Tema 6: El

surgimiento del
Movimiento de
Reforma
La Reforma organizativa
ocurre cuando la profeca
sobre la apostasa
general se cumple
Cules son los resultados de una Reforma
!u" pasa despu"s
Mensa#e a Laodicea

Apocalipsis 3:14-22

V. 14: El mensaje es dirigido al ngel Gr. Angelos:

Mensajero. El mensaje es dirigido a los dirigentes de la
iglesia Adventista.

V.1-1!: "a condici#n de la directiva es ti$io % por lo

tanto &es's (lo vomitara de su boca). Este es *n
+ec+o real, no est s*jeto a *na condici#n.

V. 1-: .e le aconseja a la iglesia /*e tenga *na 0e ciega

en 1ios, /*e predi/*e la j*sti2caci#n por la 0e, % /*e
sepa discernir los enga3os % los +ec+os +ist#ricos /*e
vendr4an.

V. 15: 1ios vomita a los /*e sig*en ciegamente a la

directiva pero castiga a los /*e son o$edientes.

V. 26: El mensaje es a la conversi#n para todos a/*ellos

/*e sig*en ti$ios % no se +an dado c*enta de lo /*e +a
oc*rrido.
El Movimiento de Reforma
profetizado
$%$&. 78e /*edado pro0*ndamente
impresionada por ciertas escenas /*e contempl9
d*rante la noc+e. :arec4a e0ect*arse un gran
movimiento, *na obra de reavivamiento, en
m*c+os l*gares. 'uestro pueblo se alistaba (
responda al llamamiento de )ios. 8ermanos
m4os, el .e3or nos est +a$lando. ;<o
esc*c+aremos s* vo=> ;<o aprestaremos
n*estras lmparas % o$raremos como +om$res
/*e esperan la venida del .e3or> El tiempo en
/*e vivimos e?ige /*e se +aga $rillar la l*= %
/*e se pongan las manos a la o$ra@.
Mensa#es *electos+ tomo ,+ pg- .6/
(Contra los ministros ( los miembros )ios presenta
graves acusaciones de de$ilidad espirit*al c*ando dice: ABo
cono=co t*s o$ras, /*e ni eres 0r4o ni caliente. CDjal 0*eses 0r4o o
calienteE :ero por c*anto eres ti$io, % no 0r4o ni caliente, te
vomitar" de mi boca. F 1ios demanda *n reavivamiento % *na
reforma espirituales. 0 menos 1ue suceda esto, los /*e son
ti$ios sern cada vez ms detestables para el .e3or +asta
/*e 9l re2use reconocerlos como a sus 2i#os.
1e$en reali=arse *n reavivamiento % *na re0orma $ajo la
ministraci#n del Esp4rit* .anto. Reavivamiento ( reforma son
dos cosas diferentes. Geavivamiento signi2ca *na renovaci#n
de la vida espirit*al, *na vivi2caci#n de las 0ac*ltades de la
mente % del cora=#n, *na res*rrecci#n de la m*erte espirit*al.
Reforma signi3ca una reorganizaci4n, *n cam$io en las
ideas % teor4as, +$itos % prcticas. "a re0orma no producir los
buenos frutos de justicia a menos que est relacionada
con el reavivamiento del Esp4rit*. El reavivamiento % la
re0orma +an de e0ect*ar s* o$ra asignada % de$en
entreme=clarse al +acer esta o$ra. HI+e GevieJ and 8erald, 2
de 0e$rero de 1562K. Mensajes .electos tomo 1, pg. 145
El Movimiento de Reforma con el
estandarte de la verdad en alto
7<*nca se olvide de /*e es cola$orador de 1ios % /*e tiene
el privilegio de estar constantemente protegido por s*
gracia. Cristo observa con inter"s todo movimiento de
reforma 1ue se desarrolla en la tierra- Lnvita a todos los
/*e llevan s* nom$re a /*e se conviertan cada d4a para /*e
p*edan tra$ajar inteligentemente en s* ca*sa $ajo la
direcci#n % el poder del Esp4rit* .anto. . .
El prop#sito de 1ios es /*e s* p*e$lo sea santo % p*ro, /*e
com*ni/*e la l*= a todos los /*e lo rodean. 5ero s4lo
mientras mantengan en alto el estandarteM s#lo
mientras revelen /*e la verdad /*e pro0esan creer es
poderosa para inN*ir so$re ellos para j*sticia % para sostener
s* vida espirit*alM s#lo mientras +agan de los principios de la
verdad *na parte de s* vida diaria, podrn ser ala$an=a %
+onra para 1ios en la tierra. Es el privilegio de todo cristiano
reci$ir la gracia 1ue lo capacita para permanecer 3rme
en los principios de #usticia en el servicio de 1ios HOarta
-, del 14 de 0e$rero de 1512, dirigida a .. <. 8asPellK@.
Cada dia con )ios $. febrero
La iglesia 0dventista
representa un mapamundi
(Qna escena m*% impresionante pas# ante m4 en visiones noct*rnas.
Vi *na inmensa $ola de 0*ego /*e ca4a en medio de *n gr*po de
+ermosas casas /*e 0*eron destr*idas instantneamente. D4 a alg*ien
decir: A.a$4amos /*e los j*icios de 1ios visitar4an la tierra, mas no
pens$amos /*e vendr4an tan pronto.A Dtros dijeron en tono de
reproc+e: AVosotros /*e sa$4ais estas cosas, ;por /*9 no dijisteis
nada> C<osotros no lo sa$4amosEA B por todas partes o4a reproc+es
parecidos.
Me despert9 ang*stiada. Volv4 a dormirme % me pareci# encontrarme
en *na gran asam$lea. Qn .er de a*toridad +a$la$a al a*ditorio,
se3alando *n mapam*ndi. 1ec4a /*e a/*el mapa representaba la
vi6a de )ios /*e de$emos c*ltivar. O*ando la l*= celestial $rilla$a
so$re alg*no, de$4a transmitirla. 1e$4an encenderse l*ces en los
di0erentes l*gares % de estas l*ces se encender4an otras a'n. Vi 0ocos
de l*= /*e $rilla$an desde las ci*dades % los p*e$los, en las monta3as
% los llanos. "a :ala$ra de 1ios era o$edecida % como res*ltado en
cada ci*dad % cada p*e$lo se levanta$an mon*mentos a s* gloria. .*
verdad era proclamada en todo el m*ndo.
("os o%entes de Oristo no pod4an interpretar mal la
aplicaci#n de s*s pala$ras. 1avid +a$4a cantado acerca
de Lsrael como la vi3a sacada de Egipto. Lsa4as +a$4a
escrito: ALa vi6a de 7e2ov de los e#"rcitos es la
casa de 8srael, % los +om$res de &*d planta s*%a
deleitosa.AR "a generaci#n a la c*al el .alvador +a$4a
venido, esta$a representada por la +ig*era plantada en
la vi3a del .e3or, /*e se +alla$a dentro del c4rc*lo de s*
c*idado % $endici#n especiales).
:ala$ras de vida del gran maestro, pg. 1S5
La Reforma profetizada
("*ego el mapa fue 1uitado ( reemplazado por
otro en el c*al la l*= $rilla$a s#lo en *nos pocos
l*gares. El resto del m*ndo esta$a s*mergido en
las tinie$lasM apenas si se perci$4an alg*nos ra%os
de l*= a/*4 % all4. <*estro Lnstr*ctor dijo entonces:
AEsta obscuridad se debe a 1ue los 2ombres
siguieron su propio camino. Tomentaron s*s
tendencias al mal, +eredadas o ad/*iridas. .e
dedicaron ma%ormente a la duda+ la crtica ( la
acusaci4n. .* cora=#n no es recto delante de 1ios.
8an escondido s* lmpara de$ajo de *n alm*d.)
&o%as de los testimonios, tomo 3, pg. 25S, 25!
La iglesia acepta 2o(
1ue 2ubo un desvo
en los principios
La mano de )ios al tim4n+
pg- $&9
!ui"n sali4 de 1ui"n
$:..
$::,
$:::
9 ;
5rueb
a
,;
<E=cluidos
>
%:;
Ma(ora
$99 ;
$%$.
)espu"s de la guerra el
,;---

