ANTECEDENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO GRECIA

En la antigua Grecia los primeros en ocuparse de la poltica fueron los sofistas aunque sus
escritos no han llegado a nuestra poca.
Los sofistas desarrollaron un espritu, igualitario crtico que despert el inters de las
mentes ilustradas de su tiempo hacia los fenmenos sociales y polticos y que socito la
libre controversia entre las ideas.
Las modernas conceptales de libertad igualdad y democratizar tiene un origen en las
formulaciones de los pensadores griegos y en la practica de la democracia atenindose.
EDAD MEDIA
Hasta fines del siglo XV la teora poltica medieval se constituyo en parte sobre los
sentimientos romanos y las ideas de Aristteles mezclados por fuentes ingredientes del
pensamiento y la teora cristiana.
La edad media se caracteriza polticamente por la inexistencia de la organizacin poltica
estatal segn la moderna aceptacin de este termino.
En el sistema feudal el poder poltico se hallaba fragmentado en diversos centros el rey los
feudos la iglesia cada uno de los cuales empeora carencia de plena sabidura.
ILUSTRACIN
Designacin de un periodo histrico circunscrito al siglo XVIII y que se desarrollo en
Alemania. Por los sucesores del sensualismo de locke y los antilimatttistas se caracteriza
por un optimismo en el poder de la razn y en la posibilidad de reorganizar la sociedad a
base de principios racionales.
Polticamente relacionados con el despotismo ilustrado expresin de sectores de la alta
burguesa (comercialmente y de funcionarios) y de la pequea aristocracia cuya
hegemona social trato de fundamentar la fe en el hombre favoreci tendencia liberales e
igualitarias.
EPOCA CONTEMPORNEA
En nacionalismo paso a ser un factor dinmico de la vida poltica del siglo XIX su mandose
al liberalismo
GRECIA
Las modernas concepciones de libertad, igualdad y democracia tienen su origen en las
comulaciones de los pensadores griegos y en la prctica poltica de la democracia
ateniente.
PERICLES (495-429 d. De c.)
Dejo un memorable documento que aun hoy sigue siendo una exposicin clsica de la
democracia. En este documento se dice que el gobierno democrtico es aquel que
depende de los muchos y no de los pocos.
PLATON (429-347 A.C)
Este filosofo dejo el primer tratado sistemtico de filosofa social y poltica con su obra la
republica.
La republica es la descripcin de un estado ideal, una utopa acerca de la naturaleza
humana y la mejor forma de gobierno posible
ARISTTELES ( 384-322 A.C.)
Especialmente en su obra la poltica hay numerosas reflexiones que posteriormente han
sido recuperadas por la sociologa y la politicologia.
Defensor de la familia y de la propiedad privada Aristteles sostuvo que las 3 formas de
gobierno ms aconsejables son las monarquas la aristocracia y la poltica.
EDAD MEDIA
La edad media se caracteriza polticamente por la inexistencia de la organizacin poltica
estatal, segn la moderna acepcin de este termino. En el sistema feudal el poder poltico
se llama fragmentado en diversos centros, el rey los feudos, la iglesia cada plena
sabidura.
La estructura social se fundaba en el sistema de estamentos. No surgi, a lo largo de esta
etapa de la historia Europea. La poltica, por influencia del pensamiento cristiano era
considerada una rama de la moral y las construcciones tericas ms importante, las de
San Agustn hipona (354-430) y San Tomas de Aquino.
EPOCA CONTEMPORNEA
AGUSTO COMTE
Este filosofo fundador dela sociologa vive de 1798 a 1857 en Francia. Su obra se
encuentra desarrollada en 6 volmenes curso de filosofa positiva, Calendario
positivista, El sistema de poltica positiva catecismo positivista, Sntesis subjetiva, El
positivismo.
ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
Muchos autores han pensado sobre problemas sociales, y ello seguramente desde que los
griegos iniciaron el filosofar como una forma de tratar los problemas que les interesaban.
