TEMA: Leyendas y Tradiciones

del Cantn Centinela del Cndor

AUTOR:
Mauri Ulises Soto Celi
DIRECTOR DE MONOGRAFIA:
Lic. Vicente Vega Chuquirima
Fecha:
26 de Feberero del 2014
UM!" # $CU%&'(
Investigacin, previo a la
obtencin del ttulo de bachiller

TEMA
LEYENDAS Y TRADICIONES DEL CANTN CENTINELA DEL
CNDOR
DEDICATORIA
Dedico esta investigacin a la comprensin de mis padres y a todos
mis familiares que estuvieron preocupados por el xito en nuestros
estudios acadmicos. Para todos ellos con mucho cario y amor.
Mauri Ulises Soto eli.
AGRADECIMIENTO
De!o constancia de mi reconocimiento y gratitud a la Unidad "ducativa
#um$i% por su contingente generoso para mi formacin intelectual.
De forma especial de!o constancia de mis agradecimientos a los
seores profesores que con su sapiencia me han for!ado para mi
futuro acadmico% de manera muy especial al seor &ic.% 'icente 'ega
huquirima% director de monograf(a que% con su instruccin y capacidad
acadmica supo guiar este tra$a!o de investigacin.
) todos quienes contri$uyeron a este logro acadmico en especial a
mis padres que con sus relevantes esfuer*os se cristalice su apoyo.
M)U+, U&,S"S S-.- "&,.


FUENTES DE INFORMACIN
PRIMARIAS
"/.+"',S.)S
SECUNDARIAS
&,0+-S
+"',S.)S
TERCIARIAS
"/,&-P"D,)S
D,,-/)+,-S
FUENTES ELECTRNICAS
,/."+/".
HIPTESIS
1Sera posi$le recopilar todas las leyendas y tradiciones del cantn2


OBJETIVOS
Objetivo gene!"
+escatar y dar a conocer las tradiciones y leyendas de nuestro antn
entinela del ndor.
Objetivo e#$e%i&i%o
ompro$ar si las tradiciones y leyendas de nuestro antn entinela del
ndor son ver(dicas.
3ustificar el sustento de cada una de las tradiciones y leyendas de nuestro
antn entinela del ndor.
LE'ENDAS ' TRADICIONES DEL CANTN CENTINELA DEL
CNDOR
() INTRODUCCIN
+evisar el pasado legendario y supersticioso de los pue$los es una tarea
apasionante ya que trata de reca$ar de la fuente cristalina de la oralidad popular su
m4s acendrado fruto5 la pala$ra.
&a tradicin civili*atoria se fundamenta en la lectura y la escritura .sin ellas
desaparecer(an el acervo cultural de la humanidad y nos quedar(amos sin memoria
profunda% sin historia% sin referencia% sin manantiales de sa$idur(a.
"l arte y conocimiento parten de lo sencillo y ameno a lo profundo codificando y
decodificando el pensamiento y la fantas(a% hechos que viven guardados en el cofre
de la memoria de las generaciones de ayer% hoy y siempre con la denominacin de
leyendas% tradiciones o relatos.
6istorias ane!as contadas por ilustres autores que narran la idiosincrasia%
costum$res y la cosmovisin de la sa$idur(a popular de los pue$los de nuestro
pa(s.
"n nuestro cantn centinela del cndor tam$in existe una rica gama de leyendas
y tradiciones que son el patrimonio personal de algunas personas por lo que creo
que es necesario hacer una recopilacin de todo este material oral para plasmarlo
en el presente tra$a!o de investigacin lo que permitir4 que puedan tener acceso al
conocimiento de estas narraciones cultural una mayor cantidad de personas.