E?cl*idos de s*s respectivas iglesias

Esparcidos por todo E*ropa

Ac*sados % perseg*idos por s*s

+ermanos % por las a*toridades

M*c+os esta$an en la crcel %

m*c+os +a$4an m*erto como
mrtires de s* 0e

.e re*nieron en Magden$*rgo en
1515
La 8glesia
0dventista
comenta nuestra
2istoria
Los Reformistas ( el
Espritu de 5rofeca+ pg-
&
?uerra Civil
<$:6$@$:6/>

<o 0*eron vol*ntarios

Oonsiderados
partidarios de re$eli#n

En la g*erra se
transgredir4a el c*arto
mandamiento

"a g*erra ser4a

trasgresi#n del se?to
mandamiento

:re2rieron pagar 366

d#lares por persona

<o se invol*craron en
a$sol*tamente nada
de la g*erra.

.e enlistaron en la
g*erra

:or temor a ser

considerados re$eldes
comprometieron s* 0e

Irasgresi#n del c*arto

mandamiento

Irasgresi#n del se?to

mandamiento

Apo%aron
2nancieramente la
g*erra

T*eron com$atientes,
param9dicos, etc. seg'n
lo dicta$a s* conciencia.
:rimera G*erra
M*ndial H1514-
151-K
5rimer intento de reconciliaci4n
despu"s de la guerra $6 Representantes del Movimiento
de Reforma
1 dirigentes de la 1ivisi#n E*ropea % 4 de la Asociaci#n General,
incl*idos los presidentes de las *niones, as4 como los de la
1ivisi#n, ". Oonradi % de la Asociaci#n General, A. 1aniels.
0udiencia de
Ariedensau+
,$ @ ,& de #ulio de
$%,9
La #unta directiva de la 0so-
?ral- Estuvo presente
:ala$ra de A. G. 1aniells presidente de la
Asociaci#n General
:rotocolo de Tridensa* pag
16.
.* identi2caci#n +ac4a
di0erencia % los coloc#
claramente como o$jetores de
conciencia.
5untos presentados en Aridensau
por el BMovimiento opositorC
1. ;Como est la Conferencia ?eneral
con re0erencia a la posici#n tomada por los
l4deres de Alemania en el a3o 1514 +acia
el c*arto % el se?to mandamiento>
2. ;U*9 pruebas nos traen de /*e nosotros
no +emos, desde el comien=o, tomado el
camino bblico>
3. ;O*l es la posici4n de la Oon0erencia
General +acia los Testimonios de la
8ermana V+ite> ;.on inspirados> ;.i, #
no> ;"a re0orma pro-sal*d es a'n el $ra=o
derec+o del mensaje>
4. ;Estn n*estro mensa#e % p*e$lo, de
ac*erdo con Apocalipsis 14:S-12, nacional
o internacional>
5untos 1ue consideraron los
dirigentes de la 0sociaci4n
?eneral en Aridensau

