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Como citar este documento
DAngelo Hernndez, Ovidio. Atorrealizaci!n personal " espiritalidad en las condiciones
comple#as de la sociedad contempornea. $n: %onencia $ncentro $dcaci!n " %ensamiento.
%erto &ico, '(() *+%,, *entro de +nvestigaciones %sicol!gicas " ,ociol!gicas, -a Habana,
*ba. p. )..
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Autorrealizacin !ersonal " es!iritualidad en las
condiciones com!le#as de la sociedad contem!or$nea
O%idio D&An'elo (ern)ndez
4Dr. $n *iencias %sicol!gicas " ,oci!logo.5 +nvestigador titlar del *entro de
+nvestigaciones %sicol!gicas " ,ociol!gicas5 *+%,, -a Habana, *ba.6
%onencia $ncentro $dcaci!n " %ensamiento5%erto &ico5'(()
Introduccin*+
-a atorrealizaci!n personal e7presa las elecciones fndamentales de la
persona 4grpo6, 8e significan el asmir, en s pra7is social 5como
anticipaci!n, decisi!n " acci!n5, las direcciones de s vida hacia fines
importantes 8e debe realizar en s pro"ecto vital. %royecto y sentido vital
constituyen una unidad dialctica de las opciones de vida de la persona.
$l sentido de vida no es na constrcci!n e7clsivamente encerrada en los
l9mites de la e7periencia5sfrimiento5ansiedad5deseo, al nivel 9ntimo5sb#etivo5
e7istencial, sino 8e, le#os de cerrarse en n estado contemplativo tiene, al
menos, la potencialidad de e7presarse proactiva " prosocialmente, en la
constrcci!n de pro"ectos de vida individales " colectivos para s realizaci!n
en el sistema de la acci!n social.
-o importante para el tema del sentido de la vida es 8e la asnci!n de nas
otras e7presiones de valores determinan concepciones diferentes de ''cmo
vivir y que significado le damos a nuestras acciones vitales'' . $sto spone el
v9nclo estrecho de los problemas e7istenciales " vitales del hombre en s
cotidianeidad: implica las relaciones con el con#nto de los temas conflictivos de
la vida del individo " s conte7to social " natral, s pro"ecci!n proactiva en la
constrcci!n del mndo social en el proceso de alcanzar s autorrealizacin
personal plena.
$n las condiciones de comple#idad del mndo de ho", grandes orientaciones de
estilos de vida estn en conflicto: espiritalidad5trascendencia5solidaridad5
dignidad hmanas vs. materialismo5consmismo5presentismo5egocentrismo5
smisi!n, 8e se e7presan como dos direcciones contrapestas: ,er ;, <ener,
en ss complicadas " cotidianas relaciones.
A estas grandes orientaciones vitales se les asocian, probablemente como
tendencia, valores hmanos de diferente contenido " significaci!n social.
1
$l tema del ,entido de la ;ida es no de los temas clsicos de la =tica " de
otras ramas de la >ilosof9a, la %sicolog9a " otras disciplinas sociales "
hmanas. ,e origina en las preocpaciones acerca del llamado ??problema del
hombre?? " de s e7istencia como individo hmano, en la refle7i!n acerca de:
@AiBn so"C @Hacia donde vo"C @%or 8B estamos a89C @AB tilidad tiene
mi vidaC@*l es el sentido de toda mi e7istenciaC. <ema vinclado a la
bDs8eda de la felicidad, al origen de la vida " s fin, la merte, etc.
Echas veces tratado desde la perspectiva generalizadora, abstracta "
ahist!rica, como na condici!n general hmana, el tema del sentido de la vida
ha sido formalizado categorialmente, introdciendo dimensiones antes
olvidadas o no focalizadas de la e7istencia hmana pero, a s vez, se ha
limitado en precisi!n " concresi!n.
%odr9amos destacar algnos momentos importantes de vira#e en los Dltimos
tiempos, de salto en el conocimiento filos!fico, psicol!gico " social 8e
impactan las concepciones del ,entido de la ;ida, cada na a s manera " con
ss aportaciones generales o particlares:
-a elaboraci!n de Ear7 acerca de s comprensi!n de la esencia hmana a
partir del con#nto de las relaciones sociales, la fenomenolog9a hsserliana " el
e7istencialismo heideggeriano " sartreano, el psicoanlisis frediano " el
psicoanlisis cltral 4$:>romm " otros6, el enfo8e hist!rico5cltral en
psicolog9a, la psicolog9a hmanista, la teor9a cr9tica5liberadora " diferentes
momentos del paradigma postmodernista " de la comple#idad.
Desde esta perspectiva hist!rica del conocimiento, de la constrcci!n de la
categor9a del ,entido de la ;ida, na de las dimensiones importantes en 8e
debe enmarcarse el asnto es en la relaci!n bsica invidido5sociedad en la
constrcci!n de s sb#etividad.
$l basamento epistemol!gico de la conceptalizaci!n del ,entido de la ;ida,
pasa por el anlisis de la relaci!n sb#etividad5ob#etividad en la 8e se revelan
los l9mites " grados de libertad de la constrcci!n del individo como s#eto de
la acci!n social.
$n n plano ms concreto de la e7presi!n social e individal del ,entido de la
2
;ida, Bste pede enfocarse en el con#nto de las relaciones constittivas
ob#etivas5sb#etivas en el marco de la e7periencia individal dentro del conte7to
de las estrctras dominantes de la actividad cotidiana " de la pra7is social.
A89, la relaci!n entre ,entido de la ;ida " %ro"ecto de ;ida en el conte7to
sociocltral, ad8iere carcter de relaci!n sistBmica inseparable, como
veremos.
Su,#eti%idad- indi%iduo " sociedad*+
Fna discsi!n cal8iera del tema de la sb#etividad 4individal " social6, en n
espacio tan breve, inddablemente 8e no pede agotar todas las aristas
posibles de ss asntos. $l prop!sito, ms bien, es sitar la amplitd de la
temtica en algnas de ss l9neas de interBs ms importantes " en ss
cone7iones con la mltiplicidad de problemas 8e, desde lo te!rico " lo
investigativo de la prctica social, tiene na relaci!n con el tema del sentido de
la vida.
$l ??sentido de la vida?? denota a8Bllas caracter9sticas de la sb#etividad
individal 8e marcan na significaci!n especial de los aspectos e7istenciales
de la vida hmana.
,iendo Bste n tema comple#o, deber9amos presentar n trazado sintBtico de
con#nto 8e sirva de fondo " sstento a s comprensi!n. $n esta l9nea, el
carcter plridimensional e interdisciplinario del aborda#e de la ,b#etividad,
como categor9a general epistemol!gica, sociol!gica " psicol!gica, pede
constitir el referente necesario.
An8e el tema de la sb#etividad no es nevo, probablemente si cobra gran
importancia en el debate te!rico, pol9tico " social en los aGos recientes, a la lz
de los grandes cismas sociales de los Dltimos tiempos " por8e se inscribe en
el debate general sobre las determinaciones entre individo " sociedad, en la
consideraci!n del ??problema hmano?? en el con#nto de la acci!n social.
$n el mbito filos!fico, el clto a la ob#etividad 8e impso el paradigma
racionalista " positivista es cestionado desde distintos nglos.
$l problema de la ??ob#etividad verss sb#etividad?? es tratado, como reacci!n
paradigmtica 4" aDn con e7cesos de Bnfasis hacia el segndo polo6 por
3
corrientes fenomenol!gicas 4$. Hsserl6 " e7istencialistas, sociol!gicas
4algnos representantes del interaccionismo simb!lico, del constrccionismo
social, etc6, psicol!gicas 4Bnfasis en teor9as del hmanismo abstracto " otras6 .
Actalmente la solci!n a la relaci!n dicot!mica entre ob#etividad " sb#etividad
tiende a resolverse a travBs del concepto de intersb#etividad.
%ara la fenomenolog9a social 4A.,chtz6, /eber " la sociolog9a del
conocimiento de Herger " -cIman, la estrctra significativa de la realidad
social es constr9da " sostenida por las actividades interpretativas cotidianas
de ss miembros. ,i bien, por e#emplo A.,chtz 4.22J6, se encarga de aclarar
8e lo social no se agota en la intersb#etividad, 8eda claro 8e el Bnfasis
8eda pesto en el polo sb#etivo de la relaci!n s#eto5ob#eto.
,e prodce na conflencia de los enfo8es fenomenol!gicos con los
planteamientos de la HermenBtica " relacionados a Bsta 4Dilthe", &icIert,
Kadamer, Derrida, etc.6, con los enfo8es del constrccionismo social ", como
di#imos, de representantes de la sociolog9a del conocimiento.
Al Bnfasis por la sb#etividad se ne la tradici!n de la >ilosof9a del lenga#e
4/ittgenstein6 " el postestrctralismo francBs con s focalizaci!n en los
discrsos sociales 4>ocalt " otros6.
+nddablemente 8e ha sido Bsta de la sb#etividad na temtica central de la
corriente e7istencialista, destacndose Heidegger ", ms cercanamente ,artre,
con interesantes aportaciones sobre el impacto de la cotidianeidad " las
vivencias e7istenciales, en na refle7i!n general sobre el sentido de la vida
para el hombre.
$. Eorin e +. %rigogine, desde otro nglo, han enfatizado el carcter de los
fen!menos comple#os " el papel de la incertidmbre en los procesos tanto
f9sicos como sociales, dando a la sb#etividad n amplio campo de e7presi!n.
$l acierto del planteamiento de 8e la realidad social no es captada como
ob#etividad determinante por s9 misma, posici!n t9pica del redccionismo
sociologista de na modalidad de mar7ismo es8emtico, sino a travBs de la
percepci!n, comprensi!n, interpretaci!n " constrcci!n significativa de ss
miembros, re8iere aDn de na solci!n dialBctica de las mtas
determinaciones entre lo ob#etivo " lo sb#etivo, 8e considere la profndidad "
dialBctica de s interrelaci!n.
4
;isto Bsto en la discsi!n actal del asnto, la e7presi!n de las teor9as
psicoanliticas " del psicoanlisis cltral en el campo de las relaciones
individo5sociedad, ha revelado otras posibilidades de deconstrcci!n de la
sb#etividad social, 8e peden ser aportadoras para la visi!n de con#nto del
problema social de la sb#etividad " la comprensi!n del tema del sentido de la
vida.
*omo vemos, la simple enmarcaci!n de los l9mites de la temtica de la
sb#etividad es prcticamente inabarcable desde la mltiplicidad de los
enfo8es filos!ficos, sociol!gicos, psicol!gicos, etc. %or otra parte, desde el
pnto de vista semntico, la categor9a apnta hacia na cierta ambigLedad por
lo dif9cil de precisar en s significado. *onceptos tales como: %si8ismo,
*onciencia social, +deolog9a, &epresentaciones sociales, " otros de ese nivel
de generalidad, peden aseme#arse al mismo orden de referentes.
