1

LIBERARSE DEL TIEMPO GENEALGICO

Modo de borrar el programa del propio destino por la Psicogenealoga.

De

Elisabeth Horowitz
Pascale Reynaud

2

Prefacio ....................................................................................................................... 3
Captulo I: Las soluciones de la Psicogenealoga ....................................................... 4
Captulo II. Concepcin y fratra. ............................................................................... 10
Captulo III. La alianza, verdadero envite genealgico. ............................................ 15
Captulo IV. Las circunstancias del matrimonio. ....................................................... 24
Captulo V. El papel del padrino y de la madrina. ..................................................... 40
Captulo VI. Qu es el incesto geogrfico? ............................................................. 46
Captulo VII. Las formas ocultas del incesto. ............................................................ 54
Captulo VIII. La enfermedad y sus races genealgicas .......................................... 75
Captulo IX. Los traumatismos histricos y sus consecuencias. ............................... 88
Captulo X. Consecuencias del fallecimiento de los ancestros. ................................ 98
Captulo XI. Los programas genealgicos y sus consecuencias en trminos de destino.
................................................................................................................................ 102
Captulo XII. La repeticin de las fechas de nacimiento, casamiento y fallecimiento.104
Captulo XIII. Los secretos del tiempo genealgico. ............................................... 111
Captulo XIV. Desplazarse sobre le lnea del tiempo. Una solucin experimental. . 119
Captulo XV. El descubrimiento del Antepasado - Gua. ......................................... 123
Captulo XVI. La elaboracin del relato. .................................................................. 128
Captulo XVII. El mandala psquico. ........................................................................ 132
Captulo XVIII. Vincularse con nuestro Antepasado Gua. ................................... 137
Captulo XIX. Conocer al Antepasado Gua. ........................................................ 138
Captulo XX. Algunos ejemplos simplificados de mandalas precedidos de su objeto o
animal rel. .......................................................................................................... 141
Captulo XXI. Ejemplos concretos de mandalas con El Antepasado - Gua ........... 144
Captulo XXII. En busca de una unidad de la personalidad. ................................... 148
Captulo XXIII. La liberacin de la cripta. ................................................................ 153
Captulo XXIV. La elaboracin de un cuadrado mgico. ......................................... 157
Captulo XXV. El acto de paso. ............................................................................... 159
Captulo XXVI. El descubrimiento de tres otros Antepasados Guas. .................. 162
Captulo XXVII. Ejemplos de trmites completos con cuatro Antepasados Guas.165

3
Prefacio

Esta obra desarrolla y amplia las nociones expuestas en nuestro primer libro
dedicado a la Psicogenealoga, titulado Liberarse del destino familiar, editado por
Editions Dervy en 2000.

Estas nociones se referan a las influencias del nombre de pila y de la fecha de
nacimiento, as como el lugar ocupado en el seno de la fratra (conjunto de
hermanos/as).
Desarrollaba, entre otros temas, el del determinismo familiar durante nuestra
concepcin, de la importancia de las profesiones de nuestros padres, abuelos, y
bisabuelos as como de la preponderancia de las creencias transmitidas por nuestra
historia familiar.
Esta obra, dividida en dos partes, se abre sobre las principales soluciones que
ofrece actualmente la Psicogenealoga.
La primera parte est dedicada al anlisis concreto y objetivo del rbol
genealgico. Temas esenciales estn ah desarrollados tales como las estrategias
familiares en el momento de la alianza y las circunstancias del matrimonio, las formas
ocultas del incesto, y la consecuencia del fallecimiento de los antepasados.`
Verdaderamente innovadores son los captulos que tratan de los traumatismos
histricos y la influencia de la violencia de la Historia colectiva sobre el rbol genealgico
y el origen de las enfermedades, los captulos tratando de los programas
transgeneracionales y sus consecuencias en trminos de destino, los captulos tratando
de la repeticin de las fechas de nacimiento, boda y fallecimiento y los secretos del
tiempo genealgico.
La primera parte acaba con la posibilidad de desplazarse en la lnea del tiempo,
posibilidad que constituye hoy una solucin experimental.
La segunda parte se dedica a la posibilidad de dialogar con el inconsciente
familiar y trata del hallazgo de un antepasado ntimo construido a partir de dos relatos
familiares, invitando a los antepasados a que se expresen a travs nuestro.
Esta segunda parte invita a nombrar a un personaje histrico como ancestro
interior, mediador entre el inconsciente familiar y uno mismo.
Una vez nombrado, este antepasado estar facultado para jugar un papel de
verdadero gua.
Este Antepasado Gua nos permitir descubrir un nuevo destino que transmuta
positivamente nuestro destino y nos libera del yugo familiar instalado desde hace varias
generaciones.

Para lograr este propsito, intentaremos integrar la sombra, es decir la dimensin
arcaica en uno mismo, a la vez que vamos liberando los antepasados personales
encriptados en el interior de nuestro ser.
Estas dos partes quieren ser complementarias y tiles en una bsqueda que
intenta unificar la personalidad.
4
Captulo I: Las soluciones de la Psicogenealoga

Elisabeth, reanudamos ahora el curso de nuestras conversaciones.
A peticin de numerosos lectores, me gustara entrar en el meollo del tema, o sea
que nos indique Vd. las primeras soluciones en Psicogenealoga.

S, con gusto. Voy a detallar cada punto para que estas soluciones estn claramente
definidas. Explicar lo que conviene emprender para diferenciarse de su familia de
origen.

La encuesta genealgica.

Est en la base de nuestro trabajo.
Sin un profundo conocimiento del rbol genealgico, es difcil establecer nexos y
analogas entre la vida de nuestros antepasados y la nuestra.
Para cada miembro de la familia, debera ser posible reunir fotos, fechas de
nacimiento, casamiento y fallecimiento, as como varios testimonios referente a los
acontecimientos mayores que incidieron en la novela familiar. Las fechas siempre se
deben comprobar por la obtencin de documentos oficiales cerca de organismos
administrativos, ayuntamientos y archivos.

Tener un mejor conocimiento de la historia colectiva.

Es indispensable situar los acontecimientos familiares en su contexto histrico. Y,
observ que cuanto ms fue fuente de sufrimiento, menos se conocen los marcos
histricos.
Existe entonces una defensa frente al necesario conocimiento de la historia.
Conocer la historia es quizs pensar no poder escapar a lo que vivieron nuestros
antepasados.
Por ejemplo, si se observa que uno de los abuelos naci en 1905, necesariamente
hay que interesarse por los acontecimientos econmicos y sociales de ese ao,
remontando algunos meses ms para comprender que existen razones puramente
histricas a su concepcin.
Imaginemos que en este ejemplo, se descubra que la concepcin de este abuelo
coincidi con el voto de la ley de la separacin de la Iglesia y del Estado, he aqu una
informacin mayor que deberemos tener en cuenta en mismo grado que si de un
acontecimiento puramente familiar se tratase.
Esta coincidencia entre la concepcin y el acontecimiento histrico puede inducir
un destino, por ejemplo, en este caso, el abuelo puede defender los valores de la
laicidad o combatirlas segn que haya sido concebido por adhesin o rebelin contra
una decisin histrica con la cual su familia poda estar de acuerdo, o no.
La sincronicidad entre la concepcin y un hecho histrico mayor atestigua de la
reaccin de la familia frente a la Historia.




5
Descubrir la singularidad de las situaciones familiares.

Con el propsito de alcanzar la singularidad de las situaciones genealgicas, se
debe ir ms all de lo que llamo los enunciados generales.
Los enunciados generales son enunciados que pueden referirse a miles incluso
millones de personas, pero que no informan verdaderamente.
Por ejemplo, los enunciados generales siguientes: mi abuelo muri en la guerra
de 14-18, mi abuela era empleada del hogar, mi to era agricultor, mis padres se casaron
por amor, mi familia no tena dinero, mi ta era infiel
Estas afirmaciones actan como engaos porque no informan verdaderamente
sobre las situaciones mencionadas.
En esta investigacin para comprender la genealoga, tales enunciados no pueden
bastar. Parece fundamental llegar a lo que hace la singularidad de la situacin familiar,
aun cuando esta situacin, considerada desde el exterior, parece ser la de millones de
otras personas.
Por cierto, millones de personas fueron a la guerra, pero qu le sucedi
exactamente a mi abuelo? millones de personas fueron empleadas del hogar, pero cul
era la singularidad de la situacin de mi abuela? se dice que mi ta era infiel, pero quin
lo dice, a cules situaciones precisas se refieren exactamente, en qu poca, en cul
contexto?
En breve, debemos llegar a encontrar la singularidad de las situaciones
ancestrales, porque contiene un valor autntico, un elemento clave.
En la problemtica se halla tambin la solucin.


En las huellas de los ancestros.

En el marco del trabajo sobre el rbol genealgico, es necesario conocer muy
concretamente el recorrido de sus antepasados, ir en las comarcas en donde vivieron y
tomar fotografas, ir en sus tumbas, y a veces en su pas de origen cuando la familia
emigr.

Un ejemplo?
ltimamente, tuve el caso de un consultante cuyos padres haban emigrado de Polonia;
haban dejado su pas por obligacin; y ningn miembro de su familia volvi all luego.
Aconsej a este hombre viajar una vez como mnimo a su pas de origen, no para
instalarse all lo cual sera un incesto geogrfico, sino para darse cuenta de lo que es su
pas, sus tradiciones, sus paisajes, su cultura, sus monumentos, sus costumbres.
Y antes de ir all, le ped leyera en detalle la historia de Polonia desde el siglo XIX.
Este contacto directo y concreto es muy importante, el pas de origen est as
verdaderamente integrado en el presente, deja de ser una fuente de fantasmas y
dificultades.

Aqu, habla Vd. de los antepasados directos, pero si, por ejemplo, un hermano de
nuestra abuela se march y se instal en Brasil, deberamos ir?

6
S, lo mismo. Sobre todo que un hermano de la abuela forma parte de la familia cercana.
Un miembro de la familia que emigra siempre es fuente de fascinacin para los
descendientes.
Naturalmente, tendramos que saber en qu circunstancias se realiz esta emigracin,
en qu ao, en cul contexto, y por qu razones?
Poner los pies en las huellas de los antepasados puede ser fuente de realizacin, es el
motivo por el cual se debera hacer una lista de los pases que atravesaron y los en
donde se establecieron, incluso temporalmente.


Concepcin, nacimiento y atribucin del nombre.

Como lo expliqu en el libro de base dedicado a la Psicogenealoga
1
, es obligado
informarse de las circunstancias de la concepcin y del propio nacimiento. Tambin es
necesario analizar el lugar ocupado dentro de la fratra, conociendo la historia de los y
las que ocupaban el mismo lugar de nacimiento en las generaciones anteriores.
Tambin uno puede ser un hijo de sustitucin cuando fue uno concebido
despus del fallecimiento prematuro de un hermano o hermana.
Finalmente, el nombre de pila puede forjar un destino, razn por la cual es
absolutamente fundamental conocer los motivos por los cuales nos dieron el nuestro
nuestros padres.


Conocimiento de los programas y del tiempo genealgico.

Segn mi experiencia, es necesario conocer perfectamente las fechas importantes
de nuestro rbol genealgico; con este propsito, se puede elaborar un cuadro con el
conjunto de fechas de nacimiento, casamiento y fallecimiento.
Este cuadro se completar con el de todas las edades claves del conjunto de
nuestra familia, figurando en l y con detalle, todas las edades alcanzadas en el
momento del matrimonio, del nacimiento de los hijos, de los divorcios, del fallecimiento,
de los traumatismos histricos, declaracin de guerra, etc.
Antes de llegar a estas diferentes edades para liquidar una dificultad genealgica,
es posible dividir estos tiempos por la mitad para anticipar su resolucin.


Decir la verdad a sus descendientes, contar su vida a su familia.

No se puede hacer progresar su rbol genealgico abstenindose de decir la
verdad a sus descendientes. Sera conveniente, cuando se tienen hijos, informarles
antes de su entrada en la pubertad, con todo detalle, de todo lo que vivimos desde
nuestra infancia.
Deberamos hablarles de nuestra vida con nuestros padres y nuestros hermanos y
hermanas, de nuestros aos de estudios, de nuestras experiencias sentimentales y
sexuales, circunstancias de nuestro casamiento y de nuestra entrada en la vida activa,

1
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000.
7
de nuestras adquisiciones financieras, y de lo que nos infligieron los dems o lo que
infligimos a los dems.
Obviamente, hay que cerciorarse de la capacidad de nuestros hijos para
comprender estas verdades, esto slo se puede hacer si los hijos estn construidos en el
plano interior por nuestro amor y el de nuestra pareja.
No olvidemos que hijos que ignoran todo de la vida de sus padres tienen grandes
probabilidades de repetirla, aunque sea slo para volverse conscientes de los
traumatismos familiares que no se les explicaron.
Slo la palabra, la restitucin de las experiencias y su explicacin pueden
oponerse a la repeticin de los guiones de vida.
En esta ptica, constituir un cuaderno recopilando las experiencias por transmitir a
sus descendientes constituye una accin concreta y positiva.


Diagrama rbol genealgico recalcando las edades de los diversos
acontecimientos de la vida.

Enfant(s) = hijo(s)
Mre= Madre; Pre = Padre
G.M.M.= Abuela Materna; G.P.M.= Abuelo Materno; G.M.P.= Abuela Paterna; G.P.P. =
Abuelo Paterno
A.G.M.M.= Bisabuela Materna; A.G.P.M.= bisabuelo Materno; A.G.M.M.= Bisabuela
Paterna; A.G.P.P.= Bisabuelo Paterno.

Liberarse de las situaciones incestuosas.

Cuando esto es posible, es deseable dejar situaciones de naturaleza incestuosa,
por ejemplo, ejercer la misma profesin que nuestros ancestros, casarse con una
persona que nos ha sido presentada por un hermano o una hermana, elegir como
cnyuge a una persona que se llama igual como uno de nuestros padres, vivir en una
casa de familia, calcar su modo de vida sobre el de sus padres o el de sus abuelos,
mantenerse en la misma clase social


Salir del incesto geogrfico.

Dejar el territorio familiar es la primera de las decisiones por tomar cuando uno se
encuentra en un callejn sin salida personalmente.
Evitar volver, de adulto, a vivir en el lugar de nacimiento, so pena de regresar.
Vamos a profundizar largamente en este tema en esta primera parte del libro; por esto lo
menciono aqu sin desarrollarlo.


Volver a crear vnculos con algunos miembros de nuestra familia de origen.

Desgracia y catstrofes pueden producirse cuando se mantienen conflictos con
los miembros de la fratra y primo(a)s.
8
Salvo los casos en que es mucho ms prudente no frecuentar a los miembros de
su familia cuando son stos francamente hostiles y negativos, puede ser til volver a
crear vnculos con algunos de los hermanos y hermanas, incluso los primo(a)s.
Cuando conflictos iniciales menores han sido analizados objetivamente,
reconciliarse con algunos miembros de la familia puede operar un verdadero renuevo en
la vida personal.


El hallazgo de los secretos de familia referente a la vida sentimental y al dinero.

Es la revelacin de los secretos lo que nos libera a veces de modo instantneo.
ltimamente, conoc el caso de una madre que acaba de confesar a su hija que
de nia, haba sido violada por su padre.
El hecho de decirlo a su hija la liber instantneamente de los dolores de garganta
que no consegua curar.
Liberarse del secreto la hizo separarse de su amigo que era ms un peso que una
ayuda para ella. Esto la volvi a colocar en una situacin sana y normal, volvi a ser ella
misma.
Ven Vds. como el secreto libera tambin al o la que lo confiesa.
Adems de los secretos sobre la filiacin, la vida amorosa o la sexualidad, son los
secretos de dinero que son los ms dainos para el equilibrio de los descendientes.
Generalmente, se llega a descubrir los secretos sobre la vida sentimental, pero los
secretos sobre la circulacin del dinero en la familia constituyen generalmente el punto
de resistencia ms fuerte.
En una sociedad capitalista, los secretos de dinero, el modo en que se gan,
invertido o perdido constituyen los secretos ltimos.
Entonces, si Vd. desea liberar a sus descendientes de un destino contrario en el
nivel financiero, dganles toda la verdad sobre vuestra vida financiera.
La relacin con el dinero condiciona la relacin con lo real.
Vi casos en que personas haban entrado en una autntica neurosis, con
tendencias suicidas, cuando sus padres haban hecho creer que no tenan dinero cuando
era totalmente falso.
En estos casos, las personas siempre haban ignorado con precisin lo que
ganaban sus padres as como el importe de su patrimonio.

Un ejemplo?

S, recuerdo el caso de una consultante muy depresiva, sus padres nunca la haban
ayudado financieramente, vegetaba en un empleo sin inters y mal pagado. Sus padres
tenan dinero, muchos ahorros, pero en vez de ayudarla a empezar en la vida, invertan
sin cesar en gastos intiles, obras en su casa cuando sta era totalmente nueva Su
madre tambin trabajaba, pero su marido, el padre de la consultante, se las arreglaba
para que el salario ntegro de su mujer est destinado al pago de las facturas.
Por lo tanto, el fruto del trabajo de su mujer desapareca y no daba ningn placer,
instituyendo un modelo muy negativo para las hijas de la familia, que podan dudar en
casarse por este mismo motivo.


9
Diferenciarse en el plano emocional de su familia de origen.

Huir de su familia o nunca separarse de ella constituyen las dos caras de un
mismo problema. Cuando se est poco diferenciado de su familia de origen, los
sentimientos negativos sobre uno mismo y los dems dominan.
Los aspectos oscuros y reprimidos de la personalidad se proyectan sobre el
mundo del entorno; por este hecho, la vida se vive como una sucesin de luchas y
tensiones internas y externas.


Restablecer la alianza en su plenitud.

Con esto, entiendo respetar los ritos y diferentes fases del casamiento.
Se sabe que el casamiento es el acto de paso que polariza las resistencias
familiares. Cuando el propio matrimonio no se hizo del modo en que se hubiese
deseado, puede ser muy til organizar otra vez sus diferentes etapas. Porque el
casamiento constituye un rito de paso y volveremos sobre este tema en uno de los
captulos siguientes.

En pocas palabras, recurdenos las estrategias familiares en el momento de la
boda?

Cuando algunos miembros de la familia cercana no van a la boda, cuando la boda se
hace junto con otra boda el mismo da, cuando la familia del novio y la de la novia
estaban en conflicto, cuando la boda se celebr sin amigos, cuando uno se cas por
razones administrativas, cuando las alianzas no fueron elegidas por los cnyuges,
cuando los testigos son antiguos novios o enamorados, cuando el viaje de novios no se
hizo
El casamiento debera desarrollarse tal como lo desearon los cnyuges, pero no del
modo en que su familia se lo impuso.


Tomar consciencia de su vocacin y nutrirla, volverse creativo.

Ser frente a la propia vocacin como unos padres amantes frente a su hijo.
Con demasiada frecuencia, se descuida la vocacin. Por vocacin, entiendo una
actividad artstica, deportiva o cientfica que nos gusta generalmente desde la infancia o
la adolescencia, pero que los acontecimientos familiares inhibieron.
En el mejor de los casos, an se est consciente de esta vocacin inicial sin
considerarla como algo central, vital.
Y, el hecho de nutrir su vocacin puede inducir a un cambio de existencia de
modo inesperado.

Dice Vd. que hay que nutrir esta vocacin, porqu?

Porque la vocacin est a la imagen de un nio en el interior nuestro.
Esta vocacin necesita estar constantemente nutrida por una enseanza, se trata de
volver a vincularla con otra genealoga, la de los artistas que nos precedieron. Trtese de
10
pintura, escultura, arquitectura, escritura, danza, dibujo, msica, deporte, ciencia, hay
que tener la humildad de aprender y volverse a nuestra vez el heredero de una tradicin
ancestral.
Es particularmente difcil cuando nuestra familia no nos acostumbr a ser los herederos
de aptitudes, saberes y experiencias.
Poseer una vocacin no basta, hay que aprender las tcnicas. Mientras uno no ha
accedido a esta vocacin, queda bajo la influencia de su rbol genealgico de origen.
Nutrir su vocacin es el signo tangible de un primer nivel de realizacin.
Vivir de ella materialmente, concretamente, representa un segundo nivel de realizacin
personal.

Pero en algunas familias, esto es totalmente impensable

S, porque muchas estrategias familiares impedirn que se realice la vocacin. La crtica
es una, la desvalorizacin es otra, la prediccin, una tercera (nunca tendrs xito, no se
puede vivir de su arte) las dudas sobre las dotes artsticas, una cuarta
Recientemente, escuchaba un reportaje sobre la vida del realizador Stanley Kubrick, y
este documento mostraba el modo en que los padres de Stanley Kubrick le haban
sostenido en sus proyectos creativos y artsticos. Su madre, ya en sus jvenes aos
haba sido positiva frente a l, le animaba sin parar en lo que l deseaba realizar.
Cuando quiso realizar su primera pelcula, su padre le dio sus ahorros, le hizo confianza.
Al mirar el reportaje, tuve el pensamiento de que s, verdaderamente, el inters, la
confianza, el animo sincero de los padres moldean una vida creadora, original y
prspera. Con el mismo nivel de capacidades, la actitud de la familia de origen modifica
durablemente el sentido del destino.

Captulo II. Concepcin y fratra.


Empecemos, si quiere, por el principio. El momento en que uno ha sido concebido
es muy importante

Es del todo verdad.
El momento de nuestra concepcin influenciar nuestro destino en tres casos
principalmente. El primer caso trata del hijo concebido antes del matrimonio de sus
padres. El segundo caso trata del hijo concebido cuando uno de sus dos padres est an
casado con un cnyuge anterior, el tercer caso trata del hijo que estara concebido en el
momento del fallecimiento de un miembro de la familia.

En el primer caso, el del hijo concebido fuera del matrimonio, qu pasa?

El hijo est en una situacin crtica en varios aspectos, primero porque puede sospechar
que sus padres se quedasen juntos o se hubiesen casado a causa de su concepcin que
se puede calificar de accidental.
Se vuelve el cimento de la pareja, y si va mal la pareja, puede sentirse responsable y
reprochrselo.
11
Por otra parte, el hijo puede tener dudas sobre la identidad de su autntico genitor.
Aunque el matrimonio no garantice la fidelidad de los esposos, estar concebido fuera del
matrimonio puede ser fuente de interrogaciones ( a veces injustificadas).

Un ejemplo?
Pienso en el caso de un joven cuyos padres se casaron tres meses despus de su
concepcin.
Por parte de su madre, sta tena una semi hermana mayor nacida de un primer
matrimonio de su padre.
Por parte de su padre, ste tena una hermana mayor, fallecida antes del nacimiento.
Los cnyuges tenan pues, cada uno, una huella difcil frente al mayor, en sus
respectivas historias familiares.

Supongo que por esto se van a cristalizar estas huellas sobre su primognito?

S, porque se hallan en una doble coaccin: a la vez desear a un hijo mayor y estar en
la dificultad de aceptarlo. Es el motivo por el cual el nio se halla en una situacin
ambigua: es el hijo de sus padres y est concebido antes de su unin.

Por parte del hombre, se le quita a una hermana por el fallecimiento prematuro, y
por parte de la mujer, se le impone a una hermana, verdad?

S, exactamente.
Los cnyuges llevan una problemtica, que intentaran resolver con la concepcin de su
primer hijo. En este caso, la concepcin del primer hijo siempre est vinculada con una
situacin compleja.
Por parte del hombre, la concepcin del hijo antes de su casamiento pone su paternidad
en duda.
Por parte del la mujer, la concepcin del nio se produce justo despus del fallecimiento
de su propio padre.

Est el hijo concebido nicamente porque acaba de morir su abuelo?

Probablemente, s.
Con mucha frecuencia, descubrimos que existe una coincidencia entre el fallecimiento de
uno de los abuelos y la concepcin del hijo.

Una joven madre concebida antes del casamiento de sus padres puede temer
casarse luego?

Es muy posible, porque casarse puede ponerla en peligro de desaparecer.
Puede sospechar que no la hubiesen concebido sus padres caso de haber estado
casados. Slo la han concebido, a ella, porque no estaban casados? Es posible.

Hblenos ahora del segundo caso posible, o sea si est concebido el hijo cuando
su padre o su madre an est unido a un cnyuge anterior?

12
S, pienso en un caso concreto, se trata de una dama que concibi a su hijo con su
cnyuge antes de haber divorciado de su marido.
Aqu, el hijo es biolgicamente el hijo del cnyuge pero es tambin oficialmente el nio
adulterino de la pareja de la madre y de su marido.
El nio conoce serios problemas de identidad.

Qu se debe hacer en este caso?

La madre debera confesar al hijo quin era su primer marido, ensearle fotografas de
ese hombre, explicarle en cules circunstancias se uni con l, cul haba sido el
desarrollo de su matrimonio y los acontecimientos que lo marcaron y, eventualmente, los
secretos ntimos de su pareja.
As, la historia precedente que se basaba en la concepcin del hijo, dejar de constituir
un misterio.

Vd. deseaba hablarnos de otro caso

Tengo un caso similar que me viene a la memoria, el de una mujer joven concebida
cuando su madre no haba divorciado an de su marido. Se haba separado de hecho
desde haca varios meses, pero el divorcio an no estaba pronunciado, as que su hija
estuvo concebida como en el caso anteriormente citado, estando an casada en el plano
jurdico.
Ahora es adulta su hija y reprodujo un poco este esquema, vive en pareja pero siempre
piensa en un hombre con el cual vivi anteriormente, y no consigue estar embarazada.

No estara realizando lo que su madre deseaba, o sea no quedar embarazada de
su segundo cnyuge, para volver simblicamente cerca de su primer amor?

S, comprende Vd. en qu modo la historia familiar nos posee. Aqu, se debera conocer
cules son los problemas de dinero que aparecieron en el momento de la separacin y
del divorcio.
Siempre es por los contenciosos financieros que los problemas se concretan y es
tambin por pagos financieros que pueden resolverse a posteriori.

Qu pasa cuando un hijo est concebido sin el deseo de su madre, cuando
nicamente lo deseaba el padre?

Idealmente, ambos cnyuges deberan desear la llegada del hijo, cuando ambos se
sienten listos para hacerlo. Pero estas situaciones no son tan corrientes. Cuando slo
uno de ambos cnyuges desea al hijo, ya estamos en presencia de un grave
desequilibrio genealgico.
Recientemente, tuve un caso que ilustrar este tema.
Se trata de un hombre, Bastin, quien falleci cuando su hija acababa de dar a luz.
Entonces, volvemos en la historia familiar para comprender la causa de esto.
En el momento de su propia concepcin, slo su padre le haba deseado.
En la generacin siguiente, reproduce esta situacin, slo l desea a un hijo, su mujer
mucho menos, y tienen una hija.
13
Pero en la edad adulta, su hija invierte el sistema porque es ella la que insiste cerca de
su marido para que tengan un hijo. La inversin del sistema produce la desaparicin del
abuelo materno del hijo, cuya concepcin se haba producido sobre un esquema
estrictamente opuesto.

Encontramos frecuentemente la situacin inversa, una mujer que desea un hijo a
toda costa, aun cuando su cnyuge no lo desea en absoluto

S, y as se fuerza algo la naturaleza.
Y al hacerlo, se transgrede una ley genealgica.
He aqu una situacin totalmente perjudicial para la pareja primero, y para el nio luego.
Not en este caso, que el nio padece mucho, regresa en el nivel de las emociones, su
adaptacin est retardada y manifiesta una inquietud perpetua.
Intelectualmente, tiene dificultades escolares debidas a los trastornos de la atencin.

Tambin hay una relacin casi fusional con la madre?

S, slo cuenta la pareja madre/hijo, el cnyuge o el marido slo estn solicitados como
genitores, pero luego estn excluidos prcticamente del sistema.
En este caso, el nio est pegado a su madre; si se ausenta o si est monopolizada
por una actividad, aumenta la angustia del nio porque es su nica referencia, su nico
apoyo. Es el caso de mujeres cuyo padre estuvo ausente y no tuvieron hermanos.
Adoptan este tipo de comportamiento con su hijo, sobre todo si se trata de un muchacho.
Suscitan un nexo doble por parte de una figura masculina (su hijo) con tanta fuerza como
si estuviesen inexistentes su padre y/o su hermano.

Qu sucede cuando existe una diferencia de edad muy importante entre
hermanos y hermanas?

Es el caso cuando los padres conciben uno o varios de sus hijos dentro de un primer
perodo, generalmente poco tiempo despus de su encuentro o matrimonio, luego, diez,
trece, veinte aos despus, tienen a otro hijo.

Cules pueden ser las consecuencias para los mayores que, en ese momento,
entran en la pubertad?

El recin nacido moviliza la atencin de los padres, su nacimiento toma la delantera
sobre la entrada de los mayores en la pubertad.
Los procesos psquicos y fisiolgicos que se producen en los mayores en el momento de
la pubertad regresan en el mismo perodo.

Puede el hecho de concebir a un hijo cuando los mayores son grandes, ser una
estrategia de los padres, una estrategia genealgica?

Probablemente, s, en numerosos casos.
No es esta nueva concepcin la que es importante, es el hecho de quitar a los mayores
la posibilidad de realizarse afectivamente, sexualmente y intelectualmente. Es tambin
suplantar a los mayores en su futuro papel de padres. Se conocen muchos casos en que
14
los mayores estn incitados en asumir la educacin de los menores. Es lo que se llama
la parentificacin.

Podra Vd. darnos una definicin de la parentificacin?

Es cuando los hijos asumen el papel del padre(madre).
En la familia, entonces es el hijo que se vuelve ms maduro y se responsabiliza: se
vuelve en algn modo el padre(madre) de su padre(madre).

Cules son las consecuencias concretas de un caso de este tipo?

Citemos el caso de Clara, una mujer joven cuyos padres concibieron a un hijo cuando
iba a tener doce aos. Cuando nace, Clara entra en la pubertad.
Sus padres llevan toda su atencin en el hijo que acaba de nacer y se desinteresan de
su hija justo cuando sta se est volviendo mujer. Con el paso de los meses, se vuelve
una madre de sustitucin para su hermano: cuando lo va a buscar al colegio, los dems
nios piensan que es su madre.
l, se vuelve poco a poco como su propio hijo, el hijo que ella misma hubiese podido
concebir porque naci cuando aparecieron sus primeras reglas.
En la edad adulta, Clara conoci graves dificultades en el momento de dar a luz a su
primera hija.

Por cules motivos segn Vd.?

Porque se instal una confusin genealgica en el momento de su adolescencia, era a la
vez la hermana y la madre de su hermano.
Esta confusin, debida al cumulo de los papeles, llev a la prdida de su primer hijo en el
momento del parto.
Algunos trastornos de la concepcin y de la maternidad se originan en configuraciones
genealgicas de este tipo.

Qu pasa cuando slo hay hijas, o hijos, en una fratra?

Imaginemos una fratra nicamente compuesta de chicos. Cada uno de ellos conocer la
relacin con un hermano. Sin embargo ninguno de ellos conocer la relacin con una
hermana. Faltar la relacin con una hermana.
Interiormente, en la edad adulta, se buscar a una hermana.
Esto puede complicar los nexos sentimentales y el casamiento, porque se puede buscar
menos a una esposa que la complicidad con una hermana.
Este deseo est proyectado sobre las parejas y puede o bien amplificar la sexualidad o,
al contrario inhibirla.

Puede Vd. hablarnos ms en detalle de stos ltimos dos casos?

En el primer caso, la sexualidad con las parejas est muy desarrollada para hacer
obstculo a la proyeccin de una imagen fraterna sobre la esposa o compaera, porque,
por principio, la relacin sexual est prohibida entre hermano y hermana. En el segundo
caso, est inhibida la sexualidad. Sobre la pareja se proyecta el deseo de establecer un
15
vnculo con una mujer que ser un sustituto de la hermana. Es el caso por ejemplo
cuando se sale con una persona que tiene el mismo tipo fsico que uno mismo.

Sucede lo mismo por parte femenina, qu sucede cuando se es mujer y que slo
se tienen hermanas?

Es exactamente el mismo principio: al haber tenido slo hermanas, es la relacin con el
hermano que falt y esta misma relacin se buscar a veces de modo totalmente
inconsciente.
En la construccin de s, contar esta ausencia de nexo con un hermano.
La mujer que est en este caso puede tambin intentar buscar un nexo con un primo. Es
lo que explica las atracciones sentimentales que se crean entre primos cuando se
procede de una fratra de un solo sexo.

Si por ejemplo, hay un hermano o una hermana, aqu no habra ningn
problema

Cada configuracin fraterna plantea una dificultad particular. S, es exacto cuando hay
hijo e hija, parecera que nada falta, es verdad que la relacin con el sexo opuesto est
establecida.
Pero por parte de la hija, le falta una hermana; y por parte del hijo, le falta un hermano.
En la edad adulta, la relacin con personas del mismo sexo puede buscarse a travs de
amistades muy intensas.
Estas mismas amistades pueden a veces prevalecer sobre la relacin de pareja.
Lo mismo que en los casos de hijo nico, estas carencias originales pueden conllevar a
conductas que podran asemejarse a ciertas formas de homosexualidad.

Habla Vd. de hijo nico y me dijo Vd. que, en algunos casos, uno se puede
considerar como hijo nico aunque tenga hermanos y hermanas

S, cuando se tiene una gran diferencia de edad con los hermanos y hermanas, o cuando
se tienen semi hermanos y semi - hermanas por parte paterna o materna. En estas
situaciones, los hermanos y hermanas existen, pero frecuentemente, no se ha vivido
realmente con ellos, as que uno est educado como hijo nico.

Captulo III. La alianza, verdadero envite genealgico.


Habla Vd. de la alianza como de un momento esencial de la existencia. Por
cules razones desde el ngulo Psicogenealgico?

El modo en que se construyeron las parejas en la historia de nuestra familia es esencial.
Las cuatro parejas formadas por nuestros bisabuelos, las dos parejas formadas por
nuestros abuelos y la pareja de nuestros padres constituyen las verdaderas bases de
nuestro rbol genealgico.

16
Plantean problemas a los descendientes los dobles matrimonios en el rbol
genealgico?

Muchas dificultades proceden de dobles matrimonios de los ascendentes (bisabuelos o
abuelos).
En el caso ms frecuente, el abuelo o la abuela se casan una primera vez. A veces este
acontecimiento se calla y los hijos del segundo matrimonio y sus descendientes lo
ignoran todo de las circunstancias de la primera unin y de su desarrollo.
Tambin ignoran lo que se refiere a probables semi hermanos o semi hermanas, o
semi tos o tas para los hijos de la generacin siguiente.

Hblenos, si le parece, de una descendencia procedente de un primer
matrimonio

S, pienso en una mujer joven cuyo abuelo se cas una primera vez, tuvo dos hijos entre
los cuales la madre de nuestra consultante.
Divorci y se volvi a casar y tuvo tres hijos.
Pero nunca habl de su unin anterior ni de sus primeros hijos a su nueva familia. Por lo
tanto, nuestra consultante no conoca a sus semi tos y semi tas del lado materno.
En el marco del anlisis, le ped que los buscara y tomara contacto con ellos para
concertar un encuentro.
As es como toda una parte de la historia familiar se mantena en la sombra debido al
tabique puesto por el abuelo materno.
As es como el abuelo se mantena en una situacin de dominio, cada uno de sus
diferentes hijos conociendo slo una parte de su historia.

Y en lo que a descendencia procedente de un segundo matrimonio se refiere?

S, se trata de una consultante cuyo abuelo materno se haba casado una primera vez
habiendo tenido numerosos hijos. Su mujer muere por problemas de salud. Se vuelve a
casar y tiene una hija (la madre de nuestra consultante).
Pero los hijos de la primera cama no desean conocer a esta nia que acaba de nacer del
padre y se produce una cisin en el interior de la familia.
La consultante, como en el caso precedente, no conoce a sus semi tos y tas.
Desconocer a una parte de su familia es equivalente a un secreto de familia.
Se sabe que un secreto lleva a repetir las situaciones familiares que se desconocen.

Y si existe una primera unin sin descendencia y luego otro casamiento?

Pienso en un caso en que la abuela se cas y el mismo ao muri su marido en la
guerra de 1914-1918. Se volvi a casar luego con el abuelo de la consultante.
Por nostalgia de la eleccin amorosa inicial, el primer marido est idealizado, ms
amado que el segundo. La programacin que deriva en este caso es la siguiente: amar a
alguien puede ser peligroso, debido a la sincronicidad de los acontecimientos
casamiento / declaracin de guerra.



17
Se presenta la alianza como una forma de relacin evolucionada?

La relacin de pareja, y sobre todo la alianza, es la relacin fundamental que no se
parece en nada al vnculo padre / hijo y a la relacin entre hermanos y hermanas.
La alianza representa la posibilidad de conocer la plenitud y la prosperidad, por la
asociacin de dos individualidades realizadas. Generalmente sin embargo, y de modo
inconsciente, se queda uno vinculado a sus hermanos y hermanas.

Conozco el caso de una mujer joven que se cas con un hombre que le fue
presentado por su hermano

S, en alguna parte, el hermano sigue dominando a travs de la relacin.
Es realmente por el hermano y no por uno mismo que uno encontr a su pareja.

Y cuando dos hermanas eligen cnyuges inicialmente amigos entre s, que se
puede deducir?

Se puede deducir que as, las hermanas estrechan su vnculo.
Ve Vd. como se incluye una pareja, pero de tal modo que est ah slo para reforzar los
vnculos preexistentes en el interior del grupo familiar.
Entonces podemos hacernos la pregunta; est amado el cnyuge por s mismo o slo
est elegido en funcin de su capacidad para estrechar los lazos familiares?
Aparentemente, estamos en relacin de pareja, pero es realmente el caso cuando se
analiza la situacin en detalle?

Y en el caso, por ejemplo, en que el cnyuge tiene el mismo nombre de pila que
el primo?

Aqu tambin, hay muchas probabilidades para que no sea una simple coincidencia.
En un caso en el cual pienso, se trata de una mujer joven que se cas con un hombre
que tena el nombre de su primo hermano.
No haba tenido hermano y este primo hermano era el nico chico de la misma
generacin. La ausencia de hermano la llev a fijarse en los primos y a vivir con un
hombre que llevaba el mismo nombre que su primo.

En este caso, es deseable la alianza?

Sera preferible elegir a un cnyuge que no lleve el mismo nombre que uno de los
miembros de la familia cercana.
Naturalmente no est en causa el nombre en s. Pero cuando se pronuncia el nombre, a
quin se dirige uno, al primo o al marido? El mismo nombre impide diferenciarles y por lo
tanto diferenciar sus respectivos papeles en la pirmide genealgica.

En su opinin, hay grandes probabilidades para que esta unin no funcione?

Para valorar una situacin, todo depende de los criterios que se adoptan.
18
Dira simplemente, que quizs se hubiese tenido la oportunidad de vivir mejor
beneficiando de una plenitud ms grande con un cnyuge que no evoca a ningn
miembro de la familia.

Y cuando el cnyuge ejerce el mismo oficio que uno de los abuelos?

S, tengo un caso en memoria. Se trata de una mujer joven que se cas con un hombre
que ejerce el mismo oficio que su abuelo materno.
Su abuelo era impresor y su marido tambin.

Qu puede deducir de esto?

Creo saber que tiene una seria vocacin de escritor desde su infancia, entonces por falta
de escribir los libros, se imprimen los de los dems!
Tambin es con este criterio que eligi a su cnyuge. Ms all de la repeticin, hay una
creatividad an por expresar.

Hblenos del caso en que la diferencia de edad con el cnyuge corresponde a
una diferencia de edad que se tiene con un hermano o hermana o que exista entre los
padres y sus hermanos y hermanas

S, esto es bastante frecuente.
Las diferencias de edad con los hermanos y hermanas se transforman en diferentes de
edad con el cnyuge. Conozco el caso de una mujer joven que vive con un hombre diez
aos menor que ella. La madre de dicha mujer se llevaba diez aos con su hermana
(diez aos ms) y la madre del cnyuge tena tambin diez aos de diferencia con su
hermana (diez aos menos).
La diferencia de edad que plante un problema se sita al nivel de sus respectivas
madres.

Qu pensar cuando uno se casa en la misma edad que sus propios padres?

Al casarse en la misma edad, hay el deseo de volverse consciente de ciertos aspectos
de la unin de nuestros padres. Se busca o bien revelar un secreto, o bien compensar un
suceso central en el momento de su matrimonio.

Un ejemplo?

Es el caso de una mujer joven que se casa en la misma edad que su propia madre. Y la
madre se cas sin amor verdadero, pensando el mismo da de la ceremonia que estaba
haciendo un error. Pero nunca lo coment con su hija y sus sentimientos depresivos y
hostiles a la situacin se quedaron en la sombra.
Al casarse en la misma edad, su hija puede querer compensar esta situacin casndose
por ejemplo con un hombre de quien se siente muy enamorada (inversamente de su
madre).
Esto le permite fundar otra vez la boda de sus padres, mediante la suya.
Restaura un episodio fundamental de su pasado, episodio fundamental que engendr su
concepcin.
19
En otro caso, puede tambin descubrir, poco despus del casamiento, que este hombre
no le corresponde y que hizo un error.
En este caso, su sentimiento le permite objetivar, concretizar el sentimiento de su propia
madre.
El problema es que debi volver a vivir un suceso similar en la misma edad para
experimentar lo que su madre haba deseado disimular.

En el fondo, uno se da cuenta de que es muy grave mentir a sus hijos,
esconderles lo que uno ha experimentado de verdad

S, es el motivo por el cual cuando los padres dicen que todo va bien, que nunca sucedi
nada enojoso, llevan a sus hijos a que repitan situaciones que vivieron en el secreto.
Es el secreto y el disimulo de sentimientos verdaderos lo que envenena la vida de los
descendientes.
En el caso que acabo de citar, si la madre hubiese dicho: he aqu, deseo explicarte lo
que sent en el momento de mi boda la franqueza de esta revelacin hubiese liberado
a su hija de una coaccin a la repeticin, coaccin que moviliza intilmente tiempo y
energa vital.

Hblenos de la influencia de la vida sentimental de la madre sobre la del hijo

Tengo un caso en el cual pienso de inmediato, el de un hombre cuyas relaciones duran
tres aos aproximadamente.
Mediante investigaciones genealgicas que, a peticin ma, realiza diligentemente,
descubro con l que su madre haba tenido novio durante tres aos antes de romper su
noviazgo. Hasta entonces lo ignoraba y ejerca sin saberlo la misma profesin que el
primer novio de su madre.

Es ste el motivo por el cual insiste Vd. en el hecho que es necesario conocer en
detalle cul ha sido la vida sentimental de la madre antes de su casamiento?

Exactamente es absolutamente esencial.
Le voy a dar un ejemplo. Se trata de una muchacha que recib en consulta. A los veinte y
cinco aos, no tiene ligue ninguno. Sospechando un secreto en la vida sentimental de
su madre, le pido solicitar una copia del acta de nacimiento de sta en el Registro civil.
Lo hizo.
Al leer el extracto de nacimiento, se da cuenta entonces que su madre haba sido casada
una primera vez en la edad de diez y ocho aos.
Siempre haba pensado que su padre era el primer hombre de la vida de su madre.

Y qu pas luego?

Decide visitar a su madre provista del documento oficial en el cual figuraba la fecha del
matrimonio y fecha del divorcio as como el nombre del marido conseguido en el Registro
civil.
Le ensea el papel a su madre quien le contesta que se trata de un error del servicio de
dicho Registro civil!
20
As que la consultante no pudo conseguir ms explicaciones de su propia madre y tuvo
que dirigirse a sus tos y tas para tener algunos detalles sobre este primer matrimonio.
Se enter que este primer marido haba sido muy violento.

Es increble!

S, todo se desarrolla cuando uno se da cuenta que los padres nos ocultaron aspectos
esenciales de su vida.
Lo ve Vd., hay que ser muy slido cuando se desea descubrir la verdad sobre su
familia, primero porque los miembros de nuestra familia pueden defender a toda costa el
sistema engaoso y perverso sobre el cual se construyeron.
Frente a la verdad, siguen mintiendo; nunca hay que abandonar e ir a consultar varias
veces y con todo detalle el conjunto de la familia.
Una sola persona no puede conservar la totalidad de la historia familiar, hay que
comparar los testimonios, las fotos y las informaciones de los terceros.
Por otro lado, siempre hay que tener los documentos oficiales de los ayuntamientos
(Registro civil).

En el caso que acaba Vd. de mencionar, entendemos claramente que debe ser
difcil comprometerse sentimentalmente con un hombre cuando se ignora una parte de la
historia sentimental de la propia madre

Esto parece difcil en efecto, porque se teme inconscientemente reproducir lo que vivi la
madre, pero conscientemente no se puede poner palabras en lo que uno teme

En algunos casos, dice Vd. que la familia del cnyuge puede encarnar ciertos
ideales de nuestra familia de origen

Imaginemos una mujer insatisfecha en su pareja, porque inicialmente haba renunciado a
casarse con el hombre que ella amaba. Entonces, puede que su hijo o su hija elijan un
cnyuge cuyo padre corresponde al ideal insatisfecho de su madre. Se dan casos de
este tipo, se gustan los cnyuges, pero tambin sus padres!
Lo cual significa que, con ocasin de un matrimonio, no slo se alan un marido y una
mujer, sino que a veces el rbol genealgico en su conjunto descubre beneficios
complementarios.
Son dos rboles genealgicos que encajan.
As se pueden permutar imgenes de los padres o fraternales. Haba tratado este tema
ya en mi obra de base sobre la Psicogenealoga
2
.

Otra vez le hago esta pregunta porque este tema es realmente interesante, esta
unin que sella el encuentro de dos rboles genealgicos

S, cuando se forma una pareja o cuando uno se compromete por casamiento con una
persona, existe una transferencia de datos en ambos sentidos.
La familia del esposo puede repetir o compensar ciertos aspectos del rbol genealgico
de la esposa. Puede que se vuelvan a encontrar fechas similares en ambas ramas,

2
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000
21
sucesos similares, nombres idnticos o incluso apellidos poco distantes cuyos
significados se complementan.
A veces, con ayuda de dos rboles, se consigue cierto equilibrio.
Imaginemos a una mujer cuyos padres son bohemios y que se casa con un hombre
cuyos padres llevan una vida muy ordenada con reglas morales bien establecidas. Se
asiste a una regulacin: cada uno de los cnyuges halla en la familia del otro una
alternativa a la orientacin inicial de su familia de origen.

Est diciendo que se trata de una regulacin

S, en el mejor de los casos.
As se regulan actitudes fijadas en las cuales nuestra familia nos hizo vivir. De nio,
tenemos poca eleccin; el nio no modifica en absoluto el modo de vida o de pensar de
sus padres. Uno se halla inmerso en un medio que sigue estando orientado de tal o cual
manera, con sus costumbres, sus propios modos de ser y actuar, en suma, sus propios
cdigos.
En la edad adulta, la alianza ofrece la posibilidad de participar a una estructura familiar
de otro tipo y regular as ciertos comportamientos.

Sin embargo, no es menos verdad que los cnyuges pueden quedar secretamente
vinculados a su genitor de sexo opuesto?

S, naturalmente, est Vd. totalmente acertado.
ltimamente, encontr el caso de un hombre adulto muy vinculado a su madre, por no
decir bajo su dominio. Por cierto, eligi como compaera a una mujer que lleva el mismo
nombre de pila que ella, Juana.
En este caso, la esposa es un sustituto de la madre.

Si el hijo est bajo el dominio de su madre, se entiende bastante fcilmente; lo
que menos se entiende, es el motivo por el cual la esposa se queda con un hombre
dominado por su madre?

Naturalmente, esta situacin va en el sentido del programa familiar de ambos miembros
de la pareja. La esposa tambin, est dominada por la madre de su marido.
En el caso en el cual estoy pensando, esta situacin corresponde tambin a un
programa que llevaba en ella, porque originalmente su propio padre haba tenido una
primera mujer. Por lo tanto, tena una madrastra que planteaba un problema, es decir la
primera esposa de su padre.

La esposa llevaba en ella el sndrome de la suegra, visto que su padre se haba
casado una primera vez, ya la madrastra [en Francs, madrastra se dice igual como
suegra; en el origen de ambas situaciones, se trata de una madre que no lleva la
misma sangre que la propia] planteaba problema

Exactamente.
Siempre es el caso cuando uno procede de un segundo matrimonio. La historia del
primer matrimonio echa una sombra al cuadro, si as me puedo expresar. Idealmente, se
22
deseara siempre que la pareja de nuestros padres sea fundadora de nuestra historia,
pero en el caso de doble matrimonio, la historia se complica.
Sobre todo si uno est engendrado por la segunda pareja, sta se construy slo por
disolucin del anterior.
No hay que olvidar que slo pudo constituirse la segunda pareja porque se march o
falleci prematuramente el primer cnyuge.

Qu hacer en este caso?

En el caso que citaba, la esposa enfrentada con una suegra posesiva debera analizar
que ella misma proyecta una parte de su historia en esta situacin.
No se da cuenta de su propia inquietud en cuanto a la primera pareja formada por su
padre, debera hacer una encuesta detallada sobre la historia de su padre en su
juventud, con qu tipo de mujer se haba casado, en cules circunstancias, en qu lugar,
cmo se llamaba esa mujer, qu edad tenan? Qu pas luego en su pareja, ella es
quien dese marchar; si as es, en cules circunstancias, falleci desde entonces, etc.

En este caso, uno no puede permitirse decir que el pasado es el pasado y que
esto no cuenta

Absolutamente, porque este tipo de actitud lleva a situaciones sin salidas que uno sufre
sin ms en la vida diaria, a veces durante dcadas.

Los encuentros y las uniones parecen estar arregladas por el inconsciente

Antao, se hablaba de casamientos arreglados; en cierto modo, siguen estndolo.
Porque es la familia o el inconsciente familiar lo que puede llevarnos a encontrar tal o
cual persona y decidir de una unin verdadera.
Es el caso cuando se casa uno con un cnyuge que lleva el mismo nombre que un
hermano o una hermana, nacido(a) en una fecha que corresponde a una fecha de
nacimiento o de casamiento en nuestra familia, y/o ejerciendo la misma profesin que
uno de los abuelos.
Se trata de un casamiento arreglado por el inconsciente que presenta por casualidad a
una persona que puede estar en el cruce de elementos genealgicos.
Nuestra familia hubiese podido presentarnos ella misma a esta persona!

Quisiera hacerle una pregunta referente al caso en que el marido est ms
considerado que su mujer cerca de sus suegros.

Conozco el caso de una seora, Joelle, cuyo ex marido siempre estuvo defendido por
sus suegros despus de su divorcio.
ste sigue yendo a comer a casa de sus suegros.
Entonces, los padres dijeron a su hija: hemos perdido a una hija pero hemos ganado a
un hijo, porque la suegra est en admiracin por su yerno.
Por lo tanto, existe una ruptura en la lgica de los nexos familiares.
En esta familia, slo cuenta el varn, porque da cuenta de los nexos incestuosos entre la
madre de Joelle y la hermana de sta.
23
En efecto, se casaron el mismo da, en el mismo lugar y tuvieron su primer hijo el mismo
da, un nio del mismo sexo: un varn.

A veces se oye hablar de desunin o incluso casos en que se tuvo que renunciar
al casamiento porque el cnyuge elegido perteneca a otra clase social que la propia

S, es exacto.
Hay parejas que se formaron y se casaron cuando los cnyuges pertenecan a clases
sociales diferentes.
A veces, es verdad que pudieron casarse por provocacin frente a sus medios de origen,
pero a veces puede ser por autntico amor.
A menudo las familias toman este pretexto para enfadarse con los casados y estas
situaciones llevan a profundas rupturas con la familia de origen.

Es muy importante esta pertenencia a la clase social?

No s si es importante, pero esto condiciona nuestra vida en gran parte. Se pueden
hacer generalidades sobre las clases sociales y los que las componen, es el objeto del
trabajo de los socilogos el estudiar el funcionamiento de las diferentes clases sociales.
Simplemente dir que quizs fuera peligroso estar fijado dentro de una clase social la
que sea, porque este encierre se transforma en el tiempo en su opuesto

Es decir?

Imaginemos una familia de la pequea burguesa sintiendo una autntica repulsin por la
clase obrera: si esta actitud persiste en el tiempo como una defensa frente a lo que no se
quisiera ser, uno de los descendientes puede elegir hacerse obrero o casarse con un
cnyuge salido de la clase social que despreciaban los padres.
Lo que se teme brota a corto o medio plazo.

Pero precisamente es porque se la tema que se presenta esta situacin?

S, seguro, se trata de un principio que se puede aplicar a cualquier situacin extrema la
cual, en un momento dado, genera su contrario.

Segn Vd., el valor de un ser no est determinado por su medio de origen?

No, bien lo sabe Vd., la clase social constituye una pertenencia elaborada por la historia.
Por otra parte, la clase social en la cual crece uno quizs no tiene nada que ver con lo
que deseara nuestro ser ntimo.
Slo una forma de iluminacin interior puede hacer saltar lo que se podra llamar un
encerramiento del yo dentro de una predestinacin social.

Se le ocurre algn caso?

S, me acuerdo el caso de una consultante cuya madre le repeta sin cesar que deba
casarse con un hombre digno. No se atreva a decir que tuviera cierto nivel de ingresos.
El problema es que el hombre que tiene ingresos no forzosamente es un hombre digno.
24

Todo depende del modo en que se gana el dinero

S, exacto. Lo importante no es tanto tener dinero sino las vas por las cuales lleg este
dinero hasta Vd.

Hay numerosos casos en que uno se casa con un cnyuge que es de la misma
clase social

A priori, parece que se arregla algo.
Pero, dentro de una misma clase social, existen diferencias notables.
Una familia puede poseer ms que otra, pero vista desde fuera, es de la misma clase
social.
Siempre existen diferencias imperceptibles de nivel en las cuales se vuelve a jugar,
dentro de menores proporciones, la diferencia de clase.
Sin contar que el mito fundador de una de ambas familias puede ser ms poderoso que
el otro. La igualdad absoluta es una ilusin.
Es la razn por la cual no se deberan establecer relaciones nicamente a partir de la
clase social sino sobre el valor personal.

Un ejemplo?

Tuve el caso de un consultante para quien esta cuestin de la pertenencia social se
haca una obsesin. Proceda de un medio modesto y tena vergenza de sus orgenes.
Eternamente en guardia para no traicionar su pertenencia a la clase obrera y muy rgido
en su comportamiento en sociedad, cultivaba lo que se llaman los signos exteriores de
riqueza, coche de lujo, vestidos elegantes, destino de viaje muy selecto. Esta obsesin
haba invadido su vida sentimental y haba elegido por novia a una muchacha
distinguida, ms joven que l, tan inocente como perversa
Esta necesidad de control le hizo elegir el oficio de comisario de polica que no
corresponda en absoluto a su vocacin original.
En numerosos casos, el complejo social hace elegir una carrera que confiere poder y
autoridad sobre los dems.

Captulo IV. Las circunstancias del matrimonio.

En el libro de base de Psicogenealoga
3
, explicaba Vd. que la eleccin del
cnyuge no se hace por casualidad, lo confirmara Vd. hoy?

S. El casamiento no se organiza al azar. El cnyuge que se elegir corresponde
seguramente a elementos de nuestra historia familiar.
Lo que pone de manifiesto los nexos genealgicos son primero el nombre de pila y la
fecha de nacimiento del cnyuge, que pueden ser los mismos que los de nuestros
padres, tos, tas y abuelos. Despus es su propia configuracin familiar, es decir la

3
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000
25
diferencia de edad con sus hermanos y hermanas, las profesiones ejercidas por sus
ascendentes, su apellido

Por cules razones decide un hombre casarse?

El hombre quiere casarse, en ciertos casos para desprenderse de su madre, o porque
sta acaba de morir, o tambin en funcin de la edad, por miedo a la soledad, para
constituir una descendencia, para hallar a alguien que se cuide de l, en ciertos casos
por frustracin, despus de haber renunciado a la a quien amaba, a veces tambin por
amor (es el mejor de los casos).

Y por parte de la mujer?

En un gran nmero de casos, la mujer parece haberse casado para apartarse de su
familia, por comodidad financiera y/o social, despus de una pasin amorosa que no
pudo estar legalizada, despus de la muerte del padre, despus de otra unin en la
familia (por ejemplo una hermana que acaba de casarse) a veces tambin por amor.

El hombre deseaba casarse, la mujer se oblig a ello

Cuando no se form la pareja por amor, existe inmediatamente una distorsin de la
alianza que se vuelve perjudicial al equilibrio del rbol genealgico. Nuestro rbol
genealgico en el fondo es una sucesin de parejas, as que una pareja que se forma
sobre el deseo del hombre sin el deseo de la mujer es un peso para la descendencia.
La ausencia de deseo de uno de los cnyuges imprime un regreso ulterior en los
descendientes que manifestarn poco gusto por la existencia, una ausencia de pasin y
entusiasmo por lo que es esencial, es decir el amor y la vocacin.
Algunos de los descendientes pueden reproducir el mismo esquema o bien invertirlo con
los riesgos que esto comporta.
Y cualquier casamiento ulterior reactivar los sentimientos ocultos durante el casamiento
de los antepasados.

Se constata en numerosos rboles genealgicos, que algunos hermanos y
hermanas de nuestros padres o de nuestros abuelos se quedaron solteros o tambin sin
descendencia: cmo influenciar esta situacin a los dems miembros de la familia?

