Introduccion Eneagrama

El Eneagrama
1.- ENEAGRAMA
ENCUENTRO CON UNO MISMO
El trmino Eneagrama se deriva de la palabra griega enneas, que significa nueve, y grama =
puntos. Nueve puntos de una circunferencia.
La circunferencia figura geomtrica perfecta, hecha como toda lnea de puntos, quiere representar la
totalidad del ser. Cada uno de los nueve puntos representa una manifestacin concreta y parcial de ese ser
total.
!dentrarse en el conocimiento del Eneagrama es adentrarse en el propio descubrimiento interior. Es
llegar dentro de uno mismo, descubrir y desvelar los obst"culos y resistencias que uno mismo se pone para
poder vivir m"s plena y autnticamente.
2.- OBJETIVO DEL ENEAGRAMA
El ob#etivo del Eneagrama es el propio conocimiento, encontrar la iluminacin sobre uno mismo,
para cambiar o sanar lo que necesite ser cambiado o sanado.
! la lu$ del Eneagrama nos vamos a observar ob#etivamente, vamos a descubrir la dualidad que
todo ser humano vive internamente. ! esta dualidad de voces o inclinaciones, que proceden de uno, el
Eneagrama la denomina el % &' E(ENC)!L* y el % E+'*.
&' E(ENC)!L, Cualidad vivida en el centro, en su #usta medida.
E+', E-ageracin o distorsin de esa misma cualidad, vivida descentradamente y que oculta la
verdadera esencia. (i lucho contra mi ego se agranda.
La creencia suf es que nuestra cualidad esencial llevada al e-tremo, se convierte en una trampa o
en nuestro defecto m"s caracterstico. El ob#etivo es encontrar el trmino medio, el equilibrio en mi
cualidad o rasgo dominante.
.amos a e-aminar las nueve personalidades desde la distorsin, es decir desde el % E+'*. .amos a
mirar nuestra m"scara para desenmascararnos.
Cursos de Salud Integral 1
El Eneagrama
3. - ORGENES
EL ENEAGRAMA
( ORGENES)
ORIGENES DESCONOCIDOS
( EN BABILONIA O ORIENTE MEDIO, 2500 A.C)
ORDENES SUFES (s!"#s $IV # $V D.C)
GURDJIEFF IC%A&O
1'10 /012
GRU(OS DE ESTUDIO INSTITUTO
DE G)*+,-. ARICA
CLAUDIO
NARANCO
JESUITAS
OTROS (ROFESORES
El Eneagrama
/. - TRIADA 0 ES1UEMA
CENTRO INSTINTIVO
VISCERAS
'
2
5 /
1
3 2

CENTRO DEL 4
(ENSAMIENTO
CABEZA
3 CENTRO DEL
SENTIMIENTO
CORAZN
LOS TRES CENTROS5
VIENTRE 6 CORA&7N 6 CABE&A
Los nueve tipos del eneagrama est"n inscritos 3 como ya se ha dicho anteriormente 3 en un
crculo en el sentido de las agu#as de un relo#. Cada tres tipos respectivamente pertenecen a un grupo
CENTRO EMOCIONAL
(28 38 /)
CENTRO CEREBRAL CENTRO VISCERAL
Cabe$a
4)nstinto de
supervivencia,
retirado5
Cora$n
4social,
dedicado5
.ientre
4(e-ual, hostil5
LOS CENTROS
1
2
3
/
5
4
3
2
0
El Eneagrama
(58 48 3) (28 '8 1)
Sienten Piensan Reaccionan
T-9: ;*<=;:"5
6elaciones
)nterpersonales
7Cmo me ven8
79u necesita8
7:e aceptan8
(*-#=);:=><5
)magen y ;restigio
F)<=#<-s ;*?"-!:+:s5
Los sentimientos
Las necesidades
relacionales.
!tencin a los
mensa#es y la
comunicacin verbal y no
verbal.
F"@*#5 +usto y tacto
T-9;# +- *-.-*-<=:5
(*-s-<@- 4para el encuentro5
VA: +- :==-s# : D#s5
Espritu (anto
V-*B#5 (entir
T-9: ;*<=;:"5
<ener una visin
global para afrontar las cosas.
(*-#=);:=><5
<emor a equivocarse
F)<=#<-s ;*?"-!:+:s5
!n"lisis y sntesis
)maginacin y fantasa
para ampliar los hori$ontes.
Elaboracin de planes
y estrategias.
<oma de decisiones
F"@*#5 '#o
T-9;# +- *-.-*-<=:5 F)@)*#
4que plantea la accin5
VA: +- :==-s# : D#s5 =i#o
V-*B#5 ;ensar.
T-9: ;*<=;:"5
La supervivencia,
autoconservacin y
seguridad.
(*-#=);:=><5
El poder y la #usticia
F)<=#<-s ;*?"-!:+:s5
El movimiento
La accin
La se-ualidad
La llamada a los
valores, a las convicciones
y a la fuer$a de voluntad.
F"@*#5 'do
T-9;# +- *-.-*-<=:5 (:s:+#
4que ilumina la accin5
VA: +- :==-s# : D#s5 ;adre
V-*B#5 =acer, Crear.
El Eneagrama
ES1UEMA DE (ERSONALIDAD EN EL ENEAGRAMA
'. EL (ACIFICADOR
(:=A.=#
R-:s-!)*:+#*,
(:s?#,
N-!"!-<@-
2. EL LIDER 1. EL REFORMADOR
C#<.:+# -< sA 9s9#, (-*s#<: +- ;*<=;#s,
E<C*!=#, O*+-<:+:,
C#9B:@?# (-*.-==#<s@:,
D-s@*)=@?# C:s@!:+#*:
3. EL GENERALISTA 2. EL ADUDADOR
(-*s#<: *-:"E:+:, C:*F#s#,
I9;)"s?:, G-<-*#s#,
EG=-s?:, (#s-s?#,
M:<A:=: M:<;)":+#*
4. EL LEALISTA 3. EL BUSCADOR DE STATUS
A9:B"-, S-!)*# +- sA 9s9#,
C)9;"+#*, C#9;-@@?#,
D-;-<+-<@-, N:*=ss@:,
M:s#H)s@: %#s@"
5. EL (ENSADOR /. EL ARTISTA
(-*=-;@?#, C*-:@?#,
A<:"A@=# I<@)@?#
EG=C<@*=# I<@*#?-*@+#
(:*:<#+- D-;*-s?#
El Eneagrama
!"! # $ESCRIPCIN $E PASIONES % RAS&OS'
IRA
OR&U((O
VANI$A$
ENVI$IA
AVARICIA
COBAR$)A
&U(A
(U*URIA
PEREZA
(AS PASIONES SON (AS EMOCIONES IN+ERIORES!
E( $ESCUBRIMIENTO $E NUESTRAS PASIONES ES E( PUNTO $E PARTI$A $E NUESTRO
TRABA*O $E AUTO#OBSERVACIN
El Eneagrama
ENEATI(O 1 IRA
La ira es una pasin que mueve a la indignacin y al eno#o. La manifestacin m"s especfica de
la e-periencia emocional de la ira es el resentimiento.
!ctitudes como, Crtica, e-igencia, dominacin, perfeccionismo, e-ceso de control, autocrtica y
disciplina.
ENEATI(O 2 ORGULLO
El orgullo lo podemos contemplar como una pasin por el autoensal$amiento, la vanidad, el
engreimiento. :anifestaciones directas del orgullo pueden ser la e-altacin imaginaria de la
propia vala y atractivo, el e-igir privilegios, la lactancia, la necesidad de ser el centro de
atencin.
'tros rasgos que pueden ser manifestaciones psicolgicas del orgullo, necesidad de amor,
hedonismo, seduccin, tendencia a cuidar.
ENEATI(O 3 VANIDAD
La vanidad es una preocupacin apasionada por la imagen o una pasin de vivir para los o#os
de los dem"s.
6asgos que destacan, el impulso por el triunfo, la habilidad social y la preocupacin por la
apariencia personal.
ENEATI(O / ENVIDIA
El estado emocional de la envidia implica un doloroso sentimiento de carencia y un ansia por
aquello cuya falta se percibe.
6asgos de car"cter que se desprenden de esta emocin, autoimagen pobre, concentracin en
el sufrimiento, necesidad de conmover, prodigalidad, emocionalidad, arrogancia competitiva,
refinamiento, intereses artsticos y fuerte superego.
ENEATI(O 5 AVARICIA
El Eneagrama
Entendemos por avaricia un apetito desordenado de rique$a, de saber y gloria.
;ertenecen a este grupo de rasgos como falta de generosidad en cuestiones de dinero, energa
y tiempo, desapego patolgico, miedo a ser engullido, insensibilidad emocional, apla$amiento
de la accin, sentimiento de vaco, culpa, fuerte superego, negativismo, hipersensibilidad.
ENEATI(O 4 COBARDA
>alta de valor, miedo. !ctitud de autoinvalidacin, autooposicin y autoinculpacin. El miedo es
la caracterstica psicolgica e-plcita, miedo al cambio, miedo a cometer errores, miedo a lo
desconocido.
ENEATI(O 3 GULA
Entendemos por gula, al apetito desordenado en comer, beber... ?@squeda del placer 4comer,
beber, hablar5 oral. Chupar lo me#or de la vida.
6asgos, ;ermisividad hedonista, rebelda, falta de disciplina, satisfaccin imaginaria del deseo,
complacencia seductora, narcisismo.
ENEATI(O 2 LUJURIA
La lu#uria es una pasin por el e-ceso, una pasin que busca intensidad, no slo a travs del
se-o, sino en todo tipo de estmulos, la actividad, la ansiedad, las especias, la alta velocidad, el
gusto por la m@sica fuerte, etc.
Los rasgos especficos, !ctitud castigadora, rebelda, dominacin, insensibilidad,
e-hibicionismo, autonoma
ENEATI(O ' (ERE&A
Entendemos por pere$a a negligencia, tedio o descuido o flo#edad en hacer lo que debe o
necesita.
La estructura de los rasgos, inercia psicolgica, sobreadaptacin, resignacin, mediocridad,
propensin a h"bitos robticos, distraccin.
El Eneagrama
!,! # CARACTER)STICAS $E (AS PASIONES'
1 IRA
C:*I=@-* (-*.-==#<s@:. .a de
bueno por la vida.
(*#!*:9: <=#<s=-<@-5 No se
vale nada ni se merece el amor a
menos que se sea perfecto.
;oder amar solo lo perfecto es una
forma de no poder amar.
Entusiasmo por las reglas y por los
nobles propsitos. (e siente
superior e infravalora a sus
seme#antes.
;ersonas preocupadas por no
alcan$ar la perfeccin.
2 ORGULLO
S-+ +- :@-<=>< J +s@<=><.
>alta de autocrtica, que le lleva a
sentirse superior, estupendo,
digno de deferencias. )mportante
G)s@: s-* H)-*+# a travs de la
falsificacin de la realidad.
S-<@9-<@# +- s);-*#*+:+. No
siempre se e-presa con
arrogancia. (e siente Agran
persona*, capa$ de dar a los
dem"s y merecedora de recibir lo
me#or de ellas.
9uiere al otro de modo compulsivo
para sentirse capa$ de amar.
3 VANIDAD
D-s-# +- B*"":* -< s#=-+:+.
?@squeda del cariBo a travs del
-ito social.
(*#!*:9: <=#<s=-<@-5 %(lo
merece cariBo el que tiene -ito*.
'rientacin seg@n los valores
a#enos imperantes. Confusin en
relacin con los criterios de valor.
Confusin entre la imagen que
ofrece al mundo y su propia
realidad.
/ ENVIDIA
;ersonas que tienden a
culpabili$arse e inferiori$arse.
E-iste envidia decapitadora y
admirativa. E" :;-!# :"
s).*9-<@# -s s) +-.-=@#
.)<+:9-<@:". (ufrimiento como
transformacin del odio oculto.
A)@#*-;*#=K-5 'dio de s y
tendencia a la autodestruccin.
I<@*#J-==><5 !utoenvenamiento
crnico.
!pego al sufrimiento y utili$acin
de ste para atraer la atencin.
5 VANIDAD
%: +-=++# H)- -" 9)<+# <# "-
+:*I -" :9#* H)- @:<
.)-*@-9-<@- :<K-":. Cesea
arreglarse slo minimi$ando sus
deseos.
<rasfondo de autoprivacin
resignada. (e distancia del
mundo. :iedo a quedarse vaco. !
no tener y a no poder. 'bservar la
vecindad con cobarda y envidia.
6esistencia a dar. <emor a ser
devorado.
6esistencia a e-presarse, por
temor.
6esistencia a dar y a darse. .aco
interior por la incapacidad de dar.
4 COBARDA
V?- -< !):*+: :<@- "#s :@:H)-s
9:!<:*#s ;#* s) =)";:
s-=*-@:.
(*#!*:9: <=#<s=-<@-5 %slo
merecen cariBo los valientes*.
El miedo a equivocarse se
manifiesta como agresividad.
'bsesiva devocin por los ideales
grandiosos.
:iedo a la transgresin, a la culpa,
al castigo, a la condensacin que
implica salirse de lo que permite
una t"cita autoridad en el mundo
interior.
(uspicaces. >an"ticos.
!parecen ante los dem"s como
valientes y combativos.
3 GULA
(e siente culpable de la gula y se
la prohibe.
A.I< +- !)s@:*, +- s-* ;#;)":*,
+- *-=B* :+9*:=><. G)":
<@-"-=@):".
Capacidad de encontrar.
! medio camino entre el cobarde y
el lu#urioso.
:ecanismos de racionali$acin.
<raficante de noticias.
2 LUJURIA
(e-ualidad intensa.
S#B*-=#9;-<s:=>< +- )<:
s-=*-@: <s-<sB"+:+.
F:"@: +- =:;:=+:+ ;:*: :9:*.
V-<!:<E: ;#* <# s:B-* :9:*.
(uele estar en la base de los
trastornos agresivos.
!nsia de poder.
