Arthur Findlay - La Roca de la Verdad

1. The Rock of Truth(La Roca de La Verdad) Por J. ARTHUR FINDLAY

C O N T E N I D O S
2. 1 PARTE
3. Prologo , 3
4. Capitulo I La Verdad,
5. Capitulo II Las Viejas Religiones, 10
6. Capitulo III La Religin Cristiana, 22
7. Capitulo IV Que enseaba Jess realmente? 67
8. Capitulo V La Necesidad de otra Reforma, 79
9. Capitulo VI Reconstruccin, 85
2 PARTE
Capitulo VII El Espiritualismo, y lo que representa, 96
Capitulo VIII La Filosofa del Espiritualismo1 Parte, 119
Capitulo IX La Filosofa del Espiritualismo __ 2 Parte, 131
Capitulo X La Filosofa del Espiritualismo __ 3 Parte, 141
Capitulo XI Pesado en la Balanza 149
Capitulo XII Las Certezas de la Vida 163
Eplogo, 172
PROLOGO.
ESTE libro es una continuacin de On the Edge of the Etheric (Al borde de lo Etreo) a
!ue los argu"entos !ue co"en#aron en a!uel libro se contin$anen este. Los dos libros %untos
hacen un co"&leto' el &ri"ero siendo unaintroduccin al te"a( ste el segundo' es su
a"&liacin hacia una )ilosof*a oreligin &ara la hu"anidad.
El Es&iritualis"o es la $nica religin !ue necesita la hu"anidad' a !uea&orta una
e+&licacin cient*fica de las ra#ones de la e+istencia a!u* en latierra' del ho"bre la &ositi,a
&rueba de su continuada e+istencia des&us dela "uerte. El Es&iritualis"o e+&lica la ,ida
a!u* en el "as all-. E+&lica este"undo el .undo Etreo al !ue &asa"os tras la "uerte.
/o recae enantigua tradicin' no descansa en la fe0 todo lo !ue afir"a &uede serco"&robado
res&ondido en el a!u* ahora. Todos &ueden de"ostrar &or si"is"os 1 si "is"as lo !ue
asegura' ba%o condiciones !ue satisfacen loscr*ticos "as rigurosos.
El Es&iritualis"o es la religin ,enidera de la hu"anidad. Es la base detodas las religiones
del &asado' !ue ha sido corro"&ida a tra,s de laignorancia de la &oca en las !ue nacieron
a tra,s de las !ue &asaron.
2ncorrecta"ente co"o los fundadores de las grandes religiones del&asado' han sido
registrado debido a la falta de "edios de los !uedis&one"os ahora &ara registrar nuestras
obser,aciones' &uede ser &osible enalgunos casos el discernir a tra,s de la "ateria e+tra3a
!ue se ha reunidoentorno a sus ense3an#as !ue fueron guiadas &or inteligencias s$&er4
"undanas !ue traba%aban a tra,s de alg$n &oder &s*!uico' de la !ueestaban es&ecial"ente
dotadas.
5o"o eran $nicas en su tie"&o generacin' "ucho de lo !ue dec*anfue "al inter&retado
confundido' a"bos &or sus conte"&or-neos' a!uellos !ue tras"it*an sus ense3an#as
"ediante el boca a boca degeneracin en generacin. 5u-nto de sus ense3a#as !ue han
sobre,i,ido&ueden ser ace&tadas co"o fidedignas' es dif*cil decir' &ero afortunada"enteno es
necesario !ue regrese"os a la antigua tradicin' a !ue ho d*a nosencontra"os rodeados de
"uchos !ue tienen ese &oder &s*!uico' a tra,s delos !ue &ode"os contactar con las grandes
inteligencias del .undo Etreo'!uienes &ueden est-n dis&uestos a guiarnos a lo largo de
nuestra "aste"&rana e+istencia.
A!uellos grandes "aestros del &asado' de cuos dichos hechostene"os unos registros tan
dbiles' eran indudable"ente los &recursores dele,angelio del Es&iritualis"o' "uchos de los
&rinci&ios de los !ue fueronense3ados a una ignorante "ultitud. 6esafortunada"ente su
"ensa%e fue&asado de una for"a !ue ahora no &uede ser ace&tada o a&reciada &or&ersonas
inteligentes &ensantes.
5o"o resultado del desarrollo de los dones &s*!uicos' en tie"&osrecientes est-n
ad!uiriendo un conoci"iento "-s grande "e%or de nuestrolugar en el 7ni,erso' nuestro
origen nuestro destino. Los grandes "aestrosdel &asado sin duda intentaron hacer !ue esto
fuese co"&rensible &ero fallaron' &or ra#ones de la ignorancia de su &oca. En consecuencia
delcreci"iento del conoci"iento los grandes logros de la ciencia' ahora so"osca&aces de
co"&render "e%or el significado de las grandes ,erdades del.undo Etreo' estas est-n
siendo registradas debida"ente. 6urante casiun siglo los &rinci&ios funda"entales del
Es&iritualis"o han sido re&etidos una otra ,e# &or los .diu"s en todas &artes del "undo.
Es el &ro&sito de este libro el audar hacer !ue este conoci"iento'&ose*do $nica"ente
&or unos &ocos' conocidos &or todo el "undo' a !ue$nica"ente "ediante este conoci"iento'
las ense3an#as de las !ue he"ossido los rece&tores' &odre"os ele,arnos a ni,eles
su&eriores' obtener unafelicidad incre"entada' alcan#ar un ,erdadero conoci"iento de la
ra#n denuestra e+istencia a!u*' nuestro destino en el "as all-.
8. ART97R )2/6LA:
Standsted 9all' Esse+.
;<' de .ao ;=>>.
/OTA 6EL A7TOR.
Los &ri"eros cuatro ca&*tulos de la ;? Parte de este libro contienenafir"aciones de las
cuales "e hubiera gustado citar "i autoridad.
Esto encontr i"&osible de hacer a la ,e# "antener este libro dentrode un ta"a3o
ra#onable.
Sin e"bargo' se le asegura al lector de !ue e+iste buena autoridaddetr-s de cada
declaracin efectuada. Es "-s' estos ca&*tulos han sido re4le*dos' che!ueados re&asados' &or
unos de nuestras "-s grandesautoridades en las ,arias religiones "undiales en general' el
5ristianis"o en&articular.
8.A.).
PR2.ERA PARTE
5AP2T7LO 2
LA @ER6A6.
A5u-l es la ,erdadB 9a sido sie"&re el grito de la hu"anidad' &ero sie"&re enel &asado' la
res&uesta &arece haberle eludido. Cnica"ente desde !ue he"osconseguido ser lo
suficiente"ente inteligentes &ara ado&tar los "todos&recisos de in,estigacin' ha sido
&osible el decir con gran certe#a lo !ue la,erdad real"ente es. Para los antiguos' la ,erdad
&arec*a ser !ue el cielocirculase alrededor de la tierra' &ero nosotros con nuestro conoci"iento
"-sa"&lio sabe"os !ue esta a&arente nocin es causada &or la rotacin de la tierrasobre su
&ro&io e%e. Pode"os ace&tar co"o un hecho cient*fico el !ue estoreal"ente ocurra' co"o
ta"bin &ode"os ace&tar el hecho de !ue el aguasie"&re encuentra su &ro&io ni,el. La
,erdad ho &uede' &robable"ente lohar-' significar algo total"ente diferente a la de las
generaciones ,enideras.
La ,erdad no es otra cosa !ue un des,elo gradual de alg$n gran&anora"a' aun!ue ahora
,e"os "-s !ue a!uellos !ue nos &receden' siguesiendo solo un atisbo de lo co"&leto no
"-s.
La ,erdad es eterna e inalterable. /osotros !ue so"os li"itados su%etos al ca"bio solo
&ode"os asirla &oco a &oco. La ,erdad sie"&re es igual'&ero seg$n ca"bia"os a,an#a"os
"ental"ente &ode"os asirla un &oco"e%or. 9asta !ue este"os entera"ente "ental"ente
desarrollados' la ,erdadno ser- co"&rendida co"&leta"ente' &ero "ientras nos
desarrolla"oslenta"ente se hace "as clara. A "enudo nosotros en ignorancia confundi"osla
,erdad &or el error' la historia del ho"bre es la historia del errorgradual"ente dando lugar a
la ,erdad.
Los siguientes co"entarios' reali#ados &or un ho"bre conocido' &ocoantes de su "uerte'
hicieron "i significado "-s claro. D.i ,ida se ter"ina'ahora he escrito la ulti"a &-gina. 9e
&uesto "i "ano en la ulti"a &alabra' "ilibro de la ,ida est- acabado.D La ,ida' si to"a"os
sus &alabras de for"aliteral' es solo un ,alle estrecho entre dos eternidades so"br*as' una
,ueltacorta entre la cuna la tu"ba. El co"entario' sin duda re&resentaba la ,erdad&ara l'
&ero no re&resenta la ,erdad &ara un Es&iritualista' a !ue ste sabe!ue esta ,ida en la tierra
es solo el &unto de &artida de nuestra e+istenciaconsciente' !ue nuestra ,ida contin$a en el
.undo Etreo' al !ue &asare"ostodos a la "uerte.
En el &asado' la ,ida futura era una cuestin de fe' no era una cuestinde conoci"iento'
en este &antano de la ignorancia floreci el ate*s"o elgnosticis"o. Para los Es&iritualistas la
"uerte no es un "uro sino una &uerta(no es el fin sino el co"ien#o de un d*a sin fin( no es el
cierre de las alas &arasie"&re' &ero la abertura del "aniatado &ara el ,uelo.
La ,ida la "uerte' &ara el ortodo+o son "u distintas de la ,ida la"uerte &ara el
Es&iritualista' &ero el anterior nunca ha tenido la "ara,illosao&ortunidad de la !ue he"os
tenido el &ri,ilegio de disfrutar al &onernos encontacto con a!uellos !ue conoci"os en la
tierra' !uienes' co"o ahorasabe"os' contin$an ,i,iendo en el .undo Etreo' en torno
alrededor de este"undo f*sico nuestro. 7na de las doctrinas funda"entales del 5ristianis"o
ense3a !ue los "uertos est-n consignados a una tu"ba hasta el 6*a de la GranResurreccin'
cuando se ele,aran en sus cuer&os f*sicos.
E/o es de e+tra3ar !ue se considerase el fin de la ,ida con la llegada de la"uerteF
El hecho de la "uerte era ace&tada seg$n a&arec*a. La a&ariencia de la"uerte era notada
co"o una realidad' &ero "ucho de lo !ue ace&ta"os en la,ida co"o en ,erdad es
directa"ente lo o&uesto de lo !ue es real"ente unhecho. Las a&ariencias &ueden ser
enga3osas' no ha nada "-s enga3oso ensu a&ariencia co"o lo es la "uerte. 5uando' &or lo
tanto atende"os a unfuneral o*"os de los labios de la ignorancia el ser,icio ortodo+o del
funeral' ,ol,e"os con el &ensa"iento en nuestras "entes de !ue %a"-s ,ere"os anuestro
;a"igo' de !ue %a"-s le dare"os la "ano' u oire"os su ,o#' so"os las,*cti"as de otra de las
ilusiones de la naturale#a. Las a&ariencias son tandiferentes de la realidad. Los Es&iritualistas
a "enudo han hablado con a"igos'!uienes han &asado al .undo Etreo e+acta"ente en el
"o"ento !ue to"alugar su funeral' han discutido este e,ento con ellos' !ue nos
&er"iteco"&render !ue a lo !ue a ellos concierne' lo !ue les ocurre a sus cuer&osf*sicos' a
no les concierne a ellos' de !ue el &unto de ,ista ortodo+o delcuer&o dur"iendo hasta alg$n
futuro 6*a de la Resurreccin es falso unes&e%is"o.
Anterior al a3o ;GH>' todo se ace&taba seg$n su a&ariencia. Entoncese+ist*a una gran
cal"a "ental !ue fue rota &or el gran astrno"o ale"-n5o&rnico. En ese a3o l anunci su
creencia en la rotacin de los &lanetasalrededor del sol. Esta idea a&arente"ente absurda' fue
sin e"bargo ace&tada&or otro' el astrno"o Ie&ler' uno de los fundadores de la astrono"*a
"oderna'!uien &lante lo !ue ho se conoce co"o sus tres lees. Su conte"&or-neoGalileo'
solicit de los sacerdotes de su &oca a !ue "irasen a tra,s de sutelesco&io &ara !ue
&udieran ,er &or si "is"os !ue lo !ue 5o&rnico dec*a era,erdad' &ero ellos no lo hicieron.
El telesco&io' di%eron' era la in,encin del6iablo' a !ue lo !ue "ostraba era contrario a las
Sagradas Escrituras. Galileofue obligado a retractarse ba%o la a"ena#a de encarcela"iento
tortura.
6urante el "is"o &er*odo Leonardo da @inci' a!ul brillante co"&letoho"bre de la
ciencia' ingeniero' anato"ista' bot-nico' gelogo' escultor' &intor'ar!uitecto "$sico'
ta"bin dono su gran "ente &ara audar a deshacer laarrogancia e ignorancia de su &oca.
6urante el "is"o &er*odo' notado &orsus &ioneros de la ciencia "oderna' Giordano Jruno'
uno de los ho"bres "-sgeniales' sufri la "uerte en la hoguera en Ro"a des&us de siete
a3os deencarcela"iento. )ue %u#gado' condenado encarcelado en una
"a#"orra.Ofrecindole su libertad a condicin de ace&tar las escrituras co"o ins&iracionesde
6ios' &ero l se neg. 6es&us de siete a3os de encarcela"iento fue lle,adoal lugar de su
e%ecucin cubierto con una t$nica &intada con diablos. )ueencadenado a la hoguera
alrededor de su cuer&o a"ontonaron &alillos de"adera. Los sacerdotes les &rendieron fuego
&or la gloria de 8esucristo' as*&ereci uno de los ho"bres "-s nobles grandiosos !ue
%a"-s &isaron latierra. )ue el &ri"er "-rtir de la ciencia' !uien encontr su "uerte
sin&ensa"iento de reco"&ensa' su $nico cri"en siendo la auda de colocar losci"ientos de la
5iencia .oderna de la Astrono"*a. 9a sido lla"ado' con todara#n' la Estrella /aciente del
Renaci"iento' &or!ue nunca ,ari sus o&iniones' !ue ni el encarcela"iento ni la tortura
&udieron inducirle a "odificar.
6esde esa fecha en adelante las cosas fueron "-s f-ciles &ara a!uellos!uienes &usieron el
conoci"iento ante la fe' &ero aun as* /eKton 6arKin "uchos otros tu,ieron !ue sufrir
"ucho los abucheos diatribas de losignorantes. 6esde cada &$l&ito de la 5ristiandad' fue
denunciado 6arKin' cuanto "-s ignorante fuera el &-rroco "as 5ristiano se le consideraba.
En ;LG=6arKin &ublic su gran obra titulada El Origen de las Es&ecies' "ostrando !ueel
ho"bre en ,e# de haber ca*do desde un estado de gracia' era el resultado deuna lenta &ero
continua e,olucin de un estado ba%o a un estado alto.
9ace ochenta cinco a3os' ocurrieron "isteriosos gol&es en la &resenciade dos ni3as con
el no"bre de )o+ en un &e!ue3o &ueblo de 9des,ille en elEstado de /ue,a :orM' en los
Estados 7nidos. La fa"ilia )o+ consist*a en 8ohn6a,id )o+' el &adre' !ue era gran%ero' su
es&osa dos hi%as' .argaretta de!uince a3os 5atherine de doce a3os. En este &e!ue3o
tran!uilo lugar' el >;de .ar#o de ;LHL' ocurrieron unos ruidos en la casa donde se acaban
deinstalar' ruidos !ue no &od*an e+&licarse' trastornaron a la fa"ilia entera./atural"ente se
consideraron a las dos chicas co"o causantes de estos ruidos' se lle,aron acabo esfuer#os
&ara descubrir co"o hab*a ocurrido. La Sra. )o+&ens !ue si los ruidos eran causados &or
alguna inteligencia' &odr*a ser ca&a#de contestar a &reguntas' as* !ue ella le &idi !ue Dcontara
hasta die#D sonaron die# gol&es. Ella entonces &regunt cuantos hi%os ten*a' recibi
lares&uesta correcta. Gradual"ente se hi#o a&arente !ue hab*a una inteligenciatraba%ando
detr-s de los ruidos. 6e esto fue f-cil obtener res&uestasinteligentes &or "edio del alfabeto. El
co"unicador declar !ue l hab*a sidoasesinado en esa casa enterrado en el stano. Nl dio el
no"bre del in!uilinoanterior lla"ado Jell' co"o el asesino.
Posterior"ente todo esto fue confir"ado co"o correcto' aun!uedesconocido &ara la
fa"ilia )o+ en ese instante.
As* es co"o co"en# el Es&iritualis"o .oderno' surgiendo de estasi"&le ocurrencia'
ahora esta"os recibiendo las ense3an#as "as &rofundas &ora&arte de a!uellos !ue habitan el
.undo Etreo. .uchos "iles han recibidoconsuelo "ediante la con,ersacin !ue
"antienen con a!uellos !ue !uieren !ue han &asado a este "undo de "ateria "-s fina' &ero
$nica"ente una&ro&orcin relati,a"ente &e!ue3a de la ra#a sabe !ue la
interco"unicacinentre los dos "undos ha sido abierta' solo un &e!ue3o nu"ero de
&ersonasha tenido el &ri,ilegio de recibir instrucciones orientacin de a!uellas
"entesele,adas.
6e igual for"a !ue so"os enga3ados con res&ecto al sol' ta"bin so"osenga3ados cuando
conte"&la"os el es&acio co"o ,ac*o. A!uellos de nosotros!uienes han estado en cercano
contacto con el .undo Etreo sabe"os !ue lo!ue &arece ser es&acio ,ac*o solo es sustancia
"as fina inter4&enetrando este"undo f*sico' !ue este uni,erso consiste en sustancia' o' "-s
correcta"ente',ibraciones etreas. Todos sabe"os !ue el cielo no es una b,eda' !ue
latierra gira alrededor del sol' !ue la tierra no es &lana !ue gira sobre su &ro&ioe%e( &ero
&ocos saben !ue el cuer&o f*sico no es el cuer&o ,erdadero !uetene"os un du&licado etreo
!ue "antiene al cuer&o f*sico %unto( es "-s' !ueeste cuer&o etreo es el cuer&o real'
gobernado &or la "ente' contin$ae+istiendo des&us de la "uerte' de%ando detr-s al cuer&o
f*sico. Solo losEs&iritualistas saben !ue el .undo )*sico es $nica"ente una &e!ue3a &arte del
"undo real' !ue el 7ni,erso )*sico es solo una fraccin del uni,erso,erdadero. Solo cuando
"ori"os &odre"os co"en#ar a ganar e+&eriencia delgran uni,erso' entonces lo f*sico
cesar- de ser tenido en cuenta.
Todo' co"o digo' es diferente de lo !ue a&arenta ser &ara nosotros'criaturas f*sicas. Puede
!ue se &regunten' APor !u es ahora cuandodescubri"os estas grandes realidades de la
realidadB La res&uesta es sencilla./osotros so"os el &roducto de las eras de la ignorancia'
algunas de las "-sb-rbaras de las ignorancias &ueden ser encontradas en lo !ue "ucha gente
deeste &a*s toda,*a lla"a la Palabra de 6ios' co"$n"ente conocida co"o la Jiblia.Este libro
es en lugares el &roducto de sal,a%es. Ello a&rueba e incita lascrueldades "-s b-rbaras. En
ella' el libro de Le,*tico' ha un te+to' D/ode%aras con ,ida a una bru%a'D este te+to ha
reinado en Euro&a durante!uinientos a3os. Pedro de Aragn en ;;=O fue el &ri"er soberano
en&ro"ulgar la le !ue los here%es o a!uellos !ue se diferenciaran con lasense3an#as de la
2glesia debiesen sufrir la "uerte. 6esde esa fecha hastafinales del siglo ;L' cuando fue
!ue"ada la ulti"a bru%a en Jlgica' la historiaEuro&ea enla#a con un registro tras otro de
"atan#as.
Todos los !ue ten*an el car-cter de &ensar &or si "is"os de utili#arlo&or el gran don de
la ra#n' eran tratados co"o ene"igos de la 2glesia torturados asesinados. En Ginebra los
Protestantes all* !ue"aron a !uinientasbru%as en la hoguera en tres "eses. En la dicesis de
5o"o al /orte de 2talia se!ue"aron "il en un a3o' en Ale"ania se calcula !ue "-s de cien
"il sufrieronesta suerte' la ulti"a siendo !ue"ada en ;O>=' &ero las
&ersecucionescontinuaron en Sui#a hasta ;OLP' en Jlgica hasta "as tarde. En
2nglaterrasolo en doscientos a3os' >P.PPP tales lla"adas bru%as fueron !ue"adas hasta
la"uerte' estas bru%as son lo !ue ho lla"a"os .diu"s. La !ue"a de bru%asta"bin
ocurri en lo !ue ahora son los Estados 7nidos' fundado &or los PadresPuritanos' !uienes no
consegu*an la libertad en 2nglaterra &ara ,enerar en lafor"a !ue !uisieran. Era tal el fanatis"o
de esa &oca' !ue cuando lossufridores obten*an el &oder' ellos a su ,e# hac*an sufrir a los
de"-s. El te+toD/o de%ar-s con ,ida a una bru%aD era la causa de la ini"aginable "iseria
crueldad' co"o el "ediu"is"o es un don hereditario' los .diu"s casi see+tinguieron.
As* entra"os en una era de "aterialis"o bruto !ue cul"in en laGran Guerra de ;=;H.
En el a3o ;GO<' Jessie 6unlo& de Lne' en Arsgire' fue !ue"ada co"obru%a &or!ue en su
&resencia se escuchaban ,oces de gente !ue hab*a &asadoal "as all-. En otras &alabras' ella
era una .diu" de @o# 6irecta' de lascuales tene"os nu"erosas entre nosotros ho d*a' uno
de los "-s desarrolladoses Sloan' al !ue se hace "ucha referencia en "i libro Al Jorde de lo
Etreo.Pudiendo dar "uchos e%e"&los si"ilares a lo anterior.
6esde ;O;Q' cuando la !ue"a de bru%as ces en 2nglaterra' el"ediu"is"o se hab*a
desarrollado estaba e+&andindose a un radio !ue ibaincre"entando en todas &artes. En su
&resente lugar de &rogreso' enconsecuencia de lo !ue ha sido re,elado a tra,s del
"ediu"is"o' ste' el &a*s"as ilu"inado en el "undo' ace&tar- general"ente' los &rinci&ios
delEs&iritualis"o dentro de los &r+i"os ,einte a3os "-s o "enos.
Este libro intentar- contar la ,erdad tal co"o la ,e el autor' a !ue nadaes "-s grande'
nada es de "as i"&ortancia !ue la de encontrar la ,erdad entrela oscuridad los errores de la
,ida. Este libro har- un e+a"en c-ndido sobre las creencias del &asado del &resente.
2ntentar- aclarar los errores de lahu"anidad del &asado del &resente. /o ser- un libro
&o&ular &ara "uchos &or algunos ser- atribuido al diablo. Esto' &or lo tanto' ser- la
historiare&itindose' a !ue todos los !ue han &lanteado algo nue,o o dicho una,erdad
desagradable han sido ,inculados al diablo' si los ortodo+os tienenra#n' este "*tico
indi,iduo ha sido res&onsable de todo el conoci"iento !ue&osee"os ho d*a. Por otra &arte'
una eru&cin' o un tornado sondeno"inados obra de 6ios. Lo ortodo+o' con la auda del
diablo la Jiblia' hanluchado una batalla &erdida a tra,s de los siglos de la 5ristiandad. 9an
sidoconducidos de una defensa a otra' ahora !ue los Es&iritualistas &uedena&ortar &ruebas
&ositi,as de una ,ida ,enidera' luchan con dientes u3as'ignorando el hecho de !ue el
Es&iritualis"o ahora est- a&ortando conoci"ientoen ,e# de es&eran#a' hechos' en ,e# de
&alabras sin sentido.
A tra,s de los tie"&os' "ediante continuos esfuer#os' el ho"brelenta"ente desarrollo un
cerebro' ca"bi cuatro &atas en dos &iernas dosbra#os' dos &ies en dos "anos.
5AP2T7LO 22
LAS A/T2G7AS REL2G2O/ES
La religin la &ol*tica son los dos factores &rinci&ales !ue gobiernan nuestras,idas. 7na
trata del futuro la otra del &resente. So"os criaturas &ensantes.A&arte de nuestras
co"odidades cor&orales' a ,eces &ensa"os en lo !ue nosocurrir- cuando nos llegue la hora de
entrar en un nue,o entorno. /uestroentorno a!u* de lo !ue ser- des&us de a!u*' ocu&a
nuestros &ensa"ientoscasi durante toda nuestra ,ida terrestre. Al igual !ue en el
&ensa"ientoacertado sobre la &ol*tica econo"*a significa co"odidad en la tierra' ta"bin
el&ensar acertada"ente con relacin a la religin nos da una ,isin a"&liada correcta con
res&ecto a nuestro futuro. Actual"ente un &rofundo ca"bio est-ocurriendo en los
&ensa"ientos de todas las &ersonas &ensantes. 9a sido lentasu llegada' &ero todo ca"bio
i"&ortante en la historia del "undo !ue hallegado a ser &er"anente' ha sido lento en atraer la
ra#n de la hu"anidad.Los efectos de la e,olucin son &er"anentes' &ero los efectos de la
re,olucin&ocas ,eces los son. La naturale#a e%ecuta todos sus ca"bios de for"a lenta&ero
segura. Esta nue,a orientacin en la creencia' cuando sea absorbida'co"&leta"ente alterar-
nuestro enfo!ue sobre la ,ida desde todo &unto de,ista. Su influencia a esta ca"biando
nuestro enfo!ue religioso. La cienciata"bin se enca"ina hacia un nue,o &lano de
&ensa"iento. 6esde un &untode ,ista social este enfo!ue ca"biante esta co"en#ando a
sentirse' &ero"dica"ente' co"o ser- e+&licado "as tarde' su efecto casi no se ha
hechonotar. Este ca"bio de enfo!ue le a&ortar- al ho"bre una idea co"&leta"entenue,a
sobre su origen su destino. El ho"bre esta descubriendo una nue,a&uerta' al hacerlo
re,ela en una lu# "-s ,erdadera' los errores fallos del&asado.El ho"bre se ha a,enturado en
el fr*o /orte. 9a con!uistado al hielo' la nie,e el intenso fr*o. 9a encontrado su ca"ino ha
e+&lorado los siete "ares( hacalculado sus &rofundidades' conoce cada roca oculta. Pero
e+iste otro "undo!ue ha !ue e+&lorar esto ocu&ar- sus energ*as sus &ensa"ientos en
losa3os ,enideros' &or !ue a se "undo todos &asare"os con la "uerte. 5uanto"-s se&a"os
de l' "-s ansiosos estare"os de a&render co"o &odre"osenca%ar "e%or &ara ca&acitar
nuestra entrada' no en la ignorancia co"onuestros ante&asados' &ero tan adecuada"ente
e!ui&ados "ental"ente !uesere"os ca&aces de ace&tar nuestro nue,o entorno con cal"a
naturalidad.Es el &ro&sito de este libro el de a&ortar a sus lectores la "u ,aliosainfor"acin
!ue he recibido de a!uellos !uienes "e han hablado desde el.undo Etreo a nuestro
alrededor en nuestro entorno. 6urante un &er*odo decinco a3os he hablado en nu"erosas
ocasiones durante horas cada ,e#' cona!uellos !ue el "undo lla"a "uertos. 5ientos han
hablado con sus &ro&ias,oces' "uchos de los cuales' han sido reconocidos' "e han contado
cosas !ueen &rinci&io o encontraba dif*cil de co"&render a&reciar. Cnica"ente
cuandoe"&ec a co"&render "e%or las lees !ue gobiernan al 7ni,erso' fui ca&a#
deco"&render lo !ue "e hab*a sido contado &or a!uellos !ue una ,e# ,i,ieron enla
tierra.A!uellos !ue leen este libro' !ue no crean en la &osibilidad de la;P
;P. co"unicacin entre los dos "undos' a!uellos !ue consideran !ue lo !ue ,a ba%oel
no"bre de Es&iritualis"o' co"o dis&arates o fraude' "e%or de%en de leer estelibro enseguida'
a !ue no es &ara ellos. Si est-n ansiosos &or a&render conocer algo sobre la
interco"unicacin !ue se incre"enta diaria"ente durante horas' entre los dos "undos'
entonces a e+isten "uchos librosre&letos de e,idencias sobre el te"a' "uchas
o&ortunidades &ara ad!uirire+&eriencia de co"unicacin si e+istiese el deseo de hacerlo..i
correo diario "e trae grandes cantidades de cartas de &ersonasansiosas de a,eriguar &or si
"is"as la ,erdad de las afir"aciones delEs&iritualis"o e in!uiriendo co"o &uede ser
logrado. :o reco"endar*a acual!uiera' !ue acudiesen a una reconocida Sociedad de 2glesias
Es&iritualistasanunciadas en la &rensa es&iritual se"anal' a !ue ah* encontrar-n a
.diu"sde"ostrados &robados' !ue &uedan ser de confian#a. Los &eridicoses&irituales
&rinci&ales lle,ados &or &ersonas de gran re&utacin e+&erienciaen este te"a
son.Tri"estral0 Pschic Science..ensual0 Pschic Ga#ette' The S&iritualist Sur,i,al.Se"anal0
Pschic /eKs' Light' The TKo Rorlds.The Greater Rorld.Sue &ueden ser obtenidos en
cual!uier estanco (Reino 7nido.)Los &ri"eros ca&*tulos de este libro dan una sino&sis r-&ida'
de las&rinci&ales religiones del "undo' lo !ue &odr*a"os deno"inar las ,ie%asreligiones' los
siguientes ca&*tulos &restan atencin "as detallada sobre lanue,a religin. 5o"o lo ,ie%o es el
ante&asado de lo nue,o' ta"bin fueron lasantiguas religiones los &recursores de la nue,a
religin. El instinto religioso enel ho"bre se basa en la creencia innata de !ue este "undo no
constitue lasu"a de todos sus intereses acti,idades. El senti"iento de !ue el ce"enteriono
es el fin de la ,ida' ha e+istido general"ente de una "anera ,aga. 9o connuestros
conoci"ientos "-s a"&lios &ode"os co"&render "e%or la ra#n &or elinstinto de !ue la ,ida
en esta tierra slo es una eta&a en nuestra carrera.5onoce"os !ue los ho"bres las "u%eres
est-n &ro,istos de un 5uer&oEtreo !ue es una r&lica e+acta del 5uer&o )*sico. Sabe"os !ue
este cuer&oetreo esta gobernado &or .ente !ue a tra,s del cuer&o etreo .entecontrola el
cuer&o f*sico. 6urante una de "uchas de "is charlas con a!uellos!ue han &asado a otra ,ida
les &ed* detalles sobre nuestro cuer&o etreo estafue la res&uesta' dada con una ,o# clara'
ine!u*,oca del todo' a&arte del.diu" anotado en ta!uigraf*a.DTengo un cuer&o !ue es una
r&lica del !ue ten*a en la tierra' las"is"as "anos' &iernas &ies' se "ue,en de la "is"a
for"a !ue las tuas.Este cuer&o etreo !ue ten*a en la tierra inter4&enetraba el cuer&o f*sico.
Eletreo es el cuer&o real es una re&lica e+acta de nuestro cuer&o terrestre. Ala "uerte'
si"&le"ente sali"os de nuestra ,ida en el .undo Etreo'funcionando &or "edio del cuer&o
etreo igual !ue funcion-ba"os en la tierracon el cuer&o f*sico. El cuer&o etreo es tan
substancioso &ara nosotros co"o;;
;;. lo era el cuer&o f*sico cuando ,i,*a"os en la tierra. Tene"os las "is"assensaciones.
5uando toca"os un ob%eto &ode"os sentirlo' cuando "ira"osalgo' &ode"os ,erlo. Aun!ue
nuestros cuer&os no son "ateriales' tienenfor"a' rasgos e+&resin. /os "o,e"os de un
lado a otro co"o lo hacenustedes' &ero "-s r-&ida"ente de lo !ue ustedes &ueden. A!u* traes
a tu"ente contigo. 6e%as tu cerebro f*sico en la tierra. A!u* nuestra "ente act$asobre nuestro
cerebro etreo a tra,s de l sobre nuestro cuer&o etreo' igual!ue tu cerebro f*sico act$a
sobre tu cuer&o f*sico.DSobre la realidad del "undo en !ue ,i,en fue la siguiente res&uesta la
!ue recib*a "i &regunta.D/uestro "undo no es "aterial &ero es real &or todo ello. Es
tangible'co"&uesto de sustancia en un estado de ,ibracin "-s alto !ue la "ateria
!ueco"&one tu "undo. @i,i"os en un "undo real tangible aun!ue los -to"os!ue lo
co"&onen difieren de los -to"os !ue co"&onen el tuo. Todos los !uese encuentran en el
"is"o &lano' &ueden ,er tocar las "is"as cosas. Si"ira"os un &rado' es un &rado &ara
todos los !ue lo "iran. Todo es real &aranosotros. /os &ode"os sentar %untos disfrutar de la
co"&a3*a del otro' aligual !ue &ueden ustedes en la tierra. Tene"os libros los &ode"os
leer.Tene"os los "is"os senti"ientos !ue ,osotros. Pode"os &asear &or el ca"&o
encontrarnos con un a"igo !ue no haa"os ,isto en "ucho tie"&o. Ole"osel "is"o aro"a
de nuestras flores al igual !ue ustedes. Recoge"os las flores!ue recogen ustedes. Todo es
tangible' &ero en un ni,el de belle#a "asele,ado !ue cual!uier cosa de la tierra.D/ada &odr*a
ser "-s claro definiti,o !ue eso. El &r+i"o "undo es un "undo"u real &ara sus
habitantes.Ahora sabe"os !ue este 7ni,erso esta constituido de sustancia' lo !uenosotros
senti"os' &rinci&al"ente sustancia f*sica' son sola"ente ,ibracionesetreas. En otras
&alabras' el 7ni,erso est- constituido de una gigantescaescala de ,ibraciones' !ue ,an ba%o el
no"bre de sustancia. Ahora' ha unasustancia f*sica !ue &ode"os ,er "ane%ar' &ero
ta"bin ha una sustanciaetrea' no "enos real' !ue en nuestros cuer&os f*sicos' son una
trinidad'co"&uesta de "ente' sustancia etrea sustancia f*sica' &ero debido al hechode !ue
el cuer&o f*sico no es sino un "anto o una cubierta' &uede serco"&rendido co"o a tra,s de
los tie"&os' la hu"anidad sie"&re ha tenido un,ago instinto' !ue le facilitaba conte"&lar el
"undo f*sico co"o un estado de&re&aracin &ara el "undo ,enidero' de !ue e+iste
inteligencia !ue gobiernael "undo. Siendo esto as*' la religin a tra,s de la historia
anterior a lahistoria ha sido una de las influencias "-s &oderosas en "oldear
las&ersonalidades en for"ar los destinos de la hu"anidad. A!uellos !ue haanreali#ado un
estudio sobre la historia de la religin consideran !ue la religinoriginal deb*a haber sido un
ti&o de naturis"o DconfusoD' una adoracin delfen"eno natural. :a !ue el ho"bre &ri"iti,o
no &od*a tener "ucha concienciade su su&erioridad sobre los ani"ales' el no &od*a concebir
este instinto en suinterior de ninguna otra "anera !ue a!uella relacionada con la naturale#a.
As*el sol &ara el sal,a%e' la luna las estrellas' los truenos rel-"&agos eran sus;Q
;Q. su&eriores a los cuales les dio el no"bre de 6ios. Nl era una criatura de lanaturale#a'
,i,*a en los bos!ues ,eneraba la naturale#a. Pod*a ser cual!uiercosa "-s natural' ,iendo !ue
el sol nos da lu#' calor co"odidad creci"iento.Por nuestra co"ida nuestros h-bitos'
debe"os agradecer al sol. La oscuridades la "uerte' La lu# es la ,ida. El sol nace &or la
"a3ana "uere &or lanoche. La adoracin al sol se desarroll &rinci&al"ente en un
co"&licadosiste"a' &ero es la base de todas las religiones del "undo.Luego les fueron
atribuidos las acti,idades &oderes del sol a losho"bres e+ce&cionales' des&us de su "uerte'
o a los 6ioses.A&olo era el Sol !ue con!uist la ser&iente de la noche. Irisna era el Sol.Los
Ganguees' a su naci"iento encant de su fuente al "ar' todas las cosas,i,ientes se hicieron
con ,ida. 9rcules era un 6ios del Sol ta"bin lo era'Jaco' .itra' 9er"es' Adonis'
Toroastro' Sansn' Perseo' Osiris' 9orus'Ra"ases' 8esucristo. 5rus era considerado el hi%o
de un 6ios su "adre una,irgen. Adonis' des&us de "uerto' se ele, de nue,o al d*a
siguiente ascendi a los cielos. A 8ulio 5esar se le cre*a ser el hi%o de A&olo su "adreuna
,irgen. 8es$s tu,o a una ,irgen co"o "adre' "uri co"o el Sol' de noche' co"o el Sol se
ele, &or la "a3ana' as* sucesi,a"ente. El no"brarlos atodos ser*a fatigoso. Eran
re&resentados con el sol tras sus cabe#as' de ah* elorigen del halo (aureola)' "uchos ,i,ieron
co"o ho"bres fueron deificadosdes&us de "uertos' co"o lo eran todos los ho"bres
e+ce&cionales en a!uellosd*as de ignorancia. La deificacin significaba !ue a ellos les eran
atribuidos los&oderes del Sol.Todos los 6ioses del &asado ten*an 6ioses co"o &adre a
,*rgenes co"o"adres. Sus naci"ientos eran anunciados &or la &osicin de las estrellas.
Alnacer se escuchaba "$sica celestial ,oces declaraban !ue una bendicinhab*a llegado a la
tierra. En el naci"iento de Juda el coro celestial cant0 DEsted*a ha nacido' &or el bien de los
ho"bres' Juda' &ara dis&ersar la oscuridadde la ignorancia' &ara dar alegr*a &a# al
"undoD' de la "is"a for"a !ue cantalgo si"ilar en el naci"iento de 8es$s. Tiranos les
buscaron &ara "atar a todoslos 6ioses cuando eran %,enes. La historia del naci"iento de
Juda lo !uesigui es si"ilar a la historia de 8es$s. Al igual !ue en su naci"iento hubo
todaalegr*a' a su "uerte todo fue oscuridad triste#a. A la "uerte de Pro"eteotodo era
oscuridad triste#a. A la "uerte de Pro"eteo la tierra te"bl todoel "arco de la naturale#a
se con,ulsion' las rocas se rasgaron' las tu"bas seabrieron de ellas salieron los "uertos.
D5uando el Sal,ador renunci alfantas"a (es&*ritu) l entonces se le,anto de la "uerte
ascendi a los cielosD.Estos 6ioses nacieron en la &oca del a3o !ue ahora
lla"a"os6icie"bre' en la fecha !ue los d*as se alargan eran ,enerados &or ho"bressabios.
Todos dieron con "uertes ,iolentas se ele,aron de la "uerte otra ,e#.Esta es la historia del
Sol' se "uere en un cielo ro%o fero# a la oscuridad &araele,arse de nue,o' alrededor de
este aconteci"iento natural' han sido te%idashistorias si"ilares de todos los 6ioses del &asado.
6e igual for"a' la creenciaen la segunda llegada de 5risto' &uede ser tra#ada a la "is"a
fuente'&rinci&al"ente el retorno del sol al siguiente d*a' des&us de haberse &uesto' lanoche
anterior.La creencia de un naci"iento ,irginal surgi del sol naciendo de lo !ue&arec*a una
tierra &lana' nacido de un solo &adre. La idea se desarroll aun;>
;>. "-s la .adre /aturale#a era su&uesta"ente fertili#ada &or la llu,ia el calordel
5ielo &ara &oder as* &roducir reto3os. Este contacto entre 5ielo Tierralleg a a&licarse a los
,ariados 6ioses de la @egetacin en lo !ue a ellos se lesatribu*a naci"ientos ,irginales.
Luego se les fue atribuendo a los dioses4ho"bre' esta creencia se encuentra en casi todas
las &artes del "undo.Toda religin tiene co"o base de su historia acerca de sus 6ioses'
el"is"o hilo conductor 44 naci"ientos "ilagrosos' lu# ,iniendo al "undo' luego eldescenso a
la oscuridad de la tu"ba' &ara ele,arse de nue,o' el otorga"ientode la ,ida al "undo. 2gual
!ue nacieron cuando el in,ierno se ,ol,*a &ri"a,era'des&us de la "uerte se ele,aron de entre
los "uertos %usto cuando la&ri"a,era se torna ,erano.Las diferentes estaciones del a3o ten*an
una historia acerca del Sol' !ue ,ino aser te%ida a la ,ida de cada gran "aestro des&us de su
"uerte' 8es$s no fueuna e+ce&cin.La historia del Sol a "ediados de ,erano' &or e%e"&lo.
Era !ue l era elsustento de las "ultitudes de la tierra' con unos cuantos &anes
&eces'si"boli#ando una cosecha abundante to"ada de una co"&arati,a"ente&e!ue3a
cantidad de se"illas' los &anes re&resentando a la se"illa los &eces ala llu,ia. 2gual al Sol el
dios4ho"bre se le,ant fir"e"ente con fuer#a &oder' con la "is"a fir"e#a su fuer#a
"engu. .ediante este creciendo "enguando' historias a&ro&iadas fueron registradas "as o
"enos si"ilares &aracada dios4ho"bre. 9ab*a una historia acerca del Sol &ara cada "es del
a3o'!ue se entre"e#claba con las ,idas de los grandes "aestros del &asado' 8es$sincluido. En
total' los dioses4ho"bres conocidos en la historia' llegan a lostreinta cuatro' de stos' ;O
fueron sal,adores crucificados' en torno a las,idas de estos sal,adores' corre una historia
si"ilar a la !ue se cuenta sobre8es$s.Se ha in,ertido "ucha labor &or ho"bres in"inentes'
tra#ando lacone+in entre todas las religiones del "undo los ritos en cone+in a laadoracin
del sol. 5uanto "-s diligente la b$s!ueda' "as clara es !ue todas lasafir"aciones teolgicas'
s*"bolos ritos' originaron en el traecto anual diariodel sol &or el cielo. El d*a era el
s*"bolo de lo bueno' la noche de lo "alo.5ada d*a de la se"ana estaba dedicado a un
&laneta o a una estrellaconsiderados dioses. Los "eses del a3o se dedicaban a la luna.
Per*odos dea3os' siglos eras' eran tra#ados &ara a,eriguar los incidentes en las ,idas delas
deidades solares. 6urante "iles de a3os' los antiguos &ersegu*an susestudios astron"icos'
durante los cuales elaboraron sus di,ersos siste"as deadoracin solar. Ellos tra#aban una #ona
i"aginaria en los cielos en los cualesacen los ca"inos del sol' la luna los &lanetas
&rinci&ales. )ue di,idido endoce signos "arcado &or doce constelaciones lla"adas el
Tod*aco. 9ab*a unafiesta &ara celebrar la entrada del sol en cada signo' los
antiguosconte"&laban a los ,arios cuer&os celestiales co"o e+&resiones ,isibles de
lainteligencia di,ina.Las doce constelaciones se consideraban co"o los guardaes&aldas delsol'
cuos n$"eros fueron dados al sol4dios hu"ano' co"o el n$"ero de susdisc*&ulos. Se
antici& cada <PP a3os' un .es*as o sal,ador del "undo' cuahistoria en la tierra des&us de
su "uerte se hac*a corres&onder a lasleendas atribuidas al sol. 5uando surg*a un ho"bre
e+ce&cional alrededorde esa &oca' era deificado des&us de su "uerte' entorno a su ,ida
se;H
;H. elaboraban estas historias' de igual for"a !ue a 8es$s. 8es$s es el $lti"o sol4dios' a
!ue la adoracin al sol la astrono"*a "oderna no son co"&atibles..aho"a sigui a 8es$s
<PP a3os "as tarde' &ero en su &oca' la inteligenciahab*a a,an#ado lo suficiente &ara
&er"itir !ue sus seguidores lo tratasen soloco"o &rofeta de 6ios no co"o al "is"o
6ios.Para los antiguos' en los cielos hab*a un escenario di,ido en ,ariasescenas de tie"&o
astron"ico. Los cuer&os astrales' eran los actores' sus"o,i"ientos eran sus actuaciones
durante cada acto en un dra"a celestialgrandioso' !ue duraba toda la eternidad' eran
conte"&lados &or loshabitantes de este &laneta' !uienes eran los es&ectadores la Tierra era
elauditorio. La Teolog*a con todos sus ritos "isterios es la astrono"*aa&arentada a a!uellas
&ersonas de hace tantos a3os' el eclesiasticis"o es unaobra co"&uesta de "itos leendas
elaboradas en torno a ,idas reales oi"aginarias a las !ue se les atribu*a todo a!uello atribuido
al sol. : as* sobre las,idas de los grandes nobles' eran ,estidos con a!uellas "*ticas
historias' la"aor*a de ellas nos son fa"iliares &or las escrituras de los e,angelios.6es&us de
su "uerte' estos ho"bres' co"o digo' eran deificados a ser dioses4sol. El dios4ho"bre era &or
lo general un "aestro de la "oral. Se le otorgabaun naci"iento ,irginal co"o "adre cuo
no"bre era .ar*a o algo si"ilar./uestra traduccin de la &alabra es .ar*a' el "es !ue
lla"a"os .ao sederi,a &robable"ente de esta "adre ,irgen. La &alabra significa el "ar
dedonde e"ana toda ,ida. Este dios4ho"bre naci en un establo o algo si"ilar'sta siendo la
historia asociada con el sol en el signo de D5a&ricornioD. Elnaci"iento del Sal,ador 6ios fue
&recedido &or un sue3o. /aci de una "adre,irgen a consecuencia de su acto con 6ios. )ue
,isitado &or ho"bres sabios'guiados a su lugar de naci"iento &or una estrella' !ue hab*a le*do
su naci"ientoen los cielos' ta"bin &or &astores. Ungeles lo aco"&a3aron al nacer.
Eradescendiente de la reale#a. )ue &recedido &or un &ariente !ue &re&ar elca"ino &ara sus
ense3an#as. 7n tirano busco su "uerte asesin a "uchosni3os inocentes de edad si"ilar en
su intento' &ero el %o,en ni3o sus &adres'esca&aron a otro &a*s. Nl aso"br a los ho"bres
sabios de su &oca &or sua&rendi#a%e a una corta edad' fue tentado &or el diablo en una
"onta3a. Los"ilagros fueron nu"erosos' fue transfigurado. 5ur a le&rosos' con,irti el
aguaen ,ino cur a los enfer"os. 7ngVento fue ,ertido sobre l &or una "u%er lla, los
&ies de los &roscritos. Tu,o una &rocesin triunfante "ontado en unasno. Pro,oc la ira del
&ueblo tu,o una cena de des&edida con susdisc*&ulos' !ue eran doce. Luego ,ino la traicin'
la agon*a el te"or' el %uicio'la corona de es&inas' el castigo la crucifi+in. A la "uerte de
6ios la tierrate"bl co"o resultado de un gran terre"oto' los "uertos se le,antaron desus
tu"bas. 6escendi al infierno' se le,ant de nue,o' fue encontrado&ri"era"ente &or "u%eres
afligidas' ascendi al 5ielo &ara resu"ir su &artecon los otros dos dioses constituendo la
Trinidad' alg$n d*a se cre*a !ue,ol,er*a &ara %u#gar a la Tierra recibir a sus seguidores al
entrar en la gloria.Estos lo conte"&laban co"o el Sal,ador de todos los creentes' al
haberto"ado el castigo de sus &ecadores.Tal es la historia' con solo una ,ariacin en el
n$"ero de los detalles' de losdiecisis dioses4sal,adores crucificados' conocidos &or la
historia &re,ia"ente al;G
;G. naci"iento de 8es$s. Para detalles relacionados con cada uno o referir*a allector al
libro DLos 6iecisis Sal,adores 5rucificadosD' &or Gra,es' esa autoridades"erada a"ericana
sobre la antigua religin. Ta"bin sugerir*a un cuidadosoestudio de D5ristianis"o
.itolog*aD &or RT. 9on. 8ohn .. Robertson' P.5.Antiguo Secretario Preli"inar &ara la 8unta
de 5o"ercio' una de nuestras "-sgrandes autoridades sobre las religiones Pre45ristianas.
En este libro to"a cadaincidente en la ,ida de 8es$s seg$n los e,angelios' "uestra co"o
cada uno es&aralelo en religiones anteriores. 5ada afir"acin !ue hace' la res&aldahaciendo
referencias a otras autoridades bien conocidas sobre el te"a. ARobertson le conoc*
&ersonal"ente' era un ho"bre &or el cual sent*a un granres&eto' su honestidad su e+actitud'
su &reocu&acin &or el detalle' su cautela sentido de la %usticia sie"&re eran a&arentes'
estas cualidades erandebida"ente reconocidas &or la &rensa en el "o"ento de su "uerte en
Enerode este a3o.Las leendas !ue rodean a Irisna' el dios de los 9ind$es' son si"ilaresde
for"a "u i"&ortante' a lo !ue acabo de escribir. Se hi#o incor&reo' seg$nnos cuenta' GOG
a3os antes del naci"iento de 8es$s' el lugar al !ue fuelle,ado cuando un tirano buscaba su
"uerte' es e+acta"ente el "is"o lugar'lla"ado .athura' en el cual uno de los e,angelios "-s
antiguos' no incluidos enlos c-nones' fue dado co"o el lugar en el !ue 8os .ar*a lle,aron
a 8es$s.Sus dichos afir"aciones son si"ilares a a!uellos de 8es$s' los estudiantes desu
,ida encuentran >H< aso"brosas analog*as entre sus dichos hechos losde 8es$s. 9an sido
encontradas i"-genes de los antiguos dioses 2ndios encada una ha la figura de un ho"bre
cla,ado a una cru#' con los &ies colocadosuno sobre el otro cla,ados' las "anos cla,adas
ta"bin el costado' alrededor de su cabe#a ha una cinta !ue &od*a re&resentar una corona
dees&inas.A .itra( otro dios4sal,ador' se le atribu "ucho &arecido a Irisna a8es$s. )ue
adorado en Persa HPP a3os anterior"ente al naci"iento de 8es$s.Osiris' la gran deidad
Egi&cia' tu,o si"ilares e,entos "ilagrosos atribuidos a l' estas leendas se re"ontan a
"iles de a3os' En el antiguo DLibro Egi&cio delos .uertosD uno lla"ado Petra era el guardi-n
de las &uertas del cielo. En5hina e+isten si"ilares leendas co"o las encontradas en la 2ndia'
Persia'Jabilonia Egi&to co"o las !ue llegaron a rodear a 8es$s. Se &od*an dar"uchos
e%e"&los' tales co"o las leendas !ue rodean las ,idas de Pit-goras'Pro"eteo' A&olonio
"uchos otros' &ero solo ter"inar*a en re&eticin' co"otodo lo !ue se atribu a 8es$s se
atribu*a a los ho"bres4dioses !ue ,i,ieron"ucho antes a la era 5ristiana.Las escrituras 8ud*as
en el 9ebreo original contienen dos &alabrasdiferentes &ara re&resentar al 5reador' aun!ue en
la traduccin b*blica a"bas&alabras se traducen co"o 6ios. El &ri"er 6ios "encionado en el
ca&itulo deGnesis es Elohi" "as tarde otro lla"ado :ah,eh' traducido a 8eo,ah' !ueera
uno de los dioses !ue constitu*a el 6ios cabe#a Elohi". A"bas &alabras&ueden ser de origen
Egi&cio. La &ri"era' creen algunas autoridades' !ue esuna &alabra &lural !ue inclue ,arios
dioses' as* la traduccin de la creacin&od*a leerse DAl &rinci&io los 6ioses crearon el cielo
la tierraD Elohi" ocurre"as de Q.PPP ,eces en el Antiguo testa"ento en cada caso &od*a
habersetraducido DLos 6iosesD. Esto sin e"bargo esta abierto al debate' dentro de los;<
;<. tie"&os b*blicos ha sido ace&tado co"o re&resentacin de un solo 6ios.Los "odos de
adoracin Egi&cia no eran diferentes a a!uellos instituidos&or .oiss. El Arca de 5on,enio
de los 9ebreos' fue co&iada de Egi&to' ta"bin lo !ue es la Pascua !ue era una co&ia de un
festi,o Egi&cio. Se &iensa!ue el rito de la circuncisin origin en Egi&to de igual for"a' la
orden delclero 8ud*o' con sus orna"entos ,esti"entas' !ue eran re&licas e+actas de"odelos
Egi&cios. A"bos( Egi&cio Jabilnico contribueron enor"e"ente a lareligin de los
8ud*os' cuas escrituras se basan en el 5-bala o doctrinassecretas otorgadas "ediante el clero.
Las &rofec*as b*blicas se basan"aor"ente sobre la astrono"*a. Los die# "anda"ientos
co"o ahora losconoce"os &ueden encontrarse en los antiguos libros sagrados de 5hina
!ueson "ucho "-s antiguos !ue la Jiblia. La Jiblia es un al"acn de( algunasabidur*a'
locura crueldad de los antiguos' to"ado de todos los &a*sescolindantes a 8udea desde tan
le%os co"o la 2ndia 5hina. @ol$"enes no&odr*an contener las nobles ,erdades senti"iento
agraciado' co"binado con laignorancia crueldad encontradas en las escrituras de los
9ind$es' Egi&cios'Persas Jabilonios.Todo libro antiguo sagrado' contiene bueno "alo'
sabidur*a locura son el &roducto de los tie"&os en los cuales fueron escritos. Las figuras
de6iablos en toda religin de una for"a u otra. La !ue co&io el 5ristianis"o&rocede del
Paganis"o a l se le conoc*a co"o Pan el 6ios45abra de la"onta3a' con cuernos' &e#u3as
rabo. Nl era el 6ios de las "onta3as' laleenda de 8es$s lle,ado a las "onta3as &ara ser
tentado &or un 6iablo es solola historia &restada de los &aganos' de Pan lle,-ndose a 8$&iter a
la ci"a de la"onta3a ofrecindole el &a*s a su alrededor. Todas las for"as' s*"bolos
cere"onias del 5ristianis"o son to"ados de fuentes "-s atr-s &ueden sertra#adas a for"as
cere"onias conectadas con la adoracin &ri"iti,a. Los9ind$es' Egi&cios' Griegos
Ro"anos usaban el agua bendita. El bautis"oinfantil ,ino de los Ro"anos co"o ta"bin
,iene el confesar los &ecados alsacerdote. El rito de la Eucarist*a o Sagrada 5o"unin
ta"bin ,ino de los&aganos' ellos ten*an sus fiestas de la Eucarist*a des&us de la cosecha
cuandoel trigo el ,ino hab*an sido recogidos' daban gracias a 5eres la 6iosa de losca"&os
a Jaco el 6ios del ,ino' diciendo DEsta es el cuer&o de la 6iosaD alco"er los &asteles
hechos de trigo. : DEsta es la sangre de nuestro 6iosD albeber el ,ino. Esto era el resultado de
una cere"onia "-s &ri"iti,a' cuando elcuer&o de la ,*cti"a sacrificada era co"ido su
sangre era bebida. En algunoscasos la ,*cti"a era hu"ana' en otros casos' era un ani"al los
&artici&antesde esta celebracin consideraban' igual !ue lo hacen los 5ristianos de ho' !uela
,*cti"a recib*a el castigo de sus &ecados.7n dise3o si"ilar a la cru# ha sido utili#ado co"o el
s*"bolo de la ,ida&or "iles de a3os se encuentra sobre las tu"bas de habitantes de
2talia"ucho antes a la &oca de los Etruscos. En Suda"rica en las ruinas de loste"&los de
hace "iles de a3os' se &ueden encontrar la cru# sobre ella' una,*cti"a ensangrentada.En
Egi&cio la cru# fue un s*"bolo de ,ida durante "iles de a3os' en laantigua escultura sobre la
&ared del te"&lo en Lu+cor' se ilustra la anunciacinde la @irgen .ar*a' el Es&*ritu Santo
Egi&cio se ,e "ostrando una cru# ante lacara de la .adre @irgen. A consecuencia de esto' en
la siguiente escena esta"ostrada co"o haber dado a lu# a una criatura4dios' rodeada de
figuras en su;O
;O. adoracin. La cru# era el s*"bolo en su adoracin. La cru# era el s*"bolo dela"or
sacrificio en Grecia ta"bin en la 2ndia en el T*bet. El origen de lacru# co"o s*"bolo de
la ,ida' ,ino sin duda' de la antigua adoracin del fuego'el dios4fuego siendo re&resentado
sie"&re &or dos &alos cru#ados. Para losantiguos' el fuego re&resentaba la ,ida' &ode"os
asu"ir !ue los dos &aloscru#ados llegaron a ser el s*"bolo de la ,ida' &or!ue el fuego fue
&roducido"ediante la friccin causada &or la frotacin de los "is"os. La Trinidad no
ese+clusi,a"ente una creencia 5ristiana. En Egi&cio' el Padre' el 9i%o el Es&*rituSanto'
eran Osiris' 2sis 9orus fueron adorados hace "iles de a3os. .itra erala segunda &ersona
en la Trinidad Persa' Jrah"a' @ishnu Si,a constitu*an laTrinidad de la antigua religin de
la 2ndia. Lo !ue lla"an los 5ristianos lalla"ada ca*da del ho"bre la e+&iracin son "as
,ie%os !ue el 5ristianis"o.La e+&iracin fue incor&orada al 5ristianis"o "ucho des&us de la
"uerte de5risto.Los ;< dioses4sal,adores crucificados &re45ristianos' hab*an
"uertosu&uesta"ente &or los &ecados del "undo' &ero siendo general la creencia delos
antiguos' !ue solo "ediante el sufri"iento la "uerte de un dios4ho"bre&odr*a asegurarse la
sal,acin la in"ortalidad des&us de la "uerte. /o sealude &ara nada a las E&*stolas' las
&ri"eras de las escrituras 5ristianas' dehecho su ancestro &aternal con 6a,id es dado &or
.ateo' 8es$s declar el"is"o !ue l no era 6ios.Los E,angelios dicen e+&l*cita"ente !ue
8os era su &adre' est- claro!ue as* lo &ensaban los escritores originales. A &arte de esto' la
&alabratraducida co"o D,irgenD en el 9ebreo original (2sa*as' O4;H) !uiere decir' Duna"u%er
%o,en casadaD. 5o"o digo' toda religin &uede ser tra#ada a la adoracindel Sol. Todo el
fen"eno de la naturale#a era adorado' esto engendr lascere"onias creencias !ue
llegaron &osterior"ente.6el .ithrais"o &ri"iti,o se &ueden notar !ue brot el
&olite*s"oantro&o"rfico !ue era un a,ance sobre el naturis"o "-s &ri"iti,o' a !ue
elho"bre conceb*a a sus su&eriores co"o a l "is"o no de una "ateria inerte.Sus dioses
eran co"o el ho"bre' solo !ue "-s grandes "-s sabios. Laidolatr*a natural"ente sigui'
el ho"bre escul&i a sus dioses en i"-genesgrabadas. Luego ,ino la adoracin de un solo
6ios solo un 6ios' el dios tribal8eho,- con todas las &asiones del ho"bre las debilidades
del ho"bre' oJrah"a con cuatro cabe#as cuatro bra#os. Por ulti"o ,ienen las religiones"as
a,an#adas de todas' concibiendo a 6ios co"o &adre de la ra#a hu"ana'&rotegiendo guiando
a sus hi%os. Las &ri"eras religiones' "uchas de lascuales e+isten ho d*a' son lo !ue &od*a"os
deno"inar religiones de lanaturale#a' A esta clase &ertenecen las religiones de las gentes "-s
&ri"iti,as..uchas de estas religiones e+istentes ho' son re"anentes de&ra,ados de lo!ue
fueron una ,e#. E+cluendo a estas' las religiones del "undo &ueden serdi,idas en dos
gru&os. A una la &odr*a"os deno"inar antro&o"rfica a laotra tica.En el &ri"er gru&o
&ueden colocarse las antiguas religiones b-sicas de la 2ndia'religin de 8udea' .edia' Persia'
Jabilonia Asiria' a!uellas de )enicia Ar"enia 5ltica' Ger"an*a' 9elnica religiones
grecorro"anas.Por otra &arte' las religiones ticas del "undo se encuentran en 5hinaco"o el
Tao*s"o el 5onfucianis"o( en 2ndia co"o el Jrah"anis"o( en;L
;L. Jir"ania' 8a&n' T*bet' 5hina' Sia"' 5eil-n de"-s' Judis"o' en Persia
co"o.a#de*s"o' co"$n"ente lla"ado Toroastrianis"o. Las otras dos grandes destacadas
religiones' se conocen co"o 2sla" 5ristianis"o.A!uellos !ue haan seguido los
descubri"ientos las in,estigaciones del&rofesor .a+ .Vller' !ue hi#o tanto &ara ele,ar el
estudio de la religinco"&arati,a al rango de la ciencia' solo &ueden llegar a la conclusin de
!ue lareligin es el resultado de un lento creci"iento !ue subacente a todas lasreligiones
uno encuentra una ra*# si"ilar' !ue esta ruta es la creencia instinti,adel ho"bre de !ue
e+iste un "-s all- de !ue ha un &oder en el 7ni,ersogirando controlando su destino. 6e
esta ra*# ha brotado el -rbol de cuasra"as han brotado en todas las direcciones' sea el
5ristiano' el 8ud*o' elJudista o .aho"etano' las creencias del ho"bre &ueden ser tra#adas a
este$nico origen.Al igual !ue los idio"as son el resultado de la distribucin geogr-fica delas
ra#as' ta"bin lo son las religiones en los &ri"eros tie"&os' la religin lalengua
general"ente iban unidas. 6ebido a este aisla"iento' cada ra#a&ensaba !ue su &ro&ia religin
siste"a &ol*tico era el "e%or. 6e igual for"a!ue &ensaban !ue las de"-s ra#as eran sus
inferiores' ta"bin &ensaban !uea!uellos !ue "anten*an diferentes creencias religiosas
estaban e!ui,ocados' consecuente"ente estaban ba%o el desencanto de su 6ios o 6ioses.
/adie&uede leer la historia de la ra#a 8ud*a co"o est- recogida en la Jiblia sin&ercatarse de la
cercana asociacin del nacionalis"o la religin.Los hi%os de Abraha" consideraban !ue
ellos solo ellos adoraban al$nico ,erdadero 6ios.Las religiones difieren en su co"ien#o
co"o lo hacen en sus ense3an#as.Por una &arte tene"os religiones !ue son el &roducto de la
sabidur*a de "uchos son el creci"iento inconsciente de a3os' &or la otra &arte tene"os
religiones&rocedentes de un fundador indi,idual' !uien co"o l*der re&resentante de una"e%or
,isin interior de su tie"&o' to"a &osicin en contra de las for"alidades la ignorancia de su
d*a. Lla"ando a sus seguidores a una fe es&eran#a' a lacual l "is"o da cuer&o for"a.
Ja%o este encabe#ado ,iene el 5ristianis"o'.aho"etis"o' Toroastrianis"o' Judis"o
Tao*s"o. A!u* tene"os cincoreligiones con indi,iduos co"o fundadores !ue &redicaron la
religin uni,ersal&ara toda la ra#a hu"ana. Estas religiones han sido las "-s &er"anentes
aca&aradoras de todas las religiones del "undo seg$n se recoge en la historia.Por otra &arte
son los fundadores de las cinco religiones "-s grandes del"undo' fueron ellos "is"os los
res&onsables de su origen' habr- habido sinduda creci"iento au"ento a sus ense3an#as.
Ellos dieron los &rinci&iosiniciales sus seguidores han su"inistrado sus &ro&ias
inter&retaciones' as* !uehasta estas religiones indi,idualistas deben ser consideradas co"o el
traba%o denu"erosas "entes.El estudio co"&arati,o de la religin de"uestra !ue aun!ue cada
religin,eneraba a su fundador' a "enudo hasta el &unto de la 6eificacin' sine"bargo' las
doctrinas de las "is"as nunca lo fueron' dadas su for"a &or losfundadores' sino &or los
seguidores !ue ,inieron des&us. Los fundadores solocolocaron los funda"entos de la nue,a
religin' no &or!ue tu,ieran intencionesde for"ar una' sino &or!ue introdu%eron &rinci&ios
i"&regnados' !ue re,elaronal "undo "ediante sus ense3an#as sus ,idas.;=
;=. /i el Judis"o' ni el .aho"etis"o' ni el 5ristianis"o eran religionesnacionales' sus
fundadores &redicaban una doctrina !ue abarcaba toda la ra#ahu"ana. E+tra3a"ente los
fundadores del 5ristianis"o el Judis"o eranrecha#ados &or la gente a !uienes &ertenec*an
&or naci"iento' el .aho"etis"odebe su &osicin ho' &rinci&al"ente a la alta &osicin a la
!ue fue ele,ada noen Arabia' sino en Persia.A&arte de estas religiones organi#adas' la
hu"anidad ha sido audada guiada&or "aestros Jordesficos co"o Pit-goras' Scrates'
Platn Aristteles enGrecia. Llegando a tie"&os "-s "odernos' las ense3an#as
Jordesficas deIant' 9u"e' LocMe 9erbert S&encer' haciendo "encin slo a
algunosho"bres e+ce&cionales de los !ue se "e ocurren' han audado a "uchos ensus
b$s!uedas dentro de los "isterios !ue nos rodean. Estos indi,iduos han"oldeado el
&ensa"iento intelectual "ientras !ue las religiones ortodo+as Dhansido "-s atraentes &ara
las "asas ignorantesD.5ada religin del &asado ha sido insistente sobre el hecho de !ue es
deorigen di,ino' de !ue sus ense3an#as deber-n ser obser,adas &or susseguidores de !ue
sus escrituras eran sagradas de ins&iracin di,ina. A&ro&sito' todo a!uel !ue no ace&tara
sus ense3an#as era condenado' &eroa!uellos !ue fuesen sus ,erdaderos seguidores ser*an
sal,ados en la &r+i"a,ida. Si &or lo tanto nosotros hubise"os nacido en Tur!u*a'
hubise"os sidolos seguidores de .aho"a creer*a"os en la ins&iracin del 5or-n( de
!ue.aho"a ,isit el cielo habl con el -ngel Gabriel. Si habiendo nacido enTur!u*a
hubise"os negado estas creencias "antu,ise"os la o&inin de !ueel 5ristianis"o era la
,erdadera fe nos hubiesen calificado de infieles en los,ie%os tie"&os condenados a "uerte.
/os hubieran dicho !ue los "e%ores "-ssabios sie"&re hab*an cre*do en el 5or-n' !ue el
5or-n era el "e%or de los libros !ue solo a l' le deb*a Tur!u*a su grande#a. /os hubiesen
dicho !ue "illoneshab*an "uerto' contentos audados &or los &asa%es del 5or-n los
dolienteshab*an sido confortados &or el &ensa"iento de los "uertos' &artici&antes de
lasalegr*as delicias del 5ielo. DSolo ha un solo dios .aho"a es su &rofetaD senos hubiera
inculcado co"o la ,erdad nosotros en nuestra si"&licidad eignorancia hubira"os
conte"&lado a todos a!uellos !ue "antu,iesen otrascreencias religiosas' co"o la"entables
criaturas $nica"ente a&tas &ara ladestruccin. Si hubise"os nacido en 5hina nos dir*an !ue
la ,eneracin anuestros ante&asados era la $nica ,eneracin co"&laciente a los o%os de
6ios.6e igual for"a' donde &re,alec*a el 5ristianis"o' sus adherentes eranense3ados &or la
iglesia !ue sta era la $nica ,erdadera religin' slo a tra,sde ella se &odr*a entrar en los
&ortales del cielo. Todas las religiones tienen estacreencia en co"$n' o sea !ue solo ha un
ca"ino hacia el 5ielo' !ue la $nicafor"a correcta es a!uella !ue esta definida &or una
&articular re,elacin' !uetodos los de"-s ca"inos' son los ca"inos del 6iablo. Esto es
,erdad ho co"olo era aer con toda &robabilidad' creencias si"ilares eran "antenidas
inclusoantes de !ue la historia se registrase.Entrando en el nebuloso ,ago &asado' &ode"os
curiosear a tra,s delos siglos de la historia' al tie"&o' antes de !ue el tie"&o co"en#ase. En
elle%ano &asado solo &ode"os i"aginar las religiones del ho"bre nacidas de susubconsciente
instinto interior' lo !ue le hac*a diferentes de las bestias.En este ,asto ce"enterio acen la
"aor*a de las religiones del "undo'"uertas ol,idadas. El Oli"&o esta silencioso' @enus
ahora es solo una i"agenQP
QP. escul&ida. 8eho,- a no habla con el &ueblo elegido. Los truenos del .onteSina* han
cesado. .uchos de los te"&los sagrados de la 2ndia est-n en ruinas.Las antiguas religiones
del Per$ .%ico est-n en el ol,ido. El Sagrado /ilo ano acoge a la &erdida 2sis en busca de
Osiris. .enon a no e+iste. 6esde elsal,a%e /orte %a"-s o*"os al &oderoso Thor ra%ando las
"onta3as' con l' seha ido Odin' el otorgante de la ,ida la "uerte. Los 6ruidas a no
do"inannuestra &reciosa tierra !ue una ,e# fue sua' con ellos se han ido todos losdioses
tra*dos a!u* &or las legiones con!uistadoras del 5esar' cuos no"bres loslle,an ahora los
&lanetas de nuestro siste"a solar.Las religiones co"o las naciones' tienen su &er*odo de
naci"iento'creci"iento decadencia. Lo !ue en una &oca se considera ortodo+o'
esrecha#ado con odio en la siguiente. Los 6ioses co"o sus creadores' han &asadoal igual !ue
a!uellos !ue los crearon. Los !ue son ,enerados ho' no recibir-n,eneracin "a3ana. .itra
en Persia' Teus en Grecia' 2sis Osiris en Egi&to 8$&iter en Ro"a' han sido todos
deshonrados otros han sido colocados en sulugar. Lo !ue ha ocurrido en el &asado' ocurrir-
en el futuro. La religin5ristiana no ser- ninguna e+ce&cin. 8eho,- a ha &erdido la &osicin
!ue una,e# "antu,o( sus crueles lees a no son obedecidas. .uchas de lasafir"aciones
e+tra,agantes hechas &ara 8es$s &or sus de,otos fan-ticos' ahorahan sido abandonadas ho
entre los 5ristianos "-s cultos' su si"&le generosa ,ida' sus ense3an#as sobre la fraternidad
de 6ios la fraternidad delho"bre son e+&uestas con nfasis. Entre el clero "as ilustrado
estos as&ectosde su ,ida les son &uestos nfasis afir"ados sin tener en cuenta los
de"-sas&ectos..uchos han llegado a darse cuenta del hecho de !ue el ho"bre debe sersu
&ro&io sal,ador' !ue la "uerte de otro no &uede sal,arle de sus"alhechor*as. 5o"o el ho"bre
sie"bra' recoger-. El ho"bre es su &ro&iosal,ador' los "-s inteligentes ahora han cesado el
considerarse a si "is"osco"o "iserables desgraciados creendo !ue otro ha to"ado su
castigo. Es"ucho "-s noble entrar en el &r+i"o "undo sin hi&otecas colgadas co"o&iedras
al cuello' tener la satisfaccin de saber !ue el lugar !ue uno ocu&a loha conseguido cada
cual &or su esfuer#o' no a tra,s del sufri"iento la"uerte de uno !ue ,ino hace casi dos
"il a3os antes de !ue nacira"os. Talcreencia con,ierte a los ho"bres a las "u%eres' en
intolerantes ego*stas' es total"ente contrario a las ense3an#as de 8es$s co"o ,ere"os en el
siguienteca&itulo.Q;
Q;. 5AP2T7LO 222LA REL2G2W/ 5R2ST2A/A(Su origen)Es creencia general' !ue la
religin 5ristiana debe su origen a 8es$s de /a#aret'!ue seg$n la tradicin' sufri en la 5ru#
en 5al,ario' cerca de 8erusaln'habiendo sido sentenciado a "uerte &or Poncio Pilato' !uien
gobern a 8udeadesde el Q< al >< 6.5. Esta creencia ha tenido una &rofunda influencia en
lahistoria "undial.La tradicin del naci"iento' ,ida "uerte de 8es$s esta registrada en lo!ue
se deno"ina el /ue,o Testa"ento' el registro siendo en for"a de cuatrobiograf*as escritas en
diferentes eta&as. Los autores son desconocidos &ero ,anba%o el no"bre de cuatro ho"bres
asociados con el &ri"er 5ristianis"o. /ing$ndocu"ento original de los E,angelios ha
sobre,i,ido' ning$n registro e+iste !uetales docu"entos haan sido ,istos. Algunas
autoridades "antienen el &unto de,ista de !ue el origen del 5ristianis"o &uede ser tra#ado al
a3o ;PP A.5. a un tallla"ado 8es$s Jarrab-s' !uien fue entregado al &ueblo durante el tie"&o
dePascua' co"o sacrificio. En contra de esto' debe"os recordar !ue DTrenaeusD' el&ri"er
Padre de la 2glesia' afir" !ue cuando l era ni3o conoci a Policar&o'8uan' a 8es$s' ,ale
la &ena recordarlo. Sin duda' la figura general del5ristianis"o est- cubierta &or un ,elo de
incertidu"bre' siendo la ra#n co"odice Gibbon' DLas escasas sos&echosas a&ortaciones
"ateriales de la historiaeclesi-stica' &ocas ,eces nos audan a dis&ersar la oscura nube !ue
&ende sobrela &ri"era era de la 2glesiaX. Sin e"bargo &ara el &ro&sito de este libro' lo !uees
natural' se asu"e co"o algo ocurrido' durante la &ri"era "itad del &ri"ersiglo hacia el a3o
;QP' a&arecieron una docena de docu"entos inde&endientes'basados $nica"ente en la
tradicin' &ero todos iguales testificando a un tal8es$s' un 8ud*o de Galilea' !ue estaba
considerado co"o el .es*as &or una&e!ue3a &arte de sus &aisanosD.A consecuencia de esta
tradicin' lo !ue se conoce co"o e&*stolas ocartas fueron escritas' a estas en una fecha
&osterior' se les dieron losno"bres. Estas ta"bin se incluen en lo !ue se deno"ina el
/ue,oTesta"ento. Los libros del /ue,o Testa"ento no son docu"entos histricos'nadie sabe
cuando fueron escritos. @arios esti"ati,os se han hecho en cuanto alas fechas de su origen.
Pero no se conoce nada con seguridad. Sin e"bargouna cosa si es cierta' !ue un ca"bio
"ental' &rofundo ocurri en Palestina hace"il no,ecientos a3os' una bellota !ue hab*a sido
se"brada hace tantos a3os'ho d*a se ha e+tendido en un roble de grandes "agnitudes.
Sabe"os lo !ue la2glesia dice !ue eran sus ense3an#as' &ero la gran dificultad es saber
ASuense3an#as eran en realidadB' e+iste toda ra#n &ara dudar sobre lo !ue la2glesia dice
!ue eran sus ense3an#as' l nunca lo ense3. Sin e"bargo' antesde !ue to!ue esta cuestin
e+a"ine el origen de los registros !ue &retendencontener sus ense3an#as' considere"os lo !ue
es conocido referente al5ristianis"o' de fuentes a &arte del /ue,o Testa"ento. Refirindose
al origendel 5ristianis"o' San Agust*n escribi lo siguiente0 DSobre lo !ue ahora se lla"ala
religin 5ristiana' era conocido &or los antiguos nunca les falto desde elco"ien#o de la ra#a
hu"ana' hasta el "o"ento en !ue 5risto se hi#o carne' deQQ
QQ. donde la ,erdadera religin !ue hab*a e+istido &re,ia"ente co"en# a
lla"arse5ristiana' esto en nuestros tie"&os es la religin 5ristiana' no &or!ue hab*afaltado
anterior"ente sino &or!ue se le dio el no"bre "-s tardeD. San Agust*nfue uno de los &ri"eros
Padres 5ristianos' nacido en >GH 6.5. susdeclaraciones ser-n "e%or co"&rendidas cuando
se ter"ine de leer esta seccindel ca&itulo. Esta o&inin de San Agust*n era ta"bin
co"&artida &or Eusebio elPadre de la historia Eclesi-stica' nacido en Palestina en Q<G 6.5.
!uien di%o0DA!uellos antiguos Tera&eutas eran 5ristianos sus escrituras eran
nuestrose,angelios e&*stolasD DLa religin e+&uesta &or 8esucristo a todas las nacionesno
es ni nue,a ni e+tra3aD' e+&resando el &unto de ,ista de !ue lo !ue se lla"a5ristianis"o fue
to"ado &restado &or los Tera&eutas o Esenios' un &unto de,ista ta"bin "antenido &or otros
ho"bres !ue destacaron en los co"ien#os dela 2glesia 5ristiana. A estos Tera&eutas se les
conoc*a &or el no"bre de Esenioso curanderos eran de origen egi&cio. )ue all* en donde los
Esenios&rinci&al"ente &er"anecieron &or "-s de QPP a3os antes del naci"iento de8es$s. Su
centro era Ale%andr*a' el uni,erso "undial de la teolog*a' en donde secentraba la sabidur*a de
esa &oca en donde estaba la "-s grande bibliotecadel "undo antiguo.A estos Esenios se les
ense3aba el arte de curar en la 7ni,ersidad deAle%andr*a !ue ten*a una escuela es&ecial de
"edicina' %unto con este arte decurar' se obser,aban ciertos ritos "*sticos. Su creencia en la
in"ortalidad delal"a les ,ino de la influencia de la )ilosof*a griega. Los Esenios se
establecieronen Ale%andr*a cientos de a3os antes del naci"ientos de 8es$s' ta"bin eran
losguardianes de las ense3an#as seguidas durante cientos de a3os antes delnaci"iento de
8es$s' !ue ,ino a ser incor&orado al /ue,o Testa"ento en unafecha &osterior. Ale%andr*a
deber- ser conte"&lada co"o el lugar del naci"ientodel 5ristianis"o' a !ue all* se centraba
todo el conoci"iento de las ,ariasreligiones del "undo de las cuales surgi el 5ristianis"o al
!ue lla"a"os ho.Seg$n Jorde( el gran historiador 8ud*o' !ue ,i,i en la &oca de 8es$s'
losEsenios eran filsofos ascticos ta"bin curanderos. Ellos se des,est*an delas ri!ue#as
"undanas &or lo tanto se ali,iaban de las &reocu&aciones"undanas. Su for"a de ,er la ,ida
&uede ser asu"ida con las &alabras D,endetodo lo !ue tienes dale a los &obresD Dno
acu"ules tesoros en la Tierra'&ero "e%or en el 5ielo donde la &olilla la herru"bre no
corroenD. Lasense3an#as de 8es$s referente a este "undo el &r+i"o &ueden ser tra#adas
alas fuentes de los Esenios. Lo !ue se conoce co"o el Ser"n en el .onte &uedeser tra#ado a
las "is"as fuentes( de hecho el Ser"n es solo un enlace de losSal"os' Pro,erbios otra
literatura 8ud*a' todo lo !ue era bien conocido &or estasecta. 5o"o co"unidad' eran iguales a
lo concerniente a los bienes "undanos' ninguno e%erc*a autoridad &or enci"a del &r%i"o'
todos rend*an un ser,icio"utuo hacia la co"unidad. Los Esenios se esfor#aban &or ,i,ir ,idas
de &ure#asantas benditas' sacrificando los &laceres de este "undo &or la felicidad del"undo
,enidero.@i,*an una ,ida "on-stica' &or lo !ue &uede ser !ue no se su&o nada de 8es$shasta
los a3os de su "inisterio.En los tie"&os del naci"iento de 8es$s' la ra#a 8ud*a estaba di,ida
entre'Saduceos Esenios la "aor*a de los 8ud*os &ertenec*an a una u otra de estassectas.
8es$s censuraba constante"ente a los Saduceos a los )ariseos &eronunca a los Esenios' la
ra#n siendo !ue &robable"ente l era uno de ellos. LosQ>
Q>. Esenios ense3aban lo !ue lla"a"os la cura &s*!uica' 8es$s ta"bin lo hi#o.
Nlense3 este arte a sus disc*&ulos &ero fue &erdida a la 2glesia 5ristiana !ue'&refiriendo los
dog"as credos ha de%ado las ense3an#as de sus "aestros aotros.El Profesor Ginsburg LL.6.
(6octor en 6erecho) el bien conocido erudito9ebreo' !uin en ;LOP fue no"brado uno de los
"ie"bros &rinci&ales delco"it &ara la re,isin de la @ersin del Antiguo Testa"ento'
contribu alart*culo escrito sobre la relacin del Esenis"o al 5ristianis"o en la
Enciclo&ediade Literatura J*blica de Iitto. En ella nos "uestra !ue lo !ue
8es$ssu&uesta"ente ense3' los Esenios lo ense3aron antes !ue l. El art*culo esde"asiado
largo &ara incluirlo solo "e refiero a el &or si acaso alguien &udieraestar lo suficiente"ente
interesado en estudiar esta cuestin "as &rofunda"entea lo !ue se &ueda tratar a!u*. La
Enciclo&edia Jrit-nica ba%o DLos EseniosDta"bin a&orta un detallado relato de esta secta'
e+isten otras autoridadessobre el te"a. Gibbon era de la o&inin de !ue el &ri"er
5ristianis"o' antes deser en,uelto en "itos leendas' doctrinas cere"onias de otras
religiones' erasolo un nue,o no"bre dado a las ense3an#as del Esenis"o.A6e donde ,ino esta
her"andad sagradaB Pueden ser tra#ados&ri"era"ente a 8udea' a Egi&to' de Egi&to a la
2ndia. En otras &alabras losEsenios eran con toda &robabilidad las ra"ificaciones de occidente
de losseguidores de Juda. A!ul Es&iritual"ente 2lustrado' Pr*nci&e SiddhartaGuata"a'
co"$n"ente conocido co"o Juda' fue &robable"ente la fuente dedonde surgieron las
ense3an#as de los Esenios.El origen de "uchas de las ense3an#as ticas del 5ristianis"o' &or
lotanto no datan desde ;=PP sino desde G<P A.5.' cuando naci Juda. Nl "urien HLP A.5.