Primero, expliquemos los motivos por los cuales uno se queda soltero.
Uno de los motivos puede ser el apellido.
Para una mujer, puede haber sido deseable conservarlo, por esto rechaza el matrimonio.
La soltera puede deberse a las condiciones de nuestra concepcin, por ejemplo haber
sido concebido(a) antes del casamiento de los padres puede poner en situacin de caer
enfermo, incluso de morir si uno se llega a casar.
Puede ser la consecuencia de sincronicidades anteriores entre el casamiento y el
fallecimiento, o un casamiento y un acontecimiento colectivo que inauguran un programa
negativo, o tambin cuando uno de los cnyuges muri justo despus de su unin.

Un ejemplo?
S, conectado con la Historia precisamente.
26
Se trata de una pareja que se casa en 1913. Tienen un hijo que nace en 1914.
Poco despus, est movilizado el marido y morir en el frente en 1917.
Se comprende que esta situacin induce un matrimonio difcil para los descendientes.
Uno teme casarse, por miedo a que, incluso en nuevas circunstancias, el cnyuge muera
poco tiempo despus.
Su hijo tuvo muchas dificultades en casarse, y tuvo que recorrer a los pequeos
anuncios del diario para lograrlo, y sus dos hijos se quedaron solteros.

Trastorna la guerra las relaciones de pareja?

S, y volver a ello en el captulo dedicado a la influencia de la Historia en el rbol
genealgico. Simplemente hablar aqu del caso de un muchacho concebido durante la
guerra 1914-1918, se cree que su madre entonces legtimamente casada no tuvo a este
hijo con su marido, as que el nio est criado por la hermana de esta mujer.
Ignora que esta mujer no es su madre hasta su mayora de edad. Poco despus de su
casamiento, su mujer le anuncia que el hijo que est esperando no es de l. Encontrar
una muerte accidental en montaa.

Comprendo mejor que un suceso ocurrido al principio del siglo XX pueda tener
consecuencias sobre dos, incluso tres generaciones

Un no dicho puede tener consecuencias terribles.
Luego, tambin hay el modo en que se desvela un secreto, la edad que se tena en el
momento en que uno se entera.
Todos estos elementos contarn en trminos de destino.

Puede que la soltera se deba al deseo de vivir la vida ideal (es decir sin cnyuge
y quizs sin hijos) del padre o de la madre

Efectivamente, tuve este caso en mis consultas.
Una mujer joven que no se haba casado, pero que realizaba lo que su madre, una
generacin antes, no haba podido vivir, es decir una vida libre e independiente, sin
marido ni hijos.

Puede deberse a acontecimientos extraordinarios sucedidos durante el
matrimonio de tal o cual ascendente?

Esto me recuerda un caso en que una mujer joven tuvo un malestar en el momento de
probarse el vestido que deba llevar para la boda de su hermano, se la llev al hospital
donde muri poco tiempo despus.
Este tipo de suceso, se entender fcilmente, puede hacer temer el matrimonio a
muchos descendientes, sobre todo si es un hombre quien proyecta casarse y que tiene
una hermana

Otro ejemplo?

El de una madre que, el da del casamiento de su hija , revela a sta la verdadera
identidad de su padre.
27
A partir de entonces, revelacin de secreto y casamiento estn vinculados y funcionan
juntos.
Si, luego, ya no hay secretos por revelar, es muy til casarse?
De modo paradjico, los descendientes pueden constituir secretos con el fin de poder
casarse.

Puede ser la soltera una consecuencia de la formacin de secretos de familia?

S. Es el caso cuando los padres ya tenan un vnculo en el momento de casarse, o
cuando estaban enamorados de otra persona.
Para el descendiente, el matrimonio es, de modo paradjico, un freno al amor.
Slo se puede ser amado en el secreto, y por una persona tambin casada.


Hemos comprendido las razones por las cuales se poda desear quedarse soltero,
pero si un miembro de la familia se ha quedado soltero, tiene a su vez esto una
influencia sobre los descendientes?

S, lo pude constatar en varias ocasiones.
Parecera que algunos de los descendientes coleccionan las parejas, como para resolver
a posteriori el problema planteado por la soltera de los antepasados.

Sucede lo mismo cuando un miembro del rbol genealgico se qued sin hijo?

Porqu se qued uno sin hijo, tal es la pregunta de inicio.
Pueden haber respuestas mltiples.
Se puede evitar tener hijos en los casos siguientes: cuando se es un hijo natural o un hijo
adoptado; cuando se lleva, sin saberlo, un secreto de familia, por ejemplo, se ignora que
nuestro padre no es nuestro genitor biolgico; cuando uno de nuestros padres muri
poco despus de nuestro nacimiento (por miedo a morir uno mismo despus de dar
nacimiento a un hijo); cuando se ha sido criado por los abuelos en vez de los padres.
Cuando uno mismo fue concebido despus del fallecimiento de un ascendente, lo cual
supondra otro fallecimiento para que pudiramos concebir un hijo a nuestra vez

Bien, ahora, cules son las consecuencias de esta ausencia de filiacin en los
descendientes?

Un caso me viene en mente, el de una dama, Marcela, que no tuvo hijo porque era una
hija natural, no conoca a su padre, su madre era una madre soltera.
Su semi hermana, Matilde, tuvo una primera hija, luego otra nia tardamente en la
edad en que Marcela entraba en la menopausia.
As dio a luz al hijo que su hermana no pudo concebir ella misma porque sta ignoraba
la identidad de su propio genitor.
Lo ve Vd., la ausencia de hijo puede crear una presin inconsciente sobre los hermanos
y hermanas para que conciban ellos al hijo.

Y, en este caso, de qu modo fue recibida esta hija tarda?

28
Muy bien o demasiado bien porque se volvi la hija preferida de su madre en
detrimento de la mayor.
La preferencia es la raz de todas las situaciones graves en el rbol genealgico porque
instituye la injusticia como base fundamental de todas las relaciones humanas.
A veces, el o la que fue preferida conoce una existencia ms fcil y ms agradable,
debido al apoyo incondicional aportado por uno de sus dos genitores, incluso ambos.

Las parejas que no tuvieron hijos pueden plantear otro tipo de problema a los
miembros de la familia y sus descendientes?

S, en el caso en que una pareja no hubiese revelado jams el porqu de esta ausencia
de filiacin. De tal modo que los descendientes estn frente a un enigma.
Pueden sospechar la esterilidad de uno de los miembros de la pareja, incluso de ambos
por motivos diferentes.
Una esterilidad ocultada puede inducir a uno de los descendientes a tomarla por su
cuenta o a elegir a un cnyuge que encuentra las mismas dificultades.

La mujer deseaba casarse y el hombre se oblig a ello. Seguramente pesa
mucho esta situacin en trminos de genealoga?

Del mismo modo, la esposa puede haberse casado coaccionada.
Todo lo que era consciente y oculto no desaparece. Con ocasin de una situacin de
misma naturaleza, noviazgo, casamiento civil y/o religioso, el pasado resurge, todos los
sentimientos reprimidos, todos los compromisos afectivos y las frustraciones.

Es importante la eleccin de los testigos durante el matrimonio?

Naturalmente; Son los fiadores oficiales de la alianza.
Por esto, conviene elegirles con sumo cuidado.
Primero, realmente habra que evitar elegir como testigo a un miembro de la familia
porque sera acentuar an ms el poder de la familia.
En numerosos casos, la hermana de la novia es tambin su testigo, si adems no se la
elige como madrina del nio por nacer!
Habra que evitar elegir como testigo a un antiguo novio o antigua novia, porque el
antiguo amor se vuelve el fiador del nuevo, as se mezclan pasado y presente, lo cual
siempre es un signo desfavorable.

Un ejemplo

Es una dama que viene en consulta y ensea sus fotos de casamiento.
Y sobre las fotos, observo que en el momento de las firmas, su testigo parece llorar a
lagrima viva.
Cuando le pregunto de quien se trata, algo molesta me contesta que se trata de su
antiguo enamorado, quien, de toda evidencia, an lo est!
Se puede soar con mejores situaciones para empezar una alianza

Se me ocurre una pregunta: qu pasa cuando los futuros cnyuges se conocen
durante un casamiento en la familia?
29
Le voy a contestar con otra pregunta: no depende entonces su pareja del que se uni
en el momento de su encuentro?
Una debilitacin de la relacin puede aparecer si divorcian los que se estaban casando
en el momento de su encuentro.

Sucede que reproduzcamos de forma idntica un tiempo de casamiento propio
de los ascendentes?

S. Recientemente en consulta, recib a una mujer joven que acababa de divorciar
despus de tres aos de matrimonio. Pareca tener an sentimientos por su marido;
entonces miramos en qu modo se formaron las parejas de su familia. Entonces observ
que en una generacin anterior, la hermana de su madre se haba casado y haba
divorciado al cabo de tres aos. Aparentemente estaba reproduciendo de modo idntico
un elemento de su propia historia familiar del lado materno.

Qu le aconsej Vd. entonces?

Le aconsej inmediatamente realizar una encuesta minuciosa sobre la pareja que haba
formado su ta materna. Quin es el hombre que haba elegido, en qu ao, por cules
razones, y sobre todo porqu se haban separado? Y en este caso, no basta con ir a
interrogar a la ta, sino que tambin, si posible, al ex marido de sta, porque en una
pareja cada cual puede defender una versin diferente de lo que sucedi.

Se puede encontrar a su cnyuge en la edad en que un abuelo o abuela se
casaron?

S, pienso en el caso de Martina quien encontr a su marido en la edad de diecisiete
aos; en su rbol genealgico, era la edad de su abuela paterna en el momento de su
matrimonio. Lo ve Vd., un encuentro importante no sucede por casualidad.

En este caso, era muy til casarse?

Si se conoce el propio rbol genealgico, se puede intentar no hacer este error. Tuve
ocasin de explicar que el reproducir en la misma edad una situacin antigua tiene toda
probabilidad de ser un engao genealgico. Esto no tiene nada personal, es un intento
frecuentemente vano de reparar, incluso revelar a la luz del da elementos pasados.
En este ejemplo, Martina se cas y luego divorci tal y como se poda presumir. Quizs
realiz lo que su antepasado deseaba hacer en aquella poca. La familia, o el miedo a la
crtica social se lo haba impedido quizs.

Hablando de la hiptesis que, en este ejemplo, Martina haya podido divorciar para
expresar lo que deseaba su antepasado, parece peligroso quedarse casado si, en sus
adentros, uno desea estar libre

Absolutamente, esto puede obligar a que divorcien los descendientes en nuestro lugar,
en la edad precisa en que lo habamos experimentado como una necesidad.
Es la razn por la cual el ser autntico, decir la verdad, no hacer compromisos permite
aliviar el destino de sus descendientes.
30
Mentir, disimular, dejar creer que uno ha sido feliz cuando era todo lo contrario lleva a los
descendientes a una forma de anti destino.

S, existen familias que pretenden que nunca sucedi nada, que todo iba bien en
el mejor de los mundos!

Es mucho ms delicado evolucionar en el seno de este tipo de familia, todo est cubierto
por lo que se considera ser los buenos modales.
Segn las reglas de este tipo de familia, siempre es inoportuno hacer preguntas porque
esto no se hace, todo el mundo se ofusca cuando alguien se atreve a interesarse por
cosas tan intiles.
Pero, es precisamente en este tipo de familia que frecuentemente los sucesos son los
ms graves y cuando se logra descubrir la verdad, la familia sigue negndola.

Bien, ahora, quisiera hacerle una pregunta sobre el desarrollo del casamiento en
s: qu pasa cuando ciertos miembros de la familia no vienen el da de la boda?

En cierto modo, las y los que estn invitados y no acuden sin motivo mayor y
excepcional, causan un dao.
Es un modo para ellos de mantenerse dominantes.
Recuerdo el caso de una mujer joven cuyo padre, muy autoritario, rehus asistir a la
boda de su hija. Es un modo de hacer la unin mucho ms difcil.

S, pero si el padre no viene a la boda, no se puede considerar esto como un
signo, el signo de que esta unin quizs no sea deseable?

Es posible, en efecto. Se puede ver un signo de la naturaleza, ms all del hecho que el
padre estuviera celoso de sus prerrogativas. Observando esta alianza ms
minuciosamente, se descubre que la mujer joven haba elegido casarse el mismo da de
su cumpleaos y que su futuro marido se casaba porque contaba con lograr mucho ms
fcilmente un crdito bancario.
Aadira que si se piensa que uno comete un error en el momento de casarse, siempre
es posible decir no, antes o durante la ceremonia.

Esto me evoca la famosa pelcula: cuatro bodas y un entierro.

S, la pelcula conoci un inmenso xito, porque al final de la historia, cuando se dispone
a casarse, el protagonista dice no! delante del sacerdote, sabe que va a cometer un
error y se concede el permiso de huir!

Puede Vd. decirnos lo que significa casarse el da del propio cumpleaos?

Uno elige casarse el da de su cumpleaos no para casarse, sino para usar el
casamiento en esta precisa fecha de modo a asentar otra vez su nacimiento. Ya que el
nacimiento plante problema, se necesita aadirle un acontecimiento central de la
existencia.
Puede que el problema haya sido el ser poco deseado por los padres, de modo que el
nacimiento es tan poco fundador, tan incapaz de dar la energa necesaria que ms tarde,
31
se usa la alianza en la misma fecha para suscitar un nuevo impulso. Volver a hablar de
modo detallado en el captulo dedicado al tiempo genealgico.

Tal como lo dice Vd., es muy difcil descubrir la verdad en el seno de tales
familias, porque existe una complicidad entre sus miembros para no revelar nada;
entonces cmo puede uno progresar en sus averiguaciones?

Por suerte, est el inconsciente para ayudarnos en esta bsqueda de la verdad.
En cualquier momento el inconsciente, a travs de los sueos o ensoaciones, puede
revelarnos informaciones esenciales referente a nuestra familia

Un ejemplo sobre este tema?

Recib a una dama que me dijo: Mire Vd., tuve un sueo en el cual se me deca que mi
hermano haba tenido otro hijo oculto, este sueo me perturb mucho porque me
pregunt si esto poda ser verdad.
Interrogu a mi hermano pero no me confes claramente la verdad, entonces emprend
una encuesta referente a lo que conoca yo de su pasado sentimental y al cabo de varios
meses, encontr por fin a este hijo, pero no estaba solo, tena otros hermanos y
hermanas, todos hijos de mi hermano.
Acab por comprender que en realidad, mi hermano llevaba doble vida, mantena a dos
hogares simultneamente, el uno oficial, el otro oculto.
Tanto es as que descubr a mis dems sobrinos y sobrinas cuya existencia ignoraba!.

Supongo que conoce Vd. otros casos de este tipo

S, el inconsciente tiene mil vas para permitirnos descubrir elementos esenciales de
nuestra historia que se refieren a nuestra familia ms cercana, padres, tos y tas,
hermanas. El inconsciente puede colocar en nuestro camino azares felices que nos
harn encontrar tal o cual persona que conoci a nuestros padres, o ciertos miembros de
nuestra familia, revelndonos as un pasado que cuesta creer.

Otro ejemplo?

S, se trata de una mujer joven cuya madre acababa de morir el mes anterior. En esta
poca, esta mujer joven daba clases y un nuevo establecimiento le hace un contrato en
el marco de nuevos talleres que se estn formando.
Despus de comprobar su apellido, la directora le confa haber trabajado con su madre y
le revela, entre otras cosas, que sta llevaba doble vida y tena un fiel amante.

La consultante no hubiese podido imaginrselo tan unida pareca la pareja modelo
de sus padres, supongo?

Exacto. Muchas veces las familias sin historia tienen precisamente muchas historias por
ocultar!

Bien!, Qu pasa cuando en la infancia y la adolescencia nuestra madre formaba
una especie de pareja con nosotros? no perjudicar esto luego?
32
S. Estoy pensando en un caso; es el de una mujer joven que estaba muy cercana a su
madre; era el deseo de su madre, no el suyo propio.
Pero cay gravemente enferma su madre y muri. Entonces, la consultante decidi
casarse muy rpidamente, se enamor de un hombre que an viva en casa de su
madre.
Ms all del cnyuge, buscaba de hecho a su madre y entonces le convena
perfectamente un hombre dominado por una madre. Tuvo una hija y luego se pele
violentamente con su marido y acab por divorciar y vivir sola con su hija.

Entendemos bien que la nica finalidad era reconstituir la pareja madre - hija
Es esto exactamente, perpetuar este nexo privilegiado madre hija, habiendo
puesto al padre de la criatura a distancia.

Conozco casos en que los respectivos padres de los novios eran amigos

S, naturalmente, a veces los cnyuges salen juntos y se casan porque sus respectivas
familias ya eran unidas. Antao esto se daba muy frecuentemente.
Esto me recuerda a una pareja que se cas, sus padres se conocan bien porque
trabajaban juntos, el uno era polica y el otro empleado en el ayuntamiento. Al casarse
juntos, los cnyuges aliaban dos cuerpos de profesiones.

Dos cuerpos de profesiones que no ignoran nada de los hechos y gestos de la
poblacin

S, y su descendiente, una de sus nietas, trabaja como funcionaria, lo cual la mantiene
contra su voluntad en un empleo que no le gusta. Pero, en cierto modo, su genealoga le
obliga a ello; sus ancestros estaban al servicio del Estado y la unin de sus padres
determin su pertenencia.
Le es muy difcil renunciar a esta funcin porque la pareja de sus padres se form sobre
esta base.
Entonces, dimitir, es de alguna manera volver a plantear su propia existencia.

S, pero no sera esto una solucin?

S, sera la solucin: dimitir del trabajo liberara el amor tambin, porque hasta ahora, la
vida sentimental de esta persona fue muy difcil, sufri mucho en las diferentes parejas
que form: su marido se revel ser homosexual.

Porqu, en su opinin. se cas con un hombre que se revel ser homosexual?
Le pregunto esto en el marco de la historia de esta persona?

Porque la verdadera relacin que est en la base de la formacin de la pareja de sus
padres, es la relacin de dos hombres, colegas de trabajo en el principio, formando parte
luego de la misma familia gracias al matrimonio de sus hijos.
La relacin de principio es entre dos hombres.
La consultante vivi dentro de su pareja, con un marido que se revel ser homosexual, lo
que estaba oculto por el matrimonio de sus padres, o sea el acercamiento de dos
funcionarios.
33
La profesin de los antepasados puede tener una influencia a nivel amoroso?

S, recuerdo el caso de un hombre cuyo padre era cartero. Y este hombre encontr su
futura esposa haciendo de intermediario entre amigos de colegio

Puede estar determinado el trabajo por el rbol genealgico?

Naturalmente, les voy a dar un ejemplo.
Es una mujer joven que se hizo mdico y resulta que su padre tena por amante a una
dama a quien admiraba y que era mdico.
Esta mujer joven, nuestra consultante, se cas con un hombre que era peluquero, y el
primer marido de su abuela materna ya era peluquero, pero haba dejado a la familia.
Acontecimientos ocultos o sin resolver en el desarrollo de la historia familiar dirigen a los
descendientes haca profesiones ya ejercidas por las y los con quienes nuestros
ascendentes no resolvieron sus relaciones afectivas.

Sabiendo esto, no habra gran inters en conocer la profesin de los
antepasados y terceros, para evitar comprometerse otra vez?

Aqu, no es el oficio lo que es importante, sino el hecho que ser representativo de los
seres a quienes amamos: se conserva la actividad por falta de haber podido vivir una
relacin amorosa.

Entonces, en el fondo, ejercer estas profesiones no nos conduce a nada!

Efectivamente, es un enorme desgaste de energa. Un trabajo que es un fantasma se
puede reconocer por el hecho de que moviliza mucho tiempo y energa vital, en
detrimento de lo que es realmente personal.

Pero, en este caso por ejemplo, no hubiese sido mejor evitar la profesin de
mdico y el casarse con un peluquero?

S, pero hubiese sido necesario meditar seriamente sobre la historia familiar, conocer la
vida privada del padre y las circunstancias del primer matrimonio de la abuela materna.
Pero tiene Vd. razn, se hubiese tenido que evitar, naturalmente.
Se hubiese tenido que pensar de inmediato: Cuidado! No debera casarme con un
hombre que es peluquero ya que el primer marido de mi abuela ya lo era, y no debera
querer ejercer la misma profesin que la amante de mi padre. Cuando aparecen en el
presente elementos del pasado, hay que ser cauteloso, sino uno se hace presa de una
trampa genealgica!

Pero qu sucede si se quiere, a pesar de todo, ejercer una profesin similar a la
de nuestros antepasados?

Entonces, se debera poder ejercer a un nivel muy superior socialmente y
financieramente hablando, sino, porqu repetir de modo idntico una situacin pasada?

Otro caso?
34
Otro caso muy corriente consiste en ejercer una profesin vinculada a la salud cuando
en el rbol genealgico los ascendentes estuvieron enfermos.
Tengo un primer ejemplo de una dama que es enfermera psiquitrica a pesar de tener
una vocacin por el teatro y la comedia. Acaba de enterarse recientemente que uno de
sus antepasados haba sido internado en psiquiatra y nunca ms haba salido.
En el principio, se encontr en esta actividad no por eleccin sino un poco por azar, y
quisiera salir de ella. Ahora que ella sabe que existe un origen familiar a su eleccin, le
ser ms fcil salir de ella o progresar dentro de ella.

Otro ejemplo?

S, se trata de una dama que es terapeuta y, como en el caso que le acabo de citar, que
se enter tardamente que su abuela materna haba fallecido en un asilo de salud mental
despus de haber sido internada por lesiones cerebrales.
En ambos casos, se trata de cuidar a los antepasados a posteriori, para salvarles, para
resolver una problemtica dejada sin solucin en el pasado.

No existe ningn aspecto positivo a esta situacin?

S, ejerciendo esta profesin a un nivel ms alto sin padecer y logrando mucho dinero
para vivir muy cmodamente.
Ambos elementos entonces dan la prueba de la capacidad que tuvo el descendiente en
transformar un prejuicio en prosperidad, pero he de precisar que no todo el mundo es
capaz de hacerlo. Es un trabajo casi inicitico.
Por lo menos, existe una compensacin cierta al hecho de deber exorcizar una situacin
pasada. En el caso contrario, es totalmente intil.

Cules son las situaciones ms graves en el momento de la boda?

La situacin ms grave en el momento de la boda, es el fallecimiento simultneo de un
miembro de la familia cercana.
Un padre que muere de accidente o de enfermedad en el momento del matrimonio de su
hijo o de su hija, una madre que fallece de cncer el da del casamiento de su hija, un
padre que tiene una crisis cardaca durante el viaje de bodas de su hija, un to que
fallece el da de la boda de su sobrino
El dao ms grande que pueda hacer un pariente, es morir el da de la boda de uno de
sus descendientes.

Cules son las consecuencias?

Son devastadoras para la pareja.
Nunca encontr a una pareja que, habiendo vivido esta situacin, se haya vuelto una
pareja evolucionada.
Porqu? Porque el inconsciente registr la sincronicidad de las situaciones entre la
boda y el fallecimiento, se puede incluso temer que la misma boda haya provocado la
muerte del pariente.
Con mucha frecuencia, los esposos caen en una depresin debida a la culpabilidad
inconsciente, siempre seguida de separacin, divorcio y conflictos.
35
La pareja se separa porque su formacin conllev una muerte, circunstancia que se
intenta reparar separndose rpidamente.
Separacin a veces desgarradora, si se amaba realmente la pareja antes de casarse.
Para evitarlo, habra que estar consciente que uno se hallaba bajo la influencia de una
estrategia familiar.

Ejemplos?

Empezar con un primer ejemplo.
Es el caso de un hombre cuyo padre muri el da de su boda.
Esta muerte destruy inmediatamente la posibilidad de ser feliz en su pareja. Divorci
despus de volverse violento con su mujer y sus hijos, y despus se volvi a casar varias
veces, repitiendo sin cesar el mismo esquema, violencia, infidelidad, etc.
La muerte de su padre le llev a repetir sin parar el acto de casarse

Pero, a cada vez, se choca inconscientemente con el fallecimiento de su padre

Eso es. Al volverse a casar, cada vez piensa que se liberar del problema, intenta dejar
atrs esta huella, pero de este modo no se resuelve un problema genealgico.
Deseo precisar que su hija mayor nunca se cas, seguramente por temor que esto lleve
otra vez a su propio padre a la muerte, por miedo a que el programa se perpete en el
tiempo.
El segundo hijo, un muchacho, se cas a escondidas de la familia.

Acabamos de ver las consecuencias de este tipo de sincronicidad
casamiento/fallecimiento, pero en el caso que acaba Vd. de citar, de hecho, porqu
muri el padre en el momento del casamiento de su hijo?

Naturalmente, para esto, es fundamental mirar cul fue el destino del padre y las
circunstancias de su propia boda.
En este ejemplo, el padre slo haba tenido un hijo, es pues su hijo nico el que se
casaba cuando muri.

Cuando se dio a luz a un solo hijo, es porque no se desea que ste tenga
hermanos y hermanas?

Y frecuentemente es porque los propios hermanos y hermanas plantaron problema.
Uno de los hermanos del padre haba viajado a otro continente en donde haba
concebido a una hija que casi haba abandonado antes de volver a Francia y casarse.
Este acontecimiento que rene expatriacin e hijo ilegtimo abandonado es el que pone
el sistema en peligro.

Para deshacerse de su hermano cuyas acciones son poco loables, el padre slo
concibe a un nico hijo, verdad?

S, exacto.
Se podra hablar de un mecanismo de defensa contra el peligro que representa las
acciones del hermano.
36
Y el hecho de que su hijo transforme su situacin al casarse, abandonando as en cierto
modo su estatuto de hijo nico y solo, es lo que producir lo tan temido por el padre.
El padre se encuentra enfrentado con lo que haba intentado evitar, el sistema se
mantena hasta que el hijo decidiera unirse.
Se supo luego que el hijo casado hubiese concebido tambin a un hijo ilegitimo en otro
continente.

Es increble y lo notable es el hecho que las acciones de los dems nos
conciernen tambin

S, es el motivo por el cual cada uno de nuestros actos tiene su influencia sobre el grupo
familiar, nuestros hermanos y hermanas, y sobre nuestros descendientes.
Una accin negativa tiene repercusiones, acabamos de constatar y comprenderlo a
travs de este ejemplo.
Incluso la Biblia menciona las consecuencias de un acto negativo sobre varias
generaciones.

Otro ejemplo referente a esta sincronicidad entre el encuentro sentimental y el
fallecimiento de un miembro de la familia en el mismo tiempo?

S, recuerdo el caso de una mujer joven que acababa de encontrar a un cnyuge y en el
mismo momento, su to materno se suicid.
Naturalmente, la pareja no aguant en el tiempo porque en el momento de su creacin
se produjo un fallecimiento.
Encontr luego otro cnyuge y ste haba nacido en la fecha aniversario de la muerte de
este to.
Esta fecha corresponda tambin a la fecha de fallecimiento de su abuela paterna.

Otro ejemplo?

S, recuerdo el caso de una mujer joven que se cas y durante su viaje de bodas,
su padre muri de las consecuencias de un cncer.
He aqu una situacin que deja presagiar el fracaso de esta unin. Se preferir
divorciar para intentar borrar la muerte del padre. Es lo que sucedi en este caso.
Como para el caso precedente, en el marco del anlisis de la novela familiar, se
deben buscar los elementos constitutivos de la vida del padre, las circunstancias tambin
de su propio matrimonio.
Este caso difiere del precedente en el sentido que aqu, la mujer joven se dispona
a casarse con un hombre cuyo padre era rico, creativo y famoso.
El padre del recin casado suplantaba ampliamente al padre de la novia.

Otro ejemplo?

S, el caso de una pareja que se cas y el mismo da de su boda, se enteraron del
fallecimiento del to del novio.
Sin haber divorciado, hasta la fecha la pareja no pudo construirse normalmente.
En particular el marido siempre hizo muestra de indiferencia para con su esposa, y esto
se entiende fcilmente, porque es en su familia que sucedi el fallecimiento.
37
En la vida diaria, los cnyuges viven como dos extraos.

En este caso, era necesario que tuviera cierta importancia el to

Por el mero hecho de ser un to, seguramente. En este caso, se trataba del esposo de
una de las hermanas de la madre.
Morir en el momento de la boda de su sobrino es un modo de causar un enorme dao.
Lo cual deja pensar que exista secretos entre la madre del novio y su cuado.

Bien, en este caso, dado que los cnyuges no se separaron, que les aconsej
Vd.?

Les pregunt si despus de su boda, haban ido sobre la tumba de este to muerto en el
momento de su unin?
Nunca lo haban hecho naturalmente, porque el marido siempre lo haba rechazado.
Entonces les ped que fueran ambos a visitar la tumba de este to y de ponerle flores
para liberarse de la prohibicin que tienen de vivir su vida de pareja. Tambin les ped
buscasen eventuales secretos sentimentales en la generacin anterior. Pensaba en la
posibilidad de una aventura secreta entre la madre del casado y su cuado.

Veamos otro ejemplo si quiere.

Quera hablarle de otro caso, el de una mujer joven que se cas.
Diez das despus de la ceremonia, muri su padre.
Pero estudiando ms atentamente el rbol genealgico, veo que el ao anterior a esta
boda (es decir en 1944), la hermana mayor de esta mujer joven acababa de casarse y
haba perdido inmediatamente a su marido fusilado por los Alemanes.
A partir de ese da, la huella era la siguiente, me caso y muere mi marido.
Tal es literalmente el programa que se instala a nivel inconsciente.
Preciso que es a nivel inconsciente porque conscientemente, uno no comprende que
este suceso trgico se inscriba como una predestinacin en el futuro.

Porqu, en este caso, muere el padre cuando se casa la hermana?

Para salvar al marido de su hija!
El inconsciente familiar registr que el matrimonio estaba asociado con una muerte, esto
no podr cambiar fcilmente, a menos de un anlisis de la genealoga.
Hay riesgo de que se produzca otra vez exactamente la misma situacin: el marido
fallece de enfermedad o accidente, de un problema cardaco o de un aneurismo cerebral
ya que el marido de la hermana haba sido fusilado (de una bala en plena cabeza o en
pleno corazn).
Se instalarn pues estrategias para contornar el programa.
As, para proteger a su yerno de una muerte prematura, el padre fallece de modo
inesperado.

S, entiendo muy bien el mecanismo, pero el propio padre tena una historia

38
Exacto. El padre ya haba creado quizs esta situacin porque l mismo se haba casado
una generacin anterior, pero se trataba de un matrimonio forzado y se haba llevado
muy mal con su esposa.
Ve Vd. las consecuencias de este matrimonio sin amor vivido en la coaccin y el
resentimiento!
Entonces, si puedo dar un consejo, hay que cuidar de no casarse por malas razones,
porque la alianza no es un acto anodino, es una huella definitiva para el conjunto del
porvenir del rbol genealgico.

Un ltimo caso?

Es un caso ms grave.
Se trata de una mujer joven cuyo padre se suicid colgndose el da de su boda.
Se trata de una muerte voluntaria que puso a la pareja de su hija en un conflicto
importante. Naturalmente divorciaron los cnyuges y siguen detestndose.
Naturalmente no son responsables, pero es el padre de la novia y su suicidio que son
causa profunda de su animosidad.
El hijo de la pareja, muy cercano a su madre, desprecia a sus sucesivas compaeras, no
est casado y no tiene hijos.

Nos preguntamos en qu medida esta animosidad haca las mujeres no tiene por
objeto el protegerlas, de hecho

Es verdad que frente a un tal programa, se podra estar espantado con la idea de
comprometerse sentimentalmente y casarse.
Potencialmente, el hecho de casarse puede, es verdad, conllevar un fallecimiento.

S, pero las mismas mujeres pueden temer inconscientemente formar pareja?

Es absolutamente verdad, porque la propia pareja es llevadora de un programa en el
cual el padre de la novia muere el da del casamiento de sta.
Las mujeres podran sospechar temer y perder a su padre; sienten inconscientemente
que su propio padre est amenazado por esta configuracin.

Vale. An tengo otra pregunta si le parece. Fuera de los ejemplos que acaba Vd.
de citar, existen otras estrategias familiares que puedan hacer fracasar el matrimonio?

S, existe otro caso de estructura como el de una pareja que se cas un siete de mayo.
Cinco aos ms tarde, fallece la madre de la novia un siete de mayo. Es decir que la
madre usa como fecha de muerte el da de la boda de su hija.
Y cada ao, cuando la pareja celebrar su aniversario de boda, lo asociar
sistemticamente con el fallecimiento de la madre, esto puede ser el principio de las
dificultades

Gracias mam!

S, entendemos mejor lo que se quiere llamar el complejo materno!
Incluso muertos, uno no se libera tan fcilmente de los padres!
39
En qu la diferencia de edad de los cnyuges puede influenciar luego el destino
de una familia?

Voy a dar un ejemplo. Se trata de una pareja con diez aos de diferencia, l siendo ms
mayor que su esposa.
Tienen varios hijos, el que nace diez aos despus del mayor morir prematuramente,
en la fecha aniversario de la boda de sus padres.
Se observar por otra parte que, despus del nacimiento de su ltimo hijo, es decir
cuando la familia est bien instalada, todos los diez aos sucede un acontecimiento
importante, boda, fallecimiento, y nacimiento.

No se podra concluir que la pareja inicial con una diferencia de edad de diez
aos no estaba muy en armona?

Es muy posible, pero no necesariamente la diferencia de edad es lo importante, salvo en
el caso en que los cnyuges, perteneciendo a generaciones diferentes, no fuesen en
realidad hechos el uno para el otro.
En este caso, la diferencia de edad jugar en el tiempo de modo negativo.

Qu pensar de los casos en que la familia confi secretos al cnyuge?

Cuando el cnyuge tiene, sobre nosotros, informaciones esenciales que ignorbamos,
tiene una ventaja cierta y se vuelve dominante.
Este caso es el de una suegra que revela a su futuro yerno que su hija no es hija de su
marido.

Puede una madre revelarlo directamente a su hija el da de su boda?

S, recuerdo un caso de este tipo. Se trata de una dama. El da de la boda de su hija, le
anuncia que el hombre a quien ella considera su padre no es su padre biolgico.
Simplemente la haba reconocido cuando era nia. Se trataba de un hombre muy severo
que la haba martirizado durante toda su infancia, con la complicidad de la madre.

Al anunciarlo el da del casamiento, ste no dur

Los cnyuges se separaron definitivamente cuando muri el que slo era el padrastro.

Hbleme, por favor, de los secretos en espejo, cuando la configuracin familiar del
cnyuge objetiva secretos de nuestra familia de origen

Tengo un caso bien presente en mente. Es el de una pareja joven vctima de sus
secretos de familia respectivos porque se separaron luego.
sta es la historia. El chico pensaba que su padre haba muerto, porque su madre lo
pretenda desde haca aos; pero estaba vivo. En cuanto a la mujer joven, pensaba que
su padre viva, pero de hecho estaba muerto desde haca veinte aos.
En realidad el que ella crea ser su padre, slo era su padrastro; su autntico padre, el
amante de su madre, haba muerto de crisis cardaca cuando era ella adolescente.
40
En resumen, la mujer joven pensaba que su padre viva pero estaba muerto; y el novio
pensaba que su padre estaba muerto, pero viva.

Es apasionante, pero no estn estos secretos en espejo en el origen
inconsciente de su atraccin recproca?

S, en efecto.

Captulo V. El papel del padrino y de la madrina.


Cul es la funcin de un padrino y de una madrina?

Los primeros desarrollos de apadrinamiento aparecen en el siglo V despus de Cristo;
sin embargo el rito del bautismo exista ya desde varios siglos.
Desde la alta Edad Media, haba nacido en Occidente, junto con la costumbre de
bautizar a los recin nacidos, la de darles uno o dos padrinos. Hoy, an cuando ya no se
bautiza por razones religiosas, an se puede designar de un modo ms o menos
ritualizado, a un padrino y una madrina para asegurar padres de sustitucin existe
tambin un bautizo civil que sin embargo no tiene ningn valor jurdico.

Cul es la funcin del padrino y de la madrina en el curso de la existencia?

La tarea de los padrinos no termina con el da del bautizo. Por su presencia, marcan
tradicionalmente con ciertos regalos rituales, las grandes etapas de la adquisicin de la
identidad sexual de su ahijado o ahijada. En la sociedad tradicional francesa anterior a la
revolucin industrial, lo mismo que en Espaa e Italia, los padrinos regalaban las
primeras bragas o ofrecan el primer corte de cabello a sus ahijados y ahijadas.
En Francia, desde finales del siglo XIX, adems de los regalos religiosos
tradicionalmente dados en esta ocasin, se ofreca al muchacho un reloj de oro, smbolo
propio del control del tiempo.
Para las hijas, el perforar las orejas se haca por iniciativa de la madrina.
Constituan tipos de rituales iniciticos, en el camino del casamiento.
Los padrinos eran presentes en el momento del andar, del destete, del primer corte de
pelo o de uas, de los primeros pantalones de los muchachos o de los pendientes para
las muchachas, en el momento de la primera comunin.

Creo que en la sociedad rural europea, los hijos no reciban ningunos regalos de
sus padres?

Con frecuencia eran los padrinos los que se encargaban de hacer regalos en Navidad,
ao nuevo y por Pascua a su ahijado y ahijada.
Los padrinos juegan un papel mayor en lo que a vocacin de sus hijos espirituales se
refiere; pueden transmitir o animar un arte, una pasin, una disciplina intelectual.


41
Puede considerarse la madrina como una figura femenina del rbol genealgico?

Adems de las cuatro bisabuelas, de las dos abuelas, de las tas y de la madre, la
personalidad de la madrina juega un papel determinante.
La madrina puede ser un recurso para el nio contra una mal ejercicio de la maternidad
encarnado por la madre o la madrastra cuando se sufre un exceso de odio (abandono) o
un exceso de amor (posesin).

Otra especificidad de la paternidad espiritual es la de ser una paternidad
reguladora, aparece como el modelo del buen amor paterno y esta positividad
incondicional es fundadora de una vida feliz

Los padres espirituales son ideales, potencias que se alan a las de la madre para la
madrina y a las del padre para el padrino.
En la tradicin, la madrina tiene por funcin, en el caso de que la madre ya no pudiera
asumir su papel o desapareciera, garantizar que el nio seguir estando en seguridad,
que estar alimentado y protegido.
Esto significa tambin que cuando los padres no pueden educar a su hijo, existe una
alternativa. Es pues necesario aplicar este concepto de padrino y madrina al nivel
psicolgico.

Del mismo modo, puede ser considerado el padrino como una de las figuras
masculinas del rbol genealgico?

Adems de los cuatro bisabuelos, los dos abuelos, del padre y/o padrastro, el padrino
aparece como una alternativa a las figuras masculinas del rbol genealgico. La
encuesta genealgica debera ayudarnos a comprender en qu circunstancias estuvo
nombrado y por qu motivos? Lo eligi el padre o la madre, o bien uno de los abuelos
maternos o paternos?
Forma parte del rbol genealgico el padrino, o es un amigo de los padres y si tal es el
caso, en qu bases naci esta amistad? Porqu precisamente esta persona va a
insertarse en el grupo familiar?

Cuando el padrino que es nombrado por la familia no cumple su papel educativo
de sostn moral, incluso financiero, es un perjuicio real que se causa al nio?

El nio reacciona psquicamente y de modo inconsciente a cualquier alejamiento o
desvinculo de su padrino.
Del mismo modo, si somos padrino o madrina de un nio de quien no hacemos caso, el
perjuicio nos est causado a nosotros mismos al mismo tiempo que al nio es un lazo
vital que no se desarroll y que es esencial para las dos personas relacionadas.

En el marco de la curacin del rbol genealgico, se dio el caso en que aconsej
Vd. a adultos que vuelvan a tomar contacto con sus ahijados y ahijadas?

S, numerosas veces, el parentesco espiritual es un ejercicio de la paternidad al mismo
ttulo que la paternidad biolgica. Ms all del nexo que se vuelve a crear, nuevas
posibilidades aparecen. Cuando existe un conflicto entre los padres y el padrino (o
42
madrina), es el signo que nos encontramos en el centro de una problemtica
genealgica grave que deberemos tratar en el anlisis, del mismo modo en que tratamos
los nexos padres hijos o hermanos hermanas.

El cumulo de los nexos biolgicos y espirituales es una forma del incesto?

Si por ejemplo, nombro a mi hermano como padrino de mi hijo, estoy en un cumulo de
papeles genealgicos, el padrino del nio ser tambin su to; entonces cmo discernir
las dos funciones?
Por otro lado, deber analizar la naturaleza de las relaciones con mi hermano, porque le
nombro padrino de mi hijo por razones seguramente genealgicas.
Es mi hermano mi hermano mayor? fue el preferido de mis padres? cul es la diferencia
de edad que existe entre nosotros? est en una situacin dominante frente a m?

El modelo de la fraternidad es evidente dentro de nuestras sociedades en que,
desde hace varios siglos, se eligen padrinos y madrinas en la fratra

Salvo el caso del primognito apadrinado hasta una poca reciente por los abuelos,
generalmente los padrinos son elegidos entre los colaterales del padre y de la madre.

En algunos casos, los padres designaron ambos al padrino y la madrina en sus
familias respectivas

Esta designacin significa que los padres colocan los miembros de su fratra como
superiores psicolgicamente.
En otras situaciones los padres eligen a sus propios padres, a veces a sus tos o tas
como padrino o madrina: otra vez encontramos el problema del cmulo de papeles
genealgicos.
El padrino es a la vez padrino y to; la madrina es a la vez ta y madrina, o bien la abuela.
Estamos en presencia de una intensificacin de nexos familiares, lo cual, en mi opinin
es perjudicial a medio plazo para el equilibrio genealgico.

En ciertos casos ms graves, son los hermanos y hermanas benjamines quienes
son nombrados padres espirituales a pesar de que su joven edad y su carencia de
madurez les hacen totalmente incapaces de entender y asumir esta funcin.

Es lo mismo para padrinos y madrinas muy mayores (bisabuelos, tos o tas de segundo
grado) que en lugar de dar un sostn pueden incluso causar un perjuicio importante
(cuando por ejemplo mueren cuando sus ahijados o ahijadas entran en la pubertad).

La superacin del incesto y la aptitud a abrirse a lo que es diferente de uno es
fuente de xito y prosperidad

Cuanto ms puede el rbol abrirse haca el exterior, ms se aleja del incesto y se
vuelve positivo para los descendientes. Esta apertura prueba la capacidad de los padres
para entretener amistades sinceras y fieles, incluir en el grupo familiar otros nexos que
no son los de la sangre.
43
Ms all del incesto, tendramos entonces en el mejor de los casos, dos parejas
para cuidar de nosotros, la pareja madre madrina y la pareja padre padrino, este
cuaternario representando la base de toda estructura psquica, esto corresponde a la
paternidad biolgica completada por la paternidad espiritual. Es un principio formidable
cuando est bien entendido.

Pueden los padrinos poseer secretos de familia sobre la vida de los padres?

Observamos que padrinos y madrinas no se nombran al azar, sino que generalmente,
son los que poseen los secretos de familia.
Nombrndoles otra vez en el seno del grupo familiar, doblando su papel de una
paternidad espiritual (cuando forma ya parte de la familia) se insiste sobre su importancia
y no es sin motivos.
En efecto, los hermanos y hermanas de los padres pueden poseer secretos que los
padres siguen ignorando conscientemente, lo cual les concede un lugar privilegiado.

Un ejemplo?

Imaginemos que mi hermana conozca detalles ntimos sobre la vida extra conyugal de
nuestra madre, es posible aduearme simblicamente de este secreto nombrndola
madrina de mi hijo, as la encierro en lazos ms complejos, pero en el fondo no es ella la
que me interesa sino lo que ella sabe sobre nuestra familia de origen. El parentesco
espiritual est simplemente utilizado en este caso como una estrategia inconsciente para
volver a aduearse de informaciones referentes a la genealgica. En el caso en que el
padrino se eligiera fuera de la familia, ste puede ser, sobre todo si es amigo ntimo del
padre o de la madre, el nico en detener informaciones muy precisas sobre la vida
amorosa, profesional y financiera del uno u otro de los padres y es, con la experiencia,
casi siempre el caso. Imaginemos que mi padrino lo sabe todo de la vida econmica de
mi padre, su dinero colocado, su capital, sus inversiones, lo que hizo verdaderamente
con su dinero, es por ello (adems de mi padre) la primera persona apta para revelarme
informaciones fundamentales.
Informaciones sin las cuales mi vida financiera personal no podr quizs crearse de
modo autnomo.

Tengo en memoria el caso de un hombre que nombr a una pareja de sus amigos
padrino y madrino de su hijo mayor, y resulta que era el amante de la madrina y el padre
del hijo de esta pareja. El hijo mayor de este hombre tiene pues un semi hermano que
resulta ser el hijo de su madrina con su padre.
En el marco de nuestra investigacin sobre la historia familiar, es fundamental ir a
interrogar a nuestro padrino y madrina referente a los acontecimientos ocurridos en
nuestra familia, lo mismo que es importante interrogar cuando esto es posible a los
testigos de la boda, los colegas de trabajo y los empleados del hogar.

Cuando padrino y madrina se hallan ser los verdaderos padres, qu pasa?

Cuando se sospecha uno o varios secretos sobre la filiacin, del lado paterno
frecuentemente, el anlisis genealgico quiere que siempre se busque entre lo ms
44
cercano, porque hay muchas probabilidades de situar el verdadero genitor en el crculo
relativamente limitado de la familia o an en el muy restringido de la actividad.
En el caso ms grave, el genitor resulta ser un hermano del padre legtimo, que adems
se halla estar nombrado padrino del hijo.
La nominacin del padrino y de la madrina es a veces el indicio de un secreto sobre la
filiacin paternidad biolgica y paternidad espiritual estn unidas.
Tuve un tal caso por tratar, el de una dama cuyo verdadero genitor era el hermano de su
padre (vivan en la misma casa) y que era su padrino.
Esta paradoja la hundi en una confusin terrible y la llev a una forma de psicosis
durante numerosos aos.

Corresponde a algo particular el integrarse como padrino o madrina en una
familia?

Es posible descubrir a posteriori uno o varios secretos familiares a travs de la
configuracin genealgica en la cual uno entra como padrino o madrina. As se puede
considerar que la nominacin de los padrinos y madrinas slo se refiere
secundariamente a los hijos; los padres son los que hallan inconscientemente con ello
posibilidades de modificar a posteriori datos genealgicos.

Solidaridad indefectible y afecto caluroso deberan constituir la base de los nexos
de naturaleza espiritual.

S, exacto.

Qu es el incesto del tercer tipo?

Se trata de un incesto tratando la relacin entre dos personas no consanguneas. La
prohibicin del incesto se aplica pues tambin a los nexos tejidos entre personas
relacionados por lazos familiares cuando stos son de naturaleza espiritual.
El incesto del tercer tipo describe una categora que prohibe las relaciones entre
padrinos y madrinas de un mismo hijo, lo mismo que entre
padrino/madrina/ahijado/ahijada, la imposibilidad de casamiento entre muchacho y
muchacha en el caso en que compartiran el mismo padrino o la misma madrina, la
imposibilidad de salir con un hombre o una mujer si son padrino y madrina de nios
perteneciendo a una misma fratra.
Los acontecimientos se vuelven trgicos cuando la procreacin o el mero riesgo de que
tenga lugar, resulta de una relacin entre un hombre y una mujer que ya contrataron un
lazo de paternidad espiritual las consecuencias se hallan descritas en numerosos mitos
referentes a la prohibicin del incesto.

Un ejemplo?

S. El de un hombre cuya mujer muere prematuramente a la edad de cuarenta aos y
que se vuelve a casar luego con su ahijada que tena treinta aos menos que l. Esto
trajo una serie de catstrofes en sus descendientes: hijo muerto en la pequea infancia,
romance oculto con filiacin

45
Se puede reaccionar contra el fallecimiento de padrino y madrina?

Del mismo modo en que existe un lazo concreto entre la aparicin de sntomas
corporales y el fallecimiento de los ascendentes, padres y abuelos, debemos tener en
cuenta cualquier modificacin presentndose en la existencia del padrino y madrina
(casamiento, filiacin, mutacin).

Y considerar estos acontecimientos como posibles activadores de situaciones
personales?

S, as el fallecimiento de padrino o madrina puede tener una influencia considerable en
nuestra existencia aunque no tengamos relaciones afectivas slidas son ellos. El mero
hecho de que hayan sido nombrados padres espirituales en un momento de la historia
familiar y esto, de modo oficial, religioso o laico, basta ampliamente para incluirles en el
grupo familiar al mismo ttulo que el parentesco biolgico (que es a veces hipottico).

Imaginemos que mi padre no sea mi genitor pero que lo ignoro; qu pasa
entonces, voy a llevar inconscientemente mi afecto sobre mi padrino?

Puede contar ms porque en realidad es el nico verdadero lazo de paternidad por parte
masculina, dado que el padrino suple al padre cuando ste falta. Si muere, toda la
inversin emocional que transfer sobre l ya no tiene objetivo porque en el fondo,
buscaba a mi padre. Entonces puede que me ponga enfermo, sin quizs establecer la
conexin entre mi enfermedad, su fallecimiento y mi bsqueda del padre.

Es importante la edad que tena mi padrino en el momento en que fue
nombrado?

En el anlisis del tiempo genealgico, varias edades sern importantes, la edad que
tena mi padrino cuando estuvo nombrado padre espiritual, la edad que tena en el
momento de su fallecimiento y la edad que tena yo en el momento de su fallecimiento.
Imaginemos que haya sido mi padrino a los treinta aos; puede que yo, su ahijado, tenga
una reaccin en la misma edad (30 aos).
En cierto nmero de casos, se ignora totalmente quienes son nuestro padrino y madrina
y, por este hecho hasta su nombre, apellido, oficio. A veces las personas se extraan
mucho cuando hago la pregunta; de aqu el inters de nuestras investigaciones
genealgicas detalladas.

Por parte de los padres, es posible el rechazo del padrino o de la madrina?

S, es un caso que se puede presentar cuando la pareja se separa por ejemplo.
O an cuando la amistad inicial se transform con el curso de los aos.
En ciertos casos, la eviccin del padre y del padrino ( a veces amigos en el origen), por
parte de la madre refleja su deseo de reinar sin compartir sobre el destino de su hijo; se
observa as que se forma una pareja madre hijo o tambin madre hija. Las
consecuencias de la pareja con la madre son importantes en el hijo pero tambin en la
hija.

46
Puede parecer la paternidad espiritual como un yo ideal?

Tambin es posible elegir como padrino o madrina a un miembro de la familia o a una
persona externa sobre la cual el padre o madre puedan proyectar su yo ideal, es decir
lo que deseara ser el padre o madre en el mejor de los casos. Recuerdo el caso de una
mujer joven que eligi por madrina de su hijo a una mujer cuya situacin social es muy
superior a la suya, que disfruta de una gran libertad personal porque no tiene hijos a su
cargo, y cuyo poder financiero es considerable.
Estos diversos aspectos reflejan la situacin ideal en la cual le gustara a la madre
colocarse, si su rbol genealgico no le hubiese impuesto a toda costa tener un hijo y
criarlo sola.

El desfase de generacin puede existir en la paternidad espiritual?

Puede existir un desfase importante de generacin y por lo tanto de edad en el seno de
la paternidad espiritual, lo mismo que puede existir diferencias de medio social,
educacin y capital financiero. En un caso que recuerdo ahora, el padrino era un primo
hermano de la madre y la madrina una ta de segundo grado no consangunea.
Comprendemos que para el hijo, la disparidad de ambas situaciones podr impedirle
experimentar su nexo espiritual como una unidad.
Padrino y madrina otra vez estn elegidos dentro de la familia, ambos del lado paterno
aunque en generaciones que no tienen lazo directo entre ellas.

En resumen, qu pasa cuando padrino y madrina, elegidos fuera de la familia de
origen cortan cualquier relacin con los padres de su ahijado?

Causan un dao importante a su ahijado y ahijada, dado que se sustraen a una
responsabilidad al nivel de la paternidad (espiritual).
Reanudar los nexos participa de la sanacin del rbol genealgico.

Captulo VI. Qu es el incesto geogrfico?


Existen varias formas de incesto?

S, abord el tema en mi libro anterior
4
y me gustara desarrollarlo porque me parece
esencial.
Primero, hay que hablar de una forma de incesto que me parece ser, adems, el
verdadero incesto sexual, la forma ms arcaica del incesto, o sea el incesto de territorio
o incesto geogrfico.





4
Liberarse del destino familiar, Dervy 2000.
47
Puede Vd. explicrnoslo?

S, es una forma de incesto que consiste, una vez adulto, a seguir viviendo cerca de su
familia, o incluso en su ciudad natal.
El incesto de territorio (geogrfico) consiste en permanecer, de adulto, en el territorio de
nuestros ancestros y de nuestra familia.
A veces, se vive en casa de sus padres o a proximidad, en la misma ciudad, el mismo
pueblo, la misma comarca.
Uno intenta aduearse del lugar con tanta ms fuerza que es el nico elemento tangible
que nos vincula con el grupo familiar, porque el inconsciente percibi temprano a qu
punto nuestra familia de origen no consegua establecer ningn nexo autntico con
nosotros. Los trastornos del vnculo crean siempre una atadura redoblada.
Esto nos lleva a ocupar, con obstinacin a veces, este territorio de las orgenes pasando
sistemticamente sus vacaciones con su familia o en una casa que les pertenece, con la
dulce esperanza de comprar este bien familiar.
Ocupar el territorio de los antepasados es tambin chocar con sus lmites, as no existe
energa disponible para la diferenciacin: se vuelve a ir en lo que ya est conocido con la
esperanza muy intil e ilusoria de aduearse otra vez del amor de sus padres.

En qu circunstancias deberamos dejar el lugar de los orgenes?

Primero, se debera dejar el lugar de los orgenes no para huir de su familia, sino
despus de haber meditado sobre el hecho durante algn tiempo.
Dejar el lugar, sin haber meditado en ello y estar interiormente desapegado, puede ser
peligroso. Hay que evitar actuar bajo un momento impulsivo.
Se ven algunas personas trasladarse a centenares de kilmetros despus de un conflicto
familiar, en cierto modo la puesta a distancia en estas circunstancias no modific
realmente nada. Slo puede ser un recurso ltimo frente a una familia destructora, y
piense que existen.

Est Vd. haciendo la hiptesis que para tener mejor xito econmicamente,
sentimentalmente y profesionalmente, es a veces fundamental dejar la ciudad en donde
hemos nacido, la ciudad en la cual hemos crecido o la ciudad en donde vive nuestra
familia?

S, absolutamente; cuando todo va mal, existe una primera cosa por hacer o sea
dejar el territorio de los ascendentes. Cuando hablo de territorio, hago la suposicin que
nuestros antepasados tuvieron una zona de influencia y quedarse indefinidamente puede
ser fuente de dificultades, a veces tambin de problemas de salud.

Por ejemplo?

Recientemente, una dama me contaba que su marido estaba volvindose dependiente
de la cama. Entonces, le pregunto en dnde viven Vds.? y me contesta ella que vive
con su marido en una casa que, en realidad es una casa de familia que perteneci a los
antepasados de su marido.
Entonces hacemos el nexo entre el principio de la enfermedad de su marido y su
instalacin en esta propiedad familiar.
48
Habitar no es un acto inocente

Parece que quiera decir que este regreso a los orgenes puede conllevar
verdaderas enfermedades?

S, como todas las formas de incesto.
Pero constat que frecuentemente hay un vnculo entre el hbitat y la aparicin de
problemas de salud. Frecuentemente hay un nexo con una casa, un negocio o una finca
que pesa en la vida cotidiana y nos vincula con el pasado familiar. El lugar representa
frecuentemente nuestra ltima esperanza de establecer un nexo real, tangible, de
seguridad, con nuestro rbol genealgico.
Los seres viven y mueren pero el lugar queda. Parece presentar la fuente de seguridad
ltima.

Podramos decir que el hbitat es de alguna manera una extensin del cuerpo?

S, es el motivo por el cual deberamos cuidar de vivir en un lugar que ser realmente
personal.
En caso contrario, podemos estar corporalmente posedos por la historia de nuestra
familia, el lugar es el ltimo receptculo de las influencias genealgicas, de los secretos
de familia y de las experiencias insatisfechas.
As, no slo es perjudicial morar de adulto en el territorio de los orgenes sino que an es
ms delicado volver all despus de haberse marchado.

Tiene Vd. ejemplos de casos concretos a travs de su consulta?

S, tuve numerosos casos de personas que dejaron a sus padres y que, luego, volvieron
a habitar en la misma ciudad que su familia o incluso que reintegraron su ciudad natal.
Adems existe un deseo de volverse dueo, se oye decir: S, pero vuelvo a mi ciudad,
es mi comarca

Podra Vd. citar un caso preciso encontrado en consulta?

S, se trata de una persona de treinta aos que, despus de haberse instalado en Pars,
volvi a vivir en su comarca de origen en donde haba nacido, donde haba ido al
instituto, en donde haba encontrado a sus amigos.
No pudo evitar volver a sus orgenes y este regreso lleva en s los grmenes de la
regresin, como todo regreso haca lo que ya est conocido y vivido.
Dio luz a un hijo y ste naci con problemas de sordera.

