Sermn 41-42 El Plpito de la Capilla New Park Street 1

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La Eleccin
NOS. 41-42

SERMN PREDICADO EL DOMINGO 2 DE SEPTIEMBRE, 1855
POR CHARLES HADDON SPURGEON
EN LA CAPILLA NEW PARK STREET, SOUTHWARK, LONDRES.

Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os
haya escogido desde el principio para salvacin,
mediante la santificacin por el Espritu y
la fe en la verdad, a lo cual os llam
mediante nuestro evangelio, para
alcanzar la gloria de nuestro
Seor Jesucristo.
2 Tesalonicenses 2: 13, 14.

Si no hubiera ningn otro texto en la sagrada Palabra excepto ste,
pienso que todos deberamos estar obligados a recibir y reconocer la ver-
dad de esta grandiosa y gloriosa doctrina de la eterna eleccin que Dios
ha hecho de Su familia. Pero parece que hay un prejuicio muy arraigado
en la mente humana en contra de esta doctrina. Y aunque la mayora de
las otras doctrinas son recibidas por los cristianos profesantes, algunas
con cautela, otras con gozo, sin embargo esta doctrina parece ser despre-
ciada y descartada con frecuencia.
En muchos de nuestros plpitos se considerara gran pecado y alta
traicin, predicar un sermn sobre la eleccin, porque no podran conver-
tir su sermn en lo que ellos llaman un discurso prctico. Creo que
ellos se han apartado de la verdad en este asunto. Cualquier cosa que
Dios ha revelado, la ha revelado con un propsito. No hay absolutamente
nada en la Escritura que no se pueda convertir, bajo la influencia del
Espritu de Dios, en un discurso prctico: pues Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y til para algn propsito de provecho espiritual.
Es verdad que no se puede convertir en un discurso sobre el libre al-
bedro (eso lo sabemos muy bien) pero s se puede convertir en un dis-
curso sobre la gracia inmerecida: y el tema de la gracia inmerecida es de
resultados prcticos, cuando las verdaderas doctrinas del amor inmuta-
ble de Dios son presentadas para que obren en los corazones de los san-
tos y de los pecadores.
Ahora, yo confo que hoy, algunos de ustedes que se asustan con el
simple sonido de esta palabra, dirn: voy a escucharla con objetividad;
voy a hacer a un lado mis prejuicios; voy a or simplemente lo que este
hombre tiene que decir. No cierren sus odos ni digan de entrada: es
doctrina muy elevada. Quin te ha autorizado a que la llames muy alta
o muy baja? Por qu te quieres oponer a la doctrina de Dios? Recuerda
lo que les ocurri a los muchachos que se burlaban del profeta de Dios,
exclamando: Calvo, sube! Calvo, sube! No digas nada en contra de las
doctrinas de Dios, para evitar que salga del bosque una fiera y te devore
a ti tambin. Hay otras calamidades adems del manifiesto juicio del cie-
lo: ten cuidado que no caigan sobre tu cabeza.
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Haz a un lado tus prejuicios: escucha con calma, escucha desapasio-
nadamente: oye lo que dice la Escritura. Y cuando recibas la verdad, si a
Dios le place revelarla y manifestarla a tu alma, que no te d vergenza
confesarla. Confesar que ayer estabas equivocado, es solamente recono-
cer que hoy eres un poco ms sabio. Y en vez de que sea algo negativo
para ti, da honor a tu juicio, y demuestra que ests mejorando en el co-
nocimiento de la verdad. Que no te d vergenza aprender, y hacer a un
lado tus viejas doctrinas y puntos de vista, y adoptar eso que puedes ver
de manera ms clara en la Palabra de Dios. Pero si no ves que est aqu
en la Biblia, sin importar lo que yo diga, o a qu autoridades hago refe-
rencia, te suplico, por amor de tu alma, que rechaces lo que digo. Y si
desde este plpito alguna vez oyes cosas contrarias a la Sagrada Palabra,
recuerda que la Biblia debe ser lo primero, y el ministro de Dios debe es-
tar sometido a Ella. Nosotros no debemos estar por sobre la Biblia cuan-
do predicamos, sino que debemos predicar con la Biblia sobre nuestras
cabezas. Despus de todo lo que hemos predicado, estamos muy cons-
cientes que la montaa de la verdad es ms alta de lo que nuestros ojos
pueden discernir. Nubes y oscuridad rodean su cima, y no podemos dis-
tinguir su pico ms elevado. Sin embargo, vamos a tratar de predicar lo
mejor que podamos.
Pero como somos mortales y sujetos a equivocarnos, ustedes mismos
deben juzgarlo todo. Probad los espritus si son de Dios; y si estando de
rodillas reflexionando maduramente, ustedes son guiados a rechazar la
eleccin (cosa que yo considero totalmente imposible) entonces deschen-
la. No escuchen a quienes predican la eleccin, sino crean y confiesen
aquello que ven que es la Palabra de Dios. No puedo agregar nada ms a
manera de introduccin.
Entonces, en primer lugar, voy a referirme a la veracidad de esta doc-
trina: de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin.
En segundo lugar, voy a tratar de demostrar que esta eleccin es absolu-
ta: l os haya escogido desde el principio para salvacin, no para santi-
ficacin, sino mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la ver-
dad. En tercer lugar, esta eleccin es eterna porque el texto dice: de que
Dios os haya escogido desde el principio. En cuarto lugar, es personal:
l os haya escogido. Y luego vamos a reflexionar sobre los efectos de
esta doctrina: ver lo que produce; y finalmente, conforme la capacidad
que nos d Dios, vamos a intentar considerar sus consecuencias, y ver si
en efecto es una doctrina terrible que conduce a una vida licenciosa. To-
maremos la flor, y como verdaderas abejas, vamos a comprobar si hay
algo de miel all; si algo bueno est contenido en ella, o si es un mal con-
centrado y sin mezcla.
I. En primer lugar debo demostrar que la doctrina es VERDADERA.
Permtanme comenzar con un argumentum ad hominem (argumento al
hombre); voy a hablarles de acuerdo a sus diferentes posiciones y cargos.