Sin duda las ense3an#as de Juda &ueden ser tra#adas hasta unafecha toda,*a anterior
e+isten &ocas dudas de !ue fuera fuerte"ente influidoen lo !ue ense3aba' &or las ense3an#as
de )ilosof*a Jrah"-nica en la cual hab*asido educado. Seg$n la tradicin' Juda el 2lustrado
no fue nacido &erfecto'ta"&oco lo fue 8es$s. Al igual !ue Juda obtu,o el no"bre de Juda el
2lustrado'8es$s recibi el no"bre de 5risto el 7ngido. A"bos crecieron hacia la &erfeccin
la sabidur*a a tra,s del sufri"iento. A a"bos se les atribueron "ilagrososnaci"ientos' a
a"bos les ,isitaron ho"bres sabios con obse!uios a sunaci"iento. 5uando nacieron' a"bos
fueron saludados co"o Sal,adores del.undo' &or un santo anciano' utili#aron &alabras
si"ilares. La $nica diferenciaes !ue Juda naci en el 8ard*n de una taberna deba%o de un -rbol
8es$s nacien un establo.6e igual for"a !ue e+iste corres&ondencia referente a su entorno
asociaciones !ue rodean los naci"ientos' las ,idas ense3an#as de estosgrandes "aestros'
ta"bin e+isten las corres&ondientes degradaciones de susense3an#as !ue &ueden ser tra#adas
a des&us de sus "uertes. Lo !ue hi#o5onstantino &or el 5ristianis"o en el 5oncilio de
/iceno en el a3o >QG 6.5.' elRe AsoMa hi#o lo "is"o &or el Judis"o. Estos dos
Potentados' consolidaron lasense3an#as "-s si"&les de estos grandes ho"bres a credos
dog"as. Ena"bos casos las &alabras de los "aestros fueron coleccionadas dentro de uncuer&o
de doctrinas definidas. 6e igual for"a des&us de la "uerte de 8es$s'surgieron diferencias
de o&iniones entre sus seguidores' 5oncilios 5onferencias siguieron con el &ro&sito de
intentar ar"oni#ar a todos susQH
QH. seguidores. 6e nue,o' de igual for"a !ue nu"erosos e,angelios infor"aron delo !ue
8es$s hi#o di%o. 9o son conocidos ba%o el no"bre de Judist Sultas.Entre los &ri"eros
5ristianos hab*an Gnsticos Arios' ta"bin hab*ansi"ilares sectas !ue to"aron diferentes
&untos de ,ista referente a Juda.Algunos le lla"aban di,ino otros ado&taron el &unto de
,ista de !ue l erahu"ano co"o ellos "is"os' de igual for"a los Gnsticos los Arios'
"anten*anel &unto de ,ista de !ue 8es$s era hu"ano no 6ios o &arte de 6ios. San5le"ente
de Ale%andr*a uno de los &ri"eros Padres de la 2glesia' en el tercersiglo afir" !ue el
ilustrado o Perfecto 5ristiano es Gnstico. 6e igual for"a !ue5onstantino for"o al
5ristianis"o "ediante su ado&cin co"o Religin deEstado' ta"bin AsoMa' ado&t-ndolo
co"o Religin de Estado hi#o el Judis"o.La $nica diferencia siendo !ue AsoMa era un
gobernador grande sabio 5onstantino un tunante sin escr$&ulos' un asesino. Nl asesin a
su &ro&iaes&osa' hi%o sobrino. A"bas religiones al entrar ba%o el control del
estadoco"en#aron a entretener as&iraciones "undanas. Entonces naci la ortodo+ia.7nos
cuatro siglos des&us de la "uerte de Juda alrededor del a3o LL A.5.' locannico estaba
co"&uesto igual a lo conocido en el HY siglo de nuestra era. Enel a3o >=O 6.5. en el 5oncilio
de 5artago' fue decidido' cuales de las escriturasdeber*an ser consideradas a&ro&iadas &ara los
c-nones cuales deber*an serrecha#adas. )ue entonces cuando el /ue,o Testa"ento' "-s o
"enos co"o loconoce"os ho' co"en# a e+istir. )ue escrito sobre &a&iro sin &untos'
nico"as. Anterior a estos no hab*a e,angelios o e&*stolas autori#ados consecuente"ente
e+ist*a "ucha di,ersidad de o&inin. Los "odos ado&tados&or el 5oncilio &ara la decisin
sobre !u libros ser*an incluidos en el /ue,oTesta"ento eran tan indignos de una
ensa"bladura i"&ortante !ue sonincre*bles ho en d*a. Se centr "ucha discusin sobre
cuales de los n$"eros delos e,angelios deber*an ser incluidos' los dos ho"bres de "-s
influencia Agust*n 8erni"o no se &on*an de acuerdo. Las o&iniones de Agust*n
8erni"olle,aban "ucho &eso' &ero ho en d*a ser*an ridiculi#adas &or las
&ersonasinteligentes.Sin e"bargo' lo siguiente se refiere a la ado&cin del /ue,o
testa"entooficial"ente &or la 2glesia. 2raneo' otro &adre de la 2glesia' a finales del
segundosiglo' e+&res su o&inin !ue sola"ente deber*an de haber cuatro e,angelios' no"-s'
a !ue e+ist*an cuatro ,ientos' cuatro rincones del "undo. En esta &ocaa se consideraba
!ue los cuatro e,angelios' los Actos' las trece e&*stolas de SanPablo' la ;? e&*stola de San 8uan
la Re,elacin de San 8uan ser*an autoritarios./o fue' sin e"bargo' hasta el a3o >=O 6.5.
co"o he dicho' !ue lo !ue sella"ar*a el canon fue ado&tado oficial"ente desde esa fecha se
centr el&roceso de cristali#acin' el 5ristianis"o ortodo+o se estableci fir"e"ente.5o"o
en el caso del Judis"o' ta"bin en el caso del 5ristianis"o'des&us de un inter,alo de
cientos de a3os los funda"entalistas de la religinestaban en un estado de flu%o de duda el
te"a de constantes debates. Elnaci"iento ,irginal' otras ocurrencias "ilagrosas !ue en el
curso del tie"&o sehab*an agru&ado al rededor de estos' llegaron a ser el enfo!ue se
centraron enlos docu"entos escritos autori#ados &or la 2glesia ba%o la &roteccin del
estado..uchas de las ense3an#as de Juda 5risto son si"ilares en car-cter' &ore%e"&lo( las
historias del 9i%o Prdigo' Los Panes los Peces la ad"onicin desacar el o%o derecho si
ofende' &or no"brar unos cuantos. Otros incidentes denaturale#a si"ilar son co"unes en
a"bos registros' co"o la historia de PedroQG
QG. ca"inando sobre el agua' la "u%er del &o#o. ;YEl Tal"ud 8ud*o contiene&ar-bolas
!ue recuerdan a!uellos de las )iesta de los /o,ios' Traba%adores enlos ca"&os de ,i3as' la
Perla de Gran @alor.Lo !ue los 5ristianos lla"an la Clti"a 5ena origin de una
costu"breEsenia obser,ada a la &artida de ,ia%e de un her"ano. : esta si"&le historiaahora
es rodeada de ritos' cere"onias creencias to"adas del .ithrais"o. 9ansido ca"biadas a
ritos "*sticos &or la 2glesia 5ristiana. Por lo tanto &ode"ostra#ar el origen de "uchas de las
ense3an#as atribuidas a 8es$s a tra,s delEsenis"o hacia atr-s a las ense3an#as de Guata"a
Juda. Los Judistas tienena su @irgen e 9i%o( su clero hasta hace &oco era clibe celebraban
"isas &aralas al"as de los "uertos. El &arecido entre estas dos religiones' es tan ob,io!ue los
&ri"eros "isioneros 5atlicos cre*an !ue los Judistas hab*an co&iado sureligin de la
5ristiana. Ahora' ser- interesante considerar el &ro&io origen desarrollo del 5ristianis"o. Se
nos cuenta en los Actos de los A&stoles !ue los5ristianos recibieron su no"bre en Antio!uia
!ue Sa$l de Tarso' co"oresultado de su con,ersin' fue &rinci&al"ente res&onsable des&us
de la"uerte de 8es$s' en recoger la dis&ersada banda de los seguidores del/a#areno' a los
cuales les inculc algo de su gran entusias"o hacia la causa. Elorigen del no"bre 5ristiano
fue el hecho de !ue se utili#aba aceite &ara ungir aRees Sacerdotes' 8es$s fue dado el
no"bre de 5risto el 7ngido final"entese resol,i a 8es$s el 5risto o 8esucristo'
anterior"ente a esto Sa$l ahoralla"ado Pablo se hab*a retirado a Arabia &ara ser i"buido' sin
duda' con lasense3an#as de las antiguas religiones' regresando &ara unirse a los
disc*&uloslleno de la idea de !ue 8es$s era el largo es&erado .es*as' de los 8ud*os.Los
&ri"eros tra#os !ue tene"os sobre los relatos de la ,ida de 8es$ssolo lo describe en tr"inos
hu"anos. El reconstruido docu"ento Suelle' unatraduccin Griega de un docu"ento Ara"eo
"-s antiguo' el cual es tan antiguoco"o la &ri"era &arte de .arco' !ue es lo "as atr-s !ue
&ode"os retroceder'no hace "encin alguna acerca de lo "ilagroso. Las leendas del
naci"iento' la"uerte resurreccin no son aludidas' solo se alude a sus ense3an#as.
Estoentonces' es la "e%or e,idencia !ue tene"os del ,erdadero 8es$s' un "aestro'refor"ista'
a no ser solo &or la idea !ue se desarroll en la cabe#a de Pablo de!ue l era el .es*as' no
se le hubiese considerado co"o otra cosa.Otros .es*as 8ud*os han ido ,enido' &ero solo
a!uellos !ue estudian lahistoria 8ud*a los conocen. Pablo' sin e"bargo' decidi !ue a 8es$s se
le har*aconocer &ri"ero a los 8ud*os luego a los Gentiles' &ara ganar con,ersos entreestos
$lti"os &rocedi a su e,olucin "ental. Pri"ero se refer*a a 8es$s co"o el.es*as de los
8ud*os' luego se desarroll la idea de !ue l era el sal,adorcrucificado del "undo. Esto es
notable en cuanto Pablo se &one en contacto conlos &aganos' !ue &odr*an entenderlo &or!ue
se basaba sobre la "itolog*a de losdioses crucificados un .es*as 8ud*o no significaba nada
&ara ellos. Nl &retend*ahacer de sus ense3an#as' testificado &or sus cartas atribuidas a l' dicen
!ue(D5o"o en Ad-n todos "ueren' en 5risto todos ,i,en.DLas escrituras atribuidas a Pablo se
consideran "-s antiguas !ue losE,angelios a todos los !ue haan estudiado la religin
antigua de Egi&to' sehace notar clara"ente' de !u for"a el escritor esta influido &or las
creencias!ue rodean a Osiris. El ca&itulo ;G ;Y de 5orintios sobre las discusiones acercade la
resurreccin &od*an haber sido corrientes durante "iles de a3os en la tierradel /ilo. Es el
,ie%o argu"ento' &ero en este caso el dios es 8es$s en ,e# deQ<
Q<. Osiris.A!u* tene"os los funda"entos de lo !ue se deter"ina la fe 5ristiana' alas
cuales se le a3ad*an &oco a &oco "ientras absorb*a algo de cada una de lasreligiones antiguas.
Lo !ue conoce"os ho co"o las creencias 5ristianas nodeben su origen a 8es$s' &ero si al
e"brin de San Pablo su entusias"o haciala idea de !ue 8es$s era el .es*as es&erado de los
8ud*os el Sal,ador de la ra#ahu"ana.Pero la o&inin de San Pablo lle,aba &eso solo entre
una cierta seccin.Otros l*deres entraron en escena !ue ten*an conce&tos entera"ente
diferenteshacia el significado de la "isin de 8es$s' estas o&iniones ,ariaban en
donde!uiera !ue se reuniesen los 5ristianos.Seg$n la gran autoridad J*blica el Re,erendo 6r.
6arson' no fue hastaciento setenta a3os desde el naci"iento de 8es$s !ue la coleccin
dedocu"entos 5ristianos asu"ieron for"a' solo desde entonces se consideraronalgunos de
"-s autoridad !ue a otros. )ueron to"ados de traducciones sinninguna cr*tica'
gradual"ente ele,adas al rango de docu"entos 6i,inos. El6octor 6a,idson describe a esos
&ri"eros &adres !ue fueron res&onsables &oruna eleccin' co"o0 Dcrdulos errneos'
a&asionados de una sola o&ininX.)unda"ental"ente' co"o he dicho anterior"ente estos
docu"entosfueron for"ados a c-nones en el 5oncilio de 5artago en >=O 6.5. Para
los5ristianos era solo el Antiguo Testa"ento el !ue era considerado co"o deins&iracin
di,ina el te+to a "enudo citaba' de !ue toda Escritura es dada &orla ins&iracin de 6ios. Se
refer*an al Libro 8ud*o de la Le' no ten*a ningunareferencia con el /ue,o Testa"ento' !ue
cuando ste fue escrito no e+ist*a nisi!uiera se hab*a &ensado en l. Los &ri"eros &adres de
la 2glesia noconsideraban a los libros ahora contenidos en el /ue,o Testa"ento co"o
librossagrados re,estidos de autoridad di,ina. Para ellos el Antiguo Testa"ento era laPalabra
de 6ios' solo des&us de un la&so de alrededor de doscientos a3ossurgieron ciertas
escrituras en la esti"acin de los 5ristianos' llegaron' a serconsideradas co"o iguales en
,alor a a!uellas del @ie%o Testa"ento.5onoce"os !ue el &ueblo de Siria en los tie"&os de
8es$s hablaban ellengua%e Ara"eo' &ero los &ri"eros docu"entos !ue se recogen' sus hechos
dichos se conocen haber sido escritos en Griego. /ada fue escrito en Ara"eo'nadie sabe
cuando ni co"o fueron recogidas las historias de esas ocurrencias.Sin e"bargo sabe"os' !ue
tres "il a3os des&us del registro de esos e,entos'algo &arecido a nuestro actual /ue,o
Testa"ento fue cote%ado en lo !ue ahorase deno"ina @ulgata Latina' una traduccin de los
docu"entos griegos al lat*n.El /ue,o Testa"ento fue reco&ilado co"o un libro a finales del
cuartosiglo' los dos testa"entos fueron unidos co"o un libro en el siglo seis. Estelibro
difer*a considerable"ente de nuestra Jiblia actual' !ue lleg a ser tal' tantarde co"o ;<;;.
Anterior"ente a esto' nu"erosas conferencias fueron"antenidas &ara decidir sobre !ue libros
eran de ins&iracin di,ina cuales no loeran' una decisin final fue to"ada solo en el siglo
diecisiete. Antes de estafecha hasta la Era 5ristiana' casi cada libro !ue ahora for"a &arte de
la Jiblia fueen alg$n "o"ento u otro' considerado &or la 2glesia 5ristiana co"o falso no
deins&iracin di,ina.AEstaban di,ina"ente ins&irados los !ue en Rest"inster decidieron
!uelibros estaban ins&iradosB' si as* fuera' APor !u los Sacerdotes !ue co"&on*anlos
nu"erosos 5oncilios anteriores' no estaban ta"bin ellos di,ina"enteQO
QO. ins&iradosB APor !u fue !ue los 5ristianos tu,ieron !ue es&erar hasta el siglo;O antes
de &oder decidir !ue es lo !ue era en ,erdad ins&irado !ue es lo !ueno lo eraB5uando esto
es considerado cuidadosa"ente' !ue absurdo &arece ser elindecoroso regateo sobre te+tos
Eco"o si fueran ins&irados &or 6iosF Si nosdise"os entera cuenta de esto' Ec"o se
disol,er*an las diferencias di,isorias dealgunas sectasF( Si nuestros ante&asados no hubiesen
conocido la &alabrains&iracin cuanto "e%or hubiese sido &ara la hu"anidad. .uchos
"illones de,idas &od*an haber sido sal,adas la 2glesia &od*a haber atra,esado los
$lti"os"il no,ecientos a3os con las "anos li"&ias' inocentes de haber derra"adosangre.El
/ue,o Testa"ento co"o es conocido ho' consiste en libros deorigines desconocidos de
autores desconocidos. )ueron elegidos libres decr*tica &or ho"bres ignorantes i"&regnados
en su&ersticin. Las &ri"erasre&roducciones conocidas de cual!uiera de los libros !ue ahora
co"&onen el/ue,o Testa"ento &ertenecen a la "itad del cuarto siglo &ero solo
sonre&roducciones' nadie sabe si son de alguna for"a igual a los docu"entosoriginales o
no.Los Arios' una secta de los &ri"eros 5ristianos !uienes "anten*an !ue6ios 8es$s no eran
la "is"a &ersona de !ue 8es$s estaba subordinado a6ios' casi ganaron el d*a en el 5oncilio
de /iceno en >QG 6.5. El e,ento "-sdecisi,o en la historia de la 2glesia 5ristiana. Ario' el
l*der era un Presbiterio de la2glesia en Ale%andr*a. El gran 5oncilio des&us de "eses de
discusiones' &ri"eroganaron los anti4di,inos luego los &ro4di,inos' hasta !ue
funda"ental"entefue decidido &or una estrecha "aor*a' !ue 8es$s era el 9i%o de 6ios
elSegundo "ie"bro de la Trinidad.Para decidir sobre esta gran cuestin se reunieron en
/iceno Q.PHLSacerdotes 5ristianos ignorantes su&ersticiosos' ta"bin re&resentantes
delPaganis"o. Se le &resentaron nu"erosas resoluciones a 5onstantino !uien&resid*a' &ero
las !ue" todas sin leerlas DPara !ue no se su&iese losargu"entos de los SacerdotesD. QY6e
esta asa"blea &ueril surgi el 5redo/iceno !ue oficial"ente su"aba a 8es$s al Panten de
dios4ho"bres incor&reoscrucificados' e incre"entando as* su n$"ero a ;O.>YEl credo
recibiconsenti"iento real la orden real fue dada &ara !ue todos lo creesen as*' deesa
for"a el 5ristianis"o se defini co"o la religin de estado de Ro"a &ara elfuturo. Los
obis&os !ue la o&usieron fueron recha#ados co"o here%es' a!uellos !ue hab*an estado de la
&arte ganadora fueron ascendidos otorgados&uestos de autoridad ba%o el sagrado no"bre de
Dortodo+oD. Entonces co"en#la &ersecucin el 5ristianis"o entr en su registro de
derra"a"iento desangre. /iceno fue la tu"ba del 5ristianis"o' seg$n se co"&rende &or
sufundador' desde >QG 6.5. hasta el &resente' ha sido una religin !ue contiene"uchas de
las su&ersticiones de las religiones anteriores' co"o lo !ue se cre*ahaberles ocurrido a los
sal,adores4dioses lo "is"o fue centrado entorno a 8es$s.Para co"&render correcta"ente
co"o el 5ristianis"o se desarroll de lassi"&les ense3an#as del /a#areno' uno debe tener en
cuenta !ue antes de/iceno' el 5ristianis"o solo era una secta entre otras nu"erosas sectas
sinning$n significati,o en &articular. 5uando' sin e"bargo' el &oder de Ro"aestaba detr-s' su
&osicin se alter in"ediata"ente' co"o se hab*a decretado!ue el 5ristianis"o iba a ser la
Religin de Estado del futuro' entonces a!uellosQL
QL. !ue controlaban sus destinos fueron deter"inantes a !ue no fuese inferior a lassectas
ri,ales a los cultos de a!uellos tie"&os. 5onsecuente"ente susense3an#as rituales ten*an
!ue estar a la altura de las religiones anteriores' cuanto "-s nfasis fuese &uesto sobre lo
"ilagroso' "-s &robable ser*a !ue lanue,a religin fuese ace&tada &or las "asas ignorantes.
Por lo tantoencontra"os !ue el 5redo /iceno fue sustancial"ente alterado "ucho des&usdel
5oncilio de /iceno( en alg$n lugar desconocido en una fecha desconocida'&or &ersona o
&ersonas desconocidas' cuando lo "ilagroso fue "as recalcado ensu i"&ortancia' sobre este
credo no autori#ado' descansan las creencias de la2glesia 5ristiana actual. /o ha necesidad
de tocar el 5redo de los A&stoles' a!ue su origen es desconocido. 9a surgido de la
oscuridad no &uede sertra#ado en su &resente for"a a una fecha anterior a la "itad del siglo
LY. Todolo !ue se conoce es !ue los A&stoles no sab*an nada acerca de ello' &ero fuedado el
no"bre &or la 2glesia &ara au"entar su autoridad. El origen del 5redoAtanasio es de igual
for"a desconocido' co"o al 5redo de los A&stoles se lefue dado el no"bre de este l*der de
la 2glesia &ara incre"entar su &restigio' &erodesde luego !ue l no fue su autor no fue
sacado a la lu# hasta cientos dea3os des&us de su "uerte.HYTodo lo !ue es necesario decir es
!ue ha causado"iserias incontables durante siglos es un docu"ento !ue cada 5ristiano
de"ente decente deber*a estar co"&leta"ente a,ergon#ado de re&etir co"o"uchos lo hacen
en sus d*as festi,os es&eciales.La llegada del 5ristianis"o ba%o el control del Estado hi#o !ue
se&reser,ara co"o religin co"o organi#acin' este e,ento fue el to!ue dedifuntos de
todos los de"-s cultos sectas Ro"anos. Si 5onstantino hubiesedecidido "antener el
.ithrais"o en ,e# del 5ristianis"o co"o Religin deEstado' de esta $lti"a hubiese sido
destruida toda huella en ,e# del .ithrais"o.El E"&erador 8uli-n' !ue sigui a 5onstantino'
,ol,i al .ithrais"o' &ero sucorto reinado de a&enas dos a3os desde ><; hasta ><> 6.5.' no
&udo ca"biar lo!ue la fuerte "entalidad de 5onstantino hab*a decretado. A &arte de esto'
suderrota "uerte en batalla en Persia' la cuna del .ithrais"o fue utili#ado &or los5ristianos
co"o el argu"ento en contra de lo ,ie%o a fa,or de lo nue,o fueconte"&lado co"o un
&resagio de !ue el 5ristianis"o ten*a la a&robacin 6i,ina.Si 8uli-n hubiese sido e+itoso si
hubiese tenido un largo reinado' la historiareligiosa entera de Euro&a hubiese sido
diferente.Ja%o 8o,ian el E"&erador !ue sigui' la sustitucin del 5ristianis"o &or
el.ithrais"o logr "-s &rogresos ahora encontra"os la 6escendencia 6i,ina'
el/aci"iento @irginal' la 5ru# de la Resurreccin' la Sal,acin' el Jautis"o' laTrinidad la
Eucarist*a' general"ente ace&tada co"o la base del 5ristianis"o.El 5ristianis"o de ahora en
adelante conten*a estas facetas' !ue &ueden sertra#adas a todas las religiones del este' &ero
es&ecial"ente al .ithrais"o' !ue&od*a ser conte"&lado co"o el &adre de las for"as'
cere"onias' ritos credosdel 5ristianis"o. El 5ristianis"o absorbi al .ithrais"o todo lo
!uere&resentaba' &or lo tanto' su &rinci&al ri,al en el 2"&erio Ro"anodesa&areci.El
.ithrais"o GYEl no"bre dado a la religin seguida &or a!uellos !ue,eneraban al 6ios Sol
.itra lleg a Euro&a desde Persia. 6esde Persia see+tendi &or Euro&a' incluendo al Reino
7nido. 5o"o &unto uni,ersal fue lareligin "as e+tendida &ara a"bos ho"bres libres co"o
a!uellos en cauti,erio' sus restos "onu"entales est-n es&arcidos en todos los &a*ses de
Euro&a' lo !ueQ=
Q=. entonces inclu*a el "undo ci,ili#ado.ASue eran entonces las creencias de la religinB
Estas se re"ontan haciaatr-s a un &er*odo "ucho antes a la era 5ristiana. Sus seguidores
,eneraban aldios .itra' la 6eidad de la Lu# la @erdad' creado &or' &ero a la ,e# igual a
la6eidad Su&re"a. 5re*an en la Trinidad' El Padre' el 9i%o el Es&*ritu Santo'siendo .itra el
9i%o. .itra era lla"ado Del "as a"ado &or todos los ho"bresD' a l se le asignaban unos
ideales "u ele,ados' ta"bin era el 5orderosacrificado &or los &ecados del "undo. <YEllos
"anten*an el 6o"ingo co"o el&ri"er d*a de la se"ana co"o su d*a de adoracin .itra era
su A"o' el6o"ingo era conocido co"o DEl d*a del Se3orD. Sus festi,ales &rinci&ales eran
lo!ue ho se conoce co"o /a,idad. .itra naci en /a,idad "uri en Pascua.En Pascua se
efectuaban las for"alidades re&resentantes de la "uerte de la6eidad lo !ue se lla"a
5uares"a ta"bin se conte"&laba. Lo !ue ho es laEucarist*a de la Clti"a 5ena' o la
Sagrada 5o"unin ta"bin era conte"&lada'se co"*a el &an se beb*a el ,ino en "e"oria
de .itra. Se &racticaba elJautis"o' se hacia una se3al co"o la de la 5ru# en la frente del
bauti#ado..itra era el Logos' la Palabra encarnada fue el sacrificado a ellos' la ,ida
eternaen el cielo' a ca"bio de su fe. Ellos cre*an !ue el al"a hu"ana hab*a sidose&arada de
6ios "ediante este sacrificio se lograba la reunin. .itra estare&resentado co"o el 5ordero
!ue !uita los &ecados de .undo.LYSolo des&usde e+itosos decretos &ontificales se hi#o !ue
el &ueblo ace&tase a 8es$s co"oSal,ador del .undo en ,e# de a .itra. .itra naci en una
cue,a' igual !ue enlas &ri"eras escrituras 5ristianas' de 8es$s ta"bin se dice haber nacido en
unacue,a. Los &astores ,inieron a adorarle a ofrecerle regalos' su "adre era,irgen' l fue
encerrado en una tu"ba de roca' cuando buscaron su cuer&o no&udo ser encontrado. .itra
des&us de "uerto &aso al infierno resurgi denue,o de la "uerte( sus seguidores cre*an
!ue en el $lti"o d*a tendr*a lugaruna resurreccin general de los "uertos' l entonces
%u#gar*a al "undo.En ,ista de esta larga serie de signos &aralelos entre el .ithrais"o
el5ristianis"o' Aa !ue otro &unto de ,ista &uede o&tar un indi,iduo inteligente' de!ue las
doctrinas' dog"as cere"onias del .ithrais"o fueron a3adidos a lassencillas ense3an#as de
8es$sB A5u-ndo se conoce !ue el .ithrais"o es lareligin "-s ,ie%a de las dosB )ue
&rinci&al"ente conocida &or los Ro"anos enOP A.5.' &ero fue la religin establecida durante
tres siglos hasta !ue el5ristianis"o en ,e# del .ithrais"o fue oficial"ente reconocido &or el
Estado. El5ristianis"o' la nue,a Religin de Estado' absorbi a su ri,al se reunieron ba%oun
no"bre' el 5ristianis"o. /o ha ning$n "isterio' todo es natural' todo lo!ue ocurri fue el
ca"bio del dios .itra a la sustitucin de un nue,o dios 8es$s.Por lo tanto no es sor&rendente
encontrar !ue la ,ie%a religin su&li a los5ristianos con' no solo "uchas de sus doctrinas'
s*"bolos ritos' &ero ta"bin asus sacerdotes con su for"a de ,esti"enta al .onte
@aticano' el lugar de la,eneracin .ithraica' con el lugar de la 2glesia &rinci&al de la
5ristiandad en elcual descansa la silla de San Pedro' &robable"ente de origen .ithraico'
alrededor de su b,eda esta grabada una leenda .ithraica. Los 5ristianos&robable"ente la
co&iaron del .ithrais"o' la colocacin de sus 2glesias "irandohacia el Este' en la direccin
del Sol /aciente ta"bin' nu"erosa ter"inolog*atal co"o DEl Juen PastorD' DEl Re de la
GloriaD' DEl 5ordero de 6iosD' DPadre Se3orD DSe3or Todo&oderosoD. Por >OO 6.5.
encontra"os al 5ristianis"o losuficiente"ente fuerte &ara la su&resin de su anterior ri,al.
En este "o"ento>P
>P. la ,eneracin .ithraica fue su&ri"ida en sendas Ro"a Ale%andr*a. Toda,*a eraun
for"idable o&onente lenta"ente el &ueblo de% lo ,ie%o &or lo nue,o.Aun!ue era el ,ino
,ie%o' se estaba dando en una botella nue,a.9asta el E"&erador de este tie"&o encontr !ue
ten*a !ue &rocederlenta"ente en contra de esta esti"ada religin Pagana. Sin e"bargo' una
,e#co"en#ada' continu la &ersecucin de ser ellos los &erseguidos' de ahora enadelante los
5ristianos se con,irtieron en los &erseguidores hasta !ue final"entese obliter co"o religin
se&arada' a!uella !ue hab*a contribuido a sus for"as'cere"onias creencias./o fue' sin
e"bargo' hasta el a3o GQO 6.5. !ue se decidi cuando hab*anacido 8es$s ,arios "on%es
e!ui&ados de conoci"ientos astrolgicos fueronlla"ados &ara decidir sobre este &unto
i"&ortante. Por $lti"o el E"&eradordecidi !ue el QG de 6icie"bre' la fecha del naci"iento
de .itra' fuese ace&tadaco"o la fecha del naci"iento de 8es$s. 9asta el a3o <LP 6.5. no se
hab*a&restado atencin alguna al s*"bolo de 8es$s crucificado en la cru#.Anterior"ente a esa
fecha el s*"bolo .ithraico del 5ordero era utili#ado co"os*"bolo de ,eneracin' &ero desde
esa fecha en adelante fue ordenado !ue enlugar del 5ordero' se sustituera &or la de un
ho"bre su%eto a la cru#./uestras "-s grandes autoridades en "ateria de religin
co"&arati,aconcurren con Agust*n Eusebio en su creencia de lo !ue se lla"aba5ristianis"o
fue to"ado &restado de unas creencias "ucho "-s antiguas.Robertson en su libro
5ristianis"o .itolog*a dice lo siguiente. DEncontra"os!ue el 5ristianis"o ha sido
total"ente elaborado de "aterial &ree+istente dentrodel tie"&o histricoD.OYSir 8a"es )ra#er'
O...' ).R.S. (Orden de .rito'.ie"bro de la Real Sociedad) la "-s notable autoridad
,i,iente' dice en LaRa"a 6orada' esa obra "onu"ental de ocho ,ol$"enes' lo siguiente0
Z5onres&ecto a a"bas doctrinas ritos el culto de .itra &arece haber &resentado"uchos
&untos de si"ilitud con el 5ristianis"o. To"adas todas %untas lascoincidencias de los festi,os
5ristianos Paganos son de"asiado cercanos nu"erosos &ara ser accidentales. Ellos "arcan
el co"&ro"iso con el !ue la2glesia en su hora de triunfo fue obligada a hacer con sus
,encidos &ero toda,*a&eligrosos ri,ales.D En el &asado todos los !ue estudiaban el
5ristianis"o de unafor"a lgica racional eran conte"&lados co"o sub,ertidores de la
,erdad &or&arte de los 5ristianos. Por lo tanto es interesante obser,ar el ca"bio !ue
estato"ando lugar entre los 5ristianos ilustrados' !uienes se ,en for#ados &or lae,idencia de
encarar la ,erdad. El canon Streeter' en su libro El Juda el 5risto'&ublicado el a3o &asado'
cita en a&oo de este argu"ento el siguiente dicho de/eK"an0 D7na gran &orcin de lo !ue
general"ente se recibe co"o ,erdad5ristiana es en su rudi"entaria' o &artes se&aradas'
encontrada en las religioneso )ilosof*as &aganas.D Ta"bin encuentro en DLos 5ristos .*ticos
los@erdaderosD' &or el Re,erendo R. St. 5lain Tisdall' ..A. 6.6. (.aster en Artes'6octor
en Teolog*a.) Sue solo en tres ocasiones considera !ue no e+iste &araleloalguno entre el
.ithrais"o el 5ristianis"o. En todas las de"-s nu"erosasocasiones l ad"ite un &aralelo.
Las e+ce&ciones a las !ue hace referencia son lacreencia de los .ithraitas de !ue .itra fue
nacido de una ,irgen' de !ue fueenterrado en una cue,a !ue se le,ant des&us de "uerto.
En hacer estase+ce&ciones l o"ite la consideracin de algunas de las e,idencias
"-sconcluentes a su fa,or. Pero es D&or cierto...D a !ue lo de"-s lo ad"itetotal"ente.>;
>;. Siguiendo la historia del naci"iento ,irginal' "uerte resurreccin de8es$s' la
historia 5ristiana fue sin duda to"ada de alguna de las nu"erosasleendas de ho"bres
deificados' corrientes en esa &oca' ser*a incorrectodeclarar !ue estos incidentes 5ristianos
fueron sola"ente to"ados del.ithrais"o. La e,idencia esta toda a fa,or de !ue sus or*genes
haan sidoencontrados en otra &arte.6e acuerdo con el L+ico de )ranc"asoner*a' de
.acMe' )ranc"asonesense3aba las doctrinas de la crucifi+in' &urificacin resurreccin
"ucho antesde la era 5ristiana. San 8usto' uno de los &ri"eros &adres 5ristianos' discuti
afa,or del naci"iento ,irginal' la crucifi+in' resurreccin ascensin de 8es$s'&or!ue los
5ristianos recla"aban ni "-s ni "enos lo !ue hac*an los &aganos &orsus sal,adores..uchos
!ue han estudiado la cuestin creen !ue el origen de la crucifi+indel sal,ador dios4ho"bre
en Pascua ,ino &or el cruce del sol sobre la l*neae!uinoccial al co"ien#o de la &ri"a,era' a
!ue con su calor incre"entado' la,egetacin floreci las gentes eran sal,adas del ha"bre.
Los festi,ales&aganos &rinci&ales se "anten*an en lo !ue ahora lla"a"os /a,idad
Pascua'la &ri"a,era cuando el sol entra en el Solsticio de in,ierno los d*as se alargan' la
otra cuando alcan#an el &lano del ecuador los d*as son de igual longitud.EL dios4ho"bre se
cre*a haber nacido el d*a cuando el sol co"ien#a a ,ol,er adar calor ,ida a la tierra' de la
"is"a for"a !ue se cree !ue "uri' se le,antde nue,o ascendi al cielo' lo cual era
si"blico de la "uerte del in,ierno' la,uelta a la ,ida con la &ri"a,era' el ascenso del sol a
los cielos' !ue cul"ina enla "itad del ,erano.Refirindose a las leendas del naci"iento
,irginal' esto era atribuido anu"erosos ho"bres e+ce&cionales dioses' !ue era igual de
co"$n atribuir unnaci"iento "ilagroso a un ho"bre en a!uella &oca co"o lo era en la
&oca5ristiana !ue un re recla"ase !ue l reinaba &or derecho di,ino' cuarecla"acin era
lo rudi"entario en la creencia de un naci"iento sobrenatural. Elatribuir a un ho"bre rele,ante
un naci"iento sobrenatural era lo "-s grandeotorgado a su "e"oria. 6e igual for"a !ue se
les atribu*an naci"ientossobrenaturales ta"bin se les atribu*an "uertes sobrenaturales en
"uchoscasos( as* encontra"os' co"o dice el Sr. @i,ian Pheli&s en Las 2glesias
elPensa"iento .oderno Dde todas las leendas "as ,ie%as del "undo' la "uerte la
resurreccin de un nacido de una ,irgen' o de alguna otra for"a di,ina' de unSal,ador' era la
"as e+tendidaX.En cuanto a la "uerte resurreccin de 8es$s' o creo !ue no hadificultad
&ara descubrir !ue la historia origin en Jabilonia !ue solo es unaco&ia' con elaboraciones'
de la historia del %uicio' la "uerte' lo !ue loaco"&a3' relacionado al dios Pro"eteo.El
relato de la "uerte del 6ios Griego Pro"eteo' "as de GPP a3os antesde 5risto' se registra
co"o descendi a la tierra' fue %u#gado sentenciado a"uerte. )ue encadenado a una roca en
el .onte 5-ucaso' a tra,s de su"uerte las &uertas del 5ielo fueron abiertas a todos los
creentes. El granhistoriador Ro"ano' Sneca' otros escritores' relatan esta historia. A la
"uertede Pro"eteo' la tierra te"bl' las rocas se rasgaron' las tu"bas se abrieron' de ellas
salieron los "uertos. D5uando el Sal,ador renunci al es&*rituD.Entonces se ele, de la
"uerte ascendi a los 5ielos. La historia de este dioses si"ilar a la relatada sobre 8es$s' es
dudoso si se &uede encontrar en toda la>Q
>Q. literatura griega' un &atos "as &rofundo !ue a!uella di,ina afliccin del
diosPro"eteo' crucificado en los Riscos de Scthia &or su a"or a los "ortales'D diceLa /ue,a
5clo&edia A"ericana. O,idio el &oeta Ro"ano &uso en ,erso lashistorias del dios4sal,ador
Escula&io' cuo naci"iento ,irginal' ,ida "uertesiguen "ucho en l*neas si"ilares a la
historia de 8es$s.El sacrificio del dios4sal,ador' era una creencia "u co"$n en lareligiones
antiguas' to"aron for"as si"ilares' todo con el &ro&sito dea&aciguar a una 6eidad. En la
&oca del naci"iento creci"iento de la religin5ristiana' la for"a en ,ogue' atribuida al
dios4ho"bre el deseo de to"ar los&ecados del "undo' as* redi"ir a la hu"anidad. Nl se
con,irti en el sacrificioen lugar de la hu"anidad' &or lo tanto a&aciguando al
Todo&oderoso. Laleenda de la "uerte de Pro"eteo es solo una de "uchas' el relato de
la"uerte del dios Jabilnico Jel' conocido &or los 8ud*os co"o Jaal' es solo otra.Osiris' el
dios Egi&cio 6ionisio el dios Griego' se creen haber tenidoe+&eriencias si"ilares a a!uellas
contadas sobre 8es$s. A 6ionisio se le lla"abaDEl Cnico /acido'D DEl !ue /aci de /ue,o'D
DEl Sal,adorD' &ero todosrecibieron e&itafios si"ilares a a!uellos &osterior"ente dados a
8es$s.6e la traduccin de una tabla descubierta en Jabilonia' es e,idente !ue asu dios Jel se
le cre*a haber tenido e+&eriencias si"ilares a a!uellos atribuidos a8es$s en fechas &osteriores.
Esta tabla de origen Jabilnico' &roducida cientosde a3os antes de la era 5ristiana (algunos
creen unos Q.PPP a3os)' relatando el6ra"a Pasional Jabilnico' cuando es colocada al lado
de los e,entos &rinci&alesdel 6ra"a 5ristiano' es aso"brosa"ente si"ilar' tanto !ue &rocede
relatar lo!ue des,ela' colocar a su lado los e,entos corres&ondientes de la
historia5ristiana.>>
>>. LE:E/6A JAJ2LW/25A LE:E/6A 5R2ST2A/AJel es to"ado &risionero.Jel es
%u#gado en el &alacio de 8usticia.Jel es gol&eado.Jel es conducido al "onte.A Jel le
aco"&a3an dos "alhechores'7no de ellos es &uesto en libertad.6es&us de ser lle,ado al
.onte'Se for"an tu"ultos en la ciudad.Se lle,an las ro&as de Jel.Jel ba%a al .onte
desa&arece de la ,ida.7na "u%er' llorando' le busca a las &uertasdel ce"enterio.Jel es
de,uelto a la ,ida.8es$s es to"ado &risionero8es$s es %u#gado en el &alacio de Piloto.8es$s es
9ostigado.8es$s es conducido a Golgotha.5on 8es$s' son conducidos dos "alhechores'Otro(
Jarrab-s es &uesto en libertad.6es&us de la "uerte de 8es$s' salen los"uertos de sus tu"bas
entran en laciudad.El h-bito de 8es$s es di,ido entre lossoldados.8es$s desde la tu"ba ba%a
al reino de los"uertos..ar*a .agdalena ,ino llorando a la tu"ba enJusca de 8es$s.8es$s se
ele,a de la tu"ba' ,i,o.>H
>H. Siendo este descubri"iento de fecha co"&arati,a"ente reciente' consecuente"ente
ha recibido &oca &ublicidad' le &ed* al 5onser,ador de laseccin Jabilnica del .useo
Jrit-nico !ue obtu,iera infor"acin de lae+istencia de esta tabla su correcta traduccin. )ui
infor"ado !ue los datosa&ortados &ueden ser considerados co"o Duna lista de incidentes
&aralelos' (loscuales fueron confeccionados &or el fallecido &rofesor Ti""ern)
a"bosencontrados en la historia del dios Jel la de 5risto. Ti""ern dedu%o losincidentes de
la historia de Jel de te+tos rituales los !ue &arecen describir una&ri"iti,a obra religiosaD. Esta
confir"acin "e fue dada &or escrito la tengoahora "is"o a "i lado "ientras escribo.5ada
e,ento registrado en la tabla se cree haber sido el no"bre dado acada acto del dra"a' es
ra#onable creer !ue este &rogra"a Jabilnico fuese labase en la !ue los escritores del
e,angelio te%ieron la historia de 8es$s' cada una'co"o sabe"os' diferente en cuanto a detalles
&ero si"ilares en su contenido.Estos 6ra"as Pasionales' eran bastante co"unes en el Este'
anterior a la era5ristiana' uno de ellos fa,orecido &or los 8ud*os' algunas autoridades
&iensan'tu,ieron co"o el sufrido dios4ho"bre' uno lla"ado 8es$s Jarrab-s' Jarrab-ssignifica
traducido DEl 9i%o del PadreD.7n cuidadoso estudio de las leendas del e,angelio del gran
dra"a5ristiano han lle,ado a algunas autoridades a creer !ue la historia referente a8es$s de
/a#aret fue escrita sobre la base de los &rinci&ales e,entos de la Obrade la Pasin' este
descubri"iento Jabilnico confir"a !ue la historia 5ristianano origin en Palestina. Este
descubri"iento desde luego &resta &eso a3adido aesta e+&licacin del origen del gran dra"a
5ristiano' es&ecial"ente si e+istea&enas detalle de la agon*a' %uicio' crucifi+in' resurreccin'
ascensin' seg$nse cuenta sobre 8es$s' !ue no haa sido contada acerca de los dioses !ue
la&recedieron' se cre*a !ue esos dioses se le,antaron de la "uerte al "is"otie"&o !ue
lla"a"os Pascua en el E!uinoccio de Pri"a,era' cuando ha &asadola "uerte del 2n,ierno.
Ellos atra,esaron e+&eriencias si"ilares anterior &osterior a sus "uertes igual !ue se infor"a
sobre 8es$s' en a!uellos antiguostie"&os cuando solo el clero sab*an leer escribir' el
&ueblo era "antenido en"e"oria de todo ello "ediante el 6ra"a Pasional. Estos dra"as
&asionalesfueron continuados &or el 5ristianis"o' los encontra"os registrados en
los&ri"eros tie"&os de esta religin.Para nosotros' el gran inters en el relato babilnico' es
!ue &or lo "enoshe"os descubierto el "is"o &rogra"a del dra"a' el cual confir"a la
conclusin&re,ia"ente alcan#ada &or ho"bres !ue han a&ortado al te"a un &rofundoestudio
la dedicacin de una ,ida' de !ue la historia del e,angelio es solo laleenda de lo !ue fue
relatado en dra"a de otros dioses4sal,adores sufridos. Encada acto anterior al dra"a siendo
actual' los sacerdotes le*an o contaban a la"ultitud reunida' lo !ue iba a suceder' su
significado.En las religiones &o&ulares &re45ristianas de Grecia' Egi&to' Asia' enJabilonia
co"o he"os ,isto' la re&resentacin dra"-tica de los e&isodios&rinci&ales en las ,idas de los
dioses sufridos eran actuadas con regularidad.9erodoto nos cuenta !ue esto suced*a en
Egi&to' siendo el dios Osiris. 6e igualfor"a encontra"os la "is"a re&resentacin dra"-tica
en cone+in con losdioses' Adonis' Attis' .itra 6ionisio. La e+&licacin "itolgica es sin
duda la"is"a' la "uerte anual resurreccin de la ,egetacin !ue estaba>G
>G. cercana"ente conectada el "enguante creciente del sol. Por lo tantoencontra"os
estos relatos traducidos a fiestas anuales en cone+in a laadoracin de a"bos 6ioses de la
@egetacin 6ioses del Sol.Los diferentes "itos atribuidos a otros dioses'e,idente"ente
consiguieron centrarse al rededor de 8es$s' estos fueron a3adidos a las escrituras 5ristianas
&ri"arias. Estota"bin &arece haber sucedido con los 6ra"as Pasionalesconcentrados a otros
dioses' !ue ta"bin fueron hechas &arahacer referencia a 8es$s. 7na cuidadosa lectura de
lose,angelios con esto en "ente' !ui#-s har- "as claro lo !ue&re,ia"ente era co"&licado de
co"&render.To"a cada e&isodio del cl*"a+' de la ,ida de 8es$s' es&ecial"ente co"olas
relatadas &or .ateo o .arco ,er-n co"o la narrati,a &udo f-cil"ente habertenido su base
de la obra &asional centrada alrededor del dios Jel. El car-cterteatral de la historia e,anglica
&uede ser tra#ada en cada caso' si alguien&od*a estar lo suficiente"ente interesado en este
te"a *ntegra"ente' lo ,er-ncuidadosa"ente ra#onado &or el Sr. 8ohn Robertson' !uien fue
una granautoridad sobre el 6ra"a ShaMes&eareano' en 5ristos Paganos donde se
de,ota"ucho es&acio &ensa"iento a cada e,ento registrado en los e,angelios.5uando l
escribi este libro' la tabla Jabilnica' a la !ue acabo de hacerreferencia' toda,*a no hab*a
sido descubierta. Este descubri"iento fue todo lo!ue era necesario &ara establecer el
ra#ona"iento del argu"ento de Robertson'to"ado co"o fue el &rogra"a de la obra &asional
Jabilnica ahora antenosotros' &robable"ente la fuente de la historia 5ristiana ha sido
descubierta.As* encontra"os co"o un su&uesto suceso' la creencia en el cual hatenido una
influencia sin "edida sobre incontables "illones de ,idas' descansasobre el fen"eno natural'
a saber la dis"inucin el incre"ento de la &otenciadel sol' la consecuente "uerte
renaci"iento de la ,egetacin de cada a3o.Esto fue traducido a la "uerte resurreccin de
dios4ho"bres. Las leendas!ue rodean estos sucesos fueron dra"ati#adas en ,arios &a*ses &or
diferentesreligiones' co&iadas &or los 5ristianos en el &ri"er o segundo siglo de nuestraera'
&ara ele,ar a su religin al "is"o ni,el referente a la ,ida' "uerte resurreccin de su
fundador' co"o fue recla"ado &or cultos ri,ales de esa&oca' con referencia a sus
sal,adores.Lo siguiente e+&lica l &or !u no fue registrado en los archi,os de Ro"asobre lo
!ue los e,angelios nos cuentan !ue le ocurri a 8es$s &or!ue todos loshistoriadores
Ro"anos de esa &oca no lo registraron. Gibbon nunca &udoentender &or !u los ho"bres de
alto ni,el intelectual co"o Sneca' Plinio'T-cito' Plutarco' E&icteto "uchos otros no
&udieron obtener declaraciones de%uicio sano o sensatas &or &arte de los 5ristianos del &ri"er
siglo referentes a sureligin' si todo a!uello !ue los e,angelios re&ortan ser ,erdad' A/o
&arecee+tra3o !ue a!uellos grandes &ensadores escritores nunca &udieron obteneresta
infor"acin de los 5ristianos de su tie"&oBSue "ara,illosa historia hubiese sido' !ue
sensacin hubiese causado' sine"bargo' ESus escrituras lo ignoran &or co"&letoF><
><. /o es ta"bin sor&rendente !ue a &esar de las "ara,illosas obrasre&ortadas de haber
sido efectuadas &or 8es$s' los 8ud*os durante su ,ida loconsideraron solo co"o un blasfe"o'
co"o uno !ue !uer*a "olestar lascreencias del &ueblo en la religin ortodo+a de su &oca. Es
"u contrario atoda ra#n !ue le hubiese considerado co"o tal' si las historias del e,angelio
son,erdaderas.2ncluso' hasta entre sal,a%es' a uno !ue se le cre*a tener el &oder dede,ol,er la
,ida a los "uertos' no le hubiesen hecho sufrir luego "orir. AAcasono es "-s ra#onable
ace&tar el relato sobre 8es$s co"o fue dado en el Tal"ud8ud*o de ser la historia "-s
&robableB El Tal"ud' !ue contiene las leestradicionales de los 8ud*os' !ue data al segundo
siglo' "uestra una historia"u diferente sobre 8es$s' de a!uella !ue contiene los e,angelios.
En ella la$nica referencia hecha sobre l' es la declaracin de !ue fue arrestado &orblasfe"o'
fue %u#gado en una corte 8ud*a' condenado a&edreado' luegocolgado de un -rbol' !ue a
&ro&sito concuerda con lo !ue se dice en Actos ;>4Q= sobre la for"a en !ue "uri. Esta es
una historia "ucho "as &robable !uelas leendas del e,angelio' llenas de ocurrencias
"ara,illosas "ilagrosas' lascuales ning$n conte"&or-neo suo consider dignas de
registrar.6iga"os !ue nosotros' co"o indi,iduos sensatos' cree"os !ue 8es$s'naci de for"a
natural' ,i,i una ,ida natural sufri una "uerte de "-rtir &orsus con,icciones. Relegue"os
lo "ilagroso en la historia 5ristiana a su leg*ti"olugar con el de la "itolog*a !ue rodean las
,idas de los de"-s dioses. Ahoraconoce"os su lugar ,erdadero' referente al dra"a final
seg$n los registros5ristianos de la "itolog*a Griega' sobre la ,ida del 6ios 5ristiano' es una
"era,ersin en &alabras de una obra de &asin "as te"&rana' una obra !ue durantesiglos
anteriores al 5ristianis"o se &ensaba' era &uesta en actuacin anual"ente&or el Este' &ara
satisfacer el deseo hu"ano de futuro conoci"iento sobre el"-s all-' lo cual todas a!uellas
antiguas religiones "uestran !ue era un deseotan fuerte en el ho"bre' entonces tanto co"o lo
es ahora.El estudio de la religin &rueba sin lugar a dudas !ue la hu"anidad en suignorancia
del futuro' sin e"bargo instinti,a"ente sintiendo !ue l &erdurar*ades&us de la "uerte' ha
sido audado con "edida &or las creencias cere"onias de la religin. Estas han obrado co"o
una "uleta a tra,s de su&eregrinacin terrenal. Ta"bin es ,erdad !ue ha sido e+&lotado &or
lossacerdotes organis"os religiosos !ue se han a&ro,echado de sus ansias deconoci"iento.
Sin e"bargo en su "aor*a han audado a hacer la ,ida &osible&ara l' a !ue sin su auda' la
,ida hubiera sido intolerable. Girando al instintoinherente en el ho"bre la "u%er' de !ue
tienen al"as in"ortales' de !uee+iste un &oder "-s grande !ue ellos "is"os' han sido
su&ersticionesentrela#adas !ue de diferentes "aneras constituen las religiones diferentes
del"undo. En su ignorancia el ho"bre ha &racticado crueldades en su intento dea&lacar lo !ue
l consideraba una 6eidad de ira. El ha i"aginado la necesidadde un "ediador' a tra,s de los
tie"&os han to"ado for"as diferentes hanestado rodeados de diferentes cere"onias' &ero
aun el "is"o hilo conductorcorre a tra,s de toda creencia instinti,a de !ue la hu"anidad
esta destinada&ara algo "as de lo !ue &uede dar este "undo. En la e,olucin de lahu"anidad'
"ientras desarrolla"os su inteligencia lenta"ente' ha sufrido "ucho&or la ignorancia' &or
esta $nica reinante &asin' este fer,iente deseo de "-sconoci"iento de los "isterios de la
,ida la "uerte.>O
>O. Los &ensadores Griegos de la &oca dorada de Ro"a Grecia'desarrollaron una
)ilosof*a &ara la cual el "undo aun no estaba &re&arado.A&arecieron co"o un oasis en un
desierto de ignorancia. Sus altos &uros&ensa"ientos no &od*an ser co"unicados a la
hu"anidad' a !ue sta no estaba&re&arada &ara ellos. La hu"anidad toda,*a re!uer*a a un
sal,ador dios4ho"bre' for"as' cere"onias' credos' as* el 5ristianis"o se
desarrollonatural"ente de otras religiones' to" el lugar &ara el !ue estaba &re&arado'a
!ue la necesidad &ara ello estaba all*.El desarrollo "ental ha continuado' sin e"bargo' ahora
algunos denosotros &ode"os ,er una religin "-s racional &ara la hu"anidad a tra,s de
la$nica re,elacin !ue nos ha ,enido desde el otro "undo la !ue nos de"uestra!ue la otra
,ida es una realidad de !ue sin duda so"os seres etreos.Ahora !ue esta &rueba &ositi,a ha
llegado' ta"bin se ir-n lenta"ente delas "entes de la hu"anidad' la creencia en sal,adores
crucificados' en dios4ho"bres todo a!uello !ue &ertenece a ellos' cuales !uieran !ue sean el
culto a!ue &ertenecen. Sola"ente se ir-n las ,icisitudes' &ero los grandes esenciales'!ue son
necesarios &ara satisfacer a la hu"anidad est-n siendo "-s a&arentes!ue nunca. /atural"ente
entre las &ersonas sin educacin' la o&osicin sie"&rees a&arente' de la "is"a for"a !ue los
!ue no &iensan' creen !ue lo !ue essie"&re as* ser-. Los Egi&cios sie"&re &resu"*an de !ue
durante die# "il a3os'a la "ano del ho"bre nunca le hab*a sido &er"itido tocar uno de los
sagrados"onu"entos de sus te"&los. La Ortodo+ia en Egi&to al igual !ue en GranJreta3a
hab*a regla"entado !ue la re,elacin de 6ios seg$n fuera dada &or sussacerdotes autori#ados
era deter"inante co"&leta. 6e la "is"a for"a !ueca"bi Egi&to' lo har- ta"bin Gran
Jreta3a' &ero no debe"os te"er el ca"bio'a !ue un lu"inoso glorioso a"anecer esta
subsiguiendo a la ignorancia de lanoche del "undo.Al igual !ue los descubri"ientos de
Jabilonia Egi&to est-n de"ostrando!ue el 5ristianis"o no es una religin de re,elacin
sino un nue,o no"bre dadoa las for"as' cere"onias creencias del ,ie%o "undo' &or lo tanto
se abre antenosotros una ri!ue#a de belle#a &ensa"iento contenidos en la nue,a
re,elacin!ue llega a la hu"anidad desde el .undo Etreo.El ho"bre se da cuenta de !ue no
esta solo en el ,ia%e a un destinodesconocido' ahora !ue est- en contacto con a!uellos !ue han
hecho el ca"biolla"ado "uerte' de !ue ahora regresan &ara asistirle guiarle hacia
adelante.5on este incre"entado conoci"iento l &uede deshacerse de la "uleta de
loortodo+o' dar un &aso hacia fuera ali,iado de esta ahora innecesaria carga.Para nosotros el
futuro ahora est- ilu"inado en ,e# de oscuro' lo !ue era ungran terrible "isterio ahora se
ha aclarado' co"o resultado de nuestroincre"entado conoci"iento.En nuestra liberacin
,enidera' de las su&ersticiones del &asado' debe"osagradecer no solo a a!uellos !uienes han
abierto el ca"ino de la co"unicacincon el .undo Etreo' as* logrando !ue nuestras
"entes descansen con relacinal futuro. 9a otros ta"bin !uienes han audado a
incre"entar nuestrosconoci"ientos sobre el &asado' hacindonos co"&render "as
clara"ente lo!ue &ens-ba"os !ue era una re,elacin di,ina' es una "era continuacin de
lascreencias de las &ri"eras religiones. Al igual !ue el descubri"iento del uso del,a&or
re,olucion nuestra ,ida industrial' ta"bin el descubri"iento de co"oleer las lenguas
Jabilnicas Egi&cias' re,olucionan nuestro enfo!ue religioso.>L
>L. Estos dos $lti"os descubri"ientos deben ser obser,ados co"o entre los "-sgrandes
e,entos en la historia del "undo' han sido el "ecanis"o !ue nos haceco"&render la Jiblia
de una for"a !ue nunca &od*a"os haberlo hecho' si estosdescubri"ientos no hubiesen tenido
lugar.Sir 9enr RaKlinson fue el res&onsable de descifrar el lengua%e Jabilnicoantiguo !ue
hab*a sido ol,idado. En ;L>G l to" de la Roca de Jehistun cercade Jabilonia' una co&ia de
lo !ue result ser un decreto del Re 6ar*o escrito enJabilnico' Scthio Persa. Nl hi#o
"oldes de &a&el de esta inscri&cin' fue&osible debido al hecho de !ue el Persa era
conocido' &ara traducir el Jabilnico el Scthio. En consecuencia de este descubri"iento'
las nu"erosas tablasJabilnicas encontradas desde entonces' han sido traducidas al
Jabilnico. Lashistorias de Ad-n E,a' La 2nundacin' La Torre de Jabel' otros e,entos
erantodos corrientes en Jabilonia "ucho antes de !ue fuera escrito un libro denuestra Jiblia.
)ueron co&iados all* &or los 8ud*os en cauti,erio. La historia de.oiss' de haber sido
ocultado entre los "atorrales fue ob,ia"ente to"ada delJabilnico' a !ue he"os
descubierto una historia si"ilar relatando a Sargon'uno de los &ri"eros rees de Jabilonia' el
r*o en este caso era el Eufrates.Sargon' a &ro&sito' era considerado un 6ios' se le acredito
con un naci"iento,irginal' la "aor*a de las "ilagrosas "ara,illas atribuidas a todos los
grandesho"bres del &asado ta"bin a l se le atribueron.6e igual for"a !ue he"os
a&rendido "ucho sobre la historia de Jabilonia&or el descubri"iento de co"o leer su for"a
de escritura cuneifor"e' ta"binhe"os descubierto "ucho sobre la historia Egi&cia al
a&render a leer los8erogl*ficos Egi&cios.Esto ,ino a ser a tra,s del descubri"iento de lo !ue
es conocido co"o la&iedra Roseta encontrada en la dese"bocadura del /ilo cerca de Roseta'
cuando/a&olen in,adi Egi&to en ;O=L. 5ontiene un decreto en honor de Tolo"eo fue
escrita en 8erogl*fico' 6e"tico Griego. :a !ue se conoc*a el Griego' lasde"-s &udieron ser
traducidas. Estos descubri"ientos ilu"inan a "uchas de lashistorias de la Jiblia' a !ue
a"bos &a*ses influeron de gran for"a en la historia&ol*tica religiosa de los 8ud*os.6e igual
for"a a"bos &a*ses contribueron "ucho al origen del5ristianis"o. Esta religin no naci de
un solo &adre' sino de "uchos. Sus ritos's*"bolos' cere"onias ense3an#as' doctrinas
leendas' se deri,aron todas delos &a*ses colindantes a Palestina' la religin de cada una
asisti en lafor"acin del 5ristianis"o en lo !ue ser*a en el cuarto siglo. Lo !ue sedeno"ina
5ristianis"o era entonces un e"balse en el !ue flu*a lo "e%or de lasreligiones del ,ie%o
"undo. La ra#n &or la !ue se ace&taba lo "e%or' sedescartaba lo &eor' fue &or!ue a!uellos
!ue fueron res&onsables de sucreci"iento ,i,*an en un tie"&o cuando esa &arte del "undo en
la !ue creci lareligin hab*a alcan#ado un alto estado de cultura. 5onsecuente"ente solo
seace&taba lo &uro de las religiones conte"&or-neas' lo i"&uro era recha#ado.Ellos
ace&taban lo su&ersticioso &or!ue era una &oca su&ersticiosa' &ero el altotono "oral del
5ristianis"o es sin duda' debido al hecho de !ue naci en untie"&o cuando la sabidur*a de
Ro"a Grecia estaba en su "o"ento "-sele,ado. El &ri"er siglo de su ,ida fue un tie"&o
de la "-s grande sabidur*a entonces ,i,*an ho"bres de gran e"inencia' !ue el "undo %a"-s
hab*a conocido&re,ia"ente.>=
>=. Por lo tanto el 5ristianis"o' a&arte de las crueles lees e i"&ure#asnotables en el
8uda*s"o' a la cual esta inse&arable"ente unido' est- en una"oral "-s alta ni,el es&iritual
"-s ele,ado !ue cual!uiera de las otrasreligiones "-s antiguas. Su "oralidad' sus
ense3an#as' su enfo!ue sobre la,ida son cierta"ente "-s altos !ue a!uellos de la religin
anterior' debido al altoni,el de cultura &re,aleciente en esa &arte del "undo de donde to"
sus ra*ces.A"bos Grecia Ro"a hab*an alcan#ado el ni,el de &ensa"iento "-s ele,adohasta
entonces logrado &or la hu"anidad. )ue una &oca cuando se &redicaba"ucha sabidur*a alta
"oralidad &or los grandes &ensadores filsofos&aganos. A!uellos res&onsables de la
&re&aracin de los docu"entos 5ristianos'estaban cierta"ente influidos &or el hecho de !ue
,i,*an en una &oca de &uro&ensa"iento sabidur*a e+&resada en la literatura de los grandes
filsofos&aganos.5o"o el 5ristianis"o naci en este a"biente' a!uellos res&onsables desus
escrituras fueron influidos &or los tie"&os en !ue ,i,*an. La literaturaPagana es conocida solo
&or &ocos' a !ue nuestro siste"a educati,o la ignora' desde la infancia hacia arriba se nos
ense3a de !ue todo lo !ue tene"os todo lo !ue so"os es el resultado del 5ristianis"o. Esto
es del todo e!u*,oco.5icern' .arco Aurelio' Sneca' &or "encionar solo a tres grandes
&aganos'ense3aron una )ilosof*a alta"ente es&iritual' !ue contiene altas as&iraciones
de,irtud' tolerancia hu"anidad' !ue cual!uier otro "aestro de' anterior"entea' su tie"&o.
2gnora"os la fuente de cuando e"an el alto ni,el de cultura deestos tie"&os' en ignorancia
atribui"os al 5ristianis"o lo !ue en realidadsurgi del Paganis"o.6esgraciada"ente cuando
el 5ristianis"o eli"in a las ,ie%as religiones deRo"a Grecia' ta"bin su"ergi su
)ilosof*a' !ue fue ree"&la#ada con dog"as credos' fue tanto !ue el creer en la Trinidad
otros dog"as de la 2glesia era la&rueba de un buen 5ristiano' no su ,ida. Las ense3an#as de
los grandesescritores &ensadores Paganos fueron enterradas ba%o los dog"as creenciasde
la 2glesia' as* entr Euro&a en las Edades J-rbaras. E"ergi de ellas solocuando las
ense3an#as &aganas fueron a&rendidas de nue,o' en el siglodiecisis. Lo !ue se debe &or lo
tanto a los grandes &ensadores cl-sicos !uienes,i,ieron entre <PP A.5. QPP
6.5.6esgraciada"ente' cuando el 5ristianis"o triunf ba%o 5onstantino' el"undo ci,ili#ado
recibi una &uesta atr-s de la cual no se recu&er en ;.>PPa3os. Seg$n nos dice )arrer' esa
autoridad cl-sica &ensadora' en su libroPaganis"o 5ristianis"o' D/o e+iste desde luego
alg$n hecho "as &atente en lahistoria' en !ue con el triunfo del 5ristianis"o ba%o
5onstantino' el ,ie%o "-sfino es&*ritu de la caridad se e+tingui en el ,ie%o "undo'
cediendo su lugar a laintolerancia fanatis"o !ue era su e+tre"a ant*tesis' la cual solo en
a3osrecientes han llegado a ser "itigados.D Sue golfo "ental "oral e+iste entreho"bres no
5ristianos tales co"o Sneca' Platn' .arco Aurelio' o Plutarco' Atanasio' Tertuliano
8erni"o' solo &or "encionar a tres de los &ri"erosPadres 5ristianos' con sus "entes
retorcidas estrechas' escribiendo sie"&recon el &ro&sito de co"&ri"ir la "ente hu"ana a
sus estrechos credos dog"as. ESue contraste ha entre las altas nobles as&iraciones
hu"anitariase+&resadas &or los Paganos' los credos dog"as de la 2glesia 5ristianaFEs
co"&leta"ente falso el decir !ue la idea de la her"andad del ho"breorigin en la ense3an#a
del 5ristianis"o. Es una de las ideas do"inantes de laHP
HP. )ilosof*a &agana antes de !ue se &ensara en el 5ristianis"o. .arco Aureliosurge del
conce&to co"$n de la co"unidad &ol*tica con una a"&litud "ental !ueen ning$n "o"ento ha
&ertenecido a la 2glesia. Nl otros co"o l i"aginaban ala hu"anidad co"o una her"andad
co"$n' cada uno traba%ando &ara el bien dela hu"anidad.Era un dog"a &rinci&al de la alta fe
&agana' !ue cada ho"bre' tanto encuanto co"&artiese el es&*ritu de 6ios' deber*a
considerarse a s* "is"o co"o9i%o de 6ios' de !ue &or lo tanto le incu"be a conducirse de
una "aneraadecuada a tal relacin' el conte"&lar a sus co"&a3eros hu"anos &or ,irtudde
&ertenecer a la "is"a fa"ilia !ue la sua. Su contraste entre lassubli"es escrituras
&ensa"ientos de los Grandes Paganos' las crueldades'guerras' &ersecuciones e incontables
horrores !ue fueron la consecuencia del5ristianis"o' co"o resultado de las creencias de sus
seguidores de !ue era la$nica ,erdadera religin' de !ue todos deber-n creer en ella o
&erecer &arasie"&re.La creencia general "antenida &or la "aor*a' de !ue el 5ristianis"o
erares&onsable de ele,ar el ni,el es&iritual "oral del "undo Ro"ano es una&iadosa ilusin
de la !ue no e+iste un -&ice de e,idencia. En el !uinto sigloencontra"os todos los colegios de
)ilosof*a cerrados' toda educacin a&rendi#a%e &rohibido' continuando lo &eor del &aganis"o
obliterando lo "e%orde l' a Euro&a en una noche de intensa oscuridad' la cual dur "as
de "ila3os. La lu# del d*a solo lleg cuando las &ersonas se hicieron lo
suficiente"enteinteligentes &ara dudar de la historia 5ristiana' las afir"aciones de la
2glesia5atlica' desde esa fecha cuanto "enos se haa cre*do' "-s feli# ha llegado aser el
"undo..uchas de las ense3an#as atribuidas a 8es$s se consideran &or "uchos'de ser
caracter*stico de l solo de l' se su&one !ue l fue el &ri"ero enense3ar el a"or' la
gentile#a' el a"or a 6ios' otras ,irtudes. Esto es del todoe!ui,oco aun!ue esta for"a falsa
de ,er sus ense3an#as es ani"ada &or la2glesia' !ue afir"a !ue l origin todos estos
"andatos. /o &uedo contar eln$"ero de ser"ones !ue habr o*do "anteniendo esta
falsedad..ucho antes del tie"&o de 8es$s' hab*a otros escritores !uienesense3aban todo lo
!ue a l se le atribue. D6e,ol,er el bien &or el "al' sobre&oner el odio &or el a"orD
Da!uel !ue "e a&recia' !ue ,aa a cuidar a suca"arada enfer"oD fueron dichos de Juda.
D9a# a los ho"bres lo !ue tegustar*a !ue te hiciesen a tiD fue dicho &or 5onfucio. D5uando
tengas la duda!ue lo !ue ,aas a hacer est "al' abstente de hacerloD fue dicho &or
Toroastro'"il a3os antes de 5risto. DAl !ue le hacen da3o no deber*a de,ol,er el da3o'&or!ue
ba%o ning$n conce&to es %usto una in%usticia' no esta bien de,ol,er unda3o o hacer ning$n
da3o al ho"bre' aun!ue haa"os sufrido &or su causaD fuedicho &or Scrates HGP a3os antes
de 5risto. D/o escuche"os a a!uellos !ue&iensan !ue deber*a"os estar enfadados con
nuestros ene"igos' !ue creen!ue el hacerlo es grande de ho"bre. /ada es "-s digno de
halago' nadaense3a tan clara"ente un al"a grande noble' co"o la cle"encia ladis&osicin
a &erdonarD fue dicho &or 5icern OP a3os antes de 5risto. DSi unho"bre te gol&ea al
hacerlo se le cae el bastn' recgelo d-selo otra ,e#D fuedicho &or Irisna siglos antes de !ue
naciera 8es$s.Ense3an#as si"ilares &ueden ser re&etidas de nu"erosas fuentes engrandes
cantidades' atribuidas a ho"bres !ue ,i,ieron cientos de a3os antes deH;
H;. !ue naciera 8es$s. La in"ortalidad del al"a fue ense3ada &or los 9ind$es'Egi&cios'
Griegos' Ro"anos' "uchos otros. Es una de las &ri"eras creencias se encuentran en todas
las religiones.Lo !ue se conoce co"o DEl Padre /uestroD origin en Jabilonia alrededorde
H.PPP A.5.' la tabla en la !ue fue escrita una oracin &arecida fue descubiertaen ;LLQ. Es una
de las oraciones 8ud*as "-s antiguas' re&etida &or ellosdurante "ucho tie"&o en el lengua%e
5aldaico' ellos habindola a&rendido enJabilonia durante su cauti,erio. La alta "oralidad
las ense3an#as ticasatribuidas a 8es$s &ueden ser encontradas todas en las escrituras &re4
5ristianastales co"o Jhaga,it Gita' el libro sagrado de la 2ndia' en las escrituras deSneca'
O,idio' Aristteles' E&icteto' Platn "uchos otros.5o"o di%o Tho"as RhittaMer en su obra
talentosa' Los Or*genes del5ristianis"o' ,erdadera"ente co"enta' DEs un hecho notable !ue
el5ristianis"o' dicho de haber sido re,elado' ha tenido !ue recurrir &ara cada serioesfuer#o de
encontrar en el uni,erso las "anifestaciones de una orden racional "oral' a &ensadores !ue
nunca &retendieron haber obtenido lo !ue &udiesenofrecer en esta direccin' &or nada !ue no
fuese el e%ercitar su &ro&ia ra#nD.A!uellos !uienes haan efectuado un estudio sobre el
origen de laliteratura del 5ristianis"o' son de la o&inin !ue los e,entos dichos
registradosen los e,angelios &ueden ser todos tra#ados a los anteriores or*genes !ue aa!uellos
a los !ue hacen referencia. Por lo tanto los H e,angelios son elresultado del cote%o de antiguas
historias tradiciones &re,alentes en el Este' enel tie"&o cuando fueron escritas.6esde un
cuidadoso estudio de los cuatro narrati,os de los E,angelios'religiosos &re,alentes del
2"&erio Ro"ano en esa &oca' es &osible seguir acual!uier aconteci"iento natural' hasta sus
,arios desarrollos.:o di,idir*a a estos en cuatro eta&as' de esta for"a0 444Pri"era Eta&a.
/aci"iento natural de 8es$s algunos a3os antes de H A.5.'a !ue 9erdes "uri en ese a3o.
En su %u,entud traba%o con su &adre. Nlten*a inclinaciones religiosas' se uni a la
9er"andad de los Esenios' o estudisus creencias' ,i,iendo con ellos &robable"ente hasta
!ue cu"&li los >P a3os.Entonces sali co"o &rofesor curandero' endo de lugar en lugar
durante un&er*odo de "enos de dos a3os.Sus fuertes &oderes &s*!uicos le hicieron &osible
curar a los enfer"os.Sui#-s era ta"bin clari,idente clariaudiente as* se co"unicaba con
algunaautoridad del .undo Etreo' lo !ue &ara l a ,eces &od*a con,ertirse en unarealidad.
Atra*a a sus seguidores &or la for"a realista en la !ue &resentaba sus&untos de ,ista' su alta
ense3an#a Etrea le hi#o ser ,enerado &or todos los!ue lo conoc*an.Puede !ue a ,eces haa
sido controlado &or altas inteligencias en el.undo Etreo' era ca&a# de i"&resionar a la
gente &or su don de &alabras.El incurri en la ira de las autoridades con sus declaraciones
directassobre la 2glesia ortodo+a de los Sacerdotes de su &oca. Esto le condu%o a su.artirio'
de la "is"a for"a !ue hab*a lle,ado al "artirio a "uchos refor"istastanto antes co"o
des&us de l. Es "u &osible !ue haa sido ,isto des&us desu "uerte &or algunos de sus
seguidores. 6ebido a nuestros conoci"ientos deho d*a sobre te"as &s*!uicos' !ue l haa
sido ,isto en su cuer&o Etreodes&us de "uerto' ahora &uede ser relacionado con lees
naturales. Lo !ueHQ
HQ. &arec*a $nico en a!uellos tie"&os es ho reconocido co"o una ocurrencia "-s
o"enos nor"al.Segunda Eta&a0 Pablo entra en escena' cree !ue ha tenido una ,isin de8es$s'
ta"bin un "ensa%e' con su fuerte &ersonalidad confir"a la banda de8ud*os desconsolados
en la creencia de !ue 8es$s era el .es*as &resagiado &orlos &rofetas. :a !ue se cre*a !ue el
"undo iba a llegar a su fin' nada de lo !uedi%o o hi#o 8es$s fue escrito' "ientras &asaba el
tie"&o' estas fueron &asadasde &adre a hi%o' sie"&re con la tendencia de e+agerar &oner
nfasis sobre lo"ilagroso. Pablo continu &redicando &or ah* su "ensa%e de es&eran#a
"ientras los adherentes de esta nue,a secta crecieron' l les escrib*a cartas.La ca*da de
8erusaln en OP 6.5.' aud a consolidar el nue,o culto'"ientras "uchos en deses&eracin'
co"o resultado de la ru&tura del 8uda*s"o'se un*an a la nue,a secta' ani"ados &or su creencia
!ue el .es*as reencarnar*a&ara restaurar su reino. El &er*odo de incubacin de la nue,a secta'
se re"onta"u &robable"ente desde esta fecha hasta al final del &ri"er siglo.8usto antes o
des&us de la ca*da de 8erusaln' co"en# a a&arecer'!ui#-s en Antio!uia' una narrati,a de
este tan no"brado 8es$s' dando unadescri&cin de su ,ida sencilla' sus dichos hechos e
incor&orando "ucho&restado de los or*genes Esenios. Otras narrati,as siguieron' cada una
contendencia a &oner nfasis sobre lo "ilagroso. 7n diario de los Actos de losA&stoles
ta"bin a&areci relacionado con lo !ue se recla"a co"o los hechosde los A&stoles.Esta
nue,a secta ahora se conoce &or el no"bre del 5ristianis"o' 8es$s&ara "uchos' se ha
con,ertido definiti,a"ente en el .es*as' !ue hab*a cu"&lidolas &rofec*as de los ancianos.
Lenta"ente ca"bio la creencia de ,er a 8es$sc"o un redentor a ,erlo co"o un "ediador
es&iritual. Por lo tanto estadoctrina atribuida a Pablo' to"o sus ra*ces' el ca"ino se
&re&araba &ara lo !ueiba a llegar a ser el 5ristianis"o ortodo+o en el cuarto siglo.Tercera
Eta&a0 La nue,a secta se hace tan fuerte !ue sus seguidores sehacen a"biciones i"buidos &or
el deseo de sobre&asar a los &oderes teocr-ticosde la %erar!u*a 8ud*a fundar una nue,a
religin. Otras sectas con las !ueestaban en contacto declaran a sus fundadores di,inos' de
haber tenidonaci"ientos "ilagrosos' !u e,entos "ilagrosos fueron los !ue ocurrieron a
su"uerte. Gradual"ente lo !ue fue atribuido a otros fundadores religiosos odeidades era
atribuido a 8es$s' as* !ue en el segundo siglo des&us de su"uerte' era considerado &or
algunos co"o di,ino' &ero &or otros solo co"o"aestro. /u"erosas escrituras est-n en
e+istencia en esta &oca' algunas&oniendo nfasis sobre este as&ecto di,ino' otros ignor-ndolo
co"&leta"ente' un desacuerdo total con relacin a los hechos. Por algunos se considerar-
!ue"uchas de las doctrinas atribuidas a Pablo son de fechas &osteriores a este"o"ento' !ue
al igual !ue a 8es$s se le atribueron dichos hechos &ara dara las autoridades de su no"bre a
las doctrinas de la iglesia de a!uel tie"&o.LY5uarta Eta&a0 La $lti"a eta&a llega cuando sta
secta atrae la atencinde la Ro"a 2"&erial' 5onstantino 6ecreta !ue debe considerarse
co"o laReligin de Estado del futuro( &or lo tanto des&la#ando al .ithrais"o !ue hab*asido
la Religin de Estado de Ro"a durante los QPP a3os anteriores. 6esde el"o"ento del
5oncilio de /iceno en adelante' la consolidacin del 5ristianis"oco"o religin organi#ada
fue r-&ida. 5o"o se con,ert*a en la nue,a Religin deEstado entonces no &od*a ser inferior a
su ri,al el .ithrais"o' al !ue hab*aH>
H>. su&lantado. 5uatro e,angelios en los !ue lo "ilagroso se &one en nfasis' sonelegidos
entre "uchos' entonces &osterior"ente "-s incidentes "ilagrososson
a3adidos.2ntelectuales b*blicos &ueden tra#ar ahora' co"o a los &ri"eros registrosse le han
a3adido' co"o los !ue eran original"ente registros sencillos de una,ida si"&le' fueron
au"entados con e,entos "ilagrosos. Por lo tanto una ,ida!ue era del todo hu"ana' fue
e"bellecida con el &ro&sito de con,ertirla endi,ina..uchas de las nu"erosas cartas !ue
fueron atribuidas a los a&stolesta"bin lograron el rango de docu"entos di,inos %unto con
los cuatroe,angelios' &ero a!uellos' co"o los e,angelios' hab*an sido o fueron alteradosde
cuando en cuando &ara la con,eniencia de la creciente creencia en lo"ilagroso.Esta secta se
ha con,ertido ahora' en una gran organi#acin' a sta'ree"&la#ando a la ,ie%a religin
.ithraica' se le incor&or sus credos' dog"as doctrinas' las creencias "*sticas ritos de la
,ie%a religin' &ero co"o lose,angelios e&*stolas hab*an sido escritos anterior a la
absorcin' estas creencias cere"onias a3adidas' estaban ausentes de los e,angelios
e&*stolas de esa&oca.Esta o"isin era tan ob,ia &ara las autoridades de la 2glesia' !ue
lasinter&olaciones adiciones fueron efectuadas de cuando en cuando estas sonbien
conocidas &or todos los eruditos del /ue,o Testa"ento.Por e%e"&lo' la $nica referencia a la
Trinidad en la Jiblia ocurre en la ;?E&*stola de San 8uan' ca&itulo' GY' ,erso OY. Esta
referencia no se encuentra enning$n "anuscrito Griego' a !ue la doctrina de la Trinidad no
fue &arte de lasense3an#as de la 2glesia hasta !ue fue incor&orada al 5ristianis"o en el
5onciliode /iceno. 5onsecuente"ente este ,erso ahora esta o"itido de la @ersin/ue,a de la
Jiblia' &ublicada en ;LL;. En la @ersin Re,isada del /ue,oTesta"ento' no se hace
referencia alguna a la Trinidad' la 2glesia no tiene niuna &i#ca de autoridad &ara afir"ar !ue
8es$s es 6ios &arte de 6ios' !ueellos' %unto con el Es&*ritu Santo constituen a 6ios.Los
inteligentes l*deres de la 2glesia de ho' conocen esto' &ero a &esardel hecho de no tener ni un
-&ice de e,idencia !ue %ustifi!ue las ense3an#as deesta doctrina' contin$an 6o"ingo tras
6o"ingo enga3ando a las &ersonas' hacindoles &ensar !ue ellos tienen la autoridad &ara
for"ular esa declaracin./o &asa un solo 6o"ingo' &ero el clero de las 2glesias Anglicana
Ro"anaes&ecial"ente' re&iten ,arias ,eces durante el ser,icio' la frase de una for"a uotra.
