Platn Banquete

APOLODORO, AMIGO
APOLODORO.-- Me parece que sobre lo que preguntis esto prepara!o. Pues
precisa"ente anteaer sub#a a la ciu!a! !es!e "i casa !e $alero cuan!o uno !e
"is conoci!os, !i%isn!o"e por !etrs, "e lla" !es!e le&os , bro"ean!o a la
%e' que "e lla"aba, !i&o(
--)*+,, t-, .alerense, Apolo!oro, esp/ra"e.
0o "e !etu%e le esper/. *ntonces /l "e !i&o(
--Apolo!oro, &usta"ente +ace poco te an!aba buscan!o, porque quiero in.or"ar"e
con !etalle !e la reunin "anteni!a por Agatn, 1crates, Alcib#a!es los otros
que entonces estu%ieron presentes en el banquete, o#r cules .ueron sus
!iscursos sobre el a"or. De +ec+o, otro que los +ab#a o#!o !e $/ni2, el +i&o !e
$ilipo, "e los cont a3r" que ta"bi/n t- los conoc#as, pero, en reali!a!, no
supo !ecir"e na!a con clari!a!. As#, pues, cu/nta"elos t-, a que eres el "s
i!neo para in.or"ar !e los !iscursos !e tu AMIGO. Pero --continu-- antes !#"e,
4estu%iste t- "is"o en esa reunin o no5
0 o le respon!#(
--*%i!ente"ente parece que tu in.or"a!or no te +a conta!o na!a con clari!a!, si
piensas que esa reunin por la que preguntas +a teni!o lugar tan reciente"ente
co"o para que ta"bi/n o +aa po!i!o estar presente.
--As#, en e.ecto, lo pens/ o --!i&o.
--4Pero c"o --le !i&e-- pu!iste pensar eso, Glaucn546o sabes que, !es!e +ace
"uc+os a7os, Agatn no +a esta!o aqu#, en la ciu!a!, que a-n no +an
transcurri!o tres a7os !es!e que esto con 1crates "e propongo ca!a !#a saber
lo que !ice o +ace5 Antes !aba %ueltas !e un sitio a otro al a'ar , pese a
creer que +ac#a algo i"portante, era "s !esgracia!o que cualquier otro, no
"enos que t- a+ora, que piensas que es necesario +acer to!o "enos 3loso.ar.
--6o te burles --!i&o-- !i"e cun!o tu%o lugar la reunin /sa.
--8uan!o /ra"os to!a%#a ni7os --le !i&e o-- Agatn triun. con su pri"era
trage!ia, al !#a siguiente !e cuan!o /l los coreutas celebraron el sacri3cio
por su %ictoria.
--*ntonces --!i&o--, +ace "uc+o tie"po, seg-n parece. Pero, 4qui/n te la cont5
4Acaso, 1crates en persona5
--6o, )por 9eus, --!i&e o--, sino el "is"o que se la cont a $/ni2. $ue un tal
Aristo!e"o, natural !e 8i!ateneon, un +o"bre ba&ito, sie"pre !escal'o, que
estu%o presente en la reunin era uno !e los "aores a!"ira!ores !e 1crates
!e aquella /poca, seg-n "e parece. 1in e"bargo, !espu/s +e pregunta!o ta"bi/n a
1crates algunas !e las cosas que le o# a Aristo!e"o estaba !e acuer!o con"igo
en que .ueron tal co"o /ste "e las cont.
--4Por qu/, entonces --!i&o Glaucn-- no "e las cuentas t-5 A!e"s, el ca"ino
que con!uce a la ciu!a! es "u apropia!o para +ablar escuc+ar "ientras
an!a"os.
As#, "ientras #ba"os ca"inan!o +ablba"os sobre ello, !e suerte que, co"o !i&e
al principio, no "e encuentro sin preparacin. 1i es "enester, pues, que os lo
cuente ta"bi/n a %osotros, ten!r/ que +acerlo. Por lo !e"s, cuan!o +ago o
"is"o !iscursos 3los3cos o cuan!o se los oigo a otros, aparte !e creer que
saco pro%ec+o, ta"bi/n o !is.ruto enor"e"ente. Pero cuan!o oigo otros,
especial"ente los %uestros, los !e los ricos +o"bres !e negocios,
personal"ente "e aburro siento co"pasin por %osotros, "is a"igos, porque
cre/is +acer algo i"portante cuan!o en reali!a! no estis +acien!o na!a.
Posible"ente %osotros, por el contrario, pensis que so un !esgracia!o, creo
que ten/is ra'n: pero o no es que lo crea !e %osotros, sino que s/ "u bien
que lo sois.
AMIGO. -- 1ie"pre eres el "is"o, Apolo!oro, pues sie"pre +ablas "al !e ti !e
los !e"s, "e parece que, e2cepto a 1crates, consi!eras unos !esgracia!os
absoluta"ente a to!os, e"pe'an!o por ti "is"o. De !n!e recibiste el sobreno"bre
!e ;blan!o< o no lo s/, pues en tus palabras sie"pre eres as# te irritas
contigo "is"o con los !e"s, sal%o con 1crates.
APOL. -- =ueri!#sirno AMIGO, real"ente est claro que, al pensar as# sobre "#
"is"o sobre %osotros, resulto un loco !eliro.
AM. -- 6o %ale la pena, Apolo!oro, !iscutir a+ora sobre esto. Pero lo que te
+e"os pe!i!o, no lo +agas !e otra "anera cu/ntanos cules .ueron los
!iscursos.
APOL. -- Pues bien, .ueron "s o "enos los siguientes... Pero, "e&or, intentar/
controslos !es!e el principio, co"o Aristo!e"o los cont.
Me !i&o, en e.ecto, Aristo!e"o que se +ab#a trope'a!o con 1crates, la%a!o con
las san!alias puestas, lo cual +ac#a pocas %eces, que al preguntarle a!n!e
iba elegante le respon!i(
--A la co"i!a en casa !e Agatn. Pues aer logr/ esqui%arlo en la celebracin !e
su %ictoria, +orrori'a!o por la aglo"eracin. Pero con%ine en que +o +ar#a acto
!e Presencia /sa es la ra'n por la que "e +e arregla!o as#, para ir elegante
&unto a un +o"bre elegante. Pero t-, !i&o, 4querr#as ir al banquete sin ser
in%ita!o5
0 o, !i&o Aristo!e"o, le contest/(
--8o"o t- or!enes.
--*ntonces s#gue"e, !i&o 1crates, para aniquilar el pro%erbio ca"bin!olo en el
senti!o !e que, !espu/s !e to!o, ta"bi/n ;los buenos %an espontnea"ente a las
co"i!as !e los buenos<. >o"ero, cierta"ente, parece no slo +aber aniquila!o
este pro%erbio, sino ta"bi/n +aberse burla!o !e /l, a que al +acer a Aga"enn
un +o"bre e2traor!inaria"ente %aliente en los asuntos !e la guerra a Menelao
un ;blan!o guerrero<, cuan!o Aga"enn estaba celebran!o un sacri3cio
o.recien!o un banquete, +i'o %enir a Menelao al .est#n sin ser in%ita!o, /l que
era peor, al banquete !el "e&or.
Al o#r esto, "e !i&o Aristo!e"o que respon!i(
--Pues tal %e' o, que so un "e!iocre, correr/ el riesgo ta"bi/n, no co"o t-
!ices, 1crates, sino co"o !ice >o"ero, !e ir sin ser in%ita!o a la co"i!a !e un
+o"bre sabio. Mira, pues, si "e lle%as, qu/ %as a !ecir en tu !e.ensa, puesto
que o, ten por cierto, no %o a reconocer +aber i!o sin in%itacin, sino
in%ita!o por ti.
--;?untos los !os --!i&o-- "arc+an!o por el ca"ino< !eliberare"os lo que %a"os a
!ecir. @aa"os, pues.
Aal .ue, "s o "enos --cont Aristo!e"o--, el !ilogo que sostu%ieron cuan!o se
pusieron en "arc+a. *ntonces 1crates, concentran!o !e alguna "anera el
pensa"iento en s# "is"o, se que! re'aga!o !urante el ca"ino co"o aqu/l le
esperara, le "an! seguir a!elante. 8uan!o estu%o en la casa !e Agatn, se
encontr la puerta abierta !i&o que all# le suce!i algo gracioso. Del
interior !e la casa sali a su encuentro !e in"e!iato uno !e los escla%os que lo
lle% a !on!e estaban reclina!os los !e"s, sorpren!i/n!oles cuan!o estaban a a
punto !e co"er. 0 apenas lo %io Agatn, le !i&o(
--Aristo!e"o, llegas a tie"po para co"er con nosotros. Pero si +as %eni!o por
alguna otra ra'n, !/&alo para otro "o"ento, pues ta"bi/n aer te an!u%e
buscan!o para in%itarte no "e .ue posible %erte. Pero, 4c"o no nos traes a
1crates5
0 o --!i&o Aristo!e"o-- "e %uel%o %eo que 1crates no "e sigue por ninguna
parte. *ntonces le !i&e que o real"ente +ab#a %eni!o con 1crates, in%ita!o por
/l a co"er all#.
--Pues +aces bien, !i&o Agatn. Pero, 4!n!e est 1crates5
-->asta +ace un "o"ento %en#a !etrs !e "# ta"bi/n o "e pregunto !n!e pue!e
estar.
--*scla%o, or!en Agatn, busca trae aqu# a 1crates. 0 t-, Aristo!e"o, !i&o,
recl#nate &unto a *ri2#"aco. 0 cuan!o el escla%o le estaba la%an!o --continu
Aristo!e"o-- para que se aco"o!ara, lleg otro escla%o anuncian!o(
--*l 1crates que !ec#s se +a ale&a!o se +a que!a!o planta!o en el portal !e
los %ecinos. Aunque le esto lla"an!o, no quiere entrar.
--*s un poco e2tra7o lo que !ices, !i&o Agatn. Ll"alo no lo !e&es escapar.
*ntonces inter%ino Aristo!e"o --seg-n cont--, !icien!o(
--De ninguna "anera. De&a!le quieto, pues esto es una !e sus costu"bres. A %eces
se aparta se que!a planta!o !on!equiera que se encuentre. @en!r ensegui!a,
supongo. 6o le "olest/is !e&a!le tranquilo.
--Pues as# !ebe +acerse, si te parece --"e !i&o Aristo!e"o que respon!i
Agatn--. Pero a nosotros, a los !e"s, ser%i!nos la co"i!a, escla%os. Pone!
libre"ente sobre la "esa lo que queris, puesto que na!ie os estar %igilan!o,
lo cual &a"s +asta +o +e +ec+o. As#, pues, i"agina! a+ora que o los !e"s,
aqu# presentes, +e"os si!o in%ita!os a co"er por %osotros trata!nos con
cui!a!o a 3n !e que po!a"os elogiaros .
Despu/s !e esto --!i&o Aristo!e"o--, se pusieron a co"er, pero 1crates no
entraba. Agatn or!en en repeti!as ocasiones ir a buscarlo, pero Aristo!e"o no
lo consent#a. $inal"ente, lleg 1crates sin que, en contra !e su costu"bre,
+ubiera transcurri!o "uc+o tie"po, sino, "s o "enos, cuan!o estaban en "ita! !e
la co"i!a. *ntonces Agatn, que estaba reclina!o solo en el -lti"o e2tre"o,
seg-n "e cont Aristo!e"o, !i&o(
--Aqu#, 1crates, /c+ate &unto a "#, para que ta"bi/n o en contacto contigo
goce !e esa sabia i!ea que se te present en el portal. Pues es e%i!ente que la
encontraste la tienes, a que, !e otro "o!o, no te +ubieras retira!o antes.
1crates se sent !i&o(
--*star#a bien, Agatn, que la sabi!ur#a .uera una cosa !e tal naturale'a que,
al ponernos en contacto unos con. otros, Buera !e lo "s lleno a lo "s %ac#o
!e nosotros, co"o Bue el agua en las copas, a tra%/s !e un +ilo !e lana, !e la
"s llena a la "s %ac#a. Pues si la sabi!ur#a se co"porta ta"bi/n as#, %aloro
"u alto el estar reclina!o &unto a ti, porque pienso que "e llenar#a !e tu
"uc+a +er"osa sabi!ur#a. La "#a, segura"ente, es "e!iocre, o incluso ilusoria
co"o un sue7o, "ientras que la tua es brillante capa' !e "uc+o creci"iento,
!a!o que !es!e tu &u%entu! +a resplan!eci!o con tanto .ulgor se +a puesto !e
"ani3esto anteaer en presencia !e "s !e treinta "il griegos co"o testigos .
--*res un e2agera!o, 1crates, contest Agatn. Mas este litigio sobre la
sabi!ur#a lo resol%ere"os t- o un poco "s tar!e, Dioniso ser nuestro
&ue'. A+ora, en ca"bio, presta atencin pri"ero a la co"i!a.
A continuacin --sigui contn!o"e Aristo!e"o--, !espu/s que 1crates se +ubo
reclina!o co"ieron /l los !e"s, +icieron libaciones , tras +aber canta!o a
la !i%ini!a! +aber +ec+o las otras cosas !e costu"bre, se !e!icaron a la
bebi!a. *ntonces, Pausanias --!i&o Aristo!e"o-- e"pe' a +ablar en los
siguientes t/r"inos(
--Bien, se7ores, 4!e qu/ "anera bebere"os con "aor co"o!i!a!5. *n lo que a "#
se re3ere, os pue!o !ecir que "e encuentro .ranca"ente "u "al por la bebi!a !e
aer necesito un respiro. 0 pienso que !el "is"o "o!o la "aor#a !e %osotros,
a que aer estu%isteis ta"bi/n presentes. Mira!, pues, !e qu/ "anera po!r#a"os
beber lo "s c"o!o posible.
--Csa es --!i&o entonces Arist.anes-- una buena i!ea, Pausanias, la !e
asegurarnos por to!os los "e!ios un cierto placer para nuestra bebi!a, a que
ta"bi/n o so !e los que aer estu%ieron +ec+o una sopa.
Al o#rles --"e !i&o Aristo!e"o--, *ri2#"aco, el +i&o !e Ac-"eno, inter%ino
!icien!o(
--*n %er!a!, !ec#s bien, pero to!a%#a necesito o#r !e uno !e %osotros en qu/
gra!o !e .ortale'a se encuentra Agatn para beber.
--*n ninguno --respon!i /ste--: ta"poco o "e siento .uerte.
--1er#a un regalo !e >er"es, seg-n parece, para nosotros --continu *ri2#"aco--,
no slo para "# para Aristo!e"o, sino ta"bi/n para $e!ro para /stos, el que
%osotros, los "s .uertes en beber, renunci/is a+ora, pues, en %er!a!, nosotros
sie"pre so"os Bo&os. >ago, en ca"bio, una e2cepcin !e 1crates, a que es
capa' !e a"bas cosas, !e "o!o que le !ar lo "is"o cualquiera !e las !os que
+aga"os. *n consecuencia, !a!o que "e parece que ninguno !e los presentes est
resuelto a beber "uc+o %ino, tal %e' o resultara "enos !esagra!able si os
!i&era la %er!a! sobre qu/ cosa es el e"briagarse. *n "i opinin, creo, en
e.ecto, que est per.ecta"ente co"proba!o por la "e!icina que la e"briague' es
una cosa noci%a para los +o"bres. As# que, ni o "is"o quisiera !e buen gra!o
beber !e"asia!o, ni se lo aconse&ar#a a otro, sobre to!o cuan!o uno tiene
to!a%#a resaca !el !#a anterior.
--*n reali!a! --"e cont Aristo!e"o que !i&o interru"pi/n!ole $e!ro, natural !e
Mirrinunte--, o, por "i parte te suelo obe!ecer, especial"ente en las cosas que
!ices sobre "e!icina: pero a+ora, si !eliberan bien, te obe!ecern ta"bi/n los
!e"s.
Al o#r esto, to!os estu%ieron !e acuer!o en celebrar la reunin presente, no
para e"briagarse, sino si"ple"ente bebien!o al gusto !e ca!a uno.
--Pues bien --!i&o *ri2#"aco--, a que se +a !eci!i!o beber la canti!a! que ca!a
uno quiera que na!a sea .or'oso, la siguiente cosa que propongo es !e&ar
"arc+ar a la Bautista que acaba !e entrar, que toque la Bauta para s# "is"a o,
si quiere, para las "u&eres !e a+# !entro, que nosotros pase"os el tie"po !e
+o en "utuos !iscursos. 0 con qu/ clase !e !iscursos, es lo que !eseo
e2poneros, si quer/is.
Ao!os a3r"aron que quer#an le e2+ortaron a que +iciera su propuesta. *ntonces
*ri2#"aco !i&o(
--*l principio !e "i !iscurso es co"o la Melanipa !e *ur#pi!es, pues ;no es "#o
el relato< que %o a !ecir, sino !e $e!ro, aqu# presente. $e!ro, e.ecti%a"ente,
"e est !icien!o una otra %e' con in!ignacin( ;46o es e2tra7o, *ri2#"aco,
que, "ientras algunos otros !ioses tienen +i"nos peanes co"puestos por los
poetas, a *ros, en ca"bio, que es un !ios tan antiguo tan i"portante siquiera
uno solo !e tantos poetas que +an e2isti!o le +aa co"puesto &a"s enco"io
alguno5. 0 si quieres, por otro la!o, reparar en los buenos so3stas, escriben
en prosa elogios !e >eracles !e otros, co"o +ace el "agn#3co Pr!ico. Pero
esto, en reali!a!, no es tan sorpren!ente, pues o "is"o "e +e encontra!o a con
cierto libro !e un sabio en el que aparec#a la sal con un a!"irable elogio por
su utili!a! . 0 otras cosas pareci!as las pue!es %er elogia!as en abun!ancia.
)=ue se +aa puesto tanto a.n en se"e&antes cosas que ning-n +o"bre se +aa
atre%i!o +asta el !#a !e +o a celebrar !igna"ente a *ros, )Aan !escui!a!o +a
esta!o tan i"portante !ios,< *n esto "e parece que $e!ro tiene real"ente ra'n.
*n consecuencia, !eseo, por un la!o, o.recerle "i contribucin +acerle un
.a%or, , por otro, creo que es oportuno en esta ocasin que nosotros, los
presentes, +onre"os a este !ios. As#, pues, si os parece bien ta"bi/n a
%osotros, ten!r#a"os en los !iscursos su3ciente "ateria !e ocupacin. Pienso,
por tanto, que ca!a uno !e nosotros !ebe !ecir un !iscurso, !e i'quier!a a
!erec+a, lo "s +er"oso que pue!a co"o elogio !e *ros que e"piece pri"ero
$e!ro, a que ta"bi/n est situa!o el pri"ero es, a la %e', el pa!re !e la
i!ea .
--6a!ie, *ri2#"aco --!i&o 1crates-- te %otar lo contrario. Pues ni o, que
a3r"o no saber ninguna otra cosa que los asuntos !el a"or, sabr#a negar"e, ni
ta"poco Agatn, ni Pausanias, ni, por supuesto, Arist.anes, cua entera
ocupacin gira en torno a Dioniso A.ro!ita , ni ning-n otro !e los que %eo
aqu# presentes. 1in e"bargo, ello no resulta en igual!a! !e con!iciones para
nosotros, que esta"os situa!os los -lti"os. De to!as "aneras, si los anteriores
+ablan lo su3ciente bien, nos !are"os por satis.ec+os. 8o"ience, pues, $e!ro
con buena .ortuna +aga su enco"io !e *ros.
*n esto estu%ieron !e acuer!o ta"bi/n to!os los !e"s pe!#an lo "is"o que
1crates. A !ecir %er!a!, !e to!o lo que ca!a uno !i&o, ni Aristo!e"o se
acor!aba "u bien, ni, por "i parte, ta"poco o recuer!o to!o lo que /ste "e
re3ri. 6o obstante, os !ir/ las cosas "s i"portantes el !iscurso !e ca!a
uno !e los que "e pareci !igno !e "encin.
*n pri"er lugar, pues, co"o !igo --"e cont Aristo!e"o--, co"en' a +ablar
$e!ro, +acien!o %er, "s o "enos, que *ros era un gran !ios a!"irable entre
los +o"bres los !ioses por "uc+as otras ra'ones, pero .un!a"ental"ente por su
naci"iento.
--Pues ser con "uc+o el !ios "s antiguo, !i&o, es !igno !e +onra +e aqu# la
prueba !e esto( pa!res !e *ros, en e.ecto, ni e2isten ni son "enciona!os por
na!ie, pro.ano o poeta. As#, >es#o!o a3r"a que en pri"er lugar e2isti el 8aos
luego
la Aierra !e a"plio seno, se!e sie"pre segura !e to!os,
*ros.
0 con >es#o!o est !e acuer!o ta"bi/n Acusilao en que, !espu/s !el 8aos,
nacieron estos !os, Aierra *ros. 0 Par"/ni!es, a propsito !e su naci"iento,
!ice(
De to!o los !ioses concibi pri"ero a *ros.
