REX DEUS REYES DE DIOS

Y LA ORDRE DU TEMPLE
Se trata de la Sociedad Secreta ms antigua conocida que operaba
desde la Construccin del Templo de Salomn, la que se refiere
con el nombre de Rex Deus (Reyes de Dios), una Sociedad oculta
que fue la heredera de los Secretos Egipcios trados a Jerusaln
por Moiss Este grupo que se ha perpetuado hasta ho!, cont en
sus filas "tericamente# con Jes$s de %a&aret ! su acti'idad haba
sido recuperada por los nue'e "(# Templarios que escarbaron ba)o
las ruinas del Sagrado Templo en el perodo comprendido de ***+
a **,+ entre los que se encontraba -ugo de .a!ens, futuro
/undador ! 0der de la Ordre du Temple
Sin embargo la condicin de Secreta de los 1e!es de 2ios, no 'a a
seguir por mucho tiempo oculta, !a que desde alg$n tiempo atrs
est dndose a conocer, aunque en crculos mu! cerrados
Cuando esto tome fuer&a ! se di'ulgue mucho ms intensamente,
mostraremos a toda la -umanidad las in)usticias cometidas por la
3glesia Catlica de ese entonces, considerada la responsable de
haber ocultado la 'erdad sobre Jesucristo ! su 3glesia, que !a ho!
en da se ha estado dando a conocer en crculos mu! cerrados
4lgunos 3n'estigadores, se toparon con la e5istencia de Rex Deus
durante el transcurso de una 3n'estigacin -istrica que pretenda
arro)ar 0u& sobre los 1ituales de 3niciacin Masnicos 0os
3n'estigadores afirman haber probado que Rosslyn, un pueblo
escocs que se con'irti en uno de los encla'es masnicos ms
importantes del mundo, habra sido elegido por los Templarios
como su reducto esotrico mientras huan de los 3nquisidores
/ranceses, a un encla'e donde se ocultaron los Manuscritos
encontrados en Jerusaln en el Siglo 633
Es importante de'elar que la palabra Rosslyn, nombre de la
localidad escocesa, esconde algunos de los secretos a los que ella
hace referencia E)7 81oss9, significa 8Conocimientos 4ntiguos9 !
80im9 8:eneracin9 4s pues, el nombre de la localidad escocesa
se traduce como 8conocimientos antiguos transmitidos de
generacin en generacin9 .recisamente en la Ordre du Temple,
,
toda'a su comunicacin es oral ! se dice que no ha! nada
importante escrito
En Escocia e5ista una familia St Clair ; actualmente Sinclair !
precisamente Sir <illiam Siclair, fue el inspirador de la construccin
de la Capilla de 1ossl!n alrededor del a=o de *>>?
Tambin el iniciador del @rbol :enealgico 3ngls fue otro Caballero
'enido de %ormanda "/rancia#, <illiam de St Clair cu!o
primognito Enrique, recibi el Ttulo de Aarn de 1ossl!n a su
regreso de la primera Cru&ada all por el a=o de **BB
Enrique entr en Jerusaln acompa=ado del /undador de la Ordre
du Temple, Hugo de Payens, responsable $ltimo de escoger la
palabra 1ossl!n para el Ttulo de Enrique por sus connotaciones
hermticas
Siguiendo el hilo del origen de los actuales Masones este se
desarroll en Escocia despus de la e5terminacin de los
Templarios en el Siglo 63C Ese nue'o grupo de Masones habra
basado su creencia en las ense=an&as de la 3glesia de Jaime de
Jerusaln, un supuesto hermano de Jes$s conocido como el Justo
"DadoE, en -ebreo#
Es posible seg$n algunos autores que los Templarios encontraran
los Manuscritos Secretos que los Esenios haban ocultado en el
interior de los muros del 33 Templo, antes de que ste fuera
destruido en el 4=o ?B d c
Tras la conquista de la Ciudad Santa, los pocos super'i'ientes de
la 3glesia de Jerusaln "Comunidad de Fumrn#, fueron 'endidos
como escla'os, pero sus Manuscritos permanecieron intactos ba)o
las ruinas del Templo
Gnas dcadas despus, los Cristianos :entiles daban forma a la
nue'a 1eligin por entonces conocida como la Secta de Pablo. Su
doctrina pareca un hbrido sincrtico que pretenda atraer un gran
n$mero de 4deptos 2urante 333 Siglos crecieron en la
H
clandestinidad, hasta que el ,B de Ma!o del a=o H,I d c, el
Emperador onstantino, J influido por una 'isin J admiti el
Cristianismo
4 partir de entonces se abri una etapa sangrienta Gn perodo
negro, brbaro, en el cual las tropelas cometidas por los E)rcitos
Cristianos estaban a la orden del da Entre ellas se destaca la
quema de la Aiblioteca de 4le)andra, la que el .atriarca de
Constantinopla, San !uan de ris"stomo describi de la siguiente
manera7 8todos los 'estigios de la 'ie)a /ilosofa ! 0iteratura del
Mundo antiguo han desaparecido de la fa& de la Tierra9
0a oscuridad se hi&o due=a de Kccidente 0a educacin ; que
seg$n los Jerarcas era un caldo de culti'o para las here)as ; qued
prohibida ! el Cie)o Mundo abra& las Tinieblas
4s, la .atriarcali&acin de la 3glesia dio un paso ms en la
asuncin de los modelos imperiales dominantes ! los logros del
conocimiento fueron derribados de un pluma&o El 4rte, la /ilosofa,
la 0iteratura secular, la 4stronoma, las Matemticas, la Medicina e
incluso las 1elaciones Se5uales se con'irtieron en Tab$
4lgo, que en absoluto se a)ustaba a la 2octrina del 0der Judo
Jes$s, cu!os continuadores maquillaron hasta 'aciarla de
contenido
En contra de lo que dicen los E'angelios, la muerte de Jes$s, no
tu'o ma!or repercusin en el pueblo, esto tambin lo encontramos
en los 4nales de Josefo, el 1elator 1omano, J quien en sus
Crnicas no menciona los acontecimientos ocurridos seg$n los
relatos de los E'angelios ; algo que no ocurri con su hermano
Jaime, cu!o asesinato pro'oc una autentica 1e'olucin popular
contra los 1omanos
.or aquel entonces los Sacerdotes Esenios tu'ieron que huir a
:recia, para posteriormente dispersarse por toda Europa En el a=o
LBB d c, regresaron a la Ciudad Santa, en donde a$n guardaban
celosamente algunos de sus Secretos ba)o las ruinas en J un
>
entramado de .asillos ! :aleras ; como, por e)emplo, la 0nea
:enealgica de los %i=os Educados por los Sacerdotes del Templo,
desde la poca de 2a'id ! #ar"n
4quellos Sacerdotes que hu!eron de Jerusaln tras la muerte de
Jaime, se agruparon ba)o la denominacin de RE$ DE%S "1e!es
de 2ios# ! lograron sobre'i'ir frente a la persecucin Juda
mediante la adopcin de prcticas religiosas monotestas en pases
en donde se establecieron M todo con el $nico fin de perpetuar el
0ina)e Sacerdotal ! establecer el 1eino de 2ios en la Tierra
.osteriormente los Sacerdotes emigraron a Europa para conser'ar
intacto el 4ntiguo 0ina)e, ! qu me)or que hacerlo en el seno de las
/amilias 4ristcratas Europeas M hasta cierto punto, esto entrara
en el terreno de la lgica, porque los ( Caballeros Templarios que
escarbaron el Templo desde ***+ a **,+ pertenecan a dichas
/amilias
Como un Ttulo para la e5portacin se adopt el nombre de la
Krden del Temple, pero interiormente se siguen todos sus 1ituales
! conocimientos como RE$ DE%S
.ero 'osotros dirn, en donde aparece la Masonera que a nosotros
nos han ense=adoN .recisamente es que a nosotros no nos han
ense=ado nada de esto, porque el 3niciado tiene que buscar la
'erdadera fuente para nutrirse ! poder iniciar el camino de regreso
/inalmente hablemos del 1ito de la Muerte ! 1esurreccin, el que
es el punto crucial del 3niciado ! que la Ceremonia es tan antigua
que se remonta a la 'ida de Jes$s ! del cual un 3n'estigador
Templario compa=ero de -ugo de .a!ens nos relata lo siguiente7
80os Manuscritos de la 3glesia de Jerusaln descubiertos por el
primer n$cleo Templario, narraban una Cida ! Kbra de Jes$s bien
distinta a la oficialmente di'ulgada por la 3glesia 1omana 4quellos
2ocumentos presentaban al %a&areno como un 0der regio, pero no
como un 2ios, aunque lo ms gra'e era que la 1esurreccin no
era, para dichas fuentes ms que un error interpretati'o de Pablo y
su Escuela. En realidad, el origen del 8M3TK9 tendra que 'er con
I
un 4ntiguo 1itual durante el cual los nue'os Miembros del :rupo
81ESGC3T4A4% C3CKS9 4quella 3niciacin, consista en que el
%efito, 8SG/1349 una Muerte figurada ! era en'uelto en una
Sbana Alanca de enterramiento 0a Ceremonia continuaba con el
1ito de la 1esurreccin, una simulacin que le con'erta en un
nue'o -ermano, miembro de la Comunidad .ues bien este 1itual
es el mismo que a$n continua en la Masonera 3nicitica de nuestra
poca
-asta aqu esta larga historia tal 'e& desconocida por algunos
-ermanos, pero quienes deseen conocer a fondo esto, tendrn que
in'estigar o entrar a la Ordre du Temple
.or7 0ECM .:M
L
&OS '#ESTROS ESOESES, E& EST%#RD(S'O ) &#
*%#RD(# RE#& ESOES#
Si bien la Masonera Escocesa no fue establecida hasta *?HL como
:ran 0ogia, e5isten abundantes pruebas que demuestran que la
Masonera haba e5istido en Escocia desde haca mucho tiempo
atrs 3ncluso si de)amos a un lado las nue'as e'idencias de
1ossl!n, e5isten actas de las reuniones de las 0ogias que se
remontan a *I(+, ! actas sobre Jacobo C3 de Escocia en las que es
3nciado en la 0ogia de .erth ! Scoon en *LB*, dos a=os antes de
que se trasladara a 'i'ir a 0ondres, pues como se sabe tambin
rein en 3nglaterra con el nombre de Jacobo 3
Cuando en *?*? se estableci la :ran 0ogia de 0ondres, los
miembros renegaron de sus orgenes escoceses debido a que tales
orgenes eran demasiado )acobitas para la poltica censuradora de
la casa de -anno'er del momento Casi un siglo despus, se fund
la :ran 0ogia Gnida de 3nglaterra ! su nue'o :ran Maestre, el
2uque de Susse5 ! otros hombres que no saban nada del
significado 'erdadero de la Masonera, hicieron todo lo que
pudieron para transformar ! suprimir los rituales de los HH :rados
del 4ntiguo 1ito Escocs, a los que consideraba ultra)antes,
suprimiendo con ello los mensa)es secretos que tan
cuidadosamente introdu)eron en el primer 1ito Escocs, <illiam St
Clair ! otros descendientes de los Caballeros del Temple Sin
embargo, no puede dudarse que tales :rados ! 1itos "'inculados a
los Caballeros Templarios ! a la tradicin 1e5 2eus# siguen
usndose en Escocia, /rancia ! %orteamrica 4hora bien, lo que
tambin es cierto es que el acceso a dichos :rados, as como lo
que significan realmente, se ha!a restringido a una minora
pri'ilegiada, que para -opEins, Simmans ! <allaceJMurph! son
Olos que !a saben, por su nacimiento, ! los que han merecido los
ni'eles de confian&a ms altos en 'irtud de sus accionesO
4 pesar de la negacin por parte de la :ran 0ogia Gnida de
3nglaterra, el seno de la Masonera contempornea se desarroll en
Escocia, tras la desaparicin de los Caballeros del Temple, que
haban basado sus propias creencias en las ense=an&as de la
primera 3glesia de Jerusaln Todas las pruebas se=alan a un
?
Templario que e5tra)o los Manuscritos Secretos que enterraron los
Judos meses antes de que los 1omanos, en el a=o ?B dc,
destru!eran el Templo ! los eliminaran Si nos basamos en esto, en
la Capilla de 1ossl!n, construida por el Conde <illiam St Clair en
*>>B, se hallaran las cla'es del origen Templario de la Masonera
Escocesa, pues no slo posee elementos simblicos entre su
abigarrada ornamentacin J donde el desorden es slo aparente J,
que aluden claramente a la Masonera, si no tambin a las familias
1e5 2eus, al lina)e sacro, a la historia oculta de los Caballeros
Templarios, ! a la Jerusaln del Siglo 3 Entre los muchos
elementos a los que nos referimos, podemos comentar un relie'e
e5istente entre dos pilares en el e5terior de la Capilla, que muestra
una ceremonia de 3niciacin al .rimer :rado de la Masonera El
Candidato, arrodillado, tiene los o)os 'endados ! lle'a una soga
alrededor del cuello, cu!o e5tremo sostiene un persona)e ata'iado
con la t$nica de los Caballeros del Temple Sus pies estn
colocados en la posicin que los candidatos masones contin$an
adoptando ho! en da en las ceremonias modernas, ! en la mano
i&quierda sostiene una Aiblia Este relie'e fue reali&ado alrededor
de *>IB, casi doscientos setenta a=os antes de la fecha en que,
seg$n afirma la :ran 0ogia Gnida de 3nglaterra, se inici la
Masonera
Gnos estudios actuales mu! interesantes son los lle'ados a cabo
por Sir 0aurence :ardner, plasmados en su obra La Herencia
Secreta del Grial :ardner, que es .rior de la 3glesia celta del
Sagrado 0ina)e de San Columba, Che'alier 0abhrn de Saint
:ermain ! miembro del Conse)o Europeo de .rncipes, es adems
un e5perto en genealoga ! mantiene estrechas relaciones con la
Casa 1eal de los Estuardo Ello ha posibilitado que para la
elaboracin de su e5hausti'o estudio sobre ciertas familias de la
noble&a europea encuadradas en una tradicin denominada 1e5
2eus, que nos habla de alian&as entre antiqusimos lina)es
europeos que se remontan a Ai&ancio ! a la .alestina bblica, el
.rncipe Miguel de 4lban! permitiese a :ardner consultar los
2ocumentos de Caballera ! de la Casa 1eal Estuardista 4simismo
ha consultado documentos en los 4rchi'os Jacobitas de SaintJ
:ermain 2el comple)o asunto de la tradicin 1e5 2eus tambin se
+
han encargado otros in'estigadores britnicos como Michael
Aaigent, 1ichard 0eigh, -enr! 0incoln, Christopher Pnight, 1obert
0omas, Maril!n -opEins, :raham Simmans ! Tim <allaceJMurph!
:ardner ha conseguido gracias a ello a'eriguar cosas tan
interesantes como que en **,+ -ugo de .a!ens, .rimer Maestre
del Temple, haba pactado con el 1e! 2a'id 3 de Escocia tras el
Concilio de Tro!es en que se fund el Temple, ! que San Aernardo
de Clara'al haba promo'ido la integracin de su poderosa Krden
Cisterciense en la 3glesia Celta 0gicamente, este dato con'ierte
!a en algo ms que en mera especulacin la tradicin que nos
habla de un San Aernardo 3niciado en los Misterios 2rudicos, e
incluso otorga rango de 'eracidad a esa famosa Carta n$mero 633
"e5cluida por la 3glesia de sus Kbras Completas#, en la que San
Aernardo le habla a -ugo de .a!ens del Aautismo 3nicitico del
-ombre .rimordial entre los Celtas ! de la Ociudad de los
Sacerdotes 2ruidasO7 Aethphag "QAaphometN#
Siguiendo con el pacto entre .a!ens ! el 1e! 2a'id 3, diremos que
este entreg a los Templarios los territorios de Aallantrodoch,
ad!acentes al Estuario de /orth "un lugar conocido a partir de
entonces como el poblado del Temple#, establecindose al principio
al sur de EsE Sucesi'os monarcas escotos apo!aron !
promo'ieron la Krden, especialmente :uillermo Oel 0enO 0os
Templarios recibieron gracias a ello grandes e5tensiones de tierras,
en su ma!ora cerca de 4berdeen "otro dato importante que
e5plicara el por qu se establecieron all tras pasar a la
clandestinidad# ! 0othians, as como 4!r, la &ona oeste de Escocia
Tras la batalla de AannocEburn, en la que !a hemos comentado
que participaron los St Clair, adems de otros miembros de las
familias 1e5 2eus "entre ellos un Montgomer!#, los Templarios
aumentaron su presencia en las &onas de 0orne ! 4rg!ll 4 partir de
1obert Aruce, que como !a di)imos se con'irti en Soberano ! :ran
Maestre de los Templarios Escoceses, todo sucesor Aruce !
SteRart "Estuardo# era Templario desde el momento de su
nacimiento En nuestros das, el .rncipe Miguel de 4lban!, Jefe de
la Casa 1eal de los Estuardo ! descendiente directo de 1obert
Aruce, ostentara tal condicin
(
2ice :ardner7 O0os libros de historia actuales ! las enciclopedias
afirman casi unnimemente que los Templarios desaparecieron en
el siglo 63C .ero se equi'ocan 0a Krden de Caballera del Templo
de Jerusaln "distinta de la de los Masones Templarios, creada con
posterioridad# contin$a floreciendo en la Europa continental ! en
EscociaOS M nosotros sospechamos, por la mencin que en el
apartado de agradecimientos :ardner hace de la Krdo Supremus
Militaris Templi -!erosol!mitani "KSMT-#, quienes se hallan detrs
de esa OKrden de Caballera del Templo de JerusalnO a la que se
refiereS
En *I(H el 1e! Escocs Jacobo 3 de 3nglaterra "que rein en
Escocia como Jacobo C3 tras suceder a su madre Mara Estuardo#
fund la Krden de San 4ndrs del Cardo 3ndicar que el Cardo era
el emblema de Escocia ! San 4ndrs el supuesto e'angeli&ador
En ese mismo a=o fund tambin la 1osa Cru& 1eal con treinta !
dos Caballeros de la citada Krden de San 4ndrs del Cardo
Jacobo era en ese momento :ran Maestre de los Masones
operati'os de Escocia
-abiendo sido ol'idada a falta de un reclutamiento 'aledero, o
ratificada en secreto, la Krden de San 4ndrs del Cardo fue
restablecida en *L+? por el 1e! Jacobo 33, antes de su e5ilio en
/rancia Es de esta forma como aparecera abiertamente una
Krden Masnica en *LI( denominada Krden de los Maestros
Escoceses de San 4ndrs, probablemente fundada por el :eneral
MoncE, que era un Masn 4ceptado El :rado de Maestro Escocs
de San 4ndrs, que durante mucho tiempo se mantu'o en secreto,
encabe&a la Masonera Jacobita, es decir Estuardista, a partir del
siglo 6C33 El :rado es $nico ! sucede al de Maestro Masn
ordinario, aunque e'entualmente
Tanto en las Ordenanzas Generales de *?>H de la :ran 0ogia de
/rancia "con filiacin Masnica Jacobita#, como en la obra del abate
CalabreJ.reau, LOrdre des Franc-Maons trahi et leur secret
rvl (La Orden de los Francmasones traidores y su secreto
revelado), fechada en 4msterdam en *?>>, aparecen dos
testimonios mu! importantes sobre la e5istencia de una Krden de
los Maestros Escoceses, especie de Masonera Superior que no
*B
re'ela sus ob)eti'os ni sus orgenes, ! que no son otros que los
Caballeros de San 4ndrs, es decir, los partidarios de los Estuardo,
que disimulan sus races para infiltrase ms fcilmente en la
masonera francesa
3ndicar que en Espa=a, el mo'imiento conocido como de los
4lumbrados, sinnimo de 3lluminati, deri' tambin de las primiti'as
0ogias Masnicas seguidoras de los Estuardo
En el manuscrito de 2e'au5 dT-ugue'ille, nstrucci!n "eneral del
Grado de #a$allero %osa-#ruz&, fechado en *?>L, se hace constar
que en el siglo 6C333 se encontrar el :rado de Maestro Escocs de
San 4ndrs asociado al nue'o :rado llamado 1osa Cru&, el cual
porta di'ersos ttulos7 OCaballero 1osa Cru&O, OCaballero del
@guilaO, OCaballero del .elcanoO, OMasn de -eredomO ! OCaballero
de San 4ndrsO Seg$n 4mbelain, el 1itual de esta Krden e'oca la
reconstruccin del Templo de Jerusaln por Dorobabel ! sus
Compa=eros, cuando regres del e5ilio en Aabilonia En secreto,
e'oca tambin al retorno a :ran Areta=a despus del e5ilio en
/rancia, con la restauracin de los Estuardo
.or su parte, el historiador 4 Sinclair apunta que Olos Templarios
se identificaron con los constructores guerreros de Dorobabel, que
con'encieron al 1e! 2aro de que permitiese la reconstruccin del
Templo de Jerusaln -eredaron de los gnsticos ! de san Juan la
creencia de que el Templo era el centro mstico del mundoU as se
resistan secretamente al poder ! a la autoridad de los papas ! de
los 1e!es de Europa 0os emblemas de color blanco ! negro de su
Krden, una Cru& Kctogonal 1o)a sobre un hbito blanco,
manifestaban su gnosticismo ! su maniquesmo, la creencia en la
lucha contin$a en el mundo del demonio contra la 3nteligencia de
2ios 0egaron a los Masones los angeles blancos ! negros ! los
mosaicos dentados de sus logias M antes de morir el $ltimo de los
:randes Maestres, Jacques de Mola!, Oorgani&O e institu! la que
despus se llamara masonera oculta, hermtica, o del 1ito
EscocsO
Gn hecho significati'o de toda esta relacin que encontramos entre
los monarcas escoceses e5iliados en /rancia, ha sido la tradicional
**
colaboracin militar francoJescocesa, deri'ada natural de la auld
alliance, o O'ie)a alian&aO, que se inici con el tratado de *H,L entre
1obert Aruce ! Carlos 3C de /rancia Esta colaboracin se mantu'o
durante la guerra de los Cien 4=os ! aun siglos despus /ueron
tropas escocesas las que desempe=aron un rele'ante papel en las
campa=as conducidas por Juan de 4rco ! se distinguieron en el
sitio de Krlans 0a influencia escocesa en /rancia por aquel
entonces fue notable 1ese=able es incluso la posterior creacin de
un e)rcito permanente por parte de Carlos C33 J primero en su
especie que e5isti en Europa tras la desaparicin del Temple J,
cu!o regimiento de lite era la Compagnie des :endarmes
Vcossais Con ello se honraban ms de *BB a=os de ser'icios
distinguidos de las tropas escocesas a la corona francesa, que
culminaron en *>,> durante la sangrienta batalla de Cerneuil,
donde ca! aniquilado casi todo el contingente escocs al mando
de John SteRart, conde de Auchan Este acto colecti'o de 'alor ! la
lealtad durante tanto tiempo demostrada, lle'aron a la creacin de
una unidad especial de tropas escocesas encargadas de la
proteccin personal del 1e! de /rancia, conocida como :arde
Ecosse ":uardia Escocesa# Todos los oficiales ! comandantes de
esta :uardia tu'ieron adems el honor de ser recibidos en la Krden
de San Miguel, de la que poco despus hubo una rama en Escocia
0a :uardia Escocesa, a diferencia de otras rdenes caballerescas
europeas de militancia terica, como las de la Jarretera o la del
Toisn de Kro, fue una orden militar autntica, que adems de
acciones de guerra desempe= importantes labores en el mbito
poltico ! diplomtico
0as similitudes entre la :uardia Escocesa ! los Templarios, en
todos los sentidos, es mu! significati'a, hasta el punto de que la
:uardia Escocesa reclut a sus Kficiales de entre las ms nobles
familias de Escocia, algunas de las cuales haban apo!ado siglos
atrs el ascenso al trono escocs de 1obert Aruce ! promo'ido la
independencia de su pas, como los Seton, los St Clair, los SteRart
o Estuardo, los Montgomer!, los -amiltonS Curiosamente, estas
familias estaban ntimamente 'inculadas con el Temple ! con 1e5
2eus, e incluso en *L+( poda apreciarse en el entorno de los
*,
Estuardo una Krden de Templarios que combata en nombre de los
1e!es Escoceses ! cu!o :ran Maestre era el Ci&conde de 2undee,
John Cla'erhouse
Aaigent ! 0eigh refieren el caso de un Montgomer! contemporneo
que les habl orgulloso de la antigua relacin de su estirpe con la
:uardia Escocesa ! de la e5istencia dentro de la familia de una
Krden de Caballera de tipo neo J masnico ! acceso restringido
llamada Krden del Temple, a la que todos los 'arones Montgomer!
tenan derecho a entrar por el mero hecho de serlo Este detalle sin
duda recuerda al sistema hereditario establecido por 1obert Aruce
en el Temple clandestino
*H
ORDRE D% TE'P&E
R(TE '#*(+%E ,#-#&(ST(+%E
(Orden (niciatica Esoterica)
RE*&# (
O-!ETO ) PROP.S(TOS DE &# ORDE/0
#1 0a Krden del Temple del Espritu Santo tiene como Kb)eti'oU
.erpetuar ! Transmitir los .rincipios Esotricos MgicoJPabalsticos
que, mediante la e5pansin de la Conciencia, proporcionan al Ser
un desarrollo fsico, psquico ! mental, tendiente a lograr un
equilibrio armonioso entre su 'ida material ! espiritualU propiciando
as en la -umanidad la permanencia de Calores Vticos ! Morales,
como base de un Mundo me)or
-1 0a Krden del Temple, no es ni podr con'ertirse, en una
Krgani&acin 1eligiosa o Sectaria, !a que sus miembros son Seres
de .ensamiento 0ibre "0ibres J .ensadores# ! obedecen solamente
a los dictados de su Conciencia
1 Como Krden de los Misterios Ma!ores, tiene el propsito de
mantener 'i'a la Sucesin 4postlica, por lo que su traba)o
E5otrico es el .aso pre'io a un Traba)o ! Estado Superior
D1 Se declara como una /raternidad Cisible, subordinada a una
2ireccin 3n'isible e 3nmaterial, pero 1eal, representada por los
Maestros de la Cadena 3nicitica, la Jerarqua Esotrica ! la :ran
-ermandad Alanca
E1 3gualmente reconoce como fraternales a todas las
Krgani&aciones Esotricas, Msticas, Espirituales, 1eligiosas,
-ermandades ! Sectas que por 'nculos de origen o propsitos,
desarrollan en el Mundo acti'idades tendientes a la superacin de
la 1a&a -umana
*>
RE*&# ((
OR*#/(2#(./ ) 3%/(O/#'(E/TO
#1 .or tradicin est Krgani&ada como una Krden 3nicitica de
Caballera, sometida a los .rincipios del -onor, 0ealtad ! de
Kbediencia Jerrquica
-1 Cada Miembro de la Jerarqua reporta ! se subordina a su
3nmediato Superior, manteniendo la misma ante toda la Escala
Jerrquica
1 El Krden Jerrquico Esotrico descendente est constituido por
las siguientes Jerarquas ! Ttulos7
!ER#R+%(# SO-ER#/O *R#/ '#ESTRE
TWTG0K7
Soberano *ran 'aestre del *rial
!ER#R+%(# *R#/ '#ESTRE
TWTG0K7
:ran Maestre del .elcano
:ran Maestre del @guila
:ran Maestre del /ni5
!ER#R+%(# '#ESTRE
TWTG0K7
Maestre del .elicano
Maestre del @guila
Maestre del /ni5
!ER#R+%(# #-#&&ERO
TWTG0K7
Caballero del .elcano
Caballero del @guila
Caballero del /ni5
T4T%&O
*I
ES%DERO0
Escudero del .elcano
Escudero del @guila
Escudero del /ni5
0os cuales se otorgan al 4spirante de una Jerarqua, de acuerdo al7
* 2ominio de los .rincipios Esotricos Mgico ; Pabalsticos
, %$mero de Templarios que estn ba)o su responsabilidad
H Consentimiento de la Jerarqua del .elicano inmediata
Superior
D1 El Soberano :ran Maestre tiene la potestad de otorgar Ttulos a
toda Escala Jerrquica, directa o indirectamente
0os :randes Maestres del .elcano podrn otorgar Ttulos de
Maestre dentro de su Escala Titular ! ele'ar Caballeros del
.elicano a la Jerarqua Superior 0os Maestres del .elcano podrn
otorgar Ttulos de Caballero dentro de su Escala Titular ! ele'ar
Escuderos del .elcano a la Jerarqua Superior 0os Caballeros del
.elcano podrn otorgar Ttulos de Escudero dentro de su Escala
Titular
.ara que a un Templario le sea otorgada una Jerarqua Superior a
la que ostenta, debe haber recibido formalmente todas las
Jerarquas anteriores al nue'o 1ango
El Soberano :ran Maestre tambin tiene la potestad de conferir
Ttulos en calidad de -onorficos o Conse)eros a aquellas personas
que considere acreedoras de tal -onor
E1 El Ttulo ! la Jerarqua alcan&ado por un Templario, le es
otorgado a perpetuidad !, en caso de renuncia o e5pulsin, slo se
pierde la Jerarqua ! la 4utoridad dentro de la Krden
31 4 la Muerte de un Templario, su Ttulo es -eredado por el -i)o,
Carn o -embra, designado en su Testamento Esotrico .ero su
Jerarqua ! 4utoridad solo ser otorgada si llena los requisitos
necesarios para alcan&ar7
*L
5.1 El dominio de los .rincipios Esotricos Mgico ;
Pabalsticos
6.1 Consentimiento del Soberano :ran Maestre
En caso de morir sin descendencia o por renuncia de su -eredero,
el Soberano :ran Maestre decidir el destino de su Jerarqua !
4utoridad
*1 0a Krden, as como cada uno de sus Miembros, deber dentro
de sus posibilidades, de acuerdo con las costumbres ! normas
tradicionalesU socorrer, atender ! proteger, si as fuere necesario, al
cn!uge ! a los descendientes de un Templario fallecido
H1 Es moti'o de Suspensin o E5pulsin de la Krden7 El abuso de
.oderU 0a falta de -onor, de lealtad o de obediencia a la Jerarqua
!U la Ciolacin a las 1eglas de la Krden
(1 %ing$n Templario est obligado a obedecer la orden de un
Superior, si esta 'a en contra de sus .rincipios Vticos, moralesU 0as
0e!es de su .as o contra el espritu ! propsito de estas 1eglas
!1 4 solicitud de la parte interesada ! por con'ocatoria de la
Jerarqua del .elcano 3nmediata Superior o del Soberano :ran
Maestre, las faltas cometidas por los Templarios sern sancionadas
por un Tribunal de -onor, constituido por un Comit de cinco "I#
Templarios de su Jerarqua 3nmediata Superior, el cual estar
.residido por quien ostente el Alasn del .elcano
,1 0a decisin del Tribunal de -onor, podr ser apelada ante la
Jerarqua 3nmediata Superior hasta llegar al Soberano :ran
Maestre, cu!a decisin es inapelable ! definiti'a
&1 0os Templarios no recurrirn a los Tribunales Judiciales, Ci'iles
o .enales de su Comunidad por que)as u ofensas entre ellos hasta
tanto no ha!an agotado los recursos de los Tribunales de -onor
que estable&ca la Krden para dirimir tales querellas
*?
'1 Cualquier Templario podr solicitar por ante las Jerarquas
Superiores ser transferido al ser'icio de otra Jerarqua de igual
1ango a la que pertenece, si presenta ra&ones de suficiente peso
para ello 0a transferencia ser aprobada o recha&ada por el
Soberano :ran Maestre del :rial 0a transferencia se refiere
$nicamente al solicitante ! no a los Templarios ba)o su
responsabilidad si los tu'iere
/1 El orden Jerrquico administrati'o descendente est constituido
por7
Soberano *ran 'aestre y el
*ran Secretario.
O1 El :ran Secretario es nombrado por el Soberano :ran Maestre
! slo a l compete la Krgani&acin, 2ireccin ! /uncionamiento
4dministrati'o de la Krden, reportando su gestin $nica !
e5clusi'amente al Soberano :ran Maestre 2ebe poseer como
mnimo el Ttulo de Caballero
P1 El :ran Secretario fi)ar las contribuciones para el sostenimiento
de la Krden o por cualquier otro concepto como7 2iplomas,
3nsignias, 3mplementos 1itualsticos, etc, as como tambin la
forma ! mtodos de recaudacin Tendr la facultad de e5onerar
temporalmente a aquellos Miembros que por ra&ones a)enas a su
'oluntad, pierdan su capacidad de contribucin para el
sostenimiento de la Krden
+1 /inalmente, todo Templario de la Krden, dentro de los lmites de
sus posibilidades, cualquiera que sea su Ttulo o Jerarqua, se
compromete a en'iar una contribucin anual como complemento a
la contribucin peridica establecida para el sostenimiento de la
Krden El monto de esta contribucin ser fi)ada por el propio
Miembro ! deber ser remitida en forma annima
R1 0os Miembros -onorarios ! Conse)eros estn e5entos de las
contribuciones peridicas solicitadas a los Miembros de la Krden,
*+
pero podrn por 'oluntad propia reali&ar la contribucin anual
annima
RE*&# (((
RE+%(S(TOS +%E DE-E/ &&E/#R &OS #SP(R#/TES
#. Todo 4spirante a 3ngresar en las /ilas de la Krden del
Temple del Espritu Santo, debe creer en la e5istencia de
un Ser Supremo ! en la inmortalidad del Ser
-. %o se tomar en cuentan su Se5o, 1a&a, 1eligin, Estado
Ci'il o 3deas .olticas 2ebe ser persona de reconocida
moral ! buenas costumbresU Saber leer ! escribirU Ser
buen ciudadano, que respete ! cumpla las 0e!es de su
.as de origen o de residencia
. El 4spirante debe tener la capacidad de cumplir con las
contribuciones establecidas a los Miembros para el
sostenimiento ! funcionamiento de la Krden, pero el hecho
de perder posteriormente esta capacidad, no es moti'o de
suspensin ni para declararlo 3nacti'o en la Krden
D. 2eber manifestar por escrito su deseo de 3ngreso a la
Krden ! su disposicin a someterse a sus 1eglas, que le
han sido pre'iamente presentadas
E. El 4spirante debe ser ma!or de dieciocho "*+# a=os de
edad ! ci'ilmente hbil .odrn tambin 3ngresar menores
entre doce "*,# ! diecisiete "*?# a=os de edad que sean
hi)os del Soberano :ran Maestre, de :randes Maestres,
de Maestres o de Caballeros, pre'ia autori&acin escrita
de sus padres o tutores ! la aprobacin del Soberano
:ran Maestre del :rial
3. Es requisito bsico para la 4dmisin del 4spirante ser
presentado ! apadrinado por un Escudero 4cti'o de la
Krden
*(
*. Slo el Soberano :ran Maestre del :rial podr autori&ar la
4dmisin de un 4spirante que no llene los requisitos
requeridos en esta 1egla
2ado en la %ue'a Jerusaln ba)o el Signo de Capricornio, a los
trece " # das del mes de Ma!o del 4=o del .elcano 2 CU 4=o
Kchocientos Setenta ! Gno del Temple "4=o *(++ e'#

