Anlisis sobre Libro de Ester

Introduccin.

Hace ms de un ao y medio comenzamos con nuestra serie de estudios de las
mujeres de la Biblia, donde por supuesto tambin hablamos de Ester. Sin embargo
desde el momento en que su servidora me dediqu a buscar informacin histrica
sobre sta mujer me top con algunas discrepancias que por falta de conocimiento
pas por alto enfocndome solamente a lo que tenemos en nuestras Biblias como el
Libro de Ester. En todo ste tiempo a travs de un anlisis exhaustivo y bien
fundamentado hemos comprendido lo que en ste estudio les presentar, y para las
interesadas en ahondar mucho ms en el tema les podr proporcionar ms
informacin.

El libro de Ester ha sido toda una controversia a lo largo de los siglos. Durante mucho
tiempo hemos escuchado que el libro de Ester no es un libro inspirado por el Creador,
por lo tanto no debera de estar entre los libros sagrados de nuestra Biblia. Con
pruebas y fundamento el libro de Ester ha sido catalogado como apcrifo y pagano,
incitando al creyente a celebrar una festividad disfrazada de juda pero con un mensaje
completamente idlatra y carnavalesco digno de las culturas paganas y no hebreas.
En ste estudio examinaremos la historia de sta mujer que muchos tienen por
herona, mientras que otros por una diosa pagana de origen babilnico, a quien se le
disfraz de juda para poder introducir culto y adoracin en el pueblo de Israel y
exaltacin del mismo pueblo judo, y ms en la ltima generacin con los eventos que
han calificado como anti-semitas, aquellos dirigidos en contra del pueblo judo aunque
en este tema habra que definir qu es anti-semitismo, anti-sionismo y judeofobia,
debido a demasiados intereses que rodean la ciudad de Jerusalm y la profeca de los
ltimos tiempos, tema que tocaremos un poco ms adelante.
Muchos aseguran que Ester es un sincretismo religioso con la mitologa Bibilnica,
debido a que ste libro no concuerda histricamente con los dems y a que en el rollos
de Qumrm se encontraron todos los rollos del Canon Hebreo (Antiguo Testamento)
excepto el de Ester lo cual indica que no era parte justamente del Canon Hebreo sino
un libro reprobado por lo ms celosos judos de la poca de Juan el bautista, y entre
otras son suficientes razones para indagar y preguntarnos verdaderamente existi
sta mujer Ester que salv al pueblo judo? Antes de responder o aseverar un s o un
no investiguemos y analicemos todas las pruebas y evidencias posibles, para que si
nos llegramos a encontrar con que el libro de Ester verdaderamente no fue una
historia verdica sino pagana podamos tomar la decisin de no participar de algo que
pueda ofender a nuestro Creador por nuestra ignorancia, o bien, si resulta que el libro
si es fidedigno podamos encontrar bases para defenderlo y obedecerlo.

La historia se desarrolla entre los aos 521 y 495 a. e. c. durante la deportacin de
Babilonia.
Primero analicemos el nombre de los personajes, ya que al parecer tienen como origen
deidades paganas.
Mardoqueo
El nombre del tio de Ester, Mardoqueo en hebreo Mordejai viene de Marduk (del idioma
acadio AMAR.UTU, en la Biblia Merodach oMordejai ) fue el nombre de un dios de
la ltima generacin de Mesopotamia y la deidad patrona de la ciudad de Babilonia.
Dentro de sta cultura se dice que Marduk hered los poderes de dos dioses
principales que adoraban los cueles eran Ea y Enlil.
Varios personajes fueron nombrados en honor a Marduk. Por ejemplo, la personalidad
bblica de Mordechai (Libro de Ester) us su nombre Gentil en reemplazo a su nombre
Hebreo, Bilshan.
Nabu, dios de la sabidura, es un hijo de Marduk. (Origen del texto: Wikipedia)


Ester
El nombre de Ester es la traduccin al castellano del persa Ishtar que significa estrella,
en hebreo quiere decir oculto. Dice en el mismo libro que su nombre real
era Hadass que significa mirto.
Pero con los nombres de los personajes vienen muchas preguntas. As como
a Mordejai se le asocia con Marduk a Ester se le asocia con Ishtar. Ishtar era una diosa
babilnica del amor y la guerra, de la vida, de la fertilidad, y patrona de otros temas
menores. Ishtarera principalmente asociada con la sexualidad: su culto implicaba la
prostitucin sagrada; la ciudad sagrada Uruk se llamaba la "ciudad de las cortesanas
sagradas", y ella misma fue la "cortesana de los dioses". Ishtar tena muchos amantes.
Se conoca tambin con el nombre de Inanna en Sumeria, Anahit en la antigua
Armenia (Urartu), Astart (Asera) en Canan, Fenicia y en las
religionesabrahmicas. Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la Diosa madre.
En Sumeria era conocida como Inanna y posteriormente en Babilonia, y en su zona de
influencia cultural en todo el Oriente Medio recibe los ttulos honorficos de Reina del
Cielo y Seora de la Tierra.
Para Joseph Campbell Ishtar/Inanna, que amamanta al dios Tammuz, es la misma
diosa que Afrodita y que la diosa egipcia Isis, que alimenta a Horus.1
Estos datos dan mucho de qu hablar con respecto a la influencia de esta diosa y su
culto que fue involucrado en todas las culturas y religiones antiguas y actuales.



Etimologas y nombres relacionados
Existen otros nombres relacionados aparentemente ligados al trmino
"estrella". As tenemos: Astart del fenicio, Ishtar del babilonio, Itziar del
vasco, Ester del hebreo, Stra del persa, Astaroth del hebreo.
Los nombres Astarte e Ishtar estn relacionados con el planeta Venus.
Son cognados* de:
El nombre hebreo Estr (Esther).
El latn stella (estrella)
El espaol estrella, el nombre Estela
El germano sterno
El ingls star (estrella)
El nombre vascuence Itziar ,aunque hay quien cree sera Lizarra .
*En lingstica histrica, se llama cognados o dobletes a aquellos trminos con un
mismo origen etimolgico, pero con distinta evolucin fontica.




(figura 1) Estrella de ocho puntas, smbolo de Inanna/Ishtar, (Figura 2) Estrella de 8 puntas que
representa a Eva en la escuela de misterios del judasmo cabalstico (Zohar).

El culto primaveral a Astart, un culto a la fertilidad, llamado "Easter", muy comn
entre los pueblos vecinos de Israel, pronto lleg a popularizarse tambin, segn
parece, entre los israelitas (Jue 2.13; 3.7; 1 S 7.3, 4; 1 R 11.5). Se luch
continuamente contra esta forma de idolatra, aquellos fueron tiempo de sincretismo
religioso que han dejado huella as como en el cristianismo ocurri y hoy da es una
mezcla de la fe en el Mesas de Israel y cultos greco-romanos.


"Astart siraca". 1877. Rossetti
.

Discusin sobre su historicidad
La exactitud histrica del libro del de Ester se disputa.
Desde el siglo XVIII, la carencia de la corroboracin clara de los detalles de la historia
del libro de Ester con la que era conocida en la historia persa de fuentes clsicas llev
a algunos eruditos a dudar que el libro fuera histricamente exacto. Fue discutido que
la forma de la historia parece ms cercana a la de un romance que un trabajo de la
historia, y que muchos de los acontecimientos representados en esto son inverosmiles
(o sea falsos).
A partir de fines del siglo diecinueve en adelante, varios eruditos exploraron la teora
que el libro de Ester era realmente un mito relacionado con el festival de Purim que
pudo haber tenido un origen mezclado entre Semita occidental/Akadio/Cananeo.
Vasti
El nombre de Vasti se relaciona con el de una deidad elamita llamada Mashti. Cuando
tratamos de elamitas no hablamos de una nica cultura o civilizacin, sino de
diferentes dinastas y pocas, aunque todas ellas en un entorno geogrfico comn si
bien dividido en zonas-, de ah el ttulo de Mundo elamita.
Ubicacin geogrfica.
Situado a groso modo en lo que hoy da se conoce como Irn. Elam estaba dividido en
distintas regiones, como sabemos por la documentacin elamita y mesopotmica,
aunque esto no quiere decir que se tratase de divisiones administrativas. No sabemos
si estaban unidas en un mismo estado o no.
Los pueblos vecinos con los que se relacionaban los elamitas eran los mesopotmicos:
sumerios, acadios, asirios, babilonios.

La creencias religiosas:
Dada la divisin geogrfica de los elamitas, es normal que sus dioses proviniesen de
diferentes lugares. As por ejemplo, de Awan: Pinikir madre de los
dioses, Humban, Hutran,
Nahunte; de la Susiana: Insusinak y los dioses mesopotmicos Inanna, Ea,
Sin, Adad; de Anzan:
Napirisha, Kiririsha madre de los dioses, Simut, Upurkupak; de Simaski: quiz el dios
supremo
Yabru; de Huhnur: Ruhurater, Hismitik; de Malamir: Mashti madre de los
dioses. (Copyright 2001 I.P.O.A. - Instituto del Prximo Oriente Antiguo. Murcia.)

Se sabe que los relatos de las vidas de estos personajes son idnticas a las vidas de
Dioses Ishtar, Marduk, Hamman y Mashti que corresponden a la mitologa babilnica,
persa y elamita que fueron conocidos muchos miles de aos antes de que se
desarrollara la historia del Libro de Esther.