As#, pues, por "uc+as .uentes se reconoce que *ros e con "uc+o el "s antiguo. 0
!e la "is"a "anera que el "s antiguo es causa para nosotros !e los "aores
bienes. Pues o, al "enos, no sabr#a !ecir qu/ bien para un reci/n llega!o a la
&u%entu! +a "aor que un buen a"ante para un a"ante que un buen a"a!o. Lo
que, en e.ecto, !ebe guiar !urante to!a su %i!a a los +o"bres que tengan la
intencin !e %i%ir noble"ente, esto, ni el parentesco, ni los +onores, ni la
rique'a, ni ninguna otra cosa so capaces !e in.un!irlo tan bien co"o el a"or. 40
qu/ es esto que !igo5 La %ergDen'a ante las .eas acciones el !eseo !e +onor
por lo que es noble, pues sin estas cuali!a!es ni una ciu!a! ni una persona
particular pue!en lle%a a cabo gran!es +er"osas reali'aciones. *s "s, a3r"o
que un +o"bre que est ena"ora!o, si .uera !escubierto +acien!o algo .eo o
soportn!olo !e otro sin !e.en!erse por cobar!#a, %isto por su pa!re, por sus
co"pa7eros por cualquier otro, no se !oler#a tanto co"o si .uera %ist por su
a"a!o. 0 esto "is"o obser%a"os ta"bi/n en el a"a!o, a saber, que siente
e2traor!inaria %ergDen'a ant sus a"antes cuan!o se le %e en una accin .ea. As#,
pues si +ubiera alguna posibili!a! !e que e2ista una ciu!a! un e&/rcito !e
a"antes a"a!os, no +a "e&or "o!o !e que a!"inistren su propia patria que
absteni/n!ose !e to!o lo .eo e"uln!ose unos a otros. 0 si +o"bres co"o /sos
co"batieran uno al la!o !el otro, %encer#an, aun sien!o pocos, por as# !ecirlo,
a to!o el "un!o. En +o"bre ena"ora!o, en e.ecto, soportar#a sin !u!a "enos ser
%isto por su a"a!o aban!onan!o la .or"acin o arro&an!o le&os las ar"as, que si
lo .uera por to!os los !e"s, antes !e eso pre.erir#a "il %eces "orir. 0 !e&ar
atrs al a"a!o o no au!arle cuan!o est/ en peligro... ninguno +a tan cobar!e a
quien el propio *ros no le inspire para el %alor, !e "o!o que sea igual al "s
%aliente por naturale'a. 0 es absoluta"ente cierto que lo que >o"ero !i&o, que
un !ios ;inspira %alor< en algunos +/roes, lo proporciona *ros a los ena"ora!os
co"o algo naci!o !e s# "is"o.
Por otra parte, a "orir por otro estn !eci!i!os -nica"ente los a"antes, no slo
los +o"bres, sino ta"bi/n las "u&eres. 0 !e esto ta"bi/n la +i&a !e Pelias,
Alcestis, o.rece su3ciente testi"onio ante los griegos en .a%or !e "i
argu"ento, a que .ue la -nica que estu%o !eci!i!a a "orir por su "ari!o, a
pesar !e que /ste ten#a pa!re "a!re, a los que aqu/lla super tanto en a.ecto
por a"or, que les +i'o aparecer co"o "eros e2tra7os para su +i&o parientes
slo !e no"bre. Al obrar as#, les pareci, no slo a los +o"bres, sino ta"bi/n a
los !ioses, que +ab#a reali'a!o una accin tan +er"osa, que, a pesar !e que
"uc+os +an lle%a!o a cabo "uc+as +er"osas acciones el n-"ero !e aquellos a
quienes los !ioses +an conce!i!o el pri%ilegio !e que su al"a suba !el >a!es es
real"ente "u peque7o, sin e"bargo, +icieron subir la !e aqu/lla a!"ira!os por
su accin. )As# ta"bi/n los !ioses +onran por enci"a !e to!o el es.uer'o el
%alor en el a"or,
*n ca"bio, a Or.eo, el +i&o !e *agro, lo !espi!ieron !el >a!es sin lograr na!a,
tras +aberle "ostra!o un .antas"a !e su "u&er, en cua b-sque!a +ab#a llega!o,
pero sin entregrsela, a que lo consi!eraban un pusilni"e, co"o citare!o que
era , no se atre%i a "orir por a"or co"o Alcestis, sino que se las arregl
para entrar %i%o en el >a!es. Csta es, pues, la ra'n por la que le i"pusieron
un castigo e +icieron que su "uerte .uera a "anos !e "u&eres. 6o as#, por el
contrario, .ue lo que suce!i con Aquiles, el +i&o !e Aetis, a quien +onraron
lo en%iaron a las Islas !e los Biena%entura!os, porque, a pesar !e saber por su
"a!re que "orir#a si "ataba a >/ctor que, si no lo +ac#a, %ol%er#a a su casa
"orir#a %ie&o, tu%o la osa!#a !e pre.erir, al socorrer %engar a su a"ante
Patroclo, no slo "orir por su causa, sino ta"bi/n "orir una %e' "uerto a /ste.
De aqu# que ta"bi/n los !ioses, pro.un!a"ente a!"ira!os, le +onraran
sobre"anera, porque en tanta esti"a tu%o a su a"ante. 0 *squilo !esbarra cuan!o
a3r"a que Aquiles estaba ena"ora!o !e Patroclo, a que Aquiles era "s +er"oso,
no slo que Patroclo, sino ta"bi/n que to!os los +/roes &untos , sien!o to!a%#a
i"berbe , por consiguiente, "uc+o "s &o%en, co"o !ice >o"ero. De to!os "o!os,
si bien, en reali!a!, los !ioses %aloran "uc+#si"o esta %irtu! en el a"or, sin
e"bargo, la a!"iran, elogian reco"pensan "s cuan!o el a"a!o a"a al a"ante,
que cuan!o el a"ante al a"a!o, pues un a"ante es cosa "s !i%ina que un a"a!o,
a que est pose#!o por un !ios. Por esto ta"bi/n +onraron "s a Aquiles que a
Alcestis lo en%iaron a las Islas !e los Biena%entura!os.
*n resu"en, pues, o, por "i parte, a3r"o que *ros es, !e entre los !ioses, el
"s antiguo, el "s %enerable el "s e3ca' para asistir a los +o"bres, %i%os
"uertos, en la a!quisicin !e %irtu! .elici!a!.
Aal .ue, apro2i"a!a"ente, el !iscurso que pronunci $e!ro, seg-n "e !i&o
Aristo!e"o. 0 !espu/s !e $e!ro +ubo algunos otros !e los que Aristo!e"o no se
acor!aba "u bien, por lo que, pasn!olos por alto, "e cont el !iscurso !e
Pausanias, quien !i&o lo siguiente(
--6o "e parece, $e!ro, que se nos +aa plantea!o bien la cuestin, a saber, que
se +aa +ec+o !e .or"a tan si"ple la in%itacin a enco"iar a *ros. Porque,
e.ecti%a"ente, si *ros .uera uno, estar#a bien: pero, en reali!a!, no est bien,
pues no es uno. 0 al no ser uno es "s correcto !eclarar !e ante"ano a cul se
!ebe elogiar. As#, pues, intentar/ recti3car esto, se7alan!o, en pri"er lugar,
qu/ *ros +a que elogiar, para luego elogiarlo !e una .or"a !igna !el !ios.
Ao!os sabe"os, en e.ecto, que no +a A.ro!ita sin *ros. Por consiguiente, si
A.ro!ita .uera una, uno ser#a ta"bi/n *ros. Mas co"o e2isten !os, e2isten
ta"bi/n necesaria"ente !os *ros. 40 c"o negar que son !os las !iosas5 Ena, sin
!u!a "s antigua sin "a!re, es +i&a !e Erano, a la que por esto lla"a"os
ta"bi/n Erania: la otra, "s &o%en, es +i&a !e 9eus Dione la lla"a"os
Pan!e"o. *n consecuencia, es necesario ta"bi/n que el *ros que colabora con la
segun!a se lla"e, con ra'n, Pan!e"o el otro Eranio. Bien es cierto que se
!ebe elogiar a to!os los !ioses, pero +a que intentar !ecir, natural"ente, lo
que a ca!a uno le +a correspon!i!o en suerte. Ao!a accin se co"porta as#(
reali'a!a por s# "is"a no es !e suo ni +er"osa ni .ea, co"o, por e&e"plo, lo
que +ace"os nosotros a+ora, beber, cantar, !ialogar. 6inguna !e estas cosas en
s# "is"a es +er"osa, sino que -nica"ente en la accin, seg-n co"o se +aga,
resulta una cosa u otra( si se +ace bien recta"ente resulta +er"osa pero si no
se +ace recta"ente, .ea . Del "is"o "o!o pues, no to!o a"or ni to!o *ros es
+er"oso ni !igno !e ser alaba!o, sino el que nos in!uce a a"ar bella"ente.
Por tanto, el *ros !e A.ro!ita Pan!e"o es, en %er!a!, %ulgar lle%a a cabo lo
que se presente. Cste es el a"or con el que a"an los +o"bres or!inarios. Aales
personas a"an, en pri"er lugar, no "enos a las "u&eres que a los "ancebos: en
segun!o lugar, a"an en ellos "s sus cuerpos que sus al"as , 3nal"ente, a"an a
los "enos inteligentes posible, con %istas slo a conseguir su propsito,
!espreocupn!ose !e si la "anera !e +acerlo es bella o no. De !on!e les acontece
que reali'an lo que se les presente al a'ar, tanto si es bueno co"o si es lo
contrario. Pues tal a"or pro%iene !e la !iosa que es "uc+o "s &o%en que la otra
que participa en su naci"iento !e +e"bra %arn. *l otro, en ca"bio, proce!e
!e Erania, que, en pri"er lugar, no participa !e +e"bra, sino -nica"ente !e
%arn -- es /ste el a"or !e los "ancebos--, , en segun!o lugar, es "s %ie&a
est libre !e %iolencia. De aqu# que los inspira!os por este a"or se !iri&an
precisa"ente a lo "asculino, al a"ar lo que es "s .uerte por naturale'a posee
"s inteligencias. Incluso en la pe!erastia "is"a po!r#a uno reconocer ta"bi/n a
los aut/ntica"ente i"pulsa!os por este a"or, a que no a"an a los "uc+ac+os,
sino cuan!o e"pie'an a a tener alguna inteligencia, este +ec+o se pro!uce
apro2i"a!a"ente cuan!o e"pie'a a crecer la barba. Los que e"pie'an a a"ar !es!e
entonces estn prepara!os, creo o, para estar con el a"a!o to!a la %i!a
con%i%ir &untos, pero sin enga7arle, !espu/s !e +aberle elegi!o cuan!o no ten#a
enten!i"iento por ser &o%en, aban!onarle !es!e7osa"ente corrien!o !etrs !e
otro. 1er#a preciso, incluso, que +ubiera una le que pro+ibiera ena"orarse !e
los "ancebos, para que no se gaste "uc+a energ#a en algo incierto, a que el 3n
!e /stos no se sabe cul ser, tanto en lo que se re3ere a "al!a! co"o a
%irtu!, a sea !el al"a o !el cuerpo. Los +o"bres buenos, en %er!a!, se i"ponen
a s# "is"os esta le %oluntaria"ente, pero ser#a necesario ta"bi/n obligar a
algo se"e&ante a esos a"antes %ulgares, !e la "is"a "anera que les obliga"os, en
la "e!i!a !e nuestras posibili!a!es, a no ena"orarse !e las "u&eres libres.
Cstos son, en e.ecto, los que +an pro%oca!o el escn!alo, +asta el punto !e que
algunos se atre%en a !ecir que es %ergon'oso conce!er .a%ores a los a"antes. 0
lo !icen apuntan!o a /stos, %ien!o su .alta !e tacto !e &usticia, a que, por
supuesto, cualquier accin +ec+a con or!en seg-n la le no pue!e en &usticia
pro%ocar reproc+e.
Por lo !e"s, cierta"ente, la legislacin sobre el a"or en las otras ciu!a!es es
.cil !e enten!er, pues est !e3ni!a !e .or"a si"ple, "ientras que la !e aqu#
la !e Lace!e"onia es co"plica!a. *n e.ecto, en Cli!e entre los beocios,
!on!e no son e2pertos en +ablar, est estableci!o, si"ple"ente, que es bello
conce!er .a%ores a los a"antes na!ie, ni &o%en ni %ie&o, po!r !ecir que ello
es %ergon'oso, para no tener !i3culta!es, supongo, al intentar persua!ir con la
palabra a los &%enes, pues son ineptos para +ablar. Por el contrario, en "uc+as
partes !e ?onia en otros "uc+os lugares, que %i%en so"eti!os al !o"inio !e los
brbaros, se consi!era esto %ergon'oso. *ntre los brbaros, en e.ecto, !ebi!o a
las tiran#as, no slo es %ergon'oso esto, sino ta"bi/n la 3loso.#a la a3cin
a la gi"nasia, a que no le con%iene, "e supongo, a los gobernantes que se
engen!ren en los goberna!os gran!es senti"ientos ni a"ista!es socie!a!es
sli!as, lo que, particular"ente, sobre to!as las !e"s cosas, suele inspirar
precisa"ente el a"or. 0 esto lo apren!ieron por e2periencia propia ta"bi/n los
tiranos !e aqu#, pues el a"or !e Aristogitn el a.ecto !e >ar"o!io, que lleg
a ser inquebrantable, !estrueron su po!er . De este "o!o, !on!e se +a
estableci!o que es %ergon'oso conce!er .a%ores a los a"antes, ello se !ebe a la
"al!a! !e quienes lo +an ! estableci!o, a la a"bicin !e los gobernantes a la
cobar!#a !e los goberna!os: en ca"bio, !on!e se +a consi!era!o, si"ple"ente, que
es +er"oso, se !ebe a la pere'a "ental !e los legisla!ores. Pero aqu# est
legisla!o algo "uc+o "s +er"oso que to!o esto , co"o !i&e, no .cil !e
enten!er. Pi/nsese, en e.ecto, que se !ice que es "s ;+er"oso a"ar a la %ista
que en secreto, especial"ente a los "s nobles "e&ores, aunque sean "s .eos
que otros, que, por otro la!o, el est#"ulo al a"ante por parte !e to!os es
e2traor!inario no co"o si +iciera algo %ergon'oso, al tie"po que consi!era
+er"oso si consigue su propsito %ergon'oso si no lo consigue. 0 respecto al
intentar +acer una conquista, nuestra costu"bre +a conce!i!o al a"ante la
oportuni!a! !e ser elogia!o por +acer actos e2tra7os, que si alguien se
atre%iera a reali'ar con la intencin el !eseo !e lle%ar a cabo cualquier otra
cosa que no sea /sta, cosec+ar#a los "s gran!es reproc+es. Pues si uno por
querer recibir !inero !e alguien, !ese"pe7ar un cargo p-blico u obtener alguna
otra inBuencia, tu%iera la intencin !e +acer las "is"as cosas que +acen los
a"antes con sus a"a!os cuan!o e"plean s-plicas ruegos en sus peticiones,
pronuncian &ura"entos, !uer"en en su puerta estn !ispuestos a soportar una
escla%itu! co"o ni siquiera soportar#a ning-n escla%o, ser#a obstaculi'a!o para
+acer se"e&ante accin tanto por sus a"igos co"o por sus ene"igos, a que los
unos le ec+ar#an en cara las a!ulaciones co"porta"ientos i"propios !e un
+o"bre libre los otros le a"onestar#an se a%ergon'ar#an !e sus actos. *n
ca"bio, en el ena"ora!o que +ace to!o esto +a cierto encanto le est
per"iti!o por la costu"bre obrar sin reproc+e, en la i!ea !e que lle%a a t/r"ino
una accin "u +er"osa. 0 lo que es "s e2traor!inario, seg-n !ice la "aor#a,
es que, incluso cuan!o &ura, es el -nico que obtiene per!n !e los !ioses si
in.ringe los &ura"entos, pues a3r"an que el &ura"ento !e a"or no es %li!o. De
esta "anera, los !ioses los +o"bres +an conce!i!o to!a liberta! al a"ante,
co"o !ice la costu"bre !e aqu#. *n este senti!o, pues, pu!iera uno creer que se
consi!era cosa "u +er"osa en esta ciu!a! a"ar +acerse AMIGO !e los a"antes.
Pero, !a!o que los pa!res +an puesto pe!agogos al cui!a!o !e los a"a!os no les
per"iten con%ersar con los a"antes, cosa que se +a i"puesto co"o un !eber al
pe!agogo, puesto que los &%enes !e su e!a! sus co"pa7eros les critican si
%en que suce!e algo se"e&ante, "ientras que a los que critican, a su %e', no se
lo i"pi!en las personas !e "aor e!a! ni les repren!en por no +ablar con
correccin, po!r#a uno pensar, por el contrario, aten!ien!o a esto, que aqu# se
consi!era tal co"porta"iento su"a"ente escan!aloso. Mas la situacin es, creo
o, la siguiente( no es cosa si"ple, co"o se !i&o al principio, !e por s# no
es ni +er"osa ni .ea, sino +er"osa si se +ace con belle'a .ea si se +ace
.ea"ente. Por consiguiente, es obrar .ea"ente el conce!er .a%ores a un +o"bre
p/r3!o p/r3!a"ente, "ientras que es obrar bella"ente el conce!erlos a un
+o"bre bueno !e buena "anera. 0 es p/r3!o aquel a"ante %ulgar que se ena"ora
"s !el cuerpo que !el al"a, pues ni siquiera es estable, al no estar ena"ora!o
ta"poco !e una cosa estable, a que tan pronto co"o se "arc+ita la Bor !el
cuerpo !el que estaba ena"ora!o, ;!esaparece %olan!o<, tras %iolar "uc+as
palabras pro"esas. *n ca"bio, el que est ena"ora!o !e un carcter que es
bueno per"anece 3r"e a lo largo !e to!a su %i!a, al estar #nti"a"ente uni!o a
algo estable. Precisa"ente a /stos quiere nuestra costu"bre so"eter a prueba
bien con%eniente"ente, para as# co"placer a los unos e%itar a los otros.
Csta es, pues, la ra'n por la que or!ena a los a"antes perseguir a los a"a!os
+uir, organi'an!o una co"peticin poni/n!olos a prueba para !eter"inar !e cul
!e los !os es el a"ante !e cul el a"a!o. As#, &usto por esta causa se
consi!era %ergon'oso, en pri"er lugar, !e&arse conquistar rpi!a"ente, con el
3n !e que transcurra el tie"po, que parece poner a prueba per.ecta"ente a la
"aor#a !e las cosas: en segun!o lugar, el ser conquista!o por !inero por
po!eres pol#ticos, bien porque se asuste uno por "alos tratos no pue!a
resistir, bien porque se le o.re'can .a%ores en !inero o acciones pol#ticas no
los !esprecie. Pues na!a !e esto parece 3r"e ni estable, aparte !e que ta"poco
nace !e ello una noble a"ista!. =ue!a, pues, una sola %#a, seg-n nuestra
costu"bre, si el a"a!o tiene la intencin !e co"placer bella"ente al a"ante.
6uestra nor"a es, e.ecti%a"ente, que !e la "is"a "anera que, en el caso !e los
a"antes, era posible ser escla%o !el a"a!o %oluntaria"ente en cualquier clase !e
escla%itu!, sin que constituera a!ulacin ni cosa criticable, as# ta"bi/n que!a
otra -nica escla%itu! %oluntaria, no %ituperable( la que se re3ere a la %irtu!.
Pues est estableci!o, cierta"ente, entre nosotros que si alguno quiere ser%ir a
alguien, pensan!o que por "e!io !e /l %a a ser "e&or en alg-n saber o en
cualquier otro aspecto !e la %irtu!, /sta su %oluntaria escla%itu! no se
consi!ere, a su %e', %ergon'osa ni a!ulacin. *s preciso, por tanto, que estos
!os principios, el relati%o a la pe!erastia el relati%o al a"or a la sabi!ur#a
a cualquier otra .or"a !e %irtu!, coinci!an en uno solo, si se preten!e que
resulte +er"oso el que el a"a!o conce!a sus .a%ores al a"ante. Pues cuan!o se
&untan a"ante a"a!o, ca!a uno con su principio, el uno sir%ien!o en cualquier
ser%icio que sea &usto +acer al a"a!o que le +a co"placi!o, el otro colaboran!o,
igual"ente, en to!o lo que sea &usto colaborar con quien le +ace sabio bueno,
puesto que el uno pue!e contribuir en cuanto a inteligencia %irtu! en general
el otro necesita +acer a!quisiciones en cuanto a e!ucacin saber en general,
al coinci!ir &usta"ente entonces estos !os principios en lo "is"o, slo en este
caso, en ning-n otro, acontece que es +er"oso que el a"a!o conce!a sus .a%ores
al a"ante. *n estas con!iciones, incluso el ser enga7a!o no es na!a %ergon'oso,
pero en to!as las !e"s pro!uce %ergDen'a, tanto para el que es enga7a!o co"o
para el que no lo es. Pues si uno, tras +aber co"placi!o a un a"ante por !inero
en la i!ea !e que era rico, .uera enga7a!o no lo recibiera, al !escubrirse que
el a"ante era pobre, la accin no ser#a "enos %ergon'osa, puesto que el que se
co"porta as# parece poner !e "ani3esto su propia naturale'a, o sea, que por
!inero +ar#a cualquier ser%icio a cualquiera, esto no es +er"oso. 0 por la
"is"a ra'n, si alguien, pensan!o que +a +ec+o un .a%or a un +o"bre bueno que
/l "is"o iba a ser "e&or por la a"ista! !e su a"ante, .uera enga7a!o, al ponerse
!e "ani3esto que aqu/l era "alo no ten#a %irtu!, tal enga7o, sin e"bargo, es
+er"oso, pues ta"bi/n /ste parece +aber "ostra!o por su parte que estar#a
!ispuesto a to!o con cualquiera por la %irtu! por llegar a ser "e&or, esto,
a su %e', es lo "s +er"oso !e to!o. As#, co"placer en to!o por obtener la
%irtu! es, en e.ecto, absoluta"ente +er"oso. Cste es el a"or !e la !iosa
celeste, celeste ta"bi/n /l !e "uc+o %alor para la ciu!a! para los
in!i%i!uos, porque obliga al a"ante al a"a!o, igual"ente, a !e!icar "uc+a
atencin a s# "is"o con respecto a la %irtu!. Ao!os los !e"s a"ores son !e la
otra !iosa, !e la %ulgar. Csta es, $e!ro --!i&o-- la "e&or contribucin que
i"pro%isa!a"ente te o.re'co sobre *ros.
