por Hakim Bey

Traduccin de http://www.traidores.org/caos/
con leves modificaciones e introduccin de
David de Ugarte http://www.deugarte.com
Introduccin
Peter Lamborn Wilson (1945), ms conocido por su pseudnimo de Hakim Bey, es
un caso muy peculiar de intelectual underground norteamericano. A inales de los
a!os "# $isita %arruecos, la &ndia e &rn, donde $i$e 'asta 19(9. )studia en este
*ltimo pa+s la l+rica y la m+stica su+ traduciendo a los poetas clsicos su+es turcos y
persas al ingl,s.
-ras la re$olucin islmica $uel$e a ))... /a incorporacin de lo oscuro a su
lectura del situacionismo le lle$a 'acia lo 0ue el mismo llama inmediatismo, una
$isin cr+tica del concepto anar0uista de re$olucin 0ue incorpora lo sim1lico, lo
identitario y lo m+tico, redeiniendo el acto re$olucionario como la creacin de un
espacio autnomo, esto es, sin estado ni co'ercin y al tiempo como una mitopoiesis,
como un relato de si mismo.
2u1lica entonces una serie de te3tos en los 0ue deine las 4onas temporalmente
autnomas 0ue inluyen decisi$amente en la primera conceptuali4acin 0ue el
underground digital 'ace de &nternet. 2artiendo de una estructura conceptual propia
del primer situacionismo y recogiendo el uni$eso de las utop+as piratas de los siglos
56&& y 56&&& y los mitos li1ertarios de la coloni4acin norteamericana, 7ilson entra
en dilogo con el primer ci1erpunk. 8onocedor de la ciencia iccin, a la 0ue 'a dado
algunas pie4as 1rillantes, 7ilson utili4a &slas en la red de Bruce 9terling al mismo
ni$el 0ue las uentes diecioc'escas o $i$as descripciones de las andan4as de
:;Annun4io en <iume, entrela4ando la tradicin al0u+mica del *ltimo 1arroco con la
po,tico=li1ertaria del periodo de entreguerras (tam1i,n llena de reerencias
esot,ricas).
2uede 0ue muc'os ci1eracti$istas de 'oy no cono4can a Hakim Bey, pero para los
0ue 'a1+amos 1e1ido 'asta las 'eces a >aoul $aneigen y ?uy :e1ord represent la
primera teori4acin radical de las posi1ilidades de la red. %uc'o ms radical desde
luego 0ue la antas+a pre=sionista digital de Bruce 9terling en &slas en la >ed.
:esde una perspecti$a actual, la autonom+a tal y como se entiende por Bey sigue
siendo ne1ulosa, negati$a, una sencilla primera deri$ada del no estado anar0uista y
de la iesta sesentaioc'ista@ pero si le incorporamos el desarrollo de la idea de
plurar0u+a originalmente propuesta por Ale3ander Bard, las Aonas -emporalmente
Autnomas de Bey no 0uedar+an muy leBos, en su mitolog+a y undamentacin, del
sionismo digital.
:esde la perspecti$a de 'oy la idea de un espacio social $irtual ms o menos esta1le
y sin estado a1ri el programa de in$estigacin 0ue lle$ar+a al concepto de plurar0u+a
e inluir decisi$amente en la conceptuali4acin del ci1erespacio y en desarrollos
posteriores como el sionismo digital.
:a$id de .garte
14CDCE##"
Utopas piratas
Esta vez, sin embargo, vendr como el victorioso Dionisio, que convertir el mundo
en una fiesta.. No es que me sobre el tiempo
Fiet4sc'e (de su *ltima carta, ya loco, a 8osima 7agner)
/os piratas y corsarios del siglo 56&&& crearon una Gred de inormacinH 0ue
en$ol$+a el glo1oI primiti$a y dedicada primordialmente a los negocios pro'i1idos, la
red unciona1a admira1lemente. >epartidas por ella 'a1+a islas, remotos escondites
donde los 1arcos pod+an ser apro$isionados y cargados con los rutos del pillaBe para
satisacer toda clase de luBos y necesidades. Algunas de estas islas manten+an
Gcomunidades intencionalesH, completas mini=sociedades 0ue $i$+an conscientemente
uera de la ley y mostra1an determinacin a mantenerse as+, aun0ue uera slo por
una corta =pero alegre= e3istencia.
Hace algunos a!os in$estigu, un montn de material secundario so1re pirater+a,
intentando encontrar alg*n estudio so1re estos encla$es, pero parece 0ue toda$+a
ning*n 'istoriador los 'a1+a encontrado merecedores de anlisis serio. (7illiam
Burroug's 'a1+a mencionado el tema, como lo 'i4o el anar0uista ingl,s /arry /aJ
=pero no se 'a1+a 'ec'o ning*n estudio sistemtico). %e remit+ a la uentes directas, y
constru+ mi propia teor+a, algunos de cuyos aspectos anali4ar, a0u+. :ecid+ llamar a
a0uellos asentamientos Gutop+as piratasH.
>ecientemente Bruce 9terling, uno de los m3imos e3ponentes de la ciencia=iccin
ci1erpunk, pu1lic el relato de un uturo cercano partiendo de asumir 0ue la
decadencia de los sistemas pol+ticos desem1ocar+a en una prolieracin
descentrali4ada de e3perimentos so1re ormas de $idaI gigantescas corporaciones de
propiedad o1rera, encla$es independientes dedicados a la pirater+a de datos, encla$es
$erde=socialdemcratas, encla$es de tra1aBo cero, 4onas anar0uistas li1eradas, etc. /a
econom+a de la inormacin 0ue sosten+a esa di$ersidad era llamada Gla redHK sus
encla$es =y el t+tulo mismo del relato= era G&slas en la >edH.
/os proscritos medie$ales undaron un G)stadoH 0ue consist+a en una red de remotos
$alles y castillos, separados por miles de kilmetros, estrat,gicamente in$ulnera1les a
la in$asin y conectados por un permanente luBo inormati$o de agentes secretos, en
guerra con todos los go1iernos y dedicado e3clusi$amente al conocimiento. /a
tecnolog+a moderna, culminando con el sat,lite esp+a, con$ierte esa especie de
autonom+a en un sue!o romntico. LFo ms islas piratasM )n el uturo, la propia
tecnolog+a =li1erada de todo control pol+tico= 'ar posi1le un mundo entero de 4onas
autnomas. 2ero por a'ora el concepto es toda$+a Bustamente ciencia iccin,
especulacin pura.
N)s 0ue estamos condenados, los 0ue $i$imos el presente, a nunca e3perimentar la
autonom+a, a nunca 'a1itar ni por un momento una tierra legislada slo por la
li1ertadO NFo nos 0ueda otra opcin 0ue la nostalgia del pasado o la nostalgia del
uturoO N-endremos 0ue esperar a 0ue la totalidad del mundo sea li1erado del control
pol+tico antes de 0ue uno slo de nosotros pueda e3igir conocer la li1ertadO /a lgica
y la emocin se al+an para negarnos la posi1ilidad. /a ra4n esta1lece 0ue uno no
puede luc'ar por a0uello 0ue no conoce, y nuestro cora4n se re1ela rente a un
uni$erso tan cruel como para imponer tal inBusticia a nuestra generacin, sola ante la
Humanidad.
:ecir algo as+ como Gno ser, li1re 'asta 0ue todos los 'umanos =o todas las criaturas
sensi1les= lo seanH es, simplemente, condenarnos a una especie de estupor=nir$ana,
a1dicar de nuestra 'umanidad, deinirnos como perdedores.
8reo 0ue e3trapolando las 'istorias del pasado y el uturo so1re las Gislas en la redH
podr+amos acumular suicientes e$idencias como para airmar 0ue una especie de
Gencla$e li1reH no slo es en nuestro tiempo posi1le, sino de 'ec'o ya e3istente. -oda
mi in$estigacin 'a cristali4ado en el concepto de GAona temporalmente autnomaH
(0ue a partir de a0u+ a1re$iar, A-A) . 2ese a su carcter sint,tico or4ado por mi
propio pensamiento, no pretendo 0ue el A-A sea tomado como un ensayo =en el
sentido tam1i,n de GintentoH= una propuesta o una antas+a po,tica. 2ese al
entusiasmo oratorio de mi lenguaBe, no pretendo ela1orar ning*n dogma pol+tico. :e
'ec'o, renuncio a deinir el A-AI planeo alrededor del concepto, pasando de releBos
e3ploratorios. Al inal, el A-A es prcticamente auto=e3plicati$o. )n el conte3to del
mundo contemporneo, podr+a ser entendido sin diicultad @ entendido en la accin.
Esperando la revolucin
N8mo es 0ue todo mundo puesto patas arri1a siempre termina por endere4arseO N2or
0u, siempre a toda re$olucin sigue una reaccin, como una temporada en el
iniernoO
/a re$uelta, o la orma latina insurreccin, son pala1ras 0ue los 'istoriadores utili4an
para descri1ir las re$oluciones allidas =mo$imientos 0ue no completan la cur$a
pre$ista, la trayectoria consensuadaI re$olucin, reaccin, traicin, undacin de un
estado a*n ms uerte y opresi$o, la $uelta de la tortilla y el retorno de la 'istoria una
y otra $e4 a su ms alta ormaI el ltigo en el rostro de la Humanidad por siempre.
Al allar en el cumplimiento de la cur$a, la re$uelta sugiere la posi1ilidad de un
mo$imiento 0ue escapa y $a ms all de la espiral 'egeliana del progreso, 0ue
secretamente no es sino un c+rculo $icioso. 9urgo =le$antamiento, aparicin. &nsurgo
=le$antamiento, re1elin de uno mismo. .na operacin de comien4o, de toma de las
riendas. .n adis a la maniatada parodia del c+rculo del karma, de la *til re$olucin
'istrica. /a consigna GLre$olucinMH se 'a con$ertido de proclama en $eneno, un
maligno 'ado pseudognstico, una antasmagor+a en la 0ue sin importar cunto
luc'emos 0uedamos siempre atrapados por el demonio de Ain, el +ncu1o del estado,
de un )stado tras otro, cada para+so regido por un ngel ms maligno.
9i la Historia es -iempo =como pretende= entonces la re$uelta es un momento 0ue
salta por encima del -iempo, 0ue $iola la GleyH de la Historia. 9i el )stado es la
Historia =como pretende= entonces la insurreccin es el momento pro'i1ido, una
inol$ida1le denegacin de la dial,ctica =una sacudida polar 0ue nos e3pulsa de lo
oscuro, una manio1ra c'amnica reali4ada desde un ngulo imposi1le del uni$erso.
/a Historia pregona 0ue la >e$olucin 0uiere permanencia, o cuando menos
duracin, mientras 0ue la re$uelta es temporal. )n ese sentido una re$uelta es como
una e3periencia l+mite, lo contrario del estndar de la conciencia y e3periencia
ordinaria.
8omo la iesta, la re$uelta no puede ocurrir cada d+a =de otra orma no ser+a
e3traordinaria. 2ero tales momentos de intensidad dan orma y sentido a la totalidad
de una $ida. )l c'amn retornar =no puedes permanecer a tope siempre=, pero todo
'a1r cam1iado, una dierencia se 'a instaurado.
Ha1r 0uien o1Bete 0ue se trata de un consuelo para desesperados. NPu, 0uedar+a del
sue!o anar0uista, del estado sin estado, de la 8omuna, de la 4ona autnoma duradera,
de la sociedad li1re, de la cultura li1reON6amos a a1andonar toda esperan4a por una
especie de e3istencialista acto gratuitoO )l punto, se o1Betar, no es cam1iar las
conciencias, sino cam1iar el mundo.
Acepto 0ue esta es una cr+tica 'onesta. 2ero opongo pese a todo dos o1Beciones.
2rimera, 0ue ninguna re$olucin nos 'a tra+do esos sue!os. 9u intuicin aparece en el
momento de la re$uelta =pero tan pronto como la re$olucin triuna y el )stado
$uel$e, los sue!os e ideales estn ya traicionados. Fo es 0ue renuncie a toda
esperan4a o deseo de cam1io, sino 0ue descon+o del t,rmino re$olucin. Q segunda,
0ue incluso aun0ue reemplacemos el intento re$olucionario por un concepto de
insurreccin 0ue espontneamente atrae un lorecimiento anar0uista, nuestra
particular situacin 'istrica no es propicia para reto tan enorme. A1solutamente
nada, sino un *til martirio, resultar+a de una colisin rontal con el )stado terminal,
el estado de la megacorporacin, de la inormacin, el imperio del )spectculo y la
9imulacin. -odas sus armas nos apuntan, mientras nuestros rid+culos dardos no
encuentran nada contra lo 0ue disparar sino una 'ist,resis, una r+gida nada, un
antasma capa4 de a1sor1er cada c'ispa en un ectoplasma inormati$o, una sociedad
de la capitulacin regida por la imagen de la 2asma y el RBo a1sor1ente de la pantalla
tele$isi$a.