Algunos de ustedes pertenecen a la Iglesia de Inglaterra, y me da gusto
ver que hay muchos presentes hoy aqu. Aunque ciertamente digo de vez
en cuando cosas muy duras acerca de la Iglesia y el Estado, sin embargo
yo amo a la vieja Iglesia, pues hay en esa denominacin muchos minis-
tros piadosos y santos eminentes. Ahora, yo s que ustedes son grandes
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creyentes en lo que los Artculos declaran como doctrina correcta. Les
voy a dar una muestra de lo que los Artculos afirman en lo relativo a la
eleccin, de tal forma que si creen en los Artculos, no pueden rechazar
esta doctrina de la eleccin. Voy a leer un fragmento del Artculo 17 que
se refiere a la Predestinacin y a la Eleccin:
La predestinacin para vida es el propsito eterno de Dios, por medio
del cual (antes que los cimientos del mundo fueran puestos) l ha decre-
tado de manera permanente por Su consejo secreto para nosotros, libe-
rar de la maldicin y condenacin a aquellas personas que l ha elegido
en Cristo de entre toda la humanidad, y traerlos por medio de Cristo a la
salvacin eterna, como vasos hechos para honra. De donde quienes han
sido dotados con bendicin tan excelente de Dios, son llamados de
acuerdo al propsito de Dios por Su Espritu que obra en el momento
debido; ellos obedecen el llamado por la gracia; son justificados gratui-
tamente; son hechos hijos de Dios por adopcin; son conformados a la
imagen del Unignito Hijo Jesucristo; ellos caminan religiosamente en
buenas obras, y al final, por la misericordia de Dios, alcanzan la dicha
eterna.
Entonces, pienso que cualquier miembro de esa denominacin, si en
efecto es un creyente sincero y honesto en su Madre Iglesia, debe ser un
pleno creyente de la eleccin. Es verdad que si ve otras partes del Ritual
anglicano, encontrar cosas contrarias a las doctrinas de la gracia inme-
recida, y totalmente ajenas a la enseanza de la Escritura. Pero si mira a
los Artculos, no puede dejar de ver que Dios ha elegido a Su pueblo para
vida eterna. Sin embargo no estoy tan perdidamente enamorado de ese
libro como pueden estarlo ustedes; y slo he utilizado este Artculo para
demostrarles que si pertenecen a la iglesia oficial de Inglaterra no deber-
an objetar de ninguna manera esta doctrina de la predestinacin.
Otra autoridad humana por la cual puedo confirmar la doctrina de la
eleccin, es el antiguo credo de los Valdenses. Si leen el credo de los an-
tiguos Valdenses, que elaboraron en medio del ardiente fuego de la per-
secucin, vern que estos renombrados profesantes y confesores de la fe
cristiana, recibieron y abrazaron muy firmemente esta doctrina, como
parte de la verdad de Dios. He copiado de un viejo libro un de los Artcu-
los de su fe:
Que Dios salva de la corrupcin y de la condenacin a aquellos que l
ha elegido desde la fundacin del mundo, no a causa de ninguna dispo-
sicin, fe, o santidad que l hubiera previsto de antemano en ellos, sino
por su pura misericordia en Cristo Jess Su Hijo, dejando a un lado a
todos los dems, segn la irreprensible razn de Su soberana voluntad y
justicia.
Entonces no es una novedad lo que yo predico; no es una doctrina
nueva. Me encanta proclamar estas viejas doctrinas poderosas, que son
llamadas con el sobrenombre de Calvinismo, pero que son segura y cier-
tamente la verdad revelada de Dios en Cristo Jess. Por esta verdad yo
hago una peregrinacin al pasado, y conforme avanzo, veo a un padre
tras otro, a un confesor tras otro, a un mrtir tras otro, ponerse de pie
para darme la mano. Si yo fuera un pelagiano, o un creyente de la doc-
trina del libre albedro, tendra que caminar por muchos siglos comple-
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tamente solo. Aqu y all algn hereje de carcter no muy honorable po-
dra levantarse y llamarme hermano. Pero tomando estas cosas como la
norma de mi fe, yo veo la tierra de los antepasados poblada por mis her-
manos; veo multitudes que confiesan lo mismo que yo, y reconocen que
esta es la religin de la propia iglesia de Dios.
Tambin les doy un extracto de la antigua Confesin Bautista. Noso-
tros somos Bautistas en esta congregacin (por lo menos la mayora de
nosotros) y nos gusta ver lo que escribieron nuestros propios anteceso-
res. Hace aproximadamente unos doscientos aos los Bautistas se re-
unieron, y publicaron sus artculos de fe, para poner un fin a ciertos re-
portes en contra de su ortodoxia que se haban difundido por el mundo.
Voy a referirme ahora a este viejo libro (que yo acabo de publicar) y pue-
do leer lo siguiente:
Artculo Tercero: Por el decreto de Dios, para manifestacin de Su
gloria, algunos hombres y algunos ngeles son predestinados o preorde-
nados para vida eterna por medio de Jesucristo, para alabanza de Su
gracia gloriosa; otros son dejados para actuar en sus pecados para su
justa condenacin, para alabanza de Su justicia gloriosa. Estos hombres
y estos ngeles que son as predestinados y preordenados son particu-
larmente e inmutablemente designados, y su nmero es tan exacto y de-
finido, que no puede ser ni aumentado ni disminuido. Aquellas personas
que estn predestinadas para vida, Dios, desde antes de la fundacin del
mundo, de acuerdo a Su eterno e inmutable propsito, y al secreto con-
sejo y buen agrado de Su voluntad, los ha elegido en Cristo para gloria
eterna por Su gracia inmerecida y amor, sin que haya ninguna cosa en la
criatura como una condicin o causa que haya movido a Dios para esa
eleccin.
En lo que concierne a estas autoridades humanas, la verdad, no les
doy mucha importancia. No me importa lo que digan, ya sea a favor o en
contra de esta doctrina. Solamente me he referido a ellas como un tipo de
confirmacin de la fe de ustedes, para mostrarles que a pesar de que me
tachen de hereje y de hipercalvinista, tengo el respaldo de la antigedad.
Todo el pasado est de mi lado. El presente no me importa. Djenme el
pasado y tendr esperanza en el futuro. Si el presente me ataca, no me
importa. Aunque un sinnmero de iglesias aqu en Londres hayan olvi-
dado las grandes y fundamentales doctrinas de Dios, no importa. Si tan
slo un pequeo grupo de nosotros nos quedamos solos manteniendo
firmemente la soberana de nuestro Dios, si nuestros enemigos nos ata-
can, ay! y aun nuestros propios hermanos, que debieran ser nuestros
amigos y colaboradores, no importa. Basta con que podamos contar con
el pasado; el noble ejrcito de mrtires, el glorioso escuadrn de los con-
fesores, son nuestros amigos; los testigos de la verdad vienen a defen-
dernos. Si ellos estn de nuestro lado, no podremos decir que estamos
solos, sino que podemos exclamar: Y yo har que queden en Israel siete
mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal. Pero lo mejor de todo es
que Dios est con nosotros.
La nica gran verdad es siempre la Biblia, y nicamente la Biblia.