0 +abien!o +ec+o una pausa Pausanias --pues as# "e ense7an los sabios a +ablar
con t/r"inos iso.nicos--, "e !i&o Aristo!e"o que !eb#a +ablar Arist.anes, pero
que al sobre%enirle casual"ente un +ipo, bien por e2ceso !e co"i!a o por alguna
otra causa, no po!er +ablar, le !i&o al "/!ico *ri2#"aco, que estaba reclina!o
en el asiento !e al la!o(
--*ri2#"aco, &usto es que "e quites el +ipo o +ables por "# +asta que se "e
pase.
0 *ri2#"aco le respon!i(
--Pues +ar/ las !os cosas. >ablar/, en e.ecto, en tu lugar t-, cuan!o se te
+aa pasa!o, en el "#o. Pero "ientras +ablo, posible"ente retenien!o la
respiracin "uc+o tie"po se te quiera pasar el +ipo: en caso contrario, +a'
grgaras con agua. Pero si es real"ente "u .uerte, coge algo con lo que pue!as
irritar la nari' estornu!a. 1i +aces esto una o !os %eces, por "u .uerte que
sea, se te pasar.
--6o tar!es, pues, en +ablar, !i&o Arist.anes. 0o %o a +acer lo que +as !ic+o
.
*ntonces, *ri2#"aco !i&o(
--Bien, "e parece que es necesario, a que Pausanias no conclu a!ecua!a"ente
la argu"entacin que +ab#a inicia!o tan bien, que o !eba intentar lle%arla a
t/r"ino.
=ue *ros es !oble, "e parece, en e.ecto, que lo +a !istingui!o "u bien. Pero
que no slo e2iste en las al"as !e los +o"bres co"o i"pulso +acia los bellos,
sino ta"bi/n en los !e"s ob&etos co"o inclinacin +acia otras "uc+as cosas,
tanto en los cuerpos !e to!os los seres %i%os co"o en lo que nace sobre la
tierra, , por !ecirlo as#, en to!o lo que tiene e2istencia, "e parece que lo
tengo bien %isto por la "e!icina, nuestro arte, en el senti!o !e que es un !ios
gran!e a!"irable a to!o e2tien!e su inBuencia, tanto en las cosas +u"anas
co"o en las !i%inas. 0 co"en'ar/ a +ablar partien!o !e la "e!icina, para +onrar
as# a "i arte. La naturale'a !e los cuerpos posee, en e.ecto, este !oble *ros.
Pues el esta!o sano !el cuerpo el esta!o en.er"o son ca!a uno, seg-n opinin
unni"e, !i.erente !esigual, lo que es !esigual !esea a"a cosas
!esiguales. *n consecuencia, uno es el a"or que resi!e en lo que est sano
otro el que resi!e en lo que est en.er"o. A+ora bien, al igual que +ace poco
!ec#a Pausanias que era +er"oso co"placer a los +o"bres buenos, %ergon'oso a
los in"orales, as# ta"bi/n es +er"oso necesario .a%orecer en los cuerpos
"is"os a los ele"entos buenos sanos !e ca!a cuerpo, /ste es el ob&eto !e lo
que lla"a"os "e!icina, "ientras que, por el contrario, es %ergon'oso secun!ar
los ele"entos "alos en.er"os, no +a que ser in!ulgente en esto, si se
preten!e ser un %er!a!ero pro.esional. Pues la "e!icina es, para !ecirlo en una
palabra, el conoci"iento !e las operaciones a"orosas que +a en el cuerpo en
cuanto a replecin %acui!a! el que !istinga en ellas el a"or bello el
%ergon'oso ser el "/!ico "s e2perto. 0 el que logre que se opere un ca"bio, !e
suerte que el paciente a!quiera en lugar !e un a"or el otro , en aquellos en
los que no +a a"or, pero es preciso que lo +aa, sepa in.un!irlo eli"inar el
otro cuan!o est !entro, ser ta"bi/n un buen pro.esional, Debe, pues, ser capa'
!e +acer a"igos entre s# a los ele"entos "s ene"igos e2istentes en el cuerpo
!e que se a"en unos a otros. 0 son los ele"entos "s ene"igos los "s
contrarios( lo .r#o !e lo caliente, lo a"argo !e lo !ulce, lo seco !e lo +-"e!o
to!as las cosas anlogas. 1abien!o in.un!ir a"or concor!ia en ellas, nuestro
antepasa!o Asclepio, co"o !icen los poetas, aqu# presentes, o lo creo, .un!
nuestro arte. La "e!icina, pues, co"o !igo, est goberna!a to!a ella por este
!ios , asi"is"o, ta"bi/n la gi"nstica la agricultura. 0 que la "-sica se
encuentra en la "is"a situacin que /stas, resulta e%i!ente para to!o el que
ponga slo un poco !e atencin, co"o posible"ente ta"bi/n quiere !ecir
>erclito, pues en sus palabras, al "enos, no lo e2presa bien. Dice, en e.ecto,
que lo uno ;sien!o !iscor!ante en s# concuer!a consigo "is"o<, ;co"o la ar"on#a
!el arco !e la lira<. Mas es un gran absur!o !ecir que la ar"on#a es
!iscor!ante o que resulta !e lo que to!a%#a es !iscor!ante. Pero, qui's, lo que
quer#a !ecir era que resulta !e lo que anterior"ente +a si!o !iscor!ante, !e lo
agu!o !e lo gra%e, que luego +an concor!a!o gracias al arte "usical, puesto
que, natural"ente, no po!r#a +aber ar"on#a !e lo agu!o !e lo gra%e cuan!o
to!a%#a son !iscor!antes. La ar"on#a, cierta"ente, es una consonancia, la
consonancia es un acuer!o: pero un acuer!o a partir !e cosas !iscor!antes es
i"posible que e2ista "ientras sean !iscor!antes , a su %e', lo que es
!iscor!ante no concuer!a es i"posible que ar"onice. ?usta"ente co"o resulta
ta"bi/n el rit"o !e lo rpi!o !e lo lento, !e cosas que en un principio +an
si!o !iscor!antes !espu/s +an concor!a!o. 0 el acuer!o en to!os estos
ele"entos lo pone aqu# la "-sica, !e la "is"a "anera que antes lo pon#a la
"e!icina. 0 la "-sica es, a su %e', un conoci"iento !e las operaciones a"orosas
en relacin con la ar"on#a el rit"o. 0 si bien es cierto que en la
constitucin "is"a !e la ar"on#a el rit"o no es na!a !i.#cil !istinguir estas
operaciones a"orosas, ni el !oble a"or e2iste aqu# por ninguna parte, sin
e"bargo, cuan!o sea preciso, en relacin con los +o"bres, usar el rit"o la
ar"on#a, a sea co"poni/n!olos, lo que lla"an precisa"ente co"posicin "el!ica,
a sea utili'an!o correcta"ente "elo!#as "etros a co"puestos, lo que se lla"a
&usta"ente e!ucacin, entonces s# que es !i.#cil se precisa !e un buen
pro.esional. Ena %e' "s, aparece, pues, la "is"a argu"entacin( que a los
+o"bres or!ena!os a los que a-n no lo son, para que lleguen a serlo, +a que
co"placerles preser%ar su a"or. 0 /ste es el *ros +er"oso, el celeste, el !e
la Musa Erania. *n ca"bio, el !e Poli"nia es el %ulgar que !ebe aplicarse
cautelosa"ente a quienes uno lo aplique, para cosec+ar el placer que tiene no
pro%oque ning-n e2ceso, !e la "is"a "anera que en nuestra pro.esin es !e "uc+a
i"portancia +acer buen e"pleo !e los apetitos relati%os al arte culinario, !e
suerte que se !is.rute !el placer sin en.er"e!a!. As#, pues, no slo en la
"-sica, sino ta"bi/n en la "e!icina en to!as las !e"s "aterias, tanto +u"anas
co"o !i%inas, +a que %igilar, en la "e!i!a en que sea .actible, a uno otro
*ros, a que los !os se encuentran en ellas. Pues +asta la co"posicin !e las
estaciones !el a7o est llena !e estos !os, ca!a %e' que en sus relaciones
"utuas los ele"entos que o "encionaba +ace un instante, a saber, lo caliente
lo .r#o, lo seco lo +-"e!o, obtengan en suerte el *ros or!ena!o reciban
ar"on#a ra'onable "e'cla, llegan carga!os !e prosperi!a! salu! para los
+o"bres !e"s ani"ales plantas, no +acen ning-n !a7o. Pero cuan!o en las
estaciones !el a7o pre%alece el *ros !es"esura!o, !estrue "uc+as cosas causa
un gran !a7o. Las plagas, en e.ecto, suelen originarse !e tales situaciones ,
asi"is"o, otras "uc+as %aria!as en.er"e!a!es entre los ani"ales las plantas.
Pues las escarc+as, los grani'os el ti'n resultan !e la "utua prepon!erancia
!esor!en !e tales operaciones a"orosas, cuo conoci"iento en relacin con el
"o%i"iento !e los astros el ca"bio !e las estaciones !el a7o se lla"a
astrono"#a. Ms a-n( ta"bi/n to!os los sacri3cios actos que regula la
a!i%inacin, esto es, la co"unicacin entre s# !e los !ioses los +o"bres, no
tienen ninguna otra 3nali!a! que la %igilancia curacin !e *ros. Ao!a
i"pie!a!, e.ecti%a"ente, suele originarse cuan!o alguien no co"place al *ros
or!ena!o no le +onra ni le %enera en to!a accin, sino al otro, tanto en
relacin con los pa!res, %i%os o "uertos, co"o en relacin con los !ioses. *st
enco"en!a!o, precisa"ente, a la a!i%inacin %igilar sanar a los que tienen
estos !eseos, con lo que la a!i%inacin es, a su %e', un art#3ce !e la a"ista!
entre los !ioses los +o"bres gracias a su conoci"iento !e las operaciones
a"orosas entre los +o"bres que conciernen a la le !i%ina a la pie!a!.
)Aan "-ltiple gran!e es la .uer'a, o "e&or !ic+o, la o"nipotencia que tiene
to!o *ros en general, Mas aquel que se reali'a en el bien con "o!eracin
&usticia, tanto en nosotros co"o en los !ioses, /se es el que posee el "aor
po!er el que nos proporciona to!a .elici!a!, !e "o!o que po!a"os estar en
contacto ser a"igos tanto unos con otros co"o con los !ioses, que son
superiores a nosotros. =ui's ta"bi/n o +aa pasa!o por alto "uc+as cosas en "i
elogio !e *ros, "as no %oluntaria"ente, por cierto. Pero, si +e o"iti!o algo, es
labor tua, Arist.anes, co"pletarlo, o si tienes la intencin !e enco"iar al
!ios !e otra "anera, +a'lo, pues el +ipo a se te +a pasa!o.
*ntonces Arist.anes --"e !i&o Aristo!e"o--, to"an!o a continuacin la palabra,
!i&o(
--*.ecti%a"ente, se "e +a pasa!o, pero no antes !e que le aplicara el estornu!o,
!e suerte que "e pregunto con a!"iracin si la parte or!ena!a !e "i cuerpo !esea
se"e&antes rui!os cosquilleos, co"o es el estornu!o, pues ces el +ipo tan
pronto co"o le apliqu/ el estornu!o.
A lo que respon!i *ri2#"aco(
--Mi buen Arist.anes, "ira qu/ +aces. Bro"eas cuan!o ests a punto !e +ablar
"e obligas a con%ertir"e en guar!in !e tu !iscurso para %er si !ices algo
risible, a pesar !e que te es posible +ablar en pa'.
0 Arist.anes, ec+n!ose a re#r, !i&o(
--Dices bien, *ri2#"aco, consi!/rese que no +e !ic+o lo que acabo !e !ecir.
Pero no "e %igiles, porque lo que o te"o en relacin con lo que %o a !ecir no
es que !iga cosas risibles --pues esto ser#a un bene3cio algo caracter#stico
!e "i "usa--, sino cosas ri!#culas.
--Despu/s !e tirar la pie!ra --!i&o *ri2#"aco-- Arist.anes, crees que te %as a
escapar. Mas presta atencin +abla co"o si .ueras a !ar cuenta !e lo que
!igas. 6o obstante, qui's, si "e parece, te per!onar/.
--*.ecti%a"ente, *ri2#"aco --!i&o Arist.anes--, tengo la intencin !e +ablar !e
"anera "u !istinta a co"o t- Pausanias +ab/is +abla!o. Pues, a "i parecer,
los +o"bres no se +an percata!o en absoluto !el po!er !e *ros, puesto que si se
+ubiesen percata!o le +abr#an le%anta!o los "aores te"plos altares le
+ar#an los "s gran!es sacri3cios, no co"o a+ora, que no e2iste na!a !e esto
relaciona!o con /l, sien!o as# que !eber#a e2istir por enci"a !e to!o. Pues es
el "s 3lntropo !e los !ioses, al ser au2iliar !e los +o"bres "/!ico !e
en.er"e!a!es tales que, una %e' cura!as, +abr#a la "aor .elici!a! para el
g/nero +u"ano. Intentar/, pues, e2plicaros su po!er %osotros ser/is los
"aestros !e los !e"s. Pero, pri"ero, es preciso que cono'cis la naturale'a
+u"ana las "o!i3caciones que +a su.ri!o, a que nuestra antigua naturale'a no
era la "is"a !e a+ora, sino !i.erente. *n pri"er lugar, tres eran los se2os !e
las personas, no !os, co"o a+ora, "asculino .e"enino, sino que +ab#a, a!e"s,
un tercero que participaba !e estos !os, cuo no"bre sobre%i%e to!a%#a, aunque
/l "is"o +a !esapareci!o. *l an!rgino, en e.ecto, era entonces una cosa sola en
cuanto a .or"a no"bre, que participaba !e uno !e otro, !e lo "asculino !e
lo .e"enino, pero que a+ora no es sino un no"bre que ace en la igno"inia. *n
segun!o lugar, la .or"a !e ca!a persona era re!on!a en su totali!a!, con la
espal!a los costa!os en .or"a !e c#rculo. Aen#a cuatro "anos, "is"o nu"ero !e
pies que !e "anos !os rostros per.ecta"ente iguales sobre un cuello circular.
0 sobre estos !os rostros, situa!os en !irecciones opuestas, una sola cabe'a,
a!e"s cuatro ore&as, !os rganos se2uales, to!o lo !e"s co"o uno pue!e
i"aginarse a tenor !e lo !ic+o. 8a"inaba ta"bi/n recto co"o a+ora, en cualquiera
!e las !os !irecciones que quisiera: pero ca!a %e' que se lan'aba a correr
%elo'"ente, al igual que a+ora los acrbatas !an %olteretas circulares +acien!o
girar las piernas +asta la posicin %ertical, se "o%#a en c#rculo rpi!a"ente
apon!ose en sus "ie"bros que entonces eran oc+o. *ran tres los se2os !e
estas caracter#sticas, porque lo "asculino era originaria"ente !escen!iente !el
sol, lo .e"enino, !e la tierra lo que participaba !e a"bos, !e la luna, pues
ta"bi/n la luna participa !e uno !e otro. Precisa"ente eran circulares ellos
"is"os su "arc+a, por ser si"ilares a sus progenitores. *ran ta"bi/n
e2traor!inarios en .uer'a %igor ten#an un in"enso orgullo, +asta el punto !e
que conspiraron contra los !ioses. 0 lo que !ice >o"ero !e *s3altes !e Oto se
!ice ta"bi/n !e ellos( que intentaron subir +asta el cielo para atacar a los
!ioses. *ntonces, 9eus los !e"s !ioses !eliberaban sobre qu/ !eb#an +acer con
ellos no encontraban solucin. Porque, ni po!#an "atarlos e2ter"inar su
lina&e, .ul"inn!olos con el rao co"o a los gigantes, pues entonces se les
+abr#an es.u"a!o ta"bi/n los +onores sacri3cios que recib#an !e parte !e los
+o"bres, ni po!#an per"itirles ta"poco seguir sien!o insolentes. Aras pensarlo
!eteni!a"ente !i&o, al 3n, 9eus( ;Me parece que tengo el "e!io !e c"o po!r#an
seguir e2istien!o los +o"bres , a la %e', cesar !e su !esen.reno +aci/n!olos
"s !/biles. A+ora "is"o, !i&o, los cortar/ en !os "ita!es a ca!a uno !e esta
.or"a sern a la %e' "s !/biles "s -tiles para nosotros por ser "s
nu"erosos. An!arn rectos sobre !os piernas si nos parece que to!a%#a per!uran
en su insolencia no quieren per"anecer tranquilos, !e nue%o, !i&o, los cortar/
en !os "ita!es, !e "o!o que ca"inarn !an!o saltos sobre una sola pierna<. Dic+o
esto, cortaba a ca!a in!i%i!uo en !os "ita!es, co"o los que cortan las serbas
las ponen en conser%a o co"o los que cortan los +ue%os con crines. 0 al que iba
cortan!o or!enaba a Apolo que %ol%iera su rostro la "ita! !e su cuello en
!ireccin !el corte, para que el +o"bre, al %er su propia !i%isin, se +iciera
"s "o!era!o, or!enn!ole ta"bi/n curar lo !e"s. *ntonces, Apolo %ol%#a el
rostro , &untan!o la piel !e to!as partes en lo que a+ora se lla"a %ientre,
co"o bolsas cerra!as con cor!el, la ataba +acien!o un agu&ero en "e!io !el
%ientre, lo que lla"an precisa"ente o"bligo. Alis las otras arrugas en su
"aor#a "o!el ta"bi/n el pec+o con un instru"ento pareci!o al !e los
'apateros cuan!o alisan sobre la +or"a los pliegues !e los cueros. Pero !e&
unas pocas en torno al %ientre "is"o al o"bligo, para que .ueran un recuer!o
!el antiguo esta!o. As#, pues, una %e' que .ue secciona!a en !os la .or"a
original, a7oran!o ca!a uno su propia "ita! se &untaba con ella ro!en!ose con
las "anos entrela'n!ose unos con otros, !eseosos !e unirse en una sola
naturale'a, "or#an !e +a"bre !e absoluta inaccin, por no querer +acer na!a
separa!os unos !e otros. 0 ca!a %e' que "or#a una !e las "ita!es que!aba la
otra, la que que!aba buscaba otra se enla'aba con ella, a se trope'ara con la
"ita! !e una "u&er entera, lo que a+ora precisa"ente lla"a"os "u&er, a con la
!e un +o"bre, as# segu#an "urien!o. 8o"pa!eci/n!ose entonces 9eus, in%enta
otro recurso trasla!a sus rganos genitales +acia la parte !elantera, pues
+asta entonces ta"bi/n /stos los ten#an por .uera engen!raban par#an no los
unos en los otros, sino en la tierra, co"o las cigarras. De esta .or"a, pues,
ca"bi +acia la parte .rontal sus rganos genitales consigui que "e!iante
/stos tu%iera lugar la generacin en ellos "is"os, a tra%/s !e lo "asculino en
lo .e"enino, para que si en el abra'o se encontraba +o"bre con "u&er,
engen!raran siguiera e2istien!o la especie +u"ana, pero, si se encontraba
%arn con %arn, +ubiera, al "enos, satis.accin !e su contacto, !escansaran,
%ol%ieran a sus traba&os se preocuparan !e las !e"s cosas !e la %i!a. Des!e
+ace tanto tie"po, pues, es el a"or !e los unos a los otros innato en los
+o"bres restaura!or !e la antigua naturale'a, que intenta +acer uno solo !e
!os sanar la naturale'a +u"ana. Por tanto, ca!a uno !e nosotros es un s#"bolo
!e +o"bre, al +aber que!a!o secciona!o en !os !e uno solo, co"o los lengua!os.
Por esta ra'n, precisa"ente, ca!a uno est buscan!o sie"pre su propio s#"bolo.
