RESUMEN POR CAPTULOS DEL CONTRATO SOCIAL DE JEANJACQUES ROUSSEAU

Curso:
11.B
MAYO 15/ 2002
@
JEANJACQUES
ROUSSEAU
Du contrat social ou Principes
du Droit politique.
Del contrato social o principios de derecho poltico.
1. DEL CONTRATO SOCIAL. Resumen._________________ pag 3
primer libro__________________________________pag 35
Segundo libro________________________________pag 67
Tercer libro__________________________________pag 811
Cuarto libro__________________________________pag 1213
2. ANLISIS DEL CONTRATO SOCIAL__________________ pag 14
3. CONCLUSIN.___________________________________ pag 15
+Valor actual del contrato social._____________________ pag 15
+Valoracin personal.______________________________pag 16
4. BIBLIOGRAFA.___________________________________pag 17
.3. Resumen:"Del contrato social o Principios de derecho poltico".
LIBRO PRIMERO
"Quiero averiguar si puede haber en el orden civil alguna regla de administracin legtima y segura tomando
a los hombres tal como son y las leyes tal como pueden ser......."
Capitulo I: Tema de este primer libro.
"El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado" Nos quiere decir que
cada hombre tiene derechos, entre ellos el principal es, el derecho a nacer libres para ser libres, no debe ser
obligado a perder su libertad, donde lo mas sagrado para una sociedad, es el orden como principio natural.
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Capitulo II: De las primeras sociedades.
La familia es el primer ncleo de una sociedad, naturalmente formada por ideas polticas haciendo nfasis con
los hijos, los hijos pueden mantener juntos a sus padres mientras lo necesiten o por voluntad propia.
Tomamos a la familia como base principal de una sociedad.
Capitulo III: Del derecho del ms fuerte.
El ms fuerte no posee la fuerza suficiente como para ser siempre el seor si no transforma la obediencia en
derecho y la fuerza en saber.
Nadie posee fuerza mayor fsica. El derecho es lo que adquiere el hombre para obedecer poderes legtimos.
Capitulo IV: De la esclavitud.
La naturaleza no produce derechos porque existen convenciones fundamentadas sobre una autoridad legitima.
Cuando se cometen actos ilegtimos se pierde libertad y tambin se anula la cualidad de ser hombres.
Si esto llegara a ocurrir es porque hay un mal manejo social y hay desacuerdos entre pueblos desintegrados a
una sociedad formada, la llamada guerra, donde hay distintos elementos de lucha. Pero no podramos ir contra
un Estado sin maltratar a ningn hombre, debido a esto el derecho a la esclavitud nos resulta contradictorio ,
con decir que fuera legitimo.
Capitulo V: De cmo es preciso elevarse siempre a una primera convencin.
La convencin es la ley de la pluralidad fijada en los sufragios, vemos que debido a ella se da el hecho de una
minora a vivir sometida a una mayora por obligacin. Aunque no podramos comparar el hecho de un pueblo
que se somete a su jefe, sin antes a ver tenido un convenio.
Capitulo VI: Del pacto social.
Deduciendo todo lo anterior, como los hombres no pueden crear nuevas fuerzas, lo mejor es unir las que
tienen para conservar un solo movimiento llamado Pacto Social., logrando como finalidad una asociacin que
proteja los derechos de cualquier ciudadano y los bienes en comn. Claro esta uno unindose a todos para
obedecer, pero tambin siendo libre.
Cul es su finalidad?: "Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza comn a la
persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca
sino a s mismo y quede tan libre como antes".
Capitulo VII: Del Soberano.
Cada miembro de una sociedad adquiere voluntad para actuar sobre la inconformidad, pero la deliberacin
puede obligarle a mantener un respeto hacia el soberano.
Para que el pacto social no sea en vano, se da un compromiso de fuerza, para que no se niegue la voluntad de
un pueblo., porque seria obligado por fuerza mayor y por todo un grupo de normas y valores y se le obligara a
ser libre.
Capitulo VIII: Del Estado civil.
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El Estado como propiedad civil que valora al hombre como dueo de si mismo, aunque el hombre pierde
