Antología de Pensamientos de Gonzalez Prada - Campio Carpio

Antologa de pensamientos de Gonzlez Prada de Campio Carpio
ANTOLOGA DE PENSA!ENTOS DE GON"ALE"

P#ADA
$
Seleccin y Prtico de Campio Carpio
PRTICO
De homrica progenie desciende intelectualmente Manuel Gonzlez Prada, el ms grande
escritor peruano de todos los tiempos. Varn de acrisoladas virtudes, espritu inquieto re!elde,
escritor de prosa encendida, poeta lrico de elevado vuelo cuando canta amores anhelos
esperanzas. De mordaz vena satrica, agudo, incisivo e hiriente cuando su estro potico se
re"iere a "iguras "igurones del mundo de la poltica o la literatura. #ri!uno vehemente, de
elocuencia sin par por la imagen precisa ante la que tiem!lan o se derrum!an los protervos.
$om!atiente incansa!le e indo!lega!le, se de!ate entre un mundo hostil !elicoso, a!riendo
!astiones en la intolerancia, la in%usticia el cesarismo colonial. &u pensamiento es "uente de
inspiracin sin paralelo entre sus contemporneos.
'i%o de una encum!rada, "amilia de a(e%o lina%e espa(ol entre cuos ascendientes a!undan
no!les, militares, clrigos, desde temprana edad se revel, su temperamento vigoroso de
indoma!le re!elda. Pro"undamente versado en humanidades, cultiv los ms variados gneros
literarios, Pensador concienzudo metdico, e)amina los hechos a la luz de la ciencia la
e)periencia, siguiendo la lnea ascendente del idealismo puro que ha!a de ser la !r*%ula de
orientacin en su vida. Desinteresado, generoso no oculta las conclusiones a que arri!a, sino
que las hace p*!licas a!iertamente sean ellas cuales "ueran. +sta conducta rectilnea,
integrrima e intransigente, le lleva al anarquismo, ideas e ideales de que hace p*!lica "e al par
que por mritos de su talento se mani"iesta como uno de los ms grandes escritores del
continente. Por sus rasgos particulares e incon"undi!les su o!ra adquiere "ortaleza su"iciente
para desa"iar al tiempo, poseendo, condiciones esencialsimas para tornarla clsica.
,a "igura de Gonzlez Prada se destaca como un astro poderoso magni"ico so!re la cum!re
cordillerana. &u luz ciega a los empecinados retrgrados en reconocerle, alum!ra con una
irradiacin las rutas del porvenir que l des!roz de malezas alima(as. Pensador artista,
perdura en su o!ra vasta multi"orme conservando actualidad palpitante por el vigor de su
pensamiento, la "orma de e)presin !elleza imperecedera en que ha plasmado sus
emociones ms ntimas.
&u pala!ra clida pro"undamente humana, tiene el acento de los siglos. &u "irmeza "rescura,
retum!a acaricia nuestro odo con prodigios de hermosura cuando no con la reciedum!re
violencia del cauterio que ha en el sarcasmo de su pluma lacerante. $ultivado en las puras
"uentes del paganismo, su voz llega a nosotros con acordes de cancin, saturada de
humanidad, henchida de "e apostlica para in"undirlos la con"ianza del espritu que no muere. -
tal signi"icacin tiene para nuestra generacin vencida, impasi!le al mundo moral, a sus
dolores, tropiezos que!rantos, que resuena en nuestra mente como una promesa de "uturo,
de una esperanza nueva.
,a vida de este apstol "ue de continua superacin. un renacer constante, un permanente
renovarse. &u pensamiento no se ha anquilosado por ello no enve%ece espiritualmente. /o le
*
Digitalizacin: KCL.
%
do!legan el dolor, decepciones o desenga(os, incomprensin, persecuciones ni calumnias.
#ampoco la gloria logra entronizarle en una torre de mar"il. &u"re unos contrastes con otros,
de tales prue!as sale su espritu remozado, en temple "ortalecido.
0ue escritor de imgenes !rillantes de que son testimonios vivos estos pensamientos de
%uventud lozana que saltan de su o!ra con relieves de eternidad. &u prosa tomo sonoridades,
lricas desconocidas cuando no adquiere la "ogosidad tumultuosa de olas de mar em!ravecidas
agitadas que se quie!ran en el rocoso acantilado, conquistndonos e)altndonos.
+l pensador que inquiere la verdad en !*squeda tra!a%osa trata luego de esparcir la solucin
a los cuatro vientos. el crtico que construe destruendo, porque se(alando el de"ecto del
mundo social en que reside indica la nueva ruta del porvenir. el com!atiente incansa!le, el
luchador denodado que pone alma pasin en su pugna tenaz contra el medio la mediocridad
que esclaviza mata para perpetuarse como casta, el tico anarquista que se traza un norte
lo sigue hasta que se quie!ra sin do!larse. +se es el hom!re ese el pensamiento pradiano.
Preclaro art"ice de nuestra lengua, herramienta de e)presin para horadar !ucear en el alma
de los pue!los, cuas modulaciones encontraron en l "orma acepciones particulares que le
distinguen en manera singular entre la gran maora de los escritores sus contemporneos,
tanto por la agudeza del ingenio cuanto por el sacro don de la naturaleza, se torna grito,
anatema meloda. Due(o de un estilo so!rio, sin aparatosidad , por ello mismo mu suo, la
"rase "lue de sus la!ios con la pureza, "rescura, sencillez agilidad de o!ra artsticamente
terminada.
$onocedor de los secretos del lengua%e, consagro el "ruto de tales ense(anzas a la
construccin de una o!ra sin paralelo en este hemis"erio, por su riqueza e)presiva pro"unda,
en apretada prosa incon"undi!le cuando no en "orma de poemas emotivos cua ternura
conmueva la "i!ra ms ntima de nuestras entra(as. De ah que la aparicin de este escritor
e)imio en la escena literaria de su pas haa signi"icado toda una revolucin por las ideas
conclusiones que aporta!a a aquel am!iente vetusto. +spritu pulcro custico a la vez,
mediante el vigor "ogosidad de su pala!ra pudo marcarle un nuevo rum!o, que ho comienza
a vivir.
&us composiciones huidas del romanticismo, mal endmico del siglo que Gonzlez Prada
detesta, son un modelo de cordura ternura. #oda su la!or literaria lleva impreso el sello de la
pasin la "e, del candor la re!elda, de la esperanza la li!ertad, unidas con la !elleza que
personi"ica crea nuestro mundo del "uturo.
Porque "ue un lrico un pico simultneamente. un tipo tico tam!in como lo testimonia su
o!ra que de perdurar en el tiempo, Gonzlez Prada se presenta como un acusador de nuestro
siglo encadenando chorreando sangre. +s una acusacin "ulminante, cuo contraste presenta
siempre en la dualidad con que nos %uzga la civilizacin del hierro en que vivimos. +n cualquiera
de sus "ormas literarias, su pensamiento se introduce en la carne humana le hace vi!rar de
emocin. #oda su o!ra, cuando no adquiere la particularidad potica que "lue de su pluma en
creacin de humanidad, tiene el carcter com!ativo, propio de la lucha contra el medio hostil,
cruel e in%usto. Pero, dentro se su "iereza, de su reciedum!re, de su "ervor revolucionario, de
donde surgen las ideas en torrentes cual masa gnea centelleante, ha en el "ondo moral, la
sentencia, el adagio, la imagen pura limpia que aparece, a*n en los momentos ms crticos,
como luz !ienhechora, como aurora de redencin.
$urtido Gonzlez Prada en los azares del periodismo com!atiente contra la autoridad la
sociedad contempornea en todas sus "ormas, aparece siempre con un concepto nuevo, con un
nuevo ideal de "orma de reivindicaciones. +s que esta "igura de re!elin en potencia era de
una sola pieza de acero diamantino. #an "ormida!le es el vigor intelectual de Gonzlez Prada
&
tal la in"luencia que adquiere que no ca!e en cinco lustros de historia peruana. +l saldo de esta
o!ra magni"ica tiene para nuestra generacin el signi"icado de una "uente de donde mana el
liquen la gracia, el ritmo el relieve, la certidum!re inmanente de la li!ertad, su!lime creacin
del ver!o en arte trans"ormado la singular virtud de ser a la vez pensamiento emocin en el
ideal.
+l acento lrico del poeta pensador, m)ima gloria del continente i!eroamericano del ancho
pro"undo dolor de todos los mundos, se suma la luminosidad de la idea puri"icada e inmaculada
que termina con un haz de luz, como se veri"ica en esta antologa de pensamientos
entresacados de su o!ra, como ideario !reviario de este talento singular. Pocos escritores
castellanos pueden comparrsele en este arte especial de la pala!ra, a"luente de eterna vida
poesa, de que es e%emplo c*spide el maestro.
$ampio $arpio.
PENSAMIENTOS FILOSFICOS, SOCIALES, COMBATIVOS
ADELANTE
Poco, nada, vale un hom!re1 pero. 2&a!emos el destino de la humanidad3 De que hasta ho
no haamos resuelto el pro!lema de la vida, 2&e deduce que no lo resolveremos alg*n da3
Viendo de qu lugar salimos dnde nos encontramos, comparando lo que "uimos lo que
somos, puede calcularse a donde llegaremos lo que seremos ma(ana. 'a!it!amos en la
caverna, a vivimos en el palacio. rastre!amos en las tinie!las de la !estialidad, a
sentimos la sacudida vigorosa de alas interiores que nos levantan a regiones de serenidad
luz. +l animal !atallador carnicero, produce ho a!negados tipos que de"ienden al d!il, se
hacen paladines de la %usticia se inoculan en"ermedades para encontrar el medio de
com!atirlas1 el salva%e, "eliz antes con dormir, comer procrear, escri!e la 4lada, erige el
Partenn mide el curso de los astros.
/inguna luz so!re humana nos alum!r en nuestra noche, ninguna voz amigo nos anim en
nuestros des"allecimientos, ning*n !razo invisi!le com!ati por nosotros en la guerra secular
con los elementos las "ieras1 lo que "uimos, lo que somos, nos lo de!emos a nosotros mismos.
,o que podamos ser nos lo de!eremos tam!in. 5Para marchar no necesitamos ver arri!a, sino
adelante6
777777
8888
/adie tiene derecho de repetir miserias puerilidades. todos vivimos en la o!ligacin de
pronunciar "rases que levanten los pensamientos "ortalezcan los corazones.