/do
SO-ER#/O *R#/ '#ESTRE DE& *R(#&
S.S7.
,B
%ue'a Jerusalem, ** de Junio de *((B
4X TX +?H
2octor7
Ernesto 4humada Tru)illo :M
C$cuta "% de S#
ColombiaJ

4preciado -ermano ! :ran Maestro
.or recomendacin de un miembro de nuestra Krden, el 2r
2 K, quien le considera una persona dedicada a la b$squeda !
prctica de los ms altos 'alores espirituales 4ne5o a la presente
le remito detalles de nuestra Krgani&acin para que, si es su deseo
el honrarnos con su presencia en nuestras filas, se sir'a llenarlas !
en'irmelas
En estos momentos cuando la -umanidad atra'iesa una
gran crisis en los 'alores ticos, morales ! espirituales, las
personas 0ibrepensadoras que creemos en la unidad del
conocimiento ! la necesidad de su e5pansin debemos unirnos
Conociendo su tra!ectoria en el campo Esotrico, me
permito ofrecerle en caso de aceptar ingresar a nuestras filas, con
la Jerarqua de Maestre del .elicano como testimonio de nuestra
admiracin ! profundo respeto hacia su persona
8POR 9&, %)O /O'-RE ES ('PRO/%/(#-&E :
3do. S7.;. S.;.
Soberano *ran 'aestre del *rial
SSYbm'
,*
ORDRE D% TE'P&E
R(TE '#*(+%E ,#-#&(ST(+%E

CG421K JE141FG3CK ESKTE13CK M 42M3%3ST14T3CK
JE141FG34 SKAE14%K :14% M4EST1E7
Titulo7 Soberano :ran Maestre del :rial Emblema
"Krdena :randes Maestres#
:obierna sobre7 En todo ! cada miembro de la7
Jerarqua 4dministrati'aU
Jerarqua :ran MaestreU
Jerarqua MaestreU
Jerarqua Caballero !
Ttulo Escudero
Jerarqua 4dministrati'a7
Ttulo :ran Secretario7
Competencia7 Krgani&acin
2ireccin !
4dministracin Emblema
Jerarqua :ran Maestre7
Ttulo7 :ran Maestre del .elcano
"3nicia Maestres#
:obierna sobre7 , :randes Maestres del @guila
> :randes Maestres del /ni5
+ Maestres del .elcano
*L Maestres del @guila
H, Maestres del /ni5
,,
L> Caballeros del .elcano
*,+ Caballeros del @guila
,IL Caballeros del /ni5
,IL Escuderos del .elcano
,IL Escuderos del @guila
,IL Escuderos del /ni5

Total *,?+ Miembros 4cti'os Emblemas del7
.elcano ; @guila ; /ni5 J
Ttulo7 :ran Maestre del @guila
:obierna sobre7 , :randes Maestres del /ni5
, Maestres del .elcano
+ Maestres del @guila
*L Maestres del /ni5
H, Caballeros del .elcano
L> Caballeros del @guila
*,+ Caballeros del /ni5
*,+ Escuderos del .elcano
*,+ Escuderos del @guila
*,+ Escuderos del /ni5
JJJJJJ
LH+ Miembros 4cti'os
Ttulo7 :ran Maestre del /ni5
:obierna sobre7 , Maestres del .elcano
> Maestres del @guila
L Maestres del /ni5
*L Caballeros del .elcano
H, Caballeros del @guila
L> Caballeros del /ni5
L> Escuderos del .elcano
L> Escuderos del @guila
,H
L> Escuderos del /ni5
JJJJJJJJ
Total7 H*+ Miembros 4cti'os
,>
ORDRE D% TE'P&E
R(TE '#*(+%E ,#-#&(ST(+%E
Z8Kh .oderoso ! Eterno 2ios, que has bendecido el 'ientre de la
Mu)erU
Sagrado :rial que contendr el cuerpo de nuestro Se=or el CristoU
:ua mi b$squeda oh 2ios, ! bendice mi estirpe con tan Supremo
-onor9
Z8Sal'e Mu)er9[ 2oncella del Templo, el Se=or es contigoU Aendita t$
entre las mu)eres, porque tu 'ientreU Sagrado es
T$ dars a 0u& al que ser 0GD para el Mundo
"/ragmento de la Ceremonia de 3niciacin de los Caballeros !
2amas del Temple#
El Templo es inmortal, no pudo ser destruido, la 0u& es eterna e
ine5tinguible, ella brilla en el Templo, tanto como en el .rimer da
de la Creacin
-o! renace la esperan&a en el -ombre, porque las 4las del
.elcano se han abierto ! los Maestros, una 'e& ms desgarran su
pecho por nosotros
0os Caballeros del Templo cabalgan de nue'o en busca del
Sagrado :rial
Esta es una 3n'itacin personal ! pri'ada a unirse a nuestra Krden
En ella usted recibir por 'a Kral ! Escrita, tal como ha sido
nuestra Tradicin, las prcticas Mgico ; Pabalsticas que,
mediante su traba)o ! esfuer&o indi'idual, le permitirn con'ertirse
en un 3%3C342K 2E 0KS M3STE13KS M4MK1ES
0a ense=an&a Templaria abarca las siguientes @reas de prctica e
3n'estigacin .ersonal7
\.rincipios Esotricos
,I
\ 1eglas %aturales para la Salud
\ /undamentos de 4strologa Kculta
\ Equilibrio .squico ! Mental
\ Pabala Tradicional
\ Magia 3nicitica
Si tiene inters en conocer otros aspectos de la Krdre du Temple,
comunquese con S S al Telfono actual7
/do SX ShX
SO-ER#/O *R#/ '#ESTRE DE& *R(#&
,L
(/STR%T(<O *E/ER#&
DE OPER#(O/ES #D'(/(STR#T(<#S
1. El 4spirante, a tra's del Escudero remitir el /ormulario
de Solicitud de 4dmisin )unto con la Matrcula ! .rimera
Contribucin Mensual En caso de ser recha&ado, el monto
de la Contribucin 3nicial le ser de'uelta por los canales
administrati'os regulares
2. 0a Matrcula de 3ngreso se ha establecido en la cantidad de
S " # ! la Contribucin /i)a Mensual en SS " #, la cual se
har al comien&o del perodo 0a 3nstruccin escrita tendr
una duracin de a=o ! medio para Misterios Menores ! de
tres a=os para Misterios Ma!ores, contados a partir de la
fecha de 4dmisin del 4spirante 4 posteriori la
Contribucin Mensual de sostenimiento ser de S "#
3. Todos los Templarios debern primero reali&ar la
3nstruccin de los Misterios menores, ! slo en el caso de
que as lo recomiende el Caballero del Temple al cual
reportan podrn reali&ar paralelamente ambos Misterios
"Menores ! Ma!ores#
4. Se establece como Contribucin /i)a Mensual para la
ense=an&a paralela de ambos Misterios, la cantidad de S
"#
=. 0os Templarios abonarn en efecti'o sus Contribuciones,
depositndolas en el Aanco o Corporacin S S S de su
localidad, a nombre del se=or S S S, :ran Tesorero de la
Krden
6. 0os Templarios remitirn al :ran Secretario de la Krden,
por intermedio del Caballero o 2ama del Templo al cual
reportan ! en un sobre cerradoU /otocopia del 2epsito
Aancario, anotando al dorso los siguientes datos7 %ombre,
perodo cancelado, !U %$mero de 1egistro Si no puede
,?
en'iar /otocopia del 2epsito, remitir adems de los
datos antes se=alados7 %$mero del 2epsitoU /echa, !U
Cantidad 2epositada
>. 4 los Templarios residentes en el e5terior, se les
determinar el monto de las Contribuciones, as como la
modalidad ms con'eniente para efectuarlas
8. 0os Templarios podrn en'iar directamente su
correspondencia al 4 4 %] de la Ciudad de S , .as7 S
?. 0os implementos necesarios para reali&ar los Traba)os de
los 1ituales ! Ceremonias de 3niciacin, para guardar la
Gniformidad de los mismos, sern pro'istos por la Krden !
su costo deber cancelarlo el Templario, en la oportunidad
requerida
/do 0ic AX MX CX
Maestre del .elcano
:ran Secretario
,+
ORDRE D% TE'P&E
Rite 'agi@ue ,abalisti@ue
Cadena 3niciati'a Kccidental7
Maestros del .asado 3niciados en la Krdre du Temple
"Tres partes por orden 4lfabtico#
* 4A4TE JG03K
, 40AE1TK M4:%K
H 40/K%SK 0KG3S CK%ST4%T "E03.-4S 0EC3#
> 4%:E0K 1K%C4003 "JG4% 66333#
I 41%K02 2E C3004%KC4
L A4S- C40E%T3%E
? AE13:41 2E .3S4
+ C410 0KG3S :14SS-K// "M46 -E3%2E0#
( CK%2E 2E S43%T :E1M43%
*B 24%TE 40-3E13
** E2G412 - A1K<%
*, E034S AGC-E003
*H E%13FGE CK1%E03K 4:13..4 2E %ETTES-E3M
*> EG:E%3K C4%SSE03E
*I /E1%4%2K 41:GE00ES
*L /14%C3S A411ET
*? /14%CK3S 14AE043S
*+ :EK1:E C03ME1
*( :EK1:E <4S-3%:TK%
,B :3GSE..E A40S4MK "C4:03KST1K#
,* -E%13CGS M424T-4%4S
,, -E1MES T13SME:3STK
,H 3S44C 2E -K04%24
,> J MTCES 2E MKT3E1 04 /4METTE
,I J4MES 1 .-E0S
,L JE4% A14CCESCK
,? JK4% /1E2E13C- -E0CET3GS
,+ JK-% 2EE
,( JKSE.- 2E M43ST1E
HB JG4% .4G03%2 MK1E314
,(
H* JG4% ME.ES " J 2E 04 C1GD#
H, 0EK%412K 24 C3%C3
HH M41TW%ED 2E .4SCG400M 2E 04 TKG1
H> M3:GE0 2E CE1C4%TES S44CE214
HI %3D3E1 4 .-303..E ": E%C4GSE, .4.GS#
HL .4SC-40 AECE10M 14%2K0.-
H? .4G0 TM%E1
H+ .ETE1 MK1M3GS
H( .-303.GS 4 T AKMA4S3 CK% -K-E%-E3M
"C13ST34% 1KSE%P1EG6#
>B 1KAE1T 4MAE043%S
>* 1K:E1 A4CK%
>, S3M^% CK3/M4%
>H SK41ES 2E K03CE314
>> S<3MAG1%E C0MME1
>I T-KM4S .43%E
>L TKM4S %K1TK%
>? CK% %ETTES-E3M
>+ <30034M 00K2M :4113%SK%
SSSSSSSSSSSSSS
>( 4A14-4M 03%CK0%
IB 40E6 S43%T MT CES 2T40CEM21E
I* 40E63S TK0STK3
I, 4%TK%3K 2E .42G4
IH A41% %3C-K04S S.E2403E1C3
I> AE%E23CTGS 2E MK%TEC4S3%K
II AE1%412K T1EC3S4%K
IL C-410ES /3%%EM
I? CK%ST4%T C-EC300K%
I+ 2E%%3S D4C-431E
I( E2<412 <43TE
LB E%M4%GE0 2E S<E2E%AK1:
L* E%13FGE :4S C
L, / ME1CG13GS CK% -E0MK%T
LH /E1%4%2K 1KD3E1
L> /14%C3SCK 2E 4S3S
HB
LI /14%D A412K%
LL :EK1:E 03..412
L? :34CKMK .3CGS 2E M31E%2K04
L+ :KTTE13E2 0E3A%3TD
L( -E%1M 2G.K%T
?B -K%K14TK A40D4C
?* 3S44C %E<TK%
?, J4CFGES AG1:G3_K% 2E MK04M
?H JE4% A4.T3STE A13C4G2
?> JE4% 2E MEG%:
?I JK-% 4M2S CKME%3GS
?L JK-% /K%T43%E
?? JG4% 4 :4MED
?+ JG4% C40E%T3% 4%21E4
?( JG03ET - C-4%.4:%E "/G00C4%E003#
+B 0KG3S C04G2E S4% M41T3%
+* M3C-4E0 2E %KT1E 24ME "%KST1424MGS#
+, MKG%3 S42-G
+H %3CK04S AE1%4%2
+> .4G0 A1G%TK%
+I .E21K C04CE1
+L .ET1K 0K4%%E /4A1K
+? .3T4:K14S
++ 140.- <402K EME1SK%
+( 1KAE1T AKM0E
(B SE231
(* S3M^% 1K21W:GED
(, SKC14TES
(H TE2E1 A13C4G2
(> T-KM4S C4G:-4M
(I C M .E11M EC4%S ; 23K% /K1TG%E
(L <30034M A04PE
(? <3%STK% C-G1C-300
SSSSSSSSSSSSSSSSSS
(+ 4E:323GS AGTM4%
(( 40E64%2E1 CK% SGC-TE%
H*
*BB 40E64%2E1 <302E1
*B* 4.K0K%3K 2E T34%4
*B, A41TK0KME 2E 04S C4S4S
*BH AE%J4M3% /14%P03%
*B> A04S .4SC40
*BI CK%2E 2E C0E1MK%T
*BL CKG%T :EK1:ES 2E G%3SDEC-
*B? E2<412 AG0%E1 0MTTK%
*B+ E034S 4S-MK0E
*B( E%KC- 4:G42K
**B ET-4% 400E% -3TC-CKCP
*** /4A1E 2TK03CET
**, /14%C3S A4CK% "S-4PES.E41E#
**H /14%C3SCK 2E M314%24
**> /1EEM4% A 2K<2
**I :EK1:E 13.0EM
**L :3124%K A1G%K
**? -4%:14CE JE%%3%:S
**+ -E%1M P-G%14T-
**( 3:%4C3K 2E 0KMK04
*,B 3S14E0 1E:4123E
*,* J4CFGES C-411KT
*,, JE4% A4.T3STE <300E1MKD
*,H JE4% T13TT-EME
*,> JK-% A4.T3ST4 CK% -E0MK%T
*,I JKSV .4SKS 2W4S
*,L JG4% AKSCK
*,? JG4% C34%%EM
*,+ JG03GS S.E1AE1
*,( %4%M . -400
*HB M3C-4E0 M43E1
*H* %3C-K04S /04ME0
*H, .421E C-4%%E0
*HH .4G0 /KSTE1 C4SE
*H> .3TE1 24C23SK%
*HI .-303..K 2E 0MK%
*HL 14MMG%2 0G00M
*H? 1E%E 2ESC41TES
H,
*H+ 1KAE1T /0G22
*H( S3:MG%2 13C-TE1
*>B S3MK% STG23K%
*>* ST4%3S04S 2E :G43T4
*>, T-KM4S C-41%KCP
*>H TKM4S 2E 4FG3%K
*>> C40E%T3%E <3:E0
*>I <30034M AGT0E1
*>L ME4% 2TES.4:%ET
En olombia S.#.
*>? 2E23%SK% KJE24, .CM
*>+ E1%ESTK 4-GM424 T1GJ300K, .:M
*>( 0G3S E1%ESTK C3004M3D41 MK:K00K%, .:M
HH
<ERS(./ 'ODER/# DE &# (*&ES(# #T.&(# SO-RE
!#O-O DE 'O&#)0
4utor 0en Deldis, 3srael7 i&eldis`net'isionnetil 7 4gost B>Y,BB>
0os Templarios tenan su centro en Jerusaln en el 'asto
subterrneo deba)o de la e5planada del Templo "Temple Mount#,
donde ho! estn edificadas las Me&quitas de la 1oca ! el 4sEa
Este subterrneo es tambin conocido como 80os Establos de
Salomn %o cabe duda que este es el lugar donde estaba
edificado el Templo de Salomn, pues -erodes en su
reconstruccin del Templo, se preocup de situarlo en el lugar
e5acto, si bien ensanch grandemente la base K sea la plataforma
actual -ace un a=o atrs el recinto subterrneo, fue con'ertido en
otra Mesquita por las autoridades musulmanas que controlan todo
el lugar Santo
El .apa Clemente C, quiso sal'ar de la -oguera a los Templarios
4gencia E/E7
Clemente C absol'i de -ere)a a los Templarios, que haban sido
denunciados por la 3nquisicin /rancesa a instancias de /elipe 3C
quien estaba celoso de su poder econmico 0os absol'i, como
demuestra el 2ocumento hallado en Caticano por unos
-istoriadores aunque permiti su disolucin ! la e)ecucin de sus
dirigentes ! seguidores
Ciudad del Caticano7 0a Sentencia de 4bsolucin, de cu!a
e5istencia se sospechaba, ha sido finalmente locali&ada por la
Medie'alista 3taliana Arbara /rale ! es reproducida en e5clusi'a
en el $ltimo n$mero de la publicacin de estudios histricos !
arqueolgicos 8-E149 El 2ocumento que se crea perdido cuando
los 4rchi'os Caticanos fueron lle'ados a .ars en poca de
%apolen, es un .ergamino de ms de un metro de longitud en el
que recoge el interrogatorio al que sometieron los en'iados papales
al :ran Maestre Jacques de Mola! ! a otros Jefes de la Krden,
recluidos en la crcel de Chinon "/rancia#
H>
En el te5to, 2e Mola! se defiende de acusaciones de here)a,
sodoma ! bestialismo hechas por la 3nquisicin /rancesa ! que los
miembros de la orden haban confesado ba)o tortura 4po!ado en la
presunta e5istencia de estos delitos, el Monarca francs haba
ordenado en *HB? la detencin de todos los responsables del
Temple, sin el conocimiento de la Santa Sede, prueba irrefutable
seg$n el .ergamino, el .apa concedi la completa 4bsolucin a los
Templarios que admitan algunos 8e5cesos9 ! prometan restablecer
la disciplina entre sus filas Seg$n subra! el director de -eras,
4driano /orgione, se trata de una 8prueba irrefutable de la
inocencia de los Templarios9 ! de la postura Kficial de la Santa
Sede, partidaria del perdn ! de reintegrar la Krden al seno de la
3glesia Sin embargo la Santa Sede a las presiones del poderoso
monarca francs, que haba amena&ado con un Cisma ! con
deslegitimar a Clemente C, por lo que el 2ocumento permaneci
oculto hasta ahora, a=adi /orgione
El halla&go de la profesora /rale, que traba)a en la escuela
Caticana de .aleografa ! que ser recogido en un libro de pr5ima
publicacin, aclara como el .apa opt por acceder a la
desaparicin de la Krden del Temple como un mal menor, en uno
de los perodos histricos ms difciles para la 3glesia Catlica 4
pesar del intento mediador de los en'iados eclesisticos, 2e Mola!
! un gran n$mero de sus seguidores fueron en'iados a la hoguera
acusados de sacrilegios ! de prcticas satnicas 0a Krden fue
finalmente suprimida en *H*, ! sus propiedades asignadas a sus
ri'ales, los Caballeros -ospitalarios, aunque la ma!or parte de
aqullas se las apropiaron /elipe 3C ! Eduardo 33 de 3nglaterra
0os Templarios, una 3nstitucin religiosa de corte militar, haban
surgido a comien&os del siglo 633 para escoltar ! proteger a los
.eregrinos que iban a Tierra Santa ! lleg a adquirir un gran poder
0a Krden debe su denominacin al hecho de que la primera sede
que ocuparon en Jerusaln se encontraba ad!acente a un Edificio
conocido en la poca como el Templo de Salomn Sus fundadores
fueron, en **( dos Caballeros franceses, -ughes de .a!ns !
:odofredo de Sanit Kmer 4unque su ob)eti'o original fue el de
proteger a l o s Cristianos que acudan a las tierras de .alestina
HI
tras la primera Cru&ada, la Krden adquiri un gran poder
econmico ! lleg a con'ertirse en un importante 3nstituto de
Crdito gracias a su considerable fortuna
/ue la en'idia causada por esta misma rique&a la que precipit el
fin de la Krden, en medio de las intrigas de la noble&a ! de los
Monarcas Europeos El 2ocumento ahora descubierto,
celosamente guardado en los 4rchi'os Caticanos, arro)a una nue'a
0u& sobre la responsabilidad de la 3glesia ! del .apa Clemente C en
el polmico proceso 3nquisitorial que condu)o a la hoguera a los
Templarios
HL
&OS '#ESTRES DE& TE'P&E
2e Citriol 7 Eonnan,BBB`hotmailcom
En'iado el7 Saturda!, Septiembre ,I, ,BB>
.ara7 logiatlantico`!ahoogroupscom
Estos importantes persona)es "por que no ha! que ol'idar que
estaba a la cabe&a del e)ercito ms poderoso, ms organi&ado !
ms rico del mundo conocido, de hecho se deca que prcticamente
detentaban el grado de .rncipes# tu'ieron diferentes destinos
Gnos pasaron rpidos como cometas ! otros ostentaron durante
mucho tiempo su cargo Tenemos que recordar que los :randes
Maestres eran elegidos de por 'ida, a seme)an&a del .apa 4 'eces
moran en combate, como fue el caso de Aernard de Tramela!,
:erard de 1idefort, 4rmand de .iregord, :uillaume de Sonnac !
:uillaume de Aeau)eu que murieron con la Espada en la mano
Ktros como Kdon de Saint ; 4mand, murieron en prisin donde lo
haban encarcelado los musulmanes porque se neg a que la
Krden pagara el rescate 4lgunos renunciaron a la 'ida de la Krden
como .ierre de Montaigu que dimiti, como E'rard de Aarres que
se con'irti en Mon)e %o podemos ol'idar el caso de 4rnaud de
Torroge que fue hecho prisionero ! liberado ba)o la promesa de no
'ol'er a al&arse en armas contra los musulmanes .or esta ra&n
dimiti ! se con'irti en un :ran .receptor de la Krden, una clase
de 4ltos 2ignatarios Templarios en la que seg$n se dice que habra
que buscar la Milicia Secreta de la Krden ! !a por $ltimo hemos
querido de)ar para el final el caso del :ran Maestre Jacques de
Mola!, en cu!a persona se cometi uno de los ma!ores asesinatos
)urdicos de la -istoria, !a que fue condenado ! quemado en la
hoguera por la 3nquisicin, siendo como se saba ! se sabe
totalmente 3nocente "prueba de ello es el 2ocumento encontrado
por la 2octora Arbara /rale en el 4rchi'o Secreto del Caticano,
donde el .apa Clemente C 8e5culpa9 ! 8absuel'e9 a la Krden de
todas las acusaciones que se le imputan, a parte de reconocer la
inocencia de los 4ltos 2irigentes de la misma Este 2ocumento se
firm el Cerano de *HB+, un a=o despus de la detencin de los
H?
Caballeros en /rancia ! cuando J A de Mola! se encontraba preso
en 4'i=n#
0os :randes Maestres Templarios, en general estu'ieron a la altura
de sus cargosU si bien es cierto que se le puede reprochar a 2e
Mola! que no reaccionara de otra forma cuando lo apresaron el *H
de Kctubre del a=o *HB? ! que se de)ara influenciar por personas a
las que l consideraba 8amigas9, pero que en realidad tan solo
buscaban enriquecerse a costa de la destruccin de la Krden
4unque sea raro para algunos, fueron ,, los :randes Maestres, ni
uno ms ni uno menos, auque ha! quien gusta de introducir en esta
lnea a alg$n Maestre .ro'incial por simpatas o equi'ocaciones,
pero la realidad es que fueron ,, 0os citaremos a continuacin, as
como las fechas en que adoptaron la responsabilidad del destino de
la Krden ! de los Caballeros del Temple
%o siempre se les llam :ran Maestre, esto tan solo sucedi a
partir del a=o **IH, anteriormente solo era llamado Maestre "este
cargo paso a pertenecer a los Maestres llamados .ro'inciales# sin
embargo auque fuera llamado :ran Maestre, firmaban sus 4ctas
como Magster -umilis, o Magster Militiae Templi El electo de
forma obligatoria, tena que ser Caballero ! con mucha frecuencia
haba desempe=ado un cargo importante en Tierra Santa
0a autoridad del :ran Maestre es 1eal pero no 4bsoluta, pues est
limitada por las acciones del Captulo o del Con'ento "-o! por ho!
llamado Conse)o Magistral# 0os -ermanos del Temple deben
obedecer al Maestre ! este debe consultar ! en caso de discrepar
aceptar la decisin ma!oritaria de aquellos que componen el
Captulo o Conse)o Magistral
4ntiguamente slo con la 'enia del Captulo ! el Coto ma!oritario
de sus Miembros se poda7
Modificar o a=adir un 4rtculo a la 1egla
Concluir un Tratado
Ena)enar o 'ender los Aienes de la Krden
H+
%ombrar los :randes Comendadores de .ro'incias
2isponer del Tesoro
4ceptar una Candidatura
1etirar el hbito o condenar a la prdida de la casa
El estudio particular de los ,, :randes Maestres nos permite,
anali&ando la personalidad ! acciones de cada uno, 'alorar me)or
esa noble, apabullante ! estresante funcin 2e entrada 'amos a
e5aminar la composicin de su 8casa9 En sus relaciones con los
Soberanos, el Maestre del temple detentaba el 1ango de .rncipe !
su Casa deba estar a la altura de esa posicin Estaba compuesta
por7
\ Gn Capelln -ermano de la Krden
\ 2os Escuderos, encargados de sus 4rmas
\ Gn Secretario permanente o dos que a 'eces poda ser Musulmn
"sobre todo de Tierra Santa#
\ Gn Turcpole "que era un Musulmn con'ertido al Cristianismo
conocedor del terreno ! de las costumbres locales en Tierra Santa#
\ Gn Cocinero
\ 2os Criados ! Gn Mariscal -ermano
\ 2e dos a cuatro Caballeros lo escoltaban en todos sus
despla&amientos ! cabalgaban siempre detrs de l
En Campa=a su Tienda era redonda en recuerdo del Santo
Sepulcro, se le'antaba en medio del Campamento con el Aausante
plantado a la entrada El Cetro de este 8.rncipe9 era un Aastn que
tena el Tama=o apro5imado de una Toesa que pro!ectaba haca el
cielo una espiral que lle'aba grabada la 8Cru& .at9 Escarlata 0as
races de este singular Aastn o @baco se remontan al parecer a la
/raternidad .itagrica
M ahora os de)amos con los ,H :randes Maestres del Temple
"***+ ; *H*>#
H(
&OS *R#/DES '#ESTRES DE& TE'P&E
* -ugo de .a!ns ***+ J **HL
, 1oberto de Croan **HL J **>L
H E'erardo des Aarres **>L J **>(
> Aernardo de Tremelai **>( J **IH
I 4ndrs de Montbard **IH J **IL
L Aertrando de Alanquefort **IL J **L(
? /elipe de Mill! **L( J **?*
+ Kdo de St 4mand **?* J **?(
( 4rnoldo de Toroga **?( J **+>
*B :erardo de 1idfort **+I J **+(
** 1oberto de Sable **(* J **(H
*, :ilberto Erail **(H J *,BB
*H /elipe de .lessie& *,B* J *,B+
*> :uillermo de Chartres *,B( J *,*(
*I .edro de Montaigu *,*( J *,HB
*L 4rmando de .erigord *,H, ; *,>>
*?1icardo de Aures *,>I J *,>?
*+ :uillermo de Sonnac *,>? J *,IB
*( 1einaldo de Cichiers *,IB J *,IL
,B Toms Aerard *,IL J *,?H
>B
,* :uillermo de Aeau)eu *,?H J *,(*
,, Teobaldo de :audin *,(* J *,(H
,H Jacobo de Mola! *,(H J *H*>