*n consecuencia, cuantos +o"bres son seccin !e aquel ser !e se2o co"-n que
entonces se lla"aba an!rgino son a3ciona!os a las "u&eres, pertenece ta"bi/n
a este g/nero la "aor#a !e los a!-lteros: proce!en ta"bi/n !e /l cuantas
"u&eres, a su %e', son a3ciona!as a los +o"bres a!-lteras. Pero cuantas
"u&eres son seccin !e "u&er, no prestan "uc+a atencin a los +o"bres, sino que
estn "s inclina!as a las "u&eres, !e este g/nero proce!en ta"bi/n las
lesbianas. 8uantos, por el contrario, son seccin !e %arn, persiguen a los
%arones "ientras son &%enes, al ser ro!a&as !e %arn, a"an a los +o"bres se
alegran !e acostarse abra'arse: /stos son los "e&ores !e entre los &%enes
a!olescentes, a que son los "s %iriles por naturale'a. Algunos !icen que son
unos !es%ergon'a!os, pero se equi%ocan. Pues no +acen esto por !es%ergDen'a,
sino por au!acia, +o"br#a "asculini!a!, abra'an!o lo que es si"ilar a ellos. 0
una gran prueba !e esto es que, llega!os al t/r"ino !e su .or"acin, los !e tal
naturale'a son los -nicos que resultan %alientes en los asuntos pol#ticos. 0
cuan!o son a unos +o"bres, a"an a los "ancebos no prestan atencin por
inclinacin natural a los casa"ientos ni a la procreacin !e +i&os, sino que son
obliga!os por la le, pues les basta %i%ir solteros to!o el tie"po en "utua
co"pa7#a. Por consiguiente, el que es !e tal clase resulta, cierta"ente, un
a"ante !e "ancebos un a"igo !el a"ante, a que sie"pre se apega a lo que le
est e"parenta!o. Pero cuan!o se encuentran con aquella aut/ntica "ita! !e s#
"is"os tanto el pe!erasta co"o cualquier otro, que!an entonces "ara%illosa"ente
i"presiona!os por a.ecto, a3ni!a! a"or, sin querer, por as# !ecirlo,
separarse unos !e otros ni siquiera por un "o"ento. Cstos son los que per"anecen
uni!os en "utua co"pa7#a a lo largo !e to!a su %i!a, ni siquiera po!r#an !ecir
qu/ !esean conseguir real"ente unos !e otros. Pues a ninguno se le ocurrir#a
pensar que ello .uera el contacto !e las relaciones se2uales que, precisa"ente
por esto, el uno se alegra !e estar en co"pa7#a !el otro con tan gran e"pe7o.
Antes bien, es e%i!ente que el al"a !e ca!a uno !esea otra cosa que no pue!e
e2presar, si bien a!i%ina lo que quiere lo insin-a enig"tica"ente. 0 si
"ientras estn acosta!os &untos se presentara >e.esto con sus instru"entos les
preguntara( ;4=u/ es, real"ente, lo que quer/is, +o"bres, conseguir uno !el
otro5<, si al %erlos perple&os %ol%iera a preguntarles( ;4Acaso lo que !eseis
es estar &untos lo "s posible el uno !el otro, !e "o!o que ni !e noc+e ni !e
!#a os separ/is el uno !el otro5 1i real"ente !eseis esto, quiero .un!iros
sol!aros en uno solo, !e suerte que sien!o !os llegu/is a ser uno, "ientras
%i%is, co"o si .uerais uno solo, %i%is los !os en co"-n , cuan!o "uris,
ta"bi/n all# en el >a!es seis uno en lugar !e !os, "uertos a"bos a la %e'.
Mira!, pues, si !eseis esto estar/is contentos si lo consegu#s.< Al o#r estas
palabras, sabe"os que ninguno se negar#a ni !ar#a a enten!er que !esea otra
cosa, sino que si"ple"ente creer#a +aber escuc+a!o lo que, en reali!a!, an+elaba
!es!e +ac#a tie"po( llegar a ser uno solo !e !os, &untn!ose .un!i/n!ose con
el a"a!o. Pues la ra'n !e esto es que nuestra antigua naturale'a era co"o se +a
!escrito nosotros estba"os #ntegros. A"or es, en consecuencia, el no"bre para
el !eseo persecucin !e esta integri!a!. Antes, co"o !igo, /ra"os uno, pero
a+ora, por nuestra iniqui!a!, +e"os si!o separa!os por la !i%ini!a!, co"o los
arca!ios por los lace!e"onios. *2iste, pues, el te"or !e que, si no so"os
"esura!os respecto a los !ioses, po!a"os ser parti!os !e nue%o en !os an!e"os
por a+# co"o los que estn esculpi!os en relie%e en las estelas, serra!os en !os
por la nari', con%erti!os en t/seras. Csta es la ra'n, precisa"ente, por la que
to!o +o"bre !ebe e2+ortar a otros a ser pia!oso con los !ioses en to!o, para
e%itar lo uno conseguir lo otro, sien!o *ros nuestro gu#a cau!illo. =ue
na!ie obre en su contra -- obra en su contra el que se ene"ista con los
!ioses--, pues si so"os sus a"igos esta"os reconcilia!os con el !ios,
!escubrire"os nos encontrare"os con nuestros propios a"a!os, lo que a+ora
consiguen slo unos pocos. 0 que no "e interru"pa *ri2#"aco para burlarse !e "i
!iscurso !icien!o que alu!o a Pausanias a Agatn, pues tal %e' ta"bi/n ellos
pertene'can real"ente a esta clase sean a"bos %arones por naturale'a. 0o "e
esto re3rien!o a to!os, +o"bres "u&eres, cuan!o !igo que nuestra ra'a slo
po!r#a llegar a ser plena"ente .eli' si lle%ra"os el a"or a su cul"inacin
ca!a uno encontrara el a"a!o que le pertenece retornan!o a su antigua
naturale'a. 0 si esto es lo "e&or, necesaria"ente ta"bi/n ser lo "e&or lo que,
en las actuales circunstancias, se acerque "s a esto, a saber, encontrar un
a"a!o que por naturale'a respon!a a nuestras aspiraciones. Por consiguiente, si
celebra"os al !ios causante !e esto, celebrar#a"os con to!a &usticia a *ros, que
en el "o"ento actual nos procura los "aores bene3cios por lle%arnos a lo que
nos es a.#n nos proporciona para el .uturo las "aores esperan'as !e que, si
"ostra"os pie!a! con los !ioses, nos +ar !ic+osos plena"ente .elices, tras
restablecernos en nuestra antigua naturale'a curarnos.
Cste, *ri2#"aco, es --!i&o-- "i !iscurso sobre *ros, !istinto, por cierto, al
tuo. 6o lo ri!iculices, co"o te pe!#, para que oiga"os ta"bi/n qu/ %a a !ecir
ca!a uno !e los restantes o, "s bien, ca!a uno !e los otros !os, pues que!an
Agatn 1crates.
--Pues bien, te obe!ecer/ --"e !i&o Aristo!e"o que respon!i *ri2#"aco--, pues
ta"bi/n a "# "e +a gusta!o o#r tu !iscurso. 0 si no supiera que 1crates
Agatn son .or"i!ables en las cosas !el a"or, "uc+o "e te"er#a que %aan a estar
.altos !e palabras, por lo "uc+o %aria!o que a se +a !ic+o. *n este caso, sin
e"bargo, tengo plena con3an'a.
--A- "is"o, *ri2#"aco --!i&o entonces 1crates--, +as co"peti!o, en e.ecto, "u
bien, pero si estu%ieras !on!e esto o a+ora, o "e&or, tal %e', !on!e est/
cuan!o Agatn +aa !ic+o ta"bi/n su bello !iscurso, ten!r#as en %er!a! "uc+o
"ie!o estar#as en la "aor !esesperacin, co"o esto o a+ora.
--Preten!es +ec+i'ar"e 1crates --!i&o Agatn para que "e !esconcierte,
+aci/n!o"e creer que !o"ina a la au!iencia una gran e2pectacin ante la i!ea !e
que %o a pronunciar un bello !iscurso.
--1er#a real"ente !es"e"oria!o, Agatn --respon!i 1crates--, si !espu/s !e
+aber %isto tu +o"br#a ele%a!o esp#ritu al subir al escenario con los actores
"irar !e .rente a tanto p-blico sin turbarte lo "s "#ni"o en el "o"ento !e
presentar tu propia obra, creese a+ora que t- ibas a que!ar !esconcerta!o por
causa !e nosotros, que slo so"os unos cuantos +o"bres.
--40 qu/, 1crates5 --!i&o Agatn--. 4Real"ente "e consi!eras tan satura!o !e
teatro co"o para ignorar ta"bi/n que, para el que tenga un poco !e senti!o, unos
pocos inteligentes son "s !e te"er que "uc+os est-pi!os5
--*n %er!a! no +ar#a bien, Agatn --!i&o 1crates--, si tu%iera sobre ti una
r-stica opinin. Pues s/ "u bien que si te encontraras con unos pocos que
consi!eraras sabios, te preocupar#as "s !e ellos que !e la "asa. Pero tal %e'
nosotros no sea"os !e esos inteligentes, pues estu%i"os ta"bi/n all# /ra"os
parte !e la "asa. 6o obstante, si te encontraras con otros real"ente sabios,
qui's te a%ergon'ar#as ante ellos, si .ueras consciente !e +acer algo que tal
%e' .uera %ergon'oso. 4O qu/ te parece5
--=ue tienes ra'n --!i&o.
--40 no te a%ergon'ar#as ante la "asa, si creeras +acer algo %ergon'oso5
*ntonces $e!ro --"e cont Aristo!e"o-- les interru"pi !i&o(
--=ueri!o Agatn, si respon!es a 1crates, a no le i"portar na!a !e qu/ "anera
se realice cualquiera !e nuestros proectos actuales, con tal que tenga slo a
uno con quien pue!a !ialogar, especial"ente si es bello. A "#, es %er!a!, "e
gusta o#r !ialogar a 1crates, pero no tengo "s re"e!io que preocupar"e !el
enco"io a *ros e2igir un !iscurso !e ca!a uno !e %osotros. Por consiguiente,
!espu/s !e que uno otro +aan +ec+o su contribucin al !ios, entonces a
!ialoguen.
--Dices bien, $e!ro --respon!i Agatn--: a na!a "e i"pi!e +ablar, pues con
1crates po!r/ !ialogar, ta"bi/n, !espu/s, en otras "uc+as ocasiones.
0o quiero, en pri"er lugar, in!icar c"o !ebo +acer la e2posicin luego
pronunciar el !iscurso "is"o. *n e.ecto, "e parece que to!os los que +an +abla!o
antes no +an enco"ia!o al !ios, sino que +an .elicita!o a los +o"bres por los
bienes que /l les causa. Pero ninguno +a !ic+o cul es la naturale'a "is"a !e
quien les +a +ec+o estos regalos. La -nica "anera correcta, sin e"bargo, !e
cualquier cosa es e2plicar palabra por palabra cul es la naturale'a !e la
persona sobre la que se +abla !e qu/ clase !e e.ectos es, real"ente,
responsable. De este "o!o, pues, es &usto que nosotros ta"bi/n elogie"os a *ros,
pri"ero a /l "is"o, cul es su naturale'a, !espu/s sus !ones. A3r"o, por
tanto, que, si bien es cierto que to!os los !ioses son .elices, *ros, si es
l#cito !ecirlo sin incurrir en castigos !i%inos, es el "s .eli' !e ellos por
ser el "s +er"oso el "e&or. 0 es el "s +er"oso por ser !e la naturale'a
siguiente. *n pri"er lugar, $e!ro, es el "s &o%en !e los !ioses. 0 una gran
prueba en .a%or !e lo que !igo nos la o.rece /l "is"o cuan!o +ue
apresura!a"ente !e la %e&e', que ob%ia"ente es rpi!a o, al "enos, a%an'a sobre
nosotros "s rpi!a"ente !e lo que !ebiera. A /sta, en e.ecto, *ros la o!ia por
naturale'a no se le apro2i"a ni !e le&os. Antes bien, sie"pre est en co"pa7#a
!e los &%enes es &o%en, pues "uc+a ra'n tiene aquel antiguo !ic+o !e que lo
se"e&ante se acerca sie"pre a lo se"e&ante. 0 o, que esto !e acuer!o con $e!ro
en otras "uc+as cosas, no esto !e acuer!o, sin e"bargo, en que *ros es "s
antiguo que 8rono ?peto, sino que sostengo, por el contrario, que es el "s
&o%en !e los !ioses sie"pre &o%en, que aquellos antiguos +ec+os en relacin
con los !ioses, !e que +ablan >es#o!o Par"/ni!es, se +an origina!o ba&o el
i"perio !e la 6ecesi!a! no !e *ros, suponien!o que aqu/llos !i&eran la %er!a!.
Pues no +ubieran e2isti!o "utilaciones ni "utuos enca!ena"ientos ni otras "uc+as
%iolencias, si *ros +ubiera esta!o entre ellos, sino a"ista! pa', co"o a+ora,
!es!e que *ros es el soberano !e los !ioses. *s, pues, &o%en, pero a!e"s !e
&o%en es !elica!o. 0 est necesita!o !e un poeta co"o .ue >o"ero para !escribir
la !elica!e'a !e este !ios. >o"ero, e.ecti%a"ente, a3r"a que Ate es una !iosa
!elica!a --al "enos que sus pies son !elica!os-- cuan!o !ice(
sus pies cierta"ente son !elica!os, pues al suelo no los acerca, sino que an!a
sobre las cabe'as !e los +o"bres .
>er"osa, en e.ecto, en "i opinin, es la prueba que utili'a para poner !e
"ani3esto la !elica!e'a !e la !iosa( que no an!a sobre lo !uro, sino sobre lo
blan!o. Pues bien, ta"bi/n nosotros utili'are"os esta "is"a prueba en relacin
con *ros para "ostrar que es !elica!o. Pues no an!a sobre la tierra ni sobre
crneos, cosas que no son precisa"ente "u blan!as, sino que an!a +abita entre
las cosas "s blan!as que e2isten, a que +a estableci!o su "ora!a en los
caracteres al"as !e los !ioses !e los +o"bres. 0, por otra parte, no lo +ace
en to!as las al"as in!iscri"ina!a"ente, sino que si se tropie'a con una que
tiene un te"pera"ento !uro, se "arc+a, "ientras que si lo tiene sua%e, se que!a.
*n consecuencia, al estar continua"ente en contacto, no slo con sus pies, sino
con to!o su ser, con las "s blan!as !e entre las cosas "s blan!as, +a !e ser
necesaria"ente el "s !elica!o. Por tanto, es el "s &o%en el "s !elica!o,
pero a!e"s es Be2ible !e .or"a, a que, si .uera r#gi!o, no ser#a capa' !e
en%ol%er por to!os la!os ni !e pasar ina!%erti!o en su pri"era entra!a sali!a
!e ca!a al"a. Ena gran prueba !e su 3gura bien proporciona!a Be2ible es su
elegancia, cuali!a! que precisa"ente, seg-n el testi"onio !e to!os, posee *ros
en gra!o su"o, pues entre la !e.or"i!a! *ros +a sie"pre "utuo antagonis"o. La
belle'a !e su te' la pone !e "ani3esto esa estancia entre Bores !el !ios, pues
en lo que est sin Bor o "arc+ito, tanto si se trata !el cuerpo co"o !el al"a o
!e cualquier otra cosa, no se asienta *ros, pero !on!e +aa un lugar bien
Bori!o bien per.u"a!o, a+# se posa per"anece.
1obre la belle'a !el !ios, pues, sea su3ciente lo !ic+o, aunque to!a%#a que!an
por !ecir otras "uc+as cosas. >a que +ablar a continuacin sobre la %irtu! !e
*ros, lo "s i"portante aqu# es que *ros ni co"ete in&usticia contra !ios u
+o"bre alguno, ni es ob&eto !e in&usticia por parte !e ning-n !ios ni !e ning-n
+o"bre. Pues ni pa!ece !e %iolencia, si pa!ece !e algo, a que la %iolencia no
toca a *ros, ni cuan!o +ace algo, lo +ace con %iolencia, puesto que to!o el
"un!o sir%e !e buena gana a *ros en to!o, lo que uno acuer!e con otro !e buen
gra!o !icen ;las lees reinas !e la ciu!a!< que es &usto. Pero, a!e"s !e la
&usticia, participa ta"bi/n !e la "aor te"plan'a.
1e reconoce, en e.ecto, que la te"plan'a es el !o"inio !e los placeres !eseos,
que ning-n placer es superior a *ros. 0 si son in.eriores sern %enci!os por
*ros los !o"inar, !e suerte que *ros, al !o"inar los placeres !eseos, ser
e2traor!inaria"ente te"pla!o. 0 en lo que se re3ere a %alent#a, a *ros ;ni
siquiera Ares pue!e resistir< , pues no es Ares quien !o"ina a *ros, sino *ros a
Ares --el a"or por A.ro!ita, seg-n se !ice--. A+ora bien, el que !o"ina es
superior al !o"ina!o si !o"ina al "s %aliente !e los !e"s, ser
necesaria"ente el "s %aliente !e to!os. As#, pues, se +a +abla!o sobre la
&usticia, la te"plan'a la %alent#a !el !ios: .alta +ablar sobre su sabi!ur#a,
pues, en la "e!i!a !e lo posible, se +a !e intentar no o"itir na!a. *n pri"er
lugar, para +onrar ta"bi/n o a "i arte, co"o *ri2#"aco al suo, es el !ios
poeta tan +bil que incluso +ace poeta a otro. *n e.ecto, to!o aquel a quien
toque *ros se con%ierte en poeta, --;aunque antes .uera e2tra7o a las "usas<. De
esto, precisa"ente, con%iene que nos sir%a"os co"o testi"onio, !e que *ros es,
en general, un buen poeta en to!a clase !e creacin art#stica. Pues lo que uno
no tiene o no conoce, ni pue!e !rselo ni ense7rselo a otro. Por otra parte,
respecto a la procreacin !e to!os los seres %i%os, 4qui/n negar que es por
+abili!a! !e *ros por la que nacen crecen to!os los seres5 $inal"ente, en lo
que se re3ere a la "aestr#a en las artes, 4acaso no sabe"os que aquel a quien
ense7e este !ios resulta .a"oso e ilustre, "ientras que a quien *ros no toque
per"anece oscuro5 *l arte !e !isparar el arco, la "e!icina la a!i%inacin los
!escubri Apolo guia!o por el !eseo el a"or, !e suerte que ta"bi/n /l pue!e
consi!erarse un !isc#pulo !e *ros, co"o lo son las Musas en la "-sica, >e.esto
en la .or&a, Atenea en el arte !e te&er 9eus en el !e gobernar a !ioses
+o"bres. Csta es la ra'n precisa"ente por la cual ta"bi/n las acti%i!a!es !e
los !ioses se organi'aron cuan!o *ros naci entre ellos --e%i!ente"ente, el !e
la belle'a, pues sobre la .eal!a! no se asienta *ros--. Pero antes, co"o !i&e al
principio, suce!ieron entre los !ioses "uc+as cosas terribles, seg-n se !ice,
!ebi!o al reina!o !e la 6ecesi!a!, "as tan pronto co"o naci este !ios, en
%irtu! !el a"or a las cosas bellas, se +an origina!o bienes !e to!as clases para
!ioses +o"bres.
De esta "anera, $e!ro, "e parece que *ros, sien!o /l "is"o, en pri"er lugar, el
"s +er"oso el "e&or, es causa luego para los !e"s !e otras cosas se"e&antes.
0 se "e ocurre ta"bi/n e2presaros algo en %erso, !icien!o que es /ste el que
pro!uce
la pa' entre los +o"bres, la cal"a tranquila en alta "ar, el reposo !e los
%ientos el sue7o en las inquietu!es.
Cl es quien nos %ac#a !e e2tra7a"iento nos llena !e inti"i!a!, el que +ace que
se celebren en "utua co"pa7#a to!as las reuniones co"o la presente, en las
3estas, en los coros en los sacri3cios resulta nuestro gu#a: nos otorga
"anse!u"bre nos quita aspere'a: !ispuesto a !ar cor!iali!a!, nunca a !ar
+ostili!a!: es propicio a"able: conte"pla!o por los sabios, a!"ira!o por los
!ioses: co!icia!o por los que no lo poseen, !igna a!quisicin !e los que lo
poseen "uc+o: pa!re !e la "olicie, !e la !elica!e'a, !e la %oluptuosi!a!, !e las
gracias, !el !eseo !e la nostalgia: cui!a!oso !e los buenos, !espreocupa!o !e
los "alos: en la .atiga, en el "ie!o, en la nostalgia, en la palabra es el "e&or
piloto, !e.ensor, ca"ara!a sal%a!or: gloria !e to!os, !ioses +o"bres: el "s
+er"oso "e&or gu#a, al que !ebe seguir en su corte&o to!o +o"bre, cantan!o
bella"ente en su +onor participan!o en la o!a que *ros entona con la que
encanta la "ente !e to!os los !ioses !e to!os los +o"bres.
=ue este !iscurso "#o, $e!ro --!i&o-- que!e !e!ica!o co"o o.ren!a al !ios,
!iscurso que, en la "e!i!a !e "is posibili!a!es, participa tanto !e !i%ersin
co"o !e "esura!a serie!a!.
Al ter"inar !e +ablar Agatn, "e !i&o Aristo!e"o que to!os los presentes
aplau!ieron estruen!osa"ente, a que el &o%en +ab#a +abla!o en t/r"inos !ignos
!e s# "is"o !el !ios. *ntonces 1crates, con la "ira!a puesta en *ri2#"aco,
!i&o(
--4Ae sigue parecien!o, o+ +i&o !e Ac-"eno, que "i te"or !e antes era
in&usti3ca!o, o no crees, "s bien, que +e +abla!o co"o un pro.eta cuan!o !ec#a
+ace un "o"ento que Agatn +ablar#a a!"irable"ente que o "e iba a encontrar
en una situacin !i.#cil5
--Ena !e las !os cosas, que Agatn +ablar#a bien --!i&o *ri2#"aco--, creo, en
e.ecto, que la +as !ic+o pro./tica"ente. Pero que t- ibas a estar en una
situacin !i.#cil no lo creo.