DEn el /o"bre de 6ios el Padre' 6ios el 9i%o' 6ios el Es&*ritu SantoD. Sison lo "-s "*ni"o
inteligentes deben saber bien !ue esta doctrina funda"entaldel 5ristianis"o' sobre donde esta
constituido co"&leta"ente el edificio de lasu&ersticin' no tiene %ustificacin alguna' !ue la
doctrina de la Trinidad es unaantigua creencia' !ue &uede ser tra#adas a "iles de a3os a tras a
un &asado"isterioso turbio. .uchos otros instantes &ueden ser dados' de lo !ue ahorase
conoce co"o &arte del 5ristianis"o' &ero era desconocido del todo co"o tal'a los escritores
originales de los e,angelios( &ero esto es todo cuando el es&acio&er"ite.=Y6ebido a !ue la
Jiblia ha %ugado toda,*a %uega un gran &a&el en el5ristianis"o Protestante' este ca&itulo no
estar*a co"&leto sin ningunaconsideracin sobre su origen' co"o ha llegado a nosotros en
su for"a actual.Esto siendo as*' ahora dar una corta historia sobre lo !ue los 5ristianos
lla"an0HH
HH. LA SAGRA6A J2JL2A9e calculado !ue durante "i ,ida habr escuchado &or los
"enos a dos"il ser"ones' &ero no recuerdo haber o*do a ning$n &-rroco en ningunaocasin'
referirse al origen de la religin 5ristiana. Ta"&oco recuerdo haber o*doa un P-rroco hablar
sobre el origen de la Sagrada Jiblia. /uestros "aestrosreligiosos ignoran los or*genes' &or la
ob,ia ra#n de !ue cuando co"en#a"os acuestionar el origen del 5ristianis"o' o los or*genes
de los libros de la Jiblia'encontra"os !ue lo !ue afir"a la 2glesia sobre estos' no tiene
ning$nfunda"ento. 6ebido a !ue &or lo tanto no &ude conseguir infor"acin sobreeste te"a
&or &arte de nuestros docentes religiosos oficiales' he estudiado elte"a durante "-s de treinta
a3os he a,eriguado !ue las afir"aciones declaraciones !ue ha sobre el 5ristianis"o' no
tienen base alguna son deltodo falsas. Puede !ue ahora digan algunos DAPor !u &reocu&arse
sobre un,ie%o libro' o &or lo !ue diga un &-rrocoB /inguna &ersona inteligente to"a enserio a
un &-rroco ho en d*aD. Esto es ,erdad' hasta cierto &unto' conte"&lanla Jiblia co"o su ancla
co"o su gu*a a la otra ,ida. A &arte de esto e+isten"uchas &ersonas !ue acuden a la 2glesia
regular"ente' !ue se &asan &or elser"n ace&t-ndolo' sin dar lugar a dudas ni a &reguntas. La
2glesia controla ala gente de ho d*a sola"ente &or!ue el indi,iduo nor"al corriente ace&ta
todolo !ue se le dice no &iensa &or s* "is"o.Por otra &arte ha un gran nu"ero !ue ,a en
au"ento' insatisfechos conla 2glesia sus ense3an#as !ue han cesado de atender al di,ino
ser,icio'&refiriendo creer en nada !ue en algo !ue atro&ella su ra#n conciencia.En los
,ie%os tie"&os todos acud*an a la iglesia regular"ente' ace&tabanlas &alabras del Pastor
co"o si l fuese una autoridad di,ina"ente ins&irada'sobre co"o deber*a"os de ,i,ir en este
"undo' !ue debe"os hacer &araalcan#ar el &r+i"o. 9o sin e"bargo esto no es as*
&ocas &ersonasinteligentes &ensar*an en hacer al &-rroco su confidente con relacin a
suscreencias religiosas' &or la sencilla ra#n de !ue el indi,iduo nor"al se da cuenta!ue un
&-rroco es sola"ente una &ie#a en un gran engrana%e' al !ue se le haense3ado ciertas "-+i"as
teolgicas' de !ue su labor es el intentar "antener,i,as las ,ie%as creencias "ientras sea
&osible' desalentar cual!uier &reguntainteligente sobre sus fundaciones./o deseo !ue se
&iense !ue no "e lle,o de lo "e%or con los &-rrocos de"entalidad ilustrada. 5on estos tengo
"ucho en co"$n "uchos de "is"e%ores a"igos son &-rrocos aun!ue la"ento !ue no
&redi!uen desde el &$l&itode la "is"a for"a en la !ue "e hablan a "* de ello.9a algunos
!ue creen !ue si la 2glesia &udiese honesta"ente encarar loshechos en !ue concierne la
religin' conceder*a al Es&iritualis"o co"o ,erdad deber*a &re,alecer
funda"ental"ente.5uando sin e"bargo' condeno al clero "e refiero a su "aor*a' a
laorgani#acin a la !ue &ertenece. Solo &uedo sentir !ue s* la "aor*a'ante&usieran a la
,erdad' audar*a a co"en#ar a la llegada del nue,o d*a' sine"bargo se contentan con no hacer
nada sino es&erar !ue sus congregacionesestn &re&aradas &ara la nue,a re,elacin' en ,e# de
sentir !ue su deber es&redicar la ,erdad sola"ente la ,erdad.Los fieles no deben guiar al
&$l&ito sino al re,s' es&erar de los "u&ocos !ue "anifiestan la ,erdad' el ni,el de
honestidad intelectual entre el clero'HG
HG. !ue no es de ninguna "anera alto. Parecen estar confor"es siguiendo su rutinadiaria
sin la conciencia de !ue su res&onsabilidad es "u grande de !ue su&ri"er deber es decir la
,erdad' aun!ue as* ofendan a los "-s ignorantes de los"ie"bros de la congregacin o no.:o
so uno de los &ri"eros en ad"itir la labor social desinteresada de"uchos "ie"bros del
clero' en los barrios "arginales en otros lugares' &eroestas acti,idades est-n "u ale%adas
de a!uellos a !ue se refiere este libro..uchos otros' a&arte del clero de la fe ortodo+a est-n
in,olucrados en "isiones&ara con los &obres' Es&iritualistas' 7nitarios' Libres Pensadores'
otros entreellos. /o es el lado social de la 2glesia lo !ue esta siendo atacado &or este libro'&ero
si el 5ristianis"o ortodo+o de la for"a !ue es &redicado desde cada &$l&itoen 5ristiandad'
esto es lo !ue afecta a la gran "aor*a de las &ersonas.Si o fuese inca&a# de e+&oner una
"e%or religin ante la gente' unareligin "-s ,erdadera' una gran religin &ara !ue obser,en
sigan' no "e"olestar*a en atacar lo !ue es falso a !ue esto a&orta una gran "edida
deconsuelo &ara "uchos. El Es&iritualis"o' sin e"bargo' es una audainfinita"ente "aor
&ara nuestras ,idas' ta"bin en nuestras "uertes' "as!ue las ,ie%as fes !ue satisfac*an a
nuestros ante&asados. .i deseo no es' el dederribar destruir. .i "eta es construir un noble
edificio' &ero antes de !ue se&ueda construir' la basura en desco"&osicin !ue rodea sus
aci"ientos debeser retirada.5ientos de "iles de ho"bres "u%eres han "algastado sus
,idasestudiando la Jiblia' intentando ar"oni#ar todas sus contradicciones'
intentandoa,eriguar e+acta"ente cual era el es!ue"a de sal,acin de 6ios' un te"a degran
desacuerdo &or "uchos. 9an "algastado su tie"&o intentando e+&licarsus crueldades'
abo"inaciones lo absurdo' intentando %ustificar cada cri"en'intentando con,ertir a un 6ios
de ,engan#a e in%usticia en un 6ios de A"or.Todo este tie"&o ha sido "algastado en
docu"entos de ning$n ,alor histrico.Si hubiesen e"&leado su tie"&o en intentar descubrir el
origen de loslibros de la Jiblia' de una "anera inteligente' !uien los escribi cuando
fueronescritos' hubieran estado "-s a,enta%ados. Si hubiesen e"&leado su tie"&oestudiando
la historia de los tie"&os en los cuales los libros fueron escritos'hubieran descubierto !ue esos
libros co"o fundacin &ara una fe religiosa' no se"erecen seria consideracin' hubiese sido
"e%or el e"&lear su tie"&oestudiando el Libro de la /aturale#a' la ,erdadera Jiblia' o las
obras de losgrandes &ensadores filsofos del &asado.Por lo tanto' &ara "uchos' la Jiblia la
fe 5ristiana son una &iedra con la!ue tro&e#ar continua"ente &ara la ace&tacin del
Es&iritualis"o' el no"bredado a la /ue,a Re,elacin. Est-n atados a la tradicin del &asado'
recitante+tos de alg$n libro antiguo de la Jiblia' co"o si eso lo arreglase todo.
.uchosta"bin creen !ue todo lo !ue &uede ser conocido sobre esta ,ida la &r+i"aa est-
conocido' !ue nos ha sido re,elado $nica"ente en las EscriturasSagradas' !ue nada "as all-
de esta re,elacin le ha sido otorgada a lahu"anidad. .antienen el &unto de ,ista de !ue la
re,elacin se detu,o cuandoel escritor del Libro de la Re,elacin ter"in la $lti"a &alabra.
Ellos creen !ue6ios ha estado silencioso desde entonces' !ue la Sagrada Jiblia contiene
todolo !ue el ho"bre necesita saber deber*a saber' de acuerdo con su ,ida a!u* en el "-s
all-.H<
H<. Aun!ue algunos leer-n este libro !ue est-n lo suficiente"ente ilustrados&ara darse
cuenta de !ue hasta el discutir sobre la no' realidad de las SagradasEscrituras es una &rdida
de tie"&o' a !ue es auto4e,idente' sin e"bargo ha"uchos sin duda !ue %a"-s le haan
dedicado al asunto un solo &ensa"iento sie"&re han ace&tado lo !ue se les han dicho.
5onsecuente"ente' staacti,idad "ental les hace ser no rece&ti,os a la nue,a ,erdad !ue
,iene a estaTierra desde el "undo Etreo' al cual &asare"os todos con el tie"&o. Sin!uerer
&or lo tanto cansar a nadie reiterando lo !ue &ara "uchos a es ob,io'considere"os algo
sobre el origen e historia de lo !ue el clero se refiere cada6o"ingo co"o la DPalabra de
6iosD' o las DEscrituras SagradasD. 5ada 2glesia5ristiana tiene una Jiblia' solo &or esta
ra#n no esta fuera de lugar elconsiderar algo "-s sobre este libro de lo !ue %a"-s es contado
a lascongregaciones desde el &$l&ito.La Jiblia esta co"&uesta de dos secciones' una el
Antiguo Testa"ento' la otra el /ue,o Testa"ento. Los or*genes de estas dos secciones son
"udiferentes' no fue hasta el siglo <Y !ue fueron unidas. /o fue hasta el a3o HPG!ue
8erni"o tradu%o el Antiguo Testa"ento del 9ebreo' el AntiguoTesta"ento co"o lo
conoce"os ho' ni si!uiera era ace&tado entre los 8ud*os.6esde esa fecha ciertos libros eran
o"itidos' &ero nadie &uede saber sobre !uebase o &or !u autoridad los libros del Antiguo
Testa"ento !ue ahoraconoce"os fueron ace&tados.Sin e"bargo' 8erni"o hi#o un co"ien#o
al traducir las escrituras ahoraconocidas co"o el Antiguo Testa"ento' &ero no fue hasta el
siglo =Y de la era5ristiana !ue encontra"os la Jiblia en la for"a a&ro+i"ada a nuestra
Jibliaactual' aun!ue conten*a un n$"ero de libros o"itidos en la Refor"a. Pero,ol,a"os al
co"ien#o.6es&us de doscientos a3os de escla,itud' una tribu tan ignorante cruelco"o
sal,a%e' esca& del cauti,erio ba%o los Gobernantes de Egi&to' se hi#oca"ino en lo !ue ho es
lla"ado Palestina ba%o un l*der lla"ado .oiss.Eran &obres desgraciados' sin educacin ni
conoci"ientos de las artes' &ero sinduda con algunos conoci"ientos "*sticos deri,ados de su
&oca en la Tierra del/ilo. Su l*der .oiss de !ue se nos cuenta fue criado en una fa"ilia del
)aran' era sin duda "-s culto !ue los otros' a !ue segura"ente hab*a recibido
tantaeducacin co"o fuera &osible darle a alguien en a!uellos tie"&os de ignorancia..oiss
era un gran l*der desgraciada"ente "uri antes de !ue su &ueblo seafincara en lo !ue ellos
lla"aban la Tierra Pro"etida. )ue seguido &or 8osu' gradual"ente esta tribu a"bulante
consigui to" &osesin de lo !ue ho esconocido co"o Palestina. 6es&us de alg$n
tie"&o rees co"en#aron a reinarsobre ellos &ero es un cuento "u ,ariado. 7no tras otro los
rees hicieron el"al a los o%os del Se3or' guerras' ha"bre &estilencias
ocurr*anfrecuente"ente' &ero el cl*"a+ lleg cuando este &ueblo fue al fin con!uistado&or el
Re /abucodonosor de Jabilonia en G<L A.5.' !uien los hi#o cauti,os'so"etindoles
ultra%-ndoles de "uchas for"as.6es&us de "uchas ,icisitudes' de nue,o con!uistaron su
tierra cerca deOH a3os "as tarde' su historia es ahora obtenida &or los escritos de
,ariosho"bres ba%o el no"bre de &rofeta o ,idente. Es una historia "u inco"&letaen las !ue
ha "uchos la&sos lo ulti"o !ue tiene !ue decir la Jiblia sobre ellosson los e,entos !ue
sucedieron alrededor del a3o >=O antes del naci"iento de5risto. )ueron con!uistados "as
tarde &or los Ro"anos en el a3o <> A.5. HO
HO. "antenidos en escla,itud' siendo sus "iserias ali,iadas $nica"ente &or lacreencia en
el .es*as' antigua &ro"esa' !ue ,endr*a a la tierra se con,ertir*aen el l*der en deshacerse de
los odiados con!uistadores. El /ue,o Testa"entoregistrando' el naci"iento' ,ida "uerte de
8es$s' las cartas escritas sobre l atribuidas a algunos de sus seguidores des&us de su
"uerte' co"&letan estahistoria J*blica.Los 9i%os de 2srael hicieron ciertas lees sus &rofetas
registraban decuando en cuando lo &ecadores !ue eran las gentes' estos registros
seguardaban en lo !ue ellos lla"an el Libro de la Le' "anteniendo este libro en loSagrado de
lo "as Sagrado del Te"&lo.A la llegada de los 8ud*os en cauti,erio a Jabilonia' surgi
Esdras' !ue cre*a !ueten*a instrucciones de 6ios &ara ,ol,er a re4escribir el Libro de la Le.
Todo estoesta relatado en el Libro de Esdras' !ue en el "o"ento de escribir el Te+toDToda
escritura es dada &or ins&iracin de 6iosD era &arte de la escritura 8ud*a'as* !ue todo lo !ue
dice deber*a tener tanto &eso co"o cual!uier otra cosa en lasEscrituras. Esdras acababa de
regresar del cauti,erio en Jabilonia estaba bienenterado de los cuentos Jabilonios de Ad-n
E,a' La Torre de Jabel' la2nundacin. Ta"bin estaba enterado sobre sus lees' se
&ro&uso escribir unnue,o Libro de Lees sobre la base de todo el conoci"iento !ue hab*a
ad!uiridoen Jabilonia. Por lo tanto no nos sor&rende encontrar !ue los hechosJabilnicos
"encionados los hechos J*blicos' corres&onden unos con otros !ue "uchas de las lees
8ud*as corres&onden con las de Jabilonia.Por e%e"&lo' el S-bado' conocido en Jabilonia
co"o el Sabatu' era el d*ade descanso en Jabilonia' !ue ocurr*a cada siete d*as' esto fue
incor&orado a lale 8ud*a. La $nica ra#n &or la !ue el S-bado fue "antenido sagrado
fue&or!ue los Jabilonios cre*an !ue su 6ios finali# su labor de creacin de la tierrael
s&ti"o d*a' descans ese d*a. 6ebido a la su&ersticin Jabilonia !ue los&a*ses 5ristianos
recibieron de los 8ud*os' todo ,erdadero 5ristiano detiene sutraba%o' no el S-bado' el $lti"o
d*a de la se"ana sino' el siguiente' el 6o"ingo'el &ri"er d*a de la se"ana' consider-ndolo d*a
sagrado' se hicieron "uchaslees hacindose una ofensa el ,i,ir una ,ida racional de
sentido co"$n en esed*a. Afortunada"ente' el "iserable S-bado !ue algunos de
nosotrosrecorda"os' ha &asado al ol,ido' &ero es seguro !ue a!uellos !ue loe+&eri"entaron
Eno de%aran de ol,idarloF/o encontra"os nada sobre el S-bado en a!uellos libros de la
Jibliaconocidos co"o 8ueces' 8osu' Sa"ul' Rees o 5rnicas' ni en 8ob' Ester' la5ancin
de Salo"n o Eclesiasts' solo en los &ri"eros libros de la Jiblia escritos&or Esdras a su
regreso de Jabilonia' en los Profetas. Lo !ue escribi Esdras&robable"ente fue escrito en
las &ieles de las bestias colocado en el Te"&lo.Los 8ud*os fueron con!uistados de nue,o &or
los Ro"anos ba%o el "andode Titus en OP 6.5. El Te"&lo fue destruido' a &eticin de
8osefus' el Libro8ud*o de la Le fue en,iado al E"&erador @es&asiano en Ro"a' %a"-s se
ha,uelto a ,er.9ubo' sin e"bargo lo !ue se declaro co"o una traduccin del "is"o'lla"ado
el Se&tuagint (,ersin de los setenta) reali#ado &or OP escribas' &eroera $nica"ente una
traduccin de la Le' los de"-s libros le siguieron "astarde. Todos ellos fueron !ue"ados en
la biblioteca de Jruchiu" HO a3osdes&us de la Era 5ristiana. La $nica otra lla"ada tal
re&roduccin conocidaco"o los DRollos Sa"aritanosD se considera sin ,alor. ATene"os ho
d*a' unaHL
HL. ,erdadera re&roduccin del antiguo Libro de la LeB Es seguro !ue no' nadiesabe
cuantas ,ariaciones del original e+isten de nuestro Antiguo Testa"ento.El "anuscrito "as
,ie%o en hebreo en e+istencia fue escrito en el siglo ;PY de laEra 5ristiana' la re&roduccin
Griega "-s antigua fue elaborada en el siglo GY.Aun!ue el original hubiese sido ins&irado &or
6ios nadie conoce cuanto le ha sidoa3adido u o"itido de nuestro actual Antiguo Testa"ento
cuanto re&resenta laescritura de los autores originales. /adie sabe nada acerca del original'
todo lo!ue se sabe es !ue no ha base alguna &ara dudar la creencia de !ue nuestroAntiguo
Testa"ento ,erdadera"ente re&resenta el original' desde luego noe+iste %ustificacin &ara
&oder lla"ar esta dudosa re&roduccin de "uchas otrasre&roducciones( DPalabra de 6iosD
co"o se hace continua"ente &or el clero'!uienes nunca lo har*an si ante&usiesen a la ,erdad a
sus &ro&ios intereses..uchos ca&*tulos del Antiguo Testa"ento son inco"&letos &artes
delibros diferentes est-n escritos con &r-ctica"ente las "is"as &alabras. /iLe,*tico' ni
/$"eros' est-n de acuerdo sobre los hechos las ense3an#as. /ose "enciona nada sobre la
otra ,ida. A6nde entonces ace la ins&iracinB APor!ue atribuir la Jiblia a 6ios' con todas
sus falsedades' crueldades' crudasense3an#asB El hacerlo es blasfe"ia' esta blasfe"ia es
re&etida cada 6o"ingo&or "iles de labios !ue hablan desde los &$l&itos 5ristianos' &or
a!uellos !uere,elan( ser los di,inos l*deres no"brados de la gente' en todas las
cosas&ertenecientes a sus al"as. Los Es&iritualistas deben hacer todo lo !ue &uedan'&ara
sal,ar la re&utacin del Todo&oderoso de tal ultra%e.Lo !ue ho es deno"inado co"o la
Sagrada Jiblia es una reco&ilacin deciertos de los libros lla"ados el Libro de la Le' en
donde a algunos se hana3adido &or ra#ones desconocidas' a estos' de nue,o fueron a3adidos
ciertosdocu"entos elegidos en el 5oncilio de 5artago. La unin del Libro 8udeo de laLe
los docu"entos 5ristianos en el siglo <Y de la Era 5ristiana' fue elco"ien#o de lo !ue lleg a
ser conocida co"o la Jiblia' lo !ue en Griego originalsignifica el Libro Sagrado. El libro
8ud*o se conoci co"o el Antiguo Testa"ento' el 5ristiano ba%o el no"bre del /ue,o
Testa"ento. Este libro se haconte"&lado desde la refor"a co"o sagrado e ins&irado &or
6ios' cierto en cadauna de sus &alabras' co"o la $nica Gu*a del ho"bre hacia el 5ielo'
$nicoca"ino hacia la sal,acin. La 2glesia el clero eran considerados con re,erencia
aso"bro &or &arte de las "asas ignorantes.Entre los a3os ;G;O ;=HG' algunos' sin e"bargo'
fueron losuficiente"ente inteligentes &ara derrocar la tal lla"ada 2nfalible 2glesia gol&ear
&or si "is"os. Ja%o el no"bre de Protestantes &or!ue &rotestaban encontra de las &racticas de
la 2glesia corro"&ida. A!uellos !ue se con,irtieron enProtestantes a no ,eneraban una
2glesia en ,e# de esto adoraban la SagradaJiblia. Afir"aciones de tan fan-tica naturale#a
fueron hechas &or este libro !uees dif*cil' en estos d*as "as ilustrados' el co"&render co"o
&od*an haber sidocre*das.La in,encin de la i"&renta aud circular la Jiblia. Lleg a ser
"-s "-s le*da' a !ue era el $nico libro conocido &or las "asas no es e+tra3o
el&reguntarse de !ue las afir"aciones all* e+&uestas eran cre*das &or el &ueblo dea!uellos
ignorantes tie"&os. 5ada &alabra contenida era ace&tada' cada &alabraincluida era cre*da
co"o haber sido dada directa"ente &or 6ios al ho"bre' elhorrible cri"en de la blasfe"ia
fue in,entado &ara &re,enir el cercano escrutiniodel libro. 5ual!uiera !ue dudase de la
autoridad de este libro era arro%ado enH=
H=. &risin torturado.As* &aso el tie"&o. Gradual"ente "ientras las &ersonas se hac*an
"-sinteligentes' se dieron cuenta de !ue el libro conten*a errores declaracioneserrneas'
"ientras la gente se hac*a "as ci,ili#ada co"en#aron a darse cuentade !ue "uchos de sus
ca&*tulos hab*an sido escritos &or ho"bres crueles de&ra,ados.5uanto "-s se estudia la
Jiblia de for"a inteligente sin i"&arcialidad' cuanto"-s a&arente ha llegado a ser' de !ue el
libro es una coleccin de docu"entosescritos en diferentes "onu"entos &or ,arias &ersonas'
!uienes eran solo un&oco "-s inteligentes !ue sus conte"&or-neos. /adie sabe !uien
escribininguno de los libros de la Jiblia' nadie sabe cuando o co"o fueron escritos./adie es
registrado de haber ,isto u o*do a cual!uiera !ue haa ,isto un originalde cual!uiera de los
libros de la Jiblia. Sin e"bargo' conoce"os' !ue "uchasre&roducciones e+istentes difieren
a"&lia"ente las unas de las otras' a !ue losescribas a3ad*an lo !ue ellos cre*an !ue deb*a ser
incluido u o"itido. Lasnu"erosas inter&olaciones en el /ue,o Testa"ento fueron
introducidas &orescribas !ue en ese "o"ento no se consideraban ins&irados' &or lo tanto
las"-s indignantes libertadas fueron to"adas durante cientos de a3os. Esta"os&or lo tanto
sobre una base segura al decir !ue ninguno de los libros de la Jiblia&er"anece ho en su
estado original.Surgiendo de esta "e#cla de confusin e ignorancia ha crecido la Jiblia' no
fue hasta el "o"ento de la in,encin de la i"&renta !ue co"en# a to"arfor"a concreta.
6esde los tie"&os cuando la @ersin Autori#ada de la de 8ai"e;Y de 2nglaterra fue &roducida'
ligeras alteraciones han to"ado lugar' a !ue seto" "ucho cuidado en &reser,ar su te+to'
&ero anterior a esta fecha' co"odigo' es bastante conocido de !ue cual!uier &osible libertad
fue to"ada con sucontenido &or los escribas frailunos..ientras &asaba el tie"&o' se hi#o
e,idente !ue la @ersin Autori#adaestaba le%os de ser correcta' as* !ue en ;LL; una /ue,a
@ersin Re,isada' fue&roducida' los res&onsables de esta nue,a ,ersin afir"aron !ue
hab*andescubierto ><.;L; errores en la Antigua @ersin. Sabe"os !ue si ho se&ublicase una
nue,a ,ersin las alteraciones !ue tu,iesen !ue reali#ar ser*anigual"ente alar"antes.La
,ersin re,isada deb*a haber sido el gol&e "ortal a la afir"acin de la2glesia de la
2nfalibilidad de la Jiblia' &ero siguen afir"ando esto' tienen ela&oo de "uchas &ersonas
tontas !ue re&iten sus te+tos &ara &robar sus teor*as.Estas &ersonas la leen sin &ensar. 5uando
abren sus Jiblias' cierran susra#ona"ientos' &ero si consultasen la Enciclo&edia J*blica'
encontrar*an !ue elart*culo !ue ah* trata sobre la Resurreccin se3ala !ue en ,arias de las
historiassobre este hecho en los E,angelios tienen ,eintids contradicciones "u serias.APor
!ue se le &ide a alguien !ue crea en un e,ento registrado de tal for"aB APor !u la 2glesia
bas-ndose sobre esta e,idencia declara la Resurreccin de8es$s co"o ,erdad funda"ental del
5ristianis"oBEsto es necesaria"ente un bre,e registro sobre la historia de lo !ue
los5ristianos lla"an el &ueblo elegido de 6ios' de la ,ida ense3an#as de 8es$s sus
disc*&ulos. 6e esta "asa contradictoria' nacida en un &asado ignorante' sedesarroll lo !ue es
lla"ada la )e 5ristiana. Se afir"a !ue so"os un &ueblo5ristiano endeudados con el
5ristianis"o &or todo el &rogreso !ue he"osreali#ado' &ero aun ha una gran diferencia sobre
lo !ue en realidad es elGP
GP. 5ristianis"o. Sobre esto se ha discutido luchado durante "uchos a3os' hansurgido
"uchas sectas debido a las nu"erosas diferencias de o&inin. Es dif*cila,eriguar en lo !ue
real"ente cree cada secta' &ero general"ente hablandoest-n de acuerdo "-s o "enos en los
siguientes &rinci&ios06e !ue e+iste un 6ios &ersonal creador de los cielos las estrellas(
!uecre al ho"bre a la "u%er !ue fueron tentados &or el diablo' a consecuenciade esto
caeron del alto estado en el !ue l los hab*a creado. La hu"anidad secon,irti cada ,e# en
"as "al,ada hasta' !ue la &aciencia de 6ios' e+hausta'ahog a cada &ersona e+istente "enos
a ocho &ersonas. Luego eligi de susdescendientes' a Abraha"' a tra,s de el' al &ueblo
8ud*o. El les dio lees a su&ueblo trato de gobernarlos hacerlos buenos. El efectu
nu"erosos"ilagros' ins&ir al ho"bre &ara !ue escribiese la Jiblia' con el tie"&o' al
seri"&osible el refor"ar a la hu"anidad' 6ios ,ino a la tierra co"o ni3o nacido dela @irgen
.ar*a. @i,i en Palestina donde &redic a&ro+i"ada"ente dos a3os.)ue de lugar en lugar
ense3ando &redicando' ocasional"ente le,antando a los"uertos' curando a los ciegos a
los enfer"os. )ue crucificado final"ente&or!ue 6ios les hab*a dicho a los 8ud*os !ue deb*an
"atar a cual!uiera !ueafir"ase ser 6ios. 5onsecuente"ente 6ios fue "uerto co"o resultado
de sus&ro&ias lees' al crucificar a 8es$s' los 8ud*os solo hicieron lo !ue 6ios les hab*adicho
!ue hiciesen.Sin e"bargo' los 5ristianos est-n de acuerdo' !ue co"o resultado de
lacrucifi+in de 6ios' l se lle, todos los &ecados del ho"bre !ue tu,iera fe en l0de !ue l
fue resucitado de la "uerte' ascendiendo cor&oral"ente al 5ielo' endonde est- ahora
intercediendo &or todos a!uellos !ue creen en l0!ue &erdonar- los &ecados de los creentes'
a!uellos !ue no creen en l ser-nconsignados al tor"ento. Sue ta"bin este 6ios es en
realidad tres 6ioses de!ue 8es$s es uno de los tres( tres 6ioses' &ero solo uno' as* el
"isterio de laTrinidad debe su"arse a las creencias 5ristianas a anotadas. Por ulti"o'
hados sacra"entos' uno del bautis"o &ara todos los infantes' aun!ue no se hace"encin de
esto en el Antiguo Testa"ento o en el /ue,o' en el !ue solo seense3a el bautis"o adulto'
sobre la $lti"a cena' co"$n"ente conocida co"ola Sagrada 5o"unin' un ser,icio en
con"e"oracin de la "uerte de 8es$s.Algunos "antienen !ue el &an el ,ino de esta
cere"onia se con,ierten en sucuer&o sangre' otros dicen !ue la doctrina es blasfe"ia.Esto
es "as o "enos un sino&sis de la religin 5ristiana' no &uedo estar"u e!ui,ocado' a !ue
los Obis&os de la 2glesia Jrit-nica solo hace unos a3os&usieron nfasis &or resolucin de !ue
el 5ristianis"o estaba contenido en loscredos doctrinas de la 2glesia. .e han dicho' sin
e"bargo' !ue ho en d*a' son&ocos los !ue creen en el cuento de Ad-n E,a !ue se ace&ta
!ue so"os el&roducto de una e,olucin lenta continua.5oncedido !ue esto sea as*' deber-
retirarse el funda"ento de &iedra dela fabricacin integra del 5ristianis"o. Los 5ristianos
creen !ue Pablo' di%oclara"ente D5o"o en Ad-n todos "ueren co"o en 5risto todos ser-n
,idaD. Si!uita"os a Ad-n' debe"os !uitar a 8es$s co"o sal,ador' as* llegar a ,er co"o&or
"uchos' 8es$s es conte"&lado co"o un e%e"&lo' uno al !ue seguir' aun!uee+istan algunos
!ue se agarren al &unto de ,ista ortodo+o antiguo' &or!ue ,en!ue el renunciar a Ad-n
significa renunciar a 8es$s co"o su sal,ador.Lo !ue intento de"ostrar es !ue no ha base
alguna &ara los credos G;
G;. dog"as de la 2glesia. Son elaboraciones del ho"bre' deben &erecer con otrascosas
elaboradas &or el ho"bre. /o tienen nada de di,ino' no e+iste ni unachis&a de ins&iracin
di,ina en uno solo de los te+tos o credos' o en un solodog"a de la 2glesia 5ristiana. Sin duda'
estas ficciones han actuado co"o"uletas en el &asado &ara "uchas al"as cansadas !ue
encontraron calor consuelo en las ense3an#as de la 2glesia' &ero en contra de esto ha !ue
ad"itir!ue ta"bin han sido la causa de nu"erosos cr*"enes barbaridades. Lahistoria de la
2glesia 5ristiana esta "anchada con la sangre de los "-rtires.Esto dis&uesto a ad"itir !ue
"illones han recibido consuelo de la religin5ristiana. El no"bre de 8es$s ha dado consuelo
calor a "ultitudesinnu"erables' la Jiblia ha sido una fuente de a&oo &ara "uchos.
.uchos hanentrado en el ,alle de la so"bra con su no"bre en sus labios &ara su consuelo
alegr*a. Su e,angelio ha sido lle,ado a los rincones del "undo &or ho"bres "u%eres !ue
han sacrificado "ucho &ara e+tender sus ense3an#as. Lo !ue sine"bargo es ,erdad del
5ristianis"o' lo es ta"bin de las de"-s fes todo estode ninguna "anera altera el hecho de
!ue todo el consuelo calor auto4sacrificio !ue ha ocasionado el 5ristianis"o' ta"&oco
tiene ninguna basehistrica' "ientras crece"os "-s inteligentes' el consuelo !ue a&ortan
lasreligiones ortodo+as deber-n dis"inuirse hasta !ue &or fin desa&are#can deltodo.GQ
GQ. A/OTA52O/ES 6EL A7TOR;Y .a+ .Vller en La 5iencia de la Religin dice
DAlgunas de las leendas &ar-bolas Judistas suenan co"o si fueran e+tra*das del
/ue,oTesta"ento aun!ue sabe"os !ue "uchas de ellas e+ist*an antes delco"ien#o de la Era
5ristiana.DQY Las historia del 5oncilio de /iceno se relata en La 9istoria de la 2glesia5ristiana
&or el 5anon Roberts' en La 9istoria del la 2glesia Occidental&or el 6ecano Stanle.>Y Los
siguientes son los ;< dioses sal,adores crucificados &or susseguidores' cre*dos de haber
e+istido "uertos &or los &ecados del"undo' %unto con sus &a*ses fecha a&ro+i"ada. Thulis
(Egi&to)' ;OPPA.5.' 5rite (Jabilonia)' ;QPP A.5.( Ats ()rigia)' ;;OP A.5.( Tha""u#(Siria)'
;;<P A.5.( 9esus (Euro&a)' L>H 2ndra (T*bet)' OQG A.5.( Jali(Asia)' OQG A.5.( 2ao (/e&al)'
<QQ A.5.( Alcestos (Euri&ides)' <PP A.5.(SaMia (2ndia)' <PP A.5.( Sue+alcote (.+ico)' GLO
A.5.' .itra (Persia)' HPPA.5.. La &alabra DcrucificadoD deber- ser to"ada en su sentido
"-sa"&lio' a !ue ,arios de ellos fueron Dcolgados de una -rbolD co"o SanPablo di%o haberle
ocurrido a 8es$s.HY Para confir"acin de lo !ue digo sobre 5redos 5ristianos referirse a
laEnciclo&edia Jrit-nica ba%o 5redos.GY El .ithrais"o se considera a"&lia"ente' todas las
autoridades all*refle%adas en el traba%o de 8... Robertson 5ristos Paganos. Ta"binbuscar
D.itrasD en la Enciclo&edia Jrit-nicaD en los ca&*tulos ;G ;< del6ecli,e 5a*da del
2"&erio Ro"ano de Gibbon en Les .steres de.itra &or )ran# 5u""ont' .ithrais"o
5ristianis"o' &or Patterson'.ithrais"o' &or Stuart 8ones.<Y 6esgraciada"ente no han
sobre,i,ido ningunos docu"entos .ithraicos' lo !ue se conoce del .ithrais"o se deri,a de
sus "onu"entos lasescrituras de los &ri"eros &adres 5ristianos.OY El Sr. Robertson
a!uellos !ue &iensan co"o l' tales co"o el 6r. 6reKs el Profesor R.J. S"ith' consideran
!ue &or!ue las nu"erosas leendas "itos !ue rodean a la &ersona' !ue l era &ura"ente un
&ersona%e"*tico nunca ,i,i en la tierra. Esto a "* "e &arece tras&asar lasfronteras de la
ra#n &or!ue &or cada efecto deber- haber una causa.Los "itos &ueden atribuir ense3an#as'
&ero no &ode"os i"aginar !ueesto le ocurriese a alguien !ue nunca haa e+istido.El Sr. ).5.
5onbeare' en El 5risto 9istrico' el cual o he le*do desdehaber escrito este libro' &one en
&ocas &alabras lo !ue o he intentadohacer en estas &-ginas. DEl "todo critico intenta
se&arar en lastradiciones de 8es$s lo ,erdadero de lo falso' "ostrar co"o en lasociedad
&agana (la cual ele, a 8es$s de su cuna 8ud*a)' estos "itosG>
G>. ine,itable"ente se en,ol,ieron entorno a su figura co"o la niebla seen,uel,e en la
cresta de una "onta3aD.LY 7n libro "u interesante sobre este te"a ha sido
&ublicadoreciente"ente titulado ASuien ten*a ra#n San Pablo o 5ristoB &or el autor9a"ilton
.cGregor.=Y 5ual!uiera !ue desee &erseguir este te"a "as a"&lia"ente' deber*a leerEl
5ristianis"o a la Lu# del 5onoci"iento .oderno' es&ecial"ente lacontribucin talentosa
efectuada &or el 6r. Gilbert .urra (Profesor deGriego en la 7ni,ersidad de O+ford)' en el
!ue "uestra clara"ente co"ose desarroll el 5ristianis"o bas-ndose en las creencias de los
cultossu&ersticiosos e ignorantes' !ue abundan en los &a*ses !ue rodeaban aPalestina hace
;.=PP a3os' todos teniendo sus dios4sal,adorescrucificados creencias si"ilares a las !ue se
unieron las sencillasense3an#as de 8es$s' tal "e#cla de diferentes creencias se lleg aconocer
co"o el 5ristianis"o.GH
GH. LAS 5O/SE57E/52AS 6E LA )ELo siguiente es una bre,e historia de los
funda"entos sobre los !ue la 2glesia haconstruido su edificio de credos dog"as. Ahora
considere"os' cuales han sidosus creencias. Ahora se co"&render- !ue des&us de !ue
5onstantino ado&taseal 5ristianis"o co"o Religin de Estado' "ucho de la oracin del
.ithrais"o fueincor&orado al ritual de la 2glesia. 5ual!uiera !ue ,isitase la 5atedral de
SanPablo en Ro"a' o en cual!uier otra 2glesia 5atlica Ro"ana lle,-ndose consigola obra
DLos Clti"os d*as de Po"&eaD de Lord Ltton' en la cual se da unadescri&cin "u
interesante sobre lo !ue ocurri en el Te"&lo Ro"ano en la&oca Pre45ristiana' se dar-
cuenta de las "uchas si"ilitudes entre el ritual5ristiano a!uel obser,ado &or los &aganos de
Ro"a.La 2glesia 5ristiana' a&oada &or la autoridad de la Ro"a 2"&erial' creci floreci.
5uando los con!uistadores Ro"anos sal*an a con!uistar' las nacionescon!uistadas eran
obligadas' "ediante carnicer*as' a ace&tar la nue,a religin'hasta el "o"ento !ue el
5ristianis"o ten*a el co"&leto control sobre la "aor*ade Euro&a. Entonces entr lo !ue
ahora conoce"os co"o la DEdades J-rbarasD'cuando en Euro&a nadie &ensaba en nada !ue
no fuese iglesias' altares reli!uias' a&arte de sus ocu&aciones cotidianas' "atri"onio
lucha.Euro&a' &osterior"ente a la ca*da del 2"&erio Ro"ano' fue su"ergida enun "ar de
barbaris"o' debido reconoci"iento debe ser dado a la labor de losantiguos "on%es' !ue se
"anten*an a&artados de las turbulencias de a!uellostie"&os. La ci,ili#acin de a!uella &oca'
!ue era "u &oca' &odr*a serencontrada en los "onasterios a tra,s de Euro&a. La ,ida
.on-stica en todas&artes del "undo ten*a esa ,enta%a en a!uella &oca' !ue los "onasterios
eranterritorio sagrado a!uellos !ue estaban dentro' se sal,aban de la de,astacin.La 2glesia
5ristiana to" la idea de una ,ida "on-stica del Judis"o' en las&ri"eras &ocas' el co&iar
la ilu"inacin de las escrituras llenaba "ucho deltie"&o de los "on%es. Los "on%es eran
sola"ente un &oco "-s inteligentes !uesus ,ecinos' hasta !ue se ,ol,ieron corru&tos
ense3aban curaban co"o&od*an. Es dif*cil i"aginar la ignorancia de a!uella &oca' o a las
&rofundidadesa las !ue hab*an ca*do las "entes de los ho"bres de las alturas alcan#adas en
elcenit de la grande#a de Ro"a Grecia. El barbaris"o abundaba en todas&artes'
"ental"ente el 5ristianis"o estaba en la oscuridad de una noche dedensa su&ersticin.Para
ali,iar esta "onoton*a' una onda &aso &or enci"a de la &ocaestancada en la decadencia con
la ,enida de .aho"a en <QQ' luego en unintento de liberar a la Tierra Sagrada de los Turcos
en ;P=G. Euro&a se ele,co"o un ho"bre libertador de la Tierra Santa de sus infieles.
6es&us de QPPa3os los 5ristianos fueron echados no se logro nada con esta obra
infructuosa.La historia de las 5ru#adas' es un cuento de crueldades' traicin "iseria.
5ual!uiera de los bandos !ue obtu,iese el &oder' ten*a las "is"asconsecuencias. 6esde el
&unto de ,ista 5ristiano' es uno de los &er*odos "-snegros en la historia de esa religin' es
solo un registro de "asacre' ru&tura defe traicin de &rinci&io a fin. 5ruces cantos de
hi"nos' clero oraciones'&erfidia crueldad' todo en una co"binacin' es la historia de las
cru#adas' enbre,e es solo uno de los tantos e&isodios si"ilares en la historia de la
2glesia5ristiana. 6urante QPP a3os el 5ristianis"o con,irti a Euro&a en una casade locos'
este "alsano deseo de liberar a la Tierra Santa de 2nfieles' causGG
GG. indecibles "iserias' sufri"ientos &rdidas. Si se hubiese confinado solo aadultos
hubiera sido suficiente' &ero la 2glesia concibi la de"ente idea de !ue laderrota estaba
causada &or el hecho de !ue los cru#ados no eran losuficiente"ente inocentes.
5onsecuente"ente ani"aba la &er,ersa idea deen,iar a ni3os &ara luchar contra los infieles'
GP.PPP ni3os ni3as de tiernaedad fueron recogidos en,iados a la Tierra Santa. Pocos' si
algunossobre,i,ieron &ara ,ol,er. Eran ca&turados en los &a*ses &or donde &asaban'eran
torturados' hechos "orir de ha"bre' con,ertidos en escla,os' as*ter"inaron otras de las
"uchas tragedias de esta larga noche de su&ersticin.6e nue,o surgi el estanca"iento &ero a
&esar de la garra !ue ten*a la2glesia' las "entes de los ho"bres' co"en#aban lenta"ente a
desarrollarse a&reguntarse' este &roceso cul"in en lo !ue se conoce co"o la Refor"a
delsiglo diecisis de la historia. La ,erdadera fundacin de este gran e,ento fue&uesto en
"archa &or la rotura del Sagrado 2"&erio Ro"ano de 5onstantino&laen ;HG> &or los Turcos.
.ucha literatura se encontr en @enecia otras &artesdesde 5onstantino&la anterior a su
ca&tura' en consecuencia' los cl-sicosLatinos Griegos !ue hab*an sido abolidos &or la
2glesia fueron estudiados denue,o. Es inconcebible en estos d*as "-s ilustrados' &ero sin
e"bargo es cierto!ue cuando la 2glesia era su&re"a' todo a&rendi#a%e' a&arte del
conoci"iento delas escrituras' se conte"&laba co"o in"oral &ecado. Este &er*odo
dedes&ertar esta deno"inado co"o Renaci"iento o /ue,o /aci"iento.Si' desde luego no se
hubiese descubierto la i"&renta' dudo !ue laRefor"a hubiese ocurrido. La i"&renta fue
in,entada en ;HGP. .art*n Luteronaci en ;HL>. 9asta !ue se in,ent la i"&renta' los
&ensa"ientos indi,idualesno &od*an ser &asados de uno a otro el estancado charco de lo
ortodo+o&er"anec*a sin ser "olestado. La in,encin de la i"&renta cla, un &u3al en
elcora#n de la 5ristiandad desde ese d*a Euro&a el "undo entero se haliberado
gradual"ente de la "aldicin de la astucia de los sacerdotes. En elsiglo anterior a la Refor"a'
Rcliffe' 9uss' otros hab*an hecho sonar la alar"ade !ue todo no iba bien en la 2glesia
5ristiana. Luego sigui Lutero !uien reto"la causa en Ale"ania. Tisha en 9ungr*a
TKingli' !uien la es&os en Sui#a. Losadherentes al "o,i"iento de refor"a se hicieron
nu"erosos. .ucho fueconseguido &or los refor"istas de la ,enta "aorista de indulgencias
&or agentes&a&ales' cuando Lutero atac estas ini!uidades encontr seguidoresdis&uestos.
6es&us de "ucha contro,ersia los refor"istas orgullosos&resentaron los &rinci&ios de la
refor"a de la Religin 5ristiana desde entoncesel esfuer#o creci con fuer#a
furiosa"ente.Anterior a esto ninguna Jiblia hab*a sido ,ista &or nadie "as !ue el
clero.Siguiendo la in,encin de la i"&renta ,ino la ca&acidad de leer escribir'
consecuente"ente los refor"istas e+igieron !ue las escrituras deber*an ser&ro&iedad &$blica
no $nica"ente &ro&iedad e+clusi,a de la iglesia. Losrefor"istas ta"bin recha#aron la
doctrina de la Transubstanciacin' laadoracin a la @irgen a los Santos' el lidera#go del
Pa&a. /atural"entesigui la e+co"ulgacin de Lutero' &ero "ientras la gente co"en#aba a
leer &ensar' la Refor"a se e+tend*a. )inal"ente la "aor &arte de Ale"ania' Sui#a'Pa*ses
Ja%os' Escandina,ia' 2nglaterra Escocia fueron con,encidos hacia lanue,a
ense3an#a.@i,iendo co"o lo hace"os ho en d*a' un "undo "as ilustrado' !ui#-s noG<
G<. co"&rende"os del todo' lo ignorantes !ue eran nuestros ante&asados anterior ala
in,encin de la i"&renta' es dif*cil &ara nosotros el calibrar lo significati,o!ue era el
a"anecer del nue,o d*a &ara el "undo' des&us de una noche deintensa oscuridad. El enfo!ue
religioso de Lutero giro cuando recibi una co&iade la Jiblia la le. D.e ator"ent hasta
"orir"e'D D&ara hacer "i &a# con6iosD' all* entonces en su "onasterio el se dedic a la
labor de "ostrar al"undo los errores de la 2glesia' lo !ue l cre*a !ue era la $nica
,erdaderafor"a hacia la sal,acin de acuerdo con las Escrituras. Los refor"istas eran
sine"bargo' ho"bres i"&regnados de ignorancia su&ersticin. 5al,ino abogaba&or el
asesinato &ara a&oar sus &untos de ,ista religiosos Lutero denunci aGalileo &or!ue el se
o&on*a a la astrono"*a del Gnesis. 8ohn Ino+ solo estabaa fa,or de la tolerancia religiosa
cuando l se encontraba en la "inor*a. 5uandoconsigui la su&erioridad la libertad religiosa
fue abolida.6esde el descubri"iento de la i"&renta ta"bin data el a,ance de laciencia.
Anterior a este e,ento todos to"aban las cosas seg$n ocurriesen.Se desconoc*a la "edicina'
astrono"*a' biolog*a o geolog*a las escrituras "-+i"as de la sabidur*a de Grecia hab*an
sido ol,idadas desde hace tie"&o.La ortodo+ia hab*a casi obliterado el ra#ona"iento el
&oder del ho"bre'&ero "ientras la chis&a de la inteligencia ard*a de nue,o' las
&ersonas&ensantes co"en#aron a cuestionar el origen di,ino de la religin !ue hab*aentablado
horribles consecuencias. Los &ri"eros co"en#aron a co"&arar el5ristianis"o con las de"-s
religiones llegaron a la conclusin de !ue ladiferencia entre ellas era insignificante.
Ta"bin se &reguntaron &or !ue losho"bres deb*an estar ins&irados &ara &oder ense3ar lo
!ue 6ios hab*ainstruido a su &ueblo elegido el con,ertir en escla,os a a!uellos !ue
,i,*anentre ellos' "ientras E&icteto' un &agano' !ue no estaba di,ina"enteins&irado' &odr*a
escribir0ZRecordaras !ue tus sir,ientes son &or naturale#a tus her"anos' los hi%osde 6ios. Al
decir !ue los has co"&rando' des&recias la tierra "iras dentro del&o#o. /o es la le de los
6ioses.DTa"bin se &reguntaron co"o 5icern' un &agano' OP a3os antes de5risto' !ue nunca
hab*a o*do hablar del es!ue"a 5ristiano de sal,acin' &udoescribir' DA!uellos !ue dicen !ue
debe"os a"ar a nuestros ciudadanos 4 ,ecinos&ero no e+tran%eros' destruen la her"andad
uni,ersal de la hu"anidad' &or lotanto la bene,olencia %usticia &odr*an &erecer &ara
sie"&reD. Tenn' elfundador de los Estoicos ratific este senti"iento con &alabras
si"ilares.7na co"&aracin de las ense3an#as de la Jiblia ins&irada con a!uellas delos
escritores &aganos no ins&irados' sacaron a la lu# el hecho de !ue los"aestros no ins&irados
eran definiti,a"ente su&eriores a la de los ins&irados'!ue &osterior"ente la 2glesia 5ristiana
con su retorcida "entalidad toda,*a&refiere. APor !u 5icern' no ins&irado' &udo haber
escrito lo siguienteB0DA!uellos cuas "entes se burlan de las li"itaciones del cuer&o' son
honradoscon la frecuente a&aricin de es&*ritus. Sus ,oces han sido o*das a "enudo han
a&arecido en for"as tan ,isibles de !ue a!uel !ue lo duda debe haber&erdido &arcial"ente la
ra#nD. Sin e"bargo el autor de Eclesiasts se lere!uer*a estar ins&irado &or el creador del
cielo la tierra &ara escribir losiguiente' DPara los !ue ,i,en' se&an !ue "orir-n' &ero los
"uertos no sabennada' ta"&oco tiene reco"&ensa &or!ue su "e"oria es ol,idada. APor !u
eraGO
GO. necesario ins&irar a alguien &ara !ue escribiese !ue 8eho,- orden a un general8ud*o a
hacer la guerraB' 6ando luego las siguientes instrucciones( D5uando elSe3or tu 6ios los
entregue a ti' deber-s gol&earlos total"ente destruirlos. /ohar-s ning$n &acto con ellos' ni
les "ostrar-s "isericordiaD : sin e"bargoE&icuro' lla"ado &agano &or los 5ristianos' &od*a
e+ceder a su creador en"agnani"idad !ue &od*a decir D@i,e con tus inferiores de igual for"a
!uede%ar-s !ue tus su&eriores ,i,an contigo.Seg$n los 5ristianos' se infor"a en la Jiblia de
!ue 6ios dice0 D@olcar ladesgracia sobre ellos. Gastar "is flechas con ellos' se !ue"ar-n de
ha"bre a"arga destruccin' ta"bin en,iar los dientes de bestias sobre ellos' l con,eneno
de ser&ientes del &ol,o. La es&ada &or fuera el terror &or dentrodestruir-n a"bos %o,en
,irgen' ta"bin al lactante al ho"bre de &elo grisD.Esto seg$n los 5ristianos es la "oralidad
de su 6ios' sin e"bargo Sneca !ueera &agano escribi lo siguiente' DEl ho"bre sabio no
&erdonar- cada cri"en"erecedor de castigo' &ero lograra de una for"a "-s noble todo lo !ue
re!uiereel &erdn. Perdonar*a a algunos' ,igilar*a a algunos &or su %u,entud' a otros&or su
ignorancia. Su cle"encia no caer- corta de su %usticia' &ero la co"&letar-&erfecta"ente.D 6e
nue,o lee"os !ue el 6ios !ue ,eneran los 5ristianos di%o0DSue sus hi%os no tengan &adre su
"u%er sea ,iuda' !ue sus hi%os sie"&re sean,agabundos "endiguen' !ue ta"bin bus!uen
su &an en los lugaresdesolados. Sue el e+torsionista les !uite cuanto tengan el e+tra3o
estro&ee sulabor. Sue no haa nadie !ue fa,ore#ca a sus hurfanos. Sin e"bargo
.arcoAurelio' el "as noble de los &aganos !ue &redic con el e%e"&lo' le dio al"undo uno
de los e%e"&los "as finos de las &osibilidades dentro de lahu"anidad' escribi D9e for"ado
el ideal de un estado' en donde e+iste la"is"a le &ara todos' e igualdad de derechos &ara
todos' e igual libertad dee+&resin establecidos' en un i"&erio donde nada es honrado tanto
co"o lalibertad del ciudadano.8eho,- a su sir,iente .oiss le dio el co"ando D/o tendr-s
ning$n otro6ios ante "*. /o le har-s re,erencias ni los ser,ir-s' &or!ue o tu Se3or
6iosso un 6ios celoso ,isitando las in%usticias de los &adres sobre sus hi%os hastala tercera
cuarta generacin de a!uellos !ue "e odianD. Las &alabrasatribuidas al 6ios Jrah"a &or los
9ind$es "ostraba a su 6ios en una lu# "-sfa,orable' &or!ue diferente a 8eho,-' no te"iendo
a la co"&etiti,idad' el di%oDSo igual &ara toda la hu"anidad' a!uellos !ue sincera"ente
sir,en a otros6ioses' in,oluntaria"ente "e sir,en a "i. :o so el !ue &artici&a de
toda,eneracin' so la reco"&ensa de todos los !ue ,eneran.Todo i"&arcial estudiante del
&asado' no &uede llegar a otra conclusin!ue a!uella de !ue la creencia en la ins&iracin de la
Sagrada Jiblia' aun!uehaa a&ortado fuer#a auda a "illones a la ,e# ha sido uno de los
"aoresobst-culos al &rogreso de la hu"anidad. A/o es ta"bin un no"bre ina&ro&iado!ue a
este libro toda,*a se le lla"e DSagradoD DLa Palabra de 6iosD encual!uier lugar ci,ili#ado
de ,eneracinB Ahora &ode"os ,er &or !ue cada barcode batalla del "undo cuando es
lan#ado a la "ar' Ees bendecido &or la 2glesia se le dedica a 6iosF Es de &reguntarse !ue los
registros histricos entre los5ristianos declarados se encuentran los "-s grandes canallas
i"aginables.A5o"o &od*a ser de otra for"a cuando conciben un tirano en los 5ielos !ue
elloscreen de haber re&artido a la hu"anidad instrucciones !ue a,ergon#ar*an al "asbrutal
sal,a%e.GL
GL. Sin e"bargo se dio el caso !ue otras naciones no 5ristianas' ,istas co"o&aganas'
sab*an "as !ue los 5ristianos( !ue en 5hina los astrno"os' QHH= a3osantes de 5risto' hab*an
calculado ecli&ses conoc*an algo sobre los "o,i"ientosde los &lanetas( !ue en Jabilonia'
GGP a3os antes de 5risto' los "o,i"ientosanuales del sol la luna eran calculados con ;P
segundos de "argen de error'&ara todo el a3o( "ientras los 5ristianos !ue"aban torturaban
a susastrno"os. Las &ersonas &ensantes' se &reguntaban &or !u el escritor deRees
5rnicas deb*a ser clasificado co"o ins&irado "ientras Gibbon' noins&irado &udo escribir sin
auda' El 6ecli,e la 5a*da del 2"&erio Ro"ano' &or !u la historia en el libro de 8osu
sobre el sol !uieto estaba ins&irado'cuando los Jabilonios' no estaban ins&irados aun!ue
durante >GP a3os reali#aronc-lculos astrno"os' los "as largos efectuados &or el ho"bre'
nuestrasobser,aciones de GreenKich solo datan ;L; a3os a tras.Las &ersonas inteligentes
ta"bin descubrieron !ue las otras nacionesten*an hos&itales ser,icios "dicos' estaban
a,an#ados en cuanto a las/aciones 5ristianas en "uchos as&ectos. El $lti"o tratado
registrado fue escritoen Egi&to hace G.PPP a3os H.PPP a3os' los Egi&cios escrib*an
tratados"ate"-ticos de &enetracin aso"brosa.Por fin la gente se cans de construir
catedrales &ensaron !ue hab*allegado la hora de con,ertir las cho#as de las gentes en
decentes "oradas. Las&ersonas &ensantes' des&us de la Refor"a co"en#aron a darse cuenta
!ue ela&rendi#a%e casi se hab*a &erdido del todo' !ue si a las &ersonas se leshubiesen
educado' si hubiesen conocido "as sobre la Literatura Griega Ro"ana' si hubiesen estudiado
la )ilosof*a de Platn Teno E&icuro' sihubiesen o*do "enos sobre las ense3an#as del
5ristianis"o' Euro&a hubiese sidoun estado "as &ros&ero "as feli#.6urante la noche del
5ristianis"o' Euro&a no &rodu%o literatura alguna.6urante ;.HPP a3os las "entes de los
ho"bres estaban &arali#adas &or estasu&ersticin' &or lo tanto des&us de la refor"a' se
,ol,i a encender la l-"&aradel a&rendi#a%e "ediante la literatura antigua de Grecia Ro"a.
La sabidur*a deestas grandes naciones fue la base sobre la cual Euro&a edific su
literatura.;[La lu# de la ra#n' !ue el 5ristianis"o hab*a e+tinguido durante alg$n tie"&o'fue
re4encendida &or las escrituras de los ho"bres no Dins&iradosD o Dlla"adosD oDsal,adosD
!ue nunca hab*an o*do hablar del 6ios 5ristiano. Los .aho"etanoseran a"igos de la 5iencia
"ientras los 5ristianos !ue"aban a sus &ioneros' ledebe"os a los .oros las fundaciones de
la 5iencia.Todo esto !ue fue descubierto des&us de la refor"a no solo cre granca"bio en
los &ensa"ientos de la gente' desde un &unto de ,ista religioso' sinota"bin desde un &unto
de ,ista cient*fico ahora ,e"os a dos gru&ossurgiendo. 7no' !ue descarta las ense3an#as de
lo 2glesia ortodo+a su%etas a laJiblia co"o un ancla de su nue,a religin' el otro' co"&uesto
&or ho"bres deciencia &al&ando su ca"ino "ediante la atraccin al &ensa"iento a la ra#n
dela hu"anidad' en busca de e,idencia resultando de indagaciones inteligentes' as* guiando
a la seccin &ensante de la gente hacia una nue,a l*nea de&ensa"ientos accin. El ca"ino
estrecho de la 2glesia' ellos discut*an' hab*alle,ado a Euro&a hacia un desierto ellos
abogaron &or el ancho ca"ino !uehab*an to"ado' con sus fronteras enri!uecidas &or todas las
glorias !ue el arte'refina"iento la ciencia &udieran dar.A!uellos l*deres de la ciencia
tu,ieron !ue sufrir' sufrir cruel"ente. LosG=
G=. &ri"eros d*as de la Refor"a le hab*a su&uesto un duro gol&e a la ,ie%a 2glesia'&ero de
ninguna "anera estaba &arali#ada. Encontra"os !ue 5o&rnico sesent*a seguro al &ublicar sus
descubri"ientos relacionados al siste"a &lanetariosolo desde su lecho de "uerte
dedic-ndoselo al Pa&a. Galileo' ba%o el te"orde la 2n!uisicin' tu,o !ue arrodillarse
&$blica"ente renunciar a !ue la tierragiraba al rededor del sol' no fue hasta co"ien#os del
siglo ;= !ue la 2glesiaRo"ana ad"iti su error. S&ino#a fue a&artado &or edicto Pa&al de
encuentroscon sus conte"&or-neos el anate"a !ue le fue otorgado en el no"bre de
6iosafir"a !ue fue abo"inado e+&ulsado de la co"unidad. El anate"a esde"asiado largo
&ara re&etirlo' &ero su $nico cri"en fue utili#ar el sagrado donde la ra#n' el cual todos
&osee"os' e%ercindolo lleg a la conclusin de !uela 2glesia estaba e!ui,ocada.Esta
ignorante institucin no conoc*a la for"a de la tierra. 5re*a !ue lasenfer"edades eran
causadas &or los diablos. /o fue la 2glesia !uien de"ostr!ue la tierra era redonda' sino
.agallanes !ue sali de Es&a3a el ;P de Agostode ;G;= sigui na,egando hasta llegar a
Se,illa el O de Se&tie"bre de ;GQQ.Jruno' uno de los "-s grandes de los ho"bres' ense3 la
&luralidad de las&alabras' lla" a la 2glesia 5atlica Dbestia triunfanteD. En esa &oca la
2glesiacre*a !ue esta tierra era el $nico "undo en el uni,erso. En ;<P= Ie&ler &ublicsu libro
DLos .o,i"ientos del Planeta .arteD. Nl e+&res "ate"-tica"ente larelacin de la distancia'
"asa "o,i"iento. )ue uno de nuestros cient*ficos "-sgrandes sus tres lees fueron el
funda"ento de nuestra ciencia de laAstrono"*a. Luego sigui /eKton' 9ershell' La&lace'
la astrono"*a de 8osuse des,aneci a$n "-s en lo insignificante. Entonces el ho"bre
co"en# ae+a"inar las rocas el estrato de la tierra' encontraron !ue la tierra en ,e#
detener unos cuantos "iles de a3os tiene cientos de "illones de a3os. Jas-ndoseen la
,elocidad conocida de la desintegracin del "etal uranio al &lo"o' lose+&ertos ahora &ueden
calcular cuanto tie"&o estos dos "etales han estado encontacto' sus c-lculos de"uestran
!ue el &er*odo necesario &ara !ue el uraniose con,ierta en &lo"o es entre >HP a ;.OPP a3os'
seg$n la naturale#a del cobre.La 2glesia' desde el 5oncilio de 5artago hab*a re&osado su
autoridad su&re"asobre las "anifestaciones de las Escrituras Sagradas. Jasaba todos
susconoci"ientos de la astrono"*a' biolog*a curaciones sobre las escrituras de unsiglo
ignorante A cual fue el resultadoB Su"ergi a Euro&a en una noche de la"-s oscura
ignorancia' solo cuando su &oder autocr-tico fue derrocado &or losdescubri"ientos de la
ciencia' los ho"bres co"en#aron a ra#onar &ensar' calcular' solo entonces &rogres
Euro&a lleg a &ros&erar.Toda,*a e+ist*an obst-culos al &rogreso' a !ue "uchos de los
refor"istasreligiosos eran tan crueles e ignorantes co"o la 2glesia !ue hab*an
abandonado'siendo el resultado el !ue desde la refor"a en adelante hasta el fin del siglo
;Oe+iste una larga historia de tortura' carnicer*a "iseria.Todo a!uel !ue se atre,iese a
&ensar &or si "is"o o &ensar de for"a distinta ala de la 2glesia Refor"ada eran &uestos en
&risin torturados. Aun!ue Ser,etofue el &ri"ero en descubrir la circulacin de la sangre
(no fue 9ar,e)' sine"bargo &or!ue negaba la Trinidad' fue cruel"ente "uerto &or los
Protestantes.La 2n!uisicin no estaba confinada a lo !ue ho lla"a"os la 2glesia5atlica. La
2glesia 5atlica sus torturas aco"&a3antes con tornillos de dedos'&otros' otros diablicos
artilugios' fue tan for"idable fero# en el Edi"burgoProtestante el Londres Protestante'
co"o lo era en la Es&a3a 5atlica. La<P
<P. tortura encarcela"iento' infligida &or una secta de tal lla"ados 5ristianosrefor"istas
sobre otras sectas no cesaron en este &a*s hasta la llegada deGuiller"o 222 en ;<L=' cuando
todos a!uellos es&erando tortura o el &at*bulo &orsus creencias religiosas' fueron liberados de
&risin.Sin e"bargo' continu durante "uchos largos a3os en )rancia &or todaEuro&a' las
crueldades "as horrori#antes fueron registradas. @oltaire' !ue esdeno"inado un ateo con
des&recio &or algunos Protestantes de "ente estrecha'aboli la tortura en )rancia aud a
"uchos afligidos. Sus escrituras !uee+&onen las infa"ias de la 2glesia de su &oca' hicieron
"ucho &ara ro"&er su&oder en )rancia. .uri un ho"bre ,ie%o en ;OOL' des&us de haber
,i,ido una,ida de gran ,igor utilidad. Todas las historias rid*culas de su "uerte en la"iseria
ahora han sido de"ostradas de ser "entiras e+tendidas &or la 2glesia.9e descrito arriba las
condiciones en Euro&a' &ero los Protestantes enA"rica' Aa dondeB fueron a buscar libertad
religiosa de los Protestantes en2nglaterra' eran tan intolerantes crueles co"o sus co4
religiosos. Tho"as Paine'&or e%e"&lo' uno de los fundadores de los Estados 7nidos de
A"rica' !uienluch toda su ,ida &or la libertad' aborreci la escla,itud' fue denunciado
desdecada &$l&ito 5ristiano. Su cri"en fue !ue escribi La Era de la Ra#n. Nl'si"&le"ente
to" la &ostura de !ue es una contradiccin lla"ar a cual!uiercosa una re,elacin de 6ios' si
no nos llega directa"ente a nosotros. Lare,elacin debe ser &ersonal no reali#arse a tra,s
de terceros. Ta"bin"ostr !ue las lla"adas &rofec*as del Antiguo Testa"ento no ten*an
nada !ue,er con 8es$s !ue el Antiguo Testa"ento era de"asiado b-rbaro &ara ser laobra de
un 6ios infinita"ente bene,olente. /o cre*a !ue hubiese e,idencia de!ue 8es$s era 6ios' en
otras &alabras era 7nitariano. 6esde la fecha de la&ublicacin de La Era de la Ra#n su
condena estaba sellada. )ue denunciado'desertado' condenado al ostracis"o' e+cluido de la
sociedad difa"ado calu"niado. /o &od*a a&arecer tran!uila"ente &or las calles' fue
tratado co"oun le&roso. Sus derechos fueron &erdidos ba%o la "is"a bandera de la
libertad!ue l hab*a audado a sondear. Aud a liberar a "-s de tres "illones de
susconciudadanos ellos le negaron su &ro&ia libertad. 6esde el "o"ento de su"uerte' los
Protestantes co"en#aron a elaborar los horrores !ue alegaban haberaco"&a3ado a su lecho de
"uerte' tales co"o su habitacin llena de 6iablos"o,iendo cadenas' etc. La ,erdad es !ue
"uri en &a#' &ero lo !ue l sufri'"uchos otros ta"bin sufrieron de la crueldad fanatis"o
del Protestantis"o' ,ale recordar !ue toda la crueldad del &asado no estaba confinada a lo
!ueahora lla"a"os la 2glesia 5atlica Ro"ana' co"o se les ense3a a todos los
ni3osProtestantes.5o"o a3adidura al sufri"iento triste#a causados a la hu"anidad &or
las2ntolerantes 2glesias a"bas 5atlica Protestante' otro cri"en deber*a sera3adido a su
cargo' es un cri"en del !ue esta"os lenta"ente recu&er-ndonosahora. El te+to en Le,*tico
al !ue a he"os hecho referencia D/o de%aras ,i,ir auna bru%aD fue el res&onsable del horrible
cri"en de !ue"a de bru%as' aconsecuencia de esto' las &ersonas s$&er4sensibles lla"ados
.diu"s fueroncasi e+ter"inadas.<;
<;. La siguiente entrada esta to"ada del Registro de la Parro!uia de Gla"is enEscocia'
fechada 8unio ;<O<' es t*&ico de lo !ue ocurr*a &or todo el reino5ristiano durante GPP
a3os'Z/inguna "isa en este d*a de 6ios' el .inistro esta en Gortach !ue"ando unabru%aD.
9o' la 2glesia solo &uede "entir sobre los .diu"s Es&iritualistas a las congregaciones
toda,*a in"ersas en la ignorancia sobreel te"a' debido a la adoracin de la Sagrada Jiblia. Si
hubiese sido de otra"anera' a!uellas &ersonas dotadas se les hubiese &er"itido ,i,ir' si
lagente hubiese sido lo suficiente"ente inteligente &ara co"&render bien'ESu diferente
hubiese sido la historia de Euro&aF El gra,e "aterialis"o dela 2glesia de la 5iencia nunca se
hubieran desarrollado' en ,e# de la5iencia traba%ando &ura"ente sobre l*neas "aterialistas
se hubiera&ercatado "e%or de la ,erdadera &osicin del ho"bre en el 7ni,erso. /i lateolog*a
ni la ciencia tienen toda,*a el conoci"iento correcto del significadode nuestra e+istencia
destino. La teolog*a ha buscado entre docu"entosantiguos &ensando !ue del %erogl*fico de la
e+istencia &od*a ser as*re,elado. La ciencia &or su &arte ha ignorado la naturale#a es&iritual
delho"bre lo ha conte"&lado "era"ente co"o una creacin "aterial.A"bas ciencia
teolog*a han to"ado a&ariencias de realis"o esto hasido una gran &rdida &ara la
hu"anidad.6esde ;O;Q' cuando en 2nglaterra fue !ue"ada la $lti"a bru%a' los.diu"s nos
han re,elado otro "undo a nuestro alrededor.Ta"bin nos han re,elado la naturale#a
es&iritual del ho"bre el hechode !ue est- dotado con un 5uer&o Etreo' la r&lica e+acta de
su 5uer&o )*sico' de !ue .ente es la sustancia !ue controla el 5uer&o )*sico a tra,s
del5uer&o Etreo' de !ue a nuestro alrededor e+iste un .undo Etreo al !uetodos
&asare"os con la "uerte' irres&ecti,a"ente de nuestras creenciasreligiosas. A tra,s del
.diu"' los Es&iritualistas ta"bin han a&rendido !ue eluni,erso "aterial no es todo el
uni,erso. 5uanta "iseria sufri"iento se &od*ahaber e,itado a la hu"anidad si este te+to
sobre la ca#a de bru%as nunca hubiesesido Eescrito ni cre*doFEl Re,erendo 8onathan EdKards
otros Protestantes di,inos' si la Jibliase hubiese co"&rendido correcta"ente' nunca hubieran
torturado a las &ersonascon ense3an#as tales co"o estas. DLa ,ista de la "iseria de los
"alditos'doblar- el ardor del a"or la gratitud de los Santos del 5ielo.D A!u* ha
otroe+tracto del ser"n del caballero re,erendo. DEL 6ios !ue te "antiene sobre los&o#os del
infierno' &arecido a uno !ue "antiene una ara3a o insecto horrible' teaborrece se &ro,oca.D
Solo citar otro "as DEl "undo &robable"ente secon,ertir- en un gran lago de fuego en el
cual todo el "al,ado ser- e"&u%adode un lado a otro. Sus ,itales estar-n &or sie"&re llenos
de un fuego !ue derritelo suficiente &ara calentar las &ro&ias rocas ele"entos &ara sie"&re
sin fin.DEstas son unas cuantas "uestras de las ense3an#as Protestantes' si nose &redican
ho d*a' es &or !ue la Jiblia a no es to"ada tan en serio' debidoal &unto de ,ista "as
ilu"inado !ue ha ado&tado la 2glesia a consecuencia de losa,ances en el conoci"iento
cient*fico las ense3an#as del Es&iritualis"o. ElProtestantis"o no es un credo tan cruel co"o
el 5atolicis"o Ro"ano. A"boshicieron cuanto &udieron &ara &ro"o,er su ace&tacin
creci"iento' eranasesinos. 5onstantino "at a su &ro&ia sangre 5al,ino asesin a Ser,ito<Q
<Q. &or!ue discre&a con l. A"bas 2glesias Protestantes 5atlicas fueron
tir-nicascuando tu,ieron el &oder' siendo "isericordiosos con ninguno. Eso es laconsecuencia
de una 2glesia ins&irada o un libro ins&irado. 5uando los ho"brescreen !ue ellos solo ellos
tienen &osesin de la autoridad di,ina' sigue lacrueldad la intolerancia.Todo lo abogado en
la Jiblia se consideraba &rocedente de 6ios. 6esdecada &$l&ito 5ristiano se "anten*a la
escla,itud &or!ue as* lo ense3aba la Jiblia.El &$l&ito se con,irti en D&oste de castigoD solo
cuando la idea de su autoridaddi,ina "uri' 2nglaterra ces de a&oar la trata de escla,os'
&ara la 2glesia en sucrueldad s* lo a&o hasta la duracin de su ,ergVen#a en el siglo ;=.
LosP-rrocos otros ten*an acciones en bu!ues de escla,os negocios de trata deescla,os'
esto lo %ustificaban citando te+tos de la Jiblia. Rilberforce 5larMson'!uienes dedicaron sus
,idas a la abolicin de la escla,itud' fueron denunciadosdesde cada &$l&ito en el &a*s' sobre
ellos la 2glesia ,erti su des&recio odio&or abogar un curso contrario a 6ios.Al igual !ue fue
"enguando la creencia en la 2ns&iracin' ta"bin seele, a la "u%er a la igualdad del ho"bre.
La Jiblia conte"&la a la "u%er co"ola escla,a del ho"bre no aboga otra cosa !ue no sea
hu"illacin &ara ella. LaJiblia considera a la "u%er co"o &ro&iedad del ho"bre. 6ice' !ue
ella est- tan&or deba%o de su "arido' co"o l lo est- &or deba%o de 5risto' lo !ue !uiera
!uesignifi!ue eso. /o se encuentra entre sus cubiertas nada acerca de un hogarci,ili#ado' con
la "u%er igual al "arido. 9asta tiene !ue &edir &erdn &or dar alu# a los hi%os lle,ar una
Dofrenda a la &uerta del tabern-culo' &ara el PastorD.Si hubise"os estado "-s cercanos al
"undo etreo durante la lla"adaEra 5ristiana' no hubise"os tolerado la escla,itud &or
te+tos J*blicos' nihubise"os &erseguido a Es&iritualistas !uienes en los &ri"eros d*as
erana&edreados asaltados de ca"ino a sus reuniones. Los 5ristianos no hubiesenido en
&ersecucin de los 8ud*os en todas &artes &or!ue crucificaron a 8es$s as*sal,ar a los
5ristianos del 2nfierno. El clero nunca hubiese condenado el uso delclorofor"o en los &artos
al citar la historia del ho"bre ca*do' ta"&oco hubiesendenunciado la e,olucin cada
contribucin a fa,or del conoci"iento efectuado&or la ciencia. 5o"o ser*a de diferente el
"undo cuando la 2glesia a tra,s dela 2glesia la gente ace&te los &rinci&ios del
Es&iritualis"o conte"&len la Jibliaco"o lo hacen con otros libros' ad"irando sus belle#as
e ignorando sus errores falsedades. En ,ista de los errores del &asado' cr*"enes atrocidades
co"etidasen no"bre de su fundador' la 2glesia ho deber*a ser hu"ilde &enitente en ,e#de
arrogante reaccionaria..iro atr-s ,eo las ser&ientes de la su&ersticin enroscadas'
es&erando asu &resa. Les ,eo atra&ar a todos los !ue intentan utili#ar el sagrado don de
lara#n. @eo te"&los &reciosos creados entre la degradacin suciedad' dinerogastado en
edificios sagrados en ,e# de hogares &ara la hu"anidad' ,eo a lacru# de 5risto con,ertida
en es&ada..iro hacia adelante ,eo un "undo liberado de las arti"a3as del clero' todo el
"undo en &osesin del derecho de e+&resar sus ra#ones dictados' sinser condenados desde
el &$l&ito &or a!uellos !ue creen !ue ellos &oseen ladi,ina re,elacin en herencia a tra,s de
una iglesia 2ns&irada o un libro2ns&irado. @eo retirado el te"or a la "uerte' la
co"unicacin entre nuestro"undo el "undo Etreo !ue nos rodea' libre sin
i"&edi"entos' los<>
<>. .diu"s conte"&lados co"o sagrados instru"entos' no denunciados &orignorantes
&astores curas co"o lo son ho en d*a. 6e igual for"a !ue elho"bre ha a,an#ado en otras
direcciones ha ad!uirido conoci"ientos &ore+&eriencias' ta"bin con el tie"&o le llegar-
este conoci"iento' &ara el granincre"ento de su felicidad bien estar.Si 8es$s es 6ios o &arte
de 6ios' co"o afir"a la 2glesia 5ristiana' si los5ristianos dicen cada 6o"ingo !ue ellos lo
creen' A&or !u no les di%o al "undo'algo nue,o' algo %a"-s dicho antesB. APor !ue no "ir al
futuroB di%o0 DEn "ino"bre' si no les ad,ierto' ser-n co"etidos cr*"enes horrores e
ini!uidades.Las ha"brientas lla"as torturar-n a "illones en la hoguera. Esto nunca debeser.
Ese horrible te+to en Le,*tico sobre la !ue"a de bru%as deber- ser atribuidoa la ignorancia
debe ser ignorado. .is seguidores nunca deber-n &erseguir aa!uellos !ue difieren de ellos' a
!ue el sagrado don de la ra#n de 6ios no&uede ser e+tinguido. /i torni!uetes' &otros ni
anda"ios deber-n ser usados en"i no"bre' nadie deber- ser &uesto en &risin &or!ue no
&odr- co"&render laTrinidad' o reconciliar las contradicciones de las Escrituras. /adie !ue no
crea enla &urificacin ser- castigado en el 2nfierno' los creentes en credos dog"asno
ser-n los $nicos ocu&antes del 5ielo.DSi 8es$s es 6ios' ten*a !ue haber sabido todo sobre
todas las guerras' lasreligiones !ue ser*an declaradas en su no"bre' la crueldad "iseria
!ueseguir*an a su ,ida en la tierra. APor !ue no &re,ino a sus seguidores a noderra"ar sangre
en ,e# de de%arlo a los di,inos de Rest"inster !ue loa,eriguasen' as* &er"itiendo !ue la
5ristiandad &er"aneciera en ignorancia deeste hecho ,ital durante "il seiscientos a3osBAPor
!ue di%o distinti,a"ente' !ue l no era 6ios' de !ue solo ha un6ios' cuando era en todo
"o"ento uno de tres 6iosesB APor !uecontinua"ente se refer*a a s* "is"o co"o un ser
hu"ano lo !ue ha sidotraducido co"o D9i%o del 9o"breBD. APor !ue no e+&lic !ue lo !ue s*
ser*atraducido D9i%o de 6iosD del Ara"eo original no significa nada "-s !ue Sir,ientede
6iosB. APor !ue nunca "encion la Trinidad' si el es uno de los tres 6ioses5ristianosB APor
!ue no dio a este "undo' detalles sobre la otra ,idaB. APor !ueno di%o si el 5atolicis"o
Ro"ano' Anglicanis"o' Presbiterianis"o' .etodis"o erala for"a en la !ue el &refer*a ser
,eneradoB. APor !ue no di%o !ue aun!ue todolo escrito sobre l' llegar*a a ser tra#ado a las
antiguas religiones' sin e"bargo lera 6ios todo el !ue lo siguiera co"o "aestros religiosos
eran i"&ostores' !ue el 5ristianis"o era la $nica ,erdadera religinBSi 8es$s es 6ios' el
creador del 7ni,erso' APor !u no les di%o a susseguidores !ue esta tierra no era sino un &unto
en una in"ensidad' !ue eraredonda no &lana' algo sobre la Astrono"*a' Geolog*a'
.edicina' las de"-sciencias artesB APor !u l "is"o no escribi lo !ue deseaba !ue
crese"os' no de%ar !ue sus &alabras fuesen lan#adas de un lado a otro durante siglos enun
"ar de ignorante su&ersticin' &ara ser la causa de sectas di,isiones de la2glesiaB APor !u
no di%o nada a fa,or de la educacin' o si la E,olucin o lahistoria de Ad-n E,a era la
,erdaderaBSi 8es$s era 6ios' toda,*a es 6ios( si 6ios consiste en tres &artes' l esuna de ellas.
Los 5ristianos dicen &or lo "enos una ,e# cada 6o"ingo' !ue elloscreen esto. Si esto es as*'
entonces 8es$s debe haber conocido todo el &asado' el &resente el futuro. Para l' toda
sabidur*a' todo conoci"iento' debe habersido co"o un libro abierto' sin e"bargo fue a su
"uerte sin decirle al "undo ni<H
<H. un solo hecho !ue no hubiese sabido antes.APor !uB Por!ue l era un ho"bre' l no
lo sab*a.5onsecuente"ente' las doctrinas 5ristianas basadas co"o est-n sobre el error'deber-n
dar lugar a una nue,a religin basada en la ,erdad. Al igual !ue el5ristianis"o es el &roducto
de las religiones &recedentes' !ue absorbi' con eltie"&o ser- des&la#ado &or el es
Es&iritualis"o de for"a natural' cuando&asen los a3os' la resistencia hacia lo ine,itable
decrecer- hasta !ue cese deltodo.Al concluir este ca&itulo "e gustar*a citar de la contribucin
hecha &or elRe,. 8a"es 9. Ja+ter' Profesor de 9istoria Eclesi-stica en la 7ni,ersidad de
SanAndrs' a la "onu"ental obra El 5ristianis"o a la Lu# del 5onoci"iento.oderno. Sus
&alabras' son las siguientes0 44DSobre la &o&ular interaccin &r-ctica del 5ristianis"o' el
efecto de suestableci"iento co"o religin de Estado' hab*a sido &rofundo. Si el Paganis"o
hab*asido destruido' fue "enos &or ani!uilacin !ue &or absorcin. 5asi todo lo !ue
era&agano fue lle,ado &ara sobre,i,ir ba%o el no"bre de 5ristiano. Pri,ados de de"i4dioses
hroes' los ho"bres f-cil"ente in,irtieron en un "-rtir local' con sus atributos' eti!uetaban a
la estatua local con su no"bre' transfirindole el culto la "itolog*aasociada con la 6eidad
Pagana. Anterior a finales de este siglo (5uarto) el culto4"-rtirera uni,ersal' un co"ien#o
hab*a sido elaborado sobre esa inter&osicin de un serhu"ano deificado entre 6ios ho"bre'
!ue &or otra &arte hab*a sido la consecuenciadel Arrianis"o' &or otra &arte era el origen de
"ucho de lo !ue era t*&ico de la&r-ctica &iadosa "edie,al. Los festi,ales Paganos' fueron
ado&tados reno"brados' el 6*a de /a,idad' el antiguo festi,al del Sol' fue transfor"ado al
cu"&lea3os de 8es$s.DSue el 5ristianis"o era solo un nue,o no"bre dado a creencias
religiosas'ritos cere"onias antiguas' no ha ninguna duda. La ra#n &or la !ue la
gentecontin$a creendo en los ,ie%os dog"as credos es &or!ue se les fueronense3ados en la
infancia co"o ,erdaderas' nunca se han to"ado la "olestiade in,estigar el te"a &or ellos
"is"os. 5on el desarrollo "ental la lu# co"ien#aa salir' ahora encontra"os !ue el nue,o
conoci"iento nos a&orta unasatisfaccin infinita"ente "aor' !ue las creencias antiguas a
!ue' no solosatisface todos los deseos anhelos de los hu"anos' &ero "-s i"&ortantetoda,*a
se basa sobre una ,erdad cient*fica"ente establecida.<G
<G. /otas del Autor;[ Puedo reco"endar Paganis"o 5ristianis"o' &or )arrer' en
dondeel lector &odr- descubrir !ue esta"os endeudados a los grandesfilsofos &aganos
"aestros &or nuestras lees' cdigos "oral' nuestros ideales' en realidad &or nuestra actual
ci,ili#acin.Puntos de ,ista si"ilares se e+&resan &or el 6r. Gilbert .urra en5ristianis"o a
la Lu# del 5onoci"iento .oderno.<<
<<. 5AP2T7LO 2@A57ALES )7ERO/ REAL.E/TE LAS E/SE\A/TAS 6E
8ESCSBEn el ca&*tulo anterior he relatado sobre el origen del 5ristianis"o sus
librossagrados' sus ense3an#as' las consecuencias de estas ense3an#as. La 2glesia5ristiana
no tiene ninguna base histrica sobre las afir"aciones !ue hace conres&ecto a 8es$s. Estas
afir"aciones se basan todas en la tradicin' en historias!ue &asaban de uno a otro' nadie
&uede decir &osible"ente' tal co"o se nos&resentan ho i"&resas' !ue son de alguna "anera
co"o las afir"acionesoriginales.A &arte de no tener base histrica alguna' las afir"aciones
hechas &or los5ristianos acerca de 8es$s se encuentran ahora ta"bin efectuadas &or
otrasreligiones sobre sus Sal,adores' "ucho tie"&o antes de la era
5ristiana.5onsecuente"ente la e+clusi,idad de 8es$s ha desa&arecido' ahora
todosdebere"os ace&tar ese hecho seg$n se nos "uestra' l es solo uno de tantosdios4ho"bre4
sal,adores legendarios si"ilares' cuos seguidores cre*an haber"uerto &or los &ecados del
"undo.El Se3or T.R. Glo,er' en la introduccin a su libro ]]El 8es$s9istrico^^( Afir"a
!ue DLos e,angelios son biograf*as &ro&ia"ente dichas'consisten en colecciones de
re"iniscencias' "e"orias' frag"entos !ue hansobre,i,ido durante a3os' a ,eces el
frag"ento es &oco "-s !ue una frase.Los e,angelios son casi ta%ante"ente no de &ri"era
"ano'D sin e"bargosobre esta base ligera' su libro a,an#a las recla"aciones "-s
e+tra,agantes absurdas acerca de 8es$s' de la cual no e+iste la "-s "*ni"a e,idencia.