No le importa lo que piensen los
dem"s.
:al educado. +rosero.
' (ERE&A
M-+# : ": "B-*@:+.
R-ss@-<=: :" =:9B#.
No quiere saber.
(obreadaptado a los deseos de
los dem"s.
Cemasiado complacientes. Ce
poca iniciativa.
;asivos.
Conformistas. Cificultad para decir
que no. Lentitud de mente.
El Eneagrama
VIRTU$ES
POSEE NECESITA
1.
='NE(<)C!C 6EL!<).)D!6,
(E6EN)C!C
2.
+ENE6'()C!C.
(E6.)C)!L)C!C,
E:;!<E!
=F:)LC!C
3.
E>)C)ENC)!(,
:FC=! ENE6+)!.
CE(!66'LL!6 6ECF6('( CE '<6'(.
.E6!C)C!C 7CFGL E( :) .E6C!C ='NC!8
/.
C6E!<).)C!C,
'6)+)N!L)C!C
(EN()?)L)C!C !N<E L! +EN<E
('()E+',
(E6EN)C!C CE (EN<):)EN<'(
5.
;EN(!6 L'+)C'
()N<E<)D!6.
C!6 (EN<)C' ! <'C'
CE(;6ENC):)EN<' 4('N !.!6'( '
<!C!H'(5
(EN<)6
4.
>)CEL)C!C,
LE!L<!C,
6E(;'N(!?)L)C!C,
6EC<)<FC
C'6!IE,
C!;!C)C!C CE CEC)()'N
3.
6E>'6D!C'6 ;'()<).',
.E6 EL L!C' ?FEN'
('?6)EC!C,
.).)6 !L C)!
2.
>'6<!LED!,
(E6 C)6EC<',
)6 !L +6!N'
!CE;<!6 (F >6!+)L)C!C
'.
<6!N9F)L)C!C,
6EL!<).)(:'
;!C)>)C!C'6
ENE6+)!,
C)L)+ENC)!
El Eneagrama
5. - ENEATI(OS5 (ASIONES D RASGOS
ES-UEMA $E CA$A ENEATIPO'
PASIN
+I*ACIN
VIRTU$
+RUTOS $E( ESP)RITU
$OMINA$O POR (A PERSONA(I$A$ . E&O
(O -UE TIENEN -UE /ACER PARA IR A SU ME*OR
ESTA$O % EVO(UCIONAR ES
CONECTA$O CON SU ESENCIA
PRO+ESIONES M0S I$NEAS
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
El Eneagrama
4. - TEORIA DEL ALA 0 SUBTI(OS 0 LAS FLEC%AS
TEOR)A $E( A(A
En el Eneagrama no e-isten los tipos puros. Cada persona es una combinacin @nica entre
su tipo fundamental y de uno de los tipos contiguos a l, que recibe el nombre de ala. Cada persona
desarrolla atributos o caractersticas de una de las dos personalidades contiguas a la suya 4o de
ambas5.
En la mayora de los casos se desarrolla en la primera mitad de la vida slo una de las alas.
Fna de las misiones en la segunda mitad consiste en orientarse a la segunda ala.
El esquema siguiente propone una serie de ad#etivos, dos positivos y dos negativos, que
iluminan las posibles tendencias de la personalidad cuando predomina un ala y teniendo en cuenta
el grado de madure$ o inmadure$ de la personalidad.
L -
T;# +-
;-*s#<:"+:+
L -
6ela#ado
'b#etivo
Cistanciado
)ntolerante ' 1 2
!ltruista
+eneroso
;osesivo
Crtico
)dealista
'b#etivo
!utocrtico
Crtica J Iuicio 1 2 3
(eguro de s mismo
!mbicioso
E-trovertido
Competitivo
(ociable
!ltruista
(eductor
!comodadi$o 2 3 /
(ensible
)ntuitivo
;resuntuoso
(oBador
E-trovertido
!mbicioso
Narcisista
Competitivo 3 / 5
)ntrovertido
;erceptivo
6acional
Ceprimido
Creativo
Emp"tico
Ensimismado
Cesesperado / 5 4
>iel
6esponsable
<emeroso
Cesconfiado
Competente
Lgico
Cistanciado
!rrogante 5 4 3
E-trovertido
Cordial
)mpulsivo
=edonista
>iel
6esponsable
!nsioso
Cefensivo 4 3 2
>irme en el mando
Confiado
!gresivo
Codicioso
+eneroso
Energtico
)mpulsivo
Egocntrico 3 2 '
Celicado
6eceptivo
'bstinado
>ro
!sertivo
!bierto
!ntiautoritario
.engativo 2 ' 1
'rdenado
Entegro
Controlado
!rbitrario
TEORIA $E (AS +(EC/AS El trayecto din"mico desde el eneatipo en que nos encontramos
haca el eneatipo que nos dirigimos bien sea en el proceso de integracin o desintegracin.
El Eneagrama
/ ;unto de integracin, K
;unto de desintegracin , L
M ;unto de integracin, L
;unto de desintegracin, N
O ;unto de integracin, 1
;unto de desintegracin, 0
L ;unto de integracin, /
;unto de desintegracin, M
P
;unto de integracin, N
;unto de desintegracin, K
;unto de integracin, 0
;unto de desintegracin, O 1
;unto de integracin, P
;unto de desintegracin, / K
;unto de integracin, M
;unto de desintegracin, P N
M Cuidadoso, amistoso y original
O Competente, vera$ y digno de confian$a
L
Creativo, natural y disciplinado
P
)nventivo, sabio y enrgico
>iel, valeroso y confiado 1
!legre, comple#o y sobrio K
+eneroso, firme en la direccin y
protector N
Comprensivo, pacfico y centrado
en su meta
0
/ Cespierto crticamente, sereno y con
altura tica
M :anipulador, dominador
y simbitico

O 'portunista, engaBoso y posedo por su
carrera
L
9ue#umbroso, decadente y luctuoso
P
!islado, nihilista y e-cntrico
Cependiente, agresivo y cobarde
1
E-cesivo, diletante e intransigente
K
<ir"nico, violento y posedo por el poder
N
>atalista, desorientado y terco
0
/ )ntransigente, farisaico y demoledor
;unto de integracin, O
;unto de desintegracin, 1
0
OC%O
MCONSERVACI7NN
SU(ERVIVENCIA SATISFACTORIA
Es@I< @:< ;*-#=);:+#s ;#* ": s);-*??-<=:
s:@s.:=@#*:, H)- #"?+:< ":s <-=-s+:+-s +- ":
-s-<=:
E" 9#+# +- =#<s-!)* ":s <-=-s+:+-s ;*#;:s
s- B:s: -< !*:< 9-++: -< #"?+:* : "#s +-9Is.
M SE$UALN
(OSESI7N 6 ENTREGA
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Us:< 9)=K: @-*<)*: ;:*: :?:s:"":*.
M SOCIAL M
AMISTAD
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B:,# s) ;*#@-==>< J +- "#s H)- "#s ;*#@-!-<.
G)s@:< +- "# :s#=:" J +- s)s :9!#s
:s#=:"-s.
NUEVE
MCONSERVACI7N
A(ETITO
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A@-<O:< ":s :9-<:E:s +- ": ?+: <:*=#@EI<+#s-
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M SE$UALN
UNI7N
D-s-# +- .)s#<:*s- ;#* =#9;"-@# =#< )<:
;:*-,:. V?- -< J ;#* #@*: ;-*s#<:. (-*=B- : "#s
+-9Is +- .#*9: 9Is =":*: H)- : sA 9s9#.
M SOCIAL M
(ARTICI(ACI7N
A@*:==>< ;#* ": !-<@- H)- K:=- :"!# -< !*);#.
(:*@=;:* s- ?)-"?- s) <O="-# =-<@*:". 1)-*-<
-s@:* ;*-s-<@-s +#<+- K:J: H)- -s@:*"# J
;:*@=;:* -< s) 9#9-<@#.
UNO
CONSERVACI7N
SU(ERVIVENCIA
T-9-< =#9-@-* -**#*-s H)- ;#<!:< -< ;-"!*# s)
s);-*??-<=:. A<s-+:+ +- <# K:=-* "# =#**-=@#.
L-s ;*-#=);: <# s-* ;-*.-=@#s.
M SE$UALN
CELOS - CALOR
T-<+-<=: =#<@*#":* J :=*@=:*. D#9<:+#s ;#*
"#s =-"#s. D*:9: -<@*- ": +:9: J ": ;)@:.
M SOCIAL M
INADA(TACI7N - RIGIDE&
C#<.)s>< -<@*- "# H)- +-s-: J -" :,)s@:*s-
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SA<+*#9- +-" M=*)E:+#N.
2
'
1
SIETE
MCONSERVACI7NN
FAMILIA 6 DEFENSORES DE O(INI7N SIMILAR
G)s@# ;#* -" ;":=-* - <@-*Cs ;*#;#. U<
#;#*@)<s@: =#< )< .<# #".:@# ;:*: s:=:*
?-<@:,:. A+#*:< ;-*@-<-=-* : )< !*);# H)-
;-<s- =#9# -""#s.
M SE$UALN
SUGESTI7N - SUGESTIONABILIDAD
(#":*+:+ -<@*- )<: *-B-"+A: ;*#.)<+: J -"
-<=:<@# s);-*.=:". E<=:<@:+#s +- ": ?+:,
!#"#s#s +-" 9Is :""I. E?@:< 9)=K# ;:*: -?@:*
-" +#"#*.
M SOCIAL M
SERVICIO 6 DIS(OSICI7N AL SACRIFICIO
(:;-" +- :J)+:+#* ;*-#=);:+# ;#* -" :"?# +-"
+#"#*. L:s ;*?:=#<-s s#< @-9;#*:"-s J -"
.)@)*# "-s +:*I ;":=-*. E" 9Is <:*=ss@: J
-GKB=#<s@:. D- =)"# ;#* s-* .:9#s#s. 3
CUATRO
MCONSERVACI7NN
TENACIDAD - CONTRAATA1UE
E" ":9-<@# ;#* ": @*:!-+: +- s) -Gs@-<=:
+#9<: s) .:<@:sA:. A<s: +- <@-<s+:+. (#* s)
<@*-;+-E =#<@*#":< ": @-<+-<=: : ": +-;*-s><.
M SE$UALN
COM(ETITIVIDAD D ARROGANCIA
A=@@)+ +- s-* ;-*s#<:s 9)J -s;-=:"-s ;:*:
=#9;-<s:* s) ;#B*- :)@#9:!-<. E<?+:< : ":s
;-*s#<:s H)- ;:*-=-< 9Is .-"=-s.
M SOCIAL M
S-<@9-<@# +- =)";: +- H)- K:J :"!# 9:"# -< s)
<@-*#* H)- "#s +-9Is ?-<. V-*!P-<E: ;#* <#
-s@:* : ": :"@)*: +-" !*);#.
/
DOS
MCONSERVACI7NN
(RIVILEGIO - EGOCENTRISMO
C*--< s-* 9-*-=-+#*-s +- )<#s ;*?"-!#s
-s;-=:"-s ;#* s) B#<+:+, .":<@*#;A:... @-<-<
H)- *-=#9;-<s:* s) :@-<=>< J -<@*-!:. U<:
.)-*@- ?#")<@:+ +- s:@s.:=-* s)s +-s-#s : s)
9#+#5 J# ;*9-*#.
M SE$UALN
SEDUCCI7N - ATA1UE
S-+)=@#*-s, s-+)=-< ;:*: :s-!)*:*s- H)- s#<
:@*:=@?#s. A!*-s>< =#9# s);-*:=>< +- "#s
#Bs@I=)"#s, s- .,:< -< "# <:"=:<E:B"-, .)-*E:< -"
=#<@:=@#. MM),-* .:@:"N.
M SOCIAL M
AMBICI7N
A9B=#<:< ": <.")-<=: s#=:". S- :s#=:< =#<
;-*s#<:s 9;#*@:<@-s H)- ;)-+:< ;*#@-!-*"#s J
:s-!)*:* s) s@:@)s s#=:". T#9: +- ;#+-*
<:;#"-><=:. I* +- M;*<=-s:N ;#* ": ?+:.
2
SEIS
MCONSERVACI7NN
CALOR - CALIDE&
C:"+-E, B)s=:* J +:* =:"#* ;:*: +-s:*9:* :
;#sB"-s :!*-s#*-s. B)s=: ;*#@-==>< ;-*# :
": ?-E .*)s@: s)s ;*#;-<s#<-s =#9;-@@?:s.
M SE$UALN
FUER&A - BELLE&A
C#<@*:.>B=#. B)s=: +-s:**#"":* -" ;#+-* ;:*:
=#9;-<s:* -" s-<@9-<@# +- 9-+#. S-
;-"-:< 9)=K# ;#* ": ?+:, -" @*:B:,# J ":s
;-*s#<:s. %;-*?!":<@-s.
M SOCIAL M
DEBER - OBLIGACI7N
(*)s:<#s. A@*:;:+#s -< ":s #B"!:=#<-s J ":
+)+: !-<-*:"E:+:. S#< 9)J ;*-=s#s.
D-?#@#s ;#* s:@s.:=-* ":s *-s;#<s:B"+:+-s.
4
CINCO
MCONSERVACI7NN
CASTILLO 6 %OGAR - SANTUARIO
S) =:s: -s )< ")!:* =I"+# J ;*#@-!+# -< -" H)-
<# ;)-+- s-* 9#"-s@:+#. Es -" 9Is *-@*:+#.
R-=K:E: @#+# "# H)- ?-<- +- .)-*:.
M SE$UALN
CONFIAN&A
C#<.A:< -< ":s *-":=#<-s s-G):"-s, <# ?-*B:"-s,
9Is H)- -< ":s *-":=#<-s 9Is ;OB"=:s. D: ":
9;*-s>< +- .*:"+:+ J =#<.:<E: -< sA 9s9#.
M SOCIAL M
TOTEMS 6 RECONOCIMIENTO - JERAR1UA
S- <="<:< ;#* ": BOsH)-+: +-" =#<#=9-<@#.
