4 AO MEDIO UNIDAD 2: EL PROBLEMA MORAL DEPARTAMENTO FILOSOFA L-1

El problema moral
Aprendizajes esperados
Las alumnas:
Comprenden la Moral como distintos sistemas de normas morales.
Comprenden que la evaluacin moral supone la Moral.
Distinguen la Moral de la tica.
Comprenden que las preguntas morales pueden tener ms de una respuesta correcta.
Conocen el papel de los sentimientos en la Moral.
.
.! "#$ %&' L&% D(L)MA% M&*AL)%+

$n dilema moral es una narracin ,reve en la que se plantea una situacin pro,lemtica que
presenta un con-licto de valores. /a que el pro,lema moral que e0ponen tiene varias soluciones
posi,les que entran en con-licto unas con otras. )sta di-icultad para elegir una conducta o,liga a un
razonamiento moral so,re los valores que estn en juego. e0igiendo una re-le0in so,re el grado de
importancia que damos a nuestros valores.
$n ejemplo de dilema moral lo tenemos en el siguiente caso. ,astante -recuente en la vida de todo
estudiante:

En la clase se ha roto el cristal de una ventana, como consecuencia de la mala conducta de un
alumno. El profesor pregunta quin ha sido, diciendo que si el culpable no aparece toda la clase
tendr que pagar su reparacin, adems de sufrir otros castigos. Un grupo de alumnos sabe quin
es el responsable, pero deciden no decir nada, porque el alumno causante del problema es amigo
de ellos, y no quieren ser acusados de soplones" ni "traidores". dems, quieren evitarse los
problemas y molestias que les causar!a su confesin.
En consecuencia, toda la clase es castigada. "#es correcta la conducta de esos alumnos$ "%& qu
har!as en un caso similar$

Los dilemas morales son un e0celente recurso para -ormar el criterio 1tico. a la vez que les a/udan
a tomar conciencia de la jerarqu2a de valores personal. Al proponerles la resolucin de un caso
prctico. que con -recuencia podr2a ocurrirles !!o les 3a ocurrido!!. la discusin de dilemas es ms
motivadora / estimulante que la mera e0posicin de principios 1ticos tericos.
)ntre los o,jetivos del tra,ajo con dilemas estar2an los siguientes:
Conocer la propia escala de valores. esta,leciendo una jerarqu2a entre ellos.
Desarrollar la 3a,ilidad social de la 4empat2a4. que consiste en sa,er ponerse en el lugar de
otra persona.
*espetar las opiniones / conductas ajenas. desarrollando la tolerancia ante principios / valores
contrarios a los nuestros.
5avorecer el dilogo razonado. el intercam,io de opiniones so,re distintos puntos de vista.
5ormar el juicio moral. motivando el desarrollo de la lgica discursiva aplicada a la 1tica de la
conducta.
5omentar el cultivo de lo que viene llamndose 4inteligencia emocional4. integrando
razonamientos. sentimientos / emociones en la resolucin de con-lictos.
*azonar las conductas / opiniones propias. utilizando la razn para estudiar la complejidad de
las conductas 3umanas.

6.! CLA%)% D) D(L)MA%
D(L)MA D) A'7L(%(%: )s aquel dilema en el que el protagonista de la 3istoria /a 3a tomado
una decisin / ejecutado una conducta. / se trata de que el participante emita juicios de valor so,re
esa solucin que se le 3a dado al caso. %on. pues. dilemas cerrados. Como ejemplo. transcri,imos el
siguiente te0to de 8aulo Coel3o:

Un tiempo atrs, mi mujer ayud a un turista suizo en la zona de Ipanema, que deca
haber sido vctima de ladronzuelos. Hablando un psimo portu!us con acento e"tranjero,
a#irm estar sin pasaporte, dinero ni lu!ar para dormir.
$i mujer le pa! un almuerzo y le dio el dinero necesario para que pudiera pasar la
noche en un hotel hasta ponerse en contacto con su embajada, y se #ue. %as despus, un
diario de la ciudad in#ormaba que el tal &turista suizo' era en realidad un sinver!(enza muy
creativo, que #in!a acento e"tranjero y abusaba de la buena #e de las personas. )l leer la
noticia, mi mujer se limit a comentar* +Eso no me impedir se!uir ayudando a quien
pueda,.
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a 1
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D(L)MA D) %&L$C(9': )l pro,lema se plantea a,ierto. es decir. que se limita a e0poner el
caso / sus circunstancias. pero sin presentar una solucin concreta. para que el participante sea el que
tome la decisin so,re el curso de accin ms correcto a su entender.
$n dilema de este tipo podr2a ser el siguiente:

Hace al!unos a-os, la prensa internacional denunci que !randes empresas multinacionales
.entre ellas, al!unas de las !randes marcas de ropa y zapatillas deportivas/ utilizaban a
ni-os en sus #bricas instaladas en pases del 0ercer $undo.
1e!2n los reportajes publicados, las condiciones de e"plotacin laboral que se producan en
esas #bricas eran escandalosas. %e esa manera, las empresas conse!uan #abricar el
producto a un precio mucho menor que el que tendran que pa!ar si esas prendas se
hubiesen #abricado en pases con le!islaciones respetuosas con los %erechos Humanos y
protectoras de los derechos laborales y sindicales de los trabajadores.
)l!unas de estas multinacionales se justi#icaron, ar!umentando que ellos no #abricaban
directamente las prendas, puesto que concedan la patente a empresas nacionales de esos
Estados .es decir, subcontrataban la #abricacin/, las cuales se encar!aban de todo el
proceso. 1e!2n ellas, i!noraban que en esas #bricas trabajasen ni-os y que #ueran
vulnerados sistemticamente los derechos laborales3 al parecer, se enteraron por la prensa
de la e"plotacin econmica y personal de sus trabajadores.
1i t2 tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva acude a esas
prcticas, 4compraras ropa de esa marca, aunque #uese ms barata y te !ustasen
especialmente las prendas que #abrica5 6usti#ica moralmente tu opcin.
7omo se ve, la implicacin del participante en el dilema se realiza planteando la pre!unta* 8402
qu habras hecho en esa situacin58
1e!2n el mayor o menor !rado de realidad que posean. los dilemas tam,i1n se suelen clasi-icar en
dos tipos -undamentales:
D(L)MA% :(8&;;(C&%: %on los que plantean pro,lemas que no es pro,a,le que les
sucedan a los participantes. pues proponen situaciones a,stractas o mu/ generales. alejadas de la
realidad
D(L)MA% *)AL)%: 8lantean situaciones con-lictivas sacadas de los pro,lemas de la vida
cotidiana. casos que les pueden pasar a los alumnos !!es ms. ser2a aconseja,le procurar e0traer
estos dilemas de casos reales que les 3a/an ocurrido a ellos!!. Al ,asarse en 3ec3os reales. son
ms motivadores para el tra,ajo en el aula. pues los alumnos pueden 3acer intervenir su
e0periencia al lado de la lgica discursiva para tomar sus decisiones.

1e!2n el !rado de e"haustividad con el que presenten la in#ormacin. podr2amos distinguir
entre:
D(L)MA% C&M8L);&% : %on aquellos que in-orman con amplitud de las diversas
circunstancias que in-lu/en en el pro,lema. con el -in de que quien va a emitir un juicio so,re el
mismo disponga de la ma/or cantidad posi,le de in-ormacin. 3ec3o que contri,uir a que la toma
de decisin sea ms ajustada a criterio. Al tener todas o casi todas las varia,les. el juicio moral ser
ms razonado / correcto.
)sta modalidad es la que de,eremos utilizar al comienzo de nuestro tra,ajo con dilemas.
por ser la ms sencilla para los participantes no -amiliarizados con este tipo de actividades.

D(L)MA% ('C&M8L);&%: %on los que no proporcionan una in-ormacin completa so,re
las circunstancias concurrentes en el dilema. limitndose a plantearlo a grandes rasgos. sin
detalles. Ante esta -alta de de-inicin. los participantes tendrn que 3acer un es-uerzo re-le0ivo para
discernir ellos mismos ,ajo qu1 circunstancias tomar2an una decisin en un sentido u otro. )s decir.
que en este tipo de dilemas el de,ate tiene como o,jetivo. adems de ,uscar la solucin. investigar
las varia,les que orientar2an la eleccin en un sentido u otro.
Al suponer un ma/or es-uerzo discursivo. estos dilemas 3a,r2a que utilizarlos para alumnos
de ma/or edad. o que /a estuvieran -amiliarizados con la t1cnica de los dilemas.
)jemplos de dilemas incompletos ser2an los siguientes:

! Condenar a una persona inocente para salvar a un pue,lo.
! %i por alguna casualidad de la vida. sorprendieras a dos -amosos en actitud 2ntima. cari<osa /
comprometedora para su 3onor. / tuvieses a mano una cmara -otogr-ica o de v2deo. "los
-otogra-iar2as e intentar2as vender esas imgenes a alguna revista que te pagase un ,uen montn
de dinero por ellas. o al contrario. respetar2as su derec3o a la intimidad+
! "%er2as capaz de mentir so,re tu cuali-icacin pro-esional para conseguir un tra,ajo. aun cuando
con esa mentira perjudiques a otros candidatos al puesto de tra,ajo+ %i te encontraras en esa
situacin: "dir2as la verdad u optar2as por intentar alcanzar ese tra,ajo a toda costa+ )n este =ltimo
caso. "cmo justi-icar2as moralmente tu conducta+
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a 2
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>.! )LA?&*AC(9' D) L&% D(L)MA%

8ara ela,orar dilemas morales que podamos de,atir en el aula. 3emos de tener en cuenta algunas
recomendaciones. en cuanto a sus elementos. / en cuanto a las -uentes de donde podemos
e0traerlos.