"Auscarlos#
%ota .ersonal del 4utor de este 2ocumento -istrico Gni'ersal7
4nte tanta informacin que ha salido publicada en estos tiempos
sobre la Krdre du Temple, en 3nternet, TC 3nternacional, prensa
hablada ! escrita etc, etcU me permit hacer una consulta por 'a
3nternet ante inquietudes ! obser'aciones del suscrito sobre la
Krdre du Temple, que conoc ! en la cual me 3nici en Caracas,
Cene&uela, hace muchos a=os, con la que aparece ho! en da en
3nternet como7 Krden Soberana ! Militar del Temple de Jerusaln
"KSMTJ#, dirigida por el :ran .riorato de Espa=a, el da B?, BI, B?,
pidiendo 3nformacin sobre la Krdre du Temple ! recib el mensa)e
que a continuacin transcribo te5tualmente del 3nternet7
>*
2e7 KSMTJ aosmtABosmtA.orgb
En'iado el7 Martes, B+ de Ma!o de ,BB? B,7,H7>* pm
.ara7 aernestoahumada`hotmailcomb
4sunto7 1espuesta
Estimado 4migo7
Toda la informacin referente al :ran .riorato de Espa=a "noticias,
acti'idades, funcionamiento, historia, etcS# slo la encontrar en
nuestra <eb

4unque el n$mero de publicaciones ! libros sobre el Temple es
ingente en estos momentos, la totalidad se dedican a temas
histricos o a temas especulati'os sobre los Templarios, pero
ninguna sobre el Temple en la actualidad .or lo que el $nico medio
de tener cierta informacin sobre nosotros es por nuestra <eb

.or este moti'o le recomendamos que peridicamente acceda a la
misma ! se mantenga informado

4tendiendo a su solicitud de informacin, le indicamos que en el
pas que nos indica "Cene&uela#, no e5iste por el momento ning$n
.riorato o :ran .riorato reconocido por el *ran 'aestre y
PrCncipe Regente de la Orden Soberana y 'ilitar del Temple de
!erusalem, S#E 3ernando Pinto de Sousa 3ontes.

En nuestra <eb podr encontrar los enlaces de los .rioratos !
:randes .rioratos reconocidos actualmente en el mundo,
pudindose dirigir al ms cercano geogrficamente para solicitar su
ingreso, teniendo en cuenta que ser en ese pas donde deber
despla&arse para in'estirse, asistir a sus reuniones, etc

4gradeciendo su inters

Gn saludo

Debmaster *ran Priorato de EspaEa
>,
Priorato 'agistral de la OS'T!
4nte la anterior respuesta, me do! cuenta que la actual Krden del
Temple, no es la misma en la cual me 3nici hace muchos a=os, o
sea en la Krdre du Temple por todas las obser'aciones !
diferencias de fondo que he encontrado entre las dos
Creo que e5iste una profunda confusin entre los que siguen los
principios de ambas Krdenes 3niciticas
Como un aporte interesante sobre la Krden del Temple, transcribo
a continuacin un Correo ba)ado de 3nternet que por si solo se
e5plica7
El <aticano publica en su Feb el documento de absoluci"n a la
Orden del Temple 55GH5GHI
Escudo Archivo Secreto Vaticano
DESDE '%HOS SETORES R(ST(#/OS SE P(DE &#
RE<(S(./ DE& PROESO

4mplios sectores cristianos lle'an demandando desde hace tiempo
que el Caticano proceda a la re'isin del proceso lle'ado contra la
Krden del Temple en tiempos del .apa Clemente C, ante la
e'idencia de que la condena a esta Krden se debi ms a una
conspiracin premeditada que a una des'iacin de los 'alores
cristianos de la misma 2esde estos sectores se pide al Caticano la
apertura de un proceso de re'isin de la causa contra el Temple
>H
que termine, debido a las pruebas cada da mas apabullantes, que
se trat de una conspiracin sin base alguna, con una declaracin
p$blica de disculpas, la restitucin del honor de los Caballeros
Templarios ! el reconocimiento de la Krden del Temple actual

.ara apo!ar estas iniciati'as, el :ran .riorato de Espa=a ; .riorato
Magistral de la KSMTJ, inici hace unos meses una campa=a por la
re'isin del proceso recogiendo cientos de correos electrnicos de
apo!o a la iniciati'a que son recibidos por medio de su pgina Reb
! que son reen'iados a la Secretaria de Estado del Caticano ! al
.ropio .apa Aenedicto 6C3

Como !a se adelantaba en la <eb del :ran .riorato de Espa=a ;
.riorato Magistral de la KSMTJ, todos los indicios apuntan a que
las incesantes peticiones de importantes sectores cristianos,
culturales ! templarios actuales estn inclinando a los dirigentes del
Caticano a plantearse re'isar el proceso que suspendi la Krden
del Temple .or este moti'o ha sido una sorpresa que la propia
<eb Kficial del Caticano, http7YYRRR'atican'a, publique el
documento donde el .apa Clemente C absuel'e a la Krden del
Temple
#&*O O'(E/2# # 'O<ERSE
Fue la re'isin del proceso contra la Krden del Temple tiene cada
da ms partidarios dentro del Caticano es algo cada 'e& ms
e'idente -ace escasos meses el Aoletn Kficial del :ran .riorato
de Espa=a ; .riorato Magistral de la KSMTJ, %KT3T34E TEM.03
n$mero *I, se haca eco de la noticia aparecida en 'arios diarios
italianos de la prohibicin de la 2icesis de 1oma para que la
Krden del Temple pudiese lle'ar a cabo sus habituales in'estiduras
en las iglesias de 1oma

Con moti'o de esta polmica, Templarios italianos argumentaron
que la 2icesis debera reconsiderar su postura ante la e5istencia
de un documento de *HB+ que demostrara la absolucin de la
Krden del Temple por parte del .apa Clemente C ! que debera dar
pie a la restitucin de la misma por la 3glesia Catlica
>>

4nte estas declaraciones de los Templarios italianos, el Secretario
:eneral del Cicario de 1oma Monse=or Mauricio .armegiani,
declar que 8Si ellos "los Templarios# estn en posesin de ese
documento, que lo sometan a 'eredicto de la Santa Sede ! se
hagan reconocer %osotros hacemos lo que la Santa Sede dice9

3ndudablemente algo debe haber cambiado, pues pocos meses
despus el documento al que hacia referencia Monse=or Mauricio
.armegiani, ! al que pareca poner en duda, es publicado en la
propia <eb del Caticano

E& PER*#'(/O DO/DE &E'E/TE < #-S%E&<E
# &# ORDE/ DE& TE'P&E

En la .gina <eb Kficial del Caticano, http7YYRRR'atican'a, !
dentro del 4rchi'o Secreto Caticano es posible 'er el pergamino de
absolucin a la Krden del Temple accediendo a la seccin
82ocumenti 2ella Storia9 En el apartado 8E'ento Celebri9 aparece
una escueta rese=a 8an *HB+ Templari9,
http7YYas''atican'aYesYdocY*HB+htm, que nos lle'ar a una
informacin sobre este documento encabe&ada con el ttulo
8.ergamino de Chinon ; 4bsolucin del papa Clemente C a los
Jefes de la Krden del Temple9
>I
PER*#'(/O DE H(/O/ 1 #-SO&%(./ DE& P#P#
&E'E/TE < P#R# &OS !E3ES DE &# ORDE/ TE'P&#R(#
Chinon, dicesis de Tours, *?J,B de agosto de *HB+
>L
4dems de una reproduccin del .ergamino de Chinon podemos
leer 8el documento contiene la absolucin de Clemente C al $ltimo
:ran Maestre de la Krden del Temple, Jacques de Mola!, ! a los
otros miembros de la Krden9 .rosigue diciendo el documento que
8los 0deres Templarios son reintegrados a la comunin ! a poder
recibir los sacramentos9

Es de m5ima importancia como en el te5to de la Reb del Caticano
se dice que 8El .apa "Clemente C# comprob que las supuestas
malas prcticas templarias fueron planeadas ! difundidas con el
ob)eti'o de una reforma radical de la Krden para acabar con ella !
unificarla con la Krden -ospitalaria9

En el documento, el .apa Clemente C reconoce haber tomado una
decisin ambigua, suspender a la Krden, al no poder hacer frente a
la presin que reciba del 1e! /elipe El -ermoso Tambin hace
mencin el documento a que las declaraciones de here)a fueron
arrancadas a los Templarios ba)o tortura, tachando de 8chanta)e9 la
actitud de la monarqua francesa

Gn demoledor documento que saca a la lu& el propio Caticano, un
detalle mu! significati'o, que 'iene a probar lo que durante todos
estos siglos han mantenido la ma!ora de los historiadores ! los
propios Templarios, que las acusaciones contra la Krden del
Temple fueron falsas ! moti'adas $nica ! e5clusi'amente por una
conspiracin

PER*#'(/O DE H(/O/ 1 #-SO&%(./ DE& P#P#
&E'E/TE < P#R# &OS !E3ES DE &# ORDE/ TE'P&#R(#
/ormato original de un $nico pergamino de grandes dimensiones
"?BB 5 I+B mm#, originariamente con sellos pendientes de los tres
legados apostlicos que formaban la Comisin especial apostlica
ad inquirendum nombrada por Clemente C7 Arenguer /rdol,
cardenal sacerdote del ttulo de los santos %ereo ! 4chilleo !
sobrino del .apa, Vtienne de Suis!, cardenal sacerdote de San
Ciriaco in Therminis, ! 0andolfo Arancacci, cardenal dicono de
>?
San 4ngelo Su estado de conser'acin es discreto, aunque tiene
'istosas manchas 'iolceas debidas al ataque de las bacterias El
original estaba acompa=ado por una copia autntica que toda'a se
conser'a en el 4rchi'o Secreto Caticano con la signatura 4rchi'um
4rcis, 4rmarium 2 ,*+
4SC, 4rchi'um 4rcis, 4rm 2 ,*?

El 2ocumento contiene la absolucin impartida por Clemente C al
$ltimo :ran Maestro del Templo, el fraile Jacques de Mola!, ! a los
dems )efes de la Krden despus de que estos $ltimos hicieran
acto de penitencia ! solicitaran el perdn de la 3glesiaU tras la
ab)uracin formal, obligatoria para todos aquellos sobre los que
reca!era la sospecha de here)a, los miembros del Estado Ma!or
templario son reintegrados en la comunin catlica ! readmitidos
para recibir los sacramentos .erteneciente a la primera fase del
)uicio contra los Templarios, cuando Clemente C toda'a estaba
con'encido de poder garanti&ar la super'i'encia de la orden
religiosa ! militar, el documento responde a la necesidad apostlica
de eliminar de entre los frailes guerreros la infamia de la
e5comunin en la que se haban enredado solos al admitir que
haban renegado de Jesucristo ba)o las torturas del inquisidor
francs

Como confirman distintas fuentes de la poca, el .apa comprob
que entre los templarios se haban insinuado gra'es formas de
malas costumbres ! planific una reforma radical de la orden para
despus fundirla en una $nica institucin con otra gran orden
religiosaJmilitar, la de los -ospitalarios El acto de Chinon, que no
disuel'e a los Templarios sino que los absuel'e, era la base
necesaria para la reforma, pero se qued en papel mo)ado 0a
monarqua francesa reaccion desencadenando un autntico
mecanismo de chanta)e que obligara posteriormente a Clemente C
al ambiguo compromiso aprobado en *H*, durante el Concilio de
Cienne7 al no poder oponerse a la 'oluntad del 1e! de /rancia
/elipe el -ermoso que impona la eliminacin de los templarios, el
.apa elimin la orden de la realidad de la poca sin condenarla ni
abolirla, sino ms bien aislndola en una especie de 8hibernacin9
gracias a un hbil artificio del derecho cannico Tras haber
>+
declarado e5presamente que el proceso no haba probado la
acusacin de here)a, Clemente C suspendera la orden de los
Templarios mediante una sentencia no definiti'a dictada por la
necesidad superior de e'itar un gran peligro para la 3glesia, con la
prohibicin ba)o pena de e5comunin de continuar usando el
nombre ! los signos distinti'os

E& 3%T%RO P#S# POR &# RE<(S(./ ) REH#-(&(T#(./
DE &# ORDE/

Todos los indicios apuntan a que el ,BB? podra ser el a=o elegido
para la rehabilitacin p$blica de la Krden del Temple por parte del
Caticano, tras la publicacin de la prueba que absuel'e al Temple !
a sus lderes, apro'echando el setecientos ani'ersario de su
persecucin por parte del 1e! /elipe el -ermoso con la conni'encia
del .apa Clemente C

El principal escollo para llegar a un acuerdo, seg$n confiesan
fuentes pr5imas al Caticano, sera la posible de'olucin al Temple
de las propiedades confiscadasU lo que ocasionara un proceso
legal de incalculables consecuencias econmicas ! polticas que
afectara, no slo al Caticano, sino a los propietarios actuales de
muchas de esas propiedades ! que en muchos casos, al no poder
ser de'ueltas, obligara a pagar cantidades astronmicas a la
Krden

0as pie&as 'an enca)ando, hace alg$n tiempo la prensa inglesa se
hi&o eco de una noticia que en su momento pas inad'ertida, la de
que el actual .apa Aenedicto 6C3, siendo .refecto Emrito para la
Conser'acin de la 2octrina de la /e, habra contactado con
historiadores ! archi'eros de la regin de -ertfordshire con el fin de
recabar informacin sobre la Krden del Temple ! mu!
especialmente para conocer quienes serian sus legtimos
herederos

Esta b$squeda de los legtimos herederos por parte del Caticano
estara moti'ada por el hecho de que el acuerdo deber pasar por
la renuncia, por parte de la Krden del Temple, a recuperar gran
>(
parte de sus propiedades, sal'o algunas a ttulo testimonial, ! a una
cantidad econmica simblica, siendo necesario para ello un
representante legal

