XV JORNADAS ARGENTINAS DE FILOSOFIA JURIDICA Y SOCIAL

COMUNICACIN: FILOSOFIA DE LA ESTATALIDAD ACTUAL (ENTRE EL ESTADO

MODERNO DECLINANTE Y EL ESTADO MUNDIAL EN FORMACION)

Miguel Angel CIURO CALDANI (*)


I. Ideas bsicas

1. En los ltimos aos se ha venido manifestando un proceso de limitacin del protagonismo de los
Estados modernos nacionales y quizs de formacin de un Estado mundial, que guarda importantes afinidades
con el que se produjo a partir de fines de la Edad Media en algunos mbitos de la Europa Occidental para el
surgimiento de los Estados modernos, luego Estados nacionales
i
.
Al acercarse la terminacin de la medievalidad, mltiples factores confluyeron en un proceso que
dividi la ya vieja estructura del Sacro Imperio Romano Germnico, dando origen a los Estados modernos. El
desarrollo del capitalismo y la burguesa condujo a sta a necesitar espacios ms amplios que los de los
burgos y, para lograrlos, se ali en diferentes lugares con los reyes que disponan de ellos. Los mbitos de los
Estados, constituidos en gran medida por la alianza de la burguesa y los reyes, brindaban la extensin que la
actividad capitalista poda dominar con suficiente consistencia. El viejo Imperio era demasiado grande en las
pretensiones y pequeo en las posibilidades de realizaciones efectivas para satisfacer los requerimientos del
nuevo mercado. La formacin de los Estados hizo necesario triunfar sobre los seores feudales inferiores, el
Imperio y el Pontificado.
El desarrollo del capitalismo y de los moldes polticos de los reinos obedeca, a su vez, a profundas
races de Occidente que se haban manifestado ya en parte en el propio nombre del Sacro Imperio Romano
Germnico. En la formacin de los Estados modernos se expresaban bases griegas
ii
, romanas
iii
,
judeocristianas
iv
y germnicas
v
, que en ciertos casos resultaron nutridas por la Reforma. Las manifestaciones
ideolgicas de la ruptura con los modelos morales y jurdicos del medievo estn en la afirmacin del poder
libre de pautas morales de Maquiavelo; en el monopolio del poder en manos del gobierno, defendido por
Hobbes y en la concepcin de la soberana como poder sin lmites de Bodin. De ese modo se abrieron cauces
para el despliegue del capitalismo del mercado nacional. El mercantilismo, sostenido por ejemplo por Colbert,
fue la ideologa econmica que consolid al Estado moderno.
Luego, la propia burguesa, que contribuy a fundar los Estados modernos, pretendi liberarse de las
monarquas innecesarias, originndose los cuestionamientos liberales polticos y econmicos de Locke y
Smith y los reclamos democrticos de Rousseau. La Revolucin Industrial signific la posibilidad de mayor
consistencia del Estado moderno, que lleg a ser concebido como Estado nacional, por ejemplo, a travs del
pensamiento de Fichte.
Casi al mismo tiempo que se formaban los Estados modernos se constituy la comunidad
internacional, apoyada en la diversidad de Estados independientes respetuosos de la independencia de los
dems y las relaciones econmicas, artsticas, cientficas, religiosas, etc. entre ellos, que necesitaban una
compleja regulacin jurdica
vi
. En los momentos relativamente iniciales de la constitucin de la comunidad
internacional se produjo un gran jaln en la planetarizacin provocado por el xito del viaje de Magallanes y
Elcano. En el siglo XIX se despleg la necesidad de una proyeccin internacional privatista, en la que se
sostuvo que por costumbre internacional los Estados estn obligados a aplicar a los casos los Derechos con los
que estn ms vinculados. La comunidad internacional publicista fue teorizada por una diversidad de autores
que incluye a Vitoria, Surez y Grocio, y la concepcin de la comunidad internacional privatista fue iniciada
por Savigny.

