AZOTH

O EL MEDIO DE HACER
EL ORO ESCONDIDO DE LOS
FILSOFOS
Por el hermano
Basilio Valentn.
Revisado, corregido y aumentado por el Sr. Cordero, Mdico


En Pars
Casa de Pedro Mot, Librero Jurado, Cercano al Puente de S. Miguel de la
Imagen de S. Alejo
1.!"
=============================================================================
PRLOGO
Por Jos Antonio Puche Riart
Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos
raductor de este ratado del A!oth.


Los al#uimistas son unas $ersonas con un marcado sentido religioso % moral, sus obras
literarias no son &'cilmente accesibles a la com$resi(n $or el $ro&ano a esta Ciencia, se
re#uiere ser al#uimista, o cuanto menos conocer las cla)es $rinci$ales de la *ran +bra de
la Al#uimia.
El ,ratado del A-+,. consta de dos $artes, con estilos mu% di&erentes #ue $arecen /aber
sido redactadas $or distintas $ersonas. En la $ro$ia $ortada se indica #ue el te0to de 1asilio
/a sido corregido % aumentado $or el Sr. Cordero, m2dico, sin e0$licar en #ue consiste dic/a
mani$ulaci(n, $or lo #ue a mi entender, se con&irma de este modo la o$ini(n de 3ulcanelli
de #ue el Autor #ue se esconde tras el seud(nimo de Sr. Cordero sea el ocultista Senior
-adit/, al #ue le atribu%e la $rimera $arte de este ,ratado del A-+,..
Esta $rimera $arte del ,ratado no /a sido incluida en la )ersi(n de bibli(&ilo $ublicada en
Es$a4a, % $resenta numerosos as$ectos ocultos camu&lados en un di'logo entre Adol&o % el
Anciano, $ersonajes #ue re$resentan al disc$ulo % al Maestro al#uimista res$ecti)amente.
El di'logo se desarrolla en la jerga religiosa $ro$ia de la 2$oca en la #ue se escribi(,
escondiendo en ella los as$ectos interioristas 5esot2ricos6 de m'0imo inter2s $ara la
&ormaci(n del Ade$to, #ue no debe descuidar los as$ectos es$irituales si #uiere llegar a
$oseer la gema mara)illosa de la Piedra 3iloso&al.
En o$ini(n de los al#uimistas modernos #ue cono7co son 8una $asada8 de 1asilio 9alentn
las consideraciones #ue se e0$onen en esta $arte, #ue adem's no a$arecen en ninguno de
sus otros libros. Por otra $arte resulta mu% ir(nica la situaci(n del $obre Adol&o, #ue desea
a$render la Al#uimia del Anciano, % #ue le com$romete en una /istorieta de moral religiosa,
aun#ue tocando tangencialmente muc/os temas de Al#uimia.
La segunda $arte del ,ratado del A-+,. es el te0to de 1asilio 9alentn, al #ue incor$ora
algunas obritas al#umicas, % #ue $odemos cali&icar sin e0ageraci(n de e0traordinario %
mara)illoso. El inter2s de los al#uimistas $or esta segunda $arte del tratado es innegable, su
a$ortaci(n es de indiscutible )alor $or la $ro&undidad % rigor de la e0$osici(n del tema
e0$uesto, #ue lo con)ierten en una de las $rinci$ales obras del g2nero #ue se /an $ublicado
jam's. Como +bra Maestra de 1asilio 9alentn es insustituible, su indiscutible belle7a
literaria % su contenido lo con)ierten en una mu% codiciada $ie7a $ara la biblioteca del
al#uimista, del amante del Arte % del bibli(&ilo.
La traducci(n la /ice en 1."::, $ara la #ue dis$ongo de la o$ortuna autori7aci(n $ara su
$ublicaci(n $or $arte de la 1iblioteca ;acional de Madrid 5Es$a4a6, dis$one de de$(sito
legal, % me /e reser)ado todos los derec/os de $ublicaci(n en idioma es$a4ol. <ueda
$ro/ibida su di&usi(n % re$roducci(n sin mi e0$resa autori7aci(n $or cual#uier medio de
im$resi(n, I;,E=;E, u otro medio de comunicaci(n.
J. A. Puche R.

PRIMERA PARTE DEL TRATADO DEL AZOTH

ADOLFO Y EL ANCIANO
A"#$%#
&enera'le anciano, est(is 'ien, os vengo o'servando de le)os, solo, pr*+imo a este (r'ol,
pensando en no se ,ue, ensimismado, y no he podido esperar mas para apro+imarme a vos e
in-ormarme acerca del su)eto de esta meditaci*n.

.$ A/CIA/#
&erdaderamente, 0#h, )oven adolescente1, mientras era )oven se me permiti* conocer cosas
,ue me parecieron incre2'les y -uera de toda l*gica, por,ue despus de ha'erlas estudiado,
plet*rico de orgullo, presum2a de sa'erlo todo, y llegando ya al -inal de mi vida, me tomo el
placer de investigar, con gran cuidado el gran li'ro lleno de di-icultades de la /aturale!a, a3n
sigo aprovechando todas las ocasiones, y el tiempo pasa para mi como el agua corriente y eso
me alegra mucho.

A"#$%#
&erdaderamente os admiro, 0#h Anciano1, cuando considero las a-ecciones tan
contradictorias entre nosotros. Parece ,ue el tiempo vuela ante la temporada, y los d2as me
parecen transcurrir demasiado despacio, por eso hace tiempo ,ue deseo montar a ca'allo y
encontrar compa42as placenteras ,ue me permitan e+pulsar el gran a'urrimiento ,ue me trae
el lento transcurso del tiempo.

.$ A/CIA/#
Ciertamente, amigo m2o, te veo en la -lor de la edad, y tienes un aspecto muy li'eral, por lo
,ue me gustar2a conocer tu nom're y tu estirpe. .stimo no resultarte desagrada'le, ni ,ue
sospeches un -raude de mi escondido. Me pregunto como te llamas y la condici*n de tu vida.

A"#$%#
Me llamo Adol-o, mi patria es Asia, en la cual me han ense4ado las letras desde muy
pe,ue4o, y pasando los a4os he de)ado los estudios y me he hecho mercader, y no teniendo ni
utor, ni 5o'ernador, administrando la hacienda de mis padres, ,uise via)ar, y ver las mas
le)anas tierras, y ciertamente, ante todo me gustar2a ir a acompa4ado Roma, Maestra del
6niverso. Siempre he deseado escuchar vuestro conse)o, como hom're versado en el uso de
las cosas y con gran e+periencia.

.$ A/CIA/#
Mi conse)o no te -altar(, preveo ,ue no despreciar(s los 'uenos conse)os ,ue te dar, pues
dispongo del medio para poder ayudarte mas -(cilmente a conocer a,uellos lugares

A"#$%#
.stimo ,ue ser( loa'le el o'edeceros a vos principalmente, ,ue sois vie)o y con e+periencia
en las cosas. 75raciosamente me mostrar2ais a,uello ,ue me hace errar y a continuaci*n los
puntos oscuros del camino8. Judgadme, ha'is encontrado un oyente d*cil y atento

.$ A/CIA/#
"ices, hi)o m2o, ,ue ,uieres ver Roma, 7crees ,ue verdaderamente he visto esa ca'e!a el
6niverso 8. Me hecho m(s sa'io entretanto por la edad, estoy m(s avisado y atento a los
peligros y riesgos. Siguiendo mis conse)os, no desear(s conversar mucho en a,uellos lugares
por,ue all2 est la &erdad, ,ue te e+plicar mas ampliamente despus.
Me disgusta enormemente ,ue acuses el paso del tiempo con tan per-ecta salud, por,ue no
has su-rido la violencia de la en-ermedad, est(s en la -lor de la vida. /o es l2cito pasar el
tiempo ociosamente, sino ante todo se necesita dedicarse al conocimiento de "ios y de sus
#'ras cuidadosamente y con inteligencia, y emplear las -uer!as de nuestros sentidos en ello,
por,ue estamos creados a la Imagen de "ios, con este -in, y no a seme)an!a de las 9estias
,ue han sido creadas para nuestro servicio. /uestros o)os entonces se a'rir(n, y nuestros
o2dos estar(n atentos para ala'ar a "ios, huye de la ociosidad y emplea el tiempo en los
estudios.

A"#$%#
&erdaderamente, Anciano, me parece ,ue cono!co ya las cosas ,ue necesito, por,ue he
alcan!ado el conocimiento del lat2n, y de los te+tos, recopilaci*n de la doctrina Aristotlica.
Me doy cuenta de ,ue no se necesita tra'a)ar en estos estudios, principalmente hasta
reconocer ,ue todas las cosas son imper-ectas y vanas, y ,ue no e+iste ning3n Maestro o
"octor del Arte ,ue condu!ca las acciones sin -raude ni enga4o, ,ue pueda conocerse
diestramente el -in deseado. .l estudio de la Astronom2a de'er2a ser anterior a todas las otras
Artes, muy ciertas e induda'les: es del todo incierta, e,uivocada e inconstante, se hace
similar al en)uiciamiento de la Medicina.
;ue se consideren las ne-astas costum'res y errores ,ue desli!an en los esp2ritus sacros de
los e*logos, ved ,ue no de'e dudarse de la Santa .scritura, de un hermetismo y
consistencia, y no menos ,ue se tome en diversos sentidos por todos, y ,ue no aca'an )am(s
las controversias, es por lo ,ue unos esp2an las vidas de los otros, los otros matan el alma, los
otros derrochan los 'ienes, y un sin-2n de hurtos, rapi4as, de'ates y ,uerellas, e incluso
alguno tiene la opini*n de ,ue estas o'ras son de gran doctrina, o de prudencia, o de -uer!a.
Cuando todav2a era )oven, no pude consentir estas cosas, no estudi mas por,ue vi ,ue el
verdadero o')eto de todos est( pr*+imo al a'andono, y ,ue los d2as pasan. Me reproch* un
tal &illageois, ,ue los mas doctos son los m(s ruines, y los mas perniciosos, y algunos creen,
no sin ra!*n, ,ue los doctos llevar(n consigo la pena ,ue les reporta su propia -echor2a. < no
hay ra!*n alguna por la ,ue nos de'amos retirar de la doctrina verdadera y celeste, visto ,ue
nos ha sido a'andonada por el &er'o .ncarnado como he entendido anteriormente de vos.
Pero para me)or decirlo, la sa'idur2a humana y el c2rculo inconsistente de las doctrinas es
imper-ecto, y creo ,ue sois de igual opini*n ,ue yo en esto.

.$ A/CIA/#
&erdaderamente es parecida, y me atri'uyo el conocimiento del lat2n, pero el conocimiento
de lenguas e+tran)eras no tiene lugar propio ni peculiar, y no parece innecesaria ninguna,
como el he'reo, o el griego, por las ,ue el conocimiento del Arte se ense4a'a en la
Antig=edad, y vemos tam'in ,ue las lenguas e+tran)eras son necesarias en las casas de los
Pr2ncipes, principalmente por los sucesos diversos, y es un e+celente "on de "ios, el cual
parece ser para e)emplo de los ,ue edi-icaron la orre de 9a'el, entre los cuales hu'o la
con-usi*n maravillosa de las lenguas, para ,ue se esparcieran por todas las comarcas y partes
del mundo, y no pueden recordarlo.
"ios, muy 'ueno y muy grande, go'ierna todas las cosas> Se servir(n y por la -uer!a del
.sp2ritu Santo, los devotos de los gentiles aglomerados, en esta orre, o'ra de locos,
convertida por ?l en Ministerio de los Ap*stoles, en emplo de "ios, Santo y Sacro, en el
cual se comprenden todas las lenguas de "ios, por,ue la con-usi*n no place a "ios, y s2 al
"ia'lo, autor de discordias y ,uerellas. < "ios en rinidad pide la Pa! y la Concordia, y
tam'in la de todas las cosas.
.s la Pa! ,ue aparece 'a)o todos, en la ,ue el Mundo se hi!o, y resplandecen los 5o'iernos
de todos los Reinos, en la ,ue Jesucristo, nuestro Salvador, y sus disc2pulos nos han dado un
e)emplo ,ue de'er2amos imitar con sentido y certe!a, estas cosas surgieron del conocimiento
de las lenguas di-erentes, pero cuando se precisa la salvaci*n de las almas no se necesitan
a4os para ad,uirir el conocimiento de las lenguas, es mas -acti'le ,ue entendamos los
sermones sagrados de los predicadores, y ,ue leamos las Santas .scrituras con diligencia,
como son, en tres lenguas principales, la lengua natural propia de todos, la misma de la
%iloso-2a /atural, y la del cuidado de ad,uirir los 'ienes de -ortuna.
Pero los sa'ios mundanos y los ru-ianes del siglo toman diversos caminos, no contentos con
el 5o'ierno ordenado por "ios, 'uscan los e+tra4os y los contrarios, disipan el precioso
tesoro del tiempo, y las Almas estar(n en gran peligro de sucum'ir al %inal del Siglo, en el
,ue "ios visitar( la 3ltima casa de Jerusaln, es decir, el mundo 6niversal, y los )u!gar(.
am'in har(n aparici*n los tres enemigos capitales, y principales, los espirituales como
esta'an ante la venida de Jesucristo y su Pasi*n, pero en su 3ltimo advenimiento sus conse)os
ser(n vanos y rid2culos ante el ri'unal de Jesucristo, si entonces llegase a a,uellos ,ue
vienen por detr(s, conocer2amos la llegada del %in del Mundo apro+im(ndose, por,ue al
mismo tiempo las sectas diversas de %ariseos, Saduceos y .-esios se levantar(n. Sa'er si los
%ariseos de #'ra no esta'an unidos a la ierra, ocupados en o'ras e+ternas, no tienen
conocimiento del .sp2ritu, ni de la venida del Mes2as. 7 $os saduceos no nega'an la
resurrecci*n de los muertos 8, 7los .-esios do'legados por el esp2ritu Ana'aptista no
com'atieron en contra de la Sant2sima rinidad8. .l primero 'las-ema contra la Misericordia,
el segundo contra el Poder de "ios, y el tercero, lleno de in)urias contra el Justo y verdadero
.sp2ritu de "ios.
Se aprende de ello ,ue los hom'res siempre se oponen a la $ey de "ios, y aun,ue sean
muchos en numerosas y diversas las sectas, siempre se llaman principales, los ,ue tachan de
-alsa la doctrina de la Santa rinidad. Por,ue los unos de #riente, y los otros de #ccidente,
cam'ian solamente sus nom'res, multiplican d2a a d2a su perversidad, y los Jueces son pocos,
y e+isten pocos Jueces ,ue se entreguen al verdadero culto. A,uellos llevan una vida secreta
con gran cuidado, huyen de las em'oscadas de este mundo. @ace -alta entonces pro'ar todo
esp2ritu para ,ue cada uno de nosotros se prue'e a s2 mismo por el &er'o "ivino, as2 como
por la Piedra de o,ue.
Por consiguiente, este .sp2ritu e+plotando la conciencia de cada uno, se volver( a toda
prue'a. .stas cosas se dicen del conocimiento de las lenguas. < tened por cierto ,ue la
conservaci*n natural, diaria, y eterna del hom're y de su conocimiento no consiste solamente
en las investigaciones del cuerpo animal, por,ue no lleva mas ,ue a errar a los hom'res, sino
ante todo en la ad,uisici*n de per-ecciones en una y otra parte, es decir, tanto del cuerpo
como del esp2ritu al &er'o "ivino. $a conservaci*n de la investigaci*n de la naturale!a de'e
continuar, por,ue hemos tomado de "ios nuestro origen, retornamos a ?l, y en ?l nos
detenemos, por,ue el &er'o es la sola regla y el cetro, y la naturale!a es la regla de todas las
criaturas, preparando la senda para la ha'itaci*n del alma y del cuerpo. Por esas cosas se
conoce ciertamente al sa'io aun,ue huya de grandes doctrinas y sea e+celente ante todo, en
sutilidades de la ra!*n humana, por,ue esta permite ver a los ciegos las cosas de este mundo.
%alta decir entre tanto ,ue sus sectarios, aun,ue su nom're se tenga en gran estima y
autoridad para muchos.
< ante todas las cosas hace -alta considerar e+actamente el tiempo, y huir del estudio de la
verdad y la )usticia de toda nuestra -uer!a, e implorar la ayuda del .sp2ritu Santo, ,ue nos
proporciona el conocimiento de las cosas espirituales, y virilmente tomar guardia contra los
vicios, no nos tum'en en el la'erinto de este mundo, para ,ue sigamos el 'ien y la e,uidad,
no nos permitamos pasar un d2a ni hora sin tra'a)ar, y todos nuestros actos condu!can a la
gloria del nom're de "ios y al provecho del pr*)imo.

A"#$%#
@a'is ha'lado tan ampliamente de todas estas cosas, Anciano, ,ue tengo di-icultades en
retener alguna cosas de la ,ue os pueda responder, 'ien veo ,ue hace -alta seguir el 'ien con
toda diligencia y cuidado, y no considero ,ue sea 'ueno apresurarse a responder a la ve! a
todos los puntos, y despus poder dormir 'ien.

.$ A/CIA/#
e hace -alta aprender, amigo m2o, todas las cosas ,ue has con-esado ignorar a3n, por,ue por
medio de los sa'ios y de los ancianos supe del camino -(cil y deseado, as2 ,ue no desesperes
de alcan!arlos, apelo a ,ue aportes la voluntad y diligencia re,ueridas.