A@.! )L)M)';&%
)l personaje principal que protagoniza el pro,lema de,e aparecer claramente delineado. para
-avorecer la identi-icacin con 1l.
Las circunstancias: para que el juicio 1tico sea ponderado. el dilema de,e e0plicar claramente
todas que concurren en el caso planteado. pues si el alumno no posee su-iciente in-ormacin. su
decisin corre el peligro de ser errnea. Aunque. como /a indicamos. esto no sucede con los dilemas
incompletos.
Clase de dilema: )s pre-eri,le elegir dilemas reales al comienzo de nuestra prctica. /a que. al
ser ms cercanos a nuestros alumnos. esta ma/or implicacin les -acilita que puedan contar con su
e0periencia como elemento de juicio. al lado del razonamiento discursivo. %u ma/or grado de realidad
los 3ace. evidentemente. ms -ciles de tra,ajar. Cuando dominen /a la prctica. podremos plantear
dilemas ms 3ipot1ticos / a,stractos. )stos dilemas reales podremos sacarlos de la propia vida
cotidiana de los alumnos. de los medios de comunicacin. de te0tos con valores como los que
e0pusimos ms arri,a. etc.
Alternativas: es necesario plantear claramente todas las posi,les soluciones / su grado de
legitimidad.
'aturaleza: Los sucesos de,en estar centrados claramente so,re cuestiones de valor moral.
)l pro-esor de,e asegurarse de que los alumnos entienden claramente la naturaleza del
dilema. sus circunstancias / las posi,les respuestas que propone.
;oma de decisin: )l dilema de,e plantearse con preguntas del tipo: ")s correcta la decisin
de A+. o "#u1 3a,r2as 3ec3o t= en el lugar de A+
Dinmicas de grupo: 8odemos utilizarlas para -avorecer el intercam,io de opiniones. pero
teniendo en cuenta que no estamos ante una terapia de grupo. / lo que realmente importa no es la
vida personal de los participantes

?@.! 5$)';)%
;)A;&% C&' BAL&*)%:
Muc3os te0tos con valores Ccuentos. -,ulas. par,olas. poemas. etc.@ pueden ser utilizados
como verdaderos dilemas. si nos interrogamos por el mensaje 1tico que plantean. 8or ejemplo. el
siguiente te0to de ?ert3old ?rec3t plantea un dilema centrado en el con-licto entre dos valores
igualmente -acti,les / de-endi,les: el valor de la seguridad. / el valor de la solidaridad. La pregunta
clave del te0to puede ser algo as2 como: ")sts dispuesto a arriesgar tu seguridad para a/udar a
los dems+

'rimero se llevaron a los negros,
pero a m! no me import, porque yo no lo era...
Enseguida se llevaron a los (ud!os,
pero a m! no me import, porque yo tampoco lo era.
)espus detuvieron a los curas,
pero como yo no soy religioso, tampoco me import.
*uego apresaron a los comunistas,
pero como yo no soy comunista, tampoco me import...
hora me llevan a m!, pero ya es tarde.

CA%&% D) LA B(DA *)AL
(nduda,lemente. los dilemas inspirados en 3ec3os de la vida cotidiana. o e0tra2dos directamente de
ella. son los mejores para plantear. por su cercan2a emocional / sentimental. adems del
conocimiento previo que tienen de estos dilemas por su propia e0periencia. les -avorece la
necesaria 4empat2a4 para involucrarse ms en su resolucin.
En el reglamento de un centro de ense+an,a ten!an este art!culo sobre los deberes de los
estudiantes- "El alumno que sea sorprendido copiando durante un e.amen, ser e.pulsado de la
escuela".
/u,gando que esta norma era demasiado estricta, la direccin quiso hacerlo ms suave, y pas
una encuesta a los alumnos para conocer su opinin... 'ero stos se negaron a cambiarla- dec!an
que copiar era una traicin y un enga+o a los alumnos que hab!an estudiado.
"0u opinas t&$
L&% M)D(&% D) C&M$'(CAC(9'
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a '
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Los medios de comunicacin nos pueden proporcionar tam,i1n casos ,asados en la realidad.
aunque 1sta sea ms lejana a la que vivan nuestros alumnos. que en muc3os casos ser
impro,a,le que e0perimenten esos con-lictos. %in em,argo. el 3ec3o de que 3a/an ocurrido
realmente les a<ade una motivacin e0tra so,re aquellos dilemas ms a,stractos e 3ipot1ticos.
D.! *)%&L$C(9' D) D(L)MA%