*) +NDICE
LE'ENDAS
7. &a .acona
8. &a soga m4gica
9. "l dia$lo
:. &os amigos
;. "l persona!e misterioso
<. "l misterio de la $ocana del rio Misahualli
=. &a $oa y el tigre
>. &a diosa Umia
?. "l cndor
7@. &a curiosa
77. &as l4grimas de un padre
78. &a ma*orca de oro
TRADICIONES
7. Aiestas de los $arrios del antn entinela del ndor
8. "l carnaval
9. &a chica de yuca
M)+- ."-+,-
&"B"/D)S
&a tradicin civili*atoria% no tendr(a fundamento% si no tiene su $ase en la cristalina
fuente de la oralidad popular cuyo acendrado fruto es la pala$ra.
+a*n por la cual estas leyendas se las narro% porque el pue$lo de #um$i las
cuenta.
&) .)-/))
"l $arrio central de #um$i% es uno de los tantos $arrios que conforman la actual
ca$ecera cantonal de entinela del ndor y por ser el m4s antiguo est4 lleno de
cuentos y leyendas que de $oca en $oca y de generacin en generacin se las ha
ido transmitiendo.
uentan que Cueru$(n% era un !oven que con alegr(a espera$a que termine la
!ornada la$oral% para regresar contento al pue$lo y dar rienda suelta a su esp(ritu
sonador y aventurero. Sealan que en una ocasinD Cueru$(n se encontra$a
li$ando en local de la suca +egina% el mismo que se encontra$a u$icado en lo que
hoy es% las esquina de las calles &eopoldo arce y ariamanga% cuentan que siendo
tarde ya% propuso retirarse a su casa y tam$ale4ndose segu(a por el estrecho
sendero% cuando de pronto y al pasar !unto a la iglesia% escucha tacE tacE tac% el eco
de unas pisadas% en penum$ra y solo% se le pon(a la piel de gallina asustado
empie*a a caminar m4s r4pido y el eco de las pisadas suenan tam$in m4s r4pido
tacEtacE tacEtac% se persigna y exclama 1 Cu pasa 2 FDios m(oG B lentamente
voltea la ca$e*a y se encuentra con la silueta de una mu!er muy alta% vestida
completamente de negro% con a$undante y larga ca$ellera y pierna a$ierta se
orina$a parada. uentan que Cueru$(n llego a su domicilio echando espuma por la
$oca% tiritando% mudo y que sus d(as los pasa$a triste y se fue hinchando% m4s de
pronto desapareci sin sa$erse m4s de l.
&) S-H) M)H,).
Pedro un morador del centro po$lado de #um$i% cuentan que cierta ocasin que
regresa$a a su casa% cavila$a en la manera de encontrar me!ores d(as% que le
permitiera salir de la po$re*a en la que se de$at(aD camina$a con una soga al
hom$ro% cuando de repente se encuentra con una vaca% por lo que decide ro$arla y
acto seguido procede a ponerle la*o al animal llev4ndose consigo% mas como los
dueos del animal anda$an tras los rastros del mismo% logran darle alcance y al
pedirle explicacin de porqu se tra!o la vaca% Pedro muy sorprendido le contesta%
1Cu vaca 2 B volteando la ca$e*a contesta muy admirado FDiosG 1mo ocurri2
1Dnde se enla*o2 Si yo Inicamente tra(a mi la*o arrastrado.
&lev4ndosela yo ni cuenta me he dado.
"& D,)0&-
6a$(a un seor que le gusta$a la cacer(a% todas las noches cog(a su cara$ina y
sal(a al campo en $usca de yamalas o guantas% le i$a muy $ien% y no ha$(a ni un
d(a que no tra(a un animal ca*ado.