+l nivel de la especie humana su!e mu lentamente, pero su!e. - la ascensin se veri"ica, no
porque la muchedum!re inicie el movimiento, sino porque unos pocos individuos de !uena
voluntad surgen de cuando en cuando para condenar el egosmo inhumano sostener que,
so!re las conveniencias materiales de!en colocarse los sentimientos magnnimos encarrilados
por las ideas levantadas, lo que gr"icamente ha!lando quiere decir1 que ms arri!a del vientre
se halla el corazn ms arri!a del corazn la ca!eza.
777777
'
8888
+stamos cados, pero no clavados contra una pe(a. mutilados, pero no impotentes.
desangrados, pero no muertos. 9nos cuantos a(os de cordura, un ahorro de "uerzas nos
veremos en condiciones de actuar con e"icacia. &eamos una perenne amenaza, a que todava
no podemos ser ms. $on nuestro rencor siempre vivo, con nuestra severa actitud de hom!res,
mantengamos al enemigo en constante zozo!ra.
777777
8888
+l ga(an que a!re surcos donde ha de germinar el trigo no se detiene a pisotear gusanos
removidos sacados al sol con la punto del arado.
777777
8888
:uien no alza la voz en el certamen del siglo, es porque nada tiene que decir.
777777
8888
;!re los o%os, de%a la horrorosa pesadilla de sangre, porque el siglo avanza con pasos
gigantescos, tienes mucho camino que recorrer, mucha herida que resta(ar, mucha ruina que
reconstruir.
LA AMISTAD
,as verdades adquiridas por el individuo no constituen su patrimonio1 "orman parte del caudal
humano.
,o que damos a unos, lo que hemos tomado de otros. lo que nos parece una o"renda no pasa
de una restitucin a los herederos legtimos. ;l dar el corazn a los seres que nos aman, les
pagamos una deuda.
EL ANARQUISTA
Para el verdadero anarquista no ha una simple cuestin o!rera, sino un vastsimo pro!lema
social. no una guerra de antrop"agos entre clases, sino un generoso tra!a%o de emancipacin
social.
EJEMPLO
;lgunos pretenden redimir a la humanidad sin ha!er logrado catequizar a su "amilia, olvidando
que antes de pronunciar discursos de escri!ir li!ros, se necesita ha!lar la ms elocuente de
las lenguas1 el e%emplo.
ESCLAVOS Y MANDONES
(
'a que sanearse educarse a s mismo, para quedar li!res de dos plagas igualmente
a!omina!les1 la costum!re de o!edecer el deseo de mandar. $on almas de esclavos o de
mandones, no se va sino a la esclavitud o a la tirana.
777777
8888
;!undan hom!res que teniendo una copa de vino un churrasco
<
, viven dichosos sin
importarles nada que un !r!aro de charreteras nos desplume nos a!alee ni que otro !r!aro
de tiros cortos nos desnude nos ahogue en una pila de agua !endita.
LA VIOLENCIA
,os despo%os sociales nacieron de la violencia ms o menos solapada, com!atirles
violentamente es e%ercer el derecho de contestar a la "uerza con la "uerza.
LA EXPLOTACIN
,a llamada poltica de negocios degrada envilece a los pue!los1 crea siervos mercenarios.
;rri!a, los ricos se(ores. a!a%o, los po!res %ornaleros. $uando oigamos decir que una
nacin se enriquece, de!emos entender que en ella se "orma una clase dis"rutadota de todos
los !ene"icios. ; medida que los privilegiados monopolizan el negocio acopian las ganancias,
el gran n*mero empo!rece lucha con maores di"icultades para asegurarse la vida.
777777
8888
,a clase o!rera "igura en todas partes como la selva madre donde e)isten el !uen palo de
construccin la !uena tierra de sem!rado.
777777
8888
#odos los grandes ladrones constituen una masonera internacional, "orman una casta
esparcida en el glo!o, pero estrechamente unida %uramentada para luchar con su enemigo
com*n1 el proletariado.
777777
8888
Para introducir sus telas, su opio, su alcohol su =i!lia, las grandes potencias a!ren a
ca(onazos ;sia >"rica. pero quieren cerrar sus puertas no slo al amarillo al negro, sino
tam!in al !lanco sin !olsa repleta de oro.
777777
8888
Por ciudadanos entindase clases privilegiadas, pues a nadie se le ocurrira "igurarse que ri"les
ca(os sirvan para de"ender el pelle%o los harapos de la muchedum!re1 la canalla no vale
como persona de"endi!le, sino como "uerza muscular e)plota!le.
EL FILSOFO
1
Trozo de carne azada, americanismo. N. del E.
)
+l "ilso"o no retrocede, sigue adelante, penetra en el templo rasga el velo, porque sa!e que
en el santuario no ha ms que un sacerdote con todas las "laquezas de la humanidad, un
dolo sin la!ios para responder a las amenazas de nuestros la!ios, ni !razos para detener los
"ormida!les golpes de nuestros !razos.
LO HECHO
,o que hemos hecho vale poco, nada, en comparacin de lo que podemos de!emos hacer.
#odos los raos del sol di"undidos en la #ierra no !astan a in"lamar un solo grano de plvora,
mientras que unos cuentos haces de luz solar, reunidos en un espe%o ustorio, prenden la mina
que hace volar el monte de granito.
EL HOMBRE
+l hom!re verdaderamente !ueno li!re no pretende mandar ni o!edecer1 como no acepta la
humillacin de reconocer amos ni se(ores, rechaza la iniquidad de poseer esclavos siervos.
&i ha algo ms "uerte que el hierro, ms duradero que el granito ms destructor que el "uego,
es la pala!ra de un hom!re honrado.
777777
8888
+l ser hom!re no depende tanto de llevar "igura humana como de a!rigar sentimientos ms
depurados que los instintos de un animal in"erior.
+l hom!re de conviccin no cede ni transige1 se quie!ra pero no se do!la.
LA HUMILDAD
,os humildes los peque(os sacaron lo de siempre1 como las a!e%as la!ran panales para que
otros sa!oreen la miel, as los humildes siem!ran para que los so!er!ios cosechen, as los
peque(os com!aten mueren para que los grandes o!tengan poder glori"icacin.
LA REVOLUCIN
,a magna cuestin que los proletarios resolvern por el *nico medio e"icaz, es la revolucin. /o
esa revolucin local que derri!a presidentes o zares convierte una rep*!lica en monarqua, o
una autocracia en go!ierno representativo. sino la revolucin mundial, la que !orra "ronteras
suprime nacionalidades llama la humanidad a la posesin !ene"icio de la tierra.
777777
8888
*+
,as revoluciones, los despil"arros las !ancarrotas parecen nada ante la codicia glacial de los
encastados para sacar el %uego a la carne humana.
777777
8888
,a vida la muerte de las sociedades o!edecen a un determinismo tan in"le)i!le como la
germinacin de una semilla o la cristalizacin de una sal. de modo que si los socilogos
hu!ieran llegado a enunciar lees seme%antes a las "ormuladas por los astrnomos, a
podramos anunciar las revoluciones como indicamos la "echa de un eclipse o de un plenilunio.
777777
8888
,a !ondad de una revolucin estri!ara en sacri"icar el menor n*mero de hom!res, escogiendo
los ms culpa!les ms elevados1 un cachetero en la cerviz del toro hace ms que diez mil
!anderillas o mil al"ileres en lomos patas.
777777
8888
,as revoluciones vienen de arri!a se operan desde a!a%o. 4luminados por la luz de la
super"icie, los oprimidos del "ondo ven la %usticia se lanzan a conquistarla, sin detenerse en los
medios ni arredrarse con los resultados. Mientras los moderados los tericos se imaginan
evoluciones geomtricas o se enredan en menudencias detalles de "orma, la multitud
simpli"ica las cuestiones, las !a%a de las alturas ne!ulosas las con"ina en terreno prctico.
&igue el e%emplo de ;le%andro1 no desata el nudo, le corta de un sa!lazo.
+l pue!lo una vez sacado de su reposo, no se contenta con o!edecer el movimiento inicial, sino
que pone en %uego sus "uerzas latentes, marcha sigue marchando hasta ir ms all de lo que
pensaron quisieron sus impulsores. ,o que se "iguraron mover una masa inerte, se hallan con
un organismo e)u!erante de vigor de iniciativas. se ven con otros cere!ros que desean
irradiar su luz con otras voluntades que quieren imponer su le. De ah un "enmeno mu
general en la historia1 los hom!res que al iniciarse una revolucin parecen audaces
avanzados, pecan de tmidos retrgrados en el "ragor de la lucha o en las horas del triun"o.
777777
8888
+n todas partes las revoluciones vienen como dolorosa "ecunda gestacin de los pue!los1
derraman sangre pero hacen luz, suprimen hom!res pero ela!oran ideas.
777777
8888
; los parlamentarios, a los %ueces, a los periodistas a los mismos adversarios, se les compra.
a una multitud su!levada, no. un pue!lo lanzado a la revolucin, hiere, incendia, ro!a o mata,
pero no se vende.
LOS INFELICES
$ualquiera de los in"elices venidos al mundo con el *nico "in de mantener la especie, tendra
so!rada razn para detenernos en la calle decirnos1 ?$uento seis hi%os medio. vo a cumplir
sesenta a(os 5admire usted mi valor6 todava no he lanzado ninguna !om!a@.
EL RENCOR
**
Verdad, ho nada podemos, somos impotentes. pero aticemos el rencor, revolvmonos en
nuestro despecho como la "iera se revuelca en las espinas. si no tenemos garras para
desgarrar ni dientes para morder 5que siquiera los mal apagados rugidos de nuestra clera viril
vaan de cuando en cuando a tur!ar el sue(o del orgulloso vencedor6
LA VERDAD
,os secretadores de ponzo(a !endita, los aglomeradores estircol divino, tienen una
peculiaridad1 viven ra!iando. - la ra!ia denuncia la impotencia la mentira, que la "uerza nunca
hizo gala de insolente ni la verdad se arm con el diente de la v!ora.
,os asustadizos con la verdad estampada en trminos crudos suelen ser unos hipcritas, unos
im!ciles o unos !ri!ones, cuando no son las tres cosas.