Es posible que el aspecto legal retrase unos a=os ms la re'isin
del proceso contra la Krden del Temple, pero lo que !a es seguro
es que se ha demostrado que las acusaciones 'ertidas contra el
Temple en su da es una gran mentira que cae por su propio peso !
que la Krden Soberana ! Militar del Temple de Jerusalem, de la
que algunas publicaciones afirman ha mantenido con'ersaciones
8discretas9 con responsables de la Curia 1omana, inspira confian&a
en el Caticano, abalada por el traba)o que lle'a a cabo desde hace
mas de trescientos a=os, reconocido por organi&aciones p$blicas !
pri'adas, gobiernos ! administraciones e incluso por los propios
sacerdotes catlicos que 'en en ella un pilar slido en estos crticos
momentos para la fe cristiana
IB
TE'P&#R(OS ) '#SO/ES, &# O/E$(./ ESOES#
3ER/#/DO #RRO)O
(Dedicado al H.. en el Arte A.L.V.)
4/D(E
(/TROD%(O/
( P#RTE0 DE &#S #/T(*%#S 3R#TER/(D#DES # &#
'#SO/ER4# DE('O/./(#
3 2e la Tradicin Salomnica al Compa=erismo de Kficio
33 0a /rancmasonera Kperati'a Medie'al El -ermetismo
Constructi'o
333 0a Transicin Masnica7 2e la Kperati'idad a la
Especulacin
3C 0a Masonera 2ecimonnica
(( P#RTE0 DE &# ORDE/ DE& TE'P&E # &# '#SO/ER4#
TE'P&#R(#
3 El /inal de la Krden del Temple
33 /iliacin de 0armenius7 Entre Jesuitas ! Masones
333 0a Tradicin Jacobita
3C 0os Maestros Escoceses, el Estuardismo ! la :uardia
Escocesa
C 2el 1ito Escocs de 1amsa! al 1ito Escocs
1ectificado
I*
(/TROD%(./
Mucho es lo que se ha 'enido especulando, desde dentro ! fuera
de la Masonera, en torno a la 'inculacin histrica ! tradicional que
e5istira entre los Caballeros Templarios Medie'ales ! los Masones
El asunto desde luego no es balad, ni algo que promue'an
$nicamente grupos de fantasiosos, charlatanes, romnticos o
mitmanos, sino que se trata de un debate que, a$n ho!, sigue
generando las ms 'i'as contro'ersias
En un tema tan comple)o como este, le)os de implicar rigurosidad
historiogrfica a cualquier posicionamiento categrico, la ob)eti'idad
requiere de una enorme cautela a la hora de pronunciarse 4unque
no sea una definicin que guste a todos los Masones, lo cierto es
que la 3nstitucin Masnica se encuadrara dentro de lo que
denominamos como Sociedades Secretas Es por ello que resulta
del todo pretencioso, ! hasta temerario, adoptar esa caracterstica
actitud de autosuficiencia metodolgica que frecuentemente
adoptan quienes se erigen en fieles seguidores del dogma
acadmico Vste, por esas particularidades secularmente
secretistas que concurren, es de los pocos asuntos histricos en
que los hechos se decantan claramente hacia el lado
metodolgicamente Oheterodo5oO de la balan&a El saber inicitico
tiene sus propios medios de transmisin, que desde luego difieren
de los meramente documentales, lo que implica que las simples
refutaciones ideolgicas que puedan esgrimirse care&can
normalmente de solide& alguna, ! hasta pequen a menudo de lo
que podramos denominar Osub)eti'idad cientifistaO En ocasiones,
tras estas actitudes de formalismo negacionista por sistema lo que
en realidad sub!acen son los condicionamientos del ms in'eterado
academicismo, cuando no otro tipo de moti'aciones mucho ms
sospechosas, como son las que parten de pre)uicios ideolgicos !
doctrinales, ! hasta de intereses partidistas generalmente
inconfesables 2e entre estos, en ocasiones 'irulentos
embestidores contra cualquier cosa que implique conceder a la
I,
Masonera un legado tradicional ! el beneficio de la duda en cuanto
a sus ob)eti'os e intenciones, tendramos algunos que se
inscribiran en lo que se han dado en llamar corrientes
antimasnicas, las cuales generalmente parten de las mismas
instancias polticas ! eclesisticas de siempre
%o entraremos en ello, pues no nos corresponde, amn de que ho!
por ho!, con estudios tan historiogrficamente cientficos !
documentados como los de .aul %audon, por e)emplo, el
planteamiento de un debate airado en torno a la 'inculacin
primigenia entre Templarios ! Masones "que no a la prolongacin
ininterrumpida hasta nuestros das# es ms una cuestin de mera
inercia frentista, o salubridad intelectual, que otra cosa
2esde luego, el debate no es nue'o, e incluso en Espa=a por
e)emplo !a le'antaron en su momento una gran pol'areda, durante
finales del Siglo 6C333 ! toda la primera mitad del siglo 636, las
consideraciones 'ertidas por el Kbispo de Cich, el Jesuita 4gustn
Aarruel SJ, en los dos 'ol$menes de sus Memorias 'ara servir a
la historia del (aco$inismo "0uis Aar)a, Cich, *+?B# M entre estas
consideraciones, estaba su con'iccin de conceder una
dependencia templaria a los Masones El hecho de que Aarruel
fuese duramente fustigado por los liberales de toda condicin !
pela)e, no slo de su poca sino de la Espa=a reciente tambin, as
como su asesinato en e5tra=as circunstancias, !a de por s
demuestran lo que hemos comentado anteriormente, sobre los
oscuros intereses partidistas que en este asunto han mo'ido
siempre a determinadas instancias del totalitarismo dogmtico, !a
sea religioso o poltico En este caso concreto, indicar que el propio
1icardo de la Cier'a, e5 ministro espa=ol ! uno de los ms
prestigiados ! contro'ertidos historiadores contemporneos,
reconoce que el conocimiento de Aarruel sobre la Masonera ! la
3lustracin fue directo ! profundo, ! la documentacin que mane)
en la elaboracin de su obra asombrosa
%o es el $nico caso ste que comentamos, en que los )esuitas
aparecen en'ueltos en oscuros asuntos relacionados con la
Masonera ! el %eotemplarismo, e incluso se ha dicho, ! as lo
recoge 1en :unon en sus )studios so$re la Francmasoner*a y el
IH
#om'a+eraz"o, que fueron los propios )esuitas quienes queriendo
perpetuarse secretamente, formaron la Oclase eclesistica del orden
interior del %"imen de la )stricta O$servanciaO Carios autores
Masones, entre ellos 1agon ! 0imousin, se encargaron de propagar
esta le!enda sobre los orgenes de este 1gimen masnico que
est fundamentado en la tradicin templaria, ! del que nos
ocuparemos ms adelante
En Espa=a, resultan de gran inters los estudios del )esuita Jos
4ntonio /errer Aenimelli, miembro del Centro de Estudios -istricos
de la Masonera Espa=ola, con sede en Darago&a En uno de los
Cursos de Cerano que organi& dicha institucin en San Sebastin,
:uipu&coa, el profesor /errer Aenimelli recalc que Odecir que ha!
incompatibilidad entre la fe cristiana ! la masonera es un errorO, !
a=adi que muchos pastores protestantes, anglicanos, metodistas !
presbiterianos son MasonesO
( P#RTE0 DE &#S #/T(*%#S 3R#TER/(D#DES # &#
'#SO/ER4# DE('O/./(#
(. De la tradici"n Salom"nica al ompaEerismo de OJicio0
Se ha pretendido buscar a la Masonera un origen mucho ms
remoto del que seguramente tiene, qui& por ese afn de remontar
todo lo esotrico a Egipto, Mesopotamia ! :recia %o obstante, en
el que sera el documento ms antiguo de la Masonera, el
Manucristo %e"ius "datado hacia *H(B#, es donde se establece la
fundacin de la Masonera en Egipto por Euclides M en el tercer
:rado Masnico, denominado Maestro Masn, aparece la le!enda
en que se atribu!e el origen de la Masonera a la construccin del
Templo de Jerusaln
Ktras tradiciones masnicas, de las que por e)emplo nos habla J%
Casa'is en )l Ori"en Grie"o de la Francmasoner*a "%ue'a MorE,
*(II#, establecen estos orgenes en los 4rtfices de 2ionisio, que
aparecieron )usto en el momento en el que se inici la construccin
del Templo de Jerusaln Su arquitectura estu'o basada en la
filosofa hermtica ! la geometra sagrada, ! emplearon de forma
I>
operati'a ! especulati'a, es decir, constructi'a ! filosfica, algunos
smbolos de alba=ilera como el martillo ! el cincel
0os Esenios, que posean costumbres ! rituales masnicos,
tambin son considerados precursores Seg$n /iln de 4le)andra,
Ocuando los Esenios escuchaban a su )efe tenan la mano derecha
sobre el pecho, un poco por deba)o de la barba, ! la i&quierda ms
aba)o, en la parte del costadoO Cierto es que nos encontramos, en
definiti'a, ante un signo de reconocimiento de uno de los primeros
grados de la Masonera moderna
0os romanos colle"ia de %uma de ?I* aC, el simbolismo
pitagrico ! los Caballeros Templarios medie'ales forman tambin
parte de las tradiciones que nos hablan del origen de la Masonera
0os ,nti"uos %e"lamentos del mo'imiento masnico, que se
remontan a principios del siglo 6C, se=alan la influencia del
Mediterrneo Kriental sobre toda la tradicin medie'al relati'a a la
Construccin del Templo de Salomn, confundido frecuentemente
por los peregrinos con el santuario musulmn de la C$pula de la
1oca
En uno de los documentos masnicos ms antiguo que se
conser'a, el Manuscrito #oo-e, de *>*B, se dice que OSalomn
confirm los %e"lamentos que su padre 2a'id haba dado a los
canterosO Este manuscrito presenta a Salomn como :ran
Maestre de la 0ogia primigenia de Jerusaln, mientras que -iram,
arquitecto del primer Templo, era :ran Maestre delegado, el
dise=ador ! operario ms consumado de la tierra 3nteresante
respecto de la relacin de los Templarios con la importacin de la
le!enda de -iram desde Tierra Santa es la obra de :< Speth,
.uilders %ites and #eremonies/ 0he Fol- Lore o1 Masonry "4rs
Fuatuor Coronatorum .amphlet, 0ondres, *(I*#
OEn casi todos los catecismos masnicos ms antiguos ; refiere el
historiador escocs 4ndreR Sinclair en La )s'ada y el Grial J, la
serie de preguntas ! respuestas confirmaba la tradicin de la
fundacin de la primera 0ogia Masnica en el lado occidental del
Templo de Salomn, donde -iram haba le'antado dos columnas
II
de bronce Se le daba el sobrenombre de 4biff, deri'ado de la
palabra hebrea que significa OpadreO, como si -iram fuera el padre
de todos los MasonesO
.ara los Compa=eros constructores medie'ales, el Templo de
Salomn era no slo el smbolo de su oficio, sino la cumbre de la
sabidura, O! consideraban que los maestros que haban inter'enido
en su construccin eran OiniciadosO en todos los misterios que la
2i'inidad haba tenido a bien re'elarlesO, ! e)emplos a seguir si se
quera alcan&ar propsitos de altura
0os historiadores masnicos e5plicaban por 'arios caminos la
transmisin directa de los ritos ! prcticas desde la logia del re!
Salomn en Jerusaln hasta la actualidad 4unque al parecer la
palabra logia procede del trmino lo""ia, que eran los lugares de
reunin de los antiguos Ma"istri #omacini, un misterioso gremio de
arquitectos que 'i'an en una isla fortificada en el lago como en la
poca de la disgregacin del 3mperio 1omano
Gn re! lombardo otorg ciertos pri'ilegios a los Comacini en un
edicto promulgado en el a=o L>H, ! parece ser que estos habran
ense=ado los secretos de la geometra sagrada ! de los mtodos
de construccin a los constructores italianos de 1'ena ! de
Cenecia, !, a tra's de stos, a los gremios artsticos ! artesanos
del Medie'o
4 los herederos en /rancia se les conoci como la
#om'an"onna"e "el Compa=era&go#, cu!a primera reunin
constatada fue en el siglo 633, con moti'o de la construccin de la
catedral de Chartres 4lgunos se llamaban -i)os de Salomn, que
fueron los encargados de erigir casi todas las catedrales dedicadas
a %ctreJ2ame Ktras lneas del Compa=era&go fueron las del
Maestro Santiago JMadtre JacquesJ, tambin conocidos como
Compa=eros del 2eber, ! la del .adre Soubisse, que fue una
escisin de la del Maestro Santiago Todos ellos eran los gremios
de artesanos que constru!eron las catedrales gticas ma!ores,
dirigidos en ocasiones por maestros canteros cistercienses o
templarios llamados Fratres Solomonis .ara sir 0aurence :ardner,
San Aernardo de Clara'al, el fundador de la Krden del Cister !
IL
mentor de la Krden del Temple, habra logrado descifrar la
geometra secreta de los constructores del Templo de Salomn, lo
cual no debe resultar disparatado si nos atenemos a los enigmas
e5istentes en torno a quin en'i a Tierra Santa a los nue'e
caballeros fundadores de la Krden del Temple ! con qu finalidad
concreta Esta colaboracin ! con'i'encia entre la Caballera
:uerrera de los Templarios ! el Compa=erismo de Kficio de los
Constructores producira una corriente de doble sentido, que
tras'asara ritos, smbolos, conocimientos ! e5periencias en ambas
direcciones, al ser'ir todos ellos a la misma causa trascendente El
enriquecimiento por ello fue mutuo, teniendo estos ritos e
iniciaciones caballerescos ! de oficio su refle)o simplificado en los
ritos con que las )erarquas superiores dirigan, del modo ms
apro'echable posible, las potenciales capacidades psicoJ
espirituales del pueblo medie'al a quien se dirige principalmente la
construccin religiosa
2esde los inicios de la Krden del Temple, hubo cierto n$mero de
Templarios que recibieron la iniciacin compa=eril durante alguno
de los grados de ascenso dentro de la fraternidad, cuando fueron
requeridos a dirigir los traba)os de construccin o a e)ercer de
Maestros para los 4prendices 2e tal forma, muchos de los
Templarios aunaron en su persona la Caballera :uerrera ! el
Compa=erismo de Kficio, como es el caso de aquellos templarios
que tras alcan&ar el grado de Maestros Constructores ! desarrollar
una dilatada carrera e)erciendo como tales, merecieron la distincin
de ser enterrados en la ms emblemtica edificacin por ellos
erigida 4l respecto, 1afael 4larcn nos refiere en , la Som$ra de
los 0em'larios el caso de los Maestros del Temple de .ars, o en
Espa=a el de %uestra Se=ora del Templo en Cillalca&ar de Sirga, en
la pro'incia de .alencia -echo significati'o es que el a$acus, que
aparece grabado en los sillares de algunas construcciones
templarias, fue el smbolo utili&ado indistintamente por el Maestre
del Temple ! por el Magister de los Constructores
2e especial inters a la hora de demostrar de forma conclu!ente la
estrecha relacin e5istente entre los Templarios ! la Masonera
operati'a medie'al son los estudios del Masn .aul %audon, en su
I?
obra Les Ori"enes %eli"ieuses et #or'oratives de la Franc-
Maonnerie ".ars, *(?(#, en los que con gran profusin
documental e5pone cosas como esta que tradu)era el 2r Carlos
1ait&in para un artculo sobre templarios ! masones7
OCitemos finalmente al caso de Met&, donde los Templarios
instalaron una comandera a partir de **HH Ella creci rpidamente
! !a se hallaba profundamente arraigada cuando San Aernardo
mismo 'ino a la dicesis a predicar la Segunda Cru&ada en **>?
Es interesante se=alar que hacia fines del siglo 6333 una fraternidad
de Masones se reuna en el oratorio de la comandera de los
templarios de Met& En *,+I, se encuentra el nombre de O2ennas
#lo3an"es4 li maires de la 1rairie des massons dou 0em'le&
"Jennas CloRanges, el alcalde de la fraternidad de masones del
Temple# Gna lpida funeraria, descubierta en *+L* frente a la
capilla, recuerda la memoria de cierto &Freires #ha'elens -i 1ut
Maistres des Mazons dou 0em'le de Lorene& "/reire Capelln ;o
sea Caballero TemplarioJ que fue Maestre de los Masones del
Temple de 0orena# durante 'eintitrs a=os ! que muri &la vi"ille de
la #handelour an M5##556657& "la 'igilia de la Candelaria el
a=o *,+?#O
Sin duda la obra de %audon supone, no slo la prueba
historiogrfica irrefutable de la 'inculacin entre los Masones
Kperati'os del Medie'o ! el Temple, sino tambin de su relacin
con los 1ranc mestiers, que permita a los oficios, en particular el de
la construccin, desempe=arse dentro de los dominios templarios
libres de los impuestos reales o se=oriales
Gn detalle curioso es que todas estas hermandades masnicas de
la /rancia medie'al a las que nos hemos referido, corrieron la
misma suerte que los templarios cuando en el siglo 63C la
3nquisicin, de la mano de los dominicos, fi) su atencin en ellos
((. &a 3rancmasonerCa OperatiKa 'edieKal. El H ermetismo
onstructiKo0
I+
0as 4sociaciones o Cofradas de 4lba=iles "maeons en francs#
e5isten con toda certe&a en el siglo 6333, pues de *,?I data el
primer documento al respecto ":ran 4samblea de Estrasburgo#
-acia el siglo 63C !a se utili&aba la palabra O0odgeO "0ogia# para
designar los lugares de reunin de los artesanos del oficio El
manuscrito Halli3ell recomendaba al cantero que mantu'iera el
secreto7
&Lo secreto de la c8mara no lo di"as a nadie4
9i nada de lo :ue ha"an en la Lo"ia&
4hora bien, resulta poco menos que sorprendente que para
historiadores de reconocida sol'encia, como por e)emplo el
catedrtico de -istoria de las religiones Csar Cidal, no pare&ca
que tales asociaciones hubieran ido ms all del terreno laboral !,
seg$n l, no ha! rasgos de que pose!eran un saber esotrico !
milenario Si no fuera porque e5isten pruebas ms que e'identes en
contrario, incluso documentales, diramos que la conclusin de
Cidal entrara dentro del clsico encorsetamiento ideolgico con
que la historiografa academicista acoge todo aquello que se sale
de sus parmetros empricos, pero en este caso, precisamente por
las pruebas a las que aludimos, tales consideraciones resultan,
simple ! llanamente, un soberbio dislate %o hace falta siquiera
remitirse a los estudios alqumicos de los grandes 4deptos del 4rs
1egia como /ulcanelli, pues ello dara pie a las manidas
acusaciones de sub)eti'idad ! fantasiosidad con que muchos
estudiosos descalifican todo aquello que, por su incapacidad de
comprensin, prefieren desde=ar sin ms 3gnorar, por e)emplo, que
el simbolismo arquitectnico, iconogrfico ! gliptogrfico de los
constructores trascenda con mucho las meras directrices de la
religiosidad e5otrica imperante, emanada de 1oma, supone
ignorar el ms ingente ! tangible de los archi'os documentales, en
este caso ptreos e imperecederos, de las corrientes heterodo5as
de Kccidente %o es intencin nuestra osar criticar el traba)o de
alguien como Cidal a quien admiramos, ! si ms bien lamentarnos
de lo que ms parece una dinmica establecida ! 'iciada, en la que
por fuer&a deben primar las ideas preconcebidas sobre el e;'ansus
metodolgico, pues resulta del todo ine5plicable que una autntica
I(
eminencia como Cidal, que a sus >, a=os posee tres doctorados
"-istoria, Teologa ! /ilosofa# ! una licenciatura "2erecho# ! es
conocedor de *L lenguas, no sea capa& siquiera de 'islumbrar en la
piedra las significaciones ocultas del 0engua)e de los .)aros, ese
lengua)e simblico ! alegrico de Salomn ! de otros sabios, en
particular de la tradicin musulmana
Fue las cofradas de constructores se fundamentaban en algo ms
que en una mera asociacin laboral, la tenemos en hechos como el
de los santos mrtires Claudio, %icstrato, Sinforiano, Castorio !
Simplicio, escultores cristianos que fueron condenados a ser
encerrados 'i'os en sarcfagos de plomo ! ser precipitados al mar,
por negarse a esculpir un dolo pedido por el emperador
2iocleciano QFu asociacin meramente laboral se cuestionara
lle'ar a cabo, a costa de su persecucin, el encargo de un traba)o
ordenado por el emperadorN Curiosamente, la e5istencia de estos
santos, los Sancti <uattro #oronatti, se menciona en los estatutos
de los picapedreros de Cenecia del a=o *H*?, ! tambin en el
Manuscrito %e"ius de *H(B
El manuscrito francs %] *(B(H de la Aiblioteca %acional de .ars
resulta tambin de gran inters a la hora de ilustrar lo que tratamos
de demostrar En *+>(, es mencionado por Jules FuicheratU JeanJ
Aaptiste 0assus "arquitecto que particip en la restauracin de
%ctreJ2ame de .ars ! de la SainteJChapelle# se ocupa de su
publicacin, que tiene lugar en *+I? ! en *+I( aparece una edicin
inglesa 0a Aiblioteca %acional francesa public un facsmil ba)o la
direccin de -enri Kmont en *(BL .osteriormente ha! nue'as
ediciones, algunas comentadas, de este llamado #uaderno de
7illard de Honnecourt5 .recisamente en -onnecourt, cerca de
Cambrai, naci Cillard en tiempos de 0uis 36 En este lugar e5iste
un priorato de la orden de Clun!, ! en *,HI finali&aban los traba)os
de la abada cisterciense de Caucelles
El cuaderno se trata de un documento $nico, del que se conser'an
HH ho)as de pergamino, frente a las L, con que presumiblemente
contaba el original 3nclu!e esbo&os, croquis ! anotaciones en
dialecto picardo dirigidos a los tcnicos, !a que Oen este libro se
puede encontrar gran a!uda para instruirse acerca de los principios
LB
fundamentales de la Masonera ! de la construccin del arma&nO
! el autor a=ade7 O tambin del mtodo para dibu)ar un tra&ado,
como el arte de la geometra ense=a ! e5igeO
Este documento nos des'ela algunos de los conocimientos en
geometra que tenan los constructores medie'ales ! las tcnicas
del tallado de la piedra, e incluso tiene algunos dibu)os que a$n no
han sido interpretados 1oland Aechmann ha anali&ado estos
dibu)os, por e)emplo, el tra&ado de un arco mitral
El cuaderno de Cillard a$n debe ser estudiado con ms
detenimiento, pues sin duda en l se ha!an algunas de las cla'es
del simbolismo aplicado en el Templo, que como la 0ogia Masnica,
se e5tiende de Kriente a Kccidente, del Sur al %orte, del %adir al
Cenit Esto nos recuerda la e5tra=a pregunta de Aernardo de
Clara'al que, en =e consideratione "Cap 6333# parafrasea a San
.ablo cuando en su )'*stola a los )1esios "333, *+# pregunta7 OQFu
es 2iosNO, ! se le responde7 OVl es longitud, anchura, altura,
profundidadO
.recisamente es la relacin de magnitud entre las diferentes partes
de un todo Jla aplicacin de la proporcin, en sumaJ, la que se
e5tendi a todos los saberes cuantificables, dando lugar en el
decurso de los siglos a desarrollos la ma!ora de las 'eces
msticos, ! el arte constructi'o no fue una e5cepcin Citando a
Monse=or 2e'ocou5, Jean -ani dice que, entre muchas otras
iglesias ! catedrales, la de Tro!es "/rancia# contiene toda una serie
de proporciones ! mediciones relacionadas con los nombres
sagrados 4l respecto, Manuel .lana sostiene que Otodos estos
cdigos simblicos coinciden en el edificio formando parte de una
ciencia sagrada "de los ciclos ! los ritmos# cu!a base es
esencialmente numricaO .lana, sin duda, alude al sagrado
%$mero @ureo que estaba !a presente en las obras del arte del
antiguo Egipto, ! cu!a teora se e5puso por 'e& primera en el siglo
333 aC en )lementos de "eometr*a de Euclides, si bien esta obra
es, en realidad, una sntesis del pensamiento matemtico griego de
pocas anteriores, en concreto inspiradas en .itgoras, fundador
en el siglo C3 de una escuela cientfica ! mstica destinada a e)ercer
una notable influencia sobre el pensamiento antiguo ! moderno El
L*
mismo .latn di)o que Otodo est hecho conforme al n$meroO, !
a=adi7 O2ios geometri&a al crearO
Col'iendo a la cuestin de los conocimientos secretos ! ancestrales
de los constructores, otro e)emplo significati'o lo tenemos en la
Confraternidad de la catedral de Estrasburgo, cu!o nombre
primiti'o era O0os -ermanos de San JuanO, que tena una
)urisdiccin particular independiente de otras corporaciones
similares Tena su propio tribunal en la 0ogia ! )u&gaba sin
apelacin todas las causas que eran tratadas seg$n la 1egla ! los
Estatutos
En algunos de los artculos de estos Estatutos, elaborados en *>(I
! conser'ados en el archi'o catedralicio, pueden apreciarse
instrucciones que sin duda 'an ms all de lo que marcara un
mero rgimen disciplinar de tipo laboral, o, lo que es lo mismo,
entrara de lleno en el implcito secretismo de lo esotrico .or
e)emplo, en el 4rt , Ose establece que los miembros de esta
confraternidad no tengan comunicacin con otros constructores que
solamente supieran emplear el mortero ! la paletaOU en el 4rt *H Ose
prohbe a los Maestros ! Compa=eros instruir a los e5tra=os en sus
EstatutosOU o en el 4rt II se dice que Oel 4prendi& ele'ado a
Compa=ero prestaba )uramento de no re'elar )ams de palabra o
por escrito las palabras secretas del saludoO
Como nos refiere :loria de Clor en sus ,'untes so$re >ytha"oras
y los #om'a+eros del Sa$er4 Ola 0ogia de Estrasburgo mantu'o una
tradicin acatada ! mantenida hasta *+?B que obligaba al Maestro
de Kbras, una 'e& al a=o, ser introducido al crep$sculo en la
Catedral por el obispo de la ciudad ! pasar all la noche, !a que
esta Catedral estaba declarada sede tradicional del Compa=erismo
! desde donde se proponen una serie de signos lapidarios
caractersticos que se e5tienden por el Este de Europa hasta
Molda'iaO
En cuanto a los documentos bibliogrficos que constatan la
e5istencia de una /rancmasonera Kperati'a en el Medie'o, en
este caso tardo, podemos citar un tratado de alquimia datado hacia
*>IB ! citado en Spence, ,n )ncyclo'aedia o1 Occultism, que
L,
utili&a e5plcitamente la palabra /reemasonU otro tratado alqumico
del siglo 6C, citado en Thomas %orton, Ordinall o1 ,lchemy, alude a
los Masones ba)o el nombre de OKbreros de la 4lquimiaO, definicin
que se hace patente incluso en nuestros das, ! por poner un
e)emplo, en la denominacin como Orosa de los alquimistasO del
rosetn norte de %ctreJ2ame de .ars
Significati'a es tambin la frmula de Juramento que aparece en un
manuscrito conser'ado en el 4rchi'o de Edimburgo, fechado en
*L>L7
&2uro 'or =ios y 'or San 2uan4 'or la )scuadra y el #om'8s
someterme al (uicio de todos4 tra$a(ar al servicio de mi Maestro en
esta venera$le Lo"ia del lunes 'or la ma+ana al s8$ado y "uardar
las llaves4 $a(o 'ena de :ue me sea arrancada la len"ua a travs
del ment!n y ser enterrado $a(o las olas4 all8 donde nin"?n hom$re
lo sa$r8&
En )l Misterio de las #atedrales "*(,L# ! en Las Moradas
Filoso1ales "*(H*#, /ulcanelli e5pone el 'erdadero significado de la
alquimia ! su refle)o en las grandes obras arquitectnicas del
Medie'o, las catedrales gticas Como iniciado, /ulcanelli descubri
todo el proceso de ascesis grabado en las piedras con que se
edificaron los Templos gticos, e5plicando como entre sus
medallones ! estatuas se puede seguir de forma mu! clara el
antiguo camino alqumico en sus diferentes etapas Tal como
obser' .atricE 1a'ignant, /ulcanelli interpret la antigua ciencia
de la alquimia como una tcnica que haba de ser empleada para
alcan&ar la iluminacin ms interior .ara este enigmtico
sacerdote, del que se desconoce su 'erdadera identidad, la
catedral no deba ser obser'ada como Ouna obra dedicada
$nicamente a la gloria de Cristo, sino ms bien como una 'asta
concrecin de ideas ! tendencias, de fe popular, un todo perfecto al
cual uno puede referirse sin temor en cuanto se trata de penetrar el
pensamiento de los antepasados, sea en el terreno que seaO
1esulta e'idente que -ermes Trismegisto, fundador de la alquimia
! de la doctrina hermtica, influ! mucho sobre los caballeros de la
Krden del Templo de Salomn !, a tra's de stos, sobre los
LH
masones Gn documento medie'al que toda'a se conser'a en
.ars, el Lviticon, nos habla de las creencias que tra)eron los
Templarios del .r5imo Kriente, e incluso dicho credo aparece
reproducido en 0he @ni"hts 0em'lar "0ondres, *(*B#, de 4
AothRellJ:osse
Se hara demasiado e5tenso enumerar ! anali&ar, ! no es el
propsito de este ensa!o, las m$ltiples manifestaciones del
simbolismo hermtico que concurren en el arte constructi'o
medie'al, que se concibieron en recuerdo de las antiguas religiones
paganas de origen solar fundamentalmente, ! cu!a comprensin
estaba slo al alcance de unos pocos iniciados 3niciados que,
como los francmasones medie'ales, supieron 'elar ! proteger sus
conocimientos ba)o el manto sutil del simbolismo constructi'o
(((. &a Transici"n ' as"nica0 De la OperatiKidad a la
Especulaci"n0
Sin duda es la profanidad del siglo lo que en muchas ocasiones
impide a algunos historiadores del 4rte ! estudiosos de las formas
arquitectnicas medie'ales entender que la cosmo'isin ! la
cualidad cognosciti'a ancestral se regan ba)o concepciones
msticas ! ascticas que nada tienen que 'er con los
planteamientos ultra racionalistas, materialistas ! desacrali&ados
que imperan en el mundo moderno occidental ! en su perspecti'a
cartesiana del conocimiento cientfico M, precisamente en el
Medie'o, el sabio manifest a tra's del simbolismo esotrico ese
anhelo de liberacin asctica
Estos ideales de libertad reciben un impulso en el amanecer de la
nue'a poca anunciada por el 1enacimiento del conocimiento ! la
cultura clsicas durante el siglo 6C, tiempo de gran acti'idad
creati'a, de rupturas de ataduras, de liberacin de un reno'ado !
'ital espritu que haba sido coartado por la oscuridad dogmtica de
la Edad Media, ! cu!o resultado fue lo que ha dado en llamar la
1eforma Cotteril, en su History o1 ,rt, habla de una Oliberacin de
la le! tradicionalO ! de Orestauracin al indi'iduo de un gobierno
autnomo moral e intelectualO
L>
2ebemos decir, sin embargo, que en Europa el intento lle'ado a
cabo por sabios como /icino, Erasmo, Toms Moro o los
plotonianos de 3talia de ofrecer una perspecti'a ms amplia de la
doctrina cristiana, reinterpretndola a la lu& de la filosofa de .latn
! .lotino, fracas 4 pesar de partir del seno de la 3glesia romana,
la 1eforma se reali& fuera de la 3glesia durante el siglo 6C3 /ue un
intento de purificar la 3glesia de sus abusos, de hacer que sus
ense=an&as se apro5imasen a una ms ntima armona con las
nue'as ideas, si bien debemos admitir que poco se hi&o para
me)orar las cosas desde el punto de 'ista espiritual, aunque se
a'an& en libertad de creencia ! en libertad para que el intelecto
indi'idual buscase la 'erdad por s misma Tan grande fue, empero,
la ignorancia e intolerancia de los reformadores, que engendraron
una teologa ms intolerable que la de 1oma
2espus de la 1eforma en 3nglaterra la arquitectura eclesistica
sufri un importante retroceso, ! las 0ogias Kperati'as entraron en
disolucin debido a que su traba)o !a no era indispensable .ero
mientras la 1eforma da=aba de esta manera a la Masonera
Kperati'a, daba a Europa seguridad para el resurgimiento del arte
especulati'o abiertamente, dando pie a la introduccin de
constructores "Masones# tericos en el seno de las 0ogias
Siguiendo al destacado masn ! tesofo C<0eadbeater, podemos
atribuir un perodo de oscurantismo ! desintegracin, as como los
escasos registros referentes a los secretos masnicos que de esta
poca nos han llegado, no slo al Juramento de no escribir esos
secretos, sino tambin a que muchas 0ogias Kperati'as haban
perdido casi todo indicio de sus traba)os rituales, ol'idando los
secretos tradicionales ! simblicos de la construccin Sin embargo,
es durante este perodo de posreforma, en que las antiguas 0ogias
casi haban ol'idado la gloria de su herencia, tanto operati'a como
especulati'a, cuando por primera 'e& hallamos minutas de las
reuniones de 0ogia 0a minuta ms antigua est guardada en los
archi'os de la 0ogia de Edimburgo, Mar!Ts Chapel %] *, en el rollo
de la :ran 0ogia de Escocia, ! est fechada en *I(+ 4un cuando
parece ser que desde los tiempos ms remotos las logias
operati'as OaceptaranO a hermanos no operati'os, el primer registro
LI
de ello, la admisin en *LBB de John AosRell de 4uchinlech, lo
encontramos en los mismos archi'os 0a importancia de este
documento radica en que, a tra's de la marca que precede a la
firma de AosRell "una cru& encerrada en un crculo, smbolo a
menudo utili&ado por los -ermanos de la 1osa Cru&#, se pone de
manifiesto la profunda cone5in de los alquimistas rosacruces con
la Masonera Si bien entrar en este tema requerira de un estudio
aparte
En *L>* e5iste como referencia comprobada la afiliacin a la misma
0ogia de Edimburgo de sir 1obert Mora!, ! en *L>L es admitido en
la Masonera uno de los ms notables iniciados masnicos de los
ha! constancia en aquellos tiempos Se trata de Elias 4shmole,
fundador del 4shmolean Museum de K5ford, que adems de
alquimista, hermtico ! rosacru&, fue el primero que, en Historia de
la Orden de la 2arretera se"?n ,shmole "*L>B#, escribi sobre los
Templarios en trminos elogiosos desde la supresin de la Krden
4 este respecto, indicar que /rances Mates, en )l luminismo
%osacruz, descubre una estrecha 'inculacin entre los rosacruces
del siglo 6C33 ! la Krden de la Jarretera, detalle mu! sugerente si
tenemos en cuenta que en esta Krden se ha 'isto, cuando menos
en el aspecto ceremonial, una continuacin de los Templarios
Sir Christopher <ren, arquitecto de la catedral de San .ablo de
0ondres ! $ltimo :ran Maestre de la Masonera antigua, que muri
en *?B,, habra tenido acceso a documentos antiguos del oficio
<ren no dudaba de la rele'ancia de los Caballeros de la Krden del
Templo de Salomn ! de otros cru&ados en la importacin desde
Kriente .r5imo de las ideas arquitectnicas musulmanas O0o que
ahora llamamos 'ulgarmente gtico J escribi J debera llamarse
con ma!or 'erdad ! propiedad arquitectura sarracena refinada por
los cristianos, que surgi en primer lugar en Kriente, tras la cada
del imperio griego, por el 5ito prodigioso de aquellas gentes que se
adhirieron a la doctrina de Mahoma ! que, mo'idos de su celo
religioso, constru!eron me&quitas, cara'asares ! sepulcros en
todas las partes a las que llegaban
LL
Conceban estas obras con forma redonda, porque no queran
imitar la figura cristiana de la cru&, ni las antiguas maneras griegas
que tenan por idlatrasO
(<. &a 'asonerCa Decimon"nica 0
0a Masonera, que es una sociedad esotrica de corte inicitico,
adquiere gran preponderancia durante los siglos 6C333 ! 636, si bien
haba tenido precedentes en la 1o!al Societ! fundada en *LL,
Esta sociedad, de corte cientfico, en realidad fue el establecimiento
oficial de lo que haba sido en principio el OColegio 3n'isibleO de los
Masones, creado en *L>I
0a Masonera 2ecimonnica, que al contrario que las 0ogias
/rancmasnicas Medie'ales no desarrolla traba)os operati'os
propios de los constructores, sino que es fundamentalmente
simblica, ilustrada ! filosficamente especulati'a, se genera en
*?*? con la reunin de todas las 0ogias inglesas en una sola, que
se funda con el nombre de :ran 0ogia de 0ondres Esta moderna
Masonera, que por principios es filantrpica ! en ocasiones est
mu! politi&ada, se consolida en *?,* con la redaccin de las
#onstituciones de ,nderson de la regularidad masnica
anglosa)ona, en las que se eliminaron las frmulas catlicas de los
,nti"uos =e$eres para refle)ar el espritu ecumnico 2e cualquier
forma, !a por esas fechas se practicaban en /rancia, de forma
pri'ada, los 1itos de Clermont ! de -eredom Ktras fechas
significati'as para la Masonera 2ecimonnica son *?,I, en que
aparecen las primeras logias estuardistas o )acobitasU *?H,, fecha
en que se funda la :ran 0ogia de /ranciaU ! *?H?, que es cuando
surge el 1ito Escocs de 1amsa!, el cual entra en conflicto con la
:ran 0ogia 0ondinense En Espa=a, el duque de <harton fund las
dos primeras logias espa=olas en *?,+ En *?H(, como nos
recuerda /errer Aenimelli, el cardenal /irrao, secretario de los
Estados .ontificios, prohibi las reuniones masnicas, conden a
muerte a los Masones ! orden la demolicin de sus 'i'iendas
L?
En *??*, fecha en que se produce el primer intento de unificacin
de todas las 0ogias, la Masonera !a contaba con un notable influ)o
poltico, ba)o el impulso de 0uis /elipe Este intento de unificacin
de las 0ogias Masnicas no fructific, sin embargo de l sobre'ino
la creacin en *??H de la Krden 1eal de la /rancmasonera, que
toma el nombre de :ran Kriente de /rancia, llegando a ser :ran
Maestre del mismo el propio 0uis /elipe Tenemos con ello que,
le)os de lograr el propsito de la unificacin, lo que supuso la
gestacin del :ran Kriente es un autntico cisma dentro de la
Masonera
Sera otro intento de unificacin de las 0ogias el que se pretendi
en la reunin celebrada en *?+, en <ihelmsbad, donde Joseph de
Maistre declar que las ciencias esotricas son una farsa, neg el
origen templario de los Masones ! suplic que stos regresaran,
como l, al seno del cristianismo -asta entonces, la Masonera
nunca haba puesto en tela de )uicio su 'inculacin con los
Templarios Es ms, antes del resurgimiento de la Masonera como
acti'idad ilustrada ! especulati'a, sta !a 'ena reclamando su
origen templario, incorporando a partir del siglo 6C333 dicho origen a
los ritos de sus di'ersas obediencias Tal es as, que incluso en
nuestros das e5iste una Krden del Temple asociada con la :ran
0ogia de 3nglaterra, principal obediencia de la Masonera Gni'ersal,
la cual sigue considerando la tradicin templaria como la ms
'enerada esencia de sus rituales 2e cualquier forma, a pesar de
que e5istan pretensiones al respecto, ho! puede decirse que poco
de templario ha! en la Masonera, sal'o alusiones ! detalles
caractersticos en ciertos grados Es ms, podemos decir sin temor
a equi'ocarnos, que la constitucin de la :ran 0ogia londinense lo
que marc en realidad, como acertadamente se=alan 0 .icEnett !
C .rince, es la con'ersin de una 'erdadera sociedad secreta Oen
un cenculo algo pomposo donde se reunan unos amigos, !
tomaba un carcter semip$blico porque !a no tena ning$n secreto
que guardarO En definiti'a, estas palabras ilustran mu! bien el
panorama de con)unto de la actual Masonera que, sal'o la honrosa
e5cepcin de Omuchos francmasones modernos que sin duda se
someten a sus iniciaciones respetando lo solemne ! con sentido de
espiritualidadO, es una organi&acin que ha perdido su sentido
L+
originario Tal como se=ala :unon, por e)emplo, en la Masonera
3nglesa ,> de los HH grados se otorgan sin celebrar ning$n rito, lo
cual tambin sucede con los llamados 4ltos :rados Templarios de
algunas rdenes 'inculadas a la Masonera, que se otorgan de
palabra, sin necesidad de lle'ar a cabo rito alguno 4ntes de la
formacin de la :ran 0ogia los /rancmasones propagaban el
mismo tipo de saberes que los Templarios sobre geometra sacra !
hermetismo -o!, muchos reniegan o desconocen sus races, pues
en gran medida la cadena de transmisin se ha roto por
demasiados eslabones
(( P#RTE0 DE &# ORDE/ DE& TE'P&E # &# '#SO/ER4#
TE'P&#R(#
(. El Jinal de la Orden del Temple0
&)l tiem'o altera y $orra la 'ala$ra del hom$re4 'ero lo :ue se
con1*a al 1ue"o 'erdura inde1inidamente555&
R(T%#& '#S./(O
(ncineraci"n del testamente Jilos"Jico0
0legados a este punto, ! tras el resumen histrico e5puesto hasta el
momento, se hace preciso retroceder nue'amente en el tiempo
para tratar de hallar dnde se habran gestado las cone5iones
directas entre el Temple ! la Masonera
0a abolicin de la Krden del Temple fue decidida por el Concilio de
Cienne, en el 'alle del 1dano, en el a=o de *H** .ara la
historiografa oficial, ste sera el inicio de un prolongado final, cu!o
desenlace se materiali&ara definiti'amente con el suplicio del
$ltimo :ran Maestre de la Krden, Jacques de Mola! ! :eoffre! de
Charne!, .receptor de %ormanda, ardiendo Oa fuego lentoO en una
hoguera de la isla de los Judos de .ars, frente a la gran catedral
de %ctreJ2ame Era un fatdico lunes, ** de mar&o de *H*> "seg$n
el calendario )uliano, *+ de mar&o seg$n el gregoriano#, 'spera de
san :regorio
L(
Cuando pensamos en la actitud pasi'a con que generalmente los
Templarios asumieron la disolucin, sal'o en algunos casos
aislados en Espa=a en que se resistieron con las armas a la orden
de arresto, no podemos por menos que preguntarnos cmo es
posible que esta orden de arresto en /rancia tomase por sorpresa a
los mandatarios de la Krden .or fuer&a, algunos oficiales reales
tu'ieron que ad'ertir discretamente a miembros de su familia que
profesaban en el Temple sobre el golpe de mano que urda el re!
/elipe 3C Oel -ermosoO Esto no es algo que se prepare de la noche
a la ma=ana, ! resulta imposible concebir el desconocimiento
absoluto por parte de las ms altas instancias templarias 2el
mismo modo que este sobrea'iso podra e5plicar las pocas cosas
que se incautaron en las encomiendas tras el arresto, cabra
pensarse con lgico fundamento que entre la inmensa ma!ora de
templarios que permanecieron libres en el resto de Europa, hubiese
quienes se reuniesen para decidir cmo afrontaran su futuro tras
las decisiones pontificias que habran de fi)ar su destino definiti'o
Tal como se=ala el historiador francs Michel 0am! en La otra
Historia de los 0em'larios, el Temple, en buena parte, permaneca
en libertad, sus comendadores se reunan cuando lo estimaban
oportuno, los freires 'i'an en sus castillos, celebraban sus
captulos e incluso mantenan contactos entre los miembros de los
distintos Estados 4 pesar de estar descabe&ados por la prisin de
su :ran Maestre Jacques de Mola!, resulta e'idente que la 'e)e&
de ste tena por fuer&a que haber planteado !a la necesidad de un
sucesor inmediato Es por todo lo e5puesto que estudiosos como el
mencionado 0am!, con las debidas muestras precautorias,
consideran que e5isten m$ltiples ra&ones para creer en una
transmisin de la herencia templaria
2i'ersas rdenes militares ! monsticas de toda Europa, e incluso
las hermandades laicas de la /ede Santa italiana, fueron los
herederos OoficialesO de la Krden del Temple, aunque en ning$n
caso cabe pensar que hubieran recibido igualmente la herencia
espiritual ! los di'ersos secretos que dimanan de la tradicin
templaria
?B
Sobre una continuidad clandestina de la orden del Temple mucho
se ha 'enido escribiendo incluso desde su misma supresin en la
segunda dcada del siglo 63C, ! especialmente a partir del siglo
6C333 Como !a hemos dicho, resulta indudable que, si no como tal
Krden del Temple estructurada ! organi&ada, muchos fueron los
templarios que sobre'i'ieron, que tu'ieron diferentes destinos, e
incluso es un hecho que gran parte de ellos ingresaron en nue'as
rdenes militares creadas e5 profeso para recibir los bienes !
caballeros templarios, tal es el caso de la orden de Montesa en el
reino de 4ragn ! la de Cristo en .ortugal .ero
independientemente de estas e'idencias OprolongatoriasO del
Temple, lo que ma!ores contro'ersias suscitan es la posibilidad de
una continuidad ininterrumpida ! secreta de la tradicin templaria,
transmitida hasta nuestros das
.ara no entrar una 'e& ms en este sempiterno ! complicado
debate, sobre el que se han 'ertido ros de tinta, diremos
$nicamente que a tenor de un manuscrito recientemente hallado en
la Aiblioteca %acional de Madrid por la documentalista :loria de
Clor, resulta innegable que en el siglo 6C33, cuando menos en
Espa=a, e5ista un denominado O.rior del TempleO, de nombre /r
.ablo 3ngls, que recibe de la reina do=a Mariana de 4ustria
Odoscientos escudos4 'or cuenta de los doscientos ducados de
'ensi!n4 :ue tiene situados so$re al"unas %ector*as y >rioratos de
la OrdenO Este documento, sobre el que no e5iste la ms mnima
duda de autenticidad, se halla actualmente en estudio, ! resulta !a
por s mismo una prueba fehaciente que demuestra una continuidad
templaria .ero no es la $nicaU adems de sta, de entre las
muchas ! 'ariopintas ramificaciones prolongatorias que se
proponen, estara tambin la de la Masonera
Gn detalle significati'o al respecto lo encontramos incluso durante
el largo proceso inquisitorial al que se someti a la Krden, cuando !
el traidor ! delator Squieu de /lo!ran fue apu=alado por miembros
de las guildas de constructores inmediatamente despus del arresto
del :ran Maestre Jacques de Mola! ! de los Caballeros para ser