Como los dilemas morales muestran una serie de actos 3umanos cu/o juicio depende de una
escala de valores. / como esta jerarqu2a es algo estrictamente personal. distinta para cada
participante en la resolucin de un dilema. es -cil concluir no e0isten reglas precisas. ni -rmulas ni
recetas que puedan aplicarse a la generalidad de los dilemas.
%in em,argo. la 1tica. como ciencia de la conducta 3umana. nos puede proporcionar algunos
principios vlidos que nos pueden orientar a la 3ora de ela,orar un juicio cr2tico so,re un dilema.
a/udndonos en la toma de una decisin lo ms ajustada posi,le a los criterios de lo que podemos
denominar 4verdad 1tica4.
A@.! 5AC;&*)% D) L&% AC;&% :$MA'&%:
el objeto* es el contenido o 4tema4 de la conducta.
las circunstancias: son los diversos -actores o modi-icaciones que a-ectan a la conducta
que se juzga. in-lu/endo en la decisin -inal que se adopta. )stas varia,les pueden atenuar o
agravar la moralidad del acto.
la #inalidad* es la intencin con que se realiza la conducta. 8uede coincidir o no con el
o,jeto de la accin.
%e considera que un acto es ,ueno cuando son ,uenos el o,jeto. las circunstancias / el -in.
8or ejemplo. renovar para repartir el dinero entre los po,res es un acto condena,le porque. a pesar
de que la intencin es ,uena. el o,jeto Cro,ar@ es siempre condena,le. Como dice la -amosa -rase.
4el -in no justi-ica los medios4.
A/udar a los dems para despu1s presumir de ser ,uena persona tam,i1n es condena,le.
porque. a pesar de que el o,jeto Ca/udar@ es correcto. la intencin no es ,uena.
)n este sentido. la lgica dice que es mejor una accin ,uena con intencin poco recta. que
una mala con intencin ,uena. /a que lo que realmente importa es lo que se plasma en la realidad
/ a-ecta a otras personas o al que realiza la accin. Como dice el re-rn: 4o,ra son amores. / no
,uenas razones4.

?@.! CA*AC;)*E%;(CA% D) L&% AC;&% :$MA'&%:

8ara que un acto pueda cali-icarse de 43umano4 es decir. para que una conducta pueda cali-icarse
de 4moral: son precisas dos condiciones:
7onocimiento: la ignorancia es ausencia de conocimiento de la moralidad de un acto. :a/
tres clases:
! (nvenci,le: es la que precede a la accin.
! La que acompa<a a la accin
! Benci,le: por ejemplo. alguien se encuentra una cartera / no quiere enterarse de qui1n
es con el -in de apropirsela.
)jemplo de dilema relacionado con el conocimiento: accidente causado por desconocer las normas
de circulacin.

9oluntad libre* origina responsa,ilidad. %eg=n esta caracter2sticas. 3a/ tres clases de
actos morales:
! 5orzados: se 3acen ,ajo coaccin. sin li,ertad. por lo cual no
tienen responsa,ilidad. 8or ejemplo. "cmo cali-icar2as la conducta de un
soldado que mata a un enemigo durante una guerra+
! Boluntarios directos: se ,usca el e-ecto.
! Boluntarios indirectos: no se ,usca el e-ecto. 8or ejemplo. un
accidente causado por conducir ,ajo los e-ectos del alco3ol.

")s l2cito realizar un acto del que se siguen dos e-ectos. uno ,ueno / otro malo+
7ondiciones necesarias:
#ue la accin sea ,uena en s2 o indi-erente: no es l2cito mentir. aunque de ellos se deriven e-ectos
,uenos.
#ue el e-ecto primero e inmediato sea el ,ueno. / no el malo: pu,licar datos para salvaguardar el
,ien com=n. aunque siga el desprestigio de algunas personas: el ,ien com=n es superior al
personal.
#ue ,usque el e-ecto ,ueno / se limite a permitir el malo

C@.! LA% *)AL(DAD)% ;(CA%:
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a 4
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:a conciencia*
Actuar 1ticamente quiere decir actuar en conciencia. :a/ varias clases de conciencia:
F Berdadera: est de acuerdo con la le/ moral.
F )rrnea: cree que un acto ,ueno es malo. / viceversa.
)jemplo de dilema: pienso que ,e,er alco3ol. aunque sea moderadamente. es malo. Me o-recen
una ,e,ida alco3lica. %i ,e,o 3ago algo malo. porque act=o en contra de lo que dicta mi
conciencia.
F Cierta: es categrica. es decir. que no tiene duda.
F Dudosa: vacila so,re la moralidad de un acto.
%lo es norma de moralidad la conciencia cierta si adems es verdadera. De a32 la importancia
de la -ormacin de la conciencia.

:a ley moral*
La conciencia recta o verdadera es la que juzga de acuerdo con una norma. aplicando a la prctica
la le/ general.

:a cultura*
Cada cultura tiene su jerarqu2a de valores. su visin de la vida / del mundo. Biene a ser un modo de
comportarse de la sociedad en su conjunto. una manera de entender la realidad.
)sta jerarqu2a cultural de valores se transmite a trav1s de las instancias educativas. / crea
condicionamientos para actuar de una manera determinada. por lo cual nos quita li,ertad.
:a conducta de una persona depende de tres -actores -undamentales:
F )l temperamento: viene determinado en gran parte por la naturaleza ,iogen1tica.
F Los condicionamientos: son las conductas aprendidas en el proceso socializador / educativo.
F La e0periencia: las vivencias que e0perimentamos / las consecuencias de los actos que
realizamos in-lu/en en nuestras conductas -uturas.
El bien* la #elicidad
La verdadera moral consiste en un sentido de la vida. en una determinada visin del mundo. ms
que en un cdigo de o,ligaciones. As2 como el acto 3umano se ejecuta en -uncin de una -inalidad
o 4,ien4. la vida 3umana se vive en -uncin de un ,ien supremo. que es la -elicidad que.
;odo cuanto 3acemos. lo 3acemos desde un pro/ecto. con vistas a un -in. )ste -in est /a desde el
principio. en la intencin.