Queridos lectores, ustedes no creen en ningn otro libro que no sea la
Biblia no es cierto? Si yo pudiera demostrar esto basndome en todos
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los libros de la cristiandad; si yo pudiera recurrir a la Biblioteca de Ale-
jandra, para comprobar su verdad, no lo creeran ms de lo que ustedes
creen porque est en la Palabra de Dios.
He seleccionado unos cuantos textos para leerlos. Me gusta citar
abundantemente los textos cuando temo que ustedes pueden desconfiar
de una verdad, a fin de que estn lo suficientemente convencidos para
que no haya lugar a dudas, si es que en verdad no creen. Permtanme
entonces mencionar un catlogo de textos en los que el pueblo de Dios es
llamado elegido. Naturalmente, si el pueblo es llamado elegido, debe
haber una eleccin. Si Jesucristo y Sus apstoles estaban acostumbra-
dos a describir a los creyentes por medio del ttulo de elegidos, cierta-
mente debemos creer que lo eran, pues de lo contrario el trmino no sig-
nifica nada.
Jesucristo dice: Y si el Seor no hubiese acortado aquellos das, nadie
sera salvo; mas por causa de los escogidos que l escogi, acort aque-
llos das. Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn
seales y prodigios, para engaar, si fuese posible, aun a los escogidos.
Y entonces enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro
vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. (Marcos
13: 20, 22, 27) Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que cla-
man a l da y noche? Se tardar en responderles? (Lucas 18: 7) Po-
dramos seleccionar muchos otros textos, que contienen la palabra ele-
gido, o escogido, o preordenado, o designado, o la frase mis ove-
jas, o alguna descripcin similar, mostrando que el pueblo de Cristo es
diferente del resto de la humanidad.
Pero ustedes tienen sus concordancias, y no los voy a importunar con
ms textos. A travs de las epstolas, los santos son constantemente lla-
mados los elegidos. En su carta a los Colosenses, Pablo dice: Vestos,
pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable miseri-
cordia. Cuando le escribe a Tito, se llama a s mismo: Pablo, siervo de
Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos. Pedro di-
ce: Elegidos segn la presciencia de Dios Padre. Y si vamos a Juan, en-
contraremos que le gusta mucho esa palabra. Dice: El anciano a la se-
ora elegida; y habla de: tu hermana, la elegida. Y sabemos dnde es-
t escrito: La iglesia que est en Babilonia, elegida juntamente con voso-
tros. Ellos no se avergonzaban de esa palabra en aquellos das; no ten-
an miedo de hablar de ella.
En nuestros das esa palabra ha sido revestida con una diversidad de
significados, y las personas han mutilado y desfigurado la doctrina, de
tal forma que la han convertido en una verdadera doctrina de demonios,
lo confieso. Y muchos que se llaman a s mismos creyentes, se han pasa-
do a las filas del antinomianismo. Pero a pesar de esto, por qu he de
avergonzarme de eso, si los hombres la pervierten? Nosotros amamos la
verdad de Dios aun en medio del tormento, de la misma manera que
cuando es ensalzada. Si hubiera un mrtir que nosotros amramos antes
de que fuera llevado al suplicio, lo amaramos todava ms mientras est
siendo atormentado.
Cuando la verdad de Dios est siendo atormentada, no por eso la va-
mos a catalogar como una falsedad. No nos gusta verla en el suplicio, pe-
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ro la amamos aun cuando es martirizada, pues podemos discernir cules
deberan haber sido sus justas proporciones si no hubiera sido atormen-
tada y torturada por la crueldad e invenciones de los hombres. Si uste-
des leen muchas de las epstolas de los padres de la antigedad, encon-
trarn que siempre escriben al pueblo de Dios como elegido. Cierta-
mente, el trmino conversacional comn usado por los primitivos cristia-
nos entre s, en muchas de las iglesias, era el de elegido. A menudo
usaban el trmino para llamarse entre s, mostrando que era una creen-
cia general que todo el pueblo de Dios era manifiestamente elegido.
Ahora vamos a unos textos que prueban positivamente esta doctrina.
Abran sus Biblias en el evangelio de Juan 15: 16, y all vern que Jesu-
cristo ha elegido a Su pueblo, pues l dice: No me elegisteis vosotros a
m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y lle-
vis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al
Padre en mi nombre, l os lo d. Y luego en versculo 19: Si fuerais del
mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes
yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. Luego en el captu-
lo 17, versculos 8 y 9: Porque las palabras que me diste, les he dado; y
ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han
credo que t me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, si-
no por los que me diste; porque tuyos son. Leemos en Hechos 13: 48:
Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del
Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.
Pueden intentar retorcer este versculo, pero dice: ordenados para vida
eterna tan claramente, que no cabe ninguna duda en su interpretacin;
y nos tienen sin cuidado los diferentes comentarios que se hacen sobre
l. Creo que casi no es necesario que les recuerde el captulo 8 de Roma-
nos, pues confo que ustedes conocen muy bien ese captulo y lo entien-
den. En el versculo 29 y siguientes, dice: Porque a los que antes cono-
ci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la ima-
gen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y
a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Qu,
pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? El
que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos noso-
tros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Quin acusar
a los escogidos de Dios? Tampoco sera necesario leer todo el captulo 9
de Romanos. En tanto que ese captulo permanezca en la Biblia, ningn
hombre ser capaz de probar el arminianismo; mientras eso est escrito
all, ni las ms violentas contorsiones de esos textos podrn exterminar
de la Escritura, la doctrina de la eleccin.
Leamos algunos versculos como stos: (pues no haban an nacido,
ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios con-
forme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama),
se le dijo: El mayor servir al menor. Luego pasemos al versculo 22: Y
qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport
con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, y pa-
ra hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos
de misericordia que l prepar de antemano para gloria. Luego pasemos
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a Romanos 11:7: Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado;
pero los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos,
y en el versculo 5 del mismo captulo, leemos: As tambin aun en este
tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Sin duda todos
ustedes recuerdan el pasaje de 1 Corintios 1: 26-29: Pues mirad, her-
manos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni
muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo esco-
gi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios,
para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado esco-
gi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se
jacte en su presencia. Tambin recuerden el pasaje en 1 Tesalonicenses
5: 9: Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salva-
cin por medio de nuestro Seor Jesucristo. Y luego tienen el texto que
estamos analizando, el cual, pienso, sera suficiente. Pero, si necesitan
ms textos, pueden encontrarlos buscndolos con calma, si no hemos
logrado eliminar sus sospechas de que esta doctrina no es verdadera.
