Introduccin

En el presente trabajo se analizarn especficamente dos puntos contrarios encontrados en

la mitologa griega. La perfeccin y la imperfeccin que para realizar la investigacin se
tomaron a dos dioses sumamente diferentes entre s pero que, como es claro, tienen la
particularidad de ser dioses.
Como bien dice Herodoto: Yo creo que Homero y Hesiodo [] ellos son los que han
establecido los nacimientos y los parentescos de los dioses, les dan dado sus nombres,
distribuido sus cargos y oficios y fijado su figura (II 53, 1-3). Esto que menciona Herodoto
es algo muy importante pues tiene razn al decir que Hesiodo y Homero si bien no son los
creadores de los dioses pues eso no se puede asegurar. S son los que les dan las
caractersticas por los que todos los conocemos. Esas caractersticas que con el tiempo se
fueron enriqueciendo y que nos han llegado como, algo fundamental para conocer a la
sociedad griega antigua. Porque al no existir en ese momento quien escribiera las historias
que se contaban, todo se traspasaba oralmente. Esto claramente con el paso del tiempo hara
que las historias se fueran modificando al momento y lugar.
Esta investigacin intentara describir caractersticas importantes en los dioses. Las cuales
son la marca de la sociedad griega entre los dioses y su reflejo del hombre y sus
pensamientos en los seres divinos de los cuales se regan. Pues los antiguos llamaban dioses
a todo lo natural que en ese momento no era posible explicar tan fcilmente. De esto nos
habla Rodrguez:
Los griegos de la Antigedad clsica necesitaron de la Naturaleza para
configurar su propia identidad cultural, su pensamiento y sus formas de vida
estuvieron determinados, en gran medida, por un sentimiento muy vivo del
entorno natural en el que habitaba. Unidos a dicho entorno por lazos tan
estrechos y tan autnticos, no es posible acercarse a esta portentosa
civilizacin sin percibir el hlito imperecedero de la Naturaleza en la que
surgi, ni desligar en ella los fenmenos naturales de las exteriorizaciones de
ndole religiosa. (Rodrguez, 260 (XXIII))
La naturaleza y su entorno eran importantsimos para los seres humanos. Esto nos indica
que si el ser humano buscaba lo ms cercano a l para poder darle nombre a lo
desconocido. Bueno si l se vea a s mismo, Tambin podra verse reflejado en ese intento
de explicarse a s mismo por medio de los dioses.



