A l a p i ' e s e n c i a d e H a r r y G o o l i s h i a n

y Fl i x G u a t t a r i
I N T R ODU C C I ON
C i enci a, cu l t u r a y su bj et i vi dad
D o r a Fr ed S ch n - U m a i i ' ' ' '
E l pr opsi to de este l i br o es pr esent ar al gunas de l as conj unci o-
nes, descent r ami ent os, coi nci denci as y di syunci ones ent r e
par adi gmas ci entfi cos, estti cos, cul t ur al es y ter aputi cos con l os
que nos acer camos al si gl oX X I . U no de l os focos ser l a r ecur si vi dad,
l as i mpl i caci ones mut uas de estos par adi gmas con l a subj et i Wdad,
l a accin soci al y l a vi da cot i di ana.
E l l i br o pr opone ent ender estos desar r ol l os de l a cul t ur a
contempor nea como procesos gener ati vos i nmer sos en una hi s-
t or i a soci ocul t ur al y una subj et i vi dad t r ansver sal a l as que, a su
vez, el l os confi gur an. Aspi r a a cont r i bui r a l a aper t ur a de fut ur os
ci entfi cos, cul t ur al es y ter aputi cos, y al r econoci mi ento de l os
procesos emer gentes, dol a mul t i pl i ci dad y l a di ver si dad. Cuest i ona
l as met anar r at i vas nicas per o no ni ega l a exi st enci a de procesos
gl obal es.
I ncl ui do dent r o de l a tr adi ci n si stmi ca, este l i br o se or i ent a
haci a una consi der aci n tica y estti ca del ser humano y de sus
contextos soci al es, en una poca que se ha veni do desl i zando haci a
ndamental i smos y ni hi l i smos.
E l l i br o osci l a ent r e l o l ocal y l o gl obal , si empr e r econ-
t ext ual i zando sus tpi cos, abr i endo espacios par a procesos l ocal es
que, fuer a del centr o, gener en mundos de sent i do. As, opta por
consei-var un di seo abi er t o y di al gi co, como el E ncuent r o en el
que se basa. T al E ncuent r o se articul sobre i nt er r ogant es. Fue
una invitacin a l a reOe. xin, a l a cur i osi dad, a l a bsqueda; no a
" " E s t a s n o t a s s lo p r e t e n d e n o t o r g a r a l l e c t o r u n h a s d e I i e b r a s c o n l a s c u a l e s
c o n s t r u i i " r e c o r r i d o s a i t o r n a t i v o s , a m p l i a n d o y e n i - i q u e c i e n d o e l m a r c o d e e s t e
l i b r o . D F S
15
l a certeza , sino a l a s ml tipl es voces, a l a pol ifona . Enra i za do en
l , este l i br o es, si n emba rgo, un hecho nuevo que a spi ra a a bri r l a
posi bi l i da d de nuevos dil ogos, esta vez con l os l ectores/a utores,
conro pa r te de l a i nfi ni ta i nter textua l i da d que defi ne l o contem-
porneo. Asi , perma nece como una experi enci a a bi erta que ca da
l ector/a utor podr construi r en su recorri do por l os textos.
S u tr a ma no es l i nea l sino mul ti secuenci a l ; l os textos se
r a mi fi ca n y proponen una oca sin pa ra reverbera r sobre tema s
que a tra vi esa n l a cul tur a contempornea . E l l i bro propone l nea s,
hebra s de senti do que pueden tr a nsi ta r se y sepa ra rse, l i sta s pa ra
l i ga rse una s a otra s. Los focos seorga ni za n, secentra n, se recentra n.
N o ha y un centro ni co, sino centros que funci ona n como or ga ni -
za dores. Ha y otros textos vi r tua l es.
Ci enci a , cul t ur a y subj et i vi da d: u n di l ogo a bi er t o
L a sociol oga del conoci mi ento, l a s ciencia s cogui ti va s, l os
model os co-constructi vi sta s y construcci oni sta s en psicol oga y en
educa ci n ponen el nfa sis en el hecho de que, pa rti ci pa ndo en l a s
ma tr i ces socia l es (que i ncl uyen a l a ci enci a y l a cul tur a de l a s que
forma mos pa rte), a dqui ri mos forma s de comprender y pa r ti ci pa r ,
metfora s y pa rmetros, ejes cogni ti vos y destreza s espec fi ca s.'
L a subj eti vi da d y l a s rel a ci ones socia l es se orga ni za n en el
tra za do de esta s metfora s, de estos hori zontes que genera n
pr esuposi ci ones y expect a t i va s, conf i gur a ndo cr eenci a s,
epi stemol og a s coti di a na s y vi si ones del -futuro.
' E n psicologa y educacin vase B r u i i e r , J . ( 1 9 8 6 , 1 9 9 0 ) , e n comun icacin
vesc P c a r c e , W . B . ( 1 9 8 9 ) . P a r a u n a visin d e l a s teor as p s i c o s o c i a l e s d e l
c o n o c i m i e n t o , vase M o s c o v i c i , S. ( 1 9 S ' l - a ) .
