'lltulo

de lt edicin oriEinal:
Le bal des clibataires
-
O Editions
du Seuil
Pars,2002
Publicadq
con la ayuda del Ministerio
francs
de L'ulturd-Cento
Nacional
del Liiro
Diseo de la coleccin:
Julio
Vivas
Ilustracin:
Photo DR
@ EDITORIAL
ANAGRAMA,
S. A. 2OO4
Pedr de la Creu,
5g
08034 Barcelona
ISBN: 84-339-62t2-4
Depsito
Legal: B. 42708-2004
Printed in Spain
Liberduplex,
S. L., Constituci,
19,0g014
Barcelona
El baile de Navidad se celebra en el saln rn-
terior de un cafe. En el centro de la pista, brillan-
temente iluminada, bailan una docena de parejas,
al son de unas canciones de moda. Son, principal-
mente,
oestudiantesr, alumnos de secundaria o de
Ios institutos de las ciudades vecinas, en su mayo-
rla hijos del lugar. Y tambin hay algunos solda-
dos, muchachos de la ciudad, obreros o emplea-
dos, que visten pantaln vaquero y cazadota
de
cuero negro y llevan la cabeza descubierta
o som-
brero tirols. Entre las bailarinas
hay varias mu-
chachas procedentes de los caseros ms alejados,
que nada diferencia de las dems nativas de Les-
quire que trabajan en Pau como costureras,
cria-
das o dependientas.
Varias adolescentes
y nias de
diez o doce aos bailan entre s, mientras los cha-
vales ie persiguen y se zarandean entre las parejas'
Plantados al borde de la pista, formando una
masa oscura, un gruPo de hombres algo mayores
observan en silencio; todos rondan los treinta
aos, llevan boina y visten traje oscuro, pasado de
moda. Como impulsados por Ia tentacin de par-
ticipar en el baile, avanzafi a veces y estrechan
el
espacio reservado a las parejas que bailan. No ha
faltado ni uno de los solteros, todos estn all. Los
hombres de su edad que ya estn casados han de-
jado de ir al baile. O slo van por la Fiesta Mayor
o por la feria: ese da todo el mundo acude al Pa-
seo y todo el mundo baila, hasta los uviejosr. Los
solteros no bailan nunca, y ese da no es una ex-
cepcin, Pero entonces llaman menos la atencin,
porque todos los hombres y las mujeres del pueblo
han acudido, ellos para tomarse unas coPas con
los amigos y ellas para espiar, cotillear y hacer con-
jeturas sobre las posibles bodas.
En los bailes de ese tipo, como el de Navidad
o el de Ao Nuevo, los solteros no tienen nada
que hacer. Son bailes upara los jvenesr, es decir,
para los que no estn casados; los solteros ya han
superado la edad nbil, pero son, y lo saben, nin-
casablesr. Son bailes a los que se va a bailar, pero
ellos no bailarn. De vez en cuando, como para
disimular su malestar, bromean o alborotan un
poco.
Tocan una marcha: una muchacha se acerca
al rincn de los solteros y le pide a uno que baile
con ella. Se resiste un poco, avergonzado y encan-
tado. Da una vuelta por la pista de baile subrayan-
do deliberadamente su torPeza y fala de agilidad,
un poco como hacen los viejos el da del baile de
la asociacin de agricultores y ganaderos, y hacien-
do guios a sus amigos. Cuando acaba la cancin,
va a sentarse y ya no batlar ms. user, me dicen,
ues el hijo de An... fun
propietario importante].
La chica que Io ha invitado a bailar es una vecina.
Lo ha sacado a dar una vuelta por la pista para que
est contento., Todo vuelve a la normalidad. Se-
guirn all hasta la medianoche, casi sin hablar, en
medio del ruido y las luces del baile, contemPlan-
do a las inaccesibles muchachas. Luego irn a la
sala tlc la firnd, doncle sc
ronilrn
a beber scnta-
rlos un<s ficnte a otros. Cantatn a voz en grito
antiguas canciones bearnesas prolongando
hasta
q*.r, afnicos unos acordes discordantes'
mien-
*"r, d lado, la orquesta toca twists y chachachs'
Y, en grupos de dos o de tres, se alejarn lenta-
mente, cuando acabe la noche, camino de sus re-
cnditas granjas.
PIERRE BOURDIEUI
1. Vase uReproduction interdite' La dimension symbolique de-la
domination conomique', en rud'es rurales' ll3-ll4' enero-junio de 1989'
p9.9.
IN'I'RODUCCIN
Los artculos recopilados aqu remiten en tres ocasiones al
rrrismo problema, pero cada vez con un bagaje terico ms pro-
firndo porque es ms general y, no obstante, tiene mayor base
r:mprica.1 Y, por ello, pueden resultar interesantes para aquellos
tue deseen seguir una investigacin de acuerdo con la lgica de
su desarrollo y llevarlos al convencimiento, que yo siempre he
tcnido, de que cuanto ms profundiza el anlisis terico, ms
cerca est de los datos de la observacin. Creo, en efecto, que,
cuando se trata de ciencias sociales, la trayectoria heurstica tie-
ne siempre algo de viaje inicitico. Y talvez no sea del todo ab-
surdo ni est del todo desplazado considerar una especie de Bil'
dungsroman., es decir, de nouela de
formaciz
intelectual, la
historia de esta investigacin que, tomando como objeto los pa-
decimientos y los dramas asociados a las relaciones entre los se-
xos
-as
rezaba, ms o menos, el ttulo que haba puesto, mucho
antes de la emergencia de los gender studies, al artculo de Les
Temps ntodernes dedicado a este problema-, ha posibilitado o ha
obrado una autntica conversin. El trmino conversin no es,
a mi parecer, exagerado para designar Ia transformacin, alavez
1. Pierre Bourdieu,
"Clibat
et condition
Paysanne,
en tudes rurales,
5-6, abril-septiembre de 1962, pgs. 32-135; ul-es stratgies matrimoniales
dans le systme de reproduction, ei Anndles,4-5, julio-octubre de 1972'
pgs. 1105-1127; Reproduction interdite. La dimension symbolique de la
domination conomique,, op. cit., pgs. 15-36.
11
irrtr'lc'ctrrul
y rrrcctivu, (Jrc
,lc rra ilcvrrrr. .rc. rrr rcr.mcnoroga
de
la vic{a afccriva (fruto
tambi.,
;"1 iJ, u" los afecros y de las
aflicciones
de la vida,
que se ,.rr"b"
j;;.gr.
sabiamente),
a una
visin
del mundo
social y a. h p.,i.J.
^ ^
l^ rrrms
distanciada
y realista,
y.ello
gracia, , .r., ,rir,i."?rp.ri,l;;;;..,_.r,rl
para propiciar
la transformacin
del Ertebns
.; ;il;;;;;,
,,
decir, del saber en experiencia.
Ert,
-udr.rza
interecrual
conlle-
vaba muchas imolicacio".r
ro.i.,
;;;," que se efectuaba
me_
dianre el paso a. rr-r*""rrffi'.ffi1*a
,
a la socioroga
y,
dentro
de sra, a la sociologf,
,rrrt,
,iruada
en el peldao
inFe_
rior dentro
de Ia jerarqua
social de las discipmJrr.
U ..
nuncia
electiva
que implicaba
ese desplazamiento
negativo
en el
espacio
universitari
de una reintegraci;
::Ti ;'#;..::Ii:*tida
er,,#o
.o.,ru,o
En el primer
rexro, esciro
a principio
de los aos sesenra,
en un momenro
en er que Ia.ernografa
de ras ,".i.1"*
.r."_
peas es casi inexistenre
y.en .l qr.i" sociologa.";i;.;Ji;_
ne a una distancia
considerable'del
uterre
un artculo
acogido
entusisticamenre
::'';;:o:"rl"i:f:,
;;
lsaac CIiva. (qu"ien.pondra
hoy , arrl.;J,
-ir""r"l?rri
vesrigador
desconocio_.rri
-.io
",li.r"
de una revista?),
re_
solver ese enigma
social
que ., .i;Iil;
de los primognitos
en una sociedad
conocida
por su apego furiburdo
,l d?;;;-h;
de primogenitura.
Todava
muy ...'.;;;
de Ia visin ingenua,
de la que, sin embargo,
pretendo
disociarme,
me lanzo
a una
especie
de descripcin
toial,
"lgo
d.r..rf*nada,
de un mundo
social que conozco
,i, .o.ro..ilo,
--o''o.urre
con todos los
universos
familiares.
Nad, .scap"
-"-1,
fr.i, cientificista
de
quien descubre
con una_especie
i. enajenamiento
el placer
de
objetivar
tal como ene,a
i? r;;r-;;;;;;ue
d,tade
directe
da
(!:#:;:;':!":!ii;It:^!,,#l::;;*lr,*x#t:
elaboraciones
esrrucrurariror
J.-r"Jl'anr.,-s,rauss
(y
de la
que da fe suficienre
mi artculo
,.br. ;;; cabilea,
que escri_
bo ms o menos
en esa poca).
Er signo ms manifiesto
de la
transformacin
del punto
de
"lr*
q"? r.plica
Ia adopcin
de
12
----=
r3
l,r
r.sturu
clcl observador es el uso intensivo al que recurro en-
tor(cs cle la fbtografa, del mapa, del plano y de la estadstica;
totkr (icrne
cabida all: aquella puerra esculpida ante la que ha-
lrrr
xrsado
mil veces o los juegos de la fiesta del pueblo, ia edad
y l:r rnarca de los automviles y la pirmide de las edades, y en-
trco al lector el plano annimo de una casa familiar en la que
jrrgu
clurante toda mi infancia. El ingente trabajo, infinitamin-
tc irrgrato, que requiere la elaboracin estadstica de numero-
ssin-ros cuadros de gran complejidad sobre poblaciones rela-
tivrrrnenre importantes sin la ayuda de la calculadora o del
,,rclenador participa, como las no menos numerosas entrevistas
rrsciadas a amplias y profundas observaciones que llevo a cabo
r'lrtonces, de una ascesis de aire inicitico.
A travs de la inmersin total se realiza una reconciliacin
(:on
cosas y personas de las que el ingreso en orra vida me haba
ale.lado insensiblemenre y cuyo respeto impone la postura etno-
grltca con la m:xima naturalidad. El regreso a los orgenes va
parejo con un regreso, pero controlado, de lo reprimido. De
todo ello apenas quedan huellas en el texto. Si algunos comen-
tarios finales, imprecisos y discursivos, sobre la distancia que
media entre la visin primera y la visin erudita permiten adi-
vinar el propsito de reflexividad que presida inicialmente
toda la empresa (para m se trataba de uhacer un Tristes trpicos
al revsr), nada, salvo talvez la ternura contenida de la descrip-
cin del baile, evoca el clima emocional en el que se llev a
cabo mi investigacin. Pienso, por ejemplo, en el punto de par-
tida de la investigacin: la foto de (mi) curso, que uno de mis
condiscpulos, empleado en la ciudad vecina, comenra con un
escueto y despiadado nincasable, referido a aproximadamente
la mitad de los que salen en ella; pienso en tods las entrevisras,
a menudo muy dolorosas, que he mantenido con viejos solreros
de la generacin de mi padre, que me acompaaba con fre-
cuencia y que me ayudaba, con su presencia y sus discretas in-
tervenciones, a despertar la confianza y Ia confidencia; pienso
en aquel antiguo compaero de escuela, al que apreciab mu-
cho por su finura y su delicadeza casi femeninas, y que, retirado
corl su madre en una_casa esplndidamenre
cuidada, habla ins_
criro en Ia puerta del estabro las fechas
d. n".i-i.rrto-';r,
terneras y los nombres
de mujer que les h"bi" pu.rto. V f" .""_
tencin objetivista
de mi propsiio
se debe, ,
j;J;,;;;r.
al
f:cho
de que tengo la sensacin
d. .o-.t.,
una especie de
traicin,
fo
que me ha llevado a rechazar
hasta la fecLa cual-
quier reedicin
de rexros que la publicacin
en revista, .rrir",
de escasa. difusin protega .orro las lecturas malintencionadas
o voyeuristas.
No.tengo gran cosa que aadir sobre los artculos
ulteriores
que no haya sido dicho ya..Sin
duda, porque to. progr.ro, qr.
reflejan se sitan dentro der orden d. I" r.R.ririiJ".";;ii;"
como objetivacin
cientfica
del sujeto d. la ob.tirr".;;
r;;;
que la conciencia
de los cambios
. pur,o de vista terico del
que son consecuencia
se expresa en eilos con bastante craridJ.
El segundo,_
que marca d. form" harto manifi*r" r, ,rf,"."
con el paradigma
estructurarista,
a travs der paso de la reela a
la estraregia,
de la estru*ura
al ha-birysy
;l il;, i
"*tJr;
socializado,
a su vez animado
o influido
po, l" .r,ru.,,r."
.1",
relaciones
sociales de las
qus es fruto, se
!ub[c
en una revista
de historia, Les Annales,.o-o
p"r";;"i",
mejor il;i;
respecto
al sincronis-o
.rrrr.r,i.alista;
pr.p"r"o
po. h
ffi
posdata
histrica,
escrita en .olabora.i.,
.o., Marie_Claire
Bourdieu,
del primer
ardculo, contribuye
considerablemente
a
una comprensin justa,
es decir, historizada,
a. un
-u"o
q.r.
se desvanece.
EI ltimo texto, que se inscribe.,
.l _od.fo ,i,
general, es tambin
el-que p.rLi,. comprender
a. Ar_, i,
9i:.:r."
lo que se desvehta
f
,. o.,rlr"t" L b urren el escenario
inicial:
el
_pequeo
baile que yo haba observado y
descrito v
1u.,
.:1 la despiadada
obligatoriedad
implci;;
,lil;
nincasabler,
me haba hechJintui,
q,r. .rtrb"
"rr,.
,rr.i..fro
social muy significativo,
era, en .f..to, una realizacin
concreta
y perceptible
del mercado
de bienes simblicos
qr.,
"i
;;ft.;;:
se a escala nacional (como
hoy en d.a, con .f..io, il;i;;,
a escala mundial),
haba coner"do
una rependna
y brutal
devaluacin
a quienes tenan que ver con el _r.;;;.;;
t4
tlc krs rrntiguos intcrcamlrios matrimonialcs controlados por las
lirnilias.
'['odo,
en cierto sentido, estaba, pues, presente, de en-
trrrln, cu la descripcin primera, pero de una forma tal que,
tonrr cliran los filsofos, la verdad slo se manifestaba ocul-
tlrrdose.
No es balad Io que se perdera obviando, lisa y llanamehte,
cl apndice del primer artculo, que pude elaborar con la cola-
lroracin de Claude Seibel y gracias a los recursos del Instituto
lrrctn de Estadstica: Ileno de grficos y de cifras, plantea una
trlrnprrobacin y una generalizacin puramente empricas apli-
c,aclrs al conjunto de los departamentos bretones de los resulta-
drs obtenidos a escala de un municipio bearns (y ya compro-
bados a nivel del cantn, a requerimiento meramente rutinario
c ingenuamente castrador de un ctedro sorbonero al que tuve
clue consultar). Especie de impecable callejn sin salida, limita
la investigacin a una comprobacin positivista que fcilmente
podra haberse coronado con una conformacin y una formula-
cin matemticas. El empeo de investigacin terica y empri-
ca podra, sin duda, haberse limitado a eso, para satisfaccin
general:
no
descubr, acaso, al albur de unas lecturas que te-
nan que servir para preparar un viaje al
Japn,
que los campesi-
nos japoneses conocan una forma de celibato muy similar al de
los campesinos bearneses? En realidad, slo el establecimiento
de un modelo general de intercambios simblicos (cuya robus-
tez he podido comprobar en mltiples ocasiones, en mbitos
tan diversos como la dominacin masculina y la economa do-
mstica o la magia del Estado) permite dar cuenta a la vez de
las regularidades observadas en las prcticas y de la experiencia
parcial y deformada que tienen de ellas los que las padecen y las
viven.
El recorrido, cuyas etapas sealan los tres artculos recopi-
lados aqu, me parece adecuado para dar una idea bastante
exacta de la lgica especfica de la investigacin en ciencias so-
ciales. Tengo, en efecto, la impresin, que se fundamenta, tal
yez,
en las particularidades de un habitus, pero que la experien-
cia, al cabo de tantos aos de investigacin no ha dejado de co-
T5
rroborar, que slo la atencin prestada a los datos ms triviales,
que orras ciencias sociales, que tambin hablan de mercado, se
sienten legitimadas a obviar, en nombre de un derecho a la abs-
traccin que sera constitutivo del proceder cientfico, puede
llevar a la elaboracin de modelos comprobados de modo em-
prico y susceptibles de ser formalizados.
y
ello, en especial,
porque, cuando se trata de cuestiones humanas, los progresos
en el conocimiento del objeto son inseparablemente piogr.-
sos en el conocimiento del sujeto del conocimierrto qu. palarr,
quirase o no, spase o no, por el conjunto de los trabajs hu-
mildes y oscuros a rravs de los cuales el sujeto .ogrror...r,. ,.
desprende de
_su
pasado impensado y se impregr, . las lgicas
inmanenres al objeto cognoscible.
eue
el socilogo qr..rib.
el tercer artculo poco renga en comn con el que escribi el
primero tal vez se deba, en primer trmino,
"
qtl. ,. ha cons-
truido a trays de una labor de investigacir, q,r. l. ha permiti-
do reapropiarse intelectual y afectivamente de la part., ,in
duda, ms oscura y ms arcaica de s mismo.
y
tambin a que,
gracias a ese trabajo de objetivacin anamnstica, ha podldo
reinvertir en un rerorno sobre el objeto inicial de su investiga-
cin los recursos irreemplazables adquiridos a lo largo de rira
investigacin que romaba como objeto, indirectamenle,
"l
me-
nos, el sujeto de la investigacin, as como en los estudios ulte-
riores que la reconciliacin inicial con un pasado que represen_
taba un lastre le facilit llevar a cabo.
Primera parte
Celibato y condicin campesina
Pars, julio d" 2001
t6
l'or
qu paradoja el celibato masculino puede representar
,rrlrr
los propios solteros y para su entorno el sntoma ms rele-
v,rrrtc de la crisis de una sociedad que, por tradicin, condena-
lrir a sus segundones a la emigracin o al celibato? No hay na-
.lic, cn efecto, que no insista en la condicin y la gravedad
cxr:c1'rcionales del fenmeno. nAqur, me dice un informador,
,,vco primognitos de 45 a,os y ninguno est casado. He esta-
.kr en el departamento de Altos Pirineos y all pasa lo mismo.
llay barrios enteros de solterosr.
0.-P.
A.,85 aos). Yotro in-
lirrmador comenta: Tienes montones de tos de 25 a 30 aos
(pre
son
"incasables". Por mucho que se empeen, y poco em-
1rco
le ponen,
pobres!,
no se casarnrl (P. C.,32 aos).
Sin embargo, el mero examen de las estadsticas basta para
convencerse de que la situacin actual, por graye que sea, no
carece de precedentes: entre lB70 y 1959, es decir, en casi no-
venta aos, constan, en el registro civil, 1.022 matrmonios, o
sea, una media de 10,75 matrimonios anuales. Entre 1870 y
1914, en cuarenta y cinco aos, se celebraron 592 matrimo'
nios, una media de 13,15 matrimonios anuales. Entre 1915 y
1. Este estudio es el resultado de investigaciones efectuadas en 1959 y
1960 en el pueblo que llamaremos Lesquire y que est situado en el Bearne,
en el centro de la zona de colinas, entre los ros Gave de Pau y Gave de OIo-
rn.
t9
l().19, c, vci.ricinco aos, 307 marrimonios, 12,80 de media.
l\rr lti,ro, entre 1940 y 1959, en veinre aos, se contrajeron
173 matrimonios, una media de 8,54. No obstante, debid a la
merma paralela de la poblacin global, la cada del ndice de
nupcialidad se mantiene relativamente baja, como muestra el
cuadro siguiente:1
Evolucin del nmero de matrimonios e ndice de nupcialidad
Ao de
censo
Poblacin
ghbal
Nmero de
matrimonios
ndice le
nupcialidad
(2M/P x 1.000)
1881
1891
1 896
1901
1906
1911
1921
193t
1936
1946
1954
2.468
2.073
2.039
r.978
1.952
1.894
1.667
r.633
t.621
1.580
1.35r
8,92
0/o
10,60
0/o
14,60
0/o
11,66
0/o
19,44
0/o
16,gg
o/o
17,98
0/o
9,56
0/o
8,62
0/o
rg,gg
o/o
14,90
0/o
l1
l1
r5
11
18
t6
r5
7
7
r5
10
A la vista de estas cifras, uno tiende a concluir que todos los
informadores caen en el engao o en la inconsecuencia.
Er mis-
mo que afirmaba: n[...] veo primognitos
[...] y ninguno esr ca_
sado, aade: uHaba
".tt.,
,.g,rrdones viejos y lo"s hay ahora.
[...] Haba muchos que ,o .rt"tm casados.,
Cmo
."pli.rr, .r,
estas condiciones, que el celibato masculino ,.a per.ibido como
algo excepcionalmente
dramtico y absolutamente inslito?
1' El ndice de nupcialidad (entendido
como el nmeo de matrimo-
nios en un ao por mil habitantes) se sita alrededor der 15
o/o
todos los aos
en Francia. Hay que introduci algunas correcciones a los ndices qu. ,. p..-
sentan aqu. As' en 1946 y en 1954 el nmero de matrimonio, f,r r.ror,'rl-
mente alto. En 1960 el ndice de nupcialidad slo alcanz el 2,94.
20
l. lrt- SISTEMA DE LOS INTERCAMBIOS
MATRIMONIALES EN IA SOCIEDAD DE ANTAO
A los que prefieren permanecer en el hogar pa-
terno
[este
rgimen sucesorio], proporciona la
tranquilidad del celibato con las dichas y alegras
de la familia.
Fnoruc LE, Pr"ry,
L'Organisation de la
famille,
pg. 36
Antes de l9l4 el matrimonio se rega por unas reglas muy
('strictas. Porque comprometa todo el futuro de la explotacin
lrrr'riliar, porque era ocasin de una transaccin econmica de
lrr rnxima importancia, porque contribua a reafirmar la jerar-
rua social y la posicin de la familia dentro de esa jerarqua,
cra un asunto que competa a todo el grupo ms que al indivi-
duo. La familia era la que casaba y uno se casaba con una fa-
rnilia.
La investigacin previa que se lleva a cabo en el momento
clel matrimonio abarca a toda la familia. Porque llevan el mis-
mo apellido, los primos lejanos que viven en orros pueblos
tampoco se libran: Ba. es muy rico, pero sus parientes de Au.
Ipueblo
vecino] son muy pobres., El conocimiento profundo
de los otros que requiere el carcter permanente de la coexis-
tencia se basa en la observacin de los hechos y gestos ajenos
-se
hace broma a costa de esas mujeres del lugar que se pasan la
vida, ocultas tras los postigos entornados de sus
yentanas,
es-
piando la calle-, en la confrontacin constante de los juicios re-
feridos a los dems
-lo
que constituye una de las funciones de
los ncotilleos-, en la memoria de las biografas y de las genea-
logas. En el momento de tomar una decisin tan seria como la
de escoger una esposa para el hijo o un esposo para la hija, es
normal que se movilice todo el arsenal de esos instrumentos y
esas tcnicas de conocimiento, que se utilizan de forma menos
2t
sistcmrica en el transcurso de la vida cotidiana.r Este es el con-
t.IIg .l que hay que comprender la cosrumbre, vigente hasta
1955, de quemar los pantalones dsl hombre qrr.l hrbi.rrdo
tenido relaciones con una mujer, se casa con otra.
La primera funcin del matrimonio consiste en asegurar la
continuidad del linaje sin comprometer la integridad d patri-
monio. En efecto, la familia
"r,
,rr,. todo, un-apellido, irrdi..
de la situacin del individuo dentro de la jerarqula
social y, a
este respecto, manifestacin de su preeminencia o recordatorio
de su humilde condicin: Q6
decir que cada individuo, en
el campo, tiene una aureola que procede de su familia, de sus
ttulos de propiedad, de su educacin. De la grand eza y de la
proyeccin de esa aureola depende todo su futuro. Hasta los
cretinos de buena familia, de familias cotizadas, se casan con fa-
cilidad, (A. B.). Pero el linaje consisre, anre rodo, en una serie
de derechos sobre el patrimonio. De todas las amenazas que se
ciernen- sobre l y que la costumbre tiende a il,ejar,l"
-,,
grr_
ve, sin lugar a dudas, es la que se plantea con el matrimoniol Se
comprende, pues, que el acuerdo entre ambas familias se pre-
sente en forma de una transaccin regida por las reglas ms ri_
gurosas.
nCuando tena26 aos
[1901], me puse en relaciones con
una muchacha que se llamaba M.-F. Lou., mi vecina, de 2L
Mi padre habla fallecido, as que se lo comuniqu a mi madre.
Habla que solicitar la autorizacin paterna y materna y, hasta
Ios 21.aos, haba que firmar una "notific".irr,,
que se presen_
taba al alcalde. Y la chica igual. En caso de oposicin, ,. ,.qr._
rlan tres nnotificaciones.
Qs-o yo erael segundn, mi herma-
no mayor, el primognito, que estaba casado, viva en casa. Mi
novia era heredera. Normalmente, tendra que haberme instala-
do en casa de mis suegros. Yo tena 4.000 francos de dote, en
.
1. Vase Marcel Maget, nRemarques
sur le village comme cadre de re_
cheches anthropologiqtes,, Bulletin ie psychologie digroup, ds tudiants de
psychohgie de luniuersit d Paris VIII, n." 7-g, rit ."f Si, pgs. 375_382.
22
mctlico. Por supuesto, Ia costurnbrc tnanclaba que me dieran
un ajuar, que no se consideraba dote.
Eso
haca que por fuerza
se me abriera alguna puerta (que hes urbi ue porte)r. Mi novia
tenla una hermana. En estos casos, la primognita obtiene el
tercio de todos los bienes con el acuerdo de los padres. Segn
es costumbre, mi dote de 4.000 francos deba ser reconocida
mediante capitulaciones. En el supuesto de que se vendiera la
finca dos aos despus de la boda por un importe total de
16.000 francos, el reparto habra sido el siguiente, una Yez res-
tituida la dote (tourned.ot): primognita, ll3 + 1/3
=
8.000
francos; segundona, ll4 =
4.000 francos. Las capitulaciones
instituyen que el reparto definitivo no se har hasta el falleci-
miento de los padres. Llegamos a un acuerdo mi futuro suegro
y yo. Otorgar un tercio a su hija mayor mediante capitulacio-
nes. Ocho das despus, en el momento de firmar las capitula-
ciones ante notario, se echa atrs. Da su consentimiento al ma-
trimonio, pero se niega a conceder el tercio, aunque
"reconoce
la dote". En este caso, el yerno tiene los poderes limitados. Me-
diante el reintegro de la dote, pueden obligarle a irse. Es un
caso ms bien raro, porque las mejoras suelen otorgarse de una
yezy
para siempre con las capitulaciones. El padre de mi novia
fue vctima de la mala influencia de una tercera persona allega-
da de la casa que pensaba que mi presencia en el hogar men-
guara la influencia en la familia de su "amigo". "La tierra es
mala, y tu yerno tendr que buscarse algn empleo; ir de un
lado para otro, y t sers su criado." La negativa en el ltimo
momento a concedernos el tercio por contrato nos hiri en
nuestro amor propio, a mi novia y a m. Ella dijo: "Vamos a es-
perar... Vamos a buscarnos una casa (ue case). No vamos a ser
aparceros ni criados... Tengo dos tos que viven en Pars, los
hermanos de mi madre, me encontrarn un empleo
[en
bear-
ns]." Yo le dije:
"Estoy de acuerdo. No podemos acePtar ese
rechazo. Adems, siempre nos sentiramos resentidos." Ella:
"Pues me marcho a Pars. Nos escribiremos." Fue a hablar con
el alcalde y con el cura y se march. Yo prosegu mi aprendizaje
de capador en B.
[un
pueblo cercano].
23
Yr intcntrrba ctlocarmc cn algn lacl.
(lomo
era segun-
ck'rn rnenor, y no haba podido casarme, tcna que encontrar un
empleo, una tienda. Fui a las Landas y a los departamentos pr-
ximos. Encontr la casa de la viuda Ho.,
I
se la quise comprar.
Estaba a punto de firmar los papeles (passh papiil con otra per-
sona. Mont una tienda, un ca, y segu con mi oficio de capa-
dor, y, en cuanto pude, me cas con mi novia, que regres de
Pars. Mi suegro vena todos los domingos a casa. La
"calderilla"
que su hija rechazaba, se la daba a los nios. Cuando falleci,
mi mujer cobr su parte de la herencia sin mejora legal. No ha-
ba tenido ajuar ni dote. Se haba ido de su casa y se haba libe-
rado de la autoridad paterna. Su hermana, ms dcil y cinco
aos ms joven, haba obtenido el tercio al casarse con un cria-
do de la comarca.
"ste
est acostumbrado a que le manden",
dijo mi suegro. Pero se equivocaba, porque tuvo que alquilar la
finca a su yerno, y marcharse de la granja,
0.-P.A.).
Este caso, por s solo, ya plantea los problemas principales.
En primer lugar, el derecho de primogenitura integral, que tan-
to poda favorecer a las hembras como a los varones, slo puede
comprenderse relacionado con el imperativo fundamental, es
decir, la salvaguarda del patrimonio, indisoluble de la continui-
dad de la estirpe: el sistema bilateral de sucesin y de herencia
conduce a confundir el linaje y la ncasa, como conjunto de las
personas poseedoras de derechos permanentes sobre el patrimo-
nio, aunque la responsabilidad y la direccin de la hacienda in-
cumban a una nica persona en cada generacin, lou meste, el
amo, o la daune, el ama de la casa.
Que
el derecho de primoge-
nitura y Ia condicin de heredera (heretre) puedan recaer en
una hembra no significa, en absoluto, que el uso sucesorio se
rija por la igualdad entre los sexos, lo que contradira los valo-
res fundamentales de una sociedad que otorga la primaca a los
yarones.
En [a realidad, el heredero no es el primognito, hem-
bra o varn, sino el primer varn, aunque llegue en sptimo lu-
gar. Slo cuando hay nicamente hembras, para desespero de
los padres, o bien cuando el primognito se ha marchado, se
24
lnstituyc a una hembra conlo hcrcclcra. Si sc prefiere que el he-
r.'.1.'ro scl url varn, es porquc as sc ascgura la continuacin
.lt'l rrpcllidr y porque se considera que un hombre est mejor
t;rlxrcitado para dirigir la explotacin agrcola. La continuidad
rlc'l lirraje, valor supremo, puede quedar garantizada indistinta-
nr('ntc por un hombre o por una mujer, puesto que el matri-
rrrnio entre un segundn y una heredera cumple esa funcin
('xrctrmente igual que el matrimonio entre un primognito y
rrrur scgundona. En ambos casos, en efecto, las reglas que rigen
hrs intercambios matrimoniales cumplen su funcin primera, o
st'rr, la de garantizar que el patrimonio se rra a mantener y a
tlansmitir en su integridad. Encontramos una prueba suple-
rrrcntaria de ello en el hecho de que cuando el heredero o la he-
lcdcra abandonan la casa y la tierra, pierden su derecho de pri-
rrrogenitura porque ste es inseparable de su ejercicio, es decir,
rlc la direccin efectiva de la hacienda. Se pone as de manifies-
to que este derecho no est vinculado a una persona concreta,
hombre o mujer, primognito o segundn, sino a una funcin
srcialmente definida; el derecho de primogenitura no es tanto
un derecho de propiedad como el derecho, o mejor, el deber de
actuar como propietario.
Asimismo era necesario que el primognito fuera no slo
capaz de ejercer su derecho, sino de gafautizar su transmisin.
Como si se tratara de una fbula, resulta significativo que se
pueda contar hoy en da que a veces, en los casos en que el pri-
mognito no tena hijos o fallecia sin descendencia, se le pidiera
a un segundn ya mayor, que permaneca soltero, que se casa-
a para asegurar la continuidad de la estirpe
0.-P.
A.). Sin tra-
tarse de una
yerdadera
institucin sancionada por el uso, el ma-
trimonio de un segundn con la viuda del primognito, al que
heredaba, era relatiyamente frecuente. Despus de la guerra de
l9l4-l9l} los matrimonios de este tipo ftriro.r bastanie nume-
rosos: nSe arreglaban las bodas. En general, los padres presiona-
ban en ese sentido, en inters de la familia, para que tuviera des-
cendencia. Y los jvenes aceptaban. Los sentimientos no
contaban, (A.B.).
25
[.a rcgla impona que el ttulo de hcrcclcro recayera auto-
mticamente en el mayor de los hijos; sin embargo, el cabeza
de familia poda modificar el uso establecido en aras del inters
de la casa: as suceda cuando el hijo mayor no era digno de su
rango o cuando exista una ventaja real en que uno de los otros
hijos heredase. Aunque el derecho de modificar el orden de la
sucesin no le perteneciera, el cabeza de familia posea una au-
toridad moral tan grande, y aceptada de modo tan absoluto por
todo el grupo, que el heredero segn el uso no tena ms re-
medio que acatar una decisin dictada por el afin de garantizar
la continuidad de la casa y de dotarla de la mejor direccin po-
sible.
Alavez linaje y patrimonio, la ocasa, (la maysou), perma-
nece, mientras pasan las generaciones que la personifican; es
ella la que lleva entonces un apellido mientras que los que la
encarnan a menudo slo se distinguen por un nombre de pila:
no es infrecuente que llamen oYan dou Tinour, es decir,
Jean
de Tinou, de la casa Tinou, a un hombre que figura en el regis-
tro civil, por e.iemplo, con el nombre de
Jean
Cazenave; puede
ocurrir a veces que el apellido siga unido a la casa incluso cuan-
do ha quedado deshabitada, y que se les d a los nuevos ocu-
pantes. En tanto que es la encarnacin de la casa, el capmay
sou?, el jefe de la casa, es el depositario del apellido, y de los
intereses del grupo, as como del buen nombre de ste. As,
todo concurria a favorecer al primognito (el aynat, o el hrt
o el capmaysou). Sin embargo, los segundones tambin tenan
derechos sobre el patrimonio. Virtuales, estos derechos slo se
volvan reales, las ms de las veces, cuando se concertaba su
boda, que siempre era objeto de capitulaciones: ul-os ricos
siempre hacan capitulaciones, y los pobres tambin, a partir de
500 francos, para "invertir" la dote (coulouca l'ad.ot).,,
0.-P.
A.).
Por ende, l'adnt designaba a la vez la parte de la herencia co-
rrespondiente a cada hijo, varn o hembra, y Ia donacin efec-
tuada en el momento de la boda, casi siempre en efectivo, para
evitar la fragmentacin del patrimonio, y slo excepcionalmen-
te en tierras. En este ltimo caso, se consideraba que la tierra
26
t'strrbu crrrrcracla, y c:l cabcz,a lc firrrrilil
roda
rcscatarla me-
rlirrntc ul)a cantidad fijada prcviarrrcntc.
(luando
una familia
srikr tcnlr clrs hijos, como n cl caso analizado aqu, el uso local
cst;rblcca (luc cn las capitulaciones se otorgara un tercio del va-
l.rr tlcr ll finca al hijo menor. Cuando habia n hijos (n > 2),la
,rrrtc
rlc cada segundn era (P
-Pl4)ln,
y la del primognito,
ltl4 t (P
-Pl4)ln,
donde P designa el valor atribuido a la ha-
,it'rrrlu. l,a clote se calculaba de la manera siguiente: se haca
rrrrrr valracin estimada lo ms precisa posible de la finca, oca-
si.rrrrrlrrcnte recurriendo a peritos locales, para lo que cada par-
tc urrltaba el suyo. Como base de la valoracin se tomaba el
plccio clc venta de una finca del barrio o del pueblo vecino.
l,rrr'1<r sc estimaban a tanto el njornal, (journade) los campos,
los boscues o los helechales. Eran unos clculos bastante exac-
r()s, y por ello todos los aceptaban. Por ejemplo, para la finca
l'r., la valoracin estimada fue de unos 30.000 francos
[hacia
el
rrtrr I 900]. Eran el padre, la madre y seis hijos, un varn y cin-
co hcrrrbras. Al primognito le dan el cuarto, o sea, 7.500 fran-
trrs.
(]uedan
22.500 francos que hay que dividir en cinco par-
tt's. [.a parte de las segundonas es de 3.750 francos, que puede
corrvcrtirse en 3.000 francos en efectivo y 750 francos en ropas,
sf lranas, toallas, camisones y edredones, es decir, en quar, lou
ubinet (el armario), que siempre aporta la novia,
0.-P.
A.).
l(csumiendo, el importe de la dote era siempre una funcin de-
tc'r'rninada del valor del patrimonio y del nmero de hijos. No
ohstunte, las normas consuetudinarias no slo parecan variar
c'on cl tiempo y segn los pueblos, sino que nunca se aplicaban
(orr
un rigor matemtico, en primer lugar porque el cabeza de
liunilia siempre conservaba la potestad de incrementar o de re-
tltrcir la parte del primognito y los segundones, y despus por-
rtrc la parte de los solteros no dejaba de ser virtual y, por lo
tilnto, permaneca integrada en el patrimonio. La observacin
rlc Ia realidad recuerda que no hay que caer en la tentacin de
cstablecer modelos demasiado sencillos.
El ureparto, sola llevarse a cabo de forma amistosa, en el
lnomento del matrimonio de alguno de los hijos. Entonces se
)7
itrstitua al primognito en su funcicln dc ca/trnaysou, de ca-
beza de la casa y de sucesor del padre. A veces, la uinstitucin
del heredero, se efectuaba por testamento. As obraron muchos
cabezas de familia en el momento de marchar al frente, en
I9l4.Tras la valoracin de Ia hacienda, el cabeza de familia en-
tregaba a aquel de los segundones que se iba a casar un importe
equivalente a su parte de patrimonio, y defina al mismo tiem-
po la parte de los dems, parte que reciban bien en el momen-
to de casarse, bien tras el fallecimiento de los padres. Dejarse
engaar por la palabra re?arto consrituira una grave equivoca-
cin. De hecho, la funcin de todo el sistema consisre en reser-
var la totalidad del patrimonio para el primognito, pues las
partes o las dotes de los segundones tan slo son una com?en-
sacin que se les concede a cambio de su renuncia a los dere-
chos sobre la tierra.l
Buena prueba de ello es que el reparto efectivo era conside-
rado una calamidad. El uso sucesorio se basaba, en efecto, en la
primaca del inters del grupo, al que los segundones renan
que someter sus intereses personales, bien contentndose con
una dote, bien renunciando a ella cuando emigraban en busca
de empleo, bien, si se quedaban sokeros, viviendo en la casa del
primognito y trabajando las tierras de sus antepasados. Por
ello, slo en ltima instancia se lleva realmente a cabo el repar-
to, o bien cuando, debido a desayenencias familiares, o a la in-
troduccin de nuevos valores, se acaba tomando lo que no es
ms que una compensacin por un derecho verdadero sobre
una parte de la herencia. fu, hacia 1830, las rierras y la casa de
Bo. (casona
de dos plantas, de dus souls) acabaron reparridas
entre los herederos, que haban sido incapaces de llegar a un
acuerdo amistoso; desde entonces est toda surcada por zanjas
y setos (toute croutzad de barats y d.e plech).2 Como el sistema
1. El carcter gracioso que deba de tener la dote antiguamenre se refle-
ja en el hecho de que el padre era muy libre de fijar su imporre segn sus
preferencias, pues ninguna regla estricta estableca sus proporciones.
2. Haba unos especialistas, llamados barads (de barat, zanja), que ve-
nan de las Landas y cavaban las zanjas que dividan las fincas.
28
cstrrba donlinaclo p<>r la cscascz clcl dinclro llcriclo, a pesar de la
rosillilidad,
prevista por la costurnbrc, de cscalonar los pagos a
hr largo de varios aos, y que a veces poda alargarse hasta el fa-
lk'c:inliento de los padres, ocurra en ocasiones que resultara
irrrposible efectuar el pago de una compensacin y que no que-
rlirra rrs remedio que proceder al reparto cuando se casaba
rnrrs de los segundones, cuya dote tena que pagarse entonces
(()r) tierras. Asl se lleg a la liquidacin de muchas haciendas.
u'l'ras los repartos, dos o tres familias vivan a veces en la misma
(:rsrl, y cada cual dispona de su rincn y de su parte de las tie-
rr':rs. La habitacin con chimenea siempre reverta, en estos ca-
sos, al primognito. As ocurri con las haciendas de Hi.,
Qu.,
t)i. En el caso de An., hay trozos de tierra que nunca se han
rt:integrado. Algunos pudieron recomprarse despus, pero no
toclos. El reparto creaba unas dificultades terribles. En el caso
.lc la finca
Qu.,
que se repartieron los tres hijos, uno de los se-
gundones tena que rodear todo el barrio para poder llevar sus
caballos a un campo alejado que le haba correspondido,
(P.
1,.). uHaba primognitos que, para ser dueos, tenan que ven-
clcr propiedades y tambin se dio el caso de que vendieran la
casa y luego no la pudieran recuperarrl
$.-P.A.).
O sea, la lgica de los matrimonios est dominada por un
propsito esencial: la salvaguarda del patrimonio; acta en una
situacin econmica particular, cuyo rasgo principal estriba en
la escasez de dinero, y est sometida a dos principios fundamen-
tales, como son la oposicin entre el primognito y el segundn,
por una parte,y, por otra, la oposicin entre matrimonio de aba-
jo arriba y matrimonio de arriba abajo, punto de encuentro don-
1. En aplicacin del principio segn el cual los bienes de abolengo per-
tenecen ms al linaje que al individuo, el retracto de sangre, o gentilicio,
otorgaba a cualquier miembro de un linaje la posibilidad de recuperar la po-
sesin de bienes que hubieran sido alienados. La ucasa madre, (la maysou
mayrane) conservaba oderechos de retracto, (lous drets de retour) sobre las tie-
rras cedidas como dote o vendidas. Por ello, ncuando se vendan esas tierras,
y como se saba que tales casas tenan derechos sobre ellas, el vendedor se las
ofreca en primer lugar a sus propietarios, (].-P. A.).
29
tlc sc crttz,an, por una parte, la lgica clcl sistcnra cconmico, que
ticnclc a clasificar las casas en grandes y peclueas, segn el tama-
ro de las haciendas, y, por otra parre, la lgica de ls relaciones
entre los sexos, segn la cual la primaca y la supremaca pertene-
cen a los hombres, particularmenre, en la gestin de los asuntos
familiares. De lo que resulta que todo matrimonio es funcin,
po1 una parte, del lugar que ocupa cada uno de los contrayenres
en la lnea sucesoria de su respectiva familia y del tamao de sta,
y, por otra, de la posicin relativa de ambas familias en la jerar-
qua social, a su vez funcin del valor de su hacienda.
Debido a la equivalencia enrre la parte del patrimonio here-
dada y la dote (l'adot;
del verbo adouta, dot"i), el importe de
sta queda definido de forma casi matemtical al mism tiempo
que las pretensiones del beneficiario; de igual modo, las preten-
siones de la familia del futuro cnyuge respecto a la dte que
calcula recibir se rigen de forma esrricta por el tamao de la ha-
cienda. En consecuencia, los matrimonios tienden a celebrarse
entre familias equivalentes desde el punto de vista econmico.
Sin duda, una gran hacienda no basta para que una familia sea
considerada grande. Nunca se otorgar carta de nobleza a las ca-
sas que slo deben su elevada posicin o su riqueza a su codicia,
a su empecinada laboriosidad o a su falta de escrpulos, y que
no saben poner de manifiesto las virtudes que l.gti-"-.rt.
cabe esperar de los poderosos, parricularmente, h dftnidad en el
comportamiento y el sentido del honor, la generosidad y la hos-
pitalidad. Y, a la inversa, la calidad de gran familia puede sobre-
vivir al empobrecimiento. Por mucho que en la vida cotidiana
la riqueza represente slo un aspecto ms en la consideracin
que merece una familia, cuando se trata de matrimonio la situa-
cin econmica se impone como factor primordial. La transac-
cin econmica ala que el matrimonio da pie es demasiado im-
portante para que la lgica del sistema de valores no ceda el paso
1. As estaban las cosas hacia 1900 en el pueblo de Lesquire, pero el sis_
tema no funcionaba, en un pasado ms lejano, de una foma tr., .igid", pr,..
la libertad del cabeza de familia era mayor.
30
,l l,r r'slrit't:r l<'rliica lc la ccrltlottt4. I)rr ltctlirtci<'rn de la dote la
lri1r r .r r l t' los i tr tclc,a m trils matri ntotr iltlcs dcpende estrechamen-
tr' rlr' l,rs l,rrsr's ccrtt15micas de la sociedad.
li,n t'lt'r'to, los imperativos econmicos se imponen al pri-
rrrrr1,1"i,, ('()rr r.lll rigor muy particular porque ha de conseguir,
,'rr ,'l nr,rlncntr cle su matrimonio, una dote suficiente para po-
rlr't
l),tli:u
llr rlotc de sus hermanos y hermanas menores sin tener
,rr,' rccrrrrir',rl reparto ni a Ia amputacin de la hacienda. Esta
n,', r'sirlrrrl cs igual para todas las casas, ricas o pobres, porque
l.r ,l.tt' .lc l<ls segundones crece proporcionalmente con el valor
,1,'l
rrrtrirnonir,
y tambin porque la riqueza consiste esencial-
rlcnr(' .'n bicnes races y el dinero en efectivo es escaso. La elec-
, r,',rr rk' lu csposa o del esposo, del heredero o de la heredera, tie-
lr(' unrl irnportancia capital, puesto que contribuye a determinar
,'l irrrrorte cle la dote que podrn recibir los segundones, el tipo
rlr'nrlrt'irnonio que podrn contraer e incluso si les ser f,ciI
( (,nrrrlcrlo; a cambio, el nmero de hermanas y, sobre todo, de
Ir.'r'rr:uros menores por casar influye de forma considerable en
,'r,r t'lcc:cin. En cada generacin se plantea al primognito la
.rrn('n:rz,:l del reparto, que ha de conjurar a toda costa, bien ca-
r,rrkrse con una segundona provista de una buena dote, bien
lrirotccando la tierra para conseguir dinero, bien obteniendo
lrrrirrogas
y aplazamientos. Se comprende que, en circunstan-
r i;rs scmejantes, el nacimiento de una hija no sea recibido con
t'ntrrsiasmo: oCuando nace una hija en una casa, rezael
Prover-
lrio, use desploma una viga maestra (Cuan bat ue hilhe hens ue
tutt.lslu, que cat u pluterau). No slo la hija constituye una ame-
rrrz:r de deshonor, adems hay que dotarla: encima de que uno
s(' grna el sustento y no trabaja fuera de casa como un hombre,
s.' rnarcha una vez casada. Durante el tiempo que
Permanece
s,rltera constituye una carga, mientras que un hijo aporta una
valiossima ayuda, pues evita tener que contratar criados. Por
cll< casar a las hijas se convierte en una prioridad.
Los anlisis anteriores permiten hacerse una idea de 1o es-
trecho que es el margen de libertad.
31
nHe visto renunciar a una boda por cien francos. El primo-
gnito deseaba casarse.
"Cmo rras a pagar a tus hermanos me-
nores? Si quieres casarte, vete." En la casa de Tr. haba cinco se-
gundonas, los padres trataban al primognito de un modo
especial. Le reservaban los mejores bocados y lo colmaban de
atenciones. Su madre no dej de mimarlo hasta que empez a
hablar de casarse... Para las hijas no haba carne ni bocados ek-
quisitos. Cuando lleg el momento de casar al primognito,
tres de sus hermanas ya estaban casadas.
Quera
a una joven de
La. que no tena un cntimo. Su padre le dijo: "Quieres casar-
te? He pagado
[por]
las hijas menores, tienes que traer cuartos
para pagar
[por]
las otras dos. La mu.ier no est hecha para que
la pongan en el aparadorl [es
decir, para ser expuesta]
'
No tiene
nada.
Qu
va a aportar?" El chico se cas con una chica de E.
y recibi una dote de 5.000 francos. El matrimonio no funcio-
n bien. El primognito empez a beber y desme.ior. Muri
sin descendencia. Tras una serie de conflictos, hubo que devol-
yer
la totalidad de la dote a la viuda, que se volvi a su casa.
Poco despus de la boda del primognito, hacia 1910, una de
las hijas menores se cas en La., con una dote de 2.000 francos.
Cuando estall la guerra, hicieron volver a la hija que se haba
casado en S.
[a
finca colindante] para que ocupara el lugar del
primognito. Las otras hijas, que vivan ms lejos, en Sa., La. y
Es., se disgustaron mucho ante esa decisin. Pero el padre ha-
ba escogido a una hija casada con un vecino para incrementar
su patrimonio,z (|.-P. A., 85 aos).
La autoridad de los padres, custodios del patrimonio que
hay que salvaguardar y aumentar, se ejerce de forma absoluta
cada vez que hay que imponer el sacrificio del sentimiento al
l. Lou bachire, mueble que sola colocarse frente a la puerta de la habi-
tacin noble (lou salou) o, ms a menudo, en la cocina, y en el que se exPo-
na Ia mejor vajilla.
2. Los Tr. poseen la mayor hacienda de Lesquire (76ha). Varias casas
antao habitadas (Ho., Ha., Ca., Si., Si.) fueron agregndose progresiva-
mente a su patrimonio.
32
irrters. No es infrecuente que los padres se encarguen de hacer
f lrrcasar los proyectos de matrimonio. Podan desheredar
(des-
Ittreta) al primognito que se casara en contra de su voluntad'
,, lrtrgne B". qu.., casarse con una chica, guapa pero pobre'
Srr madre le dijo:
"Si te casas con sa, hay dos puertas; ella en-
trirr por stayyo saldr por aqulla, o t." La chica se enter,
,,,, .1r'riro esperar a que l la delara y se march a Amrica' Eu-
1,,.'r.|c
,rino
"
,t,r.ram casa, lloraba. Mi mujer le dijo: "Si le haces
,,,r.,
"
mam..."
"Pues me casar, a
Pesar
de todo!" Pero la
,lricir se haba ido sin despedirserl
(J'-P. A.) La madre desem-
rcliaba
un papel capital en la eleccin de la esposa. Y se com-
i,,"rr,le,,..ti.ttdo
en cuenta que ella esla daurte, el ama de la
( irsu, y que la mujer de su hijo tendr que someterse a su auto-
, i,l,rd. Sila decirse de las mujeres autoritarias:
nNo quiere sol-
r,r r cl cuchar 6no (nou boou pas decha la gahe), smbolo de la au-
trr'idad en el gobierno de la casa.2
(lue
los matrimonios eran mucho ms asunto de las familias
,rrc de los individuos es algo que evidencia todava el hecho de
,rrc la dote, por lo general, se entregaba al padre o a la madre del
.'.i,ryr.rg. y slo excepcionalmente, es decir, slo en el caso de que
,,,.
1r.r.,
ya no vivieran, al propio heredero. Algunas capitula-
l. El mismo informador cuenta un montn de casos similares, entre
l,,r trr:rlcs destaca el siguiente: B. tena novia en su barrio. l no contaba
f,r,ilr
cosa. Su madre le dijo: uTe vas a casar con sa, qu aporta? Si entra por
,.,,,
,,,".r",
yo saldr por aqulla con mi hija [la
hermana pequea]"' Vino a
u,,,,i. y me dijo:
"Perdiou!(Vlgame Dios!) T, t ests casado; quiero ca-
,.rr rilc.
[)nde
tengo que ir?" La chica se march a Amrica' Volvi muy re-
lir;rrll y bien vestida, y ni siquiera se dign a mirar a B'
Ya
ves"'l
2. Fll manejo dei cucharn es prerrogativa de la duea de la casa' A Ia
Ir0r,r tlc senrarse en la mesa, mientras el puchero hierve, es ella quien echa las
iol),rs (lc pan a la sopera. EIla es quien sirve el cocido y las legumbres; cuan-
,1,, t,,,1. cl mundo se ha sentado, coloca la sopera encima de la mesa, remue-
v,' Lr s.rpa con el cucharn,
Para
que se enfre un
Poco,
y luego deja el man-
,1,, ctr tlircccin al cabeza de familia (abuelo, padre o to), que se sirve en
,riilrcI
lug:rr. Mientras tanto la nuera se ocupa en orros menesteres. Para re-
,,,r,l,t, , I,, n,r.., quien manda y ponerla en su lugar, la suegra le dice: uTo-
rl.rvf;r no suclto el cucharn.,
))
ciones prevn que en caso de separacin el suegro puede limitar-
se a pagar los intereses de la dote; la hacienda no sufre merma y
el yerno puede volver a casa si hay reconciliacin. Toda dote lle-
va inherente un derecho de devolucin (tournedot) en el caso de
que se extinguiera la descendencia del matrimonio en vista del
cual se haba constituido, y ello durante varias generaciones. Por
regla general, si el primognito fallece sin hijos, su esposa puede
quedarse y conservar la propiedad de la dote; tambin puede re-
clamar la propiedad de la dote y marcharse. Si la esposa fallece
sin hijos, tambin hay que devolver la dote. El tournedo, repre-
sentaba una seria amenaza para las familias, especialmente para
las que haban recibido una dote muy elevada. Lo que significa-
ba una razn de ms para evitar los matrimonios demasiado des-
iguales: nSupongamos
que un hombre desea casarse con la hi.ia
de una familia rica. Ella le aporta una dote de 20.000 francos.
Sus padres le dicen: "Tomas 20.000 francos, convencido de ha-
cer un buen negocio. De hecho, vas a labrar tu ruina. Has recibi-
do la dote por capitulaciones. Vas a gastar una parte. Si te ocurre
un accidente,
cmo
vas a devolverla si tienes que hacerlo? No
podrs." Los matrimonios salen caros, hay que hacer frente a los
gastos del banquete, mandar arreglar la casa, erctera, (P. L.).
Un gran alarde de protecciones consuerudinarias tiende a garan-
tizar el carcter inalienable, imprescriptible e intocable de la
dote: la costumbre autorizaba al padre a exigir una garanta para
la salvaguarda de la dote; la mayora de las capitulaciones incluan
unas condiciones de ucolocacin,
del importe total de modo que
estuviera seguro y conservara su valor. En cualquier caso, la nue-
va familia no tocaba la dote por remor a que uno u otro cnyuge
pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos. La esposa conser-
vaba la propiedad de la dore y el marido slo tena el usufructo.
En realidad, el derecho de usufructo sobre los bienes muebles, el
dinero, por ejemplo, equivala a un derecho de propiedad, pues
el marido slo estaba obligado a devolver el equivalente en canti-
dad y en valor. Tanto es as, que un primognito poda utilizarlo
para dotar a sus hermanos menores. En cuanto a los bienes in-
muebles, sobre todo, la tierra, el marido slo tena el usufructo y
34
la gestin. La esposa tenfa sobre los biettcs dorales aportados por
su marido derechos idnticos a los de un hombre sobre la dote de
su esposa. Ms exactamente, eran sus padres quienes, mientras vi-
,ieran, disponan de las rentas producidas por los bienes aportados
por su yerno y los administraban.
De modo que la dote tena una triple funcin. En primer
Iugar, confiada a la custodia de la familia del heredero, o de la
hcredera, que se encargaba de su gestin, tena que integrarse en
cl patrimonio de la familia fruto de ese matrimonio; en caso de
tlisolucin de la unin, como consecuencia de la separacin de
los cnyuges, un supuesto harto infrecuente, o del fallecimiento
rle uno de ellos, si haba hijos, iba a p^rar a stos, pero el cnJT r-
ge suprstite conservaba el usufructo, y si no los haba, volva a
ia failia de quien la hubiera aportado. En segundo lugar, por
la dote ,port"", la familia garantizaba los derechos de uno de
los suyos en el nuevo hogar; cuanto ms elevada era la dote, en
cfecto, ms asegurada quedaba la posicin del cnyuge sobreve-
nido. Aquel o aquella que aporta una dote considerable entra
como
"amo" o como
"ama" (daune) en el nuevo hogar'.l Lo
clue explica la renuencia a aceptan una dote demasiado elevada.
Iior ltimo, por muy cierto que fuera, como se ha dicho ms
arriba, que el matrimonio es un asunto demasiado serio para ex-
cluir o relegar a un segundo plano las consideraciones econmi-
cas, tambin es preciso implicar unos intereses econmicos im-
portantes para que el matrimonio se convierta de verdad en un
"rtl.rto
serio. En el momento de crear un nuevo uhogar' la
transaccin econmica sancionada mediante capitulaciones asu-
me a la vez el papel de compromiso y de smbolo del carcter sa-
grado de las relaciones humanas instauradas por el matrimonio'
De todo lo que antecede se desprende que el primognito
no poda casarse ndemasiado arribar, por temor a tener que de-
.rolver algn dla la dote y perder toda autoridad sobre el hogar,
1. El importe de la dote adquiere una relevancia especial cuando se tra-
ta de un hombre, por ejemplo, un segundn que entra en el hogar de una
heredera.
35
rri 1lcti"clo
abajo, por temor a dcsho.rrrse con una unin
lra.trir,onial desacertada y enconrrarse en la imposibilidad
de
dotar a sus hermanos y hermanas ms jvenes. pero
si, cuando se
habla de umatrimonio
de abajo arriba, (maridadje
de bach m
haul o de nmatrimonio
de arriba abajo, (de haut ta bach), se
toma siempre la perspectiva del varn (como
muestra la selec_
cin de ejemplos), ello se debe a que la oposicin no tiene el mis_
mo sentido segn se trate de un hombre o de una mu.ier. Como
el sistema de valores confiere una preeminencia absoluia
"
lor r"-
rones, ranro en la vida social como en la gestin de los asunros
domsticos, resulta que el matrimonio dJ un hombre con una
mujer de condicin ms elevada es visro con muy malos ojos;
por el contrario, el matrimonio inverso cumple cr, los d..,
profundos de la sociedad. Mientras Ia mera lgica de la econo-
ma tiende, por la mediacin de la dote, a propiciar el matrimo_
nio enrre familias de riqueza sensiblemente equivalente, ya que
los matrimonios aprobados se sitan ent.e dorlmbraler, rpfi_
cacin del sistema que se acaba de definir introd,uce una disime_
tra en el sistema segn se trate de hombres o de mujeres.
para
un varn la distancia que media entre su condicin y " d. ,, .s_
posa puede ser relativamente
grande cuando juega a su favor,
pero ha de ser muy reducida cuando juega en su conrra.
para
una mujer el esquema es simtrico e invertido.
De lo que resulta que el heredero ha de evitar a toda costa
tomar por esposa a una mujer de condicin superior a la suya;
en p-rimer lugar, como se ha mencionado, porque la importn_
cia de la dote recibida consrituye ,rr"
"-.r", ^
p^r^la hacienda,
pero tambin porque todo el equilibrio de las relaciones doms_
ticas resulta amenazado. No es infrecuente que la familia
/,
muy
especialmente, la madre, principal interesada, se oponga
"
r.*._
jante matrimonio. Las razones son evident.r, t'rrr"
-*].,
de ex_
traccin humilde se some e mejor a la autoridad de ia suegra.
Siempre se le recordar, si falta hace, su origen: nCon lo qtl.im
aportado..., (Da?
Co
qui as
?ourtdt...).
SlL cuando fallezca su
suegra podr decirse de ella, como suele hacerse, nahora la nuera
es dauna,. La hija de familia acomodada, por el contrario, es
36
tlttuu( rlcstlc rttc
1-ronc
los pics crt lu c,asa gracias asudot.e (qu'ey
rtttrttlr lilunr), cs rcspetada desdc cl principio, (P. L.). Pero, en
r ,ns('c ucncia, la autrridad del marido queda en entredicho, y es
r.rlri.lo rrrc narda hay peor, desde el punto de vista campesino
(
lu('
unr cxplotacin agrcola dirigida por una mujer.
l'll rcspcto de este principio adquiere una importancia deci-
..iv;r
t'r:rnclo se trata de un matrimonio entre un segundn y
rrrr,r lr.'rc.lera. En el caso de Eugne Ba., analizado anterior-
nr('nl(' (prig.
33), Ia autoridad absoluta de la madre proceda del
lr,'tlro tlc que era la heredera de Ia casa y de que su marido era
.lt'rrrigctr ms humilde. uElla erala daune. Era la heredera. Ella
l t'ru trclo en aquella casa. Cuando un segundn se instala en
,'l lr,r1rrr de una gran heredera, ella sigue siendo la duea, (|.-P.
A.). lil crso lmite es el del hombre de origen humilde, el cria-
,1,r, prlr cjemplo, que se casa con una heredera. As, uuna hija
.1,'lruetra familia se cas con uno de sus criados. Ella tocaba el
lliirno,
y el armonio en la iglesia. Su madre estaba muy bien re-
lrr.irrrada y recrba a gente de la ciudad. Tras diferentes inten-
r.s tlc matrimonio, finalmente, se cas con su criado, Pa. ste
ricrrrpre fue considerado de casa de Pa., nunca de Ia de su espo-
s,r. [.e decan: "Tendras
que haberte casado con una buena
(
iuul)csinita; habra significado otra ayuda para ti." Viva dis-
litrstado
consigo mismo; Io consideraban como el ltimo mono
,lt' Irr casa. No poda relacionarse con las amistades de su mujer.
No perteneca al mismo mundo.
Quien
trabajaba era 1, mien-
ttrrs ella diriga y se lo pasaba bien. Siempre se senta molesto y
trhibido, y tambin resultaba molesto para la familia. Ni si-
rtricra tena suficiente autoridad para imponerle la fidelidad a
srr rnujerrl
0.-P.
A.). De aquel que se casa con una mujer de
rltrgo ms elevado se dice que se coloca como ncriado sin suel-
tl<, (baylet chens soutade).
l. P. L. cuenta otro caso: H., criado en una casa, estaba enamorado de
l;s tierras que cultivaba. Sra (pasabe mau) atando la lluvia no llegaba.
Y
el
lilanizo! y
todo lo dems! Acab casndose con la duea. Todos esos tos
,ue hacen "matrimonios de abajo arriba" estn marcados de por vida. Se
sicnten molestos y cohibidos.,
37
Si, tratndose de una mujer, se dc:sagrrucba cl matrimonio
dc arriba abajo, slo es en nombre de la moral masculina, moral
del pundonor, que prohbe al hombre casarse con una mujer de
condicin superior. Del mismo modo, obstculos econmicos
aparte, nada se opone a que la primognita de una familia mo-
desta se case con un segundn de una familia acomodada,
mientras que un primognito de familia modesta no puede ca-
sarse con una segundona de familia acomodada. Resulta mani-
fiesto, pues, que si los imperativos econmicos se aplican con el
mismo rigor cuando se rrara de hombres o de mujeres, la lgica
de los intercambios marrimoniales no es exacramente idntica
para los hombres que para las mujeres y posee una autonoma
relativa porque se presenta como el punto donde se cruzan la
necesidad econmica e imperativos ajenos al orden de la eco-
noma, concretamente, aquellos que resultan de la primaca
otorgada a los varones por el sistema de valores. Las diferencias
econmicas determinan imposibilidades de hecho, y los impera-
tivos culturales, incompatibilidades de derecho.
As pues, como el matrimonio entre herederos quedaba
prcticamente excluido, debido, sobre todo, a que implicaba la
desaparicin de un nombre y de un linaje,r y tambin, por nazo-
nes econmicas, el matrimonio entre segundones, el conjunto
del sistema tenda a propiciar dos tipos de matrimonio, concre-
tamente, el matrimonio entre primognito y segundona y el ma-
trimonio entre segundn y primognita. En estos dos casos el
mecanismo de los intercambios matrimoniales funciona con el
grado mximo de rigor y de simplicidad: los padres del heredero
(o de la heredera) instituyen a ste (o a sta) como ral, los padres
del hijo menor (o de la hija menor) le constituyen una dote. El
matrimonio entre el primognito ylahyamenor cumple perfec-
tamente los imperativos fundamentales, tanto econmicos como
1. Exceptuando, tal vez, el caso en el que ambos herederos sean hijos
nicos y sus fincas estn prximas, este tipo de matrimonio est mal conside-
rado. uEs el caso de Tr., que se cas con la hija de Da. Se pasa el da yendo y
viniendo de una finca a otra. Siempre est en camino, siempre en todas par-
tes, nunca en su casa. La presencia del amo es necesaria, (P. L.).
3B
r rrllrrralc:s: grecias a 1, la ftmilia cons(:t'vil la intcgridad de su pa-
tlinrlio y pcrpcta su nombre. I)ara comprobar que el matri-
urrlrrio cntre una heredera y un segundn, por el contrario, corre
rit'rrrrrc cl ricsgo de contradecir los imperativos culturales, basta-
r;1 r'on rrralizar la situacin familiar resultante de ello. Para em-
lx'zirri
(:se matrimonio determina una ruptura definitiva y clara
'rr cl f nlbito de los intereses econmicos, entre el segundn y su
f;rrrrilia de procedencia; mediante una compensacin, hecha
rli't'tiva cn forma de dote, el segundn renuncia a todos sus de-
r,'.'lrrs sobre el patrimonio. La familia de la heredera, a cambio,
rc' t'rrriuece con aquello que la otra familia acaba de perder. El
y('rno sc desprende, en efecto, de todo lo que aporta en beneficio
,1,'srr suegro quien, a ttulo de aval, puede otorgarle una hipote-
(
.r sol)re todos sus bienes. Si ha aportado una dote considerable y
rt' lur impuesto por su trabajo y por su personalidad, se le honra
v s.' lc trata como al verdadero amo; en el caso contrario, tiene que
s,rr'rificar su dote, su trabajo y, a veces, incluso su apellido en bene-
lit io del nueyo hogar, sobre el cual sus suegros piensan seguir
rrrirrrrcniendo su autoridad. No es infrecuente que el yerno pierda,
,lt' hccho, su apellido y sea designado por el nombre de la casa.l
l. As, en la familia
Jasses
(nombre ficticio), a los yernos sucesivos
\r('nrl)r'c se les ha llamado, hasta la fecha, por su nombre de pila seguido por
,'l ;rpcllido de un antepasado, cabeza de familia de importante proyeccin,
lr,rst;r cl punto de dar nombre a la casa: uAunque era un hombre honrado y
l,rt'no, el nombre de
Jan
de
Jasses,
procedente de Ar., poco comunicativo,
.rl)r'n:rs se mencionaba (mentabut). Del yerno actual se habla algo ms, pero
l' l. conoce como Lucien de
Jasses, 0.-P.
A.).
Jessrs
C
lA Jacques
de
J,tssts
|
(apellido en el registro civil: Lasserre)
fallecido joven Ai O Genevive deJessrs
fallecido en 1918 A CiA Jan
deJnsses (Lacosre)
C
=A Lucien deJasses (Laplume)
39
Adcrnlis, como henlos visto, por
Poco
ruc lircra su fmilia ms
htrrilde cue la de su mujer, po, pt.u <.r" r,,ui"." una personali_
dad ms bien discreta, .l ,egundn
".rb^b"
asumiend un papel
subalterno
en un hogar que nunca era del todo verdad.r".i*
el suyo. Para aquellos segundones
que no conseguan casarse con
una heredera gracias a la dote,
"
r..., incremeitada
con un pe-
queo peculio (lou
cabau) laboriosamente
amasado, .ro hrt"
ms salida que la de marcharse a buscar oficio y.-pt." .., r.rrra
empresa, en la ciudad o en Amrica.r Era *try po.o frecuente,
en efecto, que se arriesgaran a arrasrrar r", inc..iiumbres
de una
boda con una segundona,
el nmarrimonio
del h"*br..o.ri;;;_
nas de.comerr; algunos de los que contraan semejante enlace nse
colocaban con su esposa.como
criados a pensin io^plrt^, (bny-
lets pensiou) en las explotaci-o1es
,gr.1", o en la .i,-,a"a, y ,_
solvan as el problema ms dificil, l d. .rr.o., trar vivienda (ue
case)y empleo. Para los-dems, y sobre todo los
-,
pobr.r, t".r_
to si eran criados o empleados por cuenta ajena o en su propia fa_
milia, slo- quedaba el celibat, puesro qr.r. .rt"b" .r.irido qr.
pudieran fundar un hogar p..-"r..i..rio
en la .rr" p",.rrir.i
se era un privilegio ..*rdo
al primognito. En cuanro a las
segundonas,
parece que su situacin ,i.pr. fue ms llevadera
que la de los_segundones.
Debido, principalmerr,.,
, q,r.
;:
sentaban un lastre, haba prisa por."r"rlrr,
y r.r, dot.r, ., gr._
ral, solan ser mayores q.r. 1", d. lo, ,."ro.r.r, lo q,r. i.r...-?.rt"-
ba considerablemente
sus posibilidades
de matrimonio.
,
Pese ala rigidezy al rigor con el que impone su lgica, particu_
larmente a los varones, soetidos
"
l, ,r..id"a.,
..3ra.rir
1,
"
los imperativos
del honor, ese sisrema no funciona nunca ao*o'.r,
mecanismo. Tiene siempre suficiente njuego
para que el afecto o el
1. En el barrio de Ho., hacia 1900, slo haba una casa que no conrara
con un emigrado a Amrica, por lo menos. Haba en olorn reclutadores
que animaban a los jvenes
a marcharse: hubo muchos q,r. .. fr.ro., rr"rr_
te los malos aos entre 1884 y 1g92.
.2. .
Hasta cierto punto, los imperativos propiamente culturales, concrera
y.principalmente
la prohibicin
del
-"trio.,io
de abajo ,.ibr,'r. irrpo_
nan a los segundones con menos rigor.
40
rrrtr'rtis
llersrlnal rucdan
iumiscuirsc. Asl, y a pcsar de que, por Io
rk'rrr.ls, crrul cllos los rbitros encargados de hacer respetar las reglas
,1,'
rrcgr,
tlc prohibir los matrimonios desacertados y de imponer,
trt's.'irrrliendo
de los sentimientos, las uniones conformes a las re-
Hl,rs,
uks padres, para favorecer a un segundn o una segundona
rr,'rlilcct<rs,
les permitan amasar un pequeo peculio (lou cabau);
l,'r t'rrrccdan, por ejemplo, un par de cabezas de ganado que, en-
trr'1rrlrs cn gasalhes,t reportaban sus buenos beneficiosr.
As pues, los individuos se mueyen dentro de los lmites de
l.rr rr'4las, de tal modo que el modelo que se puede construir no
r('l)rcscnta lo que se ha de hacer, ni tampoco lo que se hace,
rrrro lt que se tendera a hacer al lmite, si estuviera excluida
, rr,rkuier intervencin de principios ajenos a la lgica del siste-
nrir, tales como los sentimientos.
(fue
los elementos de las diagonales principales de la ma-
rriz cue figura a continuacin sean nulos, salvo dos (probabili-
.ltd ll2), se debe a que los matrimonios entre dos herederos o
,'ntre dos segundones estn excluidos en cualquier caso, y ms
,rrin cuando a ello se suma la desigualdad de fortuna y de rango
.ocial; la disimetra que introduce el matrimonio entre una pri-
nrognita de familia humilde y un primognito de familia
,rcaudalada se explica por el hecho de que las barreras sociales
rro se imponen con el mismo rigor a las mujeres y a los hom-
lrres, pues aqullas pueden casarse de abajo arriba.
Familia acaudakda Familia humilde
Primognito Segundn Primognito Segundn
l;amilia
JPrimognita
,rcaudalada Isegundona
F-amilia
JPrimognita
O ll2 0 1
humilde lsegundona 1/2 0 1 0
1. Contrato amistoso mediante el cual se entrega a un amigo de confian-
za, tras haber hecho una valoracin, una o varias cabezas de ganado; los pro-
ductos se comparten) as como los beneficios y las prdidas que da la carne.
00
00
0l
t0
41
Si sc adopta el princirio dc dif'crc.cirrc:it. utilizado por los
pr.rios habitantes de Lesquire, uno sc vc ab.cado a oponer las
ucasas relevantes y las ncasas humildesr, o tambin los ncampe-
sinos relevantes y los ucrps5inos
humild es, (lous paysantits).
Se
corresponde esta distincin con una oposicin manifiesta
en el mbito econmico? De hecho, aunque la distribucin de
los bienes races permita diferenciar tres grupos, las fincas de
menos de 15 hectreas, que alcanzan la cifra de l75,las fincas
de 15 a 30hectreas,
9ue
suman la cifra de96, y las fincas de
ms de 30 hectreas, que llegan a la cifra de 31, las separaciones
no son demasiado insalvables entre las tres categorrr. Lo,
"p"r-
ceros y los granjeros son poco numerosos; las fincas diminutas
(menos de 5 ha) y los latifundios (ms
de 30 ha) constituyen
una proporcin nfima dentro del conjunto, respectivamente,
12,3
o/o
y el 10,9
o/o.
De lo que se desprend. qtr. .l criterio eco-
nmico no tiene entidad suficiente para determinar por s soro
diferenciaciones sensibles. sin embargo, la existencia de la je-
rarqua social es algo que se siente y se afirma de forma mani-
fiesta. La familia relevante no slo es reconocible por la exten-
sin de sus tierras,
-
sino tambin por determinados signos
exrernos, tales como la importancia de la casa: se distinguei las
casas de dos plantas (maysous
de dus souls) o casas de
"-o,
(maysous dr mest) y las casas de una sola planta, residencia de
granjeros, de aparceros y de campesinos humildes. La casona,
se define por el gran portn que da acceso al patio. nl.as muje-
resr, afirma un soltero, nmiraban
ms el portn (lou pourtal)
que el hombre., La familia importante tambin se irti.rg,re
por un estilo de vida; objeto de la estima colectiva y ho.rrd*
por todos, tiene el deber de manifestar en grado mximo el res_
p.ro po, los_valores socialmente ,e.orocid'os, si no por respeto
del honor, al menos por miedo de la verge nza (pir hounie o,
per aunou). El primognito de una familia releyanre (lou
gran
aynat) ha de mostrarse digno de su nombre y del ..nombrl de
su casa; y para ello, ms que cualquier otro, tiene que encarnar
las virtudes del hombre de honor (homi
d'aunou), es decir, la
generosidad, la hospitalidad y el sentimiento de la dignidad.