Pero ello no implica la creacin del pensamiento sociolgico como tal dado que este tiene
su propio especificidad.
La sociologa como ciencia social es relativamente reciente. Se remonta al siglo pasado,
concretamente a la figura de Augusto Comte de quien ya hemos hablado en este tomo. Le
siguieron a Comte autores bsicos de la nueva ciencia como Herbert Spencer, Emile
Durkheim y posteriormente Wilfredo Pareto, Marx Weber, Talcott Parsons, Meerton y
tantos otros, que ha enrequecido esta ciencia.
MATERIALISMO HISTORICO
Para el materialismo histrico, el primer hecho histrico es la produccin de satisfactores el
hombre no puede subsistir sin satisfacer sus necesidades materiales. De ah que lo haga
mediante el trabajo.
Podemos definir al trabajo como el proceso entre los hombres y la naturaleza, mediante el
cual aquellos, usando los instrumentos de trabajo, modifican los objetos de la naturaleza
para satisfacer sus necesidades.
El trabajo es la condicin primera y fundamental de la existencia humana y tiene un doble
carcter: social e histrico. Es social en cuanto que todo lo que el hombre hace lo realiza
en grupo, en organizacin. Es histrico, dado que las sociedades evolucionan a travs del
tiempo, y con ello todos los factores que las compones, de tal forma que no se producen ni
lo mismo ni de la misma forma en las diferentes pocas histricas.
Para comprender como producen los hombres, el materialismo histrico cuenta con el
concepto de modo de produccin.
El modo de produccin esta forma de cmo una sociedad histricamente determinada se
organiza para satisfacer sus necesidades materiales mediante el trabajo.
Este concepto de modo de produccin es uno delos fundamentales en la teora que
abordamos se ha usado como punto de referencia para caracterizar a toda una sociedad e
incluso a pocas histricas completas. As a travs de la historia humana han existido
diversos modos de produccin, el esclavismo, el feudalismo, etc.
El modo de produccin se integra por dos componentes: las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin.
LUCHA DE CLASES
Estamos ya en posibilidades de explicarnos como y porque se produce el cambio social
segn el materialismo histrico.
Cada modo de produccin que tiene en su seno la propiedad privada de los medios de
produccin, engendra por ello mismo las correspondientes clases sociales; estas, al ser
antagnicas se enfrentan en lucha, que es la que produce los cambios en la historia. La
sociedad, entonces, no evoluciona armnicamente, sino que lo hace mediante cambios
bruscos, revolucionarios, que son la forma extrema de la lucha de clases. De esta manera,
con el desarrollo de las fuerzas productivas, aparecen clases, nuevas divisiones de clase y
antagonismos en la sociedad.
La frase de Marx que inicia el Manifiesto Comunista resume lo que hemos sealado hasta
aqu. La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las luchas
de clases
Tenemos entonces que la lucha de clases es el motor de la historia, y lo es porque en toda
sociedad clasista y en ciertos momentos de su desarrollo, los intereses de una clase social
coinciden con la necesidad de adecuar las relaciones de produccin a las fuerzas
productivas, pero otras clases, interesados en el mantenimientos de las viejas relaciones,
se opones a estas cambios.
Por ello, la lucha de clases es la expresin poltica de la ley de la necesaria
correspondencia ( y contradiccin) entre el carcter de las relaciones de produccin y el
nivel de las fuerzas productivas. La lucha entre explotados y explotadores expresa esta
situacin, pero no debe entenderse de manera mecnica. Si bien es cierto que los
intereses de las clases explotadas siempre coinciden con la necesidad objetiva de nuevas
relaciones de produccin, ella no quiere decir que en todo momento sean ellas las
llamadas a dirigir los cambios sociales y polticos que abrirn cauce a una nueva poca.