As9mismo, mchos estdios e investigaciones psicol!gicas " sociales se
remiten al ennciado de la sb#etividad al tratar temas relacionados con
formaciones " estrctras sb#etivas espec9ficas como valores, percepciones,
representaciones, significaciones de creencias, personalidad, etc.
$n este mismo sentido, las relaciones entre sb#etividad individal " social "
ss mediaciones constittivas no estn claramente reseltos. @ $n 8e sentido
pede entenderse el niverso simb!lico social desde el 8e se constit"e la
sb#etividad socialC @*les son las relaciones entre sb#etividad social "
condiciones materiales de e7istenciaC @AB especificidades plantea la
constitci!n de la sb#etividad social respecto a las configraciones de la
sb#etividad individalC
$stas son algnas cestiones 8e el debate " la investigaci!n deber9an
profndizar sobre el tema de la sb#etividad " 8e gardan relevancia respecto
a la clarificaci!n del tema del sentido de la vida.
-a polBmica, en el mar7ismo, sobre el papel del individo en la historia " la
sociedad, el problema del determinismo econ!mico " social " la libertad
individal 58e est aDn sobre el tapete5, el anlisis de la sb#etividad " la vida
cotidiana en la constrcci!n de los pro"ectos de vida, individales " sociales,
son algnos de los importantes aspectos 8e se vinclan directamente con el
tema.
-as corrientes e7istencialistas tvieron, entre ss mBritos, en mi opini!n, el
5
penetrar en la dimensi!n poco enfatizada de la sitaci!n espirital del individo,
la condici!n de s ??e7istencia?? considerada 58izs e7ageradamente, por8e
mchos de ss atores desconocieron s condici!n social e hist!rica5 como ??el
modo de ser propio del hombre?? 4Abbagnano.M.,.200, )1N5)2N6. -a
constrcci!n de n aparato categorial para el anlisis del mndo sb#etivo:
singlaridad, posibilidad, angstia, relaci!n con los hombre " con las cosas,
alienaci!n, elecci!n, pro"ecci!n, trascendencia, l9mites " otros conceptos,
contrib"eron a delinear los contornos comple#os de la e7istencia sb#etiva del
individo.
$l tema del sentido de la vida, "a esbozado desde los fil!sofos griegos en
relaci!n con el destino " la bDs8eda de la felicidad " ss acentos en la
eticidad, cobra ahora nevas dimensiones. $l individo es considerado como
%ro"ecto, en tanto posibilidad de realizaci!n " trascendencia: ?? -a e7istencia
como posibilidad es trascendencia hacia el mndo " como tal es pro"ecci!n??
4Heiddegger, .20'6.
$ste carcter de posibilidad " de pro"ecci!n de la sb#etividad individal hacia
el mndo es importante para comprender en s profndidad el mbito del
sentido de la vida. $n efecto, se trata de la constrcci!n de n sentido
provisional " tentativo, s#eto a la ambigLedad " a la intencionalidad 8e, aDn
cando provea de n soporte fndamental de orientaci!n de la vida personal
no constit"e, sin embargo, el balarte de segridad " certeza absolto de toda
la realizaci!n personal.
*omo plantea el ,artre de ??$l ,er " la Mada??4 citado en Abbagnano, .200,
)126, ??nada garantiza la realizaci!n inddable de na posibilidad, pero tampoco
nada e7cl"e de modo infalible s realizaci!n??.
%or otro lado, "a Heidegger 4op. cit.6 hab9a colocado el tema de la $7istencia
en el nglo 8e "o llamar9a de la eticidad, tan 9ntimamente aplicado a na
comprensi!n del sentido de la vida, cando disting9a la Existencia impropia 5el
modo de la e7istencia cotidiana " an!nima, reselta en la ilsi!n de la
ambigLedad " la avidez de novedades5 " la Existencia propia 58e es la del 8e
reconoce " elige la ms adecada posibilidad de s ser5.
A pesar del carcter nihilista de algnos de ss representantes, el llamado de
atenci!n del e7istencialismo hacia el tema del sentido de la vida se abre, ms
8e a na realizaci!n infalible o a na imposibilidad radical, a na ??bDs8eda
6
dirigida a establecer los l9mites " las condiciones de la posibilidad misma??
4Abbagnano M.: ,antcci, A., en Abbagnano M., op. cit.6.
$l %ro"ecto es, entonces, el modo de ser constittivo del hombre, el modo de
ser " obrar 8e anticipa " recrre a las posibilidades 4+bid, 20'6.
$l e7istencialismo traza n pnto de cone7i!n importante con los enfo8es
contemporneos de la comple#idad. $l concepto de posibilidad, en efecto "
visto desde variadas dimensiones, es no de los pilares de estos enfo8es.
$. Eorin 4.2236 seGala algnas de las implicaciones de la acci!n desde esta
dimensi!n: ??$l dominio de la acci!n es m" aleatorio, m" incierto. Mos impone
na conciencia m" agda de los elementos aleatorios, las derivas, las
bifrcaciones, " nos impone la refle7i!n sobre la comple#idad misma....$n el
momento en 8e n individo emprende na acci!n, cales8iera 8e fere,
Bsta comienza a escapar a ss intenciones. $sa acci!n entra en n niverso de
interacciones " es finalmente el ambiente el 8e toma posesi!n, en n sentido
8e pede volverse contrario a la intenci!n inicial??......??toda crisis es n
incremento de las incertidmbres, la predictibilidad dismin"e, los des!rdenes
se velven amenazadores......las reglaciones fallan o se desarticlan??. 4pag.
..)5..36.
Fn paso adelante con relaci!n a la noci!n de $7istencia, desde nestro pnto
de vista, 5" al cl nos referimos ms aba#o en nestra propia
conceptalizaci!n de los pro"ectos de vida5 lo d ,artre en s *riti8e de la
&aison dialBcti8e 4.20(6, obra 8e intenta n tendido de pentes entre el
e7istencialismo " el mar7ismo. All9 la e7istencia es entendida como praxis-
proyecto.
??,artre inserta en la noci!n heideggeriana de la problematicidad del ser del
hombre todo el contenido social " pol9tico de la alternativa mar7ista entre
alienaci!n " reapropiaci!n?? 4*hiodi, %. .2016.
;eremos, ms adelante, en 8e sentido esta elaboraci!n nos parece
aprovechable.
Fna de las l9neas de refle7i!n 8e algnos de los planteamientos nos estn
sgiriendo en la relaci!n sb#etividad5sentido de vida es el relacionado con el
tema del ??sujeto??.
-as relaciones entre esencia " e7istencia, raz!n " prctica, totalidad "
singlaridad, etc., pasan por determinadas conceptalizaciones acerca del
7
s#eto " s papel en la constrcci!n de la realidad " la sb#etividad individal "
social.
$l reto entonces 5 nos seGala O. Acanda 4'(((65 se nos presenta as9: @*!mo
recomponer la figra del s#eto " de s atonom9a sin 8e ello impli8e el
regreso a na metaf9sica de la sb#etividadC
?? Mi el s#eto es algo sitado por encima del individo " de la historia, ni es el
individuo. %recisamente la intenci!n de la filosof9a cr9tica........... ha de ser la de
revestir a todo individo con la capacidad de ser s#eto, es decir, de conformar
consciente " at!nomamente s vida............ $s preciso reconstrir la
sb#etividad de modo tal 8e incl"a esos poderes trascendentes al individo
como condiciones constittivas de la individalizaci!n " a la vez como
resltados de la interacci!n de los individos?? Acanda, O., op.cit.6.
-a refle7i!n derivada para la constrcci!n del sentido de vida individal " social
es 8e Bste se constit"e como resltado de la pra7is social 5na inserci!n
social " na toma de conciencia en las 8e se e#erce la atonom9a5.
??$l individo, en s condici!n de s#eto psicol!gico concreto actDa como n
determinante del propio crso de ss e7periencias.....,a travBs de s acci!n
social en general.....$l sentido 8e las cosas tienen para el s#eto est
mediatizado por s propia refle7i!n " posici!n hacia ellas....?? 4Konzlez ,
>.,.223, 3)6.
$s importante considerar a89 a los individos hmanos concretos, como
!ersonas 8e, adems de distingirse por ciertos grados de nidad fncional "
de contenido de ss procesos psicol!gicos en configraciones individalizadas
58e se e7presan en distintos niveles de atoconciencia " atodirecci!n5,
fncionan en n conte7to socio5cltral espec9fico de normas, valores " n
sistema de institciones " esferas de actividad social, en los 8e asmen
responsabilidades " compromisos cidadanos, manifiestan roles e#ectados
desde s posici!n social, constr"en ss proyectos de vida " mantienen estilos
de vida espec9ficos en las diversas relaciones sociales 4DAngelo, O.,
.22J,.22N,.220,.2236.
$l sentido de vida personal carece de contenido real si se constriGe al mbito
e7istencial e7clsivamente individal. $l individo no est encapslado en s
propia sb#etividad. O me#or, s sb#etividad es, inevitablemente na
8
constrcci!n tanto social como personal. $s importante considerar a89 a los
individos hmanos concretos, como !ersonas 8e, adems de distingirse
por ciertos grados de nidad fncional " de contenido de ss procesos
psicol!gicos en configraciones individalizadas 58e se e7presan en distintos
niveles de atoconciencia " atodirecci!n5, fncionan en n conte7to socio5
cltral espec9fico de normas, valores " n sistema de institciones " esferas
de actividad social, en los 8e asmen responsabilidades " compromisos
cidadanos, manifiestan roles e#ectados desde s posici!n social, constr"en
ss proyectos de vida " mantienen estilos de vida espec9ficos en las diversas
relaciones sociales 4DAngelo, O., .22J,.22N,.220,.2236.
$l sentido de vida personal carece de contenido real si se constriGe al mbito
e7istencial e7clsivamente individal. $l individo no est encapslado en s
propia sb#etividad. O me#or, s sb#etividad es, inevitablemente na
constrcci!n tanto social como personal.
-a importancia del anlisis del s#eto para la constrcci!n del sentido de vida
nos lleva a la cesti!n de la atonom9a " la pra7is social, de n lado ", de otro,
al problema de la alienaci!n frente a las posibilidades de atorrealizaci!n.
??-o social, como la cltra de#an de ser dimensiones e7ternas para convertirse
en internas, en formas organizadas en las diferentes configraciones sb#etivas
del s#eto individal??. 4Konzlez, >., .223, 3)6.
Sentido de Vida e Identidad cultural*+
$l individo constr"e s identidad, reveladora de s sentido vital, a partir de
este conte7to macro cltral5social " del entorno cotidiano ms cercano en el
8e se e7presa. $s a89 8e cobra importancia tambiBn el problema de la
alienaci!n social " la atonom9a, como temtica relacionada con la del sentido
de la vida.
-a ?e7periencia de sentido? se constr"e sobre na determinada atopercepci!n
de +dentidad individal5social. -a constrcci!n de la propia +dentidad, como
categor9a de la sb#etividad, re8iere de s interpretaci!n conte7tal en las
relaciones ob#etivo5sb#etivas, pero tambiBn en el marco de otras dimensiones
de las relaciones constittivas la pra7is social. $s as9 8e la +dentidad individal
no es concebible sin n anlisis de la +dentidad colectiva.
