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Celibato

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Scrates salva a Alcibades de los tentculos del placer sensual. Para el filsofo griego el celibato era una opcin fundamental que permita la plena dedicacin al conocimiento. Celibato (en latn caelebs, caelibis) se refiere al estado de aquellos que no se casan o que no tienen una pareja sexual. Un soltero puede ser llamado clibe, sin embargo, el concepto adquiri un sentido de opcin de vida. Por lo general se entiende comoclibe a aquel que no quiere casarse y prefiere la soltera de manera permanente. La opcin por el celibato puede ser religiosa como se presenta entre los sacerdotes catlicos, los monjes budistas y otras religiones; filosfica como la opcin de Platn por el estado celibatal; social como se presenta en quienes optan por dicho estado como opcin personal. Lo comn es que el estado celibatal sea voluntario, pero tambin puede ser inducido o forzado como en el caso histrico de los esclavos. En el mundo occidental contemporneo el concepto de celibato ha sido frecuentemente asociado a la Iglesia Catlica. Por su parte, Oriente conoce este estado por la Iglesia ortodoxa, el budismo y el hinduismo. Las opciones clibes de pensadores, escritores, artistas o lderes, son menos conocidas que la de los religiosos, pero no por ello menos significativas.

Contenido
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1 Historia o 1.1 Del hinduismo al budismo o 1.2 Entre la filosofa griega o 1.3 En el judasmo y el islamismo o 1.4 Del judasmo al cristianismo 2 En la Iglesia Catlica 3 Declaraciones neotestamentarias acerca del celibato en los sacerdotes 4 Notas 5 Vase tambin

6 Enlaces externos

[editar] Historia

Novicios budistas entre cuyas prcticas de vida religiosa se encuentra el celibato, mucho ms antiguo que en Occidente con el cristianismo.

[editar] Del hinduismo al budismo


Las opciones clibes eran ya conocidas en India a travs del hinduismo con el surgimiento de los ascetas y anacoretas y aquellos que dejaban el mundo material para buscar la explicacin trascendental de la existencia a travs de la contemplacin. Este esquema puede ser probado en los testimonios de Siddharta Gautama (560 y 480 a. C.) quien en bsqueda de la verdad se une a estos. Si bien el joven brhmana no continu el camino de los anacoretas hinduistas, indudablemente estos influencieran mucho en la espiritualidad que de l se seguira. El monje budista es el que sigue el camino del Buda y por lo tanto busca el desapego como mtodo de la realizacin plena. Segn el budismo, el sufrimiento del mundo es producto del apego1 y en dicho sentido el casarse no est contemplado dentro de ese camino de desprendimiento. El mismo Siddharta abandon a Iashodhara, con la cual se haba casado a la edad de 16 aos y con quien haba tenido un hijo, Rahula, quien despus se unira a sus enseanzas como bonzi. El celibato budista ha tenido sus rplicas contemporneas por parte de movimientos seculares en pases de mayora budista. Uno de los ejemplos es la pelcula de Pan Nalin, Samsara (2001), en la cual se cuestiona el abandono de Yasodhara y su hijo por parte de Siddharta a travs de la historia de amor de un joven bonzi que se enamora de una muchacha de la aldea cercana. El joven abandona el monasterio y se casa con ella, pero despus de varios aos siente la nostalgia de la comunidad religiosa y tal como Siddharta con Iasodhara la abandona tras la imprecacin de su esposa, quien le dice 2 Qu es ms importante: satisfacer mil deseos o conquistar tan slo uno?.

[editar] Entre la filosofa griega

Jacob, seguido de sus esposas e hijos, se encuentra con su hermanoEsa.3 En las culturas semitas la procreacin es un precepto y un don divino. Casi contemporneamente en Occidente los griegos conocieron dicho estado a travs de la filosofa, por Platn y Scrates entre otros, quienes vean el celibato como un elemento primordial para quien se dedica enteramente al con ocimiento. En el dilogo El banquete, Scrates da su propio punto de vista acerca del significado del amor segn un dilogo que tuvo con Diotima. Antes, escucha los elogios al amor por parte de sus amigos, quienes resaltan la belleza y la virtud de engendrar:
Por esta razn, cuando el ser fecundante se aproxima a lo bello, lleno de amor y de alegra, se dilata, engendra y produce.4

Por su parte, Diotima hace a Scrates una comparacin entre el deseo de engendrar entre los animales y el hombre:
(...) enfermizos, efecto de la agitacin amorosa que les persigue durante el emparejamiento, y despus, cuando se trata del sostn de la prole, no ves cmo los ms dbiles se preparan para combatir a los ms fuertes, hasta perder la vida, y cmo se imponen el hambre y toda clase de privaciones para hacerla vivir? Respecto a los hombres, puede creerse que es por razn el obrar as; pero a los animales, de dnde les vienen estas disposiciones amorosas? Podras decirlo?5