L a r epr esen tacin d e l o s c o n c e p t o s cien tficos e n el d i s c u r s o c o t i d i a n o h a s i d o
i d e n t i f i c a d a c o m o u n t e m a c e n t r a l p a r a l a psicologa s o c i a l p o r M o s c o v i c i y
c o l a b o r a d o r e s , e n t r e o t r o s ( M o s c o v i c i , S . , 1 9 8 4 - b , 1 9 8 ' 1 - c ) . Tamb in p u e d e
c o n s u l t a r s e l a o b r a d e B i l l i g , M . y o t r o s ( 1 9 8 8 ) , q u i e n e s a e c e n t r a n e n l o s d i l e m a s
d e l c o n o c i m i e n t o c o t i d i a n o c o m o ideologa. P a r a l a r olacln e n t r a d o a a r r o l l o a
tecn olgicos, c o n s t r u c c i o n e s c u l t u r a l e s y p e r s p e c t i v a s d e l ae/ vese tamb in
G e r g e n , K . J . ( 1 9 9 1 ) . P a r a u n a visin c o m p l e j a , e l t r a b a j o d e M o r i n , E . ( 1 9 9 1 )
s o b r e ecologa d e l a s i d e a s . A c e r c a d o l a dimen sin s o c i a l d e l a c i e n c i a , M c M u l U n ,
E . ( 1 9 9 2 ) .
16
S i se uti l i za una ptica de r egul a r i da d, de centra mi ento pa r a
pensa r una poca , se construir una tr a ma cul t ur a l y cientfica con
focos pri vi l egi a dos. Esta perspecti va , l i ga da a l a pr edi cti bi l i da d,
construye certeza s tempora ri a s. Por otro l a do, l a cul t ur a , l a
ciencia y l a subj eti vi da d pueden ser vi sta s desde una ptica
mul ti di mensi ona l , tr a nsfor ma ti va , pa r a l a cua l l a s respuesta s
gen rica s ha n demostra do ser i nsufi ci entes. S i se uti l i za una
ptica de di ferenci a , de descentra mi ento, de a l ter na ti va s, de
fl uctua ci ones, a pa recen j unt o a l os a spectos constructi vos y pro-
cesos a uto-orga ni za ti vos, el ca mbio y l a i ncer ti dumbr e. As , nue-
vos ti pos de fenmenos pueden ser exa mi na dos dentro de ca mpos
cientficos y cul tura l es emergentes.
L a s ma nifesta ciones cientfica s, cul tui 'a l es y tera p utica s l i ga da s
a l os conceptos emergentes estn i nvol ucra da s en ci rcui tos recui '-
sivos, en intera cciones no l inea l es dentro de l a ciencia y l a cul tur a .
El l a s contri buyen a crea r l ui contexto, una ecol oga de l a s idea s que
energiza tema s, i nterroga ntes y metfora s. (Ba teson, G., 1972,1979;
Gua tta r i , F., 1989; Ha yl es, N . , 1991; M or i n, E., 1991) E l i mpa cto
mutuo da l uga r a que estos procesos se l i guen, deri ven en una
nucl ea cin crea ndo meta puntos de vi sta .
N o si empre es fcil detenni na r qu ha ca usa do un ca mbio espe-
cfico en una ciencia o en l a cul trua . Qu ha ce posibl e ese descubri -
miento? Cmo a pa reci ese nuevo concepto? De dnde vi no esa
teora ? Pregunta s como sta s en genera l no encuentra n un pri nci pi e
metodol gico sobre el cua l a poya r el a nl isis. (Foucul t, M ., 1973)
Preci sa mente, en l a s dos l tima s d ca da s el estudi o soci a l d i
l a s ci enci a s ha sea l a do que l a s revol uci ones cientfica s no pueden
expl i ca rse nica mente por l a a pa ri ci n de una teora mej or,
va l i ndose pa ra el l o sl o de cri teri os ci ent fi cos. Los fa ctores que
ha cen que una comuni da d el i j a una teor a como l a ms a decua da
pa recen i r ms a l l de l a evi denci a emp ri ca y l a necesida d terica .
(K uhn, T., 1970) L a pr i mer a impl ica cin de esta s propuesta s es
que di versos conj untos de hechos estudi a dos, focos de a tencin
cientfica , orga ni za ci ones del conoci mi ento e i nterpreta ci ones del
i nundo son congi'uentes con l o que l l a ma mos ci enci a . Ta nto l a
ciencia como l a cul tur a son procesos c o n s t r u c t o r e s d e y c o n s t r u i d o s
p o r procesos socia l es.
17
E l grado en que una forma de comprensin preval oco o ae
sostiene en el ti empo no depende excl usi vamente de l a val i dez
emprica de l a perspecti va en cuestin, si no tambin deun conjunto
de procesos social es que i ncorporan l a comunicacin, l a negoci a-
cin, el confl i cto, l a retrica (Gergen, K ., 1985), y l as marcaci ones
de gnero. (Gergen, M . , 1988; H ar di ng, S. 1986; K el l er, E .F , 19S5)
L a ci enci a, l os procesos cul tural es y l a subj eti vi dad humana estn
soci al mente construi dos, recursi vamente i nterconectados: cons-
t i t uyen un si stema abi erto. Preci samente, de estas i nterfases, de
sus descentrami entos y coni ctos surgen aquel l as confi guraci ones
cientfico-cul tural es compl ejas que conforman y caracteri zan el
espritu que atravi esa una poca. Si n embargo, estas confi gura-
ciones transversal es son mul ti di mensi onal es; no son ni homog-
neas ni estti cas, sino que presentan pol ari zaci ones anti nmi cas
y densi dades di versas.