debido al contrato social es la libertad natural, ganando la libertad civil y lo convierte en dueo de todo lo que
posee.
Capitulo IX: Del dominio real.
Cada miembro de una sociedad se adapta a ella en el debido momento que se forma, pero la posesin publica
es mas fuerte. El estado pasa a ser dueo de todos los bienes debido a que existe el llamado: Pacto Social
donde le da derecho a todo individuo, en lo que le sea necesario o en lo que necesite.
LIBRO SEGUNDO
Capitulo I: La soberana es inalienable.
Encontramos como principio fundamental a la voluntad general, que puede dirigir a travs de grandes fuerzas
al Estado. La soberana nunca podr volverse ajena a la voluntad de todo un pueblo. Para que el pueblo no
pierda la condicin de serlo, no puede estar sometido solo a las leyes del soberano, al contrario porque se
acabara con el valor poltico.
Capitulo II: La soberana es indivisible.
Los polticos no pueden dividir la soberana, solo toman poderes que se les asignan. Pero al unir fuerzas de
voluntad se crean valores sobre ella.
Aunque para algunos autores la soberana es oscura y han creado el absolutismo. Aunque con la verdad no
solo se llega a lo lucrativo, pero ningn pueblo da embajadas ni otros hechos, por como esta conformada la
sociedad, esto le corresponde al Estado,
Capitulo III: Sobre si la voluntad general puede errar.
"...nunca se corrompe al pueblo; pero frecuentemente se le engaa, y solamente entonces parece querer lo
malo" Sobre la voluntad general se puede herrar. Con gran frecuencia se engaa al pueblo pero sin aceptar que
se quisiera lo malo
Capitulo IV: De los lmites del poder soberano.
El pacto social iguala las condiciones de vida del hombre. Apoyado por la voluntad general, se convierte en
un derecho sagrado he intransferible teniendo como base las convenciones generales.
Capitulo V: Del derecho de vida y de muerte.
No hay malvado que no pueda hacer alguna cosa buena. No se tiene derecho a dar muerte, ni para ejemplo,
sino a quien no pueda dejar vivir sin peligro.
"...siento que mi corazn murmura y detiene mi pluma; dejemos estas cuestiones para que las discuta el
hombre justo..."
No existe ningn derecho a dar muerte, porque le hombre merece esa libertad a la vida que busca
constantemente para que reine la justicia sobre el.
Capitulo VI: De la ley.
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Aqu se fundamenta la razn, porque en la ley existen privilegios, pero no pueden ser dados a nadie de manera
especial. El estado es: un conjunto de leyes, regidos por un inters primordial, llamado gobierno Republicano
Capitulo VII: Del legislador.
"En el nacimiento de las sociedades son los jefes de la repblica los que hacen la institucin; despus es la
institucin la que hace a los jefes de la repblica..." Lo que nos quiere decir eso es que cuando nace una
sociedad, esta, esta instituida por jefes para despus hacerlos de una manera legible, y por ejercer todos sus
derechos.
Captulos VIII, IX, X: Del pueblo.
Si miramos desde el punto de vista, cuando redactamos leyes con el fin de buscar un logro comn, entre un
territorio grande o pequeo, lo importante es el orden social que se le de para lograr la paz completa.
Capitulo XI: De los diversos sistemas de legislacin.
El mayor bien de un Estado se reduce a la libertad y a la igualdad, una no se entiende sin otra. Lo que hace la
constitucin de un Estado verdaderamente slida y duradera es que la conveniencia sea totalmente observada.
Lo que quiero decir con esto es que para el bienestar de un estado duradero, esta debe estar ligada a la libertad
y a la igualdad para hacer mas factible la constitucin de sus sistemas legislativos.
Capitulo XII: Divisin de las leyes.
Hay una relacin de todo, ya que el hombre depende de una ciudad. Pero que busque independencia de
los dems, ayudando as a establecer y a cumplir, leyes criminales, pero sin olvidar las leyes polticas,
que son la base fundamental de un Estado.
LIBRO TERCERO
Capitulo I: Del gobierno en general.