42
l,rs.liulrilitrs rclcvrtrtcs,), qtlc l)o solt ttcccsllrialllclltc las ms ri-
r ,rs rlcl rt)on1ento, son pcrcibidas y c percibetl a s mismas
, orrro lrnlando parte de una autntica nobleza' De lo que se
,lcspt'cttclc que la opinin pblica tarda en otorgar su reconoci-
,,,i,lrrt,, a lrx nnuevos ricosr, al margen de su riqueza, estilo de
vitlr o xito.
llcsulta de todo ello que las jerarquas sociales que la con-
. it,rrt.irr comn distingue no son ni totalmente dependientes ni
rrtrrlrrrcnte independientes de sus bases econmicas' Ello es pa-
rt.lttc cuando se trata de contraer matrimonio. Nunca falta, sin
,lutlrr, cn el rechazo de las uniones que se tienen por desacerta-
.l;rs ll consideracin del inters econmico, debido a que en el
rrr:rtrinronio se produce una transaccin de gran relevancia' Sin
,'nr[rargo, de igual modo que una familia de poco renombre
1,,,.,1.-h"..,
gndes sacrificios para casar a uno de sus hijos en
rrrr,r familia ielerante, el primognito de una casa relevante
rrrcde
rechazar un partido ms ventajoso desde una persPectiva
t'trltrmica para casarse segn su rango.
Como ms bien distingue
jerarquas sociales que clases es-
trictamente determinadas por la economa, la oposicin entre
.,usas relevantes y humildes se sita en el orden social y es relati-
vafnente independiente de las bases econmicas de la sociedad.
Aunque no sean nunca del todo independientes, hay que dis-
ti,rguir las desigualdades de rango y las desigualdades de fortu-
,r",-porq,r. ircid.n de manera muy diferente sobre la lgica de
los intercambios matrimoniales.
La oposicin basada en la desigualdad de rango separa de la
masa campesina a una aristocracia rural distinta no slo por sus
propiedades, sino, sobre todo, por la nnobleza' de su origen, por
su estilo de vida y por la consideracin social de la que es objeto;
implica la imposibilidad
(en derecho) de determinados matri-
-.rnios
considerados desacertados, en nombre de unas razones
primero sociales y luego econmicas. Pero, por
-otra
parte, las
Jesigualdades de fortuna se manifiesran con cada matrimonio
p"rtl.llr., incluso dentro del grupo al que se pertenece por la
jerarqua
social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones
43
Si sc adopta el princirio dc dlfl.rcnciaciin urilizado por los
propirs habitantes
de Lesquire, uno .sc vc abocado , upo.r., las
ucasas relevanres y las u65s
humildesr, o tambin los ucampe-
sinos relevantes y los ocampesinos
humild es, (lous
paysantits),
Se
corresponde
esta distincin con una oposicin manifiesia
en el mbito econmico? De hecho, ,.r.qu. la distribucin de
los bienes races permita diferenciar tres g.r.rpor, las fincas de
menos de 15 hectreas, que alcanzan la cilra e U5,las fincas
de 15 a 30 hectrear, q,r suman la cifra de 96, y U, nr."".
ms de 30 hectreas, que llegan ala cifrade 31, l ,.p"r".iorr.,
no son demasiado insalvables
entre las tres categorrr. Lo,
"p"r_ ceros y los granjeros son poco numerosos; la, rrcrs diminutas
(menos
de 5 ha) y los latifundios (ms
de 30 h") .orrrtitry..,
una proporcin nfima dentro del conjunto, respecrivr_.rr,.,
12,3
o/o
y el 10,9
o/o.
De lo que se desprend. q,r. .i criterio eco-
nmico no tiene entidad suficiente prr" d.t.i-inar por s solo
diferenciaciones
sensibles. Sin embargo, la existencia de la je_
rarqua social es algo que se sienre y se afirma de forma _ri
fiesta. La familia relevante no slo es reconocible por la exten-
sin de sus tierras,. sino tambin por determinado, ,igro,
externos, rales como la importancia
dL la casa: se distinguei las
casas de dos plantas (mayous
de dus souls) o casas d". ,*o,
(maysous
de. mesa) y las casas de una sola planta, residencia de
granjeros, de aparceros y de campesinos humildes. La casona,
se define por el gran portn que da acceso al patio.
"Las
muje_
res,,, afirma un solrero, miraban
ms el por,., (tou pourita)
que el hombre., La familia importante
tmbin ,. ir,irrgu
por un estilo de vida; objeto de la estima colectiva y horrrfd"
por todos, tiene el deber de manifestar en grado
-"mo
.l ,.r_
peto por los valores socialmente reconocid-os,
si no por respeto
del honor,. al menos por miedo de la verge n
^
(pi
houni, ou
per aunou). El primognito
de una familia ..l.rr"rrt. (lou
gran
qtndt) ha de mostrarse digno de su nombre y del ,.rror.rbrl d.
su casa; y para ello, ms que cualquier orro, ii..r. q.r. encarnar
las virtudes del hombre . horroi (bomi
d,aunou), es decir, la
generosidad, la hospitalidad
y el sentimiento de la dignidad.
42
l,r,,l,rrrrilius rclevantcs,), que uo son ncccsrriarncnte las ms ri-
, ur rlcl nlotlcl)to, son percibidas y sc pcrciben a s mismas
trrrro f irrtnltttdo prarte de una autntica nobleza. De lo que se
rl*rtttrrlc quc la opinin pblica tarda en otorgar su reconoci-
rrrrrirrto rl k unuevos ricos, al margen de su riqueza, estilo de
vtrlit o I'xitt.
Itcsrrlta de todo ello que las jerarquas sociales que la con-
, r,.lrt iu crrrnn distingue no son ni totalmente dependientes ni
ror,rlnrcr)tc independientes de sus bases econmicas. Ello es pa-
r(,t(.
(.atrdo se trata de contraer matrimonio. Nunca falta, sin
,1il,1,r, cn el rechazo de las uniones que se tienen por desacerta-
,l;rs l:r cotrsideracin del inters econmico, debido a que en el
llr;rrrinronio se produce una transaccin de gran relevancia. sin
,'rrrlrrrr',o, de igual modo que una familia de poco renombre
,rrctlc
hacer grandes sacrificios para casar a uno de sus hijos en
irrr,r fimilia relevante, el primognito de una casa relevante
,rrcrle
rechazar un partido ms ventajoso desde una perspectiva
t't onmica para casarse segn su rango.
Como ms bien distingue jerarquas sociales que clases es-
rictumente determinadas por [a economa, la oposicin entre
,,irsrs relevantes y humildes se sita en el orden social y es relati-
vrllnente independiente de las bases econmicas de la sociedad.
Aunque no sean nunca del todo independientes, hay que dis-
ri,',gui. las desigualdades de rango y las desigualdades de fortu-
,r",-porqrl. inciden de manera muy diferente sobre la lgica de
los intercambios matrimoniales.
La oposicin basada en la desigualdad de rango separa de la
rnasa campesina a una aristocracia rural distinta no slo
Por
sus
propiedades, sino, sobre todo, por la nnobleza' de su origen, por
r,., eitilo de vida y por la consideracin social de la que es objeto;
implica la imposibilidad
(en derecho) de determinados matri-
mnios considerados desacertados, en nombre de unas razones
primero sociales y luego econmicas. Pero, por otra parte, las
esigualdades de fortuna se manifiestan con cada matrimonio
particular, incluso dentro del grupo al que se pertenece por la
jerarqua
social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones
43
rlr'tir'rr'rs,r51'[1[;'5'
L:r rl,.siti<irr
t'rrl(. lril f:rariri:
lrr;is l,,r y
rrn:r f .rnili:r rn(.lr()s
,.i.,r ,1,, (.s
lttur(.r
r.l t..uiv,rlr.ru..
tlt. l.r ,,l,,,rr
cirin c.lltrr.r Ios urclcvrultcs,
y los ulrrrrrriltlt,sr.
Arn a.s, rlt,lrrrl,,l
ria.r c,, cl clue Ia neccsicracr
cc()r)(illrica
rr<l,ri,a lls irrr.r.rrr
bios matrimoniales,
e.l
,nrargen
J. Jirp".,.f"cl
aclnrisi[rk:
l)(.rnr,r nece siempre
restringido
de*tal modo'.u.,
rr, a, crc,. ,l!r
bral determinado,
Iar diferenciar
.."".'-i."s
hacen crrc r.(,srrr,r
la barrera,
e imoiclen,
de hecho, l;r;;;..r.
As, junt.
a I. lrr..r
de separacin
q.r.
:.pii,
dos grupos jerrquicos
rlor,r1r,, ,1,
cie.a permanencia
rao
"
u J"rria"d
relativa
de sus rr:rs,.,,
econmicas'
las desiguardades
d. fortun"
tienden
a dercrrrirr,,
punros
de segmentacin
particulr..r,
y .llo ,,"t.;p;;i,rr";;;,
cuando
se rrara de contraer
matrimonit.
La complejidad
qr,rc r.,
sulta de estos dos tipo de opori.-ior
r."jupri."
debido ar hctrr,,
de que las reglas g..r.r"1.,
,rr.";.
r;i.; de la casustica
esrrrr
tnea; ello es as porque
e] matrimonio
no se sita nunca pler,r
menre en la lgica
de las alianzas
o de l^idgrr^d.l.r;;;;;..,
Conjunto
de bienes
muebles
. i.r_u.Uf.s
que forman ll
base econmica
de la familia,
p;;"i,
que ha de manrenerst.
indiviso
a lo largo
d., h^,
#.;;i;;;r, entidad
colectiva
a ta
que cada miembro
de la fariilia
tr" a. ruo.dinar
sus intereses y
sus sentimientos,
la casa
es el yalor
de los valor.r,
;;;;;"J
cual todo el sistema
se organiza.
Bodas
tardas
que contribuyen
a limitar
la natalidad,
red"uccin
l ;,f"r...
de hiios (dos
o.,.
pareja como
media), rglas
q,r. ..g.r,
i;l,..i];.,ffff:
nes, celibato
de los
-a, ;ar.,.,.r, ,;J;;;"ibuye
a asegurar
la
permanencia
de la casa.
,Ignorar
que sa es tambin
la funcin
primera
de los intercamblo,
..,rr.'i_orill-es
,ignificara
vedarse
la comprensin
de su esrructura.
Con semejante
lgica,
quines eran los clibes? Sobre todo,
Ios segundor.r,
.ro..ilr-.n,.,
.;l;;;;;i;s
numerosas
y en ras
familias
pobres.
EI celibaro
d. l;;p;;;*n",.r,
raro yexcepcio_
nal, se presenra
como ligado
,
""
t;.;;?;;iento
demasiado
r-
gido del sistema
v
a raiplica.i"
;;;;;i;;
de ciertos imperati_
. i ,,r, r l r .r',,,
,r,r
t'it'rrrrlo, rlc lrs
Plirrrogrritos
vctimas de la
,,r:,,i,lr,l ,,,,,,rr'.r .1,'l.rs p:rtlt'cs. ul). [,.-M.
Iartcsano
del pueblo,
l, tir, rir,,. ,1, ,,l,r,ll rrrrrrcu rlispona clc clincro para salir; no sala
ii!,r1:rtlrrr,,..,r'lr,rl,r:rrrlcbcladocolltraelpadre,habrantratado
l;
..u
r., un
lxxt,
tlt'tlincro fuera de casa; 1 se dej dominar.
li *ir ur, r,r.r,ll,'y rrrn hcrrnana que estaban al tanto de todo lo
lrrr
.rr,,,lr, , rr ,l
rrrt'bkl,
fuera cierto o falso (a tor ou a dret), sin
=Jll ,rrrr.r l)orrrirr;rlran lr casa. Cuando l habl de casarse, se
rlr' ',,,,,,, l
l,.r.l
r.'.
"
l):rra qu quieres una mujer? Ya hay dos en
t r I I r, r.r rr,rvillrs cn la escuela. Nunca le decan nada. Se lo to-
r**l,, r r I rr (,r
r r.r. l .l r:rrlpa de todo Ia tiene la educacin,,
0.-P.
A).
i l r,l.r rrr,ir ilustretivo que este testimonio de un viejo soltero
,l \ l r,.r, r.lo cn lBB5, artesano domiciliado en el pueblo:
lir,l.r nr.rs.rtrrbrtr la escuela, me puse a trabajar con mi padre
, n, I r.rll, r. l;ui rl servicio en 1905, serv en el XIII Regimiento
,1, , r,.r,l,rt's rrlrinos, en Chambry. Conservo muy buen re-
, ,, rrl, tlt' nris cscaladas en los Alpes. Entonces no haba esqus.
ll,',.rr.rlrrunos a las botas unas tablas redondas, lo que nos per-
rrrrr.r
.,rrlril
hasta la cima de los puertos. Al cabo de dos aos de
, r \ r( r() rlrilitar, volv a casa. Tuve relaciones con una muchacha
,1, li,:. I labamos decidido casarnos en 1909. Ella aportaba una
,lrrrl rlt' 10.000 francos y elanr. Era un buen partido (u bou
',rttit).
Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, el
,,,rrs.'rrtimiento del padre y de la madre era imprescindible.l
N(), no debes casarte." No me dijo sus motivos, pero me los
,lr, :r cntnder. "No necesitamos a ninguna mujer aqu." No
, r.urros ricos. Haba que alimentar una boca ms, cuando ya te-
n;unos a mi madre y a mi hermana. Mi hermana slo estuvo
fucla de casa seis meses, despus de casarse. Volvi en cuanto
.'nviud y sigue viviendo conmigo. Por supuesto, poda haber-
rrrc marchado. Pero, en aquel entonces, el primognito que se
1. A ia vez njurdicamente)'y materialmente. Slo la familia poda ga-
r:rntizar un uhogar equipado, (lou mnadje garnit), es decir, el mobiliario do-
rnstico: el "aparador", el armario; la caja de la cama (l'arcailliey), el somier,
ctctera.
44
45
instalal'r con su esposa en una casa indcllcncliurtc era una ver-
genza
[u
escarni,l es decir una vergenza (lue
desacredita y ridi-
culiza tanto al autor como a la vctima]. La gente habra dado
por supuesto que se haba producido una pelea grave. No haba
que mostrar ante los dems los conflictos familiares. Por su-
puesto, habra tenido que irse lejos, alejarse del avispero (tiras de
la haille: literalmente, "zafarse del brasero"). Pero era dificil. Me
afect mucho. Dej de bailar. Las chicas de mi edad estaban to-
das casadas. Las otras ya no me aaan. Ya no me interesaban
las chicas para casarme; antes, sin embargo, me gustaba mucho
bailar, sobre todo, los bailes antiguos, la polca, la mazurca, el
vals... Pero la quiebra de mis proyectos de boda haba roto algo:
se me haban pasado las ganas de bailar, de tener relaciones con
otras chicas. Cuando sala, los domingos, era pafa ir a jugar a las
cartas; a veces echaba un vistazo al baile. Trasnochbamos, en-
tre chicos, jugbamos a las cartas, luego regresaba a casa hacia
medianoche., (Entrevist a r ealizada en bearns.
)
Pero, sobre todo, era entre los capmayous,los primognitos
de las familias campesinas relevantes, donde los imperativos eco-
nmicos se ejercan con ms fierza, donde ms abundaban los ca-
sos de ese tipo.
Quienes
queran casarse en contra de la voluntad
de los padres no tenlan mis remedio que marcharse, exponindo-
se a ser desheredados en beneficio de otro hermano o hermana.
Pero marcharse le resultaba mucho menos fc1l al primognito de
una familia campesina relevante que a un segundn. El primog-
nito de la familia Ba.
[cuya
historia se relata en la pgina 33, el ma-
yor de Lesquire, no poda irse. Haba sido el primero en el pueblo
que llev chaqueta. Err rrn hombre importanie, concejal deiay.rn-
tamiento. No se poda ir. Y, adems, tampoco eru capaz de mar-
charse para ganarse la vida. Estaba demasiado enmoussurit ("eruse-
oritado" de mousstt, seor),
0.-P.
A.). Obligado a mostrarse a la
altura de su circunstancia, el primognito era vctima, ms que
cualquier otro, de los imperativos sociales y de la autoridad fami-
1. El verbo escarni significa imitar burlonamente, caricaturizar,.
46
lr,tr. Arlt.|lrfs, rlicntrin [0s pacl[c,s vivicsen, sus clc:echos a la pro-
,rt',l.r,l
tt,r pitsatxttt dc virtultlcs.
u[,tls paclrcs soltaban el dinero con
r rrlrrt;rg,otrrs... l-os jvenes a mcnudo llo tenan ni para salir' Ellos
t,,,1,,,i,,i,,,,, y los vie.ios se cluedaban el dinero' Algunos salan a ga-
,,.,'r..j ,,,'.,. .'lincrillos p"r" ,r, gastos fuera; se colocaban durante
un,r t('llllx)ra.l,,.o*o
.o.he.o, o jornaleros' fuI, hacan algn di-
,,..',,,, .,l"i cr-rc poclan disponer a su anto.io' A veces' cuando tena
rrrc il u ll,i..t.1servicio militar, daban al hijo menor algn pecu-
lir, (tt ,',tbu).: o bien un rinconcito de bosque que poda explotar'
,, lricn un par de ove.!as, o una Yaca, lo que le permita ganar un
prr o rlc .linero. Por ejemplo, me dieron una vaca que le dej a un
,,,,,i,, t gdsdhles. Los primognitos, muy a menudo' no tenan
".,,1,,
y no"podan salir.
"T quedars con todo"
(qu'at ab-eras
t,tttt )',Jccanlos
padresl y, mientras, no soltaban nada' Muchos'
,rnt('s, se parabarrioda la vida sin salir de casa' No podan salir por-
(luc no tenan ni un cntimo que fuera suyo, para.invitar a unas
,'.,1r"r. Y eso que entonces con cuatro perras te pegabas una buena
iuerga
con tres o cuatro amigos. Haba familias as donde siempre
i,.lri"n tenido solteros. Los
ivenes
no tenan personalidad; esta-
lrn acogotados por un padre demasiado duro' (J'-P'-A')'
Qr'.I
"[r.os
primognitos estuvieran condenados al celiba-
t,,,.Iido h
"rrtoridad
excesiva de los padres, no quita que'
Irrrrmalmente, hicieran buenas bodas. nBl caprnaysouitiene
don-
tlc escoger,
(P. L.). Pero las posibilidades de matrimonio se re-
.lucen
[ar"lel"m.nte
con el nivel social' Sin duda' al contrario
qu. , l, primognitos de las familias relevantes, los segundones
j"
o.ig.t
-s
hlmilde, ajenos a las preocupaciones de los enla-
.., d..I"...tados y a las tiabas suscitadas por el pundonor o el
orgullo, tenan, en ese aspecto, una libertad de eleccin mayor'
SiI embargo,Y z p.rr. . la sentencia que reza que ms vale
gente que i.r..o
(qrt ba, mq)
$en
qu'argen), tambin. tenan'
ira, poi necesidad q.r. pot orgullo, que tomar en consideracin
la importancia de la dote que la esposa aportara'
1. Una sentencia que se pronuncia a menudo irnicamente'
Porque
se
Presentacomoelslmbolodelaarbitrariedadydelatiranadelosancianos.
4/
!
.
f
rtrtto rrl scguudn que huyc: dc lir r,lrsu lirrrriliar y se rnarcha
r lrr cirrrlad, cn busca de algn enrplcn rrroclcsto, o a Amrica
lxrr:r
hacer fbrtuna,l tambin existe el que se queda junto
al pri_
rnognito por apego a la patria chica, al patrimonio familiai, a
la casa, a la tierra que siempre ha trabajado y que .orrrid.r,
suya. Entregado absoluramente,
no piensa en el matrimonio.
Su familia rampoco tiene prisa ., ,,.rlo casado y ataa menu-
do de retenerlo, durante un dempo, por lo
-.ror,
al servicio
de la casa; algunos condicionab", 1" .r,r.ga de la dote a la con_
dicin de que el segundn se ayiniera , ,.i'b"", junto
al pr;;_
gnito durante un nmero determinado d. nor; o,ro, ,. li-i_
taban a prometer un aumento de la parte. En ocasiones, se
llegaban a firmar autnticos conrratos de trabajo ,rrr,- ,t ,oj_
mayouy el segundn cuya situacin era la de un criado.
Yo era el ltimo de una familia de cinco hermanos. Antes
de la guerra de l9l4 (naci
en 1g94), esruve de criado en casa
de M., y luego en casa de L. Guardo muy buen recuerdo de esa
poca. Despus hice la guerra. Cuando volv, me encontr una
familia mermada: un hermano muerro, el primognito, el ter_
cero amputado de una pierna, el cuarto t'r., po.o ,,ontado por
la guerra. Estaba conrenro de haber vuelto a casa. Mis herma-
nos me mimaban, los tres eran pensionistas, mutilados de gue-
rra. Me daban dinero. El que estaba enfermo de los p,rl-J.r.,
no poda valerse solo, yo le ayudaba, le acompaaba a las ferias
y a los mercados. Tras su muerre, en 1929, p"s a depender de
la familia del segundo de mis hermanos, que se haba converti_
do en el primognito. No tard .., drr-. cuenta de lo aislado
que estaba en esa familia, sin mi otro hermano ni mi madre,
que ranto me mimaban.
por
ejemplo, un da que me tom la li_
bertad de ir Pau, mi hermano me ech ., ."r que se perdieran
7. Cadettou, el segundn, es un personaje de la tradicin popular en el
que a los bearneses les gusta reconocerse. Vivo, astuto, malicioso, ,. lr, ,r.._
gla srempre para hacer que el derecho re favorezcay salir airoso de las adver-
sidades gracias a su ingenio.
48
nils curntas pacas de hentt, ruc Itttlltrr ttte,tl:rclo al raso a mer-
,,',1 .lc la tormenta, y que habra rccogido si hubiese estado all.
Y:r sc me haba pasado la edad de casarme. Las chicas de mi
,',1;rrl se haban marchado o estaban casadas; con frecuencia me
\r'rrta triste en mis momentos de asueto; me los pasaba bebien-
,l.r crn los amigos, que, en la mayora de casos, estaban en la
rrrisma situacin que yo. Le aseguro que, si pudiera volver atrs,
,|.'irrra a mi familia sin pensrmelo dos veces y me colocara en
,rlgtin sitio, y aI vez me casara. La vida sera ms agradable
rrrra
m. Para empezar, tendra una familia independiente, slo
rrra. Y, adems, el segundn, en una casa' nunca trabaja lo su-
f iciente. Siempre tiene que estar en la brecha. Se le echan cosas
('n
cara que un patrn jams se atrevera a reprochar a sus cria-
,ks. Mi nico refugio, para tener un poco de tranquilidad, es
('ncerrarme en casa de Es.;l en el nico rincn habitable he ins-
r,rlado un catre (testimonio recogido en bearns).
Por sendas opuestas, el segundn que se marchaba a la ciu-
.lad para ganarse la vida y el hijo menor soltero que se quedaba
cn la casa g^rantizaban la salvaguarda del patrimonio campesi-
no.2 nHaba unos segundones ancianos en unas casas que esta-
ban a unas dos horas de camino
(unos
7 u 8 kilmetros), en
casa de Sa., en casa de Ch., en el barrio Le., que venan a misa
a[ pueblo, slo los das de fiesta y que, a sus setenta aos, nunca
haban estado en Pau o en Oloron' Cuanto menos salen, me-
nos ganas de salir tenan. Claro, tenan que ir caminando. Y
para ir caminando a Pau, hay que tener ganas. Si no tenan
nada que hacer all, pues, sencillamente, no iban. Y no tenan
nada que hacer all. El primognito era el que sala. Ellos eran
los pilares de la casa. An quedan algunos,
0.-P.4.).
La situacin del criado agrcola se pareca bastante a la del
segundn que se quedaba en casa. A diferencia del obrero agrl-
1. Ejemplo de casa que ha conservado su nombre, a
Pesar
de haber te-
nido diversos propietarios y de estar abandonada en la actualidad.
2. El segundn tena, en principio, el usufructo vitalicio de su parte'
Cuando mora, si se haba quedado soltero, sta reverta al heredero'
49
cola jornalero, que slo consigue jornales, (journau) en vera-
no y se queda a menudo sin trabajo durante todo el invierno y
los das de lluvia, que con frecuencia no tiene ms remedio que
aceptar trabajos a destajo ( preys-heyt) paru llegar a final de
mes (ta junta), y que gasta prcticamente todo lo que gana
(ucinco cntimos al da, y la comida, hasta 19t4") para com-
prar pan o harina, el criado (lou ba/et) goza de mayor seguri-
dad.l Contratado para todo el ao, no tiene que temer la llega-
da del invierno ni los dlas de lluvia, pues tiene comida y techo
y le lavan la ropa. Con su salario, puede comprarse tabaco e ir a
tomar una copa los domingos. Pero, a cambio, el viejo criado
tenla que resignarse al celibato las ms de las veces, ora por ape-
go a la casa y devocin por sus patrones, ora porque no dispo-
na de suficiente dinero para establecerse y casarse. Para el cria-
do, casi siempre un segundn de familia modesta, como para el
obrero, el matrimonio era muy diflcil, y en estas dos categoras
sociales es donde ms abundaban antes los solteros.2
Como era segundn, me colocaron muy temprano, a los
diez aos, como criado en Es. All tuve relaciones con una chi-
ca. Si nos hubiramos casado, habramos hecho, como dicen,
"el matrimonio del hambre con las ganas de comer" (hu mari-
daje de la hami dop l" se). ramos tan pobres el uno como la
otra. El primognito, claro est, ya tena la "casa con todo" (lou
1. Se distingua antes entre bu rnestes o capmaysous, es decir, los
amos, relevantes o modestos; hus bourds-mieytadis, los aparceros; lous
bourd.s en aferme,los granjeros; hus oubr, los obreros, y lous baylets, los cria-
dos. Un criado muy bien colocado ganaba de 250 a 300 francos anuales antes
de 1914. Si ahorraba mucho, poda esperar poder comprar una casa con unos
diez o doce aos de salario y, con la dote de alguna muchacha y un poco de
dinero prestado, comprar una granja y algo de tierra. El jornalero, por el con-
trario, no tena prcticamente ninguna esperanza de prosperar. En cuanto ha-
ban hecho la primera comunin, a los nios y a las nias los colocaban como
criados o sirvientas (gouye).
2. La difercncia de edad entre los cnyuges era, como media, mayor
antes que ahora. No era infrecuente que hombres maduros, pero ricos y de
familia relevante, se casaran con muchachas de 20 a 25 aios.
50
menddje garnit) de nuestros
padres'. es decir los rebaos' el co-
rral, la casa, las h.r;;;;;s'agrlcolas,
erctera,
lo que le facili-
taba las cosas para t"ottt' La Jhit" con la q"t
Io
tena relacio-
;; *"r.h a la ciudad; suele ocurrir'
las chicas no esperan'
Lo tienen ms ficil
;;;;'il'
para
"colocarse" en la ciudad
""-"
.ri"rr, d.rlut"b'"da'
poi alguna amiga'
"o',**1tj":i
me diverta
a mi manera, con otros chicos que estaban en el
;i;; caso que yo. Nos pasbamos.noches
enteras
(nouqrtEtd'
literalmentet
"p"r",,t Jt
i"ttg"'-
toda la noche'' noueyt) el el
;;;,"g""do
"
l,' t"t"' h"tf el amanecer'
haciendo
pequeas
"comilonas". Casi ti;;;
hablbamos
de muieres'
't
otilll
-o,
*,ry mal, por suPuesto'
Y al da siguiente
ponamos veroes
;l;t;p;n..",
at"[
"erga
de t'
"oJht
anterior'
(N'' criado
;illr,
;rcido en 189; en"trevista
realizada en bearns)'
En las relaciones
entre los sexos y en las bodas era donde
ms se ponla de
-'"ifi;;
la conciencia
de la jerarqua social'
nEn el baile, ningn segundn
de familia humilde
(u caddt
a, prrlr, garbure)"
tt""
demasiado
""
l'-li:-"::t"*,:#
iu
."t"oino
importantel'
Los otros segundoles:T:?:11i
irrrUi.r""
dicho:
Menudo
pretenciosol Pretende
cametarsela
;;;
t;,.1 Los criados q"t tenan buena
planta sacaban a ve-
ces a bailaru
U, nt"Jt'"t
pt'o no sola ocurrir' Haba un cria-
do bien parecido
q;;;"*Ptado
por Ia buena sociedad;
iba
detrs de la herede'" dt E'' Y
"
t"' con ella' Todo el mundo
"puso el grito en .itioi
't
ver que se casaba con ella' Era algo ex-
traordinario.
Todo
"i
mundo t't'b" convencido
de que serla su
esclavo. De hecho, no fue ni remotamente
as: adopt el com-
plt.r-r*it.
lo, pttt de su mujer'-,que
acabab-"n
de volver
de Amrica y vivlarde
renta' se convirti
en un seor y no vol-
;;""b;.
Todo' los viernes iban a Olorn' 0'-P'A')'
La lgica de los intercambios
matrimoniales
tiende a salva-
guardar,
"
n"'0""';;l;l;*tq"a
social' Pero' ms
nt**"-
L.n..' .i
".lib"io
de determinadas
personas
se encuentra
rnte-
51
grado en la coherencia del sistema social y, por ello, tiene una
fluncin social evidente. Por mucho que constituyera una espe.
cie de fallo del sisrema, el celibato de los primognito, no .rr,
en el fondo, ms que el efecto lamentable d. urrr rfir*acin ex-
cesiva de la autoridad de los padres, piedra angular de la socie-
dad. En lo que a los dems se refiere, segundon.s e individuos
de origen humilde (de petite garbur), granjeros, aparceros,
obreros agrcolas y, sobre todo, criador, ,,, ..iib"ro se inscribe
en la lgica de un sistema que rodea profusamente de protec-
ciones al patrimonio, valor supremo. En esa sociedad e*la que
el dinero es escaso y caro,l donde lo esencial del patrimonio lo
constituyen los bienes races, el derecho de primogenitura, cuya
funcin estriba en garantizar las tierras trasmitidaJpo. lo,
"rt.-
pasados, es inseparable de la dote, compensacin oiorgada a los
segundones para que renuncien a sus derechos sobre Ias tierras
y la casa. Pero, a su vez, la dote conlleva una amenaza: por ello
se hace todo lo posible para evitar un reparro que arruina ra ala
familia. La autoridad de los padres, la fuerza e las tradiciones,
el apego a la tierra, a la familia y al apellido determinan al se-
gundn a sacrificarse, ora marchndose a la ciudad o emigrando
a Amrica, ora permaneciendo en la finca, sin esposa ni sIlario.2
Basta, para explicar que el matrimonio constituye un asun-
to que pertenece ms a la familia que al individuo, y que se lle_
va a cabo segn los modelos estrictamente definidos por la tra_
dicin, mencionar su funcin econmica y social. Lo que no es
1. Todos los informadores suelen insistir en la escasez der dinero lqui-
do: oNo haba dinero, ni para las salidas de los domingos. S. gast"ba poco.
Una tortilla y una chuleta o un pollo era todo lo que pedamol qrr. ,r. hi-
cieran
[en la fonda], (A. A.). uAhora hay una ,brrrdrn.ia de dineio que en-
t:nces no habla. La gente no es ms rica, pero circula ms dinero; qrri.r, po-
dla vivir en su casa y ahorrar unos cntimos era feliz, pero no q,ri.., ,,
que comprarlo todo, el obrero, por ejemplo. re em e[ ms desichado de
todos, (F. L.).
2. A la invesa de otras regiones rurales, Lesquire ignoraba las bromas
rituales que suelen hacerse a los solteros, varones o h.-bir., duante los ca-
navales, por ejemplo. (Vase. A. Van Gennep, Manuel de
folhlore fangais,
tomo I, I y 2, Pars, Editions Auguste
picard,1943-t946.)
'
52
llrrt t'
f)r?.
que tambin se practique, en la sociedad de antao y
nrr ('n la actual, una segregacin de los sexos brutal. Desde la
lrrl,urcia, chicos y chicas estn separados en los bancos de la es-
'
n('l;r y en el catecismo. De igual modo, en la iglesia, los hom-
lrrt's sc agrupan en el coro o en el fondo de la fila central de
Ir,rur'os, cerca de la puerta, mientras las mujeres se acomodan
,'rr Lrs bancos laterales y los primeros de la fila central. El caft
,'r rrtr lugar reservado a los hombres, y cuando las mujeres de-
q,'.ur
decirles algo a sus maridos no van ellas personalmente,
rrro que mandan a sus hijos. Todo el aprendizaje cultural y el
'
nn,unto del sistema de valores tienden a desarrollar en los
urie'rnbros de uno y otro sexo actitudes de exclusin recprocas
y ;r crear una distancia que no puede cruzarse sin turbacin.l
l)c tal modo que la intervencin de las familias era, en cierto
rrrorkr, impuesta por la lgica del sistema, y tambin la del nca-
hurrcntero o casamenterar, llamado trachur (o takmi, en el
v;rllc del Gave de Pau). nHaca falta un intermediario para ha-
r cI que se encontraran. una vez se han hablado, ya marcha.
llay muchos que no tienen oportunidad de conocer a chicas o
rrc l'ro se atreven a ir a su encuentro. El anciano cura ha arre-
glrrclo muchos matrimonios entre familias relevantes de biem-
pcr)santes. Por ejemplo, B. no sala, era tmido, apenas iba al
llirile; el viejo cura
ya
verle: "Te
has de casar." La madre: "Ha-
llrfa que casarlo, pero no encuentra con quien, es diftcil." "No
lrrry que mirar la dote", dice el cura: "hay una chica que ser para
rrsted
[a
madre] un tesoro." Lo casa con una chica pobre, con
la hija de unos aparceros a los que conoca a travs de una ta
nruy devota. El cura tambin ha arreglado el matrimonio de L.
l'ln muchos casos ha conseguido que antiguas familias que no
cstrban dispuestas a rebajarse aceptaran una boda con hijas de
lirrnilias pobres. Muy a menudo, el vendedor ambulante (crou-
litayre)
hacla las veces de nachur. La madre le deca: "Quiero
1. El lenguaje es revelador: las expresiones ha bistes (literalmente: ulan-
zrtr miradas,) y parla ue gou)tate (literalmente: nhablar a una chicar) signifi-
t:rn ucortejatr.
53
cil.sa, a nri hiio." H,l lo hablaba cor)
fl,c,ntcs
tuc rcnfarr hijas casa-
dcras cn Ar., Ga., Og., y los dems lugarcs prr los clue l pasa-
ba. Muchos matrimonios se arreglaban as.
()tras
veces, .i qu.
haca de intermediario era un pariente o algn amigo. Se habla-
ba el asunto con los padres de la chica y luego se le deca al
mozo: "Vente
conmigo, rramos a pasear, te voy a presentar.,,,
(P. L., BB aos). Era costumbre, una vez el ato concluido,
ofrecer algn obsequio al *achur y convidarlo al banquete de
boda. De quien haba arreglado el marrimonio sola decirse:
nSe ha ganado un par de botas, (que s'a gagnat u pa de bottirue).
En este contexro ha de comprenderse el tipo de matrimo-
nio llamado barate en la llanura del Gave y crouhouen Lesqui-
re, por el que se unen dos hijos de una familia (dos hermanos o
dos hermanas, o un hermano y una hermana) con dos hijos de
otra. nla boda de uno de los hijos proporciona a los dems la
ocasin de conocerse, y se saca buen provecho de ella, (p. L.).
Ntese que, en esre caso, salvo si una de las familias tiene ms
de dos hijos, no hay entrega de dote.
La restriccin de la libertad de eleccin riene, pues, tam-
bin su lado positivo. La intervencin directa o mediata de la
familia, sobre todo de la madre, hace que se vuelva innecesaria
la bsqueda de una esposa. Se puede ser bruro, patoso, rosco y
grosero sin perder todas las posibilidades de llegar a casarse. El
ms joven de la familia Ba., uceloso, arisco, cascarrabias (roag-
nayre), desagradable con las mujeres, malo,
no
fue novio de ia
hija de An., la heredera ms guapa y rica de la comarca?
y
tal
vez no sea una exageracin pensar que, gracias a ese mecanis-
mo, la sociedad garantiza la salvaguarda de sus valores funda-
mentales, en concreto, las uvirtudes campesinas.
Acaso
no
opone la conciencia tradicional el ncampesino, (hu pays) al
seor (lou
mouss)i Sin duda, de igual modo que se opona al
campesino enmoussurit, naseoritingador,
el buen campesino se
opona al campesino empaysanil, acampesinador,
al hucou,t al
I
'
Este trmino tiende a designar en la actualidad al soltero, literalmen-
te, al ugato que maullar.
54
l,nrlllc rtrclo, y tcna quc salrcr c<ltrrr()rtiu'sc crlmr uh<ltrrlrrc
',,,. irrblcr; lo quc uo quita que sicrnllrc sc insistiera cn las cuali-
,l.r,lt's rlc,campesino. Sobre todo, hablando de matrimonio, l<r
,'rrcr:rdo cra que un hombre fuera trabajador y supiera trabajar,
v ,rrt' fircra capaz de dirigir su explotacin, tanto por su corrr-
rt'tcrrcia
como por su autoridad.
Que
no supiera trabar amistad
,uui,qtilha\) con las mujeres y que pusiera tanro empeo en cl
tr.rlrrjr clue descuidara sus deberes sociales no sola tenrsclc
,lt'rnasiado en cuenta. El juicio colectivo era inmisericorde, por
,'l t.orrtrario, con quien se atreyiera a ndrselas de seor, (mous-
'rrt't'yi)en
detrimento de sus tareas de campesino. uEra dema-
ri.rtlo scorito (moussu); no era bastante campesino. Muy buen
rn()zo para salir a pasear, pero sin autoridad, (F. L., BB aos).
l'r,tll [a educacin bsica preparaba a las muchachas a percilrir
t, :r considerar a los pretendientes en funcin de las normas ad-
rriticlas por la comunidad.l nAl "seorito"
que Ie hiciera Ia cor-
tt', la joven campesina le habra contestado como la pastora de
l,r c'rrncin: " You q'aymi mey u bet hilh dr pa1sd" (Yo prefiero un
l,rrt:n hijo de campesino).r2
l. De igual modo, el varn slo poda admitir y adoptar el ideal cr-
It'ttivo, segn el cual la esposa ideal era una buena campesina, apegada l lrr
t it rra, laboriosa,
((apta
para traba.jar dentro de la casa y fuera, en el canrpo,
rirr rriedo a que le salgan callos en las manos y capaz de conducir el ganado,
(l;. L.).
2. uQuieres, hermosa pastora, darme tu amor?
'fe
ser fiel hasta el final de mis das.
You q'aymi mey u bet hilh de pays...
Por
qu, pastora, eres tan cruel?
Et bous mouss ta qu'et tdn amourous?
(Y usted, seor, por qu est tan enamorado?)
No me gustan todas esas seoritas,..
E you mouss qu'emfoutis de bous... (y yo, seor, me ro de usted), (re-
.opilado en Lescquire en 1959).
Existe una retahla de canciones que, como sta, presentan a una pasto-
rx que, astuta y sin pelos en la lengua, dialoga con tn
fancltimn
de la civ
tlad (nombre peyorativo aplicado a quien se esfueza en hablar fuancs,
fan-
chimandeyt).
55
2.
(l()N'I'I{ADICCIIONL,S
lN't't1t{NAS
y
AN()MtA
Las manos que aplauden en los reatros y los cir-
cos dejan descansar los campos y los viedos.
CoruuEu
A todas las familias campesinas se les plantean fines conrra-
dictorios: la salvaguarda de la integridal del patrimonio y el
respeto de la igualdad de derechos enrre los hijos. La imporian-
cia relativa que se otorga a cada uno de estos dos fines vara se-
gn las sociedades, as como los mtodos empleados para alcan-
zarlos. El sistema bearns se sita entre los dos extremos: la
herencia de uno solo, habitualmente el primognito, y el repar-
to equitativo entre todos los hijos. No obstante, la compensa_
cin otorgada a los segundones no es ms que una coniesin
debida al principio de la equidad; la costumbre sucesoria privi-
legia abiertamente la salvaguarda del patrimonio, otorgo
"l
primognito, sin que lleguen a sacrificarse totalment., .o-o
ltigulmgnte
en Inglarerra, los derechos de los segundones.
con el celibato de los segundones y la renuncia a la trerencia el
sistema se cumplira en toda su lgica y alcanzara el extremo
hacia el que tiende, pero que nunca alcanza, porque eso equi-
valdra a exigir de toda una categora social ,r., i".rifi.io absolu-
to e imposible.
Que
el mismo fenmeno que, andguamente, pareca caer
po-r su propio peso sea percibido ahora como algo anormal sig-
nifica que el celibato de ciertas personas, que se ceptab" y .oi-
tribua a salvaguardar el orden social, i.pr.r..rt" ahora una
amenaza para los fundamentos mismos de este orden. El celiba-
to de los segundones no haca ms que cumplir lalgicadel sis-
56
t"rrrir lrimtt en sus consecuencirs nr/ts cxtremas, y por ello poda
rt'r pr:rcit'rido como el sacrificio tratural.del individuo al inters
trlt:c(ivr; en la actualidad, el celibato se padece como un des-
tirro lrbsurdo e intil. En un caso, acatamiento de la regla, es
,lt'r'ir', anomala normal; en el otro caso, desajuste del sistema,
,'s tlccit', anomia.
I
( )S NUT.]VOS SOLTEROS
til celibato se presenta como el signo ms manifiesto de la
, risis clue aqueja al orden social. Mientras en la antigua socie-
,l,rrl cl celibato iba estrechamente ligado a la situacin del indi-
vi.lrrr en la jerarqua social, fiel reflejo, a su vez, del reparto de
krs bienes races, aparece hoy en da como ligado, ante todo, a
l,r tlistribucin en el espacio geogrfico.
.Sin duda, la eficacia de los factores que tendan a propiciar
,'l c,clibato antiguamente no ha quedado en suspenso. La lgica
.1.' krs intercambios matrimoniales sigue dominada por la jerar-
rrra social. Un cuadro que diferencia a los solteros nativos de
krs pueblosl segn la categora socioprofesional, la edad, el sexo
y la cuna evidencia a las claras que las posibilidades de matri-
rrronio menguan paralelamente con la situacin socioeconmi-
t"t (uanse pginas sigu.ientes).
El porcentaje de solteros crece regularmente a medida que
sc va hacia las categoras sociales inferiores: el 0,47
o/o
de los sol-
r(:ros son grandes hacendados, el 2,Blo/o son hacendados media-
rros, el 8,45o/o son hacendados pequeos (es decir, el lI,73o/o en
cl conjunto de los propietarios de tierras), el 4,22o/o son obreros
rtgrcolas, el 2,Blo/o son aparceros y granjeros, el 11,73o/o son
criados y el69,500/o son ayudantes familiares. Hay que ponde-
1. La poblacin aglomerada (que se designar de ahora en adelante
lrajo el nombre de pueblo) es de 264 personas; la poblacin dispersa (case-
ros) es de 1.090 personas.
57
r'll. cstirs c:ifras tc,ic.<lo cn crterrrlr llr itrtrrlrtrarr.iu
,rrrrica clc: llts
rlifcrc'lltcs ca_tegoras.t_
Entre aparccr,r, y gr",r"rls, cl porcentajc
de solteos llega al 28,57o/o; *t." u[rr., agr.olas al Bl,gl %rl
entre criados al l00o/o.2Aunque,-como
antiguamenre,
las posibi_
lidades de matrimonio
son mucho menores para Ios individus
que pertenecen
a las categoras ms desfavor..idrr,
obreros agrf-
colas y criados en particular, resulta que el ndice d. ,oltero",
relativamente
elevado entre los propieiarios
de fincas. Lo, ZA .r_
bezas de explotacin
solteros yi", ZZ primognitos
que, con los
padres vivos, han sido incluido, .r... los ayudant., f"*ilir..r,
represenran
a|22,32o/o del conjunto de propietarios
agr.ola, J.:
los caseros.
1' vase apndice III: nTaille
des familles seren la catgorie socioprofes-
sionnelle des chefs de famiile,, cuadros III A y B, en
p.
Bourdieu, ucribat
et
condition paysanne, op., cit. pgs.123_124.
2. A pesar de haberse convertido en algo muy escaso (y po
ello muv
Ilj.::l'^, :,'_:.lados
n_o goza n de u na si ruaci"n ,-, ;;,;;:;; ;
,aI;
_;;1
Dan hace crncuenta aos. Totalmente sometidos a unos amos a menudo au_
toriarios que procuran denigrarlos en pblico para depreciarl.,
;;"i;r;
;
;;
se los quiten, ni siquiera.pu.d..,
p.rr.rr..,1".r.r..
Es posible hacerse una
idea ms cabal de su condicin grr.ir, ,l ,.r,i,,orrio de uno de ellos, nacido
en 1928: uFui a la escuela hasta io, on.. aos, en el baio d.

i;;;;.
tena una pequea finca de ocho hectreas, de helechos y bo.q,l.,
"*...r, algunos prados y tres fanegas d_e ma2.
yo
tena,',r, h.rrrro;";;;;;;
hermana retrasada;
-.
purL.o., a trabajar .., ."r" d. L., como criado. Es un
puesto arduo, los patrones ,o, .r,ig.rt.r. Estuve all .._" ;;;;;;; d;;-
te seis aos. Estaba molido, fisica y moralmenre. Me qued deshecho. Haba
que rerle todas las gracias al
"-o,
.o,,o un cretino. con el consentimiento
de mis padres
consegu liberarme del amo e ir a casa de R., un prri.rr; J;
rante ocho meses anres de marchar al servicio militar. cuando me licencia-
ron,,trabaj
de obrero agrcola. Es duro, pero no es una esclavitud como ha_
cer de.criado. Despus, trabaj en.vari", .-pr.r", d. lo, ,I..d.Jo..; f;;br
qa.11
el grupo escolar, para.la trad,a d. ,gurr. Ahora estoy en la f,brica de la_
drillos.
Casarme? Ay,
si fuera poli, enco"nt.a.l" .r. novias!
Mire
qu gor_
das estn las mujeres de los geniarmesl No dan golp. ,
5B
,solteros nativos dc los cascrrs lc l'esquire
V
Primo-
gnito
Ranso Por
el nrcinie11911ex9-
ol
H
Totales
t tttttltt ititt sttt'ial
I
edad
Segun-
dn
Priruo- Segun'
gnita dona
{ . r.rrrrl('s lr,rcendados
trrr,', rlt'.J0 l.ra)
l .lll25aios
.' .l(r rt 30 aos
l .ll a 35 aos
,t.
.)(r a 40 aos
',. 4l aros y ms
I l,rr cntldos medianos
t l', ,r .i0 ha)
L
t.
4.
5.
2l a25 aios
26 a 30 aos
31 a 35 aos
36 a 40 aios
41 aos y ms
I l:rccndados
Pequeos
(rrcnos de 15 ha)
l. 2l a25 a,os
2. 26 a 30 aos
3. 3l a 35 aos
4. 36 a40 aos
5. 41 aos
Y
ms
1
1
1
1
l2
2
1
1
2
T2
Apareceros y gran.,eros
l. 2l a25 aios
2. 26 a 30 aos
3. 3l a 35 aos
4. 36 a 40 aos
5. 41 aos
Y
ms
59
Solteros nativos de los pueblos de l,estrrirc (c.ontirruacin)
Condicin social y edad
Totales
Prirno- Segun-
gnito dn
Primo-
gnita
Segun-
dona
Obreros agrcolas
l. 2l a25 a,os
2. 26 a 30 aos
3. 31 a 35 aos
4. 36 a40 aos
5. 4l aos y ms
I
I
I
1
5
r2
6
2
15
ll
312
1
I
I
I
Criados
l. 21 a25 atos
2. 26 a30 aos
3. 31 a 35 aos
4. 36 a 40 aos
5. 41 aos yms
Ayudantes familiares
1. 2l a25 ailos
2. 26 a 30 aos
). tt a J) anos
4. 36 a 40 aos
5. 41 aos y ms
15
14
t2
4
l0
143t3
919
63
3l
14213
45
)3
2T
l0
39
213 45 7t
Hay que observar, por_ otra parte, que se cuentan 89 pri_
mognitos solteros (o sea, el55,60/o), entre los cuales hay 4l de
menos de 35 aos, contra Zl segundones (o sea, el 44,4;/o), en_
tre los cuales hay 38 de menos e 35 aos. En cuanto a las chi_
cas, la relacin se invierre, pues las primognitas slo represen_
tan el 15 %o de las solreras, contra el
g4o/o
J. lr, ,.g,r.rdonas. D.
lo que cabe exrraer unas primera conclusinr las"posibilidades
de matrimonio
dependen menos de la situacin socioeconmi-
ca que andguamente. El privilegio del propierario y del primo_
60
l,r.rrito
crrrre pelig1. Aunque, evidcntcmcnte, el capmaysoui se
,,rr.r ruris fllcilnlente que el criado o el obrero agrcola, no es in-
Irr'trrr'rrtc quc sc quede soltero, a pesar de todo, mientras el se-
,,rrtrtL'rtr
rle fmilia modesta encuentra esposa.
l't'ro [o esencial es que la oposicin entre los primognitos
lror
urr lado, y los segundones, los obreros y los criados, por el
,tr., ttreda relegada a un segundo plano, sin quedar abolida,
'rr
('f frl)argo, por la oposicin entre el ciudadano del pueblo y
tl rirtrtftcsino del casero.
Estado civil de los habitantes de Lesquire
en funcin de la edad, del sexo y de la residencia
Caseros
lirl,tl Totales
Soberos Casados Soberos
VH V H V H
Casados
VH
N,rt idos entre:
t').\.\y1929 4 2
(.'}la25aos)
l'))B y 1924
(.1(r
a 30 aos)
l'))3 y l9l9
(ll
a35aos)
l')18 a l9l4
(.i(r a 40 aos)
rlltes de 1914
30 t4 5" t3 76
9 9 5467
t4 20
13 24*
t4 14
204*257** 679
36 75
203
t43
63 15
71
'l'otales
15 t3 75 86 163 50 250 328
*
Entre ellos un viudo.
**
Entre ellas una viuda.
***
Entre ellos 16 viudos.
.*+-
Enrre ellos 95 viudas.
6t
l'olthcin dc l,etquire l?esidentt,tn
lltsirlrttrr r,
----lrrrh,
ot 1954
el pueblo
hts uuulos
Menores de 21 aos
75 299--
374
Mayores de 21 aos 199
791
980
Toales
264
1.090
1.354
Mientras los soltero.s varones mayores de 2l aos represeu-
tan slo el t6,44o/o de la poblacin masculina del p*bi;;fb"
man el 39,760/o de la poblacin masculina de lor'."r..o,
1".
decir,2,4 veces ms),..yTdo
el porcentaje para.l .onju.rto ic
la poblacin alcanza el35,3To/o. En el grupo que tiene entre 3l
y 40 aos las diferencias son m, notoar.l L* solteros forman
:l
8,1:
o/o
de la poblacin masculina del pueblo y el 55,73o/o i
la poblacin masculina de los caseror, y.l hecho esencial con_
siste en que el ndice de solteros h, p"do d,el Zl,6olo para l'o,
yarones
de los caseros de ms d. cuarent" aos, es decir, la vie_
ja generacin, a 55,73o/o para los hombres entre 31 y 40 aros,
.:
9.:i"
la joven
generacin, o sea, un crecimiento
el simple
al doble.
Entre las mujeres el fnmeno presenta un aspecto muy dife-
rente. Partiendo
de que el nmero de mujeres que emigra d.l ..ru_
nicipio, para trabajar en la.ciudad o para."r"rr., .,
-ri.ho
mayor
que el nmero correspondiente
de o-br.r, la comparaci;;"_
tre el ndice de solteros de los varones y el ndice .";.rp;;;i.;,.
de las mujeres. no se justifica.
No ,,r... lo mismo .o., l, .o_p"-
racin entre el ndice de mujeres solteras del pueblo y a. _";o
de los caseros. Las mujeres solteras ..pr.r..ri"r,
el i3,13o/o eb
poblacin femenina
del pueblo *"yor., de 21 aos, .orrrr, .l
13,22o/o en los caseros; partiendo de que el porcentaj. p"r" .i
conjunto.del
municipio es del 13,20yo, diferen.i"., .rpr..i"_
ble. En el pueblo las solteras constituyen el17,39o/o de la pobla_
cin femenina enrre 2l y 40 aos de edad, cona el 33 % en los
1. La edad media en el momento del matrimonio es. de 29 aios para
los hombres y de 24 para las mujeres.
62
q
i
1 ., r r,,1 (('\ ,lccir', tuta rclacin tlc I a 1,9). As' t:rientras la oposi-
t,,,, r r r r,' .'l
rrtcbll
y ltls caseros est muy marcada en lo que a los
lr,,rrlrr'\ r.' r't'f icrc, rcsttlta igual a cero si consideramos el conjunto
.1, I r
,,,1
,l'r, irin lcnlenina adulta, aunque, con todo, las mujeres de
1,,, r ,rrr'rios tlt' lu jrven generacin estn desfavorecidas respecto a
.l.l rr,t1,rlr('s,
llcrr
infinitamente menos que los hombres.l
',r r',,r,rhk'ccnlos un balance de los resultados obtenidos has-
r.r r I nr()nr('nt(), parece manifiesto, en primer lugar, que las po-
l,rlr,l,r,h's rk' rratrimonio son siete veces mayores para un
lr,,rrrlrrr',k' lrr
ioven
generacin
(de
31 a 40 aos) residente en
,l
,rr,'l
rlo (luc para uno de la misma generacin nacido en los
,.rrr rtr\i y, ('t1 segundo lugar, que la disparidad entre las mu-
, lr * lr,rs rlt' kls caseros y las del pueblo es mucho menos impor-
r,rnr{
(r('e,tttre los mozos, pues las chicas del pueblo slo tie-
r,, rr ,l,rs vcccs menos de posibilidades de quedarse solteras que
1,r., , lrit,;rs ,lc los caseros.2
l. Si t:onsideramos la poblacin femenina esidente en Lesquire (pres-
, ilrrlr( il(l() tlc las mu.ieres nacidas en Lesquire y casadas o domiciliadas en la
, rrr,l.r,l), ,rrccla patente que, en el pueblo, una mujer de ms de 2l aos de
,.r,l.r rir'lc cs soltera, y el ndice sube a dos de cada l1 para las mujeres de 21
r l(l ,rtros. [i,n los caseros la proporcin es la misma para las mujeres de ms
,1, .r| ;rlros: alcanza ll3 paralas mujeres de21 a40 aos. La influencia de la
r,1r,l('n('i:r sobre las posibilidades de matrimonio tambin afecta, pues, a las
.rrl( ! ( s (lue permanecen en Lesquire.
.1.
(insideremos
slo la distribucin marginal de los datos siguientes:
Hombres
Casados Total Soheros Soheras
Mujeres
Casadas Total
| 'r rr'lr lt r
(.rst'r'los
r5
t63
75
250
90
413
t3
50
86
328
99
378
I r t:tl
l,a residencia y el estilo de vida correlativo influyen (de forma muy sig-
ilifit:rrriva, x2 =
16,70) en el estado civil: hay cinco veces ms hombres casa-
'lt's
tue solteros en el pueblo y slo dos veces ms (l'99) en los caseros' Por
,'l ,r,ntrario, la residencia no influye de forma significativa
(x2
= 0,67) en el
'sratlo civil de las mujeres.
178 325 503 63 414 477
63
L( )S liA(l'l'()lttis
eLJt:
liAN
'l'l{ANSt;(
)ttMAt)() [,t. St.S.l.tiMA
1)t, L()S INI'ITRCAMBIOS
MAt't{lM()N rAl_trs
La aparicin de esos fenmenos anormales revela que el sis.
tema de intercambios
matrimoniales,
en su conjunto, ha sufiicl,,
una profunda transfo.rmacin
cuyas causas esenciales hay rrc
conocer antes de analizar la situacin actual. Ere ,ist.ma mp"
z a tambalearse cuando se resquebraj la institucin de ra dr.,
que era su clave de bveda. En efecro, con la inflacin
Que
si-
gui al final de la Primera Guerra Mundial, la equivalen"
",,_ tre la dote como parre del patrimonio y la dot. .o-o donacillr
otorgada al que se casa no pudo ,.g,.i, mantenindose. Des-
ujs
de la guerra pensbamos
que aquellos
,.precios
de locura"
bajarian. Hacia l92l la vida empezi abajar,- y los cerdos y las
terneras bajaron; pero slo fue un movimiento aislado q.r n,
tuyo conrinuidad en el tiempo.
pocos
meses despus, los precios
volvieron a dispararse. Y eso signific una ,..da.." revoiucin:
los ahorradores quedaro.r ar.,.rir"dos;
icuntos
pleitos y peleas
entre propietarios y aparceros, entre granjeros y amos!
pas
lo
mismo con los repartos: las segundonar, ."r"dm desde haca
tiempo, pretendan una revisin al alzade la herencia de acuer-
do con los valores del momento.
para
los matrimonios, las dotes
Reagrupemos ahora los datos marginales refeidos a los solteros:
Solteros
Casados Total
Pueblo
Caseros
15
163
13
50
28
213
Total
241 63
t78
-
De lo que cabe concluir que la residencia no ejerce la misma influencia
sobre los hombres que sobre Ls mujeres, ni sobre ros hombres d.l p,rebro
que sobre los hombres de los caseros. Co*o ya qued establecido qll. U Ji_
vergencia no depende de la diferencia de situacin enrre las mujeres'der pue-
blo y las mujeres de los caseros, ni entre los hombres del puebo y tr, ,ri,r;._
res del pueblo, slo puede deberse a ra situacin parti.urar de lo, o-b... i.
los caseros.
64
,llrr \'r'l ((|nt:u'()n nlcnos. Hoy dm casi nadie les concede im-
l,ntt!rrrr
r.r.
;(]tri'vrtklr
tiene el dinero? Habra que pedir mucho.
l,,r lr.r, r,'rrrlu rrrr, vala 20.000 francos antes de 1914 vale ahora
,lrro rrrrllorrt'.s. Nadie podra pagar unas dotes en proporcin.
'lrlr'
rt'rt'sc'rrtu hora una dote de 15.000 francos? As que a
rr,r, lr,' l,' irrrrortrr (P. L.-M.). Por todo ello, la dependencia de
1,,,, rrr.r. ,rrnbirs rrratrimoniales respecto a la economa mengua
f ,. urf
'f.r
rlirho, cambia de forma; enyez de la posicin en la je-
r,rrlt.r rr.'irrl clefinida por el patrimonio agropecuario, es ahora
nrrr lr() truis lrt condicin social
-y
el esdlo de vida que lleva apa-
t'
,.lrln
lo ttrc determina el matrimonio.
l'r'ro no slo se tambalea la base econmica del sistema:
r,rrrrl'r,in lr:r habido una profunda transformacin de los valores.
I n
,rirrrt'r
lugar, la autoridad de los mayores, que se basaba, en
rrlrrr.r irrstancia, en el poder de desheredar, se debilita, en parte
1,,,r
r.lroncs econmicas, en parte debido a la influencia de la
,,lrr,;rr irin y de las ideas nuevas.l Los padres que han pretendido
rrr,urrli'star su autoridad amenazando a los hijos con desheredar-
1,,', lr;ur provocado la dispersin de su familia, pues los jvenes
'
rrrl,r'rur a la ciudad. Y eso es cierto, sobre todo por lo que refie-
rr' ,r lrrs chicas, que antes estaban encerradas en casa y se vean
,,1,1i1,,;rtlas a aceptar las decisiones de sus padres. uCuntas chi-
'.r
lriry hoy da que se queden en casa? Ni una. Como tienen
rrr,,rlrrccin, todas tienen empleo. Prefieren casarse con un em-
r[';rrkr,
les da igual. Trae un
"salario"
todos los das. De lo con-
r r,rr io, hay que trabajar todos los das en la incertidumbre.
An-
trsi
Y
adnde haba que marcharse? Ahora pueden, saben
,'s., r'ibir...,
0.-P.
A.). nl-as chicas salen tanto como los chicos; y
,,()n
a menudo mucho ms espabiladas... Eso es por la instruc-
l. Hay familias en las que la autoridad de los padres sigue siendo abso-
lrrt:r. uRecientemente, a una de las chicas Bo., la mayor, an la casaron con
,rr chico de la montaa; el muchacho vino a vivir a Lesquire. La madre ur-
,li,i la boda de su hija pequea, que cena i6 aos, con el hermano mayor del
rrurido de su hija mayor. Sola decir: "Hay que casarlas jvenes, luego quie-
r,rr clegir ellas",
Q.-P.
A.). A este tipo de boda se lo llama barate (ha ue ba-
rt te).
65
cin. Antes haba chicas colocadas cn lu t:itrclrrcl, por supuesto.
Ahora tienen un empleo; incluso estudian fi,rmaiin piofesio-
nal y todo eso... Antes muchas chicas se colocaban para ganarse
algn dinero para el ajuar, y luego volvan.
Por
qu iban a vol-
ver ahora? Ya no hay costureras. Con la instruccin, se marchan
cuando quieren, (P. L.-M.).
El debilitamiento de la autoridad parerna y la apertura de
los jvenes a nueyos valores han privado a la familia de su papel
de intermediario activo en la conclusin de los matrimonios.
Paralelamente, la intervencin del casamentero (lou trachur) se
ha vuelto mucho ms infrecuenre.l As, la bsqueda de un
compaero es algo que depende ahora de la libre iniciativa de
cada cual. Con el sistema anriguo se poda prescindir de ncorre-
jaro y se poda ignorarlo todo del arte de hacer la corte. Hoy
todo ha cambiado. La separacin entre los sexos no ha hecho
ms que ampliarse con la relajacin de los vnculos sociales,
particularmente en los caseros,2 y con el espaciamiento de las
ocasiones de coincidir y conocerse. Ms que nunca, los uinter-
mediarios, seran ahora imprescindibles; pero los jvenes son
ms "orgullosos"
que antes; se sentiran de 1o ms ridculos si
los casaran,
0.-P.
A.). La generacin joven, en general, ha deja-
do de comprender los modelos culturales anriguos. Un sistema
de intercambios matrimoniales dominado por la regla colectiva
ha dado paso a un sistema regido por la lgica de la competi-
cin individual. En esre conrexto el campesino de los caseros
est especialmente indefenso.
Alavez porque son infrecuenres y porque todo el aprendi-
zaje tiende a separar y a enfrentar las sociedades masculinay fe-
menina, las relaciones entre los sexos carecen de naturalidad y
de libertad. nPara seducir a las chicas, el campesino promete el
matrimonio, o deja que lo supongan; el compaerismo y la ca-
1. Un hecho significativo: las jvenes generaciones no conocen el tr-
mino trachur, ni las costumbres de anrao. Todava hay personas que pre-
tenden arreglar matrimonios. Pero se las considera con cierta irona.
2. Vanse pgs.93 ysiguientes.
66
rrrr,rtlcr'u s<ln inexistentes. No hay relaciones constantes entre
l,r .licrs y las chicas. El matrimonio cumple la funcin de se-
nn('l(). Arrics tal vez funcionara, pero ahora ,ro. El matrimonio
*n ult campesino est desvalorizado. Se han quedado sin argu-
nr('rt()s clc scduccin,
(P. C., 32 atos, aldeano). El mero hecho
rh' ,rt clcrrrsc a una chica y dirigirle la palabra es todo un proble-
nrJ, Aun(lue
-y
tal
yez
pot ello- se conocen desde la infancia,
rl rrr.is in.significante acercamiento adquiere la mxima impor-
trln( iir
l)orque
quiebra bruscamente Ia relacin de mutua igno-
rrrt( il y clc mutuo retraimiento que caracteriza el trato entre los
f
rlv('rf ('s rlc uno y otro sexo.1 A la timidez y ala torpeza del chi-
r, (' sunlan las sonrisas bobas y la actitud avergonzada de la
r lu.,. No disponen del conjunto de modelos gestuales y verba-
l,'r trrt' podran propiciar el dilogo: estrecharse la mano, son-
rr'r, lrrrrnear, todo resulta problemtico. Y, adems, est la opi-
rrrrirr ttrc observa y jtzga, que otorga al encuentro ms trivial el
vrl,,r tlc un compromiso irreversible. Si se dice de dos jvenes
rlu(' sc hablanr, lo que se quiere, realmente, decir es que van a
r ll\.usc... No existen, no pueden existir, las relaciones neutras.
Arlcrns, todo tenda antes a favorecer al buen campesino,
,rr,'s
cl valor del dueo de una hacienda dependa del valor de
rlrt,r, y viceversa. Las normas que regan la seleccin de la pareja
'rrr vhlidas, por lo menos a grandes rasgos, para el conjunto de
l,r r onrunidad: el hombre cabal haba de reunir las cualidades
l. uCarecen de confianza en s mismos. No se atreven, despus de ha-
lrr rl.r t'stado contemplando durante quince aos, a acetcarse a una chica.
"N.
ts para m", se dicen para sus adentros. Van a la escuela. Trabajan des-
,rl,.rri,r:rclamente. Tienen el certificado de estudios o el nivel elemental. Si
l,,i
,;1195
no los empujan, es la norma (las cosas estn cambiando, desde
lrlrr
('
unos aos), se vuelven a la finca y poco a
Poco
se van amodorrando.
I h'v,rr trna vida tranquila, disponen de un poco de dinero de bolsillo los do-
rrnrli()s. Se van al servicio militar, se hunden un poco ms, se conforman.
llr,1'r,,,,, van pasando los aos y no se casan, (A. B.). nHay que verlos. Se
llIr('srr:rn tensos en presencia de las chicas. No saben exPresar sus sentimien-
rrrr. listn avergonzados. Y no les falta razn. Tienen la oportunidad de ha-
l,l.r rlurante cinco minutos cada quince das con una chicas en las que tal
,', rro han parado de pensar durante esos quince dias, (P. C.).
67
(llt(:
lc c()nvct'talr
ct) rrn l)uclr (.ilnll)(.sin()
y (.n
un holnllrc.,io.
ciablc, y alcanzar
un jusr
ecuili'ri<,
crat; h)tt ,touss y to, i,,r.
cou:e:t,e
el patn y el hombre
cle ciuclacl, a fin cle.urrr"r.'t',n
sociedad
actual est dominada
por sistemas
d. rr"lo..,
i;;;.;,.
tes: adems de los.valor.,
propi"*.nte
rurales, como 1".;1;;,.
acabamos
de definir, hry
"irom
otro,
f.o..dentes del enror.no
urbano y adoptados
principalm.rrr.
pJ, la, mujereq
il;;; :1.
esta lgica,
quienes ,alen piirrilegiados
son el nRo,,,
y .i i".f
de sociabilidad
urbana, tt"l-.ite
distinto
aa iJ."f,rr,ig,r;,
que tena que ver, sobre todo, con las relaciones
.r,r. lo, hirr-
bres; juzgado
segn estos criterios,
er campesino
se convierre
err
el hucou.
Pero el hecho esencial es, sin duda, que esta sociedad,
anra_
o relativamenre
cerrada sobre s
-ir,'r.
ha abierto de fornla
clara hacia el exterior- De lo que ,.rd,,
en primer lugar, que
los primognitos,
atados a un
ir"i*."1" que no pueden aban-
donar sin deshonor,
tienen
"
-..ruo
_1, difi.utir.r;;;-
sarse
-sobre
todo, cuando se trata de pequeos
hacend.ados_
que sus hermanos
menores
que han ab"rrd'on"do
il;i;;r.
han marchado
a la ciudad o
"
1",
"gl"-.r".i"nes
prximas.
pero
el xodo es, esencialmente,
algo 6-.rriro,
porque las mujeres,
como hemos visro, ertn muco mejor p.rtr..h"d^
q,r.
";;;;
para enfrenrarse
a la vida. urbana y ,i.pr.
aspiran, y cada vez
ms, a alejarse
de la servidumb..
d. lrl,i" campesina. nl-as chi_
cas ya no quieren ser campesinas.
No les resulta fli.il .rr.o.rtr,
T.:]:r
muchos jvenes,
hijos de granjeros,
de aparcero,
. in-
cruso de hacendados,
sobre todo, cuando la haciendr.rt.,
un
lugar perdido
en el campo, lejos de t" .r.u.l" y d. l" i;L;;, ;;
f':,*: ll-u,
,1*,' . p"o, y,";,;;;
si el sitio es asresre,
ra rrerra escasa y dura de trabajar.
Todo emperO
d.rp,ie, d.
191.9. Cuando los hijos de c"mprino
que no llevaban
el amor a
11 uer,ra en.la sangre empezaron
a marcharse
en busca de em_
Il.j:.lT lircas
pudieron.encontrar
partidos
que Ies g r^rti-
Dan una vrda de ocio y ms acomodada,
una .rm do.r. podan
ser "dueas"
(daunes)
desde er pri-..1-Anrao,
anres de ra
inflacin, los padres de las chicas ."r"d.r", (maridaderesl
les da_
6B
Ir.lr rrrr,r,, l,rrt'lt:ts (l()tcs para
"c<llo.,ltrllts"
clt las clrsas dc los cam-
l't
{ilrr,,,
,,,rl,t'rr
t1ttc, cOn el clillcr<l clc ah<lra, csa dote, que tantos
i{' rllr r,,s l,'s ltlt costaclo, ya no vale nada. Prefieren mandar
{lrr,r.r .r ',rrs lriius c()n un pequeo apar y cuatro chavos en el
I,rl,rllr,; ,rs srrbcn cr-re despus no se les quejarn de que traba-
l4rr
, nln(, rulrt csclava a la que siempre tratan igual que a una ex-
l.rrr r,.
(l'.
1,. M.). (Vase tambin apndice V.)
N l,'rros vinculadas a la tierra que los varones
(que los primog-
urn,,, r'ir , u:rkuier caso), pertrechadas con la instruccin mnima
ilrrrr,,1 rrr.liblc para adaptarse al mundo urbano, parcialmente li-
1,, r r,l,r,, ,1.' lls obligaciones familiares gracias al debilitamiento de
l.r rr.rrlrtioncs, ms rpidas a la hora de adoptar los modelos
rlr r,rrrpol'turniento urbanos, las chicas pueden emigrar a las ciu-
,l.r,l, ', ,, ,r l,rs pueblos ms fcilmente que los chicos. Para calibrar
l,r rlr,,,rtrrncia relativa de la migracin de los hombres y de las
trult r('s, lrusta comparar el nmero de chicos y de chicas nacidos
r n I .ttrrilc durante un periodo determinado y que fueron censa-
,f ,,,, , rr I 954, conel nmero de chicos y de chicas cuyo nacimiento
Ir, rrrst lito en el registro civil durante el mismo periodo'
Cornparacin de los nativos y de los censados
Aos de nacimiento
1923 1928 1933 1938
aaaATotal
1927 1932 1937 1942
| ,
(
llricos
[ ].r, itlos en Lesquire 88
l,l, ritlr:ntes en Lesquire e 1954 67
f r,ri1,,rldos 2l
I'rrrtt'rrtje de emigrados 24o/o
.1.
(
lhicas
l.l,. irlas en Lesquire 86
It.side ntes en Lesquire en 1954 40
| ' rr r igradas 46
l'olcentaie de emigradas 53o/o
80 65 40 273
49 44 33 r93
3121780
3\o/o 32o/o l7o/o 29o/o
65
4r
24
27
o/o
71 47 269
40 35 156
3r 12 113
43o/o 29o/o 42o/o
I
69
u
l',stc: ctrarl...<l s<'rl<l cvicrcrrc.iu rrrr irrrr,r-trr,tc rrcsccr.lso crc r:r
netalidad (cs decir, superior al 50,X,.,,rr" l9l-) y I94Z), sino
quc pone de manifiesto
que las mujercs crrrigran dc'Lesquire nrrr
cho ms que los hombrei: .ntr. la, p.rro.,"i de 27 a3 i aos t,r,
7954, emigraron 2,22 veces ms
-rl;.r.,
que hombre, (y t,4 *_
ces en lo que se refiere a los aos 1923 a ti<Z).A grr.rd ;;qg;r,
seis mujeres y cuatro hombres abandonan .l p.rJblo ."d, ,?,,.
Las mujeres se marchan pronro, desde la adolescencia. L., h;;,,
bres tardan ms; sobre todo .rrt.. los 22 y los 26 aos, es decir,
despus del servicio militar. La magnitu
d.l *odo f.-.rin,,
(42o/o,
es decir, casi una de cada dos"mujeres) no ha de ocultar ra
emigracin masculina (29o/o,
o ,.", ."r uno de cada tres hom-
!res),
pues si no resultara incomprensible
el crecimien,o ..r"rirn
del celibato femenino
de la joven
generacin
que ha p.r_rrr.-
.i9:
:"
los caseros, y cabriala tent"'cin de .*pli.ar a f"ai..
f"-
tolgico de celibato masculino por una p..ru.i de mujeres.r
I
Con todo, los habitantes
de Lesquire tienen una perceD_
cin correcta de la situacin objetiva: no hay info.maio.

no invoque el xodo de las mujeres, sobreestimndolo

1", ,
de las veces. De lo que resulta ql'r. la, mujeres tienen l" .rp._
ranza de marchar de Lesquire, mienrras q. l" mayora d.
jo,
hombres se sienten condenados
, qu.dr.s. all (y
ello ,"rrro _i,
cuanto que se tiende a minimizar,
en rrminos ielativos, el xo_
l. Las causas del celibato de las mujeres no son exactamente las mismas
que las del celibaro de los homber. No iry duda de que algunas ;";.;-
guen sometidas a deteminismos parecidos a los que propician el ceribato de
los hombres. Es el caso de
"lgunrs
muchachas ,*)o1,rrr;d"r,sticas,
mal ves_
tidas, torpes; como sus compaeros
de infortuni, ,. qu.dr., _,,l..rdo p"ro
en el baile y para vestir santos. Es el caso de algunas hered..a, q". ,;;;:Jr;
en casa para no abandonar a sus padres, o .l d. Ias mujeres' qu. J. qu.-
dan junto a un hermano condenado al celibato; hay parejas de solteros de esta
ndole en una rreinrena de casas. Tambin .rtr-, ir. chicas que tienen mara
famay a las que los jvenes,
por miedo al ridculo
I
al qu di'rn, no ," ;;;;_
vcn a cortejar. Po ltimo, para algunas muchacha, clel pueblo, el celibato se
debe a la imposibilidad
de encontrar un partido que corresponda a sus aspira-
ciones y a su estilo de vida, de modo qu. p."fi.r., permanecer solreas antes
que casarse con un campesino de los caseros.
