Y los Fenmenos?

(What of Phenomena?, Lucifer, feb. 1888)

[Artculo por H. P. Blavatsk]
A los e!itores !e la revista "Lucifer":
"Me valgo de vuestra invitacin a los corresponsales, para someterles una pregunta.
Por qu, actualmente, no se oe !a"lar m#s de las se$ales de las maravillas que acompa$aron al
advenimiento de la %eo&teoso'(a) *ui+#, la ,edad de los milagros,, a !aa tenido su 'inal en la -ociedad)
".on /espeto"
"0"
1parentemente, nuestro corresponsal se re'iere a los "'enmenos ocultos," los cuales no
lograron producir el e'ecto deseado, sin em"argo no eran, en ninguna acepcin del trmino,
"milagros." -e supuso que las personas inteligentes, especialmente los cient('icos, !u"ieran, al
menos, reconocido la e2istencia de un campo indito pro'undamente interesante de
investigacin pesquisa, una ve+ que presenciaran e'ectos '(sicos producidos voluntariamente
para ellos ine2plica"les. -e supuso que los telogos !u"ieran acogido "ien la prue"a que tan
tristemente necesitan en estos d(as agnsticos, seg3n la cual el alma el esp(ritu no son simples
creaciones de su 'antas(a por ignorar la constitucin septenaria del ser !umano4 sino entidades
tan reales como el cuerpo muc!o m#s importantes. 5stas e2pectaciones no se reali+aron. 1 los
'enmenos se les comprendi se les interpret errneamente, tanto en su naturale+a como en su
propsito.
6a e2plicacin de esta circunstancia desa'ortunada no est# mu distante si consideramos la
lu+ que la e2periencia !a irradiado actualmente so"re el tema. 5l "inomio ciencia religin no
reconoce la e2istencia de lo 0culto ni de los poderes posi"ilidades latentes en el ser !umano.
.on el trmino 0culto indicamos el sentido el empleo que tiene en teoso'(a, es decir: una
regin so"rematerial, sin em"argo no so"renatural, go"ernada por la le. 6a religin atri"ue
cualquier inter'erencia con la rutina diaria del mundo material, a la voluntad ar"itraria de un
autcrata, "ueno o malo, que reside en una regin so"renatural, inaccesi"le al ser !umano
relevado de toda clase de le, a sea en sus acciones o constitucin. Mientras, para conocer sus
ideas deseos, los mortales dependen totalmente de comunicaciones inspiradas, entregadas por
un mensa7ero acreditado. 5l poder de e'ectuar los llamados milagros se !a cali'icado siempre
como la credencial su'iciente adecuada de un mensa7ero celestial la costum"re mental de
considerar alg3n poder oculto con esta ptica sigue tan arraigada que, a cualquier e7ercicio de tal
poder se le considera "milagroso" o as( se de'ine. 5s super'luo decir que: ver los acontecimientos
e2traordinarios de esta 'orma es directamente antittico con el esp(ritu cient('ico de la edad no
es la posicin en la que actualmente se a'inca el segmento m#s inteligente de la !umanidad. 8o
en d(a, presenciar los milagros no provoca, en la mente de la gente, un sentimiento de veneracin
reverencia4 sino de curiosidad.
6a produccin de los 'enmenos se e'ectu esperando despertar emplear este esp(ritu de
curiosidad. -e cre que dic!a manipulacin de las 'uer+as de la naturale+a que acen "a7o la
super'icie de las cosas que la ciencia moderna, rasga picotea con celo orgullo, !u"iera
conducido a la investigacin en la naturale+a en las lees de esas 'uer+as, que la ciencia ignora,
mientras el ocultismo conoce per'ectamente. 5s cierto que los 'enmenos suscitaron la
curiosidad en las mentes de las personas que los presenciaron4 pero desa'ortunadamente, en la
maor(a de los casos, result ser una curiosidad in'ruct('era. 6a maor(a de testigos desarroll un
apetito insacia"le slo por los 'enmenos, sin pensar m(nimamente en estudiar la 'iloso'(a o la
ciencia cuos 'enmenos eran simplemente las ilustraciones triviales , por as( decirlo,
accidentales, de su verdad poder. -lo en pocos casos la curiosidad despertada desem"oc en
el serio deseo de estudiar la 'iloso'(a la ciencia por su valor intr(nseco.
6a e2periencia !a ense$ado a los l(deres del movimiento que la condicin la actitud
mental de la vasta maor(a de los cristianos pro'esantes, el corolario de siglos de ense$an+as
supersticiosas, les impide, a"solutamente, un e2amen imparcial de los 'enmenos en su aspecto
de acontecimientos naturales go"ernados por la le. 6a iglesia catlica romana, 'iel a sus
tradiciones, se a"stiene de e2aminar cualquier 'enmeno oculto con el prete2to de que es,
necesariamente, la o"ra del 9ia"lo cuando esto ocurre 'uera de su es'era4 a que tiene un
monopolio legal del negocio de milagros leg(timos. 6a iglesia protestante niega la intervencin
personal del Maligno en el plano material. -in em"argo, no !a"iendo 7am#s incursionado en el
negocio de milagros, parece un poco dudoso que sea capa+ de discernir un milagro autntico si lo
viese. %o pudiendo, an#logamente a su !ermana maor, conce"ir la e2tensin del reino de la le
m#s all# de los l(mites de la materia de la 'uer+a, como las conocemos en nuestro actual estado
de conciencia, se a"stiene del estudio de los 'enmenos ocultos "a7o el prete2to de que acen en
el #rea de la ciencia m#s "ien que de la religin.