Di sti nci ones tradi ci onal es como l as de sujeto-objeto, l as barre-
ras di sci pl i nar i as ntrel as ci enci as, l a ci enci a y l a fil osofa, no sl o
al uden a objetos que no pueden ser estudi ados si n participacin de
l os obsei -vadores/autores, si no que son construcciones social es
l l evadas a cabo por una comuni dad cientfico-cul tural y, por l o
tanto, pueden y deben ser i nterrogadas y eventual mente cuesti o-
nadas.^
Desde l a ci enci a, Pr i gogi ney Stengers (1979, 1988) proponen
que el desarrol l o del dil ogo con l a natural eza construye l a ci enci a
y l a natur al eza mi sma. L as teoras e i nvesti gaci ones crticas
femi ni stas expl oraron temas l i gados al gnero. H ay estudi os
soci ol gi cos que i nvesti gan cmo l a ci enci a est construi da so-
ci al mente. Anl isis etnogi-ficos de comuni dades cientficas, que
ven a l os grupos cientficos como tr i bus con vocabul ari os, r i tual es
y prcticas social es propi os, van en l a mi sma direccin. E stos
estudi os muestr an que, aun cuando dejemos de l ado i nfi uenci as
obvi as e i mpor tantes para l os etnprendi mi eutos cientficos (tal es
como l as fuentes de financiacin, l as regul aci ones gubernamenta-
' Vase B e r a s t e i n , R . ( 1 9 8 3 ) - , D a l e u z e , G . y G a a t t a r i , F . ( 1 9 9 1 ) ; F o e r s t e r , H .
v o n ( 1 9 8 4 , 1 9 9 1 ) ; G e r g e n , K . J . ( 1 9 8 2 , 1 9 8 5 ) ; K u h n , T . ( 1 9 7 0 ) ; L n t o u r , B . ( 1 9 8 7 ) ;
M o r i n , E . ( 1 9 7 7 , 1 9 8 5 , 1 9 8 7 , 1 9 9 1 ) ,
18
l oa, l as posi bi l i dades comerci al es, l a opinin pbl ica), hay un
conj unto de factores cul tural es menos vi si bl es pero no menos
consti tuti vos de l as i ndagaci ones cientficas.
E ntr e estos factores se cuentan l as prcticas di scursi vas y l os
procesos comuni caci onal es. Dur ante mucho ti empo, el di scurso
cientfico adopt comosu i deal l a aparente uni voci dad: una pal abra,
un si gni fi cado. Cercana a este objeti vo est l a creenci a de que el
l enguaj e exi ste o puede ser consi derado como pur amente
i nstr umental , cl aro y no ambi guo; que puede comuni car al mundo
l o que qui en habl a o escribe i ntenta deci r.
E sta creencia ha sido cuesti onada. E xi ste hoy un cuerpo de
trabaj os que expl oran cmo l a comuni caci n, l as metforas, l os
patrones nar r ati vos, l as estructuras retricas, l a si ntaxi s, l os
campos semnti cos afectan el di scurso cientfico 3 ' el pensami ento.
E stos y otros estudios muestr an cmo el di scurso, l a comuni -
cacin, l as prcticas social es, el l enguaj e, no son i nstr umentos
pasivos sino un medi o vi t al , una constriiccin activa.^ Tan pronto
como un descubri mi ento es comuni cado a travs del l enguaj e,
tambin l est conformado por el l enguaj e.
^VasG W i t t g e n s t e i n , L . ( 1 9 6 3 ) s o b r e j u e g o s d e l l e n g u a j e ; e l t r a b a j o d e Q u i n e ,
W . Y. O . ( 1 9 6 0 ) s o b r e l a r el aci n p a l a b r a o b j e t o ; el t r a b a j o d e K u f m , T . ( 1 9 7 0 )
s o b r e p a r a d i g m a s ci en t f i co s; D e r r i d a , J . ( 1 9 7 4 ) .
Van se t am b i n l a s p e r s p e c t i v a s cr t i co s f e m i n i s t a s ( H a r a w a y , D I 1 9 7 8 ;
H a r d i n g , S. 1 9 8 6 ; K e l l e r , E . F . , 1 9 8 5 ; G e r g e n , M . M . , 1 9 8 8 ) ; el an l i si s d e l a
r el aci n c o n o c i i n i e n t o - p o d e r - c o i i t r o l q u e h a r e a l i z a d o F o u c a u l t , M . ( 1 9 7 8 , 1 9 7 9 ) ;
l o s d e s a r r o l l o s d e l a so ci o l o g a d e l c o n o c i m i e n t o ( L a t o u r , B . y W o o l g a r , S . , 1 9 7 9 ;
L a t o i i r , B . , 1 9 8 7 ) ; l a s c o n t r i b u c i o n e s e n p si co l o g a y p si co l o g a s o c i a l a c e r c a d e l a
co n st r u cci n s o c i a l d e l c o n o c i m i e n t o ( G e r g e n , K . J . 1 9 8 2 , 1 9 8 5 ) ; d l as e m o c i o n e s
( H ar r , R . , 1 9 8 6 ) ; d e l a i d e n t i d a d ( S h o t t e r , J . y G e r g e n , K . J . 1 9 8 9 ) y d e l a p e r s o n a
( G e r g e n , K . J . y D a v i s . K , 1 9 8 5 ) ;l aco n st r u cci n d t ! s i g n i f i c a d o e n l a co m u n i caci n
( P e a r c e , W . B . y G r o n e n , V . E . 1 9 8 0 ; P e a r c e , W . B . , 1 9 8 9 ) ; l a b a s e d i s c u r s i v a d e
l o s d i l e m a s i d eo l g i co s ( B i l l i g , M . y o t r o s 1 9 8 7 ) . Vase t am b i n R o r t y , R . ( 1 9 7 9 ) ,
E e e r , G . ( 1 9 8 3 ) , M c G l o s k e y , D . ( 1 9 8 5 ) , A r b i b , M . y H e s s e , M . ( 1 9 8 3 ) , I b ez
G r a c i a , T . ( 1 9 8 9 ) . E s t a s p e r s p e c t i v a s , q u e a t r a v i e s a n d i v e r s a s d i s c i p l i n a s ,
c u e s t i o n a n l a n o ci n d e l l e n g u a j e c o m o r e f l e j o d e l a r e a l i d a d y l a r ep r esen t aci n
c o m o b a s e d e l c o n o c i m i e n t o .
