LAS ENERGAS

ELEMENTALES
Cuatro de estas festividades suceden en momentos cumbre, ricos respecto
de las energas que cada una de las estaciones simboliza. Las otras cuatro
festividades marcan cambios o transformaciones que anuncian lo nuevo por
venir despus de que la estacin haya llegado a su cumbre y haya declinado.
Los antiguos conceban un importante sentido detrs de las estaciones, as
como del significado que tienen para la humanidad y para todo ser vivo !,
conformando los cuatro movimientos de la gran danza. "esde el punto de
vista tradicional, podemos empezar nuestro via#e hacia la recuperacin de
nuestra unidad con la $aturaleza, comprendiendo estas vivencias
estacionales, llenas de energa vital y diferentes.
%ara nuestros antepasados, las estaciones se correspondan
directamente con los cuatro elementos mgicos tierra, agua, fuego y aire
!. Los bloques con los que se ha construido la vida, a su vez conforman la
naturaleza humana, seg&n los modos bsicos de ser. 'l reputado
psicoanalista Carl (ung identific cuatro tipologas de la personalidad que se
correspondan con los elementos, con los cuatro palos del )arot y su visin
intemporal de la humanidad, un refle#o de esta idea de las cuatro formas
bsicas de ordenar, entender, e interpretar nuestra e*periencia vital.
"esde esta perspectiva, cada a+o se convierte as en un via#e a travs de
cada uno de estos elementos, ofrecindonos la oportunidad de vivirlos de
forma plena, a fin de corregir el desequilibrio que hay en nuestras vidas.
,unque voy a desarrollar esta idea de cone*in y correspondencia de forma
ms amplia, ms adelante cuando me ocupe de las estaciones, el resumen que
ofrezco a continuacin tiene la intencin de hacer que medite al respecto
del modo en que la $aturaleza nos ense+a sobre nosotros mismos. -e hallar
una hermosa interrelacin que se implica en esta visin, desde donde es
factible percibir a la vez un delicado equilibrio y un firme fundamento en la
fuerza y en la permanencia. .na vez que uno se ha abierto a ellas, las
correspondencias le sugerirn un sistema de vida que surge del
concienciarse como parte de un todo mayor.
'stas correspondencias constituyen los elementos de las estaciones tal y
como las conocemos y estn e*tradas de las tradiciones occidentales
europeas que forman nuestra herencia cultural. %ero si alguien est
interesado por otros caminos la visin de los aborgenes norteamericanos,
por e#emplo! deseo que tambin se interesen en descubrir que dicha
propuesta conforma otra visin del gran ciclo, diferente de la que e*plico
aqu. Cada cual debe descubrir la visin que tiene el significado ms
profundo para s mismo.
/to+o ,gua Las emociones.
'l agua es el elemento del /to+o, est en relacin con las lgrimas, el
fluir y los sentimientos. 's un momento de de#ar ir, abandonar, permitir que
la vida aparentemente! se vaya0 muchos nos encontramos tristes cuando los
das se acortan y las ho#as de los rboles caen. %ero tambin nos empu#a a
so+ar, a buscar los ciclos que subyacen a nuestro alrededor y que nos ayudan
a descubrir los significados que se esconden detrs de la realidad. $os
ense+an a respetar nuestro conocimiento interno, escuchar la voz interior,
intuitiva y sabia. 'l elemento agua del oto+o es so+ador, emocional y deseoso
de ir hacia los dems para unirse a ellos1 y tiene mucho que ense+arnos con
respecto a nuestros sentimientos.