1. Caractersticas fsicas y morales de los dioses
Algo que sobre sale entre estos dos dioses es la forma en cmo son descritos en las
obras de Homero. Nos abocaremos a Homero en las partes de descripcin por lo ya dicho
en paginas anteriores aunque no solo ser utilizado este autor pues si bien se puede
entender que en sus obras el tema principal es la guerra y no una descripcin tan detallada
de los dioses. Homero describe a Apolo no de manera fsica sino ms de una forma moral.
en su representacin l, utiliza una palabra que siempre est al lado del dios; Febo y en
griego foiboj el cual su significado es brillante, resplandeciente Esto nos hace
referencia a la representacin de Apolo como el dios sol. Esta sera la caracterstica moral
ms importante que nos muestra Homero de este. Por otro lado Hefesto tambin tiene su
epteto marcado, cojo y en griego amfiguheiej, Aunque no solo encontramos esta
descripcin en las obras de Homero tambin podemos encontrar la palabra kullopodion
que de igual manera su significado es cojo o deforme. Por la cual nos podemos dar
cuenta que el autor demuestra una marcada diferencia de exponer a los dioses en su obra,
pues el epteto de Hefesto dentro de estos rangos es la descripcin fsica, y el de Apolo es
de una forma moral.
Quiz se podra pensar que el hecho de que Homero representara a Apolo como un ser
brillante, no nos habla de ninguna manera de algo moral. Por ello tendramos que analizar
el significado de Apolo como el dios sol. Segn Shinoda Apolo era conocido como el dios
puro, sagrado y renovador, cuyos atributos eran anlogos a los del sol, que era su smbolo
ms importante. Esto lo podemos entender por como los griegos vean la importancia de
del sol para el mundo en el que vivan. El sol era aquel que quitaba el frio cuando lo haba y
que a la vez hacia que las semillas germinaran para la cosecha. La importancia del sol como
ser siempre el principio de un da es lo que demuestra a Apolo como un dios indispensable
y que de igual manera puede provocar enfermedad pues es el sol el que provoca muerte
(Miranda, Alesso, 2002).
Para hablar de Hefesto y su marcada deformidad que nos muestra Homero en sus obras,
tendramos que analizar el por qu de esta misma. Esta cojera es un punto muy importante
sino que el definitorio de est dios. El por qu de su cojera es algo que no tenemos muy
seguro podra ser por el desprecio de su madre por haber nacido feo y deforme como por el
hecho de haber sido arrojado del Olimpo por proteger a su progenitora del dios Zeus. Pero
esto solo nos puede llevar a preguntarnos por qu existe un dios deforme? Quiz sea una
forma de los griegos para representarse en lo que para ellos era lo ms sagrado e importante
en su vida. Hefesto por ser feo y cojo es lo ms cercano a la imperfeccin del ser humano.
Adems que por ello mismo es despreciado pues en la cultura arcaica lo que marcaba era la
belleza y el poder de la perfeccin fsica (Pedraza, 2012). Los griegos amaban lo bello y lo
perfecto. No daban cabida a los defectos y los juzgaban de una manera voraz. Esto nos
habla mucho del desprecio que se muestra a Hefesto.
Lo que vemos en estos dos dioses son sus diferencias en fsico y personalidad. Apolo no
tiene ninguna deformidad y es el dios representante del sol, podemos encontrar en l, pues
una muestra de superioridad. Un dios Puro y magnifico que dentro de su brillantes
encontramos pasividad y agresin. Pero que es algo indispensable para poder obtener su
fuerza. Al contrario con Hefesto, el cual tiene defectos que lo muestran como un dios
desgraciado y despreciado por sus iguales. Hefesto era el sirviente de los dems dioses, el
que les creaba sus casas y sus armas, ya hablaremos de esto ms adelante. Pero aun as,
quiz exentando a su madre, era menospreciado por estos. A diferencia de Apolo que era el
hijo preferido y el dios ms venerado despus de Zeus.
Con respecto a este punto encontramos antagonismos en estos dioses. Pero no podemos dar
por terminada nuestra investigacin con un solo factor es por ello que Analizaremos otros
ms.

2. Actividades de los dioses.

Otro punto importante que distingue a estos dos dioses son sus actividades dentro de la
obra de Homero y de aqu su proyeccin hacia el mundo. Pues Homero nos marca atributos
muy importantes de estos dioses. Podemos encontrar en Apolo su habilidad ms importante
como flechador o en griego ekhbolou. Y tambin su habilidad con la citara instrumento
que nos habla de su manejo de la msica.
En Hefesto encontramos otros atributos importantes. El ms sobresaliente sera su poder de
creacin con respecto del manejo del metal, ese es su don ms grande y el que lo hace
sobresalir independiente a sus defectos. Quiz no como un atributo pero algo importante en
la figura de Hefesto es su servicio a los dioses. Estos puntos marcan una polmica, como
todo lo referente a este dios. Pues podemos notar que estas dos actividades que se
encuentran en la divinidad, son trabajos. Algo que es raro en el concepto de un dios. No se
puede decir que los dioses no hacan nada y que no se movan del Olimpo. Porque Homero
nos dice todo lo contrario. Los dioses luchaban, se enfrentaban con los mortales y a veces
salan heridos. Pero esta actividad, la de la guerra, hasta cierto punto como todo en una
batalla tena algo de heroico. Y eso no se reprochaba. Diferente a los trabajos de Hefesto
los cuales si se podran decir son trabajos que realiza la gente de baja alcurnia. Los
sirvientes y los artesanos. Que no por esto se debe entender que no tuvieran su importancia
dentro de la sociedad griega y esto nos lo demuestra Homero en sus obras dicindonos todo
lo que Hefesto hacia era algo hermoso y de mucha utilidad.
Pero para poder explicar estos puntos se mostraran por separado.