A"#$%#
Ciertamente, siento grandes deseos de aprender todas estas cosas, y emplear todos mis
estudios y tra'a)os para satis-acer mis anhelos, especialmente cuando se ,ue todas estas cosas
son 3tiles y honestas.

.$ A/CIA/#
Ante todo hay ,ue considerar con mucha inteligencia la no'le!a y e+celencia de las siete
dignidades ,ue te e+pondr en orden. Son la Santa Alegr2a y el empleo alegre del tiempo, ,ue
es triple, tomar en serio el cuidado de la 'uena educaci*n, de la autoridad y de la estimaci*n
humana, tam'in de la -uer!a y del poder, y de las ri,ue!as, y de la propia comodidad,
por,ue de estas 3ltimas los hom'res acostum'ran a a'usar sin tomar precauciones.
Si "ios, muy poderoso y muy grande, nos visitase por culpa de esas cosas, entonces nos
castigar2a mediante a-licciones y tentaciones, y algunas veces con una muerte s3'ita,
tampoco tiene paciencia, como se dice, en castigar a los humanos, por,ue ante ?l no e+iste
un punto de consideraci*n de las personas, de las dignidades, o aristocracias del esp2ritu del
hom're, ,ue ignora lo ,ue es. < se hace de tarde y de ma4ana, nos prevendremos -(cilmente
en la contemplaci*n y conocimiento de estos 'ienes. Pero cada uno de nosotros tam'in de'e
cuidar despus la salvaci*n del alma, la eterna y perpetua salvaci*n de la pa! duradera, la
-uer!a y sa'idur2a celestial, y los tesoros de la gloria, las cosas ,ue nos prometieron, y
esperamos el -ruto y comunicaci*n con nuestro Salvador, Jesucristo, aun,ue no sea posi'le
en estos tiempos corruptos y desgastados. Perseveraremos hasta el -in del camino en su vida
y ense4an!as, hasta -ran,uear el arco de la verdadera consideraci*n.
Por,ue se o'edecer( la divina voluntad descu'ierta y demostrada en el $i'ro de la &ida, su
nom're no se 'orrar( de este li'ro vivo, por,ue todos somos llamados. Aun,ue de'er2a
decirte algo so're la gloria de este mundo, ,ue siendo verdadera siempre es nula, y del todo
muerta, comparada con la gloria celestial, aun,ue sea este un tesoro muy precioso, por,ue la
recono!co como tal, aun,ue es caduca y vana, no perpetua e inmortal como la gloria
celestial, Jesucristo. 0#h contentos y verdaderamente -elices est(n a,uellos a los ,ue el
.sp2ritu e "ios ilumina por sus a-licciones, y les conduce hasta all2 donde parece ,ue las
cosas temporales no tienen ninguna e-icacia, por,ue entonces el de'ate espiritual, la lucha y
las armas amena!an a los ,ue las usan.
Pero estoy de acuerdo ,ue esta -uer!a depende solo del &er'o de "ios, y se concede a los
hom'res en el momento de la muerte, pero no a todos. All( toman las cosas a contrapelo de
lo ,ue son, y tienen poco en cuenta la visi*n celestial, llevan una vida del todo disipada y
voluptuosa, creen ,ue no tienen ,ue com'atir a la naturale!a, aun,ue se incline al lado
contrario del ,ue nace la severidad durante toda la vida del hom're ,ue e)erce el o-icio de
tirano. Por eso es evidente ,ue el esp2ritu del hom're est( su)eto a pasiones y tormentos, as2
como el esp2ritu del primer pecado ha consumido los pecados en segundo lugar, por su
cuerpo.
"e igual manera la murria perpetua y la a-licci*n preceden a la muerte, y la hacen parecer al
hom're lo m(s horri'le de todo, y especialmente a los ,ue han llevado una vida sucia y
villana, y deshonesta, entonces los remordimientos de conciencia atraviesan las almas de los
hom'res de mil tentaciones. Pido a "ios ,ue cono!camos la verdadera gloria de a,uellos en
el tiempo de la gracia o-recida y ,ue la podamos comprender con los o)os, y las ore)as ,ue
constituyen el pasado, y el -uturo, por su Pala'ra, en las ,ue se esconden los tesoros celestes
y eternos, y ,ue ha'itan hasta el -in y desolaci*n de todas las cosas, hasta ,ue sean
reempla!ados por la Ma)estad "ivina, y ,ue todas las criaturas y las o'ras de sus manos
lleven el testimonio de a,uella al Cielo, 'a)o el Cielo, en la ierra y 'a)o la ierra.
Por,ue en todo se permite contemplar a "ios so'erano, Maestro del poder y de la virtud, y en
su 'ondad, si la consideramos con diligencia, encontraremos ,ue nos conviene contemplar
los grandes tesoros de la sa'idur2a, para ,ue allende el conocimiento de su pala'ra, trmulos
ante su cara por la im'ecilidad de nuestro esp2ritu, podamos ad,uirir esos tesoros, ,ue con
gran dolor )am(s podr2amos esperar, cuando nos considere "ios, muy 'ueno y muy grande,
creador de todo el orden, 'uenos y decentes seg3n nuestra consideraci*n.
Por,ue el hom're verdaderamente puede contemplar a "ios en su .sp2ritu, y puede
regoci)arse en a,uel, cuando sa'e ,ue es en .sp2ritu la Imagen de "ios, y ,uiere conducir las
acciones de su vida, seg3n la $ey de Jesucristo, primer Ad(n, y precursor de las acciones,
para servir al pr*)imo 3tilmente.
.n la vida -utura y per-ecta tendremos conocimiento completamente entero de la "ivina
gloria, sin tra'a)o alguno, y sin pena aprenderemos ,ue en esta vida estamos constre4idos a
devorar. .n la otra vida el honor y la gloria del /om're de "ios ser(n per-ectos, y morar(n
perpetuamente, por,ue hemos aperci'ido su misericordia renovada todos los d2as, y su gloria
no podr( ser lo 'astante cantada por la vo! de los Angeles, y nosotros, los hom'res, no
podemos investigar con 'astante diligencia, y ala'ar los divinos misterios, si el .sp2ritu
Santo no nos asiste.
$os malvados ,ue no miran mas ,ue su provecho particular, tienen ante ellos la eterna pena
perpetua de este -uego eterno> el ham're y la sed les acompa4ar(n, la visi*n de los dia'los, el
-r2o y el calor intolera'les, ,ue tam'in atormentan a los "emonios, a3n cuando estos no
puedan sentir las pasiones elementales, solamente sentir(n las penas eternas y espirituales.
"e tales cosas no se puede decir nada con certe!a, salvo a,uellos ,ue nos hemos empleado
en el estudio a -ondo de los misterios del &er'o "ivino.
am'in de'emos considerar y e+aminar la eternidad y la duraci*n del tiempo, ,ue ser( de
nunca )am(s, y re!ar a "ios todos los d2as, y en todo momento, para ,ue nos li're del
enemigo, ,ue trata de oprimirnos por in-initas tentaciones y males, en todos nuestros caminos
y senderos, as2 como tam'in las otras criaturas y elementos, los cuerpos celestes y los
esp2ritus ,ue se es-uer!an en o'staculi!arnos, si "ios no nos ayuda en este trance.
Ante todas las cosas es necesaria la oraci*n -ervorosa, por la ,ue pedimos ayuda y socorro al
.sp2ritu Santo, para ,ue ayudados por su gracia, entendamos y aprendamos sin rela)aci*n la
pala'ra de "ios, por la cual depositamos la con-ian!a en ?l, ,ue es la regla y piedra de to,ue
de nuestra vida, cuando ?l mismo dice, haced esto y viviris.. < por otro lado ,ue ha pecado
y hace penitencia, y no peca mas, por,ue ?l no se alegra de la muerte del pecador, ve su
con-esi*n y ,ue vive.
Pero para lo ,ue alcan!a el conocimiento de nuestra carne, se creer2a a primera vista, ,ue no
tiene ning3n poder celestial, la c*lera de a,uel y sus castigos ser(n de temer, cuando no
podamos ver con nuestros o)os, y entender nada m(s sino cosas caducas, mortales y
terrestres, y no la voluntad "ivina.
$as cosas son hoy distintas por,ue tuvimos a Moiss, y a los Pro-etas, y la &o! ,ue clama en
el desierto, ,ue anuncia la pala'ra de "ios, y su voluntad, y prepara la vida, para ,ue nos
estimen dignos de ese gran d2a de nuestra muerte, y de )uicio universal cuando todas las
acciones de los hom'res se encaminen seg3n las reglas del li'ro de la vida, y el testimonio
del esp2ritu, y la sentencia se dicte contra toda carne viva, por,ue entonces los In-ieles ver(n
,ue les han alanceado el costado, cuando no lo han ,uerido ver invisi'lemente en esp2ritu, y
por la -e, si no han puesto los dedos en los desplantes hechos por los )ud2os, considerando
so're todo las cosas ,ue convienen a la naturale!a de este mundo ,ue se atri'uyen al Rey
Celestial.

A"#$%#
Ciertamente me ha parecido escuchar el serm*n de alg3n Pastor, aun,ue no puedo negar ,ue
estas cosas espirituales son una carga para m2, y ,ue no se permite ordenar las acciones de mi
vida seg3n la Regla, pero ocasionalmente, y alguna ve! se go!a al tomar y per-eccionarse con
esto. Sin em'argo me es-or!ar siempre haciendo todo diligentemente, y en tanto me sea
posi'le, y las -uer!as de nuestra im'ecilidad humana me lo permitan. < tanto mencionasteis
de los tesoros de este mundo ,ue tengo ganas de sa'er ,ue son estos tesoros mundanos,
por,ue me parece tenerlos ya hace mucho tiempo, y ,ue no hay otros ,ue los 'ienes y
ri,ue!as de este mundo, pues si hu'iese otros, en contra de mi opini*n, anhelo aprender de
vos su entera descripci*n y conocimiento completo.

.$ A/CIA/#
A sa'er, creo ,ue deseas conocer este tema por completo, cuando todo el mundo arde por
sa'erlo. <o lo tengo para asegurarlo, este esoro es la esencia espiritual y llena de virtud, no
solamente a'undante en ri,ue!as sino en Ciencia Mdica, y verdaderamente un 're'a)e
medicinal tal, por el ,ue los hom'res se li'ran de en-ermedades insoporta'les por el -avor y
gracia divina, a,uellas en-ermedades a las ,ue otro mdico no puede dar alivio.
.ste Misterio so'repasa en mucho todas las e+celencias del oro y de la plata, y arre'ata la
ra!*n humana, y est( lleno de misterios ,ue a otros parecen incre2'les, de todo esto puedo
leerte la Revelaci*n @ermtica de heo-rasto, no deseo decir por ahora en ,ue consiste,
por,ue este misterio es un secreto escondido desde el comien!o del mundo hasta hoy, y tal es
la voluntad de "ios, y no te revelar mas ampliamente este Sello de la /aturale!a, sino a la
manera de los antiguos -il*so-os, y sus secretos est(n lo 'astante escondidos, y a lo largo del
tiempo declarados por los autores: por la Providencia "ivina, y se ha concedido ,ue este
misterio se revele a los piadosos y devotos hacedores de este Arte, por,ue desde el comien!o
?l conoce todas las cosas -uturas, y tal es la Providencia "ivina, ,ue a sus pies los hom'res
de'en e+pulsar las -alsedades del orgullo.

A"#$%#
Aun,ue os ha'is es-or!ado hasta hoy en esconderlo todo 'a)o una co'ertura puramente
espiritual, siempre sa'is y entendis hasta ahora lo ,ue se inter-iere de all2, por,ue este
misterio es la verdad y la Piedra de los %il*so-os mencionada en sus escritos, compuesta de la
primera materia> A sa'er, de SA$, AB6%R. y M.RC6RI#. odos los li'ros mencionan esta
Piedra %iloso-al, y todos los d2as se sacan a la lu! muchos escritos, y tam'in he conocido
algunos ,ue se dedican a este Arte, y me han con-erido, y acostum'rado a ense4ar sus
escritos, yo mismo los he cam'iado en algunos sitios.
< aun,ue es verdad ,ue siempre est(n tra'a)ando escrupulosamente y arti-iciosamente,
siempre est(n corrompidos, y maliciosamente los cam'ian, de ah2 ,ue el impresor y el vulgar,
ignorante, se est(n e,uivocando, y la ganancia es solo para los raposos, en lo ,ue recono!co
un gran esc(ndalo.
#tras veces vemos de algunos el -in y el e-ecto del Arte> $os artistas ,ue han encontrado su
verdadero uso son seme)antes al raro y negro CI5/. , tam'in hay numerosas escuelas en
las ,ue los preceptos del Arte son tenidos como -('ulas y chilindrinas, as2 lo he escuchado de
los m(s doctos, ,ue disputan con los artistas, les han llamado impostores, y desvergon!ados
por la poca certitud y constancia ,ue tienen de su Arte, y )am(s podr creer ,ue estos
e+tractores del Arte puedan producir el #R# y la P$AA de los otros metales in-eriores, o
'ien pienso ,ue los pueden hacer por la &irtud "ivina, o por encantamientos, o por el
misterio de los demonios, cuando principalmente he entendido ,ue muchos suponen, no sin
causa, tener -amiliaridad con los demonios.
Pero deseo aprenderlo de vos mas escrupulosamente, hom're venera'le, por,ue veo ,ue
tenis la certe!a, aun,ue os resist(is a revelarme los misterios principales del Arte. Pero
ordenando este Arte y d(ndome un )uicio m(s sano de la trans-ormaci*n de los secretos de la
naturale!a, sa'er si este "on se concedi* a los hom'res de "ios, muy 'ueno y muy grande>
Por,ue cuando pienso me asom'ro enormemente cuando recuerdo ,ue he le2do algo so're
este su)eto, y me parece poder entender menos su sentido, y ,ue los autores de este Arte se
han acostum'rado a usar una manera de ha'lar escondida y di-erente de las otras, de la ,ue
proceden los dispendios vanos de tantos a4os, -racasos y la'ores inmensas. /o es loa'le
proclamar ,ue la esperan!a es del todo dudosa, incierta y e,uivocada, la ,ue alimenta a los
hi)os de este Arte, principalmente cuando no se han visto en parte alguna sus verdaderos
e-ectos.

.$ A/CIA/#
Pero, 0#h amigo1, te mostrar el -in y los verdaderos e-ectos de este Arte, para ,ue puedas
conocer la verdad del mismo, y veas lo ,ue realmente poseo, y creas lo ,ue he dicho de la
Piedra, y te persuadas de ,ue tengo un conocimiento verdadero de la ra2! de este Ar'ol, as2
como las cosas necesarias para este estudio. $a ra2! siempre la desconocen todos los dem(s,
y el vulgo.
/o te censures cuando veas ,ue estoy ha'lando mas tiempo ,ue de costum're cuando discuto
de estas cosas, por,ue la inteligencia de este Arte lo re,uiere, y las cosas principales,
primeras y e+celentes de'en proceder de las materias terrestres. "espus te responder a esto
mas ampliamente, y con las cuestiones ,ue me has propuesto te demostrar e-ectivamente
,ue poseo dichas cosas.

A"#$%#
;uisiera sa'er ante todo la ra!*n por la ,ue no sa'emos de alg3n artista ,ue haya ad,uirido
la per-ecci*n, y ,ue cono!ca e+actamente la transmutaci*n de los metales, al contrario, este
Arte ha con-undido a los m(s doctos, ,ue siempre, con rectitud, de'er2an tener el
conocimiento completo, cuando principalmente no es sin -ruto ni utilidad. /o he entendido,
ni he visto en ning3n lugar, a nadie ,ue haya ad,uirido por este medio las ri,ue!as de Creso,
y todav2a veo ,ue os atri'u2s el conocimiento de este Arte, aun,ue est(is po'remente vestido,
como un ermita4o.
Si tuviese el conocimiento del proceso de este e+celente Arte, y tra)ese ri,ue!as, amasar2a
grandes tesoros, y las ri,ue!as el mundo, y aceptar2a los estados y las dignidades mas
grandes. $os m(s poderosos reyes del mundo se espantar2an y me tendr2an envidia, por,ue
los -alsos artistas prometen lo mismo a los otros. Siempre he deseado conocer vuestra
opini*n al respecto.