sometidos a la infame parodia de )uicio por todos conocida.
((. 3iliaci"n de &armenius0 Entre !esuitas y 'asones 0
?*
Gna de las ms contro'ertidas filiaciones, que ho! da esgrimen
algunas rdenes neotemplarias, es la que se asienta sobre la
denominada #harta 0ransmissionis5
Esta carta no ha sido lo suficientemente estudiada como para
permitir una opinin conclu!ente sobre su supuesta falsedad, ! as
lo e5presan algunos in'estigadores que se han ocupado del asunto,
entre ellos los britnicos 0!nn .icEnett ! Cli'e .rince en su obra La
%evelaci!n de los 0em'larios5 Cierto es que ha! algunos detalles, !
entre ellos precisamente la ine5istencia de estudios e5hausti'os,
que hacen sospechar de su in'encin, pero en cualquier caso,
quienes adolecen de la necesaria cautela ! se permiten la audacia
de pronunciarse de manera ta5ati'a incurre en una manifiesta
carencia de rigurosidad que mu! poco dice en fa'or de las tesis,
deslegitimadoras o no, que promue'en Tal es el caso del Masn
/TA Cla'el en su Historia 'intoresca de la 1rancmasoner*a, pues
a tenor de cuanto e5pone pareciera que mane)a una informacin
tan e5hausti'a que esclarecera hasta de los ms nimios detalles, lo
cual no de)a de resultar poco creble, ! hasta sospechosoS
3nsistimos en que la $nica postura ra&onable ! sensata a la hora de
emitir un )uicio de 'alor sobre los datos de que se dispone ho! por
ho!, es la mantenida por los citados .icEnett ! .rince, o por Michel
0am!, quien en La otra historia de los 0em'larios, dice que Oresulta
en 'erdad difcil pronunciarse sobre esta carta cu!o carcter
apcrifo no ha sido nunca claramente demostrado, as como
tampoco su autenticidadO
0a carta se atribu!e al caballero Johannes Marcus 0armenius "el
armenio#, que habra sucedido en la clandestinidad a Jacques de
Mola! En ella constaran las firmas de todos los :randes Maestres
del Temple que, desde Mola!, se habran ido sucediendo en la
sombra, cuando menos hasta *+B> en que ocup este ele'ado
rango el Masn /abrJ.alaprat
El documento fue escrito en latn codificado, dispuesto en dos
columnas en un pergamino de gran tama=o adornado con ricos
moti'os arquitectnicos, ! curiosamente, si nos atenemos al
desciframiento ! traduccin del original lle'ado a cabo por el
?,
palegrafo JSM <ard, aparece el trmino OgradoO para designar,
por e)emplo, a la Maestra Templaria Esto, sin ning$n gnero de
dudas, representa una clara alusin a la terminologa masnica, a
pesar de que algunas traducciones posteriores de instancias
neotemplarias afines al catolicismo, ! por ende interesadas en
desterrar cualquier 'inculacin de la Masonera con el Temple,
omiten ! sustitu!en estos trminos por otros ms acordes a la
terminologa templaria e5otrica
En el documento, 0armenius comien&a refirindose a Jacques de
Mola! ! se=alando7
Ao4 hermano 2ohannes Marcus Larmenius4 de 2erusaln4 'or la
"racia de =ios y 'or el "rado m8s secreto del 7enera$le y Su'remo
m8rtir4 el Maestre Su'remo de la Orden del 0em'le4 :ue =ios ten"a
en su "loria4 con1irmado 'or el #onse(o com?n de la Hermandad4
'oseedor del "rado m8s elevado de Maestre Su'remo de toda la
Orden del 0em'le4 a todos los :ue lean esta carta de decretos4
salud4 salud5
En las firmas de los Maestres que se fueron sucediendo J se sabe
de algunos que fueron masones J, podemos 'er otras referencias a
la palabra OgradoO7
Ao4 2ohannes Marcus Larmenius4 hice entre"a del 'resente escrito
el BC de 1e$rero de BDEF5
Ao4 0heo$ald4 reci$o el "rado de Su'remo Maestre con la ayuda de
=ios en el a+o de #risto BDEF5
Ao4 ,rnald de .ra:ue4 reci$o el "rado de su'remo Maestre con la
ayuda de =ios en BDFG d525#5
Ktro pasa)e interesante es en el que 0armenius arremete contra los
Templarios huidos a Escocia en estos trminos7
>or ?ltimo4 'or decreto de la ,sam$lea Su'rema y 'or la Su'rema
autoridad a m* otor"ada4 deseo y ordeno :ue los tem'larios
escoceses desertores de la Orden sean maldecidos4 y :ue ellos y
los hermanos de San 2uan de 2erusaln H se refiere a los
?H
hospitalarios J, e;'oliadores de la 'ro'iedad de la Orden de los
#a$alleros (:ue =ios ten"a 'iedad de ellos)4 sean e;'ulsados del
c*rculo del 0em'le4 ahora y 'ara siem're5
Gna hiptesis plantea, sin embargo, que esta carta que
supuestamente data de *H,>, fue en realidad fraguada en el siglo
6C333 por el duque /elipe de Krlens, quien se la habra encargado
a un )esuita de nombre Aonnati "o Aone# En cualquier caso, lo que
s parece cierto es que el duque de Krlens fue elegido :ran
Maestre de los Templarios en *?BI, en Cersalles, donde se
redactaron los Estatutos de una Krden que incluso lleg a ser a=os
despus impulsada por %apolen "como !a hiciera con la
francmasonera francesa al colocar a su hermano al frente de sta#,
hasta el punto de autori&ar una ceremonia solemne en la iglesia de
San .ablo ! San 4ntonio en memoria de Jacques de Mola! Corra
el a=o *+B+, ! era por entonces :ran Maestre de esta orden el e5
seminarista, mdico ! masn 1a!mond Aernard /abrJ.alaprat, el
cual seguramente siempre cre! en la legitimidad de su filiacin
Curiosamente, en la tradicin de 0armenius, ste calific a los
caballeros medie'ales de la Krden huidos a Escocia como los
OTemplarios 2esertoresO, lo cual hace pensar que, si efecti'amente
la carta de transmisin fue una in'encin de elementos de la
Masonera 2ecimonnica, tan dados algunos de ellos a fabricar
falsos documentos histricos, genealgicos ! filiati'os, lo que se
pretenda con ella, desde instancias de la Masonera /rancesa, es
deslegitimar o arremeter contra la filiacin escocesa
QChau'inismo, o meros subterfugios de la masonera regular, cu!a
intencin sera deslegitimar la incipiente masonera )acobitaN
En cualquier caso debemos se=alar que 'arios culti'ados eruditos
creen que este documento es autntico, ! en tal caso las dos
tradiciones que e5isten "la escocesa ! la de 0armenius#, habran
'uelto a ser unidas por el Che'alier 1amsa!, del que hablaremos
ms adelante, cuando lle' consigo el antiguo 1ito escocs a .ars,
donde el prncipe Carlos Estuardo 'i'a en el e5ilio
(((. &a Tradici"n !acobita0
?>
El abad Cell! en su Historia de Francia refiere que cuando los
cuerpos de los dignatarios del Temple, Jacques de Mola! !
:eoffre! de Charne!, no eran ms que unos restos carboni&ados,
el pueblo se abalan& hacia las hogueras, a pesar de que
permanecan all algunos guardias, O! recogi ceni&a de los
mrtires para lle'rsela como una preciosa reliquia Todos se
persignaban ! no queran or nada ms
Su muerte fue bella, ! tan admirable e inaudita, que toda'a hi&o
ms sospechosa la causa de /elipe Oel -ermosoOO
4ntes del fatal desenlace, entre la muchedumbre, grupos de tres o
cuatro Compa=eros constructores, canteros ! carpinteros, que eran
una especie de tercera orden corporati'a ba)o la proteccin de los
Caballeros del Temple, haban odo la 'o& de Mola! como una
sentencia 4 decir de 1obert 4mbelain, :ran Maestro de 'arias
Kbediencias Masnicas, esta sentencia significaba para ellos a la
'e& una orden para a'an&ar ! una esperan&a
Seg$n un documento que a decir de Michel 0am! cabe fechar hacia
*?>I7 O0os Templarios que escaparon al suplicio abandonaron sus
bienes ! se dispersaron, unos se refugiaron en Escocia, otros se
retiraron a lugares apartados ! escondidos donde lle'aron una 'ida
de ermita=osO En Espa=a, un caso mu! e'idente de esto $ltimo lo
encontramos en el refugio en la ciudad eremtica de C'ica,
autntico ddalo e5ca'ado en la roca, de Templarios procedentes
de 'arias encomiendas de la pro'incia de :uadala)ara, entre las
que estaran las de Tori)a, 4lbares ! Kcente)o, ! seguramente
tambin las de .e=al'er, Campisbalos ! 4lbendiego Cabe pensar
por ello, respecto del documento de *?>I a que se refiere 0am!,
que el refugio en Escocia de 'arios templarios fugados de /rancia
tambin sea una realidad 4dems ha! pruebas ms que notorias
de que esto fue as, tal como 'eremos .or otra parte, ! ello
tambin lo corrobora 0am!, lo que est ms que constatado es que
la flota templaria del Mediterrneo, ! sin duda una parte de la del
4tlntico tambin, se refugi en .ortugal ! Espa=a, siendo luego
recuperadas para las rdenes de Cristo ! Montesa
respecti'amente Ktra parte de la flota, si nos atenemos a los
testimonios del Maestre de Escocia, <alter de Clifton, ! de otro
?I
Caballero Templario, <illiam de Middleton, habra &arpado, al
mando del comendador de Aallantrodoch Oallende la marO ! con
rumbo desconocido
4lgunos estudiosos han presentado argumentos con'incentes de
que la /rancmasonera tu'o sus orgenes en la herencia templaria
Tal es la hiptesis de los in'estigadores britnicos Michael Aaigent
! 1ichard 0eigh en )l 0em'lo y la Lo"ia, ! tambin la del historiador
norteamericano John J 1obinson en 9acidos en san"re Sin
embargo, en ambas obras se llega a la misma conclusin desde
diferentes caminos
.ara Aaigent ! 0eigh, la continuidad de los Templarios habra
partido de Escocia, mientras que 1obinson in'estig los orgenes
de los ritos masnicos actuales, 'indose tambin conducido por
esa pista hasta los Templarios 4mbos libros se complementan !
proporcionan una 'isin amplia de los 'nculos que habra entre
esas dos grandes organi&aciones
0as di'ergencias entre AaigentJ0eigh ! 1obinson es que los
primeros consideran que la francmasonera tu'o su origen en los
templarios refugiados en Escocia, ! que pasaron a 3nglaterra en
*LBH cuando ocup el trono el re! escocs Jaime 3C .or el
contrario 1obinson piensa que fue en 3nglaterra donde se
con'irtieron en /rancmasones los Templarios, llegando incluso a
estar tras la insurreccin campesina de *H+*, lo cual no resulta
nada descabellado si consideramos detalles tan curiosos como que
durante las re'ueltas se atacaron propiedades de la 3glesia ! de los
Caballeros -ospitalarios ; las dos organi&aciones principales
enemigas del Temple J, mientras que se tu'o cuidado de no da=ar
las antiguas construcciones templarias
2e lo que no cabe ninguna duda es de que los Templarios hicieron
de Escocia uno de sus principales refugios tras la disolucin oficial,
seguramente por que all no alcan&aba la autoridad de 1oma, al
haber recado en aquella poca sobre el pas un interdicto papal
que situaba al re!, los nobles ! los 'illanos en condicin de
e5comulgados
?L
0os actuales Caballeros Templarios de Escocia, que se dicen
descendientes de aquellos fugiti'os, celebran a las afueras de
Edimburgo, en la capilla de 1ossl!n Jfoco de los francmasones
modernosJ, los ani'ersarios de la batalla de AannocEburn, acaecida
el ,> de Junio de *H*> En esta batalla, en la que 1oberto 3 "1obert
Aruce# derrot definiti'amente a las tropas de Eduardo 33 de
3nglaterra "!erno de /elipe 3C Oel -ermosoO de /rancia, para ms
se=as#, el re! escocs cont con el apo!o de un contingente de >H,
Templarios, entre ellos sir -enr! St Clair, barn de 1ossl!n ! sus
dos hi)os -enr! ! <illiam Este $ltimo muri ms tarde en Espa=a
)unto a otros caballeros escoceses, atacando a los musulmanes,
cuando lle'aba el cora&n del re! Aruce "que haba muerto en
Cardross 'ctima de la lepra# para enterrarlo en Jerusaln
/ue con la anulacin en *H,( de la e5comunin a 1obert Aruce J
tras los intentos que el monarca escocs haba hecho por recibir el
perdn de la 3glesia, e'itando con ello que pudiera haberse
organi&ado una cru&ada contra su pas como la que se lan& contra
los here)es ctaros del 0anguedoc J, que el re! solicit a los
Templarios que se con'irtiesen en una organi&acin secreta, la cual
dara origen a las posteriores fraternidades masnicas
.ara recompensar el 'alor de los Templarios en la batalla de
AannocEburn, Aruce fund la 1eal Krden de Escocia, de la que el
re! sera :ran Maestre soberano ! los Saint Clair :randes
Maestres hereditarios Esta 1eal Krden de Escocia toda'a ho!
e5iste en secreto, pues el cargo de :ran Maestre sigue teniendo
carcter real Muchos destacados templarios escoceses entraron a
formar parte de 1eal Krden, entre ellos el que por entonces era
Maestre del Temple en Escocia
4l mismo tiempo, 1obert Aruce habra ele'ado de categora a la
Krden de PilRinning del -eredom "es decir, del OasiloO o OrefugioO#,
que seg$n la tradicin era la primera logia escocesa de los canteros
que haban construido la abada de PilRinning en tiempos del re!
escocs 2a'id 3, generoso benefactor de los Templarios, ! que se
transform en la :ran 0ogia 1eal del -eredom, la principal 0ogia de
Escocia, situada )unto a la antigua abada de 4!rshire 0a familia
Saint Clair de 1ossl!n presida sus asambleas anuales, en su papel
??
hereditario de protectores del re! ! del prncipe heredero, ! tambin
como 'ecinos poderosos ! amigos de los Templarios, que tenan su
cuartel general en Aallantrodoch Estas rdenes absorbieron a la
proscrita Krden del Temple, ! sus doctrinas secretas se con'ertiran
en las prcticas de los Masones posteriores 4ndreR Sinclair, que
es descendiente del prncipe -enr! St Clair, nos dice que una
autora mu! 'ersada en esta materia ! miembro de la Masonera
escribi, hacia *(*,, que Ola tradicin que relaciona a PilRinning
con los grados templarios es insistente ! sale a relucir
constantemente "# Es 'erosmil, pues e5plica la unin de la llana !
la espada, tan notable en los :rados SuperioresO
En modo alguno resultan incompatibles ni se des'irt$an entre s las
filiaciones que se esgrimen en la tradicin masnica, que confirma
al pretendiente 0armenius asumiendo el cargo de :ran Maestre del
Temple en /rancia ! e5clu!endo a la nue'a orden escocesa ba)o la
calificacin de sus miembros como tem'li desertores5
0as mismas tradiciones nos hablan que a la cabe&a de los siete
Templarios que se refugiaron en una isla de Escocia para contactar
con el comendador escocs :eorge de -arris se encontraba el
caballero .ierre dT4umont, del que se deca fue .receptor de
4u'ernia ! sucesor directo de Jacques de Mola! 2T 4umont, que
ms tarde fue nombrado Maestre de los Templarios de Escocia
durante el Captulo e5traordinario celebrado el da de San Juan de
*H*H, habra 'elado los rituales templarios tras los smbolos de la
masonera ! habra hecho que los miembros del Temple escocs
se hicieran pasar por Omasones libresO o francmasones Sin
embargo, as como algunos consideran falsa la tradicin de
0armenius, otros consideran falsa la tradicin de 2T4umont, pues el
.receptor de 4u'ernia era 3mbert AlanEe, que hu! a 3nglaterra,
donde fue encarcelado ! liberado despus
E5iste otra 'ersin de esta tradicin en la que .ierre dT4umont
habra sucedido al frente del :ran Maestra&go templario al conde
/raneois de Aeau)eau, a quien Jacques de Mola! antes de su
suplicio habra encargado la misin de hacer re'i'ir la Krden !
continuar su labor El conde de Aeau)eau no slo habra
?+
restablecido la Krden, sino que fue el depositario del tesoro ! los
secretos templarios
En cualquier caso, parece ser que en *HL* la sede de la Krden
habra sido establecida en 4berdeen, para luego e5pandirse
nue'amente por toda Europa ba)o el 'elo de la Masonera
Estas tradiciones podran entroncarse tambin con las que hacen
del 1ito Sueco de la Masonera, del que es :ran Maestre el re! de
Suecia, una fundacin de los templarios en el e5ilio M,
curiosamente, la reforma masnica alemana conocida como
Estricta Kbser'ancia Templaria, fundada por el barn Con -und en
el siglo 6C333, de la que hablaremos ms adelante, se ha!aba
influenciada por la masonera suecaU de hecho, como nos dice
4ntoine /ai're en )l esoterismo del si"lo 674 Oimportado de
/rancia ! alimentado por le!endas rosacruces por EcEleff, el
Osistema suecoO, lleno de hermetismo, acababa de ser introducido
en 4lemania por un desertor de la EKT, Johann <ilhelm
Ellenberg, conocido como Dinnendorf, mdico ! masn, hombre
mu! ambiciosoO
(<. &os 'aestros Escoceses, el estuardismo y la *uardia
Escocesa 0
Si bien la Masonera Escocesa no fue establecida hasta *?HL como
:ran 0ogia, e5isten abundantes pruebas que demuestran que la
masonera haba e5istido en Escocia desde haca mucho tiempo
atrs 3ncluso si de)amos a un lado las nue'as e'idencias de
1ossl!n, e5isten actas de las reuniones de las 0ogias que se
remontan a *I(+, ! actas sobre Jacobo C3 de Escocia en las que es
inciado en la 0ogia de .erth ! Scoon en *LB*, dos a=os antes de
que se trasladara a 'i'ir a 0ondres, pues como se sabe tambin
rein en 3nglaterra con el nombre de Jacobo 3
Cuando en *?*? se estableci la :ran 0ogia de 0ondres, los
miembros renegaron de sus orgenes escoceses debido a que tales
orgenes eran demasiado )acobitas para la poltica censuradora de
la casa de -anno'er del momento Casi un siglo despus, se fund
la :ran 0ogia Gnida de 3nglaterra ! su nue'o :ran Maestre, el
?(
2uque de Susse5 ! otros hombres que no saban nada del
significado 'erdadero de la Masonera, hicieron todo lo que
pudieron para transformar ! suprimir los rituales de los HH grados
del antiguo 1ito Escocs, a los que consideraba ultra)antes,
suprimiendo con ello los mensa)es secretos que tan
cuidadosamente introdu)eron en el primer rito escocs <illiam St
Clair ! otros descendientes de los caballeros del Temple Sin
embargo, no puede dudarse que tales grados ! ritos "'inculados a
los caballeros templarios ! a la tradicin 1e5 2eus# siguen
usndose en Escocia, /rancia ! %orteamrica 4hora bien, lo que
tambin es cierto es que el acceso a dichos grados, as como lo
que significan realmente, se halla restringido a una minora
pri'ilegiada, que para -opEins, Simmans ! <allaceJMurph! son
Olos que !a saben, por su nacimiento, ! los que han merecido los
ni'eles de confian&a ms altos en 'irtud de sus accionesO
4 pesar de la negacin por parte de la :ran 0ogia Gnida de
3nglaterra, el seno de la Masonera contempornea se desarroll en
Escocia, tras la desaparicin de los Caballeros del Temple, que
haban basado sus propias creencias en las ense=an&as de la
primera 3glesia de Jerusaln Todas las pruebas se=alan a un
Templario que e5tra)o los manuscritos secretos que enterraron los
)udos meses antes de que los romanos, en el a=o ?B dC,
destru!eran el templo ! los eliminaran Si nos basamos en esto, en
la capilla de 1ossl!n, construida por el conde <illiam St Clair en
*>>B, se hallaran las cla'es del origen templario de la masonera
escocesa, pues no slo posee elementos simblicos entre su
abigarrada ornamentacin J donde el desorden es slo aparente J,
que aluden claramente a la masonera, sino tambin a las familias
1e5 2eus, al lina)e sacro, a la historia oculta de los caballeros
templarios, ! a la Jerusaln del siglo 3 Entre los muchos elementos
a los que nos referimos, podemos comentar un relie'e e5istente
entre dos pilares en el e5terior de la capilla, que muestra una
ceremonia de iniciacin al .rimer :rado de la Masonera El
candidato, arrodillado, tiene los o)os 'endados ! lle'a una soga
alrededor del cuello, cu!o e5tremo sostiene un persona)e ata'iado
con la t$nica de los Caballeros del Temple Sus pies estn
colocados en la posicin que los Candidatos Masones contin$an
+B
adoptando ho! en da en las ceremonias modernas, ! en la mano
i&quierda sostiene una Aiblia Este relie'e fue reali&ado alrededor
de *>IB, casi doscientos setenta a=os antes de la fecha en que,
seg$n afirma la :ran 0ogia Gnida de 3nglaterra, se inici la
Masonera
Gnos estudios actuales mu! interesantes son los lle'ados a cabo
por sir 0aurence :ardner, plasmados en su obra La herencia
Secreta del Grial :ardner, que es prior de la 3glesia celta del
Sagrado 0ina)e de San Columba, Che'alier 0abhrfn de Saint
:ermain ! miembro del Conse)o Europeo de .rncipes, es adems
un e5perto en genealoga ! mantiene estrechas relaciones con la
Casa 1eal de los Estuardo Ello ha posibilitado que para la
elaboracin de su e5hausti'o estudio sobre ciertas familias de la
noble&a europea encuadradas en una tradicin denominada 1e5
2eus, que nos habla de alian&as entre antiqusimos lina)es
europeos que se remontan a Ai&ancio ! a la .alestina bblica, el
prncipe Miguel de 4lban! permitiese a :ardner consultar los
documentos de caballera ! de la Casa 1eal Estuardista 4simismo
ha consultado documentos en los 4rchi'os Jacobitas de SaintJ
:ermain 2el comple)o asunto de la tradicin 1e5 2eus tambin se
han encargado otros in'estigadores britnicos como Michael
Aaigent, 1ichard 0eigh, -enr! 0incoln, Christopher Pnight, 1obert
0omas, Maril!n -opEins, :raham Simmans ! Tim <allaceJMurph!
:ardner ha conseguido gracias a ello a'eriguar cosas tan
interesantes como que en **,+ -ugo de .a!ens, primer Maestre
del Temple, haba pactado con el 1e! 2a'id 3 de Escocia tras el
Concilio de Tro!es en que se fund el Temple, ! que San Aernardo
de Clara'al haba promo'ido la integracin de su poderosa orden
cisterciense en la 3glesia celta 0gicamente, este dato con'ierte !a
en algo ms que en mera especulacin la tradicin que nos habla
de un san Aernardo iniciado en los misterios drudicos, e incluso
otorga rango de 'eracidad a esa famosa carta n$mero 633 "e5cluida
por la 3glesia de sus Kbras Completas#, en la que san Aernardo le
habla a -ugo de .a!ens del bautismo inicitico del -ombre
.rimordial entre los celtas ! de la Ociudad de los sacerdotes
druidasO7 Aethphag "QAaphometN#
+*
Siguiendo con el pacto entre .a!ens ! el re! 2a'id 3, diremos que
este entreg a los Templarios los territorios de Aallantrodoch,
ad!acentes al estuario de /orth "un lugar conocido a partir de
entonces como el poblado del Temple#, establecindose al principio
al sur de EsE Sucesi'os monarcas escotos apo!aron !
promo'ieron la Krden, especialmente :uillermo Oel 0enO 0os
Templarios recibieron gracias a ello grandes e5tensiones de tierras,
en su ma!ora cerca de 4berdeen "otro dato importante que
e5plicara el por qu se establecieron all tras pasar a la
clandestinidad# ! 0othians, as como 4!r, la &ona oeste de Escocia
Tras la batalla de AannocEburn, en la que !a hemos comentado
que participaron los St Clair, adems de otros miembros de las
familias 1e5 2eus "entre ellos un Montgomer!#, los Templarios
aumentaron su presencia en las &onas de 0orne ! 4rg!ll 4 partir de
1obert Aruce, que como !a di)imos se con'irti en Soberano ! :ran
Maestre de los Templarios Escoceses, todo sucesor Aruce !
SteRart "Estuardo# era Templario desde el momento de su
nacimiento En nuestros das, el prncipe Miguel de 4lban!, )efe de
la Casa 1eal de los Estuardo ! descendiente directo de 1obert
Aruce, ostentara tal condicin
2ice :ardner7 O0os libros de historia actuales ! las enciclopedias
afirman casi unnimemente que los Templarios desaparecieron en
el siglo 63C .ero se equi'ocan 0a Krden de Caballera del Templo
de Jerusaln "distinta de la de los Masones Templarios, creada con
posterioridad# contin$a floreciendo en la Europa continental ! en
EscociaOS M nosotros sospechamos, por la mencin que en el
apartado de agradecimientos :ardner hace de la Krdo Supremus
Militaris Templi -!erosol!mitani "KSMT-#, quienes se hallan detrs
de esa OKrden de Caballera del Templo de JerusalnO a la que se
refiereS
En *I(H el 1e! Escocs Jacobo 3 de 3nglaterra "que rein en
Escocia como Jacobo C3 tras suceder a su madre Mara Estuardo#
fund la Krden de San 4ndrs del Cardo 3ndicar que el cardo era el
emblema de Escocia ! san 4ndrs el supuesto e'angeli&ador En
ese mismo a=o fund tambin la 1osa Cru& 1eal con treinta ! dos
caballeros de la citada Krden de San 4ndrs del Cardo Jacobo era
+,
en ese momento :ran Maestre de los Masones Kperati'os de
Escocia
-abiendo sido ol'idada a falta de un reclutamiento 'aledero, o
ratificada en secreto, la Krden de San 4ndrs del Cardo fue
restablecida en *L+? por el re! Jacobo 33, antes de su e5ilio en
/rancia Es de esta forma como aparecera abiertamente una orden
masnica en *LI( denominada Krden de los Maestros Escoceses
de San 4ndrs, probablemente fundada por el general MoncE, que
era un masn aceptado El :rado de Maestro Escocs de San
4ndrs, que durante mucho tiempo se mantu'o en secreto,
encabe&a la Masonera Jacobita, es decir estuardista, a partir del
siglo 6C33 El grado es $nico ! sucede al de Maestro Masn
ordinario, aunque e'entualmente
Tanto en las Ordenanzas Generales de *?>H de la :ran 0ogia de
/rancia "con filiacin masnica )acobita#, como en la obra del abate
CalabreJ.reau, LOrdre des Franc-Maons trahi et leur secret
rvl (La Orden de los Francmasones traidores y su secreto
revelado), fechada en 4msterdam en *?>>, aparecen dos
testimonios mu! importantes sobre la e5istencia de una Krden de
los Maestros Escoceses, especie de masonera superior que no
re'ela sus ob)eti'os ni sus orgenes, ! que no son otros que los
Caballeros de san 4ndrs, es decir, los partidarios de los Estuardo,
que disimulan sus races para infiltrase ms fcilmente en la
masonera francesa
3ndicar que en Espa=a, el mo'imiento conocido como de los
4lumbrados, sinnimo de 3lluminati, deri' tambin de las primiti'as
0ogias Masnicas seguidoras de los Estuardo
En el manuscrito de 2e'au5 dT-ugue'ille, nstrucci!n General del
Grado de #a$allero %osa-#ruz&, fechado en *?>L, se hace constar
que en el siglo 6C333 se encontraba el :rado de Maestro Escocs
de San 4ndrs asociado al nue'o :rado llamado 1osa Cru&, el cual
porta di'ersos ttulos7 OCaballero 1osa Cru&O, OCaballero del
@guilaO, OCaballero del .elcanoO, OMasn de -eredomO ! OCaballero
de San 4ndrsO Seg$n 4mbelain, el ritual de esta orden e'oca la
reconstruccin del Templo de Jerusaln por Dorobabel ! sus
+H
Compa=eros, cuando regres del e5ilio en Aabilonia En secreto,
e'oca tambin al retorno a :ran Areta=a despus del e5ilio en
/rancia, con la restauracin de los Estuardo
.or su parte, el historiador 4 Sinclair apunta que Olos Templarios
se identificaron con los constructores guerreros de Dorobabel, que
con'encieron al re! 2aro de que permitiese la reconstruccin del
Templo de Jerusaln -eredaron de los gnsticos ! de san Juan la
creencia de que el Templo era el centro mstico del mundoU as se
resistan secretamente al poder ! a la autoridad de los papas ! de
los re!es de Europa 0os emblemas de color blanco ! negro de su
orden, una cru& octogonal ro)a sobre un hbito blanco,
manifestaban su gnosticismo ! su maniquesmo, la creencia en la
lucha continua en el mundo del demonio contra la 3nteligencia de
2ios 0egaron a los Masones los angeles blancos ! negros ! los
mosaicos dentados de sus logias M antes de morir el $ltimo de los
:randes Maestres, Jacques de Mola!, Oorgani&O e institu! la que
despus se llamara Masonera Kculta, -ermtica, o del 1ito
EscocsO
Gn hecho significati'o de toda esta relacin que encontramos entre
los monarcas escoceses e5iliados en /rancia, ha sido la tradicional
colaboracin militar francoJescocesa, deri'ada natural de la 4uld
,lliance, o O'ie)a alian&aO, que se inici con el tratado de *H,L entre
1obert Aruce ! Carlos 3C de /rancia Esta colaboracin se mantu'o
durante la guerra de los Cien 4=os ! aun siglos despus /ueron
tropas escocesas las que desempe=aron un rele'ante papel en las
campa=as conducidas por Juan de 4rco ! se distinguieron en el
sitio de Krlans 0a influencia escocesa en /rancia por aquel
entonces fue notable 1ese=able es incluso la posterior creacin de
un e)rcito permanente por parte de Carlos C33 J primero en su
especie que e5isti en Europa tras la desaparicin del Temple J,
cu!o regimiento de lite era la Compagnie des :endarmes
Vcossais Con ello se honraban ms de *BB a=os de ser'icios
distinguidos de las tropas escocesas a la corona francesa, que
culminaron en *>,> durante la sangrienta batalla de Cerneuil,
donde ca! aniquilado casi todo el contingente escocs al mando
de John SteRart, conde de Auchan Este acto colecti'o de 'alor ! la
+>
lealtad durante tanto tiempo demostrada, lle'aron a la creacin de
una unidad especial de tropas escocesas encargadas a la
proteccin personal del 1e! de /rancia, conocida como :arde
Ecosse ":uardia Escocesa# Todos los oficiales ! comandantes de
esta :uardia tu'ieron adems el honor de ser recibidos en la Krden
de San Miguel, de la que poco despus hubo una rama en Escocia
0a :uardia Escocesa, a diferencia de otras rdenes caballerescas
europeas de militancia terica, como las de la Jarretera o la del
Toisn de Kro, fue una orden militar autntica, que adems de
acciones de guerra desempe= importantes labores en el mbito
poltico ! diplomtico
0as similitudes entre la :uardia Escocesa ! los Templarios, en
todos los sentidos, es mu! significati'a, hasta el punto de que la
:uardia Escocesa reclut a sus oficiales de entre las ms nobles
familias de Escocia, algunas de las cuales haban apo!ado siglos
atrs el ascenso al trono escocs de 1obert Aruce ! promo'ido la
independencia de su pas, como los Seton, los St Clair, los SteRart
o Estuardo, los Montgomer!, los -amiltonS Curiosamente, estas
familias estaban ntimamente 'inculadas con el Temple ! con 1e5
2eus, e incluso en *L+( poda apreciarse en el entorno de los
Estuardo una Krden de Templarios que combata en nombre de los
re!es escoceses ! cu!o :ran Maestre era el 'i&conde de 2undee,
John Cla'erhouse
Aaigent ! 0eigh refieren el caso de un Montgomer! contemporneo
que les habl orgulloso de la antigua relacin de su estirpe con la
:uardia Escocesa ! de la e5istencia dentro de la familia de una
orden de caballera de tipo neomasnico ! acceso restringido
llamada Krden del Temple, a la que todos los 'arones Montgomer!
tenan derecho a entrar por el mero hecho de serlo Este detalle sin
duda recuerda al sistema hereditario establecido por 1obert Aruce
en el Temple clandestino
<. Del Rito EscocLs de Ramsay al Rito EscocLs RectiJicado0
El origen de los :rados ! 1itos Masnicos es difcil de establecer, !
son muchos ! 'ariopintos .or eso trataremos aqu bre'emente los
+I
que nos interesan por su posible 'inculacin con el Temple, ! que
no siempre son los :rados ! 1itos engalanados con el ttulo de
Escocs, !a que casi ninguno de estos tiene que 'er con Escocia !
ni siquiera en dicho pas se practican
4unque durante el siglo 6C333 !a fueron apareciendo grados
superiores J aparte de los tres clsicos del simbolismo masnico de
4prendi&, Compa=ero ! Maestro J, que luego pasaran a formar
parte preferente del llamado Escocismo, con la restauracin
monrquica ! la subida al trono ingls de Carlos 33 la Masonera fue
poco a poco recuperando sus antiguos cauces, si bien se
mantu'ieron los grados superiores creados "Maestro Secreto,
.erfecto ! Elegido#
Gn a=o determinante en la Masonera 2ecimonnica, que sin duda
marc un antes ! un despus, fue el de *?,>, en el que el baronet
escocs 4ndreR Mitchell 1amsa!, ms conocido como Che'alier
1amsa!, propuso a la :ran 0ogia de 3nglaterra un sistema que
comprenda la adopcin de tres grados superiores7 Escocs,
%o'icio ! Caballero del Templo Esta propuesta, que buscaba en el
Temple races prestigiosas para la /rancmasonera, fue recha&ada
por la :ran 0ogia inglesa, ms sin embargo tu'o gran acogida en
/rancia Estos grados fueron los precursores de la gran cantidad de
sistemas de toda ndole que fueron apareciendo despus 0a
reforma de 1amsa! al parecer slo tena por ob)eto la restauracin
de los Estuardo, o el fortalecimiento del catolicismo en 3nglaterra
En *?II, el conde de Clermont ! prncipe de sangre real, 0uis de
AorbnJCond "que por cierto consta como :ran Maestre del
Temple en la Carta de 0armenius a partir de *?>*#, sustitu!e al
duque de 4ntin como :ran Maestre de la Masnica :ran 0ogia de
/rancia En ese momento 0uis de Aorbn gobierna en .ars una
0ogia de tan significati'o nombre como SaintJJeanJdeJJerusalem
.osteriormente firma unos Estatutos que ser'irn de reglamento
para todas las 0ogias del reino de /rancia, en los que se reconoce
el nue'o grado de Maestro Escocs Estos Estatutos precisan
adems que slo los Maestros de logia ! los Maestros Escoceses
tendrn en adelante el pri'ilegio de permanecer cubiertos en el
interior de la logia %o obstante, los Maestros Escoceses
+L
a'enta)aran a los meros Maestros de 0ogia, pues se les
encomend la misin de inspeccionar los traba)os de las 0ogias !
restablecer el orden en caso necesario Esta misin se con'ertir
despus en el pri'ilegio de los que ostentan el :rado de Maestro
Escocs de San 4ndrs o de Caballero 1osa Cru& en el 1ito
Escocs 1ectificado o en el 1ito de MemphisJMisragm, los cuales
mantu'ieron este uso antiqusimo
2el 1ito de Memphis "fusionado desde *(B+ con el de Misragm#,
decir que se constitu! en /rancia en el siglo 636, tras la e5pedicin
de %apolen a Egipto, en la que participaron 'arios cientficos
masones Su fundador, Marconis de %gre, sostena que los
Templarios, antepasados directos de la Masonera, haban recibido
su doctrina esotrica de una hermandad oriental fundada por Oun
sabio egipcio de nombre Krmus, sacerdote de Memphis, con'ertido
al cristianismo por san MarcosO Este 1ito no slo se le supondra
continuacin de los misterios egipcios, sino tambin de la 3ndia
En *??, se disol'i en /rancia la :ran 0ogia, fundndose
posteriormente el :ran Kriente de /rancs, el cual no acept ms
que los tres :rados Simblicos del 1ito 3ngls, a los que denomin
1ito /rancs En cuanto a la )o!a masnica emblemtica del :rado
de Maestro Escocs de San 4ndrs, de) de ser la misma una 'e&
integrado en el nue'o 1ito /rancs que suplant al 1ito Escocs
.rimiti'o, el cual haba sido lle'ado a /rancia por las 0ogias
militares estuardistas Mucho ms esotrico es el que adoptar en
*??+ en el Con'ento de 0!on, constituti'o del 1ito Escocs
1ectificado7 OEn el an'erso, una corona real sobre la que figura la
Cru& .at encerrada en un Sello de Salomn "estrella de seis
puntas# flamgero En el centro, la letra ma!$scula -, entre el
comps, la escuadra, el ni'el ! la plomada En el re'erso
representa a san 4ndrs en su Cru& en forma de 6 0a letra -
puede significar -iram o -eredom, la ciudad mstica de la
Masonera EscocesaO
Sobre el 1ito Escocs 1ectificado, qui& una de las $ltimas
manifestaciones del templarismo masnico, cabe decir que tiene su
origen en la Estricta Kbser'ancia Templaria del barn Parl Con
-und, gran se=or de 0ipse, tras la que al parecer se encontrara la
+?
tradicin del Caballero dT4umont que hu!era a Escocia en los
tiempos de la persecucin Esta tradicin, de hecho, tu'o especial
acogida en la Masonera 4lemana
En el denominado Captulo de Clermont, que se practic en
4lemania entre *?I+ ! *?L>, ! era antecedente directo de la
Estricta Kbser'ancia Templaria "E K T#, se propona !a dos altos
grados de carcter esotrico7 Caballero de San 4ndrs del Cardo !
Caballero de 2ios ! de su Templo
Como di)imos al principio de este escrito, ha! fuentes masnicas
que atribu!e a los )esuitas la creacin de la Estricta Kbser'ancia 4l
respecto son de gran inters los apuntes de 1en :unon en su
artculo La )stricta O$servancia y los Su'eriores =esconocidos,
incluido en sus )studios so$re la Francmasoner*a y el
#om'a+eraz"o, obra fundamental a la cual remitimos .ara
:unon, no obstante, esto parece algo obsesi'o, pero en caso de
ser cierto tendramos que los )esuitas, de una u otra forma, habran
inter'enido en fraguar las dos principales filiaciones templarias, la
de 0armenius ! la de los escoceses
0o cierto es que este rgimen masnico ! templario de la Estricta
Kbser'ancia tiene su origen en la iniciacin que Con -und recibi
en /rancfort en *?>,, ! en la concesin de los 4ltos :rados
Templarios, en *?>H, en el Captulo de Clermont en .ars, por parte
del prncipe Carlos Eduardo SteRart "Estuardo#, que se encontrara
e5iliado en /rancia Como quiera que se ha demostrado que no
haba ning$n Estuardo en .ars por esa fecha, muchos autores,
entre ellos el propio 1en :unon, deslegitimaron toda esta
historia Sin embargo, nue'as e'idencias encontradas en los
archi'os de la Stella Templum "grupo escocs que se reclama
tambin heredero de la Krden del Temple#, ! que recogen Aaigent !
0eigh en )l 0em'lo y la Lo"ia, ! -opEins, Simmans ! <allaceJ
Murph! en Los Hi(os Secretos del Grial4 apuntan a que no fue
Carlos Estuardo el que inici a Con -und en los 4ltos :rados
Templarios, sino que se tratara de otro templario escocs ligado a
1e5 2eusU nos estamos refiriendo al conde de Eglinton, 4le5ander
Montgomer!, lo cual es significati'amente plausible, pues
recordemos la relacin de los Montgomer! con los Estuardo desde
++
la poca de 1obert Aruce Este Templario no sera otro que el
famoso ):ues a >enna %u$ra "Caballero de la .luma 1o)a#, que
Con -und haba confundido con un Estuardo al comprobar que
alguno de los presentes, posiblemente 0ord PilmarnocE, se diriga a
l como OSteRartO o OSteRardO "Senescal# M es que ese era
precisamente su rango en la Krden del Temple
.osteriormente Con -und se hi&o otorgar el ttulo de :ran Maestre
de los Templarios, lo cual origin algunas protestas en el mundo
masnico En cualquier caso, cre la Estricta Kbser'ancia
Templaria, a la que con el tiempo perteneceran figuras de la talla
de Mo&art, -a!dn o :oethe, ! declar haber recibido la misin de
reformar la francmasonera alemana ! reconstruir la Krden del
Temple, suprimida en *H*> por el .apa Clemente C Esta misin,
seg$n l, la habra recibido de unos OSuperiores 2esconocidosO,
que es precisamente donde algunos Masones, como 1ibeaucourt,
han 'isto a los )esuitas, incluso se ha pretendido 'er en las iniciales
SJ o S3 caractersticas de la Societas esu las de OSuperiores
2esconocidosO "OSu'eriors nconnu& en francs#
Con -und introduce en sus rituales una doble le!enda7 *h# su
obediencia, la masonera rectificada, procede de la Krden del
TempleU ,h# la masonera escocesa es la obra de los Estuardo
destronados "le!enda llamada )acobita#
Tras una e5pansin considerable, una fusin con la Clericatura del
ministro protestante StarcE, la creacin de altos grados mu!
secretos reunidos en torno a un llamado Colegio Metropolitano !
otros acontecimientos ms o menos tempestuosos, Con -und
fallece en *??L En *?+,, la Estricta Kbser'ancia celebra un
Con'ento en el que, entre otras conclusiones, se llega a la de que
la filiacin templaria solamente tiene un significado moral, mstico
cristiano Es entonces cuando el duque /ernando de ArunsRicE se
con'ierte en el )efe del nue'o sistema con el ttulo de :ran Maestro
:eneral de la Krden de los Caballeros Aienhechores ! de la
Masonera 1ectificada Sin embargo, hacia *?+L el duque
/ernando se desentiende totalmente de la Krden, ! hacia el a=o
*+BL !a no e5iste prcticamente la Estricta Kbser'ancia Templaria
Sin embargo, antes de esa fecha, entre *??> ! *?+,, se haba
+(
gestado en /rancia el 1gimen Escocs 1ectificado por parte de
dos grupos de masones de 0!on ! Estrasburgo, entre los que cabe
citar a Jean ! Aernard TurEheim ! 1odolphe Salt&mann, de
Estrasburgo, ! sobre todo a JeanJAaptiste <illermo&, de 0!on,
quien fue el artfice del 1gimen ! dio forma a la doctrina del 1ito
Entre los orgenes ! fuentes del 1gimen Escocs 1ectificado
tenemos a la Estricta Kbser'ancia Templaria, tambin denominada
OMasonera 1ectificadaO o O1eformada de 2resdeO, que era el
sistema alemn que implant Con -und, ! en el que el aspecto
caballeresco primaba absolutamente sobre el aspecto masnico
Como !a di)imos, la Estricta Kbser'ancia no slo pretendi ser la
heredera, sino tambin la restauradora de la antigua Krden del
Temple abolida en *H*, Sin embargo, el 1ito Escocs 1ectificado
no aspira a ser tanto, ! $nicamente se conforma con erigirse en
detentador de una tradicin espiritual templaria, mas en ning$n
caso de una filiacin histrica -o! da este rito de masonera
cristiana se sigue practicando en 'arias obediencias, entre ellas en
la masonera regular espa=ola
.odemos decir que, en lo que al aspecto O'isibleO se refiere, el 1ito
Escocs 1ectificado representara el $ltimo eslabn de una cadena
de transmisin entre los templarios medie'ales ! la masonera Sin
embargo, Qe5istirn en nuestros das otros eslabones no tan
O'isiblesON
A3A03K:14/W47
4041C^%, 1, , la som$ra de los 0em'larios, Martne&
1oca, Aarcelona, *((+
4MAE043%, 1, )l secreto mas!nico4 Martne& 1oca,
Aarcelona, *(+?
4MAE043%, 1, 2es?s o el secreto mortal de los
0em'larios4 Martne& 1oca, Aarcelona, *(+,
(B
4%^%3MK, Manuscrito %e"ius (BDIG), trad de la 1esX
0ogX Alasco 3ba=e&, Calencia, *((+
4%^%3MK, La "lesia y la Masoner*a (documentos
'onti1icios)4 Jos Cillamala, Aarcelona, *(H>
4T3E%D4, J:, )l misterio de los 0em'larios4 E24/,
Madrid, ,BB*
A43:E%T, M, 0E3:-, 1 i 03%CK0%, )l eni"ma sa"rado4
Martne& 1oca, Aarcelona, *(+I
A4M412, J., )l secreto de las catedrales4 TiEal, :irona,
*((I
A411GE0, 4 "SJ#, Memorias 'ara servir a la historia del
(aco$inismo4 0uis Aar)a, Cich, *+?B
C400E, 1 4, Historia de las sociedades secretas, Temas
de -o!, Madrid, *((L
CK0KM M31400ES, 4, La Franc-Masoner*a4 4utorJEditor,
Aarcelona, *(+,
C-41.E%T3E1, 0, )l eni"ma de la catedral de #hartres4
.la&a i Jans, Aarcelona, *(?I
2E 04 C3E1C4, 1, )l tri'le secreto de la Masoner*a4
/ni5, Madride)os "Toledo#, *((>
2E 04 C3E1C4, 1, 0em'larios/ la historia oculta4 /ni5,
Madride)os "Toledo#, *((+
2E C@0K1, :, ,'untes so$re >ytha"oras y los
#om'a+eros del sa$er4 Aoletn Temple n] ,L,
http7YYe0istasnetYlistaYtemple
/41AE1, C, Las sociedades secretas, Edicomunicacin,
Aarcelona, *((H
(*
/43C1E, 4, )l esoterismo en el si"lo 674 E24/, Madrid,
*(?L
/E11E1 AE%3ME003, J4 "SJ#, .i$lio"ra1*a de la
Masoner*a4 Gni'ersidad de Darago&a, *(?>
/E11E1 AE%3ME003, J4 "SJ#, La Masoner*a4 Eudema,
.amplona, *((>
/14G 4A13%ES, 0, =iccionario )nciclo'dico ,$reviado
de la Masoner*a4 Ca:ral de Ediciones, M5ico, *(II
/G0C4%E003, )l misterio de las catedrales4 .la&a i Jans,
Aarcelona, *((>
/G0C4%E003, Las moradas 1iloso1ales4 .la&a i Jans,
Aarcelona, *(??
:412%E1, 0, La herencia del Santo Grial4 :ri)albo,
Aarcelona, *(((
:GV%K%, 1, )studios so$re la Francmasoner*a y el
#om'a+eraz"o ( y )
-4%3, J, )l sim$olismo del tem'lo cristiano4 Kla=eta,
Aarcelona, *(+H
-E3%2E0, M, La Masoner*a y el #atolicismo, Sintes,
Aarcelona, *(,(
-K.P3%S, M, S3MM4%S, : i <4004CEJMG1.-M, T,
Los hi(os secretos del Grial4 Martne& 1oca, Aarcelona,
,BB*
P%3:-T, C i 0KM4S, 1, )l se"undo Mes*as4 .laneta,
Aarcelona, *((+
04MM, M, La otra historia de los 0em'larios4 Martne&
1oca, Aarcelona, *(((
(,
0E42AE4TE1, C<, ,nti"uos %itos m*sticos, 4bra5as,
Aarcelona, *(((
M4CP4M, 1<, )l sim$olismo mas!nico4 2iana, M5ico,
*(+*
ME214%K, 4, Masoner*a4 Jmotor secreto de la HistoriaK4
4=o Cero n] BL, Espa=a, *((H
.3C%ETT, 0 i .13%CE, C, La revelaci!n de los
0em'larios4 Martne& 1oca, Aarcelona, *((+
.04%4, M, 0em'lo y es'acio sa"rado4 0etra ! Espritu n]
,, Espa=a, *((+
143TD3%, C, 0em'larios y masones, RRRspicascnet
S3%C0431, 4 La es'ada y el Grial4 E24/, Madrid, *((>
C3240, C, )nciclo'edia de las reli"iones4 .laneta,
Aarcelona, *((?
CC44, ,nti"uos documentos de la Masoner*a
(reco'ilaci!n de documentos anti"uos de la Masoner*a)7
o Manuscrito :rand 0odge n] * "*I+H#
o Manuscrito de Edimburgo "*L(L#
o Manuscrito 2umfries n] > "*?*B#
o Manuscrito PeRan "*?*>J*?,B#
o 0a 3nstitucin de los /rancJMasones "*?,I#
o Manuscrito :raham "*?,L#
o John Tillotson7 0a Masonera seg$n las Escrituras
"*?H?#
o 2ilogo entre Simn ! /elipe "*?>B#
(H
o Manuscrito Esse5 "*?IB#
M4TES, /, )l luminismo %osacruz4 /CE, M5ico, *(((