2nvierno )ierra 'l cuerpo
'ntrar en el invierno es como penetrar en una cueva cubierta de nieve0 el
invierno nos ense+a sobre nuestro yo fsico. 'n invierno vemos el contorno
de las cosas1 sin el camufla#e de la hierba o las plantas, los montes tienen
una belleza serena ba#o su manto de nieve, los rboles revelan sus elegantes
esqueletos y el agua se convierte en piedra. -omos obligados a reconocer
nuestro cuerpo al resbalar en el hielo, al masa#ear nuestros pies para
mantenerlos calientes, al tener un resfriado, al desear dormir cuando las
largas noches nos empu#an a hibernar y a e*perimentar la energa curativa
de los sue+os !. La cone*in de la )ierra con el invierno nos aconse#a cuidar
de nuestra salud, escuchar la sabidura del cuerpo y afianzarnos en honrar
lo fsico. 'l invierno nos insta a respetar nuestras propias estaciones de
oscuridad1 en ellas, como la )ierra que ahora yace estril, est el poder de
la gestacin y, por ello, resulta imposible nacer de nuevo a la vida.
%rimavera ,ire La mente
'n primavera, los silenciosos cielos del invierno cobran vida y regresan
nuevamente los p#aros1 para muchas culturas antiguas los p#aros y su
elemento, el aire, estn relacionados con la rapidez del pensamiento. 's el
momento de empezar de nuevo, surgen los primeros brotes #venes, las
brisas frescas se llevan las telara+as de nuestra mente y hacemos listas y
planificaciones los proyectos que deseamos llevar a cabo en esta poca de
crecimiento y al compartir estos proyectos con los dems los hacemos
florecer !. La primavera nos ense+a acerca de la comunicacin y la
inspiracin de las nuevas ideas.
3erano 4uego La 3oluntad
%asin y empu#e, y la llama espiritual que nos empu#a a actuar1 todo ello est
relacionado con el fuego y con el ardiente y vibrante verano que lleva a
fructificar todas las cosas. 5ientras todo el mundo crece y madura a
nuestro alrededor, el fuego del verano nos ense+a cmo recuperar nuestro
fervor como algo clave para hacer que lo bueno suceda en nuestra vida. La
fogosidad del verano nos da pruebas concluyentes de su poder vivificante o
de sequedad, si no se contempla con respeto !. 'l impulso de energa positiva
nos incita a finalizar los proyectos, a celebrar la abundancia que vemos en
todas partes.

L,- ,$)26.,- )7,$-2C2/$'-
.na vez que nos hayamos familiarizado con el orden y el ciclo de las
festividades comenzaremos a notar algo e*tra+o. 8)e has preguntado alguna
vez por qu se denomina a Litha el centro del verano 95idsummer: cuando
en el calendario se dice que slo es el primer da del verano; 8/ por qu el
solsticio de invierno se supone es el primer da del invierno, pero en el
e*terior ha estado haciendo fro y nevando durante semanas y las canciones
navide+as antiguas se refieren a <ule, indiscutiblemente como el centro del
invierno 95id=inter:;
La respuesta la encontramos en la visin que nuestros antepasados tenan
de los puntos de transicin que se+alan las estaciones y cmo en nuestro
moderno calendario de forma significativa.
%or e#emplo, para los antiguos celtas, -amhain 9el >allo=een o "a de
"ifuntos: era el &ltimo da del oto+o1 y al da siguiente llegaba el invierno. -i
uno vive en una regin cerca del $orte, probablemente reconocer la
verdad de esta creencia las brillantes ho#as ya han sido barridas por el
viento a principios de $oviembre y la aguanieve o las nevadas nos fuerzan a
estar dentro de casa. < cuando <ule llega, ya hemos sentido durante un
tiempo el invierno y con ello el vocablo para designar al solsticio centro del
invierno 95id=inter: tiene sentido.
?eltane, la ceremonia de la sensualidad y la fertilidad, podra decirse que
anuncia el verano y, con ello, la descripcin de Litha como centro del verano
tambin enca#a. %or esto, cuando llega Lughnasad, se puede sentir un cambio
palpable en la energa de la )ierra. ,unque las ho#as a&n tarden unas
semanas en cambiar de color, el mundo verde se torna ms silencioso, ms
refle*ivo, como si toda la $aturaleza estuviera encerrndose en las
semillas. -e siente que la estacin del crecimiento ha terminado y que la
$aturaleza ha empezado su descenso y se est secando. %odramos asegurar
que el oto+o empieza aqu, con 5abon como punto cumbre, al igual que Litha
es el clma* del verano, y <ule el del invierno. < para completar el esquema,
es bueno saber que el clima suave de 2rlanda llev a los antiguos celtas a
considerar 2mbolc el primer da de la primavera. /stara es entonces el
punto medio de la primavera, el centro de las fuerzas estacionales.