Estereconocido libro &ro45ristiano es t*&ico de toda la literatura 5ristiana'
&eroafortunada"ente el &$blico co"ien#a a a,eriguar !ue han sido enga3ados &orsus l*deres
5ristianos' !ue a!uellos ho"bres !ue han sido no"inadosDAgnsticosD D2nfielesD
DRacionalistasD DPensadores4libresD' todos tr"inos dere&roche en los ,ie%os tie"&os'
&or!ue ,isuali#aban el 5ristianis"o de for"aracional' son los ho"bres en los !ue ahora se
&uede confiar' a !ue sie"&rehan ante&uesto la ,erdad &or enci"a de todo' nunca han
&er"itido !ue elsenti"iento cegara su ra#n. Este ca&itulo &or lo tanto' tratar- con hechos
nocon ca&richos( se "antendr- estricta"ente a la ,erdad' no intentar- des,iar ala gente a
creencias sobre las cuales no ha e,idencias.Si trata"os sobre un e,ento cotidiano' un
terre"oto' &or e%e"&lo'lee"os !ue este terre"oto ocurri hace "il no,ecientos a3os' si
su&ira"os!ue la historia del terre"oto hab*a sido &asada de boca en boca durantecuarenta
a3os a la larga la historia fue registrada en escritura' !ue estaescritura fue reali#ada &or
alguien e+tre"ada"ente ignorante sobre el arte deescribir' ta"bin si su&ira"os !ue en
a!uella &oca el &ensa"iento laescritura e+acta no se consideraban i"&ortantes !ue el
docu"ento originalhab*a sido &erdido' &ero !ue se hab*an hecho re&roducciones del original'
ta"bin se hab*an &erdido' &ero !ue e+ist*an re&roducciones de lasre&roducciones' &ero !ue
todas las re&roducciones e+istentes se diferenciabanentre si' Anos inclinar*a"os a creer !ue los
detalles as* registrados eran dealguna for"a fiablesBEn este caso' no nos &iden !ue crea"os
algo !ue conoce"os co"o de<O
<O. ocurrencia co"$n' &ero sobre esa tal no"inada De,idenciaD nos &iden !uecrea"os !ue
algo ocurri' !ue nunca antes hab*a ocurrido !ue nunca desdeentonces ha ,uelto a ocurrir(
!ue 6ios el creador de este in"enso 7ni,erso ,inoa la tierra' naci de una for"a sobrenatural'
resucit a los "uertos lle, acabo otras "ara,illas' sin !ue la gente de a!uel tie"&o las
creese' si creesenen l' !ue fue crucificado &or afir"ar ser 6ios &or tener a"biciones
&ol*ticas' !ue des&us de "uerto rea&areci en su cuer&o terrestre a sus disc*&ulos'ascendi
des&us cor&oral"ente al 5ielo. Si tales e,entos fueran infor"ados dehaber ocurrido ho d*a'
nadie los creer*a.Se nos cuenta aun "-s( !ue "ara,illosas ocurrencias to"aron lugar a
su"uerte44 terre"otos' el d*a se hi#o noche' los "uertos salieron de sus tu"bas se &asearon
&or 8erusaln' esto' aun!ue Plinio !uien "uri en O= 6.5. registr cada terre"oto ocurrido
dentro de su conoci"iento' ni si!uiera"encion este e,ento en &articular' ni "encion lo !ue
ten*an !ue contar los"uertos des&us de haber regresado a la tierra' si estaban contentos o
sila"entaban de haber regresado a la tierra' o de co"o era el otro "undo. A/otu,o nadie el
suficiente inters de &reguntarlesB Si hubiese sido cierto desdeluego !ue hubise"os o*do
algo directa"ente acerca del otro "undo en estaocasin.A&arte de eso' nos cuentan !ue 6ios'
al ,ol,er a la tierra' to" sobre s*los &ecados de a!uellos !ue cre*an !ue l sufr*a en su lugar'
!ue estos ser*ansal,ados ,i,ir*an &ara sie"&re en un 5ielo fant-stico' "ientras !ue
a!uellos!ue no cre*an sufrir*an el eterno tor"ento en el 2nfierno.Eso es bre,e"ente lo !ue las
2glesias han &redicado desde >QG 6.5.aun!ue algunos de los l*deres "-s ilustrados nos dicen
!ue ho estas no son lasense3an#as de la 2glesia. APor !ue es esto as*B ASue es lo !ue ha
ocurrido&ara !ue la 2glesia ca"bie sus ense3an#asB : si la 2glesia ha ca"biado
susense3an#as( APor !ue no lo dice &$blica"ente' retira todos los libros docu"entos !ue
ha &ublicado toda,*a sigue &ublicando' res&aldando estasense3an#asB 9asta !ue la 2glesia lo
haga &$blica"ente debe ser ace&tado !uelas ense3an#as 5ristianas son sustancial"ente lo
"is"o ho co"o lo han sidodesde !ue el 5oncilio de /iceno (/icaea) decidiera lo !ue era el
5ristianis"o.6ebo' &or lo tanto' ace&tar el 5redo /iceno' el 5redo Anastasio' losTreinta
/ue,a Art*culos de la 2glesia de 2nglaterra' la 5onfesin de )e de la2glesia de Escocia los
5atecis"os 5orto Largo' todas las afir"aciones !uecontienen' co"o re&resentantes del
5ristianis"o Protestante. El 5atolicis"oRo"ano toda,*a se "antiene &or los credos antiguos
sin fla!uear' &or lo tantosu &osicin %a"-s es &uesta en duda. Si estos docu"entos no
re&resentan el,erdadero 5ristianis"o( ASue lo re&resentaB ASue es el ,erdadero5ristianis"oB
: A6e donde &ro,iene la autoridad del 5ristianis"o "oderno'sobre el cual todos tienen una
o&inin diferenteBAhora los Es&iritualistas' la "aor*a de las &ersonas ilustradas en
estostie"&os' no dedican un solo &ensa"iento a estos docu"entos o afir"aciones.Est-n
relegados a un tie"&o &asado. Ellos se dan cuenta de !ue la 2glesia hoen d*a' no tiene nada
de ,alor en !ue basar sus declaraciones es a&oada$nica"ente &or &ersonas !ue sie"&re
han ace&tado lo !ue se les ense3a %a"-s han ra#onado &or s* "is"o.Los Es&iritualistas' &or
lo tanto' saben !ue solo es cuestin de tie"&o&ara !ue llegue el ca"bio' a !ue "-s "-s
&ersonas ahora &iensan &or si<L
<L. "is"as' !ue la 2glesia final"ente deber- ado&tar el Es&iritualis"o todo lo!ue el
Es&iritualis"o re&resenta. Si no lo hace' toda su autoridad e influencia seir-' ser- el s*"bolo
de la &r+i"a generacin.E+iste "u &oca e,idencia histrica de !ue 8es$s haa ,i,ido
alguna ,e#;Jorde' T-cito' Seutorio' E&icteto' Plutarco' todos historiadores del &ri"er
siglo'del "-s alto ni,el' no hacen "encin de l' e+ce&to !ue tres de ellos hacenalusiones a
las tradiciones corrientes acerca de l co"o se &ro"ulgaba &or los5ristianos de su
&oca.5elso' el filsofo Ro"ano del segundo siglo' escribi un tratado &ara"ostrar !ue las
afir"aciones de los 5ristianos acerca de 8es$s fueran%ustificadas. 9a &oca referencia
histrica sobre l en cual!uier lugar' sal,o lo!ue se considera co"o falsificacin. La $nica
&ie#a i"&ortante de e,idencia !uetene"os fuera de la literatura 5ristiana est- contenida en un
&asa%e &or elhistoriador 8ud*o 8osefus' !uien escribi en la $lti"a dcada del &ri"er siglo.Este
&asa%e se encuentra en el ;LY libro de AntigVedades de 8osefus. 6ice losiguiente0DAhora'
alrededor de este tie"&o ,ino 8es$s' un ho"bre sabio' si desdeluego se le &uede lla"ar
ho"bre' &or!ue era un e%ecutor de obras "ara,illosas'un "aestro de tales ho"bres co"o los
!ue reciben la ,erdad con &lacer' latra%o a "uchos 8ud*os a "uchos de los Griegos( este
era el 5risto. : en laacusacin de los ho"bres &rinci&ales entre nosotros' Pilato lo conden a
la cru#'no desistieron a!uellos !ue le hab*an !uerido anterior"ente (&or!ue l lesa&areci en
el tercer d*a ,i,o otra ,e#' los di,inos &rofetas habiendo &recedidoesto e innu"erables otras
"ara,illas acerca del l)' a$n ahora la ra#a dea!uellos lla"ados 5ristianos no se ha
e+tinguido.ASe ace&ta este &asa%e entre historiadores cr*ticos co"o genuinoB /o'con "u
&ocas e+ce&ciones ellos creen !ue es una inter&olacin. Esta fuera desu entorno' a !ue
in"ediata"ente le sigue un incidente sobre un cuento de lasociedad Ro"ana. Origen' uno de
los &ri"eros &adres cristianos' afir"a !ue8osefus no cre*a !ue 8es$s fuera el 5risto. Origen'
los &ri"eros &adrescristianos' ade"-s' desconoc*an este &asa%e. 8osefus era un 8ud*o' no
un5ristiano' nunca se con,irti en 5ristiano. 5onsecuente"ente el &asa%ese3alado es
ina&ro&iado al &roceder de alguien !ue no era 5ristiano. Elhistoriador Gibbon clara"ente
afir"a !ue no ha duda de !ue esto sea unainter&olacin a3adida en el cuarto siglo.Sin
e"bargo' en inters del argu"ento' ad"it-"oslo co"o genuino' a8osefus co"o su escritor'
!ue se trata de una %usta re&resentacin del caso.ASue encontra"os entoncesB /ada
e+traordinario' nada desde luego sobredonde &oder construir credos dog"as de la 2glesia
5ristiana. Nl se refiri a8es$s co"o el 5risto' lo cual !uiere decir El !ue es 7ngido' &ero este
tr"inofue dado a otros "aestros religiosos e+ce&cionales. Ta"bin hi#o referencia desu
a&aricin a sus disc*&ulos el tercer d*a' de nue,o ,i,o' &ero esto no ese+traordinario' &uesto
!ue las a&ariciones eran tan co"unes en esos tie"&osco"o lo son ahora en los nuestros. Por
lo tanto' no re!ueri"os sub,ertirnuestra ra#n &ara ace&tar esta re&resentacin de 8es$s. /o es
i"&ortantetanto si es genuino o no( si lo es' es la $nica declaracin e+istente' de alg$n,alor'
relacionada con 8es$s.5onsidere"os ahora' sobre la e,idencia no fidedigna !ue tene"os
antenosotros' Qde las contradicciones de los narrati,os e,anglicos' sus tant*si"os<=
<=. ob,ios errores' lo !ue s* era &osible !ue fueran las ense3an#as de 8es$s' creo&oder
"ostrarlo de tres de los e,angelios de lo !ue se registra de haberense3ado l' era %usta"ente lo
!ue &odr*a es&erarse de un "aestro religioso desu &oca. En ninguno de los e,angelios
declara estar fundando una nue,areligin. Nl naci 8ud*o' ,i,i 8ud*o "uri co"o
8ud*o.To"ando' &ri"era"ente' los tres e,angelios co"o base &ara estadiscusin' ,aa"os
&or ellos de uno en uno. El e,angelio !ue se le atribue a.ateo nos cuenta !ue nuestra
sal,acin de&ende sobre la for"a en !ue,i,i"os.Seg$n los e,angelios' .ateo era un
disc*&ulo de 8es$s estaba con lconstante"ente durante los dos a3os de su "inisterio. /o se
encuentra nadaa!u* !ue %ustifi!ue las doctrinas o los credos de la 2glesia. Jre,e"ente'
.ateonos cuenta !ue 8es$s ense3aba !ue el 5ielo ser*a alcan#ado &or todos a!uellos&obres de
es&*ritu' los "isericordiosos' los &uros de cora#n' los &acificadores'los &erseguidos &or su
sentido de la honrade#' &or "antener los die#"anda"ientos' ta"bin &or a!uellos !ue
&erdonan a sus ene"igos' los !ue no%u#gar-n a los de"-s' &ero !uienes recib*an a los
ho"bres honrados e hicieranla ,oluntad de 6ios. Seg$n .ateo' 8es$s ta"bin ense3aba !ue
todo ho"breser*a reco"&ensado seg$n su obra' !ue debe"os ser co"o los ni3os&e!ue3os.
Sue debe"os ,ender todas nuestras &osesiones darles a los&obres' !ue deber*a"os
abandonar her"anos' her"anas' &adre' "adre' es&osae hi%os &or l' &or $lti"o !ue
debere"os honrar a nuestro &adre a nuestra"adre' ali"entar a los ha"brientos dar de
beber a los sedientos' cobi%o ale+tra3o' ,estir al desnudo' ,isitar al &risionero en &risin.6e
nue,o ,uel,o a leer en el "is"o libro' D: conte"&le"os a uno !ue,ino le di%o ante l' Juen
.aestro' ASu cosa buena &odr hacer &ara obtenerla ,ida eternaBD Ahora a!u* si e+ist*a una
o&ortunidad de a,eriguar la ,erdad.A!u* hab*a una &regunta directa del ho"bre a 6ios' la
res&uesta !ue todos!uere"os conocer. ASue cosa buena &odr hacer &ara obtener la ,ida
eternaBASue contest 8es$sB El no di%o !ue debe"os creer !ue l es la segunda&ersona de la
Trinidad. El no di%o !ue debe"os bauti#arnos. El no di%o !uedeber*a"os creer !ue la Jiblia es
una ins&iracin 6i,ina de la &alabra de 6ios.El no di%o !ue deba"os re&etir algo' o !ue
deba"os creer en algo. /oF 8es$ssi"&le"ente declar' D/o "atar-s' /o co"eter-s adulterio'
/o robaras' /o"entiras' 9onraras a tu &adre "adre' A"ar-s a tu ,ecino co"o a ti
"is"oD.ASue derecho tiene la 2glesia &ara a3adir condiciones &ara la sal,acin de lascuales
8es$s no cre necesariasB APor !ue a3adir' o retirar' esta res&uestadirecta a una &regunta
directaB.Ahora &aso al e,angelio atribuido a .arco. Se considera a .arco' &or&arte de todos
los estudiantes en la "ateria' de ser l "-s &robable de haberestado cercano a la ,erdad
concerniente a la ,ida de 8es$s sus dichos. Es ele,angelio "enos legendario o "ilagroso de
todos. 8es$s es descrito co"o unbuen ho"bre el naci"iento ,irginal las historias
"ilagrosas restantes sobrel' son notables &or su ausencia..i a"igo ).5. JurMit' 5atedr-tico
de 6i,inidad en 5a"bridge' &ublic ela3o &asado 8esucristo' un Resu"en 9istrico' un
intento de for"ar una ,isinra#onable de 8es$s' su ,ida ense3an#as. 6eber*a ser le*do &or
a!uellosdeseosos de &erseguir el te"a a$n "-s. Nl considera el e,angelio de .arcoco"o el
e,angelio "-s antiguo' co"entando D5onsidero la estructura delOP
OP. E,angelio de "arco co"o basado sobre "ucha de la "is"a autoridad co"o
elcontenido' !uiero decir' re"iniscencias "as o "enos fielesD' de nue,o D.ateo Lucas &or
otra &arte si &reser,an frag"entos indi,idual"ente de tradicingenuinaD Sobre esta historia
D"as o "enos fielD est-n construidas' en suo&inin' los e,angelios de .ateo Lucas' as* !ue
eso es todo lo !ue tene"os&ara considerar lo contenido en los tres &ri"eros
e,angelios.Encuentro !ue en el E,angelio de .arco' ta"bin ha declaraciones delas
condiciones relacionadas con la sal,acin si"ilares a a!uellas en .ateo' conuna e+ce&cin'
esto ocurre en un &asa%e leendo desde el no,eno ,erso hastael final del ulti"o ca&itulo. /o
in,alida el argu"ento' sin e"bargo' a !ue este&asa%e se conoce ahora !ue es una
inter&olacin. /o est- en los "anuscritos"-s antiguos' atencin &articular atrae al hecho en
la ,ersin "odificada de laJiblia. /os ca&acita &ara ,er la in,alide# de los e,angelios' a !ue
esto es solouna de los cientos de inter&olaciones f-cil"ente reconocibles' ocurriendo co"olo
hacen en ,ersiones &osteriores' no en las &ri"eras ,ersiones. Las &alabrasen todas estas
inter&olaciones est-n total"ente fuera de lugar no hacenreferencia alguna sobre lo !ue se
est- infor"ando. 7no de los "e%orese%e"&los de una inter&olacin es la declaracin atribuida
a 8es$s de !ue Si"nJar%ona se conocer*a de ah* en adelante co"o DPedro' sobre esta
rocaconstruir "i 2glesiaD. Este sencillo &escador solo conoc*a el Ara"eo' ellengua%e hablado
&or 8es$s sus conte"&or-neos' A: co"o &od*a recibir unno"bre Griego !ue significaba una
RocaB. Este %uego de &alabras $nica"ente&od*a ser co"&rendido &or alguien conocedor del
Griego' deb*a haber sidoinsertado siglos "as tarde' cuando se efectuaba una co&ia &or alg$n
escribaentusiasta cuo entusias"o &or la 2glesia su&eraba su honestidad.Otra descarada
falsificacin era la "u%er to"ada en adulterio' la cual esuna adicin &osterior no esta en los
cdices antiguos conocidos. Este hechoest- "arcado clara"ente en la @ersin Re,isada' &ero
en si' es suficiente &aradesacreditar la Jiblia entera.Este "uchos otros instantes aclaran !ue
el libro es sola"ente un"osaico de historias sin ,alor ,er*dico alguno' &robable"ente todas
sonficticias.Estas inter&olaciones alteraciones del te+to original co"en#aron enfechas
te"&ranas sin duda contin$an hasta !ue nuestra ,ersin autori#ada fue&roducida en el siglo
;O. Para "ostrar lo &oco !ue es de fiar la Jiblia enterasolo habr- !ue "encionar la !ue%a
efectuada &or 6ionisio de 5orinto en el a3o;OP 6.5. !uien se !ue% de las falsificaciones de
sus &ro&ias escrituras' &ero seconsol con el hecho de !ue se hace lo "is"o a las Escrituras
del Se3or.Pasando al e,angelio de Lucas' encuentro la "is"a ense3an#a'&rinci&al"ente'
buenas obras' buenos &ensa"ientos' interdictos &ara &erdonara nuestros ene"igos' a !ue
seg$n &erdona"os' sere"os &erdonados. En&ocas &alabras' 8es$s &redicaba un e,angelio de
a"or ser,icio &ara nuestrosco"&a3eros a"or a 6ios' nuestro Padre en el 5ielo.Por
ulti"o' llega"os al e,angelio de San 8uan. A!u* encontra"os !ue lacreencia lo es todo' !ue
&ara !ue nosotros alcance"os el 5ielo de&ende denuestras creencias no de nuestras obras o
acciones. Esto &arece ser algoe+traordinario. A!u* tene"os cuatro registros re&utados de
contener los dichosde 8es$s. En tres de ellos nos cuentan !ue 8es$s ense3aba buenas obras'
buen,i,ir a"abilidad del cora#n %a"-s una &alabra sobre creencia. APor !ueO;
O;. ser- !ue .ateo' .arco Lucas nunca oeron nada sobre la sal,acin &or la feBA5"o
es !ue ellos se ol,idaron de anotar !ue 8es$s di%o D6ios a"aba tanto al"undo !ue dio su
$nico hi%o nacido' &ara !ue !uienes creesen en el no&erecieran' sino !ue tendr*an la ,ida
eternaXB Si estos cuatro registros est-nins&irados &or 6ios APor !u esta declaracin otras
tantas si"ilares est-no"itidas de tres de ellosB Si la creencia es esencial &ara obtener la
sal,acin'tendr*a !ue haber sido &or lo "enos al re,s' de hecho deber*a haber sidoanotado en
todos.Sin e"bargo' reducindolo a una cuestin "ate"-tica' tene"os tres auno en contra de
la creencia' uno contra tres a fa,or de la creencia' elho"bre bueno nor"al cuando alcance
el 5ielo' si es confrontado &or la cuestinen el d*a del %uicio' tendr- un buen caso cuando se
le,ante &ara %ustificarse ensu recla"acin de &er"iso &ara entrar en el 5ielo. Nl &odr- decirle
al 8ue# detoda la Tierra !ue en los cuatro e,angelios l encuentra !ue en tres de ellosdec*an
!ue seg$n ,i,*a en la Tierra deter"inaba su ad"isin al 5ielo solo unodec*a !ue era una
cuestin de creencia sobre algo !ue l encontraba i"&osiblede creer. APueden i"aginar un
%ue# %usto' en la tierra condenando a talho"breB Por su&uesto !ue no' ning$n indi,iduo
inteligente &uede i"aginar a6ios hacindolo. /o debe"os i"&utarle al Todo&oderoso una
%usticia inferior ala nuestra.Ahora &uede &reguntarse' APor !u e+iste esta e+traordinaria
diferenciaentre los e,angelios de San 8uan los otros tres e,angeliosB La ra#n
esr-&ida"ente a&arente &ara a!uellos !ue haan estudiado el origen de lose,angelios. El
e,angelio de San 8uan no fue escrito hasta una fecha &osterior alos otros tres &ri"eros
e,angelios. )ue escrito no "as te"&rano al segundosiglo' en una &oca cuando cierta seccin
de la 2glesia cre*a !ue las creenciaseran necesarias &ara la sal,acin. DEl contenido del
e,angelio de 8uan no se le&arece al &resente escritor de "anera alguna co"o historiasD D:o
dudo "uchosi &ode"os distinguir a "enudo en ese e,angelio lo !ue se deri,a de tradicin lo
!ue se deri,a de la i"aginacinD. Este es el &unto de ,ista e+&resado &or elProfesor JurMitt en
su libro al !ue a he hecho referencia.:a he "ostrado !ue una gran seccin de la &ri"era
2glesia 5ristiana nocre*a necesarios los credos &ara llegar a la sal,acin o !ue 8es$s fuera el
hi%o de6ios. 9ab*a dos secciones en la 2glesia 5ristiana' !ue el e,angelio de S.
8uanre&resenta la o&inin !ue gradual"ente se desarroll &rinci&al"ente' !ue unodeb*a creer
algo &ara ser 5ristiano. Los &ri"eros 5ristianos conte"&laban a8es$s co"o un "aestro
e%ecutor de buenas obras' "ientras !ue esta o&ininca"bi gradual"ente hasta !ue se di,idi
en &artes iguales' algunoscontinuando el "antener el &unto de ,ista original 5ristiano' otros
el &unto de,ista !ue la creencia es necesaria &ara la sal,acin.Por consiguiente encontra"os
en el 5oncilio de /iceno las dos o&iniones,aliente"ente e+&uestas' solo &or una estrecha
"aor*a ganaron su &unto de,ista a!uellos !uienes o&inaban !ue la creencia era necesaria
&ara la sal,acin.6esde entonces en adelante el "antener cierta creencia era necesario &ara
ser5ristiano' desde luego !ue no eran las ense3an#as de 8es$s' ta"&oco eraace&tado &or
los &ri"eros 5ristianos.San Pablo es re&utado de ser el originador de la idea de la creencia
enalgo necesario &ara ser 5ristiano' de !ue 8es$s to" los &ecados del "undo' !ue nosotros
esta"os %ustificados &or la fe en l. Lo !ue escribi San Pablo o loOQ
OQ. !ue cre solo &ode"os con%eturar' a !ue las e&*stolas !ue se le atribuen notienen
,alor histrico( no est-n fir"adas' nadie sabe cuando fueron escritas( se &uede decir lo
"is"o sobre las e&*stolas !ue se le atribuen a los de"-sdisc*&ulos. A!uellos !uienes haan
estudiado cuidadosa"ente l ca&itulo&re,io' &ueden ra#onable"ente creer !ue todas estas
doctrinas fuerona3adiduras &osteriores al Original./inguna de las e&*stolas atribuidas a San
Pablo hacen referencia en alg$n"o"ento o citan de los e,angelios' &robable"ente &or!ue
fueron escritas enfechas anteriores' asu"iendo !ue fuera San Pablo su autor' deber-
recordarse!ue l nunca conoci a 8es$s no &udo haber estado fa"iliari#ado con
susense3an#as de la for"a en !ue lo estaban sus conte"&or-neos seguidores. Losautores de
las e&*stolas atribuidas a l' basaban sus o&iniones en El Libro de laLe' &or lo tanto estaban
i"buidos con la idea de !ue 8es$s era el largoes&erado .es*as en l "encionado 44 lo !ue' de
todas for"as' era solo suo&inin &ersonal. :a !ue el origen de las e&*stolas es desconocido'
ninguna&ersona conocida ha ,isto los docu"entos originales' est- o&inin &uede
serinteresante' &ero carece de ,alor.A!uellos !uienes haan estudiado la cuestin consideran
!ue los tres&ri"eros e,angelios re&resentan las ense3an#as "-s correcta"ente !ue
ele,angelio de San 8uan o las e&*stolas. 6ebe recordarse !ue nada' fuereal"ente escrito
durante a3os des&us de la "uerte de 8es$s' la ra#n de esto'seg$n nos dice el 6r. .offat en
su introduccin a su /ue,a Traduccin del/ue,o Testa"ento' !ue no e+ist*a i"&ulso de
hacerlo' a !ue todos es&erabanel co"ien#o de la nue,a era' de un "o"ento a otro' as* !ue
APor !ue escribiralgoB5uando esto no se "ateriali#' seg$n el 6r. 8.A. .c5l"ont en su
/ue,oTesta"ento Sus Escritores' Duna considerable "odificacin del e,angelio
oralnatural"ente tendr*a lugar durante el largo &er*odo !ue transcurri antes de serco"etido a
la escrituraD.Para resu"ir' &or lo tanto' lo !ue es la res&uesta a la &regunta A5ualesfueron
real"ente las ense3an#as de 8es$sB Las re&roducciones de las "uchasre&roducciones
anteriores del sin&tico original de los e,angelios cierta"entea&oan la creencia de !ue 8es$s
ense3 !ue seg$n ,i,a"os a!u*' deter"inar*anuestro lugar en el "-s all-. Nl ense3 una
religin "u si"&le0 la creencia enla Paternidad de 6ios' la 9er"andad del 9o"bre' la
creencia en la ,ida des&usdel la "uerte' !ue seg$n ,i,a"os a!u*' ,i,ire"os all*' !ue
siendo"isericordiosos a"ables a!u*' recibire"os "isericordia a"abilidad all*.Poniendo a
un lado todo el au"ento !ue ha rodeado sus sencillasense3an#as' uno &uede creer !ue 8es$s
estaba en contacto cercano con un altoorden de e+istencia' !ue l ,io !ue esta ,ida en la
tierra era una &re&aracin&ara una ,ida "aor "e%or en el "-s all-. Nl iba haciendo el bien'
intentandocurar al enfer"o con sus &oderes &s*!uicos' ense3ando el &erdn' el a"or'
lagenerosidad' &redicando en contra de los errores de su &ro&ia &oca' unho"bre !ue
debe"os res&etar ad"irar. Nl fue asesinado &or lo ortodo+o desu d*a' !uienes odiaban la
cr*tica franca de sus creencias acciones. Todos los!ue tengan el a"or a la hu"anidad de
cora#n no &ueden sino ad"irar a eseho"bre hu"anitario desinteresado' !uien se dedicaba a
hacer el bien' &ero nool,ide"os !ue "uchos' antes des&us de l' han ,i,ido ,idas
si"ilares' lashan sacrificado &or sus se"e%antes.O>
O>. Sus ense3an#as se basan sobre los &rinci&ios b-sicos !ue han sidoace&tados &or todos
los grandes "aestros !ue le han &recedido' solo en elEs&iritualis"o encontra"os a!uellos
grandes &rinci&ios funda"entalesenfati#ados los au"entos ignorados. :o &resento al
Es&iritualis"o co"o la$nica religin ,erdadera del &resente del futuro' co"o lo ha sido la
$nicareligin del &asado. Al igual !ue ho d*a es ace&tada solo &or los &ocos real"ente
conocen la ,erdad' ta"bin en el &asado ha sido ace&tada &or los&ocos !uienes igual"ente
conoc*an la ,erdad' &or!ue ellos' co"o losEs&iritualistas de ho' estaban en contacto cercano
"anten*an co"unicacincon las altas inteligencias del .undo Etreo.En torno a las
,erdades b-sicas del Es&iritualis"o' la hu"anidad en suignorancia ha enroscado
su&ersticiones las cuales en diferentes "aneras se hanincor&orado a las religiones actuales del
"undo. Es el deber de losEs&iritualistas el de desenroscar lo falso de lo ,erdadero' de
re,elar la ,erdad'la cual lo ortodo+o en todas &artes ha ocultado en un negro "anto
desu&ersticin e ignorancia. 5uando los Es&iritualistas logren educar al "undo&ara !ue
recono#ca la ,erdad' entonces los ho"bres las "u%eres de todas lasnaciones tendr-n un
conoci"iento en co"$n de los grandes hechos de lae+istencia' todas las diferencias religiosas'
ahora tan e,identes' desa&arecer-n' la hu"anidad en todas &artes adorar-n en una sola
catedral cua c$&ula es elfir"a"ento re,estido de soles' cuos ,erdaderos $nicos
sacerdotes son losintr&retes de la naturale#a.OH
OH. /OTAS 6EL A7TOR;. La e,idencia histrica la e,idencia tradicional no deben
serconfundidas. La e,idencia en la cual descansa la ,ida de 8es$s' es casitradicional en su
totalidad.Q. El Profesor 9arnaM (lla"ado Duno de los "-s grandes e+&ertos en ,idasobre esta
ra"a de esta erudicinD &or la Sociedad de E,idencia 5ristiana)' ensu libro ASu es el
5ristianis"oB 6eclara !ue los e,angelios solo son cre*bles enl*neas generales.OG
OG. 5AP2T7LO @La necesidad de otra refor"a.9ace cuatro siglos ocurri lo !ue se
conoce co"o la Refor"a en la 2glesia5ristiana. Esta organi#acin se hab*a con,ertido en algo
tan corru&to' tanfuera de contacto con los tie"&os' !ue fue di,ida en dos' algunos
&refiriendo&er"anecer con la ,ie%a 2glesia otros deciden !ue una nue,a 2glesia 5ristianaera
necesaria. Ja%o el lidera#go de .art*n Lutero' lo !ue ho se conoce co"o el5ristianis"o
Protestante se labr &or si "is"o a el nue,o 5ristianis"o'desechando "ucho de lo !ue el
,ie%o 5ristianis"o consideraba esencial' ado&tando nue,os significados de "uchas de las
,ie%as creencias. Aun!ue seretu,ieron los credos' los dog"as fueron ca"biados.La gente en
los tie"&os de la &re4Refor"a' re,erenciaban adoraban ala 2glesia' crendola ser una
institucin di,ina' el Pa&a era considerado co"o eldi,ino re&resentante de 6ios en la Tierra'
los sacerdotes dotados con unaautoridad di,ina. Los sacerdotes recla"aban el &oder de
&erdonar el &ecado castigar la "aldad' as* &asaron las cosas hasta la llegada de la Refor"a.
Todolo !ue la gente ten*a !ue hacer era asistir a la 2glesia con regularidad' re&etir lasoraciones
Latinas' &artici&ar en la celebracin de la .isa' nunca dedic-ndole un&ensa"iento a su
significado. Les dec*an !ue si as* lo hac*an' ,i,ir*an en dichaen el &r+i"o "undo' si no lo
hac*an' sufrir*an la "aldicin eterna. Esteestado de ace&tacin sobre todas las ense3an#as de
la 2glesia' toda,*a contin$ae+istiendo entre la gente "-s ignorante de ho d*a' a"bos
5atlicos Protestantes.La 2glesia Protestante' !ue se &uso en "archa durante la
Refor"a'declaraba !ue todos ten*an el derecho de &ensar &or si "is"os' &ero si
algunos&ensaban de for"a diferente a lo !ue sus lideres dec*an ser ,erdad' ser*an"aldecidos
eterna"ente. Los l*deres Protestantes' ahora !ue se utili#aban lai"&renta la lectura' to"aron
a la Jiblia co"o su gu*a' descartando al Pa&a atodas las ense3an#as ortodo+as antiguas. La
Jiblia' sin e"bargo' era un librototal"ente diferente en la Refor"a de lo !ue es ho. 5onten*a
"uchos libros!ue los refor"istas o"itieron hab*a "uchas diferentes ,ersiones
e+istentes.Gradual"ente co"en#aron a darse cuenta de !ue si la Jiblia iba a ser la
cla,efunda"ental de la nue,a 2glesia' deber*a &roducirse una ,ersin corriente de la"is"a'
as* !ue en el a3o ;<;; fue &roducida lo !ue ahora se deno"ina la@ersin Autori#ada de la
Jiblia.Seguido a esto' en una asa"blea' lla"ada los 6i,inos de Rest"inster' sereunieron en
Londres en ;<H> &rodu%eron lo !ue se conoce co"o la confesinde )e de Rest"inster. Esto
fue recha#ado en 2nglaterra &ero ace&tado enEscocia. La 5onfesin de )e se e+tiende &or
treinta nue,e ca&*tulos'cubriendo los t&icos teolgicos "-s abstrusos' %unto con ello
est-n i"&resoslos 5atecis"os Largo 5orto' ta"bin ado&tados &or la 2glesia de Escocia.
La5onfesin de )e' recha#ada en 2nglaterra' significaba !ue la 2glesia toda,*acontaba con los
Treinta /ue,e Art*culos de cua &roduccin era "aor"enteres&onsable 5ran"er. Se tard
desde ;G>< hasta ;GO; &ara acordar estosart*culos. Pri"era"ente eran die# en n$"ero'
luego subieron a cuarenta dos' luego final"ente se acordaron treinta nue,e. Los otros
&a*sesProtestantes en Euro&a ta"bin ado&taron ,arias definiciones en su feO<
O<. refor"ada' as* encontra"os una re&eticin en los a3os in"ediatos a laRefor"a' de lo
!ue to" lugar en /iceno. La religin 5ristiana fue re&artida denue,o.La 2glesia Protestante
toda,*a ho retiene' re&ite' declara !ue cree enel credo de /iceno' for"ulado en >QG 6.5.
en el credo de Anastasio for"ulado ace&tado a &rinci&ios del siglo no,eno. A&arte de esto
basa sus creencias ena!uellos docu"entos !ue fueron ace&tados co"o ins&iracin di,ina
des&us dela refor"a. La 2glesia 5atlica Ro"ana toda,*a retiene las creencias lasdoctrinas
!ue sie"&re "antu,o. 9a &or lo tanto este enfrenta"iento entre el5atolicis"o Ro"ano el
Protestantis"o. 7no esta fundado entera"ente en lasconclusiones de los 5oncilios del &ri"er
5ristianis"o' el otro esta fundadosobre los resultados de estos 5oncilios' co"&leta"ente
&or las condiciones delos 5onse%eros 6i,inos' !ue se reun*an de cuando en cuando des&us de
laRefor"a.La 2glesia de Ro"a' !ue declara ser la e+&onente del ,erdadero5ristianis"o' ,ar*a
en "uchos &untos ,itales con la 2glesia 5ristiana Protestante'&or!ue la 2glesia 5atlica
Ro"ana toda,*a aboga &or' &redica los &untos de,ista e+&resados en el cuarto siglo' la
2glesia Protestante &redica cree en los&untos de ,ista e+&resados en los siglos diecisis
diecisiete. La 2glesiaProtestante recla"a su ra#n basa esta recla"acin en las
EscriturasSagradas' la iglesia 5atlica Ro"ana recla"a su ra#n basa su recla"acinen la
conclusiones de los &ri"eros &adres.Seg$n a,an#aba la educacin' la gente co"en# con
au"entadafrecuencia a &reguntar !u base ten*an a"bas 2glesias &ara sus ense3an#as.
La&ersona inteligente !uiere saber &or !u ciertas doctrinas se estaban&redicando' !ue
funda"ento ha &ara !ue a!uellas doctrinas fueranrecla"adas en ser de ins&iracin di,ina
,erdaderas. Ellos !uieren saber &or!u en el siglo ,einte debe"os ace&tar las conclusiones del
5oncilio de /iceno'o del 5oncilio de Rest"inster' o las o&iniones de 5ran"er. Ellos !uieren
saberl &or !u' &or tanto' de estas doctrinas funda"entales. 5uanto "-sindaga"os en la
ra#n' "as con,encidos esta"os de !ue no ha base realalguna &ara estas doctrinas' las cuales
fueron &ro"ulgadas &or ho"bresentusiastas de la 2glesia' &oco instruidos &ero a"&lia"ente
crdulos.Ta"bin' encontra"os !ue la 2glesia Protestante' basando sus doctrinasen la Sagrada
Jiblia las han basado sobre arena en ,e# de roca( es "as' eranarenas "o,edi#as' con el
cola&so de sus funda"entos' ha surgido un ca"bio&rofundo en las actitudes de las &ersonas
&ensantes sobre la cuestin de !uedebe considerarse lo funda"ental de la creencia. Los
6i,inos de Rest"inster&ronunciaron la Sagrada Jiblia co"o de ser de ins&iracin di,ina
&alabra &or&alabra' !ue no conten*a errores' ni contradicciones' !ue era un registroco"&leto
final del tratado de 6ios con el ho"bre sobre el &lan de Sal,acin de6ios. Ellos afir"aban
!ue la Jiblia conten*a un es!ue"a !ue re!uer*a sercre*do' !ue este es!ue"a aseguraba la
felicidad del creente en l "-s aa' la "aldicin del no creente.Ta"bin cre*an !ue la
re,elacin de 6ios al ho"bre ter"inaba con laulti"a &alabra del $lti"o ca&itulo del libro de
la Re,elacin' !ue desde esafecha en adelante 6ios ha &er"anecido silencioso. Esta
creencia ha sidogradual"ente renunciada &or todas las &ersonas 5ristianas inteligentes'
&erosigue siendo la creencia oficial de la 2glesia &rotestante' sea la 2glesia deOO
OO. 2nglaterra' la Presbiteriana o la .etodista. Oficial"ente' las creencias e+&uestasen los
siglos diecisis diecisiete son las creencias de nuestra 2glesia de ho consecuente"ente el
libro de Oracin 5o"$n es le*do &alabra &or &alabra aligual !ue era le*do hace cientos de
a3os. El lector co"ien#a la lectura de laJiblia diciendo' DA!u* co"ien#a la &alabra de 6ios'D
la ter"ina leendo denue,o citando a 6ios co"o el autor de lo !ue ha le*do. 5ada &eticin
oracin es a&arente"ente dirigida al "is"o 6ios !ue adoraban los 8ud*os' conclue con el
no"bre de 8esucristo( ninguna &eticin es considerada ,-lidasin esta ter"inacin. La Jiblia
es toda,*a oficial"ente considerada co"o librosagrado' santo ,erbal"ente ,er*dico. Sus
historias son &redicadas co"o sifuesen ciertas' el es!ue"a de sal,acin toda,*a es
&ronunciado co"o el $nicoca"ino &ara la sal,acin del ho"bre. /ing$n &-rroco &redica de
otro libro !ueno sea la Jiblia' a !ue la o&inin de la 2glesia toda,*a es !ue ella solo ella'
hasido di,ina"ente ins&irada.En la 2glesia 2nglesa' todas estas for"ulas anticuadas
e+&resiones deo&inin son re&etidas 6o"ingo tras 6o"ingo su&ongo !ue las &ersonas
!uelas re&iten creer-n en ellas. Si no lo hacen son &ersonas "u deshonestas. Silas creen son
&ersonas e+tre"ada"ente crdulas.Oficial"ente' la 2glesia nunca ha ca"biado de &arecer'
toda,*a retienelas "is"as antiguas ideas acerca de "uchas de las cosas "-s i"&ortantes
funda"entales de la ,ida. Ser*a f-cil criticar con,ertir en ligere#as "uchas delas
e+&resiones del libro de Oracin en cone+in al bautis"o' el "atri"onio' de los ser,icios de
"a3ana tarde. Ta"bin ser*a f-cil hacer cr*tica sobre elser,icio f$nebre' de "ostrar lo
anticuadas !ue est-n "uchas de lase+&resiones de o&inin. Sue absurdo es' &or e%e"&lo' el
creer !ue lo !ue la2glesia lla"a Dlos "uertosD duer"en en sus tu"bas hasta un tie"&o futuro
!uela 2glesia lla"a la Resurreccin' cuando los cuer&os ser-n reani"ados sele,anten de
nue,o desde sus tu"bas. Ser*a f-cil decir lo indigno !ue es elre&etir con "ucha labia las
nu"erosas horribles e+&resiones de crueldad lu%uria contenidas en los Sal"os. Ser*a f-cil
"ostrar lo cruel absurdo del5redo Anastasio la estu&ide# del 5redo /iceno. 6e hecho
ser*a f-cil criticar destro#ar el libro entero de oraciones' &ero &ara &oder hacer esto'
re!uerir*a unca&itulo en ,e# de una &-gina. Su&ongo' sin e"bargo' !ue a!uellos !ueacuden a
la 2glesia con regularidad creen todo lo !ue les dicen creer' a !ue sino lo hacen co"ete l
"-s gra,e &ecado !ue tendr- reaccin en su car-cter.En alguna fecha futura' cuando
recono#can "as clara"ente la necesidad del&ensa"iento honesto &ara la construccin de sus
&ersonalidades' la"entar-n lhaber sub,ertido su ra#n al uso co"$n de la costu"bre. Esta
critica ta"bin&uede e+tenderse a lo !ue se deno"inan las 2glesias Libres a la 2glesia
deEscocia' a !ue aun!ue la gente no re&ite estas irracionalidades' las escuchan"ientras son
&ronunciadas &or el &redicador.Afortunada"ente' sin e"bargo' ha &ersonas lo
suficiente"entehonestas !ue se niegan a re&etir lo !ue no creen'
consecuente"ente&er"anecen a&artadas de la 2glesia.A consecuencia de esta actitud de la
2glesia' de nunca ca"biar con lostie"&os ca"biantes' la asistencia del &$blico a la 2glesia
gradual"ente se estacon,irtiendo en "inor*a los bancos de las iglesias se ,an
,aciandogradual"ente. Son' ado&tados nu"erosos "ecanis"os &or &arte de los&-rrocos
ingeniosos &ara intentar llenar sus iglesias' &ero solo son efecti,osOL
OL. te"&oral"ente' &or!ue seg$n &asa la no,edad' la 2glesia ,uel,e a estar casi,ac*a de
nue,o. La ,erdad del asunto es !ue un gran n$"ero de gente de ho'!ue ,a en au"ento creen
!ue la ,erdad ,iene antes del uso la costu"bre.Ellos ob%etan a !ue su ra#ona"iento sea
degradado cada ,e# !ue entran en una2glesia. A!uellos !ue sienten esto est-n constante"ente
incre"entando enn$"ero' el &rogreso del Es&iritualis"o esta "arcando fuerte el decli,e en
laasistencia a la 2glesia.El &asado siglo' la gente' antes de creer en nada' sub,ert*an su
ra#n'&ensando !ue al hacerlo estaban co"&laciendo al Todo&oderoso. 9o sine"bargo' la
&osicin es diferente. En cada gran centro' ha unas cuantas2glesias Es&iritualistas' en los
centros "-s &e!ue3os ha &or lo "enos una.Los Es&iritualistas est-n co"&rando 2glesias a las
co"unidades ortodo+ase"&obrecidas' el n$"ero de 2glesias Es&iritualistas incre"enta
anual"ente'a !ue la gente' a tra,s del Es&iritualis"o est-n encontrando sus as&iraciones
deseos satisfechos. Encuentran en ello' una religin !ue satisficiera su ra#n su conciencia'
una religin !ue les auda a atra,esar la ,ida les conforta a la"uerte' una religin !ue les
aclara su origen su destino.Lo antedicho es una bre,e declaracin de hechos' o reto a
cual!uieraa refutarlas. 9a llegado el "o"ento &ara &reguntar seria"ente !ue es lo !ue,an a
hacer las 2glesias 5ristianas en cuanto a ello. A@an a &er"anecereterna"ente atados a los
telogos del &asadoB. A/unca ser-n ca&aces dee,olucionar &or si "is"os' una religin !ue
satisfaga el intelecto del "ie"brode la co"unidad "ediana"ente inteligenteB A@an a
continuar co"&laciendo alignorante' cuando estos se edu!uen' continuar-n &redicando las
,ie%asdoctrinas dog"as &ara ,aciar las filasB APiensan !ue las "anecillas del
tie"&o&er"anecen in",iles' creen !ue lo !ue es considerado here%*a ho' no ,a
acon,ertirse en lo ortodo+o del "a3anaB APiensan !ue la historia no ,ol,er- are&etirse' co"o
lo ha hecho en el &asado' &or!ue la heterodo+ia de una Era'sie"&re ha sido la ortodo+ia de la
Era siguienteB La "ente del ho"bre %a"-s&er"anece estacionaria &or "ucho tie"&o. Se"&er
ide" es una &ol*tica "u&eligrosa./o esto &re&arado &ara &rofesar sobre las intenciones de
la 2glesia5ristiana' a !ue la "entalidad del clero sie"&re "e ha desconcertado' no sotan
atre,ido co"o &ara intentar desenredar una "ade%a tan enredada. Sine"bargo' dir esto. Si la
2glesia no se "ue,e con los tie"&os si no descartatodos sus ,ie%os dog"as doctrinas
ace&ta el Es&iritualis"o' en otrageneracin ser- desacreditada abandonada. 7na nue,a
2glesia habr- to"adosu lugar' esa 2glesia estar- guiada' no &or teor*as for"ulas de
telogos"uertos' &ero &or algunas de las grandes "entes !ue han sobre,i,ido a la"uerte'
ho d*a est-n guiando a la 2glesia Es&iritualista en su ca"ino hacia la,ictoria. /ing$n ho"bre
&uede detener la "area alta del Es&iritualis"o'"ientras las del "undo Etreo ro"&en con una
fuer#a au"entada en las orillasde este nuestro "undo.E+isten' &or lo tanto' dos ca"inos
abiertos &ara !ue la 2glesia 5ristianalos &ueda seguir. 7no es de ignorar todo el fen"eno
&s*!uico continuarconte"&l-ndolos co"o fraude' o co"o obra del diablo. El otro es el de
ace&tarlo !ue ho"bres "u%eres honorables e inteligentes tienen !ue decir' ho"bres
"u%eres de nuestros tie"&os' !uienes recla"an' con todo derecho' !ue lo !ueafir"an no
son sus teor*as sino las ense3an#as !ue les han llegado de a!uellosO=
O=. !uienes una ,e# ,i,ieron a!u*' han sido no"brados Soberanos del .undoEtreo
&ara guiar las ,idas de a!uellos en la tierra. Los 5ristianos &refierenregresar "il no,ecientos
a3os' ace&tar co"o ,erdadero lo !ue se infor"a dehaber sido dicho &or &ersonas en
a!uellos a3os tan le%anos' entregados &or lostie"&os a escritos de un "-s !ue dudoso ,alor'
entonces no ha "as !ue decir.Si ellos &refieren creer( !ue se ha dicho' !ue alguien ha dicho
algo acerca dealgo ocurrido hace "il no,ecientos a3os en nuestro tie"&o actual' en
nuestro&a*s' !uienes han e+&eri"entado la ,alide# de esta nue,a re,elacin' entoncesde
nue,o' no ha "as !ue decir. Solo en Gran Jreta3a ha casi ;.GPP 2glesias5ristianas &or lo
"enos tres "illones de Es&iritualistas' &ersonas honestas einteligentes' "uchos de ellos
recla"an haber co"unicado con a!uellos !ue han&asado al otro "undo' a consecuencia no
&ueden hacer otra cosa !ueconsiderar los dog"as doctrinas antiguos de ser un &roducto de
una eraignorante. Nl n$"ero de Es&iritualistas &or todo el "undo su"a a "uchos"illones'
est- incre"entando en todas &artes.La eleccin del clero es dif*cil' a !ue han "antenido a
suscongregaciones en la ignorancia durante tanto tie"&o' en "uchos casos' ellosson tan
ignorantes co"o sus congregaciones' &ero la eleccin deber- alg$n d*ahacerse' ese d*a se
esta acercando de for"a in"inente.Los Es&iritualistas nunca han torturado ni &erseguido a
a!uellos !uedifieren de ellos. Ellos sie"&re han "antenido la libertad del &ensa"iento
hane,itado el hacerle da3o a alguien. Por lo tanto' en ,e# de &astores ridiculi#ando
"enos&reciando a los Es&iritualistas' lla"-ndoles &ersonas auto4enga3adas'las ,*cti"as del
6iablo sus seguidores' el clero deber- recordar la terriblehistoria de su &ro&ia institucin'
los cr*"enes !ue han co"etido en el no"brede la religin.Por su &uesto !ue todo lo !ue he
escrito en relacin al origen del5ristianis"o la Jiblia' deber*a ser sabido &or cada indi,iduo
inteligente. Todono est- registrado en libros establecidos' cuas conclusiones nunca han
sidorefutadas' ta"bin &or in"inentes catedr-ticos de 9istoria J*blica !ue de igualfor"a no
se han &robado errneos. Siendo esto as*' no ser*a "-s correcto eldecir !ue es el clero no los
Es&iritualistas los !ue est-n ba%o un auto4enga3o.Son los Es&iritualistas los !ue se esfuer#an
&or &robar todas las cosas cuascreencias' basadas en la e,idencia de actualidad' !ue es
incontestable' sonfundadas sobre ,erdad' "ientras !ue el clero de&ende de una tradicin
"ududosa en la su&ersticin antigua &ara sus creencias' no &ueden &resentarninguna
e,idencia histrica &ara sus afir"aciones.9ar*an un bien' si el clero cesara de eti!uetar a los
Es&iritualistas co"oDLos sir,ientes del diabloD cuando no tienen autoridad alguna &ara
e+&resar talo&inin. 6e la "is"a for"a !ue el clero en este &a*s hi#o el rid*culo de
ellos"is"os su congregacin al denunciar la e,olucin' al igual hacen el rid*culo deellos
"is"os sus congregaciones en su $lti"o intento de enga3ar a la gente.A!u* ha citaciones
to"adas de cuatro ser"ones recientes !ue son e%e"&lost*&ico de "uchos.La &ri"era es0 44DEl
Es&iritualis"o brinda al diablo a sus -ngeles la o&ortunidad dearrastrar a los ho"bres hacia
su &erdicinDLa siguiente es0 44DEl Es&iritualis"o es un instru"ento &erfecta"ente dise3ado
del diablo.LP
LP. 7na faceta ostentosa de este culto es la ausencia de 6ios.D : esto a &esar delhecho de
!ue el &ri"er &rinci&io del Es&iritualis"o es la Paternidad de 6ios. Latercera es0 44DEl
Es&iritualis"o ro"&e las lees de 6ios es obra del diabloD.5onsidera la intolerancia de
estos auto4no"brados intr&retes del&ro&sito de 6ios hacia los ho"bres. Se calcula !ue ha
unas ;PP.PPP sesionesde Es&iritualis"o "antenidas en Gran Jreta3a cada se"ana' en
&r-ctica"entecada caso se le ofrece oracin a 6ios' se &ide &roteccin contra las fuer#as
del"al. El acerca"iento a lo no ,isto en este es&*ritu de referencia nos &rotege detodo &eligro'
a !ue con las "entes de alto &ro&sito nuestros a"igos Etreos&ueden entrar en nuestro
entorno "antener ale%ado toda "ala influencia.Este &redicar en contra del Es&iritualis"o
to"a lugar 6o"ingo tras 6o"ingo alo largo ancho del &a*s' o &odr*a llenar "uchas
ho%as con escritos si"ilares&ero a !ue todos siguen la "is"a l*nea solo citar uno "-s.DLos
Es&iritualistas son &ersonas auto4enga3adas' seducidas a creer enuna "entira' las ,*cti"as
de uno "alficoD..e Abstendr de dar los no"bres de estos cuatro re&resentantes de la2glesia
Protestante a !ue alg$n d*a la"entar-n su locura' no !uisiera tildarlesde &or ,ida.Estos
&ronuncia"ientos' sin e"bargo' son "uestras de lo !ue se &redicadesde los &$l&itos
5ristianos &or todo el &a*s' &or &-rrocos cua labor en la ,idaes conseguir !ue la gente
contin$e creendo en las doctrinas de la 2glesia de lafor"a !ue sea' llenando los o%os de la
gente de &ol,o de buenas "aneras osucia"ente' i"&edir !ue cono#can la ,erdad. Ellos citan
,arios te+tos J*blicos&ara refor#ar su teor*a' &ero no les dicen a sus congregaciones !ue no
e+istefunda"ento o base histrica &ara ninguno de los te+tos citados' !ue no hae,idencias
de ins&iracin di,ina en ninguno de ellos. Son ellos susco"&a3eros 5ristianos !uienes son
creentes de una "entira' no losEs&iritualistas' !uienes &ueden aducir ra#ones cient*ficas &or
las creencias !ue"antienen' aun "-s' &ueden de"ostr-rselo a cual!uiera deseoso de tener
la&rueba de !ue todo lo !ue afir"an es cierto.Al contrario de los &eridicos Es&iritualistas
!ue &ublicar-n art*culos anuncios a fa,or en contra del Es&iritualis"o' la "aor*a de los
&eridicos dela 2glesia no &ublicaran art*culos de libros sobre el Es&iritualis"o
$nica"enteart*culos en contra del Es&iritualis"o. .e hacen recordar a un ni3o !ue hahecho
una &o"&a de %abn !ue la &rotege de cada aliento de ,iento en casode !ue se re,iente. Si
las doctrinas de la 2glesia fueran fundadas sobre baseslida no habr*a necesidad de te"or
alguno' a !ue la ,erdad &uede sie"&reauto4&rotegerse. El clero ho d*a est- o bien "al
re&resentando alEs&iritualis"o o est-n utili#ando sus esfuer#os en otras direcciones &ara
i"&edir!ue la gente lo se&a. 5uanto "-s ,itu&eren "ientan' "-s cercano esta alcola&so del
edificio integro de credos' dog"as su&ersticiones.El clero no a3ade nada a la su"a de
conoci"iento hu"ano' no &roducennada to"an la dci"a &arte de todo el &roducto interior
&or una labor si"ilara la !ue se reali#a en 2glesias Es&iritualistas de for"a ,oluntaria
&rofunda.;Nl&$blico en su ignorancia &aga caro &ara ser ense3ados el error' "ientras
!uecuando se hacen lo suficiente"ente inteligentes' la ,erdad ser- des,elada a!ue &ueden
recibirla de las altas inteligencias del "undo Etreo. El clero &uedeoficiar en "atri"onios'
!ue &ueden ser reali#ados de igual for"a &or el RegistroL;
L;. en una 2glesia' rociar a bebs con agua' actuar ante el altar' &ueden&ronunciar
&alabras sin sentido al lado de la tu"ba' "illones de libras songastadas anual"ente &ara
"antener en todo confort a esta clase' "ientras"illones de &osibles &roductores est-n en la
&obre#a. Ellos florecen con laignorancia' donde la gente es "as ignorante son "-s
nu"erosos lossacerdotes. Ellos destacan en el arte de fabricar ra#ones &ara l &or!u lagente
nunca debe &ensar &or si "is"a' ellos han sido el "aor obst-culo al&rogreso registrado en
toda la historia. Ellos "antienen ignorantes a la gente se a&lican el "rito &ara consolarles
durante los &roble"as' la enfer"edad' la,e%e#' de consolar al desconsolado &or la &rdida de
alg$n ser !uerido'"ientras !ue si las &ersonas fueran ani"adas a &ensar &or si "is"as
su"inisterio no ser*a necesario.A!uellos de nosotros conocidos &or haber estado en contacto
con el"undo Etreo esta"os diaria"ente recibiendo una gran cantidad decorres&ondencia &or
&arte de &ersonas con &roble"as' &ersonas con triste#as' de &ersonas !ue &ierden toda
es&eran#a. A!uellas &ersonas han &erdido la fe la creencia en la ,ie%a religin se ,uel,en a
nosotros &ara !ue les oriente"os les ofre#ca"os bienestar. A!uellos !uienes son &agados
&ara reali#ar esta laborhan fallado a la gente' esto est- siendo "-s "-s general"ente
reconocido.Si los l*deres de la 2glesia &udieran ,er la corres&ondencia !ue llega a "ido"icilio
diaria"ente de &ersonas !ue se les han a&artado del suicido' del"anico"io' !uienes han
,uelto a tener la es&eran#a' el bienestar laorientacin !ue el Es&iritualis"o ha &odido
ofrecerles' se dar*an cuenta de !ufor"a la"entable la 2glesia les ha desatendido' de !ue
for"a desastrosa estafallando con su deber.QSer*a dif*cil contar l nu"ero de &ersonas !ue "e
hancontado la gran auda !ue el Es&iritualis"o les ha a&ortado en los &eores"o"entos de su
triste#a. Este testi"onio se ,ierte en todas las "anos. 8ustoel otro d*a una "u%er "e hablaba
des&us de una de "is reuniones "e cont!ue hab*a &erdido a su "arido reciente"ente. El
cura hab*a lla"ado' el $nicoconsuelo !ue &od*a ofrecerle era la sugerencia de !ue ella
deber*a atender aco"unin. DA5"o &uede esto satisfacer"e de !ue "i "arido toda,*a
,i,eBDElla le &regunt. A lo !ue l contest DTene"os la es&eran#a bendita de la ,idaeterna a
tra,s de nuestro Se3or 8esucristoD. Ella contest DAPara !u sir,e laes&eran#aBD D:o !uiero
la auda de alguien !ue lo se&a' no !ue solo tenga laes&eran#aD. : as* la de%' ella "e
cont !ue lo !ue o le hab*a dicho fue lo&ri"ero real"ente reconfortante !ue ella hab*a
e+&eri"entado desde elfalleci"iento de su "arido. :o la &use en contacto con un buen
.diu"' grande fue su encanto al o*r a su "arido hablarle de"ostrarle sin duda
!uetoda,*a ,i,*a' !ue de nue,o se encontrar*an.>Solo en este &a*s' "uchos "illones de
libras est-n siendo gastadas &or laco"unidad &ara "antener a &-rrocos e iglesias con el
&ro&sito de conser,arcredos dog"as antiguos gastados0 Estos &-rrocos est-n
fir"e"entearraigados' a !ue la "aor*a de ellos tienen derechos de e"olu"entos lo !uehace
dif*cil !ue la gente lo des,*e a otros canales. En la 2glesia de 2nglaterra lagente no tiene ,oto
&ara elegir !uien ,a a ser su &-rroco. Nl es no"brado &orun &atrono !ue &uede no tener
ning$n inters en la congregacin' &ero esdue3o de los ,i,os co"o una in,ersin. Estos ,i,os
son co"&rados ,endidos la gente ace&ta este siste"a co"o corderos co"o lo hacen con
todo lo de"-sen cone+in a la 2glesia. En Escocia este esc-ndalo fue barrido hace no,entaLQ
LQ. a3os./uestros l*deres religiosos se sienten c"odos seguros' &iensan !uetodo lo
!ue tienen !ue hacer es continuar co"o lo hicieron sus antecesores re&etir la "is"a for"ula
desgastada. Pero no sir,e. 2n"ediata"ente anterior ala Refor"a se e+hibi la "is"a
co"&lacencia &or &arte de los sacerdotes de los!ue ahora lla"a"os la 2glesia Ro"ana.
Entonces ho"bres "u%eres sele,antaron lle,aron a la gente a otra l*nea de &ensa"iento
nue,o diferente.Lo !ue ocurri entonces est- ocurriendo ho d*a' lento &ero seguro'
gradual"ente la 2glesia se est- alar"ando con el nu"ero de deserciones entresus adherentes.
A!uellos !ue dudan de "i &alabra' solo tienen !ue atender elser,icio Es&iritual en el Sueens
9all cada do"ingo ,er-n el a"&lio saln're&leto hasta los to&es. Los Es&iritualistas &ueden
afir"ar con todo derecho!ue ellos conducen el ser,icio religioso "-s grande del "undo del
a3o. 6onde!uiera !ue haa una reunin de &ro&aganda Es&iritualista a tra,s del &a*s' lasala
est- llena hasta re,entar. Las salas "-s grandes se llenan con facilidad encada ciudad del &a*s.
La gente esta deses&erada"ente ansiosa de a,eriguar la,erdad' la cual no &uede conseguir en
las 2glesias. En todas &artes las 2glesiasEs&iritualistas est-n re&letas( el do"ingo &asado'
cientos de &ersonas no&udieron entrar en el' Sueens 9all. 6ebido' sin e"bargo a la 2nfluencia
de la2glesia' La 5or&oracin Jrit-nica de E"isiones no e"itir- un Ser,icioEs&iritualista.6e
uno en uno' aun!ue solo a!u* all*' los &-rrocos se &ercatan !ue los,ie%os dog"as credos
est-n "uertos !ue la 2glesia deber- ado&tar alEs&iritualis"o o &erecer. Todo honor &ara
ellos &or su cora%e &re,isin &ero lagran "aor*a' si tu,ieran la ,oluntad el conoci"iento
&ara hacerlo' cosa !uedudo' te"en to"ar el "ando son lle,ados &or los "enos inteligentes
de sucongregacin. 9a algunos Es&iritualistas !ue creen !ue la 2glesia ado&tar-
alEs&iritualis"o &or co"&leto' descartar- de for"a e"&icada todos sus dog"as credos.
Otros &iensan !ue el Es&iritualis"o i"&regnar- las ense3an#as de las2glesias lenta"ente'
%usto co"o lo hi#o la creencia en la e,olucin.Personal"ente o creo en el &roceso de "e#cla
co"o el "-s &robable deocurrir' &ero ocurra co"o ocurra' llegar-. Solo es cuestin de
tie"&o.9istoriadores del futuro tendr-n la "is"a historia !ue contar'&rinci&al"ente' la
2glesia !ue recla"a estar di,ina"ente ins&irada siendo guiada&or el ca"ino de la ,erdad'
nunca guiando ella "is"a' sie"&re reaccionaria' $nica"ente ace&tando algo "e%or cuando
est- obligada a hacerlo. Si la ,erdadhubiese sido el le"a de la 2glesia' si hubise"os o*do
hablar "enos de laautoridad di,ina' !ue diferente hubiese sido conte"&lada la religin de ho
d*a.Afortunada"ente' &or fin' la gente ahora est- diferenciando entre Religin Su&ersticin.
Lo !ue ,a ba%o el no"bre del 5ristianis"o es su&ersticin. La,erdadera Religin es algo "u
diferente.L>
L>. /OTAS 6EL A7TOR0;. Las 2glesias Es&iritualistas as* co"o los 5olegios
6o"inicales son lle,adostodos &or el esfuer#o ,oluntario' aun!ue el orador clari,idente en
el Ser,iciode la 2glesia nor"al"ente &erciben unos &e!ue3os honorarios. Los ser,icios
defuneraria son conducidos ,oluntaria"ente' as* co"o todos los ser,icios socialesconectados
a cada 2glesia. A!uellos con &roble"as o enfer"edades sonaudados atendidos &or
,oluntarios. La "aor*a de las 2glesias tienen c*rculosde Sanacin' en los cuales todos audan
de for"a ,oluntaria.Q. Lo siguiente es un e+tracto de una carta de un clrigo !ue es uno de
los"isioneros de la Sociedad .isionera de Londres' en una isla en del Pacifico.Esta
dedicando su ,ida all* &ara traba%ar entre los enfer"os le&rosos DEsto"u contento
encantado con On the Edge of the Etheric (Al Jorde de loEtreo) Esto es e,angelio. Toda la
bondad ,ale la &ena de una for"a !ue oantes no co"&rend*aD .uestro este e+tracto &ara
se3alar !ue el auto4sacrificiono se detendr- cuando el Es&iritualis"o ree"&lace al
5ristianis"o.>. Lo dis&use &ara !ue esta se3ora fuera de for"a anni"a nadiesu&iera !uien
era. Ella ,ia% QPP "illas &ara sentarse con el .diu"' as* !ueconsecuente"ente ella era una
e+tra &ar l. Lo siguiente son algunos e+tractosde su larga carta infor"-ndo"e de los
resultados obtenidos0 44D.e &idi !ue le infor"ara sobre el resultado de "i reunin. /o
&uedoe+&resar "i gratitud &or toda su a"abilidad hacia "*. .e faltan &alabras. Tu,euna
reunin de lo "-s e+itosa. .uchos a"igos "e hablaron "ediante la ,o#directa. .i es&oso "e
habl' utili#ando el a&elati,o cari3oso !ue tiene &ara "*' dando su no"bre correcta"ente.
)ue del todo con,incente. Pude concretaruna segunda reunin esta $lti"a fue tan buena
co"o la &ri"era. 9e sido,erdadera"ente reconfortada con,encida.DEsta es solo una de
"uchas de las cientos de cartas !ue he recibido de&ersonas !ue han obtenido con,iccin han
sido reconfortadas co"o resultadodel contacto reali#ado con el .undo Etreo a tra,s de un
.diu".LH
LH. 5AP2T7LO @2RE5O/STR7552W/La ra#n &or la !ue le he dedicado tanto tie"&o
a la consideracin de lareligin 5ristiana es &or!ue tantas &ersonas de,otas serias
encuentran !ue sucreencia en el 5ristianis"o le hace i"&osible el ace&tar las ense3an#as
delEs&iritualis"o. Lo $lti"o !ue deseo hacer es in!uietar las creencias decual!uiera con
res&ecto a las grandes cuestiones de la ,ida la "uerte. Si&ensase !ue lo esto haciendo ser*a
el &ri"ero en la"entarlo. Algunos de los!ue haan le*do este libro hasta a!u* &ueden &ensar
!ue he intentado destruirtodo a!uello !ue "antienen "as &reciado. Si leen hasta el final del
libroco"&render-n !ue solo he derribado con el &ro&sito de reconstruir.La historia nos
"uestra !ue en el &asado la "aor*a de las &ersonassie"&re han estado o&uestas al ca"bio de
cual!uier ti&o' tanto en la &ol*ticaco"o en la religin. A"bos refor"istas &ol*ticos
religiosos han tenido !uesufrir de la cr*tica de la ene"istad de a!uellos !ue cre*an !ue lo
!ue es'sie"&re debe ser. En los &ri"eros tie"&os a!uellos !ue deseaban ca"biar losenfo!ues
&ol*ticos o religiosos de la gente ten*an !ue sufrir encarcela"ientos a"enudo torturas. Sin
e"bargo' en la generacin de nuestra &oca todo lo !ue&uede es&erarse &or &arte de los
&osibles refor"istas es la critica !ui#-s elabuso.A riesgo de la re&eticin' deseo de%ar bien
clara "i &ostura &ara e,itar"alos entendidos. El 5ristianis"o' ad"itido &or todos' origin en
una &oca deintensa ignorancia. /aci en una &oca cuando a&enas nadie &od*a escribir
nileer' e incluso a!uellos !ue &od*an escribir lo hac*an de for"a fortuita. Ena!uella &oca el
&a&el era desconocido' todo a!uello !ue estaba escrito loestaba sobre &a&iro' fabricado de la
ca3a del %unco. La e+actitud en el habla oel &ensa"iento a&enas era conocida. Los hechos
no ten*an el ,alor !ue tienenahora' e historias e+tre"ada"ente e+ageradas eran relatadas
&uestas encirculacin sobre e,entos' es&ecial"ente cuando a!uellos e,entos eran decar-cter
inusual. 5ual!uier cosa inusual o inco"&rensible era considerada co"oacto directo de 6ios o
de los 6ioses.Es sola"ente dentro de los &ocos $lti"os siglos !ue nos he"os enterado!ue el
7ni,erso esta gobernando &or la le el orden' !ue cada e,ento no es"-s !ue un incidente
de una cadena cont*nua de causa efecto. Las laboresde la naturale#a en a3os &asados no eran
co"&rendidas en lo "-s "*ni"o.9ace "il no,ecientos a3os nada era conocido &or las "asas
sobre laAstrono"*a' la Jiolog*a' la Su*"ica' la )*sica' el arte de curar' o cual!uier
otraciencia. Solo unos &ocos sab*an leer escribir. Por lo general la gente era cruelsin
"edida' ,aloraban &oco la ,ida &ensaban &oco sobre el sufri"ientohu"ano. En Palestina'
en la &oca del naci"iento de 8es$s' la gente era "-signorante "-s inci,ili#ada de lo !ue
son los Urabes en el /orte de Ufricaactual"ente. Eran &obres' ignorantes su&ersticiosos.6e
este &o#o de ignorancia la "aor*a en Euro&a A"rica e+traen todasu infor"acin con
res&ecto a sus creencias religiosas. Antigua"ente beb*anlargo &rofunda"ente' &ero seg$n
fueron a,an#ando en inteligencia' la bebidase hi#o cada ,e# "-s ligera "enos frecuente.
A5u-l es' entonces la &osturaLG
LG. de ho con res&ecto a esta fuente de conoci"ientoB Si"&le"ente sta0 unagran
seccin de la co"unidad 5ristiana toda,*a "antiene las ,ie%as creencias'&ero de una "anera
"-s dbil !ue anta3o' "ientras !ue ha una gran seccin!ue ,a en au"ento a la !ue las
recla"aciones del 5ristianis"o no les lla"a laatencin. Aun!ue &ueden ser no"inal"ente
5ristianos' son co"&leta"enteindiferentes a todo el te"a. En otras &alabras' la religin
ortodo+a no les lla"ala atencin. Ellos "antienen el &unto de ,ista !ue su obligacin en la
,ida es lhacerlo lo "e%or !ue &uedan' si e+iste otra ,ida des&us de la "uerte to"ar-nlas
consecuencias de lo !ue han hecho. 7na seccin "-s &e!ue3a no tienereligin alguna' es
fuerte"ente anti45ristiana' co"o resultado de las falsasafir"aciones efectuadas &or el
5ristianis"o. 5reendo !ue toda religin essu&ersticin !ue deber*a ser e,itada &or todo
ho"bre "u%er de sentidoco"$n.Por ulti"o' llega"os al cuer&o incre"entante de &ersonas
lla"adasEs&iritualistas' !uienes "antienen el &unto de ,ista !ue la base de toda religines la
"is"a' lo !ue oficial"ente se deno"ina religin no es otra cosa !uesu&ersticin. Ellos
creen !ue esta"os destinados &ara algo "e%or "aor !ueeste "undo' &ero !ue debido a la
ignorancia' el ho"bre ha in,entado creenciase ideas' !ue aun!ue originasen de su instinto
religioso' tienen &oco !ue ,er conla ,erdadera religin. La Religin la Su&ersticin son dos
cosas diferentes. LaSu&ersticin es a!uello !ue se ha acu"ulado entorno a la religin. La
religines una ,erdad centrada en la ,ida del ho"bre' !ue sie"&re ha sido' sie"&relo ser-.
Pod*a"os decir !ue las su&ersticiones ,ienen ,an &ero la religincontin$a &ara
sie"&re.Ahora' a "enudo se "e#cla confunde la su&ersticin la religin. Lagente &iensa'
&or e%e"&lo' !ue ellos son religiosos si acuden a la 2glesia( siacuden a la Sagrada 5o"unin(
si de%an de hacer ciertas cosas los 6*as Santos(si leen la Jiblia( si re&iten oraciones' si creen
!ue ciertas &alabras ciertosdocu"entos son de ins&iracin de 6ios. Personas "enos
ci,ili#adas creen enofrendas de i"-genes. Esas for"ulas e+teriores cere"onias' sin
e"bargo' notienen nada !ue ,er con la ,erdadera religin. Son las cortinas' la su&ersticin!ue
lo rodea. La ,erdadera religin no consiste en creer !ue 6ios' el creadordel in"enso 7ni,erso
de la !ue ninguna "ente hu"ana esta ca&acitada dellegar a co"&render' ba% a la Tierra
,i,i durante dos a3os &aseando &orPalestina. Ta"&oco es religin' el considerar un cierto
Libro co"o sagrado eins&irado &or 6ios. Ta"&oco es religin' el re&etir ciertas &alabras &or
uno soloo des&us del &-rroco' o en &artici&ar de la Sagrada 5o"unin' aunconsiderando !ue
lo !ue co"es es &arte de 6ios' si el ser,icio es solo$nica"ente con"e"orati,o. Estas cosas
sola"ente son las ,esti"entas !ue sele han colocado a la religin. La religin es algo
subacente de las ,esti"entase+teriores.Sin duda todos a!uellos actos for"ulas !ue han
aco"&a3ado a lareligin fueron necesarios hasta !ue lleg el "o"ento en cuando
&udi"osentender "e%or nuestra ,erdadera &osicin en el uni,erso. Todos so"os el&roducto
de nuestros tie"&os' si nuestros ante&asados e,olucionaron uncredo' fue hecho con un
ob%eti,o' si sacrificaban a seres hu"anos o aani"ales' ta"bin se hac*a &or un ob%eti,o' el
ob%eti,o siendo el de satisfaceralg$n ardiente deseo hu"ano. 9e"os e,olucionado "as all-
del sacrificiohu"ano' co"o lo he"os hecho' as* e,olucionare"os de los credos
dog"as'L<
L<. de los Libros Sagrados de las Sagradas 2nstituciones. La historia' sin duda'"uestra
!ue en todas &artes los credos' dog"as' libros sagrados e iglesiassagradas han sido abusados'
aun!ue haan a&ortado gran consuelo auda a"uchos.9e"os llegado ahora a la eta&a de
nuestra e,olucin cuando las&ersonas inteligentes encuentran la entera satisfaccin &ara el
instinto religiosoen el conoci"iento !ue ahora &osee"os' sin tener !ue recurrir al
&asado.Sabe"os ahora &or la infor"acin definiti,a ,erificable !ue recibi"os del.undo
Etreo' !ue esta"os a!u* con un &ro&sito' !ue nuestra ,ida a!u* en latierra es solo una
&re&aracin &ara una ,ida en un "e%or lugar' ese lugar es el.undo Etreo' !ue nos rodea e
inter4&enetra sta tierra. Ahora &ode"oscon,ersar con a!uellos !ue se han ido' a los !ue los
5ristianos lla"an .uertos.En el .undo Etreo no son a!uellos !uienes creen en un credo
&articular los!ue son "-s felices' a!uellos en la Tierra !uienes creen necesario tal
creencia'est-n e!ui,ocados. Ahora encontra"os !ue seg$n ,i,i"os a!u* ta"bin,i,ire"os
all*. Si ,i,i"os con la idea &uesta en nuestros "-s ele,ados idealesno se es&erar- "-s de
nosotros. Esto constitue la ,erdadera religin. /o hanecesidad de asistir a la 2glesia' leer la
Jiblia' re&etir credos u oraciones &ara&oder alcan#ar este otro "undo' a !ue nos es tan
natural el &asar al .undoEtreo co"o nos lo es el entrar en este "undo./uestro naci"iento
se reali# sin ning$n esfuer#o &or nuestra &arte. El!ue alcance"os el .undo Etreo se
reali#ar- de igual for"a sin ning$n esfuer#o&or nuestra &arte. Si &referi"os ,i,ir una ,ida
desgraciada en la Tierra' si&referi"os ser crueles en ,e# de a"ables' si &referi"os &ensar solo
en nosotros"is"os nunca en los de"-s' entonces nos "e#clare"os con a!uellos desi"ilar
&arecer en el .undo Etreo. Es solo una cuestin de deseo. Sidesea"os algo diferente' algo
"e%or' si dedica"os nuestros &ensa"ientos enesta Tierra' al desarrollo de nuestros
caracteres &ara !ue "e%oren noe"&eoren' entonces en el &r+i"o "undo nos encontrare"os
en co"&a3*a dea!uellos !ue tienen los "is"os ideales as&iraciones en co"$n' gente de
todaslas ra#as religiones.Es un hecho conocido !ue a "enudo a!uellos !ue "-s &redican
lle,anlas ,idas "-s ego*stas a!uellos !ue &redican &oco lle,an las ,idas "enosego*stas. El
&ecado es el ego*s"o. 5uanto "enos ego*stas sea"os' "enos&ecadores sere"os' cuanto
"-s ego*stas sea"os' "-s &ecadores sere"os.9e hablado con a!uellos del .undo Etreo
!uienes "anten*an fuertes creenciasdog"-ticas en la Tierra' encuentro !ue son tan felices
co"o otros !uienesta"bin han &asado a la otra ,ida' !uienes ,i,ieron ,idas no ego*stas en
laTierra' ignorando &or co"&leto los credos dog"as. Los credos dog"ashacen &or el
ego*s"o. Los dog"-ticos doctrinarios no tienen "e%or lugar !uea!uellos !uienes no
dedicaron &ensa"iento alguno a estos asuntos' !uienes,i,ieron sus ,idas en lo "e%or de sus
&osibilidades' generosa"ente &or el biende los de"-s. Si los &ri"eros contin$an reteniendo
sus &untos de ,ista' sefunden con a!uellos de "entalidad si"ilar./o &ensa"os !ue sea
necesario' al ,ia%ar a otro &a*s' l so"eternos aciertas creencias antes de !ue nos sea &er"itida
la entrada( ta"&oconecesita"os hacerlo al co"en#ar nuestro ,ia%e !ue ace ante nosotros a
nuestra"uerte. /o ha nada "isterioso en ello' si so"os los suficiente"enteinteligentes no
nos ser- necesario el sustentar a &-rrocos &ara !ue re&itanLO
LO. credos e%ecuten di,ersos actos de de,ocin' en la creencia de !ue si as* sehace'
nuestra &osicin a la "uerte ser- "e%or !ue en el caso contrario.8a"-s he ol,idado un
"ensa%e !ue lleg "ediante una sesin de uno!ue hablaba desde el .undo Etreo al !ue
hab*a &asado a la "uerte. Era elsiguiente0 44 D/unca fue intencin de 6ios !ue la religin
fuese un "isterio. Es elho"bre !uien lo ha hecho as*. Su labor es lo suficiente sencilla &ara
laco"&resin de todos' la religin nunca fue intencional"ente de ser diferente.Lo !ue
deber*a ser si"&le se ha con,ertido en oscuro. Solo tienes !ue hacerlolo "e%or !ue &uedas'
nadie &uede hacerlo "e%or' el futuro se des,elar- ante tigradual"ente' tu deber se te
aclarar-.DEsto es desde luego' f-cil &ara !ue todos lo sigan' !ue logro ser- &arala hu"anidad
cuando todos se den cuenta !ue han estado &oniendo dificultadesdonde no e+iste dificultad
alguna. 9an estado a3adiendo al &eso de la ,idaoblig-ndose a creer !ue cierto Libro era
sagrado' o !ue cierta 2glesia erasagrada' o un cierto acto era sagrado' o !ue una cierta creencia
era sagrada &lacentera a los o%os de 6ios.Las &ersonas inteligentes deben darse cuenta !ue la
inteligencia 2nfinitaes absoluta"ente indiferente sobre si cree"os !ue la Jiblia es de
2ns&iracin6i,ina' o !ue 6ios se hi#o ho"bre ,i,i con nosotros o no( !ue a la2nteligencia
6i,ina le i"&orta nada sobre la re&eticin de credos' o de lare&eticin de oraciones' o del
cuento de las cuentas de un rosario. Todos estosintentos de fabricacin hu"ana de a&lacar al
Todo&oderoso originan del te"or alo desconocido. Son el resultado de la ignorancia'
sobre,i,en $nica"ente"ientras el ho"bre sea ignorante de su ,erdadera &osicin en el
uni,erso.A5u-l es la ,erdadera &osicin en este 7ni,erso 2li"itado' elconoci"iento del cual'
a3o tras a3o se nos &arece des,elar "as "-s antenosotrosB .ientras este libro &rocede'
es&ero &rofundi#ar "as en esta cuestin'&ero &ri"era"ente consider"oslo en &alabras de lo
"-s si"&le &osible. APor!u esta"os a!u*' cual es nuestro destinoB Estas cuestiones han
sidocontestadas de for"as tan diferentes en el &asado !ue hasta con nuestrosconoci"ientos
incre"entados' uno duda en ser dog"-tico' si no fuese &or elconoci"iento !ue he obtenido
del .undo Etreo dudar*a en contestarla deltodo. Antes de entrar &rofunda"ente en la
cuestin' &er"*te"e contarte lo !ue"e cont uno !ue se ha unido a esa gran "aor*a
conoce "-s !ue nosotros.Sus &alabras fueron las siguientes044DEres tanto ahora un Ser Etreo
co"o %a"-s lo ser-s. Estas tanto dentrodel .undo Etreo co"o nunca lo estar-s' $nica"ente
no a&recias el hecho enconsecuencia de !ue &osees un cuer&o f*sico' sensibili#ado a un
entorno f*sico.El .undo Etreo est- en a tu alrededor' a la "uerte cuando descartes
tucuer&o f*sico est-s en el .undo Etreo sin haber tenido !ue ,ia%ar distanciaalguna &ara
llegar all*. Te hiciste in"ortal en tu naci"iento' eres tan in"ortalahora co"o nunca lo ser-s.