:*$licaciones alemanas a 0avor de la participaci#n de la

g*erra.

D$jeciones del Movimiento de Ge0orma a esas p*$licaciones.

8ermanos /*e no ten4an nada /*e ver con el movimiento de

re0orma. Oomo por ejemplo p*$licaciones del +ermano
ViecP.

Alg*nos +ermanos /*e no pertenec4an al movimiento de

Ge0orma /*e esta$an pro+i$iendo las vac*nas.

El por /*9 el movimiento de Ge0orma se +a$4a organi=ado. .e

organi=# en 151

El Movimiento de Ge0orma e?cl*%o a *n +ermano /*e p*$lic#

cosas /*e el Movimiento de Ge0orma no esta$a de ac*erdo %
desp*9s de seg*ir el orden $4$lico 0*e e?cl*4do. Dtro
+ermano, 8oss0eld /*e tam$i9n 0*e e?cl*ido del Movimiento
de Ge0orma, /*e dec4a /*e la iglesia era $a$ilonia % p*$lica$a
escritos en donde se 2ja$an 0ec+as para el regreso del .e3or
&es's Hel +ermanoK
Respuesta del pastor )aniells
(Esta preg*nta s#lo la p*edo e?plicar claramente al presentar los
principios generales de n*estra o$ra. 'os 2a sido mu( difcil
establecer una norma general para un caso de guerra. El
pro$lema de la g*erra es, /*i=s, m*c+o ms complicado /*e otros
pro$lemas /*e tenemos. 'o es tan sencillo como los diez
mandamientos o una mera e=posici4n bblica sobre 7uan
&:$6. tenemos ante nosotros los die= mandamientos con los die=
preceptos. A*n/*e el mandamiento es s*mamente amplio % tal ve=
no podamos apreciar s* pleno signi2cado, sin em$argo, podemos
entender lo s*2ciente como para tomar *na clara posici#n con
re0erencia a los die= mandamientos. &*an +a dic+o: 71e tal manera
am# 1ios al m*ndo@. Esto seg*ramente p*ede entenderse m*%
0cilmente. Empero para el pro$lema de la g*erra no tenemos
reglas en las .agradas Escrit*ras, como, por ejemplo, so$re n*estra
ci*dadan4a o el go$ierno. &es's dice: 7:agad p*es a O9sar lo /*e es
de O9sar % a 1ios lo /*e es de 1ios@. :ero si anali=amos el p*nto de
dar al O9sar lo /*e es del O9sar encontramos /*e a0rontamos *na
c*esti#n /*e presenta m*c+os aspectos). :rotocolo, pg. 4!, 4-
En la 0sociaci4n ?eneral se
estudi4 mu( a fondo el asunto (
aDn as erraron en la decisi4n
(Ian pronto como estall# la g*erra en E*ropa, 2emos
estudiado cuidadosamente este asunto en
'orteam"rica. Tenamos una gran venta#a frente a
vosotros. A vosotros la g*erra os sorprendi#, por as4 decirlo,
de la noc+e a la ma3ana. Ds sorprendi# con tal rapide= /*e
ten4ais /*e act*ar, /*e +acer algo. <o era posi$le esperar *n
solo d4a, pero nosotros all t*vimos dos a3os para investigar el
as*nto, antes de /*e oc*rriera la g*erra. :or lo tanto ten4amos,
en ese respecto *na gran ventaja 0rente a vosotros, lo /*e nos
capacit# para as*mir *na posici#n +ec+a con reNe?i#n.
Empero+ despu"s de e=aminar cuidadosamente el
asunto+ encontramos 1ue este nos confunda
grandemente. 8emos re*nido a n*estros 2ombres de ma(or
e=perienciaM a los +ermanos .picer, Wno?, Vilco? % a s*
+ermano, el redactor de 7.igns o0 t+e Iimes@, a los +ermanos
:rescott % I+ompson, n*estros dirigentes en <orteam9rica /*e
ocupan los puestos ms importantes % c*entan con m*c+a
e?periencia). :rotocolo, pg.4-, 45
Conradi no estaba siendo
dirigido por el Espritu
*anto
71esa0ort*nadamente, con el paso de los a3os, Conradi se
me=cl# con n*evas % e=tra6as visiones so$re la nat*rale=a de
la p*ri2caci#n del santuario % los mismos eventos relacionados
con la 0ec+a cr*cial de 1-44. :ara 9l, los desarrollos en el Medio
Eriente en $:.. cumplieron la profeca de )aniel ::$..
Oonradi lleg# a creer /*e la proclamaci#n del los tres mensajes
ang9licos de Apocalipsis 14 0*eron c*mplidos en la o$ra de de
los Reformadores, partic*larmente los re0ormadores del siglo
diecis9is. El no vio ninguna providencia especial de )ios en
el comienzo de la 8glesia 0dventista del *"ptimo )a-
"a separaci4n de Oonradi de la 0e no lleg# a s* cl4ma? en los
eventos de *n d4a o *n mes o *n a3o. 1e ac*erdo a s*
testimonio el inicio de s*s pro$lemas se remonta a 1--S, %
0*eron intensi3cados en la Oon0erencia General de Minneapolis
en $::: cuando "l resisti4 la presentaci4n de la posici#n de
E. &. Vaggoner so$re la j*sti2caci#n por la 0e. "os esposos V+ite,