.$ A/CIA/#
Me parece ,ue tu opini*n es muy parecida a la del hom're vulgar de este mundo, y la de
todos los locos ,ue 'uscan con cuidado las ri,ue!as corrompi'les y los ale)amientos de la
voluptuosidad. $a intenci*n de los %il*so-os y sus adictos es 'ien distinta, por,ue no son
dignos del nom're de %il*so-os los ,ue corren tras tales locuras, sino a,uellos ,ue se dan
meticulosamente al conocimiento entero de los divinos misterios, y los ,ue emplean sus
estudios y sus la'ores al servicio de "ios, muy 'ueno y muy grande, y eliminan de si mismos
la )actancia, la am'ici*n y el sentido de amasar ri,ue!as terrestres, no mas de las necesarias,
y ,ue "ios dilata misericordiosamente en esta vida.
$os estudios de este secreto son 'ien distintos, la intenci*n es di-erente del ,ue se ocupa en la
sola ad,uisici*n la'oriosa del dinero y de las ri,ue!as, y la so'er'ia -alta de dignidad, con
odio hacia a,uellos %il*so-os ,ue tienen costum're de velar estos misterios del Arte, miedo
de incurrir en la violencia y la opresi*n de la -amilia de /em'rot.
.sta es la misma ra!*n por la ,ue estos secretos se esconden 'a)o 'astidores y )uegos de
pala'ras, por,ue los %il*so-os 'uscaron en la pu'licaci*n de estos misterios una gran
con-usi*n, y entur'iaron el orden de este mundo. &eo ,ue la distinci*n entre los *rdenes ha
sido esta'lecido por "ios, y ,ue es muy necesario para mantener a los hom'res en la Pa! y la
Concordia.
Por,ue "ios, muy 'ueno y muy grande, dispens* esta distinci*n entre los humanos, los unos
servir(n a los otros, y los conservar(n en pa! hasta ,ue se re3nan los unos con los otros,
todos )untos tan pronto como el %il*so-o artista separe el A$MA, el C6.RP# y el
.SPCRI6, y los re3na separadamente. .sta divina separaci*n de "ios, muy 'ueno y muy
grande, no de'e hacerse por otro si as2 no lo ha ordenado el &er'o de "ios.
.l reprimir a los perversos por,ue ?l sea la &erdad y la Justicia, y lo ,ue est -uera de esto,
no es mas ,ue 'las-emia y a'ominaci*n de "ios. Por,ue del Magistrado ,ue toma el lugar de
"ios, toma entero el poder divino, tam'in ser( el castigo y la vengan!a de la $ey para los
,ue derramen sangre humana por este precepto, por,ue "ios no aceptar( a ninguno de ellos.
.sta separaci*n divina se hace con diligencia considera'le, y es de gran estima. Pero parece
,ue lo diga -uera de prop*sito, ya ,ue siempre aporta gran provecho y utilidad al gnero
humano, y por esto me ha parecido 'ueno el ayudar, y en verdad el $I9R# ". .B.;6I.$
el Pro-eta menciona cuatro vientos ,ue sopla'an entre los huesos de los muertos, ,ue esta'an
rodeados de carne, y tam'in ha'la'a del .SPCRI6 ,ue ha detenido estas osamentas, y
so're la disipaci*n y vuelta de los vientos.
am'in en la agon2a de la muerte, vemos todas las partes de los hom'res separadas unas de
otras, por,ue los cuatro .lementos, el esp2ritu y el alma, ,ue se mani-iestan en nom're del
esp2ritu, se van y se separan uno del otro. .n su lugar el agua y la tierra elementales se
re3nen, y otro aire tam'in, y el -uego, y se espesan.
.l esp2ritu astral de la vida, el hom're interno e invisi'le, retorna al Cielo, y se eleva so're
los elementos, el alma se va al seno de A'raham, siguiendo las promesas de "ios, y reposa en
el altar hasta la consumaci*n del mundo, y hasta ,ue todas las cosas se cumplan. &emos
tam'in como la tierra nos a'astece de carnes a diario, en las ,ue se esconde este esp2ritu de
los elementos, como la comida, y tam'in la esencia celeste.
Por ra!ones similares tam'in tenemos la comida del agua y del -uego, por el ,ue
conservamos el temperamento del cuerpo terrestre, en el ,ue se esconde el .SPCRI6 de los
.lementos, ,ue contiene el %6.5# y el A56A espiritual, para re-or!ar el esp2ritu interior.
As2 como la tierra tiene dos cosas entre s2, de manera seme)ante al Cielo, ,ue es dicha
;uintaesencia, por,ue es mucho m(s no'le ,ue los .lementos, y es la carne del esp2ritu. As2
como el &er'o de "ios es el alimento de las almas, y est( hecho cuerpo, para dar la 'eatitud
celeste al cuerpo y al alma, y al esp2ritu, aun,ue no sea carne y comida corporal. Pero el nudo
y el Sello de la vida, es por nuestra pe,ue4a -e y el conocimiento -ia'le de la divinidad,
mientras "ios ama las cosas naturales y espirituales, y ve ,ue toda criatura est( en el hom're,
y en la con)unci*n de Jesucristo, por el ,ue los pecados se perdonan. As2 como el &er'o
"ivino es el Principio de todas las cosas, es tam'in el principio de la imagen de "ios: para
escuchar el &er'o de "ios. Como esta -lor del .sp2ritu Santo comien!a en la -e en el &er'o
de "ios, de la semilla de esta -lor nace un (r'ol de 'uenas o'ras, aun,ue las 'uenas o'ras nos
hacen merecer la Salvaci*n eterna, sin la -e en el &er'o de "ios es lo ,ue decimos imposi'le.
Parece estar loco ante nosotros, este &er'o es un amor magntico ,ue nos atrae con los
'uenos, y no puede separarse nadie, no hay parecido Amor astral, magntico, y en la
/aturale!a terrestre de'en sopesarse tales cosas muy e+actamente en la 'alan!a, as2 como
considerar muy 'ien el conocimiento de la /aturale!a, lo ,ue el hom're interior hace en la
naturale!a, tal hom're interior es invisi'le y celeste, pero el alma es so'renatural y
supraceleste, cosas de las ,ue no sa'emos m(s de lo ,ue ha revelado "ios.
$a /aturale!a propone los .sp2ritus naturales, aun,ue sean grandes, y tiene el cuidado de
considerarlos secretamente, y el hom're corporal no puede entender las cosas espirituales, si
el esp2ritu de la &erdad no se le ha revelado por el Rey de los esp2ritus, y el .sp2ritu Santo,
por el cual se e+aminan todas las artes, la sapiencia, y la Ciencia.
.ste esp2ritu e+cita en los cristianos un -uego super-icial de amor, y un esp2ritu magntico de
sa'idur2a, y nos in-lama, y nos lava de pura agua, y nos de)a limpios, para ,ue hagamos
penitencia por nuestros pecados, y ,ue muramos todos os d2as en nuestras o-ensas, de donde
viene el recito -recuente del agua, y del -uego, del -ango y del esp2ritu del agua, ,ue es la ,ue
da la vida, por,ue nuestro pecado es de color sanguino, y la recompensa del pecado, la negra
muerte, la cru! y la a-licci*n, pero para los devotos y los piadosos es la ropa 'lanca y la
corona de gloria.
.stas cosas ampliamente e+plicadas son su-icientes por ahora. &amos a las cuestiones ,ue me
has propuesto, te las e+plicar por orden, y mostrar la certitud del Arte por si mismo, de
modo ,ue no puedas dudar. .n cuanto a lo ,ue pertenece el otro o')eto, por el ,ue muchos
doctos tienen un conocimiento demasiado pe,ue4o de este Arte, por,ue tal es la voluntad de
"ios, y se hi!o para tener alguna consideraci*n y o'tener cierto provecho, por,ue "ios
reprue'a toda so'er'ia y am'ici*n, y da este tesoro a los humildes po'res, y no a los grandes,
y a los hi)os de este mundo, tal tesoro el hom're de'e tomarlo como una carga, seg3n la $ey
del Se4or, para su honor y su gloria, y para aliviar a los po'res. eme ,ue plet*rico de
ociosidad no a'andones la carga de nuestra vida: hacemos las o'ras de nuestra vocaci*n
cumpliendo la voluntad de "ios. Si este tesoro se diese a todos, la con-usi*n Dte lo ruegoE
ser2a tan grande entre los mortales. /o veo por ,ue ra!*n se podr2a veri-icar la e+plicaci*n de
Sirac> F@i)o m2o, 7si ,uieres placer y servir a "ios, te has preparado para el d2a de la
a-licci*n8F.
&erdaderamente se di)o eso de la po're!a, de la disertaci*n, y de la im'ecilidad humanas,
como puedes con)eturar -(cilmente por ti mismo, y tam'in se ha prohi'ido a los hom'res
usar este esoro a su 'uen parecer, por,ue la naturale!a del hom're es maliciosa y depravada.
/o reveles este secreto a nadie, y no lo des al alma so'er'ia, avariciosa y am'iciosa, por,ue
es el honor y la sola gloria de "ios, pero ha!lo as2 si la %ortuna te -avorece, gu(rdate de
enorgullecerte, y si vuelve gu(rdate de sucum'ir, por,ue "ios es el (r'itro de una y otra
-ortuna, y las distri'uye como le place, y no es menos virtud ante la Ciencia ad,uirida
'uscarla con el cuidado de mantenerla secreta cuando se la conoce. Por,ue si la revelases a
otro ,ue no tenga permiso, este gran Arte perder2a el nom're y la categor2a de Arte.
So're a,uello cierto %il*so-o di)o> 9usca esta #'ra ante los o)os de todos, como la pala'ra en
tu lengua, y el -uego en tus o)os, tampoco ha'les contigo mismo de esta #'ra, ,ue el viento
no lleve las pala'ras a otro, te reportar2an incomodidades. e he advertido -ielmente de estas
cosas ,ue de'er2as tener en cuenta para ,ue no te atormenten en cuerpo y alma. .l a'uso de
estos e+celente dones de "ios es muy grande, "ios los da por su propia gracia y li'eralidad,
tam'in es una gran ignominia la compra de estos dones -ilos*-icos, para ,ue sean arro)ados
y pisoteados, y ,ue las Ciencias se deterioren malvolamente por los ignorantes, ignominia
por la ,ue no podr(n ver esta $u!.
.l crimen de la avaricia y de la lu)uria, de tal manera revienta los cora!ones de los hi)os de
este mundo, ,ue la %e y la Justicia no se guardan en sus casas, y todos los derechos se
su'vierten. e contar un e)emplo ,ue he visto con mis propios o)os, viv2a en cierta casa un
hom're muy rico y re'osante de 'ienes, padre de muchos hi)os, avaro y me!,uino, y ,ue no
se hac2a 'ien a si mismo por su avaricia, amas* grandes tesoros para sus hi)os, ,ue
alimenta'a su madre con toda a'undancia. Asegurados por las ri,ue!as de su padre pasa'an
el tiempo en la ociosidad, la avaricia y el li'ertina)e, y como crec2an en edad, tam'in su
perversi*n y su vida se multiplica'an. < como el padre se muri*, todos los d2as dispensa'an
pr*digamente en -iestas y 'an,uetes sus 'ienes paternos, lan!(ndose a todos los vicios y
perversiones, y cre2an, insensatos, ,ue esta'an incrementando sus ri,ue!as, como tendr2an
,ue ha'er hecho para su 'ien, pero en vano. &iendo de d2a en d2a sus 'ienes y ri,ue!as
reducirse a gran po're!a, no de)aron de cometer grandes maldades, e+ponindose al deshonor
y la ignominia para el resto de su vida.
odas estas cosas se producen por una mala instrucci*n, si previamente se les hu'iese
ense4ado el conocimiento de los #-icios y de las Ciencias, no hu'iesen ocurrido. Por,ue en
eso consiste la &oluntad de "ios, ,ue ,uiere ,ue los *rdenes y grados de los hom'res sean
distintos y separados, y ,ue los unos sirvan a los otros. am'in todos los hom'res en su
vocaci*n y categor2a son siervos y mercenarios. Por,ue nuestro Salvador ha hecho el mismo
o'ras serviles, y ha lavado los pies de nuestros disc2pulos, pero el honor de unos es menor, el
de otros es mayor, y nosotros somos como le agrada a "ios 'endecirnos. $as reglas las
manda nuestro padre de -amilia, "ios muy 'ueno y muy grande, de modo ,ue le servir(s con
tu vocaci*n, de la misma -orma ,ue ?l te recompensar(.
"ios distri'uy* un d2a grandes tesoros y ri,ue!as ,ue parecen so'repasar en mucho las de los
m(s poderosos reyes, y ,ue )am(s disminuyen, sino al contrario, en tanto m(s haya dado,
tanto mas a'undar(, y es por,ue se de'e amar a "ios ante todas las cosas.
&emos arri'ar muy a menudo las humanas ri,ue!as del ,ue amasa los 'ienes por avaricia, y
,ue muriendo de)a un sucesor li'eral pr*digo, siguiendo el dicho de los doctos> F$as ri,ue!as
ponen los cuernos al po're y precipitan a menudo al ,ue las posee a la e+trema maldad, y a
los tormentos eternos del in-iernoF. Por,ue si alguno ha tenido en a'undancia 'ienes y
ri,ue!as en este mundo, tiene gran di-icultad en interesarse por la verdadera santidad, y no
piensa en la Pa! Celestial, y no estudia por li'eralidad de ayudar a los po'res, al contrario,
pone toda su diligencia y toda su atenci*n en hacer acopio de grandes ri,ue!as, y entre tanto
se olvida de "ios y de las #'ras de Piedad.
.specialmente los )*venes tienen un gran peligro con las seducciones del mundo, aun,ue la
prudencia suple el de-ecto de algunas edades, pero los piadosos se contentan al 'e'er el c(li!
de las a-licciones, los malvados se reservan para las penas del in-ierno. .s muy deplora'le
,ue cada uno se 'urle y se r2a de estas cosas, y ,ue todos los hi)os de este siglo no tra'a)en
m(s ,ue en de)ar ri,ue!as y honores para sus hi)os sin conciencia, te e+plico sin 'urla ,ue
hace -alta 'uscar ante todo la Sa'idur2a divina, sin la ,ue nada puede su'sistir en este mundo,
al ,ue llega la vo! de la conciencia, rumiando en los cora!ones de los misera'les diversas
tentaciones en la agon2a de la muerte. Por,ue los hom'res no acostum'ran a 'uscar la
salvaci*n de su alma en verdadera y per-ecta humildad.

A"#$%#
Me parece ,ue lo ,ue aca'(is de decir es completamente opuesto al o')etivo ,ue vos
pretendis, aun,ue recono!co ,ue ha'is ha'lado en mi -avor. Siempre ayud(is
diligentemente al resto, mientras espero el -inal con atenci*n. "eseo sa'er como se consigue
este Arte, y los misterios de los %il*so-os, ,ue no se revelan tam'in a los dem(s, y a
a,uellos ,ue no los conocen, veo las dem(s artes a menudo entre los hom'res del pue'lo, y
muchas veces sopes(ndolo e+actamente, y tengo la gran duda de no sa'er si este puede ser
verdadero.

.$ A/CIA/#
"e'es entender ,ue se ha impuesto silencio a los hi)os del Arte para ,ue esta Ciencia se
mantenga escondida, para no aumentar el poder de los tiranos de este mundo, y las maldades
de los calaveras, de los so'er'ios, de los usureros y de los dem(s desalmados. odos los
%il*so-os esconden el verdadero conocimiento de esta Ciencia con grandes arti-icios,
mientras ,ue algunos han ad,uirido la posesi*n de esta "ivina Ciencia, y us(ndola mal han
perdido su uso, y corrompido las comodidades, algunos se les ha castigado con una muerte
molesta, y los otros est(n advertidos de la muerte. .s necesario ,ue el auditor y posesor de
este Arte sea humilde, piadoso, taciturno y 'ondadoso.
Cuando "ios te otorgue la Ciencia y la posesi*n de este Arte, go'irnate de esta suerte, y no
vayas a venderla en esto y en a,uello, pero so're todo emplate cuidadosamente y con gran
diligencia en el conocimiento m(s secreto de las cosas, y con las o'ras de tu vocaci*n, y ha!
el 'ien a tu pr*)imo, y a tu enemigo, por,ue la $ey del cristianismo nos o'liga a ello. @ace
-alta resistir con todas nuestras -uer!as a los enemigos de la %e, y re-or!arse en ella para ,ue
los otros se preparen a ala'ar a "ios, cantando con nosotros su misericordia, pero por la
ingratitud, muchas cosas est(n ocultas, y la ignorancia engendra muchos males, la Ciencia, al
contrario, aumenta los 'ienes y es un rayo de lu!.G
@ay muchos ,ue se es-uer!an y se emplean en la investigaci*n de este Arte, pero no estudian
con la virtud necesaria, y lo principal es mantenerlo secreto. Caen en el mismo in-ortunio ,ue
%aet*n, del ,ue #vidio ha'la, el cual no supo conducir el carro solar de %e'o, su padre.
am'in conviene guardar cuidadosamente este esoro.
Si el hom're ve impreso en la naturale!a el Sello, e imagen de la divina 'ondad, es por,ue la
/aturale!a per-ecciona todo diligentemente, y algunas cosas m(s per-ectamente ,ue al
hom're mismo, ,ue siempre es la m(s no'le criatura y la mas pr*+ima a "ios, racional y
amada de "ios, de ?l aparece la e+celencia del hom're so're todas las otras criaturas, y por
eso, "ios, muy 'ueno y muy grande, le ha propuesto tam'in los mandamientos de la vida
eterna.

A"#$%#
Con-ieso en verdad ,ue me -alta considerar muchas cosas, escucho siempre atentamente
vuestra opini*n relativa a las par('olas, especialmente cuando dec2s a menudo ,ue conviene
e+plicarlas 'ien.