Piensa Vd. realmente que los problemas de salud de su hijo se deben al hecho
que la pareja se instal a proximidad de su propia familia?

En cierto sentido, s, no puedo impedirme ver aqu un nexo. Naturalmente, pueden existir
otras causas a la sordera desde un punto de vista genealgico.
Pero este incesto geogrfico no est sin consecuencias.
Cada forma de incesto lleva en s un alcance psicolgico y/o fsico.
Se opina equivocadamente que el lugar nos ofrecer ms posibilidades.
49
Pero frecuentemente, se produce lo contrario, es decir que este regreso no nos dar ms
que lo que la familia de origen nos haba propuesto.
Si se desea vivir como los miembros de nuestra familia, este regreso haca los orgenes
nos dar plena satisfaccin, nos fortalecer en la idea que esta accin es positiva y que
estuvimos acertados en reintegrar nuestra base de existencia.

En su opinin, podra tratarse de un deseo infantil?

S, es la bsqueda de una seguridad, slo el lugar de los orgenes parece proponernos
una seguridad, el lugar no cambia, las mismas casas ven sucederse las generaciones.
La tierra y la piedra simbolizan un tipo de permanencia.

Qu pasa cuando se vuelve a comprar una casa de familia?

Tengo el ejemplo de una pareja cuya esposa acaba de volver a comprar con muchos
esfuerzos, una propiedad de familia.
Decidi comprar la casa de sus abuelos maternos con los cuales viva porque sus
padres ya vivan con ellos.
Este regreso haca el pasado corresponde al deseo inconsciente de seguir vinculndose
con los ascendentes. En este caso es porque los abuelos eran dominantes y los padres,
que vivan bajo su techo, totalmente inmaduros.
Pero, es una solucin?
Personalmente, no lo pienso, porque hay muchas probabilidades que esta instalacin
corresponda a un perodo desgraciado y estril sobre todo en el caso en que los
antepasados estaran idealizados como guardianes de un orden moral y proveedores de
una seguridad material.

Por as decirlo, es toda la historia social del siglo XIX que parece Vd. poner en
entredicho?

Es un punto de vista que puedo comprender.
Pero lo que quizs era valedero en siglo XIX ya no lo es en el siglo XXI.

Se observa, dgame si me equivoco, que nmero de consultantes vivieron con sus
padres en el domicilio de los abuelos paternos o maternos?

S, totalmente exacto.
Las razones son numerosas, a veces permanecemos una cuota de tiempo suplementario
con los padres cuando hemos sido dejados en la infancia o la adolescencia, cuando eran
preferidos hermanos y hermanas.
Es la sensacin de carencia que nos mantiene en el domicilio de los padres.
Podemos quedarnos en casa de los padres una cuota de tiempo equivalente, por
ejemplo, a una diferencia de edad que se tiene con un hermano o una hermana.

Tendra Vd. un ejemplo?

S, es el caso de una mujer que tuvo una hermana nacida once aos despus de ella,
esta hermana se volvi rpidamente la nia preferida de los padres.
50
En edad de trabajar, su padre le encuentra un puesto en la administracin.
Est en deuda con su padre y debe quedarse porque a partir de entonces, sus padres le
piden abonar gran parte de su salario para ayudarles a pagar la casa en donde viven.
Quedar once aos ms cerca de ellos.
Se casa y vuelve a vivir once aos ms con sus padres, pensando seguramente que
debe recuperar once aos de alquileres que ella abon.
Ve Vd. el modo en que la diferencia de edad entre las dos hermanas rige los
acontecimientos de la vida. La hija de esta seora tambin volvi a vivir con los padres
de su madre durante algunos aos.

Quera aadir un comentario sobre esta historia?

Quera insistir en los efectos perversos de la preferencia instalada entre los hijos y el
modo en que la diferencia de edad, que ya es una forma de agresin, se transforma
conscientemente en un precio a pagar y el modo en que uno pide reparacin.
Esto nos mantiene en el incesto de territorio, uno est literalmente posedo por la historia
familiar durante dcadas.

Qu edad tena la persona en el momento en que por fin dej a sus padres?

Tena cuarenta y dos aos, una edad que se quedar como una huella en sus
descendientes.

Y para la generacin siguiente justamente, cul es el programa instalado?

La hija de la seora tiene cuarenta aos, no tiene hijos, seguramente porque habiendo
sido educada en casa de sus abuelos, existe una confusin al nivel del parentesco,
espera inconscientemente ser ms mayor para tener uno, a media distancia entre la
imagen de la madre y de la abuela.
Podra ser que quede embarazada o de a luz a los cuarenta y dos aos, la edad de su
madre en el momento en que por fin dej a sus padres de modo definitivo.

Entonces, vivir en casa de sus abuelos, no es del todo inocente?

No, naturalmente.

En el caso que acabemos de tratar, por cules razones el marido de esta mujer
acept vivir con sus suegros?

Esto convena al marido porque en el momento de su boda, ya era hurfano; en el fondo,
l buscaba imgenes de padres; a l le convena perfectamente vivir con su mujer y sus
suegros, y ellos, por su parte, eran felices porque slo haban tenido hijas, su yerno
poda parecer como un hijo

S, aparentemente, esto convena a todo el mundo

Est Vd. acertada en decir aparentemente, porque en el fondo, todo el mundo est en
una trampa genealgica. La esposa porque est presa de la preferencia de sus padres
51
por su hermana, que la obliga a quedarse con ellos, el esposo porque se siente hurfano
de sus padres, los padres en el fantasma de tener un hijo en casa
En este caso, recuerdo un detalle, el padre del esposo haba muerto un diecisis de junio
y la madre de la esposa haba nacido un diecisis de junio

En el fondo, nada se produce al azar

Pienso ser la ltima persona en poder probarle una tesis contraria!
La realidad se presenta como un programa genealgico altamente organizado y es
precisamente a travs de las coincidencias de edad y de fechas que uno se da cuenta
que existe en accin una intencin subyacente, no siempre es negativa pero ms vale
conocerla para no ser su vctima.

Volvamos un instante a nuestro punto de salida, el incesto geogrfico. Vd. parece
decir que volviendo al lugar, la historia familiar vuelve a poseernos.

S, hallarse a proximidad de los ascendentes, es tambin participar de su neurosis. Cada
vez que volvemos al territorio de los antepasados, estamos confrontados con sus
problemticas no resueltas (amores frustrados, vocaciones no realizadas, fallecimientos
prematuros, enfermedades, neurosis de fracaso, neurosis financieras, neurosis de clase,
violencias fsicas y morales, miedos y secretos)

En conclusin, ms vale ser vigilante cuando uno vuelve, aunque sea
puntualmente, en el territorio familiar.
Vuelve Vd. al lugar en donde creci?

Prcticamente nunca, por los motivos que le acabo de explicar.

Sus conceptos son contrarios a lo que suele admitir generalmente, siempre se
aconseja volver a los orgenes, es incluso una actitud que se estimula.

Recuerde Vd. que lo que ms frecuentemente est admitido de modo colectivo tiene
muchas probabilidades de estar carente de cualquier base. En general, la proposicin
inversa es incluso la que tiene todas probabilidades de funcionar.
La opinin pretende que es mejor vivir cerca de los suyos dentro de los lmites de lo que
se conoce y reconoce. Se aconseja fcilmente pasar sus vacaciones en su comarca,
incluso en su casa de familia cada verano durante dcadas. Tambin se aconseja
elegir a un cnyuge que no sea demasiado apartado del grupo familiar.
Cuando obedecemos a estos imperativos, dejamos de ser singulares y volvemos al
estado de no diferenciacin que caracteriza el incesto.
Es la razn por la cual, cuando uno se halla en situacin de fracaso financiero,
profesional o afectivo, la primera cosa que contemplar es apartarse geogrficamente de
su familia y no revelar nada de sus proyectos personales.

Por qu motivos?

Cuantas veces vi a pacientes que, empezando una relacin sentimental o un proyecto
profesional, informaban inmediatamente a su familia! Sin saberlo, corran al fracaso.
52
Para ser realmente personales, para los proyectos que realmente cuentan para nosotros,
se necesita un tiempo de gestacin en el secreto. La necesidad de una elaboracin
interior es la garanta de la madurez. Guardar el silencio de cara a la familia es el signo
de cierta realizacin.

Dice que an es ms delicado volver a un lugar despus de haberse marchado;
tendra Vd. otro ejemplo en mente?

S, esto me recuerda varios relatos de vida en los cuales algunas personas del rbol
genealgico haban emigrado a los Estados Unidos.
Cuando la emigracin no es obligada, se trata de un loable esfuerzo para diferenciarse.
Cambiando de continente, a veces de nacionalidad y de apellido, la distancia con los
acondicionamientos originales va creciendo.
Gracias a una nueva destinacin, el propio destino tambin se encuentra ampliamente
modificado. Observen que existe un lazo fontico entre las palabras destino y
destinacin.
Pienso en los casos de quienes emigraron pero volvieron a Europa, algunos para
solventar asuntos familiares, y no regresaron a Estados Unidos.

Vd. me haba contado el caso de un hombre que haba emigrado a Estados
Unidos y que haba tenido que volver

S, la familia suya que se haba quedado en Europa le haba llamado porque deba
supuestamente arreglar papeles administrativos referente a una herencia, de tal modo
que nunca volvi a marchar.
Su familia le llam justo cuando tena una excelente situacin en los Estados Unidos, era
chfer en el barrio de negocios de New York y se encontraba a los hombres ms
afortunados de Amrica a principios de siglo.
Sus hijas iban a casarse felizmente con americanos, su nueva vida se vi parada
bruscamente por un telegrama de su familia.

Y qu pas?

Todo el mundo volvi a Europa; esto era la trampa genealgica.
Uno de sus descendientes que viene en consulta, encuentra serios problemas de
trabajo.
Le expliqu que el esfuerzo para diferenciarse se haba interrumpido con este regreso
inesperado y le aconsej irse algn tiempo a Estados Unidos.

Por cules motivos exactamente?

Porque el impulso creativo de la familia se par all, es en Amrica que haba conocido el
principio de un xito. Es necesario pasar otra vez por el continente Americano para
reanudar el curso de una historia que la familia de origen se apresur a interrumpir.

Tendra Vd. otro ejemplo de estrategia familiar para romper esta apertura haca
lo nuevo geogrfico y cultural?

53
S. Acabo de leer la biografa de Paul Gauguin.
Y voy a citar un trozo que se refiere al tema que estamos tratando. A doble ttulo.
Despus del nacimiento de Paul Gauguin que sucedi en el momento de los
acontecimientos de 1848, su padre tuvo el deseo de emigrar a Amrica del Sur.
En s, no era mala idea, pero confiaba con ir a Per, pas en el cual su mujer tena lazos
familiares. En efecto, el to en segundo grado de sta resida all como ciudadano algo
importante.
Era el descendiente de una familia de aristcratas espaoles, rico e influyente; uno de
sus hijos iba a ser presidente de la Repblica del Per.
Despus de llegar a las costas de Chile, el padre de Gauguin muri de una ruptura de
anevrismo durante una escala en el estrecho de Magellan.
Constatamos en un primer tiempo los efectos nefastos de este regreso a los orgenes,
efectos cuanto ms nefastos que la familia de su mujer era mucho ms poderosa que l
mismo, socialmente.
Su suegra, la madre de su mujer era la famosa Flora Tristan, egeria del socialismo. Fue
pues muy peligroso cruzar los mares para desear integrarse en un clan tan poderoso, y
en consecuencia desapareci inmediatamente.
Su viuda, la madre de Gauguin, se instal algunos aos en el Per en donde vivi en un
entorno maravilloso, al albergue de la necesidad, hasta el da en que la llaman otra vez
de Europa de modo urgente para arreglar la herencia de su suegro, el padre de su
marido fallecido.
Regres a Francia, en Orlans, y durante este perodo de tiempo, su to en segundo
grado instalado en el Per, que la haba recibido tan bien, muri. Como lo dijo ms tarde
su hijo Paul Gauguin, estuvo muy equivocada de volver.
La trampa genealgica se cerr, perdi la herencia peruana ya que no estaba all. Muy
pronto la familia conoci das difciles.

No hubiese tenido que volver!

No slo los padres de Paul Gauguin no hubiesen tenido que intentar reunirse con una
parte de la familia en Lima, sino que no hubiesen debido volver a Francia, el pas que
haban dejado. Se trata aqu de un doble caso de incesto geogrfico.
En mi opinin, hubiese sido deseable emigrar a un lugar virgen de cualquier experiencia
familiar, sobre todo frente a una familia tan poderosa, sin jams pensar en volver a
instalarse en Francia.

Hay que situarse otra vez en el contexto social, histrico y econmico de la poca,
incluso cultural No hay que olvidar que hasta la Primera Guerra mundial, era muy
comn que los hijos casados vivan en la casa familiar con sus padres e, inversamente,
cuando los padres se hacan mayores, iban a vivir a casa de sus hijos

S, pero las soluciones que propongo no pueden referirse al pasado, se refieren al
presente. Hoy diferenciarse de su familia de origen aparece como una verdadera
posibilidad; en cambio hasta la Segunda Guerra mundial, los papeles sociales y
familiares eran mucho ms fijados y por lo tanto limitados. La segunda mitad del siglo XX
vio realizarse las promesas contenidas en la ley de la separacin del la Iglesia y del
Estado de 1905-1907.
54
En conclusin, aadir que esta reflexin sobre el incesto geogrfico slo se aplica de
momento a individuos y no al conjunto de la colectividad.
Hasta entonces, y hoy an, los Estados, para dejar este incesto geogrfico, invadan por
la fuerza nuevos territorios, de tal modo que no apareca verdaderamente ninguna
solucin.
De un modo general uno intenta sustraerse al incesto geogrfico por la violencia haca s
mismo o haca los dems.

Captulo VII. Las formas ocultas del incesto.

Bien, acabamos de hablar del incesto geogrfico, pero existen otras formas de
incesto

S, naturalmente.
Voy a mencionar en seguida la forma de incesto en la cual piensa todo el mundo, o sea
el incesto sexual entre dos personas de una misma familia.
La forma ms grave es el incesto con filiacin.
Por ejemplo, un padre se acuesta con su hija y sta queda embarazada de l.
Una madre puede acostarse con su hijo, un hermano con su hermana, un primo con su
prima, un to con su sobrina

Entre todos los casos que Vd. acaba de mencionar, el ms increble parece ser el
incesto entre una madre y su hijo

S. Fue el tema de una excelente pelcula de Louis Malle titulada El soplo cardaco, la
historia de una madre que se acerca poco a poco de su hijo adolescente durante unas
vacaciones. Duermen juntos y esta relacin se le esconde al padre del hijo; su relacin
ntima y el secreto que le rodea fortalecieron el nexo para siempre.

En algunos rboles genealgicos cuando existen casos de hijas madres que
nunca revelaron a nadie la identidad del genitor del hijo

Existen entonces fuertes probabilidades para que ste sea un miembro de la familia. En
algunos casos, el padre y el abuelo son una misma persona.
En todos los casos, un hijo natural llevar el apellido de su abuelo materno.

Con el incesto, es la coherencia del sistema genealgico lo que se replantea,
verdad?

Exactamente. Si un hermano y una hermana se acuestan juntos y tienen un hijo, los
lazos familiares se cumulan: as es como el padre del nio es a la vez su padre y su to,
su madre es a la vez su madre y su ta. Si un hijo tiene relaciones sexuales con su
madre y que tienen un hijo, la madre y la abuela del hijo son una sola y misma persona.

Con el incesto, una misma persona cumula varios papeles genealgicos. Este
cumulo de papeles es peligroso, porque el sistema se vuelve a cerrar sobre s- mismo.
55
En vez de abrir el rbol genealgico acogiendo seres nuevos y por lo tanto diferentes, las
parejas se buscan en lo ms prximo en el interior del crisol familiar.

Sucede lo mismo para las relaciones sentimentales y/o sexuales entre primos?

S, es lo mismo.
Pienso en una seora cuyos padres son primos hermanos. El padre de su madre es el
hermano de la madre de su padre.
Los padres del abuelo materno y de la abuela paterna son los mismos. Lo cual hace
regresar el nmero de bisabuelos a seis en vez de ocho normalmente. En este caso, el
nmero restringido de ascendentes indica por s mismo la disminucin de posibilidades
de existencia.

En la mayora de casos, son padecidas estas relaciones?

S, y es terrible.
Un padre puede acostarse con su hija o sus hijas, a veces durante aos, sin que nadie
se d cuenta o quiera darse cuenta.
A veces con la complicidad pasiva de otros miembros de la familia.
Es el caso de una consultante, Valeria.
Su padre empez a tener contactos con ella cuando era nia, luego la viol cuando era
adolescente.

En su opinin, se pasa al acto en cada familia?

No pasa un slo da sin que una consultante o un consultante no me confiese haber sido
tocado o violado por un miembro de su familia.
O bien por amigos de su familia con la complicidad pasiva de los padres.
Naturalmente, hay grados en esta violencia.
Esta misma semana, un muchacho confes haber sido violado por amigos de su padre
cuando era nio, esto dur dos aos.
Cuando lo coment a su padre, ste le contest que esto era una fbula, que slo era el
producto de su imaginacin

Otro caso?

S, el de una nia que fue violada a la edad de cinco aos. El agresor pag a los padres
para que estos no hagan una denuncia contra l.
Aceptaron el dinero y no dijeron nada. Luego, lo reciban en casa como a un amigo de la
familia.
Se traiciona a sus propios hijos

S, los hijos son a la vez traicionados y destruidos interiormente

Luego, los hijos viven en un miedo constante, miedo intenso de estar otra vez agredidos
sin la ayuda de nadie, miedo de estar traicionados y perseguidos por los padres, miedo
de no estar escuchados y entendidos.
Un nio que fue agredido es ms tarde un adulto herido.
56
En el fondo suyo, hay un odio de los padres, un odio tenaz que vincula an ms a las
imgenes de los padres.
Por un efecto perverso, el abandono de los hijos por los padres crea en los hijos que son
vctimas un giro en sentido contrario, o sea una atadura incrementada por el sentimiento
de odio y rencor.
Se abandona al hijo para que se ate doblemente a s.

Rara vez se sospecha el terror de los hijos en el seno de su familia

Alicia Miller, el autor de numerosas obras tratando de los lazos familiares es una de las
escasas psiclogas que abord abiertamente este tema.
Describi perfectamente el sufrimiento del hijo sometido a la violencia moral y fsica de
los adultos en el seno del sistema familiar.

Prcticamente, cules son las consecuencias de las situaciones incestuosas con
descendencia?

Adems del nmero reducido de antepasados directos que acabamos de mencionar,
existen consecuencias reales, enfermedades graves, accidentes, fallecimientos
prematuros, paro de la filiacin en el seno de la familia.

Por cules motivos?

Porque el incesto devuelve a lo que ya est conocido y corresponde a un movimiento
regresivo haca los orgenes.
Y, la existencia nos pide explorar nuevas vas, diferenciarnos de nuestra familia de
origen para expresar nuestra singularidad que es fuente de creacin.
El regreso haca lo que ya est conocido es sumamente peligroso para s mismo y los
dems miembros de la familia.
Colocando los esquemas genealgicos podemos darnos cuenta que en todos los casos,
el nmero de ascendentes est reducido por el cumulo de papeles , restringiendo as
nuestra capacidad para diversificarnos. Estas diferentes situaciones de carcter
incestuoso nos quitan posibilidades en vez de aadrnoslas.

Cul podra ser el origen del incesto?

Porqu el incesto?
Por cuales razones un padre concibe un hijo con su hija? Porqu una madre se
acuesta con su hijo?
Porqu dos primos hermanos llegan a casarse juntos?
Segn nuestros estudios en Psicogenealoga, parecera que el incesto coja raz en el
miedo. Este miedo extremo viene, en nuestra opinin, de un marco mucho ms ancho
que la propia familia.
Este miedo vendra probablemente del contexto histrico y sera una defensa frente a
amenazas colectivas psquicas y/o fsicas.



57
Qu tipos de miedo puede generar la Historia?

La Historia genera el miedo a estar matado en la guerra o a deber matar, miedo a ya no
poder alimentarse o albergarse, miedo a quebrar, miedo a no poder escapar a su
determinismo social de origen, miedo procedente de una lucha de clase, miedo a
cambios polticos
Son estos miedos mantenidos y justificados por la Historia colectiva que llevan al incesto
en el interior del rbol genealgico.

Segn Vd., ms all de la situacin incestuosa, debemos remontar al miedo
vinculado a la Historia?

Y no nos faltar hallar para nuestra poca, la revolucin industrial, la separacin de la
Iglesia y del Estado en 1905, la guerra de 14-18, el Crac burstil de 1929 y sus
consecuencias en Europa, el frente popular de 1936 , la guerra de 39-45, la guerra de
Indochina y la guerra de Argelia
Esta violencia de la Historia produce un miedo tan grande que induce un autntico
movimiento de repliegue haca lo que es conocido y aparentemente tranquilizador.
El nico sistema haca el cual se pueda uno girar en similar situacin es la familia de
origen. Voy a desarrollar ms ampliamente estas nociones en el captulo dedicado a los
traumatismos histricos.

Este regreso a los orgenes no ofrece ninguna solucin

Al contrario, el incesto reproduce en el interior de la familia la violencia que la Historia
nos oblig a ejercer o a sufrir en el seno de la colectividad.
Cuando un padre obliga a su hija a que tenga relaciones sexuales con l, slo es
responsable en parte. Puede repetir una situacin que l mismo sufri por parte de su
padre en la generacin precedente.
Pero vamos a hallar la verdadera causa en el vnculo con la Historia.
En un caso en el cual estoy pensando, el padre violent a su hija y l mismo haba
estado llevado preso y torturado durante la guerra de 39-45, as reprodujo con su hija la
violencia que los Alemanes le haban infligido.

Quera Vd. referirse al caso de nios abusados por una persona de su familia

Melania, de nia, fue violentada por su to materno.
Este paso al acto se hizo con la complicidad pasiva de los padres.
Algunos aos despus del acontecimiento, cuando se atrever a hablar de ello con su
familia, stos pondrn su palabra en duda, tomando partido inmediatamente por el
agresor. ste formando parte de la familia y habiendo sido el preferido de los abuelos
maternos no est en ningn momento cuestionado.
La preferencia instalada por los abuelos maternos a su respecto parece autorizarle a
tomar posesin del hijo de su hermana y hacerle sufrir el ejercicio ilimitado de su poder.
Se vuelve en el seno de su familia la figura dominante que se queda sin castigo, a la
imagen de la que se encuentra en el plano colectivo (el lder poltico, la autoridad
religiosa, el superior jerrquico)

58
O violentado por una persona exterior con la complicidad de la familia?

S, no se puede acusar directamente a la familia, porque las responsabilidades son ms
difciles de establecer.

Existe un incesto homosexual?

S, naturalmente.
Se trata de situaciones en las cuales un padre tiene relaciones con su hijo, una madre
con su hija, una mujer con su hermana, un hombre con su hermano, un to con su
sobrino
Aqu, las consecuencias son dobles, el paso al acto destruye el vnculo lgico entre las
generaciones y destruye tambin la relacin con el sexo opuesto.
Las consecuencias psicolgicas del traumatismo son numerosas: depresin,
dependencia del agresor, trastornos del deseo infantil, comportamientos con riesgos,
dificultades incluso imposibilidad de formar una pareja, anorexia o bulimia, alcoholismo,
soledad, trastornos de la sexualidad y a veces tentativas de suicidio.

Existe, me parece, formas incestuosas menos fuertes

Lo que se llama el incesto de segundo nivel se caracteriza por el hecho que se realiza
por persona interpuesta, y a veces de modo tan disimulado que se ignora de buena fe
que se halla en situacin incestuosa.

Un ejemplo?

Es el caso por ejemplo cuando madre e hija tienen el mismo amante.
En cierto modo, el amante slo est aqu como decorado porque el lazo que se
fortalece gracias a l es, en realidad, el lazo madre hija.
Laura y su hija tuvieron el mismo amante, slo lo descubrieron mucho ms tarde,
intercambiando confidencias.
Ms all del propio amante, se trataba efectivamente de su vnculo de ellas dos.
Esta situacin puede producirse precisamente cuando la madre est insuficientemente
vinculada con su hija mientras sta era nia o adolescente.
Al tener una aventura con el amante de su madre, la hija busca de hecho el vnculo
materno, su afecto, su compromiso y su presencia, cosas todas que le faltaron en el
pasado.
Por falta de beneficiar directamente del amor de la madre, se busca inconscientemente a
un hombre que ha tenido un vnculo sexual y/o afectivo con ella.

Podemos sacar una ley general de este examen, o sea que, de adulto, buscamos
la relacin con la madre o el padre cuando sta fue insuficiente para nosotros.

Esto nos lleva a un callejn sin salida, en el caso de Laura, sta sacrific la relacin con
un hombre al cual amaba para tener una relacin con el que haba sido el amante de su
madre.

Existe esta situacin entre padre e hijo?
59

Tengo un caso en memoria.
Se trata de un nombre llamado Vicente. Comparte con su padre la misma amante. Esta
situacin es similar a la anterior.
El hijo busca la presencia de su padre. Al no poder obtenerla directamente est reducido
a tener una aventura extra conyugal con la amante o la compaera de ste.
Una vez adulto, uno se queda dependiente en el nivel emocional de la relacin con el
padre.
Esta peticin es proporcional al desinters afectivo inicial del padre.

Por cules razones precisas, segn su experiencia?

Las razones por las cuales el padre no puedo ocuparse de su hijo pueden ser de varias
clases: o bien haba invertido en prioridad su trabajo en detrimento de su hogar, o bien
su propio padre no le haba apoyado y no puede a su vez estar presente para su hijo o
bien prefera a otros hijos.
Precisemos que esta bsqueda del padre parece en la mayora de los casos, coronarse
por un fracaso.
Una sola actitud puede liberar de esta bsqueda del padre, es una confrontacin directa
con ste, exigiendo de su parte el sostn financiero y la palabra fundadora para tener
xito.

Cuando dos hermanos salen el uno tras el otro con la misma amiga o a veces al
mismo tiempo, estamos otra vez en una forma de incesto?

S, tiene Vd. razn.
Secretamente, intentan acercarse el uno al otro teniendo una pareja comn.
En ciertos casos, uno de los hermanos puede incluso casarse con la amiguita de su
hermano.
ltimamente lea la bibliografa de Brad Pitt, este actor americano que tiene mucho xito.
Su hermano se cas con su ex amor de juventud.
Es un caso tpico, el hermano rob el amor y Brad Pitt pudo hacer carrera con la fortuna
que se conoce.
Cuando se presenta esta situacin, se puede pensar que existieron, en el rbol
genealgico, situaciones de este tipo anteriores.

Por ejemplo?

Pues, no es raro, sabe Vd., ir de sorpresa en sorpresa cuando se descubre el modo en
que las parejas se formaron en nuestras familias.
No es raro descubrir por ejemplo que nuestra abuela estaba enamorada del hermano de
su futuro marido, que uno de nuestros bisabuelos haba querido casarse con la hermana
menor de la mujer que le era prometida.
La situacin presente a veces slo es la faceta visible de situaciones sentimentales
anteriores ms complejas de lo que parece.

Tiene Vd. un caso concreto, quizs?

60
Rolan, un consultante, tuvo relaciones con la hermana de su mujer.
Aqu tambin, desde un punto de vista exterior, parece que no se pueda hablar de
incesto a propsito de esta relacin porque los protagonistas no tienen vnculos
sanguneos. Sin embargo, estamos en presencia de un vnculo incestuoso porque Rolan
es al mismo tiempo, el cuado y el amante.

Porqu cae un hombre enamorado de la hermana de su mujer?

l - mismo puede de modo inconsciente buscar a una hermana. Su cuada es la que, en
el radio ms corto, puede cumplir esta funcin.
Cuando un hombre se siente atrado por su cuada y/o tiene relaciones sexuales con
ella, miramos automticamente su fratra de origen.
En este tipo de caso, o bien es hijo nico, o bien sale de una fratra donde slo hay
chicos, o bien tiene una gran diferencia de edad con una hermana, o bien tiene una semi
hermana legtima o ilegtima
En muchos casos, su cuada le gusta mucho ms que su esposa.

Pueden existir otras razones?

S, su propio padre puede haber estado enamorado, una generacin antes, de la
hermana de su mujer, en cual caso estaramos en presencia de un fenmeno de
repeticin.

Porqu aparece la repeticin?

Existen varias formas de repeticin.
Generalmente se repite para revelar los secretos de generaciones anteriores. La
repeticin sirve para volverse consciente de una situacin secreta inscrita en el pasado
familiar.
La situacin pasada se presenta otra vez por dos motivos, por una parte porque estaba
oculta y por otra parte, porque se qued sin solucin.

Enamorarse de la hermana de su mujer revela tambin, por parte del hombre,
una fijacin en su fratra de origen?

Exteriormente, todo parece normal, uno se cas y fund una familia, sin darse cuenta
que se depende todava de lazos complejos y no resueltos con los hermanos y
hermanas (en este caso concreto, la hermana o las hermanas).
Cuando se da el caso, la alianza slo puede estar traicionada.
Interiormente no estamos listos para conocer la relacin de pareja.

En el otro sentido, encontramos la posibilidad que una mujer caiga enamorada de
su cuado

Del mismo modo, contemplamos la posibilidad que no haya tenido hermano ninguno, o
que sea hija nica, o incluso que slo tenga un hermano mayor o menor con una gran
diferencia de edad, o un semi hermano.
61
Contemplemos el caso de Sandra, que tiene una relacin con el hermano de su marido,
se trata de un hermano menor de ste que era el preferido de sus suegros.
Ella misma no tuvo hermanos. Busca a un hermano y lo encuentra en la persona del de
su marido. Su marido est an vencido, a la edad adulta, por su propio hermano con el
cual comparte su esposa.
La rivalidad con su hermano est mantenida y su dependencia con el sistema familiar de
origen lo est tambin.

Qu sucede cuando una madre tiene una relacin con el marido de su hija?

Maud y Franois son amantes. Franois es el marido de la hija mayor de Maud, Laura.
Maud tiene pues una relacin con su yerno y su hija lo ignora.
La madre intenta seducir a su yerno y lo logra en ciertos casos.
Esto se produce en prioridad cuando la madre no tuvo hijos, como aqu es el caso.

Generalmente, uno no se da cuenta del alcance de tales situaciones

En el ejemplo que acabamos de citar, esta situacin conviene tambin al yerno, porque
l mismo perdi a su madre prematuramente y se qued fijado en esta prdida. Su
pareja aparece como secundaria: l busca a una madre de sustitucin.
Por parte de su suegra, al no haber tenido hijo, est buscando el que puede hacer
funcin de hijo. Quin mejor para cumplir este papel que su yerno?

Por cules razones no tuvo hijos la suegra?

Proponemos la hiptesis segn la cual la madre no tuvo hijos porque se qued vinculada
sentimentalmente a su primer amor.
Es en este primer hombre que se quedaron fijadas todas las posibilidades masculinas.

Podra Vd. desarrollar este ltimo punto de modo ms preciso?

S, not que frecuentemente, una mujer no tiene hijos cuando se qued vinculada a su
primer amor.
Esto puede ser lo mismo por parte masculina, un hombre no concebir hija si se qued
secretamente enamorado de una muchacha conocida antes de su matrimonio.

Existen, supongo, muchas otras razones?

S, es evidente, pero es una causa que observ muy recientemente, y es el motivo por el
cual la menciono.

Quera hablarme de un caso, el de una madre y su hija que tienen cnyuges
respectivos que resultan ser primos hermanos.

La dimensin del incesto es presente en el hecho que los cnyuges de la madre y de la
hija tienen vnculos de sangre entre s.
Los lazos entre la madre y su hija son fortalecidos as como el lazo de los primos entre
s.
62
Recientemente, me hablaba Vd. del caso de una mujer joven que no consegua
tener hijos con su marido

S, es una muchacha que se cas hace varios meses y parece estar muy enamorada de
su marido; ambos tienen ganas de tener un hijo, pero esto no funciona. Por personas
que conocen a la madre me entero que sta sale secretamente con el padre de su yerno,
es decir el padre del marido de su hija.
Su hija, naturalmente, lo ignora totalmente.
Adems, en la generacin anterior, el abuelo materno de la mujer joven hubiese tenido
una aventura con la madrina de su propia hija.
Ambos secretos pesan mucho, se entiende fcilmente, en trminos de destino, y bastan
ampliamente para inhibir la posibilidad de concebir a un hijo.

Puede el inconsciente influir de este modo la fisiologa?

S, lo pude constatar numerosas veces. Lo que se mantuvo secreto puede jugar un papel
inhibidor en el plano fsiolgico .

Segn Vd., slo tiene consecuencias negativas el incesto?

El incesto parece tener slo consecuencias negativas por el hecho que es l mismo
una consecuencia del miedo y dificultad generados por los sobresaltos de la Historia
colectiva.

Es decir?

El incesto consiste en un movimiento regresivo haca los orgenes, un movimiento de
repliegue provocado por la violencia de la Historia, que inhibi el curso normal de la
existencia y que engendr miedo y dificultad.

Cuando una madre deja a su hijo sin amor, le anima a vivir una forma de
incesto?

S, absolutamente.
Es la situacin en la cual se halla Vicente.
Su madre se cuid poco de l cuando era nio. sta no le manifestaba ni ternura ni
comprensin.
Despus de un primer matrimonio y un divorcio, encuentra a su compaera que tiene la
misma edad que su madre, y en la cual piensa encontrar lo que faltaba a su madre para
poder amarla. Por persona interpuesta, intenta restaurar el nexo con su madre. Otra vez
estamos en presencia de una forma secundaria de incesto.

Para un hombre, casarse con una mujer que lleva el mismo nombre que su
propia madre, puede constituir una forma de incesto?

Sofa se cas con un hombre que lleva el mismo nombre que su padre.
Entonces, podemos hacernos una pregunta, cuando ella pronuncia el nombre de su
marido, de quin est hablando? O a quin se dirige?
63
Es un modo de volverse a aduear del padre, bien porque ste era ausente del hogar de
origen, bien porque el nexo con l se haba roto prematuramente (accidente,
enfermedad, fallecimiento), o bien incluso porque se sospecha que podra no ser el
verdadero genitor.

Puede el matrimonio de dos personas tener un carcter incestuoso, y si es as
en cul caso?

El matrimonio puede ser incestuoso cuando tiene por objetivo doblar los lazos familiares.
Citara el caso visto recientemente en consulta; se trata de un hombre dos veces casado.
La hija de su primer matrimonio se va a casar con el hermano de su segunda mujer.
Los cnyuges no tienen nexos consanguneos, es verdad, pero el marido es a la vez el
yerno y el cuado de su suegro.
En cualquier situacin incestuosa, hay cmulo de lugares genealgicos.

Qu pasa cuando un hombre tiene una amante que se llama como su mujer?

Pienso en el caso de Alejandro que est casado con una mujer que se llama Juana. Su
amante, de quien est locamente enamorado, se llama Juana tambin.
Esposa y amante, tienen el mismo nombre! Son como las dos caras de una sola y misma
persona, y estn realmente la una y la otra opuestas;
La una es activa y tiene una carrera, hermosa, inteligente (la amante); la otra es una
mujer de su hogar que nunca trabaj, que dedica su tiempo a la educacin de los hijos y
que no es especialmente atractiva ni brillante en sociedad (la esposa).
Alejandro est en medio de dos imgenes femeninas que son arquetipos bien conocidos
en la sociedad.
Si se funciona con arquetipos puros, otra vez estamos en una dimensin impersonal,
fruto de traumatismos histricos.

Veamos ahora un caso tambin muy frecuente, el del cnyuge presentado por un
hermano o hermana

Sandra acaba de casarse con Renaud quien le fue presentado por su propio hermano.
Ms all del cnyuge, se trata de la relacin con el hermano.
Es el hermano quien es importante y el futuro marido en el fondo slo tiene un papel
secundario, incluso si una se lleva bien con l.
Porqu no se pudo encontrar a un cnyuge en otro contexto que el de la familia?
porqu nuestro hermano debe ser el instigador de nuestra unin?
Todos estos elementos revelan la incapacidad a diferenciarse de la familia de origen y a
crear uno mismo las condiciones de un encuentro fuera del campo familiar. La prudencia
se impone cuando nos est presentado el cnyuge por un miembro de nuestra familia!

Cuando dos hermanos se casan con dos hermanas

Los cnyuges no estn vinculados por la sangre de modo directo.
Pero se trata naturalmente de una forma de incesto, a partir del momento en que se
forma la segunda pareja.
64
Imaginemos a Silvia y Miguel que se casan; hasta entonces todo va bien; pero si la
hermana de Silvia y el hermano de Miguel se enamoran luego, todo se complica. La
segunda pareja tendra inters en separarse si no quiere poner el conjunto del sistema
en peligro.

Un ejemplo?

S, tengo el caso de dos hermanas mellizas que se casaron con dos hermanos.
La abuela paterna de las mellizas tambin tena una hermana melliza.
Fortalecer este sistema lleva a la catstrofe, el hijo de una de las mellizas muri
prematuramente.
Aadamos que a travs del nacimiento de las mellizas existe la posibilidad de invertir el
orden de los lugares; la que nace en primero est declarada oficialmente segunda y la
que nace segunda se declara primera.

Casarse al mismo tiempo que otra pareja de la familia?

Es naturalmente un error.
Tengo dos ejemplos que acuden a mi memoria.
El de un hombre que se cas al mismo tiempo que su hermana, en el mismo
ayuntamiento, convencido por sta de la bondad de este tramite.
En realidad se dejo desposeer de la singularidad de su propio matrimonio, ste fue
absorbido dentro del de su hermana que lo haba organizado todo.
En el fondo, son la hermana y el hermano que, al casarse el mismo da, fortalecen su
nexo, los cnyuges respectivos estando all, en cierto modo, slo para adornar.
El otro caso al cual me refera es el de una mujer joven que se cas y cuya madre eligi
volverse a casar el mismo da en el mismo lugar.
Son verdaderas estrategias que tienen el objetivo de impedir que una pareja viva
plenamente este acto de paso esencial que es el matrimonio.
A corto o medio plazo, la energa de la cual beneficiaba la pareja tiende a disminuir en
vez de crecer, pero tambin puede impedir que la pareja se separe ya que pondra en
peligro la pareja que se uni al mismo tiempo que ellos.

Otra situacin tiene consecuencias dramticas, la en la cual un hombre o una
mujer se casa, en segundas nupcias, con el hermano o hermana de su primer cnyuge.

S, es exacto, pero es una situacin que se puede encontrar en algunos rboles
genealgicos.
Pienso en Ren que se cas una primera vez con Silvia. sta muere algunos aos ms
tarde por enfermedad.
Luego, decide casarse con la joven hermana de sta, Jessica.
En otro caso en el cual pienso, es una mujer que se cas en segundas nupcias con el
hermano de su primer marido muerto en la guerra de 1914-1918.
Esta pareja tuvo dos hijas, una de las cuales tuvo un grave accidente de coche. Preciso
este hecho porque los aspectos incestuosos de la unin podan hacer temer el
fallecimiento prematuro de ciertos descendientes.

65
Cuando los primeros hijos de una pareja que se ha vuelto a casar se casan
juntos, qu pasa?

Franoise se cas una primera vez y tuvo su hija Bernadette.
Miguel tambin se cas una primera vez y tuvo un hijo Christophe.
Franoise y Miguel se casan.
Sus respectivos hijos se enamoran el uno del otro y deciden casarse. Lo pueden ya que
no tienen vnculos de sangre.
Sin embargo, el hecho de que su padre y su madre estn casados les coloca en una
situacin incestuosa.

Fortalecen la pareja de sus padres
Por cules motivos?

Porque la pareja de sus padres se haba construido sobre un concurso de
circunstancias.
Miguel, el padre inicialmente se haba marchado para dar la vuelta al mundo en el curso
de la cual tuvo que hacer escala forzada en el Caribe a causa del mal tiempo; deba irse
a Australia, objetivo de su viaje.
Durante su escala forzada, visita la isla en la cual se encontraba y ah encuentra a
Franoise. Se enamora y ella est muy decidida a casarse con l. Se casan y sus
respectivos hijos se aprecian cada vez ms con el paso del tiempo, al punto de que
deciden casarse juntos. Se casan y tienen varios hijos.

Cules soluciones pueden darse en este caso?

Aconsej a Christophe, el hijo de Miguel, que fuera a Australia, pas que era el destino
final de su padre antes de hacer escala en el Caribe con las consecuencias que se sabe.
Porqu? Porque este viaje les permitira liberarse de la situacin incestuosa en la cual
les colocaron los padres.
Ir a Australia permitira recobrar creatividad y prosperidad.

Hbleme del matrimonio con un cnyuge que lleva un apellido similar al propio

ste es un caso muy corriente.
Esta forma de incesto es muy extendida. Buscamos inconscientemente un cnyuge cuyo
nombre se acerque al nuestro o que se oiga igual en el plano puramente fontico.
En formas ms dbiles, los nombres empiezan o se terminan con la misma slaba, o bien
tienen significados complementarios.
Los cnyuges se buscan en prioridad porque llevan un nombre similar.
Si es posible, se debera evitar casarse con un cnyuge cuyo apellido se parece al
nuestro, empiece o se termine por la misma slaba. Se podra extender esta prohibicin a
cualquier persona cuyo apellido se acerque o se oiga como uno de los apellidos de
nuestra familia de origen.
En efecto, esta prohibicin no slo se limita al apellido del padre sino tambin es vlida
para el apellido de la madre, el apellido de la abuela materna y el de la abuela paterna
Deberamos tener en cuenta del mismo modo diferentes patrnimos de los miembros de
nuestra familia por alianza.
66
Veamos un ejemplo, si quiere

Catalina form pareja con un hombre que llevaba el mismo apellido que su bisabuela
materna. No sabemos si la familia de este hombre era inicialmente en parentesco con la
familia materna de Catalina.
De todos modos, lazos de sangre o no, estamos bien en presencia de una forma de
incesto.
Aqu tambin, porqu formar una pareja precisamente con la persona cuyo apellido es
idntico a un apellido de nuestra familia? Es importante para Catalina comprender cul
pudo ser el destino de su bisabuela. Siempre est ella presente por persona interpuesta.

Una palabra ms referente al poder del apellido?

El apellido puede decidir de un destino; ya tuve ocasin de explicarlo.
Actualmente, en el nivel poltico, slo se puede constatar la brillante carrera, Jacques
Chirac. Si se conoce la historia de Francia, uno no dejar de observar cierta similitud
entre su apellido y el de los primeros reyes de antes del ao Mil, tales Childeric.
Se acuerdan que, antes de la eleccin de Franois Mitterand, un antiguo presidente
Francs llevaba el nombre de Millerand en 1920? Es mucho ms fcil tener xito cuando
el nombre es, l mismo, llevador de una historia de modo directo o de modo analgico.

Un ejemplo de lazos incestuosos en el parentesco espiritual?

Citemos por ejemplo el caso de Ins y Miguel.
Ins y Miguel son, a peticin de sus amigos cercanos, los padrino y madrina de sus dos
nias.
Ins es la madrina de la mayor y Miguel es el padrino de la menor. No tienen lazos de
sangre pero el mero hecho de que sean los padres espirituales de dos hijas que son
hermanas, les vincula a ambos con un sistema familiar.
Y, tienen juntos una relacin sentimental, lo que les coloca a ambos en una forma de
incesto.
Esta relacin se debe desaconsejar; entra en la categora de las relaciones tan
poderosamente prohibidas por las sociedades tradicionales que cuando se trata de un
caso de incesto de primer nivel. Precisemos que en este caso, cuando la relacin se
termin, Ins y Miguel vieron sus respectivas situaciones mejorarse, ella en el plano
sentimental y l, en el plano profesional. Liberarse del incesto siempre abre a nuevas
posibilidades creadoras.

Cuando se ejerce el mismo oficio que su padre u abuelo, se trata de una forma
de incesto?

Es el caso cuando se perpetua un oficio de la linaje materno o paterno. Remy es albail,
su padre era albail y su abuelo tambin.
Todos obedecen a una ley familiar segn la cual la actividad es primordial y es esta
actividad que da y fortalece el grupo familiar en su identidad.
Los ancestros de Remy salieron de su pas (Italia) para trabajar en Francia.
Se comprende que su oficio traduce, despus de la emigracin en Francia, su
pertenencia a su pas de origen (incesto de nacionalidad) y su voluntad de mantenerse
67
fieles a su patrimonio profesional. Dado que originalmente se desplazaron para trabajar,
cambiar de oficio o dejar de trabajar sera cuestionar otra vez el mismo hecho de haber
emigrado.
Naturalmente, se trata de una ilusin, porque es precisamente atrevindose a cambiar
de actividad cuando se puede liberar uno de la angustia vinculada a una emigracin
forzada.
Cambiando de oficio, se hace posible superar el incesto profesional y por la misma
ocasin, el incesto de nacionalidad.

Qu considera Vd. incesto de nacionalidad?

El incesto de nacionalidad consiste en sentirse existir solamente a travs de una
nacionalidad, nacionalidad que se defiende en cualquier ocasin. Es corriente or decir
Es mi regin, es mi pas en donde el uso del posesivo traduce este sentimiento.

Otro ejemplo?

En la familia de Vicente, un oficio se perpetua desde varias generaciones.
Del lado paterno, todos son carpinteros y Vicente tambin. Subiendo en el rbol
genealgico, constatamos que este oficio empez a perpetuarse en el momento de la
Revolucin Francesa.
Aparentemente, un medio de fijar este acontecimiento mayor en el tiempo fue repetir el
mismo oficio desde esta poca. Ms all del oficio existe aqu envites polticos,
econmicos y envites en trminos de clases sociales.

Qu se busca defender al perpetuar el oficio?

Aparentemente los valores de la Revolucin.
Un incesto de otra naturaleza se oculta detrs del incesto profesional.
Es el incesto de clase, que nos mantiene preso de una clase social la paradoja siendo
que a veces queriendo salir de esta clase, sin embargo externamente se la sigue
defendiendo.

En el caso anterior se trataba de un incesto de nacionalidad, aqu de un incesto de
clase social, veamos si quiere, un caso de incesto profesional.

Con Natalia, vemos en qu otro modo este incesto profesional puede referirse a
nosotros. Su familia est dirigiendo una empresa desde cuatro generaciones. Toda la
familia se dedic a la empresa, de tal modo que se ha vuelto sta una especie de
entidad que hizo desaparecer las aspiraciones personales de los descendientes. Se
nace, se trabaja y se muere para la empresa.

La empresa moviliz la energa familiar durante un siglo

Natalia cay gravemente enferma cuando se celebraron los cien aos de la fundacin de
la empresa familiar.
Este incesto profesional parece producir aqu sus efectos negativos. En este caso una
encuesta genealgica exhaustiva es necesaria: en cules bases se haba fundado la
68
empresa, en cul sitio, con cules personas y con cules motivaciones? De donde
proceda el dinero invertido? Quin estuvo empleado y en qu modo se trataba al
personal, quien tuvo que renunciar a su vocacin personal para mantener la empresa?
Quines eran los clientes?
Porqu se ha vuelto tan importante la empresa? Tambin es posible que existan
secretos familiares referente a la tesorera y la reparticin del dinero. En esta familia, las
mujeres se mantienen apartadas de los negocios, los hombres no quisieron compartir su
poder (incesto de tipo slo estamos bien entre hombres).
En el incesto profesional la vocacin personal desaparece. Aqu, es en provecho de una
empresa industrial: conviene entonces estudiar la Revolucin industrial en Europa para
comprender los mecanismos de evolucin de la familia desde el principio del siglo XIX.

Habla Vd. del trabajo, de un oficio, pero no se ejerce frecuentemente la propia
vocacin autntica?

Con un primer ejemplo, vamos a constatar que existe una vocacin por parte paterna,
pero que sta rara vez est puesta en valor sino que suele estar considerada como un
pasa- tiempo sin importancia real.
El padre de Virginia hizo carrera de obrero luego de ejecutivo tcnico en una gran
empresa Francesa. No consigui realizar lo que deseaba hacer. Estaba dotado para la
escritura y el dibujo.

Cules son los motivos que le impidieron ejercer su vocacin?

Los acontecimientos ocurridos en la generacin anterior justifican su miedo a vivir y
realizar concretamente los talentos que senta en l.
Pedro, el padre de Roberto, haba participado a la guerra de 1914-1918 en Verdun.
Despus del cese de los combates, haba recibido una pensin de guerra.
La violencia impuesta por la Historia, vinculada por un incesto de nacionalidad (defender
su patria) prohibe a la generacin siguiente expresar su singularidad y su creatividad. En
este caso concreto, Roberto se comprometi polticamente.
La ideologa comunista que defiende en el seno de su trabajo toma la releva del
sentimiento nacional en nombre del cual se batieron en la generacin anterior.
Otra vez est canalizada la energa en un movimiento de naturaleza colectiva.
Escritura y dibujo, los dos campos inicialmente privilegiados, estn relegados en nivel de
pasa tiempo poco importantes.
Sin embargo, es la vocacin inhibida, as como el amor decepcionado que se encuentran
en la base de la neurosis en la vida cotidiana.

Otro ejemplo?

Veamos ahora la situacin de Sergio.
Su padre Marcelo deseaba navegar. Pero en la generacin anterior, su propio padre
Gerardo haba quebrado cuando era propietario de una fbrica. Esta quiebra haba
tenido un impacto muy fuerte en la familia.

Por cules motivos?

69
Marcelo perteneca a la burguesa y su fracaso social debido a la coyuntura econmica,
le haba hecho perder el apoyo de los banqueros.
Este corte de su medio y de su clase social de origen precipit a la familia en una
especie de pesadilla. Es precisamente este acontecimiento, producido l tambin por la
Historia y la poltica, lo que prohibi a la generacin siguiente realizar su vocacin.
Aqu, el amor a la navegacin toma tambin el significado metafrico de poder salir de
una especie de incesto geogrfico, de dejar la regin o el pas, lo cual hubiese sido
quizs necesario para salvar la situacin financiera.
A veces la crisis que se produce es el signo que debe uno volver a orientarse y/o
emigrar, cuando se han desgastado las posibilidades vinculadas a una actividad o un
lugar.
En este caso, por desgracia, la familia se ha fijado en el cambio de clase social.
Esta situacin dramtica hizo temer a su descendiente el emprender vivir su pasin.

Podra Vd. hablarnos de otro caso?

El padre de Silvia, Andrs, trabajaba en una administracin Francesa.
Deseaba ser cirujano, pero un hombre de su entorno se lo desaconsej. Su propio
padre, Julio, haba muerto prematuramente, lo cual explica su vocacin primera de
mdico.

Puede que esta vocacin slo sea virtual ya que tiende a restaurar un elemento
de la genealoga?

S, es exacto, numerosas carreras mdicas se deciden despus de la enfermedad o
fallecimiento de antepasados frente a las cuales uno asisti, impotente.
En este caso, lo que nos deja suponer que la ciruga es una pseudo vocacin, es el
hecho que colateralmente a su inters por la ciruga, ama la literatura y sobre todo la
filosofa.
Este amor por la filosofa parece ser su autntica vocacin. Precisemos que no realiz
ninguna de sus vocaciones iniciales, ni la medicina, ni la filosofa. Su carrera
administrativa cre en l una insatisfaccin crnica. Un accidente de coche en el cual
har una vctima parece ser la ltima consecuencia.
Al no poder salvar a los dems gracias a una medicina o una filosofa, provoca
accidentalmente la muerte de alguien.

Se podra hablar de un giro a 180?

Seguramente.

Puede Vd. hablarnos del caso de una persona que tiene la vocacin de la
msica?

El padre de Martina, Miguel, tena una vocacin por la msica. Tocaba el trombn
en sus aos mozos.
Pero al haber sido un hijo natural, la ausencia de su padre le haba hecho buscar en
prioridad un oficio en el cual no corra ningn riesgo, un oficio garantizando la seguridad
de empleo. Deba integrar luego una gran empresa Francesa de construccin. Habiendo
70
padecido de escasez de nutricin en su infancia, tena un gran inters por el cultivo del
huerto en el cual pasaba mucho tiempo.
Su dificultad genealgica original (la ausencia de su padre) le hizo ignorar en la edad
adulta la pasin que le sostena, es decir la msica.
Comprendemos bien en este caso en qu modo la muerte prematura del padre moviliza
luego la energa de su hijo en actividades primeras (garantizar lo cotidiano, alimentarse,
estar protegido).

Otro ejemplo?

El padre de Micaela, Rafael, senta el amor de la literatura y de la msica.
Pero su participacin en comandos del maquis durante la guerra de 1939-1945 inhibi
totalmente su vocacin inicial.
La violencia y el horror de la guerra hicieron desaparecer, al mismo tiempo, el sentido de
la vida y el amor de la creacin artstica.
De regreso, reproduce en el seno de su familia lo que haba soportado en el maquis, la
violencia de la Historia har que se gire en contra de los suyos.
Sus violencias verbales harn transformar en su opuesto su amor por las palabras y la
literatura.

Esta idea segn la cual una calidad, un don, incluso una vocacin se transforman
en su contrario bajo la presin de la Historia me parece ser fundamental, tendra Vd.
otro ejemplo al respecto?

S, es el caso de un hombre que tena lo que se llaman las manos movidizas, el tipo de
persona que, bajo pretexto de familiaridad, aprovecha la situacin para tocar a las
mujeres presentes de manera equvoca.
Resulta que este hombre tena facultades de sanador, toda su familia saba que era
zahor y radiestesista. No usaba este don a pesar de que hubiese podido vivir de ello, de
tal modo que este don, progresivamente, se haba transformado en su opuesto.
En vez de tocar a los dems para curarles, su contacto se sufra como una autntica
agresin.

Destruye la vocacin la violencia de la Historia colectiva?

Siempre es la violencia de la Historia la que destruye al individuo, sus valores y su
singularidad. Es un caso un poco similar del cual vamos a hablar ahora.
Pascal, el padre de Marcela, haba sido traumatizado por el perodo durante el cual
haba sido legionario. Haba sido obligado a visitar los burdeles militares (puede que
haya concebido hijos).
En este ejemplo an, la violencia colectiva le transforma en un personaje sdico que,
ms tarde, se vengar salvajemente de lo que haba tenido que sufrir y hacer sufrir en su
juventud, sobre su mujer y sus hijos.
Su hija se har agredir con su complicidad pasiva por un hombre que hizo carrera de
escritor. La escritura era la vocacin inicial del padre.

Existen tcnicas para liberar la vocacin?

71
Se debe empezar por hacer un relato detallado de lo que ha sido vivido por el padre en
el nivel socio profesional, integrando, si se sabe, lo que deseaba hacer, su o sus
vocaciones primeras.
Este relato es totalmente libre, se hace en una hoja de papel que se puede llenar
recto/verso para llegar a un texto consecuente.

Un ejemplo?

S, le voy a leer algunas lneas que hizo un joven sobre la historia profesional de su
padre.
Mi padre hubiese podido ser chofer de taxi, se lo haban propuesto, pero de hecho, se
hizo obrero portuario, haba sido educado segn las exigencias comunistas. El marido de
su ta en cambio estaba instalado como comerciante de prendas masculinas que tuvo
xito, un capitalista.
Mi padre adoraba estar rodeado de gente, la fiesta, la msica, el vino, incluso el mal
vino, el petrleo, quera viajar, ir a Polinesia o a Amrica del Sur.
Para m, mi padre, era como un dios, una estrella de rock, un hroe; es verdad, para un
chico, un padre es una referencia
Observamos la vocacin musical y artstica del padre y el hecho de ser preso de una
dialctica ideolgica (comunistas contra capitalistas).

Vemos cmo este corto relato es totalmente libre

Las frases se suceden sin nexo forzosamente aparente, y aqu est su inters. Es lo que
est expreso espontneamente, lo importante.
No juzgamos el contenido, lo mismo que no lo orientamos en un sentido ni en otro.
Sacamos luego del relato las palabras importantes.

Es decir?

En este relato, todas las palabras importantes son:
Taxi, obrero portuario, msica, vino, petrleo, comerciante, comunista, capitalista,
polinesia, Amrica del sur, viajar, baile, gente, hroe, estrella de rock, dios, padre,
referencia.
Estas palabras se colocan luego en una hoja A4 empezando por los cuatro ngulos y
yendo progresivamente haca el centro de la hoja.
Estas palabras constituirn pistas esenciales para s mismo.

Cada cual puede hacer el ejercicio?
Naturalmente, por esto lo estoy mencionando.
Cada cual debera hacer un relato muy libre del recorrido socio profesional de sus
padres; se observa que incluso en un relato muy corto en una pgina, est lo esencial, lo
que hizo padecer a nuestro padre, su verdadera vocacin, las palabras clave que dan
cuenta de situaciones mayores de la existencia
Naturalmente se puede realizar el mismo proceso para la trayectoria de la madre.

Existen prohibiciones procedentes de la clase social referente a la vocacin?

72
Ciertas familias pueden estar horrorizadas pensando que su hijo pueda elegir una
profesin que no corresponda a su clase social de origen o la en la cual estn
evolucionando.
Tengo el caso de un joven que tiene una vocacin por la msica.
Pero procede de una familia comunista para la cual el trabajo difcil y mal pagado es el
supremo valor.
El padre deca a sus hijos: No entris en casa si no llevis vuestro carnet de elector del
Partido comunista.
Esto hace quizs sonrer pero cada clase social tiene sus ritos y prohibiciones.