Lectura de la seleccin de La e0periencia moral de :um,erto Giannini *esponder las siguientes
preguntas:
@ "cul es el Hprivilegio propioI de la tica+
6@ "podr2a e0istir un Hsa,er o,jetivoI acerca del ,ien / del mal+
>@ "por qu1 renunciar al sa,er 1tico. ms ,ien que 3umildad. representar2a Hla renuncia a la
condicin de sujetoI+
)ntregar sus respuestas por escrito
Humberto ;iannini. :a e"periencia moral .<==>/
'uestro tema espec2-ico es a3ora el de la e0periencia moral. Digamos por lo pronto que llamaremos
He0periencia moralI a los signi-icados de H,uenoI / HmaloI tal como se entienden en el espacio civil
J...K
)l sujeto sigue siendo. pues. el 3om,re en ese su modo 3a,itual. sostenido de ser: nosotros
mismos en nuestra re!iterada circulacin por este Hmundo de la vidaI. :a/ un privilegio propio de
ese espacio / que alcanza a la tica. / slo a ella. a tal punto de dejarla en virtud de ese don. por
encima de cualquier otra disciplina sistemtica. racionalmente organizada. en torno a un campo
espec2-ico de intereses.
Bamos a suponer que estos rasgos generales de sistematicidad / de organicidad racionales propios
de cualquier disciplina cient2-ica tam,i1n los posee la tica. disciplina cu/o inter1s espec2-ico
consistir2a en investigar Ho,jetivamenteI los principios J...K por los que una conducta luce cierta
cualidad o. por el contrario. HdenunciaI cierta deuda de ser determinada. )n otras pala,ras: Hlo
,uenoI / Hlo maloI de las acciones por las que el ciudadano muestra su modo de 3a,itar el mundo /
de recoger su propio ser de 1l.
%upongamos por un momento la e0istencia de un sa,er o,jetivo acerca de la e0istencia 3umana.
)sto equivaldr2a a a-irmar que contamos con algunas pocas personas sa,ias / e0pertas en asuntos
de vida. as2 como e0isten algunos pocos e0pertos en ,iolog2a molecular u otros. en egiptolog2a u
otros J...K 8ero esta 3iptesis lleva a uno de los con-lictos ms crnicos e insolu,les entre teor2a /
prctica. entre el m,ito de las razones especulativas / el de las convicciones operantes. )ntre
-iloso-2a / vida.
8orque ocurre. en este punto. que el 3om,re com=n. que reverencia a veces 3asta niveles
desmedidos
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a (
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la autoridad de los sa,ios. de los e0pertos. apenas el conocimiento de 1stos roza ciertos puntos
neurlgicos de su propia realidad personal. entonces. dando un salto atrs. se pone en guardia
contra Hlas razonesI. por mu/ ,ien -undadas que sean. / contra Hla o,servacin rigurosa de los
-enmenosI / no reconoce ventaja alguna al juicio cient2-ico respecto del valor de sus propias
opiniones. $na de las zonas Hsensi,lesI. la ms sensi,le. es la del sa,er moral. incluido a32 el
pol2tico. L pre-erimos seguir llamando a este sa,er He0periencia moralI a -in de presentarlo en una
oposicin visi,le al conocimiento distanciado de la tica.
)s un 3ec3o que en este territorio nadie estar dispuesto a renunciar a lo que su e0periencia
dictamine o a lo que Hsu vida le 3a ense<adoI como ,ueno o como malo. como justo o injusto. a
despec3o de cualquier Hsimple teor2aI. )ste es el reducto intransa,le de la e0periencia J...K
8or el momento. plantearemos el con-licto de la siguiente manera: el campo propio de la tica es la
e0periencia. %in em,argo. tal e0periencia Hno resideI en un sujeto que otro sujeto. el Hsujeto
cient2-icoI. pueda o,jetivar !Hpues. entonces. no podr2amos 3a,lar de He0perienciaI!. *eside. por el
contrario. en una colectividad de sujetos moralesM / estos sujetos no pueden perderse en el
traspaso de la prctica a la teor2a sin que se derrum,e ipso -acto el sentido de la investigacin. )n
otras pala,ras: no es posi,le que la tica 3a,le de cosas que de alguna manera pudieran pasar
inadvertidas o ser inalcanza,les para la e0periencia com=n. como ocurre respecto de la generalidad
de las otras cienciasM por el contrario. es a la tica que le va su ser en que los 3ec3os a los que
apunta como sujeto de su investigacin. sean 3ec3os radicados en una realidad no determinados
causal. directamente. por otros 3ec3os e0ternos. Le va su ser en que sean realmente H3ec3os
su,jetivosI.
%i miramos las cosas. a3ora desde el otro lado de la contraposicin: esa e0periencia que aparec2a
tercamente irreducti,le al juicio distanciado de la ciencia. corresponde a un sa,er que no es
simplemente uno ms entre otros sa,eres posi,les. sino ese sa,er preciso / =nico por el que el que