Del gobierno en general, la voluntad de poder esta basada en los poderes legislativo y ejecutivo. Legislativo
perteneciente al pueblo y Ejecutivo a una gran generalidad, estas acciones se convierten en leyes por cumplir.
El gobierno como un legitimo poder ejecutivo debe de ser valiente para poder manejar un pueblo numeroso
Capitulo II: Del principio que constituye las diversas formas de gobierno.
Cuando el cuerpo magistrado se halla compuesto por uno o mas miembros, la soberana es mayor en cuanto
mas grande sea el pueblo cuando hay una fuerza compuesta por personas, Le queda menos al gobierno para
obrar sobre el pueblo.
En una legislacin perfecta. La voluntad individual o en particular pasa a ser nula, ya que reina el sentido de
soberana dominante. De acuerdo al orden natural, si estas voluntades estn unidas, existe mas actividad.
Capitulo III: Divisin de los gobiernos.
Cuando el soberano entrega las funciones de su gobierno a todo un pueblo, a esto se le da el nombre de
democracia. Si el numero de ciudadanos es mayor al del magistrado, se les denomina aristocracia.
Si el poder esta dirigido por un solo representante se llama monarqua.
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Siempre en cada poca se ha hablado de cualquiera de estas formas de manejo de el pero sin poder llegar a
una sutil conclusin de cual sea la mejor.
Capitulo IV: De la democracia.
Quien ejecuta la ley es quien la hace constituyendo al poder legislativo con el poder ejecutivo.
No es buena la idea la anterior, porque se pueden imponer, intereses partculas sobre los pblicos, el pueblo
debe armarse de valor constante para luchar por sus objetivos.
Capitulo V: De la aristocracia.
Soberana y gobierno son fuerzas distintas, si recordamos nuestras primeras sociedades, eran gobernadas
aristocrticamente. Conocemos la aristocracia natural, electiva, hereditaria. Pero vemos que ante todo
necesitamos de un buen orden natural. Porque con palabras sabias se gobierna mejor a una multitud. El
gobierno popular da exigencias de moderacin a los ricos un sentido de igualdad, pero a los pobres los
conlleva a una conformidad quedando sin ningn valor lo que es la igualdad.
Capitulo VI: De la monarqua
Hemos considerado al prncipe como una persona moral y colectiva, unida por la fuerza de las leyes y
depositaria del poder ejecutivo. En esta administracin un individuo representa a un ser colectivo. As la
voluntad del pueblo y la voluntad del prncipe y la fuerza pblica del Estado y la fuerza particular del
gobierno, todo responde al mismo mvil, todo marcha hacia el mismo fin.
Mas si no hay gobierno que tenga ms vigor, no hay otro en el que la voluntad particular tenga tanto imperio y
domine ms fcilmente a los dems; todo marcha al mismo fin, es cierto, pero ese fin no es el de la felicidad
pblica.
Capitulo VII: De los gobiernos mixtos.
Es preciso saber: que no existe ningn gobierno simple ya que esta formado por magistrados y en el popular
hay un jefe, pero si el poder ejecutivo no esta unido dependientemente, aparece la divisin del gobierno.
Capitulo VIII: De cmo toda forma de gobierno no es apta para todos los pases.
Los pueblos no logran encontrar sus principios de libertad, ya que el estado publico consume, pero los
hombres trabajan para la subsistencia del Estado. Tambin depende de la productividad que de sus tierras de
acuerdo a la democracia se cree como el medio menos daado, que puede perjudicarle a un pueblo, porque al
contrario le da validez a sus derechos.
Capitulo IX: De los rasgos de un buen gobierno.
Para decir si existe un buen gobierno, hay que observar el manejo con el pueblo as desciframos si esta mal o
bien gobernado. Si hay asociacin constante hay crecimiento prsperos y natural y esto hace que los
ciudadanos puedan producir mejor.
Capitulo X: De los abusos del gobierno y de su inclinacin a degenerar.
Como la fuerza particular de voluntad acta contra la general se produce un criterio hacia el soberano
alterando la constitucin, en un determinado Espacio de tiempo se rompe el pacto social.