--40 c"o, .eli' *ri2#"aco, no %o a estarlo --!i&o 1crates--, no slo o, sino
cualquier otro, que tenga la intencin !e +ablar !espu/s !e pronuncia!o un
!iscurso tan espl/n!i!o %aria!o5 Bien es cierto que los otros aspectos no +an
si!o igual"ente a!"irables, pero por la belle'a !e las palabras e2presiones
3nales, 4qui/n no que!ar#a i"presiona!o al o#rlas5 ReBe2ionan!o o,
e.ecti%a"ente, que por "i parte no iba a ser capa' !e !ecir algo ni siquiera
apro2i"a!o a la belle'a !e estas palabras, casi "e ec+o a correr "e escapo por
%ergDen'a, si +ubiera teni!o a !n!e ir. 1u !iscurso, cierta"ente, "e recor!aba
a Gorgias, !e "o!o que +e e2peri"enta!o e2acta"ente lo que cuenta >o"ero( te"#
que Agatn, al t/r"ino !e su !iscurso, lan'ara contra el "#o la cabe'a !e
Gorgias, terrible ora!or, "e con%irtiera en pie!ra por la i"posibili!a! !e
+ablar. 0 entonces precisa"ente co"pren!# que +ab#a +ec+o el ri!#culo cuan!o "e
co"pro"et# con %osotros a +acer, llega!o "i turno, un enco"io a *ros en %uestra
co"pa7#a a3r"/ que era un e2perto en las cosas !e a"or, sin saber !e +ec+o
na!a !el asunto, o sea, c"o se !ebe +acer un enco"io cualquiera. Lle%a!o por "i
ingenui!a!, cre#a, en e.ecto, que se !eb#a !ecir la %er!a! sobre ca!a aspecto
!el ob&eto enco"ia!o que esto !eb#a constituir la base, pero que luego
!eber#a"os seleccionar !e estos "is"os aspectos las cosas "s +er"osas
presentarlas !e la "anera "s atracti%a posible. 8ierta"ente "e +ac#a gran!es
ilusiones !e que iba a +ablar bien, co"o si supiera la %er!a! !e c"o +acer
cualquier elogio. Pero, seg-n parece, no era /ste el "/to!o correcto !e elogiar
cualquier cosa, sino que, "s bien, consiste en atribuir al ob&eto elogia!o el
"aor n-"ero posible !e cuali!a!es las "s bellas, sean o no as# real"ente:
si eran .alsas, no i"portaba na!a. Pues lo que antes se nos propuso .ue, al
parecer, que ca!a uno !e nosotros !iera la i"presin !e +acer un enco"io a *ros,
no que /ste .uera real"ente enco"ia!o. Por esto, precisa"ente, supongo, re"o%/is
to!o tipo !e palabras se las atribu#s a *ros, a3r"is que es !e tal
naturale'a causante !e tantos bienes, para que pare'ca el "s +er"oso el
"e&or posible, e%i!ente"ente ante los que no le conocen, no, por supuesto, ante
los instrui!os, con lo que el elogio resulta +er"oso sole"ne. Pero o no
conoc#a en %er!a! este "o!o !e +acer un elogio sin conocerlo os pro"et#
+acerlo ta"bi/n o cuan!o llegara "i turno. ;La lengua lo pro"eti, pero no el
cora'n<. )=ue se %aa, pues, a paseo el enco"io, 0o a no %o a +acer un
enco"io !e esta "anera, pues no po!r#a. Pero, con to!o, esto !ispuesto, si
quer/is, a !ecir la %er!a! a "i "anera, sin co"petir con %uestros !iscursos,
para no e2poner"e a ser ob&eto !e risa. Mira, pues $e!ro, si +a necesi!a!
to!a%#a !e un !iscurso !e esta clase quer/is o#r e2presa"ente la %er!a! sobre
*ros, pero con las palabras giros que se "e pue!an ocurrir sobre la "arc+a.
*ntonces, $e!ro los !e"s --"e cont Aristo!e"o le e2+ortaron a +ablar co"o /l
"is"o pensaba que !eb#a e2presarse.
--Pues bien, $e!ro --!i&o 1crates--, !/&a"e preguntar to!a%#a a Agatn unas
cuantas cosas, para que, una %e' que +aa obteni!o su con.or"i!a! en algunos
puntos, pue!a a +ablar.
--Bien, te !e&o --respon!i $e!ro--. Pregunta, pues.
Despu/s !e esto --"e !i&o Aristo!e"o--, co"en' 1crates "s o "enos as#(
--*n %er!a!, queri!o Agatn, "e pareci que +as intro!uci!o bien tu !iscurso
cuan!o !ec#as que +ab#a que e2poner pri"ero cul era la naturale'a !e *ros "is"o
luego sus obras. *ste principio "e gusta "uc+o. *a, pues, a que a propsito
!e *ros "e e2plicaste, por lo !e"s, espl/n!i!a .or"i!able"ente, c"o era,
!i"e ta"bi/n lo siguiente( 4es acaso *ros !e tal naturale'a que !ebe ser a"or !e
algo o !e na!a5 0 no pregunto si es a"or !e una "a!re o !e un pa!re --pues ser#a
ri!#cula la pregunta !e si *ros es a"or !e "a!re o !e pa!re--, sino co"o si
acerca !e la palabra "is"a ;pa!re< preguntara( 4es el pa!re pa!re !e alguien o
no5 1in !u!a "e !ir#as, si quisieras respon!er"e correcta"ente, que el pa!re es
pa!re !e un +i&o o !e una +i&a. 4O no5
--8laro que s# --!i&o Agatn.
--40 no ocurre lo "is"o con la palabra ;"a!re<5
Aa"bi/n en esto estu%o !e acuer!o.
--Pues bien --!i&o 1crates-- respn!e"e to!a%#a un poco "as, para que entien!as
"e&or lo que quiero. 1i te preguntara( 4 qu/5, 4un +er"ano, en tanto que
+er"ano, es +er"ano !e alguien o no5
Agatn respon!i que lo era.
--40 no lo es !e un +er"ano o !e una +er"ana5
Agatn asinti.
--Intenta, entonces --prosigui 1crates--, !ecir lo "is"o acerca !el a"or. 4*s
*ros a"or !e algo o !e na!a5
--Por supuesto que lo es !e algo.
--Pues bien --!i&o 1crates--, gur!ate esto en tu "ente acu/r!ate !e qu/ cosa
es el a"or. Pero a+ora respn!e"e slo a esto( 4!esea *ros aquello !e lo que es
a"or o no5
--6atural"ente --!i&o.
--40 !esea a"a lo que !esea a"a cuan!o lo posee, o cuan!o no lo posee5
--Probable"ente --!i&o Agatn-- cuan!o no lo posee.
--8onsi!era, pues --continu 1crates--, si en lugar !e probable"ente no es
necesario que sea as#, esto es, lo que !esea aquello !e lo que est .alto no
lo !esea si no est .alto !e ello. A "#, en e.ecto, "e parece e2traor!inario,
Agatn, que necesaria"ente sea as#. 40 a ti c"o te parece5
--Aa"bi/n a "# "e lo parece --!i&o Agatn.
--Dices bien. Pues, 4!esear#a alguien ser alto, si es alto, o .uerte, si es
.uerte5
--I"posible, seg-n lo que +e"os acor!a!o.
--Porque, natural"ente, el que a lo es no po!r#a estar .alto !e esas
cuali!a!es.
--Aienes ra'n.
--Pues si --continu 1crates-- el que es .uerte, quisiera ser .uerte, el que es
rpi!o, ser rpi!o, el que est sano, estar sano... --tal %e', en e.ecto, alguno
po!r#a pensar, a propsito !e estas cuali!a!es !e to!as las si"ilares a /stas,
que quienes son as# las poseen !esean ta"bi/n aquello que poseen: lo !igo
precisa"ente para que no nos enga7e"os--. *stas personas, Agatn, si te 3&as
bien, necesaria"ente poseen en el "o"ento actual ca!a una !e las cuali!a!es que
poseen, quieran o no. 40 qui/n !esear#a precisa"ente tener lo que a tiene5 Mas
cuan!o alguien nos !iga( ;0o, que esto sano, quisiera ta"bi/n estar sano,
sien!o rico quiero ta"bi/n ser rico, !eseo lo "is"o que poseo<, le !ir#a"os(
;A-, +o"bre, que a tienes rique'a, salu! .uer'a, lo que quieres real"ente es
tener esto ta"bi/n en el .uturo, pues en el "o"ento actual, al "enos, quieras o
no, a lo posees. *2a"ina, pues, si cuan!o !ices F!eseo lo que tengoF no quieres
!ecir en reali!a! otra cosa que Fquiero tener ta"bi/n en el .uturo lo que en la
actuali!a! tengoF.< 4Acaso no estar#a !e acuer!o5
Agatn --seg-n "e cont Aristo!e"o-- a3r" que lo estar#a. *ntonces 1crates
!i&o(
--40 a"ar aquello que a-n no est a !isposicin !e uno ni se posee no es
precisa"ente esto, es !ecir, que uno tenga ta"bi/n en el .uturo la conser%acin
"anteni"iento !e estas cuali!a!es5
--1in !u!a --!i&o Agatn.
--Por tanto, ta"bi/n /ste cualquier otro que sienta !eseo, !esea lo que no
tiene a su !isposicin no est presente, lo que no posee, lo que /l no es !e
lo que est .alto. 46o son /stas, "s o "enos, las cosas !e las que +a !eseo
a"or5
--Por supuesto --!i&o Agatn.
--*a, pues --prosigui 1crates--, recapitule"os los puntos en los que +e"os
llega!o a un acuer!o. 46o es %er!a! que *ros es, en pri"er lugar, a"or !e algo
, luego, a"or !e lo que tiene real"ente necesi!a!5
--1# --!i&o.
--1ien!o esto as#, acu/r!ate a+ora !e qu/ cosas !i&iste en tu !iscurso que era
ob&eto *ros. O, si quieres, o "is"o te las recor!ar/. 8reo, en e.ecto, que
!i&iste "s o "enos as#, que entre los !ioses se organi'aron las acti%i!a!es por
a"or !e lo bello, pues !e lo .eo no +ab#a a"or. 46o lo !i&iste "s o "enos as#5
--As# lo !i&e, en e.ecto --a3r" Agatn.
--0 lo !ices con to!a ra'n, co"pa7ero --!i&o 1crates--. 0 si esto es as#, 4no
es %er!a! que *ros ser#a a"or !e la belle'a no !e la .eal!a!5
Agatn estu%o !e acuer!o en esto.
--4Pero no se +a acor!a!o que a"a aquello !e lo que est .alto no posee5
--1# --!i&o.
--Luego *ros no posee belle'a est .alto !e ella.
--6ecesaria"ente --a3r".
--40 qu/5 Lo que est .alto !e belle'a no la posee en absoluto, 4!ices t- que
es bello5
--6o, por supuesto.
--4Reconoces entonces to!a%#a que *ros es bello, si esto es as#5
--Me parece, 1crates --!i&o Agatn--, que no sab#a na!a !e lo que antes !i&e.
--0, sin e"bargo --continu 1crates--, +ablaste bien, Agatn. Pero respn!e"e
to!a%#a un poco "s. 4Las cosas buenas no te parecen que son ta"bi/n bellas5
--A "#, al "enos, "e lo parece..
--*ntonces, si *ros est .alto !e cosas bellas 0 si las cosas buenas son bellas,
estar .alto ta"bi/n !e cosas buenas.
--0o, 1crates --!i&o Agatn--, no po!r#a contra!ecirte. Por consiguiente, que
sea as# co"o !ices.
--*n absoluto --replic 1crates--: es a la %er!a!, queri!o Agatn, a la que no
pue!es contra!ecir, a que a 1crates no es na!a !i.#cil. Pero %o a !e&arte por
a+ora os contar/ el !iscurso sobre *ros que o# un !#a !e labios !e una "u&er
!e Mantinea, Dioti"a, que era sabia en /stas otras "uc+as cosas. As#, por
e&e"plo, en cierta ocasin consigui para los atenienses, al +aber +ec+o un
sacri3cio por la peste, un apla'a"iento !e !ie' a7os !e la epi!e"ia. *lla .ue,
precisa"ente, la que "e ense7 ta"bi/n las cosas !el a"or. Intentar/, pues,
e2poneros, o "is"o por "i cuenta, en la "e!i!a en que pue!a partien!o !e lo
acor!a!o entre Agatn o, el !iscurso que pronunci aquella "u&er. *n
consecuencia, es preciso, Agatn, co"o t- e2plicaste, !escribir pri"ero a *ros
"is"o, qui/n es cul es su naturale'a, e2poner !espu/s sus obras. Me parece,
por consiguiente, que lo "s .cil es +acer la e2posicin co"o en aquella
ocasin proce!i la e2tran&era cuan!o iba interrogn!o"e. Pues poco "s o "enos
ta"bi/n o le !ec#a lo "is"o que Agatn a+ora a "#( que *ros era un gran !ios
que lo era !e las cosas bellas. Pero ella "e re.utaba con los "is"os argu"entos
que o a /l( que, seg-n "is propias palabras, no era ni bello ni bueno.
--48"o !ices, Dioti"a5 --le !i&e o--. 4*ntonces *ros es .eo "alo5
-->abla "e&or --!i&o ella--. 48rees que lo que no sea bello necesaria"ente +abr
!e ser .eo5
--*2acta"ente.
--40 lo que no sea sabio, ignorante5 46o te +as !a!o cuenta !e que +a algo
inter"e!io entre la sabi!ur#a la ignorancia5
--4=u/ es ello5
--46o sabes --!i&o-- que el opinar recta"ente, incluso sin po!er !ar ra'n !e
ello, no es ni saber, pues una cosa !e la que no se pue!e !ar ra'n no po!r#a
ser conoci"iento, ni ta"poco ignorancia, pues lo que posee reali!a! no pue!e ser
ignorancia5 La recta opinin es, pues, algo as# co"o una cosa inter"e!ia entre
el conoci"iento la ignorancia.
--Aienes ra'n --!i&e o.
--6o preten!as, por tanto, que lo que no es bello sea necesaria"ente .eo, ni lo
que no es bueno, "alo. 0 as# ta"bi/n respecto a *ros, puesto que t- "is"o ests
!e acuer!o en que no es ni bueno ni bello, no creas ta"poco que +a !e ser .eo
"alo, sino algo inter"e!io, !i&o, entre estos !os.
--1in --e"bargo --!i&e o--, se reconoce por to!os que es un gran !ios.
--Ae re3eres --!i&o ella-- a to!os los que no saben o ta"bi/n a los que saben5
--Absoluta"ente a to!os, por supuesto.
*ntonces ella, sonrien!o, "e !i&o(
--40 c"o po!r#an estar !e acuer!o, 1crates, en que es un gran !ios aquellos
que a3r"an que ni siquiera es un !ios5
--4=ui/nes son /sos5 --!i&e o.
--Eno eres t- --!i&o-- otra o.
--48"o e2plicas eso5 --le repliqu/ o.
--$cil"ente --!i&o ella--. Di"e, 4no a3r"as que to!os los !ioses son .elices
bellos5 4O te atre%er#as a a3r"ar que algunos !e entre los !ioses no es bello
.eli'5
--)Por 9eus,, o no --!i&e.
--40 no lla"as .elices, precisa"ente, a los que poseen las cosas buenas
bellas5
--*.ecti%a"ente.
--Pero en relacin con *ros al "enos +as reconoci!o que, por carecer !e cosas
buenas bellas, !esea precisa"ente eso "is"o !e que est .alto.
--Lo +e reconoci!o, en e.ecto.
--4*ntonces c"o po!r#a ser !ios el que no participa !e lo bello !e lo bueno5
--De ninguna "anera, seg-n parece.
--4@es, pues --!i&o ella--, que ta"poco t- consi!eras !ios a *ros5
4=u/ pue!e ser, entonces, *ros5 --!i&e o--. 4En "ortal5
--*n absoluto.
--4Pues qu/ entonces5
--8o"o en los e&e"plos anteriores --!i&o--, algo inter"e!io entre lo "ortal lo
in"ortal.
--40 qu/ es ello, Dioti"a5
--En gran !e"on, 1crates. Pues ta"bi/n to!o lo !e"nico est entre la !i%ini!a!
lo "ortal.
--40 qu/ po!er tiene5 --!i&e o.
--Interpreta co"unica a los !ioses las cosas !e los +o"bres a los +o"bres
las !e los !ioses, s-plicas sacri3cios !e los unos !e los otros r!enes
reco"pensas por los sacri3cios. Al estar en "e!io !e unos otros llena el
espacio entre a"bos, !e suerte que el to!o que!a uni!o consigo "is"o co"o un
continuo. A tra%/s !e /l .unciona to!a la a!i%inacin el arte !e los
sacer!otes relati%a tanto a los sacri3cios co"o a los ritos, ensal"os, to!a
clase !e "ntica la "agia. La !i%ini!a! no tiene contacto con el +o"bre, sino
que es a tra%/s !e este !e"on co"o se pro!uce to!o contacto !ilogo entre
!ioses +o"bres, tanto co"o si estn !espiertos co"o si estn !ur"ien!o. 0 as#,
el que es sabio en tales "aterias es un +o"bre !e"nico, "ientras que el que lo
es en cualquier otra cosa, a sea en las artes o en los traba&os "anuales, es un
si"ple artesano. *stos !/"ones, en e.ecto, son nu"erosos !e to!as clases,
uno !e ellos es ta"bi/n *ros.
--40 qui/n es su pa!re su "a!re5 --!i&e o.
--*s "s largo --!i&o-- !e contar, pero, con to!o, te lo !ir/. 8uan!o naci
A.ro!ita, los !ioses celebraron un banquete , entre otros, estaba ta"bi/n
Poros, el +i&o !e Metis. Despu/s que ter"inaron !e co"er, %ino a "en!igar Pen#a
, co"o era !e esperar en una ocasin .esti%a, estaba cerca !e la puerta.
Mientras, Poros, e"briaga!o !e n/ctar --pues a-n no +ab#a %ino--, entr en el
&ar!#n !e 9eus , entorpeci!o por la e"briague', se !ur"i. *ntonces Pen#a,
"aquinan!o, i"pulsa!a por su carencia !e recursos, +acerse un +i&o !e Poros, se
acuesta a su la!o concibi a *ros. Por esta ra'n, precisa"ente, es *ros
ta"bi/n aco"pa7ante escu!ero !e A.ro!ita, al ser engen!ra!o en la 3esta !el
naci"iento !e la !iosa al ser, a la %e', por naturale'a un a"ante !e lo bello,
!a!o que ta"bi/n A.ro!ita es bella. 1ien!o +i&o, pues, !e Poros Pen#a, *ros se
+a que!a!o con las siguientes caracter#sticas. *n pri"er lugar, es sie"pre
pobre, le&os !e ser !elica!o bello, co"o cree la "aor#a, es, "s bien, !uro
seco, !escal'o sin casa, !uer"e sie"pre en el suelo !escubierto, se
acuesta a la inte"perie en las puertas al bor!e !e los ca"inos, co"pa7ero
sie"pre inseparable !e la in!igencia por tener la naturale'a !e su "a!re. Pero,
por otra parte, !e acuer!o con la naturale'a !e su pa!re, est al acec+o !e lo
bello !e lo bueno: es %aliente, au!a' acti%o, +bil ca'a!or, sie"pre
ur!ien!o alguna tra"a, %i!o !e sabi!ur#a rico en recursos, un a"ante !el
conoci"iento a lo largo !e to!a su %i!a, un .or"i!able "ago, +ec+icero
so3sta. 6o es por naturale'a ni in"ortal ni "ortal, sino que en el "is"o !#a
unas %eces Borece %i%e, cuan!o est en la abun!ancia, otras "uere, pero
recobra la %i!a !e nue%o gracias a la naturale'a !e su pa!re. Mas lo que
consigue sie"pre se le escapa, !e suerte que *ros nunca ni est .alto !e
recursos ni es rico, est, a!e"s, en el "e!io !e la sabi!ur#a la
ignorancia. Pues la cosa es co"o sigue( ninguno !e los !ioses a"a la sabi!ur#a
ni !esea ser sabio, porque a lo es, co"o ta"poco a"a la sabi!ur#a cualquier
otro que sea sabio. Por otro la!o, los ignorantes ni a"an la sabi!ur#a ni !esean
+acerse sabios, pues en esto precisa"ente es la ignorancia una cosa "olesta( en
que quien no es ni bello, ni bueno, ni inteligente se crea a s# "is"o que lo es
su3ciente"ente. As#, pues, el que no cree estar necesita!o no !esea ta"poco lo
que no cree necesitar.