T-<+-<=: : M!*);#s 9=I@=#sN.
E" 9Is -G@*:?-*@+# +- "#s @*-s. As;*: :" ;#+-*
<@-"-=@):".
5
TRES
MCONSERVACI7NN
(RAGMATISMO - SEGURIDAD
Es@I< ;*-#=);:+#s ;#* ": s-!)*+:+ +-" +<-*# J
": ;*#;-+:+ 9:@-*:". A<s#s#s ;#* @-<-*"# @#+#
B:,# =#<@*#". T*:B:,: +)*# ;:*: s) s@:@)s.
M SE$UALN
MASCULINIDAD - FEMINIDAD
S-G):"9-<@- :@*:=@?#s 0 :s J )@"E:< s)
s-G:;;-" ;:*: =#9;-@* =#< "#s +-9Is.
F*)s@*:=>< =*><=: ;#* ": <-=-s+:+ +- ??*
s#"# ;:*: "#s +-9Is.
M SOCIAL M
(RESTIGIO
S- ;*-#=);:< ;#* -" ;*-s@!# # ": ;*-s-<@:=><
+- )<: B)-<: 9:!-< s#=:". C:9:"-><=#s.
1)-*-< !):* -" *-B:F#.
O
(OS SUBTIPOS
INTE&RACIN
DESINTEGRACI7N
El Eneagrama
3. - ENEAGRAMAS5 (ASIONES 0 RASGOS
7.1. - TRAMPAS 7.2. - PASIONES
7.3. - LLAMADAS 7.4. - FRUTO DEL ESPRITU
7.5. - SUBTIPOLOGAS SEXUALES 7.6 INSTINTO DE SUPERVIVENCIA
!varicia P
Cobarda Q
<emeridad 1
;lanificacin K
.engan$a N
;ere$a 4Comodidad5
0
/ (ensibilidad
M !dulacin
;ere$a
0
/ )ra
M 'rgullo
O :entira
L Envidia
Codicia P
<emor 4:iedo5
1
Cesmesura 4+ula5
K
)mpudicia 4lu#uria5
N
!mor
0
/ Crecimiento
M Llamadas
4gracia5
O Esperan$a
4.oluntad de Cios5
L !utenticidad Q ;rimigenia
4Fnin con Cios5
(abidura
4providencia divina5 P
>e 4Confian$a5 1
6ealismo K
4Colaboracin con Cios5
:isericordia 4verdad5
N
'b#etividad P
L Equilibrio
O .eracidad
M =umildad
/ (erenidad alegre
4;aciencia5
!ccin 0
.alor 1
(obriedad K
4!legra sobria5
)nocencia N
TRAM(A
(C:""-,>< s<
s:"+:)
EL (ECADO
ARRAIGADO
INVITACI7N
(L":9:+:)
F*)@# +-"
-s;A*@)
Confian$a P
>ortale$a Q ?elle$a
1
6eceptividad ante los
estmulos K
!nsia de posesin Q
entrega N
Fnin
0
/ Celos
!petito
0
/ <emor
M ;rivilegio
O (eguridad
L Contraataque 6efugio P
Calide$ 1
Cefensa K
(upervivencia
satisfactoria N
SUBTI(OLOGAS
SE$UALES
SUBTI(OLOGAS DE
SU(ERVIVENCIA
O :asculinidad Q
feminidad
L Competitividad
O .anidad
L Languide$
4:elancola5
M (educcin Q
!taque
El Eneagrama
7.7. - SOCIALES 7.8. - IDEALIACI!N
7.". - IDENTIDAD 7.1#. - EVITACI!N
7.11. - TENTACI!N 7.12. - MECANISMOS DE DEFENSA
!mor
0
/ )nadaptacin
O ;restigio
M !mbicin
<engo perspectiva
P
Cumplo con mi
obligacin 1
L .ergRen$a
(oy feli$ K
!mistades N
Cisposicin al sacrificio
K
'bligacin 1
<tems P
(oy fuerte N
Estoy satisfecho
0
/ <engo derecho
M !yudo
/ (oy honrado, aplicado y
ordenado
M Estoy lleno de
amor, soy altruista y
estoy dispuesto a
ayudar
(oy sabio, inteligente y
receptivo P
I+-:"E:=><
(oy #usto, fuerte y
superior N
O <engo -ito, soy
competente y efectivo
L (oy original, sensible, y
cultivado
Conflicto
0
/ Eno#o
M )ndigencia
O >racaso
(oy optimista,
alegre y amable
K
(oy sereno, armnico y equilibrado
0
L .ulgaridad
(oy fiel y obediente
1
.aco P
Comportamiento
errneo 1
Color K
SOCIALES
Cebilidad N
LA (RO(IA IMAGEN
EVITACI7N
O <engo -ito
L (oy distinto
Cenigrarse a s mismo
0
/ ;erfeccin
M !yuda
O Capacidad 4Eficiencia5
L !utenticidad
(abidura P
(eguridad 1
)dealismo K
Iusticia N
6etiro 4(egmentacin5
P
L (ublimacin mediante el
arte
O )dentificacin
M 6epresin
/ Control de las
reacciones
Narcoti$acin
0
;royeccin 1
6acionali$acin
K
Negacin N
TENTACI7N
M-=:<s9#s +-
+-.-<s:
El Eneagrama
2. - ENEATI(OS
El Eneagrama
1!"! # CREENCIAS B0SICAS
CREO -UE'
2, SLas necesidades de los otro son m"s importantes que las mas
<odo esta bien
1, S (olo los fuertes conquistan el mundo
(olo el fuerte sobrevive
&o soy quien puede hacer las cosas derechas
(olo puedes depender de ti mismo
<u est"s conmigo o contra m
Come o ser"s comido
3'S <ener opciones es tener libertad,
Los compromisos son una trampa.
No tener opciones es estar muerto
:"s es me#or
La vida es un banquete
4' S La claridad y la franque$a son peligrosas
Nada es lo que parece
Fno siempre debe estar en guardia
La vida es peligrosa
5. S (olo se puede depender de uno mismo.
El conocimiento y el an"lisis nos dan seguridad
El pensamiento y la mente son los valores m"s importantes
No confes, no te de#es arrastrar por las emociones.
,S (i yo lo consigo lo que otros tienen, hallar a m autentico, %yo mismo*
<engo que ser especial y @nico
:e falta algo
Los dem"s son siempre m"s y me#or
No mere$co que me amen
Fn amor especial me har" verdadero, entero, completo y meritorio.
Los dem"s consiguen lo que yo quiero
6,S El valor depende del logro
&o soy lo que hago
Cebo producir y ganar para que me quieran
El -ito es lo que importa
,,S Los dem"s tienen que estar contentos para que me amen
Los deseos y necesidades de los otros son antes que los mos.
",S Las cosas nunca est"n lo bastantes bien hechas
&o no lo mere$co
La felicidad y la pa$ deben ser ganadas y merecidas
(i las cosas son f"ciles no tiene valor
N#@:5 Estas creencias son tipo, tal ve$ tu no formules las creencias en idnticos trminos
pero lo que debe prestar atencin es al contenido o a la idea que la creencia transmite.

El Eneagrama
1!,!# +ORMAS $E COMUNICAR
A ": K#*: +- =#9)<=:* =:+: )<# +- "#s -<-:@;#s ;#s-- =:*:=@-*As@=:s
;-*s#<:"-s 9)J +-.<+:s.

& en la comunicacin se mantiene con una actitud muy definida con lo que procuran
de#ar entrever cual es su sentido de vida, en ste caso cual es su pasin dominante.
1!6!# ACTITU$ES COMUNICATIVAS

M !dulador Q Conse#ero
O Comercial Q ;ublicitario Q
.igori$ante
L 6om"ntico Q 9ue#umbroso
E-plicativo Q (istem"tico QCerebral ?reve
Conciso P
Cauteloso Q Celimitante Q
!dmonitivo 1
Charlat"n Cotilla Q Cuentista K
Cesenmascarador Q
Cirecto Q 6etador Q )ntimidador N
:ontono Q ;esado Q )ndolente
0
/ )nstructivo Q EnseBante
Q :orali$ante
M !gradar a todos y en todo.
O (obresalir, seducir, ser centro
de atencin.
L 6ecuerdo permanente del pasado, sentirse
diferente internamente, especial.
!islarse, instruirse, evitar los agobios
sociales, mostrar que sabe. P
Cudar de todo y de todos, indecisin ante
cualquier acto. 1
6evolotear de un lado a otro, llamar
la atencin hablando y e-agerando,
huir de la monotona
K
;rotestar, imponerse y mostrarse
prepotente, atacar para defenderse. N
!gradar para que todo y todos se sientan cmodos con su
presencia
0
/ Cumplimiento estricto de normas,
reglas, compromisos.
El Eneagrama
1!! # RE(ACIONES PERSONA(ES
En lo que respecta a la conducta en las relaciones personales o de pare#a, los tipos
van a sentir el acoso de sus propios temores y como consecuencia manifiesta la tensin que
genera la amena$a de prdida y usar"n ciertas respuestas conductuales como
compensacin oQy proteccin.

1!5! # $ICOTOMIAS PSICO(&ICAS EN (AS RE(ACIONES

M Es necesario mantener el
control a cualquier precio
:!N);FL!C)TN
O =ay que resaltar a toda costa las
cualidades masculinas o femeninas.
(<!6< J E(<6ELL!
L
Luchar siempre por ese
alguien singular que
realmente vale la pena.
C':;E<ENC)!
?@squeda de ese alguien con quien sentirse
seguro y cmodo P
6E>F+)'
=acerse el valiente o arriesgado y de
esa forma ser deseado
>'6<!LED! 1
!l buscar tantas alternativas puede
a su ve$ ser atrapado
:FL<) J';C)TN
K
<iene el derecho sobre sus
relaciones. El manda
C':)N)' N
Necesidad de amar para ser
)CEN<)>)C!C)TN
0
/ (iempre va a encontrar a otro m"s
perfecto que amenace sus
relaciones
CEL'(
M :eticuloso Q Negligente
O !stuto Q >anfarrn
L !rgumentador Q (uperficial :etementodo Q !ntisocial P
!ctivo Q ;ere$oso 1
(uperioridad Q )nferioridad K
!uto 3 anulacin
!uto J .alidacin N
/ Curo Q ?landengue
!ccin Q !sertividad Q !utonoma Q
>ortale$a Q )ndependencia
N
'ptimismo Q >le-ibilidad Q
;ositivismo K
Lealtad Q >idelidad Q Evaluacin
1
;rofundo Q :etdico Q Concreti$ador Q
(obrio Q (istemati$ador Q Cesprendido
P
/ Especifico Q ;r"ctico Q Enrgico
M <ernura Q +entile$a Q (ervicio Q
!yudador
O !ctivo Q <riunfador Colaborador Q
'rgani$ador
L (ensibilidad Q )deali$acin Q
E-presin artstica
Crdulo Q Escptico
0
Centrado Q 6ela#ado Q Calma Q
<ranquilidad
0
O U-ito 3 (obresalir J
;restigio
El Eneagrama
1!4! # RESPUESTA SOCIA( E&TICO
Cada uno de los tipos se relaciona socialmente de forma muy distinta y con
intereses muy diferentes. Los mecanismos de defensa del ego son los que marcan la
pauta en la respuesta social que se ve potenciada a@n m"s por el estilo de
comunicacin dominante que cada tipo tiene.
'5 ?usca la pertenencia en el grupo.
15 ! este tipo le resulta costoso someterse a las normas y reglas
sociales.
25 Los tipos C'( buscan despuntar en el "mbito social.
35 Los tres necesitan sobresalir en algo y tener una buena imagen
/5 (ufren por no estar al nivel de los dem"s.
P, Necesitan tener modelos de personas a los que imitar

1, <ienen que cumplir con los preceptos y normas que se les e-igen
para considerarse aceptados.
35 =an de tener bien determinadas sus actividades grupales para
9ue nadie se escape a su control.
2 ?uscan satisfacer a todo el grupo lider"ndolo.
)ntegracin y participacin
0
/ )nadaptacin
M !mbicin
(electo 3 )deales P
L 6etraccin J .ergRen$a
Cumplimiento 3 Ceber 1
(eleccin 3 Limitacin K
6elaciones 3 Conocer
gente N
El Eneagrama
1!3 !# MECANISMOS $E $E+ENSA % AUTO#PROTECCIN
En el momento en que nos sentimos amena$ados, que los temores b"sicos hacen presa en
nosotros, y no somos capaces de a travs de la tentacin superar la crisis, y la posicin es
f"cilmente e-teriori$able, ponemos en marcha ciertos mecanismos de defensa y autoJ
proteccin para que descubran 47cu"l es nuestra pasin85. (eria algo as como las cora$as
con el que nos recubrimos para %proteger* nuestro ego. Estos mecanismos son pautas de
conductas que reali$amos y por las que es muy f"cilmente identificable cada tipo, en
especial en situacin de %stress* emocional.