LA RAZN
,a tolerancia en espritus serenos razona!les, no se opone a la energa para condenar el
a!surdo ni a la intransigencia para com!atir re!elar al "antico. Proscri!ir en nom!re de la
razn es ms imperdona!le que hacerlo en nom!re de la "e. pero de%arse avasallar por
tolerancia, parece ms necio que tiranizar por "anatismo. $omo la pusilanimidad de los hom!res
aumenta la audacia de los pcaros, as la co!arda de los li!repensadores acrecienta la
des"achatez de sus enemigos. &i los pac"icos los %ustos se hu!ieran su!levado contra los
inicuos, la %usticia reinara a so!re la tierra.
LA REDENCIN
; la vez que se derrum!a mitos se desin"ecta el cielo, se de!e com!atir a los "elinos sanear
el planeta. Para conseguir la redencin del hom!re, no !asta derrocar a ese dios imposi!le
egosta que eternamente ca!ecea en lo in"inito, mientras el universo se retuerce en el dolor, la
desesperacin la muerte.
LA LIBERTAD
De%emos a otros el so(ar reivindicaciones sin com!ates o evoluciones sin vctimas, pensemos
que lo malo no est en derramar sangre, sino derramarla in"ructuosamente. ,os pue!los no
cuentan con ms derechos que los de"endidos o conquistados con el hierro. la li!ertad nace
en las !arricadas o campos de !atalla.
#oda li!ertad naci !a(ada en sangre, el advenimiento de la %usticia de!e compararse con un
alum!ramiento desgarrador tempestuoso, no con una germinacin tranquila silenciosa. /o
aguardemos a que de arri!a nos otorguen derechos ni li!ertades. Del que manda nunca vino
*,
cosa !uena ni gratuita, las naciones que se adormecen con"iadas en que la autoridad se
acerque a despertarlas con el don de la independencia son como los insensatos que en el
desierto a"incaran una ciudad, aguardando que un ro viniese a cruzarla por el medio.
,a li!ertad de pensar en silencio no se discute, se consigna. ,e%os de inquisidores tiranos,
poseemos un asilo inviola!le donde rendimos culto a los dioses que nos place, donde erigimos
un trono para los !uenos un pat!ulo para los malos.
,internas cerradas, alum!ran por dentro
LA TIRANA
Venga de un solo individuo, venga de una colectividad, la tirana es tirana.
Despus de los !r!aros que hirieron con la espada vienen los hom!res cultos que desean
civilizar con la pluma.
; ciertos "elinos no se les arranca la presa sin arrancarle los dientes.
#odo go!ierno es malo toda le entra(a tirana.
EL PUEBLO
'a que mostrar al pue!lo el horror de su envilecimiento de su miseria. nunca se veri"ic
e)celente autopsia sin despedazar el cadver, se conoci a "ondo una sociedad sin descarnar
su esqueleto.
+l pue!lo no raciocina mucho1 levanta el cadalso, en vez de re"utar al adversario, le suprime.
POLTICA Y POLITICASTROS
LA DEMOCRACIA
;l espritu de naciones ultramontanas monrquicas pre"iramos el espritu li!re democrtico
del siglo.
5$untos hom!res de%an ver en sus *ltimos a(os la capucha del mon%e !a%o el gorro "rigio de la
li!ertad6
LO NUEVO
*-
,o nuevo se construe con lo nuevo. el go!ernante que para modi"icar a un pue!lo se vale de
instituciones a(e%as lees retrgradas se parece al arquitecto que se vanagloria de levantar
una casa nueva cuando toma un vie%o casern le remienda con ado!es desmochados,
maderas apolilladas hierros enmohecidos. ,os individuos las naciones no edi"ican algo
!ueno esta!le sin "undarlo en la verdad la %usticia.
EL OBRERO Y LA POLTICA
/ada tan digno de aplauso como un re!elde con !lusa o poncho. nada ms odioso que un
o!rero en"angado en la poltica. es un trns"uga, un an"i!io, un seudo!urgus que aprende todo
lo malo de la !urguesa pierde todo lo !ueno de la clase tra!a%adora. +l proletariado no!le
altivo no se enrola en !anderas ni su!e a los ta!ladillos electorales1 se su!leva o se a!stiene.
Depositar el voto en una n"ora equivale a sancionar el orden esta!lecido, servir de cmplice
para %usti"icar los ignominias tradicionales, a cometer la accin de un esclavo reconociendo en
otros el derecho de constituirse los amos.
EL ORDEN PBLICO
&i un caldero estalla produce la muerte de diez o doce operarios, no se altera el orden
pblico. pero si treinta o cuarenta operarios destrozan el motor de una "!rica, el orden pblico
se halla seriamente a"ectado.
LOS PARTIDOS POLTICOS
Para un partido poltico vale ms adquirir el poder violentamente que por medios legales
pac"icos1 la violencia otorga derecho a medidas enrgicas rpidas que siempre "ueron las
ms e"icaces.
+l ms grave de los errores polticos1 tomar la violencia por la energa.
LOS POLTICOS
#odos los pecadores en poltica, todos los hi%os prdigos de la democracia, todos los hom!res
que sienten a en su carne el olor a polvo de tum!as, acuden a !uscar perdn olvido en quien
olvida perdona, se re"ugian en esas casas de misericordia, llamadas partidos retrgrados.
777777
8888
#odo poltico de mala le presiente un adversario en todo pensador de tendencia irreligiosa,
presentimiento mu racional, pues quien ho se su!leva contra las autoridades que presumen
!a%ar del cielo, ma(ana suele re!elarse contra los dspotas que surgen de la tierra.
777777
*.
8888
+l poltico se tiene por e)imido de las virtudes que e)ige a sus adversarios.
777777
8888
$omo una muestra de la enorme desproporcin entre la "uerza del alma la "uerza del cuerpo,
ah estn los o!reros de am!os mundos, los siervos del "eudalismo capitalista. ,levan el vigor
en el m*sculo. pero como esconden la de!ilidad en el cere!ro, sirven de eterno %uguete a los
avisados astutos. +n vez de unirse apresurar la hora de las reivindicaciones sociales, se
dividen, se destrozan, se prostituen en las rastreras luchas de la poltica1 no e%ercen
derechos de hom!re, ra!ian por golleras de ciudadanos. carecen de pan reclaman el
su"ragio. no comen votan. 5Po!re re!a(o que se congratula satis"ace con la "acultad de
elegir a sus trasquiladores6
777777
8888
Para los !ri!ones toda la moralidad se reduce al cumplimiento de la le. $uando alguien alega
un artculo de los $digos, de seguro que piensa en alguna iniquidad.
5Dichos el pas donde los %e"es de partido regeneradores tienen por domicilio legal la crcel6
CONCEPTO DEL ARTE, LA LITERATURA, Y LOS LITERATOS
EL ARTE
+l arte ocupa la misma %erarqua que la religin la ciencia. $omo posee la m*sica o el ritmo,
e)cede a la ciencia en armona. como no depende de ciencias locales ni se manch %ams
con sangre, e)cede a la religin en lo universal lo inmaculado.
Para muchos necios tam!in para unos cuantos sa!ios, el artista se reduce a un ser
e)traviado en el camino de la vida. 5$omo si la disquisicin del "ilso"o, el escolio del erudito, el
discurso del orador, el artculo del periodista o el in"orme del a!ogado, "ueran superiores al
cuadro del pintor, a la partitura del m*sico, al monumento del arquitecto, a la estatua del
escultor, al himno del poeta6 +l hom!re que pierde los ca!ellos de su "rente acorta la vista de
sus o%os velando por engrosar las pginas de un li!ro consagrado a la instruccin o
entretenimiento de sus seme%antes, merece tanta gloria como el misionero que va de monta(a
en monta(a predicando el amor entre los hom!res, como el mdico que lucha !razo a !razo
con la muerte en la ciudad asolada por la peste, como el soldado que pelea valerosamente en
el campo de !atalla.
EL ESCRITOR
*%
&i merece pginas de oro el guerrero que lleva la %usticia encarnada en el hierro, 5cun
envidia!le el escritor que hue de sectas a !anderas, sigue las causas no!les, al "in de la
vida se acusa, como =ranger, de una sola "ragilidad1 A'a!er sido el adulador de la desgraciaB6
:ue pala!ra pluma sirvan para lo que de!en servir1 le%os adulacin mentira. ,a inteligencia
no tiene porqu a!dicar ante la "uerza. por el contrario, la voz del hom!re razona!le culto
de!e ser un correctivo a la o!ra perniciosa de cere!ros rudimentarios.
,os escritores, como los poetas, se parecen a las alondras1 madrugan antes que la aurora,
cantan con el al!a. &in que haa asomado el da, temen la apro)imacin de la noche se
apresuran a levantar la voz para ser odos.
+l poeta legtimo se parece al r!ol nacido en la cum!re de un monte1 por las ramas, que
"orman la imaginacin, pertenece a las nu!es. por las races, que constituen los a"ectos, se
liga con el suelo.
; "uerza de ascender cum!res enrarecidas, nos estamos volviendo vaporosos, aeri"ormes1
5solidi"iqumonos6 Ms vale ser hierro que nu!e.
&i los hom!res de aer tra!a%aron por nosotros, los de ho estamos o!ligados a tra!a%ar por los
de ma(ana. $ontamos con un acreedor1 el porvenir. 5:ue nuestros poetas, en vez de pasar
como intermina!le procesin de resucitadas pla(ideras que se dirigen a la danza maca!ra,
des"ilen como legiones de hom!res que llevan en su corazn el "uego de las pasiones
"ecundas. en sus la!ios, el presagio de la victoria. en sus me%illas, el color de la sangre, es decir,
el tinte de la %uventud, del amor de las rosas6 5:ue nuestros prosadores, en lugar de
a"eminarse o enervarse en la prosa cortesana en"ermiza, usen la prosa leal, pre"iriendo al
crep*sculo de las sectas el da sin nu!es de la razn, viendo ms all del crculo estrecho de
"amilia patria el horizonte de la 'umanidad6
ESCUELAS LITERARIAS
$lasicismo romanticismo, idealismo realismo, cuestiones de nom!res, pura logomaquia. /o
ha ms que o!ras !uenas malas1 o!ra !uena quiere decir verdad en "orma clara concisa.
o!ra mala, mentira en ideas "orma.