--4=ui/nes son, Dioti"a, entonces --!i&e o-- los que a"an la sabi!ur#a, si no
son ni los sabios ni los ignorantes5
-->asta para un ni7o es a e%i!ente --!i&o-- que son los que estn en "e!io !e
estos !os, entre los cuales estar ta"bi/n *ros. La sabi!ur#a, en e.ecto, es una
!e las cosas "s bellas *ros es a"or !e lo bello, !e "o!o que *ros es
necesaria"ente a"ante !e la sabi!ur#a, por ser a"ante !e la sabi!ur#a est,
por tanto, en "e!io !el sabio !el ignorante. 0 la causa !e esto es ta"bi/n su
naci"iento, a que es +i&o !e un pa!re sabio rico en recursos !e una "a!re
no sabia e in!igente. Csta es, pues, queri!o 1crates, la naturale'a !e este
!e"on. Pero, en cuanto a lo que t- pensaste que era *ros, no +a na!a
sorpren!ente en ello. A- cre#ste, seg-n "e parece !e!ucirlo !e lo que !ices, que
*ros era lo a"a!o no lo que a"a. Por esta ra'n, "e i"agino, te parec#a *ros
total"ente bello, pues lo que es susceptible !e ser a"a!o es ta"bi/n lo
%er!a!era"ente bello, !elica!o, per.ecto !igno !e ser teni!o por !ic+oso,
"ientras que lo que a"a tiene un carcter !i.erente, tal co"o o lo !escrib#.
--1ea as#, e2tran&era --!i&e o entonces--, pues +ablas bien. Pero sien!o *ros
!e tal naturale'a, 4qu/ .uncin tiene para los +o"bres5
--*sto, 1crates --!i&o--, es precisa"ente lo que %o a intentar ense7arte a
continuacin. *ros, e.ecti%a"ente, es co"o +e !ic+o +a naci!o as#, pero a la
%e' es a"or !e las cosas bellas, co"o t- a3r"as. Mas si alguien nos preguntara(
;4*n qu/ senti!o, 1crates Dioti"a, es *ros a"or !e las cosas bellas5< O as#,
"s clara"ente( el que a"a las cosas bellas !esea, 4qu/ !esea5
--=ue lleguen a ser suas --!i&e o.
--Pero esta respuesta --!i&o-- e2ige a-n la siguiente pregunta( 4qu/ ser !e
aquel que +aga suas las cosas bellas5
*ntonces le !i&e que to!a%#a no po!#a respon!er !e repente a esa pregunta.
--Bien --!i&o ella--. I"ag#nate que alguien, +acien!o un ca"bio e"plean!o la
palabra ;bueno< en lugar !e ;bello<, te preguntara( ;@ea"os, 1crates, el que
a"a las cosas buenas !esea, 4qu/ !esea5<.
--=ue lleguen a ser suas --!i&e.
--40 qu/ ser !e aquel que +aga sua las cosas buenas5
--*sto a --!i&e o-- pue!o contestarlo "s .cil"ente( que ser .eli'.
--Por la posesin --!i&o-- !e las cosas buenas, en e.ecto, los .elices son
.elices, a no +a necesi!a! !e a7a!ir la pregunta !e por qu/ quiere ser .eli'
el que quiere serio, sino que la respuesta parece que tiene su 3n.
--Aienes ra'n --!i&e o.
--A+ora bien, esa %olunta! ese !eseo, 4crees que es co"-n a to!os los +o"bres
que to!os quieren poseer sie"pre lo que es bueno5 4O c"o piensas t-5
--As# --!i&e o--, que es co"-n a to!os.
--4Por qu/ entonces, 1crates --!i&o--, no !eci"os que to!os a"an, si real"ente
to!os a"an lo "is"o sie"pre, sino que !eci"os que unos a"an otros no5
--Aa"bi/n a "# "e aso"bra eso --!i&e.
--Pues no te aso"bres --!i&o--, a que, !e +ec+o, +e"os separa!o una especie
particular !e a"or , !n!ole el no"bre !el to!o, la !eno"ina"os a"or, "ientras
que para las otras especies usa"os otros no"bres.
--48o"o por e&e"plo5 --!i&e o.
--Lo siguiente. A- sabes que la i!ea !e ;creacin< Gpo#esisH es algo "-ltiple,
pues en reali!a! to!a causa que +aga pasar cualquier cosa !el no ser al ser es
creacin, !e suerte que ta"bi/n los traba&os reali'a!os en to!as las artes son
creaciones los art#3ces !e /stas son to!os crea!ores Gpoi/taiH.
--Aienes ra'n.
--Pero ta"bi/n sabes --continu ella-- que no se lla"an crea!ores, sino que
tienen otros no"bres que !el con&unto entero !e creacin se +a separa!o una
parte, la concerniente a la "-sica al %erso, se la !eno"ina con el no"bre
!el to!o. Inica"ente a esto se lla"a, en e.ecto, ;poes#a<, ;poetas< a los que
poseen esta porcin !e creacin.
--Aienes ra'n --!i&e o.
--Pues bien, as# ocurre ta"bi/n con el a"or. *n general to!o !eseo !e lo que es
bueno !e ser .eli' es, para to!o el "un!o, ;el gran!#si"o enga7oso a"or< .
Pero unos se !e!ican a /l !e "uc+as !i%ersas "aneras, a sea en los negocios, en
la a3cin a la gi"nasia o en el a"or a la sabi!ur#a, no se !ice ni que estn
ena"ora!os ni se les lla"a a"antes, "ientras que los que se !irigen a /l se
a.anan seg-n una sola especie reciben el no"bre !el to!o, a"or, !e ellos se
!ice que estn ena"ora!os se les lla"a a"antes
--Parece que !ices la %er!a! --!i&e o.
--0 se cuenta, cierta"ente, una leen!a --sigui ella--, seg-n la cual los que
busquen la "ita! !e s# "is"os son los que estn ena"ora!os, pero, seg-n "i
propia teor#a, el a"or no lo es ni !e una "ita! ni !e un to!o a no ser que sea,
a"igo "#o, real"ente bueno, a que los +o"bres estn !ispuestos a a"putarse sus
propios pies "anos, si les parece que esas partes !e s# "is"os son "alas. Pues
no es, creo o, a lo suo propio a lo que ca!a cual se a.erra, e2cepto si se
i!enti3ca lo bueno con lo particular propio !e uno "is"o lo "alo, en
ca"bio, con lo a&eno. As# que, en %er!a!, lo que los +o"bres a"an no es otra
cosa que el bien. 4O a ti te parece que a"an otra cosa5
--A "# no, )por 9eus, --!i&e o.
--4*ntonces --!i&o ella--, se pue!e !ecir as# si"ple"ente que los +o"bres a"an
el bien5
--1# --!i&e.
--40 qu/5 46o +a que a7a!ir --!i&o-- que a"an ta"bi/n poseer el bien5
-->a que a7a!irlo.
--40 no slo --sigui ella-- poseerlo, sino ta"bi/n poseerlo sie"pre5
--Aa"bi/n eso +a que a7a!irlo.
--*ntonces --!i&o--, el a"or es, en resu"en, el !eseo !e poseer sie"pre el bien.
--*s e2acto --!i&e o-- lo que !ices.
--Pues bien --!i&o ella--, puesto que el a"or es sie"pre esto, 4!e qu/ "anera
en qu/ acti%i!a! se po!r#a lla"ar a"or al ar!or es.uer'o !e los que lo
persiguen5 48ul es &usta"ente esta accin especial5 4Pue!es !ecirla5
--1i pu!iera --!i&e o--, no estar#a a!"irn!ote, Dioti"a, por tu sabi!ur#a ni
+ubiera %eni!o una otra %e' a ti para apren!er precisa"ente estas cosas.
--Pues o te lo !ir/ --!i&o ella--. *sta accin especial es, e.ecti%a"ente, una
procreacin en la belle'a, tanto seg-n el cuerpo co"o seg-n el al"a.
--Lo que real"ente quieres !ecir --!i&e o-- necesita a!i%inacin, pues no lo
entien!o.
--Pues te lo !ir/ "s clara"ente --!i&o ella--. I"pulso crea!or, 1crates,
tienen, en e.ecto, to!os los +o"bres, no slo seg-n el cuerpo, sino ta"bi/n
seg-n el al"a, cuan!o se encuentran en cierta e!a!, nuestra naturale'a !esea
procrear. Pero no pue!e procrear en lo .eo, sino slo en lo bello. La unin !e
+o"bre "u&er es, e.ecti%a"ente, procreacin es una obra !i%ina, pues la
.ecun!i!a! la repro!uccin es lo que !e in"ortal e2iste en el ser %i%o, que es
"ortal. Pero es i"posible que este proceso llegue a pro!ucirse en lo que es
inco"patible, e inco"patible es lo .eo con to!o lo !i%ino, "ientras que lo bello
es, en ca"bio, co"patible. As#, pues, la Belle'a es la Moira la Pit#a !el
naci"iento. Por esta ra'n, cuan!o lo que tiene i"pulso crea!or se acerca a lo
bello, se %uel%e propicio se !erra"a contento, procrea engen!ra: pero cuan!o
se acerca a lo .eo, ce7u!o aBigi!o se contrae en s# "is"o, se aparta, se
encoge no engen!ra, sino que retiene el .ruto !e su .ecun!i!a! lo soporta
penosa"ente. De a+#, precisa"ente, que al que est .ecun!a!o a abulta!o le
sobre%enga el .uerte arrebato por lo bello, porque libera al que lo posee !e los
gran!es !olores !el parto. Pues el a"or, 1crates --!i&o--, no es a"or !e lo
bello, co"o t- crees.
--4Pues qu/ es entonces5
--A"or !e la generacin procreacin en lo bello.
--1ea as# --!i&e o.
--Por supuesto que es as# --!i&o--. A+ora bien, 4por qu/ precisa"ente !e la
generacin5 Porque la generacin es algo eterno e in"ortal en la "e!i!a en que
pue!a e2istir en algo "ortal. 0 es necesario, seg-n lo acor!a!o, !esear la
in"ortali!a! &unto con el bien, si real"ente el a"or tiene por ob&eto la
perpetua posesin !el bien. As#, pues, seg-n se !espren!e !e este ra'ona"iento,
necesaria"ente el a"or es ta"bi/n a"or !e la in"ortali!a!.
Ao!o esto, en e.ecto, "e ense7aba sie"pre que +ablaba con"igo sobre cosas !el
a"or. Pero una %e' "e pregunt(
--4=u/ crees t-, 1crates, que es la causa !e ese a"or !e ese !eseo5 4O no te
!as cuenta !e en qu/ terrible esta!o se encuentran to!os los ani"ales, los
terrestres los ala!os, cuan!o !esean engen!rar, c"o to!os ellos estn
en.er"os a"orosa"ente !ispuestos, en pri"er lugar en relacin con su "utua
unin luego en relacin con el cui!a!o !e la prole, c"o por ella estn
prestos no slo a luc+ar, incluso los "s !/biles contra los "s .uertes, sino
ta"bi/n a "orir, c"o ellos "is"os estn consu"i!os por el +a"bre para
ali"entarla as# +acen to!o lo !e"s5 1i bien --!i&o-- po!r#a pensarse que los
+o"bres +acen esto por reBe2in, respecto a los ani"ales, sin e"bargo, 4cul
po!r#a ser la causa !e se"e&antes !isposiciones a"orosas5 4Pue!es !ec#r"ela5
0 una %e' "s o le !ec#a que no sab#a.
--40 piensas --!i&o ella-- llegar a ser alg-n !#a e2perto en las cosas M a"or,
si no entien!es esto5
--Pues por eso precisa"ente, Dioti"a, co"o te !i&e antes, +e %eni!o a ti,
consciente !e que necesito "aestros. Di"e, por tanto, la causa !e esto !e to!o
lo !e"s relaciona!o con las cosas !el a"or.
--Pues bien, --!i&o--, si crees que el a"or es por naturale'a a"or !e lo que
repeti!a"ente +e"os con%eni!o, no te e2tra7es, a que en este caso, por la
"is"a ra'n que en el anterior, la naturale'a "ortal busca, en la "e!i!a !e lo
posible, e2istir sie"pre ser in"ortal. Pero slo pue!e serlo !e esta "anera(
por "e!io !e la procreacin, porque sie"pre !e&a otro ser nue%o en lugar !el
%ie&o. Pues incluso en el tie"po en que se !ice que %i%e ca!a una !e las
criaturas %i%ientes que es la "is"a, co"o se !ice, por e&e"plo, que es el
"is"o un +o"bre !es!e su ni7e' +asta que se +ace %ie&o, sin e"bargo, aunque se
!ice que es el "is"o, ese in!i%i!uo nunca tiene en s# las "is"as cosas, sino que
continua"ente se renue%a pier!e otros ele"entos, en su pelo, en su carne, en
sus +uesos, en su sangre en to!o su cuerpo. 0 no slo en el cuerpo, sino
ta"bi/n en el al"a( los +bitos, caracteres, opiniones, !eseos, placeres,
triste'as, te"ores, ninguna !e estas cosas &a"s per"anece la "is"a en ca!a
in!i%i!uo, sino que unas nacen otras "ueren. Pero "uc+o "s e2tra7o to!a%#a
que esto es que ta"bi/n los conoci"ientos no slo nacen unos "ueren otros en
nosotros, !e "o!o que nunca so"os los "is"os ni siquiera en relacin con los
conoci"ientos, sino que ta"bi/n le ocurre lo "is"o a ca!a uno !e ellos en
particular. Pues lo que se lla"a practicar e2iste porque el conoci"iento sale !e
nosotros, a que el ol%i!o es la sali!a !e un conoci"iento, "ientras que la
prctica, por el contrario, al i"plantar un nue%o recuer!o en lugar !el que se
"arc+a, "antiene el conoci"iento, +asta el punto !e que parece que es el "is"o.
De esta "anera, en e.ecto, se conser%a to!o lo "ortal, no por ser sie"pre
co"pleta"ente lo "is"o, co"o lo !i%ino, sino porque lo que se "arc+a est a
en%e&eci!o !e&a en su lugar otra cosa nue%a se"e&ante a lo que era. Por este
proce!i"iento, 1crates --!i&o--, lo "ortal participa !e in"ortali!a!, tanto el
cuerpo co"o to!o lo !e"s: lo in"ortal, en ca"bio, participa !e otra "anera. 6o
te e2tra7es, pues, si to!o ser esti"a por naturale'a a su propio %stago, pues
por causa !e in"ortali!a! ese celo ese a"or aco"pa7a a to!o ser.
8uan!o +ube escuc+a!o este !iscurso, lleno !e a!"iracin le !i&e(
--Bien, sapient#si"a Dioti"a, 4es esto as# en %er!a!5
0 ella, co"o los aut/nticos so3stas, "e contest(
--Por supuesto, 1crates, a que, si quieres reparar en el a"or !e los +o"bres
por los +onores, te que!ar#as aso"bra!o ta"bi/n !e su irracionali!a!, a "enos
que "e!ites en relacin con lo que o +e !ic+o, consi!eran!o en qu/ terrible
esta!o se encuentran por el a"or !e llegar a ser .a"osos ; !e&ar para sie"pre
una .a"a in"ortal<. Por esto, a-n "s que por sus +i&os, estn !ispuestos a
arrostrar to!os los peligros, a gastar su !inero, a soportar cualquier tipo !e
.atiga a !ar su %i!a. Pues, 4crees t- --!i&o-- que Alcestis +ubiera "uerto por
A!"eto o que Aquiles +ubiera segui!o en su "uerte a Patroclo o que %uestro 8o!ro
se +ubiera a!elanta!o a "orir por el reina!o !e sus +i&os, si no +ubiera cre#!o
que iba a que!ar !e ellos el recuer!o in"ortal que a+ora tene"os por su %irtu!5
6i "uc+o "enos --!i&o--, sino que "s bien, creo o por in"ortal %irtu! por
tal ilustre reno"bre to!os +acen to!o, cuanto "e&ores sean, tanto "s, pues
a"an lo que es in"ortal. *n consecuencia, los que son .ecun!os --!i&o-- seg-n el
cuerpo se !irigen pre.erente"ente a las "u&eres !e esta "anera son a"antes,
procurn!ose "e!iante la procreacin !e +i&os in"ortali!a!, recuer!o
.elici!a!, seg-n creen, para to!o tie"po .uturo. *n ca"bio, los que son .ecun!os
seg-n el al"a... pues +a, en e.ecto --!i&o--, quienes conciben en las al"as a-n
"s que en los cuerpos lo que correspon!e al al"a concebir !ar a lu'. 40 qu/
es lo que le correspon!e5 *l conoci"iento cualquier otra %irtu!, !e las que
precisa"ente son procrea!ores to!os los poetas cuantos artistas se !ice que
son in%entores. Pero el conoci"iento "aor el "s bello es, con "uc+o, la
regulacin !e lo que concierne a las ciu!a!es .a"ilias, cuo no"bre es "esura
&usticia. A+ora bien, cuan!o uno !e /stos se siente !es!e &o%en .ecun!o en el
al"a, sien!o !e naturale'a !i%ina, , llega!a la e!a!, !esea a procrear
engen!rar, entonces busca ta"bi/n /l, creo o, en su entorno la belle'a en la
que pue!a engen!rar, pues en lo .eo nunca engen!rar. As#, pues, en ra'n !e su
.ecun!i!a!, se apega a los cuerpos bellos "s que a los .eos, si se tropie'a
con un al"a bella, noble bien !ota!a por naturale'a, entonces "uestra un gran
inter/s por el con&unto: ante esta persona tiene al punto abun!ancia !e
ra'ona"ientos sobre la %irtu!, sobre c"o !ebe ser el +o"bre bueno lo que !ebe
practicar, e intenta e!ucarlo. *n e.ecto, al estar en contacto, creo o, con lo
bello tener relacin con ello, !a a lu' procrea lo que !es!e +ac#a tie"po
ten#a concebi!o, no slo en su presencia, sino ta"bi/n recor!n!olo en su
ausencia, en co"-n con el ob&eto bello au!a a criar lo engen!ra!o, !e suerte
que los !e tal naturale'a "antienen entre s# una co"uni!a! "uc+o "aor que la !e
los +i&os una a"ista! "s sli!a, puesto que tienen en co"-n +i&os "s bellos
"s in"ortales. 0 to!o el "un!o pre.erir#a para s# +aber engen!ra!o tales
+i&os en lugar !e los +u"anos, cuan!o ec+a una "ira!a a >o"ero, a >es#o!o
!e"s buenos poetas, siente en%i!ia porque +an !e&a!o !e s# !escen!ientes
tales que les procuran in"ortal .a"a recuer!o por ser in"ortales ellos "is"os:
o si quieres --!i&o--, los +i&os que !e& Licurgo en Lace!e"onia, sal%a!ores !e
Lace!e"onia , por as# !ecir, !e la >/la!e entera. >onra!o es ta"bi/n entre
%osotros 1oln , por +aber !a!o origen a %uestras lees, otros "uc+os +o"bres
lo son en otras "uc+as partes, tanto entre los griegos co"o entre los brbaros,
por +aber puesto !e "ani3esto "uc+as +er"osas obras +aber engen!ra!o to!a
clase !e %irtu!. *n su +onor se +an estableci!o a ta"bi/n "uc+os te"plos
cultos por tales +i&os, "ientras que por +i&os "ortales to!a%#a no se +an
estableci!o para na!ie.
Cstas son, pues, las cosas !el a"or en cuo "isterio ta"bi/n t-, 1crates, tal
%e' po!r#as iniciarte. Pero en los ritos 3nales supre"a re%elacin, por cua
causa e2isten aqu/llas, si se proce!e correcta"ente, no s/ si ser#as capa' !e
iniciarte . Por consiguiente, o "is"a te los !ir/ --a3r"-- no escati"ar/
ning-n es.uer'o: intenta seguir"e, si pue!es. *s preciso, en e.ecto --!i&o-- que
quien quiera ir por el recto ca"ino a ese 3n co"ience !es!e &o%en a !irigirse
+acia los cuerpos bellos 0, si su gu#a lo !irige recta"ente, ena"orarse en
pri"er lugar !e un solo cuerpo engen!rar en /l bellos ra'ona"ientos: luego
!ebe co"pren!er que la belle'a que +a en cualquier cuerpo es a.#n a la que +a
en otro que, si es preciso perseguir la belle'a !e la .or"a, es una gran
nece!a! no consi!erar una la "is"a la belle'a que +a en to!os los cuerpos.
Ena %e' que +aa co"pren!i!o esto, !ebe +acerse a"ante !e to!os los cuerpos
bellos cal"ar ese .uerte arrebato por uno solo, !esprecin!olo
consi!ern!olo insigni3cante. A continuacin !ebe consi!erar "s %aliosa la
belle'a !e las al"as que la !el cuerpo, !e suerte que si alguien es %irtuoso !e
al"a, aunque tenga un escaso esplen!or, s/ale su3ciente para a"arle, cui!arle,
engen!rar buscar ra'ona"ientos tales que +agan "e&ores a los &%enes, para que
sea obliga!o, una %e' "s, a conte"plar la belle'a que resi!e en las nor"as !e
con!ucta en las lees a reconocer que to!o lo bello est e"parenta!o consigo
"is"o, consi!ere !e esta .or"a la belle'a !el cuerpo co"o algo insigni3cante.
Despu/s !e las nor"as !e con!ucta !ebe con!ucirle a las ciencias, para que %ea
ta"bi/n la belle'a !e /stas , 3&an!o a su "ira!a en esa in"ensa belle'a, no
sea, por ser%il !epen!encia, "e!iocre corto !e esp#ritu, apegn!ose, co"o un
escla%o, a la belle'a !e un solo ser, cual la !e un "uc+ac+o, !e un +o"bre o !e
una nor"a !e con!ucta, sino que, %uelto +acia ese "ar !e lo bello
conte"pln!olo, engen!re "uc+os bellos "agn#3cos !iscursos pensa"ientos en
ili"ita!o a"or por la sabi!ur#a, +asta que .ortaleci!o entonces creci!o
!escubra una -nica ciencia cual es la ciencia !e una belle'a co"o la siguiente.