.$ A/CIA/#
Para aclararlo conviene ante todo considerar lo dem(s, y por eso he mencionado ,ue he
de)ado sin comentar otras cosas ,ue son in-initas, e innecesarias. Por,ue ,uien tenga
conocimiento de esta #'ra, sa'e por si mismo ,ue no ca'e dar ocasi*n a las opiniones
err*neas, por,ue algunas veces esos 'urlones se es-uer!an, 'a)o el sacro nom're de la 9i'lia,
en vendrselas al pue'lo simple ,ue tiene la costum're de reci'irlos con grandes a'ra!os.
am'in es imp2o y 'las-emo proclamar otra o'ra del "ivino Poder, por,ue el &er'o de "ios
est( en la .scala de Jaco'.
< Jesucristo es solo el mediador y la Regla, por la cual todo se pone en el $i'ro de la &ida y
de la Muerte, la resurrecci*n y la Creaci*n de todo el mundo, los nom'res, las medidas y los
pesos, el crecimiento, las -uer!as y la e-icacia de las estrellas y de los .lementos, en primer
lugar del Sol y de la $una, por,ue la vida desciende del Sol, y seg3n le place a "ios, y por
eso se la compara al Sol, y se la llama por su nom're, por,ue as2 como est( arri'a, es como
est( a'a)o, por eso las maravillas se cumplen.
am'in el S#$ P6RP6RI/#, ro)o y dorado es var*n y -mina, y servidor de todo el
6niverso. Contiene en si mismo las ri,ue!as del 6niverso entero. .s necesario notar dos
cosas en esto, como de una cosa y de dos, por,ue "ios, muy 'ueno y muy grande, ha creado
algo de la nada. .sta cosa tiene otra de la ,ue se producen tanto las cosas celestes, como
terrestres, por,ue "ios di)o @A5AS., y -ue hecho.
.ntonces, cuando todo ha sido creado por su &er'o, y despus esto era la /aturale!a
6niversal separada de la cosa, y 'uena en .sencia, esta'a detr(s de "ios, y era de su gusto,
por,ue era 'ueno, pero se retira'a s3'itamente de ?l, y no ha'r2a durado hasta el tiempo del
5ran Mundo, y por esto se le re,uer2a otra cosa, por,ue no pod2a durar, con ?l se ha'2a
hecho desde el comien!o por la criatura m(s d'il, a la ,ue "ios desea'a unirle, y di)o creced
y multiplicaos, y entonces se multiplicaron de tal modo ,ue nadie perecer2a hasta el -in del
Siglo, esta'a la 'endici*n del Se4or, la ,ue por su PA$A9RA departi* al hom're, y todas las
cosas se aca'an hasta el -in, con una gran o'ediencia, y se conducen por el .sp2ritu Santo, lo
mismo ,ue Ad(n y .va, el MAC@# y la @.M9RA.
@ace -alta o'servar a,u2 como la creaci*n se per-ecciona por el uno y por el otro, el aumento,
la multiplicaci*n y la conservaci*n, y por el tercero la administraci*n, como por el
.SPCRI6, de'e e+aminarse diligentemente.
Ala'an!a a "ios en rinidad, "ios mand* y distendi* al hom're, incontinente en cuanto a la
.sencia, y le soport* todo sin ninguna -alta, y le dio el poder de comer todos los -rutos del
Para2so, e+cepto solo el del Ar'ol de la Ciencia del 9ien y del Mal. .l -ruto ,ue le ha'2a
prohi'ido, por ventura de la malicia del "ia'lo, a cuya voluntad sucum'i* por la
deso'ediencia, por,ue hace -alta conocer solamente el 9ien y huir del Mal, por lo cual el
camino se le entreg* por el enemigo, por,ue "ios es solo el Se4or ,ue conduce y administra
todas las cosas, y las criaturas est(n su)etas a ?l. .l mandamiento ha introducido el pecado
cuando los hom'res no se pusieron en guardia, por el instinto y la sa'idur2a del "ia'lo, y por
su voluntad.
Por,ue el primer pecado era la 9las-emia y la Idolatr2a, oscurecida por la ignorancia de toda
la Ciencia, pero para decirlo me)or, convirtiendo en Ciencia el conocimiento del Mal, hasta
ahora, y de todos los vicios, maldades y artes del "ia'lo. Algunos han renunciado al
Sacramento del 9autismo, a conocer la regeneraci*n y la renovaci*n de nuestra vida, al
nuevo Ad(n, as2 como al 'os,ue de la vida, ,ue se separ* de nuestros padres desde el Para2so
terrestre en la vida terrestre, siempre prometido en la semilla de una mu)er.
Cristo, ,ue es el (r'ol de la vida espiritual y corporal, por la ,ue tanto el alma como el
cuerpo reci'en la vida. Por,ue as2 como Ad(n -ue e+pulsado del Para2so, se le empu)*
eno)osamente al mundo, )ard2n de tinie'las y de a-licciones, para morti-icaci*n de la sangre y
de la carne. am'in conocemos el man(, es decir, el Pan celeste, el &er'o de "ios, y
vivimos seg3n los Mandamientos, y creemos ,ue el &er'o se ha hecho carne.
Por eso retomamos la vida y nos transportamos de la casa de la ignorancia al Para2so celeste,
y as2 como la muerte arre'at* e hi!o cam'iar de parecer a Ad(n, nos constri4e a ,uedar de
'uen grado, a despecho de la sola pala'ra de "ios, Jesucristo, del ,ue nacen todas las cosas,
por,ue Ad(n, ,ue nos ha precedido, es el Ar'ol de la &ida, del ,ue de'emos comer
desterrados en esta casa de a-licciones, y en verdad, como el PRIM.R A"A/ se de-endi*
del -ruto del Para2so por cierto medio, tam'in estimamos seme)antemente a no tener otra
regla, mandamiento, o vida, ni a la derecha, ni a la i!,uierda, di-erente al &er'o de "ios, ,ue
est( comprendido en el $i'ro de la &ida, ,ue permanece cerrado 'a)o siete sellos, ,ue
Jesucristo a'ri*.
Pero si deseamos comer del (r'ol de la Ciencia, del 9ien y del mal, se dir( ,ue ,ueremos
servir a dos Maestros, es decir, a "ios y al "ia'lo, tomando el em'uste por la verdad, y
repro'ando la verdad como una mentira, as2 reci'iremos la recompensa digna de nuestras
o'ras, y ,ue hi!o ,ue nuestros primeros padres -uesen e+pulsados de la presencia de la
presencia del "ios &ivo. Por,ue "ios no se parece al hom're, pero los hom'res est(n hechos
a su imagen para ,ue o'ede!can sus Mandamientos, y a,uellos no los disminuyan ni
aumenten. Cuando "ios nos proponga la Sa'idur2a y la Ciencia ,ue nos conceder( en la
Carne del "ivino &er'o, de la ,ue el hom're vive, atraer( el $i'ro de la &ida, o Jard2n
espiritual.
Por,ue todo lo 'ueno es de A,uel, y por A,uel todo se hace, lo ,ue se permite a'arcar con
los o)os y con las manos, por,ue lo visi'le est( hecho de lo invisi'le, as2 como la %e nace del
o2do de la %e, las 'uenas o'ras, es decir del invisi'le al visi'le, y del &er'o al cristiano se
engendra.
$as cosas son as2 para ,ue el hom're de 'uena -e produ!ca y o're, ,ue no -orme preguntas
alegres y -r2volas de todo el Poder "ivino, por,ue as2 es la voluntad de "ios, y el
odopoderoso ha dado al hom're parecido patr*n y e)emplo. Pero om(s incrdulo no pudo
conseguirlo, s*lo cuando conoci* la naturale!a humana y la Ciencia, y el Cielo .lemental
in-erior, y en primer las cosas interiores, como el agua y la tierra, ,ue son siempre los
recept(culos y prisiones de la muerte.
.sta %iloso-2a la repro'* S. Pa'lo, en la ,ue no hay ninguna per-ecci*n por,ue la %iloso-2a
celeste solo se con-orma por la %e, la .speran!a y la Caridad. @ay ,ue notar ,ue como todo
se conserva por el &er'o de "ios, y c*mo de'emos creer en la pala'ra ,ue sale de la 'oca de
"ios, as2 Jesucristo ha de-erido este honor a su Padre, ya ,ue nada se ad,uiere sin la %e, pero
la mayor2a de los hom'res no creen en lo ,ue no ven, y no consideran ,ue "ios Padre, "ios
@i)o y "ios .sp2ritu Santo puedan ver nuestros o)os cargados de pecados, as2 como los rayos
de su rostro ,ue so'repasan en mucho en esplendor al Sol. $os hom'res no lo pod2an ver por
su naturale!a pecaminosa cuando esta'a con ellos de -orma visi'le, y despus de ,ue estuvo
en este mundo, aun,ue nos asista temporalmente Jesucristo ,ue esta a la derecha de "ios, es
decir, en la sacrosanta pure!a y deidad, como ha cumplido con la voluntad de su Padre, y -ue
a los in-iernos y ha su'ido a los Cielos en carne y en esp2ritu, y aca'ado todo en todo. .st(
entre los hom'res a,uello ,ue se puede encontrar, 'uscando la grande!a y la sa'idur2a de
"ios, sa'remos ,ue es el Cielo su Sede, y la tierra el esca'el de sus pies.
/o podemos in-ormar de las cosas celestes, ni conocer sino a,uellas ,ue nos da el &er'o
divino, y a,uellas ,ue S. Pa'lo ha visto, y ,ue no ha tomado en cuenta decirlas, pero nos ha
de)ado este Pan celeste como un sello en el ,ue reside la salvaci*n de nuestras almas, a sa'er,
la voluntad de "ios, verdadero Ar'ol de &ida, para ,ue 'e'amos su sangre y ,ue comamos
su carne, y ,ue creamos -irmemente ,ue todas las cosas est(n si las pala'ras de la Instituci*n
se dicen.
As2 la per-ecta /aturale!a muestra muchas maravillas en un s*lo espe)o del ,ue me parece
,ue he ha'lado 'astante, aun,ue las cosas de las Sagradas .scrituras son 'astantes conocidas.
A,uel ,ue hace la voluntad de "ios ve todas las cosas y las conoce, como tam'in algunos
entre los sa'ios Paganos y ?tnicos las han conocido.

A"#$%#
@a'is estado disertando tanto tiempo ,ue he olvidado la mayor parte de lo dicho, siempre he
deseado aprender a,uello de vos, a sa'er, si esta #'ra de la /aturale!a contiene en s2 un
.SPCRI6 ,ue sea la causa el cam'io, por,ue me parece ,ue ha'is hecho menci*n del
segundo nom're, ,ue es la multiplicaci*n, se re,uiere para este e-ecto un esp2ritu vital.

.$ A/CIA/#
.n verdad, el .SPCRI6 vital mineral est( en toda esta #'ra ,ue se per-ecciona despus de
prepararla, siguiendo la dignidad por el Artista. Por,ue "ios por su 'ondad in-inita ha
constituido al hom're Se4or de este esp2ritu, para ,ue ?l -orme otra cosa, a sa'er, un mundo
nuevo por la -uer!a del -uego, seg3n el #rden y los Mandamientos de "ios.
Por eso el hom're no terminar( nada del todo, y re,uiere ,ue todo se haga en el temor de
"ios, por un medio honesto, y en una conciencia pura. Si entrase el vulgar no llegar2a al -in
del Arte, y esto no de'e de ser motivo de esc(ndalo, aun,ue estuviese ante los o)os de los
hom'res. < si alguno la viese, a menudo la emplear2a con otros -ines. Muchos ignoran su
verdadera utili!aci*n, no sa'en ,ue este esoro est( envuelto en tinie'las, de donde a
menudo este #R# muy puro se rodea de espesa oscuridad y de herrum're, permanece en el
cieno y en la suciedad, lo ,ue se hace seg3n el correcto orden de la /aturale!a.
$os mas sa'ios %il*so-os, cuando oyen el nom're de M.RC6RI# reconocen este esoro, y
lo tienen ante sus o)os, aun,ue sea invisi'le y espiritual, siempre es material, y es una
&IR5./ muy casta ,ue )am(s conoci* hom're, sustancia -r(gil ,ue llaman leche virginal,
miel terrestre de las monta4as, leche, orina de los ni4os, y otros nom'res similares, y muchos
artistas la han 'uscado, pero no la han encontrado, por,ue se prepara de materias met(licas y
muy 'uenas
A"#$%#
.l oro no ser( esta materia, de'ido a su no'le!a, y por,ue es el metal m(s per-ecto, me
parece ,ue todas vuestras pala'ras tienden a l.
.$ A/CIA/#
/o es verdad, pero es necesario ,ue me entiendas, terminando antes lo dem(s, por,ue a3n te
atraen demasiado ardientemente los tesoros del oro terrestre, y no has comprendido 'astante
lo ,ue he dicho, y verdaderamente, pondr por escrito el 3ltimo y principal misterio de este
Arte, y aun,ue en este discurso me parece ,ue tienes algunas dudas, no siempre resulta 3til el
e+plicarlo mas claramente, y verdaderamente, no es este oro mundano com3n, ni la plata, ni
el mercurio, ni el sol, ni el antimonio, ni el nitro, ni el a!u-re, ni cosa alguna parecida, sino es
el esp2ritu del #ro y del Mercurio ,ue llaman los %il*so-os Primera y Segunda Materia,
propia y 3nica de la /aturale!a, y de sus propiedades, #ro muy puro oriental, ,ue no ha
sentido la -uer!a del -uego, e+celente ante todo, m(s 'lando y derreti'le ,ue el #ro vulgar, es
el verdadero mercurio de #ro y del Antimonio, atrae sus propiedades del cuerpo si se le
licue-acta.
Su preparaci*n no es otra ,ue lavarlo 'ien, y trocearlo menudamente, por el agua y por el
-uego, como todas las cosas ,ue se preparan de la misma -orma: para hacerlas agrada'les a
"ios y los hom're. Conviene conocer e+actamente ,ue es su'limaci*n, separaci*n, digesti*n,
puri-icaci*n, coagulaci*n y -i)aci*n, e investigar diligentemente este @uevo de la /aturale!a,
deseado por muchos desde el comien!o. So're esto hay muchos escritos, entre otros el del
Conde de la Marca revisana, 9ernardo y de los dem(s te lo mostrar al -inal, y a4adir
muchas par('olas.

A"#$%#
.stimad ,ue os di)e estas cosas como una -orma de ad,uirirlo, es necesario tra'a)ar
much2simo, y hace -alta hacer o'ras de misericordia hacia los po'res, no hacia todos los
po'res, pero si a,uellos ,ue lo son verdaderamente, y tomar cuidado de los hur-anos, y de
las viudas, para la gloria y el honor del nom're de "ios.