2.1.Apolo: Sus actividades

2.1.1. Flechador
Como ya se ha mencionado, la actividad ms sobresaliente de Apolo es su poder
como flechador, como el que hiere de lejos, el del arco de plata y en griego argurotoxoj.
Todos estos motes representan la importancia de Apolo en la cultura griega. Pues como un
dios flechador Apolo se muestra tambin como un ser que puede matar, esa demostracin
de poder es algo muy importante en su figura. Es un dios que se ve amable pero si provocas
su ira, el mismo te matar (Esteban, Aguirre, 2006). Dentro de esto encontramos a un
Apolo que fija las leyes de los hombres, aplica el orden entre estos. Es justo cuando as
debe ser. S bien anteriormente ya se haba hablado de su importancia como dios del sol,
para este apartado se retomara pues, esa propiedad es en la que gira o eso pareciera su
importancia como dios. Ya lo dice Lopes:
La representacin ms conocida de Apolo es como arquero, aquel que
acierta de lejos, esto es, acta a distancia, as como el sol ilumina de lejos.
Simblicamente expresa la nocin de que la distancia propicia la objetividad,
lo que es un atributo necesario para que el dios pudiera manifestarse, como
representante del conocimiento racional. As, Apolo es la mayor expresin
del conocimiento, iluminando y transformando la conciencia. (Lopes, 2012)
Lo que nos da a entender esta autora es la imagen de Apolo como el dios de sol, ese sol que
tiene muchas funciones en la tierra y en las personas. Puede traer plagas, pero tambin
puede quitarlas por ello es nombrado el patrn de la medicina. Adems de la puntera de
Apolo y su sentido de racionalidad viendo e intentando entender las situaciones desde lejos,
calculando framente las acciones para lograr los objetivos le da al dios un semblante de
sabidura. Tambin esto nos da una idea de lo que un hombre deba ser en la antigedad.
Pues Apolo era la representacin de lo masculino para el hombre, y esto, en una sociedad
patriarcal es algo sumamente importante pues este dios era eso que los griegos queran
llegar a ser. Lo cual demandaba comportamientos muy apegados a la masculinidad; a la
guerra, a la agilidad, a alcanzar la perfeccin fsica e intelectual. La imperfeccin no estaba
permitida y por ello Apolo era tan aclamado como el dios que poda hacerlo todo (Pedraza,
2012).

2.1.2. Citarista
Otra de sus actividades se encontraba en la msica, Apolo es el dios que tiene a las
musas como su coro y lo acompaan en sus maravillosas obras. Este es el lado amable del
dios, el lado sensible que se debe tener para demostrar que hay variantes en el
comportamiento y que no solo se es duro sino que tambin hay algo ms. Para Platn
movimiento que tiene lugar con igualdad, y que por ello designa a la armona del canto y
al movimiento de los cielos, dado que los versados en la msica y en la astronoma afirman
que ambas se mueven con la misma armona (Fernandez, Jose. 2012) Esto nos habla de la
relacin que tenia Apolo en con la msica y ser el astro que cruzaba el cielo, la
combinacin de estos dos era armoniosa.

