presentacin

Articulo en cuatro momentos una presentacin de los temas, a mi juicio nucleares, del
ensayo de Ian Hacking as como un breve comentario final: delimitacin del problema,
discusin sobre el concepto de normalidad, presentacin de una filosofa contempornea
claramente negadora del determinismo: el pragmatismo de Peirce, apunte
I HA!"I#$, La domesticacin del azar
%l tema del ensayo viene apuntado ya desde sus primeras pginas, al declarar el autor
&ue 'el acontecimiento ms importante de la fsica del siglo (( fue el descubrimiento de &ue
el mundo no est sujeto al determinismo)
*
%l siglo (( prepar el derrumbe de la causalidad
y la posibilidad del a+ar ,elacionado con esto, Hacking considera &ue las leyes estadsticas
sobre seres -umanos, basadas en las probabilidades, permitieron sustituir el concepto de
naturale+a -umana por el de persona normal As, leyes indeterministas basadas en
probabilidades, reempla+aron a las leyes ine.orables del determinismo, dando la apariencia de
&ue el a+ar &uedaba controlado
Paradjicamente, tal avance del indeterminismo produjo ms control Aun&ue
probables, las leyes estadsticas sobre personas eran ine.orables y -asta autorreguladoras A
juicio del autor, fue el recuento &ue los %stados aplicaron cada ve+ ms a las personas lo &ue
permiti creer &ue se daban regularidades estadsticas en la poblacin /generalmente en
patologas0 anlogas a las leyes ine.orables 1e esta forma, la probabilidad triunf en
metafsica, epistemologa, lgica y 2tica 'Hemos cobrado un sentimiento fundamentalmente
cuantitativo de la naturale+a, de cmo ella es y de cmo debera ser)
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%l indeterminismo y el
concepto de normalidad formaron parte ya de la revolucin industrial
%l objeto del ensayo de Hacking es mostrar las condiciones posibilitantes del
indeterminismo fsico y de la estadstica con fines de control social !onsidera &ue su estudio
permite ilustrar temas filosficos como la integracin social de las personas o los estilos de
ra+onamiento /el ms reciente sera el anlisis estadstico de regularidades de las poblaciones,
cuyo auge data del siglo (I(0 4obre esto 5ltimo, sera evidente &ue su aparicin es cuestin
relacionada con la accin social, la aparicin de conceptos como representatividad y
comunidad, y el cuestionamiento de un criterio de verdad independiente y dado %s a este
espacio, donde ya caban m5ltiples posibilidades de lo verdadero y de lo falso, al &ue se refiere
el presente ensayo
Para Hacking, los conceptos de determinismo y normalidad contribuyeron
diferentemente a la domesticacin del a+ar %rosin del determinismo e invento de la
normalidad van unidos
6ras se7alar &ue el concepto de naturale+a -umana es ilustrado y el de /persona0
normal, del siglo (I(, su tesis es &ue, a partir de este siglo, uno sustituy al otro 8o normal
sali de su mbito originario 9la medicina: estado normal:estado patolgico9 e.tendi2ndose a
* !fr p *;
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todos 4u originalidad est en ser un concepto tanto descriptivo como prescriptivo
<uc-os caminos condujeron al concepto de normal Para Aristteles, la virtud era un
medio entre e.tremos de vicio, pero en la medida en &ue integraba lo mejor y lo bueno, era
ella misma tambi2n un e.tremo Para =roussais, lo patolgico es lo &ue se define por
referencia a lo normal, y no al rev2s, como -asta entonces /*>?? apro.0 %n otro orden, la
industriali+acin e.iga la estandari+acin de todo
Pero, aun&ue cierta idea de normal es universal, el uso moderno de la palabra
evolucion en un conte.to m2dico /=roussais: idea de desviacin continua respecto de lo
normal0 y !omte la convirti en base de la ciencia social y de su programa poltico /el
positivismo conducira al verdadero estado normal: idea de progreso0 Posteriormente,
1urk-eim privilegiar el sentido de lo normal como lo correcto a lo &ue -ay &ue retornar
/Aristteles0 $alton, como el t2rmino medio a superar /!omte0 %n ambos casos, progreso