.$ A/CIA/#
.l honor se de'e a "ios antes ,ue a nadie, los consuelos se solicitan del &er'o "ivino,
por,ue el &er'o de "ios precede en mucho a la /aturale!a, como el servidor sigue al
Maestro y el padre aventa)a en dignidad a la madre.
@ace -alta 'uscar la suerte, como si de a,uella no nos perteneciese nada, pero so're todo
tra'a)ar diligentemente para la utilidad del pr*)imo, y el provecho de la Rep3'lica, y destruir
los males ,ue reporta la ignorancia, por,ue sin rela)arse, la ra!*n y el cuerpo de'en hacer
'ien, por ,ue la ociosidad es la vo! de Sat(n, y est( prohi'ida con grandes castigos, por,ue
de ella provienen todas las enormidades, la lu)uria, la avaricia, el homicidio, el em'uste, las
imposturas, y los -raudes, imitando en esto su misma naturale!a.
/uestra #'ra nunca es ociosa, pues tra'a)a y opera sin cesar, d2a y noche, hasta ,ue el se+to
tiempo de las semanas se complete, y ,ue un Sa'ath se apro+ime, por,ue entonces reposar( y
honrar( a su se4or, el hom're al ,ue de'e servir seg3n el Mandamiento de "ios, o'edeciendo
sus leyes. Igualmente los hom'res de'emos tra'a)ar hasta ,ue entremos en el eterno Reino de
"ios.
&emos c*mo se hacen estas cosas de la naturale!a hasta all2 donde se contradice, y sa'emos
,ue es necesario tra'a)ar asiduamente para verlo, hasta ,ue volvamos a la tierra, de la ,ue
estamos hechos. Por la ociosidad y el deseo de gustar a todos igualmente nace la ocasi*n en
la ,ue nos hacemos pere!osos, y retrasados en nuestras oraciones y preces, aun,ue se le de'e
re!ar a "ios para implorarle de todo. /o despreciemos a unos como po'res por,ue tengan
pocas rentas, aun,ue sean avariciosos, y estamos o'ligados a hacer el 'ien a nuestros
enemigos, todas las piller2as se han ausentado en nosotros, tales como la c*lera, la avaricia, el
odio, la enemistad, el desa-2o mutuo, y por ellas nos separan de este e+celente 'ien.
am'in esta Ciencia de la M."ICI/A se esconde en este 'ien, es desconocida por los
Mdicos m(s doctos, por,ue este esoro no se aprende en las .scuelas de Medicina, y se
esconde ante sus propios o)os, de la misma manera ,ue el .sp2ritu Santo de las .scrituras se
ocult* a los -ariseos, ,ue era el verdadero Mes2as, y la medicina del Alma, aun,ue estuvo
entre ellos. am'in rindi* gracias a "ios su Padre, por,ue ha'2a escondido este esoro a los
sa'ios de este mundo, y lo ha'2a declarado a los pe,ue4os. "e igual manera di)o ,ue la
Medicina /atural de'e precederla cuando se pide por ardiente oraci*n, como en todas las
cosas mundanales, esta &oluntad "ivina dispone de todas las cosas, y de ella se aperci'e la
vanidad de los medicamentos simples y )ara'es, ,ue corren a mano de los hacedores de
ung=entos, con la prdida del renom're, y estimaci*n de los mdicos, y el gran per)uicio de
las en-ermedades. M(s grave es ,ue estos )ara'es se 'e'an con un per)uicio cierto, y muerte
de a,uellos, y los dispendios hechos por los en-ermos se utili!an para entretener la so'er'ia y
la lu)uria.
@ace poco tiempo un po're hom're se ,ue)a'a de ha'erse e,uivocado con a,uellos, y ha'r2a
empleado casi todos sus 'ienes, y perdido su sustancia, si un hom're de escasa -ortuna no le
hu'iese ayudado.
As2 vemos ,ue muchos tienen solamente este cuidado, ,uieren recomendarse a la posteridad,
como a "ios, no o'stante negligen de tomar el cuidado y la diligencia de ayudar a su
pr*)imo, y de estudiar los 'uenos li'ros por los ,ue se ad,uiere el conocimiento universal de
este Arte
Se hace necesario a todos su-rir, en lo ,ue se pueda para separar el 'ien del mal, es decir, los
,ue conocen por modestia, paciencia y humildad la virtud y los -rutos del 'uen Ar'ol, con la
ra2! triple. Como tam'in honran los -rutos del Alma, la %e, la .speran!a y la Caridad, para
,ue sepamos ,ue es la verdad y la Justicia, tanto del alma como del cuerpo, es decir, del 'ien
celestial y corporal, y para ,ue podamos comprender -(cilmente esto.
$a Ciencia teol*gica y )ur2dica se entregan por "ios para ,ue en ellas residan la pure!a y la
santidad de la /aturale!a, y la virtud de la o'ra de la vocaci*n y la Justicia son singular
sa'idur2a, lu! y -iloso-2a por las ,ue Salom*n so'repas* en mucho a todos los dem(s
hom'res.
< en verdad "ios ha ordenado a cada uno las o'ras de su vocaci*n, y ha mandado a cada uno
de nosotros conducir sus acciones prudentemente, piadosamente, y )ustamente en la vocaci*n
y de'er de su vida, seg3n las reglas del "ivino &er'o, como servidor de "ios, y ,ue dar(
cuenta de todo ante el ri'unal del Jue! de todas las /aciones, y ante el ,ue todos los hechos
de los hom'res se revelar(n.
odo 'ien viene de "ios, a la ve! de A,uel descienden el sa'io y el loco, el rico y el po're, el
-uerte y el d'il, y a,uel ,ue desprecia al po're y al im'cil, desprecia al ,ue los cre*,
por,ue todo 'ien es de "ios, y todo mal viene del "ia'lo, por su propia malicia, como -uente
y origen de todo mal. Por un particular conse)o de "ios el mal en esta vida tirani!a y da
pesadum're a los piadosos y a las gentes de 'ien. < aun,ue el "ia'lo por su propia malicia se
es-uer!a en erigir el mal en detrimento de los hom'res, siempre todo mal sirve 'ien a "ios y
los devotos, por,ue el "ia'lo mismo se constri4e a servir a contrapelo de la 5loria "ivina.
< nuestro pecado es s*lo la ocasi*n por,ue el mal se me!cla con el 'ien en esta vida, no
alimenta, sin em'argo, la 'ondad y misericordia "ivina, y con tal -in los "ie! Mandamientos
los dio "ios , para ,ue separemos el 'ien del mal, para huir del da4o eterno.
Con -acilidad se puede ver en la -a! del mundo, y el cuidado, y los ladrones avaros ,ue se
dicen cristianos, por el Sacramento del 'autismo, imitan por las e+acciones inmoderadas de
usureros la per-idia y la piller2a de los )ud2os cuando piensan hacer la voluntad divina, desde
,ue han reci'ido los 'ienes de ?tnicos y e+tran)eros, Dpor cuyo nom're se han acostum'rado
en llamar a los cristianosE, y ,ue el Salvador del Mundo amena!a de penas eternas a a,uellos
,ue o-enden a su pr*)imo por usuras y e+acciones, dilapidando sus 'ienes en -estines y
'an,uetes, como a,uellos ,ue, en 'uena ara, toman -raudulentamente los 'ienes de los
hur-anos y de las viudas, y en verdad estos dos tipos de FhonorF, avariciosos y lu)uriosos
de'en ser reunidos y puestos en igual rasero.
Pero la vida de los grandes Patriarcas, A'raham, Jaco', Jos, y Jo' -ue preciosa, )usta y plena
de modestia, y de o'ediencia a "ios, por,ue pre-er2an el honor de "ios al de todas las dem(s
criaturas, y camina'an en la pure!a de la vida, y en la Justicia, re!a'an a "ios, con ardor y
e-icacia. < tanto es as2 ,ue pose2an grandes ri,ue!as muchos del Antiguo estamento,
reunidas por el la!o de la constancia.
"e igual modo la po're!a ha acogido muchos adoradores de Jesucristo en el nuevo
estamento, siempre se re,uiere parecida constancia, temor y amor a "ios, por esto creo ,ue
has entendido su-icientemente la ocasi*n, por,ue este Misterio y Secreto se ha escondido a
menudo ante los o)os de muchos, cuando el "ia'lo puede desviar -(cilmente del camino
recto, por las vanas voluptuosidades de este Mundo, por,ue nos seduce con el conocimiento
de todos los males, y maldades y perversidades, sedu)o a Ad(n, nuestro Padre primero, el
m(s sa'io de todos, pero nada me)or ,ue decir, por su cautela todos los Santos caen en cosas
malas y por nuestros pecados, y por,ue la Ira de dios recay* so're nosotros, y todas las cosas
se venden a los mortales con grandes la'ores, cuidados y solicitudes.
Por,ue es en el c(li! de la Cru! en el ,ue 'e'eremos el -ruto de la &i4a en nuestro Salvador
Jesucristo, hasta el gran d2a del S('ado, y reposo eterno del Siglo adviniente, donde
moraremos 'a)o otra especie y pasaremos a lo ,ue similarmente se nos avan!a, y se apresura
a llegar, -elicidad a la ,ue nos conduce "ios muy 'ueno y muy grande por nuestro Mediador
y el .sp2ritu Santo, al ,ue nos unimos por Alian!a de %iliaci*n, y al ,ue todos los hom'res
de'emos o'edecer, haciendo 'uenas o'ras y reprimiendo a los malvados, para ,ue le
o-re!camos de nuevo Justicia, un esp2ritu contrito y rindiendo a "ios los votos ,ue hagamos.
.n esto el .sp2ritu de "ios so'ra, por la %e, la .speran!a y la Caridad, as2 como todo deseo
ardiente y la costum're per-eccionan siempre las cosas naturales ,ue parecen incre2'les, y
hay pocos hom'res ,ue estudian con paciencia la ad,uisici*n del conocimiento de "ios, sino
,ue persiguen ante todo los 'ienes mortales, terrestres y caducos, entregados a la am'ici*n,
al poder mundano.
Por eso separ* Jesucristo su Reino del Mundo, y e+puls* de si el cuidado de las cosas
mundanas, aun,ue tenga conocimiento de todo lo dem(s, y sea la misma %6./. y
manantial. .,uivocado siempre esto, ha anunciado el Reino de la sa'idur2a divina, ,ue hay
,ue investigar ante todo, y yo lo ordeno, aun,ue desear2a conocer tu opini*n acerca de este
asunto.
A"#$%#
Ciertamente la verdad me constri4e a con-esar ,ue todas estas cosas est(n as2 dispuestas, y
,ue mi aducci*n se a)usta punto por punto a la opini*n de los @i)os de esta $u!, aun,ue
comprenda cosas del todo contrarias a mi creencia, ,ue me har( -alta cam'iar.
/o dudo en a'soluto, y me parece del todo induda'le ,ue este Misterio y secreto no se de'en
revelar y comunicar a todos, cundo generalmente en todas las artes nos lo dan, tanto en las de
la /aturale!a, como en las ense4adas por un Maestro.
Con-ieso ,ue se de'e seguir el mismo camino, por,ue para ad,uirir el conocimiento se
re,uiere la 5racia "ivina, la industria, la diligencia, y el estudio ardiente, seguidos de una
gran la'or. odas estas cosas se desean por los dem(s necesitados de la vida.
.n lo ,ue me corresponde, ciertamente, ha'lando de esta vida voluptuosa, soportar2a
pacientemente la compa42a de estos entrometidos, de estos sa'elotodo, de estos glotones, y
de estos desde4osos, Da3n veo llegar algunos con gran suerte y -elicidad sin tra'a)oE, y
emplear2an el uso de este esoro en el poder y la am'ici*n, y en acumular grandes ri,ue!as.

.$ A/CIA/#
Ignoras ,ue el poder se dio a los Reyes y Pr2ncipes de este Mundo para ,ue repriman la
maldad de los hom'res, en lugar de "ios, muy 'ueno y muy grande, y honren la Justicia, la
&erdad, la Piedad, y la #'ediencia, y las multipli,uen, para ,ue en esta vida todas las cosas
se go'iernen prudentemente, y as2 el Jue! pol2tico acostum're a castigar a los malvados por
el poder secular.
As2 los Padres .spirituales y Magistrados .clesi(sticos go'iernan al pue'lo cristiano por el
Poder del .sp2ritu, del &er'o de "ios y sus Mandamientos, y despus de aportado las llagas
por la maldici*n de la $ey, los impregnan con el aceite de la Justicia y los curan, si es en ,ue
los transgresores e+pulsan la 'ondad y cura de sus llagas. Siempre estas heridas de la
conciencia no de'en tratarse por los .clesi(sticos por el Poder emporal.
Como vemos Moiss, Aar*n, y Josu separaron esos o-icios hasta ,ue entraron en la ierra
de Promisi*n, y tam'in se ordeno a los su)etos o'edecer al Jue! y Magistrado ordenado por
"ios, con el temor de ,ue in-lados de orgullo no se vayan a atri'uir a si mismos los
Magisterios por de'er, y alcancen las dignidades por presentes, -raudes o poder si no son
leg2timamente llamados, por,ue a,uel ,ue posea am'ici*n y arrogancia, contra la cual "ios
se opone totalmente. Por,ue la so'er'ia es una e+ecra'le idolatr2a, ante todo por,ue solo
"ios es grande y poderoso, y ?l instituye y go'ierna por su voluntad y a su placer todos los
*rdenes del Poder Secular, conoce plenamente todas las cosas en la $u! y las inie'las, es
creador y autor de todo orden de Justicia y de las criaturas, impide a los (r'oles y a las
monta4as su'ir m(s alto al Cielo, re-renando las sectas arre'atadoras, y reprimiendo la -uer!a
y crueldad de los gigantes y tiranos.
Por,ue a,uellos ,ue se resisten a "ios y se oponen a los ,ue ?l ha escogido, en lugar de 'ien
no o'tienen m(s ,ue mal, aun,ue el Sol com3n de ellos 'rille, "ios arre'ata la -uer!a de su
poder2o por un tor'ellino de viento, de lo ,ue ?l rinde testimonio con e)emplos diarios.
#tras gentes se encuentran con algunos ,ue tienen grandes esp2ritus, poseen alguna ciencia
de artes mediocres, mineros y pe,ue4os entre los gentiles, elevan el Poder de "ios, muy
'ueno y muy grande, y traen una vida .pic3rea. @ace -alta estar en guardia ante ellos,
especialmente ante los ,ue su naturale!a les inclina hacia el mal. Aun,ue ignoremos como se
hi!o el mundo por el &er'o de "ios, y como procede del .sp2ritu de ese &er'o, y ,ue la
imagen de "ios est( escondida, A,ul ,ue Moiss vio por detr(s de la Roca, y es ,ue en
a,uel tiempo Jesucristo no se pod2a ver con los o)os el cuerpo.

A"#$%#
@acis unas e+tra4as disgresiones, y aun,ue os ha'is apartado de lo ,ue ha'2ais comen!ado,
,ueris esclarecer cuestiones espirituales tengo un gran inters en comprender la descripci*n
de vuestra proposici*n, aun,ue me parece ha'er entendido ,ue algunas cosas vuestras se
de'en sopesar con diligencia.

.$ A/CIA/#
Se de'en 'uscar a la ve! el conocimiento de los 'ienes divinos y de los humanos, por,ue los
'ienes e+ternos dan entrada a la -elicidad temporal una sola ve!, y por,ue la voluntad de
"ios es inmuta'le, para ,ue de d2a y de noche midamos su $ey, por,ue de ella proviene la
salud del alma, y el hom're sa'e ,ue todo de'e de ser ordenado por los ruegos de esa %uente
de 'ienes. @ace -alta retomar el cuidado de las cosas y 'ienes terrenos ,ue nos dan, conviene
guardarlos con humildad y modestia, por,ue tam'in el poder y la astucia del "ia'lo parecen
muy grandes so're todas las cosas, y nadie podr2a evitar la -uer!a y su astuta !orrer2a si la
misericordia de "ios no nos guardase.
7Como puede evitarse la -elicidad, el provecho, y la e+celencia del hom're, aun,ue est
repleto de 'ienes y ri,ue!as, si las en-ermedades del alma no se curan y no se apartan8.
.ste es el mayor 'ene-icio ,ue "ios nos ha de)ado cuando Jesucristo, nuestro Salvador, supo
siempre de la remisi*n de los pecados y de la remisi*n de las en-ermedades.

A"#$%#
.sto es verdaderamente cierto, pero muchos no lo consideran como hace -alta, lo ,ue me
llega a menudo, cuando mancho mi alma con cupiditeces y voluptuosidades mundanas. @asta
el uso y posesi*n de las ri,ue!as, como tam'in esta #'ra re-ugian la voluntad de la
/aturale!a "ivina, y yo tengo la esperan!a ,ue podr aprovecharla seg3n los Mandamientos
de "ios muy 'ueno y muy grande.
Siempre, entre todo lo dem(s, el cegamiento de los %ariseos me detiene un poco, no ,uieren
creer si no ven los milagros y signos de Jesucristo, aun,ue no dudo de ,ue la %e me da la
gracia de "ios, necesaria para la salud del alma. Pero para con-irmar mi %e en los milagros
divinos y el conocimiento de este e+celente esoro, espero una e+plicaci*n m(s amplia de
vuestras pala'ras.

.$ A/CIA/#
e he contado estas cosas muy ampliamente para ,ue entiendas ,ue este esoro no se
ad,uiere por arte de magia, como algunos estiman ad,uirir otras cosas por el dicho arte, en el
,ue no es necesario depositar la con-ian!a, ni tan si,uiera tenerle -e.
Pero para mostrar la verdadera ocasi*n por la cual de'e esconderse de los @i)os de la
Ciencia, y ,ue no de'e entregarse a uno solo. Por,ue todas las cosas no se le dan s*lo a uno.
"e ah2 ha sacado la e+celente Par('ola de nuestro Salvador Jesucristo en S. Mateo, H> F;ue
nadie pueda servir a dos maestrosF. < para ,ue veamos ,ue "ios ha demostrado tener -e
tam'in en las o'ras de la /aturale!a, para ,ue sus admira'les #'ras se cono!can por todos.
< verdaderamente a,uella se hace por -uer!as contrarias de tentaciones y a-licciones, no en el
-ango de las voluptuosidades, y como vemos, Bacar2as -ue reci'ido por "ios, hasta ,ue cay*
en el vicio del .sp2ritu, aun,ue -ue pe,ue4o y de 'a)a estatura, siempre ,uiso vivir en su
casa, por,ue e+ist2a un amor magntico alrededor de Bacar2as, ,ue se le entreg* para
ense4an!a de los dem(s. Por una com3n tacha del esp2ritu humano, nos enorgullecemos del
esp2ritu, y cerramos la -uente de la dul!ura, como si este don no lo hu'iese dado para nuestra
utilidad, cuando so're todo de'emos hacer 'uenas o'ras, y e)ercer o'ras de misericordia
hacia los po'res, pero los sectarios de este mundo, esos -arsantes y 'u-ones se mo-an
-(cilmente de todas estas cosas.
Por,ue las ri,ue!as cam'ian a los hom'res y sus h('itos, y los pervierten para ,ue hagan
cosas del todo opuestas, y arre'atan las pala'ras de Justicia. $os ricos han sido llamados por
Jesucristo, Mamm*n, ante las ri,ue!as consideran la Sapiencia y la Sa'idur2a de los po'res
de muy poca estima cuando la 'olsa suena y el dinero ha'la, y por esta ra!*n es di-2cil ,ue un
rico entre en el Reino Celeste, pero "ios conoce y alimenta a los po'res sa'ios, dulces y
humildes, reduciendo la a'undancia de ri,ue!as en la po're!a, para ,ue estimen no tener
'astante de nadie, y demostrar ,ue la sa'idur2a de este mundo no es mas ,ue locura ante
todo. As2 muy alegres 'uscamos el Reino de "ios, y re!amos con el pro-eta "avid ,ue "ios
nos de necesidades seg3n su voluntad y nuestra po're!a, para ,ue volvamos al verdadero
camino, por,ue la vida de este mundo es enormemente l3'rica y peligrosa.
am'in Salom*n Rey pidi* la Sa'idur2a de "ios para poder regir y go'ernar al pue'lo de
"ios, en su honor y ala'an!a, y siempre reci'ir grandes tesoros de "ios. am'in di)o ,ue la
Sa'idur2a creadora en la vida reca'ada induce a cada uno su amor y estudio.
Por,ue la 5loria "ivina es grande y e+celente, se nos muestra en todos los sitios y en todas
las cosas, y nos invita all2, pero hay pocas personas ,ue la consideren con atenci*n en esta
vida mortal, los cuales ,uieren 'ien r(pido, parece a muchos, sin em'argo, retirarse
negligentemente.
.l misterio de "ios es grande para los ,ue le temen, y la $u! aclara las tinie'las a los 'uenos,
por la misericordia de "ios DPsalGIIJE, para ,ue entonces empleemos 'ien este tesoro del
tiempo, y no nuestras -uer!as espirituales y corporales en ad,uirir y amasar ri,ue!as e
imitemos a los am'iciosos y so'er'ios, hagamos todo en temor de "ios, para el provecho y
utilidad de los 'uenos, aun,ue imprudentes.