Por ltimo concluye Scrates que existen dos tipos de fecundidades:


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Aquella relacin al cuerpo que aman las mujeres, y se inclinan con preferencia a ellas, creyendo asegurar, mediante la procreacin de los hijos, la inmortalidad, la perpetuidad de su nombre y la felicidad que se imaginan en el curso de los tiempos.5 y la de los que son fecundos con relacin al espritu.... Diotima aade: Porque los hay que son ms fecundos de espritu que de cuerpo para las cosas que al espritu toca producir. Y qu es lo que toca al espritu producir? La sabidura y las dems virtudes que han nacido de los poetas y de todos los artistas dotados del genio de invencin. Pero la sabidura ms alta y ms bella es la que preside al gobierno de los Estados y de las familias humanas, y que se llama prudencia y justicia.5

[editar] En el judasmo y el islamismo


Aparte de hinduistas y griegos, son escasos los pueblos que le dieran valor al celibato y, como sucedi con el judasmo bblico este era visto ms como una maldicin divina. Por ejemplo, en el voto de Jeft, su hija, la cual deba ser sacrificada segn la promesa de su padre, no llora por su muerte, sino porque morir virgen.6 Poblar la tierra se

establece como un mandato divino tal como est expresado en elGnesis e incluso antes del pecado del hombre, Dios los bendice y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra.7 Dicho mandamiento es reiterado despus del relato del Diluvio universal: Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra.8 El deber bblico de procrearse se expresa en Sara, la cual dice de s misma que Dios me ha impedido de tener hijos y para cumplir con el mandamiento esta da a su marido a su esclava Agar: nete a mi esclava, de pronto de ella tendrs hijos.9 Despus las dos esposas de Jacob con sus respectivas esclavas comienzan una autntica competencia de procreacin para dar descendientes a su marido de lo cual naceran las doce tribus de Israel.10 Es significativo el dilogo entre Raquel y su marido quien le reclama dadme hijos o sino me muero.11 Otros personajes bblicos tendran casos similares, pero el ms significativo es aqul que se encuentra ya sobre la sola del cristianismo cuandoIsabel, la esposa del sacerdote Zacaras, le es concedida un hijo en su vejez y dicen los presentes el Seor haba exaltado en ella su misericordia.12 Esta idea judaica pasara igual al islam que es fiel a la reproduccin de la vida como una ley divina segn los mandamientos antiguos, incluso a travs de la poligamia, practicada en la actualidad en muchos pases.

[editar] Del judasmo al cristianismo

Los monjes del desierto se cuentan entre los primeros cristianos que practicaron el celibato, la ascesis y el desprendimiento del mundo como una manera de seguir aCristo de manera radical. La evolucin del celibato cristiano es bastante complejo y adquiere dosdimensiones: el celibato sacerdotal y el celibato monacal, los cuales suelen confundirse. El sacerdocio cristiano como evolucin conceptual de las comunidades cristianas de los primeros siglos de nuestra era no contempla ni bblica ni tradicionalmente el c elibato como precepto obligatorio para la condicin del sacerdote. Como un movimiento nacido en el seno del judasmo, el cristianismo ve la reproduccin humana como precepto divino, sin embargo, surgen varias novedades que lo distinguen. Si para el judasm o

bblico la no procreacin era signo de maldicin o castigo, para el cristianismo dicha perspectiva puede ser asumida desde otra posicin si la no procreacin es por opcin religiosa. El cristianismo primitivo, quiz por una influencia helnica, crea una cierta 13 dicotoma entre la dimensin espiritual y los que viven segn la carne. A diferencia del Buda, Cristo no plantea el celibato como medio obligado para alcanzar la meta divina. Por el contrario, utiliza mltiples figuras que corresponden plenamente a la cosmogona semita, por ejemplo, cuando se refiere al matrimonio recuerda la tradicin:
No habis ledo que el Creador desde el comienzo los hizo varn y hembra y que dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos harn una sola carne?14

El punto novedoso es precisamente en la mencin de la continencia voluntaria que sigue inmediatamente a esta mencin del matrimonio como ley divina:
Porque hay eunucos que nacieron as del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el Reino de los Cielos.15

San Bruno, fundador de los Cartujos. El celibato monacal viene ledo dentro del voto de castidad propio de los religiosos consagrados. En este elemento que rompe completamente la tradicin semtica, numerosos biblistas ven una invitacin de Cristo al celibato perpetuo para consagrarse al Reino de los Cielos. Dicha mencin ser vital para el desarrollo de los dos tipos de celibatos cristianos y el reflejo en los dems documentos neotestamentarios del cual se ve a Pablo como el principal arquetipo:
En cuanto a lo que me habeis escrito, bien le est al hombre abstenerse de mujer. No obstante, por razn de la impureza, tenga cada hombre su mujer y cada mujer su marido (...)16