19
I
E spaci os cont empor neos
E l contexto de l a cul tur a contempornea ha catal i zado l a
formacin de nuevas ciencias y nuevas perspecti vas sobre l as
ci enci as, proveyendo as un medi o cul tur al y tecnol gico cuyos
componentes se amal gaman y no son ya confi guraci ones ai sl adas.
Exi ste una conci enci a creci ente del papel constructi vo del
desorden, de l o autoorgani zaci n, de l a no l ineal dad. El sujeto, el
ti empo, l a hi stor i ci dad ti enen una participacin sustanti va en l a
ci enci a contempornea. Estos aspectos eran considerados parte
de l a vi da coti di ana, del arte, de l a fil osofa, l a l i ter atur a, l a
psicol oga. V i da y ci enci a estaban separadas. No haba sostn para
el sujeto en l a ci enci a cl sica, que operaba con excl usin del
observador.
U na pregunta que ha atrado el inters dentro de l as ci enci as,
l as humani dades y l a terapi a, es l a rel acin entre el orden y el
desorden, que tradi ci onal mente fueron Nstos como opuestos. Orden
era l o que poda ser cl asi fi cado, anal i zado, i ncorporado dentro del
di scurso raci onal ; el desorden estaba l i gado al caos y, por defi ni -
cin, no poda ser expresado, excepto medi ante general i zaci ones
estadsticas. Los l timos vei nte aos asi sti eron una reeval uacin
r adi cal de esta perspecti va, ya que en l a ci enci a, l a cul tur a y l a
ter api a contemporneas, el caos, el desorden y l a cri si s han sido
conceptual i zados como i nformaci n compl eja, ms que como au-
senci a de orden."'
E l caos puede conducir al orden, como l o hace con l os sistemas
autoorgani zantes. Nuevos estados de l a materi a emergen en estados
al ejados del equi l i bri o; estos estados, y tambin el desorden, pueden
tener estmcturas de orden profi mdo encodificadas dentro de s.
VaseB n g g 3 , J . y P e a t , P . D . ( 1 9 8 9 ) ; G l e i c k , J . C 1 9 8 8 ) Ni c ol i s. G . y P rg og i n e,
I . ( 1 9 7 7 ) ; P r i g o g i n e , I . y S t e n g e n s , I . ( 1 9 7 9 , 1 9 8 8 ) ; H a y l e s , N . K . ( 1 9 9 1 ) ; G u a t t a r i ,
P . ( 1 9 9 2 ) ; G e r g e n , M . M . ( 1 9 9 2 ) ; W a g e n e b e r g , J . ( 1 9 8 6 ) .
S o b r e el c o n c e p t o d e c r i s i s p u e d e n c o n s u l t a r s e S t a r n , R . , y o t r o s ( 1 9 7 9 ) . S o b r e
g eomet ra f r a c t n J , M a l d o l b r o t , B . ( 1 9 8 3 ) , S o b r e l a i n ol u n i t i d o o n t i m i d o a R o n
t e r a p i a r a m i l l a r si st mi c a, D e l l , P . y G o o l i s h i a n , H . ( 1 9 7 9 ) ; E l k a Y m , M . ( 1 9 8 9 ) ;
E l k a Y m , M . , G o l d b e t e r , A . y G o l d b o t e r , E . ( 1 9 8 0 ) ; P r i e d S c h n i t m a n , D . ( 1 9 8 3 ,
1 9 8 6 , 1 9 8 7 ) ; H o f f m a n , L . ( 1 9 8 1 ) .
20
E l mundo, tal como l o ve l a cati ca, es rico en evol uci ones
i mpredi cti bl es, l l eno de formas compl ejas y fl ujos turbul entos,-
caracteri zado por rel aci ones no l i neal es entr e causas y efectos, y
fracturado entre escal as ml tipl es de di fer ente magni tud que
vuel ven precari a l a gl obal i zaci n. L as nubes, l as cataratas, son
metforas tur bul entas, I mpredi cti bl es, i r r egul ar es ei nfi ni tamente
vari abl es. Pequeas fl uctuaci ones se ampl i fi can en cambi os de
gran escal a.
E n l os sistemas compl ejos l as fl uctuaciones, aun microscpicas,
pueden l l evar a una expresin macroscpica a travs de procesos di -
nmicos, no l i neal es. Pequeas fl uctuaciones pueden deri var en una
i mpredi cti bi l i dad en gran escal a, revel ando l a i mpoi -tanci a de l os
eventos estocsticos en todos l os nivel es, desde l o mol ecul ar- hasta l o
gl obal . L a visin pri gogi ni ana i l umi na y val i da l a dial ctica entre
orden y desorden. (Ni col i s, G. y Pri gogi neI . , 1977)
E l orden puede ser conceptual i zado no como una condi ci n
total i zadora si no como una dupl icacin dosi metr as que per mi ten
asimetras e i mpr edi cti bi l i dades. (Mndel brot, B., 1983) E sta
perspecti va es cercana a posiciones poses tr uctur al i stas, enl as que
el inters estr uctur al i sta por l a mul ti pl i caci n de si metr as se
despl aza haci a l a fragmentaci n, l a r u pt u r a y l a di sconti nui dad.