%n resumen, lo normal indica tanto el promedio, como lo bueno originario o lo bueno
futuro
Hacking considera &ue Peirce fue el filsofo &ue crey en un a+ar absoluto 4u
concepcin pragmtica de la realidad invirti el determinismo tanto metafsicamente /dud &ue
el mundo fuera algo dado determinado0 como epistemolgicamente /e.plic la induccin
como estabilidad estadstica e introdujo la casuali+acin artificial en la e.perimentacin0
!onstituira el indicio de &ue a fines del siglo (I( amaneca un mundo -ec-o de
probabilidades
6reinta a7os dedicado a -acer mediciones como empleado del $obierno llevaron a
Peirce a investigaciones sobre las mediciones y a cuestionar la doctrina de la necesidad /#o
obstante, la creencia en la espontaneidad del a+ar permaneci desfundamentada0 4u
investigacin del concepto de ecuacin personal le llev a considerar la curva gaussiana de lo
normal una realidad psicolgica inferida al margen de la presencia de consciencia en el sujeto
actuante @unto a esto, us artificios en sus e.perimentaciones para mejorar el control de las
mismas 6al 'casuali+acin artificial) pretenda obtener inferencias estadsticas, y daba por
sentado &ue la induccin es tanto un -acer como un pensar
Peirce distingua tres clases de inferencia: deduccin, induccin e -iptesis /conjetura
e.plicativa0 8a -iptesis no tiene nada &ue ver con la probabilidad 8a induccin, s 4eg5n
Hacking, la innovacin de Peirce fue se7alar tal relacin: no es &ue la induccin preste una
probabilidad a su conclusin, ya &ue la probabilidad no se aplica a -ec-os singulares sino a
series /la probabilidad es una frecuencia relativa &ue -ay &ue entender como propensin o
disposicin0 8a probabilidad /de verdad0, pues, no se aplica a la conclusin de una inferencia
inductiva sino a la argumentacin /&ue da conclusiones verdaderas partiendo de premisas
verdaderas0 6odo g2nero de procesos argumentativos &ue proporcionan verdad ms
frecuentemente &ue lo contrario, es probable /si lo -ace siempre, es demostrativo0 Peirce
tena un modelo de tal g2nero de argumentos: el error posible /los errores estn normalmente
distribuidos en una serie de mediciones0 8a restriccin est en &ue su teora de la inferencia
probable es aplicable slo cuando las premisas del argumento inferencial /en el caso de
mediciones, la serie real de mediciones0 sean suficientemente cuantitativas
,especto del problema de saber la fiabilidad de una inferencia futura concreta, no tanto
del m2todo, dir &ue tal pretensin es deudora de un individualismo cartesiano a olvidar en
aras de la comunidad /pragmatismo de Peirce0 %s 2sta referencia a la comunidad la &ue
cimienta su concepto de verdad Para Peirce, la verdad no es algo independiente del m2todo
8a verdad es lo &ue proporciona la induccin, estimaciones estables de frecuencias relativas
Pero el mundo real no consiste ms &ue en frecuencias relativas estabili+adas
<2todo y realidad, pues, se definen recprocamente %l modo de ser del mundo y el
m2todo para establecerlo son lo mismo Ana base para estabili+ar el a+ar mediante leyes
probables
Podramos decir, entonces, &ue el mundo &ue los seres -umanos siempre -an &uerido
darse a s mismos es un mundo de estabilidad #o puede ser de otra forma =uscamos
asideros %s imposible vivir en el caos /natural, social, 0 !omo muc-o, contra 2l 8a
diferencia es &ue, a partir del siglo (I(, y tal como lo relata Hacking, los artificios -umanos
para generar dic-a 'estabilidad) /ficticia, como siempre0 -an variado 4on de sobra conocidos,
y -asta tpicos, los m5ltiples frentes donde se -ace e.plcito el derrumbe de fundamentaciones
esencialistas y densas 1e la verdad al consenso, del dogmatismo al -olismo, de 1ios al
%stado, de la naturale+a -umana a la normalidad, etc 4on slo ejemplos de &ue nuestros
artificios tericos /&ue siempre son construcciones post factum0 son menos pretenciosos y
ms complejos Pero siempre con las miras puestas en e.orci+ar el caos