1!1!# $ESOR$ENES $E PERSONA(I$A$
(i stos mecanismos de defensa se descompensan caemos inevitablemente en los
%desrdenes o trastornos de personalidad* tomando la salida de,

M 6epresin
O )dentificacin Q )mitacin
L (ublimacin artstica 6etiro Q !islamiento P
;royeccin 1
6acionali$acin K
Negacin de s N
Narcoti$acin
0
/ Control de las
reacciones
M Narcisista
;sicoJsomati$ante
O =istrinico Q Estrs
!gotamiento
L E-ceso Q Celito
!ntisocial Esqui$oide >bico P
;aranoide 1
Libertina#e Q Esqui$otpico
K
Crueldad !gresivo N
Evitativo Cependiente
0
/ 'bsesivo J Compulsivo
<o-icmano
El Eneagrama
'. - ENEAGRAMAS
2!"! # $E( SENTI$O SANO $E S) MISMO
2!,! # $E (OS $E(IRIOS % COMPU(SIONES
2!6! # $E (OS TEMORES BASICOS
2!! # $E (A VIO(ACIN
2!5!# $E (OS ORI&ENES IN+ANTI(ES
2!4! # $E (A SOBRECOMPENSACIN
(oy pacfico
0
/ (oy ra$onable
M (oy cariBoso
O (oy deseable
L (oy intuitivo
(oy perceptivo P
(oy simp"tico 1
(oy alegre K
(oy fuerte N
Cisociacin,
Cesorientacin
0
/ 'bsesiones,
Contradicciones
compulsivas
M <ener derecho,
Coercin
O :alicia,
>alsedad
L 'dio a s mismo,
<ormento Emocional
;aranoia, >obias P
(obre reaccin,
Conducta )rracional
1
:anas, Conducta
Err"tica K
:egalomana,
(obree-tensin N
(epararse
0
/ (er condenado
M No ser querido
O (er recha$ado
L (er defectuoso
(er aplastado P
(er abandonado 1
(er privado K
(ometerse a otro N
6epresin, Cescuido de los
dem"s
0
/ >arisesmo,
)ntolerancia haca los
dem"s
M !utoengaBo,
:anipulacin de los
dem"s
O =ostilidad, E-plotacin
de los dem"s
L !utoinhibicin,
!lineacin de los dem"s
6echa$o, !islamiento de
los dem"s P
!utomenosprecio,
Cependencia de los
dem"s 1
)mpulsividad, !buso
haca los dem"s K
Crueldad, .iolencia hacia
los dem"s N
;ositivo haca ambos
padres
0
/ Negativo hacia el
padre
M !mbivalente
hacia el ;adre
O ;ositivo hacia la
:adre
L Negativo hacia ambos
;adres
!mbivalencia hacia ambos
padres P
;ositivo hacia el ;adre
1
Negativo hacia la
:adre K
!mbivalente hacia la
:adre N
6esignacin, >atalismo
0
/ ;erfeccionismo,
Cogmatismo
M Engreimiento,
)ndispensable
O Narcisismo,
!rrogancia
L !utocompasin,
!utoindulgencia
;ugnacin, E-tremismo P
6ebelda,
!utoritarismo 1
)nsaciabilidad,
)nmoderacin K
.oluntariedad,
Combatividad N
Cesligadura,
;asividad
0
/ Control emocional,
sentido del orden
M )ntrusin,
;osesividad
O C"lculo, ;royeccin de
im"genes
L Ensimismamiento,
6etraimiento
;reocupacin, Cesapego P
Cependencia 1
:anas, Conducta
Err"tica K
E-pansividad,
Cominacin N
<ener unin con otro
0
/ <ener ra$n
M (er querido
O (er aceptado
L Comprender el s mismo
Comprender el ambiente P
(er confiado en s mismo N
<ener seguridad 1
Estar satisfecho K
4
El Eneagrama
2!3! # $E (OS $ESEOS B0SICOS
2!1! # $E( CONTRO( EMOCIONA(
2!2! # $E( $ESE-UI(IBRIO
2!"7! # $E( VA(OR SOCIA(
2!""!# $E (AS TIPO(O&)AS
!daptacin
0
/ 'bligacin
personal
M ?ien
intencionado
O Competitividad
L .ivir en la imaginacin
!n"lisis )ncesante P
Cependencia 1
Codicia K
;ropio inters N
Estabilidad, Nutrimiento
0
/ ;rincipios,
'b#etividad
M +enerosidad,
(ervicio
O !mbicin, Cesarrollo
;ropio
L )ndividualidad,
!utoe-presin
Conocimiento, ;ericia P
Compromiso,
Cooperacin 1
(entido pr"ctico,
;roductividad K
!utoridad, Lidera$go N
A!*-s?#s
D-;-<+-<@-s
A;:*@:+#s
TI(OS
'
1
2
3
/
5
2
3
4
El Eneagrama
10. - DESCRI(CI7N DE LOS ENEATI(OS
1 LOS IDEALISTAS
(a comunicaci8n Ver9al
Los % / * se comunican verbalmente #u$gando de manera instintiva la realidad, centran su atencin
en los comportamientos, no en las motivaciones que puedan subyacer a stos. <ienden a morali$ar, V 7=as
visto8W 7No te lo haba dicho yo8XW V !s no se haceXW V <e has equivocadoX Y En su vocabulario se
repiten e-presiones como V Es precisoXW V =abra queXW V <odos deberamosX Y su tono de vo$ es a
veces ta#ante yQo culpabili$ante. En ocasiones se demoran en repetir informaciones o instrucciones para
cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no va a cometer errores.
&estualidad
! los V / X les cuesta mucho estar rela#ados. (u constante tensin les lleva a mantener el cuerpo
erguido y los m@sculos dispuestos para la accin. En general, son tipos altos y delgados, cuyo fsico est"
dominado por el sistema nervioso.
Uso del es:acio
Los V / X tiene fama de estar obsesionados por el orden. Cada cosa debe estar en su sitioW las
carpetas, los $apatos, los vestidos Y (u entorno deben refle#ar una imagen de limpie$a y perfeccin. !hora
bien, a pesar de ser meticulosos y organi$ados, en su ambiente hay casi siempre un lugar desordenado,
cuya funcin y contenido slo ellos conocen.
Relaci8n con el tiem:o
Los V / X ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse in@tilmenteW por
eso lo organi$an y utili$an responsablemente. El tiempo est" hecho de horarios y pla$os a los que hay que
atenerse. ! menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus
deberes. <ienen siempre la sensacin de que, si hubieran tenido m"s tiempo, las cosas habran salido
me#or.
Vestido
Iunto a los V L X, los V / X son las personas que m"s atencin prestan al modo de vestir como
medio de transmitir su imagen. (u ropa suele estar bien coordinada, visten con gusto y elegancia y prefieren
los colores cl"sicos.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, Cuando los V / X se mueven haca los V K X y ,
se hacen menos crticos y m"s optimistas
e#ercen menos control sobre sus reacciones y sentimientos
.aloran lo que est" bien, sin centrar la atencin en lo que va tan bien.
programan el tiempo de la actividad y del ocio
se hacen m"s fle-ibles y aprenden a relativi$ar
ven las cosas con una perspectiva m"s amplia
;ueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los V / X se mueven haca
el lado oscuro de los V K X y,
El Eneagrama
abusan de sustancias estimulantes
e-perimentan en secreto sus deseos reprimidos
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, Cuando los V / X se mueven haca los V L X y,
se sienten culpables por no ser perfectos y se autocondenan
perciben el desdn y la indignacin por las e-pectativas incumplidas
e-perimentan des"nimo y autoconmiseracin
interiori$an la rabia y se sienten deprimidos
pierden confian$a en s mismos
asumen actitudes dram"ticas V nadie me quiere X V nadie me comprende X Y
;uede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los V / X se mueven
haca el lado positivo de los V L X y ,
establecen contacto con sus sentimientos m"s profundos
(e implican en actividades creativas y artsticas.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso
(e-ualidad deseada y controlada que priori$a la tica 4lo que est" bien, lo que est" mal5 sobre la
espont"nea vivencia de la se-ualidad, generando dificultades en la e-presin l@dica de las relaciones
amorosas.
Color
+ris J plateado. Este color, me$cla de blanco y negro, es un color discreto, a la ve$ que brillante y
claro, que promueve la refle-in y la imaginacin. En los tests de Lucher, el gris indica, por lo general, un
estado latente de ansiedad y tensin. La naturale$a viste con este color, neutro pero siempre de moda, a
sus gigantes, las ballenas y elefantes. El gris se asocia tambin con la inteligencia, con la sustancia 4materia
gris5 del cerebro y con los cabellos canosos 4plateados5 del sabio. +ris es el color de las nubes y de los
metales que se usan para fabricar las armas, los aviones y los barcos.
!tributos negativos, el gris es el color de la decadencia, de la neutralidad y de la frialdad.
+lor
El lirio. Esta flor, graciosa y amante de los sotobosques frescos y umbros, refle#a la actitud tmida y
refle-iva de los V / X. !preciada especialmente por la delicade$a de su perfume y la sencille$ de su
apariencia, simboli$a la necesidad de refinamiento y transparencia de los idealistas.
O9<eto
La pir"mide. Los V / X est"n comprometidos constantemente en el esfuer$o por me#orarse a s
mismos y el mundo en el que viven. La pir"mide simboli$a esta tensin haca la perfeccin.
Animal
>ase compulsiva, el terrier 4perro inquieto y agresivo que primero muerde y luego ladra5. 6ecuerda
la actitud crtica de los V / X.
>ase integrada, La abe#a 4ingeniosa, bien organi$ada, metdica y laboriosa5.
Naci8n (ui$a 4ordenada, precisa, limpia y laboriosa5.
El Eneagrama
2 LOS ADUDADORES
! los % M * les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. Cuando se
encuentran con un conocido por la calle, le saludan cordialmente
4V ZEst"s guapsima con este vestido[ X Y5 para entrar con buen pie y ganarse a su interlocutor. (u
comunicacin se caracteri$a por la facilidad con que tienden a dar conse#os, V Esc@chame, te lo digo por tu
bien Y XW V &o te sugerira que Y X W V (igue mi conse#o y no te arrepentir"s X Y
&estualidad
! los V M X les va muchsimo la intimidad fsica, se mueven con naturalidad y rapide$ en el espacio y
establecen f"cilmente contacto fsico mediante un saludo, un abra$o o una caricia. VCeseo de ternuraX
podra ser el ttulo de su manual de relaciones cotidiano.
Uso del es:acio
Los V MX se rodean de ob#etos y recuerdos que les recuerdan sus afectos m"s ntimos y sus
amistades m"s significativas. Les gusta vivir en ambientes acogedores y c"lidos, donde haya flores,
muBecas, peluches Y cuando alguien llega a su casa, l ya le ha servido un caf y unos dulces antes de
que tenga tiempo de sentarse.
Los V M X viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con
los dem"s. El tiempo tiene para ellos sobre todo un significado impersonal cuando tienen que limitarse a
cumplir sus obligaciones. En la medida de los posible, tratan de comunicarse y establecerse contacto con
las personas antes de ponerse a traba#ar.
Vestido
Los V M X no visten tanto par s mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en
su vida. ;refieren los colores c"lidos y un estilo desenvuelto y deportivo.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, Cuando los V M X se mueven haca los V L X y ,
se toman tiempo para s y e-ploran su mundo interior
est"n dispuestos a e-aminar sus motivaciones y sentimientos
Cescubren la importancia de sintoni$ar la accin con la autenticidad del propio ser.
valoran la soledad como camino de maduracin personal
Establecen relaciones m"s honradas y aprenden a decir V no X.
Encuentran otras formas de conseguir la autoestima sin depender slo de la necesidad de
ayudar.
;ueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los V M X se mueven haca
el lado oscuro de los V L X y,
se comparan con los dem"s, volvindose envidiosos
se aslan y se deprimen
El Eneagrama
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, Cuando los V MX se mueven haca los V N X y,
de#an aparte su proverbial amabilidad y se hacen vengativos
pueden volverse verbal o fsicamente violentos
culpabili$an y critican a quien se ha mostrado ingrato con ellos
tratan de controlarlo todo y a todos
odian con la misma intensidad con la que aman
pueden cortar definitivamente los la$os con quienes les ha traicionado
;uede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los V M X se mueven
haca el lado positivo de los V N X y ,
se hacen confiados, honrados y directos
(e preocupan menos de la opinin a#ena sobre ellos.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso! El m"s amoroso de todos los tipos, dado que la m"-ima
;rioridad en su vida es la e-periencia amorosa. Es una personalidad seductora por naturale$a, genera una
imagen atractiva y amorosa. 9ue encubre sentimientos se-uales apagados.
Color
6o#o. El m"s c"lido de todos los colores, el ro#o atrae la atencin y posee un gran impacto emotivo.
(u car"cter din"mico y llamativo hace de l el color apropiado para las seBales y las luces de J stopJ . El ro#o
se asocia con la sangre y el cora$n, con la carne y los sentimientos. Las emociones que evoca el ro#o son
aquellas que hacen que la sangre se suba a la cabe$a, desde la pasin hasta el valor, desde la rabia hasta
la alegra. La relacin entre el ro#o y la vida ha hecho de l un color significativo en todas las culturas. La
naturale$a masculina del ro#o ha sido relacionada siempre con la lucha. En la tradicin cristiana, el ro#o es
smbolo del amor y del martirio.
!tributos negativos, el ro#o se relaciona con la impulsividad, con la ira y con el derramamiento de
sangre.
+lor
La rosa, probablemente es la flor m"s estimada y conocida. (e presenta con distintos colores, rosa,
amarillo, blanco, ro#o Y La rosa simboli$a el amor y refle#a la actitud afectuosa de los ayudadores, que
irradian siempre la fragancia de su benfica presencia.
O9<eto
El cora$n en las manos. Los V M X se reali$an en la medida en que se dan y est"n disponibles para
los dem"s. V :"s cora$n en esas manos X, sola decir (an Camilo de Lelis a sus hermanos dedicados a
servir a los enfermos.
Animal
>ase compulsiva, el gato 4seductor y ambiguo, afectuoso y cercano, pero al mismo tiempo libre e
independiente5.
>ase integrada, el perro irlands 4cariBoso y fiel, se entrega incondicionalmente a su mano5.
Naci8n
)talia 4afectuosa, disponible y acogedora5.
El Eneagrama
3 LOS ORGANI&ADORES
Los V O X son especialistas en el arte de la comunicacin, gracias a sus dotes de persuasin, son
capaces de vender sus ideas e iniciativas. La palabra constituye un arma importante para conquistar a los
dem"s y alcan$ar el -ito. )nterpretan con facilidad el papel del via#ante a comisin que sabe vender sus
propuestas, convencer a quienes le escuchan y seducir con su carisma.
&estualidad
El lengua#e no verbal de los V O X es vivo, entusiasta y cautivador. Ftili$an los gestos y los
comportamientos adecuados para suscitar la atencin, impresionar a sus interlocutores y ganarse su
simpata y confian$a, todo ello en orden a conseguir sus ob#etivos.