L as nuevas perspecti vas en ciencia i ncl uyendo l a cati ca,
al i gual que otras teoras posmodernas,^reconocen l a i mpor tanci a
de l a escal a. Y l a rel acin de l a l ocal i dad con l os si stemas gl obal es
se vuel ve probl emtica, puesto que el movi mi ento a travs de
nivel es de escal a di ferente ya no ti ene val or axi omti co. V i r t u al -
mente toda l a teora crtica y l ater api a posmoderna presentan u n
CLiestionamiento de l a gl obal izacin.^
^ E n e s t e art c u l o s e u t i l i z a e l t n n i n o " p o s m o d e m i d a d " p a r a a l u d i r a u n a
si t u ac i n c u l t u r a l . E l c o n c e p t o m i s m o d e p o s m o d e r n i d a d s u s c i t a a c u e r d o s y
d e s a c u e r d o s ; p u e d e n c o n s u l t a r s e G i d d e n a , A . ( 1 9 9 0 ) ; H a s s a n , ! . ( 1 9 8 7 ) ; J a m e s o n ,
F . ( 1 9 9 1 ) ; L y o t a r d , J . F . ( 1 9 8 4 ) ; R o s e n a u , P . M . ( 1 9 9 2 ) ; V a t t i m o , Q . ( 1 9 8 7 ) .
* E l c u e a t i o n a m i e n t o d e l a g l ob al i z ac i n a t r a v i e s a d i v e r s a s d i s c i p l i n a s .
P u od n c o n n u l t a m o O o o r t z , O . ( 1 0 8 3 ) ; O U f T o r d , J . ( 1 9 8 8 ) ; M n r o u i , G . E . y F i i c h e r ,
M . M . J . ( 1 9 8 6 ) ; J a m e s o n , P . ( 1 9 9 1 ) ; L y o t a r d , J . P . ( 1 9 8 4 ) ; H arr, R . ( 1 9 8 6 ) ,
S h o t t e r , J . y G e r g e n , K . J . ( 1 9 8 9 ) ; F i s h , S . ( 1 9 8 0 ) .
E n t e r a p i a , p u e d e n c o n s u l t a r s e E l k a Y m , M . ( 1 9 8 5 ) ; F r i e d S c h n i t m a n , D .
21
E l nfasis en l os procesos i t erat i vos y l os ci rcui tos recursi voa os
vi sto, t ant o en l a deconati-uccin como en l a ciencia del caos o l a
t erapi a, como una manera en que se desestabi l i zan l os si stemas
l l evando a concl usi ones i nesperadas.
L a ciencia del caos, al i gual que l as teoras cul t ural es pos-
modernas y l os nuevos diseos teraputi cos, reconocen l a i nevi -
tabl e i mpr edi ct i bi l i dad en l os si stemas compl ejos, se cuesti onan
l a cent ral i dad de l a i dea de ori gen.
P ri gogi ney sus col aboradores se han focal izado en l os procesos
de auto-organi zaci n, el orden que emerge en l os si stemas cati-
cos. A punt an a l a l arga di sput a ent re l as ciencias biol gicas y
l a termodi nmi ca. Se pregunt an cmo l a compl ej i dad surge es-
pontneamente y proponen una visin donde el uni verso, a di fe-
renci a de l a termodi nmi ca del sigl o XI X, ti ene l a capaci dad de
renovarse permanent ement e. Desde esta perspecti va, el desorden
no i nt erfi ere en l os procesos de auto-organi zaci n, si no que l os
est i mul a.
E n el centro de l a visin de Pigogine est el l ugar consti ncti vo que
el desorden entrpco j uega en l a creacin del orden. E sta perspectiva
se apoya en una reconceptual izacin de l a segiuida l ey de l a termo-
dinmica. Pri gogi ne propone quel a ent-opa conduce el mui i do hacia
una mayor compl eji dad. E n ci ertas ci rcunstanci as, ]j ermi te a un sis-
tema i nvol ucrarse en procesos de auto-organizacin. L a auto-orga-
nizacin es conocida desdeel si gl oXI Xperoreci n amechados del sigl o
XX fue contextual i zada en uii pl anteo que propone que el universo
ti ene l a capacidad de renovaree a s mi smo.
E l i mpact o de esta visin est en resonanci a con otros campos
cientficos, cul t ural es y teraputi cos. L a reconceptual i zaci n del
vaco (de l a nada como un espacio de creaci n) ti ene afi ni dades
i mport ant es con l a i dea posmoderna de real i dad const rui da y con
el paradi gma estti co, t al como l o desarrol l a G uat t ar i . Si l a
( 1 9 8 9 - a , 1 9 8 9 - b ) ; F r i e d S c h n i t m a n , D . y F u k s , S . I . ( 1 9 9 3 ) ; W l i i t c , M . y E p s t o i i ,
D . ( 1 9 9 0 ) . C f r . t a m b i n l a s e l e c c i n d e a j't c u l o s s a b r c o n s t r u c c i n s o c i a l d e l a
t e r a p i a e n M c N a n i e e , S . y G e r g e n , K . J . ( 1 9 9 2 ) , e n p a r t i c u l a r .n d e r s o n , M . y
G o o l i s h i a j i , H . ; H o f T m a n , L . y L a x , W . D .