Un d(a le avisan que en la finca del seor Mateo Santorun ha$(a un pasadero de
yamalas y se traslad a constatar que ha$(a $uenas huellas y de ah( se le hi*o
costum$re ir de caser(aD una noche cerca de las cero horas escucho que $a!a$a de
la montaa un ruido% y l se prepar con la cara$ina para esperar al animal y fue
grande la sorpresa que en ve* de la yamala sali un animal raro que los o!os
refle!a$an como focos de carro y los colmillos se cru*a$an en la trompa% el seor
apret el gatillo% y el cartucho no revent% seguidamente se puso a re*ar y el animal
desapareci haciendo caer por la montaa terrones% y un olor nausea$undo a
a*ufre despus el seor puso fin al vicio de la cacer(a. &apo
&-S )M,H-S
ierta ve* 9 !venes del po$lado de #um$i se fueron% de rum$a al $arrio Panguint*a% y
entre $aile y copas se fue amaneciendo la fiesta.
Dichos amigos estuvieron hasta altas horas de la noche y optaron por volver a #um$i
comprando una $otella de trago para el camino y emprendieron el retorno
compartiendo este licor entre risas y $romas camina$an por la carretera y luego a lo
largo del camino en las inmediaciones de finca del Dr. "*equiel 0alladares en una
que$rada que $a!a$a por medio de la finca le sali un seor y los sorprendi y les
pregunto que de donde vienen o a donde van% ellos contestaron que vienen de
Panquint*a.
Seguidamente uno de los !venes le ofreci una copa y el seor contesto que eso era
muy poco% entonces le pasaron la $otella% y la sorpresa fue que se comi la $otella
con su contenido% atnitos y asustados emprendieron la carrera hasta llegar al
parque. uando uno de los !venes al llegar al parque comen* a retorcerse en el
suelo $otando espuma espuma por la $oca lo cual fue para ellos una $uena
experiencia y sacando conclusin que ha$(a sido el dia$lo
"& P"+S-/)3" M,S."+,-S-
Un !oven de 7< aos aproximadamente ha$(a decidido marcharse de la casa de$ido a
que su padre llega$a casi siempre a hacer $ulla por fin de semana a la casa.
"ntonces decidi marcharse con rum$o incierto% de llegar al parque central de la
parroquia #um$i J hoy cantnK al frente de la casa del seor Seraf(n artuche
presinti un fuerte viento% los 4r$oles del parque tam$alea$an y al intentar poner un
pie en el parque la ca$e*a del !oven se puso pesada y grande% y en lo que hoy esta
caseta del parque vio un hom$re de mediana estatura vestido de color negro% con
un som$rero grande color dorado% con $otas y espuelas y correa que resplandec(a
y los comen* a llamar por el costado con la mano% el !oven retrocedi y cogi dos
piedras de la calle porque en ese entonces no esta$a adoquinado y se a$alan*
contra ese persona!e% estuvo tan cerca para agredir a aquel persona!e% y de repente
de la otra esquina asomo un amigo y lo llamo para tomar un trago mientras el
mira$a a su amigo el otro ser desapareci% y le cuenta que ha$(a algo extrao% el
amigo saco un revolver y lo $uscaron disparando al aire y no encontraron ninguna
evidencia de este persona!e misterioso% luego de lo sucedido el !oven regreso a su
casa% con esto tuvo para contar a lo largo de los aos.
"& M,S."+,- D" &) 0-)/) D"& +,- M,S)6U)&&,
"n los al$ores de la coloni*acin del -riente ecuatoriano% aguas arri$a de la $ocana
del r(o Misahuall( y en un fresco claro de la selva% se asent con su campamento un
hom$re de te* $lanca% el cual que se dedica$a a la explotacin del 4r$ol de caucho
en la cuenca del r(o )guarico.
)s( pasaron los meses y un nuevo colono lleg al lugar acompaado de su
hermos(sima hi!a% la que inmediatamente caus estragos en el cora*n del
cauchero. &a playa% las aves y las flores% propiciaron el florecimiento del amor% y el
romance sonre(a en las riveras orientales.
omo viv(an en plena selva y ante la ausencia de una autoridad que legali*ara la
relacin de la pare!a% sta decidi unir sus cuerpos y sus destinos a la som$ra de
los frondosos y florecidos 4r$oles de gua$a. Pero como el amor no produce para
vivir% el cauchero tuvo que via!ar una ve* m4s al )guarico Jotro lugar en el -riente
ecuatorianoK para recoger la $alata Jfruto del de la planta de cauchoK recolectada
por sus tra$a!adores y llevarla a los mercados de ,quitos.