l#gicamente, apo%aron la predicaci#n de Vaggoner de la
doctrina de la j*sti2caci#n por la 0e. Este +ec+o p*so a Oonradi
en *na posici#n m*% di04cil. Menospreciar4a 9l a los esposos
V+ite> Con el tiempo 1ued4 claro 1ue "l no dud4 en
2acerlo.@
Ellen F2ite in Europe $::/@$::G+ pg- ,::
La falsa doctrina de la Libertad de
Conciencia+ 0- )aniels
7F <o ve4amos la necesidad de ir a la g*erra. 1eploramos la
g*erra % somos contrarios a ella. )ebemos sin embargo
otorga a cada ciudadano el privilegio de adoptar una
actitud 1ue est" de acuerdo con su conciencia en relaci4n
con el gobierno. 'i una de "stas personas 2a sido e=cluida
de nuestra iglesia, ni *na +a sido tratada como si no 0*ese
cristiano. <*estros +ermanos mant*vieron el esp4rit* de la
li$ertad, el esp4rit* del amor, de la tolerancia % de la misericordia.
.ent4amos /*e no pod4amos colocarnos entre la conciencia del
individ*o % de la iglesia. Oreemos /*e podemos representar
ciertos principios 0*ndamentales, % /*e los comprendemos, pero
no podemos regir el criterio de una persona- 'o podemos
controlar su propia convicci4n. <o creemos /*e podemos ir
tan all /*e digamos: XHd- no debe actuar de acuerdo con su
propia convicci4n+ sino segDn la ma. Ian pronto como atis la
convicci#n de otra persona, la despojis de s* valor % resol*ci#n.@
5rotocolo pg- /$+ /,
Los 2ombres de ms
e=periencia a pesar de tanto
estudio erraron en su decisi4n
(Mientras no tengamos l4mites de2nidos % normas precisas
re0erente a la posici#n respecto al go$ierno debe de#arse a
cada uno 1ue actu" segDn el dictado de su propia
conciencia. Los 2ermanos en 'orteam"rica
representaron el mismo punto de vista moderado (
tolerante+ tal como lo aceptaron nuestros 2ermanos en
Europa. Iemos seguido el mismo curso de nuestros
2ermanos en 8nglaterra+ Arancia ( otros pases. F
(A+ora +a de decirse /*e cada individ*o +a tenido el derec+o
de 0ormar s* propia opini#n % conciencia en relaci#n a la
g*erra. B si t* conciencia no te permite llevar *n *ni0orme, es
t* privilegio deponerlo, % puedes 2acer alto en cual1uier
lugar+ donde te lo dicte la conciencia. Empero esto
debe ser asunto de conciencia. :ero si t* pones t*
conciencia por norma % /*ieres o$ligar a otro a act*ar seg'n
t* conciencia, ests so$repasando t*s derec+os). :rotocolo
de Tridensa*, pg. 2, S
La ceguera del pastor
)aniels no le permiti4 ver
su error
A'o podemos compartir con
vosotros esta opini4n de 1ue
nuestra iglesia est" en e=travo.A
AEstamos listos a aceptar /*e somos
personas 0ali$les, pero ni por *n min*to
podemos conceder /*e nosotros Hes
decir, como iglesiaK nos +a%amos
descarriado del camino verdadero % /*e
otro movimiento de$e rempla=arnos.
.ostenemos /*e todava nos 2allamos
en el camino original de esta obra.A
:rotocolo, pg. S-, !6.
El Movimiento de Reforma
no deseaba separarse
AU*eridos +ermanos, veis por n*estra presencia % por las
disc*siones, /*e es nuestro sincero deseo de
proclamar el mensa#e en uni4n. En consideraci#n de
este +ec+o +emos apelado tambi"n a1u antes de
separarnos del todo de la iglesia. "a responsa$ilidad de
lo dems descansa so$re vosotros.A A... "a decisi#n en
contra de los mandamientos de 1ios, e=clu(endo a
varios 2ermanos de la iglesia por motivos de su
concienciaM % el +ec+o de /*e repetidas veces
convocamos re*niones para disc*tir acerca de estos
as*ntos importantes compr*e$a 1ue 2emos seguido el
orden bblicoM % /*e, como p*e$lo /*edamos
j*sti2cados delante de 1ios % de la iglesia.A :rotocolo
pg. !, !-.
Respuesta del 5residente de la
0so- ?ral- 0rturo )aniels
AOreemos /*e los p*ntos de vista /*e vosotros
de0end9is son totalmente err#neos. Oreemos
tanto en el c*arto mandamiento como +asta
a/*4M sin em$argo, no estamos en
condiciones de apo(ar vuestra
interpretaci4n re0erente a este. ;U*9 +*$i9rais
dic+o de Mois9s si 9l, alg*nos d4as desp*9s de
+a$erse dado la le% en el .ina4, os +*$iese
+ec+o el encargo de matar al re( de Jasn %
a todos los +om$res, m*jeres % ni3os> ;"e
+*$i9rais ac*sado de asesinato> <o o$stante,
1ios le dio la orden de violar el se?to