ORDE/ SO-ER#/# ) '(&(T#R DE& TE'P&E DE !ER%S#&E'
'agnus Prioratus Hispaniae 1 'agistralis Prioratus OS'TH
*ran Priorato de EspaEa 1 Priorato 'agistral de la OS'T!

/ormulario de contacto "Todos los campos son necesarios#

%ombre7 Ernesto
4pellidos7 4humada Tru)illo
Edad7 LL 4=os
.rofesin7 Economista J .ensionado del Estado
2ireccin7 Edif Cristforo Colombo %o H+H( 4pto **B> El
0aguito Cartagena ; Colombia S4
0ocalidad7 Cartagena de 3ndias
Cdigo .ostal7
.ro'incia7 2epartamento7 Aol'ar
.as7 Colombia S4
Telfono7 1es7 LLIH(?? Celular7 H*I?B,I,H>
eJmail7 ernestoahumada`hotmailcom
4sunto7 2eseo 3nformacin sobre la Krdre du Temple ! los
1e5 2eus, me inicie hace a=os en la Krden del
Temple en Caracas Cene&uela ! deseo informacin
sobre el particular




(>



2e7 KSMTJ aosmt)`osmt)orgb
En'iado el7 Martes, B+ de Ma!o de ,BB? B,7,H7>* pm
.ara7 aernestoahumada`hotmailcomb
4sunto7 1espuesta

Estimado amigo7

Toda la informacin referente al :ran .riorato de Espa=a "noticias,
acti'idades, funcionamiento, historia, etcS# slo la encontrar en
nuestra <eb

4unque el n$mero de publicaciones ! libros sobre el Temple es
ingente en estos momentos, la totalidad se dedican a temas
histricos o a temas especulati'os sobre los templarios, pero
ninguna sobre el Temple en la actualidad .or lo que el $nico medio
de tener cierta informacin sobre nosotros es por nuestra <eb

.or este moti'o le recomendamos que peridicamente acceda a la
misma ! se mantenga informado

4tendiendo a su solicitud de informacin, le indicamos que en el
pas que nos indica no e5iste por el momento ning$n .riorato o
:ran .riorato reconocido por el :ran Maestre ! .rncipe 1egente
de la Krden Soberana ! Militar del Temple de Jerusalem, S4E
/ernando .into de Sousa /ontes

En nuestra <eb podr encontrar los enlaces de los .rioratos !
:randes .rioratos reconocidos actualmente en el mundo,
pudindose dirigir al ms cercano geogrficamente para solicitar su
ingreso, teniendo en cuenta que ser en ese pas donde deber
despla&arse para in'estirse, asistir a sus reuniones, etc

(I
4gradeciendo su inters

Gn saludo

Debmaster *ran Priorato de EspaEa
Priorato 'agistral de la OS'T!
3nformacin de inters *
2e7 KSMTJ "osmt)`osmt)org#
En'iado7 'iernes, BI de octubre de ,BB? *,7,>7IH pm
.ara7 KSMTJ "osmt)`osmt)org#
%KT4 2E 3%TE1VS

El Misterio Templario acapara atencin ante el )uicio que re'elar el
Caticano

Jue'es > de Kctubre de ,BB?