Bre$ementeI no proponemos la A-A como un in e3clusi$o en s+ mismo,
reempla4ando todas las otras ormas de organi4acin, tcticas y o1Beti$os. /o
deendemos por0ue puede pro$eer la clase de intensiicacin asociada con la re$uelta
sin conducir necesariamente a su $iolencia y sacriicio. /a A-A es como una re$uelta
0ue no se enganc'a con el )stado, una operacin guerrillera 0ue li1era un rea =de
tierra, de tiempo, de imaginacin= y entonces se autodisuel$e para reconstruirse en
cual0uier otro lugar o tiempo, antes de 0ue el )stado pueda aplastarla. 2uesto 0ue el
)stado tiene ms 0ue $er con la 9imulacin 0ue con la su1stancia, el A-A puede
ocupar estas reas clandestinamente y lle$ar adelante sus propsitos su1$ersi$os por
un tiempo en relati$a permanencia. 2uede 0ue incluso algunas pe0ue!as A-As 'ayan
durado $idas enteras, y ello gracias a su capacidad de permanecer ignorados, como
pe0ue!os encla$es rurales 0ue nunca se 'an cru4ado con el )spectculo, 0ue nunca
'an aparecido uera de la G$ida realH 0ue resulta in$isi1le a los agentes de la
9imulacin.
Ba1ilonia toma sus a1stracciones por lo realK precisamente en ese margen de error se
constituye la A-A. 2onerlo en marc'a puede re0uerir tcticas de $iolencia y deensa,
pero su mayor uer4a reside en su in$isi1ilidad =el )stado no puede reconocerlo
por0ue la Historia carece de deinicin para ,l. -an pronto como una A-A es
nom1rado =representado y mediati4ado= de1e desaparecer, desaparece de 'ec'o,
deBando tras de s+ un $ac+o, resurgiendo de nue$o en otro lugar, e in$isi1le de nue$o
en tanto indeini1le para los t,rminos del )spectculo. :e esa manera la A-A es una
tctica perecta para una )ra en 0ue el estado es omnipotente y omnipresente, pero
tam1i,n lleno de isuras y grietas. Q en tanto el A-A es un microcosmos del Gsue!o
anar0uistaH de una cultura li1re no se me ocurre pensar meBor tctica para tra1aBar por
,l e3perimentando a la $e4 alg*n 1eneicio a0u+ y a'ora.
)n suma, el realismo nos impone no slo deBar de esperar Gla >e$olucinH, sino
incluso deBar de desearla. >e$uelta, en cam1io. >e$uelta s+, tan a menudo como sea
posi1le, e incluso asumiendo los riesgos de la $iolencia. /os espasmos del )stado
9imulador sern espectaculares, pero en la mayor+a de los casos la meBor y ms
radical tctica ser rec'a4ar entrar en el Buego de la $iolencia espectacular, retirarse
del rea del simulacro, desaparecer.
/a A-A es un campamento de guerrilleros ontolgicosI golpean y corren. %ant,n en
mo$imiento a la tri1u entera, aun0ue slo se trate de datos en la 7e1. /a A-A tiene
0ue ser capa4 de deensaI pero tanto su ata0ue como su deensa de1en, siempre 0ue
puedan, eludir la $iolencia del )stado, 0ue es una $iolencia sin sentido. )l ata0ue se
'ace contra estructuras de control, esencialmente contra las ideasK y la deensa es la
in$isi1ilidad =un arte marcial= y la in$ulnera1ilidad =un arte oculto entre los
marciales. /a Gm0uina de guerra nomdicaH con0uista antes de ser notada, y se
despla4a antes de 0ue el mapa pueda ser reaBustado. 2or lo 0ue concierne al uturo,
slo los autnomos podrn planiicar la autonom+a, organi4arla, crearla. )s una
operacin 0ue se autoinicia, undacional. )l primer paso tiene algo de satoriI la
reali4acin de la A-A comien4a con el simple acto de su reali4acin.
Psicotopologa de la vida cotidiana
/a idea de la A-A surge en principio de una cr+tica de la de >e$olucin, en a$or de
la de &nsurreccin. /a primera eti0ueta a la segunda como racaso, pero para nosotros
la re$uelta representa una posi1ilidad muc'o ms interesante =desde la perspecti$a de
una psicolog+a de la li1eracin= 0ue las re$oluciones GcumplidasH de la 1urgues+a, los
comunistas, los ascistas, etc.
/a segunda uer4a generati$a de la A-A reside en el desarrollo 'istrico de lo 0ue
llamar+a la Gclausura del mapaH. )l *ltimo peda4o de -ierra sin reclamar por una u
otra nacin ue engullido en 1D99. )l nuestro es el primer siglo sin terra incognita, sin
*ltima rontera. /a nacionalidad es el ms alto principio de go1ierno mundial =ni un
peda4o de roca en los mares del 9ur es tierra de nadie, ni un $alle remoto, y ni
si0uiera la luna o los planetas. )s la apoteosis del gangsterismo territorial. Fi un solo
cent+metro cuadrado de tierra est li1erado de $igilancia o impuestos @ en teor+a.
)l GmapaH es un sistema pol+tico a1stracto de coordenadas, un gigantesco raude
reor4ado por la 4ana'oria condicionadora del estado e3perto, 'asta 0ue al inal para
la mayor+a de nosotros el mapa de$iene el territorio =no ms la Gisla de la tortugaH,
sino los ))... Q Bustamente por0ue el mapa es una a1straccin, no puede cu1rir la
tierra =con precisin 1I1. )n el conte3to de compleBidad ractal de la geogra+a actual,
el mapa slo puede a1arcar coordenadas dimensionales. 9in em1argo inmensas
e3tensiones plegadas escapan al patrn mesurador. )l mapa no es preciso, no puede
ser preciso.
2or ello la >e$olucin est clausurada, pero la insurgencia a1ierta. )n nuestro tiempo
no ca1e sino concentrar nuestra uer4a en Gpoderes insurgentesH, eludiendo todo
entrampamiento en cual0uier Gsolucin permanenteH.
Q el mapa est clausurado pero la 4ona autnoma est a1ierta. %etaricamente, se
esconde plegada 1aBo las dimensiones ractales in$isi1les para una cartogra+a de
8ontrol. Q a0u+ es donde de1emos introducir el concepto de psicotopolog+a (y psico=
topogra+a), como una ciencia alternati$a a la $igilancia y cartograiado del )stado y
su Gimperialismo ps+0uicoH. 9lo una psicotopogra+a puede tra4ar mapas a escala 1I1
de la realidad, por0ue slo la mente 'umana posee la compleBidad suiciente como
para reproducir lo real. Q un mapa 1I1 no puede controlar su territorio por la sencilla
ra4n de 0ue es $irtualmente id,ntico a ,l. 9lo puede ser usado para sugerir
determinadas actuaciones. Buscamos en ,l GespaciosH =geogricos, sociales,
culturales, imaginarios= con uer4a potencial para lorecer como G4onas autnomasH y
1uscamos tiempos en los 0ue estos espacios se encuentren relati$amente a1iertos,
1ien por desinter,s del estado en ellos, 1ien por0ue 'ayan pasado desaperci1idos a los
cartgraos, o por la ra4n 0ue sea. /a psicotopolog+a es el arte de la prospeccin de
nue$as A-As potenciales.
/as clausuras de la >e$olucin y el %apa, sin em1argo, no son sino las uentes
negati$as de la A-AK 0ueda muc'o por decir so1re su inspiracin positi$a. /a
reaccin por s+ sola no proporciona sino la energ+a necesaria para 0ue se maniieste
una A-A. 2ero una re$uelta tiene tam1i,n 0ue 'acerse para algo.
1. )n primer lugar, podemos 'a1lar de una antropolog+a natural de la A-A. /a
amilia nuclear es la unidad 1ase de las sociedades del consenso, pero no de la
A-A (HFamilias: c!mo las odio" #iserias del amorH =?ide). /a amilia
nuclear, con sus Gmiserias ed+picasH, parece ser un in$ento neol+tico, una
respuesta a la Gre$olucin agr+colaH con la escase4 y la Berar0u+a impuestas. )l
modelo paleol+tico era a la $e4 ms primario y radicalI la 1anda. /a t+pica
1anda nmada o seminmada de ca4adores en grupo reun+a a unos 5#
miem1ros. )n las sociedades tri1ales mayores, la estructura de 1andas se
completa1a por los clanes de la tri1u, o por agrupamientos tales como
sociedades secretas o iniciticas, de ca4a o guerra, de g,nero, Grep*1licas
inantilesH, etc. 9i la amilia nuclear tiene su origen en la escase4 =y se resuel$e
en miseria= la 1anda resulta de la a1undancia y es prdiga. /a amilia es
cerrada, por lo gen,tico, por la posesin mac'ista de la muBer y los ni!os, por
la Berr0uica totali4acin de la sociedad agr+colaCindustrial. /a 1anda en
cam1io es a1ierta, no a todos, por supuesto, pero s+ a todo el grupo de los
ainesI los iniciados se comprometen por la4os de amor. /a 1anda no es parte
de ninguna Berar0u+a superior, sino parte de un modelo 'ori4ontal de
relaciones, la4os de sangre e3tendidos, contratos y alian4as, ainidades
espirituales, etc. (/a sociedad indoamericana conser$a ciertos aspectos de esa
estructura incluso a'ora).
)n nuestra sociedad postespectacular del 9imulacro, muc'as uer4as act*an
=incluso in$isi1lemente= para desasar la amilia nuclear, y traer de $uelta la
1anda. 8iertas rupturas en la estructura del -ra1aBo tienen su resonancia en la
Gesta1ilidadH arruinada de la unidad='ogar y la unidad=amilia. /as 1andas de
cada cual incluyen a'ora amigos, esposas y amantes, la gente se re*ne en
tra1aBos o seminarios, por grupos de ainidad, en redes de intereses
especiali4ados o redes de correo, etc. /a amilia nuclear se con$ierte cada $e4
ms en una trampa, en un desagSe cultural, en una secreta y neurtica
implosin de tomos estallados =y la contraestrategia o1$ia 0ue
inmediatamente emerge desde el mismo inconsciente pasa por el
redescu1rimiento de la =a la $e4 ms arcaica y postindustrial= posi1ilidad de la
1anda.
E. /a A-A como Gesti$idadH. 9tep'en 2earl AndreJs oreci en una ocasin,
como imagen de una sociedad anar0uista, la descripcin de una cena=iesta, en
la 0ue toda estructura de autoridad 0ueda1a disuelta en la con$i$encia de la
cele1racin. -am1i,n podr+amos in$ocar a <ourier y su idea de la sensualidad
como 1ase del de$enir social =HtactilidadH y Ggastroso+aH como 'imnos de
respuesta a la denegacin social de las implicaciones del olato y el gusto. /os
antiguos conceptos del Buli1eo y las iestas saturnales se origina1an en la
con$iccin de 0ue ciertos e$entos suced+an uera del orden del Gtiempo
proanoH, 1aBo la medida del )stado y la Historia. )stas esti$idades
literalmente ocupa1an $ac+os en el calendario =eran inter$alos intercalados.
:urante la edad %edia cerca de una tercera parte del a!o era consagrado a
esti$idades. )s posi1le 0ue las ra4ones de la resistencia a la reorma de los
calendarios tu$ieran menos 0ue $er con los Gonce d+as perdidosH 0ue con la
sospec'a de 0ue la ciencia imperial conspira1a para eliminar esos $ac+os en el
calendario 0ue acumula1an la li1ertad de las gentes =un golpe de estado, un
cartograiado de los a!os, un someter a medida al tiempo mismo, con$irtiendo
el cosmos orgnico en un uni$erso mecnico. /a muerte de lo esti$o.
/os participantes en cual0uier insurreccin in$aria1lemente se entregan a su
aspecto esti$o, incluso en medio de la luc'a armada, el riesgo y el peligro. /a
re$uelta es como una saturnal arrancada =o or4ada a des$anecerse= de su
inter$alo 0ue 0uedara li1re para estallar en cual0uier lugar o momento.
/i1erada de tiempo y lugar, posee no o1stante un olato propio para el
desencadenarse de los acontecimientos, y una ainidad con el genius lociK la
ciencia de la psicotopolog+a reconoce GluBos de uer4aH y Gcentros de poderH
=para utili4ar metoras ocultistas= en los 0ue se puede locali4ar
espaciotemporalmente una A-A, o al menos ayudar a deinir su relacin con un
momento y una locali4acin.
)l media nos in$ita a G$enir a cele1rar los grandes momentos de nuestra $idaH
mediante la uniicacin esp*rea de la mercanc+a y el )spectculo, el amoso
no=acontecimiento de la pura representacin. )n respuesta a esa o1scenidad
tenemos, de un lado, el espectro del rec'a4o (descrito por los situacionistas,
To'n Aer4an, Bo1 Black y otros), y por otro la emergencia de una cultura
esti$a distinta y a*n oculta a los managers de nuestro ocio. G/uc'ar por el
derec'o a la iestaH es algo ms 0ue una parodia de la luc'a radicalI es una
maniestacin de esa misma luc'a, adecuada a un tiempo 0ue orece
tele$isiones y tel,onos como medios de Gcontactar y tocarH a otros seres
'umanos, como $+as para Gestar A'+H.