9
$l ,entido de la vida individal es, por tanto, la otra cara de la constrcci!n del
sentido de vida colectivo, enmarcado en el conte7to cltral definitorio de la
vida cotidiana " de la estrctra de las relaciones " conciencia sociales.
$l concepto de Identidad 4personal, grpal, cltral, nacional6 es, desde lego,
n concepto mltidimensional 8e refiere mDltiples aspectos de la realidad
social, institcional, material " espirital.
$n cambio, el tBrmino PidBnticoQ nos remite a la seme#anza, ms 8e a la
diferencia, a lo comDn ms 8e a lo e7traGo, a lo homogBneo ms 8e a lo
diverso. $ntonces, desde na perspectiva limitada, pede parecer 8e la
alsi!n al concepto de +dentidad, en cal8ier nivel 8e se le trate, apntar9a a
lo seme#ante, comDn, homogBneo, de na persona, cltra, etc. " Bste es el
tratamiento algo simplista 8e, a veces, recibe.
,in embargo, en cales8iera de ss variados e#es o dimensiones de anlisis,
el fen!meno de la +dentidad nos plantea la conformaci!n de procesos 8e se
caracterizan por la s9ntesis de elementos 8e provienen de n estado
constittivo de diversidad " hasta de posible contradicci!n.
-a identidad cltral de n peblo, por e#emplo, se constit"e desde las ra9ces
poblacionales, Btnicas, cltrales, diversas 8e lo forman en na dimensi!n
temporal hist!rica.
@*omo srge, entonces, el proceso identitario a partir de la diversidadC
>ernando Ort9z 4.22J6, refiriBndose a esta fsi!n de elementos formadores de
la cbanidad 4e7presi!n de la cban9a como identidad nacional6, manifest! 8e
Bsta se ha ido formando en n proceso comple#o desinte'rati%o e inte'rati%o*
$s precisamente en ese proceso dialBctico " mDltiple de integraci!n de
referentes sstanciales di%ersos- lleno de vicisitdes " comple#idades propios
del conte7to hist!rico5social " f9sico5natral, 8e se v prodciendo la mezcla,
los prBstamos " elaboraciones sintBticas 8e vn definiendo lo 8e, para cada
momento hist!rico, presenta la calidad neva de determinada +dentidad
cltral o nacional.
,i consideramos la formaci!n de la +dentidad como la constante reelaboraci!n
" enri8ecimiento de elementos sstanciales de la cltra, podemos
pro"ectarla en s devenir hist!rico " en ss dinmicas actales.
+dentidad personal, cltral, nacional @ser9a, entonces, la referencia a la
10
condici!n misma del ser individal " social, consistencia " co.erencia
e7presada en la constrcci!n de ss valores esenciales " en los modos de
hacer 8e definen la dinmica de s cltraC. @$s integraci!n ms o menos
arm!nica vista a partir de ss elementos confl"entes " discordantesC.
$n esa perspectiva, el anlisis de la +dentidad nos remitir9a al de los
componentes de la sociedad, de ss marcos referenciales cltrales " de ss
pertenencias cltrales " de naci!n, a ss estrctras instit9das e
instit"entes, con na connotaci!n contradictoria para determinados grpos
sociales, pro"ectados tambiBn en la dimensi!n contrastante con otras cltras
otras identidades.
<odo este comple#o conte7to de inserci!n: apropiaci!n5e7teriorizaci!n de la
actividad de los individos, como entes pensantes " actantes 4Ear7, *. .20.6,
sobre el fondo de las condiciones socioh9st!ricas " socioecon!micas, ss
institciones " s cltra, constit"e el campo de formaci!n de la sb#etividad
individal " social sobre el 8e se constr"en los sentidos de vida.
$l sentido de vida no es algo acabado, sino en constante movimiento, pese a
ss soportes de valores " conviciones 8e lo proveeen de na cierta condici!n
de estabilidad. $s tambiBn el estado de la e7periencia de posibilidad,
ambigLedad e incertidmbre, de integraci!n " desintegraci!n, de reintegraci!n
cltral, convocado por las tensiones entre las posibilidades de atonom9a " las
realidades de alienaci!n social.
$l tema de la atonom9a " la alienaci!n se conecta con enfo8es filos!ficos
4entre los cles se encentran el e7istencialismo " el mar7ismo6 enfo8es
psicol!gico5sociales " de la psicolog9a pol9tica 4teor9as de la indefenci!n
aprendida 5,eligman5, la atoeficacia 5Handra5, atodominio " locs de
control, etc.6.
$l significado a7iol!gico del concepto de alienaci!n 4&i, >. .21., en:
Kadarrama %., .2216 ?? denota cal8ier sitaci!n hist!rica en la 8e se
constate 8e las formas ob#etivas de la pra7is social 5organizaci!n econ!mica,
institciones, normas, controles " valores5 se erigen " mantienen, frente a ss
prodctores " creadores, como entidades at!nomas a las 8e ellos terminan
por speditarse sin reconocerlas como propias " en s verdadera ob#etividad??.
Desde este pnto de vista, el sentido de la vida se constr"e en la dimensin
identidad-integracin vs. fragmentacin-alienacin. <iene 8e ver, bsicamente
con la posibilidad de e#ercer el propio control sobre las relaciones hmanas "
las cosas.
11
$stos modos de comportamiento forman parte de la e7periencia primaria de
relaciones institcionales en los mas variados conte7tos sociales actales "
encentran diferentes balances de contradicci!n " tensi!n con a8Bllas
manifestaciones de solidaridad, fraternidad " apo"o 8e, respecto a diversas
actividades " sitaciones cotidianas tambiBn se presentan con n ferte sentido
constrctivo en diferentes planos de la vida social, como parte de tradiciones
8e se han fomentado en la formaci!n de valores solidarios en nestra prctica
social.
-os resltados combinados de todo este con#nto de potencialidades,
limitaciones " tensiones condcen, en distintos casos, a la parlisis, la apat9a,
el formalismo, la doble moral " todo n con#nto de deformaciones 8e
contrib"en a velar la realidad, mas 8e a desentraGarla en ss profndas
conflictaciones.
Fnas de las manifestaciones de ma"or alcance son las 8e hemos denominado
de esquizofrenia social. -a persona 4grpo6 es fragmentada al volverse
incoherente ss formas de e7presi!n en las esferas de s manifestaci!n
institcionalizada, con relaci!n a ss percepciones habitales, ss necesidades
e intereses en la esfera de lo real cotidiano " en los planos de las relaciones
9ntimas domBsticas.
-os estados de es8izofrenia social se prodcen tambiBn cando ha" na
disonancia significativa entre los discrsos institcionales oficiales " la
interpretaci!n de la vida social tal " como es e7perimentada por los s#etos
sociales en s realidad concreta 4lo 8e se hace, tal vez, ms visible con
relaci!n a algnos espacios noticiosos " otros de los medios de comnicaci!n6.
$sta sitaci!n de fragmentaci!n de la persona amenta cando a esas
distancias se agrega n componente de presi!n coercitiva 4"a se trate de
presi!n social o ideol!gica a travBs del comportamiento social cotidiano o de la
presi!n de normas institcionales restrictivas6 para el cmplimiento de las
prcticas " pol9ticas derivadas de esos discrsos. ,e trata a89, no de negar la
e7istencia, hasta n pnto necesaria, de mecanismos de presi!n e inclsi!n
social, espontneos o institcionales, sino de alertar acerca de s conversi!n
en n mecanismo opresivo de las potencialidades hmanas.
-a manifestaci!n de doble moral 4" hasta de otros comportamientos menos
ingenos de oportnismo social6 es na e7presi!n de esta es8izofrenia, en
8e el individo 4grpo6 est dividido entre las formas en 8e piensa " las 8e
tiene 8e pensar, entre lo 8e necesitar9a hacer " lo 8e tiene 8e hacer, entre
lo 8e dice " lo 8e siente o deber9a decir: es n ser escindido ", por tanto
alienado.
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-as e7presiones de es8izofrenia social son paralizantes " distorsionantes de
la acci!n social efectiva, constrctiva " desarrolladora en cales8iera de ss
manifestaciones. -a consecencia es la deformaciRn de los espacios
participativos, 8e se comienzan a convertir en inertes, asfi7iantes, inoperantes
" formales. %or tanto, van de#ando de ser, progresivamente, espacios de
constrcciRn de sentido social eficiente, mientras 8e los espacios de
configuracin de sentidos eficientes circlan en las esferas informales de lo
cotidiano, ms permeables " tolerantes a la diversidad " e7presiones hmanas.
<odo ello plantea el peligro de escisi!n oclta o no siempre visible, de
conformaci!n de n doble plano contradictorio de la sociedad: la declarada " la
real cotidiana, con interv9nclos " vasos comnicativos conflictados.
-os espacios institcionales inertes tambiBn forman sentido, pero entonces son
dimensiones cargadas negativamente 4catB7is negativas6, en los 8e emergen
zonas de incredlidad social, de desconfianza " de vlnerabilidad.
-a constrcci!n de esa percepci!n de ficci!n acerca de los espacios "
discrsos institcionales oficiales 4al menos, en n cierto nivel de ss
manifestaciones6 contrasta, en ese caso, con la credibilidad " sstentaci!n de
las elaboraciones de sentido en la esfera de las relaciones reales informales,
constitidas en los patrones de interacci!n social ms apegados a las
e7periencias " condiciones de reprodcci!n cotidiana de la vida.
$ste proceso hace 8e las dos esferas, la institcional oficial " la informal
cotidiana se conviertan en esferas de oposici!n, a veces irreconciliable "
condcente a crisis " nerosis individales " colectivas de cierta magnitd,
mchas veces s!lo observadas a travBs de s9ntomas indirectos S
manifestaciones sociales disrptivas, pntos de bifrcaci!n social5 con
consecencias impredecibles.
$sos efectos indirectos " de larga acci!n peden corroer desde dentro la
homogeneidad social imaginada, desdib#ndose en n cadro de diversidad
no reconocida " llegar a la fragmentaci!n interior 4de los individos " los
colectivos6. -a propia formaci!n de la identidad colectiva 4nacional6 Scomo n
proceso de integraci!n " desintegraci!n segDn vimos antes 4>ernando Ortiz65,
pede resltar daGado: el balance constittivo de ambos procesos pede
contener fertes elementos virtales de inclinaci!n hacia el polo
desestrctrador " tener consecencias sociales imprevisibles, an8e se
e7prese tambiBn en manifestaciones integrativas 5reales o aparentes5 en parte.
$stos efectos desintegradores son tan per#diciales cando se instalan como
mecanismos habitales de la sb#etividad 8e peden conformar verdaderos
estilos de vida colectivos 8e peden hipotecar cal8ier acci!n reconstrctiva
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de la identidad individal " social basada en valores de honestidad " dignidad
hmana.