Me parece, amigos mos, que esta sobrecogedora cantidad de verscu-
los debera hacer temblar a quienes se atreven a burlarse de esta doctri-
na. Qu diremos de aqullos que a menudo la han despreciado, y han
negado su divinidad, que han atacado su justicia, y se han atrevido a de-
safiar a Dios y lo llaman un tirano Todopoderoso, cuando han escuchado
que l ha elegido a un nmero especfico para vida eterna? Puedes t,
que rechazas esa doctrina, quitarla de la Biblia? Puedes t tomar el cu-
chillo de Jehud y extirparla de la Palabra de Dios? Quieres ser como la
mujer a los pies de Salomn que acept que el nio fuera dividido en dos
mitades, para que puedas tener tu mitad? Acaso no est aqu en la Es-
critura? Y no es tu deber inclinarte ante ella, y mansamente reconocer
que no la entiendes: recibirla como la verdad aunque no puedas entender
su significado?
No voy a intentar demostrar la justicia de Dios al haber elegido a al-
gunos y haber pasado por alto a otros. No me corresponde a m, vindicar
a mi Seor. l hablar por S mismo y en efecto lo hace: Mas antes, oh
hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de
barro al que lo form: Por qu me has hecho as? O no tiene potestad
el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para
honra y otro para deshonra? Quin es aqul que dir a su padre: qu
has engendrado? O a su madre: qu has trado al mundo? Yo Jeho-
v, y ninguno ms que yo, que formo la luz y creo las tinieblas, que hago
la paz y creo la adversidad. Yo Jehov soy el que hago todo esto. Quin
eres t para que alterques con Dios? Tiembla y besa Su vara; inclnate y
somtete a Su cetro; no impugnes Su justicia, ni denuncies Sus actos
ante tu propio tribunal, oh, hombre!
Pero hay quienes dicen: Dios es cruel cuando elige a uno y pasa por
alto a otro. Entonces, yo les preguntara: Hay alguien el da de hoy que
desea ser santo, que desea ser regenerado, que desea abandonar el pe-
cado y caminar en santidad? S, hay, dice alguien, Yo quiero. Enton-
ces Dios te ha elegido a ti. Sin embargo otro dice: No; yo no quiero ser
santo; no quiero dejar mis pasiones ni mis vicios. Por qu te quejas,
entonces, de que Dios no te haya elegido a ti? Pues si hubieras sido ele-
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gido, no te gustara, segn lo ests confesando. Si Dios te hubiera elegido
hoy a la santidad, t dices que no te importa. Acaso no ests recono-
ciendo que prefieres la borrachera a la sobriedad, la deshonestidad a la
honestidad?
Amas los placeres de este mundo ms que la religin; entonces, por
qu te quejas que Dios no te haya elegido para la religin? Si amas la re-
ligin, l te ha elegido para la religin. Si la deseas, l te ha elegido para
ella. Si no la deseas, qu derecho tienes de decir que Dios debi haberte
dado aquello que no deseas? Suponiendo que tuviera en mi mano algo
que t no valoras, y que yo dijera que se lo voy a dar a tal o cual perso-
na, t no tendras ningn derecho de quejarte de que no te lo estoy dan-
do a ti. No podras ser tan necio de quejarte porque alguien ms ha obte-
nido aquello que a ti no te importa para nada.
De acuerdo a la propia confesin de ustedes, hay muchos que no quie-
ren la religin, no quieren un nuevo corazn y un espritu recto, no quie-
ren el perdn de sus pecados, no quieren la santificacin; no quieren ser
elegidos a estas cosas: entonces, por qu se quejan? Ustedes consideran
todo esto como cosas sin valor, y entonces por qu se quejan de Dios,
que ha dado esas cosas a quienes l ha elegido? Si consideras que esas
cosas son buenas y tienes deseos de ellas, entonces estn disponibles
para ti. Dios da abundantemente a todos aquellos que desean; y antes
que nada, l pone el deseo en ellos, de otra forma nunca lo desearan. Si
amas estas cosas, l te ha elegido para ellas, y puedes obtenerlas; pero si
no es as, quin eres t para criticar a Dios, cuando es tu propia volun-
tad desesperada la que te impide amar estas cosas. Cuando es tu propio
yo el que te hace odiarlas?
Supongan que un hombre que va por la calle dice: Qu lstima que
no haya un asiento disponible para m en la capilla, para poder or lo que
este hombre tiene que decir. Y supongan que dice: Odio a ese predica-
dor; no puedo soportar su doctrina; pero an as, es una lstima que no
haya un asiento disponible para m. Esperaran ustedes que alguien
diga eso? No: de inmediato diran: a ese hombre no le importa. Por qu
habra de preocuparle que otros alcancen lo que valoran y que l despre-
cia?
No amas la santidad, no amas la justicia; si Dios me ha elegido para
estas cosas, te ha ofendido por eso? Ah! Pero, dice alguien, yo pens
que eso significa que Dios ha elegido a unos para ir al cielo y a otros para
ir al infierno. Eso es algo totalmente diferente de la doctrina evanglica.
l ha elegido a unos hombres a la santidad y a la justicia y por medio de
ellas, al cielo. No debes decir que los ha elegido simplemente para ir al
cielo y a los otros para ir al infierno. l te ha elegido para la santidad, si
amas la santidad. Si cualquiera de ustedes quiere ser salvado por Jesu-
cristo, Jesucristo le ha elegido para ser salvado. Si cualquiera de ustedes
desea tener la salvacin, ese ha sido elegido para la salvacin, si la desea
sinceramente y ardientemente. Pero si t no la deseas, por qu habras
de ser tan ridculamente tonto de quejarte porque Dios da eso que no
quieres a otras personas?
II. De esta forma he tratado de decir algo en relacin a la verdad de la
doctrina de la eleccin. Y ahora, rpidamente, djenme decirles que la
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eleccin es ABSOLUTA: esto es, no depende de lo que nosotros somos. El
texto dice: de que Dios os haya escogido desde el principio para salva-
cin; pero nuestros oponentes afirman que Dios elige a unos hombres
porque son buenos, que los elige a causa diversas obras que han hecho.
Ahora, en respuesta a esto, nosotros preguntamos, qu obras son esas
por las que Dios elige a Su pueblo? Acaso es lo que llamamos comn-
mente obras de la ley, obras de obediencia que la criatura puede llevar
a cabo? Si es as, nosotros les respondemos: si los hombres no pueden
ser justificados por las obras de la ley, no parece muy claro que puedan
ser elegidos por las obras de la ley; si no pueden ser justificados por sus
buenas obras, tampoco pueden ser salvados por esas obras. Por tanto el
decreto de la eleccin no pudo haber sido formado sobre la base de bue-
nas obras.
Pero, dicen otros, Dios lo eligi porque conoca de antemano su fe.