2.2. Hefesto: Sus actividades

2.2.1. Creador
Hefesto como el dios de la fragua, y del fuego es donde sobresale totalmente. Pues
si bien este oficio muy interesante para un dios, Por el simple hecho de que trabaje con las
manos y que adems se ensucie mientras crea las maravillosas obras como; la armadura de
Aquiles, el cetro de Zeus sus rayos, el de Agamenn, el arco y flechas de Apolo y
Artemisa, la casa de los olmpicos. A pandora, la cual fue la nica creacin que no hizo de
metal sino de arcilla como nos cuenta Hesiodo. Y claro, no se puede olvidar de las
doncellas de metal que le ayudaban, creacin de l y que nos la menciona Homero en la
Ilada:
y visti una tnica, y asi un fuerte bastn, y a la puerta fue cojeando, y
se apresuraban, tras el seor, servidoras ureas, semejantes a muchachas
vivientes. En estas hay pensamientos en las mentes, y voz as mismo, y
poder (I.XVIII.415-420)
Si pensamos en esto con detenimiento podramos encontrar cierto parecido con los robots
de la actualidad. Esto nos demuestra la importancia de este dios deforme. Dentro de su
mundo como dios y afuera en la sociedad griega que si bien no lo vean como un dios
perfecto. Si le tenan respeto, sobre todo, los artesanos que se encomendaban a l. Existe
este punto interesante de que el dios no pudiera hacerlo todo y por ello necesitaba de esta
ayuda como las doncellas ya mencionadas y los Ciclopes que le ayudaban en sus tareas. Ya
nos lo dice Lacarriere:
Tambin se atribuan los temblores a los Ciclopes, esos gigantes de fuego
que trabajaban bajo las ordenes del dios Hefesto y que forjaban las armas de
los dioses: el rayo de Zeus, el arco y las flechas de Apolo y Artemisa, o de
los hroes: el escudo de Aquiles, por ejemplo. (Lacarriere, 128)
Cul era la importancia de Hefesto como creador? Bueno pues tal pareciera que es la
forma de compensar a este dios por sus defectos y su vergenza de no ser el dios
masculinizado capaz de hacerlo todo. Hefesto ser feo pero con respecto a su trabajo en la
fragua crea cosas hermosas que demuestran su capacidad. Menciona Shinoda:
Este patrn de vida es el arquetipo del trabajo creativo, trabajo que surge de
las metforas del fuego volcnico y de la forja, trabajo que se produce a raz
de haber sido expulsado del Olimpo y haber cado a la tierra, trabajo que
redime y mediante el cual se expresa el creador cado [] Hefesto, el
artesano, se parece mucho al sanador enfermo cuya motivacin de sanar
procede de sus propias heridas, las cuales se curan cuando el cura a los
dems. No poda ser hermoso, por eso creaba belleza. (Shinoda. 283.2012)
A Hefesto no se le agradece su trabajo, quiz por ser eso lo que tiene que hacer. Pero este
dios aun siendo despreciado, es de suma importancia para la obra de Homero. Si no fuera
por l los dems dioses no tendran donde vivir, no habra arma ni para dioses, ni para
hombres.

2.2.2. Servicio a los dioses
Homero nos dice en la Ilada luego desde la derecha, l escanci a todos los
otros dioses, de la crtera el dulce nctar sacando; e inextinguible all se excito la risa a los
dioses felices, cuando, por sus casas, vieron a Hefesto afanarse (I. I. 597-609) Esta es
una muestra del servicio que ofreca Hefesto a todos los dems dioses Por qu lo haca?
Bueno se puede pensar que es por ese desprecio que se mostro por l desde el momento de
su nacimiento. l era el hijo deforme muy diferente a todos sus hermanos y que adems su
trabajo era sucio. El hecho de que l lo permitiera quiz nos sigue llevando a la conclusin
de su relacin con el ser humano. Aceptar que sus defectos lo hacan inferior a todos los
dems y que eso era suficiente para que fuera su siervo.