Estos y muchos otros descubrimientos de deidades antiguas son corroboradas y
ampliamente detalladas en las traducciones de los relatos sumerios por el
autor Zejarya Zitchin quien se dedic a interpretar la importancia de los dioses y las
culturas de la poca sumeria anterior y posterior.

Lamentablemente en la historia de nuestro pueblo Israel se han detectado varios casos
en los que el pueblo adopt tradiciones paganas y las injert en su cultura a travs de
los exilios a los que se vio expuesto.
Por mencionar un ejemplo vemos en 1 de Samuel captulo 5:

1Sa 5:1 Cuando los filisteos tomaron el Arca del Eterno, la llevaron
desde Eben Ezer a Asdod,
1Sa 5:2 Entonces colocaron el Arca del Eterno en el templo de Dagn, y la pusieron
junto a Dagn.
1Sa 5:3 Al da siguiente, cuando se levantaron los de Asdod, vieron a Dagn postrado
en tierra ante el Arca del Eterno. Levantaron aDagn y lo volvieron a su lugar.
1Sa 5:4 Cuando se levantaron a la maana Siguiente, vieron a Dagn cado en tierra
ante el Arca del Eterno, y la cabeza de Dagn y sus dos manos cortadas y sobre el
umbral; slo le quedaba el tronco a Dagn.
1Sa 5:5 Por esta causa los sacerdotes de Dagn y los que entran en su
templo, no pisan el umbral de Dagn en Asdod, hasta hoy.

sta costumbre se fue transmitiendo de tal manera que en algn momento de la
historia el pueblo de Israel lo adopt sin saber por qu lo hacan, por su ignorancia
saltaban cada vez que pasaban por el lugar donde dagn haba cado postrado. Por eso
el Eterno dice a su pueblo ms adelante:

Sof 1:9 "Tambin castigar en ese da a todos los que saltan los umbrales, los que
llenan de robo y engao la casa de sus dioses.

Para que la historia no se vuelva a repetir y continuemos haciendo cosas por
costumbres que no conocemos sus orgenes es mejor que investiguemos el trasfondo y
lo analicemos.
Si las evidencias del libro y la historia de Ester apuntan ms a algo pagano que
verdadero es mejor que consideremos la celebracin de dicha fiesta, la cual en realidad
no edifica, ya que la festividad de Purim que en realidad es carnavalesca tiene una
regla que da a pensar, la costumbre en purim es embriagarse de tal manera que ya
no se pueda distinguir entre el nombre de Amn y el nombre deMardoqueo, en pocas
palabras, emborracharse hasta no distinguir entre lo santo y lo profano.


Las fiestas no instituidas por el Creador pero que tienen santidad estn tambin
registradas tanto en la historia como en la Biblia, tal es el caso de la celebracin
conocida como jnuca la cual es llamada como: Fiesta de la Dedicacin, la cual el
mismo Mesas Yesha la celebr y que adems de que ocurri histricamente tiene un
profundo mensaje de separar lo santo de lo profano, cosa que en Purimno ocurre.
Adems la fiesta de Purm no coincide ni con la Biblia ni con la historia y encima de eso
los nombres que se usan y las costumbres de su celebracin tienen estrecha relacin
con costumbres y deidades paganas.

Del tema podramos hablar mucho ms, pero debido al tiempo dejo a la consideracin
de todas ustedes investigar ms acerca del origen e historia del libro de Ester. Para
ello les puedo recomendar el siguiente artculo: PURIM

Y el autor de ste libro dice lo siguiente:
No es de sorprendernos esto, en el judasmo ha sido la costumbre desde los tiempos
del mismo xodo ver el sincretismo. En la Biblia, el primer caso de sincretismo lo
vemos cuando los Israelitas hicieron el becerro de fundicin y Aarn proclamo:
Maana ser fiesta para EL ETERNO xodo 32:5 Y viendo esto Aarn, edific un
altar delante del becerro; y pregon Aarn, y dijo: Maana ser fiesta para EL
ETERNO.

El becerro de fundicin obviamente no era EL ETERNO (Bendito sea) y no tena nada
que ver con l, sin embargo, Aarn dijo que haran fiesta para El Santo de Israel, pero
la fiesta era para el becerro! Yo pregunto, A quin se le ocurre hoy decir que la fiesta
para el becerro era verdaderamente para EL ETERNO? Nadie en su sano juicio
cometera ese error. Del mismo modo, muchos hermanos judos y judio-cristianos
siguen los errados pasos de Aarn en ese momento y cuando encuentran algo pagano,
comoPurim, lo visten de Santo para que sea celebrado. Pero es necesario aclarar, en
el judasmo Purim no se considera una fiesta sagrada, se entiende en el
judasmo que una de las razones por la cual el nombre de Elohim no aparece en
el libro de Esther es por lo irreverente, cmico y carnavalesco del Libro de
Esther y, para no profanar el nombre de Elohim, entonces no se incluyo el
mismo.

Uno de los puntos muy pero muy importantes acerca de la historia de este libro es la
trama o historia que han librado el pueblo de Israel o al pueblo Judo a travs de las
generaciones, Qu ha tenido enemigos? S Qu los seguir teniendo?
Definitivamente, y dicha trama o historia del libro ha sido la perfecta estrategia del
judasmo sionista de los ltimos dos siglos para promover la larga y triste historia de
castigos que el Eterno ha dado a Su pueblo por siglos por causa de su falta de
cumplimiento en el pacto. Ya sabemos que l dice: Nm 14:18 "'El Eterno es lento
para airarse y grande en amor, que perdona la iniquidad y la rebelin, aunque no
deja sin castigo al culpable Muchas historias conocemos de juicios que han
venido sobre el Pueblo, irnicamente aunque unos aceptan el castigo por sus pecados,
otros no lo aceptan y creen que el sufrimiento que ha visitado cada generacin ha sido
exclusivamente por un odio infundado hacia la raza juda, esto hizo reflexionar a
generaciones pasadas y comenzaron a promover un hasta aqu fue a finales del siglo
19 cuando el fundador del sionismo moderno llamado Teodoro Hertzel decidi llevar a
la realizacin el proyecto que siglos antes haba nacido, de que el pueblo judo tena
que dejar de sufrir y establecer su propio estado judo, las opciones eran o en
Argentina o en Uganda con tal de realizarlo, obviamente el nacionalismo judo luch
hasta lograr que obviamente el futuro estado judo fuera en tierra Palestina. Miles de
documentos respecto al tema, pero necesitamos recalcar que dentro del movimiento
nacionalista aunado con la fiesta de Purim han alzado una bandera llamada
antisemitismo esto es, en contra del pueblo judo a todos aquellos que se resan,
estn en contra, o no apoyan la causa sionista de Hertzel y el actual estado judo,
irnicamente los fundadores y promotores del estado judo sionista han cado en la
tolerancia a las influencias paganas de todo el mundo carnavalesco invalidando
nuevamente el pacto en la Torh, muchos que hemos identificado este movimiento
fundamentado por intereses nacionalistas humanos en contra de la Torh somos
sealados como antisemitas, sin embargo el ttulo anti-semita es muy ambiguo, y
hasta incorrecto porque los rabes son semitas y muchos casi 100%, antagnicamente
mucha gente por no ser sealada como anti-semita es capaz de apoyar cualquier
movimiento, dogma o tradicin, sea o no bblica pero dentro de la identidad juda
sionista nacionalista sin saber que los verdaderos antisemitas son el sionismo que la
mejor palabra que podamos usar es judeofobia, esto es aquellos que estn en contra
del verdadero judo que intenta traer de regreso la Torh a Israel pensando en aquello
que se ha convertido en lo que llaman el segundo gran xodo y que al parecer era un
gran teatro para lograr intereses exclusivos de algunas familias que aunque se dicen
judas pruebas sobran que no lo son. Por lo tanto, la llamada fiesta de Purim y todo su
contenido ha sido un gran instrumentopromotor de los intereses mundanos
carnavalescos para Israel y que no involucran la santidad del Eterno y que est en
contra de la bsqueda de la realizacin y promocin de la santidad de las verdaderas
fiestas santas del Eterno y los mandamientos comenzando con el da de reposo desde
Israel y para todas las naciones.

Es de cada una de nosotras una vez que hayamos examinado el origen y propsito de
la celebracin de purim si continuamos con dicha celebracin. Cuando comenzamos en
busca del conocimiento de la Escritura en el caminar vamos conociendo diferentes
sectores de entendimientos de la Biblia, con ellos vamos adoptando smbolos (como la
mal llamada Estrella de David), o costumbres (como las fiestas, Bblicas y las que no lo
son), el folklore (como la msica y cultura hebrea) entre otros. Sin embargo es nuestra
responsabilidad analizar cada aspecto que se maneja tanto en el judasmo tradicional o
mstico, como en el judasmo mesinico, que muchas veces por la emocin o la
nostalgia de retornar a la fe original aceptamos algunas cosas como la fiesta de Purim,
con un origen dudoso.

As con la informacin suficiente concluyo con lo siguiente:
No examinaremos a una mujer que simplemente NO EXISTI.
Para Ms detalles de este tema visita este link donde encontrars informacin de
algunos aspectos que influyeron en el sincretismo religioso judo-babilnico.

DIFERENTES REPRESENTACIONES DE LA DEIDAD FEMENINA DE BABEL






ARTCULOS DE MUCHO INTERS RELACIONADOS A PURIM
Curiosidades del Libro de Ester y Purim.

Reconsiderando Purim 2.

Reconsiderando Purim 3.

Da de Nicanor.

Purim en Jerusalem Post.

Influencia Persa.