,itaciones sociales derivadas de los conte7tos de poder, del fncionamiento
de la brocracia como sistema, de la maniplaci!n de las conciencias a travBs
de los medios masivos " las ideolog9as, de las relaciones mercantiles
incontroladas, de los fndamentalismos religiosos, todos ellos son t9picos de
diversos tipos de sociedades contemporneas.
*omo e7presaba H. Earcse 4.2016, cando los individos se identifican con la
e7istencia 8e les es impesta " encentran en ella s satisfacci!n
5identificaci!n 8e pasa a ser de ilsi!n, na realidad5, la realidad pasa a
constitir na etapa sperior de la alienaci!n: se velve enteramente ob#etiva:
??el s#eto alienado es devorado por s e7istencia alienada??.
,i los individos no logran ser atores at!nomos de ss vidas, ello se debe a
8e determinados ob#etos sociales asmen el papel de s#etos, " conforman la
vida de las personas, alzndose ante ellos como entes cosificados 8e los
dominan " los sb"gan. 4Acanda O., op. cit.6.
Mo pede constrirse n sentido de vida 8e e7prese las potencialidades
hmanas, la atonom9a " el enri8ecimiento mDltiple de los sentidos hmanos
4Ear7.*., .20., .20J6, sin el anlisis deconstrctivo " la intenci!n
reconstrctiva de las condiciones de alienaci!n social.
,e necesita na reinversi!n de las condiciones materiales " espiritales de
e7istencia, tanto en las condiciones de e7plotaci!n , masificaci!n, maniplaci!n
" mercantilizaci!n de la vida cotidiana en los sistemas capitalistas
contemporneos, como en los modelos del ??socialismo real??, en los 8e ??las
nevas relaciones 8e se impsieron estaban taradas de antemano por los
mecanismos brocrticos en 8e se asentaban " establec9an n no menos
ena#enante poder de la colectividad sobre la individalidad con n omnipotente
$stado o %artido, en lgar de relaciones libres de cooperaci!n " solidaridad
entre los individos?? 4Kadarrama %. , op. cit.6.
*omo seGalara O. Acanda 4ibid6 refiriBndose a Alain <oraine, la speraci!n de
la dominaci!n total e7ige la movilizaci!n de s#etos totales.
$l asnto nos lleva a ??refle7ionar sobre la constrcci!n de
constrainstitciones............... en torno al problema de la cosificaci!n de la
realidad social " de la conciencia del s#eto, " la necesidad de establecer
constelaciones de relaciones sociales 8e no se limiten a resistirse a la
dominaci!n, sino 8e sean capaces de enfrentarse adecadamente a Bsta,
estableciendo " ampliando espacios 8e, sando na terminolog9a gramsciana,
podemos calificar de espacios de contrahegemona'' !"canda# $. i%id&.
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-a identidad, como e7presi!n de la comple#idad sociocltral, se conforma, al
decir de >ernando Ortiz4.22J6, a travBs de la con#gaci!n de necesidades,
aspiraciones, medios, ideas, traba#os " peripecias de ss componentes
diversos. *onciencia sentida, deseada " responsable, 8e aporta a la cltra
comDn en gestaci!n, na " mDltiple, la acci!n " la sb#etividad de ss distintos
componentes, ss formas de emotividad colectiva, s idiosincrasia, ss
desarraigos, ss temores, ss fantas9as, s arte, s religi!n, ss visiones del
mndo.
-a identidad es conciencia de pertenencia a la cltra, la patria, la naci!n,
sigiendo a Ortiz 4.22J6, pero es tambiBn, con Bl, todo el caleidoscopio de la
sb#etividad contradictoria, desintegradora e integradora de ss miembros, 8e
marca las direcciones de e7presi!n del sentido de vida individal " colectivo.
Vida cotidiana- Modos de em!leo del tiem!o " !ro"ectos de %ida*+
$n este conte7to sociocltral global, la vida cotidiana es el espacio inmediato
donde el individo " los grpos prodcen " reprodcen la realidad social ",
tambiBn donde constr"en ss sentidos vitales. $st constit9da por el sistema
de actividades " de relaciones sociales 8e constit"en s sb#etividad " se
dn en n espacio5tiempo determinado hist!ricamente " en l9mites f9sicos
concretos en 8e desarrollan s actividad los individos " grpos sociales:
??-a vida cotidiana es n sistema integrado por el con#nto de actividades vitales
8e deben repetirse diariamente para la satisfacci!n de necesidades
biol!gicas, psicol!gicas " sociales de la vida misma??. 4Eart9n, %erera " D9az,
.2206
-o cotidiano, segDn A. +sasi 4.2216 ??es lo 8e afecta al individo " s familia de
forma directa e 9ntima....o sea, s realidad diaria.....$s lo 8e hace el mndo de
cada persona espec9fico ", por tanto, es a partir de Bl " en Bl, 8e se viven las
mDltiples relaciones 8e nos constit"en como seres hmanos.
-a vida cotidiana de los individos tiene na determinaci!n general a partir de
los modos de vida predominantes, 8e e7presan las caracter9sticas de la
actividad social en la nidad con las condiciones natrales, materiales,
socioecon!micas " espiritales de e7istencia, vistos desde determinada
formaci!n econ!mico5social " en el conte7to hist!rico de las tradiciones
cltrales de n pa9s, regi!n, comnidad, etc.
-a imbricaci!n de los distintos factores socioecon!micos, sociocltrales e
ideol!gicos, en el mbito de la vida cotidiana enmarca el espacio de
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constrcci!n de la sb#etividad en el 8e se elaboran los valores " estilos de
vida individales " sociales.
-a estrctra de las actividades en las diferentes esferas de vida social, las
relaciones familiares, comnitarias, institcionales, el tiempo libre, los modos
de alimentaci!n, preservaci!n de la sald, etc., as9 como las creencias,
tradiciones " valores asociados a ellas, como esferas de actividad cotidiana, se
e7presan en formas de comportamiento 8e constit"en estilos de vida
espec9ficos de individos " grpos sociales, en los 8e se revelan
determinados modos de comprensi!n " realizaci!n de los sentidos de vida.
*omo seGala A. +sasi 4.2216, ??lo cotidiano tiene 8e ver tambiBn con prcticas "
creencias heredadas " con los #icios habitales 8e incl"en las tcticas 8e
samos para lidiar con ella....4As96, lo cotidiano es lo 8e encaramos
diaramente " tambiBn la manera en 8e lo hacemos....4", adems,6 tiene 8e
ver con lo 8e hacemos " esperamos lograr en nestras vidas......4%or otro
lado,6 est estrechamente vinclado con lo 8e llamamos sentido com'n ........??
/lanteado en estas relaciones- la vida cotidiana es el )m,ito de
articulacin del es!acio social inmediato " de los 0enmenos
macrosociales- 01sicos- naturales " culturales- en el 2ue se e3!resan los
modos de vida indi%iduales- 0amiliares- locales- etc* " se constitu"en-
corres!ondientemente- estilos de vida y proyectos de vida di0erenciados-
en los cu)les- las mani0estaciones del sentido com4n " los %alores
sistematizados constitu"en el ,asamento de la construccin de los
sentidos de vida*
-a nidad contradictoria entre totalidad " cotidianidad es el mbito constittivo
del sentido de vida.
-a sb#etividad social se e7presa en la vida cotidiana de diferentes maneras,
pero en ella estn presentes los prodctos elaborados cltralmente5 normas,
valores, creencias sociales generales 5 " las necesidades en torno a la propia
cotidianidad 4Konzlez &e" >..2236.
-a vida cotidiana es e7periencia intrasb#etiva, individal ", a la vez,
intersb#etiva, 8e se d a travBs de la acci!n social en la 8e se enfrentan o
concertan los valores " las necesidades, las aspiraciones " las posibilidades.
,e ha destacado el papel de las representaciones sociales 4enfo8e "a clsico
de ,.Eoscovici6 en la constitci!n del conocimiento cotidiano, como algnos de
los procesos sb#etivos asociados a la cotidianeidad 5si bien no los Dnicos5 en
tanto son el con#nto de conceptos, afirmaciones " e7plicaciones 8e se
originan en la vida diaria, en el crso de las comnicaciones entre los
16
individos.
?? $n este concepto se incorporan las actitdes 4en particlar ss aspectos
afectivos6, las informaciones " cogniciones, 8e estrctradas son na v9a ms
para captar e interpretar las comple#idades de los distintos aspectos de la relaci!n
individo5sociedad. Fn rasgo importante distinge a las representaciones
sociales, s condici!n de ser compartidas por n con#nto de personas: es decir,
son e7presi!n de las relaciones 8e los grpos sostienen con el medio social
concreto? ? 4Eartin, %erera " D9az, '(((6.
As9, ?? se presentan con na bena dosis de afecto: pre#icios " estereotipos,
proverbios " refranes, saberes poplares hacia diversas esferas de la vida
hmana, los mitos " ritales 8e acompaGan las manifestaciones del folIlore, la
fB " los dogmas, las representaciones hacia los ms variados ob#etos. T es,
#stamente, en esta forma de conocimiento cotidiano donde centramos nestra
atenci!n, por s alcance " fnciones en la propia vida cotidiana?? 4+bidem6.
-a cotidianidad es, por tanto, experiencia existencial y praxis, en la 8e se
e7presa el significado personal de las acciones " pro"ecciones en el con#nto "
la dinmica contradictoria de las actividades " relaciones de la vida social en
los mbitos frecentes de s realizaci!n.
Fno de los conceptos apropiados para el estdio de la estrctra psicosocial de
la vida cotidiana, en relaci!n con la e7presi!n del sentido de vida, pede ser el de
??modos de empleo del tiempo??.
$l concepto de empleo del tiempo introdcido por -. ,eve 4.23N 6 e7presa la
estrctra temporal de la actividad de la persona.
*omo seGala el ator, este concepto no pede identificarse con el de
???prespesto de tiempo?? 5tal como se emplea en las investigaciones
sociol!gicas emp9ricas,5 "a 8e el Uempleo del tiempoU apnta al carcter de la
actividad 8e realiza el individo " no s!lo a s composici!n.
$l concepto de empleo del tiempo lo consideramos como na caracter9stica
calitativa de la actividad general 8e despliega el individo. Mo se redce
simplemente a la composici!n " draci!n de las actividades diversas 8e realiza
cotidianamente, sino 8e toma en centa s natraleza social " psicol!gica.
%or e#emplo, la relaci!n entre el carcter " la composici!n del empleo del tiempo
actal " las e7pectativas del empleo del tiempo ftro pede considerarse como
n aspecto m" importante de la estrctra de los pro"ectos de vida del
individo.
-os modos de empleo del tiempo se fndamentan en determinadas
orientaciones vitales de los individos " sponen na cierta estrctra 8e
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e7presa las relaciones entre las diversas actividades 8e se realizan, el tiempo
dedicado a cada na, la complementariedad o no de ss contenidos, etc.
