Platn

LISIS
INTRODUCCIN
Anterior probablemente al Crmides, el Lisis presenta, sin embargo,
por su estructura y ambientacin rasgos comunes1 Tambi!n, por su
conteni"o, el Lisis est# pr$imo a un "i#logo "e la ma"ure% "e &latn,
al Banquete. Como el Laques o el Eutifrn, el Lisis anali%a el
signi'ca"o "e una palabra, en busca "e algo (ue sea caracter)stico "e
ella y (ue la "e'na &ero, como otros "i#logos "e esta primera !poca, el
Lisis concluye sin (ue *ayamos po"i"o precisar, tras +arios intentos, el
marco concreto en el (ue situar el tema "el "i#logo, la amista"- .ste
/racaso "ial!ctico "e0a +er, sin embargo, la ri(ue%a "e planteamientos y
pone "e mani'esto, una +e% m#s, el car#cter abierto y crea"or "e la
'loso/)a platnica No saber, al 'nal, a (u! atenemos sobre la amista"
es "e0ar (ue el mun"o concreto "e la e$periencia y "e la +i"a c*o(ue
con su re1e0o, con el uni+erso abstracto "el lengua0e .sta oposicin
establece una situacin "e pri+ilegio en los comien%os "el 'loso/ar
platnico, (ue no +ol+er# a repetirse en ning2n momento "e la 'loso/)a
posterior
1 Re/erencias concretas a la cronolog)a pue"en encontrarse en 3 4, C 5UT6RI., A
History of Greek Philosophy, +ol I7, Cambri"ge, 189:, pigs 1;<=1;:
- Un minucioso an#lisis "e la estructura "ial!ctica "el Lisis la *a lle+a"o a cabo
.5IDIU> >C6?AL@RI.DT, Platn. Der !hriftsteller und die "ahrheit, ?unic*,
18A8, p#gs 1BC=1;<
&or(ue las "i'culta"es para precisar conceptualmente estas palabras
+alor, amista", belle%a, sensate%, 0usticia, etc= pro+ienen, precisamente,
"e (ue la reali"a" "esbor"a a la imagen (ue la lengua *a logra"o
sinteti%ar &ensar es, pues, irra"iar sobre un t!rmino o un problema las
perspecti+as "e una *istoria in"i+i"ual, o bien *acer inci"ir, en el te#to
"e un t!rmino, la multiplici"a" "e conte$tos con los (ue se *a i"o
entrete0ien"o y (ue slo est#n alu"i"os en la absoluta sole"a" "e la
palabra
>e pregunta en el "i#logo qu$ es la amistad, qu$ es ser ami%o. .sta
pregunta *a si"o pro+oca"a por la presencia, ante >crates, "e cuatro
0+enes atenienses =Lisis, ?en!$eno, 6ipotales y Ctesipo= (ue le
animan a "ialogar con ellos en la bulliciosa atms/era "e la palestra (ue
&latn +a "escribien"o con rasgos magistrales, el enamoramiento "e
6ipotales, la curiosi"a" "e Lisis, la ausencia "e ?en!$eno, la
Dembriague%E "e la "iscusin, la inoportuni"a" "e los pe"agogos (ue,
con su Dmal griegoE, increpan a los (ue (uieren (ue"arse F, al 'nal,
esa le+e pincela"a "escripti+a con la (ue el tiempo concreto irrumpe en
la 'loso/)a, Dles llamaban, man"#n"oles ir a casa &a ha'(a !a(do la
tarde.)
&ero lo (ue presta al Lisis su e$cepcional importancia en la literatura
y en la 'loso/)a griegas es su argumento, el concepto "e amistad. La
*istoria "e phil(a es, pues, la *istoria "e una parte importante "e las
relaciones *umanas entre los griegos .l t!rmino philon signi'c, en
principio, a(uello a lo (ue se ten)a m#s apego, el propio cuerpo, la
propia +i"a &ronto, sin embargo, sale este c)rculo "el yo para
e$ten"erse a bienes e$teriores y signi'car, a"em#s, la consanguini"a"
De este #mbito /amiliar irrumpe, con la "emocracia, en un tipo "e
eleccin m#s libre, amigos son a(uellos cuyo +)nculo no es ya el
parentesco sino la camara"er)a, surgi"a, en parte, en una comuni"a"
militar Geno/onte, por e0emplo, *abla "e philoi re'ri!n"ose a sol"a"os
mercenarios 6ay, pues, unos intereses "e compaHerismo, una
comuni"a" "e ob0eti+os (ue organi%an la libre eleccin "e los
in"i+i"uos Al mismo tiempo, una /orma pri+a"a "e las relaciones
amistosas +a sustituyen"o al concepto colecti+o "e amista"
.ste tipo "e relaciones con las (ue se establec)an otros +)nculos
"i/erentes "e los "el clan primiti+o, implicaba, como es lgico, una
cierta /orma "e utili"a" .l pueblo griego i"enti'c muc*as +eces
amista" y utili"a" >e necesitar)a la re1e$in socr#tico=platnica, para
"arle a la ph(lia una pro/un"a +ersin !tica La e$cepcionali"a" "el
Lisis resi"e, precisamente, en ser el primer "ocumento literario en el
(ue se lle+a a cabo una in+estigacin sobre el amor y la amista", en la
(ue se elaboran y superan algunas "e las i"eas tra"icionales sobre estos
conceptos
.l Lisis comien%a con un ingenioso prelu"io en el (ue se critica la
amista" basa"a en la presuncin y en la posesin "e bienes Des"e esta
i"ea tra"icional "e amista" como utili"a" se +a proyectan"o la amista"
*acia un nue+o *ori%onte Tres esta"ios "i/erentes y complementarios
se con'guran en esta ascensin *acia el conocimiento "e la amista" .l
primero I-1-b=-1;cJ se inicia con un planteamiento sub0eti+o, K(ui!n
es amigo "e (ui!nL, Kel (ue ama o el ama"oL Al 'nal "e esta "iscusin
(ue acaba sin respuesta, >crates se 0usti'ca por(ue tal +e% no se *a
busca"o bien I-1;"J
>crates "e0a "e con+ersar con ?en!$eno y toma a Lisis por
interlocutor .ste segun"o esta"io consiste en la b2s(ue"a "e un
principio e$plicati+o "e la amista" I-1;"=-1AbJ &artien"o "e la
e$plicacin "e los primeros 'lso/os "e la naturale%a, (ue *ab)an
estableci"o la atraccin "e lo seme0ante por lo seme0ante, >crates
plantea la cuestin "e si esta a'ni"a" no *abr# (ue buscarla en algo
m#s pro/un"o, como la bon"a"
.l tercer momento "e la in+estigacin y en la (ue !sta alcan%a su
mayor intensi"a", se estructura en "os planos "istintos .l primero "e
ellos I-1Ac=--BeJ se con 'gura en torno al concepto "e 'nali"a" y "e
pr*ton philon o amor originario y primero La bibliogra/)a sobre &latn
*a "iscuti"o abun"antemente sobre el car#cter Di"ealE "e este amor, y
su "istincin "e la prt$ phil(a aristot!lica (ue no llega, por me"io "el
eros, a un bien meta/)sico superior, sino a la e$periencia concreta "el
otro IC/ +ti!a eudemia 1-<BaM +ti!a ni!omaquea 11::b, 11:8a, etcJ
.l 'nal "el "i#logo I--1a=---eJ, segun"o plano, se caracteri%a por la
irrupcin "e +arios temas =el "eseo, el eros, la connaturali"a"= (ue
*acen pensar en si &latn no est# ya situan"o su an#lisis en el "ominio
"el eros "el Banquete.
LISIS
SCRATES
?arc*aba yo "e la Aca"emia "erec*o al Liceo 1 por el camino (ue,
pega"o a ella, +a por /uera "e la muralla, cuan"o, al encontrarme 0unto
,-.a
a la poterna "on"e la /uente "e &anope, me tropec! a 6ipotales el "e
Gernimo y a Ctesipo el &eanio y a otros 0+enes (ue con ellos estaban
reuni"os F +ien"o 6ipotales (ue me acercaba, me "i0o,
=N>cratesO KA"n"e +as y "e "n"e +ienesL
=De la Aca"emia, le "i0e, y "erec*o al Liceo
=&ues entonces, me "i0o, "erec*o a nosotros KO no te (uieres
"es+iarL De +er"a" (ue lo merece
=KA"n"e "icesL, le pregunt!, y K(ui!nes sois +osotrosL
=A(u), me "i0o mostr#n"ome en/rente mismo "el muro una especie
"e recinto, con la puerta abierta A(u) pasamos nosotros el tiempo, "i0o,
en compaH)a "e muc*os otros 0+enes e$celentes
1 Tanto la Aca"emia como el liceo in"ican "os "istritos "e Atenas en los (ue *ab)a
gimnasios y lugares "e reunin >obre to"o el Liceo, situa"o /uera "e las murallas al
Nor"este "e Atenas, era un santuario "e"ica"o a Apolo en el (ue *ab)a instalaciones
"eporti+as e, incluso, un teatro Los so'stas o/rec)an a(u) sus enseHan%as Prie"lan"er
/Platn, +ol II, Die platonis!hen !hritten, Qerl)n, 18:9, p#gs C: sigsJ *a mostra"o el
car#cter "e este comien%o "el "i#logo >crates +a "e gimnasio en gimnasio, pega"o a la
muralla para no "istraerse entran"o en la ciu"a", o "i+agan"o por el campo /0edro -;B"J,
y as) po"er "e"icarse a lo (ue realmente le interesa, el encuentro con los otros
=K&ero (u! lugar es !ste y en (u! os entreten!isL
=.s una palestra - construi"a *ace poco, y nuestro entretenimiento
consiste, principalmente, en to"a clase "e con+ersaciones en las (ue,
por cierto, nos gustar)a (ue participaras
=6ac!is muy bien, les "i0e, y K(ui!n enseHa a(u)L
=Tu compaHero y a"mira"or ?iceo, me contest
=&ues, por @eus, (ue no es malo el *ombre, sino un maestro muy
capa%
=KRuieres, pues, seguirnos ="i0o= y +er as) a los (ue est#n "entroL
=&rimero me gustar)a o)r para (u! es para lo (ue entro y (ui!n es
+uestro /a+orito
=A unos les parece uno ="i0o= y a otros otro, >crates
=&ero a ti, 6ipotales, K(ui!nL D)melo
Al ser pregunta"o as), se rubori% y yo le "i0e,
=O* 6ipotales, *i0o "e Gernimo, no tienes por (u! "ecirme si est#s o
no enamora"o "e alguno &or(ue bien sabes (ue no es (ue *ayas
empe%a"o a*ora a amar, sino (ue ya +as muy a"elanta"o en el amor
Negligente y torpe como soy para la mayor)a "e las cosas;, se me *a
"a"o, supongo, por el "ios, una cierta /acili"a" "e conocer al (ue ama y
al (ue es ama"o Oyen"o to"o esto, se rubori% m#s a2n
F Ctesipo aHa"i,
- .l Dromos, lugar para las carreras, y la Palestra, especie "e patio portica"o "on"e
ten)an lugar to"a clase "e e0ercicios /)sicos, constitu)an el Gymnasion. La palestra po")a
tener biblioteca y ser /recuenta"a tambi!n por so'stas, como este Dpe(ueHoE ?icco, "e
(uien na"a sabemos, m#s (ue lo (ue el Lisis nos cuenta, y "el (ue no se +uel+e a *ablar
en el "i#logo
; No sin cierta iron)a o/rece >crates un rasgo "e su propia personali"a"M pero, al
tiempo (ue se a"0eti+a como "escui"a"o y torpe, "e0a +er una cuali"a" psicolgica para
conocer a los "em#s .l amor "espierta en >crates una cierta +inculacin a/ecti+a, una
symptheia.
