EL IMPERIO INCA

El jefe mximo del estado era el Inca o sapa Inca su gobierno era:
Helioltrico.- Se le consideraba divino, hijo del Sol.
Hereditario.- Le suceda el hijo legtimo y capaz.
Militarista.- El jefe mximo del ejrcito era el Inca.

Polticamente tuvo la siguiente organizacin:

A). EL INCA.- Jefe supremo, semidivino, hijo del Sol, su voluntad era ley, resida en
Cuzco. Para distinguirse llevaba los siguientes distintivos:
Mascaipacha, llauto, dos plumas de corequenque,el sol de oro, usaba un hermoso vestido
Cpac Unco confeccionado de lana de vicua,

B) EL AUQUI.- Prncipe heredero. Sucesor del Sapa Inca era el Auqui hijo ms hbil y no
siempre el mayor, habido en la Colla, en algunos casos era escogido de entre los bastardos
habidos en las concubinas.Cuando ya era escogido el Auqui se le daba una esmerada
preparacin a tal punto que acompaaba a su padre en las campaas para aprender
directamente los asuntos del gobierno, en este caso el padre tena la macaipacha roja y el
hijo la Mascaipacha amarilla. Para coronarlo se realizaba la ceremonia del Copacocha.

C)CONSEJO IMPERIAL.- Formado por cuatro ancianos nobles Suyu yoc
apu,representaban cada suyo, era el cuerpo asesor que orientaba y asesoraba al Inca, en
problemas polticos difciles.Generalmente este consejo lo integraban los tos el Inca.

D).-EL APUNCHIC O GOBERNADOR.- Era el gobernador de una provincia,
representaba al Inca y le renda cuentas de la supervigilancia que realizaba a los curacas y
dems funcionarios.

E).- EL TUCUYRICUQ.-El que todo lo ve, funcionario de confianza el Inca, encargado
de que todo anduviese bien en el imperio. Viajaba por todo el territorio para informarse y
as mantena al Inca al da con la vida del Imperio.
Algunas veces se presentaba de incgnito para sorprender a los malos funcionarios.

F).-LOS CURACAS.- Era el ms anciano jefe de cada tribu o Ayllu, era el encargado de
repartir tierras, auqunidos, reclutar jvenes, controlar el trabajo y administrar justicia,
mantena la paz y enviaba el tributo al Cuzco. En tiempo de guerra los curacas se
transformaban en Sinchis.