2earl AndreJs ten+a ra4nI la iesta nocturna es ya Gla semilla de una nue$a
sociedad tomando orma en la cscara de la anteriorH. /as reuniones tri1ales de
los "#, los cncla$es de eco=sa1oteadores, la id+lica Beltane de los neopaganos,
las grandes conerencias anar0uistas, los c+rculos gays @ /as iestas de
al0uiler en Harlem en los E#, los nig'tclu1s, los 1an0uetes, los grandes picnics
li1ertarios, de1emos reconocer 0ue todos ellos 'an sido ya G4onas li1eradasH
de alg*n tipo, o por lo menos A-As potenciales. Qa a1ierta a slo unos pocos
amigos, como una iesta=cena, ya a miles de participantes, como un Be=&n, la
iesta siempre es a1ierta por0ue no est regulada, sometida a ordenK puede
estar planeada, pero a menos 0ue GsucedaH por s+ misma es un racaso. )l
actor espontaneidad es crucial.
/a esencia de la iestaI el cara a cara, el grupo de 'umanos 0ue pone en com*n
sus esuer4os para reali4ar sus deseos, se trate de comida y 1e1ida, 1aile,
con$ersacin o el arte de $i$irK puede 0ue incluso para el placer ertico, o para
crear o1ras de arte colecti$as, o para atraer el puro circular de la alegr+a. )n
s+ntesis, la Gunin de los ego+stasH =en el sentido de 9tirner= o acaso =en
t,rminos a'ora de Uropotkin= una 1ase 1iolgica 0ue conduce a la ayuda
mutua. -am1i,n a0u+ ca1r+a mencionar la Geconom+a del derroc'eH 1ataillana y
su teor+a de la cultura potlac'.
V. <undamental para dar orma a una realidad A-A es el concepto de nomadismo
ps+0uico =o, como 'umor+sticamente lo llamamos, un Gcosmopolitanismo del
desarraigoH. Algunos aspectos de este enmeno 'an sido anali4ados por
:eleu4e y ?uattari en G/a nomadolog+a y la m0uina de guerraH, por /yotard
en :eri$a, y por di$ersos autores en el n*mero so1re el GRasisH de la re$ista
9emiote3t(e). .tili4amos el t,rmino Gnomadismo ps+0uicoH meBor 0ue el de
nomadismo ur1ano, nomadolog+a, deri$a, etc., simplemente para aglutinar
todos estos conceptos en un *nico compleBo diuso, para estudiarlo a la lu4 del
ad$enir de la A-A.
/a Gmuerte de diosH, en muc'os aspectos un descentramiento glo1al del proyecto
europeo, a1ri a una $isin del mundo multiperspecti$a y postideolgica capa4 de
mo$erse desarraigada desde la iloso+a al mito tri1al, desde las ciencias naturales al
-aoismo =capa4 de por primera $e4 perci1ir como a tra$,s de los oBos m*ltiples de un
insecto, cada aceta oreciendo una $isin separada de un mundo completo.
2ero esta $isin est sometida a la e3igencia de 'a1itar una ,poca en 0ue la $elocidad
y el Getic'ismo de la mercanc+aH 'an creado una tirnica unidad alsa 0ue tiende a
diuminar toda di$ersidad cultural e indi$idual, de tal manera 0ue Gcual0uier lugar
$ale tanto como cual0uier otroH. )sa paradoBa crea nmadas, $iaBeros ps+0uicos 0ue
se mue$en por la curiosidad o el deseo, a$entureros de escasas lealtades =de 'ec'o
desleales al Gproyecto europeoH, 0ue 'a perdido todo c'arme y toda $italidad=, no
ligados a ning*n tiempo ni lugar y lan4ados a la 1usca de di$ersidad y a$entura. )sa
descripcin a1arca no slo a los intelectuales y artistas de clase 5, sino tam1i,n a los
inmigrantes, los reugiados, los 'omeless, los turistas, los religionarios de la cultura
de la cara$ana, =y tam1i,n a la gente 0ue $iaBa por la red, aun0ue nunca a1andone su
propia 'a1itacin, (o a a0uellos 0ue, como -'oureau, 'an $iaBado muc'o =en la
concordia)K y inalmente incluye a todo el mundo, a todos nosotros, $i$iendo con
nuestros autom$iles, nuestros tel,onos, nuestros $iaBes de $acaciones, nuestras
tele$isiones, nuestros li1ros y pel+culas, cam1iando de tra1aBos, de estilos de $ida,
religiones, dietas etc., etc.
)l nomadismo ps+0uico como tctica, lo 0ue metaricamente :eleu4e y ?uattari
llamaron la m0uina de guerra, transorma la paradoBa de pasi$a en acti$a =e incluso
$iolenta. /os *ltimos estertores de dios se 'an prolongado durante tanto tiempo =en
las ormas del 8apitalismo, 8omunismo y <ascismo, por eBemplo= 0ue toda$+a 0ueda
muc'a Gdestruccin creati$aH por 'acer, para ser satisec'a por los comandos
post1akunianos y postniet4sc'eanos, o por los apac'es =literalmente, GenemigosH= del
$ieBo 8onsenso. )stos nmadas practican la ra44ia, son corsarios, $irus. Fecesitan y
desean A-As, campos de tiendas oscuras 1aBo las estrellas del desierto, inter4onas,
ortiicados oasis escondidos en las rutas de las cara$anas, peda4os li1erados de
Bungla y tierras 1ald+as, reas pro'i1idas, mercados negros y 1a4ares underground.
)stos nmadas gu+an sus mo$imientos por estrellas e3tra!as, 0ue pueden ser clusters
luminosos de datos en el ci1erespacio, o 0ui4s meras alucinaciones. 8oloca un mapa
de la tierraK so1re ,l superpn un mapa de los cam1ios pol+ticosK so1re ,l, otro de la
red, particularmente de la antired 0ue enati4a el luBo de inormacin clandestina =y
inalmente, so1re todos ellos, el mapa 1I1 de la imaginacin creati$a, de los $alores,
de la est,tica. /as coordenadas resultantes co1rarn $ida, animadas por gotas y olas
de energ+a inesperada, cogulos de lu4, secretos t*neles, sorpresas.
La red y la web
)l siguiente actor 0ue contri1uye a la ormacin de A-As es tan $asto y am1iguo 0ue
necesita una seccin por s+ mismo.
Hemos 'a1lado 'asta a'ora de la red, 0ue deinir+amos como la totalidad de la
inormacin y el luBo comunicati$o. Algunos de estos luBos son pri$ilegiados, y
limitados a alguna ,lite =lo 0ue le da a la >ed un cierto aspecto Berr0uico. Rtros
luBos permanecen en cam1io a1iertos a todo el mundo =lo 0ue en cam1io le da a la
red, a la $e4, un cierto carcter de 'ori4ontalidad no Berr0uica. /os datos militares y
de &nteligencia son restringidos, como lo son los 1ancarios, los de di$isas, etc. )n su
mayor parte, en cam1io, los datos telenicos, el sistema postal, los 1ancos de datos
p*1licos, etc., son accesi1les a todos y cual0uiera. :e tal manera 0ue dentro de la red
'a empe4ado a emerger una especie de secreta contra=red, 0ue llamaremos la 7e1
(como si la red uese una red de pescador, mientras la 7e1 uese una especie de tela
de ara!a teBida en los intersticios y secciones rotas de la red). Formalmente usaremos
el t,rmino 7e1 para reerirnos a la estructura 'ori4ontal, alternati$a, del sistema de
intercam1io de inormaciones, a la red no Berr0uica, y reser$aremos el t,rmino
antired para reerirnos los usos clandestinos, ilegales y su1$ersi$os del 7e1,
incluyendo la actual pirater+a de datos y otras ormas de sa1otaBe de la propia red. /a
red, la 7e1 y la antired son todos parte del mismo modelo compleBo y glo1al, y se
unden mutuamente entre s+ en innumera1les puntos. Fo son t,rminos 0ue pretendan
descri1ir GreasH =sino sugerir tendencias, modos de uso.
(:isgresinI antes de 0ue se condene a la 7e1 o la Antired por GparasitismoH =y por
tanto por no poder eBercer una uer4a aut,nticamente re$olucionaria=, pi,nsese en 0u,
consiste la GproduccinH en la era del 9imulacro. N8ul o 0u, es la Gclase
tra1aBadoraH, producti$aO Pui4s 'aya 0ue admitir 0ue tales t,rminos 'an perdido su
signiicado. :e cual0uier manera, las respuestas a preguntas semeBantes son tan
compleBas 0ue la A-A tiende a ignorarlas por completo y se limita a tomar a0uello
0ue puede utili4ar. G/a cultura es nuestra naturale4aH =y somos los mirlos ladrones, o
los ca4adores grupales de la era de la -,cnica).
/as ormas actuales de la 7e1 inoicial son ='a1r 0ue suponer= toda$+a muy
primiti$asI la red marginal de G4inesH, las redes de BB9, la pirater+a de sotJare, el
'acking, el p'reaking, algo de inluencia en la prensa y la radio =y prcticamente
ninguna en ninguno de los otros grandes mediaI nada de estaciones de tele$isin,
ning*n sat,lite, nada de i1ra ptica o ca1le, etc. Fo o1stante, la red se presenta como
un patrn de relaciones cam1iantes y en e$olucin entre suBetos (usuarios) y o1Betos
(datos). /a naturale4a de esas relaciones 'a sido e3'austi$amente e3plorada, de
%c/u'an a 6irilio. 8ostar+a pginas y pginas pro1ar lo 0ue a estas alturas todo el
mundo sa1e. Q meBor 0ue reescri1ir todo ello de nue$o, me interesa preguntarme
cmo este tipo de relaciones en e$olucin 'ace posi1les modos de implementacin
para la A-A.
/a A-A tiene locali4aciones temporales =pero eecti$as= en el tiempo y en el espacio.
Q tam1i,n 'a de tener una Glocali4acinH en el 7e1, y esa locali4acin es de distinto
tipo, no eecti$a sino $irtual, no inmediata pero s+ instantnea. )l 7e1 no slo
proporciona soporte log+stico para el A-A, ayuda a 0ue apare4ca. Ha1lando
crudamenteI puede decirse 0ue la A-A e3iste tanto en el espacio de la inormacin
como en el Gmundo realH. )l 7e1 puede compactar grandes cantidades de tiempo
=como 'ace con los datos= en espacios ininitesimales. Qa 'emos apuntado 0ue, por su
carcter temporal, la A-A de1e necesariamente renunciar a las dimensiones de la
li1ertad 0ue signiican duracin y una locali4acin ms o menos iBa. /a 7e1 orece
una especie de sucedneos de esas ausencias =puede inormar a la A-A, desde su
mismo inicio, con enormes cantidades concentradas de tiempo y espacio Gsutili4adasH
como datos.
)n este momento de e$olucin de la 7e1, y considerando nuestras demandas de
sensualidad y encuentro directo, de1emos considerar el 7e1 en primer lugar como un
sistema de soporte, capa4 de lle$ar inormacin de una A-A a otra, de deenderlas, de
con$ertirlas en in$isi1les o agresi$as si la situacin lo re0uiere. 2ero es ms 0ue esoI
si la A-A es un campo nmada, la 7e1 puede orecer la ,pica, las canciones, las
genealog+as y las leyendas de la tri1uK re$ela las rutas de las cara$anas y las ocasiones
de asalto 0ue alimentan la econom+a de la tri1uK incluso contiene muc'os de los
caminos 0ue recorrern, muc'os de los sue!os 0ue e3perimentarn como signos y
portentos.
/a 7e1 no depende para su e3istencia de la tecnolog+a inormtica. )l 1oca=a=1oca,
el correo, la red marginal de an4ines, los r1oles telenicos y cosas de ese tipo ya
constituyen una 7e1 de inormacin. /a cla$e no es el tipo o el ni$el de la tecnolog+a
implicada, sino la apertura y 'ori4ontalidad de su estructura. )n todo caso, el
concepto de red implica el uso de ordenadores. )n toda la imaginer+a de la ciencia
iccin, la >ed de ordenadores opera como condicin del ci1erespacio (como en -ron
o Feuromancer) y la pseudotelepat+a de la realidad $irtual. 8omo an del ci1erpunk
no puedo sino imaginar la realidad 'acker como algo con un papel undamental en la
creacin de las A-As. 8omo ?i1son y 9terling, asumo 0ue la red oicial nunca
conseguir clausurar la 7e1 o la antired =la pirater+a de datos, las transmisiones no
autori4adas y el li1re luBo de la inormacin nunca podr ser detenido. :e 'ec'o, y
tal y como yo la entiendo, la teor+a del caos esta1lece Bustamente 0ue ning*n sistema
de control uni$ersal es posi1le.
:e cual0uier orma, y deBando al margen cual0uier especulacin uturista, de1emos
arontar una cuestin crucial en relacin la 7e1 y la tecnolog+a 0ue implica. /a A-A
persigue por encima de todo eliminar la mediacin, e3perimentar la e3istencia como
inmediate4. /a misma esencia de su acontecer es el contacto directo =Hpec'o con
pec'oH, como dir+an los su+es, o cara a cara. )n cam1io, la esencia de la 7e1 es
mediacin. /as m0uinas son a0u+ nuestros em1aBadores =la carne se con$ierte en
irrele$ante e3cepto como terminal, con todas las siniestras connotaciones del t,rmino.