LEER TODO EL DOCUMENTO Y BIBLIOGRAFIA

Exponiendo a Ishtar-Esther,
la diosa babilnica infiltrada en la Biblia.

Antes de leer el artculo srvase a leer lo siguiente. Con el tiempo y el crecimiento espiritual
cada creyente experimenta cambios que lo van llevando ms y ms a la santificacin
(apartamiento y consagracin) y adems lo van alejando de lo profano y lo pagano, dentro
de este camino hay grandes retos y consideraciones importantes, adems del derrumbe de lo
llamado como vacas sagradas que son las creencias religiosas y aferradas a lo no-bblico
o hasta anti-bblico generado por el paganismo que ha contaminado a muchos sectores en
busca de la fe original, al introducirnos al estudio dePurim sobre el libro de Ester,
rpidamente la mente velada ser atacada con el pensamiento defensor en contra de lo
hertico, esto sucede al poner en evidencia este libro que con la escusa de ser parte del
Canon hebreo (Tanaj) se da por hecho de que es santo y divinamente inspirado, por
ejemplo, el buen cristiano asegura que su Reina y Valera versin 60 est casi escrita por el
dedo de Dios y bajada del cielo por medio de ngeles cmo decir que es errnea? Asegura
l; El buen catlico cree firmemente que Pedro es la piedra de fundamento de la Iglesia y
que tiene las llaves del cielo, etc etc; si Dios ha permitido que exista hasta hoy es que es de
completa inspiracin!!! Aseguran ellos. Este razonamiento a la luz de los estudiosos es
ridculo e inmaduro cuando han llegado a la conclusin de que la RV60, por ejemplo es la
que contiene ms errores de traduccin que la mayora de las traducciones modernas, por su
parte, la frase: sobre esta roca edificar mi iglesia deber interpretarse desde los
conceptos hebreos de la poca de Yesha etc etc. Y no tomarse literalmente como una
verdad doctrinal.
Podr ser que podramos opinar lo mismo acerca de la inclusin del libro de Ester como
errores humanos nacidos en la conspiracin juda que no aceptaron al Mesas Yesha?
(Jeremas 11:9-10) Sabemos que el ataque no a la Biblia sino ms bien a los mandamientos
dados por el Seor al hombre han sido desde el principio con Eva por medio de la serpiente,
el hecho de que el Libro de Ester aparece en el Canon hebreo tienen serias evidencias de
que fue aadido por gente no santa y que adems no es inspirado, aparte de errores
histricos.
Antes que usted califique y juzgue sin leer y documentarse por favor lea todo el
estudio expuesto y comprubelo con sus mismos recursos.
Escritos que eran parte del Canon original y que estn mencionados en las Escrituras no
aparecen en la Biblia. Todos los documentos sagrados anteriores a la Biblia escritos en
hebreo se han perdido o han sido suprimidos deliberadamente. Entre ellos figuran El Libro
de las guerras de YHVH y el Libro de Yashar, relatos picos de las andanzas de los
israelitas por el desierto y de su invasin de Canan. Que estos libros fueron escritos en el
primitivo estilo potico hebreo se puede comprobar con los breves fragmentos de ellos
citados en Nmeros 21.14; Josu 10:13 y 2 Samuel 1:18. Un tercer libro, compilado, segn
se cree, en siete partes por orden de Josu, describa a Canan y sus ciudades (Josu 28:9).
El Libro de las generaciones de Adn (Gnesis 5:1) sugiere un relato detallado de las diez
primeras generaciones desde Adn hasta No. El Libro de YHVH (Isaas 34:16) parece
haber sido un bestiario mitolgico. Algunos otros libros perdidos mencionados en la Biblia,
como los Hechos de Salomn, el Libro de Genealoga, las Crnicas de los reyes de Jud,
De los reyes de Israel, De los hijos de Levi, deben de haber contenido muchas referencias
mticas. Adems Cartas como la 2 de Corintios (segn historiadores la que tenemos en las
biblias es la tercera), la carta a los Laodicenses (Colosenses 4:16) , el libro de Enoc (Judas
1:14) y tantos ms libros que la Iglesia Romana excluy, Plan divino de excluirlos o plan
divino a travs de Satans paraprobar a los creyentes si permanecan slo en los
mandamientos expresados en la Torh?
Ser el libro de Ester inspirado y santo? Esa es la pregunta con respecto a las evidencias
que los nuevos descubrimientos arqueolgicos y religiosos antiguos nos retan a investigar.
De entrada el libro establece el culto a una mujer que han nombrado como nombraban a la
antigua reina del cielo y la diosa de la fertilidad, ella misma instaura una fiesta en donde en
la antigedad los sumerios y caldeos celebraban de la misma forma su ao nuevo, nunca en
el libro es honrado al Creador de los cielos y la tierra, contiene errores histricos, detrs de
los personajes principales se encuentran seres mitolgicos, etc etc. Si a usted con la luz de
la Torh le han dejado ver el trasfondo pagano greco-romano y ha dejado de adorar al
divino nio, a la cruz de tamuz, a la trinidad egipcia, el da del sol etc. Etc. de la casa de
Efran (cristianismo), preprese para desenmascarar a las otras deidades pero ahora de la
casa de Judh(judasmo).
Eze 23:1-11
Vino a m palabra del Eterno, diciendo: Hijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una
madre, las cuales fornicaron en Egipto; en su juventud fornicaron... Ahola, y su
hermana,Aholiba; las cuales llegaron a ser mas, y dieron a luz hijos e hijas. Y se
llamaron: Samaria,Ahola; y J erusaln, Aholiba. Y Ahola cometi fornicacin aun
estando en mi poderse contamin con todos los dolos de ellos Y lo vio su
hermana Aholiba, y enloqueci de lujuria ms que ella; y sus fornicaciones fueron ms
que las fornicaciones de su hermana

Purim y el Libro de Esther
La festividad de Purim (en hebreo, -suertes- ) es una festividad que no fue ordenada
por el Seor y que es llevada a cabo anualmente el 14 del mes rabnico de Adar en
conmemoracin a la salvacin- que recibieron los judos en Persia por la intervencin de
Esther y Mardoqueo.Celebrar Purim no es un mandamiento y el libro de Esther fue
considerado por antiguos rabinos como no inspirado. Esta puede ser la razn de que no
fue hallado entre los rollos en Qumram.
La fiesta de Purim es criticada por muchos judos por varias razones, es una fiesta
carnavalesca y no religiosa, adems, no menciona al nombre del Eterno ni obedece un
mandamiento de l, se incita a ingerir alcohol hasta perder el conocimiento, condicin para
cometer el mismo pecado de Nadaby Aviub al ofrecer fuego extrao, esto produjo, adems
de serias y fueres dudas sobre la inspiracin de Esther, que Mardoqueo y Esther fueran
criticados por los rabinos en el Talmud Yerushalmi (Jerusaln) Tratado Megillah 1:7, 70d.
Para los que no lo saben (aunque es evidente), ahora lo sabrn, Purim es una fiesta no
religiosa no ordenada, en la cual el judo puede trabajar y hacer todas las cosas que le
plazca. La fiesta de Purim es carnavalesca, pues, es usual ver a los varones tomando
alcohol, fumando, usando mascaras de carnaval y de payaso e incluso disfrazarse en
algunas comunidades al igual que halloween, se promueve a que las personas tomen
alcohol -hasta que no sepan diferenciar el nombre de Aman deMardoqueo- que podemos
entender; que no sepan separar lo santo de lo profano.
Por esto y muchas razones ms que veremos en este artculo es obvio que Purim no fue una
fiesta ordenada por El Santo de Israel y, en lugar de promover santidad y crecimiento
espiritual, promueve el pecado (emborracharse) y el desenfreno en muchos sentidos,
adems de tambin una falsa promocin de la actual condicin del estado sionista israel el
cual promueve y crea un antisemitismo mundial que en realidad no existe. (vea el video
relacionado http://www.youtube.com/watch?v=_k0EGxterPY&feature=player_embedded )



http://www.upi.com/News_Photos/gallery/Purim_Celebratio
ns_in_Jerusalem/1646/

Haredim -Ortodoxos- Borrachos en Purim
Mientras veo la foto de los jvenes haredim borrachos me da ganas de llorar, mi pueblo
pereci por falta de conocimiento, rechazan la verdad y abrazan la mentira y yo callare?
No, ni muerto callare. Purim es tan pagana como navidad e invita al desorden y borrachera
como la fiesta gentil de ao nuevo. Nada de santo hay en Purim, antes, mucho pecado,
inmundicia y fornicacin con los demonios.

Esther es Sincretismo con la Mitologa Babilnica
Todo el cristianismo es el producto del sincretismo religioso greco-romano, pero el
judasmo como religin no es la excepcin. El sincretismo se produce cuando dos ideas
diferentes son reconciliadas o, cuando se viste algo pagano de santo. Esther es uno de los
casos ms grandes de sincretismo en el judasmo, en el Libro de Esther se sincretiza a los
dioses Marduk, Ishtar, Hamman y Mashti (Suenan familiares?) Con Mardoqueo, Esther,
Aman y Vasti.
El sincretismo no es raro en el judasmo, el ritual lavado de manos para la purificacin,
la kippah, la estrella de seis picos o mejor dicho -Estrella deRemfan, la Cbala,
la Gematria y muchas otras cosas que hoy se consideran judas, no lo son, sino que son
producto del sincretismo del judasmo con las naciones paganas como Caldea, Persia,
Egipto y Grecia, el judasmo de Yesha y los apstoles nunca practic el judasmo
babilnico que hoy da existe.