Uso del es:acio
Los V OX viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. (u vida, intensa y polifactica,
les lleva a acumular muchas cosas de un modo un tanto catico. :"s que por fotografas de car"cter
afectivo, sus ambientes se caracteri$an por los smbolos de las metas alcan$adas y por cuadros con
paisa#es rela#antes. ;refieren los ob#etos "giles y funcionales a los recargados y rebuscados.
Los V O X se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus ob#etivos. El
tiempo tiene valor cuando se utili$a bien y de manera productiva, es un medio para conseguir resultados, y
es importante distribuirlo bien. Los V O X viven pr"cticamente en lucha contra el relo#, porque a veces
traba#an simult"neamente en proyectos diferentes y con un tiempo limitado. )ncluso cuando van de
vacaciones , tiene la costumbre de llevarse traba#o para hacer m"s productivo su tiempo.
Vestido
Los V O X visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa.
(aben adaptarse con desenvoltura a todos los conte-tos y pasan con facilidad del modo de vestir informal al
tradicional y cl"sico. Lo importante para ellos es dar una imagen de seguridad, armoniosa y efica$ para
ganarse la estima de la gente.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, Cuando los V O X se mueven haca los V 1 X y ,
se hacen m"s colaboradores y menos competitivos
se desprenden de sus m"scaras y de su falsa imagen
ponen sus cualidades al servicio de los dem"s y de la comunidad
emplean m"s tiempo en fomentar las relaciones con la familia y los amigos
est"n m"s en contacto con sus propios sentimientos y su vulnerabilidad
se esfuer$an en promover las potencialidades del pr#imo
;ueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los V O X se mueven haca
el lado oscuro de los V 1 X y,
se vuelven ansiosos y timoratos a la hora de tomar decisiones
temen el recha$o
El Eneagrama
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, Cuando los V OX se mueven haca los V 0 X y,
pierden contacto con sus propios sentimientos y su energa interior
evitan mirarse por dentro
se sienten vacos y desalentados
se desaniman, volvindose ap"ticos e inactivos
(e muestran indecisos y empie$an a diferir las cosasW pierden el tiempo en cosas frvolas
;uede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los V O X se mueven
haca el lado positivo de los V 0 X y ,
aflo#an el ritmo y se toman tiempo para descansar
se hacen m"s receptivos
Cultivo del atractivo se-ual en un competitivo af"n de eficiencia que asfi-ia la propia capacidad
amorosa y hace irrelevante la a#ena.
Color
!marillo. El amarillo, color tpico de la primavera, representada por las prmulas, es el color m"s
visible. La facilidad para advertirlo ha hecho de l en uno de los colores preferidos para la publicidad. Es el
color de la lu$ y de la alegra. 6epresenta el intelecto y el sol que transmite la vida.
!tributos negativos, el amarillo se identifica a veces con la vile$a y la traicin 4 en la Edad :edia se
pintaba siempre de amarillo a Iudas , el traidor, y los na$is obligaron a los #udos a llevar un bra$alete
amarillo5. Es sinnimo de enfermedad y de superficialidad.
+lor
El girasol, Esta flor reali$a diversas funciones, produce aceite y transmite belle$a. El girasol emite
mucha lu$, convive bien con los otros girasoles y sabe cambiar de posicin para que siga bes"ndole el
sol. !l lado de otras flores, destaca por su altura y por la imagen que da de seguridad.
O9<eto
La agenda, Los VVOXX, tendentes a proponerse multitud de ob#etivos, necesitan una agenda para
recordar sus diferentes compromisos y distribuir el tiempo de la manera m"s efica$. .
Animal
>ase compulsiva, El pavo real 4 ambicioso y con af"n de protagonismo, atrae la atencin valindose
de la belle$a de su pluma#e5.
>ase integrada, el "guila 4 dominadora de los cielos, tiene una identidad definida y es smbolo de
podero5.
Naci8n
Estados Fnidos 4 pragmatismo, eficacia, energa, apertura al futuro5.
El Eneagrama
/ LOS ARTISTAS
Los VVLXX sufren porque son conscientes de no ser capaces de e-presar adecuadamente todo lo
que sienten, viven y piensan. ;or eso su comunicacin tiene una connotacin de lamentoW y la esencia del
lamento es la sensacin de una carencia. El lamento del VVLXX se e-presa a travs de largos suspiros y
frases incompletas, VV No s cmo e-presarmeXXW VV No s si me entiendesXXW VVNo consigo decrtelo
como querraXX... <ienen la percepcin de que la comple#idad de su mundo interior no encuentra e-presin
verbal adecuada y satisfactoria.
&estualidad
Los VVLXX se comunican no verbalmente a travs de suspiros y miradas que dicen m"s que mil
palabras. (on m"s bien contenidos y reservados en lo referente a la e-presin de la intimidad fsica.
Uso del es:acio
El ambiente es para los VVLXX una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido esttico y
su mundo interior. Eligen cuidadosamente los ob#etos de su casa, las plantas, los smbolos, los cuadros y
los colores deben hablar por ellos y de ellos.
Los VVLXX miden el tiempo m"s a travs del filtro de sus estados de "nimo y sus resonancias
emotivas que a travs de las agu#as del relo#. Cuando se sienten tristes, tienen la sensacin de que el
tiempo se ha detenidoW cuando est"n contentos, les parece que el tiempo pasa demasiado aprisa. ! veces
parecen e-cesivamente ligados al pasado, que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran
suficiente capacidad de actuar en el presente. El tiempo vibra con mayor intensidad cuando se encuentran
en sintona con sus propios sentimientos y saben traducirlos en e-presiones creativas y gratificantes.
Vestido
<ambin el vestido representa para los VVLXX un modo de e-presar su originalidad y unicidad. En
general, no les gustan los colores demasiado vivos, sino otros m"s apagados y desvados. El vestido les
ayuda a sentirse diferentes, y el modo de llevarlo refle#a su clase y originalidad.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, cuando losVVLXX se mueven hacia los VV/XX y,
;asan del ensimismamiento a la accin, de sentir a actuarW
(e sienten menos controlados por los sentimientos y son m"s sensibles a los valores y a los
principios.
(e vuelven m"s ob#etivos y disciplinadosW
No necesitan tanto sentirse @nicos y diferentesW
(e implican en la me#ora de la sociedad, superando percepciones sub#etivasW
(e centran m"s en el presente y en las cosas pr"cticas.
;uede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los VVLXX se mueven hacia el lado
oscuro de los VV/XX y,
- (e vuelven crticos y agriosW
El Eneagrama
- !sumen actitudes moralistas y culpabili$adoras.
;roceso de desintegracin, cuando los VLX se mueven hacia los VMX y,
?uscan seguridad a travs de alguien que les ame
;ueden odiar a la persona de la que se hacen dependientes
6eprimen sus necesidades y se deprimen
Culpabili$an a quienes no les aman
(e ponen enfermos para atraerse la atencin y el afecto de los dem"s
?uscan relaciones afectivas para llenar el vaco, el aburrimiento y la soledad
;ueden darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los V L X se mueven hacia
el lado positivo de los VMX y,
(e preocupan menos de s mismosW
!prenden a sacrificarse por los dem"s.
!mor, enfermedad. !dictos al amor. Fna e-cesiva ansia de amor. Fna voracidad del otro, que se
autofrusta por e-ceso y que utili$a la sensualidad como la forma de mitigar la creciente infelicidad de un
s mismo demasiado sensible.
Color' morado. El color morado 4 y sus parientes, la p@rpura, la lila5 procede de la unin del ro#o con el
a$ul. El ro#o es el componente masculino y fsico, y el a$ul refle#a lo femenino y espiritual. En psicologa
suele relacionarse el morado con la profundidad de los sentimientos y con la sensualidadW es tambin el
color de la magia, del misterio y de lo irreal. En la simbologa cristiana, es el color de lo sagrado, de la
penitencia, de la pasin y de la muerte, como acreditan los ornamentos de la cuaresma y de las
e-equias.
!tributos negativos, el morado 4 y especialmente la p@rpura5 se considera el color de la pompa y la orga
y simboli$a tambin la depresin.
+lor' El nen@far 4 o lirio del agua5 . Es la reina de las plantas acu"ticas. ;uede encontrarse en la
superficie de los estanques y en las orillas de los ros de corriente lenta. (us ho#as verdes sirven de
sugerente marco a la flor, formada por ptalos lechosos que se abren de da y se cierran de noche. La
singularidad y la elegancia del nen@far sugieren interesantes paralelismos con la personalidad de los
artistas.
O9<eto' el caleidoscopio. ;ara apreciar a los VVLXX hay que acceder a su intimidad y descubrir el
mosaico de matices y sentimientos que les habitan. El caleidoscopio es una invitacin a ir m"s all" de la
apariencia e-terna para entrar en la catedral interior y contemplar la belle$a de los colores.
.
Animal' >ase compulsiva, el perro ratonero 4 perro de ca$a francs, de ore#as gachas y o#os tristes 5.
6ecuerda el abstraimiento emotivo de los VVLXX.
>ase integrada, el caballo 4 smbolo de libertad y armona, de gracia y creatividad5.
Naci8n' >rancia 4@nica, refinada, elitista y e-cntrica5.
El Eneagrama
5 LOS OBSERVADORES
Los VVPXX se preocupan de e-plicar las cosas y emplean un modo de hablar ra$onado, lgico y
analtico. Lo que pretenden es comprender y hacer comprender las cosas. (i se someten a una revisin
sanitaria, necesitan que se les den e-plicaciones para colaborar me#or con el equipo mdicoW si imparten
una leccin acadmica, e-ponen y desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de e-presiones
como VV7Est" claro8XX, VV7 me he e-plicado8XX, VV ;asemos ahora al segundo puntoXXX....
&estualidad
Los VVPXX se olvidan a veces de que la cabe$a est" unida al cuerpo. Est"n tan absortos en el
desarrollo articulado de su pensamiento que se olvidan de dar vivacidad y vitalidad a sus ideas a travs de
la corporeidad. ;or eso su mensa#e parece seco, fro y distante. (i quieren me#orar en la comunicacin,
deben prestar m"s atencin a la e-presin corporal y a la comunicacin no verbal.
Uso del es:acio
! los VVPXX les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracteri$ados @nicamente por aquellas
cosas que refle#an sus intereses. Casi todos ellos viven en un ambiente donde el saber 4 los libros, una
biblioteca...5 ocupa un lugar privilegiado . Necesitan disponer de un espacio personal que garantice su
privacidad y su reserva.
Los VVPXX perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. (i est"n haciendo algo
interesante, como leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia del tiempo. Fn tiempo que ellos
valoran en la medida en que contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus hori$ontes y a
observar la vida. En este sentido, el tiempo nunca les parece suficiente. ! la hora de organi$ar los diferentes
momentos de la vida, tratan de distribuir el tiempo de un modo programado y sistem"tico.
Vestido
Los VVPXX dan primaca a lo funcional y pr"ctico. No son personas que siguen la moda ni se
distinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas. ;refieren pasar casi inadvertidos y no atraer la
atencin sobre ellos.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, cuando los VVPXX se mueven hacia los VVNXX y,
Convierten su conocimiento en accinW
<ienen el valor de actuar aunque no lo sepan todoW
Est"n m"s en contacto con su cuerpo y sus energasW
Confan m"s en sus instintosW
6enuncian a su aislamiento para implicarse en el mundoW
(e vuelven m"s motivados y asertivos en la promocin de causas importantes.
;uede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los VPXX se mueven hacia el lado oscuro de
los VVNXX y,
- 'bran irracionalmente J (e vuelven punitivos.
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, cuando los VVPXX se mueven hacia los VVKXX y,
El Eneagrama
(e retiran al mundo de sus fantasas y a su castillo mentalW
Eliminan o eluden las realidades dolorosasW
Elaboran proyectos impulsivamenteW
(e vuelven desordenados y dispersosW
;asan del aislamiento a la actividad histricaW
!sumen actitudes temerarias e imprudentes.
;uede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los VPXX se mueven hacia el lado positivo
de los VVKXX y,
- (e interesan m"s por el mundo e-terior J (e preocupan menos de s mismos.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso! El desamor. No cree en el amor. <iene la e-periencia de
manifestar dificultades para relacionarse y e-presar su cariBo. Es m"s fro, m"s ap"tico y m"s indiferente
que los dem"s. .ive el se-o desconectado del amor, con sobrecontrol por dificultades en la entrega. Es
el terico del amor y del se-o.
Color' a$ul. Es l m"s sereno de los colores, fresco, apacible y profundo. Est" presente en la
inmensidad de los cielos y en la profundidad de los mares. En sus matices oscuros simboli$a la
pasividad, la calma contemplativa y la inmovilidad. Es smbolo de reale$a 4 VVsangre a$ulXX5 y evoca la
noble$a de un producto 4 la VVcinta a$ulXX como distintivo de calidad5. En la simbologa religiosa
representa la serenidad, el paraso y el velo de la .irgen.
!tributos negativos, El a$ul puede simboli$ar frialdad, ale#amiento, introversin, triste$a, humor
melanclico.
+lor' el edel\eiss. Esta flor de alta montaBa prefiere los terrenos calc"reos y pedregosos y crece en los lugares
menos accesibles. Es una flor seca que ama la soledad y el silencio, como los observadores.
O9<eto' el telescopio. Los VVPXX son los observadores de la vida, para lo cual necesitan acumular el
mayor n@mero posible de conocimientos. El telescopio representa la necesidad de descubrir el misterio
de las cosas
Animal' Fase compulsiva, la zorra 4solitaria y despiertaW en las f"bulas simboli$a la astucia y la
sagacidad5.
Fase integrada: la lecuza 4 observadora, sin ser vista, de todo cuanto la circunda. Ftili$a la vista y el
odo, sumamente agudos, para recoger informaciones y descubrir la presa.
Naci8n' !ran "reta#a $educada, reservada, ale#ada y conservadora5.