=No "e0an "e tener encanto el (ue te sonro0es, 6ipotales, y ese recato
en "ecirle a >crates el nombre &ero, como se (ue"e, aun(ue sea poco
rato, contigo, te agotar#s, >crates, al tener (ue o)r continuamente el
nombre en cuestin A nosotros, al menos, nos *a "e0a"o los o)"os
sor"os y llenos "e Lisis F si ocurre (ue *a bebi"o un poco, es /#cil (ue
cuan"o "espertemos "el sueHo nos pare%ca o)r to"a+)a el "ic*oso nombre
"e Lisis F to"o esto, cuan"o nos lo cuenta, aun(ue es terrible, no
lo es "emasia"o, lo malo es cuan"o nos inun"a con poemas y to"a clase
'
,-1a
'
!
d
"e escritosM y lo (ue ya es el colmo es cuan"o canta su amor con +o%
e$traHa, (ue a nosotros nos toca aguantar NF a*ora, al ser pregunta"o
por ti, se rubori%aO<
=.s 0o+en, al parecer, ese Lisis, le "i0e Lo "e"u%co "e (ue al o)rlo
a*ora no me suena su nombre
=No, eso es por(ue no le "icen por su nombre, sino por el "e su
pa"re, ya (ue es el pa"re el (ue es muy conoci"o .stoy bien seguro "e
(ue necesariamente tienes (ue *aber +isto al muc*ac*o
=Dime, pues, "e (ui!n es, le pregunt!
=De Demcrates, "el "emo "e Ai$ona:M el *i0o mayor
< La gracia y el *umor "e to"o el pasa0e anuncia ya el mo"o como se +a a "esarrollar
la "iscusin sobre la amista" Dentro "e la in+estigacin en torno al senti"o "e la phil(a,
se "espla%an las relaciones concretas "e los persona0es, su personali"a", su *istoria, (ue
prestan una peculiar +i+aci"a" al "i#logo
: 2i#ona, "emo "e ?ica, en la costa oriental 0unto a las actuales +illas "e Ellinikon y
Glyfada. Des"e la organi%acin territorial "e Cl)stenes, los griegos utili%aban en /orma
a"0eti+a"a por e0emplo, ai#oneo3, como sobrenombre, el "el "emo al (ue se pertenec)a
.sta "enominacin "emocr#tica /ue un elemento /un"amental para la mayor mo+ili"a" "e
la socie"a" griega y romper, as), las cerra"as estructuras /amiliares "el clan primiti+o
=F bien, 6ipotales, "i0e, +aya un noble y limpio amor !ste (ue te *as
ec*a"o 7amos, mu!strame a m) lo (ue *as mostra"o a !stos, para (ue
+ea si sabes lo (ue tiene (ue "ecir el amante sobre su pre"ilecto, bien
sea a !l mismo o a los "em#s
=KNo ir#s a "ar importancia, >crates, "i0o !l, a to"o lo (ue est#
"icien"oL
=K.s (ue +as a negar, "i0e yo, (ue amas a !ste, al (ue !l se re'ereL
=No, no ="i0o=M pero no *ago poemas ni escribo na"a para !l
=No est# en sus cabales, terci CtesipoM "e +er"a" (ue "es+ar)a y est#
como obsesiona"o
F entonces yo "i0e,
=O* 6ipotales, no necesito o)r +ersos ni melo")as, si es (ue algunas
compusiste para el muc*ac*oM el conteni"o es lo (ue me interesa para
"arme cuenta "e (u! mo"o te comportas con el ama"o
=Sste es el (ue te lo +a a contar, me "i0oM por(ue se lo sabe, y lo
recuer"a muy bien si, como "ice, le tengo atur"i"o "e tanto o)rmelo
=&or los "ioses, "i0o Ctesipo, claro (ue lo s! .s bastante ri")culo, o*
>crates &or(ue, Kcmo no *abr)a "e serlo el enamora"o (ue, a
"i/erencia "e otros, tiene su pensamiento puesto en (uien ama, y (ue
na"a tiene (ue "ecir "e particular (ue no se le ocurra a un niHo To"o
cuanto la ciu"a" en pleno celebra, acerca "e Demcrates y Lisis, el
abuelo "el muc*ac*o, y "e to"os sus progenitores, a saber, la ri(ue%a,
la cr)a "e caballos, las +ictorias "e sus cua"rigas y caballos "e carreras
en los 0uegos p)ticos, )stmicos y nemeos, to"o, es materia para sus
poemas y "iscursos, y cosas m#s +etustas a2n (ue !stas 6ace poco nos
contaba en un poema el *ospe"a0e "e 6eracles y cmo, por parentesco
con !l, le *ab)a "a"o aposento su progenitor, (uien, por cierto, /ue
engen"ra"o por @eus y por la *i0a "el /un"a"or "el DemoM es "ecir,
>crates, to"o eso (ue cantan las +ie0as y otras muc*as cosas como
!stas y (ue, al recitarlas y taHerlas, nos obliga a prestarles atencinA
.n escuc*an"o esto, "i0e,
=NRi")culo 6ipotalesO KAntes "e *aber +enci"o compones y cantas tu
propio encomioL
=.s (ue no es para m) mismo, "i0o, para (uien compongo y canto
=.so es lo (ue t2 te crees, le "i0e
=KRu! es lo (ue pasa entoncesL, pregunt
=?#s (ue a na"ie, "i0e, apuntan a ti esos cantos, por(ue si llegas a
conseguir un muc*ac*o "e esta clase, +as a ser t2 el (ue salgas
e
,-4a
'
!
d
e
/a+oreci"o con tus propios "iscursos y canciones, (ue ser#n como un
encomio al +ence"or, a (uien la suerte le *a "epara"o tal muc*ac*o
&ero si se te escapa, cuanto m#s encomios *ayas *ec*o "e !l tanto m#s
ri")culo parecer#s por *aber si"o pri+a"o "e tales e$celencias .l (ue
entien"e "e amores, (ueri"o, no ensal%a al ama"o *asta (ue lo
consigue, temien"o lo (ue pu"iera resultar F, al mismo tiempo, los
m#s bellos, cuan"o alguien los ensal%a y alaba, se *inc*an "e orgullo y
arrogancia KNo te pareceL 9
=>) (ue s), "i0o
=&or consiguiente, cuan"o m#s arrogantes son, m#s "i/)ciles se *acen
"e agarrar
As) me lo parece
A Los elogios "e 6ipotales suenan ri")culos .l tema "el amor es busca"o por >crates
en un planteamiento "istinto a a(uel (ue se "esarrollar# a lo largo "e to"a la obra
platnica y (ue, a tra+!s "e la !tica aristot!lica, llegar# a .picuro Una in+estigacin "e la
amista", /uera "e estos "ominios tra"icionales y (ue recuer"an las +ie0as relaciones "e la
philia /amiliar, es lo (ue >crates +a a lle+ar a cabo
9 >crates muestra su /amiliari"a" con la psicolog)a amorosa tra"icional y con'rma
su conocimiento "el tema, tal como lo *ab)a anuncia"o al comien%o "el "i#logo
=KRu! clase "e ca%a"or crees t2 (ue ser)a el (ue asustase a la ca%a e
*iciese, as), m#s "i/)cil la presaL
=.s claro (ue malo
=KF no es el colmo "e la torpe%a utili%ar el seHuelo "e los "iscursos y
los cantos para espantarL
=A m) me lo parece
=?ira, pues, 6ipotales, (ue no te *agas culpable "e to"o esto por tu
poes)a .n +er"a" se me ocurre (ue un *ombre (ue se per0u"ica a s)
mismo no ir#s a "ecirme (ue, *acien"o lo (ue *ace, es un buen poeta
=No, por los "ioses, me "i0o, por(ue ser)a una gran insensate% &or
ello precisamente, >crates, te consulto y, si tienes otro me"io,
acons!0ame sobre lo (ue *ay (ue "ecir o *acer para (ue sea grato a los
o0os "el ama"o
=No es /#cil "e "ecir, le contest!, pero si (uisieras *acer (ue +iniese a
*ablar conmigo, tal +e% po"r)a mostrarte a(uellas cosas "e las (ue
con+iene *ablar, en lugar "e a(uellas (ue, como estos mismos "icen,
recitas y cantas
=No es na"a "i/)cil, "i0o >i entras con Ctesipo y, sent#n"ote, te pones
a *ablar, estoy seguro "e (ue !l mismo se te apro$imar#, por(ue, por
encima "e to"o, le encanta escuc*ar A"em#s, como a*ora son los /esti+ales
"e 6ermes, an"an me%cla"os los a"olescentes y los niHosC
>eguro (ue se acerca >i no lo *iciera, Ctesipo lo trata muc*o por su
primo ?en!$eno, (ue "e to"os es su me0or compaHeroM (ue lo llame !l,
si es (ue no +iene por s) mismo
C Destaca &latn, con mayor clari"a" a2n, el escenario "el "i#logo No slo nos in"ica
el lugar, la palestra, sino el tiempo concreto, los /esti+ales "e 6ermes, patrono "e los
gimnasios .n estas 'estas se permit)a una mayor liberta" y po")an romperse ciertas
separaciones peda%%i!as entre a"olescentes y niHos 6ipotales era mayor (ue Lisis, (ue
ten"r)a entre 1- y 1< aHos
=.sto es lo (ue *ay (ue *acer, "i0e yo
F "el bra%o "e Ctesipo me /ui para la palestra To"os los otros nos
iban "etr#s Al entrar encontramos a los 0+enes (ue, *ec*as sus
o/ren"as y casi acaba"os los ser+icios religiosos, 0ugaban a los "a"os,
+esti"os "e 'esta La mayor)a se "i+ert)a /uera en el patioM algunos "e
ellos, en la es(uina "el +estuario, 0ugaban a pares y nones con to"a
clase "e "a"os (ue sacaban "e los cubiletes .n torno a !stos *ab)a
otros miran"o, entre los cuales estaba Lisis "e pie, entre niHos y
,-5a
'
!