Cabe mencionar que Remfan (Amos 5:26 -LXX, Septuaginta- y Hechos 7:43) es el
nombre del becerro de fundicin que hizo Israel en el desierto;Remfan en la astrologa es el
nombre del dios egipcio Apis, que fue el becerro adorado por los Israelitas en el desierto
. La estrella de seis picos es el smbolo de Remfan as como era el smbolo de Ishtar (En
arameo, -Esther- ), sin embargo hoy vemos la misma estrella de seis picos sobre la
bandera de Israel. Eso es parte del sincretismo del judasmo.
Esther, Mardoqueo, Aman y Vasti son productos del sincretismo del judasmo con el
paganismo caldeo, persa y elamita, los relatos de las vidas de estos personajes son idnticas
a las vidas de dioses Ishtar, Marduk, Hamman y Mashti que corresponden a la mitologa
babilnica, persa y elamita que fueron conocidos muchos miles de aos antes de que se
desarrollara la historia del Libro de Esther.
No es de sorprendernos esto, en el judasmo ha sido la costumbre desde los tiempos del
mismo xodo ver el sincretismo. En la Biblia, el primer caso de sincretismo lo vemos
cuando los Israelitas hicieron el becerro de fundicin y Aarn proclamo: -Maana ser
fiesta para IHVH-.
xodo 32:5 Y viendo esto Aarn, edific un altar delante del becerro; y pregon Aarn, y
dijo: Maana ser fiesta para IHVH.
El becerro de fundicin obviamente no era IHVH (Bendito sea) y no tena nada que ver
con el, sin embargo, Aaron dijo que haran fiesta para El Santo de Israel, pero la fiesta era
para el becerro!. Yo pregunto, A quin se le ocurre hoy decir que la fiesta para el becerro
era verdaderamente para IHVH? Nadie en su sano juicio cometera ese error.
Del mismo modo, muchos hermanos judos siguen los errados pasos de Aarn en ese
momento y cuando encuentran algo pagano, como Purim, lo visten de Santo para que sea
celebrado. Pero es necesario aclarar, en el judasmo Purim no se considera una fiesta
sagrada, se entiende en el judasmo que una de las razones por la cual el nombre del Seor
no aparece en el libro de Esther es por lo irreverente, cmico y carnavalesco del Libro de
Esther y, para no profanar el nombre, entonces no se incluyo el mismo.

Esther es Ishtar la diosa babilnica de la fertilidad



Esther es uno de los nombres de Ishtar y en el arameo Esther es el nombre de Ishtar, quien
era la diosa babilnica de la fertilidad y la guerra. En Egipto Ishtar era Isis, en feso se
llamaba Diana, en Grecia era Artemisa, en la antigua Babilonia era Semiramis y Salomn la
conoci como Astoret y hoy en da en el Catolicismo la tienen como la -Reina del Cielo- o
la -Virgen Maria-.


No es de sorprendernos que el judo haya hecho sincretismo con Ishtar. El Rey Salomn la
adoro de forma pblica. Pero, quizs uno quiera decir (como he visto casos): -Si, yo se
que Esther es el nombre de Ishtar, pero su nombre verdadero es Hadasa-. Eso lo dicen
muchas personas citando a Esther 2:7
Esther 2:7a Y haba criado a Hadasa, es decir, Ester, hija de su to,
Hadasa en hebreo es -Hadassah- y en acadio (anciano idioma caldeo)
es Hadasshatu que significa novia- y es otro de los ttulos de Ishtar. Esto lo dice
Enciclopedia Clsica en su entrada de Esther.
Ishtar-Esther o Hadasshatu

La Enciclopedia Clsica, que est basada en la 11ava edicin de la Enciclopedia
Britnica de publicacin del 1911, dice sobre el nombre Esther:
-Esther es una modificacin de Ishtar, el nombre de la diosa babilnica de la fertilidad y el
planeta Venus.-
La Librera Juda Virtual (En ingls, -Jewish Virtual Library-) en su entrada -El Rollo de
Esther-, dice:
-Mardoqueo (Mardoqueo) y Esther son formas derivadas de las deidades babilnicas: -
Marduk e Ishtar-
Vasti, la ex reina de Asuero (Esther 1:9), tambin se deriva del nombre Masti, una deidad
Elamita y Aman es una corrupcin del nombre Hamman, que perteneca a un dios Elamita.
En la mitologa caldea estaba el relato que Ishtar fue exaltada por encima de Mashti, la
deidad Elamita. Sobre eso dice la Librera Juda Virtual citando a H. Lewi:
-Esta legenda cuenta de la elevacin de la diosa Ishtar-Esther sobre la diosa Masti-Vasti-

Esther-Ishtar: La falsa Estrella de la Maana
Basta leer el nombre Esther junto a Ishtar para darnos cuenta de la gran similitud entre
ambos.
Acorde a la Enciclopedia de Religin y tica, el nombre Esther, (en hebreo ) es la
forma aramea del nombre de la diosa de la fertilidad Ishtar(en hebreo ). La nica
diferencia entre ambos nombres es que Esther es escrito: alef (e)samek (s) tav (t) resh (r)
e Ishtar se escribe: alef(i)shin (sh) tav (t) resh (r) es decir, la samek (s) en el nombre de
Esther es la nica letra de diferencia, es necesario destacar que para el mstico judo la
letra samek representa lo secreto u oculto (sod ), en el Midrash (Comentario) el
significado del nombre de Esther es -secreto- u -oculto-. De esta forma el nombre de Esther
se convierte en un acertijo cabalista fcil de resolver Qu es lo oculto/sod en el nombre de
Esther?Ishtar es lo oculto.
Acorde al Targum (Traduccin), el nombre Esther tiene una raz en la palabra persa -
Setareh- que significa -Estrella-, en el estudio: -Carnaval de Isis y su Influencia en el
Judasmo y Cristianismo- vimos con fuentes histricas como Purim fue influenciado por
el Carrus Navalis (Carnaval) de Isis quien es la forma egipcia de la diosa Ishtar. En el
mencionado estudio mostramos que Isis tena el nombre latino de -Stella Maris- o -
Estrella del Mar-, -coincidiendo- de esta manera con la raz persa -Setareh/Estrella- de
Esther. En el Talmud (Tratado Yoma 29) Esther es comparada a la -Estrella de la
Maana-, pero cuando el Talmud dice que Estheres comparada a la Estrella de la Maana
lo hace solo para complicar ms el asunto, pues, Ishtar cuyos otros nombres
son Astarte/Astoret o Isis era conocida como Venus y su titulo era -Estrella de la Maana-.
Pero qu forma tiene esa estrella que representa a Ishtar? No es de sorprendernos que sea
la estrella de seis picos o estrella de Remfan o Saturno. Sobre esto dice Sidney Smith en su
libro -Textos Histricos de Babilonia-
-Una piedra venerada que estaba en un asiento sobre una estrella de seis picos, el smbolo
de Astart [I shtar] como la estrella de la tarde y la maana, es visto en un sello de
calcedonia de mano de obra asiria, [-] que es probablemente datado del 650-600 AEC.-
Y como una imagen vale ms que mil palabras, compartimos una imagen de Ishtar con la
estrella de seis picos sobre su cabeza.


Astoret o I shtar-Esther con la estrella de seis picos sobre su cabeza.

Podemos ver que el smbolo de Astarte-Ishtar-Esther es una estrella de seis picos y la
estrella de Remfan es una estrella de seis picos y la estrella de-David- es una estrella de seis
picos. Todo esto es coincidencia? Imposible. Ishtar fue conocida a travs de las
civilizaciones con muchos nombres, entre ellos: Lilith, Diana,
Isis, Lucifera, Ostara, Angerona, Hathor, Sophia, Semiramis, Baphomet y Esther.
La verdadera Estrella resplandeciente de la maana es Yeshua, El Rey de Reyes y Seor de
Seores:
Revelaciones 22:16 Yo Yeshua he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas
en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana.
Otros de -los secretos- ocultos del libro de Esther es que ella (Esther) representa la nacin
de Israel, que es la -esposa- de Asuero, que representa a -Elohim-. Es un concepto pagano
que Elohim tiene una esposa de carne y hueso y los orgenes de esto est en el culto
a Tammuz y Semiramis, quienes eran esposos. La verdad es que Asuero, un rey pagano, no
representa a Elohim, sino a Tammuz.
Aunque a muchos no les guste saberlo, la Verdad Bblica es que la Esposa del Cordero es la
Nueva Yerushalaim- la Jerusaln Selestial.
Revelaciones 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
Revelaciones 21:9 Vino entonces a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas
llenas de las siete plagas postreras, y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la
desposada, la esposa del Cordero.
Revelaciones 21:10 Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostr la gran
ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios,

Vemos en el Libro de Revelaciones que la Gran Ciudad Santa de Jerusaln es la Esposa del
Cordero. Kuma Kehilat shel Yeshua! (Levntate Congregacin de Yeshua!) para que veas
la Luz del Santo de Israel y salgas de la oscuridad en la que los hombres te han querido
poner.
Todo esto que hemos visto no es coincidencia ni mero accidente del -destino-, sino que fue
parte del sincretismo del judasmo con las culturas persas, egipcias, griegas y babilnicas.
Mas evidencia de este sincretismo lo podemos ver en Rosh Hashanah (en hebreo, -cabeza
de ao-) esta fiesta no es bblica, sino que es el sincretismo del Akitu (cabeza de ao)
babilnico con la fiesta bblica de Yom Teruah (Lit. -Da de Aclamacin-), y para lo peor,
en Rosh HaShanah es invocado un ngel llamado Metatron que segn en la kabala es
hermano gemelo de Sandalfn, a este metataron en el misticismo se le conoce como el
ngel de luz el cual extrajo de su alma el cubo con el cual tiene poder de crear, este cubo es
la misma estrella de seis pico usada desde tiempos inmemoriables por los primeros
adoradores de satans, dicho ngel (usted podr corroborarlo en internet) inspir a Carlos
Santana para crear su msica segn sus propias palabas.