E/E 1KM4J 0os misterios que acompa=an a la Krden del Templo
! a su disolucin, tras un )uicio, cu!o contenido re'elar el Caticano
el pr5imo ,I de octubre, acaparan ho! la atencin en 3talia donde
se ha con'ertido en moti'o de conferencia ! no'edades editoriales

El anuncio que hi&o a!er el Caticano de la publicacin de un
'olumen indito sobre el O.rocessus contra templariosO, con las
actas del proceso de la 3nquisicin contra esta orden, a principios
del siglo 63C, ha de'uelto protagonismo a las in'estigaciones sobre
los Caballeros del Templo

El pr5imo *H de octubre, cuando se cumpla el sptimo centenario
del proceso, la localidad de So'eria Mannelli, en la sure=a regin
de Calabria, acoger un congreso donde historiadores ! entendidos
e5pondrn los a'ances en sus in'estigaciones sobre esta orden

El historiador medie'alista /ranco Cardini, que participar en la
presentacin de las ?(( fieles ! e5clusi'as reproducciones de las
actas del proceso, publicar tambin estos das el libro O0a
tradi&ione templareO "0a tradicin templaria#
(L

Cardini e5plic al rotati'o que la edicin limitada del 'olumen
Ocontiene los $ltimos documentos publicados sobre el asunto, con
el pergamino originalO, que una in'estigadora de los 4rchi'os
Secretos Caticanos encontr en ,BB*
E5plic que Ola prerrogati'a del papa "Clemente C# era la de
disol'er la orden, pero nunca lo condenO ! a=adi que el
documento sobre el que se basa el 'olumen, el O/oglio di ChinonO,
Otestimonia que el .ontfice no la consideraba herticaO

4greg que las condenas por here)a de la poca Ose fundan en las
confesiones de algunos templarios, de las que despus se
retractaronO

Cardini precis que, por ese moti'o, se les consider reincidentes
Oen el error por el que haban sido procesados ! condenadosO

:abinete de Comunicacin
:ran .riorato de Espa=a
.riorato Magistral de la KSMTJ

3nformacin de inters ,
2e7 KSMTJ "osmt)`osmt)org#
En'iado7 'iernes, BI de octubre de ,BB? B*7B(7,> pm
.ara7 KSMTJ "osmt)`osmt)org#

%KT4 2E 3%TE1VS
El Caticano arro)a lu& sobre los Templarios

Ciernes I de Kctubre de ,BB?

4AC 1KM4 JG4% C3CE%TE AKK, CK11ES.K%S40J 0as
llamas que abrasaron 'i'o en *H*> al :ran Maestro Jacques de
Mola! no lograron destruir ni el mito ni el prestigio de los
Templarios, cu!o procesoJfarsa 'ol'er con fuer&a a la actualidad el
pr5imo ,I de octubre cuando el 4rchi'o Secreto Caticano publique
las actas originales, e5tra'iadas a causa de un error en el siglo 6C33
! descubiertas en el ,BB* por la in'estigadora Arbara /rale El
(?
'olumen j.rocessus contra Templariosk incorpora documentos
originales que han sobre'i'ido ?BB a=os, un perodo de tiempo que
mu! pocos archi'os en el mundo sue=an siquiera alcan&ar

Siguiendo procedimientos que ho! se llamaran estalinianos, el re!
de /rancia, /elipe 3C el -ermoso, tortur, oblig a confesar !
asesin en la hoguera a los principales )efes de los Templarios,
logrando hacerse con su inmenso patrimonio territorial, inmobiliario
! bancario .ero la historia no perdona, ! la publicacin de las actas
del proceso 'ol'er a mostrar la in)usticia cometida por el monarca
apro'echando la debilidad de un papa francs, Clemente C, que
resida en 4'ignon ! se doblegaba demasiado a las indicaciones
del re!

4l mismo tiempo, sacar a la lu& la in)usticia del proceso que )ustific
la decisin de Clemente C de suprimir la histrica orden militar abre
las puertas a una posible reconstitucin, no !a para fines blicos
sino al estilo de otras grandes rdenes militares que han
sobre'i'ido hasta nuestros das7 la Krden del Santo Sepulcro ! la
Krden de Malta, nacida en el hospital de San Juan de Jerusaln
)unto al Santo Sepulcro, mientras que la de los j.obres
compa=eros de Cristok se cre en el Templo de Salomn, en la
actualmente llamada je5planada de las me&quitask

El famoso j'iernes *Hk que pasara a ser smbolo de das aciagos
tu'o lugar el *H de octubre del *HB? con un golpe de mano que
inclu! el arresto simultneo de los principales caballeros El re! les
haba con'ocado en .ars el *, de octubre para los solemnes
funerales de su cu=ada Catherine de Courtena!, ! al amanecer del
da siguiente asest el golpe definiti'o en la capital ! en todos los
rincones del reino

Ms que un proceso, lo que se desencaden fue una a'alancha de
torturas sal'a)es contra los caballeros, que eran a la 'e& mon)es !
soldados, obligndoles a confesar los delitos ms 'iles !
precisamente los ms contrarios a los ideales por los que se
)ugaban la 'ida7 blasfemia, sacrilegio, sodoma ! complicidad con
los musulmanes
(+

/elipe 3C el -ermoso present ante los tribunales de la 3nquisicin
acusaciones tan falsas como escabrosamente detalladas que,
como era de esperar, fueron consumidas 'idamente por la opinin
publica ! le permitieron no slo consumar el despo)o, sino presionar
tanto a los tribunales como al .apa ! a otros monarcas europeos
que terminaron sumndose al saqueo de los despo)os, con las
honrosas e5cepciones de Escocia ! de .ortugal, donde los
Templarios pasaron a llamarse jKrden de Cristok

El manuscrito perdido en el siglo 6C33, ! que ahora se har p$blico
en una cuidadosa edicin de slo ?(( e)emplares, es el llamado
jpapel de Chinonk por haber sido escrito en Chinon, dicesis de
Tours, los das *? al ,B de agosto de *HB+ Se trata de un
.ergamino de grandes dimensiones redactado por los tres legados
del .apa que formaban la comisin in'estigadora especial sobre los
Templarios7 los cardenales Aerenguer /redol, Etienne de Suis! !
0andolfo Arancacci

El j.rocessus contra Templariosk ser presentado nada menos
que en el 4ula Cie)a del Snodo, una histrica sala del .alacio
4postlico del Caticano, donde se reunan durante siglos los
obispos hasta que se constru! el 4ula %ue'a del Snodo en uno
de los espacios libres de la modernsima 4ula %er'i, uno de los
emblemas de la arquitectura del siglo 66 en el peque=o Estado
Caticano

4unque sigue lle'ando el sugesti'o nombre de j4rchi'o Secretok
en lugar de j4rchi'o de Estadok, el secretismo brilla por su
ausencia en el archi'o ms antiguo del mundo, ahora disponible

0a presentacin del j.rocessus contra Templariosk inclu!e un
despliegue de primeras figuras que 'an desde el medie'alista
italiano /ranco Cardini, quien esta a punto de publicar j0a tradicin
Templariak, hasta el arquelogo ! no'elista Calerio Massimo
Manfredi, autor de jbest sellersk de di'ulgacin histrica En
declaraciones al diario j0a Stampak, Cardini subra! que Clemente
((
C jdisol'i la orden, pero nunca la condenk Saba que el proceso
era una farsa
:abinete de Comunicacin
:ran .riorato de Espa=a
.riorato Magistral de la KSMTJ
3nformacin de inters H
2e7 KSMTJ "osmt)`osmt)org#
En'iado7 'iernes, BI de octubre de ,BB? B,7B?7,* pm
.ara7 KSMTJ "osmt)`osmt)org#
%KT4 2E 3%TE1VS

El contenido de las mismas se re'elar el pr5imo ,I de Kctubre
en el Caticano

E0 C4T3C4%K 23S.GESTK 4 1EST3TG31 E0 -K%K1 2E 0KS
C4A400E1KS TEM.0413KS .GA03C4%2K 04S 4CT4S 2E0
JG3C3KJ/41S4 2K%2E SE 0ES CK%2E%^

El :ran .riorato de Espa=a ; .riorato Magistral de la KSMTJ
satisfecho porque la 'erdad sobre la Krden del Temple salga a la
lu&, como forma de restituir el honor de una Krden cu!os miembros
entregaron sus 'idas por los mismos moti'os por los que fueron
falsamente acusados ! condenados

BIKctubre,BB?J 0a constancia ! el esfuer&o por demostrar una
in)usticia histrica parece comen&ar a dar sus frutos .recisamente
en el a=o en que se conmemora el 2CC ani'ersario del inicio de la
persecucin de la Krden del Temple por el 1e! de /rancia, /elipe
3C el -ermoso, el Caticano anuncia la publicacin de las actas
originales de los )uicios, que fueron e5tra'iadas por error en el siglo
6C33 ! descubiertas en el ,BB* por la in'estigadora italiana Arbara
/rale

.or todos es sabido que las persecuciones, torturas ! farsa de
)uicios que culminaron con la muerte en la hoguera del :ran
Maestre Jacques de Mola! en *H*>, no consiguieron acabar ni con
*BB
el prestigio, ni con la propia Krden del Temple, que ha sobre'i'ido
de distintas formas ! maneras hasta nuestros das

Gna Krden del Temple que, tras siglos de clandestinidad !
dispersin, 'ol'i a aparecer p$blicamente tras el Con'ento
:eneral celebrado en *?BI en Cersalles, auspiciado por el 2uque
de Krlens, ! que ho!, ba)o el nombre de Krden Soberana ! Militar
del Temple de Jerusalem "KSMTJ#, sigue defendiendo los mismos
postulados que anta=o, con la lgica adaptacin a unos tiempos
diferentes

El pr5imo ,I de Kctubre el Caticano presentar oficialmente la
publicacin 8.rocessus contra Templarios9, que inclu!e ?(( fieles !
e5clusi'as reproducciones de las actas del proceso, que
demuestran lo que desde la KSMTJ se 'iene defendiendo desde
hace ms de HBB a=os, que las acusaciones contra el Temple se
basaron $nicamente en confesiones arrancadas tras horribles
torturas, que esta farsa se e)ecut por orden del 1e! de /rancia con
el ob)eti'o de despo)ar a la Krden del Temple de sus bienes ! de
conseguir un claro efecto poltico en la poca, ! que slo pudieron
lle'arse a cabo por la debilidad del papa Clemente C, que no supo
o pudo enfrentarse a la prepotencia del 1e! francs, ! a una orden,
la del Temple, que a pesar de su podero militar no le'ant un dedo
contra hermanos cristianos, como as lo deca claramente su 1egla,
aunque en ello le fuese su propia destruccin

/inalmente la 'erdad comien&a a pre'alecer, ! como !a adelantaba
el :ran .riorato de Espa=a en su Reb oficial en enero del ,BBL, la
presin de amplios sectores cristianos, que demandan desde hace
tiempo que el Caticano proceda a la re'isin del proceso lle'ado
contra la Krden del Temple, 'a a comen&ar a cumplirse dentro de
unos das

El primer paso se dio el a=o pasado con la publicacin en la Reb
del Caticano del llamado 8.ergamino de Chinon9, que contiene la
absolucin de Clemente C al $ltimo :ran Maestre del Temple,
Jacques de Mola!, ! a los otros miembros de la Krden, afirmando
te5tualmente que 8los lderes templarios son reintegrados a la
*B*
comunin ! a poder recibir los sacramentos9 Gn demoledor
documento donde el papa reconoce haber tomado una decisin
ambigua, suspender a la Krden, al no poder hacer frente a la
presin que reciba del 1e! /elipe 3C -aciendo mencin a que las
declaraciones de here)a fueron arrancadas a los templarios ba)o
tortura, tachando de 8chanta)e9 la actitud de la monarqua francesa

Como !a public la Reb oficial del :ran .riorato de Espa=a el
pasado a=o, todos los indicios apuntaban a que el ,BB? podra ser
el a=o elegido para la rehabilitacin p$blica de la Krden del Temple
por parte del Caticano, tras la publicacin de la prueba que
absuel'e al Temple ! a sus lderes, apro'echando el setecientos
ani'ersario de su persecucin por parte del 1e! /elipe el -ermoso,
con la conni'encia del .apa Clemente C, ! el primer paso parece
que lo podremos 'er el pr5imo ,I de octubre

En una sociedad actual sin 'alores, donde en algunos pases
profesar la fe cristiana supone el castigo e incluso la muerte, o
donde un falso laicismo satani&a las creencias cristianasU la KSMTJ
slo pretende rei'indicar su puesto de anta=o, la primera lnea de
defensa de los 'alores cristianos, si antes con las armas, ho! con la
palabra, la pluma ! sobre todo el e)emplo

:abinete de Comunicacin
:ran .riorato de Espa=a
.riorato Magistral de la KSMTJ

l
El Caticano arro)a lu& sobre los templarios
1KM4
JG4% C3CE%TE AKK, CK11ES.K%S40
0as llamas que abrasaron 'i'o en *H*> al :ran Maestro Jacques
de Mola! no lograron destruir ni el mito ni el prestigio de los
Templarios, cu!o procesoJfarsa 'ol'er con fuer&a a la actualidad el
pr5imo ,I de octubre cuando el 4rchi'o Secreto Caticano publique
*B,
las actas originales, e5tra'iadas a causa de un error en el siglo 6C33
! descubiertas en el ,BB* por la in'estigadora Arbara /rale El
'olumen j.rocessus contra Templariosk incorpora documentos
originales que han sobre'i'ido ?BB a=os, un perodo de tiempo que
mu! pocos archi'os en el mundo sue=an siquiera alcan&ar

Siguiendo procedimientos que ho! se llamaran estalinianos, el re!
de /rancia, /elipe 3C el -ermoso, tortur, oblig a confesar !
asesin en la hoguera a los principales )efes de los Templarios,
logrando hacerse con su inmenso patrimonio territorial, inmobiliario
! bancario .ero la historia no perdona, ! la publicacin de las actas
del proceso 'ol'er a mostrar la in)usticia cometida por el monarca
apro'echando la debilidad de un papa francs, Clemente C, que
resida en 4'ignon ! se doblegaba demasiado a las indicaciones
del re!

4l mismo tiempo, sacar a la lu& la in)usticia del proceso que )ustific
la decisin de Clemente C de suprimir la histrica orden militar abre
las puertas a una posible reconstitucin, no !a para fines blicos
sino al estilo de otras grandes rdenes militares que han
sobre'i'ido hasta nuestros das7 la Krden del Santo Sepulcro ! la
Krden de Malta, nacida en el hospital de San Juan de Jerusaln
)unto al Santo Sepulcro, mientras que la de los j.obres
compa=eros de Cristok se cre en el Templo de Salomn, en la
actualmente llamada je5planada de las me&quitask

El famoso j'iernes ! *Hk que pasara a ser smbolo de das
aciagos tu'o lugar el *H de octubre del *HB? con un golpe de mano
que inclu! el arresto simultneo de los principales caballeros El
re! les haba con'ocado en .ars el *, de octubre para los
solemnes funerales de su cu=ada Catherine de Courtena!, ! al
amanecer del da siguiente asest el golpe definiti'o en la capital !
en todos los rincones del reino

Ms que un proceso, lo que se desencaden fue una a'alancha de
torturas sal'a)es contra los caballeros, que eran a la 'e& mon)es !
soldados, obligndoles a confesar los delitos ms 'iles !
precisamente los ms contrarios a los ideales por los que se
*BH
)ugaban la 'ida7 blasfemia, sacrilegio, sodoma ! complicidad con
los musulmanes
/elipe 3C el -ermoso present ante los tribunales de la 3nquisicin
acusaciones tan falsas como escabrosamente detalladas que,
como era de esperar, fueron consumidas 'idamente por la opinin
publica ! le permitieron no slo consumar el despo)o, sino presionar
tanto a los tribunales como al .apa ! a otros monarcas europeos
que terminaron sumndose al saqueo de los despo)os, con las
honrosas e5cepciones de Escocia ! de .ortugal, donde los
Templarios pasaron a llamarse jKrden de Cristok

El manuscrito perdido en el siglo 6C3,3 ! que ahora se har p$blico
en una cuidadosa edicin de slo ?(( e)emplares, es el llamado
jpapel de Chinonk por haber sido escrito en Chinon, dicesis de
Tours, los das *? al ,B de agosto de *HB+ Se trata de un
pergamino de grandes dimensiones redactado por los tres legados
del .apa que formaban la comisin in'estigadora especial sobre los
Templarios7 los cardenales Aerenguer /redol, Etienne de Suis! !
0andolfo Arancacci

El j.rocessus contra Templariosk ser presentado nada menos
que en el 4ula Cie)a del Snodo, una histrica sala del .alacio
4postlico del Caticano, donde se reunan durante siglos los
obispos hasta que se constru! el 4ula %ue'a del Snodo en uno
de los espacios libres de la modernsima 4ula %er'i, uno de los
emblemas de la arquitectura del siglo 66 en el peque=o Estado
Caticano

4unque sigue lle'ando el sugesti'o nombre de j4rchi'o Secretok
en lugar de j4rchi'o de Estadok, el secretismo brilla por su
ausencia en el archi'o ms antiguo del mundo, ahora disponible
Jlos hermosos frescos de las salas ! peque=os facsmiles de los
principales documentosJ en la Reb que rese=amos ms aba)o
0a presentacin del j.rocessus contra Templariosk inclu!e un
despliegue de primeras figuras que 'an desde el medie'alista
italiano /ranco Cardini, quien esta a punto de publicar j0a tradicin
*B>
Templariak, hasta el arquelogo ! no'elista Calerio Massimo
Manfredi, autor de jbest sellersk de di'ulgacin histrica En
declaraciones al diario j0a Stampak, Cardini subra! que Clemente
C jdisol'i la orden, pero nunca la condenk Saba que el proceso
era una farsa
mlogiatlanticon %] LB* QTemplarios en EscociaN
2e7 logiatlantico`!ahoogroupscom en nombre de Enrique 0ope&
Munarri& "enriquelope&munarri&`!ahoocom#
En'iado7 martes, B( de octubre de ,BB? B?7>H7BB am
1esponder a7 logiatlantico`!ahoogroupscom
.ara7 logia atlantico "logiatlantico`!ahoogroupscom#

2KCE%C34 %] LB* 0unes + Kctubre ,BB? "e7'7#
81EC3ST4 2e0a 03AE1T42 8
Si les parece remitan7 K.3%E%, C13T3FGE%, comente a otros
FF7--7
8SEEP MKG1 T1GT-9 Ausca TG 'erdad
8.ara mi, las diferentes religiones con lindas flores, pro'enientes de
un mismo )ardn
Son ramos de un mismo rbol ma)estuoso
.or tanto, son todas 'erdaderas9 M4-4TM4 :4%2-3
:ran 0ogia de 3talia
\
\ \
QTEM.0413KS E% ESCKC34N
04 -3STK134
-asta ahora habamos 'isto lo que nos dicen las le!endas !
tradiciones recogidas por los distintos in'estigadores sobre la
presunta llegada de los templarios a Escocia ! su participacin en
'arios e'entos histricos del pas, as como su 'inculacin con la
familia Sinclair ! la consiguiente construccin de la capilla de
1ossl!n .ero no nos hemos detenido a$n en el propio edificio, que
es en definiti'a lo que realmente nos importa
0a Colegiata de San Mateo fue fundada en *>>L por <illiam Saint
Clair o Sinclair, tercer conde de las Krcadas -o! sabemos, gracias
*BI
a las e5ca'aciones arqueolgicas, que la intencin era construir un
edificio ma!or, con planta de cru& latina, pero la muerte de Sir
<illiam en *>+> interrumpi las obras, !a que su hi)o Kli'er no
quiso continuar los traba)os iniciados por su padre 4 pesar de
haber quedado inacabada, la construccin de esta capilla de estilo
gtico tardo se prolong durante >* largos a=os
Gna de las fuentes que nos proporcionan ms informacin sobre el
edificio es la :enealog! of the Saintesclaires of 1ossl!n
":enealoga de los Saintclaires de 1ossl!n#, un traba)o compuesto
por tres 'ol$menes reali&ado por el sacerdote catlico 1ichard
4ugustine -a!, quien lo termin en *?BB, aunque no fue publicado
hasta *+HI Como digo, la obra de -a! es de gran importancia,
sobre todo porque muchos de los documentos utili&ados por el
sacerdote ho! estn desaparecidos -a! go& de una posicin
pri'ilegiada para estudiar todo lo relati'o a la capilla ! los Sinclair,
!a que su madre se haba casado por segunda 'e& con el entonces
conde de 1ossl!n 4quello le permiti un acceso ilimitado a todos
los documentos conser'ados hasta entonces por la familia
Seg$n -a!, Sinclair decidi construir la capilla como una forma de
agradecer a 2ios las gracias que le haba concedido a lo largo de
su 'ida Ma 'emos que, en principio, no ha! mencin alguna a
misteriosos ! secretos moti'os %i siquiera por parte de -a!
:racias al libro del sacerdote sabemos tambin que Sir <illiam hi&o
reunir para la obra a maestros constructores e5tran)eros, e incluso
conocemos cul fue su paga7 >B libras anuales para el Maestro de
obras, ! *B para el resto de los canteros
.ero 'eamos e5actamente qu es lo que nos ofrece el polmico
templo Si seguimos las indicaciones de la peque=a gua escrita por
el actual conde de 1ossl!n, ! entramos por la puerta %orte "ha!
otras dos puertas de entrada, una situada al Keste ! la otra al Sur#,
detenindonos en la na'e central, la capilla aparece en todo su
esplendor
0a iglesia es de planta rectangular, ! el espacio interior est
articulado en tres na'es, una central ! dos laterales ms estrechas
4l fondo en direccin Este, se encuentra la capilla de la Se=ora
*BL
"0ad! Chapel# ! la sacrista El espacio ocupado por la na'e central
est delimitado por trece columnas, que a su 'e& generan cinco
arcos apuntados a cada lado, ! dos en direccin al altar "Este# El
coro est cubierto mediante una b'eda de arcos apuntados,
di'idida en cinco espacios, ! ricamente decorados El edificio
cuenta con cientos de relie'es, capiteles ! 'entanas esculpidas !
otros detalles decorati'os, pero aqu 'amos a centrarnos ;por falta
de espacio; $nicamente en los elementos ms famosos !
supuestamente enigmticos
En la na'e central, como !a di)e, encontramos sobre nuestras
cabe&as la b'eda compartimentada en cinco espacios, decorados
con distintos moti'os Comen&ando desde el lado %, ! en direccin
a la capilla Este, encontramos los siguientes moti'os7
*# 2ecenas de estrellas de cinco puntas, cuatro ngeles, los
smbolos del Sol ! la 0una, una paloma interpretada por ciertos
autores como un emblema templario, ! el rostro de Cristo con una
de sus manos en gesto de bendecir
,# Gn gran n$mero de moti'os florales, posiblemente rosas
H# 2e nue'o ms flores
># 0irios
I# Margaritas
En los arcos apuntados que generan la separacin de espacios,
encontramos tambin algunos moti'os llamati'os En el tercer arco
empe&ando desde el lado Keste, en el centro del arco apuntado,
'emos un escudo con el emblema de los Sinclair, una cru&
8engrialada9, sostenida por dos manos
Si seguimos con nuestro paseo por la capilla 'eremos otros relie'es
interesantes 4s, en lo alto de una de las columnas cercanas a la
puerta sur se encuentra un capitel que muestra a un len luchando
con un caballo ;o unicornio, seg$n la interpretacin de algunos
*B?
estudiosos, aunque el animal carece de cuerno; En los bestiarios
medie'ales, el len puede simboli&ar tanto al demonio como a
Cristo, a causa de su fortale&a fsica Si el otro animal fuera un
unicornio ;no sera nada e5cepcional;, tambin suele aparecer
como smbolo del Sal'ador Teniendo en cuenta que los animales
aqu representados estn luchando entre ellos, en este caso el len
podra ser el demonio, que se enfrenta a CristoJunicornio
Cerca de este relie'e 'emos una sucesin de figuras humanas,
hasta *LU *, de ellas son los apstoles, ! las otras cuatro son
mrtires
En la na'e norte est una de las pie&as ms contro'ertidas, la
lpida sepulcral de Sir <illiam Sinclair "no el constructor, sino su
antepasado, de quien !a di)e que muri luchando en Espa=a contra
los musulmanes, mientras intentaba lle'ar el cora&n de 1obert 3
the Aruce a Jerusaln#
Ms adelante, cuando 'a!amos anali&ando punto por punto las
diferentes afirmaciones de quienes defienden que 1ossl!n es un
libro esotricoJtemplario en piedra, tendremos ocasin de anali&ar
la pie&a con detalle .or ahora slo a=adir que 4ndreR Sinclair,
uno de los principales promotores de la teora templaria, asegur en
su momento que fue esta lpida la que dio inici a toda su
in'estigacin
Seguimos con la descripcin que nos ofrece la gua reali&ada por el
conde de 1ossl!n En esta misma na'e norte, aunque en su muro
Keste, puede 'erse una columna con dos dragones entrela&ados
"un moti'o que se repite en otros lugares# ! un poco ms aba)o un
ngel que sostiene en sus manos un rollo, con la mirada dirigida al
%orte
Camos ahora a la capilla de la Se=ora, al oeste del edificio, ! sin
duda alguna uno de los lugares ms 'isitados ! 8)ugosos9 del
recinto 0o primero que salta a la 'ista son los cuatro altares all
dispuestos, dedicados ;de i&quierda a derecha; a san Mateo
*B+
"recordemos que la colegiata estaba dedicada a este santo#, la
Cirgen, san 4ndrs ! san .edro
En cuanto a la decoracin, destacan aqu numerosos ngeles, as
como algunos hermosos e)emplos de los 8misteriosos9 hombresJ
'erdes, cabe&as grotescas de cu!as bocas salen ho)as ! otros
elementos 'egetales, figuras mu! habituales en decenas de
edificios medie'ales Tambin llama poderosamente la atencin
una peculiar representacin de 0ucifer, que se muestra aqu con
aspecto de un ngel, aunque cabe&a aba)o "es el @ngel Cado#, !
atado con cuerdas 4dems ha! una serie de ngeles con el cuerpo
repleto de plumas ! colocados en e5tra=as posturas ! gestos Estas
figuras han sido calificadas como 8ngeles masnicos9, que
estaran representando diferentes posturas de ritos de la
masonera 0uego 'eremos hasta que punto es as o noS 2e
cualquier modo, la presencia de estos curiosos ngeles ha ser'ido
para que algunos autores argumenten que esto demuestra el origen
templario de la masonera escocesa, que habra nacido en 1ossl!n
Cerca de la entrada a la sacrista estn dos de los elementos ms
representados ;! especialmente uno de ellos; en todos los libros
dedicados al enigma escocs Me refiero a la columna del Maestro
constructor !, sobre todo, a la 8Columna del 4prendi&9 "The
4pprentice .illar#, sobre la que e5iste una curiosa tradicin
2ice la le!enda que, una 'e& comen&adas las obras de la capilla,
cierto da el maestro de obras solicit permiso a Sir <illiam para
'ia)ar a 1oma, ! estudiar as la arquitectura de la Ciudad Santa, !
aplicar los conocimientos adquiridos all en el edificio escocs
Entre otras cosas, el maestro pretenda estudiar una hermosa
columna, para tallar despus una similar en la capilla M,
efecti'amente, Sinclair le permiti partir en aquel 'ia)e .asaron los
meses, no haba noticias del maestro, ! Sir <illiam comen& a
impacientarse, pensando que qui& el maestro haba decidido
quedarse en 1oma, traba)ando en alg$n edificio de la ciudad Gn
da, un )o'en aprendi& de cantero se acerc a Sinclair ! se ofreci a
tallar la columna "cu!a imagen se le haba mostrado en sue=os# en
lugar de su maestro Sinclair accedi !, para sorpresa de todos, el
*B(
)o'en aprendi& tall una pie&a de inigualable belle&a, que es la que
se puede contemplar ho! Sin embargo, el maestro regres de
impro'iso, ! cuando 'io lo que haba hecho su alumno se
encoleri& Ciego de rabia, cogi un martillo de obra ! golpe con l
en la frente del muchacho, que ca! muerto al suelo
.ara muchos autores, esta curiosa le!enda no es sino una
recreacin de la clebre le!enda de -iram, el clebre arquitecto del
Templo de Salomn ;en ese caso el asesinado es el maestro, que
se niega a re'elar sus secretos a 'arios aprendices;, ! cu!a figura
)uega una 'ital importancia para la masonera
En la parte ba)a de la 8Columna del 4prendi&9 aparecen ocho
dragones .ara algunos, adems de representar la le!enda de
-iram, la presencia de estos seres mitolgicos estara aludiendo al
rbol Mggdrasil de la mitologa nrdica, el @rbol del Conocimiento
0legamos !a a la na'e sur 4ll queda una sorpresa ms En 'arios
relie'es de una de las 'entanas descubrimos una de las
representaciones ms polmicas7 las supuestas plantas de ma&
Gna representacin que, dada la antigoedad de la capilla "*>>L#
demostrara, para algunos, que el antepasado del constructor,
-enr! Sinclair, alcan& las costas de 4mrica casi cien a=os antes
que Cristbal ColnS
Junto a otra de las 'entanas de esta na'e 'emos tambin otro
relie'e en el que aparece un caballero armado montado a caballo !,
tras l, un ngel o una mu)er ;su posicin no permite distinguirlo
con facilidad; que sostiene una cru& 2e nue'o, 'arios
in'estigadores han interpretado esta escultura como la
representacin de un templario
4l fondo de la na'e, en lo alto, 'emos tres cabe&as, relacionadas
con la famosa Columna del 4prendi&, pues sera las del Maestro
constructor, el aprendi& asesinado ! su madre