EL ESTILO
,as ideas del siglo ingeridas en estilo vetusto recuerdan a las esencias !alsmicas inectadas
en las arterias de un muerto1 preservan de la "ermentacin cadavrica, pero no comunican
lozana, calor ni vida. ,as lenguas no se re%uvenecen con retrogradar a la "orma primitiva, como
el vie%o no se quita las arrugas con envolverse en los pa(ales del ni(o ni con regresar al pecho
de las nodrizas. ,os idiomas se vigorizan retemplan en la "uente popular ms que en las
reglas muertas de los gramticos en las e)humaciones prehistricas de los eruditos. De las
canciones, re"ranes dichos del vulgo !rotan las pala!ras originales, las "rases gr"icas, las
construcciones atrevidas. ,as multitudes trans"orman las lenguas como los in"usorios modi"ican
los continentes.
*&
+n el estilo de los puristas modernos nada se do!la con la suavidad de una articulacin1 todo
rechina tropieza como gozne desengrasado o)idado. +n el arte se descu!re el arti"icio.
,os puristas penan por oscuros. donde no ha nitidez en la locucin, "alta claridad en el
concepto. $uando los pensamientos andan con"undidos en el cere!ro, como serpientes
enroscadas en el interior de un "rasco, las pala!ras chocan con las pala!ras como lima contra
lima. +n el prosador de largo aliento, las ideas se des"ilan !a%o la !veda del crneo, como
hilera de palomas !lancas !a%o la c*pula de un templo, perodos suceden a perodos
naturales, como vi!raciones de lmina de !ronce sacudida por manos de un coloso.
+l escritor ha de ha!lar como todos ha!lamos, no como un ;polo que pronuncia orculos
an"i!olgicos, ni como una es"inge que propone enigmas indesci"ra!les.
Verdad en estilo lengua%e vale tanto como verdad en el "ondo. 'a!lar ho con idiotismos
voca!los de otros siglos, signi"ica mentir, "alsi"icar el idioma. $omo las pala!ras e)presan ideas,
tienen su medio propio en que nacen viven. ingerir en un escrito moderno una pala!ra
anticuada, equivale a incrustar en la "rente de un vivo el o%o cristalizado de una momia.
+l escritor anticuado compone o!ras que tienen la rigidez del alam!re la "rialdad del mrmol,
pero no la mor!idez de la carne ni el calor de la sangre.
+l estilo, para coronar su verdad, tiene que adaptarse a nuestro carcter a nuestra poca.
'om!res de imaginacin ardiente voluntad inclinada a ceder, necesitamos un estilo que
seduzca con imgenes !rillantes se imponga con arranques imperativos. ;qu nos deleitamos
con estilo salpicado de "iguras nos arre!atamos con "rases duras "ras como la ho%a de una
espada.
,a pala!ra que se diri%a ho a nuestro pue!lo de!e despertar a todos, poner en pie a todos,
agitar a todos, como campana de incendio en avanzadas horas de la noche.
,os hom!res no quieren deleitarse ho con m*sica de estro"as insulsas !ien pulidas ni con
peridicos altisonantes vacos. todos, desde el ni(o hasta el vie%o, tenemos ham!re sed de
verdades. &i, verdades, aunque sean pedestres1 a vestirse con alas de cera para elevarse unos
cuantos metros caer, es pre"eri!le tener pies musculosos triple calzado de !ronce para
marchar en triun"o so!re espinas rocas de la tierra.
$ortesanos, polticos diplomticos no piensan as1 llaman prudencia al miedo, a la
con"a!ulacin de callarse, a la mentira sin pala!ras. $ierto, el camino de la sinceridad no est
circundado de rosas1 cada verdad salida de nuestros la!ios concita un odio implaca!le, cada
paso en lnea recta signi"ica un amigo menos. ,a verdad asla. no importa1 nada ms solitario
que las cum!res, ni ms luminoso.
Compamos el pacto in"ame tcito de ha!lar a media voz. De%emos la encruci%ada por el
camino real la am!igDedad por la pala!ra precisa. ;l atacar el error acometer sus secuaces,
no propinemos cantarazos con espada metida en la "unda1 arro%emos estocadas a "ondo, con
ho%a li!re, limpia, centelleante al &ol.
Venga la verdad en su desnudez hermosa, sin el velo a la stira ni a la vestidura del aplogo1 el
ni(o delicado la mu%er meticulosa endulzan las orillas del vaso que guarda el medicamento
heroico, pero aci!arado. el hom!re apura de un solo trago la ms amarga pcima, siempre que
encierre vida salud.
&eamos verdaderos, aunque la verdad cause nuestra desgracia1 con tal que la antorcha
ilumine, 5poco importa si quema la mano que la enciende agita6
*'
&eamos verdaderos, aunque la verdad desquicie una nacin entera. 5poco importan las
lgrimas, los dolores los sacri"icios de una sola generacin, si esas lgrimas, si esos dolores,
si esos sacri"icios redundan en provecho de cien generaciones6
&eamos verdaderos, aunque la verdad convierta al Glo!o en escom!ro ceniza. 5poco importa
la ruina de la #ierra si por sus soledades silenciosas muertas sigue retum!ando eternamente
el eco de la verdad6
+n el !uen estilo, como en los !ellos edi"icios, ha amplia luz vastas comunicaciones, no
intrincados la!erintos ni angosto vericuetos.
EL INGENIO
Carsimas son las perlas escondidas en el "ondo del ocano las "lores que aparecen la
"ragancia a las auras del desierto. pero el ingenio tiene, como las plantas, la tendencia a !uscar
la luz, posee, como el "uego central de nuestro glo!o, la "uerza de romper las capas
geolgicas, de a!rirse un crter !rotar en inmensas llamaradas.
LA INTELIGENCIA
,os americanos vivimos en la poca secundaria la poca terciaria, en el reinado de los reptiles
gigantescos mam"eros colosales. :ue pala!ra pluma sirvan para lo que de!en servir1 le%os
adulacin mentira. ,a inteligencia no tiene por qu a!dicar ante la "uerza. por l contrario la
voz del hom!re razona!le culto de!e ser un correctivo a la o!ra perniciosa de cere!ros
rudimentarios.
IMITADORES
,os hom!res de genio son cordilleras nevadas. los imitadores no pasan de riachuelos
alimentados con el deshielo de la cum!re. #odo lo !ueno, todo lo grande, todo lo !ello, "ue
maleado, empeque(ecido a"eado por imitaciones incipientes.
LA POESA
,a poesa humana *til, la que salva el mar de los siglos vive ms %oven cuanto ms vie%a,
tuvo carcter de verdadera, porque todo el arte del poeta consiste en vestir de p*rpura la
verdad hacerla mover al comps del ritmo.
777777
8888
*(
,as musas de la antigDedad duermen el sue(o de la muerte !a%o el artstico mrmol de Paros,
la 0e de la edad media desciende a hundirse en el polvo de las catacum!as. pero las "uentes
de la inspiracin no se agotan ni se agotarn.
LA LITERATURA
&i la poesa castellana tiene que reducirse a inepcias vaciedades propinadas en dosis
in"initesimal, renunciemos de una vez a poetas versos.
&i re"ranes cantos populares revelan el nacimiento de las literaturas, las composiciones
alam!icadas peque(as dan indicios de agotamiento caducidad. +l hom!re anda con pasos
cortos en la in"ancia en la ve%ez. ,a decadencia se denuncia en el gusto por las !agatelas.
,as composiciones "ugitivas de los verdaderos poetas son chispas de !rillantes o "risos de
mrmol pentlico.
+n el orden "sico, lo mu peque(o escapa a los cataclismos merced a la organizacin tenaz
relativamente per"ecta. en literatura, lo mu corto mu !ueno vive mucho. Donde perecen la
historia el poema, se salvan el cuento la oda. ,as producciones diminutas e)igen un
pensamiento original un estilo en armona con el asunto. no olvidemos que slo por la "orma
el car!ono se llama unas veces car!n otras veces diamante.
,as rosas producen liquen porque no tienen sustancia para nutrir al cedro. ,os que gozamos
con la prosa el verso de los maestros podemos alimentarnos con mdula de leones.
,os li!ros que admiran deleitan a la humanidad "ueron pensados escritos en largas horas de
soledad recogimiento, costaron a sus autores el hierro de la sangre el "s"oro del cere!ro.
+l mundo avanza1 en la vorgine de las sociedades modernas, nos sentimos empu%ados a vivir
ligeramente, a pasar des"lorando las cosas. :uien escri!e ho desea vivir ma(ana, de!e
pertenecer al da, a la hora, al momento en que mane%a la pluma. &i un autor sale de su tiempo,
ha de ser para adivinar las cosas "uturas, no para desenterrar ideas pala!ras muertas.
EL LENGUAJE
,os talentos que presumen de aristocrticos, los inaccesi!les a la muchedum!re, disimulan lo
vaco del "ondo con lo tene!roso de la "orma1 tienen la pro"undidad del pozo que no da en agua
la elevacin del monte que esconde en las nu!es un pico desmochado.
,as o!ras que la humanidad lee relee, sin cansarse nunca, no poseen la sutileza del !ordado,
sino la hermosura de su poliedro regular o el grandioso desorden de una cordillera. porque los
!uenos autores, como los !uenos arquitectos, se valen de grandes lneas desde(an las
ornamentaciones minuciosas pueriles.
+l a!uso de retrucanos paranomasias de%a de ser vicio literario entra en la condicin de
sntoma patolgico. Media poca distancia entre el monmano que vive torturando los voca!los
para sacarles una agudeza el loco que de agu%erea el crneo para e)traerse la paloma del
+spritu &anto.
*)
Para e%ercer accin e"icaz en el nimo de sus contemporneos, el escritor de!e amalgamar la
"rescura %uvenil del lengua%e la sustancia medular del pensamiento. &in naturalidad sin
claridad, todas las per"ecciones se amenguan, quedan eclipsadas.
,as conquistas civilizatrices no son pala!ras almacenadas en diccionarios ni "rases disecadas
en disertaciones eruditas, sino ideas morales transmitidas de hom!re a hom!re.
LA IGLESIA Y SUS CULTORES
LOS BEATOS
Del toro se sa!e que cornea, del perro que muerde, de la a!e%a que pica, del gato que ara(a,
de la sangui%uela que chupa, de la llama que escupe, de la mula que patea, de la !oa que
constri(e. pero con !eatos santurrones no ha a qu atenerse, pues cuando nos parecen
inde"ensos desarmados como un recin nacido, resulta que almacenan en su persona las
armas o"ensivas de todos los animales acuticos terrestres.