$l modo en 8e el individo emplea s tiempo " ss aspiraciones 5en este
sentido,5 para el ftro, pone de manifiesto la interacci!n de ss estilos de vida "
ss sentidos vitales con las posibilidades " e7igencias 8e le presentan ss
condiciones de vida concretas en la sociedad.
$l estdio de las formas del empleo del tiempo pede revelar el grado de
armon9a o desbalance:
- entre el con#nto de las actividades 8e el individo realiza. %or
e#emplo, entre el contenido de ss actividades de traba#o " el
contenido de ss actividades de tiempo libre.
- entre el carcter atoasignado de determinadas actividades, 8e
se relacionan con s esfera vocacional " de intereses " las 8e se
realizan por obligaci!n o imposici!n " no se sienten como propias.
- entre el carcter valorativo5social de determinadas actividades " la
adecaci!n del sentido personal 8e Bstas tienen para el individo.
Sentido de %ida -Orientaciones %alorati%as- Estilos de Vida*+
$l sentido de vida se conforma a partir de las (rientaciones vitales del
individuo, 8e constr"e en s conte7to sociocltral " se concretan en los
estilos de vida ms o menos articlados a determinados pro"ectos de vida.
-as orientaciones vitales son tanto valores principales como orientaciones de
metas de los individos hacia los diferentes campos de la vida .
$sto spone el v9nclo estrecho de los problemas e7istenciales " vitales del
hombre en s cotidianeidad: implica las relaciones con el con#nto de los temas
de la vida del individo " s conte7to social " natral... s pro"ecci!n proactiva en
la constrcci!n del mndo social:
5U-os valores son determinadas maneras de apreciar ciertas cosas importantes
en la vida por parte de los individos 8e pertenecen a n determinado grpo
social o cltral.U 4<ama"o, A. " Eart9nez, A.: .22N, )36
5Valor ser9a Uel significado social 8e se le atrib"e a ob#etos " fen!menos de
la realidad en na sociedad dada 4es decir, hist!rico5concreta6, en el proceso de
la actividad prctica en nas relaciones sociales concretas.U 4&odr9gez Fgidos,
Vaira: .21N6
Eientras 8e, las Orientaciones de valor podr9amos considerarlas, 4a partir
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de varios atores6, como componentes estrctrales de la personalidad, 8e
definen la posici!n del individo hacia determinadas sitaciones vitales
relacionadas con valores sociales " se manifiestan de manera ms o menos
estable, constit"endo no de los elementos importantes de formaci!n de
sentido, orientaci!n, reglaci!n del comportamiento e integraci!n de los
pro"ectos de vida de la persona. 4D?Angelo, .2206
%or otra parte, las orientaciones de valor no constit"en na estrctra
psicol!gica simple ni aislada, sino 8e se encentra estrechamente relacionada
con otras estrctras " procesos de la personalidad. $s frecente, por e#emplo,
en la investigaci!n psicol!gica de la esfera moral del individo, referir a distintos
componentes del proceso de reglaci!n moral del comportamiento: se habla
entonces de ideales morales, convicciones, etc. 4Konzlez >ernando, .21', 06,
todos los cales se bican en el campo de los valores morales del individo.
,on conocidas las clasificaciones de valores fndamentales en la literatra
a7iol!gica. $s clsica la de ,pranger: ;alores te!ricos, econ!micos, estBticos,
sociales, pol9ticos, religiosos, 8e el trata a manera de tipos ideales 4&ora5
%arella O., .2)), N36. $stos definir9an n forma de ver el mndo " n sentido de
vida diferente 8e se corresponder9a con el tipo de profesi!n o actividad social
8e realiza el individo.
,in entrar a disctir a89 los fndamentos " consecencias de la constrcci!n
de esos tipos ideales, vale como ilstraci!n para el tema.
Otras clasificaciones a lo largo de la historia de la filosof9a " otras disciplinas
hmanas han destacado los pares a7iol!gicos:
5hedonismo vs. ascetismo
5egocentrismo vs. sociocentrismo
5atonom9a vs.conformismo
5esferzo vs. pasividad, resignaci!n
5compromiso vs. indolencia, desidia
5atoritarismo vs. democratismo
5rtina vs. creatividad
5cotidianeidad vs. trascendencia
5tilitarismo vs. cooperaci!n
5consmo vs. aportaci!n
5material vs. espirital
etc.
Onto a estos valores opestos, se dan otro con#nto de problBmas Bticos,
derivados de sitaciones de conflicto moral en los 8e se analizan
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comportamientos de doble moral,
honestidad, atodeterminaci!n " libre elecci!n, etc.
-o importante para nestro tema del sentido de la vida es 8e la asnci!n de
nos otros polos valorativos determinan e7presiones difererntes de ''cmo
vivir y que significado le damos a nuestras acciones vitales'' , cone7i!n
importante con otro tema 8e no vamos a tratar a89 8e es el de la relaci!n
entre Btica " felicidad, pero 8e est m" relacionado con los orientaciones
valorativas del sentido de vida individal " s implicaci!n para el individo "
para el grpo social.
$n otras palabras, la apropiaci!n " constrcci!n5reconstrcci!n de na escala
de valores por el individo 4 grpo, etc.6, se e7presan en ss $stilos de ;ida "
en los comportamientos e impactos individales " sociales a 8e estos
condcen.
-os estilos de vida e7presan n determinado modo de ser, hacer e interactar
de las personas con los dems, con la natraleza " consigo mismo e implican
formas de enfrentamiento espec9ficos a sitaciones cotidianas en todos ss
mbitos.
-a manifestaci!n de diferentes estilos de vida, 8e revelan, en definitiva la
calidad hmana de la escala de valores asmidos, en base a sistemas de
creencias, tradiciones, prcticas " refle7iones, en el conte7to sociocltral
inmediato o ms general, determina, en interacci!n con las condiciones
materiales " espiritales de la vida social, na determinada calidad de vida.
As9, diferentes estilos de vida, estar9an e7presando determinados sentidos de
vida con na connotaci!n calitativa diferente.Fna de ellas es la dimensi!n del
empobrecimiento " el vac9o e7istencial:
??$n la cotidianeidad, por ser necesaria la reiteraci!n de n con#nto de
acciones vitales en distribciones constantes de espacio " tiempo, el modo de
vivir pede tornarse en n mecanismo irrefle7ivo " estereotipado de acci!n, 8e
condzca a la rtina, la monoton9a, al conformismo " hasta la infelicidad??
4Eartin, %erera " D9az, '(((6.
Otra direcci!n, totalmente opesta es la del enri8ecimiento, atodesarrollo "
plenitd de la vida:
??-a plenitd de la vida 4O. Eadro5.22', citado en +sasi A. .2216 es la vida 8e
bscamos " apreciamos, es a8Blla 8e sentimos como vida abndante, 8e
es posible gozar #nto con los dems sin poner en peligro 8e otros la
gocen......vida digna....la bena vida....es bDs8eda del placer en
20
comDn......disfrte compartido del afecto, la compaG9a, el traba#o, el #ego, el
arte, el descanso, la fiesta??.
)a frugalidad somo sentido y estilo de vida.-
-a frugalidad# entendida en s sentido ms positivo, se presenta ?? como na
filosof9a alternativa, como na visi!n de la e7istencia 8e e7ige establecer, en
lgar de las asimetr9as " disfncionamientos actales, n e8ilibrio no s!lo en
el plano social entre las diversas clases, sino tambiBn, a escala del individo,
entre necesidades " medios ", sobre todo, entre necesidades materiales "
aspiraciones Bticas, estBticas, lDdicas??. ........,e trata de na sobriedad general
en el comportamiento .....8e responde a la e7igencia de establecer n
e8ilibrio, na l9nea divisoria atinada entre lo necesario " lo sperflo.....entre
las necesidades materiales " las espiritales.?? 4Fnesco, .221,N 6
$l asnto se plantea, en la actalidad a partir de los polos e7tremos de los
hbitos consumistas, sobre todo en pa9ses m" desarrollados " en las clases
medias " altas de diversos pa9ses, de n lado " la extrema po%reza de mchas
poblaciones del mndo sbdesarrollado " los sectores matginados o
desfavorecidos en los propios pa9ses desarrollados. $l consmismno, como
sentido " estilo de vida, 8e ??provoca necesidades 8e, al menos, an algnos
casos, se mantienen o se renevan artificialmente ", de otra parte, s
propagaci!n por el mndo 8e sscita penosas frstraciones, "a 8e estn al
alcance s!lo de na minor9a. 4+bid,N6.
$n el fondo, como se plantea, responde a la cesti!n de si el ??consmo de
bienes " servicios sea la principal fente de felicidad........4o si peden
fndamentarse6 nevas fentes de felicidad: na familia nida, n entorno
comnitario protector " convivial, n traba#o satisfactorio, bena sald, el
sentimiento de ser Dtil a la sociedad, n medio ambiente variado, bello "
saldable, na sociedad abierta " democrtica?? 4$Iins %. .2216, o al decir de O.
Kriffin 4.221, ..6, la realizaci!n de valores referidos a: saber apreciar lo 8e se
tiene, mantener nas relaciones profndas, procrar cmplir na meta,
comprender ciertas cestiones metaf9sicas " morales, ser libres " at!nomos.??
??-a frgalidad e7ige, ciertamente, 5segDn %. $Iins 4ibid.65 la moderaci!n en el
consmo " la sencillez en el estilo de vida, no por abstractas motivaciones de
ascetismo o abnegaci!n, sino por8e esa actitd permite interesarse por otras
dimensiones de la e7istencia ms satisfactorias " enri8ecedoras para el
individo??........$n ese sentido, la frgalidad es sin!nimo de liberaci!n, pes
21
abre la posibilidad de sstitir el consmismo por na bDs8eda de valores
generadores de plenitd??.
$sto responde a na dimensi!n Btica del sentido de vida. -a frgalidad ser9a,
entonces n estilo de vida 8e responde a na filosof9a en la 8e encentran
na me#or realizaci!n los valores hmanos. 4Kriffin, O. .2216.
;alores hmanos 8e responden a na escala de necesidades individales5
sociales, "a sea 8e se satisfagan de manera prioritaria en el orden propesto
por A. Easlow de segridad material, integraci!n " reconocimiento social,
realizaci!n personal en base a ideales Bticos,etc., o en la idea de Eanfred Ea75
Meef de la satisfacci!n simltnea de necesidades fndamentales:
sbsistencia, afecto, protecci!n, simpat9a, participaci!n, distracci!n, creaci!n,
identidad, libertad 4citados en $Iins %. Op. cit., 16.
*onstrir n estilo de vida basado en la frgalidad consistir9a en ??saber tomar
decisiones razonables en materia de consmo " de modo de vida, 8izs en la
idea epicreana de la simpleza, la prdencia, honestidad " #sticia 4&oberts, A.
.221, .N6. O como plantea +somra H. 4.221, '(6, en la concepci!n zen de
renacimiento de los criterios estBticos " morales " el retorno a na tradici!n
basada en la sencillez, la sobriedad " la asteridad..." en la vida en simbiosis
con la natraleza.