&a $ella chica con el recuerdo de su amado en la hermosa sonrisa de sus la$ios%
recorr(a la extensa playa solitaria cuando la $aa$a el suave sol de la maana% era
sta una costum$re que le ha$(a impuesto el amor. Mas el tiempo pasa$a
inmisericorde y al final de su paso el cauchero !am4s volvi.
&a $ell(sima mu!er presa de una indescripti$le pena% desapareci un aciago d(a como
si se la hu$iera tragado la tierra. Sus familiares y amigos la $uscaron afanosamente
por doquier% pero todo fue en vanoD las l4grimas y el tiempo% fueron $orrando el
dolor de su ausencia.
&os aos pasaron d4ndole espacio a la historia y una maana $rumosa y fr(a% unos
ind(genas que pesca$an por el sector% vieron a una hermos(sima mu!er parada en la
piedra grande de la margen i*quierda del r(oD se acercaron a ella y cuando le
preguntaron donde viv(a solo seal el agua% y lan*4ndose al torrente sin salpicar
una gota ni producir una onda en la superficie se sumergi.
&os ancianos al escuchar lo ocurrido% aseguraron que la dama era el esp(ritu de
aquella mu!er que desapareci sin de!ar rastros.
"n esa enorme piedra ro!i*a de estructura volc4nica asentada en el recodo del r(o
Misahuall(% se escucha con frecuencia en las maanas% una dulce vo* de mu!er que
canta a su amor perdido. )lgunas veces ella se aparece a los que pescan en el r(o%
pero quien acude al lugar con intencin expresa de encontrarse con ella% nunca
logran su o$!etivo.
LA BOA ' EL TIGRE
Por el camino que lleva a Misahuall(% a < Lm. de Puerto /apo% en la comunidad de
&atas viv(a una familia ind(gena dedicada a lavar oro en las orillas del r(o /apo. Un
d(a la madre lava$a ropa de la familia% mientras la hi!a m4s pequea !uga$a
tranquilamente en la playa5 tan concentrada esta$a la seora en su duro tra$a!o%
que no se percat que la nia se acerca$a peligrosamente al agua% !usto en el lugar
donde el r(o era m4s profundo. Una sI$ita cora*onada la o$lig a levantar su
ca$e*a% pero ya era demasiado tardeD la nia era arrastrada por la fuerte correntada
y slo su ca$ecita aparec(a por momentos en las crestas de las agitadas aguas.
&a mu!er transida de dolor y desesperacin% hincando sus rodillas en la arena implora
a gritos... Fyaya DiosG .... Fyaya DiosG .e lo suplico salva a mi guagua% y -hG
sorpresa% la tierna nia retorna en la $oca de una inmensa $oa de casi 7: metros
de largo% que la deposita sana y salva en la mism(sima playaD la mu!er a$ra*ando a
la nia llora y sonr(e agradecida. Desde aquel d(a la enorme $oa se convirti en un
miem$ro m4s de la familia% a tal punto que cuando el matrimonio sal(a al tra$a!o
cotidiano% el gigantesco reptil se encarga$a del cuidado de los nios.
Pero un tormentoso d(a% cuando los padres fueron a la selva en $usca de guatusas
para la cena% la $oa no lleg a vigilar a los nios como sol(a hacerlo todos los d(as.
"ste descuido fue aprovechado por un inmenso y ham$riento tigre% que se hi*o
presente con intenciones malignas.