2uede 0ue la A-A encuentre su espacio propio Bustamente lindose a la ca1e4a la
manta de dos aparentemente contradictorias actitudes en relacin a la alta tecnolog+a
y su apoteosis, la redI una, la 0ue podemos considerar caracter+stica del Puinto
)stado =la posicin Feopaleol+tica 2ost=situ ultra$erde, 0ue se construye como un
argumento luddita contra la mediacin y la redK y, dos, la de los utopistas ci1erpunk,
uturli1ertarios, 'ackers y sus aliados, 0ue contemplan la red como un paso adelante
en la e$olucin y asumen 0ue cual0uier posi1le eecto negati$o de su mediacin
puede ser superado =al menos una $e4 'ayamos li1erado los medios de produccin.
/a A-A coincide con los 'ackers por0ue puede ad$enir precisamente, en parte, a
tra$,s de la red, incluso a tra$,s de la mediacin de la red. 2ero tam1i,n coincide con
los $erdes por0ue deiende una intensa autoconsciencia de uno mismo como cuerpo y
siente repulsin slo por la cy1ergnosis en cuanto intento de trascender el cuerpo
mediante la simulacin. /a A-A tiende a contemplar la dicotom+a
Gt,cnicaCantit,cnicaH como una dicotom+a ala4, como la mayor+a de las dicotom+as,
en la 0ue opuestos aparentes son en realidad alsiicaciones o incluso alucinaciones
pro$ocadas por la semntica. :ic'o de otra ormaI la A-A 0uiere e3istir en este
mundo, no en la idea de otro mundo, alg*n mundo $isionario nacido de alguna alsa
totali4acin =todo $erde o todo metlico= 0ue no puede ser sino pura antas+a $ac+a =o
como dir+a Alicia, mermelada ayer o mermelada ma!ana, pero nunca mermelada 'oy.
/a A-A es utopista en el sentido de 0ue deiende una intensiicacin de la $ida diaria
o, como los surrealistas 'a1r+an dic'o, la irrupcin de la magia en la $ida cotidiana.
2ero no puede ser utpico en el sentido eecti$o del t,rmino, de Gno lugarH, el lugar
sin lugar. /a A-A es y est siempre en alg*n sitio. 9e sit*a en una interseccin de
uer4as, como una especie de centro de uer4a pagano en la conluencia de
misteriosas l+neas csmicas, reconoci1les al adepto en aparentemente in$isi1les
ragmentos de tierra, paisaBe, luBos de aire, agua o animales. 2ero a'ora las l+neas no
estn todas tra4adas en el espacio=tiempo. Algunas e3isten slo en la 7e1, incluso
aun0ue se entrecrucen con tiempos y lugares reales. 2uede 0ue algunas de estas l+neas
sean no=ordinarias, en el sentido de 0ue no 'ay con$encin 0ue pueda caliicarlas.
9on l+neas 0ue podr+an ser estudiadas meBor a la lu4 de la teor+a del caos 0ue a las de
la sociolog+a, la estad+stica o la econom+a. /os patrones de uer4a 0ue 'acen 1rotar
una A-A tienen algo 0ue $er con a0uellos Gatractores e3tra!osH 0ue aparecen, por as+
decir, entre las dimensiones.
2or su naturale4a, la A-A se apropia de cual0uier medio 0ue le permita reali4arseI
puede $enir a la $ida lo mismo en una ca$erna 0ue en una ciudad espacial. 2or
encima de todo, e3istir, a'ora, tan pronto como sea posi1le, donde0uiera pueda, sin
tener en cuenta ninguna ideolog+a ni anti=ideolog+a. .sar el ordenador, por0ue el
ordenador e3iste, pero tam1i,n utili4ar m*ltiples poderes tan apartados de la
alienacin y el simulacro 0ue lograrn asegurar un cierto paleolitismo ps+0uico para
la A-A, un esp+ritu primordial=c'amnico 0ue inectar la propia red =ese es el
signiicado del ci1erpunk, como yo lo entiendo. )n tanto la A-A es intensiicacin,
derroc'e, e3ceso, potlac', $ida consumida en $i$ir en $e4 de en so1re$i$ir (ese
lamenta1le 1ienestar de los D#), no podr ser deinido ni por lo t,cnico ni por lo
antit,cnico. 9e contradice a s+ mismo sin dudarlo, por0ue se 0uiere a cual0uier coste
y sin perseguir ninguna pereccin =0ue supondr+a su inmo$ilidad inal.
)n la serie de %andel1rot y su reali4acin grica por ordenador o1ser$amos =en un
uni$erso ractal= mapas contenidos y de 'ec'o escondidos dentro de otros mapas
dentro de otros mapas @, 'asta el l+mite de la propia capacidad del ordenador. N2ara
0u, sir$e todo ello, este mapa 0ue en cierto sentido comporta una relacin 1I1 con
una dimensin ractalO NPu, podemos 'acer con ,l, aparte de admirar su elegancia
psicod,licaO
9i imaginramos un mapa de la inormacin =una proyeccin cartogrica de la
totalidad de la red= tendr+amos 0ue incluir en ,l los agentes del caos, 0ue 'an
comen4ado a aparecer, por eBemplo, en las operaciones de procesamientos compleBos
en paralelo, en las telecomunicaciones, en las transerencias de dinero electrnico,
$irus, pirateo guerrillero, etc.
8ada una de estas reas de caos podr+an ser representadas en topogra+as similares a
la serie de %andel1rot, como pen+nsulas inscritas o escondidas en el mapa =a punto
de desaparecer. )sta GescrituraH =0ue en parte permanece escondida, y en parte se
des$anece= representa el proceso mismo en el 0ue la red est inmerso, incompleta1le
en su propia representacin, en *ltima instancia incontrola1le. )n otras pala1ras, la
serie %andel1rot, o algo parecido a ella, puede demostrarse *til para representar la
emergencia de una antired como proceso de caos, una Ge$olucin creati$aH en
pala1ras de 2rigogine. 9i no como otra cosa, la serie %andel1rot sir$e como metora
para cartograiar el intera4 de la A-A con la red en t,rminos de desaparicin de
inormacin. 8ada GcatstroeH en la red es un nudo de uer4a para la 7e1, para la
antired. /a red se $er da!ada por el caos, pero al contrario la 7e1 se e3pandir en ,l.
Qa mediante el simple pirateo de datos, ya mediante desarrollos ms compleBos de su
actual maneBo del caos, el pirata Je1 =los ci1ernautas de la A-A= encontrar sistemas
para sacar $entaBas de las pertur1aciones, pro1lemas y ca+das de la red (maneras de
producir inormacin desde la Gentrop+aH). 8omo un 1ricoleur, como un escar1ador
de escoria inormtica, como un contra1andista o un c'antaBe, incluso 0ui4s como
un ci1erterrorista, el 'acker A-A tra1aBar a a$or de la e$olucin de cone3iones
ractales clandestinas. )stas cone3iones, y la inormacin dierente 0ue luye en ellas,
ormar poderosos dispositi$os de salida capaces de al1ergar el nacimiento de un
A-A =como si alguien ro1ara electricidad de los monopolios energ,ticos para
iluminar una casa de okupas.
:e esa orma la 7e1 =con el in de producir situaciones 0ue condu4can a la A-A=
parasitar la redK pero tam1i,n ca1e conce1ir 0ue la estrategia tiene por o1Beti$o
construir una red autnoma y alternati$a, Gli1reH y no parasitaria, 0ue pueda ser$ir
como 1ase para Guna sociedad naciente de la cscara de la anteriorH. /a antired y la
A-A pueden ser considerados en la prctica o1Beti$os en s+ mismos =pero tam1i,n
teoricamente pueden ser considerados ormas de luc'a por una realidad dierente.
:ic'o todo ello, toda$+a de1emos admitir algunas 0ueBas contra los ordenadores,
considerar algunas preguntas no contestadas, especialmente acerca del ordenador
personal.
/a 'istoria de las redes de ordenadores, BB9s y $arios otros e3perimentos de
Gelectro=democraciaH 'an sido un gran 'o11y para muc'os. %uc'os anar0uistas y
li1ertarios declaran gran e en el 28 como arma de li1eracin y autoli1eracin =pero
en realidad no es $isi1le su $entaBa, no 'ay logros, no 'ay ning*n grado palpa1le de
li1ertad con0uistada gracias a ,l.
-engo muy poco inter,s en esas 'ipot,ticamente emergentes clases de autoempleados
en el procesamiento de datos 0ue muy pronto sern capaces de administrar una gran
industria rural o una a1rica de comida rpida tra1aBando para $arias corporaciones y
1urocracias. Fo 'ace alta muc'a lucide4 para sospec'ar 0ue esta clase desarrollar
su propia su1clase =una especie de yuppi=proletariadoI amas de casa, por eBemplo,
capaces de traer a casa un segundo sueldo con$irtiendo sus casas en una especie de
electro=tiendas, pe0ue!as tiran+as=o1reras en las 0ue el GBeeH es una red de
ordenadores.
-ampoco me impresiona el tipo de ser$icios e inormaciones 0ue orecen las actuales
redes GradicalesH. )n algunos lugares =se dice= e3iste inormacin econmica. 2uede
0ue s+, pero la mayor+a de la inormacin 0ue circula en las BB9s Galternati$asH
consiste so1re todo en c'ismes y Gc'ateoH. N)s eso una Geconom+aHO :e acuerdoI los
28s 'an creado una nue$a re$olucin impresora. :e acuerdo tam1i,n en 0ue las
redes marginales estn e$olucionando. Q de acuerdo en 0ue a'ora puedo por eBemplo
mantener seis con$ersaciones telenicas a la $e4. N2ero 0u, cam1ia todo eso de mi
$ida cotidianaO
/a $erdad, toda$+a 'ay grandes cantidades de inormacin 0ue pueden enri0uecer mi
percepcin, en li1ros, tele$isin, teatro, tel,onos, el ser$icio postal, los estados
alterados de conciencia, etc. N:e $eras necesito un 28 para tener ms de todo esoO
N)s 0ue acaso se me orece inormacin secretaO Bueno, puede 0ue me sienta tentado
=pero toda$+a reclamo secretos mara$illosos, no simplemente n*meros telenicos
0ue no aparecen en las gu+as de pol+ticos y polic+as. %s 0ue nada, me gustar+a 0ue
los ordenadores me orecieran inormacin so1re 1ienes reales =las Gcosas 1uenas de
la $idaH, como las dein+a el prem1ulo de la &77. Q a0u+, y en tanto acuso a los
'ackers y usuarios de BB9 de no irradiar sino $aguedades intelectuales, me $eo
o1ligado a descender de las nu1es 1arrocas de la -eor+a y la 8r+tica y e3plicar con
precisin lo 0ue 0uiero decir cuando 'a1lo de G1ienes realesH.
:igamos 0ue por ra4ones a la $e4 pol+ticas y personales deseo comida 1uena, meBor
de la 0ue puedo o1tener del capitalismo =comida no polucionada, 1endecida con
sa1ores y olores naturales. 2ara 'acer la cosa ms complicada, imag+nense 0ue la
comida 0ue me apetece es ilegalI lec'e natural, por eBemplo, o el e30uisito mamey
cu1ano, 0ue no se puede importar a los .9A por0ue =se supone= su semilla es
alucingena. Fo soy granBero. &maginemos 0ue soy un importador de raros perumes
y arodis+acos, y compli0uemos de nue$o el Buego suponiendo 0ue parte de mi stock
es tam1i,n ilegal. R 0ue por eBemplo 0uiero orecer mis ser$icios de procesamiento
de te3tos para ri4omas orgnicos, pero no 0uiero comunicar mi tra1aBo a Hacienda (a
lo 0ue o1liga la ley, se crea o no). R imag+nese 0ue me apetece contactar a otros
'umanos para reali4ar con ellos actos de mutuo placer consensuados aun0ue no
legales =algo 0ue e$identemente se 'a intentado, pero a'ora todas las BB9s de se3o
duro 'an sido desmanteladas, y 0u, sentido tienen las actuales redes underground,
carentes de suiciente seguridad. )n deiniti$a, as*mase 0ue me alimento
simplemente de inormacin, el antasma de la m0uina. :e acuerdo con los
aplogos, los ordenadores podr+an ser capaces de acilitar la satisaccin de todos mis
deseos de comida, drogas, se3o, e$asin de impuestos ,@ )ntonces, N0u, ocurreO
N2or 0u, todo ello no est ocurriendoO
/a A-A 'a acontecido, est aconteciendo y seguir aconteciendo con o sin
ordenadores. 2ero para 0ue la A-A alcance todo su potencial, tiene 0ue tratarse
menos de un proceso de com1ustin espontnea 0ue de un tema de Gislas en la redH.
/a red, o meBor la antired, asume el compromiso de un aspecto integral del A-A, un
sumatorio 0ue aumentar e3ponencialmente su potencial, produciendo un Gsalto
cunticoH =e3tra!o 0ue esa e3presin 'aya pasado a signiicar un Ggran saltoH= en
compleBidad y signiicancia. )l A-A tiene 0ue empe4ar a e3istir en un mundo de
espacio puro, el mundo de los sentidos. /iminar, incluso e$anescente, la A-A de1e
com1inar inormacin y deseo para completar su a$entura =su acontecimiento=, para
'a1itar su propio l+mite, para saturarse en su propio e3istir.