ngel Metatrn y el cubo de metatrn.


http://www.whale.to/c/carlos_santana.html


Esther y Mardoqueo eran primos como Ishtar y Marduk
De acuerdo a la mitologa caldea, Ishtar era la prima de Marduk. Esto es un hecho
confirmado por Jensen, quien es citado por la Enciclopedia Clsica, diciendo:
-Ishtar en la mitologa [caldea] era la prima de Marduk, justo como la legenda representa
a Esther como la prima de Mardoqueo.-
Cmo es posible que Esther-Ishtar sea la prima de Marduk-Mardoqueo tanto en la
mitologa mesopotmica como en el Libro de Esther? Quin era Ishtar en
babilonia? Ishtar era la patrona de las rameras y protectora de las fornicaciones. Era la
prima de Marduk y debemos preguntarnos. Se infiltro la ramera en la Biblia? Hace
mucho tiempo! Evidencia de ello es el Catolicismo -La Gran Ramera- y sus hijas -
Evanglicas Protestantes- las rameras, pero en el judasmo paso lo mismo, solo que con
otro color y matices, pero en el fondo es el mismo error.
Si se pregunta qu significa el nombre Mardoqueo, este lo que significa es -adorador de
Marte- (Fuente: Diccionario BDB -Brown, Driver,Briggs- H4782)

Diosa Astarot


Aman y Vasti, dioses Elamitas vencidos por Ishtar y Marduk
En la mitologa caldea Ishtar-Esther y Marduk-Mardoqueo tenan dos archirrivales, los
dioses de Elam: Hamman y Mashti. Parecido al libro de Esther? Si, y mucho.
Coincidencias? No.
Acorde a la Enciclopedia Clsica: La filologa (estudio de las palabras) indica
que Aman (en hebreo, -Haman-) es una corrupcin del nombre -Hamman-, el nombre del
dios de los Elamitas (Ver Hechos 2:9), cuya ciudad era Susa (Ver Esdras 4:9), justamente
donde se desarrollo parte de los eventos del libro de Esther (Ver Esther 1:2).
Vasti (Esther 1:9) el nombre de la ex reina de Asuero se deriva del nombre de la
diosa Elamita Mashti o Vashti. Algunos crticos dicen que no hay evidencias de
que Mashti-Vashti fuera una diosa Elamita, bueno, la antropologa deja silenciados a estos
crticos sin fundamentos, pues, en la religin Elamita la diosa Mashti-Vasti tuvo un templo
construido y comparti honores como -diosa madre- con Kiririsha quien fuera esposa
de Human, otro dios y cuyo nombre es variante del nombre Haman-Aman.
Al final Haman-Aman y Mashti-Vasti fueron vencidos en la mitologa caldea por Ishtar-
Esther y Marduk-Mardoqueo, por esta victoria los adoradores
de Ishtar y Marduk celebraban das de fiestas con disfraces, comida, bebidas y
celebraban el cambio del trato en las clases sociales, todos esos son elemento de la fiesta
de Purim. Coincidencias? No, nada de eso es coincidencia. La fiesta pagana de navidad,
semana santa, ao etc. nuevo no ha sido ms cuidadosa en su sincretismo que la fiesta
pagana de Purim. Purim se delata a gritos que es pagana as como navidad y el resto de las
fiestas cristianas.

En el Talmud Babilnico, Tratado Megillah est escrito:
-Abayi bar Abbin y Hanina bar Abbin cambiaban comidas en Purim. Dijo Rabba: Un
hombre est obligado a intoxicarse el mismo enPurim, hasta que el no pueda distinguir
entre -maldito sea Aman- y -Bendito sea Mardoqueo-.

El intercambiar comidas es parte de la fiesta de Sacaea, una fiesta pagana persa que influyo
mucho en Purim. Pero lo del intoxicarse (emborracharse) en Purim-Cmo es posible que
se obligue a un hombre a intoxicarse el mismo hasta que no pueda reconocer entre maldecir
a su -enemigo- y bendecir a su -amigo-? Es imposible, blasfemo y diablico, podemos ver
que nada de santidad hay en Purim, todo lo contrario, hay pecado, fornicacin (espiritual) y
borracheras, cosas que quienes las practican no heredaran el Reino de los Cielos. Que beber
hasta emborracharse esta permitido en Purim est en la Wikipeda:
Los varones estn autorizados para tomar vino hasta el nivel de "confundir los nombres de
aman yMordejai". http://es.wikipedia.org/wiki/Purim

Esther esposa de Mardoqueo: Ishtar esposa de Marduk
Acorde a los sabios de Israel, Esther fue criada por Mardoqueo para que esta fuera su
esposa, no su hija. Sobre esto dice el famoso
comentaristajudoRashi (Shlomo Itzjaki) sobre Esther 2:7 diciendo:
Esther 2:7 Y haba criado a Hadasa, es decir, Ester, hija de su to, porque era hurfana; y
la joven era de hermosa figura y de buen parecer. Cuando su padre y su madre
murieron, Mardoqueo la adopt como hija/lbat suya.
Rashi dijo sobre Esther 2:7
-Por una hija. En hebreo, Nuestros sabios explicaron: , lit. -por una casa- queriendo decir:
-Una esposa-
Ohh, De dnde sacan los -sabios- que Mardoqueo haba criado a Esther para esposa? Se
estn inventando Rashi y los sabios esta -blasfemia-? En ninguna manera. Los sabios sacan
esta interpretacin del Libro de Esther Griego. En el Libro de Esther en Griego dice Esther
2:7
Esther 2:7 Tena a su cuidado a una joven, hija de Aminadab, un to suyo por parte de
padre, a la que haba educado cuando sus padres murieron para casarse con ella. Se
llamaba Esther y era muy bella. (Esther, versin griega)
Cuando los -sabios- interpretan que Mardoqueo haba criado a Esther para que ella fuera
su esposa. Ellos no solo validaron el Libro de Esther Griego, sino que lo confirmaron como
una fuente autoritativa. Algunas personas dicen que la versin griega de Esther tiene
adicciones que no eran validas, pero, vemos a los -sabios- usar esas adicciones para crear
un comentario y, aun en caso que ellos no usaran las adicciones, las validaron con sus
interpretaciones.
Pero adems, un dato poco notable es que, en la mitologa
caldea, Marduk es Tammuz (Ezequiel 8:14) quien era el esposo de Ishtar. Nuevamente
debemos preguntarnos Todo esto es coincidencia? No, nunca jams. Ya vimos
que Marduk e Ishtar eran primos, justamente como Mardoqueo y Esther tambin lo eran
(Esther 2:7); pero, ahora vemos que Marduk-Tammuz e Ishtar eran esposos, justamente
como la tradicin juda y la versin griega de Esther quiere poner que Mardoqueo haba
criado a Esther para ser su esposa. Nada nuevo hay debajo del sol.
No debe extraarnos que todas estas coincidencias no son mero accidente, mas fcil es que
caiga un meteorito justamente donde deseemos que ver tantas coincidencias en un mismo
punto. El Libro de Esther no tiene ayuda de la historia para corroborarlo, tampoco tiene
ayuda en la Torah que demuestre que Purim es un anciano festival instituido por Dios, el
Libro de Esther ni siquiera se ayuda al dejar fuera el nombre de Dios y se basa en relatos
cmicos y hasta cierto grado abusando de la inteligencia bsica humana para establecer una
fiesta no bblica con orgenes paganos.
Pero se preguntaran, Cmo resuelven el asunto los rabinos que Esther sea la esposa
de Mardoqueo y al mismo tiempo la esposa de Asuero? Esto es mas cmico que la historia
misma de Esther: Acorde a Andrew Lang en su libro Magia y Religin los rabinos
aseguran que Asuero se caso con una sombra de Esther mientras que la verdadera Esther se
mantuvo en el regazo de Mardoqueo.
El nombre oficial de Ishtar como esposa de Marduk era Zarpanit, que en acadio significa: -
productora de simiente-. Zarpanit, acorde a la Enciclopedia de Religion y Etica, es la
misma Ishtar.