El Eneagrama
4 LOS COLABORADORES
! la hora de comunicarse, los VV1XX se de#an guiar por la prudencia y la cautela, VV7 ;uedo....8W
VV7 (i se me permite....8XXW VV!ntes de decidir, quisiera escuchar el parecer de los dem"s....XX....(u
manera de e-presarse revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una postura, tomar una decisin
o transmitir directamente lo que sienten. (on amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin.
&estualidad
Las e-presiones no verbales de los VV1XX se adaptan a las circunstancias. No son ni demasiado
espont"neos ni demasiado rgidos, sino que tratan de proyectar una imagen digna y apropiada. Cuidan
especialmente los gestos de hospitalidadW de ah que , cuando tiene a un invitado en casa, le traten del
modo m"s e-quisito posible. (e preocupan de que todo est en orden, desde las toallas en el cuarto de
baBo hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a conseguir que el visitante se sienta bien acogido.
Uso del es:acio
El ambiente de los VV1XX suele estar lleno de ob#etos y recuerdos que refle#an pertenencias,
compromisos y la$os afectivos, desde fotos de familia hasta regalos de aniversario, desde smbolos
religiosos hasta recuerdos del servicio militar. .iven en lugares normales y acogedores y tienden a
guardarlo todo, porque un da podra servirles.
Los VV1XX e-perimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse y obedecer. El
sentido de la responsabilidad se mide concretamente por su fidelidad al tiempo. ! menudo se sienten
agobiados y controlados por el relo#, porque los compromisos han de cumplirse conforme al horario
establecido. El relo# es un amo que establece el modo de organi$ar la vida, las relaciones y el traba#o.
Vestido
Los VV1XX tienden a vestir de manera cmoda y funcional. (on m"s bien moderados en sus gastos
y prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. En ocasiones especiales consultan con otros , a fin de
saber cmo deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, cuando los VV1XX se mueven hacia los VV0XX y,
(e hacen m"s autnomos e independientes.
:iran las cosas con mayor ob#etividad y serenidad
Cesarrollan m"s confian$a en s mismos y en su autoridad interiorW
Cescubren la calma como la me#or medicina par afrontar el miedo
(e toman tiempo para estar consigo mismos y conocerse me#orW
Combinan armona y sentido de responsabilidad.
;uede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los V1XX se mueven hacia el lado oscuro de
los VV0XX y,
- (e vuelven ap"ticos y desorientados.
- (e drogan 4 alcohol, televisin, comida...5.
El Eneagrama
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, cuando los VV1XX se mueven hacia los VVOXX y,
(e muestran agresivos con quienes no les aprecianW
!tacan para superar sentimientos de inferioridadW
;ueden engaBar y ser capaces de traicionarW
(e ponen frenticos cuando surgen cosas imprevistasW
!frontan la ansiedad implic"ndose en muchos proyectos
(e de#an condicionar e-cesivamente por la imagen
;uede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los V1XX se mueven hacia el lado positivo
de los VVOXX y,
- !dquieren confian$a en s mismosW
- !ct@an con eficacia y competencia.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso! !mor sumiso y amor paternalista. Contaminacin de lo
amoroso y lo se-ual con las motivaciones autoritarias. Eros autoritario o suspica$. El espiona#e se-ual,
ante el miedo al engaBo.
Color' marrn. Este color, fruto de la unin del ro#o con el verde, representa la sobriedad y la
delicade$a de los colores neutros. Es un color estable y serio, nada chilln, que me$cla bien con otros
colores, del mismo modo que los VV1XX sintoni$an f"cilmente con sus grupos de pertenencia. Es un
color agradable y amistoso, que comunica apego a la tierra y solide$. En el conte-to religioso representa
la humildad y el sacrificio, las rdenes medievales de los mendicantes, al igual que los sufes, llevaban
h"bitos marrones.
%tri&utos negativos: a veces se percibe como un olor melanclico, falto de vida y poco interesante.
+lor' la margarita' Es una flor que crece bien en lugares umbros y frescos, pero tambin en terrenos
;edregosos, con tal de que sean h@medos. Ce su centro aterciopelado de color amarillo irradia una lluvia
de laminillas blancas. La margarita e-presa adecuadamente el sentido de comunin y pertenencia que
es propio de esta personalidad.
O9<eto' Los aros olmpicos. Los VV1XX e-perimentan una profunda necesidad de relaciones y de
fidelidad, y los aros representan el espritu de compromiso y colaboracin.
Animal' Fase compulsiva: el cone(o 4vulnerable y aprensivo, el peligro le mantiene constantemente
alerta para reaccionar r"pidamente a los peligros que le acechan. Fase integrada: el gamo 4manso y
sociable, pero desconfiado5. Es una presa deseada por muchos animales y se protege por medio de su
sistema de vigilancia, su velocidad y su pertenencia al grupo.
Naci8n' %lemania $o&ediente, leal, laboriosa y disciplinada5.
El Eneagrama
3 LOS O(TIMISTAS
Los K tienen una manera de e-presarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. &a sea que
describan un paseo, un encuentro o una e-periencia, siempre recurren a la fantasa y a una serie de
detalles y ad#etivos que atraigan el inters de la audiencia, Z=a sido fant"stico[ W Z>ue increble[ W Z=a
sido una e-periencia maravillosa[ W Z=a sido un espect"culo memorable[ W Z>ue de locura[.
&estualidad' En el plano de la comunicacin no verbal, los K son los que, por lo general, se
comunican con mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga de energa. !dem"s de un
lengua#e colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se e-presa a travs
de un humor contagioso y unos gestos e-presivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro
sonriente y unos o#os chispeantes. (on la imagen del niBo eterno.
Uso del es:acio' Los K prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de
elementos estimulantes y que contagian la alegra. (us casas suelen estar adornadas con cuadros,
luces y colores que revelan su e-igencia de vitalidad y variedad.
Relaci8n con el tiem:o' Los K perciben el tiempo como un hori$onte ilimitado que permite reali$ar
innumerables proyectos y posibilidades. No se sienten agobiados por el horario, sino que tienen una
relacin rela#ada y despreocupada con el tiempo.
En general, tienen dificultad para llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del trayecto van
reaccionando a toda una serie de estmulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les
gusta imaginar y programar el futuro para hacerlo m"s interesante, detestan la rutina y tienden a diferir
las cosas difciles.
Vestido' Los VVKXX visten lo que les resulta cmodo y agradable. (uelen vestirse sin pens"rselo
demasiado, obedeciendo a su instinto y al estado de "nimo en que se encuentran. ;refieren las prendas
amplias y los colores alegres.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, cuando los VVKXX se mueven hacia los VVPXX y,
(e hacen m"s introspectivos y ob#etivos.
Cedican tiempo a la refle-in y al silencio
!prenden a identificar e integrar el miedo y otras emociones consideradas negativasW
(aben equilibrar la vida interior con los intereses e-ternosW
.aloran el sufrimiento como una dimensin necesaria y formativa de la vidaW
(e preocupan menos por la cantidad de e-periencias que deben hacer y m"s por su calidad
;uede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los VV KXX se mueven hacia el lado
oscuro de los VVPXX y,
- )mponen sus propias ideas a los dem"sW
- (e aslan cuando se le hiere.
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, cuando los VVKXX se mueven hacia los VV/XX y,
(e vuelven crticos consigo mismos y con los dem"sW e-presando su mal humorW
!cusan a los dem"s de interferir u obstaculi$ar su felicidadW
El Eneagrama
(e vuelven irritables y hostiles con quienes banali$an sus ideas o sus proyectosW
(e irritan cuando tienen que hacer frente al dolor y las cosas desagradablesW
(e consideran en posesin de la verdad y se muestran intolerantes con los dem"sW
(e vuelven caprichosos y pierden la alegra.
;uede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los VVKXX se mueven hacia el
lado positivo de los VV/XX y,
- !prenden a discernir me#or las cosasW
- (e hacen productivos y llevan hasta el final los proyectos.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso! !morJplacer en el que ambos se confunden. !mor
carencial que compensa la ntima insatisfaccin con una pasin por chupar lo me#or de la vida, lo
cual genera ansia de placer y diversin, que utili$a la sensualidad tanto para compensar la
insatisfaccin como para mantener inconsciente la frustracin.
Color' verde. El color m"s rela#ante para la vista, el verde procede de la me$cla del
amarillo, eufrico y fulgurante, con el a$ul, profundo y tranquilo. (imboli$a el crecimiento y la
regeneracin, la frescura, la vitalidad y la fecundidad. Es un color relacionado con la naturale$a y
evoca la pa$ del campo. Es tambin smbolo de esperan$a y de #uventud, de salud y de bienestar.
!dem"s, este color se asocia con la seguridad econmica, y en la mayor parte de los pases del
mundo hay billetes de banco de color verde.
%tri&utos negativos: la maldad y la enfermedad. En el imaginario colectivo, el verde provoca
repulsin, porque se identifica con el lagarto, con la serpiente, con las criaturas fant"sticas de la
antigRedad y con los monstruos de la ciencia 3 ficcin actual, a los que suele representarse con este
color.
+lor' la amapola' Esta flor se encuentra a lo largo de los caminos o en los campos de trigo, #unto a
otras plantas herb"ceas. Llama la atencin por su color brillante y su aparente levedad. La amapola simboli$a la
vivacidad, pero tambin la provisionalidad, refle#ada en la facilidad con que el viento arranca y se lleva sus
ptalos.
O9<eto' )l arco iris' ! los VVKXX les gusta la variedad, el colorido y el car"cter festivo de la
vida. El arco iris suscita el asombro y evoca la novedad y la fragilidad de las cosas.
Animal' Fase compulsiva: el mono' $Curioso, inquieto, ruidosoW salta de rama en rama, en
busca siempre de nuevos estmulos5.
Fase integrada: *a mariposa' 4 Llama la atencin por variedad de sus colores y representa la belle$a
y la fragilidad. En muchas regiones, la metamorfosis de la mariposa es smbolo de la resurreccin.
Naci8n' )spa#a $imaginativa, alegre, festiva y variada5.
El Eneagrama
2 LOS JEFES
Los VVNXX se comunican verbalmente a travs de la confrontacin como modo de establecer contactoW
no son diplom"ticos y se sorprenden cuando los dem"s se sienten atemori$ados por su directividad.
(ienten que la verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inmediatamente al meollo de
las cosas, sin perder mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que
piensan y de qu lado se decantan, VV7Con quin est"s t@8XXW VV:e gustara or tu opinin... XX...
;arten de la claridad de sus propias convicciones para saber dnde se encuentran los dem"s. !lgunos
hablan casi a gritos y con decisin, otros emplean un tono m"s moderado, pero siempre enrgico.
&estualidad' El modo de ser y de comportarse de los VVNXX e-ige el respeto de los dem"s. !lgunos
no emplean muchos gestos, pero sus e-presiones, medidas e intencionadas, centran la atencin en lo
esencial.
Uso del es:acio' Cada VVNXX es un #efe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el
que vive, unos conservan muchas cosas que podran necesitar alg@n da, mientras que otros tienden a
prescindir de lo innecesarioW a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. <odos, en
cualquier caso, necesitan e#ercer el control sobre su espacio personalW y si alguien lo invade sin
permiso, reaccionan con energa.
Relaci8n con el tiem:o' Los VVNXX no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de
controlarlo eligiendo las cosas que deben hacer en cada momento. El tiempo tiene un significado en la
medida en que tiene que ver con la accin, cuando est"n ocupados en algo importante, el tiempo no
tiene la menor importancia. (e impacientan cuando tienen que contar con los lmites que otros tratan de
imponerles, y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilaciones in@tiles.
Vestido' Los VVNXX visten como a ellos les agrada, sin de#arse condicionar demasiado por la opinin
de los dem"s. El estilo de algunos de ellos es sencillo y pr"cticoW el de otros, cl"sico y elegante.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, cuando los VVNXX se mueven hacia los VVMXX y,
;onen su fuer$a al servicio del amorW
(e preocupan de comprender a los dem"s y no de dominarlosW
(e sienten m"s libres para manifestar la dul$ura y la vulnerabilidadW
(on m"s humanos, emp"ticos y cercanos.
(e esfuer$an en ayudar a los m"s dbiles y saben sacrificarse por quienes tienen necesidad de
ellosW
Cescubren el sabor del poder en el servicio.
;uede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los VV NXX se mueven hacia el lado
oscuro de los VVMXX y,
- :anifiestan e-igencias irrealistas respecto a los dem"sW
- (e vuelven posesivos.
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, cuando los VVNXX se mueven hacia los VVPXX y,
(e vengan de quien no les respeta, aisl"ndoseW
El Eneagrama
<ransforman la percepcin de un recha$o o de una derrota en depresin o autocompasinW
6enuncian a actuar y se refugian en sus ideasW
Ftili$an la informacin y el conocimiento como forma de poderW
(e vuelven paranoicos y consideran que est"n rodeados de enemigosW
Cirigen la agresividad contra s mismos, culpabili$"ndose.
;uede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los VVNXX se mueven hacia el
lado positivo de los VVPXX y,
- :iran las cosas con m"s ob#etividadW
- 6efle-ionan antes de actuar.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso! :agnetismo se-ual que, ba#o el atractivo de una
alardeada potente virilidad Q feminidad, no se corta para mostrar su deseo que f"cilmente impone,
me$clando el se-o y agresin y prefiriendo el se-o a la intimidad y la ternura. <anta intensidad les
conduce a la insensibilidad y a actitudes se-uales s"dicas.
Color' &lanco + negro. (on los colores sin color, el negro es la negacin del color, y el
blanco es la totalidad de los colores. El negro representa la oscuridad absoluta, y el blanco la
absoluta luminosidad. Cesde el punto de vista perceptivo, el negro sugiere solide$, y el blanco
ligere$a. En el siglo ].), el negro tiB los h"bitos de la burguesa calvinistaW hoy e-presa la
necesidad de protesta de los #venes VVpun^XX.