d
e
0+enes con su corona, "estacan"o por su aspecto y merecien"o, no
slo (ue se *ablase "e su belle%a, sino tambi!n "e to"as sus otras
cuali"a"es8 Nosotros ale0#n"onos nos sent#bamos en/rente, por(ue all)
se estaba tran(uilo, y *abl#bamos un poco "e nuestras cosas Lisis, a su
+e%, +uelto *acia "on"e est#bamos, no "e0aba "e mirar y no po")a
ocultar el "eseo "e +enirse a nuestro la"o Al principio "u"aba y no se
atre+)a a +enir soloM pero, "espu!s, ?en!$eno, (ue sal)a "el patio
0ugan"o cuan"o me +io a m) y a Ctesipo, se nos +ino a sentar a la +era
7i!n"olo Lisis, lo sigui y se acomo", 0unto a !l, con nosotros Los
otros acabaron sigui!n"olo, y *asta el mismo 6ipotales, cuan"o +io (ue
nos ro"eaba bastante gente, me"io ocult#n"ose entre ella, se coloc
"on"e cre)a (ue Lisis no le *abr)a "e +er, por mie"o a (ue se en/a"ase
F, "e esta manera, nos escuc*aba F yo, +ol+i!n"ome *acia ?en!$eno,
le "i0e,
8 .n este marco tan +i+amente "escrito por &latn, encontramos ya al persona0e
principal "el "i#logo Anteriormente I-B<cJ, >crates se *a trope%a"o con su nombre,
a*ora se encuentra con la persona .l nombre *a esta"o ro"ea"o "e encomios a su /amilia
en boca "e 6ipotales, seg2n re'ere Ctesipo &ero el encuentro real slo est# caracteri%a"o
por la /rmula (ue compren")a la e$celencia "e Lisis, 6al7s ka( a%aths. .sta e$presin
con una ligera par#/rasis, ya (ue es imposible abarcar en la tra"uccin m#s literal la
ri(ue%a "el campo sem#ntico al (ue a(u) se alu"e
=O* *i0o "e Demo/onte, K(ui!n "e +osotros es el mayorL
=>iempre lo "iscutimos, "i0o
=KF tambi!n "iscutir)ais (ui!n es el mas nobleL
=>in "u"a, "i0o
=KF, tambi!n, (ui!n ser)a el m#s belloL
Los "os se rieron entonces
=No preguntar!, les "i0e, (ui!n "e los "os es el m#s rico
Ambos sois amigos KO noL
=Claro (ue s), "i0eron
=F seg2n se "ice, son comunes las cosas "e los amigos1B, "e mo"o
(ue en esto no *abr# "i/erencia alguna, si es +er"a" lo (ue "ec)s "e la
amista"
Di0eron (ue s)
&reten")a, "espu!s, preguntar (ui!n "e ellos seria el m#s 0usto y el
m#s sabioM pero, entretanto, +ino uno (ue se lle+ a ?en!$eno,
"ici!n"ole (ue le llamaba el entrena"or ?e pareci (ue le tocaba
actuar en alguna ceremonia Cuan"o se *ubo marc*a"o, le "i0e a Lisis
pregunt#n"ole,
=KCierto, Lisis, (ue tu pa"re y tu ma"re te aman muc*oL
=Claro (ue s), me "i0o
=&or tanto, (uerr)an (ue t2 /ueses lo m#s /eli% posible11
1B >urge el tema "e la amista", en relacin con el pro+erbio pitagrico Tto"o lo "e los
amigos es com2nE 3koin8 t8 t*n ph(9on3. La "iscusin sobre las relaciones "e amista"
+an a ser el *ilo con"uctor "e una b2s(ue"a por la +er"a"era comuni"a" .s "i/)cil
tra"ucir con propie"a" to"os los matices "e phil(aphilos, pero el Lisis nos o/rece una
buena posibili"a", por sus conte$tos, "e apro$imarnos a su senti"o IC/ ? 4
5UT6RI., 2 History of Greek Philosophy, +ol I7, Cambri"ge, 189:, p#ginas 1;A sigsM
5 7lastos, DT*e In"i+i"ual as an Ob0ect o/ Lo+e in &latoE, en Platoni! tudies,
&rincenton, 189;, p#gs ;=<-, y, sobre to"o, la monogra/)a "e G C PRAI>>., Philia, La
notion d:amiti$ dans la philosophie antique, &ar)s, 189<J
11 Amista" y /elici"a" se relacionan mutuamente al comien%o "el an#lisis platnico
Consecuencia "el amor "e los pa"res, la /elici"a" se inserta tambi!n en el +)nculo
amoroso >er /eli% es, pues, ser ama"o La tesis, sin embargo, +a a ser mati%a"a por
>crates al "elimitar esa /elici"a" y sacarla "e los l)mites "e una /elici"a" subsi"iaria
=KCmo no iban a (uererloL
=KTe parece (ue ser)a un *ombre /eli% el (ue es escla+o y no pue"e
*acer na"a "e lo (ue "eseaL
,-;a
'
!
d
e
=No, por @eus, no me lo parece, "i0o
=&or tanto, si tu pa"re y tu ma"re te aman y "esean (ue llegues a ser
/eli%, es claro (ue cui"an, por to"os los me"ios, "e (ue lo seas
=KCmo no iba a ser as)L, "i0o
As), pues, Kte "e0an *acer lo (ue (uieres, y no te repren"en ni te
impi"en *acer lo (ue te +enga en ganaL
=&or @eus, (ue s), (ue me pro*)ben, y muc*as cosas
=KCmo "icesL, le "i0e KRuieren (ue seas "ic*oso y no te "e0an *acer
to"o lo (ue (uieresL .$pl)came entonces esto >i te +iniera en gana
subirte en uno "e los carros "e tu pa"re y lle+ar las rien"as en una competicin,
Kte lo permitir)an, o m#s bien, te lo impe"ir)anL
&or @eus, me "i0o, (ue me lo impe"ir)an
=KA (ui!n "e0ar)an entoncesL
=6ay un auriga a (uien mi pa"re "a un suel"o
=KCmo "icesL KCon/)an m#s en un asalaria"o (ue en ti para *acer lo
(ue (uiera con los caballos, y encima le "an "ineroL
=&ero, K(u! otra cosaL, "i0o
=>in embargo, la yunta "e mulos supongo (ue te la "e0ar#n con"ucir,
y si (uisieras coger el l#tigo y ser+irte "e !l, Kte lo permitir)anL
=KDe (u! me iban a "e0arL, "i0o
=NCmoO, "i0e yo KA na"ie les es permiti"o golpearlosL
=F muc*o ="i0o=, al mulero
=KA uno (ue es escla+o, o (ue es libreL
=.scla+o, "i0o
=KF a un escla+o tienen en m#s (ue a ti, su *i0o, y le "e0an sus cosas
antes (ue a ti, y le permiten *acer lo (ue (uiere, mientras a ti te lo
impi"enL Dime to"a+)a algo m#s, K"e0an (ue t2 te gobiernes a ti
mismo, o ni esto te permitenL
=KCmo, pues, me lo iban a permitirL, "i0o
=.ntonces, Kte gobierna alguienL
=.l pe"agogo !ste, "i0o
=KUn escla+o, tal +e%L
=Des"e luego, y a"em#s uno nuestro, "i0o
=Resulta raro, "i0e yo, (ue uno (ue es libre sea goberna"o por un
escla+o, Ky (u! es lo (ue *ace este pe"agogo para gobernarteL
Lle+arme a"on"e el maestro1-
=K.s (ue son !stos, los maestros, (uienes te gobiernanL
=&ienso (ue s)
?uc*os son, pues, los maestros y gobernantes (ue a tu pa"re le *an
+eni"o a bien imponerteM pero, acaso, cuan"o +ienes a casa con tu
ma"re ella te "e0a *acer lo (ue (uieras, con sus lanas o con sus telas,
cuan"o est# te0ien"o, y to"o ello por +erte /eli% &or(ue seguro (ue no
te impi"e (ue to(ues la tablilla, ni la lan%a"era, ni ninguna "e las otras
cosas (ue necesita para te0er F !l rien"o,
1- La /uncin "el pe"agogo era m#s mo"esta (ue en la actuali"a", "on"e se
i"enti'can, o preten"en i"enti'carse, las /unciones "el paida%o%s y "el didskalos o
maestro
=&or los cielos, "i0o, o* >crates, no slo me lo impi"e, sino (ue me
pegar)a si pusiese las manos en ellas
=N&or 6eraclesO, "i0e KAcaso es (ue *as molesta"o en algo a tu pa"re
o a tu ma"reL
=&or @eus, (ue no es este mi caso, "i0o
=&ero, Kpor (u! causa ponen entonces trabas para tu /elici"a" y para
*acer lo (ue (uieras1;, y, "urante to"o el ")a, te tienen siempre
escla+i%a"o y, en una palabra, no *aces na"a "e lo (ue "eseasL De
,-<a
'
!
d
e
mo"o (ue, tal como parece, no te apro+ec*an ni to"a esta ri(ue%a (ue
pose!is, ya (ue to"os !stos man"an m#s (ue t2, ni este cuerpo tan
espl!n"i"o al (ue, por cierto, atien"e y cui"a un otroM por(ue t2, Lisis,
en na"a man"as, ni na"a *aces "e lo (ue "eseas
1; Pelici"a" y liberta" Las pe(ueHas liberta"es a (ue >crates alu"e e$presan un
#mbito en el (ue la /elici"a" proce"e "e la reali%acin "e un "eseo .stos "eseos, sin
embargo, (ue con'guran las posibili"a"es "e un 0o+en "e la aristocracia ateniense no
pue"en lgicamente saciarse Ni el amor, ni la /elici"a" pue"en (ue"ar re"uci"os a este
#mbito estrec*o
=&ero esto es por(ue no tengo a2n, "i0o, la e"a", >crates
=No, no es esto lo (ue te /rena, *i0o "e Demcrates, ya (ue, como
creo, *ay algo, al menos, (ue tanto el pa"re como la ma"re te "e0an y
no esperan a (ue tengas la e"a"M por(ue, cuan"o (uieren (ue se les lea
o se les escriba algo, pienso (ue es a ti, antes (ue a ning2n otro "e los
"e casa, a (uien lo encomen"ar#n KNo es as)L
=Claro (ue lo es, "i0o
=As) pues, en este caso, pue"es libremente escoger (u! letra (uieres
escribir en primer lugar y cu#l en segun"o y lo pue"es *acer tambi!n al
leer F cuan"o, como supongo, coges la lira, ni el pa"re ni la ma"re te
impi"en "estensar la cuer"a (ue (uieras, y *acerlas sonar con los "e"os
o con la p2a, Ko es (ue te lo impi"enL
=No, por cierto
=KCu#l serla, pues, entonces la causa, Lisis, "e (ue te pusieran
impe"imentos en las cosas (ue antes "ec)amos (ue te los pon)anL
=&or(ue pienso, "i0o, (ue !stas las s!M pero no a(u!llas
=.st# bien, amigo, "i0e yo No es, pues, tu e"a" lo (ue est# esperan"o
el pa"re para con'#rtelo to"o, sino el ")a en el (ue piense (ue t2 eres
m#s listo (ue !lM entonces se con'ara !l mismo a ti y, con !l, te
con'ar# to"as sus cosas
=Fa lo creo, "i0o
=F bien, le "i0e yo, K(u! pasa entonces con el +ecinoL KAcaso no
ten"r# propsitos pareci"os a los "e tu pa"re con respecto a tiL KNo
crees (ue te con'ar# la econom)a "e su casa, cuan"o entien"a (ue te
a"ministrar#s me0or (ue !l mismoL KO se pon"r# !l al /renteL
=Fo creo (ue me la con'ar#
=F bien, Kno crees (ue los atenienses te con'ar#n tambi!n sus cosas
cuan"o perciban (ue eres su'cientemente sensatoL1<
1< ."ucacin como proceso (ue lle+a a la ma"uracin intelectual y *umana
/phrone=n>. Cuan"o se *a alcan%a"o esta ma"ure% se est# /uera ya "el #mbito /amiliar y
en pleno "ominio "e la &olis KCmo *acer (ue la phil(a colabore en este procesoL Las
seme0an%as "el Lisis y el Crmides +an m#s all# "e la simple /orma
=Fa lo creo
=N&or @eusO, le "i0e KF (u! pasar# con el 5ran ReyL KCon'ar# a su
*i0o mayor, al (ue correspon"e el man"o "e Asia, le con'ar#, "igo,
me0or (ue a nosotros, cuan"o estu+iese cocinan"o la carne, (ue ec*ase
a la salsa lo (ue (uisiera, en el supuesto "e (ue lleg#ramos 0unto a !l y
le mostr#ramos (ue somos me0ores (ue su *i0o en cuestiones "e
con"imentar comi"aL
=.s claro (ue a nosotros, "i0o
=KNo le "e0ar)a, pues, (ue ec*ase ni un trocito y, en cambio, a
nosotros, aun(ue (uisi!ramos ec*ar sal a manos llenas, nos "e0ar)aL
=NCmo noO
=NF (u!O >i a su *i0o se le pusiesen malos los o0os, Kle "e0ar)a (ue
alguien se los tocase, a sabien"as "e (ue no era m!"ico o se lo
impe"ir)aL
=>e lo impe"irla
,-?a
'
!