70
,1" rr,r:.( ulino). As
rtrcs,
las tttttit'rt's t'stf tt Il<ltivatlas para pre-
I
u.lrr.
,,u'rt
llt trtarcha tlcsclc ltrs
Postt'itttcrlts
dc [a adolescencia
r r .rp.u.(ru'sc clc los hrlrnbres dcl ptrcblo, mientras que los hom-
lrr', ll:rlrur clc, cstal'lecer su poruenir en la comarca natal.
Un ;rniilisis dc la ratio por sexos de las diferentes categoras
,1, ,',l,rrl (scgn el censo de 1954) confirma estas observaciones.
llatio por sexos y distribucin segn la residencia
t ,tlt,l'ttl ltl
Pueblo
V
Ratio
p. sex.
Caseros
VH
Ratio
p. sex.
Conjunto
VH
Ratio
?.
sex.
H
\r,r, r ,lt' 1893 24
|il,rr 1902 16
l,)ot t912 19
l,tl \ l()'22 13
,r.rr 1932 19
t,t \.t. 1954 32
lrrt.rl 123
41 61,53
18 88,88
19 100
t4 92,82
13 146,15
36 88,41
r41 88,48
r05.r25 86,06
70 52 r34,6t
87 74 117,56
63 42 t50
97 67 t44,77
r57 r5r 103,98
579 5tt 113,97
r29 166 80,12
86 70 122,85
106 93 1t3,97
76 56 135.7r
116 80 145
r89 187 96,25
702 652 108,53
1.354
Si recordamos que, para el conjunto de Francia, es en 1954
,lt'()2, vemos que la ratio
Por
sexos de la poblacin de Lesquire
,', ,rnormalmente elevada; bap para las personas de ms de 60
,ur()s y para las de menos de 22, demasiado jvenes para emigrar,
('s nluy alta para todas las categoras intermedias, lo que permite
,,,ncluir que el ndice de emigracin es ms importante para las
rrrrrieres que para los hombres, y, sobre todo' en los caseros,
1,trcs
la ratio por sexos de la poblacin que vive en el pueblo es
sir:rrrpre inferior a 100, excepto los aos 1923 a 1932-
(
]( )NTRADICCIONES INTERNAS
As, por la accin de diversas causas, una autntica reestruc-
turacin se ha llevado a cabo. Sin embargo, aunque sus condi-
7l
T
('ioncs dc cjcrcicio scan dcl toclo tlistirrrls, t'l
lrrincirio
firnda-
r.rcntal que dornina la lgica de los intclcanrbios rnarrimoniales,
es decir, la oposicin entre los matrimonios de abajo arriba y los
matrimonios de arriba abajo, se ha conservado. Y ello porque
ese principio est estrechamente vinculado a los valores funda-
mentales del sistema cultural. En efecto, por mucho que la
igualdad sea absoluta entre los hombres y las mujeres en lo refe-
rente a la herencia, todo el sistema cultural sigue dominado por
la primaca conferida a los hombres y a los valores masculinos.
I
En la sociedad de antao, la lgica de los intercambios ma-
trimoniales dependa estrechamente de la jerarqua social, que,
en s misma, constitua un reflejo de la distribucin de los bienes
races; ms an, su funcin social estribaba en salvaguardar esa
jerarqua y, a travs de ella, el bien ms valioso, el patrimonio.
De 1o que resulta que los imperativos de orden econmico eran
al mismo tiempo imperativos sociales, imperativos de honor.
Casarse de arriba abajo no slo significaba poner en peligro la
herencia de los antepasados, sino tambin, y sobre todo, rebajar-
se, poner en entredicho un apellido y una casa y, con ello, poner
en peligro todo el orden social. El mecanismo de los intercam-
bios matrimoniales era el resultado de la conciliacin armoniosa
de un principio propio de la lgica especfica de los intercambios
matrimoniales (e independiente de la economia) y de principios
pertenecientes a la lgica de la economa, es decir, las diferentes
normas impuestas por el afn de salvaguardar el patrimonio, ra-
les como el derecho de los primognitos o la regla de la equiva-
lencia de las fortunas. Sin duda, la influencia de las desigualda-
des econmicas sigue siendo perceptible. No obstante, mientras
que antao, porque se integraba en la coherencia del sistema,
este principio slo impeda unos matrimonios para propiciar
otros, todo sucede hoy en da como si la necesidad econmica se
ejerciera slo de forma negativa, impidiendo sin propiciar. Y,
porque sigue funcionando, mientras que el sistema dentro del
1. La existencia de una diferencia de edad importante (cinco aos, co-
mo media) a favor del marido constituye otro ndice.
72
, r,rl t('n11 ttrlrt lrrrci<irt cscncial sc ha clcsllltronrclo, lo nico que
lr.rt t' r'str'
rrincipio
cs incretncl-tt:rr la alrlttia. uAhora la necesi-
,l.rrl rlt'trrra t'nujcr es mryor. Ni se plantea ahora rechazar un ma-
rrrrrnio, como antes, por una cuestin de dote, (J.-P. A.). Y'
.r,, y toclo, aunque la necesidad incite a transgredir los principios
n r r illu()s, stos actan todava, en cierto modo, como un freno y
urr,r rnrora. Las madres, por ejemplo, se preocupan mas de uca-
,..rr,,
:r les hijas que a los hijos, 1o que ahora debera ser prioritario
,,rr:r
cllas. Las normas antiguas
(convertidas en nprejuicios,) si-
l,,r('n
obstaculizando ms de una boda entre el primognito de
rrrr,r l:rrnilia relevante y una muchacha de baja cuna.1 Por ello,
, rrrr.c los hombres de los caseros, globalmente desfavorecidos,
.rll,,rrros lo estn por paftida doble; aquellos que ya lo estaban
,,,n cl sistema antiguo, los segundones que se quedan en casa y
l,,s rrris pobres, aparceros, granjeros, criados.
[.a exagerada preocupacin por el importe de la dote, el te-
rn,rr a los gastos que acarrean los fastos de Ia boda, el banquete
, rr la casa, que es de tradicin en el momento del casorio, la
r rlrpr del ajuar, que se expone ante los invitados, la renuencia
,1.' las muchachas ante Ia perspectiva de soportar la autoridad
, xccsiva de los suegros, que conservan el control del presupues-
r., cle gastos y de la explotacin agrcola, son obstculos o im-
,t'climentos
que a menudo hacen fracasar los proyectos de ma-
1. Toda una categora de solteros (sobre todo entre los hombres de 40
,r 50 aos) surge como uproducto, de este desfase entre las normas antiguas y
l.r nueva situacin. uAlgunos jvenes de familias relevantes que no quieren
rclrajarse y que no se haban dado cuenta del cambio de situacin se han
,,redado as, solteros. Es, por ejemplo, el caso de Lo.' uno de esos campesi-
rros de Lesquire que, despus de la guerra, tuvieron el viento en popa. Hijo
,lc una familia acomodada, con dinero en el bolsillo, siempre bien vestido,
lr:r fiecuentado el baile durante bastante tiempo. Forma parte de esos campe-
sinos, hijos de buena familia, adinerados, que tenan cierto xito por todas
( sas razones y que todava no haban tenido "fracasos" por ser campesinos.
Irs indudable que alguna de las muchas chicas a las que "mir por encima del
lrombro" no le vendra mal ahora. Sin embargo, no
Parece
lamentar haber
,leiado pasar Ia ocasin. Se consuela, todas las semanas, con un pintou (1arra
rle medio litro de vino) con sus compaeros de desgracia...,,
(P. C.)'
73
T
r
(r'irrronio.
Va
r:rsando
el tienrlro; l:r chirl, crrtrc tanto, ha ol.rcs-
cad,, al gcndarme o al carrero.
(lon
cll.s t<clo es sencillo: ,,
hay problema de dote, de ajuar, de cercmonias ni de despilfir-
rros en fiestas, ni, sobre todo, de cohabitacin con la ru.grr.
Aunque sigue ejerciendo una influencia determinante so-
bre el mecanismo de los intercambios marrimoniales, la opo-
sicin enrre los primognitos y los segundones tiene hoy urr
significado funcional muy diferente. El estudio de cien matri-
monios inscritos en el registro civil entre 1949 y 1960 es escla-
recedor: se cuentan, en efecto, 43 matrimonios entre un here-
dero y una segundona, 13 entre un segundn y una heredera,
40 entre dos segundones y slo 4 entre dos herederos. As, los
matrimonios entre segundones, excepcionales antao, se han
vuelto ahora casi tan numerosos como los matrimonios entrc
herederos y segundonas. Resulta comprensible si se observa,
por una parte, que los segundones casados con segundonas sue-
Ien estar empleados en sectores no agrcolas, y, p; la otra, que,
para la gente del pueblo, la oposicin entre el primognito y el
segundn tiene una funcin muy secundaria n los-intercam-
bios matrimoniales, pues los diferentes tipos de marrimonio se
distribuyen al azar. Mucho menos depenientes que antao de
la ncas, porque se han garantizado otr"s fue.rt.1 de ingresos
que les permiten instalarse en otro lugar, mucho
-.rroJp.rr-
dientes del importe de la dore, los segundones no dudan ., ."-
sarse con segundonas sin bienes.
La escasez relativa de matrimonios entre herederas y segun-
dones se debe, esencialmenre, a que, por el mero hecho'de ar-
charse de casa, muchas herederas que se casan fuera del pueblo
o en el propio Lesquire renuncian al derecho de primogenitura,
que recae las ms de las rreces en un hermano menor. Es el
caso, principalmente, de las primognitas de familias numero_
sas que no pueden esperar para casarse a que sus hermanos me-
nores hayan alcanzado la mayora de edad y que prefieren mar-
charse a la ciudad. Tambin es el caso,
-.ry
fi..uentemente, de
las uherederas modestas, que ceden la primogenitura a un her-
mano menor. Por todo ello las herederas, gue desde siempre
74
l,.rrr rr.lo nlc:nos nutlrcroslls cttc los ltcrctlct-ls, ticnden a eSCa-
"
,lt .llin nl:'ls.
Mit'rru'rts qtle para los aldernos, y rns generalmente para
1,,,, .rs.rl:rt iltclos clc los sectores no agrcolas, la mayor parte de los
r r r r
,,'r
I i nren t()s antiguos han desaparecido, stos siguen vigentes
,.,,'.,
1,,. c'etn-rcsinos de los caseros, como pone de manifiesto la
, \rr,r()r(linlrria escasez de uniones entre dos herederos
(4o/o).
I o,, rn:r(rirnonios entre herederos y segundonas y, menos fre-
r ilt'trr('rrlcnte, entre herederas y segundones, siguen siendo la
r,
,,1,r.
l'ct'o la existencia de un ndice de solteros elevado, inclu-
',. ('rrlrc los herederos, evidencia, una vez ms, que el sistema
rrrtil,.rro lla conservado suficiente vigencia para imponer la ob-
.,,'rviur(i1l
cle los principios fundamentales, pero no para propi-
r r,u tlt' fbrma efectiva aquello que esos principios pretendan
1,,.r:urtiza.r.
En efecto, la lgica del sistema tenda a hacer que,
r.,r
rilr:.r parte, el patrimonio no pudiera ser alienado, parcelado
,, ,rl,rrnrlonado y que, por otra parte' el linaje se
Perpetuase;
con
,',tc fln casaban siempre al heredero o a la heredera, quienes,
, r.ur(lo no tenan hijos, cedan sus derechos a un segundn'
!rr,
(l('estas dos funciones, la primera se cumple
-ms
eftcaz'
,r('ntc, talvez, que nunca, porque la marcha de los segundones
r' ,lc lrs mujeres alejala arr,enaza del reparto y deia la tierra al
,rirrrognito
o a quien ocupa su lugar-,1 el celibato del primo-
1i,'rrito
anticipa el final del linaje. Del antiguo sistema slo que-
,l,rn para los campesinos de los caseros los determinismos ne-
1l.rtivos.
As pues, aunque el ndice de solteros haya crecido percep-
rilrlcmente en los ltimos aos, la transformacin de los inter-
1. Los segundones que han emigrado a la ciudad estn mucho menos
.rr..gados a sus derechos sobre la rierra. oQu quieres que haga con la tierra
,.i ..gund, que se ha marchado a la ciudad, que tiene un empleo de obreo
,,,Ie funcionario? De todos modos, lo nico que puede hacer es venderla.
Mtrchos prefieren una comPensacin en dinero, pero tambin los hay que
ri.'r.r qrre conformarse con
Promesas,
(A. B.).Otros factores tienden a
,rll,rnzarla posicin del primogniro, como la reduccin del tamao medio
,lc las familias en los caseros (Vanse pgs' 98-99).
75
?
cambios matrimoniales no pucclc clcscribirsr. c()rl() ura rrrcr.ir
modificacin cuantitativa de la distribuciri, dc los distintos ti-
pos de matrimonio. Lo que se observa, en efecto, no es la clc-
sagregacin de un sistema de modelos de comportamiento cuc
se veran sustituidos por meras reglas estadsticas, sino una vcl.-
dadera reestructuracin. Un sistema nuevo, basado en la oposi-
cin entre el aldeano y el campesino de los caseros, tiende ,
ocupar, el lugar del sistema anriguo, basado en las oposicioncs
entre_el primognito y los segundones por una parre, y enrre el
g_rande y el pequeo hacendado (o el no hacenado), por otra.
Considerado aisladamenre, el sisrema de los intercamLios ma-
trimoniales de los campesinos de los caseros parece contener
dentro de s mismo su propia negacin, t^l uu porque sigue
funcionando en ranro que sistema dotado de reglas prlpirrJ",
de tiempos pretritos, cuando se encuenrra ,,ro'ido .r, ,rn ,ist.-
ma estructurado segn principios diferentes.
No
ser precisa-
mente porque contina constituyendo un sistema por lo que
este sistema resulta autodestructivo?
CAMPESINOS YALDEANOS
Para definir la funcin de la oposicin recientemente surgi-
da entre aldeanos y campesinos de los caseros bastar .o.,
"ri"-
lizar, por un lado, los intercambios matrimoniales enrre unos y
otros, y, por otro lado, sus reas de matrimonio respectivas.l
Entre 1871 y IBB4los matrimonios enrre narivos dei munici-
pio representaban el 47,95o/o del nmero total de matrimo_
nios. En el perodo de t94t a 19G0, slo representaban el
39,87o/o. Los intercambios matrimoniales entre el pueblo y los
caseros han disminuido considerablemente; si antes represen-
taban el 13,77o/o de los matrimonios, slo represe.rt", ahora.l
2,97o/o. Paralelamente, el ndice de matrimonios con el exterior
1. Vase la pirmide de edad de los habitantes de Lesquire, suprimida en
esta edicin, en P. Bourdieu, uClibat et condition paysanne, op. cit. pg.73.
76
rr.(,cc scnsil)lcrncnrc
(un ti,0ll(xr). si se clistritruycn los matri-
ilronios con un cnyuge dc fucra clcl n-runicipio segn la dis-
t;rnc:ia que media entre el lugar dc procedencia de ste y Les-
,rrirre, se constata que el rea principal de los intercambios
,',,incide, hoy como antao, con el crculo de 15 kilmetros de
r,rtlicr dentro del cual se llevaban a cabo elgr'33o/o de los ma-
r|inronios, contra solo el 80,31o/o hoy,1 y, por oa parte, que la
rroporcin
de matrimonios dentro de un radio superior a 30
i.il'rmetros (rea VII), desde siempre relativamente elevada, ha
r l t:cido de manera considerable en el transcurso del perodo re-
. icnte (vase el cuadro siguiente)
Variacin del rrea matrimonial segn la residencia
6 6 Am- Am- 0-5
Pue- Case- bos bos hm
blo- ro- del del
case-
?ue-
case- pue-
rio? bh? ro blo
5,1 10,1 15,1 20,1 25,1
j0,1
Total
-10 -15 -20 '25 -30 -l
km km km km km ms
rn7r-1884
lin
o/o
del
rrmero
rotal de
rnlttimo-
n ios
I 941-1960
l'.n % del
nmero
total de
matrimo-
nios
r, 12 56 11 39 27 25
7,65 6,12 28,57 5,61 19,89 t0,71 12,75
4r548252122
10 196
r,53 1,02 1,02 1,10 100
2 3 3 25 168
2,38 0,59 32,14 4,7614,9412,50 t3,09 r,t9 1'78 1,78 t4,94r00
Para explicar la extensin del rea de los matrimonios, y
tambin la prctica desaparicin de los intercambios entre el
pueblo y los caseros, hay que estudiar la proporcin de los ma-
1. El nmero de matrimonios consanguneos es mnimo: slo nueve
dispensas fueron concedidas por la Iglesia entre 1908 y 196l,.ambos inclusi-
ve, para matrimonios entre primos de primero y segundo grado'
77
t
i!
i
il
Hombres de
hs caseros
r87t-1884
(n
= 106)
194t-1960
(n
= 98)
d Casero-
? Pueblo
(n
= t2)
11,20/o
(n= 1)
lo/o
Casero-
? Casero
(n
= 56)
52,80/o
(n
= 54)
55,1o/o
3 Casero-
? Exterior
(n
= 38)
35,80/o
(n
=
43)
43,9o/o
trimonios de cada tipo en funcin dcl ,*crr t.tal de merri-
monios de cada una de las cuatro categoras, lo clue evidenciarl
el crecimiento relativo de las reas respecrivas de matrimonio y
al mismo tiempo la estrucura de la distribucin de los diferen-
tes tipos de matrimonio para cada categora (vase el cuadro si-
guiente).
l,rr
lrLr, y krs alclclnos e[ 45,5,Xr clc srrs cslx)slls cn los caseros
i,,,, u 1,,
xrblrtcitin
dcl pueblo rcplcscr)ta el24o/o de la pobla-
,,,rr,1,'l,,s cascrtls); en funcin del nmero total de matrimo-
*1,,,, l,s rrli.ncs entre un hombre del pueblo y una mujer de
l,ru ,,rst'trrs rc,presentaban el 7,650/o y las uniones entre un
rrr,,r,,,lc los cascros y una mujer del pueblo, el 6,120/o'
Aurr,ttc, cn el perodo reciente, los aldeanos sigan tomando
.rl
'1,.1 'X,
rlc rrrr.rporm en los caseros, contra el 45,5o/o deanta'
rr,r, Lrr rrrlrtrirnonios entre hombres de los caseros y mujeres de
1,,.
rtrt'[rkrs
son excepcionales, ya que la ltima boda de este tipo
lr,rr' ,rrt'lrttscarla en el ao 1946.\ ljn mozo de los caseros no
,,,',,,',
1,,,.,r,
prcticamente ninguna posibilidad de casarse con
nn,r .ltlr'lrtta, pues sta considera este tipo de matrimonio como
,rl,,,, irrrrrnceibl., it.lnto aunque tuviera que quedarse soltera'
l',',,, 1,,
Pcrsistencia
de un flujo de intercambios en una nica di-
r{ r ( r(;rr no debe ocultar que la masa global de los intercambios
,'r r r r (' cl pueblo y lo, careios experimenta una cada brutal; res-
lh'(
l() rl los aos anteriores a 1900, los matrimonios entre el pue-
1,1,, y l,,s caseros representaban el 13,77o/o del nmero total de
ttt,ttrirronios' contra el 2,97o/o en el perodo reciente' Paralela-
ilt(.nre, se observa, por una parte, una intensificacin de los in-
tt'r t ;rrrbios dentro el pueblo y dentro de los caseros, es decir' la
l,rlrracin de dos ncleos de relaciones matrimoniales, y, por
I |t tir parte, un crecimiento de los intercambios con el exterior.
[]ste crecimiento de la proporcin de matrimonios exterio-
r,.s nO adquiere el mismo significado para las diferentes catego-
,,,r,
"r.rrql.
se manifieste en grados distintos en cada una de
,.ll:rs. La existencia de un doble marco de referencia, de dos sis-
rcrrras de valores contrastados, urbano y rural, implica que
( ()nrportamientos o regularidades similares puedan ocultar sig-
1. Obsrvese que, por mucho que los intercambios matrimoniales en-
rrc el pueblo y lor."r.ro. fueran antao bastante ms importantes y equili-
l,.".los que en la actualidad, los hombres del pueblo siempre han tomado
,,,r.
.rpo.", a ms mujeres de los caseros que los hombres de los caseros a
,,,'.r.r.. del pueblo, td.,rci" que no ha hecho ms que afianzarse en el de-
. ,,r.o de los lrimos aos.
Hombres del pueblo
l87t-1884
(n
= 33)
194t-1960
(n
= 19)
6 Pueblo-
I Casero
(n
= 15)
45,50/o
(n=4)
21,20/o
d Pueblo-
? Pueblo
(n
=
1l)
33,3o/o
("=8)
42,1o/o
Pueblo-
? Exterior
("=7)
21,20/o
(n
= 17)
36,70/o
Mujeres dcl pueblo
I 871-1884
(n
= 37)
194t-1960
(n=9)
Pueblo-
? Casero
(n
= t2)
32,40/o
(n=l)
5o/o
Pueblo-
? Pueblo
(n
= ll)
29,7
0/o
(n=8)
42,60/o
Pueblo-
? Exterior
(n
=
14)
37,80/o
(n
= l0)
53,20/o
Mujeres de
los caseros
1871-1884
(n
= 114)
194t-1960
(n
= 99)
6 Casero-
? Pueblo
(n
= 15)
13,l
o/o
(=4)
4,1o/o
Casero-
? Casero
(n
= 56)
4g,to/o
(n
= 54)
54,50/o
6 Casero-
? Exterior
(n
= 43)
37,7
0/o
(n
= 4l)
4I,3
o/o
La comparacin entre ambos perodos pone de manifiesto
que la distincin entre el pueblo y los caseros influa muy poco
en el antiguo sistema de intercambios matrimoniales. Los c"m-
pesinos de los caseros tomaban el ll,2o/o de sus esposas en el
78
79
rrif ic:arlrs totalnrcnte.
crifcrcrtcs.
As,
P.r
r.jcrrrpr., [a extc,rrriir,tr
rlcl rire,latrimonial
de las nrujcrc.s, 1.rro c. er puebr. c,rrr,
en los caseros, se debe
"
qr. 1., resulta relativamente
lcil lrrr
.:T.
ld?plar
por un habitante
de la ciudad y ,drpr"rr.: ,, iu
vida ciudadana,
mienrras
que cuesra imaginar
"
,n .r_r.*,
no de los caseros, ., eJ ,upu.sto de que consiga tener rn ;r
pecto suficienremenre
ciudadano p"r, rult"r rr.,or, .1,,";:,,,
capaz de hacer que una ciudadar
"..pr.
y adopte l" rrld"<'l. 1,,
gran)a.l
De lo que resulta que la extensin
del rea matrimorirr
puede serimputable
a razones opuesras segn se trate de las rrrrr
jeres y de los hombres y, en otro sentido, . lo, .r_p.;i".;
;;i
los aldeanos.
puede
ocurrir que uno ,. .rr. m,
o,
por<.,,,.
quiere.y puede, porque el mairimonio
en un pueblo
"f.;ra.
i,
ms an, en la ciudad, es anhelado como un" iib.r"ci";;;;...
ocurrir, exactamenre
a la inversa,
que uno est obligado
"
ao_,,,
-ujT
en un lugar alejado porque no lr.rr.u.nrra
ms cerca.
Basra con analizar er reamatrimonial
de los hombres de rirs
caseros para convencerse.de
la importancia
de esa oposicin.
No
resulta evidente que la propor.ir,
de los matrimonios
e,l
un radio de 5 kilmetros
se ha reducido
de forma .orrria.."ur.l
(del
76,90/o al9,lo/o)? Debera ser suficiente para evidenciar la
dificultad
que la gente de los caseros tienr
,a, s uponi.ndo
q. se ign orara lr .*ir..,r.TJi:,"Tf
:::'.ll
teros elevado. Se constata, paralelamente,
un crecimiento,
d.istri_
buido de forma muy homo gnea, d. io, matrimonios
en las
l. En lo que a las mujeres respecta, las cifras no son plenamente signifi-
cativas porque. una.importante
proporcin
de los matrimonios (dificil
de va-
lorar con precrsin) se celebra fuera del municipio y, por lo o.rio, ,ro fig,.."
en el registro civil. Cabe sin embargo, a ttulo iii.r.iro, comparar los datos
estadsticos referidos a las muje-res el pueblo y .1".
-.r...s
de ros caseros:
la proporcin
de matrimonio. fr.r, d.i
-urrr.pio
., craramente ms elevada
::"r:"1111
3,2o/o) que en stas (41,3%o),
-i.nt.r,
que en el pasado las ci_
rras eran prcrrcamenre
idnticas (37,go/o
contra 37,o/o). S. ._p...rd. fii_
cilmente, puesro que las chicas del pueblo o,arr, po. lo general, ms nurbani-
zadas, que las de los caseros (es sabido, por'o',o parre, que el ndice de
mujeres solteras es ms elevado en los caseros que en el pueblo).
BO
ir.lo rrr,l,, ,rlr',r,1:rs, lrlrbida cucntll clc tltrc cl attrttcrlto
rrinciral
se
*ll, r, ,r 1,,, nr.ltrinronios cn tut raclil sttperior a 30 kilmetros.
I rt r I
,
r',.r,1,,, l,rs Ittlttrinronios fi-tera dcl municipio representa-
Irn ,r, rrrllr(' un,l
rr.rxrrci(ln
elevada del total; en efecto, en la l-
gt,,r rI I
,,r,,1,'nr.r
lrrtiiuo, slo el primognito y, generalmente,
r*r,,,1, 1,,',
,,,',rrrrrloncs
sc casaban dentro del municipio o en los
i ++l r tr ri , ,,lrr,l:rntcs. Los segundones que no queran quedarse
=,,1r,
r,,r n{r r('nilr) nrs remedio que buscar mujer lejos. Una vez
,.,',,1,,.. tr.rl,.rj:rIlrn l veces en pueblos ms o menos lejanos,
l,
l r r, r,rr,,, r r',rlr;rrl rrnos vnculos estrechos con su casa y por ello
=r tirr
ur
,,r,
rr.1., citrdadanos de Lesquire. Ahora, dado que mu-
, 1r,,.

,r r rr r, r1,,t:rr it rs se quedan solteros mientras que los matrimo-
*l,rr I lu,' r.'1,-rrnlones se multiplican, es normal que la propor-
. r,rrr rlr rrr,r.irnrrtios en un radio superior a 5 kilmetros haya
r r, r rrIr,,,,rrsitk'rrtblemente (del 18,7o/oal34,57o). Buscando pa-
*
,
l,
,,.,, rlcf
t'rcntemente en un casero remoto o atrasado, el
r.tlltlr'\n(l tlc lrs caseros espera escapar al yugo de las reglas tra-
rlrr rrn,rlr's (vesc cuadro siguiente).
l'.rr.r l.rs lrombres del pueblo el fenmeno presenta un as-
f 'r
r f r' ,rl)s()lururnente diferente.
Que
el 73,8o/o de ellos se casen
, l r r r r .r lir cle 5 kilmetros basta para evidenciar que no tienen
r.lrl('rnrr
a la hora de tomar esposa, incluso en el interior de
nn,r .u('ir rcstringida; y es conocido que el ndice de solteros es,
l,r,r
L, tlt'rrrris, muy bajo. El incremento de la proporcin de ma-
rr rrrrrrrios cxteriores, correlativo con la cada (ll2) de los inter-
,,mrlrros.rrn los caseros, pone de manifiesto que el pueblo se ha
rrl,r .rprrrtando progresivamente de sus caseros y abrindose ha-
'
r,r
()rr1)s
pueblos o hacia las ciudades. En efecto, aunque el
, nr uLr cle 15 kilmetros de radio, dentro del cual se realizaba
,urr.ir() la totalidad de los matrimonios, siga constituyendo el
rrr'.r
rr-incipal
de los intercambios, se constata una importante
I'r()lx)rcin
de matrimonios que supera los 30 kilmetros el
( I 0,5(/o). Prueba ello que el aldeano, cuyo espacio social es mu-
, l,, rns amplio que el de los caseros, tiene la posibilidad de to-
,r,u' ('sposa lejos e incluso a veces en las ciudades.
[)e hecho, una definicin geogrfica de los matrimonios tal
B1
u
rl
+:
=I
Distribucin por catcgorl rlc latrinronios exteriorcs
rr
,,rirr
cl alejamiento del lugar de origen del cnrge
rea l
0-5 km
Area ll
5,1-10 hnt
Area Ill
10,1-15 hnt
.1tr,t lV rea V
t ,,1
-10 hm 20,1-25 bm
tirea VI rea VII
25,1-30 km 30 km y ms Total
Hombres de
los caseros
(n
= 18)
16,g
o/o
(n=9)
9,t
o/o
(n=4)
t2,t
o/o
(n=2)
10,50/o
(n=7)
6,60/o
(n
= 1l)
ll,2o/o
("= 1)
3o/o
(n=2)
10,50/o
(n=6)
9,40/o
(n
= 12)
12,20/o
("=2)
6,20/o
(n=1)
5,20/o
(n=2)
5,40/o
(rr l)
ll,t)t\t
(rr
))
Itt
. /\t
("=1)
0,9o/o
(n=1)
0,90/o
(n=7)
7,lo/o
(n
= 38)
35,8o/o
(n
= 43)
43,8%
Hombres del
pueblo
1871-1884
(n
=
106)
t94t-1960
n=98)
l87t-1884
(n
= 33)
t94t-r960
n
= 19)
Mujeres del 1871-1884
pueblo (n
= 37)
1941_1960
(n
=
tg)
(n=2)
2o/o
("=2)
t0,5%
(n=7)
21,2
(n=7)
36,7
0/o
("=4)
10,9%
(n=2)
10,50/o
(n=2)
5,40/o
(n=3)
15,7
0/o
(n=1)
2,60/o
("=2)
10,50/o
("=2)
5,40/o
(n=3)
8,1o/o
(n=3)
15,7
0/o
(n
= t4)
37,80/o
(n
= l0)
53,20/o
Mujeres de 1871-tBB4 (n
= 13)
los caseros (n
= I 14) ll,4o/o
1941-1960 (n= t2)
(n
= 99) l2o/o
(n
= 1l)
9,60/o
(n=9)
9
o/o
vez no d cuenta de lo esencial. El matrimonio de una mujer dc
u casero de Lesquire con un hombre de otro casero, poi
-uy
alejado que se encuentre en el mapa, debera colocarse .r, l",rrir-
ma categora que un matrimonio con un hombre de otro casero
de Lesquire, y claramente diferenciado del matrimonio con un
hombre de la ciudad vecina. Las reas geogrficas no coinciden
con las reas sociales. Para el campesino delos caseros el rea de
los matrimonios se extenda anres hasra las regiones de colinas
entre los dos Gaves, donde abundan los municipios compuesros
por.un pequefis pueblo y una poblacin dispersa muy numero-
sa, distribuida en granjas construidas en las laderas y., 1", *orr_
taas
_bajas.
Hay varias razones para ello: en primer lugar, los
modelos.implcitos que orientan la eleccin de u.r" espola inci-
taban a buscar una buena campesina, acostumbrada al trabajo
duro y dispuesta a aceprar la vida diftcil que re espera; es evidenie
B2
(n
= l1)
9,60/o
(n=5)
5o/o
(rr
2)
Lll(Zr
(n=6)
5,20/o
(n
= 13)
13o/o
(n
= 43)
37,7
0/o
(n
=
4t)
41,30/o
(n=l)
I
o/o
(n= l)
I
o/o
lr(' ir urla muJer, por muy campesina que sea, acostumbrada al
r r.rlr,r j.
fiicil.de la llanura del Gave, le va a cosrar acosrumbrarse a
l,r , , rrrtlicin que le tocara en suerte en una remota grailaperdi-
,l,r t'rlrc los caseros y, a mayor abundamiento, a una chica de la
'
,r(l:r(l; habituadas ya a una existencia anloga,las muchachas de
lr,', t ;rsr'ros vecinos o de los pueblos de la zona de las colinas eran
n r.r\
l)ropensas
a aceptar esta vida y a conformarse con ella. Naci-
,1.r.' y criadas en una regin relativamente cerrada a las influen-
, r,r\ ('xtcriores,
eran menos exigentes y valoraban a sus parejas
'
\'r'lrruilles segn unos criterios que a ellos les resultaban menos
,1, ',l.rvrrables. Adems, el rea de los matrimonios coincida con
l,r orrr cn la que no se senran demasiado desplazados.l All se
l. I)ala los habirantes de la llanura del Gave, la gente de la regin de las
,,'lrrr.rs srrr lltoutdgnoous, es decir, ursticosr, ubastosr. Son motiv de burla
&
B3
u
i1
celebran bailes a los que se atreven a ir, y rrrc: crlrrtribuyen a dc
finir las relaciones de ucamaradera, de las que se siguen los in"
tercambios matrimoniales. Por ello las ciudades que se frecucn,
tan con mayor asiduidad, sobre todo, por los mercados, no son,
en absoluto, aquellas con las que esos intercambios son ms in-
tensos.
Pero, desde hace unos aos, ese mundo cerrado en el quc
uno se senta entre los suyos y en su casa se ha abierto. En l<ls
caseros del rea principal de los matrimonios, como en los ca-
seros de Lesquire, Ias mujeres vuelven la mirada mucho ms
hacia la ciudad que hacia su casero o hacia los caseros vecinos,
que slo les prometen ms de lo mismo, de eso de lo que precisa-
mente quieren escapar.l Los modelos y los ideales urbanos han
invadido el mbito reservado del campesino. De lo que resulta,
en primer lugar, que las muchachas se muestran renuentes a ca-
sarse con un campesino que slo puede proponerles una vida
que ellas conocen demasiado bien. Adems, cada vez acepran
con mayor dificultad la idea de someterse a la autoridad de los
padres de su marido, que no estn dispuestos a dimtir, (nous
bolin pas drsmite), y, en parricular, se niegan a renunciar anre
notario a sus derechos a la propiedad. Temen a menudo la tira-
na de la anciana daune, que pretende conseryar el mando en la
casa, particularmente cuando el padre carece de autoridad por-
que ha hecho un matrimonio de abajo arriba (vase apndice
VI: caso de la familia S.). De lo que resuha, en segundo lugar,
que la movilidad espacial y social de las mujeres, ms dispues-
tas, en general, a adoptar los modelos y los ideales urbanos, ha
aumentado mucho ms que la de los hombres. Tienen muchas
ms posibilidades de encontrar un parrido fuera del mundo
su facha, su habla ruda y gangosa (la gente del llano dice you (yo), los de los
cerros dicen jou).
1. Todos los fenmenos constatados en los caseros pueden observarse
tambin en los dems pueblos del cantn, que estn, en relacin con el pue-
blo de Lesquire, en la misma situacin que los caseros. As, la poblacin del
cantn pas de 5.260 habitantes en 1836 a 2.880 en 7936. El xodo feme-
nino es en todas partes muy importante.
84
,,rrrrrr',,i1,
l)alll
crrpczar, por(lu(:, scgtirr la lt'lgica rnisma del
,rrrr nr,t, *,,rr rrllas las que circulan, despus porque asimilan con
nr,rr,,r r.rgritl('l, que los hombres algunos aspectos de Ia cultura
rul,,rrr,r (tosa cuc habr que explicar), y, por ltimo, porque la
r,
il,r
rrrrplr'itrr cue prohbe a los hombres el matrimonio de
rr ul,,r ,rlr.rir stilo puede favorecerlas.
I )t' l. tuc se deduce que los intercambios matrimoniales
, nn('l()s r':rscros campesinos y la ciudad tienen que efectuarse,
l,,r
lrrr'r'zrr, cn una sola direccin. Por ejemplo, as como a un
n rlrvo ,1r.' krs caseros ni se le ocurrira, salvo excepciones, ir al
l lL .rr rnr ciudad prxima, los ciudadanos acuden a menudo
,,
l,rrl)()
a los bailes campesinos, donde su aspecto ciudadano
l,
,,
,r,xrrcir)na
una ventaja considerable sobre los campesinos.
l'.r .rrtlc, aun en el supuesto de que su rea de bailes fuera tan
r,,lrlirl:r como Ia de los mozos, de todos modos las chicas de
1,,,, r,.1''(15 podran conocer a los chicos de la ciudad. Muy es-
r ,r\.rs sor), por el contrario, las chicas de la ciudad que, salvo
'
u,ur(lo se celebra Ia fiesta mayor del pueblo, acuden a los bailes
,.rnl)('sinos, aunque, llegado el caso, hay grandes probabilida-
'l''\
l)irrrr
que desprecien a los campesinos. Simplificando,
Po-
,lr,r tlccirse que cada hombre se encuentra situado en una rea
,,,,,
i;rl de matrimonio ,
y la regla establece que puede tomar es-
,,,s,r
fricilmente en su rea y en las reas inferiores. De lo que
,,rlr.rr deducir que mientras el habitante de la ciudad puede, te-
r( .ur)cnte, casarse con una chica de la ciudad, del pueblo o de
l,rs t'aseros, el campesino de los caseros est limitado a su rea.
Un nativo de Lesquire tena antes ms del 90o/o de posibili-
,l,r.krs de escoger esposa en un radio de 15 kilmetros alrededor
,1,'su residencia. Cabra, por lo tanto, esperar que la amplia-
, irirr reciente de esta reavayapareja con Lrn incremento de las
,,,sibilidades
de matrimonio. De hecho, no es eso lo que ocu-
rt'. La distancia social impone unas limitaciones mucho ms
ligurosas que la distancia espacial. Los circuitos de los inter-
r rrrnbios matrimoniales se desgajan de su base geogrfica y se
,rrganizan en torno a nuevas unidades sociales, definidas por el
lrccho de compartir algunas condiciones de existencia y un esti-
::
&
I
B5
lo de vida determinado. EI campesino dc krs crrscros de Lesqtri-
re tiene hoy tan pocas posibilidades de casarse con una chica de
Pau, de Olorn o incluso del pueblo vecino como las que tenfa
antao de casarse con una chica de cualquier casero remoto del
Pas Vasco o de Gascua.
t. l.A OPOSICIN !lN't'RI1 [it, l'util]1.()
Y LOS CASE,ROS
Como antao, el alma del campesino est en la
idea alodial. Odia por instinto al hombre de la
ciudad, al hombre de las corporaciones, de los gre-
mios y cofradas, como odiaba al seor, al hombre
de los derechos feudales. Su gran preocupacin, de
acuerdo con una expresin del antiguo derecho
que no ha olvidado, consiste en expulsar al foras-
tero.
Quiere
reinar en solitario sobre la tierra y,
gracias a esa dominacin, hacerse el amo de las
ciudades e imPonerles su leY.
PRouDHoN, La Capacit
Politique
des classes ouariires,
Pg.
18.
Esta reestructuracin del sistema de intercambios matrimo-
rriales podra ser correlativa de una reestructuracin de la socie-
dad global en torno a la oposicin entre el pueblo y los caseros
tue sera a su vez, el producto de un proceso de diferenciacin
tue tendera a conferir al pueblo el monopolio de las funciones
r-rrbanas. As, pues, antes de analizar el papel que representa'esa
oposicin en la experiencia de los habitantes de Lesquire y, al
rnismo tiempo, en sus comportamientos, hay que describir, a
l)artir
de los datos objetivos, sus gnesis y su forma.
En una pequea depresin, donde confluyen los valles de
los ros Baise y Baisole, las casas del pueblo se aprietan forman-
do una lnea de fachadas continua a lo largo de la calle mayor,
ir ambos lados de la iglesia y de la plaza central donde se agru-
pan los organismos principales de la vida del pueblo: ayunta-
rniento, estafeta de correos, oficina de la caja de ahorros, escue-
la, comercios y cafs. Situado en el lmite de la ladera y de [a
depresin hmeda, el pueblo parece haber surgido a causa del
atractiyo de los prados que bordean el ro y de los viedos que
cubren las colinas circundantes.
III
Posibi- Presti-
lidad de gio
matri-
monio
Posibi-
lidad de
mati-
monio
Presti-
gio
Cas.- I Cas.
9 Otro casero
I Pueblo
I Otro pueblo
I Gran ciudad
Pueb.- I Cas.
I Otro casero
I Pueblo
9 Otro pueblo
I Gran ciudad
++
++
-+
-+
-+
+
+
+
+
t
+
+
+
ry
Posibi- Prati-
lidad de gio
ma*i-
monio
Posibi- Presti-
lidad de gio
matri-
monio
? Cas.-Cas.
Otro casero
d Pueblo
Otro pueblo
Gran ciudad
? Pueb.- Cas. +
Otro casero +
Pueblo +
Otro pueblo +
Gran ciudad +
+
+
+
+
t
+
+
+
+
+
+
i
I 86
87
A str lrlrcclctlrr, sobrc las llrrlr.r..s tlt, llrs t.lirrlls, cr.lya lrlritrlrl
var'a crrrrc 200 y 4oo metros, sq cs[)1lrc(:. Ias grarrjas crc, r.s .,r
seros, situados a distancias que oscilan cntrc 200 mcrros y
'tl kilmetro. construidas casi siempre en la cumbre de las ..,ii,,..,0
y en las laderas ms altas, estn rodeadas de viedos, clc c.rrrr
pos, de huerros y de bosques. Aunque as evita la humeclarl, l;r
nieblas y, sobre todo, las heladas del fondo de los valles, la clc,
cin de este emplazamiento dificulta, a menudo, el acccso
,,
obliga a buscar agua excavando pozos que superan
",r..".
l,r,
15 o 20 metros de profundidad. caminos vecinales, asfalra.l,,r
parcialmente en 1955, unen las casas al pueblo, pero las nr;is
alejadas slo disponen de pistas foresrales en mejoi o peor csrir
do, a veces impracticables en invierno porque, con frecucnci,,
bordean los barrancos (arrecs).*.rr"dos
po, lo, arroyos (lr(.
descienden hacia el Balse. Se trata del arquetipo d.l p"irrj. ,.,,
1al,
en el que cada finca est cuidadorr-.rr* deliit"da
1,.,,
frondosos setos. Cada finca constiruye un pequeo mbito ,ris
lado, con sus campos generalmente dispuestos ., lo alto del cc,
rro o en los rellanos, sus viedos en la ladera expuesta al sol, strs
bosques en las pendientes empinadas y en losialles encajona-
dos, sus prados en las hondonadas hmedas. La homogenidarl
de las condiciones fisicas, consecuencia de una tierra demasiaclr
compartimentada para facilitar la formacin de fincas extensas,
permite a cada granja aislada disponer de diversos elemenros
del paisaje agrario, de modo que, en distancias reducidas, coc-
xisten los cultivos ms variados. Muchas fincas antao cultiva-
das son ahora yermas, y los matorrales invaden los campos quc
rodean las granjas abandonadas. Incluso el viedo, org.,llo i.l
campesino, ha rerrocedido mucho tras las crisis filoxricas dcr
1880 y de 1917, y debido a la penuria de mano de obra como
consecuencia de la Primera Guerra Mundial.
En un radio de 6 a7 kilmeros alrededor del pueblo, el h_
bitat se distribuye de forma muy homognea. N obsrante, se
distinguen algunos caseros o barrios qr., , grandes rasgos, co-
rresponden a unidades morfolgicas, por ejemplo, una ron" d.
colinas delimitada por dos depresiones (barrio
Rey) o un pe_
B8
l*: n, r,rllt' (1,:rlxrgni:rc).
I,,xtcnclicl< a lo largo de varios kilme-
*trrr
lrr
l,rs , olirlrs, cl barrio constitua en el pasado una unidad
tr. ltt,tl lrtu\, ..oncttrrida.
i\rur,rr',
rol
cl mero hecho de su situacin, el pueblo
cllllr' lr,r rlt'serrrpcrado un papel de centro administrativo,
4rrru,ur,rl v t.rrcr-cial, la oposicin que domina hoy toda la vida
,rt.
l,l, un.r lrr ickr adquiriendo su forma actual progresivamen-
lr,
,llrlr'totlo,
tlcsde 1918.
I )istlibucin de los cabezas de familia por categoras
socioprofesionales
.,,,,,'' t,,
f
i''i ottrt lu
1881 1911 1954
Caseros Pueblos Caseros Pueblos Caseros Pueblos
I lrrr r lrrl,trlos
\l'tlt
'
lt't,
:rl,llllr
l{r\
t3 280
25
122
304
203
8-
36 27
136
32
82
t32 371
224 6
21 1
11 4
56
12
-)
11 23
810
5
26
617
lrr,rrr,, .r1r'colas
I )l'tr t()
I nlrtr.tr iillltCS
l'r,,f r',,iont's liberales
\ r, ',.u tos
t rr.rtllos
I
lililr t()nlu-iOS
I
,
r, tto, polica
lrr,r, tivrs
lrrl'rl.rtlos
l,rt,rl
345
l8
20
t7
2
31
4
5
442
t5
10
3
t3
9
29
14
5
r5
3
116 95 288
lrn 191 7 el7\,4o/o de los cabezas de familia residentes en el
,rr.'[rlo
viven de ingresos no agrcolas, contra el BB,4o/o en
l')5/t. De hecho, las cifras minimizan la amplitud del proceso
,ll trrbanizacin. En realidad, slo el 7,3o/o de los cabezas de fa-
r,ilia residentes en el pueblo se dedican efectivamente a profe-
',iones agrcolas (cuatro de los seis hacendados no explotan por
r rnismos sus tierras), contra el 21,5o/o en I9l1 . Adems, antes
,t 1914, exceptuando los funcionarios, los habitantes del pue-
B9
l1. r'r';rr ur.rl,s,._rx)c()
c'rrrrrll.sirrrs,,(r.
r,.A.).'rirr.s
r.s,rr,.
rillll()s y tetrdcro.s
dcl
lucblo
tcrr:l ti(.r.r.ir y g:rrrlrrlr; ll.y,ll,r
aunqtlc el cotllercitl
haya c<ltrscrvlrrl<l
sr cerlctcr i,clili r.rr l,r,l,r
pues las tiendas de ultramari,.s
ta'rbin
pucdc, .scr c,lr.ai..r,ro
o panaderas,
o cafs, o bazares, todos los .u-.r.i,,,u",,
nr,
como los artesanos,r
han renunciado
a sus acrividatl.,s
:rr.t.l,rt
Los prados junto
a la orilla del ro, muy cocliciad,r.
1r,1r,1,,,:
,l
heno es escaso y caro, y-tambin
porque se pueclen ln.(.rrrl,lr
durante el invierno
para los rebanos
q.L U";"r, a. l" ,r.r,,,,,,,n,,
pertenecan
en-su prctica totalidad
a seis famili*
d.t;,,"i;l:,
casi todas las familias
tenan vacas. No haba casa.;
"i
r;,;.i,i,,
que no tuviera su viedo (donde
siempre
crecan algun<,s ,r,1,,,
les frutales,
melocotoneros,
cerezos y manzanos)
en las llrrft,r,r.,
vecinas.
En cuanto un habitante
dll pueblo alcanzaba
r.ior,r
holgura econmica,
compraba
un viRedo o, mejor an, trn
rr,r
do; siguiendo
un sisrema de r"lo.., ,ipi."_..rr.
campesino, rr.
9i:t""iU"
el prestigio,
como el aldeano de hoy, .ooi"-;.J;,,';
laclon o la osrentacin
de bienes de consumo,
id., .o_o
"l
,,,,
tomvil o la televisin,
sino la extensin
a., prr.i_""i,
.1,ri
cola. Y todo el mundo, as en el pueblo como en los casero.s, s..
enorgulleca
de no seryir .. ,, .r, ms que el vino de su vi
edo, o supuestamente
tal...
Las casas conservan,todava
hoy la huella de ese pasackr:
casi todas han mantenido
el gr"r,
io.t.,
con arco de meclir
punto que se abra para dar paso a los carros cargados
de hen<.
",,.,1;i',
i:,xfi ,':: ;i,* l.i: : :: . :: ;if #'i.1
ff T"ol.il;,.ff
.:
ultamarinos
y a la carnicera,_y
dor, po. .il,i_o, ,-ia posada. Dos tiendas clc
ultramainos
hacen a l^ uez dL pr,.,"..".
atgu.,l, to._", de artesana han
desaparecido
o experimentan.una
cisis profr"rdr, por ejemplo, por orden,
los tejedores (dos
en rB81),.los rrprr.ri.;i;,
ll-"d."R.ro. (I2 en IBBr
conta siere en 191 1 y dos, sin t."rjo, en'1954); enrre los herradores v los
hereos.1os
hay qr. rn podiclo
",i",;r;.
lJil;;',l*
;:ffi.I."j
la planchistera
del automvil.
. ,
2., Los prados han permanecido
hasra hoy (salvo
una exceocin) en nn_
sesin de esas seis lamilias relevanres
de Ia, quJ, d.,t;;..;;,[,;,'ffi
,il_
do la mayora de alcaldes y de concejaler.
'---'
-'--
90
1,, t, rtur unl)ltt:u llt strltr.rticic l'cst,rvlttltt l l,r vivictltlr restn-
1,,1, , I rrr, l',,,|t'l qrrrsillo.tre clalllt:lcccs() tlcscle la crlle hasta el
Er
*r r, ,rt[.](l(] .'tt la
llartc
trascrl clc la casa, antes que muti-
ir,
,11,,,, rl,. y.r trrtty cstrccho' restudole el ancho de un cami-
rl,t I r,l
,,111
ilttcri<tr, a veces en la parte trasera de Ia casa,
=,l,,r l.r
,,,,il1',rt
y cl gallinero; ms all, el granero, con el es-
r,l,l,, ,l Lrli.rr y cl henil; despus, el huerto, lengua de tierra
,1,L,,, 1,,, ,1..'l:t casa y de un centenar de metros de longitud,
.1, l,,,rr ,,1,,.r ,ttltl><s lados por una hilera de parras.l Pese a las
rr lr l,rrn.r.iotics, el interior de las casas sigue organizado en
lrln' r,,r ,l, los ittrperativos tcnicos de la agricultura' ya que la
I,, ',,,1,.r,
iritt por el confort no es, ni mucho menos' priorita-
,,, l',,, ,ll.r, las fchadas ciudadanas ocultan el pasado campe-
.ir,, (r'r:.tst' lig. 1).
I'rr l')l l, cl 13,1olo de los cabezas de familia de los caseros
, r\
'
n {l(' irrgrcsos no agrcolas, contra el 11,5
o/o
en 1954'3 Pero
lr' rrrrrr;rt iones acaecidas en los ltimos veinte aos son ms
l,r,,lrrrr,l;ts
cle lo que expresan los nmeros. Antes, hacia 1900,
lr rl,.r ,lt'scis a diez nposadas, por barrio; el de Lembaeye, por
,
,
r,r,l,,.londe hoy no queda ninguna, contaba con una dece-
,,,, ,.r.lrr rtna tena st quillier, su bolera.4 La gente tambin acu-
,lr.r
l,.rr:r
jugar las cartas. Se celebraban bailes. A lo largo de la
, ,,,,',,','. d.
pru
a Olorn haba unaveintena de posadas don-
I. l.a mayora de huertos conservan algunas vides aunque, debido a las
1,, l,r,l.rs y a la edad de los pies, la cosecha es prcticamente inexistente'
,1. l)odra considerarse otro indicio de una mayor interpenetracin entre
, I
l,,,.lrlo
y los caseros el hecho de que catorce casas del pueblo pertenecan'
1,,,, i., 1g00, a campesinos de los caseros. once de ellas carecan de puerta co-
, lr,.r.r, cosa que se comprende porque slo hacan las veces de vivienda ocasio-
rr.rl r sc ,lqr,il"brr-,
"
p.or., agrcolas o a pequeos artesanos; cuatro de ellas
1.,, ,,.,trpaban su, propietarios, que haban abandonado los caseros' A falta de
, .,r,,, ,.r.ho, .^-p.ri.ro, de los caseros tenan una familia amiga que poda
.rl,rjrrrlos (prra calra.s., almorzar, etctera) los domingos y los das de fiesta'
3. Ei nmero de peones agrcolas se ha reducido aproximadamente un
,0
o,,
e fltre l 88l y 1954.
4. El quiltie:r,la bolera, es el lugar techado colindante con la posada don-
,lc est dibujado el espacio cuadrado en el que se disponen los nueve bolos.
91
"Saln"
Figura l. l)lano rpico tlc ulrr (,asl
dc pueblo
Cr
r,tr,rl'.ur
l,rs r.:urtcteros y la gcntc ttrc irc,rrcllt a[ nrercado. f'o-
da
lr'rrr rlt's;rlrrcc:iclo. Hasta 1914, y ellr a
resar
de que haba
Hleill
rurrl(l('r'l:ls
cn el pueblo, todas las casas (en el mismo
FHFlrl'r)
r.rrf,ur su horno y hacan su pan, cada ocho das, para
B*ls I'r \('nr;uril;l slo en las fiestas o las ocasiones excepcionales
r llrrr ,r Irusr';rr'
llan
a la panadera. Eran numerosos los campesi-
Hlr rr(' sirric:ron haciendo su propio pan durante mucho
tlrrrrrrr rlt'sptrs de 1914. Hasta 1920 los panaderos no empe-
,ltrtt .t tcl)ilrtir el pan por el campo, con una carreta tirada por
urr rlr,rllo. l)c igual modo, tampoco se compraba carne en la
r{rrr{('r'f;r, salvo en las grandes ocasiones; el ncocido, de buey
tta r'l
rl,rto
cle los das de fiesta y de las bodas.2 El resto del
tlr-rrrro l;r gcnte se alimentaba con lo que produca la granja,
lrtut.
ul:llrr)cnte conservas de tocino, de oca y de pato, pues la
r,u n(' (' trrnsideraba un lujo, y a mayor abundamiento, por su-
Irrrr',,to,
le de la carnicera. El caf se conoca desde 1880, pero
rr1l,r st' lrcba los das de fiesta. El consumo de azicar (que se
,,,rrr,r'rr[ra en terrones) era mucho ms reducido que hoy da.
I rr
rrt::rs
palabras, la aparicin de nuevas necesidades y lafaci-
Irrl,r.l rlc los transportes han ido incrementando progresivamen-
r,' l,r tlcrendencia econmica respecto al pueblo de los barrios
,rnl,rrkr.s. A cambio, la dependencia de una parte de la pobla-
, r,,rr dcl pueblo respecto a su clientela campesina tambin se ha
rrr. r.'rnentado. Por lo tanto, desde una perspectiva econmica,
l,r rr{ranizacin del pueblo ha ido pareja con una campesiniza-
, i.n, de los caseros.
Y as sucede en todos los mbitos de la existencia. El barrio
('ril antes una unidad muy viva. Constitua, en primer lugar, un
llrrrro
de vecindad que se reuna para llevar a cabo labores co-
urunes durante las celebraciones familiares y las fiestas. En los
l. La mesture, un pan basto de ma2, se consuma hasta 1880-1890.
l;tc sustituida por la biaude, un pan a base de trigo y de ma2.
2. En 1881 haba en Lesquire dos carniceros. Vendan, como media,
rlc una a dos terneras cada domingo. Para Navidad, antes de 1900, mataban
rrna docena de vacas. La costumbre exiga que se hiciera una daube, un esto-
fido que se coma al sali de la misa del gallo.
Cocina
Pasillo
Salida
al huerto

Cobertizo de
herramientas
t
a!
crc
lJ
o
I
Cuarto de esai
!
'd
I
!
O
92
93
t
('rli('r'r1),s,
lx)r'
cicarplo, los uprirrc',s
v.t irr,s, illrr casr por cls1l
irvita.d. al c.njunro cle las fhnrilias dc,r [r.rrir. ul laba rr"..r"-
ral" del barrio
[es decir, unas refbre.ciirs cluc indicaban sus l-
rnites]. Los ancianos se la decan a los jvenls.
Ello representaba
mucha genre, porque el barrio era muy grande. Hacan falta
bastantes hombres para llevar el cuerpo, io qr. era muy pesado;
el cadver iba envuelto en un s,rdario de lino t.jido en'I" c"r
(lou lingou dou lan), y ese sudario, a su vez, iba envuelto en una
sbana que llevaban seis hombres, sujetndola por los nudos de
las esquinas. A partir de 1BB0 empieza
"
.oro..rr. el ataud (lou
babut), hecho con cuatro tablonei de madera. Su utilizaban dos
barras bien pulidas que se pasaban por las
,,dos
asas d.e mimbre,,
que haba acopladas en cada lateral del atad. Los portadores,
que eran cuatro, se turnaban hasta haber completado el camino
que llevaba al cementerio. El atad ro r....r"ta hasta el ltimo
momento, para que todos pudieran ver al finado. No se poda
cerrar el atad antes de que toda la gente del barrio hubiera lle-
gado. Uno llegaba, deca las oraciones, echaba agua bendita con
el.laurel y_lyego estrechaba la mano a todo el"mundorr
0.-p.
A.). La solidaridad entre los miembros del mismo barrio iam-
bin se manifestaba en el momento de ras labores colectivas:
ltydje
(de.houdja,
binar) y ligulre, binado y nligado, de la vid,
labores en el transcurso de las iuales los g.,rpo, . t."baj"dores
se respondan con sus canros de una ladeia , o.r", petri o ple_
?orc,
baffre, trilla, esperouquire, deshojado a.f maiz (de
?eroques,
las hojas speras que envuelven la mazorca). Las es_
perouqu?res, por ejemplo, duraban tres semanas o un mes en
otoo. Todo el barrio, es decir, entre cuarenta y cincuenta mo_
zos y mozas, se juntaba
para deshoj ar el maiz. Iban de casa en
casa, todas las tardes, hasta el Da de Difuntos. Cuando se fina-
lizaba el trabajo en una casa, un sbado habitualmente, se haca
una fiesra (las acabiailhes, de acab, concluir). Se jugaba
y barla-
_
I . En el pueblo dos vecinas iban casa por casa, cada una por una acera
de la calle, para convidar al enrierro. Esta costumbr. ,. .orr..*Z hasta 1950,
ms o menos. nMuchas
mujeres no queran hacerlo. Lo encontraban ridcu_
lo, (A. B.).
94
l',r lrrrsra e[ atnanecer. uLa cspcrourlu]rc era la fiesta de la juven-
turl. Sc coma poco: castaas, pimientos. Ahora hay que servir
r.rf d, c1ueso... Pero se hacan batallas a golpe de peroques. Nos re-
i.rlrros. A veces hacamos la "mascarade". Cogamos una calabaza
v;rr'a y encendamos una vela.
Lo
que nos reamos!,
0.-P.
A).
[.as labores colectivas no eran el nico motivo de alegra.
,,1 laba muchos menos bailes en el pueblo que ahora. Pero se ha-
, ,rn muchos bailes en el campo. Entre los 17 y los 30 aos bail
rrrrrclro, el mounchicou, la crabe (la cabra). Nos reunamos cuatro
,r c:inco vecinos en una granja o en una esquina de un prado.
(
lrrsi cada semana. Haba msicos (lous bakdis) que tocaban el
lrrrile, o alguien que cantaba, y marcaba el comps con el timbal.
l.os jvenes se frecuentaban mucho ms que ahora. La gente se
.otroca ms por barrios. Se trababa conocimiento aprovechan-
rlr las fiestas. La gente viva ms junta (lou mourudr que bibn mey
tt/ndss), barrio por barrio. Ahora cada cual vive ms encerrado
('n
s mismo. Ahora todo el mundo se queja, a pesar de que hay
tlinero... Antes, la gente viva mucho ms feliz. Las "peleas" (lous
patacs), el trabajo, las fiestas... Todo eso se acab. La gente ya no
vive feliz como antes. Tampoco hay juventud ahora. Vivamos
rns felices, nos creamos felices,
0.-P.A.).
As pues, debido a que los vnculos de vecindad (lou besiat,
c:onjunto de los vecinos, besis) y de barrio eran muy fuertes, la
tlensidad social era muy grande en esos caseros donde hoy la
gente se siente perdida y aislada.r Desde 1918 el barrio ha deja-
clo de constituir una verdadera unidad. Muchas labores colecti-
vas han desaparecido, ora debido a la introduccin de maquina-
ria, ora porque las fiestas a las que daban lugar resultaban
demasiado caras.
No
es acaso corriente hoy da que los campe-
sinos ms ricos y ms conocidos por su sentido del honor y su
hospitalidad manden matar a su cerdo por el carnicero del pue-
blo? Organizadas por los jvenes del pueblo, las grandes fiestas,
l. El primer vecino, uaquel al que se llama en primer lugar en caso de
defuncin, es el de la casa de enfrente. Con ese primer vecino se puede co-
municar mediante seales, signos. El segundo vecino (lou connebesi) es el de
la casa de al lado,
0.-P.A).
95
Irrril.' rlc Ilr as.cirrci<in clc ng'icult()r.cs
1,,;rlr:l(lc*rs,
clc N,virl,r,l r
rlc Ai< Nucvo, dc la Virgen dc Ag,,sr.,, crctcra, sc c:clchr.:rrr .,rr
clpueblo.
En la sociedad de antao la dispersin en el espacir rr. t,r,r
percibida como ral, debido a la fuerie densidad social vir. rrl,r,l
a la intensidad de la vida colectiva. Hoy da, como la.s rrrlr,r,',
comunes y las fiestas de barrio han desaparecido, las frrrrilr,r,
campesinas perciben ms concretamente su aislamiento. l,ls rrr
dudable que el automvil ha acortado ras distancias, sobrc r,rr,
desde que se han asfaltado los caminos vecinales princiPrrr,.r,
pero el alejamiento npsicolgico,
sigue tan grande .orn,, lir..,,,
pre,
I
ello se manifiesta a rravs de la funcin otorgada al arrr,,
mvil. A un campesino, salvo en contadas e*cepciones, no st, k,
ocurrira coger el coche para asistir a ,rrr" ..,r.ri., del cl,b ,1.,
portivo o del comir de fiestas, ni tampoco para ir al cine el rl.r
mingo por la tarde. Es significativo que las ieuniones que rnrc
ceden a las elecciones municipales ycantonales se ..Ibr"n ,,,,
el pueblo, pero tambin en los diferentes caseros. A la ciurrrrtr
se va en coche, como antes se iba en carro; ms deprisa, pcr,{r
no ms a menudo ni por razones nuevas.
Acaso
,o ," h" ..r,,r
vertido el coche en el heredero de las funciones del carro? sc
utiliza en primer lugar para el transporte de los productos de I;r
tierra y para los desplazamienros puram.rrt. ,rtilit"rios. Mien.
tras que el 41,4o/o de los coches de los aldeanos tienen menos
de cinco aos y estn destinados al rransporte de personas (con_
tra el 14,60/o en los caseros), el 63,40/o de los coches perrene_
cientes a los campesinos tienen ms de veinte aos (segn
datos
del impuesto municipal de circulaci n d,e 1956).1
La concentracin
del hbitat mantiene una fuerte cohesin
social a pesar de que las tcnicas tradicionales de ocio colectivo
hayln desaparecido: el pueblo es el campo del chismorreo; las
noches de verano, los vecinos se renen, ., g.trpo, de dos o de
1. Vase cuadro, suprimido en esra edicin, en
p.
Bourdieu. uClibat
et condition paysanne, op. cit., pg. 97.
96
.,!
1,,,,,,
,llltrlltr sctll-acltls c,n los Irrtltcrs tlc lrlatlcra dispuestos
,, lr .r,,.1,1, ,lclalrtc clc [a rnayrtra tle, clrsrrs. I]n cst<s bancos se
i r r:l)it lpus carrrens
(los habitantes de la calle, carrire)
1., rlotiltrr[]{)s por la nraana para conversar, mientras miran
t,r
rr .r l.,s tlttttpesinos
uendomingados'. Para stos, los bancos
,,r' ,l
.,itrrlrol,,.l.
1" mala ideay de la ociosidad de la ngente de
,,r,1.r,1,,. Mttcl-ros campesinos, para no tener que desfilar ba.io la
,rir rrl.r irr,ica de los aldeanos, prefieren pasar por los estrechos
rrrlrr()s .trc llevan a la plaza principal dando un rodeo, tras
1,,1,, r l,,rlcado los huertos situados detrs de las casas' Por li-
,ilrt,rl., ([tc sea el horizonte, por amortiguado que llegue el fra-
1
, rr r lt l,r ciudad y de la vida moderna, la poblacin aglomerada
,lr,,l,'.krt' ciel campanario conforma una sociedad abierta a las
,r,llrrt'rrrias exteriores. Debido a su aislamiento, los campesinos
,rl, r ut'ntrrfl, las ms de las veces, con las ocasiones que el pue-
1,1,, lt's .rfi'cce, es decir, la misa de los domingos y las fiestas' Su
,,r,r,,r luente de informacin sobre el acontecer municipal pro-
i I' n('(ler los aldeanos.l
As, la barrera entre la ciudad y el campo, entre el campesi-
,,,, y t,l ciudadano, que pasaba antes entre las gentes de Pau y
'1,
(
)krn y las gentes de Lesquire sin distincin, separa ahora
r l,,s:rldeanos, lous carrirens, y a los campesinos de los caseros'
Lr oPosicin entre el campesino y el ciudadano se inicia en lo
r,,.is lrondo de la comunidad aldeana.
No estar de ms, antes de describir las formas ms mani-
lr('stirs que reviste hoy esa oposicin, mostrar cmo se traduce a
,,,, ,,iuel ms profundo, el de la demografa por ejemplo' Mien-
l. A propsito de una rea rural dividida en doce distritos escolares
,rr,,rienen un nombre tradicional y que forman una comunidad consciente
,i,.. misma,
J.
M. \Tilliams evidencia la disolucin de estas unidades de ve-
,,,r.lad. (neighbourhoods), que tienden a fundirse en la comunidad aldeana.
l,ilrre los f..r-..ro. correlatiros del cambio de estructura y de funcin de
,.s,rs unidades, observa la emigracin de los artesanos de los distritos rurales
lr,rca el centro de la aldea, la concentracin de las actividades uculturales' en
.l pueblo, y la diferenciacin social de la poblacin
(vase An American
I twn, NtevaYork, 1906).
I
,
97
tras la diferencia de tamaro c.r'c lir fhrriri. rlcdia Jcl puebkr y
la del casero era slo de 0,94 en lgg[, crr lgll era d,e 1,79'y
de 1,13 en 1954. La diferencia decreciente enrre lgll y 1954
es
implt{le,
por una parre, a un ligero incremenro (desdc
1945) del ramao de la familia del pueblo y, por otrr, , lu
mengua regular de la familia del casero.r
l,rrlrrli;r,
(luc lgrupaba a varios n:rtt-iDtttnios y it los criados; el
ililnr('r'().1" parro.tffi que viven sol,ls tro para de crecer, sobre
rurLr, t'tt la categora de jubilados e inactivos'
l,l lcndrmeno es manifiesto cuando se considera la propor-
r trtrr rlc firrilias compuestas por cuatro personas y ms (inclui-
,1,,r l,,s criados) en las diferentes pocas.
l,igeramente superior en 1BB1 (l al,7),la proporcin de las
l,rr,rili,rs grandes es, en 1954, tres veces mayor entre los propieta-
r r, r, ,lc ,r.", que entre los habitantes del pueblo' Ya en 191 i la
l,rrrrilia clel pueblo tom su forma actual, pues la proporcin de
l,rrrrilias d..u"tro personas y ms era ms de seis veces inferior a
l,r
rloporcin
correspondiente entre los propietarios de tierras
,1.. krs caseros. Las consecuencias de esas diferencias morfolgi-
r ,rs s()n considerables, en especial, en lo que se refiere al matri-
rnonio. En efecto, adems de constituir,
Para
la joven pareia' y
rnrry especialmente para la flamante esposa' un fardo considera-
l,l..', la gran familia.J.t.. .r, control e impone unas obligaciones
.,," .r" vez resultan menos llevaderas para las mujeres de la jo-
vcrr generacin.
ul-os jvenes, sobre todo las mujeres, ya no pue-
.1.',,Iopo.tar la gran familia. Por ejemplo, en mi casa, la muj9r,
ri.,,e qle
"g,r"r,
a la abuela del marido, el padrey la madre del
,,,,,rid, la h.r*"ta del marido y las tas del marido, que vienen
,lc vez en cuando.
Menuda
carga!'
(P. C')'
erras de los caseros de los caseros del' ueblo
Tamao medio de la familia
I88t 1911
I 954
Pueblo
Casero
3,56
4,51
)<)
4,31
2,71
3,84
En general, la familia del casero
que la del pueblo, ya que un nmero
vive bajo el mismo techo.
es sensiblemenre mayor
ms elevado de personas
Aos Nmero
de casas
Poblacin
Nmero de
total habirunrcs
habimdas
por cast
Pueblo Caeros Pueblo Caseros
pueblo
Caseros
1881
1901
1911
r92t
1954
4,5
4,1
4
97 418
92 367
92 293
83 339
47 t 2.468 4,8 4,8
322 1.656 3,5 4,2
355 1.601 3,r
259 1.408
3,1
94 )77
258 1.096 2,7
La diferenciacin entre pueblo y casero data de los ltimos
cincuenta aos. Antes, tanto en el pueblo como en el casero,
dominaba la familia grande. Al *ciudadanizarse,
el pueblo ha
adquirido los caracteres demogrficos de la ciudad: ir..,iruy.
el nmero de hijos, la pareja tiende a ocupar el lugar d. l, gr,
1' vanse los cuadros que represenran er tamao de las familias de
acuerdo con la categora socioprofesional
del cabeza de familia y la reside.,cia
(pueblo
o caseros) segn los censos de igg1, 191 r y 1954, suprimidos en
esta edicin, en P. Bourdieu, op. cit., pgs. ll9-124.
98
r 881
r 911
1954
Para comprender, desde otro punto de vista, la oposicin
entre el pueblo y los caseros se ha distribuido la totalidad de
los individuos censados en Lesquire en 1954 segn la distancia
en relacin con su lugar de nacimiento.
Se ve que el73,io/o de los hombres y el 65,9o/o de las muje-
res del
-trni.ipio
han nacido en un radio inferior a cinco kil-
53o/o
46o/o
36o/o
47
o/o
43o/o
32o/o
3lo/o
8o/o
l0o/o
99
u
r,ctr'o.s' cs clccir, c. cl territrlri<l rlcl tr1i,,,ru.icipal
o de los
nrrrnicipios colindantes.
Mientras cstos ndiccr,
"rrr.
lo,
"1d."- nos, son slo del 58,5o/o para los hombres y del52,60/o p";;i;
mujeres, resultan manifiestamente
ms elevados p"o l, poUir_
cin de los caseros, esencialmente
rural y sedentria , ,l i3,6i/o
para.los hombres y el69,60/o para las
-,r;.r.r.
En el pueblo, en
cambio, los hombres y las mujeres nacidos a una distancia supe_
rior a treinta kilmetr
yet2o,5o/od.,,,.,ffi
ll,l#:i.J,?'.ij'"i3'[,T;iii:]i;
categoras correspondientes
de los caseros.
por
lo ,".r,o,^..r.or_
tramos en el pueblo una poblacin mucho ms mezclada que,
por esta misma razn, puede estar mucho ms abierta
"l
,.r,rrdo
exterior.
l,* profcsiottcs liberalcs, las Irllts clc las vcccs oriundrs del mismo
,,,.,:1.,1.,
o dc la regin, utilizabar"r casi siernpre el bearns en sus
,,'1,,.. i,,ues con la
foblacin
campesina. La gente hablaba francs
,,,n tlificultad, ,'.r, poco como un" l.ngu" extranjera' y todo el
lrrrrrrlo era consciente de ello' Se e*perimentaba
una especie de
,rr.lrr
al hablarlo, por miedo al ridculo, al que se expone lou
It,rttcltimn,
qu. s.isfrefza en intentar hablar francs' Despus
,1,' t
')
I 9, debido a las mezclas habidas durante la guerra, debido
,r l:r presencia de refugiados ante los cuales no se
puede hablar
1,,',rrns, el empleo deifrancs se expande, sobre todo en el pue-
l,lo. Desde 1939 es muy frecuente que los nios hablen francs
(', casa y que los adultos recurran al francs para dirigirse a ellos'
I'or mucho que, exceptuando a algunos adolescentes
y a los
Iolasteros que no son de ia regin, casi todos los habitantes del
,rrcblo
sepan hablar bearns, .t pr." ellos una cuestin de or-
i1,,llu
.*p*rarse slo en francs y consideran el npatois'' el idio-
,,r" ,r.roi..rlo, una lengua inferior y vulgar; se burlan de los pa-
l('tos toscos .uyo b.".rrs afrancesado produce efectos cmicos'
.rrc destrozan el francs aunque no cejan en su emPeo' por
,retensin
o inconsciencia
(iianchimandeyl)' Para el campesi-
,,,r, po, el contrario, el bearns es el modo de expresin espon-
rrineo, ntimamente vinculado con las preocupaciones
de la
cxistencia cotidiana; es la lengua de la imprecacny
del insul-
to, de la broma y del retrucno, del dicho y del proverbio; la
lcngua de la vid familiar, del trabajo de la tierra y del merca-
,lo.-Do, campesinos seran incapaces, sin sentirse ridculos' de
tlcpartir sobre ,t., cosecha o sobre el ganado en una lengua que
,,o f.r.r" el bearns. Debido a los voiablos franceses dialectali-
zados que paulatinamente tienden a ocupar el lugar del antiguo
trminl bearns, y tambin a los cada vez ms numerosos prs-
tamos import"do, del francs, sobre todo en el mbito de las
tcnicas y d. l"t instituciones modernas, esa habla est induda-
blemente cada vez ms adulterada; no obstante, conserva su
gracia y su fuerza, su genio, en resumidas cuentas' El francs'
n .l ptlo opuesto, .r I" l.tgt" de las relaciones con el mundo
,rrb"nt y, ai
-ir-o
tiempo, la lengua en la que uno se siente
Sexo y lugar de residencia
Zonas Lugar de
nacimiento
Pueblo
Caseros
Conjunto
V H Total V
H Total V H Total
0a5km:
-
Lesquire
-
Otros
municipios
5,1 a 10 km
10,1 a 15
15,1 a20
20,1 a25
25,1a30
30 km y ms
Total
64 61 125 402 317 7r9 466 375 844
8
t0
11
3
3
4
20
123
lt
16
4
2
5
29
t41
21
27
7
5
9
49
264
40
24
52
11
9
4
37
579
39
42
73
11
2
2
25
5t1
66
125
22
11
t6
62
1.090
34
63
14
12
8
57
702
52
53
B9
r5
4
r7
54
652
100
87
r52
)q
16
15
111
t.354
t3 21
79 48
2
J
4
5
6
7
8
.