EL CATOLICISMO
$uando re(an los hroes de 'omero se amenaza!an con la muerte con entregar sus
cadveres a los perros salva%es o a las aves de rapi(a1 ho, si dos hom!res pelean, no piensan
en el destino de su cadver porque sa!en que el heredero "orzoso, el roedor de la carro(a, es
el sacerdote catlico.
777777
8888
&omos un ridculo pu(ado de semi!r!aros en un inmenso campo semiagreste. en lugar de
salir en persecucin de tri!us montaraces para civilizarlas con el aguardiente, el ri"le el
catolicismo, de!eramos correr en !usca de gentes que vinieran a humanizarnos con la
ense(anza de la verdad la prctica de la %usticia. #enemos po!laciones que son pocilgas,
go!ernantes que son manadas de lo!os, go!ernadores que son tropas de animales pasivos. -
queremos "undar nuevas pocilgas, adquirir nuevos eriazos o !osques poseer maor n*mero
de candidatos a las manadas o a las tropas.
777777
8888
De los soldados "ranceses se di%o que todos llevan en su mochila el !astn de mariscal. de los
catlicos se puede a"irmar que el ms ino"ensivo esconde en sus !olsillos el tizn de
#orquemada.
777777
8888
+l "raile espa(ol se conduce con la "ranca !rutalidad del toro que dispara contra el matador da
el pitonazo o reci!e la estocada. el padre "rancs procede con la sinuosidad per"idia del gato
que se "inge dormido se arro%a so!re el ratn, sin darle tiempo de escapar. Vindolo !ien,
,+
0rancia no tiene derecho de incriminar a +spa(a. ,os "ranceses no han sa!ido mostrarse mu
!landos en las persecuciones religiosas ni han concluido de e)tirparse la "ungosidad romana.
#ener ho por sa!io al telogo, da lo mismo que llamar mdico al !ru%o astrnomo al
astrlogo. +l hom!re, al arrodillarse en un templo no hace ms que adorar su propia ignorancia.
777777
8888
+l que vive muere catlico, si no reci!i un solo rao de luz cient"ica, merece lstima. pero el
que sigue catlico, despus de "recuentar liceos hasta universidades, no puede in"undir sino
desprecio.
777777
8888
5:u progreso si toda iglesia se trasmutara en ca!alleriza todo altar en pese!rera6 5&i donde
ganguea la misa un pres!tero de "igura ruin, masticara el "orra%e un potro de magni"ica lmina6
5&i donde amarillea la custodia con su o!lea de miga%n verdeguearan algunos tercios de
al"al"a6
LAS CREENCIAS
#oda creencia e)clusiva arraigada denuncia claustracin estrecha del cere!ro1 se cree por no
llevar un crneo su"icientemente a!ierto para reci!ir la duda.
LA DIVINIDAD
&i dividimos en tres una piedra, los trozos quedan eternamente separados porque hemos
destruido la cohesin de los tomos. si dividimos en tres una "ruta no lograremos reconstruirla
porque hemos roto la unin de los te%idos celulares. si dividimos en tres un animal, no
conseguiremos tampoco volverle a su primitivo ser porque hemos cortado la misteriosa trama
de la vida. mas si dividimos en tres a Dios, el operado queda !ueno sano, trino uno, indiviso
dividido. ;lguna venta%a de!e sacarse de poseer la divinidad.
DOGMA Y CULTO
$omo todos los animales terrestres se derivan de dos o tres especies primitivas, as las !ases
"undamentales de toda religin se asientan en tres o cuatro supersticiones prehistricas1 la
supervivencia despus de la muerte, la e)plicacin de todo "enmeno por la accin de
voluntades anlogas a la nuestra, la con"ianza en que tales voluntades sern aplacadas por el
sacri"icio el ruego, he ah el su!strtum de dogmas cultos.
LA EDUCACIN
,*
'om!re educado por l se vuelve un trozo de madera que ha reci!ido seis o siete hervores de
alquitrn1 no !lanquea, por ms !a(os de al!aalde que reci!a.
LOS FRAILUNOS
/uestras venera!ilsimas a!uelas !isa!uelas, aunque godas hasta la mdula de sus huesos,
eran cosmopolitas en amor1 no se para!an en que la piel del macho "uera lechosa, co!riza o
alquitranada, de modo que algunas llega!an a ser madres de los tres Cees Magos. &i las
"aldas tuvieran lengua, un !uen n*mero no ha!lara sino latn1 como ha hom!res con sangre
torera, ha mu%eres con sangre "railera.
777777
8888
+l "raile domina ruda !rutalmente denunciando a cada momento lo !a%o de su e)traccin lo
nulo de su cultura. 'a!la como si e)citara !uees o instruera reclutas, acciona como si nadara
o partiera un le(o. no come1 engulle se ati!orra. no se sienta1 se repantiga o se tiende. al
mendigar, arre!ata, arranca el dinero las especies, llevando la sordidez de su codicia hasta el
punto de maldecir al mori!undo que no lega sus !ienes a un testa de la comunidad.
777777
8888
&i al cruzar por la calle divisamos un sem!lante donde se transluzca la ser"ica !eatitud de
ha!er comido !ien !e!ido me%or, no preguntemos el nom!re de ese dichoso mortal1 es un
"raile. &i escuchamos el metlico ruido de herra%es en los adoquines vemos aparecer dos
rozagantes ca!allos enganchados a un coche de cuatro asientos, no preguntemos quien va
dentro1 es un o!ispo. &i divisamos una se(ora con tra%e de seda som!rero de plumas
acompa(ada de tres o cuatro chiquillos con !otines de hule ternos de rico pa(o, no
preguntemos a nadie el estado civil de aquellos envidia!les seres1 son la comadre los
sobrinos de alg*n cura.
LA IGLESIA
,eamos a los apologistas o de"ensores de la 4glesia veremos que los ms tolerantes
moderados comienzan por in"amar a los dioses de todos los olimpos concluen por arrastrar
en el lodo a los creentes de todas las religiones.
&i nosotros nos escandalizamos ho de nuestros antepasados al constatar sus groseras
supersticiones, nuestros descendientes se escandalizarn ma(ana de nosotros al ver la enorme
desproporcin de nuestro desarrollo mental, porque mientas en el orden cient"ico hemos
logrado "i%ar el verdadero mtodo, en materias religiosas seguimos admitiendo los errores
supersticiones de un ca"re. +"ectivamente, nos remos de los po!res egipcios que hacan nacer
a sus dioses en los huertos o %ardines, tratamos con seriedad respeto a los hom!res que
e)traen a su dios de las panaderas.
LA RELIGIN
,,
,as religiones son las here%as de la razn.
Dios es cortesano poltico. va siempre del lado de los "uertes.
EL MILITARISMO Y LA GUERRA
LA BARBARIE
+n el comercio ntimo, en el trato duradero en la conquista secular, se opera "usin de razas
con amalgamiento de vicios virtudes. mientras en la invasin destructora violenta, vencido
vencedor olvidan las virtudes propias adquieren los vicios del e)tra(o. ,os pue!los ms
civilizados ocultan su reverso salva%e !estial1 en la guerra se veri"ica el choque de hom!re
contra hom!re por el lado !estial salva%e.
LA GLORIA
&i ha placer en conquistar con la espada, no "alta dulzura en iluminar con la antorcha. Gloria
por gloria, vale ms de%ar chispas de luz que regueros de sangre. ;le%andro en el 4ndus, $sar
en el $apitolio, /apolen en ;usterlitz, no eclipsan a 'omero vagando por las ciudades griegas
para entonar las rapsodias de la 4liada, a =ernardo de Paliss quemando sus mue!les para
atizar un horno de porcelanas, a Galileo encerrado en una prisin meditando en el movimiento
de la #ierra.
EL MILITARISMO
=a%o la casaca del militar como !a%o el "rac del a!ogado, el hom!re convertido en %uez de otros
hom!res, a ms de conservar las preocupaciones de su casta de su secta, adquiere con
asom!rosa rapidez la de"ormacin pro"esional.
777777
8888
&lo una perversin moral puede hacernos llamar "ora%idos a seis descamisados que merodean
en los alrededores de una ciudad hroes a seis mil !andoleros uni"ormados que invaden el
territorio del vecino para arre!atar propiedades vidas.
777777
8888
$uando el hom!re agregue su "erocidad histrica, la guerra ser recordada como una !ar!arie
prehistrica, los "amosos guerreros, tan admirados ho, "igurarn en la siniestra galera de las
almas rojas, al lado de asesinos, verdugos matari"es.
,-
+l cuartel no ha sido ni ser una escuela de civilizacin1 es un pedazo de selva primitiva,
incrustado en el seno de las ciudades modernas.
#oda la ciencia militar se redu%o siempre al arte de em!rutecer salva%izar a los hom!res1
querer civilizar con el sa!le da, por consiguiente, lo mismo que desmanchar con holln o
desin"lamar con el cido sul"*rico.
CRUZ Y SABLE
&in el apoo de la "uerza !ruta o militar, no se ha!ran consumado las grandes persecuciones
religiosas ni los autos de "e1 al lado de inquisidores verdugos, al pie de la hoguera estuvo
siempre el soldado. 'o mismo, los sa!les sirven de puntales a la cruz.
JUSTUCIA LEGISLADA
LA JUSTICIA
,as naciones viven vida mu larga no se cansan de esperar la hora de la %usticia. +l hom!re
es el *nico ser que lanza un clamor de %usticia en el universal eterno sacri"icio de los d!iles.
+scuchemos el clamor, , para su!levarnos contra la in%usticia o!tener reparacin, hagmonos
"uertes1 el len que se arranca las u(as los dientes morira en !oca de lo!os. la nacin que no
lleva el hierro en las manos conclue por arrastrarle en los pies.
,a %usticia consiste en dar a cada hom!re lo que legtimamente le corresponde. dmonos, pues,
a nosotros mismos la parte que nos toca en los !ienes de la tierra. +l nacer nos impone la
o!ligacin de vivir, esta o!ligacin nos da el derecho de tomar no slo lo necesario, sino lo
cmodo lo agrada!le.
Ms que rees conquistadores, merecen vivir en la historia en el corazn de la
muchedum!re los simples individuos que pospusieron su "elicidad a la "elicidad de sus
seme%antes, los que en la arena muerta del egosmo derramaron las aguas vivas del amor.
EL LACAYO
$uando se diga de un hom!re1 $umplidor de las lees, trad*zcase1 /aturaleza servil. ,a
per"eccin moral de casi todos los !uenos se(ores de la nmina se condensa en tres pala!ras1
;lma de lacao.