JsicK el portador de la e0periencia acredita su condicin de sujeto ino,jeta,le. De modo que.
someter este sa,er a una decisin -inal del juicio docto. no representar2a como en cualquier otro
caso. un simple acto de 3umildad sino la renuncia a la condicin de sujeto. *enuncia que tal
e0periencia intu/e como degradante Cmala@ J...K )n de-initiva: como aquel individuo indi-erenciado
que so/M en mi calidad de empleado. de padre de -amilia. de ciudadano. so/ tam,i1n ese ser que
no puede delegar en ning=n otro ser 3umano ni divino aquel sa,er cualitativo que con-igura mi
e0periencia moral: aquel sa,er por el que constantemente esto/ evaluando mis acciones / las del
pr0imo. $n sa,er que no puedo delegarlo. %in em,argo. se trata de un sa,er ganado en actos
transitivos al interior de mi mundo. L esto es lo que llamamos He0periencia moralI.
:um,erto Giannini. *a e.periencia moral C$niversitaria. %antiago de C3ile. NN6@.
:) 0E?@A) %E :)B@EC7E D?H:EE@;
Oo3l,erg comparte con 8iaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo
pasando por una serie de -ases o etapas. )stas etapas son las mismas para todos los seres
3umanos / se dan en el mismo orden. creando estructuras que permitirn el paso a etapas
posteriores. %in em,argo. no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduracin
,iolgica como en 8iaget. estando las =ltimas ligadas a la interaccin con el am,iente. )l desarrollo
,iolgico e intelectual es. seg=n esto. una condicin necesaria para el desarrollo moral. pero no
su-iciente. Adems. seg=n Oo3l,erg. no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores
de este desarrollo.
)l paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversi,le en el
que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento. valoracin / accin. )stas estructuras son
solidarias dentro de cada etapa. es decir. act=an conjuntamente / dependen las unas de la puesta
en marc3a de las otras. Oo3l,erg no encuentra razn para que. una vez puestas en -uncionamiento.
dejen de actuar. aunque s2 acepta que se produzcan -enmenos de desajuste en algunos individuos
que 3a/an adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo de-iciente. )n este caso los
restos de estructuras de la etapa anterior podr2an actuar a=n. dando la impresin de un retroceso
en el desarrollo.
)l desarrollo moral comenzar2a con la etapa cero. donde se considera ,ueno todo aquello que se
quiere / que gusta al individuo por el simple 3ec3o de que se quiere / de que gusta. $na vez
superado este nivel anterior a la moral se producir2a el desarrollo seg=n el esquema que
presentamos a continuacin.
Fia!et* )utonomaGHeteronoma
De un modo mu/ general. Pean 8iaget distinguir tan slo estas dos etapas en el desarrollo moral
del ser 3umano:
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a )
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Heteronoma moral: es la propia del ni<o. que necesita que los dems le den las normas. 8iaget
3a,la del Hrealismo moralI propio de los ni<os. para los que las normas / de,eres son
prcticamente algo o,jetivo. que e0iste por s2 mismo e independientemente de la conciencia del
individuo. 8ara el ni<o las normas / valores se imponen como algo realmente e0istente: es la
3eteronom2a del de,er: 3a/ que cumplir las normas porque lo manda la autoridad. sin que quepa
una discusin al respecto. Las reglas e0isten de un modo a,soluto. sin matices o interpretaciones
posi,les.
)utonoma moral: gracias a la cooperacin del adulto. el ni<o comienza a darse cuenta de que las
normas son -le0i,les / que siempre pueden estar sujetas a interpretacin. )l orden moral se
descu,re. no como algo o,jetivo / a,soluto. sino mu/ al contrario. como algo so,re lo que el propio
individuo puede re-le0ionar / que puede ser incluso o,jeto de cr2tica. )n consecuencia. la accin
moral no de,e ajustarse siempre a las normas. sino que conviene ,uscar criterios propios de
accin.
Dohlber!* etapas y estadios de desarrollo moral
Oo3l,erg continuar con la investigacin de 8iaget. /. pro-undizando en este en-oque. esta,lecer >
etapas -undamentales divididas cada una de ellas en dos estadios di-erentes. ?sicamente las
etapas que distingue Oo3l,erg son las siguientes:
Etapa preconvencional
Aquel en el que el individuo act=a seg=n sus intereses concretos. La norma es conce,ida como
algo e0terior / coercitivo. que se o,edece tan slo en -uncin de sus consecuencias. Las decisiones
/ acciones del ni<o se dirigen a evitar el castigo o a lograr alg=n tipo de recompensa o premio. )l