-in em"argo, tam"in la ciencia tiene sus milagros como la iglesia romana4 pero,
dependiendo enteramente del art('ice del instrumento de la produccin de tales milagros
pretendiendo ser la poseedora de la 3ltima pala"ra conocida en lo que concierne a las lees de la
naturale+a, no ca"e duda que no !a"r(a aceptado cortsmente los "milagros" de cuo aparato
productivo 'ue omitida. 1dem#s, a'irma que ilustran la operacin de 'uer+as lees que
desconoce. 5n la vertiente de la investigacin oculta, el tra"a7o de la ciencia moderna est# su7eto
a impedimentos tan engorrosos como los de la religin4 a que, mientras la religin no puede
apre!ender la idea de la le natural en su aplicacin al universo suprasensi"le, la ciencia no
reconoce, rotundamente, la e2istencia de este 3ltimo, al cual podr(a e2tenderse el reino de la le
ni puede conce"ir la posi"ilidad de alg3n otro estado de conciencia que no sea aquello terrenal
presente. 5n tal countura, di'(cilmente pod(amos esperar que la ciencia emprendiera la !a+a$a
que le correspond(a e'ectuar con muc!o a!(nco entusiasmo. 5n realidad, aparentemente
perci"i el !ec!o de que su de"er consist(a en tratar los 'enmenos del ocultismo de la misma
'orma poco ca"allerosa que reserv a los milagros divinos. 1s(, los denigr con sosiego cuando
se vio o"ligada a dictaminar algo al respeto, no vacil en atri"uirlos a arti'icios 'raudulentos,
ca"les, trampas as( sucesivamente. 1lcan+ este veredicto "as#ndose en rumores sin
e2aminar el asunto.
6os gu(as del movimiento, cuo es'uer+o consist(a en llamar la atencin del mundo so"re
el gran campo desconocido de la investigacin cient('ica religiosa que ace en el con'(n entre
la materia el esp(ritu, se encontraron en una situacin di'(cil al descu"rir que se les mote7a"a de
emisarios de su Ma7estad -at#nica o de grandes adeptos en la ciencia de la c!arlataner(a. -in
em"argo, el golpe m#s duro 'ue asestado por un grupo de personas cuas e2periencias, si
correctamente entendidas, de"(an !a"erles ense$ado algo me7or. 6os espiritistas pregona"an que
sus queridos 'allecidos eran los art('ices de los 'enmenos ocultos, cali'icando a los l(deres
teos'icos como seres un poco in'eriores a los mediums dis'ra+ados.
:am#s se presentaron los 'enmenos "a7o una lu+ que no 'uese aquella de la
e7emplari+acin de un poder sobre fuer#as perfectamente naturales aun$ue no reconoci!as , de
paso, so"re la materia. 6os poseedores de tal poder eran ciertos individuos versados en un
conocimiento del universo m#s e2tenso m#s elevado que aquel de los cient('icos los telogos
que 7am#s ellos alcan+ar#n, si consideramos los caminos que am"os est#n recorriendo. -in
em"argo, dic!o poder est#n latente en todos los seres !umanos con el tiempo, cualquier
individuo dispuesto a cultivar el conocimiento con'ormarse con las condiciones necesarias para
su desarrollo, lo e7ercer#. Pero, e2ceptuando algunos e7emplos aislados !onora"les, se acogi
siempre como pseudomilagro o como la o"ra del 9ia"lo, como trucos vulgares o divertidas
trampas o como la actuacin de esos "'antasmas" peligrosos, que se enmascaran en las sesiones
espiritistas aliment#ndose con las energ(as vitales de los mediums los concurrentes. 1s(, la
teoso'(a los teso'os, 'ueron el "lanco de acometidas cortantes rencorosas que proced(an de
todos lados, las cuales soslaa"an completamente el !ec!o la lgica. -e destaca"an por su
malicia, odio crueldad, que ser(an sumamente inconce"i"les si la !istoria religiosa no nos
!u"iese ense$ado en qu clase de animales protervos e irra+ona"les se convierten los individuos
ignorantes cuando perci"en que una amena+a aletea so"re sus amados pre7uicios si la !istoria
de la "3squeda cient('ica no nos !u"iera ense$ado, en su turno, que, cuando la veracidad de las
teor(as de un erudito es puesta en entredic!o, su comportamiento es an#logo al de un ser
ignorante.
;n ocultista puede producir los 'enmenos, sin em"argo, no puede proporcionar al mundo
las capacidades cere"rales, la inteligencia ni la "uena 'e necesarias para comprenderlos
apreciarlos. Por lo tanto, no es una sorpresa que se nos aconse%ara a"andonar los 'enmenos
de7ando que las ideas teos'icas se sostuviesen por sus mritos intr(nsecos.
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