Pui4s la escuela neo=paleol+tica tiene ra4n cuando deiende 0ue toda orma de
alienacin y mediacin de1e ser destruida o a1andonada antes de 0ue nuestros
o1Beti$os puedan reali4arse =o 0ui4s la $erdadera anar0u+a slo pueda reali4arse en
el espacio e3terior, como deienden algunos li1ertarios utur+sticos. 2ero la A-A no
tiene realmente 0ue $er con lo 0ue GueH o GserH. 9ino con resultados, con ata0ues
eecti$os y realidad consensuada, rupturas 'acia una $ida ms intensa y a1undante. 9i
el ordenador no sir$e para ello, entonces no prosperar. %i intuicin sin em1argo es
0ue la antired se est constituyendo, e incluso 0ue 0ui4s en eecto e3iste ya =pero no
puedo demostrarlo. -oda mi teor+a de la A-A se 1asa en parte en esta intuicin. 2or
supuesto 0ue la 7e1 es ms amplia 0ue la mera red de ordenadores, e incluye por
eBemplo al sami4dat o el mercado negro. 2ero el gran potencial de una red de
inormacin no Berr0uica, lgicamente, reposa en el ordenador como 'erramienta
por e3celencia. A'ora, 0ueda esperar 0ue el tra1aBo de los 'ackers demuestre 0ue
estoy en lo cierto. N:nde estn mis ri4omasO
Nos vamos a Crotatan
Fo tenemos deseo alguno de deinir la A-A o de ela1orar dogmas acerca de cmo
de1e ser creada. Fuestro argumento es ms 1ien 0ue 'a sido creada, 0ue ser creada,
y 0ue est siendo creada. 2or tanto resultar+a ms $alioso e interesante o1ser$ar
algunas A-As pasadas y presentes, y especular so1re maniestaciones uturasK
e$ocando unos pocos prototipos podemos cali1rar el alcance potencial del compleBo,
e incluso 0ui4s atis1ar un Gar0uetipoH. %s 0ue intentar cual0uier orma de
enciclopedismo adoptaremos una t,cnica de tiro disperso, un mosaico de reta4os,
comen4ando algo ar1itrariamente con los siglos 56&=56&& y el asentamiento en el
Fue$o %undo. /a apertura del GFue$oH %undo ue conce1ida desde un primer
momento como una operacin ocultista. )l mago To'n :ee, conseBero espiritual de
&sa1el &, parece 'a1er in$entado el concepto de Gimperialismo mgicoH e inectado a
una generacin entera con ,l. Halkyut y >aleig' cayeron 1aBo su em1ruBo, y >aleig'
utili4 sus cone3iones en la G)scuela de la Foc'eH, una c1ala de eruditos
progresistas, aristcratas y adeptos, creada para a$an4ar las causas de la e3ploracin,
la coloni4acin y la cartogra+a. /a tempestad ue una pie4a de propaganda de la
nue$a ideolog+a, y la colonia de >oanoke su primer e3perimento de la1oratorio. /a
$isin al0u+mica del Fue$o %undo lo asocia1a con la materia prima o 'yle, el
Gestado de naturale4aH , la inocencia y la potencialidad (H6irginiaH), un caos
em1rionario 0ue el adepto transmutar+a en GoroH, es decir, en pereccin espiritual al
igual 0ue en a1undancia material.
2ero esta $isin al0u+mica est tam1i,n inormada en parte por una ascinacin
eecti$a por el rudimento, una urti$a simpat+a por ,l, un sentimiento de a!oran4a por
su orma inorme 0ue toma como oco el s+m1olo del G&ndioHI el GHom1reH en estado
natural, incorrupto por el Ggo1iernoH. 8ali1an, el sal$aBe, est aloBado como un $irus
en la misma ma0uinaria del imperialismo ocultistaK los animalesC'umanos del 1os0ue
estn in$estidos desde un principio con el poder mgico de lo marginal, lo e3cluido y
lo desterrado. 2or un lado 8ali1an es eo, y la naturale4a una Ginmensidad aullanteHK
por otro, 8ali1an es no1le y so1erano, y la naturale4a un )d,n. )ste desdo1lamiento
en la conciencia europea precede a la dicotom+a romanticismoCclasicismoK se
encuentra enrai4ado en la Alta %agia del >enacimiento. )l descu1rimiento de
Am,rica ()l :orado, la <uente de la Tu$entud) lo cristali4K y precipit sus es0uemas
eecti$os para la coloni4acin.
)n el colegio nos ense!aron 0ue los primeros asentamientos en >oanoke no
ructiicaronK los colonos desaparecieron, deBando slo tras s+ el cr+ptico mensaBe Gnos
$amos a 8roatanH. &normes posteriores acerca de Gindios de oBos grisesH ueron
desacreditados como leyenda. /o 0ue realmente ocurri, seg*n el li1ro de te3to, ue
0ue los indios masacraron a los indeensos colonos. 9in em1argo G8roatanH no era
una especie de )l :oradoK era el nom1re de una tri1u $ecina de indios amistosos.
Aparentemente el asentamiento ue simplemente trasladado de la costa a los pantanos
de ?reat :ismal y a1sor1ido por la tri1u. As+ 0ue los indios de oBos grises eran realesK
a*n estn all+, y a*n se llaman a s+ mismos 8roatans.
2or tanto, la primera colonia del Fue$o %undo decidi escindir su contrato con
2rospero (:eeC>aleig'Cel imperio) y pasarse a los sal$aBes con 8ali1an. 9e
descolgaron. 9e con$irtieron en GindiosH, se 'icieron Gnati$osH, optaron por el caos
so1re las ro!osas miserias de la ser$idum1re a plutcratas e intelectuales de /ondres.
-al como Am,rica $ino a e3istir donde una $e4 estu$o la G&sla -ortugaH, as+ 8roatan
permaneci em1e1ida en su psi0ue colecti$a. %s all de la rontera, el estado de
naturale4a (es decir, el no )stado) a*n pre$alec+aK y en la conciencia de los colonos la
opcin sil$estre siempre acec', la tentacin de a1andonar la iglesia, el tra1aBo
agr+cola, la ala1eti4acin, los impuestos =todas las cargas de la ci$ili4acin= e Girse a
8roatanH de una orma u otra. Adems, mientras la re$olucin en &nglaterra era
traicionada, primero por 8romJell y luego por la >estauracin, olas de radicales
protestantes escaparon o ueron transportadas al Fue$o %undo (0ue se 'a1+a
con$ertido a'ora en una prisin, un sitio de e3ilio). Antinomianos, <amilistas,
8u0ueros $aga1undos, Fi$eladores, 8a$adores y >anters se $e+an a'ora e3puestos a
la som1ra oscura de lo indmito, y corrieron a a1ra4arla.
Anne Hutc'inson y sus amigos son slo los ms conocidos (es decir, los ms
aristcratas) de los Antinomianos ='a1iendo tenido la mala suerte de 'a1er sido
atrapados en la pol+tica de la colonia de Ba'+a= pero un ala muc'o ms radical del
mo$imiento e3ist+a claramente. /os incidentes 0ue HaJt'orne relata en $%e #a&pole
of #err& #ount son enteramente 'istricosK aparentemente los e3tremistas 'a1+an
decidido renunciar de plano al cristianismo y retornar al paganismo. 9i 'u1ieran
pre$alecido uni,ndose a sus aliados indios el resultado podr+a 'a1er sido una religin
sincr,tica antinmicaCceltaCalgon0uina, una especie de santer+a en la Forteam,rica
del siglo 56&&.
/os sectarios ueron capaces de prosperar ms 1aBo las administraciones disolutas y
corruptas del 8ari1e, donde los intereses enrentados de los europeos 'a1+an deBado
muc'as islas desiertas, o incluso por reclamar. Bar1ados y Tamaica en particular
de1en 'a1er sido coloni4adas por muc'os e3tremistas, y cree 0ue las inluencias
Fi$eladoras y >anter contri1uyeron a la GutopiaH 1ucanera de -ortuga. 2or primera
$e4 a0u+, gracias a )30uemelin, podemos estudiar una prspera proto=A-A del Fue$o
%undo en cierta proundidad. Huyendo de los siniestros G1eneiciosH del
imperialismo tales como la escla$itud, el ser$ilismo, el racismo y la intolerancia, de
las torturas de la e3propiacin y la muerte en $ida de las plantaciones, los 1ucaneros
adoptaron ormas indias, se empareBaron con los cari1e!os, aceptaron a negros e
'ispanos como iguales, rec'a4aron toda nacionalidad, eligieron a sus capitanes
democrticamente, y $ol$ieron al Gestado de naturale4aH. :eclarndose a s+ mismos
Gen guerra con todo el mundoH, largaron $elas para sa0uear 1aBo contratos mutuos
denominados GArt+culosH, tan igualitarios 0ue cada miem1ro reci1+a una
participacin completa del 1ot+n y el capitn normalmente slo 1 o 1 1C4. /os a4otes
y castigos esta1an pro'i1idosK las peleas se resol$+an por $otacin o por la ley de
duelo.
)s simplemente un error caliicar a los piratas de meros salteadores mar+timos o
incluso de protocapitalistas, como ciertos 'istoriadores 'an 'ec'o. )n un sentido eran
G1andidos socialesH, a pesar de 0ue sus comunidades de 1ase no eran sociedades
agr+colas tradicionales sino Gutop+asH creadas casi e3 ni'ilo en terra incognita,
encla$es de li1ertad total 0ue ocupa1an espacios $ac+os en el mapa. :espu,s de la
ca+da de -ortuga, el ideal 1ucanero permaneci $i$o a lo largo de la Gedad de oroH de
la pirater+a ('acia 1""#=1(9#), y result en asentamientos terrestres en Beli4e, por
eBemplo, undada por 1ucaneros. %s tarde, mientras la escena deri$a1a 'acia
%adagascar =una isla a*n no reclamada por ninguna potencia imperial y go1ernada
slo por un rompeca1e4as de reyes (Bees) nati$os deseosos de aliados piratas= la
utopia pirata alcan4 su e3presin ms alla.
)l recuento 0ue 'ace :eoe del capitn %ission y la undacin de /i1ertaria puede
ser, como deienden algunos 'istoriadores, una mistiicacin literaria creada como
propaganda de la teor+a radical J'ig pero esta1a contenido en -'e ?eneral History o
t'e 2yrates (1(E4=ED), la mayor+a de la cual a*n se acepta como idedigna y rigurosa.
Adems la 'istoria del capitn %ission no ue criticada cuando el li1ro apareci y
muc'as $ieBas tripulaciones malgac'es a*n so1re$i$+an. )llos parecen 'a1erlo cre+do,
sin duda por0ue 'a1+an conocido encla$es piratas muy parecidos a /i1ertaria. .na
$e4 ms, escla$os rescatados, nati$os e incluso enemigos tradicionales como los
portugueses ueron todos in$itados a unirse como iguales. (/i1erar 1arcos de escla$os
era una ocupacin principal). /a tierra se pose+a en com*n, con representantes
elegidos por temporadas cortas, el 1ot+n era compartidoK las doctrinas de la li1ertad se
predica1an de manera muc'o ms radical de lo 0ue dicta1a el sentido com*n.
/i1ertaria espera1a perdurar, y %ission muri en su deensa. 2ero la mayor+a de
utop+as piratas pretend+an ser temporalesK de 'ec'o las $erdaderas Grep*1licasH de los
corsarios eran sus 1arcos, 0ue na$ega1an 1aBo los art+culos. Formalmente los
encla$es en la orilla no ten+an ley en a1soluto. )l *ltimo eBemplo clsico, Fassau en
las Ba'amas, un asentamiento de tiendas y co1erti4os en el rente de playa entregado
al $ino, a las muBeres (y pro1a1lemente tam1i,n a los muc'ac'os, a Bu4gar por el
li1ro 'odom& and (irac& de Birge), a las canciones (los piratas eran unos de$otos a
ultran4a de la m*sica y sol+an contratar 1andas por singladuras enteras), y al e3ceso
incontinente, se des$aneci de la noc'e a la ma!ana cuando la lota 1ritnica apareci
en la 1a'+a. Bar1anegra y G8alic TackH >ack'am y su tripulacin de muBeres piratas
se trasladaron a orillas ms sal$aBes y destinos menos placenteros, mientras otros
aceptaron 'umildemente el perdn y se reormaron. 2ero la tradicin 1ucanera
perdur, en %adagascar donde los 'iBos de sangre mi3ta de los piratas empe4aron a
orBar reinos propios, y en el 8ari1e, donde escla$os ugados al igual 0ue grupos
mi3tos negroC1lancoCroBo ueron capaces de prosperar en las monta!as tierra adentro
como maroons. /a comunidad maroon de Tamaica a*n reten+a un grado de autonom+a
y muc'as de sus $ieBas costum1res cuando Aora Feale Hurston $isit a0uello en los
a!os $einte ($er $ell #& )orse). /os maroons de 9uri!am toda$+a practican el
GpaganismoH aricano.
A tra$,s del siglo 56&&&, Forteam,rica tam1i,n produBo cierta cantidad de
Gcomunidades triraciales aisladasH. ()ste t,rmino de resonancias cl+nicas ue
in$entado por el mo$imiento eugen,sico, 0ue produBo los primeros estudios
cient+icos de estas comunidades. :esaortunadamente la GcienciaH slo ser$+a de
e3cusa al odio por los G%esti4osH y los po1res, y la solucin del pro1lema era
normalmente la esterili4acin or4osa). )l n*cleo in$aria1lemente consist+a en
escla$os y sier$os ugiti$os, GcriminalesH (es decir, los muy po1res), GprostitutasH (es
decir, muBeres 1lancas 0ue se casa1an con 'om1res no 1lancos), y los miem1ros de
di$ersas tri1us nati$as.