d
e
,9-a
=&ero a nosotros, si sospec*ase (u! !ramos m!"icos y (uisi!ramos,
abri!n"ole los o0os, llen#rselos "e ceni%a, me pienso (ue no nos lo
impe"ir)a, en el con+encimiento "e (ue obr#bamos rectamente
=Dices +er"a"
=As) pues, Kno nos con'ar)a to"as las otras cosas me0or (ue a !l
mismo o a su *i0o, en to"o cuanto le pareci!ramos saber m#s (ue ellosL
=Necesariamente, "i0o, o* >crates
As) son las cosas, (ueri"o Lisis, le "i0e .n a(uello en lo (ue *emos
llega"o a ser enten"i"os, to"os con/)an en nosotros, griegos y b#rbaros,
*ombres y mu0eres 6aremos, pues, en esas cosas lo (ue (ueramos, y
na"ie po"r#, "e gra"o, impe")rnoslo, sino (ue seremos en ellas
totalmente libres y "omina"ores "e otros, y to"o esto ser# nuestro
por(ue sacamos pro+ec*o "e ello1: &ero en a(uello en lo (ue no *emos
logra"o conocimiento no nos permitir# na"ie *acer lo (ue a nosotros
nos pare%ca, m#s bien nos lo impe"ir#n to"o lo (ue pue"an, y no slo
los e$traHos, sino el pa"re y la ma"re e, incluso, alguien m#s pr$imo,
si lo *ubiera .n estas cosas seremos, pues, s2b"itos "e otros y ellas
mismas nos ser#n a0enas, por(ue ning2n pro+ec*o sacamos "e ellas
1: .l tema "el amor *a pasa"o ya por el contraste "el conocimiento, "el saber .l
concepto "e utili"a" (ue a"orna estos saberes (ue >crates enumera, y (ue tienen (ue +er
con una nocin caracter)stica "e la Atenas "emocr#tica, apunta, sin embargo, a algo m#s
pro/un"o, a la i"ea "e competencia (ue pro"uce alg2n tipo "e bien a la comuni"a"
>crates lo e$presar# inme"iatamente con el t!rmino sophs I-B1"J
=KConce"es (ue es as)L
=Lo conce"o
=.ntonces, Kseremos amigos "e alguien y ser# alguno amigo nuestro
por a(uellas cosas por las (ue (ue somos in2tilesL
=.n mo"o alguno, "i0o
=&or tanto, a*ora, ni tu pa"re te ama ni na"ie ama a na"ie, en tanto
(ue es in2til
=&arece (ue no, "i0o
=>i, en cambio, llegas a ser enten"i"o, o* *i0o m)o, entonces to"os te
ser#n amigos, to"os te ser#n pr$imos, por(ue t2, a tu +e%, ser#s
pro+ec*oso y buenoM pero si no, entonces na"ie te (uerr#, ni tu pa"re, ni
tu ma"re, ni tus parientes K.s posible, pues, estar orgulloso, Lisis,
cuan"o a2n no se sabe pensarL
=KCmo po"r)aL, "i0o
=>i necesitas "e un maestro es (ue to"a+)a no sabes =.s +er"a"
=Ni pue"es, por consiguiente, tenerte por un gran sabio, si no sabes
na"a
=&or los "ioses, >crates, (ue as) lo creo
F yo, oy!n"ole, +ol+) los o0os *acia 6ipotales, y por poco cometo un
/allo, pues estaba a punto "e "ecir, DAs), o* 6ipotales, es preciso
"ialogar con el ama"o, reba0#n"ole y *aci!n"ole "e menos, y no, como
t2, in1#n"ole y "es*aci!n"ote en *alagosE &ero, como +i lo angustia"o
y "esorienta"o (ue estaba por lo (ue se "ec)a, me acor"! "e (ue (uer)a
(ue Lisis no se "iera cuenta "e su presencia ?e contu+e, pues, y me
guar"! las palabras .n esto (ue +ino ?en!$eno "e nue+o y se sent
0unto a Lisis, en el mismo lugar "el (ue se *ab)a le+anta"o Lisis, en
e/ecto, in/antil y amorosamente, a espal"as "e ?en!$eno, y
*abl#n"ome en +o% ba0a, me "i0o,
=To"o lo (ue me *as "ic*o, >crates, ")selo a ?en!$eno
F yo le "i0e,
=To"o esto se lo "ices t2, Lisis, ya (ue *as esta"o muy atento
De acuer"o, "i0o
'
!
d
e
,99a
=&rocura, entonces, le "i0e, recor"arlo lo me0or (ue pue"as para (ue
se lo comuni(ues to"o claramente F si llegases a ol+i"ar algo "e ello,
preg2ntame "e nue+o la primera +e% (ue me encuentres
=As) lo *ar!, >crates, me "i0o, y con to"o "etalle, pue"es estar
seguroM pero "ile alguna otra cosa (ue yo pue"a escuc*ar tambi!n,
*asta (ue sea *ora "e ir a casa
=No tengo m#s reme"io (ue *acerlo, "i0e, puesto (ue tu lo man"asM
pero mira cmo me pue"es ayu"ar, caso "e (ue ?en!$eno intente
contra"ecirme, Ko es (ue no sabes lo "isputa"or (ue esL
=&or @eus, (ue lo s!, "i0o, y "e (u! maneraM por eso, (uiero (ue t2
"ialogues con !l
=K&ara (ue *aga el ri")culoL, le "i0e
=No, por @eus, sino para (ue me lo /renes
=KCmoL, le "i0e No es na"a /#cil, pues es un *ombre *#bil, un
"isc)pulo "e Ctesipo &or cierto, (ue a*) lo tienes, Kno lo +esL, al
mismo Ctesipo
=No te preocupes "e na"ie, >crates, "i0o, sino +e y *abla con !l
=As) (ue soy yo el (ue *e "e *ablar, le "i0e
.st#bamos c*arlan"o "e estas cosas entre nosotros, cuan"o pregunt
Ctesipo,
=.*, +osotros, K(u! *ac!is a*) solos, sin *acernos part)cipes "e lo (ue
*abl#isL
=Al contrario, "i0e, )bamos a comunic#roslo, pues !ste no entien"e lo
(ue "igo, pero a'rma (ue cree (ue ?en!$eno lo sabe y me pi"e (ue le
pregunte
=KF por (u! no lo *acesL1A
1A Des"e el -1Be, *ay un interlu"io en el (ue &latn "ramati%a *#bilmente el ni+el
alcan%a"o, un 6ipotales re"uci"o al ri")culo "e sus encomios a Lisis .l "i#logo se
contin2a con otro nue+o tema (ue sit2a el problema "e la phil(a en el marco "e la
reciproci"a" Aparece a(u) una "i'culta" lingU)stica /un"a"a en la ambigUe"a" "el
t!rmino philos, (ue pue"e emplearse en /orma acti+a o pasi+aM como sustanti+o Iamigo
"e alguienJ o como a"0eti+o Iamante "e alguien, (ue tiene amor a alguien, etcJ
=A*ora mismo +oy a *acerlo Cont!stame, ?en!$eno, a lo (ue te
pregunto 6ay algo (ue "eseo "es"e niHo, como otros "esean otras
cosas Rui!n "esea tener caballos, (ui!n perros, (ui!n oro, (ui!n
*onores A m), sin embargo, estas cosas me "e0an /r)o, no as) el tener
amigos, cosa (ue me apasionaM y tener un buen amigo me gustar)a m#s
(ue la me0or co"orni% "el mun"o o el me0or gallo, e incluso, por @eus,
m#s (ue el me0or caballo, (ue el me0or perro F creo, por el perro, (ue
pre/erir)a, con muc*o, tener un compaHero, a to"o el oro "e Dar)o NTan
amigo "e los amigos soyO 7i!n"oos a +osotros, a ti y a Lisis, me
asombro, y os /elicito por(ue, tan 0+enes, *ab!is llega"o a poseer tal
"on, "e una manera tan r#pi"a y sencilla 6as logra"o r#pi"a y
/#cilmente (ue !l sea tu amigo y t2, el suyo &ero yo estoy tan le0os "e
tal cosa (ue no s! "e (u! mo"o se *ace uno amigo "e otro &or ello,
"a"a tu e$periencia, (uisiera preguntarte sobre to"o esto
=Dime, entonces Cuan"o alguien ama a alguien, K(ui!n es amigo "e
(ui!n, el amante "el ama"o, o el ama"o "el amanteL KO no se
"i/erencian en na"aL
=.n na"a, "i0o, me parece (ue se "i/erencian =KDe (u! *ablasL, "i0e
yo KDe mo"o (ue los "os llegan a ser amigos entre s), aun(ue slo sea
uno el (ue ame al otroL
=A m), al menos, as) me lo parece, "i0o
=KCmoL KNo ocurre, a +eces, (ue el amante no es correspon"i"o por
a(uel a (uien amaL
=Ocurre
'
!