,.
EL LEGULEYO
:ueremos hallarnos en una selva, "rente a "rente de un salva%e con su honda su palo, no en
un palacio de %usticia cara a cara de un leguleo pertrechado con noti"icaciones papel de
o"icio.
LA MAGISTRATURA
+l militar nos despachurra con su !ota o nos atraviesa con su espada. +l sacerdote nos
adormece con sus montonas canciones de otros das nos e)plota con sus sacramentos, sus
indulgencias sus hermandades, pero asiste a los en"ermos, consuela a los mori!undos
e)pone su cuerpo a las "lechas del salva%e. +l magistrado lo gana todo sin nada1 reposa cuando
todos se "atigan, duerme cuando todos velan, come cuando todos aunan, e%erciendo una
ca!allera andante en que &ancho hace las veces de don :ui%ote.
LA PROPIEDAD
$omo sm!olo de la propiedad, los antiguos romanos eligieron el o!%eto ms signi"icativo. una
lanza. +ste sm!olo ha de interpretarse as1 la posesin de una cosa no se "unda en la %usticia,
sino en la "uerza. el poseedor no discute, hiere. el corazn del propietario encierra dos
cualidades del hierro1 dureza "rialdad.
NOTAS AL PASAR
LOS BANDIDOS
+n la vida p*!lica sucede lo mismo que en la vida social, a maor humildad de origen, maor
so!er!ia del parvenu. a maor ilegitimidad del mando, maor insolencia del mandn.
LA BONDAD
+ntre las armas viles, entre las ms hirientes ms ponzo(osas, de!e contarse la lengua de un
malvado. +l !andido que arrienda su !razo para dar una pu(alada no merece quiz tanto
desprecio ni causa tanto horror como el tri!uno que vende su elocuencia para de"ender una
in%usticia o mancillar una honra.
,%
LA CIVILIZACIN
,a civilizacin se mide por el encum!ramiento moral, ms que por la cultura cient"ica1 quien al
mnimum del egosmo re*ne el m)imum de conmiseracin desprendimiento, se llama
civilizado. quien todo lo pospone al inters individual haciendo de su o el centro del universo,
de!e llamarse !r!aro. ms que !r!aro, ave de rapi(a
777777
8888
Mentira la civilizacin sin entra(as, em!uste la sa!idura sin el sentimiento. Para medir el valor
real de los pue!los e individuos, no slo se les mira "uncionar el cere!ro1 se les oe latir el
corazn.
777777
8888
+ntre los orangutanes pueden reinar el estacazo el mordisco, entre los salva%es se conci!e la
trampa la "lecha. entre los civilizados no ca!e ms imperio que el de la razn la %usticia.
LA CULTURA
,a elevacin moral de un hom!re se mide por el concepto que se "orma de la mu%er. Para el
ignorante !rutal no pasa de ser una hem!ra, para el culto pensador es un cere!ro un
corazn.
LA DIGNIDAD
&i persona e)tra(a viene a o"recernos luz o querer inocularnos el "ermento de la vida moderna,
nos su!levamos en masa, nos creemos o"endidos en el orgullo nacional llamamos dignidad
herida a lo que en todas partes se nom!ra ignorancia presuntuosa desvergonzada.
;"irmaciones de topo que nada conci!e ms all de la topera, e)clusivismos de in"usorio que
limita su radio visual a la gota de agua.
EL DINERO
Dinero no se gana si no con dinero1 slo se enriquecen los ricos.
+l mucho dinero in"unde al hom!re instintos de lo!o, la riqueza se "unda en la iniquidad, el
llanto la sangre. ,a propiedad es hi%a del crimen.
+l comercio es la ur!anizacin del ro!o.
,&
LA FUERZA BRUTA
$uando dos hom!res civilizados apelan al duelo, el vencedor tiende la mano al vencido. cuando
un par de can!ales se disputan la misma presa, el vencedor se come presa vencido.
LA MASONERA
4nstitucin no slo conservadora sino retrgrada, merece llamarse la puerilidad de los hom!res
con !ar!as. ;l ocuparse de sm!olos ritualidades mientras la 'umanidad trans"orma la tierra
socava los cimientos de la sociedad, nuestros masones hacen el papel de hormigas que ara(an
la super"icie del suelo cuando una legin de titanes per"ora derri!a el 'imalaa.
LA MISERIA
+l o!rero que gana mucho ni se di"erencia del artista ni del literato. el ple!eo que ha!ita un
palacio monta un coche, se trata de igual a igual con marqueses duques, hasta les ve por
encima del hom!ro. Cothschild tena razn cuando, al divisar en sus escaleras a los ms
encopetados representantes de la no!leza, murmura!a1 ADentro de algunos a(os, los hi%os de
todos stos sern mis ernos o mis lacaosB. &i empo!recer es convertirse en hom!re no
decente !a%ar a los *ltimos pelda(os de la escala social, enriquecer es adquirir decencia
su!ir a punto de rozarse con papas rees. Para !uscar nueras entre los hi%os de los
!anqueros %udos, los prncipes hacen o"icio de casamenteros celestinas. $uando se trata de
conceder audiencia a una protestante !ien alo%ada !ien tra%eada, el &umo Pont"ice se calza
pantu"las nuevas modula en tono ms ser"ico los latines de su !endicin. +n presencia de
los archimillonarios anquis, el insolente desequili!rado emperador de ;lemania usa
genu"le)iones de palaciego masca pastillas aromticas para disimular la pestilencia de su
aliento canceroso.
777777
8888
+l mendigo que hace poco se llama!a "eliz con la ra%a de sandia, el pu(ado de porotos
E
, se
ahitar ma(ana en los opparos "estines del magnate improvisado. $on "acilidad se vuelve
prdigo el tah*r que entra po!re a la casa de %uego sale rico por un golpe de "ortuna. /adie se
pregunta si ha!r con"lagracin universal, slo se quiere adivinar quin desenvainar la espada,
dnde ser el campo de !atalla, qu naciones quedarn arrolladas, pisoteadas pulverizadas.
#odos aguardan la crisis suprema, porque sa!en que los !e!edores de sangre su"ren tam!in
sus ataques de delirium tremens.
LA MUJER
2
Respetamos el trmino original !"e en castellano e!"i#ale a $"d%as. N. del E.
,'
&i llevamos el nom!re de nuestro padre, representamos la hechura moral de nuestra madre. +n
tanto que los polticos se %actan de monopolizar la direccin del mundo, las mu%eres guan la
marcha de la humanidad.
LA NECESAD
,lamamos seres indistintos maquinales a los castores, porque imitan "ielmente a los diques de
sus a!uelos. %uzgamos lo mismo a las a!e%as porque la!ran panales idnticos a los la!rados
por sus antecesores. pero ala!amos como espritus innovadores a los !pedos que desde
tiempo inmemorial viven creendo las mismas necedades practicando las mismas ridiculeces.
777777
8888
+n la naturaleza se veri"ican trans"ormaciones con visos de milagros, los individuos
e)perimentan cam!ios que simulan una reversin del ser. pero nunca sucede que un manzano
produzca rosas, ni que un moscardn la!re capullos de seda.
'ace dos o tres mil a(os que se a"irm1 A;unque ma%es al necio en un mortero entre granos de
trigo a pisn mo%ados, no se quitar de l su necedadB.
EL NIO
+l ni(o posee la madre un !loque de mrmol donde !osque%ar una estatua griega.
777777
8888
+l ni(o no se pertenece a s mismo1 se de!e a la humanidad, se halla en la o!ligacin de
allanar el camino a las generaciones "uturas. /o hemos venido a la tierra para !e!er agua,
comer el pasto legar la *nica herencia de un esqueleto.
777777
8888
/i(os, sean hom!res temprano, madruguen a la vida, porque ninguna generacin reci!i
herencia ms triste, porque ninguna tuvo de!eres ms sagrados que cumplir, errores ms
graves que remediar ni venganzas ms tristes que satis"acer.
EL INTERNACIONALISMO
,os hom!res de nacionalidad distinta de sentimientos aspiraciones iguales son como
!osques de r!oles gigantescos1 tienen separados los troncos, pero con"unden sus races
entrelazan sus copas1 se %untan por lo ms pro"undo lo ms elevado.
EL MIEDO
,(
$on el miedo, los hom!res p*!licos e)ageran el peligro su"ren continuas a!erraciones1 en el
tu"o de un puchero huelen la plvora de un ri"le, en la crema de un pastel el sa!or de un tsigo,
en el zum!ido de una mosca perci!en las repercusiones de un trueno.
EL TEMOR
Merced a innumera!les siglos de esclavitud servidum!re, parece que hu!iramos adquirido el
miedo de vernos li!res due(os de nosotros mismos1 en plena li!ertad, vacilamos como ciego
sin lazarillo, tem!lando como ni(o en medio de las tinie!las.
EL ORGULLO
$on el orgullo, la vanidad la so!er!ia se e)plica todo1 desde la satis"accin u"ana hasta las
ala!anzas propias la olmpica serenidad.
PLANTAS Y BPEDOS AL REVS
+n los %ardines de plantas ha r!oles, e)ticos venera!les que desde le%os aparentan
%uventud lozana, ms de cerca denuncian decrepitud marchites1 con macizos corseletes de
hierro, sostienen sus ramas que!radizas su tronco !am!oleante. con revoques de eso
pintarra%ado, disimulan la especie de gangrena senil que les roe las entra(as. /o producen
"rutas ni "lores. pero al regresar la primavera, se coronan de un rama%e anmico, deste(ido,
irrisorio como desgre(ados mechones en la calva de un nonagenario.
777777
8888
'a animales in"eriores que tranquilamente siguen su vida aunque les volvamos al revs,
practicando con ellos la misma operacin que hacemos con un guante o con la "unda de un
paraguas.
EL TRABAJO
+l tra!a%o implica honra causa orgullo legtimo, cundo se e%ecuta li!remente en !ene"icio
propio. mas signi"ica humillacin vergDenza, cuando se practica en provecho de un e)tra(o
en verdadera esclavitud. /o vemos mucha di"erencia entre el hom!re que por un msero %ornal
!rega para seguir enriqueciendo al capitalista entre el !ue que por unas cuantas li!ras de
heno suda se derrenga para concluir de engordar al hacendado.
LA RIDICULEZ
,)
,a historia de todos los pue!los nos o"rece los horrores de una tragedia, mezclados con las
ridiculeces de un sainete. al lado del !andido, el !u"n. %unto al crimen, la paasada.