2. Ese equilibrio de fuerzas, en el que se desenvolvieron el paso del empleo de la energa humana y
animal al uso del carbn y el petrleo y el cambio de vinculaciones de servidumbre y esclavitud al avance del
contrato, se fue modificando por la aparicin de nuevas fuerzas y relaciones de produccin. El empleo de la
electricidad, el progreso de la utilizacin del tomo y los despliegues de la propiedad inmaterial, y los
recursos de la microelectrnica, la informacin, la robotizacin y la gentica son pilares de la aparicin de un
nuevo tiempo, del paso de la modernidad a la denominada postmodernidad. Desde el capitalismo
mercantil se lleg al capitalismo industrial, pero en la nueva poca impera sobre todo el capitalismo
financiero. La produccin en serie en una misma planta, ltima expresin de la referencia al "made in", tiende
a ser sustituida por la divisin de la produccin de una misma empresa en diversos pases del "made by".
En este nuevo mbito se desenvuelve el proceso de globalizacin/marginacin en el que se debilitan
las posibilidades de los Estados modernos nacionales y parece avanzar la formacin de un Estado de alcances
mucho ms amplios, de cierto modo mundiales, encabezado por los poderes econmicos y polticos
vinculados a los Estados Unidos de Amrica y sus aliados, que se halla en etapa maquiavlico-hobbesiana
vii
. En una lucha de cierto modo anloga a la de su nacimiento, pero en sentido de su declinacin, el Estado
moderno se enfrenta a los regionalismos interiores y a poderosas institucionalizaciones econmicas y polticas
exteriores. Algunos procesos de integracin, diversamente exitosos, intentan al menos moderar los efectos de
tal transformacin. En esta circunstancia, se produce el debilitamiento de las perspectivas del Derecho y
avanza el protagonismo de las fuerzas econmicas; los Derechos nacionales pierden poder y lo ganan las
proyecciones jurdicas universales, cuya comprensin se hace crecientemente necesaria
viii
.
A semejanza de lo que puede haber sucedido en el pasaje desde los feudos a los Estados modernos
nacionales, pero quizs de un modo mucho ms acentuado, hoy nos encontramos ante una gran tensin entre
los despliegues tcnicos por una parte y la conciencia social y las estructuras jurdicas por la otra, conflicto
que en este caso posee alcances planetarios
ix
.
A la luz de los sentidos de las circunstancias actuales, con la referida limitacin de la presencia del
Estado moderno nacional, se aprecia mejor el significado que ste suele tener en la vida jurdica en general y
cabe reconocer la necesidad de contar con vas de reemplazo de su presencia tradicional. Entre el Estado
moderno nacional en retirada y el Estado mundial quizs en formacin hay un gran "vaco" de estatalidad,
como liberalismo poltico, democracia y proyecto comn, que -salvando las distancias entre los fenmenos-
puede considerarse ocupado por el economicismo, el trfico de elementos nocivos (drogas, armas, etc.), el
terrorismo, la represin indiscriminada, el riesgo de dictadura, etc.
x

Se vive una "actualidad" que no alcanza a ser "presente" porque va perdiendo su pasado y no tiene un
porvenir imaginable, donde no parece posible saber si se estn produciendo el "fin de la historia", el "conflicto
de civilizaciones", el renacimiento de ciertos nacionalismos, etc., pero resulta relativamente claro que hay una
crisis de la estatalidad tradicional y es necesario salvar sus consecuencias, quizs con el posible paso a otra
estatalidad ms extensa pero al menos anlogamente calificada.
Aunque las caractersticas del proceso varan segn los pases, y la Argentina es uno de los ms
afectados, se trata de situaciones de alcance mundial. No obstante, a medida que la planetarizacin avanza, la
estatalidad tropieza con culturas muy diversas de las que la generaron, en las que suele generar al menos
importantes fenmenos de inautenticidad.

3. Creemos que urge el reconocimiento de los rasgos que asume la vida jurdica actual en razn de
las diferencias entre la estatalidad moderna nacional y la planetaria, y para hacerlo es esclarecedor emplear
modelos tericos que integren la consideracin no slo de las normas, sino de la realidad social y los
despliegues de valor. Con este fin, utilizamos las perspectivas de la teora trialista del mundo jurdico
xi
.
Aunque tomamos como partida la propuesta de una "construccin" del objeto jurdico y de la referencia
bsica a los valores, distinta de la posicin objetivista del ilustre fundador del trialismo, consideramos que los
puntos de vista trialistas ofrecen muy relevantes posibilidades de estudio que satisfacen gran parte de las
aspiraciones tericas de nuestros das
xii
.
A nuestro parecer, las posiciones integradoras contribuyen a superar los enfoques profesionalistas y
tribunalicios de la tarea del jurista, que resultan fcilmente comprometidos en la preservacin de un sistema
que creemos valioso modificar. Cada una de las observaciones que planteamos puede suscitar amplio debate
que escapa a las posibilidades de las Jornadas, pero estimamos que es interesante plantear las cuestiones, al
menos invitando a la elaboracin personal posterior de los participantes.

