Los atentados y el inconsciente

Antes de comenzar la cursada, tambin me cuestionaba como ahora, muchsimas cosas.

Algunas pertenecientes a esas fantasas altruistas que muchos llevamos dentro. Otras en cambio
fueron motivo de investigaciones que realic, como los Chicos de la Calle, Los medios masivos de
comunicacin, La lucha contra la etincin...
Ahora, que cuento con algo m!s de conocimientos, decid investigar sobre la influencia de lderes sobre
las masas. La ntima relacin entre la hipnosis " la obediencia ciega. #l domino " la acatacin...
As, con la tem!tica de los atentados como base desarrolle mi investigacin monogr!fica, tomando como
e$e principal los tetos de %. &reud.
#spero que sea la misma de vuestro agrado ...
'uchas gracias
%on "a, lamentablemente, muchos los acontecimientos terroristas suscitados en este (ltimo tiempo.
#l atentado contra la #mba$ada de )srael, contra la A')A, son algunos e$emplos.
*uiero focalizar mi atencin principalmente, en el m!s reciente.
#l pasado ++ de septiembre, aviones americanos con un grupo de tripulantes pa,istanes, destruan sin
compasin alguna, no solo la estructura de las -orres .emelas " del /ent!gono. 0Cmo se puede ser
autor de tales barbaridades1. '!s a(n, 0 cmo puede obedecerse a estos cerebros tan macabros1,
0*u es lo que lleva a estos ,ami,ases a morir, destruir sin remordimiento, ciudades, pases, familias1
%i bien sabemos, que el individuo integrado en una masa influ"ente modifica su actitud anmica,
intensificando su afectividad " limitando su capacidad intelectual, 0 #s legtimo cometer o participar de
tales calamidades1, 0/uede un su$eto, caracterizado como lder influir hasta enceguecer por completo a
otro1
/ues esta claro que s. #l individuo 2sometido3 a los designios del lder, sufre una especie de par!lisis
ante aquella 2organizacin superior3.
Cmo remarqu anteriormente, el individuo masificado sufre modificaciones en
su actividad anmica.
#$emplifiqu diciendo que su afectividad " su actividad intelectual quedaban reducidas a 4merced a
las rdenes del lder5.
#stos dos e$emplos son fundamentos que realiza la /sicologa colectiva " conlleva a la coercin
intelectual de la masa primitiva.
&reud se interesa por hallar una eplicacin psicolgica de la diferencia psquica que las masas
provocan en el individuo.
6o considera suficiente referirlo al 2 )6%-)6-O 7# CO6%#89AC):63, ni tampoco a la %;.#%-):6 a
la )')-AC):6, sino que considera, que en el hombre arrastrado por la masa ha" una tendencia a
eperimentar aquellos afectos cu"os signos observamos en otros.#n /sicologa de las masas, &reud
afirma que la influencia sugestiva de la masa lleva al hombre a la imitacin induciendo al afecto mutuo,
por lo tanto la sugestionabilidad, es un hecho irreductible dentro de la vida anmica humana.
%iendo de otra manera, no comprendo como hombres, adultos, $venes, padres de familia, con una vida
por delante, pueden por obediencia, estrellar " aterrizar sus aeronaves en #dificios, como mencionaba
anteriormente.
'e gustara agregar el concepto de obediencia que propone '. <ebber = 2 obediencia es la accin que
se obedece sin tener en cuenta la propia opinin sobre el valor o desvalor del mandato como tal3
Comparando los autores teniendo " en cuenta la abismal diferencia de ideologas, se ve claramente el
punto de similitud, el que obedece a un lder, independientemente a que se designe como tal, no act(a
por voluntad, al menos la propia.
9eamos, un padre de familia de mediana edad, llev como todas las ma>anas a sus hi$os a la escuela,
horas m!s tarde acaeca, " "a sabemos que no por propia voluntad, en una de las -orres.