A"#$%#
Aun,ue con-iese ,ue esto sea verdadero, siempre hay un escr3pulo en el Alma, aun,ue
comprendo sea el aviso de los %il*so-os, es necesario pedir por re!os este esoro a "ios y
solicit(rselo.

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@ace ya mucho ,ue me di)iste ,ue se necesita 'uscar ante todo el reino de "ios, ,ue "ios me
ayudar( y me conceder( todos mis deseos, ya ,ue no s*lo de pan vive el hom're, pues toda
pala'ra procede de la 'oca de "ios.
Por la misma ra!*n ,ue el "ia'lo tent* a nuestro Salvador, e igualmente hasta hoy tiene la
costum're de tentarnos, especialmente cuando necesitamos algo, por,ue donde la -e y la
pala'ra de "ios no nos asiste, nos desesperamos y nos a-ligimos, y nos a'atimos, y para decir
la verdad, cuando la -ortuna nos sonr2e, el mismo nos llega, por,ue tam'in seguimos al
"ia'lo y al autor de todos los males, y le pedimos ayuda, l nos promete cosas ,ue no est(n
en su poder, y nos precipita a las tinie'las de la ignorancia. Pre-erimos entonces el pan
celestial al mana terrestre en tanto podamos.
"icen los %il*so-os ,ue hace -alta re!ar a "ios en la investigaci*n de este esoro, es una cosa
verdadera, y est( 'ien dicho ,ue s*lo "ios nos la da, prev ,ue le designemos los momentos
del tiempo y el medio, y ,ue no presumamos de poder resistir su voluntad, por,ue ?l es la
&erdad, la Sa'idur2a, y la Justicia, entregando a cada cual seg3n sus mritos por el .sp2ritu
Santo, como lo ha di-undido a travs de los Ap*stoles
Por esto tam'in ha ordenado pedirle en la oraci*n dominical nuestro pan cotidiano, por,ue
ignoramos las cosas ,ue se de'en pedir a "ios, y a menudo pedimos lo ,ue nos hace da4o,
aun,ue se nos concedan para tentarnos.
$a ayuda y socorro s*lo provienen del .sp2ritu Santo, la santa -elicidad y las comodidades de
la pa! de'en ser solicitadas a "ios, por,ue de ?l desciende toda la Ciencia y la sa'idur2a,
tanto natural como espiritual, y Jesucristo desear2a ardientemente la salvaci*n de los
hom'res, y por eso di)o ,ue su Reino no pertenec2a a este mundo, y ,ue ha'2a venido al
mundo para salvar a los hom'res, y ret2ralos de las tinie'las de la ignorancia, y de las
ri,ue!as terrenales, hasta -inalmente conducir algunos hasta el Reino Celeste, y por eso nos
ha dado por tradici*n esta oraci*n ,ue llamamos dominical, y nos ha ense4ado c*mo
de'emos dirigir nuestras preces a "ios, su Padre, del ,ue somos hi)os adoptivos, cuando
caminamos ante ?l 'a)o las ceremonias de la $ey con temor y para servirle.
Por otro lado veo ,ue sa'es ,ue las cosas naturales proceden de las so'renaturales, y ,ue el
Reino de "ios es .terno, del ,ue procede el Reino temporal.
/o es verdaderamente similar ,ue el Cielo y el %irmamento se reparen en primer lugar, y
despus los elementos, y el 3ltimo de todos la tierra, pues de ella se hi!o el hom're, nueva
criatura y mundo en pe,ue4o.
Por,ue "ios comien!a primero en el hom're para estar en la tierra, como centro del c2rculo,
,ue as2 mismo tom* principio del gran centro, y despus puso la vida del alma en el cuerpo
del hom're, la vida y el alma eterna e inmortal, por eso es supracelestial, y c*mo Cielo
"ivino Astral, y c*mo esp2ritu esencial de todas las criaturas vivientes naturales, han sido
antes y despus el cuerpo elemental como un s*lo cuerpo, el cuerpo de la ierra, tocado por
el dedo de Jesucristo cuando lo llam* SA$ de la tierra, por,ue la SA$ conserva todo puro,
como se sa'e el ocano, mar natural del mundo, cual peste e+tra2da de tal hedionde!, si "ios
no preservase por esta SA$ del ocano, y tam'in si no tuviese movimiento.
Primero se con-ieren los Pastores y Ministros de la Pala'ra e "ios a la SA$ ,ue preserva de
la putre-acci*n a sus miem'ros, ,ue se encargan de predicar el &er'o "ivino, y al .sp2ritu
Santo con esta SA$ del mundo.
am'in nuestro primer padre, Ad(n conoci* a todas las criaturas, y los sucesores de l
poseemos con gran pena algunas particularidades suyas, y reconocemos tam'in ,ue nuestro
conocimiento es imper-ecto. am'in en los 3ltimos tiempos muchos se congregar(n en
muchos, en lugar de Ad(n, y se dice ,ue todas las Artes ante el 3ltimo Juicio, se revelar(n
a'iertamente. Jam(s se dio tanta Ciencia y conocimiento como el ,ue se concedi* a nuestro
primer padre, Ad(n, y a Jesucristo, nuevo Ad(n, Ciencia ,ue lleg* a su Iglesia, hasta ,ue
entremos en la &ida .terna en la ,ue todo se nos revelar(, y se nos pagar( a cada cual con la
recompensa del d'il.
Por,ue en este mundo estamos atormentados por diversas tentaciones, moh2nas y molestias,
por el pecado original el gnero humano reci'e grandes incomodidades creadas por el
enemigo, Sat(n, por,ue perdida la seme)an!a con "ios hacemos siempre lo opuesto a su
voluntad.
Adem(s de'es considerar tam'in lo ,ue di)o nuestro Salvador cuando orden* 'uscar los
esoros no su)etos a la podredum're, ni al pilla)e de ladrones y cacos, los tesoros espirituales,
de-endiendo la conciencia de los hom'res cuando son e+tremadamente tentados, cuando el
esp2ritu y el cuerpo 'uscan en vano el socorro humano, el temor y el miedo reiterados,
por,ue en ese momento la armadura celestial se re,uiere much2simo, y entonces nace la
-uer!a de las virtudes cardinales de estos mundos, en las ,ue nos apoyamos en el tiempo de la
5racia -loreciente, a sa'er, 'ondad, sa'idur2a, ri,ue!a y poder. $a -uer!a parece siempre
caduca y -r(gil, comparada a la "ivina 5loria, ,ue conviene 'uscar solamente en Jesucristo y
en su pala'ra.
Si en el tiempo de nuestra peregrinaci*n, velando y re!ando, hacemos aparecer nuestra %e,
Caridad, .speran!a, Modestia, @umildad y Paciencia, como la esposa de Jesucristo, para ,ue
estemos con-ormes a nuestro esposo nuestro Salvador Jesucristo, su'iremos al Seno de
A'raham, y de Isaac por la escala de Jaco', y veremos la 5loria y la Piedra de la %e con el
'ien amado disc2pulo de "ios, S. Juan, ,ue mira al S#$ con el A56I$A volando hacia lo
alto, es decir la 5loria y la claridad de "ios ,ue se ocult* a Jaco', 5loria de la ,ue
ciertamente tres disc2pulos vieron 'rillar en la monta4a a'or.
Pero todo esto no tiene otro o')eto ,ue el e)emplo, despreciando las ri,ue!as del mundo, y
siguiendo solamente la Pala'ra "ivina, y su ley, imploremos la ayuda y socorro del .sp2ritu
Santo, y marchemos ante "ios con %e, .speran!a, Caridad, @umildad y Paciencia, tam'in
reconocemos el gusto por esa Jerusaln Celestial y el Para2so, por,ue aprenderemos las cosas
solo de la pala'ra de "ios, no por las seducciones del mundo, por,ue s*lo ?l es )usto y
misericordioso.
.l ,ue desee entonces la restauraci*n en si mismo de la Imagen "ivina, se emplear( en las
#'ras de Misericordia y de Caridad, por,ue somos muchos, un cuerpo en Jesucristo, y uno
solo en su esposa.
engo ,ue proponerte todo lo necesario, aun,ue todos los d2as te retires solitario cuando
comprendas la Pala'ra de "ios, para ,ue atento a esta lo mas ardientemente, como di)o S.
Pa'lo, tengas por cierto ,ue o'tienes un gran dividendo si honrando la Piedad, no deseas
cosas mas grandes. Por,ue no traemos nada a este mundo, y saliendo del mundo no llevamos
ning3n 'ien de -ortuna. "ios nos ha dado las cosas necesarias para la vida y el vestido. .s
ra!ona'le ,ue muramos contentos con estos dones.
Por,ue a,uellos ,ue 'uscan demasiado atentamente las ri,ue!as mundanas, ordinariamente
son tentados y caen en los retos de las cupiditeces hasta ,ue por a,uellas se reducen en
e+trema maldad, por,ue la avaricia es la ra2! de todos los males, y a,uellos ,ue la desean y
no retornan a la %e, se lan!an a e+tremas calamidades.
oma todo esto diligentemente, 0#h hom're de "ios1, y tam'in la )usticia, la Piedad, la %e,
la Penitencia, y la @umildad, com'atiendo a este prop*sito, y conci'iendo esta vida eterna
para la ,ue has sido hecho, y la ,ue has con-esado ante todos.
.nse4a a los ricos de este mundo ,ue no se eleven por orgullo, y no pongan su esperan!a en
inciertas ri,ue!as, sino so're todo en "ios viviente, ,ue da y provee de todo, para ,ue los
ricos hagan 'ien a los dem(s, y repletos de 'uenas o'ras ad,uieran como -undamento, entre
tanto, los tesoros de la vida eterna.
.ste es todo el sumario y el argumento de nuestro responso, lo declaro en adelante y
largamente, para atemperar tus deseos por los 'ienes y ri,ue!as terrenos. Por,ue estas
pala'ras provienen del centro Celestial del Sol de Justicia, y de los Rayos del .sp2ritu Santo
por el %irmamento elevado de "ios.
Como en verdad la vida y la 'eatitud celestial so'repasan en mucho la terrenal, los dem(s
desean y envidian en esta carne, para ,ue seamos una carne espiritual ,ue se a'stiene de
todos los atractivos de este mundo, haciendo guerra continua a los enemigos de "ios, y
sometindolos al yugo del esp2ritu.

A"#$%#
.stoy enormemente maravillado de o2ros ha'lar de los misterios de la doctrina celestial, y de
las cosas espirituales, por,ue hay poca gente entregada a este secreto ,ue tengan la
costum're de contemplar esto, y lo ha'is descrito tan proli)amente, y oscuramente, ,ue
alguno, c*modamente desear( mas las ri,ue!as ,ue las Santas .scrituras.
Por mi parte he tomado gran gusto en comprender estas cosas, aun,ue haya muchas de las
,ue hasta hoy no ha'2a ca2do en cuenta, y c*mo tenemos la naturale!a inclinada al mal,
tam'in estamos atentos a hacer y decir el 'ien, o las cosas 'ien dichas y 'ien hechas.

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"e'emos ante todo prevenirlo, por,ue esta #'ra natural est( muy cerca de la 5loria "ivina,
en par('olas e im(genes, tam'in as2 la a'undancia de ri,ue!as terrenales.
Pero me disgusto viendo la vida de los hom'res, y de muchos, por,ue son poco dignos de
este Misterio, y en mi )uventud, teniendo necesidad de todo, 'urlado por todos, al -in di-2cil,
reci'2 de un hom're de 'ien, hasta ahora atormentado, con gran cuidado, solicitud, y grandes
y diversas molestas a-ecciones, con gran pena, -inalmente levant ca'e!a, y considerado,
lamento pro-undamente la ceguera de los hom'res, volv2 mis ore)as y mis o)os, o'edeciendo
a "ios, /uestro Salvador, rog(ndole por un solemne voto ,ue me li'rase, y de los dem(s
legamientos mundanos, y parece ,ue all( hall el mismo pie en el ,ue vemos muchos de
entre los ricos doctos, y dem(s, hasta estar enga4ado, demasiado repleto de am'iciones y de
orgullo, cuando al -inal de la vida las ri,ue!as y am'iciones no les pueden consolar ni
ayudar, y algunas -uer!as son tan des-allecientes ,ue apenas permiten ca!ar moscas.
Sa'e entonces ,ue la am'ici*n, y la so'er'ia, y la pere!a no son la causa por las ,ue "ios
nos env2a hacia esta lu!, no para conservar los -rutos, a sa'er, de'emos emplear nuestros
cuidados y solicitudes de -orma ,ue nos permitan ad,uirir la Sa'idur2a "ivina, ,ue est( en
verdad ca!ada por muchos malamente, y no la reci'en en sus casas, como en el tiempo
pasado la reci'ieron A'raham, $ot, de la &irgen Madre de "ios, por,ue en ellos mora, y se
prepara en sus cora!ones una ha'itaci*n celestial y esta'le.
.sta Sa'idur2a es el .sp2ritu de "ios mismo.
.ste asegura ,ue tal cosa puede ser el &er'o de "ios, ,ue entiende de'e ha'itar entre
nosotros, por,ue es la Per-ecta Sa'idur2a.
.l no ha'ita entre los ,ue son so'er'ios, y orgullosos, y los ,ue no 'uscan la Sa'idur2a,
por,ue 'usca a,uellos a los ,ue ama, a sa'er, los devotos, y los ra!ona'les, la devoci*n es el
comien!o de la sa'idur2a, de donde procede la diversidad de estados entre los hom'res, tanto
las cosas espirituales como las temporales, como son la eolog2a, la Jurisprudencia, la
Medicina, ,ue se llaman artes mec(nicas y li'erales.
Por esta ra!*n las manu-acturas se reducen a 'uen y )usto orden por estos siete, el 'ien se
separa del mal, la verdad se discierne del em'uste.
Por,ue es la voluntad de "ios ,ue la $6B verdadera relu!ca entre nosotros, el mal separado
del 'ien, cuando despus del pecado de Ad(n por la c*lera y -irme!a del "ia'lo, todo se
su'virti* y se entur'i*. Ad(n nos repara de toda tacha y mancilla, como esta .va regener*
diviso el 'ien con el mal, conduce la vida y el nuevo mundo por si mismo, y su pala'ra santa,
para ,ue en adelante el cuerpo y el alma no se separen el uno del otro, sino ,ue ha'iten
esta'les en la Imagen de "ios.
Por,ue esta es la voluntad de "ios, y de este modo ha'ita entre nosotros hasta el -in del
mundo.
Pero todo el mundo est( tercamente ciego, y pone ante l las o'scuridades )udaicas por,ue
ha'itan en casa de los senderos del vie)o Ad(n, y siempre no las hace morir, ni le oprime por
la %e en el Santo Sacramento del 9autismo, para ,ue en la santa operaci*n del .sp2ritu Santo
sea tal, por el &er'o en la %e, y sin el &er'o nada hay.
;uien no crea en "ios, est( en las tinie'las de la Muerte con el vie)o Ad(n, y no tiene
esperan!a de vida eterna, por,ue no puede parecer su %e sin -undamento, y es pagano, y
malvado hertico ,uien maldice la Piedra angular ense4ada por S. Juan, por,ue "ios nos ha
propuesto muchos d2as, por su gran misericordia, por lo cual, seg3n su voluntad, nos preserva
de grandes males y de grandes tentaciones. < podemos huir del esp2ritu maldito, y de la
doctrina malvada, ,ue nos producen la ruina del alma y del cuerpo con)untamente.
.s de'er del Magistrado pol2tico llegar hasta all2: por ello el Magistrado captura la -uer!a y la
audacia de los malvados, los cere'ros de los 'uenos y piadosos, mantiene la pa! y la
concordia, retorna todos los -raudes y dolos, y rinde el derecho al ,ue le pertenece, no seg3n
el deseo y la voluntad de los hom'res, sino seg3n la Regla de la Justicia y voluntad "ivina.
"e'emos estimar el parecer del Mdico y de la Medicina ,ue doma toda la suerte de
en-ermedades, y malestares, y los e+pulsa le)os.
Por,ue este esp2ritu maligno env2a al lina)e humano toda suerte de males, tentaciones, y
a-licciones, como son los -raudes, la malicia, las enemistades, los odios, las mentiras, las
adversidades, las calumnias, la po're!a, las persecuciones, la inconstancia, y todas las dem(s
clases de tentaciones, com'atiendo contra la %e, la .speran!a, y la Caridad como parece.
< los Ap*stoles S. Juan, S. Pedro, y S. Pa'lo, ,ue no o'stante ,ue a /uestro Se4or Jesucristo
lo condu)eron vivo al Jard2n, demostraron mani-iesto e)emplo de la -ragilidad e inconstancia
humana.
@ace -alta entonces seguir de todo cora!*n al &er'o "ivino, y ha'erlo -i)ado en nuestra alma,
y asegurarlo por el Sello de los Sacramentos, para ,ue estemos seguros en esta vida, y ,ue
entremos en la &ida .terna malogrando las potencias in-ernales.
Por,ue te ruego ,ue esto ,ue he reci'ido tan largamente no te a'urra, y te lance al cuidado de
las cosas mundanales: estando contento todos los d2as, y poniendo toda tu esperan!a en "ios,
dar(s limosnas a los po'res, de)ando el resto a la voluntad de "ios.
Pero para ,ue entiendas me)or lo ,ue te di)e, te o-re!co esto pre-erentemente, por lo ,ue te
declarar(s mas largamente y a'undantemente en estas pala'ras, y por las ,ue ad,uirir(s la
garant2a y un amplio tesoro, para ,ue seas mas -eli! en este novedoso camino, y contin3es el
estudio para el provecho y la utilidad del pr*)imo, y para la gloria del nom're de "ios.
.n verdad el tesoro es este, si mediante la ayuda de "ios alcan!as el conocimiento, ,ue no se
encuentra en los li'ros de la Ciencia, ni en las redomas de los -a'ricantes de ung=entos,
escondido ante los o)os de los usureros, y des'ordados. < no lo puede tomar nadie, por,ue es
nuestra A56A, y nuestro %6.5#, se aparece a los 'uenos para su utilidad y provecho, y a
los malvados para su ruina, cuando los malos han a'usado de las voluptuosidades mundanas
y de su pure!a, por,ue los humanos no producen las cosas ,ue acostum'ran a usar con pena
y tra'a)o.
Pero si eres humilde, paciente, modesto, y de esp2ritu d*cil, o'tendr(s este esoro del
verdadero reposo y ri,ue!a, y para servir con utilidad a "ios y al pr*)imo.
.n primer lugar pondr las pala'ras de este sa'io Rey y sacerdote @.RM.S el .gipcio, y su
a'la de .smeralda, y ayudar al s2m'olo del hermano 9asilio &alent2n, del Conde 9ernardo
y de los escritos de eo-rasto, la intura de los %il*so-os, mediando primeramente tal
opini*n, ,ue me dar(s de este su)eto.

