FILOSOFIA DEL DERECHO

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N 1
1. A que se denomin en e! "#esen$e %u#so& No%iones 'ene#!es de !
Fi!oso() * que $ems %om"#ende+
La Filosofa es la ciencia ms importarte para el hombre, ya que como su nombre lo
dice es el AMOR A LA SAB!"R#A$
La Filosofa me ayuda a buscar las causas fundamentales de la realidad, de lo que hay
frente a m y adems, a d%nde me lle&a todo esto, cual es su fin$ Me ayuda a
encontrar el principio y el fin de una realidad$ 'odramos considerar a la Filosofa, la
base para la (eolo)a, ya que *sta sin la Filosofa sera do)matismo+ ,debes creer en
esto-, ,esto tiene que ser as-$ . si un ser humano no utili/a su inteli)encia para
descubrir la &erdad, el porqu* de las cosas, est actuando en contra de su propia
naturale/a y de una manera do)mtica$
0n la anti)ua 1recia, la palabra filosofa se uso por primera &e/ para referirse a la
sabidura, de all que fuesen considerados como ,fil%sofos- los sofistas, historiadores,
fsicos, )eometras, matemticos y dems cientficos,$
Se)2n nos cuenta la historia3 'it)oras fue uno de los primeros pensadores que se
llamo a s mismo ,filosofo-, pero no porque creyese que todo lo que saba, que era
due4o de un saber absoluto sino simplemente por que aspiraba a la sabidura, tan solo
quera saber$
Al)unas caractersticas preliminares a saber de la filosofa+
a5 6ue la filosofa nace del asombro u oscuridad del hombre por saber lo que es el
mundo$
b5 6ue la filosofa es un conocimiento que se pretende adquirir$
Los temas que comprenden son+
7acia fines de si)lo 88, el ilustre iusfilos%fico Rodolfo Stammler, intento superar los
planteos positi&istas y antifilos%ficos, imperantes a mediados de este si)lo,
restaurando con un nue&o sentido los estudios iusfilos%ficos$ 'ara ello, haciendo pie
en la Filosofa 9antiana y especialmente en el neo:antismo de Marbur)o, delimito los
estudios iusfilos%ficos a dos temas centrales, a saber+
; 0l concepto del !erecho
; La idea del mismo$
Se)2n otros autores los temas son el orden normati&o, el orden social y el orden *tico$
E! o#den no#m$i,o- 0l orden normati&o es tema debido a que el derecho se e<presa
por norma =urdica y como *sta es una especie de norma, entonces, repetimos, el
derecho participa del orden normati&o$
E! o#den so%i!- (ambi*n, porque el contenido de la norma =urdica es una relaci%n
social, ,un a=ustamiento entre personas y cosas-$
E! o#den .$i%o- Lo mismo, porque los otros %rdenes tienen sentidos cuando estn
referidos al orden *tico$ 0ste orden comprende los principios racionales supremos que
ri)en la conducta humana > el ob=eto de las normas y de las relaciones sociales ;$
/. L (i!oso() se in$e##o0-
a5 Sobre lo que es el !erecho y la ?usticia @85,
b5 el hombre @85,
c5 la ciencia @85, d5 el mundo @85
La filosofa formula las si)uientes interro)antes+ A6u* es el "ni&ersoB A6u* es el
hombreB AC%mo se e<plica el uno y el otroB A'uede conocer al)o con &erdad y
certe/aB A6u* debo hacerB AC%mo obrarB . una &ariedad de pre)untas$
La filosofa interro)a con sus propios recursos a esa cosa que es la 2nica cosa que
interro)a$
Se pre)unta qu* es o que podra ser el hombre$ 0s una pre)unta diri)ida a quien
pre)unta$ 6ui/ por ello la filosofa es antes que cualquier otra cosa un @eterno5
circuDloquios
1. L (i!oso() de! De#e%2o %om"#ende e! es$udio-
a5 de la &erdad y certe/a @ 5
b5 del uni&erso @ 5
c5 del !erecho y la ?usticia @85
d5 del como obrar$
La filosofa del !erecho, tiene como ob=eto de estudio dos temas centrales+ 0l
!0R0C7O . LA ?"S(CA$
La filosofa del !erecho es una parte de la Filosofa 1eneral3 que busca la &erdad
2ltima, completa y fundamental del !erecho que sir&a de base y =ustificaci%n de todas
las dems &erdades =urdicas, articulando lo =urdico en una &ersi%n total del mundo$
0n cambio el cientfico del !erecho estudia el !erecho positi&o &i)ente en la
comunidad mundial$
0l profesor Cesarini Sforsa, se4ala que la filosofa del !erecho+ 0s aquella parte de la
filosofa que estudia la e<periencia =urdica, en su uni&ersidad, como acto de la &ida$
Con "EF0RSAL!A! el autor quiere decir todo el con=unto del fen%meno =urdico, por
oposici%n de al)unas de sus partes o aspectos, y con la e<presi%n GGacto de &idaGG, se
refiere al enlace entre !erecho y Fida$
3. L (i!oso() de! De#e%2o se #e!%ion %on-
a5 0l !erecho 'enal @ 5
b5 0l !erecho Ci&il @ 5
c5 La Sociolo)a y la 0conoma @85
d5 La poltica @85
La filosofa est referida al ori)en, funci%n y fines 2ltimos del !erecho, no queda duda
que nuestra disciplina, tiene relaci%n con otras disciplinas, como por e=emplo con la
SOCOLO1#A, LA 0COEOM#A, 'OL#(CA$ 0ntre otras$