Donde puede yerse
la manifestacin
ms clara y significativa
de esta oposicin es en el mbito lingstico.
Antes de l9r4 er
bearns era la lengua utilizada por el Jonjunto de ros habitantes
del municipio, ranro dentro d. ra familia como en las relaciones
sociales' La escuela era prcticamente
el nico rugar do.rde ,e h"-
blaba exclusivamenre
francs. Los funcionarios,
los miembros de
100
101
w'
irrcr5r,,dr,
como cuirndo sc porc c'r tr.jc trc Ils d<lmingrs
Puru
ir.la carrr,.es como el mundo clc las of.icinrr, dorr.li'u,l',, *.
siente inerme y vulnerable.l
nMuchos
ahora quieren hablar francs. Del servicio milirrr.
de, la guerra,^lo que han aprendido es que a los jefes
hav arrc
nabtartes en francs, (A. g.).
El uso de la lengua Frrn..r, ., .l
homenaje,
a menudo forzado y renuente,
que"el .r-p.riro,,ri-
buta al mouss de Ia ciudad y, ,u, prp.lr; y, p;.;;;
;;:,
menudo sea capaz de expresarr. ., L, fr".r.2,
"Ur.f,"rri"r," correcro, valora que se opre por dirigirse a l en bearns, marri.
festacin,
en cierto a. moao, de una.,roluntad
de establecer unr
relacin ms directa, ms familiar y ms igualitaria.
Entre las ltimas casas del p.r.bro doid. se habla francs y
las primeras granjas aisladas, ,.prr"d", a veces por un centenar.
escaso de metros, donde se habia bearns, p"r" i, fronrera enrrc
lo.cabe llamar, permtanme
los neologisor,
l" nciudadanidad,
y la ocampesinidadr.2
As pues, .., .i .pic.nrro mismo de su
propio mundo, el campesino
descubre ur,
-undo
." .l q;; h;
dejado de estar en su casa.
. _
Objetivamente,
el pueblo slo existe gracias a los caseros,
debido a que vive, casi exclusivamenre,
de actividades
del sector
11rciario;
sin embargo, esta relacin de depend.rr.i"
p.r-"r...
aDstracra, de modo que no aflora a la conciencia.
El mpesino,
por el contrario, experimenta
concreramente
su depen.rr.i",
no respecro al pueblo, en tanro que colectividad,
sino ..rp-.Jl
to a de_terminadas
personas
de las
iue
riene una necesidad con_
creta. La relacin de dependencia
es inmediata
,
p.r;;i-;
1. Los campesinos de los caseos suelen hablar francs con un acento
muy marcado. La pronunciacin
de la r, muy fuerte, que constituve su resso
ms caracterstico.
se conserva entre los habintes
d. -r;;;;.
ffi;r;
el bearns como lengua marerna, aunque desaparece entre los jvenes.
El
acento de las muchachas de los caseros 2.l. ,.. r.r..ro,
-rr."do
que el de los
chicos. AJgunos nsemiciudadanos,
del p".bl. ;,;;-de corregir su acenro.
2. Existen, evidentemente,
.*..piio.r.r. En particular, el uso del bear_
ns se ha conservado entre los ,r,.rro, (.., .o.rtr.to ms estrecho con el
mbito rural) y entre los trabajadores
"g...r1"..
702
,,rr
t'llr se comprende que pueda rrclclr-ririr la fbrma de un ho-
I I t('lril
ic.
lil filncionario suscita actitudes ambivalentes.l Por un lado,
r rr l:urto que encarnacin concreta del Estado, es la vctima por
.,il'ritrrcin
del resentimiento dirigido contra los amos de Pars'
(l()tt.t mestes ou lous commandans de Paris) y contra.l
p5d6,
el
,r,ryor ladrnr. Se le considera nel gandul del pueblo'
(loufenian
,lr' lrt utrrbre),2 el urentistar, el hombre de las manos blancas, que
.,r('nrpre
est a la sombra, aquel al que le cae un buen sueldo to-
,1,,s l<s meses, por mucho que granice o hiele, y sin cansarse,
rr('ntras que los campesinos trabajan duro, sin garantade futu-
r{),
l)ara
producir los bienes que l consume- nDiablos!', dicen'
,t
rri
vidorra se dat (que s'at bire bet!) Puede llevar camisas blan-
, ,rr. Claro, como no suda a menudo. La pluma no produce callos
.rr llrs manos.
Vaya
enchufe que han encontrado! El trabajo de
,rrr gendarme...
El
sudor de un pen caminero! Y el cartero"'
l,icn temprano acaba su horario
fde
trabajo]. Pueden jugar su
Irrrrtida
di .att"t.
Qu
s, que eso s que son buenos empleos,
u,rya chollo!,
(P.L.-M.). As pues, para los nativos de los caseros,
,'l hombre del pueblo es realmente el burgus, el que ha deserta-
,l.r de la tierra y ha roto los vnculos que lo relacionaban con su
rrrcdio o ha renegado de ellos.
Pero, por otra parte, el habitante del pueblo, administrador
lrcal o funcionario, cumple la funcin de mediador entre el cam-
lrcsino
y el Estado. A ttulo de representante de laAdministracin
ccntral, en tanto que depositario de la autoridad gubernamental,
c[ funcionario es la encarnacin concreta del Estado. A medida
que se incrementa la intervencin del Estado en la vida diaria del
campesino y, paralelamente, el poder de la Administracin, los
firncionarios van siendo ms respetados y considerados.
Acaso
1. La actitud del campesino respecro al funcionario parece conformarse
un modelo ms general, concreramente, el que rige las relaciones entre el
campesino y la p.riona culta en muchas civilizaciones no industriales'
2. El respeto que suscita la persona culta no excluye nunca la ironla,
incluso cierto desprecio; aunque sea percibida, en determinados aspectos,
como imprescindible, nunca deja de ser considerada un parsito'
103
u-
t() csti cl crrrnpcsi.o, Ias ms rlc lrrs vccc.s, t., ru
1l<lsicin
dcl s.rici-
ta,te? Bien porque no sabe rellc,ar r r-i.s,l. sus document,ri.
bien porque no se aclara con las formalidales
o porque ,i... ."1r,,
'
ros para llamar l mismo al veterinario, el caso ., qrl. tiene quc r.c_
currir a los escribans de la carrre, es decir, ms o menor,
"
1,,*
uchupatintas
de la ciudadr. El trmino peyorativo que emplerr
para nombrarlos basta para mostrar que nunca ,..oro.. plrr-
mente su superioridad.
sin embargo, no se re ocurrira ir a iobrur.
su pensin, a rellenar un formulario en el ayuntamiento
o a lu
consulra del mdico sin llevar una docena d. h,.r.,ro, o un litro .rc
vino. Lo que representa, sin duda, una manera de reconocer urr
servicio prestado, pero tambin una forma de rendir homenaje.
nNo basta con leer todo ese papelamen!
No se .nti.rd"
nada o se entiende todo al revs!,
ff.i._frA..
para
el campesino
la relacin entre el individuo
y la Administracin
,o p.r.d. .r-
tablecerse, como en la sociedad urbana, a travs de unos inter-
mediarios impersonales
e inrercambiabres,
gendarme o funcio-
nario, depositarios annimos de una ,uto.d"d annima y sin
rostro que se manifiesta a travs de ellos y permanece irreducti-
ble a esta manifestacin,
pues el Estado ,ro ., m, que un hori-
zonte siempre inalcanzable
de una serie indefinida
e trminos
medios. El campesino sustituye el desconcerrante contacto con
la impersonalidad
masiya de la Administracin
por una rela_
cin de persona a persona, con tanta ms disposi.i.,
"
fiarse y
a ponerse entre sus manos cuanto ms inerme est, identifica la
funcin con el funcionario y slo reconoce a la Administracin
a ravs de quienes la representan. La estafeta de correos es el
cartero, y si ste est de.vacaciones
no queda ms remedio que
volverse para casa sin haber rearizado la gestin que ro habia ile-
vado a ella.r
Pero sera un error atribuir exclusivamente
al inters la reve-
rencia que el campesino siente hacia el bugu6r,,. ul-a gente de
.
I
'
Hoy da los campesinos traran de dar a sus hijos la instruccin mni-
ma imprescindible para la vid moderna. J6ds campesino avispado quiere
tener,un hijo inteligente para hacer que estuclie...
Es
necesario pod...o__
prender las cosasl, (J. L.).
104
1,,,, ,.rst't'os esth nrtty cotrteltttl clc ptttlcr
"ctllvcrsar
en el cafe"
t,l'l,iit,r,,,'aje) cotl ttn
"seor"
dcl pLrcblo: alcalde, concejal,
Irrrr, rorlrrio, cartero, gendarme, etctera; en resumidas cuentas,
rnn l(xl()s los que ostentan una parcela de la autoridad central'
r\rrrr sigrrcrt un poco
"impresionados" por esa "lite" bien situa-
,1,r,'rr t'l ptreblo, por todas esas personas que estn
"bien coloca-
,1,r,,". No hay que olvidar que hace cincuenta aos un gendarme
"\11,,;l
una dote de 3.000 francos y poda aspirar a casarse con
, rr,rlrricr segundona de una familia importante.l Y desde en-
rrln(('s l:r cosa ha ido a ms. Cada muchacho era
"sopesado" y
'',
Lrsilic:rdo". Cuando obtena un empleo, era todo un aconteci-
,r('rrl(). Se converta en un
"seor". Por todo ello los campesi-
rr,,ri siguen estableciendo una resPetuosa reserva en sus relacio-
rr('s ( ()n
hu carr?ren. Se sienten felices de invitarlo en el cafe. El
",
rrrrhdano" es quien lleva la voz cantante; comenta y discute
l,rs rroticias con desparpajo y seguridad. Lous brartbs (los habi-
r,rrrtcs de la landa
lbrane),los
paletos) del rincn ms alejado del
l,,rn'io de Laring o de Lembeye se guardarn muy mucho de in-
rcrrumpir, pero no pierden una slaba, para poder contarlo todo
l rlivertir a la familia, una.vez en casa.
Dnde
se entera uno de
l,s
"secretos
de Estado" si no es en el pueblo? De vuelta al ho-
1i;rr,
analizan sus relaciones con los carrbrens. Suelen valorarlos
, on claridad y buen criterio, sobre todo despus de haber paga-
.lr ellos la cuenta en el cafe,
(A. B.).
No es extrao, en esas condiciones, que los uciudadanos'
sicmpre hayan monopolizado el poder poltico. Los sucesivos
,rlcaldes y diputados a las asambleas departamentales son siem-
l)re
maestros, mdicos, secretarios de ayuntamiento o hacen-
.Jados del pueblo, mientras que los campesinos no pasan de te-
nientes de alcalde o de concelales. Y eso que, al ser una amplia
1. En mi poca, para casarse con un gendarme, haba que tener una
luena dote: 3.000 francos. En G. haba una chica que se cas con uno' La
Familia pas muchas dificultades. Estuvo largo tiempo endeudada. Se exiga
esa dote porque la mujer de un gendarme no tena que trabajar, no tena que
tener relaciones con el pblico,
0.-P.A.).
105
mayora, los campesinos de los caseros habran podido elegir a
uno de los suyos.l Lo que pasa es que el campesino suele ser
tan crtico y ambivalente consigo mismo como lo es con el
uciudadano, o el funcionario. El orgullo de s mismo, unido
al desprecio por el ociudadanor, coexisre en 1, si no con la ver-
gienza de s, al menos con una conciencia aguda de sus defi-
ciencias y lmites. Por mucho que el ociudadano, se convierra
en el blanco de su irona siempre que puede, es decir cuando
est en grupo o entre campesinos, se siente incmodo, torpe y
respetuoso cuando tiene que rratar con l de t a t.
No
resul-
ta significativo que los mejores chistes, los ms graciosos, rraren
de.lo torpe y de lo ridculo que es un campesino y, muy espe-
cialmente, cuando se encuenrra entre ociudadanosr? As pues,
cuando se trara de dirigir los intereses municipales y, a mayor
abundamienro, de establecer relaciones con las autoridades de
la ciudad, al campesino ni se le pasa por la cabezadelegar en un
campesino. Porque est al tanto de las reglas administrativas y
de las sutilezas de la vida poltica nacional, porque forma parte,
por su funcin, del mundo de las oficinas y de las administra-
ciones, porque dispone de tiempo para ello
/,
sobre todo, por-
que nsabe hablarr, el aldeano del pueblo, y, en especial, el fun-
cionario, le parece al campesino predestinado para asumir el
papel de mediador entre l y la ciudad.
Por su parte, sobre todo cuando tiene un barniz de instruc-
cin y ha adquirido el aspecto de un hombre de la ciudad, el
aldeano se muestra a veces despectivo con los oriundos de los
caseros. No cabe establecer mayor distanciamiento de los cam-
1. Tambin puede conjeturarse que, debido a sus rivalidades, los cam-
pesinos, en definiriva, prefieren designar a un. carriren anres que distinguir a
uno de los suyos. nClaro que no son ms amables entre s
[q,r. ,..p..to , un
"ciudadano"].
De un campo a otro se vigilan y se espan: "Jean, hay que pre-
parar el arado, fulano ha empezado a arar o a podar la vid." Hay quienes tie-
nen fama de ser siempre los primeros a la hora de iniciar los diversos ciclos
de las labores agrcolas. Otros, siempre alazaga. Los hay que son el eterno
ob.ieto de todos los sarcasmos. Asimismo, hay familias que tienen fama de
poco hospitalarias.
Nadie
escarima las crticas hircia cllasl, (4. B.).
106
,t'sirros
que algunos de esos nnotables'' flnciotrarios
o miem-
i,,.", .1. 1", pr#.riones
liberales, que adoptan
complacidos
una
,r(titud patrnalista
o
Protectora
respecto a los salvajes de los
:'.,,,,;; y d. lo, borq.r.,' entre los cuales se sienten exiliados y
r rrytls intereses y preocupacio-nes
no. comParten;
puesto que
l,,r,rr". una peque" socitdad cerrada' pretenden
Presentarse
( ()nro una ,rirtoir".i"
intelectual,
por oposicin
a los paletos y
,,tlt'stripaterrones que los rodean' Tambin' las ms de las ve-
, t's, en las capas ms bajas de la sociedad
uciudadana'' las ms
( (.t canas a loi c"rrrpesinos
por su cultura' su lengua.ie y su men-
t:rliclad, es donde ,u.ltn ti-tt""t
ms en distinguirse
del p.ay'
ttttts, elcampesinote
ridculo' En la mayora se percib-"'
Tt
o
,,,;,,;, e*plto, el sentimiento
de estar en posesin
{e..'1de5-
,lros de burguesa',
de pertenecer a un mundo ms civilizado'
rrris educado
Y
ms culto'
Sin duda, el campesino
da pie a menudo a la irona o a Ia
( ru.icarura. Desde tiempos inmemoriales,
por e.iemplo, debido
,rl clesfase en el atuend,
ha sido objeto de burla' Mientras que
Ious mousss d.e la carrbreya vestan chaqueta en 1885' los cam-
1,"riro,
,.grl"n llevando
""
blu'o"ts de [ino' tejidos' cosidos y
i,,,rd"do, n .rr". Cuando el uso de la chaqueta ya estaba gene-
rrrlizado, hacia 1895, los hombres casados salan
ucon Ia cha-
;;,;;;; la boda,
(d.o? tq beste.d'espousar)'
si todava estaba en
bLren estado,
-i.r,t,'
los solters an llevaban el blusn'
;V;y", qu i"cha tenan!
Llevaban
unas boinas enormes! Para
,j.," prr..i.ran
ms g'"t'dt' y se aguantaran
tiesas' les ponan
rr' armazn d. mim6,e' H'bi' que
"'los
Pasar'
url da,de tor-
nrenta, cuando el viento les hinclaba y les levantaba el blusn'
pt"1l"
"f
descubierto
su faja roja' A veces la boina sala vo-
i*do y rodaba como un
^'o,y
to" to'pt-ente'.trataban
de
,..,rp.r"r1r,
(P. L.-M., 88 aos, habitante del pueblo)'.Todava
i-o
,
eso que se visten lo mejor que pueden para no llamar la
atencin, se reconoce a los campesinos
endomingados
por sus
,r"i.t rnd cortados, comprados
"
p"tio de saldo en una tienda
rle confeccin.
Con l" t'o'-t boi'a et' la cabeza' los calcetines
;;t;
y chillones asomando
por debajo del pantaln mal
&
r07
pla.chado
y demasiaclo.co.to,
rrs zlrrlrrrs
la,sarr<ls
dc ,rrrru,r
esconden
las manos en los bolsill<s .1.. I,, .ir,,,u"rr,
.,,,.,.',r1"r0
menre arrugada
en la espalda. Acosrumb.rdo,
, .;.ri,r;i. :;;,
toscos zuecos por rerreno dificily desigual y cargando
..,n
r.*u.
dos fardos, tienen una.caminar
n,o
ipr,o
so: branass?s (tt ltr,t
n?s), moradores
de Ia landa, aubiscous
ino,,b.. d. ,",
;,;;;;;
nea), bouscassls (hombre
del bosque, boirq), ,rrrroolhrr q"il.'.;
de cebolla), laparous
o lagas (Sur^p^r^i,-ron
ejemplos
de mrre
peyorativos
aplicados
al paysins
ie So,u b o le, r ..J-p;;;;;
;i.
Saouboler,2
palurdo,
torpe, sucio, malcarado
y _rl ,.rrido.'-
"'
Esa superioridad
que el aldeano ,. ,rrg", el campesirro
nunca se la reconoce
plenamente.
EI aldeano no es un ciuclrr.
dano, pero pretende
serlo.
y
eso lo ,"b. h"rr" .l _r;ri;;.i;;,
como tambin sabe que el aldeano
del pueblo a.f qr. tf
",
campesino
tambin
tiene su ciudadano.
A los aires d. .iu.r,r-
11T^:r:-
rico que el n21ds.
"Uurgtr.rrdo,
,aop,"
"
;;,;
clo para con el, el campesino
sabe responder
con siienciosa irr_
na o aludiendo
a su origen comn: n'Sabemos
de dnde sale!,
O bien: nSu padre llevab zuecos...
'
, .
El campesino
slo se percibe como campesino
en presencia
del nciudadano;
pero el ciudadano,
po, su parte, slo existe
como tal por oposicin.al-campesi.ro.
b. ,r"'for.*
-, ;;;:
ral, la aldea slo e. ciudadana
por oposicin
a sus caseros
campesinos.
Por Ia mentalidad
y .l .rtlio de vida d. ,r, h;i-
tantes, el pueblo podra parecer una ciudad si no fuera ooro,r.
no cumple las funciones
ms importantes
d. J-.;;;;
perdido la casi totalidad
de sus gr*d., hacendados,
slo cuen_
ta con notables rerciarios,
q,r. prr.d.., aporrar ejemplos
de
innovacin
en el mbito.d.l
.orrru-o,
f.ro
no de la produc_
cin. Residencia
de funcionarios
y de''.',bro,
a. i"l
f-f._
siones liberales,
de arresanos
y comercianres,
de jrbil"do;
;

1. En el campo los Trparos

apenas se desgastan, porque slo se usan
una vez por semana, para ir al pueblo. Muchos"camp.rl.,o.
ll.rr., ,u.;;
no se^ponen los zapatos hasta llegar al pueblo.
..,.r.10)o-Ore
de lugar imaginario
.uy, p.rrd., evoca un pas silvestre y
108
r*rrl..r,rs,l c,sta ciudad dc rncntiriiillas cs itrcapaz de asumir el
,,r1,,'l
.lt' lirco de incitacirt ecoulnicl, y ello, muy especial-
nrr'nr(', crr cl mbito agrcola. La historiade los ltimos aos es
rrrr,r l,trcn:r prueba de ello. Las capas media yba)a del campesi-
rrrrrl. tk'los caseros son las que han producido la nueva lite
rrl.rl, rrricntras que los notables del pueblo conservaban los po-
rl'rt's trldicionales. Hogar del Campesino, CUMA
(Cooperati-
r,,r ,lt' lJtilizacin de Maquinaria Agrcola, creada en 1956),
(
r'rrrro de Estudios Tcnicos y Agrcolas (fundado en 1960):
r.rl.rs c'stas instituciones nueYas son fruto de la iniciativa de j-
v,'rr.'s agricultores; son ajenas tanto a la antigua aristocracia
r.urrl)csina, a los campesinos importantes, como a los notables
,1,' ll aldea, ms preocupados por garantizarse la direccin de
hrs rrsuntos locales mediante medidas ms o menos demaggi-
r.rs (lue por trabajar en pos de una renovacin en profundidad
,1,' lrr economa rural.l Debido a que monopoliza las funciones
rrrlranas, a que concentra los comercios, las posadas, las admi-
rristraciones, el pueblo est suficientemente
nurbanizado
Para
,rrc los caseros puedan parecer, a ojos propios y ajenos, por
( ()ntraste, campesinos. Pero est lejos de estarlo lo suficiente
l)ilra
arrastrarlos, ni por sus iniciativas, ni por su ejemplo.
1. En 1958, 28 de los 95 cabezas de familia que haba en el pueblo vi-
van de una jubilacin civil (administracin de correos, enseanza) o militar
(polica, ejrcito) contra slo dos en los caseros'
2. La CUMA cuenta en 1958 con veinticinco miembros. Todos son ex
miembros del Circulo de
Jvenes,
una organizacin catlica. Se trata de pe-
queos y medianos propietarios; los grandes propietarios tienen medios para
adquirir un rracror y disponen de superficies cultivables suficientes. segn
diferentes informadores, se necesitan de 15 a 20 hectreas arables, es decir,
una finca de 30 a 40 hectreas, para que el tractor sea rentable.
109
F
4. EL CAMPESINO Y SU CUERPO
Platn, en sus Leyes, considera que no hay plaga
en el mundo ms perjudicial para su ciudad que la
de permitir que la juventud se tome la libertad de
cambiar en el vestir, en los modales, en los bailes,
en los ejercicios y canciones de una forma a otra.
MoNrlcN, Ensa1os, I, XLIII
Por mucho que los datos de la estadstica y de la observa-
cin permitan establecer una estrecha correlacin entre la voca-
cin por el celibato y la residencia en los caseros, por mucho
que la perspectiya histrica autorice la interpretacin de la rees-
tructuracin del sistema de los intercambios matrimoniales so-
bre la base de la oposicin entre el pueblo y los caseros como
una manifestacin de la transformacin global de la sociedad,
an queda por determinar si se trata de un aspecro de esa opo-
sicin que est en una correlacin ms estrecha con la vocacin
al celibato; a travs de qu mediaciones el hecho de residir en el
pueblo o en los caseros, y las caractersticas econmicas, socia-
les y psicolgicas inherentes a ello, pueden actuar sobre el me-
canismo de los intercambios matrimoniales; por qu la influen-
cia de la residencia no se ejerce de la misma manera sobre los
hombres y sobre las mujeres; si existen diferencias significativas
entre la gente de los caseros que se casa y la que esr condena-
da al celibato; en resumen, si el hecho de haber nacido en el
pueblo o en un casero consrituye una ncondicin forzosa, o
ncondicin aceptada tcitamente, del celibato.
Mientras que en la sociedad de antao el matrimonio era,
ante todo, un asunto de la familia, ahora la bsqueda de la pa-
reja es algo que, como es sabido, perrenece a la iniciativa del in-
teresado. Lo que se rrara de comprender mejor es por qu el
campesino de los caseros est intrnsecamente desfavorecido en
110
('sta comPeticin;
y, con mayor exactitud', por qu se muestra
,,,,.r po*'"aaptado,
tan desconcertado'
en las ocasiones institu-
. irnalizadas de encuentro entre los sexos'
Dada la separacin
marcada y clara que media entre la so-
. i.dJ
-"r.,rlir"
y la sociedad femenina' y dadas la desapari-
,l,, J. los interdiarios
y el relajamiento
de los vnculos so-
, i"1., tradicionales,
los bailes que se celebran peridicamente
,',,'.ip".Uf. o en las aldeas t'ecinas se han convertido en la ni-
('rr ocasin de encuentro aprobada socialmente'
Por ende' re-
j,r.r.rro.,
una ocasin privilegiada
para poder aprehender
Ia
,,rz de las tensiones y de los conflictos'
El baile de Navidad se celebra en la trastienda de un caft'
lln el centro de Ia pista, una docena de pareias baila. con mucha
soltura los bailes "
-od*.
Son, ante todo'
nestudiantes
(lous
,'sruiians), es decir, los alumnos de los institutos o de los cole-
gi.rt pti"".s de las ciudades prximas' en su mayora oriundos
i"f p'r.Uf". Tambin hay
"lguno'
paracaidistas'
muy seguros de
s mismos, y unos po.o, .id'da"o',
obreros o empleados;
un
1r",
o ,r.r'je elos il.rr,t sombrero tirols' pantaln Yaquero y
.,"rrdor" de cuero de color negro' Entre las chicas que bailan
i,ry
""rirt
procedentes
de los seros ms remotos y alejados'
u.,id", y
ieinadas
con elegancia, incluso con originalidad
al-
la,rrrrr,
yi"."Uie"
hay nativas de Lesquire que trabajan en Pau o
.,n P"rir, modistas, criadas o dependientas'
Todas tienen asPec-
to de ciudadanas. Algun"
-t'"h"thas'
varias chiquillas de diez
rr doce aos, bailan t.e ,, mientras los chicos se persiguen y
sc dan empujones entre las parejas que bailan'
De pie, al borde de la pista, formando una masa oscura' un
grr.rpo di .rp..t"dores,
de ms edad' observa en silencio' Como
irlrtt"a.t'por
la tentacin de participar en el baile' de Yez en
cuando aYarrzan, con lo que reducen cada vez ms el espacio
"J;,rdi.rdo
a las parejas que bailan'. Son los solteros' Estn to-
.1, .ro falta ninguno. I-oi varones de su misma edad que ya es-
tn casados no van al baile' Slo acuden cuando se celebra la
ii"r,"
-"yo,
del pueblo, la de Ia asociacin de agricultores y ga-
naderos. Ese da no falta nadie, todos estn en el Paseo y todo
&
111
i$Ir
r'l tllrrnckl
lailr, hasta krs nvicjosr.
l)crrr ks soltero.s n< lllril,rrr
.r.uca
y esc dir rlo es una excerciir.
[)rrra.te
las rr.chr.s,rr.
fiesta mayor llaman menos la atcin,
porque rodos los rrr
bres y todas las mujeres
d.l pueblo iacen acro de prescrrt i,r,
ellos para charlar
con los.amig.,
y.ff"r-prra
espiar, chisnrorre,u
y hacer mil conjeturas
sobre l^ u"a",
ofsibles.
pero
en l.s lr;ri
Ies menores,
como el de Navid;;;ie
Ano Nuevo, a lrs s.l
reros no se les ha oerdido nada. Son bailes a l"r;;;;;;;',;,;
,
bailar y ellos no bailarn,
y to ,rU*.Ton
bail.s para los jivr.
nes, es decir los que_ no estn casados,
I
aungue ellos ya han .su
perado
Ia edad nbil, son, y to ,ro nincasablesr.
A raros,
como para ocultar
su embarazo,
alborotan
un poco. Una brrilt.
nuevo,
una marcha:
una muchacha
se dirige ,f .i"."
a.'i,,s
solteros y trata de arrasrrar
a uno de ellos hacia ra pista. ste .r,.
::::._r.,
avergonzado
y encantado
alavez.
D, u.ro, prror;;
i,
ptsta, acentuando
deliberadamente
su tofpeza,
un poco conro
hacen los viejos cuando bailan .ldr;;.lr'fi.r;r;;;;,
;;,
riendo a sus amigotes.
En cuanto .l bail.
".aba,
vuelve a sentar_
se y ya no bailar
*1: -.8r.,_,
me dicen, nes el hijo d. A;.
i;,,r
importante
hacendado];
ra chica q* il'h, ido a buscar es una
vecina. Lo ha sacado a bailar p"." .o_plrcerlo.,
Las cosas vuel-
ven a su cauce. All seguirn,
hasra m.i"noch.,
,i,.[Jhr
r;;_
nas, inmersos
en el esiruendo
y la luminosidad
del baile, con_
templando
a las chicas ir"....'ibl.r.
i;;g" irn ala sala de la
posada y bebern
sentados
frenre , fr.;;:'. algu.,o"
r.;;;;:
tarn cantando
viejas canciones
bearnesas,
prolongando
hasta
quedarse
sin voz unos acordes
disonantes,
mientras
al lado la
orquesta
toca twists y chachachs. y
luego, en grupitos reduci_
dos, emprendern
lentamenre
el .amini
de regreso
hacia sus
granjas aisladas.
En la sala del caft tres solteros,
sentados
a una mesa, beben
mientras
charlan.
".rNo
bailis?, ue,
.rq pr., nosotros,
perte-
nece al pasado...,
i compaRero,
un habitante
del pueblo, me
dice disimuladamente:
nMenudo
.mbustero!
No
ha bailado
en su vida!,
Otro: uyo.espero
a que denir, o... Ech un vis_
tazo hace un rato, slo hay jv."*.
N. .,
|rr"
_i. Esas jvenes
lt2
,,,,lrt.rrr
s('r nris [rijas... Voy a comer un bocado y luego volver.
i rrlr rrr,is soy dcnrasiado viejo para bailar. Un buen vals, eso s
,1'r' 1,, lr:ilrrr.r, pcro no tocan valses. Y los jvenes tampoco sa-
1,, rr l,.rrl,rr t'l vals., uY t crees que esta noche habr chicas de
,,ri',,'rl,tli', uS, bueno, veremos. oY t,
por
qu no bailas t?
I'lrr,r yo,
tr: lo prometo, si tuviera mujer, bailara., Dice el habi-
r rnr,' rlt'l grrrcblo: uS, y si bailaran, tendran mujer. No tienen
r, nr-(lr().
()tro:
nBueno, mira, por nosotros no te preocupes,
,lr, n() kr pasamos mal! Cuando acaba el baile, dos solteros se
! rrr l('ntilnrente. Un coche arranca; se detienen.
Ves?
Miran el
,,,, lr.' iiual como miraban a las chicas hace un rato. Y no tie-
,r, rr rringtrna prisa, de verdad... Van a estar vagando, demorn-
l,r,,r'trrlo lo que puedan.,
llstc modesto baile campestre es, pues, el escenario de un ver-
,l,r,l,' o choque de civilizaciones. A travs de l irrumpe en la vida
,,rrrrrcsina todo el mundo de la ciudad, con sus modelos cultura-
1,
.,,
srr msica, sus bailes, sus tcnicas corporales. Los modelos tra-
,lr, ionales de los comportamientos festivos se han perdido, o bien
lr,ur sido sustituidos por modelos urbanos. En este mbito, como
, rr krs dems, la iniciativa pertenece a la gente que vive en el pue-
l,[r. El lugar de los bailes de antao, que llevaban el marchamo
(.unpesino
en el nombre (la crabe
[a
cabra], lou branlou, lou
rttounclticou, etctera), en sus ritmos, en su msica y en su letra lo
{ )( upan ahora los bailes importados de la ciudad. Y hay que reco-
nocer que las tcnicas corporales constituyen autnticos sistemas,
tolidarios de todo un conrexto cultural. No es ste el lugar para
.rnalizar los hbitos motrices propios del campesino bearns, ese
lmbitus que dqail, descubierto al paysand5 al campesino pesadote
y torpn. La observacin popular ha sabido caprar a la perfeccin
csa hexis en la que se basan los estereotipos. ul-os campesinos de
rrntao, explicaba un anciano residente en el pueblo, osolan ca-
rninar con las piernas enarcadas, como si fueran patizambos, y
con los brazos arqueados, (P. L.-M.). Para explicar esa actitud
aludan a la postura del segador. La observacin crtica del ciuda-
dano, hbil a la hora de percibir el habitus del campesino como
un verdadera unidad sinttica, privilegia la lentitud y la pesadez
rr3
rlcl gcst. al al'rrlar; cl h...rbrc trt'rtt /r,tttt,(.s,
r)ur.
cr habitartc
der
pucbkr, aquel qrre, aun cuanclo pi.sr: cl f innr: al.uitr,rr-rado.t"
l. r;r.
rrlre, sigue caminando
por un r..r",,., .l.,siguai, am.ufar" y
",,,
barrado, aqu_el que arrastra sus pesados zuecos o sus recias brtrr
arrn cuando lleva
puestos sus zapatos de los domirrgor,
"ou"l
,,,,.
slempre camina a grandes y lentas zancadas, iguj qll. .rr,.t'.1,,
avanza con la aguijada apoyada en el hombro yi. girl a.;;;;;,
cuando para llamar a los bueyes que le siguen. Indudablementc,
no se rrara de una descripcin
antrtpolgila
de verdad,
o.ro. u,,,
un lado, Ja. emografia
espontne,
i.l udrJr"; ;;;;il;;ti,;_
lecnj1
del cuerpo como un elemento
de un sistema y postulir
implcitamente
la existencia de una correlacin,
al nivel;.i;;,i-
ficado, entre la pesadez en el andar, la confeccin barata de la rourr
o la torpeza de la expresin;
y, por orro l"dr, ,"di.;;;;,
.j;;
duda, en el nivel de los ,it-o, donde podramos
.rr.or,rr.i
principio unificador (confusamente
intuio) del sistema d.l* u.-
titudes corporales
caractersticas
der campesino.
si record.amos
la
ancdota de Mauss sobre ras desvenruras'de
un regimiento
brit-
nico al que se.le asign una banda militar fr".r..r"', ., _"ri.r*
que,el camp esino empaysanit,
es decir,nacampesinador,
no est er
su elemento cuando va albaile.2 En efecto, de igual
-"a,
qr. ,
bailes de antao eran soridarios
de toda ra rurii^cid,
."-piri"fi
1' vase
J'-l-'
pelosse,
ncontribution
l'rude des usages tadition-
nels", Reuue internationale
d'eth.nopsycbologie
,or*ot, *
errigiqi,--lai-
tions internationales,
Tnger, vol. I, i3 Z.'
2. Mauss, Sociobgie et Anthropologie,
pg. 366.
3. El deporte nos brinda u"" ople",rdl, casin para comprobar una vez
ms estos anlisis. En el equipo derugby, deporte ciuiadano, dgr; ;;.t ;;:
clusivamente nciudadanos,
del p,,.blol . ;;;, .o_o .., el baile, los uestu_
diantes, y los canrens estn preparador, g.r.ir, , .u ,p rendizajecultural,
para
:::T::_jl.r:r.s
en un
iuego que e*ige habilidad, astucia y elegancia tanto
como ruerza. Uomo han presenciado
partidos de rugby desde t, i"r_ra.r.i", po_
seen,.anres incluso de empeza ajuga, el sentido d.ir.go. to.
1r.go,
qrJ r.
practicaban antiguamente
ros dias . fi.rt, (tou
di i, orur_on*i,
a1l ,
agosto, fiesta patronal del pueblo), lous auts(los saltos d. iongitu), r;;r;;
barres (tirar
a la barra), las careras, los bolos, .*igir.r, ante todo, cualidades
atlticas y permitan a los campesinos ha... grl" d. !u f*.or.
114
l,,n l,,ult's rrroclcrnos lcl son de la civilizacin urbana; al exigir la
,r,lr,,, 1.lc nrrcvos usos corporales, reclaman un autntico cam-
f rirr rf1' ,,11ralcz.ar, pues los habitus corporales son lo que se per-
r rl* ( (,nl() nr:1s natural, sobre lo que la accin consciente no tiene
!rhr(l('rr). l'insese en bailes como el charlestn o el chachach, en
I'r',
(r('lrs
dos miembros de la pareja se sitan frente a frente y
',rr
,l.rrtlo saltitos y pasitos cortos, sin cogerse nunca.l
Hay
algo
rrr.ir .rjt'rro al campesino?
Y
en qu ocupar esas manazas siempre
.rlrr'rrrrs, c<n los dedos bien separados? Adems, Ia mera observa-
, rln y les declaraciones dan fe de ello, al campesino le cuesta
,lL)l)tirr los ritmos del baile moderno. nBa. ha bailado unos cuan-
r,,..
r:rsodobles
y unas javas; sola cogerle una buena delantera a Ia
,ir(lu('strr. Para 1, nada de compases del dos por cuatro ni del tres
l,r,r
(u1rtro. Al ataque, yyaesta pisar los pies, o lo que fuera, lo
rrnlx)r'tante era la velocidad. No tard en verse relegado al papel
rL' ill(:ro espectador. Nunca ha ocultado su contrariedad por no
lr.rlrt'r aprendido a bailar mnimamente bien (P. C.). El660/o de
l,,s srlteros no sabe bailar (contra el20o/o de los casados); pero por
l, r rncnos un tercio de ellos suele acudir al baile.
Adems, los modales y la indumentaria son algo que los de-
rrris, y en particular las mujeres, perciben inmediatamente
..rrno smbolo de la condicin econmica y social. En efecto, la
lu'xis corporal es, ante todo, signumsocial.2 Esto resulta especial-
nrcnte cierto, talvez, para el campesino. Lo que se llama aspec-
to campesino, es, sin duda, el residuo irreductible del que los
rrrs abiertos al mundo moderno, los ms dinmicos y los ms
1. Curt Sachs (\Yeltgeschichte des Tanzes, Berln, 1933, citado por
Mauss, Sociologie etAnthropologie, pg. 380) opone las sociedades matrilinea-
lcs en las que se baila ms bien sin moverse de sitio, contonendose, a las so-
ciedades patrilineales en las que, al parecer, la fuente del placer se situaria en
cl desplazamiento. Tal vez quepa aventurar la sugerencia de que la renuencia
que manifiestan muchos jvenes campesinos a bailar podra explicarse por Ia
reticencia ante esa especie de ufeminizacin, de una imagen profundamente
arraigada de s mismos y del propio cuerpo.
2. Por este motivo, antes que esbozar un anlisis metdico de las tcni-
cas corporales, nos ha parecido preferible exponer la imagen que de l se forma
el ciudadano y que el campesino tiende a interiorizar, de mejor o peor grado.
t15
%=
innovadores
en su actividad profi.silnrrl, nr consiguen <Jcsrrr.
derse.
l
Pero, en las relaciones entre los sexos, esla hexiscorporirl
hr
que constituye el objeto primero de la percepcin, a la vez. .rr l
misma y a ttulo de signumsocial.
Si es un poco rorpe, y vrr rrrul
afeitado y mal vestido, el campesino es percibido de inmecrirrr,
como el hucou (el
bho), poco sociabL y horco, nmalcarrtkr
(escu),
patoso (desestruc),
grun (arrebouhiec),
a veces
;;;r;;;;
Q
c1ls grouss), pr.:3ryb1:
con las mujeres (chic
amisius lrtt
las hennes), (P.
L.-M.). Se dice de l que n,eJt
?ds
dr hre, es tli
cir, literalmente,
que no es de feriar'(p^r^i^la
feria l" g.,,r.
sola yestirse
con sus mejores galas), qr. ,o es presentabtJ nrt
pues, particularmente
arenras y ,.rrribl.r, debito a su formir.
cin cultural, a los gestos y a las actitudes, a la vestime.r,,
|
,,
los modales en general, propensas a sacar conclusione,
d. l,r
apariencia ftsica acerca de la personalidad
profunda, las muje-
res, ms abiertas a los ideales ciudadanos, jizgan
a ros hombies
en funcin de unos criterios ajenos: cdibadJs con ese p",rJo',
carecen de valor.
Al yerse
en semejante situacin, al campesino no le queda
ms remedio que interi orizar la imagen de si mismo ql;. , for-
man
]9s
dems, por mucho que se trite d. un esrereoripo. Acaba
percibiendo su cuerpo como cuerpo marcado p., h i;p;;;;;
s,ocjal, como-cuerp
o empaysanit, acampesinado,
ir'r.
lleva ej cuo
de las actitudes y de lat .ii'idad.,
"ro.i"dr, "
lr rid" ."-p.ri.".
Por ende, se siente incmodo
con l y lo percibe como un estor_
_ ,1 f"di.una
categora de solteros responde a esa descripcin. oBa. es
un chrco rnte,gente, de aspecto muy agradable, que ha sabido modernizar su
grarya y que tiene una hermosa fincr.
pero
.rrrrr., h" sabido baila mnima_
mente bien (vase
el texto citado en la pg. anterior). Siempre se ha quedado
mirando a los dems, como la or.".ro.h.] hasta las dos d.'1" _"drd;;;. E,
el caso tpico del chico que no ha tenido oportunidades de acercaise a las
cnrcas. Nada, ni su inteligencia,
ni su situacin, ni su fisico, habra debido
significar un impedimento
a la hora de enconrar mujer (p. C.). uCo. baila_
ba correctamente, pero sin llegar a poder pretender nunca) a causa de su cla_
se, sacar a bailar a chicas que fueran algt ms que
.,campesinas",
(p- C.).
Vase tambin el texto citado en la pag. g, ..f..,r. al caso de
pi.
116
1,,, l',rttlt' lt concibe como cue rPtl dc canrpcsino tiene una
Per-
1 r
l'r
r{ rn
',t.g"tiu,,.
Porque 1o concibc conlo acampesinado' tiene
, *,,,, ,,'t,, i,l tlc ser un campesino
uacampesinado'' No es exagera-
,l' ,rliunilr que la toma d..o.r.ie,,cia de su cuerpo es para lla
,, !r\r(tn
1',rivilcgiada
de la toma de conciencia de su condicin
,rlillx'5illa.
i'.rt,r crnciencia negativa de cuerpo, que le impulsa a desoli-
,l,l r;.r st' dc l
(a diferencia del ciudadano), que le inclina a una
r, rr utl introvertida, fundamento de la timidez y de la torpeza' le
1,r,,lr[rt'cl
baile, as como las actitudes sencillas y naturales en
1,,,,,,',r,,i,t
de las chicas. En efecto, incmodo con su cuerpo' se
,,,,,"r,,'" tmido y torpe en todas las situaciones que requieren sa-
lrr ,lt'l propio ser u ofrecer el propio cuerpo como espectculo'
t )lrt'tcr el cuerpo .or.to .rp.itculo, en el baile,. por ejemp-lo'
lnrsul)one
que uno acepta exteriorizarse y que tlene.una con-
i ,,',r.' i" satisfecha de la piopia imagen que se entrega a los dems'
l'l tt'rnor al ridculo y la timidez, por el contrario, estn relacio-
rr,rtkrs con una conciencia aguda del propio ser y del propio
r rrclpo, con una conciencia fascinada por su corporeidad' As
1,,,"r,
L renuencia a bailar no es ms que una manifestacin de
,'r,, .o..i.t.ia aguda dela campesinidad que se exPresa asimis-
nro, como h.*oi visto, medianie la burla y la irona acerca de s
nrismo; particularmente, en los chistes, cuyo desdichado. prota-
lrnista
ri.*p.. el campesino enfrentado a[ mundo ciudadano'
As, l, .orrdi.i, ecnmica y social influye sobre la voca-
t iin al matrimonio, principalmente, a travs de la mediacin de
lrr conciencia que loi hombres adquieren de esa situacin. En
.'f'ecto, el campisino que toma conciencia de s mismo tiene mu-
chas posibilidades de concebirse como campesino en el sentido
p.yoirtirro. Valga como prueba de ello el hecho de que quienes
i.r.,r"llrt .rrtr. lo, solteros son o bien los campesinos ms acam-
pesinadosr, o bien los campesinos ms conscientes y mayor con-
lierr.ia de lo que pervive en ellos de campesino'1
1. Muchos hombres que residen en el pueblo son' objetivamente' tan pale-
tos como algunos ."mp.riro. de los caserlos,
Pero
no tienen conciencia de serlo
t17
w"
Iis natrrral que el hcchr clc cnrccr rr rna chica llevc: cl rrrr
lestar al paroxismo. Es, en primcr lugar, grara el campcsino l*
ocasin de sentir, con.ms fuerza qr... ,ur.", l, ,orobr. ,rt,
le produce su cuerpo. Adems, debio a la separacin entrc ro
sexos' la chica es todo un misterio. upi. particlp en rres excrrr
siones organizadas por el cura.
poca
pl^y^, po, los baackrrr
provocativos. Excursiones mixtas con chicas del mismo nl,vi
mienro, la
Juventud Agraria catlica. Esas salidas, harto infi.c
cuentes, una o dos al ao, se hacen antes del servicio militur,
Las chicas permanecen en crculos cerrados durante esas salicr.s.
Por mucho que canren juntos,
y se produzca algn tmido cs
carceo, uno tiene la sensacin de que all nada prr.d. nacer cn.
tre los participantes
de uno y otro iexo. El compaerismo enrr'(.
chicos y chicas no exisre en el campo.
para
poder tener una rc_
lacin de compaerismo con una chica hay que saber qu es cl
compaerismo y saberla comprender.
para
ra mayora de chic,s
una chica es una chica, con todo lo que las .hi.r, tienen ft,
misterio, con esa gran diferencia que hay ..rt.e ambos sexos, y
un foso muy diffcil de franquear. Una de los mejores ,rr"dio1.l
para codearse con mujerls
[el nico que existe .n .l ."r.rpo] .s
el baile. Tras unos tmidos intentos y r,
"p..rdizaje
que no
lleg ms all de la java,
pi.
no insisti. Se saca a bailaia una
veclna que no se atreye a decir que no; por lo menos un baile.
Bailar una o dos veces por baill, ., d..i, cada quince das o
cada mes, es poco, muy poco. En cualquie, ."r, demasiado
poco para poder andar recorriendo los bailes fuera del pueblo
con alguna posibilidad de xito. As se convierte uno en un es_
pectador de los que miran cmo bailan los dems.
eue
los
mira hasta las dos de la madrugaday que luego r. r,r.lrJ".rr"
pensando que los que bailan se lo pasan la ar de bien; as se
va ahondando el foso. Si uno tiene ganas de casarse, la cosa se
pone seria;
cmo
acercarre a una chica que te gusta?
Cmo
pillar la ocasin al vuelo, sobre todo .u"rrdo .ro .i., ,.,
i
lrrrrr_
do"? Pues slo queda el baile. Fuera del baile no hay salva_
cin...
Cmo
empezaf a charlar y llevar la conyersacijn hacia
un tema que le hace sentirse violento? Mil veces mejor bailando
118
rm r.urll,... Nacla meior quc ltr fhlta clc' rclacitues y de contactos
,,n
rt:r:sottas
clel sexo opir.r,o para itcolllplejar al mspintado'
\ l,r t os sc pone mucho ms seria si el individuo es algo tmi-
rlil
rr)r'
,,"tl.,ral.ra; se puede vencer la timidez cuando se est en
r ililrir('lo permanente con mujeres, pero tambin puede ag-ra-
\',n\('('n.i .rro contrario. El miedo al ridculo, que es una for-
n',r rlt' orgullo, tambin puede frenar' La timidez, a veces un
,,,,,,.|c
firo orgr.rllo, el trecho de proceder de un casero perdi-
,1,, r'n las colinai todo eso levanta una barrera entre una chica y
,rrr ,ltico lleno de cualidades'
(P. C.)'
l,as normas culturales que regulan la expresin de los senti-
nrit'rrtos contribuyen a dicultai el dilogo' Por ejemplo' el
.rl('( to entre los padres y los hijos se expresa mucho ms con ac-
rrrrrtlcs y gestos .orr.rro, que con palabras'
<<Antao, cuando
,rrirr sc ioJe.haba manualmente con Ia hoz, los segadores aYan-
,rl,rrtr en una hilera. Mi padre, que trabajaba a mi lado' si me
v.'l cansado, cortaba en mi hilera, sin decir nada, para que pu-
,licra tomarme un respiro,
(A. B.). No hace mucho, el padre y
,'l hijo se sentan incmodos si coincidan en el caf' sin duda'
,,rrq*.
poda suceder que alguien contala en su presencia chis-
tt's verdes o tuviera unas palabras subidas de tono, lo que ha-
lrr'a provocado, en ambos, un malestar insoportable'
-El
mismo
1ru.lo,
domina las relaciones entre los hermanos y las hermanas'
'l'ndo
lo que pertenece al mbito de la intimidad, de la unatura-
l.r"r, estiprs.rito en las conversaciones'
Aunque le.gusta par-
ticipar, como
Protagonista
o como mero oyente, en las c.onve.r-
r;r.io.r., ,"1r.*, el iampesino es de una discrecin total en lo
que se refiere a su propia vida sexual y, sobre todo, afectiva'
^
E, general, ls sentimientos no constituyen un tema del
que est"bien visto hablar. La torpeza verbal, que se suma a la
;arpeza corporal, es fuente de malestar, tanto para los chicos
.o-o p"r, ias chicas; sobre todo, cuando stas han aprendido'
en las ievistas femeninas y en las novelas sentimentales' el len-
guaje estereotipado de la sentimentalidad
urbana' nPara bailar'
io "r,".orr r"b., marcar el paso, con poner un pie delante del
otro. Y eso, para algunos, ya no resulta tan fcil' Tambin hay
t
119
(rr('sil[)c'c().vc.sur
r,
[)()co
c(), r;,\ r.llit.rs, trc.slltris rrt. lr;rr,,,r
[ruilacl< y clurantc cl baiie. Hay rrrc srrIrt,r rrarrrar: .t..tg,,,,,,u,
mienrras se esr bailando,
que de'lrL,,rr.. agrcolas y .l"l', i",,,j,,,
que hace..Y no hay m.r.ho, qu. ,."n ."pr.., de ell, (l{.
L.)
Que
las.mujeres
sean mucho ms capaces y ms lfri,l,rt
que los hombres
a la hora de adoptar los modelos culrurrrr.s r,
banos, tanro corporales
como indu-.ntrrios,
se debe a dili.rcr
tes razores convergentes.
En primer lugar, esrn much() nr,th
motivadas
que los hombres,
ptrqu. Ia udad ..pr;;;,;
1,,;,,,
ellas la espranza
de la emanclp".iOrr.
Consecuentementt,,
1.t,,
mujeres ofrecen
un ejemplo jrivilegiado
de esta
"i,rrlr,,,
,i,
prestigiosa, de la que hablaba M".rrrj El atractirro
,;i;;;,;;;
que e.iercen los nuevos productos
o las tcnica, .rua,.", d" ..,,,
fortabilidad
hogarea, los modelos
d. urbrrid"d y cortesa o lrn
orverslones y entretenimientos
ciudadanos
..rultan en gran rll(.
dida de que se reconoce
en ellos el distintivo de la civirizaciirrr
urbana, identificada,
con razn o sin ella, con la civilizaci<,r, ,r
secas. La moda viene de
pars,
de la ciudad, el modelo se imlxr
ne desde arriba. Las mujeres aspiran .o, ru*o.-, ;;ii;.;;li,;
dana,.y esta- aspiracin
no es disparatada,
porque, segn la lui
ca misma de los intercambios
marrimonlrf*,
.ff"ri. ;;;:;,
de abajo arriba.
por
lo ranro, y ., pri*.. lugar, es .f _r,ri
monio de lo que esperan el cumplimiento
dius
"rpir".ior,"r. Como depositan todas sus esperanzas
en 1, estn *i;;;;;..
das.para adaptarse
adoptandt los modales y el aspecto de ll
mujer de la ciudad.
Pero hay ms: las mujeres, por su formacin
cultural, estn
preparadas
para fijarse en los detalles exrernos a. U p.^or"
f,
ms particularmente,
en todo lo que se refiere
"l
*"rp".,o,
* lr;
diferentes
acepciones
del trmino. S. d" po, ,.rtrdo que poseen
el monopolio
del criterio de gusto. Todo! sistema.ui,,rraf
pro_
picia y favorece esa actitud. o es extrao ver a una chiquilla de
diez aos discutiendo
con su madre o con sus compaeras
del
corte de una falda o de una blusa. Es un dpo d. .ord,.r.t";;;
i;
1. Loc. cit. pg.369.
t20
,l1,,.. tr,t lr:rz,lrrr p()r-ttrc eStti Itlal vistr srli:tltlrclttc. [',ll utraSOCie-
,l.r,l ,l,,rrrtr:ttl,,
1r,,.
l,i, valcrcs tltascttlilltls t,cltl contribuye, por el
r ulr,.',,,, ,r lirv.lrcc,cr l actitr-rd hosca y burda, tosca y batallado-
1 tlrr lr,,tttlrrc clcntasiado pendiente de su indumentaria, de su
.'rr r rr,, sr'trl crltrsiderado excesivamente
enmonsieuro', se,ori'
r,, .,,. 1,,
(lu('cs lo mismo, afeminado. En consecuencia, mientras
l',. 1,,,,,,1,k's, tlcbido a las normas dominantes en su primera edu-
r .r, r,,n,
l,,rtlcccn
una especie de ceguera cultural
(en el sentido en
,l ,,,, 1,,, lirrgiiistas hablan de usordera cultural')1 en lo tocante al
, ,l', , ,,,, .,, .ru.onjunto, desde Ia hexiscotporal hasta la cosmti-
, , 1.,', rrrrricres estn mucho mejor preparadas para percibir e in-
r,1,,r., ('ll sr.l comportamiento los modelos ciudadanos, tanto en
I', r.( .urlc al vestir como a las tcnicas del cuerpo'2 La campesina
lr,rl,l.r lrit.u la lengua de la moda de la ciudad porque la entiende
l,r,'n y l:t.ntiend bien porque la uestructura' de su lengua cultu-
r,,1 l,r prcclispone para ello. Lo que los campesinos y las campesi-
,,.,,,
,.'r.ib".,
,"rr,o en el ciudadano y en el mundo ciudadano
, ,,,,,., .,, los dems campesinos, depende, pues, de su sistema cul-
rrrr,rl respectivo. En consecuencia, mientras que las mujeres
.rrloPtutt pri*..o los signos externos de la vida urbana, los hom-
1,,,', ,ru., modelos culturales ms profundos, en particular en
1,,' :imbitos tcnico y econmico' Y es comprensible que as sea'
I .r r:iudad es para la campesina, en primer lugar, los grandes al-
l. Ernst Pulgram (Introduction n the Spectography of Speech, Mouton.et
t tc. l()59)habla . cultural dtaf-mutenss, es decir, de usordomudez cultural''
\',r:rsc tambin N. S. Troubetzkoy, Principes de phonologie, pgs' 55-56 y 66-67
'
2. La indumentaria constituye una faceta relevante de la apariencia glo-
l,,rl. En ese mbito es donde mejor se manifiesta la oceguera cultural, de los
l,r,rDbres fespecto a determinados aspecros de Ia civilizacin ciudadana. La
r:reyora de lo, soltero, viste un terno confeccionado por el sastre del pueblo'
,,A(,,r-ro. tratan de iucir un atuendo ms informal' Pero combinan unos co-
l,,ri q*" no pegan ni con cola. Slo en las familias donde la madre est al
.la, o, mejor ,r, .,r".rdo las hermanas
-mucho
ms al tanto de lo que se
lleva- se ocupan del asunto, se ve a camPesinos bien vestidos' (P' C')' En ge-
neral, para u.t chico, el hecho de tener hermanas redunda en un aumento de
,.r, poribilidrdes de casarse. Gracias a ellas puede conocer a otras chicas;
,"..rbin ocurre a veces que con ellas aprende a bailar'
121
qW
,rir(c.cs.
Atrrrrrrc.lgra<ls,
tlr. lr.r.lr.,
r,srti, l.t,scrv.c'l.s,rtr;r
tttr,rt
r)()cos'
Ia rnayora
dc.conrcrcir.
r".ri,:i1i",r
r<ldrs lrs crascs. ur,rrr
ro
que a Ia indumentaria
se reficre,,,
.,r,,1.,.,,,
Hrllrwach.s, t6rftr
r,l
mundo la luce en la_calle
y lo, indirriJrr,
. ras .iferenrcs
t.r,rs,,r
se confront?fl,
se obr.ruan,
d. _odo
qre tiende a in.starrrlu.r,
cierta uniformidad
a este respecto.
Existe
una unidad de n.crr.,r,l,,
para los alimentos

en cieita
medida, para
la indumenrari:.,, 1
Partiendo
del carcie*nil"t.rd
f
,"p..ni,rl
de su percepcirr
rl,,
la ciudad,
es normal
que la
;ou..r'.".p.ri.r"
"ro.i.
la vida , r':r r r,r
a un tipo dererminado
de indumeni^r:i^
y a. p.inrJor,
;;;;:,;;
manifiesros,
en su opinin,
de Ia U.rr.io.r;
en pocas palabrus,
que slo vea, como suele decirse, ,u tJoiu.no;
por ello se crnr
prede.,
por una pa*e, que r" .iud"d q.Li
rou.. elra una aut, ri
ca fascinacin
que, a travs
de ella, r hr.. extensible
a tocl<'r
ciudadano,
y, por orrapare,
-que
copie de la ciudadana
los sisnrs
exrernos
de su condicin,
es d.r, lo qu. ,"u.a. JL.'rq
rvo 116r rl
'i
,^.
O.rd:
tiempos
inmemorial.r,
. el fin de
fr.prr"rlm n.,._
,or
para el marrimonio,
y tambin,porqr.
no eran ran imprcs_
cindibles
en Ia granja
como Ios .i.or,
muchas familias,
pr.
ejemplo,
mandaban
a sus hijas .o-o
"pr.rdizas,
al acabar Iu
enseanza
primaria,
con una cosrurera,
por ejemplo.
Desde la
implanracin
del bach.ill.rrro
.1.*.;,;i
;; menos gravoso para
las familias
que lo acaben I", hr;;;;'f",
f,,1.r,
.:r;
;.
ffi;
puede redundar
en un ir.r.-.to
; I;;r"..in
ejercida por
Ia ciudad y del desfase enrre los sexos.2 En la ciudad, a travs cre
our.lrf^to*achs'
Esquisse d'une psychologie
des classa sociares,pars,
1955,
lr- r' \ r',r.r\ lt'nrt'ninas, dc lrs follctines, del cine, de las cancio-
1r,, rlr nrr,,l.r t'rrritirlas pr>r la radio,l las chicas adoptan tambin
nr,r,. rrrr,, l,'los rlc rclacin entre los sexos y un tipo de hombre
irlr.rl rrrr. ,'r .'l prk> opuesto del campesino acampesinador. As
., ll, , ()nsriruycnclo
todo un sistema de expectativas que en
1r,,, 1,, .rll,rrr.r cl c:rmpesino poda cumplir. Mucho ha llovido
,1,,,1, l,rs tiorrlros de las pastorcillas cuya nica ambicin con-
',i.,tr.r , ll (itsur.sc
con un nbuen hijo de campesinor. Asistimos
rlr,,r,r .rl tlr'stuitc del seorito.
I r,'lrirkr
l Ia dualidad de marcos de referencia, consecuencia
,1, Lr pr'rclrecin diferencial, segn los sexos, de los modeles
,,rlrrr.rl,s rrrbanos, las mujeres valoran a sus compaeros cam-
I.
..ilr.,s
,rPlicando unos criterios que no les dejan ninguna posi-
l,rlr,l.rtl. Sc comprende entonces que muchos agricultores din-
rr, r) s(' ueden solteros. As, entre las explotaciones agrcolas
,l,,rrrlt'lray solteros, ell4o/o, pertenecientes todas ellas a campe-
.r,,,, ,lc posicin econmica desahogada, estn modernizadas.
l rr l.r rrtreva lite rural, en particular entre los miembros de la
l,r'',
rrtrrd Agrcola Catlica y de la Cooperativa de Utilizacin
,ll M:rtcrial Agrcola, hay muchos que no estn casados. Por
r,,rr..'lro que contribuya a otorgar algn prestigio, la moderni-
,l.r.l t'n el mbito tcnico no propicia necesariamente el matri-
rrlrrio. uA chicos como La., Pi., Po., sin duda, de los ms in-
rclil3crrtes y ms dinmicos de la comarca, hay que meterlos
,,, .'l apartado de los "incasables". Y eso que se visten bien y sa-
l,'rr rnucho. Han introducido mtodos nuevos, cultivos nue-
v.,s. Algunos han arreglado sus casas. Da la sensacin de que,
(
n cste mbito, los idiotas se espabilan me.ior que los otros
(l'. C.).Antiguamente el soltero nunca acababa de ser conside-
r,rdo un adulto por la sociedad, que distingua con claridad las
rcsponsabilidades encomendadas a los jvenes, es decir, a los
solteros, por ejemplo, la preparacin de las fiestas, y las respon-
sbilidades reservadas a los adultos, tales como el consejo muni-
1. Como las mujeres se quedan ms en casa que los hombres, tambin
cscuchan ms la radio.
2. Distribucin
de los alumnos
de bachillerato_
elemenral
de Lesquire segLin el sexo y la categora
socioprofesionrfi.l.r'o"o*
s en 1962:
Categoria socioprofesiona/
t/e los padres
Agricul- Asala- Co*r,
tores riados ciantes snos me{ios
Sexo
agrh.
Masculino
9 2
FemeninolT_
52)
Toral
)6-t'3231
122
r23
c:ipirl;l hoy e. da cl celibat. cs cr,sitrc,rrrcr. cacrr vcz urs rlls
ftalidad,
de modo que deja de
rarcccr
algo irnpurabl.
; l,;, i;,.
dividuos, a sus defe.ctos y a sus imperfcciones.',,Cuancl"
;;,;;
necen a una familia imporranre,
se los disculpa; ,oUr.',r.iu,
cuando a la relevancia
de la famiria hay que sumar ra rerevancil
de una personalidad
fuerte. T_a
gente di..,
.,E,
,,rr" p..rr, .o,.,-i,,
finca magnfica
que tiene, y lo Inteligente
que es, etc.,, Si ticne
una personalidad
fuerte,.acaba
i*po"ie"aose
a pesar d.-;i;,
si no, queda mermado, (A.
B.). El relato a. urr, _r;.-O-;;,
calidad de vecina, fue a ayudar en el momenro
de ra matanzrr
del cerdo a la casa de dos ,olt.ror, d,e 40 y de 37 aos, todavlr
resulta ms esclarecedor: nl-es
dijimos:
,,nd"
que no i, O"r.
ordenl"
Menudos
pjaros (aqui,
pto)
y
slo con rocar su.s
platos!
Estaban
tan sucios! o bi"-os dnde mirar. Los
echamos fuera. Les dijimos:
,,No
os d.a vergenza?,,
,,En
vez
de
_casaros...!"
"eue
eso lo ,.rgrrno,
que hacer nosotras...!,,
"Necesitarais
una mujer qr. ,."o.up"."
d. .rol,, Ellor, .rbir-
bajos, se ale,iaban. Cuando hay un^ )ounr,las mujeres, ;.;i;
o parientas,
ur..r:r, para echar una mano.
p..o
.,r"rd
";
i;
mujeres, han de decidirlo todo, (M. p._B.).
r
Que
el 42o/o de las granjas en las que hay solteros (de las
cuales el.38o/o perrenecen
a campesino,
iob..r)
esrn en i..fJ.
conrra el 160/o, solamente,
de lai explota.iorr.s
pertenecientes
a
individuos
casados pone de manifiesto la existencia de una co-
rrelacin evidente entre el estado de la explot acin y.l .;r;;,
pero el declive de la finca puede ser ranro efe.ro .oo ."ur" .i
celibato. Percibido
como una mutilacin
social, el celibato de_
termina en muchos casos una actitud de dimisin y d;;;;;;
1. El matrimonio marca una ruprura en la exisrencia. De la noche a la
maana se acabaron los bailes, las sa,as nocturnas. Es frecuente qr.
"*.,
que tenan mala fama cambien de repente de comportami.",,
y, :;il ;;i;
decirse, nvuelvan
al redilr. nCa. no se perda
"i
r'" Uril.. Se ha casado con
una chica ms joven
que no haba ,dido .r,rr_r.". Le ha h"cho ,..;-;, ;;
tres aos. Ella_no sale, por mucho que se muera de ganas. A l ni se le pasa
por la cabeza llevarla al baile o
"l
.ir.
, ,rrrqu. o ,." de vez en cuando.
Todo eso se acab. Se ponen cualquier .or", .i ,;;ir", (p. C.).
124
'
r,r, (()r'rsccuencia de la flta clc c:xrcc:tlttives tlc futuro a largo
,l.rro.
(ilsa
que, una vez ms, utr testitntnio pone de manifies-
rrr:
,, litri a casa de Mi., en el barrio de Houratate. Tiene una casa
l,r,'rr r ritlada, rodeada de abetos. Perdi a su padre y a su madre
lr, i.r I 954 y tiene ahora unos cincuenta aos. Vive solo. "Me
,rv.r.iiicnzo de que me vea usted vestido as." Estaba avivando la
ll,rrrrl clc un fuego encendido en el patio para hacer la colada.
'N1.'
habra gustado hacerle pasar y hacerle los honores. No ha-
lrl.r v(:nido usted nunca. Pero, sabe usted, tengo mucho desor-
,1,'n.
(luando
se vive solo... Las chicas ya no quieren venir al
,.rrnlx). Estoy desesperado, sabe usted. Me habra gustado fun-
,l,rr rrna familia. Habra hecho algunos arreglos, por este lado de
l.r ,;rsr
les
costumbre hacer algo en la casa cuando se casa el ma-
1',rr'1. Pero ahora la tierra no tiene remedio. No quedar nadie.
\'.r no tengo nimo para trabajar la tierra. Por supuesto, ha veni-
,1,, rrri hermana, viene devez en cuando. Est casada con un fe-
rroviario. Viene con su marido y con su hijita. Pero no puede
,rrcdarse aqu"1 (A. B.).Al drama del soltero hay que sumar a
nrt'nudo la presin de la familia, que se desespera al ver que su
cstado se prolonga indefinidamente. Los abroncor, deca una
rrrrdre cuyos dos hijos ya mayores siguen solteros, .les digo:
"Menudo
miedo le tenis a las mujeres!
Os
pasis la vida be-
lricndo!
Qu
haris cuando falte yo?
Es
cosa vuestra, yo no
l,tredo
hacerlo por vosotros!", (viuda A., 84 aos). Y otra, diri-
11indose
a un compaero de su hijo: uVas a tener que decirle
(lue
se busque mujer, tendra que haberse casado al mismo
riempo que t. Es terrible, te lo aseguro. Estamos aqu los dos
solos, como perdidos, (referido por P. C.). Cada cual, sin duda,
tiene su orgullo y su pundonor y trata de ocultar lo lamentable
rle la situacin, extrayendo tal vez de una larga tradicin de celi-
bato los recursos de resignacin que le resultan imprescindibles
para soportar una existencia sin perspectivas de presente ni de
1. Las consideaciones de la gente suelen ser severas, pero coinciden
con las conclusiones de los propios solteros. uYa no tienen ganas de trabajar.
Hay cincuenta as que no se casan. Son odres de vino. Slo los quieren para
beber en \a carrire... La tierra est jodida, (B. P.).
r25
FF,
futuro. Sin.embargo, el celibato es una oportunidad privilegiada
para experimenrar la calamidad de la condicin .r-pinr.
Que,
p11 expresar su desamparo, el soltero diga que nl tierra
est jodidar,
se debe a que no puede no apr.hlnder su condi-
cin como determinada por una necesidadque pesa como una
losa sobre la clase campesina en su conjunto. Er celibato de los
hombres es algo que todos viren coro el indicio de la crisis
mortal de una sociedad incapaz de garantizar a los ms innova-
do.res y a los ms intrpidos de sus primognitos, depositarios
del patrimonio, la posibilidad de p.rp.,rrr.1l finaje, o .r, po.r,
palabras, incapaz de salvaguardrr iu, propios ciminto, y di. d",
paso a la adaptacin innovadora al miimo tiempo.
(
]ONCLUSIN
nlas chicas ya no quieren venir al campo..., Los juicios emi-
tidos por la sociologa espontnea son, por esencia, partidistas y
runilaterales. Sin duda, la constitucin del objeto de investigacin
como tal presupone tambin la seleccin de una faceta determi-
nada. Pero, dado que el hecho social, cualquiera que sea ste, se
grlantea como pluralidad infinita de facetas, ya que se presenta
como un entramado de relaciones que hay que desmadejar una
l)or
una, esa seleccin no puede aprehenderse como tal, conside-
rarse provisional y superarse mediante el anlisis de otras facetas.
La primera tarea de la sociologa consiste, talvez, en reconstituir
la totalidad a partir de la cual cabe descubrir la unidad de la con-
ciencia subjetiva que el individuo tiene del sistema social y de la
cstructura objetiva de ste. El socilogo trata, por una parte, de rea-
prehender y de comprender la conciencia espontnea del hecho
social, una conciencia que, por esencia, no se replantea, y, por
otra parte, de aprehender el hecho en su propia natraleza, gra-
cias el privilegio que le proporciona su situacin de observador
rue renuncia a actuar lo social, para pensarlo. fu pues, ha de
reconciliar la verdad del dato objetivo que su anilisis le ha permi-
tido descubrir y la certeza subjetiva de quienes lo viven. Cuando,
por ejemplo, describe las contradicciones internas del sistema de
intercambios matrimoniales, precisamente cuando esas contra-
dicciones no afloran como tales en la conciencia de quienes las
padecen en tanto que vctimas, slo est tematizando la expe-
r26
r27
qF*
'icrrr:ia
vivicla clc cs's h.,trrcs rrrr. t.xpr,r.ir.(..tir.r
c()ncrcrlrr(,rrrF
csas contradicciones
en fl<rrrna clc la inrrosiltilidad
.1., .,,rr,r*
Aunque no se permita ororgar ni.g, ..iitu
"
l"..r.i;,".i,,';;;;,
los sujetos conforman
d. su ritu"c]n, ni romar al pie dc I,r l.,ir,l
la explicacin
que de la misma facilitan, toma lo ,r.i.n,",,,.,,,*
en serio esa conciencia
para tratar de descubri^u f,rrr.lr,r.,..,,t',',
autntico, y no se da por satisfecho hasta que consigue abarcrr,,rr
la unidad de una comprensin
la verdad
'ir-.di"*.";
;;.,;;
bida por la conciencia vivida y la verdad laboriosame",.
,ai,,'1,,
da por la reflexin
cientfica. La sociologa no merecera tal vr,r
ni una hora de dedicacin y esfuerzo ,i mit"." sus aspiracirrt,t
al nico fin de descubrir los hiros que mueven a ros inividu,,,
,r
los que observa, si olvidara qr. .rr ocupndose
. to, t o_irr,..,
aun cuando sros, a imagen de los tteres, estn jugando
a un jtrc
go cuy.as-reglas ignoran, en pocas palabras, ,i o"r. i*puri",rr
i.r
tarea de devolver a esos homLres el sentido de sus acros.
LOS INFORMADORES
J.-P.
A., 85 aos, nacido en Lesquire; domiciliado
en el
oueblo, pero vivi toda su juventud
.r, un .arero; viudo; nivcl
de escolaridad
bsico (CEp);
entrevistado
alternativam.rr.
.,,
francs y en bearns.
P. C.,32 aos, nacido en Lesquire; domiciliado
en el pue_
blo; nivel de escolaridad
elemental; ..r"dro medio; entrevistado
en francs.
A. B.,60 aos, nacido en lesquire;
domiciliado en el pue_
blo; casado; nivel de escolaridad .L-.rrt"l;
mando
-.dir,';;-
trevistado en francs, con breves incursiones
en bearns.
P. L., 88 aos, nacido en Lesquire; domiciliado en un pue-
blo; viudo; nivel de escolaridad bsico (CEp);
."*p.ri.roi..r-
trevistado en bearns.
P. L.-M., BB aos, nacido en Lesquire;
domiciliado en el
pueblo; soltero; nivel de escolaridad
ri.o (CEp);
amesano;
entrevistado
alternadvamenre
en bearns y en francs.
t28
:\ A., tll aos, nacidtl en l'cscttirc; dorniciliado en un ca-
=rrtn, vnl(l(); sabc leer y escribir; campesino; entrevistado en
Irr ,ll llti\
I I ., ttti aos, nacida en Lesquire; domiciliada en un case-
r t,,, r ,n;rrl:li sabe leer y escribir; campesina; entrevistada en bear-
ila1
|
1,.,
(r5
aos, nacida en Lesquire; domiciliada en un case-
,1,,, , ,,r,t..l,t; sabe leer y escribir; campesina; entrevistada en bear-
ilr= 1
It. 1,., 35 aos, nacido en Lesquire; domiciliado en el pue-
l1,, t:rs:tclot sabe leer y escribir; comerciante; entrevistado en
I r,rltr ris.
Vtla. A., 84 aos, nacida en Lesquire; domiciliada en un
, ,r.'('r o; sabe leer y escribir; campesina; entrevistada en bearns'
ll. l'., 45 aos, nacido en un pueblo vecino; domiciliado en
rllr t:rscro; casado; nivel de escolaridad bsico
(CEP); campesi-
rr,,; t'lltrevistado en bearns'
1.. C.,42aos, nacido en un pueblo vecino; domiciliado en
,'l
l,ueblo;
casado; nivel de escolaridad bsico
(CEP); comer-
t r.illtci entrevistado en francs.