A"#$%#
@ete a,u2, al -in, el o')eto de mi deseo, ,ue he esperado hasta ahora con gran codicia y ardor.
Santamente prometo ,ue implorar este esoro para provecho y utilidad del pr*)imo, y la
gloria del nom're de "ios, y conducir mis acciones a este -in ,ue no permitir2a )amas ,ue lo
poseyese, y mi alma y mi esp2ritu no estando cargadas de vicio y maldades, no har ning3n
esc(ndalo a nadie, mientras la -ragilidad humana me lo permitan


.$ A/CIA/#
am'in de'es de sa'er ,ue no se pueden e)ercer c*modamente las o'ras de misericordia ,ue
se contentan con poco, y se reci'e de poca -ortuna, y ciertamente un 'ien hecho proveniente
de un po're lo aprue'a "ios mucho mas.
Pero para decir verdad, cuando he considerado 'astante 'ien la pure!a y candor de tu alma,
he resuelto darte in-ormaci*n so're el o')eto de este prop*sito, el Misterio escondido detr(s
de las par('olas.
< tu deseo ser( tra'a)ar en la lectura de este prop*sito, y de otros ,ue tienen escondidos, y
encierran el secreto de este Misterio, y o'servan la presente conmemoraci*n escrita para ti, y
el resto solic2taselo todo a "ios, muy 'ueno y muy grande.

A"#$%#
Cierto, venera'le Anciano, os lo agrade!co entre tanto c*mo me es posi'le, y puede consentir
mi alma el gran 'ien ,ue he reci'ido de vos, sin em'argo os prometo sensatamente ,ue
estudiar y me emplear en la lectura de los li'ros escritos con sangre, y llevar tal vida, ,ue
ser( para los dem(s e)emplo de virtudes, y entre tanto os consagro y o-re!co mis estudios, y
mis penas a vuestro servicio.

.$ A/CIA/#
"ios ,uiere ,ue estas cosas sean as2 por la 'ondad de "ios, ,ue si "ios muy 'ueno y muy
grande te da el conocimiento de este Misterio, de'er(s serle agrada'le, rindindole s*lo a ?l
la ala'an!a y la 5loria, siguiendo lo dicho por Jerem2as, F.l sa'io no se glori-icar( en su
sa'idur2a, ni el poderoso en su -uer!a, ni el rico en sus ri,ue!asF, ,uien se glori-ica en a,uella
solo se glori-ica. "i)o el Se4or, F,ue cono!ca ,ue soy el Se4or, misericordioso y )ustoF.
As2 sea.
SEGNDA PARTE DEL TRATADO DEL AZOTH

Cargo so're mis espaldas el Cielo y la ierra, los o'servo e+actamente y con -undamento, y
los investigo de cerca, primero prudentemente, despus simplemente espero hasta ,ue me
reporten el de'ido salario.
.ste Arte y Misterio no se de'en revelar mas a'iertamente ,ue por par('olas, ,ue se
considerar(n y sopesar(n e+actamente: tam'in se de'en conocer los li'ros, y estudiar los
escritos de otros %il*so-os.
Para dominar este Arte por completo no se re,uieren gran tra'a)o ni es-uer!o, y los
dispendios son pe,ue4os, los instrumentos de poco valor. Por,ue este Arte se puede aprender
en menos de doce horas, y en el espacio de ocho d2as llegar a la per-ecci*n, por,ue contiene
en si mismo sus propios principios.
#tras artes re,uieren el transcurso de siete u ocho a4os para per-eccionarse, algunas otras han
empleado treinta y cuarenta a4os, con grandes dispendios y )am(s han ad,uirido el -in de este
Misterio. $os Artistas ,ue han conocido el -in tratan de esconderlo, y tener muy secreto el
arti-icio, lo ,ue en verdad acostum'ran a admirar los ,ue se entregan a las cosas mundanas y
sus seguidores.
Pero todo esto esta puesto en la Misericordia de "ios, y s*lo se necesita para nuestra #'ra el
AB#@ y el %6.5#, ,ue no es mas ,ue de)ar cocer, coagular y -i)ar. .sto puede hacerlo
tanto el po're y su-riente c*mo el rico, y no se necesita escri'ir este arti-icio, temiendo no
acordarse. Puede ense4arse de viva vo!. /o puedo e+plicarlo m(s claramente, por la -uer!a
in)usta de algunos. "ir a todos lo m2nimo, y lo mas ordenado posi'le.
omad el A56A del $6/AR, en la ,ue est(n encerrados los rayos del S#$ para este
arti-icio per-ecto y esta operaci*n. Como dicen los vie)os, conviene en verdad a las mu)eres.
Aun,ue se encuentran tantos li'ros y escritos relativos a este su)eto, y ,ue numerosos
pue'los y grandes lo investigan con grandes dispendios y la'ores, es en vano, por,ue la
/aturale!a ha puesto una 'arrera en el camino.
odas estas cosas se os proponen en la a'la de .smeralda, de @ermes, %il*so-o
e+celent2simo, para mayor y pleno conocimiento.

LAS PALABRAS DE HERMES EN EL POIMANDRES

.l Poimandres de @ermes rismegisto dice> FComo una ve! entre otras pens en la
naturale!a de las cosas, y elev la sutilidad de mi .sp2ritu al Cielo, ten2a entonces mis
sentidos corporales a'otargados, como ocurre usualmente a los ,ue por un atrac*n demasiado
grande, o a'urrimiento, o pesadum're, les oprime el sue4o: el lat2n dice F;uam pK na ,uid
mensura inde-initaF: de pronto me pareci* ver una estatua enorme corporal, ,ue llam(ndome
por mi nom're me pregunt*, 7;ue ,uieres o2r y ver8, 7;ue deseos tienes, Poimandres, y ,ue
desear2as conocer8.
.ntonces le pregunt ,uien era.
"i)o> FPoimandres, soy el pensamiento del Poder "ivino, ser lo ,ue ,uieras, y estoy contigo
ante todoF.
.ntonces le di)e ,ue me gustar2a conocer la naturale!a esencial y el resorte de todo, y
especialmente conocer a "ios.
< el me di)o> Fen 'uena memoria, y te ense4ar todo lo ,ue ,uieras aprenderF.
Cuando di)o esto cam'i* de -orma y en un solo instante me revel* todas las cosas.

LA TABLA DE ESMERALDA DE HERMES!
O LAS PALABRAS SECRETAS DE HERMES
Esto es )erdad, % alejado de todo embuste, lo #ue est' abajo es similar a lo #ue est' arriba,
$or eso se ad#uieren, % se /acen mara)illas de la +bra de una sola cosa, % es #ue como
todas las cosas se /acen $or una, % mediante una.
As todas las cosas se /acen $or una conjunci(n, el S+L es su $adre, % la L>;A su madre, el
9IE;,+ la lle)a en su )ientre, la tierra es su nodri7a, la madre de toda $er&ecci(n.
Su $oder es $er&ecto si se cambia en tierra, se se$ara la tierra del &uego, lo sutil de lo es$eso
% grueso, % $rudentemente, con modestia % sabidura sube de la ,ierra al Cielo, % desciende
del Cielo a la ,ierra, % recibe el Poder, )irtud % e&icacia de las cosas su$eriores e in&eriores.
Por este medio tendr's la *loria de todo, e0$ulsar's las tinieblas, % toda oscuridad %
cegamiento. Por#ue es la &uer7a de las &uer7as % cosas sutiles, % $enetra las cosas duras %
s(lidas.
?e esta &orma se /a /ec/o el mundo, % las conjunciones % e&ectos admirables de a#uel. @
este es el camino $or el #ue se /acen estas mara)illas. @ $or esto me llaman .ermes tres
)eces grande, teniendo las tres $artes de la sabidura % &iloso&a del Mundo >ni)ersal, % es
$er&ecto lo #ue /e dic/o de la +bra Solar.
.stas pala'ras llevan el precio so're todo lo ,ue se ha producido de esta materia, como
tam'in eo-rasto ha de)ado lo ,ue sigue, ha'lando de este Arte. .l principal de sus dichos
consiste en a,uello> ,oma la Luna del &irmamento, c'mbiala en el lugar su$erior en agua, %
redAcela en tierra, % entonces $er$etrar'n un mara)illoso milagro $ara todos.
Si conduces la operaci*n hasta el -in, y de su principio la lan!as en tierra sucia, ,ue en
nuestro arte se compara a la tierra encenagada, p3rgala y l2mpiala de toda esta suciedad,
entonces relucir( de un rayo mas claro y esplndido.
Pero si la ves cam'iada y triste, o como p(lida, l(vala en el 'a4o de asiento, y *rnala de
vestidos de esplendor permanente, y de tierra cruda, con la cual se regoci)ar( grandemente, y
esperar( en ese estado hasta ,ue el tiempo le sea propio. Por,ue entonces espera all2
perpetuamente, por lo ,ue tu tam'in puedes li'rarla de los la!os de la tum'a.
.ste es misterio de la $6/A invertida, ,ue si lo llevas a trmino todos los secretos del Arte
te ser(n revelados.
EL S"MBOLO DEL HERMANO BASILIO VALENT"N
$a piedra de la ,ue se e+trae nuestro %6.5# -ugitivo no es una de las mas preciosas, y se
construye con este -uego la Piedra de color 'lanco y ro)o, y no siempre es piedra. .n esta
Piedra la naturale!a se opera, y produce una %6./. clara y l2mpida, lo ,ue so-oca a su
PA"R. -i)o, y lo engulle, hasta ,ue su alma se rinde -inalmente, y la MA"R. -ugitiva se
hace parecida en el Reino>
.sta PI."RA tam'in ad,uiere grandes poderes y virtudes, es mas vie)a ,ue el S#$, la
madre se prepara por el -uego, y el padre se engendra por el .SPCRI6, el A$MA
similarmente, el C6.RP# y el .SPCRI6 consisten en dos cosas, de las cuales se hace una
en la con)unci*n del -i)o y del vol(til.
.stas cosas son dos y tres en una, si ignoras el procedimiento de alguna de a,uellas se
-rustrar(n los e-ectos de este Arte.
A"A/ mora en el 'a4o, en el ,ue &./6S encontr* algo similar a si misma, y este 'a4o se
prepar* por el antiguo "RA5L/, cuando ha'2a perdido sus -uer!as y su poder, y esto no es
otra cosa, dec2a el %il*so-o ,ue el M.RC6RI# "#9$., de nom're oculto, y ,ue de'e de
investigarse con diligencia y la'or asidua.
EL NEVO S"MBOLO
Soy "iosa, e+celente en 'elle!a y de gran ra!a, nacida de nuestro MAR propio, rodeando
toda la tierra, siempre m*vil, proyecto desde mis tetas la leche y la sangre, cocidas hasta ,ue
se convierten en oro y plata, so'repasando las dem(s, enri,ue!co al ,ue me posee.
0#h, -undamento preciosismo y e+celent2simo1, del ,ue todo se produce en estas tierras,
aun,ue a primera vista seas un veneno adornado con el nom're de A56I$A -ugitiva.
$a primera materia, y la semilla 'lanca y ro)a de la 'endici*n divina, en el cuerpo del cual la
se,uedad y las lluvias est(n encerradas, siempre se ocultan a los imp2os por,ue su ornamento
y ropa virginal se esparcen por toda la ierra.
u padre y tu madre son el S#$ y la $6/A, el agua y el vino tam'in o'ran en ti, el #R# y
la P$AA de igual -orma, para ,ue el hom're mortal se regoci)e en estas cosas.
"ios muy 'ueno y muy grande otorga su 'endici*n y sa'idur2a con la lluvia, y los rayos del
S#$ en ala'an!a eterna de su nom're.
0#h, hom're1, considera a,u2 ,ue las cosas ,ue "ios te da por este presente atormentan
mucho al A56I$A, hasta ,ue estalla en l(grimas, y el $.L/ se de'ilita, y desea la muerte
llorando. $a sangre de l es el tesoro terrenal reunido con las l(grimas del A56I$A. .stos
animales tienen la costum're de engullirse y matarse el uno al otro, y as2 proseguir por mutuo
amor, y toman la naturale!a y propiedades de la SA$AMA/"RA. Pero si vive sin ser
atacada por el -uego, consume las grandes en-ermedades de los hom'res, metales y 'estias.
< despus de ,ue los antiguos %il*so-os tomaron conocimiento de este signo y de este
Misterio, investigaron con diligencia el centro del (r'ol sito en medio del Para2so errenal,
entraron por las cinco puertas en contencioso litigio.
$a primera de ellas es el conocimiento de la verdadera materia, por,ue de ella nace
primero, y en cruel com'ate.
$a segunda puerta es la preparaci*n, como de'e de prepararse la materia para
encontrar las ceni!as del A56I$A y la sangre del $.L/. So're esta Patria se li'ra un
agrio com'ate, por,ue la sangre y el agua se ad,uieren, y un cuerpo espiritual lucido.
$a tercera puerta es el %6.5# ,ue con-orma al -inal de la madure!
$a cuarta la multiplicaci*n, en ella se re,uiere necesariamente el peso.
$a ,uinta y 3ltima puerta es la proyecci*n so're el metal.
Ser( glorioso y rico ,uien el ,ue alcance la cuarta puerta, por,ue ad,uiere la M."ICI/A
general de todas las en-ermedades, y es el gran car(cter del li'ro de la naturale!a del ,ue
nace todo el al-a'eto.
.ste Misterio es el mas antiguo de todos, su'iste desde el comien!o el mundo, y desde la
creaci*n de Ad(n, y la CI./CIA de la /aturale!a, inspirada por "ios, muy 'ueno y muy
grande por su &er'o, poder admira'le, -uego de vida, 'endito R69C muy claro y muy
reluciente ro)o, y la 'endici*n de esta vida.
Pero por la malicia de los hom're, este Misterio de la /aturale!a se dio a muy pocas
personas, aun,ue siempre est ante los o)os de todos, y ,ue vive, como se ve en la par('ola
siguiente.

MATERIA PRIMA

Soy el "RA5L/ venenoso presente en todo, y de precio vil la cosa en la ,ue reposo, y ,ue
reposa en m2, y se halla en mi. Para ,uien investigue 'ien y diligentemente mi A56A y mi
%6.5# destructor y componedor, e+traer( de mi cuerpo el $.L/ verde y ro)o.
Si no me conoces e+actamente toma cinco FcensF de mi %6.5#, un terri'le veneno sale de
mis narices ,ue madura demasiado r(pido, y ,ue ha tra2do da4os, y muchos, separa entonces
con arti-icio lo sutil de lo espeso, si no te regoci)a la e+trema po're!a.
Aumento la -uer!a de los machos, y seme)antemente de las hem'ras, y tam'in de los Cielos
y de la ierra, los Misterios de mi Arte de'en tratarse con cora)e y magnanimidad si deseas
,ue aumente la -uer!a del %6.5#, en el ,ue muchos se han ocupado perdiendo el tiempo,
los 'ienes y los es-uer!os.
Soy el @6.&# de la /aturale!a, ,ue s*lo conocen los sa'ios, los cuales, piadosos y
modestos, engendran de mi el Pe,ue4o Mundo preparado por "ios muy 'ueno y muy grande
para los hom'res, aun,ue se lo de a muy pocos, Dmuchos lo desear(n en vanoE, para ,ue
hagan 'ien a los po'res con este tesoro m2o. < ,ue no pongan su esp2ritu y se entreguen al
#ro ,ue de'e perecer.
$os %il*so-os me llaman M.RC6RI#, mi esposo es el #R# %I$#SL%IC#, soy el vie)o
drag*n presente en toda la tierra, soy padre y madre, )oven y vie)o, -uerte y d'il, muerto y
vivo, visi'le e invisi'le, duro y 'lando, desciendo a la ierra y su'o al Cielo, muy grande y
muy pe,ue4o, muy liviano y muy pesado, el orden de la /aturale!a cam'ia en mi a menudo,
en color, en peso y en medida, contengo la $6B de la /aturale!a, o'scura y clara, ,ue surge
del Cielo y de la tierra, cono!co y no tengo nada del todo, es decir de esta'le, todos los
colores relucen en mi, y todos los metales por los rayos del Sol, el R69C solar, tierra muy
no'le, clari-icada, por la ,ue se puede transmutar en oro el co're, el hierro, el esta4o y el
plomo.