d
e
,9,a
'
=KF no pasa tambi!n (ue el amante es o"ia"oL Cosas as) parece (ue
tienen (ue soportar los enamora"os por parte "e sus pre"ilectosM pues
aman"o to"o lo (ue pue"en, unos, sin embargo, creen (ue no son
correspon"i"os, otros, (ue son o"ia"os KO no te parece esto +er"a"L
=>) (ue me parece +er"a"ero, "i0o
=F tambi!n en este caso, "i0e yo, uno ama y el otro es ama"o
=>)
=KRui!n, pues, "e ellos es el (ue amaL, Kel amante al ama"o, ya sea
correspon"i"o o ya sea o"ia"o, o el ama"o al amanteL KO, por el
contrario, ninguno, en este caso, es amigo "el otro, si ambos no se
aman entre s)L
=A primera +ista, as) es
=&ero a*ora nos parece "istinto "e lo (ue nos pareci antes &or(ue
entonces, si uno ama, aman ambos, pero a*ora, si no aman ambos, no
ama ninguno
=.s muy probable, "i0o
=As) pues, no *ay amigo para el amante, si no es correspon"i"o
=Creo (ue no
=No *ay, pues, amigo "e los caballos, si los caballos no le aman, ni
amigos "e las co"ornices, ni amigos "e los perros, ni "el +ino, ni "e la
gimnasia, ni "el conocimiento, si el conocimiento, a su +e%, no le
correspon"e19 O ama ca"a uno a estas cosas no sien"o en +er"a"
amigos, y el poeta se *a con/un"i"o cuan"o "ice,
@0eliA aquel que tiene por ami%os a sus hiBos y tiene !a'allos de
peAuCa Dni!a y un hu$sped e#tranBero)1C
3Al menos a m) no me lo parece, "i0e =.ntonces, Ka ti te parece (ue
"ice +er"a"L
=>)
=O sea, el ama"o es amigo "el amante, al parecer, o* ?en!$eno, ya
le ame o le o"ie .s lo mismo (ue pasa con los niHos (ue acaban "e
nacer (ue a2n no aman, o con a(uellos (ue o"ian si son repren"i"os por
su ma"re o por su pa"re, y (ue, incluso en el mismo momento en (ue
o"ian, son e$traor"inariamente (ueri"os por sus progenitores
19 La reciproci"a" "e la phil(a aparece como imposible en esta serie "e a"0eti+os (ue
>crates enumera, ph(lippos Iamigo "e los caballosJ, phitrti%es Iamigos "e las
co"ornicesJ, ph(lkynes Iamigos "e los perrosJ, ph(loinos Iamigo "el +inoJ, etc .l
car#cter ambiguo "e estas e$presiones es m#s marca"o en griego, por la estructura misma
"e estas palabras compuestas, ya (ue "i+ersas per)/rasis =me gustan los caballos, etc=
e+itar)an en otras lenguas la ambigUe"a", o, tal +e%, la "espla%ar)an a otros espacios
e(u)+ocos tambi!n De to"as /ormas, el an#lisis "e estos t!rminos y las /unciones (ue
"esempeHan en los conte$tos en los (ue aparecen prestan al conteni"o "e la cuestin
"ebati"a un e$traor"inario inter!s .l car#cter asim!trico "e estas relaciones lo *a
obser+a"o agu"amente A . TAFLOR, Plato, the Ean and his "ork, Lon"res, 18ABC,
p#gs A9=AC IC/, a propsito "el senti"o pasi+o "e philos, 2. ". D AD4IN>,,
DPrien"s*ipV, an" W>el/=>uXciencyV in 6omer, &lato an" AristotleE, Fhe Classi!al
Guarterly I18A;J, <B=<1
1C 7ersos "e >OLN 1;D IP R ADRADO>, L(ri!os %rie%os. Ele%(a!os y
yam'%rafos ar!ai!os, +ol I, Qarcelona, 18:A, p#g 18:J
=A m) me parece (ue es eso lo (ue pasa
=>eg2n este e0emplo, no es el ama"o el (ue es amigo, sino el amante
=.so es claro
=F, en consecuencia, el (ue o"ia es el (ue es enemigo, no el o"ia"o
?uc*os, pues, aman a los (ue les son enemigos y o"ian, por el
contrario, a los (ue les son amigos, y son, as), amigos "e sus enemigos
y enemigos "e sus amigos, si es (ue el ama"o es amigo, y no slo el
(ue ama .n +er"a" (ue es una gran sinra%n, compaHero m)o, o me0or,
!
d
e
,9.a
'
pienso yo, es totalmente imposible ser amigo "el enemigo, y enemigo
"el amigo
=&arece (ue "ices +er"a", >crates, "i0o
=&or tanto, si esto es imposible, el amante es el (ue es amigo "el
ama"o
=As) lo +eo yo
=.l (ue o"ia es, pues, el enemigo "el o"ia"o
=Necesariamente
=As) pues, Kno nos acaecer# (ue por necesi"a" tambi!n tengamos (ue
conce"er lo "e antes, a saber, (ue muc*as +eces se es amigo "e (uien
no lo es, y otras muc*as +eces *asta "el enemigo, cuan"o alguien ama
al (ue no le ama, o incluso ama al (ue le o"iaL
=.s muy probable, "i0o
=KRu! "ebemos *acer, "i0e yo, si ni los (ue se aman son amigos, ni
los ama"os, ni los (ue, al mismo tiempo, aman y son ama"os, sino (ue
entre otros (ue no sean !stos tenemos (ue buscar a los (ue llegan a ser
amigos entre s)
=&or @eus, >crates ="i0o !l=, (ue no s! seguir
=KNo ser#, "i0e, o* ?en!$eno, (ue no *emos busca"o bienL
=.so es lo (ue creo, >crates ="i0o Lisis, y al punto (ue *ablaba se
puso colora"o F me pareci como si se le *ubiera escapa"o "e mal
gra"o lo (ue *ab)a "ic*o, "ebi"o a lo muy concentra"o (ue estaba en el
"i#logo .s claro (ue cuan"o aten")a siempre lo *ac)a as)
Ruerien"o yo (ue ?en!$eno "escansara y go%an"o con la curiosi"a"
"e Lisis, me "irig) a !l para (ue prosigui!ramos la con+ersacin y le
"i0e,
=?e parece, Lisis, (ue *ablas con +er"a" y (ue, si *ubi!semos
segui"o el buen camino, no nos *abr)amos e$tra+ia"o "e esta manera
&ero no sigamos ya por a(u) =por(ue "i/)cil me parece a m) tambi!n,
como camino, esta in"agacin, y creo (ue es m#s /ecun"o +ol+er all)
"on"e nos "es+iamos= y preguntemos a los poetas, pues !stos son para
nosotros como pa"res y gu)as "el saber .llos, naturalmente, no se
mani'estan "esinteresa"os "e los amigos cuan"o los tienenM pero "icen
(ue es un "ios el (ue los *ace amigos, *acien"o (ue coinci"an entre s)
>i no me e(ui+oco "icen cosas como,
@iempre hay un "ios que lleHa al semeBante Bunto al semeBante)18
y les *ace conocerse K.s (ue nunca te *as trope%a"o con estos +ersosL
=Claro (ue s), "i0o
=KNo *an llega"o, en e/ecto, a tus manos escritos "e gente muy sabia
(ue "icen estas mismas cosas, a saber, (ue lo seme0ante siempre tiene
(ue ser amigo "e lo seme0anteL ?e re'ero a esos (ue *an *abla"o y
escrito sobre la naturale%a y sobre el to"o -B
18 Idisea Y7II -1C
-B Alusin a los primeros 'lso/os, y m#s concretamente a .mp!"ocles y
Ana$#goras, (ue presentan +ariaciones sobre el +erso "e 6omero, y para los (ue el tema
"e lo seme0ante, como motor "e unin, constituye una i"ea central IC/ ARI>TT.L.>,
+ti!a a Ji!ma!o 11:9E ;1 sigsM 11:Ab ;< sigsM 11:CE 11 sigsJ
=Tienes ra%n, "i0o
=K.ntonces es (ue proponen cosas sensatasL, "i0e yo
=Tal +e%, "i0o
=Tal +e%, "i0e, lo *acen a me"ias, tal +e% "e una manera completa,
pero nosotros no somos capaces "e captarlo &ues nos parece (ue el
mal+a"o, cuanto m#s cerca est! "el mal+a"o y m#s lo /recuente, tanto
!
d
e
,91a
'
!
m#s enemigo llegar# a ser, por(ue o/en"e &ero los (ue o/en"en y los
o/en"i"os "e ninguna manera pue"en ser amigos KNo es as)L
=>), "i0o
=As) pues, la mita" "e lo "ic*o no ser)a +er"a", si es (ue los
mal+a"os son seme0antes entre s) Tienes ra%n
=&ero a m) me parece (ue (uieren "ecir (ue los buenos son
seme0antes entre s) y amigos, y (ue los malos, cosa (ue se "ice "e ellos,
nunca son seme0antes ni si(uiera con ellos mismos, sino impre+isibles
e inestables F lo (ue es "eseme0ante y "i/erente consigo mismo
"i/)cilmente llegar)a a ser seme0ante a otro y amigo suyo KO no te
parece as)L
=?e lo parece, "i0o
=.sto, en e/ecto, insin2an, como creo, o* compaHero, los (ue "icen
(ue lo seme0ante es amigo "e lo seme0ante, al igual (ue el bueno slo
es amigo "el bueno, y (ue el malo, ni con el bueno ni con otro malo,
pue"e 0am#s llegar a una +er"a"era amista"
=K.st#s "e acuer"oL
Dio muestras "e asentimiento
=As), pues, ya ten"r)amos (ui!nes son amigos, por(ue nuestro
"iscurso apunta a (ue lo son los (ue son buenos-1
-1 La "i'culta" surgi"a "e la interpretacin platnica sobre la "e los primeros (ue
'loso/aron Dsobre la naturale%aE y sobre el Dto"oE *a (ue"a"o "elimita"a a un #mbito
m#s re"uci"o, al #mbito moral (ue interesa principalmente a >crates La atraccin "e lo
seme0ante por lo seme0ante parece (ue slo pue"e "arse entre los buenos >crates nos *a
mostra"o alguna "e las "i'culta"es (ue sobre+en"r)an "e no ser as)
=.so es lo (ue me parece, "i0o
=F a m), "i0e yo >in embargo, *ay algo (ue me tiene in(uieto en
to"o esto >igamos, pues, por to"os los "ioses, y +eamos lo (ue estoy
sospec*an"o .l seme0ante es amigo "el seme0ante en cuanto
seme0ante, y en este caso, Kson 2tiles el uno al otroL O me0or "ic*o,
cual(uier cosa seme0ante a otra cual(uiera K(u! bene'cio pue"e traerle
o (u! "aHo causarle, (ue no se lo *aga tambi!n a s) mismoL KO (u!