La historia del dragn Marduk contra el dragn Hamman
El Libro de Esther en griego nos da muchas luces sobre la historia verdadera del Libro de
Esther y, hasta cierto punto, muestra el descaro del autor de incluir una historia harta
conocida como pagana. A la historia que me refiero es al famoso mito caldeo que el
dragn Marduk peleaba contra el dragn Hamman hasta vencerlo. Sobre esto la versin
griega de Esther recoge un sueo de Mardoqueo donde explica esta batalla mtica entre
dragones de la cual el era parte.
Esther 10:3 Mardoqueo dijo: -Dios es el que ha hecho todo esto. Ahora me recuerdo del
sueo que tuve, que se refera a estas cosas. Nada dejo de cumplirse: el pequeo manantial
que se converta en rio, la luz, el sol y la gran cantidad de agua. El rio es Esther, con la
cual se caso el rey y a la que hizo reina. Los dos dragones somos Aman y yo- (Esther,
versin griega)
Es necesario destacar que en la versin griega de Esther aparece -Dios- , pero, por lo
irreverente, pagano y cmico del Libro de Esther se presume que fueron eliminadas todas
las referencias a Dios de la versin hebrea de Esther. Acorde a la Enciclopedia Juda la
historia de Marduk y Aman como dragones se remonta a la historia del dios babilnico Bel
y el Dragn, que no es ms que una reproduccin del anciano monstruo Marduk. Todas
estas historias paganas se infiltraron en las mentes judas produciendo el libro de Esther.
Que la historia del dragn Marduk-Mardoqueo y su batalla contra Aman-Hamman es un
mito caldeo es corroborado tambin por la Enciclopedia Clsica. Hay que recordar que
aunque hoy da parezca todo santo en el judasmo hay una historia detrs de idolatra
extrema y cmo no imaginarlo dentro de este judasmo que se mezcl con la religin
babilnica al igual que el cristianismo como lo muestra el captulo 23 de Zacaras a cerca
de las dos hermanas que se prostituyeron sombra de las dos actuales que siguen
prostituyndose.

La Canonizacin y la imposibilidad Histrica de Esther
Muchos se preguntaran, Si el Libro de Esther tiene tanto paganismo, entonces porque
fue canonizado? La canonizacin del libro de Esther no se debi a que este fuera
inspirado, sobre su inspiracin hubo debates y muchos judos (incluso ms de 80 rabinos
talmdicos que citaremos, entre ellos 30 profetas) no crean que fuera un libro inspirado.
La Librera Virtual Juda (Jewish Virtual Library) en su seccin -
Canonization and theGreek Version- (Canonizacin y la Versin Griega). Dice:
-Uno de los resultados directos de la falta de atmosfera juda en el Libro de Esther fue que
algunos rabinos se rehusaron a admitir el libro de Esther en el Canon Judio. El Talmud
(Tratado Megillah 7a) preserva debates sobre si el libro de Esther fue escrito con la
inspiracin delRuaj HaKodesh (Espritu Santo). La mayor objecin para incluir el libro de
Esther en el canon fue la falta de referencias a Dios o a su Salvacin/Yeshuah-
Podemos ver que, acorde a Librera Virtual Juda quien cita al Talmud y otras fuentes,
haba debates sobre si el Libro de Esther fue escrito con la inspiracin Divina e incluso
algunos rabinos se rehusaron a la canonizacin del mismo. Y es que estos debates no eran
para menos, el Libro de Esther tiene muchas contradicciones, entre ellas podemos
mencionar que el Libro de Esther es imposible a la Luz de la Historia, por
ejemplo, Asuero(con quien supuestamente se caso Esther) acorde al famoso
historiador Herdoto tena una esposa que no era llamada Esther, sino Amestris (Hist.
7:114). Muchos dirn: -Ah, Amestris es Esther-, bueno, la historia y el mismo Libro de
Esther los dejara sin bases. El padre de Amestris fue el persaOtanes, muy famoso por su
influencia y poder, tanto que llego a rebelarse contra el rebelde Rey Persa Gaumata y logro
matarlo. Esther, contrario aAmestris, su padre haba muerto y era judo (Esther 2:7)
Herdoto tambin dijo que el Rey Persa solo poda casarse con una de las hijas de las 7
familias ms influyentes de Persia. Por lo cual un matrimonio con la pobre Esther era
imposible, y solo posible en -Una [ficticia] historia de Romance de Harem- -como
algunos estudiosos han definido al libro de Esther- y no una historia real, inspirada e
histricamente demostrable.
Cabe mencionar que Herdoto fue un historiador contemporneo del imperio medo-persa,
al contrario del historiador Judo Josefo que est a favor de la veracidad del libro,
aunque Josefo slo sugiere que es verdico pero que segn comentaristas carecen de
fundamentos sus aportaciones histricas de casi 500 aos despus de los hechos a
diferencia de Herdoto quein vivi de cerca los acontecimientos.
En su obra, Flavio J osefo sugiere que esta historia es real, y que tanto Ester
como Vasti fueron personajes que existieron realmente. Sin
embargo, Herdoto
desmiente esta historia, sealando que la reina consorte
de J erjes era Amestris
, la hija de tanes .
http://es.wikipedia.org/wiki/J erjes_I

Pero otros de los errores histricos del libro de Esther es que dice que Mardoqueo fue
exiliado en los tiempos de Jeconas.
Esther 2:5 Haba en Susa residencia real un varn judo cuyo nombre era Mardoqueo hijo
de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, del linaje de Benjamn;
Esther 2:6 el cual haba sido transportado de Jerusaln con los cautivos que fueron
llevados con J econas rey de J ud, a quien hizo transportar Nabucodonosor rey de
Babilonia.

Qu dificultades histricas presenta que Mardoqueo fuera exiliado con Jeconas en el 589
A.E.C.? No pocas. Primero, el Libro de Esther se ubica en el tercer ao (Esther 1:3) del
reinado de Asuero, quin es mejor conocido histricamente como Jerjes I y reino en Persia
desde el 485 hasta el 465 A.E.C. (recordar que el Asuero de Esdras, Nehemas y Ester, los
tres son diferentes no uno slo)
Qu quiere decir esto? Si el libro de Esther es verdad, y si Mardoqueo fue exiliado como
un bebe recin nacido, para el tercer ao del reinado deAsuero ya deba de tener 107 aos,
eso s fue exiliado como un bebe recin nacido, pero el Libro de Esther indica que el era
mayor que Esther, as que Esther ya haba nacido y para el tercer ao de Asuero deba de
tener, como mnimo, ms de 107aos, lo que contradice el relato que dice (Esther 2:7) que
ella era -joven, de hermosa figura y buen parecer-. Una anciana de ms de 107 aos no es
joven y no va a tener una hermosa figura ni buen parecer ni ser atractiva para ganar un -
concurso de belleza-
Louis Feldman entiende que Flavio Josefo viendo estos errores cronolgicos realizo
cambios en el relato al poner a Esther en las -Antigedades de los Judios- como una
sobrina de Mardoqueo y no como su prima. Este cambio que hizo Flavio Josefo para -
maquillar- la edad de Esther se entiende como el origen del error de llamar a Esther la
sobrina de Mardoqueo, cuando en realidad eran primos (Esther 2:7).
El Dr. AriZivotofsky de la Universidad de Bar-Ilan en Ramat Gan, Israel, cita a famosos
judos contemporneos que, siguiendo el cambio deFlavioJosefo, han llamando a Esther la
sobrina de Mardoqueo, entre estos estn: Shlomo Riskin, Soloveitchik, Isaac Sender y
Louis Ginzberg-s. La errnea concepcin que Esther es la -sobrina-
de Mardoqueo quedo inmortalizada en el cantico de Purim para nios que dice:
-Yo soy la Reina Esther, en mi cabeza hay una corona. Sabes quin es mi
to? Mardoqueo el Judio-
Aunque ya lo mencionamos, es bueno volverlo a mencionar, Herdoto confirmo que la
esposa de Asuero (Mejor conocido como Jerjes I) no era ni Esther ni muchos menos Vasti,
sino Amestris. Sobre esto escribi Herdoto diciendo:
-Estoy informado de que Amestris, la esposa de Jerjes, cuando ella se haba hecho vieja,
volvi su vida al dios que se dice que est debajo de la tierra [llamado Angra Mainyu],
enterrando dos veces siete nios de Persas que fueron varones de renombre.- (Herdoto,
Historias 7:114)

Si Esther era Amestris, cosa que no lo es, entonces ella era una adoradora de un dios
persa y no del Dios de Israel y encima practico sacrificios humanos. Es Amestris la Esther
que hoy, ignorantes, quieren vender su fiesta como ordenada por El Dios de Israel? Pensar
que Amestris es Esther es pura blasfemia.
La Librera Virtual Juda (Jewish Virtual Library) dice sobre la confiabilidad histrica
del Libro de Esther:
-La trama entera est llena de improbabilidades; por ejemplo, mientras Mardoqueo es bien
conocido como un judo (Esther 3:4), su prima e hija adoptada, a la que el visita
diariamente (Esther 2:11) puede ocultar su identidad y religin exitosamente. Finalmente
esta historia parece estpidamente seria y sospechosamente arreligiosa. Oraciones nunca
son dirigidas a Dios en los momentos de peligro y necesidad, y no se hace mencin de
accin de gracias a Dios despus de la salvacin. Suponiendo que Esther no es una
historia verdadera, hay innumerables posibilidades [que apoyan eso].-

La Septuaginta testifica contra la Historicidad de Esther.
Ya vimos que si el Libro de Esther es verdad, entonces ella deba de tener ms de 107 aos
para el tiempo de Asuero (Jerjes I). Bueno, laSeptuaginta es aun mas extrema, ella dice que
Esther se desarrollo en el tercer ao del reinado de Artajerjes, quien fue hijo
de Asuero y Amestris.Artajerjes reino desde el 464 A.E.C. hasta el 424 A.E.C. Qu
significa esto? Si es verdad que Mardoqueo fue exiliado en los tiempos de Jeconasen el
589 A.E.C, entonces para el ao tercero (Esther 1:3) del reinado
de Artajerjes tanto Mardoqueo como Esther deban de tener sobre los 128 aos. Esto, en
caso de que ambos (Esther y Mardoqueo) fueran sacados cuando eran bebes recin nacidos,
cosa que el relato de Esther indica todo lo contrario, indica que ellos eran jvenes.
La misma evidencia de la Septuaginta que dice que el relato de Esther se llevo a cabo
durante el reino de Artajerjes es solida evidencia que Amestrisno es Esther. Ya que
histricamente Amestris es la madre de Artajerjes. Esta clase de contradicciones solo
ocurre cuando se quiere hacer pasar un libro escrito por hombres como si fuera inspirado
por Dios, los Libros del -Brit Jadasha- (En hebreo, lit. -Pacto Renovado-) son tan
confiables que hasta como documentos histricos sirven. Eso ocurre cuando aun la historia
confirma que un Libro Bblico es inspirado.