&os muchachos desesperados gritaron a todo pulmn MGyacuman amarulG J$oa del
aguaK% el gigantesco reptil al o(r las voces de los nios sali del r(o y desli*4ndose
velo*mente entr a la casaD se coloc !unto a la puerta% para reci$ir al tigre que
trata$a de entrar sigilosamente en el hogar de sus amigosD la lucha que se desat
fue a muerteD la $oa se enrosc en el cuerpo de felino% pese a las dentelladas del
sanguinario animalD los anillos constrictores del reptil se cerraron con fuer*a%
mientras el tigre la mord(a !usto en la parte de la ca$e*a% al final se escuch un
cru!ido de huesos rotos y am$os animales quedaron muertos en la entrada de la
casa.
uando regresaron los padres de los chicos% recogieron con dolor los restos de su $oa
amiga y ceremoniosamente la velaron durante dos d(as% para luego enterrarla con
todos los honores y ritos que se acostum$ra$an utili*ar para con los seres queridos.
LA DIOSA UMI,A
&os Mantas fueron polite(stas. ie*a de &en atestigua una gran religiosidad. 6ac(an
sacrificios humanos y quema$an incienso en sus templos. .en(an una diosa con
poderes curativos% era una esmeralda del tamao de un huevo de avestru* a la que
llama$an NUmiaN.
&a Diosa Umia era (dolo era una piedra de fina esmeralda% cuyo valor pod(a exceder
a todos los tesoros !untos de muchos templos. Su adoracin se la reali*a$a en el
templo construido en la isla de &a Plata% hasta donde llega$an enfermos de todas
partes. &uego que el gran sacerdote reci$(a la ofrenda Joro% plata y piedras
preciosasK hac(a sus deprecaciones postrado en tierra% y despus de tomar con un
pao $lanco y limpio a la Umia% frota$a con el mismo pao la ca$e*a del enfermo.
Muchos enfermos sanaron. .anta fama alcan* en la poca prehisp4nica que
incluso desde entroamrica llega$an enfermos en $usaca de sanacin.
Pero con la llegada de los espaoles% que siempre $uscaron la piedra para ro$arla% los
indios la escondieron de manera que ese tesoro no se lo ha podido encontrar.
EL CNDOR
SegIn cuenta la leyenda que tiene su origen en Mendo*a% el cndor no siempre us la
golilla que lleva tan elegantemente en el cuello. Se acostum$r a su uso despus
de ha$er sido derrotado% luego de una vergon*osa lucha% en la que lidi con un
diminuto rival. &a cosa ocurri as(5 Don ndor ha$(a $a!ado al valle en ocasin de
unas OchinganasO Jfiestas populares que se hacen en los arra$alesK y que se
cele$ran con motivo de la Semana Santa.
"n uno de los tantos $odegones instalados cerca de una pla*a Don ndor conoci
a un compadrito charlat4n y pendenciero% muy conocido en el pago por su apodo
de OC-.#%"/n 0 se trata$a nada menos de un vulgar chingolo.
&uego de una entretenida charla en la que don ndor y el huscl(n alardea$an de
ha*aas pendencieras y famosas OchupaderasO Jen uyo chupar significa $e$er
vinoK% como fin de la charla formularon entre s( una singular apuesta. Se desafiaron
a $e$er vino% el que chupara m4s sin curarse o em$orracharse ganar(a la apuesta y
el perdedor% es decir el que se em$riagara primero pagar(a el vino consumido y la
vuelta para todos. Don ndor de $uena fe trata$a de agotar el l(quido de una
sentada sin reparar que huscl(n cada sor$o que $e$(a lo arro!a$a al suelo sin que
don ndor lo notara.
omo Don ndor no esta$a acostum$rado al vino pronto empe* a sentir dolor de
ca$e*a y para atenuarlo se at un pauelo de vincha. uando don ndor advirti
el !uego de huscl(n se le fue encima% huscl(n veterano peleador lo esper sereno
y confiado. Poco dur la pelea porque huscl(n con un certero golpe sangr la nari*
de su contrincante que solo atina$a a defenderse. "n el entrevero% el pauelo que
don cndor ten(a atado a la ca$e*a se le cay qued4ndole en el cuello y desde
entonces lo lleva all(.