Existen prohibiciones comunes al conjunto de las clases sociales?

Excelente pregunta.
El arte est prohibido, porque es la misma fuente de la creacin y puede cuestionar los
disfuncionamientos mantenidos por los que estn encargados de organizar la sociedad.
Es un tema tab en todas las clases de la sociedad, no a nivel de consumo, sino en el
nivel de la propia creacin.
En todos los rboles genealgicos, hay un fuerte potencial creador al nivel artstico y/o
cientfico, pero muy pocos individuos estn sostenidos por su familia en su deseo de
crear y vivir la vocacin que presienten en ellos.
Encontr numerosas personas que llevaban en ellas un proyecto creativo en el arte, el
teatro, la comedia, el baile, la pintura, la msica, pero su familia les prohibi puramente
acceder a ello.
La creacin artstica y/o cientfica, tal es el tab por excelencia.
Las clases sociales llamadas inferiores tienen miedo de abandonar sus limitaciones y su
dependencia, y las clases llamadas superiores tienen miedo de cuestionar sus privilegios
y sus adquiridos financieros basados sobre pasa derechos y oportunidades.

Pero porqu es tan aterrador el arte y porqu corresponde lo ms menudo a una
vocacin?

Es porque no se realiza la propia vocacin que se cae en la enfermedad psicolgica y/o
fsica.
El psicoanalista Carl Gustav Jung dice que el amor decepcionado y la vocacin
contrariada estn en la base de la neurosis.

Habla Vd. de realizarse en el arte, pero cuando se mira la vida de Pablo Picasso
por ejemplo, su vida tiene varios aspectos negativos.

S, en el plano artstico, es un xito y en el plano personal, es un fracaso. Voy a intentar
explicarle los motivos.
En el plano artstico Pablo Picasso se benefici del hecho de que su padre era profesor
de dibujo acadmico y de haber podido as asistir a la escuela de Bellas Artes en
Espaa. Luego Picasso emigra felizmente en Francia y evita as un incesto geogrfico.
Por otra parte, Francia era el pas que haba hecho sufrir a su familia cuando las tropas
francesas haban invadido Sevilla en 1810, Francia tena una deuda haca l, y es
gracias a Francia que Picasso iba a volverse tan famoso como rico.
73
Otro motivo es que su nombre era muy cercano al de otro pintor famoso en Francia,
Camille Pissaro.
Picasso es el apellido de su madre, y tuvo la gran inteligencia de guardarlo, imitando as
a uno de los ms grandes pintores espaoles que le precedieron, Diego Velsquez.
Segn ciertas investigaciones histricas, hubiese existido un pintor instalado en Genova
que llevaba el nombre de Picasso en el siglo XIX.
Picasso hubiese conseguido por cierto comprar una de sus telas.
Al llegar a Pars, se instal en el Bateau Lavoir, lugar que ya haba acogido famosos
artistas pintores como Renoir; se benefici as de toda una memoria artstica ligada a
este lugar.
Inmediatamente se ubic as en un surco.
Para l, slo contaba el arte, y esto tambin es importante. Para tener xito, el arte ha de
ser una pasin, el mismo motor de la existencia.
Despus de aos difciles, Picasso har la adquisicin de casas o propiedades que
haban pertenecido a personajes famosos.
Tuvo mucho xito cuestionando la religin y volviendo al arte bruto, compensando as
ciertos aspectos de su historia familiar en la cual se contaban varios religiosos, y un
ermita que haba vivido en las montaas del sur de Espaa.
Luego, Picasso comprendi que no deba ser vctima de la Historia, por sus adentros, se
burlaba de las ideologas y acontecimientos histricos.
Como extranjero residente en Francia, escap al alistamiento de 1914.
As pas, asisti al paso de un siglo hacindose el pintor ms rico de su tiempo en
vida.

Pero desde un punto de vista personal

Hay que saber que la vida amorosa de Picasso se mostraba evidentemente muy difcil
debido a las circunstancias del matrimonio de sus padres. Se llevaban diez y siete aos
y parecan ms un padre y una hija.
Cuando se disponan a casarse, el hermano del padre que era doctor en teologa y
cannigo de la catedral de Mlaga muri repentinamente, de modo que en vez del
casamiento previsto, se celebr su entierro.
La boda se celebr algn tiempo despus bajo auspicios muy fnebres.

El programa que se instala es tal que se tienen todas las probabilidades de temer
luego el casamiento

Pablo naci poco tiempo despus y se le dio el nombre de este to religioso muerto poco
antes de su nacimiento.
Cuando naci Pablo Picasso, se le crey muerto y tuvo que estar reanimado.
Se sabe que Picasso haba tenido muy joven aventuras homosexuales y que el
matrimonio no representaba nada a sus ojos, efectivamente no estaba atado a nadie.
Aadamos a esto que su hermana menor encontr la muerte de forma prematura y se
entender cuan violenta y compleja es su relacin con las mujeres

Esta pequea digresin sobre la vida de este artista nos ha permitido, me parece,
matizar nuestra interpretacin

74
Desde un punto de vista personal, Picasso estaba posedo por problemticas
genealgicas.
S, pero lo importante es esta pasin por el arte, es escuchar esta voz que nos incita a
crear. Es una energa que transciende lo diario. Naturalmente, sera mejor crear despus
de haber realizado un trabajo personal, evitando las trampas genealgicas, pero en la
poca del nacimiento de Pablo Picasso, la psicoanlisis no exista an, slo movimientos
anticlericales anunciaban la emergencia de nuevas disciplinas en las ciencias humanas.

Bien, pasemos a otro tema ahora que se refiere a la fratra.
Es grave si uno se halla en conflicto con sus hermanos y hermanas?

Muy grave la mayora de veces, esto puede incluso condicionar el resto de la existencia.
Se debera evitar enfadarse con sus hermanos y hermanas porque un conflicto que dura
puede destruir conscientemente o inconscientemente la vida cotidiana.
En realidad numerosos conflictos son de hecho ilusiones.
Si se est en conflicto con sus hermanas y hermanos, hay que buscar la causa en la
generacin anterior.
Hay que saber descubrir si nuestros padres estaban ya en conflicto con sus hermanos y
hermanas, nuestra madre o nuestro padre se haba enfadado con uno o varios miembros
de su fratra y en la afirmativa, cules eran los motivos, en cules circunstancias y
cuntos aos tenan en esa poca?

Un ejemplo de este tipo de situacin?

S, pienso en dos hermanas que no se llevan muy bien y que estn a punto de romper su
relacin. Una de ellas se acord que su madre y su hermana, es decir su ta materna se
haban enfadado de modo definitivo en la misma edad y no se han hablado desde veinte
aos.
Se disponan a vivir la situacin de modo idntico

Se entiende que esta situacin venga en este caso del conflicto de la madre con
su hermana, conflicto no resuelto que tiende a repetirse en el tiempo, pero si la madre y
la ta estaban en conflicto es tambin porque seguramente haba un problema al nivel
de los abuelos con sus hermanos y hermanas?

S, naturalmente, resulta que los abuelos maternos haban sido aislados de sus
hermanos y hermanas y algunos haban muerto prematuramente.
En la generacin siguiente, se busca pues a estar solo sin los hermanos y hermanas ya
que es un esquema que as se estableci.

Imaginemos por ejemplo que una mujer de cuarenta y cinco aos pierda
repentinamente a su hermana, de enfermedad grave

Su hija en la misma edad puede muy bien enfadarse definitivamente con su hermana,
obedeciendo a lo que haba sucedido en la generacin anterior, literalmente tengo
cuarenta y cinco aos y pierdo a mi hermana.
75
La causa de la disputa puede ser insignificante o arbitraria pero lo que se mira es el corte
del nexo, el corte definitivo que har que para esta mujer, su hermana sea como muerta,
inexistente.

Se trata an de obedecer a programas?

S, exactamente, es el modo en que el rbol genealgico toma posesin de nosotros.
Entonces, una vez que se conoce el programa, una vez analizado, se evita as caer en
un conflicto sin salida; al hacer esto, se vence un modo de funcionamiento limitado que
nos quitaba posibilidades en vez de drnoslas.

Captulo VIII. La enfermedad y sus races genealgicas


Podra Vd. hablarnos de un primer caso de enfermedad en relacin con el rbol
genealgico

S, se trata del caso de una seora que tiene dolores de cabeza muy importantes desde
la edad de veinte y cinco aos; al hacer su rbol genealgico, se descubre que su
bisabuelo paterno muri matado a la misma edad de una bala en la cabeza por un
Alemn.

Cuando un antepasado est matado de una bala en la cabeza, no induce este
acontecimiento una dificultad intelectual en los descendientes, no les ser difcil aprender
y pensar?

S, precisamente.
Esta seora me explicaba que no haba podido seguir ninguna formacin prolongada
durante su vida, a pesar de su deseo de hacerlo repetidas veces.

Por cules motivos?

Porque su cnyuge se mudaba constantemente en ciudades diferentes, no se quedaban
nunca bastante tiempo para que emprenda estudios serios.

El hecho de haberse casado con un hombre que se mova siempre de lugar tiene
un sentido en su historia?

Los desplazamientos incesantes del marido son una metfora de lo que hubiese podido
salvar a su ancestro.
Si uno se mueve siempre, escapa a la bala que nos estaba destinada.

S, es esto nada sucede por casualidad, en particular la eleccin del cnyuge;
esto coincide con lo que dijo Vd. antes

76
S, lo afirm varias veces. Y si hoy, me autorizo a afirmarlo de nuevo, es que tengo un
tiempo de ejercicio de ms de quince aos como terapeuta.
Para una persona poco advertida, esto parece quizs algo extraordinario, pero son las
leyes genealgicas.

Hemos empezado con un ejemplo, pero en lo que se refiere a la enfermedad,
podra Vd. dar algunos elementos tericos?

Cuando se mira la historia del rbol genealgico, uno se da cuenta que las necesidades
de las generaciones sucesivas son rara vez satisfechas por los padres, abuelos, tos y
tas Son necesidades que tenemos y que no son satisfechas por los ascendentes.
Cuando hablo de ascendentes, no slo son los padres, son tambin los tos y tas,
padrinos y madrinas, incluso los abuelos.
Si en una familia cada cual asumiera su papel, habra bastante apoyo moral, financiero,
tico, corporal para que jams se est en peligro.
Pero frecuentemente la familia se limita a la pareja de los padres. Si esta pareja de los
padres no va bien, entonces encontramos de inmediato una problemtica sobre todo
que pueden existir rivalidades con los hermanos y hermanas.

En su opinin, para beneficiar de un equilibrio corporal, es necesario que ciertas
necesidades hayan sido satisfechas

Exactamente y en primer lugar la necesidad de espacio. Debemos tener prcticamente
ya en el nacimiento bastante espacio. Y aqu tambin constatamos que este espacio nos
est concedido rara vez. Muchas personas en consulta me dicen: no tuvimos nuestra
habitacin propia, era demasiado pequeo, nos mudbamos siempre, vivamos en casa
de nuestros abuelos.
Por lo tanto la primera cosa importante es el espacio que nos est concedido.

Luego viene la necesidad de seguridad, supongo

S, una necesidad de seguridad y en particular de seguridad financiera. Nos damos
cuenta que, cuando los ascendentes conocen problemas de dinero, incluso un regreso
social, cuando pierden su empleo, su poder adquisitivo, la enfermedad puede aparecer
inmediatamente. Es una respuesta a angustias profundas y vitales referente al dinero.

Supongo que se necesita estar bien alimentado, al pecho si posible ya al nacer.
Es lo que se llama la fase oral.

S, esto es.
Cmo nos daban de comer o en qu forma, de qu estaban compuestas las comidas?
Luego viene la necesidad de estar vestido y la necesidad de estar tocado.
Si estas necesidades no estn satisfechas del modo que nos corresponde, estamos
entonces afectados en nuestra vida corporal porque no se podr tomar buen cuidado de
uno mismo luego.
Ya se ve en la edad adulta, con todos los trastornos vinculados a la alimentacin, las
dependencias al alcohol, al tabaco, a los medicamentos, la imposibilidad de habitar en
un lugar que convenga, de estar en seguridad financiera.
77
De un modo general, cuando se enferma y porqu?

Amplia pregunta, pero voy a intentar darles varias respuestas.
Se puede estar seriamente enfermo despus del fallecimiento de un miembro de
nuestra familia.
Pienso en el caso de una seora que tuvo un cncer de pecho poco tiempo despus de
la muerte de su padre. Muri en diciembre, y se oper ella en el mes de agosto del ao
siguiente, o sea casi nueve meses ms tarde.
Hacemos inmediatamente una relacin entre la aparicin de la enfermedad y la muerte
del padre. Despus de una encuesta genealgica, resulta que su padre era al origen la
nica persona que le demostraba cierto cario. Su madre no le amaba y prefera a su
hermana menor. La muerte del padre era para ella un acontecimiento muy grave,
conllevando la desaparicin del nico vnculo familiar positivo.
Despus se cuid de ella otra autoridad, otra figura paterna, la medicina.

S, pero en este caso, que hubiese tenido que hacer ella?

Primero, hay que estar suficientemente construido interiormente para no ceder al pnico
causado por la prdida de las imgenes de los padres.
Por cierto, no es su prdida lo que es grave, sino el hecho que stas no hayan nunca
realmente existido.
La prdida definitiva de los padres quita toda esperanza de ver un da encarnarse una
funcin paterna real, y es este vaco que hay que colmar.
Si an se tiene la esperanza de apoyarse sobre ellos para existir, entonces se puede
desaparecer con ellos.

Entiendo bien lo que significa Vd.; en este caso concreto, qu es lo que se
hubiese tenido que hacer para escapar a la enfermedad en el momento concreto de la
muerte del padre?

Para explicrselo, simplemente le voy a dar otro detalle de esta historia familiar. Su
padre haba encontrado un trabajo a esta seora, trabajo en el cual har ella toda su
carrera.
Y lo que hubiese tenido que hacer cuando muri su padre, era dejar inmediatamente
este trabajo,; no deba sufrir la prdida del padre sin hacer nada, sino ver la seal de un
paro necesario de la actividad en la cual le haba colocado.
La muerte de un pariente simboliza el paro de un proceso en nosotros, esto es lo que es
importante, es la seal de que es fundamental empezar algo de nuevo

Y si no empezamos nada de nuevo en ese momento?

Pues, no podemos oponer nada al programa familiar. El padre nos lleva con l en la
enfermedad y la muerte.
Y lo que me permite decirlo en este caso, es que esta seora muri el mes de su
principio de jubilacin. Es el padre y la estructura en la cual l la haba ubicado lo que
decidieron en su lugar.
Morir en el momento de coger la jubilacin significa que slo el trabajo mantena nuestra
existencia porque un miembro de nuestra familia nos haba colocado en l.
78
Entonces, ms se ama el trabajo, ms se fortalece la atadura con el padre.

Supongo que esta seora estaba enamorada de su trabajo

Absolutamente; incluso tena un amante en la persona de su superior.

Hasta aqu, nada original!

Efectivamente, se poda deducir bastante lgicamente, lo ve es como las matemticas!

Pienso haber comprendido bien el mecanismo de causa a efecto, pero se puede
estar enfermo por otras razones genealgicas?

Se puede caer enfermo en una edad que fue crtica para nuestros padres. Voy
inmediatamente a darle un ejemplo.
Se trata de una nia que present una parlisis de las piernas a la edad de nueve aos.
Salimos de la hiptesis que nueve aos es una edad significativa, por lo menos para uno
de los padres.
En este caso, se observa que la madre de esta muchacha era una hija hurfana que
haba sido retirada de su familia de acogida a la edad de nueve aos.
La enfermedad de su hija y la parlisis de las piernas simbolizan a posteriori su negacin
a dejar el domicilio de sus padres adoptivos.

Creo que deseaba Vd. hablarme de un nexo entre profesin y enfermedad.

S, se trata de la madre de una consultante.
sta ejerci el oficio de modista durante toda su vida, y despus de problemas
cardacos, tuvo que estar intervenida.
La operacin se desarrolla bien pero muere poco tiempo despus porque los hilos
quirrgicos no aguantaron. Fue vctima de un acto evocando su propio trabajo. Trabajo
que no haba soportado interiormente, de tal modo que su muerte hace esta situacin
objetiva.

Se puede estar operado el da del cumpleaos de uno de los padres?

S, las operaciones serias en el plano de la salud pueden desarrollarse en momentos
bien concretos. Recientemente, tuve el caso de un paciente que se haba hecho operar
de urgencias el 23 de setiembre de 1993, y su padre haba nacido el 23 de setiembre de
1923.
La operacin reafirma el vnculo con el padre. De modo que se debe mirar con detalle las
relaciones padre hijo, su naturaleza y su evolucin al filo de los aos.
La operacin puede ser un acto ltimo por el cual se resuelve en carne propia una
dificultad genealgica con uno de los padres.


Tendra Vd. otro ejemplo referente a una enfermedad que aparece en una edad
que fue crtica para el padre/madre?

79
Pienso en Solange que presenta un quiste muy importante en el ovario a la edad de diez
y nueve aos. Miramos la trayectoria de sus padres.
A la edad de diez y nueve aos su padre pierde a su hermana de modo inesperado.
Para el padre, diez y nueve aos quedar como una edad crtica y su hija manifestar
esta herida afectiva en su propio cuerpo.

Otro ejemplo?

S, pienso en una nia anorxica a la edad de cinco aos.
Su madre, a la misma edad haba perdido a su hermana, muerta de enfermedad. La nia
no saba lo que haba vivido su madre una generacin antes, pero desarroll sntomas
inherentes al sentimiento de prdida de un ser querido.
Si no se conoce la historia familiar, es entonces muy difcil comprender el sentido de la
enfermedad y las causas de su emergencia.

Tendra otro ejemplo que proponer?

Se trata de Beatriz que fue vctima de una grave embolia pulmonar a la edad de veinte y
cuatro aos.
Despus de un anlisis de su rbol genealgico, me doy cuenta que la hermana de su
abuelo materno muri ahogada a la edad de veinte y cuatro aos, despus de descubrir
la infidelidad de su marido.

No slo es la ascendencia en lnea directa que nos influencia, hay que ampliar la
investigacin al conjunto del grupo familiar?

S, cada miembro de la familia cuenta: los hermanos y hermanas de los abuelos,
bisabuelos, primos. Ms informaciones se tienen, mejor es, porque es mucho ms fcil
observar las conexiones entre los acontecimientos.

Un ejemplo en este sentido?

S, se trata de un joven hospitalizado en la fecha aniversario de la muerte de su abuela
materna, con los sntomas de la enfermedad de su bisabuelo. Su bisabuela muri el 27
de julio de 1958.
l esta hospitalizado el 27 de julio de 1990 por insuficiencia respiratoria grave y principio
de coma. Su bisabuelo haba sido vctima de los gases en Verdun en 1916.
Este joven lleva el nombre de Honore, este nombre corresponde a la necesidad del
muerte en ser honrado, a estar reconocido por haber defendido la patria.

Otro ejemplo?

S, es el caso de una joven mujer que sufre una operacin de ligadura de trompas a la
edad de treinta y siete aos para ya no tener hijos.
Y una generacin antes, su propio padre muri a la misma edad, treinta y siete aos,
despus de un cncer del cerebro. Haba deseado tener otro hijo pero esto no haba sido
posible debido al hecho de su enfermedad.

80
Por ejemplo, un yerno puede tomar la programacin de su suegro?

S; se trata de un hombre muerto a cuarenta y un aos a consecuencia de la guerra de
1914-1918. Su hija, en edad adulta, se casa y su cnyuge muere a la edad de cuarenta y
un aos de las consecuencias de una leucemia.
Existe una evidente similitud, el yerno parece estar bajo la influencia del efecto de
parentesco, muriendo l mismo en la edad alcanzada por su suegro en el momento de
su muerte.

Se puede, como lo pretende Vd. ver la emergencia de un sntoma cuando se
alcanza la mitad de la edad de fallecimiento en nuestros antepasados?

Pienso en Pablo, que tuvo un accidente de coche muy grave a la edad de treinta aos, y
resulta que su abuelo paterno muri a los sesenta aos.
A los treinta aos, Pablo alcanzaba la edad de su abuelo en el momento de su
fallecimiento, es decir una especie de medio punto crtico.
Se aprende con gran inters que este abuelo haba participado a la guerra de 1914-1918
y haba sido vctima l tambin de un accidente ya que haba sido enterrado vivo antes
de estar salvado in extremis por otros soldados.

Quera Vd. hablarnos tambin del caso de una mujer joven que sufri un cncer al
nivel del pie?

S, una mujer joven y un antepasado suyo de la rama materna tuvo los dos pies cortados
por una mquina agrcola. As pudo escapar a un destino social porque, igual como su
familia, hubiese tenido que trabajar en la agricultura.
Pero este accidente hizo desviar el curso normal de las cosas

Piensa Vd. que un tal accidente puede estar provocado por el inconsciente
familiar?

Puedo contemplarlo como una hiptesis seria, ya que en ciertos casos el perjuicio
corporal es el precio por pagar para cambiar el curso del destino.
La enfermedad o el handicap son un medio de desviar una predestinacin social. Es, de
verdad, un medio arcaico y cruel.

Lo que aqu lo muestra, es el sntoma de la descendencia, qu deber hacer
segn Vd.?

Para escapar al sntoma debera seguir estudios, lo que hubiese tenido que hacer este
antepasado, normalmente, si hubiese deseado dejar de ser agricultor.

Incluso una enfermedad benigna puede estar en relacin con el rbol
genealgico?

Naturalmente, del mismo modo.
Le voy a dar un ejemplo. Se trata de una mujer que vena a consultar. Durante una
sesin, me dice que su hija padece de una otitis. Me confa haber observado que la
81
enfermedad se haba declarado el da del cumpleaos de la hermana de su bisabuelo
que se haba vuelto sorda.

A travs de la enfermedad, se puede estar preso de la Historia de Francia (o de
Espaa cuando se es Espaol)?

S, es muy extrao, pero es as.
Esto me recuerda el caso de un consultante que padeca torticolis repetidas veces.
Su padre haba nacido un 21 de enero (da aniversario de la decapitacin de Lus XVI, el
21 de Enero de 1793), sus abuelos eran monrquicos. Y varios miembros de la familia
haba padecido de un cncer de garganta.

Volvamos a los accidentes; ocurren, igual como la enfermedad, a la misma edad
que los antepasados?

S, tengo el ejemplo de un consultante que tuvo un accidente de coche muy
importante a la edad de treinta y seis aos. Su abuelo materno haba tenido a la misma
edad un accidente de trabajo a la mano y era un excelente msico.

En este caso, no sera ms interesante dedicarse a la msica?

S, realmente, s.
Es porque uno no puede ejercer su vocacin que el programa persiste a travs de las
generaciones de modo negativo fijando una edad crtica.

Acabamos de ver que no podemos caer enfermo cuando llegamos a una edad
que fue crtica para nuestros ascendentes directos, pero creo que se puede caer
enfermo cuando uno de nuestros hijos alcanza l mismo una edad que fue crtica para
uno mismo?

Imaginemos por ejemplo que mis padres divorciaron cuando tena siete aos, cuando el
mayor de mis hijos alcance tambin los siete aos, puede que reaccione por un sntoma,
un accidente, una enfermedad.
Ser mi modo de expresar una herida de la infancia, la discordia de mis padres, el modo
de vida que me impusieron. Si a los siete aos no reaccion, reaccionar totalmente
cuando mi hijo alcance la misma edad.

Debo entonces resolver esta herida

Si me prepare y si analice la historia familiar, puedo aprovechar para transformarme,
porque soy consciente de los procesos en accin.
Voy a poder analizar lo que el divorcio de mis padres me impidi hacer y realizarlo ahora.
En el caso contrario, el pasado vuelve a brotar con gran fuerza y puede conducirme a la
enfermedad.

Existen otras causas para la emergencia de la enfermedad?

82
Se sabe muy bien que de un modo general, la enfermedad sigue a una prdida, de amor,
dinero, seguridad, espacio, actividad, padre o pariente, estatuto social o incluso prdida
de una situacin que no convena
Se reacciona de modo primitivo, sin darse cuenta que lo que se considera como una
prdida es a veces fuente de cambio feliz.

Es decir?

Cuando uno se encuentra engaado por su familia, en su actividad, por su cnyuge
Son situaciones perjudiciales a la salud fsica y psquica.

Vd. dice que se puede caer enfermo para volver a centrar el amor o la atencin
haca uno mismo, es verdad?

S, si uno es poco construido interiormente, se puede reaccionar de modo exagerado a
cualquier modificacin interviniendo en el grupo familiar.
Por ejemplo, tengo una hermana que me es muy cercana, pero sta se dispone a
casarse. Puedo ponerme enferma para que invierta otra vez conmigo, para que vuelva a
centrar su amor sobre m.
La enfermedad, en este caso, me ofrece autnticos beneficios secundarios.

Es el motivo por el cual se debe mirar lo que sucede en el grupo familiar en el
momento en que aparece una enfermedad en uno de sus miembros?

Exactamente, Es incluso uno de los puntos esenciales.
Porque la enfermedad puede ser una reaccin a cambios que se producen algn tiempo
antes o simultneamente en el interior de la familia.

Dice Vd. tambin que se puede caer enfermo diez aos despus de un
acontecimiento mayor de la existencia

S, hay que remontar hasta diez aos en la historia personal para encontrar a veces el
verdadero origen de un sntoma.
Diez aos forman un ciclo en psicogenealoga, cien aos tambin.

Dice Vd. que se puede estar enfermo por falta de espacio?

En este trabajo sobre el rbol genealgico, me di cuenta que el espacio es vital, pero se
suele tender a reproducir de adulto el poco espacio que se disfrutaba de pequeo.
Si uno se pone enfermo, la primero cosa por modificar es el espacio en el cual uno
evoluciona.

Por otra parte, dice Vd. que el hbitat es muy importante.

S, todo lo que se refiere al hbitat es fundamental.
Es el motivo por el cual es necesario analizar el modo en que nuestros padres haban
alquilado o adquirido su casa.
83
En qu lugar, por cules motivos, en qu ao, en cules circunstancias, por el
intermediario de quin, por qu cantidades, con qu dinero?
La casa, de alguna forma, es una extensin del cuerpo, entonces los envites
genealgicos se concentran muy especialmente a este nivel.

Dice Vd. haber constatado que numerosas enfermedades se activan cuando uno
se dispone a comprar o a vender una casa?

S, frecuentemente hice esta constatacin.
Es el motivo por el cual cuando se me consulta por un problema de salud, pregunto si,
en el mismo tiempo, existe el deseo de vender o comprar una casa, si existe un
contencioso con relacin a una propiedad inmobiliaria.

Pueden tener un nexo con elementos del pasado familiar los mismos nombres
de las enfermedades?

S, por ejemplo, se puede observar que las personas que sufren de problemas en el
colon tuvieron un pasado familiar en las colonias.
Es el caso de familias instaladas por ejemplo en Argelia hasta principios de los aos 60 y
que lo dejaron todo.
El nombre de la enfermedad evoca la historia familiar.

Tendra Vd. otro ejemplo referente a este nexo entre un elemento de la historia
familiar y el nombre de la enfermedad que se manifiesta?

S, se me ocurre el caso de un hombre padeciendo de esclerosis en placas.
Me cont que su padre haba ejercido el oficio de croupier en un casino, oficio en el
cual el padre manipulaba placas durante horas.
Intuitivamente, pens entonces que exista un nexo entre el oficio del padre y su
enfermedad, entonces hemos buscado todo lo que se refera al padre, el modo en que
haba encontrado este trabajo, en qu lugar y en cules circunstancias, y lo que suceda
verdaderamente en el casino, la edad del consultante en el momento en que se declar
la enfermedad y lo que haca el padre a la misma edad

Pueden los problemas de pareja estar en el origen de problemas de salud?

S, lo pude observar numerosas veces.
Padecer dentro de su pareja puede llevar a problemas de salud a veces muy serios.
Engaar o estar engaado por su cnyuge puede resultar muy grave sobre todo si por
juramento, civil o religioso, los cnyuges se haban jurado fidelidad.


Es perjudicial par la salud tambin el no ejercer su vocacin?

S, naturalmente, recib en consulta numerosas personas que padecan por tener que ir a
trabajar en empleos intiles y aburridos en donde sus colegas de trabajo eran agresivos
y desvalorizantes.
84
Todas estas personas tenan problemas de salud, insomnios, lceras, migraas,
depresiones, bulimia o anorexia.
El cuerpo expresa la falta de adecuacin entre las aspiraciones interiores y la vida
cotidiana. Para ir mejor, a veces hay que cambiar radicalmente su modo de vida.

Me contaba Vd. que sucede tambin que aparezcan sntomas en ciertos
momentos del ao

S, pensaba en una mujer joven que, cada ao, padece de depresin desde el mes de
Octubre hasta el mes de Diciembre.
En el anlisis se dio cuenta que esto corresponda a los tres meses que ella haba
pasado en incubadora despus de su nacimiento, segn toda probabilidad a causa de
una septicemia que reinaba en el hospital en el cual haba nacido.

Engordar sin razones a partir de cierto perodo es un sntoma vinculado al rbol
genealgico?

Estoy convencida. ltimamente, una seora me deca que haba engordado mucho a la
edad de cuarenta y ocho aos sin haber modificado su modo de vida o su alimentacin.
Y su abuela materna haba muerto a los cuarenta y ocho aos, quien padeca obesidad.
Adems, esta abuela trabajaba como comadrona, y en el momento de su fallecimiento,
alcanzaba la edad lmite en que las mujeres pueden quedar embarazadas. La hermana
de esta abuela haba fallecido prematuramente a la edad de veinte aos sin haber tenido
hijos.

Dice Vd. tambin que la enfermedad puede aparecer para liberarse de una
situacin que se piensa sin salida?

Exactamente, a veces caer enfermo es el ltimo recurso de cambiar de modo de vida. Le
voy a dar un ejemplo, se trata de una consultante que trabajaba en la administracin y
haca un trabajo realmente ingrato.
Viva lejos de su trabajo y su marido era espantoso; en suma, llevaba una vida terrible y
montona.
Durante un perodo, deje de tener noticias suyas. Un da, me llama ella en el hospital,
anuncindome que acaba de operarse de un cncer de pecho.
Estaba muy disgustada con esta noticia, pero estaba muy contenta, incluso encantada
porque gracias a esta operacin, pudo descansar: luego, la cambiaron de servicio, se
separ de su marido y encontr un nuevo compaero

Todo se resolvi as?

No, evidentemente, pero a veces la enfermedad puede salvarnos la vida!
El perjuicio corporal es el precio a pagar por atreverse a cambiar En el caso que acabo
de citar, la enfermedad no era la solucin, pero la persona misma, era la nica
posibilidad inmediata.

Puede la enfermedad deberse a la repeticin de neurosis de los padres?

85
S, cuando una persona fuma enormemente, es alcohlica o se alimenta muy mal, esto
puede ser porque sus padres, incluso sus abuelos, haban instituido este modo de vida.
Se sabe muy bien que se repiten muy fcilmente actitudes que se conocieron muy pronto
en el seno de su familia de origen.
El cuestionarlas es tambin volver a cuestionar la normalidad o la racionalidad de
comportamientos de los padres en la vida diaria.
Este cuestionamiento presupone que se mire a los padres de modo objetivo y que se
tengan a disposicin nuevos modelos.
Pero es ms difcil volver a cuestionar a los padres cuando an se piden su atencin, su
amor y su apoyo.
Siempre se tiene la esperanza de que a pesar de su inmadurez podran sin embargo
llegar a ayudarnos.

Supongo que esto se vuelve posible cuando cesa la peticin que se tena de ser
amado y considerado por ellos?

S, precisamente.

Vd. me hablaba tambin del caso en que se declara una enfermedad para
descubrir un secreto de familia

S, recuerdo el caso de un consultante que declar una enfermedad muy grave que
necesit un injerto de la mdula, de tal modo que se dirigieron a todos sus hermanos y
hermanas para encontrar un donador compatible, y nadie lo era.
Sus hermanos y hermanas eran numerosos, los mdicos concluyeron despus de
anlisis que era altamente probable que este hombre no fuera procedente del mismo
genitor que sus dems hermanos y hermanas.
En la vida diaria este hombre no hubiese podido obligar al conjunto de su fratra a
realizar anlisis; slo la enfermedad grave le brind esta oportunidad, porque los anlisis
estaban exigidas por el cuerpo mdico.
En ltimo recurso, la biologa sola permite hacer que un secreto sobre la filiacin sea
objetivo.

Otra pregunta se refiere al secreto sobre la filiacin: se dice que es posible que un
hijo desarrolle la misma enfermedad que su padre, incluso en los casos en que ste no
es su verdadero genitor

En este caso, la enfermedad sirve para reafirmar la filiacin.
Por la enfermedad, el nio hace muestra que es efectivamente el hijo legtimo, biolgico
de su padre. Dice de algn modo soy realmente su hijo, porque tengo la misma
enfermedad especfica que mi padre.

Puede la enfermedad mental tener un origen genealgico?

Naturalmente. ltimamente, tuve el caso de un joven que estuvo internado en hospital
psiquitrico. Alcanzaba la edad de uno de sus abuelos en el momento en que ste haba
tenido un accidente y haba cado de cabeza en un precipicio.
El rbol genealgico era particularmente pesado por parte de su madre.
86
La ta de su madre hubiese tenido un hijo natural con un anciano minusvlido a cambio
de dinero, este nio hubiese sido asesinado y enterrado despus de su nacimiento por la
familia.
El padre de la madre, es decir el abuelo materno del joven, haba cometido numerosos
delitos y haba sido condenado por la polica, adems se haba acostado con la madre
de su mujer. Uno de los semi hermanos de su padre se haba suicidado

Sin entrar en los detalles, comprendemos fcilmente que tal configuracin familiar
pueda llevar a la locura

S, entre el incesto, el infanticidio, el suicidio y las malas acciones del abuelo materno,
confesemos que quedan pocos elementos positivos para construirse.
Los psiquiatras diagnosticaron una psicosis en este joven sin tener conocimiento de su
rbol genealgico. Est cuidado con medicamentos pero su estado no ha mejorado.
Frente al estado de su hijo, es su madre quien emprendi investigaciones familiares y
desvel los secretos referentes a los acontecimientos que acabo de mencionar.
Cuando la madre habr resuelto en ella sus propias dificultades genealgicas, su hijo
podr empezar a ir mejor, porque, de momento, su estado es crtico y no puede realizar
este trabajo solo.

Dice Vd. que se puede caer enfermo cuando existe un movimiento incestuoso en
el rbol genealgico al mismo tiempo?

S; si uno se pone enfermo, inmediatamente hay que analizar lo que sucede al mismo
tiempo en su familia de origen.
Le voy a dar un ejemplo; recientemente una consultante tuvo un accidente al nivel del
pie, accidente que la inmoviliz cierto tiempo.
Este accidente era tanto ms sorprendente que esta persona nunca est enferma y no le
ha sucedido nada en el plano de la salud desde varios aos.
Le pregunto entonces lo que suceda en su familia exactamente en el momento en que
tuvo este accidente. Me respondi entonces que el mismo da su prima hermana,
despus de varios aos pasados en la capital, se marchaba para irse a vivir en su ciudad
natal. Este regreso haca el lugar de los orgenes constituye, lo hemos explicado
ampliamente, un incesto geogrfico.
La consultante no pudo impedir que su prima se marchara, pero se lo impidi
simblicamente hirindose ella misma al pie.

Lo que parece decir Vd. es que un movimiento incestuoso en un miembro de la
familia, induce una reaccin negativa para los dems

Es muy posible. Es el motivo por el cual hay que considerar el hecho que un acto nunca
est aislado, nuestras actitudes y nuestras acciones tienen una resonancia incluso una
influencia sobre el conjunto del sistema.

Quisiera que nos hablara del hecho que la enfermedad podra ser totalmente til
al sistema familiar, quiere Vd. hablarnos de un ejemplo concreto

87
S, se trata de un hombre cuya hija mayor es anorxica y tiene tendencias suicidarias;
vive recluida, sin poder trabajar y no est casada.
Entonces me pregunt en qu esta situacin que duraba desde haca varios aos era til
al sistema familiar. Entonces, me entero que el padre de la joven es un hijo de
sustitucin.
Naci despus del fallecimiento de su hermana mayor, muerta en temprana edad.
En el programa del padre, si su hermana mayor hubiese sido viva, no hubiese sido
concebido.

Si el mayor conserva su lugar, l desaparece

As su primera hija est constantemente enferma para protegerle.
Su anorexia resiste a todos los tratamientos mdicos y se entiende fcilmente si se
analiza su caso desde un punto de vista genealgico, es decir en trminos de programa.
Vive al estado vegetativo para no poner la vida de su padre en peligro ya que estara
amenazado en su funcionamiento vital por una mayor bien viva.
Su segunda hija le est totalmente dedicada, trabaja con l y le apoya en su carrera. Al
mismo rango de nacimiento que su padre, aade su energa para confortar su lugar de
segundo.

Es muy impresionante

S, realmente. Pero lo que deseara aadir aqu es que uno debe interrogarse de este
modo frente a una enfermedad resistente a todos los tratamientos.
Cuando se padece una enfermedad, uno debe preguntarse si esta enfermedad entra en
el programa de familia de origen o del cnyuge.

Se entiende fcilmente que el programa pueda venir de la familia de origen, pero
se entiende menos bien que el programa pueda venir del cnyuge, puede Vd. explicarlo
por un ejemplo?

S, tuve el caso recientemente de una seora que acababa de tener un dolor cerebral;
desde algn tiempo, tena ausencias y graves problemas de memorizacin. Le pregunt
entonces si conoce la historia familiar de su cnyuge. Observamos entonces que est
alcanzando una edad crtica, cincuenta y siete aos, la edad de la madre de su cnyuge
en el momento de su fallecimiento.
La madre de su cnyuge haba muerto de un tumor cerebral.

Porqu esta repeticin?

Su cnyuge no haba visto a su madre en los meses anteriores al fallecimiento de sta.
Slo los sntomas anlogos en su compaera le permitan entonces volverse consciente
de lo que haba vivido su madre. Para evitar que su compaera no fuese vctima a pesar
de l, hubiese sido necesario que l se informara mucho ms en cuanto a la enfermedad
de su madre y las circunstancias de su hospitalizacin, y que haga un relato detallado a
su compaera. Ya tuve ocasin de decir que es la palabra, fiel y concreta, que es
tambin fuente de curacin.

88
Habra que ser vigilante en cuanto a la historia familiar del cnyuge, sobre todo en
los casos en que sus padres fallecieron de enfermedad grave y relativamente jvenes

S, hay que prestar atencin a lo que un programa genealgico no est heredado de la
familia del cnyuge. Los contenidos genealgicos se transfieren fcilmente de la suegra
a la esposa, del suegro al yerno
Es el motivo por el cual conocer a la familia del cnyuge siempre es necesario, no se
trata de una indiscrecin, sino ms de una medida preventiva con el fin de sustraerse a
una influencia que puede ser negativa sobre la salud, de modo pasajero o de modo
constante.

Entonces, segn Vd., es posible caer enfermo cuando se guarda un secreto para
sus adentros?

Naturalmente, ltimamente conoc el caso de un hombre que padeca de un cncer del
pncreas. Desde hace aos, tiene un secreto.
En realidad, reconoci como a su hija a una primera hija que su mujer haba concebido
con otro hombre. Pero nunca pudo confesar a su hija adoptiva que no era su padre
biolgico, por miedo a perder su amor.
Pienso que ignoraba la identidad del verdadero genitor de su hija.
Un secreto referente a la filiacin puede estar al origen de una enfermedad grave, pude
constatarlo numerosas veces. Liberarse de la enfermedad presupone la apertura de los
secretos.

Captulo IX. Los traumatismos histricos y sus consecuencias.


En el seno del rbol genealgico, existen verdaderas responsabilidades? En el
fondo, slo existiran vctimas?

En cierta manera, se puede decir que existen niveles de responsabilidad, pero lo que
ejerce una presin sobre el rbol genealgico es la historia colectiva y los traumatismos
que engendra.

Dice Vd. que hay una autntica presin de la Historia, del contexto social,
econmico y poltico que hizo padecer a los miembros de nuestra familia.

Existe una violencia poltica, la que decidir de participar o provocar una guerra alistando
miles incluso millones de personas en combates arbitrarios.
Tambin hay una violencia econmica debida a la sociedad capitalista con sus perodos
de euforia, sus depresiones burstiles; existe tambin una violencia social debida a la
formacin de clases sociales, a la pertenencia al mundo obrero, a la pequea burguesa,
a la gran burguesa

Qu produce esta violencia de la Historia dentro del rbol genealgico?

89
Produce una transposicin de la violencia exterior que se transforma progresivamente en
una violencia entre los miembros de la familia.
Lo que el Estado hace padecer a los individuos exteriormente, se vuelve a encontrar,
idntico en sus principios, en el seno de la familia.

Ejemplos de esta transposicin?

La violencia de la Historia se cuela en las relaciones entre las generaciones.
Los padres ya no pueden ser leales de cara a sus hijos; el apoyo incondicional que
deberan dar se limita a los deberes de base: alimentar, incluso educar a sus hijos de
modo mnimo.
En los casos de gravedad mediana, los padres instalan preferencias entre sus hijos,
preferencias que van a reproducir en el interior de la familia clases sociales. Hay los
preferidos, los amados, los favorecidos, y luego hay los abandonados., los dejados a
ellos mismos. Hay los de quienes se va a favorecer el xito y los para quienes ningn
proyecto estar verdaderamente definido.
Progresando en el grado de gravedad, se encuentran los comportamientos violentos:
violencia verbal, desprecios repetidos, crticas haca sus propios hijos, estrategias para
desviarles de sus verdaderas aspiraciones, de su vocacin, de sus estudios, de sus
amores. Vean el esquema en la pgina siguiente.

En lo que acaba Vd. de decir, lo que me parece muy importante, son las
estrategias referentes a los estudios

S, tiene Vd. absoluta razn.
Se suele creer que la estrategia ms grave consiste en no transmitir un capital a sus
hijos; es, de verdad, un caso de figura capaz de inducir situaciones materiales lmites
para los descendientes. Pero pude constatar que hay ms grave, cuando los padres
actan de modo a interrumpir los estudios de sus hijos. stos se quedan presos de un
complejo intelectual que arruina muy frecuentemente su vida y sus relaciones con el
mundo exterior.

Un ejemplo de este caso de figura?

S; se trata de una joven mujer cuyos padres divorciaron cuando estaba cursando los
estudios de COU.
El trastorno familiar y la crisis afectiva que sigui la hicieron dejar bruscamente el curso
normal de su escolaridad.
Debido a esta interrupcin, su pensamiento no pudo ser nutrido adecuadamente.
En la edad adulta, un grave complejo intelectual le hace elegir cnyuges manuales,
violentos y frecuentemente alcohlicos con los cuales es difcil explicarse.

En un caso de este tipo, qu se debe hacer?

En un primer tiempo, aclarar la cuestin del divorcio de los padres, es muy posible que
no se conozcan todos los detalles y que se guarden secretos. Despus, tener el valor de
seguir clases particulares en las asignaturas que se abandonaron en la adolescencia.

90
Lo que est afectado me parece, es la transmisin

Exactamente, todo se para, de modo que ya no se transmite nada, ni competencias
pasadas, ni la historia de la familia, ni una verdadera educacin.
Los hijos fueron al colegio, pero no saben nada de la vida porque la relacin autntica
con los ascendentes desapareci. Y sobre todo no se transmite su dinero, as uno est
casi seguro de que les ser muy difcil a los descendientes hacer mejor que uno
mismo.

Podra Vd. establecer una lista, no exhaustiva, naturalmente, de los sntomas
familiares debidos a esta violencia que nos hizo padecer la Historia?

S, he aqu algunos comportamientos tipos.
Primero la inversin del orden de las generaciones.
Despus vienen la parentificacin, el secreto de familia, el incesto, la avaricia.
La ruptura del nexo entre las generaciones, la preferencia, la neurosis de clase, la fusin
de las generaciones, el amor decepcionado, la vocacin contrariada.
La repeticin de los sucesos, el tiempo genealgico, la programacin de los
acontecimientos.

En su opinin, el punto de inicio de las repeticiones de las fechas y de las edades
sera siempre un grave traumatismo histrico?

S, con gran seguridad.
Es el motivo por el cual debe Vd. imperativamente calcular la edad que tenan sus
antepasados en el momento de un conflicto nacional o internacional.
La edad de sus abuelos o padres en el momento de la declaracin de la guerra de 1914-
1918 , su edad en el momento de la declaracin de la guerra de 1939 y de la capitulacin
Francesa en 1940. Estas edades estn fijadas por la Historia como huellas negativas,
testigos del miedo incluso del horror vinculado a estos traumatismos colectivos.

Deseara que nos hablara de un ejemplo preciso, el de un hombre que se march
a la guerra de 1914, y las consecuencias familiares que derivaron

S, con gusto. Le voy a exponer los hechos y luego, analizar; as comprenderemos
mejor en qu modo un traumatismo histrico de esta amplitud extender su influencia
sobre dos, incluso tres generaciones.
Se trata de un joven, Pedro, nacido en 1896.
Es el segundo de una fratra de tres chicos.
Cuando se declara la guerra de 1914, cumplir diez y ocho aos.
Apenas salido de la adolescencia, se le manda al frente. Estar herido a la pierna. En
1918, interiormente herido y depresivo aunque haba escapado a la muerte, se vuelve a
incorporar a la vida civil.
Su hermano mayor, mayor de un ao, no benefici de esta suerte y encontr la muerte
en combate en 1915.
Pedro se casa luego en 1924, diez aos despus de la declaracin de guerra.
Tendr tres hijos, tres muchachos igual como la fratra que antes formaba con sus dos
hermanos y que la guerra trastorn totalmente.
91

Diagrama pgina 145 del libro.

Puede Vd. analizar en un primer tiempo estos datos simples?

En primer lugar, la edad de diez y ocho aos se inscribir como una edad de riesgo: a
los diez y ocho aos, la vida est en juego, es posible estar matado o matar a alguien.
En un segundo tiempo, vemos como la fratra estuvo trastornada por la guerra, y como
Pedro reconstituir su fratra de origen dando nacimiento a sus hijos, tres muchachos. La
guerra ya indujo una repeticin con el objetivo de restaurar el equilibrio familiar anterior al
conflicto.

Y luego, qu pasa?

En efecto, se puede preguntar lo que va a suceder, cuando el segundo hijo llegar a la
edad de diez y ocho aos.
Recalco su segundo hijo porque, l mismo, ocupaba un lugar de segundo.
Cuando su segundo hijo tuvo diez y ocho aos, Pedro muri de un cncer de intestinos.
Pedro muri cuando su hijo alcanz la edad que l mismo tena en el momento de su
marcha para la guerra.
En el momento de su muerte, tena cincuenta aos.
Precisemos que este segundo hijo no tuvo hijos y es seguramente lo que deseaba Pedro
a su regreso de la guerra; slo engendr hijos con el fin de reconstituir su fratra de
origen.

Qu pasa en la generacin siguiente?

El primer hijo de Pedro, Marc, est operado in extremis de una lcera perforada a la
edad de cincuenta aos.
Entre tanto, haba engendrado a una hija que se casar con un hombre minusvlido de
la pierna.
Recordemos que Pedro haba sido herido a la pierna por un estallido de obs.
Ve Vd. en qu modo se puede elegir al cnyuge: porque lleva un sntoma que ofrece una
gran analoga con la herida del abuelo sufrida cuando ste se bata en el frente.
Lo ms notable an en este caso, es que el abuelo no tena secuelas y nada demostraba
exteriormente su herida y es el motivo por el cual su descendencia se haba casado con
este hombre cuyo handicap era, en su caso, totalmente visible.
Su cnyuge le permita revelar el prejuicio causado a su ancestro.
El tercer hijo de Pedro, Pascal, conocer un perodo grave y angustioso de paro a los
cincuenta aos, la edad de Pedro en el momento de su fallecimiento.
Su hija, Laura, embarazada a los diez y ocho aos sin haberlo deseado, sufrir un
aborto.
sta conocer luego graves dificultades financieras a los treinta y seis aos (2 x 18) y
recibir una ayuda del Estado.

Puede Vd. hacer un resumen de las consecuencias de esta marcha para la
guerra en 1914?

92
Con la primera generacin, marcha para la guerra, depresin, filiacin con el objetivo de
reconstituir la fratra de origen, fallecimiento cuando el hijo alcanza la edad que haba
sido crtica par s.
En la segunda generacin, prdida prematura del padre, ausencia de filiacin para el
segundo hijo, paro para el tercero, lcera perforada en el mayor.
En la tercera generacin, aborto, eleccin de un cnyuge que lleva un handicap
recordando la herida del combatiente, prdidas financieras conllevando una ayuda del
Estado.

Colocarse en la situacin de estar ayudado por el Estado, no es exigir una
compensacin de ste por la participacin del abuelo en el combate?

S, claro. Tiene razn; inconscientemente uno espera una contrapartida del Estado a la
altura de los perjuicios causados por la guerra. Esta espera puede impedir una
realizacin personal, porque se piensa entonces que el dinero no se ha de ganar por uno
mismo sino que nos lo debe la nacin. Es muy verdadero en la medida en que la
guerra induce muertes prematuras, vidas inacabadas y patrimonios inestables.
Si es el caso, el Estado an gana, no slo mand a individuos en el combate sino que
mantiene luego a sus descendientes en una peticin de reparacin inconsciente.

Pero si Pedro hubiese hablado, quizs no se hubiese producido esto?

S, es sumamente raro que los ascendentes hablen de los traumatismos histricos a los
cuales participaron y las violencias que sufrieron o hicieron sufrir a los dems. Para ellos,
lo que fue vivido es indecible y se vuelve impensable y no - representable para sus
descendientes.
Los Estados son responsables de este abandono, porque terminada la guerra, no existe
ningn marco social en el cual uno tenga la posibilidad de liberarse de la violencia.
sta empezar inmediatamente a atacar los fundamentos de la estructura familiar.

Segn Vd., cuantos ms conflictos existan dentro de una familia, ms se debe
esperar hallar su origen en la Historia?

Exactamente, y en primer lugar esta violencia procede de las ltimas guerras mundiales,
cuando miembros de nuestra familia participaron a ellas o hallaron en ellas la muerte.
La fuente de los disfuncionamientos familiares debe buscarse en la influencia de los
traumatismos histricos vividos por la familia y cuyos miembros repercuten la violencia
en el interior del grupo familiar.
La fuente de los disfuncionamientos familiares debe buscarse en la influencia de los
traumatismos histricos vividos por la familia y cuyos miembros repercuten la violencia
en el interior del grupo familiar.

Puede tener por origen el celibato un traumatismo histrico?

S, recuerdo el caso de una mujer cuyo to en segundo grado, su mujer y su hija de corta
edad estuvieron deportados en los campos de concentracin y no volvieron. Acababan
de casarse.
93
Esta seora no se cas y no tuvo hijos porque en este caso, es el tringulo de base que
fue destruido por la Historia.
Despus de tales acontecimientos, puede tomarse el riesgo de formar pareja y traer un
hijo al mundo so pena de desaparecer otra vez?

Puede la guerra obligarnos a actos deplorables?

Su pregunta me hace pensar en un caso encontrado con ocasin de mis consultas.
Se trata de un hombre que era ebanista antes de la guerra.
Durante la Segunda Guerra mundial, est cogido para construir tumbas y poner los
muertos en ellas.
Teniendo muy poco dinero, decide entonces arrancar los dientes de stos para recuperar
el oro.
A la generacin siguiente, su hija entonces embarazada, hace un absceso dental; la
infeccin se generaliza y pierde ella el beb in tero.
En la generacin siguiente, el nieto de este hombre hace, de nio, una grave cada y se
rompe los dientes delanteros. Se quedar muchos aos sin dientes y deber esperar el
fin de su adolescencia para que una prtesis adaptada le sea colocada.
Para contestar a su pregunta, dira que es verdad que la guerra puede colocarnos en
situaciones muy peculiares e inesperadas; en el caso que acabo de citar, la guerra cre
totalmente una asociacin inconsciente entre la muerte y los dientes.

Cules son los traumatismos histricos ms importantes?

Los traumatismos histricos ms graves son las guerras entre naciones por cuestiones
de territorio o religin, las luchas entre clases sociales, las expatriaciones debidas a
problemas econmicos y polticos.
Al origen de la ruptura del nexo de amor entre los miembros de una misma generacin y
entre las generaciones, existe siempre un acontecimiento de naturaleza histrica. Es el
motivo por el cual cuando contemplamos la historia de una familia, la comprendemos
siempre en el seno de un conjunto ms amplio y remontamos hasta el acontecimiento
histrico que rompi la estructura del orden familiar.

Es pues necesario conocer (para lo que se refiere a Francia) la historia del pas
desde la Revolucin Francesa

Es decir el perodo revolucionario de 1789 a 1889, la poca napolenica de 1800 a 1815,
la restauracin de la monarqua, la colonizacin de Argelia a partir de 1830, los
acontecimientos polticos y sociales de 1848, el nacimiento de la Repblica, la guerra
con Prusia en 1870, la Revolucin industrial

Y en lo que se refiere a la primera mitad del siglo XX?

La ley de separacin de la Iglesia y del Estado en 1905-1907 y la Primera Guerra
mundial. En lo que a la Primera Guerra mundial se refiere, hay que conocer las
diferentes fases, sabiendo que probablemente un miembro o varios miembros de nuestra
familia pudieron participar en ella y a veces morir en ella.

94
Creo que concede Vd. mucha importancia a las fechas de estos diferentes
acontecimientos histricos, porque estas fechas emergen despus otra vez en la novela
familiar?

S; se mencionan los acontecimientos histricos, pero estos acontecimientos
corresponden a fechas precisas y el rbol genealgico se queda bajo la influencia de la
Historia cuando nacen sus miembros, se casan o mueren precisamente en los
aniversarios de estas fechas.
En lo que se refiere a la guerra de 1914-1918, las fechas importantes son las siguientes:
3 de agosto 1914: declaracin de guerra de Alemania a Francia.
21 febrero 24 junio 1916, batalla de Verdun;
6 abril 1917 declaracin de guerra de Estados Unidos a Alemania
11 noviembre 1918: armisticio;
22 junio 1919, voto del tratado de Versalles.
Si nuestra familia particip directamente a los combates, es necesario conocer las fechas
de las diferentes batallas como por ejemplo la batalla de las fronteras del 21 al 25 agosto
1914, la batalla del Marne del 6 al 13 de setiembre 1914, la batalla del Yser el 17 de
noviembre 1917, la derrota francesa del Camino de las Damas, el 16 abril 1917.

Desde un punto de vista econmico, cual papel jug en los aos que siguieron
la cada de la bolsa de Wall Street en 1929?

Recordemos la fecha del 24 de octubre 1929, fecha en que cae la bolsa de Nueva York.
Esta catstrofe econmica toma una amplitud internacional y la recesin que se instala
en Europa permite la subida del partido hitleriano en Alemania y anuncia los
acontecimientos de 1936 en Francia.
Referente a la Segunda Guerra mundial, es necesario retener las fechas siguientes: el 3
de setiembre 1939, declaracin de guerra de Francia a Alemania;
14 junio 1940, ocupacin de Pars por los Alemanes;
18 junio 1940, llamada de Charles de Gaulle a los Franceses desde Londres;
firma del armisticio por el Mariscal Petain el 22 de junio 1940;
6 junio 1944: desembarque de los aliados en Normanda.
25 agosto 1944, liberacin de Pars
16 diciembre 1944, la ofensiva alemana en los Ardennes.
8 mayo 1945, capitulacin alemana;
y por fin la apertura del proceso de Nuremberg el 20 noviembre 1945.
Recordemos tambin el perodo de 1948 a 1952 que ver la aplicacin del plan Marshall
concediendo crditos americanos a Francia y a varios pases Europeos para restaurar la
economa.

Y en lo que a la segunda mitad del siglo XX se refiere

La guerra de Indochina y la guerra de Argelia.
En cuanto a la guerra de Indochina, las fechas importantes son: 19 diciembre 1946,
principio de la batalla de Hanoi;
5 junio 1948 acuerdos de la baa de Along en los cuales Francia acepta el principio de la
independencia y de la unidad de un Viet-nam, estado asociado de Francia;
2 julio 1949, creacin oficial del Estado de Viet nam.
95
Setiembre- noviembre 1950, graves derrotas Francesas: 13 marzo 1954, principio de la
batalla de Dien Bien Phu
7 mayo 1954, cada de Dien Bien Phu;
20 julio 1954, acuerdos de Ginebra.
En cuanto a la guerra de Argelia, las fechas importantes son:
1 noviembre 1954, fecha del principio de la insurreccin y proclamacin del Frente de
Liberacin Nacional;
4 junio 1958, discurso de Charles de Gaulle en Argel;
8 enero 1961, referendum sobre la autodeterminacin;
22-25 abril 1961, putsch de los generales en Argel;
20 mayo 1961, negociaciones en Evian;
3 julio 1962 proclamacin de la independencia;
15 setiembre 1963 Ben Bella est elegido presidente de la Repblica.
El final de los aos 60 ver nacer la sociedad de consumo, la revolucin obrera y
estudiantil de mayo 1968, la emancipacin de la mujer, el derecho al aborto, el
movimiento hippy, la crisis del petrleo, la revolucin informtica.