2.3.Comparacin de las actividades de los dioses
Lo que se descubre en este punto acerca de los dioses es, que si bien sus actividades
distan de parecerse, estas son las que los definen y les dan el valor por el que existen. Por
un lado a Apolo se le menciona como un dios habilidoso con el arco esto interpretado como
una demostracin de templanza y pureza por su relacin con el sol. Algo que le atribuye
elogios. Esto quiz no muy diferente a la actividad de Hefesto como creador. Pues no se
puede negar que Homero le reconoce sus habilidades con el metal y su ingeniosidad.
Apolo y Hefesto en este punto no son muy diferentes. Se podra creer que estas actividades
son las que los hacen dioses y por ello sean a su modo lo ms importante de estas
divinidades.
Las actividades de Apolo eran punto de referencia para los griegos antiguos que buscaban
la perfeccin y que hasta cierto punto queran que Apolo se los enseara. Las actividades de
Hefesto son de un trabajo continuo, algo que dentro de una valoracin para un dios,
significa estarse rebajando a la par de un hombre y en el Olimpo eso no se vea bien. Pero
esto no impide que Hefesto en su trabajo sea glorioso y eso es funcional para los hombres
porque aun en la imperfeccin Hefesto llega a ser perfecto.


3. Relaciones sociales de los dioses.
Ya se han visto los aspectos fsicos y de personalidad de los dioses. As que ahora nos
acercaremos a sus relaciones exteriores. Con qu otros dioses estn ligados estas
divinidades en las obras de los autores?
En los factores anteriores no se ha mencionado muy constantemente a Hesiodo. Pero en
este apartado ser importante porque como se ha mencionado antes Hesiodo es quien les da
parentescos a los dioses.

3.1. Apolo en relacin con otros dioses

Apolo hijo de Zeus y Leto, hermano mellizo de Artemisa (Hesiodo. Se encuentra en
la posicin de favorito con respecto a su padre y a la sociedad griega. Apolo termino siendo
el segundo dios ms importante en la mitologa griega. El hecho de que este dios sea hijo de
Zeus. Nos habla de algo muy importante, pues Zeus es el dios que rige sobre todos los
dems.

3.1.1. Su relacin con Zeus
Homero menciona muy seguido a Apolo junto a Zeus y a veces tambin a Atenea.
El hecho de que Apolo se mencionado varias veces junto a su padre nos puede decir que
desde los tiempos de Homero este dios ya era muy importante. Homero nos hace
referencias de esto en sus dos obras la Ilada y la Odisea: reverenciando al hijo de Zeus,
al hierelejos Apolo. (I.I.21) y en la Odisea: por el padre Zeus, Atenea y Apolo!
(Od.VII. 308-311) Esta relacin que se crea entre los tres dioses lo podramos ver como la
unin de los tres ms poderosos. Pues Zeus por ser el padre de todos, y en una sociedad
patriarcal l es el dios ms importante. Atenea tiene igual importancia por haber nacido de
la cabeza de Zeus, este nacimiento tiene un significado importante, pues por el simple
hecho de haber nacido nicamente de Zeus, Atenea demuestra ser tambin una
representacin de lo perfecto. Y aunque pareciera poco relevante para esta investigacin,
podemos notar como Atenea aun siendo mujer, tiene todas las caractersticas masculinas
que se pueden encontrar esa entrega a la guerra. Deja ver la intencin de demostrar que,
solo es mujer en fsico pero por dentro es un hombre un hombre hijo de Zeus. (Fernndez,
550)
Esto nos da a entender que Apolo es un dios importante tambin en la mitologa griega pues
se coloca a la par con el poder y la perfeccin.

3.1.2. Su relacin con Leto
Leto madre de Apolo y Artemisa nace de Febe y Ceos as lo narra Hesiodo en la
teogona A su vez Febe visit el lecho muy deseable de Ceos. Y preada luego la diosa en
su abrazo con el dios, pari a Leto de azulado Peplo, siempre dulce, benvola con hombres
y dioses inmortales, dulce desde su origen, y la ms amable dentro del Olimpo. (Teo. IV.
404-452)
Apolo siempre cuido a su madre de todos los males que la acosaban. Ella es la
representacin de la Gran madre y de la noche.