LA CURIOSA
6a$(a una ve* una familia que viv(a cerca de una que$rada.
Muy temprano sus padres sal(an rum$o al tra$a!o% mientras los
nios cumpl(an algunas tareas en la casa.
erca del lugar% pasa$an unos chanchitos gordos y limpiecitos% pero
nadie pod(a tocarlos% pues al intentarlo corr(an a la que$rada y se desaparec(an sin
de!ar huella. /adie sa$(a a quin pertenec(a esos puercos ni porque esta$an ah(.
Un d(a% la madre% movida por la curiosidad% se puso de acuerdo con la vecina para
atraparlos entre las dos. )s( pues ella se escondi a tras de una piedra% !unto a la
que$rada% en tanto la otra les persegu(a uando los chanchitos llegaron a la
que$rada% se convirtieron en cachudos.
&os cachudos se dieron cuenta de su presencia y la rodearon a ella% mientras que la
vecina al ver a lo le!os esto desapareci por completo% la madre muy asustada les
suplico que la de!en volver a su casa% pues ten(a que cuidar a sus hi!os. &os
cachudos la perdonaron por esta ve*% pues siempre ha$(a sido $uena% pero le
advirtieron que no vuelva a ser curiosa% pues ellos esta$an ah( para llevarse a las
almas malas y so$retodo curiosos.
LAS L1GRIMAS DE UN PADRE
Me contaron mis antepasados que en una gran hacienda% el mayoral%
le ha$(a mandado a su propio papa que era un vie!ito que desher$ara un poco de
papas. "l ruquito ha$(a cogido un papita y la ha$(a guardado en el $olsillo% y ya en
la tarde cuando ha$(a terminado su tarea% el mayoral o sea su hi!o comen* a
revisar los $olsillos de todos los tra$a!adores y hasta el de su papa% resultando
que encontr la papa que ha$(a guardado el vie!ito y por este acto el muchacho le
pego 9 chicota*os. "l anciano comen* a llorar% no de dolor si no de pena por ha$er
tenido un mal hi!o% en ese instante al hi!o le entro la desesperacin y sin sa$er que
hacer lo de!o solo y ni siquiera se atrevi a recapacitar para pedirle perdn.
)l segundo d(a el mayoral aviso que i$a a ver al ganado en el cerro% pero lo que l
no sa$(a era que por ah( ronda$a un oso.
oncurri con su caminata% al mayoral le comen* a dar miedo cierto lugar% el
$osque% l esta$a muy sediento hasta que de pronto encontr una laguna y fue
directo hacia ella% pero para mala suerte de l se top con el gran oso% pero en el
intento de escape% este lo agarro y lo meti a la laguna y nunca m4s se volvi a
sa$er del mayoral y mal hi!o.
&e avisaron al padre y le di!eron que ese lugar se ha$(a hecho muy
misterioso desde entonces por culpa del alma del hi!o que pasa$a rondando en
pena por el $osque% entonces pidieron al padre que con!ure el sitio para que el hi!o
pueda descansar en pa*.
"l padre como no quer(a ningIn mal para el hi!o% fue con la dem4s gente% y en el
momento que esta$a re*ando y pidiendo por el alma del hi!o% este se
les apareci envuelto en un $ulto de piedra
Sin poder hacer nada% el padre y el resto de las personas que o$serva$an al chico%
todos volvieron a sus casas. Muchas de las personas que viven por este sitio dicen
que todas las noches lo ven rondando pero no como un esp(ritu si no como un ser
de piedra.
LA MA2ORCA DE ORO
uentan que en una casa viv(a una humilde mu!er con sus ; hi!os y su esposo% pero
con la desventa!a de que ten(an muy pocas posi$ilidades econmicas. &a po$re
seora viv(a y manten(a a sus hi!os con sacrificio y esfuer*o propio.