<omados en pare#a, estos dos colores representan el alfa y la omega, el bien y el mal, el nacimiento
y la muerte. El negro es smbolo de fuer$a, de elegancia y de autoridadW el blanco simboli$a la
pure$a, la espiritualidad y la trascendencia. !mbos refle#an perfectamente la personalidad de los
VVNXX, que privilegian la claridad y recha$an la componenda.
%tri&utos negativos: el miedo al color negro es instintivo, pues recuerda la muerte y el luto. Casi
todos los nombres acompaBados de la palabra VVnegroXX tienen un sentido negativo, lista negra,
mercado negro, misa negra, bestia negra... El blanco tiene una evocacin abstracta y evoca la
frialdad y la monotona.
+lor' la cala' Esta flor crece en #ardines e invernaderos y llama la atencin por su slido y largo tallo,
del que brota una bellsima flor blanca que simboli$a la fuer$a, la independencia y el prestigio.
O9<eto' *a encina' Los VVNXX son decididos, fuertes y protectores de los m"s dbiles, del
mismo modo que la encina es slida, seBorial y capa$ de proteger a cuantos se refugian a su
sombra.
Animal' Fase compulsiva: el rinoceronte' ,4Cecidido, agresivo, dominante5 Fase integrada:
el tigre' 4 (eguro, regio y necesitado de controlar su propio territorio5.
Naci8n5 )srael $resuelta, asertiva e independiente5.
El Eneagrama
' LOS MEDIADORES
Los VV0XX se e-presan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no
correr el riesgo de mostrar preferencias y generar conflictos. (i se les pide que tomen postura ante dos
distintas tesis e-puestas en un grupo, pueden decir, VVEstoy de acuerdo con %*]** por esto, y con %*&**
por esto otroXX. (u tono de vo$ es sereno, refle-ivo y libre de aquellas emociones que podran agrietar
las relaciones. ! menudo se comunican por medio del humor, lo cual les hace especialmente atractivos.
&estualidad' Los gestos de los VV0XX son medidos y controlados. No son muy enrgicos por
naturale$aW les gusta la compaBa, son acogedores y pasan gustosamente el tiempo con los amigos o
frente al televisor. (aben adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus
manifestaciones de afecto.
Uso del es:acio' Los ambientes de los VV0XX suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero
muy significativas para ellos.

Relaci8n con el tiem:o' Los VV0XX mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos
y hasta rutinarios en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la reali$acin del traba#o,
especialmente en sus compromisos profesionales. ! la hora de organi$ar su tiempo, evitan introducir
variaciones y horarios estresantes. Les gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con
calma y difieren para maBana lo que no pueden hacer hoy.
Vestido' Los VV0XX no se distinguen precisamente por vestir a la @ltima moda. La ropa no tiene
e-cesiva importancia para ellos. .isten de manera informal y cmoda y son m"s bien conservadores en
cuanto al estilo y a los colores.
Personalidad
(*#=-s# +- <@-!*:=><, cuando los VV0XX se mueven hacia los VVOXX y,
<oman la iniciativaW
(e vuelven m"s energticos y asertivosW
(on capaces de centrar me#or su atencinW
Crecen en la autoestima personal y en el control de sus opciones personalesW
Canali$an sus energas hacia ob#etivos definidosW
(acan a la lu$ sus talentos y capacidades.
;uede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los VV 0XX se mueven hacia el lado
oscuro de los VVOXX y,
- (e esfuer$an por suscitar la admiracinW
- Emprenden m"s proyectos de los que son capaces de llevar adelante.
(*#=-s# +- +-s<@-!*:=><, cuando los VV0XX se mueven hacia los VV1XX y,
(e vuelven dubitativos e indecisosW
?uscan seguridad en las normas y en la autoridadW
Cependen de los dem"s en sus decisionesW
(e de#an llevar por el ansia y el p"nicoW
;ierden la calma y se preocupan por nimiedadesW
Cesarrollan un e-agerado sentido de la responsabilidad.
El Eneagrama
;uede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los VV0XX se mueven hacia el
lado positivo de los VV1XX y,
- (e vuelven m"s pr"cticos y realistasW
- >omentan el sentido de pertenencia.
Se;ualidad o com:ortamiento amoroso! !mor y se-ualidad complacientes. !mor pere$oso y
flem"tico, asfi-iante por su fusionalidad sin lmites. Cesconectado del propio deseo pero que, en su
fusionalidad, tampoco capta la necesidad real del otro. ;or incapacidad de separacin su se-ualidad se
hace adaptativa hasta e-tremos masoquistas.
Color' oro,aza-r.n. Es un color intenso y rela#ante. 6ohr habla de l como del color de los dioses, los
reyes y los santos. La VVEdad de oroXX y la VVciudad de oroXX son im"genes arquetpicas de la pa$, la
felicidad, la armona y la reali$acin. Los mon#es budistas llevan vestidos de color oroJa$afr"n, smbolo
de la iluminacin. Es un color tranquilo, c"lido y sagrado.
%tri&utos negativos: el oro representa la inmutabilidad, el poder y la rique$a, que pueden envilecer
otros valores humanos
+lor' la violeta' Esta flor crece en pendientes frondosas y soleadas y en los bosques. >lorece
preco$mente y se caracteri$a por su color lila o viol"ceo y su e-quisita fragancia. (u sencille$ representa
perfectamente la modestia de los mediadores.
O9<eto' *a &alanza' La estrategia de supervivencia de los VV0XX les lleva a cultivar el equilibrio, tanto
en la vida como en sus relaciones, para evitar conflictos y desequilibrios. La balan$a refle#a esa
b@squeda de moderacin, estabilidad e igualdad.
Animal' Fase compulsiva: el ele-ante' ,4Enorme y pesado, casi inconsciente de su fuer$a, se mueve
bien tanto en terreno llano como en el agua y la montaBa5' Fase integrada: el del-/n' 4;acfico,
inteligente y protector de quien necesita ser protegido5.
Naci8n5 0ndia 4tranquila, lenta, tolerante5.
El Eneagrama
11. - TI(OS DE (ERSONALIDAD
A= ENEA&RAMA > PERSONA*ES EV0N&E(ICOS
OTROS EN+O-UES
1 9FE E(<G( EN EL C)EL'
2 (!N<)>)C!C' (E! <F
N':?6E
3 .EN+! ! N'('<6'( <F
6E)N'
/ =G+!(E <F .'LFN<!C !(E EN L! <)E66!
C':' EN EL C)EL'
C!N'( ='& NFE(<6' ;!N CE
C!C! CE! 5
;E6C'N! NFE(<6!( '>EN(!(
!(E C':' N'('<6'(
;E6C'N!:'( ! L'( 9FE N'(
'>ENCEN 4
N' N'( CEIE( C!E6 EN
<EN<!C)TN 3
& LE?6!N'( CEL :!L
2
!:UN. ;!C6E NFE(<6'
'
1 ;edagoga, tolerancia, y
paciencia.
2 !sistencia,
misericordia y
solidaridad.
3 !mbicin, energa y
visin
/ Creatividad, sensibilidad y
naturalidad.
Cistancia, sobriedad y sabidura. 5
>idelidad, obediencia y confian$a.
4
>estividad, alegra de vivir y
dolor.
3
Confrontacin, poder absoluto y
claridad.
2
(erenidad, sosiego y amor
'
El Eneagrama
(ERSONAJES EVANGELICOS
ENMARCADOS EN LOS ES(ACIOS DEL ENEAGRAMA
En los pasa#es evanglicos con frecuencia podemos encontrar personas o figuras enmarcadas en
los espacios del Eneagrama. La naturale$a humana permanece igual en todas las pocas.
.amos a refle-ionar sobre tres figuras que presenta el evangelio de (an Iuan. La comunidad
#o"nica, autora de este evangelio presenta a tres personas en que se apareci Ies@s despus de la
6esurreccin, :_. :agdalena, <om"s y ;edro. ;odemos observar el comportamiento caracterstico de las
personas implicadas y las respuestas de Ies@s a ese comportamiento y sobre todo la misin que les
encomend Ies@s a cada uno de acuerdo con su personalidad.
!plicaremos los tres espacios b"sicos del Eneagrama a estas tres figuras,
:_. :agdalena MQOQL 4In. M2, /J/N5
<om"s PQ1QK 4In. M2, /0JM05
;edro NQ0Q/ 4In M/, /PJMO5
MQ. MAGDALENA (J< 20, 1-12)
Fna historia de ansiedad. (e inicia el primer da de la semana de madrugada, a Ies@s lo haban
ba#ado de la cru$, sin ungRentos ni la preparacin necesaria, pues la fiesta del s"bado impidi hacerlo.
:_ :agdalena no se olvida, espera el tiempo necesario para salir de su casa y hacer las diligencias
oportunas. =aba perdido a su amigo m"s ntimo, al hombre que haba dado significado a su vida.
MARA E$(RESA ESTE SENTIMIENTO DE ANSIEDAD
(u respuesta es de una persona en crisis
=i$o lo que crea, respetando la ley #uda, cumpli la ley frenando la actividad que podra e-presar
realmente a su amo.
Cedic estos momentos de calma, mientras lamentaba la prdida de su amigo
%ACER EN VE& DE SENTIR
Los sentimientos por muy profundos que sean, raramente de#a a los MQOQL quietos. La intensa
ansiedad en la que transforman sus sentimientos los mantiene siempre en movimiento.
;iensan que no hay me#or forma de mostrar amor que, Cuidando, !tendiendo, (irviendo.
Fsan su funcionamiento mental, desde una mirada hacia atr"s a su e-periencia, calculan y planean
su respuesta. :_. :agdalena ya haba dibu#ado el escenario de su temprana visita a la tumba.
La vida le ofreci e-periencias genuinas. La realidad de la situacin le sorprendi tanto que no pudo
aceptarla. (ustituyo la versin imaginaria por la real y decidi que la persona en cuya presencia se
encontraba era un #ardinero e intent conseguir ayuda para su plan. 6E(FL<!C', ;ermaneci ciega ante
el hombre que se hallaba ante l, llena de ansiedad, compulsivamente activa en su mente. Estaba presa de
actividad compulsiva. Ies@s cort la ra$ de la ansiedad de :ara y actu de un modo @til para los MQOQL.
El Eneagrama
La llam por su nombre Z :!6E![ El efecto de esta llamada para los MQOQL supone olvidar su
individualidad y aterri$ar al mundo e-terno. !l llamarla por su nombre le recuerda Ies@s que e-iste. La
palabra de Ies@s la hi$o acordarse de s misma y entonces fue capa$ de reconocer su vo$ y su persona.
:ara abra$a a Ies@s y su intento es como si estuviera dirigido a asegurar su relacin rota por la
muerte y resurreccin. Ies@s la llam a otro nivel del ser. No te apegues a m y lo hi$o por el amor purificado
hasta el punto de enfrentarse a sus compulsiones.
<E(<)+', es todo lo que le pidi Ies@s, pudindose relacionarse con otros de forma no compulsiva,
algo que siempre haba pensado que era la esencia de las relaciones. ;ara los MQOQL es f"cil decir y difcil
e-perimentar. La bondad y preocupacin no significa nada sin el autoconocimiento y el abrirse a la realidad
emocional.
MISI7N
(e encontraba los discpulos con una :_ :agdalena nueva, ya no era una persona con prisas y con
ansiedad y su comunicacin sobre su e-periencia personal fue tranquila y confidencial. La misin de los
MQOQL en las comunidades en las que se encuentran, es que han e-perimentado la .ida y son <estigos de lo
que eso supone para ello.
TOMRS (J< 20, 10-2'). E,-9;"# +- =#9;)"s>< J +-" +#< -s;-=:" +- "#s 50403.
%ISTORIA DE MIEDO
El primer da de las emana, el da que resucit Ies@s, estaban los discpulos reunidos en una
habitacin cerrada por miedo de los #udos. Ies@s a pesar de estar la puerta cerrada se aparece con un
mensa#e de pa$ y fortale$a del Espritu.
<om"s no estaba con ellos en este momento. 9ui$"s haba pensado que estar reunidos en este
momento supona un peligro. Los acontecimientos de los @ltimos das lo tenan confundido. (u lder le haba
fallado. No estaba seguro de quin era Ies@s. Necesitaba estar a solas para modificar los datos de Ies@s.
ANONIMATO AMBIVALENTE
El anonimato de los PQ1QK, el sentimiento de no ser tenidos en cuenta por los dem"s, infravalorados
o incluso pasar desapercibidos, toma relevancia, cuando recordamos que <om"s haba vivido muy unido a
otra persona.
<om"s aBor la accin en la que los dem"s haban participado. =aba estado ausente de la
comunidad. Estaba intentando descubrir lo que haba pasado, o necesitaba un refugio y privado, que el que
le ofrecan los discpulos reunidos en una habitacin.
Es caracterstico de los PQ1QK sentir que la vida pasa de largo, mientras ellos intentan darle sentido y
a#ustarla de alguna globalidad perceptual significativa.
(OSTURA %I(ER(ERCE(TIVA
<om"s no acepta lo que cuentan los discpulos. Escucha el relato, pero es una historia que solo un
tonto la creera. Es un hecho demasiado significativo, para un ra$onamiento tan superficial. Les di#o que
recha$aba lo que decan hasta que l pudiera reunir sus propios datos. El e-amen del cuerpo del :aestro,
en el que haba confiado, le resolvera sus preguntas.
El Eneagrama
Ies@s de# a <om"s vivir con sus dudas alg@n tiempo. !l cabo de N das volvi Ies@s del mismo
modo que antes y con su mensa#e de pa$W <om"s estaba presente.
Ies@s se dirigi a Ul, aparentemente <om"s le importaba. ! <om"s que viva en el mundo interior de
las ideas, las intuiciones y las relaciones perceptivas, se le pide lo contrario que Ies@s haba pedido a :_.
:agdalena. Ies@s le pide que le d la mano. Ies@s condu#o a <om"s fuera de s mismo, para estar en
contacto. Necesitaba vivir en la realidad e-terna para completar su e-periencia.