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Capitulo XI: De la muerte del cuerpo poltico.
Que gobierno puede tener la esperanza de vivir eternamente si Roma y Esparta han perecido? No existe
esperanza alguna que nos pueda sealar que un gobierno pueda durar eternamente> Se puede comparar con el
cuerpo del hombre que cuando empieza a nacer, crea la destruccin a la estructura de alargar la vida. Todo
principio de vida poltica esta en la autoridad de la soberana.
Captulos XII, XIII, XIV: Cmo se mantiene la autoridad soberana.
El soberano consta del poder legislativo para poder. Surgir por medio de leyes. Para obrar pero el pueblo,
debe de estar reunido, en antiguas civilizaciones, se cuenta que no pasaba mucho tiempo sin que el pueblo se
reuniera a expresar sus causas, de ambos lados deben haber tiempo para asambleas. Poner en igual y buenas
condiciones a cada rincn del territorio, as se puede ver un Estado muy bien gobernado.
Capitulo XV: De los diputados o representantes.
Si deja que el inters privado prevalezca sobre el publico los cuidadnos se dan a la tarea de servir con el
bolsillo. Mas no de mostrar a la persona que es. El ,puede sufrir gobierno una ruina cuando hay abuso y no se
quiere a la patria cuando hay desacuerdos. Aqu aparecen los diputados.
La soberana debe estar representada por voluntad general, pero es difcil llegar a ser demostrada.
Capitulo XVI: La institucin del gobierno no es un contrato.
Si fuese posible que el soberano mantuviese el poder ejecutivo, el derecho y el hecho estaran confundidos de
tal modo que no se sabra decir lo que es ley y lo que no lo es; y el cuerpo poltico se desnaturalizara.
Muchos han querido hacer ver que este contrato es un pacto entre el pueblo y sus representantes, por el cual,
unos se obligan a mandar y la otros a obedecer. Pero la autoridad suprema no puede modificarse ni
enajenarse; limitarla es destruirla.
No hay ms que un contrato en el Estado, el de asociacin.
Capitulo XVII: De la institucin del gobierno.
El soberano constituye el gobierno, volvindolo institucin de ley. El pueblo nombra jefes que lo
representaran ante el gobierno, donde surge la democracia como una gran voluntad.
Capitulo XVIII: Medios de prevenir las usurpaciones del gobierno.
La institucin que instruye a un gobierno no es un Contrato solo es la ley en el poder ejecutivo que no puede
ser dueo del pueblo, solo quienes le sirven a reuniones, asambleas generales son los que lo ayudan a prevenir
abusos de gobierno, y ayudan a legitimar el acuerdo de los ciudadanos.
LIBRO CUARTO
Capitulo I: La voluntad general es indestructible.
Para el logro de un bienestar social, deben haber hombres unidos con una gran voluntad de expresin, para
obtener un bien comn sin permitir que el Estado prevalezca. Si el inters privado o comn llegara a encontrar
oposicin, el estado no sobre vive, ira a la total ruina, aunque la voluntad general no este constancia, porque
existen otras actuando por encima de ellas.
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Capitulo II: De los sufragios.
Si hay unidad unilateral existe una libertad de expresin hacia la voluntad general. La Asociacin civil es el
acuerdo mas comn al pacto social voluntario. Deben coincidir las ideas de voluntad general, con el
pluralismo de lo contrario se pierde la libertad.
Capitulo III: De las elecciones.
En cuanto a ellas todo es cuestin de eleccin y suerte, as en nuestra democracia se manejen principios de
orden, justicia y lealtad ya que se pudo haber elegido por fortuna y aun hay trminos de diferencia, a esto se le
puede agregar: si hubo o no una buena democracia.
Capitulo IV: De los comicios romanos.
En los pueblos Romanos existieron tribus organizadas de igual manera, pero al dividirse tomaron el nombre
de comicios.
Capitulo V: Del tribunado.
Cuando no hay un establecimiento proporcional de gran exactitud por el cual esta constituido el estado, puede
causar alteraciones en esta relacin. Aqu nace una nieva institucin llamada tribunado, esta ayuda a conservar
derechos de ley al poder legislativo
Capitulo VI: De la dictadura.