Su actividad consist(a en cultivar el ma(* que le da$a ciertos resultados% ya que su
esposo% que era un e$rio empedernido% no le ayuda$a en nada% ni hacia nada por el
mismo% mucho peor por su mu!er y sus hi!os. .odo lo que se gana$a se gasta$a en
el maldito licor% y el poco sueldo que a veces le entrega$an% apenas le alcan*a$an
para ciertos gastos esenciales. Hracias a la agricultura y al esfuer*o de la po$re
mu!er% pod(an comer todos los d(as.
Un d(a de esos en que empe* a limpiar las ma*orcas% vio de repente que lago
$rilla$a al fondo del granero% pero no le dio mucha importancia% ya que el sol era
muy fuerte y penetra$a por la ventana% no hi*o caso y decidi seguir tra$a!ando.
Paso el tiempo y llego la poca de cosecha% la mu!er se puso muy contenta al ver
sus ma*orcas gruesas% pero al mismo tiempo esta$a triste% porque su marido no
se ha$(a recuperado% segu(a $e$iendo como un condenado.
)l acercarse un poco m4s a sus ma*orcas% vio un $rillo intenso% sin poder resistir
m4s su curiosidad% se acerc y recogi lo que ha$(a sido FsorpresaG "ra una
ma*orca con cada uno de sus granos de oro.
)l darse cuenta de esto la mu!er agradeci a Dios y di!o5E Hracias Seor
por $endecir a mi familia. 'endi la ma*orca en muchos miles de sucres y le puso
un $uen negocio al marido para que no siga $e$iendo.
"l hom$re muy agradecido sinceramente con su mu!er% cam$i radicalmente su
estilo de vida% convirtindose en un hom$re tra$a!ador y ayudador con su mu!er.
Ainalmente la familia alcan*o la felicidad que tanto ansia$an tener
TRADICIONES
&os po$ladores de la parroquia #um$i% al igual% que muchos pue$los de la provincia
de #amora hinchipe% tiene arraigadas sus costum$res al quehacer diario%
vinculado al tra$a!o de campo% como esD la agricultura% la ganader(a% la explotacin
maderera y la miner(a% costum$res y actividades que las reali*an con verdadero
ah(nco y tesn.
FIESTAS DE LOS BARRIOS DEL CANTON CENTINELA DEL CONDOR
"ntre las costum$res de car4cter popular est4n las que se cele$ran en los $arrios
de la parte ur$ana y rural% que pertenecen estrictamente al que hacer religioso%
dedicadas a levantar el fervor catlico en el pue$lo que apostlicamente cele$ra
con sus deidades con gran !I$ilo.
LA CHICA DE 'UCA
&a tradicin dice que los hom$res quichuas no salen al $osque o a sus faenas
diarias sin tomar% en dos grandes NpilchesN de casi un litro de chicha de yuca. on
este Inico alimento tra$a!an% caminan o ca*an hasta el mediod(a cuando la toman
otra ve*. Por la tarde la dosis se repite.
&a chicha es la $e$ida principal. &a costum$re de esta etnia esta$lece que se de$e
$e$er despacio con sor$os cortos. Si se la $e$e r4pidamente% esto significar4 que
se desea m4s y ellos llenar4n nuevamente el pilche.
Su sa$or es algo picante y para quienes la prue$an por primera ve* es
recomenda$le que filtren con sus dientes los peda*os de yuca que es la materia
prima. uando se termina se de$e colocar el recipiente volteado so$re el piso
LOS A,OS VIEJOS O MONIGOTES
&os primeros datos so$re la existencia de los aos vie!os en nuestro pa(s son de
7>?;% cuando una epidemia de fie$re amarilla a*ot a los guayaquileos.

omo medida sanitaria confeccionaron atados de pa!a y ramas con los vestidos de
los familiares muertos% para quemarlos en la calle el Iltimo d(a del ao y ahuyentar
as( la peste y la desesperan*a. "s la representacin de lo vie!o y el inicio de lo
nuevo% de de!ar el pasado y de proyectar el futuro.