MJESSS LE DICE 1UE TIENE 1UE IR DE LA DUDA A LA FEN
79u quiere decir esto para los PQ1QK8 ;asar de una respuesta perceptual a una total. <om"s escuch las
palabras de sus compaBeros, pero se equivoc al or sus e-periencias. !parentemente omiti captar en
ellos, lo que tambin omita en s mismo, la respuesta total de las personas que haban sido inspiradas,
llenas de fuer$a y dotadas de plenitud y vida.
RES(UESTA %UMANA (LENA
<om"s escuch el mensa#e que Ies@s le diriga. (e dio cuenta que Ies@s estaba verdaderamente
presente. %<came, no me mires simplemente*. ;on tu mano en la ma. No permane$cas dentro de ti
mismo. Conoce la verdad toc"ndola.
(iente lo que he dado por ti y lo que he hecho por ti, para que puedas vivir. Cate cuenta en la
profundidad de la herida de mi costado, que me he de#ado sin sangre por ti.
<om"s ofreci a su maestro una fe que implicaba a su cora$n, su cuerpo y su mente. Ies@s
reafirmaba a todos los que crean sin ver, pero no conden a <om"s, acept su necesidad de reunir datos y
le respondi como necesitaba, con informacin ob#etiva.
La gratitud de <om"s e-plot en una respuesta emocional desacostumbrada %(eBor mo y Cios
mo*. Los seguidores de <om"s, los que prueban con profundidad investigan y buscan para encontrar y
participar de la persona de Ies@s, contin@an ofreciendo ese testimonio a la comunidad cristiana. Ese es el
don especial de los PQ1QK.
(EDRO (J<. 21, 15-23)
Con la aparicin de Ies@s a ;edro, completamos la imagen de las tres personalidades b"sicas.
Ies@s eligi a ;edro lo mismo que a <om"s y a :_. :agdalenaW los llam, seBal sus compulsiones que
podan interferir a su plenitud de vida y a su contribucin a la e-pansin de la buena noticia. ! cada uno le
dio una misin congruente con su instinto y su don individual.
;edro es un persona#e del que conocemos muchos detalles, impulsivo, impetuosa, su energa aparece en
muchos incidentes cuando su emocin e-plota.
Lleno de amor y comprometido
Ciego a sus limitaciones
Colrico ante los que no creen como l
!temori$ado y acobardado, arrepentido y vulnerable, furioso y vengativo, inundado por la pena.
Este es el hombre a quin Ies@s llama roca y sobre quien edifica su )glesia. La gente apasionada como
;edro no siempre es conocida por su prudencia. =ay dos escenas despus de la 6esurreccin de Ies@s
con ;edro que subrayan dos aspectos de la realidad de los NQ0Q/.
El Eneagrama
NECESIDAD DE LA CONCIENCIA
Cespus de haber comido Ies@s con sus discpulos, entabla con ;edro una conversacin personal
y privada. ;edro lo haba negado tres veces y Ies@s le pide que se comprometa con igual contundencia y
claridad.
!parte del significado de la triple negacin, el hecho concierne a la falta de conciencia del momento
presente de los NQ0Q/. No es ;edro quin reconoce a Ies@s en la orilla del lago, sino que es Iuan quin sabe
inmediatamente que el que les llama es el (eBor.
79u les pasa a ;edro ya los NQ0Q/ que les hace perderse lo que pasa alrededor en un momento
dado8 7Cnde est"n cuando no est"n despiertos ni alerta al aqu y ahora8 76espondi ;edro a las
repetidas preguntas de Ies@s confirmando su amor8 No vemos ning@n componente emocional, hasta la
tercer ve$ Ies@s repiti la pregunta. 7Caba ;edro una respuesta superficial al principio8 (e encontraba en
una especie de nube o estaba flotando en un estado de inconsciencia. 7No mereca ;edro un descanso
despus de lo que haba pasado8 (in embargo Ies@s le sigue pidiendo su compromiso integral,
congruencia interna y e-terna.
Cespus de las tres preguntas Ies@s comprometi emocionalmente a ;edro y su profesin de
fidelidad y amor se volvi apasionadamente consciente. Ies@s eligi este momento para subrayar a ;edro lo
que se le pedira, hasta ahora ;edro haba tomado sus propias decisionesW ahora deba seguir el flu#o de la
vida que requera en ocasiones, decisiones y acciones que hubiera preferido evitar.
;edro tuvo que rendirse simblicamente en acontecimientos reales de su vida. (us enfrentamientos
con la primitiva )glesia le llevaron a cambiar sus #uicios y la orden de que los gentiles convertidos adoptaran
los rituales y costumbres del #udasmo. <ras una vida de docilidad al Espritu, ;edro fue apresado y
martiri$ado.
Las im"genes y los smbolos tienen una significacin especial para los NQ0Q/. )ntentando sentir que
su vida emocional est" ba#o control, los NQ0Q/ usan en ocasiones la lgica y el an"lisis como una forma de
ocultar sus sentimientos intentos. (in embargo sin el componente emocional, no e-perimentan la energa
necesaria para dar una respuesta comprometida a las demandas de la vida.
UNA LLAMADA AL ABANDONO
El :aestro aparte de su entrega le pide aceptar ser conducido a situaciones en las que podra no
ganar o acabar mal. (aba que para seguir siendo el amigo de Ies@s debera estar de acuerdo con lo que
ste le pidieraW como se le peda tanto a ;edro quera estar seguro de que no iba a ser el @nico que tena
que sacrificarse por Ies@s. =aba otros discpulos, en particular estaba Iuan, el discpulo favorito con el que
Ies@s comparta su intimidad.
Ies@s contest a esta @ltima resistencia de ;edro no atendiendo su pregunta, sino inst"ndole a
responder a su llamada personal. Ies@s le pide una entrega total, %<@ sgueme*, lo que Ies@s pidiera a Iuan
no tena que ser tenido en cuenta por ;edro.
;ara los NQ0Q/ no es f"cil despo#arse de su propio territorio, tanto psquico como fsico, con sus
comodidades y satisfacciones, pero una ve$ que lo han hecho, su implicacin afectiva inspira confian$a y
compromete aquellos por quienes se preocupan. Los NQ0Q/ pueden ser los me#ores servidores porque lo
hacen animando a otros a utili$ar sus propios recursos.
Los NQ0Q/ ayudan a que otros empiecen, tengan confian$a en si mismos y desarrollen sus valores. El
precio que los NQ0Q/ pagan por su contribucin es nada menos que el esfuer$o desinteresado. (e desgastan
por la causa de la #usticia. Con su compromiso alivian el sufrimiento de los que no tienen poder o fuer$a y
les enseBan dnde y cmo hallar su propia energa. Esto es lo que dan a la gente de parte de CiosW ste es
su s a la llamada de Ies@s.
El Eneagrama
El Eneagrama
C) ENEAGRAMA, FLORES DE BAC% D ALIMENTACI7N
F"#*-s +- B:=K J A"9-<@#s BIs=#s5 ricos en...
9ue preferentemente, deber" tomar cada Eneatipo
C#")9<: +- I<@-!*:=><5 F"#* +- B:=K J :"9-<@#s 4ricos en...5 que deber"n tomarse, como
complemento a >lor y !limentos base.
C#")9<: +- D-s<@-!*:=><5 F"#* +- B:=K J A"9-<@#s 4ricos en...5 que deber"n suprimirse, puesto que,
es lo que m"s per#udica a la persona.
C#")9<: +-" NT5 N` del Eneagrama 4Eneatipo5 donde est" la persona.
Nota, La >lor de ?ach marcada en grueso, es la >lor b"sica del Eneatipo y las marcadas en fino son las
>lores complementarias a la >lor b"sica.
NT F"#*-s +- B:=K
1)- =#**-s;#<+-< :"
E<-:@;# J A"9-<@#s R=#s
-<...
I<@-!*:=><
1)- .:?#*-=-< -"
E<-:@;#
D-s<@-!*:=><
1)- ;-*,)+=:< :"
E<-:@;#
1 V-*B-<:, I9;:=-<=:,
:an$ano silvestre, !cebo,
!limentos ricos en F>s.#*#
B*-E# (<T 3)
!limentos ricos en
C#B:"@# V@ B-12
S:)=- (<T /)
!limentos ricos en
Cloro (S:" J C"#*#)
2 A=K=#*:, C:s@:F# *#,#,
Centaura, !lerce, Clematis,
:an$ano (ilvestre,
!limentos ricos -< S#+#
S:)=- (<T /)
!limentos ricos en
Cloro (S:" J C"#*)*#s)
V+ (<T 2)
!limentos ricos en
V:<:+#
3 R#B"-, !grimonia, Centaura,
+enciana, .ioleta de !gua,
!limentos rico en AE).*-.
A!): +- R#=: (<T 4)
!limentos ricos en
(#@:s#
A?-<: S"?-s@*-
(<T ') !limentos ricos
en F"O#* (F")#*)*#s)
/ S:)=-, !cebo, Clem"tide,
:adreselva, .ioleta de !gua,
!limentos ricos en AE).*-
V-*B-<: (<T 1)
!limentos ricos en
F>s.#*# (F#s.:@#s)
A=K=#*: (<T 2)
!limentos ricos en
S#+#
5 V#"-@: +- A!):, %:J:,
Clematilde
Ceratostigma, :adreselva.
!limentos ricos en M:!<-s#
V+ (<T 2)
!limentos ricos en
V:<:+#
B*-E# (<T 3)
!limentos ricos en
C#B:"@# V@ B-12
4 A!): +- R#=:, Escleranto,
?rote de CastaBo, )mpaciencia,
!lamo tembln
!limentos ricos en C#B:"@#.
A?-<: S"?-s@*- (<T ')
!limentos ricos en
F"O#* (F")#*)*#s)
R#B"- (<T 3)
!limentos ricos en
AE).*- (A,#, ()-**#,
C-B#"":s)
3 B*-E#, :adreselva, !grimonia,
caratostigma, Clem"tide
!limentos ricos en C#B:"@#
V#"-@: +- A!): (<T 5)
!limentos ricos en
M:!<-s#
V-*B-<: (<T 1)
!limentos ricos en
F>s.#*# (F#s.:@#s)
2 V+, =aya, )mpaciencia,
.erbena. Estrella de ?eln,
!limentos ricos en V:<:+#
A=K=#*: (<T 2)
!limentos ricos en
S#+#
V#"-@: +- A!):
(<T 5)
!limentos ricos en
M:!<-s#
' A?-<: s"?-s@*-, :an$ano
silvestre, !lamo Centaura,
:adreselva, !limento ricos en
F"O#*
R#B"- (<T 3)
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El Eneagrama
LA %ORA DEL DESADUNO ANTES DE LA CENA
LA CENA DES(UUS DE LA CENA
El Eneagrama
ANIMALES SIMB7LICOS
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FASE COM(ULSIVA
FASE INTEGRADA
El Eneagrama
12. - CUESTIONARIOS
ENEAGRAMA
(ENSAMIENTOS AUTOMATICOS
/ * Fno debera actuar seg@n sus propios impulsos
M S (in m no podran arregl"rselas
O S El deber es m"s importante que el placer
L S Cuanto m"s sufro m"s noble soy
P S =ay que desconfiar de la gente, sino te la pegan
1 S Es me#or arregl"rselas slo
K S Ce los impulsos naturales no hay que fiarse, sino controlarlos
N S El mundo es una batalla donde los fuertes ganan y los
dbiles pierden
0 S <odo es permisible en nombre del amor.
/2 S El mundo es un teatro donde todos fingen
// S Conviene no pensar demasiado para no sufrir
/M S La vida me debe una compensacin por todo lo mucho que
he sufrido
/O S &o soy mi propia autoridad
/L S (i uno es generoso puede quedarse sin nada.
/P S No est" bien ser egosta y uno debe dar preferencia a las
necesidades de los dem"s
/1 S Cuantos menos conflictos haya me#or
/K S No habr" lugar para m si no soy @til
/N S La autoridad es mala, quien es listo hace lo que quiere.
/0 S Lo me#or para tener -ito es el encanto personal.
M2 S Fno debera actuar seg@n sus propios impulsos.
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El Eneagrama
El Eneagrama
ENEAGRAMA
IDEALI&ACIONES DEL EGO
>6EN<E ! L! E])(<ENC)! & ! L'( CE:G( 7 C'N CF!L CE E(<!( >6!(E(
:E )CEN<)>)C'8
/ * Z (oy sabio[
M S (er querido si soy perfecto
O S =ago lo que debo.
L S (iento, luego e-isto
P S :e estimula ser reconocido
1 S El mundo me necesita
K S .eo la botella medio llena
N S Los dem"s tienen la culpa
0 S Z ;or fin en pa$[
/2 S En el mundo o se es sabio o se es tonto
// S (oy lo que hago
/M S No necesito tu ayuda me basto slo
/O S ;ara qu tanto luchar, prefiero resignarme
/L S ;or encima de todo defiendo a los dbiles
/P S .eo la botella medio vaca
/1 S !l final siempre tengo ra$n
/K S ZNo me podis entender[
/N S Z !qu mando yo[
/0 S Z <engo -ito[
M2 S 7 & si hago el ridculo8
M/ S :e faltan datos para poder responderte a eso
MM S Z (oy valiente[
MO S (oy fiel a los compromisos
ML S <ambin en la basura hay flores
MP S Z &o estoy bien[
M1 S Z &o, ;uedo[
MK SZ Estoy a gusto[
MN S Z <engo espaldas anchas[
M0 ZNo s que hora es
O2 Z (oy fiel[
O/ S (oy especial
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El Eneagrama
El Eneagrama
13. - BIBLIOGRAFA
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/00N MOJ C=)6!:(!. M-+@:=>< V;:ss:<: J E<-:!*:9: K:=A: )< +-s=)B*9-<@# K)9:<# J
:*9#<#s#. Los Libros de la fiebre de :ar$o
1999 MLJ :!)<E :ELENC'. V?-<=:s +-s+- -" E<-:!*:9:. Ed. Cescle de ?rou\er Col. (erendipity
N`/2.

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