mandamiento. Veis /*e en la interpretaci#n de
los mandamientos +a% m*c+as cosas % de$emos
tener la li$ertad de leer % entender los
mandamientos sin estar su#etos a la
interpretaci4n de cual1uier organizaci4n
pe1ue6a.A
:rotocolo de Triedensa*, pg. -6.
Las Dltimas palabras del
pastor )aniells
(FDs s*plico /*e procedis as4 Hcomo el ejemplo de
G*t+K. .in em$argo, si pensis /*e no lo pod9is +acer,
sentos libres de seguir vuestro propio camino (
nosotros tomaremos el nuestro. Iendremos /*e
dar aclaraci#n a n*estro p*e$lo acerca de n*estro
p*nto de vista, n*estra posici#n % ponerlo a c*$ierto.
:or s*p*esto no podemos /*edarnos inactivos sin
instr*ir a n*estros +ermanos acerca del res*ltado de
estas re*niones, p*es no podemos permitir /*e se
entre en n*estra iglesia /*e se provo/*e *na
separaci#n, sin /*e nosotros los advirti9ramos a este
respecto). :rotocolo de Tridensa*, pg. -4
0nte la crisis de Kellog pre3ri4
el desprestigio 1ue ponerse al
lado del error
(Qna noc+e *n o$rero prominente me acompa3# desde
la re*ni#n a mi casa. Yl cre4a en la n*eva posici#n, %
esta$a +aciendo todo en s* poder para apo%ar % repartir
el li$ro /*e era la ca*sa de n*estra controversia. :arados
$ajo *n poste de l*= en *na es/*ina cerca de mi casa, me
dijo: (I' ests cometiendo el error de t* vida. 1esp*9s
de todo 9ste t*m*lto, alg*no de 9stos d4as te vas a
despertar apa$*llado en el polvo % otro tendr el poder)M
a lo /*e le repli/*9 (Bo no creo t* pro0ec4a. A c*al/*ier
costo, pre3ero estar apabullado en el polvo
2aciendo lo 1ue creo en mi alma 1ue es correcto+
antes 1ue caminar con prncipes+ 2aciendo lo 1ue
mi consciencia me dice 1ue est e1uivocado). A.G.
1aniells, I+e a$iding gi0t o0 prop+ec%, pg. 25
La libertad de
conciencia
'uevo principio adoptado por la iglesia
despu"s de la guerra
Libertad de Conciencia
Aue Concedida para ir a la
?uerra
7Ooncedemos a todos los miem$ros de
n*estra iglesia absoluta libertad de servir
a s* patria en todo tiempo % en todo l*gar,
de ac*erdo con lo /*e le dicten s*s
convicciones personales de conciencia.A
LRI Marc2 6+ $%,.M volume $9$+ pages .+ /-
7"a iglesia 0dventista nominal, no 1ios, le
concedi4 "sta libertad para ir ( enlistarse en
la guerra. Esto se aplica en todo tiempo
incl*%endo la se?ta % s9ptima plaga con la Zatalla
de 0rmaged4n % la g*erra de ?og ( Magog. .e
aplica a todo l*gar incl*%endo Armagedon %
alrededor de la ci*dad de 1ios desp*9s del milenio@.
La iglesia $%.,
mantuvo el
nuevo principio
de libertad de
conciencia
7Mientras lo anterior es
la posici#n de los
Adventistas del .9ptimo
d4a como denominaci#n
en los Estados Qnidos,
la iglesia no intenta dar
#rdenes a s*s
miem$ros
individ*almente, sino
/*e cada persona
debe permanecer
sobre sus propias
convicciones de
conciencia-N
&. :. <e[, Nuestra Juventud en
tiempos de guerra, revisado %
apro$ado por la Oon0erencia General
de los Adventistas del s9ptimo d4a,
HIaPoma :arP, Vas+ington, 1.O.:
GevieJ and 8eraldK, 1542, p. S.
7Concedemos a cada
*no de n*estros
miem$ros de iglesia
absoluta libertad para
servir a s* pa4s, en todo
tiempo % en todo l*gar,
de ac*erdo con los
dictmenes de s*
convicci#n personal.@
Trancis M. Vilco?, Adventistas
del .9ptimo d4a en Iiempos de
g*erra, HVas+ington, 1.O.:
GevieJ and 8erald, 153SK, p.
34!.
7"os +om$res no
estn en libertad
de 2acer un
estndar de le(
para ellos
mismos, para
evitar la le% de 1ios
% complacer s*s
propias
inclinaciones. Ellos
de$en venir al gran
estndar moral de
rectit*d de 1ios.@
El Hogar Cristiano, p.
342.
La
iglesi
a
dice:
)ios
dice:
La libertad de conciencia es
condenada en las Escrituras
7eremas &.:$G: 7:or tanto, as4 +a dic+o
&e+ov: Vosotros no me 2ab"is odo
para prom*lgar cada *no libertad a s*
+ermano, % cada *no a s* compa3eroM
+e a/*4 /*e %o prom*lgo li$ertad, dice
&e+ov, a la espada % a la pestilencia % al
+am$reM % os pondr" por afrenta ante
todos los reinos de la tierra@.
8 Corint2ians ::% 7:ero mirad /*e
esta li$ertad v*estra no venga a ser
tropezadero para los d9$iles.@
La Libertad de Conciencia concedida
fue para transgredir la le( de )ios