El mayor desarrollo a este nuevo concepto lo hace Pablo en su tratado sobre el matrimonio y la virginidad en el captulo VII de 1 Corintios. En dicho tratado pone a la paridad ambos estados, sin embargo seala:
El no casado se preocupa de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor. El casado se preocupa de las cosas del mundo; est por tanto dividido.17

De t maneras, cuando los autores neotestamentarios se refieren a la opci n virginal, no tienen en mente una jerarqua ministerial, sino que se dirigen a todo el cuerpo de los creyentes. Por otra parte, en las recomendaciones que Pablo da a Timoteo habla del obispo, como uno que debe ser i i l , l z:
Es necesario que el obispo sea irreprochable, casado una sola vez, casto, dueo de s, de buenos modales, que acoja fcilmente en su casa y con capacidad para ensear. [...] Que sepa gobernar su propia casa y mantener sus hijos obedientes y bien criados. Pues si no sabe gobernar su propia casa, cmo podr guiar la asamblea de Dios? Pablo de Tarso, 1 Timoteo (3.2-5)
 

As mismo, afirma sobre los diconos:


Los diconos debern ser casados una sola vez y que gobiernen bien a sus hijos y su casa. 1 Timoteo (3, 12)

De esta manera, los que ejercan un ministerio dentro de la Iglesia primitiva tenan la opcin del celibato dentro de las recomendaciones expuestas o podan casarse. Esta definicin permanecera irremovible para la Iglesia Ortodoxa hasta la actualidad en donde los candidatos al ministerio sacerdotal pueden optar por el celibato o el matrimonio antes de recibir el orden diaconal, mientras se prefiere la eleccin de obispos del clero ortodoxo clibe. En la Iglesia Latina, por su parte, dicha prctica permanecera hasta el siglo XV, tiempo en el cual se opt por el celibato sacerdotal obligatorio por razones que veremos ms adelante. Por su parte, la Iglesia primitiva vera el surgimiento de otro tipo de opcin celibatal: el de los monjes del desierto en Egipto. Con un curioso paralelo a los anacoretas de la India, muchos cristianos egipcios buscaron el desierto para seguir los mandatos . Una de las obras que ilustra este proceso evanglicos en un proceso denominado f es la biografa que Atanasio escribi sobre San Antonio del Desierto entre 356 y 362.18 La vida de los monjes del desierto tendra una gran influencia en el desarrollo del concepto de celibato como el l para un i i t i l C i t . Dichos monjes del desierto abriran por su parte la experiencia de la vida consagrada tanto en la Iglesia latina como griega con toda una gama de experiencias que pasaran por Pacomio, Agustn de Hipona hasta las reglas de San Benito y la formacin de comunidades, congregaciones, institutos y rdenes. En este aspecto del cristianismo prevaldran los votos religiosos como condicin esencial de la vida consagrada: Pobreza, Castidad y Obediencia.

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Sacerdotes catlicos en Roma. El celibato sacerdotal incumbe directamente a los sacerdotes dicesanos y no a los sacerdotes religiosos que siguen el celibato monacal, que es mucho ms antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra dentro de la Historia de la Iglesia Catlica o la Iglesia Latina. Por su parte, la Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opcin del presbtero realizada antes de recibir el ord diaconal, en incluso en aquellos grupos de iglesias orientales en comunin conRoma. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre dicesis derito latino en el siglo IV: se hizo manifiesto en el Concilio de Elvira; reiterndose en el Concilio de Letrn en 1123, aunque dicha regulacin no fue seguida de manera estricta. En el Concilio de Trento (1545-1563) se estableci de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio tal como se lo conoce en la actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permita, e incluso promova, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprima las rdenes religiosas y sus votos. Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajacin en los hbitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, as como se asegura que durante el Concilio de Constanza (1414-1418), 700 mujeres pblicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes.19 20 Es posible que dicho desorden causara una decisin de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razn que suele argumentarse es la d problemas de e propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que inclua la parroquia. En poca reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos catlicos de renovacin, y que plantean el celibato como opcional, a veces en desafo directo mediante la peticin de secularizacin o la exhibicin pblica de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta encclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.