L,l Iector encontrar, en otro apartado, en las declaraciones
,1.' lrs solteros, los principales datos referidos a ellos'
En vez de hacir urr* transcripcin fontica' hemos preferi-
,lr optar,
Para
transcribir las declaraciones en el habla local' la
,,rrog."fi, ,radicionalmente
empleada en la literatura en lengua
lrcarnesa.
t29
AI'I]NDICE I
Apuntes bibliogrfi cos*
_
La supervivencia en las provincias pirenaicas, Bigorra, Lavc,
dn, Bearne y Pas vasco, de un d.recho .orrr.r.t,rdlrario origi-
nal cuyas normas slo podan conservarse contraviniendo
clc
manera flagrante los principios y la legislacin del Cdigo Ci-
vil, no poda menos que suscitar la cluriosidad de histo"riado-
res y de juristas. nEl derecho bearns
[...]r, escribe
pierre
Luc,
se presenta como un derecho esencialmente consuetudinaricl,
muy escasamente influido por el derecho romano, y ofrece el
gran inters de ser un derecho testimonial. As, por jemplo, la
prestacin del juramento
probatorio con lo, .;,rr"..rt"dos,
la constitucin de rehenes en mareria de fianz,la deuda no
amortizable, la facultad de-pago en especie de las obligacio_
nes estipuladas en dinero efectivo ,orr, ., los siglos xIv"y xv,
de uso corrienre, cuando estas prcticas ya habal caido de-
:ys-o,
en algunas regiones, desde haca dos siglos e incluso ms,
112, pgs.3-41.
Que
el Bearne haya suscitajo el inters de ju-
ristas y de historiadores se debe a que ros usos rocares, a difern-
cia de lo que ocurra en l" mayoi parte de las provincias me_
ridionales de Francia, se mantuvieron
pese d rtacto con el
derecho romano.
Durante mucho tiempo los estudios jurdicos
o histricos
se basaron nicamente en los fueros locds, es decir ros Fors de
*
Redactados en colaboracin con M._C. Bourdieu.
130
ll,',tt'tt. As, ya en el siglo XVIll, los juristas bearneses de Maria
ll v
21, l,abourt
[3]
y Mourot 14
y 5l escribieron glosas y co-
rrrcrrtrrlirs de los Fors de Barn, en particular sobre las cuestio-
n,', ,1.' clote y de usos sucesorios. Pero la nica edicin de los
/',,r, rrbsolutamente mediocre
[6],
recopila lecciones, a menudo
rrrrry rrclulteradas, de textos de pocas diversas que deberan ser
,,I,cto de una labor crtica previa, como observaba Rog
[7
y
lll, lntcs de proceder a su anlisis. A falta de una edicin de
r'\,rs clrractersticas, los autores modernos se han volcado, prin-
(
rl);rlrnente, en el estudio del Fuero reformado de 1551, de los
.l,,trrnentos de jurisprudencia que abundan a partir del siglo
\vt y, con ms ahnco todava, de los comentarios que los juris-
,,,rrsultos de los siglos XVII y XVIII han proporcionado de todos
('s()s textos. Pese a basarse en el Fuero reformado y en la juris-
'rrrdencia
de los ltimos siglos de la monarqua, el estudio de
l,lborde sobre la dote en el Bearne [9]
y.l de Dupont [10]
so-
lrc el rgimen sucesorio bearns
Presentan
un gran inters.
l,rr voluminosa tesis de A. Fougres [11]
se limita, en lo que al
llcarne se refiere, a prstamos de las obras anteriores.
Los historiadores del derecho han llegado a la conclusin
..lc que los textos consuetudinarios deberan ser utilizados con
prudencia porque presentan un derecho relativamente terico,
(lue contiene unas reglas obsoletas y omite disposiciones vigen-
tcs. Las actas notariales les han merecido la consideracin de
fuente capaz de proporcionar informaciones sobre la prctica
real. El modelo de este tipo de investigacin lo aporta P. Luc
[12].
Partiendo de los registros de los notarios, estudia primero
las condiciones de vida de las poblaciones rurales y el rgimen
de las tierras, la estructura de la familia bearnesa y las reglas que
rigen la conservacin y la transmisin de su patrimonio; y, en
r.r.ra ,.guttd" parte, los procesos tcnicos y jurdicos de la explo-
tacin del suelo, en el mbito de la familia y en el mbito de la
comunidad, y diversos problemas de economa rural tales como
el crdito y la actividad de intercambio.
La comparacin entre las informaciones que se han podido
obtener mediante la mera investigacin etnogrfica sobre el pa-
r31
srr(l() dc la s.cicdarl bca..csu y r.s trlrt.s trrt. I.s lristrri.tllrer
!
jrrristas
han podido exrracr de rr"^ tr.c'r,lc,r,s (consuctrrtrittl'r
rios y actas notariales)
podr servir clc base para una rcfrcxi
metodolgica
sobre las relaciones enrre la etnoroga, la rrist,rrrt
y, ms precisamente, la historia del derecho.
Asimismo, en las monraas
del Bearne y de la Bigorrir
ol
donde el adversario ms famoso del Cdigo . N"pot.irn, ilri.
dric Le Play, situ el modelo de la famili tronc"l, id.al, crr u
opinin, de la institucin familiar que l opona ar tipo i,cstr.
ble^surgido
de la aplicacin del Coiigo ciiit
tt1. Tr^ h,rlrer
definido tres tipos de familia, a saber, a*il" p"iri"r.rl, l, tir.
milia inestable, caractestica
de la sociedad *od.r.r", y l, fr,r,i_
lia troncal, Frdric Le
play
trata de describir esta ltim
fp"g. i,
y. siguientes) y de poner de manifiesto las venraja, q,r.
ir,rp.,,
ciona a cada uno de sus miembros: uAl hereder ."'.op.'nrn.
cin de pesadas obligaciones
[este rgimen sucesorio], le confic-
re la consideracin
que se ororga Il hogar y al taller de los
antepasados;
a los miembror
qu. i. ."r"., F.r.r, de la famitia, lcs
garantiza el apoyo de la casa troncal con las gracias de la irrcle-
pendencia;
a los que
q19fi9ren permanecer en"el hogar p",.rn,r,
les,concede la tranquilidad
der celibato con las
"l.gi",
i; i" f"
milia; a todos les salvaguarda,
hasra la vejez ms extrema, la di-
ch1 d^e recuperar
en e1 hogar paterno los ,.cu..dos de la prime_
ra infancia, (pgs.
36-37). irrrtituir en cada genera.fur, ,n
heredero, la familia troncal agrcola no sacrifica.iir,..,
d. lo,
segundones
al del primognito.
Al contrario, condena a sre a
renunciar
durante toda su vida, a favor de sus hermanor,
y lu._
go de sus hijos, al fruto de su trabajo. La familia obtiene el sa-
crificio del inters material , tr",r, de una compensacin
de
orden moral: la de la consideracin
vinculada
"
t, por.ria, a.i
hogar paterno, (pg.
1]4).
!n
una segunda parte, Le
play
pre_
senta una monografia
de la familia Melouga, prototipo , A_
milia troncal del Lavedn en 1856; ur, .pTlogo a. E. Cfr.y*."
describe la desaparicin
de.esa familia, pir .iirflr.r;o d,.l^'l;; y
de las costumbres: nla familia Melouga se mantuvo, hasta estos
ltimos tiempos, como una muestra tarda de
""r'p".;;;
t32
1,,.rrtl.r rgrtizltci!tt social;
1)ero
l stl vc7. tLlv()
(lLtc padecer la
,,llu, tr. il tlc lr lcy y cle las c<tstutnltr(:s,
(ltlc hasta entonces no
l, lr.rl,;rrr :tlcctrclo gracias a una excepcional conjuncin de cir-
,,rr,,r.rnt irrs favorables. El Cdigo va obrando; la equiparacin
I'il'l,,rr.\il:
la familia troncal agoniza, la familia troncal ha muer-
r,'
(1,;i1i.
29t3).
A krs tcricos de la escuela de Le Play cabe objetar, adems
,1, l.s rlltos de la investigacin etnogrfica, los trabajos de
',
rrrrt Mrtcary [14],
quien, basndose en actas notariales de los
r,lrs xVIII yXIX, ha mostrado la pervivencia de los usos suce-
,,r rr )s y dc las reglas matrimoniales a pesar del Cdigo civil'
1,,,. .liferentes autores atribuyen a causas muy diversas la
1,,
ililillrcncia de la institucin familiar y de los usos sucesorios
,,,, 1..' son inseparables. Para
J.
Bonnecaze, por ejemplo, uel
,,',,,,t(.'r,imiento de la concepcin orgnica de la familia en las
,,rlrl:rciones
rurales del Bearne tiene un nico origen, a saber: la
rr,pirl
alma bearnesa de la que es el reflejo'. [15]
Esta ualma' se
, .rr.ir'rcrizara
Por
un profundo misticismo que se expresa.en el
, ull() a la.rsa y en el espritu de sacrificio a los valores del gru-
r.,
trflido a un concepto muy realista de las ventajas econmi-
, .,. y sociales vinculadas ala organizacin de la familia troncal.
Otros han basado la explicacin de la persistencia de los
ilr.rdos de vida y de los usos en la incidencia de los factores geo-
,,r'rficos
e histricos. El Bearne fue el nico Estado feudal que se
ii[,cr totalmente de la autoridad del rey de Francia, y el vizcon-
,1.' de Bearne el nico que se arrog totalmente sus derechos'
Ah radica la explicacin de que, de todas las antiguas provin-
, ias, el Bearne fuera la que ms vivi al margen del reino de
lirancia; el talante independiente y el rechazo a integrarse en la
,:omunidad se mantendrn hasta la Revolucin' Al cabo de un
siglo de la unin a Francia, los intendentes, empeados en im-
pn., la, leyes y los usos de la monarqua centralizadora, se-
guan topndose con la desconfianzay la hostilidad de los rga-
i',o, ,.pr.r..rtativos de la comunidad bearnesa, el Parlamento de
pau
y los Estados de Bearne. La pervivencia de esa resistencia
nacional presupona una poderosa cohesin interna' Y, en efec-
r33
T=
to, los dos grupos que confbrmaba, la p.trlacin bea'resil, l,r
pastores de los valles de la montaa y los campesinos cle la llp.
nura, presentaban organizaciones sociales distintas, pero cart(!
terizadas ambas por un importante grado de integracin.
_
Todo induce a pensar, pues, que es en una historia origirrul
donde hay que buscar la razn de la permanencia de moJckr
culturales profundamente originales. La historia del Bearnc
nunca se ha estudiado desde esa perspectiva, por lo que nos hu
parecido necesario buscar en las investigaciones ya publicaclar
los elementos de un estudio de esas caractersticas, a falta rle
poder presenrar, a la vista de las carencias de la documenracitilr,
una verdadera sntesis.
En lo referido a la Edad Media, los autores se han dedicado
principalmente al estudio de la vida rural y de la organizacir,rrr
social de las poblaciones pirenaicas. Hay abundante documen-
tacin en la primera parte de los estudios de Thodore Lefebvrc
LI7)
y Henry Cavaills
[18], as como buenas bibliografias. l",u
historia de las poblaciones rurales de las llanuras es mucho mc-
nos conocida. Sin embargo, la obra de Pierre Luc, anterior-
mente citado
[12],
presenta un cuadro detallado de la vida ru-
ral, de las tcnicas agrcolas y de la condicin de las poblaciones
rurales en los siglos XIV y XV. Aunque la obra habra mejorado
si se hubiera planteado en un conrexto histrico y hubiera recu-
rrido al mtodo compararivo. Asl, por mucho que la notablc
estabilidad del mbito rural bearn s parezca ligada a los usos
sucesorios y matrimoniales, slo se puede dar razn de la per-
manencia de esos usos recurriendo al estudio del seoro y de la
comunidad de besis (lou besiato besiau). Aunque, como pensa-
ba Marc Bloch, uesos dos tipo de vnculos no sean antinmi-
cos, sino ms bien todo Io contrario, se refuercen mutuamen-
te,
no
habra que buscar en la investigacin del seoro rural
caracterizado por sus modestas dimensiones y por una organi-
zacin simplificada (pues el enrramado de derechos feudales
parece haber estado aqu menos enmaraado que en otros luga-
res) una de las razones de la cohesin interna de las pequeas
comunidades campesinas?
r34
l,csc a estar principalmcnrc clcclicarla a lrt historia poltica e
rr\ritr,lcional, Ia obra de P. Tucoo-(lhrrlaa [19]
aporta una con-
rlrl,rrt.ior.r capital a la historia de la sociedad bearnesa de entonces
I ilrUy particularmente a la historia de las clases rurales integrada
,.. l,r storia general del vizcondado. Sin pretender presentar un
r,.,tiltliO exhau-stivo del seoro rural, P. Tucoo-Chalaa destaca su
,,rrliinalidad; pone de manifiesto que la oposicin de tipos de
r.,,1,, y d. inteieses que separa a los habitantes de las montaas y
,1.' l.s llanur"s do-i.r" to" l" historia del Bearne y explica' des-
,1,. rrruchos aspecros, la evolucin de la sociedad bearnesa hasta la
l(cvrlucin frrrr..r". La necesidad de proteger el mbito de los
l,rcncs races de la segregacin se debe en gran parte al hecho de
(1,('las poblaciones orrta.tat impusieron a los campesinos de
1,,, ll,rnuras severas servidumbres sobre las tierras incultas que
,otlran
haber permitido la extensin del patrimonio a travs de
lir roturacin. '
sobre determinados aspectos parriculares de la historia de
lIs clases rurales, se pueden consultar las obras de
J'-B'
Laborde
l)0
y 2l), autor de un manual de historia del Bearne bien do-
,,,,r..r."Jo y ampliado con los resultados de diversas investiga-
.. iones p.rron"l.t [16].
Entre el campesinado de la llanura figu-
,
"b"
toial a una importante proporcin de siervos en la Edad
Media, como evideniian las obras de Paul Raymond 122
y 23)'
srlo dentro del marco del movimiento de las bastidrs
(plazas
f irertes), que no cobr amplitud hasta poca tarda, a principios
del siglo XIV, les lleg la liberacin.
L historia de las instituciones de la Edad Media constituye
Llna fuente de valiosas informaciones sobre el nacimiento de la
nacin bearnesa. Permite seguir, a rravs de la extensin de los
fueros y de los privilegios y atravs del progreso de las libertades
,nunicipales, la formacin de ese pequeo E'stado independien-
t., dot"do de una legislacin notable que garantizaba a los bear-
neses la posibilidad . r..r" amplia participacin en los asuntos
pblicos. Instituciones como los Estados de Bearne, o' a escala
municipal, las asamble as de besis y sus jurats surgen a la vez
.o-o ,.r" fuerzade integracin de la sociedad, aunque slo fue-
r35
tt
rrr
lx)r
su papel cll cl mrntcnirnicntr rlc lrr klngttlr lrean.rcsa y rlc
lrs r-rs.s locales, y como la exprcsi<i, d. un" sociedad f,ertc-
mente integrada. Los datos de base sobre la historia de ras insti-
_tuciones-estn
recopilados por P. Tucoo-chalaa en el captulr
XIII de \a Histoire des institutiont du Moyen ge con elitrkr
ul-es institutions de la vicomt de Barn
1x-xv" ,I.1.r),
[25].
Ms antigua, discutida en algunos punros por
p.
Tucoo-
Chalaa, la obra de Lon Cadier
[26] sigue, no ob.ia.,t., siendo lrr
obra de referencia para todo el perodo de establecimiento de las
instituciones. Saca alaluz el doble origen feudal y ndernocrti-
co ds los Estados. Aunque procedan, en efecto, de la antigulr
corte feudal, que era a su vez una institucin particul".-.n,.
poderosa e influyente gracias a la independencia de los vasalros
nobles respecro al seor feudal, el dilatado proceso de transfor-
macin de esa corte en una asamblea represenrativa de los tres
estados de Ia provincia slo puede comprenderse en relacin co.r
el desarrollo de las libertades municipales y burguesas; pero
aca-
so no haban hallado stas un suelo frtil en ellsprit., d. irrd.-
pendencia que animaba a las comunidades debido a los privile-
gios y a las libertades diversas de las que los vizcondes de bearne
las haban dotado a partir de los siglos XitI y XIrI?
El vigor de las antiguas instituciones feudales, el liberalis-
mo del seor feudal y la importancia de los derechos y las liber-
tades adquiridos por las comunidades y los pueblos contribuye-
ron al establecimiento de esa institucin liberal qr. o,orgb,
-ya
desde las postrimeras de la Edad Media* ,r, irgr. igual a
los nobles y los plebeyos, que iba a asumi. .rn p"pJ ,"i p..-
ponderante en el gobierno y la administracin dei pas y que
iba a ejercer una influencia tan importante sobre la i.giri".ia,
y a estimular la resistencia a la asimilacin al reino de Francia.
<,Pocas son las provincias de la antigua Franciar, concluye L.
Cadier, uque tuvieran unas instituciones tan liberales como el
pequeo estado independiente del Bearne.,
No existe ningn estudio de conjunto sobre la evolucin de
la sociedad y de la economa rural bearnesas en los ltimos siglos
del Antiguo Rgimen y durante la Revolucin. Las investigalio-
r36
rrt's ruris recientes y rns sintticrs sobrc dicho perodo son las de
l\1:rrrrice Bordes
127,28
y 291. Al parecer, fue durante ese pero-
.1,, ctrando mejor se manifest la estabilidad de la sociedad bear-
rr.'s;r. En efecto, mientras que en otras regiones Ia economiay la
r,r.icdad rurales experimentaron un vuelco con los inicios de la
rt'volucin agrcola, en el Bearne las transformaciones tcnicas y
,'tonmicas parecen haber contribuido a robustecer la cohesin
rrtcnra de la sociedady areforzar las bases econmicas.
El hecho que domina la historia rural del siglo XVIII es la
('Kl)ansin demogrfica. Tras largos siglos de estabilidad demo-
lilrifica
(slo haba padecido una hemorragia de poblacin a re-
sultas de la Guerra de los Cien Aos), el Bearne experiment
t:urbin un crecimiento de la poblacin en la segunda mitad del
siglo XVIII, pero, si nos referimos a las cifras aducidas por
J.-B.
l,rfond, en una proporcin menor que otras regiones
[31].
El
problema estriba en averiguar si ese crecimiento fue lo suficien-
t(:mente importante para acarrear, como en otras provincias, la
firrmacin de una clase de braceros. Todo induce, ms bien, a
l)cnsar
lo contrario, puesto que se sabe que se tradujo en un mo-
vimiento de emigracin hacia el extranjero, hacia Espara en
particular, y que resulta, por otra parte, que esa sociedad, dada
su estructura, poda integrar este leve excedente: incluso cuando
la finca familiar ya no poda alimentar a toda la familia, los hijos
que se marchaban para ganarse el sustento como empleados
conservaban vnculos estrechos con la casa y la hacienda fami-
liar. De este modo los segundones que conformaban la gente
humilde de criados y braceros, seguan unidos a la organizacin
social tradicional. La lentitud del crecimiento de poblacin con-
tribuye a explicar tambin el escaso desarrollo de las ciudades y,
alavez, de la industria y del comercio, como evidencia el abate
Roubaud en su cuadro de la economa bearnesa en 17741321.
Debido a que siempre se mantuvo poco numerosa, la clase bur-
guesa nunca se apoder de una parte significativa del patrimo-
nio campesino, sino todo lo contrario, pues, tras haber inverti-
do durante mucho tiempo sus ingresos en la adquisicin de
ganado, se dedic, sobre todo, a la adquisicin de las tierras de
r37
"Il
QF
los nobles, por razoncs dc
rrcstili1.
Sr,r'olrrprcnclc c1uc, crr (.J
condiciones, los diversos moclos dc aprrvcchamicrrt. incrin'r't.,
el arrendamiento rstico en particular, nunca hayan alcarrzrrr,
una releyancia especial.
Dueo de sus tierras, el campesino puede cercarlas rclltivlr
mente pronro, gracias a la estructura del territorio. En cl IJcr.
ne
[...] cada municipio, o casi, posea,
iunto
a su
,,llanr',,
rlc
tierra arable en su totalidad, sus "laderas'i
cubiertas de helecl.,
de aulagas enanas, de gramneas, donde cada ao los carnllt.si,
nos desbrozaban la superficie de unos campos condenacl,rs ,r
una pronra desaparicin,
133). Esos carrascales constitufur
grandes pastos naturales cuya existencia posibilit ra supresirlrr
de la dula y con ello de los barbechos en la, tierras rabrada*.
Adems, los usos sucesorios y matrimoniales haban preservacr.
los bienes races de la segregacin parcelaria q,r. p,rdo, en otros
lugares, obstaculizar el movimiento de los cercados
[30].
La comparacin entre los cuadros de la economa bearnc.slr
presentados por el intendente Lebret en 1703
134] y por el prc_
fecto serviez
l35l a finales de siglo evidencia la importancr, dc
la transformacin de las tcnicas y de los cultivos rsurtantes dc
este movimiento. Paralelamente, se acometen trabajos de rotu-
racin de tierras sin cultivar, favorecidos por los edictos de clos,
y a veces incluso de los ejidos, obras que estimulaban los inten-
dentes y las autoridades locales (d'tigny,
en particular). Marc
Bloch ha mosrrado con qu egosmo los seores bearneses lu-
charon contra las servidumbres colectivas; pero ningn estudio
indica cul fue la actitud de los municipios en ese aiunto
[36
y
37)._La supresin de los barbechos, la introduccin de las plan_
tas forrajeras, y, sobre todo, del ma2, mencionado y^ rri644
por L. Godefroy, contribuyeron a mejorar considerablemente el
nivel de vida, y ello de modo ranro ms notable cuanro que el
crecimiento demogrfico haba sido relativamente escaso
[17].
Se comprende as que Arthur Young pudiera, en 7787, encon_
trarse en Bearne con el espectculo de una prosperidad nica en
el reino de Francia. nHe tomado por el ."-l.o de Moneng
fMonein, a diez kilmetros de Lesquire] y he visro un .rp..l
138
r,l, ltl()
(lLrc, ctr Fratrcia, cl'11 tltll lltlcvo
llltt'rt
ttt cuc a duras pe-
rr,rr t'r'ca lo que veau mis oios' LJrrlt sttc:csiitr de gran-nmero
,l, t ;rsas cl. campesinos
bien construiclas'
limpias y confortables'
r,,,l,rs cle piedra, con cubiertas de tejas' con su huertecito cada
,,,'.,, ..r.ido por setos de espinos bien recortados' con muchos
,r('locotoneros
y otros rboles frutales' preciosos robles disper-
.,,s ('ntre los setos y rboles
ivenes
cuidados con el delicioso es-
rrr,'r'o especial que slo cabe esperar de quien es su propietario'
t l, cada c"s" d.p..td. ,rrr" .*piotacin,
perfectamente
cercada'
,,,rr bordes d. .sped, bien cortados y cuidados' alrededor de
l,,s campos de trig, con barreras que permiten
Pasar
de un cer-
( .r(lo a otro. Lo,
-ho*b,e,
van bien vestidos y llevan boinas ro-
,rr.
'I'oda
la comarca est enteramente
en manos de pequeos
,nrpietarios,
pero evitando que las-granjas resulten demasiado
i,.ql.n*
d. ,.todo que sus moradores,estn
abocados a una
,,,.i" rid" d. .rtr..h..es' Todo desprende un aire de aseo' ani-
rrrrrcin y bienestar. Es manifiesto en sus casas y en sus establos'
,lc reciente construccin,
en sus pequeos huertos' en sus setos'
t'n los patios que se extienden dtlantt de sus puertas' incluso en
,',r, g"l'li.t.ro,
y..t lo, tejados-que
cubren sus pocilgas' lJn cam-
1',.riio
.ro prd. pensar en el bienestar de sus cerdos si su pro-
1',ia
felicidad d.pd. de un contrato de alquiler de nueve a,os'
Nos encontramos,
efectivamente,
en el Bearne' a pocas millas
cle la cuna de Enrique iV'
Deben
los campesinos todos esos be-
neficios a ese buen prncipe? El espritu bondadoso de ese buen
monarca an parece ..i"a' sobre el pas; cada campesino tiene
una gallina p"i" ru caldo' [38,
tomo II' pgs' 146.y 147)'
, ,
i.ri p,r.r, la mejora de las condiciones de vida parece haber
fortaleciio las bases econmicas de la sociedad campesinayha-
ber contribuido a la pervivencia de una clase de propietarios
mo-
destos en la que .rirt.' sin duda, una
jerarqua' pero no los en-
frentamientos brutales que se observan en otras regiones'
Q"t.1."
sociedad bearnesa haya sido capaz de salvaguardar
su originali-
dad tal vez se deba
"
qtl. h' permanecido ajenaa los grandes mo-
vimientos .otr.*poneos,
debidos al desarrollo de las ciudades'
y, *t g..t.r"1*.nte,
a su situacin marginal' Pero' por encima
ii
ii
r39
de todo, esa sociedad siemprc ha nrarrif cstacll una conciencia cla.
ra de sus valores y un firme propsito de defender los fundamcn.
tos de su orden econmico y social. No abundan, en efecto, las
sociedades donde esa voluntad se haya expresado de un modo tan
consciente y tan institucionalizado. El municipio era un besiu,
es decir, un conjunto de vecinos que posean el derecho de vc-
cindadr. Cada besitena derecho de pasto, de monranera, de tah,
de recogida de lea y de aprovechamiento de los helechos en los
bienes comunales. Tena el privilegio de participar en las asam-
bleas del municipio y de ser slo l elegible para las funciones de
responsabilidad. El derecho de vecindad, derecho personal en las
ciudades, era en el campo un derecho real vinculado a la posesin
por herencia de una casa y con ello de una extensin de tierras; cl
municipio, preocupado por mantener un nmero constante dc
besis y de fincas, regulaba muy estrictamenre el acceso al ttulo
de besi. Un recin llegado (el poublan) slo poda adquirir el dere-
cho de vecindad con el consentimiento de la asamblea munici-
pal, tras prestar juramento y abonar una cantidad de dinero
[39
y 3ll.Esas asambleas, sin duda, constituan un fiel reflejo de
la jerarqua social; los magistrados municipales, que solan perte-
necer a las ufamilias relevantes, campesinas, tenan obligaciones
y cargos adecuados a sus derechos y a la consideracin que el
municipio les otorgaba. Manifestaciones todas ellas de una gran
integracin social. Se comprende, pues, que una sociedad tan po-
derosamente organizada para la defensa de sus propios funda-
mentos haya podido conservar prcticamente intacto su acervo
de reglas de usos y costumbres pese a los cambios profundos in-
troducidos por Ia Revolucin y por el Cdigo civil
[14].
I. OBRAS CONSAGRADAS A LOS USOS Y COSTUMBRES
BEARNESES
[1]
De Maria, Mmoires sur les dnx d"e Barn, y su apndice:
Mmoires sur les coutumes et observances non crites de Barn,
(obra manuscrita, Archives dpartementales des Basses-Pyrnes).
140
l2l
Dc Maria, Mrnrtirts et' llthirtisst'ttt(tttt
sur b
Jbr
et co-u'
,,,,,,, ,1, lJarn
(obra ntanuscritt, Archivcs dpartementales
des
I llsses-Pyrnes) .
[3]
Labourt, Les
fors
et Coutumes de Barn
(obra manuscri-
r;r, Uibliothque municipale de Pau)'
[4]
Mourot 0.-F.),
Trait des dots suiaant les principes du
,ln,it romain, ,onfer aues les coutumes de Barn' de Nauarre' de
.\j;uule et la jurisirud.ence d.e Parlement
(citado por L' Laborde'
l,t Dot dais tes
fors
et coutumes de Barn, pg' 15)
'
[5]
Mourot
0.-F.),
Trait des biens
?drd?herna.ux'.de1
1ug'
tltcnts et des institutions contrdctuelles,
auec celui de I'auitinage
(citado por L. Laboe, ibid.)'
[6]
Mazure
(A.) y Hatoulet
Q),
Fors de Barn' lgislation
"jtt du XI' au XIIP siicle, con traduccin en la pgina opues-
ra, notas e introduccin, Pau, vignancour,
Pars, Bellin-Man-
clar,
Joubert,
s. f. (1841-1843)'
[7]
Rog
(P.), Les Anciens Fors de Barn'Tolosa' Pars' 1908'
[8]
Brissaud (J.) y Rog
(P'), uTextes additionnels aux anciens
porid,
Barn,,Tolosa,
tlol
(n"ttetn de luniuersit de Toulouse'
mrrtoires originaux d.esfacubs d.e droit et de lettres,serie B, n." III).
[9]
Laborde
(L.), La Dot dans lesfors et couturnes du Barn'
Burdeos,1909:
[10]
Dupont
(G'), uDu rgime successoral dans les coutu-
mes du Barnr, tesis, Pars, 1914'
[11]
Fougres
(A.), nl-es droits de famille et les successions
",
Pry, brrq,i. et en Barn, d'aprs les anciens textes' tesis'
Pars, 1938.
r4r
F'-
[12]
Luc (P.), Vie rurale et pratique juridique
en
au xlw et XVc siclesr, tesis de derecho, Tolosa, 1923.
I13l
Le Play (F.),
L'Organisation d.e la
famille
selon le
modle signal par I'histoire d toutes les racei et de tous les t
:o1yn
eplogo y tres apndices por los seores E. Cheysson,
Le Play y C. Canner, 3." ed. completada con docume.rro, ni
vos por A. Focillon, A. Le Play y Delaire,
pars,
lgg4.
I
[14] Saint Macary (f.), Les rgimes matrimoniaux en
arn avant et aprs le Code ciyil, tesis, Burdeos, 1942; *La
d*,*
sertion de la terre en Barn et dans le
pays
basquer, tesis, BurJt
deos,1942. I
.,.,1 r.:
[15]
Bonnecaze (l^.),
La Philosophie du Codr Napolon apt!
pliqu au droit de k
famitle.
ses daiines dars re droit ciuil cin.
temporain,2.^ ed., Pars, 1928.
II. sTuoIoS DE HISToRIA DEL BEARNE Y DE IA REGIN
PIRENAICA
t16l Laborde
0.-B.),
Prcis d'histoire du Barn,pau,l94l,
343 pgs.
[17] Lefebvre (Th.),
Les Modes d.e uie dans les
pyrnes
athntiques orientales, A. Colin, 1933, en 8.", 77g pags, t;A
ilustraciones.
[18] Cavaills (H.),
La Vie pastorale et agricole dans les
Pyrnes drs Gaues, de lAdour et des Nesles,
prs,
A. Colin,
1931, en 8.o,414 pgs., XIII grabados.
l
[19]
Tucoo-Chalaa (P.),
Gaston
phbus
et la Vicomt de
Barn (1343-1j91).
142
[20]
Laborde
(J'-B.) y Lorber
(P.), nAffranchissement des
trertiuux,
fondation des bastides en Barn aux XIII., XIV' si-
rlcr, crr Reuue d'histoire et d'archologie du Barn et du Pays bas-
qur, lt)27.
[21]
Laborde
0.-8.),
nl-a fondation de la bastide de Bruges
rrr llCirrnr, en Reaue d'histoire et d'archologie du Barn et du
I \t.ys basque, 1923-1924, y separata, P au, 1924'
[22]
Raymond
(P.), nEnqute sur les serfs en Barn sous
(
lrston Phbus,, en Bulletirt de la Socit drs Sciences, drs bttres
rl rles arts de Pau,2." serie, t. VII' 1877'1878; separata' Pau'
Irt78.
l23l
Raymond lP.),
Le Barn' sous Gcuton Phbus' d'norn-
ltrcment d.es'maisons de la uicomt de Barn, extracto del tomo
tVl
d.l inventario sumario de los Archives des Basses-Pyrnes,
Itau 1873, en 4."
124)
Fay (Dr. H.), Histoire d'e la lipre en Frunce, tomo I:'
l,preux et cagots du Sud'Oues Parls, 1909'
[25]Tucoo-Chalaa(P.),nl-esinstitutionsdelavicomtde
t)arn (x-xv" sicles)r, en Histoire drs institutions au Moyen ge,
publicada bajo la direccin de Lot (F') y Fawtier
(R'), t'l: Les Ins-
'titutions
seigneuriales,cap.
XIII, Pars, PUF, 1957, en 8'' XII'
126l
Cadier
(L.), Les tats d'e Barn depuis leur origine jur
qu'au commencernent du NW sicle,Paris, Cadier, 1888'
[27]
Bordes
(M.), Conffibution t l'tude de l'enseignement
et d) la uie intellectuelle dans les pays de I'intendance dAuch au
xwII' sicle,Auch, Impr. Cochevaux, 1958, en 8'', 83 pgs'
[28]
Bordes
(M.), D'tigny et lAdministration d'e I'inten-
d.anie d.Auch
(1751-1767),-fuxh, Cochevaux, 1957' 1034
ri
&
r43
tF
?19::,
vols., VII grabs., despl. en carpera, tesis de letras,
perh,
1955.
,
[29] Bordes (M.), nRecueil
de lemres de l,intendant
d,E
:i1:\r,
en 4.o, 691 pgs., tesis complementaria
d. l.,r"r,
parfi,
1956.
[30] HabaLkuk (H.
J.),
Family
srrucrure and economlc
change in nineteentlr celtlry Europer, en The
Journri r E;;.
:!.ryit
Hrytory, Londres, /, 1955 (contiene
,rrra i-poitante
bibliografia).
[31] Lafond (1.-8.), nEssai sur le Barn pendant l,adminis.
tration de d'Etignyo, en Bulletin de la Socit des Sciences, d
lettres et des arts de Pau, tomo)OO[I,
1909, pgs. l_263.
_
l3Z1 Roubaud (Abate), nl'agriculture,
le commerce et l,in-
dustrie en Barn en 7774 (e*tra
del
Jou:rnal
dc lbgricubure,
)u
commerce' des arts et dcsfnances), en Builetin dr la sot des scien-
ces, dts lettres a ds arts dt
paz,
tomo )OC(IX, 191 l, pgs. 207-226.
t33l Bloch (M.),
Les caractires originaux d I'hisnire rurale
fiangaise,
Pars, A. Colin, 2.^ ed., 195512 vols.
.
l34l Bloch (M.),
memoria publicada por Soulice en el Bu_
lleiln de k Socit des Sciences, drs let*a rr'd^ orr, de
pau,2.,
se_
rie, romo )OCII, 1905, pgs. 55-150.
[35] serviez, statistiques du dpartement des Basses-pyrnes,
Pars, ao X, 140 pgs.
[36] Durand (H.),
Histoire des biens cornmanrtux en Barn
et dans le Pays basque,
pau,
1909.
[37) De Boilisle, conespondance
des connreurs gnraux des
finances
auec les intendan* des prouinces,
pars,
3 ,ot]
G.
f.).
144
Voyagu en France en 1787, 17BB et 1789,
poi Henri Se, Pars, A. Colin, 1931, 3
Espoey, uillage barnais, sa aie passe et pr-
[.ltll
Young
(A.),
ltltt.:ido
y editado
vr ll.
l.)91
'Iucat
0.),
pnt* Itau, 1947.
t45
ilir
Y
AI'.NDICE II
Evolucin de lapoblacin entre 1836y 1954
A-
nno Pueblo Caseros
o/oPuebb/
Total Dismi-
Caseros nucin (o/o)
llrrvirrs, malas herrrnricntus, arados sin
irrcgl
clclltlltcrtl
(aret) y
nr) tcnamos abonos. Muchos se vicrtln obligados a pedir pres-
r.r,l1. Los campesinos estaban en manos de los acreedores,
"los
,1.'vrrra<lores de pobres"
(lous minjurs de praube) que obligaron
,r nl'rs cle uno a vender. Bo. tena una deuda de 500 francos
,.'rrcliente
de cobro. Se enfada con su deudor, as que le manda
,,,' ,.qu.ri-iento para que le pague. Luego una orden de em-
l,;rlgr. La dauney" t.rr" t.r.t" deuda de 1.800 francos contrada
,,,,, ,r,ro acreedor. Resumiendo, a Bo. ni le pagaron' En 1892'
rrrr ao psimo, La.
[importante
hacendado del pueblo]
:oge
a
.rl,,trnos empleados, sin comida: los hombres, 1 franco diario'
1,,, rnujeres, 12 perras chicas [60
cntimos]' Haba que trabajar
,',, ."i.r, para ir subiendo Ia tierra de los viedos en cestos'
1,,,. hombs cargaban los cestos y las mujeres los pasaban de
nlrlno en mano. iuvo treinta obreros. No reclut a ms' Tena
,l,.rrrasiada genre
0.-P.A.).
Entre 1881 y 1896la disminucin
,1,' poblaciJn experimenta una importante reduccin
(1,7
o/o)'
It393 todava fue un ao psimo. Durante mucho tiempo se
lurlrl de la nsequa de i893, (la squire de 93)'
uIB94 y 1895
Irrcron aos estupendos, el trigo estaba magnfico, con la llega-
,l,r de los
"bonor.
Llovi el primero de mayo' Mientras dur la
,.,secha del maz no llovi. El maz estaba precioso'' Hasta
lg14 el ndice de disminucin permanece prcticamente cons-
rrrnte. uAlrededor de 1905 hubo aos muy buenos' Las huelgas
,lc los vendimiadores del Midi significaron un verdadero vuel-
(o,
un nuevo xodo. Desde entonces, todo va mejor' El vino
rro ha dejado de subir. El vino del Midi de segunda. cosecha,
,,," prr.." agua, llegaba a Olorn a 5 cntimos el litro' Los
.:"-p.riro, hacen huelga contra los traficantes' Aqu no se po-
..la vender el vino. Antes de 1905 un buen tonel de vino se
vcnda a25 o 30 francos el litro. Apartir de 1905, a 100 fran-
r<rs el litro. El vino del Midi se pagaba a 20 cntimos el litro y
cl vino de aqu haba subido. La gente viva bien'
0'-P'
A') La
guerra de tft4-tglB significa una nueva cada brutal de la po-
irl".in
(11,4
o/o).
En e1 conjunto del municipio se producen
')4
muertes en la guerra. Entre 1926y 1946 el xodo rural ex-
1836
l 866
1881
1891
1896
1901
1906
191 1
192t
193r
t936
1946
t954
499
47r
407
374
322
328
293
259
262
258
303
258
2.330
1.997
r.666
t.665
1.056
1.624
1.601
1.408
1.37t
r.363
1.277
1.093
2.829
2.541
2.468
2.073
2.039
1.978
r.952
r.894
1.667
1.633
t.621
1.580
1.35t
10,1
2,8
16
1,7
2,9
1,6
2,9
11,4
2
0,7
)\
r4,4
21
24
24
23
19
20
18
18
t9
t9
I9
18
Entre 1836 y 1954Ia poblacin del municipio se redujo a
la mitad. El xodo rural est en relacin directa con la crisis de
la agricultura. As, la reduccin de Ia poblacin global llega al
16
o/o
entre 1BB 1 y 1891 . Ahora bien, sabemos que hubo, enrre
1BB1 y 1891, varios aos sucesivos de malas cosechas, lo que
acarre un importante moyimiento de xodo rural: usembrba-
mos trigo y no recuperbamos ni la simiente. Haba heladas,
r46 147
-ff*q'
penmenta otro perodo de reduccir'ln.
[)rrrantc csos aos, s,rlr.,
1932,las cosechas son buenas. Despus dc l()45 cl rrrrvirrir,nlrr
de xodo rural se reanuda, y ., .*.rp"rable en irnp.rr,,,,,, i,, ,,1
de los aos 1BB1-189I (14,4
%), pero imputable
"'.,,,,r,,r
,,,,,,1
diferentes.. Antiguamente
el campesino aandonrt
" "i
.i,,,,,t,,',
huyendo de la miseria, ahora lo ".e atrado por Ia .i,r,l,r,l,'l
I
factor esencial de la sangra demogrfica es .l ro,lu h,r i.r l,r
ciudad, aunque la cada de la nataliad tambin influyc
tu,,,,r,,
los cuadros sobre el ramao de las familias). El B.".." ,i.,,r;;;,;.
ha sido un pas de emigracin para los segundones
des.lc ti,]rn
pos inmemoriales.
Anres, sin embargo, , ib"., por la firlrrr tlt,
tierras; ahora, en cambio, lo que falia son b."ror. nya casi rr,r
quedan aparceros, ni empleados, ni obreros agrcolas. Los lriinr
e hijas de auque-tarrots
aus cams dous autes (lis
qr. ,o-p",, ,,,
rrones en los_campos
de otros) han emigrado..,
b,rr., i., t,,,,u
yidl-lr*cil o, por lo menos, de un Jueldo
-ar
r.g,rru,
f i,,
L'-M')' El fenmeno ms recienre es el xodo d. las'mu.r,.,
chas,
eu.1ya
no quieren trabajar en oficios de campesinas.
- "
La disminucin
que se consrara en Lesquire es un fenmc
no general en el conjunto de los cantones rurales del Bea.lc,
Entre 1946 y 1954 el departamento
de Basses_pyrnes
ha ru
mentado su poblaci n en 4.200 habitantes milntras que las
ciudades han crecido el doble, lo que permite calibrar l" *.rn'',r
de poblacin global del campo. L, ."rrtorr.s que no se solaparr
con una zona urbana o que no poseen .r., ..rrtio industrial acti-
yo
han perdido habitantes. El municipio de Lesquire es uno clc
los ms afectados por la emigracin, pr.rro q,r. L disminucin
es del 14
o/o,
contra el 11 %o en A.cour, el 7
o/o
en Aramits, el
9
o/o
en Lembeye.
\t't Nl)lCli lll
l
rr.rl,rllr
entre un habitante clcl puclllo y un soltero
Aparece en la plaza de la iglesia poco despus de medioda'
V.r crnpujando una bicicleta manchada de barro y descolorida,
,,n las alforjas llenas de comestibles
(ultramarinos, etctera), y
r I nrr volumin osa choyne lhogazade
pan de dos kilos] atravesada en
,'l rnanillar. Pesadote de aspecto, viste un viejo terno rado, de uso
,rrlongado
en muchos domingos y das de mercado, una boina
.1.'fbrmada por las inclemencias meteorolgicas, unos pantalones
,lc rayas deshilachados en los bajos, que dejan al descubierto unos
.llcetines descoloridos enfundados en unos chanclos de goma'
u-Hoy no va a almorzar temPrano?
-Desde
luego que no... Pero desayun bien antes de sa-
lir... Solemos comer un buen bocado por Ia maana, a eso de
las nueve.
-Usted
es el que se encarga de hacer la compra?
-Pues
s..., mam tiene ochenta aos. Me ha dicho:
"T
puedes montar en bici y de un salto ir a por el pan y pasar por
la tienda de comestibles."l
-No
hay ningn tendero ambulante que pase por donde
viven?
-Vivimos
demasiado lejos, el panadero, que tambin lleva
comestibles, llega hasta la granja de P.; por poco, pero hasta
donde nosotros no llega. Ya me fastidiaba tenerme que mudar
7. Tu qu pots courre en biryclete, ben m coueille lou pa las piceries'
r48
r49
de ropa y venir hasta aqu... Hay c,rrr. rr.rs scis killlmetrls tlo
casa a la carrire.l
-No
tiene algn vecino que venga al pueblo?
-Imagnese...,
vivo solo con mi madre. Mi vecino
Ja.
vicrrr
a trabalar a mi casa. Ha abandonado su pequea propidrd t.rre
hered en rgimen de indiviso co.,
Ja...^eue q,ri.r. ,rrt.d q,,.
haga solo en esa casa desde que muri su to? Con cuarcirt.r
aos, cmo va a encontrar o a tomar mujer. El otro vecirr1,
Rmi, vive solo con su madre de ochenta aos. Su casa se cst,i
cayendo a rrozos y dentro de poco no tendr ni una habitaci,rrr
habitable.
-Anda! Qu
barrio ms desoladol
1Nf
Sue
lo diga! La granja Di. estaba ocupada hasta martc,-
rou
lTodos los Santosl por el hijo El.
-Tambin
l ha abandonado la tierra?
-Le
gustaba mucho: el lugar es alegre (gauyous),
aunque
muy pendiente. Se haba organizado. Su h.r"r" del molino
vena a ocuparse de la colada.2
Ja.
iba a vigilar el establo cuando
l vena al pueblo a comprar o a la partid d. .r.,", ros sbados
por la tarde. No poda aguantar indefinidamenre
ah a solas y
enconrrar una mujer se haba vuelto una necesidad...
-Me
pregunto cmo un hombre solo poda aguanrar en un
rincn remoro y tan aislado.
-Tena
una volunrad de hierro, y era muy maoso y traba_
jador;
lloraba
cuando el alguacil le trajo el deiahuciol
-Le
daba miedo el cambio?
-Le
dola separarse de sus animales. Las tierras estaban
bien preparadas y prometan buenas cosechas. Tena la sensa_
cin que las razones que le daban para echarle (lou counyet) no
eran uvlidasr.
-No
recurri al consejo paritario?
l. Mes que se l'abem manquat per prim... Oh que m,enbestiabe d,em
chanya et dr ha lou cami... qa'y a prs de 6 hilomtra de nouste ra carrre.
,2. _
L'endret que
!
gayous bien qu hre en pnen.
eue
s're organisat.
_
La
so du Mouli queou bien ha la bougade.
150
'[',s orgullttso y toz,udo coultt los vascrs! ['o vendi todo y
'.,' ,''',,rch/, a'trabajar a Pau, conro etnl'rlcadc cn una empresa'1
-lin el barrio ya no queda nadie?
-i>.rd.
que la familia de
1,r.,
el primer vecino' se march'
r',r no te nemos a nadie que pueda hacernos la compra'3.
-Claro,
los
Ju.'
r'rt" f"-ili" numerosa que haca bulto en
r'rt' rincn remoto'
-Y
santamente que han hecho marchndose' Los jvenes'
r u:ltro hermanos y una hermana, tenan bicicletas y motocicle-
r.rs, incluso ,r, .oh. viejo, al final.
Cmo
querla usted que fue-
r,rrr al pueblo! Tenemos ochocientos metros de psimo- camino'
, rrsi impracticable. lJn camiasse
(mal camino) destrozado por las
.,1,,,,"r. L., ha costado pagar las mquinas y todo [o dems"' Les
1,,,n hecho un buen favor obligndolos a vender su pequea ex-
lrlotacin
por un bocado de pan. Adems ahora todos esos jve-
,,..' g"r".trenos sueldos y se han casado- en Pau' en Tolosa'
"-El
.a-iro se,
no
se podra ponerlo en condiciones?
-Pens
hacerlo yo cuando volv del camPo de concentra-
r:in alemn. Un kiimetro de camino no es moco de pavo' y
srilo tengo aJa., aP. y a Mo. para echarme una mano"' Si fue-
rrr ms;r."... pero la guerra nos ha hecho perder mucho tiem-
1ro...
Y rd.-s estoy ,ilo.
Tarto
*abajo, para quin?a
-Tendra
que haber encontrado una compaera"'
-Sl,
tiene usted ,arn.5 Pero esta guerra, y el cautiverio en
cl campo de concentracin...
S,
as tendra que haber sido! Mi
padre irabajaba ms a gusto.6 Un hombre solo"' solo' est per-
.1ido .r, la ii.rra. Hacei la comida, ocuparse de la colada' sacar
el ganado a pastar y vigilarlo. Encender la lumbre' ir al merca-
1.
Quey
trop
fier
et cabourrut coum t basqou! Qua
d'a benut tout et quey
partit ta Pau Yibailha dns ue entreprbse'
2. Dens bu quarti? n'y soun pas arrs mey?
3. Despuch qu la
famitk
iou
Ju' -lou
purm besi- e soun partits' n'a-
bem pas arres nxe! t'as ha las coumissious'
4. Et puch que sou! tout soul
-
Ta qui ha tout dco"'
5. Qu'abet
raisou.
6. Lou m pay que bailhabe dap mey de gous'
151
d', r.antener la puerta abicrta.
[l,y
crr clir, clc kls campesinos,
las mujeres no quieren saber nadal
I
-Y
eso por qu? No iban a ser desdichadas con mozos se-
rios como usted...2
-La
cosa viene de antiguo.
Ellas
saben lo que son las cosas
en una granja! Oyen las quejas de sus padres. Hay que recono-
cer que no siempre se cosecha lo que se ha sembrado. Nunca
hay nada seguro. Hace falta mucha paciencia con los viejos que
siguen guardando la llave de los dineros.
y
el dinero ., ,r...rr_
rio para poder modernizarse! Tuve que comprar una mquina
segadora y trabajo donde sea, por mucha pendiente qr. "yr,
pero hay que caminar bien derechito pr., ,rli, adelant.a
-Pero tienen
ayudas?a
-S,
la Caja de Crdito Agrcola, el Departamento de Obras
Rurales.5 Pero_hay que hacer que renre, hay que reintegrar bas_
tante rpido el capital. Todo eso, las chicas l oyen enlasa. Se
discute y a menudo se acaba peleando: "El
vecin se ha compra-
do el tractor."6 As que todas las chicas abandonan l" ."r, y .,o
tardan en irse a la ciudad por un salario de 20.000 frrrr.r, y
buena comida y buen alojamiento.
ya
no se les llenan lo, .h".r-
clos de barro y pueden ir al cine.7
-Nunca
ha salido con chicas?
-Haba
muchas chicas, antes, en mi barrio,
una
hermosa
juventud!
Mi hermana se cas bastante joven con un buen pri_
mognito del barrio de Rey. Le gustaba bailar y lo pasaba muy
1. Guida e guarda lou bestia. Ha luts dens la maysou. Ha lous mdrquats,
tiene k porta uberte. Ouey ne bolin pas mey d u paysa la hennes.
2. Mes perqu?... pourtan ne seren pas malerouses dap gargons serious
coum bous,..
3. Lou semia nby pas toustmt lou recortat; arr dfixe
-
que cau bire t/e
?atlycl
lat
lous bieilhs qui toustem tienen lous sos. S,en y o ibnn, drs poude
equipa!
Qu'ey
poudut ooumpam ue ,,faucheuse mcanique, et que coupi
jertout
Per
tan penen qu sie (300.000)
mes que cau tira de dret ta s'en sourti.
4. Ma quet aydats?
5. Oui, lou Crdit agricole, lou gnie rural.
6. Lou besi qu'a croumpat hu ffactur.
7. N'an pas mey ola hangue, aus escbps et que podin ana tau cinma.
tiz
lrien en el baile. Para nosotros, ltts htttlrbrcs de mi edad' esta
guerra, y luego el cautiverio, ha sido un gran estorbo
para fun-
.i", ,, hogai. Mientras todas las mujeres de nuestra
edad se
han instdao en la ciudad, y algunas en el campo'
Las que que-
claban, miraban la "posicin", el
"portn"
[smbolo
de la im-
portancia de la casa] tanto o ms que al hombre'1
-Comprendo
que el gusto poi el trabajo se pierda en estas
condiciones.2
-"Tienes
que casarte", dice la gente.3 Como
usted com-
prender, lo, qr. pueden ..t.orr,rr", algo mejor,
incluso sin
ir,rr."rlo, se van, .r .1 ."ro de la familia
Ju.
y de muchas
joven-
citas. En otro lugar, cobra un sueldo, por exiguo
que sea"' y
adems, con razn o sin ella, el oficio de campesino
est muy
desprestigiado.a
-Es
una pena, claro!
-3,
., t'rt" p.t" tener que or cmo se dicen algunas cosas
que desaniman. Seguir *iertr"s pueda, pero
y
despus?
Me
voy corriendo. L. e entretenido... Usted tambin
tiene cosas
q,r. h"..r. Venga a verme, si le apetece, pero cuando
el tiempo
.jore. Mamebe de pensar qr" *. h. dt*otado
bebiendo5
[apintoua's,
de pirutou, medio litro de vino].
-Adis,
seor.
Desaparece por el callejn detrs de la casa La'' donde la
.orttrrnbr. *r.r" que los ie su barrio se cambien
de zapatos y
equilibren la cargar, ,l.r, motos o en sus bicicletas
antes de en-
frentarse al largo trayecto que les sePara de sus casas'
1.
Quspiaben
la pousissiou, lou portau autan coum I'homi'
2.
Qw
coumpreni qu, tou'goridru tribail ques per hens aqueros coundi'
tions.
3.
Quet
cau maridat, se disen lou mounde.
4. Aitho qtte toque u ms),
Per
tatx petit que sie"' Et puch i tor ou h
raisou hu mesti de paysa quey hre descridat.
5. Qu,
tirerelt tan qir; pourqu;, mes aprls?
Qu
n'escapi"' l'
*:t
4:
?:*,
dre uotre temps
-
ror, ,ra du trauail uous aussi.., uenez tne uotr stp h(
PMse
mis cuan hu'tems sie me1, beroy. Mama qu ba pensa qum souy apintouat"'
r53
rr.' vitlgrr. Y adems estn los vieios' Nadic quiere provocarles
,i,,1,,,. A rodo el mundo le gustarfa mimarlos' acariciarlos'
Pero
r'
l);rsil
uno la vida peleando potq"t tiene demasiadas preocu-
,,,,'i.,,t"r,
porque est demasiado cansado' Las chicas quieren
l,','", ,,, ind.p.ttd..rcia,
poder comprarse algo que les gustesin
rr'rrrr
(lue ,.nii, .rr.rr,"r. No, ninguna va a querer venir a vivir
,trtt",
(L.C.).
nMira,
el otro da fui a casa de Ra., uno de los ms ricos lc
la co.marca. Le dije: "T
te crees que eres el amo de ," g;;nj;
verdad?
Crees que todos esos campos y esos viedos ,.
i.r,-
necen. Te crees rico.
pues
mira lo q". ,. digo, t eres el .r.trun
de tu tractor.
Qu
es lo que tiens .on ,Jd", .r", ,i.r;Jli:
tienes millones de bienes al sol, 4 o 5 millones.
y
t.r.go qu?
Calcula lo que ganas; s, toma papel y lpiz_ Arer si te Errr.r.r,
los mtodos de antes se han *i"rd;
"hor"
.l ."-p.riro
lu.
no hace nmeros, que no se pasa el da con la libre y ,l ,
en la mano, no va a ninguna parte. Calcula lo que f. a", p",
hora de trabajo a tu padie, , tu m"dre,
"
tt', h..-rrr" qrr. ,.
echan una mano, calcula lo que ganas t.
ya
vers qu. ,.brr,
cogiendo la cartera y tirndoia ala barura. Supn qu. qri.r., ,
una chica:
t
crees que querr venir aqu, p"r" p"r".r. .l dta
currando y volver por- la noche a casa y ,.rr.. que ordear las
:
vacas, molida (hate
de mau)? Las hijas de campesino conocen
la vida de campesino: la conocen demasiado pr." qrr.r., , ,,
campesino.
Y
levantarse todas las maanas a las .lnl Aunque
te quiera, preferira casarse con un funcionario
d. .orr.or,
it.
enteras? S, un carrero o un gendarme incluso. Cuando la r,
es demasiado dura, no se tiene ni tiempo para el ,-o.. S. pru
uno el da currando.
Dnde
est el
"-fr?
eu
signifi el
amor? vuelves a casa molido.
A
eso le llamas-tJ vidai No hay
chica que la quiera, una vida ,ri. No hay sentimiento ni afecto
154 t55
APNDICE IV
Otro dilogo enrre un habitante del pueblo y un campesino
rffi"
APNDICE V
La historia ejemplar de un segundn cle f'amilia humilde
Nacido en 1885, Lo. es el primer segundn de una famili;r
de siete hijos que vive en una pequea finca (20 ha. aprox.). I lir
ido a la escuela hasta los 12 aos. En 1916 trabaja en las min,r,
Essen hasta 1918 en calidad de prisionero de guerra.l uCuant|r
regres, mi hermano mayor se haba casado. Pas dos aos corr
la familia, trabajando. Fuimos mucho de juerga despus de ll
guerra. Yo no bailaba, pero jugbamos
partidas de cartas inter-
minables y hacamos "verbenas"
en los cafes. F,n 1923 me mar-
ch de casa.
Por
qu? Me senra incmodo teniendo que pacar
un sueldo con mis padres o con la nueva familia de mi herma-
no. Me march para emplearme como criado en casa de un pa-
riente, en la del hermano mayor del marido de la hermana; re-
na mi edad y l solo tena que llevar toda la finca, que era
grande. Haba vuelto enfermo de la guerra y tena una familia
numerosa. Muri en 1960. La viuda y los hijos
-ya
son mayores
ahora- me consideran como el jefe de la explotacin.
-Por
qu no se cas?
-Tendra
que haber enconrrado a una heredera.
yo
no te-
na dinero para instalarme por mi cuenta. Y, adems, me senta
feliz as. Me senta apegado a esta casa, a los hijos, a la " terre
_
1. S1o consignamos aqu los pormenores ms significativos. Las auto-
biografas otorgan una importancia ms que considerable al servicio militar y
a la guerra.
r56
,'t,tt,ttutt'
lllt
ticrrrr clc los lttrtcPasackrsl':tl
hlrlritl'
[rtllc
a otra
,,.,,,,,
,,
1,,,r4
.1t,? Clobro la pctrsi(lrr c()lllo cx combatiente
y
'1,,,1,'rttr't(:lt[lo
sesent, y.i'''io aos cl rrtiro de los trabajado-
,.'
,,1'11,,..1.,r.
ilrroy bien de salud y me siento muy feliz e
P.o.
,lr rct u[rilt'rt.tc, sin que me t"ole'tt nadie' de las labores del
, rrrl)(). iui"r.,
-r'r.ho
a esos campos, llevo cuarenta aos tra-
l, rt,rrrtlolrs, mientras que los de las fincas vecinas estn abando-
t, ,1,,t.,
r I I I(( ) SII(IUNDN DE FAMILIA HUMILDE
rr ilNVil{SACIN EN BEARNS)
l.
[.ou., nacido el 16 de noviembre de 1896 s '; En
,,,,,' ,i.,*po, lavida era muy dura' Yo era el penltimo.de
una
l,rrrrilia de seis hijos. Mis padres no eran muy espabilados-y-se
1,,,rrrtlran
la vida o., difitultad'
Eran aparceros en casa de Ha''
,l,rntlc tenan unas
Pocas
tierras que tuvieron que vender para
l),r[,.ur
una deuda. q"t, dgsde muy joven' me "colocaron"
i,,,lru , mis hermanos. Me lleg el turno cuando tena siete
.rrros y me vine a ganarme el sustento a casa de Ba' Guardaba el
,,,,,,"o
en los boi'qrr.r. Las vi de todos los colores y pas ham-
i,r.
| -i.a.
@e
ts benus d'e pou y de
.hami)'
La
escuela?
La
,,r.yo. parte del tiempo las mujeres de la casa o las vecinas me
rf ,,,',"Ui" para que lle,ara las vacas a pastar o me ocuPara de ir
,, .r-p."rl
El
zueldo, de diez ft""toi anuales' a menudo ya lo
l,aban .obdo por adelantado
(crubat d'abance)!El
plato fuer-
tc era la media sardina salada, a veces con una patata hervida'
iy,
i"t jvenes de hoy no saben la suerte que tienen!
Cunto
rrrs tienen, ms se qrr.""
(mey i dn mql es plagnen)!Ntededor
cle los !2 aios hic. ia p'i-tt" comunin en esa casa' Cuando
rne hicieron la revisin mdica, me declararon
intil para el
r.r"Li.
-ffltar
por estrecho de pecho' No me gustaba bailar'
;";;;;iseria
haba! He to"ocido a mujeres' madres
1:
fu-
milia numerosa, que se
"entregaban" por dos perras chicas'
Con eso .ompr"b"r, el pan' Cuando habra podido salir'
no
te-
t57
w
nla dinero para vestirme! La pequea finca donde vivo desde
hace tiempo la tengo gracias a mis abuelos. Le hablan dado
mi madre 2.000 francos de dote con la condicin de que lor
empleara con el fin exclusivo de comprar rierras que no podrfr
venderse mientras viviese. Mis hermanos y hermanas re acostr.
ban para conseguir su parte. Tuvieron que esperar a
eue
nucs.
tra madre muriera en 1929. En ese momento, les tuye que dar
su parte mientras que yo habla sudado sangre trabajando'esa
tierra.
,El matrimonio? No haba dinero.
Cmo
casarse? (Quin
se cal marida?) bamos a pasar las noches en las posadas dc
Lesquire (qu'anabem, noueytey en Lx auberyes), e
yeces
a Pau,
Yo fui uno de los famosos cupelis. Llamaban as a los mozos
que haban sido declarados intiles para el servicio militar, pero
que fueron llamados a filas en 1916. A la vuelta, explot mi pe.
quea finca con la ayuda de unas cuantas empleadas. Nos he.
mos corrido algunas noches de juerga de espanto, con algunos
compinches del barrio, solteros como yo o mal casados.,
APE,NDICE VI
Autoridad excesiva de la madre y celibato
IIAMILIA SE
nEl padre perteneca a una familia relevante' Discreto, muy
bien educado, r.tn po.o bebedor. Se casa con una mujer ms jo-
ven (en parte gracis a su pensin de guerra) y de una familia muy
importante, g.trp" y algo pretenciosa. Ella le da cuatro hijos'
No se atreva a oPonerse a los deseos de su mujer' Como
haba dinero [la
pensin], ella llevaba un tren de vida un
Poco
disparatado. Acuda al mercado los lunes y los jueves pare man-
,.rr.rr. al corriente de los chismes locales y par?- hacer valer el
relumbrn de Ia familia en Pau.
A los cros los atan corto. Les hacan sentir que eran de
familia relevante. Estaban hechizados por la madre, que toma-
ba todas las decisiones. En los asuntos importantes, los hijos
siempre respaldan la opinin de la madre' La hija sala con un
g.tdrr-..
-Cot
el pretexto de que estaba enferma, la tuvieron
o-o qui.r, dice secuestrada durante dos aos' La madre se
opo.rla a la boda porque el gendarme era de una familia dema-
,do humilde. A partir de ah, la autoridad de la madre se afir-
ma. Normalmenti, un hombre ha de pensar ms en la granja
que en la casa. El ganado es sagrado. A menudo el establo y la
gra"jaestn mejoriuidados y son de mayor tamao que la casa;
f,.ro
,.r.rlt" que las granjas han ido cayendo una tras otra' lJna
casa dirigida pot ,rt mujer no tarda en irse al suelo' Hay deci-
158
&,
t59
:-w
.sroncs quc L[rr mujcr no puedc] ni srllc t()rnar. l,a hija rcll[)(1 Lr
s'dcse. uno de los chicos consigui<i caslrse en cl. Halrr rcrrr
do que marcharse, pues la pensin del padre se acab crrrrr,
muri (1954).
Los hijos, recurriendo a un albail, recon.srnly{,
ron una parte de su granja. Ahora el matrimonio para ellrs ,i r=
plantea. No tienen ni asomo de personalidad. No salen. Ni lr,r
blar de plantearse una modernizacin de la maquinaria. Acrrhrr
de comprar una segadora. Los pasros estn descuidados y llcrr.t
de aulagas. Ylos rboles sin podar. Los vi, el otro da,
a
rr:rrrt.r,,
y barrancas estaban reparando un rastrillo de madera! L,a r.,*
est descuidada. La madre sigue firme, empeada en defendcr.cl
prestigio de la familia relevanre, un propsito desproporcio,rrrhr
con el estado acrual de la finca, (4. B.).
FAMILIAJA
nFl padre estaba jubilado y era muy buena persona, y oca
sionalmente un bebedor considerable. No tena salud y estalr:r
muy gordo. Pero, sobre todo, haba vuelto "sonado"
de la guc.
rra y no mostraba nada de carcter en casa. Su mujer se impusr
a toda la gente de la casa. Muy autoritaria. Iba .on much" fr"-
cuencia al mercado, los lunes y los jueves, para estar al tanto clc
las noticias, cuidar las relaciones, manrener su influencia, drsc-
las_de daune (dauneyfl.
Con la consiguiente prdida de tiempo,
y los gastos y las compras; y, adems, cuando la mujer sal., la
casa queda vaca. El folln. Cotilleos, foronovelas, las mujeres
as introducen en la casa preocupaciones de otra naturaleza. La
casa por dentro est descuidaday dejada. La granja no esr en
condiciones. La mujer sigue acudiendo al mercado a vender al-
gunas docenas de huevos y rener un pretexro para poder ir a
Pau. Los hombres empiezan a acostumbrarse a cocinar un
poco. Es una deshonra pafa un hombre y se sale de las normas
establecidas. Poco a poco se van desanimando; cada vez acuden
ms tarde al trabajo. La mujer es quien lleva la granja. Ella se
preocupa de la comida, de que los hombres estn presentables.
160
l,rs crlnflictos siempre vicncn rk' llrs tttttjcrcs. l-as nueras
,,,t,r.rlcs tienen miedo de los conflictos con las suegras' Las ma-
,lr,',, vicrfrrs dicen:
"Tendran que casarse'" Pero es una manera
,1,' |,,,.,.,rse valer. Tambin hay muchos solteros que dicen:
'.N1
icrrtras est mam!" La madre vieja adquiere una importan-
, ,,, ,'*.g.r"da. La presencia de la madre reduce la urgencia del
,,,.,rri,,Ionio. Tr-i, puede ocurrir aveces que sea un.freno"'
lrrr condiciones as todo va a peor' El utillaje es rudimenta-
n,, y las ganancias insignificantes'
El mantenimiento del utilla-
,
,', ,,r*y importante. Las mquinas van por delante de la casa'
i,,',, ,ruj.r no p,r.d. estar al tanto ni hacerse cargo de esas co-
,,.r\,
u.ll eje que gira mal, etctera. La casa, tan importante ante'
,',r,i ahora .r.Lid"d", hay goteras en el tejado' Tienen miedo
,1,' lccurrir at Crdit Agricole [caja
de ahorros agrcola] porque
y,r r:stn endeudados y' adems, rnarnd ne bou pas (mam.no
,1,,i"re). La madre g.riiorr", ms o menos' el presupuesto'.Ellos
,,,,
1r*.d.,
.o-pr, prcticamente
na{a' Tienen dificultades
1,,,."
prg", el entierro de la madre
(1959)'
'
Sorir.,imas de la educacin. EI tiempo parece consumirlo
r.,rlo. Los tres hermanos son ms conscientes cada da que pasa
,lc su incapacidad para reaccionar pese a contar con ayuda ex-
r"rna. Proucen una sensacin de fatalidad' Estn aplastados
,or
el peso de las ruinas. En condiciones semejantes-el
matri-
',,o.tio
,ri se plantea. La situacin financiera es difcil' la reputa-
.,i<in dudosa, la boda de uno u otro de los tres hermanos se
vuelve imposible. Se habl de la boda posible del mayor
(48
rrros) con una muchacha del barrio, de origen Yasco' veintids
los ms joven que 1. Es un buen chico,
pero
demasiado pa-
rado y de*asi"do torpe para esa muchachita vasca tan vivara-
,h^
i
explosiva! Y .to qrl. tienen una finca preciosa
junto al
tindro d^.1 borq.r.. Actu"lme,tte, ellos mismos se ocupan de la
colada, adems e las labores del campo'
(A' B')'
Nacido en 1922, el mayor, que se convirti' a la muerte de
su madre, en 1959, en el jefe de una explotacin de 30 hect-
reas de las cuales hay 10 de bosques y helechos' fue a la escuela
municipal hasta los 13 aos' luego trabaj en la explotacin fa-
161
miliar hasta el servicio milirar, ayudalo por sus dos hermnnEl
menores. Reclutado en los campos de uabao juvenil
en l94lr
fue enviado a Alemania como sro
[servici aa rr"uro bG
gatorio] en 1943, donde estuyo empleado como rornero en uffi
flbrica de sajonia. oEl trabajo all es mucho ms auro qu. ,i-ii
campo. Fue liberado en 1945.
nCuando
muri la madre, nos enconrramos los tres solol,
Y
cmo casarse? Nunca hemos bailado. bamos a veces al bilc
para mirar. La vida no es muy risuea. Tenemos preocupacio.
1es
m_ul serias,_ los gastos de reparacin del tejad. No somcr
ricos. Yo hago la comida, arreglo la ropa y me ocupo de lavol
los platos. Cuando matamos .l cerdo, ,i.rr.r, lo, ,.iirro, y noi
echan una mano. No es un da muy divertido. A los r..ior,l
sobre todo a las vecinas, no les faltan pretextos para
-.,.,
cl
dedo en la llaga.,
AI'[iNDICE
VII
Urr iutcnto de generalizacin: el celibato en diecisis cantones
ruttlcs de Bretaa
Con el propsito de comprobar si los fenmenos constata-
rLrs en el Bearrre presentan un carcter de generalidad'
hemos
oprado por estudiar diecisis cantones del centro de Bretaa
(es
,l.l.ir, t35.433 habitantes) cuya poblacin se ha reducido en
rirs de un 100/o enrre el censo de 1948 y el de 1954.r Esta inves-
rigacin
(efectuada en colaboracin con el seor Claude Seibel'
,,i*ir,ir,r"dor
del Instituto Nacional de Estadstica) ha puesto
tle manifiesto una marcada subnupcialidad de los hombres en el
t:onjunto dela zona estudiada. A falta de poder diferenciar con
o',"yo, precisin la poblacin aglomerada
.le la poblacin disper-
li^,
'h..rro,
,.prr"do, dentro de cada zona seleccionada'
los muni-
cipios con
-,
d. mil habitantes aglomerados en la cabecera.
lrr ltimo, se ha dividido la fraccin rural de lazona estudiada
cn funcin de la categorla socioprofesional
del cabeza de familia
(vase cuadro en pginas siguientes)
1. Los cantones escogidos son los siguientes: en Ctes-du-Nord' Bour-
briac, Callac, Corlay, Gorr.., Mal-Carhaix, Rostrenen' Saint-Nicholas-du-
l)elem; en Finistre, Carhaix, Chteauneuf-du-Faou'
Huelgoat' Pleyben'-Si-
zun; en Morbihan, Cleguerec, La Faouet, Gourin' Gumn-sur-Scorff'
Los
municipios siguientes, que cuentan con ms de mil habitantes aglomerados. en
i, .rU.l.r", h"r' qu.dro excluidos del estudio; en Ctes-du-Nord' Callac'
Rostrenen; en Finistre, Carhaix, Chteauneuf-du-Faou'
Huelgoat' Pleyben;
en Morbihan, Le Faouet, Gourin, Gumn-sur-Scorff'
De los 123 munici-
pi", a. la zonaestudiada hemos conservado I 14, todos rurales y catacteriza'
o, por.,, Ur, densidad
(45 habitantes por kilmetro cuadro como media)'
163 t62
Zona d estudio (16
CSP del cabeza
Sexo rnasc. Sexo
46.122 41.936
Proporciones de soltcror rntlt lr Bretaa central y la ciudad dc Rennes
Ciudad d.e Rennes
-$-rqrtcoks
conjunto
-
c
Poblacin total
Porcentaje
Solteros
De los cuales: hijos
Cabeza familia
Otros parientes
Pensionistas v criados
Casados
De los cuales: Cabezafamilia
Esposa
Hijos
Ascendientes
Otros
Viudos y divorciados
De los cuales: Cabezafamilia
Ascendientes
Otros
Poblacin de 18 a 47 aios
Porcentaje del total
Solteros
De hs cuales: Hijos
Cabeza familia
Otros parientes
Pensionistas y criados
Cabeza familia
Esposa
Hijos
Otros
lrofem' ?2masc'
sexofem'
Itt,44
67.253
es"18o 51'203
61'514
'"'iri
i
1oo
1oo
1oo
ll,tt 7o 50,9
o/o
4l,l
o/o
45,2
o/o
43'!'/"-
',4
"42
34,6
38'7
33.',7
-
i,t 3,8
2,8
2'7
4'5
l,l
2,,6
'
2,5 0'6
1'2
t|l 2,5
7,2 3'2
4
t0.390
29.961 30'228
26'702
\l,i-rt, 44;5 % 44,3
o/o
51,4
o/o
43,4
o/o
t,4
40,6
0,7
48'6
.l',l
35,6
| tg,e
o'1
40
:
11 )7 2,9
1,8
1,7
LtL
o,l
0,7
0,8
o'2
0'2
0,2 0,5
0,3
o'7
0,4
24,5
;
4,6,
14,6
o/o
3,4
o/o
13,2 %
21,8 3,1
ll,2
2'6 1',0'7
1,9
1,1
2,8
0'3
1'8
o,a 0,4
0,6
0'4
0'7
100
53,4
0/o
43,6
3,7
3,r
3
19.865
43,1o/o
38,7
2t,t,
rrl0
100
44,4
0/o
39,2
1,1
2,9
t,2
19.838
47,3
0/o
4t,l
qt
'1lt.
J,g
l,{
l,{
l0,09fi
47,8
tlt
Casados
De los cuales:
100
52
o/o
38,9
4,3
3,8
5,0
47,3
0/o
40.2
100
32,7
0/o
27,8
0,7
2,4
1,8
65,5
0/o
0,3
56,4
/,4
0,8
100
38,9
0/o
2g,g
4,2
1,9
2,9
59,9
0/o
53,3
6
0,5
8.134
31
100
26
o/o
18,5
3,5
t,6
2,4
28.473
42,4
100
48,4
0/o
36,4
4,3
t,)
4,4
25.634
37,6
100
30,5
0/o
24,8
1,5
aa
2
22.086
43,7
100
29,2
0/o
17
4,7
1,1
6,5
69,3
0/o
64,r
26.730
43,5
100
31,6
0/o
17,6
<)
t,4
7,4
6,3
0,8
2,9
0,9
0,6
3,5
0/o
1,9
1,3
0,3
0,3
42,1
3,4
1,1
0,4
8,3
0/o
4,6
J,)
0,4
44,A
2,4
0,1
0,4
6,9
oit
5,7
0.7
0
69,8
0/o
2
60,7
6,7
0,4
50,8
0/o
43,8
6,2
o,7
66,9
o/o
0,8
57,8
7,6
0,7
64,5
0/o
1,6
58,5
3'8
0,6
t64
Se ve que, en la poblacin agrfcrla, cl porcentaje de soltc-
ros de sexo masculino de IB a 47 aos dc edad alcanza el 52
o/o
-de
los cuales el 38,9 % de hijos del cabeza de familia y 5
o/o
de
criados- contra el 38,9
o/o
entre la poblacin no agrcola y cl
29,2
o/o
en la ciudad de Rennes. Para la franja de edad de 29 a
38 aos, el porcentaje de solteros declarados como hijos del ca-
beza de familia es parricularmente elevado entre la poblacin
agrcola, o sea el 28,3
o/o
(sobre el4l
o/o)
conrra e|5,7
o/o
(sobrc
el 11,8
o/o)
en Rennes para la misma franja de edad.