%i bien puede sorprenderle al lector estas actitudes, cuanto ma"or sera su asombro al refleionar que
en estos atentados no se epuso solo la vida de estos suicidas sino tambin la de miles de inocentes...
/ues bien, el individuo inserto en la masa, renuncia a lo personal " se de$a sugestionar por ella, este
fenmeno se establece por el cari>o " el amor hacia el resto.
&reud, incorpora el concepto de 2la libido3, llamando as a la energa seual pura, 4platn llamaba a este
concepto energa amorosa5, que hace referencia a las pulsiones, del orden del amor seual, cu"o (ltimo
fin es la c(pula.
Considero pertinente aclarar que, la palabra amor, para &reud avala al amor filial, entre amigos, al
pr$imo " hacia un mismo. ;n claro e$emplo de esto se refle$a en los 27a 73, de los atentados, donde el
eceso de solidaridad se visualiza por doquier sin importar, credo, raza, pas ni idea partidaria alguna.
#ncuentro eplicacin a este fenmeno, en que en el alma colectiva ha" tambin, relaciones amorosas
4afectos5 ocultos detr!s de la m!scara de la sugestin, a punto tal que el elemento, que las mantiene
unidas a la masa es la misma coercin a un poder, 2#8O%3.
#l fenmeno de masa produce que el "o sea cada vez menos eigente " m!s modesto, engrandeciendo
" magnificando al ob$eto mismo. #sto provoca " conlleva a un %AC8)&)C)O CO'/L#?O @
9OL;6-A8)O del "o
Contrariamente que en la sugestin, en el enamoramiento, ha" lmite, no ha" lder alguno. #ste en la
sugestin arrebata la cuota de narcisismo necesaria " acrecienta la tendencia a la minimizacin.
Considero oportuno, establecer sin duda alguna, la gran diferencia entre enamoramiento e hipnosis=
#6A'O8A')#6-O A)/6O%)%
%ensualidad " ternura
%atisfaccin seual, como condicin para
la continuidad del vnculo, pero no es el
(nico fin, lo m!s importante es en el
enamoramiento la -#86;8A.
#iste el reconocimiento mutuo " ha"
relacin entre sus miembros,
imbistindose de pulsiones.
%ometimiento
6o ha" satisfaccin seual, se halla
inhibida, " sus miembros se unen por la
libido.
6o ha" crtica "a que todo rasgo narcisista
queda suprimido por la instancia moral
consciente. %e visualiza una sumisin del
"o colocando al ob$eto en el lugar del ideal
del "o.
Los medios masivos de comunicacin a"udan a mantener presente en nuestras mentes, el atentado.
%orprendida por un informe editado en la revista 9iva, perteneciente al 7iario Clarn del 7omingo
BCD+BDEBB+, decid llevar la misma a reflein.
#videntemente en la redaccin de Clarn ignoran que un %e>or, 7octor %igmund &reud, investig los
fenmenos de transformacin del individuo frente a la masa. Creo "o m!s oportuno, cuestionarnos,
0qu lleva a estos su$etos, no del "o, ser autores de estos escenarios1
#n la nota remarque ciertas partes que considero importantes aportes para mi an!lisis.
/rimero suponen, que todos hemos de sumarnos a la idea de catalogar a estos individuos de
2dementes3, luego aclaran sobre su no necesariedad, 0 Acaso no ha" posibilidad alguna que respuesta
se agote en el fenmeno de masas1, 06o es curioso que estos 2dementes3 sean en su ma"ora
fan!ticos religiosos1.
#plica &reud, la ntima relacin entre la )glesia " el #$rcito, ambas necesitan de una coercin eterior,
" presentan, sin duda alguna, un alto grado de organizacin.
%ostiene que, tanto la )glesia como el #$rcito son masas artificiales sobre las que como mencionaba
anteriormente, necesitan de una coercin eterior, para preservarlas de la disolucin " evitar
modificaciones de su estructura. -anto en una como en el otro reina la misma ilusin= la presencia visible
o invisible de un $efe, que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad.