En toda poca revolucionaria, las clases sociales oprimidas forzosamente participan en la
lucha, pero a veces son dirigidas por la nueva clase opresora que ser capaz de instaurar
un sistema de explotacin por otro, sino de la de la supresin de la explotacin misma y la
instauracin de un sistema socialista, en este momento son las clases explotadas las
llamadas a dirigir la revolucin.
La lucha de clases se expresa ms o menos claramente en todas las luchas sociales
polticas, religiosas, econmicas y filosficas.
En todo momento, la lucha de clases existe, aunque sea slo en forma latente y oculta,
pero se convierte en motor de las transformaciones sociales solo cuando madura
abiertamente y se expresa de una manera activa,,prctica y consiente. Es decir, cuando la
lucha de clases abarca de manera coherente y unitaria sus tres niveles de expresin.
La lucha econmica
La lucha poltica
La lucha ideolgica
La lucha econmica se refiere al enfrentamiento por condiciones de trabajo y reparto de la
riqueza social.
La lucha poltica se refiere al enfrentamiento para mantener, controlar o tomar el poder
poltico estatal.
La Lucha idelgica o terica abrca las disntintas concepciones del mundo, las ideas sobre
la vida econmica, social y politica.
CONCIENCIA DE CLASES
Lo que hemos dicho hasta aqu en lo referente a las contradicciones que se dan entre las
fuerzas productivas y las relciones de produccin, se concreta en las sociedades a travs
de, las clases y la lucha de estas. De ah que sea importante definir el concepto de clase
social segn el materialismo historico.
Lenin define la clase social diciendo que se trata de grupos de personas que se diferencian
entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social historicamente
determinado, por las relaciones con los medio de produccin, por su funcin en la
organizacin social del trabajo y, por tanto, por el modo de vida y la magnitud de la parte
de la riqueza que posee. El concepto marxista de la clase social difiere radicalmente del de
la sociologa de la estratificacin.
El concepto de clases en el materialismo histrico implica:
Que estas se generan a partir de una matriz econmica: la propiedad sobre
losmedios de produccin.
Que al relacionarse con otras clases, por via de la explotacin, existen entre ellas
relaciones antagonica.
Que las clases sociales, al derviarase de determinados medios de produccin, tienen
una existencia historica concreta y una forma especial de relacionarse no solo con los
medios de produccin corresponden ciertas clases.
De ah que el materialismo histrico no acepte la tradicional divisin sociologica de
las clases altas, medias y bajas, pues esta se situa por encina de la existencia
concreta de las sociedades y es, por lo tanto, falsa.
Ligado al concepto de clase social se encuentra el de conciencia de clase. Pertenecemos
a una clase social, pero ello no significa que por esta razn tengamos conciencia de clase.
Las teoricos marxistas definen a esta como la conciencia del papel histrico de la clase
social.
Cuando solamente se pertenece a una clase, se habla de clase en si, cuando se
adquiere conciencia de clase y se actua en consecuencia de acuerdo al papel historico de
dicho sector social. Estamo hablando de clase para s
Previa a la lucha de clases junto con la misma la conciencia de clase sealada las metas a
las que estos sectores pretenden llegar en una determinada sociedad. Pero tomar
conciencia no es fcil; al contrario, implica generalmente luchar contra las formas
enajenantes de la ideologa oficial e integrar una visin propia (de clase) en forma
coherente y progresista.
ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
Los principales postulados mediante las cuales el estructural funcionalismo trata de
explicar el desarrollo de la vida social son:
Establecer una analoga de la vida organica y la vida social. Toma como modelo las
funciones de los organismos biolgicos para aplicarlas a los organismos sociales.
Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms
especializadas interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se
desarrolla en niveles ms complejos de organizacin.
Las acciones conscientes e inconcientes de los individuos provocan una movilidad y
funcin de la sociedad. Este postulado se refiere a la movilidad como la accin o
funcin, que desempea un individuo, segn el estatus social, la cultura imperante y
el grupo social al que pertenece. Estas acciones conforman la serie de funciones que
dentro de la sociedad realiza un individuo.