OPERACIN DEL MISTERIO FILOSFICO

Soy vie)o, d'il y en-ermo, y mi so'renom're es "rag*n. Por eso estoy encerrado en una
-osa, para ser recompensado por la Corona Real, y ,ue por mi se enri,ue!ca mi -amilia: soy
en particular su siervo fugitivo.
Aun,ue poseo todos los tesoros del Reino, sin em'argo, el -uego me atormenta demasiado, y
la muerte rompe mi carne y mis huesos hasta ,ue pasan seis semanas. "ios ,uiera ,ue pueda
so'repasar a mis enemigos.
Mi alma y mi esp2ritu me arro)an cruel veneno: me comparo al negro C6.R&#, por,ue es la
recompensa de la maldad, ya!co en el polvo y en la tierra. Ruego a "ios para ,ue se haga una
cosa detr(s para ,ue no me a'andonen mi alma y mi esp2ritu, y miro directamente la lu! del
d2a, y ,ue de mi alma salga el heraldo de la pa! al ,ue todos miran.
.n mi cuerpo se encuentran el AB6%R., la SA$, y el M.RC6RI#, estas cosas est(n 'ien a
prop*sito su'limadas, destiladas, podridas, coaguladas, -i)adas, cocidas y lavadas, para ,ue
las heces y 'asuras se limpien.

FIGRA SEGNDA

.ntonces, si estos colores se cam'ian, D,ue son muchosE, y este heraldo aparece ro)o. .s el
hi)o muy poderoso y pe,ue4o, el menor, no hay nada parecido en todo el mundo. < ,uien
posea a las -uer!as, y la e-icacia del S#$ y de la $6/A, ser( vencedor de todo el #R# ro)o.
.l conocimiento lo ad,uirir(s si lo purgas siete veces por el -uego.
.stas cosas se producen entre el populacho envidioso, y ,ue lleva odio en la recomendaci*n
de esta #'ra. Pero escucha lo ,ue sigue.

FIGRA TERCERA

"ie! hom'res echan por tierra este heraldo, y lo matan. .l siempre los perdona, y les soporta
esta maldad, por,ue despus de su-rir todo esto resucita en esta vida, y se regoci)a
eternamente.
Por l la mayor parte de a,uellos reviven a los ,ue comunica su sustancia, la ciudad est(
sitiada por todos los costados, donde se necesita ,ue se endure!can y mueran, y se pierdan
incontinentes a primera vista.
$as tinie'las asaltan la $6/A y el S#$, este Pastor sucum'e, y no siempre se puede separar,
por,ue no se parece a la primera tierra, y los enemigos mueren de -orma parecida a l, si
,uieren ser part2cipes del honor y de la gloria
Por la pura 5racia, el ARC# IRIS aparece cuando el Rey los -avorece, y entonces es
necesario cantarle sus ala'an!as y sus e-ectos.

FIGRA CARTA

Mientras los enemigos y el rey est(n siendo martiri!ados, y conociendo su maldad, caen a
tierra todos a la ve!, y es por mas tiempo. "eclaran culpa'le al segundo )e-e, y su silla la
asedian los enemigos, y por el %6.5# principalmente, en verdad y espiritualmente, y a la
ve! corporalmente, y con igual o')eto ,ue la primera ve! caen todos.
Pero este heraldo y verdadero Rey los ayuda y asiste, por,ue en verdad son solamente uno, y
hasta reducirlos a la nada, por ese eclipse de Sol, en el ,ue los negros cuervos consumen toda
su carne.
< hieren el alma y el esp2ritu, est(n cerca de su podrida carne, y el Rey se limpia de su
podredum're, y por esta ra!*n el esp2ritu y el cuerpo se unen para ha'itar en ellos, y del
mismo modo dicen ,ue ha'itan en l. .l -i)o rinde a ese otro -i)o seme)ante, para ,ue de l
salga una descendencia nueva y 'lanca.
Considera mas adelante ,ue los colores del Arco Iris demuestran ,ue son dignos de la 'lanca
ropa nupcial. Si la a'ra!an amiga'lemente ganar(n la ropa p3rpura y dorada, y el reposo
sa'(tico, a,uellos ,ue rindieron a "ios su creador el de'ido honor.
<a la $6/A, o'ediente, entrea're el d2a al S#$ reluciente, y esta amiga 'ien amada, la Plata,
se recu're de vestidos 'lancos como la nieve.
Aun,ue alegremente conoces me)or lo restante.

FIGRA #INTA

Ahora he resucitado del sepulcro, y apare!co ante mis hermanos a'ra!ada a mi esposo, por lo
,ue tam'in me rendir a mi hermano, constante, espiritual y 'lanco, ti4ndolo aun,ue sea
d'il e im'cil, para ,ue le revele la -uer!a y el poder del Rey. Cual vendedor me de'o ir en
'reve, y nos har( seme)antes al Sol, entretanto resucita en m2.
.stoy parangonada al mar cristalino, -i)o, y deploro amargamente la maldad e imper-ecci*n
de mis hermanos, por la cual se retiran de mi, unidos a las piedras y a la putre-acci*n
terrestre, pierden toda la -uer!a, humillados tras las cosas terrestres y desprecian las
celestiales.
Por,ue sin remisi*n alguna lloro, y vierto l(grimas de las cuales la 'endici*n sale y aparece,
y no me entrego a la vanidad y la impudicia de mi hermana &./6S, siempre atenta a sus
caprichos mundanales. Siempre podr( alcan!ar mi vestido, el cual de'o distri'uir entre cinco,
siempre ,ue puedan soportar vivir conmigo.
Pero mi hermano MAR., ese malvado y perverso tramposo, despus de tener mis l(grimas
y lloros, derri'a y mata muchos inocentes, e in-lamado de c*lera radiante, desprecia toda
Sa'idur2a, modestia y pa!.
Mi hermano SA6R/# tiene tam'in el mismo esp2ritu, ,ue plet*rico de melanc*lica
pasi*n y avaricia estropea la salud de muchos, tam'in tiene una triste cara.
JMPI.R, dulce y clemente, se apro+ima a la Corona Real, severo, temeroso, y muchas
veces su)eto a las pasiones de la inconstancia, como la mayor parte de los hom'res est(
su)eto a ella, aun,ue todos de'er2an seme)arse y unirse en uno.
< mi hermano M.RC6RI#, el m(s )oven, aun,ue vie)o por prudencia, rompe los la!os de la
concordia, llora y r2e a la ve! mucho cuando se parece a la SA$AMA/"RA. .s mercenario,
y reali!ador de cosas admira'les, seme)ante a a,uel ,ue recorre todas las partes del 5lo'o
6niversal de la ierra, alegr(ndose de la compa42a tanto de los 'uenos, como de los malos y
en suerte.
Si imitan mi constancia, entonces el Rey Celeste nos alcan!ar( grandes 'ienes cuando el Sol
se pla!ca con las lluvias, y despus de las lluvias otorgue grandes ri,ue!as, como el padre de
-amilia ama y persigue la mu)er de amor ardiente, ale)ando las discordias y peleas entre ellos
y yo, dar( I/6RA a la plata, reduciendo mi Rey en oro.

FIGRA SE$TA

Reluciendo con una gran claridad, he vencido a todos mis enemigos, de uno muchos, y de
muchos un descanso de la cle're generaci*n, del mas 'a)o al mas alto, la mas pe,ue4a
-uer!a de ese mundo se )unta con la mas alta, soy uno y muchos est(n en mi.
Multiplicado por die!, guare!co entre tanto a mis seis amigos, he previsto ,ue me o'ede!can
prontamente, en la -usi*n, al igual ,ue mi amiga la $6/A.
engo seis tra)es nupciales, y seis coronas doradas, cada una de a,uellas se entregar( a uno,
para ,ue pare!can Reyes reinando conmigo, dominando a los ,ue no han despreciado y mi
amor, ser(n descu'iertos por el -uego.
Mientras tanto ellos cuidan de salir de la tierra, si son -elices verdaderamente, 'lancos, de
color sangre y p3rpuras, entregan grandes ri,ue!as, as2 como "ios hi!o todas las cosas altas y
'a)as, el comien!o y el -in, por,ue ?l es Al-a A y #mega # %
Presente en todo lugar los %il*so-os me han ornado con el nom're AB#@, los latinos A y
Z, los griegos A y # , los he'reos Aleph y tau , todas las cuales signi-ican y componen
AZOTH. Arro)ado al -uego c*mo por c*lera, le atormenta el agua, y los otros seis metales
ala'an su nom're grandemente, cuando les introdu!co en el reino del Sol.
Por eso me tildan de 6niversal cuando les transmuto en #ro muy puro, ,ue no su-rir( da4os
por agua, -uego, tierra o veneno. Adem(s sirve de remedio a las en-ermedades de los
hom'res. Soy el verdadero tesoro real entregado 3nicamente a los piadosos.
Si "ios, muy 'ueno y muy grande, te da el conocimiento de este esoro, mantnlo
modestamente contigo, para ,ue te alegre en compa42a de los malvados, y no caigas en
grandes peligros y a-licciones. Por,ue hay muchos, ,ue 'a)o un aspecto manso, ma,uinan
atentados contra tu salud, y la revelaci*n de'e de hacerla "ios.

LA OBRA NIVERSAL DE LOS FILSOFOS

.l anciano es el primer pr2ncipe revelado por el Arte de @ermes. Por,ue el AB6%R., la SA$
y el M.RC6RI#, el 'a)o y el alto, el astro del S#$ a'undante en colores, el -uego, el aire la
tierra, engendrados por la generaci*n de "IA/A y de AP#$#, el -uego masculino, y el aire
-emenino signi-ican la tierra y el agua, de pesos pesado y ligero, esta'le, constante y -ugitivo,
despo)ado del vestido terrestre, y desnudo, cucele encerrado en un c(lido 'a4o.
Cucele en el calor de los vapores noche y d2a hasta ,ue apare!ca la .SR.$$A, alrededor
de la cual correr(n otras siete por la es-era, y se so-ocar(n por el agua.
.l negro C6.R&#, primer p()aro, revolotear( alrededor de los cuerpos muertos, hasta ,ue
de la paloma 'lanca salga un p()aro ro)o siguindola, e+tingue entonces espiritualmente al
cuervo negro, para ,ue apare!can todos los colores.
$a $6/A corporal, su'sistiendo al 6nicornio se reposa, y prepara el camino al Rey: la plata
'lanca surge, y el Rey la sigue despus ro)o, aun,ue solitario, pero muy puro.
Si lo sacas con su madre por todos los Reinos multiplicar( su precio por die!, y dar( muchas
ri,ue!as y comodidades a sus hermanos.
%elices tres y cuatro veces a,uellos ,ue ad,uieran el entero conocimiento de este Arte.

DECLARACIN Y E$PLICACIN DE ADOLFO

"espus de ,ue yo, Adol-o, hu'e deli'erado, seg3n la concupiscencia de mi esp2ritu de ir a
Roma para poder encontrar mas diligentemente los secretos de las Artes, cierta noche,
estando -uera de la mansi*n, o'ligado por la de'ilidad de mis -uer!as, y llegado al
agotamiento por el sue4o, y enormemente de'ilitado por las lluvias y tempestades ,ue se
ha'2an producido durante todo el d2a, entr en cierta caverna, 'a)o tierra, de las ,ue hay
'astantes en Roma, y ha'iendo rogado a "ios, muy 'ueno y muy grande, implorando su
ayuda, estando en ayunas, y so4oliento, me dorm2, pero por la incomodidad del lugar me
despert a media noche, considerando la cueva de mi hospeda)e.
.levando mi esp2ritu a las #'ras admira'les de "ios, muy 'ueno y muy grande, y
e+aminando atentamente las miserias de la vida humana, -inalmente tam'in ponderando
e+actamente los secretos y las o'ras de los %il*so-os, me pareci* o2r un ruido en la cueva,
,ue ces* al instante, y me caus* un gran pavor, pensando ,ue ha'2an 'ru)os o ladrones.
Implorando la ayuda de "ios, advert2 una lucecita le)os de m2 en lo mas pro-undo de la
caverna, ,ue aumenta'a poco a poco, y se me apro+ima'a cerca, y encontr(ndome sin -uer!a,
desva2do, y pr*+imo vi cierto hom're l3cido, como areo, recompensado por una Corona
Real adornada por entero de estrellas, como lo mirase atentamente, considerando todas sus
-uer!as interiores, su cere'ro como agua cristalina se mov2a por si mismo como las nu'es, y
tam'in el cora!*n enro)ecido como un ru'2.
.ntre tanto ve2a los intestinos, el pulm*n, el h2gado, el ventr2culo, la ve)iga, ,ue son todos
puros y l3cidos como el cristal, y siempre sin hiel, el 'a!o y los intestinos tam'in se ve2an,
no puedo e+plicar con pala'ras su claridad y pure!a, y como atormentado por el sue4o y la
visi*n, al -in e+clam>
0#h, Se4or "ios, l2'rame de todo mal1
Pero este hom're apro+im(ndoseme, me di)o>
FAdol-o, s2gueme, te mostrar las cosas ,ue est(n preparadas para ,ue puedas pasar de las
tinie'las a la lu!F
.ntonces le di)e>
FIgnoro ,uien eres, el esp2ritu y el se4or del cielo me conducenF
< me di)o>
FS2gueme, por,ue mientras me ames a m2, te amar igualmente, y ala'ar(s el nom're del
Se4or.
"icho esto entr -inalmente en la parte mas pro-unda de la caverna. Considerando mas
atentamente todas estas cosas vi en su corona una muy reluciente estrella ro)a, cuyos rayos
me mostra'an todo el cuerpo y sus entra4as. Su vestido era de lino 'lanco sem'rado de -lores
de muy diversos colores, el color verde reluc2a mucho en el interior, adem(s un vapor,
siempre movindose ascend2a de su cora!*n al cere'ro, y del cere'ro al cora!*n. Al -in,
entonces, sacudi* la muralla con la mano con un gran ruido, y destellando, y se retir* de ante
mis o)os, dirigindose directamente a las grandes tinie'las.
$a in,uietud y el miedo em'argaron mi alma, y el Sol se levant* ha'iendo encendido un
cirio. Investigando diligentemente en el interior de la caverna, vi la tem'lorosa muralla, y
encontr un co-re de plomo, en el cual hal un li'ro con ho)as de madera, al parecer de haya,
escrito como para recordar la -igura del anciano A"A/, y le di vueltas con la mano, hasta
,ue en una sola noche se me revel* el secreto, por l he conocido cosas verdaderamente
admira'les.
@e visto al mediod2a la -uente donde est(n los c(lidos $eones, y c*mo se su)etan los Polos, y
el Septentri*n. .n a,uellos lugares est(n las #sas, y canta'an himnos al nom're de "ios, y
supe cual era el /#M9R. del $i'ro secreto de la /aturale!a.
.ste secreto, como el anterior ha'2a sido a4adido, y lo puse en su lugar.

EL SECRETO DE SATRNO

Ad(n, cargado de ancianidad, no ha'2a o'edecido la $ey de "ios con su mu)er, tom* so're si
la sentencia de la maldici*n, y am'os, deca2dos y llenos de espanto, huyeron, perdindose
entre los 'os,ues y espinos.
< llenos de 'ochorno y verg=en!a por la desnude! de sus cuerpos, tam'in ha'r2an muerto, si
la misericordia e "ios el Creador, muy 'ueno y muy grande, no los hu'iese reducido
entonces a su primer estado.
Por,ue antes de renovarse engendraron hi)os imper-ectos, y c*mo se hicieron indignos de la
posesi*n de su )ard2n, y tam'in por,ue se de'2an revelar a todo el mundo, los e+pulsaron del
)ard2n de las delicias con un rayo de -uego, y como en verdad el )ard2n a'unda'a en dul!uras
y delicias, Ad(n con su mu)er lo traspasaron durante varias generaciones.
.l Jard2n tiene el Fmultis per sanguinisF, ,ue a'arca treinta estadios de ierra. Pero tam'in
los e+pulsaron mas all( de a,uel.
.va, llevada de la inconstancia, surgi* primero, Ad(n, hom're constante y magn(nimo, no
,uiso ceder hasta reci'ir seis heridas, pero .va resta4* la sangre ,ue esparc2an sus heridas y
lo protegi* sac(ndolo del Jard2n con la -uer!a del IMA/, por,ue esta'a d'il con sus
primeras -uer!as, ,ue no reco'rar( hasta ,ue se laven )untos en un mismo 'a4o, y ,ue se
amen mutuamente, y ,uieran morir )untos, y resuciten en uno, y despus e morir engendren
un hi)o de suprema esencia.
Pero este ni4o, deseando de igual modo la muerte, ha resucitado para penetrar todas las
cosas, y multiplicar( por die!. Por,ue todos los hermanos imper-ectos y d'iles le atacan y le
com'aten, por,ue si eso no se hiciese toda la la'or ser2a en vano y sin provecho.
"espus ha'itan )untos con l, para al -inal resucitar y reinar con l, reluciente y
resplandeciente c*mo el Sol de la ierra. Por,ue su voluntad o'edece al Rey, del ,ue
ad,uieren las ri,ue!as, ,ue son die! veces, cien veces y mil veces multiplicadas.
A "ios del ,ue procede toda sa'idur2a, a ?l el honor y la gloria. am'in el M.RC6RI#,
,ue es corto de pies, c*mo el agua, no mo)a las manos, y opera todo met(licamente.