)n algunos casos, como el de los 9eminolas o los 8'erokees, la estructura ancestral
de la tri1u permit+a asimilar a los reci,n llegadosK en otros casos, nue$as tri1us se
orma1an. As+ tenemos a los maroons del pantano ?reat :ismal, 0ue su1sistieron a lo
largo de los siglos 56&&& y 5&5, adoptando a escla$os ugiti$os, uncionando como
estacin de paso del -ren 9u1terrneo, y sir$iendo como centro religioso e ideolgico
para las re1eliones de escla$os.
/a religin era el $ud*, una me4cla de elementos nati$os y cristianos, y de acuerdo al
'istoriador H. /eaming Bey, a los ancianos de esta e y a los l+deres de los maroons
del ?reat :ismal se los conoc+a como el GAlto /ucero de los 9iete :edosH. /os
>amapaug's del norte de Fue$a Tersey (mal llamados los GBlancos de TacksonH)
presentan otra genealog+a romntica y ar0uet+picaI escla$os li1erados por los
desertores 'olandeses, di$ersos clanes algon0uinos y de :elaJare, las GprostitutasH
de costum1re, los GHesiensesH (t,rmino para designar a mercenarios 1ritnicos
perdidos, realistas descolgados, etc.), y 1andas locales de 1andidos sociales como la
de 8laudias 9mit'.
Algunos de los grupos reclaman un origen aroislmico, como en el caso de los
%oros de :elaJare y los Ben &s'maels, 0ue emigraron de Uentucky a R'io a
mediados del 56&&&. /os &s'maels practica1an la poligamia, nunca 1e1+an alco'ol,
$i$+an como Buglares, se empareBa1an con indios y adopta1an sus costum1res, y eran
tan de$otos del nomadismo 0ue constru+an sus casas so1re ruedas. 9u migracin
anual triangula1a entre pue1los ronteri4os con nom1res como /a %eca y %edina. A
inales del 5&5 algunos de ellos a1ra4aron ideales anar0uistas, y ueron el 1lanco de
los eugenistas para un pogrom particularmente cruel de Gsal$acin por la
e3terminacinH. Algunas de las primeras leyes eugen,sicas ueron apro1adas en su
'onor. 8omo tri1u desaparecieron en los a!os $einte, por ms 0ue seguramente
engordaran las ilas de tempranas sectas Gislmicas negrasH como el $emple of
#ooris% 'cience.
Qo mismo crec+ con leyendas de los GUallikaksH en los cercanos 2ine Barrens de
Fue$a Tersey (y por supuesto con /o$ecrat, un airado ascista ascinado por las
comunidades aisladas). /as leyendas resultaron ser recuerdos olklricos de las
calumnias de los eugenistas, cuyo cuartel general se encontra1a en 6ineland, Fue$a
Tersey, y 0uienes acometieron las GreormasH de costum1re contra la GmiscegenacinH
y la Gde1ilidad mentalH en los Barrens (intuyendo la pu1licacin de otogra+as de los
Uallikaks, cruda y o1$iamente retocadas para 'acerlos parecer monstruos de la
incuria).
/as Gcomunidades aisladasH =al menos, a0uellas 0ue 'an retenido su identidad
entrado el siglo 55= rec'a4an consistentemente la a1sorcin por parte de la cultura
mayoritaria o de la Gsu1culturaH negra en la 0ue los socilogos modernos preieren
categori4arlas. )n los setenta, inspirados por el renacimiento nati$o americano, unos
cuantos grupos =incluyendo a los %oros y a los >amapaug's= solicitaron al
:epartamento de Asuntos &ndios el reconocimiento como tri1us &ndias. Aun cuando
reci1ieron el apoyo de los acti$istas nati$os no se les concedi estatus oicial. 9i,
despu,s de todo, lo 'u1ieran conseguido, podr+an 'a1er sentado un peligroso
precedente para grupos de descolgados de toda +ndole, desde Gpeyoteros 1lancosH y
'ippies a nacionalistas negros, arios, anar0uistas y li1ertariosK LKuna Greser$aH para
cada unoM )l G2royecto )uropeoH no puede reconocer la e3istencia del sal$aBeK el
caos $erde es toda$+a una amena4a e3cesi$a para el sue!o imperial de orden.
)sencialmente los %oros y los >amapaug's rec'a4a1an la e3plicacin GdiacrnicaH o
'istrica de sus or+genes en a$or de una autoidentidad GsincrnicaH 1asada en el
GmitoH de adopcin india. R por ponerlo de otra orma, se llama1an a s+ mismos
indios . 9i cual0uiera 0ue deseara Gser un indioH pudiera conseguirlo por un acto de
autoproclamacin, imag+nate 0u, ,3odo a 8roatan tendr+a lugar. )sa ancestral som1ra
oculta toda$+a cauti$a los $estigios de nuestros 1os0ues (los 0ue, a propsito, se 'an
e3tendido grandemente en el nordeste desde los siglos 56&&&=5&5 con el retorno de
$astos terrenos de tierra de culti$o a la espesura). -'oreau en el lec'o de muerte so!
con la $uelta de Gindios@ 1os0ues@HI la $uelta de lo reprimido.
/os %oros y los >amapaug's tienen por supuesto 1uenas ra4ones materiales para
deinirse a s+ mismos como indios =despu,s de todo, tienen antepasados indios= pero
si consideramos su autoproclamacin en t,rminos Gm+ticosH al igual 0ue 'istricos
a'ondaremos en aspectos de mayor rele$ancia en nuestra 1*s0ueda de la A-A.
:entro de las sociedades tri1ales e3iste lo 0ue ciertos antroplogos 'an denominado
mannen1undenI sociedades tot,micas entregadas a una identidad con la Gnaturale4aH
en el acto de transmutarse, de con$ertirse en el animal ttem ('om1res lo1o,
c'amanes Baguar, 'om1res leopardo, 1ruBas gato, etc.) )n el conte3to de una sociedad
colonial entera (como -aussig se!ala en 8'amanism 8olonialism and t'e 7ild %an)
el poder de transmutacin se perci1e como in'erente a la cultura nati$a en su
totalidadK as+ el sector ms reprimido de la sociedad ad0uiere un poder paradBico a
tra$,s del mito de su conocimiento oculto, 0ue es temido y deseado por el colono. 2or
supuesto los nati$os poseen realmente cierto conocimiento ocultoK pero en respuesta a
la percepcin imperial de la cultura nati$a como una especie de Gsel$a espiritualH, los
nati$os tienden a $erse a si mismos cada $e4 ms conscientemente dentro de ese
papel. &ncluso al ser marginados, el margen ad0uiere el aura de lo mgico. Antes del
'om1re 1lanco, simplemente eran tri1us de genteK a'ora, son los Gguardianes de la
naturale4aH, los 'a1itantes del Gestado de naturale4aH. <inalmente el propio colono es
seducido por este GmitoH. )n cuanto un americano 0uiere descolgarse o $ol$er a la
naturale4a, in$aria1lemente Gse con$ierte en indioH. /os demcratas radicales de
%assac'usetts ('erederos espirituales de los protestantes radicales) 0ue organi4aron
el -ea 2arty, creyeron literalmente 0ue pod+an a1olir los go1iernos (Lla regin de
Berks'ire entera se autoproclam en Gestado de naturale4aHM) disra4ados de
%o'aJks. 2or tanto los colonos, 0uienes de pronto se $ieron marginados en el propio
terru!o, adoptaron el papel de nati$os marginados, 1uscando con ello participar (en
un sentido) de su poder oculto, de su ulgor m+tico. :e los monta!eses a los
1oyscouts, el sue!o de Gcon$ertirse en indioH luye 1aBo una pl,tora de rastros en la
'istoria, cultura y conciencia norteamericanas.
)l imaginario se3ual conectado a los grupos GtriracialesH tam1i,n conlle$a esta
'iptesis. 2or supuesto los Gnati$osH son siempre inmorales, pero los renegados y
descolgados raciales 'an de ser ya a1solutamente poliper$ersos. /os 1ucaneros eran
unos per$ertidos, los maroons y monta!eses practican el mesti4aBe racial, los GTukesH
y GUallikaksH se a1andona1an a la ornicacin y el incesto (lo 0ue lle$a1a a
mutaciones como la polidactilidad), los ni!os corr+an por a'+ desnudos y se
mastur1a1an a1iertamente, etc. >e$ertir a un Gestado de naturale4aH paradBicamente
parece permitir la prctica de todo acto antinaturalK o as+ lo parecer+a si crey,ramos a
puritanos y eugenistas. Q dado 0ue muc'a gente en las sociedades racistas moralistas
reprimidas desean secretamente practicar estos mismos actos licenciosos, los
proyectan uera 'acia los marginados, y as+ se persuaden de 0ue ellos mismos
permanecen ci$ili4ados y puros. Q de 'ec'o algunas comunidades marginales
realmente rec'a4an la moralidad consensuada =Llos piratas sin duda lo 'icieronM= y no
'ay duda de 0ue eecti$amente satisacen algunos de los deseos reprimidos de la
ci$ili4acin. (NFo 'ar+as t* lo mismoO) 6ol$erse sal$aBe es siempre un acto ertico,
un acto de desnude4.
Antes de deBar el tema de los Gtriraciales aisladosH, me gustar+a rememorar el
entusiasmo de Fiet4sc'e por la Gme4cla de ra4asH. &mpresionado por el $igor y
1elle4a de las culturas '+1ridas, propuso el mesti4aBe no slo como una solucin al
pro1lema racial sino tam1i,n como el undamento de una nue$a 'umanidad li1re del
c'au$inismo ,tnico y nacionalK una premonicin de Gnmada ps+0uicoH 0ui4s. )l
sue!o de Fiet4sc'e a*n parece tan remoto a'ora como le pareci a ,l entonces. )l
c'au$inismo aun campa por sus respetos. /as culturas mi3tas permanecen
sumergidas. 2ero las 4onas autnomas de 1ucaneros y maroons, %oros e &s'maels,
>amapaug's y GUallikaksH permanecen, R sus 'istorias permanecen, como
indicaciones de lo 0ue Fiet4sc'e podr+a 'a1er llamado la G$oluntad de poder como
desaparicinH. -enemos 0ue $ol$er a este tema.
La msica como principio organizativo
)ntretanto $ol$emos, en cual0uier caso, a la 'istoria del anar0uismo clsico a lu4 del
concepto de la A-A.
Antes del Gcierre del mapaH, una gran cantidad de energ+a antiautoritaria se dirigi
'acia comunas GescapistasH como -iempos %odernos, los di$ersos alansterios, y
dems. 8uriosamente, algunas de ellas no se propusieron durar Gpara siempreH, sino
slo durante el tiempo en 0ue el proyecto pudiera satisacer sus designios. )n
t,rminos socialistas utpicos estos proyectos ueron GracasosH, y por tanto
conocemos poco de ellos.
8uando la escapada ms all de la rontera se demostr un imposi1le, la era de las
comunas re$olucionarias ur1anas comen4 en )uropa. /as comunas de 2aris, /yon y
%arsella no so1re$i$ieron lo 1astante como para tomar caracter+stica alguna de
permanencia, y uno se pregunta si de 'ec'o se lo propusieron. :esde nuestro punto
de $ista el principal oco de ascinacin es el esp+ritu de las comunas. :urante y
despu,s de estos a!os los anar0uistas adoptaron la prctica del nomadismo
re$olucionario, despla4ndose de su1le$acin en su1le$acin, 1uscando mantener
dentro de si la intensidad de esp+ritu 0ue e3perimentaron en el momento del
le$antamiento. :e 'ec'o, ciertos anar0uistas de la $ena stirneritaCniet4sc'eana
llegaron a considerar esta acti$idad como un in en s+ misma, una orma de estar
siempre ocupando una 4ona autnoma, la inter4ona 0ue se a1re en mitad o en los
al1ores de la guerra y la re$olucin (la G4onaH de 2ync'on en Arco iris de gra$edad).
:eclararon 0ue si cual0uier re$olucin socialista triuna1a, ellos ser+an los primeros
en $ol$erse contra ella. 2or menos de anar0u+a uni$ersal no teman intencin de parar
Bams. )n >usia en 191( saludaron a los so$iets li1res con entusiasmoI ,ste era su
o1Beti$o. 2ero tan pronto como los 1olc'e$i0ues traicionaron la re$olucin, los
anar0uistas indi$idualistas ueron los primeros en $ol$er a la senda de guerra.
:espu,s de Uronstadt, por supuesto, todos los anar0uistas condenaron a la G.nin
9o$i,ticaH (una contradiccin en los t,rminos) y se mo$ili4aron en 1usca de nue$os
le$antamientos.