-a articlaci!n de estos valores en na visi!n del mndo 8e configra los
sentidos de vida personal provee de na otra manifestaci!n de la identidad
individal o grpal, en dependencia de las direcciones de valor 8e se
e7presen ante las diferentes sitaciones vitales en conte7tos sociocltrales "
socioecon!micos espec9ficos.
Inte'racin+5ra'mentacin del sentido de %ida !ersonal " social *+
-a integraci!n social " personal se constr"e desde la prctica participativa en
la realidad social como e7presi!n del imaginario social creador 4de la pra7is
social " de ss institciones65*astoriadis5 " desde el imaginario fantasmtico "
fantstico de la e7periencia cotidiana " ss pro"ecciones perspectivas
5psicoanlisis5.
$se proceso est mediado por sitaciones " relaciones constittivas 4creadoras
" fantasmticas5inconscientes6 del pasado5presente, 8e comprometen
formaciones ps98icas " conte7to social " cltral, determinan estilos de
enfrentamiento a las sitaciones de vida actal " a s pro"ecci!n ftra.
$7periencia cotidiana, conocimiento de la realidad, conciencia, sentido comDn "
22
formaciones inconscientes ser9an dimensiones psicol!gicas importantes
conformadoras
de la identidad, 8e se e7presan en la constrcci!n de los sentidos de vida
individal.
*omo dice O. A. Earina 4.220, J., '36: Pna cosa es la claridad de la
e7periencia " otra m" distinta la claridad del significado de la e7perienciaQ : es
por eso 8e Sopina5 Plos sentimientos son e7periencias cifradasQ... Pson el
balance consciente de nestra sitaci!n....c"a sperficie conocemos " c"o
fondo ignoramos??......... ........................
Fna comprensi!n, por tanto, del alcance del concepto ??sentido de la vida?? nos
remontar9a a na hermenBtica cr9tica, psicoanal9tica, hmanista " mar7ista en
el e7amen despre#iciado e integrador de los comple#os procesos sociales de la
sb#etividad 8e abar8en el pensar, sentir " actar de las personas.. ,e
re8iere del ??desmonta#e??, ??deconstrcci!n?? o?? develaci!n interpretativa?? de los
procesos profndos 8e conforman la trama de la e7periencia hmana desde lo
imaginario social " desde s cotidianeidad.
$sta comprensi!n integradora revelar9a mchos ndos contradictorios de las
e7presiones de la sb#etividad social al nivel de lo psicol!gico cotidiano, las
diferencias " apro7imaciones de los discrsos sobre las preocpaciones vitales,
e7pl9citas " latentes, de los grpos sociales, los costos " riesgos de la pol9tica
social en s ms amplia e7presi!n, todas sitaciones constrctivas de los
sentidos de vida " ss e7presiones comportamentales 8e provocan en los
individos 5en determinadas co"ntras sociales " personales5 la pasividad
destrctiva, la smisi!n, el no asmir la responsabilidad de s atonom9a,
8e les impide la realizaci!n de s9 mismos " el empleo prodctivo de ss
potencialidades constrctivas sociales. 4 $. >romm,.203,26.
*omo seGala +. Kebara 4.22., citado en A. +sasi, .2216: ??Ha" mcho en la vida
diaria 8e encbre la ternra " la comprensi!n, 8e hace aparecer na
abndancia de relaciones de atodefensa, de trampas, de mentiras 8e
convierten a lo cotidiano en n compartir 8e no est abierto a la vida??.
ADn ms, en sitaciones de crisis social, la incertidmbre " la variabilidad en el
crso de los acontecimientos, las decepciones en la realizaci!n de los ideales "
metas sociales, el deterioro de las condiciones de vida, etc., peden prodcir
conmociones " reevalaciones importantes del sentido de la vida, 8e se
e7presan en los proyectos de vida individuales y colectivos# 8e peden
afectar las bases de la identidad personal " social.
23
/ro"ecto de Vida " Sentido de Vida indi%idual " social*+
?? $l pro"ecto se revela como na relaci!n de positividad. $s lanzamiento hacia
delante, hacia la ob#etivaci!n de la pra7is en el campo de lo posible
instrmental " ob#etivo. De este modo el pro"ecto est doblemente
condicionado en la direcci!n del pasado " en la del ftro, " este doble
condicionamiento de la pra7is inteligente e7presa la historicidad de la realidad
hmana?? 4*hiodi %. Op.cit., )(6.
$l propio *hiodi seGala 8e ?? el campo de la pra7is5pro"ecto no se caracteriza
por la indeterminaci!n ni por la necesidad: es el campo del condicionamiento.
-a cone7i!n de posibilidad " condicionamiento constit"e la novedad ms
importante de la neva teor9a sartreana??.
%or otro lado, el pro"ecto vital e7presa las elecciones fndamentales de la
persona, 8e significan el asmir, en s pra7is social 5como anticipaci!n,
decisi!n " acci!n5, las direcciones de s vida hacia fines importantes 8e debe
realizar. %or tanto, pro"ecto " sentido vital constit"en na nidad dialBctica de
las opciones de vida de la persona.
$n este sentido, O. Mttin seGala: Uel hombre, ms 8e adaptarse simplemente al
mndo, bsca adaptar el mndo a ss pro"ectos...U 4.203, .'6, de otro, Uel
proyecto de futuro introdce na cierta nidad en el con#nto de actividades 8e
forman parte de Bl. As9 la sma enorme de comportamientos realizados, por
e#emplo, en vista de la preparaci!n de na carrera " de la realizaci!n progresiva
de n pro"ecto en la vida social, forma cierta nidad de condcta " de motivaci!n.
*ada segmento de comportamiento 8e se inserta en esta perspectiva de vida
no es ms 8e artificialmente aislado del pro"ecto de con#nto del 8e forma
parteU. 4.203, )6
A partir de estas ideas " las de Ear7 sobre el problema de la esencia hmana
4DAngelo, O. .21J6, hemos ido elaborando nestra noci!n de %ro"ecto de
;ida.
-os %ro"ectos de ;ida se constr"en desde las condicionantes sociocltrales,
epocales " el encadre de la vida cotidiana concrrente hacia la dimensi!n
temporal de realizaci!n ftra.
$l Proyecto de Vida enmarca las direcciones " orientaciones principales de
despliege de la vida personal o grpal, en el con#nto de las contradicciones
de s relaciones reales " de ss elaboraciones conscientes e inconscientes, en
el conte7to material, sociocltral " en las diferentes esferas de s actividad
social.
%odr9amos considerarla como na categor9a de la pra7is social5personal, en
24
tanto revela la materializaci!n del sentido de vida en direcciones concretas "
alternativas de acci!n individal " colectiva.
$l sentido de vida no deber9a considerarse como na constrcci!n
e7clsivamente encerrada en los l9mites de la e7periencia5sfrimiento5
ansiedad5deseo, al nivel 9ntimo5sb#etivo5e7istencial, sino 8e esta materia
constittiva, le#os de cerrarse en n estado contemplativo 9ntimo tiene, al
menos, la potencialidad de e7presarse proactiva " prosocialmente, en la
constrcci!n de pro"ectos de vida individales " colectivos para s realizaci!n
en el sistema de la acci!n social.
-a categor9a de %ro"ecto de ;ida, sin pretender ser omnicomprensiva de todos
los procesos de la persona social, del grpo o de la colectividad, aborda
algnas de ss relaciones esenciales en la articlaci!n de s presente con la
tra"ectoria pasada " ss perspectivas ftras, con la constrcci!n de n
sentido " n estilo de vida arm!nico o desa#stado, realista o irrealista,
at!nomo 4at!ctono6 o heter!nomo, de estancamiento o de desarrollo de las
potencialidades atorrealizadoras de las personas.
-a conformaciRn de la identidad social como marco en 8e se configran las
identidades individales, plantea la necesidad de categorWas abarcadoras de la
mltiplicidad " comple#idad de estas interacciones entre estrctras
psicolRgicas " sociales, 8e permitan n enfo8e holWstico de las direcciones
esenciales en 8e se constr"e la identidad personal " social: el pro"ecto de
vida pede ser na de ellas.
$n el %ro"ecto de vida se articlan las dimensiones de sitaciones vitales de la
persona, ms o menos integradas en s tra"ectoria vital hist!rica. 4XX DYAngelo,
O., .2206:
;alores morales, estBticos, sociales, etc. 4X A. ;illarini, .22)6.
$stilos " mecanismos psicol!gicos de reglaci!n " acci!n 8e implican
formas de atoe7presi!n: integraci!n personal, atodirecci!n "
atodesarrollo.
%rogramaci!n de tareas5metas vitales5planes5acci!n social.
Algnos de estos elementos componentes se ilstran a continaci!n:
.6%alores678 Dimensiones Es!eci0icaciones
Eticos:
Di'nidad 5atonom9a5atorrealizaci!n 5;alores propios del individo "
s originalidad, independencia .
25
5amor5#sticia
*arcter constrctivo de ss
direcciones personales.
5Darse a otros en vez de recibir
de otros. Honestidad.
*onsideraci!n del valor del otro
como persona.
Solidarida
d
5cooperaci!n5altr9smo
5respeto5compromiso " acci!n
social constrctiva
5%atriotismo
5Disposici!n a la a"da
desinteresada, a la
colaboraci!n solidaria.
5Observancia de las diferencias
4generacionales, personales.
&esponsa5bilidad por las
actividades escolares "
sociales. Honradez ,er
proactivo " prosocial
.
Estticos 5diversidad5belleza
integraci!n c!smica
5Apreciaci!n de los hechos en
todas ss facetas " en la
dimensi!n de lo bello, en la
ni!n de lo niversal.
'6autoe3+
!resin
!ersonal96778
Inte'racin
!ersonal.
5transparencia5 no conflictividad
apertra5fle7ibilidad
5atoconocimiento5atovalora5
ci!n5atenticidad5identidad
5Krado de e7istencia o no de
conflictos, frstraciones,
temores, mecanismos de
defensa. >le7i5bilidad personal
5,obre/sb5valoraci!n.
%ercepci!n rea5lista5irrealista
de s9 mismo.
5Aceptaci!n de s9 mismo
Autodesa+
rrollo*
5orientaciones vitales
4motivaciones6.
5misi!n personal 5sentido
social.
5<rascendencia.
5Areas de desarrollo vital
4sociales6:
$stdio
>amilia/amigos.
$mpleo tiempo.
;ocaci!n/profesi!n.
,ocial.
5Direci!n de progreso personal5
social.
5+ntegraci!n personal5social5
26
niversal.
:8/ro'ramacio
n de tareas+
metas:
5*onsistencia entre
aspiraciones5metas vitales "
con los valores propios.
5*onsistencia en diferentes
esferas de la vida 4profesi!n,
familia, ocios, tiempo libre,
sociedad6.
5;aloraci!n de oportnidades "
riesgos en los eventos vitales.