La fecha de composicin del Libro de Esther
Ya vimos que muchos rabinos tenan dudas que el libro de Esther fuera inspirado, sobre la
fecha en que fue escrito el libro de Esther dice la Librera Virtual Juda:
-El anlisis del libro de Esther hace difcil proponer una fecha especfica del autor, ya que
muchos de los diseos del libro son ahora explicados como pertenecientes a historias de
romance oriental. No obstante, unos cuantos hechos pueden ser establecidos. El autor fue
definitivamente un judo persa, posiblemente de Susa. El ciertamente escribi antes de
77/78 A.E.C la fecha en que la traduccin griega de Esther fue trada desde Egipto y antes
de la composicin de II Macabeos15:36, que menciona el 14 de Adar como el -Da
de Mardoqueo-.
Dicho sea de paso, el libro de los Macabeos ha sido excluido adems por errores
histricos como el de Ester los tiene sin embargo este ltimo no fue excluido por una
conspiracin y seguramente como prueba del Seor a perseverar en la Torh y no en
mandamientos de hombres.

Es necesario explicar lo que quiere decir la Librera Virtual Juda cuando sobre la fecha
de composicin del Libro de Esther dice:
-El [el autor de Esther] ciertamente escribi antes de 77/78 A.E.C la fecha en que la
traduccin griega de Esther fue trada desde Egipto y antes de la composicin de II
Macabeos15:36, que menciona el 14 de Adar como el -Da de Mardoqueo-

Para los tiempos de la composicin del segundo libro de los Macabeos, que data del 124
A.E.C, ya haba un festival que se celebraba en el mismo da que hoy se celebra Purim,
pero, dicho festival no se llamaba -Purim-, sino -Da de Mardoqueo- o -Da de los
Adoradores de Marte-. Por esta razn los estudiosos entienden que el Libro de Esther fue
escrito antes de 124 A.E.C.
Acorde a la Wikipeda, II Macabeos fue escrito en Alejandra, Egipto, en el 124 A.E.C La
fecha en que, acorde al judasmo rabnico, ceso la inspiracin del Ruaj HaKodesh (Espritu
Santo) fue 4 siglos antes de escribirse II Macabeos. Nuevamente se confirma una de las
razones por las cuales no se consideraba el libro de Esther como inspirado.
Ah, pero el Brit Jadasha (Lit. -Pacto Renovado- ) fue escrito despus de esa fecha.
No descarta como inspirado eso al Brit Jadasha? (Pregunto como muchos preguntaran) En
ninguna manera. El Brit Jadasha est claramente inspirado por el Ruaj HaKodesh, pues las
Palabras de Yeshua son las Palabras del Padre (Yojanan/Juan 12:49), y Yeshua manifest la
presencia de Dios mismo (1 Timoteo 3:16, Juan 1:1,14, Isaas 9:6, Romanos 9:5, Tito 2:13,
1 Juan 5:20, Revelaciones 1:8, Juan 10:30) y Yeshua es el Profeta que levanto Dios para su
Pueblo, conforme a la Profeca de Moiss (Deuteromomio-Devarim 18:15). Y escrito esta
en el Talmud que el que repite las palabras de su rabino, repite las palabras del
mismo RuajHaKodesh (Espritu Santo).
Igualmente, cuando el profesor judo Josef Gedaliah Klausner l (1874-1958) en su poca
evaluaba la veracidad y confiabilidad del Nuevo Testamento, cito a Rosseau, quien dijo:
-Mi amigo, tales cosas no se inventan!- -Los datos respecto a Scrates- -
continuo Rosseau - -de cuya existencia nadie duda, descansan sobre una base mucho
ms dbil que aquellos que nos hablan de Yeshua de Nazaret- -Sera mucho ms difcil
sostener que varios hombres se haban unido para recopilar este libro, que sostener que un
hombre haba sido la fuente de su contenido . . . El carcter de los Evangelios es tan
perfectamente inimitable, que si hubiera sido invento de hombres, los inventores seran
ms grandes que el hroe mismo-
(Fuente:Klausner, Jesus Von Nazareth, seine Zeit, sein Leben und seine Lehre, pgs. 90 y
98.).

Cmo fue incluido en el Canon el Libro de Esther?
Pero porque fue incluido el libro de Esther en el Canon Judio? Obvio es que no fue por
mandamiento de Dios, pero, la sorpresa es que la inclusin de este libro en el Canon fue por
mandamiento de la misma Esther/Ishtar-. Antes de continuar debo explicar porque puse
a Esther entre comillas. -Esther- como personaje histrico en la vida de los Medos y Persas
no es demostrable. Ya cite a Herdoto confirmando que el nombre de la esposa
de Asuero no era ni Esther ni Vasti sino Amestris, hija Otanes un influyente lder
persa. Es muy comn en las historias Talmdicas ver fabricaciones de mala calidad para
justificar propsitos deshonestos adems que est claro la creacin de fbulas de las
cules hay que evitar como dijo Pablo a Timoteo: Tit 1:13-14 Este testimonio es
verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe, no atendiendo
a fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.
Con esto claro continuemos:
Dice el Talmud Babilnico, Tratado Megillah 7a:
Rav Shmuel Bar Yehudah dijo: -Esther envi palabras a los doctores [de la Torah]: -
Establzcanme [mi fiesta] para las [futuras] generaciones.- Los doctores les enviaron
palabras a ella: -Tu [haciendo eso] vas a generar sentimientos violentos contra nosotros
en las naciones- as que ella les envi palabras diciendo: -Ya yo estoy escrita [incluida] en
las crnicas de los reyes de Persia y Media-