Intenta a+ora --!i&o-- prestar"e la "2i"a atencin posible. *n e.ecto, quien
+asta aqu# +aa si!o instrui!o en las cosas !el a"or, tras +aber conte"pla!o las
cosas bellas en or!ena!a correcta sucesin, !escubrir !e repente, llegan!o a
al t/r"ino !e su iniciacin a"orosa, algo "ara%illosa"ente bello por naturale'a,
a saber, aquello "is"o, 1crates, por lo que precisa"ente se +icieron to!os los
es.uer'os anteriores, que, en pri"er lugar, e2iste sie"pre ni nace ni perece,
ni crece ni !ecrece: en segun!o lugar, no es bello en un aspecto .eo en otro,
ni unas %eces bello otras no, ni bello respecto a una cosa .eo respecto a
otra, ni aqu# bello all# .eo, co"o si .uera para unos bello para otros .eo.
6i ta"poco se le aparecer esta belle'a ba&o la .or"a !e un rostro ni !e unas
"anos ni !e cualquier otra cosa !e las que participa un cuerpo, ni co"o un
ra'ona"iento, ni co"o una ciencia, ni co"o e2istente en otra cosa, por e&e"plo,
en un ser %i%o, en la tierra, en el cielo o en alg-n otro, sino la belle'a en
s#, que es sie"pre consigo "is"a espec#3ca"ente -nica, "ientras que to!as las
otras cosas bellas participan !e ella !e una "anera tal que el naci"iento
"uerte !e /stas no le causa ni au"ento ni !is"inucin, ni le ocurre
absoluta"ente na!a. Por consiguiente, cuan!o alguien ascien!e a partir !e las
cosas !e este "un!o "e!iante el recto a"or !e los &%enes e"pie'a a !i%isar
aquella belle'a, pue!e !ecirse que toca casi el 3n. Pues /sta es &usta"ente la
"anera correcta !e acercarse a las cosas !el a"or o !e ser con!uci!o por otro(
e"pe'an!o por las cosas bellas !e aqu# sir%i/n!ose !e ellas co"o !e pel!a7os
ir ascen!ien!o continua"ente, en base a aquella belle'a, !e uno solo a !os !e
!os a to!os los cuerpos bellos !e los cuerpos bellos a las bellas nor"as !e
con!ucta, !e las nor"as !e con!ucta a los bellos conoci"ientos, partien!o !e
/stos ter"inar en aquel conoci"iento que es conoci"iento no !e otra cosa sino !e
aquella belle'a absoluta, para que cono'ca al 3n lo que es la belle'a en s#. *n
este per#o!o !e la %i!a, queri!o 1crates --!i&o la e2tran&era !e Mantinea--,
"s que en ning-n otro, le "erece la pena al +o"bre %i%ir( cuan!o conte"pla la
belle'a en s#. 1i alguna %e' llegas a %erla, te parecer que no es co"parable ni
con el oro ni con los %esti!os ni con los &%enes a!olescentes bellos, ante
cua presencia a+ora te que!as e2tasia!o ests !ispuesto, tanto t- co"o otros
"uc+os, con tal !e po!er %er al a"a!o estar sie"pre con /l, a no co"er ni
beber, si .uera posible, sino -nica"ente a conte"plarlo estar en su co"pa7#a.
4=u/ !ebe"os i"aginar, pues --!i&o--, si le .uera posible a alguno %er la
belle'a en s#, pura, li"pia, sin "e'cla no in.ecta!a !e carnes +u"anas, ni !e
colores ni, en su"a, !e otras "uc+as .rusler#as "ortales, pu!iera conte"plar
la !i%ina belle'a en s#, espec#3ca"ente -nica5 4Acaso crees --!i&o-- que es
%ana la %i!a !e un +o"bre que "ira en esa !ireccin, que conte"pla esa belle'a
con lo que es necesario conte"plarla %i%e en su co"pa7#a5 4O no crees --!i&o--
que slo entonces, cuan!o %ea la belle'a con lo que es %isible, le ser posible
engen!rar, no a i"genes !e %irtu!, al no estar en contacto con una i"agen,
sino %irtu!es %er!a!eras, a que est en contacto con la %er!a!5 0 al que +a
engen!ra!o cria!o una %irtu! %er!a!era, 4no crees que le es posible +acerse
a"igo !e los !ioses llegar a ser, si alg-n otro +o"bre pue!e serlo, in"ortal
ta"bi/n /l5
--*sto, $e!ro, !e"s a"igos, !i&o Dioti"a o que!/ con%enci!o: con%enci!o
intento ta"bi/n persua!ir a los !e"s !e que para a!quirir esta posesin
!i.#cil"ente po!r#a uno to"ar un colabora!or !e la naturale'a +u"ana "e&or que
*ros. Precisa"ente, por eso, o a3r"o que to!o +o"bre !ebe +onrar a *ros, no
slo o "is"o +onro las cosas !el a"or las practico sobre"anera, sino que
ta"bi/n las reco"ien!o a los !e"s a+ora sie"pre elogio el po!er la
%alent#a !e *ros, en la "e!i!a en que so capa'. 8onsi!era, pues, $e!ro, este
!iscurso, si quieres, co"o un enco"io !ic+o en +onor !e *ros o, si pre3eres,
!ale el no"bre que te guste co"o te guste.
8uan!o 1crates +ubo !ic+o esto, "e cont Aristo!e"o que los !e"s le elogiaron,
pero que Arist.anes intent !ecir algo, puesto que 1crates al +ablar le +ab#a
"enciona!o a propsito !e su !iscurso. Mas !e pronto la puerta !el patio .ue
golpea!a se pro!u&o un gran rui!o co"o !e participantes en una 3esta, se
o el soni!o !e una Bautista. *ntonces Agatn !i&o(
--*scla%os, i! a %er si es alguno !e nuestros conoci!os, +ace!le pasar: pero
si no, !eci! que no esta"os bebien!o, sino que esta"os !ur"ien!o a.
6o "uc+o !espu/s se o en el patio la %o' !e Alcib#a!es, .uerte"ente borrac+o,
preguntan!o a gran!es gritos !n!e estaba Agatn pi!ien!o que le lle%aran
&unto a /l. Le con!u&eron entonces +asta ellos, as# co"o a la Bautista que le
sosten#a a algunos otros !e sus aco"pa7antes, pero /l se !etu%o en la puerta,
corona!o con una tupi!a corona !e +ie!ra %ioletas con "uc+as cintas sobre la
cabe'a, !i&o(
--1alu!, caballeros. 4Acog/is co"o co"pa7ero !e bebi!a a un +o"bre que est
total"ente borrac+o, o !ebe"os "arc+arnos tan pronto co"o +aa"os corona!o a
Agatn, que es a lo que +e"os %eni!o5 Aer, en e.ecto, !i&o, no "e .ue posible
%enir, pero a+ora %engo con estas cintas sobre la cabe'a, para !e "i cabe'a
coronar la cabe'a !el +o"bre "s sabio "s bello, si se "e per"ite +ablar as#.
4Os burlis !e "# porque esto borrac+o5 Pues, aunque os riis, o s/ bien que
!igo la %er!a!. Pero !eci!"e ensegui!a( 4entro en los t/r"inos acor!a!os, o no5,
4beber/is con"igo, o no5
Ao!os lo acla"aron lo in%itaron a entrar to"ar asiento. *ntonces Agatn lo
lla" /l entr con!uci!o por sus aco"pa7antes, !esatn!ose al "is"o tie"po
las cintas para coronar a Agatn, al tenerlas !elante !e los o&os, no %io a
1crates se sent &unto a Agatn, en "e!io !e /ste 1crates, que le +i'o
sitio en cuanto lo %io. Ena %e' senta!o, abra' a Agatn lo coron.
--*scla%os --!i&o entonces Agatn--, !escal'a! a Alcib#a!es, para que se aco"o!e
aqu# co"o tercero.
--De acuer!o --!i&o Alcib#a!es--, pero 4qui/n es ese tercer co"pa7ero !e bebi!a
que est aqu# con nosotros5
0, a la %e' que se %ol%#a, %io a 1crates, al %erlo se sobresalt !i&o(
--)>eracles, 4=u/ es esto5 41crates aqu#5 Ae +as aco"o!a!o aqu# acec+n!o"e !e
nue%o, seg-n tu costu"bre !e aparecer !e repente !on!e o "enos pensaba que ibas
a estar. 4A qu/ +as %eni!o a+ora5 4Por qu/ te +as coloca!o precisa"ente aqu#5
Pues no ests &unto a Arist.anes ni &unto a ning-n otro que sea !i%erti!o
quiera serlo, sino que te las +as arregla!o para ponerte al la!o !el "s bello
!e los que estn aqu# !entro.
--Agatn --!i&o entonces 1crates--, "ira a %er si "e %as a !e.en!er, pues "i
pasin por este +o"bre se "e +a con%erti!o en un asunto !e no poca i"portancia.
*n e.ecto, !es!e aquella %e' en que "e ena"or/ !e /l, a no "e es posible ni
ec+ar una "ira!a ni con%ersar siquiera con un solo +o"bre bello sin que /ste,
tenien!o celos en%i!ia !e "#, +aga cosas raras, "e increpe contenga las
"anos a !uras penas. Mira, pues, no sea que +aga algo ta"bi/n a+ora:
reconc#lianos o, si intenta +acer algo %iolento, prot/ge"e, pues o tengo "uc+o
"ie!o !e su locura !e su pasin por el a"ante.
--*n absoluto --!i&o Alcib#a!es--, no +a reconciliacin entre t- o. Pero a
"e %engar/ !e ti por esto en otra ocasin. A+ora, Agatn --!i&o--, !a"e algunas
!e esas cintas para coronar ta"bi/n /sta su a!"irable cabe'a para que no "e
reproc+e que te coron/ a ti que, en ca"bio, a /l, que %ence a to!o el "un!o en
!iscursos, no slo anteaer co"o t-, sino sie"pre, no le coron/.
Al "is"o tie"po cogi algunas cintas, coron a 1crates se aco"o!. 0 cuan!o
se +ubo reclina!o !i&o(
--Bien, caballeros. *n %er!a! "e parece que estis sobrios esto no se os pue!e
per"itir, sino que +a que beber, pues as# lo +e"os acor!a!o. Por consiguiente,
"e eli&o a "# "is"o co"o presi!ente !e la bebi!a, +asta que %osotros bebis lo
su3ciente. =ue "e traigan, pues, Agatn, una copa gran!e, si +a alguna. O "s
bien, no +ace ninguna .alta. Arae, escla%o, aquella %asi&a !e re.rescar el %ino
--!i&o--, al %er que conten#a "s !e oc+o ctilas.
Ena %e' llena, se la bebi !e un trago, pri"ero, /l , luego, or!en llenarla
para 1crates, a la %e' que !ec#a(
--Ante 1crates, se7ores, este truco no "e sir%e !e na!a, pues beber cuanto se
le pi!a nunca se e"briagar.
*n cuanto +ubo escancia!o el escla%o, 1crates se puso a beber. *ntonces,
*ri2#"aco !i&o(
--48"o lo +ace"os, Alcib#a!es5 4As#, sin !ecir ni cantar na!a ante la copa,
sino que %a"os a beber si"ple"ente co"o los se!ientos5
--*ri2#"aco --!i&o Alcib#a!es--, e2celente +i&o !el "e&or "s pru!ente pa!re,
salu!.
--Aa"bi/n para ti, !i&o *ri2#"aco, pero 4qu/ %a"os a +acer5
--Lo que t- or!enes, pues +a que obe!ecerte porque un "/!ico equi%ale a "uc+os
otros +o"bres. Man!a, pues, lo que quieras.
--*scuc+a, entonces --!i&o *ri2#"aco--. Antes !e que t- entraras +ab#a"os
!eci!i!o que ca!a uno !eb#a pronunciar por turno, !e i'quier!a a !erec+a, un
!iscurso sobre *ros lo "s bello que pu!iera +acer su enco"io. Ao!os los !e"s
+e"os +abla!o a. Pero puesto que t- no +as +abla!o a +as bebi!o, es &usto
que +ables , una %e' que +aas +abla!o, or!enes a 1crates lo que quieras,
/ste al !e la !erec+a as# los !e"s.
--Dices bien, *ri2#"aco --!i&o Alcib#a!es--, pero co"parar el !iscurso !e un
+o"bre bebi!o con los !iscursos !e +o"bres serenos no ser#a equitati%o. A!e"s,
biena%entura!o a"igo, 4te con%ence 1crates en algo !e lo que acaba !e !ecir5
46o sabes que es to!o lo contrario !e lo que !ec#a5 *.ecti%a"ente, si o elogio
en su presencia a alg-n otro, !ios u +o"bre, que no sea /l, no apartar !e "#
sus "anos.
--46o +ablars "e&or5 --!i&o 1crates.
--)Por Posei!n, --e2cla" Alcib#a!es--, no !igas na!a en contra, que o no
elogiar#a a ning-n otro estan!o t- presente.
--Pues bien, +a'lo as# --!i&o *ri2#"aco--, si quieres. *logia a 1crates.
--4=u/ !ices5 --!i&o Alcib#a!es. 4Ae parece bien, *ri2#"aco, que !ebo +acerlo5
4Debo atacar a este +o"bre %engar"e !elante !e to!os %osotros5
)*+, t-, --!i&o 1crates--, 4qu/ tienes en la "ente5 4*logiar"e para poner"e en
ri!#culo5, 4o qu/ %as a +acer5
--Dir/ la %er!a!. Mira si "e lo per"ites.
--Por supuesto --!i&o 1crates--, tratn!ose !e la %er!a!, te per"ito te
in%ito a !ecirla.
--La !ir/ in"e!iata"ente --!i&o Alcib#a!es--. Pero t- +a' lo siguiente( si !igo
algo que no es %er!a!, interr-"pe"e, si quieres, !i que esto "intien!o, pues
no .alsear/ a na!a, al "enos %oluntaria"ente. Mas no te aso"bres si cuento "is
recuer!os !e "anera con.usa, a que no es na!a .cil para un +o"bre en este
esta!o enu"erar con .acili!a! en or!en tus rare'as.
A 1crates, se7ores, o intentar/ elogiarlo !e la siguiente "anera( por "e!io !e
i"genes . =ui's /l creer que es para pro%ocar la risa, pero la i"agen ten!r
por ob&eto la %er!a!, no la burla. Pues en "i opinin es lo "s pareci!o a esos
silenos e2istentes en los talleres !e escultura, que .abrican los artesanos con
siringas o Bautas en la "ano que, cuan!o se abren en !os "ita!es, aparecen
con estatuas !e !ioses en su interior. 0 a3r"o, a!e"s, que se parece al stiro
Marsias. As#, pues, que eres se"e&ante a /stos, al "enos en la .or"a, 1crates,
ni t- "is"o po!rs !iscutirlo, pero que ta"bi/n te pareces en lo !e"s,
esc-c+alo a continuacin. *res un lu&urioso. 4O no5 1i no ests !e acuer!o,
presentar/ testigos. Pero, 4que no eres Bautista5 Por supuesto, "uc+o "s
e2traor!inario que Marsias. Cste, en e.ecto, encantaba a los +o"bres "e!iante
instru"entos con el po!er !e su boca a-n +o encanta al que interprete con la
Bauta sus "elo!#as --pues las que interpretaba Oli"po !igo que son !e Marsias,
su "aestro--. *n to!o caso, sus "elo!#as, a las interprete un buen Bautista o
una Bautista "e!iocre, son las -nicas que +acen que uno que!e poseso re%elan,
por ser !i%inas, qui/nes necesitan !e los !ioses !e los ritos !e iniciacin.
Mas t- te !i.erencias !e /l slo en que sin instru"entos, con tus "eras
palabras, +aces lo "is"o. De +ec+o, cuan!o nosotros o#"os a alg-n otro, aunque
sea "u buen ora!or, pronunciar otros !iscursos, a ninguno nos i"porta, por as#
!ecir, na!a. Pero cuan!o se te oe a ti o a otro pronuncian!o tus palabras,
aunque sea "u torpe el que las pronuncie, a se trate !e "u&er, +o"bre o &o%en
quien las escuc+a, que!a"os pas"a!os posesos. 0o, al "enos, se7ores, si no
.uera porque iba a parecer que esto total"ente borrac+o, os !ir#a ba&o
&ura"ento qu/ i"presiones "e +an causa!o personal"ente sus palabras to!a%#a
a+ora "e causan. *.ecti%a"ente, cuan!o le escuc+o, "i cora'n palpita "uc+o "s
que el !e los pose#!os por la "-sica !e los coribantes, las lgri"as se "e caen
por culpa !e sus palabras %eo que ta"bi/n a otros "uc+os les ocurre lo "is"o.
*n ca"bio, al o#r a Pericles a otros buenos ora!ores, si bien pensaba que
+ablaban elocuente"ente, no "e ocurr#a, sin e"bargo, na!a se"e&ante, ni se
alborotaba "i al"a, ni se irritaba en la i!ea !e que %i%#a co"o escla%o,
"ientras que por culpa !e este Marsias, aqu# presente, "uc+as %eces "e +e
encontra!o, precisa"ente, en un esta!o tal que "e parec#a que no %al#a la pena
%i%ir en las con!iciones en que esto. 0 esto, 1crates, no !irs que no es
%er!a!. Incluso to!a%#a a+ora so plena"ente consciente !e que si quisiera
prestarle o#!o no resistir#a, sino que "e pasar#a lo "is"o, pues "e obliga a
reconocer que, a pesar !e estar .alto !e "uc+as cosas, a-n "e !escui!o !e "#
"is"o "e ocupo !e los asuntos !e los atenienses. A la .uer'a, pues, "e tapo
los o#!os salgo +uen!o !e /l co"o !e las sirenas , para no en%e&ecer senta!o
aqu# a su la!o. 1lo ante /l !e entre to!os los +o"bres +e senti!o lo que no se
creer#a que +a en "#( el a%ergon'ar"e ante alguien. 0o "e a%ergDen'o -nica"ente
ante /l, pues s/ per.ecta"ente que, si bien no pue!o negarle que no se !ebe
+acer lo que or!ena, sin e"bargo, cuan!o "e aparto !e su la!o, "e !e&o %encer
por el +onor que "e !ispensa la "ultitu!. Por consiguiente, "e escapo !e /l
+uo, ca!a %e' que le %eo "e a%ergDen'o !e lo que +e reconoci!o. 0 "uc+as
%eces %er#a con agra!o que a no %i%iera entre los +o"bres, pero si esto
suce!iera, bien s/ que "e !oler#a "uc+o "s, !e "o!o que no s/ c"o tratar con
este +o"bre.
Aal es, pues, lo que o otros "uc+os +e"os e2peri"enta!o por las "elo!#as !e
Bauta !e este stiro. Pero o#!"e to!a%#a cun se"e&ante es en otros aspectos a
aquellos con quienes le co"par/ qu/ e2traor!inario po!er tiene, pues tene! por
cierto que ninguno !e %osotros le conoce. Pero o os lo !escribir/, puesto que
+e e"pe'a!o. @eis, en e.ecto, que 1crates est en !isposicin a"orosa con los
&%enes bellos, que sie"pre est en torno suo se que!a e2tasia!o, que, por
otra parte, ignora to!o na!a sabe, al "enos por su apariencia. 46o es esto
propio !e sileno5 Aotal"ente, pues !e ello est re%esti!o por .uera, co"o un
sileno esculpi!o, "as por !entro, una %e' abierto, 4!e cuntas te"plan'as,
co"pa7eros !e bebi!a, cre/is que est lleno5 1abe! que no le i"porta na!a si
alguien es bello, sino que lo !esprecia co"o ninguno po!r#a i"aginar, ni si es
rico, ni si tiene alg-n otro pri%ilegio !e los celebra!os por la "ultitu!. Por
el contrario, consi!era que to!as estas posesiones no %alen na!a que nosotros
no so"os na!a, os lo aseguro. Pasa to!a su %i!a ironi'an!o bro"ean!o con la
gente: "as cuan!o se pone serio se abre, no s/ si alguno +a %isto las i"genes
!e su interior. 0o, sin e"bargo, las +e %isto a una %e' "e parecieron que
eran tan !i%inas !ora!as, tan e2tre"a!a"ente bellas a!"irables, que ten#a
que +acer sin "s lo que 1crates "an!ara. 0 creen!o que estaba seria"ente
interesa!o por "i belle'a pens/ que era un encuentro .eli' que "i buena suerte
era e2traor!inaria, en la i!ea !e que "e era posible, si co"plac#a a 1crates,
o#r to!o cuanto /l sab#a. )8un tre"en!a"ente orgulloso, en e.ecto, estaba o !e
"i belle'a, ReBe2ionan!o, pues, sobre esto, aunque +asta entonces no sol#a
estar solo con /l sin aco"pa7ante, en esta ocasin, sin e"bargo, lo !espe!# "e
que!/ solo en su co"pa7#a. Preciso es ante %osotros !ecir to!a la %er!a!: as#,
pues, presta! atencin , si "iento, 1crates, re.-ta"e. Me que!/, en e.ecto,
se7ores, a solas con /l cre# que al punto iba a !ecir"e las cosas que en la
sole!a! un a"ante !ir#a a su a"a!o: estaba contento. Pero no suce!i
absoluta"ente na!a !e esto, sino que tras !ialogar con"igo co"o sol#a pasar el
!#a en "i co"pa7#a, se .ue "e !e&. A continuacin le in%it/ a +acer gi"nasia
con"igo, +ac#a gi"nasia con /l en la i!ea !e que as# iba a conseguir algo.