, 5eter ,:$% 7"es prometen libertad, %

son ellos mismos esclavos de
corrupci4n. :or/*e el /*e es vencido por
alg*no es +ec+o esclavo del 1ue lo
venci4@.

?alatians /:$& 7:or/*e vosotros,

+ermanos, a li$ertad 0*isteis llamadosM
solamente /*e no us"is la libertad
como ocasi4n para la carne, sino
serv4os por amor los *nos a los otros@.

8 5eter ,:$6 7Oomo li$res, pero no

como los 1ue tienen libertad como
prete=to para 2acer lo malo, sino como
siervos de 1ios@.
La libertad de consciencia es
#usti3caci4n del pecado
7*atans +a seg*ido con los +om$res la
misma pol4tica /*e sig*iera con los ngeles.
.* esp4rit* impera a+ora en los +ijos de
deso$ediencia. Oomo 9l, tratan 9stos de
romper el 0reno de la le% de 1ios, %
prometen a los 2ombres la libertad
mediante la trasgresi4n de los
preceptos de a1u"lla. "a reprensi#n del
pecado despierta a'n el esp4rit* de odio %
resistencia. O*ando los mensajeros /*e
1ios env4an para amonestar tocan a la
conciencia, .atans ind*ce a los +om$res a
/*e se #usti31uen % a /*e bus1uen la
simpat4a de otros en s* camino de pecado@.
OonNicto de los .iglos, pg. 4
7esDs no muri4 para darle
libertad al 2ombre de pecar
7Oristo no dio ningDn derec2o
eclesistico para perdonar pecados, ni
vender indulgencias, para /*e el +om$re
p*diese pecar provocando el desagrado de
1ios, ni tampoco le dio a s*s siervos la
libertad de aceptar un regalo o
soborno para condonar el pecado, %
p*eda escapar la cens*ra merecida@.
L*pirit of 5rop2ec(+ volume &+ page ,./+
<$:G:>- E-?-F- Material complementario+
Comentario Jblico 0dventista+ tomo /+ pg-
$$,.
7B padeci# acaso tal s*0rimiento para darle
al +om$re la li$ertad de transgredir la le%
de 1ios> <o, no@.
*T+ )ecember %+ $:%G par- GO
La libertad de conciencia 2a llevado a
la proliferaci4n de iglesias
A.i los +om$res est*viesen en libertad para apartarse de
lo /*e re/*iere el .e3or % p*dieran 2jarse *na norma de
de$eres, +a$r4a *na variedad de normas 1ue se
a#ustaran a las diversas mentes % se /*itar4a el
go$ierno de las manos de 1ios. "a vol*ntad de los
+om$res se +ar4a s*prema, % la vol*ntad santa % alt4sima
de 1ios, s*s 2nes de amor +acia s*s criat*ras, no ser4an
+onrados ni respetados. .iempre /*e los +om$res escogen
s* propia senda, se oponen a 1ios. <o tendrn l*gar en el
reino de los cielos, por/*e g*errean contra los mismos
principios del cielo. Al despreciar la vol*ntad de 1ios, se
sitDan en el partido de *atans, el enemigo de 1ios %
de los +om$res.A
El )iscurso Maestro de 7esucristo+ pg- .:-
'o podemos basarnos en el
0ntiguo Testamento para
defender la guerra
7D4steis /*e 0*e dic+o a los antig*os: <o
matarsM % c*al/*iera /*e mate ser reo de
j*icio. :ero %o os digo /*e cual1uiera 1ue se
eno#e con s* +ermano ser reo de j*icio.@
Mateo /:,$ -
(Iodo a/*el /*e aborrece a su 2ermano es
2omicidaM % sa$9is /*e ning'n +omicida tiene
vida eterna permanente en 9l). <$ 7uan &:$/>-
7Ense3ad a la gente a proceder en con0ormidad
con las le%es del estado, siempre /*e lo p*eda
+acer sin 1uebrantar la le( de )ios.@
Est*dios Escogidos de los Iestimonios, pg. 433.
'o 2a( confusi4n en la 5alabra
de )ios sobre "ste punto
A"a responsabilidad de este gran don
descansa so$re a/*ellos a /*ienes 1ios +a
$endecido con *n conocimiento de s* pala$ra.
8emos de reci$ir esta pala$ra como a*toridad
s*prema. 8emos de reconocer los go$iernos
+*manos como instit*ciones ordenadas por
1ios mismo, % ense3ar la o$ediencia a ellos
como *n de$er sagrado, dentro de s* leg4tima
es0era. :ero cuando sus demandas est"n en
pugna con las de )ios+ 2emos de obedecer
a )ios antes 1ue a los 2ombres. "a pala$ra
de 1ios de$e ser reconocida so$re toda otra
legislaci#n +*mana. Qn X0s dice 7e2ov\ no
+a de ser p*esto a *n lado por *n XAs4 dice la
iglesia o *n XAs4 dice el estado. "a corona de
Oristo +a de ser elevada por so$re las diademas
de los potentados terrenales.A
8ec+os de los Ap#stoles, pg. S.
'o 2a( libertad por )ios para
pecar
A)ios no le 2a dado al 2ombre la libertad de
apartarse de sus mandamientos. El .e3or +a$4a
declarado a Lsrael: X<o +ar9is...cada *no lo /*e le
parece, sino Xg*arda % esc*c+a todas estas
pala$ras /*e %o te mando. H1e*t. 12:-, 2-KA.
:atriarcas % :ro0etas, pg. S-!.
ALos 2ombres no estn libres para crear su
propia norma, a 2n de evitar la le% de 1ios %
agradar a s* propia inclinaci#n. 1e$en ac*dir a la
gran norma de j*sticia esta$lecida por 1ios.A
El 8ogar Adventista, pg. 311.
El punto de cada de la iglesia fue
poner a un lado la le( de )ios
(El gran pecado de los #udos consisti4 en 1ue
rec2azaron a CristoM el gran pecado del mundo
cristiano iba a consistir en 1ue rec2azara la
le( de )ios, /*e es el 0*ndamento de s* go$ierno
en el cielo % en la tierra. "os preceptos del .e3or
i$an a ser menospreciados % an*lados. Millones de
almas s*jetas al pecado, esclavas de .atans,
condenadas a s*0rir la seg*nda m*erte, se negar4an
a esc*c+ar las pala$ras de verdad en el d4a de s*
visitaci#n. CIerri$le ceg*edad, e?tra3a in0at*aci#nE)
OonNicto de los .iglos, pg. 2
Pltimo intento de reconciliaci4n
Etto Felp ( I-
*panQnRbel-
"os dos delegados
enviados a .an Trancisco,
1522
Gesp*esta del :astor 1aniels: A'unca podramos