22
real i dad no es nat ural y aut oert dent e, sino const rui da, tambin
puede ser deconstrui da, i nt errogada, cuesti onada.
E stamos en un periodo en el queun retorno del conceptual l zador
en l as ci enci as fsicas y del observador/constructor/actor en l as
ciencias humanas nos l l eva al probl ema del sujeto.'' Dent ro de l a
concepcin cl sica de l a ci enci a, l a i dea de suj eto pert urba el
conoci mi ento. A si , para tener una visin obj et i va fue necesari o
excl ui r bor r ar al sujeto. {K el l er, E .F. cfr. artcul o en este l i bro;
M or i n, E ., 1990-a, 1990-b, 1990-c) E st a el isin se hizo i nevi t abl e
en l a medi da en que obedeca,al paradi gma cartesi ano: el mundo
de l o ci ent i fi ci dad es el mundo del objeto, y el mundo de l a
subj et i vi dad es el mundo de l a fil osofa, de l a refl exin. Ambos
domi ni os quedaban l egi t i mados, pero eran mut uament e ex-
cl uyentes; el sujeto metafi si co no i nt egrabl e dent ro de l a concep-
cin cientfica y l a obj eti vi dad cientfica noi nt egi 'abl e dentro de l a
concepcin metafsica del sujeto. E n l a contemporanei dad hay una
convergencia enti 'e ciencia, cul t ur ay t erapi a graci as a l a restitucin
del sujeto a l a ci enci a y l a restitucin de l a ci enci a a ios sujetos.
E st a convergenci a no toma al sujeto en i'el acin con l a perspecti va
metaf si ca t r adi ci oi i al ni con l as perspect i vas psi col gi cas
esenci al i stas (definicin que l o acerca a l a afecti vi dad o a l a
conciencia), si no que busca una perspecti va procesual que ubi que
l a nocin de sujeto en una bio-l gica psi cosoci al .
E sta perspecti va del sujeto requi ere un despl azami ento de l as
nociones de l i bert ad y autonoma desde l a fil osofa haci a l a teora
de l a auto-eco-organizacl n. (Foerster, H . von, 1960; M or i n, E .,
1990-b) L a idea de autonoma, que es l a de auto-organi zaci n, se
hace i ndi soci abl e de l a idea de dependenci a ecol gi ca en rel acin
con el medi o. Hei nz von Foerster pl antea que el concepto de
autonoma de l a auto-organizacin es una paradoj a porque se
t rat a de una auto-organizacin dependi ente de una ecol oga.
Campos di versos, que van de l a psicol oga evol ut i va a l a
' P u e d e n c o n s u l t a r s e M o r i n , E . ( 1 9 9 0 - b , 1 9 9 0 - c ) ; G u a t t a r i , F . ( 1 9 9 0 n y b ) ;
F o e r s t e r , H . v o n ( 1 9 8 4 ) ; G e r g e n , K. J . ( 1 9 8 5 , 1 9 9 1 ) ; G e r g e n , K . J . y a v i s , K .
( 1 9 8 5 ) ; G i d d e n s , A . ( 1 9 9 1 ) ; L a v i n e , G . ( 1 9 9 2 ) ; L n s h , S , y F r i e d m a n , J . ( 1 9 9 2 ) ;
S h o t t e r . J . y G e r g e n , K . J . ( 1 9 8 9 ) ; T a y l o r , C h . ( 1 9 8 9 ) .
23
1
psi coterapi a (en especi al l a ter api a f ami l i ar ) , pasando por l a
hi st or i a soci al de las ci enci as, los estudi os sobre gnero, l a biologa,
las ci enci as cogni ti vas, l a epi stemologa exper i mental y la psico-
loga soci al, se han focali zado en l a resti tuci n de l a relaci n suj eto-
objeto, sujeto-ecologa.
Estos mi smos pl anteos expanden tambi n el i nters por de-
sar r ol l ar un p a r a d i g m a d e c o m p l e j i d a d para el conoci mi ento, que
Edgar M or i n consi dera u a n u e u o m tod o para el saber. (M or i n, E.,
1 9 7 7 , 1 9 85, 1 9 87 , 1 9 9 0-a, 1 9 9 1 ) M or i n pl antea que no se t r at a de
buscar el conoci mi ento general ni l a teora uni t ar i a, si no de-
encontr ar un mtodo que detecte l as l i gazones, l as arti cul aci ones.
Esto i mpl i ca un pr i nci pi o or gani zador del conoci mi ento que
asocie l a descripcin del objeto con l a descri pci n de la descripcin
y l a descripcin del descri ptor, que otorgue t ant a fuerza a l a
arti culaci n y l a i ntegi 'aci n como a l a distincin y l a oposicin.
L a prdida de l a certeza que atr avi esa! a cul tur a contempoi'nea
l l eva a una nueva conci enci a de l a i gnor anci a, de l a i ncer ti dumbr e.
E l poder pr eguntar se, el dudar sobre l a duda i ntr oduce, as, una
reflexin sobre l a r ef l exi vi dad, un proceso de segundo orden. L as
dudas con las cuales el suj eto sei ntei Toga sbrel a emergenci a y la
exi stenci a de su propi o pensami ento consti tuj 'en un pensami ento
potenci al mente r el at i vi st a, r el aci onante y autocognosci ti vo. As,
l a formulaci n de los i nter r ogantes devi ene un medi o para r esi sti r
l a si mpli fi caci n y constr ui r la compl ej i dad.