II. Comprensin trialista del vaco de estatalidad actual

a) Dimensin sociolgica

4. Desde el punto de vista jurstico-sociolgico, cabe apreciar que la falta de estatalidad lleva al
imperio de las distribuciones de las influencias humanas difusas de la economa, el desenvolvimiento tcnico,
las creencias religiosas enfrentadas, etc. y a despliegues de conduccin repartidora mundial que suelen
resultar moral y materialmente muy violentos.
Los repartidores de la nueva conduccin mundial estn concentrados en ciertos pases y se
consideran vinculados de manera especial al beneficio de los electores locales, que concentran las ventajas de
las nuevas condiciones de vida. La audiencia y las razones de los repartos se centran tambin en gran medida
en los espacios centrales. Los procesos electorales del pas hegemnico se refieren a su poblacin, pero en los
hechos significan la eleccin del gobierno del mundo. Ms all de los medios de comunicacin de masas, las
posibilidades de audiencia planetaria son muy reducidas. El discurso poltico en algunos pases dominados
resulta un "sin sentido" y esto contribuye a la enorme apata y a la corrupcin que suelen desarrollarse.
La versin ampliada actual del trialismo considera los orgenes de los repartos. En tal sentido, es
posible reconocer en las tensiones de la estatalidad actual no slo las decisiones adoptadas sino las causas ms
profundas, a menudo de carcter difuso econmicas, religiosas, etc., que se proyectan en el condicionamiento
de los espacios de conduccin.

5. Aunque suele invocarse el triunfo de la autonoma de los interesados y en esos trminos se
desenvuelve la llamada "autonoma universal"
xiii
, en realidad en muchos casos el acuerdo es reemplazado
por despliegues autoritarios que la ausencia de fuerza estatal impide neutralizar. Es cierto que avanzan
fenmenos de cooperacin importantes, pero tambin que el poder, sobre todo de bases econmicas, adquiere
a menudo magnitudes abrumadoras. La autonoma no surge de una voluntad en el vaco, sino en un clima que
la asegure, que neutralice a los posibles agresores.

6. Se viene desarrollando una planificacin gubernamental mundial, en la que los gobernantes
polticos y econmicos del "espacio central" y sus opiniones son los repartidores supremos y los criterios
supremos de reparto. Ese plan ha funcionado hasta ahora, proporcionando importantes despliegues de
previsibilidad que, sin embargo, parecen haber entrado en crisis por el estallido de una nueva guerra que,
como correlato de la planetarizacin, es tambin mundial. Si se adopta la nocin de revolucin como cambio
de supremos repartidores y criterios supremos de reparto, puede apreciarse que se est produciendo una
"revolucin" planetaria, aunque no se trate de la revolucin de los sectores ms o menos oprimidos que han
desarrollado su fuerza, sino del cambio promovido por los simplemente poderosos que llevan a un rgimen de
todo el Globo.
Es importante reconocer si el nuevo orden mundial es considerado razonable por la sociedad, es
decir, si cuenta con ejemplaridad, entre quines esto sucede y por qu motivos. Hay muchos pases donde la
ejemplaridad es en gran medida de referencia nacional. Es relevante saber, incluso ms all de los cauces
informativos actuales, cul es la opinin pblica mundial, pero las dimensiones planetarias generan una
enorme incomunicacin. Las divisiones formales de los Estados, generalmente dominados por las fuerzas
mundializadas, ocultan la impermeabilidad que parecen imponer los enormes alcances planetarios. Poco
puede saberse de la solidaridad que una razonabilidad comn podra desenvolver entre los diferentes pueblos.
Mltiples fenmenos de "recepcin" de modelos extraos se producen sin que los Estados puedan ejercer
algn control de las consecuencias.
Con ciertas semejanzas con el rgimen comercial medieval, viene desenvolvindose la "lex
mercatoria", que procura su vigencia ms all de los moldes estatales
xiv
. La aceleracin de la historia, sobre
todo en el marco econmico, excluye la exigencia de largo tiempo que suele requerirse para la costumbre.
La reordenacin en sentido planetario produce fenmenos de anarqua interna, con la consiguiente
realizacin de la arbitrariedad. La independencia, caracterstica de los rdenes estatales tradicionales, est en
franca crisis, sobre todo en las cuestiones econmicas, pero incluso en las que hacen a la paz y la guerra. Hoy
se desarrolla el poder crecientemente incontrastable de la nueva estatalidad planetaria. Sin embargo, la fuerza
adquiere magnitudes planetarias en un creciente crculo de terror y represin.
Los dos grandes carriles de la cultura que Occidente expande por el mundo son la democracia y los
derechos humanos, por un lado, y la economa y en especial el mercado, por el otro. La historia, a veces
concurrente y a veces tensa de ambos despliegues, suele ser sacrificada de modo que los que prevalecen son
los motores econmicos y de mercado de la planetarizacin, en tanto la democracia y los derechos humanos,
ms enraizados en los Estados tradicionales, pierden significacin real.

