Del libro: Teora de los sntomas

Carlos Aranda Mrquez

Cuando acudimos a una exposicin como La era de la discrepancia, nos entra un mar de
dudas y entonces tenemos que utilizar algn tipo de mtodo, as que se propone lo
siguiente:

1 Hiptesis de abordaje
Qu vamos a recordar de una exposicin con tal aliento?
Lo que falt?
Lo que sobr?
Algo ms delicado despus de los sermones de las fichas tcnicas, disfrutamos las
piezas? Entendemos realmente las calas que intentan articular la exhibicin? Su modo
de exhibicin es confuso aunque las dos primeras preocupaciones El Saln Independiente
y Sistemas muestran a una generacin insatisfecha con el sistema cultural de la poca
pero sin un propsito realmente radical de apartarse del mundo geomtrico tan en boga en
todo el continente.

2 Hiptesis de abordaje
Ante los cientos de adolescentes que apuntan nerviosamente las cdulas informativas y
que tal vez compren el folleto didctico, surgen preocupaciones ms inquietantes: Se
darn cuenta que la exposicin es solamente un pretexto formal para proponer un
scrapbook ambicioso en donde dos tercios de las obras que articulan la propuesta de los
curadores NO estn en la exhibicin?
Entonces, lo que sigue son preguntas con respuesta mltiple. Qu recordarn?:
a) la exposicin
b) la mochila
c) la pluma
d) la playera
e) el folleto
f) el catlogo
g) la calificacin que sacaron por haber sacrificado su domingo en Ciudad
Universitaria
h) Ninguna de las anteriores

Hiptesis sobre las exclusiones
A) Se mencionan una y otra vez lo terrible o impositiva que eran las artes plsticas
oficiales a lo largo de la exposicin y del libro pero nadie ofrece un parmetro de
comparacin. Es decir, si lo que vemos son las propuestas visuales que los artistas
emprendieron en contra de la situacin poltica o en contra de varios lenguajes
estratificados, ningn espectador sabe observa la diferencia entre los creadores rebeldes
y los que aceptaron las reglas de juego del gobierno. Como no existe una o varias
historias del arte desde la dcada de los aos sesenta hasta nuestros das tenemos que
aceptar que estos artistas congregados son los que debemos considerar como propositivos
en lo poltico y en lo formal, a los otros que el gobierno mexicano les escriba su propia
historia.

B) Si la historia del arte es un tejido, el hueco que dejan las exclusiones dentro de la
exposicin son una rara demostracin de mala leche y citar dos ejemplos que aparecen
en el libro pero su ausencia es abismal en la exposicin. Y si no quisieron exponer obras
suyas entonces hablamos de un vedetismo inusitado y perjudicial al espectador de la
exposicin colectiva.
1) Carlos Aguirre aparece mencionado como miembro del colectivo Proceso Pentgono
en la exposicin y pareciera que ah se qued porque no vemos ninguna obra suya
posterior y es claro que varias de sus obras critican el sistema poltico mexicano y
cuestionan el uso de los diferentes lenguajes alternativos
2) Gabriel Orozco, el divo de Jalapa Nueva York, y creo que l ha generado una
circunstancia amor-odio con todo el mundo, que tal vez provoque esta desaparicin de su
obra en sala pero aparece ms de una treintena de veces en el libro.

1 Reflexin sobre el acontecimiento
La era de la discrepancia propone nueve calas para abordar una historia sinuosa en
donde haba material para explorarla tal vez en tres grandes exposiciones, y permitir de
esa manera, curar y editar de una historia del arte contemporneo de una manera ms
generosa y profunda en un pas aliengena como el nuestro. Para el espectador promedio
que no cuenta con ningn otro instrumento editorial, histrico, crtico o acadmico, no
entiende el grupo de contradicciones y paradojas que nutren al evento.

Dicho de otra forma, los enfrenones y aceleraciones de cmo se va formulando/creando
los caminos de acceso a esa historia del arte que antes permaneci ignorada por una de
las instituciones encargada de estudiarla, criticarla, comprenderla y que ahora asume la
responsabilidad como si hubiera sido siempre suya.