cosa su/rir (ue no lo su/ra tambi!n por s) mismaL As) pues, Kcmo
pue"en tales cosas +incularse entre s) no prest#n"ose mutuamente
ser+icio algunoL K.s esto, "e alg2n mo"o, posibleL
=No lo es
=KF cmo (uerr# el (ue no sea (ueri"oL
=De ninguna manera
=&ero, entonces, el seme0ante no es amigo "el seme0ante, aun(ue bien
pu"iera serlo el bueno "el bueno, no por ser seme0ante, sino por ser
bueno
=Qien pu"iera
=&ero, KcmoL .l bueno, en cuanto (ue bueno, no se bastar)a a s)
mismoL
=>)
=&ero el (ue se basta a s) mismo no necesita "e na"ie en su
su'ciencia
=K&or (u! noL
=.l (ue no necesita a na"ie tampoco se +incular)a a na"ie
=.n mo"o alguno
=.l (ue no se +incula a na"ie tampoco ama
=7er"a"eramente no
=.l (ue no ama, no es amigo
=No parece
=KCmo, entonces, pue"en los buenos, sin m#s, ser amigos "e los
buenos, si +emos (ue, estan"o ausentes, no se ec*an "e menos ya (ue
d
e
,94a
'
son autosu'cientes, estan"o separa"os= y, si est#n 0untos, no sacan pro+ec*o
"e elloL KRu! reme"io poner para (ue tales personas lleguen a
tenerse muc*a estimaL
=Ninguno, "i0o
=&ero no ser#n amigos, si no llegan a +alorarse muc*o mutuamente
=.s +er"a"
=N?ira entonces, Lisis, a"n"e *emos i"o a pararO K.s (ue nos *emos
e$tra+ia"o totalmenteL
=KCmo *a si"o esoL, "i0o
=Alguna +e% *e o)"o a alguien (ue *ablaba =y a*ora me acabo "e
acor"ar= "e (ue lo seme0ante es lo m#s enemigo "e lo seme0ante, y lo
mismo pasa con los buenos F se a"uc)a el testimonio "e 6es)o"o,
cuan"o "ec)a,
@El alfarero se irrita !on el alfarero y el re!itador !on el re!itador KK
y el mendi%o !on el mendi%o) --
F en to"os los otros casos "ec)a (ue ocurr)a lo mismo, y (ue resultaba
necesario (ue los (ue m#s se aseme0an entre s) est#n llenos "e en+i"ia,
"e ri+ali"a", "e o"io, pero (ue los (ue menos se parecen, "e amista" -;
&or(ue el pobre est# obliga"o a ser amigo "el rico y el "!bil, "el /uerte,
por la ayu"a (ue ello pue"a prestarles, y el en/ermo, "el m!"ico, y to"o
el (ue no sabe tiene (ue +incularse al (ue sabe y amarle
F continuamente as) con su "iscurso, "e una manera a2n m#s
gran"ilocuente, *ablan"o "e (ue carec)a "e to"o /un"amento el (ue lo
seme0ante /uese amigo "e lo seme0ante y "e (ue, m#s bien, lo (ue
ocurre es lo contrario, por(ue lo opuesto es lo m#s amigo "e lo opuesto
.n consecuencia, es esto, pero no lo seme0ante, lo (ue ca"a uno "esea,
lo seco a lo *2me"o, lo /r)o a lo caliente, lo amargo a lo "ulce, lo agu"o
a lo obtuso, lo +ac)o a lo lleno y lo lleno a lo +ac)o, y as) to"o lo "em#s,
seg2n el mismo sistema &ues lo contrario es el alimento "e su
contrarioM pero lo seme0ante no saca pro+ec*o "e lo seme0ante F en
+er"a", compaHero, (ue parec)an muy ingeniosas estas cosas (ue "ec)a
&or(ue lo cierto es (ue *abl bien -<
=KA +osotros, sin embargo ="i0e=, cmo os parece (ue *ablL
=?uy bien, "i0o ?en!$eno, al menos en el momento "e o)rlo
=KDiremos, pues, (ue lo opuesto es lo m#s amigo "e a(uello (ue se le
oponeL
=Claro (ue s)
=Qien, "i0e yo, y Kno lo encuentras raro, ?en!$enoL KF no= saltar#n
r#pi"amente sobre nosotros esos +arones sabeloto"o, (uie7o "ecir esos
busca"ores "e contra"icciones, (ue nos preguntar#n si no es la amista"
lo m#s opuesto a la enemista"L -: KRu! les respon"eremosL KO no
estamos obliga"os a con/esar (ue "icen +er"a"L
-- 6as)o"o, Fra'aBos y d(as -:
-; .l tema "e la autosu'ciencia "el bueno *a lle+a"o a una apor)a y, con ello, a una
caracter)stica esencial "e la relacin amorosa &or(ue, e/ecti+amente, la seme0an%a pue"e,
en el *ombre, pro+ocar ale0amiento y "i+ersi"a" Los (ue menos se parecen, son, pues,
los (ue m#s se necesitan y m#s se atraen .l problema est#, por supuesto, simpli'ca"o
La amista" y el amor me%clan seme0an%as y "i+ersi"a"es, y "e esta aparente "esarmon)a
surge la /un"amental atraccin .l plano sem#ntico en el (ue la "iscusin se mue+e
permite continuas re/e rencias al lengua0e y a la cr)tica conceptual
-< La teor)a "e la atraccin "e los opuestos *ace pensar en algunos /ragmentos "e
6er#clito y en su intuicin "e los "i+ersos componentes "e la Darmon)a in+isibleE .l
pasa0e est# puesto en boca "e un posible "isc)pulo "e 6er#clito KTal +e% Cr#tilo, el
maestro "e &latnL
-: &arece clara la alusin a los proce"imientos so'stas "e los D"iscursos "oblesE y las
oposiciones "e signi'ca"o
!
d
e
,95a
=>) (ue lo estamos
=As) pues, "ir#n, (ue lo (ue m#s (uiere el amigo es lo enemigo, y
+ice+ersa
=Ninguna "e las "os cosas, "i0o
=K&ero s), lo 0usto a lo in0usto, o lo mo"era"o a lo intemperante, o lo
bueno a lo maloL
=No me parece (ue sea !ste el caso &ero, en +er"a", "i0e yo, si, por
oponerse, algo es amigo "e algo, necesariamente ten"r)a (ue *aber
entreme"ias un +)nculo "e amista"
=&or supuesto
As) pues, ni lo seme0ante es amigo "e lo seme0ante, ni lo opuesto a lo
opuesto
=No parece
=&ero e$aminemos to"a+)a lo siguiente, si es (ue la amista"-A no se
nos oculta a2n m#s y, en reali"a", no es na"a "e to"o esto, sino (ue lo
(ue *a llega"o a ser amigo "e lo bueno no es ni bueno ni malo
=KRu! (uieres "ecirL, e$clam !l
=&or @eus, "i0e, (ue no lo s!, sino (ue me encuentro como atur"i"o
por lo "escamina"o "el asunto, y me estoy temien"o (ue al 'nal,
con/orme al +ie0o pro+erbio, lo bello sea lo ama"o Al menos se parece
a algo blan"o, liso, escurri"i%o &or eso, tal +e%, se nos escabulle tan
/#cilmente y se nos escapa, por estar *ec*o as) Insisto, pues, en (ue lo
bueno es lo bello
=KNo lo creesL
=>) (ue lo creo
=F "igo, a"em#s, como presinti!n"olo, (ue lo amigo "e lo bello y lo
bueno no es ni bueno ni malo -9 7oy a "ecirte en (u! senti"o lo
presiento ?e parece como si *ubiera algo as) como tres g!neros,
primero, lo bueno, "espu!s, lo malo y, por 2ltimo, lo (ue no es ni
bueno ni malo KRu! talL
-A &or la "i'culta" terminolgica a (ue se *i%o mencin en la nota 19, la mayor)a "e
los tra"uctores ponen a(u) un sustanti+o .n reali"a", el te$to griego utili%a una /orma
a"0eti+a"a prece"i"a "e un art)culo neutro t7 philon, literalmente lo amigo
./ecti+amente, lo (ue se oculta pue"e ser algo as) como lo (ue caracteri%a a la amista", lo
(ue la /un"amenta, un paso *acia el pr*ton philon, (ue no aparece en el lengua0e
-9 .sta i"ea "e un tercer g!nero, interme"io y neutral entre lo bueno lo malo,
acentuar# un tema caracter)stico "e la teor)a platnica "el amor De esta in"i/erencia
brota, pues, la inclinacin
=&or m), "e acuer"o, "i0o
=F ni lo bueno es amigo "e lo buenoM ni lo malo, "e lo maloM ni lo
bueno, "e lo malo, si somos consecuentes con lo "ic*o anteriormente
Nos resta, pues =si es (ue algo es amigo "e algo=, (ue lo (ue no es ni
bueno ni malo sea amigo "e lo bueno o "e otra cosa pareci"a a !l
mismo &or(ue lo (ue no pue"e ser es (ue algo sea amigo "e lo malo
=.s +er"a"
=&ero, tampoco, lo seme0ante, "e lo seme0ante, seg2n *emos "ic*o
KNo es ciertoL
=>)
=.ntonces, a lo (ue no es ni bueno ni malo no le es amiga una cosa
(ue tambi!n sea as)
=No parece
=&or tanto, slo lo (ue no es ni bueno ni malo pue"e ser amigo "e lo
bueno
=Necesariamente, seg2n se +e
=.ntonces, muc*ac*os, "i0e yo, Kno iremos por buen camino con lo
(ue acabo "e "ecirL >i, seg2n esto, (uisi!ramos '0arnos en el cuerpo
'
!
d
e
,9;a
sano, +er)amos (ue no necesita "e me"icina ni "e ayu"a alguna, por(ue
se basta as) mismo, "e /orma (ue ning2n sano ser# amigo "e un m!"ico
por causa "e la salu", Kno es as)L
As) es
=&ero el en/ermo, creo, lo ser# por su en/erme"a"
=KCmo noL
=La en/erme"a" es, a buen seguro, un malM sin embargo, la me"icina
es algo 2til y bueno
=>)
=&ero el cuerpo, en cuanto (ue es cuerpo, no es ni bueno ni malo-C
As) es
=Por%osamente ocurrir# (ue el cuerpo, por la en/erme"a", "epen"er#
"e la me"icina y la amar# en cierto senti"o
=?e parece (ue s)
As) pues, lo (ue no es ni bueno ni malo ser# amigo "e lo bueno por la
presencia "e lo malo-8
=&arece (ue s)
=&ero es claro (ue esto ocurrir# antes "e (ue llegue a ser malo por el
mal (ue se le *a pega"oM pues una +e% (ue se +ol+iese malo, no po"r)a
"esear lo bueno y serle amigo, ya (ue es imposible, seg2n *emos "ic*o,
(ue lo malo sea amigo "e lo bueno
=>) (ue lo es
=Pi0aos, entonces, en lo (ue "igo y (ue es lo siguiente, "igo (ue
algunas cosas se +uel+en como a(uello (ue se les pega, pero otras no
As) si alguien (uisiera pintar algo con un cierto color, ocurre (ue, "e
alg2n mo"o, lo (ue se pinta est# en lo pinta"o
=>in "u"a
=&ero, en este caso y por lo (ue se re'ere al color, Kes lo pinta"o
como lo (ue est# encimaL
=No lo entien"o, "i0o !l
=Claro (ue s), "i0e yo >i alguien te tiHese tus cabellos, (ue son
rubios, con tintura blanca, Kser)an entonces blancos, o slo lo
parecer)anL;B
=>lo lo parecer)an, "i0o !l
F, sin embargo, lo blanco estar)a en ellos
=>)
=&ero, a pesar "e to"o, no ser)an blancos, sino (ue, con
in"epen"encia "e lo blanco (ue ten)an, no son ni blancos ni negros
=.s +er"a"
=>in embargo, cuan"o la e"a", o* amigo m)o, les imponga ese mismo
color, entonces ser#n realmente blancos y tal como estaban con el
blanco teHi"o
=KF cmo noL
=.ntonces +oy a *acerte la siguiente pregunta, Ksi a alguna cosa le
sobre+iene otra, lo (ue esa cosa es realmente ser# como lo (ue le
sobre+iene, o bien, "epen"er# "e la manera concreta como le
sobre+enga, si lo es o no lo esL
=?#s bien as), "i0o
=F lo (ue no es ni bueno ni malo, aun(ue a +eces le sobre+enga lo
malo, no es por ello malo, pero en alg2n caso pue"e *acerse tal
=&or supuesto
=As) pues, cuan"o to"a+)a no es malo, a pesar "el mal (ue le
sobre+iene, esta misma presencia;1 le *ace "esear el bien &ero, si lo
*ace malo, le (uita al mismo tiempo el "eseo "e la amista" "el bien .n
este caso, ya no es algo (ue no es ni bueno ni malo, sino maloM y lo
malo no es amigo "e lo bueno
'
!