Ahora, Dios es el que da la fe, por tanto no pudo haberlos elegido a causa
de su fe, que l conoca de antemano. Supongamos que hubiera veinte
mendigos en la calle, y yo determinara darle dinero a uno de ellos. Po-
dra alguien decir que yo decid darle a ese dinero, que yo eleg drselo,
porque conoca de antemano que l aceptara ese dinero? Eso sera una
tontera. De igual manera, decir que Dios eligi a unos hombres porque
conoca de antemano que ellos habran de tener la fe, que es la salvacin
en germen, sera tan absurdo que no vale la pena ni escucharlo.
La fe es el don de Dios. Toda virtud viene de l. Por tanto, la fe no pu-
do haberlo llevado a elegir a los hombres, porque es Su don. La eleccin,
estamos convencidos de ello, es absoluta, y completamente independien-
te de las virtudes que adornan a los santos posteriormente. Aunque un
hombre fuera tan santo y devoto como Pablo; aunque fuera tan valiente
como Pedro, o tan amante como Juan, aun as no podra exigirle nada a
su Hacedor. Todava no he conocido a ningn santo de ninguna denomi-
nacin, que haya pensado que Dios lo salv porque vio de antemano que
tendra estas virtudes y mritos.
Ahora, mis queridos hermanos, las mejores joyas que un santo puede
lucir jams, si son joyas elaboradas por su propio diseo, no son de pu-
rsima calidad. Hay siempre un poco de barro mezclado en ellas. La gra-
cia ms elevada que pudiramos poseer, tiene algo de mundano mezcla-
do en ella. Sentimos esto en la medida que nos refinamos ms, cuando
tenemos mayor santificacin, y nuestro lenguaje debe ser siempre
Yo soy el primero de los pecadores;
Jess muri por m.
Nuestra nica esperanza, nuestro nico argumento, pende de la gra-
cia manifestada en la persona de Jesucristo. Y tengo la certeza que de-
bemos rechazar y desechar completamente cualquier pensamiento que
nuestras virtudes, que son dones de nuestro Seor, sembradas por su
diestra, pudieran ser la causa de Su amor. Y debemos cantar en todo
momento
Qu haba en nosotros que mereciera la estima
O que produjera deleite en el Creador?
Fue nicamente, Padre, y siempre debemos cantar,
Porque pareci bueno a Tus ojos.
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Tendr misericordia del que tendr misericordia: l salva porque
quiere salvar. Y si me preguntaran por qu me ha salvado a m, slo
puedo decir, porque l quiso hacerlo. Acaso haba algo en m que me
pudiera recomendar ante Dios? No, hago a un lado todo, no haba nada
recomendable en m. Cuando Dios me salv, yo era el ms bajo, perdido
y arruinado de la raza. Estaba ante l como un beb desnudo baado en
mi propia sangre. Verdaderamente, yo era impotente para ayudarme a m
mismo. Oh, cun miserable me senta y me reconoca! Si ustedes tenan
algo que los hiciera aceptables a Dios, yo nunca lo tuve. Yo estar con-
tento de ser salvado por gracia, por pura gracia, sin ninguna otra mezcla.
Yo no puedo presumir de ningn mrito. Si t puedes hacerlo, muy bien,
yo no puedo. Yo debo cantar
Gracia inmerecida nicamente de principio a fin,
Ha ganado mi afecto y mantenido mi alma muy firme.
III. En tercer lugar, esta eleccin es ETERNA. De que Dios os haya
escogido desde el principio para salvacin. Puede decirme alguien
cundo fue el principio? Hace aos creamos que el principio de este
mundo fue cuando Adn fue creado; pero hemos descubierto que miles
de aos antes de eso, Dios estaba preparando la materia catica para
hacerla una adecuada morada para el hombre, poniendo razas de criatu-
ras sobre la tierra, que murieron y dejaron tras s las marcas de Su obra
y Su maravillosa habilidad, antes de crear al hombre. Pero eso no fue el
principio, pues la revelacin apunta a un perodo cuando este mundo fue
formado, a los das cuando las estrellas matutinas fueron engendradas;
cuando, como gotas de roco de los dedos de la maana, las estrellas y
las constelaciones cayeron goteando de la mano de Dios; cuando, de Sus
propios labios, sali la Palabra que puso en marcha a las pesadas rbi-
tas; cuando con Su propia mano envi a los cometas, que como rayos,
vagaron por el cielo, hasta encontrar un da su propia esfera. Regresare-
mos a edades remotas, cuando los mundos fueron hechos y los sistemas
formados, pero ni siquiera nos hemos acercado al principio todava. Has-
ta que no hayamos ido al tiempo cuando todo el universo dorma en la
mente de Dios y no haba nacido todava, hasta que entremos en la eter-
nidad donde Dios el Creador viva solo, y todas las cosas dorman dentro
de l, toda la creacin descansaba en Su omnipotente pensamiento gi-
gantesco, no habremos todava adivinado el principio. Podemos caminar
hacia atrs, y atrs, y atrs, a lo largo de todas las edades. Podemos vol-
ver, si se nos permite usar esas extraas palabras, a lo largo de eterni-
dades enteras, y sin embargo nunca llegar al principio. Nuestras alas se
podran cansar, nuestra imaginacin se podra extinguir; y aunque pu-
diera superar al rayo que brilla majestuosamente, con poder y velocidad,
pronto se cansara mucho antes de poder alcanzar el principio.
Pero Dios eligi a Su pueblo desde el principio; cuando el intocado ter
no haba sido sacudido por el aleteo del primer ngel, cuando el espacio
no tena orillas, o ms an, cuando no exista, cuando reinaba el silencio
universal, y ni una sola voz ni ningn susurro turbaba la solemnidad del
silencio, cuando no haba ningn ser, ni movimiento, ni tiempo, ni nada
sino slo Dios, solo en Su eternidad; cuando no se escuchaba el himno
de ningn ngel, y no se tena la asistencia de los querubines, mucho
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antes que nacieran los seres vivientes, o que las ruedas de la carroza de
Jehov fueran formadas, an antes, en el principio era el Verbo, y en el
principio el pueblo de Dios era uno con el Verbo, y en el principio l los
escogi para vida eterna. Entonces nuestra eleccin es eterna. No me
voy a detener para demostrar esto, solamente paso por estos pensamien-
tos de manera rpida para beneficio de los jvenes principiantes, para
que puedan entender lo que queremos decir por eleccin eterna y absolu-
ta.