Numerosas familias estuvieron influenciadas por una ideologa

S, por el nacionalismo, el fascismo o incluso el comunismo. Puede ser peligroso
apegarse a una ideologa, tanto de la defensa del gran capital, como la defensa de la
nacin o la defensa de la clase obrera.
Pero son la revolucin Rusa de 1917 y luego los acuerdos de Yalta en febrero 1945 as
como los de Postdam en julio 1945 que fijan una rivalidad ideolgica entre Americanos y
Soviticos y un recorte de la Europa Oriental. Es el principio de la Guerra fra en 1947
que se acaba en 1989 con la destruccin del muro de Berln y la implosin del
comunismo en Unin Sovitica.

Porqu es violenta la Historia?

Porque es arbitraria. Porqu en tal poca se debe padecer de modo arbitrario una
guerra, un conflicto de nacionalidad, un conflicto religioso, una decisin poltica? Todo
esto cambia rpidamente con las pocas, y porque las situaciones cambian, son
arbitrarias, y esto engendra violencia. Es un instante T de la Historia. Si por ejemplo,
tenemos un antepasado muerto en 1914 o muerto en los campos en 1944, nada puede
justificarlo hoy porque estamos en paz con Alemania. Porqu(o para qu) murieron?

Y a cada vez, son millones de muertos!

Los pases en guerra en 1914 totalizaron ocho millones de muertos y veinte millones de
heridos. En 1945, el nmero de vctimas, segn los clculos de los historiadores,
alcanzaba entre cuarenta y sesenta millones de muertos.

Vd. dice que todo lo que sufrimos y que es de naturaleza colectiva, no es
verdadero, ni real. Es una ilusin que nos da el sentimiento de existir. Esta violencia est
pues aqu y se repercuta en el rbol genealgico por una desestructuracin de los
vnculos, un paro de la creatividad

96
La dimensin colectiva toma posesin de nosotros, impidindonos ser singulares.
Nuestra singularidad est absorbida y desaparece en provecho de la violencia de la
Historia.

Vd. dice que, luego, vamos a ser vctimas de enunciados generales.
Lo mismo que somos vctimas de lo colectivo, nos vuelve a coger un discurso
general en el seno de nuestra familia.

Por ejemplo, cuando se dice mi abuelo ha muerto en un accidente de coche, se trata de
un acontecimiento que puede referirse a millones de personas. Los enunciados
generales son frases que afirman cosas valederas para un gran nmero de personas. Si
nos conformamos con esto, la informacin no cambia nada para nosotros.
Es la dimensin colectiva la que pasa en el lenguaje y que lleva a enunciados referentes
a la familia que nos bastan. Debemos ir ms all de estos enunciados y llegar a la
singularidad de las situaciones familiares.

Volvamos al caso de un abuelo fallecido en un accidente de coche

Debemos poder encontrar el da de este accidente, el mes y el ao, en cul comarca, de
dnde sala y a dnde iba, si hizo un error de conduccin o bien si otro conductor
provoc el accidente, si estaba solo o acompaado
Si tal era el caso, por quin estaba acompaado? En qu coche, quin fue testigo, de
qu muri exactamente, y sobre todo en qu estado corporal estaba en el momento de
su fallecimiento, si existe un informe oficial? Hay toda una serie de preguntas
fundamentales que contemplar para llegar a cualificar la singularidad de la situacin,
cualquier sea el acontecimiento de que se habla.
Y cuando se llega a la singularidad de la situacin, se llega a encontrar el indicio a partir
del cual la energa puede circular otra vez. Este indicio puede referirse al lugar del
acontecimiento, su fecha, su porqu, su cmo

Un ejemplo?

S, hablar de accidente de coche me recuerda el caso de una consultante.
Su padre muri en un accidente de coche, otro conductor le cort la carretera.
Como lo explicaba recin, no puedo conformarme con este enunciado general. Interrogo
a la consultante y le pido lo que estaba emprendiendo su padre en el momento en que
muri.
Me contesta que estaba a punto de hacer la adquisicin de una casa por una suma de
dinero muy grande.
A partir de este elemento, entramos en la singularidad de la situacin
El accidente es la materializacin de un envite de otra naturaleza.

Pueden modificar el curso de nuestro destino estos acontecimientos colectivos?

S, esto me hace pensar en una consultante cuya abuela materna cay enamorada de
un oficial que desfilaba en los Campos Elseos en 1945, de tal modo que dejo
inmediatamente a su marido

97
Pasemos a otro tema, qu pasa cuando miembros de nuestra familia se casaron
o nacieron durante una guerra?

La pregunta planteada es la siguiente: se hubiesen casado si no hubiese tenido lugar la
guerra, hubiesen nacido los hijos sin este conflicto?
Vd. comprende la paradoja de la Historia, es que el conflicto en s pudo construir la
alianza y la filiacin.
En el fondo, el conflicto pudo permitir el desarrollo del rbol genealgico.

Dice Vd. que sera deseable evitar casarse o traer al mundo a un hijo en tiempo
de guerra?

S, lo pienso efectivamente. Pienso que sera deseable casarse e instaurar una filiacin
fuera de un traumatismo histrico y no en el interior de este conflicto, porque es la mejor
manera de fijarlo en el tiempo.

Segn su experiencia, qu tipo de comportamiento puede adoptar frente a sus
hijos una persona concebida durante la guerra?

Segn lo que pude constatar, y lo constat varias veces en el caso de mujeres nacidas
durante la guerra de 1939-1945, estas mujeres que se vuelven madres son
particularmente posesivas con su hijo. En esto, parecen reproducir para con su hijo, la
situacin exterior que prevaleca en el momento de su nacimiento, la dominacin de una
nacin sobre otra.
Por otra parte, es difcil para estas personas formar una pareja, porque estn concebidas
en tiempo de conflicto. El conflicto que presidi a la concepcin se proyecta luego en la
pareja.
Observ que las personas nacidas durante la guerra se casan de buen grado con
militares o empleados del Estado trabajando en el armamento.
La profesin del cnyuge evoca as otra vez el contexto en el cual uno estuvo concebido.

Algunos ejemplos de este caso de figura?

Se me ocurren tres casos. El primero es el de una mujer que fue concebida durante la
guerra y que trabaja en un organismo que rige las relaciones internacionales. Form
pareja y tuvo hijos en secreto con un hombre casado. Siempre vivi escondida, como en
tiempo de guerra. Un segundo caso es el de una seora concebida en el momento del
armisticio de 1940, que, una vez adulta, se cas con un militar a quien amaba
apasionadamente: concibi a su primera hija durante un viaje en Alemania. La pareja
nunca se llev bien y divorci en condiciones difciles.
Un tercer caso es el de una seora concebida en 1941, quien se cas con un hombre
que trabaja en el armamento. La pareja se disputa violentamente sin llegar a separarse.

Se constata que las circunstancias de la guerra se reanudan en la vida de estas
personas

98
S, en resumen encontramos situaciones ocultas, profesiones que tocan la comunidad
internacional, cnyuges militares o trabajando en el armamento, enfrentamientos en la
pareja, crisis de identidad

Para estas personas nacidas durante la Primera o la Segunda Guerras mundiales,
no reviste importancia tambin la edad alcanzada en el momento del final de la guerra?

S. Tomo el caso de una persona nacida en 1941, tiene cuatro aos cuando se termina la
guerra. Esta edad puede considerarse como crtica visto que es el contexto de la guerra
que pudo suscitar su concepcin, si la guerra se termina no corre el riesgo de
desaparecer? o por lo menos de perder la energa que sostena su existencia?
Es el motivo por el cual es posible que los descendientes de esta persona desarrollen
sntomas en la misma edad.

Concretamente, cmo puede la guerra afectar el rbol genealgico?

Modificando a veces radicalmente las situaciones personales.
Por ejemplo, tal deportista que iba a pasar profesional, estalla la guerra, su carrera est
definitivamente rota. Despus de la guerra, entrar en la administracin.
Tal mujer embarazada de seis meses en el momento de la guerra de 1914- 1918 har
temer a sus descendientes el quedar embarazadas a su vez.
Tal pareja casndose en 1916 por derogacin especial cuando estaba el marido preso
en Austria, conducir su descendiente a engaar a su mujer y a coleccionar las
amantes

Captulo X. Consecuencias del fallecimiento de los ancestros.


Parece Vd. decir que la existencia de los vivos est influenciada por la naturaleza
y las circunstancias del fallecimiento de los miembros de la familia cercana

S, not que los fallecimientos por accidente, suicidios o enfermedades graves y
repentinas pueden conllevar efectos psicolgicos en los descendientes.
Cuanto ms repentina e inesperada es la muerte, ms importante es el traumatismo en
los descendientes.
Elementos quedan sin resolver, tanto en la existencia del o de la que acaba de
desaparecer como tambin en el nexo que los miembros de la familia entretenan con la
persona.

Contar, supongo, el modo en que los padres fallecieron, verdad?

S, esto me hace pensar en el caso de una mujer que nunca haba cambiado de peinado.
Me entero que su madre muri volcada por un camin cuando volva de la peluquera
El inconsciente asoci inmediatamente el fallecimiento y la peluquera.
Para los descendientes, no cambiar el peinado, es evitar morir.
99
Ms all de esta ancdota, es verdad que el modo en que los antepasados han muerto
es muy a menudo un misterio. Cuando interrog a los consultantes sobre las
circunstancias del fallecimiento de sus antepasados, las respuestas son frecuentemente
aproximadas. Se sabe por ejemplo que tal o cual antepasado muri de enfermedad, pero
no se sabe exactamente de qu enfermedad, lo mismo que se ignora la naturaleza de
los tratamientos, las circunstancias exactas del fallecimiento y de las fechas del entierro.

Sigue siendo el caso ms dramtico el caso en que se piensa saber que tal o
cual antepasado ha muerto pero nunca pudo ser localizado su cuerpo?

Es un caso que se encuentra frecuentemente cuando uno de nuestros antepasados
particip en la guerra de 1914-1918, en la guerra de 1939-1945 o en las guerras de
Indochina y de Argelia. Uno de los antepasados estuvo considerado desaparecido, pero
el cuerpo no pudo estar identificado, reapatriado y enterrado.
Sntomas pueden aparecer cuando ciertos descendientes alcanzan la edad supuesta del
desaparecido en el momento de su fallecimiento.

Cules sntomas?

Cada caso es particular, pero de modo general, dira que los descendientes llevan en s
una imagen perturbada de su cuerpo.
Esta imagen perturbada halla un corolario en las dificultades financieras.
Inseguridad personal e inseguridad financiera estn ntimamente ligadas.
En este caso, una terapia corporal (masajes, bioenerga.) es necesaria as como un
trabajo especfico en Psicogenealoga.

Cul es este trabajo especfico?

Se trata de un ejercicio que consiste en hacer un relato en el cual se deja que un
miembro de la familia fallecido se exprese a travs de uno mismo. Por ejemplo, si mi
bisabuelo falleci en la guerra de 1914-1918 y que su cuerpo no haya sido encontrado,
voy a empezar un relato sobre papel, evocndolo, pero no voy a decir hizo esto o ello,
voy a hablar en nombre suyo, es decir voy a empezar escribiendo me march a la
guerra en 1914, etc..

S, pero si ignoro todo lo que le sucedi, cmo podr hablar en nombre suyo?

Conscientemente, Vd. lo ignora, pero el inconsciente para el cual no existe el tiempo
posee ms recursos.
Se trata simplemente de empezar a escribir y luego la pluma corre sobre el papel, damos
entonces a otra parte de nosotros mismos la posibilidad de expresarse. Es un ejercicio
muy extrao, se descubre que somos llevadores de sucesos ancestrales que slo piden
ser restituidos, volverse conscientes. Extraemos luego del relato imgenes que pueden
ser materializadas, concretizadas.

Dice Vd. tambin que cuando uno de nuestros ascendentes fallece, se debera ver
el signo de que acaba de terminar un ciclo para uno mismo

100
S, precisamente.
Cuando fallece un ascendente, padre o abuelo, pienso que se debera ver el final de un
ciclo para s. Este ciclo puede ser sentimental, profesional, material, intelectual o incluso
geogrfico. En ciertos casos, es incluso la seal de que debe parar lo que haba inducido
el antepasado.

En el libro anterior
5
, recuerdo que Vd. cita el caso de una mujer joven cuyo abuelo
acababa de morir, me gustara que lo recordara

Este abuelo haba tenido un hermano muerto siendo joven, en un accidente de avin..
Al mes siguiente al fallecimiento de este abuelo, la consultante entraba a trabajar en una
compaa area.
La muerte de este abuelo haba al mismo tiempo hecho brotar el destino inacabado de
su propio hermano, destino que la consultante se encargaba entonces de seguir.
En este caso, hubiese sido necesario rehusar trabajar en una compaa area, dado que
contenidos genealgicos estaban subiendo en superficie.

Vd. dice que hay que ser muy vigilante despus del fallecimiento de un
ascendente para no perpetuar algo que le perteneca en propio

S, es exacto, hay que ser muy vigilante a cualquier situacin que se presente del
exterior y que sera susceptible volvernos a una identificacin con la familia de origen.
En el caso que acabamos de citar, se trata de un proceso regresivo.
En lugar y sitio de una actividad personal, la consultante est llevada a ejercer el oficio
del hermano de su abuelo.
Reflexionando, se hubiese tenido que rehusar esta proposicin de trabajo por poco que
se medite sobre la historia de los abuelos y de su fratra.
As se hubiese podido identificar la repeticin que se anunciaba y evitar pasar varios
aos intiles en el seno de un empleo que no nos convena.

Si bien entiendo, se trata de vigilar cualquier situacin que se presente como por
casualidad en el momento oportuno despus del fallecimiento de un ascendente, abuelo,
padre, to o ta

Antes de comprometerse, hay que analizar en qu la situacin que se presenta puede
parecerse o tener analogas con el pasado. Y si es el caso, se tendra que tener la
energa de perseverar en esta va pero sabiendo que quizs sea ilusoria dado que sali
de la emergencia de elementos genealgicos, o bien apartarse de ella.
Si se logra, se puede presagiar un cambio feliz, un progreso en lo que es realmente
personal y fuente de desarrollo y realizacin personal.

Pensaba en el caso de una persona que conozco que tuvo un extraordinario golpe
de suerte en el trabajo exactamente en el momento en que su prima falleca; es
precisamente esta prima la que le haba mencionado este proyecto algunos das antes
de su muerte


5
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000.
101
S, ya me habl Vd. de esta historia.
Es maravillosa, pero cuidado sin embargo con una cosa, el programa instalado es el
siguiente: el xito est vinculado con el fallecimiento, y esto, el cerebro lo registr. xito y
fallecimiento funcionan ahora juntos.
Una vez que se conoci el xito, se busca otra vez. Lo que es ms delicado, es el
mantenerlo, incluso renovarlo, porque sera necesario que haya en el mismo tiempo un
fallecimiento.
Segn lo que creo saber, la persona de quien me est Vd. hablando acaba de desarrollar
un cncer, su hermano y uno de sus amigos prximos acaban de morir.
Ve Vd. en qu manera el rbol genealgico puede encerrarnos dentro de una doble
coaccin. La coaccin del fallecimiento para mantener el xito.

Entonces, qu hubiese debido hacer la persona en este caso?

Hubiese tenido que aprovechar la oportunidad sin intentar hacerla durar, sin intentar
mantenerla porque esta oportunidad es valedera nicamente en cierto perodo de tiempo
y tiene un tiempo de vida que le es propio.
La trampa sera mantenerse ah artificialmente durante ms tiempo.
En este caso, se tena que hacer fortuna e inmediatamente pasar a otra cosa, para evitar
caer enferma a su vez.

Se puede morir de desesperacin despus de la muerte de un padre

S, pero record en el captulo anterior dedicado a la enfermedad que era necesario
estar construido interiormente para no ceder al pnico causado por la prdida de las
imgenes de los padres.
Repito que esta nocin me parece esencial. Por cierto no es su prdida lo que es grave,
sino el hecho que dichas imgenes no hayan existido realmente nunca.
La prdida definitiva de los padres quita toda esperanza de ver un da encarnarse una
funcin paternal/maternal real, y estamos confrontados con este vaco.
Si an se tuviera la esperanza de apoyarse sobre ellos para existir, entonces puede que
desaparezcamos con ellos.

Si an se tuviera la esperanza de apoyarse sobre ellos para existir, entonces
puede que desaparezcamos con ellos Esta frase me parece fundamental

S, no se debe olvidar de ella.
Y para no estar llevado con ellos, hay que cesar absolutamente y en prioridad, cualquier
actividad relacionada con ellos.

102
Captulo XI. Los programas genealgicos y sus consecuencias en trminos de
destino.

Vd. dice que llevamos en nuestros adentros programas transmitidos por nuestros
ascendentes. Podra Vd. explicar con ms detalles de qu se trata?

Para empezar, deseara citar el caso de un hombre, tercero de una fratra de tres chicos,
cuyo padre muri a la edad de cincuenta aos.
Su hijo, nuestro consultante, tiene entonces diez y seis aos.
Este hijo lleva en l, consecuencia de este episodio familiar dramtico, el programa
siguiente: cuando tengo 16 aos, muere mi padre.
Este hombre tiene dos hijos, no concibi ningn tercer hijo porque se hallaba l en este
lugar originalmente y el no repetirlo podra alejar la muerte del padre.

Este hombre podra con razn temer que sus hijos lleguen a la edad de diez y seis
aos

S, porque estara a su vez en peligro de morir como su propio padre.
Este programa le obliga a ciertos comportamientos irracionales para sustraerse a l. El
primero podra ser el de dejar a su familia y abandonar a sus hijos: al ya no estar dentro
de una funcin paterna, podra escapar al programa.
En este caso concreto, su mujer, seguramente para protegerle de una muerte prematura,
tena un amante y es el amante quien muri cuando el hijo de este hombre tuvo diez y
seis aos.

Otro ejemplo

En un segundo caso, se trata de una mujer joven cuyo padre muri en un accidente de
coche cuando tena ella 8 aos. Se caso de adulta pero llevaba el programa siguiente:
cuando tengo ocho aos, muere mi padre.
Cuando su hija tuvo ocho aos, su marido dejo el domicilio y abandon a su familia,
totalmente inconscientemente, pero entraba dentro del programa de su esposa un
padre que muere cuando su hija tiene ocho aos.
Como padre, referido por el programa de su mujer, su vida estaba en peligro.
Lo saba su inconsciente y para salvarse negar sus responsabilidades y fundar una
nueva pareja.

Querra hablarnos de las consecuencias de una sincronicidad entre el nacimiento
y la muerte de uno de los abuelos?

Se concibe a una nia; justo despus de su nacimiento, muere su abuela materna;
haba cado enferma tres aos antes en la edad de cincuenta y seis aos.
Para la hija, el programa es el siguiente: una hija nace (yo), muere mi abuela.
La nia que nace lleva este programa y ste perdura en la edad adulta.
Ella misma tiene hijos. Una generacin ms tarde su hijo espera a un hijo, ella se
volver abuela. Celebrar sus cincuenta y seis aos.
103
Entonces, corre ella el riesgo de morir dado que en ella est inscrito el programa de
nacimiento de un hijo/muerte de la abuela. Para evitar este programa, se deber
invertirlo; ya no ser la futura abuela quien muera, sino el nio al nacer.

Citemos para terminar, el caso de una dama cuyos padres fallecieron ambos de
enfermedad algunos meses despus de su nacimiento.

El programa que ella lleva es el siguiente: es peligroso tener un hijo porque ella y su
marido pueden desaparecer despus del nacimiento de ste.
Para evitar este programa, esta seora se cas con un hombre que se revel luego ser
estril El peligro estaba apartado, porque el inconsciente le haba hecho elegir a la
persona capaz de evitar su programa familiar.
La genealoga es como una matemtica, todos llevamos programas interiores en funcin
de nuestra historia familiar. Al alcanzar una edad concreta es cuando se constata la
emergencia de estos programas.
Conocerles, permite anticiparles y gracias a acciones simples, liberarse de ellos.

Otro ejemplo?

Citemos el ejemplo de un hombre de negocios hecho famoso: Aristteles Onassis.
Nacido despus de una hija, su madre iba a fallecer cuando Onassis acabara de cumplir
ocho aos.
Llevaba en l la programacin siguiente: ser el segundo hijo de la pareja de sus padres y
llegar a 8 aos para ver morir a su madre.
Lo cual es equivalente al programa siguiente: segundo lugar = ocho aos = muerte de la
madre.
El peligro era pues que cuando su hija Cristina, segunda hija del matrimonio formado con
su mujer Tina, tuviera ocho aos, era muy posible que Tina desaparezca a su vez.
Para evitar que muera Tina, Aristteles se enamor de otra mujer cuando Cristina tuvo
siete aos y algo.
Cristina haba nacido en 1950 y Onassis encontr a Mara Callas por primera vez en
1957 y empez una historia de amor concreta con ella en 1958.
Provoc a su mujer invitando a Mara Callas a bordo de su yate el Cristina para un
crucero y Tina solicit inmediatamente el divorcio, lo cual quizs le poda salvar la vida;
ya que ya no estaba casada con Onassis, escapaba momentneamente a un destino
programado por la configuracin genealgica de su marido.
Toda la paradoja de la situacin cabe en el hecho de que, para salvar a su mujer,
Onassis slo hall las vas del engao y de provocar el divorcio.

Otro ejemplo?

S, conozco el caso de una consultante, cuya abuela materna se cas en 1914 algunos
meses despus de que su marido estuviera muerto en combate.
El programa que se instituye es el siguiente: es peligroso casarse, so pena de que el
cnyuge muera algunos meses ms tarde.
Para evitar el problema y evitar que una pareja masculina muera prematuramente si se
estableciera una relacin seria entre ellos, la consultante se hizo homosexual.
104
El hecho de evitar el problema de este modo no lo resuelve, porque la compaera de la
consultante acaba de caer gravemente enferma.

La genealoga aparece como un tipo de matemtica, llevamos todos programas,
podra fcilmente comparar estos programas a los que se hallan en el disco duro de un
ordenador?

S, realmente, es una imagen que parece corresponder a lo que sucede a nivel cerebro,
ste registra los acontecimientos genealgicos mayores y los transforma en diferentes
programas. En el mejor de los casos, el programa es simplemente rodeado o desviado
sobre una tercera persona que participa directamente o indirectamente al grupo familiar,
no est ni analizado, ni resuelto con esto.

Pero de qu modo se inscriben adentro nuestro estos programas, si nadie en la
familia los menciona?

Se inscriben precisamente porque nunca estuvieron analizados como tales, sobre todo
que se deja en el silencio generalmente los acontecimientos dolorosos pensando
quitrselos fcilmente. Los acontecimientos no verbalizados estn reprimidos y
adquieren amplitud a nivel inconsciente.
Entonces el inconsciente ya no puede dejar fluir su poder creativo, frenado en su
funcionamiento natural por estas represiones generacionales sucesivas.
Esta situacin es particularmente grave porque slo el inconsciente tiene el poder de
transmutar el ser.

Captulo XII. La repeticin de las fechas de nacimiento, casamiento y fallecimiento.

Se constata muy frecuentemente que se repiten las fechas en los rboles
genealgicos

S, existe sin cesar repeticiones; es el caso en la casi totalidad de los rboles
genealgicos. No es el fruto del azar. Al contrario, estas repeticiones de fechas dejan
traslucir un inconsciente familiar, una organizacin subyacente que programa los
acontecimientos en el tiempo.
Pero, naturalmente, esto tiene una finalidad y nos pertenece a nosotros descubrirlo

Existe, creo, mltiples combinaciones de fechas

S, voy a darle algunos ejemplos empezando por la fecha de nacimiento. Puede que
nuestro nacimiento corresponda con otra fecha de nacimiento de la familia, as nace un
hijo en la misma fecha de nacimiento que su primo hermano, un hijo nace en la misma
fecha de nacimiento que su madre, un hija nace en la fecha aniversario del nacimiento
de su abuelo materno, un nio nace en la misma fecha de nacimiento que su padre, un
hijo nace en la fecha aniversario del nacimiento de su to materno, un nio nace en la
fecha aniversario del nacimiento de su hermano

105
Y segn lo que dice Vd., nuestra fecha de nacimiento puede ser idntica a la de
uno de los miembros de nuestra familia, pero esto es valedero nicamente para nuestra
familia ms cercana?

Se debe, por lo menos extender su conocimiento del rbol genealgico a los bisabuelos,
hermanos y hermanas de nuestros abuelos y a los primos de nuestros padres; se
debera tambin conocer las fechas de nacimiento de los primeros o segundo cnyuges
cuando hubo matrimonios dobles.
De hecho, cuanto ms datos se consiguen recopilar, ms se pueden establecer nexos,
constatar similitudes de fechas.

Una vez que se pudieron constatar, por ejemplo, que nuestra fecha de nacimiento
es la repeticin de la de un miembro de nuestra familia, qu se debe pensar?

Primero y de modo general, dira que cuando se repite una fecha, es que puede existir
un secreto referente a la concepcin, embarazo, parto y declaracin oficial del o de la de
quien se perpetua la fecha de nacimiento.
Del mismo modo, si uno nace en la fecha aniversario de una boda, puede que exista un
secreto al nivel de los cnyuges, amor verdadero o amor obligado? Por fin, si uno nace
en la fecha aniversario de un fallecimiento familiar, puede que un secreto rodee las
circunstancias de este fallecimiento: enfermedad, suicidio, crimen, muerte natural

Cmo analizar luego esta coincidencia de fecha?

Dira primero que si mi fecha de nacimiento repite la de un miembro de mi familia, es que
la concepcin y el nacimiento de este miembro de la familia pueden haber sido
problema.
Imaginemos que haya nacido en la misma fecha de nacimiento que la de mi abuelo
materno, hago la suposicin que ste puede haber sido no deseado por sus padres.
Otros elementos negativos pudieron rodear su nacimiento, embarazo o parto difcil, hijo
concebido por accidente, hijo ilegtimo, hijo macho cuando se esperaba a una hija, hijo
de sustitucin, crisis econmica de los padres durante su nacimiento.
Mltiples elementos pueden fundar de modo negativo el destino del antepasado, de
modo que su nacimiento es un acontecimiento insuficientemente elaborado y necesitar
su reproduccin en el tiempo, por la programacin del nacimiento de uno o una
descendiente exactamente en la misma fecha.

Segn Vd., el inconsciente familiar buscara as a restaurar un elemento del
pasado?

S, lo pude observar en muchas ocasiones.
La fecha est programada otra vez, es un modo de fundar otra vez la existencia del
antepasado, y esto es posible slo mediante la concepcin de uno de sus propios
descendientes. En este caso, hay naturalmente gran inters en hacer una investigacin
genealgica referente al miembro de la familia de quien se lleva la fecha de nacimiento.
En cierto modo, nuestro nacimiento dio la oportunidad al antepasado de expresarse otra
vez, pero a travs nuestro.

106
Qu es lo que pertenece al antepasado y qu es lo que es realmente personal
nuestro, he aqu toda la pregunta, me parece?

Insisto en el hecho que si la fecha de nacimiento de uno de nuestros antepasados
se repite, es que existen elementos de su propia existencia que estn inacabados,
insatisfechos, es que la realizacin de la existencia no se ha hecho de modo pleno y
entero.
La encuesta genealgica nos dir el porqu.
Se debe a acontecimientos histricos concretos, se debe al crisol familiar?
Lo muy importante, es poder descubrir la vocacin de este antepasado, porque si
alimentamos esta vocacin, si la hacemos evolucionar, es una fantstica resolucin del
rbol genealgico haca la cual nos encaminamos.
Esta resolucin puede llevarnos otra vez alegra de vivir y prosperidad.

Por lo tanto, habra una herencia positiva, una posibilidad que nos llega de hacer
evolucionar algo que se haba parado, o incluso que no se haba nunca desarrollado?

S, exacto.

Podra Vd. dar un ejemplo?

Se trata de una mujer joven nacida en la misma fecha de nacimiento que su abuelo
paterno, naci el 12 de mayo de 1954 y l haba nacido el 12 de mayo de 1898. El nexo
que les une es que este abuelo muri ciego y que esta joven mujer trabaja cuidando
personas que ven mal.

Es esto una solucin?

En el fondo, es tambin ponerse en situacin de salvar a su ancestro, pero a posteriori
Lo que sera interesante, es saber por qu razones se volvi ciego este antepasado, en
qu circunstancias y despus de cul acontecimiento.
Porque ms all del handicap, encontraramos seguramente una creatividad artstica no
expresada.

Tengo la sensacin que nacer en la misma fecha que un antepasado nos coloca
en una paradoja, es decir expresar lo que ese antepasado llevaba en l pero que no se
realiz y no llegar a hacerlo por miedo que el antepasado invada nuestra identidad

S, acaba Vd. de concretar un punto que me parece muy importante, es este temor que
se tiene en descubrir en s, un talento, una cualidad, una aspiracin que sea a la vez
nuestra y la de un antepasado.
Es un problema falso en el sentido en que la creatividad artstica no pertenece a nadie
de modo propio, es una energa universal que fluye en cada cual.
Entonces, si por ejemplo, nuestro abuelo deseaba ser pintor y que nosotros, nos gusta la
pintura y la practicamos, no es el antepasado que toma posesin de nosotros, es la
realizacin de una energa impersonal.
Pintar nos vinculara no a una genealoga familiar, sino a la genealoga de la pintura, es
decir a todos los pintores famosos o menos famosos que nos precedieron.
107
Se comprende bien cual puede ser el proceso cuando la fecha de nacimiento es la
misma que la de uno de los abuelos o la de uno de los bisabuelos, pero cuando por
ejemplo, uno nace en la fecha de nacimiento de su to o ta

S, se puede tratar del mismo proceso, pero en este caso, esto viene directamente de un
deseo de nuestros padres, deseo de transformar su fratra o de fundarla de nuevo, deseo
de prolongar la existencia de un hermano o hermana fallecidos prematuramente.
Imaginemos por ejemplo que mi madre haya tenido un hermano.
ste muere en el momento en que empezaba su vida adulta; mi madre puede, al dar
nacimiento a un hijo en la misma fecha, volver a dar vida a ste.
Y permitirle renacer, vivir una cuota de existencia de la cual estuvo privado, a causa de
un accidente, una enfermedad o la guerra, o una forma de suicidio.

Y qu pensar cuando se nace en la misma fecha de nacimiento que el propio
padre o propia madre?
A travs nuestro nuestros padres pueden renacer simblicamente, fundar su existencia
otra vez.
Naturalmente se debe entender en qu circunstancias ellos mismos estuvieron
concebidos por nuestros abuelos para necesitar esta repeticin.

Un ejemplo concreto de este caso de figura?

Se trata de una pareja que da luz a un quinto hijo. De modo sorprendente ste nace en
la misma fecha que su madre, un doce de junio.
Poco tiempo despus la madre fallece.
Aqu, aparentemente, el nacimiento de un hijo nacido en la misma fecha que ella pone la
madre en peligro de desaparecer.
Su marido morir algunos meses ms tarde.
Los nios estarn acogidos por la hermana de la madre.

Cuando un hijo nace en la misma fecha de nacimiento que su hermana mayor, o
an cuando una hija nace en la fecha aniversario de su hermano mayor

Esto puede ser el caso entre hermanos, entre hermanas o entre hermano y hermana.

Hablaba Vd. de un hijo que nace en la misma fecha de nacimiento que su primo
hermano, se trata seguramente de una causa diferente.

Es para restaurar una forma de igualdad cuando sus padres que son hermanos,
hermanas, o hermano y hermana sufrieron de preferencias instaladas por los abuelos.

Abordemos, si quiere otro caso. qu significa nacer en la fecha aniversario de
una boda de la familia?

Nacer en la fecha aniversario de una boda familiar significa que las mismas
circunstancias de esta boda deben examinarse de cerca.
De cul boda se trata? Quin se casa, qu edad tienen, por qu motivos, y en cules
circunstancias, con qu motivacin?
108
Podemos estar seguros que en esta boda existe elementos que pueden presentar una
dificultad para la familia y los descendientes.

Podra Vd. citarnos algunos de estos elementos?

S, por ejemplo dos cnyuges con una diferencia de edad considerable, dos cnyuges de
nacionalidad, religin o clases sociales diferentes, una boda obligada, una boda cuando
la novia est embarazada (de su futuro marido?), una boda tarda, una boda de inters,
una boda por razones administrativas, una boda en el secreto, una boda blanca, una
boda desgraciada
Sabe Vd., en el pasado, existen muchas situaciones no resueltas.
La mejor solucin para basar de nuevo una alianza parece ser programar un nacimiento
en esa fecha.

Tengo la sensacin que uno as se otorga una nueva oportunidad para la unin.
Se fortalece la boda a posteriori por un nacimiento en la misma fecha, es esto?

S, se trata de esto. Voy a darle un ejemplo.
Se trata de una mujer joven que naci en la fecha aniversario de la boda de su ta
materna, es decir la hermana menor de su madre.
Uno puede preguntarse legtimamente cules son los motivos.
Pronto nos enteramos que esta boda haba sido muy criticada por la familia y en
particular por el padre de la futura novia.
El violento desacuerdo referente a esta unin hizo nacer en los dos aos que siguieron,
a esta nia en la fecha del aniversario de la boda.

Vemos aqu cmo el desacuerdo de un padre en el momento de la boda puede
tener consecuencias

S, consecuencias inesperadas, o sea un nacimiento que repetir la fecha de la boda,
como para fundarla otra vez.
Una oposicin familiar seria y tenaz al matrimonio necesita como se ve una
consolidacin de ste a posteriori, esto obliga a un descendiente a que nazca
precisamente en esta fecha.
Sobre el o la que nace en esta fecha, se proyecta el contencioso familiar referente a la
alianza y esta proyeccin podra muy bien condicionar su vida sentimental futura.
De aqu la importancia de analizar el objeto inicial de la crtica familiar.

Qu significa nacer en la fecha aniversario de un fallecimiento de un miembro de
la familia?

Sigamos el mismo principio segn el cual existe una dificultad en la situacin inicial. Una
dificultad, que al no estar resuelta, induce una repeticin de la fecha simbolizando el
acontecimiento en cuestin.
Cuando se nace en la fecha aniversario de un fallecimiento, es necesario analizar
atentamente lo que sucedi en el momento de este fallecimiento y cules son las
modalidades y las circunstancias. Quin muri?, en qu edad, en qu lugar y sobre
todo en qu circunstancias?
109
Se trataba de las consecuencias de una larga enfermedad o bien de un malestar grave e
inesperado, existen responsabilidades al nivel de este fallecimiento, se trata de un error
mdico, tuvo parte de influencia el cnyuge, se trata de un suicidio o de una forma de
suicidio, de un accidente, incluso de un crimen?
Dnde est enterrada la persona? Es posible obtener documentos oficiales?

Vd. precisa que se puede nacer en la fecha aniversario de un fallecimiento de un
miembro de la familia, pero tambin se puede haber sido concebido ese da
precisamente

Cuando se es consciente de la fecha en que uno concibi a su propio hijo, es posible
mirar si esta fecha corresponde a una fecha de fallecimiento en el rbol genealgico.
Tuve un ejemplo ltimamente con una consultante que concibi a su hija un 3 de octubre
o sea tambin la fecha de fallecimiento de su ta paterna

ste es un caso muy preciso, entonces, segn Vd. porqu haber concebido a su
hijo en esta fecha, fue un problema la vida de esta ta?

Esta ta paterna, la hermana mayor del padre haba fallecido prematuramente de
leucemia, a la edad de treinta y cuatro aos.
En este caso, la hija est concebida con el fin de prolongar la existencia de su ta.
Dos situaciones crticas en trminos de identidad pueden aflorar, una a los treinta y
cuatro aos, la edad de la ta en el momento de su fallecimiento, o tambin la mitad de
esta edad, o sea diez y siete aos.

Vd. dice que pueden existir numerosos secretos rodeando el fallecimiento de un
miembro de la familia

S, absolutamente.
En numerosos aos de consultas, pude analizar mltiples casos de figura, crmenes
entre cnyuges y crmenes disfrazados, suicidios inexplicados, muertes debidas a
accidentes de coche, de avin o de bicicleta, vctimas de errores mdicos,
desapariciones no explicadas

Cules ejemplos podra Vd. proponer?

Adems del que acabo de citar, el caso ms notable en mi opinin, es hallar la muerte
cuando se est asistiendo al entierro de un miembro de la familia.
Tal esta mujer joven que fallece al volver de los funerales de su hermano, tal hombre que
muere de una insolacin contrada durante el entierro de un familiar
A este respecto, me gustara aadir que, fuera de las fechas de fallecimiento, debemos
apuntar, al lado el da del entierro. Se deben tener en cuenta siempre ambas fechas

Lo hace Vd. en casos particulares?

Siempre, pero cuanto ms cuando un perodo importante separ el fallecimiento del
entierro, caso de fallecimiento en el extranjero, caso de autopsia, casos militares en los
110
cuales el cuerpo slo se encuentra varias semanas despus del anuncio oficial del
fallecimiento.

Bien, acabamos de hablar de la fecha de nacimiento en conexin con otras
fechas. Sucede lo mismo para fechas de matrimonio? Aparentemente, sta se elige en
funcin de disponibilidades exteriores?

S, cuando se compara una fecha de matrimonio a otra, deberamos aceptar la
coincidencia de fechas incluso cuando sta es aproximada, porque en principio, las
bodas se hacen en los fines de semana, y no cada da. Imaginemos que me haya
casado un sbado 12 de mayo y que observo que esta fecha est cerca de un 10 de
mayo, fecha de nacimiento de mi madre. Considero que existe un vnculo, simplemente
era difcil casarme un jueves por razones administrativas y familiares.
Esta distancia de dos das se debe simplemente a los trmites, pero no al inconsciente
familiar que programa en principio los acontecimientos acercndose a una fecha familiar
anterior del modo ms preciso.

Una mujer que se casa en la fecha aniversario de la boda de sus padres

Es en principio el caso cuando el matrimonio de sus padres haba sido desgraciado. En
un caso en el cual pienso, se trataba de un matrimonio arreglado.
Los padres haban divorciado.
Su hija se cas a la misma edad para restaurar la pareja de sus padres.
Ella misma divorci algn tiempo ms tarde.

Un hombre que muere a la edad de veinte y tres aos en la fecha aniversario de la
boda de sus padres, creo que es un caso que quera Vd. mencionar?

S, se trata de un joven fallecido un 16 de abril, fecha del matrimonio de sus padres,
treinta aos antes.
Este joven muere a los veinte y tres aos en Argelia, veintitrs era la diferencia de edad
entre el primero de sus hermanos (mayor) y la ltima hermana concebida (fallecida un
ao despus de haber nacido). Aqu, el fallecimiento rene la fecha de boda de los
padres y la diferencia de edad mxima entre los miembros de la fratra, los padres
habiendo concebido a sus hijos sobre dos generaciones.

Creo que deseara hablarnos de una pareja que se cas el 23 de febrero, fecha de
fallecimiento del abuelo de la esposa

S, pero en el momento de la boda, ninguno de los miembros de la familia se acordaba
que esa fecha precisamente corresponda exactamente al fallecimiento de este abuelo.
Y el abuelo de la novia haba muerto ese 23 de febrero, treinta y cinco aos antes, a los
cuarenta y un aos despus de haber sido jubilado por una herida sufrida en el marco de
su profesin de polica.

Qu pas luego?

111
Al casarse en la fecha aniversario del fallecimiento de su abuelo, la mujer joven asociaba
a su alianza, la historia de ste.
El con quien se casaba entonces, muri algunos aos ms tarde, a la edad de cuarenta
aos, en servicio ordenado, porque era militar. Se encontr como posedo por el
programa ancestral que llevaba su esposa; su trayectoria fue similar.

Captulo XIII. Los secretos del tiempo genealgico.


Elizabeth, me gustara que nos hablara del tiempo genealgico dndonos
ejemplos diferentes y variados

S, le voy a citar una serie de ejemplos que ilustran esta cuestin del tiempo genealgico,
tan importante en Psicologa.
En este primer ejemplo, se trata de un hombre dado como desaparecido durante la
Segunda Guerra mundial, en realidad se ahog despus de haber sido golpeado en la
cabeza y echado al mar por militares cuando intentaba ir a Inglaterra. Fue exhumado e
identificado slo catorce aos ms tarde.
Resulta que el primer hijo de este hombre, hijo que haba nacido mucho antes de la
guerra, al principio de los aos 20, haba muerto cayendo de su cama a la edad de
catorce meses.

Vemos en seguida la analoga entre el hijo muerto, cado de su cama a los catorce
meses y su padre cado al agua, identificado catorce aos ms tarde

S, es una transposicin prcticamente exacta, muchos aos ms tarde.
El cuerpo de este hombre fue identificado el ao del fallecimiento de su hijo menor,
nacido diez aos despus de la muerte del mayor que tena entonces catorce meses
Ese mismo ao, una de las nietas de este hombre cay en un puerto y estuvo a punto de
ahogarse.

Un hijo que muere el mismo ao que su padre?

Esto prueba que el padre dominaba la vida de su hijo.
Recientemente lea una biografa dedicada al cantante Michel Berger, ste falleci de
una crisis cardaca, seis meses despus del fallecimiento de su padre, el mismo ao.
Su padre, cirujano famoso, le haba robado su adolescencia obligndole cuando tena
quince aos a llevar solo el secreto de la enfermedad de su hermano mayor, afectado de
esclerosis en placas y condenado. Ms tarde, su padre haba dejado el domicilio
conyugal y se haba vuelto a casar, tomando contacto otra vez con su hijo cuando ste
conoci el xito.
Observamos aqu, la influencia de un padre dominante, socialmente. Observemos que
frecuentemente se fallece de problemas cardiacos o de larga enfermedad cuando el
padre ejerca una actividad mdica.
As, uno se coloca como paciente potencial para suscitar su inters, porque el padre slo
se apasionaba por su oficio.
112

Se puede estar al cruce de varias fechas de su rbol genealgico, verdad?

Pienso en una consultante, Mara, nacida un 28 de mayo, da que corresponde a la fecha
de fallecimiento de su bisabuelo paterno, muerto en 28 de mayo. Esta fecha tambin era
la del fallecimiento por ahogamiento de un hermano de su otra bisabuela paterna.
Cuando se repite una fecha, hay que analizarla de dos maneras, de un lado, hay que
remontar al acontecimiento fundador que corresponde a esta fecha. Tambin, a veces se
puede remontar cien aos atrs o ciento cincuenta aos atrs, si se poseen
informaciones muy detalladas sobre la historia de su familia.
Por otro lado, hay que saber si esta fecha es la repeticin de una fecha histrica mayor.

Una mujer muere en la fecha aniversario de nacimiento de su marido

S, efectivamente, esto puede suceder en ciertos rboles genealgicos.
Conozco el caso de una dama fallecida en la fecha aniversario del nacimiento de su
marido nacido un 7 de marzo. ste haba muerto prematuramente a la edad de treinta
aos. Su fallecimiento prematuro haba conllevado en su mujer un afecto incrementado.
Es as, como por fidelidad, la fecha del fallecimiento recuerda la fecha de cumpleaos
del marido. En la generacin siguiente, su hija, ella tambin, fallecer en la fecha
aniversario del nacimiento de su marido, un 13 de enero.

Existen, creo, nexos an ms sutiles entre las fechas

S, se puede hablar de una verdadera red de fechas.
Pienso en un hombre, casado dos veces. Constat que la fecha de nacimiento de su
segunda mujer, un 5 de febrero, corresponda a la fecha de matrimonio de sus ex-
suegros, es decir los padres de su primera mujer.
En alguna parte, la nueva compaera est elegida quizs inconscientemente porque
tiene un nexo con la familia de la anterior
Las comparaciones de fechas ofrecen la posibilidad de identificar los nexos secretos que
existen entre las diferentes situaciones.

Vd. emite la hiptesis que existe una posible programacin de los acontecimientos
en el tiempo

S, se trata de una programacin inconsciente, que est instalada a partir de los
acontecimientos mayores de la vida de nuestros ascendentes.

Qu pensar del caso de un hombre que muere el da de su cumpleaos?

Entonces, hay superposicin de dos acontecimientos en sentido opuesto, el nacimiento y
la muerte. En general, es el signo de que nuestros padres no haban deseado nuestro
nacimiento. El inconsciente pone este hecho objetivo situando el fallecimiento el da del
cumpleaos del nacimiento.
Esta superposicin de fechas complica la situacin de los descendientes, dado que una
sola y misma fecha evocar dos acontecimientos de sentido contrario.

113
Parece estar interiorizada la genealoga, como si una organizacin particular del
tiempo obrase en el tras fondo

S, esta temporalidad que toma raz en la genealoga ya no tiene como punto de
referencia el pasado solamente, sino tambin el provenir. Sin que lo sepan las personas,
se refieren al pasado en sus acciones y reacciones.
Estas referencias servirn de anclaje para el futuro.
El destino, como automticamente, est informado por el pasado.

Despus de un fallecimiento familiar, cules son las consecuencias de una boda?

Pienso en una consultante que se cas en los meses que siguieron el fallecimiento de su
abuelo materno y el fallecimiento de su padre, precisemos que los dos hombres, de
hecho suegro y yerno, estaban vinculados en el trabajo.
El suegro haba ayudado a su yerno dndole una parte de su clientela. El nexo que
entretenan en su actividad los lleva a ambos a fallecer el mismo aos.
Esta doble prdida revela nexos homosexuales latentes, para oponerse a ello, uno se
casa, haciendo muestra de la posibilidad de una pareja hombre/mujer.

Segn Vd., existe una edad pasiva y una edad activa?

S, por ejemplo, un hombre matado en la guerra 1914-1918, tiene veinte y cinco aos.
En este caso, veinticinco aos se dice edad activa, considerando que es la edad de la
misma persona.
Cuando su fallecimiento, su hijo tiene cinco aos, esta edad se considerar una edad
pasiva, es la edad del hijo en el momento en que slo puede sufrir la desaparicin de su
padre.
Cuando el fallecimiento, su mujer tena veintitrs aos, esa edad tambin se dice edad
pasiva, es la edad en la cual uno sufre el luto. Un slo acontecimiento produce as varias
edades crticas, tal como podemos comprenderlo a travs de este simple ejemplo. Los
descendientes de esta familia vern inscribirse estas diferentes edades en la memoria
familiar. Entonces es posible ver aflorar situaciones crticas en ellos, a los cinco,
veintitrs y veinticinco aos.

Existen elementos temporales invariables en el rbol genealgico?

S, les voy a dar un ejemplo: una mujer da a luz a los veintisiete aos; de ahora en
adelante, veintisiete aos la separarn de su hijo, es un tiempo que no est afectado por
el incremento de las edades de la madre y del hijo.
Ms tarde, puede que el hijo tenga que resolver la relacin con su madre precisamente a
los veintisiete aos, incluso el doble de esta edad, es decir a los cincuenta y cuatro aos.

La edad refiere a constelaciones organizadas de otras edades a lo cual est
estructuralmente vinculado, si se modifica una sola fecha en la genealoga, siguen
numerosas modificaciones

Cada edad o diferencia de edad influencia el conjunto del sistema, si Vd. modifica un
solo de los parmetros, los clculos deben rehacerse por cada uno de los miembros de
114
la familia. Es el motivo por el cual, si se desea hacer prueba de decisin, aconsejo
siempre comprobar las fechas cerca de los servicios del Registro civil.

Habla Vd. de clculos, podra Vd. indicarnos cules son los principales clculos
por realizar en trminos de tiempo genealgico?

Primero, hay que notar en una hoja la edad de nuestros padres en el momento de su
encuentro, su edad en el momento de su boda, su edad en el momento de los
nacimientos de sus hijos, su edad en el momento de su entrada en la vida activa, su
edad en el momento de los acontecimientos mayores de su vida de adulto (cambio
profesional, expatriacin, enfermedad, mudanza, divorcio, segundas bodas, etc.)
Anotamos luego la edad que tenamos en el momento de estos acontecimientos
mayores, porque es posible que reaccionemos cuando nuestros hijos alcancen ellos
mismos la misma edad.

La edad del fallecimiento es equivalente al mltiple simple de la edad en la cual se
da luz al propio hijo.

ste es el caso de una mujer que falleci a los sesenta aos despus de un cncer,
alcanzaba el doble de la edad que tena en el momento de la concepcin de su primer
hijo.
Es el signo de que exista alguna coaccin en el momento de concebir al hijo. Se puede
concebir al hijo para uno mismo y hacer poco caso de la pareja, se puede concebir al
hijo para escapar a una situacin difcil, se le puede concebir por aburrimiento, en lugar y
sitio de un autntico desarrollo personal. Se puede hacer un hijo porque es normal tener
pareja y tener hijos, se puede concebir al hijo para retener al cnyuge, y, en un caso ms
grave, se puede hacer pasar al hijo por el del cnyuge cuando el genitor es otro hombre.

Tambin se puede fallecer cuando se alcanza el doble de una edad que haba
sido importante para uno mismo

Su observacin me recuerda el caso de Grace Kelly que haba abandonado su carrera
de Hollywood para casarse en Mnaco y tena veinte y seis aos.
Segn sus biografas, sinti mucho el no haber podido llegar hasta el final de su
vocacin artstica y haber tenido que renunciar a hacer nuevas pelculas. Llegaba al
doble de esta edad, es decir cincuenta y dos aos en el momento de su fallecimiento en
un accidente de carretera.
Es el motivo por el cual, por regla general, cuando se analiza la edad de un fallecimiento,
la explicacin inconsciente de ste, puede sernos dada por un acontecimiento mayor
ocurrido en la mitad de esa edad, precisamente.

Existira una organizacin temporal que administra la llegada de acontecimientos
familiares, los acontecimientos no suceden por azar.

La teora de las coincidencias consiste en apostar que la gente que se casa, procrea,
fallece, normalmente lo hace refirindose automticamente al pasado, consultando en
cierta manera a sus antepasados, para producir un acto humano aparentemente
sensato, organizado, integrado.
115

Vd. dice que la diferencia de edad entre cnyuges es ella tambin, determinada
por la historia familiar?

Tengo un caso que me viene en memoria, el de un hombre que se cas con una mujer
diecisis aos ms joven que l; cuando haba celebrado sus diez y seis aos, su madre
daba a luz a un penltimo hijo que muri al nacer.
La diferencia de edad entre esposos saca aqu su origen de una edad de luto, que
permite transformar simblicamente merced a la alianza.

La diferencia de edad sirve para identificar y reconocer en el entorno la persona
digna de ser amada.

Un hombre se casa con una mujer que tiene siete aos menos que l.
Su rbol genealgico revela que, cuando tena siete aos, falleci su abuela materna.
Esto significa que de modo inconsciente, busca a una mujer con la cual este intervalo de
tiempo de siete aos sea real y significativo.
Elegir a una esposa siete aos ms joven corresponde totalmente a su programa. Su
futura mujer aparece pues, en la existencia, en el momento en que desapareci la madre
de su madre.

En trminos de diferencia con el cnyuge, quera Vd. hablarnos del caso de
Charlie Chaplin

S, tena trece aos de diferencia con su primera esposa, Mildred Davis, lo cual era su
propia edad en el momento del nacimiento de su semi hermano.
Tena diez y nueve aos de diferencia con Lita Grey, su segunda esposa, diez y nueve
aos era la edad de la madre de Charlie cuando se cas con el padre del actor.
Tena veinte y un aos de diferencia con su tercera esposa, veinte y un aos era la edad
de la madre de Charlie en la poca en que le concibi.
Finalmente, tena treinta y cuatro aos de diferencia con su ltima esposa, treinta y
cuatro aos era la edad de su madre en el momento de quedar viuda del padre de
Charlie.
En este ejemplo, observamos que la eleccin de la pareja est determinada por la
diferencia de edad que devuelve a edades esenciales en la vida de Charlie y de su
madre.

Deseaba Vd. hablarnos de Freud y de su boda?

En el momento de su boda, los siete hermanos y hermanas de Sigmund Freud
alcanzaban todos respectivamente las diferentes edades de la madre en el momento de
los nacimientos de sus diferentes hijos.
O sea 20 aos, 22 aos, 24 aos, 15 aos [error posible de imprenta por 25 aos], 27
aos, 28 aos y 30 aos.

El conjunto de la fratra, en la fecha del matrimonio de Freud recapitula
simultneamente las edades de embarazos de su madre, es esto?

116
S, precisamente. Por otra parte, Freud se casa cuando alcanza la edad que tena su
madre en el momento de su ltimo embarazo. El abuelo materno de Freud acababa
tambin de fallecer.

Esta unin no sucede por casualidad, respeta un proceso que permite escapar al
azar

S, y cundo intentamos escapar al azar?
Cuando se tiene miedo, y el miedo siempre viene de la Historia. Si nos dejsemos ir al
azar, empezaramos a diferenciarnos, a aceptar lo nuevo. Pero uno no puede aceptar
esto, por fidelidad al pasado, se temen los aleas de la Historia colectiva y por asimilacin
se teme lo que podra suceder que sea diferente.

Dos genealogas que entran en contacto, es un conjunto de correspondencias,
hablaba Vd. de un hombre y de una mujer que se encuentran y se aman Y como por
casualidad sus genealogas se corresponden

S, y en el caso en que estoy pensando, la fecha de nacimiento de la madre de la esposa
corresponde a la fecha de fallecimiento del padre del esposo. Merced a la unin,
intercambian posibilidades, compensan sus imgenes de padres respectivas.

Se puede hablar de un incesto temporal?

S, cuando uno se refiere inconscientemente al pasado para construir el porvenir.

Creo que Vd. quera hablarnos, siempre a partir de la vida de Freud, de la muerte
de una madre en cierta edad definida por el rbol genealgico

La madre de Freud haba muerto a los noventa y cinco aos.
Esta edad representaba entonces la suma de varias edades significativas en el
desarrollo de su existencia.
Primero la edad en que se vuelve madre por primera vez (21 aos), la edad que tena en
el momento del nacimiento de su ltimo hijo (31 aos) y por fin la edad en la cual su
ltimo hijo da luz a su nico hijo (43 aos). La suma de estas edades da noventa y cinco
aos.
La suma de las edades de su primer hijo (Sigmund) y de su ltimo hijo (Alejandro) en el
momento de su fallecimiento, da tambin noventa y cinco aos.

Nos interrogamos e interrogamos la propia genealoga para saber cuando
convendra morir para honrar a sus antepasados?

Ciertos anlisis genealgicos revelan que sera posible anticipar o retrasar el momento
del propio fallecimiento para respetar aniversarios religiosos, y para asistir a un
acontecimiento familiar mayor.

Me hablaba Vd. del caso de un hombre que se puso enfermo cuando alcanzo la
edad que tena su abuelo paterno en el momento de su fallecimiento.

117
Y cae enfermo en la suma de la edad que alcanzaba su abuelo en el momento de su
nacimiento aumentada de su propia edad en el momento del fallecimiento de este
abuelo.

Vd. hablaba de perodos de tiempo significativas; en esto se puede incluir el
tiempo que separa la boda del nacimiento del primer hijo, que a veces puede ser corto, a
veces largo?

S, pienso en un caso, el de una consultante cuyos abuelos paternos esperaron doce
aos despus de su matrimonio para dar a luz a su primer hijo. Doce aos constituirn
un referente temporal para los descendientes.
En regla general, es bueno calcular este tiempo para uno mismo, o sea cuanto tiempo
pas entre la boda de nuestros padres y nuestra concepcin. Este perodo de tiempo
puede repetirse luego y puede transformarse en secuencias de tiempo al nivel
sentimental o en el seno de la actividad.

Un ejemplo del modo en que este tiempo puede influenciar en nuestra vida?

S, se trata de una consultante concebida por sus padres tres aos despus de su unin.
Tres aos constituye un mini ciclo que establece un ritmo tanto en su actividad social
como en su vida amorosa.
Despus de tres aos en una misma situacin, sta cambia bruscamente.
As la consultante conoci rupturas sentimentales despus de tres aos de vida comn y
rupturas en su actividad despus de tres aos pasados en un trabajo.

Hablemos de un caso muy diferente; qu pasa cuando se llega a la edad del
fallecimiento de sus antepasados?

En un caso en el cual estoy pensando, la abuela materna de la consultante, Francisca,
fallece a los treinta y dos aos; algunos das ms tarde su marido muere tambin; tiene
treinta y cinco aos.
A los treinta y dos aos, su nieta, Francisca, encuentra a un hombre que cohabita, sin
que lo sepa, con una amante. A los treinta y cinco aos, Francisca est embarazada de
un hombre casado.
La edad que tenan sus abuelos en el momento de su fallecimiento induce dos
experiencias negativas, pero es tambin su fallecimiento simultneo lo que plantea un
dilema.

Dice Vd. que el tiempo vivido en el matrimonio es muy importante?

Pienso en otro caso, el de abuelos fallecidos despus de once aos de matrimonio, sus
descendientes no se mantienen casados ms de diez aos.
Calcan inconscientemente la duracin de sus amores en el de sus ascendentes.

Puede uno separarse de un cnyuge el da del aniversario del padre?

S, todo puede suceder el da aniversario de nacimiento del padre, de la madre,
incluso de hermanos y hermanas. Vigilar en no ser demasiado excesivos esos das,
118
porque los contenidos genealgicos remontan precisamente a esas fechas con mucho
poder. Por ejemplo, si como mujer, nos peleamos gravemente con nuestro novio el da
del cumpleaos del padre o del hermano; no hay que olvidar que lo que se reprocha al
novio puede ser lo que se reprocha de hecho a su propio padre o su propio hermano.