d
e
,9<a
=>eguro (ue no
=>eg2n esto, po"emos, en consecuencia, "ecir (ue los (ue ya saben
no (uieren el saber, bien sean "ioses, bien sean *ombresM y (ue
tampoco lo (uieren los (ue est#n tan llenos "e ignorancia (ue son
malos, por(ue ning2n malo o necio busca el saber;- Rue"an, pues,
a(uellos (ue tienen este mal, la ignoranciaM pero, no por ello, son
insensatos ni necios, sino (ue se "an cuenta "e (ue no saben lo (ue no
saben &or consiguiente, slo buscan el saber los (ue no son ni buenos
ni malosM pues to"os los (ue son malos no buscan el saber, ni tampoco
los buenos &or(ue, como *emos comenta"o en lo (ue antece"e, ni lo
opuesto es amigo "e lo opuesto, ni lo seme0ante "e lo seme0ante KO no
os acor"#isL
-C La teor)a "e la neutrali"a" se e0empli'ca en la posible plenitu" "e la naturale%a Lo
bueno y lo malo son a"0eti+os, /ormas a"icionales "e cultura La naturale%a se *alla, pues,
a igual "istancia "el bien (ue "el mal >lo el *ombre cali'ca e inclina *acia un la"o la
original inocencia "e la naturale%a
-8 ./ecti+amente, lo malo, opuesto a lo bueno, no pue"e ser ama"o, ni lo bueno (ue
es autosu'ciente pue"e amar lo (ue ya tieneM pero lo (ue no es ni bueno ni malo pue"e
amar lo bueno por(ue le /alta &or consiguiente, es por la presencia =parous(a3 "e algo
malo, (ue le impi"e ser bueno, sin malearlo plenamente, por lo (ue eso interme"io,
me%cla"o y neutral, busca el bien
;B &latn e$presa, con este e0emplo, una agu"a "istincin lgica entre propie"a" y
acci"ente (ue, "espu!s, en Aristteles /Fpi!os 1B1b 19=-:J alcan%ar# m#s completo
"esarrollo
;1 .n to"o este pasa0e, "es"e -19b, se repite el t!rmino parous(a como sustanti+o o
en "i+ersas /ormas +erbales .sto *a *ec*o suponer a(u) el n2cleo originario "e las
relaciones entre las ideas y los in"i+i"uos IC/, p e0, 4 >T.IN6ART Platons Lmtli!he
"erke, +ol I, Leip%ig, 1C:B, p#g -A9, n2mero -CJ 5UT6RI., 2 History of Greek
Philosophy, +ol I7, p#g 1:1, piensa, por el contrario, (ue no *ay a(u) un uso
terminolgico como tampoco lo *ay en otros "i#logos, p e0, Gor%ias I<89eJ, MepD'li!a
I<;9eJ, Crmides I1:CeJ
;- .l e0emplo "el 'lso/o como interme"io entre el saber y la
ignorancia es caracter)stico "e &laton /Banquete -B;eM 0edro -9C"J
=Claro (ue s), "i0eron
=A*ora, pues, les "i0e, *emos encontra"o, con to"a seguri"a", o*
Lisis y ?en!$eno, (u! es lo amigo y (u! no lo es Fa (ue "i0imos (ue
tanto por lo (ue respecta al alma, como al cuerpo, lo (ue no es ni bueno
ni malo, por la presencia "e lo malo, tien"e precisamente al bien
Di0eron (ue estaban completamente "e acuer"o y (ue as) eran las
cosas
Fo mismo tambi!n me alegr! muc*o toman"o "e buena gana, como
un ca%a"or, la presa cobra"a &ero en segui"a, y no s! bien "e "n"e,
me +ino una e$traHa sospec*a "e (ue no era +er"a" to"o a(uello en lo
(ue *ab)amos con+eni"o, y muy contraria"o les "i0e,
=O* Lisis y ?en!$eno, me parece (ue *a si"o un sueHo nuestra
ri(ue%a
=KRu! pasa a*oraL, "i0o ?en!$eno
=?e temo, le "i0e, (ue igual (ue con *ombres presuntuosos nos
*emos topa"o con estas palabras sobre lo (ue es ser amigo ;;
=KCmo es estoL, "i0o
=P)0ate un momento, le "i0e yo .l (ue es amigo, Klo es "e alguien o
noL
=Lo es, necesariamente
=KF sin 'nali"a" ni causa alguna o por causa "e algo y con alg2n 'nL
=&or causa "e algo y con alg2n 'n
=KF es amigo "e lo (ue le *ace a !l amigo, o no es ni amigo ni
enemigoL
=No te sigo muy bien
'
!
d
e
=No me e$traHa, "i0e yoM pero (ui%# me seguir#s as) me0or y yo sabr!
me0or lo (ue "igo .l en/ermo, "ec)amos, es amigo "el m!"ico KNo es
as)L
=>)
=&or consiguiente, por causa "e la en/erme"a" y con +istas a la salu",
es amigo "el m!"ico
=>)
=&ero Kla en/erme"a" es algo maloL
=KCmo noL
=KF (u! es la salu"L, le "i0e, Kes buena, mala, o ninguna "e las "os
cosasL
=Quena, "i0o !l
=A'rm#bamos, entonces, seg2n parece, (ue el cuerpo no es ni bueno
ni malo y (ue, por causa "e la en/erme"a", (ue es un mal, es amigo "e
la me"icina, y (ue la me"icina es un bien F es por la salu" por lo (ue
la me"icina *a a"(uiri"o esta amista", pues la salu" es un bien KNo es
as)L
=As) es
=K.s la salu"= algo amigo o noL
=.s algo amigo
=KF la en/erme"a" es un malL
=Ciertamente
=Lo (ue no es ni malo ni bueno es pues, amigo "e lo bueno por causa
"e lo malo y "e lo o"ioso, y con +istas a un bien amigo;<
=.+i"entemente
=&or consiguiente, "ebi"o a lo (ue se (uiere y por culpa "e lo (ue se
"etesta es por lo (ue el amigo es amigo "el amigo
=As) parece
=Qien, "i0e yo &uesto (ue *emos llega"o *asta a(u), muc*ac*os,
'0emos la +ista para (ue no se nos e$tra+)e .l *ec*o "e (ue el amigo
llegue a ser amigo "el amigo lo "e0aremos, pues, a un la"o, as) como el
(ue lo seme0ante se *aga amigo "e lo seme0ante, aun(ue "i0imos (ue
era imposible &ero, al mismo tiempo, y para (ue no nos engaHe lo (ue
a*ora *emos acepta"o, e$aminemos lo siguiente, la me"icina, "i0imos,
es algo (ue se (uiere por causa "e la salu"
=>)
=&or tanto, Kla salu" es algo (ueri"oL
=F muc*o
=F si es (ueri"o, lo es por algo
=>)
=F por algo (ue (ueremos, si es (ue se sigue con el anterior acuer"o
=Ciertamente
=As) pues, Ka(uello (ue es (ueri"o, lo es, a su +e%, por algo (ue ya se
(uiereL
=>)
=&ero, Kno ser# necesario (ue renunciemos a seguir as) y (ue
alcancemos un principio (ue no ten"r# (ue remontarse a otra amista",
sino (ue +en"r# a ser a(uello (ue es lo primero ama"o y, por causa "e
lo cual, "ecimos (ue to"as las otras cosas son ama"asL ;:
;; >crates pone en "u"a to"o su "iscurso anterior para llegar a la parte m#s sutil "e
su re1e$in sobre la amista" A partir "e a(u) po"r)amos "ecir (ue el "i#logo alcan%a su
punto culminante
;< &latn utili%a a(u) la e$presin causal 3dia t(3 y la 'nal h$neka tou. Con +istas,
pues, a un bien, tiene senti"o el amor .s, pues, algo intencional .l te$to griego sigue
,9?a
'
!
d
plantean"o la t)pica ambigUe"a" "el ph(lon. .n la misma /rase se "ice (ue lo (ue no es ni
bueno ni malo Des amigo /ph(lon> "e lo bueno a causa "e lo malo y con +istas a lo bueno
y a lo amigoE /ph(lon>. Tal +e% esta "uplici"a" se e$pli(ue por(ue, "entro "e ph(lon se
"escubra ya eso Dprimeramente (ueri"oE y /un"a"or "el amor
;: ./ecti+amente, "ebe "e e$istir algo DprimeroE y originario, un 'n +er"a"eramente
'nal y, en consecuencia, original .ntonces ya no *ay ra%n alguna para buscar m#s .l
"eseo "e bien alcan%a a(u) su plenitu" y tambi!n su inmortali"a" .n esto Dprimero
(ueri"oE no es posible presencia alguna "el mal ni, por consiguiente, la inestabili"a" "el
"eseo
=Necesariamente
=.sto es, pues, lo (ue me *ace a'rmar (ue, to"as las cosas "e las (ue
"ecimos (ue somos amigos por causa "e otras, nos engaHan, como si
/ueran simulacros "e ellasM pero "on"e est# ese primer principio, all)
est# lo +er"a"eramente (ueri"o 7e#moslo en un e0emplo Cuan"o
alguien +alora muc*o algo, como un pa"re (ue se preocupa "e su *i0o
m#s (ue "e to"as las otras cosas, por el *ec*o mismo "e (uererlo por
encima "e to"o, Kno po"r)a tal pa"re, por eso "e (ue pone a su *i0o por
encima "e to"o, +alorar muc*o, tambi!n, otras cosasL >upongamos (ue
se "iese cuenta "e (ue su *i0o *a bebi"o cicuta, K+alorar)a muc*o el
+ino, si creyese (ue con esto le sal+ar)aL
=Ciertamente, "i0o
=KF tambi!n, pues, la +asi0a en la (ue el +ino se contieneL
=>in "u"a
=KNo *ace entonces "istincin, en cuanto al +alor, entre la +asi0a "e
arcilla y su *i0o o "e tres me"i"as "e +ino y su *i0oL O m#s bien se
comporta como si to"o este cui"a"o no se proyectase sobre a(uellas
cosas (ue se *an prepara"o para algo, sino sobre a(uel algo para el (ue
tales cosas se preparan F aun(ue muc*as +eces "ecimos (ue
apreciamos muc*o el oro y la plata, sin embargo, na"a m#s le0os "e la
+er"a" (ue esto, por(ue lo (ue +aloramos por encima "e to"o es lo (ue
se nos presenta sien"o el ob0eto para el (ue se procura el oro y to"as las
otras cosas KNo estar)amos en lo ciertoL
=>in "u"a
=KNo ten"r)amos (ue "iscurrir "e la misma manera sobre el amigoL
&or(ue, cuantas cosas "ecimos (ue nos son (ueri"as por causa "e una
otra cosa (ueri"a, al "ecirlas parece (ue lo (ue estamos *acien"o es una
simple /raseM ya (ue, en reali"a", amigo slo parece ser a(uel en el (ue
to"as estas llama"as amista"es con1uyen y acaban
=As) pienso (ue ocurre, "i0o
=&or consiguiente, "e a(uel "e (uien realmente somos amigos, no lo
somos por causa "e algo "e lo (ue tambi!n /u!ramos amigos
=As) es
=Algo, pues, se *a logra"o sacar, (ue no se (uiere a alguien por otra
cosa a la (ue se (uiere .ntonces, Kno es +er"a" (ue el bien es lo
(ueri"oL
=?e parece (ue s)
=A*ora bien, Kacaso no se (uiere el bien por causa "el malL 7amos a
+erlo >i "e las tres cosas (ue antes "ec)amos, o sea, bueno, malo y lo
(ue no es ni bueno ni malo, se (ue"asen "os "e ellas, y "e0#semos /uera
lo malo, "e mo"o (ue no pu"iese a/ectar ni al cuerpo ni al alma, ni a
ninguna "e las otras cosas "e las (ue "ec)amos (ue "e por s) no son ni
buenas ni malas, Kno ser)a lo bueno algo (ue para na"a nos ser+ir)a, y
(ue se con+ertir)a en un estorboL &or(ue, si na"a nos *iciera "aHo, no
necesitar)amos "e ayu"a alguna, y as) nos ser)a claro entonces (ue slo
por causa "el mal "eseamos y amamos el bien, por(ue es= el bien la me"icina
contra el mal, y el mal la en/erme"a"M pero, no *abien"o
en/erme"a", tampoco *ay necesi"a" "e me"icina KF no *ay en la
e
,,-a
'
!