permitir /*e estas preg*ntas 0*eran tra4das delante
de toda la delegaci#n de la Asociaci#n General
por/*e originar4a el ma(or desorden 1ue #ams
2a(amos tenido.A
Asociaci#n General de
los Adventistas del
.9ptimo 14a re*nidos
en .an Trancisco
HOali0orniaK del 11 al 31
de ma%o de 1522
5anSetos repartidos a los
delegados en *an Arancisco por los
dos delegados Reformistas
7esDs llora
sobre su
pueblo
U*erido
+ermano %
+ermana, +a=te
la preg*nta,
;:or /*9>
Qna terri$le
Apostas4a
$%$. ( la primera
guerra mundial fue
la prueba de la
iglesia a nivel
mundial
La iglesia 0dventista
estadounidense
tampoco pas4 la
prueba <% Ma(o $%$:>
Edici4n del BCamino a
CristoC para el E#"rcito ( la
Auerza 'aval
(Es n*estro principal prop#sito
proveer copias gratis a todos los
#4venes 1ue son 0dventistas
del *"ptimo )a, o /*ienes
tienen padres adventistasM % a
otros como lo permitan los
0ondos. F
FEs *na oport*nidad /*e pasar
pronto. Ba +emos perdido
alg*nos de n*estros j#venes
americanos. 0lgunos de
nuestros propios #4venes no
tuvieron buena suerteF)
Aondo para la
literatura del e#"rcito
El asunto de la
guerra ( la
guarda del
sbado
tambi"n fue el
punto de
prueba en
Estados
Hnidos
78ace die= meses +emos sido
con0rontados con *na
situaci4n completamente
nueva en los Estados
Hnidos. .iendo *na
denominaci#n no com$atiente,
en0rentamos la preg*nta del
reclutamiento de n*estros
j#venes para el servicio
militar. .e p*ede ver /*e
n*estros j#venes no les 0alta la
lealtad % el coraje de$ido a
/*e se +an ofrecido
voluntariamente a
cual1uier servicio donde
ellos puedan ser
verdaderos a su
concienciaF Dtros +an
estado agradecidos sin medida
por la trans0erencia de las
unidades combatientes a
los c*erpos de am$*lancia, un
lugar de gran peligro@.
GevieJ ] 8erald, 5 de Ma%o,
151-
Traba#o para
los soldados
En $%$: (a los
#4venes se
enlistaban al
e#"rcito
(FQna cosa deseo
en0ati=ar: Mientras el
tra$ajo del campamento es
importante, el tiempo para
tra$ajar por n*estros
j#venes es antes /*e
va%an al campo. Es *na
lstima /*e todos
nuestros #4venes no
+a%an sido instr*idos so$re
s*s o$ligaciones, s*s
de$eres, % s*s derec+os,
antes de ir al
campamento).
El servicio militar
desarrolla el carcter
Llamado al *ervicio
(Estos 'ltimos meses +an
tra4do a muc2os de
nuestros #4venes un
llamado al servicio de su
pas. Ellos +an respondido
no$le % lealmente, %
creemos /*e en cada
momento estn rindiendo
*n servicio 3el (
consciente en la o$ra a la
c*al +an sido asignados.
F ellos de$en creer /*e
)ios en su providencia lo
2a permitidoM lo +a
permitido para *n prop#sito
do$le, para algo $*eno, lo
c*l 9l ve /*e p*ede
venirles en el desarrollo
del carcter % para el $ien
/*e 9l ve /*e p*eda venir a
s*s compa3eros por ellos.
La verdadera formaci4n del
carcter es la divina
(Qn carcter formado a la seme#anza divina es el Dnico
tesoro 1ue+ podemos llevar de este mundo al venidero.
"os /*e en este m*ndo andan de ac*erdo con las instr*cciones
de Oristo, llevarn consigo a las mansiones celestiales toda
ad/*isici#n divina. B en el cielo mejoraremos contin*amente.
O*n importante es, p*es, el desarrollo del carcter en esta
vida). Oond*cci#n del ni3o, pg. 14!
("a ms alta ed*caci#n es la /*e imparte *n conocimiento % *na
disciplina /*e cond*cen a *n mejor desarrollo del carcter, %
prepara al alma para a1uella vida 1ue se mide con la vida
de )ios. En n*estros clc*los no de$e perderse de vista la
eternidad. "a ms alta ed*caci#n es la /*e ense6a a nuestros
ni6os ( #4venes la ciencia del cristianismo, la /*e les da
un conocimiento e=perimental de los caminos de )ios, %
les imparte las lecciones /*e Oristo dio a s*s disc4p*los, acerca
del carcter paternal de 1ios). Oond*cci#n del ni3o, pg. 2!!
5ermiso de la
iglesia para
traba#ar en
sbado en el
e#"rcito
(:ero para +acer 9ste servicio directamente e0ectivo es
considera$le el tra$ajo a*?iliar /*e es necesario en el
+ospital $aseF Alg*ien de$e estar en el sitio para proveer
s$anas limpias para el cam$io diario. Alg*ien tiene /*e
act*ar como el mensajero del doctor, llenar las
prescripciones, % ver /*e las ordenes se llevan a ca$o a
0avor de los en0ermos. Alg*ien de$e estar en la
recepci#n. 0lguien debe mantener los pisos (
vasi#as del cuartel perfectamente limpias. Alg*ien
de$e preparar la comida para los pacientes % a%*dantes.
0lguien debe lavar los platos. Alg*ien de$e proveer de
car$#n para la cale0acci#n en *bado cuando es
necesario).
En $:G% la iglesia
constru(4 una catedral
2ec2a por medio de
centavos 1ue fue
llamada el Tabernculo
B)imeC- El comple#o de
edi3cios lleg4 ser el
orgullo adventista
como lo era el templo
para los 7udos
TT La Mano
de )ios al
Tim4n+ pg-
$9:
)ios sell4 en $%,, el rec2azo
del pueblo 0dventista por
medio del fuego
La mano de )ios al tim4n+ pg- $$.
La causa del
fuego segDn
los
3deicomisarios
fue
desconocida
El Tabernculo
B)imeC despu"s
del incendio
G de Enero+ $%,,
5ostal+ El Tabernculo
B)imeC
5aralelo considerando la
cada ( el rec2azo
&*d4os
Lglesia
Adventis
ta
Oa4da Gec+a=
o
Cruci3=i4n
de Cristo
0pedreami
ento de
Esteban
Apostas4
a
8ntento de
asesinato
$::: $%$. $%,,
*e cumpli4 la profeca de 1ue la
iglesia nominal sera vomitada