-al vez ahora si poseamos una respuesta, m!s apropiada que la mera calificacin de psicpatas.
#n 7osto"esvs,i " el parricidio, &reud aclara que 2 el criminal integra dos rasgos esenciales= un egosmo
ilimitado " una intensa tendencia destructora, siendo com(n a ambos " premisa de sus manifestaciones
el desamor, la falta de valoracin de los ob$etos humanos. Claro est! desamor para todo aquel a$eno a
su n(cleo, masa, e$rcito, clan, credo, en fin...
Otro de los medios de comunicacin mu" en boga ho" en da, )nternet.
)nformes, advertencias, premoniciones, novelas, caricaturas, dibu$os " chistes circulan hasta el hartazgo.
#n #l chiste " su relacin con el inconsciente, plantea &reud, que este es econmico "a que mediante
una palabra, epresa muchas ideas mientras que libera aquella idea reprimida. %in ser irnicaF 0*u
tendr!n en la cabeza1
6o podemos quedarnos ni en la ancdota ni en la mera risa que este puede ocasionaron, debemos
escuchar o ver " refleionar m!s all! de lo que epresa nuestro interlocutor, debemos leer entre lneas,
es decir ir m!s all! de lo que se manifiesta.
6o considero inoportuno recordar que el chiste, es una formacin del inconsciente " como tal, es una
formacin de compromiso.
%abemos tambin que el chiste despierta en el otro, es decir, en el receptor, una diversidad de
reacciones. La ma, particularmente, cuando se bromea con relacin a estos hechos es de horror, pues
no comprendo como pueden rerse, sabiendo las consecuencias producidas. )ndependientemente de mi
opinin, no $uzgo que se bromee, sobre lo sucedido en si, sin embargo no puedo de$ar de pensar en los
familiares de los cados " como ser! su sensacin. 0 #ncuentran ;stedes acaso $ustificacin alguna1
#n fin si bien el chiste puede o no ser tendencioso, seg(n la intencin de quien lo realice, desestimo
aqu toda intencin de burla para con ellos.
#stimo importante aclarar que para que ha"a chiste debe haber previamente una interseccin entre el
sin sentido " el sentido mismo. 7igo, primeramente debe eistir una interrupcin que sorprenda por su
sin sentido, que la suscita una recompensa de sentido, clarificando " equiparando entre emisor " o"ente
el mismo significado, en )nternet solo se presentan im!genes interactivas, sin di!logos " con pocos
escritos, slo dibu$os animados siniestros, espeluznantes, etra>os " aunque a$enos, presentes
lamentablemente entre nosotros.
0Curioso no1 08ealizar!n tal vez estos chistes, para no pensar qu en cualquier momento podran ser
ellos los actores de alguna otra cat!strofe1 *uin sabe...
La risa como sancin del chiste, asegura el placer de haber sorteado la represin denotando tambin
que algo fuera de lo instituido fue dicho. 6o creo que nadie pueda epresar mediante otro conteto lo
plasmado en aquellos.
Cuando lea la tendencia del chiste
1
, &reud, comenta que es la satisfaccin de una pulsin que presenta
un obst!culo que se le opone " lo sortea mediante este. #s innegable que #stados ;nidos, o los
2"anquis3, con un polo de compulsa bastante com(n dada a la situacin de dominancia frente al mundo.
dominancia, poder, 0liderazgo1
8esumiendo, no es mi intencin realizar mediante este traba$o, crtica alguna, sino que consider un
medio apropiado para aplicar lo aprendido " epresar si, mi indignacin frente a estos hechos, la
violencia " el mane$o siniestro de la sociedad actual, pues 0 cmo eplicar que lo domstico, lo interno
lo propio, resulte tan pero tan etra>o, a$eno1
1 La intencin del Chiste, en El Chiste y su relacin con lo inconsciente. S Freud, Obras completas.
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