Tu cuer&o f*sico cubre tu cuer&o etreo' no&uedes a&reciar tu cuer&o etreo &or!ue esta
co"&uesto de una sustanciaalta"ente ,ibrante a la !ue &uedan ,er tus o%os f*sicos. 5uando
"ueras de%ar-sde a&reciar tu cuer&o f*sico. T$ nue,o cuer&o se har- "-s "-s refinadoseg$n
&ase el tie"&o' te ele,aras a &lanos de estado de conciencia cada ,e#"-s altos. @eras "-s
,eras "-s le%os. Oir-s "-s oir-s "-s claro.5ual!uier defor"acin !ue tengas' a!u* ser-
corregida. Si has &erdido una&ierna o un bra#o a!u* los tendr-s' a !ue solo fue la &ierna o el
bra#o f*sico elLL
LL. !ue &erdiste. Tu co"&rensin ser- a"&liada' ser-s "-s consciente de lasbelle#as de
tu entorno de cuando estabas en tu cuer&o f*sico. Tus &osibilidadesde utilidad ser-n
e+tendidas sobre&asando los l*"ites de tu i"aginacin actual./o tendr-s &roble"as con
dinero' con el sustento' con la co"ida con la ro&a'o de la casa en !ue ,i,ir' a !ue tu "ente
tendr- un gran control sobre tuentorno !ue &odr- "oldear este entorno seg$n tus deseos. /o
habr- "asdolor' ni triste#a ni la"ento' no "as afliccin sobre la se&aracin de seres!ueridos
de la tierra !ue se han unido a ti. 5esaras de la"entarte sobre loserrores co"etidos "ediante
la rectificacin de las e!ui,ocaciones &asadas.Entraras entonces en una ,ida de &rogreso
eterno bendicin duradera &arasie"&re.DPor lo antedicho se ,er- lo en ,ano !ue es en la
Tierra el &restaratencin a a!uellas cosas !ue "uchas &ersonas consideran de ,ital
i"&ortanciatal co"o los t*tulos' a !ue los &ierdes al entrar en el .undo Etreo..ientras este
libro &rocede' nuestro enfo!ue sobre la ,ida se har- "asclaro( &ero antes de cerrar este
ca&itulo deseo ,ol,er al te"a !ue argu"entabaal co"ien#o' &rinci&al"ente' la ra#n &or la
!ue en ca&*tulos &re,ios he&restado "ucha consideracin a la )e 5ristiana. La ra#n' re&ito'
es !ue la )e5ristiana es el gran obst-culo &ara la ace&tacin del Es&iritualis"o en los
&a*ses5ristianos. Los 5ristianos citan te+tos J*blicos &ara "ostrar !ue 6ios no !uiere!ue
con,erse"os con los "uertos. Ellos citan te+tos escritos &or &ersonasignorantes en una era de
ignorancia' !uienes !ue"aban bru%as &er&etrabanotras crueldades atroces' "ientras !ue
o"iten el obedecer las instruccionesdadas en los te+tos !ue siguen &roceden a esos te+tos
referentes a con,ersarcon los fallecidos.Algunos se to"an la "olestia de intentar e+&licar !ue
esos te+tos serefieren a la nigro"ancia' lo cual no tiene absoluta"ente nada !ue ,er con
elEs&iritualis"o( &ero &ersonal"ente no creo !ue ,alga la &ena &reocu&arse siesos te+tos se
refieren a la nigro"ancia o la co"unicacin con los fallecidos.Para "i no tienen ,alor alguno.
/o son ins&iracin de 6ios' no ha ra#n &arato"arlas co"o reglas &ara nuestras ,idas en
el siglo ,einte ta"&oco lo ser*anlas instrucciones contenidas en el cdigo de 9a""urabi' Re
de Jabilonia' unode los grandes "e%ores cdigos "orales %a"-s escritos &or los antiguos'
grandiosa"ente su&eriores a las ense3an#as del Antiguo Testa"ento.9a""urabi ,i,i en el
a3o ;GGP A.5. "ucho antes de !ue un libro del AntiguoTesta"ento fuera escrito.6e nue,o' la
gente dice !ue no &uede estar bien el con,ersar con losfallecidos' a !ue !uienes nos hablan
dicen estar felices en un "undo "e%or'aun!ue "uchos de los co"unicantes se conocen de
no haber sido &ersonas5ristianas en la tierra. Los 5ristianos dicen !ue esto es &rueba de !ue
es el6iablo o sus -ngeles !uienes asu"en a!uellas &ersonalidades con el ob%eto deenga3arnos
sub,ertir nuestra creencia en 8es$s co"o el sal,ador de lahu"anidad. Argu"entan' !ue de
esta for"a subre&ticia' los sir,ientes del6iablo se asegurar-n "e%or !ue una gran consigna de
la ra#a hu"anaencontrar- su ca"ino al infierno !ue de otra for"a no hubiese sido el
caso.Esto es una &ro&osicin "u ingeniosa' &ero o no la creo' ni ta"&oco creo' &orlas
ra#ones &re,ia"ente e+&uestas en este libro' de !ue 6ios ,ino a la Tierra nitu,o ning$n
es!ue"a de sal,acin "ediante la "uerte de s* "is"o en la cru#.Otra ob%ecin "-s !ue
tienen los 5ristianos hacia el Es&iritualis"o es !ueL=
L=. esta"os lla"ando a regresar a los "uertos de !ue esto es contrario a laSagrada
Palabra de 6ios. Esto &uede ser contestado f-cil"ente' &or!ue esabsoluta"ente incierto.
/adie en la tierra lla"a a regresar a los "uertos' Sonnuestros a"igos "uertos en el otro lado
!uienes ,uel,en &or su cuenta' &or!uedesean !ue cono#ca"os !ue est-n ,i,os contentos
&or!ue desean liberar ala hu"anidad de todas las su&ersticiones !ue rodean a la religin. Ellos
sonconscientes de la des,enta%a !ue su&one nuestra ignorancia' cuanto tie"&odes&erdicia"os
en for"ulas cere"onias' cuanto sufri"os intentando creerdog"as doctrinas i"&osibles.
/os !uieren decir lo si"&le !ue es todo' !ueno debe"os hacer nada no natural( de !ue lo
$nico !ue tene"os !ue hacer es,i,ir ,idas buenas honradas. Est-n es&ecial"ente ansiosos
de hacernos saber!ue est-n ,i,os &or!ue el 5ristianis"o nos ense3a !ue los "uertos acen
ensus tu"bas hasta alg$n d*a futuro de resurreccin. 9asta la llegada delEs&iritualis"o esto
era general"ente cre*do. .e cuentan !ue ahora estacreencia general"ente a no es
"antenida' &robable"ente no los es' aun!uelas escrituras e hi"nos de la 2glesia toda,*a
trans"iten esta i"&resin. ElEs&iritualis"o ha &uesto de su &arte en la educacin de la gente
sobre estete"a.Es &or!ue creo !ue el Es&iritualis"o esta siendo desa,enta%ado retorcido &or
los 5ristianos ortodo+os' a tra,s de la ignorancia' &or la !ue heintentado "ostrar !ue no ha
base &ara las creencias del 5ristianis"o. Los5ristianos aun!ue grande"ente se e!ui,ocan'
cierta"ente to"an la ,idaseria"ente son ,erdadera"ente las &ersonas !ue deber*an ser
Es&iritualistas'a !ue e+ce&to de los Es&iritualistas' ellos son las &ersonas !ue "-s !ue
otrasto"an el &unto de ,ista !ue la ,ida en la tierra es "ucho "-s de lo !ue,erdadera"ente
a&arenta ser. Los 5ristianos' &or su ignorancia su ligadura aun Libro Sagrado !ue ellos
creen ser di,ina"ente ins&irado' est-n obstruendola &ro&agacin de una gran re,elacin !ue
de for"a lenta &ero segura llega&ara ilu"inar a la tierra..ediante su ignorancia est-n
i"&idiendo un desarrollo natural dea!uellas facultades inherentes en cada ho"bre "u%er'
!ue &ueden serdescritas co"o el don Ps*!uico. Poco se dan cuenta de cuanto dolor
sufri"iento desilusin est-n caus-ndoles a sus a"igos fa"iliares del .undoEtreo
!uienes desean regresar co"unicarse con ellos' &ero !ue a&enastienen la o&ortunidad de !ue
sus a"igos terrenales cono#can donde est-n' c"o est-n' &or!ue &ocos 5ristianos son los
!ue asisten a los c*rculos.Toda,*a so"os "u ignorantes de "uchas cosas' la Prensa Publica
essolo un refle%o de la "ente &$blica. En la antigVedad las "ultitudes se reun*andesde todas
las direcciones &ara ,er la !ue"a de bru%as444 cual!uier cosa &araca"biar la "onoton*a
cotidiana de la ,ida. La "entalidad de la gente de hosolo ha ca"biado en cierto grado' en
,e# de &agarles a los sacerdotes &ara!ue !ue"en a las bru%as' el &$blico co"&ra &eridicos
!ue Ddesen"ascaranD alos .diu"s. Por su&uesto !ue los &eridicos no lo har*an si sus
lectores no loa&robasen' al igual !ue los &-rrocos no hubiesen !ue"ado a las bru%as sinrecibir
la a&robacin de sus congregaciones.El $lti"o estilo de D5a#a de Jru%asD to"a la for"a
deD6esen"ascara"iento de .diu"sD Si el "uestrario de noticias se seca' debeencontrarse
algo &ara esti"ular el inters' as* !ue alg$n tanto &ro"inente.diu" es su%eto &ara
su"inistrar una DsensacinD. El Dtruco &ublicitarioD to"a=P
=P. la for"a de un Ddesen"ascara"ientoD. Resulta "ucho "-s e+citante leer sobrela
e+&osicin de un .diu" !ue el leer !ue un .diu" ha sido encontradogenuino' cuanto
"-s &ro"inente sea el .diu" "-s grande la &ublicidad desu Ddesen"ascara"ientoD.En
;=>; un re&ortero del 6ail .ail estaba &resente en una sesin entrance dada &or una
.diu" lla"ada Sra. .eurig .orris' el re&ortero' !ueconoc*a &oco sobre el Es&iritualis"o'
escribi sobre ella co"o si fuera un fraude.Los carteles del 6ail .ail fueron
&ro"inente"ente e+&uestos en todas &artesanunciando el Ddesen"ascara"ientoD. Grandes
titularles a&arecieron en el&eridico' todos los !ue no conoc*an a la Sra. .eurig .orris' una
de las "-sdulces encantadoras de las da"as' natural"ente creeron !ue era un fraude.9asta
reciente"ente todos los .diu"s ten*an !ue so"eterse a esos tallla"ados desta&es de &rensa'
&ero en este caso la Sra. .eurig .orris lle,o al6ail .ail a los tribunales recu&er su buen
no"bre' aun!ue el %uradoencontr a los defendidos en su testi"onio de co"entario' %usto
sobre unasunto de inters &ublico' su ,eredicto conclu con las &alabras Dnoconsidera"os
&robadas ninguna alegacin sobre fraude o deshonestidadD.Si una "u%er se "antiene co"o
honesta es dif*cil co"&render co"o&uede ser un co"entario %usto el decir &$blica"ente !ue
ella ha sidoDdesen"ascaradaD. Tal ,eredicto segura"ente nunca habr*a sido dado en uncaso
ordinario de difa"acin( al contrario se hubieran obtenido fuertes da3os&or &arte del
difa"ado' &ero en este caso la &ersona difa"ada era una .diu".El &a*s toda,*a contiene
"uchas &ersonas !ue creen !ue ning$n .diu" &uedeser genuino' !ue todos los .diu"s
son agentes del diablo. Solo es necesario!ue uno o dos "ie"bros de un %urado "antengan
este &unto de ,ista &arai"&edir !ue se cu"&la %usticia.Siguiendo a este
Ddesen"ascara"ientoD ,ino el desta&e de 8ohn .ers&or el Sunda 6is&atch' de los "is"os
&ro&ietarios del 6ail .ail. .ers sehab*a hecho fa"oso co"o fotgrafo de Es&*ritus. En su
&resencia' cuando seto"aba una foto' fotograf*as o lo !ue se lla"aban De+trasD eran
reconocidosco"o a"igos o fa"iliares de los asistentes. A!u* hab*a otra o&ortunidad &araun
re&ortero sensacionalista. El editor contrat al .ar!us de 6onegall' elescritor de su &-gina
de cotilleos de sociedad' !uien ignoraba el te"a de la)otograf*a Ps*!uica &ara &re&arar una
reunin con .ers.Lord 6onegall' co"o re&resentante del &eridico' le ofreci a .ers
;PPlibras esterlinas &or una sesin. Nl rehus esta oferta' &ero le di%o a Lord6onegall !ue le
dar*a una sesin gratis. /o era un asunto &or el !ue !uer*alucrarse. La &ri"era sesin ba%o
condiciones de &rueba result ser satisfactoria se obtu,ieron dos e+tras. Luego una &eticin
&ara otra sesin' la cual ta"binfue otorgada. En esta ocasin el Sunda 6is&atch no %ug
li"&ia"ente' a !uesin el conoci"iento de .ers o de cual!uiera de sus a"igos' el &a!uete
del-"inas fue abierto de ante"ano' "arcado' ,uelto a cerrar de for"a tan astuta!ue no
le,anto sos&echa alguna. A&arte de esto' una dia&ositi,a !ue ni si!uieraenca%aba en la ca"era
de .ers fue sustituida &or una de sus dia&ositi,as. Lord6onegall di%o &osterior"ente !ue
todo esto fue efectuado co"o &arte de la&rueba' &ero a !ue hab*a ,arias &ersonas
in,olucradas en la o&eracin Ac"ose &od*a saber lo !ue real"ente ocurriB /adie estaba
&resente cuando el&a!uete fue abierto secreta"ente.Ahora' debido a la segunda sesin' un
e+tra a&areci en una l-"ina !ue=;
=;. estaba "arcada' el Sunda 6is&atch' el siguiente 6o"ingo' anunci en
grandestitulares en &ri"era &-gina !ue 8ohn .ers hab*a sido Ddesen"ascaradoD. Si el&$blico
hubiese conocido los hechos se hubieran decidido &or el Sunda6is&atch re,el-ndose a s*
"is"o. 5uando se est- efectuando una &rueba no es%usto !ue se abra secreta"ente el &a!uete
de l-"inas de ante"ano' oastuta"ente sustituir una dia&ositi,a' cuando las l-"inas tienen
!ue ser"arcadas &ara su identificacin en &resencia del .diu" o uno de susre&resentantes.
Si no !uien ,a a saber si todas las l-"inas est-n "arcadas' !uien ,a a saber si un e+tra
ficticio no fue colocado antes de haberlo lle,ado a.ers. .ers no tiene nada !ue ganar al
falsificar un e+tra' &ero desde luego sia&arec*a un e+tra fraudulento ob,ia"ente era una buena
historia &ara el&eridico.Jien' &ues en esta segunda sesin' co"o digo' a&areci un e+tra en
lal-"ina !ue no estaba "arcada as* .ers fue Ddesen"ascaradoD &ero laactitud del Sunda
6is&atch fue co"&leta"ente &arcial. Pusieron "ucho nfasisen el Ddesen"ascara"ientoD &ero
cuando fueron retados &or el Pschic /eKs&ara e+&licar los "uchos ob,ia"ente dbiles
&untos en su tal lla"ada &rueba'ignoraron este reto %a"-s contestaron a su bien
docu"entada cr*tica. /o he,isto !ue el Sunda 6is&atch &ubli!ue el hecho de !ue la
DSociedad de2n,estigacin Ps*!uica @ictoriaD infor"ase' des&us del Den"ascara"ientoD'
!uesu co"it de e+&ertos fotgrafos' ba%o la su&er,isin "-s estricta' hab*aobtenido cinco
e+tras e+celentes en l-"inas es&ecial"ente "arcadas &or lo !uehac*a el truca%e i"&osible.
Lord 6onegall fue retado a un debate &$blico &or unEs&iritualista conocido' &ero sabia"ente
rehus a ace&tar el reto. Ta"&oco he,isto al Sunda 6is&atch referirse al infor"e del co"it
del Pschic /eKsco"&uesto &or los &rinci&ales fotgrafos de Londres. Este co"it fue
for"adoco"o resultado del Ddesen"ascara"ientoD en su segunda sesin de
&ruebasobtu,ieron cuatro De+trasD en una l-"ina es&ecial"ente "arcada. 7na co&ia deeste
infor"e fue en,iado al editor' solo &ara ser ignorado &or l. 6esde elDdesen"ascara"ientoD'
.ers ha de"ostrado sus &oderes una otra ,e# dandosesiones de &rueba a fotgrafos
&rofesionales' !uienes han estado aso"brados&or los resultados obtenidos.Esto no ha sido
escrito en defensa de la Sra. .eurig .orris o de 8ohn.ers. Los cono#co a los dos( la
&ri"era es tan trans&arente"ente honesta!ue sta caracter*stica sua es ob,ia &ara cual!uiera.
A!uellos !ue conocen alSr. .ers creen !ue es inca&a# del enga3o. 6e &rofesin dentista'
tiene sure&utacin a considerar. Esto es todo lo !ue necesito decir con relacin a los.diu"s
in,olucrados en estos tal lla"ados Ddesen"ascara"ientosD.El &unto !ue deseo acentuar es
!ue la ca#a de .diu"s sigue siendo elde&orte del &$blico a tra,s de la &rensa. 5ada
in,estigacin de &rensa eslle,ada a cabo con el &ro&sito de su"inistrar noticias' hasta la
actualidad losDdesen"ascara"ientosD de .diu"s han asistido en la circulacin del
&eridicoin,olucrado. Gradual"ente' sin e"bargo' nuestros &eridicos est-na,eriguando !ue
el &$blico est- &ensando &or si solo' d-ndose cuenta' de !ueha "ucho "as !ue truco
farsa en el Es&iritualis"o' ta"bin est-na,eriguando !ue la ca#a del .diu" a no tiene el
atracti,o &ara el &$blico !ueten*a hace unos cuantos a3os. Sin e"bargo' "ientras la gente siga
losuficiente"ente ignorante &ara &referir esta for"a sua,e de D!ue"a de bru%asDa s* les ser-
su"inistrado.=Q
=Q. APode"os es&erar !ue las "asas sean otra cosa !ue ignorantes cuandoson ani"adas de
la for"a en !ue lo son desde cada &$l&ito de la 5ristiandad' deconte"&lar a los .diu"s
co"o fraudesB 5ada &-rroco &rinci&al !ue denunciael Es&iritualis"o a los .diu"s es
retratado en los &eridicos' aun!ue e+isteen los $lti"os &ocos a3os una tendencia "-s %usta a
obser,ar' ,arios&eridicos han anunciado &ro"inente"ente de los resultados obtenidos
con+ito en el ca"&o de in,estigacin &or ho"bres de ciencia. 6es&us del asuntode .eurig
.orris el 6ail .ail' a su "rito' condu%o la in,estigacin delEs&iritualis"o "as %usta e
i"&arcial %a"-s lle,ada a cabo &or un &eridico' susconclusiones cierta"ente fueron todas a
fa,or del &unto de ,ista de !ue elEs&iritualis"o hab*a %ustificado su causa' !ue era un su%eto
digno de serto"ado en serio &or todos.En esta tal lla"ada tierra ci,ili#ada nuestra' una de
nuestras "-s&reciadas &osesiones' nuestros .diu"s' son el blanco de la 2glesia ignorante
de las "asas desconsideradas. La &ri"era les denuncia &ara &oder continuarenga3ando a la
gente' la gente les denuncia &or!ue no se dan cuenta !ue la2glesia les est-
enga3ando.5uando un .diu" es deshonesto es enseguida Ddesen"ascaradoD &orlos "is"os
Es&iritualitas' no co"o truco &ublicitario sino co"o acto disci&linario.Solo &or !ue a!u* o all*
haa alg$n &seudo4.diu" desen"ascarado &or losEs&iritualitas' no significa !ue la gran
"aor*a sean unos fraudes' todo locontrario. 9asta ahora ha beneficiado a la Prensa a la
2glesia elDdesen"ascararD a .diu"s "ientras lo hagan' esto continuar-. Est- en las"anos
del &$blico l detenerlo' hasta !ue ellos lo hagan' continuar-n con una,isin &arcial del
Es&iritualis"o' &ara su gran &rdida. El .ediu"is"o es tanno,edoso &ara el &$blico en
general !ue los desen"ascara"ientos de la &rensahan &robado ser nu"erosos' &ero
gradual"ente cuando se recono#ca el,erdadero significado del .ediu"is"o' estos
Ddesen"ascara"ientosD sedetendr-n' los .diu"s honestos se sentir-n a sal,o. El &r+i"o
&aso es dela retirada de los Libros de Estatutos' del 6ecreto de Jru%er*a &ro"ulgado
&ora!uellos !ue !ue"aban bru%as' creendo !ue estaban &ose*das &or 6iablos.El
Es&iritualis"o nacer- en su &ro&io tie"&o' los Es&iritualistas debenhacer todo en su &oder
&ara ilu"inar las "entes oscuras de a!uellos !ue gu*ansus destinos &or a"bos 2glesia
Estado. 5ual!uiera !ue atienda a lasreuniones enor"es de los Es&iritualistas !ue est-n siendo
"antenidas &or todoel &a*s debe i"&resionarse &or las enor"es "ultitudes !ue se re$nen
all*.6onde !uiera !ue se "antengan reuniones Es&iritualistas' en las salas "-sgrandes
dis&onibles' est-n re&letas. :o he hablado en la "aor*a de lasgrandes ciudades en Gran
Jreta3a( en las "-s grandes salas &ocas ,eceshab*a un asiento ,ac*o. 9ago este traba%o
co"o deber' sin ace&tar &ago nigastos de trans&orte' &or!ue el &$blico est- cla"oroso de la
,erdad !ue solo elEs&iritualis"o &uede darles. 7nas de las ,isitas "-s i"&resionantes de las
!uehe sido testigo fue a!uella de seis "il &ersonas en el Albert 9all' el $lti"o6o"ingo de
Ar"isticio. 5uando el &orta,o# &idi !ue se le,antasen los !uehab*an tenido &ersonal"ente
co"unicacin con sus a"igos en el otro lado' "-sde tres cuartas &artes de la audiencia se
&uso en &ie.A!u* ha testi"onio suficiente' testi"onio &ara satisfacer al interesadosin !ue
tenga !ue contar con los credos antiguos o en la o&inin de San Pablo oScrates o 5icern.
Todos esos ho"bres cre*an en la su&er,i,encia' &ero sus=>
=>. ideas nos son trans"itidas de for"a cruda' co"&arada con la for"a en !ue see+&one la
e,idencia de la su&er,i,encia &or cientos de &ersonas res&onsables enel a3o ;=>>.La idea de
la in"ortalidad no est- confinada a unos cuantos indi,iduos!uienes ,i,ieron hace "ucho
tie"&o( es una idea "antenida &or todas lasreligiones' &resentes &asadas del "undo.
Sie"&re "e ha desconcertado l&or !u la religin 5ristiana ado&tase sus ideas sobre la
"uerte de lare&resentacin de la "uerte de los antiguos Egi&cios' co"o lo ha hecho a
tra,sde las ense3an#as de San Pablo. Los antiguos Egi&cios e"balsa"aban a sus"uertos
&or!ue cre*an !ue los cuer&os f*sicos ser*an reani"ados &or el al"a asu ,uelta a la Tierra al
fin del "undo' cuando los "uertos se le,antar*an todosen sus cuer&os f*sicos resucitados.
Pablo obtu,o sus &untos de ,ista de laresurreccin de las o&iniones !ue hab*an &re,alecido en
Egi&to "iles de a3osantes de 5risto. El &unto de ,ista Egi&cio fue ace&tado &or la escuela
Paulina de&ensa"iento ado&tado en el 5oncilio de /iceno' &or!ue no sab*an hacer
algo"e%or. Era lo "as le%os donde &od*an llegar con sus li"itados conoci"ientos'&ero ahora
con nuestro conoci"iento "aor sabe"os !ue este &unto de ,istasobre la "uerte es una
tra,est*a de la ,erdad.El Es&iritualis"o su"inistra el a&oo "-s grande !ue la hu"anidad
ha&odido recibir %a"-s &ara %ustificar el instinto religioso en su interior. 9ade"ostrado !ue el
instinto del ho"bre' de !ue sta ,ida es una &re&aracin&ara algo "e%or' est- co"&leta"ente
%ustificado. Es el "aor ene"igo de lain%usticia. Es el "aor ene"igo del "aterialis"o. Es el
"aor ene"igo de lacrueldad. 5uando el "undo ado&te al Es&iritualis"o todo lo !ue ello
significa'cesar*an las guerras nuestra condicin social "e%orar- de for"a irreconocible.Si al
Es&iritualis"o se le hubiera &er"itido desarrollarse de for"a natural' sinuestros
ante&asados no hubiesen sido tan ignorantes co"o &ara "atar a todoslos .diu"s' ser*a
ra#onable &ensar !ue nuestra condicin social de hohubiese sido ,asta"ente "e%or de lo !ue
es' no dudo en decir !ue nuncahubise"os e+&eri"entado la tragedia de la Gran Guerra de
;=;H4;=;L !ue fuecausada &or las as&iraciones "ateriales de la Ale"ania 5ristiana. Ese &a*s
noten*a conce&to de ning$n otro inters "as all- de a!uellos en la tierra' esteenfo!ue fue
debido al hecho de !ue "-s .diu"s hab*an sido destruidos enAle"ania !ue en ning$n otro
&a*s del "undo.Si ho d*a ,ol,ise"os atr-s a los actos de nuestros ante&asados
eintentare"os "ediante "edios f*sicos o legislaciones' el arrasar al .diu"' el"undo se
hundir*a en un estado de "aterialis"o grosero' la hu"anidad ser*adestruida en un "ar de
gas ,enenoso o en alguna otra abo"inacin &arecida.Cnica"ente cuando la hu"anidad se de
cuenta !ue la ,ida en la Tierra es una&re&aracin &ara algo "aor de lo !ue da este "undo'
ter"inar- la codicia laa"bicin &or algo !ue no tene"os' cuando esto ocurra' cesar-n las
guerras ta"bin la &obre#a' la "iseria los barrios "arginales. 5uando esto ocurranuestro
siste"a social co"&leto' ser- re"odelado.Sue cada uno de nosotros sea franco &ense"os
co"o indi,iduosracionales' !ue cada uno de nosotros nos de"os cuenta !ue he"os
estadode"asiado tie"&o a"arrados a los dog"as de telogos fallecidos' !uea&ortaron a sus
se"e%antes solo lo !ue ellos cre*an ser la ,erdad.Recorde"os !ue a!uellos ho"bres eran
hu"anos co"o nosotros' siendo"-s ignorantes' eran "-s &ro&ensos a la e!ui,ocacin. /o
conoc*an nada=H
=H. sobre las ciencias no conoc*an nada sobre la co"unicacin con el .undoEtreo.
Per"ita"os en el futuro' cuando lea"os la Jiblia' el leerla co"oleer*a"os cual!uier otro
libro' ad"irando su belle#a' encantarnos con suscuentos' &ercat-ndonos' de !ue es "era"ente
el registro del intento de unanacin &ara encontrar a 6ios' &ero %a"-s atribuirle sus locuras'
crueldades lees b-rbaras al 5reador del 7ni,erso. Recorde"os !ue fueron el &roductode
una era b-rbara en la cual fueron escritas' sie"&re darnos cuenta !ue laJiblia es solo una
historia del &asado. /unca sea"os tan "al,ados co"o&ara atribuir sus ense3an#as al
Elaborador del 5ielo la Tierra' lla"arlo laPalabra de 6ios. Recorde"os !ue la 2glesia
5ristiana' co"o es ho d*a' essi"ilar a lo !ue era la 2glesia 8ud*a en los tie"&os de 8es$s'
!ue si lestu,iese en la Tierra ho' lla"ar*a a la 2glesia 5ristiana un se&ulcro
hi&crita'cobi%ando los huesos "uertos del &asado. Nl dirigir*a nuestros &ensa"ientoshacia
adelante a la ,ida ,enidera no al culto del &asado "uerto' llla"ar*a a los sacerdotes de la
5ristiandad los ciegos guiando a los ciegos./osotros' en el siglo ,einte' con nuestros
conoci"ientos a"&lia"enteincre"entados' no debe"os ser escla,i#ados &or las teor*as
doctrinas del&asado. 6ebe"os &ensar &or nosotros "is"os sobre la base del
conoci"iento"oderno. 6ebe"os a&artar todos los dog"as credos !ue he"os cre*do
seresenciales' en los !ue ahora deber*a"os darnos cuenta !ue son co"&leta"enteno
esenciales. /o debe"os cerrar nuestras "entes a la ra#n cuando abra"osuna Jiblia o
entre"os en una 2glesia. Si segui"os estos &rinci&ios nos ser-&osible a todos' con la "ente
abierta' el considerar sin &re%uicio la re,elacin!ue est- entrando en nuestro "undo !ue ,a
ba%o el no"bre delEs&iritualis"o.Ahora !ue he li"&iado el terreno &uedo co"en#ar a
construir un edificio.5onsecuente"ente el siguiente ca&itulo ser- una consideracin de lo !ue
es elEs&iritualis"o' lo !ue re&resenta.=G
=G. SEG7/6A PARTE5AP2T7LO @22EL ESP2R2T7AL2S.O : LO S7E
REPRESE/TAEl Es&iritualis"o no es la fe de una secta o culto( no descansa sobre
latradicin' ni sobre las escrituras' antiguas o "odernas. /o tiene organi#acioneseclesi-sticas
sosteniendo inter&retar el Pro&sito de 6ios hacia la hu"anidad./o tiene for"as ni
cere"onias' ni &o"&a o circunstancia. Lo !ue elEs&iritualis"o re&resenta es un hecho de la
"is"a naturale#a co"o lo es elhecho !ue de !ue e+isti"os. Es la $nica re,elacin llegada al
ho"bre desde unalto ni,el de inteligencia del !ue e+iste en la tierra. /o de&ende de los dichos
oense3an#as de una &oca &asada' ni de alguna escritura ins&irada.)unda"ental"ente
descansa sobre el hecho de !ue tienen lugar lasco"unicaciones entre los habitantes de este
"undo los habitantes del .undoEtreo. Esto es un hecho cient*fico establecido' una ,e#
se haa ace&tado' lo!ue sigue es natural.Ja%o las condiciones necesarias' esto !uiere decir' en
la &resencia de un.diu"' ,oces total"ente a&arte de a!uellas de los asistentes o del
.diu"hablan &ueden ser reconocidas. Estas ,oces declaran ser las ,oces dea!uellos
!uienes una ,e# ,i,ieron a!u* en la tierra' !uienes toda,*a retienen sus"e"orias terrenales'
recla"an la relacin all* donde e+iste. Estas ,ocescon,ersan sobre te"as !ue les &reocu&an a
ellos a sus a"igos "ientras ,i,*anen la tierra. /os cuentan !ue han sobre,i,ido a la "uerte'
!ue la "uerte es$nica"ente un incidente en la ,ida' !ue solo resulta ser un ca"bio de
laa&reciacin en las condiciones de la ,ida' co"o resultado de deshacerse delcuer&o f*sico.
/os cuentan !ue tienen un 5uer&o Etreo' el du&licado e+acto del5uer&o )*sico' !ue ste
du&licado etreo era el ,erdadero cuer&o en la tierra'el cual actuaba co"o ar"a#n del cuer&o
f*sico. Ta"bin afir"an !ue est-n,i,iendo en un "undo real tangible !ue inter&enetra
rodea a nuestra tierra'co"&uesto de una sustancia de"asiado fina &ara !ue nuestros cuer&os
f*sicos&uedan sentirlo o a&reciarlo.7na ,e# ace&tado el hecho sobre la co"unicacin entre
a!uellos !ue una,e# ,i,ieron en la tierra nosotros' todo a!uello relegado a la regin de la
fee"erge en el d*a co"&leto del conoci"iento. El conoci"iento ree"&la#a a la fe'
consecuente"ente los errores las con%eturas son desechadas.Pode"os con,ersar libre"ente
con nuestros a"igos del .undo Etreo con otros !uienes nunca hab*a"os conocido en la
tierra' &ersonas&ertenecientes a todas las religiones todas las ra#as. Aun!ue su entorno
haaca"biado' el "edio de co"unicacin de boca a boca sigue inalterado. /oscuentan !ue
,i,en ba%o condiciones "e%ores "-s felices !ue las !ueconocieron en la tierra' nadie
%a"-s ha e+&resado el deseo de regresar &ara,i,ir en la tierra. Este hecho' de entrada eli"ina
los credos dog"as de todaslas religiones' a !ue encontra"os !ue &ara la entrada al .undo
Etreo no esnecesario ning$n ti&o de &asa&orte. A!uellos !ue han &asado de este "undo
al.undo Etreo' ,uel,en &ara hablar con nosotros' nos cuentan !ue est-n,i,iendo %untos
feli#"ente en co"&a3*a de otros !uienes ten*an diferentes=<
=<. creencias en la tierra' hasta con a!uellos !uienes ni si!uiera ten*an creenciaalguna.
Al for"ularles &reguntas sobre el te"a de la creencia nos cuentan !uelas creencias de la tierra
no cuentan &ara nada con ellos' !ue stas &ronto sonol,idadas' des&us de !ue de%e"os la
tierra. Esto no es sor&rendente &ara las&ersonas inteligentes. APor !u habr*a 6ios de es&erar a
nuestra "uerte &aracastigarnosB A/o &odr*a haberlo hecho a!u* de igual for"aB Es "as'
&ersonascon o&iniones di,ergentes ,i,en feli#"ente sobre la tierra' as* !ue A&or !u
nohacerlo en el 5ieloB/uestros a"igos Etreos nos cuentan !ue ahora &ueden co"&render
lascosas de for"a "as clara' tienen una "aor co"&rensin de los &roble"assobre la
e+istencia' a la !ue ten*an en la tierra. /os cuentan !ue son instruidos guiados &or
inteligencias "-s altas !ue la sua &ro&ia' !ue estas grandes sabias gentes fueron una ,e#
ho"bres "u%eres co"o nosotros !uienes,i,ieron en la tierra' &ero habiendo ,i,ido "ucho
"-s tie"&o teniendo "ucha"as e+&eriencia !ue nuestros a"igos' su orientacin su auda
son de lo "as,alioso &ara todos los seres deseosos de obtener "as conoci"iento
sabidur*a.A!u* en la tierra esta"os li"itados en nuestras ideas en todo lorelacionado a la
,ista' el o*do los de"-s sentidos. Se nos &uede co"&arar a lalo"bri# del )r*gano !ue ,i,e al
fondo del estan!ue' el !ue cuando llega el d*a desu liberacin' "uda su re,esti"iento se
con,ierte en la "osca )r*gano' contoda la e+&ansin de sus facultades !ue i"&lica tal ca"bio
de su condicin.Ahora &uede sentir algo de las belle#as de la tierra' !ue hasta ahora se
lehab*an negado. As* es con nuestros a"igos !ue se han ido. Ellos tienen unasabidur*a "-s
a"&lia un conoci"iento "-s grande' ellos utili#an laso&ortunidades !ue se les brindan
&ara con,ersar con nosotros a!u* en la tierra contarnos algo "as acerca del uni,erso' algo
"as acerca del "undo' el !uetiene el efecto de incre"entar nuestro conoci"iento' hacer !ue
nos de"oscuenta de for"a "as clara de la relacin entre cada cosa creada con el7ni,erso' de
la !ue es &arte.5on%unta"ente con el incre"ento de nuestra ca&acidad &ara laco"&rensin' se
nos da infor"acin de a!uellos en el .undo Etreo. Elindi,iduo nor"al !ue asiste a una
sesin de Es&iritualis"o &or &ri"era ,e# sinduda se &ondr- en contacto con alg$n a"igo o
fa"iliar !uien sin dificultad ledar- a"&lias &ruebas de !ue toda,*a ,i,e. Esto es suficiente
&ara satisfacer a la"aor*a de los !ue &reguntan' &ero solo &ara a!uellos !uienes
deseansobre&asar las fronteras de la con,ersacin nor"al corriente' se les
i"&artir-conoci"ientos "-s &rofundos. 7n alto dignatario de la 2glesia de
2nglaterrareciente"ente e+&res en &$blico !ue solo eran e+&resadas e+cla"acionestri,iales
en las sesiones. Nl nunca hab*a atendido una sesin' &ero esto era lo!ue l &ensaba co"o un
hecho. Si hubiese atendido a una' si hubieserecibido e+cla"aciones tri,iales' co"o l las
lla"' de alg$n a"igo suo deotras &ersonas ansiosas de co"unicarse &ara de"ostrar su
e+istencia en el otro"undo' la ra#n de su tri,ialidad ser*a !ue su "ente estaba total"ente
li"itadaa las condiciones terrenales. 7na ,e#' o estu,e con l en la co"&a3*a de unho"bre
e"inente !uien hab*a reali#ado un gran estudio sobre el fen"eno&s*!uico sobre las
condiciones !ue gobiernan en el .undo Etreo. Aun!ue sele ofreci toda o&ortunidad a este
ho"bre de la iglesia' nunca se "olest ena&ro,echarse de la o&ortunidad brindada. Su "ente
era inca&a# de co"&renderel te"a' as* es con cual!uiera' sal,o a!uellos cuas "entes son
ca&aces de=O
=O. co"&render los &roble"as "-s &rofundos de la ,ida.Es &or lo tanto $nica"ente
a!uellos !uienes han "antenido una "enteabierta' han &uesto a una lado el &re%uicio' est-n
dis&uestos a a&render'!uienes reciben infor"acin !ue sobre&asa a la de otros' de la for"a
!ue haasido a&rendida' !uienes han ad!uirido su conoci"iento solo de lo !ue &uede ser,isto
o*do fuera de la habitacin de la sesin. Los Es&iritualistas son &or lotanto guiados &or altas
inteligencias del .undo Etreo' las ense3an#as b-sicasdel Es&iritualis"o ,ienen de las
grandes "entes de a!uellos !uienes' aun!uehaan &asado &or la "uerte' aun se esfuer#an &or
guiar audar a lahu"anidad en la tierra. La base de esta ense3an#a es "u si"&le' tan
si"&le!ue el "-s si"&le de nosotros la &uede co"&render.La base del Es&iritualis"o est-
contenido en lo !ue se deno"ina los SietePrinci&ios del Es&iritualis"o son ace&tados &or
los Es&iritualistas en todas&artes del "undo' no co"o un acto de fe' sino &or!ue las "is"as
ense3an#asnos las dan desde el .undo Etreo a todos !uienes se &onen en contacto conl' sin
i"&ortar el lugar en donde estn.A!uellos !ue se lla"an Es&iritualistas creen !ue &ueden ser
ace&tadasco"o cient*fica"ente &robadas !ue l0 44(;) El uni,erso es gobernado &or .ente'
co"$n"ente deno"inado6ios. Sue todo lo !ue he"os sentido' senti"os' o sentire"os
es"ente e+&res-ndose de alguna for"a u otra.(Q) La e+istencia e identidad del indi,iduo
contin$a des&us delca"bio lla"ado "uerte.(>) La co"unicacin ba%o condiciones ace&tables
to"a lugar entrenosotros a!u* en la tierra los habitantes del .undo Etreo' al!ue todos
&asare"os con la "uerte.Sobre estos tres &rinci&ios funda"entales' ace&tados &or los
Es&iritualistasco"o cient*fica"ente &robados' las siguientes deducciones lgicas son
e+tra*dasnatural"ente de la infor"acin !ue nos llega de a!uellos !ue han &asado a una,ida
"aor.(H) Sue nuestra conducta tica deber*a ser guiada &or la regla de oro'dada &or &ri"era
,e# al "undo &or el gran 5onfucio' D9a# a otros$nica"ente lo !ue deseas !ue te hagan a tiD.
(G) Sue cada indi,iduo es su $nico Sal,ador' !ue no &uede buscar aotro &ara !ue cargue con
sus &ecados o &ara !ue sufra &or suserrores.(<) Sue cada indi,iduo recoge lo !ue sie"bra'
!ue hace su felicidado desgracia de la "is"a for"a !ue se ar"oni#a con su entorno.Sue
gra,ita de for"a natural al lugar en el .undo Etreo enar"on*a con sus deseos' all* los
deseos &ueden ser gratificados"as f-cil"ente !ue a!u* en la tierra.(O) : final"ente' !ue el
ca"ino del &rogreso nunca est- cerrado !ue no e+iste un fin al &rogreso del indi,iduo.Lo
antedicho son los Siete Princi&ios del Es&iritualis"o. Pueden ser=L
=L. ace&tados &or un inteligente 5ristiano o 8ud*o' o .usul"-n o Judista' 9ind$
o5onfucionista. Estos Siete Princi&ios contienen todo lo necesario &ara el ho"breo la "u%er
nor"al corriente. Act$an co"o una gu*a de nuestra conducta en latierra' a&ortan el i"&ulso
necesario &ara "e%orar nuestra conducta fortalecernuestro car-cter' nos dan algo &ara el !ue
,i,ir' nos dan la base &ara laco"&rensin del origen el destino del ho"bre. /adie debe
te"er %a"-s elen,e%ecer' a !ue la edad es solo una condicin de la tierra. : &or ulti"o'
nosa&ortan consuelo en la triste#a' es&ecial"ente en la triste#a ocasionada &or laausencia
co"o resultado de la "uerte.A &arte de esto' cuando estos &rinci&ios son ace&tados todos
los credos dog"as cere"onias !ue rodean la religin ortodo+a en todas &artes sehaan
des,anecido' la hu"anidad estar- "as unida' co"o sie"&re debi estarlosi no fuera &or la
ignorancia. /o e+iste la oscuridad sino la ignorancia. ElEs&iritualis"o es el llenar el "undo
con lu# intelectual. 5uando la hu"anidadest ligada %unto con el co"$n eslabn del
Es&iritualis"o' la hu"anidad secon,ertir- en una gran fa"ilia' as* suceder- la her"andad
del ho"bre' tananhelado &or las grandes "entes del &asado. 5uando la hu"anidad ad,ierta
su&ro&io origen destino se con,en#a de !ue su conducta a!u* deter"inar- sulugar en el
"-s all-' cesar-n las guerras' nuestra condicin social "e%orar-"as all- de lo !ue es &osible
i"aginar. El tie"&o "al e"&leado intentadoa&lacar al Todo&oderoso ser- utili#ado &or
&ro&sitos "as $tiles' el ho"bre&or fin se habr- con,ertido en un ser racional.Algunos' sin
duda' aun !ue contentos de tener el res&aldo cient*fico !ueel Es&iritualis"o a&orta a su fe'
toda,*a sienten la necesidad de un Sal,ador&ersonal o el de efectuar alg$n ti&o de cere"onia.
9an sido i"buidos con estaidea desde su infancia' nada los ca"biar-. Ellos tienes ciertas
ideas fi%as !ueson inalterables. Siendo esto as*' su fe les satisface ellos son felices. As*
sea(&ero el nu"ero de &ersonas !ue "antienen este &unto de ,ista est- "er"andolenta"ente'
lo !ue les satisface no satisface al ho"bre "u%er co"$n&ensante' es&ecial"ente a la
%u,entud. Si el Es&iritualis"o no hubiese llegado&ara ree"&la#ar el lugar de la antigua fe'
nuestra generacin %o,en a!uellos&or ,enir se hubiesen hecho ateos' negando todo a!uello
fuera del uni,ersof*sico. 5on el incre"ento del conoci"iento' en la ausencia de
cual!uier&rueba de las afir"aciones efectuadas &or lo !ue la 2glesia lla"a sobrenatural'toda
creencia en cual!uier cosa &or enci"a o "-s all- de nosotros hubiesedesa&arecido. EEn !ue
&osicin diferente estar*a Rusia ho si la 2glesia Ortodo+ano hubiese "antenido a la gente en
la ignoranciaF Si hubiese una 2glesiaEs&iritualista en cada centro de Rusia' co"o la ha en
Gran Jreta3a' nuncaoir*a"os hablar de ca"&a3as anticristo o de &ro&aganda si"ilar.5on esta
bre,e introduccin' considere"os ahora los Siete Princi&ios delEs&iritualis"o a"&lia"ente
detallados.LA PATER/26A6 6E 62OS.9e ada&tado este subt*tulo &or ra#ones de
con,eniencia. En el &asado laPaternidad de 6ios se ha to"ado en un sentido "u estrecho.
Los 8ud*os==
==. cre*an !ue 8eho,- era su &rotector &articular' !ue no e+ist*a ning$n otro 6ios!ue
8eho,-. El era co"o lo eran ellos' $nica"ente "-s &oderoso' &ero igual decruel a&asionado.
Este &articular aislado &unto de ,ista de la 6eidad lescoloc en conflicto con las de"-s
naciones colindantes les con,irti enintolerantes o&resi,os. Pero sus creencias no eran
$nicas. 5ada otra nacinten*a su &ro&io 6ios !ue era su &articular &rotector' los 5ristianos
sie"&re hancre*do !ue 8es$s el 5risto es su 6ios &articular' actuando de "ediador &or ellosen
el 5ielo. Lo !ue !uiera !ue haan hecho o hacen los 5ristianos' ha sidohecho o se hace en el
no"bre de este 6ios &articular' &ero a&arte de l haotros dos 6ioses de igual i"&ortancia.
8es$s' sin e"bargo' es el 6ios !uees&ecial"ente se interesa &or las andan#as del &ueblo
5ristiano. Para losEs&iritualistas la doctrina de la Trinidad es un absurdo !ue no
&uedenco"&render co"o cual!uier &ersona sana racional la &uede creer. Sine"bargo' as*
es. Los 5ristianos creen !ue ha tres 6ioses' &ero !ue estos tres6ioses solo son uno. 6ebo
de%arlo ah* no "algastar tie"&o en este %erogl*fico"ate"-tico. La $nica Trinidad !ue los
Es&iritualistas co"&renden es la Trinidadde la .ente' el 5uer&o Etreo' el 5uer&o )*sico.
A!u* tene"os una entidad detres en uno' &ero en el "undo Etreo se con,ierte en dos en uno.
So"os unatrinidad' &ero una trinidad diferente de a!uella de la conce&cin teolgica de
la6i,inidad. Esto es' &robable"ente' el origen de la idea teolgica del 6ios tres4en4uno' &ero
solo los Es&iritualistas co"&renden su ,erdadero significado'&or!ue a los Es&iritualistas se les
cuenta desde el otro "undo !ue el 7ni,ersoesta co"&uesto de .ente' Sustancia Etrea'
.ateria )*sica.Para los Es&iritualistas' .ente o la fuer#a directri# del 7ni,erso'constitue a
6ios' la naturale#a global de esta .ente dirigente est- cubierta&or las &alabras DLa
Paternidad de 6ios.D /osotros so"os todos &arte de esta.ente dirigente creati,a' a tra,s
de .ente esta"os relacionados a la2nteligencia guiadora del 7ni,erso. Todos los "ie"bros
de la ra#a hu"ana'a!u* o en el .undo Etreo' son her"anos unidos &or este eslabn co"$n.
Porlo tanto cree"os !ue .ente' o 6ios %a"-s ha tenido nunca tendr- un cultoes&ecial sobre
la !ue &articular"ente otorga su bendicin. Estos !ue acla"aneste &ri,ilegio es&ecial lo hacen
"ediante la ignorancia la ,anidad.Aun!ue de todos los 6ioses del &asado' hechos a la
i"agen del ho"bredeben &erecer' sin e"bargo el ho"bre hecho ba%o la direccin de .ente o
6ios'&er"anece' 6ios en el ho"bre reinar- eterna"ente.Siguiente a la Paternidad de 6ios
,ieneLA 9ER.A/6A6 6EL 9O.JRE.El uno sigue al otro de for"a natural. Si todos
so"os &arte de 6ios'so"os todos una fa"ilia. La historia del ho"bre contiene "ucha
escla,itud'brutalidad e in%usticia. Alguien un &oco "-s fuerte' un &oco "-s listo !ue elresto
de los de"-s escla,i# a sus se"e%antes &ara sus &ro&ios fines ego*stas.El ho"bre ha sido el
de&orte &resa de los rees sacerdotes. A tra,s del"iedo al ha"bre se le ha obligado a la
fuer#a a agacharse a los &ies del tirano' a tra,s del "iedo de lo desconocido l ha a&oado a
las 2glesias a lossacerdotes. El ha lle,ado sobre sus es&aldas a los oficiales de la 2glesia
Estado' !uienes se han beneficiado de su ignorancia. Sin e"bargo' la educacin;PP
;PP.gradual"ente est- haciendo !ue la hu"anidad se de cuenta de !ue no est-a!u* &ara ser
&isoteado &or los %efes su&re"os. La educacin a&orta todas laso&ortunidades &ara llegar a ser
iguales' &ero a!uellos de "ente "-s finasie"&re estar-n al frente.Solo hace unos &ocos a3os
encontra"os a una gran nacin( Ale"ania'dirigida &or un &e!ue3o nu"ero de oficiales hacia
la guerra "-s atro# en lahistoria de la hu"anidad' in,olucrando a la "aor &arte del "undo
ci,ili#ado.9asta hace uno o dos a3os' $nica"ente reinaba en Es&a3a la 2glesia
Ro"ana5atlica' en consecuencia Es&a3a es uno de los &a*ses "-s ignorantes del"undo.
.uchos otros e%e"&los se &ueden dar desde el co"ien#o de la historiasobre co"o una
&e!ue3a "inor*a o un indi,iduo ha "antenido una nacin en laignorancia ser,idu"bre' o la
ha conducido hacia una guerra. La ra#n &or su&uesto' es !ue un indi,iduo sin educar es
co"o un ani"al. Nl sabe lo suficiente&ara a&enas sobre,i,ir' &ero de igual for"a !ue el
ho"bre ha co"binado sura#n con su labor l ha a,an#ado.La ignorancia entre las "asas
toda,*a es &enosa' lo !ue debi ser hacealgunos "iles de a3os solo lo &ode"os i"aginar. El
ho"bre' al desarrollar su"ente' se liberar- de las "iserias &asadas' se ele,ar- en auto4
res&eto einde&endencia.Tal fue el deseo de Robert Jurns hace ;HP a3os' solo
gradual"ente,e"os ese deseo reali#ado. Solo en el siglo &asado Gran Jreta3a se liber
as*"is"a de la "aldicin del negocio de escla,os' ta"bin lo hicieron los Estados7nidos'
&ero aun ho ha cinco "illones de escla,os en Asia Ufrica' $nica"ente la &resin
co"binada de las naciones ci,ili#adas traer- esto a su fin.Per"ita"os !ue cada uno de
nosotros' dentro de los l*"ites de lo &osible'to"en un &ensa"iento inteligente &ara el futuro.
Per"ita"os !ue cada uno denosotros' cuando sea &osible' rescaten al ca*do auden al
desa"&arado.Per"it-"onos distribuir &alabras de bondad' alegr*a de ani"o. 9aciendo
todolo bueno !ue &oda"os' ,endando todas las heridas del &r%i"o' traere"os "ascerca al
gran d*a cuando la her"andad del ho"bre se con,ertir- en realidad no un t&ico. 9acer todo
el bien !ue &oda"os es ser religioso en el sentido realde la &alabra' hacer todo el bien !ue
&oda"os es ser un santo'inde&endiente"ente de las creencias teolgicas. El colocar la estrella
de laes&eran#a en la "edianoche de la deses&eracin' el audar a los necesitados' audar a
los !ue sufren' es ,erdadera santidad. Esta es la religin del futuro.Esto es lo !ue el
Es&iritualis"o significa &or la her"andad del ho"bre.En tal &ro&orcin !ue cese"os ser
escla,os de nuestra condicin as*a,an#are"os. 6e la for"a c"o coloca"os nuestro ,alor
"-s grande sobrenuestros derechos' "e%orar- nuestra &osicin' c"o ,alora"os de for"a
"asele,ada nuestros derechos con nosotros "is"os ta"bin reconocere"os "aslos derechos
de los de"-s. 5uando nos de"os cuenta de !ue sta ,ida es la&re&aracin &ara una "e%or'
ta"bin cesare"os el coger todo lo !ue &ode"os&ara nosotros en su lugar traba%are"os
&ara el bien co"$n. 5uando este"os&re&arados &ara dar todo lo !ue recla"a"os &ara
nosotros' entonces sere"os,erdadera"ente ci,ili#ados el "undo ser- adecuado &ara ,i,ir
en l. 5o"o esho' cada indi,iduo en grado "enor' cada nacin en grado "aor
&iensa$nica"ente en sus &ro&ias necesidades &ri"era"ente' las necesidades a%enasen
segundo lugar' en ,e# de traba%ar todos %untos' la &obre#a des,anecer*a lasenor"es su"as
gastadas en la auto4&reser,acin la &ro"ocin de lo;P;
;P;.su&ersticioso en casa en el e+tran%ero ser*an in,ertidas &ara a3adir a la ri!ue#adel
"undo' en ,e# de ser usada &ara "antener a la gente en ignorancia' o &arala destruccin' la
&re&aracin &ara la destruccin de lo !ue la labor de lahu"anidad ha conseguido %untar. Si el
"undo &udiese librarse entera"ente delos /a&oleones de guerra a su ,e# ani"ase a sus
in,entores de instru"entosde culti,o' &roduccin distribucin' si se as&irar- a sta &ol*tica
durante los&r+i"os cincuenta a3os' nuestros &laceres ser*an doblados' la alegr*a de
,i,irser*a corres&ondiente"ente intensificada.Cnica"ente dentro de los $lti"os doscientos
a3os el ho"bre haa"&liado su inteligencia logrando !ue las fuer#as de la naturale#a
traba%asen&ara l hasta un grado e+tenso' con el resultado de !ue nuestro &a*s ahora"antiene a
una &oblacin "-s grande' todos traba%an "enos horas. 5uandoconsiga"os !ue la
"a!uinaria las fuer#as de la naturale#a nos hagan eltraba%o' en igual &ro&orcin dis"inuir-
nuestra labor. En ;OGP la &oblacin delReino 7nido era cerca de die# "illones' en ;=>Q cerca
de los cuarenta nue,e"illones. 9o con la asistencia de la "a!uinaria se esti"a !ue
esta"os&roduciendo en "uchas industrias sobre unas cien ,eces "as de lo !ue se&roduc*a en
;OGP' la consecuencia es !ue esta"os "anteniendo a una&oblacin cinco ,eces "aor. El
d*a laboral se ha reducido de diecisis a ochohoras' el ni,el de ,ida a"&lia"ente "-s alto
de lo !ue era entonces' debido alos salarios "-s grandes ganados &or "enos traba%o. Es "as'
cuando &oda"osorgani#ar las cosas "e%or' co"o alg$n d*a con el tie"&o &odre"os' &or
lotanto absorbere"os a los dese"&leados al co"ercio de &roduccin distribucin' las horas
diarias de traba%o ba%ar-n a seis' el ni,el de ,ida seguir-au"entando. Alg$n d*a' si
continua"os desarrollando la "a!uinaria &ara !uehaga nuestro traba%o al rit"o !ue lo
esta"os haciendo' ser*a &osible !ueobtu,ise"os todo lo !ue necesita"os &ara ,i,ir con un
ni,el "as alto' &or cadauno de nosotros traba%ando sola"ente una hora diaria( A &or !ue
deber*a esoser el finB El &roble"a !ue nos enfrenta ser*a Ac"o &asar nuestro tie"&o deocioB'
a !ue dis&ondre"os de "as tie"&o &ara la recreacin la "e%oreducacin. Alg$n d*a los
ni3os no de%ar-n el colegio hasta tener los dieciochoa3os no a los catorce a3os co"o
ahora.5uando llegue el "o"ento de !ue la "a!uinaria traba%e &or nosotros'seguir- un
co"unis"o econ"ico slido. El ca&ital la "ano de obraauto"-tica"ente cesar-n de
funcionar se&arada"ente del Estado( &ero estoest- tan le%ano !ue no es una cuestin de
&ol*tica &r-ctica actual. 9o la"aor*a' sin e"bargo' tiene lu%os !ue les eran negados a los
rees ho"bresde hace trescientos a3os. Salo"n ten*a cientos de es&osas' &ero
ningunaalfo"bra. Su gran te"&lo era ilu"inado &or hierba seca' si es !ue se ilu"inaba.9o
algunas de las "-s hu"ildes "oradas est-n ilu"inadas con lu# elctrica. Eltraba%ador en las
casas nue,as construidas &ara l' ho tiene "-s lu%o co"odidad de la !ue ten*a la Reina
2sabel. En su &oca no hab*an alfileres'estufas' cocinas' ba3eras' alfo"bras' ni telfonos' no
hab*a trans&orte r-&ido'&ocos libros' ning$n &eridico' ning$n cine' ninguna radio &ara
entretener alas &ersonas de d*a de noche con "$sica canciones. @i,i"os "-s tie"&o
nuestra salud nacional es "e%or ahora de lo !ue era entonces.AA !uien debe"os
agradecrseloB Pri"era"ente a los in,entores descubridores' luego a todos los !ue han
utili#ado su &ensa"iento inteligenteen su traba%o. 9a sido logrado &or la co"binacin de la
inteligencia' educacin;PQ
;PQ.industria' labor. Ratt' 6escartes' )ulton' Ste&henson' Ie&ler' 5ro"&ton')ranMlin'
Iel,in' Lodge' .arconi' Pasteur son los ho"bres de !uienesdeber*a"os de agradecer &or
todo lo !ue tene"os ho' las "entes &arecidasnos con,ertir-n en lo !ue sere"os en el
futuro.El ho"bre ha e,olucionado de for"a lenta &ero segura( &ri"ero el&roto&las"a' luego
el &e#' luego el "a"*fero' todos estos ra"ific-ndose for"ando ,arias es&ecies' hasta !ue el
ho"bre surge &or enci"a de todas'APor !uB Por!ue su cerebro ha sido el reci&iente de una
"ente ca&acitada con"as &ensa"ientos creati,os !ue el resto. Su desarrollo en el &asado ha
sidolento' &ero fir"e seguro' cada ,e# !ue a,an#a lo ha hecho dando un &oco"as de
consideracin !ue anterior"ente a sus her"anos. @erdadera"ente' es"as bendicin el dar
!ue el recibir' &or ra#n de esta ca&acidad de dar elho"bre ha a,an#ado "as all- de la
bestia. Gradual"ente "ientras a,an#abafue ca&a# de co"&render "e%or los senti"ientos de
sus ,ecinos. Pri"era"ente'la fa"ilia se reun*a %untos' luego la tribu' luego con una
a,an#ada "aor naciuna nacin.Toda,*a debe"os dar el siguiente &aso' cuando todas las
naciones del"undo ser-n unidas en una gran fa"ilia hu"ana. Esto llegar- de for"a
natural"ediante el desarrollo "ental. En el &asado' el ho"bre ,i,*a &ri"ero &ara l"is"o'
luego &ara su fa"ilia' luego &ara su tribu' luego &ara su &a*s. A&rinci&ios del siglo &asado
Tho"as Paine declaraba !ue el "undo era su &a*s' cuando todos llegue"os a creer lo "is"o'
entonces co"&rendere"os laher"andad del ho"bre la unidad de la ra#a hu"ana.El
Es&iritualis"o se est- desarrollando en cada &a*s del "undo. Lasco"unicaciones llegan del
.undo Etreo a todos los &a*ses del "undo. Estela#o co"$n lenta"ente unir- a la hu"anidad
en uno. Solo es una cuestin detie"&o hasta !ue haa un idio"a internacional' uno a est-
casi &erfeccionado' entonces las naciones se co"&render-n "e%or. La radio ha conseguido
"-sen unir al "undo !ue cual!uier otra in,encin. Si &udira"os co"&render acada uno
tele&-tica"ente' co"o lo hacen en el .undo Etreo' no habr*a faltade un lengua%e' a !ue las
i"-genes "entales detr-s del habla son las "is"asen todos los casos.9a sido $nica"ente
dentro de los $lti"os a3os !ue real"ente he"osa&licado a nuestra condicin el &ensa"iento
concentrado. 6urante "iles dea3os la condicin social &er"anec*a en el "is"o ni,el( la
hu"anidad&er"anec*a estacionaria. Las condiciones hace trescientos a3os eran "usi"ilares
a a!uellas de hace tres "il a3os. 5on el incre"ento en el conoci"ientoresultado de la
b$s!ueda cient*fica esta"os consiguiendo gradual"ente "-s &or"enos traba%o' no es dif*cil
i"aginar !ue dentro de los &r+i"os cien a3os' sicontin$a el actual rit"o del &rogreso' el
traba%o de una hora de cada uno denosotros &roducir- &ara nuestros deseos
necesidades.5uanto "as redu#ca"os las horas de traba%o' "aor ser- el alcance anuestro
adelanto en conoci"iento' &uedo ,er el "o"ento cuando lahu"anidad tendr- tanto do"inio
sobre su entorno !ue nuestro siste"aecon"ico co"&leto ser- ca"biado. /uestras
necesidades' a consecuencia dela a&licacin de la "a!uinaria &ara nuestras necesidades' ser-
enfrentado con el"*ni"o de los esfuer#os. Obtendre"os !ue las fuer#as de la
naturale#atraba%en &ara nosotros' ba%o una direccin inteligente' con el gasto inferior deuna
labor "anual. Gradual"ente la su&erioridad de la "ente sobre la "ateria;P>
;P>.se afir"ar- se har- e,idente' alg$n d*a &odre"os a"oldar la "ateria f*sicaen las
for"as condiciones deseadas con el "*ni"o esfuer#o' as* con,irtiendonuestra condicin en
la tierra "as en l*nea con a!uellas &re,alecientes en el.undo Etreo' donde el &ensa"iento
creati,o &uede con,ertir las condicionesen una for"a toda,*a no co"&rendida en la
tierra.Estos &ensa"ientos &ueden audarnos a co"&render lo !ue nuestrosa"igos Etreos
!uieren decir cuando dicen !ue est-n "-s a,an#ados a la tierra' de lo !ue nosotros tene"os
ellos han estado disfrutando hace tie"&o.Esta"os a un ca"ino largo de ellos' &ero
afortunada"ente continuare"osa,an#ando. Esta"os a&rendiendo a to"ar control de nuestro
entorno' co"oellos lo han sabido hacer desde hace tie"&o. Por eso es !ue los cient*ficos
losfilsofos en el .undo Etreo est-n "u a,an#ados de a!uellos en la tierra' a!ue "uchos
de los $lti"os se niegan a ser ense3ados &or sus su&eriores'"aor"ente &ara su
&rdida.Podr*a "encionar "uchas otras "aneras en las !ue esta"os &or detr-sdel .undo
Etreo' &ero solo "encionar una "as' la !ue es !ue el Reino de.ente en la tierra est-
recibiendo "as res&eto ho d*a co"o %a"-s lo hab*ahecho antes. Lo !ue uno es "ental"ente
"oral"ente' recibe ahora "asconsideracin de lo !ue fue una ,e# la &osicin social al
nacer' donde en los d*as&asados el re,erso era el caso. Lenta"ente .ente en la tierra esta
siendoreconocida co"o Re' tener todas las cosas subordinadas a ello.Antes de de%ar el
te"a de la her"andad del ho"bre' de%ar"e i"&ri"irlea todos la ,erdad de !ue la ,ida
contin$a des&us de la "uerte. La ,ida esindestructible' el dolor sufri"iento innecesario a
toda criatura ha sidode"asiado co"$n en el &asado. .ientras' sin e"bargo' llegue"os a
darnoscuenta de !ue todas las criaturas est-n dotadas con "ente !ue &ueden sufrirco"o
nosotros' de !ue toda ,ida contin$a "as all- de la "uerte' as* dare"osconsideracin "as
seria al ali,io del dolor sufri"iento innecesario.Es de &oco ho"bre de &oca "u%er' co"o
&oco' el dar ca#a a un #orro ocier,o hasta la "uerte. Es un hecho cruel &ri"ero el blo!uear
todos losagu%eros en la tierra' &ara !ue el #orro no encuentre refugio' luego
&erseguirlodurante "illas &ara final"ente sacarlo fuera ,i,o cuando llegue a la tierra'
arro%arlo a los &erros de ca#a. Esto se lla"a Dde&orteD en la Gran Jreta3a5ristiana' la
2glesia %a"-s ele,ar- su ,o# en &rotesta contra la crueldad' cuofundador' si estu,iese en la
tierra ho' ser*a el &ri"ero en condenar. EstosDde&ortes de sangreD son reli!uias del
barbaris"o' es&ero ,i,ir lo suficiente&ara ,er a la o&inin &ublica lo suficiente"ente
co"&rensi,a &ara detener estesufri"iento innecesario con el ob%eto de dar &lacer a a!uellos
!uienes &onen sus&ro&ios senti"ientos &laceres ego*stas ante todo' la agon*a del ani"al
en el$lti"o lugar. Estos &asatie"&os son degradantes del car-cter de cual!uiera !ueto"a &arte
en ellos' co"o otras crueldades est-n &asando al ol,ido' cuando lahu"anidad se desarrolla
"ental"ente' ta"bin &asar-n todas las for"as decrueldad a las criaturas "enores.Referente
al futuro. Esto solo &ode"os leerlo $nica"ente de nuestroconoci"iento del &asado. En el
&asado cuando el ho"bre ha co"binado su&ensa"iento con su labor' l ha a,an#ado'
"e%orado su condicin social. 6eigual for"a en el futuro' a "edida !ue contin$e a&licando su
"ente a suentorno' ta"bin "e%orar- su condicin' a "edida !ue se desarrolle"ental"ente'
la ,ida se le har- "-s f-cil. A "edida !ue &iense "as en los;PH
;PH.de"-s ta"bin incre"entar- su felicidad' "aor ser- la ar"on*a de la
fa"iliahu"ana entera.LA 5O/T2/7A6A E_2STE/52A : 5O.7/25A52W/.La creencia
en otro "undo ha e+istido desde tie"&os in"e"oriales' co"o a se ha "ostrado' esta
creencia es el resultado de la estructura &s*!uicadel ho"bre. Puede ser tra#ada hacia atr-s
hasta "iles de a3os encontrada deser "antenida &or gente de todos los grados de cultura
llegando hasta elsal,a%e.Si fuse"os $nica"ente criaturas "ec-nicas' nuestros
&ensa"ientos acciones fueran &roducidos $nica"ente &or alguna reaccin !u*"ica'
Aesi"aginable !ue hubise"os dedicado la "olestia el tie"&o en otro entornoBEl &asado'
sin e"bargo' ha confiado en el instinto traducido a la es&eran#a lafe. 9o' esta"os en una
nue,a era( el conoci"iento ahora &uede to"ar ellugar de la fe. :a no es un te"a de es&eran#a
!ue nuestros a"igos' a !uieneslla"a"os "uertos' estn toda,*a ,i,os. Puede ser &robado
f-cil"ente !ue,i,en' &or cual!uiera !ue desee to"arse la "olestia necesaria. Es ,erdad' !ueel
n$"ero de buenos .diu"s es "u li"itado' "uchos intentan en ,anoestablecer contacto
con sus a"igos a tra,s de a!uellos !ue no est-ndesarrollados' &or!ue no han tenido tie"&o'
ni o&ortunidad' &ara &onerse encontacto a tra,s de un .diu" co"&leta"ente
desarrollado.Sin e"bargo' lo siguiente a ad!uirir conoci"iento "ediante lae+&eriencia
&ersonal es el a&render de la e+&eriencia de los de"-s. :o&ersonal"ente en co"$n con
"uchos otros' nunca he lle,ado a cabo lose+&eri"entos cient*ficos necesarios &ara &robar
"uchas cosas !ue o otrosace&ta"os co"o &arte de nuestro conoci"iento diario. Los
ace&ta"os co"ociertos' &or!ue se nos dicen &or ho"bres re&utables' !uienes han &asado
sus,idas in,estigando e+a"inando las lees de la naturale#a. Por lo tanto se est-acercando
r-&ida"ente el "o"ento cuando toda la gente ace&tar- sin cuestinalguna lo !ue se les dice
&or a!uellos !uienes han e+&eri"entado' encontrado&or estos e+&eri"entos !ue la
su&er,i,encia es un hecho. 9asta el "o"ento lohe"os obstaculi#ado ace&tando este hecho
debido al &re%uicio resultante denuestras ense3an#as religiosas el &unto de ,ista
"aterialista de la ciencia. Los5ristianos consideran !ue ellos' $nica"ente ellos' saben o
&ueden sabercual!uier cosa acerca de la ,ida &osterior' consecuente"ente !ue
cual!uiera!ue crea !ue una continuada e+istencia &uede ser &robada sin la auda
del5ristianis"o se est-n enga3ando &or lo tanto ace&tando una creenciacontraria a la
,oluntad de 6ios. Afortunada"ente este &re%uicio esta de%ando deser tal.Todos los
descubri"ientos de la ciencia tienden hacia la direccin !ue losEs&iritualistas han sido
lle,ados a creer "ediante sus co"unicaciones con elotro lado. Aun !ue la ciencia no se haa
&ronunciado sobre el te"a' el nu"erode Es&iritualistas entre los cient*ficos au"enta de "odo
estable' &odr*a"encionar los no"bres de algunos de nuestros &rinci&ales ho"bres de
ciencia!uienes atienden sesiones de Es&iritualis"o regular"ente ganandoconoci"iento con
ello. 7no de nuestros "-s destacados f*sicos atiende sesionesregular"ente &ero no desea !ue
el hecho sea conocido &or el &$blico a !uetoda,*a no es ortodo+o el hacerlo' &ero su enfo!ue
"ental se est- e+&andiendo';PG
;PG. l est- consiguiendo nue,o conoci"iento del !ue sus her"anos ortodo+ostoda,*a
carecen.Esta es toda una cuestin de desarrollo "ental. Es dif*cil descubrir larealidad en,uelta
co"o lo est- en a&ariencias. Es dif*cil co"o resultado denuestras ense3an#as cient*ficas
religiosas &ri"arias' el creer !ue es &osible!ue e+ista otro "undo entorno alrededor del
nuestro' es&ecial"ente &or!ueeste conoci"iento est- "ucho "as all- de nuestra &erce&cin
sensorial diaria./o todo el "undo tiene la &rueba ob%eti,a !ue los Es&iritualistas han
recibido.Es dif*cil ace&tar el hecho de !ue tene"os un 5uer&o Etreo !ue contin$ades&us de
la "uerte' !ue lle,a consigo nuestra "ente' conteniendo nuestras"e"orias nuestro car-cter.
El hecho de la e+istencia continuada es uno delos funda"entos del Es&iritualis"o es
ace&tado en consecuencia de lasco"unicaciones !ue los Es&iritualistas reciben del otro lado'
ta"bin &or las"ateriali#aciones' a&ariciones' fotograf*a &s*!uica' clari,idencia'
clariaudiencia.En el &asado' &ocos han cre*do !ue la co"unicacin fuera &osible hasta!ue la
e+&eri"entaron &ersonal"ente. 5uando s* la e+&eri"entaron la creenciafue f-cil. 5onsidera'
sin e"bargo' la &oblacin de este &a*s el n$"erorelati,a"ente &e!ue3o de .diu"s
co"&leta"ente desarrollados en cua&resencia la co"unicacin fiable to"a lugar' entonces
ser- f-cil el ,er co"o esi"&osible &ara !ue todos obtengan una satisfaccin &ersonal. Si los
.diu"sfueran "ulti&licados &or cientos no habr*a ni casi los suficientes de ellos &araatender
las de"andas indi,iduales( &ero "ientras tanto' hasta !ue incre"entesu nu"ero' a!uellos
!uienes no han tenido el &ri,ilegio de "antener unacon,ersacin con el otro "undo deber*an
de ace&tar lo !ue se les dice &or &artede a!uellos !ue s* la han tenido' de la "is"a for"a !ue
ace&tan lasafir"aciones de otros in,estigadores cient*ficos. /osotros !uienes he"os tenidoel
&ri,ilegio de lle,ar a cabo cuidadosos e+&eri"entos durante a3os' &ensa"os!ue es nuestro
deber el dar a conocer los resultados de nuestrasin,estigaciones' creendo !ue con el tie"&o
nuestros resultados ser-nace&tados de for"a general./o es e+tra3o !ue el clero el &ueblo
5ristiano general"ente ace&tenhistorias J*blicas del fen"eno &s*!uico' A no ace&ten lo !ue
los escritoresactuales les dicen sobre el te"aB Los Es&iritualistas est-n aso"brados sobre
lafalta de &eticin' la falta de es"ero en el 5ristiano nor"al acerca de suscreencias' %a"-s
indagando sobre !uin era la &ersona !ue escribi estashistorias' %a"-s in,estigando su
origen' o cuestionando si lo !ue hanencontrado ha sido correcta"ente registrado. En la
&ri"era &arte de este librointento "ostrar c"o de insatisfactoria es la e,idencia de todos los
registrosJ*blicos' sin e"bargo' los 5ristianos de ho' son lo suficiente osados &ara&onerse
en &ie lla"ar a los Es&iritualistas gente crdula' burlarse de ellos hacer !ue &are#can un
culto iluso' cuando todo el tie"&o son ellos !uienesasienten sobre todos estos cargos. Los
Es&iritualistas inteligentes no ace&tannada ,enidero del otro lado !ue no haa sido
absoluta"ente &robado &or cada"todo &osible.To"ar' &or e%e"&lo' la historia J*blica de
Sa"uel. El o una ,o# einfor" a Eli de lo !ue dec*a esta ,o#. Otros e%e"&los son la historia
de laTransfiguracin' la historia de Pedro en un trance. A!u* tene"os infor"es detres
ocurrencias &s*!uicas' &ero solo son tres de "uchas "encionadas en laJiblia !ue los
5ristianos ace&tan co"o ,erdaderas. /o ha &ruebas;P<
;P<.docu"entales acerca de su ,eracidad' &ero &or lo "enos se &uede decir' !uee,entos
si"ilares a a!uellos registrados en la Jiblia est-n ocurriendo en este&a*s a diario. /o se tratan
de e+tra3as ocurrencias de los Es&iritualistas'!uienes a est-n acostu"brados a ellas. Los
Es&iritualistas' dir*an !ue Sa"uelera un .diu" clariaudiente al igual !ue lo es la Sra. Annie
8ohnson la Sra.Estelle Roberts ho d*
S2G7E 5O/ ;PO
;. docu"entales acerca de su ,eracidad' &ero &or lo "enos se &uede decir' !uee,entos
si"ilares a a!uellos registrados en la Jiblia est-n ocurriendo en este&a*s a diario. /o se tratan
de e+tra3as ocurrencias de los Es&iritualistas'!uienes a est-n acostu"brados a ellas. Los
Es&iritualistas' dir*an !ue Sa"uelera un .diu" clariaudiente al igual !ue lo es la Sra. Annie
8ohnson la Sra.Estelle Roberts ho d*a' &ara "encionar dos de un n$"ero "as
grande.Refirindonos a la historia de la Transfiguracin' los Es&iritualistas hane+&eri"entado
este fen"eno "encionado en este e%e"&lo en "uchasocasiones' el "-s "ara,illoso
registrado son las "ateriali#aciones anotadas&or Sir Rillia" 5rooMes' uno de nuestros "-s
grandes cient*ficos. Nl &ublic en;LOH los resultados de sus e+&eri"entos' los cuales duraron
"uchos a3os' enun libro titulado 2n,estigadores en el )en"eno del Es&iritualis"o. La
historiade Pedro en trance su ,isin es solo un e%e"&lo de una ocurrencia "u co"$ncon
los Es&iritualistas en &resencia de los .diu"s de Trance( de hecho es unode los "-s
co"unes de todo el fen"eno del Es&iritualis"o. E+isten "-s.diu"s de Trance en este &a*s
en el "undo entero !ue cual!uier otro ti&ode .diu".Las descri&ciones de trance del
.undo Etreo a&ortadas &or la Sra.9adden' una de las .diu"s de Trance @o# 6irecta "as
desarrolladas denuestro tie"&o' son "ucho "as "ara,illosas gr-ficas !ue cual!uier otra
cosaregistrada en el /ue,o Testa"ento co"o el resultado del trance de Pedro.Todo esto est-
ocurriendo en Edi"burgo ho d*a' registrado en &ri,ado &or ungru&o de conocidos &eriodistas
de Edi"burgo' "ientras !ue entre los !ueatienden con regularidad se encuentran "uchos de
los ho"bres de "edicina"as destacados de la ciudad..ucho del clero de Edi"burgo tienen
conoci"iento de lo !ue esta&asando' &ero con la e+ce&cin del 6r. /or"an .aclean dos o
tres otros'ning$n &-rroco en Edi"burgo se ha referido aun al Es&iritualis"o si no es
&aracondenarlo. 6eben estar i"&resionados &or lo !ue esta teniendo lugar' a !ueun nu"ero
de ellos regular"ente atienden las reuniones de esta se3ora' de"o"ento ha una lista de
es&era del clero !uienes ser-n bien,enidos cuandohaa el suficiente es&acio. Se les da cada
o&ortunidad &ara a&render la ,erdad' este gru&o de buena gana le da a la 2glesia cada
o&ortunidad &ara subsanarsus errores del &asado' a&render lo !ue los Es&iritualistas han
conocidodurante los $lti"os ochenta a3os.Sin e"bargo' al llegar el 6o"ingo' estos "is"os
&-rrocos &redicanacerca de Pedro sus e+&eriencias' o acerca de otros tal lla"ados "ilagros'
alas congregaciones "enguantes' aun!ue estas historias son de hace "iles dea3os' &ero
&er"anecen silenciosos sobre lo !ue ocurre en su &ro&ia ciudad enlos tie"&os actuales. El
clero est- dis&uesto a criticar al 6r. .aclean a losEs&iritualistas en general' co"o dice en su
l$cido libro' La .uerte no Puede6i,idir' &ublicado reciente"ente' el cual deber*a ser le*do
&or todo 5ristiano'aun !ue &refieren continuar sentados a los &ies de los telogos del
siglodiecisiete' co"o si esos ho"bres hubiesen dicho la $lti"a &alabra sobre todo
lorelacionado con nuestra e+istencia destino.Lo "e%or !ue &uede ser dicho acerca de la
2glesia Escocesa' en su actitudhacia el )en"eno Ps*!uico' es !ue los l*deres de la 2glesia se
to"aron la"olestia hace die# a3os &ara in,estigar el te"a' &ero &or el &oco bien !ue salide
todo ello se &udieron haber !uedado sin hacer nada. :o fui uno de los !ue;PO
Q. condu%o la in,estigacin' e hice lo "e%or !ue &ude &ara educar al clero !ueco"&rend*a
la "aor &arte del co"it. Obtu,ieron "ara,illosa e,idencia en "i&resencia acerca de la
,erdad de las afir"aciones del Es&iritualis"o' &ero fuee,idente durante toda la duracin !ue
no deseaban enfrentar la ,erdad. /oest- en su inters !ue la ,erdad deba ser conocida' se
han negado desdeentonces el ,ol,er a re&lantear el asunto de nue,o' aun!ue dos ,eces se
hasacado a relucir en la Asa"blea General.La actitud de la 2glesia de 2nglaterra es la "is"a.
El actual Ar#obis&o de:orM' el 6r. Te"&le afir" reciente"ente' D/o esto con,encido !ue
lae,idencia directa de la su&er,i,encia sea alcan#able ni deseable.D Sus &untosde ,ista acerca
del te"a son "anifestados clara"ente en la tirada del &eridicoLu# del > de febrero de ;=>>.
Esta bien notar cuidadosa"ente esta aso"brosafrase de un Ar#obis&o 5ristiano. Pri"ero
considera !ue la e,idencia directa noes alcan#able' sin e"bargo la su&er,i,encia es una de
la &ruebas cient*ficas"e%or &robadas. Luego sigue su o&inin !ue la e,idencia de la
su&er,i,encia noes deseable. Esto es t*&ico de la "ente clerical' "uestra co"o la
su&ersticinha &odrido la base es&iritual entera de la regin ense3ada &or 8es$s' lo !ue
sedeno"ina su 2glesia no es "as !ue una organi#acin con el &ro&sito de"antener ,i,a las
su&ersticiones' las cere"onias' los ritos' las &r-cticas' !uehan sido &asadas desde los
&asados siglos de la ignorancia de hace "iles dea3os.La 2glesia tiene tantos &re%uicios' siente
tanta anti&at*a &or la renunciadel agarre !ue tiene sobre la gente' &er"itirles !ue se den
cuenta !ue no esel custodiario de una es&ecial re,elacin de 6ios' del !ue sie"&re ha
recla"adoser' !ue esta nue,a re,elacin est- llegando a la gente a tra,s de la gente encontra
de una o&osicin unida &or &arte de todas las 2glesias 5ristianas. En "igran reunin celebrada
en el 7sher 9all en Edi"burgo el Octubre &asado'aun!ue a toda la 2glesia de Escocia al
clero de Edi"burgo se les &idi su&resencia en la &latafor"a' ninguno ace&t' el 6r.