IV. A continuacin, la eleccin es PERSONAL. Aqu tambin, nuestros
oponentes han intentado derribar la eleccin dicindonos que es una
eleccin de naciones y no de personas. Pero aqu el apstol nos dice:
Dios os ha escogido desde el principio. Decir que Dios no ha elegido a
personas sino a naciones es la tergiversacin ms miserable que se haya
hecho sobre la tierra, pues la mismsima objecin que se presenta en co-
ntra de la eleccin de personas, se puede presentar en contra de la elec-
cin de una nacin. Si no fuera justo elegir a una persona, sera todava
ms injusto elegir a una nacin, puesto que las naciones no son sino la
unin de multitudes de personas, y elegir a una nacin parecera todava
un crimen mayor y gigantesco (si la eleccin fuera un crimen) que elegir
a una persona. Ciertamente elegir a diez mil sera considerado algo peor
que elegir a uno; distinguir a toda una nacin del resto de la humanidad,
parece una mayor extravagancia en los actos de la divina soberana, que
elegir a un pobre mortal y pasar por alto a otro.
Pero qu son las naciones sino hombres? Qu son los pueblos ente-
ros sino combinaciones de diferentes unidades? Una nacin est consti-
tuida por ese individuo, y por ese otro, y por aqul otro. Y si me dices que
Dios eligi a los judos, yo respondo entonces, que l eligi a este judo, y
a ese judo y a aquel judo. Y si t dices que l elige a Inglaterra, enton-
ces yo digo que l elige a este hombre ingls, y a ese hombre ingls y a
aquel hombre ingls. As que despus de todo se trata de la misma cosa.
Entonces, la eleccin es personal: as debe ser. Cualquiera que lea este
texto, y otros textos similares, ver que la Escritura continuamente habla
del pueblo de Dios, considerando a cada individuo, y habla de todos ellos
como siendo los sujetos especiales de la eleccin
Hijos somos de Dios por la eleccin,
Los que creemos en Jesucristo;
Por un designio eterno
Gracia soberana recibimos aqu.
Sabemos que es una eleccin personal.
V. El otro pensamiento es (pues mi tiempo vuela muy rpidamente y
me impide detenerme sobre estos puntos) que la eleccin produce BUE-
NOS RESULTADOS. De que Dios os haya escogido desde el principio pa-
ra salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la ver-
dad. Cuntos hombres confunden completamente la doctrina de la
eleccin! Y cmo hierve mi alma cuando recuerdo los terribles males que
se han acumulado por la perversin y el rechazo de esa gloriosa porcin
de la verdad gloriosa de Dios! Cuntos no hay por ah que se han dicho
a s mismos: yo soy un elegido, y se han sentado perezosamente, y peor
an han dicho: yo soy el elegido de Dios, y con ambas manos han
hecho la maldad! Rpidamente han corrido a todo tipo de inmundicia,
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porque han dicho: yo soy el hijo escogido de Dios, y por tanto indepen-
dientemente de mis obras, puedo vivir como se me d la gana, y hacer lo
que yo quiera. Oh, amados! Permtanme solemnemente advertir a cada
uno de ustedes que no lleven esa muy lejos; o ms bien, que no convier-
tan esa verdad en un error, pues no la podemos estirar mucho. Podemos
pasar por sobre los lmites de la verdad; podemos convertir eso que tena
la intencin de ser dulce para nuestro consuelo, en una terrible mezco-
lanza para nuestra destruccin.
Les digo que ha habido miles de personas que han ido a la ruina por
entender de manera equivocada la eleccin; que han dicho: Dios me ha
elegido para el cielo y para vida eterna; pero a ellos se les ha olvidado
que est escrito que Dios los ha elegido: mediante la santificacin por el
Espritu y la fe en la verdad. Esta es la eleccin de Dios: una eleccin
para santificacin y para fe. Dios elige a Su pueblo para que sea santo, y
para que sea un pueblo de creyentes. Cuntos de mis lectores son cre-
yentes? Cuntos miembros de mi congregacin pueden poner su mano
en el corazn y decir: Yo confo en Dios que he sido santificado? Hay
alguien entre ustedes que pueda decir: yo soy un elegido mientras yo
pueda recordarle cmo blasfem la semana pasada?
Uno de ustedes dice: yo confo ser uno de los elegidos pero yo le re-
cuerdo acerca de un acto de depravacin cometido dentro de los ltimos
seis das. Alguien ms dice: yo soy un elegido pero yo puedo mirarle a
la cara y decirle: elegido! t no eres mas que un maldito hipcrita!
Otros dirn: yo soy elegido pero yo puedo recordarles que ellos se olvi-
dan del propiciatorio y no oran. Oh, amados hermanos! Nunca piensen
que son elegidos a menos que sean santos. Pueden venir a Cristo como
pecadores, pero no pueden venir a Cristo como personas elegidas mien-
tas no puedan ver su santidad. No malinterpreten lo que estoy diciendo;
no digan yo soy un elegido, pensando que pueden vivir en pecado. Eso
es imposible. Los elegidos de Dios son santos. No son puros, no son per-
fectos, no son sin mancha; pero tomando su vida en su conjunto, son
personas santas. Son marcados y son distintos de los dems: y ninguna
persona tiene el derecho de considerarse elegido excepto en su santidad.
Puede ser elegido, y estar todava en las tinieblas, pero no tiene derecho
de creerse elegido; nadie puede verlo, no hay ninguna evidencia. Puede
ser que el hombre viva algn da, pero por lo pronto est muerto. Si us-
tedes caminan en el temor de Dios, tratando de agradarlo y obedeciendo
Sus mandamientos, no tengan la menor duda que el nombre de ustedes
est escrito en el libro de la vida del Cordero, desde antes de la fundacin
del mundo.
Y para que esto no resulte muy elevado para ti, considera la otra seal
de la eleccin, que es la fe, creer la verdad. Quienquiera que crea la
verdad de Dios, y crea en Jesucristo, es un elegido. Con frecuencia me
encuentro con pobres almas, que tiemblan y se preocupan en relacin a
este pensamiento: Cmo, y si yo no soy un elegido! Oh, seor, dicen
ellos, yo s que he puesto mi confianza en Jess; s que creo en Su
nombre y confo en Su sangre; pero y si a pesar de eso no soy un elegi-
do? Pobre criatura querida! No sabes mucho acerca del Evangelio, pues
de lo contrario jams hablaras as, pues todo aquel que cree es elegido.
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Quienes son elegidos, son elegidos para santificacin y fe; y si t tienes
fe, t eres uno de los elegidos de Dios; puedes saberlo y debes saberlo,
pues es una certeza absoluta. Si t, como un pecador, miras a Jesucristo
el da de hoy, y dices
Nada en mis manos traigo,
Simplemente a Tu cruz me aferro,
t eres un elegido. No tengo miedo que la eleccin asuste a los pobres
santos o a los pecadores. Hay muchos telogos que le dicen a la persona
que pregunta: la eleccin no tiene nada que ver contigo. Eso es muy
malo, porque la pobre alma no debe ser callada de esa manera. Si pudie-
ras silenciar esa alma, podra estar bien, pero va a seguir pensando al
respecto, y no lo podr evitar. Dganle ms bien: si t crees en el Seor
Jesucristo, t eres un elegido. Si te abandonas a l, t eres un elegido.