Cuando se tiene un accidente el da del padre?

Piensa Vd. quizs en este famoso animador de televisin que tuvo un accidente muy
grave de moto el da del padre. Otra vez, no es casualidad, esto revela que existe un
contencioso entre padre e hijo y un anlisis de las relaciones familiares es indispensable.
Por otra parte, es til saber lo que haca precisamente el padre en la edad en que se
llega al momento del accidente.

Un abuelo que muere algunos das despus del nacimiento de su nieta, qu
significa?

Quisiera hacer una distincin entre los casos en que se programa el embarazo porque
fallece un ascendente, y el caso en que un antepasado fallece despus del nacimiento
de su descendiente.
Las causas son totalmente diferentes, en el primer caso frecuentemente se busca colmar
una prdida por un nacimiento. En el segundo caso, es el nacimiento del nio que
plantea problema al antepasado confrontndole a elementos que teme.

Un ejemplo?

Tengo el ejemplo de una consultante. Algunos das despus del nacimiento de sta,
fallece su abuelo materno y fallecer porque es otra nia la que nace, y no un hijo.
Recordemos la historia: este hombre tena un apellido prestigioso. Su abuelo que lo
haba llevado antes de l, haba sido el nico rescatado de un naufragio en mar a
mediados del siglo XIX, el apellido tena una constelacin positiva.
Y este apellido no pudo transmitirse porque tuvo dos hijas.
Cuando su hija mayor tuvo a su vez dos hijas, y di luz a la segunda, desapareca otra
vez para el abuelo la posibilidad de transmitir su patrnimo.
La situacin haca eco a su desesperacin en la generacin anterior, cuando el
nacimiento de su propia segunda hija.
El fallecimiento corresponde aqu a la prdida del nombre, prdida que conlleva la
muerte en el caso en que uno se hubiese identificado a su patrnimo.

Un hombre que muere cuando alcanza la edad que tena su madre en el momento
en que ella le dio a luz, , qu puede significar?

S, pienso en un ejemplo, el de un hombre que se suicid a los cuarenta y cuatro aos, la
edad de su madre en el momento en que le daba a luz.
Esto significaba que la madre no haba deseado su concepcin. El nacimiento no
deseado de un hijo modifica definitivamente el curso de la existencia.
En este caso, la madre le haba concebido en el momento de la Liberacin; le haba
concebido por l - mismo, o en reaccin a los acontecimientos histricos?

119
Recuerdo el caso de una mujer que se cas a los veinte y dos aos, veinte y dos
aos era la edad en que su bisabuela materna haba dado a luz a su hija, sin estar
casada

Casarse en la misma edad parece colmar una situacin inacabada en el rbol
genealgico.
El matrimonio acab por un divorcio cuando la consultante tuvo cuarenta y cuatro aos,
el doble de su edad en el momento de su casamiento. El divorcio est pronunciado el da
aniversario del fallecimiento de esta bisabuela un 21 de diciembre, noventa aos ms
tarde.

Debe relacionarse nuestro ao de nacimiento con un acontecimiento mayor en la
familia, nacimiento, boda o fallecimiento que hubiesen tenido lugar cien aos antes?

Absolutamente,. Conozco el caso de una seora nacida exactamente cien aos despus
del nacimiento de su bisabuelo paterno.
Este bisabuelo se haba casado dos veces y esta seora se cas tambin dos veces, sin
conocer la felicidad. Aqu parecera que la herencia ancestral se refiriese a la relacin de
pareja y su difcil realizacin.

Es posible arreglar cien aos despus una dificultad genealgica?

Si el rbol genealgico ha evolucionado lo suficiente, los perjuicios generacionales se
transforman despus de un perodo de cien aos, de modo espontneo.
Le doy un ejemplo: Se trata de una consultante que ha venido a consultarme en 1997.
En 1897, es decir cien aos antes, su bisabuela materna haba dado a luz a un hijo
natural, sin jams revelar la identidad del genitor. El destino de la familia se encontr
trastornado. En 1997, la mujer joven que consultaba consigui realizar un proyecto
creativo que la importaba mucho. Este proyecto iba a cambiar el curso de su destino de
modo muy positivo.

Captulo XIV. Desplazarse sobre le lnea del tiempo. Una solucin experimental.


Estas soluciones nos permitirn acceder a un verdadero cambio tanto interior
como exterior Creo que quera Vd. hablarnos de otra solucin?

S, en ciertos casos la solucin consiste en volver simblicamente en una fase que
antecede la entrada en una actividad y/o la entrada en la vida conyugal.

Un ejemplo?

Se trata de una consultante que, despus de aos de decepciones sentimentales y
soledad, encontr al que le corresponda como hombre cuando se iba a pasar unas
vacaciones en un lugar que haba frecuentado justo antes de empezar a trabajar en la
vida activa.
Este trabajo era en realidad un empleo que su familia le haba aconsejado aceptar.
120
Desde entonces, haba dimitido de su trabajo, pero no haba vuelto desde casi dos
dcadas en este lugar que le gustaba mucho.

Lo que sugiere Vd., es que es importante volver a iniciar a partir del momento en
que las cosas se han parado?

Esto es. Es un principio general, cuando el trabajo slo era una aproximacin o una
obligacin, incluso un sacrificio de s, es necesario ir a buscar una energa parada en la
fase que la precedi.
Volviendo a una fase anterior a la obligacin del trabajo, se recobra el amor.

Lo que entiendo, es que a partir del momento en que se empieza a trabajar,
pueden pararse ciertos procesos?

S, hablo de una actividad que se ama poco o nada, es un inmenso sacrificio dedicar
toda su energa a un trabajo, considerado de modo puramente exterior parece que nos
obligamos a ello o nos adaptamos, pero constatamos en el fondo, que el sentimiento se
par, lo que se amaba o apreciaba est puesto entre parntesis.

Otro ejemplo?

S, se trata de una seora que tena graves problemas de dinero.
Su familia de origen era muy avara, el dinero era tab.
Despus de anlisis de su rbol genealgico, le haba aconsejado irse a Holanda porque
era el pas a donde haba ido su abuelo paterno para trabajar justo antes de volver y
casarse en Francia.
O sea que le ped volver a una poca anterior al matrimonio de sus abuelos paternos, y
por lo tanto antes de la concepcin de su padre.

Va el lugar, se remonta en el tiempo, es esto, verdad?

S, exactamente, en nuestra historia familiar, un lugar est asociado a una poca:
encontrando el lugar, se puede remontar en el tiempo genealgico.
En este ejemplo, el abuelo paterno haba ido a trabajar a Holanda algunos ochenta aos
antes.
Volver a ir all es igual esencialmente como remontar el tiempo en el interior de la novela
familiar, un tiempo en que el destino sentimental y la filiacin no estaban an fijados
porque el que iba a volverse el abuelo paterno no haba encontrado an su futura
esposa.

Es un acto liberatorio en la medida en que el matrimonio, es verdad, fija un destino
y si este matrimonio no era tal como uno lo haba deseado idealmente

Se acuerda que citaba a C.G. Jung que explicaba que la vocacin contrariada y el amor
decepcionado estaban en la base de la formacin de la neurosis.
Es el motivo por el cual es necesario extraerse simblicamente de la novela familiar
volvindose a colocar en un perodo de tiempo que precede la entrada en el mundo del
trabajo, o bien en un perodo de tiempo anterior al matrimonio.
121
El matrimonio y la entrada en la vida activa constituyen umbrales inamovibles.

Vuelvo a su primer ejemplo, en qu el hecho de situarse en un tiempo que
precede la actividad social puede liberar el amor?

Uno vuelve a encontrar lo que se haba parado antes de que uno se encierre dentro de
una actividad para ganarse la vida, se vuelve a encontrar el placer de lo que se amaba
hacer profundamente y en sincronicidad, se halla el amor de un cnyuge.

Y en el segundo caso, a propsito de esta seora que se fue a Holanda, qu le
sucedi?

No s si debera decirlo, pero a su regreso, esta seora gan una suma muy grande a la
lotera de la Franaise des Jeux.
Le haba dicho que el hecho de irse a Holanda liberara una energa material, financiera.
No le haba dicho que iba a ganar al juego, porque como terapeuta, evito hacer
predicciones y por otro lado, no lo saba en esta poca.
A partir del momento en que su abuelo de regreso a Francia se haba casado, ya no
haba prosperado. Su matrimonio haba sido difcil porque se haba desarrollado
exactamente diez aos despus de la declaracin de la guerra de 14-18, guerra en la
cual haba participado con los desastres psquicos que se conocen en todos los casos de
este tipo.
El matrimonio, nicamente por el hecho que se sita diez aos despus de un
acontecimiento mayor reactiv la angustia de la guerra y el miedo a morir.
Por el ciclo de diez aos, el acontecimiento colectivo se fija definitivamente, se injerta en
un acontecimiento personal mayor (aqu el matrimonio y la concepcin del primer hijo).
Por mediacin del lugar, era pues necesario volver a esa poca anterior en que la
prosperidad del antepasado era an posible.

En el Yi-King, el libro Chino de las transformaciones, hexagrama diez, se dice:
Para quien vuelve sobre sus pasos fundamentalmente abierto. Esto se refiere un poco
a lo que est Vd. aconsejando aqu

Es posible, pero todo depende de lo que sucedi en la novela familiar. Cada historia es
particular, sera muy delicado aplicar una receta.
Por otra parte, tambin hay que estar listo para transformarse, y una verdadera
transmutacin siempre corresponde a una especie de iluminacin interior.
Por fin, cuando uno va a otro pas con esta comprensin de la genealoga, es necesario
quedarse all cierto tiempo porque el inconsciente obra con el tiempo. Una
transformacin psquica necesita tiempo, un estado contemplativo una obligacin
exterior y una discrecin absoluta.

Otro ejemplo?

S, se trata de una consultante que por primera vez volvi a la ciudad en donde haba
sido concebida algunos treinta aos antes.
Al hacerlo por primera vez, remonta la lnea del tiempo y va el lugar, alcanza un
segmento temporal que antecede de algunas horas su propia concepcin.
122
Precisamente en este lugar, pierde el anillo de noviazgo que su compaero le haba
ofrecido seis meses antes.
Poco tiempo despus, se separan. Encuentra entonces un nuevo compaero que
corresponde mucho mejor y con el cual fund una bella familia simptica.


Al ir al lugar, remonto de hecho en el tiempo, a una poca antecediendo por poco
su concepcin y segn lo que dice Vd., esto la hubiese inmediatamente liberada de un
cnyuge que no le convena realmente

S, sucedi exactamente esto.
Simblicamente, al ir en el lugar, desat la pareja de sus padres ya que an no la haban
concebido.
Sus padres eran una pareja mal acoplada, y la consultante para obedecer a este modelo
se haba unido a un hombre que no le convena del todo.
Al ir a este lugar, se libera tambin ella misma de un modelo de pareja difcil.
Lo comprende Vd., el viajar no es anodino, un mismo lugar no tiene el mismo poder y el
mismo significado segn la historia familiar de los individuos.

Su ltima frase segn la cual un mismo lugar no tiene el mismo poder y significado
segn la historia familiar de los individuos, me parece esencial.

Ir a cierto lugar corresponde a remontar la lnea del tiempo para volver a vivificar una
energa que se haba parado, esta energa puede ser material, financiera, corporal,
intelectual, sentimental incluso psquica

Desplazarse en el espacio sera igual como desplazarse en el tiempo?

S, esto es exactamente.
Slo de este modo se libera uno de un tiempo genealgico que nos encerraba dentro de
limitaciones.
Ir en puntos precisos de la geografa nos permite en realidad remontar la escalera del
tiempo.

Navegar en la escalera del tiempo, es una bsqueda casi alquimista

S, cada campo de nuestra vida puede esperar encontrarse regenerado.
Creo que estamos ahora capaces de abordar la segunda parte de nuestras
conversaciones que estarn dedicadas a otro tipo de trabajo sobre el rbol genealgico,
o sea el descubrimiento de un antepasado interior
123
Captulo XV. El descubrimiento del Antepasado - Gua.


Porqu se inscribe el Antepasado Gua dentro de un trabajo genealgico?

Descubrir un antepasado que podra ser un gua es una de las finalidades del trabajo
sobre el rbol genealgico.
Es lo que nos permitir acceder a una dimensin transcendental, una dimensin que nos
curar del pasado familiar.
Existe una metodologa permitiendo ir haca lo que llamamos el Antepasado Gua.
Primero es necesario haber explorado su genealoga para disponer de cierto nmero de
datos que podremos utilizar y luego hay que darse tiempo para nombrar a un
Antepasado Gua verdaderamente til.

Podramos hacer este descubrimiento del Antepasado Gua directamente sin
haber hecho investigaciones genealgicas previamente?

No, porque volver a visitar la Historia en general y nuestra genealoga en particular es
teraputico. Esto nos permite discernir las palabras de los unos y otros sobre los hechos
pasados y ya no repetir estas palabras como una verdad, de modo a integrar una visin
personal.
La Psicogenealoga con las investigaciones que necesita es una escuela con
herramientas de aprendizaje, con el objetivo de un desarrollo personal. No es un objetivo
en s. Es un paso pero es necesario.

Qu significa la expresin Antepasado Gua?

Es el ttulo de una gestin que tiende a dar una forma precisa a lo que llamamos lo
ancestral y a poder instaurar un dilogo con l. Tambin se podra llamarle el Amigo
interior, segn la denominacin de Jung.

Es obligatoriamente un ejercicio de grupo?

No, tambin se puede realizar de forma individual con ayuda de un terapeuta que
adaptar el trabajo del grupo. Sin embargo, el grupo es sumamente interesante porque
puede guiar, y dar elementos, indicios que se recordarn. Hay una elaboracin por el
grupo que servir de soporte al inconsciente que podr entonces manifestarse.
En la base, este trabajo se efecta sobre la genealoga. Esto permite liberar lo imaginario
en condiciones que son a la vez serias y confortables.
Debe existir un mnimo de confianza y trabajo en comn, para que la experiencia sea
interesante.
No debe hacerse este trabajo bajo el registro de la angustia, debe ser algo que fluya
solo.

Este trabajo es una forma de imaginacin activa tal como la practicada por Jung?

124
S, se utilizan soportes como las historias y el dibujo para elaborar un Antepasado
Gua. Como en un trabajo alqumico, vamos a recopilar formas y vamos a juntarlas,
lograremos un amalgama. Durante esta elaboracin, aparecen acontecimientos
sincrnicos. Es decir que la vida nos responde por signos, encuentros que sern
indicaciones valiosas para nuestra nueva direccin. Ignoramos cmo funciona, pero es
un hecho. El inconsciente est vinculado a la materia e interacta con ella.
Tan pronto como se acta fsicamente en consciencia, nuestro inconsciente responde y
nos pone sobre un camino personal. Es una forma de peregrinacin en la cual el punto
de salida y de llegada no estn definidos por anticipado.

Vamos as a aprender a dialogar con nuestro inconsciente

S, estando a la escucha de nuestro ser profundo, llevaremos as una atencin sincera y
constante a los factores desconocidos, a los signos que nos rodean, para que nuestros
actos sean justos para nosotros. Por ejemplo, aprenderemos a fiarnos de un portazo de
la puerta que sucede al mismo tiempo que no tenemos ganas de ir a una invitacin. Este
ruido nos conforta en la negativa. Vamos a escuchar a nuestro inconsciente protector y
sanador.

Habla Vd. de un dilogo?

S, el dilogo es un objetivo.
Porque el dilogo que establezcamos con nuestro Antepasado Gua est en la base de
la posibilidad de encontrar un fondo a la propia vida, bien sea personal o profesional.
Estas nuevas palabras nos sostendrn en nuestra bsqueda.

Porqu es este intercambio tan importante y tan productivo?

Es una va que voluntariamente amalgama los elementos de Historia con la dimensin
de lo imaginario. Es decir los elementos de lo vivido histrico de los antepasados a los
cuales se aade nuestro imaginado, nuestra representacin personal.
Vamos a unificar lo Ancestral, es decir todo el pasado genealgico que nos determina,
nos limita, para encontrar nuestra singularidad merced a lo imaginario.
Los antepasados son una energa que podemos potencialmente usar, lo cual haremos
merced a una serie de ejercicios.
Permitirse jugar con la vida de nuestros antepasados nos ayuda a liberarnos fsicamente
y psquicamente.

Podemos darnos cuenta que ellos no son nosotros y recprocamente

S, es esencial.
Crear un personaje que brotar de nuestra vida es una experiencia extraa, asombrosa,
que nos saca de una historia que pensbamos conocer y que ignoramos de todos
modos ya que nos fue contada, estuvo desformada y la hemos comprendido con
nuestro discernimiento que no es el de los personajes en juego.
Este trabajo especfico nos permitir extraer una simblica que nos llevar a la sntesis
unificadora de dos ramas de nuestra familia. Esta sntesis se hace con ayuda del
Antepasado Gua. Estar personificado por alguien que no forma parte de nuestra
125
familia y que debe haber dejado huellas identificables en el plano histrico, para que sea
lo ms real posible para nosotros. Puede ser conocido o serlo menos.

El Antepasado Gua nos llevar en el camino de la transformacin

Mediante el personaje que lo representa vendrn las soluciones que nos reunificarn.
Ms all de la sucesin de las generaciones, la diferencia de sexos, las diferencias de
clases sociales, por primera vez vamos a encontrar una unidad en un antepasado que es
exterior a nuestra genealoga. Una vez nombrado y reconocido, este antepasado servir
de interface entre el universo y nosotros. Integrndole y volviendo a dar testimonio de su
historia y de su parte verdadera, ya no estamos molestos sino enriquecidos por su
presencia. Nos permitir superar nuestros conflictos histricos interiorizados. Podremos
dialogar con l, pedirle consejos para nuestras vidas. Representar la unidad que est
en nosotros.

Porqu no debe formar parte de nuestro rbol genealgico?

Si esta persona formase parte de nuestro rbol genealgico, chocaramos con nuestros
lmites genealgicos (regin, oficio, religin, etc). Brota del trabajo compartido en el
grupo o individualmente con el terapeuta, nos hace entrar en el mundo de lo imaginario y
constituye un puente entre realidad e imaginario.
Lo real est orientado, vamos del pasado haca el futuro pasando por el presente pero lo
imaginario, en cambio, no est orientado, no tiene direccin.
Es una accin permanente.

Cuando se est actuando sobre lo imaginario, se acta sobre todos los ejes del
tiempo, pasado como futuro, es lo que quiere decir Vd.?

El tiempo orientado sale del pasado para ir haca un futuro, el sujeto se halla en medio,
los antepasados se inscriben en esta lnea del tiempo antes de nosotros.
En cambio, en el tiempo imaginario, no orientado, no hay direccin en el tiempo, a partir
de un lugar se puede actuar sobre el conjunto de la lnea.

Pluralidad de
Los
Antepasados Sujeto

-------------------------------------------------------------------- Tiempo orientado
Pasado / Futuro Real o Lnea del Tiempo
/
<---------------------------------------------/-------------------- Tiempo no orientado.
Antepasado Gua Va y ven simblico entre
los dos imaginarios.

Podemos actuar sobre nuestro pasado y nuestro futuro sin coaccin.

126
Lo que es nuevo en este enfoque, es que lo imaginario nos permite salir del rbol
genealgico

S, lo que diferencia el descubrimiento del Antepasado Gua de los dems
enfoques de desarrollo personal que trabajan temas y desenredan historias, es la
posibilidad de crear algo. La ambicin del Antepasado Gua, es incluso ms que esto,
es crear algo que va a crear. Es instaurar algo que har su camino y crear nexos. La
dimensin creativa no es el eje a priori del desarrollo personal, sin embargo aqu es
central. Lo que se suele hallar es o bien desarrollo personal, o bien Arte terapia.
El Arte - terapia propone seguir creando sobre objetos que no son el objeto psquico; lo
que proponemos, es crear sobre el objeto psquico. Es la originalidad del Antepasado
Gua. Es un objeto creado, si existe, no exista como tal antes, por lo tanto lo hemos
creado. Es una co-creacin, hay aqu una dimensin personal del sujeto que se
encuentra en la historia, tambin hay una dimensin propia de la creacin del grupo.

Pero si es un personaje que ya existi, ya est creado?

El ser histrico es simplemente un soporte, el modo en que lo habitamos, es nuestra
creacin. Est creado en relacin con nosotros.

Es necesario que se trate de un personaje histrico?, no podra ser
simplemente un personaje inventado que sera una pura creacin?

Es una pura creacin incluso si se trata de un personaje histrico. En general, se elige
un personaje histrico conocido, es decir muy rpidamente identificable por los dems.
Si no es el caso, de todos modos, debe ser una persona de quien, como mnimo, se
puede encontrar una biografa.

Debe haber vivido en la misma poca que nuestros antepasados cercanos?

No, la dimensin obligatoria es que est anclado dentro de una realidad que sea
realmente palpable.
Por ejemplo, Charles de Foucauld existi, est anclado dentro de la realidad, en una
historia, pero no se le va a solicitar a l.
El Charles de Foucauld creado en el marco de esta dinmica es nico.
Esta dimensin en la cual el Antepasado Gua est reconstituido, vuelve a crear cierta
forma de realidad, es por esto que es una dimensin de creacin.
Que hallemos a Charles de Foucauld ou a Lus XV, es un soporte para el Antepasado
Gua. Pero el Foucauld de quien alguien habla y el Lus de quien hable otra persona a
travs de su propia historia, estn creados otra vez para poder dialogar con ellos. Esta
dimensin de creacin es importante, es esencial a la continuacin de todo lo que va a
brotar.
Lo ms importante que destacar:
Es el acto de creacin lo que producir cambios en nuestra vida.

No es peligroso crear un ser que ms tarde, ya no querremos usar?

127
No, se es libre en cualquier momento de hacer que ya no exista. Si la persona que lo
cre ya no suea o idealiza a travs de l, ni a travs de este trabajo realizado,
desaparece por s solo. No tiene ms importancia.

Si nos parece que ya no funciona, es necesario cambiar de personaje?

No, porque veremos luego que nos llevar haca otros personajes muy importantes que
lo completarn.

Qu es lo que hemos creado exactamente?

No se crea un mensaje, ni un objeto, ni es un trabajo que se hace, sino que es un objeto
que tendr su vida propia, una vez instaurado. Por esto es un Antepasado Gua. Insisto
diciendo que no es un objeto mecnico, es un objeto bio lgico. Es decir que tiene una
lgica de la vida. Si el Antepasado Gua no est bien construido, no actuar.
Es un talismn psquico que debe trabajar solo.
Es uno de los fundamentos del trabajo, se trata de crear cosas que funcionen solas
luego. Una vez que estn creadas, no tenemos necesidad de acordarnos de ellas en el
sentido tradicional de la palabra, cogen presencia y actuarn de modo autnomo.

Sera como un genio bueno adentro nuestro, ya que este personaje siempre va
en el sentido de una construccin?

No, no se trata de un genio, porque la persona construy ella misma un personaje, y ella
no puede estar en la destruccin: est en la elaboracin, es una herramienta de ayuda.

Se puede elaborar un monstruo? Si las personas estn destruidas en el interior,
hay posibilidades de que produzcan uno?

No, porque slo se puede hacer este trabajo despus de un mnimo de elaboracin en
grupo o con un terapeuta. Lo que es bsico es que haya una alianza suficiente entre las
personas para que todo lo que se va a producir, construya y ayude en vez de destruir.
En cambio, hay un interrogante: puede todo el mundo lanzarse en este tipo de trabajo
sin preparacin y en particular, las personas que estaran psquicamente afectadas?
sta es otra cuestin. De todos modos, las personas que son frgiles no adhieren a este
tipo de proyecto. La cuestin no se plantea durante el trabajo porque si han adherido, es
que esto funciona.

Cul es el objetivo de este trabajo?

Ponindose en camino haca un antepasado, verdaderamente, vamos a permitir una
focalizacin de la consciencia. Dicho ms filosficamente, la consciencia es Una y lo que
hay que conseguir es unificarla. Unificarla sobre un personaje nos permite polarizar la
toma de consciencia en vez de favorecer la adicin, es decir la suma de los
conocimientos que podemos tener sobre todos nuestros antepasados conocidos o
desconocidos.
Polarizar la consciencia nos pone en un estado en el cual no nos dejamos sumergir por
un montn de conocimientos que no son todos tiles al mismo tiempo.
128
Nos permite esto no dispersarnos?

Hay fases de investigaciones puramente genealgicas. Entre estas gestiones, hay que
organizar dispositivos que permitan al inconsciente encontrar salidas o soluciones para
todas las informaciones cosechadas, y as tomar consciencia de la jerarqua y del valor
de estas informaciones. Hay que elegir, para mejor hacer actos y encontrarse uno
mismo. Hay que favorecer el juego que es uno de los accesos privilegiados para el
inconsciente. El lado ldico ayuda a tomar consciencia y situarse de modo diferente con
relacin a historias familiares que frecuentemente son difciles.

Por una serie de juegos, vamos a acceder al Je.

Captulo XVI. La elaboracin del relato.

El primero de los juegos es el relato o historia de vida.

Para esto, vamos a empezar con dos antepasados elegidos en el rbol: deben
haber representado a un adulto cuando ramos pequeos. No forzosamente, los hemos
conocido. En general, estn muertos. Hay que elegir uno en cada rama, materna y
paterna: deben ser de sexo diferente, un hombre y una mujer; y de generaciones
diferentes. (Ejemplo: un to paterno y una bisabuela materna).

A la prctica, como se procede?

Esquema pgina 209 del libro.

Como lo puede observar, aqu hemos elegido a un personaje de la 2 generacin del
lado paterno y de la 3 generacin del lado materno para estar seguros de caracterizar
bien el conjunto familiar en su real estructura. Tambin se pueden elegir en otras
generaciones. Pero lo importante, es elegirlos en generaciones y linajes desfasados. El
efecto psicolgico es evidente, desfasa la percepcin del sujeto.
Lo importante es permitir una base del Antepasado Gua que sea real en la historia de
nuestra familia. Lo ideal sera que el Antepasado Gua caracterice a la vez el rbol
genealgico de la persona y su propio imaginario, por lo tanto que sea alguien totalmente
inesperado.

Porqu elegir ambos personajes en estas bases?

Porque, a priori, son diferentes. Esto es necesario para crear un amalgama. En general,
esta palabra est citada peyorativamente. Al contrario, amalgama viene del latn
amalgama, es en su primer sentido, la aleacin del mercurio y de otro metal. Es
realmente crear una cosa a base de sustancias heterogneas pero que deben unirse,
mezclarse.

En la creacin de un hijo, cuanto ms diferentes son los padres, ms el hijo tiene
probabilidades de estar aceptado y animado en lo que tiene de nico.

129
El Antepasado Gua, procede de un amalgama de nuestras familias porque, cuanto
ms est anclado en la historia familiar, ms es til y bueno y, al mismo tiempo, su
dimensin imaginaria debe ser portadora. Es pues un mtodo de trabajo.

Cmo se realiza?

Como en alquimia.
Vamos a trabajar al mismo tiempo la dimensin real e imaginaria. Las vamos a
amalgamar. No hay que vincular esto con una pura realidad histrica. No se intenta
hacer Historia en el sentido histrico de la palabra aunque la realidad de la Historia sea
importante. Tampoco se busca hacer algo mgico en direccin opuesta, es decir
desconectarse de cualquier racionalidad. Nuestro objetivo es dar cuanta ms argamasa
posible a la realidad de modo que sea portadora de un dilogo.

Y si se desconoce del todo una de las dos ramas de nuestra familia o ambas?

Se empieza con lo que se sabe, frecuentemente tenemos un nombre de ciudad, una
edad, una profesin y se construye un relato con estos elementos. El inconsciente tiene
muchas probabilidades de llevarnos sobre un camino de verdad.

Y luego?

Luego, se hacen dos relatos. Un relato por antepasado. Utilizaremos la primera persona
del singular en este relato. Se escribe pues yo, hablamos en su nombre, siguiendo
nuestra inspiracin. A veces ocurre, en el transcurso, que otro antepasado se imponga a
nosotros y que cambiemos de relato. Sus relatos nos estn destinados, nos cuentan una
parte de su vida.
El tiempo de escritura se sita entre media - hora y una hora por relato.
Elegimos esta tcnica del relato que nos permite recomponer como un artista nuestra
historia. Nos volvemos autor, vamos a transponer nuestra historia en palabras, ordenarla
y colocarla sobre papel. As, podr existir por s misma, fuera de nosotros. Podremos
establecer una distancia con nuestro pasado.

Qu es lo que cambiar por el hecho de hablar en nombre de nuestros
antepasados, empleando el pronombre yo o sea hablando en primera persona?

Esto nos permite de salir del enclaustrado de nuestra historia y de la de dos personas
elegidas en nuestra familia.
El rbol genealgico es una herramienta de proyeccin, el relato es en cambio, una
herramienta de adueacin. Hacer un relato es retomar en mano la propia historia, tomar
distancia, dejarse sorprender por su escritura. Lo cual sucede siempre, a cada vez.
Despus se lee en voz alta, cada uno de ambos relatos.

Puede Vd. darme un ejemplo de relatos de los antepasados?

S, se trata de una mujer joven que eligi hacer hablar a su bisabuelo materno y su
abuela paterna. Recuerdo que el antepasado habla a travs suyo, por lo tanto usa el
yo.
130
El primer relato empieza del modo siguiente:
Soy rebelde, trabajo la vid. La vid, es mi vida. Cuando tiene fro, tengo fro. Cuando las
uvas estn doradas, respiro. Este alineado me da seguridad. Estoy aqu desde siempre.
Mi padre era jornalero en la finca y mi madre, cuidaba de la ropa. Yo, administro la
propiedad. Mi padre era el muchacho ms guapo del pas. Incluso se dice que la Barona,
cuando su marido estaba demasiado tiempo en Pars, ya no poda vivir sin l, sobre todo
en ciertas veladas de verano. Siempre pens que su hijo el Heredero era demasiado
guapo para ser hijo del viejo. No se habla de esto, l es la representacin, y yo la
conversacin. Estamos inseparables, este secreto nos une. Mis hijos concebidos con la
cocinera se sienten en casa. Mi hija es guapa y da vueltas alrededor de Antonio, el hijo
del Barn, su primo de hecho. Es imposible para ellos, el baile acab, deben parar las
cuadrillas. Se casar con el hijo del carnicero. Uno de mis hijos se mat en esta vid, no
quera seguir a su mujer a la ciudad. Es normal. Demasiado pasado lo vincula a esta
tierra. Su sangre corri en esta tierra, la vid la bebi. Muero, la tierra no est cerrada, mi
hermano marcho solo, no, t tambin me sigues, tu cuerpo pesado se cay sobre mi
atad cuando pronunciabas mi oracin fnebre.

Los participantes toman nota sobre lo que esto evoca para ellos y sobre todo anotan las
palabras claves del relato. En estas palabras deben figurar imgenes materiales y un
elemento natural que sern el soporte del ejercicio siguiente.
De la imagen material, fluir un elemento natural.


En el primer relato, cules son las imgenes materiales que emanan
inmediatamente?

La sangre que corri en la tierra y caerse sobre un atad.
Estas imgenes deben estar asociadas a un elemento natural que procede de l. Los
elementos naturales que se pueden extraer son la madera, la sangre y la tierra. Estos
elementos que aparecen de modo exterior en el relato corresponden a la naturaleza
intrnseca del o de la que elabora el relato, por esto estos elementos sern luego
fundadores.

Sigamos con el segundo relato

La abuela paterna habla: Nadie jams me ha amado, se lo he devuelto igual. Slo t
contaste para m. Porqu te marchaste? Mi hijo, mi vida, mi ngel. Prefiero que mueras
en vez de compartirte con otras mujeres y sus hijos.

Cules son los elementos materiales?

No los hay realmente, pero hay puntos de semejanza con el primer relato que era mucho
ms extenso.
Lo que se puede anotar cuando se comparan ambos relatos, es que existen analogas,
incluso un punto de convergencia que se puede detectar. Puede ser algo que los
antepasados no consiguieron hacer o una problemtica. As, en este ejemplo, ambos
relatos se terminan por la evocacin de la muerte.

131
Qu quiere decir el trmino imgenes materiales?

Las imgenes materiales no son ideas abstractas. Se halla una ilustracin en Gaston
Bachelard, en sus libros sobre el anlisis de lo imaginario potico: el Fuego, el Agua, la
Tierra, el Aire.
Es necesario poder representarse una imagen mentalmente como si pudiramos
transmitirla a personas de otro tiempo, en otro lugar, que no hablan el mismo idioma que
nosotros. Imgenes que podramos transmitir por telepata.
La materia, es lo que sostendr las imgenes que vamos a desarrollar. La poitica (que
procede del verbo crear, hacer, en griego) se apoya sobre imgenes materiales que
sugerirn sensaciones y emociones.

Por ejemplo?

No se puede notar apertura sino preferentemente puerta abierta. el elemento natural
en este caso podra ser la madera. debemos encontrar en el relato o volver a crear a
partir de l imgenes materiales que se relacionarn con la persona como ser singular.
Por ejemplo ebullicin suave de barro fue encontrado por una persona para definirse.
El elemento natural aqu es el barro (mezcla de agua, tierra, de tierra y de fuego porque
est caliente; otro ejemplo tren de viajero saliendo haca el Este. El elemento natural
sera el metal; un molino de agua para hacer pan, el elemento natural elegido por la
persona ser el agua.
Estas imgenes y este elemento natural nos llevarn y nos permitirn desapegarnos de
lo real.

Y luego?

Cuando hemos encontrado estas expresiones que engendran imgenes en el relato, hay
que intentar encarnarse en esta imagen.
Alguien hace hablar a un antepasado que dice me han hecho rodar en la harina. El
elemento natural es aqu la harina. Esta persona ha de rodar fsicamente en la harina
para desbloquear una problemtica del antepasado y sobre todo atravesarla para poder
volverse a aduear del elemento natural y poder construir el recorrido inicitico que
sigue

Y a la prctica, cmo proceder?

En este caso, trabajando harina con sus manos, el inconsciente de la persona hace
brotar la problemtica del casamiento. Quizs al color blanco de la harina Nunca se
cas pero tuvo sus hijos con un hombre casado. Este hombre viva en dos familias
simultneamente. Un secreto pesado; una lo saba, la otra, no! El nuevo hombre de su
vida an no ha pensado al matrimonio Su trabajo interior nos habla de bodas msticas,
de unin entre sus contrarios.
En otro caso, si un abuelo cruz una frontera los pies descalzos en el barro, el
descendiente puede fcilmente andar en un camino fangoso, esta sensacin le abrir
sus fronteras interiores.
Si un antepasado vivi un flechazo, seguido de una decepcin (el matrimonio no se
hizo), el descendiente puede pintar este flechazo (naturalmente no se recomienda sufrir
132
el relmpago!) para superar este amor imposible y encontrar en l una energa poderosa
para hallar una va personal
Lo imaginario se pone muy poderosamente a nuestro servicio, tan pronto como hay un
soporte material. Es una ley fsica.

Por lo tanto, Vd. ha sacado un elemento material y abierto la puerta de lo
imaginario con las imgenes materiales.

S; hecho este trabajo, vamos a conservar el elemento material para hacer con l el inicio
de un mndala psquico.

Captulo XVII. El mandala psquico.


Qu es un mandala psquico?

Vemos como se utiliza un crculo partido en 8 partes iguales. Cada parte est dividida en
3 capas, la 1 saliendo del centro y la 3 hallndose en el borde externo del crculo.
Las dos primeras casillas se agrupan bajo un ttulo genrico: las cualidades naturales.
Se empieza por la casilla Elemento natural que est vinculado a las imgenes sacadas
de los relatos; se anota su elemento natural en la parte que est ms cerca del centro en
la izquierda del crculo, como en nuestro ejemplo La Vid y la Sangre (ver esquema en la
pgina siguiente).
Luego por asociaciones de pensamientos o por intuiciones, se pasa a la casilla siguiente.
Situacin. Seguimos estando en una cualidad natural, el objetivo es situar el lugar donde
se halla el elemento natural, en nuestro caso En un paisaje ondulado con castillos.


Esquema pgina 218 del libro.

Y en las dos casillas siguientes, qu ponemos?

Las dos casillas siguientes se refieren a las cualidades sociales que nos ponen sobre la
pista de nuestro Antepasado Gua.
La 1se titula: Fallo: se plantea la pregunta desde el punto de vista debilidad, ruptura en
lo que se ve. Siempre dentro de nuestro ejemplo, es La ausencia de conexin entre los
castillos.
La 2 se llama: Poder; aqu se trata de ver o comprender cul(es) poder(es)
corresponden o compensan el fallo. Aqu es la Magia lo que permite crear o mantener
vnculos no aparentes externamente.
Llegamos a lo intitulado Cualidades culturales. En la casilla de las herramientas
culturales que permiten una transformacin, se puede poner todo lo que usa nuestro
antepasado, se le pone en accin. En nuestro ejemplo, el personaje que se construye
lleva una cruz y un cuchillo. En otro caso, es la palabra serpiente mdica que apareci.
El caduceo, signo de los mdicos y del mercurio alqumico.
En la casilla siguiente, nos interesaremos al contexto cultural, aqu la Colonizacin.
133
Cmo se halla esta palabra colonizacin?

Dejando fluir lo imaginario, por asociaciones de ideas. Nos preguntamos cul es el
contexto cultural que envuelve lo que se ha encontrado anteriormente.

Finalmente, llegamos al ltimo sector titulado las cualidades histricas. Frecuentemente,
es merced a estas dos casillas que se llega a hallar el personaje. La 7 casilla se refiere
a la poca, en nuestro ejemplo, el Antiguo Rgimen y la 8 casilla, el camino que usa el
personaje, aqu un camino entre orden y desorden.
Acabada la primera vuelta, se vuelve a empezar con el elemento natural que se puede
entonces volver a calificar y se empieza una segunda vuelta. Ciertas casillas no
cambiarn pero otras se van a afinar o incluso cambiar totalmente su significado, otras
no se llenarn por carencia de inspiracin. Por esto se preven tres fases en nuestras
casillas. Frecuentemente se necesitan tres vueltas, para que aparezca un personaje que
ser el Antepasado Gua. Siempre en nuestro ejemplo, el elemento natural se qued
idntico. La situacin se hizo subterrnea, oculta. El fallo se transform en
subterrneo. El camino se hizo Las Ordenes. El personaje que se impuso es el ltimo
Gran Maestro Templario quemado por el rey de Francia, Felipe el Hermoso: Jacques de
Molay.

Cmo aparece este personaje?

Se forma una imagen adentro nuestro. Aparece un rostro, un traje, una silueta, un lugar
de vida. Se puede or un nombre y nombrarlo en seguida. A veces, se necesita un poco
ms de tiempo.
Nombrar el Antepasado nos permitir personificarlo, discutir con l, tenerlo frente a
nosotros mentalmente.
Se reconoce a alguien porque se pudo nombrarle.

Porqu no varios personajes?

El ejercicio est construido as, pero es posible que un segundo personaje est incluido
dentro de otro. Anotaremos el nombre del segundo personaje que nos servir luego. Al
principio, hay que desarrollar el primer personaje, el primer Antepasado Gua.

Porqu se usan estas denominaciones y esta forma?

Este mandala es un caleidoscopio que sale de elementos naturales que sirven de
soporte a lo imaginario. Luego, se va haca los elementos ms culturales, pasando por
cierto nmero de fases para ir hasta un elemento histrico que permite volver a calificar
un antepasado histrico, su ciudad, su siglo, su tierra. Esto constituye un todo coherente
porque son los elementos de que dispone un individuo para cualificarse psquicamente, o
sea la naturaleza, el rbol, el agua, el bosque, la ciudad, lo urbano, el siglo, la poca, la
profesin. Es el individuo a travs de una estructura.
La idea de esta forma es que va girando. Se empieza con elementos naturales para
volver a ellos dando una vuelta.
134
De hecho, es un soporte interesante para nosotros en la medida en que, poco a poco,
trabajando, se encuentra la unidad del alma. Antes de encontrarla, lo que es fantstico,
es que se presiente y fcilmente, se recorre el crculo.

Se constata que hay una convergencia de todos estos elementos que da una
apariencia real a este Antepasado Gua

Amalgamando todos los elementos, aparece el personaje. Siempre es ms fcil hablar a
un ser individuado que no individuado. Aqu est todo el inters de este trabajo.
En principio el Antepasado Gua que se ha hallado es un personaje conocido. Por su
mediacin, se trae a un ser colectivo haca nosotros de modo a que nos sea til. Se pone
la historia a nuestro servicio, cuando generalmente, sucede lo contrario. Lo ms
frecuentemente, los individuos estn absorbidos por los acontecimientos colectivos,
vctimas de las guerras, decisiones polticas, econmicas e ideolgicas.

Qu pasa luego con este mandala?

Primero, es interesante guardarlo. Siempre es til sumergirse otra vez en producciones
directas del inconsciente para captar nuevas claves, en cualquier momento de nuestro
desarrollo.


Y luego?

Se busca si el descubrimiento del personaje destap algo nuevo para nosotros y se
habla de ello a los participantes.
Uno se coloca frente al grupo, con el mandala bien visible por todos.
Se debe explicar cada palabra colocada en las casillas, esto puede tardar para las
personas que no llegaron a calificar algunos puntos y sobre todo las que tienen dificultad
en encontrar a un personaje. A veces, slo se le encuentra mucho ms tarde porque,
aun cuando se le ha calificado, situado, se desconoce su nombre. Se hallar ms tarde,
a travs del sueo o por casualidad al leer un libro, en el curso de una conversacin o
de una exposicin Esto puede tardar algunos das.
El grupo sentir si este personaje es justo.

Cmo se puede saber?

Hay una resonancia psicolgica y una resonancia fsica en el cuerpo. Siempre hay un
momento en que la frente dice S, s, es esto. Los participantes sienten que es exacto,
como una msica: al uni sono
Se ha de hallar un equilibrio, siempre es el problema del desarrollo personal, entre el
lugar de los dems y el lugar propio, entre el inconsciente de los dems y el nuestro.
Si se deja demasiado sitio al grupo, construir su propio imaginario y lo pegar sobre la
persona, esto no funcionar. Si se deja demasiado sitio a lo imaginario de la persona, sin
dejar la distancia necesaria y la parte del grupo, recaer demasiado fcilmente sobre sus
a priori. El arte, es crear un equilibrio.

Qu se har con este Antepasado Gua?
135
El trabajo que sigue es muy personal y puede tomar varios meses. Hay que llegar a
conocer perfectamente la vida de nuestro Antepasado Gua. Por sincronicidad, siempre
segn las leyes extraas del azar, vamos a encontrar puntos comunes muy elocuentes,
entre l y nosotros y entre l y nuestra familia. Es una experiencia muy extraa y muy
interrogativa.
Para Jacques du Molay, la gran sorpresa fue encontrar en una biografa reciente de Alain
Demurger, el punto fuerte del ataque del rey de Francia contra los Templarios de quienes
fue el ltimo Gran Maestro.
Segn Demurger, la intronizacin de los templarios tena un carcter oficial, colorado con
fasto y ceremonias; despus de la ceremonia oficial, empezaba la ceremonia oficiosa en
un rincn retirado de la capilla lo ms frecuentemente, detrs del altar por su receptor
o hermano designado: se le peda entonces, fuera de toda presencia, de renegar de
Cristo, de escupir y/o pisar la Cruz, luego besar el receptor en el ombligo, la parte inferior
de los riones o el ano; finalmente se le aconsejaba, que en vez de tener comercio con
una mujer, se uniera carnalmente con otros hermanos en caso de calor (sic).
Naturalmente, esto no estaba practicado por todos, pero otros abusaron ampliamente de
sus poderes tal como Grard de Villiers, el ltimo Maestro de Francia de los templarios.
Jacques de Molay no haba reformado estas prcticas que eran funestas para la Orden.
No era alguien muy inteligente segn los historiadores, era de pequea nobleza y no
pesaba bastante frente a sus detractores.
Qu desilusin con relacin a lo imaginario templario que llevaba conscientemente la
persona (metfora de una desilusin familiar?)
La persona que lo eligi haba indicado realmente en su mandala Ordenes y
desordenes.
Lo que aproxima a Jacques de Molay de su familia es la presencia de numerosos
militares, atentos a la religin, entre sus antepasados

Otro ejemplo?

Un ejemplo extrao referente al personaje de Liane de Pougy y la mujer joven que la
haba elegido, ambas tienen la misma altura, 1,71m, el mismo nmero de calzado, 37,5 y
nacieron el mismo da y mes de nacimiento. Vivieron acontecimientos similares en la
misma edad. Ambas pronunciaban la misma afirmacin con frecuencia: Tengo los pies
pequeos por mi altura. Incluso es extrao que la biografa haya anotado este hecho
De todos modos, es lo que las acerc a travs del tiempo.
En momentos claves de nuestra vida, vamos a ver el nombre del Antepasado Gua en
un cartel, hallar un libro, una imagen, etc Abriremos su biografa y encontraremos un
pasaje muy luminoso para lo que debemos decidir en el instante o en algn tiempo.

Lo ms importante, es que ser una instancia de dilogo para nosotros?

S, por su intermediario, podemos hablar con nosotros mismos. Lo que es muy
interesante porque quizs sea la primera vez de nuestra vida que alguien nos hablara
realmente.

Existe verdaderamente un antepasado o est aqu solamente para permitirnos
hablar con nosotros mismos?

136
Se trata de una cuestin que trata de la funcin de lo imaginario.
Lo imaginario es la base de lo real. Hay que poder soar haca. Es realmente la
capacidad esencial. Abrir las vas de lo imaginario, trabajar con l, es permitirse estar
enganchado otra vez a una realidad. Si no se suea haca alguien, este alguien muere
dentro nuestro. Se ve bien en el amor.

No es una forma de locura el hecho de hablar con seres adentro nuestro que nos
dicen de hacer esto o ello?

Al revs, es la imposibilidad de diferenciarse suficientemente en nuestro interior para
precisamente mantener y tener cierto dilogo con nosotros mismos, a travs de un
objeto, lo que lleva a la locura. La psicosis, por ejemplo, es la ausencia total de
dimensin imaginaria. Una definicin radical del psictico, es alguien que no tiene
ninguna capacidad imaginaria, que se apega a todo lo que llega. Por suerte, jugamos
con nuestras ideas, jugamos con las cosas, tenemos algn juego; en cambio el
psictico no tiene juego, est apegado a la realidad. Es lo que l cree que le han dicho
que es, slo es esto, un objeto dependiente de sus padres, el apndice de su madre o de
su padre. Los psicticos no tienen ningn margen de maniobra con relacin a esto.

Si se les integrase a un Antepasado Gua, podran salir de su psicosis?

Dira que cada persona, en particular a causa de su historia familiar, puede tener puntos
de psicosis. Todos tenemos puntos psicticos en alguna parte. El trabajo de elaboracin
a travs de la construccin del Antepasado Gua puede permitir cierta forma de
curacin. No digo que esto cura la psicosis. Digo que esto puede favorecer que algunos
puntos de abscesos hallen una va de paso.
Acto de paso, paso Esto ser la prxima etapa.

Llevamos a este Antepasado?

Es l que nos lleva; lo importante, es que nosotros lo construimos.

Pero el antepasado no forma parte de nuestra genealoga, es un personaje
histrico, a priori?

S, pero empezamos con antepasados familiares para encontrar a este Antepasado
Gua.
De hecho pasamos a travs de ellos.

Este antepasado agrupara todos nuestros antepasados familiares?

S, pero al mismo tiempo, los trasciende. Esto va ms all. Lo real est atravesado por lo
imaginario, este antepasado imaginario que se reconstituye es alguien que atraviesa del
mismo modo. Es por esto que es poderoso porque atraviesa, y al mismo tiempo, se
desfasa algo de los antepasados reales.
Porque la gente est entremezclada en sus historias familiares, no se desapegan. Estn
absortos, en cambio, aqu, se desfasan.
Este desfase deja un juego entre la verdad y la realidad.
137
Un Yo y un juego?

Del mismo modo en que se dice que un volante tiene juego, hay un espacio en el cual
se pueden volver a crear cosas. Es por esto que es interesante que este antepasado
est inmerso en la materialidad del rbol genealgico y al mismo tiempo se desfasa algo.
Esto vuelve a crear Juego, un Yo posible [juego de palabra, en el idioma Francs porque
la palabra juego (jeu) se pronuncia igual que yo (je)]. El yo y tambin el Juego del
nio. Por esto, ha de ser bastante portador, lo bastante caracterizado para ser
verdaderamente instituido como dilogo.

En qu campos nos ayuda nuestro Antepasado Gua?

En numerosos campos y primero en la vocacin y el amor.
Tambin ayuda en el momento de las elecciones, ayuda por s mismo, incluso si no se
le solicita realmente, siempre y cuando est bien instalado. El principio es que si se
construye una instancia que sea psquicamente pertinente, se mantendr sola en la
carretera, es decir que trabajar para nosotros.

En qu modo?

El Antepasado es un objeto que debe trabajar solo. No puede dejar indiferente,
interviene incluso al nivel de los sueos. No es una construccin mecnica, es una
construccin animada, de anima alma.
Normalmente, el alma funciona sola.

Captulo XVIII. Vincularse con nuestro Antepasado Gua.

Cmo vincularse a nuestro antepasado, cmo dirigirnos a l para pedirle
consejos?

Hay varias soluciones para contactar con nuestro antepasado y hallar un smbolo, objeto
o animal que servir de rel entre l y nosotros.

La solucin ms sencilla es el sueo.
La primera noche despus de haber encontrado a nuestro antepasado, vamos a soar
con un smbolo que puede ser un animal, un objeto, por ejemplo un zorro, un bolso de
mano, una bufanda. Es el objeto o el smbolo elegido por nuestro inconsciente para
conectarse directamente con el antepasado. Nos bastar con mirar el objeto y dirigirnos
a l como si se hablara directamente con la persona.

Y si no soamos?

Si no hemos soado, elegiremos con cuidado, un objeto en la casa en la cual estamos,
esto funciona perfectamente tambin.

Vd. ha evocado otra tcnica
138
S; es la relajacin, le voy a presentar un ejercicio tipo que necesita una relacin de
confianza con la persona que nos acompaa en esta relajacin.

Este ejercicio se compone de cuatro partes.
La primera se refiere a la bajada propiamente dicha en el inconsciente. Existen otras,
sta tiene el mrito de inducir una relajacin muy profunda.
La segunda permite a los que nunca han practicado este tipo de ejercicio el poder
familiarizarse con la visualizacin.
La tercera le conecta con el Antepasado Gua directamente.
La cuarta hace volver a las personas sin ningn problema a su estado normal de vigilia.

Siguiendo las indicaciones siguientes, se baja haca el Antepasado Gua, pasando por
una puerta situada en nuestro rbol genealgico. Cuando se le encuentra, se le piden
varias cosas sobre la vida propia para ayudarnos a empezar un dilogo con l.
Es importante hacer este ejercicio en las mejores condiciones posibles y en total
tranquilidad, para ello:

*Instalarse en un lugar tranquilo en el cual estaremos seguros que no estaremos
molestados. El ejercicio propiamente dicho de relajacin dura media hora
aproximadamente, y la verbalisacin de lo que se ha visto, tambin media hora.
*La persona que lee el texto debe ser una persona en quien tenemos total confianza y
que se expresa tranquilamente sobre un tono de voz uniforme.
*Prever un fondo musical de relajacin.
*Saber que estamos en un estado interior, que en cualquier momento podemos
intervenir, por el pensamiento, para transformar una imagen o una situacin que no nos
gustara. Los medios que podemos poner en accin en esos momentos son sumamente
interesantes porque nos revelan nuestra fuerza interior y los recursos de que
disponemos inconscientemente para liberarnos de nuestras resistencias interiores.

Captulo XIX. Conocer al Antepasado Gua.

Instlese cmodamente en el sof, reljese, cierre los ojos Empiece a hacer el vaco
en su mente Soltar la tensin de los hombros, los brazos, las manosbien flexibles,
blandos. Soltar la tensin de los miembros inferiores hasta la punta de los pies, bien
flexibles, bien blandos Los brazos son como paquetes de trapos a lo largo del cuerpo,
esta relajacin sube a lo largo de la columna vertebral Tomar consciencia de ello
Desde la zona renal hasta la nuca Quitar cualquier tensin, cualquier contraccin
Ahora desapretar sus mandbulas, todo su rostro se est relajando La piel del rostro es
lisa la frente, las mejillas, la boca ligeramente entre abierta para respirar mejor como
si pudiera sentir la respiracin de los poros de su piel Su trax ahora se est relajando,
es como un caparazn que se le quita Su respiracin es calmada y regular Fija Vd.
su respiracin sin intentar modificarla su corazn est latiendo calmamente,
firmemente Es una ligera vibracin en su trax su abdomen se relaja a su vez,
progresivamente, agradablemente. Tome consciencia de la respiracin de su abdomen
Su cuerpo est totalmente relajado, esta relajacin ir aumentando irresistiblemente,
cada ejercicio aumenta la profundidad de la relajacin Ahora, lleve su atencin a sus
139
brazos Sus brazos se vuelven pesados, la relajacin conlleva irresistiblemente la
pesadez, agradablemente. Cada vez son ms pesados los brazos, como plomo Sus
brazos se hunden en el sof Le sera difcil, incluso imposible levantarlos, levantarlos
ahora Una fuerza irresistible tira sus brazos haca abajo Vd. siente el mismo
fenmeno al nivel de los miembros inferiores, las piernas pesan, pesan, pesan
agradablemente Tiene botas de plomo, sus piernas son totalmente pesadas. No podra
levantarlas siquiera Esta pesadez invade el resto de su cuerpo, su cuerpo es muy
pesado, agradablemente pesado, como en el momento de dormirse Ahora esta
pesadez invade su mente, las ideas son pesadas, pesan Es una niebla que tiene Vd.
en la mente, cuanto ms lo piensa, ms es espesa La pesadez se transforma en
letargo, todo su cuerpo est aletargado. Es como algodn alrededor del cuerpo Una
insensibilidad agradable e irreversible Cuanto ms lo piensa, ms sus brazos, sus
piernas se aletargan, el letargo gana todo su cuerpo, su mente est maravillosamente
aletargado, su consciencia se diluye lentamente, agradablemente. Se deja ir totalmente
como en el momento del sueo. Est Vd. cansado, muy cansado. Un cansancio como si
no hubiese dormido desde varias noches. Todo se aleja alrededor de Vd., est Vd.
perfectamente indiferente a todo lo que le rodea. `Slo oye mi voz, me oye como en un
sueo. Un torpor irresistible le est invadiendo su cuerpo, su mente. Slo piensa en
dormir Ahora, Vd. siente la arena, el sol Los brazos, las piernas, todo su cuerpo se
vuelve caliente, los vasos estn relajados, se dilatan. Cuanto ms lo piensa, ms caliente
es su cuerpo, agradablemente caliente, un calor suave y penetrante Cada vez tiene
ms ganas de dormir Insensiblemente, su consciencia ya est modificada. Para
ayudarle a descender, lentamente, agradablemente en niveles cada vez ms profundos,
voy a contar de 10 hasta 1: 10, 9, 8
Ahora est Vd. en un nivel muy agradable,
Un nivel en el cual puede Vd. fcilmente visualizar, hacer venir en su mente, una puerta.
Es una bella puerta.
Detrs de ella empieza un camino.
Un hermoso camino en el campo.
Un camino bordado de rboles, flores y prados.
Percibir este paisaje en todos detalles.
Percibir los diferentes colores de las flores, rboles, yerba.
Percibir los perfumes alrededor suyo, el perfume de los rboles,
El olor tan especial de la yerba, el perfume de las flores,
Percibir el calor muy agradable del sol en su rostro,
Sentir el suelo bajo sus pies.
Escuchar el canto de los pjaros, el zumbido de los insectos.
Es una experiencia muy agradable.
Andar en este camino y ver cmo cambia el paisaje a medida de su paseo.
Andar hasta alcanzar el borde de un bosque.
Es un bosque especial, formado de grandes rboles muy antiguos.
Es un bosque encantado, este bosque es su amigo.
Este lugar es perfecto para Vd.
Entrar en el bosque y percibir otra vez las luces, los colores, la temperatura, los
perfumes, los sonidos.
Andar en el bosque.
Le rodean grandes rboles.
Seguir andando, mirar alrededor suyo.
140
El calor exterior es muy agradable.
Rayos de sol brillan a travs de las hojas.
Un viento ligero agita las hojas. Escuchar los ruidos del bosque.
Se siente muy a gusto.
En medio de estos rboles, hay uno que le parece familiar.
Acrquese y conzcalo.
Es un rbol gigante.
Le ayuda a subirse en l.
Se encuentra en un mundo denso de hojas y de ramas lisas, lejos de la tierra y del cielo.
Bsque un lugar confortable y sintase cmodamente para descansar.
Est Vd. seguro.
Cerca de Vd. en una enorme rama, se mueve un trozo de corteza, acrquese.
Alguien le abre.
Esta persona es su Antepasado Gua, lo ve Vd. claramente.
Mire atentamente sus prendas, su peinado, su rostro.
Pdale su nombre.
Le contesta su Antepasado Gua
Y le invita a entrar.