3.1.3. Su relacin con Artemisa
Artemisa siendo la hermana mayor la cual ayuda a Leto a tener a Apolo, es la
representacin de la caza. Ella por un lado se le permite matar a las mujeres como por el
otro a Apolo solo se le permite matar a los hombres. A los dos se les representa con arcos.

3.2. Hefesto en relacin con otros dioses

A Hefesto en las obras de Homero y Hesiodo, lo encontramos relacionado con Hera
su madre, Afrodita su esposa, Ares el amante de Afrodita y Tetis, quien lo recoge despus
de haber sido expulsado del Olimpo.

3.2.1 Su relacin con Hera
El nacimiento de Hefesto en los dos autores antiguos consultados difiere. En la obra
de Homero la Odisea encontramos la descripcin que da Hefesto acerca de cmo su madre
al verlo que haba nacido deforme lo intenta esconder y el cae del Olimpo. En la teogona,
Hera celosa por el nacimiento de Atenea pues esta haba nacido del crneo del Crnica.
Desea tambin tener un hijo por su propia cuenta. Y el resultado es Hefesto, el dios feo y
deforme.
Qu relacin tiene el que Hefesto naciera feo y deforme al de haber nacido solo de una
mujer ya sea la versin de Hesiodo, o por proteger a su madre ya sea la versin de Homero?
Bien nos dice Fernandez refirindose a la versin de Hesiodo:
El resultado de esta venganza, de los celos de Hera es Hefesto. [] el fruto
de Hera se caracterizar por dar a luz un ser cojo, deforme, feo, un ser mal
hecho que va a pagar en sus carnes la ira y la osada de su madre, la
impulsiva y celosa Hera. (Fernandez, 562)
S Hefesto es una marca de imperfeccin y retoma lo que dice esta autora, se puede
descubrir otro punto en el que Hefesto se parece a los hombres. La imperfeccin de haber
nacido de una mujer. Pero para Hefesto es aun peor esto. Pues como ya se ha dicho
repetidas veces la sociedad griega era patriarcal. A las mujeres se les daba cierto respeto
por que podan dar vida. Pero hasta ah, ellas necesitaban un hombre para poder cuidar a
sus hijos, para mantenerlos para crearlos.(Fernandez,2,2011) Yendo por esta lnea Hefesto
es hijo solo de una mujer. Y esto provoca totalmente un menosprecio a su persona y
claramente un menosprecio a Hera como mujer, pero de esto ltimo no toca hablar.
3.2.2. Su relacin con Afrodita
Dicen algunos textos que Afrodita se caso con Hefesto por lastima. Homero muestra
que a raz de esto ella comete injuria con Ares. Pero Hefesto descubre este engao y pone
una trampa de la cual los amantes no pueden escapar. Hefesto iracundo llama a todos los
dioses para que vean esta profanacin de su lecho. Los dioses acuden a su llamado y todos
ren al ver cmo han sido capturados Ares y Afrodita. El nico que no re es Poseidn el
cual suplica a Hefesto que libere a Ares de esa posicin incmoda. Hefesto acepta a
regaadientes. (Hesiodo, Teogona). Hefesto nunca logra tener descendencia con Afrodita a
diferencia de Ares.
Este relato nos sugiere la manera en como Hefesto era en verdad una representacin de lo
humano en los dioses. Nos cuanta Hefesto en palabras de Gonzales Esta debilidad ma ha
hecho sentirme en ocasiones que soy tan estpido como los humanos pues por una bella
mujer pierden la cabeza y aceptan todas las humillaciones (Gonzales, 77) Que imagen ms
adecuada para presentar la imperfeccin con el ser humano sino la forma en cmo puede
sentirse engaado y utilizado.
De la misma manera Gonzales nos dice: Ninguna religin ha desarrollado el
antromorfismo de un modo tan consecuente como la religin griega. Los dioses eran
semejantes a los hombres por dentro y por fuera. (Gonzales, 31)