7. En las actuales circunstancias, la estatalidad moderno-nacional encuentra con frecuencia lmites
necesarios, pero los ltimos tiempos vienen evidenciando que tambin halla obstculos, aunque quizs sean al
fin menos poderosos, la tendencia a la formacin de una estatalidad mundial. Podra decirse, por ejemplo, que
la estatalidad tradicional encuentra lmites econmicos, pero la de alcance mundial parece tropezar con lmites
psquicos de carcter religioso. Las dos limitaciones son, notoriamente, fronteras de un vaco de estatalidad.

b) Dimensin normolgica

8. La ausencia de estatalidad impulsa que la recepcin de modelos extraos a los requerimientos de
las circunstancias locales, impuesta por la globalizacin/marginacin, se produzca en condiciones ms
intensas de abstraccin, prescindiendo de la consideracin de los casos concretos. Si bien la cultura
dominante que se difunde en la jurisprudencia de diversos pases se caracteriza por la consideracin de dichos
casos y por la realizacin de la inmediatez, en los grandes enfoques se incrementan la abstraccin y la
bsqueda de la predecibilidad. El avance de las perspectivas de modelos de referencia abstracta en el Derecho
es afn a la abstraccin del capitalismo financiero mundial.
El empleo de derecho unificado y de principios generales es creciente
xv
. Los principios tienden a
dar elasticidad a las soluciones del cambio histrico. Sin embargo, las tensiones no decaen.

9. En el terreno de las fuentes formales, avanzan los tratados internacionales y los contratos en
detrimento de las leyes, lo que significa que se reduce la mayor participacin democrtica que caracteriza a
estas fuentes, elaboradas generalmente por los parlamentos
xvi
. Los tratados cubren materias nuevas, no slo
de preservacin de la paz y los derechos humanos, sino de ordenacin econmica internacional. Los Acuerdos
de Marrakech constitutivos de la Organizacin Mundial del Comercio son de cierto modo una
"constitucionalidad mundial", que no tiene el compromiso tradicional de preservacin de los derechos
humanos
xvii
. El otorgamiento de jerarqua constitucional a tratados de derechos humanos, como lo hace
nuestra Constitucin, es una expresin del compromiso de una nueva estatalidad nacional/internacional.
Aumenta incluso el protagonismo de los decretos de los rganos ejecutivos, impulsados no slo por
la necesidad de respuestas rpidas sino por la mayor vinculacin que suelen tener esos rganos con los
poderes planetarios. Las constancias electrnicas marginan no slo los cauces del soporte papel, sino los de
los Estados tradicionales.
En el campo de las fuentes materiales es posible avanzar hasta el terreno antes referido del origen de
los repartos, donde se advierten las races mundiales que van incrementndose en su formacin. Cada vez
ms, las propias fuentes formales internas son resultantes de fuerzas sociales de alcance mayor. La realidad
del "monismo" sociolgico entre el Derecho Internacional y el Derecho Interno es creciente.
El debilitamiento del papel del Estado tradicional incrementa el rol de la doctrina internacional
xviii
.

10. La situacin actual de vaco de estatalidad debe ser entendida tambin como una gran carencia
histrica de normas, producida por los nuevos hechos. Aunque no hay que descartar el recurso a la
"heterointegracin" con nuevos criterios de solucin, tampoco se debe marginar la posibilidad de recurrir a la
relativa "autointegracin" mediante los criterios de la estatalidad tradicional. La gran carencia de normas y la
necesidad relativa de nuevos criterios son muestras de la existencia de una nueva era histrica.
La aproximacin a una estatalidad mundial se manifiesta en el gran incremento de la cooperacin
judicial internacional. La senda de los Tribunales de Nuremberg, a medio camino de la estatalidad tradicional
y la planetaria, es seguida con relativa frecuencia, como lo muestran las tensiones del caso Pinochet. En un
sendero ya ms mundial se inscriben los crecientes tribunales internacionales.
A menudo el funcionamiento de las normas escapa a los moldes tradicionales estatales y busca
sendas de mediacin y sobre todo arbitrales.