/or"an .aclean' !uienactu co"o &residente' no recibi a&oo alguno &or &arte de sus
her"anos delclero en su ,aliente "anifestacin &or la ,erdad. 6ebido a esta o&osicin
oficial'solo de for"a lenta &odr- la ,erdad &enetrar la "ente Presbiteriana. Por otra&arte' en
2nglaterra' la tal lla"ada 2glesia de 2nglaterra ha finali#ado en nada./o se ha &ublicado ning$n
infor"e' sin duda &or!ue los l*deres encuentran !ueno &ueden condenar la ,erdad' &ero sin
e"bargo te"en ad"itirlo..i ,ie%o a"igo el 6r. 8ohn La"ond de la Parro!uia 2glesia de
Greenside'Edi"burgo' sie"&re cre !ue el Es&iritualis"o echar*a sus ra*ces en las
2glesiasEscocesas se e+tender*a &or todo el &a*s. Nl basaba su &unto de ,ista en elhecho de
!ue siendo el clero Escocs estrecho r*gido' &or lo "enos no est-atado a ninguna liturgia
co"o "uchos de sus her"anos en 2nglaterra. Si ten*ara#n o no' solo &odr- "ostrarlo el
futuro' &ero desde luego es aso"broso !uetres "ie"bros del clero "-s &ro"inente Escocs
han sido lo bastante ,alientes&ara declarar en &$blico sus creencias en el Es&iritualis"o' !ue
la teolog*aantigua est- "uerta./o cono#co otra ciudad en Gran Jreta3a en donde el
Es&iritualis"o esdiscutido de for"a "as acti,a' en donde recibe "-s consideracin !ue en
laca&ital de Escocia. Esto sin duda se debe &rinci&al"ente al hecho de !ue los&eridicos
,anguardistas de la ciudad son fuerte"ente &ro4Es&iritualis"o' enconsecuencia del
conoci"iento cuo a!uellos !uien lo ad"inistraron obtu,ieron;PL
>. en las reuniones de Es&iritualis"o con la Se3ora 9adden de las !ue acabo
dealudir.Todo el honor ta"bin al 6r. La"ond &or su ,aliente "anifestacin &or&arte de la
,erdad hace unos !uince a3os' Ecuando solo era una ,o# gritando enel desiertoF Nl &asar- a la
historia co"o uno de los &ioneros entre el clero' !ue&udo ,er a donde estaba llegando la
2glesia' e hi#o todo lo !ue &udo &arades,iarla de su error hacia los canales de la ,erdad.La
clariaudiencia la clari,idencia' !ue son registradas en la Jiblia contanta frecuencia' son
ocurrencias co"unes en los tie"&os actuales' cual!uiera!ue atienda una reunin de
Es&iritualis"o' cuando tienen lugar buenaclariaudiencia clari,idencia. /o &ueden dudar el
hecho de !ue algunas&ersonas tienen el don de o*r de ,er algo "-s de lo !ue &uede el
indi,iduoco"$n' su ca&acidad li"itada &ara o*r &ara ,er.:o he estado &resente en "uchas
ocasiones cuando la Se3ora EstelleRoberts' la Se3ora Annie 8ohnson o la Se3ora 9elen
S&iers' solo &or "encionartres de nuestras "e%ores clari,identes conocidas' dieron
descri&cionesclari,identes o "ensa%es clariaudientes' en cada ocasin' nor"al"ente dadas
alas &ersonas del &ublico' de &arte de sus a"igos en el otro "undo. A "enudohe o*do los
detalles "-s "inuciosos de sus ,idas a&ariencia en la tierra' siendotransferidas a tra,s del
.diu"' el &orcenta%e de los errores co"etidos siendo"enos !ue un dos &or ciento. El =L &or
ciento de las descri&cionesabsoluta"ente correctas descartan absoluta"ente al a#ar co"o
e+&licacin' elfraude es de igual for"a i"&osible' a !ue estas da"as llegan a la reunin
%ustoantes de su co"ien#o' en "uchas ocasiones he sabido !ue llegaban &or tren'hora
"edia "-s o "enos antes del co"ien#o de la reunin. @an de ciudad enciudad &or toda Gran
Jreta3a' he estado &resente en reuniones cuando laclari,idente acababa de llegar a la ciudad
&or &ri"era ,e# en su ,ida. La Se3oraEstelle Roberts' &or e%e"&lo' !uien to"o &arte en la
reunin !ue &resid* en elSt. Andres 9all de GlasgoK' en .ao de ;=>Q' lleg a la ciudad
%usto antes dela reunin' era la &ri"era ,e# en su ,ida !ue hab*a estado en Escocia.
Ellaobtiene una &e!ue3a "inuta de una libra "-s o "enos' %unto con sus gastos'as* !ue es
ob,io !ue no &odr*a &agarle a gente &ara !ue hiciera indagaciones deante"ano' o tener sus
&ro&ios c"&lices es&arcidos &or la audiencia. Esto en si"is"o' re!uerir*a una cantidad
considerable de dinero &ara "antenerla' as* !uesta sugerencia &uede ser descartada co"o
absurda. :o tengo &ruebas&ersonales' sin e"bargo' de la autenticidad de nuestros
clari,identes' a !ue"uchos de nuestros a"igos &ersonales han recibido co"unicaciones
*nti"as atra,s de ellos' !ue han sido correctas hasta el $lti"o detalle..uchas &ersonas tienen
este don. El otro d*a un a"igo "*o atendi unfuneral. .ientras el ata$d estaba siendo ba%ado
alguien saco una foto de losdolientes' cuando se re,el la l-"ina' la fotograf*a del ho"bre
cuo cuer&oestaba siendo enterrado a&arec*a de &ie al lado de sus es&osa. Esto le fue"ostrado
al sacerdote !ue lo ofici el contest DSi' o le ,i de &ie e+acta"enteco"o lo "uestra la
foto.D .i a"igo entonces di%o' DPues deber*a de dec*rselo asu congregacin desde el &$l&ito.D
A lo !ue el re&lic' D/o "e atre,er*a( "iObis&o no lo a&robar*a.D : sin e"bargo este "is"o
sacerdote &redicar- acercade los disc*&ulos ca"inando hacia E""aus en co"&a3*a de un
es&*ritu' el cual,e*an &od*an hablar con el' &ero no se atre,e a decir !ue l "is"o ha
,istouno. APod*a algo de"ostrar "e%or la deses&erada"ente ilgica &osicin actual;P=
H. de la 2glesia 5ristianaBTene"os' &or lo tanto' la &osicin e+traordinaria de reconocer
!ue lagente 5ristiana ace&taran co"o ,erdad' ocurrencias registradas &or tradicionesde haber
ocurrido hace "iles de a3os' &ero no ace&tar-n lo !ue es registrado&or ho"bres "u%eres de
re&utacin incuestionable ho d*a. En "i libro' AlJorde de lo Etreo' hago bastantes
referencias a notables ho"bres de los$lti"os cincuenta a3os !uienes han atestiguado todo lo
!ue re&resenta elEs&iritualis"o. 9e registrado all* algunas de las e+&eriencias !ue o "is"o
hetenido' &ero aun "as e+tensi,a"ente cuidadosa"ente de lo !ue son la"aor*a de las
e+&eriencias de los Es&iritualistas' ellos son e+acta"entesi"ilares a las e+&eriencias de
cientos de "iles de &ersonas sanas sensatas!ue ,i,en en nuestro &a*s en el tie"&o actual.Es
i"&osible i"aginar !ue de las "iles de &ersonas !ue han registradosus e+&eriencias' sean
enga3osas o fraudulentas. Se le ace&ta su &alabra enotros te"as' as* !ue A&or !u no deber*a
de ace&tarse su &alabra en estacuestinB Ellos han tenido la e+&eriencia' a!uellos !ue no la
han tenidodeber*an de ace&tar su &alabra sobre lo !ue dicen. Si los 5ristianos no ace&tanlo
!ue les dicen sus conte"&or-neos' son toda,*a de lo "-s ilgico en ace&tarlo !ue est- en la
Jiblia. En otras &alabras' si el Es&iritualis"o es fraudulento un enga3o' ta"bin lo son las
historias de la Jiblia' la $nica diferencia siendo!ue los Es&iritualistas afir"an !ue sus
declaraciones &ueden ser co"&robadas&or cual!uiera !ue se to"e la "olestia en hacerlo' en
cuanto a las historiasJ*blicas no &ueden ser ,erificadas "ediante la in,estigacin.Tanto co"o
si las historias J*blicas son ,erdaderas o no' &or lo "enos losEs&iritualistas &ueden ace&tarlas
co"o &osibles sin tener !ue recurrir a lacreencia de los "ilagros o cual!uier cosa contraria a
la naturale#a' co"o lotienen !ue hacer los 5ristianos &ara &oder creerlas. Los Es&iritualistas
no creenni en "ilagros' ni en lo sobrenatural' ni en cual!uier cosa contraria a lanaturale#a.
Ellos creen en la le el orden del uni,erso' nunca hablan acercade lo e,entos
sobrenaturales ni de ocurrencias "ilagrosas. 5uando deseanreferirse a algo ocurriendo fuera
de nuestro li"itado sentido de la &erce&cin serefieren a ello co"o algo sobre4nor"al.
/ing$n "ilagro ni ocurrenciasobrenatural ha to"ado lugar en la historia del 7ni,erso' en
cuanto a lae+tensin de nuestro conoci"iento.En "i a "encionado libro he dedicado una
gran cantidad de es&acio&ara los registros con,ersaciones !ue tu,e durante un &er*odo de
cincuentaa3os con a"igos "*os !ue hab*an &asado al .undo Etreo..i intencin no es
,ol,er a entrar en esos detalles otra ,e# en este libro. Todolo !ue dir*a es !ue tengo registros
"eticulosos de treinta nue,a sesiones' !ue la &osibilidad de fraude o enga3o no &uede ser
i"aginada' debido a la&recaucin to"ada. En las re,isiones de "i libro' !ue nu"eran casi las
cien'&oco o ninguna critica fue hecha relacionada con este &unto' fue ace&tada &orlo general
!ue o hab*a obtenido fen"eno sobre nor"al genuino.@oces total"ente a&arte de la del
.diu" "e hablaron a "* o a losa"igos !ue tra%e con"igo' "uchas de las ,oces fueron
reconocidas. .e handado doscientos ochenta dos hechos !ue registr &or escrito en el
"o"ento ,erificados &osterior"ente' &ero a&arte de estas' ta"bin he tenido nu"erosasotras
sin registrar. 5iento ochenta de estas o las clasifico co"o A;' a !ue erai"&osible !ue el
.diu" o cual!uier otra &ersona &udiera saber nada en;;P
G. absoluto acerca de las &ruebas !ue "e fueron &resentadas. Para &oderdeter"inar la
&osibilidad de !ue estas co"unicaciones fueran un traba%o deadi,inan#a &or &arte del
.diu"' un e"inente "ate"-tico co"&ut !ue las&osibilidades en contra de este eran de
treinta billones a uno. 5ien de ellasclasifico co"o AQ' a !ue las &ruebas a&ortadas &od*an ser
tra#adas a libros dereferencia o &eridicos' aun !ue o no creo &or un "o"ento !ue el
.diu"haa recurrido a este "todo de obtener infor"acin. 7n te"a de infor"acin!ue "e
fue a&ortado no &ude tra#arlo el otro era ligera"ente incorrecto' &erosi se hubiera a&ortado
de for"a ligera"ente diferente hubiese sido correcto.6es&us de cinco a3os de cuidadosa
in,estigacin del fen"eno &s*!uicoa tra,s del "ediu"is"o del Sr. 8ohn 5. Sloan de
GlasgoK' estu,eco"&leta"ente con,encido de !ue las ,oces !ue "e hablaron eran las ,oces
de!uienes dec*an ser' ni el fraude ni el enga3o &od*an e+&licarlas. :a he"ostrado en "i
libro anterior sobre el cuidado !ue to" &ara &re,enir contra elfraude o el enga3o' co"o
lento &ero seguro fui con,encido en contra de "i,oluntad de !ue estaba en contacto con
a!uellos !uienes ,i,ieron en la tierra'!uienes' des&us de &asar &or el ca"bio lla"ado "uerte'
continuaronhabitando otro "undo al rededor en torno a nosotros.9e o*do cientos de
diferentes ,oces' de diferente tono fuer#a( algunastan ruidosas !ue &od*an ser o*das a QPP
ardas de distancia' otras sua,es' "uchas reconocidas. 6e todos los descubri"ientos del
ho"bre con seguridadeste es el "as grande' si &udiese ser obtenida de for"a regular
"ediante uninstru"ento as* ser conocido de for"a generali#ada' ser*a ace&tada co"o tal&or
todos. 6esgraciada"ente' solo un n$"ero co"&arati,a"ente &e!ue3o hane+&eri"entado este
fen"eno' debido a la no,edad $nica"ente de for"alenta est-n las &ersonas llegando a
creer en su &osibilidad.Estos "u cuidadosos e+&eri"entos !ue lle, a cabo finali#aron
haceocho a3os' &ero desde entonces o he cuidadosa"ente con toda criticae+a"inado los
e+&eri"entos de cientos de otras &ersonas' lo !ue "e hancontado' lo !ue conclueron de
estos e+&eri"entos' concuerda hasta el "as"inucioso detalle con "is &ro&ias e+&eriencias
las deducciones obtenidas deellas. 6esde !ue &ubli!u "i libro Al Jorde de lo Etreo' he
estado recibiendodiaria"ente' una cantidad enor"e de corres&ondencia desde todos los
lugaresdel "undo. /o he recibido una sola carta hostil o cr*tica' &ero "uchas cartas"e
cuentan co"o "i libro ha sido de gran auda ha reconfortado a loslectores. Otros &reguntan
co"o ellos ta"bin &ueden obtener e+&erienciassi"ilares.Otras cartas' de nue,o' son de
&ersonas !ue han tenido e+&erienciasco"o las "*as' aun !ue las cartas ,ienen de todas
&artes del "undo444 Jrasil'Argentina' Estados 7nidos' 5anad-' Australia' /ue,a Telanda'
Sud-frica' La2ndia' la "aor*a de los &a*ses de Euro&a444 sin e"bargo cuentan
e+&erienciassi"ilares con los .diu"s de @o# 6irecta. Ta"bin confir"an lo !ue se les
hacontado sobre las condiciones del otro "undo' "uestran toda,*a "as lae+&licacin !ue o
recib* de los "todos ado&tados &ara la co"unicacin connosotros' ta"bin les ha sido dada a
ellos. Tengo una "asificacin tan grandede infor"acin en esas cartas !ue los e+tractos de
ellas constituir*an un libro deta"a3o si"ilar a este.La e,idencia !ue o "is"o he recibido de
todas &artes del "undo' de!ue la su&er,i,encia la co"unicacin es un hecho suficiente en s*
"is"o &ara;;;
<. afir"ar las recla"aciones del Es&iritualis"o' aun!ue no e+istiesen otras&ruebas. Si'
sin e"bargo' "ulti&licas "is e+&eriencias &or un "illn' a"bas&ersonales a!uellas de las
!ue "e han sido contadas &or "is a"igos' noestar*as ni cerca de la su"a total de e,idencia de
la su&er,i,encia laco"unicacin !ue ha sido acu"ulada durante los $lti"os ochenta
cuatro a3os.AEs concebible !ue el Es&iritualis"o &uede ser considerado co"o fraude
unenga3o cuando todo esto es considerado cuidadosa"enteB Recuerda !ue o noso el $nico
de a&ortar testi"onio &$blico de estos hechos. Otros' &ro"inentesen la in,estigacin del
fen"eno &s*!uico' !uienes han escrito libros sobre elte"a' ta"bin han recibido nu"erosos
testi"onios corroborando lo !ue dicen.Ahora solo har referencia a tres incidentes &ara
"ostrar la fuer#a delte"a de la su&er,i,encia. La &ri"era es una de "uchas a&ortadas &or el
Sr.EdKard 5. Randall' uno de los &rinci&ales abogados en J$falo' con el !ue&er"anec*
cuando estu,e en A"rica hace die# a3os. Toda,*a nos escribi"os einterca"bia"os nue,a
infor"acin obtenida. 6urante ,einte a3os' el "e cont'tu,o reuniones en su &ro&ia casa con
la Se3ora E"il )rench una de las "asdotadas .diu"s de @o# 6irecta' se hicieron to"ar
notas en ta!uigraf*a sobrelo !ue to" lugar' en torno a "as de setecientas ocasiones. La
Se3ora )renchdurante algunos a3os se !ued en su casa &ara &oder estar ba%o su
su&er,isindirecta. En una carta sua !ue recib* el &asado febrero' l declara !ue lasreuniones
registradas ahora nu"eraban "as de "il..iles de diferentes ,oces le hablaron' claras e
ine!u*,ocas' todasdiferentes f-cil"ente reconocibles. Los &roble"as "-s &rofundos
fuerondiscutidos con facilidad desde la incredulidad "-s hostil' l fue lle,ado educado en
lo !ue o &odr*a deno"inarse 5iencia 7ni,ersal. Alg$n d*a estoto"ar- el lugar de la ciencia
)*sica' cuando nuestros cient*ficos sean losuficiente"ente sabios &ara estudiar a!uellas
grandes cuestiones co"oestudiantes ense3ados &or cient*ficos del .undo Etreo. Ellos' sin
e"bargo'deber-n ser lo suficiente"ente "odestos &ara entender !ue solo con suingenuidad no
&odr-n resol,er el "isterio del 7ni,erso' &ara &oder hacerloellos deben a&render "uchas
cosas de las cuales son "u ignorantes' &or &artede a!uellos !uienes habitan el "undo de
"ateria fina en nuestro entorno.El Sr. Randall o &asa"os "uchas horas discutiendo sobre
las&rofundas ense3an#as !ue he"os tenido el &ri,ilegio de recibir' luego nosconta"os cosas
acerca de nuestras e+&eriencias &ersonales' de a"igosregresando de"ostrando su identidad.
.e acordar durante "ucho tie"&osobre uno de los casos "-s e,idenciales de los !ue %a"-s
hab*a o*do' a !uedescarta total"ente la absurda teor*a "antenida &or algunos de !ue( a no
ser!ue lo !ue te cuentan sea desconocido &ara todos' no es de ning$n ,alor en si.:a !ue esto
ser*a i"&osible de ,erificar' dicen !ue la su&er,i,encia no &uede ser&robada. Los !ue
"antienen esta teor*a son "u li"itados en n$"ero' as*co"o en su &ro&io conoci"iento de la
e,idencia !ue les ha llegado' lo !ue "econt el Sr. Randall es una "uestra !ue e+clue cada
e+&licacin nor"alconocida' de%a $nica"ente la e+&licacin Es&iritualistica.7na "a3ana' a
las die# en &unto' el Edificio JroKn de J$falo' !ue estabasiendo re&arado' se derru"b' las
&ocas &ersonas !ue estaban traba%ando all*!uedaron todas enterradas ba%o los esco"bros.
/adie conoc*a !uienes eran' ocuantos eran' este no se conoci hasta &asados unos d*as'
cuando los cuer&osfueron recu&erados e identificados. El d*a en !ue se derru"b el edificio'
sin;;Q
O. e"bargo' cuando el Sr. Randall estaba sentado con la Sra. )rench' uno de los!ue se
"ataron le habl le di%o !ue cuatro &ersonas estaban en el edificio enel "o"ento !ue se
cola&s' de !ue el' el orador' era uno de ellos. Luego&as a infor"ar sobre sus no"bres
co"&letos co"o sigue0 44 Rillia" P. Straub'George .et#' .ichael Shur#Me' un Polaco'
8ennie .. Griffin' una "u%er. Estofue co"&robado co"o certero ,arios d*as des&us' cuando
fueron recu&eradoslos cuer&os.Ahora' cuando esto le fue contado al Sr. Randall nadie sab*a
!uieneshab*an fallecido44 $nica"ente ellos "is"os' las &ersonas !uienes los
estabancuidando en el .undo Etreo. /adie en la tierra lo sab*a' as* !ue esae+&licacin tan
abusada' tele&at*a' no tendr- cabida a!u*. Podr*a dare+&eriencias si"ilares &ro&ias &ara
de"ostrar !ue la e+&licacin de losEs&iritualistas es la $nica !ue enca%a con todos los hechos'
&ero co"o a hedado algunas de "is e+&eriencias en "i libro anterior no tratar "as con
estacuestin de e,idencia "as all- de a&ortar dos casos "as de "ucha e,idencia!ue han
ocurrido dentro de los "eses recientes' la &ri"era siendo la e+&erienciade Lad 5aillard hace
solo unos "eses.Ella es la ,iuda de Sir. @incent 5aillard' !uien era el director del)errocarril
de @icMers Southern !ue "uri en ;=>P. Ella ha &ublicado suse+&eriencias en octa,illas'
&ero esto es bre,e"ente lo !ue ella "e cont. Ella&ri"era"ente e"&e# a interesarse cuando
atendi una reunin Es&iritualista'a !ue de entonces su "arido le fue descrito &or una
clari,idente de estar de&ie a su lado. Ella entonces atendi una reunin' su "arido le en,i
"ensa%es&or "edio del Reflectgrafo' un instru"ento terrestre o&erado &or la&ersonalidad
Etrea en co"unicacin. Su cu3ada' al "is"o tie"&o tu,o un"ensa%e de su "arido.El d*a
siguiente Lad 5aillard atendi a otra reunin. Ella "e cont !ueo la ,o# de su "arido'
lla"-ndola &or un no"bre !ue $nica"ente usaba l' !ue era un no"bre $nica"ente
conocido &or ellos. Luego el co"ent D@o a"ostrar"e ante ti si &uedo.D : luego el a&areci
de &ie delante de ella fuef-cil"ente reconocido. Nl estir su "ano cogi la "ano de su
es&osafir"e"ente. Luego cogi sus "anos entre las suas la a&ret contra suslabios.
Seguida"ente sigui una con,ersacin l &ro"eti regresar en elani,ersario de su &artida'
lo cual hi#o' ella "e di%o. DLe ,* %usta"ente co"o elera en ,ida.D Todos los &resentes ,ieron
a Sir @incent' estos nu"eraban adie# &ersonas. D/o hab*a ninguna duda sobre si era "i
"arido'D ella "e cont'D el fue ,isto &or todos.D El le di%o "uchas cosas a su es&osa' !ue
nadie &udohaber sabido sino ella. Ella le toc' acarici su &elo' le bes. El &uso su
bra#oalrededor de su cuello la acerc a su ho"bro. La .diu"' &odr*a "encionar'era una
"u%er..enciono este caso a !ue a!u* tene"os todo lo !ue uno &od*a desear'no solo la ,o#
&ero ta"bin la for"a cor&oral. ASue "as e,idencia &od*a"ostener a!u* en la tierra &ara
satisfacer nuestro ra#ona"iento de !ue esta"oshablando con nuestros a"igos de la tierraB
/inguna. /osotros reconoce"oslas ,oces de nuestros a"igos ,e"os su a&ariencia f*sica'
co"o Lad 5aillardescuch reconoci a su "arido.La $nica diferencia es !ue nuestros
a"igos terrenales &ueden&er"anecer con nosotros donde !uiera !ue ,aa"os' &udiendo ser
escuchados ,istos( &ero nuestros a"igos Etreos &ueden ser ,istos escuchados;;>
L. $nica"ente en la &resencia de un .diu"' !uien des&rende ecto&las"a !ue leshabilita
&ara "ateriali#arse durante un bre,e &er*odo. 5o"o ocurre todo estose e+&lica entera"ente en
Al Jorde de lo Etreo' no dis&ongo del es&acio a!u*&ara ,ol,er a entrar en los
detalles.Jre,e"ente' el .diu" genera una sustancia lla"ada ecto&las"a' !uelos Etreos
"e#clan con una sustancia sua &ro&ia' !ue ellos lla"an&scho&las"a' la co"binacin de
a"bas &roduce una sustancia lla"adatele&las"a' con la cual ellos cubren sus rganos ,ocales'
etc.' as* reducen la,elocidad de sus ,ibraciones &ueden ,ibrar en nuestra at"sfera.
To"ennota !ue utili#o la &alabra &ersona Etrea en ,e# de &ersona Es&*ritu. Ellos&refieren
esta designacin' es&ero !ue con el tie"&o ser- utili#ada de for"agenerali#ada' la &alabra
DEs&*rituD caer- en desuso' a !ue ellos no sones&*ritus co"o nosotros co"&rende"os la
&alabra' sino ho"bres "u%eresco"o nosotros.La $lti"a e+&eriencia !ue dar ocurri cuando
o estaba en Jelfast el&asado Se&tie"bre' en el Recinto de 7lster' el recinto "-s grande de
Jelfast'con cabida &ara "-s de dos "il &ersonas. El recinto estaba hasta los to&es. .i&orta,o#
era el 5oronel Shar"an 5raKford' 6.L.' @ice Gobernador de 2rlanda del/orte' en sus
co"entarios de a&ertura di%o DS !ue "i difunto hi%o est- de &iea "i lado.D 6es&us de "i
conferencia' al cierre de la "is"a' un ho"bre entreel &$blico ,ino a hablar con"igo. El
describi a un ho"bre del la ,ida Etrea a"i lado "ientras oraba. El "e dio una descri&cin
cuidadosa"ente detallada de&ies a cabe#a. Ta"bin di%o !ue este ho"bre hab*a "uerto cerca
del &er*odode la guerra sobre una "otocicleta' con un unifor"e "ilitar de "otocicleta.
.iinfor"ador no &udo conseguir su no"bre' &ero "e di%o !ue deb*a ser un a"igo"*o o
alguien !ue o conoc*a. :o negu todo conoci"iento sobre esto' el&arec*a estar
desilusionado. Le agradec*' le di%e !ue si "e acordase de !uien&od*a ser este ho"bre' se lo
har*a saber.6e ca"ino a casa le di%e a "i anfitriona lo !ue hab*an contado' ella enseguida
"e di%o' DEse era el hi%o del 5oronel Shar"an 5raKford( lo conoc*abastante bien.D Este "e
fue confir"ado el d*a siguiente &or el 5oronel' lei"&resion tanto !ue &er"iti !ue se
infor"ar-n a todos los &eridicos deJelfast. El clari,idente' !uien &osterior"ente' "e enter
era conocido &or sudon' e,idente"ente ,io al soldado de &ie entre el &orta,o# o' &ens
!ueera un a"igo "*o' en cuanto %usta"ente confir"aba la &ro&ia clari,idencia del5oronel
Shar"an 5raKford de !ue su hi%o estaba con l. A!u* hab*a dostesti"onios inde&endientes
!ue "e fueron dados acerca de alguien !ue o noconoc*a' &ero reconocidos &or otros. Todas
estas eran &ersonas honestasconectadas al e,ento' &odr- ,erse !ue nadie ten*a nada !ue
ganar con lafalsedad o la tergi,ersacin./o' los Es&iritualistas no son D&ersonas ilusas'D sino
todo lo contrario.Ellos est-n en su sano %uicio son &r-cticos' concien#udos cr*ticos' si
un.diu" resulta ser fraudulento' son los Es&iritualistas !uienes lo dan a conocer' no los
no4Es&iritualistas. Se ha dicho' nunca des"entido' !ue ning$n no4Es&iritualista %a"-s ha
desen"ascarado a un .diu". .uchas de las tallla"adas des,elaciones &or &arte de no4
Es&iritualistas han sido descubiertas&osterior"ente' !ue al .diu" se le hab*a enga3ado o
!ue la des,elacin erafalsa. :o no necesaria"ente coincido con estas afir"aciones' &or!ue no
tengo&ruebas !ue lo a&oen( &ero si !uiero &oner nfasis en !ue los Es&iritualistas;;H
=. %a"-s tolerar-n a un fraude' si alguna ,e# un .diu" es de"ostrado de serun
fraude' ese .diu" ser- historia' se hundir- en el ol,ido. Su no"bre es&ublicado en los
&eridicos Es&iritualistas' es desacreditado &ara el resto de su,ida.:a de%ar el te"a de la
interco"unicacin entre los dos "undos' &or notener "as es&acio &ara continuar hacindolo'
no es el &ro&sito de esto libroel a&ortar consideracin detallada a la e,idencia !ue tienen
los Es&iritualistassobre la su&er,i,encia des&us de la "uerte. E+isten cientos de libros sobre
elte"a' ha nu"erosos libros est-ndar escritos &or ho"bres de gran re&utacincua certe#a
es indudable. 6ebo de%arlo ah*( &ero si el lector desea &erseguir elte"a aun "-s' encontrar-
algunos de estos libros anunciados regular"ente en,arios &eridicos Ps*!uicos a los !ue a he
hecho referencia.El Suinto Princi&io del Es&iritualis"o es conocido ba%o el encabe#ado deLA
RESPO/SAJ2L26A6 PERSO/ALEs f-cil ser "al,ado si no eres res&onsabili#ado &or tus
fechor*as. /o esdif*cil enga3ar a tu ,ecino si sientes !ue lo $nico !ue tienes !ue hacer es
&edir&erdn creer !ue 8es$s te !uit los &ecados sufri &or ellos hace dos "ila3os. La
&osibilidad de transferir tus &ecados a otra &ersona o criatura es unantiguo enga3o. La
"aor*a de nosotros conoce"os la historia del AntiguoTesta"ento acerca del 5ordero
Pascual' !ue fue "atado co"o ofrenda desacrificio. Los Urabes ten*an una costu"bre si"ilar'
la creencia en un sal,adorcrucificado se &uede encontrar en "uchas de las religiones
"undiales. Estacreencia estaba generali#a a tra,s del este en los tie"&os de los
&ri"eros5ristianos' gradual"ente la idea desarroll en !ue 8es$s to"o el lugar del5ordero
Pascual' !ue su crucifi+in fue un castigo &or los &ecados del "undo' !ue esto sal,aba a
todos los creentes &ara todo la eternidad. Esta doctrina esuna de las "-s &erniciosas !ue
%a"-s haan sido &redicadas. 9a sido la causade "-s cr*"enes en la 5ristiandad !ue cual!uier
otra ense3an#a del5ristianis"o. La idea de !ue un indi,iduo o un 6ios sufrieron &or nosotros'
noi"&orta lo !ue haga"os' !ue si"&le $nica"ente &or la fe' &ode"os serabsueltos de
nuestros &ecados nuestros fallos' es de"asiado absurdo &arare!uerir "ucha atencin. /aci
de la ignorancia floreci en la ignorancia' a!uellos !ue toda,*a lo &redican ho d*a son tan
ignorantes co"o susante&asados.Afortunada"ente esta creencia est- sufriendo una "uerte
natural' !uesin duda ha sido acelerada &or las ense3an#as del Es&iritualis"o.
Ahoraconoce"os &or lo !ue nos cuentan a!uellos !ue nos han &recedido en el .undoEtreo
!ue cada uno de nosotros tiene !ue cargar con las consecuencias de sus&ro&ios &ecados
fallos' !ue seg$n se"bra"os' recogere"os. Si ,i,i"os,idas ego*stas' &eca"inosas
recogere"os nuestra reco"&ensa' no solo a!u*&ero des&us de a!u*' hasta !ue ca"bie"os. La
idea de un sitio fi%o &ara loscreentes es un "ito. /osotros crea"os nuestro &ro&io 5ielo
nuestro &ro&io2nfierno. Los ego*stas "al,ados !ui#-s sean "iserables en este "undo' &ude
!ue sean "as "iserables en el &r+i"o' aun!ue no necesaria"ente. Elbueno el
desinteresado en este "undo &uede ser feli# a!u* &uede ser "as;;G
;P. feli# en el "as all-. Ahora sabe"os la ra#n' lo si"&le !ue es todo./uestra .ente
condiciona nuestro entorno a!u* hasta cierto &unto' &erohasta un &unto "-s grande en el
.undo Etreo. Si nuestra .ente a!u* esegocntrica' hacindonos ego*stas' si solo le i"&orta a
s* "is"o' crear- unacondicin de aisla"iento &ara si "is"o en el .undo Etreo. A tra,s del
&oderde .ente nosotros "oldea"os nuestro entorno de for"a "-s a"&lia de lo !uehace"os
a!u*' seg$n &ensa"os' so"os. /o es dif*cil i"aginar un indi,iduo"al,ado a!u* rode-ndose
de &ersonas igual"ente "al,adas. En el .undoEtreo el igual atrae al igual de una for"a
toda,*a "as grande' consecuente"ente los "al,ados se congregan %untos.Al igual !ue lo es
con los "al,ados' ta"bin es con los buenos( &ero noe+iste un gran abis"o entre los dos' a
!ue el &r+i"o "undo no es un lugarsino una condicin. A!uellos !ue crean condiciones
&er,ersas &ara si "is"ossie"&re tienen el &oder de ca"biarlas "ediante sus &ensa"ientos'
as*"e%orar sus condiciones final"ente teniendo las relaciones ar"oniosas con elbien. All*
nos acerca"os "as a la ar"on*a con nuestros deseos de lo !ue&ode"os hacer a!u*. .ucho
indi,iduo "al,ado en la tierra &uede disfra#ar su"aldad con sus ri!ue#as o con enga3os( &ero
all* no. /uestro car-cter all* estrans&arente' en cuanto a!u* no lo es. Todo ho"bre "u%er !ue
ha &asadodesde este "undo al &r+i"o ha encontrado su ni,el. Pueden haber sido reeso
reinas' &r*nci&es lords' honorados re,erenciados en la tierra &or su&osicin terrenal' &ero
all*' el car-cter $nica"ente deter"ina su &osicin. All*,i,en en un "undo de "ateria "as fina
la cual es "as f-cil"ente influida &or.ente' natural"ente ellos gra,itan al entorno !ue sus
.entes &uedan "e%orinfluir. Ser*a "u i"&osible all*' en donde $nica"ente las .entes en la
"is"aonda &ueden ar"oni#ar %untas' &ara !ue &udieran con,i,ir el bien el "al./atural"ente
se re&elan el uno al otro. Es todo "u si"ilar a las condicionesde la tierra' All* co"o a!u*
DLos &-%aros de la "is"a &lu"a se su"anD' &eroco"o el car-cter es "as trans&arente all* !ue
a!u* a cada uno se le resu"eenseguida sin error.5ada uno de nosotros es res&onsable de
nuestras acciones &ensa"ientos. /uestro co"&onente "ental deter"ina nuestra condicin en
el"as all-' nadie necesita ser enga3ado &or una idea de !ue la creencia en undelegado
e+&iatorio ,a a alterar la &osicin !ue cada .ente deter"ina &ara si"is"a.Esto siendo as*' el
Se+to Princi&io del Es&iritualis"o &uede ser f-cil"enteco"&rendido.LA 5O.PE/SA52W/
: RETR2J752W/ E/ EL .US ALLU.5ada uno de nosotros recibir- co"&ensacin o
sufri"iento o a"bos a!u* en el "as all- &or todo el bien o "al reali#ado en la tierra. 5ada
uno denosotros recibir- su reco"&ensa' a !ue el efecto sigue a la causa all*' al igual!ue lo
hace a!u*. /o a&arecere"os ante un %ue# en alg$n trono de %uicio enalg$n d*a del %uicio final.
5ada d*a &asa"os una sentencia sobre nosotros"is"os. 5o"o ,i,i"os a!u* as* ,i,ire"os
all*( a!u* en la tierra esta"oselaborando nuestras condiciones futuras. Es el car-cter lo !ue
cuenta' no lascreencias. As* se ,er- co"o toda las desigualdades de la ,ida son
arregladas.Ri!ue#a &osicin' tan alta"ente ,aluadas a!u*' no cuentan &ara nada all*(;;<
;;. $nica"ente el car-cter. El dinero el traba%ar &ara el dinero es desconocidoall*'
&or!ue seg$n son nuestros &ensa"ientos' ta"bin lo es nuestro entorno.A!uellos !ue haan
&isado el ca"ino en circunstancias de necesidad &obre#aen la tierra no recibir-n felicidad en
el 5ielo &or!ue eran &obres en la tierra'&ero entrar-n en las condiciones en concordancia con
el desarrollo de sus"entes car-cter a!u*. .uchas de las "e%ores &ersonas en la tierra son
las"-s &obres en bienes "undanos' algunas de las &eores son las "-s ricas. Lanaturale#a no
dedica ning$n &ensa"iento a la &obre#a o la ri!ue#a( lanaturale#a $nica"ente considera el
calibre "ental de cada indi,iduo.A!uellos !ue no haan sido educados en la tierra ser-n
educados einstruidos en el &r+i"o "undo' si sus "entes res&onden a la
ense3an#a'a,an#ar-n. Todos a!uellos dis&uestos a recibirla obtienen la ense3an#a' los&eores
&ueden con el tie"&o llegar a ser los "e%ores si as* e+iste el deseo deserlo. Los credos los
dog"as ahogan a la "ente. 9acen &or el ego*s"o' lesda a los creentes en ellas un sentido de
su&erioridad' esto reacciona sobresus condiciones en el "as all-. .uchas de las &eores
gentes !ue el "undohaa conocido eran los &rinci&ales creentes en los credos
dog"as.5onstantino &residi en el 5oncilio de /iceno' Tor!ue"ada' el Prior
5ristiano'&residi sobre la 2n!uisicin Es&a3ola' 5orts con,irti a .%ico Pi#arro Per$al
5ristianis"o "ediante la carnicer*a de cientos de "iles con el filo de sues&ada.El
conoci"iento !ue &oseen los Es&iritualistas' !ue seg$n nosdesarrolla"os "ental"ente a!u*
as* ser-n nuestras condiciones en el "as all-'es un gran est*"ulo &ara cual!uiera el ,i,ir con
%usticia desinteresada"ente.En resu"idas cuentas' todo &ecado &uede ser descrito &or la
&alabra ego*s"o' cuanto "-s ego*stas sea"os "as &ecadores sere"os. Personas ego*stas
&ersonas desinteresadas se &odr-n encontrar en todos los grados de la ,ida' cada uno de
nosotros a!u*' esta"os haciendo nuestro h-bitat futuro en el.undo Etreo.El $lti"o &rinci&io
del Es&iritualis"o esEL PROGRESO 2/TER.2/AJLE.5ada ser hu"ano tiene un ca"ino
de &rogresin inter"inable ante l' de&ende de l el to"arlo o de%arlo. En el &r+i"o "undo
no &uede ,i,ir lo"e%or de l al estar colgado con este "undo nunca a&art-ndose de las
cosasterrenales. Los seres !ueridos en la tierra a "enudo le "antienen en contactocercano con
las condiciones de la tierra' &ero tarde o te"&rano todos deber-n&erder su inters en la tierra
reto"ar una nue,a ,ida de una for"a natural.Pode"os' sin e"bargo' ta"bin ol,idarnos de la
tierra sin e"bargo no hacer&rogreso alguno si confina"os nuestros &ensa"ientos
$nica"ente en nosotros"is"os. Si desea"os ad!uirir conoci"iento con el &ro&sito de
audar a losde"-s' si llega"os a ser "enos ego*stas' entonces se nos abrir- el ca"ino'
"ientras gana"os conoci"iento car-cter llega"os "as cerca a la &erfeccin.En el .undo
Etreo e+isten siete &lanos !ue se e+tienden cada uno "-s all- delotro desde la su&erficie de
esta tierra' "ientras &rogresa"os &asa"os desdeuno &lano al otro. La $nica diferencia entre
la "uerte en el .undo Etreo la"uerte en este "undo es !ue a!u* de%a"os atr-s un cuer&o
&ara ser enterrado(&ero all*' "ientras &rogresa"os' nos ele,a"os a &lanos "-s altos
entornos;;O
;Q. "-s bellos' "ientras nuestra "ente nuestro cuer&o llegan a ser ca&aces deres&onder
a las condiciones "as finas de cada &lano. El &rogreso de&ende deldeseo( seg$n se desarrolla
la .ente el cuer&o Etreo res&onde a las ,ibraciones"as finas' &or lo tanto esta"os
ca&acitados &ara ele,arnos de for"a natural alos "-s altos &lanos. Esta es una facultad
&ose*da &or el cuer&o Etreo' &erono &or el cuer&o f*sico.A!u* en la tierra tene"os esta
condicin de deseo de"ostrado. 5ono#coun ho"bre !ue fue al 8a&n' &ara unas ,acaciones'
&as su tie"&o all*,agando &or los "uelles de :oMoha"a "irando los barcos "ientras
erancargados descargados. Esto lo hi#o durante !uince d*as luego ,ol,i a casa.%a"-s ,io
ninguna de las belle#as del &a*s( %a"-s estudi a sus habitantes lascondiciones de esa
interesante ra#a. 5onsecuente"ente regres a casa tanignorante co"o lo era cuando de% este
&a*s. .ental"ente era inca&a# dea&reciar algo &or enci"a "-s all- de lo !ue era su
ocu&acin diaria' la deestibador. As* !ue &uede co"&renderse co"o en el .undo Etreo
nuestra.ente condiciona nuestro entorno' $nica"ente si tene"os el deseo delconoci"iento
incre"entado el deseo de algo "e%or &oda"os alcan#arlo./o sigue necesaria"ente !ue la
&ersonas no desarrolladas sean"al,adas44"u le%os de ello' &ero ellos hacen las condiciones
&ara las cualesest-n &re&arados "ental"ente. Su estado retrasado no tiene &or !ue durar&ara
sie"&re( llega el "o"ento cuando el conoci"iento incre"entado un"e%or entorno son
deseados' cuando llega el deseo es gratificado. Para todosnosotros' &or lo tanto' ha un
ca"ino e+&uesto &ara el &rogreso eterno solotene"os !ue seguirlo. Si el deseo est- all* el
ca"ino ser- seguido( si no est-'entonces' hasta !ue tenga"os el deseo del &rogreso'
&asare"os nuestrae+istencia solo &arcial"ente desarrollada durante un tie"&o nos faltar-
elca"ino !ue es nuestro co"o &arte de nuestra herencia.;;L
;>. 5AP`T7LO @222LA )2LOSO)`A 6EL ESP2R2T7AL2S.O;? ParteEl anterior
ca&itulo tratando sobre los Siete Princi&ios del Es&iritualis"o aclara!ue el Es&iritualis"o es
una religin &r-ctica' sana con sentido' adecuado &arael ho"bre la "u%er sanos &r-cticos
en la actualidad. /o ha e"ocionalis"o nisenti"iento en l. El Es&iritualista inteligente cree
en la de"ostracin de lascosas en creer $nica"ente lo !ue haa sido co"&robado. Lo !ue
no &uedeco"&robar lo a&arta hasta !ue el conoci"iento incre"ente lo suficiente &arahacer de
lo !ue era dudoso' "-s e+&l*cito. Los 5ristianos' &or lo contrario'creen en "ucho sin ninguna
&rueba en absoluto( ellos creen !ue la fe es tal,irtud !ue el creer todo lo !ue &rescribe un
Libro Sagrado o la Santa 2glesia' sini"&ortar lo fant-stico !ue &ueda ser. Personal"ente o
nunca en toda "i ,idahe ,isto alguna ,irtud en la fe. Siendo &r-ctico &or naturale#a' sie"&re
heconte"&lado al reino de la fe co"o una #ona fronteri#a de la ignorancia.Afortunada"ente
ahora esta"os ,i,iendo en los d*as de la decadencia de la fe' entrando en la era de la ra#n
el conoci"iento.El Es&iritualis"o es la $nica religin satisfactoria &ara esta nue,a era enla
!ue esta"os entrando. .antiene !ue es el deber de cada ho"bre "u%er elin,estigar las
cuestiones de la religin &or si "is"os' ace&tando nada sin&ri"era"ente hacer un balance de
todas las e,idencias. /ing$n ho"bre cuocerebro !ue"a la antorcha de la ra#n necesita
te"er el in,estigar el &ensarsobre estos grandes &roble"as' !ue en el &asado hab*an sido
relegados a unos&ocos selectos &ara &onderar sobre ellos. El conseguir !ue alguien o
!uealguna organi#acin &iense &or nosotros es indolencia "ental. 6ebe"osra#onar &or
nosotros "is"os sobre estos &rofundos &roble"as.Los Es&iritualistas a,an#ados' debido al
conoci"iento ad!uirido desde lasgrandes inteligencias en el .undo Etreo' ahora tienen una
)ilosof*a !ue &uedear"oni#ar todo conoci"iento hu"ano en uno $nico co"&leto. Para
elEs&iritualista a,an#ado la religin la ciencia son uno solo. El hecho cient*ficoes la
fundacin &ara este conoci"iento' co"binado con el conoci"iento&ro,eniente de "entes "-s
sabias !ue las "entes terrenales' sobre el uni,ersono sentido en torno a nosotros. /o &ode"os
co"&letar el cuadro hasta incluirel estudio del uni,erso no &ercibido' el cual solo &ode"os
sentir haciendo usodel contacto !ue el .ediu"is"o establece entre lo &ercibido lo no
&ercibido.La diferencia entre los Es&iritualistas cient*ficos otros cient*ficos es !ue el&ri"ero
hace uso de este eslabn conector' en consecuencia gana enconoci"iento( a!uellos !ue
ignoran este eslabn est-n toda,*a andando atientas en la oscuridad. Los Es&iritualistas' al
hacer uso de todo esteconoci"iento dis&onible han construido una )ilosof*a !ue es la "-s
co"&leta &or lo tanto "-s a,an#ada !ue e+iste en el "undo ho d*a( ellos tienen unenfo!ue
"-s a"&lio "-s "aduro acerca del uni,erso' &ueden entender co"&renderlo "e%or a
consecuencia de ello.Para "ostrar' sin e"bargo' la enor"idad de nuestra "inor*a'
co"o&ocos co"&renden la )ilosof*a Es&iritualista' no &uedo hacer nada "e%or !ueincluir a!u*
una co&ia de la carta !ue en,i al Editor del The Ti"es el QP de;;=
;H. "ao del a3o &asado' durante el tie"&o cuando algunos de nuestros
cient*ficosortodo+os filsofos &rinci&ales intentaban e+&licar el uni,erso sobre una
base&ura"ente f*sica. La carta !ue le escrib* al editor es la siguiente0 444El Editor'The Ti"es'
Londres QP de "ao ;=>Q.Esti"ado Se3or' 44 Sus colu"nas $lti"a"ente han contenido cartas
de la "aor i"&ortancia sobre el &ensa"ientocient*fico' dos sobre la realidad del fen"eno
&s*!uico seg$n testificado en el Laboratorio/acional de 2n,estigacin Ps*!uica' las "-s
recientes sobre el intento de co"&render eles&acio el uni,erso.:o creo !ue es del todo
i"&osible el entender ni si!uiera conseguir una hi&tesiselaborada del uni,erso desde un
&unto de ,ista &ura"ente f*sico.El "undo "aterial es un "undo transitorio de &aso' as*
ta"bin lo es el uni,erso"aterial' a !ue la "ateria tal co"o la ,e"os es la cosa "enos
i"&ortante del uni,erso' aun!ue&ara nosotros ho d*a &arece ser lo "-s i"&ortante.La ciencia
&s*!uica' sin e"bargo' nos est- abriendo un nue,o uni,erso' un uni,erso desustancia etrea'
gobernada &or .ente' $nica"ente cuando la ciencia ortodo+a se digne ae+a"inar este
nue,o uni,erso re,elado &ara nosotros "ediante el .ediu"is"o' &odr- ser&osible la
es&eran#a de obtener una ,erdadera &ers&ecti,a del uni,erso en su totalidad.7na e+&licacin
f*sica o "aterial del uni,erso es i"&osible &or!ue el f*sico est-obser,-ndolo considerando
$nica"ente el uni,erso f*sico' en cuanto !ue el uni,erso real esetreo' la "ateria f*sica no es
otra cosa !ue el resultado de una di"inuta cantidad de,ibraciones co"&arada con a!uellas
!ue constituen el es&acio' en donde e+iste el uni,erso real.El es&acio es el uni,erso real.
Pensa"os !ue est- ,ac*o &ero est- lleno de ,ida creci"iento' un "undo ob%eti,o' real &ara
sus habitantes.Esto lo he a&rendido des&us de !uince a3os de e+&eri"entos estudios sobre
laciencia &s*!uica. Lo !ue o he descubierto' otros tales co"o 5rooMes' Rallace' Lodge'
Jarret')la""arion' Richet' Lo"broso han descubierto igual"ente. .La ciencia ortodo+a' sin
e"bargo'%a"-s &odr- acercarse a una ,erdadera e+&licacin del uni,erso hasta !ue ace&te los
"edios!ue la naturale#a ha &uesto ante ella' &rinci&al"ente' "ediante el .ediu"is"o.
Entoncesa&render- cosas ahora ignoradas e inco"&rensibles desde las inteligencias del
.undo Etreo'!uienes nos ,en co"o ni3os buscando a tientas algo !ue nunca encontrare"os
sin su auda.A!uellos de nosotros !ue han tenido el &ri,ilegio de ser instruidos &or
inteligencias"aores !ue a!uellas de esta tierra encuentran &oco inters en una e+&licacin
f*sica deluni,erso' a !ue he"os sido ense3ados a conte"&lar el uni,erso co"o una
gigantesca escala de,ibraciones u ondas de "o,i"iento de las !ue lo f*sico re&resenta
$nica"ente el e!ui,alente a lo!ue un cent*"etro es dentro de un Milo"etro. Ta"bin so"os
ense3ados !ue el reino de la"ente es el uni,erso real' !ue nuestras "entes indi,iduales
est-n condicionadas &or las,ibraciones de nuestro entorno. 5o"o la "ente es indestructible
%a"-s "uere' nuestraa&reciacin del uni,erso ca"bia' a !ue la "ente res&onde a las
,ibraciones cada ,e# "as finas.A5"o &uede ser &osible !ue alguien &ueda e+&licar el
uni,erso f*sico cuando ahorasabe"os !ue des&us de la "uerte lo f*sico cesa de e+istir &ara
nosotros entonces a&recia"oslas ,ibraciones "-s r-&idas de la sustancia etreaB Lo f*sico
$nica"ente es i"&ortante &aranosotros durante nuestra ,ida terrenal' &ero no es &osible !ue
&ueda re&resentar al uni,erso'ahora !ue sabe"os !ue nuestra ,ida terrenal es $nica"ente una
&arte infinitesi"al de nuestrae+istencia. La "ateria sin la "ente es i"&ensable' &or lo tanto
la "ente debe estar detr-s detodo' $nica"ente en tr"inos' de la "ente &ude el uni,erso ser
e+&licado.Atenta"ente'8. Arthur )indla.;QP
;G. 5onociendo la actitud conser,adora de nuestro gran &eridico nacional' conociendo
lo e+tra3o !ue era el contenido de "i carta &ara la "ente cient*ficaoficial &ara el
&ensa"iento ortodo+o' no "e sor&rendi !ue "e de,ol,iesen lacarta con una indirecta corts
de !ue el editor no estaba &or la labor de&ublicarla. .e reconfort' sin e"bargo' al recordar
!ue si The Ti"es hubiesesido &ublicado en los d*as de 5o&rnico l le hubiese en,iado un
co"unicadocon el efecto de !ue la tierra giraba entorno al sol' no el sol alrededor de
latierra' l hubiera conseguido !ue su co"unicado tratado &or el editor de a!uella&oca fuese
de for"a si"ilar.El Es&iritualis"o su )ilosof*a son tan nue,os !ue a&enas se &uedees&erar
!ue nuestro gran diario nacional' el !ue casi ignora el te"a &orco"&leto' &udiera hacer una
e+ce&cin en "i caso. Las colu"nas del TheTi"es est-n reser,adas &ara el 5ristianis"o
oficial ortodo+o la 5ienciaortodo+a. A estos dos te"as les otorga a"&lio es&acio' los
dichos hechosde los gobernantes oficiales de la 5iencia del 5ristianis"o obtienen la
atencin a&oo &ro"inente en sus colu"nas. Para a!uellos !ue conocen la ,erdadacerca del
5ristianis"o la base de arena en la !ue est- fundado' esto &arecee+traordinario. El
Es&iritualis"o no &ide nada de la hu"anidad !ue seacontrario a su ra#n. Ante&one a la ra#n
co"o el norte "agntico &ara !uecada uno de nosotros &oda"os guiarnos. Si intenta"os
"antener nuestrocurso' guiados &or la ra#n' &uede !ue &erda"os el ru"bo' &ero no tanto
co"osi ante&one"os algo "-s en el lugar de este don otorgado &or 6ios.Todo conoci"iento
!ue &osee"os' todas las co"odidades actuales felicidad de la hu"anidad' es el resultado del
ho"bre ante&oniendo la ra#n' de la "is"a for"a en !ue ha &uesto la ra#n &ri"ero a la
fe la ulti"a el ha&rogresado "e%orado su bien estar. Toda la instruccin gu*a !ue
obtene"osdesde el otro "undo es con el &ro&sito de audarnos a utili#ar
nuestrora#ona"iento correcta"ente' &ero %a"-s &ara ani"arnos a !ue nos a&oe"osen un
gu*a e+terno no &ensar &or nosotros "is"os. Esta"os en este "undocon el &ro&sito de
desarrollar nuestros caracteres' el Es&iritualis"o no nos los,a a debilitar. 8usto todo lo
contrario. El ob%eti,o &ri"ario !ue nuestros a"igostienen en co"unicar con nosotros es &ara
&er"itir !ue nos de"os cuenta de!ue ellos siguen ,i,os felices. El segundo ob%eti,o es el de
&er"itirnosconocer !ue nosotros ta"bin continuare"os e+istiendo con ellos en un
"undosi"ilar' entorno alrededor de nuestra tierra. Estos son los dos ob%eti,os&ri"arios de
la co"unicacin entre los dos "undos( &ero en adicin ellos est-ncontentos de a&ro,echar la
o&ortunidad de guiarnos audarnos' e+tra*do de sue+&eriencia a3adida' &ara ,i,ir ,idas
"e%ores "-s racionales de las !ue he"os,i,ido en el &asado. Ellos conte"&lan al "undo
co"o saturado en su&ersticinde la !ue est-n ansiosos &or liberar.Esto es hasta donde llega el
Es&iritualista nor"al. Nl est- bastantesatisfecho cuando a&rende acerca de su &ro&io destino'
conoce lo !ue les haocurrido a sus a"igos. Auto"-tica"ente' los ,ie%os credos dog"as dan
lugara un enfo!ue de la ,ida de for"a "-s racional' l ace&ta los Siete Princi&iosdel
Es&iritualis"o co"o una secuencia natural. El indi,iduo nor"al' bien si es5ristiano o
Es&iritualista' no tiene un gran e"&e3o )ilosfico. La "aor*a tienede"asiadas cosas !ue
hacer' aun!ue tu,ieran la ca&acidad de indagar en los"isterios de la e+istencia o el acerti%o
del 7ni,erso. Aun as* no ha duda de !ue;Q;
;<. el ni,el nor"al de inteligencia entre los Es&iritualistas es considerable"ente "-salto
!ue entre los 5ristianos' algunos han ,ia%ado le%os en esa dif*cil einter"inable carretera'
co"$n"ente lla"ada )ilosof*a.Es este lado de la cuestin !ue ahora deseo considerar
larga"ente' a!ue la )ilosof*a del Es&iritualis"o es la )ilosof*a "as a,an#ada en el "undo
hod*a. Esto no es &ara &reguntarse en ,ista del hecho !ue los Es&iritualistas'cuas "entes
corren en esta direccin' han sido su"a"ente audados guiados &or las altas 2nteligencias
con las !ue han estado en contacto.6es&us de dis&oner de abundantes &ruebas de !ue la ,ida
continuada'de !ue a!uellos !ue hablaban eran a!uellos !uienes dec*an ser' o decid* !ue
la$nica for"a de llegar a los &roble"as "-s &rofundos de la e+istencia era eltener reuniones
&ri,adas' a sta &ro&osicin el Sr. 8ohn 5. Sloan' el .diu"'a"able"ente consinti. As* era
"-s &osible el ahondar "as &rofunda"ente delo !ue &od*a hacerlo en las reuniones co"unes'
en donde todos est-n ansiososde hablar con a"igos fa"iliares. En ese "o"ento o hab*a
alcan#ado el&unto en donde o !uer*a llegar "-s all- de a!uellos recientes fallecidos' hacer
contacto con "entes "ucho "-s alta"ente desarrolladas e+&eri"entadas. .i deseo fue
concedido' en la &ri"era sesin &ri,ada !uetu,e con Sloan' "i estengrafa siendo la $nica
&ersona &resente' r-&ida"entese hi#o notar una at"sfera "ental su"a"ente ele,ada. /o se
hi#o alg$nintento &ara co"&robar la identidad( a!uello o a lo hab*a hecho &ara "ientera
satisfaccin. :o no estaba &articular"ente ansioso de saber !uien "ehablaba' &ero si estaba
"u ansiosos de saber "uchas cosas !ue solo &odr*aa&render de a!uellos en el otro lado'
!uienes hab*an dedicado un &ensa"iento&rofundo consideracin hacia ellas.Lo !ue sigue de
ahora en adelante lo &ongo en "is &ro&ias &alabras.Es la co"binacin de "i conoci"iento
sobre la ciencia f*sica' co"binado conla infor"acin !ue recib* del .undo Etreo' "is
&ro&ias deducciones de esteconoci"iento co"binado. 9ar !ue lo !ue tenga !ue contar sea lo
"-ssi"&le &osible' a !ue "ucho de lo !ue tengo !ue decir es nue,o.5onsecuente"ente'
debe ser dif*cil &ara el indi,iduo nor"al sin e+&eriencia&s*!uica &ro&ia el &oder
co"&renderlo. Aun!ue o tu,e este &ri,ilegio detener estas con,ersaciones con a!uellos del
otro "undo' de un granconoci"iento' aun as* tard "uchos a3os antes de !ue &udiera se&arar
todala infor"acin recibida' traerla dentro de los l*"ites de "i co"&rensin..ucho de lo
!ue "e contaron no &ude co"&render solo de for"a gradual"e ha llegado la aclaracin.En
"is con,ersaciones fui "as all- de los conoci"ientos del .diu"'!uien es un obrero en
GlasgoK' alta"ente res&etado &or sus %efes' &ero no unho"bre !ue haa dedicado
&ensa"iento al lado )ilosfico de la ,ida. El hasufrido toda su ,ida de una &obre ,isin' "e
ha dicho "-s de una ,e# !ue&ocas ,eces si alguna ha le*do un libro en su ,ida. 9e estado en
su casa en"uchas ocasiones %a"-s he ,isto un libro en ella' $nica"ente una ,e# ,i
un&eridico. Nl co"en# a traba%ar desde una te"&rana edad' %a"-s ha tenidotie"&o de
dedicar &ensa"ientos a nada !ue no fuera su traba%o cotidianoco"$n. Toda su ,ida ha
rehusado el recibir &ago alguno &or sus ser,icios"ediu"isticos.Nl naci .diu" ha sido
consciente de sus dones sobre4nor"alestoda su ,ida. En su &resencia' co"o ha de"ostrado en
"uchas ocasiones';QQ
;O. ,oces hablan' las ,oces !ue son de inteligencias total"ente a&artadas de losrganos
,ocales la "ente del .diu". Son las ,oces de ho"bres "u%eres!uienes una ,e# ,i,ieron
en la tierra hablan desde el .undo Etreo' !ue han"ateriali#ado sus rganos ,ocales
to"ando lo !ue se lla"a ecto&las"a del"diu". 9e &egado "i o*do a su boca en "uchas
ocasiones cuando "ehablaban una o "-s ,oces a la ,e#' a ,arios "etros de distancia del
.diu"' no hab*a un sonido saliendo de ella. El .diu" est- en un &rofundo trancecuando
esto ocurre' el no sabe nada de lo !ue ha ocurrido cuando sale deltrance al final de la sesin.
6es&us de la sesin le he contado "uchas de lascosas !ue "e han contado' &ero el no las
&od*a co"&render' di%o !ueestaban total"ente "as all- de su ca&acidad &ara co"&renderlas.
Nl es unbuen ho"bre traba%ador &ero no un estudiante' su e+tensin delconoci"iento esta
li"itado a lo !ue uno &odr*a es&erar de un buen' recto' honesto traba%ador Jrit-nico' &ero l
siendo un .diu" no i"&lica !uecono#ca "as !ue sus asociados( !ui#- todo lo contrario' a
!ue nunca oe lo!ue ocurre durante una sesin.:a he recalcado el hecho de !ue las
a&ariencias en este "undo son "udiferentes a la realidad' el e+ce&cional e%e"&lo es co"o
so"os enga3ados enrelacin &or el "o,i"iento del sol. Este es un e%e"&lo de "uchos' &ero
siguesiendo uno bueno. Ahora llego a otro enga3o de la naturale#a. La "ateria !ue&ara
nosotros a&arenta ser slida no es tal cosa. APuede alguien i"aginar algo"-s real o slido !ue
una tonelada de hierroB Si algo es slido' el hierro &areceserlo. Es &esado de le,antar duro
al tacto. Sin e"bargo' los f*sicos no lolla"ar*an slido. En nuestra ,ida cotidiana el sol
a&arenta girar entorno a latierra' &ero los astrno"os dir*an !ue este enga3o es causado &or
nosotros,i,iendo en un globo !ue gira sobre su &ro&io e%e' &or lo tanto da la i"&resinde
girar alrededor de la tierra. Lo "is"o con el hierro. Tene"os la a&arienciade la solide#' &ero
los f*sicos nos cuentan !ue la "ateria es una elaboracinabierta de intercalado de electrones
&rotones' !ue la distancia entre estoselectrones &rotones es in"ensa en relacin a cada
una.6e la "is"a for"a !ue he"os tenido !ue refundir nuestro &unto de,ista sobre la
Astrono"*a al usar nuestras facultades ra#onables' ta"bintendre"os !ue refundir nuestro
&unto de ,ista relacionado con la "ateriaf*sica. La "ateria !ue a&arente"ente es slida' en
realidad no lo es &aranada. A6e !u entonces est- co"&uesta la "ateriaB La "ateria
est-co"&uesta de -to"os estos -to"os a su ,e# est-n co"&uestos deelectrones &rotones.
Los electrones condicionan la sustancia los &rotonescondicionan el &eso. Seg$n el n$"ero
de &rotones as* es el &eso' seg$n eln$"ero de electrones as* es la sustancia. Por lo tanto el
hierro' !ue es "u&esado' tiene "-s &rotones !ue la "adera' !ue es "-s ligera. El hierro
eshierro &or!ue tiene un cierto n$"ero de electrones &rotones en cada-to"o' la "adera es
"adera &or!ue tiene un n$"ero diferente. Pore%e"&lo' en el hierro' sie"&re ha Q< electrones
&lanetarios en cada -to"o'as* !ue todo lo !ue tenga Q< electrones &lanetarios se nos &arece al
hierro.El centro de cada -to"o se conoce co"o el n$cleo' este n$cleo ordena la"is"a
&osicin en el -to"o !ue hace el sol en nuestro siste"a solar' de la"is"a for"a !ue los
&lanetas giran alrededor del sol as* ta"bin giran loselectrones los &rotones alrededor de
este centro. La distancia en !ue est-na&artados de cada uno estos electrones &rotones es
relati,a"ente la "is"a;Q>
;L. distancia en !ue los &lanetas est-n de cada uno del sol.5onsecuente"ente ser- "as
f-cil"ente a&reciado !ue los &rotones electrones ocu&an un es&acio "u &e!ue3o en el
-to"o' &ero es aconsecuencia de la ,elocidad en !ue re,uel,en !ue obtene"os la i"&resin
!uela "ateria es slida. Si considera"os un -to"o co"o algo del ta"a3o de la&arro!uia de un
&ueblo' entonces la cabe#a de un alfiler re&resentar*a el ta"a3orelati,o de uno de los
electrones de los !ue esta co"&uesto. Los electrones sonlo !ue ,e"os los &rotones son lo
!ue hace !ue la sustancia sienta &esada'&ero en lo !ue se "ue,en no &ode"os ,er. Se "ue,en
en lo !ue se lla"a ter'lo !ue es una &alabra !ue los cient*ficos utili#an &ara este es&acio.
ASu'entonces' son los electrones los &rotonesB Son cargas elctricas' el &rotnsiendo la
&ositi,a el electrn siendo la negati,a. El -to"o &or lo tanto est-co"&uesto de dos cargas de
electricidad' &ositi,a negati,a. Ahora ba%a"osun &aso "-s &regunta"os A!u es una carga
elctricaB Los f*sicos describenuna carga elctrica ba%o el no"bre de DKa,icle.D /o es una
cosa !ue &uede sersu%etada' &or as* decirlo' e+a"inada. Es una ,ibracin del ter o
"o,i"ientode ondas( &or lo tanto cuando llega"os a la co"&osicin de la
"ateria'encontra"os !ue est- co"&uesta de ciertas unidades lla"adas -to"os' cuasunidades
est-n co"&uestas de ,ibraciones de ter. En otras &alabras' la"ateria f*sica es $nica"ente
,ibraciones de ter nada "-s.5u-ndo "ira"os una casa' A!u es lo !ue ocurre &ara !ue nos
de"oscuenta de !ue esta"os ,iendo una casaB Ahora' antes de &oder contestar esta&regunta'
debo considerar a la &ersona !ue est- "irando la casa. Se &odr-decir de entrada !ue si nadie
estu,iera "irando la casa' la casa no ser*a ,ista&or nadie. 6ebe haber dos unidades' &or as*
decirlo' &ara co"&letar el cuadro.6ebe haber la casa la &ersona !ue la "ira. Ahora' A!u
so"osB Esa es lagran cuestin !ue' antes de seguir' intentar resol,er.El 7ni,erso' o creo'
est- co"&uesto de una gigantesca escala de,ibraciones. A!uellas !ue a&recia"os en la tierra'
solo son una &e!ue3aga"a de ,ibraciones de ondas &or segundo entre dos &untos
fi%os'&rinci&al"ente' entre >H.PPP <H.PPP ondas &or &ulgada' desde HPP a OGPbillones &or
segundo. Esa es la seccin del 7ni,erso !ue nos atrae' !ue nosconstitue el "undo f*sico.
Ahora el .undo )*sico es solo una "u li"itadaescala de ,ibraciones co"&arada con todas
las de"-s ,ibraciones en el7ni,erso. 9e"os descubierto reciente"ente co"o &roducir otra
ga"a de,ibraciones a las !ue &ode"os sintoni#ar' co"o resultado de ,ariosdis&ositi,os de los
!ue co"&onen nuestro a&arato de radio. 9e"os a&rendidoco"o hacer estas ,ibraciones
con,ertirlas en sonido' &ero antes de saberco"o hacerlo no hab*a e+istido' aun!ue el "diu"
a tra,s de las !ue nosalcan#a sie"&re ha e+istido. Sin este ter seria"os ciegos
estar*a"oscongelados' a !ue nos trae la radiacin del sol.El 7ni,erso es $nica"ente una
gigantesca escala de ,ibraciones' ono &uedo re&etirlo lo suficiente' &uesto a !ue hasta !ue
ese hecho seaasi"ilado concien#uda"ente el 7ni,erso %a"-s ser- co"&rendido. La
cienciaoficial reconoce $nica"ente al uni,erso f*sico' solo dentro de los $lti"oscuarenta
a3os ha descubierto !ue el uni,erso f*sico esta co"&uesto de,ibraciones etreas. Esto "-s o
"enos es el alcance de la ciencia ortodo+aho d*a' &ero a!uellos de nosotros !ue han to"ado
las o&ortunidadesofrecidas &ara entrar en con,ersacin con a!uellas altas inteligencias en
el;QH
;=. .undo Etreo so"os ca&aces de construir sobre esto' de una for"a !ue no&uede
hacerlo un cient*fico ortodo+o. La ciencia $nica"ente ad"ite a lo !uelos sentidos f*sicos e
instru"entos res&onden' nada "as( &ero fuera de estoha un ,asto 7ni,erso constituido de
,ibraciones "as finas o "as r-&idas' &orun lado' ,ibraciones "as gruesas o lentas &or otro
lado. Eso es lo !ue losEs&iritualistas conocen &or eso es !ue los Es&iritualistas reco"iendan
a loscient*ficos !ue no ignoren la sala de sesin de es&iritis"o' &or!ue "ientras nocesen de
hacerlo continuaran &ensando en 7ni,erso co"o una Z"a!uina,asta sin sentidoX.Sue otras
,ibraciones e+isten' es de sobra conocido &or los cient*ficos'&ero $nica"ente ciertos ca"&os'
uno el de rao4_' !ue son ondas "ucho "-sr-&idas de a!uellas !ue constituen la "ateria
f*sica' las ondas lentaslla"adas ondas oscuras de calor las ondas elctricas largas. Estas
son"ostradas a nuestros sentidos "ediante instru"entos' &ero e+isten es&aciosa"&lios aun
desconocidos &or la ciencia f*sica. 9a un gran hueco entre las,ibraciones f*sicas "as ele,ada
las ,ibraciones de raos4_. Las ,ibracionesdel .undo Etreo. .e cuentan "is
infor"adores en ese "undo' co"ien#an%usto &or enci"a de a!uellas del "undo f*sico.
Tene"os confir"acin de estoa tra,s del conoci"iento obtenido de la fotograf*a &s*!uica
la clari,idencia' del hecho !ue los seres etreos' lla"ados )antas"as' han sido ,istos
decuando en cuando a tra,s de las eras. 6e este "odo sus ,ibraciones "asba%as deben estar
%ustas casi tocando nuestro ca"&o f*sico nor"al de la,isin. El grafico en la &agina siguiente
lo aclara "uestra co"o de li"itadosson nuestros sentidos &erce&cin. Cnica"ente la
&orcin negra re&resenta al"undo fisco. Esto es lo $nico !ue detecta"os de las innu"erables
ondasetreas !ue constituen al 7ni,erso.Se nos cuenta desde el .undo Etreo acerca de este
,asto ca"&o de,ibraciones' sabiendo lo !ue sabe"os acerca de las ,ibraciones f*sicas
essolo un &aso "-s hacia delante.;QG
QP. Ahora no tene"os dificultad alguna en relacin a la "ateria f*sica con la"ateria
etrea. La "ateria f*sica esta co"&uesta de ,ibraciones dentro dedos &untos
fi%os.6ES5O/O526O PAS6O ESTE P7/TO.AS ALLU6EL7LTRA@2OLETARA:OS
_.7/6OETEREP7LTRA @2OLETA<H.PPP O/6AS POR P7LGA6AO/6AS @2S2JLES
11111111111 .7/6O )2S25O>H.PPP O/6AS POR P7LGA6A HPP A OGP J2LLO/ES 6E
O/6AS POR SEG7/6O.AS ALLU6EL2/)RARO8OO/6ASOS57RAS6E
5ALORO/6AS6ES5O/O526ASO/6ASETEREASLARGAS6ES5O/O62O PASA6O
ESTE P7/TO;Q<
Q;. La "ateria etrea esta co"&uesta de ,ibraciones %usto &asando las <H.PPPondas &or
&ulgada. El .undo Etreo es solo una continuidad de las,ibraciones "as all- de lo !ue
&ueden &ercibir nuestros sentidos. /o&ode"os sentir &or enci"a del ca"&o f*sico "ientras
habite"os el cuer&of*sico. Los .diu" clariaudientes clari,identes &ueden hasta un
ciertoli"ite' &ero estos son una e+ce&cin' debido a !ue sus o*dos o%os etreosest-n "enos
cubiertos &or la &esada "ateria f*sica !ue la "aor*a de lagente. 9asta donde llegan los
ca"&os de ,ibraciones del .undo Etreo' estolo desconoce"os.Sin e"bargo' se nos dice' !ue
se alcan#a un &unto en donde las,ibraciones se tornan tan r-&idas !ue alcan#a"os el ca"&o
de .ente. .entedebe ser calificado sustancia' al igual !ue la "ateria f*sica etrea
sedeno"ina sustancia' &ero la sustancia es $nica"ente ,ibraciones' la
,elocidadcondicionando a la sustancia. 6ebe"os usar la &alabra sustancia significandoel
efecto cuas ,ibraciones tienen sobre nuestra conciencia. La conciencia esen realidad el
efecto de la sustancia actuando sobre la sustancia' o,ibraciones sobre ,ibraciones..ente esta
co"&uesta de tales ,ibraciones finas !ue tiene la facultad'cuando est- en contacto con la
"ateria f*sica' de ser "oldeada en se"e%an#aa las cosas f*sicas. En el .undo Etreo' ta"bin
tiene el &oder de "oldear la"ateria f*sica' a tra,s de nuestra actuacin sobre ella con
nuestras "anos u&ies. Al estar en contacto con las "-s finas ,ibraciones del .undo
Etreo&uede "oldear la sustancia etrea "as f-cil"ente de lo !ue &uede "oldear la"ateria
f*sica en la Tierra. La sustancia de .ente es el &oder creati,o del7ni,erso' se deno"ina la
.ente 7ni,ersal. La ,elocidad de sus ,ibracioneses tan grande !ue es alta"ente &l-stica. Nsta
sustancia &l-stica' esta .ente'crea i"-genes' co"o e+&licar' a las !ue les da"os el no"bre
deZ&ensa"ientoX' cuanto "as cercana"ente relacionadas estn estasi"-genes' al igual es el
&ensa"iento "-s inteligente. La .ente 7ni,ersal esla sustancia Pensadora de todo el
7ni,erso' &or sie"&re busca e+&resarse.La &ode"os a&reciar en la Tierra $nica"ente
cuando esta"os en contactocon la "ateria f*sica' en el .undo Etreo es a&reciada cuando
esta encontacto con la sustancia etrea.ASu hace !ue los electrones &rotones giren de for"a
ordenadadentro del -to"oB 5ada -to"o debe contener una di"inuta &orcin de estasustancia
&ensante. Toda "ateria contiene esta sustancia &ensante' esta.ente' a !ue sin ella cesar*a el
"o,i"iento' sin "o,i"iento no habr*a7ni,erso. .ente est- tras toda sustancia f*sica' a
sea una &iedra o un serhu"ano' cada cual es controlado &or .ente en un grado diferente.
5uando.ente alcan#a cierto grado de fuer#a creati,a se %unta "ateria etrea en sualrededor'
con esta co"binacin &uede entrar en contacto con la "ateriaf*sica &ro"o,er el
creci"iento. Entonces a&recia"os la ,ida. 5ada clulade nuestro cuer&o' cada clula de cada
cosa creciente es controlado &or.ente en ar"onioso contacto directo con la "ente gobernada
de ese cuer&o.Esta"os co"&uestos de de esta sustancia &ensante. La ,ida en el "undof*sico
es .ente en co"binacin con la sustancia etrea f*sica. Laco"binacin co"&one lo !ue
nosotros lla"a"os una cosa ,i,iente diferentede lo !ue califica"os una cosa "uerta' aun!ue
en realidad no ha nada"uerto en el 7ni,erso. Todo est- en "o,i"iento' &ero $nica"ente
el;QO
QQ. "o,i"iento creci"iento !ue a&recia"os se califica co"o Z,ida.X5ada uno de
nosotros est- dotado con .ente %usto co"o cada cosa,i,iente lo es' &ero el ser hu"ano est-
dotado con .ente en un grado "-sfino !ue cual!uier otra cosa ,i,iente en la tierra. 5ada uno
de nosotros tienenuestra &artici&acin de sta .ente 7ni,ersal' su interaccin con la
"ateriaf*sica es e,idente"ente &ara el &ro&sito de entrenarla' la .ente' en lacreacin "ental
de i"-genes..ente debe ser algo s$&er4f*sico' a !ue no se desco"&one(&er"anece
&er"anente. Si se desco"&usiera al igual !ue la "ateria f*sica'entonces el &ensa"iento
ta"bin se desco"&ondr*a. Esta"os continua"entereno,ando nuestra cobertura f*sica'
incluendo nuestra "ateria gris' &eronuestros &ensa"ientos recuerdos &er"anecen &erfectos
regresando hastanuestra ni3e#. .ente &or lo tanto' es algo a&arte de lo f*sico'
traba%andocon%unta"ente con el cerebro hu"ano $nica"ente durante la ,ida terrenal.La
"uerte significa !ue la asociacin es cortada' aun!ue nosotros en la tierra$nica"ente ,e"os
el efecto f*sico de la se&aracin' en el cuer&o f*sico sin,ida. Esto es solo otro enga3o de la
naturale#a' a !ue la realidad es "ucho"-s diferente de la a&ariencia..ente tiene la &eculiar
facultad de for"ar' o "oldearse a si "is"a en'i"-genes "o,i"ientos de su entorno. Estas
las &uede re&roducir a,oluntad' a tra,s del "diu" de "ateria f*sica causar ca"bio
"o,i"ientoa!u* en la tierra. En el .undo Etreo tiene el &oder de "oldear "ateriaetrea de
una for"a "-s directa' "ediante el &ensa"iento' la "ateriaetrea alrededor &uede ser
ca"biada a las for"as !ue i"agina .ente. LaTierra' entonces es el terreno de entrena"iento
&ara el &ensa"iento creadorde i"-genes a tra,s del contacto con el entorno "-s denso de la
tierra' "ientras se desarrolla' to"a "-s "-s control sobre su entorno. 5uandocesa de
funcionar a tra,s de la "ateria f*sica to"a "-s "-s control de suentono en el .undo
Etreo' en $lti"a instancia nosotros' seg$nre&resentacin de nuestras .entes nuestro
entorno' nos hace"os seg$n&ensa"os.La .ente indi,idual de cada uno de nosotros' nuestro
ego' o nosotros"is"os so"os entrenados en &ensa"iento creati,o "ediante el contacto conla
Tierra' cuo entrena"iento condiciona nuestro entorno a!u* en la otra,ida. La .enta nunca
"uere sino contin$a desarroll-ndose &ara sie"&re' con su creciente do"inio sobre su
entorno' a"bos tie"&o es&acio ,an atenerse "enos en cuenta. En $lti"a instancia cesan de
e+istir. .i .ente esZoX tu .ente es ZtuX. 9a e+istido en toda la eternidad' aun!ue no
tanindi,iduali#ado co"o lo es ahora. 5uando co"ien#a su e+istencia terrenalentra en un
ca"ino !ue le ca&acita "oldearse a su entorno "-s "-s seg$n&iensa. /uestras .entes en
$lti"a instancia estar-n en co"&leto control denuestro entorno seg$n &ensa"os' sere"os.
Entonces o su&ongo !ue las,ibraciones de nuestro entono de nuestras "entes estar-n a
igual ,elocidadaes decir' en un*sono' nosotros sere"os habitantes del Reino de
.ente'nuestro eterno hogar. Esto' o creo' es nuestro destino' nuestro &ri"er&aso hacia
alcan#ar este control sobre nuestro entorno' sobre el tie"&o es&acio' es nuestro tie"&o en la
Tierra' es &ara alcan#ar este fin !uenosotros' .entes indi,iduali#adas' &asan a tra,s de
nuestras e+&erienciasterrenales. Todos los ni3os !ue "ueren nacidos "ortinatos o bebes
son;QL
Q>. retornados a la Tierra &or enfer"eras etreas &ara ser entrenados encreadores de
i"-genes a tra,s del contacto con las ,ibraciones f*sicas "asgruesas.Ahora &ode"os
co"&render lo !ue significa cuando deci"os !ue,e"os algo. Lo !ue ocurre es real"ente esto.
5uando obser,a"os una casa,e"os alo co"&uesto de diferentes sustancias. 5ada sustancia
contiene unn$"ero diferente de electrones &rotones. La "adera tiene unos tantos elcristal
tiene otra cantidad' los ladrillos tienen otra. Estos electrones agitanel ter !ue les rodea de
acuerdo con su ,elocidad. La sustancia !ue tiene unoagita el ter de for"a diferente a la
sustancia !ue tienen cientos. Este afectanuestra .ente del siguiente &roceso. La lu#'
co"&rendiendo la escala enterade las ,ibraciones de la "ateria f*sica' gol&ea la casa' son
lan#adas de ,ueltaseg$n las ,ibraciones de cada sustancia. A estos deno"ina"os color.