Siempre menor que enrre los hombres, o sea el 32,7
o/o
contra el 52
o/o
en las caregoras agrcolas, el 26,0
o/o
contra
38,9o/o en las categoras no agrcolas, el ndice de soltera de las
mujeres no parece independiente (relativamente,
al menos) de
la residencia y de la categora socioprofesional. Las curvas de Ia
grfica derecha ponen de manifiesro una concordancia notable
entre los ndices de las diferentes categoras, mientras que la
comparacin enrre las dos grficas evidencia hasta qu punto
difiere la situacin de los hombres y de las mujeres.l
As, a mayor escala y en una regin diferente, se observan
hechos idnticos a los constatados en Lesquire: los hombres que
viven de la agricultura y residen en regiones remotas rienen una
posibilidad sobre dos de quedarse solreros; las mujeres, por su
parte, no son tributarias de los determinismos vinculados al lu-
gar de residencia o a la profesin.
Que
las explicaciones pro-
puestas para Lesquire, muy probablemenre, sirvan para dar ra-
zn del fenmeno global no quita que no se puede deducir de la
identidad de los efectos una identidad de las causas y que un
anlisis sociolgico de las condiciones particulares resulra im-
prescindible.
1. Para Ia comparacin con los datos vlidos para toda Francia, vase la
revista Popuktion, n: 2, 1962, pgs.232 y siguientes.
1,66
Foto 1: La labranza'
Las mujeres no slo se ocupan del corral y, en especial, del,ganado:
tamb*"
li:^
dipan de manera activa en las labores del campo, como la slega ctel heno y los
..r."1.. y l" r.rdimia. Asimismo, les toca guiar ia
1'u"t'
dut"'te
la labranza' una
tarea particularmente cansada porqrr. hry qrre obligar a los bueyes a arar recto'
Foto 2: Vista area de la parte oeste del pueblo de Lesquire'
Las casas del pueblo se aprietan, formando una lnea de fachadas continua' a
lo largo de la calle Mayor. Casi todas han conservado
la puerta- de arco de
medio punto que serva para dar paso a las carretas cargadas
Ot.lt"o',t1,:'
patio interior, situado en la parte trasera de la casa, estn la pocllga' et galll-
nero y las conejeras. rr, Ai, .L granero, con el establo'
el lagar y el henil'
L,r.g, .l hrr.., una lengua d. ti'.r., del ancho de la casa y de un centenar
d. ,i.t.o, de longitud delimitada a ambos lados por una hilera de parras'
;II'
Foto 3: La parte este drl pueblo de Lesquire.
Foto 5:
(Ina
granja aisl.ada de las colinas.
La casa y los graneros forman un patio cerra-
do por los cuatro lados, lo que confiere al con-
lunto
la apariencia de una fortaleza.
Foto 4: El centro delpueblo,
Foto 6: {Jna casorut dbandofiada
r
Foto 7: El baile de la asociacin de agricubores
)/
ganaderos.
Foto 8: El baile de la asociacin
de agricubores y ganaderos.
Foto 9: El baile de la asociacin de agricubores y ganaderos'
Plantados al borde de la pista, un grupo de hombres mayores observan en si-
lencio. Como impulsadoi pof 1a rentacin de participar en el baile, a'anzan a
veces y estrechan el .rp".io reservado a las parejas que bailan' No ha faltado
.ri ,., d. los solteros, iodos estn all. El da del baile de la asociacin de agri-
cultores y ganaderos todo el mundo acude al Paseo, y todo el mundo baila'
h"rt, lor',,ul.josr. Los solteros no bailan nunca, y ese da no es una excepcin'
P..o .ttor., flaman menos la atencin, porque todos los hombres y las mu-
.ieres
del pueblo han acudido, ellos para tomarse unas coPas con los amigos y
.llr. prr, ..pirr, cotillear y hacer conjeturas sobre las posibles bodas'
Scgttrrtlit
lritt'lr,
l,rs estrategias matrintoniales en el sistema
rle las estrategias de reproduccin
El beneficiario del mayorazgo' eI hijo primog-
nito, pertenece a la tierra' Ella lo hereda'
K. MARX,
Esbozo de una crtica de la economa poltica
El hecho de que las prcticas a travs de las cuales los cam-
pesinos bearneses trataban de garantizar la reproducci.n de. su
iinaje al mismo tiempo que l reproduccin de sus derechos
sobre sus instru*entos de produccin presenten unas regulqri'
d.ad.es evidentes no permite considerarlas el producto de.la obe-
i.rr.i, a unas ogl^. tl^y que romPer, en efecto' con el juridi-
cismo que impiegna todava la tradicin etnolgica y qY'
tiende
"
.r",", .trJq,ri", prcca como ejecucin': elecucin de
una orden o de un plan en el caso del juridicismo ingenuo' que
acta como si las prcticas fueran directamente deducibles de
reglas jurdi.", .*pr.r"-ente constituidas y legalmente sancio-
,r"'", o d. pr.r.rip"iones consuetudinarias
en las que se inclu-
y.n rr.r.ion., *ool., o religiosas;1 ejecucin de un modelo in-
1. Entre las innumerables pruebas de que la etnologla no slo ha toma-
do pr.rtrdo, de la tradicin
;r.idic,
concePtos, herramientas y problemas'
sino tambin una teora de la prctica que nunca resulta tan manifiesta como
..r la .elr.ir, que establece .rrir. lo, nnt-b"' de parentesco' y las oactit,d^es
d. p"..rt.r.o bastar con citar el empleo eufemhtico que hace
-Radcliffe-
Sr.;; tq*
aiun decia
father-righty
moiher-right'
nderecho del padre' y nde-
recho de i, madrer, paia ref.ri,,e ai patriarcado y al matriarcado) del trmino
ingls jural: uql trminor, comenta iouis Dumont, nes difcil de traducir. ve-
,.io, q,r. no slo quiere decir
"legal" o "jurldico". Se trata de las relaciones
q".:li.." definirse hablando dI dtbttt' y de derechos"' de deberes y de
.r..ho, consuetudinarios, exista sancin legal o slo sancin moral even-
tualmentecomplementadamedianteunasancinreligiosa.Setrata,ensuma,
r69
c()nscicnte, cn el caso del cstrr.rctrrrltlisnro, (lr.rc
restaur.a, lr;r,, ,,1
vclo de lo inconscienre, la teora dc ra prctica del juriri, irrrr,,
ingenuo al representar la relacin enrre la lengua y l pal,rl,r.r, ,,
entre la esrrucrura y la prctica, sobre el moJelo de la r.cl,r, r,,,r
de las relaciones que son objeto de prescripciones precisas, formalcs, ,,1. s.
de personas o de cosas, (L. Dumont, Introduction ) deux thories d,ttr,ltttttl,,
logie sociale, Pars, Mouton
, 1971, pag.40). Ni que decir riene que ,,,,, ,,.,1, ,,,
de la pr4rtica semejante no habra sobrevivido^en una tradicin et.rLi;,r, a
que ms bien habla el lenguaje dela reglaque el de la estrategid,ri nu ,,,u,.,u
afinidad con los presupuesros inscritos en la reracin entre el-obserraclrr y rrr
objeto y_que se imponen en la construccin misma del objeto
-i.n,,,,r',,,,
sean explcitamenre tomados como objeto. A difeencia dei observad,rr, ,,r
rente del_dominio prctico de las reglas que trara de aprehender en las prrtr rr
cas y en los discursos, el indgena slo consigue ,pr.h..rd.. el sistema dc r,rr
relaciones objetivas
-del
que sus prcticas o r,r. i..,rr.os represenran orrrrr
tantas actualizaciones parciales- mediante secciones, es decir, en forma de r"l,
ciones que slo se presentan de una en una, o sea, sucesivamente, en las sitrr,r
ciones de urgencia de la vida cotidiana. con lo que, impulsado por Ia intcrnr
gacin del etnlogo a efecrua una econsideracin reflexiva y casi teri,..r
sobre su prctica con, en la mejor de las hiptesis, ra asistenciai.r o.ror,rg.,,
el infomador mejor informado produce u., dir.r.ro que ana dos sistema,
opuesros de lagunas: en ranro qre discurso de rafamiriiridad,silencia
tod. k
que no hace falta expresar porque es de cajn; .rr,r.r,o que discurso para er.fit.
rastero, slo.puede seguir siendo completamenre inteligitle siempre y.r".i'd,,
excluya todas las referencias directas a casos particulaie, (., de.ir,
j
gr*a.-
rasgos, todas las informaciones direcramente vinculadas a nombres
[ropin*
que evocan y resumen todo un sistema de informaciones previas). Cor.. .l
indgena se siente tanro menos propenso a recurir .onfi"d"-..rt l .-pt*
del lenguaje de la familiaridad cuanto menos familiaizado le prr... *,
quienle interroga con el universo de refeencia de su discurso (lo q,r. trr.lu..
en la foma de las preguntas planteadas, particulares o generales, ij,or"rr., o
informadas), se comprende que sean ,"n po.o, los etniogos ."p". de intui
la distancia entre la reconstuccin cientfica del mundo-ind igrr^y l" .*f.-
riencia indgena de ese mundo, que nicamente se revela en ls silncios,'las
elipsis y las lagunas del lenguaje de la familiaridad, abocado a una circuracin
restringida a un universo de conocimiento mutuo casi perfecta donde todos
los individuos son nombres propios y todas las situaciones nrugares comu-
nes'. Las condiciones mismas que conducen al etnlogo a una prehensin
objetivante del mundo social (y, en particurar, ra situaJin de fort..o, q,"r.
implica la realizacin real de todas las rupturas que er socilogo r,.n,o'"'.ro
encerrarse en las ilusiones de la familiaidad est obligado a ejetar decisoria-
170
, rrn, l,t
l)itl'titura
mttsical y su cjccrrcirill'l l)c hccho' cl sisterna
,1, 1,,.' .lisr,rsiciorles
inculcadas por las concliciones
materiales
,f, ,'.,',,.,,.i,r y
Por
la educacin fmiliar
(por ejemplo.' el habi'
,,,,, ,1,,,' .,r,r*ii'.ry. el principio generador y unificador de las
,,,,,,i.,rs
cs fiuto de las estructuras que esas prcticas tienden a
l,
rrrtlttcir',
de modo que los agentes slo pueden reyroducir,-1
,1,1, rr, lcitrventar inconscientemente
o imitar consclentemente'
,,,nr():r todas luces evidentes, o como las ms convenientes
o'
.' n( lll:lrnente, ms cmodas, las estrategias ya comProbadas
rlrr', pr)retr han regido las prcticas desde siempre
(o' como
,ir,,'rr los antiguos expertos dt lot usos consuetudinarios'
udes-
,1,' ticnrpos irrm.*oriales'),
parecen inscritas en la naturaleza
,1,'l:rs cosas. Y como toda, t'a' estrategias' tanto si se trata de
Lr,, rrtc pretenden
Sararrtizaf
Ia transmisin del patrimonio en
',,, i,,,"giid"d y la cnservacin
de la familia en la jerarqua eco.-
,,,,,r,i.y ,o.i"l .o-o de las que pretenden gararlt\zar la conti-
,,,,i.I,J 6iolOgi., del linaje y-la reproduccin de la fuerza de
,,,,tr^o, distai mucho de ser automticamente
comPatibles'
a
,.r.,
d. la coincidencia
de sus funciones' slo el habitus' en
,,,",-r,o sistema de esquemas que orientan todas las opciones sin
..rnseguir la explicacin cornpleta y sistemtica' puede funda-
,',cntir Ia casuistica imprescindible
para salvaguardar'
en.cada
.rso, lo esencial, r.tr,
"
costa de un quebrantamiento
de las
nnormas que slo existen como tales para el
.iuridicismo
de los
ctnlogos.
-
,i.rrd.r, a impedirle alcanztr la verdad objetiva de esa aprehensin ob-
jetivante: el acceso a ese conocimiento del tercer gnero
PresuPone'
en efecto'
qll. .rto se dote del medio de percibir 1o que. hace que el conocimiento.obje-
tiro d.l mundo social sea radtalmente irreductible a la experiencia primera
deesemundoqueconstruyelaverdaddecualquierexperienciaindgenadel
mundo social.
1. Citando slo a Saussus
La parte psquica tamPoco est entera-
mente en juego: el lado ejecutiuo no est- implicado' pues la ejecucin nunca
es obra de la masa; ,i.-p" es individual y el individuo siempre Ia domina;
t" U"-r..-o, la pakbr
(F. de Saussur e' Cours de linguistique gnrale' Pa'
rs, Payot, 1960,
Pgs'
37-38)'
t71
As pues, la transgresin del principio dc la preeminellciit
masculina que constituye la cesin a las mujeres de no slo un
parte de la herencia, sino de Ia condicin de heredero (h/re'
14 masculino y hretlre, femenino) es la ptima para llamar ll
atencin del observador atento, es decir, preuenido, a todas llt
estrategias desplegadas para defender los intereses (socialmente
definidos) del linaje o, lo que es equivalente, la integridad dcl
patrimonio. De igual modo que los etnlogos han reducido al
matrimonio con la prima de filiacin paralela el sistema matri'
monial de las sociedades bereberes y rabes porque ese tipo de
matrimonio, que no representa ms que una estrategia matri'
monial entre muchas, y no la ms frecuente, forzosamente dc,'
ba parecerles el rasgo distintivo de ese sistema por referencia a
las taxonomas de la tradicin etnolgica, de igual modo la ma'
yoria de analistas han caracterizado el sistema sucesorio bearns
por el nderecho de primogenitura integralr, que tanto poda fa-
vorecer a la hembra como al varn, porque la sujecin a los
constreimientos de su cultura jurdica los condenaba a apre-
hender como un rasgo distintivo de ese sistema lo que no es
ms que una transgresin de los principios en los que se mani-
fiesta todavalaterza de los principios. En efecto, slo la nece-
sidad de conservar a toda costa el patrimonio dentro del lina.ie
puede llevar a la solucin desesperada que consiste en enco-
mendar a una mujer la tarea de asegurar la transmisin del pa-
trimonio, fundamento de la continuidad del linaje, en el caso
e fuerza mayor constituido por la ausencia de descendiente
varn y slo en este caso: es sabido que la condicin de herede-
ro no recae en el primer vstago nacido, sino en el primer hijo
varn, incluso cuando ocupa el ltimo lugar en el orden crono-
lgico de los nacimientos. Este trastrocamiento de la represen-
tacin tradicionalmente admitida se impone de manera indis-
cutible en cuanto se deja de considerar las reglas sucesorias o
matrimoniales como normas jurdicas, al contrario de lo que
hacen los historiadores del derecho que, incluso, y sobre todo,
cuando se basan en el estudio de actas notariales, meros regis-
tros de los fallos del sistema (actuales o potenciales), se mantie-
172
il..n rl tilt1r clistancil c<lnsiclc,retllr rlc lrt rt'rtlitlrrtl tlc l1ls
1>rcticas,
,' l,rs lttttro'rlogos
quc, medilultc stts cstticlts taxonomas'
he-
r,'rt'irr las a, 1 l"s ue.e, clel dcrecho romano' plantean falsos
,r,,lrlcmas
tales como los que engendrara
aqu la distincin ca-
,',',,ricl entre los sistemas e sucesin monolineales y los siste-
rrr,rs bilrterales o de cognacin'1
'l'odo
obliga, po, J contrario, a plantearse que el matrimo-
rri. ,.., f.,rt de la obediencia a una regla ideal, sino el pro-
,lut'r<r de vna estrategid.que'
como echa mano de los principios
,r'.rf
undamente
inteiiorizados de una uadicin particular' pue-
ll.' ,"p.od.r.ir, ms inconsciente que conscientemente'
sta o
,,,1,,i'lia de las soluciones tpicas que distingue explcitamente
esa
r,,r,licin. El matrimonio . ."da uno de sus vstagos, primog-
rrito o segundn, varn o hembra, plantea a la familia u1 p1o-
l,lcrna pati.ula. que slo puede
"tl"t'
recurriendo a todas las
l,.rsibilidade,
ofr..id", poil"t tradiciones sucesorias o matrimo-
Iri.l"s p"ra garantizat L p.'pttt'"tin
del patrimonio'
Como si
t,,.lo, lo,
-Idio,
fueran b,,*o' para cumplir esa funcin supre-
rrra, puede recurrirse a e,t'"ttgi"i que las taxonomas
del juridi-
.. i.,-,-to untropolgico
inducir"an a considerar
incompatibles'
tanto cuando se transgrede el nprincipio de la predominancia
rlcl linajer, tan estimaio po' Fortts, p-ara deiar en manos
it
I?:
,,r.rjerei la perpetuacin
del patrimonio como cuando se tlende
"
-irri-ir".
olrr.l.rro
" ".r,r1".,
mediante artificios
jurdicos si.es
necesario, Ias consecuencias
nefastas para el patrimonio
de las
concesiones inevitables al rgimen bilateral de sucesin o cuan-
clo, ms generalmente,
se somete a las relaciones objetivamente
1. Los errores inherentes al juridicismo nunca se
Presentan
de modo
tan manifiesto como en los trabajs de los historiadores del derecho y de los
,.,ror, , lo, que su formacin, y tambin la naturaleza de los documentos
que
utilizaban
(tales como, .,' p"ttit'I"', las actas notariales' amalgama de caute-
ir.
;"tfai.",
producidas po' lo'
"ot"ios
profesionales' conservadores de una
,."i.ir, .r,rdirr, y de protedimientos efectivamente ProPuestos.por
los uti-
lizadores de sus servicis) inducan a canonizar en forma de reglas formales
las estrategias sucesorias y
-'ttimo"i"les
(vanse las notas bibliogrficas'
en
particrlarllas nmeros 9, 10, 12 y 14' pgs' 209-10)'
t73
inscritas en el rbol genealgico a trrlas las rnanirulacioncs nc-
cesarias para justificar ex dnte o ex plst los paralelismos o lar
alianzas ms conformes con el inters del linaje, es decir, con lil
salvaguarda o el incremento de su capital material o simblico,
nResulta que han descubierto que son parientes muy cercalx)
de los X.r, deca un informador, odesde que stos se han convcr-
tido en "importantes", con la boda de su hija con el hijo de Y,,
Se suele olvidar que los rboles genealgicos slo existen conro
tales, sobre todo, en las sociedades que carecen de escritura, gra-
cias a la labor de construccin del etnlogo, el nico capaz dc
hacer existir tota simul, o sea, en su totalidad en la simultanci-
dad, en forma de un esquema espacial capaz de ser aprehendido
uno intuitu y recorrido indistintamente en cualquier direccin,
a partir de cualquier punto, la red completa de las relaciones dc
parentesco a varias generaciones, de la que el conjunto de rela-
ciones entre parientes contemporneos, que es un sistema de rela-
ciones de aso dbrnatiuo, no representa en s mismo ms que una
parte.l Las relaciones de parentesco efectiva y actualmente co-
nocidas, reconocidas, practicadas y, como suele decirse, nculti-
vadasr, son, para la genealoga corustruidd,lo que la red de cami-
nos realmente mantenidos, frecuentados y recorridos, y, por lo
1. Los cabileos distinguen explcitamente entre los dos puntos de vista
que se pueden adoptar sobre las relaciones de parentesco segn la situacin,
o sea, segn la
funcin
asignada a esas relaciones, es decir, tbaymath, el con-
junto de los hermanos, y thadjadith, el conjunto de los descendientes de un
mismo antepasado, real o mtico. Se invoca el thal,math cuando se trata de
oponerse a otro grupo; por ejemplo, si el clan es atacado: es una solidaridad
actual y activa entre individuos unidos por vnculos de parentesco reales, que
pueden remontarse hasta la tercera o cuarta generacin; el grupo que une el
thaymath representa slo una seccin, ms o menos amplia, segn las cir-
cunstancias, de la unidad total de solidaridad terica que designa el thadja-
dith en cuanto conjunto de relaciones de parentesco genealgicamente fun-
dadas.
"Thaymath
es de ahora, thadjadith es de ayerr, se dice, y con ello se
manifiesta que la ofraternidad, (thaymatb) represema un papel infinitamente
ms real que la referencia al origen comn, con la que ms bien se expresa el
esfuerzo para justificar ideolgicamente una unidad amenazada que el senti-
miento de una solidaridad viva.
174
r;rrrto, fTtcilcs clc tollrar o, Ittci<lr tttirt, ltl trtc t'l cspacitl lroclolgi-
.r, cs clccir, fsictl, cle lts rccorrickls y clc los itincrarios realmn-
r.'' cfcctuadt)s es para el cspacio gcomtrico de un mapa como
r.(.1)resenracin imaginaria de todos los caminos y todos los iti-
ncrarios tericamente posibles; y, ampliando la metfora, las re-
lrrciones genealgicas no tardaran en borrarse, cual caminos
,,lr"ndonados, si no fueran objeto de un mantenimiento conti-
nr.ro, aun cuando slo sean utilizadas de forma discontinua' Se
rrrenciona a menudo lo difcil que resulta restablecer una rela-
tin que no se ha mantenido en buen estado mediante inter-
cambios regulares de visitas, de cartas, de obsequios, etctera'
(*No podeos dar Ia impresin de que slo vamos para pedirles
,r,r favorr): del mismo modo que el intercambio de obsequios
oculta su verdad objetiva espaciando en el dempo unos actos
cuyo toma y daca revela de forma cnica su reversibilidad por
.l
-.ro
hecho de yuxtaponerlos en la sincrona, la continuidad
cle las relaciones mantenidas en el decurso del tiempo como si
slo interesaran por s mismas oculta la funcin objetiva de las
relaciones que c;n toda claridad pondra de manifiesto una uti-
lizacin discontinua de los beneficios que son susceptibles de
conllevar en cada caso. Como el mantenimiento de las relacio-
nes incumbe, evidentemente, a aquellos que, al ser los que ms
beneficio esperan de ellas, no pueden alavez mantenerlas en es-
tado de funcionamiento y ocultar su funcin ms que ucultivn-
dolas, continuamenre, la parte de los parientes ntiles, entre los
uparientes tericos, detallados en la genealoga no para de cre-
..r, ,in que haga falta hacer nada para ello, a medida que uno se
eleva en las
.ierarquas
reconocidas por el grupo: en resumen'
son los sobrinos lt qu. hacen el nepotismo' Basta, en efecto'
con preguntarse por qu y cmo acuden a los poderosos todos
.ro,
^rori.tor,
sobrirs nietos y sobrinos bisnietos para darse
cuenta de que si los ms importantes son tambin los que tie-
nen las familias ms importantes, mientras que los uparientes
pobres, son tambin los ms pobres en parentela, es porque, en
ese mbito como en cualquier otro, el capital va al capital, pues
la memoria de la parentela y la propensin a cuidarla es funcin
175
tlc l..s lre ,cflcios nratc'ialcs
r s^irrrlxiric.s (r.c
,se
rucdc'
crrr*e
guir r;1liyndo,
los lazos fmiliarcs.
l
Admitiendo
que el matrimonio
de cada uno de los hijos re,
presenre para una familia el equivalente
de una jugada
",.,
,,,,u
partida de carras, se ve que el valor de esa jugadi (Jdibracl,,
se
'
gn los criterios del sistema).depende
d. i"".alid"d
d.l
,;;";;,,
en el doble sentido, es decir, de la mano como conjunto rle: r,rrr
tas.recibidas,
cuya fuerza es definida por las ,.g1", a.f
.*g", f
de la forma, ms o menos hbil, de ,iilir^r las"cartas. n i,rr,,_
palabras, dado que las estrategias marrimoniales
siempr.,.
;r;;"'
p.onen, por lo menos en las familias ms favorecidas,
h"..i ,,,,
nbuen
matrimonio
y no slo un matrimonio,
., d..ir, optirrri.
zar los beneficios ylo minimizar ros cosres econmicos
o simbrl
.
licos del matrimonio
en tanro que transaccin
de un tipo mrry
particular, esas estrategias se rigen en cada caso por.l ,dor.l,l
patrimonio
material y simblico
que puede ,., i.rrr.rrido .u-i,
transaccin
y por el modo d. tr".rr-irin
del patrimo.rio
qt,.
define los sistemas de intereses propios de los difer..r,., p'r"-
tendientes
a Ia propiedad
del p"t.i-rio
asignndole,
d.r.Jh,r,
diferentes sobre el patrimonio segn su sexo y su rango de naci-
miento' Resumiendo,
el modo de sucesin especifica,"en
funcill
de criterios tales como el rango de nacimienio, r", posibilidades
matrimoniales
genricamente
vinculadas
a lo, derc.ndi.rte,
J.,
una misma familia en funcin de ra posicin de esa familia en ia
jerarqua
social, identificada,
d. m"rr.r, principal, p.ro .ro .*-
clusiva, con el valor econmico
de su patrimonio.
Por mucho que sufuncin primera y directa consista en pro_
porcionar los medios,d,
g
.r^otir
r la reproduccin
del li"";i, y,
por lo tanro, la rep.odu.cln
de su frrrr de trabajo, f" .rr..g,
ll O sea, que Ia utilizacin de las genealogas como ideologa tendente
a justificar
las estrucruras polticas ,,ig..r"t.. (..r".1
.".o de la trib ,r"b.,
;;;
ielllo)
no es ms que un ."ro p"rtlul", y particularme",.
,ig"in.r,iJi.
las
funciones que pueden asignrrse
"
1". .r,r.,ur., J. p"r.rr,...o.
176
rrr,rtr irrronirrl telnlrin ha de garantizar la salvaguarda del patri-
rrorrio, y cllo cn un universo econmico dominado por la esca-
r,' tlt'l rlinero.l Como la parte del patrimonio tradicionalmente
lr,'r,'.Lrtlr y la compensacin pagada en el momento del matri-
lnorrir sn, de hecho, lo mismo, es el valor de la finca lo que fija
.l irrrrrrte del adot (de adout, hacer una donacin, dotar), el
r u,rl tlctcrmina, a su vez, las ambiciones matrimoniales de quien
trcrrc'tlcrecho a 1, del mismo modo que el importe del adotexi-
ir.l.,
por la familia del futuro cnyuge depende de la importan-
r r,r tlc los bienes de quien aspira a entrar en ella. De lo que resulta
(lu(',
por la mediacin del adat,la economa regula los intercam-
lrios rnatrimoniales, habida cuenta de que los matrimonios tien-
,1.''r a celebrarse entre familias de posiciones parecidas desde una
rt'rspectiva
econmica. Indudablemente, no basta poseer una
lirrrn
hacienda para ser una familia relevante: jams sern consi-
.|.'ladas tales las casas que slo deben su rango o su riqueza a su
.oclicia, a su tesn en el trabajo o a su falta de escrpulos, y que
son incapaces de manifestar las virtudes que cabe esperar de los
lirandes,
en particular, la dignidad en el porte y el sentido del ho-
rror, la generosidad y la hospitalidad; y, a la inversa, la cualidad
dc familia relevante puede sobrevivir al empobrecimiento.2 La
1. La investigacin que ha servido de base a estos anlisis se efectu en
1959 y en 1960, y se retom luego, en 1970 y en 1971, enel pueblo al que
llamaremos Lesquire y que est situado en el Bearne, en el corazn de la co-
rnarca de colinas situadas entre el Gave de Pau y el Gave de Olorn.
2. En las elaciones entre los sexos, era con ocasin de Ia celebracin de
una boda cuando se afirmaba con mayor rotundidad la conciencia de la jerar-
qua social: uEn el baile, un segundn de medio pelo (u caddet de petite garbu-
re) no se acercara demasiado a la segundona de los Gu. [campesino importan-
te]. Los dems no habran tardado en decir: "Es un pretencioso.
Quiere
sacar a
bailar a la primognita de esa casa importante." Algunos criados bien parecidos
sacaban a bailar a veces a las herederas, pero no era frecuenre,
fl.-P.
A.).
Co-
rresponde a una oposicin clara en el mbito econmico la fuerte distincin
establecida entre las ncasas relevantes, y los pequeos campesinos, (lou pay-
santots)?De hecho, aunque el historiograma que representa la distribucin de
los bienes races permita distinguir tres grupos, en concreto! las haciendas de
menos de 15 hectreas (175), las haciendas entre 15 y 30 hectreas (96) y las
177
w*
oposicin que aleja de la masa clc krs carnrcsilrrs a una arist,-
cracia, distinta no slo por su capital rrratcrial, sino tambin prr
su capital simblico, calibrado en fu,cin del valor del conjuirt,
de la parentela, en ambos linajes y a lo largo de varias geneiacio-
nes,1 por su estilo de vida, que ha de poner de manifiesto su res-
l)cto
por los valores dcl horror
(aurxtd,y por le consiclcracin
so-
. itl de la que es objeto, implica [a imposibili'l'd
(dt,1:]::L:11:
rlcterminaios matrimonios considerados
uniones
desacertaoas'
l'lsos grupos de condicin ni son del todo dependien-tes
:f.::]
,,,do rrd.p.ndientes de sus bases econmicas'
y':""H::::i
l'rrlte la consideracin del inters econmico
en el rechazo.
oe ta
trnin desacertada, una casa humilde' puede
hacer
grandes-sa-
r,rificios econmicos para casar a una de sus hiias
t"rr
','
':l:':::
gnito de familia ,.lJ,r"nt.'
(nLo que he tenido
qf
tf:^ti.p'::.t"
cnlo."rl" donde estl Con las otras no Yoy a poder
n"tt|"]l'
rnientras que un primognito de ufamilia relevante'
pueoc rc-
chazarun partido
-;;".;;"1.'o
dttdt el punto
ot
lt:l"::t-T"
mico para^casarse de acuerdo con su rango' Pero
el rnargen
(re
disparidad admisible sigue siendo restringido'
I'
ti:l:it
::
r.,-irrl determinado,
l"as diferencias econmicas
tmptoen'
oc
hecho, las uniones. t ,.,,,-tt', las desigualdades
*: i:t::T
tienden a determinar puntos de segmentacin
parttcutTes'
en
:l
interior del campo dei"s pareja, piblt', es decir'
Iegtimas'
qu.e
la posicin d. ,r, f"-ili" l, i;.,"'qua de los grupos
de'condi-
cin social asigna obietivamenit
'
t'd' indiuiiuo
('Madeleine'
la pequea . to,
p.,',.;;;;;;;'u" i" aParar
a casa de los
M., L.o F'r).
Los principios que, mediante el adot' tienden't"t1"1t^::
*rtri-onio, .rr,r. milias demasiado
desiguales'
tolttt"t::-t1
de una especie de clculo implcito de ptimos
con
eI
Proposrr'u
de optimiza, ,t brr;i;;; *o*;nt
7
'i*b'iti'o
susceptible
de ser
proporcionado
por a transaccin
-matrimt'nial
dentro
de los l-
mites de la irrdepenencia econmica de la familia'
se combi-
nan con los principios que otorgan la suprerni""'1":l::Y:t
y la primac,
"
lot p.ignitoi para definir
las estrategtas
ma-
iri-tni"l.r. El privilegio"oro'g'o
al primounito'
mera retra-
duccin genealgica di la pri maca absoluta"conferida:l-:'^i.
tenimienlo de la integrid" d.l patrimonio'
y la preemt"t":]1
reconocida a lo, .rrieribro, ,"ron., del linaie.
concurren'
como
se ver, para propiciar una homogamia t"'itt'
al prohibir
a.los
hombres lo, *-",ri-o;i;r ;. abijo arriba,
que
podra
suscitar
haciendas de ms de 30 hectreas (3 1
), las lneas de divisin enrre esas rres circ-
goras nunca son muy marcadas. Los aparcer os (bourdls-mieytads)
y ros granjc-
ros (bourds en
ffirme)
son muy poco numerosos; las haciend". dinuia,
(menos de 5 hectreas) y las grandes haciendas (ms de 30 hectreas) reprc-
sentan una proporcin nfima en el conjunto, el 12,3
o/o
y el 10,9 %0, respcc-
tivamente. De lo que resulta que el criterio econmico no tiene entidad para
determinar por s solo unas discontinuidades importantes. sin embargo, la per-
cepcin que se tiene de las diferencias de condicin que marcan la oposicin
entre los dos grupos de familias es intensa. La familia relevante no slo es reco-
nocible por la extensin de su hacienda, sino tambin por todo un conjunto dc
signos, tales como el aspecto exrerior de la casa: se distinguen casas de dos plan-
tas (maysous de dus souhs) o casonas (mayous dr meste) y las casas de una sola
planta, vivienda de los granjeros, aparceros y campesinos humildes; la ncasona,
se designa tambin por el portn monumenral que da paso al patio. nlas chi-
casr, afirma un soltero, nmiaban ms el portn (lou pourtat) gue el hombre.,
l. As calculabaun informador cuando se le piii q,l. .r,pli.r." por qud
consideraba que una boda reciente era un nbuen matrimonior:
"El
padre de
la chica que fue
[a casarse] a casa de Po. era un segundn de La. de bo, qu.
vino a saint-Fausr para casarse en una buena casa. El primognito de ra fami-
lia, hermano de ste, haba conservado la casa en Aboi; .r, r..t.o, pero lue-
go se march a la sNCF
[ferrocarriles nacionales franceses] a
pars.
se cas
con la hija de La.-Si., un comerciante importanre de
pardies.
Todo eso lo s
porque se lo o decir a mi madre. De sus dos hijos, uno es mdico en
pas
[mdico inrerno residente de un hospital], el otro es inspector de la sNCF. El
padre de la chica que fue a casa de Po. es el hermano de ese personaje., Se ha
podido comprobar en muchos orros casos que los agentes poseen una infor-
macin genealgica totala escala del mbito de matrimonio (lo que presupo-
ne una movilizacin y una actualizacin permanentes de la competencia)i de
lo que resulta que un engaoso farol es prcticamente imposible
i"Ba. es muy
importante, pero su familia, cerca de Au., es insignificante), pues cualquier
individuo puede ser devuelto en cualquier momenro a su ,rerdad objeti, es
decir, al_valor social (segn los criterios indgenas) del conjunto de sus parien-
tes a lo largo de varias generaciones. No ocurre lo mismo cuando se trata de
un matrimonio lejano: oQuien se casa lejosr, dice el proverbio, o eg6 6 ..
engaado
[sobre el valor del producto].,
178
t79
T*-
cl af'n de optir.izacin del lrcncfic:i, r.atcrirrl y simblico: cl
primognito no puede casarse demasiado arriba, no slo por tc-
mor a rener que devolver algn da el adot, sino tambin, y,
sobre todo, porque su posicin en la estructura de las reraciir-
nes de poder domstico resultara amenazada, ni demasiad,
abajo, por temor a deshonrarse con una unin desacertada y
enconrrarse as ante la imposibilidad de poder dotar a los sc-
gundones; en cuanto al segundn, q.r. pu.d. menos an que cl
primognito afrontar los riesgos y los costes materiales y simb-
licos de la unin desacertada, tampoco puede, sin exponerse a
una condicin dominada y humillanre, caer en la teniacin dc
contraer un matrimonio manifiestamenre muy por encima dc
su condicin. En la medida en que representaba para las fami-
lias campesinas una de las ocasiones ms impo.tante, de llevar
a cabo intercambios monerarios y, al mismoiiempo, intercam-
bios simblicos idneos para afranzar la posicin e ras familias
aliadas en la jerarqua social y pana reafiimar al mismo tiempo
esa jerarqua,
el marrimonio, que poda deteminar el ,tr*.rr,o,
la conservacin o la dilapidacin del capiti material y simbli-
co, constirua, sin duda, la base de la dinmica y de la esttica
de toda la esrructura social, evidentemente, dentro de los lmi-
tes de la permanencia del modo de produccin.
El discurso jurdico,
al que los informadores suelen recurrir
para describir la norma ideal o para dar cuenra de algn caso
singular tratado y reinterpretado por el notario, ,educe a reglas
formales, a su vez reductibles a formulas casi matemti."s,"lrs
complejas y sutiles estrategias mediante las cuales las famirias,
que son las nicas que tienen competencia (en
el doble sentido
del trmino) en esas materias, tratan de navegar sorteando los
peligros conrrarios: cada segundn tiene derecho a una parre
determinada del patrimonio,l el adot, que, porque, .r g.rier"l,
1. Igual al rercio de la hacienda cuando la familia cuenra con dos hijos,
la parte del hijo menor es de (p-p/4)/n,
siendo entonces la parte d.l p.io-
gnito Pl4 + (P-P/4)/n,
donde Pdesigna el valor atribuido il^h^.irid^y n
el nmero total de hijos. Se proceda a la estimacin lo ms p...im po_
180
sc liqui<la cu cl monretrto clc la lloda, casi sicrrtPrc
tn t-'-ttlli::
plrra evitar el fraccioamieuto dc la hacielrda,
y, excepclonal-
,r',..r,a, en forma de parcela de tierra
(mera fianza' entonces'
,i"-pr. susceptible di ,., rescatada mediante
pago de. un im-
pur, fi;^do d.
".r,.-rno),
a menudo se identifica
equivocada-
rrlente con una dote, por'mucho que no sea ms que la contra-
panida otorgada
"
lor'*grrrdones a cambio
de su renuncia
a la
tierra. Pero es necesario, qu tambin, no caer en el juridicismo
f,r.,
,.rr.i,,ryendo las gerr.alog", por la matriz
catasual'
presen-
rara como 1", ,ror-"i d.
"pii.".in
universal
de un
nrgimen
sucesorio, tan irreal .orno , modelos mecnicos
de los inter-
cambios matrimoniales, un procedimiento
que slo.ofrecera
un
recurso himo al cabezade familia preocupado
por Ia salvaguar-
" . t" integridad del patrimonio.i La escasez
extrema
de dine-
,. frf"ia"
(d"ebida, al menos en parte, a que
la t\qt"zay.!
to3;
dicin social se ."tiUrrb"" ..r'p,i-tt iug"'
ttt
.fi::tul
dd
tamao de la hacienda) hace que, a pesar de Ia postLttltdad
pro-
,ibG dJ, hr.ienda recurriendo, en caso de litigio, a exPertos
locales',escogi-
clos por las diferentes partes. Se llegaba a unacuerdo
sobre el preclo del <lor-
nal, (journadr) a. ."-por, U*quE, o helechales.tomando
como base de la
valoracin el precio .
".*,
.ifguna finca del barrio
o del pueblo vecino'
Esos clculos eran bastante .""..o". y, por ello, aceptados Pot,toqot;
::,P:t
g.*pf.,para la finca Tr. la estimacin fue de 30'000
francos [hacia
19001'
Vivan all el padre, Ia madre y seis hijos, un chico y:'::^:h.tt"::1^TT:-
gnito le d''.' tl ttt"to, o sea' 7'500 francos' Quedan
22'500 ttancos que nay
que dividir .., ,.i, p"rr..i ;
;t*
de las
'egundt'nas
es de 3'750
francos'
que puede convertirse .., .oob francos p"go' en metlico
y 750 francos
de ajuar, como sbanas, toallas, trapos dt t*i"'' camisas'
edredones'
lou ca'
binet (elarmario), que siempre ,pott'b* la novia' 0'-P.'Ai)'
r -- ^-^-/
l. Todo par.ce irrdi.ri q,. .t l' trans[ormacin
de las actttudes econo-
micas y la introduccin d. nr.uo, valores lo que'
Presentand"
]: :::l"t^::i
ms que una comPensacin de la equidad como un derecho
verdadero soDre
.i
frli-o,ri",
h"il.r"do
"
1o, campt'i"os bearneses
a recurrir cada vez ms
al empleo de las armas ol..ir, po' tl
'itrt-'
.iurdico.y
i
lt:-tt^1lt]:'
j"t
l::
juristas que, conscientemente o no, rendan a producir
la necestdad de sus
propios servicios por el mero hecho de formulailas
estrate8ias
matrf:::lf:
o s,r..rori", en el lenguaje y lalgicadel derecho erudito
y de cargarlas ast oe
virtualidades contrarias a su principio.
181
porcionada por la cosrumbre de escalonar lrs prrgos a lo largo clc
varios aos, e incluso posponerlo, a veces' hasta el fllecimientr
de los padres, el pago de la compensacin resultaba a veces im-
posible: no quedaba ms remedio entonces que recurrir al re-
p"r,o .r, el momento de la boda de uno de los segundones o dc
i, *tr.r,. de los padres, es decir, saldar los adots en forma de tie-
rras, con la esperanza de restaurar algn da la unidad del patri-
monio reuniendo el dinero necesario para recomprar unas tie-
rras vendidas para pagar los adots o dadas en forma de adots.l
Pero la finca familiar habra estado muy mal protegida si el
adoty, por ende, el matrimonio hubieran dependido totalmen-
te y en todos los casos del valor del patrimonio y del nmero
de herederos legtimos, y si no se hubieran conocido otros me-
dios para alejar la amenaza de la segregacin, unnimemente
considerada una calamidad.2 De hecho, son los padres quienes,
1. En aplicacin del principio segn el cual los bienes de abolengo no
pertenecen t"nto rl individuo como ai linaje, el rotracto de sangre, o gentili-
cio, conced, a cualquier miembro del linaje la posibilidad de recuperar la po-
sesin de cualesquieia bienes que hubieran sido alienados. ula "casa madre"
(la maysou maymne) conservaba
"derechos de rerracto" (lous drets de retour)
,obr. i", tierras entregadas como dote o vendidas.' Es decir, ucuando se ven-
dan esas rierras, se ., q,r. tal o cual casa rena derechos sobre ellas y se le
ofrecan en primer lugar,
fl.-P.
A.).
2. Aunque no se haya pensado, en el momento de la investigacin, en
proceder
"
urr" interrogacin sistemtica para tratar de determinar con qu
fr...r.rr.i" se producan las segregaciones en el decurso de un perodo deter-
minado, p"..i. qrr. Ios ejemplos son escasos, incluso excepcionales y, debido
a ello, fieimenre conservados por la memoria colectiva. Se cuenta as que, ha-
cia 1g30, las tierras y la casa de Bo.
[una
gran casona a dus solid fireron segre-
gadas entre los herederos que no haban sido capaces de entenderse amistosa-
e.rt., desde ese da, est iod, ucrurada por zanjas y seros (toute *outzade de
barats
!
de plecbs). (Haba especialistas que venan de las Landas y que cava-
ban zanjas para dividir las propiedades.) uA resultas de las segregaciones, ocu-
rra a1re.es-que dos o tres matrimonios convivan en la misma casa, cada uno
con sus habitaciones y con su parte de las tierras. Es el caso de las haciendas
de Hi.,
Qu.,
Di. En casa de An. hay pedazos de tierra que nunca se ha podido
reintegrar. Algunos se han podido recomprar despus, pefo no todos._ La se-
gr.g".1., .r."br.rn", dificultades terribles' En el caso de la hacienda dt
Q"',
IU.).
como suele decirse, uhaceu al prinrrtgrrittl', y c{ifbrentes infor-
madores afirman que en tiempos pasados el padre era libre de
decidir segn su santa voluntad el importe de la compensacin
otorgada 1o, ,.g,rrdones, pues ninguna regla fijaba las pro-
-ror.ior.r;
en cualquier caso, sabiendo que en numerosas fami-
iia, los jvenes matrimonios carecan, hasta el fallecimiento de
los uviejosr, de toda informacin y, a mayor abundamiento, de
cualquier control sobre las finanzas familiares
(y" qut el fruto
d. todat las transacciones importantes' como las ventas de ga-
nado, quedaba bajo la custodia de la anciana duea de la casa y
ua buen recaudo guardado en el armario
-lou
cabinet-), cabe
la duda acefca de la aplicacin literal de las reglas jurdicas, al
margen de los casos que el derecho y sus notarios tienen que
conocer, es decir, los casos patolgicos, o los que produce por
anticipacin el pesimisrno jurdico
I 9ue,
siempre previstos en las
capitulaciones, son estadsticamente excepcionales:1 en efecto,
el'cabezade familia siempre tiene la libertad de hacer de ms y
de menos con las ureglas, (empezando con las del Cdigo Ci-
vil) para favorecer, ms o menos secretamente, a uno u otro de
,,r, i;or, con donaciones en metlico o con ventas ficticias (ba
bente, uhacer venta). Nada sera ms ingenuo que llamarse a
engao con el trmino de nreparto,) que se emplea a veces
Para
deiig.tat los uapaos de familia que tratan de evitar la segrega-
cin de la hacienda, o sea, ula institucin del heredero', efec-
,.gr.g"d" *"e tres hijos, uno de los segundones rena que dar la vuelta al ba-
r.rio
f,"r"
llevar los caballos a un campo alejado que le haba sido atribuido,
(P. L.). oA veces,
Para
seguir siendo los amos, haba primognitos que ponan
sus tierras en venta [para
presentarse ellos mismos como comPradores]' Pero
tambin pasaba a veces que no conseguan recomprar la casa'
0'-P'A')'
1. odo hace suponer que ias innumerables cautelas con las que las ca-
pitulaciones proregen el adot, y que rraran de garantizar su uinalienabilidad,
,,, i-pr.r..iptibilidad y su carcter de no embargable'
(garantas- y avales,
ucolocacin,, etctera), son fruto de la imaginacin jurdica' As, la separa-
cin de los cnyuges, es decir, Ia disolucin de Ia unin, circunstancia que,
segn las capitulaciones, implicara la restitucin de la dote, es algo descono-
cido en la sociedad campesina.
1ll
183
tuada las ms de las veccs arnis(os:rnrcrrrc (lo quc no cxcluye
que se selle medianre una capitulacin firmada anre notario),
en el momento de la boda de uno de los hijos, y otras vccsr
mediante tesramenro (muchos procedieron as, en 1914, al par-
tir al frente): tras valoracin previa de la hacienda, el cabeza dc
familia defina los derechos de cada cual, del heredero, que pe.
da no ser el primognito,r y de los segundones, que aprobabau
a menudo de buen grado disposiciones ms ventajosas para cl
heredero que las del Cdigo Civil e incluso que las de los usos
y costumbres y que, cuando su boda daba pie a un procedi-
miento de ese tipo, se les daba una compensacin cuyo equiva-
lente recibiran los dems segundones bien en el momento clc
su boda, bien al fallecer los padres.
Pero, una vez ms, tambin sera llamarse a engao y cact
en la trampa del juridicismo ir multiplicando los ejemplos dc:
transgresiones anmicas o reguladas de las supuestas reglas succ-
sorias: aunque no sea seguro que, como afirmaban los antigurls
gramticos, nla excepcin confirme la reg,lar, tiende en cualquier'
caso, en tanto que tal, a acredit ar Ia existencia de la regla. De he-
cho, hay que tomar en serio las prcticas que evidencian que to-
dos los medios son buenos para proteger la integridad del patri-
1. El cabeza de familia poda sacrificar, en aras del inters del patrimo-
nio, la norma consuetudinaria que exiga que el ttulo de heredero recayera
normalmente en el primognito varn: as ocurra cuando el mayor era in-
digno de su rango o exista alguna ventaja real si heredaba otro hijo (por
ejemplo, en el caso de que un segundn pudiera fcilmente propiciar por su
matrimonio la unin de dos fincas colindantes). El cabeza de familia posea
una autoridad moral tan grande y tan unnimente aprobada por todo el gru-
po que el heedero, segn los usos y cosrumbres, no tena ms remedio que
acatar una decisin impuesta por el anhelo de garantizar Ia continuidad de la
casa y dotarla de la mejor direccin posible. El primognito perda automti-
camente su trulo si abandonaba la casa, pues el heredero era siempre, como
vemos ahoa con claridad meridiana, aquel de los hijos que se quedaba en el
terruo, en casa. E incluso vemos ahora a ancianos cabezas de familia sin hi-
jos que buscan, no siempre con xito, a un verdadero heredero, es decir a un
pariente, por le.jano que sea
-un
sobrino, por ejemplo-, que acepre quedarse
en la finca y cultivar la tiera.
184
nr()nio y para cvitar las virtualidades clc clivisin de la hacienda
l;rrniliar como conjunto de relaciones concurrentes de apropia-
. irln del patrimonio que representa cada matrimonio' Todo su-
.. crlc como si todas las estrategias se engendraran a partir de un
rrrirncro reducido de principio implcitos. El primero, la prima-
, rr de los hombres sobre las mujeres, hace que, aunque los dere-
.llos de propiedad puedan transmitirse a veces por mediacin
,lc las mujeres y, en abstracto, se pueda identificar la familia (la
,,1';r), grupo monopolista definido por la aPropiacin de un
tlnjunto determinado de bienes, con el conjunto de quienes os-
t('ntan derechos de propiedad sobre ese patrimonio, indepen-
(licntemente de su sexo, la condicin de heredera slo puede re-
(acr
en una mujer, como hemos visto, en ltima instancia, es
rlccir, en ausencia de herederos varones, ya que las hijas estn
c<ndenadas a la condicin de segundonas, independientemente
.lc su orden de nacimiento, por la mera existencia de un nico
c:hico, aun siendo el ms joven; cosa que se comprende cuando
se sabe que la condicin de ncabeza de la casa, (capmaysou), de'
positario y garante del apellido, del buen nombre y de los inte-
reses del grupo, implica no slo derechos sobre la hacienda, sino
mmbin el derecho propiamente poltico de ejercer la autoridad
dentro del grupo, y, sobre todo, de representar y de implicar a la
familia en sus relaciones con los otros grupos.l Dentro de la l-
gica del sistema, ese derecho slo puede corresPonder
(a la
rnuerte de los padres) a un hombre, o sea, al mayor de los agna-
dos, o, en su defecto, al marido de la heredera, heredero a traYs
de las mujeres que, al convertirse en el representante del linaje,
tiene que sacrificar en algunos casos incluso hasta su apellido en
l. El jefe de la ucasa, tena el monopolio de las relaciones exteriores y,
en particular, de las transacciones importantes, las que se trataban en el mer-
cado, con 1o que se vea investido de la autoridad sobre los recursos moneta-
rios de la familia y, con ello, sobre toda la vida econmica. Confinado en la
casa las ms de las veces (lo que contribua a reducir sus posibilidades de ma-
trimonio), el segundn slo poda adquirir cierta independencia econmica
acumulando (por ejemplo, con el fruto de una pensin de guerra) un
Peque-
o peculio envidiado y respetado.
185
tr
:tras cle la ucasa, que se lo ha apropiatkl lrl
P.ncr
entre sus manos
sus tierras.r El segundo principio, la prirnaca del primognito
sobre los segundones, tiende a hacer del patrimonio el veidade-
ro objeto de las decisiones econmicas y polticas de la familia.
Al identificar los intereses del cabeza de familia designado con
los intereses del patrimonio se rienen ms posibilidaes de de-
terminar su identificacin con el patrimonio que con cualquier
otra norma expresa y explcita. Afirmar la indivisibilidad del po-
der sobre la tierra, otorgado al primognito, equivale a afirmar
la indivisibilidad de la tierra y a determinar al primognito a
convertirse en su defensor y garante.3 En resumen, basta con
plantear la ecuacin fundamental que hace que la tierra perte-
1. Para convencerse de la autonoma relativa de los derechos polticos en
relacin con los derecho.s de propiedad, basta considerar las formas que adopta
la gestin del adot. Por mucho que la mu.jer siguiera conservando t.Lri.r-..r-
te la propiedad del adot (pues la obligacin de restituir el equivalente en canti-
dad y en valor siempre poda llegar a volverse efe*iva), el marido ostentaba la
facultad de hacer uso de l y, una vez asegurada la descendencia, poda utili-
zarlo para dotar a los segundones (las limitaciones a su derecho de usufructo
eran, evidentemente, ms estrictas, ya que se trataba de bienes inmuebles, y,
en particular, de tierras). Por su lado, como la mujer tena sobre los bienes
aportados por su marido idnticos derechos a los de un hombre sobre la dote
de su esposa, los padres de la esposa disponan de las rentas producidas por ros
bienes aportados por su yerno, los cuales administraban mientras vivan.
2. Cada vez que se ponen, como sujeto de la frase, nombres colectiuos ta-
les como la sociedad, la familia, etctera, habra que pregunrarse si, como re-
querira un empleo riguroso de esa clase de conceptos, el grupo en cuestin
constituye reaimente una unidad, por lo menos en el planteamiento directa-
mente considerado, y, en caso de respuesta positiva, a travs de qu medios
se aicanza esa unificacin de las represenraciones de las prcticas de los in-
tereses. El problema se plantea aqu con especial agudeza, puesto que la su-
pervivencia de la casa y de su patrimonio depende de su aptitud para conser-
var la integracin del grupo.
3. Prueba de que el uderecho de primogenitura no es ms que la afir-
macin transfigurada de los deechos del patrimonio sobre el primognito, la
oposicin entre primognito y segundones slo es pertinente en las familias
dotadas de patrimonio y carece de significado para los pobres, minifundistas,
obreros agrcolas o criados (oNo hay primognito ni segundn,, dice un in-
formado, ocuando el comedero est vaco).
186
ltczca al primognitr) y quc cl
llrilrrognirtl
perrcnczca a la derra,
(lue la tierra herede, pues, clc rluic. la hcreda, para establecer
una estructura generadora de prcticas conformes con el impe-
radvo fundamental del grupo, es decir, la perpetuacin de la in-
tegridad del patrimonio.
Pero seria una ingenuidad creer que, a
Pesar
de la labor de
inculcacin ejercida por la familia y conrinuamente reiterada
por todo el grupo, que recuerda machaconamente al primogni-
io, ,obr. todo' de casa releYante, los privilegios y los deberes
vinculados a su rango, la identificacin se lleva siempre a cabo y
siempre sin conflictos ni dramas. Los fracasos de la labor de in-
.trI.".itt y de reproduccin cultural hacen que el sistema nun-
ca funcione como un mecanismo y que no ignore las contradic-
ciones entre las disposiciones y las estructuras que pueden ser
percibidas como conflictos entre el deber y el sentimiento, ni
ios ardides amados para asegurar la satisfaccin de los intereses
individuales dentro de los lmites de las conveniencias sociales.
Por ello los padres, que, en otros casos, podan modificar libre-
mente los usos y costumbres para satisfacer sus inclinaciones
(permitiendo, por ejemplo, que su hijo predilecto amasara un
modesro peculio),1 se senran obligados a prohibir las uniones
des".ert"as y a imponer, pasando por encima del sentimiento,
las uniones ms idneas para la salvaguarda de la estructura so-
cial salvaguardando la posicin del linaje dentro de esta estruc-
tura; o, dicho de otro modo, a conseguir del primognito que
pagarael precio de su privilegio subordinando sus propios inte-
i.*t
"
losdel linaje: nYo he visto renunciar a una boda por cien
francos. El primognito quera casarse.
"Cmo vas a
Pagar
a
tus hermanos menores?
Si
quieres casarte con sa, vete!" En
casa de Tr. haba cinco segundonas; los padres haban estableci-
1. De los muchos subterfugios para favorecer a un hijo, uno de los ms
corrientes consista en otorgarle, bastante antes de que se casafa, dos o tres ca-
bezas de ganado qu., .rrtr.grdrs en gasalhes (contrato amistoso mediante el
.,r ,. .rrlr.g"n a un amigo de toda confianza, tras haber evaluado su valor'
una o varias ."b.r", de ganado, se reParten los productos entre las partes' as
como los beneficios y las prdidas sobre la carne), producan buenas ganancias.
t87
do un rgimen de favor para el prirrrognito. Siempre le clabnn
el mejor bocado, y lo trataban a cuerpo de rey. A menudo Lu
madres miman a sus primognitos hasta que empiezan a hablar
de casarse... Para las hijas, ni carne ni nada. Cuando lleg el
momento de casar al primognito, rres hijas ya estaban casadas,
El chico quera a una muchacha de La. que no rena un cnri-
mo. El padre le dijo:
"Quieres
casarte? He pagado
[por]
tres de
tus hermanas, has de traer dineros para pagar
[por]
las dos clrre
quedan. La mujer no est hecha para ser puesra en el aparaclor
(lou bachiri), (es decir para lucirla). Ella no tiene nada.
QuC
puede aportar?
Su
sexo?" El muchacho se cas con una hija de
E. Y recibi una dote de 5.000 francos. El matrimonio no fun-
cion. l empez a beber y se embruteci. Muri sin hijos.rr
Los que queran casarse en contra de la voluntad de los padrcs
no tenan ms remedio que abandonar la casa y correr el riesgo
de verse desheredados en beneficio de otro hermano o hermana.
Pero, obligado a mostrarse a la altura de su rango, el primogni-
to de casa relevante, ms que cualquier
etro, en ningn caso po-
da recurrir a semejante extremo, en flagrante ruprura con todas
las normas del grupo: nEl primognito de Ba., el ms relevante
de Lesquire, no se poda marchar. Fue el primero del pueblo
que llev chaqueta. Era un hombre importante, concejal del
ayuntamiento. No poda emigrar. Y, adems, tampoco era ca-
paz de ganarse la vida. Estaba demasiado
"enseoritingado" (en-
moussurit, de mouss, seor),
0.-P.A.).
Por otra parre, mientras
los padres viviesen, los derechos del heredero sobre la finca per-
manecan virtuales, de modo que no siempre dispona de los
l. La continuacin de la historia no es menos edificante: nTras una se-
rie de peleas, hubo que devolver la dote a la viuda, que regres a su casa.
Poco despus de la boda del primognito, hacia 1910, una de las segundonas
se cas en La., tambin con una dote de 2.000 francos. Cuando estall la
guerra, hicieron volver a la segundona que estaba casada en casa de S.
[una
finca colindante] para que ocupara el puesto del primognito. Las orras se-
gundonas, que vivan ms lejos, se enfadaron mucho por esa eleccin. Pero
el padre haba optado por una hija casada con un vecino para incrementar el
patrimonio,
0.-P.A.,
85 aos en 1960).
188
lrreclils ltcccsalios plra IItlrntcttLrr stt l'llll8(), y tcna ttretlos liber-
trrcl que los segundones de su fanrilia, o clue krs primognitos de
,,,,rgi, irrf.rior: uEl padre
"solt*ba"
ls cuartos con mucha parsi-
,,,.,ii"... A menud, no tenan ni para salir. Los jvenes trabaia-
l,rrn y los viejos se quedaban los cuartos. Los haba (segundones)
,u. ,. ganaban algn dinero de bolsillo fuera de casa: se coloca-
li",-, d.ri"nt. una iemporada como cocheros o como jornaleros'
As tenan un poco de dinero, del que podan disponer a su an-
to.io. A r.ces, cu"ndo se iba al servicio militar, al segundn le
claban un pequeo peculio
(u cabau): un rinconcito de bosque
clue poda ixplotar, o dos corderos, o una vaca, lo que le permi-
ta ganarse algn dinero' A m me dieron una vaca, que entre-
gr ,r, ,tt igo en gasalhes. Los primognitos, muy a menudo,
,ro terra.t t rd" y no podan salir.
"Lo tendrs todo"
(qu'at abe'
rds tout), decan los padres' y, mientras, no soltaban ni un cnti-
mo.i As pues, la autoridad de los padres, que constitua el ins-
trumento principal de la perpetuacin del linaje cuando los
intereses de los padres coincidan con los del linaje, el caso ms
frecuente, poda volverse en contra de su fin legtimo y obligar
al celibato, nico medio de oponerse a un matrimonio rechaza-
do, a los primognitos que no podan rebelarse contra la impo-
sicin de sus padres ni renunciar a sus sentimientos'2
1. Esta frmula, a menudo expresada irnicamente
Porque
viene a ser
el smbolo de la arbitrariedad y de la tirana de los nviejosr, conduce al prin-
cipio de las tensiones especficas engendradas por todo mod.o de transmisin
il podm y de los priuilegior que' como ste, hace pasar sin transicin de la
.1"r. d. l, he.edero. que no tienen nada a la de propietarios legtimos:_se
rrata en efecto de conseguir que los herederos acepren las servidumbres y los
sacrificios de un estado de inora de edad prolongado en nombre de las
gratificaciones lejanas relacionadas con el mayorazgo'
2. Todala crueldad de esta situaci teratulogica, desde el punto de vis-
ra de las normas mismas del sistema que erige la continuidad del linaje en el
valor supremo, est presente en este testimonio, recogido en bearns, de. un
,riejo soitero (I. A.), nacido en 1885, artesano y domiciliado en el pueblo:
"Empec
atrabi1ar en el taller justo al acabar el colegio, con mi padre' Fui
liamado a filas en 1905 y serv en el XIII regimiento de cazadores alpinos, en
chambry [...].
Al cabo de los dos aos de servicio militar, volv a casa. Em-
189
Pero el estudio de estos casos patolgi.or, ,i.-pre excepcio"
nales, en los que la autoridad ha de afirmarse expresamente pari
reprimir los sentimientos individuales, no ha de hacer olvidar tr.
dos los casos en los que la norma puede permanecer tcita por-
que las disposiciones de los agentes se ajustan objetivamente a las
estructuras objetivas, pues esta nconyeniencia, espontnea obvia
cualquier recordatorio de las conveniencias.
Cmo
obtener de
los segundones, los sacrificados por la ley de la tierra, lo que nl
siempre se consigue sin esfuerzo del heredero, el privilegiado del
sistema? Indudablemente, no hay que olvidar, como incitara a
hacerlo la autonomizacin de las estrategias matrimoniales, quc
las estrategias de fecundidad tambin pueden contribuir a resol-
pec a salir con una chica de R... Habamos decidido casarnos en 1909. Elln
aportaba una dote de 10.000 francos con el ajuar. Era un buen partido (u bou
parti). Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, el consentimien-
to del padre y de la madre era imprescindible
[a
la vez ujurdicamenre y ma-
terialmente; slo la familia poda garantizar uel menaje completo,
-lou
m-
nadje garnit-, es decir, los enseres domsticos: el aparador, el armario, la caja
de la cama
-el
arcalheyt-, el somier, etctera].
ttNo,
no debes casarte." No me
dijo sus razones, pero me las dio a entender: "No necesitamos a una mujer
aqu." No ramos ricos. Habra sido una boca ms que alimentar, y ya esta-
ban mi made y mi hermana. Mi hermana slo se march de casa durante seis
meses, despus de su boda. En cuanto enviud, regres y sigue viviendo con-
migo. Por supuesto, podra haberme marchado. Pero anres que el primogni-
to se instalara con su mujer en una casa independiente era una vergienza
[u
escarni, es decir una afrenta que cubre de oprobio tanto al autor como a la
vlctima]. La gente habra supuesto que nos habamos peleado. No haba que
exponer en pblico los conflictos familiares
[...]. Qued
muy tocado. Dej de
ir a bailar. Todas las chicas de mi edad estaban casadas. Y las otras ya no me
atraan
[...]. Cuando sala los domingos, era para jugar a las cartas; a veces
echaba un vistazo al baile. Pasbamos las veladas entre hombres, jugbamos a
Ias cartas y luego regresaba a casa hacia media noche., El testimonio del in-
formador coincide con el del interesado: oP.-L. M.
[artesano del pueblo, 86
aos en 1960] nunca tena cuanos para salir: no salla nunca. Otros se habran
rebelado contra el padre, habran tratado de ganar algn dinero fuera de casa;
l se dej dominar. Tena una hermana y una madre que sablan todo lo que
pasaba en el pueblo, fuera cierto o falso, sin salir nunca. Ellas dominaban la
casa. Cuando l habl de casarse, ellas hicieron pia con el padre. "Para qu
una mujer?
Si
ya hay dos en casa!",
0.-P.A.).
190
vc:r la dificultacl, hacindola clcsallarcccr, ctlltlldo, con la compli-
cidad del azar biolgico que hace cuc e[ primognito sea un va-
rrin, se puede dejar Ia sucesin en manos de un hijo nico' En
cfcto, lo, prdr., pueden ejercer una accin sobre la mano limi-
tando el nmero . ."r,", cuando estn satisfechos con las que
han recibido: de ah la importancia capital del orden de apari-
cin de las cartas, es decir delazar biolgico que hace que el pri-
mognito sea un chico o una chica. La relacin que vincula las
.life"rentes estrategias de reproduccin que son las estrateSias de
f-ecundidad y las estrategias matrimoniales hace que, en el primer
caso, se pueda limitar st. el nmero de hijos y
1o :'el
otro
caso. si Ia llegada al mundo de una hija nunca es recibida con en-
tusiasmo
(nCuando nace una hija en una casa, dice el proYerbio'
cae una viga maestrar), es porque rePresenta, en todos los casos'
una carta ,ial", por mucho que' puesto que se mueve de abajo
arriba, ignore los obstculos sociales que se imponen al varn y
pueda, J. h..ho y de derecho, casarse por encima de su condi-
cin, heredera, es decir, hija nica
(un caso nada frecuente, pues-
to que siempre se espera tener un uheredero'), o hermana mayor
de ,t a o ,"iim hermanas, slo puede garantizar la conservacin
y la transmisin del paimonio exponiendo e[ linaje, puesto
q,r., .. caso de matrimonio con un primognito, la ncasa' resul-
, ., .i.rto modo, anexada a otra y que, en caso de matrimonio
con un segundn, el poder domstico queda en manos
(despus
de la mueite de 1os padres al menos) de un forastero; a la hija me-
nor slo se la puede casar, y, por lo tanto, dotar, porque no es de-
seable, como en el caso de un chico, que se Yaya lejos ni que se
quede en la casa, soltera, debido a que Ia fuerza de trabajo que
p.r.d. prestar no est en consonancia con la carga que impone'1
1.
poda
ocurrir, en las familias relevantes que contaban con los medios
para permitirse ese gasto adicional, que los padres se las arreglaran
Para
que
,rr, . h, hijas se qir.dr* en la casa. En casa de L', de D', Marie era la pri-
mognita, pdt, h"b..t. casado. Acab convertida en la segundona y' como
todl .il"r, .. pas la vida haciendo de criada sin cobrar. La embrutecieron.
No hicieron gran cosa para que se casara. As la dote quedaba en casa, todo
quedaba en casa. Cuida de los padres ahora.'
191
qr-.:
Supongamos ahora el caso en cl que en la descendencia
hay, por lo menos, un varn, independientemente de su rango:
el heredero puede ser hijo nico o no, y en este ltimo casr
puede haber un hermano (o varios) o una hermana (o varias) o,
un hermano y una hermana (o varios hermanos y/o hermanas
en proporciones variables). Cada uno de estos juegos que pre-
senta, por s mismo, unas posibilidades muy desiguales de xj-
to con una estrategia equivalente, antoriza diferentes estrate-
gias, desigualmente fciles y desigualmente renrables. Cuandl
el heredero es hijo nico,r el nico juego, desde la perspecriva
de la estrategia matrimonial, estribara en la obtencin, me-
diante el matrimonio con una rica segundona, de un adot lo
ms abultado posible, es decir, en una entrada de dinero sin
contrapartida (tan slo un dficit de alianzas), si la bsqueda
de la optimizacin del beneficio material o simblico que cabe
esperar de la boda, recurriendo incluso a estrategias de engao
mediante el farol (siempre muy difciles y arriesgadas en un
universo de conocimiento mutuo casi perfecto), no estuviera
limitada por los riesgos econmicos y polticos implcitos en
un matrimonio desproporcionado o, como suele decirse, de
abajo arriba. El riesgo econmico lo representa el tournadot, el
reintegro o devolucin de la dote que puede exigirse si el mari-
do o la esposa fallecen antes del nacimienro de un hijo, el cual
provoca unos remores desproporcionados con su probabilidad:
nSupongamos que un hombre se casa con la hija de una fami-
lia relevante, que le aporra una dote de 20.000 francos. Los
padres del marido le dicen: "Coges
los 20.000 francos, con-
vencido de hacer un buen negocio. De hecho, ests labrando
tu ruina. Has recibido una dote mediante capitulaciones. lJna
parte te la vas a gasrar. Supn que sues un accidente.
Cmo
vas a devolver el dinero si tienes que hacerlo? No podrs." Es
que casarse cuesta muy caro, hay que cubrir los gastos de la
fiesta, arreglar la casa, etcrera, (P. L.). Por regla general, se
1. El peligro de que desaparezcael linaje debido al celibato del primo-
gnito es prcticamente nulo en el perodo orgnico del sistema.
t92
cvitaba tocar el adot, por temor a que uno u otro de los cnyu-
ges pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos.r El riesgo
que se puede llamar poltico est, sin duda, tomado ms direc-
tamente en consideracin en las estrategias,
Porque
incide en
uno de los principios fundamentales de todas las prcticas: la
disimetra que la tradicin cultural establece a favor del varn
y que obliga a adoptar un punto de vista masculino para valo-
rar un matrimonio (ude arriba abajo, significa siempre, impl-
citamente entre un varn de rango inferior y una mujer de
rango superior) hace que, exceptuando los obstculos econ-
micos, nada se oponga a que una primognita de familia hu-
milde se case con un segundn de familia relevante, mientras
que un primognito de familia humilde no puede casarse con
una segundona de familia relevante; y tambin hace que, de
todos los matrimonios que la necesidad econmica impone,
slo cuenten con reconocimiento pleno las uniones en las que
a la disimetra que la arbitrariedad cultural establece en favor
del varn se suma una disimetra de mismo sentido entre las
situaciones econmicas y sociales de los esposos. Cuanto ms
elevado es el importe del adot, en efecto, tanto ms reforzada
resulta la posicin del cnyuge adventicio. Por mucho que,
como hemos visto, el poder domstico sea relativamente inde-
pendiente del poder econmico, el importe del ad.ot constituye
uno de los fundamentos de la distribucin de la autoridad en
el seno de la familia y, en particular, de lafuerza de la que dis-
ponen la suegra y la nuera en el conflicto estructural que las
1. Pagado normalmente al padre o a la madre del cnyuge, y slo ex-
cepcionalmente, es decir, slo en el caso de que ya no tuviera padres, al pro-
pio heredero, el adot rcna que integrarse en el patrimonio de la familia resul-
tante del matrimonio; en caso de disolucin de la unin, o de fallecimiento
de uno de los cnyuges, pasaba a manos de los hijos, cuando los haba, y el
cnyuge superviviente conservaba el usufructo o, en el caso contrario, volva
a la familia de quien lo haba aportado. Algunas capitulaciones prevn que,
en caso de separacin, el suegro puede limitarse apagaf los intereses del adot
aportado por el yerno, que puede esperar reincorPorarse a la familia en un
caso de reconciliacin.
t93
w:
cnficnta.
l
Por ello, en tanto tltrc ltrcirrr y scora del hogar, ll
madre que, en otros casos, poda utilizar todos los medios a srt
alcance para impedir una boda ude arriba abajor, era la prirnc-
ra en oponerse a la boda de su hijo con una mujer de concli-
cin demasiado elevada (relativamente),
consciente de que so.
metera ms fcilmente a su autoridad a una muchacha rle
origen humilde que a una de esas jovencitas
de familia imprr-
tante de las que se dice que enrran
[como] dueas de la casa,
(qu'ey entrade daune) en su nueva familia.2 El nmatrimonio
dc
abajo arriba representa una amenaza para la preeminencia quc
el grupo reconoce a los miembros varones, tanto en la vida io-
cial como en el trabajo y en los asunros domsticos y, al defen-
der su autoridad, es decir, sus inrereses de duea y senora de l,r
casa, la suegra no hace ms que defender los intereses de su li,
naje de las usurpaciones exteriores.3
Nunca es un importante el riesgo de disimetra que cuando
1. Se sola decir de una mujer autoritaria: nNo quiere soltar el cucha-
rn, smbolo de la autoridad sobre el hgar. El manejo del cucharn es el
atibuto de la duea de la casa: en el momento de sentarse a la mesa, mien-
tras la olla hierve, ella echa las ebanadas de pan en la sopera, y vierte en elra
el_potaje y las legumbres; cuando todo el mundo est sentado, lleva la sopera
a la mesa, remueve la sopa con el cuchan, y luego coloca el
-"rgo
., di-
reccin al cabeza de familia (abuelo, padre o to), que se sirve e, piime, lu-
gar. Mientras, la nuera hace otra cosa. Para recordar a la nuera cul es su lu-
gar, la suegra le dice: oTodava no re doy el cucharn.,
2. La evocacin de la transaccin matrimonial es el argumento ltimo
en_los conflictos por el poder domstico: uCuando se aporta io que has apor-
tado t..., (dap
9o
qui as pourtat). Y, de hecho, el desequilibrio inicial .,
",,,.-
ces de tal calibre que slo tras el fallecimiento de la suegra podr decirse de la
joven nuera: uAhora ia nuera es daune.,
.
3. De hecho, el peso relativo de los cnyuges en la estructura del poder
domstico es el fundamento de las estrategias matrimoniales de la familia,
pues la madre est tanro ms en disposicin de seguir la senda abierta por su
matrimonio, es decir, de casar a su hijo en su pueblo o en su bario de ori-
gen, y, por lo tnto, de reforzar con ello su posicin dentro de la familia,
cuanto ms importante es la dote que ha aportado. Lo cual equivale a decir
-y
veremos otras pruebas ms adelante- que en cada boda se implica toda la
hisroria matrimonial del linaje.