Yo te digo hoy, (yo, el primero de los pecadores) yo te digo en Su nombre,
si vienes a Dios sin ninguna obra de tus manos, entrgate a la sangre y a
la justicia de Jesucristo; si quieres venir ahora y confiar en l, t eres un
elegido: has sido amado por Dios desde antes de la fundacin del mundo,
pues no podras haber hecho eso a menos que Dios no te hubiera dado el
poder de hacerlo y no te hubiera elegido para que lo hicieras.
Ahora pues eres salvo y ests seguro si slo vienes y te entregas a Je-
sucristo, y deseas ser salvo y ser amado por l. Pero no pienses de nin-
guna manera que algn hombre puede ser salvo sin fe y sin santidad. No
piensen, queridos oyentes, que algn decreto, promulgado en las oscuras
edades de la eternidad, va a salvar sus almas, a menos que crean en
Cristo. No se queden ah tranquilos imaginando que ustedes van a ser
salvos, sin fe y sin santidad. Esa es la hereja ms abominable y maldita,
que ha llevado a la ruina a miles de personas. No utilicen la eleccin co-
mo una almohada sobre la que pueden recostarse y dormir, pues eso los
llevar a la ruina. Dios no lo quiera que yo les prepare almohadas muy
confortables para que ustedes puedan descansar cmodamente en sus
pecados. Pecador! No hay nada en la Biblia que pueda atenuar tus pe-
cados. Pero si ests condenado oh, hombre! Si ests perdida oh, mujer!
T no vas a encontrar en esta Biblia ni una gota que refresque tu lengua,
ni una doctrina que disminuya tu culpa; tu condenacin ser entera-
mente por tu culpa, y tu pecado ser merecidamente recompensado,
porque t crees que no ests condenado. Pero vosotros no creis, porque
no sois de mis ovejas. Y no queris venir a m para que tengis vida.
No se imaginen que la eleccin excusa el pecado (no sueen con eso)
ni se arrullen en la dulce complacencia del pensamiento de su irrespon-
sabilidad. Ustedes son responsables. Debemos proclamar ambas cosas.
Debemos aceptar la soberana divina, y debemos reconocer la responsa-
bilidad humana. Debemos aceptar la eleccin, pero debemos hablar a
sus corazones, debemos proclamar la verdad de Dios ante ustedes; de-
bemos hablarles a ustedes, y recordarles esto, que si bien es cierto que
est escrito: En M est tu ayuda; tambin est escrito: Te perdiste, oh
Israel.
VI. Ahora, finalmente, cules son las verdaderas y legtimas tenden-
cias de un correcto concepto de la doctrina de la eleccin. Primero, les
dir cmo mover a los santos la doctrina de la eleccin bajo la bendicin
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de Dios; y en segundo lugar, qu har por los pecadores si Dios bendice
esa doctrina a favor de ellos.
Primero, yo pienso que para un santo es una de las doctrinas ms
despojadoras de todo el mundo, para quitar toda la confianza en la car-
ne, y toda seguridad en cualquier otra cosa excepto en Jesucristo. Cun
a menudo nos envolvemos en nuestra justicia propia, y nos adornamos
con falsas perlas y las piedras preciosas de nuestras propias obras y lo-
gros. Comenzamos a decir: Ahora voy a ser salvo, porque poseo esta evi-
dencia y la otra. En vez de eso, solamente la fe desnuda salva. Esa fe, y
nicamente ella nos une al Cordero sin tomar en cuenta las obras, aun-
que la fe produce obras. Cun a menudo nos recargamos en alguna obra,
que no es la de nuestro Amado, o confiamos en algn poder que no es el
poder que viene de lo alto. Entonces si queremos despojarnos de este fal-
so poder, debemos considerar la eleccin.
Haz una pausa, alma ma, y considera esto. Dios te ha amado antes
de que tuvieras un ser. Dios te am cuando estabas muerto en tus deli-
tos y pecados, y envi a Su Hijo para que muriera por ti. l te compr
con Su preciosa sangre antes de que pudieras balbucear Su nombre.
Acaso, entonces, puedes estar orgulloso?
Repito, no conozco nada, nada, que sea ms humillante para nosotros
que esta doctrina de la eleccin. A veces me he postrado ante ella, mien-
tras trato de comprenderla. He abierto mis alas, y como el guila, me he
remontado hacia el sol. Mi ojo ha sido firme, y mi ala vigorosa, durante
un tiempo; pero, conforme me acercaba a ella, un pensamiento se adue-
aba de m: Dios os ha escogido desde el principio para salvacin, y me
he perdido en su resplandor, he sentido vrtigo ante ese poderoso pen-
samiento y de esa altura que marea se ha desplomado mi alma, postrada
y quebrantada, balbuciendo: Seor, yo no soy nada, soy menos que na-
da. Por qu yo? Por qu yo?
Queridos amigos, si quieren ser humillados, estudien la eleccin, pues
los har humildes bajo la influencia del Espritu de Dios. Aquel que est
orgulloso de su eleccin no es un elegido; y aquel que es humillado por
ella, puede creer que es elegido. Tiene todas las razones para creer que lo
es, pues es uno de los efectos ms benditos de la eleccin, que nos ayuda
a humillarnos ante Dios.
De nuevo. La eleccin en el cristiano debe hacerlo muy intrpido y muy
osado. Nadie ser tan intrpido como aquel que cree que es un elegido de
Dios. Qu le importan a l los hombres, si es elegido por su Hacedor?
Qu le importan los gorjeos despreciables de algunos gorrioncitos cuan-
do sabe que l es un guila de categora real? Acaso le importar que el
mendigo lo seale, cuando corre por sus venas la sangre real del cielo? Si
toda la tierra se levanta en armas, l habita en perfecta paz, pues l est
en el lugar secreto del tabernculo del Todopoderoso. Yo soy de Dios,
afirma, yo soy diferente a los dems hombres. Ellos son de una raza in-
ferior. Acaso no soy noble? Acaso no soy uno de los aristcratas del
cielo? Acaso no est escrito mi nombre en el libro de Dios? Le preocu-
pa el mundo? De ninguna manera: como el len que no se preocupa por
el ladrido del perro, l sonre frente a sus enemigos; y cuando estos se le
acercan demasiado, se mueve y los hace pedazos. Qu le importan sus
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enemigos? Se mueve entre sus adversarios como un gigante; mientras
los hombrecillos caminan mirndolo hacia arriba sin entenderlo.