LA PATRIA
/ada tan hermoso como derri!ar "ronteras destruir el sentimiento egosta de las
nacionalidades para hacer de la tierra un solo pue!lo de la humanidad una sola "amilia.
A+l patriotismo es la pasin de los necios la ms necia de todas las pasionesB. Pero, mientras
llega la hora de la paz universal, mientras vivimos en una comarca de corderos lo!os, ha que
andar prevenidos para mostrarnos corderos con el cordero los lo!os con el lo!o
,a patria no es slo el aire que respiramos, el ro de que !e!emos, el terreno que sem!ramos,
la casa donde vivimos el cementerio donde duermen nuestros antepasados. es tam!in el
sopln que nos delata, el es!irro que nos apercolla, el %uez que nos condena, el carcelero que
nos guarda la suprema autoridad a quin de!emos o!ediencia sumisin, a est
representada por un general sudamericano que a duras penas sepa leer escri!ir, a por un
reezuelo espa(ol que lleve por cere!ro un trozo de !acalao "rito en el aceite de alguna
sacrista.
#anto de!e el hom!re al pas en que nace como el r!ol al terreno en que se arraiga.
$onquistarnos equivale a modi"icar s*!itamente nuestro modo de e)istir, a sumergirnos en otro
medio am!iente para condenarnos a la as"i)ia.
,a patria, que nos da el agua de sus ros los "rutos de sus campos, tiene derecho a sa!er el
empleo de nuestros !razos la consagracin de nuestra inteligencia.
&i de nuestros padres heredamos un territorio grande li!re, un territorio grande li!re
de!emos legar a nuestros descendientes, ahorrndoles la a"renta de nacer en un pas vencido
mutilado, evitndoles el sacri"icio de recuperar a costa de su sangre los !ienes derechos
que nosotros no supimos de"ender. /ada tan co!arde como la generacin que paga sus deudas
endosndolas a las generaciones "uturas.
,os hom!res de ho seremos e)ecrados por la generacin de ma(ana si no damos a nuestros
m*sculos vigor para herir a nuestro cere!ro luz para sa!er dirigir el golpe. +l porvenir nos
emplaza para una guerra de"ensiva. F com!atientes o esclavos.
EL SIBARITA
*
Todo ste tra&a$o 'La Patria' es "n trazo de poca en el !"e se trasl"ce (asta !"e p"nto la in)l"encia de los (ec(os
#i#idos presiona en los cere&ros m*s despiertos. Nos (allamos "n tanto distantes de la interpretacin de )orma ')orma
!"e roza el )ondo' !"e presenta +onz*lez ,rada. -i el temor de #er li!"idada "na ci#ilizacin en lo !"e est* tiene de
("mana . no&le, de esp%rit" progresi#o . de li&ertad . si la creencia de !"e esta ci#ilizacin en peligro se (alla&a
representada por /rancia, medi en el criterio . la actit"d de (om&res como Kropot0in, +ra#e . el con$"nto de los
1catorce2 )irmantes del 3ani)iesto !"e constit". "na toma de posicin en la g"erra del 14'15, los a)anes
imperialistas de los Estados 6nidos !"e no son de (o. precisamente '. s" pol%tica colonial acti#a inspiraron . dieron
&ase a sta p*gina de ,rada. 7Es !"e el (om&re no podr* desprenderse de la in)l"encia del medio, de la pasin . de la
emoti#idad (asta el p"nto de mantenerse "no e %ntegro )rente a todos los pro&lemas #itales, al margen de
circ"nstancialismos mediatos o inmediatos8 39ltiples pr"e&as dolorosas, indi#id"ales . colecti#as son testimonio
ingrato de la d"cti&ilidad ("mana. N. del E.
-+
5&iempre las comilonas siempre los ventrales6 5Para crearnos atms"era de simpatas, hemos
inventado el arte de coger a los hom!res por el vientre6
LA VIDA
,a vida se puede resumir en tres pala!ras1 triste, ridcula puerca. sin em!argo, nosotros
podemos derramar algo de regoci%o en esa tristeza, algo de elevacin en esa ridiculez algo de
limpieza en esa porquera.
777777
8888
/o pedimos la e)istencia. pero, con el hecho de vivir, aceptamos la vida. ;ceptmosla, pues, sin
monopolizarla ni quererla eternizar en nuestro !ene"icio e)clusivo. nosotros remos nos
amamos so!re la tum!a de nuestros padres. nuestros hi%os reirn se amarn so!re la nuestra.
DE LA EVOLUCIN AL OCASO DEL VIVIR
LA EVOLUCIN
&i queremos "avorecer la evolucin de la especie, de!emos ensanchar nuestro corazn de
modo que en su amplitud inmensa hallen ca!ida todos los seres del universo.
LAS GENERACIONES
$ada generacin padece la mana de ver ni(os en los hom!res de la generacin llamada a
sucederla, !lasona de ha!er culminado la evolucin humana.
&i los ni(os hu!ieran imitado "ielmente a los padres, si los menores de edad hu!ieran
considerado in"ali!le la ciencia de los maores, no ha!ramos salido a*n de la selva primitiva,
donde seguiramos vistindonos de plumas, comindonos al prisionero violando a las mu%eres.
LA HUMANIDAD
,a humanidad avanza mu lentamente, porque al acelerar el paso, tropieza con las redes de un
sacerdote o se hiere en la !aoneta de un saldado. +l reino del sacerdocio declina1 el imperio
de la milicia no da se(ales de concluir. +l hisopo nos arro%a de cuando en cuando asperge
ino"ensivo aunque mal intencionado. el sa!le nos que!ranta diariamente los huesos o nos
desangra las venas. ,a !lusa tiene su peor enemigo en la casaca.
-*
777777
8888
,as o!ras humanas viven por lo que nos ro!an de "uerza muscular de energa nerviosa. +n
algunas lneas "rreas, cada durmiente representa la vida de un hom!re. ;l via%ar por ellas,
"igurmonos que nuestro vagn se desliza por rieles clavados so!re una serie de cadveres.
pero al recorrer museos !i!liotecas imaginmonos tam!in que atravesamos una especie de
cementerios donde cuadros, estatuas li!ros encierran no slo el pensamiento, sino la vida de
sus autores.
777777
8888
$uando la humanidad quiere estimar el mrito de los hom!res, no les mide la circun"erencia de
los vientres, no les enumera las li!ras esterlinas amontonadas en los co"res1 les pesa las
convicciones almacenadas en sus cere!ros, les cuanta las heridas en los com!ates por la
verdad la %usticia.
777777
8888
,a humanidad no quiere pastores o guas, sino "aros, antorchas o postes se(aladotes del
camino. esos postes, esas antorchas esos "aros de!en salir de las multitudes mismas,
re%uvenecidas curadas de sus errores seculares.
777777
8888
,stima que la humanidad no sea ms que un !ue su"rido, cuando no un potro des!ocado.
LOS JVENES
+n la orga de la poca independiente, sus antepasados !e!ieron el vino generoso de%aron las
heces. &iendo superiores a sus padres, tendrn derecho para escri!ir el !ochornoso epita"io de
una generacin que se va.
777777
8888
+n esta o!ra de reconstitucin venganza no contemos con los hom!res del pasado1 los
troncos a(osos carcomidos produ%eron a sus "lores de aroma deletreo sus "rutas de sa!or
;margo. 5:ue vengan r!oles nuevos a dar "lores nuevas "rutas nuevas6 5,os vie%os a la
tum!a, los %venes a la o!ra6
LA DECADENCIA
,a decadencia "sica del hom!re in"unde menos lstima que su miseria intelectual moral.
$asi todos evolucionan a la inversa, retrogradando a la puerilidad, volvindose ni(os, pero sin la
inocencia la gracia de la ni(ez.
LOS REFORMADORES
-,
$on el transcurso del tiempo, los ms avanzados re"ormadores se van convirtiendo en
estacionarios pasivos, cuando no en retrgrados "uri!undos, enemigos de todos los que surgen
para se(alar rutas desconocidas colum!rar horizontes le%anos. ,a primera cana anuncia en la
maora de los re!eldes el primer paso atrs. ;l enve%ecer, los hom!res adquieren las
propiedades del vegetal. cada da se prenden ms a su error, como el r!ol se arraiga ms a la
tierra. Muchos se metalizan hasta se "osilizan. 4ntentar que esos "siles vivos muden su
manera de sentir de pensar vale como pretender que la encina eche races en el ocano o
que el animal su!marino siga viviendo al aire li!re.
EL PERDN
/aturaleza, ms que !ondadosa madre, pr"ida madrastra, 5cmo nos enga(as nos !urlas6 #*
nos llevas a la in"ancia a la ve%ez, de la ve%ez al gran a!ismo, persiguiendo !ienes que nos
huen, atis!ando soles que no e)isten. #* nos das la sed de "rescas aguas cristalinas. la
"uente salvadora pones le%os de los la!ios en regin inaccesi!le. /os inspiras el anhelo de su!ir
a las alturas. con hierros in"rangi!les a las rocas de la tierra nos enclavas. /os in"undes la
esperanza de vivir eterna vida. a la nada nos arro%as sin piedad con desprecio, que nos
creas nos tratas como al heno de los campos o al insecto de las charcas. Mas, oh dura
madre, te perdono el don amargo de la vida, te perdono el trago acervo de la muerte. con el
alma te perdono toda !urla todo enga(o1 t* nos diste la mu%er.
LA VEJEZ
/ada de e)tra(o que los vie%os de ho copien "ielmente a los vie%os de aer1 al ir perdiendo la
vida, ganamos el miedo a la muerte. al acordarnos mucho del cielo, pensamos mu poco en la
dignidad de la e)istencia. +l vie%o es un ni(o triste, que la ve%ez se parece a la in"ancia como la
tarde a la aurora.
777777
8888
+nve%ecemos sin sentirlo, nos quedamos atrs sin notarlo, "igurndonos que siempre somos
%venes anunciadores de lo nuevo, no resignndonos a con"esar que el venido despus de
nosotros a!arca ms horizonte por ha!er dado un paso ms en la ascensin de la monta(a.
$asi todos vivimos girando alrededor de "retros que tomamos por cunas o morimos de
gusanos, sin la!rar un capullo ni trans"ormarnos en mariposa.