194
str primoguit<t sc clsa con una scgtrnrklnu dc farnilia numerosa:
crr vista d"e la equivalencia aproxinrativrr
(quc
Pone
de manifies-
to la anfibologi, de la palabia adot) enue el adot abonado en el
n)omento de Ia boda y la parte del patrimonio correspondiente'
cstando todo a l" p", ..tti. los patrimonios que tienen posibili-
,l,rdes de aparejar;e, el ad.ot de una muchacha de familia muy
rica, pero muy numerosa, puede no ser superior al de una. se-
g.,rrdorr, nica de familia media. El equilibrio que se establece
crlronces, aparentemente, entre el valor del adot aportado y el
valor del patrimonio de la familia puede ocultar una discordan-
.i" gerre.dora de conflictos en la medida en que la autoridad y
la pietensin a la autoridad dependen ranto del capital material
y sirnblico de la familia de origen como del importe de la dote.
i-a bod" de un primognito .o,r," primognita plantea con la
mxima
^gudri^.Ipbl.*"
de la autoridad poltica en la fami-
lia, sobreiodo,.rrrndo
existe una disimettiaafavor
de la here-
dera. Salvo en los casos en que, asociando a dos vecinos rene
dos fincas, este ripo de matrimonio tiende a instalar a los cn-
yuges en la inestatilidad entre los dos hogares, cuando no es en
i" Lp"r".in pura y simple de las residencias. En el conflicto
abierto o lr*rdo a
Propsito
de Ia residencia, 1o que se dirime'
aqu como e.t tod"s partes, es la dominacin de uno u otro lina-
je, es la desaparicin de una casa y del apellido vinculado.a
.llr.' T"l ,., porq*. la cuestin de los fundamentos econmi-
l.Nodejadesersignificativoque,entodosloscasosreferidos'lasfincas
momentneam..t,. ..,r.ti-d", se seParen a menudo a partir de la generacinsi-
guiente, pues cada uno de los hiioi recibe una.de ellas como herencia' fu' dos
. lr. fr-ilir. ms relevantes de Lesquire haban acabado unindose gracias
a la boda de dos herederos que seguan viviendo cada uno en su casa (uno se
sabe cundo se juntaban prm h"..i a sus hijos'): el mayor de sus hijos (nacido
hacia 1890) ...ibi l, finca del padre, ei primer hermano menor Ia de la ma-
dre, la primera segundona, ,r-r"h.,., heredada de un to sacerdote' otras dos
,.g,rrrdorr"., ,..td, ."rm en el pueblo. Cuando se
Pregunta
acerca de l3s m.a-
t.i"-orio, entre primognitos, ia reprobacin que suscitan es siempre la mis-
*" y r. .*p*r" .., 1o. ir-o. trr.ti.,o,, uEs el caso de Tr'' que se cas con l
ni;" a. O* Se pasa la vida yendo de una finca a la. otra' Siempre est de cami-
,r, ,rrrn., .stionde debeia estar. La presencia del amo es necesaria'
(P' L')'
195
(:()s (lcl
lx)dcr
cl()r1rstico sc lr,rtlrr (.rr (.stc
clrso co,, ,rs rr,,r
listrto quc cn otros,l y porquc, c<ln cllo, las represer-rtacilrrcs
y
las
.estrategias
esrn ms ceica .c la verdad o;.tirr", 1,. ,,;;,
dad bearnesa sugiere que la sociologa
de la mili", o,, ir,, ,
cuentemente
pasto de los buenos sentimientos,
podra no s(.1
Tir
q."..un caso particular
de la sociologa polii.", i_;;.;;;
cin.de los cnyuges en las relaciones
i, furrr ao*.i,i,,,*
y, hablando como Max 7eber, sus posibilidades
de xir c.,r l
rivalidad por la autoridad familiar,
es decir, por el *o.rop,,li,,
del ejercicio legtimo del poder en los asuntos domsdcor, ,,,,,,
ca_ es independiente
del capital material y simblico (."y;rr;;,;
raleza puede variar segn las pocas y as socied"d.r)
u.
h,,,,
aportado.
Pero el heredero nico sigue siendo, pese a todo, algo relati
vamenre inslito. En ros orros casos, de l boda d.l h.r..u.r.,
pende en buena medida el importe del adot quepodr ser enrr(,-
gado a los segundones,
y, poi lo ,"r,ro, ,"-in el matri_o,.,i,,
que podrn hacer e incluso si conseguirn
casarse: es decir, quc
la estrategia buena consiste, en este
"ro,
.r, obtener de la famiti,r
de la esposa un adot suftcienre para pagar el adot del;; ;;;il,;-
nesy/o.de las segund^onas
sin
,uerse
oUilgrdo
"
r..,rr.i.
"i:;;;;;, o a la hipoteca de la ftncay sin por.ilo
fra,r",
el patrimoni
.orl
la amenaza de una restitucin
. dot. Jr..rir, imposible.
Lcr
que, dicho sea de pasada, en conrra de la tradici"
";;;i;; que trata cada boda como una unidad autnoma, .qui.rd. ,iu"
cada transaccin
matrimonial
slo puede ser comprendida
en
tanto que momenro en una serie de intercambios
Lateriales y
simblicos,
pues el capital econmico
y simblico
q".
";;;i_ lia puede implicar .., l" bod" d. ,rro de sus Irl.o, a.p.rra. .n
buena medida de la posicin que ese inrercamio
o.rrp, ., f"
^^"^r1
,:-:
.":11, ql., para aitanzar su autoridad sobre la pareja, el recin
:::i::_,,:, "rbi)
rena
1u:
poner el pie sobre el vesrido d. t" ,,orir, a ser po-
srDle en el momenro de la bendicin nupcial, mienrras que la novia terl" qu.
:_Oll,:,
dedo de modo que impidiera qu.."l rorio le inrrodujera h;;;i
onoo la allanza.
196
lrttttritt tntrirnonirtl dc la f:unilirr.l A
Pcsar
dc las apariencias, el
r .rro tlcl prirnognito clue tiene una hcrmana (o varias hermanas)
, \ nnly clifcrcnte de acuel que tiene un hermano (o varios her-
rrr,rrros): si, como indican espontneamente todos los informa-
,l,,rt's, cl adotde las chicas es casi siempre superior al de los chi-
,.s, lo que tiende a aumentar sus posibilidades de matrimonio,
''\
lx)r'que
no hay ms remedio, como hemos visto, que casar esas
1,,t;rs intiles, y cuanto antes mejor. En el caso de los segundo-
rr,'s, lrr estrategia puede ser ms compleja, en la medida, para em-
lx'z:rr,
en que la abundancia, o incluso la superabundancia de
nrilno de obra, suscita un apetito de tierra que slo puede redun-
,l,rr cn beneficio del patrimonio. Consecuentemente, hay menos
rrisa
por casar al segundn (salvo, talvez, en las familias relevan-
tcs, al primero de los segundones) que por casar a la segundona o
irrcluso al primognito. Se puede, y es el caso ms normal, y el
rrlis conforme con sus intereses, o, por lo menos, el ms confor-
nlc con los intereses del linaje, casarlo con una heredera: si se
(r1rsa en una familia de rango igual (es el caso ms frecuente), su-
lroniendo
que aporte un buen adoty se imponga por su fecundi-
.lad y su trabajo, se le acaba honrando y tratando como autnti-
co dueo;2 en el caso contrario, es decir, cuando se casa ude
aba.io arriba, tiene que sacrificarlo todo a la nueva casa de la que
sus suegros pretenden seguir siendo dueosr: su adot, su trabajo
y a veces su apellido (Jean Casenave pasa a ser, por ejemplo,
uYan dou Tinour,
Jean
de la casa Tinou).3 Dado que, por una
l. El rango de la boda en el conjunto de las bodas de los hijos de una
misma familia puede tambin tener un peso determinante. As ocurre cuando
el primero que se casa absorbe todos los recursos de la familia. O bien si la
hija menor se casa antes que la mayor, que a partir de entonces se vuelve ms
difcil de ucolocar, en el mercado matrimonial, porque se recela que tenga al-
gn defecto oculto; en ese caso, se deca del padre: ul-e ha puesto el yugo a la
te.rnera ms joven (l'anouille) antes que a la mayor (la bime).,
2. El proverbio describe con mucho realismo la situacin del segundn
en el seno de su nueva familia: uSi es un capn, nos Io comeremos; si es un
gallo, nos lo quedaremos.,
3. Aunque concebido pe;ra garantizar la continuidad del linaje y la
transmisin del patrimonio, al igual que el matrimonio entre primognito y
r97
l
parte, muy pocos eran los que no se echalrrn atrs ante las incu'-
tidumbres del matrimonio con una segundona, llamado a vccc
esterlou, estril, y tambin umatrimonio del hambre con las grr-
nas de comer (del que los ms pobres slo se podan librar colo-
cndose con su esposa como ucriados con derecho a comida y tc-
cho, baylets a pensiou), y, por orra parre, que la posibilidacl dc
fundar un hogar permaneciendo en la casa paterna era un privi-
legio reservado al primognito, a aquellos segundones que no
conseguan casarse con una heredera gracias asu ddot, incremell-
tado con un pequeo peculio laboriosamente amasado (lou ca-
bau), no les quedaba ms remedio que la emigracin a la ciudacl
o a Amrica y la esperanza de aprender un oficio y de establecer-
se, o el celibato y la condicin de criado, en casa propia o ajenrr
(para los ms pobres).1 Se comprende que, desde el punro de vis-
segundona, el matrimonio entre segundn y primognita slo es plenamentc
admitido cuando, por su situacin econmica, el uyerno, osrenra una auto:i-
dad que 1o coloca en situacin de imponerse como cabeza de su nueva fami-
lia. En todos los dems casos
-el
del matrimonio enrre el criado y la uduea,
no representa ms que un ejemplo lmite-, se transgreden los imperativos
culturales fundamentales: nCuando un segundn de familia humilde se ins-
tala en casa de una heredera de familia relevanre, ella sigue siendo Ia duea.,
0.-P.
A.). nUna chica de familia relevanre se cas con uno de sus criados.
Ella tocaba el piano, se encargaba del armonio en la iglesia. Su madre estaba
muy bien relacionada y reciba a gente de la ciudad. Tras varios intentos de
matrimonio, acab decidindose por su criado Pa. ste siempre ha seguido
siendo considerado un hombre de la casa Pa. Le decan: "Tendras que ha-
berte casado con una buena muchachita del campo, te habra sido bastante
ms til." l viva en una situacin incmoda. Lo consideraban el ltimo
mono. No podia relacionarse con las antiguas amistades de su mujer. No era
del mismo mundo. l era el que traba.faba, y ella la que diriga y se lo pasaba
bien. Siempre se senta incmodo y tambin resultaba embarazoso parala fa-
milia. Ni siquiera tena bastante autoridad para imponerle la fidelidad a su
mujer, (J.-P. A.).
"H.,
criado en una casa, era un enamorado de la tierra que
trabajaba. Sufra cuando la lluvia no llegaba.
Y
el pedrisco!
Y
todo lo dems!
Acab casndose con la duea. Todos esos tos que se casan de abajo arriba
acaban marcados para toda la vida, (P. L.).
1. Contrariamente al obrero jornalero, que slo encuentra ujornales,
(journaus) durante el verano y se queda a menudo todo el invierno y los das
de lluvia sin trabajar, que est a menudo obligado a aceprar los trabajos a
198
r:r tlc la farnilia, cl scguncl<itt sca ittfittitalltt:trtc
Prefcrible
a la se-
l,,ur)clonir,
puesto que su matrillroni() stlclc rcsultar menos costo-
,,, qu. el e sta y su celibato incornparablemente
ms til' La
vcntaja que rcPresentan los mozos es tanto ms importante'
Por
srrlrusto, cuanto ms extensa sea la familia: la boda de tres o
.',,,,,ro hijas crea, en efecto, incluso en las familias ms relevan-
tcs, una serie de dificultades casi insuperables' que pueden inclu-
,,, ,igrrific", la fragmentacin
de la hacienda' Es decir' que todo
"l
sisiema se basa, en ltima instancia, en las estrategias de fec-un;
..lidad:1 considrese como prueba, negativa, de Io que antecede el
rrqo @
prX-heyt) para llegar a final de mes (ta juntii)' que gasta prctica-
nrcnte todo lo que gana
(th"asta 1914, cinco cntimos diarios y la comida')
[)ara comprar prn o t rrirrr, el criado (lou barylet) con contrato anual tiene la
l;;;#;; [-.r",
,..ho.v ropa) asegurada' un muv buen criado ganaba
cntre 250 y 300 francos ,,,'ltt
""t'
t 1914' Si era muy ahorrador poda
;;;.; h .r;.t"nza de llegar a comPrarse una casa con 10 12 aos de sueldo
y, con la iot. ,1. una muchacha y ,,t ptqttto p.rstamo' adquirir una granja
'y'ti.rr"..
Pero estaba a menudo tond*'o al celibato: uComo era segundn'
Ltrf prorr,o, a los diez aos, me colocaron como criado en Es' All tuve rela-
ciones con una chica. Si nos hubiramos casado' habra sido' como dicen'
nlas bodas del hambre con las ganas de comer' Et"-ot tan pobres uno
como la otra. El primognito, po"t
"pt"tto'
poda disponer de todos. los en-
seres de la casa (lou menadje garnir/ dle los padres' o sea' el ganado' el corral'
la casa, la maquinaria
"griJo,
etctera, lo que facilitaba las cosas a la hora de
pasar por la vicara. Lr1hi." con la que yo t"tt" relaciones emigr a la ciu-
r, p'r* a menudo, la chica
'-'o
t'pt'"' Lo tiene ms fctl para marcharse'
f".,
loto."rr. como criada en la ciudad, siguiendo los pasos de alguna ami-
tgr.
V",
-i."r.as,
me diverta a mi manera' con otros mozos que estaban en
3i
-ir-.
caso que yo' (N', criado, nacido en 1888);
(entrevista realizada en
bearns). L" .orrdi.i., d. jo"'"lt'o, antao ms msera que la del criado' ha
mejorado, por lo menor en valor relativo' con la generalizacin de
'ot
l'-ttj.
."bio, rnorr.t".io, y la mejora de la situacin del mercado de la mano de
obra agrcola como consecuencia del xodo rural v de la creacin de algunos
.-pf", no agrcolas' Con ello, la situacin del criado y las relaciones de de-
p.rid..,.i" q,rl .," implica tienden a
Parecer
insoportables'
1. Entre otras, el matrimonio t"do' qt" tiende a limitar Ia fecundidad:
as, durante el perodo de l871 a' 1884' ta dad media en el momento de ca-
sarse es de 31 aos y medio para los hombres y de25 aos para las mujeres'
contra, resPectivamente,
29
i
24 aos para el perodo 194l-1960'
r99
hecho de que los ms pobres, t.ckrs pr.llictarirs clc fincas modes-
tas,_criados y jornaleros,
en cualquier ca.so excluidos del juego, se
excluyan ellos mismos por el tamao excesivo de sus f"riilias.
En resumen, nos quedamos cortos si decimos que nadie tie-
ne prisa por casar a los segundones; poco empeo le ponen y, en
un universo de dirigismo matrimonial, este descuido es suficien-
te para mermar considerablemenre sus posibilidades de matri_
monio. Puede llegarse a veces al extremo de subordinar la entre-
ga de la dote a la condicin de que el segundn consienra a
trabajar junto al primognito cierto nmero de aos, o a estable-
cer con l autnticos contraros de trabajo o incluso a darle espe-
ranzas de que su parte se ver aumentada. Haba, sin duda, un
sinfin de formas ms de convertir a un segundn en un sortern,
desde el matrimonio fallido hasta la actitud acomodadcia que
haca que nse le pasara sin darse cuenta la edad del matrimonio,
con la complicidad de las familias, conscienre o inconsciente-
mente propensas a retener al servicio de la casa, por lo menos
durante una temporada, a naquel criado sin suelor.l
por
vas
.
l. Bastar como prueba un restimonio bastante tpico: yo era el menor
de una familia de cinco hermanos. Antes de la gueria d,e r9r4
[naci en
1894], estuve de criado en casa de M., y ms tarde en la de L. Guardo muy
buen recuerdo de aquella poca. Luego hice la guerra. A mi regreso,
-..r_
contr con una familia mermada: un hermano, el primognito, muerto en el
frente, el tercero, amputado de una pierna, el cuaito ,,n po.o alerado por la
guerra.
[...] Mis hermanos me mimaban, los tres cobraban una pensin, por la
invalidez. Me daban dinero. El que estaba enfermo de los pulmones no poda
valerse solo, yo le ayudaba, le acompaaba a las ferias y a loi mercado.. Trr. s,,
muerte, e 1929, pas a depender de la familia del hermano de ms edad que
me quedaba, el segundo, ahora primognito. Entonces fue cuando tom con-
ciencia de mi aislamiento en el seno de esa familia, sin mi hermano v sin mi
madre, que ranto me mimaban. Por e.jemplo, un da que me tom la libertad
de ir a Pau, mi hermano me reproch que se perdierar urr". pr.". de heno que
haba empapado Ia tormenta y que habra podido poner a buen recaudo si Le
hubiera quedado. se me haba pasado la edad de casarme. Las chicas de mi
edad se haban marchado o estaban casadas; me senta triste a menudo y mis
momentos de libertad me los pasaba bebiendo con los amigotes, que, en la
mayora de los casos, estaban en la misma situacin que yo. Li aseguio que, si
pudiera volver atrs, dejarla a mi familia .rrrro
"rr,.,
pri, .olo."r., y i^lu,
200
opuestas, quien sc nlarchaba a la ciuclad
Parlr
ganarse la vida' o a
A-ri." buscando fortuna, y quicn sc quedaba en casa, a la que
aportaba su fuerza de trabajo sin incrementar los gastos familia-
.., y rin menoscabar la hacienda, contribua a la salvaguarda del
patrimonio.l La adhesin a los valores tradicionales y a la divi-
,i., .o.rrr.tudinaria de las tareas y de los poderes entre los her-
manos inculcada desde la infancia, el apego al patrimonio fami-
liar, a la casa, a la tierra, a la familia y, sobre todo, tal vez, a los
hijos del primognito, podan inducir a muchos segundones a
^irpr^r.sa',,ida
!ue,
r.gtr, 1a formulacin esplndidamente fun-
cionalista de Le Play, npermite a un dempo la quietud del celiba-
to y las alegras de la familiar.2 como todo le incita a invertir, e
incluso a invertir en exceso, en una familia y en un patrimonio
que tiene todas las razones del mundo para considerar como su-
ynr, .l segundn que se queda en casa rePresenta
(desde el punto
. rirt" d"e ta familia, es dicir, del sistema) el caso extremo uideal'
del criado que, a menudo tratado como nmiembro de la familiar,
acaba vieno su vida privada invadida y, en cierto modo, anexa-
da por la vida familiar de su patrn,
/ ![ue,
consciente o incons-
.i.rrt.-..tt., es estimulado a invertir una parte importante de su
tiempo y de sus afectos privados en su familia de prestado' y' en
particular, en los hijos, y que dene que
Pagar
las ms de las veces
.o, l" renuncia al matrimonio la seguridad econmicay afectiva
or-. Lr rida sera ms agradable para m. Primero, tendra una familia in-
dependiente, slo ma. Y lu-ego, un segundn, en una casa, aunque se deslo-
-,
,trr.r., trabaja bastante. Siempre ha de estar en la brecha' Se le hacen unos
reproches que un patrn jams se atrevera a hacer a sus criados''
1. El segunn tena, en principio, el usufructo vitalicio de su parte'
Cuando mor, si segua soltero, reverta al heredero'
2. uHabados ancianos, segundones, que vivan en casas situadas a dos
horas de camino
(unos siete u ocho kilmetros) del pueblo, en casa de sa.,
en casa de Ch., en el barrio Le., y que acudan a misa al pueblo' aunque slo
los das de las fiestas y que, a los setenta aos, jams haban estado en Pau o
en olorn. cuanto menos salen, menos ganas de salir tienen [...].
El que sa-
la era el primognito. Ellos eran los pilares de la casa' Todava quedan algu-
nos, (J.-P. A.).
201
lF--
<1uc lc garantiza su participacin crr la vicla clc le fmilia.r O ser
que el hijo menor es, permtaseme la expresin, la uctima estruc-
tural, es decir, socialmente designada, y, por lo tanto, resignada,
de un sistema que, haciendo alarde de un autntico lu;'o p.ot".-
cionista, despliega toda una retahla de cautelas alrededor de la
cas, entidad colectiva y unidad econmica, entidad colectiva
definida por su unidad econmica.
Todo sucede como si las estrategias matrimoniales preten-
dieran corregir los fallos de las estrategias de fecundida: hay,
sin embargo, juegos con los cuales o contra los cuales, el mejor
jugador nada puede hacer, como, por ejemplo, en el caso parri-
cular de las descendencias demasiado numerosas y demaiiado
cargadas de hijas. La pericia que se manifiesta en el arte de las
estrategias matrimoniales no se refleja en el orden del discurso
porque, saluo accidrnte, tiende a excluir los conflictos entre el
deber y el sentimiento,la razny la pasin, el inters colectivo y
el inters individual, que, igual que la norma para resolverlos o
para superarlos, proceden de los nfallos, de ese tipo de instinto
socialmente producido que es el habitus inculcado por las con-
diciones de existencia, a su vez transcritas y transfiguradas en los
consejos y en los precepros del discurso tico y pedaggico. Se
comprende lo artificial y sencillamenre exrrnseco que resulta
interrogarse sobre las relaciones entre las estructuras y los senti-
mientos: los individuos, y hasta las familias, slo son capaces de
reconocer los criterios ms abiertamente confesables, como la
1. Se cuenta que, a veces, cuando el primognito no tena hijos o mora
sin descendencia, se peda a un viejo segundn que hubiera permanecido sol-
tero que se casara para asegurar la continuidad del linaje
0.-p.
A.). Sin tra_
tarse de una autntica institucin, la boda del segundn con la viuda del pri-
mognito, al que hereda (levirato), era relativamente frecuente. Despus de la
guerra de 1914'1918 los matrimonios de este tipo fueron bastante numero-
sos: Se hacan arreglos, los padres, en general, incitaban a ello, en intes de
la familia, por los hijos. Y los jvenes aceptaban. No se andaban con senti-
mentalismos, (A.B.).
202
virtud, la salucl y let hcrmosura tlc las chicls' la digniclad y el ar-
dor en el trabajo c1e los mozos, sitt por cllo dejar de identificar'
bajo esos disfraces, los criterios rcalente
Pertinentes
en Ia lgi-
ca del sistema, es decir, el valor del patrimonio y el importe del
adat. Si el sistema puede funcionai en la gran mayoria de los
casos, basndor. .r, los criterios menos pertinentes
desde el
punto de vista de los principios reales de su funcionamiento'
es'
.n prime. lugar, porque laiducacin familiar tiende a garanti'
za uLna estrechsima correlacin entre los sistemas primarios
desde el punto de vista del sistema y las caractersticas
primor-
diales desde la perspectiva de los agentes: de igual modo que el
primognito de familia relevante tiene que encarnar ms que
.rrdq,rI., otro las virtudes que adornan al nhombre de honoo
(hoii d'aunou) y al ubuen ca-p.ri.to', la oheredera de familia
relevante o la nbuena s.g,rndon no pueden permitirse.los
deslices que les estn pertidos a las hijas de familia humilde'
Y ello tambin es as po.qtr. la educacin recibida desde que na-
cen, reforzada por to"t ls experiencias sociales, tiende a impo-
ner unos .rq,r.-r, d. pe...piin y de valoracin, en una pala-
bra, unos girro, qurr.
"pli.".r,
entre otros, a las parejas sexuales
y que,
"[
,i"rg..rircluro de todo clculo propiamente
econmi-
co o social, tienden a rehuir la unin desacertada:
como en to-
das partes, el amor feliz, es decir, el amor socialmente aprobado'
po.io tanto predisPuesto al xito, no es ms que esa especie de
-amorfati,.se
amo.-del propio destino social, que une-a las pare-
j", ,oti"lmente predestinadas por las vas en apariencia azaros.as
y arbitrarias d. trt" eleccin lire. Y todo sucede como si las dis-
cordancias ms manifiestas, las que hacen que se considere- es-
candaloso el matrimonio entre ,rn hombre pobre y una heredera
rica, pero fea, o mucho mayor que 1, representaran
la incerti-
dumb.e mnima necesaria para posibilitar el disimulo y el des-
conocimiento de la
"r-on
preestableciday
la transfiguracin
del destino en libre eleccin.
Las imposiciones que inciden sobre cada eleccin matrimo-
nial son tan numerosai, y fo.man
Parte
de unas combinaciones
203
tan complejas, que superan en cualquicr caso la conciencia d
los agentes
-incluso
aunque se las dorrrine en otro mbito-,
con lo que no hay manera de contenerlas en el marco de las re.
glas mecnicas que la representacin implcita de la prctica
como ejecucin de normas explcitas y expresas o de modelos
inconscientes obliga a invenrar de la nada y en nmero infinitc
para dar ruz6n de la diversidad infinita de las prcticas y, en
partieular, de las estrategias que permiten .orr.iirr, equiiibrar
y, a veces, anular dichas imposiciones. A todos los peligros con
los que el matrimonio amenaza la propiedad y, a travs"de ella,
a la familia que aqul tiene la funcin de perpetuar
-ya
que las
compensaciones concedidas a los segundones siempre amena-
zan con determinar la fragmentacin del parrimonio que el pri-
vilegio otorgado al primognito tiene funcin d evitar a
toda costa- se opone todo un sistema de paradas y de ngolpesr,
como los de laesgrima o del qedrez. Lejos de r.r'*.ror-pio..-
dimientos, anlogos a los que la imaginacin jurdica inventa
para torcer el derecho, y reducibles a reglas formales y explci-
tas, esas estrategias son el fruto del habitus, como dominio
prctico del reducido nmero de principios implcitos a partir
de los cuales se engendran una infinida de priticas q,r. p,.r.-
den regularse sin ser fruto de la obediencia a unas ,.gir,
!*.,
espontneamente
reguladas, dispensan de la explicacin, de la
invocacin y de la imposicin de la regla.
porque
es fruto de las
estructuras que tiende a reproducir y porque, ms precisamen-
te, implica el sometimienro esponrneo
al orden eitablecido y
a las rdenes de los guardianes de ese orden, es decir los ancia-
nos, ese habitus contiene el principio de soluciones, fenomni-
camente muy diferentes, tales como, por ejemplo, la limitacin
de los nacimienros, la emigracin o el celibat de los segundo-
nes, que, en funcin de su posicin en la jerarqua
social, de su
rango en la familia, de su sexo, etctera, los diferentes agentes
aportan a las antinomias prcticas engendradas por unoJsiste-
mas de exigencias que no son auromticamenti compatibles.
As pues, las estrategias propiamenre matrimoniales no debe-
rlan disociarse sin hacer abstraccin de las estrategias sucesorias,
204
ni tampoco de las estrategias de f'ecundidad, ni tan slo de las
cstrategias pedaggicas, es decir, del conjunto de las estrategias
rle reproduccinbiolgica, cultural y social, que todo grupo des-
pliega para trasmitir a la generacin siguiente, mantenidos o
lumentados, los poderes y los privilegios que l mismo ha here-
clado.
205
Al,[] N't'!ts Bl ItLIOGItAITt(
l( )s
*
.
La supervivencia
en las.provincias
pirenaicas,
Bigorra,
Lavt.
dn, Bearne y Pas vasco, de u, d.r..ho consuetudinario
oriui
nal que, conrrariamente
a lo ocurrido .n l,
-ryor;;l;r";;:;
vincias meridionales
de Francia, ha resistido
"t'.orr*"Lrl'"1 derecho romano, no ha dejado de suscitar la curiosidaa
. irir;
toriadores
y juristas. nEl derecho bearns
[...]r, escrib.p.
i;;,
se presenta como un derecho esencialmente
consuetudinario,
muy escasamente
influido por el derecho romano,
y por ello
presenra el gran inters de ser un derecho testimoniai.
iri p",
ejemplo, la prestacin del juramento
probatorio
con los *j;;_
mentados,
la constittrcin
de grrr.r,., en materia de fianzs, la
fianza rescatable, la facultad d.-prgo en especie de ras obrieacio-
nes estipuladas
en metlico son, en los siglos XIV y XV, d1-;;
corriente,
cuando esas prcticas
ya habari cado en a.rt.rro, .n
algunas regiones, desde haca dos siglos y ms
ltZ, pgs.
_q.
Durante
mucho tiempo ros estudiJs jurdicos
"
ir.?.",
,.
han basado nicamente en los docum.,or.o.rr,retudinarios,
es
decir, en Les Fors de Byn.
por
ello, ya desde.l,igl;;;;,l"rrr_
tas bearneses,
como de Maria
11
y 2], Labourt
[3]"v trrto,r.oi f
..,
5], edactaron
comenrarios
y glosas dr lo,
pori
d)'B;;;;-;;
;;i
ticular, sobre las cuestiones de l, dot. y de las ."r*ur*
,..-
sorias. Pero la nica edicin existenre de los fueros, ,bJ;;;
*
Redactados en colaboracin con M._C. Boudieu.
206
nr('n(c r.ncliocre
[(r],
agrul>a lcccittlcs a Itrct.tLlclo mLly corruptas
(l('t(:xtos de pocas diversas que clcbcrlln ser objeto de una Ia-
l,ol crtica, como observaba Rog
17
y Bl, antes de ser analiza-
,1.,s. A falta de una edicin de esas caractersticas, los autores
nrodernos se han volcado, principalmente, en el estudio del fue-
r,, r'cformado de 155i, de los documentos de jurisprudencia,
(luc
rbundan a partir del siglo XVI, y, ms a menudo an, de los
.. orrrentarios que los jurisconsultos de los siglos XVIII y XVIII han
rltlporcionado
de esos diferentes textos. Aunque se basen en el
Itrcro reformado y Ia jurisprudencia de los ltimos siglos de la
nronarqua, el trabajo de Laborde sobre la dote en el Bearne
[9]
y el de Dupont
[10]
sobre el rgimen sucesorio bearns presen-
tan un gran inters. La voluminosa tesis de A. Fougres
[11]
se
lirnita, en lo que al Bearne se refiere, a prstamos de las obras
:tnteriores.
Los historiadores del derecho han llegado al descubrimien-
to de que los textos consuetudinarios deberan utilizarse con
prudencia porque presentan un derecho relativamente terico,
que contiene reglas obsoletas y omite disposiciones vigentes.
Las actas notariales les han merecido la consideracin de fuente
capaz de suministrar informaciones sobre la prctica real. El
modelo de este tipo de investigacin nos lo proporciona P. Luc
t12].
A partir de los registros de los notarios, estudia primero
las condiciones de vida de las poblaciones rurales y el rgimen
de tenencia de la tierra, la estructura de la familia bearnesa y las
reglas que rigen para la conservacin y Ia transmisin de su pa-
trimonio; y, en una segunda parte, los procedimientos tcnicos
y.iurdicos de la explotacin del suelo, en el mbito de la fami-
lia y en el mbito del municipio, y diferentes problemas de eco-
noma rural tales como el crdito y los intercambios.
En las montaas del Bearne y de Bigorra es donde el adver-
sario ms famoso del Cdigo de Napolen, Frdric Le Play, si-
tu el modelo de la familia troncal, ideal, en su opinin, de la
institucin familiar que l opona al tipo inestable surgido de la
aplicacin del Cdigo Civil
[13].
Tras haber definido tres tipos
de familia, o sea, la familia patriarcal, la familia inestable, carac-
207
tcrstica cle la sociedad moderna, y l, rirrrrilia rr.ncal, F'rdric
Le Play describe esta ltima (pgs.'29
y siguie.tes) y muesrra ras
ventajas que proporciona a cada uno de sus miemtros: nAl he-
redero, en compensacin de pesadas obligaciones, este
[rgimen
sucesorio] confiere la consideracin inherinte al hogar y aitalrcr
de los antepasados; a los miembros que se .rrrn i.r.rr, Ies ga-
rantiza el apoyo de la casa troncal conlas gracias de la indepeir_
dencia; a los que prefieren peimanecer eriel hogar p"r.rrro, I",
permite a un tiempo la quietud del celibato y rr.
"'l.gr",
de la fh-
milia; a todos les salvaguarda, hasta la vejez ms extrema, la di_
cha de recuperar en el hogar paterno los iecuerdos de la pri*.r,
infancia, (pgs.36-37).
nAl instituir en cada generacin un he-
redero, la familia troncal agrcola no sacrificf el inters de los
segundones al del primognito. Al contrario, condena a ste n
renunciar durante toda su vida, a favor de sus hermanos, y lue-
go de sus hijos, al fruto de su trabajo. La familia obtiene'el sa-
crificio del inters material a rravs de una compensacin
de or-
den moral: la de la consideracin vinculada a la posesin del
hogar paterno, (pg.
1]4).
!n
una segunda p".,., i.
play
pre-
senra una monografia de la familih Melouga, prototipo de fa-
milia troncal del Lavedn en 1856; r,
"pilogo
de E. Cheysson
describe la desaparicin de esa familia, pr el-influjo de la ley y
de las costumbres: nla familia Melouga se manruvo, hrrt" .rtos
ltimos tiempos, como una rn,l.r.." 1".da de una poderosa y
fecunda organizacin social; pero, a su vez, ,rrro qr. p"dec.r la
influencia de la ley y de las cosrumbres qr. hrrt .rr.or.., nn
la haban afe^ctado gracias a una e*cepcional conjuncin de cir-
cunstancias favorables. El Cdigo va obrando; la equiparacin
progresa: la familia troncal agoniza,la familia ,ro.r."l h, *u.r-
to, (pg.
298). Alos tericos de la escuela de Le
play
cabe ob-
jetar,
adems de los datos de la investigacin
etnogrfica, los
trabajos de Saint-Macary
[74], quien, basrdos. ., .,", ,ro,r-
riales de los siglos XWII y xx, ht mosado la pervivencia de lo.s
usos sucesorios y de las reglas matrimoniales
a pesar del cdigo
Civil.[15].
208
[1]
De Maria, Mmoires sur les do* de Barn, y su apndi-
ce: uMmoires sur les coutumes et observances non crites de
Barn, (obra manuscrita, Archives dpartementales des Basses-
Pyrnes).
[2]
De Maria, Mmoires et Eclaircissements sur le
for
et cou-
tume de Barn (obra manuscrita, Archives dpartementales des
Basses-Pyrnes).
[3]
Labourt , Les
fors
et Coutumes de Barru (obra manuscri-
ta, Biblioteca Municipal de Pau).
[4]
Mourot
0.-F.),
Trait des dots suiuant les principes du
droit romain, confer aues les couturues de Barn, de Nauarre, de
Soule et la jurisprudrnce du Parlement (citado por L. Laborde,
La Dot dans les
fors
et coutumes de Barn, pg. 15).
[5]
Mourot (J.-F.), Trait des biens paraphernaux, des aug-
ments et des institutions contractuelles, auec celui d l'auitinage
(citado por L. Laborde, infra).
[6]
Mazure (A.) y Hatoulet
Q.),
Fors de Barn, lgislation
irudite du XI' aa xIIr siicle, con traduccin al lado, notas e in-
troduccin, Pau, Vignancour, Pars, Bellin-Mandar,
Joubert,
s.
a. (t94t-t843).
[7]
Rog (P.), Les Anciens Fors de Barn, Tolosa, Pars,
1908.
[B]
Brissaud
$.)
y Rog (P.), nTextes additionnels aux an-
ciens Fors d.e Barno, Tolosa, 1905 (Bulletin de I'uniuersit de
Toulouse, mmoires originaux des
facuhs
de droit et de lettres, se-
rie B, n." III).
[9]
Laborde (L.), La Dot darus lesfors t coutumes du Barn,
Burdeos,1909.
[10]
Dupont (G.), nDu rgime successoral dans les coutu-
mes du Barnr, tesis, Pars, 1914.
[11]
Fougres (A.), nl-es droits de famille et les successions
au Pays basque et en Barn, d'aprs les anciens textes, tesis,
Pars, 1938.
[12]
Luc (P.), uVie rurale et pratique juridique en Barn
aux xIV'et xve siclesr, tesis de derecho, Tolosa, 1943.
[13]
Le Play (F.), L'Organisation de la
famille
selon le urai
209
FrTr
modlle signal par I'histoire de toutes les races et d tous les temp,
:or_yn
epllogo y tres apndices por los seores E. Cheysson,'F.
Le Play y C. CanneL 3." ed. completada con documerr,o, ,ru.-
r,os por A. Focillon, A. Le Play y Delaire,
pars,
1gg4.
[14] Saint-Macary (J.), nles rgimes marrimoniaux en B-
arn avant et aprs le Code civil, tesis, Burdeos, 1942; La d-,
sertion de la terre en Barn et',lans le
pays
basquer, tesis, Bur-
deos, 1942.
r'' t.
[i5] Bonnecaze (l), La
phihsophie
du Code Napohon dp-
pliqu au droit de la
farnilte.
ses desiines dans re droi ciuit con-
temporain, 2.a ed;, Parls, 1928.
,il
&.
tr
ffi

,
#
' .tfl
:i
't
Prohibida la reproduccin
La dimensin simblica de la dominacin econmica
'fercera parte
. *"
210
El campesino slo se vuelve nestpido, all don-
de se encuentra aprisionado entre los engranajes
de un gran imperio cuyo mecanismo burocrtico
o litrgico le resulta ajeno.
MAx
'\X/EBER
, El judasmo antiguo
La propuesta que me han hecho de volver, tanto tiempo
despus, sobre el problema del celibato me llena de gozo y me
perturba a la vez. Pues siento un afecto muy especial por ese
arltiguo trabajol
ilue,
aunque tributario de todas las incerti-
dmbres de los primeros pasos, me parece contener el principio
de varios desarrollos de primera magnitud de mi investigacin
posterior: pienso, por ejemplo, en nociones como habitus, es-
trategia o dominacin simblica, que, sin culminar siempre en
la explicacin completa, orientan todo el texto, o en el esfuerzo
de reflexividad que lo inspira de principio a fin y que se expre-
sa, no
.sin
cierta ingenuidad, en su conclusin. Y si no me lo
impidiera el temor de dar la impresin de que me dejo llevar
por la complacencia, podra mostrar cmo la reapropiacin de
,una experiencia social ms o menos reprimida que ese trabajo
propici probablemente facilit, a tlrulo de socioaniilisis previo,
la instauracin de una relacin con la cultura, culta o popu-
larr, a la vez menos tortuosa y torturada que la que los intelec-
tuales de cualquier procedencia suelen mantener con todo lo
que se refiere al pueblo o a la culura. Pero no puedo evitar
cierto malestar en el momento de reabrir, sin contar con la dis-
posicin y el tiempo necesarios para sumergirme en ellos a fon-
::.
l. P. Bourdieu, oClibat et condition paysanne, Etuds rurales, 5-6,
abril-septiembre de 1962, pgs. 32-135.
213
do, los archivos donde han dormido durante tanto tiempo los
documentos y las notas que escribl a principios de los aos se-
tenta para Ia publicacin en ingls (a raiz de la amable iniciati-
va de
Julian
Pitt-Rivers) de una versin corregida y aumentada
del artlculo de Etudes rurales:
cmo
determinar, en el firrago
de esa obra abandonada, lo que sigue vigente, rras rantos traba--
jos importantes, y, en primer lugar, los reunidos aqu?
De
qu
manera, sin reescribir de arriba abajo el artculo inicial, como
me haba propuesto, podra transmitir los principios funda-
mentales de las correcciones y de los aadidos que me habrla
gustado introducir?
I. ADDENDA ET CORzuGENDA
No volver sobre la primera parte, donde.trat de describir
la lgica de los intercambios matrimoniales en la sociedad de
antao, pues el artculo titulado Les stratgies matrimoniales
dans le systme des stratgies de reproduction
[nl-as
estrategias
matrimoniales en el sistema de las estrategias de reproduccinr]
(Annales, 4-5, jrlio-octubre de 1972, pgs. 1105-1127) haba
sido concebido para ocupar el lugar de la antigua descripcin de
la lgica de los intercambios matrimoniales tal como se presen-
taba antes de la crisis cuya manifestacin ms visible la constitu-
ye el celibato de los herederos: por mucho que hubiese sido
pensada contra la manera, dominante entonces, de concebir las
relaciones entre las estructuras del parentesco y las estructuras
econmicas, ese anlisis, en efecto, no daba cuenta de la lgica
prctica de las estrategias mediante las cuales los agentes trata-
ban de sacar el mayor partido posible de sus triunfos especlfi-
cos (tamao de la haciendo, orden de nacimiento, etctera). La
comparacin entre el propsito inicial de expresar mediante una
formulacin de aspecto formal la relacin, materializada por el
Adot, ente las estructuras econmicas (establecidas de acuerdo
con la distribucin de las haciendas segn su tamao) y las es-
tructuras matrimoniales, y la reconstruccin final del conjunto
de las imposiciones (o de los factores determinantes) que orien-
tan las estrategias matrimoniales representa una buena ocasin
para observar, en los pormenores concretos de la investigacin,
214 215
lilll
la ruptura con la visin estructuralisra que ha sido neccsario llc-
,ar a ."bo, particularmente en los procesos de interrogacin y
de observacin y en el lenguaje empleado,
Para
estar en disposi-
cin de elaborar una teora adecuada de la prctica y de com-
prender las uelecciones, matrimoniales de los agentes en tanto
que fruto de las estrategias, sensatas, pero no deseadas, de utr
iabitusobjetivamente ajustado a las estructuras.l El progreso te-
rico y metodolgico es a su vez, inseparable de una conuersin
de la relacin sutjetiva del investigador con su objeto, pues la
exterioridad un poco altiva del observador ob.ietivista es susti-
tuida por la proximidad
(terica o prctica) que facilita la rea-
propiacin terica de la relacin indgena con la prctica' No es
."rr"[, en efecto, que la introduccin de un
Punto
de vista que
coloca a los agentes, y sus estrategias, en posicin central, ocu-
pando el lugar de las estrategias sacralizadas por la visin estruc-
iuralista, haya acabado imponindose a propsito de sociedades
que, como las comunidades campesinas del mbito euroPeo,
1. Los descubrimienros cientficos tienen a menudo el ambiguo privile-
gio, en antropologa, de volverse evidentes en cuanto han sido adquiridos, y'
I"luo irruo.rrrdo l experiencia, a fin de cuentas meramente subjetiva, del es-
fuerzo que h"n requeiido, no hay rnejor prueba, por lo menos para fines pe-
daggicos, del trecho recorrido, que los sucesivos estados de la investigacin
qrr-. ",ido necesaria para alcanzarlos o las correcciones o los aadidos, apa-
.^..r,.-..,,. mfnimos, que, mejor que las autocrticas estrepitosas, permiten
ver la lenta progresin de la conversin intelectual. Tambin cabe dar una
idea del ,.rori-i..r.o de la investigacin evocando el estado histrico de la
problemrica en relacin con Ia cual se ha constituido
(vase P. Bourdieu,
"D.
la ,gle aux stratgies, , in Choses dites, Pars, ditiottt de Minuit, 1 987)
'
Llama la-atencin que, en una punrualizacin a propsito de un artculo que
describa la emergencia y la reciente difusin del concepto de estrategia limi-
tndose, o, uruo'i, a la produccin anglosajona (G' Crow, nThe use of the
concept of "strategy" in recent sociological litterature', Sociolog,23 [l),
fe'
b..ro. 1989, pgs. l-24),David H. Morgan, que tambin investiga en este
mbito, ,..,r..i. que los primeros usuarios de ese concepto, as como el nue-
vo nparadigma, que introducen en etnologa y en sociologa, aparecieron en
l, ..fem de la sociologa de la historia de la familia y del personal domstico
(vase D. H.
J.
Morgan, ustrategies and sociologists: a comment on Crow''
Sociologt,23 [1],
febrero 1989' pgs. 25'29).
2t6
durante mucho riempo excluidas dc hecho de la gran tradicin
etnolgica, resultan lo suficientemente prximas para permitir,
,r.r" r"i superada Ia distancia social, una relacin de proximidad
terica .o l" prctica que se opone tanto a la participacin fu-
sional en la experiencia vivida por los agentes que persigue de-
terminada mstica populista como a la objetivacin distante que
cierta tradicin antropolgica, haciendo de necesidad virtud,
constituye en partido metodolgico.
En cuanto al anlisis estadstico de las posibilidades diferen-
ciales de matrimonio o de celibato, hemos tenido, para mayor
rigurosidad, que rehacer los clculos tomando como poblacin
-'"dr.
y, ,to
l.o-o
en el artculo de 1962) el conjunto de las
personas residentes en Lesquire en el momento de la investiga-
li.r, sirro el conjunto de cohortes afectadas
(vase cuadro en el
anexo). Lo que significaba dotarse del medio para establecer los
ndices de migrcin diferenciales segn diferentes variables
(sexo, ao de ncimiento, categora socioprofesional del padre,
orden de nacimiento y localizacin
-en
la poblacin o en los ca-
seros- del domicitio) al mismo tiempo que las posibilidades de
matrimonio de los emigrantes y de los sedentarios segn esas
mismas variables. De hecho, esas estadsticas, muy largas y dif-
ciles de establecer
(pues las informaciones sobre los emigrantes
han de recogerse oralmente entrevistando a toda una serie de in-
formadores)-, confirman, precisndolas, las conclusiones ya al-
canzadas: cabe, en efecto, dar por sentado
(con la prudencia que
rquiere la exigidad de los efectivos) que las posibilidades de
,.r"r.hrrr" son *rrcho mayores para las mujeres que para los
hombres, sobre todo, en los caseros, donde el excedente de hom-
bres llega a proporciongs impresionantes; que, para los hombres,
lrr potibilid"des de quedarse en el terruo aumentan con el ta-
mao del patrimonio; y que aunque, en conjunto, la posibili-
dad de emigrar sea claramente menor para los primognitos que
para los s.gu.rdo.r.,
(61 %o contra 42o/o),los efectos del derecho
e pri-ogenitura ya no son perceptibles para los propietarios
^o.r,or.
Por lo que hace a las mujeres, no se observa relacin
significativa.rrtr. l" emigracin y el tamao de la hacienda o el
217
orclen de tracimiento, pues la
rroporciritt
clc rttu,ieres de familia
relevante que abandonan el terruo es incluso ligeramente spc-
rior a la de las otras. En cuanto a las posibilidades de matrimo-
nio son, en igualdad de circunstancias, claramente superiores para
los que se van que para los que se quedan,l y, entre stos, ms
elevadas para los habitantes del pueblo que para los habitantes
de los caseros.2 Pero el hecho ms importante, y que hiere pro-
fundamente a los interesados, es que, para los que se quedan en
los caseros, las probabilidades de matrimonio prcticamente no
varan, en funcin del tamao de la hacienda o del orden de na-
cimiento, por lo que los
"primognitos
relevantes, o, en cual-
quier caso, herederos de patrimonio relevantes pueden verse
condenados al celibato.3
De hecho, la emigracin y el celibato estn estrechamente
interrelacionados (en particular, en la medida en que las posibili-
1. No ocurre lo mismo con las mujeres
*pues
las que se han quedado
en el municipio tienen un ndice de celibato ligeramente inferior (el 18%
globalmente, o sea el 22o/o en el pueblo y el 17 ,5o/o en los caseros) que el dc
las que se han marchado (24o/o),lo que resulta comprensible, puesto que se
enfrentan a un mercado menos diffcil.
2. De una serie de cuadros estadsticos, establecidos a partir de los pa-
dones de los aos 1954, 1962 y 1968 para los diferentes municipios del
cantn de Lesquire, se desprende que en todas partes se observan las regula-
ridades ya advertidas en Lesquire, pues la intensidad del celibato masculino
alcanza ndices muy elevados, anlogos a los de los caseros de Lesquire, en
los pequeos municipios aislados y remotos, y muy parecidos en los caseros
de stos, debido a su alejamiento de cualquier centro urbano, su hbitat dis-
perso y su estructura socioprofesional, mientras que disminuye en el nico
municipio que est cerca de una ciudad obrera (Olorn), y posee una frac-
cin relativamente significativa de obreros.
3. La nocin de primognito o de heredero ha de interpretarse de
acuerdo con su significado social y no con el biolgico. En la situacin
tradicional, la arbitrariedad de la definicin social poda quedar oculta: ca-
si inevitablemente, era el primognito biolgico quien era tratado y actua-
ba como primognito social, es decir, como heredero. Hoy da, a causa
de Ia marcha de los primognitos, un segundn puede ser investido de la
condicin de heredero. El heredero ya no es slo el que se queda porque es
el primognito, sino tambin el que es el primognito porque se ha que-
dado.
2t8
dades de quedarse soltero aumentan muchsimo con el hecho de
no emigrar, sobre todo, en los caseros) y estrechamente vincula-
dos al mismo sistema de factores (el sexo, la categorla socioprofe-
sional de origen y, paralos agricultores, el tamao de la hacienda,
el orden de nacimiento y, por ltimo, el domicilio, en el pue-
blo o en los caseros). Lo que la estadstica de las relaciones entre
ese sistema de factores ms o menos estrechamente interconecta-
dos y las posibilidades de emigrar o de contraer (ms o menos jo-
ven) matrimonio capta es el efecto de las transformaciones globa-
les del espacio social y, ms precisamente, de la unificacin del
mercado de los bienes simblicos tal como se ha ejercido diferen-
cialmente sobre los diferentes agentes segn su a?ego obietiuo
(mximo entre los primognitos de las familias relevantes)
!
sub-
jetiuo (es decir, inscrito en los habitus y las hexis corporales) al
modo de existencia campesino de antao. En ambos casos se ca-
libra, en cierto modo, la resultante tangible dela
fuerza
de atrac-
cin elercida por el campo social de ahora en adelante unificado
en torno a unas realidades urbanas dominantes, que ha conlleva-
do la apertura de los ncleos aislados, y delafuerza dr inerciaqte
los diferentes agentes le contraponen en funcin de las categoras
de percepcin, de valoracin y de accin constitutivas de su babi-
tus.Launificacin del campo social, cuya unificacin del merca-
do de los bienes simblicos y, por ende, del mercado matrimo-
nial representa una faceta, se efecta a la vez en la objetividad
-por
efecto de todo un conjunto de factores tan diferentes como
la amplificacin de los desplazamientos impulsada por la mejora
de los medios de transporte, la generalizacin del acceso a alguna
forma de enseanza secundaria, etc.- y en las representaciones.
Cabe la tentacin de decir que slo se efecta en la objetivi-
dad
-lo
que acarrea unos fenmenos de eliminacin diferencial
de los que el celibato de los herederos constituye el ejemplo ms
significativo- porque se efecta en la subjetividad de los agentes
que otorgan un reconocimiento alavez arrebatado y aceptado a
unos procesos orientados hacia su propia sumisin y mediante
esa misma subjetividad.
219
lll
L
'\lFr
*
Cifras nulas o demasiado pequeas (y dadas a ttulo indicativo).
.
1. Adoptando (en 1970) 1935 como lmite superior de las cohortes con-
sideradas, nos situbamos por encima de la edad
-.di,
d. matrimonio de los
hombres (29 aoo y de las mujeres (24 aos) y cerca del lmite superior de ra
edad en la que el matrimonio resurta cada ve, a, drfi.il (slo se cintan 4 6 5
casos de matrimonio pasados los 35 aos).
.I. *I)EL MUNDO CERRADO AI, UNIVL,RSO INFINITO'
Al retomar el ttulo de la famosa obra de Alexandre Koyr,
slo se pretende evocar el conjunto de procesos que' en el orden
cconmico, pero tambin, y, sobre todo, en el simblico, han
corrido paralelos con la apertura objetiva y subjetiva del mundo
campesino
(y, ms generalmente, rural) y han neutralizado pro-
g..rirr.rr.rte la eficacia de los factores que tendan a afnnzar la
utonoma relativa de ese mundo y a posibilitar una forma par-
ticular de resistencia a los valores centrales: o sea, mencionando
slo los ms importantes, la escasa dependencia resPecto al mer-
cado, sobre todo, en materia de consumo, gracias al privilegio
otorgado a la ascesis del autoconsumo
(de la que la homogamia
.o.rrii.ry" un aspecto) y el aislamiento geogrfico, acentuado
por la precariedad de los medios de transporte
(vas y vehcu-
los), que tendra a reducir el mbito de los desplazamientos y a
propiciar el confinamiento en un mundo social de base local e
impona a la vez la interdependencia y el interconocimiento
mi all de las diferencias econmicas o culturales. Ese confina-
miento objetivo y subjetivo posibilitaba una forma de particula'
rismo cubura/ basado en la resistencia, ms o menos aseglrrada,
frente a las normas ciudadanas, especialmente en materia de
lengua, y una especie de localcentrisrno, en materia de religin y
de poltica: por ejemplo, las elecciones pollticas corrientes se
efeciuaban en gran parte por referencia al contexto inmediato,
es decir, en funcin de la posicin ocupada en la jerarqua en el
I)orcentaje de residentes en el nl.nicipio y, de stos, de soltcrot,
segn el domicilio, el sexo y el tarnao de la hacienda, de lar
personas nacidas en Lesquire antes de 1935r
Pueblo
Caserlos
Residentes Residentes
solteros
Residentes Reidettt
tlten
Propietarios modestos
(+ criados)
V
H
Medios
V
H
Grandes
V
H
Otras profesiones V
H
Conjunto
V
H
28,5*
50*
75*
100*
100*
40*
58,5
23,5
54
33.5
14
50
15,5
22
43
33,5
70,5
50
82
43
33,5
36,5
49,5
37
57
15,2
61,5
22
55,5
33,5
56,5
t7,5
220 221
seno del microcosmos cerrado quc tcnclrr it wlr como und
?dtt-
talla el macrocosmos social y la posici. relativa que el
-i.,r,,-
cosmos, globalmente, ocupaba (as, a partir de un nivel dcrcr.-
minado de la jerarqua local, haba que ser, en cierto modr,
practicante y conservadon, y, para un campesino orelevantcr,
asistir de manera habitual a las ceremonias religiosas y llevarle al
cura vino de misa era una cuestin de pourtal
lpuerta principal
de la casa], es decir, de rango social). En otras palabras, la psi-
cin ocupada en el espacio social por ese microcosmos dotadr
de sus jerarquas sociales propias, de sus dominantes y de sus
dominados, as como de sus conflictos de oclasesr, no tena efec-
to prctico en la idea que los campesinos se hacan de su mundo
y de la posicin que ocupaban en 1.1
La unificacin del mercado de los bienes econmicos y sim-
blicos tiene como primer efecto el de hacer desaparecer las con-
diciones de existencia de valores campesinos ."p"i., de plantear-
1. Las categoras de derecha e izquierda, propias del campo poltico
central, no tienen, en absoluto, el mismo sentido en el macrocormo, y .., el
microcosmos local (en el supuesto de que tengan algn sentido .r, .ra. .or-
texto). A la allodxia estrucrural, que resulta de la autonoma relativa, al me-
nos subjetiva, de las unidades de base local, y no a la dispersin espacial,
como sugiere Marx, con la metfora del saco de patatas, es imputable la sin-
gularidad consrante de las tomas de posicin polticas de los campesinos y,
ms generalmente, de los ruralei. Para explicar totalmente esa ailidxia, cu-
yos efectos distan mucho de habe desaparecido, hay que romar en considera-
cin todo un conjunto de rasgos caractersticos de la condicin campesina y
rural, que slo podemos mencionar aqu: el hecho de que las imposici,cnes in-
herentes a la produccin se presenten en forma de relaciones irarurales ms
que a travs de relaciones sociales (pues los horarios y los ritmos de la produc-
cin parecen determinados exclusivamente por los ritmos de ra natuialeza, e
independientemenre de cualquier voluntad humana; y el xito de la empresa
parece depender de las condiciones climticas ms que de las estructurr.i. l"
propiedad o del mercado, etctera); el hecho de que la dependencia universal
respecto a Ia opinin de los dems adopte una forma muy particular en esos
mundos cerrados donde cada cual est siempre expuesto a la mirada de los
dems y condenado a coexistir con ellos de por vida (es el argumento Bien
hay que vivir!, invocado para justificar el sometimi..rto pr,rdlrrt. , lo, i.r.-
dictos colectivos y la resignacin al conformismo), etctera.
222
sc frcte a valorcs clomit.rantcs 13n tallto que Arutdgonistas, al menos
strbjetivamente, y no slo en tanto que otros (invocando la vieja
oposicin platnica del enantony del hteron, que bastara
Para
es-
.L..... muchas discusiones confusas sobre la ncultura popular')'
La dependencia limitada y velada va dando progresivamente paso
"
,..r" d.p.ndencia profunda y vislumbrada, incluso reconocida'
se ha descrito a menudo la lgica y los efectos del reforzamiento
de la dominacin de la economa de mercado sobre la pequea
agricultura
(en la que se incluyen los campesinos ms ugrandes' de
L"esquire). Para la produccin, la explotacin agrcola depende
, diuerms del mercado de los bienes industriales
(maquinaria,
abonos, etctera) y slo puede hacer frente a las inversiones necesa-
rias para modernizar el equipo productivo y optimizar los rendi-
mientos recurriendo a prstamos que' en tanto que tales, compro-
meten el equilibrio financiero de la empresa agrcola y la abocan a
un tipo determinado de productos y de mercados' Para la comer-
cializacin tambin depende cadavezms estrechamente del mer-
cado de productos agrcolas
/,
ms precisamente, de la industria
alimentaiia
(en el caso particular, la que se en'rga de la recogida
de la leche). Debido a que sus gastos de explotacin dependen de
la evolucin general de los precios, particularmente industriales,
sobre los qrr. tto tienen influencia alguna, y, sobre todo, a que los
beneficios dependen cadavez ms de precios garantizados
(como
los de la leche o del tabaco), los avarares de la coyuntura de los pre-
cios tienden a ocupar, en la realidad y en su visin del mundo, el
lugar que corresponda antao a los avatares de la naturalezai aa-
,o d.-1" intervencin econmica de los poderes pblicos
-/,
en
particular, del ndice de precios-, es una accin poltica, adecuada
para suscitar reacciones polticas, lo que ha hecho su aparicin en
el
-tr.tdo
casi natural de la economa campesina'1 Cosa que tiene
1. Por mucho que siempre se oculte, ante los propios o.ios de quienes
son responsables de.[la, aduciendo.iustificaciones tcnicas, Ia poltica de pre-
cios depende fundamentalmente del peso del campesinado en la relacin de
fuerzas polticas y del inters que represenre para los dominantes el manteni-
-i..rto
d. la existencia de una agricultura precapitalista cara, pero poltica-
mefite segura, es decir renruble en otro sentido (y necesaria, como se ha descu-
223
,7
lIIr
cl efbcto de inclinar hacia una visiri, ,rfs p,lirizada del mundo
social, pero cuya tendencia antiestatal procede todava en gra.
parte de la ilusin de la autonoma, que es la base de la autoexlplo-
tacin. La representacin desdoblada, incluso contradictoria, que
estos pequeos propietarios convertidos en casi asalariados se ha-
cen de su condicin, y que se expresa a menudo en unas tomas de
posicin polticas alavezindignadas y conservadoras, tiene su ra-
zn de ser en las ambigedades objetivas de una condicin pro-
fundamente contradictoria. Todava dueos, al menos ..,
"p"-
riencia, de la organizacin de su actividad (a diferencia del
obrero, que aporra al mercado su fuerza de trabajo, ellos venden
producto), propietarios de medios de produccin (edificios
y ma-
quinaria) que pueden represenrar un capital invertido muy consi-
derable (pero,
de hecho, imposible de realizar en dinero lquido),
no consiguen sacar de un trabajo a menudo duro, sacrifi-ado y
poco gratificante simblicamente, aunque cadavez ms califica-
do, ms que unos ingresos inferiores a loi de un obrero calificado.
Debido a un efecto no deseado de la poltica tecnocrtica, en par-
ticular en materia de subvenciones y de crdito, se han ,irto
"bo-
cados.a contribuir, por sus inversiones de todo tipo, a la instaura-
cin de una produccin tan poderosamente socializada, de hecho,
como la de las economas llamadas socialistas, especialmenre a rra-
vs de las imposiciones que se ejercen sobre los precios y sobre el
propio proceso de producci.n, pero conservando la titularidad
nominal y tambin la responsabilidad del apararo de produccin,
con todas las incitaciones a la autoexplotacin que eilo conlleva.
bierto_ en los aos 1980, para que el campo conserve sus arracrivos estticos).
se
afirmara con idntica brutalidad la voluntad tecnocrtica de intensificar
el xodo rural para reducir el despilfarro e introducir en el mercado del em-
pleo industrial a los trabajadores y los capitales actualmenre udesviados, por
la pequea agricultura, si la pequea burguesa ciudadana, vida de
"...r*
y
deseosa de respetabilidad, no hubiera ocupado el lugar, en el sistema de las
alianzas polticas, de un campesinado que se ve as abcado hacia unas formas
de manifestacin a la vez violentas y localizadas (debido, particularmente, a
su aislamiento respecro a las dems fuerzas sociales) en ras
{rr....rpr.r"rr.o-
das sus contradicciones?
224
La subordinacin creciente de la economa campesina a la
lgica del mercado no habra bastado, por s sola, para determi-
,r lm profundas transformaciones
ocurridas en el mundo ru-
,"1, .-p.r"ndo por la emigracin masiva, si ese proceso no hu-
biera estado vinculado s mismo'
Por
una relacin de
causalidad circular, a una unificacin del mercado de los bienes
simblicos idnea para determinar el declive de la autonoma
tica de lo, ."-p.rir,os y' con ello, la debilitacin de sus capa-
cidades de resistenci" y . rechazo. Se suele admitir que' de for-
ma muy general, la emigracin fuera del
-sector
agrcola es fun-
cin de l relacin ..r,r. lo, salarios en la agricultura y en los
sectores no agrcolas y de la oferta de empleo en esos.sectores
(establecida funcin del ndice de no empleo indusrial)'
abra as plantear un modelo mecnico sencillo de los flujos
migratorioi presuponiendo, por una parte, que existe IL cdm?o
de atraccin con diferencias de potencial tanto mayores cuanto
mayor es el desfase de las situaciones econmicas
(nivel de in-
g..ror, ndice de empleo),
/,
por otra, que los agentes oPonen a
i", f*.rr* del campo wa inercia o una resistencia que vara se-
gn diferentes factores.
"
p.ro
ese modelo slo resulta del todo satisfactorio si se ol-
vidan las condiciones previas de su funcionamiento' que nada
tienen de mecnicart
"i,
pot ejemplo, el efecto del desfase en-
tre los ingresos en la agricultura y fuera de ella slo puede ejer-
cerse en 1 medida.t q.t. la comparacin, como acto consciente
o inconscien rc de pueita en relacin, se vuelve posible y social-
mente aceptable yi.pr.r.rrr" una ventaja para el modo de vida
ciudadano, del que el salario no es ms que una dimensin en-
tre muchas otras; es decir en la medida en que el mundo cerra-
do y finito se abre y empiezan a caer progresivamente.
los velos
subjetivos qu. ,ollri"n impensable cualquier especie de acerca-
-i..rto
..rti.
"-bo,
universos. Dicho de otro modo' las venta-
jas asociadas a la existencia urbana slo existen y actan si se
lrtr.lr".t ventajas percibidas y valoradas, si, por consiguiente'
son aprehenddrt .t funcin de categoras de percepcin.y de
valoracin que hacen que, dejando de pasar inadvertidas' de ser
225
.T
igt,r'aclas (lrasiv:r ().ctival,c.te.),
st,vrt.rv,
rx,r(.cr)rirrrt,r t r
lorables., visi[-lcs y clescarrrcs.
y,
<rc. hccrr.,' r,, ,,r r,,, , i,lr rrer
modo de vida url-rano s<il<l pucclc c,jcrccrsc s<lbrc, rrrt.nlr,.
,,r,,*
mente convertidas
a sus atractivos: la *rru*sitt
,r,ht,titit ,lr. l
visin del mundo es lo que confiere al camr<l slc:irrl ir,rrclr. elr
un proceso objetivo de unificacin
un pojer sirnlrr,rlitrr l,,r,l,r
en el reconocimiento
unnimeme.rt.
o.g".1,r a ls u,,1,,,,,,, ,1,,
minantes.
La revolucin simblica
es el producto acumurarrr trc ir*lrr
merables conyersiones
individual.,
q,r., a partir clc rr*,rlrr,rl
determinado,
se implican mutuam.nr.
.., una carrerll r.rtl;r vrr
ms precipitada.
La trivializacin
que experimenra
r(xro rrrrrr,rr,
a lo que acabamos por acostumbr".no,
i.rd,r.., en efcc, lr'.lvi
dar la extraordinaria
l1!r
qsr9lgica que presupone, r)ruy (,,r
pecialmente
en la fase inicii d.l pi*o..ro, ." .rrio "'r.,. ,"i,,
mientos de la tierra y de ra."r", y h"bra que invocar er c,sfirt rrrr
de preparacin,
las o.ario.r., pl.A p"i" f"ror....
o clcscrrr ir
denar la decisin, las etapas a. u"
"f.;r-iento
psquico siorrpn,
dificil de llevar a cabo (la ocupacin
prof.rlo.r"l
a'medin j,,r.lr,r
da en el pueblo, como carrero o como chfer, propor.ior,r,
jr,,,
ejemplo, el trampoln para dar el salto
"
t, .ir"ij
;;; il.:
nunca completado (como
prueban los esfuerzor,'qu.
dr;;r;
toda una vida, de los emigrantes
a la fuerza para acecarse
a lil
regin natal).
Cada uno de los agentes concernidos
pasa, simultnea
o su-
cesivamente,
por fases de confianz, ., ,i mismo, de ansiedacl
ms o menos agresiva y de crisis de autoestima (que
,. .r,p..r"
"u
el lamento ritual del ocaso d.e los campesinos
y de la ntierrar: nla
tierra est jodidar).
La propensi,
a re.or..r ms o menos depri-
sa la trayectoria psicolgica
que conduce al vuelco de la tabla de
los valores campesinos
J..n"d. de la posicin ocupada en la an_
tigua jerarqua,
a rravs de los interer.,
y d. las dirptsici";.r;;
ffgs
a.esa posicin. Los agentes q,.r. po.r.., la resistencia
ms
dbil a las fuerzas d. atraciir, .*,.rr"r, que perciber,
"rrr.,
I
mejor que los dems las ventajas asociadas a la'emigra.i;",
,;;
aquellos que sienten menos apego objetiva y subjeti;;."r;
;;;
226
lo tl,'n'lt y
rtlr
ll cxslr, p()rque sotr trtujcrcs, scgutrdoncs o pobres'
l\rt
rttcs,
sigtrc sicndo el orden atrtiguo lo que define el orden en
,'l .uc un() sc aleja de 1. Las mujeres, que, en tanto que objetos
irilxili.os clc i,tercambio, circulaban de abajo arriba, y por ello
, r,rrr r.sIxrnriineamente propensas a mostrarse diligentes y dciles
r{'1,('(t() a las conminaciones o a los atractivos ciudadanos, son,
, r ,r r k s sc,gundones, el caballo de Troya del mundo urbano' Me-
,,,,, ,,1,.gJ"s que los hombres (e incluso que los segundones) a la
,.,,'r.licitr campesina, y menos comPrometidas con el trabajo y
, ,,rr lirs rcsponsabilidades de poder, o sea, por ende, menos pen-
,lit'ntcs de la preocupacin por el patrimonio que hay que ucon-
\('r'vru', me.ior dispuestas respecto a la educacin y a las promesas
.lc nlovilidad que sta contiene, introducen en el centro del
rr rrrndo campesino la mirada ciudadana que devala y descalifica
lirs uvirtudes campesinasr.
As, la reestructuracin de la percepcin del mundo social
(luc es crucial en la conversin individual y colectiva es indisocia-
trl. del fin de la autarqua psicolgica, colectivamente mantenida,
(lue converta el mundo hermtico y cerrado de la existencia fa'
illiliar en una referencia absoluta. Referencia tan absolutamente
indiscutida que el alejamiento selectivo de aquellos que, segun-
dones o segundonas pobres, tenan que abandonar la tierra, por y
mediante el trabajo o el matrimonio, constitua aun as un home-
naje tributado a los valores centrales y reconocido como tal'1 La
conversin colectiva que ha abocado a emigraciones cada vez ms
numerosas y que acabar afectando a los mismsimos supervi-
vientes es inseparable de lo que no queda ms remedio que califi-
1. El desmoronamiento simblico de los valores campesinos es hoy tan
absoluto, que hay que recordar algunos ejemplos tpicos de su afirmacin
triunfante. Por ejemplo, esta denuncia de su degradacin expresada justo an-
res de la segunda Guerra Mundial por la esposa de un nheredero relevante,
de Denguin a propsito de otro ugran heredero': nX. casa a su hija c-on
Yn
obrero!, (en realidad, un pequeo propietario de Saint-Faust que trabajaba
como empleado en la Casa del Campesino). O esta exclamacin ofendida a
propsito de una familia relevante de Arbus cuya hija nica se haba casado
.o., r-r, funcionario: Dap u emplegattr, (uCon un empleado!')'
11'7
r,,l
car de revolucin copernicana: el lugar cenrral, inmutable, sede
de una jerarqua tambin inmutable y nica, no es ms que un
punto cualquiera en un espacio ms amplio, o, peor an, un pun-
to bajo, inferior, dominado. El municipio, con sus jerarquas (la
oposicin, por ejemplo, enrre los campesinos ngrandes, y los npe-
queos), acaba resituado en un espacio social ms amplio dentro
del cual los campesinos, en su conjunto, ocupan una posicin do-
minada. Y aquellos mismos que copaban las posiciones ms ele-
vadas en ese mundo de repente relegado acabarn, afaltade llevar
a cabo a dempo las conversiones y las reconyersiones necesarias,
por pagar todos los platos rotos de la revolucin simblica que
afecta al orden antiguo en un punto estratgico: el mercado ma-
trimonial; como Ia explotacin agrcola se sita en un entorno
econmico y en un mercado del trabajo que la condena a no re-
ner ms mano de obra que la domstica, ese mercado condiciona,
en efecto, muy directamente, la reproduccin de la mano de obra
agrcola y, con ello, de la empresa campesina.
3. IA UNIT.ICACIN DL,L MERCADO MATRIMONIAL
En tanto que mercado absolutamente
Particular
donde es a
las personas, con todas sus propiedades sociales, a lo que concre-
tamente se pone precio, el mercado matrimonial constituye para
los campesinos una ocasin particularmente dramtica de descu-
brir la transformacin del sistema de valores y el hundimiento
del precio social que se les atribuye. Eso es lo que revelaba, de
forma especialmente dramtica, el modesto baile de Navidad,
punto de partida de toda la investigacin, que se manifiesta, al
cabo d. u., prolongado trabajo de construccin terica, amplia-
do sobre Ia marcha a objetos empricos
fenomnicamente
del
todo distintos, como la realizacin paradigmtica de todo el pro-
ceso que ha abocado a la crisis del orden campesino del pasado'l
Bl baile es, en efecto, la forma visible de la nueva lgica
del mercado matrimonial. Resultado de un proceso por medio del
cual los mecanismos autnomos y autorregulados de un merca-
l. Habra que tratar, a propsito de este ejemplo, de aclarar Io que suele
llamarse intuicin. La escena concfeta mediante la cual se representa el pro-
blema es un autntico
2
aradigma conductualqte condensa, en forma sensible,
toda la lgica de un proceso comple.io. Y no es indiferente que el carcter alta-
mente significativo de Ia escena slo se revele al principio a una percepcin
inreresad, incluso profundamente sesgada, como dicen los tratados de ome-
todologar, pofque contiene la carga de todas las resonancias afectivas y de to-
das las colaboraciones emocionales que implica Ia participacin simptica en
la situacin y en el punto de vista, doloroso, de las vctimas'
228 229
il{
'l
do matrimonial cuyos lmites se cxric.clc, urucho ms allf rlcl
mundo campesino tienden a ocupar el lugar de los intercarrrbir
regulados del pequeo mercado local, subordinado a las norrrir
y a los intereses del grupo, permite uer, concfetamente, el cfec.to
ms especfico
-y
ms dramtico- de la unificacin del mercrrtkr
de los intercambios simblicos y la transformacin que, en csrc
mbito como en otros, corre parejacon el paso del mercado kcrl
a la economa de mercado.l Segn la formulacin de Engels, Ios
agentes nhan perdido el control de sus propias inrerrelaciones sr.
cialesr; las leyes de la competencia se imponen na pesar de lrr
anarqua, en y por la anarquar.2 Los herederos de familia relc-
vante condenados al celibato son las vctimas de la competenciir
que domina de ahora en adelante un mercado matrimonial hasta
la fecha protegido por las imposiciones y los controles, a menu-
do mal tolerados, de la tradicin. Al determinar una devaluacin
brutal de todos los productos del modo de produccin y de re-
produccin campesino, de todo lo que las familias campesinas
pueden ofrecer, como la tierra y la vida en el campo o el ser del
campesino, su lenguaje, su atuendo, sus modales, su comporta-
1. Los informadores oponen explcitamente los dos modos de instaura-
cin de las relaciones que conducen al matrimonio: la negociacin entre las
familias, a menudo sobre la base de vnculos anreriores, y .1 .o.r,r.to directo,
cuya ocasin, prcticamente. siempre se presenra en el baile. La libertad que
da la interaccin directa enrre los inteesados, as liberados de las presiones
familiares y de todas las consideraciones econmicas o ticas (por ejemplo, la
ufama, de la muchacha), tiene como contrapartida el sometimiento ala, le-
yes del mercado de los individuos abandonados a su libre albedro.
2. La distincin que establece K. Polanyi enrre ulos mercados aislados,
(inlated markets) y ola economa de mercado, (market economy), es deci,
ms precisamente, enrre los nrn66d65 regulados, (regulated markets) y el
umercado autorregulado, (selfregulatingmarket) (vase K.
polanyi,
The Great
Transformation, the Political and Economic Origine of our Time, Boston, Bea-
con Press, 1974, pgs. 56-57, 7.^ reed., 1967), aporta una importante pre-
cisin al anlisis marxisra de la uqua, de la oproduccin socializada,
(socialized production) en la que nel producto gobierna a los producto res, (the
produyt gouerns the producers): la existencia de un mercado no basta para
crear la economa de mercado mientras el grupo conserve el dominio de los
mecanismos de intercambio.