Si existe inflexibilidad de leyes, esto perjudica y causa la crisis a un Estado. Si el problema se deriva de pocos
miembros no hay alteracin de abuso de ley, pero si la administracin. Pero si las leyes se convierten en
obstculos indivisibles, llega a nombrarse una autoridad suprema haciendo callar la ley y suspendiendo dicha
autoridad que tiene la soberana sobre un Estado.
Capitulo VII: De la censura.
Dado a que la voluntad general esta regida por leyes, el juicio publico se da hacer por censura. El pueblo
presenta sus opiniones dando nacimiento a una constitucin. La ley no corrige las costumbres solo la
legislacin las hace nacer, pero si esta sufre debilitacin, hay un degenero de costumbres, pero el juicio de
censura no podr hacer lo que la voluntad de fuerza de ley ha hecho.
Capitulo VIII: De la religin civil.
En la antigua sociedad encontramos hombres que al comienzo no tuvieron sino reyes, dioses y gobierno
teocrtico. Aqu se necesita de valerosas ideas para acogerse a un seor y tomarlo como signo de alabanza sin
perder aquella libertad de pensamiento, y decir que de esa manera se vive feliz.
Capitulo IX: Conclusin.
Al haber constituido todos los principios polticos bajo la libertad de expresin, para formar un Estado en
armona y teniendo en cuenta las necesidades bsicas de sus gentes internas y externas, aunque todo
comprende para llegar a un objetivo comn muy grande y concluir la sana idea de llegar a cumplir todas las
metas, basadas en proyectos de ley legisladas por poderes y dndole un gran valor al derecho que nos
pertenece como ciudadanos naturales de un Estado, cuyas ideas estn organizadas en fundamentos
esenciales para un manejo social digno, dando cumplimiento a los deberes y derechos que nos corresponden
como legitimas personas.
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4. Anlisis del contrato social.
El contrato social, es la base fundamental que se rige al gobierno y tambin al pueblo, porque hay un comn
acuerdo de ambos lados. En el encontramos valores irrevocables he intransferibles.
Hay acuerdos de justicia de la ley para el pueblo y el Estado. En los captulos de los cuatro libros nos damos
cuenta de la importancia de este pacto social que al no cumplirlos convertira a esta sociedad, una sociedad
llena de conflictos.
Para poder hacer un anlisis mas profundo tomamos la palabras de Roseau, y nos da la seguridad de poder
sentirnos libres, aunque tengamos que cumplir normas, deberes, con el Estado y gobierno. Esto nos conlleva
a encontrarnos con nuestras Propia ley, y tambin cumplir y expresar su inconformidad. Tambin como
ciudadanos podemos ser participes en las concepciones organizadas a un logro comn.
La republica es un Estado regido por leyes de un gran inters publico y generalizados por justicia para todos.
5. Conclusin.
+VALOR ACTUAL DEL CONTRATO SOCIAL+
En la actualidad, se mira este contrato social como base, pero a veces se es violado por el ciudadano que se
niega a obedecer ordenes del gobierno( estado) o al contrario desde el gobierno. Con un mal manejo , hace
que el pueblo tengan ideas contrarias y hayan desacuerdos entre pueblos. Pero como esta escrito en el, es
difcil luchar un Estado contra otro sin tener que involucrar a sus hombres, y que adems estos no trabajen ni
produzcan. Es absurdo creerlo porque la produccin esta basada en la forma como se maneje la sociedad de
consumo.
E la actualidad parece que se hubiera olvidado algunas partes de este Contrato Social, porque todos los das
vemos violaciones de los derechos que como hombres nos corresponde, y que a veces hay hechos donde la ley
es nula porque todo queda en la impunidad. A esto se le debera dar un buen manejo desde el criterio poltico,
social actuando bajo medidas de justicia y soberana. Si hacemos esto le podramos dar un valor actual al
contrato social de autenticidad y se lograra la armona total para la sociedad.
VALORACIN PERSONAL
Al contrato social le podemos dar un valor personal siempre y cuando estemos regidos por el, y si en
nuestro gobierno se le ha dado ese valor que contiene.