Conservar l a ci r cul ar i dad, no el i mi nar las anti nomi as, es
cuesti onar el pr i nci pi o de di syunci n-si mpl i caci n en l a cons-
trucci n del conoci mi ento. Es rehusarse a la reducci n de una
si tuaci n compl eja, al di scurso l i neal con un punto de par ti da y un
punto t er mi nal . Es rehusarse a l a si mpli fi caci n abstracta. E l
mtodo consi ste en aprender a apr ender . Este mtodo no provee
una metodologa, una receta tcni ca, si no que I nspi r a un pr i nci pi o
f undamental , un par adi gma.
Esa necesi dad de desar r ol l ar nuevos mtodos y formas de
acci n ha sido tambi n pl anteada por tericos del ar te y ar ti stas,
qui enes eoeti enen que este momento hi stri co r equi er e una
redefi ni ci n del arte y del r ol del ar t i st a en l a soci edad, proponi en-
do l a creaci n de una di sci pl i na que no es el ar te, t al como lo
24
conocemos, si no un m a ta d i sei o d e c o n t e x t o s que i ntegi 'a ci enci a y
ar te, por medi o de redes i nterdi sci pl i nar as, el uso de tecnol og as
de si mulaci n (vdeo, computaci n), y l a conversaci n (redes de
tel ecomuni caci ones), i ncor por ando as l a estti ca a l a parti ci paci n
soci al. I nter r ogar se acerca del espacio o l a estti cai mpl i ca repensar
l a cul t ur a mi sma, una t r ansf or maci n de l os di scur sos
i nsti tuci onal es y cul tur al es. (J ohnson, P. y Wi gl ey, M . , 1 9 88;
L audow, G.P., 1 9 9 2)
Cmo nos acer car nos al f i n del si gl o XX
De lo expuesto se desprende que los nuevos par adi gmas
cuesti onan un conj unto de premi sas y noci ones que or i ent ar on
hasta hoy l a acti vi dad cientfica, dando l ugar a refl exi ones filosficas
sobre l a acci n soci al y sobre l a subj eti vi dad.
A par t i r de estos mi smos desarrol l os se vuel ven r el evantes
para la ci enci a temas tr adi ci onal mente rel aci onados con el ar te,
tales como l a subj eti vi dad, l a si ngul ar i dad y l a gener ati vi dad. A
par t i r de all se r ecuper an e i ntegr an l a hi st or i a y el azar, se
f or mul an nuevos modelos evol uti vos y nuevas formas de r el aci o-
nes entr e procesos, y se estudi an ci entfi camente los procesos
autorref erenci al es. Se pr oponen, en f m, modelos evol uti vos de ti po
estocstico que i ntegi 'an azar y deter mi ni smo, ti empo r ever si bl e e
i r r ever si bl e. E n relaci n con el deveni r y el cambi o se pr esentan,
como probl emas centr al es, l a temti ca de l a desAdadn como
fuente de novedad en condi ci ones de desequi l i br i o y l a i mpor t anci a
de las cri si s. Se destaca el r ol del azar y se r ecuper a par a l a ci enci a
eso momento histrico si ngul ar en el que se produce un cambi o.
L as metforas del desar r ol l o personal , f ami l i ar y soci ocul tur al
muchas veces de base det er mi ni st a, que proponen cambi os
progresi vos haci a mejores estadi os par a l a humani dad, ceden hoy
ante el reconoci mi ento de cr i si s i nesperadas. Cr i si s que emergen
por la mi sma di nmi ca de loa procesos y nos r ecuer dan l a necesi dad
de respetar la compl ej i dad ecolgi ca y l a i mpor t anci a de l as
si ngul ari dades hi stri cas, cul tur al es y regi onal es par a l a pl ani f i -
25
cacin en diversas esferas de l a act i vi dad humana, i ncl uyendo
tambin a subj et i vi dad y l a accin soci al . Los estudi os sobre
si mul t anei dad de cursos de-accin o resolucin posibles vuel ven
i mpor t ant e l a simulacin, l a prospecti va de mltiples al t ernat i vas,
l a creati vi dad.
Estas modi fi caci ones se acompaan por una descentralizacin
en l as ci enci as. A consecuencia de esto, se establecen consensos
locales o parci al es dentro de cada teora. Se cuesti onan las leyes
general es, pl antendose que ellas se apl i can slo a reas l i mi t adas
de l a r eal i dad y que en el l as coexisten teoras al t ernat i vas que no
necesari amente se val i dan entre s. E n l a vi da coti di ana se i nst aura
una r el at i vi dad creci ente, y los cri teri os uni versal es de verdad son
reempl azados por ml ti pl es uni versos de discurso. L as al t er nat i -
vas, l a construccin soci al del a ciencia y el no adscri bi r a una nica
verdad obj eti va son fenmenos que i nt roducen l a necesidad de
t omar en cuenta cuestiones ticas de eleccin, responsabi l i dad y
l i ber t ad. L a ci enci a no es neut r a; sii-ve para dest rui r y construi r,
as como para al t erar cursos de accin.