Para el Estructural funcionalismo lo importante son los individuos.
Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad.
Las fuerzas perturbadoras del sistema social son los individuos.
Los conflictos se originan en la ideologa o la psicologa de los hombres.
El estado es una organizacin de ayuda y administracin que beneficia a toda la sociedad.
SURGIMIENTO DEL FUNCIONALISMO
El funcionalismo tiene diversos antecedentes tericos. Por una parte ha habido
aportaciones de algunos socilogos y por otra de antropologos.
EL APORTE SOCIOLGICO
Hebert Spencer, quien hace analogas entre las sociedades y los organismos vivos, y
plantea que existen funciones similares entre ambos aspectos de la realidad (punto
de vista organicista).
Emile Durkheim, otro clsico de la sociologa, para quien hay que dar preeminencia al
grupo social y no tanto al individuo. Seala adems que la sociologa debe investigar
la causa que provoca un hecho social y requiere buscar la funcin social que
desempea.
Max Weber, que analiza la accin social como centro de gravedad de los conceptos
metodologicos fundamentales de la sociologa, y a quien debe persons gran parte de
sus teorias.
Robert Merton, quien sistematiz y profundiz en el enfoque de Malinowski y
Radcliffe-Brown.
Talcote Parsons, que ha intentado tomando elementos del estructuralismo que
analizarmenos en el siguiente apartado resolver algunos problemas tericos y
metodlogicos del funcionalismo, dando lugar al anlisis estructural funcionalista.
Bronislaw Malinowski fue, para muchos, el auntentico fundador, del funcionalismo,
para este autor el anlisis funcional de la cultura parte del principio de que en todos
los tipos de civilizacin cada idea y cada creencia cumple con una funcin vital, tiene
una tarea que desempear, representa una parte indispensable en una totalidad
orgnica. El objeto de su mtodo no es la sociedad, la vida colectiva de los seres
humanos, sino su cultura.
As, los orgenes del funcionalismo tiene muchos elementos de las teorias organicistas de
la sociedad, es decir, el funcionalismo concibe las estructuras de una sociedad de manera
anloga al funcionalismo fsico y psicologico de un cuerpo biolgico.
El funcionalismo universal sugiere que todas las acciones y estructuras sociales y
culturales revelan funciones positivas.
Postulado del funcionalismo universal, el cual sostienen que todas las formas sociales o
culturales estandarizadas tienen funciones positivas, como lo entenda Malinowski,
postulado ste que ya mencionamos anteriormente.
Mentn llega a considerar que funcionalismo, tal como lo conciben Malinowski y Radcliffe-
Brown tiene aspectos de ideolga (falsa conciencia de la realidad), y se propone purgar el
anlisis mencionado de estos elementos perturbadores. De esta manera el anlisis
funcionalista absoluto de Malinwski da lugar al funcionalismo relativista y critico de Merton,
que a final de cuentas tampoco esta exento de ideologa.
Finalizaremos este apartado con los rasgos esenciales que del funcionalismo enumera
Jose Trueba.
El funcionalismo relativizado (Merton) acepta la funcionalidad de la sociedad, pero
niega la armonia total aceptando tambien la existencia de elementos y situaciones
disfuncionales.
El funcionalismo estructural (Parsons) cambia de objetivo y en lugar de estudiar los
elementos de la sociedad empieza por estudiar la sociedad misma, considerada en
su globalidad.
DIVERSAS APORTACIONES AL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo parece haber nacido oficialmentea orillas del Sena entre 1960 y 1966.
Pero Ferdinand Saussure haba publicado en 1878 su memoria sur le sistema primitif del
voyelles dans les langues indo-europenes; el programa de fonologa fue establecido por
Trubetzkov en 1933; la primera gran obra de Lvi-Strauss es en 1943 (Las estructuras
elementales del parentesco), la tesis de Lacan es de 1932;