3.2.3 Su relacin con Tetis
Tetis, madre de Aquiles. Recogi a Hefesto cuando este cay del Olimpo:
En verdad, terrible y venerable deidad me est dentro;
quien me salv cuando el dolor me penetr, lejos cado,
por deseo de la hocico de perro mi madre, quien quiso
ocultarme, siendo cojo; all en mi alma dolores sufriera,
si Eurinome y Tets no me hubieran tomado en su gremio;
Eurinome, hija de Ocano que corre a su fuente.
Junto a ella muchos artificios fabrique nueve aos
(I.XVII.394-400)
Tets y Eurinome son la ayuda que necesita el patituerto dios para poder curarse, no del
todo, del dolor que tuvo que enfrentar despus del desprecio de su madre.

4. Comparacin de las relaciones sociales de los dioses
Despus de anlisis que se ha realizado de las relaciones sociales de estas dos
divinidades, encontramos diferencias muy marcadas en cuanto a que tipo de dioses se
relacionan con estos. En Apolo notamos que sus relaciones son, si se les puede decir ms
amables pues vemos que en las obras de Homero y Hesiodo se le enlaza con dioses
importantes y poderosos como seria Zeus, con dioses clidos como seria su madre, Leto. Y
con su hermana melliza una unin, formidable entre estos hermanos pues cada uno
representa a los diferentes gneros. Y este crculo muestra una familia como a la sociedad
griega le parece lo ms adecuado. A diferencia de Hefesto, en el cual encontramos una
disfuncionalidad en su ncleo familiar. Esto unido a todos sus dems defectos. Su madre
Hera lo desprecio, y como dice Fernandez:
Hefesto es, [] un dios nacido de Hera, de mujer exclusivamente, y por
tanto un ser abocado a ser desgraciado.[] al haber tenido Zeus una hija tan
pura y perfecta como lo era Atenea, haba que darle a su esposa un hijo que
reflejara la maldad de nacer slo de mujer (quizs en un intento de ensear a
las mujeres griegas el desastre que supone para una madre dar a luz un hijo
sin padre). (Fernandez, 564)
Quiz Hefesto sea una enseanza para los hombres, el dios con el que se poda dar
lecciones de cmo tenan que ser las cosas en la sociedad. Su esposa Afrodita lo engao. Y
en Tetis quiz podemos encontrar una ayuda y un alto para la desgraciada vida de este dios
deforme.