/a .crania de %ak'no y la )spa!a anar0uista 1uscaron la permanencia, y a pesar de
las e3igencias de una continua guerra am1as tu$ieron ,3ito 'asta cierto puntoI no
por0ue duraran Gmuc'o tiempoH, sino por0ue esta1an ca1almente organi4adas y
podr+an 'a1er perdurado a no ser por la agresin e3terior. 2or tanto, de entre los
e3perimentos del periodo de )ntreguerras me concentrar, si no en la alocada
rep*1lica de <iume, 0ue es muc'o menos conocida, y no se organi4 para perdurar.
?a1riele :WAnnun4io, poeta decadente, artista, m*sico, esteta, muBeriego, atre$ido
pionero aeronutico, mago negro, genio y canalla, emergi de la & ?uerra %undial
como un ',roe con un pe0ue!o eB,rcito a sus rdenesI los GArditiH. A alta de
a$enturas, decidi capturar la ciudad de <iume en Qugosla$ia y entregrsela a &talia.
:espu,s de una ceremonia necromntica Bunto a su 0uerida en un cementerio de
6enecia parti a la con0uista de <iume, y triun sin mayores pro1lemas. 9in
em1argo &talia rec'a4 su generosa oertaK el primer ministro lo tac' de loco.
)n un arre1ato, :WAnnun4io decidi declarar la independencia y compro1ar por
cuanto tiempo podr+a salirse con la suya. Tunto a uno de sus amigos anar0uistas
escri1i la 8onstitucin, 0ue declara1a la m*sica como el undamento central del
)stado. /os miem1ros de la marina (desertores y anarcosindicalistas mar+timos de
%iln) se autodenominaron los .scoc'i, en 'onor de los desaparecidos piratas 0ue
una $e4 $i$ieron en islas cercanas a la costa sa0ueando 1arcos $enecianos y
otomanos. /os modernos .scoc'i triunaron en algunos golpes sal$aBesI las ricas
na$es italianas dieron de pronto un uturo a la rep*1licaI Kdinero en las arcasM Artistas,
1o'emios, a$entureros, anar0uistas (:WAnnun4io manten+a correspondencia con
%alatesta) ugiti$os y e3patriados, 'omose3uales, dandis militares (el uniorme era
negro con la cala$era y los 'uesos pirataK ro1ada ms tarde por las 99) y reormistas
c'alados de toda +ndole (incluyendo a 1udistas, tesoos y $edantistas) empe4aron a
presentarse en <iume en manadas. /a iesta nunca aca1a1a. 8ada ma!ana
:WAnnun4io le+a poes+a y maniiestos desde el 1alcnK cada noc'e un concierto,
despu,s uegos artiiciales. )sto constitu+a toda la acti$idad del go1ierno. :iecioc'o
meses ms tarde, cuando se aca1aron el $ino y el dinero y la lota italiana se present,
pori y $ole unos cuantos proyectiles al palacio municipal, nadie tenia ya uer4as
para resistir.
:WAnnun4io, como otros muc'os anar0uistas italianos, deri$ tard+amente 'acia el
ascismo =de 'ec'o, %ussolini mismo (el e3=sindicalista) seduBo al poeta a lo largo de
esa senda=. 2ara el momento en 0ue :WAnnun4io se percat de su error era ya
demasiado tardeI ya esta1a demasiado $ieBo y enermo. 2ero el :uce lo 'i4o asesinar
de todas ormas =lo tiraron de un 1alcn= con$irti,ndolo en un GmrtirH. )n cuanto a
<iume, aun0ue carec+a de la seriedad de la .crania o Barcelona li1res, puede
pro1a1lemente ilustrar meBor ciertos aspectos de nuestra 1*s0ueda. )n algunos
aspectos ue la *ltima de las utopias piratas (o el *nico eBemplo moderno)K en otros
aspectos 0ui4s, ue muy posi1lemente la primera A-A moderna.
8reo 0ue si comparamos <iume con los le$antamientos de 2ar+s en 19"D (tam1i,n
con las insurrecciones ur1anas italianas de los primeros setenta), al igual 0ue con las
comunas contraculturales americanas y sus inluencias anarco=Fue$a &40uierda,
de1er+amos percatamos de ciertas similitudes, tales comoI la importancia de la teor+a
est,tica (los situacionistas)K tam1i,n lo 0ue podr+an llamarse Geconom+as pirataH,
$i$ir de los e3cedentes de la so1reproduccin social =incluyendo la popularidad de
coloridos uniormes militares= y el concepto de m*sica como orma de cam1io social
re$olucionarioK y inalmente su aire compartido de impermanencia, de estar
preparados para mo$ili4arse, transmutarse, reu1icarse en otras uni$ersidades, cimas
monta!osas, guetos, 1ricas, guaridas, incas a1andonadasK o incluso otros planos de
la realidad. Fadie intenta1a imponer otra dictadura re$olucionaria ms, ni en <iume,
ni en 2aris o %ill1rook. )l mundo cam1iar+a o no. %ientras tanto mantenerse en
mo$imiento y $i$ir intensamente.
)l 9o$iet de %unic' (o Grep*1lica de conseBosH) de 1919 mostra1a algunos rasgos de
la A-A, incluso a pesar de 0ue =como en la mayor+a de re$oluciones= los o1Beti$os
esta1lecidos no ueran e3actamente GtransitoriosH. /a participacin de ?usta$
/andauer como ministro de cultura Bunto a 9il$io ?esell como ministro de econom+a
y otros antiautoritarios y socialistas li1ertarios e3tremos como el poeta y dramaturgo
)ric' %S'sam, )rnst -oller y >et %arut (el no$elista B. -ra$en) dieron al 9o$iet su
ine0u+$oco sa1or anar0uista. /andauer, 0ue pas a!os de soledad tra1aBando en su
gran s+ntesis de Fiet4sc'e, 2roud'on, Uropotkin, 9tirner, %eister )ck'ardt, los
m+sticos radicales, y los ilsoos $olk romnticos, sa1+a desde un principio 0ue el
9o$iet esta1a condenadoK slo espera1a 0ue durara lo suiciente para ser
comprendido. Uurt )isner, el mrtir undador del 9o$iet, crey literalmente 0ue los
poetas y la poes+a de1+an ormar las 1ases de la re$olucin. 9e pusieron en marc'a
planes para dedicar gran parte de Ba$aria a un e3perimento en econom+a y
comunidad anarcosocialista. /andauer dise! propuestas para un sistema de escuelas
li1res y un teatro del pue1lo. /os ingresos del 9o$iet esta1an ms o menos limitados
a la clase tra1aBadora ms po1re y a los $ecindarios 1o'emios de %unic', y a grupos
como el 7ander$ogel (el mo$imiento neorromntico de la Bu$entud), radicales Bud+os
(como Bu1er), los e3presionistas, y otros marginales. 2or tanto los 'istoriadores la
menosprecian como una Grep*1lica de ca,H y menosca1an su signiicado en
comparacin a la participacin mar3ista y esparta0uista en la(s) re$olucion(es)
alemana(s) de posguerra. :eBado uera de Buego por los comunistas y asesinado
inalmente por soldados 1aBo la inluencia de la 9ociedad oculto=ascista -'ule,
/andauer merece ser recordado como un santo. A*n as+ incluso algunos anar0uistas
'oy en d+a lo malinterpretan y condenan por G'a1erse $endidoH al Ggo1ierno
socialistaH. 9i el 9o$iet 'u1iera durado incluso un a!o, derramar+amos lgrimas con
la sola mencin de su 1elle4aK pero incluso antes de 0ue las primeras lores de esa
prima$era se 'u1ieran marc'itado, el geist y el esp+ritu de poes+a ueron aplastados, y
los 'emos ol$idado. &mag+nate lo 0ue de1e 'a1er sido respirar el aire de una ciudad
en la 0ue el ministro de cultura aca1a de a$an4ar 0ue los ni!os del colegio pronto
estarn aprendi,ndose de memoria los tra1aBos de 7alt 7'itman. LAyM 0ui,n tu$iera
una m0uina del tiempo@
La voluntad de poder desaparecer
<oucault, Baudrillard, etc. 'an discutido en gran e3tensin las ormas di$ersas de la
GdesaparicinH. A0u+ 0uiero sugerir 0ue la -AA es de alguna manera una tctica de
desaparicin.
8uando los tericos 'a1lan de una desaparicin de lo social se reieren en parte a la
imposi1ilidad de una Gre$olucin socialH, y en parte a la imposi1ilidad del G)stadoHK
del a1ismo de poder, el in del discurso del poder. /a pregunta anar0uista en este caso
de1er+a ser entoncesI N2or 0u, molestarse en enrentar un GpoderH 0ue 'a perdido
todo su signiicado y se 'a con$ertido en pura simulacinO 8onrontaciones tales slo
'an de resultar en grotescos y peligrosos espasmos de $iolencia por parte de los
cretinos ca1e4amierda 0ue 'an 'eredado las lla$es de todos los arsenales y prisiones.
(Pui4s sea ,sta una tosca malinterpretacin norteamericana de la sutil y su1lime
-eor+a ranco=alemana. 2ues si es as+, estupendo N0ui,n 'a dic'o 0ue 'aga alta
entender una idea para 'acer uso de ellaO)
-al como yo lo leo, la desaparicin se muestra como una muy lgica opcin radical
de nuestro tiempo, en a1soluto un desastre o la muerte del proyecto radical. A
dierencia de la mr1ida interpretacin ni'ilista man+aca de la muerte de la teor+a, la
nuestra intenta minarla con estrategias *tiles en la continua Gre$olucin de la $ida
cotidianaHI luc'a 0ue no 'a de cesar ni con el *ltimo racaso de la re$olucin pol+tica
o social por0ue nada e3cepto el in del mundo puede traer ni el in de la $ida
cotidiana, ni nuestra aspiracin por las cosas 1uenas ni por lo %ara$illoso. Q como
diBo Fiet4sc'e, si el mundo pudiera Gaca1arseH, lgicamente lo 'u1iera 'ec'o yaK no
lo 'a 'ec'o, por tanto no lo 'ace. Q as+, como uno de los su+es diBo, no importa
cuantos $asos de $ino pro'i1ido 1e1amos, nos lle$aremos esta sed ra1iosa a la
eternidad.
Aer4an y Black 'an se!alado independientemente ciertos elementos de Grec'a4oH (en
pala1ras de Aer4an) 0ue 0ui4s puedan ser considerados de alguna orma como
s+ntomas, en parte inconscientes pero en parte conscientes, de una cultura radical de
la desaparicin, 0ue inluyen a muc'a ms gente 0ue ninguna idea i40uierdista o
anar0uista. )stos gestos se 'acen contra las instituciones, y en ese sentido son
Gnegati$osHK pero cada gesto negati$o tam1i,n sugiere una tctica alternati$a
Gpositi$aH ms all de un mero rec'a4o de la institucin condenada.
2or eBemplo, el gesto negati$o contra la escolari4acin es un Ganala1etismo
$oluntarioH. :ado 0ue no comparto la adoracin li1eral por el ala1etismo en aras de
la meBora social, no puedo enteramente compartir los suspiros de desmayo 0ue se
oyen por todas partes rente a este enmenoI uno simpati4a con los ni!os 0ue
rec'a4an los li1ros al igual 0ue la 1asura 0ue contienen. Hay sin em1argo alternati$as
positi$as 0ue 'acen uso de la misma energ+a de desaparicin. /a escolari4acin
casera y el aprendi4aBe de oicios, como ormas posi1les de G'acer no$illosH, eluden
la prisin de la escuela. )l pirateo inormtico es otra orma de GeducacinH con
ciertos rasgos de Gin$isi1ilidadH.
.n gesto negati$o a gran escala contra la pol+tica consiste simplemente en no $otar.
/a Gapat+aH (es decir, un sano a1urrimiento del cansino )spectculo) mantiene a ms
de la mitad del pa+s apartado de los comiciosK el anar0uismo nunca consigui tantoM
-ampoco tu$o el anar0uismo nada 0ue $er con el reciente iasco del censo). .na $e4
ms, 'ay paralelismos positi$osI la creacin de tramas como alternati$a a la pol+tica
se practica en muc'os ni$eles en la sociedad, y las ormas de organi4acin no
Berr0uica 'an o1tenido popularidad incluso uera del mo$imiento anar0uista,
simplemente por0ue uncionan A8- .2, y )art' <irstM son dos eBemplos. Alco'licos
Annimos es, curiosamente, otro).
)l rec'a4o al tra1aBo puede tomar las ormas del a1sentismo, la e1riedad en el
empleo, el sa1otaBe, y la pura desidiaK pero igualmente puede dar lugar a nue$os
modos de re1eld+aI ms autoempleo, participacin en la econom+a sumergida y el
Gla$oro neroH, raude iscal y otras opciones criminales, culti$o de mar+a, etc.K
acti$idades todas ellas ms o menos Gin$isi1lesH en comparacin con las tcticas
i40uierdistas de conrontacin tradicionales como la 'uelga general.
N>ec'a4o a la &glesiaO Bueno, el Ggesto negati$oH por e3celencia a0u+ pro1a1lemente
consiste en@ $er la tele$isin. 2ero las alternati$as positi$as incluyen todo tipo de
ormas antiautoritarias de espiritualidad, desde el cristianismo no eclesistico al
neopaganismo. /as G>eligiones /i1resH como me gusta llamarlas =cultos pe0ue!os,
creados medio en serio medio en 1roma e inluenciados por corrientes tales como el
:iscordianismo y el anarcotaoismo= se pueden encontrar a lo anc'o de la Am,rica
marginal, y pro$een una Gcuarta $+aH en crecimiento uera de las iglesias
mayoritarias, los anticos tele$ang,licos, y la insipide4 y consumismo neJ age.