Con el contrato social se han cumplido sus ideas y con el se han creado instituciones de poder poltico
social.

Es importante saber que nacemos libres, pero podemos llegar a perder nuestra libertad cuando otros la
toman.

El pueblo puede ser representado por sus lideres ante un Estado y tomar iniciativas dentro de su
propia autonoma.

Es normal si como miembros de una comunidad nos sentimos atados ya que es por ley.
Nuestro gran deber es de encontrar nuestra propia libertad aunque existan desacuerdos, entre hombres
y sociedades.

Nos basamos en el Contrato Social y encontramos que este seria talvez el medio donde nos
encontramos libres por naturaleza, pero que tambin existen convenciones que nos rige a travs de las
distintas formas de gobierno. Pero vemos que aqu reina la fuerza de voluntad general como el valor
importante de cualquier lado que se le mire.

CONTRATO SOCIAL:
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Unin de ideas para regir un gobierno eficaz.
Ideas para la constitucin entre los poderes que nos dirigen, obligaciones para con el Estado, gobierno
y una sociedad digna y pacifista.

6. Bibliografa.
+JeanJacques Rousseau. EMILIO O DE LA EDUCACIN. Editorial Fontanella, Barcelona12,
1973.

+JeanJacques Rousseau. DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS
HOMBRES. Editorial Alba, Madrid2, 1996.

+JeanJacques Rousseau. DEL CONTRATO SOCIAL, DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS,
DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD. Alianza Editorial, Madrid, 1982.

+JeanJacques Rousseau. DEL CONTRATO SOCIAL. EspasaCalpe, Madrid5, 1990.
+JeanJacques Rousseau. DEL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO POLTICO.
Prlogo de Mara J. Villaverde. Ed.Tecnos, Madrid2, 1992.

+JeanJacques Rousseau. LAS CONFESIONES. Editorial EspasaCalpe, Madrid, 1983.
+JeanJacques Rousseau. LAS ENSOACIONES DE UN PASEANTE SOLITARIO. Alianza
Editorial, Madrid, 1983.

+Galvano Della Volpe. ROUSSEAU Y MARX. Editorial Riuniti, Roma2, 1972.
+Diccionario enciclopdico EspasaCalpe. Madrid12, 1989.
+Juan Roig Obiol. ATLAS DE HISTORIA UNIVERSAL Y DE ESPAA. Editorial VicensVives,
Barcelona, 1989.

+Lucio Colleti. IDEOLOGA Y SOCIEDAD. Ed. Fontanella, Madrid, 1975.
+Los grandes textos polticos desde Maquiavelo hasta nuestros das. Ed.Librairie Armand Colin.
Madrid2, 1970.

+M.Halbwachs. LAS CLASES SOCIALES. Ed.Breviarios, Mxico3, 1970.
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