11. En el mbito de los conceptos que integran la realidad se produce una amplia expansin de
modelos planetarios, emergentes en mucho de la cultura dominante (avances de la franquicia, el fideicomiso,
etc.). Entre esas integraciones ideales de la realidad, se destaca el predominio de la moneda mundial, cuya
circulacin evidencia una tabla de comunes denominadores econmicos que suelen reflejar tensiones entre el
mbito interno y el externo de los Estados. La dolarizacin, la convertibilidad, la flotacin cambiaria, la
cotizacin fijada por el gobierno local, etc. son muestras de esas relaciones difciles.

12. Los ordenamientos normativos estatales resultan presionados horizontal y verticalmente en la
senda de la formacin de un supremo ordenamiento mundial. Requeridos para que realicen sobre todo la
concordancia de sus contenidos y la infalibilidad del cumplimiento de sus compromisos en lo internacional,
terminan afectados en la subordinacin y la ilacin respecto de sus normatividades superiores. Se va
produciendo un cambio de la norma hipottica fundamental desde la referencia al constituyente nacional al
constituyente mundial en formacin. De este modo, los avances de la coherencia mundial suelen traer consigo
la incoherencia en los ordenamientos estatales tradicionales. En correlacin con la crisis de la independencia
de los rdenes de repartos, est en crisis la "soberana", caracterstica de los ordenamientos estatales
tradicionales. Hoy se desenvuelven un poder incontrastable y una normatividad suprema a nivel planetario.

c) Dimensin dikelgica

13. Sin desconocer las discusiones que pueden producirse acerca de los contenidos, cabe reconocer
que la referencia de la estatalidad tradicional al valor justicia suele ser planetarizada en trminos del valor
utilidad, que tiende a ser el denominador comn de los valores de la estatalidad mundial. Esta referencia
predominante a la utilidad hace, a nuestro parecer, que muchos despliegues de valor, entre los que se
encuentran los de la verdad, la belleza, la santidad, etc. y del propio valor de lo humano en s (humanidad)
queden marginados.

14. En cuanto a los caminos para el pensamiento de la justicia, que se denominan clases de justicia,
la tensin entre las dos estatalidades se manifiesta en las dificultades para que las perspectivas "partiales"
xix
y
en principio sectoriales
xx
, en relacin con los Estados tradicionales dominantes, se proyecten a los alcances
integrales; para que la justicia particular difundida por el mundo llene el lugar en que tradicionalmente se
sita la justicia general, referida al bien comn.
Las exigencias de la deuda externa de los pases pobres no se plantearan con el mismo rigor si se
produjeran dentro de un Estado. La ayuda humanitaria que suele brindarse en lo internacional es mucho
menos que la asistencia que debe un Estado.
Como estimamos que la justicia particular y la justicia general son respectivamente las exigencias
que individualizan al fin al Derecho Privado y al Derecho Pblico, se advierte que la actual situacin significa
un vasto despliegue del Derecho Privado en relacin con la limitacin de las perspectivas del Derecho
Pblico. La privatizacin parece ser un instrumento de la planetarizacin
xxi


15. Los avances de la estatalidad planetaria significan atender a nuevas consideraciones de justicia,
en tanto se fraccionan despliegues referidos a la estatalidad interna
xxii
. Las consideraciones de valor que
responden a las estatalidades tradicionales son debilitadas en aras de otras de alcance planetario, que no
alcanzan a consolidarse. Tales ampliaciones y reducciones de las consideraciones de justicia producen
inseguridad desde el punto de vista interno y hasta ahora han dado seguridad desde la perspectiva mundial.
La inseguridad emergente de la marcha hacia la globalizacin est penetrando en uno de los territorios
tradicionalmente ms seguros del Planeta.
Como lo evidencia el actual conflicto mundial, estructuras completas de la referencia axiolgica
entran en conflicto en lo que puede considerarse un choque de sistemas culturales, con prdida de las
posibilidades de dilogo. Debajo de tales conflictos pueden esconderse intereses econmicos que se
benefician con el ocultamiento de la realidad profunda.
Criterios generales orientadores propios de los Estados tradicionales son abandonados por el empuje
de otros originados por las potencias predominantes. Es ms: la crisis afecta no slo a los criterios generales
internos, sino a las valoraciones e incluso a la propia "valencia" de los valores. El cambio de las referencias
axiolgicas incrementa las dificultades de la virtud.