Asnci!n de sitaciones vitales.
&eestrctraci!n del campo
vital. Keneraci!n creativa.
$sto implica la articlaci!n de dos momentos elaborativos: la valoraci!n
e7istencial " la pro"ecci!n como e7presi!n de la intencionalidad individal:
27
5*omo lo siento Z ,entir
5*omo lo hago Z Hacer
;8 Valoracin
4de temas vitales
desde
la e7periencia
personal6
5*omo so" respecto a lo 8e
siento " a lo 8e hago.
Z
Atoe7pre5si!n
*onsistencia
,er
5*omo/8e debo cambiar o 8e
debo reorientar
Z Ato5direcci!n
"
desarrollo.
28
5$n 8B nos afecta o nos
involcra.
Z &elevancia
5AB postra asmir ante
ello
Z *ompromiso
5Alternativas posibles de
enfrentamiento
Z $lecci!n
<8 Con0i'uracin
/lanes de Vida
4a partir de los
temas tratados
en las asigna5
tras6.
5Anlisis pro5contra.
$stablecimiento de
metas.
Z Decisi!n
5Organizaci!n de las
metas
Z %rop!sitos
5;9as de logro " ss pro5
contra.
Z $strategias
$sta denominaci!n de los procesos psicol!gicos del %ro"ecto de vida, re8iere
enmarcar la personalidad en la dimensi!n vital del individo, como !ersona en
s condicionamiento socio5hist!rico " en s actividad, en s pra7is social " en s
nidad dramtica real: Bsto es, en s decrsar a travBs de etapas de la vida
individal 8e se caracterizan por diferentes tareas, e7igencias sociales,
conflictos, sitaciones de crisis, de retrocesos " desarrollos.
$l Bnfasis 8eda pesto, desde este pnto de vista, en las contradicciones del
desarrollo de la persona, e7presndose en el doble carcter de este movimiento,
tanto de s mndo interno de significaciones " s9mbolos, como de s relaci!n
con el medio social.
Ante todo, es preciso comprender 8e el individo es n poseedor5realizador de
s historia: Bsta, de na otra forma irrmpe o se tradce a s presente. A la
vez, es portador de na calidad fndamental: la de e7presarse en la dimensi!n
del ftro imaginado o anticipado.
$sta pecliaridad del individo hmano de vivir el presente como na dimensi!n
29
transitoria 8e se compromete en la dilectica de pasado " ftro, se e7presa
tambiBn en la calidad de ss pro"ectos de vida.
A pesar de 8e el ftro el individo se lo representa como relativamente ms
libre de condicionamientos 8e el pasado " el presente 4dada la inflencia de las
condiciones materiales " espiritales de vida reales " la carga de significaci!n
8e atrib"e a s propia e7periencia cotidiana e hist!rica6, las elecciones,
solciones " prop!sitos previstos se integran en n %ro"ecto de vida ms
prodctivo en la medida en 8e se anticipen las condiciones reales del ftro
posible, en na solci!n de continidad fndamental entre los contenidos
polares de s dimensi!n temporal 4pasado " ftro6.
-a constrcci!n del sentido de la vida est atravesado por el proceso de a#ste de
la atoevalaci!n 4o concepci!n de s9 mismo6 del individo: a los resltados de
s condcta, a las condiciones reales de la actividad " a la valoraci!n realista de
s9 o de los otros.
-a constrcci!n de n sentido vital no contradictorio " arm!nico tiene 8e
revelarse a partir de los propios conflictos intraps98icos " sociales originados en
s e7periencia vital pasada, adems de los 8e plantea la realizaci!n de ss
tareas " relaciones del presente " del ftro.
$l %ro"ecto de vida pede abrir, por tanto, na realidad ftra posible para la
atoe7presi!n " el desarrollo de la personallidad del individo: pero pede
convertirse en na imagen mistificadora 8e encbre o disfraza los conflictos " el
sentido de vida real.
$ste UatodescbrimientoU podr9a ser s!lo la liberaci!n de atadras para hacer
posible na pro"ecci!n positiva hacia adelante, hacia la solci!n de importantes
tareas, en todas ss esferas de vida " actividad social.
$sta acci!n o proceso de develamiento sitar9a pes, al individo, en
condiciones de asmir la responsabilidad de ss propias decisiones " elecciones,
de constr9rse n ftro ms realista " creador, de elaborar pro"ectos de vida
ms fle7ibles " acordes con ss posibilidades ", con ello, dedicar ss sanas
energ9as ps98icas a la atoe7presi!n creadora, al aporte en la constrcci!n de
la sociedad.
,i consideramos la vida individal como UdramaU " entendemos la solci!n de las
contradicciones 8e ocrren a partir de los conflictos intraps98icos del pasado,
de los conflictos propios de la actividad actal del individo " de ss conflictos de
30
elecci!n ftra, en s carcter profndamente dialBctico, se podr9a abrir na
perspectiva ms amplia de comprensi!n de ciertas dimensiones " dinmicas
vitales de la persona.
<odas las esferas de nestra vida estn ms o menos relacionadas, son parte de
lo 8e somos, pensamos " actamos, de nestro sentido vital, de la direcci!n
8e segimos, se integran en n %ro"ecto de vida.
-a natraleza interrelacionada de las sitaciones " esferas de actividad,
consideradas como n con#nto de eventos vitales, forman parte de la
manifestaci!n total de vida del individo, entendido como persona, o sea, como
n sistema integral de fnciones psicol!gicas con fines determinados " tareas "
fnciones sociales en conte7tos hist!ricos espec9ficos.
$sto determina la forma de e7presi!n de la persona como na acci!n nificadora
" totalizadora ante los eventos de la vida cotidiana, en los 8e se e7teriorizan los
valores, aspiraciones " metas fndamentales constit"entes del sentido personal
de los eventos de la vida del individo.
As9 mismo, casi todos los acontecimientos vitales se manifiestan como n
proceso constante de toma de decisiones del individo. <enemos 8e elegir, en
nestra actividad cotidiana, entre nas " otras metas, tareas, deberes " formas
de actar.
%or eso, la e7presi!n del %ro"ecto de vida en la actividad prctica del individo
aparece como n proceso de elecciones vitales en el 8e se ponen de manifiesto
determinadas estrategias de acci!n, 8e constit"en la e7teriorizaci!n de ss
sentidos de vida.
-a pra7is social es formaci!n de sentido ", sobre todo, formaci!n de n sentido
personal, anticipaci!n " acci!n meditada " responsable sobre el lgar " tareas
del individo en la sociedad, de s atorrealizaci!n personal " del desarrollo
social.
$s por eso 8e no pede separarse la elaboraci!n de este sentido vital de la
direcci!n 8e toma la propia vida. -a sstentaci!n en valores del pro"ecto de
vida personal se complementa con el planteamiento de metas importantes en
los diferentes mbitos de la vida cotidiana " de lo social, 8e es e7presi!n de
aspiraciones y expectativas en relaci!n con los valores asmidos " s
31
posibilidad de realizacin en la sitaci!n real.
Los en0o2ues de !ersonalidad " de Com!etencias .umanas !ara el
Desarrollo !ersonal en los cam!os !ro0esional " social*+
@*l ser9a la importancia de considerar los enfo8es de competencias desde
na perspectiva de pro"ecci!n de vida " desarrollo personalC
Fna comprensi!n ms completa de las relaciones entre estrctras directrices
generales " los procesos " sbestrctras para la acci!n5desempeGo, como
la 8e podr9a brindar n enfo8e de competencias, dar9a centa de la
integridad de los procesos intelectales5cognitivos, motivacionales 5afectivos,
e#ectivos5atorregladores 8e caracterizan cal8ier acci!n hmana.
-a introdcci!n de este enfo8e hol9stico, 8e se contrapone a la habital
consideraci!n fragmentaria de las reas cognitivas " disposicionales, presenta
na sincron9a con las argmentaciones 8e estamos brindando a favor de la
articlaci!n " componentes del pro"ecto de vida como pra7is social: esto es,
en la integraci!n de procesos cognitivos5disposicionales generales " la
consistencia de orientaci!n5acci!n en el propio desempeGo en la actividad
social.
-os enfo8es de desarrollo por competencias prestan s atenci!n a la totalidad
del individo hmano " s desempeGo efectivo, concebido como n proceso a
lo largo de toda la vida, 8e es perfectible " reestrctrable en varios
momentos de la tra"ectoria vital, acorde con las transformaciones cient9fico5
tBcnicas " sociales 8e provocan nevos re8erimientos de aborda#e de
sitaciones comple#as.
Com!etencias .umanas 'enerales del desarrollo inte'ral
;
*+
1 Entre otros trabajos, se han retomado significativamente, para conformar esta
configraci!n de "ompetencias hmanas genera#es$ #as 10 dimensiones de
competencias hmanas, #as destre%as comp#ejas de pensamiento & #as dimensiones
de pensamiento cr'tico, de () *i##arini, #as definiciones de competencias
transversa#es genera#es de () +eso +aredes,citado,, #a concepta#i%aci!n de
pensamiento de m-s a#to orden , de .) /esnic0, #a concepta#i%aci!n de creatividad
de () 1on%-#e%, #as 23"+, definidas por 1) 4ari5as & dimensiones de
(todirecci!n & +ro&ecto de *ida de #a persona, de# ator)
32
a8 Re0le3i%as+cr1ticas+creati%as9
4*onstit"en procesos bsicos en las sitaciones de aprendiza#e " vitales6
+ Razonamiento
+ Inda'acin+/ro,lematizacin*
+ 5le3i,ilidad+Reestructuracin*
+ =eneracin+Trans0ormacin*
+ Antici!acin+E3!ansin*
+ E%aluacin+Toma de decisiones*
+ Inde!endencia+Autorre'ulacin*
,8 Interacti%as9
4*onforman ;alores hmanos de disposici!n " comportamiento social6
+ Comunicacin e Interaccin social .umana coo!erada*
+ Relaciones est>ticas* Sensi,ilidad en relacin natural+social*
+ Relacin >tica- c1%ica e .istrica*
c8 Autodirecti%as9 6Me'acom!etencias8
4*onforman estrctras, direcciones " contenidos generales de la persona
" ss %ro"ectos de ;ida6
+Autonom1a* 6Autoe3!resin +Autenticidad+Autoestima8 *
+Autodesarrollo+ /ro"eccin " Orientacin de situaciones
%itales*+
6Trascendencia8+6Inte'racin !ersonal+social+uni%ersal 8
Hemos agrpado las competencias generales en tres dimensiones
principales, 4refle7ivo5creativas, interactivas " atodirectivas6 atendiendo a s
natraleza " fnciones " destacamos, sobre todo, el plano de e7presi!n de la
persona como totalidad, a partir de las competencias atodirectivas 4D
Angelo O " otros ,'(((6.