El celibato sacerdotal obligatorio ha tenido mltiples crticas, as como numerosos defensores:


El celibato facilita la unidad de vida, que es la base de la santidad cristiana, desmitifica la absolutizacin de la teora de la complementariedad de los sexos, abre el corazn a todas las personas sin excepcin, exige y concreta la asctica diaria, sin la cual la unin con Dios en la tierra es imposible, y hace del sacerdote un testigo y un indicador cabal de la vida eterna, en la que nadie se casa ni es dado en matrimonio (Mt 22, 30). Es una imagen de los bienaventurados del cielo. Joan Baptista Torell (telogo)21

Monseor Jn Babjak, un obispo ortodoxo de Presov. El celibato sacerdotal entre los ortodoxos es una opcin que el seminarista debe hacer antes de recibir el orden diaconal. Por su parte, el profesor Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania, public el libro Pedofilia y sacerdotes: anatoma de una crisis contempornea, en donde concluye que tan slo un 0,2% de los sacerdotes catlicos han sido abusadores de menores de edad.22
Mi investigacin de los casos reportados durante los ltimos 20 aos no revelan evidencias de que el clero catlico o cualquier otro clero clibe sea ms propenso a involucrarse en conductas inapropiadas o en abusos que el clero de cualquier otra denominacin, o incluso que los laicos. Sin embargo, ciertos medios de noticias ven el asunto como una crisis del celibato, aseveracin que sencillamente no tiene fundamentos. Philip Jenkins23

[editar] Declaraciones neotestamentarias acerca del celibato en los sacerdotes


Aunque se da por sentado que el celibato y el sacerdocio catlico han estado siempre unidos, esto no siempre ha sido as. Empezando por el grupo de disc ulos de Jess p que se pueden considerar el origen de la estructura clerical , no eran clibes. Pedro, el primer papa, era casado. En el Evangelio se habla de la suegra de Pedro: Jess fue a casa de Pedro; all encontr a la suegra de este, en cama, con fiebre. Jess le toc la

En el judasmo (del cual el cristianismo es una divisin) no es obligatorio el celibato, como se explica por ejemplo en la historia de los padres de Juan Bautista (su padre era el sacerdote Zacaras, y su madre Isabel era prima de Mara la madre de Jess y descendiente de una familia de sacerdotes). Pablo de Tarso se refiere en sus cartas a que los sacerdotes pueden estar casados (1 Ti oteo, 3.2-5; vid. supra). La Biblia no impone el celibato a los sacerdotes:
Respecto a los que se mantienen vrgenes, no tengo mandato alguno del Seor, pero los consejos que les doy son los de un hombre a quien el Seor en su bondad ha hecho digno de crdito. [...] Si te casas, no cometes pecado, y tampoco comete pecado la joven que se casa. Pero la condicin humana les traer conflictos que yo no quisiera para ustedes. Pablo de Tarso, Pri era carta a los corintios (7.25 y 7.28).


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1.

N


Maha Ghosananda: Paso a paso, meditaciones sobre la sabidura de la compasi n. Buenos Aires: Lumen, 1995; ISB 950-724-405-0. 2. Samsara, 2001: What is more important satisf ing one thousand desires or conquering just one?. 3. Gnesis 32. 4. Platn: El Banquete o Del amor, Apolodoro y un amigo de Apolodoro Scrates Agatn Fedro Pausanias Eriximaco - Aristfanes Alcibades. 5. a b c Idem, Banquete. 6. Djame libre por dos meses para que vaya errante por los montes a llorar mi virginidad (Libro de los Jueces 11, 37). 7. Gnesis 1, 28. 8. Gnesis 8, 1. 9. Gnesis 16, 2. 10. Tal como viene relatado en el ciclo de Jacob en los captulos 29 y 30 del Gnesis. 11. Gnesis 30, 1. 12. Lucas 1, 58: Es decir, el hecho de que pudiera concebir era una bendicin divina. 13. Romanos 8: Efectivamente, los que viven segn la carne, desean lo carnal; ms los que viven segn el espritu, lo espiritual. 14. Mateo 19, 4ss. 15. Idem, 19, 12. 16. 1 Corintios, 7, 1. 17. 1 Corintios, 7, 32. 18. Atanasio, Vida de San Antonio 19. E. Miret Magdalena: La azarosa historia del celibato clerical, en el diario El Pas, 26 de marzo de 2002. 20. Daniel-Rops(Henri Petiot), Histoire de l'Eglise du Christ (Historia de la Iglesia de Cristo) (1948-1963) 21. Joan Baptista Torell: El celibato sacerdotal, una sana provocacin, ACI Prensa, 24 de mayo de 1995.




mano y se le pas la fiebre. Ella se levant y comenz a atenderlo (Evangeli san Mateo, 8.14).

egn

22. Philip Jenkins: Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis (pg. 81). Oxford University Press, 2001 [1996]. 23. Philip Jenkins: The myth of the pedophile priest (el mito del cura pedfilo), artculo en el peridico Gazette publicado en el 2002.

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Vase tambin

http://es.wikipedia.org/wiki/Celibato