Su rostro es de hierro, su corazn es de pedernal: qu le importan los
hombres? Ms aun, si una rechifla universal se levantara desde todo el
mundo, l se sonreira de eso, pues dira
El que ha hecho de Dios su refugio,
Encontrar su ms segura morada.
Soy uno de Sus elegidos. Soy escogido de Dios y estimado; y aunque
el mundo me aborrezca, no tengo miedo. Ah! Ustedes que confiesan la
fe pero que estn con el mundo, algunos de ustedes son tan flexibles co-
mo los sauces. Hay pocos cristianos como robles hoy da, que pueden re-
sistir la tormenta; y les dir por qu. Es porque ustedes mismos no creen
que son elegidos. El hombre que sabe que es elegido, ser demasiado or-
gulloso para pecar; no se humillar para cometer los actos que hace la
gente comn. El creyente de esta verdad dir: Que yo comprometa mis
principios? Que yo cambie mi doctrina? Que haga a un lado mis pun-
tos de vista? Que esconda lo que creo que es cierto? No! Puesto que yo
s que soy uno de los elegidos de Dios, aun ante los ataque de los hom-
bres voy a decir la verdad de Dios, sin importarme lo que digan los hom-
bres. Nada puede hacer a un hombre ms osado que sentir que es un
elegido de Dios. Quien sabe que ha sido elegido de Dios, no temblar ni
tendr miedo.
Ms an, la eleccin nos hace santos. Nada puede hacer a un cristia-
no ms santo, bajo la influencia llena de gracia del Espritu Santo, que el
pensamiento que l es elegido. Pecar yo, dice, sabiendo que Dios me
ha elegido a m? Acaso voy a transgredir despus de tanto amor? Acaso
me apartar despus de tanta misericordia y tierna bondad? No, mi Dios;
puesto que T me has elegido, yo te amar; yo vivir para Ti
Ya que T, mi Dios eterno,
Te has convertido en mi Padre.
Yo me voy a entregar a Ti para ser tuyo para siempre, por la eleccin y
por la redencin, entregndome a Ti, y consagrndome solemnemente a
tu servicio.
Y ahora, por ltimo, para los inconverso. Qu les dice la eleccin a
ustedes? Primero, ustedes, impos, los voy a excusar por un momento.
Hay muchos de ustedes a quienes no les gusta la eleccin, y yo no puedo
culparlos por ello, pues he escuchado a muchos predicadores predicar
sobre la eleccin, que han terminado diciendo: No tengo ni una sola pa-
labra que decir al pecador. Ahora, yo digo que ustedes deben sentir des-
agrado por una predicacin as, y yo no los culpo por eso. Pero, yo digo,
tengan nimo, tengan esperanza, oh ustedes pecadores, porque hay una
eleccin. Lejos de desanimarse y perder la esperanza, es una cosa muy
alentadora y llena de gozo que haya una eleccin. Qu pasara si yo les
dijera que nadie puede ser salvo, que nadie est ordenado para vida
eterna? Acaso no temblaran, torciendo sus manos con desesperacin,
diciendo: entonces, cmo seremos salvos, si no somos elegidos?
Pero, yo les digo, que hay una multitud de elegidos, incontables. Todo
un ejrcito que ningn mortal puede contar. Por lo tanto ten nimo, t
pobre pecador! Desecha tu abatimiento. Acaso no puedes t ser elegido
como cualquier otro? Pues hay innumerables muchedumbres de elegi-
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dos. Hay gozo y consuelo para ti! Por tanto no slo te pido que tengas
nimo, sino que vayas y pruebes al Seor. Recuerda que si no fueras ele-
gido, no perderas nada al hacerlo. Qu dijeron los cuatro leprosos?
Vamos pues ahora, y pasmonos al ejrcito de los sirios; si ellos nos di-
eren la vida, viviremos; y si nos dieren la muerte, moriremos.
Oh, pecador! Ven al trono de la misericordia que elige. Puedes morir
en este instante. Ve a Dios; y aun suponiendo que l te rechazara, supo-
niendo que con Su mano en alto te ordenara que te vayas (algo imposi-
ble) aun as no perderas nada con ir; no estars ms condenado por eso.
Adems, suponiendo que ests condenado, tendras por lo menos la sa-
tisfaccin de alzar tus ojos desde el infierno y decir: Dios, yo te ped mi-
sericordia y T no quisiste drmela; la busqu pero T rehusaste otor-
garla. Eso nunca lo dirs, oh pecador! Si t vinieras a l y le pidieras,
t vas a recibir lo que pides; porque nunca ha rechazado a nadie! Pero
aunque hay un nmero definido de elegidos, sin embargo es cierto que
todos los que buscan, pertenecen a ese nmero.
Debes ir y buscar; y si sucede que t resultes ser el primero en ir al
infierno, diles a los demonios que pereciste de esa manera; diles a los
diablos que t eres uno rechazado, despus de haber venido como un
pecador culpable a Jess. Te digo que eso deshonrara al Eterno (con to-
do respeto a Su nombre) y l no permitira que tal cosa sucediera. l es
muy celoso de Su honor y no podra permitir que un pecador dijera algo
como eso.
Pero, ah, pobre alma! No basta con que pienses as, que no vas a per-
der nada si vienes; hay todava un pensamiento ms: amas la eleccin
el da de hoy? Ests dispuesto a admitir su justicia? Dices: siento que
estoy perdido; lo merezco; si mi hermano es salvo yo no puedo murmurar
al respecto. Si Dios me destruye, lo merezco; pero si l salva a la persona
que est sentada junto a m, l tiene todo el derecho de hacer lo que le
plazca con lo suyo, y yo no he perdido nada por eso. Puedes decir eso
con toda honestidad desde lo profundo de tu corazn? Si es as, entonces
la doctrina de la eleccin ha tenido su efecto correcto en tu espritu, y t
no ests lejos del reino de Dios. Ests siendo trado donde debes estar,
donde el Espritu quiere que ests; y siendo esto as el da de hoy, puedes
irte en paz; Dios ha perdonado tus pecados.
No sentiras as si no hubieras sido perdonado; no sentiras as si el
Espritu de Dios no estuviera haciendo Su obra en ti. Entonces, regocja-
te en esto. Deja que tu esperanza descanse en la cruz de Cristo. No pien-
ses en la eleccin, sino en Jesucristo. Descansa en Jess: Jess al inicio,
en todo momento, y por toda la eternidad.

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Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet.
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UNCONDITIONAL ELECTION