16. Si se adopta el principio supremo de justicia propuesto por el trialismo y se lo aplica a los
repartos, se advierte, por ejemplo, que los criterios de legitimidad de los repartidores estn en crisis
xxiii
. A
diferencia de la relativa generalizacin de la legitimacin democrtica de los gobernantes estatales
tradicionales, no existen cauces de democracia planetaria, de modo que los gobernantes democrticos de los
pases dominantes resultan repartidores sin legitimidad ("antiautnomos") respecto de los pases dominados.
Al fin, la legitimacin democrtica suele ser sustituida por la legitimidad tecnocrtica y la misma autonoma
es reemplazada por la mera plutocracia. Pese a las caractersticas liberales y democrticas de los rganos de
gobierno de las Naciones Unidas, stas no son suficientes para la estructura planetaria mundial porque los
niveles ms altos del poder no pasan por ellos.
Hay una gran falta de representatividad de los supremos conductores mundiales. Correlativamente se
presenta tambin una carencia de medios para hacer valer su responsabilidad. La responsabilidad planetaria
de los gobernantes slo puede ejercerse respecto de los que dirigen Estados tradicionales dbiles.
Los ttulos de legitimidad de los recipiendarios cambian porque los mritos por el comportamiento
de acuerdo con las tablas de valores de los Estados tradicionales son abandonados. Poco vale servir a un
Estado tradicional en declinacin. En tales circunstancias, los mritos de la estatalidad y sobre todo de la
economa de alcances planetarios se incrementan. Vale ms servir a las empresas que a los Estados.
Debilitada la legitimidad por los mritos locales, gana cierto espacio relativo la mera legitimidad por los
merecimientos emergentes de la necesidad.
Los objetos que se consideran ms dignos de ser adjudicados son la propiedad y la libertad de
contratacin, no la vida. Fuera del marco nacional, la persona pierde relevancia y la ganan las pautas del
sistema econmico.
La estatalidad mundial carece de los cauces de audiencia elaborados en las estatalidades
tradicionales. Los procesos legislativos nacionales van perdiendo significacin porque se imponen las
decisiones de los poderes planetarios. La propia fundamentacin se hace dbil, pues los poderes
internacionales no se consideran obligados a brindarla.

17. Muchos Estados modernos nacionales recorrieron un largo camino hasta la relativa implantacin
del ideal humanista de tomar a cada individuo como un fin y no como un medio. Sin embargo, la magnitud
del Estado planetario genera importantes riesgos de mediatizacin totalitaria o individualista.
Para que el humanismo se haga realidad es siempre conveniente respetar la unicidad, la igualdad y la
comunidad de todos los hombres, de modos principales a travs del liberalismo poltico, la democracia y la
"res publica". Con referencia al respeto a la unicidad de cada ser humano, la estatalidad planetaria debilita la
divisin liberal del poder entre los distintos Estados y carece del equilibrio de poderes que se ha ido
generalizado dentro de los pases. El poder ejecutivo de la potencia hegemnica posee en el exterior
facultades de las que carece en su propio territorio. Respecto a la igualdad de todos los hombres, ya hemos
sealado que no existe legitimacin democrtica mundial. En cuanto a la comunidad, el Estado planetario en
formacin no posee todava el sentido de "res publica".
La estatalidad mundial no se ocupa de la seguridad interna en los pases dominados, y los Estados
tradicionales debilitados no estn en condiciones de encararla, sobre todo si la amenaza es de origen global.
La proteccin de los individuos econmicamente dbiles es tarea que la estatalidad planetaria considera ajena.
Pese a los esfuerzos de organismos como las Naciones Unidas, lo propio sucede en gran medida con el
resguardo respecto de la enfermedad, la miseria, la ignorancia, etc.

18. Creemos que vale procurar la superacin de la globalizacin/marginacin e incluso del rechazo a
esa proyeccin amplia que se produce en diversas culturas, promoviendo en cambio cierta organizacin
"universal" ms respetuosa de las particularidades
xxiv
. El tiempo ir mostrando si conviene una estatalidad
ms tradicional o planetaria, pero creemos que la situacin actual presenta deficiencias que han de recibir
especial consideracin.