Entrar en este Universo en el cual se halla su Antepasado Gua,
Mirar el paisaje que le rodea, sus peculiaridades,
Ir hasta el lugar donde est l.
Examinar este lugar.
Adelantar hasta su Antepasado Gua.
Tome el tiempo de mirarle, tocarle, sentirle.
Ahora, instlese e interrogue a su Antepasado Gua sobre su vida.
Escchele, conzcale. Qu aventuras vivi?
Cules acontecimientos importantes atraves?
Cules secretos cre o sufri?
Cul obra es el fundamento de su vida?

Ahora este personaje le ayudar cada vez que lo solicite.
l conoce los engranajes secretos de su rbol y le ayudar en su recorrido.
Le puede Vd. preguntar.
Ya tiene un mensaje para Vd.
Escuche bien este mensaje.
Es una frase clave o una palabra clave para entrar ms rpidamente en contacto con
l.
Tambin tiene un objeto para Vd. Cjalo y dle las gracias.
Registre la sensacin fsica que experimenta en su presencia.
Podr Vd. encontrar a su Antepasado Gua cuando quiera merced a esta sensacin
fsica que le permitir volverlo a contactar en cualquier momento de su eleccin.

Le dejo algunos instantes para permitirle hacer su propia experiencia.
Cada vez, le ser ms fcil volver a conectar en este nivel de relajacin, o despierto si
tiene Vd. el deseo.

Ahora es tiempo de volver a su nivel normal de vigilia.
141

Para ayudarle, voy a contar desde 1 hasta 10.
Cuando lleguemos a 10, se sentir Vd. bien despierto, bien descansado, en plena forma,
recargado de energa vital, como despus de ocho horas de un sueo sano, natural,
regenerador.
1, 2, 3, respirar hondamente.
4, vuelva a tener el contacto con sus pies, mueva los pies calmamente,
5, respire otra vez hondamente,
6, mueva las piernas calmamente, recobre el contacto con sus piernas,
7, recobre el contacto con sus manos, mueva sus manos calmamente,
8, mastique, estrese,
9, cuando est listo, abra los ojos, estar Vd. bien despierto, bien descansado, en plena
forma,
10, abra los ojos; est Vd. perfectamente despierto
Cualquier posible sensacin de pesadez ha dejado su cuerpo el cual funciona otra vez
de modo perfectamente normal.

Fin del ejercicio.

Hay que saber que en este tipo de ejercicio uno puede dormirse o pueden carecer
las imgenes. Hay que aceptarlo. Despus de algunas sesiones, acuden las imgenes
Lo importante es no dudar que se ha hecho algo aun cuando se opine que es poco,
porque la negatividad haca uno mismo es una resistencia al trabajo con el
inconsciente.

Cul es la ventaja de esta tcnica?

Nos permite saber quien es realmente nuestro Antepasado Gua, afinar nuestra
percepcin de l. Luego, se le puede llamar cada da.
La sensacin fsica experimentada cerca de l nos permitir volver a conectar con l sin
necesidad de pasar otra vez por la relajacin. Muy rpidamente se podr dialogar con l,
nos dar soluciones. El objeto o animal dado por l durante la relajacin nos servir de
objeto rel en los ulteriores dilogos. Para transformar un animal en objeto rel,
usaremos su representacin bajo la forma que sea.

Captulo XX. Algunos ejemplos simplificados de mandalas precedidos de su objeto
o animal rel.


Veremos en los ejemplos siguientes cmo los elementos parecen extraos, pero
el inconsciente est haciendo su trabajo subterrneo:

Animal: zorro
Agua corriente
El poder de decidir
Sentirse solo
142
La emergencia de los campos de concentracin.
La guerra de 1939-45
Los Vikingos
Desconocido y misterioso

Personaje: Romain Gary

Puntos comunes: la madre de Romain Gary se llamaba Nina y era el apodo de
Sofia de pequea. Romain naci en Rusia en 1914. El bisabuelo de Sofia trabaj en
Rusia, durante varios aos.
Tuvo un hijo con Jean Seberg que se llamaba Diego, Sofia vivi en San Diego,
USA. Tuvo dos premios Nobel de Literatura dados bajo dos nombres diferentes por
Suecia, Sofia tuvo un novio sueco.
Romain Gary, tena un apodo, Emilio, que era un nombre muy corriente para
Sofia, del lado paterno.
Romain es el nombre del hijo de su prima hermana.
Romain dijo que pensaba ser de ascendencia Vikinga. Sofia haba elegido Vikingp
como personaje histrico.
Sofia piensa que la escritura es una vocacin por realizar. Siempre pens que no
era para ella, que no se atreva a hacerlo.

El mero hecho de participar a talleres de escritura puede empezar a cambiarle su
vida y ayudarla a realizar cosas que an no haba pensado. Romain Gary es aqu un
excelente interlocutor.

El objeto rel: un vestido de novia.
Cascada.
Echar tierra.
Dependencia del alcohol.
Rebelarse.
Nacimiento de la clase obrera.
Revolucin industrial
Epoca romana
Trayectoria del combatiente.
El personaje: George Sand.
Una mujer joven, en paro, divorciada, que quiere volverse terapeuta.


El objeto rel: el camino de Compostela.
Sol
Camino de Compostela.
Abrir una ventana
Nomadismo.
Vivir sin races.
La subida del nacionalismo
Colonizacin de Argelia
1914- 1941.
Ir y volver en un camino que se para.
143
El personaje: Lus XIV.
Peluquera esteticien, est contra los privilegios de clase.

El objeto smbolo: el sanitario del bao lleno de agua.
Fuego.
Alguien que lleva un uniforme.
Miedo de lo desconocido.
Fin de creencias animistas.
Destruccin del imperio Inca.
Cruzada de los caballeros de la Mesa Redonda.
Rectilnea sin horizonte visible.
El Personaje: Alejandro el Grande.
Un hombre que quiere hacerse Psicogenelogo.

El objeto rel: mazmorra.
Fuego
Escritos
Dereliccin.
Autonoma
Desaparicin de los archivos.
Biblioteca de Alejandra.
Antigedades greco romanas.
Perdido y solitario.
El Personaje: Sneca.
El Hombre que hace este ejercicio es escritor.

El objeto rel: una bici.
Aire
Libros
El egosmo.
Cambiar de vida.
Liberarse del dogma social y familiar.
Las 30 Gloriosas.
La muerte de Cristo.
Pequeo camino estrecho y tortuoso.
El Personaje Gandhi o St. Exupry.
Un joven, estudiante para la proteccin de la naturaleza.

El objeto rel: una nariz roja de payaso.
El Fuego.
En un jardn.
Ser limitado.
Ser imaginativo.
Efervescencia artstica y gran descubrimiento.
El Renacimiento
La Edad Media
Un camino de campo con piedras.
El personaje: Beatriz Potter.
144
El personaje es una dibujante famosa para la literatura infantil. Es un punto comn con la
mujer joven que quiere hacer dibujos para los nios y teatro, es actualmente naturpata.

El objeto-rel: una rana.
Un estanque
En bici.
Dormirse
El poder de calmarse.
La domesticacin del inconsciente.
El Surrealismo.
1920.
Un camino llano y arenoso.
El personaje: Marcel Duchamps.
Es un surrealista de los aos 20 que haca montajes con ranas y bicicletas. La persona
que lo eligi es profesor de artes plsticas y desea ser psicoanalista. Su personaje rene
a ambos.

Captulo XXI. Ejemplos concretos de mandalas con El Antepasado - Gua

Diagrama del Ejemplo n1(p.239 del libro): Un personaje que se parece a Cristo.



Al da siguiente del descubrimiento de este Antepasado Gua, piensa en su abuelo que
no conoci y que le apareci sonriente en un sueo la misma noche. Una reconciliacin
interior apareci. Podr empezar a dialogar con esta parte desconocida de su
genealoga, que tambin es una parte desconocida de ella.


Diagrama del Ejemplo n 2: Juana de Arco.



Irrumpe su abuela. Se siente como una santa, idealizada. Se da cuenta que hay que ir
ms all. Esta abuela muri matada por un toro cuando se sabe que es un animal
representativo de una fuerte sexualidad, hay una paradoja increble entre la santa y el
animal, que debe comprender antes que la mate. El fuego marc tambin su familia por
un incendio, un primo fue quemado vivo, un abuelo muri de insolacin. Tambin tiene la
idea que el fuego es purificador.
Su hijo debe marchar a Inglaterra, hay que reconciliarse simblicamente con los Ingleses
para que pase una estancia tranquila en el pas de los que quemaron a Su Antepasado
Gua.




145
Diagrama del Ejemplo n 3: Juana de Arco.


Las dos mujeres jvenes tienen el mismo Antepasado - Gua y hay similitudes en su
trayectoria.
La madre de su madre, que la abandon, sera quizs Inglesa. Un gran almacn de
Pars perteneciente a su familia quem; con esto estuvo arruinada.
Siente que ya no quiere ser abusada, vctima.
Un participante observa que en la palabra incendio, se puede or una sangre dice
(fonticamente, en el idioma Francs un sang dit), lo cual nos lleva al abandono en su
familia.


Diagrama del Ejemplo n 4: Leonardo da Vinci.


Se siente muy cercano a este personaje porque reconoce que siempre le hubiese
gustado ser artista en Italia, escribir. Est inventando constantemente.
Sino, es terapeuta dotado de un gran carisma.


Diagrama del Ejemplo n 5: Tchen Yen, un discpulo de Lao Tseu.



El personaje le corresponde, le sugiere la palabra compromiso.
Lao Tseu es la va del justo medio
Es mdico y habita un pas fronterizo en Alsacia con un pasado familiar doloroso debido
a la guerra. Siente que hizo progresos en esta va del justo medio porque ahora puede
curar a Alemanes que cruzan especialmente la frontera para venir a verle.
Tchen Yen hubiese dicho: El que no quiere curar no curar. Lo cual es vlido tambin
para los terapeutas.

Diagrama del Ejemplo n 6: Liane de Pougy



La que eligi a este personaje es profesor de Francs en un colegio. Procede de una
familia de la burguesa de campo, muy estricta. Su personaje que era una de las amigas
de Colette, una magnfica semi mundana muy artista, corresponde a su parte explosiva
y viva, que ella quiere liberar. De todos modos, la hace salir! Quiere sacar de sus
cajones un manuscrito ertico para hacerlo editar. Seguramente es el momento. Es un
personaje que slo puede darle buenos consejos.

Diagrama del Ejemplo n 7: Le Ntre (arquitecto/paisajista de Lus XIV).



146
La participante que encontr a este jardinero genial de Lus XIV estuvo impactada por
tener a un hombre como personaje: y no hay normas, aun cuando sea menos frecuente
encontrar a un hombre quien elija a una mujer como Antepasado Gua.
Una de sus actividades principales es la jardinera, en cambio abandon la escultura que
tiene un lugar importante en los jardines de Versalles creados por Le Ntre. Es una
nueva pista para ella, y esto desde el principio.
Cuando habla de su casa, habla esencialmente del jardn. El agua tiene tambin un lugar
simblico muy importante en su genealoga, como en los jardines de Le Ntre.


Diagrama del Ejemplo n 8: Capitn Marchand (Juan Bautista, 1863-1934).

Fue oficial Francs, capitn de los espahes (militares Franceses a caballo en Africa del
Norte y el desierto del Sahara) en Argelia, que llev una gran expedicin, desde el
Congo hasta Fachoda sobre el Nilo, para hallar las fuentes y extender la influencia
Francesa hasta el Nilo.
Para el participante, esto entra en resonancia inmediata con su vida personal. En efecto:
el padre de su mujer fue capitn de los espahes y la expedicin que hizo famoso a
Marchand sali en 1897, 100 aos exactamente antes del nacimiento de su hija mayor.
Sabemos que la concordancia de una fecha de nacimiento con un acontecimiento
histrico y/o familiar que sucedi 100 aos antes vuelve a activar, a travs del que naci,
el acontecimiento en cuestin.
El participante piensa tambin que debera poner un poco de orden y disciplina en
su vida. Marchand siendo militar explorador, es un buen interlocutor para equilibrar
aventura y disciplina.



Diagrama del Ejemplo n 9: Un maestro de escuela del siglo XIX.



La persona que eligi a este personaje tambin fue maestra, era un trabajo salido del
rbol genealgico. Desde entonces, encontr una nueva vocacin de escritora. En
particular contando la historia de su pueblo y de sus habitantes, pudo hallar en l un
lugar que esta vez, la satisface.
Este maestro hace el nexo con su nueva actividad porque escribi mini biografas
sobre los muertos de la guerra de 1914-1918 en su pueblo. Empez con estos textos
para encontrar su historia y el lugar donde estn inhumados. Este trabajo de
restauracin de la Historia tiene un inters inesperado por parte de los descendientes,
habitantes del pueblo y de las asociaciones de los antiguos combatientes. Se ve que es
una nueva pista de investigacin que encontr su lugar de modo natural.


Cmo interrogar al Antepasado Gua con el objeto o su representacin?


147
Hemos tenido cuidado de ponernos en un lugar tranquilo, al principio, para facilitar el
dilogo porque hay que estar bien concentrado. Luego, con la costumbre, el dilogo se
instala solo.
Por lo tanto, para interrogar fcilmente a nuestro Antepasado de modo simple y
automtico, se toma el objeto dado en el ejercicio de visualizacin, un objeto familiar o
personal, o el objeto visto en sueo como fue indicado anteriormente y que servir de
soporte al antepasado. Estamos aqu en el campo de lo imaginario. Hacemos como
si. Lo mismo que los nios, vamos a entrar en el juego. Cogemos el objeto, nos
concentramos mirndolo. Dentro aparece el Antepasado Gua que nos har tres
preguntas a las cuales responderemos.

1-Cul es tu bsqueda?
2-Cules son los obstculos?
3-Qu quieres de m?


Despus de una primera vuelta, damos otra vuelta para ver si las respuestas son
coherentes.
Despus de la tercera pregunta, se vuelve a la primera para volver a estar interrogado y
afinar las respuestas para comprobar que las respuestas sobre la bsqueda y los
obstculos son buenas y corresponden exactamente a la pregunta Qu quieres de m?

Un ejemplo:

El objeto que se ha impuesto a m es una mscara Africana llana con una boca en
corazn y una oreja rota como en Tintn!) . La coloco en frente mo, me concentro, siento
que si lo toco el dilogo se establecer ms fcilmente. Efectivamente, una sensacin
interior se pone en su sitio para decirme que mi antepasado puede servirse de este
objeto para hablarme interiormente. El Antepasado Gua, aqu, Jacques de Molay, me
pregunta: Cul es tu bsqueda?.
A la primera vuelta de la pregunta, respondo:
-Vincularme a frica, la tierra de amor y de aventura de mis antepasados.
A la segunda vuelta, se afinar la respuesta y dir:
Vincularme a mi alma artstica, creadora y comercial para vivir de ello.
Cules son los obstculos?
-(primera vuelta). Es peligroso, tengo miedo de desaparecer.
(segunda vuelta). Son las obligaciones que me doy todos los das lo que me mata.
Qu quieres de m?
-(1 vuelta). Que me ayudes en los proyectos de cultura biolgica y en el arte. A vincular
mi consciente con mi inconsciente.
-(2 vuelta). Que cada acto que cumpla sea tan esencial como plantar una semilla y que
me autorice a estar en la abundancia, la alegra y el compartir.

Este pequeo dilogo parece simple pero a veces se necesita tiempo para que cada
respuesta sea pertinente, esto es el ejemplo de un primer contacto con el Antepasado
Gua. Luego, podemos hacerle preguntas como a un familiar cercano.

Sirve el Antepasado Gua como interface entre el universo y nosotros?
148
S, nos gua en todos los campos, podemos dialogar con l.
Nos da la conjuncin interior y las soluciones inmediatas a:
-la vocacin artstica y cientfica,
-el amor y la amistad,
-la creatividad intelectual o pensamiento creador,
-la prosperidad,
-la mstica.
Nos permite realizar nuestra obra en todos los campos y desapegarnos con relacin a la
violencia de la Historia.

Captulo XXII. En busca de una unidad de la personalidad.

Porqu vincula Vd. la alquimia con el Antepasado Gua?

Tal como la defini Jung, en el plano psicolgico la alquimia tiende a crear una unidad en
el seno de la personalidad. Nuestra realizacin no es de concebir de modo extensivo, en
el sentido de una acumulacin. La realizacin ntegra es una realizacin del centro
porque es desde el centro que irradia el Uno. Lo cual es tambin la razn de ser del
Antepasado Gua.

Hay cuatro fases en la alquimia que son:

1.La obra en negro,
que corresponde al trabajo sobre el rbol genealgico personal.

2.La obra en blanco,
que corresponde al trabajo sobre los marcos histricos que pesan sobre nosotros.

3.La obra en amarillo,
que corresponde a la emergencia del alma del mundo gracias al descubrimiento del
Antepasado Gua.

4.La obra en rojo,
que corresponde a su manifestacin tangible en nuestra vida porque para que no siga
siendo una idea o un imaginario, vamos a anclar el Antepasado Gua en nuestra
realidad cotidiana merced a un acto llamado Acto de paso.

Merced a este acto, nos destinamos a una nueva destinacin y salimos del incesto ms
grave, o sea el incesto geogrfico, que nos mantiene preso de un lugar genealgico.
Esta nueva destinacin permitir a nuestro cuerpo que est vinculado de modo justo a
nuestra encarnacin. Entonces ya no sufriremos el peso del destino.

Cul destinacin?

149
El Antepasado Gua nos indicar un camino y una destinacin real que deberemos
seguir gracias al descubrimiento de tres otros antepasados. Tendremos as cuatro
antepasados igual como hay cuatro grados alqumicos mayores.

Debemos elaborar tres nuevos antepasados?

S, Jung descubri que la correlacin entre nuestra psique y el principio alqumico es la
cuaternidad de nuestro ser.
Disponemos de cuatro funciones que describi en Los tipos psicolgicos. Para realizar la
unidad de nuestra personalidad, debemos, en prioridad, equilibrar estas funciones.
Las detallaremos luego y las trabajaremos dentro nuestro, merced a cada Antepasado
Gua que corresponde a cada funcin distinta.

La mayora del tiempo, vivimos sin hacernos preguntas y entonces, nos hallamos a un
nivel 1.

1-Participacin pasiva.
El 1 nivel es la participacin pasiva a la vida. Aqu, no nos hacemos preguntas. Es ms
o menos impersonal y nada se vuelve a replantear. No nos damos cuenta de los
procesos que obran adentro nuestro. Vivimos en una relativa inconsciencia.
Reaccionamos de modo primitivo y extremo, en el todo o nada.

Cuando se ha empezado a trabajar en el nivel 1, el segundo nivel se presenta:

2-Crtica.
Al nivel 2, emergen percepciones negativas, la consciencia de las dificultades interiores y
exteriores. Uno lucha contra uno mismo y contra los dems. Hay una crtica de los
dems y de s mismo. Es un grado de proyeccin en el cual dominan el miedo, el
aburrimiento, la duda. Es una fase bastante larga.

Luego llega el grado 3:

3-Antepasado Gua. Renacimiento.
En el 3 grado, hay una relativa unificacin. Se entreve que hay otras formas de
existencia que la lucha. El nivel espiritual aparece, tenemos a un maestro interior que
puede ser personificado por un Antepasado Gua. Empezamos a volvernos a crear
nosotros mismos. Es el principio de un renacimiento.

4- Unificacin de la personalidad.
Entre el 3 y el 4 nivel, el camino es mucho ms difcil. Aqu, uno realiza el proceso
alqumico, estamos dentro de la unificacin de la personalidad. Entonces todo puede
cambiar, y las programaciones familiares pueden desaparecer. Ignoramos a donde nos
lleva este cambio. Es el universo que se expresa a travs nuestro, ya no hay duda, la
confianza es absoluta.

Para llegar a este grado, hay que unificar las cuatro funciones siguientes en el seno de la
personalidad (cf. los tipos psicolgicos de Jung):

150
Sentimiento Pensamiento


Sensacin Intuicin



Puede Vd. explicarnos esto?

Estas funciones deben ser diferenciadas para ser armoniosamente complementarias.
Lo que es problemtico, es que segn Jung, tenemos en nosotros una de estas
funciones ms diferenciada que las dems, sobre la cual nos apoyamos. Constituye el
grado 1 que basa nuestra encarnacin. Pero la funcin que est al opuesto en el plano
horizontal no funciona bien. Es el principio de los vasos comunicantes, un exceso de una
funcin conlleva un dficit en otra.
Por ejemplo, si el Pensamiento est muy desarrollado, esto no funciona bien a nivel
Sentimiento. Las dos otras funciones pueden sin embargo ayudarnos, de modo diferente
sin embargo, una es bastante accesible al consciente, la otra lo es a medias.

En resumen, la funcin principal es una fuerza, la segunda es su aliada, la tercera
slo es parcialmente utilizable y la cuarta pertenece a la sombra.

La primera funcin llamada funcin dominante es la primera que se desarrolla, nos
apoyamos esencialmente en ella pero es en respuesta a la carencia de la funcin menos
desarrollada, llamada arcaica. Tomamos as la costumbre de usar en prioridad la funcin
ms fcil porque le hacemos ms confianza que a las dems. Si esta funcin es la nica
que usamos o casi, puede volverse peligrosa porque no tiene proteccin de seguridad.
Por ejemplo, alguien que slo funciona por la sensacin estar absorbida por los objetos
y la materialidad. Funcionar con la cuarta parte de sus posibilidades.

Qu es lo que caracteriza la funcin en la sombra?

Es la ms difcil, la ms inconsciente, la ltima que se desarrolla si es que se consigue.
Es lenta, necesita mucho tiempo para cumplir lo que, para otros, no presenta ninguna
dificultad. Por ejemplo, el intuitivo asimilar en un tiempo sumamente corto la idea
esencial de un libro grueso y tardar en cambio mucho tiempo en hacer su contabilidad.
La funcin inferior es susceptible: tocarla activar reacciones emocionales violentas.
Reacciona a contra tiempo. Por ejemplo, un hombre cuyo Pensamiento es dominante,
puede estar totalmente paralizado en el momento de declarar su amor a una mujer o
incluso de pronunciar palabras de simpata profunda. cuntas personas dicen l (o ella)
nunca me dijo te amo.

Por lo tanto deberemos actuar sobre lo que nos es lo menos fcil

S, es decir integrar el nivel quedado arcaico en nosotros (transmutacin de los
elementos de los alquimistas) que hace que estemos posedos por una dimensin
colectiva. En este nivel, no podemos existir personalmente, sufrimos lo colectivo.

151
Es la sombra descrita por Jung?

S, por esto las funciones inferiores se expresan siempre por comportamientos
estereotipados, clichs. Tambin pueden sumergirnos como un movimiento irracional de
la multitud. No reconocemos la sombra y puede destruirnos sin que podamos acogernos
a elementos tangibles. Por ejemplo, una pasin amorosa que acaba por un suicidio para
alguien que tiene la funcin Sentimiento arcaico.

En la alquimia tambin el trabajo empieza a partir de una material vil

S, es dentro de una materia bruta que se esconde nuestro tesoro. Se extraer de lo que
es negativo, escondido y arcaico una solucin que no se parece a ninguna otra, que nos
es personal.

Porqu no estn naturalmente equilibradas dichas funciones?

Lo que se ha vuelto arcaico viene de las carencias de nuestro rbol genealgico.
Se sale del principio que es nuestra parte oculta, arcaica, la que empezar la
cuaternidad. Es porque tenemos una carencia que se construye un exceso en frente por
compensacin. Por ejemplo si alguien no ha sido deseado por su padre (el padre quiso
la muerte del hijo pidiendo a su mujer que aborte), esto tocar la funcin Sensacin ya
que es el cuerpo que est en juego o el envite mayor de la existencia. La funcin
dominante estar en frente, la Intuicin.

Puede Vd. explicarnos brevemente las cuatro funciones?

La Sensacin.

Al sensorial le gusta lo concreto. Como Santo Toms, cree solo lo que ve. Le gustan los
hechos precisos y mensurables. Vive esencialmente en el presente. Su comprensin del
mundo se hace por etapa, con lgica. Las palabras se toman en su sentido literal. Le
gustan los modos de hacer ya probados, slo habla de lo que ha ledo. Es metdico y
medido. Pragmtico, espera de los con quienes se encuentra un comportamiento claro y
coherente.
Cuando esta funcin es arcaica, la causa se encuentra en un acontecimiento familiar
vivido negativamente referente al hbitat, las finanzas, un desplazamiento repentino, una
enfermedad, etc.
Entonces existe una incapacidad a ganar dinero. Se est en el todo o la nada incluso si
uno tiene mucho, tiene la sensacin de no tener nada. Al lmite, uno se burla de l. Es
una dimensin que an no est encarnada, el dinero queda un ideal, y por lo tanto
arcaico y mgico.
En consecuencia, la funcin Intuicin que le hace frente, estar muy desarrollada.

La Intuicin:

Al intuitivo le gusta lo que emerge pero an no es. Lo que le interesa son las
potencialidades. Su mente se proyecta en el futuro, ama la originalidad y lo nuevo. No le
gustan los detalles.
152
Tiene una visin global de las cosas. Las palabras son importantes por lo que evocan.
Le gusta hacer nuevos experimentos. Es espontneo y rpido. Para l, la relacin slo
tiene valor si es portadora de proyectos. Es todo lo que se refiere a creatividad y
sexualidad.
Cuando esta funcin es dominante, uno se queda en lo imaginario, no se acta, nunca
se pasa al acto.
Cuando se ha quedado arcaico, los problemas sexuales y de trabajo aparecen de modo
repetitivo. Se carece de creatividad. Al extremo, uno tiene mala suerte, no tiene instinto
de la mejor actitud que adoptar en una situacin dada.
El origen genealgico de este arcasmo se halla en prioridad, en la inhibicin de la
vocacin de nuestros antepasados.

El Sentimiento

Esta funcin hace tener en cuenta lo experimentado de las personas que frecuentamos a
diario, para tomar una decisin o para actuar. Podemos fcilmente ponernos en su lugar,
se reacciona por empata. Las personas nos afectan, nos conmueven. Las decisiones
tienden a la armona. Es todo lo que se refiere a la vida de pareja, y el lazo afectivo con
los dems.
En exceso, uno est sumergido por las emociones y para no generar conflictos, se
prefiere ceder delante del deseo de los dems. Uno se olvida de s mismo.
Cuando esta funcin se ha quedado arcaica, se padece mayormente de problemas
sentimentales. Al extremo, no se logra formar pareja. Se tienen pocos amigos, o slo
amigos y ninguna pareja. Nuestra vida afectiva est segada por una clientela, una
colectividad, civil o religiosa.
El origen genealgico de este arcasmo se halla en la formacin de las parejas de
nuestros antepasados. Por ejemplo, bodas obligadas, alianzas sin amor, amor
desaparecido e idealizado.

El Pensamiento

Permite tener una posicin desapegada para tomar decisiones, el experimentado de los
dems ya no es ms importante que un dato x. Hay una voluntad de tomar las
decisiones justas. En exceso uno no escucha bastante a los dems y la persona est
percibida como alguien arrogante y fro, lo cual nos enajena la simpata de nuestro
entorno.
Cuando es arcaica, uno no tiene opinin personal, ninguna opinin. De aqu una
dificultad en elegir, tomar decisiones. Uno se expresa por pensamientos generales,
observaciones banales, proverbios Se necesita una ideologa para pensar (la poltica,
la psicoanlisis). Nunca se lee, etc.
El aspecto arcaico de esta funcin se arraiga en situaciones genealgicas no resueltas,
como por ejemplo estudios abandonados prematuramente por nuestros antepasados
directos, o la absorcin del pensamiento en ideologas poltica o religiosas.

Poseemos estas cuatro funciones que idealmente deberan ser bien diferenciadas y
funcionar armoniosamente en el mismo objetivo: vincularnos con el mundo sin daos, ni
para nosotros, ni para los que nos rodean, y hacer que estemos en el lugar justo, en el
buen momento.
153
Para poder dialogar con estas funciones, usaremos nuevos Antepasados Guas.
Previamente, debemos hacer una labor de apertura, preparacin para su creacin.
Es lo que vamos a hacer, trabajando sobre la apertura y la liberacin de las criptas de
nuestro interior.

Captulo XXIII. La liberacin de la cripta.


Qu es una cripta?

La cripta es una dimensin interna en la cual nada funciona; esta carencia viene de uno
o varios elementos genealgicos, situaciones no resueltas del pasado familiar.
En estas criptas, vamos a encontrar a un antepasado que muri mal. Est aqu por
varias razones, bien porque cometi una falta, bien porque los vivos contribuyeron a su
muerte. No vivi su vida y estamos condenados a llevarlo adentro nuestro porque no se
dijeron las palabras en su muerte, no hubo ningn ritual de paso adecuado. Los textos
religiosos expresan todos la misma leccin: Ayuden a los muertos, se lo devolvern.
Lo que es negativo funciona entonces en nosotros como criptas o agujeros negros que
consumen nuestra libido. Lo que conduce a una falta de apetito de vivir, de amar o una
carencia de creatividad.

Estas situaciones no resueltas, cules son?

1.Un fallecimiento prematuro. El problema es cuanto ms grave que hay perjuicio
corporal (cuerpo lastimado o no encontrado). Ms especficamente, se hallan sobre todo:
los ahogados, los nios no bautizados, los suicidados, los colgados, las muertes
violentas, los casados fallecidos el da de sus bodas, los novios muertos justo antes de
su boda, las mujeres fallecidas dando a luz.
2.una situacin incestuosa
3.uniones difciles (bodas arregladas)
4.preferencias en el seno de la fratra.
5.abortos espontneos o abortos.
6.amores decepcionados
7.vocaciones contrariadas
8.crisis financieras
9.enfermedades.
10. Etc.

Pgina 260, Dibujo.

154
Las personas vctimas de estas diferentes situaciones funcionan entonces
adentro nuestro como fantasmas?

Son ellos los que actan a travs nuestro, su vida se par demasiado pronto, en
condiciones dramticas y como que no cumplieron su obra en la tierra, se incrustarn en
el seno de nuestra corporalidad e intentarn dirigirnos. No hay que extraarse entonces
de tener direcciones totalmente incoherentes en nuestra trayectoria de vida.

Al formar parte del pasado, no podemos estar en nuestro presente. No podemos
dirigirlos, realizarlos en el sentido de hacer algo real, realizarlo. Comportamientos
inverosmiles aparecen en las fechas aniversario, para revelar al exterior que guardamos
muy vivo este antepasado en el interior nuestro. Cuando no podemos hablar de ello,
enfermedades psicosomticas aparecen tambin, la lcera gastro - duodenal y el infarto
del miocardio en particular.
Adems un fantasma se transmite, slo existimos para seguir ocupndonos del
antepasado problemtico a travs nuestro a travs de las generaciones.

Qu hacer para extraer este o estos fantasmas de s?

Lo ms importante es actuar. No hay que quedarse nicamente en elaboraciones
intelectuales.
Varias acciones son posibles.

Las cules?

Como lo hemos visto, la primera etapa es la encuesta genealgica.
La encuesta genealgica nos pone en camino para confrontarnos a otras realidades que
la nuestra: interrogando a otros miembros de la familia, prximos o lejanos, conocidos o
desconocidos, amados u odiados, nuevos puntos de vista aparecen. Otras personas de
la misma familia tienen una visin diferente de la historia familiar. Algunos oyeron otras
versiones de un mismo hecho, testimonios directos trastornan certidumbres, secretos
guardados por algunos miembros de revelan. Todo esto relativizar nuestra historia y
nos ayudar a distanciarnos.
La segunda etapa: del mismo modo, hay que llevar una encuesta interior para ver lo que
nos bloquea, cmo y porqu. Es a travs de la hipnosis, el trance, los desplazamientos,
la puesta en escena de vividos interiores que lo encontraremos. Tambin podemos
dibujar, pintar, esculpir. La simbolizacin manual a travs del arte es una herramienta
muy importante para que pueda manifestarse el inconsciente y ayudarnos a disolver un
complejo.
El descubrimiento del Antepasado Gua es aqu la primera de las llaves que nos lleva
haca otras acciones.

Qu ms podemos hacer?

Otra accin es posible es decir cambiar nuestro entorno habitual yendo en lugares
altamente vibratorios, lugares alqumicos y simblicos que nos transportarn a otro nivel.
155
Para citar algunos en Pars: Notre-Dame de Pars, La Torre St. Jacques, la Iglesia Saint-
Merri, la Fuente du Verbois Esto nos preparar corporalmente y psquicamente para
poder abrir las criptas y hacer una limpieza interior.

Pasendonos en estos diferentes lugares, nuestro nivel vibratorio sube y pone algo en
movimiento adentro nuestro y afuera de nosotros.
En estos lugares, imgenes, palabras, nmeros aparecern por sincronicidad, que hay
que apuntar para seguir con la accin. Veremos signos, personas nos hablarn.
Por ejemplo, uno de los participantes que haba nombrado a Ramss II como
Antepasado Gua vio signos repetidos de viaje a Egipto, incluso en el metro que lo
llevaba de un lugar a otro.
Es en esto que se percibe la diferencia de nivel interior, justamente en la vida de cada
da, en medio de personas que no saben nada de nuestras obras.
Para volver a nuestro ejemplo: el metro ya no pareca lgubre a esta persona. Una dama
incluso le habl de filosofa, otros le sonrean, una realidad le rodeaba en un lugar banal.

De qu pueden servir estas palabras y estos nmeros?

Estas palabras y estos nmeros sern utilizados para la apertura de las criptas interiores.
La cripta es un lugar en el interior de nuestro cuerpo, que es inaccesible a nuestro
consciente y que contiene como lo hemos visto una presencia, un fantasma procedente
de nuestra familia. Este personaje es antiguo, generalmente ms all de los bisabuelos,
y entretiene en nosotros una historia muy difcil que no se cuenta y de la cual se
olvidaron los detalles.
Ms all de tres generaciones antes de nosotros, es difcil acceder conscientemente a
las informaciones referente a nuestra familia. Pueden haber huellas, pero bajo formas de
criptas o mitos.

Porqu cuesta remontar ms all de tres generaciones?

La dificultad en remontar ms all de tres generaciones, es que ya no se est frente a
un impensado es decir algo que escapa al pensamiento, sino en lo impensable: ya no
se tiene la posibilidad de volver a transcribir, volver a traducir, volver a formular
acontecimientos, historias a partir de los comportamientos de nuestros antepasados.
Ya no es posible remontar la cadena al nivel psquico, o entonces las cosas se diluyeron
de tal modo que es una cripta, lo que queda, lo que se llama Los aires de familia, un
gesto, cierto modo de poner la cabeza, desplazarse, mirar, un desfase.

Se dice espontneamente cuando nacen los nios

Es una carbonilla, algo que se escap. Antao era un suceso, pero ya no existe la
posibilidad de remontar psquicamente a ese suceso. Es una cripta es decir algo que ha
muerto o que esta criptado, ambos sentidos se guardan.
Estas situaciones crean criptas en nosotros, que chupan energa en vez de dar. El
acontecimiento encerrado moviliza energa.

Llevamos centenares de criptas, porque si llevamos todo lo que fue doloroso
para nuestros antepasados, hay trabajo?
156
No, por suerte, nuestros antepasados hacen tambin un trabajo de digestin,
asimilacin, no queda todo!

Podemos disolver estos antepasados encriptados en nosotros?

Podemos liberar los fantasmas familiares, hacer desaparecer estas criptas.
Claude Nachin en su libro, Los fantasmas del alma, habla de una palabra que permite
liberar la libido (energa) que est encerrada. Para liberarse, se halla una palabra,
porque a cada cripta corresponde una palabra clave para abrirla. Una palabra o una
expresin verbal.
Jung la llama la palabra de efecto mgico. Se apodera del objeto y no slo lo hace
inofensivo sino que lo incorpora al sistema psquico de modo que el poder de la persona
se incrementa.

Podramos comparar la libido al sentimiento de ser vivo, de sentir que la propia accin
est realmente adaptada a la vida. Cuando se libera, desaparece el aburrimiento y llega
la alegra.
Hicimos la experiencia de hacer descubrir esta palabra a travs de una hipnosis llevada
como un transe. La nica hipnosis no bastaba, era necesario que el cuerpo se pusiera en
movimiento ya que la cripta est dentro del cuerpo. La palabra que brot de cada uno fue
acompaada de un objeto o de un smbolo en movimiento. Muy frecuentemente
observamos como objeto una o varias ruedas que se pusieron en movimiento y que eran
muy coloradas, del color muy vivo de las producciones directas del inconsciente. Estos
smbolos y esta palabra estaban acompaados de un nmero.

Cmo utilizarlas?

De modo muy simple. Hay que pronunciar solemnemente la palabra delante testigo(s).
Ejemplo: A Carolina le dola la espalda desde haca tres meses. Despus de encuesta
genealgica, se entera que uno de sus tos en segundo grado, dentista, absorbi cido
clorhdrico pensando que se trataba de vino blanco, a la edad de treinta y ocho aos.
Muri de las consecuencias de este error fatal que se queda inexplicado hasta la fecha.
En la misma edad, empez a tener dolor de vientre, con reflejos en la espalda. Hace la
hiptesis, ya que la dolencia es incurable por la medicina, que se trata de una cripta que
contiene el antepasado.
Durante un ejercicio de apertura de esta cripta, Carolina oy interiormente las palabras.
Hueso de mandbula de cordero. Ya haba encontrado esta frase durante otro trabajo
sobre Gthe que es uno de sus Antepasados Guas. La pronunci en voz alta y el
dolor se disip dentro de la jornada. Gthe tena cuarenta y un aos en el momento del
descubrimiento de este hueso, es tambin la edad de Carolina. Por lo tanto tiene
tambin un nmero mgico. Es l que volvi a activar su libido

Hay sincronicidad entre la bsqueda y la solucin. Es la elaboracin de la bsqueda que
nos permite encontrar la palabra justa.
157
Captulo XXIV. La elaboracin de un cuadrado mgico.


Cmo elaborar Vd. un cuadrado mgico?

Con todas las palabras y nmeros que hemos encontrado a lo largo de los ejercicios
anteriores. Vamos a insertarles dentro de un cuadro, empezando por las cuatro
esquinas. Conservamos la representacin terica de Jung referente a las cuatro
funciones como base de inicio.

Cuadrado mgico:

ngulo Sentimiento: Objeto, situacin, apreciados.
Compartir Comulgar Reunin El cuadro nos rene.

ngulo Pensamiento: Objeto, situacin, esperados (aguardados segn la realidad).
Castillo, La galera de cuadros est llena de antepasados y escenas buclicas. La
cascada de las palabras.

En la parte central entre ambos ngulos: Mara Antonieta est en su ventana y mira los
corderos.

ngulo Sensacin: Objeto, situacin, concretos.
Un cuadro evocando la muerte Libro Escultura En un cuadro vivo. El calor sale del
cuadro y el alma atraviesa el tiempo y los siglos.

ngulo Intuicin: Objeto, situacin, esperados (anticipados, deseados).
Fusin Empata Estado ocenico La naturaleza me invade con su dulzura el calor
me envuelve. La naturaleza es infinita de riquezas.

En el centro del cuadro mgico: Para que brote la fuente de la inspiracin, hay que
comulgar con la naturaleza.

Cuadrado mgico. P. 267. Del libro.

Empezamos por colocar la palabra encontrada en la cripta, en el ngulo de nuestra
funcin inferior. Colocaremos en las cuatro esquinas las palabras que intuitivamente
corresponden a nuestras cuatro funciones. Nos iremos acercando al centro de la hora en
espiral, escribiendo las palabras y las frases que aflorarn simplemente de nuestro
inconsciente. Es un ejercicio que se debe hacer rpidamente sin pensar, para no impedir
que nuestro inconsciente produzca estas palabras.
Para las palabras referentes a la Sensacin, hablaremos preferentemente de objetos y
situaciones palpables, para las que se refieren a la Intuicin, de una situacin que se
anticipa, las palabras referentes al Sentimiento hablarn de lo que se sabe apreciar, y las
sobre el Pensamiento, de lo que se espera de la realidad.

Al final, se formar una frase en el centro?
158
S, servir inmediatamente de punto de salida para un texto que debe volver a utilizar
todas las palabras de nuestro cuadrado mgico y contar una historia que hablar de
nuestros poderes, de lo que pensamos hacer mejor. Luego volveremos a coger este
primer texto, lo volveremos a escribir con las mismas palabras de base, pero insistiendo
sobre nuestras carencias, lo que pensamos hacer menos bien. Estos textos son muy
extraos, llegan directamente del inconsciente. No se debe buscar en ellos ninguna
lgica rigurosa.
As, tenemos a nuestra disposicin dos textos, uno sobre nuestros poderes (cualidades)
y uno sobre nuestras carencias (defectos).

Por ejemplo, puede Vd. citarnos los textos de una participante

El texto sobre sus poderes: En el compartir del pensamiento, encuentro que me falta la
vista. Mi mano dibuja signos y me aparece el mundo inundado de sol. Ando entonces en
la luz, dejo la callejuela, la sombra en donde me consuma el fro. Poder me est dado
para romper una nuez y recoger en el desierto, la piedra clida que calienta el fro del
corazn. As, dej, triunfante, el desierto de los Trtaros, sin ya tener miedo. La muerte
cruzada 33 veces, veo el sol levantarse encima de los techos de Casablanca.

Mi palabra clave: Casablanca.
Mi cifra mgica: 33

Y el texto sobre las carencias?

Escalera de piedras fras, callejuela oscura en donde el fro me consume, estoy tan sola
como el hroe del desierto de los Trtaros. La muerte est por todas partes, no hay
mano tendida, hago sola, una y otra vez, mi viaje a los orgenes. El secreto mora
indescifrable, secado como el corazn de una nuez olvidada en el suelo y el miedo me
fija de fro. Mi carencia primordial, es la ausencia del signo de vida, trazada en la frente
el da de mi nacimiento.

La persona escribir ambos textos sobre un cuadro grande. A su vez, se sienta al lado
de su texto y deja que trabaje el grupo.
Lo que podemos subrayar en seguida, es la presencia de palabras simblicas que se
vuelven a encontrar en la alquimia. Por ejemplo: Sol, que es la energa, la consciencia;
Trtaros, que es una personificacin del Infierno; 33 la edad de Cristo en su crucifixin.

Todo el grupo y/o el terapeuta estudia en detalle estos textos y debe en este ejercicio
destacar la paradoja. Se buscan los fallos (carencias) de la persona, en su texto sobre el
poder e, inversamente, su poder oculto, en el relato de sus carencias.
Hay que llegar a las desarmonas de lo que creemos ser nuestras cualidades ms
evidentes e, inversamente, las cualidades sin explotar en lo que calificamos nosotros
mismos de defectos. Frecuentemente se sorprende la persona de que toda la pasin
puesta en su texto sobre sus cualidades esconde unas carencias e, inversamente, su
texto donde confiesa sus defectos, revela sus cualidades ocultas, de las cuales dispone
sin saberlo. Hay que destacar lo que hemos hundido desde mucho tiempo en nosotros,
que proyectamos sobre los dems, y que solo piden que nos revivifiquemos.
159
La tcnica utilizada cuando el grupo se expresa sobre los textos es la tcnica de la
burbuja.

Es decir?

La persona est fsicamente ah, sentada con el grupo pero no debe hablar. No puede ni
justificarse ni aadir explicaciones. Est dentro de una burbuja psquica. Entonces, el
grupo puede expresarse libremente sobre sus cualidades y los defectos que aparecen en
los textos. La persona est escuchando sin tener obligacin de responder, por lo tanto de
una manera distanciada. La escucha es ms intensa, ms cmoda.
El grupo va a converger haca una interpretacin que servir de soporte al sujeto. Es
muy importante que el grupo se exprese en las resonancias que crearon los relatos. Es
una cuestin de puesta al da del inconsciente individual por un grupo.

En nuestro relato de ejemplo, el grupo encuentra que el relato sobre la fuerza es difcil de
comprender, hermtico. Est buscando ella una visin de la mente) que le venga de los
dems (el compartir del pensamiento). Por lo tanto, se observa una falta de visin
personal (esto sera la influencia de lo colectivo). La piedra caliente no puede calentar el
fro, sino ya no sera algo fro. En Trtaros, hay tara, tara, el miedo.

En el relato sobre las carencias, el tono es ms claro, comprensible. Hay cualidades: la
perseverancia, el valor, la esperanza, el nacimiento y el bautismo (la seal de la frente)
que es el renacimiento a la vida. Es el corazn que est calentado, y ya no el fro.

Es un momento muy conmovedor el or hablar de sus cualidades desconocidas por un
grupo. Es una experiencia de renovacin muy poderosa. Cada persona del grupo se
volver a encontrar en su burbuja cuando sus dos textos estn examinados y volver
luego a ponerse dentro del grupo para detallar los textos de los dems participantes.

Para que nuestro Antepasado Gua nos ayude a actuar, vamos a utilizar las carencias
y la fuerza de los participantes en una etapa muy importante llamada la tcnica del acto
de paso.

Captulo XXV. El acto de paso.

Cul es su definicin?

El Antepasado Gua se ha vuelto a fabricar, y elaborar. Entonces, se ha encarnado y
lleva un valor en vez de un sntoma como nuestros antepasados reales. Su construccin
signific que poda tomar un lugar que permita el intercambio, y que no se pareca a
nuestros antepasados reales que, ellos , estn dentro de la irrupcin, el acting. El hecho
que las personas lo hayan elaborado, esto es lo que cuenta.
La irrupcin, el acting, es lo que se opone al acto. Es cuando nuestros antepasados
actan en nuestro lugar, a travs nuestro.
160
En el descubrimiento del Antepasado Gua, el sujeto construy un antepasado y en el
acto de paso, actuar l mismo. Volver a aduearse de sus acciones, se pondr en
acto.
Pasamos de un pasado obstruido por nuestros antepasados a un presente
simplificado porque nosotros solos, vamos a decidir de nuestra accin.

Las personas piensan que su historia ya est hecha, que las cosas ya son dichas,
en consecuencia, no hay posibilidades de ser sujeto de su propia historia

Realizar un acto en direccin a, es realizar que se puede ser sujeto y no slo s-
vctima, s- objeto, s- pasivo con relacin a nuestra dimensin genealgica, la dimensin
de la historia pasada. Cada cual puede volver a coger su dimensin de sujeto actuando
frente a toda la Historia.

Es la persona quien debe invertir a su Antepasado Gua, tan pronto como lo
quiera utilizar.

Si lo quiere utilizar, el grupo le facilitar la tarea y, con ayuda de todo el trabajo
elaborado sobre los textos anteriormente, propondr una serie de actos, cuatro como
mnimo.
Lo participantes no saben que el acto se debe hacer justo despus de este ejercicio, sino
podran estar bloqueados en su imaginacin; el animador es quien debe vigilar que los
actos sean realizables in situ, con cosas simples pero que pondrn sin embargo a la
persona frente a un reto personal.
El sujeto no est en la misma habitacin que el grupo durante la elaboracin de los
actos.
El sujeto elegir un acto entre los cuatro y as podr ponerse en accin. Actuar en su
vida en vez de ser actuado por sus antepasados reales.

Ejemplos de actos propuestos al sujeto?

1; Dibjate tu tercer ojo!
2.nimo, te ests acercando, quemas, nos calientas
3.Rompe tu nuez!
4.Dibuja signos en la luz

Vemos aqu como los actos propuestos son simples, pero suelen requerir un tiempo de
reflexin para saber cmo proceder. Los actos han de ser realizables fcilmente por el
sujeto, y no ponerle en peligro fsicamente. Es un reto psquico que pasa por un acto
visible por todos.
El sujeto est sentado en una silla, cuatro participantes vendrn uno tras otro a
aconsejarle al odo uno de los actos, el sujeto dir s o no. Puede decir s, varias veces.
Los no, estn eliminados y los s vuelven hasta que slo quede un acto seleccionado.
Se decide entonces la frase de cada uno de los participantes y al final el animador revela
que esta frase es la que ser el soporte para crear el acto. Algunos estn molestos de
su audacia durante su eleccin!
Cada cual se asla entonces un momento, entre media hora y una hora y viene a hacer
su acto delante del grupo que experimenta una emocin muy fuerte delante de cada
161
acto, aunque simple, porque sale del alma de la persona y todo el mundo lo sabe, lo
experimenta. Todos guardan en memoria la transformacin fsica de cada cual, los
rostros son lisos, autnticos y hermosos. El instante es mgico.

Un ejemplo?

En nuestro ejemplo, la persona ha elegido la primera proposicin. Simplemente, se ha
dibujado un tercer ojo en medio de la frente. Pero para hacer este simple gesto, apart el
flequillo que le come el rostro. Pas delante de cada persona en silencio mirndonos
tranquilamente, sin miedo, y todos la vimos como una diosa, la cabeza levantada y
orgullosa, el rostro joven y bello. Son momentos inolvidables.

Todos y cada uno, los participantes hacen un acto simblico que slo pertenece a
ellos en este momento mgico, como suspendido en el tiempo y en el espacio

Este trabajo de liberacin de los pesos familiares efectuado a travs de todos los
ejercicios que acabamos de describir les permiti hallar una expresin tan verdadera y
tan fuerte que hay una adhesin muy importante del grupo.
Es en esto que se sabe que hubo un verdadero acto de paso. La persona se siente en
profundo acuerdo consigo misma y los participantes lo comparten inmediatamente. El
acto se impuso de forma natural.
Si no hemos trabajado en grupo sino con un terapeuta, habr que realizar un acto en la
vida que habremos elaborado con l, salirse de la vida ordinaria.
Este acto de todos modos, nos llevar a actuar en la realidad de nuestra vida de modo
muy original y personal.

Un ejemplo

Una de las participantes tuvo como frase: S el cuadro que visitas. Este cuadro
representaba a Mara Antonieta rodeada de nobles y dirigindose a ellos para
agradecerles su presencia durante una ceremonia. El acto de paso fue ponerse en la piel
de la reina y pronunciar estos agradecimientos del modo ms creble posible sin disfraz
adecuado. Una mosca en la mejilla y un gran bastn sirviendo de cetro fueron los nicos
accesorios. El grupo sinti la seguridad y la nobleza que la persona pudo sacar en s, en
un relmpago, como una certidumbre.

Este acto simple desemboc en un noviazgo real, creo?

S, algunos meses ms tarde, la persona que haba realizado este acto celebraba su
noviazgo con unas prendas reales. La velada estuvo fuera del tiempo y del espacio.
Todos los participantes estuvieron inmersos en su nobleza, incluido el cura que aport
con su presencia la dimensin sagrada inherente a esta ceremonia. La velada fue fuera
de lo comn.
De un modo general, la unin debe vivirse de modo singular.

162
Captulo XXVI. El descubrimiento de tres otros Antepasados Guas.


Al haber liberado nuestro imaginario, ste nos llevar ms lejos, nuestro primer
antepasado nos conducir en la pista de otros personajes. Un nuevo Antepasado Gua
aparecer en su huella.

En nuestro ejemplo de salida referente a Jacques de Molay, se dibuj el personaje
de Charles de Foucauld. Se parecen mucho. Seguimos teniendo los mismos elementos:
la guerra, la religin y costumbres dudosas, porque Charles de Foucauld fue un joven
ms bien libertino, rebelde a la autoridad y malgastador adems en la primera parte de
su vida, militar luego y religioso ermitao haca el final de su vida en el desierto.
Ambos murieron de muerte violenta, el primero quemado en la hoguera y el
segundo asesinado por rebeldes en su ermita de Tamanrasset.
El tercer personaje se encontr bastante rpido, fue Antoine de Saint-Exupry. Es
un ttulo de libro que haba asociado De Foucauld con Saint-Exupry. Este est an en el
linaje de esos hombres que se dedican a un colectivo en detrimento, entre otras cosas,
de la construccin de una familia. El tambin muri al servicio de la colectividad,
haciendo observaciones en un avin americano, encima del Mediterrneo, por encargo
de los Aliados durante la guerra. Como el primero, son hombres de cruzada.
Lo que les vincula es el desierto y la nobleza.

Se vuelven instancias de dilogo estos personajes, con cada una de nuestras
cuatro funciones?

La primera de la cual nos servimos fcilmente y que nos facilit el camino haca nuestra
individuacin, cre el primer personaje.
Si no hemos podido identificar exactamente nuestras funciones, estos personajes nos
ayudarn a entrar de todos modos en contacto con ellas. De aqu su inters
suplementario cuando tiene uno dudas en cuanto a una de las funciones o que no se
est familiarizado con ellas.

En el caso de Jacques de Molay, la funcin dominante de la persona es la intuicin.
En el caso de Charles de Foucauld, la persona referida tiene el sentimiento como funcin
auxiliar.
Para Saint-Exupry, corresponde a la funcin terciaria, el pensamiento.

Cmo encontrar el cuarto personaje que corresponde a la cuarta funcin, porque
es la ms difcil de alcanzar conscientemente?

Aqu, utilizamos el dibujo, porque es a travs del arte que podemos alcanzar los
smbolos salidos de nuestro inconsciente que destinamos a disolverse e integrarse en
nuestra totalidad. El dibujo es un arte fcil de usar y sin pensar en l con anticipacin.
Hay que tomar una hoja de papel y dibujar lo ms rpidamente posible un personaje.
Muy rpidamente (apenas 5 min.) aparece un personaje en el dibujo. La persona lo
reconoce inmediatamente, esto crea generalmente una emocin porque este personaje
163
parece muy lejano de nosotros. Alguna vez primero hay que atravesar una imagen de
nuestro entorno antes de alcanzar el personaje histrico.
Es portador de nuestra cuarta funcin que no nos es accesible directamente, entonces
deberemos explorarle, reconocer sus defectos (que son los nuestros ocultos) y las
cualidades que derivan. Estas cualidades no utilizadas son nuestra fuerza insospechada,
captada hasta ahora por nuestro rbol genealgico.
En este ejemplo, Atchepsout, la gran reina de Egipto, es el cuarto personaje.

Siendo nombrado el cuarto antepasado, puede permitirnos dialogar con nuestra
sombra?

S, uno se da cuenta que es el Antepasado gua ms poderoso y el ms tosco.
Para que pueda manifestarse el inconsciente en un marco que no sea peligroso y
explosivo, el cuarto personaje nos servir de silbido de la vlvula de escape de la olla a
presin. El inconsciente tendr posibilidad de expresarse.

Dicha mujer joven detesta la autoridad, nunca entr en una estructura jerarquizada, y no
toma conscientemente un lugar de lder; entonces esto se hace de modo oculto, y
conlleva en su entorno la sensacin de sufrir un despotismo tanto menos aceptado que
es solapado. No puede ser un lder jerrquico, ya que esto es lo que ms horror le da, es
partidaria de una anarqua suave en la cual cada uno tendra su lugar espontneamente
y cumplira sus tareas sin estar obligado a ello. Lo cual es una alusin trada por su
sombra. No olvidemos que Atchepsout estaba ayudada por un hombre poderoso, el gran
arquitecto Senenmout, que era su amante y co-reinaba con ella, de hecho. El marido de
la mujer joven tambin es un hombre poderoso pero tambin en su funcin arcaica, de
modo inconsciente. Imaginamos el poder de esta pareja cuando realicen (en el sentido
de hacerla real) esta funcin.

Luego, qu hacer?

Cuando el rostro del cuarto personaje se puede reconocer vamos a dibujarle una joya,
un objeto decorativo, algo que sea importante para l, que le guste.
Las personas dibujan frecuentemente una joya antes incluso que se les pida hacerlo.
El inconsciente luego, naturalmente asociar un lugar con este objeto decorativo. Para
esto, hay que hacer preguntas referente a este tipo de objeto. a quin conocemos que
fabrique este tipo de objeto? El pas referido es, salvo excepcin, un pas desconocido
de la persona. No se sabe porqu, es una produccin natural del inconsciente.

Qu ms se puede encontrar en el dibujo?

Encontramos un nmero presente en el dibujo, el nmero de puntos componiendo la
joya. Es la persona que debe contar estos puntos, y aqu est la cifra correspondiente a
una edad en que las cosas se pararon para nosotros. Nos obligaron a parar un proceso
fsico o intelectual. Por ejemplo, el dejar los estudios, un aborto, el descubrimiento
vergonzoso de la sexualidad, el abandonar la msica, un deporte, un amor, una quiebra,
la lista es larga
Pero descubrimos tambin signos de apertura en el dibujo, una forma de llave,
cerradura, puertas. Esto hablar a cada cual.
164
Hay algo comn entre los cuatro personajes?

S, lo que les vincula, es un lugar. Incluso hay varios lugares: un lugar de salida y un
lugar de destino.
En nuestro ejemplo, los cuatro personajes estn vinculados por el desierto y merced a
signos encontrados en el dibujo, el pas de destino es el Japn, pas no visitado hasta
entonces por la persona.

Qu hacer de estos lugares?

Este nuevo lugar nos permitir volvernos a engendrar y poner un fin definitivo al incesto
geogrfico y a los lmites del rbol genealgico. Nuestro inconsciente nos lleva ah
despus de la peregrinacin interior de nosotros mismos.
Ir a un nuevo pas, es justamente volver a encontrar un espacio personal. Esto toca la
esfera de lo real, nos atrevemos a confrontarnos a una nueva realidad. Esto abre las
puertas de lo real! Estar en lo real, es sentirse encarnado.

Si uno no puede ir en seguida en el lugar que preconiza nuestro inconsciente,
qu se puede hacer?