Estas,ibraciones agitan a los -to"os !ue co"&onen nuestro o%o f*sico ' &or "ediode
nuestros ner,ios' se transfor"an en ,ibraciones de nuestro cerebro f*sico'de ah* a nuestro
cerebro f*sico' el cual es un du&licado e+acto de nuestrocerebro f*sico. A tra,s del cerebro
etreo "oldean nuestra .ente' esasustancia &l-stica con la !ue todos so"os dotados.La
.ente en consecuencia se construe en la i"agen de la casa' lo!ue ,e"os a&recia"os' es
nuestra .ente4i"agen de la casa. La .ente%a"-s descansa' sie"&re en accin' sie"&re
construndose en i"-genes'sie"&re creando nue,as i"-genes' seg$n son estas cosas'
ta"bin loso"os nosotros. /uestra e+istencia esta co"&uesta de i"-genes !ueconstrue la
.ente. Asi"is"o nuestra .ente obtiene la i"&resin de solide#a tra,s de nuestros ner,ios
&or el "is"o "edio. 5uando nos le,anta"os onos senta"os' esta"os continua"ente siendo
bo"bardeados hacia arriba "antenidos &or una gran "ultitud de ,ibraciones entregadas &or
los -to"os!ue confeccionan las sustancias sobre las !ue descansa"os.Es' sin e"bargo'
incorrecto el decir !ue a!u* o el "-s all- es unailusin. Esa &alabra da la i"&resin
co"&leta"ente errnea de nuestra ,ida.La ,ida es real a!u* en el "-s all-. /uestro entorno
a!u* en el "as all-son reales &or!ue toda "ateria sustancia act$a sobre sustancia de
.ente' sin sustancia no habr*a ni .ente ni "ateria. Por consecuente este "undo esreal lo
ser- el siguiente "undo' &or!ue la realidad es .ente creadora dei"agen' donde !uiera !ue
tengas esto tienes realidad. Es i"&osiblei"aginar .ente sin algo sobre la !ue act$e' o !ue
ste algo actuara sin .ente&ara i"aginarlo o a&reciarlo for"arlo.6e ah*' donde .ente es
indi,iduali#ada' lo ,er- en i"agen entoncescrear-' "oldear- su entorno' as* en el .undo
Etreo' sus habitantes creancasas' ro&a todo lo de"-s !ue .ente crea en la tierra. As*
ta"bin la.ente !ue for"a las i"-genes de -rboles' flores la hierba en la tierra' atra,s de
la "ateria f*sica' asi"is"o las for"a all* solo a tra,s de los o%osetreos etc.' atraen a .ente
all*' al igual !ue a!u*. Todo' "ucho "-s' !uee+iste en la Tierra e+iste ta"bin en los ,arios
&lanos del .undo Etreo. 6eeste "odo la ,ida all* &ara sus habitantes es "u si"ilar a la
,ida a!u*' &ero&ara a!uellos ca&aces de a&reciar su belle#a es "ucho "-s bello !ue en
latierra' en consecuencia de las ,ibraciones "-s finas del .undo Etreo..ente tiene iniciati,a
&ro&ia &uede construir i"-genes sin influenciae+terna. 7na ,e# !ue haa a&rendido a crear
una i"agen la &uede ,ol,er a;Q=
QH. crear' a!u* tene"os la ca&acidad constructi,a de .ente' a !ue .ente'traba%ando
sie"&re a tra,s del etreo al cerebro f*sico' &uede construir"ateria f*sica seg$n conciba.
Todas nuestras &artes cor&orales est-nconstruidas seg$n lo !ue concibe nuestra .ente. 5ada
"o,i"iento cor&oral'sentido o no sentido' &ri"era"ente es i"aginado &or .ente. La
.ente&ri"ero &iensa cada latido de cora#n cada "o,i"iento del cuer&o' cuando el
cuer&o f*sico no &uede res&onder' entonces sigue la se&aracinlla"ada "uerte' !ue "ente
no &uede funcionar de%a su instru"ento f*sico'lle,-ndose consigo el cuer&o etreo. 6e este
"odo ,e"os co"o .ente es lainfluencia "as &otente en cada cosa ,i,a' en el "undo en el
7ni,erso( dehecho' es la $nica realidad' todo lo de"-s siendo su sir,iente.;>P
QG. 5AP2T7LO 2_LA )2LOSO)`A 6EL ESP2R2T7AL2S.OQ? PARTE6eseo ahora'
regresar al co"ien#o de toda ,ida' tra#ar su accin e interaccincon la "ateria f*sica desde
el hu"ilde &roto&las"a' a tra,s de la fase de lalo"bri#' &asando &or la eta&a del &e#' a tra,s
de los re&tiles' de los"arsu&iales a los si"ios' luego hacia el ho"bre. 6eseo tra#ar
bre,e"ente lae,olucin de .ente en su asociacin con la "ateria f*sica.La e,olucin no es
sino una &alabra &ara co"&ro"eter la larga' largahistoria de .ente e+&res-ndose a tra,s de
la "ateria f*sica. .ente &uedeactuar sobre la "ateria f*sica $nica"ente a tra,s de la
sustancia etrea. Las,ibraciones de .ente son de"asiado r-&idas &ara !ue &uedan obtener
contactodirecto con la "ateria f*sica. .ente &or lo tanto traba%a &ri"era"enteconstruendo
una &arte ho"ologa etrea' "ientras sta &arte ho"ologaetrea crece' se su%eta a s* "is"a a
la "ateria f*sica. Si ,ol,e"os al&roto&las"a "-s hu"ilde' encontra"os .ente en su estado
"-s hu"ildeactuando sobre la "ateria f*sica. El &roto&las"a es la base f*sica de la ,ida' en
su for"a "-s hu"ilde tal co"o el &roto#oo' se &ro&aga di,idindose a s*"is"o en dos clulas
&erfectas. Si &ensa"os cuidadosa"ente sobre este"ara,illoso acto' llega"os a la conclusin
lgica de !ue la ,ida se &ro&aga &or&arte de la trinidad original des&eg-ndose for"ando una
unidad indi,idualnue,a. :a !ue la unidad original debe haber sido guiada &or .ente' es
e,idente!ue la &arte de .ente !ue gui al original debe haberse distribuido a s* "is"aentre
las dos. A!u* tene"os una si"&le ilustracin de la &ro&agacin de laes&ecie. En la for"a de
,ida "-s hu"ilde la subdi,isin causa la &ro&agacin'&ero "ientras la ,ida se desarrolla
re!uiere la subdi,isin de ,arn he"bra&ara &roducir descendencia' &ero el "todo es el
"is"o.En alg$n "o"ento del &asado' cuando este "undo nuestro se enfri losuficiente"ente
&ara ca&acitar a .ente a tra,s de la "ateria etrea acontactar con la "ateria f*sica' una "ota
hu"ilde de "ateria fue recogida entorno a una hu"ilde "ota de "ateria etrea. Esta "ota
hu"ilde era gobernada&or sustancia de .ente' esta trinidad origin la ,ida en la tierra en las
for"as"-s te"&ranas &or subdi,isin. La ,ida fue &ro&agada hasta las aguas del"undo' antes
de !ue la Era Paleo#oica' se &lagar- de &roto#oos. 7na ,e# !ueel contacto fue reali#ado con la
"ateria f*sica' .ente lleg a &oder e+&resarse"e%or' concibi todo ti&o de for"as figuras.
6e la "is"a for"a !ue lasconceb*a' las constru*a. La "ateria f*sica &arece ser co"o un %ard*n
en la !ue.ente es ca&a# de crecer desarrollarse.La &ro&agacin gradual"ente asu"i
"todos "-s co"&le%os' &ero a$nas* el &rinci&io era el "is"o' los &adres &asando a sus
descendientes una &artede su &ro&ia trinidad bbb .ente' cuer&o etreo cuer&o f*sico( de
una ,e# otra la ,ie%a historia era re&etida de la ,ida' creci"iento' &ro&agacin
luegodecadencia a tra,s de .ente sustancia etrea &artiendo de lo f*sico. .entesola"ente
&od*a &er"anecer en contacto con lo f*sico &or un tie"&o li"itado./o era un asenta"iento
&er"anente. El du&licado etreo solo &od*a retener lo;>;
Q<. f*sico entorno a l durante &oco tie"&o' a !ue la "ateria f*sica sie"&re est- enun
estado de desco"&osicin' e,idente"ente el cuer&o etreo &od*a reno,ar hacer crecer esta
"ateria' solo &or un tie"&o li"itado. /uestro cuer&o f*sicose renue,a co"&leta"ente cada
siete a3os' &ero la estructura etrea es decar-cter &er"anente. 5onsecuente"ente sobre,i,e al
cuer&o f*sico. Llega un"o"ento cuando esta reno,acin del cuer&o f*sico no &uede ser
continuada' entonces sigue lo !ue lla"a"os "uerte. La "uerte sin e"bargo' es la
"uerte$nica"ente de lo f*sico' el cual ha estado te"&oral"ente ani"ado &or .enteca&a# de
&ensa"iento creati,o. .ente otorgadora de ,ida aun &ersiste'controlando el du&licado
etreo.5uanto tie"&o continu esta co"binacin de .ente la &arte ho"ologaa&arte de la
"ateria f*sica en los tie"&os de la ,ida &ri"iti,a' nadie &uededecirlo( &ero esto si !ue
sabe"os' !ue lleg un tie"&o cuando .ente era losuficiente"ente fuerte &ara retener su
indi,idualidad &ersistir en el .undoEtreo co"o una unidad indi,idual. Anterior a este
tie"&o' sin duda' la unidadde .ente indi,idual no fue lo suficiente"ente fuerte &ara resistir
&or si sola sefusion en la "asa .ente del 7ni,erso' &ara "anifestarse de nue,o en
otro&eriodo en otra for"a f*sica. .ente es solo reconocido &or nosotros a tra,s delo f*sico'
si no tu,ise"os la orientacin el conoci"iento obtenido a tra,sdel Es&iritualis"o'
estar*a"os &erdidos &ara &oder co"&render lo !ue la ,idareal"ente es' lo !ue
significa.6es&us de un largo &eriodo de esfuer#o e,oluti,o' lleg el tie"&ocuando el ho"bre
entr en escena' un ser &ensante( &ero si no tu,ise"os lae,idencia del Es&iritualis"o no
&odr*a"os saber de su e+istencia ni saber sudestino. E+ce&to &or la e,idencia del
Es&iritualis"o ha &oco &ara hacernoscreer otra cosa a !ue es un ser &ensante' debido a
alguna reaccin !u*"icato"ando lugar en su cerebro' !ue cuando llega la "uerte la reaccin
cesa su consciente se llega a e+tinguir. El hecho de !ue esto no sea as* %ustifica elinstinto
religioso en el ho"bre' sabe"os a tra,s de la e,idencia obtenida delEs&iritualis"o' !ue
este instinto tiene un significado real detr-s.Al igual !ue el &roto&las"a original no era
"era"ente una creacinf*sica' ta"&oco so"os nosotros una creacin f*sica. So"os una
creacin"ental. Pertenece"os a una sustancia "as ele,ada !ue la "ateria f*sica' la"ateria
f*sica es igual !ue un tra%e de bu#o. Es "u $til &ara el buceadorcuando est- en el ocano' al
igual !ue nuestro cuer&o f*sico es "u $til &aranosotros cuando est- en contacto con las
,ibraciones "-s gruesas de la tierra.Al igual !ue el bu#o no esta en su a"biente en el fondo
del "ar' ta"&ocoesta"os nosotros en nuestro a"biente en la su&erficie de la tierra. 6e
locontrario no estar*a"os tanto tie"&o dedicando &ensa"ientos a lo !ue ocurredes&us de la
"uerte. Es &or!ue instinti,a"ente sabe"os !ue solo so"oshabitantes e,entuales a!u* nos
he"os e+tendido hacia fuera &ara obtenerconoci"iento de nuestro a!u* des&us.Los ani"ales
no tienen este senti"iento instinti,o &or!ue sus "entes noest-n lo suficiente"ente
desarrolladas &ara retener su indi,idualidad&er"anente"ente co"o lo hace el ho"bre. Ellos
retienen su indi,idualidaddurante un tie"&o en el &lano ani"al del .undo Etreo' luego
con losrecuerdos disi&ando co"o un sue3o' sus "entes regresan a la "asa .ente deluni,erso.
/o tiene el &oder &ara continuar elaborando i"-genes. Los ani"ales'&or lo tanto tienen
$nica"ente una indi,idualidad te"&oral !ue &ersiste un;>Q
QO. corto &eriodo en el .undo Etreo' &ero el afecto &or &arte de un ser etreohacia un
ani"al &uede retener la indi,idual de ese ani"al &or un &eriodo "aslargo de lo !ue es &osible
si ning$n afecto hu"ano e+iste. Este afecto &areceesti"ular la "ente del ani"al' &ero es solo
un esti"ulo te"&oral a !uefinal"ente el ani"al debe retornar a la "asa .ente. En resu"en'
las criaturasguiadas $nica"ente &or instinto' retienen su indi,idualidad des&us de la"uerte
&or un &eriodo de tie"&o' &ero con el ho"bre' orientado &or el&ensa"iento inteligente' la
&ersonalidad &ersiste.Los seres hu"anos &ersisten' aun!ue los ti&os "as ba%os del
generohu"ano "-s an-logos a la "ente ani"al !ue a la hu"ana' sin duda siguen lal*nea
&rescrita &or la ,ida ani"al. Cnica"ente la "ente ca&a# de continuar estaelaboracin de
i"agen retiene sus "e"orias del &asado su indi,idualidad.5uando he"os alcan#ado esta
eta&a' !uien &uede saberlo' &ero s* lleg eltie"&o "u atr-s en la historia' cuando el
indi,iduo &ersist*a des&us de la"uerte no retornaba a la "asa .ente.Es esta .ente lo !ue
nos hace lo !ue so"os. Parece recordar todas lase+&eriencias !ue haa tenido en las for"as
&re,ias de ,ida' a !ue &re,io alnacer' cada uno de nosotros atra,iesa todo ti&o de diferentes
for"as figurasde ,idas "-s &ri"iti,as. En las &ri"eras cuatro se"anas siguientes a
laconce&cin' ha &oca diferencia a&reciable entre los e"briones del ho"bre' del&erro' de
la tortuga. La diferencia final es debido al hecho de !ue nosotroscontinua"os
desarroll-ndonos antes del naci"iento al estado del ho"bre. 7nni3o nacido "uerto contin$a
su desarrollo en el .undo Etreo se desarrolla enun ho"bre o en una "u%er..ente es la
sustancia constructi,a &ensante del 7ni,erso. Estili#a laflora la fauna' l "as a,an#ado
de nosotros &arece estar tan refinado !ueesta "as cercana"ente relacionado con el &oder
directi,o del uni,erso' &or lotanto le es atra*do hacia l co"o un i"-n. Por lo tanto &ode"os
entender lo!ue significa cuando se nos dice' &or nuestros a"igos en el otro lado' !ueseg$n se
desarrolla nuestra .ente' alcan#a"os &lanos de conciencia "-sdirectos' en donde .ente tiene
"as "-s co"&orta"iento directo sobre suentorno' &uede "oldear ser "oldeada &or su
entorno en una for"aini"aginable a!u*. /uestro destino &arece ser !ue final"ente
consegui"osllegar a ser seg$n &ensa"os' cuando .ente tiene tal control co"&leto sobre
suentorno !ue el &ensar es ser bbbb sie"&re' sin e"bargo reteniendo nuestraindi,idualidad.
6e la "is"a for"a !ue el "ar esta co"&uesto de -to"osindi,iduales' ta"bin &ersiste
nuestra indi,idualidad &ersonalidad cuandoalcan#a"os el ocano del control la
co"&rensin co"&leto' lo cual es serco"&leta"ente af*n con la 6i,inidad' el co"&leto &oder
del todo directri# del7ni,erso.El 7ni,erso sola"ente esta li"itado &or las li"itaciones de
.ente' &ero'co"o es i"&osible i"aginar una regin en donde .ente no &ueda &enetrar'
laconclusin lgica es !ue el 7ni,erso no tiene li"ite. El li"ite esta relacionado ala distancia
f*sica al tie"&o. En la regin en donde .ente es su&re"a enco"&leto control' nada est-
li"itado' all* en el 7ni,erso ser- co"&rensible. El7ni,erso' co"o a he dicho' es
$nica"ente una gigantesca escala de,ibraciones. Las esferas "-s finas o deno"ino .ente'
la !ue tiene ca&acidadde dirigir a las otras ,ibraciones en las for"as figuras !ue concibe.
Estasustancia sobre la !ue traba%a .ente' o deno"ino "ateria. .ente es la;>>
QL. &ositi,a "ateria es la negati,a' estas dos sustancias' .ente .ateria'constituen
el 7ni,erso. .ateria sin .ente es i"&osible de i"aginar' de la"is"a for"a !ue es i"&osible
de i"aginar .ente sin "ateria. .ente "ateriaest-n correlacionadas( sie"&re se encuentran
%untas. .ente no &uede serafectada &or nada' sin .ente es i"&osible i"aginar "ateria.
.ente "ateriason las dos sustancias de las cuales est- co"&uesto el 7ni,erso. .ente
esa!uella sutil sustancia !ue dirige a la "ateria' la cual es la causante de"ateria' a !ue toda
"ateria tiene a "ente detr-s' causando las ,ibraciones!ue lla"a"os "ateria. Son her"anas
ge"elas' inse&arables. .ente dirige alos &rotones electrones en "o,i"iento' &ero es .ente
ordinaria no &uedeser co"&arada con .ente !ue a&recia !ue tal cosa e+ista. .ente est-
&resenteen un -rbol( ta"bin este &resente en el ani"al' &ero es "ente de otro gradodiferente.
En la &ri"era dirige el creci"iento del -rbol !u nutrientes debeabsorber cuales debe
recha#ar. En la $lti"a hace todo esto "-s( ta"bina&recia al -rbol. El -rbol no &uede
a&reciar al ani"al' &ero el ani"al &uedea&reciar al -rbol. La ,ida de las &lantas' &or lo tanto'
no &uede efectuari"-genes co"o &ueden los ani"ales' &or lo tanto no sobre,i,en a la
"uerte.Sola"ente &ueden hacerlo' los creadores de i"-genes "entales. .ente en elani"al
a&recia al -rbol seg$n su desarrollo( La a&reciacin de un &erro esdiferente a la del &-%aro.
Para el sal,a%e el -rbol significa "enos !ue &ara elbot-nico..ente es de dos grados' uno
dirigiendo el creci"iento el otro ca&a# dela a&reciacin &ensa"iento inteligente. El
&ri"ero se deno"ina elsubconsciente el otro la .ente consciente. .ente en una &iedra
dirige a loselectrones &rotones girando. .ente en un ar!uitecto' "odela a la &iedra a
su&ro&io dise3o. La "ente del ar!uitecto &or lo tanto tiene dos cualidades' lasubconsciente
sosteniendo las funciones de su cuer&o' la consciente ca&a# del&ensa"iento creati,o. Por lo
tanto .ente &uede ser di,idida en cuatrocategor*as en la tierra bbb la "as ba%a se encuentra
en una &iedra( seguido &orla "ente en el "undo de las &lantas( luego la "ente del "undo
ani"al( &or$lti"o la "ente del ho"bre ca&a# del &ensa"iento creati,o' de esa for"atodas
las cosas le son subordinadas a l..ente en grados diferentes' &or lo tanto' controla el
uni,erso. Es lacausa de las ,ibraciones del uni,erso' "ateria es el efecto. En sus grados
"-sele,ados &uede controlar "oldear la "ateria' su her"ana "enos inteligente' cuando
alcan#a estados de "ateria cada ,e# "-s finos incre"enta su control..ateria es el efecto de
.ente. .ente' sta toda todo&oderosa causaenergtica del uni,erso' causa "o,i"iento ese
"o,i"iento es "ateria..ateria' &or lo tanto &uede ser deno"inada .ente en "o,i"iento'
su efectosobre nosotros de este "o,i"iento es lo !ue deno"ina"os "ateria. .ente &orlo
tanto' es el 7ni,erso' todo a!uello !ue ,e"os senti"os es .enteactuando sobre "ente'
una ,elocidad de "o,i"iento sobre otra ,elocidad de"o,i"iento. So"os &or lo tanto &arte de
un 7ni,erso en "o,i"iento o,ibracin' el 7ni,erso entero siendo "o,i"iento $nica"ente
"o,i"iento. El"o,i"iento "-s lento' es decir "ateria' interacciona con el "o,i"iento
"-sr-&ido' es decir .ente( Pero todo es .ente ,ariando en grados de "o,i"iento.Lo !ue
lla"a"os "ateria f*sica' co"o a he e+&licado' es $nica"enteeste "o,i"iento en cierta
,elocidad fi%a de "o,i"iento. .ente en contacto conlo f*sico sola"ente &uede a&reciar cierta
escala fi%a de "o,i"iento. La "ateria;>H
Q=. etrea !ue no &ercibi"os es "ateria en otra escala de ,ibracin fi%a' seg$nesta escala
de "o,i"iento ,ar*a' ta"bin ,ar*a la "ateria etrea con su relacina .ente. .ente' "ientras
,ia%a hacia delante a tra,s de la "uerte desde un&lano a otro &lano' a&recia escalas de
,ibracin "-s "-s finas %usto co"o lacubierta !ue lo cubre se torna "as refinada. A la
"uerte' la cubierta "as&esada es de%ada a un lado' .ente a&recia un rango de ,ibraciones
"as finas!ue constituen la &ri"era eta&a de su ,ia%e en el .undo Etreo( &ero
"ientrasnuestro cuer&o etreo se hace "-s "-s refinado se hace "-s a&ro&iado &araun
entorno "-s fino' as* se ele,a a las esferas de "ateria "-s fina !uerodean este "undo' la
$nica diferencia siendo !ue en la tierra de%a"os atr-s uncuer&o. En el .undo Etreo nuestro
cuer&o etreo se hace "-s "-s refinadodentro de s* "is"o' as* logra ada&tarse &ara un
entorno "-s fino.Por todo el 7ni,erso encontra"os estos dos estados de
"o,i"ientoe+istiendo' seg$n la ,ariacin del "o,i"iento' es el &ensa"iento.Pensa"iento
es el efecto de estos dos "o,i"ientos. Su co"binacin constituenuestra conciencia' la
conciencia consiste en i"-genes "entales' las cualesest-n siendo constante"ente for"adas
&or nuestra "ente' co"o resultado deun continuo bo"bardeo de di"inutas ,ibraciones a
tra,s de nuestros rganossensiti,os del cerebro hacia la .ente.Por lo tanto sigue !ue las
diferentes co"binaciones de &ensa"ientoconstituen la e+istencia del indi,iduo' "ente "-s
"ateria f*sica nos hace lo !ueso"os' es la e+&licacin de nuestra e+istencia. En una eta&a
"-s a,an#ada.ente "as "ateria etrea nos hace lo !ue so"os' en una eta&a toda,*a
"-sa,an#ada' cuando la co"binacin ca"bia de nue,o' ta"bin sere"os tal co"oes la
co"binacin' as* en adelante hasta !ue alcance"os la eta&a cuando la"ateria !ue nos rodea
est- tan refinada !ue &uede ser "oldeada en cual!uierade las for"as !ue .ente
conciba.Entonces' $nica"ente entonces' sere"os ca&aces de co"&render el7ni,erso.
)ronteras l*"ites' !ue &ara nosotros a!u* en la tierra sondificultades insu&erables &ara &oder
llegar a co"&render el 7ni,erso' habr- &orentonces desa&arecido' a !ue los l*"ites est-n
asociados con "ateria &ero nocon .ente. /uestras actuales dificultades se ele,an a tra,s de
!ue nuestra"ente est- asociada con la "ateria f*sica' la cual es li"itada en sus ,ibraciones' a
tra,s de intentar e+&licar el 7ni,erso desde un -ngulo f*sico o li"itado.5uando alcan#a"os
la regin de .ente' la cual es el 7ni,erso' l todo en todo'desa&arecer-n nuestras
dificultades. Todo lo !ue necesita"os hacer ahora esace&tar el hecho de .ente 2nfinita' !ue
el 7ni,erso deber- ser ,isto desde un-ngulo no desde nuestro -ngulo finito o f*sico.
Entonces el resto es f-cil.En alguna eta&a le%ana de nuestra carrera' si lo desea"os'
&ode"osllegar a ser uno con lo 2nfinito o 6i,inidad' &ero hasta !ue esa eta&a seaalcan#ada el
7ni,erso sie"&re &er"anecer- un &roble"a. La for"a &ara &oderhacer !ue cese de ser un
&roble"a es el i"aginar el entrar en esta regin de&uro &ensa"iento considerar al 7ni,erso
ahora de la "is"a for"a !ue loconsidere"os entonces. Sola"ente cuando .ente est
co"&leta"entedesarrollada &odr- co"&render todo' &ero en la i"aginacin algunos
denosotros &ode"os concebir un 7ni,erso sin tie"&o' sin es&acio' sin li"ite endonde .ente
es todo est- en todo..-s all- de esto' no &ode"os ir ni si!uiera con la i"aginacin.
9e"osalcan#ado ahora la eta&a de &uro &ensa"iento he"os llegado a ser co"o;>G
>P. 6ioses' con nuestros entornos co"&leta"ente controlados &or nosotros.
/onecesita"os "orar "ucho tie"&o en esta regin' a !ue el tie"&o ili"itable la distancia
entre nosotros son tan in"ensos. .-s i"&ortantes son lasconclusiones &r-cticas !ue &oda"os
e+traer de esta "e%or co"&rensin de.ente.6ebido a !ue el 7ni,erso es "o,i"iento los
&lanetas las estrellas !ue&ercibi"os a!u* en la tierra $nica"ente son "o,i"iento en la
"is"a ,elocidadfi%a !ue nuestros cuer&os f*sicos' es &or lo tanto ta"bin concebible !ue el
sol cada &laneta tiene a su alrededor ta"bin un "undo etreo' !ue el sol etreoa&orta lu#
as sus ,arios "undos etreos. A/o son los cinturones alrededor deSaturno un "undo etreo en
&roceso de for"acinB' : Ano fue &arecido nuestro"undo en alg$n "o"ento' "u atr-s en la
historiaB El sol es el centro denuestro siste"a &lanetario a su alrededor ha esferas en
"o,i"iento. El sol asu ,e# se "ue,e alrededor de otro centro' ese centro &uede estar
"o,indosealrededor de otro centro' as* sucesi,a"ente En donde est- el centro fi%o' si es!ue
ha alguno' nadie lo sabe. 9abr- sin duda una e+&licacin &ara esta &arteinfinidad de la
"ateria f*sica' &ero sie"&re recuerda !ue todas las a&arienciasf*sicas son diferentes de la
realidad' &or lo tanto la e+&licacin &uede ser losuficiente"ente sencilla de co"&render
cuando este"os lo suficiente"entedesarrollados "ental"ente &ara darnos cuenta de la
realidad tras la a&ariencia.Para co"en#ar' to"e"os nuestra &ro&ia tierra' al dis"inuir la
,elocidadde las ,ibraciones' ha alcan#ado la eta&a a la !ue le da"os el no"bre de f*sico'&ero
eso no es nuestro "undo entero. Para las &ersonas f*sicas' s*' &ero su&ers&ecti,a es "u
li"itada. Al dis"inuir la ,elocidad de las ,ibraciones alfor"arse la tierra' Ano &ode"os
i"aginar co"o ocurri todoB 2"agina un"undo en un tie"&o ,asta"ente "-s grande de lo
!ue es nuestro globoterr-!ueo tal co"o lo conoce"os. 2"agina esta "asa de fina
sustanciagirando' diga"os die# "il ,eces el ta"a3o de nuestra tierra. 5uando seenfriaba el
centro ,ibraba "as lenta"ente !ue la circunferencia e+terior' as* el&roceso de enfria"iento
continuaba' for"-ndose un centro duro "aterial el cualahora lla"a"os la tierra' todo a su
alrededor ,arios grados de sustancias !ueno &ode"os &ercibir' &ero aun as* e+isten' son
tanto una &arte de nuestro"undo co"o lo so"os nosotros. La tierra es el centro del "undo'
&ero la &arte"-s grande del "undo se e+tiende "-s all- en el es&acio es del
tododesa&ercibido &or nosotros seres f*sicos. El 5ielo no es ninguna esferafant-stica co"o se
nos ha sido descrito en las leendas del &asado. Es unalocalidad astron"ica' esto siendo
as*' o sugerir*a !ue en el futuro recibierael no"bre ETNREA' en ,e# del no"bre .undo
Es&iritual o .undo Etreo' !ue hasido utili#ado en el &asado &ara denotar el "undo s$&er4
f*sico. /o est- enalguna regin le%ana en el es&acio' sino !ue es &arte de nuestro "undo
giraentorno al sol con esta tierra. Al igual a !ue nuestra tierra gira sobre su e%e'ta"bin el
.undo Etreo gira con nosotros. Es todo &arte de un co"&leto. Latierra es co"o la &i&a de un
"elocotn el .undo Etreo es co"o la fruta !uelo rodea. Al igual !ue la &i&a' la tierra es
co"o la se"illa &ortadora de ,ida &arael .undo Etreo. Otra buena si"ilitud es la de la
cebolla' la cual est-co"&uesta de diferentes ca&as' hace una entera cone+in.El "undo
co"&leto' entonces' est- co"&uesto de una escala fi%a de,ibraciones. A "edida !ue &asa el
tie"&o ire"os subiendo los &elda3os de laescalera' de%ando lo f*sico &ara el &ri"er &lano "as
all- de la tierra' as*;><
>;. sucesi,a"ente' sie"&re a&reciando el entorno a fin con nuestro cuer&o etreo'&ero aun
!ue nor"al"ente a&recie"os $nica"ente una esfera de ,ibraciones'"ediante el &ensa"iento
&odre"os reducir la ,elocidad de nuestras ,ibraciones regresar a&reciar las esferas "as
ba%as &or las !ue a he"os &asado.Para e"&e#ar' en la historia "u le%ana' .ente &odr*a
entrar en contacto$nica"ente con la "ateria f*sica en un estado ,ulgar' &ero gradual"ente
lof*sico fue ca&a# de aco"odar a .ente de calidad "-s "-s ele,ada' o en otras&alabras' de
,ibracin "-s "-s fina. Es lgico creer !ue regresare"os a laesfera de ,ibraciones de la
cual .ente &ro,iene original"ente' de la "is"a"anera !ue los seres inferiores alcan#ar-n la
esfera de la cual &ro,iene su.ente. Parece co"o si &arte de la "ente 7ni,ersal se e+tendi
hacia lo f*sico en cada indi,iduo regresa de donde ,ino' de igual a igual. As* se
&odr-entender el dicho DTodos so"os hi%os de 6ios' ,eni"os de 6ios' retorna"os a6iosD
Ta"bin se &odr- entender la ra#n de todos los ritos' cere"onias s*"bolos de todas las
religiones.El diagra"a se3alado' !ue he &re&arado con el &ro&sito de re&resentar tan
clara"ente co"osea &osible' el "undo real. El /Y ; re&resenta la Tierra desde los /Y Q hasta
el /Y L los ,arios"undos etreos' cada cual tiene una su&erficie. Ellos *nter4&enetran con cada
uno' &ero ladistancia de cada su&erficie una de la otra' lo cual est- re&resentado en el grafico
co"o !ue soniguales' no deber- ser to"ado tan literal"ente' a !ue la distancias ,ar*an entre
las res&ecti,assu&erficies. Ta"bin deber- ser co"&rendido !ue los "undos Etreos se
e+tienden a grandesdistancias en el es&acio' !ue su relacin con el ta"a3o de la tierra es
&ro&orcional"ente "-sgrande de los !ue se "uestra a!u*.Sin e"bargo' esta es la "e%or
re&resentacin !ue &uede hacerse' el lector deber-i"aginar cada uno de los ocho "undos
*nter4&enetrando el uno con el otro' sin e"bargofor"ando un co"&leto todo. Esto &odr-
i"aginarse "e%or cuando se tiene en cuenta !ue cadaesfera esta co"&uesta de -to"os
,ibrando a diferentes ,elocidades. /o se conoce nada &or&arte de los f*sicos &ara i"&edir !ue
ondas de diferentes frecuencias estn &resentessi"ult-nea"ente en el ter.La tierra ,ibra ente
>H.PPP <H.PPP ondas &or &ulgada' cuo ca"&o re&resenta el l*"itede ,ibraciones !ue
nosotros los seres f*sicos &ode"os a&reciar. 5ada esfera tiene un ca"&o de,ibraciones
&ro&ias' las cuales &ueden ser a&reciadas $nica"ente &or a!uellos en sinton*a consus
,ibraciones' cada ca"&o sigue al otro en ,elocidad. 6e este "odo las ,ibraciones "-saltas
de la tierra' %usta"ente tocan las ,ibraciones "as ba%as del /Y Q' as* sucesi,a"ente./o
&uedo encontrar nada en la ciencia !ue contradiga de "anera alguna el conce&toe+&uesto de
este "undo "as grande( de hecho ir*a "as le%os en decir' !ue creo !ue es solocuestin de
tie"&o antes de !ue se le otorgue su lugar "erecido en la ciencia ortodo+a.;>O
>Q. ;>L
>>. As* la accin la reaccin contin$an' .ente incrust-ndose &or un tie"&oen lo f*sico
luego abandon-ndolo' lle,-ndose consigo el cuer&o etreo el !ueha for"ado el cual ha sido
re,estido &or una ,esti"enta f*sica. Esta $lti"aretorna a la tierra f*sica' &ara con,ertirse en
fechas &osteriores en la "orada deotra "ente. As* &uede ,erse el ,erdadero significado de la
resurreccin de los"uertos. Los cuer&os f*sicos tal co"o los conoce"os' en la for"a
configuracin en !ue .ente las constru' no son reani"ados en alguna fecha&osterior al
regresar a .ente a su "orada anterior. Las &art*culas sin e"bargo'!ue co"&onen el cuer&o'
de una "anera u otra' ser-n reani"adas &or otra.ente de nue,o dar-n for"a f*sica a otra
criatura. Esto ocurre a tra,s de las&lantas !ue dan ali"ento al "undo ani"al. Este ali"ento
ree"&la#a losdes&erdicios de los cuer&os f*sicos de toda la ,ida ani"al' as* lo !ue una
,e#fue un cuer&o f*sico ani"ado' "uere &ara ,ol,er a for"ar una &arte de otroscuer&os
f*sicos. 6e esta for"a' solo de esta for"a' &ode"os ace&tar laresurreccin f*sica del cuer&o
"uerto. El ar"a#n' el cuer&o etreo' !ue"antiene unido al f*sico' sin e"bargo &asa de l a la
"uerte' &ara nuncaregresar.Esta accin reaccin ocurre d*a tras d*a' todos nosotros
es&era"os elturno &ara atra,esar todo lo !ue ha ,i,ido en la tierra antes de nosotros.
Estainteraccin de los dos estados de "o,i"iento' ha to"ado lugar en la tierradesde !ue el
&ri"er &roto&las"a se desarroll en alg$n charco inacti,o. 9asucedido en grados lentos hasta
!ue la "ente ha conseguido desarrollarse losuficiente"ente actuar inde&endiente"ente de lo
f*sico' a tra,s de loetreo conseguir ser a la "uerte un ser etreo con una carrera
a&arente"enteinter"inable ante l. 5on este cuer&o etreo el indi,iduo es ca&a# dedesarrollar
en una for"a "etdica' aun!ue el cuer&o &ueda ca"biar deconfiguracin for"a "ientras
alcan#a eta&as de desarrollo. .ente el cuer&oetreo son inse&arables( el i"aginar .ente sin
un cuer&o es i"&ensable.2n"ediata"ente des&us de la "uerte alcan#a el ni,el de ,ibraciones
a la !ue la"ente &uede res&onder a tra,s del cerebro etreo. Alcan#a su &lano
de&ensa"iento' el cual es tan real tangible &ara l en este nue,o estado co"o loera en el
estado f*sico.Sin duda alguna esta indi,iduali#acin de "ente lleg lenta"ente fue"ucho
antes de !ue la indi,idualidad &udiera "antenerse( &ero lleg un"o"ento cuando &udo
hacerlo' luego fue entonces cuando el .undo Etreofue el hogar real del ho"bre. Luego
&aso a &aso "ientras la "ente sedesarrollaba "-s "-s' ta"bin el .undo Etreo se e"&e#
a habitar' ahorase nos habla de siete &lanos distintos de habitacin' reales tangibles.
5ada&lano sucesi,o es "-s bello cada uno a su ,e# esta habitado &or "entes cada,e# "as
a,an#adas' en &ro&orcin la "ateria circundante es "-s "-srefinada.El lugar al !ue
alcan#a"os in"ediata"ente siguiente al &lano de latierra' est- co"&uesto de "ateria "as fina
!ue la "ateria f*sica &ero de "ateria"-s gruesa !ue el siguiente &lano sobre l' as*
sucesi,a"ente' cada &lanosiendo co"&uesto de sustancia "-s "-s fina. Seg$n se desarrolla
la "enteauto"-tica"ente se ele,a al lugar en donde est- ar"oni#ada. /uestras"entes deben
alcan#ar un estado de ar"on*a con su entorno' o sino no habr-felicidad' ' co"o en el .undo
Etreo &ode"os ar"oni#arnos con nuestroentorno "as f-cil"ente de lo !ue &ode"os en la
tierra' as* alcan#a"os el &lano;>=
>H. de nuestro deseo con naturalidad. 5onsecuente"ente el .undo Etreo' &aratodos
a!uellos de dis&osicin satisfecha feli#' &uede ser un "undo "-ssatisfecho feli# en donde
,i,ir de lo !ue es l .undo )*sico. 6e la "is"a"anera !ue esa "ente' ta"bin es nuestra
felicidad o desgracia..ente sie"&re res&onde a las ,ibraciones a las !ue est- ada&tada'
desdelo f*sico a lo etreo desde lo etreo a lo s$&er4etreo. Se nos dice !ue haocho lugares
conocidos !ue co"&onen este "undo si inclui"os la su&erficie dela tierra' &ero !ue e+iste una
regin "-s all- a&arte del todo de este "undo enla cual e,entual"ente entrare"os. Entonces
este "undo cesar- de e+istir &aranosotros' cesare"os de "o,ernos con l. Sin e"bargo'
cuando llegue"oshasta este &unto' toda "e"oria terrenal habr- des,anecido' &or lo tanto
noha ninguno !ue regrese &ara contarnos. En donde est la ,ida' todo esnatural' as* la ,ida
en el siguiente &lano de &ensa"iento es una ,ida natural racional' "ientras nuestra "ente
alcan#a las condiciones con las cuales est- enar"on*a. 6e la "is"a for"a !ue est- en
ar"on*a con ciertas condiciones en latierra' ta"bin alcan#ar- si"ilares condiciones en lo
etreo. Es la "is"a "ente se ar"oni#a con las ,ibraciones a las !ue res&onde. La naturale#a
efect$atodos sus ca"bios de for"a gradual' la "uerte no es ninguna e+ce&cin. Es&oco
notado &or algunos. .uchos &asan al "as all- a&enas se &ercatan al&rinci&io de !ue ha
ocurrido un ca"bio' a !ue la "ente enseguida se ar"oni#acon las nue,as condiciones'
estas condiciones' &ara e"&e#ar' son "u&arecidas a a!uellas a las !ue esta"os
acostu"brados en el entorno de nuestratierra. .uchos' sin e"bargo' no &ueden a&artarse de
las condiciones de latierra' &or!ue sus "entes son "u conser,adoras' en tales casos' co"o
eranen la tierra as* son a!u*. A/o conoce"os a "ucha gente !ue nunca !uierenca"biar' !ue
sie"&re est-n satisfechos con sus condiciones actualesBCnica"ente la "ente !ue est-
i"&ulsada a !uerer algo nue,o algo "e%ora,an#a hacia las esferas "as ele,adas. Aun as* se
"e dice !ue a todos' "-starde o "-s te"&rano' le llega esta ansia o i"&ulso' con ello el
deseo de algo"e%or' entonces co"ien#a el &rogreso.;HP
>G. 5AP2T7LO _.LA )2LOSO)`A 6EL ESP2R2T7AL2S.O>? PARTE.e ha costado
"ucho a,eriguar acerca de las diferentes e+&eriencias !ue hantenido los diferentes ti&os de
"ente' des&us de e+&eri"entar el ca"biolla"ado "uerte. 2n"ediata"ente rodeando la tierra
e+iste el &lano etreo"as ba%o de todos' en donde la ,ida contin$a durante alg$n tie"&o
&araa!uellos de ideas fi%as. A!uellos con creencias religiosas toscas'definiti,a"ente fi%adas'
atienden los ser,icios religiosos en la tierra a las !uesus "entes se han acostu"brado.
A!uellos con sentido ba%o de la "oralidadatienden los lugares ba%os de la tierra. A!uellos con
h-bitos de borracho'frecuentan los bares. Las condiciones son decididas &or el deseo. El
ho"breabsorto en los negocios o la &ol*tica "antiene durante un tie"&o des&us desu "uerte
su inters en estos te"as' acudiendo a la oficina' o a la f-brica' o areuniones &ol*ticas' sin
"ostrar deseo alguno de ele,ar a otro &lanosu&erior. .e he to&ado con a!uellos !uienes
durante a3os han estado,agando &or la su&erficie de la tierra' interesados $nica"ente en los
asuntosde la tierra' algunos co"&leta"ente ignorantes del hecho de !ue hab*ande%ado la
tierra &ara sie"&re. Ellos no &od*an co"&render co"o &od*an ir dehabitacin en habitacin en
sus &ro&ias casas' ,er todo lo !ue estabaocurriendo' sin e"bargo no ser o*dos ni
&ercibidos.Estas &ersonas a ,eces son ,istas o*das son la causa de a&aricioneso fantas"as(
&ero estos son casos e+ce&cionales. Est-n li"itados a la tierra&or la#os de "e"oria "u
definiti,os' tales co"o un asesinato' o a cuenta dealgo ol,idado !ue afecta a sus a"igos en la
tierra' o alg$n acto dearre&enti"iento. A!uellos con algo en su conciencia &ueden estar
rondando&or el "undo durante a3os' &ero &ara ellos el tie"&o es "u diferente' lo!ue &ara
nosotros &uede &arecer "ucho tie"&o &ara ellos no lo esnecesaria"ente. Gradual"ente las
"e"orias terrenales se des,anecen' ellos se ele,an a &lanos de conciencia "-s altos se
"e#clan con otros!uienes' aun!ue tienen recuerdos terrenales &odr-n ,ol,er a la tierra de
,e#en cuando' sin e"bargo son conscientes del ca"bio !ue ha tenido lugar' ,i,en una ,ida
natural en el nue,o "undo al cual se han acostu"brado./o son a!uellas &ersonas !ue se
encuentran en las a&ariciones las !ueacuden a las sesiones' aun!ue a ,eces son tra*das a las
sesiones con el&ro&sito de des&ertarles al hecho sobre su nue,o entorno. Tales sesionesson
lla"adas Dc*rculos de rescateD son "antenidas &or todo el "undoci,ili#ado. Son con el
&ro&sito de des&ertar el i"&ulso o deseo de algo"e%or en a!uellas &ersonas !ue nunca han
sido ca&aces de desatar sus"entes de la tierra' alcan#ar la su&erficie de su nue,a "orada. El
antiguotr"ino 2nfierno sin duda fue &ara significar este Entretierra entre dossu&erficies en
donde ,agan las al"as subdesarrolladas. .isioneros etreossin e"bargo' sie"&re est-n
traba%ando intentando ilu"inarles' ele,arlos"ediante el &ensa"iento a su lugar debido'
con el deseo de algo "e%or'de%an la su&erficie de nuestra tierra alcan#an la su&erficie
su&erior con toda;H;
><. naturalidad. Estos audantes' a "enudo encuentran esto i"&osible de hacer nos
utili#an a nosotros en la tierra &ara audarles' a !ue so"os ca&aces deinfluir sobre a!uellas
&ersonas retrasadas' de una "anera en !ue ellos no&ueden.En las sesiones ordinarias nos
encontra"os de nue,o con a!uellos !uehan &asado a su debido &lano' regresan &ara
contarles a sus a"igos !uetoda,*a ,i,en !ue son felices. La "aor*a encuentra su nue,o
ni,el reto"an la nue,a ,ida de for"a natural. Se dan cuenta sin "ucha de"oradel ca"bio
!ue ha tenido lugar.La "ente %uega un &a&el "-s grande en el .undo Etreo de lo !uehace
a!u*' as* &uede ar"oni#arse al entorno &ara la cual esta &re&arada deuna "anera !ue no
&uede hacerlo en la tierra. 5onoce"os a gente !ue estadesar"oni#ada con su entorno en la
tierra. Eso no ocurre a!u*. A!u* en latierra todos esta"os ,i,iendo sobre la "is"a su&erficie.
/os encontra"oscon los buenos con los "alos' los inteligentes los ignorantes' aun!ue
notenga"os nada en co"$n con a!uellos !ue ,a"os encontrando. All*' a!uellosdel "is"o
ti&o de &ensa"iento se encuentran ,i,en %untos. All* el &oder de.ente es tan e,idente !ue
el igual atrae al igual en un grado "ucho "aor!ue a!u*. A!u* nuestro traba%o ocu&aciones
cotidianas nos &onen encontacto con "entes de todo ti&o' &ero all* "entes de igual desarrollo
secongregan %untas' cuanto "-s alto el desarrollo tan alto es la su&erficie o el&lano !ue
habitan. La ar"on*a del &ensa"iento es un i"-n !ue atrae el igualal igual' as* !ue' aun !ue'
dentro de los l*"ites del desarrollo. El $nicoe%e"&lo terrenal en !ue &uedo &ensar es el de una
uni,ersidad o colegio&$blico' en donde todos ,i,en %untos con un inters
co"$n.Reciente"ente obtu,e "-s infor"acin ,aliosa' &or "edio de la @o#6irecta' con
referencia a las situaciones e+actas de los ,arios &lanos rodeandoa la tierra' las condiciones
en cada una de ellas. Las res&uestas !ue obtu,ea "is &reguntas est-n de acuerdo
co"&leta"ente con las res&uestas !uerecib* hace ocho a3os cuando 8ohn 5. Sloan era el
.diu". El .diu" eneste caso era una da"a Londinense de "edios inde&endientes
sola"enteotorgaba sus ser,icios a algunos a"igos. Ella &refiere !ue su no"bre no
sea"encionado. Sin e"bargo' el "is"o fen"eno ocurri al igual !ue ocurri atra,s del
"ediu"is"o de Sloan. :o estaba ansioso de obtener "asinfor"acin sobre el te"a de
ubicacin' las res&uestas !ue recib* ahoraser-n le*das co"o adicin i"&ortante a las "uchas
res&uestas a "is ,arias&reguntas !ue di en Al Jorde de lo Etreo.;. Pregunta AE+isten los
&lanos en donde nos dices !ue ,i,es' sobrela su&erficie de la tierraBRes&uesta0 Estos &lanos se
"ue,en con la tierra for"an &arte desu rbita. El &ri"er &lano es un ti&o de Estacin de
5o"&ensacin en donde,i,en %untas todas las naciones. La @ida )a"iliar es lo "-s
i"&ortante' los"ie"bros es&eran a los fa"iliares de su generacin &ara continuar
todos%untos al siguiente &lano. En cuanto a lo concerniente al &ri"er &lano s* !uee+iste sobre
la su&erficie de la tierra' &ero ta"bin est- en cone+in con el&lano de la tierra.Q. Pregunta0
A5u-l es la distancia entre el &ri"er &lano desde lasu&erficie de la tierra' la distancia de los
de"-s &lanos !ue se e+tiendenhacia el es&acioB;HQ
>O. Res&uesta0 El &ri"er &lano est- bastante cerca de la tierra. 9a unadistancia entre
cada &lano' &ero la distancia no tiene e+acta"ente el "is"osignificado en este lado co"o el
!ue tiene &ara ,osotros en la tierra.>. Pregunta0 ASi ,i,*s en una su&erficie "-s all- de la
su&erficie de latierra' co"o &odis ,ol,er a la tierraBRes&uesta0 .ediante el esfuer#o "ental.
Es f-cil &ara a!uellos en un&lano "as alto el ba%ar al "as ba%o' &ero a!uellos en uno "as ba%o
no&ueden ir a a!uellos en el "as alto. A!uellos !ue ,ienen de los &lanos "-saltos traen
consigo sus ,ibraciones at"osfricas o "-s bien ,ibracionesetreas.H. Pregunta0 A@i,en todas
a!uellas &ersonas !ue "ueren en la tierraen la "is"a su&erficie' de la "is"a "anera !ue en
la tierra todos ,i,i"os enla "is"a su&erficieBRes&uesta0 La res&uesta general es DSiD' &ero
debe ser recordado!ue ha al"as &rosaicas !uienes no llegan al &ri"er &lano sin auda'
enalgunos casos durante un tie"&o bastante considerable' seg$n se entienda eltie"&o en la
tierra. 9a algunos lugares es&eciales &ara criar a los ni3os'ta"bin estaciones de cura' &ara
a!uellos !ue llegan' otras estaciones decura &ara a!uellos ,i,iendo en el &ri"er &lano. Pero
la &alabra lugarD nosignifica e+acta"ente la "is"a cosa !ue significa en el &lano de la
tierra.G. Pregunta0 Se &arece nuestra su&erficie a ,osotros co"o se nos&arece el fondo del "ar
a nosotros. Es decir' A,osotros est-is enci"a &odis ba%ar hacia nosotrosBRes&uesta0 Es
cierto !ue los &lanos etreos est-n sobre alrededorde la tierra' &ero el &ri"er &lano est-
cerca de la tierra. La referencia alfondo del "ar solo &uede ser ace&tada co"o un s*"il. /o
tene"os nada !uecorres&onda e+acta"ente con ,uestra ,isin de la tierra del fondo del
"ar'!ue &oda"os dar co"o una ilustracin de lo !ue la su&erficie de ,uestratierra nos &arece
cuando ,en*s desde la tierra hacia nosotros.<. Pregunta0 A9a en tu "undo -rboles casas en
lo !ue es ele!ui,alente a la su&erficie de nuestro "undoBRes&uesta0 Urboles' casas' colinas
,alles e+isten en cada &lanodesde el &lano f*sico hacia arriba. 5uando haa"os reducido la
,elocidad denuestras ,ibraciones al &lano f*sico e+&eri"enta"os lo !ue e+iste en lasu&erficie
de la tierra. Las flores los -rboles son "-s brillantes en nuestrascolinas' de lo !ue lo son en
los ,alles( es cuestin de lu#.O. Pregunta0 ASon ,uestras ,ibraciones si"ilares a las nuestras
&ero"-s r-&idasB ASon de la "is"a naturale#a' &ero &or enci"a de nuestraca&acidad de
&ercibirlasBRes&uesta. Las ,ibraciones son "-s r-&idas "-s finas. Esto se&uede a&licar a
cada &lano( es decir cuanto "-s alto el &lano' "-s r-&idas finas las ,ibraciones.Estas
res&uestas deber*an ser le*das en con%unto con las res&uestasdadas en "i libro anterior. Es
e,idente !ue el "undo etreo es &arte denuestro "undo' !ue se e+tiende al es&acio e+terior'
de !ue cada esfera tieneuna su&erficie la cual es si"ilar a nuestra su&erficie. 5ada su&erficie
esfera&ueden ser &enetradas &or lo !ue ellos lla"an reducir la ,elocidad de sus,ibraciones
"ediante el &ensa"iento' lo !ue e+&lica co"o es !ue &ueden;H>
>L. regresar a la tierra' de la "is"a for"a !ue e+&lica co"o a!uellos !ue"ueren' alcan#an
el &lano !ue ser- su hogar. Es "as' la sustancia etrea dela !ue est- co"&uesto es tan libre
&ara sus habitantes co"o lo es nuestroaire &ara nosotros' co"o &uede ser "oldeada
"ediante el &ensa"iento enlas for"as re!ueridas sin traba%o "anual co"o a!u*' &or lo tanto
la ,ida es"as f-cil' no ha tal cosa co"o traba%ar &or dinero' o se3or sir,iente'todos
siendo libres &ara ,i,ir co"o les &la#ca.El .undo Etreo es diferente &ara todo ti&o de "ente.
Para a!uellosde altos nobles &ensa"ientos &arece diferente a a!uellos de ba%ainteligencia.
Todos en el "is"o &lano &ueden sentir las "is"as cosas' &eroestas a&arentan diferentes
seg$n el desarrollo "ental. Para el bueno de"ente ele,ada estas son bellas' &ara otros lo
contrario. Todo es natural res&onde a las ,ibraciones de los ,arios ti&os de "ente.O*"os
hablar de algunos con ,esti"entas "-s alegres !ue otros' lara#n siendo !ue est-n ,i,iendo
en un entorno de "ateria "as fina' consecuente"ente sus atuendos afectan al clari,idente en
ser de una calidaddiferente a a!uella de otros !ue ,i,en en entornos "-s toscos. El efecto
!ueel entorno "-s fino tiene sobre el clari,idente hace !ue el clari,idente lesa&recie en una
lu# radiante' "ientras a!uellos !ue ,i,en en entornos "-sba%os dan la i"&resin al
clari,idente de ser de una naturale#a "-s oscura.Todo es cuestin de ,ibracin. Los ob%etos
oscuros ,ibran "-s lentos !ue losob%etos brillantes.Estos diferentes &lanos son en realidad
localidades !ue rodean este"undo' &ero es dif*cil &ara a!uellos en el .undo Etreo el
trans"itir ideasdefinidas sobre la distancia. En ese "undo el &ensar a si "is"o de un lugar
aotro es el lograr un ,ia%e casi a la ,elocidad del &ensa"iento.5onsecuente"ente lo !ue
lla"ar*a"os distancia llega a ser ninguna distancia'de la !ue hablar. Sin e"bargo' estas
ubicaciones se e+tienden "ucho "-sall- de la su&erficie de la tierra' se nos dice !ue Etrea
est- co"&uesta desiete esferas. 5ada esfera tiene una su&erficie' lla"ada &lano' &or
enci"ade la su&erficie de la &ri"era esfera est- la su&erficie de la segunda esfera.A!uellos
sobre las su&erficies de las esferas inferiores &ueden ,er a tra,s delas su&erficies sobre ellos'
de la "is"a for"a !ue nosotros en la tierraesta"os "irando a tra,s de todas a!uellas
su&erficies sin saberlo.5ada esfera sucesi,a esta co"&uesta de una sustancia "-s fina'
consecuente"ente la su&erficie !ue est- co"&uesta de una sustancia "-sfina !ue la de aba%o'
no &uede ser ,ista &or a!uellos !ue est-n en lasu&erficie "-s ba%a. Seg$n &rocede el
desarrollo' a!uellos !ue &rogresan sear"oni#an "as con la sustancia "as fina &or enci"a
"-s all- de ellos' as* lades&edida to"a lugar all* co"o a!u*. Ll-"alo "uerte si !uieres( &ero
no hacuer&o &ara enterrar' a!uellos !ue &asan a &lanos o a un &lano "as alto&ueden
regresar a sus a"igos a ,oluntad. Al reducir las ,ibraciones de suscuer&os etreos "ediante el
&ensa"iento' atra,iesan su &ro&ia su&erficie deun &lano a otro &lano directa"ente a la tierra'
&ero no &uede ele,arse &orenci"a de la su&erficie a la cual est-n ada&tados "ental
cor&oral"ente.A!uellos habitando el .undo Etreo est-n "-s a,an#ados !ue nosotros a!u*en
la tierra' este inter4,ia%e entre los diferentes &lanos es una ocurrenciaco"$n &arte de sus
,idas. A!u* en la tierra' gradual lenta"ente' elregreso de nuestros a"igos de Etrea est-
asu"iendo &ro&orciones "-s ;HH
>=. "-s grandes. 5on el tie"&o es ra#onable el asu"ir !ue seg$n nosdesarrolla"os
&s*!uica"ente' nuestra a&reciacin de a!uellos lla"ados"uertos llegar- a ser un hecho "as
frecuente.En ,e# de ser ignorados a su retorno a la tierra' nuestros a"igosregresar-n &ara ser
recibidos &or todos' entonces la "uerte habr- &erdidosu agui%n. Recuerda sie"&re !ue esta
tierra nuestra es una &e!ue3a &artede nuestro "undo real' del cual los habitantes so"os todos.
/uestra tierra'co"&uesta de "ateria lla"ada f*sica' es solo una "u &e!ue3a &ro&orcin dela
"ateria !ue co"&one nuestro "undo. Si considera"os el "undo enterode estar co"&uesto de
"ateria en diferentes escalas de ,ibracin' ei"agina"os la su"a total de todas estas co"o
cien' entonces &odr*a"os decir!ue un doce &or ciento de esta "ateria' ha reducido sus
,ibraciones losuficiente"ente &ara llegar a ser f*sica. El restante ochenta ocho &or
cientotoda,*a for"a &arte del "undo girando con nosotros' &ero no es &ercibido &ornosotros
seres f*sicos.ALe dio la ,ida lo f*sico &ri"era"ente al ochenta ocho &or ciento' o ledio la
,ida el ochenta ocho &or ciento al doce &or cientoB APro&ag la ,idalo f*sico en lo etreo' o
lo hi#o la ,ida etrea en lo f*sicoB La ,ida es algoa&arte de lo f*sico' a !ue lo f*sico &or s*
estar*a des&ro,isto de ,ida. 7n -rbol"uerto ha &erdido algo !ue un -rbol ,i,o &osee. 5uando
.ente alcan#a unaeta&a &ara &oder causar "o,i"iento !ue &ueda ser a&reciado' lla"a"os
alob%eto ca&a# de "o,i"iento ani"ado o ,i,o' la causa de esto lodeno"ina"os @ida. La
&alabra inclue "ente la "otri#' la ho"ologa etreael "ecanis"o. Esto es entonces @ida'
co"o ,ida inclue a "ente a laestructura etrea' &ertenece a lo etreo' debe haber llegado
de lo etreo.La ,ida &uede e+istir en lo etreo a&arte de lo f*sico' &ero no en lo f*sicoa&arte de
lo etreo. Lo f*sico &or lo tanto' ha sido i"&regnado aun siguesiendo i"&regnado &or esta
in,isible inter4accin con lo etreo.6esde lo etreo ha llegado toda ,ida' a ello regresar-. Lo
f*sico sine"bargo' le da indi,idualidad a la ,ida' &ero lo !ue constitue la ,ida debehaber
e+istido antes de !ue lo f*sico fuera alguna ,e#. Pensa"os en la ,ida$nica"ente en
con%uncin con lo f*sico' &ero en esto nos e!ui,oca"os. La,ida &uede haber e+istido antes de
!ue se for"ara lo f*sico' &ero solo&odre"os adi,inar sobre su naturale#a. Lo !ue cree"os es
!ue lo f*sico le daa la ,ida la indi,idualidad !ue tiene ho d*a !ue tu,o en el &asado' la
,idades&us de haber &asado &or lo f*sico retiene la indi,idualidad &or la longitudde tie"&o
acorde a su desarrollo "ental. E+isten otros ti&os de ,ida enEtrea !ue difieren de a!uellos de
este "undo' &resu"ible"ente llegar aser &or una interaccin entre los &lanos en los !ue
e+isten los &lanos sobreellos. Pero toda ,ida f*sica ha ,enido de una fuente "-s ele,ada.
Los &lanos"as cercanos a la tierra' &or lo tanto son "as iguales a esta tierra !uea!uellos "as
le%anos' !ue sus condiciones ,ibratorias se ase"e%an' "-scercana"ente a las condiciones de
la tierra.: ahora en conclusin. 6e la infor"acin !ue "e ha sido a&ortada del.undo Etreo'
ahora sabe"os !ue la tierra es $nica"ente una &e!ue3a &artedel "undo real' !ue el "undo
real est- co"&uesto de ,arias esferas endiferentes escalas de ,ibracin. Ahora sabe"os !ue
.ente es el &odergobernante del 7ni,erso' &ero $nica"ente cuando est- en con%uncin con
lof*sico' &ode"os a&reciarlo. .ente' sin e"bargo' nunca act$a directa"ente;HG
HP. sobre lo f*sico sino a tra,s de su e!ui,alente etreo sobre lo f*sico. El etreodu&licado
es &ri"era"ente concebido &or la "ente' seg$n crece se su%eta ala "ateria f*sica.Este
"o"ento le llega a cada ,ida indi,iduali#ada cuando la "ateriaf*sica no &uede ser retenida'
el e!ui,alente etreo' gobernado &or .enteretorna al entorno etreo. /osotros
subconsciente"ente desea"os nuestra&ro&ia "uerte. Esta interaccin de .ente con lo f*sico
ha estado &rocediendoen la tierra desde !ue el &ri"er &roto&las"a se "o,i &or &ro&ia
iniciati,a. Atra,s de las distintas eta&as de la e,olucin en la tierra' sustancia de .ente"-s
"-s fina fue ca&a# de "anifestarse a tra,s de lo f*sico' as* se hadesarrollado toda ,ida. Se
ha &ro&agado a tra,s de &arte de esta trinidad'"ente' "ateria etrea' "ateria f*sica'
des&rendindose for"andodescendencia..ente se ha desarrollado "ediante el contacto con
lo f*sico. 6uranteun tie"&o no era lo suficiente"ente fuerte &ara retener su indi,idualidad
sus recuerdos el tie"&o suficiente &ara lograr con,ertirse en un ser etreo
consecuente"ente .ente retornaba a .ente .asa &ara entrar de nue,o en lof*sico' cada ,e#
siendo "as fuerte "as indi,iduali#ado. Luego lleg el"o"ento cuando la &ri"era unidad
indi,idual fue ca&a# de retener susrecuerdos e identidad' a !ue sus i"-genes "entales eran
lo suficiente"entefuertes &ara durar en lo etreo. : as* el ho"bre se hi#o un ser etreo'
&erono in"ortal. Cnica"ente cuando .ente se desarrollo' lleg la eta&a cuandosu "ente
&er"aneci indefinida"ente indi,iduali#ada en lo etreo. Entonceslo etreo era su hogar
,erdadero lo f*sico $nica"ente el &unto de &artida ensu carera.Si ahora segui"os al ho"bre
en sus eta&as hacia delante' encontra"os!ue esta .ente indi,iduali#ada ar"oni#a con su
entorno consecuente"entealcan#a las condiciones a las !ue esta ada&tado. .ente es ca&a#
dedesarrollarse as* &uede ele,arse a entornos "as "as finos' as* lo hace'debido a su
obtencin de un &oder creciente sobre su cuer&o etreo' el cual&uede ar"oni#ar con su
entorno "ediante el &oder del &ensa"iento. 5uando.ente entra en un entorno "-s fino &ude
actuar con "aor facilidad sobre lasustancia !ue le rodea &or!ue esa sustancia "as fina es
"-s an-loga con.ente. La .ente detr-s de ello es alcan#ada con "aor facilidad' a !ue
todasustancia es ani"ada guiada &or .ente. 6e la "is"a for"a en !ue cadauno de nosotros
&uede influir sobre otras "entes en la tierra' as* llegar- el"o"ento cuando de la "is"a for"a
&oda"os influir sobre nuestro entorno.Gradual"ente el indi,iduo se ele,a a un entorno "as
"as fino' "ientras se ele,a se hace "as con el control de su entorno' hasta !uefinal"ente
sus &ensa"ientos acondicionan su entorno de tal "anera !ue l esseg$n &iensa' &or lo tanto
alcan#a la regin del &ensa"iento &uro. Ese esel destino del ho"bre &or lo !ue o &ueda
contar( ll-"alo realidad si !uieres'&ero todo es realidad &ara nosotros en cada eta&a hacia
arriba. La realidaden una eta&a de%a de serlo en la siguiente' la cual a su ,e# se con,ierte
enreal' as* &asa"os de una realidad a la &r+i"a' "irando atr-s a la eta&aanterior co"o una
e+&resin inferior a a!uella alcan#ada. /ing$n ser finito ennuestra eta&a de conciencia &uede
co"&render "-s !ue este estado de&ensa"iento &uro. 7n cuadro !ue tarda una eternidad en
&intarse no &uedeser ca&tado cuando los tra#os &reli"inares est-n siendo dibu%ados.;H<
H;. 6es&us de haber alcan#ado esta eta&a de &ensa"iento &uro' Asereencarnar- cada
"ente indi,iduali#adaB Algunos creen !ue si' &ero &ara "i'es inconcebible !ue .ente al
alcan#ar esa eta&a' &ueda &ensar retornar a latierra alguna ,e#. A alcan#ado una eta&a de
fuer#a ,irilidad' sus recuerdosterrenales ol,idados' se se&ara de esta "asa giratoria de la
realidad' todas lasde"-s eta&as habiendo sido su&eradas ol,idadas. El regresar ser*a
unaretrogresin' no tene"os e,idencia alguna de !ue ese sea el &lan de la/aturale#a. Suena
sencillo cre*ble a a!uellos !uienes nunca han &ensado enco"o obtene"os nuestras "entes
indi,iduales alcan#a"os a ser seresindi,iduales. Estos ,ienen de nuestros &adres co"o a
he e+&licado. /o ha"isterio en ello' as* !ue el o la !ue cree !ue es la reencarnacin de
alg$nindi,iduo !ue alguna ,e# ,i,i sobre la tierra debe e+&licar co"o esta "entese&arada e
indi,idual to"o el lugar de las "entes co"binadas de sus &adresen la conce&cin. Esta
causado &or un "alentendido de los hechos' surgide las "entes !ue &od*an concebir el
naci"iento ,irginal una antigua creenciasin ninguna autoridad cient*fica &ara res&aldarla. Para
"*' la reencarnacin deuna "ente fuerte e indi,iduali#ada es i"&osible de i"aginar' aun!ue
las"entes "as dbiles sin desarrollar &osible"ente &odr-n regresar a la "asa.ente co"o lo
hacen las "entes de los ani"ales' &ero no tengo nada &arares&aldar ni si!uiera esta
sugerencia. Estos &untos de ,ista' &uedo decir'reciben el a&oo de "is infor"antes en el
.undo Etreo' !uienes dicen !ueellos no conocen a nadie !ue se haa encarnado de nue,o en
la tierra. Ellostienen consigo a!uellos !uienes ,i,ieron en la tierra hace "iles de a3os'
a!uellos !ue no est-n con ellos han &asado a los &lanos "as ele,ados.Es ra#onable i"aginar
el 7ni,erso co"o un todo' co"o un gran&ensa"iento en desarrollo o una serie de "ir*adas de
&e!ue3os &ensa"ientosconectados en un ar"onioso co"&leto. 5o"o sabe"os &or la
e+&eriencia!ue el &ensa"iento en desarrollo nunca ,a hacia atr-s sino !ue $nica"enteca"bia'
as* !ue debere"os asu"ir !ue el &ensa"iento est- continua"entedesarrollando a alturas "as
ele,adas de e+&resin. Parece no haber fin a.ente &or lo !ue no ha un fin en el
&ensa"iento' no ha un fin en la ,ida.Lo !ue sabe"os !ue est- ocurriendo en este "undo
nuestro &ode"os asu"ir!ue esta ocurriendo de la "is"a for"a en el 7ni,erso.El intentar
e+&licar al 7ni,erso desde el &unto de "ira f*sico' se haceob,ia"ente rid*culo. Para nosotros
alg$n d*a lo f*sico ser- lo "enosi"&ortante de nuestras ,idas' si esto es as*' A&or !u
intentar e+&licar el7ni,erso desde el &unto de ,ista f*sico' co"o lo hacen algunos de
nuestros"-s notables cient*ficosB 5uando se den cuenta de !ue el 7ni,erso es .ente !ue lo
f*sico no es sino una e+&resin de esta .ente' nuestra ciencia sehabr- re,olucionado'
nuestra "e%ora se habr- re,olucionado' nuestrascondiciones sociales se habr-n
re,olucionado. Llegare"os a &ercatarnos de!ue nuestro tie"&o en la tierra es con el &ro&sito
de desarrollar el&ensa"iento creati,o' as* el desarrollo de "ente car-cter ser-n el
ob%eti,oante cada indi,iduo inteligente.D6os ho"bres "iraron &or los garrotes de una
&risinbb7n ho"bre ,io barro' el otro ,io estrellas.DAPodr*an e+&resar "e%or el &oder de
.ente sobre nuestro entorno dos l*neasB;HO
HQ. 5o"o es a!u*' ser- en el "as all-. Algunas "entes $nica"ente est-n losuficiente"ente
desarrolladas &ara ,er barro' &ero otras lo est-n &araco"&render algo de la "a%estuosidad del
7ni,erso.;HL
H>. 5AP2T7LO _2PESA6O E/ LA JALA/TAAlrededor de hace Q.GPP a3os un Re
5haldeano dio un gran ban!uete a "ilesde sus nobles' seg$n nos relata un registro antiguo.
Este re' de no"breJelsha##ar' orden !ue los reci&ientes de oro de &lata' to"ados del
te"&lo en8erusaln' fueran tra*dos utili#ados en el ban!uete. En la "is"a hora llegaronlos
dedos de la "ano de un ho"bre escribieron en la &ared' con "uchodisgusto &ara el re' sus
&r*nci&es' sus es&osas' concubinas. @ieron laescritura &ero no &od*an co"&render su
significado' as* !ue lla"aron a 6aniel&ara !ue l &udiera inter&retarlo' as* lo hi#o.: esta es
la escritura !ue fue escrita0 bbb.E/E .E/E TEIEL 7P9ARS2/' lo !ue tradu%o al
significado0D6ios ha nu"erado tu reino lo ha ter"inado. 9as sido &esado en labalan#a
encontrado deficiente. Tu reino esta di,ido re&artido a los .edos PersasD.A!uella noche el
re fue asesinado 6ar*o el .ediano to"o su reino.Esto es una historia antigua' &ero su
leccin es tan e,idente ho co"o lo fueanta3o. La /aturale#a %a"-s &er"anece in",il. El
&rogreso es la le de lanaturale#a. Los reinos las creencias ,ienen ,an' nada &er"anece
defor"a &er"anente en el 7ni,erso. D5a"bio decadencia est-n en todas&artesD es una
historia tan ,erdadera ho co"o lo ser- "a3ana co"o lo fueaer.7n indi,iduo o una
co"unidad de indi,iduos' sean una nacin o unaiglesia' si no &rogresan' est-n destinados a
&erecer &or una le. 5ada uno denosotros' cada co"unicad' est- constante"ente siendo
&esada en la balan#ade la /aturale#a' nuestro registro anotado. Si se nos encuentra
deficiente'nuestro Reino habr- ter"inado. La ,ida &ersiguiendo a la ,ida a su ,e#&erseguido
&or la ,ida' sobre,i,iendo $nica"ente los "-s fuertes. As* so"osho lo !ue so"os. Este
instinto "ental ha ele,ado al hu"ilde &roto&las"a lo ha con,ertido en ho"bres "u%eres
&ensantes.A!uellos !ue dicen !ue Dla religin de "i &adre es lo suficiente"entebuena &ara
"iD ser-n encontrados deficientes cuando cada "ente indi,idualhaga cuentas de su &asado
&esa todas las o&ortunidades desa&ro,echadas.Es "ucho "as f-cil el sola"ente ace&tar no
&ensar &or uno "is"o bbbco"o desli#arse r*o aba%o &or el riachuelo de la ,ida' el ser un
,agante ,agar no &ensar. Alg$n d*a' a!u* o en el "as all-' una roca ser- gol&eada' el
,agante tendr- !ue e,aluar su entorno decidir si !uiere !ue el ,agar&ara sie"&re sea su
"edio de na,egacin' o si ,a a to"ar el control de si"is"o' utili#ar su sentido de la ra#n
co"o br$%ula' a&render a na,egar &orsi "is"o. 6e lo contrario cuando alcance el "ar' ser-
un tro#o indefenso deun naufragio' e"&u%ado de un lado a otro sin nada !ue le gu*e' o &or
otra&arte ser- un na,egante ca&a# deseoso de utili#ar el don de la ra#ni"&lantado en cada
uno de nosotros.La hu"anidad est- co"&uesta de ,agantes de &ensantes' los !ue,agan se
"ofan de los &ensadores' los &ensadores se a&enan &or los,agantes. Si en este &a*s no
e+istiesen ,agantes $nica"ente e+istiesen&ensadores' este libro %a"-s se hubiera escrito.
Ta"&oco se hubiera escrito;H=
HH. si no hubiese &ensadores. La infor"acin dada dentro de estas &-ginas' noha sido
reco&ilada &or uno !ue ,aga' sino &or uno !ue &iensa. La historia sere&ite' las conclusiones
alcan#adas a!u*' ser-n criticadas ridiculi#adas &orlos ,agantes' !uienes %a"-s han dedicado
una hora de &ensa"iento aninguno de los te"as a!u* discutidos.6esde el tie"&o !ue estaba en
la 7ni,ersidad' he dedicado "ucho&ensa"iento tie"&o al estudio de la Religin
5o"&arati,a' al origen de losregistros J*blicos al origen del 5ristianis"o' &or "as de
treinta a3os heestado interesado en este te"a. Todos estos a3os he estado fa"iliari#adocon las
&reguntas !ue conlle,a' hasta !ue "e con,ert* en Es&iritualista' oera' co"o resultado de
"is in,estigaciones' un agnstico' uno !ue cre*a !uenada se &od*a saber de 6ios' o de la
,ida en el "as all-' &or nuestros &oderesli"itados de co"&rensin. A!uellas eran &reguntas
!ue no &od*a resol,er./o negaba su i"&ortancia' &ero las a&artaba hacia un lado hasta !ue
"iconoci"iento incre"entase./o siento a"argura hacia ninguna 2glesia' aun!ue cuando
%o,en "i&aciencia fue &uesta a &rueba se,era"ente. A lo !ue a "i concierne' hastaahora' no
i"&orta lo !ue &redi!ue la 2glesia o lo !ue la gente crea( en estostie"&os todos toleran las
o&iniones de los de"-s reconocen el derecho decada indi,iduo de &ensar &or si
"is"o.Entonces' &or lo tanto' A&or !u "olestarse en escribir un libroB 6esdeluego !ue no
fue con ani"o de lucro A5o"o &uede uno e+&licar el deseo deco"&artir con los de"-s el
conoci"iento &ose*do &or unos cuantos &ero no&or la "aor*aB APor !u tene"os algunos de
nosotros el deseo de hacerllegar ese conoci"iento' sabiendo !ue seguir- la cr*tica no se
habr- ganadonada "aterialB APor !u Jruno no se retract les di%o a la 2glesia a
lossacerdotes de su tie"&o !ue creer*a cual!uier cosa si $nica"ente lo de%asentran!uiloB
Personal"ente o lo hubiese hecho antes de ser torturado. Leshubiera dicho !ue antes de
sufrir tortura "iseria &er"anecer*a en silencio&ara sie"&re ellos &odr*an &er"anecer
ignorantes si lo deseasen( &ero ono tengo "adera de "-rtir. Por lo "enos lo &ienso ahora(
&ero si hubiese,i,ido en a!uellos d*as de ignorancia "i actitud &odr*a haber sido
diferente.Las "entes de nuestros ante&asados eran diferentes a las nuestras. 9ab*a&oca
tolerancia &or a"bas &artes. /o eran de "ente refinada en a!uellosd*as' sino no hubieran
&odido infligir el dolor co"o lo hicieron' no hubieran&odido resistir el dolor co"o lo
hicieron. Sus "entes eran toscas al igual !uesus senti"ientos.Sin e"bargo' en esta tierra de
los libres' todos est-n en libertad &arae+&resar sus &ensa"ientos honestos o deshonestos'
co"o no ser !ue"ado&or la 2glesia' "e he "olestado en relatar lo !ue honesta"ente creo
!ue es la,erdad. Es &or!ue ,eo indiferencia &or una &arte "ediante la actuacindis&aratada de
la 2glesia' e ignorancia &or la otra &arte "ediante laace&tacin de las ense3an#as de la 2glesia
&or &arte de la gente' !ue "esiento la co"&ulsin a &oner "is &ensa"ientos sobre &a&el una
,e# "-s.A&arte de eso' es sola"ente correcto !ue el &$blico en general debiera saberla ,erdad
acerca del 5ristianis"o el Es&iritualis"o. El clero se "ofafrecuente"ente ridiculi#an el
Es&iritualis"o a los Es&iritualistas( &ero estelibro "ostrar- !ue deber*an &oner en orden su
&ro&ia casa antes de interferircon las &ersonas honestas e inteligentes de la "anera descorts
en la !ue lo;GP
HG. hacen. Sus dis&arates' conf*o !ue he &uesto en e,idencia &ara todos'Es debido a !ue
los indiferentes est-n &erdiendo tanto' los ignorantesest-n &erdiendo tanto' !ue o&ino !ue
este libro toda,*a abrir- aun "-s las"entes de a!uellos !uienes est-n e"&e#ando a creer !ue
ha ,erdad en elEs&iritualis"o' &ero no lo &ueden ace&tar &or!ue es contrario a lasense3an#as
de la 2glesia o de la Jiblia. Para audarles les he dicho lo !uecreo ser ,erdad acerca de los
tres' si aun &refieren aferrarse a unainstitucin en decadencia o a un libro antiguo e ignorar
los testi"onios deho"bres "u%eres de re&utacin de los tie"&os actuales' sobre los
hechosrelacionados con la su&er,i,encia' entonces no se &uede hacer "-s.Per"*tan"e dar la
$lti"a o&inin de la 2glesia sobre su creencia en laSu&er,i,encia des&us de la "uerte. Esto
est- contenido en el fasc*culo deenero de ;=>> de @ida Traba%o' la &ublicacin oficial de la
2glesia deEscocia' en un art*culo &or el Re,erend*si"o Profesor R.P. Paterson' 6octoren
Teolog*a' 6octor en 6erecho. 5atedr-tico de Teolog*a en la 7ni,ersidad deEdi"burgo' cua
o&inin lle,a "ucho &eso en la 2glesia Protestante. En estearticulo l critica al libro del 6r.
.aclean La .uerte no Puede Se&arar' aun!ue sin negar algunas de las rei,indicaciones del
Es&iritualis"o' aconse%aa los 5ristianos a "antenerse en lo !ue l deno"ina D5erte#as
5ristianasD6%en"e aducir de su art*culo de casi cuatro &aginas la $nica ra#n !ue&uede dar
&ara !ue los 5ristianos crean en la Su&er,i,encia0bbDLa certe#a 5ristiana funda"ental es !ue
sobre,i,ire"os a la "uerte. Esto hasido cre*do desde la antigVedad' "uchos argu"entos
fueron a&ortados en sua&oo' &ero el e,ento !ue dio a nuestra ra#a la ,erdadera confian#a
&ara creerlo fuela resurreccin de 5risto desde la "uerte.DEsto es un buen e%e"&lo de la
lgica del clero. Nl da dos ra#ones' la&ri"era es &or!ue nuestros ante&asados han cre*do en la
su&er,i,encia.Ta"bin lo han hecho todas las ra#as credos. Si esto es un
argu"entodebere"os creer !ue la tierra es &lana !ue las enfer"edades son causadas&or los
diablos. Seg$n el 6r. Paterson' algo en !ue se ha cre*do desdesie"&re es una certe#a.La
segunda ra#n dada es la resurreccin de 5risto de la "uerte' &erola 2glesia sie"&re ha
insistido en !ue esto era un "ilagro' si lo fue es ilgicoel decir !ue debido a !ue un "ilagro
ocurri hace ;.=PP a3os' sobre,i,i"os ala "uerte. Es "as' l no e+&lica !ue cone+in ha
entre lo !ue l lla"a elsegundo "ie"bro de la trinidad su&erando la "uerte' cuo &oder
es,erdadera"ente una atribucin a 6ios' un hu"ilde "ie"bro de la fa"iliahu"ana
sobre,i,iendo a la "uerte de la "is"a for"a. 9abindolo hecho6ios' seg$n las ense3an#as
5ristianas' desde luego no es un argu"ento de!ue la hu"anidad har- lo "is"o. A&arte de
esto' el 6r. Paterson sabe' co"olo saben otras &ersonas inteligentes' !ue la tal lla"ada
e,idencia de laresurreccin de 5risto est- basada en una dudosa tradicin' una base
"uendeble' co"o la historia fue co&iada de religiones anteriores' no ha basealguna &ara
la creencia en la resurreccin f*sica seg$n infor"an lose,angelios. )ue el cuer&o f*sico de
8es$s' nos dicen los e,angelios' se ele,ode la tu"ba reani"ado' des&us de un corto tie"&o
en la tierra' ascendi al5ielo. ASu es lo !ue tiene !ue ,er este e,ento "ilagroso con nuestra
&ro&ia"uerte su&er,i,enciaB El 6r. Paterson habla con "-s seguridad cuandoconclue su
art*culo con lo siguiente0bbb;G;
H<. DLa re,elacin fue restringida en su en,ergadura' he"os sido de%ados en
laignorancia de "uchas cosas !ue deber*a"os haber es&erado saber !ue
desea"ossaberD.5uando sin e"bargo' los Es&iritualistas les hablan de sus e+&eriencias' de
c"o est-n seguros !ue han estado en co"unicacin con a!uellos!uienes ,i,ieron en la tierra
&ero han "uerto' sus testi"onios son ignorados&or la institucin a la !ue &ertenece el 6r.
Paterson' de la !ue l ad"ite deestar en ignorancia de "uchas cosas !ue sus ade&tos desean
conocer. En,e# de ace&tar nuestra e,idencia fidedigna' &one co"o Dcerte#aD de
lasu&er,i,encia un hecho no histrico' !ue dice ocurri hace ;.=PP a3os' elcual no tiene
relacin con el indi,iduo' co"o ocurri' seg$n afir"a' a 6ios.APor !u esta denuncia de las
recla"aciones del Es&iritualis"o &or una&arte' &or la otra' este entu"eci"iento de la gente
"ediante falsedades'ahora co"binadas con una ad"isin de ignoranciaB A/o ser- !ue el
cleroahora no &uede ignorar el hecho de !ue la gente esta descubriendo la ,erdad&or si
"is"os' &ero est-n toda,*a infle+ible"ente celosos de sus derechosB6esde la ado&cin del
5ristianis"o co"o religin de Estado de Ro"a' el clero5ristiano ha sido conte"&lado co"o
de &oseer una &osicin &ri,ilegiada'siendo considerados de haber sido dotados &or 6ios con
una autoridades&ecial &ara la inter&retacin de lo !ue ellos recla"an ser su "ensa%e &ara
lahu"anidad. Ellos no renunciaran a esta &osicin &ri,ilegiada sin lucha' elconsuelo !ue
trae el Es&iritualis"o es un asunto secundario &ara ellos cuandoconcierne a su &restigio' al
de su organi#acin.La ignorancia de 6r. Paterson sobre la ,ida en el "-s all- esta deacorde
con lo !ue un alto dignatario de la 2glesia de 2nglaterra cuando "edi%o hace unos
"eses0bbD/o sabe"os si sobre,i,i"os a la "uerto o no' no tene"os "edios &arasaberlo.
Personal"ente o no creo !ue lo haga"os' &ero si usted "e lo &udierade"ostrar' le estar*a
eterna"ente agradecido.DEste ho"bre fue sincero con"igo. Nl es el &roducto natural de
lainstitucin a la cual &ertenece' la cual nunca ha cre*do en la in,estigacin'sino $nica"ente
en la fe' !ue a "enudo falla' co"o todos los !ue de&endenen los "todos "as f-ciles' nunca
dedican &ensa"iento a la necesidad dee,idencia sobre las !ue descansa una base real. El no
"e re&iti las frasesdesgastadas !ue no significan nada &ara el ho"bre la "u%er &ensantes.