mundo se divide en grandes categor2as: ,ueno!malo. mentira!verdad. correcto!incorrectoQLa
norma es puramente instrumental. Dentro de este nivel ca,e distinguir estos dos estadios:
Estadio de la obediencia para evitar el castigo* )l premio o el castigo se convierten en los
criterios de actuacin. sin que 3a/a un cuestionamiento de los mismos o una valoracin de sus
causas o legitimidad.
Estadio de la orientacin instrumental relativista: )s ,ueno lo que a/uda al ni<o a satis-acer sus
intereses / necesidades. )l ni<o instrumentaliza el mundo / el orden moral seg=n sus gustos /
pre-erencias. )s la etapa en la que se realiza un clculo moral Cec3ar cuentas para determinar
qui1n me a/uda / cunto me a/uda@
Etapa convencional
)l individuo va adoptando el punto de vista de ser un miem,ro de la sociedad. )l grupo Csea la
clase. los amigosQ@ se convierte en la re-erencia moral permanente: lo ,ueno es vivir de acuerdo a
los estereotipos que marca el grupo. )l ni<o Co el adolescente@ logra interiorizar la moral del grupo
para convertirse en uno ms del mismo: se trata de la moral de la imitacin / la socializacin. Los
estadios de este nivel son los siguientes:
Estadio de consideracin convencional referido al otro concreto* aqu2 lo importante es
ajustarse a las imgenes sociales de lo ,ueno en todos los rdenes: ser un ,uen 3ijo. un ,uen
amigo. un ,uen compa<ero. %e ,usca la apro,acin o la simpat2a del grupo. / se comienza a
apreciar valores morales como la gratitud o la lealtad. A la vez. se empieza a juzgar las acciones
por la intencin de las mismas.
Estadio de la orientacin a la ley y el orden* se valora el mantenimiento del orden social glo,al.
%e valora positivamente la autoridad que termina casi sacralizada. Lo ,ueno es siempre cumplir la
le/. ajustarse a las normas. 3acer lo que se de,e. que vendr marcado por la autoridad o el cdigo
social.
Etapa postconvencional
)s la etapa de la autonom2a moral. )l sujeto intenta regirse por principios morales universalmente
vlidos / por razones distintas de la mera tradicin. la costum,re o la autoridad. %e ,uscar en todo
caso una legitimacin / unos motivos para la decisin o accin emprendida. A3ora decide el propio
individuo. / no una instancia e0terior al mismo. %e supera un comportamiento que se ajuste a las
le/es o las normas e0teriores. Los dos =ltimos estadios ser2an:
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a *
4 AO MEDIO UNIDAD 2: EL PROBLEMA MORAL DEPARTAMENTO FILOSOFA L-1
Estadio del contrato social y la utilidad: el individuo cree que 3a/ un conjunto de valores /
derec3os que son vlidos independientemente de lo esta,lecido por una sociedad cualquier en un
momento determinado. Dic3os valores -orman parte de lo que podr2a entenderse como un pacto
social -undamental. cu/a legitimidad =ltima puede ser la utilidad. Las le/es pueden cam,iarse / si
se mantienen es porque conviene a todos los individuos de la sociedad. La utilidad Cpersonal /
social@ de las le/es justi-ica su validez.
Estadio de los principios ticos universales: se supera el plano legal del estadio R. para adoptar
un punto de vista 1tico. con aspiraciones universales. )n este estadio. se aceptan los principios de
un modo re-le0ivo. como algo ,ueno o valioso desde un punto de vista racional. no e0clusivamente
legal o jur2dico. La conciencia moral autnoma C/ no la le/@ decide qu1 es lo justo / qu1 no lo es. )l
sujeto se da las normas a s2 mismo. / re-le0iona so,re conceptos de contenido moral como justicia.
li,ertad. igualdad. respeto. dignidadQ %e aspira a encontrar principios 1ticos universales desde los
que tomar las decisiones / actuar.
ACTIVIDAD : "A qu1 etapa del desarrollo moral seg=n Oo3l,erg corresponden las siguientes
-rases+: 4;e do/ para que me des4. 4no quiero que me castiguen4. 4tenemos que casarnos. todo el
mundo sa,e que estamos juntos4. 4es necesario mantener el orden social4. 4no de,es de-raudar a
tus padres4. 4no me conviene 3a,lar todav2a4. 43ice lo que de,2a4. 4todos tenemos unos derec3os4.
Pusti-ica tus respuestas
& 0rata a los dems como quieres que te traten'
)ste es el principio moral por e0celencia que se 3a mantenido desde 3ace milenios / en las
di-erentes culturas. Algunos ejemplos. 8latn dec2a: H#ue me sea dado 3acer a los otros lo que /o
quisiera que me 3icieran a miI. Con-ucio: H'o 3agas a otro lo que no te gustar2a que te 3icieranI. )n
el cristianismo: H;odas las cosas que quisierais que los 3om,res 3icieran con vosotros. as2 tam,i1n
3aced vosotros con ellosI. etc. ;ras este principio tan simple 3a/ una escala de valores. una moral