d
naturale%a "el bien algo as), "e /orma (ue es (ueri"o por causa "el mal
(ue *ay en nosotros, (ue somos algo interme"io entre el bien y el mal,
pero (ue !l mismo, "e por s), no tiene utili"a" algunaL
=As) parece (ue ocurre, "i0o !l
=.ntonces, a(uello primero ama"o por nosotros y en lo (ue terminan
to"as las otras cosas =a(uellas (ue "ec)amos (ue eran (ueri"as por
causa "e otra cosa (ueri"a,= no se parecen en na"a a !stas &or(ue, en
+er"a", "ec)amos (ue a to"as estas cosas se las llamaba Dama"asE por
causa "e otra cosa (ue se amaba en ellasM pero a(uello realmente ama"o
parece (ue tiene una naturale%a completamente "istinta, en e/ecto, se
re+el (ue lo am#bamos por causa "e algo "e lo (ue somos enemigosM
pero, si esto "esapareciera, pienso (ue ya no llegar)amos a amar a(uello
otro
=No me lo parece, "i0o, al menos por lo (ue +enimos "ialogan"o
=K&ero es (ue acaso, "i0e yo, por @eus, si se elimina el mal, no *abr#
ya ni *ambre, ni se", ni ninguna cosa "e !stasL KO continuar# *abien"o
necesi"a"es mientras e$istan *ombres y otros animales, pero "e0ar#n, al
menos, "e ser "aHinasL KF *abr# tambi!n se" y to"os los otros apetitos,
slo (ue no ser#n malos, ya (ue el mal *a "esapareci"oL KO es ri")cula
la cuestin "e (ue unas +eces sea y otras no seaL;A &or(ue, K(ui!n
pue"e saberloL &ero *ay algo (ue nosotros sabemos, (ue (uien tiene
*ambre pue"e per0u"icarse o bene'ciarse con ello KNo es as)L
;A .l tema "e la Dnaturale%a interme"ian, "el esta"o "e neutrali"a", tiene "istintas
+ariaciones en &latn .n un conte$to Dpol)ticoE, en relacin con el problema "e la
organi%acin "e la soli"ari"a", encontramos el mito csmico "e la abun"ancia y "el
pastoreo "i+ino /Pol(ti!o -91 sigsJ .sta ciu"a" DsanaE /MepD'li!a ;9-eJ no es buena ni
mala, es inocente La ciu"a" *a surgi"o con la in+asin "e necesi"a"es (ue pro+oca la
e"a" *istrica De la misma manera, mientras e$istan *ombres, *abr# carencias (ue
organi%an y orientan los "eseos 3epithym(ai3. No se es bueno, no se es absolutamente
malo, por(ue la ra"icali%acin "e ambos e$tremos nos "e0ar)a parali%a"os La "ial!ctica
"! la +i"a *istrica, como la "ial!ctica "el amor, se le+antan sobre esa indetermina!in y
neutralidad "e la naturale%a *umana
=>in "u"a
=KNo es +er"a" tambi!n (ue (uien tiene se" o "esea cosas "e este
estilo, a +eces "esea con pro+ec*o, otras +eces, con "aHoL
=Cierto
=F bien, si "esaparecen los males, Kocurrir)a (ue "esaparecer)an con
ellos a(uellas cosas (ue no eran malesL
=De ning2n mo"o
=KRue"ar#n, pues, los "eseos (ue no son ni buenos ni malos, aun(ue
"esapare%ca el malL
=.s e+i"ente
=K.s posible, sin embargo, (ue el (ue "esea y est# enamora"o no ame
a(uello (ue "esea y "e lo (ue se enamoraL
=No me lo parece
=Cuan"o "esapare%can los males, *abr#, seg2n parece, algunas cosas
(ueri"as
=>)
=&ero, si el mal es la causa "e (uerer algo, "espu!s "e (ue
"esapareciese el mal na"ie po"r)a (uerer a na"ieM por(ue, "esapareci"a
la causa, es imposible (ue siga e$istien"o a(uello "e lo (ue es causa
=Tienes ra%n
=Qien, *ab)amos reconoci"o (ue el (ue (uiere, (uiere algo y por algo,
y *ab)amos cre)"o entonces (ue, al menos, lo (ue no es ni bueno ni
malo (uiere el bien por causa "el mal
=.s +er"a"
e
,,9a
'
!
=?as a*ora, al parecer, se presenta otra causa "el (uerer y "el ser
(ueri"o
=As) parece
=.n reali"a", Kno es, como antes "ec)amos, el "eseo la causa "e la
amista", y el (ue "esea (uiere a(uello (ue "esea y cuan"o lo "eseaL Lo
(ue antes "ec)amos sobre el (uerer, Kno era una palabrer)a, como un
largo y arti'cioso poemaL
=.s probable
=&ero, sin embargo, "i0e yo, el (ue "esea, Kno est# acaso pri+a"o "e
a(uello (ue "eseaL KNo es +er"a"L
=>)
=As) pues, el (ue est# pri+a"o "e algo, Kno es amigo "e a(uello "e lo
(ue est# pri+a"oL
=?e parece (ue s)
=F al (ue se le (uita algo est# pri+a"o "e a(uello (ue se le (uita
=KCmo noL
=Luego el amor, la amista", el "eseo apuntan, al parecer, a lo m#s
propio y pr$imo ;9 .sto es, al menos, lo (ue se +e, o* ?en!$eno y
Lisis
.llos estu+ieron "e acuer"o
As) pues, si +osotros sois amigos entre +osotros, es (ue, en cierto
senti"o, os pertenec!is mutuamente por naturale%a
=Ciertamente, "i0eron
=F si, en e/ecto, muc*ac*os, el uno "esea al otro, "i0e yo, o lo ama,
no lo "esear)a o amar)a o (uerr)a, si no *ubiese una cierta
connaturali"a" *acia el ama"o, bien en relacin con el alma, con su
manera "e ser, sus sentimientos, o su aspecto
=Cierto ="i0o ?en!$eno, mientras Lisis call
=Qien, "i0e yo .ntonces, a(uellos (ue se pertenecen por naturale%a
tienen, seg2n se +e, (ue amarse
=As) parece, "i0o
=Necesariamente, pues, el genuino y no 'ngi"o amante ser# (ueri"o
por su ama"o;C
A Lisis y ?en!$eno les cost traba0o conce"er estoM pero a
6ipotales, "e placer, se le mu"aban to"os los colores
F yo, preten"ien"o anali%ar el argumento, "i0e,
=>i *ay una "i/erencia entre connatural y seme0ante, entonces, me
parece, amigos Lisis y ?en!$eno, (ue estar)amos "icien"o algo "e lo
(ue es la amista" >i, por el contrario, resulta (ue son lo mismo lo
connatural y lo seme0ante, no es /#cil rec*a%ar el argumento anterior "e
(ue precisamente lo seme0ante es in2til a lo seme0ante por su misma
seme0an%aM y sostener (ue se ama lo in2til, es "esatina"o KRuer!is,
pues, "i0e yo (ue como embriaga"os "e "iscurso conce"amos y a'rmemos
(ue lo connatural y lo seme0ante son "istintosL
;9 .l amor /eros>, la amista" /phil(a> y el "eseo /epithym(a> buscan un cierto
parentesco o pro$imi"a" en a(uello a lo (ue se inclinan Aparece a(u) eros componien"o
esta trilog)a "e conceptos ./ecti+amente, en la ph(l(a "el L(sis se escon"e el eros "el
"i#logo con Agatn, en el Qan(uete I188c=-B1cJ, y con Diotima I-B1"M -BAaJ Un te$to
"e las Leyes, mi"e esta "i/erencia entre la phil(a y el eros en t!rminos "e intensidad y
sobre la base "e esa natural in"igencia "el ser intermedio. DDecimos (ue lo seme0ante es
amigo "e lo (ue se le aseme0a por e$celencia, y lo igual, "e lo (ue se le igualaM amiga es
tambi!n la necesi"a" "e la abun"ancia y, si la amista" se *ace +e*emente, la llamamos
amor 3eros3) IC;9aJ Relacin "e eros y epithym(a pue"e +erse en 0edro I-;9"J
;C Aparece a(u) un nue+o concepto, el "e genuino y +er"a"ero amante 3%nesios
erast$s3. .l apren"i%a0e "ial!ctico "el Lisis "eber)a lle+ar, pues, a la creacin "e esta
/orma "e amar en la (ue se compensar)an to"as las contra"icciones
=De acuer"o
d
e
,,,a
'
!
=K>entamos entonces la tesis "e (ue el bien es connatural a to"o y lo
malo, e$traHoL K&o"emos tambi!n a'rmar (ue lo malo es connatural a
lo malo y lo bueno, a lo bueno, y lo (ue no es ni bueno ni malo, a lo
(ue no es ni bueno ni maloL
.llos a'rmaron (ue les parec)a (ue ca"a una "e estas cosas eran
connaturales
=&ero ya, muc*ac*os, *emos +uelto a caer, "i0e, en el "iscurso (ue
antes *ab)amos rec*a%a"o, a saber, (ue el in0usto y el malo no son
menos amigos "el in0usto y "el malo, (ue el bueno lo es "el bueno
=Ssta parece ser la conclusin, "i0o
=K&ero, cmoL K>i *ab)amos "ic*o (ue lo bueno y lo connatural son
la misma cosa, no ser# entonces el bien slo amigo "el bienL
=Cierto
=&ero esto cre)amos (ue ya lo *ab)amos re/uta"o nosotros mismos
KO es (ue no os acor"#isL
=>) (ue nos acor"amos
=KRu! es lo (ue nos (ue"a a2n por *acer con el "iscursoL .s claro
(ue na"a Rui%# nos /alte, como a los ora"ores en los 0uicios,
reconsi"erar to"o lo (ue *a si"o "ic*o &or(ue, si ni los (ueri"os ni los
(ue (uieren, ni los seme0antes ni los "eseme0antes, ni los buenos ni los
connaturales, ni to"as las otras cosas (ue *emos recorri"o =pues ni yo
mismo me acuer"o, "e tantas como *an si"o=, si na"a "e esto es ob0eto
"e amista", no me (ue"a m#s (ue aHa"ir
Dic*o esto, me pas por la cabe%a poner en mo+imiento a alg2n otro
"e los mayores &ero en ese momento, como a+es "e mal agUero,
llegaron los pe"agogos, el "e ?en!$eno y el "e Lisis, con los *ermanos
"e ellos, y les llamaban, man"#n"oles ir a casa Fa *ab)a ca)"o la tar"e
&rimero nosotros y "espu!s los (ue nos ro"eaban intentamos ec*arlosM
pero no nos *ac)an caso, sino (ue continuaban con su mal griego,
eno0a"os y sin "e0ar "e llamarlos Nos parec)an como si *ubieran
bebi"o un +aso "e m#s en las 'estas "e 6ermes No *ab)a, pues, na"a
(ue *acer 7enci"os, al 'n, por ellos, "isol+imos la reunin Al tiempo
(ue se iban les "i0e, DA*ora, Lisis y ?en!$eno, *emos *ec*o el
ri")culo un +ie0o, como yo, y +osotros &ues cuan"o se +ayan !stos,
"ir#n (ue nosotros cre)amos (ue !ramos amigos =por(ue yo me cuento
entre +osotros= y, sin embargo, no *emos si"o capaces "e llegar a
"escubrir lo (ue es un amigoE