Tahuantinsuyo es el nombre original dado por los incas y la historiografa andina al
conjunto de los territorios gobernados por su monarqua incaica.
El trmino hace referencia a la divisin territorial del Imperio Inca en cuatro suyos o
regiones, que estaban vagamente identificadas con las cuatro direcciones de los puntos
cardinales y que confluan en la capital, Cusco, origen de caminos, origen de las cuatro
direcciones, de las cuatro provincias y centro del universo, segn la cosmovisin andina. El
trmino procede del quechua tahua que quiere decir "cuatro" , al que se le antepone el sifijo
-ntin (junto, conjunto) y suyo que quiere decir regin. Entonces Tahuantinsuyo significa
Las cuatro regiones unidas.
Tradicionalmente cuando hablamos sobre la civilizacin desarrollada en esta parte de los
andes desde el ao 1200 d.C., decimos la cultura, civilizacin, estado, etc. al imperio de los
incas. Realmente sa no es la mejor manera de nombrarlo porque el gobernante en los das
prehispnicos era simplemente una persona: el Rey, el Emperador, Gobernante, el Jefe
Estatal, como nos gustara llamarlo. as haba un nico, "Inca" quin ocup la cspide de su
estratificacin piramidal social. Seguido por la nobleza o "orejones" (personas con orejas
grandes) llamados as por los conquistadores debido a la deformacin de sus lbulos por
usar pesados pendientes y ornamentos que representaron su diferencia con las gente vulgar.
Luego estaban los "runas" (gente vulgar y baja), los "mitimaes" personas que
permanentemente cambiaban de lugar. Al final estaban los "Yanaconas" o Yanakuna
(sirvientes de la casa). El idioma oficial en su territorio ancho era el "Runa Simi" traducido
al ingls es "la lengua de hombre". Este mismo idioma tambin es conocido como
"Quechua" o "Quichua" en algunas reas andinas; sas son formas espaolas del original
"Qheswa". Muchos estudiosos modernos estn usando "Quechua" para hablar sobre la
mencionada civilizacin.
Su territorio, y tierra nativa era el Tawantinsuyo , un nombre compuesto que viene de dos
palabras quechuas, "tawa"= cuatro, y "suyo"= nacin o estado. As que, Tawantinsuyo en el
sentido quechua idiomtico es un todo que tiene cuatro naciones, aunque, de una manera
muy arbitraria muchos autores traducen Tawantinsuyo como "los cuatro cuartos o
porciones del mundo." La distribucin entre los quechuas estaba basado en algunos
aspectos elementales de su vida diaria. Ellos siempre alojaron a la mente en relaciones de
dualidad, triparticin, y cuarta-particin. El Tawantinsuyo era dividido en cuatro "suyos" o
"suyus" cuyo ngulo central estaba en la Ciudad de Cusco, su capital.
La palabra Qosqo es al parecer un arcasmo que segn los cronistas signific "ombligo" o
"centro" del mundo; en este caso sera el centro u ombligo del Tawantinsuyo. Del ngulo
del sudeste de la plaza mayor de la ciudad empezando cuatro caminos principales hacia los
cuatro "suyo" o naciones y qu estos nombres se usa todava en los sectores diferentes de
los andes. Hacia el noroeste de la ciudad esta el "Chinchaysuyo" que va hasta el Ro de
Ancashmayo en Pasto (Colombia) a 4 de latitud norte. Hacia el sudoeste el "Contisuyo"
ocupando parte de la costa peruana yendo hasta el Ro de Maule (Chile) a 36 de latitud
sur. Hacia el sudeste el "Collasuyo" ocupando todo lo que hoy es Bolivia y yendo hasta
Tucuman (Argentina). Hacia el noreste en los valles subtropicales incluso ocupando el
principio de la selva baja amaznica esta el "Antisuyo", de hecho, lo conocido como el
territorio de los Incas se extendi una rea ms de 3'000,000 Km (1'158,306 mile); es
decir, el doble del territorio peruano; y cubriendo aproximadamente 5,000 Km. (3,107
millas) de costa encima del ocano pacfico.
El xito del Tawantinsuyo se debi a algunos factores que se extraan en este presente
tiempo Per fue basado en: un orden social, econmico y legal segn las realidades del
momento. El quechuas fueron personas muy organizadas en cada aspecto de su vida diaria
que se ide en el respeto obediencia y persecucin de permanente del delito.
La tradicin ha declarado tres leyes bsicas atribuidas al Tawantinsuyo sintetizados en el
orden: Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella (no seas ladrn, no seas mentiroso, no seas
perezoso).
Aunque en la historia moderna ha defendido que sos son mandatos creados en los tiempos
coloniales para conseguir sometimiento completo de la casta nativa. Es obvio que por ese
tiempo prehispnico el sistema legal tendi a declarar un poco de homogeneidad entre las
naciones diferentes para conseguir la norma viviente alta que Quechuas alcanz para esa
edad. El "Runa Simi" se estableci como el idioma oficial en el "Tawantinsuyo" el
territorio. Ellos establecieron un sistema de divisin de tierra con la pertenencia de las
partes al Sol, al Inka, y al Estado. As ellos garantizaron su sistema del seguro social
floreciente para ayudar a las personas viejas, hurfanos, viudas o personas infortunadas.
Lgicamente la porcin ms grande de tierras fue consagrada para ser compartida entre las
gente vulgar. As, cada muchacho recin nacido tena el derecho a un "topos" de tierra del
cultivo fecunda y cada muchacha a un medio "topo" (topo o tupu: la medida cambiante
bas en el paso humano equivalente a aproximadamente 2700 m; 0.27 Ha.; 0.67 acres).
Todas las tierras eran la propiedad del estado y ellos no podran heredarse o podran
venderse; as cuando una persona se muri su o su tierras de labranto se tom por otro
recin nacido. Es ms, ellos establecieron un sedentarism planeado para toda la poblacin,
mientras intentando conseguir un equilibrio del tierra-hombre con el "mitimaes" eso eran
las personas o tribus cambiadas de sitio de sus ciudades natales.