Si es verdad que Esther existi, cosa que la historia demuestra que no, ella. y no
Dios, ordeno a los doctores de la Torah que incluyeran su fiesta en el Canon, a lo que los
judos le respondieron que haciendo eso ella generara anti semitismo entre las naciones.
Pero ella los -conforto- dicindoles que ya de ella estaba escrito en las crnicas de los reyes
de Persia y Media.
No es de extraarnos que la historia de Esther en las crnicas de los reyes de Media y
Persia no aparezca.
Adems de todo esto, la inclusin del libro de Esther genero duras y acidas crticas en el
judasmo primitivo. El Talmud Yerushalmi, TratadoMegillah 1:7, 70d. Responde de la
siguiente manera al asunto de Esther:
Ochenta y cinco ancianos, entre ellos 30 profetas, se sintieron afligidos por el asunto
siguiente. Ellos dijeron, "est escrito (en la Torah)" Estos son los mandamientos que Dios
orden Moiss "(Levtico 27:34), es decir, estos son los mandamientos que nos fueron
ordenados por Moiss. As, Moiss dijo que ningn a profeta es permitido instituir nada
nuevo. No obstante, Mardoqueo y Ester desearon establecer la nueva fiesta de Purim.
El Talmud Yerushalmi es conocido por exponer el paganismo en el judasmo, quizs por
eso es casi ignorado y desconocido en muchos crculos, todo lo contrario ocurre al
Talmud Bavli (Babilnico) que es usado para fundamentar a Purim, la hechicera, la cbala
y hasta el sacrificio de los hijos a Moloc.
Los doctores de la Torah debatieron largamente en incluir el libro de Esther, pero la
discusin termino cuando hallaron a xodo 17:14
xodo 17:14 Y IHVH dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu
que raer del todo la memoria de Amalek de debajo del cielo.
El Tratado Megillah 7a interpreta a xodo 17:14 de la siguiente manera:
-Escribe esto para memoria en un libro- -Escribe esto- debe significar -Que es escrito aqu
en Exodo 17:8-16 y Deuteronomio 25:17-19; -para un recuerdo- debe significar -Que es
escrito en los profetas [1 Samuel 15]; -en el Libro- debe significar en el -rollo de Esther-
Vemos que los doctores de la Torah recorrieron un largo camino para sacar de contexto que
Dios haba ordenado a Moiss que escribiera en un libro la batalla con Amalek, cosa que
Moiss cumpli en xodo 17:10-13 y en el verso 14 Moiss confirma que escribi sobre la
guerra contraAmalek en el libro de xodo por mandamiento de Dios.
Por eso, cuando los doctores justifican con xodo 17:14 el incluir el libro de Esther en el
Canon violaron los mandamientos que Dios estableci de no incluir ni quitar de su Palabra.
La posicin rabnica al final fue muy ingeniosa, se concluyo que Purim no es santo como
Escritura, pero si santo en su lectura y es en la lectura de Purim que se observa el
mandamiento rabnico.
Adems, en la tradicin respecto al Libro de Esther Amn es descendiente de Agag el cual
vengara el exterminio de su pueblo, sin embargo aunque la tradicin dice
que Agag engendr un hijo que traera a Amn hasta pocas de los medos-persas el libro de
Samuel afirma que Agag fue muerto por mismo Samuel luego que Sal lo haba dejado
vivo y extermiando a hombre y mujeres: 1Sa 15:33 Y Samuel dijo: Como tu espada dej a
lasmujeres sin hijos, as tu madre ser sin hijo entre las mujeres. Entonces Samuel cort
en pedazos a Agag delante del Seor en Gilgal.
Otra dura crtica contra el Libro de Esther fue la de Shmuel (un sabio talmdico) y la de su
discpulo Yehudah. Esto est registrado en el mismo Tratado Megillah 7 que dice:
-Rav Yehudah dijo en nombre de Shmuel: -[El Rollo de] Esther no hace las manos
impuras-. Significa eso que, en la opinin de Shmuel, el rollo de Esther no viene del
Espritu Santo.-
Es necesario mencionar que el Libro de Esther no fue mencionado en la Mishnah Yadayim-
Manos 3:5, quizs, porque el libro de Esther no estaba en el Canon Judio. No obstante, sea
cual sea la motivacin rabnica de incluir el libro de Esther, la inclusin de este libro al
Canon y el establecer la fiesta de Purim viola los mandamientos que Dios dio en su Palabra:
Deuteronomio 4:2 No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella,
para que guardis los mandamientos de I HVH vuestro Dios que yo os ordene.
Deuteronomio 12:32 Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de
ello quitars.
Tambin en los k-tuvim (Escritos), en el libro de Mishlei (Proverbios) escrito esta:
Proverbios 30:6 No aadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado
mentiroso.
Estos mandamientos eliminan radicalmente la posibilidad que una persona temerosa del
Dios de Israel, acepte mandamientos de ms o de menos a los que El ordeno -erradicando
de esta manera los mandamientos rabnicos, al libro de Esther, Hanukah y la cbala- . Eso
es confirmado judaicamente por el Talmud Yerushalmi, Tratado Megillah 1:7, 70d.
En caso que una persona decida aceptar un mandamiento que Dios no ordeno (como
celebrar Purim), esa persona peca, ya que transgrede la Torahcon esa accin y, la
transgresin de la Torah es el pecado (1 Yojanan/Juan 3:4).
Por esta razn, es ms que evidente que nadie puede agregar o quitar mandamientos a los
que ya estableci Dios a travs de Moiss. En caso que alguien se atreva a hacer esto ser
hallado mentiroso (Proverbios 30:6) y habr violado dos mandamientos de Dios
(Deuteronomio 4:2 y 12:32). Pero bien profetizo Yeshayahu/Isaias sobre esto y Yeshua lo
cito diciendo:
Mateo 15:7 Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
Mateo 15:8 Este pueblo de labios me honra;
Mas su corazn est lejos de m.
Mateo 15:9 Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres.
Sin embargo, algunos hombres con las conciencias cauterizadas, ensean mandamientos de
hombres en lugar de los mandamientos de Dios. Dios nos libre de tan grande error y a los
que han cado los restaure a travs de estos hacer teshuvah/arrepentimiento a Yeshua, para
que ganen suyeshuah/salvacin.
Antes de terminar quiero decir, como es usual de mis escritos, a nadie juzgo y digo: -
it dinna vit dayanna- (en arameo, -hay un juicio y hay un juez- ), procuremos observar los
mandamientos que el Juez Verdadero (Dayan Emet) nos dio, dentro de los cuales est el no
participar en fiestas comoPurim.
Vayikra/Levticos 18:30 Guardad, pues, mi ordenanza, no haciendo las costumbres
abominables que practicaron antes de vosotros, y no os contaminis en ellas. Yo IHVH
vuestro Dios.
Conclusin
1.- El Libro de Esther adems de contradecir la historia no fue inspirado por Dios. El
mismo carece de las frases de los profetas que revelan cuando hablan por inspiracin
de Dios. Esther es el nombre arameo de Ishtar y Mardoqueo es el nombre de Marduk.
Toda la historia de Esther gira alrededor de la mitologa caldea y de los
dioses Ishtar, Marduk, Hamman y Mashti.
2.- Esther-Isthar era la prima de Mardoqueo-Marduk tanto en la mitologa caldea como en
la legenda del libro de Esther, adems, ambos fueron considerados esposos, tanto en la
mitologa caldea como por los judos.
3.- El Libro de Esther presenta serias improbabilidades histricas, por ejemplo, si el
Libro de Esther es verdad, ella deba de tener ms de 107 aos en el reino de Asuero y ms
de 128 en el reino de Artajerjes, adems que Herdoto confirma que la esposa de Asuero no
era ni Esther ni Vastisino Amestris, la hija de un persa influyente.
4.- Los adoradores de Ishtar y Marduk celebraban la victoria de sus dioses
sobre Hamman y Mashti con das de fiestas de disfraces, comida, bebidas y celebraban el
cambio del trato en las clases sociales, todos esos son elemento de la fiesta de Purim que
comparten sus origenes en fiestas paganas. Quienes hoy celebran a Purim solo celebran una
fiesta pagana como navidad.
5.- Dentro de los mandamientos rabnicos de Purim est que los varones se emborrachen
hasta que no sepan diferenciar entre -maldito Aman- y -bendito Mardoqueo-, sin embargo,
Yesha nos dijo que no maldijramos a nuestros enemigos antes que los bendijramos y en
el Brit Jadasha se ensea que quienes se emborrachan no heredaran el reino de los cielos
(Glatas 5:21).
6.- El libro de Esther fue incluido en el canon judo no por mandamiento de Dios. Sino de
Esther misma, a pesar de la gran oposicin que genero que este libro fuera incluido. Otro
libro que se consideraba como no inspirado y fue incluido fue Shir HaShirim (Cantar de los
Cantares).
7.- No es un mandamiento que debas de realizar, si no lo haces NO PECAS, si lo hace
seguramente estars cayendo en idolatra misma que los antiguos cayeron.

Tristemente muchos que se dicen creyentes en Yeshua, critican a los cristianos por
celebrar navidad o el resto de las celebraciones cristianas/romanas, y celebran Purim,
condenndose de esta forma en lo mismo que juzgan. Dejemos todo paganismo
(navidad y purim) y abracemos los mandamientos de Dios y sus fiestas bblicas.

Celebras Purim y te dices creyente en Yeshua? No dudo de tu sinceridad al creerte
creyente en Yeshua, pero una cosa es creerse creyente y otra es ser creyente. Si
celebras Purim, entonces no, no eres creyente en Yeshua si celebras Purim, eres un
seguidor de Ishtar y Marduk disfrazados de Esther y Mardoqueo.

Celebras Purim y te crees un santo judo superior a los gentiles? No, no eres superior a
ningn pagano, pues t haces lo mismo que ellos. Si celebrasPurim no eres mejor que el
que celebra navidad, tampoco eres mejor que aquel que celebra el ao nuevo gentil, solo
eres un pagano disfrazado de judo. Has teshuvah hacia Yeshua para que ganes el perdn de
tus pecados, pues en aquello que crticas y condenas a los gentiles ya te condenas a ti
mismo. Y claman por el da de IHVH? Para qu? Ese da ser de sombra, de crujir de
dientes y vergenzas para quienes celebran a Purim y hacen lo malo, no importa como se
llame: Judio, Griego, Mesinico o quien sea.
Arrepintase pueblo de Elohim de sus pecados y El se volver a ustedes. No lo llamen
Amparo ni Roca ni Escudo, pues, aunque El por amor a si mismo cumple su Palabra, no
est en medio del pecado de Israel, antes lo abomina y desprecia.
Deuteronomio 28:9 Te confirmar IHVH por pueblo santo suyo, como te lo ha jurado,
cuando guardares los mandamientos de IHVH tu Dios, y anduvieres en sus caminos.
Limpimonos las manos todos los que invocamos a IHVH, limpimonos de las malas
obras, no sea que cuando El regrese nos encuentre como no quiere, como sus enemigos a
causa de las transgresiones, volvamos a la Torah que Elohim dio a Moshe, volvmonos a
travs de Yeshua, para que recibamos el Ruaj HaKodesh (Espritu Santo) y podamos
guardar sus mandamientos como fue establecido en Ezequiel 36:27.
Ezequiel 36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos,
y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Solo con el Ruaj HaKodesh podemos guardar los mandamientos de Elohim. Y cmo lo
recibiremos? Con los yijudim -uniones- de Itzjak Luria? As solo se consiguen
demonios. Para recibir el Ruaj HaKodesh debemos creer en Yeshua y guardar
su Torah (Yojanan 14:15-16) y El nos dar alMenajem (Consolador) para su gloria y honra
y para nuestra salvacin.

Este estudio no tiene derecho de autor ya que est dedicado para el dominio pblico.

Bibliografa
Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 13 By James Hastings, pagina 443.
http://www.inanna.virtualave.net/ishtar.html
http://www.1911encyclopedia.org/Esther
Babylonian historical texts: relating to the capture and downfall of Babylon By Sidney
Smith
Talmud Yoma 29a y Meg. 7
Mardoqueo and Esther: A Relative Matter Dr. Ari Zivotofsky Gonda Brain Research
Center
Jensen in Wildeboer's Esther (in Marti's series, 1898), pp.173-175;
http://anthropology.suite101.com/article.cfm/elam-ancient-culture-of-iran
http://en.wikipedia.org/wiki/Amestris
L. Feldman, Josephus' Interpretation of the Bible, Berkley : University of California Press,
1998.
http://en.wikipedia.org/wiki/2_Maccabees

http://es.wikipedia.org/wiki/Purim

http://www.astrosurf.com/aagc/gt_historia_constelaciones/mitolmesop.htm#ENLIL

Magic and Religion By Andrew Lang, pagina 167

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