4G:GST3%E -4M, 1ichard :enealogie of the Sainteclaires of
1ossl!n Edicin completa en :oogle AooEs
**B
\ %arracin de Deno Cersin ntegra del relato, edicin facsmil
digitali&ada por la Aiblioteca %acional de /rancia ZK)o[, son I,L Mb,
! est en italiano de la poca
\ The SpottisRoode Miscellan! .ublicacin de *+>I en la que se
recoge, en latn, los detalles del )uicio contra los templarios
escoceses ".rocessus factus contra templarios in Scotia, *HB(#
En esas lneas se nombra a <illielmus de Sancto Claro como uno
de los testigos que participaron en el )uicio contra los caballeros del
Temple Edicin completa en :oogle AooEs

1ecopilacin reali&ada por el 3ll -l ! .:M Ernesto 4humada
Tru)illo, HH]

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#utor0 +0.H0. 3. de -. E. &. Por gentileNa del +0.H0. *abriel
*onNOleN &illo
Pais0 Chile
3ec7a enKio0 ,B 2E KCTGA1E 2E0 ,BB?
/P EnKCo0 5QQ
&OS TE'P&#R(OS.
3. de -. E. &.
(!ublicado en /evista 6as*nica de Chile# A9o :V22 1; <&=#
6ar>o ? Abril <@AB).
(.1 H(STOR(#.
2espus de la conquista de la Tierra Santa por los ruNados, los
Sarracenos, no teniendo con quienes combatir, se dedicaron a
atacar las cara'anas de los peregrinos cristianos, que en inmenso
n$mero se dirigan a Jerusaln
4lgunos caballeros franceses, entre los que se encontraban -ugo
de .aganis, :odofredo de San Kmer, 4ndrs de Montbard ! otros,
**H
alarmados por este estado de cosas, resol'ieron consagrarse a la
defensa de los penitentes que se dirigan a los Santos 0ugares ! a
la conser'acin del Santo Sepulcro
El a=o ***+ formaron una Comunidad con el nombre de
aballeros de risto El .atriarca de Jerusaln los tom ba)o su
proteccin ! recibi su primer )uramento
El re! de Jerusaln Aalduino 33 les dio un asilo en su palacio cerca
del lugar en que seg$n la tradicin, estu'o el Templo de Salomn
2esde ***+ a **,? esta Comunidad de Caballeros obser' la regla
de San 4gustn ! lle' el hbito seglar
/inalmente, en **,?, -ugo de .aganis ! otros caballeros fueron a
1oma para obtener del .apa -onorio 333 el permiso de formar una
nue'a Krden religioso ; caballeresca seme)ante a la de los
-ospitalarios
Con este fin un Concilio fue con'ocado en Tro!a El *H de Enero de
**,+ se les dio una nue'a regla, que en sus captulos principales,
haba sido redactada por San Aernardo ! desde este momento
qued constituida la 83rates militix Templi:, o sea la nue'a
8Orden de los Templarios:.
0a nue'a regla que constaba de ?, artculos se=alaba el hbito de
los nue'os caballeros formado por una t$nica con un manto blanco
0a )erarqua constaba de tres grados7 'ilites, #rmigeri y lientes,
es decir, Caballeros, hermanos de armas ! ser'idores domsticos
2urante los seis a=os que siguieron a su fundacin, la Krden de los
Templarios fue ob)eto de las ms 'i'as adhesiones San Aernardo
la recomend a los prncipes cristianos escribiendo en su honor una
e5hortacin titulada 8De 'ilitia Dei:. Emperadores, 1e!es ! .apas
no cesaban de hacerle dones ! otorgarle pri'ilegios hasta que en
**>H el re! de /rancia 0uis C33 limit estas liberalidades tan
entusiastas
**>
El .apa Eugenio 333 les acord en **>L el derecho de lle'ar una
cru& ro)a sobre el manto blanco
Cuando su primer Captulo, celebrado en Jerusaln, los Templarios
se reunieron en n$mero de LBB, la ma!ora gentiles hombres, de
las principales familias
El ,? de 4bril de **>? en su hogar de .ars conocido con el
nombre de Casa del Templo, celebraron un gran Captulo en
ocasin de la Cru&ada de 0uis C33
.or los ser'icios prestados por la Krden durante esta Cru&ada, el
re! a su 'uelta a /rancia, les otorg nue'os pri'ilegios 0os
Templarios estaban e5entos de impuestos, de cargos de toda
naturale&a, del pago de derechos de dominio, no deban prestar
ser'icio militar al re!, $nicamente a la Cru&ada
Gniendo la abstinencia del claustro al 'alor del soldado, el cora)e a
la abnegacin, los Caballeros Templarios prestaron eminentes
ser'icios a los cru&ados
Eran tan respetados, que los Emires musulmanes en los tratados,
e5igan la palabra de estos caballeros como garanta, pues los
consideraban como los hombres ms puros ! buenos, incapaces de
faltar a su palabra de honor
En **?H, el .apa 4le)andro 333 por una Aula sustra)o a los
Templarios de la autoridad del .atriarca de Jerusaln, colocndolos
ba)o su $nica autoridad
0as posesiones del Templo en Kriente ! en Kccidente llegaron a
ser inmensas 2esde el siglo 633 al 6333 e)ecutaron, a lo largo de las
costas, de los montes ! hasta del desierto mismo, traba)os
gigantescos, consistentes en edificios fortificados .osean tierras !
hasta ciudades con sus correspondientes rentas
**I
.ronto los Templarios fueron ms ricos que los re!es ! sus
pri'ilegios pesaron sobre los bienes de la 3glesia
0a asa del Templo de .ars lleg a ser la Sede principal de la
Krden entera 4h se guardaban los archi'os, los tesoros reales, !
los de muchos prelados ! particulares que le haban confiado la
administracin de sus bienes
0a costumbre de los re!es de pedir prstamos a los Templarios
data desde el principio de su establecimiento en .ars
Cuando el rescate de san 0uis en *,IB, los caballeros facilitaron al
re! ,BB mil libras
0a sumisin de los Templarios al papado no fue siempre
obser'ada En efecto, una carta de Clemente 3C en *,LI nos los
muestra desde=osos de someterse a su autoridad El .apa les
predeca que si se obstinaban, su ruina sera completa
El Concilio de Sal&burgo en *,(* otras asambleas eclesisticas
pretendieron reunir a los Templarios con los -ospitalarios, pero sin
resultado
0os Templarios fueron los $ltimos cristianos que defendieron en
Kriente la causa de los Cru&ados Cencidos en San Juan de 4cre
"*,(*# por los sarracenos, tu'ieron que e'acuar el continente
asitico, refugindose en la isla de Chipre con los Caballeros
-ospitalarios ! los Teutnicos, en donde permanecieron hasta
*HB>
2esde *,(L a *HB> la Krden estu'o me&clada en las querellas del
re! de /rancia, /elipe el -ermoso, con el .apa Aonifacio C333
El *> de Junio de *HBH el re! con'oc a una gran asamblea a los
.riores de las Krdenes del Templo ! del -ospital con el ob)eto de
echar las bases de un Concilio :eneral para deponer al .apa
**L
.ero el .apa muri el ** de Kctubre de *HBH, despus de haber
e5comulgado al re! /elipe el -ermoso
0a situacin en ese momento era mu! delicada para el re! Su
erario estaba 'aco
El re! pidi prestadas fuertes sumas a los Templarios
Con el ob)eto de ganarse su buena 'oluntad, en *HB> decreta7 8que
los bienes muebles de la Krden no podrn nunca ser embargados
por la )urisdiccin seglar, ni los inmuebles agotados o destruidos9
Sin embargo, /elipe 3C el -ermoso haba resuelto desde haca
mucho tiempo la ruina de la Krden del Templo
En una ocasin pidi formar parte de la Krden %o pudo obtenerlo,
a pesar de sus esfuer&os
El re! en 'arias ocasiones fue husped en la Casa de .ars en
*HBL por haber ba)ado el ttulo a las monedas /ue asaltado por el
pueblo ! debi refugiarse en la fortale&a de los Templarios .udo
as 8de 'isu9, constatar el contraste de su pobre&a ! las rique&as de
la Krden
.ero sobre todo no se le poda perdonar su independencia, su
soberana, su regla, su espritu libertario, su inmensa influencia
territorial
Todo esto unido a la inmensa a'aricia del Monarca, contribu!eron a
la ruina de la Krden
El Proceso.
El re! /elipe el -ermoso encontr en el .apa Clemente C su
colaborador -a! que ad'ertir que este .apa, hechura del re!,
antiguo ar&obispo de Aurdeos, resida en 4'ignon ! seg$n se dice
haba suscrito un pacto secreto con el Monarca, en una de cu!as
clusulas se estipulaba la destruccin de la Krden del Templo
**?
0os hechos a!udaron a los designios del re! ! del .apa
-aba en una fortale&a de la dicesis de Tolosa un burgus ! un
templario apstata llamado Squin de /lorin, presos ! condenados
por crmenes de derecho com$n El templario confes al otro las
horribles ceremonias que tenan lugar durante la recepcin de
no'icios en los Captulos de la Krden En posesin de este terrible
secreto, el burgus solicit ser escuchado por el re! .or sus
indicaciones, el Monarca se decidi a dar el paso decisi'o
En efecto, desde el *> al ,B de Septiembre de *HB?, el re! desde la
4bada de San Maclou, en'i cartas selladas a las autoridades de
las pro'incias con la orden de detener el mismo da *H de Kctubre !
a la misma hora a todos los Templarios del reino
El *, de Kctubre, 'spera de su arresto, el :ran Maestro Jacobo de
Mola!, asista al lado del re! a los obsequios de Catalina de
Courtena!, nieta de Aalduino 33, segunda esposa de Carlos de
Calois
4l da siguiente, *H de Kctubre, el :ran Maestre era detenido en el
Templo )unto con *>B caballeros ms
El mismo da /elipe el -ermoso se instalaba en la fortale&a para
'igilar el embargo e in'entariar los cuantiosos bienes de los
Templarios Tom posesin de los archi'os ! del tesoro, que en
adelante pas a confundirse con el su!o propio
2espus del arresto de los Templarios, las dificultades financieras
del re! disminu!eron sensiblemente
Gn indi'iduo llamado %ogaret, que haca las 'eces de Canciller, !
que en una ocasin haba dado puntapis al .apa Aonifacio C333,
le! el acta de acusacin ante la primera asamblea de la
Gni'ersidad
**+
El proceso comen& enseguida, todo haba sido pre'isto, hasta en
sus menores detalles
:uillermo de .ars, fraile dominico, confesor del re!, fue in'estido
del poder de :ran 3nquisidor Escogi a los )ueces entre los
enemigos de la Krden, prelados heridos en sus derechos o en sus
ambiciones, por los grandes pri'ilegios de los Templarios
Jams proceso se inici ni fue lle'ado con ms rigor ni crueldad
El .apa de tal manera estaba sometido a la 'oluntad real, que quit
a los inculpados todos los medios de defensa ordinarios,
prohibiendo a los notarios ! a otros oficiales p$blicos de asistirlos
como era de regla
Se les acusaba de apostasa, de here)a, de idolatra, de hechicera
! de prcticas infames
Aa)o la presin de las torturas, unos confesaron los supuestos
crmenes de que se les acusaba, otros negaron, 'arios retractaron
sus declaraciones
Se re$nen los Concilios de Sens ! de 1eims para ocuparse del
proceso
Se di'ide a los acusados en tres categoras7 los que confiesan, los
que niegan ! los que se retractan
0os primeros son condenados a di'ersas penas o penitencias 0os
segundos a prisin perpetua, lo relapsos son entregados al bra&o
secular ! las e)ecuciones comien&an
El *B de Ma!o de *H** frente a la 4bada de San 4ntonio queman
'i'o a un primer condenado, con la esperan&a de intimidar a los
otros que se haban retractado ! reducirlos a sus primeras
declaraciones .ero son inquebrantables
**(
Kcho das despus, I> suben a las hogueras, construidas en el
mismo sitio Esta e)ecucin, hecha a fuego lento, para que la
muerte sea ms atro&, hace estallar la constancia ! el 'alor de
estos mrtires que ponen al cielo como testigo de que mueren
inocentes 2as ms tarde queman toda'a a *I Templarios ms
que rehusan declararse culpables
0os suplicios en .ars alcan&an en total a **H miembros de la
Krden
Entretanto, el :ran Maestre Jacobo de Mola! languideca en las
prisiones en compa=a de los :randes .riores El .apa Clemente
C, se haba reser'ado personalmente su )uicio
Con este fin confi el e5amen a una comisin de H cardenales,
asistidos por el 4r&obispo de Sens ! de otros prelados
%o se trataba de una nue'a in'estigacin por hacer, sino que de
una sentencia por pronunciar en 'ista de los resultados !a
obtenidos con los procesos anteriores
0a comisin se content con pronunciar la sentencia de prisin
perpetua ! de e5igir un reconocimiento p$blico de las confesiones
arrancadas por las torturas o el terror
El *( de Mar&o de *H*H, delante del portal de la baslica de /otre
Dame ante tribunas ocupadas por Cardenales, prelados ! prncipes
comparecen el :ran Maestro ! sus tres compa=eros, en presencia
de una enorme multitud
.ero mientras se les lean sus anteriores declaraciones, Jaques de
Mola! se le'anta, impone silencio ! ante la estupefaccin general,
declara que la Krden es pura, ! que merece la muerte por haber
cedido ante las torturas en declarar la Krden culpable En seguida,
:odofredo de Charna!, hermano del 2elfn de Eu'ernia, preceptor
de %ormanda, hace las mismas declaraciones
*,B
Turbada por este desenlace inesperado, la asamblea de disuel'e
despus de declarar la cosa digna de un nue'o e5amen
.ero la misma tarde, por orden del re!, los dos relapsos son
conducidos a la isla situada entre los )ardines del re! ! los
4gustinos, donde ho! se le'anta la estatua de Eduardo 3C para ser
quemados a fuego lento sobre una hoguera
En medio de las llamas protestaban de su inocencia ! moran
seg$n la tradicin, empla&ando al .apa Clemente C ! al re! /elipe
el -ermoso a comparecer en bre'e tiempo al )uicio de 2ios
En septiembre de *H** el Concilio de Ciena en el que tomaron
parte ms de HBB prelados haba abolido la Krden del Templo,
debiendo pasar los bienes inmuebles de la Comunidad a los
Caballeros de San Juan de Jerusaln, recientemente establecidos
en 1odas, no debiendo apro'echarles ms que de una manera
indirecta al inicuo heredero de los Capetos
Cuenta una le!enda, que al da siguiente de la e)ecucin del :ran
Maestre, el Caballero 4umont ! siete templarios, disfra&ados de
alba=iles, recogieron piadosamente las ceni&as de la hoguera
Entonces dicen naci la Krden de los /rancmasones "%ota de la
direccin de la C42E%4 /14TE1%407 3nterrumpimos la atencin
del lector para recordar que se habla del a=o *H*H %o e5isten
documentos para basar esta afirmacin, aunque la misma es digna
de estudio#
((.1 &# DOTR(/#.
E5isten mu! pocos documentos sobre la doctrina de los Templarios
! sobre el papel oculto desempe=ado por la Krden en la
cristiandad
Si nos hemos de atener a las pie&as del proceso como as a lo que
nos ha re'elado la in'estigacin posterior, 'emos que e5istieron en
la Krden dos ob)eti'os7
*,*
Gno 'isible ! reconocido por todos7 el de proteger a los cristianos
que 'isitaban los Santos 0ugares El otro secreto7 la reconstruccin
del Templo de Salomn seg$n el modelo profeti&ado por E&equiel
0os Templarios haban tomado como tipo a los constructores
guerreros de Dorobabel de que nos habla la Aiblia que traba)aban
con la plana en una mano ! la espada en la otra 0a plana de los
Templarios era cudruple, sus lminas triangulares estaban
dispuestas en forma de Cru&, formando un pentculo cabalstico
conocido con el nombre de ruN de Oriente.
4unque muchas de las acusaciones lan&adas contra los Templarios
por orden de /elipe el -ermoso, eran infamemente falsas, algunos
de los cargos principales era 'erdaderos, desde el punto de 'ista de
lo que la 3glesia considera como 7ereACa.
Seguramente no fue la 7ereACa maniquea de los dos principios, puro
el uno, impuro el otro, el $ltimo de los cuales sera el Creador del
mundo Esta here)a estaba entonces de gran actualidad, por las
recientes persecuciones de los Ctaros ! 4lbigenses, e5terminados
en el sur de /rancia 0a doctrina Templaria debi ms bien haber
sido la doctrina gnstica conser'ada por tradicin por algunos
grupos de cristianos de oriente ! por ciertas sectas musulmanas
Esta tradicin la relata el masn 4lberto .iEe como sigue7 8En
aquella poca e5ista en Kriente una secta de cristianos Joanitas,
los cuales pretendan ser los $nicos iniciados 'erdaderos en los
Misterios de la religin de Cristo Ellos se )actaban de conocer la
'erdadera historia de Jes$s, ! adaptando parcialmente las
tradiciones )udas ! talm$dicas, afirmaban que los hechos relatados
en los e'angelios eran puras alegorasS0os Joanitas atribuan la
fundacin de su iglesia secreta a San Juan, sus grandes pontfices
adoptaban el ttulo de ristos, ungidos ! consagrados, !
pretendan ser los sucesores de San Juan, por una ininterrumpida
sucesin de .ontfices En el perodo de fundacin de la Krden del
temple, cierto patriarca o pontfice llamado Tecleto, se atribu!
estas imaginarias prerrogati'as9 (,l$ert >i-e ; Moral and =o"ma)
Tecleto conoci a -ugo de .aganis ! a otros caballeros templarios
*,,
! los inici en los misterios Joanitas, nombrndole su sucesor !
guardador de taless misterios
Ktro ms7 < J Mac 0eod Moore, HHp, dice tratando de la Krden
del Temple7 8que sus )efes pretendan tener grandes conocimientos
de todas las cosas En sus cncla'es secretos, en los que solo
admitan a los miembros de ms confian&a, les ense=aban que el
.apa haba asumido una falsa ! peligrosa autoridad sobre las
conciencias ! las almas de los hombres, ! que muchos de los
dogmas de 1oma, no eran ms que groseras supersticiones
Tenan un concepto ms liberal de su fe ! religin que la gente de
su poca, ! estaban 'ersados en los Misterios, le!endas, culturas !
tradiciones de los pueblos de Kriente9
Gn orientalista francs, 1en :uenn sostiene7 8que el papel
principal de la Krden del Temple, habra sido, el asegurar la
comunicacin entre la Cristiandad ! el Centro Espiritual Supremo
que conser'a el depsito de la Sabidura9 Esta cuestin se hallara
relacionada con la 'ersin de los dos pontificados, pues seg$n
cierta tradicin, el depsito de la Sabidura habra sido confiado
precisamente al apstol San Juan el E'angelista, el discpulo
amado de Jes$s 0a Krden del Temple aparecera como una
manifestacin, una 8cristali&acin9 de esta corriente )oanita que
'endra a ser la sustancia medular del cristianismo .ero el
Temple no fue ni la primera, ni la $ltima de la 8(glesia (nterior:7
habra sido solamente un anillo de la cadena tradicional
Ktros escritores hablan de sus relaciones con los infieles, esto es
con los musulmanes, en particular con la clebre secta ismaelita de
los 7asc7issins de Siria
Estos $ltimos, como los Templarios, fueron los guardianes de la
8Tierra Santa:. Cada una de estas rdenes posea una doble
)erarqua7 una e5otrica ! la otra esotrica, conociendo
probablemente slo los :randes Maestres los secretos de las dos
Krdenes
0a Krden de los 7asc7issins dur dos siglos, como los Templarios
*,H
/inalmente, sobre este asunto, quiero citar la crnica de Turpin que
supone que arlomagno, el fundador del sacro 3mperio 1omano
:ermnico tu'o el pro!ecto de establecer la iglesia cristiana sobre
un plan trinitario7 una 3glesia de San .edro en 1oma, otra en
Santiago en Espa=a, la tercera en San Juan de Efeso 0os tres
)efes in'ocados son los tres apstoles que asisten a la
Transfiguracin del Tabor El .apa Cali5to 333, protector o protegido
de los Templarios, aprobando la crnica de Turpin, estimaba mu!
natural el pro!ecto de Carlomagno
4parte del crimen de here)a, se hacan a los Templarios otros
cargos no menos gra'es
Julio :arinet resume as las imputaciones hechas7
8Se deca que durante la recepcin en la Krden, conducan al
recipiendario a una pie&a oscura, en la que renegaba de Jesucristo,
escupiendo tres 'eces sobre el crucifi)o Fue aquel que era recibido
besaba al que lo reciba en la boca, en seguida 8in Jine spine
dorsi et in Kirgo Kirili:R que los Templarios en sus Captulos
generales adoraban una cabe&a de madera dorada que tena una
larga barba, bigotes enmara=ados ! colgantes En el lugar de los
o)os brillaban dos grandes escarbunclos chispeantes como fuegos
Se les acusaba toda'a de hacer 'otos de sodoma ! de no
rehusarse nada entre ellos9
Consideremos por turno cada una de estas imputaciones
-e consultado al respecto uno de los autores ms 'ersados sobre
esta cuestin, el norteamericano Charles 0ea que dedica una
buena parte de su tercer 'olumen de su -istoria de la 3nquisicin en
la Edad Media a los Templarios
1) 4lgunos acusados di)eron que se les inculcaba el DeCsmo,
que solamente 2ios deba ser adorado Ktros afirmaron
que se les obligaba a renegar de 2ios 0a frmula
generalmente alegada consista en renunciar a Cristo, o a
*,>
Jes$s, pero otros haban sido in'itados a renegar a %uestro
Se=or o el .rofeta, o el Cristo, o la Cirgen ! los Santos
Gnos pocos declararon que no podan acordarse de si
haban renunciado a 2ios o al Cristo
Se notan las mismas contradicciones respecto del rito de
admisin 0as particularidades especificadas por la 1egla,
estn descritas con precisin ! de una manera
concordante, pero cuando los testigos llegan a los ritos
sacrlegos, se pierden en medio de las fantasas ms
'ariadas ! se abandonan a su imaginacin :eneralmente
se e5ige que el nefito reniegue del cristo ! que escupa
sobre la cru& Ktras 'eces no basta escupir, es preciso
pisotearla ! a$n mancharla con orines 4lgunos templarios
declararon que se reunan una 'e& al a=o para cumplir esta
$ltima ceremonia Ktros, admitiendo el sacrilegio de los
ritos de reopcin, decan que la adoracin de la Cru& el 2a
de Ciernes Santo, era obser'ada con gran de'ocin
conforme a las prescripciones de la regla :eneralmente
decan que el ob)eto del ultra)e era una cru& simple, otras
'eces se trataba de un crucifi)o o de la imagen de una
crucifi5in en un misal
0a Cru& que lle'aba el manto del .receptor ser'a la
ma!ora de las 'eces "hasta dos lneas tra&adas
perpendicularmente sobre el suelo bastaban# %umerosos
testigos afirmaron que el sacrilegio se reali&aba a la 'ista
de todos los hermanos reunidosU otros, que el candidato era
conducido a un rincn oscuro, detrs del altar o a una sala
perfectamente cerrada, o en un campo, en una gran)a,
hasta en un taller de &apateraS
4lgunos )uraron que esta ceremonia era una de las reglas
de la Krden, otros que slo era una broma, finalmente que
se les haba ordenado cumplir este acto solamente con la
boca ! no con el cora&n
*,I
Sostenan que el origen de estas prcticas anticristianas
pro'enan de un :ran Maestre que prisionero del Sultn de
Aabilonia, haba obtenido su libertad prometiendo hacerlas
obligatorias en la Krden
,# El e5tra=o misterio con que estos templarios cubran sus
asuntos pri'ados agui)oneaba naturalmente la curiosidad
p$blica ! daba pbulo a las suposiciones ms
e5tra'agantes Slo, entre todas las rdenes religiosas, el
Temple celebraba el ceremonial de admisin en la
intimidad la ms estricta 0os Captulos tenan lugar al
clarear el da, en una sala cu!as puertas estaban
rigurosamente guardadas %adie entre los que haban
tomado parte en la ceremonia, poda hablar de lo que haba
pasado ah, aun a otro templario e5tra=o al captulo, ba)o la
pena ms se'era Era natural que estas prcticas dieran
moti'o a historietas ! a calumnias, e5plicando el misterio
por ritos infames que habra sido imposible celebrar a la lu&
del da 0os Templarios como los modernos /rancmasones
tu'ieron mucho que sufrir por estas imputaciones
4s aseguraban que el nefito despus de ser besado en la
boca por el Preceptor, deba besarle a ste las partes
'ergon&osas, fbula que los caballeros -ospitalarios se
dieron el placer de propalar 2espus de esto, se
comprende sin dificultad que el p$blico atribu!era a la
Krden el 'icio de sodoma Era por otra parte un 'icio mu!
com$n en la Edad Media, al cual las comunidades
religiosas eran particularmente inclinadas .oco antes de
**,(, un escndalo de este gnero haba pro'ocado por el
destierro de 'arios telogos de la Gni'ersidad de .ars
H# 4 los errores maniqueos, gnsticos ! cabalsticos atribuidos
a los templarios ! que habran )ustificado, dadas las le!es
de la poca, en cierta medida, su triste suerte, habra que
agregar el delito de idolatra
*,L
El testimonio de los acusados, seg$n las actas del proceso,
es unnime ! tocamos aqu otro de los misterios del temple7
el misterio de las imgenes llamadas -ap7omet.
En la poca de la brusca detencin de los Templarios, la
3nquisicin mu! bien secundada por los esbirros de /elipe
el -ermoso, no fue capa& de encontrar uno solo de estos
dolos que pretendan que adoraban los caballeros en sus
Captulos El $nico ob)eto con tal apariencia fue un relicario
de metal en forma de busto de mu)er "mu! comunes en
aquella poca# pro'eniente del temple de .ars en el que
se encontr un peque=o crneo atribuido a una de las once
mil 'rgenes
0a palabra -ap7omet quiere decir Aautismo de SabiduraU
seg$n algunos autores es una corrupcin del nombre
'a7omet.
8-ammer ; .urgstall9 se 'anagloriaba de haber descubierto
e identificado hasta treinta de estas imgenes, algunas
conser'adas en el Museo de Ciena "en .ro'en&a#
.arece que estas cabe&as representan smbolos gnsticos
En ellas se representa la cru& egipcia, la serpiente, el sol, la
luna, la estrella de cinco puntas ! otros )eroglficos
0as imgenes en su con)unto tienen un carcter andrgino como
las esfinges
Q-a! que 'er en estas imgenes un eco de la tradicin de los
T7ip7ilims hebreos, protectores de las tribus )udasN Qa alguna
di'inidad secreta del 4sia Menor que pudieron haber lle'ada a
Europa desde el Kriente los TemplariosN Su forma andrgina hace
pensar en ciertas sectas maniqueas salidas de las escuelas
gnsticas
*,?
En todo caso el papel tentacular ! talismtico de estas cabe&as o
imgenes andrginas que la tradicin ha atribuido a los Templarios
est toda'a por resol'erse
.ero el crimen de idolatra no fue todo 4seguraban tambin que
sus sacerdotes o consagraban las hostias al celebrar el Kficio
2i'ino, que se les apareca un gato negro al cual le rendan culto en
los Captulos
4lgunas 'eces uno o 'arios demonios se hacan 'isibles ba)o
di'ersas formas, en particular la de mu)eres que se unan en forma
nefanda a los religiosos ! hasta se aseguraba en ciertas regiones
que el diablo se lle'aba todos los a=os un Templario
Estos relatos repetidos por todas partes en las actas del proceso,
se aumentaban toda'a con ma!ores in'erosimilitudes,
murmuradas en 'o& ba)a en los odos Se trataba de traiciones de
los Caballeros a la causa cristiana, de los sortilegios de las cuerdas
de castidad que cada uno lle'aba en torno de la cintura, de los
pol'os mgicos hechos con las ceni&as de los templarios muertos o
de los cad'eres de ni=os sacrificados ! mil otras historias del
mismo gnero de que se alimentaba la crdula imaginacin
popular
Gn escritor contemporneo, que cito por ser ortodo5o ; Teodoro de
Cau&ons ; en su tomo 33 de su obra 80a Magia ! la -echicera en
/rancia9, dedica un largo captulo a los Templarios
2ice entre otras cosas7 83n'entados, o denunciados por reales, los
crmenes del Temple debieron aparecer monstruosos a un p$blico
no solamente cre!ente sino que crdulo9
Si nosotros agrupamos a nuestro turno, los primeros reproches
enunciados por los agentes del re! ! las otras re'elaciones hechas
sucesi'amente por los religiosos delante de los inquisidores, nos es
'erdaderamente imposible admitir en una sociedad compuesta de
'arios miles de miembros, la realidad de las monstruosidades
uni'ersalmente practicadas ! conocidas de todos
*,+
QCmo se habra podido guardar, !o no digo durante un siglo, sino
por pocos a=os, algunos meses solamente, el secreto sobre hechos
tan e5tra=os ! culpablesN
Recopilaci"n realiNada por el P*' Ernesto #7umada TruAillo,
'aestre del PelCcano de la Ordre Du Temple.
artagena de (ndias, 3ebrero 55.H? olombia S. #.
*,(