5. La perfeccin y la imperfeccin
Las diferentes caractersticas de los dioses que se han contrapuesto son, para esta
investigacin, puntos fundamentales para intentar entender el porqu de la existencia de un
dios perfecto y uno imperfecto. Apolo es el prototipo de dios en la cultura griega solo atrs
de Zeus todopoderoso. Apolo es el dios perfecto que si bien sabemos que tiene sus
diferentes matices. Podemos concluir que se muestra como la imagen a seguir, un dios de
fsico hermoso, brillante, el dios representante del sol. El que hace las leyes y castiga a los
malvados. Adems de tener el poder de curar tambin lo tiene de hacer enfermar. En su
actividad como flechador encontramos el sentido literal. El cual es el poder de daar, de
tener una firmeza en la arma que utiliza. Esto muestra el sentido masculino de la sociedad
griega, el ser bello y habilidoso. Pero tambin encontramos su otro significado. El poder de
ver todo de lejos de analizar las cosas de tener temple y poder. En lo referente a la msica
encontramos una sensibilidad importante para las artes cosa, que en la sociedad griega no
poda pasar desapercibida. Estaba bien que fuera musculoso e inteligente, pero tambin
tenias que poder apreciar las cosas sutiles y claramente a Apolo no poda faltarle esto.
En relacin con los dioses, para Apolo el lienzo se pinta de una manera beneficiosa, se le
sita a lado de su padre el todopoderoso, a lado de su hermana otro prototipo de fuerza y
perfeccin. Su madre es la noche, es la pasividad es lo tranquilo. Y su hermana es tan
importante como el.
A diferencia de Hefesto. Pues en este su descripcin fsica es lo que lo marca, es el dios
feo y cojo. S bien no se niega su ingenio con las manos, si se desprecia por su condicin.
La condicin imperfecta, la imagen del ser humano entre los dioses. En las actividades
Hefesto sobresale. Su poder de creacin es lo mas impresionante que nadie haya visto. Y
adems de hacer cosas hermosas existe el impacto que tiene en las contiendas. Sin sus
artfices, sin sus armas los dioses no podran pelear, o no podran hacer su obligaciones.
Hefesto creo el arco y el carro en el cual Apolo viaja por la bveda celeste. Creo a Pandora
la primera mujer. Hizo las casas de los dioses. Las armaduras de los mortales. Los rayos y
el cetro de Zeus. Hefesto como creador, es demasiado importante para todo el que se vea
beneficiado por su destreza. Este dios tiene otra actividad, la cual contrasta mucho con la
antes descrita. El sirve a los dioses. En Homero se nos describe una escena en la cual les
llena las copas a los dioses risueos del nctar. El por qu les sirve es algo de lo que no
podemos estar muy seguros. Podramos decir que es por el asco que le tienen las
divinidades al patituerto. Y el hecho de que l lo aceptara demuestra su poco amor a si
mismo. Y quiz el sentir de no pertenecer al Olimpo como todos sus dems hermanos.
Con respecto a sus relaciones sociales, nos volvemos a encontrar con, los problemas para
este dios. Tiene una familia si se le puede nombrar as a ese crculo de dioses
disfuncionales que la mayora queriendo o no, lastiman la imagen de este dios imperfecto
tan parecido a los hombres.
Apolo es un modelo a seguir es lo que la sociedad griega encontraba un ser brillante,
inteligente, habilidoso, centrado y poderoso. A diferencia de Hefesto en el que se vean
muchos errores humanos, y tambin aciertos. Pero que no llenaban totalmente a este dios
como para ser un modelo. No se puede afirmar que este dios fuera odiado. Todo lo
contrario, si este dios no hubiera sido venerado en este momento no sabramos de su
existencia.
Lo interesante es que aunque Apolo hubiera sido el prototipo para la sociedad griega.
Hefesto sobrevivi a todos sus defectos. Una solucin a esta incgnita podra ser que el ser
humano busca la perfeccin a toda costa. Pero tambin hasta cierto punto se sabe perfecto
hasta en su misma imperfeccin. Y por ello logro poner dioses parecidos a l en el mismo
Olimpo.













INDICE
Introduccin
Presentacin
1. Caractersticas fsicas y morales de los dioses
2. Actividades de los dioses.
2.1. Apolo: Sus actividades
2.1.1. Flechador
2.1.2. Citarista
2.2. Hefesto: Sus actividades
2.2.1. Creador
2.2.2. Servicio a los dioses
2.3. Comparacin de las actividades de los dioses
3. Relaciones sociales de los dioses.
3.1. Apolo en relacin con otros dioses
3.1.1. Su relacin con Zeus
3.1.2. Su relacin con Leto
3.1.3. Su relacin con Artemisa
3.2. Hefesto en relacin con otros dioses
3.2.1. Su relacin con Hera
3.2.2. Su relacin con Afrodita
3.2.3. Su relacin con Tetis
3.3. Comparacin de las relaciones sociales de los dioses
4. La perfeccin y la imperfeccin
5. Bibliografa
5.1 Bibliografa del corpus
5.2 Bibliografa de apoyo
























BIBLIOGRAFA
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Esteban, Alicia, Aguirre, Mercedes. Los dioses de la mitologa griega. Liceus. Web. 29
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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MXICO - FACULTAD DE FyLL
TCNICAS DE INVESTIGACIN FILOLOGICAS CLASICAS II





Contraposicin de los dioses Apolo y Hefesto con base en la Ilada, Odisea y Teogona






Mstra. Espinoza Gutirrez Mara Laura





Esteva Romn Abril