Algo que el acontecimiento escamotea una y otra vez es cmo los rebeldes de ayer se
convirtieron en los artistas consagrados de hoy. Citar otro ejemplo: si el Saln
Independiente pretendi ser un grupo de creadores crticos de su circunstancia, cuando su
desempeo posterior vemos que en realidad estaban generando las condiciones para ser
los artistas institucionales en las dcadas siguientes y esta paradoja ilumina el sendero
hasta Francis Als y Santiago Sierra.

Nadie recuerda cundo Gabriel Orozco publicaba en la revista Zurda y no es de extraar
que los artistas ms radicales, en realidad buscan insertarse en las cruentas reglas del
mercado del arte. Algo que no se menciona ni en el acontecimiento ni en el libro es la
sordera y la ceguera de las instituciones acadmicas para aceptar, rechazar, criticar y/o
conservar los documentos al momento en que fueron ocurriendo los eventos de la historia
que se presentan en la muestra. Cuntas veces hemos sealado el juramento chino de
crticos, curadores e historiadores cuando no quieren discutir de ciertos temas u hechos
culturales? Menciono uno que se soslaya o se toca como un acto de gracia en la
identidad como utopa en donde el mundo gay es tratado con un enorme cuidado y
correccin poltica, cuando muchos de los artistas extranjeros protagonistas en otras
secciones y algunos nacionales de cualquier orientacin sexual apoyaron desde la primera
emisin la semana cultural lsbica gay. En el libro ni aparece un sola mencin.

2 Reflexin: El scrapbook como evento
Es singular y catica nuestra lectura de la historia del arte en nuestro pas. Desde 1989,
venimos insistiendo en la necesidad de estudiar, escribir y publicar una o varias historias
del arte moderno, el arte contemporneo, el arte actual que se produce, se exhibe, se
exporta, se reimporta, que se crtica o se cura en Mxico.

De pronto, los relojes indican que la UNAM a travs de varias de sus instituciones
colegiadas asume la tarea ya impostergable de trazar una potencialidad de una historia del
arte. Tanto el acontecimiento como el libro intentan abordar una historia de la otredad
cultural y como se tradujo en diferentes estrategias artsticas a cambio de excluir otras
otredades y otras historias.

Mencionar un hecho cultural entre otros que han ocurrido para sugerir que cierta miopa
como objetividad histrica no nos sirve a nadie. Nunca se habla de la censura religiosa,
poltica o institucional que se ha ejercido en la ciudad de Mxico y otras ciudades del pas
como si la invasin de Provida al Museo de Arte Moderno en 1988 fuera solamente un
capricho sabatino de catlicos airados. No, no entraron a destruir la pieza de Mauricio
Maill, Mauricio Rocha y Gabriel Orozco, entraron a pedir la cabeza del director por
permitir la exhibicin de una Virgen de Guadalupe con pechos de Marylin Monroe. Ni
tampoco nadie se quiere acordar de los esfuerzos de una directora del Museo
Universitario del Chopo por cancelar la semana cultural lsbico gay pero no es necesario
hablar de esas ancdotas porque le quitan brillo al acontecimiento y al libro.

Conclusiones
Si los artistas siempre han intentado ser rebeldes y proposititos y han explorado nuevos
lenguajes para abordar diferentes problemticas, el marketing de la exposicin, el nmero
de patrocinadores, los fetiches del recuerdo demuestran que la rebelda vende y otorga
puntos para cualquier sistema nacional, sea de creadores, sea de investigadores y la
delicada escalera de ascenso acadmico y este artculo es una prueba de ello.

Posdata
Raro pero hay una posdata:Si hubo obras de arte producidas paralelo a la insurgencia
zapatista pero eran tan conceptuales o tan malas que fueron rechazadas por primera vez
por el EZLN y los crticos de arte de la ciudad de Mxico. Ups con nuestra historia.