230
tiltcilt() y hrrsta str uflsic<tr, la unificaci5ll tlcl tnercrdo neutraliza
l,,o tr,,'c,t,ristrl()s s()ciales que garantizalrru a cse campesino' den-
tr,,,lt'kts lntites de un
-ercado
restringido, un monopolio de
lrr'. lo, nrtry propio para proporcionarle
todas las mujeres nece-
,,.u
i:rs parir i^ i.ptod.r..in social del grupo, y slo stas'
lli-r rnateria de matrimonio, como en cualquier otra especie
,lt' itrtcrcambio, la existencia de un mercado no implica' en modo
.rllr,rrtto, que las transacciones slo obedezcar,alas
leyes mecni-
.,,s .1" [a competencia. Numerosos mecanismos institucionales
tictrrlct't, .., .f.cto, a ganant\zar al grupo el dominio de los inter-
(
iunbios y
"
pror.g.rio contra los efectos de la nanarqua' a la
(lc se refera Engels, y que se suele-olvidar, a causa de la espon-
t,lrrca simpata qie i"tpit" el modelo uliberal', que' como e.n el
t.''atro clsico, l.r,
"
lo, .t"-orados de los imperativos de la
rrl7,)n de Estado domstica. As, en el antiguo rgimen matrimo-
nial, como la iniciativa del matrimonio no perteneca a los inte-
rcsados, sino a las familias, los valores y los intereses de la casa))
y de su patrimonio tenan ms posibilidades de imponerse en
.orr,." de las f".rtasas o los azares del sentimiento.l
Y ello tanto
ms cuanto que toda la educacin familiar predispona a.los j-
venes a ro*.,.rr. a las conminaciones
parentales y a aprehender
a los pretendientes segn las categoras de percepcin propia-
ment; campesinas: ya que el nbuen campesino' se reconoca por
el rango d. ,,., ."r", vinculado, inseparablemente'
al tamao de
,u haclenda y a la dignidad de su familia, y tambin por unas vir-
trrd., p.rronales coo la autoridad, la competencia y el ardor en
.1 tr"b";o, mientras que [a buena esposa era, ante todo' la nbuena
l.Lainstitucinmstpicadelantiguorgimenmatrimonialera,evi.
dentemente, el casamentero
lo
l' c"""ttttera-
(llamado trachur o talam)'
prcticamenteinstitucionalizadooespontneo.Enununiversodondelase-
paracin entre los sexos, siempre muy ntida'. sin duda no ha dejado de au-
-.rr,r,
debido al debilitamiento de los vnculos sociales tradicionales, parti-
cularmente en los caseros, y al espaciamiento de las ocasiones tradicionales
de encuentro
-como
las labores del campo colectivas-, la laxitud del nuevo
,.gi-.r, matrimonial slo puede redundar en un reforzamiento de la ventaf a
de los ciudadanos.
23r
rl
campesina, resistenre y trabajadora, y prcparacla para accrtrr lu
condicin que se le ofreca. Como nunca haban conocidr notril
cosar, las muchachas de los caseros vecinos y de toda la zona de
colinas estaban ms dispuestas a conformarse con la existcncir
que el matrimonio les prometa; nacidas y criadas en una rea re-
lativamente cerrada a las influencias exteriores, tenan mcl.ros
posibilidades tambin de valorar a sus evenruales parejas segtirr
criterios heterodoxos. As, antes de 1914, el mercado matrimo-
nial de los campesinos de los caseros de Lesquire se extenda a
toda la regin comprendida entre el Gave de Pau y el Gave de
Olorn, conjunto econmica y socialmenre muy homogneo dc
municipios compuestos, como Lesquire, de un pequeo ncleo
todava muy campesino y de granjas dispersas por las laderas y
las colinas.l El dominio del grupo sobre los intercambios se afir-
maba en la restriccin del tamao del mercado matrimonial me-
dido en distancia geogrfica
/,
sobre rodo, en distancia social.
Por ms que, en ese mbito, como en otros, el mundo campesino
jams haya conocido la autonomay la autarqua totales que los
etnlogos a menudo le atribuyen, aunque slo fuera limitndose
al mbito del pueblo, s haba sabido conservar el control de su
reproduccin asegurando casi la totalidad de sus intercambios
matrimoniales dentro de un nmercado pertinente extremada-
mente reducido y socialmente homogneo: la homogeneidad de
las condiciones materiales de existencia y, por consiguiente, de los
habitus, es, en efecto, la mejor garantade perpetuacin de los va-
lores fundamentales del grupo.
Ese mundo hermtico en el que uno se senta en casa y entre
los suyos paulatinamente se ha ido abriendo. En los caseros del
rea principal de los matrimonios, as como en los caseros de Les-
quire, las mujeres vuelven cadavez ms la mirada hacia la ciudad
antes que hacia su casero o los caseros vecinos. Ms dispuestas
l. Los diferentes barrios de Lesquire tenan, dentro del rea comn,
sectores propios, definidos por la asistencia privilegiada a los mismos meca-
dos y a las mismas fiesras o, ms precisamenre, por la utilizacin de los mis-
mos autocares (que conducan a la poblacin de los distintos barrios en di-
recciones diferentes y posibilitaban contacros enrre los usuarios).
232
,trc los htnrbrcs tr adoptrr lts urodckrs y lrs idcirles urbanos, son
r(:nucntcs a casarse con un campeslno que les
Promete
aqugllo
rrismo <le lo quc quieren huir
(entre otras cosas' Ia autoridad de
los suegros, que no estn dispuestos a renunciat'' y' muy espe-
cialmente Ia tirana tradicionai de la anciana daune, que pretende
c()nservar el mando en la casa, particularmente
cuando el padre
carece de autoridad porque hizo un matrimonio de abajo arriba)'
l)or ltimo, y, sob.. todt, tienen ms posibilidades
de encontrar
un partido fuera del mundo campesino, para errpezar' porque'
,.g.t l" lgica misma del sistema, son ellas las que circulan' y de
"t"4" ".tiUi.
De lo que resulta que los intercambios
matrimonia-
Ies entre los caseros campesino' y los pueblos y las ciudades slo
pueden efectuarse en un nico sentido' Como prueba la presen-
.ir, .r, los modestos bailes campesinos, de jvenes ciudadanos a
los que su desenvoltura y su aspecto proporcionan una Yentala rn-
estimable sobre los campesinoi, el mercado matrimonial
antigua-
mente controlad,o y prcticamente
reservado est ahora abierto a
ir.o-p.,.ttcia ms r.rt"l y ms desigual' Mientras que el ciuda-
d".ro puede escoger .rr,r. if.tt"tes mercados matrimoniales
je-
,*qr.r"do,
(ciuiades, pueblos, caseros), el campesino de los ca'
seros est confinado a ,u tta y sometido a la competencia'
incluso dentro de sta, de rivales mejor pertrechados'
por lo me-
nos simblicamente.
La extensin reciente del rea matrimonial
de los campesinos de los caseros, lejos de indicar el acceso a un
goJo d. [ertad superior y de conducir, con el crecimiento de los
p".io, de matrimnios posibles,.a un aumento de las posibilida-
des de matrimonio, .*p..r", por el contrario, sencillamente'
Ia ne-
cesidad en Ia que ,. .rr.,r.,*"n los ms desfavorecidos
de exten-
.r.t ar." geogrfica de prospeccin, pero dentro de los lmites de
i" fro-ogeiiad socialio, mejor an, para mantener esa homo-
g.rr.id"i), y de dirigir sus expectatiyll'J'inversa
de sus herma-
ias, hacia los caseros ms remotos del Pas Vasco o de Gascua'l
l. Sin pretender establecer aqu una teora^general de los.intercambios
matrimoniales en las sociedades socialmente diferenciadas'
quisiramos' tan
,lo, irdi.r. que la descripcin de los procesos de unificacin del merca-
233
rP"
(irra
strclc .currir ctra,d<l trrr .r'rlc, s.ciaI enrpieza a [ras-
cular, sobre todo, de fbrma imperccptib[e, los antiguos domi-
nantes contribuyen a su propio declive.
por
ejemplo, porque sc
someren al sentido de su cora de condicin social, lo que l.i inl-
pide rebajarse y llevar a cabo a tiempo las revisiones necesarias c
incluso recurrir a las estrategias de la desesperanza que la dureza
de los tiempos impone a los ms desfavorecidos. Es el caso de ros
herederos de buena familia que se enclaustran en el celibato tras
yarios
intentos infructuosos con muchachas de su rango o de
do r*rtri*"ial no implica, en modo alguno, la adhesin al modelo del mer-
cado matrimonial unificado que acta, en esrado implcito, en las reoras co-
munes de la sls66i6, del cnyuge, y que, postulando la homogeneidad de
las funciones de la homogamia (sin ver que puede tener sentidos p,r..ro, ,.-
gn afecte a privilegiados o a desposedos), erige la atraccin del semejante
por su semejante, segn la intuicin del sentido comn (ncada oveja con su
parejar), es decir, ia bsqueda de la homogamia, en principio universal, pero
sin contenido, de la homogamia. sin embargo, no se rrara ranro de caer en la
ilusin opuesta, que consistira en tratar los diferentes mercados marrimonia-
les (por e.jemplo, el mercado campesino,, que sigue funcionando, a rrancas
y barrancas) como otros tanros universo. ..pr.ror, libres de cualquier de-
pendencia. De igual modo que slo se puede dar razn de las variaciones de
salarios segn las regiones, los secrores o las profesiones, siempre y cuando se
abandone la hiptesis de un mercado del trabajo nico y ,r.,ifi.do y se re-
nuncie a agregar artificialmente datos heterclitos buscando las leyes estruc-
turales de funcionamiento propias de los diferentes mercados, slo se pueden
comprender las variaciones que se observan en las posibilidades de matrimo-
nio de las diferentes categoras sociales, es decir, del precio que reciben los
productos de su educacin, teniendo en cuenra qrr. .*irt.n difeentes merca-
dos jerarquizados
y que los precios que las diferentes categoras de ros ucasa-
deros, pueden recibir dependen de las posibilidades q,r. ,.r,g* de acceder a
los diferentes mercados y de su escasez en ..o,
-..."d*,
esiecir, del valor,
que tengan en ellos (y que puede calibrase a partir del valor material o sim-
blico del bien matrimonial contra el que han sido inrercambiados). Mien-
tras que los ms favorecidos pueden exrender el rea geogrfica y el rea so-
cial de los matrimonios (dentro de los lmites de la uni1 desacertada), los
ms desfavorecidos pueden verse condenados a ampliar el rea geogrfica
para compensa la restriccin social del rea social en la que pueden con-
trar pareja. Las oferias de solreros,, la primera de las cuales se organiz en Es-
parros' en las Baronas, en 1966, slo se pueden comprender ent.o de esa
lgica, la de las estrategias de la desesperanza.
z)+
,r.lucllos ctrc, bicrt rclacionaclrs y crr-tcflckrs, desperdician su
rn()rnento, cl fllo ile los aros I950, cuando el matrimonio toda-
va cs algo fcil para los campesinos
ugrandes' (nMuchas chicas
(lue no le parecieron un bocado digno de su paladar delicado-le
vcndran
"hor".o-o
anillo al dedo,, dcese de uno de ellos)' O,
por ejemplo, porque aplican a la nueva situacin principios anti-
gror'q.,. los inducen a actuar a destiempo. Como esas madres
[.r.
,. pt.o.upan de buscar un partido para su hija cuando me-
jtr h"ria., pensando en el chico o las que, ms numerosas toda-
va, rechazan en tanto que uniones desacertadas matrimonios
que tendran que haber recibido como milagros. Las rsPuestas
el habitus qr.ri, .r.rarrdo coincide con el mundo, pueden hacer
pensar en un clculo racional, pueden, por el contrario, venir a
corrtrap.lo cuando, enfrentado a un mundo diferente del que lo
ha producid o, el habitusgira, en cierto modo, loco y proyecta so-
br. .r. mundo del que han desaparecido las estructuras objetivas
del que es fruto la expectativa de esas estructuras.
Indudablemente, el desfme entre los habitusy las estructuras,
y los fallos de comportamiento consiguientes, son motivo de re-
consideraciones crticas y de conversiones. Pero la crisis no en-
gendra automticamente la toma de conciencia; y el tiempo nece-
I"rio par" comprender el nuevo curso de las cosas es' sin duda,
,"rr,oL, dilatado cuanto mayores son el apego objetivo y subje-
tivo al antiguo mundo, as como los intereses y las inversiones en
los retos que plantea. Por este morivo, se invierte el privilegio con
tanta frecuencia. De hecho, los diferentes agentes recorren, a ve-
locidades diferentes segn los inrereses invertidos en el antiguo y
en el nuevo sistema, con avances y retrocesos' la trayectoria que
conduce del antiguo rgimen matrimonial al nuevo, a costa de
una revisin de los valores y de las represenraciones asociadas a
uno y a orro. Y el efecto ms caracterstico de la crisis revolucio-
naria, que se expresa en profecas profilcticas, en previsiones que
ha..n 1", veces de exorcismo
-del
tipo nla tierra est jodida-, es
esa especie de desdoblamiento de la conciencia y del comporta-
miento que induce a actuar sucesiva o simultneamente segn los
principios contradictorios de ambos sistemas antagonistas'
235
w'
l
La estadstica establece, as, ctrc krs hi.fos dc carrrpcsino.s,
cuando consiguen casarse, se casalr crlrr hijas de campcsirros,
mientras que las hijas de campesinos se unen a menudo a no
campesinos. Esas estrategias matrimoniales manifiestan, en sr
antagonismo mismo, que el grupo no quiere para sus hijas lo
que quiere para sus hijos o, peor an, que no quiere, en el firrr-
do, a sus hijos para sus hijas, aunque s quiera a sus hijas para
sus hijos. Recurriendo a estrategias estrictamente inversas sc-
gn tengan mujeres que colocar o que tomar, las familias cam-
pesinas reyelan que, por efecto de la violencia simblica, csrl
violencia de la que uno es alavez objeto y sujeto, cada una clc
ellas est escindida en contra de s misma: mienrras la endoga-
mia pona de manifiesto la unicidad de los criterios de evalua-
cin, o sea, el acuerdo del grupo consigo mismo, la dualidad
de las estrategias matrimoniales evidencia la dualidad de los
criterios que el grupo utiliza para calibrar el valor de un indivi-
duo, o sea su propio valor en tanto que clase de individuos.
Segn una lgica anloga a la que rige los procesos de infla-
cin (o, en un grado de intensidad superior, los fenmenos de
pnico), cada familia o cada agente contribuye a la deprecia-
cin del grupo en su conjunto, pues esa depreciacin es la base
de sus estrategias matrimoniales. Todo sucede como si el gru-
po simblicamente dominado conspirara conrra s mismo. Ac-
tuando como si su mano derecha ignorara lo que hace la iz-
quierda, contribuye a instaurar las condiciones del celibato de
los herederos, y del xodo rural, que por lo dems lamenta
como una calamidad social. Dando a sus hijas, a las que sola
casar de abajo arriba, a ciudadanos, manifiesra que asume,
consciente o inconscientemente, la representacin ciudadana
del valor actual y rebajado del campesino. Siempre presenre,
pero reprimida, la imagen ciudadana del campesino se impone
incluso en la conciencia del campesino. El desplome de la cer-
titudo sui que los campesinos haban conseguido defender con-
tra viento y marea de todas las agresiones simblicas, incluidas
las de la escuela integradora, multiplica los efectos del replan-
teamiento que lo provoca. La crisis de los nyalores campesi-
236
1;,
uc
se exl)rcsa en la anrtrtula de lls intercambios del
rlcrcado matrimonial, multiplica la crisis del valor del campe-
sino, de sus lrienes, de sus productos, y de todo su ser, en el
rnercado de los bienes materiales y simblicos. La derrota inte-
rior, experimentada a escala individual, origen de esas traicio-
ncs aisladas, cometidas al amparo de la soledad annima del
mercado, desemboca en ese resultado colectivo y no deseado,
la huida de las mujeres y el celibato de los hombres.
El mismo mecanismo es lo que lo que origina el cambio de
xctitud de los campesinos respecto al sistema de enseanza, ins-
trumento principal de la dominacin simblica del mundo ciu-
dadano. Porque la escuela es Io que se presenta como lo nico
capaz de ensear las aptitudes que el mercado econmico y
el mercado simblico exigen con una urgencia cada vez ma'
yor, como la utilizacin de la lengua francesa o el dominio del
clculo econmico, la resistencia oPuesta hasta la fecha a la es-
colarizacin y a los valores escolares se desvanece.i La sumisin
a los valores de la escuela impulsa y acelera el renunciamiento a
los valores tradicionales. Con ello, la escuela cumple su funcin
de instrumento de dominacin simblica, y contribuye a la
conquista de un nuevo mercado para los productos simblicos
ciudadanos: precisamente all donde en efecto no consigue pro-
porcionar los medios para apropiarse de la cultura dominante
es donde logra, al menos, inculcar el reconocimiento de la legi-
timidad de esa cultura y de aquellos que poseen los medios de
apropirsela.
l. El declive progresivo del valor de las lenguas vernculas en el mer-
cado de los intercambios simblicos constituye tan slo un caso particular
de la devaluacin que sufren todos los productos de la educacin campesi-
na: la unificacin de ese mercado ha resultado nefasta para todos esos pro-
ductos, modales, objetos, atuendos, relegados al orden de lo caduco y vul-
gar o artificialmente conservados por los eruditos locales, en el estado
fosilizado de folclore. Los campesinos entran en los museos de artes y tradi-
ciones populares, o en esas especies de reservas de paletos disecados que son
los ecomuseos, en el momento en el que salen de Ia realidad de la accin
histrica.
237
ff
La correlacin que une los ndic,cs clc cscolarizacin y krs
ndices de celibato de los agricultorcs (cstablecidos a escala re-
gional) no ha de leerse como una relacin causal. Eso signifi-
cara olvidar que ambos trminos de la relacin son fruto del
mismo principio, aun cuando la educacin pueda contribuir,
a su vez, a reforzar la eficacia de los mecanismos que produ-
cen el celibato de los hombres.l La unificacin de los mer-
cados econmico y simblico (del que la generalizacin del
recurso al sistema de enseanza constiruye slo una faceta)
tiende, como hemos visto, a transformar el sistema de referen-
cia respecto al cual los campesinos sitan su posicin dentro
de la estructura social; uno de los factores de la desmo raliza-
cin campesina, que se manifiesta tanto en la escolarizacin
de los hijos como en la emigracin o en el abandono de las
lenguas locales, reside en el paulatino deterioro del velo de las
relaciones sociales de base local que contribua a ocultarles la
verdad de su posicin en el espacio social: el campesino apre-
hende su condicin por comparacin con la del funcionario
subalterno o del obrero. La comparacin ya no es abstracta o
imaginaria, como anres. Se lleva a cabo en las confrontaciones
concretas en el seno mismo de la familia, con los emigrantes y
sobre todo, probablemente, en las relaciones de competencia
real en las que los campesinos se las tienen que lrer con los no
campesinos, cuando se produce una boda. Otorgando en la
prctica la preferencia a los ciudadanos, las mujeres recuerdan
los criterios dominantes de la jerarquizacin social. Con esta
1. Resulta prcticamente imposible restablecer, a escala regional, el sis-
tema de factores explicativos que determinan las estrategias matrimoniales de
los agricultores. Vista la heterogeneidad de las explotaciones agrcolas, en el
seno mismo de la regin, habra que poder tomar en consideracin alavez el
tamao de la explotacin, el ciclo de vida de Ia familia, el nmero de hijos,
su distibucin por sexo, su xiro escolar respectivo, etctera. As, un explota-
dor agrcola que tuviera un hijo de veinticinco aos y una finca de veinte
hectreas no poda jubilarse a los sesenra aos y dejar la grarya a su hijo, que
gustosamente se habra hecho cargo de ella. Si tuviea una explotacin algo
mayor, podra segregarla provisionalmente en dos; si la diferencia de edad
entre su hijo y l fuera mayor, podra dejrsela al cumplir los sesenta.
238
varr de nrcdir, los productos dc la cclttcacit'ltr carlpesina, y, en
l)articular,
los modales campesinos de comportamiento con las
,',',uj.r.s, poco valor tienen: el campesino se Yuelve campesi-
,',<.r,,, .r, ei sentido que el insulto ciudadano otorga a este adje-
rivo. segn la lgica del racismo que se observa tambin entre
las clasei, el campesino esr constantemente obligado a contar
en su prctica con la representacin de s mismo que,los ciu-
dadanos le devuelven; y a reconocer tambin en los dtsmenti-
dos que l le contrapone la devaluacin a la que le somete el
ciudadano.
Se percibe de inmediato la aceleracin que el sistema de
enseanza puede introducir en el proceso circular de devalua-
cin. En primer lugar, no hay duda de que
Posee
por-s-mis-
mo un pod.t d. apartamiento que puede bastar para desbara-
tar las .rtrat.gi", de afianzamiento mediante las cuales las
familias tratan de dirigir las inversiones de los hijos de prefe-
rencia hacia la tierra antes que hacia la escuela
-cuando
la
propia escuela no ha bastado para desanimarlos mediante sus
i".riio.r., negativas-. Ese efecto de deculturizacin no se ejerce
tanto por la virtud del propio mensaje pedaggico como por
la meiacin de la experiencia de los estudios y de la condi-
cin de cuasiestudiante. La prolongacin de la escolaridad
obligatoria y el alargamiento de la duracin de los estudios co-
lo."l, ., .i'...o, a ios hijos de los agricultores en situacin de
ncolegialesr, incluso de uestudiantes', aislados de la sociedad
1. Cuanto ms han permanecido dentro del sistema de enseanza' ms
posibilidades tienen los hijos de los campesinos de abandonar la explotacin
agrcola. Entre los hijos de agricultores, los que han cursado una enseanza
rnir o general, secundaria o superior, son los ms proclives-a apartarse de
la agricult-ura por oposicin a los que slo han recibido una formacin pri-
maria o una enseanza agricola. Adems de haber sido preparados explcita o
impllcitamente para ejercer un oficio no agrcola o para vivir en el entorno
,rrrrro, .. rr.r,
"f..t"dos
Por
un lucro cesante tanto ms considerable, si se
dedican a la agricultura, cuanro que determinados umbrales de superficie de
explotacin y e capital no llegan a alcanzarse. Por ltimo, son los ms aptos
para tenr un buen conocimiento de la oferta de empleos no agrcolas y para
.rpl"r"r.. hacia las zonas donde las perspectivas de ingresos son mayorcs
z'.3e
'Mm
Lrrun[)csirra p()r t(xl() su cstil() lt'vitllr y, ('ll
[)ilrt(ul:u, ot
\ur
ritmos tenrporales.l [:,sta nucvll cxl)clicncia ticrrrlc ,r ,l,,tr,..lll
zar prcticamente los valores transntiticlos por llr lrrrrilir y rr
orientar las inversiones afectivas y econn-ricas n() y:r lr,r, r,r l,t
reproduccin del linaje, sino hacia la reproducciin, rt lt.tvCi
del individuo singular, de la posicin ocupada por cl lirrrrjt. r,rr
la estructura social. En este caso, una vez ms, es, soblt, 1,,,1,r,
a travs de la accin que ejerce sobre las chicas cclrno lrr t.st ut,
la llega a los hijos de agricultores destinados a rcprrtlrrt ir l,r
familia y la propiedad campesina: la accin de decr-rlruriz:rr irirr
encuentra un terreno particularmente propicio enrrc l:rs r lrr
cas, cuyas aspiraciones tienden siempre a organizarsc crr lrur
cin del matrimonio, y que por ello estn ms arenras y s()n
ms sensibles a los modos y a los modales urbanos y al t'orr
junto de indicadores sociales que definen el valor de l:rs
1r,rr','
jas potenciales en el mercado de los bienes simblicos; por ht
tanto, son tambin ms propensas a retener de la ensetilltzit
escolar, sobre todo, los signos externos de la urbanidad ciurlr
dana. Y resulta significativo que, como si, una vez ms, se hi
cieran cmplices de su destino objetivo, los campesinos escola-
ricen ms y durante ms tiempo a sus hijas.l
No slo esos mecanismos tienen el efecto de separar a l<ls
agricultores de sus medios de reproduccin biolgica y social,
(".rr.
p.
O".rc, G.
Jegouzo,
Y. Lambert, La Formation des enfants d'agricul.
teurs et leur orientation hors de l'agricuhure. Rsultats d'une enqute exploratoi-
re en llle-et-Villazza, Rennes, INRA, 1971).
1. En 1962, el 41,7o/o de las hijas de explotadores agrcolas entre l5
y l9 aos estaban escolarizadas contra slo el 32o/o slo de los chicos (va-
se M. Praderie, Hritage social et chances d'ascensionr, en Darras, Le
Partage du bnfica, ditions de Minuit, 1966, pg.348). Aunque los n-
dices de escolarizacin de chicos y de chicas sean similares enrre los
10-14 aos y los 2O-24 aos, llama la atencin que las chicas de 75 a 19
aos, y especialmente aquellas cuyo padre dirige una explotacin de ms
de diez hectreas, estn mucho ms escolarizadas que los chicos (Vase
uEnvironnement conomique des exploitations agricoles frangaisesr, Statis-
tiques agricoles, 86, octubre de 1971, pgs. 156-166
[suplemento, serie
utudes,]).
240
.,lr) (llt(.t:rnrIri/.lt tiendr:rr 1l pr()l)iciilt'l:r lprrricirirr, c:n la c()n-
r rr'rrt i:r .lc l,ts (:illlll)csillos, clc tttra itrragctr catastrfica de su
Iuturo t..rlccriv. Y la profeca tccltocr/lticr que anuncia la de-
',.r,.u ir'iritt tlc ks calnpesinos slo puede aftanzat esa represen-
,.,, .i,, conflricnclo sentido y coherencia a los mltiples indi-
(
rr)
l)lltcelerios
que deducen de la experiencia cotidiana' El
.lct to rlc clesmoralizacin que ejerce una representacin pesi-
rrristrr rlcl futuro de la clase contribuye al ocaso de la clase que
1,, tlctermina. De lo que resulta que la competencia econmi-
(,r
y
lx)ltica
entre las clases tambin se lleva a cabo a travs de
l.r trt,tnipulacin simblica del poruenir: la previsin, esta forma
,,,.,i,,,r"I dela profeca, resulta idnea para favorecer el adveni-
rrricnto del porvenir que profetiza. No hay duda de que la in-
lirrrnacin eionmica, cuando se limita a poner de manifiesto
y a divulgar ampliamente, hasta a los propios uinteresados',
i"r, l.yes . l" ..o.oma de mercado que condenan a los pe-
(lueos agricultores, a los pequeos artesanos y a los pequeos
.o-erciantes, contribuye, debido al efecto de la dialctica de
lo objetivo y de Io subjetivo, al cumplimiento de los fenme-
nos que describe. La desmoralizacin es siempre una forma
particular de self-fulfilling
?rofec!,de
profeca que se cumPle a
i
-ir-r.
El campesinado representa un caso lmite y, a este
ttulo, particularmente significativo, de la relacin entre los
determinismos objetivos y la anticipacin de sus efectos' Por-
que han interiorizado su porvenir objetivo, y la representacin
que de l tienen los dominantes, que tienen el poder de con-
tribuir a hacerlo mediante sus decisiones, los campesinos em-
prenden acciones que denden a poner en peligro su reproduc-
cin.
El reto del conflicto sobre las representaciones del porvenir
no es ms que Ia actitud de las clases en declive frente a este
declive: o bLn la desmoralizacin, que conduce ala desbanda'
da, como suma de huidas individuales, o bien la mouilizacin,
que conduce a la bsqueda colectiva de una solucin colectiva
de la crisis. La diferencia puede esrribar fundamentalmente en
la posesin de los instrumentos simblicos que
Permitan
l
241
gnll\o haccrse con cl contrcll dc la c.r.isis y organizarsc con cl
fin de atajarla mediante una respucsra colcctiva en vez cle huir
de la degradacin, real o temida, sumido en el resentimiento
reaccionario y la representacin de la historia como complot.l
1. De forma general, la alienacin econmica que conduce a la violen-
cia reaccionaria de la sublevacin conservadora es al mismo tiempo una alie-
nacin logicopoltica: los agenres en declive recurren al racismo o, ms gene-
ralmente, a la falsa concretizacin que ubica en un grupo tratado .o.'o .hi.,,ro
expiatorio (judos, jesuiras, masones, comunistas, etctera.) el principio de
sus dificultades actuales y potenciales porque no disponen de los esquemas de
explicacin que les permitiran comprender la situaci n y mouilizarse colecti-
aamente para modificarla en vez de refugiarse en el pnico de los subterfugios
individuales. En el caso particular, es indudable que la reivindicacin regio-
nalista o nacionalisra constituye una rplica especfica y sensata a la domina-
cin simblica resultante de la unificacin del mercado, y ello contra las dife-
rentes formas de economicismo que, en nombre de una definicin restringida
de la economa y de la racionalidad, y a faka de comprender como al la-eco-
noma de los bienes simblicos, reducen las eivindicaciones propiamenre sim-
blicas, que siempre se introducen de una forma ms o menos confusa en los
movimientos lingsticos, regionalistas o nacionalistas, al absurdo de la pa-
sin o del sentimiento (vase, por ejemplo, esta declaracin tpica de Ray-
mond cartier en Paris-Match del 21 de agosto de 1971 a propsito de las rei-
vindicaciones de los catlicos irlandeses: uNada hay ms absurdo, Ia
emigracin de unos o de otros significar un desastre econmico.
pero
no es
el inters,
lamentablementel,
lo que rige el mundo, el mundo se rige por la
pasinr). De hecho, lo que resulta absurdo, y que reduce al absurdo las tres
cuaftas partes de los comportamienros humanos, es la disrincin clsica entre
las pasiones y los intereses, que hace olvidar la existencia de inrereses simbli-
cos absolutamente tangibles y adecuados para
fundamentar
en razn (simbli-
ca) comportamientos a primera vista tan perfectamente npasionales, como las
luchas lingsticas, algunas reivindicaciones feministas (como el vaivn entre
he y she del nuevo discurso universitario anglosajn) o determinadas formas
de reivindicaciones regionalistas.
242
4. OPINI()Ntis Dh,I- I'UEtll,() .SANAS,
Como ya he reiterado hasta la saciedad el poco crdito que
merece la sociologa espontnea, y estoy ms decidido que nun-
ca a recusar todas las formas de uchchara cotidiana sobre lo
cotidiano que vuelven a imperar hoy, al cabo de un ciclo de la
moda intelectual, me siento legitimado para recordar que las la-
mentaciones o las indignaciones de los primeros interesados de'
signan a menudo problemas que la investigacin cientfica con
frecuencia ignora o esquiva. Es lo que ocurre con el celibato de
los herederos que, alrededor de la dcada de los sesenta, en un
momento en el que un discurso populista determinado ensalza-
ba la emergencia de una nueva lite campesina, pareca concen-
trar toda la angustia de las familias rurales. De hecho, si se
acepta la teora segn la cual la reproduccin biolgica de la fa-
milia agrcola forma parte de las condiciones de funcionamien-
to de la empresa agrcola en su forma tradicional,l se compren-
de que la crisis que afecta a la institucin matrimonial, piedra
angular de todo el sistema de estrategias de reproduccin, ame-
1. Vase A. V. Chayanou on tl)e Theory of Peasant Economy, D. Thor-
ner, B. Kerblay, R. E. F. Smith, eds., Homewood, Iilinois, fuchard D. Irwin
Co., 1966 (y, en particular, la introduccin de B. Kerblay, publicada tam-
Lrin en Cahiers du Monde russe et soaitique I/ [4]
octubre-diciembre de
1964, pgs. 411-460); D. Thorner, uUne thorie no-populiste de l'cono-
mie paysanne: L'cole de A. V. Chayanovr, Annale 6, noviembre-diciem-
bre de 1966, pgs.1232-1244.
243
azala existencia misma de la ncasa, canrpesina, unidad indiso-
ciable de un patrimonio y de toda la gente que compone la
casa: muchos propietarios medios que, segn las estadsticas na-
cionales, han sido los grandes beneficiarios de Ia leve concen-
tracin de tierras que el declive de las pequeas fincas posibilit
y que se han mostrado ms modernizadores, tanto en el aspecto
tcnico como en el mbito de las asociaciones o de los sindica-
tos, se han visto afectados por el celibato: al dejar tantas tierras
sin herederos, el celibato de los primognitos ha llevado a cabo
lo que los meros efectos de la dominacin econmica y de la
degradacin, al menos relativa, de los ingresos agrcolas, no ha-
bran podido lograr.r
Por mucho que, tras la lectura de esos anlisis, se llegue al
convencimiento de que la dominacin simblica que se ejerce
impelida por la unificacin del mercado matrimonial ha repre-
sentado un papel determinante en la crisis especfica de la re-
produccin de la familia campesina, hay que reconocer que la
atencin prestada a la dimensin simblica de las prcticas, le-
jos de representar una huida idealista hacia las etreas esferas de
la superestructura, constituye la condicin sine qua noru y no
slo en este caso, de una verdadera comprensin (que cabe cali-
ficar, si se desea, de materialista) de los fenmenos de domina-
cin. Pero la oposicin entre la infraestructurayla superestruc-
tura o entre lo econmico y lo simblico no es ms que la ms
zafia de las oposiciones que, al encerrar el pensamiento de los
1. Al cabo de un estudio sobre los factores de desaparicin de las explo-
taciones agrcolas, Andr Brun concluye que olas "bajas" de agricultores ex-
plotadores son, esencialmente, resultado de la mortalidad y de las jubilacio-
nes, (vase oPerspectives sur le remplacement des chefs d'exploitation
agricole d'aprs l'enqute au 1/10 de 1963", en Statistique agricole, suple-
mento 28, julio de 1967). En 1968, en Lesquire, el 50o/o de los agricultores
tena ms de 45 aos, de los cuales ms de la mitad eran solteros, y la pobla-
cin campesina mostraba un neto retroceso, debido al dficir de nacimientos
consecuencia del celibato y de la tardanza matrimonial. En 1989 la genera-
cin directamente afectada por la crisis de los aos sesenta concluye su ciclo,
y una parte muy importante de las haciendas va a desaparecer con su propie-
tario.
244
lotlcrcs
cn altcrtratiyrs f'rcticias, ittrposicit'rtl o acatamiento vo-
I rr ntario, manipr_rlacin cenrralista 0 autoengao espontanesta,
irnpic{cn comprender totalmente la lgica infinitamente sutil
clc la violencia simblica que se insraura en la relacin oscura
l)ara
s misma enrre los cuerpos socializados y los juegos sociales
cn los que se hallan inmersos.l
1. Aunque no me gusta demasiado el ejercicio, tpicamente escolar,.que
consiste ., p"rr. revista, para diferenciarse de ellas, a todas las teoras concu-
rrentes del anlisis presentado
-entre
otfas razones, porque puede hacer creer
que responde nicamente a un afn de diferenciarse-, quisiera hacer hinca-
pie ." t, gran diferencia que media entre la teora y la violencia simblica en
,"rr,o qrr. d.r.onocimiento basado en el ajuste inconsciente de las estructu-
ras subjetirras a las estructuras objetivas de la teora foucaldiana de la domi-
nacin como disciplina y adiestramiento; o tambin, en otro orden de co-
sas, enrre las metfo.as de la red abierta y capilar y un concePto como el de
camPo.
245
ANEXO
Distribucin de las personas nacidas en los caserlos
(en Lesquire o en otro lugar), su sexo, la profesin de su padre
su orden de nacimiento
Agi
Profesin del padre Pequeo (<15 ha) Medio
/R Primo- Segun- Total NR Primo-
dn
de Lesquire antes de 1935 segrn su residencia en l97O
(y p"r" los agricultores, el tamao de su hacienda),
y su estado cil
cuhores
(15-30ha) Grande (>i0 ba) Otros* Total
Segun- Total
^/R
Prirrto- Segun' Total
2
5
7
t4
12
26
35
27
62
\15
t6
10
26
58
46
104
44
4
3
)
6
2
1
3
5
4
9
R
E
S
I
D
E
N
T
E
S
Varones solteros
Varones casados
Total varones
Total
Varones solteros
Varones casados
Total varones
18
r4
32
67
26 36
32 45
814
5t 38
59 82
11 t6
51, 72
62 88
)
1
4
3
3
2
5
7
1
7
5
1
9
10
4
t2
76
4
r4
18
2
)
5
2
4
6
2
2
t3
862
875
44
r3 105 64 34 3r
15 15 r79
E
M
I
G
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A
D
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S
F
L
L
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C
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D
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s
4
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9
10
I
10
11
3 18
l0 90
13 108
4
t2
t6
10
10
18
18
2
2
8
8
6
6
218
i0 108
t2 126
Totd
Residentes + em
Varones
Mujeres
Total
29 20
t70 121
185
26 23
l0 25 234
275
1.4 | 12 27
83i021
2242248
40 4r3
8
10
18
4t
35
76
*
Los datos referidos a los criados y obreros agrcolas, artesanos y comerciantes
y empleados (carteros, gendarmes, etctera) no han podido detallarse aqu.
246
Mujeres solteras
Mujeres casadas
Total muieres
Mujeres solteras
Mujeres casadas
247
POST.SCRIPTUM
Una clase objeto
PAGUE, PAYSA!* (PAGA, :CAMPESINO!)
Si una cosa es verdad, es que la verdad del mundo social es
un entramado'de luchas: porque el mundo social es, por una
parte, representacin y voluntad; porque la representacin- que
ior gr.rpt tienen de s mismos y de los otros grupos contribuye
..r gtrt medida a hacer que los grupos sean lo que son y hagan
Io (.r. hacen. La representacin del mundo social no es un
d"t o, lo que es equivalente, una grabacin, un reflejo, sino el
fruto de innumerables acciones de constntccin que estn siem-
pre ya hechas y que siempre hay que rehacer. Est depositada
en las palabras comunes, trminos pedocucionarios que tanto
contribuyen a hacer el sentido del mundo social como e grahar-
Io, consignas que contribuyen a producir el orden social infor-
mando el pensamiento de ese gruPo y produciendo los grupos
a los que designan y movilizan. En pocas palabras, la construc-
cin social de ta realidad social se lleva a cabo en y a travs de
innumerables actos de construccin antagonista que los agentes
*
Expresin bearnesa que se utiliza en contextos muy diferentes para
decir,,sencillamente, que hay que pagar los platos rotos o, en un sentido. ms
..p..ifi.o, que siempre es el dbil, el pobre, el campesino, el que paga, el que
"p..hrrgr,
.l ti-rd, el que est equivocado. Segn la etimologla popular,
,i" "d, fundada en el caso particular, podra tratarse de la exclamacin que
se profiere cuando el Estado impone nuevos gravmenes.
249
tt
cflectan, en cada momento, ell sLls luchas, individuales o co-
lectivas, espontneas u organizadas, para imponer la representa-
cin del mundo social ms conforme con sus intereses; se trata,
por supuesto, de unas luchas muy desiguales, ya que los agentes
poseen un dominio muy variable de los instrumentos de pro-
duccin de la representacin del mundo social (y, ms an, de
los instrumentos de produccin de esos mismos instrumentos),
y tambin porque los instrumentos que tienen a su disposicin
inmediata, listos para su empleo, y en particular el lenguaje co-
rriente, son, por la filosofa social que vehiculan en estado im-
pllcito, muy desigualmente favorables para sus intereses segn
la posicin que ocupen en la estructura social.
Por ello la historia social de las representaciones sociales del
mundo social forma parte de las crticas previas de la ciencia del
mundo social que vehicula, en particular en las oposiciones a las
que recurre, ( G e m e i n s c h afi / G es e I ls c h afi ,
fo
I h / u r b an, etctera) p ara
pensar el mundo social, o en las divisiones segn las cuales se or-
ganiza (sociologa rural y sociologa urbana, etc.) toda la filosofa
social que se halla inscrita en las oposiciones ms corrientes de
la experiencia corriente del mundo social (ciudad/campo, ru-
rallurbano, etctera). El inconsciente, deca ms o menos Dur-
kheim, es la historia: el nico medio de apropiarse del todo el
propio pensamiento del mundo social consiste en reconstituir la
gnesis social de los conceptos, productos histricos de las luchas
histricas que la amnesia de la gnesis eterniza y convierte en
algo esttico. La historia social o la sociologa (tal vez) no sera
digna de una hora de esfuerzo si no la animara ese propsito de
reapropiacin del pensamiento cientfico por s mismo que es
constitutiyo del propsito cientfico ms actual y activo.l
Esa sociologa histrica de los esquemas de pensamiento y
de percepcin del mundo social se opone, tanto en sus propsi-
1. Lo que, en concreto, significa que, cuando se transforma en una
acumulacin positivista de informaciones ms o menos anecdticas sobre los
especialistas de tiempos remotos, al margen de cualquier referencia a las
obras que hayan producido, la historia social de las ciencias sociales carece
prcticamente de inters.
250
tos como en sus mtodos, a las clifcrcnrcs variantes adaptadas a
las corrientes acrualizadas de la historia de las ideas, y, en parri-
cular, a la que, dndose nfulas de radicalismo crtico, se dedica
a derrotar a adversarios ya muertos y enterrados. uNo cuesta
gran cosa, afirmaba Engels, atacar con argumentos generales
la esclavitud y otras cosas por el estilo, y descargar sobre seme-
jante infamia una indignacin moral superior. Lamentablemen-
te, no se hace con ello ms que enunciar lo que todo el mundo
ya sabe, a saber, que esas instituciones antiguas ya no correspon-
den a nuestras condiciones actuales ni a los sentimientos que
determinan en nuestro fuero interno esas condiciones. Pero eso
no nos ensea nada nuevo sobre el modo en que esas institucio-
nes surgieron, ni sobre las causas por las que subsistieron, ni so-
bre el papel que han representado en la historia.rl A falta de ser
capaz de volver a aprehender las necesidades que confieren a las
instituciones y a los comportamientos su necesidad histrica, la
irtvestigacin, histrica, que debera facilitar los medios de per-
seguir y revelar el inconsciente de clase, le facilita un velo que se
yuelye,
por lo dems bastante transparente cuando, por ejem-
plo, se pretende demostrar que la Escuela, ese invento de curas y
pastores, pergeado por pequeoburgueses, funciona gracias a
pequeoburgueses represivos para transformar a los obreros en
burgueses ms burgueses que los propios burgueses.2 Lo que, en
este caso como en otros, posibilita y, pese a los reparos, vuelve
necesarid, la indignacin burguesa conrra los pequeoburgueses
1. F. Engels, Anti-Dhring Pars, ditions sociales, 1971, pgs. 213-
214. Tambin podramos haber citado a Antonio Gramsci,
(Eeuures
choisies,
Pars, ditions sociales, 1959, pgs. 153-155.
2. Vase A.
Querrien,
Gnalogie dts quipements collectif, les quipe-
ments de normalisation, l'cole primaire, Pas, CERFI, 1975.
Quienes
en-
cuentren el uresumen, sumario (o nprimarior...) pueden leer las pginas l1l
y 735, para el retrato del maestro de escuela en ranro que plumfero aronra-
do por la labor de rellenar formularios y registros o en ranto que pequeo-
burgus onanista o sadomasoquista, y las pginas 140 y 145 para la leccin
de mundologa burguesa para maesrros de escuela pequeoburgueses y para
sus sueos de poder.
251
y corltra los proletarios a los cuc alrtrr'trcslr) con sus escuclrs l
sus sindicatos, es, adems de las clisposicitnes del habitus 6ur-
gus, Ia ignorancia de las condiciones sociales de produccin dc
los agentes y de las instituciones que ellos hacen funcionar o,
con mayor precisin, la indiferencia a las formas especficas quc
adopta la explotacin en las diferentes categoras de explotados,
/,
muy especialmente, entre los pequeoburgueses, cuya aliena-
cin especfica reside en el hecho de que a menudo se encuen-
tran en la tesitura de hacerse cmplices obligados y consintien-
tes de la explotacin de los dems y de s mismos.l
De este modo los cuentos para no dormir de las abuelas bur-
guesas se convierten en el cuento chino de las muchachitas con
veleidades rebeldes (sin causa) de la burguesa. Pero no acaba ah
la cosa: la indignacin retrospectiva tambin es una forma de
justificar el presente. En efecto, al denunciar, como el que ms,2
el empleo de mtodos firmes en la poca de los mtodos suaves,
o a las damas caritativas que lean al barn de Gerando en la po-
ca de la asistenta social que cita a Lacan, ese cuento liberado (del
esfuerzo de investigacin histrica) contribuye a legitimar el l-
timo estado de las instituciones de dominacin que deben la
parte ms especfica de su eficacia al hecho de que siguen perma-
neciendo absolutamente irreconocibles, entre otras razones, por-
que se definen precisamente contra la retaguardia usuperadar.3
1. El propsito mismo de aprehender las razones de ser, adems de estar
excluido por el desprecio de clase, presupone algo absolutamente distinto de
la mera consulta de unos textos pintorescos surgidos al azar hojeando los re-
gistros de Ia Biblioteca Nacional. Basta saber a costa de qu ingente esfuerzo
los historiadores (vase
J.
Ozouf, Nous les maitres d'coles, Pars, Gallimard/
Julliard,
1967,y F. Furet yJ. Ozo, Lire et crire,2 vols., Pars, ditions de
Minuit, 1978) han podido responder a semejante cuestin zanjada de pasada
(pg. 151) para convencerse de que, como en
Jean-Baptiste
de la Salle y Frei-
net segn Anne
Querrien,
la innovacin es, en Anne
Querrien
y en todos los
autores de Ia misma cuerda, ufruto de la voluntad de no cansarse, (pg. 145).
2.
J.
Donzelo, La Police des
familles,
Pars, ditions deMinuit, 1977.
3. nY naturalmente, como anta0, es entre las familias obreras, Ias fami-
lias "necesitadas", donde van a ejercer su labor misionera propagando esas
normas nuevas que tan bien les permiten vivir. La "libertad sexual", el control
)\)
lrara cuc la historia social urcr(:zclr lrr considcracin de psico-
rrnllisis del espriru cicntfico y dc [a conciencia social tiene que
rcrnstruir .o.r-tplet"-.nte, es decir, mediante una tarea propia-
llrenre interminable, las condiciones sociales de produccin de
lrrs categoras sociales de percepcin y de representacin del
,r',,.rrrdo
"rr"t.rral
o social en las que puede fundamentarsela reali'
dad. mismade este mundo cuando, transformada en lienzo arts-
ricamente construido y en paisaje arquitectnicamente acondi-
cionado, la naturaleza misma impone las normas de su propia
percepcin, de su propia apropiacin y cuando la perspectiva
deja e ser un punto de vista ordenador sobre el mundo y pasa a
J.l, ,r'r.i-i.ntos, la exigencia relacional, la psicopedagoga' se difundirn
siguiendo las mismas modalidades, segn el mismo interuencionismo tecnocrti'
, qrr v emplearon antao para vender las- c-ajas de ahorros y la escolariza-
cin: la inciiacin promocio.ral y la culpabilizacin consiguie'te de ias fa-
rnilias que, por su oposicin y renuencia, echan a-perder las oportunidades
d. ,,,, ..,i.bros. E., el lanzamiento de la planificacin familiar resuenan
los ecos de un discurso que tiene ms de dos siglos de antigiiedad [...],,
(la cur-
siva es ma) (J. Donzelot, op. cit., pgs. 199-200)' Esa historia de pocos
vuelos ana todas las condiciones de un elevado rendimiento simblico en
el mercado de los productos culturales: el vaivn incesante entre las alusio-
nes cmplices ,l p..r.nt.
-ideales
para producir el efecto de una ugran cr-
ti."r-, y la, ,eferencias inconexas y descontextualizadas al pasado
-ptimas
p"r, .o.rf.ri. una apariencia ds gran culturar- y el batiburrillo de exigen-
.ir. ...rrltrrrt. obvian a la vez \a necesidad de cualquier investigacin siste-
mtica sobre el presente
-que
no hara ms que restar altura filosfica al
discurso- y d. cualquier investigacin en profundidad sobre el pasado
-qrr.,
,..it,l".rdo las instituciones y las prcticas en el sistema que les otorga
su senrido y su necesidad sociolgica, constituira el pasado en tanto que
pasado y atula., el objeto de indignacin retrosPectiva-' Y' para. funda-
rn.t,r. .ro, po.o, vuelos, superficiales y objetivistas, que obvian absoluta-
menre el ..,rrdio de los agenies y las investigaciones a veces inteminables
que ste impone, b"rta .o, remitirse a esa especie de finalismo de lo peor
q.r. ."dr.. ia historia al devenir casi mecnico de instancias intemporales e
impersonale, de nombres alegricos: uEn pocas palabras, fiatur de compren-
dr, ,t ,frao socialmente decisiuo drl tabajo social lllamado
en otro lugar ulo
arirt..r.i"lr1 a pdrtir de la combinacin estratgica dr lru tres instancias que lo
componen: lo
judicial, lo psiquitrico y lo educatiuo''
(J' Donzelot' op' cit''
pgs.93-94).
253
scr cl orden mismo del mundr. lil rni'rito dcl csplndido libro de
Raymond
\Tilliams,
The Country and tfu C)ity,t estrlba en recor-
dar no slo que la percepcin del propio mundo natural no tiene
nada de natural
-cosa
que sabamos desde hace mucho, en parti-
cular gracias a la autntica genealoga social de las categoras de
percepcin del mundo natural obra de Erwin Panofsky-,2 sino
tambin que es indisociable de una relacin con el mundo social;
que el punto de vista sobre el mundo natural y, afortiori, sobre el
mundo social depende de Ia altura social desde el que se toma.
As, la representacin burguesa del mundo, trtese del upaisaje na-
tural, del landscape garderuing o de la psicologa aparentemente
ahistrica de las novelas de
Jane
Austen y de George Eliot tales
como las analiza Raymond
\X/illiams,
revela en una forma objeti-
vada la verdad de la relacin burguesa con el mundo natural y so-
cial que, como la mirada distante del paseante o del turista, pro-
duce el paisaje como paisaje, es decir, como decorado, paisaje sin
campesinos, cultura sin cultivadores, estructura estructurada sin
labor estructurante, finalidad sin fin, obra de arte. El misterio del
nhechizo eterno del arte burgus se desvanece cuando se ve todo
lo que, en la literatura o en la pintura (por no hablar de la msi-
ca), funciona como drnegacin (en el sentido freudiano) de las re-
laciones sociales, predispone a la obra de arte para ser reactivada,
si no indefinidamente, cuanto menos mientras no se le pida nada
ms que lo que originariamente est dispuesta a ofrecer, es decir,
una evocacin neutralizada del mundo social que habla de ese
mundo de tal modo que todo sucede como si no hablara de 1.
Dominadas incluso en la produccin de su imagen del
mundo social y, por consiguiente, de su identidad social, las
clases dominadas no hablan, son habladas. Los dominantes
poseen, entre otros privilegios, el de controlar su propia objeti-
vacin y la produccin de su propia imagen: no slo porque
poseen un poder ms o menos absoluto sobre quienes contri-
1. R. \illiams, The Counny and the City, Londres, Chatto and
'Win-
dus, 1973.
2. E. Panofsky, La Perspectiue comme
forme
symbolique, Pars, ditions
de Minuit, 1975.
254
lrrryc clirccturrcntc a esa labtr dc ollictivacin (rintores, escri-
trrcs, pcrioclistas, etctera), sino tanltrin
Porque
tienen los me-
rlirs clc
rrefigurar
su propia objetivacin mediante toda una la-
llor dc representacin, como se deca antes' es decir, mediante
rn1r teatralizacin y una estetizacin de su persona y de su
colnportamiento con el objetivo de poner de manifiesto su
cndicin social y, sobre todo, de imponer su representacin'
lln resumen, el dominante es aquel que consigue imponer las
normas de su propia percepcin, ser percibido como se percibe
l mismo, apropiarse de su propia objetivacin reduciendo su
verdad objetiva a su propsito subjetivo' Por el contrario, una
de las dimensiones fundamentales de la alienacin estriba en el
hecho de que los dominados han de contar con una verdad ob-
jetiva de su clase que no es obra de ellos, con esa clase-para-otro
que se les impone como una esencia, un destino, ln
fatum,
es
ecir, con la fuerza de lo que se expresa con autoridad: como
siempre estn solicitados para asumir el punto de vista de los
dems, una mirada y un juicio ajenos, siempre estn exPuestos
a volverse extraos para sus propios ojos, a dejar de ser los suje-
tos del juicio que poseen sobre s mismos, el centro de perspec-
tiva de la mirada que echan sobre s mismos. De todos los gru-
pos dominados, la clase campesina, sin duda porque nunca se
ha dotado, o porque nunca la han dotado, del contradiscurso
capaz de constituirla en sujeto de su propia veqdad, es el ejem-
pl pot antonomasia de la clase objeto, obligada a formar su
propia subjetividad a partir de su objetivacin
(y est muy cer-
ca en este aspecto de las vctimas del racismo). De esos miem-
bros de una clase desposeda del poder de definir su propia
identidad ni siquiera se puede decir que son lo que son, puesto
que el trmino ms corriente para designarlos puede funcionar,
ante slrs propios ojos, como un insulto: el recurso al eufemis-
mo, agricultor, hacendado, as 1o pone de manifiesto. Enfrenta-
do, a un" objetivacin que les revela lo que son o lo que han de
ser, no tienen ms alternativa que la de asumir la definicin
(en
su versin menos desfavorable) que les es impuesta o que la de
definirse reaccionando en contra de ella; resulta significativo
V
255
que la representacin dominantc cst
l)r(:scntc
etr el seno mis-
mo del discurso dominado, en la propia lcngua en la que se ex-
presa y se piensa a s mismo: el upalurdo,,, el npatnr, el upale-
to, el udestripaterrones, el nrstico, que habla con uacento del
terruo tiene su equivalente prcticamente idntico (en bear-
ns) en la expresin
?q/sdnas
empaysanit, el campesinote acam-
pesinador, cuyos esfuerzos pafa chapurrear en mal francs
(francimandeja) son motivo de burla y que por su torpeza e in-
habilidad, por su ignorancia y su inadaptacin al mundo ur-
bano se convierte en el protagonista predilecto de los chistes
ms tpicamente campesinos.
La formacin de una identidad fundamentalmente heter-
noma, reaccional y, por lo tanto, a veces reaccionaria, se torna
tanto ms dificil cuanto que las imgenes con las que ha de
contar son en s mismas contradictorias con las funciones para
las que quienes las producen las utilizan. Es indudable que
prcticamente nunca se piensa en los campesinos en s mismos
y para s mismos, y que hasta los discursos que exaltan sus vir-
tudes o las del campo no son ms que una forma eufemizada o
disimulada de hablar de los vicios de los obreros y de la ciudad.
Mero pretexto para prejuicios favorables o desfavorables, el
campesino es objeto de expectativas por definicin contradicto-
rias, puesto que slo debe su existencia en el discurso a los con-
flictos que se resuelven referidos a 1. As, en la actualidad, los
diferentes sectores del campo de produccin ideolgica le pre-
sentan al mismo tiempo las imgenes de s mismo ms incom-
patibles. Paradoja particularmente llamativa en el orden de la
cultura, y, sobre todo, de Ia lengua, donde algunas fracciones
de intelectuales, impulsados por la lgica de sus intereses espe-
cficos, les exigen, por ejemplo, que recuperen sus lenguas ver-
nculas en el momento en el que las exigencias tcitas de los
mercados econmico, matrimonial y escolar les imponen, ms
brutalmente que nunca, su abandono. Pero puede que la con-
tradiccin sea ms aparente que real, puesto que las divisiones
ms irreductibles subjetivamente pueden organizarse objetiva-
mente en una divisin de la labor de dominacin: la folcloriza-
256
cirin, rluc rcrnitc cl cantpcsinaclo itl llttlsco y cttc convierte a los
tiltiruos camrcsirros ett guardiancs clc ttna naturaleza transfor-
rurirda en paisajc para ciudadanos, constituye el complemento
nccesario de la desposesin y de la expulsin. Son, en efecto, las
leyes del benefrcio diferencial, la forma fundamental del bene-
ficio de distincin, las que asignan a los campesinos sus rrsr-
uas, donde podrn bailar y cantar a placer sus canciones cam-
pesinas, para mayor satisfaccin de etnlogos y de turistas
urbanos, mientras su existencia sea econmica y simblicamen-
rc rentable.
Se comprende que'sean, evidentemente, pocos los grupos
que mantienen unas relaciones menos sencillas con su propia
identidad, que, en una palabra, estn ms condenados a la uin-
autenticidad que esos nsimples, en los que todas las tradiciones
conservadoras buscan el modelo de la existencia nautntica'. No
es nuevo que los campesinos, siempre enfrentados a la domina-
cin inseparablemente econmica y simblica de la burguesa
urbana, no tengan ms alternativa que la de representar, para
los urbanitas y tambin para s mismos, los diversos papeles de
campesino: el del campesino respetuoso' que cae en el populis-
mo popular, y habla de su tierra, de su casa y de sus animales
con expresiones que remiten a las redacciones de la escuela pri-
maria, o el del campesino heideggeriano, que piensa ecolgica-
mente, que sabe tomarse su tiempo y cultivar el silencio y que
asombra a los residentes de fin de semana con su sabiduria pro-
funda, sacada de quin sabe dnde, o, tambin, el del campesi-
no acampesinado, que asume, con un deje de irona y de des-
precio, el papel de usimpler, de ndestripaterrones, de buen
salvaje o incluso de cazador furtivo, a veces un poco brujo, que
asombra sobremanera a los urbanitas tanto por su habilidad
para encontrar setas o para poner trampas como
Por
sus dotes
de ensalmador o sus creencias de tiempos remotos'
Y la constitucin de la identidad colectiva plantea a los
campesinos
(y a la ciencia social) unos problemas que no son
ms sencillos que los de la identidad individual. Es conocida la
historia ejemplar de los campesinos Bocage, que, impulsores de
u
257
ril
las reivindicaciones ms raclicalcs cn l7tt9, proprrcitltrarott
unos pocos aos ms tarde a la contrarrrevolucin vandcana sus'
partidarios ms encarnizados.l Obligados a constituirse contril,
primero contra el clero y sus propiedades, y luego contra lil
burguesa urbana, gran acaparadora de tierras y de revolttcitt-
nes, los campesinos (a los que hay que sumar las fraccioncs dcl
mundo rural que representan, en cierto modo, su lmite, ctmt
los trabajadores de los bosques, anttesis absoluta de los habi-
tantes del pueblo) parecen condenados a esos combates de reta-
guardia contra las revoluciones a las que a veces han servido,
porque la forma especfica de la dominacin que padecen haccr
que estn desposedos tambin de los medios de apropiarse el
sentido y los beneficios de su rebelin: sin pretender conside-
rarlos invariantes de una condicin campesina de la que slo la
ceguera ciudadana ignora Ia inmensa diversidad, el caso es que
la estrechez del campo de las relaciones sociales, que, propician-
do la falsa contextualizacin, orienta a menudo equivocada-
mente la rebelin, la estrechez del horizonte cultural, la igno-
rancia de todas las formas de organizacin y de disciplina
colectiva, las exigencias de la lucha individual contra la natura-
leza y de la competencia por la posesin del suelo, y tantos
otros rasgos de sus condiciones de existencia predisponen a los
campesinos a esta especie de indiaidualismo dndrquista que les
impide concebirse a sl mismos como miembros de una clase ca-
paz de movilizarse para imponer una transformacin sistemti-
ca de las relaciones sociales. Por este motivo, incluso cuando re-
presentan su papel de
fuerza
dr reuolucin, corr.o en tantas
revoluciones recientes, tienen todos los nmeros para parecer,
pronto o tarde, reaccionarios, por no haber podido imponerse
co mo
fue
rza r eu o lu ci o n ar i a.2
1. P. Bois, Paysans de l'Ouest, des structures conomiques et sociales aux
opinions politiques depuis l'poque raolutionnaire, Pars-La Haya, Mouton,
1960.
2. Vase P. Bourdieu, u(Jne classe objerr, Actes de la recherche en scien'
ces sociales, 17-18, noviembre de 1977, pgs.2-5.
258
*
Este ndice, as como el onomstico que viene a continuacin, son
obra de Valrie Janicot.
Anomia, 56-57, 72-73, 183-
r84.
Apellido, 52.
continuacin del
-,
26, 38-
39
Vase tambinlinqe.
rea matrimonial, 76-77, 80-
84, 17 8 n, 232-233, 234n.
-
de las mujeres, 80, 84-85.
-
de los hombres, 80-82,
85-86.
vase tambin intercambios
matrimoniales; endogamia.
Aristocracia campesina, 43,
107, 109, t78.
Autoridad
-
de los antepasados, 52, 65.
*
del marido, 37, 196n,
t97.
-
de los padres, 24, 32, 39,
45-47, 52, 65, 66, 73, 84,
1 89.
-
familiar, 46-47, 195-196.
-
moral, 26, 184 n.
Baile, T-9, 13, 14, 46, 57, 53,
70n, 73n, 83-84, 85, 91,
95-96, 111-15, ll7, 118,
120, 124n, L53, 162, 777n,
229,230n,233.
Beneficio, 17 6, 179-180, 192.
Capital, 175,226.
-
material y simblico, 174,
180,195-196.
Celibato, 70n, 123-126, 218'
2r9.
-
de los segundones, 19,
29, 40, 44, 49, 52, 56,
t98-200,204.
-
de los segundones y salva-
guarda del patrimonio,
44, 48-49,20t.
-
de los primognitos, 44,
259
47, 52, 60,75,81, 189-
l9on, 192 n,244
-
de los herederos, Zl5,
218,230,232,241
-
y distribucin en el esPa-
cio geogrfico, 57, 62-63,
ll0,218-219.
funcin social del ',51'52.
ndice de
-,
57'58, 62-63,
70, 75, 80, 81, 166,
218n,238.
Casa (maysou), 23, 26, 29n, 7 3,
74,244.
-
como entidad colectiva
Y
unidad econmica, 44,
185,202.
continuidad dela-,26.
cabeza de la
-
(caPmaltsoui),
24,26,28,61,
185.
duea de la
-
(daune), 24,
33,35,68,84.
Vase tambin familia.
Casero, 6t-63, 66, 70n, 71,
73, 75-76, 78-85,
87-91,
98-106, 108-1 1 1, 232-233.
Vase mmbin
Pueblo.
Cultura urbana, 85, 120-121,
)14
Vase umbin modelos urba-
nos.
Densidad social, 95.
Derecho
-
consuetudinario, 34, 130'
131,206.
-
de primogenitura,
12,24,
52,74, 172, 186n,217;
260
-
de primogenitura
integral,
t72.
-
de propiedad, 25, 34'
185,186n,188.
-
de retracto
(tournedot),
29n,34, 192.
-
de usufructo,34.
-
romano, 130,173,206.
-
sobre el
Patrimonio,22'25,
39,176.
-
sobre la tierra, 28,52.
transmisin del
-,
185.
Desheredaci n, 33, 65 .
Dominacin
-
econmica, 223'225, 244,
257.
-
masculina, 72, l2l, 172,
179,185.
-
simblica, 213, 233, 236'
237,242n,244,257 '
Dote
(adot), 33-34, 38-39,
47'
48, 54, 64,73-74, l3l, 179'
180, 186n, l9l-193, 196'
197,203,215.
determinacin
del imPorte
de la
-,
26-27, 30, 177,
180-181n, 194-195.
funciones de la
-,
27'30,35,
52,177,180-181,
196.
salvaguarda de Ia
-,
33'34,
182,183n.
Vase mmbin herencia.
Educacin, 65-66,227.
-
familiar, l7l, 200-201.
-
campesina, 55, 237 n, 238'
239.
- csctl:rr, 104n, I )'); Vlttst
ttrn b i tt cttscitit trz'a'
lrrrrigrrrcir'tn,
48, 52, I 98-201 ,
204, 21 8-21 9, 225 -227, 238.
r'rdice de
-,71,217; -
entre
los homlres, 69, 7 0, 217 ;
-
entre las mujeres, 69-70,
217.
lrndogamia, 36, 794A,
236'
Vase tambin rea matimo'
nial.
Enseanza,
219, 236-240' Va-
se tambineducacin
escolar'
Estirpe, 24, 25, 185' 191'
inier.s.s de Ia
-,
172, 174,
1 87, 1 89, 194, 197 .
reproduccin
de la
-,
169,
178, 240; uase mmbin
genealoga;
relaciones de
Parentesco.
Estrategias,
2t3, 2l6n; uase
tanrbin regla.
-
de fecundidad,
190, 191'
199, 202, 205; uase tam'
bin indices de nuPciali-
dad.
-
de reProduccin,
11n, 171'
191,205,215,232,243.
-
matrimoniales'
1ln, 172,
173n, 176-177,
179'
181n, 185, 190'192'
194n, 202, 215, 236'
238n
Vas e um b i z matrimonio'
Estructuras
-
econmicas,2l5'
-
sociales, 14, 180, 18''
).)tl; utst' tnnbin
icrx-
ttta social.
[']*u.1,, rttral, 48, 52,
65-66,
68-69, 70, 84n, 146-148'
199,201,224n,236'
Familia
divisin de la
-,
185.
-
pequea, 38, 41, 193;
gr*
-,
30,35-36,41'42,
46, 73, 177-179, l9ln,
193-194.
modelo de la
-
:.:oncal, 132'
r33,208.
-
patriarcal,
132,207 '
esplendor de una
-,21-22'
Vase umbin casa.
Genealoga,
21, 174-176'
178n, 179, 181,254'
Vase tambin linaje; relacio-
nes de
Parentesco'
Habitus, 14, 15, ll3, ll5,
l7l, 202, 204, Zl3, 216,
219,232,235,252.
Heredera, 36-37, 7 4, lB5, l9l'
condicin de la
-,
24-25'
172,185.
Heredero
derecho del
-,
183-184'
condicin del
-,
172,218n
institucin
del
-'
27-28'
132, lB3-185,207
.
matrimonio
entre
-
,38'39'
40-41,74-75,
195n
Vase mmbin rgimen suce-
26t
ru
u
sorio; sistemas de suce-
sin.
Herencia, 26-27, 56, 72.
Vase tambin dote.
Hexis,7l3.
-
corporal, 1 15-l 16, 721,
219.
-
como signumsocial, 116.
Homogamia, 36, 54, 177, 179,
l8B, 797,227,234n
Honor
imperativos de
*,
40,72.
valores de
-,
38, 42, 177,
t78-t79,203.
ndices de nupcialid ad, 79-20.
Vase tambin estrategias de
fecundidad.
Indivisibilidad
-
de la tierra, 186.
Intercambios matrimoniales,
15,93-94, 85-96,233n.
-
y economa, 177.
funcin de los
-,
25, 47.
lgica de los
-,
29-31, 38,
40, 43, 51, 57, 64,71-72,
75, 120, 215; uase tam-
bin estrategia matrimo-
nial.
reestructuracin de los
-,
76,78-87, tl}.
revolucin de los
-,
64-65,
75-76.
sistema de los
-,
66, 127.
Vase tambin mercado ma-
trimonial; modelos de los
intercambios simblicos.
262
Jerarcula
s<cial, 2l , 30, 57 , 7'2,
140, 176, lg0, 204, 220,
238.
existencia de Ia
-,
42-43.
-
y reparto de los bienes raf-
ces, 57, 65,72.
conciencia de la
-,
5l , 177 n
vase tambin etrucruras so-
ciales.
Linaje, 22,26,29n, 38, 182n,
continuidad del
-,
22, 25,
7\
principio de la predominan-
cia del
*,173.
Vase tambin casa; patrimo-
nio.
Matrimonio
como transaccin econmi-
ca,21,35, 43.
-
nde abajo arribar, 29, 36,
37n, 40n, 41, 72, 84,
t20, lgl, lg2, 194, 797,
198n,227,233,236.
-
ude arriba abajor, 29, 36,
38, 72, 95, lg3-194,
214.
-
exterior, 77 -78, 79-81.
funcin econmica y social
del
-,
2l-22, 38-39, 780.
Vase tambin estrategia ma-
trimonial.
Mercado
-
de los bienes simblicos,
14, 2lg, 222, 223, 225,
237,240.
cconoma elc
-,
223,
'230,
241.
rrrrrtrimonial, 196-197,
218n, 221, 228-233,
237, 244, 256; uase tam'
bin intercambios matri-
moniales.
-
escolar,256.
Modelos urbanos, 68-69, 84,
I t3, t20, 721, 1.23, 225, 233.
Normas, 55, 67, 72, 73, ll9,
171, 181, 188, 204, 221,
230,253.
Objetivacin, 12, 14, 16, 277,
254-255.
Orden social, 140,249.
crisis del
-,
57,234-235.
peligros que amenazan el
-,
7')
Patrimonio, 28,34-35.
desmenuzamiento del
-,
26.
apego al
-,48,201.
integridad del
-,
22,25, 39,
56, l7l,172, t79,781,
184-t85, t87.
-
material y simblico, 176.
salvaguarda del
-,
24, 29,
32, 49, 56,72, 177,201.
valor del
-,27,
52, 176-177,
782, t95,203.
Vase tambinlinqe.
Poder
-
domstico, 180, 191, 193-
196.
l'rirurgnito (aynat), 24-25,
2U, 3t, 33, 34, 38, 42-44,
46-47, 56, 59, 69,75n, l7g,
184n, 186-188, 195, 203-
205,217-2t8.
oposicin entre el
-
y el se-
gundn, 29, 47, 60,74,
186n.
Vase tambin rango de naci-
miento.
Pueblo, 6l-63, 69, 70n, 7 l, 7 4,
77-82, 86, 87, 88-94, 95-
106, 108-1 ll, 1\2-113, 232.
oposicin entre el
-
y el ca-
sero, 87-89, 97-106,
108-110,217-218.
Vase tambin casero.
Rango,46-47.
-
de nacimiento, 24-25, 30,
57,176,179,185, l9l-
792, 215, 219; Vase tam-
bin primognito; rgi-
men sucesorio.
desigualdades de
-,
43.
Vase tam bin homogamia.
Reflexividad, 21 3.
-
como objetivacin cient-
ftca, 14.
propsito de
-,
13.
Rgimen sucesorio, 131, 207.
Vase tambin rango de naci-
miento; sistemas de suce-
sin.
Regla, 26, 57, 85, 130, 170n,
t7 t-t72, 1 80- 1 82, 203-204,
207-208.
263
t
Yase tambiru estrategia. Vase tarnbin estrategias de
Relaciones de parentesco, 174- fecundidad.
176.
Vase tambin genealoga; es- Unin
[matrimonial]
desacer- ,
tirpe. tada,41,43, 47, i79, 180,
787,203,234n,235.
Sexo costes materiales y simbli-
relaciones entre los
-,
11, cos de la
-
[matrimonial]
24, 30, 51, 36, 67, 116, desacertada, 180.
123,777n. Urbanizacin, 89, 93, 109.
separacin de los
-,
53, 66,
111, 118,231n. Vida urbana, imitacin de los
Sistemas de sucesin, 24-26, estilos de
-,
121-122,240.
27-28, 44-45, 56, 172-174, Vase tambin cultura urba-
183-184. na.
fxoIcr oNOMASTICO
Bloch, M.,734,138,144. Fay,H.,143.
Bois, P., 258n. Fortes,173.
Bonnecaze,
J.,
133, 142, 2IO. Fougres,A., 131, 141,207,209.
Bordes, M.,137,143.
Brissaud,
J.,141,209.
Godefroy, L., 138n.
Brun, A.,244n. Gramsci, 4.,251n.
Cadier, L,136,143. Habakkuk, H.J.,144.
Cavaills,H.,134,142.
Halbwachs,M.,122.
Cheysson, 8., 132, 142, 208, Hatoulet,
J.,
141,209n.
270.
Chiva, I., 12.
Columela, 56.
Crow, G.,216n. Kerblay,8.,243n
Koyr,4.,227.
Dauc, P..240n.
De Maria, 137,140, t41,206, Laborde,
J.-8.,
131, 135, l4l,
209. t42, 143, 207, 209.
Donzelot,
J.,251n,253n.
Labourt, l3l, 141,206,209.
Dumont, L., 169n, l7On. Lafond,
J.-B',
137, I44.
Dupont, G., 10, 147, 207, Lambert, Y.,240n.
209. Lebret,138.
Durand, H.,144. Lefebvre, Th.,134,142.
Le Play, F., 19, 132-133, 142,
Engels, F.,230-231,251. 201,207,208,209,270.
Jegouzo,
G.,240n.
264
265
Lvi-Strauss, C., 12.
Luc, P., 130, 131, 134, 142,
206,207,209.
Maget, M.,12,22n-
Marx, K., 769,222n.
Mauss, M., 114, 115n. 120.
Mazure, A., 147,209.
Montaigne, M. de, 110.
Morgan, D. H.J.,216n.
Mourot,
J.-F.,
131, l4l, 206,
209.
Panofsky, 8.,254.
Pelosse,
l.-L.,ll4n.
Polanyi, K.,230n.
Praderie, M.,240n.
Proudhon, 87.
Pulgram, E., 121n.
Querrien,
A., 251n, 252n.
Radcliffe-Brown, 169n.
Raymond, P.,135,143.
Rog, P., l3l, l4l, 207, 209,
Roubaud (abate), 137, 144.
Sachs, C., 115n.
Saint-Macary,
J.,
133, 142,
208,210.
Saussure, F., 171n.
Seibel, C, 15,163.
Serviez, 138,145.
Thorner, D.,243n.
Troubetzkoy, N. S., 121n.
Tucat,
J.,145.
Tucoo-Chalaa, P., 135, 136,
142,143.
Van Gennep, a., 52n.
-Webei,
M.,196,213.
\/illiams,
).M.,97n.
\7'illiams,
R.,254.
Young, A.,138,145.
fNprcB
Exergo
Introduccin
en la sociedad de antao . . .
2. Contradicciones internas y anomia
3. Laoposicinenfreelpuebloyloscaseros ' ' ' ' ' ' '
4. El campesinoysucuerPo
. .
:
. . .
Conclusin
Apndice I
Apuntes bibliogrficos . . .
Bibliografia temtica .
Primera parte
CELIBATO Y CONDICIN CAMPESINA
17
1. El sistema de intercambios matrimoniales
7
11
2l
56
87
110
t27
130
t40
r46
Apndice II
Evolucin de la poblacin entre 1836 y 1954 .
Apndice III
Oialogo entre un habitante del pueblo y un soltero
Apndice IV
Otro dilogo entre un habitante del pueblo
r49
r54
266
y un camPeslno . . .
t
}'iltw't
Apndice V
La historia ejemplar de un segundn
de familia humilde
$6
Otro segundn de familia humilde
ll7
,
,
Apndice VI
Autoridad excesiva de la madre y celibato
I5i
Apndice VII
Un intento de generalizacin: el celibato en diecisis
cantones rurales de Bretaa
163
Segunda parte
LAS ESTRATEGIAS MATRIMONIALES EN EL SISTEMA
DE LAS ESTRATEGIAS DE REPRODUCCIN
167
Apuntesbibliogrficos....
206
Lista bibliogrFtca .
209
Tercera parte
PROHIBIDA TA REPRODUCCIN. LA DIMENSIN
SIMBLICA DE LA DOMINACIN ECONMICA . . . . . . 2II
1. Addendaetcorrigenda....
215
3. La unificacin del mercado matrimonial . . . . . . . . 229
4. Opiniones del pueblo sanas
243
Anexo
246
Post-scriptum. Una clase objeto
249
ndice dr conceptos
259
Indice onomstico
265