Los cambios que veni mos consi derando coinciden con si gni fi -
cati vas reori entaci ones en l a acti vi dad plstica y l a ar qui t ect ur a,
en las que se abandona el uni versal i smo abstracto. E n consecuencia,
coexi sten una mul t i pl i ci dad de estilos como al t ernat i vas abi ertas;
reaparece el regi onal i smo y se ut i l i zan elementos o tcnicas
di sponi bl es ocal mente. Se expl ora el desequi l i bri o en l a organi -
zacin espaci al y l a fragmentaci n.
A di ferenci a de l a preocupaci n por el cdigo que caracteriz a
las teoras sobre art e y comunicacin en los aos 60 y 70, el inters
domi nant e en los 80 se despl aza, como en l a ciencia y l a terapi a,
haci a l as premi sas y los procesos de construcciii/deconstruccin.
E l ai 'te, l a ci enci a y l a t er api a ti enden a converger, se i nt er penet r an
con l a vi da coti di ana, desarrol l an una deconstruccin expl oratori a
de las premi sas empleadas en las consti-ucciones cui tmales, sociales,
subj eti vas y cientficas. U na exploracin que i ncl uye en su des-
pl i egue l a consideracin del proceso mi smo del conocer, del suj eto
cognoscente, de l a red social en l a cual este conoci mi ento est
di st r i bui do.
No somos meros reproductores pasivos de una real i dad i nde-
26
mtea
pendi ente a nuest ra obsei-vacin, as como no tenemos l i ber t ad
absol uta para el egi r en forma i r r est r i ct a l a construcci n de la
real i dad que l l evaremos a cabo. L a operacin act i va de construc-
dn/deconstrucci n (en. contexto) que los gi-upos humanos hacen
sobre lo que ser su "uni verso"obj eto de conoci mi ento coincide
con su emergenci a simultnea como sujetos en el mi smo proceso de
construccin.
E st a perspecti va permi t e preguntarse acerca de los conceptos
de "verdad", "obj et i vi dad", "r eal i dad". Subraya una posicin tica
fundada y enrai zada a la vez en l a responsabi l i dad por nuestras
construcciones del mundo y l as acciones que l as acompaan. L as
cuales, en conj unto, reempl azan l a posi bi l i dad de fundament ar
excl usi vamente nuestros actos en una real i dad obj et i va, refl ej ada
en una verdad evi dente a l a que nosotros merament e adscri bi mos.
Un nuevo comi enzo?
L a cul t ur a contempornea, en l a que se superponen l enguaj es,
ti empos y proyectos, ti ene una t r ama pl ur al , con mltiples ejes
problemticos. Qui z podamos habl ar del final de una visin de la
hi st or i a det er mi ni st a, l i nea!, homognea, y de! surgi mi ent o de
una conciencia creci ente de l a di scont i nui dad, de l a no linealdad,
de l a di ferenci a y l a l u^cesi dad del di l ogo'como di mensi ones
operati vas de l a construccin de las real i dades en que vi vi mos.
Asi sti mos a l a disolucin de los discursos homogenei zantes y
total i zantes en l a ci enci a y l a cul t ur a. No existe narraci n o gnero
del discurso capaz de dar un trazado nico, un hori zonte de senti do
uni t ar i o de l a experi enci a de l a vi da, la cul t ur a, l a ci enci a o l a
subj eti vi dad. Hay hi stori as, en pl ur al ; el mundo se ha vuel to
i ntensamente complej o y las respuestas no son di rectas ni estables.
(J imnez, J . , 1989) Si bi en no podemos habl ar de un curso nico
para l a hi st ori a, los proyectos humanos ti enen un asentami ento
social que ya per mi t e abri r el presente hacia l a construccin de
futuros posibles. Deveni r un ser humano consiste en par t i ci par en
procesos sociales comparti dos en los cuales emergen si gni fi cados,
senti dos, coordinaciones y confl i ctos.
27
L a compl ej'i da d de los probl ema s nos desa r ti cul a y por esta
ra zn, pr eci sa mente, se vuel ve necesa ri o un r eor dena mi ento i n-
tel ectua l que nos ha bi l i t e pa r a pensa r l a compl ej i da d. L a prdida
del f ut ur o podra ser una venta j a si nos empuj a a l a a ventur a de
l o desconocido; el l a nos ha hecho desa r r ol l a r l a conci enci a de l a
a mbi geda d de los procesos ci entfi cos y tcni cos, y de l a i ncer t i -
dumbr e de nuestro poi-ven r. (M or i n, E ., Bocchi , G. y Cer u,ti ,.M .,
1990; M or i n, E ., 1991)
S i n emba rgo, este ti empo ta mbi n puede ser entendi do como el
ti empo de l a cr ea ti vi da d, de l a gener a ti vi da d, de l a resta ura ci n de
los el ementos si ngul a r es, de l o l oca l , de los di l ema s, de l a a per tur a
de nueva s potenci a l i da des. L a s i mpl i ca ci ones soci a l es, poltica s y
ecol gi ca s de esta a cti vi da d no esta ra n subor di na da s a ci enci a s
pa r ti cul a r es, a for ma s cul tur a l es o ter a pi a s especfi ca s, si no que se
encontra ra n en el centr o de esta a cti vi da d.
S enti r se pa rtci pes/a utores de una na r r a t i va , de l a construc-
cin de los r el a tos hi stri cos, es una de l a s va s de que di sponen los
i ndi vi duos y los gi"upos huma nos pa r a i nt ent a r a ctua r como
pr ota goni sta s de sus vi da s, i ncl uyendo l a refl exi n de cmo
emergemos como suj etos, de cmo somos p a r t i c i p a n t e s d e y
p a r t i c i p a d o s p o r l os di seos soci a l es.
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