que pone como punto ms alto a la co3erencia / da sentido a la vida personal / social.
:o/. las relaciones entre las personas estn contaminadas por la descon-ianza. el clculo. el
aislamiento / el individualismo. La antigua solidaridad -ue reemplazada por la competencia salvaje
a la que no escapa ni la propia -amilia ni los amigos ms cercanos. 8ero si se reconstru/en las
relaciones en ,ase al ideal de tratar al otro como quisiera ser tratado se a,ren las puertas a una
nueva sociedad. 8ero este cam,io no puede ponerse en marc3a por medios violentos.
imposiciones. -anatismos o le/es e0ternas. sino por medio de la opinin / la accin de todas las
personas que viven con nosotros.
&0rata a los dems como quieres que te traten'
)n ese principio de conducta. 3a/ dos cosas importantes: el trato que uno requiere de los dems /
el trato que uno est dispuesto a dar a los dems.
a/ El trato que uno requiere de los dems.
)l deseo com=n es a reci,ir un trato sin violencia / a reclamar a/uda para mejorar la propia vida.
)sto es vlido a=n entre los ms grandes violentos / e0plotadores que piden la cola,oracin de
otros para sus intereses injustos. )l trato requerido es independiente del que se est dispuesto a
dar a los dems.
b/ El trato que uno est dispuesto a dar a los dems.
%e suele tratar a los otros utilitariamente como se 3ace con los o,jetos. con las plantas / con los
animales. 'o 3a,lamos del trato e0agerado / cruel porque. despu1s de todo. no se destru/e a los
o,jetos que se desea utilizar. )n todo caso. se cuida de ellos. siempre que rindan alguna utilidad
3o/ o ma<ana.
%in em,argo. 3a/ algunos HotrosI: son los llamados Hseres queridosI. en los que su su-rimiento / su
alegr2a nos produce -uertes conmociones. )n ellos se reconoce algo de uno / se los tiende a tratar
del modo en que se quisiera ser tratado. :a/ pues una di-erencia entre los seres queridos /
aquellos otros en los que uno no se identi-ica.
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a +
4 AO MEDIO UNIDAD 2: EL PROBLEMA MORAL DEPARTAMENTO FILOSOFA L-1
c/ :as e"cepciones.
Con re-erencia a los Hseres queridosI. se tiende a darles un trato de a/uda / cooperacin. ;am,i1n
sucede con aquellas personas e0tra<as con las que nos identi-icamos. porque la situacin en que el
otro se encuentra 3ace recordar la propia situacin. o porque se especula / el otro podr2a Hser de
a/udaI para uno. )n todos estos casos se trata de situaciones particulares donde no son iguales
todos los Hseres queridosI / no nos re-erimos a todos los e0tra<os.
d/ Ejercicio*
4Hu trato uno requiere de los dems5
&,serve qu1 requiere uno en la relacin con su medio inmediato. con su -amilia. con su pareja. con
sus amigos. en su tra,ajo. etc.
4Hu trato uno est dispuesto a dar a los dems5
(gual que en el punto anterior. o,serve qu1 trato uno est dispuesto a dar a los dems en su medio
inmediato. con su -amilia. con su pareja. con sus amigos. en su tra,ajo. etc.
Compare los puntos anteriores / saque conclusiones con otros part2cipes.
e/ :as simples palabras no #undamentan nada.
$no desea reci,ir a/uda. pero "por qu1 3a,r2a de darla a otros+ 8ala,ras como HsolidaridadI o
HjusticiaI no son su-icientesM se dicen -alsamente. se dicen sin sentirlas. %on pala,ras que se suelen
utilizar para o,tener la cola,oracin de otros. pero sin darla a otros. )sto puede llevarse ms all
todav2a. 3acia otras pala,ras como HamorI. H,ondadI. etc. "8or qu1 se 3a,r2a de amar a alguien
que no es un ser querido+
:a @e!la de ?ro no puede convertirse en una nueva moralina 3ipcrita. =til para controlar el
comportamiento de los otros. Cuando una HmoralI sirve para controlar en lugar de a/udar. para
oprimir en lugar de li,erar. de,er ser superada por la necesidad de crear nuevas -ormas de trato
entre las personas.
La *egla de &ro no impone una conducta. o-rece un ideal / un modelo a seguir. al mismo tiempo
nos permite conocer nuestra propia vida.
)sta actitud tan simple. de la que puede salir una moral completa. nace del ser 3umano sencillo /
sincero.
#/ Fropn!ase cambios de conducta en el trato con las otras personas. $ire en su medio
inmediato y propn!ase cambios en el trato con su #amilia, con su pareja, con sus ami!os,
con sus compa-eros de trabajo, etc. ?rientando la propia vida por este principio se pueden
e"perimentar !randes y positivos cambios en la vida de uno y de quienes nos rodean
propiciando as el avance la noGviolencia y la solidaridad.
Profesora: Lusa !uro" U# P$%&a ,