777777
8888
+n muchsimos vie%os cada pelo de la !ar!a dice una necesidad, cada arruga de la "rente anida
una supersticin. De ah que merezcan amor piedad, mas no crdito ni "e si se quieren
imponernos como dogma indiscuti!le su modo de resolver los grandes enigmas del universo.
777777
8888
,os vie%os de!en tem!lar ante los ni(os, porque la generacin que se levanta es siempre
acusadora %uez de la generacin que desciende. De ah, de estos grupos alegres !ulliciosos,
saldr el pensador austero taciturno. de aqu el poeta que "ulmine en estro"as de acero
retemplado. de aqu el historiador que marque la "rente del culpa!le con el sello de indele!le
ignominia.
--
777777
8888
+l en"ermo que deseara tras"undir en sus venas otra sangre, elegira la de un amigo "uerte
%oven, no la de un a!uelo decrpito e)tenuado. ,a renovacin de las simientes de!e
considerarse tam!in como precepto literario1 siempre la misma semilla en el mismo terreno
hace degenerar la especie.
LA VIDA Y LA MUERTE
,a /aturaleza no aparece in%usta ni %usta sino creadora. /o da se(ales de conocer la
sensi!ilidad humana, el odio ni el amor1 in"inito vaso de concepcin, divinidad en intermina!le
alum!ramiento. Madre toda seno nada corazn, crea crea para destruir volver a crear
volver a destruir. +n un soplo des!arata la o!ra de mil a(os1 no ahorra siglos ni vidas porque
cuenta con dos cosas inagota!les1 el tiempo la "ecundidad.
777777
8888
'a modos modos de morir1 unos salen de la vida, como espantadizo reptil que se guarece en
las ra%aduras de una pe(a. otros van a lo tene!roso, como guila que atraviesa un nu!arrn
cargado de tormentas. +s indigno de un hom!re morir demandando el *ltimo puesto en el
!anquete de la eternidad, como el mendigo pide una miga%a de pan a las puertas del se(or
"eudal que siempre le vapule sin misericordia. Vale ms aceptar la responsa!ilidad de sus
acciones lanzarse a lo desconocido como, sin papeles ni !andera, el pirata se arro%a a las
inmensidades del mar.
777777
8888
#odas las generaciones se a"anan por descu!rir el secreto de la vida, todas repiten las mismas
interrogaciones. pero la naturaleza responde a cada hom!re con diversas pala!ras guarda
eternamente su misterio.
777777
8888
,a duda, como la noche polar, lo envuelve todo. lo evidente, lo innega!le, es que en el drama
de la e)istencia todos los individuos representamos el do!le papel de verdugos vctimas. Vivir
signi"ica matar a otros. crecer, asimilarse el cadver de muchos. &omos un cementerio
am!ulante donde miradas de seres se entierran para darnos vida con su muerte.
777777
8888
$uando se ve sonrer a los ni(os, cuando se piensa que ma(ana morirn en el dolor o vivirn
en amarguras ms acer!as que la muerte, un ine"a!le sentimiento de conmiseracin se
apodera de los corazones ms endurecidos. &i un tirano quisiera que el pue!lo de Coma
poseera una sola ca!eza, para cercenrsela de un ta%o. si un humorista ingls deseara que las
caras de todos los hom!res se redu%eran a una sola, para darse el gusto de esculpirla, 2quin
no anhelara que la humanidad tuviera un solo rostro, para poderle en%ugar todas sus lgrimas3
777777
8888
&i con la muerte no queda ms re"ugio que el sometimiento mudo, porque toda re!elin no es
slo in*til sino ridcula, con la vida nos toca la accin, la vida. /o vegetamos, ocupados
*nicamente en sacar tierra de nuestra "osa, ni nos petri"iquemos en la inmovilidad hasta el
punto que aniden los p%aros en nuestra ca!eza.
-.
/o pedimos la e)istencia. pero, con el hecho de vivir, aceptamos la vida. ,o que "uimos, lo que
somos, nos lo de!emos a nosotros mismos. ,o que podamos ser nos lo de!eremos tam!in.
Para marchar no necesitamos ver arri!a, sino adelante.
777777
8888
,os hroes de los antiguos tiempos llora!an como ni(os mu%eres. los hom!res de ho no
sa!emos llorar, cuando sentimos que las lgrimas pugnan por salir a nuestros o%os,
realizamos un supremo es"uerzo para detenerlas en lo ntimo del corazn.
Gastados precozmente en el uso de la vida, como la piedra contra el acero, conservamos, sin
em!argo, el culto de los muertos que se resume en el culto a nosotros mismos, pues en el
sepulcro de los seres queridos encerramos un amor, una alegra o una esperanza.
777777
8888
;unque e)istir no sea ms que vacilar entre un mal cierto conocido 7la vida, otro mal dudoso
e ignorado7 la muerte, amamos la roca estril en que nacemos, a modo de aquellos r!oles que
ahondan sus races en las grietas de los pe(ascos. suspiramos por un sol que ve con tanta
indi"erencia nuestra cuna como nuestro sepulcro. sentimos la desolacin de las ruinas cuando
alguno de los nuestros cae devorado por ese a!ismo implaca!le en que nosotros nos
desempe(aremos ma(ana.
777777
8888
+n vano repiten los antiguos por !oca de Menandro1 ?Mueren %venes los predilectos de los
dioses@. en vano tam!in murmuran los ilusos de ho1 ?+s horri!le morir, dulce ha!er muerto@.
,os que no tienen idea segura de lo que puede seguir a esa inmersin en las tinie!las, llamada
muerte, !alancean del desaliento a la esperanza. cuando se hallan al pie de una tum!a
querida, empiezan por reclinar la "rente en el mrmol "ro, silencioso o impenetra!le, aca!an
por lanzar una mirada de indignacin despecho hacia esa inmensidad ms "ra, ms
silenciosa ms impenetra!le que la piedra de los sepulcros.
777777
8888
Platn, despus de medio siglo de meditaciones desvelos, supo tanto so!re la vida la
muerte, como sa!e ho el la!rador que mece la cuna de sus hi%os o se reclina en la piedra que
marca la "osa de sus a!uelos. Pasaron siglos de siglos, pasarn nuevos siglos de siglos. los
hom!res quedaremos siempre mudos aterrados ante el enigma inviola!le de la cuna el
sepulcro.
;l hom!re, a este pu(ado de polvo que la casualidad re*ne la casualidad dispersa, no le
quedan ms que dos verdades1 la pesadilla amarga de la e)istencia el hecho !rutal de la
muerte.
777777
8888
5;dis, amigo6 #*, que de los la!ios destila!as la miel tica de los chistes, pro!aste a el
aci!arado veneno de la agona. #* atravesaste a por el tene!roso puente que nos lleva de
este mundo al pas de que ning*n via%ero regres %ams, #* sa!es a si la naturaleza es amiga
!ondadosa que nos acoge un seno para in"undirnos sue(o de "elices visiones, o madre sin
entra(as que guarda para si la salud, la %uventud la eternidad, reservando para sus hi%os las
en"ermedades, la ve%ez la nada.
-%
TESTAMENTO !MI MUERTE"
$uando vengas t*, supremo da, a no quiero en torno mo, llantos, que%as ni aes. no sagradas
preces, no rituales pompas, no maca!ros cirios verdes, no siniestra u hosca "az de !onzo
ignaro. :uiero o morir consciente li!re, en medio de "rescas rosas lleno de aire de luz,
mirando el sol. /i mrmol quiero o ni tum!a. Pira griega, casto puro "uego, a!rasa tu mi
podre. viento alado, lleva tu mi polvo al mar. - si algo en m no muere, si algo al ro%o "uego
escapa, sea o "ragancia, polen, nu!e, ritmo, luz, idea.
NOTA BIBLIOGR#FICA
MANUEL GONZ#LEZ PRADA
/aci el G de enero de <HIH en la ciudad de ,ima, capital de Per* "eudo donde se descu!ri,
encum!rado a manos de armas muri 0rancisco Pizarro. ,os vientos que de 0rancia llevaron
al!ores de la $omunne, como d!il recuerdo de las heroicas %ornadas de termidor, sirvieron al
ni(o Manuel de primeros leos reci!idos de la naturaleza. 0iel a !autismo tan puri"icado,
despus de una vida austera de revolucionario, pensador poeta de acendrados vuelos,
ha!er hecho tem!lar con su pala!ra atronadora lapidaria la poltica polticos de toda la
cordillera andina desde Magallanes a Panam, muri el EE de %ulio de <J<H en su ciudad natal.
De% una o!ra admira!le, no por volumen, con ser importante sino por su calidad. Ceunimos
esta antologa de pensamientos de sus li!ros en prosa, que anunciamos, tratando de u!icarlos
!a%o un tema genrico para darles cohesin "acilitar su lectura a "in de que se gra!en me%or en
la memoria1
Pginas ,i!res K Pars, 1. Edicin del autor.
/uevas Pginas ,i!res K Chile, 1. Edicin de Ercilla.
Propaganda ;taque K Buenos ires, 1. Edicin del !m"n.
0iguras 0igurones K Pars, 1. Edicin de l#redo $on%"le% Prada.
=a%o el Fpro!io K Pars, 1. Edicin de l#redo $on%"le% Prada.
;narqua K Chile, 1. Edicin de Ercilla.
Prosa Menuda K Buenos ires, 1. Edicin de !m"n.
'oras de ,ucha K El Callao, &. Edicin.
+)ticas K 'ima, &. Edicin.
-&
&u o!ra en verso, se presta para una antologa idealista con slo e)traer de cada poema la
parte sustancial. +l lector europeo seguramente estar emocionado de ha!er conocido un
temperamento tan interesante constructivo en el plano de la revolucin, tanto el
seleccionador, ordenador e)positor de sus ideas, como ?#ierra ,i!ertad@ se consideran
ampliamente cumplidos al presentar una o!ra de autnticos quilates.
:uede aqu un emotivo recuerdo a ;l"redo Gonzlez Prada, hi%o del poeta amigo entra(a!le
de todo nuestro movimiento, desaparecido trgicamente en /eL -orM en %unio de <JII "iel
heredero de tan caros ideales.
$ampio $arpio.
-'

Antología de Pensamientos de Gonzalez Prada - Campio Carpio

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Antología de Pensamientos de Gonzalez Prada - Campio Carpio

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Antologa de pensamientos de Gonzlez Prada de Campio Carpio

ANTOLOGA DE PENSA!ENTOS DE GON"ALE"

También podría gustarte