Eldi%o la ,erdad co"o l la co"&rend*a' no hi#o rei,indicaciones &or sureligin de las !ue
no ha base ni hechos. .ientras' sin e"bargo' el &$blicoace&te lo !ue se les cuenta &or
a!uellos cuo inters es el de "antener ,i,auna antigua su&ersticin' entonces ta"bin
continuar- este enga3o de lagente. La for"a en !ue el &$blico ace&ta todo lo !ue to"a lugar
es dichoen una 2glesia es &enosa. El ser,icio f$nebre 5ristiano deber*a suble,ar alsentido de
la ra#n de cada indi,iduo &ensante' sin e"bargo es conducidacientos de ,eces' d*a tras d*a'
sin %a"-s una &rotesta.Reciente"ente atend* un ser,icio f$nebre en una de las
iglesias&arro!uiales. El ho"bre !ue hab*a fallecido era rico' as* !ue hab*a cuatro&-rrocos &ara
enterrar su cuer&o. El ser,icio fue largo. Si l hubiese sido&obre hubiera sido corto' con un
&-rroco hubiese sido suficiente' Sine"bargo sus esfuer#os co"binados consignaron al Dal"a a
descansar hasta elgran d*a de la resurreccin'D cuando Da tra,s de la "editacin de
8esucristo;GQ
HO. el se hubiera tenido en cuenta &ara ,i,ir &ara sie"&re con los bendecidosDLas ,ariadas
frases ortodo+as fueron re&etidas de las cuales los siguientese+tractos fueron
to"ados0DCnica"ente a tra,s de 8esucristo ,er- la ,ida eternaD.DLe de%a"os en las "anos de
6ios hasta el gran d*a de la resurreccincuando cuer&o al"a ser-n reunidosD.DA!uel !ue
cree en "i' aun!ue est "uerto' ,i,ir- !uien !uiera !uecrea en "i %a"-s "orir-D.DPor!ue
desde !ue el ho"bre lleg a la tierra' ta"bin &or el ho"brelleg la resurreccin de los
"uertosD.DPor!ue co"o en Ad-n todos "ueren' en 5risto todos ,i,ir-nD.D/o dor"ire"os'
&ero sere"os ca"biados' en un "o"ento en el&ar&adeo de un o%o' en el ulti"o to!ue de
tro"&eta' &or!ue latro"&eta sonar- los "uertos ser-n le,antados incorru&tos'
todossere"os ca"biadosD.DLa &icadura de la "uerte es el &ecado' la fuer#a del &ecado es
laleD.DO Se3or todo &oderoso' o Santo Sal,ador "isericordioso no nosentregue a los
a"argos dolores de la ,ida eternaD.DCnica"ente a tra,s de 8esucristo ,er- la ,ida eternaDDLe
de%a"os en las "anos de 6ios hasta el gran d*a de la resurreccin'cuando cuer&o al"a ser-n
reunidosD.DA!uel !ue cree en "i' aun!ue est "uerto ,i,ir- !uien!uiera !uecrea en "i
%a"-s "orir-D.DPor!ue desde !ue el ho"bre lleg a la tierra' ta"bin &or el ho"brelleg la
resurreccin de los "uertos.DDPor!ue co"o en Ad-n todos "ueren' en 5risto todos ser-n
hechos,i,os.DDL*branos' Se3or "as santo' o 6ios todo &oderoso' O sal,ador"isericordioso' el
%ue# "as digno de toda eternidad' l*branos ennuestra ulti"a hora de cual!uier dolor !ue nos
caiga de ti.DDEn la segura certera es&eran#a de la resurreccin a la ,ida eterna atra,s de
nuestro Se3or 8esucristo !uien ca"biar- nuestro detestablecuer&o &ara !ue &ueda &arecerse a
su glorioso cuer&o seg$n el&oderoso traba%o l &uede do"inar todas las cosas a su i"agen
se"e%an#aD.DEllos descansan de sus labores.D.DSe3or ten &iedad sobre nosotros' 5risto ten
&iedad sobre nosotros'Se3or ten &iedad sobre nosotrosD.DSue nosotros con todos a!uellos !ue
se han ido con la ,erdadera fede su Santo no"bre &odr-n tener nuestra &erfecta consu"acin
+tasis.DDO 6ios "isericordiosos' el Padre de nuestro Se3or 8esucristo !uien esla
resurreccin la ,ida' el !ue crea ,i,ir- aun!ue "uera' !uien ,i,a cree en Nl no "orir-
eterna"enteD.DPor a!uellos !ue duer"en en l.DDSue &oda"os descansar en l.DD: !ue en esa
resurreccin general en el ulti"o d*a sere"os ace&tadosa su ,isita' recibire"os la bendicin
de la !ue su a"ado hi%o;G>
HL. &ronunciar- a todos !uien te a"an te"en diciendo' ,enid hi%osbendecidos de "i
Padre reciban el reino &re&arado &ara ,osotros desdeel co"ien#o del "undo.DDOtrganos
esto' te su&lica"os o Padre "isericordioso a tra,s de8esucristo nuestro .ediador
Redentor.DTodo esto es contrario a lo !ue los Es&iritualistas conocen co"o ,erdad' la 2glesia
no tiene un frag"ento de e,idencia &ara a&oar ninguna de estase+traordinarias
declaraciones.Las &alabras 8esucristo a tra,s de 8esucristo se re&itieron Q= ,eces en
unser,icio' se le &idi a 6ios !ue nos librar- de la tentacin' lo cual es algo !uedeber*a"os
atribuir al 6iablo no a la 2nfinita Sabidur*a. Ta"bin se le di%o a6ios "uchas cosas !ue
deber*a hacer no hacer.Lo siguiente son e+tractos to"ados de los hi"nos cantados0bbZ6*a
de ira Ohh d*a de dueloXZ5uando nuestra "uerte final se acercaXZ6e%e"os ahora su sir,iente
dur"iendoXZA!uel !ue "uri &or la liberacin de otrosXZ6%ale dor"ir confiado9asta el d*a
de la resurreccinXZEn la "a3ana de la resurreccinAl"a cuer&o se reencontraranXZA!u*
durante un tie"&o deber-n estar se&arados: la "uerte "antener su 6o"ingoXZ6urante un
tie"&o el cuer&o cansado:ace' sus &ies hacia la "a3anaX.Todo esto' de nue,o es bastante
contrario a lo !ue los Es&iritualistas conocende ser cierto. El 5ristianis"o conte"&la a la
"uerte co"o la "aldicin !ue fueeli"inada' &or creer los 5ristianos $nica"ente' &or la
"uerte de 5risto. LosEs&iritualistas dicen !ue esto es una antigua su&ersticin sin relacin
alguna conel &ensa"iento cotidiano actual. La "uerte no es una "aldicin sino unabendicin'
un &aso hacia delante en nuestra ,ida de &rogreso hacia un gol "ule%ano. Es solo un ca"bio
de a&reciacin nos llega a todos &or nuestro bien.La creencia en 5risto de ninguna "anera
afecta nuestro destino en lo "as"*ni"o' &ara !ue los 5ristianos contin$en concurriendo en
estas anticuadaso&iniones "uestra indolencia "ental ba%a conce&cin del Todo&odero'
elSe3or Otorgador de la ,ida a toda la hu"anidad de una "uerte natural aligual !ue un
naci"iento natural. Esta"os en el siglo ,einte del 5ristianis"o. La2glesia Protestante' al igual
!ue la 2glesia 5atlica' no ha ,ariado ni un -&ice ensus creencias funda"entales desde >QG
6.5.' cuando sus credos eranelaborados &or una concurrencia de ho"bres ignorantes'
&resididos &or5onstantino' un asesino.[ Es "as' %a"-s a,an#ar- de ninguna "anera hasta!ue
la gente cese de ace&tar lo !ue se les ofrece cono ,erdad. Lo !ue la 2glesiacree !ue era la
o&inin de San Pablo sie"&re es dada de for"a e+tendida' &eroninguna "encin es dada del
gran hecho de la su&er,i,encia contenida en "ilesde libros registros Es&iritualistas' escritos
&or ho"bres "u%eres de nuestrostie"&os' algunos de ellos siendo ho"bres "u%eres de
e"inencia. Estos;GH
H=. testifican al regreso de los difuntos a !ue ellos &ueden co"unicarse connosotros.
Este testi"onio es tan sobrecogedor en su &oder !ue deber*a obligarla atencin de cual!uiera
!ue tenga cual!uier consideracin con los hechos. Loshechos !ue &resenta est-n entre los
"e%ores atestiguados de a!uellos !ueconstituen nuestros conoci"ientos actuales.[A!uellos
!ue dudan esta afir"acin $nica"ente deber-n leer ZLo !ue significa ser 5ristianoX 'recin
&ublicado &or el 6r. 9eadla"' el actual Obis&o de Gloucester' &ara encontrar toda laantigua
su&ersticin reiterada con nfasis. /i una &art*cula de e,idencia se a&orta &ara res&aldarla
tre"enda afir"acin !ue hace' tal co"o Z8es$s es 6iosX Z8es$s era ,erdadera"ente 6iosX
Z8es$s era el &erfecto 6iosX. Si 8es$s era 6ios sigue &ensar !ue 6ios' el creador
dela&arente"ente infinito 7ni,erso' era 8es$s. Esta degradacin del 2nfinito a un ni,el
de9u"anidad es blasfe"ia' es "as' el tie"&o &asado no deber*a ser a&licado a la
2nteligenciainfinita. El infinito debe ser sie"&re' &ero nunca haber sido. Seg$n el
5ristianis"o actual 6ioses &or lo tanto 8es$s' %usta"ente co"o 8es$s era 6ios a los
gran%eros ignorantes de las,ariadas sectas 5ristianas. 6esgraciada"ente la gente 5ristiana
utili#an &alabras "u a la ligera a &enas &iensan en su significado. El 6r. 9eadla" ad"ite la
&oca fiabilidad de los narrati,ose,anglicos' conf*a en las tradiciones los credos de La
2glesia &ara a&oar sus afir"aciones.[;GG
GP. 6eber- ser e+&resado una ,e# "as sin e!ui,oco !ue a!uellos !uienes La 2glesialla"a
Z"uertosX regresan dicen !ue est-n &ero !ue "u ,i,os acti,os' es"-s' en su "undo'
ninguno de ellos creen !ue ,ol,er-n &ara reto"ar susantiguos cuer&os' aun!ue los &udieran
encontrar. Ta"bin testifican !ue8esucristo no tiene nada !ue ,er con la cuestin de la ,ida
la "uerte' nosaben nada acerca de la Z.ediacin de /uestro Sal,ador 8esucristoX.En
res&uesta a este testi"onio' los 5ristianos dicen !ue son los 6iabloslos !ue regresan &ara
seducirnos enga3arnos( &ero co"o o he "ostrado' los5ristianos no tienen cual!uier cosa
con la cual sostener sus creencias. Estas sonno4cient*ficas no4histricas' los 5ristianos son
de"asiado ignorantes'de"asiado est$&idos' o de"asiado ,agos &ara ca"biar con los
tie"&osca"biantes. .ientras la 2glesia contin$e &ostulando &redicando las
flagrantes"entiras' sobre a!uellos !ue han fallecido' se "erece el des&recio de todas
las&ersonas inteligentes honradas. Esto seguro de !ue debe haber "uchos&-rrocos
ilustrados !uienes recibir*an de buen agrado el !ue se di%era la ,erdad'aun!ue te"an contarla
ellos "is"os.ESue diferencia entre el ser,icio al !ue acabo de referir"e el ser,icio enun
funeral del cuer&o de un Es&iritualistaF All* es todo lu"inosidad 4conoci"iento' en ,e# de
es&eran#a' alaban#as &or!ue el cuer&o etreo esliberado hacia una ,ida "as co"&leta. Los
5lari,identes ,en "uchos a"igos enel otro lado' !uienes han regresado' a "enudo traendo
consigo a!uellos cuocuer&o f*sico esta siendo enterrado. El conoci"iento de lo !ue la
"uertereal"ente es' se ace&ta co"o algo de hecho' la e+&ectacin se e+&resa de!ue los
fallecidos regresar-n de nue,o a tra,s de alg$n .diu" &ara infor"aracerca de su llegada
segura a la orilla "-s all-. /o ha luto' no ha negro' todoes co"&rendido. La "uerte se
conoce co"o un &aso en una cur,a de lacarretera de la ,ida' &or lo !ue no ha ,anas
re&eticiones to"ados dedocu"entos antiguos sin significado alguno' !ue $nica"ente
a&ortan un ligeroali,io a los ignorantes' ninguno a los inteligentes.As* es un funeral
Es&iritualista. Los Es&iritualistas son guiados &ora!uellos !uienes han reali#ado el ca"bio'
los 5ristianos "ediante laes&eculacin ignorante de hace "iles de a3os. A5u-l de las dos
ofrece un"aor confort' el ,erdadero o el falsoB Lo de%ar &ara !ue lo %u#gue cada
lectorindi,idual. .ientras los 5ristianos han estado hiendo sin ru"bo' losEs&iritualistas han
estado &ensando.Lo siguiente es uno de los cuadros a &lu"a' "-s ,*,idos de lo !uereal"ente
&asa en el "o"ento de la "uerte' del fallo de la hu"anidad &araagarrar su ,erdadero
significado. ASuin lo ha escritoB /o lo s' &ero lo entregoco"o lo encontr0 bb.ientras el
&-lido a"anecer se acercaba hacia arriba' gris tenue'El la ,io "o,er a tra,s del &asado
hacia elbbSus o%os co"o con la "is"a a&ariencia de hacia tant*si"os a3os'Tiernos de a"or
sua,es con &ensa"ientos de lagri"as.Sus "anos' e+tendidas co"o "ara,illadas'Anidadas en
las suas' all* descansaban' contentas.ZSuerida es&osa'X el susurr' Z!ue feli# sue3o es esteB
Siento tu estrechar en tus "anosatu largo recordado beso..e toca los labios' al igual cuando
sol*as entrar sigilosa"ente en "icora#n(;G<
G;. : sin e"bargo esto no es sue3obbb AEs alguna ,isin' !ue ,olar- con lanocheBZ/o
a"or' ella contest' Zso real"ente oXPero desconoc*a !ue los "uertos &od*an encontrarse
con nosotros deesta "anera. 5or&reos co"o so"os' ,es co"o esta"os de &ieFXZ2gualX'
contest' Z en for"a' cara' "anoXSilencioso durante un "o"ento' el la "antu,o cerca de
su &echo.5o"o te"eroso de intentar una &rueba "-sbbEntonces hablando de &risa' Z6ebes
"archareBXZEs&osoX' ella "ur"ur' ni de d*a i de nocheFXElla entonces acerc su cabe#a
hacia ella'Te"bloroso' Z/o co"&rendo nada'X el di%oZPensaba !ue el "undo es&*ritu estaba
"u le%anocXZ/o'X ella contest' Zahora no lo es cora#n "iFXR-&ido' ag-rrate fuerte a "i
"ano' a&ate en "ic. As*cAfrrate a "i' !uerido' d solo es un &aso "asFX.4444Los
obser,adores de cara e"blan!uecida' se le,antaron entorno a suca"a0Z5ierra fuera el d*a'
sus&iraron' Znuestro a"igo esta "uertoX.Tal descri&cin en &alabras &oticas de lo !ue esta
&asando "iles de ,ecesdiaria"ente. /o esta siendo hora de !ue todos deber*a"os
des&ertarnos eintentar alcan#ar el ,erdadero significado de la "uerte' &ara !ue &ueda
serconte"&lado co"o un a"igo no un ene"igoB Cnica"ente los Es&iritualistase&ueden
ense3aros esa leccin. Cnica"ente el Es&iritualis"o &uede sal,ar al"undo del "aterialis"o
en blanco.Cnica"ente el Es&iritualis"o unir- a la hu"anidad en una sola religin!ue &odr-
ser ace&tada &or el 9ind$ o el .aho"etano' &or el Judista el5ristiano. El Es&iritualis"o
con,ertir- al "undo en una gran fa"ilia' les har-her"anos' har- libres a todos los ho"bres.
Alguno d*a todas a!uellas eti!uetastales co"o 5ristiano' .usul"-n' 9ind$ Judista'
desa&arecer-n' entonces nohabr- necesidad &ara la eti!ueta de Es&iritualista' a !ue todo se
fundir- enuna' la gran religin de la hu"anidad. En las &latafor"as de "is reuniones &ortodo
el &a*s' he tenido a&o-ndo"e ho"bres "u%eres de todos los credos sectas' &rinci&al"ente
.aho"etanos' 9ind$es' 8ud*os' todas las sectas del5ristianis"o' !uienes saben !ue ellos
conocen la ,erdad' !uienes co"&rendenla inutilidad de los credos dog"as de las religiones
en las !ue nacieron.Cnica"ente a tra,s del Es&iritualis"o' cesar- la guerra' $nica"ente a
tra,sdel Es&iritualis"o alcan#are"os un nue,o "as %usto siste"a social.Los Es&iritualistas
no creen en en,iar "isioneros &ara intentar con,ertir aa!uellos &ertenecientes a las
&rinci&ales religiones del este. Es in$til elree"&la#ar una su&ersticin &or otra' sin e"bargo
"illones de dinero han sido siguen estando derrochados en intentar con,ertir a los Z5hinos
&aganosX losZJudistas &aganos'X otros cuos ante&asados todos tu,ieron una &a&el
encolocar los ci"iento del 5ristianis"o. EEsto es co"o lle,ar el carbn a/eKcastleF Es
Es&iritualis"o se lograr-' sin e"bargo' en donde otros esfuer#oshan fallado' a !ue sus
&rinci&ios acen en el fondo de todas las religiones..ientras tanto las organi#aciones
Es&iritualistas crecen florecen. En;GO
GQ. cada gran ciudad ha "uchas 2glesias Es&iritualistas' &or lo "enos una encada
ciudad &e!ue3a' en donde a!uellos !ue desean &onerse en contacto consus a"igos
fa"iliares en el otro lado deber*a de acudir' a !ue conectadas aellas est-n los .diu"s de
"as confian#a. Estas 2glesias celebran ser,icioscada 6o"ingo' conferencias clases de
debates durante la se"ana. LaEscuela 6o"inical' !ue se rige ba%o el no"bre de Liceos' est-
bien organi#ada cuidada. Estas 2glesias anuncian sus reuniones en los &eridicos
Es&iritualistasse"anales a los !ue a he hecho referencia. En esos &eridicos ta"bin&odr-n
encontrar anunciados a!uellas organi#aciones !ue con,ierten en un&unto es&ecial el audar a
a!uel !ue desee infor"acin. Se est-n con,irtiendoen "as grandes e influentes' &or una
&e!ue3a suscri&cin anual' el abonadotiene el &ri,ilegio de atender sus conferencias sin "as
cargos' disfrutar del usode la biblioteca' &uede recibir sesiones con los "e%ores .diu"s
&or el"*ni"o gasto. Para asistir' el !ue desee infor"acin a&orto los no"bres de
lasinstituciones &rinci&ales en este &a*s..arlebone S&iritualist Association'.arlebone
9ouse' HQ Russel S!uare London' R.5.;.London S&iritualist Alliance';< Sueensberr Place'
Iensignton' London S.R.O.Jritish 5ollage of Pschic Science;G Sueensgate' London'
S.R.1.R.T. Stad Librar and Jureau'G S"ith S!uare' Rest"inster' London' S.R.;9e Jritten
.e"orial'<G? Jridge Street' 6eansgate' .anchester.The Edinburgh Pschic 5ollage and
Librar'>P 9arriot RoK Edinburgh.7na nue,a sociedad ha sido for"ada reciente"ente con el
&ro&sito deaudar a educar al clero en todos los asuntos asociados al Es&iritualis"o.
7noscuantos &-rrocos &rogresistas est-n detr-s de ello' a !ue fue &ensado !ue elclero
deber*a tener la sociedad toda &ara ellos' debido al hecho de !ue lesdisgusta ser ,istos con la
gente de a &ie' en las sesiones de Es&iritualis"o'charlas' etc. Esta nue,a sociedad se lla"a la
Pschic E,idence Societ (LaSociedad de la E,idencia Ps*!uica)' "as infor"acin sobre
ella &odr- serobtenida del Stead Jureau cua direccin a ha sido citada. El clero
inteligente,e !ue tienen !ue con,ertirse en ni3os &e!ue3os a&render de nue,o co"o
lohe"os hecho todos nosotros. /atural"ente ellos est-n ansiosos de hacer !ueel acudir al
colegio de nue,o' sea lo "enos lla"ati,o &osible' ,iendo !ue deb*anhaber sido ellos los gu*as
del "undo sobre el te"a' no los Es&iritualistas.Cnica"ente &uedo referir"e bre,e"ente a
un as&ecto delEs&iritualis"o con i"&ortancia creciente' a!uel conocido co"o la
5uracinPs*!uica' a tra,s de los .diu" de 5uracin. Esto no es lo !ue se conoce;GL
G>. co"o curacin a tra,s de la fe' a !ue la fe no entra en ello co"o ta"&ocolo hace
cuando consulta"os so"os tratados &or la "edicina cient*fica.El &aciente atiende un centro
en el !ue el .diu" de 5uracin traba%aen trance' con la auda asistida de &oder
&s*!uico' &ero no en trance' lacuracin to"a lugar a tra,s del tacto "asa%e del .diu" o
sus asistentes.El diagnostico de la enfer"edad es sor&rendente &or su e+actitud. En
casosserios al &aciente se le duer"e &or el 6octor Etreo !ue traba%a a tra,s del.diu"'
&or lo tanto no siente dolor alguno. .iles de &ersonas est-nsiendo curadas &or raos &s*!uicos
!ue traba%an sobre el 5uer&o Etreo' a!ue es a tra,s del Etreo la cura del 5uer&o )*sico
surte efecto.7no de los "e%ores .diu" de curacin en este &a*s en los tie"&osactuales es
).8. 8ones' !uien traba%a ba%o la direccin de un 6octor en el.undo Etreo auto4otorg-ndose
el no"bre de Z9o"bre .edicinaX. Alegatratar a "-s de QP.PPP casos al a3o' de haber
tratado a "-s de <P.PPPdurante los $lti"os tres a3os. El 6octor Etreo $nica"ente hace uso
de8ones &ara &asar la fuer#a de la curacin etrea a tra,s suo. El Sr. 8onesha dicho !ue no
saca &ro,echo alguno sal,o &ara cubrir sus dese"bolsos' todos los asistentes &restan sus
ser,icios gratuita"ente. /o se cobra nada&or la curacin' cada &aciente da la ,oluntad' si
&uede. Este .diu""ara,illoso !ue ha logrado tantas curaciones a tra,s del doctor
ZcontrolXEs&iritual' es $nica"ente uno entre un gran nu"ero en este &a*s ho d*a' sugran
labor esta siendo reco"&ensada &oco a &oco. El Sr. 8ones atiende conregularidad a la
Asociacin Es&iritualista .arlebone' la cual se estacon,irtiendo en una de las "-s grandes
instituciones de curacin en este &a*s.La Se3ora Estelle Roberts ta"bin traba%a all* co"o
.diu" de curacin[Todos a!uellos en necesidad de curacin de este ti&o deber*an dirigirsea
cual!uiera de las instituciones a "encionadas' a !ue dis&onen de.diu"s ba%o su
direccin' o &ueden acudir a su 2glesia Es&iritualista local!ue sabr-n locali#ar al .diu" "as
cercano. 9e "encionado es&ecial"enteel traba%o del Sr. 8ones a !ue he reali#ado un estudio
&ersonal de sus"todos he reali#ado segui"ientos de sus casos.7na &alabra de cautela. La
5uracin Ps*!uica aun no est- losuficiente"ente a,an#ada' debido a la carencia del desarrollo
necesario en el.ediu"*s"o' &ara hacer sensato su e"&leo en los casos de ,ida o
"uerte.Aun!ue ha "uchas dolencias &ara las !ue "u bien ,ale &robar la curacinPs*!uica.
En otros casos en !ue los "dicos terrestres no &ueden hacer "-s'deber*a intentarse este
"todo. S de "-s de una curacin lograda en casos!ue los "dicos terrestres se hab*an
rendido &or deses&eran#ador. Ace&ta lao&inin de tu "dico si es de "ente abierta' a !ue
"uchos "dicos creenen la curacin Ps*!uica en,*an a &acientes a los .diu" de curacin.
:o&ersonal"ente cono#co a una docena de doctores !uienes lo hacen' sun$"ero se
incre"enta.La curacin &s*!uica aun est- en su infancia' &ero ahora !ue los.diu"s tienen
seguridad' se est- desarrollando r-&ida"ente' o creo !uellegar- a ser una de las bendiciones
"-s grandes &ara la hu"anidad en losa3os ,enideros. 6e lo !ue "e contaron los .dicos
Etreos estoes&eran#ado de !ue &or "edio de un rao con el !ue est-n e+&eri"entando'se
descubrir- una cura &ara el c-ncer. Los ,arios raos usados son bastante&erce&tibles &or los
asistentes' !uienes e+&eri"entan un dolor agudo si sus;G=
GH. "anos los interce&tan. Al %u#gar &or casos !ue han llegado a "i atencin' lacirug*a
Ps*!uica se encuentra $nica"ente en su infancia. 5on el tie"&o creo!ue las o&eraciones
!uir$rgicas no ser-n i"&osibles &ara los "dicos Etreos'!uienes des"ateriali#aran la &arte a
ser tratada &or lo !ue no ser-necesario el bistur*. Esta &re,isin no es un sue3o &or "i &arte'
a !uedis&ongo de hechos a seguir los !ue indican la &osibilidad de tales desarrollos.A6eber*a
cuestionarse de !ue debo sentir !ue es un asunto de lo "-si"&ortante' !ue haga"os todo lo
&osible &ara desarrollar el "ediu"*s"o entodas sus for"as' ,iendo co"o se beneficiar*a
enor"e"ente co"o resultadoBLos .diu" son nuestra "-s &reciada &osesin( deber*an estar
&rotegidos&or el estado' audados econ"ica"ente &or el estado' desarrollados &or
elestado' hasta !ue las &rofesiones eclesi-sticas "dicas consigan darsecuenta de !ue es su
deber el cuidarles co"o fiduciarios &ara la nacin. 5on eltie"&o habr- una 5-tedra de la
5iencia Ps*!uica en a"bas 7ni,ersidades deO+ford 5a"bridge' as* la "-s grande de
todas las ciencias recibir- su&ro&io reconoci"iento' recibir- la atencin !ue se "erece &or
&arte de losin,estigadores e+&ertos.El estudio del &oder de la .ente sobre el cuer&o es otro
te"a !uerecibir- "-s atencin cuando &asen los a3os. :a !ue se co"&rende "u&oco la
curacin &or este "todo' &ero nadie &uede leer el testi"onio del Sr.Ale+ander ErsMine
a&ortado en su libro' El Libro de los 5asos de un 9i&not*sta'sin &ercatarse de !ue hasta !u
alcance la "ente do"ina al cuer&o.Los Es&iritualistas no &retenden haber resuelto todos los
&roble"as dela hu"anidad. /o &ensa"os !ue co"&rende"os el 7ni,erso. /o cree"os!ue
he"os alcan#ado el fondo del &o#o de la sabidur*a' &ero si !ue cree"osenf-tica"ente !ue el
Es&iritualis"o en co"binacin con la 5iencia' resol,er-"uchos &roble"as de los !ue se
&ensaban estar "as all- del ingenio delho"bre. El Es&iritualis"o se esta abriendo &ara la
hu"anidad en un gran&anora"a' $nica"ente "ientras el ho"bre incre"enta su inteligencia
ser-ca&a# de de alcan#ar su e+tensin total. El Es&iritualis"o esta fundado sobrela roca fi%a de
la ra#n la e+&eriencia' sobre este funda"ento la &r+i"ageneracin construir- su
religin' as* hacer de este "undo un lugar en !ue,alga la &ena ,i,ir. .ientras tanto'
cree"os !ue es "e%or traba%ar &ara laher"andad del ho"bre de su a,ance !ue el re&etir
credos sin sentido. Es"e%or a"ar a nuestros se"e%antes !ue el te"er a un 6ios creado en
lai"agen se"e%an#a del ho"bre. Es "-s ,aliente noble el &ensar ein,estigar &or uno
"is"o !ue en &er"itir !ue una institucin &iense &or ti./o es&era"os lograr nuestro traba%o
en unos &ocos a3os( la o&osicini"&erante es de"asiado fuerte &ara &er"itirnos hacer eso'
&ero hace"ostodo el bien !ue &ode"os en la sagrada causa del &rogreso hu"ano./o esta"os
colocando los ci"ientos de una nue,a secta' sino un noblete"&lo en el !ue la hu"anidad
&ueda reunirse' teniendo todos' el "is"oconoci"iento ani"ado &or los "is"os grandes
ideales' creendo !ue el deberhacia el ho"bre es el &ri"er &rinci&io en toda ,erdadera
religin. 5ree"os!ue es "as i"&ortante el ser,ir a nuestro her"ano' al !ue &oda"os
audar'!ue el &erder el tie"&o intentando a&lacar una i"aginaria iracunda 6eidad'!ue
&retende !ue nosotros crea"os lo i"&osible antes de &oder entrar en el5ielo. 9ace"os todo
lo !ue &ode"os &ara a&resurar el gran d*a cuando LaRa#n ser- ,estida' coronada
entronada' cuando a!uellos !ue hacen todo;<P
GG. el bien !ue &ueden ser-n santos en el sentido "as ,erdadero noble.Esta"os haciendo
todo lo !ue &ode"os &ara ali,iar el sufri"iento'confortando a!uellos !ue lloran la "uerte de
alguien' de colocar la estrellade la es&eran#a en la "edianoche de la deses&eracin. Esto'
considera"os!ue es la autentica santidad. /os a&ena"os de a!uellos !uienes atribuen
alTodo&oderoso' hechos &alabras !ue degradar*an a un sal,a%e' esta"osdeseando !ue
llegue el d*a en el !ue todo los !ue lo hacen ser-nconsiderados co"o blasfe"os no ser
ad"irados' honorados' otorgados&osiciones de ri!ue#a e i"&ortancia' co"o lo son ho en
d*a en la 2glesia5ristiana.Este es el lado tico de la religin del Es&iritualis"o. Los
antiguoscredos son de"asiado estrechos( no son &ara el "undo de ho d*a. Los,ie%os dog"as
carecen de a"&litud de "iras a"abilidad( son de"asiadocrueles' de"asiado sal,a%es'
de"asiado des&iadados. Esta"os consiguiendoser "-s hu"anos a &esar de ellos. Esos tantos
!ue los re&iten' si fueran6ios' no los cu"&lir*an.Cnica"ente ha un credo ace&table' ese
gran credo contiene todaslas ,erdades !ue el ho"bre haa &ronunciado. Solo se necesita una
letan*a&or &arte de la hu"anidad' ese contiene todas las as&iraciones' todos losnobles
&ensa"ientos' todas las e+tas*as del al"a' todos los sue3os de una,ida "as noble' todas las
es&eran#as' todas las alegr*as.La ,erdadera 2glesia esta construida sobre todo lo !ue el
ho"bre hadescubierto' el ,erdadero edificio esta adornado e"bellecido &or todas lasartes'
&or todas las belle#as !ue la naturale#a haa re&resentado con color enun lien#o. El ,erdadero
coro contiene toda la "$sica &reciosa del "undo' los ,erdaderos adoradores son todos
a!uellos !ue haan hecho del "undo'un lugar "e%or "-s feli# en el !ue ,i,ir. Sus
sacerdotes son los autnticosintr&retes de la naturale#a. Su Jiblia es toda la literatura
ennoblecedora del"undo' su .ediador entre la tierra el cielo ser- esa talentosa clase
de&ersonas lla"adas .ediu"s' !uienes &ueden traer el cielo a la tierra unir alos dos "undos
en uno solo.5uando los 5ristianos sean lo suficiente"ente inteligentes &araorgani#ar su culto
sus 2glesias sobre este fondo' entonces se reunir-n enellas todo lo bueno ,erdadero' lo
sabio lo si"&le. Todos %untos"antendr-n co"unicacin con los grandiosos los buenos' los
autnticos nobles !uienes haan fallecido &asado a otro "undo' !ue ahora
regresandis&uestos ansiosos de asistirnos en nuestra b$s!ueda de la ,erdad delautntico
significado de la e+istencia.Esto es lo !ue el Es&iritualis"o esta traba%ando &ara conseguir'
"ientras el conoci"iento de ello se incre"enta ta"bin se incre"enta elnu"ero de
.ediu"s' ta"bin sus &rinci&ios ser-n "as "as a"&lia"enteace&tados la nue,a religin
crecer- dar- "as frutos. Pero elEs&iritualis"o %a"-s entregara su &reciado conoci"iento a
las 2glesiasortodo+as &ara ser co"&ri"idos en credos dog"as' o &ara ser
adornados"ediante ritual' &o"&a circunstancia. La 2glesia !ue tenia !ue haber sido
la&rotectora de a!uellas &ersonas talentosas' nuestros .ediu"s' les han&erseguido
"altratado durante tanto tie"&o' !ue ahora no &uede serotorgada con la confian#a de su
cuidado &roteccin. La 2glesia !ue haconfundido las adi,inan#as del error garrafal de los
ho"bres ignorantes de la;<;
G<. sabidur*a de la 2nteligencia 2nfinita deber- auto &urgarse co"&leta"ente desu locura
antes de ser confiado con la ense3an#a del Es&iritualis"o.La 2glesia 5ristiana ha sido
so&esada de"asiadas ,eces en la balan#a se ha encontrado deficiente' la "ente eclesi-stica
es de"asiado estrecha'de"asiado relacionada a los telogos del &asado' &ara !ue los
Es&iritualistasdeseen ,er una fusin del Es&iritualis"o el 5ristianis"o. Llegar- el
tie"&ocuando la 2glesia 5ristiana absorber- todas las ense3a#as del Es&iritualis"o acordara
enterrar ol,idar sus ,ie%os credos' sus dog"as' sus sagradosdocu"entos sus sagradas
reli!uias' &ero aun no ha llegado ese "o"ento.El Es&iritualis"o no tiene necesidad de una
fusin del &asado con el &resente./o necesita ,ol,er al &asado a los d*as de ignorancia &ara
sus creencias. Esuna religin basada en hechos actuales..ientras tanto' traba%a"os
es&era"os' obser,a"os el flu%o elreflu%o de la ,ida la "uerte. 5onte"&la"os con gran
conoci"iento lo !uea!uellos !ue son ignorantes lla"an el "isterio de la .uerte. La
ignoranciaaun "antiene el escenario' los actores inter&retan su &a&el desa&arecen.El
ortodo+o el entu&ido inter&retan su &a&el desa&arecen sin el "-s"*ni"o conoci"iento del
sindicado de su &a&el e el &ro&sito del dra"a de la,ida. El decorado ca"bia de nue,o. Para
ellos todo es "isterio' "isterio entodas &artes. Ellos intentan e+&licar la e+&licacin de un
"isterio contradicea otro. Para ellos' detr-s de cada ,elo' $nica"ente ha otro. La ,ida es
unenig"a. La 2glesia afir"a !ue ha tenido una re,elacin de la 2nteligencia2nfinita' sin
e"bargo esta re,elacin no nos cuenta nada. Todo lo de ,alor enla ,ida' lo ha descubierto el
ho"bre &or si "is"o. Esta re,elacin %a"-s hae+&licado la "ara,illa del creci"iento'
&roduccin decadencia' la ra#n denuestra e+istencia' o nuestro destino.Todas las cosas son
iguales de aso"bro. 7na gota de agua esta tanllena de aso"bro co"o lo est-n todos los
ocanos' una "ota de &ol,o tantoco"o todos los "undos' una "ari&osa con alas co"o todas
las cosas !ue,uelan' un hue,o tan aso"broso co"o la criatura "ara,illosa !ue e"erge desu
concha res&irando &ensando. La "-s &e!ue3a de las se"illas es tanaso"brosa co"o el
&oderoso roble' una &iedra co"o todas las estrellasgiratorias. Si ahora conoce"os "as acerca
de nuestro "ara,illoso 7ni,ersode !uienes nos &recedieron' es debido a !ue algunos haan
&ensado ra#onado &or si "is"os el no estar confor"es de confiar en los tal
lla"adosregistros sagrados' co"o sus gu*as.7na institucin !ue $nica"ente conf*a en tales
fuentes co"o estas nonecesita buscar auda en los Es&iritualistas' !uienes han sufrido
de"asiadotie"&o del abuso de los ignorantes !uienes desean fusionarse con ellos.
LosEs&iritualistas traba%aran es&eraran hasta !ue la 2glesia deseche todos losantiguos
ro&a%es de la ignorancia. 9asta !ue lo haga los Es&iritualistas"antendr-n la antorcha de la
,erdad ellos solos. Ellos conocen la fuer#a desu &osicin la debilidad de a!uellos sus
o&onentes. Ellos saben !ue sureligin esta construida sobre la roca de la ,erdad' sobre la
e+&eriencia' sobreel ra#ona"iento' est-n contentos de es&erar hasta !ue el edificio
construidosobre arena se derru"be desa&are#ca. Solo es cuestin de tie"&o. La,erdad
sie"&re ter"ina ganando..ientras tanto' traba%a"os &ara el gran d*a cuando la hu"anidad
sea"ental"ente libre' $nica"ente la ,erdad ser- &redicada cre*da.;<Q
GO. 5AP2T7LO _22LAS 5ERTETAS 6E LA @26AEntre la confusin de creencias en
esta era de la decadencia de la fe' ASutene"os entonces &ara confiarnosB Tanto de lo !ue
fui"os ense3ados de sercerte#as encontra"os en estos d*as de "aor conoci"iento deber-n
serdescartados co"o errneas. ASu &er"anece ahoraBTodo lo !ue es de ,alor &er"anece.
Cnica"ente es la &a%a la !uedebe"os tirar. Todas las as&iraciones del al"a &ueden ahora ser
satisfechas'no &or la fe ni la es&eran#a' sino &or el conoci"iento. 9e"os ,isto co"onuestros
ante&asados' &ercat-ndose de !ue a!u* en la tierra' a"bas ,ida "uerte son igual de rees'
to"aron sus creencias del fen"eno naturale#a'argu"entando de !ue al igual !ue el sol sale
se &one' e igual !ue la,egetacin "uere &ara de nue,o ,ol,er a la ,ida' ta"bin la
hu"anidadseguir*a el curso de la naturale#a' !ue la "uerte era el u"bral de otra ,ida.En
torno a esta creencia instinti,a uni,ersal de !ue la "uerte no es elfin de la ,ida' se desarrollo
en nu"erosas burdas a "enudo crueles for"asun ritual !ue' en el curso de tie"&o for"aron
una religin. Obser,ando lasfuer#as de la naturale#a nuestros ante&asados argu"entaban !ue
e+ist*a unafuer#a' una inteligencia' en la naturale#a fuera de nosotros "is"os' as* defor"a
sencilla ah* se desarroll la creencia de !ue ,arias inteligenciasse&aradas gobernaban al
"undo. Sus dioses entonces se hicieron co"o ellos'$nica"ente "as fuertes "as ,alientes'
&ero tan crueles co"o suscreadores. A ellos se les otorgaron atributos e+tra*dos del fen"eno
natural.Posterior"ente se les otorgaban a ho"bres sobresalientes los atributos de losdioses'
des&us de su "uerte' de este "odo se te%i entorno a sus ,idas lasf-bulas "itos contados
acerca de sus dioses.As* llega"os a los tie"&os actuales' cuando aun &or "ucho la
"aor*acreen la ,erdad de estos cuentos contados acerca de este dios4ho"bre.Algunos' sin
e"bargo' han encontrado "ediante la in,estigacin la base delas creencias del "undo nos
he"os dado cuenta de !ue lo !ue tantos creenco"o certe#as religiosas no son otra cosa !ue
f-bulas antiguas hiladas &arasatisfacer a un "undo infantil. .ucha gente sigue siendo
escla,os del h-bito'los seguidores de la costu"bre' creentes $nica"ente en la sabidur*a
del&asado. La costu"bre es co"o una &risin cerrada con barrotes &uestos&or a!uellos de
anta3o' cuas lla,es les han seguido hasta sus tu"bas.@ie%as creencias &or lo tanto "ueren
lenta"ente "u &ocas &ueden ,er lalu#. La "ultitud aun se arrodilla en el santuario de la
antigVedad rindenculto a lo !ue creen !ue son los &roductos sagrados del &asado.Las
&ersonas cultas' &ensantes' la &ersona real"ente inteligente ahora&iensa &or si "is"o' se
co"&adecen de los errores absurdidades de lagente' he intenta ilu"inar sus "entes
conciencia se3alando al futuro no al&asado. El ho"bre la "u%er &ensadora son a!uellos
!ue audan a lle,arhacia delante la lu# de la ,erdad' de esta for"a acercar el feli# d*a
cuando el"undo estar- lleno de lu# intelectual.A5on todo el tesoro de f-bulas del &asado' &or
enci"a de las creencias'!ue nos !ueda aunB AEsta"os ahora sin l-"&ara &ara nuestros &asos
sinilu"inacin &ara nuestros ca"inosB 5on toda seguridad de !ue no' A&or !ueno tene"os
ahora el conoci"iento en ,e# de la es&eran#a !ue caus !ue;<>
GL. nuestros ante&asados te%ieran leenda "ito' a desarrollaran rituales'"ucho del !ue
nos a llegado en la ,esti"enta de los santos sagrados ritos creenciasBA5u-les entonces son
nuestras certe#asB Pri"era"ente' en lo !ueconcierne a los grandes "isterios de la ,ida la
"uere' el conoci"iento haca"biado el lugar de la fe la es&eran#a. 5on el conoci"iento se
des,anecentodos los credos lo cere"onial. 6urante los &asados cien a3os de "isterio!ue
han "antenido a la hu"anidad en te"or cauti,erio' el "isterio !ue ha"antenido aun
"antiene en ser una &oderosa organi#acin a tra,s de todoel "undo ha sido e+&licada
desentra3ada. El Esfinge ha hablado. 6esde a tra,s del a&arente"ente inter"inable "ar han
llegado flotando sobre susolas' &alillos ra"as' &ara "ostrar !ue la ,ida e+iste "-s all- del
hori#onte' !ue el a&arente"ente cruel "ar es solo un &uente' un la&so entre ,ida ,ida.A
donde han ido los "uertos' ahora &uede ir la ra#n' desde la otra orilla"-s all- ha llegado la
re,elacin. /o necesita"os sentir "-s !ue la ,ida noes sino un estrecho ,alle entre dos
so"br*as eternidades. :a nunca "-snecesitare"os luchar en ,ano &ara "irar "as all- de las
alturas' ni gritar en,o# alta o*r $nica"ente el eco de nuestros ge"idos llantos. /unca
"-snecesitare"os decir !ue de los labios sin res&uesta de los "uertos no ,iene&alabra alguna
&ara cal"ar nuestros te"ores.La ,ida es ahora una cosa "as grande' "as "agnifica' "as
noble delo !ue nuestros ante&asados i"aginaron. Ahora sabe"os !ue la ,ida es ungran
&ri,ilegio. La 2nteligencia creati,a !ue lo hace &osible sabia"ente ha&lanificado nuestro
futuro' es el deber de cada uno de nosotros el ,i,irdignos de su &ensa"iento dise3o. En la
naturale#a nada se &ierde' seg$n&esa"os a!u* as* sere"os en el "as all-. /uestros
&ensa"ientos nosaco"&a3aran eterna"ente &ara ser nuestro %ue#. 5o"o
nuestros&ensa"ientos so"os nosotros "is"os' nos %u#gare"os a nosotros%usta"ente' el
lugar !ue alcance"os ser- el lugar &ara el !ue nos he"osca&acitado a!u*.El 7ni,erso
in,isible !ue ser- nuestro eterno hogar esta "as all- de lai"aginacin' a !ue all* el &ensar es
el recibir( co"o &ensa"os' so"os.6ebe"os entonces dedicar serios &ensa"ientos a nuestro
futuro' a !ue a!u*construi"os lo !ue ser- nuestro futuro hogar. Tene"os un gran
futuro&lanificado &ara nosotros' &ero a!u* con nuestros sentidos f*sicos li"itadosa&enas
&ode"os i"aginar la "ara,illosa ci,ili#acin a la !ue nos unire"osalg$n d*a' &ara ser bien
sus ciudadanos buenos o sus "alos' &ara ser de losres&etados honrados' o uno de los
degradados' de esa ,asta co"unidad!ue ,i,e alrededor de nuestra tierra sin ser &ercibidos &or
nosotros.Todo deseo de felicidad esta "-s all- de esta ,ida. La in"ortalidad esuna &alabra
!ue la es&eran#a ha susurrado a tra,s de los tie"&os. En lade"ocracia de la "uerte los tra&os
de la desdicha las togas "oradas&ierden distincin $nica"ente cuenta el car-cter.
/uestros &ensa"ientosall* condicionan nuestro entorno de una for"a !ue a!u* no &uede. Por
lotanto no ha nada "-s sabio' nada "-s grandioso &ara !ue cada uno denosotros sie"bre las
se"illas de &ensa"ientos nobles hechos ,irtuosos'&ara esfor#arse de cada for"a &osible
&ara audar a liberar las "entes denuestros co"&atriotas. 7n &ensa"iento noble' al igual !ue
una ,ida noble'enri!uece a todo el "undo a&resura la cosecha de un bien uni,ersal. Ello;<H
G=. escala las alturas de%a "u aba%o a toda su&ersticin. A!uellos !uienes hantraba%ado
&ara el a,ance de la hu"anidad son los l*deres de la ra#a hu"ana' de no haber sido &or tales
ho"bres "u%eres e+ce&cionales del &asado'!uienes han guiado a la hu"anidad hacia arriba'
%a"-s nos hubise"osele,ado &or enci"a de las bestias.En cada tierra cada cli"a' en cada
era' han e+istido los ortodo+os' losentu&idos los retrasados &or otra &arte' &or otra el
in,estigador' el&ensador el in,entor. Los &ri"eros sie"&re han intentado frustrar al
los$lti"os( ha habido una continua guerra entre ellos' afortunada"ente &ara lahu"anidad el
&ensador al final sie"&re ha ganado. La batalla aun contin$aentre los dos' los &ensadores
ahora est-n librando la batalla "-s grande detodas' la cual cuando sea ganada liberar- a la
hu"anidad del te"or de la"uerte' aclarar- &ara todos lo !ue sie"&re hab*a sido un
"isterio.5uando acabe nuestro tie"&o a!u*' la naturale#a de,uel,e eldesgastado cuer&o a la
tierra' libera la estructura &s*!uica la !ue durante la,ida en la tierra ha estado li"itada &or
las li"itaciones f*sicas. /o &ode"oso*r las &alabras de bien,enida !ue saludan al indi,iduo
liberado' &erosabe"os !ue se dicen. Aun no &ode"os seguir a a!uellos !ue nos de%an'&ero
&ode"os de%arlos en los tiernos cuidados de los a"igos !ue se hanreunido &ara darles la
bien,enida felicidad all*./ada es "as con"o,edor !ue la "uerte de los %,enes fuertes'
&erocuando nos de"os cuenta de !ue &ara ellos no es &rdida sin ganancia' nonecesitare"os
&enar e+cesi,a"ente. La "uerte llega sin e"bargo' a los"aores co"o una bendicin.
5uando los deberes de la ,ida han sidocu"&lidos noble"ente' cuando el sol toca al hori#onte'
cuando la "e"oria sedebilita' la naturale#a se dobla sonr*e ali,ia de su carga al
,ia%antecansado. El d*a ha sido largo' el ca"ino &esado' el ca"inante cansado setiende &ara
descansar' &ara ,ol,er a des&ertarse ser reconfortado &or elca"bio lla"ado "uerte.Al hacer
este ca"bio' un "undo "as all- de la i"aginacin &ara susdeleites ser- el hogar de todos
!uienes han ,i,ido a!u* ,idas buenas. Lasflores' los coloridos' el &aisa%e' las belle#as' la
ausencia de &reocu&acin' dedolor de fatiga' se har-n a&arentes de in"ediato' ninguno
%a"-s desear-,ol,er &ara ,i,ir otra ,e# en la tierra.Todas las defor"idades f*sicas se
corregir-n' a !ue la causa era lof*sico' all* .ente controla al cuer&o etreo de una "anera
!ue no &uedecontrolar a lo f*sico. El dolor el sufri"iento' a!u* son el resultado de
!uenuestras "entes est-n en desar"on*a con su ,eh*culo f*sico' &ero en Etrealas ,ibraciones
de "ente del cuer&o etreo est-n "-s cercanas. Porconsecuente el dolor el sufri"iento son
casi desconocidos' a !ue "ente &or&ensa"iento &uede con!uistar el dolor. La &r+i"a ,ida
seria no ser*a nada ano ser !ue cono#ca"os a"e"os de nue,o a a!uellos a !uienes una
,e#a"a"os a!u*' esta reunin ser- un &lacer a3adido' aun!ue la &rofunda&ena al de%ar
a!uellos en la tierra &er"anecer- hasta !ue este reencuentro seco"&lete. La &rofunda &ena en
Etrea' sin e"bargo' no es tan aguda co"olo es con a!uellos de la tierra' a !ue nuestros
a"igos all* aun &ueden o*rnos ,ernos' &ara ellos es solo un bre,e la&so entre des&edida
encuentro.La 2nteligencia 6i,ina !ue lo ha &lanificado todo ha decretado !ue &orel &resente
nosotros a!u* en la tierra no &oda"os a&reciar todo lo !ue la ,ida;<G
<P. nos tiende a cada uno de nosotros. 6e "o"ento esta"os li"itados a nuestracondicin
terrestre' &ero ahora &ode"os recolectar infor"acin de a!uellos!uienes han reali#ado el
ca"bio' la fe es&eran#a han se ca"biado &or elconoci"iento. 5uanto "as a&rende"os
"as nos &ercata"os de lai"&ortancia de ,i,ir correcta"ente de &ensar correcta"ente' a
!ue laretribucin a la "aldad es i"&lacable segura( &ero el es"ero en todo ellocon el
tie"&o ele,a la "ente a &ensa"ientos de cosas su&eriores.Todo lo !ue el ho"bre haa hecho
o reali#ado anterior"ente fue unacreacin "ental' &ri"era"ente ,isuali#ado en la "ente'
luego traducido asu re&resentacin f*sica. Todas las "ara,illosas creaciones de la
hu"anidadantes fueron creaciones "entales' &roducidas "ental"ente' $nica"ente as*fue
&osible &ara !ue ellas to"aran for"a. Lo f*sico &uede ca"biarse&rinci&al"ente $nica"ente
"ediante el &ensa"iento' &osterior"ente &or eltacto' as* nos da"os cuenta de !ue .ente
est- detr-s de lo f*sico en donde!uiera !ue haa ca"bio. Sin e"bargo' en el "undo de "ateria
"as finaentorno a nosotros' aun!ue sin ser &ercibidos &or nuestros sentidos' .ente es"ucho
"as a&arente' all* &uede ca"biar su entorno "ediante el&ensa"iento' sin la necesidad del
tacto. Seg$n se"bra"os a!u* recogere"osall* &or!ue all* &ode"os crear nuestro entorno
"ediante nuestros&ensa"ientos./uestra "ente sie"&re esta registrando nuestros hechos
&ensa"ientos' co"o una &el*cula en "archa ,an &asando' algunos creenhacia el ol,ido'
&ero esto no es as*. /inguna creacin "ental necesaria"entese ol,ida' todos nuestros
hechos &ensa"ientos nobles ser-n nuestrosco"&a3eros &ara sie"&re' ta"bin lo ser-n
nuestros &ensa"ientos"alficos hasta !ue consigan ser obliterados &or los buenos. Si el
"al&ersiste sobre el bien nos hundi"os "-s "-s hasta !ue la &ura "iseria noshaga
ca"biar.Tras todo esta .ente' la !ue $nica"ente encontrar- su e+&resin eneras ,enideras en
las ,ibraciones "as ba%as !ue las &ro&ias. 6e estasconstrue nuestra condicin co"o nosotros
la he"os entrenado. Si nos"antene"os en &ensa"iento &uro noble' en hechos de
abnegacin'encarando hechos ace&tando $nica"ente lo ,erdadero' nuestroasenta"iento
futuro estar- en ar"on*a con nuestros &ensa"ientos asi"is"o ser-n nuestros co"&a3eros.
La honestidad es el roble entorno alcual se enganchan las de"-s ,irtudes. Sin car-cter' sin
integridad'$nica"ente ha &obre#a un abis"o. 8a"-s ter"ina"os nuestra educacin'%a"-s
cesa"os nuestro a&rendi#a%e' aun!ue algunos a&renden lo absurdo otros a&renden sabidur*a.
A!uellos !uienes han &ensado sabia"ente en el&asado han es&arcido las inesti"ables se"illas
del conoci"iento' ahoraesta"os cosechando el grano dorado. 5onsecuente"ente nuestro
entornoa!u* en la tierra son "e%ores "as felices de lo !ue %a"-s han sido' en latierra al
igual !ue en Etrea nuestros &ensa"ientos hacen nuestro entorno'&ero no tan f-cil"ente./o
hace tantos a3os los in,estigadores' los &ensadores' el no4ortodo+o' eran conte"&lados con
horror' se fabricaban lees crueles en sucontra. La antigVedad' dec*an a!uellos &ensadores
no a3ad*an nada a la&robabilidad' el la&so del tie"&o %a"-s &odr*a ree"&la#ar a la e,idencia'
el&ol,o %a"-s &odr- acu"ularse tan r-&ido sobre los errores &ara igualarlos con;<<
<;. la ,erdad. Ellos cre*an !ue la "archa eterna ininterru"&ida de la causa elefecto
nunca hab*a sido detenida. )ueron denunciados difa"ados'&erseguidos' torturados
"artiri#ados &or el &o&ulacho !ue %a"-s &iensa.6es&us de sus "uertes el "is"o &o&ulacho
regres &ara ,enerar sustu"bas' adornar sus no"bres co"o santos hroes.En sus d*as se
les di%o !ue 6ios nunca nos dio una "ente &aracuestionar o dudar !ue todo lo !ue &od*a"os
conocer de la ,ida a hab*asido re,elado. Se les cont !ue grande era el "isterio de la
6e,ocin( grandeera el "isterio de la Trinidad( grande era el "isterio del Alt*si"o( grande
erael "isterio de la @ida la .uerte el .as All-.Afortunada"ente toda la o&osicin de una
&oderosa organi#acin fueinca&a# de &re,enir !ue el "isterio fuese e+&lorado' cuanto "as
see+&loraba "as claro a&arentaba !ue lo !ue nos hab*an &redicado co"o unaes&ecial
re,elacin de 6ios' no era re,elacin aluna' de lo !ue se &ensaba!ue era re,elacin 6i,ina
no era nada !ue errores garrafales de ho"bressu&ersticiosos. La hu"anidad %usto esta
e"&e#ando a a&reciar !ue estedescubri"iento lo ha liberado de una &oderosa escla,itud. El
conoci"ientoco"ien#a donde acaba la fe' la fe a no satisface el ha"bre de la
"enteinteligente. A a!uellos con conoci"iento el &andeado tra"a del gnero del"isterio de
la "uerte ha sido rasgado a tra,s suo encontra"os un "undo"-s &recioso' una
ci,ili#acin "-s grandiosa' de la !ue %a"-s fue i"aginada&or los &rofetas de anta3o. En este
&a*s nue,a"ente descubiertoencontra"os a una ra#a "ara,illosa !uien nos conte"&la con
&ena &ornuestra ignorancia' "uchos a!u* toda,*a descansan sobre "uletas' de las!ue
&odr*an desecharse f-cil"ente' ca"inar erguidos.En la siguiente eta&a no ha oro' ni dinero
lo $nico !ue gana"os all*es salud "ental' &ero nadie &uede desear "-s' a !ue .ente nos
a&orta todolo !ue desea"os tener. Para incre"entar nuestras &osesiones debe"osdesarrollar
nuestra "ente' esto se &uede hacer de la "e%or "anera'audando a otros en lugares "enos
afortunados !ue nosotros' all* no&ode"os ,i,ir &ara nosotros "is"os. As* solo as* se
incre"entara nuestrafelicidad' %usto al &unto en el !ue i"&arti"os felicidad e incre"enta"os
elconoci"iento de los de"-s. /o es necesario es&erar( a&renda"os a hacerloa!u* ahora'
!ue a!uellos !ue se&an la ,erdad la cuenten todo lo !ue&uedan. Sue a!uellos con e+&eriencia
conoci"iento &rocla"en !ue noe+iste la "uerte' !ue lo &arece serlo es solo una
trans"isin' solo un ca"biode a&reciacin. 5uando esto se cono#ca la felicidad del "undo
seincre"entara &or cien. La hu"anidad te%er- con%unta"ente en elconoci"iento del destino
co"$n. La her"andad del ho"bre entonces ser-co"&rendido es su ,erdadero sentido la
guerra cesar-.Por lo tanto cesa de &restar &ensa"ientos a antiguas creencias'desarrolladas
cuando el "undo era %o,en' en ,e# de esto &iensa en eldesarrollo de nuestros caracteres' a
!ue $nica"ente cuenta el car-cter' no lacreencia en credos. As* esta"os co"en#ando a!u* el
&roceso de refina"iento!ue nos conducir- a la ,ida en las altas esferas del "as all-.
2ntente"osaflo%ar las ataduras de a!uellos confinados &or los credos dog"as' !ue&iensan
!ue al creer en lo i"&osible est-n co"&laciendo al 5reador.6esafortunada"ente aun tene"os
"uchos de los ignorantes' losincultos los su&ersticiosos entre nosotros' "ientras tenga"os
a estos';<O
<Q. tendre"os a sacerdotes &relados !ue se benefician de su ignorancia. Aligual !ue el
agua el aceite no "e#clan' tan &oco lo &uede hacer el oficio desacerdote la inteligencia.
Los Es&iritualistas est-n haciendo todo lo &osible&ara e+tender la gran noticia !ue el &eor
ene"igo de la hu"anidad' la.uerte' ha sido con!uistado' "ientras el clero' liderado &or el
Ar#obis&o de:orM' &er"anece dentro de la cur,a estrecha del &$l&ito los condenan &orsus
esfuer#os. /o es deseable' dicen nuestros l*deres religiosos' !ue el&$blico lo se&a. Para los
l*deres' la ignorancia del &$blico sobre este asunto,ital es "e%or !ue el conoci"iento'
"ientras &erdure el "isterio se "antendr-la organi#acin. E/o es deseable' ellos dicen' &ara
!ue el ho"bre satisfaga su"-s grande anheloF.ientras la ignorancia flore#ca' se "algastar-
dinero en "antener stacostosa organi#acin con el $nico &ro&sito de "antener ignorantes a
lahu"anidad. Los ignorantes no &ueden ,er !ue est- en los intereses de lossacerdotes del
clero el "antenerles ignorantes' a !ue cuando llega elconoci"iento cesa su influencia. Sue
todos' &or lo tanto' !uienes tengan elbien de la hu"anidad en su cora#n' se o&ongan a estos
abastecedores de lasu&ersticin' auden a los des,alidos' colo!uen la estrella del
conoci"ientoen la "edianoche de la deses&eracin' "uestren a los ignorantes !ue!uienes
,i,en correcta"ente a!u* tendr-n un brillante feli# futuro ante ellos.A!u*' no so"os
e+iliados de 6ios' cuo "isterio de la ,ida la "uertehi#o !ue nuestros ancestros i"aginasen
!ue lo ra"os' &or eso les hi#ocrear Sal,adores registros sagrados. La creencia en estas'
ellos cre*an'a%ustaba la diferenta' &ero ahora sabe"os &or a!uellos !uienes han hecho
elca"bio !ue todo esto esta e!ui,ocado' !ue los antiguos sent*an !ue lonecesitaban' ellos lo
crearon de su &ro&ia i"aginacin. Por lo tanto no"ire"os atr-s' sino adelante recordar !ue
cada arrollo' no i"&orta co"oser&entea' se ,uel,e gira entre las colinas las rocas de la
,ida' no obstante&or cuanto tie"&o se entretenga en los lagos los charcos' en alg$n"o"ento
alcan#ara al "ar' cada uno de nosotros con el tie"&o alcan#ar- el"ar del co"&leto
entendi"iento.Estos &untos de ,ista agrandan el al"a nos hacen "-s tolerantes conlos
"alhechores' aun!ue sie"&re ansiosos !ue el charco de agua estancadasea aclarado la
indolencia "ental no dure de"asiado tie"&o. Ado&te"os la)ilosof*a serena !ue relega los
credos el ritual su&erfluo a un tie"&o&asado. Solo son fases en el desarrollo del ho"bre.
Recuerda !ue la2nteligencia 2nfinita &lanific nuestro naci"iento' nuestra ,ida' !ue
so"os&arte de su &ro&sito 6i,ino' co"o tal sie"&re e+istir-' %a"-s cesare"osde
&ensar.Por lo tanto e+tiendan la doctrina de la 9er"andad del 9o"bre' !uetodos so"os
&arte de lo 6i,ino' !ue al tener un &atri"onio destinoco"$n' el "atarnos en guerra es tal
cri"en !ue a!uellos res&onsablessufrir-n terrible"ente. E+tiendan la noticia a lo largo
ancho' hasta !ue losgobernantes del "undo' en te"or de lo !ue ser- su &ro&io destino' no
seatre,an a a&urar a su gente hacia una guerra. Entonces solo entonces"archar- sobre
ruedas La Liga de las /aciones. :a !ue nadie deber*a&er"itir !ue una organi#acin &iense
&or el' de la "is"a for"a no deber*an&er"itir !ue un gobierno obligue a nadie a "atar a su
&r%i"o. Si$nica"ente todos &ensaran correcta"ente' la guerra cesar*a toda dis&uta;<L
<>. resuelta %usta"ente' co"o resultado ar"onioso entre "entes de a!uelloscuo deber es
el resol,er diferencias internacionales. /o sea"os ni tiranos niescla,os sino ho"bres
"u%eres &ensantes' aude"os a hacer el "undolibre. 5ada uno de nosotros tiene el &oder de
ser igual !ue el "-s grande'inde&endiente"ente de su naci"iento o fortuna. Es la ri!ue#a
"ental la !ue,erdadera"ente i"&orta' cada uno &uede alcan#ar el ni,el "ental del
"asgrande si e+iste el deseo de hacerlo. En la de"ocracia de .ente elca"&esino &uede ser el
igual al re. En la hos&italidad intelectual de .entetodos &ueden ser iguales. El do"inio de
.ente esta sin li"ites en ella todosson rees.Lo siguiente "e%or a encontrar la ,erdad es el
in,estigarla' el hacerlotodos deber*an cuestionar ra#onar' a !ue estas son los &ostes de
gu*aes&arcidos en el ca"ino cur,ado !ue conduce a la ,erdad. La ,erdad a"a aldebate a la
"ente dudosa in!uisiti,a del in,estigador' !ue resulta eninteligencia' candor' honestidad'
si"&at*a' caridad &ara todos. La ,erdad esla ene"iga de la ignorancia' el &re%uicio' la
ignorancia' la hi&ocres*a. 7na,i,e de d*a' las otras de noche. Sea"os cada uno de nosotros
los &ortadoresde la antorcha de la ,erdad sie"&re esfor#arnos &ara la lu#' "-s lu#.Ahora nos
da"os cuenta !ue todos los errores &asados $nica"enteense3aron al ho"bre a alcan#ar la
senda de la ,erdad. /os co"&adece"osde las locuras del &asado &ero las co"&rende"os.
Ad"ira"os los logros del&asado deber*a"os intentar e"ularlos. Todos los errores
lase!ui,ocaciones del &asado' con sus consecuentes sufri"ientos crueldades'fueron
causados &or las &iedras de la ignorancia' en el ca"ino !ue conduce ala &erfeccin' con las
!ue tro&e#aron. 5o"o resultado sus siguientes &asosse hicieron con &ensa"iento "-s
grande.Esforc"onos &ara seguir la Religin del 6eber ol,ide"os la Religindel .isterio.
Siga"os a la Religin de la Ra#n !ue resultar- en la ci,ili#acin el desarrollo "ental de la
hu"anidad. Predi!ue"os el e,angelio de lahu"anidad !ue cada uno sea lo suficiente"ente
noble &ara ,i,ir &ara losde"-s. Ense3e"os la religin del 5onoci"iento de la @erdad.
Predi!ue"osla religin de la 9u"anidad !ue destrue al &re%uicio a la
su&ersticin'ennoblece alarga la ,ida' !ue echa de cada hogar al lobo a la necesidadde
cada cora#n al desal"ado del ego*s"o del te"or. Pensa"ientos &uros'&alabras ,alientes'
hechos generosos %a"-s "orir-n. 7na ,ida noble abnegada incre"enta la ri!ue#a "ental del
7ni,erso' una ,ida biene"&leada corre co"a la ,i3a &ara la conte"&lacin de todos' cada
actodesinteresado es co"o una flor &erfu"ada.9e sido inculcado' &or a!uellos !ue "e han
hablado desde Etrea' dela necesidad de la rectitud del &ensa"iento' a!uellos !ue ense3an
el errora!u* deber-n des&us de la "uerte &er"anecer en el u"bral de la otra ,ida
reencontrarse con todo a!uel !ue ha enga3ado. Lo !ue a!u* esta en,uelto enun halo de
"isterio all* ser- claro' el error se desen,ol,er- con certe#ai"&lacable. A!uellos !ue sin
e"bargo cuentan con la tradicin antiguadeber-n des&o%arse del &re%uicio a&render de
nue,o. Pensar de for"a recta ,erdadera colocar sie"&re en &ri"er lugar destacado' a la
,erdad.8a"-s digas !ue algo es ,erdad debe ser cre*do &or!ue se encuentra en unLibro
antiguo' a no ser !ue tu "is"o haas de"ostrado !ue sea ,erdad"ediante la e,idencia
definiti,a' nunca atribuas a 6ios algo sobre el !ue no;<=
<H. tienes e,idencia alguna.Entorno a la tu"ba abierta el clero deber*a hablar de la ,ida
"as all-co"o algo real' co"o algo "-s grande de lo !ue ha a!u*' del reencuentrocon los
seres !ue fueron !ueridos a!u*' &rocla"ar !ue lo !ue &ara nosotroses una &rdida' &ara ellos
es ganancia. 5lrigos' digan a sus congregaciones!ue el &r+i"o "undo es el "undo real'
!ue en ellos ,i,en ho"bres "u%eres reales' con los cuer&os en los !ue ,i,*an cuando estaban
a!u*' &ero!ue no eran ,istos debido a la cobertura f*sica. 6ecid a los dolientes de lasgrandes
instituciones en nuestras distintas ciudades en donde se reali#a elcontacto entre los dos
"undos. /o a3adan condiciones ni reser,as sobre las!ue no tienen autoridad alguna. /o
hablen de la sal,acin co"o si algunosfueran sal,ados otros condenados. 2ntenten ser
indi,iduos racionales &ensantes hagan !ue 6ios a&arente ser irracional. Si no cocones
nadaacerca de la otra ,ida' co"o "u &ocos de ,osotros sabis' entoncesa&render de a!uellos
!ue si lo saben. Leer si es &osible e+&eri"entar &or,osotros "is"os. @uestro deber ace
&rinci&al"ente en atender al ignorante' si t$ eres tan ignorante co"o lo son ellos' no &odr-s
audarles "ucho.Recuerda !ue te encontraras con cada uno de los de tu congregacin otra,e#'
cuando llegue este encuentro tendr-s !ue e+&licarle a cada uno deellos la ra#n de tu
e,angelio de credos' dog"as' tradiciones del &asado.Tu felicidad e infelicidad futura
descansara sobre la cantidad de ,erdad error!ue haas &redicado. 5uanto "as incre"ente
esta gran re,elacin ser- tures&onsabilidad si lo desatiendes de%as &asar las o&ortunidades
de decirle ala gente la ,erdad. Abrir ,uestros &$l&itos a a!uellos !uienes real"entesaben'
cesar de &ensar !ue sois un cuer&o selecto a&arte del resto de lahu"anidad' a !ue todas las
&ersonas &ensantes ahora saben !ue ,osotrosno sabis "as no sois "e%ores !ue el resto de la
hu"anidad..i "ensa%e &ara todos los !ue ,i,en es este. 6esde el "undo !uealg$n d*a ser-
nuestro hogar llegan "ensa%es &ortadores de &alabras dealegr*a &ara todos los !ue ,i,en en la
tierra. /os dicen !ue solo debe"os darlo "e%or !ue &oda"os' &ensar recta"ente a&licarnos
a la ele,acin de lahu"anidad. 6ebe"os de de%ar de &erder tie"&o con a!uello !ue
esinnecesario. /o he"os nacido solo &ara ,i,ir sobre esta estrecha tira desustancia lla"ada
Tierra. 7n gran glorioso &ueblo nos es&era des&us de la"uerte. .ente no conoce
li"itacin alguna' cada uno de nosotros es .ente nada "-s.5uando llegue el fin de la ,ida
terrenal no &ense"os !ue he"osalcan#ado el cre&$sculo' o !ue &or $lti"a ,e# el cielo dorado
se funde en eloeste. /o &ense"os !ue ha llegado la noche' sino !ue nos es&era una"anecer
grandioso des&us de la tu"ba. 6ebe"os encontrarnos con la"uerte de la "is"a "anera !ue
encontra"os el sue3o' sabiendo !ue la"a3ana sigue a la noche. As* deber*a"os entrar en el
a"anecer lla"ado"uerte./adie %a"-s ha ,isto la estructura tras el ho"bre o "u%er' flor o
-rbol.Todo lo !u ,e"os es la en,oltura e+terior !ue ,iste la ,ida dentro de la!ue funciona
durante una ,ida f*sica corta. El ho"bre la "u%er ,erdaderosson algo "ucho "-s all- de los
!ue los sentidos f*sicos &ueden a&reciar.Todos tene"os un cuer&o du&licado &er"anente
gobernado &or una "ente!ue nadie &uede ,er o tocar. Cnica"ente &ode"os ,er la e+&resin
f*sica de;OP
<G. esta .ente. /inguna "ateria f*sica tiene sensacin todos nuestrossenti"ientos
&ro,ienen de nuestro cuer&o etreo. /adie ha ,isto la se"illa!ue da ,ida a la tierra' sino la
,esti"enta f*sica la !ue es calentada corte%ada &or el sol la llu,ia' desde una &e!ue3a
"ota de "ateria &arecidaal &ol,o brota una ,ioleta o una rosa. /o fue lo f*sico !ue otorgo la
,ida' sinola .ente en su interior' cuando nos de"os cuenta de !ue .ente es todo todo es
.ente entonces co"en#are"os a co"&render al 7ni,erso.Ahora sabe"os !ue la "uerte es
"e%or !ue la ,ida' a !ue "uerte essolo la deno"inacin dada a la &uerta a tra,s de la !ue
entra"os' &araalcan#ar otro &lano de nuestra e+istencia' en un "undo !ue es "e%or' "-sfeli#
"-s f-cil en el !ue ,i,ir. La "uerte es $nica"ente un ca"bio ennuestra a&reciacin de las
,ibraciones !ue constituen el 7ni,erso. Ahorasabe"os !ue la ,ida en la tierra con sus brillos
so"bras' sus e"ociones &un#adas' su +tasis sus lagri"as' sus glorias sus Glgotas' no
son sino&re&araciones' una escuela' &or la !ue todos debe"os &asar' a&render laleccin de
la ,ida' una leccin !ue no acaba en la tierra sino !ue sigue siendoense3ada
eterna"ente.Lenta"ente esta"os a&rendiendo a a&reciar ese e+traordinario arroode la ,ida'
con sus cataratas lagos !ue se ele,an en el "undo no ,isto' flue a tra,s de la tierra de
,uelta al .undo Etreo del !ue una ,e#e"ergi. Lo !ue &arecer ser un rao de lu# resistente'
entre &enu"bra &enu"bra' !ue ilu"ina durante un tie"&o esta tira de ,erdor ,estida'
entredos grandes ocultos' %a"-s se ,uel,e tenue. Lo !ue &arece un sue3o entrelas orillas del
naci"iento la "uerte ha una gran realidad' aun!uea&arente"os &osicionarnos sobre al
borde del tie"&o !ue se des"orona' &araa"ar' es&eran#ar des&arecer' sigue siendo una de
las certe#as &rinci&alesde la ,ida !ue cada ,ida indi,idual %a"-s "orir-' &or!ue cada uno
denosotros es &arte de la .ente 6i,ina' !ue %a"-s "uere.;O;
<<. EP2LOGOEl a3o &asado' durante una estancia en Edi"burgo' "e &ar en
esa"ara,illosa 5atedral' construida sobre el &in-culo de ese 5astle RocM (Rocadel 5astillo)
en "e"oria de los hi%os de Escocia !ue hab*an &asado a una ,ida"as &lena' &ara !ue la
libertad ,erdad &udieran re"&la#ar a la a,aricia ala fuer#a bruta..ientras &er"anec*a
dentro de este "agnifico santuario &ens en todosu significado. Escocia hab*a e+&resado su
al"a en el "onu"ento de guerra"-s grandioso del "undo.: de igual "anera !ue las "entes
de las gentes de Escocia se hane+&resado' as* es la .ente 7ni,ersal' de la !ue son &arte' &or
sie"&rebuscando e+&resin a tra,s de su do"inio infinito.Al igual !ue las agraciadas l*neas
de este &recioso edificio denota un&erfecto &ensa"iento en &iedra' as* .ente &or sie"&re
in!uisiti,o' en todas&artes' &ara alcan#ar en todas las cosas una e+&resin "-s co"&leta
&erfecta.ESue a,ance desde el Picto subterr-neo !ue hab*a ,isto enAberdeenshire el d*a
anterior' a este noble &ensa"iento en &iedraFE5o"o hab*a desarrollado .ente en su ca&acidad
&ara la e+&resinFESue abis"o del tie"&o entre el &asado el &resenteF ESue contraste
fue&resentado entre la "ente del sal,a%e &ri"iti,o ,i,iendo co"o un ani"al en latierra
a!uella de su descendiente de ho d*aF.ente' "e di cuenta' debe ser una sustancia en
desarrollo' e+&ansin creci"iento' cuando es ca&a# de tal a,ance co"o el !ue a!u* fue
ilustrado.6ebe ser algo a&arte del cuer&o f*sico a tra,s del !ue funciona. Losingredientes
!u*"icos de lo f*sico siguen siendo los "is"os. .ente haa,an#ado al hacerlo ha sido ca&a#
de e+&resarse "e%or con lo "aterial a sudis&osicin.E5uanta distancia entre el Sal,a%e el
Sabio' entre la &ri"iti,a barca deca3a cuero los &alacios del ocano' entre el &alo torcido
el arado a"otorF El ho"bre se ha desarrollado al igual !ue ha a&licado su "ente a
suentorno' de la "is"a for"a !ue ha fundido sus &ensa"ientos con su traba%o.Pens en las
incontables "ultitudes !uienes hab*an &asado &or el&ortal de la "uerte' del n$"ero
creciente de anfitriones !ue durante sigloshan estado &oblando el "undo "-s all-' "e
"ara,ill en la "agnitud detodo ello. Pens en las "ir*adas "entes all* fuera en el es&acio'
es&erando auna co"unicacin "e%orada &ara ,erternos a nosotros en la tierra toda susabidur*a
e+&eriencia acu"ulada a tra,s de los incontables a3os.En el altar de roca escar&ado dentro
de este gran "onu"ento al auto4sacrificio' "e &regunt sobre el gran incesante &ro&sito de
la @oluntad6i,ina( "e di cuenta de c"o .ente en el ho"bre hab*a a,an#ado hacia
lafelicidad la &erfeccin sie"&re cuando cada uno se haa &uesto a si"is"o en el $lti"o
lugar al &r%i"o en el &ri"ero. .e di cuenta de c"ohab*a incre"entado su felicidad
cuando encontr !ue era "e%or el a"ar !ueel ser a"ado' ser,ir antes de ser ser,ido..e di
cuenta de c"o el auto4sacrificio no es una &rdida &ara elindi,iduo sino su ganancia( co"o
lo !ue &arec*a in%usto cruel era al final;OQ
<O. a"bos generoso a"able( de c"o la 2nfinita 2nteligente no cuenta nuestrosa3os en la
tierra' cuando el tie"&o &ara nosotros es infinito. Ta"bin "e dicuenta de cuando nuestro
traba%o a!u* haa ter"inado es continuado enalg$n otro lugar( !ue la "uerte no es sino una
cur,a en el ca"ino !ueconduce al 2nfinito( !ue cada uno es &arte de un gran co"&leto' !ue
%a"-s&ierde ni fuer#a ni &oder' de lo !ue nos &arece &rdida &ara nosotros nuncaes as* &ara
lo !ue sie"&re ha sido' es ahora ser- &ara sie"&re.Pens en esa incesante .ente 6i,ina de
la !ue so"os cada uno todos' una &arte o e+&resinbbb sie"&re desarrollando' sie"&re
e+&andiendo'sie"&re creando.Entonces "e &areci lo dbiles !ue son nuestros esfuer#os
&aradefinirlo en r*gidas &alabras. A5"o &uede la &arte definir al totalB A5"o&ode"os' en
frente de nuestras ob,ias li"itaciones' es&erar e+&resar en&alabras lo !ue ninguno en la tierra
&odr- co"&render %a"-sBE5uanto cuidado deber*an tener todos &ara de"ostrar la ,erdad
detodas las cosas' el ace&tar $nica"ente lo !ue es cierto' no entretenerse connada !ue
nuestro ra#ona"iento nos asegura !ue es contrario a la ,erdadFEl es&ecular sobre lo est- &or
,enir sin base de funda"ento es una"era locura e indigno de nuestra inteligencia. Es "e%or
decir !ue no sabe"os!ue arriesgar a atinar sin conoci"iento( "e%or ser c-ndido honesto
!uesi"ular un conoci"iento !ue no &osee"os./uestros ignorantes ante&asados' &ensando
!ue todo les hab*a sidore,elado' registraron sus creencias con &alabras sobre &iedra' &ieles
&erga"inos. 6e esa "anera &rodu%eron la historia co"&leta de nuestroorigen nuestro
destino' al d*a de ho sus fieles seguidores entre nosotrosse esfuer#an de todas las "aneras
&ara %ustificarlo todo.Para de%ar el &asado a un lado' el ,i,ir en el &resente' conte"&lar
elfuturo desde un &unto de ,ista de nuestro actual conoci"iento' essegura"ente "as sabio.
6e%e"os el &asado a los historiadores &ara sercolocado en su entorno &ers&ecti,a
a&ro&iados( ellos son los "e%ores %uecesde lo !ue es ,erdadero de lo !ue es falso.Para
nosotros es "ucho "e%o asi"ilar el conoci"iento del &resente!ue la ignorancia del &asado(
"ucho "e%or "ostrar nuestra gratitud al&asado benefici-ndonos de sus errores e,itando su
re&eticin.A a!uellos del &asado !uienes "ediante el &ensa"iento inteligentehan colocado los
ci"ientos de nuestro conoci"iento actual' d"osles todonuestro elogio' &ero nunca
e+altare"os el &asado al &recio de nuestroconoci"iento actual' o atribuir a la 2nteligencia
2nfinita las crueldades brutales afir"aciones falsas del &asado.Sue cada uno de nosotros
recuerde !ue nuestro destino no esta en el&asado sino en el futuro' seg$n coloca"os los
ci"ientos de nuestroscaracteres ahora' de la "is"a for"a erguire"os las estructuras !ue
ser-nnuestras &ara sie"&re.Sue cada uno de nosotros a&ro,eche"os el &resente todo lo
!ue&oda"os' a&rendiendo todo lo !ue tiene !ue ense3ar' a !ue la re,elacin dela /aturale#a
es "-s "-s grande ho de lo !ue haa sido antes. Todo elconoci"iento de los antiguos es
igual a nada co"&arado con el conoci"ientodel &resente./o deber*a"os de%ar !ue el &asado
&iense &or nosotros( sino utili#ar;O>
<L. co"&leta"ente los tesoros del al"acn de la /aturale#a' a&ro,echarnos detodo lo
!ue nos ofrece ahora.Todos a!uellos !ue no &iensan &or si "is"os' !ue no utili#an el don
dela ra#n' !ue contratan a otros &ara !ue &iensen &or ellos' son escla,os de latradicin.Todo
lo !ue tene"os de ,alor ha sido logrado &or el ho"bre "is"o. Esus esfuer#os de ele,acin en
contra de las fuer#as de la naturale#a' se hacargado de"asiado tie"&o con a!uellos !ue
"anifiestan !ue ellos' $nica"ente ellos' &od*an co"&render las cosas &rofundas de la ,ida
la"uerte.6e la "is"a for"a !ue nuestros co"&atriotas lucharon con!uistaronlas fuer#as de
reaccin durante la Gran Guerra' ta"bin todas las &ersonas&ensantes' con el tie"&o
derrotaran a los &ro,eedores de su&ersticin entodas &artes' as* asistir-n en lle,ar hacia
delante la lu# de la ,erdad acercar el alegre d*a cuando el "undo ser- llenado de lu#
intelectual.5uando llegue este "o"ento' desa&arecer-n sectas di,isiones' lasreligiones del
"undo se unir-n en una sola. La religin la ciencia se unir-n%untas &or el bien co"$n de la
hu"anidad' la guerra no ,ol,er- a ser.Sue este libro &ueda esclarecer a todos las certe#as
funda"entales dela ,ida' ta"bin audar a los 5ristianos' a tra,s de ellos a a!uellos
deotros credos' &ara !ue se liberen de las arenas "o,edi#as de la su&ersticin alcan#ar la
roca de la ,erdad' es el fer,iente deseo es&eran#a de este autor.;OH