Lo que sucedi es que nuestra cultura convirti los puntos centrales en
transiciones y se olvid de los puntos de transicin. -lo festividades como
la Candelaria 96roundhog "ay: o el "a de los "ifuntos 9>allo=een: a&n
evocan un cierto parecido con sus orgenes antiguos como 2mbolc o -amhain.
/tro modo de comprender el esquema de las antiguas celebraciones
estacionales es visualizar la rueda anual como si fuese la esfera de un relo#,
y colocar los festivales en ella. <ule a las @A ,.5., el oscuro centro de la
noche, pero un instante despus de la medianoche, la ma+ana empieza.
2mbolc estara a las B ,.5., cuando el mundo comienza a moverse a&n
dormido sintiendo la cercana del amanecer. /stara, a las C ,.5. es la luz
clara de la salida del sol y ?eltane a las D ,.5. es la c&spide de la luz de la
ma+ana. Litha es el medioda del a+o cuando el sol luce en su punto ms alto
y luego empieza a declinar. Lughnasad a las B %.5. es la dorada sobremesa,
cuando las sombras empiezan a crecer. 5abon, a las C %.5. es el atardecer,
mientras decimos adis al -ol y a los das largos y damos la bienvenida a la
oscuridad. < -amhain a las D %.5. es la noche profunda, la negrura de la capa
del ,nciano que se arremolina en torno a la Luna.
Como uno de los propsitos de este curso, he decidido mantener las
actividades estacionales o las festividades en el calendario que nos
resultarn ms familiares a todos. %ero una vez nos hemos dado cuenta de la
claridad del punto de vista de los antiguos una vez que nos hemos
percatado de los puntos culminantes de la danza! nos encontramos viendo
este ciclo anual de un modo distinto te#iendo nuestro conocimiento con lo
que va a venir, al tiempo que vivenciamos lo que est ale#ndose como si se
tratara de un bordado.
ACTIVIDADES ESTACIONALES
Las actividades estacionales de este curso sirven para fomentar la
interaccin EconF y Erespecto deF, y para disfrutar las energas de cada
estacin. '*isten actividades con agua para el oto+o que desarrollan
nuestra sabidura interna al tiempo que nos ofrecen un e*celente equilibrio
en las relaciones familiares. Las actividades con la )ierra en invierno van a
fomentar el respeto por ese momento oscuro y detenido que tiene la
cualidad de las piedras. %or su parte, las actividades relacionadas con el aire
en primavera inspiran y deleitan. 5ientras que, por &ltimo las actividades
relacionadas con el fuego en verano nos convierten en recipientes sagrados
de la energa solar.
%or esto decimos que aprendemos tanto e*terior como internamente. -i
estamos en contacto con la $aturaleza, poseeremos un sentimiento ms
fuerte respecto al ciclo cambiante de la misma. 'sto es un medio de
descubrir lo que ya conocamos. -i prestamos atencin a la $aturaleza
conseguiremos simplemente de#arnos guiar por nuestro propio modo de ser.
Cuando realizamos tareas respecto a cada estacin y cuando celebramos
las festividades de la )ierra que enca#an con lo que sentimos al
involucrarnos en actividades sencillas pero con significado, que resuenan
todava en nuestros medio conscientes recuerdos antiguos! somos capaces
de vivenciar la danza y lo sagrado de las estaciones con una mayor
profundidad y totalidad, adems de relacionarlo con cada aspecto de
nosotros mismos. < este es precisamente el modo en que conseguiremos ser
una encarnacin tan consciente como actual de nuestra antigua magia.