La ciencia del !erecho, ?urisprudencia o !o)matica ?urdica, en la ciencia cuyo ob=eto
es el !erecho$ 0sta definici%n puede encontrar su lmite en relaci%n a otras disciplinas$
0n consecuencia, nuestra disciplina se relaciona con la disciplina, la sociolo)a y la
poltica del estado$ Lo mismo se puede decir de la psicolo)a =urdica$
Se afirma que la 0conoma el !erecho y la Filosofa, constituyen el trpode sobre el
cual descansa toda la estructura de la Filosofa del !erecho, la misma que no se podr
anali/ar en forma debida, si es que no se reconoce la necesidad de considerar estos
tres elementos como in)redientes necesarios$
4. P!$5n %om"# ! Es$do %on-
a5 un hombre )i)ante @85
b5 con la sociedad @ 5
c5 con la poltica @ 5
d5 con un =ue)o de a=edre/ @ 5
'lat%n compara al 0stado con el ser humano, lo concibe con una especie de 7OMBR0
11AE(0SCO, considero que el 0stado tiene la misma estructura y el mismo
funcionamiento que el hombre indi&idual$ 7ay en el ser humano y hay en la ciudad un
elemento llamado a diri)ir+ la ra/%n o inteli)encia en aquel$
6. A#is$5$e!es (i#m que en e! De#e%2o 2*-
a5 "na parte =usta por naturale/a y otra por determinaci%n de la ley positi&a @85
b5 una parte humano y una parte di&ina$
c5 una parte irracional y otra racional @ 5
d5 una parte material y otra espiritual @ 5
Arist%teles afirma que el !erecho hay una parte que es =usta por naturale/a y otra por
determinaci%n de la ley positi&a$ 'ero incluso lo que es =usto por naturale/a es
mudable, en la medida en que cambian las realidades a que este criterio de =usticio es
referido$ Ahora bien, para Arist%teles lo natural no es e<presi%n de una realidad
fenom*nica r)ida por leyes causal es inmutables, antes bien, lo natural si)nifica un
concepto teol%)ico, &alorati&o, aquello que se adecue a su fin, aquello en lo cual la
forma, como principio finalista, triunfa como cualquier resistencia de la materia$
7. Sn A0us$)n (i#m que-
a5 7ay un doble !erecho Eatural @85
b5 un doble !erecho 'ositi&o @ 5
c5 !erecho Eatural y primario y !erecho Eatural secundario @85
d5 un derecho racional y un !erecho irracional @ 5
!e esto se deri&a la concepci%n a)ustiniana+ !e un doble derecho natural+ el primario
y el secundario3 el primario es un !erecho Eatural absoluto+ el que correspondera a
naturale/a humana en estado de )racia$ 0l !erecho natural secundario+ 0s el 2nico al
que puede aspirar la criatura humana despu*s de su cada, lastrada por ba=as
pasiones.
8. En ! Fi!oso() Es%o!9s$i% e! P. F#n%is%o Su#e:& sos$iene que-
a5 La Ley es inmutable @85
b5 es mutable @ 5
c5 &ariable @85
d5 absoluta @85
Suare/ se ocupa de este tema al pre)untarse si la ley natural es nmutable o no3 y
aun cuando formula la primera tesis la de inmutabilidad, al e<plicarla y desen&ol&erla,
muestra que, a pesar de que el !erecho natural es EFARABL0, los preceptos que de
*l de deri&an cambian de tenor de la di&ersidad de circunstancias y al ritmo del
desarrollo hist%rico, es decir lo que hace fundamentar un !erecho natural de ra/
perenne y absoluta pero de contenido FARABL0$
La materia social es &aria y mudadi/a3 y3 sean EM"(ABL0S, al ser aplicadas a esta
materia social, que aqu es diferente de all y que se transforma al correr del tiempo,
dan lu)ar a normas tambi*n di&ersas$
As pues, aunque la ra/ ideal del !erecho natural es ABSOL"(A 0 EM"(ABL0, en
cambio las especificaciones concretas del mismo son &arias y cambiantes$
;. Los #e"#esen$n$es de ! Es%ue! C!9si% de! De#e%2o N$u#! son-
a5 Altusio, 1rocio, (omasio, 'ufendorf y Holf @85
b5 'laton, Aristoteles y Socrates @ 5,
c5 Rosseau, 9ant, 7e)el @ 5
d5 Sa&i)ny @ 5
Los representantes de esta 0scuela son+
AL("SO+ 1ROCO, (OMASOM '"F0E!ORF, IOLFF$
!e una parte representa el pathos racionalista, que recha/a lo hist%rico y quiere
sustituirlos por los esquemas puros de la ra/%n$ 'ero por otro lado, considerar que el
mundo natural est lleno de racionalidad$ ., al buscar el fundamento del ideal =urdico
en la naturale/a humana, &an a concebirla no como una esencia normati&a, sino como
un ser, como un hecho, de lo humano puro, no estropeado por la historia$
1<. Los #e"#esen$n$es de! Romn$i%ismo Ju#)di%o A!em9n o Es%ue!
His$5#i% de! De#e%2o son-
a5 Rosseau, 9ant, 7e)el @ 5
b5 Sa&i)ny, Adam Muller @85
c5 'uffendorf, 1rocio @ 5
d5 Sa&i)ny @ 5
Representando principalmente por la llamada 0scuela 7ist%rica del !erecho, cuyo
e<ponente principal fue SAF1E., en tanto que autor del famoso traba=o sobre la
&ocaci%n de nuestro tiempo para la Le)islaci%n @JKJL53 por el filosofo de la 'oltica y
del 0stado, A!AM M"LL0R, y, en una modalidad epi)onal por F0!0RCO ?"LO
S(A7L$