>i'o gi"nasia, en e.ecto, luc+ con"igo "uc+as %eces sin que na!ie estu%iera
presente. 0 4qu/ !ebo !ecir5 Pues que no logr/ na!a. Puesto que !e esta "anera
no alcan'aba en absoluto "i ob&eti%o, "e pareci que +ab#a que atacar a este
+o"bre por la .uer'a no !esistir, una %e' que +ab#a puesto "anos a la obra,
sino que !eb#a saber !e3niti%a"ente cul era la situacin. Le in%ito, pues, a
cenar con"igo, si"ple"ente co"o un a"ante que tien!e una tra"pa a su a"a!o. 6i
siquiera esto "e lo acept al punto, pero !e to!os "o!os con el tie"po se !e&
persua!ir. 8uan!o %ino por pri"era %e', na!a "s cenar quer#a "arc+arse o,
por %ergDen'a, le !e&/ ir en esta ocasin. Pero %ol%# aten!erle la "is"a tra"pa
, !espu/s !e cenar, "antu%e la con%ersacin +asta entra!a la noc+e, cuan!o
quiso "arc+arse, alegan!o que era tar!e, le .orc/ a que!arse. 1e ec+, pues, a
!escansar en el lec+o contiguo al "#o, en el que precisa"ente +ab#a cena!o,
ning-n otro !or"#a en la +abitacin sal%o nosotros. >asta esta parte !e "i
relato, en e.ecto, la cosa po!r#a estar bien contarse ante cualquiera, pero lo
que sigue no "e lo oir#ais !ecir si, en pri"er lugar, seg-n el !ic+o, el %ino,
sin ni7os con ni7os, no .uera %era' , en segun!o lugar, porque "e parece
in&usto no "ani.estar una "u brillante accin !e 1crates, cuan!o uno se +a
e"barca!o a +acer su elogio. A!e"s, ta"bi/n a "# "e suce!e lo que le pasa a
quien +a su.ri!o una "or!e!ura !e %#bora, pues !icen que el que +a e2peri"enta!o
esto alguna %e' no quiere !ecir c"o .ue a na!ie, e2cepto a los que +an si!o
"or!i!os ta"bi/n, en la i!ea !e que slo ellos co"pren!ern per!onarn, si se
atre%i a +acer !ecir cualquier cosa ba&o los e.ectos !el !olor. 0o, pues,
"or!i!o por algo "s !oloroso en la parte "s !olorosa !e las que uno po!r#a
ser "or!i!o --pues es en el cora'n, en el al"a, o co"o +aa que lla"arlo, !on!e
+e si!o +eri!o "or!i!o por los !iscursos 3los3cos, que se agarran "s
cruel"ente que una %#bora cuan!o se apo!eran !e un al"a &o%en no "al !ota!a por
naturale'a la obligan a +acer !ecir cualquier cosa-- %ien!o, por otra
parte, a los $e!ros, Agatones, *ri2#"acos, Pausanias, Aristo!e"os Arist.anes
--4 qu/ necesi!a! +a !e "encionar al propio 1crates a to!os los !e"s5:
pues to!os +ab/is participa!o !e la locura .renes# !el 3lso.o-- por eso
precisa"ente to!os "e %ais a escuc+ar, a que "e per!onar/is por lo que entonces
+ice por lo que a+ora !igo. *n ca"bio, los cria!os cualquier otro que sea
pro.ano %ulgar, pone! ante %uestras ore&as puertas "u gran!es.
Pues bien, se7ores, cuan!o se +ubo apaga!o la l"para los escla%os estaban
.uera, "e pareci que no !eb#a an!ar"e por las ra"as ante /l, sino !ecirle
libre"ente lo que pensaba. *ntonces le sacu!# le !i&e(
--1crates, 4ests !ur"ien!o5
--*n absoluto --!i&o /l.
--41abes lo que +e !eci!i!o5
--4=u/ e2acta"ente5, --!i&o.
--8reo --!i&e o-- que t- eres el -nico !igno !e con%ertirse en "i a"ante "e
parece que %acilas en "encionr"elo. 0o, en ca"bio, pienso lo siguiente(
consi!ero que es insensato no co"placerte en esto co"o en cualquier otra cosa
que necesites !e "i patri"onio o !e "is a"igos. Para "#, en e.ecto, na!a es "s
i"portante que el que o llegue a ser lo "e&or posible creo que en esto
ninguno pue!e ser"e colabora!or "s e3ca' que t-. *n consecuencia, o "e
a%ergon'ar#a "uc+o "s ante los sensatos por no co"placer a un +o"bre tal, que
ante la "ultitu! !e insensatos por +aberlo +ec+o.
8uan!o 1crates o esto, "u irnica"ente, seg-n su estilo tan caracter#stico
usual, !i&o(
--=ueri!o Alcib#a!es, parece que real"ente no eres un tonto, si e.ecti%a"ente es
%er!a! lo que !ices !e "# +a en "# un po!er por el cual t- po!r#as llegar a
ser "e&or. *n tal caso, !ebes estar %ien!o en "#, supongo, una belle'a
irresistible "u !i.erente a tu buen aspecto .#sico. A+ora bien, si intentas,
al %erla, co"partirla con"igo ca"biar belle'a por belle'a, no en poco piensas
a%enta&ar"e, pues preten!es a!quirir lo que es %er!a!era"ente bello a ca"bio !e
lo que lo es slo en apariencia, !e +ec+o te propones interca"biar ;oro por
bronce<. Pero, "i .eli' a"igo, e2a"#nalo "e&or, no sea que te pase !esapercibi!o
que no so na!a. La %ista !el enten!i"iento, ten por cierto, e"pie'a a %er
agu!a"ente cuan!o la !e los o&os co"ien'a a per!er su .uer'a, t- to!a%#a ests
le&os !e eso.
0 o, al o#rle, !i&e(
--*n lo que a "# se re3ere, /sos son "is senti"ientos no se +a !ic+o na!a !e
!istinta "anera a co"o pienso. 1ien!o ello as#, !elibera t- "is"o lo que
consi!eres "e&or para ti para "#.
--*n esto, cierta"ente, tienes ra'n --!i&o--. *n el .uturo, pues, !eliberare"os
+are"os lo que a los !os nos pare'ca lo "e&or en /stas en las otras cosas.
Despu/s !e o#r !ecir esto tras +aber !ispara!o, por as# !ecir, "is !ar!os,
o pens/, en e.ecto, que lo +ab#a +eri!o. Me le%ant/, pues, sin !e&arle !ecir a
na!a, lo en%ol%# con "i "anto --pues era in%ierno--, "e ec+/ !eba&o !el %ie&o
capote !e ese %ie&o +o"bre, aqu# presente, ci7en!o con "is bra'os a este ser
%er!a!era"ente !i%ino "ara%illoso estu%e as# ten!i!o to!a la noc+e. *n esto
ta"poco, 1crates, !irs que "iento. Pero, a pesar !e +acer o to!o eso, /l
sali co"pleta"ente %ictorioso, "e !espreci, se burl !e "i belle'a "e
a.rent: eso que en este te"a, al "enos, cre#a o que era algo, )o+ &ueces,
--pues &ueces sois !e la arrogancia !e 1crates--. As#, pues, sabe! bien, por
los !ioses por las !iosas, que "e le%ant/ !espu/s !e +aber !or"i!o con
1crates no !e otra "anera que si "e +ubiera acosta!o con "i pa!re o "i +er"ano
"aor.
Despu/s !e esto, 4qu/ senti"ientos cre/is que ten#a o, pensan!o, por un la!o,
que +ab#a si!o !esprecia!o, a!"iran!o, por otro, la naturale'a !e este +o"bre,
su te"plan'a su %alent#a, a que en pru!encia 3r"e'a +ab#a trope'a!o con un
+o"bre tal co"o o no +ubiera pensa!o que iba a encontrar &a"s5 De "o!o que ni
ten#a por qu/ irritar"e pri%ar"e !e su co"pa7#a, ni encontraba la "anera !e
c"o po!r#a conquistr"elo. Pues sab#a bien que en cuanto al !inero era por
to!os la!os "uc+o "s in%ulnerable que Aante al +ierro , "ientras que con lo
-nico que pensaba que iba a ser conquista!o se "e +ab#a escapa!o. As#, pues,
estaba !esconcerta!o !ea"bulaba !e ac para all escla%i'a!o por este +o"bre
co"o ninguno lo +ab#a si!o por na!ie. Ao!as estas cosas, en e.ecto, "e +ab#an
suce!i!o antes: "as luego +ici"os &untos la e2pe!icin contra Poti!ea all#
/ra"os co"pa7eros !e "esa. Pues bien, en pri"er lugar, en las .atigas era
superior no slo a "#, sino ta"bi/n a to!os los !e"s. 8a!a %e' que nos %e#a"os
obliga!os a no co"er por estar aisla!os en alg-n lugar, co"o suele ocurrir en
ca"pa7a, los !e"s no eran na!a en cuanto a resistencia. *n ca"bio, en las
co"i!as abun!antes slo /l era capa' !e !is.rutar, especial"ente en beber,
aunque no quer#a, cuan!o era obliga!o a +acerlo %enc#a a to!os: lo que es "s
aso"broso !e to!o( ning-n +o"bre +a %isto &a"s a 1crates borrac+o. De esto, en
e.ecto, "e parece que pronto ten!r/is la prueba. Por otra parte, en relacin con
los rigores !el in%ierno --pues los in%iernos all# son terribles--, +i'o sie"pre
cosas !ignas !e a!"iracin, pero especial"ente en una ocasin en que +ubo la "s
terrible +ela!a "ientras to!os, o no sal#an !el interior !e sus tien!as o, si
sal#a alguno, iban %esti!os con las pren!as "s raras, con los pies cal'a!os
en%ueltos con 3eltro pieles !e cor!ero, /l, en ca"bio, en estas
circunstancias, sali con el "is"o "anto que sol#a lle%ar sie"pre "arc+aba
!escal'o sobre el +ielo con "s soltura que los !e"s cal'a!os, los sol!a!os
le "iraban !e reo&o creen!o que los !esa3aba. *sto, cierta"ente, .ue as#: pero
qu/ +i'o !e nue%o soport el ani"oso %arn all#, en cierta ocasin, !urante la
ca"pa7a, es !igno !e o#rse. *n e.ecto, +abi/n!ose concentra!o en algo,
per"aneci !e pie en el "is"o lugar !es!e la aurora "e!itn!olo, puesto que no
le encontraba la solucin no !esist#a, sino que continuaba !e pie in%estigan!o.
*ra a "e!io!#a los +o"bres se +ab#an percata!o , aso"bra!os, se !ec#an unos
a otros(
--1crates est !e pie !es!e el a"anecer "e!itan!o algo.
$inal"ente, cuan!o lleg la tar!e, unos &onios, !espu/s !e cenar -- co"o era
entonces %erano--, sacaron .uera sus petates, a la %e' que !or"#an al .resco
le obser%aban por %er si ta"bi/n !urante la noc+e segu#a estan!o !e pie. 0
estu%o !e pie +asta que lleg la aurora sali el sol. Luego, tras +acer su
plegaria al 1ol !e& el lugar se .ue. 0 a+ora, si quer/is, %ea"os su
co"porta"iento en las batallas, pues es &usto conce!erle ta"bi/n este tributo.
*.ecti%a"ente, cuan!o tu%o lugar la batalla por la que los generales "e
conce!ieron ta"bi/n a "# el pre"io al %alor, ning-n otro +o"bre "e sal% sino
/ste, que no quer#a aban!onar"e +eri!o as# sal% a la %e' "is ar"as a "#
"is"o. 0 o, 1crates, ta"bi/n entonces pe!#a a los generales que te conce!ieran
a ti el pre"io, esto ni "e lo reproc+ars ni !irs que "iento. Pero co"o los
generales reparasen en "i reputacin quisieran !ar"e el pre"io a "#, t- "is"o
estu%iste "s resuelto que ellos a que lo recibiera o no t-. Ao!a%#a en otra
ocasin, se7ores, %ali la pena conte"plar a 1crates, cuan!o el e&/rcito +u#a
!e Delin en retira!a. 1e !aba la circunstancia !e que o estaba co"o &inete
/l con la ar"a!ura !e +oplita. Dispersa!os a nuestros +o"bres, /l Laques se
retiraban &untos. *ntonces o "e tropie'o casual"ente con ellos , en cuanto los
%eo, les e2+orto a tener ni"o, !ici/n!oles que no los aban!onar#a. *n esta
ocasin, precisa"ente, pu!e conte"plar a 1crates "e&or que en Poti!ea, pues por
estar a caballo o ten#a "enos "ie!o. *n pri"er lugar, )cunto a%enta&aba a
Laques en !o"inio !e s# "is"o, *n segun!o lugar, "e parec#a, Arist.anes, por
citar tu propia e2presin, que ta"bi/n all# co"o aqu# "arc+aba ;pa%onen!ose
giran!o los o&os !e la!o a la!o< , obser%an!o tranquila"ente a a"igos ene"igos
+acien!o %er a to!o el "un!o, incluso !es!e "u le&os, que si alguno tocaba a
este +o"bre, se !e.en!er#a "u en/rgica"ente. Por esto se retiraban seguros /l
su co"pa7ero, pues, por lo general, a los que tienen tal !isposicin en la
guerra ni siquiera los tocan slo persiguen a los que +uen en !esor!en.
*s cierto que en otras "uc+as a!"irables cosas po!r#a uno elogiar a 1crates.
1in e"bargo, si bien a propsito !e sus otras acti%i!a!es tal %e' po!r#a !ecirse
lo "is"o !e otra persona, el no ser se"e&ante a ning-n +o"bre, ni !e los
antiguos, ni !e los actuales, en ca"bio, es !igno !e total a!"iracin. 8o"o .ue
Aquiles, en e.ecto, se po!r#a co"parar a Brsi!as a otros, , a su %e', co"o
Pericles a 6/stor a Antenor -- +a ta"bi/n otros--: !e la "is"a "anera se
po!r#a co"parar ta"bi/n a los !e"s. Pero co"o es este +o"bre, aqu# presente, en
originali!a!, tanto /l personal"ente co"o sus !iscursos, ni siquiera re"ota"ente
se encontrar alguno, por "s que se le busque, ni entre los !e a+ora, ni entre
los antiguos, a "enos tal %e' que se le co"pare, a /l a sus !iscursos, con los
que +e !ic+o( no con ning-n +o"bre, sino con los silenos stiros.
Porque, e.ecti%a"ente, esto lo o"it# al principio, ta"bi/n sus !iscursos son
"u se"e&antes a los silenos que se abren. Pues si uno se !eci!iera a o#r los
!iscursos !e 1crates, al principio po!r#an parecer total"ente ri!#culos. )Aales
son las palabras e2presiones con que estn re%esti!os por .uera, la piel, por
as# !ecir, !e un stiro insolente, >abla, en e.ecto, !e burros !e carga, !e
+erreros, !e 'apateros curti!ores , sie"pre parece !ecir lo "is"o con las
"is"as palabras, !e suerte que to!o +o"bre ine2perto est-pi!o se burlar#a !e
sus !iscursos. Pero si uno los %e cuan!o estn abiertos penetra en ellos,
encontrar, en pri"er lugar, que son los -nicos !iscursos que tienen senti!o por
!entro: en segun!o lugar, que son los "s !i%inos, que tienen en s# "is"os el
"aor n-"ero !e i"genes !e %irtu! que abarcan la "aor canti!a! !e te"as, o
"s bien, to!o cuanto le con%iene e2a"inar al que piensa llegar a ser noble
bueno
*sto es, se7ores, lo que o elogio en 1crates, "e'clan!o a la %e' lo que le
reproc+o os +e re.eri!o las o.ensas que "e +i'o. 1in e"bargo, no las +a +ec+o
slo a "#, sino ta"bi/n a 8r"i!es, el +i&o !e Glaucn, a *uti!e"o, el +i&o !e
Diocles, a "uc+#si"os otros, a quienes /l enga7a entregn!ose co"o a"ante,
"ientras que luego resulta, "s bien, a"a!o en lugar !e a"ante. Lo cual ta"bi/n
a ti te !igo, Agatn, para que no te !e&es enga7ar por este +o"bre, sino que,
instrui!o por nuestra e2periencia, tengas precaucin no apren!as, seg-n el
re.rn, co"o un necio, por e2periencia propia.
Al !ecir esto Alcib#a!es, se pro!u&o una risa general por su .ranque'a, puesto
que parec#a estar ena"ora!o to!a%#a !e 1crates.
--Me parece, Alcib#a!es --!i&o entonces 1crates--, que ests sereno, pues !e
otro "o!o no +ubieras intentan!o &a"s, !is.ra'an!o tus intenciones tan
ingeniosa"ente, ocultar la ra'n por la que +as !ic+o to!o eso lo +as coloca!o
ostensible"ente co"o una consi!eracin accesoria al 3nal !e tu !iscurso, co"o
si no +ubieras !ic+o to!o para ene"istarnos a "# a Agatn, al pensar que o
!ebo a"arte a ti a ning-n otro, Agatn ser a"a!o por ti por na!ie "s.
Pero no "e +as pasa!o !esapercibi!o, sino que ese !ra"a tuo sat#rico sil/nico
est per.ecta"ente claro. As#, pues, queri!o Agatn, que no gane na!a con /l
arr/glatelas para que na!ie nos ene"iste a "# a ti.
--*n e.ecto, 1crates --!i&o Agatn--, pue!e que tengas ra'n. 0 sospec+o
ta"bi/n que se sent en "e!io !e ti !e "# para "antenernos aparte. Pero no
conseguir na!a, pues o %o a sentar"e &unto a ti.
--Mu bien --!i&o 1crates--, si/ntate aqu#, &unto a "#.
--)O+ 9eus, --e2cla" Alcib#a!es--, )c"o so trata!o una %e' "s por este
+o"bre, 8ree que tiene que ser superior a "# en to!o. Pero, si no otra cosa,
a!"irable +o"bre, per"ite, al "enos, que Agatn se ec+e en "e!io !e nosotros.
--I"posible --!i&o 1crates--, pues t- +as +ec+o a "i elogio es preciso que
o a "i %e' elogie al que est a "i !erec+a. Por tanto, si Agatn se sienta a
continuacin tua, 4no "e elogiar !e nue%o, en lugar !e ser elogia!o, "s bien,
por "#5 D/&alo, pues, !i%ino a"igo, no tengas celos !el "uc+ac+o por ser
elogia!o por "#, a que, por lo !e"s, tengo "uc+os !eseos !e enco"iarlo.
--)Bra%o, bra%o, --!i&o Agatn--. A+ora, Alcib#a!es, no pue!o !e ning-n "o!o
per"anecer aqu#, sino que a la .uer'a !ebo ca"biar !e sitio para ser elogia!o
por 1crates.
--*sto es &usta"ente, !i&o Alcib#a!es, lo que suele ocurrir( sie"pre que
1crates est presente, a ning-n otro le es posible participar !e la co"pa7#a !e
los &%enes bellos. )8on qu/ .acili!a! +a encontra!o a+ora ta"bi/n una ra'n
con%incente para que /ste se siente a su la!o,
*ntonces, Agatn se le%ant para sentarse al la!o !e 1crates, cuan!o !e repente
se present ante la puerta una gran canti!a! !e parran!istas , encontrn!ola
casual"ente abierta porque alguien acababa !e salir, "arc+aron !irecta"ente
+asta ellos se aco"o!aron. Ao!o se llen !e rui!o , a sin ning-n or!en, se
%ieron obliga!os a beber una gran canti!a! !e %ino. *ntonces *ri2#"aco, $e!ro
algunos otros --!i&o Aristo!e"o-- se .ueron los !e&aron, "ientras que !e /l se
apo!er el sue7o !ur"i "uc+o tie"po, al ser largas las noc+es, !espertn!ose
!e !#a, cuan!o los gallos a cantaban. Al abrir los o&os %io que !e los !e"s,
unos segu#an !ur"ien!o otros se +ab#an i!o, "ientras que Agatn, Arist.anes
1crates eran los -nicos que to!a%#a segu#an !espiertos beb#an !e una gran
copa !e i'quier!a a !erec+a. 1crates, natural"ente, con%ersaba con ellos.
Aristo!e"o !i&o que no se acor!aba !e la "aor parte !e la con%ersacin, pues no
+ab#a asisti!o !es!e el principio estaba un poco a!or"ila!o, pero que lo
esencial era --!i&o-- que 1crates les obligaba a reconocer que era cosa !el
"is"o +o"bre saber co"poner co"e!ia trage!ia, que quien con arte es autor !e
trage!ias lo es ta"bi/n !e co"e!ias . Obliga!os, en e.ecto, a a!"itir esto sin
seguirle "u bien, !aban cabe'a!as.
Pri"ero se !ur"i Arist.anes , luego, cuan!o a era !e !#a, Agatn. *ntonces
1crates, tras +aberlos !or"i!o, se le%ant se .ue. Aristo!e"o, co"o sol#a, le
sigui. 8uan!o 1crates lleg al Liceo , se la%, pas el resto !el !#a co"o !e
costu"bre , +abi/n!olo pasa!o as#, al atar!ecer se .ue a casa a !escansar.