(Ca(4 la virgen de 8srael, % no podr levantarse (a

msM 0*e dejada so$re s* tierra, no 2a( 1uien la
levante). Amos :2

("evntese la iglesia % arrepi9ntase de s*s apostas4as

delante de 1ios. 1espi9rtense los atala%as % den *n sonido
cierto a la trompeta. Ienemos *na amonestaci#n de2nida
/*e proclamar. 1ios ordena a s*s siervos: AOlama a vo= en
c*ello, no te detengasM al=a t* vo= como trompeta, %
an*ncia a mi p*e$lo s* re$eli#n, % a la casa de &aco$ s*
pecadoA HLsa. -: 1K. 1e$e captarse la atenci#n de la gente.
A menos /*e se p*eda +acer esto, es in'til todo es0*er=o.
0un1ue descendiera un ngel del cielo ( les 2ablara+
sus palabras no les 2aran ms provec2o 1ue si
estuviera 2ablando al fro odo de los muertos). HI+e
GevieJ and 8erald, 22 de mar=o de $::GK. Mensajes
.electos, tomo 1, pg. 14S, 14!
El ,; 2izo lo correcto+ la prueba
fue en realidad la primera guerra
mundial+ pero+ fue "sta falla una
coincidencia fue acaso esto un
error del cual la iglesia se
arrepinti4 ( cambi4
U *iguiente tema:
El Cristiano ( la
guerra