"sto a travs de muecos% conocidos como aos vie!os o monigotes hechos con
aserr(n.

ada ao se lo llora% las viudas y herederos acompaan al vie!o hasta el Iltimo
minuto% cuando fallece% su notario da lectura al testamento para repartir toda la
herencia acumulada durante el ao% mediante el cual de!a $ienes% cualidades%
defectos y penas% dando as( a conocer lo ocurrido en el testamento% que no es otra
cosa que una evaluacin cr(tica de lo vivido con mucho humor.

"n diferentes ciudades del "cuador% como #um$i% se reali*an concursos de aos
vie!os% muchos de los cuales son tradicionales desde hace m4s de :@ aos% que se
pueden ver en las calles de #um$i y que son !u*gados por los !ueces antes de ser
quemados% adem4s se puede escuchar el testamento desde el parque central de
#um$i antes de despedir el ao.
CONCLUSIONES ' RECOMENDACIONES
"l procedimiento para conocer lo que los turistas perci$en como lo m4s atractivo de
una ciudad fue un reto para ela$orar este proyecto% ya que hu$o que tomar en
cuenta muchos detalles para asegurar que los resultados fueran ptimos.
"n cuanto a esto% se puede afirmar que nuestro cantn% en especial las festividades
de carnaval y fin de ao% es una localidad de gran importancia por su historia% ya
que su pasado y presente representan un gran atractivo tur(stico para los visitantes%
tanto nacionales como extran!eros% que desean conocer cada rincn de esta
hermosa localidad% cuya fama internacional hace que tenga historia.
Dentro de estos atractivos% se puede apreciar% adem4s de la suntuosidad y
magnificencia de sus paisa!es.
"stas caracter(sticas de orden cultural% histrico y popular se ofrecen como una
ra*n de peso para mantener este cantn en el me!or estado posi$le de higiene y
limpie*a% ya que gracias a estas caracter(sticas entinela del ndor ha adquirido
la importancia que se merece tanto a nivel nacional como internacional.
omo qued esta$lecido en el contenido de este ensayo% la imagen de la ciudad%
en cuanto su higiene y limpie*a% ha sido motivo de frecuentes cr(ticas y comentarios
que ponen en tela de !uicio su fama.
"n la investigacin reali*ada para llegar a una respuesta acerca de estos
cuestionamientos% se logr o$tener respuestas fidedignas acerca del pro$lema.
omo se pudo constatar en la cr(tica e interpretacin de los resultados% los turistas
consideran a entinela del ndor como un cantn $astante limpio% pero que se
de$er(a me!orar su aspecto en cuanto a la proliferacin de limosneros y vendedores
am$ulantes.
)tendiendo estas o$servaciones% se propone como una posi$le solucin al
pro$lema implementando programas de traslado a otros sitios% creados exprofeso%
para darles alo!o a los vendedores am$ulantes% de manera que puedan continuar
desarrollando sus actividades comerciales.
"n cuanto a los limosneros que se hagan efectivas las campaas de ayuda a estos
indigentes% evitando as( cuadros deprimentes que dan lugar a comentarios
negativos acerca de la imagen de nuestro cantn.
"n cuanto a la limpie*a% que slo ser(a un pequeo esfuer*o para lograr una me!or
imagen% de$er(a redo$lar sus esfuer*os aumentado el personal de limpia para que
las calles del primer cuadro se mantengan lo m4s pulcras posi$le% durante el mayor
tiempo% tam$in posi$le% especialmente en el trascurso del d(a.
BIBLIOGRAF+A
-tt$344%!t!in!).5"!$)674.85"8!4t!"e#45o%.6ento#4"-49.int!ni""!8b8:!4%!$it."o
;)$5&
-tt$344<<<)b.en!#t!e!#)%o64en#!=o#4Con%".#ione#>De>
Le=en5!#4*?@A@(A)-t6"