(*) Profesor titular de Filosofa del Derecho de la UNR y de Historia del Derecho del Area de Derecho del
Convenio UNR-UNICEN. Investigador del CONICET.
i
Puede v. nuestro estudio El Derecho Universal, Rosario, Fundacin para las Investigaciones Jurdicas,
2001. Tambin es posible c. Estudios de Historia del Derecho, Rosario, Fundacin para las Investigaciones
Jurdicas, 2000 y Lecciones de Historia de la Filosofa del Derecho, Rosario, Fundacin para las
Investigaciones Jurdicas, 1991/2.
ii
El arte antropocntrico, el sentido prometeico, la filosofa, la experiencia democrtica.
iii
El Derecho Privado Patrimonial de la propiedad privada y la libertad de contratacin y la gran capacidad de
organizacin de la infraestructura material y la administracin.
iv
Creencia en un Dios creador, persona, omnisciente, omnipotente y omnipresente, casi innombrable, para el
cristianismo encarnado en un hombre, que evolucion desde la idea del amor al prjimo a la del amor al
enemigo.
v
Sentido del sujeto fuerte perteneciente a una comunidad.
vi
V. por ej. VERDROSS, Alfred, "Derecho Internacional Pblico", con la colaboracin de Karl ZEMANEK,
trad. Antonio Truyol y Serra, 4 ed., Madrid, Aguilar, 1963, pgs. 8 y ss.
vii
Puede v. por ej. nuestro estudio "Anlisis cultural de la internacionalidad, la globalizacin y la integracin",
en "Revista del Centro de Investigaciones del Centro de Investigaciones de Filosofa Jurdica y Filosofa
Social", N 24, pgs.41/56.