-am1i,n puede decirse 0ue el rec'a4o principal a la ortodo3ia consiste en construir
Gmorales pri$adasH en el sentido niet4sc'eanoI la espiritualidad de los Gesp+ritus
li1resH.
)l rec'a4o negati$o del 'ogar es la Galta de 'ogarH, 0ue la mayor+a considera una
orma de $ictimi4acin, al no desear ser or4ada a la nomadolog+a. 2ero la Galta de
'ogarH puede ser en un sentido una $irtud, una a$enturaK o as+ se lo parece, al menos,
al inmenso mo$imiento internacional de okupas, nuestros $aga1undos modernos.
)l rec'a4o negati$o de la amilia es claramente el di$orcio, o alg*n otro s+ntoma de
Ga$er+aH. /a alternati$a positi$a 1rota de la conciencia de 0ue la $ida puede ser ms
dic'osa sin la amilia nuclear, so1re la 0ue lore4can cien loresK de la maternidad
soltera al matrimonio en grupo o al grupo de ainidad cr,tica. )l G2royecto )uropeoH
li1ra una intensa accin de retaguardia en deensa de la GamiliaHK la miseria ed+pica
anida en el cora4n del 8ontrol. /as alternati$as e3istenK pero de1en permanecer
$eladas, especialmente desde la guerra contra el se3o de los oc'enta y los no$enta.
N8ul es el rec'a4o del arteO )l Ggesto negati$oH no lo 'a1remos de encontrar en el
tonto ni'ilismo de una G'uelga art+sticaH o en el $andalismo contra alg*n cuadro
amosoK lo encontramos en el a1urrimiento casi uni$ersal de oBos $idriosos 0ue 'ace
presa en la mayor+a de la gente con la sola mencin de la pala1ra. N2ero en 0u,
consistir+a el Ggesto positi$oHO N)s posi1le imaginar una est,tica 0ue no est,
comprometidaO NK0ue se emancipe de la 'istoria e incluso del mercadoO No al menos
tienda a 'acerloO N0ue 0uiera reempla4ar la representacin con la presenciaO N8mo
se 'ace sentir la presencia a s+ misma incluso en (o a tra$,s) de la representacinO
/a GlingS+stica del caosH irradia una presencia 0ue est continuamente
desapareciendo de todos los rdenes del lenguaBe y de los sistemas de signiicadoK
una presencia uga4, e$anescente, GsutilH, (un t,rmino de la al0uimia su+)K el atractor
e3tra!o alrededor del 0ue los tomos de signiicado se acumulan, ormando rdenes
caticamente nue$os y espontneos. A0u+ tenemos una est,tica de la rontera entre el
caos y el orden, el margen, el rea de GcatstroeH donde la Ga$er+aH del sistema
puede signiicar la iluminacin.
/a desaparicin del artista )9 Gla superacin y reali4acin del arteH en los t,rminos
situacionistas. 2ero Nde dnde nos des$anecemosO Ny se $er u oir de nosotros
BamsO Fos $amos a 8roatanK Ncul es nuestro destinoO -odo nuestro arte consiste en
una nota de adis a la 'istoria =HFos $amos a 8roatanH= Npero dnde est, y 0u, es lo
0ue 'aremos all+O
2rimeroI a0u+ no estamos 'a1lando de desaparecer literalmente del mundo y de su
uturoI ni escape 'acia atrs en tiempo a la Gsociedad original del ocioH paleol+ticaK ni
utopia eterna, ni escondite entre las monta!as, ni islaK ni tampoco utopia post=
re$olucionariaK Lpreeri1lemente ni re$olucin en a1solutoM -ampoco 6RF., ni
estaciones espaciales anar0uistasK tampoco aceptamos una Gdesaparicin
1audrillardianaH en el silencio de una 'iperconormidad irnica. Fo tengo nada en
contra de >im1aud ninguno 0ue escape del arte en 1usca de cual0uier A1isinia 0ue
pueda encontrar. 2ero no podemos construir una est,tica, si0uiera una est,tica de la
desaparicin, so1re el simple acto de no $ol$er Bams. :iciendo 0ue no somos una
$anguardia y 0ue no 'ay $anguardia, 'emos escrito nuestro Gnos $amos a 8roatanH
=la pregunta entonces es Ncmo imaginar la G$ida cotidianaH en 8roatanO, en
particular si no podemos decir 0ue 8roatan e3iste en el tiempo (edad de piedra o post=
re$olucin) o el espacio, ya como utopia o como alg*n pue1lo ol$idado del medio
oeste o como A1isiniaO N:nde y cundo se encuentra el mundo de la creati$idad
inmediataO 9i puede e3istir, entonces e3isteK pero 0ui4s slo como una especie de
realidad alternati$a 0ue 'asta a'ora no 'emos aprendido a perci1ir. N:nde 1uscar las
semillas =la mala 'ier1a creciendo en las grietas de la acera= entre ese otro mundo y el
nuestroO Nlas pistas, las indicaciones correctas para 1uscarO NKun dedo apuntando a la
/unaO
Qo creo, o al menos me gustar+a proponer, 0ue la *nica solucin a la Gsuperacin y
reali4acinH del arte reside en la emergencia de la A-A. Qo rec'a4ar+a
categricamente la critica de 0ue la A-A en s+ misma Gno es ms 0ueH una o1ra de
arte, 1ien 0ue pueda tener algunos de sus entrampamientos. 9ugiero 0ue la A-A es el
*nico GtiempoH y GlugarH posi1le para 0ue ocurra arte por el puro placer de la accin
creati$a, y como contri1ucin eecti$a a las uer4as 0ue dan co'erencia a la A-A para
maniestarse.
)l arte se 'a con$ertido en mercanc+a en el mundo del arte, pero por de1aBo de eso
a*n yace el pro1lema mismo de la representacin, y el rec'a4o a toda mediacin. )n
la A-A el arte como mercanc+a se 'ar simplemente imposi1leK ser ms 1ien una
condicin de $ida. /a mediacin es ms di+cil de superar, pero la e3traccin de todas
las 1arreras entre artistas y GusuariosH del arte lle$ar las tra4as de una condicin en
la 0ue (como A.U. 8oomarasJamy 'a descrito) Gel artista no es un tipo determinado
de persona, sino cada persona es un tipo determinado de artistaH.
)n sumaI la desaparicin no es necesariamente una GcatstroeHK e3cepto en el
sentido matemtico de Gun cam1io topolgico repentinoH. -odos los gestos positi$os
es1o4ados a0u+ parecen implicar $arios grados de in$isi1ilidad como alternati$a a la
conrontacin re$olucionaria tradicional. /a GFue$a &40uierdaH nunca crey
realmente en su propia e3istencia 'asta 0ue se $io a s+ misma en el noticiario de la
noc'e. /a Fue$a Autonom+a, en contraste, 1ien se iniltrar en los medios y los
su1$ertir desde dentroK o 1ien nunca ser G$istaH en a1soluto. /a A-A no slo e3iste
ms all del 8ontrol sino tam1i,n ms all de deiniciones, ms all de miradas y
nom1res y actos de escla$itud, ms all de las entendederas del )stado, ms all de la
capacidad de $er del )stado.
atoneras en la !abilonia de la in"ormacin
/A A-A como tctica consciente radical emerger 1aBo ciertas condicionesI
1. /i1eracin psicolgica. )sto es, de1emos reali4ar ('acer reales) los momentos
y espacios en los 0ue la li1ertad no es slo posi1le sino electi$a. :e1emos
sa1er de 0u, orma somos genuinamente oprimidos, y tam1i,n de 0u, orma
estamos autoreprimidos o atrapados en una antas+a en la 0ue son las ideas las
0ue nos oprimen. )l tra1aBo, por eBemplo, es para la mayor+a de nosotros una
uente muc'o ms eecti$a de miseria 0ue la propia pol+tica legislati$a. /a
alienacin es para nosotros muc'o ms peligrosa 0ue cual0uier caduca
ideolog+a mori1unda y desdentada. /a adiccin mental a los GidealesH =0ue de
'ec'o resultan ser meras proyecciones de nuestro resentimiento y nuestra
sensacin de $ictimi4acin= nunca 'arn a$an4ar nuestro proyecto. /a A-A no
es el 'eraldo de ninguna alsa promesa de utopia social a la 0ue de1amos
sacriicar nuestras $idas para 0ue los 'iBos de nuestros 'iBos puedan respirar un
poco de aire li1re. /a A-A de1e ser el escenario de nuestra presente autonom+a,
pero slo puede e3istir 1aBo la condicin de 0ue ya nos consideremos en eecto
seres li1res.
E. /a anti=red de1e e3pandirse. )n la actualidad releBa ms a1straccin 0ue
eecti$idad. /os an4ines y BB9s intercam1ian inormacin, lo 0ue es parte del
tra1aBo de ondo necesario de la A-A, pero muy poca inormacin de esta
+ndole se reiere a 1ienes y ser$icios concretos necesarios para la $ida
autnoma. Fo $i$imos en el ci1erespacioK so!ar 0ue lo 'acemos es caer en la
ci1ergnosis, la alsa transcendencia del cuerpo. /a A-A es un lugar +sico y
estamos en ella o no. -odos los sentidos de1en estar implicados. /a trama es de
alguna orma un nue$o sentido, pero de1e ser a!adido a los otros =los otros no
de1en ser sustra+dos de ,l, como en alguna 'orri1le parodia del trance m+stico=.
9in la trama, la reali4acin completa del compleBo=A-A ser+a imposi1le. 2ero la
trama no es un in en si misma. )s un arma.
V. )l aparato de 8ontrol =el G)stadoH= 'a de continuar (o as+ de1emos asumir)
licundose y petriicndose a un tiempo, de1e progresar en su curso presente
en el 0ue la rigide4 'ist,rica $iene a enmascarar ms y ms su $acuidad, un
a1ismo de poder. %ientras el poderHdesapareceH, nuestra $oluntad de poder
de1e ser la desaparicin.
Qa 'emos discutido la cuestin de si la A-A puede ser $ista GmeramenteH como o1ra
de arte. 2ero tam1i,n 0uerrs sa1er si es 0ue es algo ms 0ue una po1re ratonera en la
Ba1ilonia de la inormacin, o ms 1ien un la1erinto de t*neles, ms y ms
conectados, pero entregados slo al calleBn sin salida del parasitismo pirata.
8ontestar, 0ue preerir+a ser una rata en el muro 0ue una rata en la BaulaK pero
tam1i,n insistir, en 0ue la A-A trasciende estas categor+as.
.n mundo en el 0ue la A-A ec'ara eecti$amente ra+ces puede parecerse al mundo
imaginado por G2.%.H en su no$ela de antas+a bolo*bolo. Pui4s la A-A es un
GprotocoloH. 2ero en la medida en 0ue la A-A e3iste ya, encarna muc'o ms 0ue la
mundanidad de la nolicin. R 0ue el pasotismo contracultural. Hemos mencionado
los aspectos esti$os del momento descontrolado 0ue se conorma en una
autocoordinacin espontnea, si 1ien 1re$e. )s GepinicoHK una e3periencia punta en
la escala tanto social como indi$idual.
/a li1eracin se reali4a en la luc'aK ,sta es la esencia de la autosuperacin de
Fiet4sc'e. /a tesis presente puede igualmente tomar como se!al el $aga1undeo de
Fiet4sc'e. )s el precursor de la deri$a, en el sentido situ de d,ri$e y en la deinicin
de /yotard de dritJork.
2odemos pre$er una geogra+a enteramente nue$a, una especie de mapa de
peregrinaciones en el 0ue los lugares sagrados se 'an reempla4ado con e3periencias
punta y A-AsI una $erdadera ciencia de la psicotopogra+a, 0ui4 para llamarla Ggeo=
autonom+aH o GanarcomanciaH.
/a A-A implica una orma de eracidad, un crecimiento 0ue $a de la domesticacin a
lo sal$aBe, un GretornoH 0ue es tam1i,n un paso adelante. -am1i,n e3ige un GyogaH
del caos, un proyecto de Gms altosH rdenes (de conciencia o simplemente de $ida)
0ue es a1ordado Gsureando el rente de ola del caosH, del dinamismo compleBo. /a
A-A es un arte de la $ida en continuo al4amiento, sal$aBe pero dulceK un seductor no
un $iolador, un contra1andista ms 0ue un pirata sangriento, un 1ailar+n ms 0ue un
escatlogo.
Admitamos 0ue por una 1re$e noc'e una rep*1lica de deseos se $io gratiicada. NFo
conesaremos 0ue la pol+tica de esa noc'e tiene ms uer4a y realidad para nosotros
0ue, digamos, el go1ierno de la nacin en plenoO Algunas de las GiestasH 0ue 'emos
mencionado duraron dos o tres a!os.K)s esto algo 0ue mere4ca la pena imaginar, por
lo 0ue mere4ca la pena luc'arO )studiemos la in$isi1ilidad, el tramaBe, el nomadismo
ps+0uicoK y NK0ui,n sa1e lo 0ue 'emos de conseguirO
)0uinoccio de prima$era, 199#