Como mnimo, hay que hacer una comida tpica del pas, hallar un objeto que
servir de rel, encontrarnos con gente de este pas. La vida colocar sobre nuestro
camino signos por seguir. En el ejemplo del Japn, la persona encontr dentro de la
semana que sigui el ejercicio, un gran pintor japons que acababa de exponer en
Francia por primera vez, enfrente de Christies. Era un signo del destino?
Pienso tambin a guantes de boxeo con una bandera americana encontrados por
casualidad al da siguiente del descubrimiento de Cassius Clay llamado Mohamed Ali
como cuarto personaje por un hombre de aspecto muy tranquilo Tenerlos como
talismn le permiti afirmarse inmediatamente en una situacin conflictual que le trajo la
vida. Un empleado que quera dimitir fue rpidamente devuelto a la razn sin que su
moral est afectado ni que degenere la situacin.

Al final de la primera parte de este libro, deca Vd. que desplazarse en el espacio
era igual como desplazarse en el tiempo. Acabamos de descubrir tambin un lugar?

S, en la primera parte, hemos aconsejado desplazarse en otros lugares
correspondientes a fases de la historia familiar, para volver a poner las energas
inhibidas en marcha.
Esta segunda parte se acaba con el descubrimiento de un nuevo destino desconocido
hasta ahora para nosotros. Un destino que corresponde a lo que deseaba nuestra
encarnacin. El destino se transforma entonces en un destino.
No es fcil transcribir en palabras el poder y la pertinencia de un itinerario tan personal.
Los que participaron a experiencias de este tipo pueden atestiguar de su experimentado
y de los cambios reales que llegaron en su vida. Es lo que vamos a compartir con ellos
en el captulo siguiente.

165
Captulo XXVII. Ejemplos de trmites completos con cuatro Antepasados Guas.


Una mujer joven, Carolina, terapeuta desde hace varios aos, siente la necesidad de
volver a orientar su carrera que ya no le trae las satisfacciones del inicio.
El primer personaje descubierto en el mandala es Balthus.

Esquema Ejemplo mandala, personaje: Balthus.(pg. 281 del libro).




Para ver la casa de Balthus, se alberga en Martigny, en Suiza en donde como por
causalidad se celebra una exposicin Picasso, Bajo el sol de Mithra. Veremos luego
que Picasso ser importante en su trmite personal
El segundo personaje es Gthe: le permiti abrir una cripta en ella, por lo tanto es
muy poderoso y sanador (cf. ejemplo en el captulo sobre las criptas).
El tercer personaje es Jung. Se pretende que Jung sera un hijo natural de Gthe.
Se hosped en el hotel comprado por Balthus para instalar su residencia principal.
Incluso se llega a pensar que precisamente la compr precisamente por esto. Porqu
comprar un hotel si no es por la gente que por ah pasaron?

Suiza y la alquimia son los puntos comunes entre Carolina y los tres personajes.

Sobre la experiencia realizada con Jung: en el curso de una sesin de hipnosis
destinado a dialogar ms intensamente con este personaje interior, le dice de ir a su
casa, en Bligen, en Suiza. Es muy amable con ella y le habla como a una amiga de
mucho tiempo que reconoce a su nivel. La mujer est encantada, es alguien a quien
admira desde mucho tiempo, siempre se ha inspirado con sus obras y el hecho que la
trate de igual a igual le indica que ha progresado interiormente.
Se marcha tres das despus para seguir a su Antepasado Gua y hacer
aparecer esta nueva dimensin que su subconsciente le indica revelar.
Desde el principio, coge un mal giro el viaje; en la frontera suiza, un aduanero muy
agresivo se echa sobre su amigo, le insulta reprochndole de tener droga, lo cual es
falso naturalmente. El tono sube y sigue una disputa. Acaba por marchar y en el pasillo,
ella lo ve pasando al lado de chicos que estn fumando haschich a quienes no dice
absolutamente nada. La violencia y la injusticia de la escena la dejan inquieta todo el
resto del viaje. Demasiado nerviosa, sale tomar el aire en el andn y encuentra un
prospecto sobre una exposicin del pintor Turner. Es un signo importante porque su
madre adoraba este pintor y la ltima exposicin que visitaron antes de su fallecimiento
era sobre l. Si el aduanero no la hubiese interpelado, no hubiese bajado en este andn.
Llegados a Lausanne, tomar un taxi. El chfer absolutamente desagradable les
reprocha el bajar en un hotel de lujo. Su amigo, cuyos padres son comunistas, toma
partido por el taxista afirmando que demasiada gente mueren de hambre para
concederse el lujo de albergarse en tal hotel. Al final, el taxista les deja en el hotel y les
roba pidiendo les ms caro que previsto, en buen dador de leccin
166
Agotada, llega a la recepcin, que no tiene constancia de su reserva. Despus de
informaciones, resulta que la agencia de viajes se equivoc e hizo la reserva en el hotel
anexo que es de una categora inferior. El primero estando completo, salvo la suite, se
vuelve a marchar para el hotel anexo! Por suerte, la vista sobre el lago es magnfica, lo
cual, de momento, es tranquilizador.
Sale para visitar la exposicin Turner que es fantstica con numerosos cuadros
entre los cuales algunos son desconocidos de ella. Dos meses antes, haba ella
expresado el deseo de volver a ver una exposicin de l como hace veinte aos! Sin
embargo busc largo tiempo el billete de la exposicin antes de entrar, se haba quedado
en el vestuario, en su bolso
Decide luego visitar la casa de Jung, lo cual es imposible porque no hay ningn
transporte en comn hasta all y no encuentran ningn taxi. Salen entonces para el
Instituto fundado por Jung. Es un edificio hermoso, con una inmensa biblioteca,
magnficas salas de conferencias. Selecciona algunos libros en ingls , que no se
pueden encontrar en Francia, se presenta en caja. Muy raramente, la cajera hace
comentarios sobre la tarifa excesiva de sus compras y siempre en la misma energa
extraa referente al dinero, la tarjeta azul no funciona! La cajera la mira altivamente
afirmndole que esto nunca le ha sucedido. A Carolina, tampoco. Se marcha enfadada
por no haber podido comprar los libros, por haber sido maltratada por la cajera,
decepcionada porque esta visita en el pas de Jung se est desarrollando tan mal y muy
inquieta porque slo tiene su tarjeta azul como modo de pago durante su estancia
Acaba por calmarse dicindose que es una ilusin, que hay un mensaje, pero
cul?
De repente le aparece este mensaje: todo sucedi mal con Jung para confirmarle
que la psicologa corresponde a un perodo que se termina. La energa que invierte ya no
le es favorable, y se gira contra ella al nivel financiero, es el mensaje de Jung. Lo que
parece haber tomado el rel, es la pintura, porque esto era imprevisto en su viaje. Lo
imprevisto es el signo de una renovacin interior que se proyecta en el mundo que nos
rodea a fin de que comprendamos objetivamente lo que est en juego para nosotros. La
exposicin era excepcional tanto en el nivel de la seleccin como de la rareza de los
cuadros. Esto le devolvi un placer compartido con su madre, lo cual remontaba a una
poca anterior a la aparicin de la terapia en su vida. Habiendo muerto su madre en
condiciones dramticas, se supone que la terapia, que es un modo de realizacin girado
haca el colectivo, fue una prueba salida de los dolores de su rbol genealgico. Su
funcin inferior, la sensacin, se ha nutrido de esto.
Volviendo a Francia, su amigo le compra el libro ms bello de arte de la librera en
donde entraron. Sin saberlo confirma el aspecto positivo de la pintura, un detalle que
tiene su importancia, el libro es de la coleccin Mazenot, lo que tambin la trae veinte
aos atrs porque era la coleccin de referencia cuando estudiaba arte. Su gran pesar
es el haber sido obligada a parar sus estudios artsticos.
Su dilogo con Jung, interlocutor de su funcin Sentimental, la lleva a comprender
muy concretamente que debe pensar en practicar ahora lo que le gusta hondamente, la
pintura y que parece estar ahogado por los problemas genealgicos, en particular la
desaparicin prematura de su madre que posea un secreto sobre su filiacin
Esto nos lleva naturalmente haca la cuarta funcin arcaica para ella y que se
refiere por lo tanto al mundo material, el dinero, el cuerpo, etc.
Efectivamente, este viaje le hizo sentir tambin con acuidad que su cuerpo estaba
cansado con todos estos aos dedicados a la terapia, durante los cuales tuvo la
167
sensacin de no existir porque era necesario fundirse en la demanda del otro para traerle
sin daos haca la curacin. Esto se hizo en detrimento de su salud. Las poluciones
psquicas son tan fuertes como las poluciones microbianas, un estrs es comunicativo,
una depresin tambin, sin hablar de los casos ms graves. As se da cuenta que su
cuerpo le pide parar este estrs, esto le parece por primera vez una evidencia.
Al final de un trabajo colectivo, hay que hacer un trabajo personal, aqu la pintura.

Para encontrar el camino de esta nueva realidad que slo se contempla entonces,
debe descubrir el cuarto personaje que ser el interlocutor privilegiado para llevarla a
colaborar con esta funcin espantadiza.

Muy rpidamente realiza Carolina un dibujo y encuentra, por su gran sorpresa a
Picasso, que no le gusta ni como hombre, ni como pintor. Tal como se vio anteriormente;
ya haba hecho una conexin inconsciente con l yendo a una exposicin en Suiza, el
pas que une a los tres otros. Esta exposicin tuvo lugar en un antiguo lugar de culto
dedicado a Mithra. El toro, animal dedicado a este dios, fue uno de los animales fetiches
de Picasso. Representa bien su virilidad animal y siempre fue un smbolo de prosperidad
en la antigedad.
Carolina recorri toda Espaa con sus padres de pequea y luego como
estudiante en arte, su tema de estudio siendo el arte mudjar. Conoce todas las grandes
ciudades de Espaa, salvo Sevilla, ciudad en donde naci Picasso. Este personaje es el
anttesis de los otros tres. No cree en anda, no respeta su palabra, destruye a toda la
gente que le rodea, hombres o mujeres. Es pues la representacin de la sombra, una
funcin arcaica de Carolina que, recordmoslo, se sita sobre la Sensacin. Picasso es
el pintor vivo que ms se enriqueci gracias a su arte, de todos los tiempos. La nica
persona a quien respetaba era Balthus. Se sitan exactamente el uno frente a otro en las
cuatro funciones de Carolina. Balthus en la Intuicin y Picasso en la Sensacin. Son dos
pintores que conocieron un xito mundial. El nico obstculo para ellos fue el no ir a
Estados Unidos, lo cual perjudic a su carrera.
Es pues a priori el pas que se impondr, como nueva va de realizacin para
Carolina.
Tenemos realmente un pas de inicio, Suiza, y un pas de destino, los Estados
Unidos.

Otro ejemplo, otro relato?

Faustina es una mujer guapa, atenta, de gestos flexibles, con ojos de gato. Tiene
una trayectoria brillante: televisin, escritura, fotos, reportajes en la otra punta del mundo
con una primera parte de su vida dedicada a criar a cuatro hijos en un ambiente poco
abierto al desarrollo personal de las mujeres. Su taln de Aquiles, es que no encontraba
comunicacin sencilla con el otro, con los dems, esencialmente en el amor.
Su funcin arcaica se sita en el Sentimiento porque procede de una pareja
arreglada con una madre pueril y un padre abusivo. No tiene ningn recuerdo de ternura
sino abusos fsicos y morales, s. La funcin Sentimiento se ha hecho mala.
Sus tres primeros personajes son Mac, Khalil Gibran e Isidora Duncan. El cuarto
se ha descubierto hace poco, es un alquimista, amigo de sus padres cuando era
pequea, viviendo una parte del tiempo en el Lbano, y la otra parte en Egipto.

168

Esquema diagrama personaje: Mac. P. 286.del libro.



Le dejo la palabra:

-El trabajo con el Antepasado Gua, se abri bruscamente sobre 15.000 personas. Me
confiaron la organizacin cultural de una asociacin a nivel mundial.
Acept este trabajo que administr al principio como de costumbre. La gente
llamaba desde Japn, Argentina, Australia, Viet-nam, India, Cnada
En mi pasado de artista, para crear, me cerr sobre m misma, y aqu tuve
obligacin de abrir una cortina. Debo integrar estas gentes individualistas y hacerlas
funcionar en grupo. La gente viene con su vivido de ser humano o de artista, los artistas
son muy centrados en su ombligo, individualistas.
Tambin hay intercambios culturales. Definiendo su cultura y lo que es bueno y
malo dentro, se puede estar en contacto con lo que es bueno en nosotros. Por cultura,
entiendo cualquier cosa que se hace de modo inventivo, incluso el huerto, la cocina si no
se hacen de modo repetitivo, se disfruta.
-Dices que estabas centrada sobre ti y que ahora haces funcionar un grupo a nivel
internacional. Pero qu es lo que cambi en ti para subir a este nivel?
-Una clula que almacena y almacena tanto que en cierto momento, explota y se parte
en cuatro partes. Tengo la sensacin de haber almacenado demasiadas cosas,
esperaba la oportunidad que me permita abrirme haca el exterior. Antes, almacenaba un
placer interior y crea encontrarlo dirigiendo una cadena de televisin; ahora, lo que da
un fondo de valor diferente que no es comercial, es una conexin humana. No tengo
obligacin de esconderme, de tener una mscara para comunicar con la gente. Esto
permite una apertura cada vez ms grande.
-Como en ti, hay una apertura que se hace.
-S, hay un espacio en m que empez a abrirse. Aprovech esta suerte. Esta visin se
junta con un fondo de sueo en m que me permite ver un mundo diferente.
-Piensas que materializaste una experiencia interior? Creces al mismo tiempo que crece
tu auditorio?
-Estas personas existan pero no estaba consciente de ello.
-Qu te piden la gente?
-Preparo un happening exhibicin, es decir una exposicin en la cual se desarrollan al
mismo tiempo resultados ptimos, conciertos. Mi fuerza fue el hacer las cosas reales.
Antes, la gente hablaba y nada suceda, ahora, s. S, punto por punto, cmo voy a
concretizar un proyecto. Naturalmente, hay muchos contactos virtuales por e-mails pero
establezco tambin relaciones directas. Esto me conmueve y me hace evolucionar
tambin.
-Es algo que ha cambiado en ti?
-S, y tengo relaciones de otra calidad.
-La gente es de otra calidad o eres t que has cambiado interiormente?
-Las dos cosas. Siempre tuve la idea que me aburra en el interior mo dicindome que
no haba autntica comunicacin. Senta como la gente no estaba a la altura de la
autenticidad que quera y me esconda o no me atreva.
169
Una vez, en Tejas, durante una reunin del consejo de administracin, realic de
golpe que la gente que ah estaba, estaba a la altura de lo que tena ganas de decir, que
poda comunicar verdaderamente con ellos.
Me dije que poda realmente abrirme cuando antes, siempre tena miedo de
ofender a la gente al hacerlo.
-O de estar herida?
-S, o de sufrir la envidia de los dems. Ahora, cuando decido algo, lo hago, es simple.
Los dems me envidian dicindome que hago lo que tengo ganas de hacer.
Siempre ofrec lo que no tena y ya no lo quiero hacer.
-Y qu pasa con tu propia creacin, porque escribes, pintas.
-Creo sobre todo a travs de la foto, el baile y las pelculas.
-Sientes que en estas disciplinas, progresaste, ya que te diriges en la vida a ms gente?
Hay ms gente que ve tu produccin?
-No, porque centr todo sobre la comunicacin, es decir or lo que quieren decir los
dems e intentar hacer pasar el mensaje.
-Ests en una fase de recepcin.
-No slo esto porque organic talleres en varios pases en donde pongo a la gente en
contacto con su creatividad. Para m, la creatividad es hacer visible lo invisible.
Esta fase hace que la persona sea muy vulnerable. Ya se tiene miedo de ir a tocar
lo que es invisible en nosotros, reconocerlo y ponerlo en el exterior. Trabajo con gente
sin que se den cuenta.
Cmo lo haces?
-Como te dije, se puede ser creativo en cualquier campo, cavando la tierra o limpiando
las escaleras porque esto quiere decir: Vivir el momento presente intensamente que no
repites.
Para que haya comunicacin entre nosotros, para vivir esto juntos, hay que llevar
a la persona haca la dulzura de su ser, en donde puede hallar y desarrollar este talento.
-Lo haces con cosas concretas?
-S, por ejemplo con el baile, pero no son movimientos, se va al fondo del baile. Es
encontrar la conexin con el centro que tienes, de donde sale el movimiento.
Se puede trabajar su voz, la pintura, la cocina, de modo suelto, dejando fluir,
permitindose estar en este estado de relajacin en el cual la cosas se hacen a travs de
uno.
Los seminarios que se hacen sobre el descubrimiento del Antepasado Gua me
permitieron comprender que hay que hacer la conexin de lo maravilloso que se tiene
adentro suyo con la vida de cada da.
En el tren, frecuentemente al dejar correr los paisajes, tengo una msica que se
crea en m. No la he odo pero est creada, veo las notas sobre las partituras.
-No la escribes.
-No lo s hacer, no las conozco, esto me fue prohibido.
-Esto se junta con cosas de las cuales hablabas en los seminarios. Siempre hablabas de
ritmo, de msica. Las veas, pues, antes del seminario.
-S, pero esto se est haciendo cada vez ms consciente dentro de m. S que el da en
que tenga tiempo, har escultura, pintura y msica de modo intensivo.
-No es una va en la cual te has de orientar? Tu va personal se abre si ves la msica.
-S, hay varios instrumentos, son muy bellas melodas.
-Te das cuenta que es sumamente raro ver esto, supongo que esto slo sucede a los
compositores.
170
-No hice msica, incluso estuve privada de ella. No tengo la sensacin de haber recibido
un espacio musical.
-Lo que hace nacer la emocin en ti es la msica. Te animas.
-Me provoca hormigueo en todo el cuerpo. Es extrao que suceda esto en el tren,
cuando estoy mirando paisajes.
-El tren es hipntico, hay un ritmo y se ven pasar cosas. El consciente por lo tanto est
focalizado sobre lo que ve y mientras tanto, el inconsciente hace lo que le gusta. Las
imgenes llegan a pasar porque el consciente est ocupado en otro lugar por algo
repetitivo e imposible de dirigir ya que es un paisaje que no se puede transformar.
Es un automatismo y lo que sale es realmente lo que hay adentro de ti, esta
msica!
-Me complace; me senta privada de msica y de golpe, me doy cuenta que tengo un
capital musical adentro mo.
-Despus de la fase introvertida por la cual pasaste, ests haciendo la experiencia de
girarte haca el mundo y de poner en movimiento a la gente. Pero al mismo tiempo, hay
en ti este potencial enorme, internacional, en la msica, porque eres una mujer
internacional. Cuando hablas, tienes una voz musical.
-Cuando alguien me corta esta msica por su pensamiento y su modo de ser, me vuelvo
loca.
-S, porque adentro tuyo escribes msicas que no te autorizas a escribir en la realidad.
En la continuacin del Antepasado Gua, el hilo conductor sera aprender a
escribir msica.
-Esto me parece imposible.
-Mejor, esto es lo que prueba que es posible, las barreras que uno pone frente suyo
deben derribarse.
-Intent y no era nunca como quera, como si tocara algo prohibido.
-Pasaste de una experiencia personal a una experiencia colectiva. El nuevo reto es una
accin personal en direccin de lo colectivo ya que lo colectivo, una vez que se ha
conocido, est ah, integrado.
-Volvamos al mandala que hiciste muy al principio del taller, para encontrar al primer
Antepasado Gua.
Empezaste por un elemento natural, el diamante. La carencia, era ahogo (siempre
el cuello) y pesadez. Los poderes: el grito, el aliento, el sonido, y el canto. Las
herramientas de transformacin: la msica, el baile y el ritmo!
-(grito de sorpresa). Haba olvidado todo esto!
-No piensas que la prxima etapa, la transformacin pasara por aqu: msica, danza y
ritmo.
-Esto toca algo muy profundo que me da miedo, es una ola que te envuelve sobre la cual
no se tiene ningn poder. Es una emocin profunda. Pero no tengo ganas de pasar por
un aprendizaje largo y difcil.
-Se necesita una tcnica para atreverse a crear la msica!
-Haba empezado con el piano, el profesor encontraba que tena talento y de golpe, mi
madre declar que era una prdida de tiempo.
Siento que esto contiene mucha riqueza.
-Primero hay que anclar en la realidad esta dimensin de ti. Si hars msica luego en tu
vida, no es cosa importante. Debes decirte que simplemente es una experiencia por
probar porque el peligro cuando una cosa se qued en lo ideal, es que se quisiera ya
171
saberlo todo antes incluso de haber empezado. Es lo que nos bloquea. Ms vale
empezar tranquilamente dicindose. Voy a aprender.
Esto puede activar algo en tu vida, no se sabe qu, quizs algo que no tenga nada
que ver con la msica, es una etapa, hay que aprender justo la tcnica.
Luego, el lugar encontrado en el mandala era el Valle santo.
-S, el de Kadicha en el Lbano. Me inspira terriblemente. Son los primeros cristianos
llegados en el Lbano. Es un valle vivo, muy habitado. En un sueo despierto, me v
como un guila volando encima de l. Ms tarde, vi realmente este guila en ese lugar.
Al lado, hay cedros del Lbano y el pueblo de mi madre en donde iba a cazar mi padre.
Cuando nos columpibamos, de pequeos, con mis hermanos y hermanas, hacamos
como si nos echramos encima del valle.
-Es tambin tu grandeza interior. Tienes nostalgia de este lugar?
-Lo recorr en todo su ancho y su largo, viv en varios pueblos, pero nada me retiene all.
-Mejor, porque se debe integrar lo que es representativo de nuestro pas, para no sentir
pesar ni estar atado de forma enfermiza, queriendo guardarlo a toda costa.
-Luego, encontraste como perodo histrico el principio del siglo futurista entre 43 y 75.
-S, es Henri de Monfred, Tripoli, los Mamelucos, el nacimiento de la cultura, son los
Franceses quienes quemaron la biblioteca, Rabelais aprendi rabe para hacer
medicina. Hay un apogeo histrico merced a los rabes Mamelucos. Pienso en tejidos
que envuelven las momias mamelucos. Estas momias llegan de este Valle santo, ahora
estn en el Louvre.
-Cules son sus particularidades?
-Los Mamelucos eran guerreros y al mismo tiempo gente instruida. Eran Arianos que
traan una civilizacin ya hecha y haban instalado la comunicacin en el Lbano, lo cual
era difcil a travs de las montaas.
-Lo que entiendo que, como Libanesa, hablas del Valle santo, eres cristiana pero tan
pronto como se toca a la capa inferior, salen los Mamelucos. Una capa ms antigua, con
un refinamiento que estuvo quemado.
Hubo la guerra y las mujeres fueron a refugiarse seguramente en la cueva y
murieron all. No haba hombres.
-Habra que buscar en la Historia quien, en ese tiempo, vino y ahuyent a los
Mamelucos.
-En la historia de nuestras familias, ms all de nuestras familias, es la Historia que es
violenta. La violencia de la Historia hace nuestras familias violentas. Por ejemplo, si
amas a un hombre que muere en la guerra y que te casas con otro, esto trastorna el
amor en una familia.
T, sufriste muchas violencias histricas. Quizs, remontando a esta capa de los
Mamelucos, te vas a poner en paz con tu madre, el lugar de la mujer y de los hijos en tu
familia. Debes conocer las fechas, los hechos de este perodo para volverles a situar
dentro de la Historia, para que vuelvan a la Historia.
-Porqu, tengo yo memoria de esto, yo?
-Pienso que un drama se ha transportado por la palabra, ha llegado hasta ti, y sigue a
travs de tus hijos. Pas por tu madre. Se puede estar afectado por cosas as, sobre
todo si las momias estn en el Louvre, al lado de tu casa (en ese momento, se oye algo
como un tiro procedente del exterior).
Has de conocer perfectamente su historia para volver a situar dentro de la Historia
la violencia y no seguir llevndola contigo.
-Qu es lo que tocas! Lo voy a hacer.
172
-Lo que se ha comprendido durante el descubrimiento del Antepasado Gua debe ser
conducido haca la realidad, cosas que se desbloquearon pero otras se quedaron
subterrneas.
Cuando integramos nuestro pasado, nuevas posibilidades se abren. Esto forma
parte de lo desconocido.
-Tambin me doy cuenta que hay un vnculo con la Historia ya que el Antepasado Gua
fue construido sobre nuestra genealoga, lado materno y paterno.
No conozco muy bien la genealoga por parte de mi padre, pero tiene un aspecto
Mameluco! Era un gigante, tena la tez morena con ojos verdes, muchos cabellos que
conserv hasta muy mayor, grandes manos.
-Por lo tanto si te reconcilias con la historia de los Mamelucos, puedes reconciliar el
padre y la madre.
S, de todos modos, es as como me imagino a los Mamelucos.
Que sea esto verosmil o no, lo importante es que esto est en ti.
-Conoces su cultura musical?
-Me gustara!
Me pides encontrar la dimensin en mi interior de lo que estoy dando al exterior
-Luego, en la preparacin del paso al acto, hacamos preguntas a nuestro Antepasado a
partir de un objeto, tu tenas una bufanda.
Se preguntaba al objeto: Cul es tu bsqueda? habas contestado: Tomar la
plena dimensin de mi ser a travs del amor.
-Lo que hice siguiendo, porque encontr en mi camino a un hombre extraordinario.
-Los obstculos eran los tabes, los parsitos, los borrados, y traicionar si salto el
obstculo.
-Tengo mucho miedo a dejar gente atrs.
-Cuando hemos hablado de msica antes, dijiste: Es un obstculo que no consegu
franquear. A quin crees que vas a traicionar?
-A mi familia.
-En la frase colocada por tu Antepasado Gua: Qu quieres de m, Le contestaste
ensame el gran ngulo.
-Estoy haciendo un gran ngulo para crear una comunicacin entre los humanos de
diferentes pases. Me autorizo a establecer la conexin. Esta palabra gran ngulo me
hace pensar tambin a la foto y al cinema.
-Si pasramos ahora al ejercicio siguiente referente a la elaboracin de los dos textos
sobre la fuerza y las carencias.
Del ejercicio, sale que tu fuerza no utilizada era la fuerza de la soledad dentro del
grupo.
El grupo te propuso despus de deliberacin cuatro frases:
-Dile a cada uno lo que es justo ahora, el bien como el mal.
-S el nico, que veas a los dems,
-Deja colocarse tu mirada,
-Sal el Solitario de su ganga.
Te quedaste con esta ltima frase.
-Es verdad que ahora llego a aceptarme como soy en un grupo, esto viene tambin del
amor. Lo encontr despus de los seminarios; l cree en m, ms que yo! Me respecta.
-Tambin Carolina en el seminario nos hablaba de Venecia y encontr el amor a
Venecia!
173
-Hay realmente una fuerza en el interior de nosotros a la cual no hacemos confianza,
Hay que dejar fluir y seguir.

Los personajes de Faustina son:
-Mac, personaje legendario Fenicio,
-Khalil Gibran, el gran poeta Libans
-Isadora Duncan.
Tiene ganas de hablar de sta:
-Es la primera bailarina moderna. Tena una vida muy libre, vivi en Europa, bailaba
sobre operas, se cas con Singer, el de las mquinas de coser, luego se enamor de un
Ruso y muri estrangulada por una bufanda que se pili en las ruedas del coche.
(Desde el principio, Faustina haba elegido una bufanda como objeto para dialogar con
su Antepasado Gua).
--Se autoriz a cantar? Quizs no, si muri ahogada?
-Cuando estoy en escaleras mecnicas y que llevo una bufanda, siempre tengo que se
pille dentro Cuando era pequea, siempre tena dolores de garganta con 41 de fiebre,
esto duraba 2 o 3 semanas, despus estaba tan cansada que ya no poda andar.
Era una carencia de expresin.
-Es tan fuerte como el poder que tienes. Sale pero en el cuerpo, es lo que nos pone
enfermos a todos.
-Era internacional, ligera, creativa, tena la poesa, estaba en contacto con la belleza.
Fue muy duro para ella tambin.
-Puedes hablar con ella si cierras los ojos? Puede decirte si vas a cantar o si hars
msica?
-S, me dice: eres despabilada, puedes encontrar a alguien para ayudarte.

Despus de haber vivido varios meses con el primer personaje Maic, luego descubierto
los dos otros personajes, pasa un perodo y nos volvemos a encontrar.

Piensa que es tiempo de descubrir el 4 personaje. Todava no consigui encontrar una
va personal totalmente satisfactoria, lo colectivo se la trag. Va recorriendo el mundo
para su asociacin y el nmero de participantes an se increment en sus "happenings"
lo cual es muy valorizante, pero le deja poco tiempo para realizar su obrar y entrar en el
mundo de la msica como participante ntegramente.
El personaje va a emerger bajo su pluma, lo reconocer en seguida, es un
alquimista egipcio que conoci de joven, Nicols. Como la experiencia del Antepasado
Gua es una obra alqumica en nosotros, el personaje es perfecto para ayudarla a
finalizar y animar en ella esta gran voz del Oriente, con una msica tan original y
moderna y que sin embargo se nutre en una alma tan antigua
4 personaje: un alquimista Nicols. Dibujndole, llegan los pensamientos:
Lo conoc cuando tena 12 aos, me toc detrs de la cabeza y me dijo que en el teatro,
me ira bien el papel de Santa Teresa de vila que, para m, es una enamorada mstica.
Tambin me dijo que fundara una escuela de pensamiento.
Siguiendo dibujando, tengo ganas de hacerle un collar,
-Cuntos puntos tiene?
-12. Lo encontr a los 12 aos.
-Qu es lo que dejaste de hacer a los doce aos?
-Encontr el amor autntico, fresco y bello, prohibido por mis padres.
174
-Tenas una actividad que hubieses dejado al mismo tiempo?
-El piano y el ballet.
-Quin te lo prohibi?
_Mi madre me dijo que esto no serva de nada, que perda mi tiempo. Presenta que la
msica era una maravilla que iba a descubrir. Tena una profesora armeniana que
estaba dispuesta para ensearme. Era fantstica, muy paciente. Me doy cuenta que hay
una gran pena, siempre presente en m, evocando su recuerdo.
-Fuiste en Armenia? (Intensa emocin de Faustina), escribe en el dibujo la palabra
Armenia.
(Es importante anotar todas las informaciones que nos llegan en el dibujo.
Quedar como un talismn para nosotros).
Eres t quin debes ir a Armenia, es tu camino. Yendo all, te volvers a conectar
con la parte oculta de ti. Es una pista nica, cercana a las cosas ms bellas en ti que se
han parado a los 12 aos. No s a quin vas a encontrar en camino, pero todo este
sistema que ah se par, debe volver a iniciarse. El piano, el baile, la alquimia.
Lo que estamos haciendo aqu es una experiencia alqumica, es pues
extraordinario que tu cuarto personaje sea un alquimista. En Pars, hay un restaurante
que era una de las fundaciones de Nicols Flamel, uno de los alquimistas ms conocidos
de la Edad Media. Era tan real que an existe su casa. Es una de las ms antiguas de
Pars. Ir en ese lugar muy poderoso puede ser un momento fuerte para conectarte con tu
Nicols!
-S, recuerdo una pareja de Armenianos en cuya tienda iba a revelar mis fotos en el
Lbano, era para m una oasis de paz y simplicidad.
-Lo cual es tambin una parte tuya.
Debes poner en marcha esta imagen y nutrirla.
-Hay el monte Ararat all, donde se encontrara el Arca de No.
Lo que es duro actualmente, es que las cosas no son fluidas. Las cosas estn
durmiendo adentro mo.
-Es un momento que es perfecto para bajar en su interior. Nuestro consciente puede
encontrar el inconsciente. Es un estado que se llama depresin, pero que es necesario,
creativo. No se puede ahorrar; sin l, no se puede bajar adentro suyo. Por fin uno se
escucha. T quien te mueves mucho en tu vida, en el espacio y en el trabajo, es
necesario que pases por estos estados. Este cuarto personaje te da una clave.

Otra vivencia de experiencia sobre varios meses?

Astoria, una mujer guapa, morena, serena, de mirada negra e intensa se dispone
a confiarme los meandros de su trayectoria interior, para que esto pueda ser til a otros.
Primero se expresa sobre los dos textos referentes a los dos miembros de su
familia escrito en yo (primera persona y que produjeron el elemento natural, principio
del Mandala.

-Mi bisabuelo era propietario en Toscana, posea olivares y vid. Era rico, por esto
encontr el oro como elemento natural. Ganaban dinero con la tierra. Eran nobles. El oro
se desprenda tambin del color del aceite de oliva dorado que corra
Slo salan estos elementos: el Oro y la Tierra.
175
Por parte de la ta de mi padre; tambin era la tierra. Sus padres eran propietarios
en Charente. Se march para hacer fortuna en Pars. Se junt con un hombre muy rico,
luego volvi a su tierra natal, en donde haba comprado una casa.
En ambos casos, siempre hay oro y tierra.
En ambos textos, no se ve la limitacin de los lugares, todo est abierto. Incluso en
Toscana, es lo que imagino, algo inmenso. Mi ta viva en una casa con una vista
magnfica desde donde se dominaba todo. Vivo al borde del mar, no hay lmites
tampoco.

-Lo que vincula estos textos, es esta nocin de Infinito.
-S, pero para llegar all, mi texto habla de un andar agotador en el fango. Slo es al final
de mi texto, cuando consigo sentarme por fin, y que descansaba al borde del mar, frente
al mar infinito.
Cuando termin la escritura de los textos, sent interiormente la necesidad de
andar realmente en el fango. Lo cual hice, era el invierno, el barro estaba helado, me
acerqu al dolor de la emigracin de mis antepasados siempre presente en m.
Sentndome al borde del mar, acept pararme. El dolor de estar emigrada, extranjera, se
calm de golpe. Slo era oriunda de ms lejos, volv a integrar el espacio, mi espacio
interior. Mis fronteras se abrieron.
-Un mandala pudo construirse rpidamente a partir de esta experiencia?
-S.

Esquema diagrama del mandala para el personaje : Garibaldi.


El camino era: el andar forzado.
Era difcil esta tierra que me pegaba.
La situacin era: paisaje infinito, llano y tierra.
La carencia era: la pasin y el enfado.
Mis dos textos son muy apasionados porque mi bisabuelo abandon a su hijo. ste se
alist y se volvi anarquista. Entonces, mi bisabuelo lo deshered. Tenan relaciones
muy conflictuales y un compromiso poltico muy fuerte.
Estos elementos son comunes con mi ta tambin, porque dej su tierra para irse
a Pars, en donde vivi como una mujer libre de su poca. No se cas, tuvo un hijo de un
amante y abort. Par m, era la imagen de una mujer libre.
-Era una imagen!
-S, solo una imagen.
-El primer antepasado que se impuso es Garibaldi. Para m, es un revolucionario que
consigui unificar Italia. Naci en 1807 en Niza y muri ah tambin en 1882. Lo cual me
vincul con l inmediatamente porque nac un dos de junio! La fecha de creacin de la
Repblica Italiana tambin es el 2 de junio. Mi familia deba querer conservar a travs
mo, este acontecimiento histrico porque mi abuelo italiano luch en nombre de estas
ideas. Adems, una parte de mi familia es de Niza.

Algunas semanas despus apareci una mujer, una pasionaria. Encontr su
nombre yendo en una librera, la imagen interior que haba aparecido en m corresponda
exactamente a la foto del autor: el premio Nobel de literatura Grazia Deledda, una
italiana comprometida.
176
-Al establecer luego un dilogo con ella, pudo aconsejarte?
Lo que fue ms importante, es su profesin de escritora y siempre este
compromiso poltico.
De hecho, bastante rpidamente, me gui haca otro Antepasado Gua, que
corresponda mejor a mi idea personal de compromiso, adems de ser una gran artista.
Es una mujer que hizo mltiples cosas por su pas y para el arte de su pas: Melina
Mercouri. Me siento ms en contacto con ella que con la primera.
Imaginemos que hables o que cojas un objeto como intermediario, puedes pensar
que te contesta?
-Me dice de seguir.
Es alguien quien luch, no la conozco demasiado bien, pero luch. Toc a todos los
campos, escribi libros, pintaba.
-Por lo tanto tomas como palabras importantes para ti: la pintura, los libros y el
compromiso.
-S, tomo tambin el compromiso poltico, en la ciudad.
Tambin defendi las artes en su pas, es un poco lo que se est instalando para m
ahora.
-Qu es lo que se puso en sitio desde que la elegiste?
-Una asociacin por la defensa y la promocin de las artes.
Es diferentes de las dems asociaciones que existen en mi ciudad. Queremos mezclar
las artes, no habrn lmites! Esta frase siempre vuelve: Ningn l1imite Queremos ser
abiertos.
Melina Mercouri cruz mares. Grecia est rodeada de mares, se fue a Estados
Unidos, cuando se cas, luego volvi a su pas.
Se comprometi polticamente por su pas, perteneca al gobierno. Luch mucho
para hacer regresar las esculturas en Grecia sobre todo las que los Ingleses se llevaron.
En dnde estuvo ms famosa, en Estados Unidos o en Grecia?
-La conocan por todas partes.
Estaba casada con Jules Dassin, un gran realizador de cinema. Tambin era cantante.
Toc muchos campos, me parece que es ms conocida como artista que como mujer
poltica.
-Hay que seguir hablndole para que te lleve ms lejos.
El principio es instaurar una instancia de dilogo para poder salirse de los lmites
familiares. Realmente hay que hablarle y pedirle consejos.
Es lo que hubiesen tenido que hacer nuestros antepasados, hablarnos para que
haya una continuidad, consejos de vida.

Reanudamos el dilogo establecido con el primer Antepasado Gua, Garibaldi,
par ver lo que progres concretamente en su vida.
El objeto, te acuerdas, que era necesario encontrar un objeto rel para hablarle.
Se le hacan tres preguntas:
-Haba empezado con un anillo con una paloma, encontrado en Maruecos.
1.A la pregunta: Cul es tu bsqueda?, le contestaste: Ser yo misma, lo para qu
estoy hecha, escritura, escultura, El xito.
2.Cules son tus obstculos?
No atreverme a hablar con mi padre.
Desde entonces, se hizo, incluso habl con todo el mundo.
177
-Luego, dijiste: Quisiera autorizarme a cortarme los pies, y el grupo te hizo observar
que era inadecuado, cmo podras andar? Entonces volviste a formular tu pregunta:;
Atreverme a actuar sin autorizacin, finalmente paterna; ya que siempre me dijo que era
nula.
-Pero esto, le hablaste t en la realidad?
-No.
Queda an por hacer ya que se vuelve a encontrar como barrera al xito.
La Padre-misin (permisin), los lmites, es el permiso interior.
Cul era la misin de tu padre? Lo que le hubiese gustado hacer? En qu se senta
idiota y nulo?
En su profesin, porque fabricaba aviones de guerra. No hablaba de ello. Sin
embargo estaba orgulloso de haber tenido xito, pero no creo que esta profesin le
gustara realmente.
-La 3 pregunta era: Qu quieres de m?.
Que me transportes? Todos nos preguntamos a donde? Entonces contestaste:
Recobrar este compromiso. No tiene esto un vnculo con la Padre-Misin que asumes o
no? Un compromiso? Atreverse a qu? Existir?
-Mi padre no se comprometi polticamente, su padre lo haba hecho tanto Sin
embargo formaba parte de las Juventudes comunistas. La imagen que tengo de l, es la
de un hombre que nunca se comprometi, incluso en relacin con su mujer, sus hijos.
Nos cri, pero nunca supo dar un puetazo sobre la mesa con mi madre y decir: es as
ahora, y es verdad que, en alguna parte, estoy esperando siempre que diga esto, no
con relacin a m, pero en las situaciones familiares, me gustara que diga, que se
defina. Tiene un miedo.
-Al compromiso?
-S.
_Entonces, cul compromiso no cumpli?
-Se lo debo preguntar.
-Se comprometi en la guerra?
-No, porque era una guerra que l no quera, la de Argelia.
-Le hiciste la pregunta?
-No, no personalmente, lo s.
-Dijiste Lo importante, es no atreverme a hablar de ello con mi padre.
-S, solo lo s por mi madre.
-Finalmente, lo que queras volver a encontrar, era el orgullo. El orgullo de un
compromiso? Los personajes que elegiste, todos estn comprometidos, se comprometen
con orgullo.
Antes, se haba comprometido con una mujer? Tuvo novia antes de casarse con
tu madre?
-No lo pienso, porque era joven. Pero se lo preguntar.
-Y el abuelo Italiano, se haba comprometido con alguien antes de dejar Italia-S, tena
una mujer en su vida, que dej para comprometerse como soldado y nunca regres para
buscar a su novia
-Te recuerdo la segunda parte del ejercicio, el paso al acto.
Se escriba un texto en negativo que representaba nuestras carencias (nuestros fallos) y
un texto en positivo que representaba nuestros poderes. Despus se haca un cuadrado
mgico con ayuda de las palabras claves del texto.
178
-S, tenamos la carencia de su poder y el poder de su carencia. Mi poder, era el valor, el
compromiso. La debilidad, era la pereza. En el texto sobre la pereza, apareca yo ms
feliz y ms deseable que en el texto sobre el valor. Loaba la pereza y el placer de
cuidarse de sus hijos. Esto daba: Permitirse el placer, y el xito, los hijos son uno de mis
xitos.
-El grupo deba encontrar, en nuestra ausencia, lo que no haba sido dicho en cada
texto, lo que experimentaba y que no habamos dejado traslucir. La frase que iba a
volverse un acto de paso deba salir de ah.
-La cualidad del acto debe ir a buscar en los textos la cualidad que no usamos.
Trasluce en el texto, pero no la usamos conscientemente en la vida.
Luego el grupo haca cuatro propuestas. Y se elega una.
He aqu las frases que me propusieron:
Cierra los ojos, toca y atreve el metal.
S el sonido de base.
Cntanos la boda cretense (como Melina Mercouri).
Promteme que esta alianza ser feliz.
-Elegiste esta ltima proposicin.
-S, hice una escultura con una alianza de madera y de metal que encontr en la
naturaleza, con dos caracoles anidados en la madera, ya instalados como una obra de
arte.
Mi paso al acto que sigui en la realidad fue de volver a celebrar una boda
verdadera con mi marido. No la habamos hecho en su tiempo, nuestro casamiento se
haba hecho sin amigos, slo eran presentes los testigos. Quisimos volvernos a
comprometer delante de nuestros amigos, nuestros hijos. Cruzamos el mar para ir a
casarnos en Creta que es un pas mgico para nosotros.
Por lo tanto, el compromiso es un historia de alianza que lo sostena.
-Cules son los dems actos que pudiste hacer desde el acto de paso?
-Instal un banco despus de un taller de escultura que hice justo despus del
descubrimiento del Antepasado Gua y antes del Acto de paso.
-El Antepasado Gua haba activado en ti la escultura?
-S, as pude tomar un espacio personal de creacin en la casa familiar con mi banco. La
prxima etapa ser la construccin de un taller completo, para que pueda producir y
vender mis obras.
Desde entonces, encuentro mucha gente que toca el crculo artstico. La calidad
de mis relaciones con mis antiguos amigos cambi. Es como si supieran de qu era
capaz, en cambio yo, hasta ahora, no lo saba. Frecuentemente, se sabe de qu son
capaces nuestros amigos, incluso si no actan en este sentido. Cambi, ya no hablo de
las mismas cosas. En el nivel relacional, ya no me comprometo del mismo modo (!),
tengo la sensacin de ser yo, ya no hay relaciones forzadas. Ya no intento ser lo que no
soy, o lo que quisieron hacer de m.
Es como si ya no tuviera necesidad de Padre-Misin (permisin) para actuar.
-Ya no ests en la misin de tu padre?
-S, relacionalmente, es esto. Ya no tengo la mirada de mi padre sobre m. Ahora, s que
puedo ser una artista sin sentirme ridcula.
Tambin cre verdaderamente la Asociacin para la puesta en valor de las Artes.
-Hiciste alianza con otra gente?
-S, es verdad! Adems, la asociacin se llama Lagartija (pereza),
-Hay una misin?
179
-S, naturalmente! Hacer descubrir a la gente que son capaces de producir. Es la
apertura al mundo artstico para todo el mundo, sin pasar por las escuelas de arte,
aprendern sin estar bloqueados por un cursus oficial. Todo el mundo es capaz de esto,
hay que ayudar a que la gente lo descubra.
-El verdadero reto, es atreverse a hacer real lo que se piensa que slo es un fantasma.
-Lo que es muy importante tambin, es que las relaciones con una familia se han hecho
claras para m, les dije todo lo que les tena que decir. Todo mi sufrimiento, el incesto
sufrido. Ya me es igual la mirada que tienen sobre m. Puedo hablarles y si no estn de
acuerdo, no es grave, ya no busco su reconocimiento.
-En consecuencia, ests menos enfadada?
-Oh s, ya no estoy enfadada. Tambin hay gente que se mueve en mi familia. Incluso si
yo ya no busco reconocimiento, ya no intento correr detrs esta inteligencia que me
haban negado (fui operada de las rodillas cuando era joven y siempre pens que no
poda ni correr ni hacer deporte, esto cambi desde entonces!), ya me reconocen
verdaderamente.
-Reconocen tu inteligencia, no la que se esperaba de ti.
-S, mi mirada sobre ellos cambi, los quiero, es mi familia, ya no tengo ningn vnculo
de nia con ellos. Recuper mi lugar. Soy la mujer de mi marido, la madre de mis hijos.
Ya no soy la madre de mis hermanos y hermanas y la amante de mi marido. Las cosas
se pusieron en orden, es algo que se manifest muy pronto. Es agradable, ya no tengo
miedo.
-Ya no ests en la marcha forzada, como decas en uno de los textos.
-S y tengo la sensacin que esto me salv la vida. Hago deporte; Esto tambin es
importante. Tengo una nueva sensacin de mi cuerpo, lo siento.
-Esto cambi las relaciones con tus hijos que tuvieron una mirada ms admirativa sobre
ti?
-S.
-El hecho de ir al fondo y decirles lo que haba sido terrible para ti, no les hizo llevar una
mirada horrible sobre ti?
-Al contrario, les ayuda a hablar. Tengo un contacto con mi hija que es mucho ms
interesante que antes. La crea ms prxima a su padre y pensaba que no conseguira a
tener contacto con ella. Incluso ni siquiera lo intentaba. Ahora, todo esto se acab,
nuestras relaciones tienen una gran claridad! Veo claro, se instal una gran ternura.
Cuando contamos nuestros sufrimientos a nuestros hijos, no nos juzgan. Es como si esto
les hubiese hecho bien, comprenden mejor su dolor. S que les liber de mi peso! Es
importante que esto pare, que mi sufrimiento mo no se quede en ellos. S que este
proceso sucedi. Esto tambin, es ms cmodo, por fin respiro. La respiracin! Por esto
hago carreras. Al nivel fsico, recuper un aliento que haba perdido., o que nunca haba
tenido, no lo s. Es algo fsicamente muy fuerte de sentir. Cuando se corre y que se sabe
que uno ha encontrado un ritmo, que se est en su ritmo, el aliento se hace solo. Nadar
tambin, siempre tena miedo de poner la cabeza bajo el agua, todava no me tiro desde
el trampoln, pero me quedo cada vez ms tiempo debajo del agua. Puedo parar mi
aliento cuando quiero, puedo iniciarlo otra vez. Esto, es fantstico, ya no tengo miedo de
ahogarme.
Mis amigos me dicen que tengo una nueva claridad sobre mi rostro. Volvi mi
sonrisa. Esto ayuda mucho, cuando al principio del camino haca el Antepasado gua,
tena miedo. El miedo a perderme. Se va haca una claridad. Estamos atrados haca
180
arriba. Hay que vigilar no hacerse aspirar haca arriba. La aspiracin puede ser una
ilusin, y esto para m, significa irme en cosas irreales.
-Por esto siempre nos referimos a la realidad, que siempre se acta en la realidad.
-Hacerse este camino me ha permitido preguntarme en donde estaba en todo esto y
decirme que vala ms que esto.
-Es una palabra fundadora! Valgo ms que esto.
-Mi marido es orgulloso de m. Vio el cambio. Nuestras relaciones de pareja han
cambiado, aunque ya eran muy fuertes, ya no hay bloqueos. Ya no hay relaciones de
poder en nuestra pareja. Como que ya no tengo miedo, no me posiciono del mismo
modo. Ya no necesito ponerme delante para esconder cosas. Ya no tengo nada que
esconder. Ya no nos peleamos por las pequeas dificultades de la vida diaria.
-Ya est seguro de ti.
-S, no hace mucho tiempo que est totalmente seguro de m. Ya no es celoso, porque
ya no tiene miedo. Tena miedo, de hecho, porque perteneca an a mi familia, no le
perteneca realmente. Estaba vinculada por este secreto del incesto con uno de mis
hermanos. Lo que ms grave era, es que lo haba olvidado todo, una amnesia total, un
secreto en el interior mo. Es lo que mantena el nexo a pesar de todo.
Estamos viviendo algo nuevo en la pareja, es importante a los cincuenta aos,
porque se marchan los hijos. Si uno se encuentro entonces sin haber resuelto nada de
nuestros problemas interiores, con un hombre con quien uno no est bien, la pareja no
aguanta. Esto se llama el sndrome del nido vaco Y nos volvimos a casar celebrando
la fiesta que no habamos hecho cuando nos casamos, hace treinta aos.
Qu felicidad. Cuando se lee, frecuentemente no se cree, y sin embargo es
verdad. Liberar una palabra lo transforma todo. En mi familia, es lo que tambin se
produjo, la gente se atreve a hablar, todava no todo el mundo lo hace, pero esto
suceder seguramente. Nos hablamos autnticamente. Hablo a mis hermanos como a
hermanos, todava no hablo con el que me hizo sufrir, pero s que esto se har.

Algunos meses ms tarde: su marido acaba de dar un paso superior muy
importante en su profesin. El taller de Astoria est a punto de estar terminado. Se ve la
magia de la sincronicidad de los acontecimientos.

Es tiempo de integrar el cuarto personaje para materializar e integrar las
cualidades de la funcin arcaica.
Astoria dibuja el cuarto personaje. Primero hay una mscara, luego una mujer tipo
Picasso, una mujer, con mucho cabello, muy fiera. Dibujo naturalmente un collar. Es una
mujer a quien ella vi en un cuadro, la reconoce sin poder poner un nombre. Finalmente,
reconoce el cuadro de Picaso, es Dora Maar. El nmero de puntos encontrados en la
joya es 7.

-Cual proceso se par a los 7 aos?
-Quizs la tranquilidad de la infancia porque mi madre cay embarazada y me peda
tomar responsabilidades en la casa que no me perteneca. Es tambin el ao en que mi
madre se cay en la escalera (vaya asociacin del inconsciente!). Recuerdo una
maestra muy mala que me haba dicho: Con tu carcter, no tendrs xito, no
conseguirs nada.
-Cules son las cualidades que reconoces al personaje de Dora Maar?
181
-Es la nica mujer que Picasso reconoca intelectualmente. Extraamente, habit algn
tiempo con Picasso en la ciudad donde vivo. Recogan objetos de recuperacin en la
playa. Tambin creo mis esculturas a partir de objetos recuperados en la misma playa!
Tena una bella personalidad, una mirada fuerte y supo transformar el genio
agresivo de Picasso ayudndole. Antes de encontrarle, frecuentaba el crculo surrealista
y era una fotgrafa reconocida. Hizo fotos con todas las etapas del cuadro de Picasso
Guernica. Es su obra comn. No transigi con Picasso.
-cules son los defectos del personaje?
-Los celos, deca ella que era ella psquicamente frgil.

Leyendo su biografa, se da cuenta que encontr a su antepasado durante el mes
aniversario de su muerte, en julio. Numerosas exposiciones en Europa tuvieron lugar en
aquella poca, el ir a visitarlas nutre su vocacin de artista.
Se pone en marcha haca su Antepasado Gua, interrogando a un historiador
que le confirma que vivieron bien all pero que las casas estuvieron destruidas durante la
guerra. Le habla sobre todo de los Berberos y de una tesis importante de su hijo al
respecto. Siempre supuso que tena orgenes berberos, esto le da nuevas certidumbres.
Buscando an ms, se entera que Dora Maar tena orgenes yugoslavos por su
padre. El padre de Astoria siempre haba afirmado que los mejores aos de su vida
haban sido su estancia en Yugoslavia con sus padres que entonces se llevaban bien y
slo se cuidaban de l. Esto es una indicacin muy importante de un pas a donde debe
ir para volver a un espacio tiempo positivo, el pas de antes de la desgracia. En
efecto, para su padre, todo se haba estropeado despus de este perodo. Sus padres
volvieron a Francia, su madre se volvi alcohlica y su padre ausente del hogar.
Si Astoria va a Yugoslavia, volver a activar esta parte de felicidad familiar,
simblicamente, en ella.

-Los pases encontrados en el marco de su propio camino interior son: Inglaterra, como
pas de inicio que rene a los cuatro Antepasados- Guas y Chipre, el pas de llegada
que va a re- engendrarla (lo encontr en el dibujo).


Lina, sus 3 primeros antepasados son:
Catalina de Siena, (nacida en 1347 en Siena, muerta en 1380). Era una religiosa italiana
del orden de Santo Domingo y autor mstico. Intervino para que el papa Gregorio XI deje
a Avin para Roma para poner fin al cisma de la Iglesia.
Giuseppe Balsamo, (nacido en Palermo en 1743, muerto en la prisin pontifical de San
Leo en 1795) llamado Alejandro, conde de Cagliostro. Era un aventurero italiano,
mdico, adepto del ocultismo. Estuvo comprometido en la historia del collar de la reina
Mara Antonieta.
Paracelso. Su verdadero nombre es Theophrastus Bombastus von Hohenheim, nacido
en 1493 en Einsiedeln y muerto en Salzburgo en 1541. Fue alquimista y mdico suizo.
Es el padre de la medicina hermtica, elabor una doctrina que haca corresponder el
mundo exterior (el macrocosmos) con las diferentes partes del organismo humano.

Lo que vincula a estos tres personajes para Line, es su deseo de transformar al
otro para que alcance su verdad.
Una practicaba la ascesis, los dos otros eran mdicos.
182
Line, cuando era nia conoci la iluminacin privndose de comida como Catalina de
Siena. Es mdico y prctica una medicina de vanguardia al margen de sus pares.

Su cuarto personaje va a ser Vctor Manuel.
En su inconsciente, encarna el que unific a Italia con su lengua. El defecto que
siente es que era aplastante con la gente humilde.
La madre de Line es de origen noble, y su padre quien tuvo un xito profesional
brillante es de ascendencia modesta. Lo que crea un complejo de clase social en el
interior suyo. Su sombra es pues noble pero trabaja para y con el pueblo. Esta parte que
representa un gran poder se debe volver a integrar.

Le dibujo una joya con 7 puntos.
A la edad de 7 aos, lo que la marc, es la exhumacin de su abuelo. Se haba
ahogado en un puerto en junio 1940. Haba querido subir en una barca para huir a
Inglaterra. Pero la barca estaba llena y militares Franceses le dieron un golpe en la
cabeza para evitar que vuelque la barca. Esta injusticia histrica mantiene una paradoja
en la cual uno da su vida para la colectividad, por lo tanto por su trabajo.
Observando su dibujo, llega una palabra: Oeste y, siguiendo, un nombre de
ciudad: San Francisco.
El pas de salida dado por lo que unifica a los cuatro antepasados era pues Italia y
el lugar de transformacin, San Francisco; Porqu? Lo sabe su inconsciente.
Solo lo que sabemos en el fondo nuestro tiene el poder de curarnos, volvernos a
engendrar.
Espero que estas pocas experiencias pudieron ensearles que el objetivo de
nuestra metodologa no es desestructurar sino, al contrario, unificar la personalidad para
lo que todos buscamos: la felicidad de estar sobre la Tierra con el sentimiento de hacer
una obra con su vida, esto en todos los campos: el amor, la prosperidad, la vocacin y el
pensamiento creador.
Hemos visto como liberarnos de las programaciones de nuestra genealoga y de
la Historia en general nos permita restaurar un nuevo espacio tiempo.
Un campo de investigacin se abre con la aplicacin de la Psicologa al mundo del
trabajo en general. Sabiendo que hay una histrica propia a cada sociedad. Cundo se
cre? Y por quin? Es el principio de la genealoga. Adems, cada lugar es portador
de una historia que se transmite por la sucesin de las personas que la ocupan. Al pasar,
la mayora de nosotros, la mayora de nuestro espacio tiempo en nuestro trabajo, es
importante meditar sobre ello. Nadie puede prever lo que puede cambiar para nosotros y
las personas que nos rodean. Pueden dibujarse nuevas vas. Podemos ser el artesano
de un futuro innovador y enriquecedor para nosotros y nuestros descendientes.
183



Despus de haber vivido experiencias extraordinarias con el descubrimiento de
numerosos Antepasados Guas, es cuando me propuse escribir la sustancia.
Doy las gracias a todos los que me ayudaron por sus historias de vida, sus
consejos y su enseanza, en particular, Thierry Ponsot.
Mil gracias a mi marido y mis hijos por su apoyo constante durante la elaboracin
de este libro, as como a Elisabeth por nuestra colaboracin amigable desde tantos aos.