viii
Es posible v. por ej. "El Derecho Universal" cit. Tambin FERRARI, Sergio, El Sxodo al Estado Mundial,
http://www.uca.edu.ni/koinonia/agenda/99/contenidos/182.HTM (5-10-2001).
ix
Respecto de la importancia del avance tecnolgico, v. por ej. MAGNOLI, Demtrio, Globalizaao - Estado
nacional e espao mundial, http://www.geocities.com/RainForest/Vines/2747/global.htm (5-10-2001).
x
En relacin con el terror pueden c. por ej. CNN.com./U.S., September 11, Chronology of Terror,
http://www.cnn.com/2001/US/09/11/chronology.attack/; Terror Attack: Minute by Minute,
http://wire.ap.org/APpackages/terror_attack/ ; Departamento de Estado; Programas de Informacin
Internacional, Respuesta al Terrorismo, http://usinfo.state.gov/espanol/terror/ ; Especial Terrorismo,
http://www.terra.es/actualidad/terrorismo/; Frontline, Who is Osama bin Laden and GAT What Does He
Want?http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/binladen/who/ ; Lycos Entretenimiento, Los cuatro
rostros del terrorismo, http://entretenimiento.lycos.com.mx/articulos/1803/ . A su vez, acerca de la literatura
de terror, v. por ej. Lycos Entretenimiento, Las caras del terror, http://com-
lycos.calle22.com/comunidades/384/com384con3.asp ; pueden c. tambin GILBERT, Paul, Il Dilemma del
Terrorismo, http://www.feltrinelli.it/schede/88-07-10224-2.html . Sobre el terrorismo en el entretenimiento
actual, v. por ej. Red de psicologa., Opinin, Psicologa y terrorismo,
http://www.cantv.net/psicologia/resena.asp?id=7426&Fresena=TRUE . Acerca de la psicologa del terror, v.
por ej. Millenium: Fear and Religion, La reaparicin del terror durante el siglo XX,
http://www.ull.es/congresos/conmirel/REVILLA.html ; BOEREE, Dr. C. George, Teoras de la Personalidad,
Sigmund Freud, trad. Dr. Rafael Gautier, http://www.ship.edu/~cgboeree/freudesp.html . Adems puede c.
Weekly News Paper, http://www.ummah.net/dharb/ (6-10-2001).
xi
Respecto de la teora trialista del mundo jurdico pueden v. por ej. GOLDSCHMIDT, Werner,
"Introduccin filosfica al Derecho", 6 ed., 5 reimp., Bs. As., Depalma, 1987; CIURO CALDANI, Miguel
Angel, "Derecho y poltica", Bs. As., Depalma, 1976; "Estudios de Filosofa Jurdica y Filosofa Poltica",
Rosario, Fundacin para las Investigaciones Jurdicas, 1982/4; "La conjetura del funcionamiento de las
normas jurdicas. Metodologa Jurdica", Rosario, Fundacin para las Investigaciones Jurdicas, 2000.
xii
En relacin con las aspiraciones de la jusfilosofa de nuestros das es posible c. por ej. WINTGENS, Luc. J.
(ed.), "The Law in Philosophical Perspectives", Dordrecht, Kluwer, 1999.
xiii
En la que los contratantes declaran a su contrato libre del Derecho de cualquier Estado.
xiv
Los usos de los comerciantes, sobre cuya obligatoriedad se discute si depende o no del reconocimiento por
las partes o del Derecho de algn Estado.
Pueden v. por ej. LM home, http://lexmercatoria.net/; Lex Mercatoria, www.lexmercatoria.org,
http://www.jus.uio.no/lm/ (8-10-2001.
xv
Es posible c. por ej. nuestro estudio "El funcionamiento de las normas en la Convencin de las Naciones
Unidas sobre los Contratos de Compraventa Internacional de Mercaderas", en "Investigacin..." cit., N 23,
pgs. 25 y ss.; UNIDROIT, "Principios sobre los Contratos Comerciales Internacionales", trad. A. M. Garro,
1995; FELDSTEIN DE CARDENAS, Sara, Los principios UNIDROIT y los principios europeos: nuevos
islotes de lex mercatoria?, en V/lex, http://es.derecho.org/canales/Internacional/Art@iculos/2 (8-10-2001);
tambin cabe v., acerca de la obra de la Comisin de Naciones Unidas para el Derecho Mercantil
Internacional, Naciones Unidas, Asamblea General, http://www.uncitral.org/spanish/bibliography/acn-9-
481.pdf (8-10-2001).
xvi
Es posible v. nuestro estudio "Filosofa de la parte especial del Derecho Internacional Privado (del tiempo
de la ley y el Estado nacional al tiempo del contrato y la empresa)", en "Investigacin y Docencia", N 26,
pgs. 20 y ss.
xvii
Pueden v. por ej. World Trade Organization, http://www.wto.org/ y Organizacin Mundial del Comercio,
http://www.wto.org/indexsp.htm ; Acuerdos de la Organizacin Mundial del Comercio,
http://www.comex.go.cr/acuerdos/comerciales/omc/acuerdos/default.htm (8-10-2001).
xviii
Es posible c. por ej. los Principios del Unidroit citados.
xix
Pensadas desde una parte.
xx
Pensadas hacia una parte.
xxi
Es posible v. nuestro artculo "Privatizacin y Derecho Privado", en "Boletn del Centro de Investigaciones
de Filosofa Jurdica y Filosofa Social", N 20, pgs. 119 y ss.
xxii
El trialismo destaca que el pensamiento de la justicia hace de sta una categora "pantnoma", referida a la
totalidad de las adjudicaciones pasadas, presentes y futuras (pan=todo ; nomos=ley que gobierna). Dado que
no somos ni omniscientes ni omnipotentes, es necesario fraccionarla, produciendo seguridad jurdica.

xxiii
Segn el trialismo vale adjudicar a cada individuo la esfera de libertad necesaria para que se desarrolle en
plenitud (se "personalice").
xxiv
Quizs valga tener en cuenta la posibilidad de la existencia de un inconsciente colectivo de la humanidad,
a veces derivada, sin embargo, a sendas no cientficas (pueden v. por ej. Aldea Educativa.com, Jung y la
psicologa analtica, el inconsciente desnudo, http://www.aldeaeducativa.com/aldea/tareas2.asp?which=676;
DividingLine.com, Quotations: Carl Jung,
http://www.dividingline.com/private/Psychology/TopPage/Jung_Quote.shtml ; ARDOUIN, Javier -
BUSTOS, Claudio - JARPA, Maurdio, El inconsciente personal y el inconsciente colectivo,
http://www.udec.cl/~clbustos/apsique/pers/junic.html ; Ciudad Futura,
http://www.ciudadfutura.com/elraton/libroadversario.htm; http://www.bioetica.org/doctrina15.htm; COSTA,
Nstor Eduardo, Clonacin: lectura de una inscripcin atemporal, Doctrina,
http://www.bioetica.org/doctrina15.htm; -7-10-2001-).