$n este sentido, el pnto de partida de la constrcci!n de las competencias
hmanas es tanto particlar como general: es decir, se refieren al con#nto de
procesos 8e ocrren de manera general, tanto en sitaciones espec9ficas
33
del aprendiza#e " solci!n de problemas espec9ficos en 8e se involcran
procesos de atoconocimiento, atoestima, etc., como a sitaciones de
relevancia " alcance ma"or en la vida social " personal.
$s por eso 8e concedemos na especial importancia a las competencias
atodirectivas, como megacompetencias asociadas a la formaci!n de
estrctras generales directrices de la persona, si bien a la conformaci!n de
la persona refle7ivo5creativa " a las calidades e7presivas de los pro"ectos
de vida contrib"en tambiBn las dimensiones de competencias refle7ivo5
creativas e interactivas para el mane#o de las sitaciones vitales concretas del
individo ", en este sentido, peden ser modeladas en el nivel de enseGanza5
aprendiza#e de las actividades sociales.
De lo 8e se trata, a nestro #icio, es de crear, la posibilidad de conformaci!n
de estrctras directivas generales de la persona, basadas en los procesos
generales " los contenidos 8e las conforman 4por e#emplo, Orientaciones
vitales valorativas " de atodesarrollo6, de manera 8e orienten las l9neas
temticas de ss %ro"ectos de vida, en el campo profesional " en todos los
campos de la vida. %ero esto re8iere del dominio de competencias
4capacidades, habilidades, conocimientos, disposiciones6 para aplicar, de
manera prctica esos procesos " contenidos generales de la persona a las
sitaciones vitales concretas.
-as competencias 8e hemos denominado +nteractivas enfatizan de n lado, los
procesos de constrcci!n de la e7periencia en interacci!n social cooperada,
8e se manifiestan en modos de hacer con#nto drante los aprendiza#es "
acciones refle7ivas dial!gicas " grpales 8e son enfatizadas por nestro
enfo8e refle7ivo ", de otro, la conformaci!n de otro tipo de e7periencia de
relaci!n 8e ataGe al orden estBtico,de relaci!n con el mndo " de orden Btico,
8e comporta n carcter determinado del establecimiento de relaciones
sociales vinclados con la natraleza c9vica, moral e hist!rica 8e conforman
las posiciones de principio ante los acontecimientos vitales.
Reconstruccin creati%a de los sentidos %itales*+
34
,iendo na realidad individalizada la configraci!n del sentido vital de
cada no " la formaci!n de los pro"ectos de vida, @de 8B manera son
posibles los intercambios " elaboraciones de estos pro"ectos en el grpo
social " la conformaci!n de pro"ectos de vida colectivosC
@*!mo propiciar na direcci!n aportadora en la elaboraci!n " realizaci!n
de pro"ectos de vida individales " colectivos, C
-as posibilidades de n rea#ste constrctivo para el despliege de las
potencialidades individales " sociales, pasa por la deconstrcci!n o
desmonta#e de los mbitos de contradicci!n 8e permita elaborar
creativamente n sentido de vida aportador al enrri8ecimiento individal "
social " la elaboraci!n de las estrategias desarrolladoras adecadas, en el
marco de pro"ectos de vida alternativos, fle7ibles, refle7ivos " creativos.
$s necesario asmir las e7presiones de lo imaginario grpal " social, las
contradicciones, temores, retos, atribciones, preocpaciones, tabDes,
ar8etipos cltrales e ideol!gicos, etc., 8e conforman el inconsciente
colectivo de la identidad grpal " nacional " develar ss articlaciones con el
entramado de significaciones " efectos reales de la realidad social institida en
el conte7to social, a partir del cl se constr"e la identidad individal "
ad8iere na connotaci!n determinada el sentido de la vida individal.
Fna comprensi!n de los elementos constittivos del sentido de la vida
individal necesita tomar en centa los elementos claves de comprensi!n de la
trama de relaciones " e7presiones semiconscientes e inconscientes en el
campo de lo imaginario social , en s articlaci!n dialBctica " contradictoria con
las elaboraciones sistematizadas " e7pl9citas de la cltra " la ideolog9a .
Mo se trata de la psicologizaci!n brda de los fen!menos 8e, por s
natraleza " comple#idad son ms comple#os, ni de na sociologizaci!n de las
sitaciones sociales, ni de na lectra ingena de los componentes verbales "
comportamentales de los actores sociales, sino de penetrar en la profndidad
comprensiva de todas estas determinaciones de las condiciones de vida
materiales " de la estrctra social e institcional, articlndola con la
interpretaci!n de los mecanismos psicol!gico5sociales, ideol!gicos " cltrales
8e e7plicar9an las manifestaciones sociales comple#as ", a s interior, las
sitaciones hmanas 8e componen los fen!menos sociales.
35
$sta interpretaci!n estrctral5fncional e historicista de la sitaci!n social en
s nidad con la e7presi!n profnda de s psicolog9a social es no de los
principios metodol!gicos re8eridos en la investigaci!n de la sociedad actal,
en la 8e se enmarcar9a na comprensi!n integral del tema del sentido de la
vida individal.
$l pro"ecto de vida individal no es realizado eficientemente si el individo 4 o
la colectividad6 no es capaz de orientarse adecadamente acerca de lo 8e
siente, piensa, c!mo se valora " cles son ss potencialidades reales. -a
capacidad de atoescdriGarse " e7plorar el ambiente con ss posibilidades,
factibilidades " oportnidades es na important9sima fnci!n de la persona "
el grpo social en la atodirecci!n de ss pro"ectos de vida. 4D?Angelo, O.:
.22)6
De esta forma, n pro"ecto de vida eficiente no es concebible sin n
desarrollo sficiente del pensamiento cr9tico 4atocr9tico65refle7ivo 8e se
conecte con las l9neas fndamentales de la inspiraci!n de la persona o el
colectivo, " de s acci!n. %ensar5sentir5actar son dimensiones de
coherencia valorativo5prctica 8e forman las bases de los pro"ectos de vida
eficientes " desarrolladores.
Adems, la constrcci!n " a#ste scesivos de los pro"ectos de vida spone
la speraci!n positiva de conflictos cotidianos, de sitaciones de crisis
personal " social inherentes al movimiento mismo de la vida " s dinmica.
,e re8iere na evalaci!n constante de los scesos vitales " la toma de
decisiones efectivas. $ste aspecto problemtico del 8ehacer cotidiano de la
persona fndamenta la necesidad del alto nivel de fncionamiento refle7ivo "
creador.
*onstrir n sentido para la vida atBntico significa asmirla en s
comple#idad " diversidad, en capacidad de mantener los rmbos o direcciones
esenciales en 8e se conectan los dramas vitales " sociales, con fle7ibilidad "
apertra a las nevas alternativas: por tanto, creativamente.
-a libertad como cltra spone este enraizamiento conte7tal " la
capacidad de anlisis argmentado " pro"ecci!n hacia lo incierto pero
valioso. -a libertad 4atonom9a6 es la dimensi!n de la posibilidad creadora
36
coherente con los sentidos 8e el propio s#eto constr"e, el Uconocimiento de
la necesidadU " de las v9as posibles " convenientes, de acerdo al marco de
valores de la cltra en 8e se sstenta el pensar, sentir " actar de las
personas.
$n este sentido, plante! $. >romm la importancia del estdio de la ??sitaci!n
hmana?? a partir del anlisis de las contradicciones en la e7presi!n de las 8e
denomin! ??dicotom9as hist!ricas " e7istenciales??.4.203, ..6.
,i en ?? Eiedo a la libertad?? analiz! los temores del hombre moderno 8e lo
llevan, en determinadas sitaciones sociales " personales, a la smisi!n " a la
escapatoria del asmirse a s9 mismo " de la responsabilidad de s atonom9a,
en ??$tica " %sicoanlisis?? discte el problema de la $tica, considerada a partir
de las normas " valores condcentes a 8e el hombre logre, personal "
socialmente, la realizaci!n de s9 mismo " ss potencialidades. 4.203,26.
$ste planteo pone en primer plano de la acci!n social transformativa la
creaci!n de las condiciones para el despliege de la atorrealizaci!n personal
de los individos, para la e7presi!n rica " mDltiple de todas ss potencialidades
hmanas, coincidentemente con las ideas de Ear7 sobre el campo del
desarrollo hmano 4 .20.,.23J6.
-a propesta >rommiana de esta $tica hmanista abre la posibilidad del
anlisis de las condiciones sociales " mecanismos psicol!gico5sociales 8e
propician la indiferencia , la smisi!n protectora del individo, en vez de s
madraci!n como ente at!nomo " responsable. $s decir, las condiciones para
la constrcci!n de n individo 4sociedad6 creativa " desarrolladora, en vez de
paternalista " obediente, vista la contraposici!n en ss Dltimas consecencias.
$s la consideraci!n de na $tica hmanista para la interpretaci!n "
transformaci!n de las sitaciones sociales lo 8e implica tratar, desde el
psicoanlisis, el campo de los valores visto, tanto como e7presi!n de
racionalizaciones de contenidos cltrales o ideol!gicos con na carga
prohibitiva como, por otro lado, tambiBn en s condici!n de criterios valorativos
principales 8e determinan nestras acciones sociales 4.203,26. $s, en esta
misma doble dimensi!n 8e los ;alores son componentes de la +deolog9a
4tanto si es concebida como ?? falsa conciencia??5Ear75 8e como
sistematizaci!n de principios " nociones de ;alor6.
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A partir de este doble carcter de la e7presi!n de los ;alores5tradiciones5
normas 4+deolog9a5%sicolog9a social6 es preciso develar ss contradicciones
con la sitaci!n real de las diferentes esferas de la actividad social, en el
campo de la vida cotidiana, para penetrar en las profndidades de la
constrcci!n del sentido de la vida.
-a $tica hmanista, como la concibe >romm, desde esta visi!n comple#a de las
relaciones individo5sociedad, presenta el papel activo del s#eto individal "
social desde na perspectiva de participaci!n plena, at!noma " responsable,
en la 8e el contraste de posiciones, la capacidad de atoe7presi!n, el empleo
de la dda racional en la confrontaci!n constrctiva, se dn a travBs del
e#ercicio dialBctico, del dilogo refle7ivo, creativo " constrctivo, por oposici!n a
la asimilaci!n de normas " valores e7ternos desde na posici!n heter!noma.
$stas, 8e son condiciones establecidas desde la investigaci!n psicol!gica "
social como pre5re8isitos para la madrez emocional e intelectal " la
realizaci!n personal, son igalmente condiciones para el desarrollo de na
sociedad constrctiva en la 8e la develaci!n " e7plicitaci!n de las
contradicciones, temores " limitaciones " la reelaboraci!n cr9tica por todos ss
integrantes, abren las posibilidades de na reconstrcci!n social de los
sentidos de vida, basada en ideas de consenso " progreso.
-o cotidiano, como modo de creer, conocer " vivir el mbito de la vida
inmediata implica tambiBn, como dice A. +sasi 4op.cit6, na manera de
encararla, " ello pede estar significado como lcha por la sobrevivencia "
como lcha por la liberaci!n " la plenitd de vida.
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