Con todas mis clulas

paladeo el agua de la vida;

de manos luminosas sin forma
el xtasis fluye
para abrir el cofre del tesoro interior.
Narayan
El Reiki es verdaderamente uno de los ms poderosos, al tiempo que simples, mtodos de
nuestro tiempo, y puede ayudarnos a abrir grandes horizontes y posibilidades en todos los
aspectos de la vida. Para cosechar los verdaderos beneicios del Reiki, uno debe abrirse antes
al lu!o de esa abundante Energ"a #ital $niversal.
%a historia del doctor &ikao $sui y su e'periencia con los mendigos de la comunidad de
(yoto, ilustra ese requisito de estar abierto a ese vasto suministro que todos tenemos a nuestra
disposici)n y a la necesidad de devolverle al universo, de una manera u otra, lo que hemos
recibido. %a importancia de un intercambio de energ"a, de un constante luir entre el dar y el
tomar, se hizo patente para l despus de traba!ar siete a*os con mendigos.
+uando el doctor $sui adquiri) la capacidad de realizar el milagro de la curaci)n que hab"a
buscado durante tanto tiempo, su primera decisi)n ue irse a vivir con una comunidad de
mendigos, al modo ,cristiano- y servir a los pobres. .ecidi) hacer uso de su poderosa
canalizaci)n de la Energ"a #ital $niversal y emplearla para curar a los mendigos con la idea
de hacer de ellos personas responsables y ayudarles a conseguir traba!os que les permitieran
sustentarse a s" mismos. Pero a los siete a*os descubri) que muchos hab"an vuelto despus de
probar lo que era la vida uera y decidir que no deseaban asumir la responsabilidad de
cuidarse a si mismos.
En otras palabras, su traba!o no era apreciado y no encontr) una actitud realmente abierta para
recibir lo que deseaba compartir. /l ,regalar- la curaci)n, lo que habla logrado era imprimir
con ms uerza en aquellas personas la ,pauta- de mendigo. Entonces comenz) a darse cuenta
de que era preciso que la gente ,devolviese- lo que habla recibido para as" apreciar el don que
se les hab"a otorgado. %as personas deb"an ,invertir- en su propio proceso de curaci)n y
desarrollo.
/dems, $sui comprendi) que su an misionero de ,corregir- a los mendigos era la ra"z del
sentido de rustraci)n que sent"a al haber racasado en su misi)n de hacer que adoptaran una
orma de vida ,normal- y responsable. .escubri) que hab"a ca"do en una trampa del ego, ya
que estaba decidiendo lo que era ,bueno o malo- para los dems. 0ambin se percat) de que
el gran 'ito de las curaciones de 1es2s no se deb"a a que uese un sanador e'traordinario, sino
al hecho de que no hab"a sentido apego a los resultados de sus curaciones. +on el tiempo,
$sui probablemente record) que 1es2s nunca se hab"a acreditado los milagros de la curaci)n,
que de hecho di!o3 ,Tu fe te ha curado-.
4inalmente, el doctor $sui descubri) que, si bien se le habla otorgado el gran don de canalizar
la Energ"a #ital, lo que en 2ltima instancia determinaba los resultados era la disposici)n de la
5
otra persona a recibirla. /dems, al identiicarse con los resultados de su tarea de sanaci)n,
estaba creando en la otra persona cierta resistencia a la recepci)n del beneicio pleno que su
ayuda pudiera aportar. 6u identiicaci)n con el ego y con el deseo de en vez de Ser
Fundamental, adems de las restricciones "sicas en la materia, mantiene este sentido de
separaci)n del Ser verdadero.
Para una persona que le resulte di"cil aquietar la mente y de!ar de ,vivir con la cabeza-, el
Reiki se convierte en una poderosa tcnica de rela!aci)n que le permitir abandonarse. +on el
Reiki las dolencias "sicas y los s"ntomas desaparecen debido a la quietud mental que se logra
cuando nuestra energ"a est en equilibrio. %a mayor"a de la gente, despus de recibir Reiki
durante varias sesiones, empieza a dormirse muy rpidamente durante cada tratamiento
sucesivo. Esto es una buena se*al, ya que cuando estamos dormidos, el yo7pensamiento
desaparece y la persona normal entra en contacto con el 6er. .urante el sue*o, el cuerpo tiene
una capacidad mucho mayor de curaci)n, ya que no tiene que pugnar con insistentes
pensamientos o emociones reactivas relacionadas con el ,yo-.
Para gozar de buena salud y mantener una corriente de abundancia en nuestra vida,
necesitamos volcarnos hacia dentro, hacia el 6er verdadero. Necesitamos trascender esta
sensaci)n de separaci)n que despierta en nosotros sentimientos de inseguridad y empezar a
darnos cuenta de que el ego no es algo con lo que debamos batallar o disolver, sino una
herramienta creada por la mente para operar en el mundo. El ego es una creaci)n ilusoria de la
mente y, como tal, ni siquiera e'iste. %uchar contra l u orecerle resistencia s)lo aumenta la
sensaci)n de que es algo ,slido- y real, ya que la resistencia le aporta ms energ"a y
ortaleza.
6i de manera consciente reconocemos que no somos un ego, sino parte de algo superior y nos
tornamos hacia el 6er verdadero8la uente de todo lo que somos8, tendremos la posibilidad
de e'perimentar la $ni)n que con tanta recuencia ansiamos. El Reiki constituye un gran
apoyo para este ob!etivo, puesto que no est inluenciado por la mente ni por el ego. /l tratar7
se de una energ"a inherentemente ,inteligente-, se dirige directamente a donde se necesita
para crear equilibrio entre el cuerpo y el esp"ritu.
+uanto ms practiquemos el Reiki, ms irme se volver el canal por el que la Energ"a #ital
$niversal luye a travs de nosotros. +onorme la energ"a luye, elimina los bloqueos que en
otros casos producir"an enermedades o nos impedir"an recibir la abundancia que realmente es
nuestra. El Reiki ampliica nuestra energ"a creativa y, puesto que el dinero es un s"mbolo de
nuestra energ"a creativa en el mundo e'terno, es razonable airmar que el Reiki ayudar a
incrementar el lu!o de riqueza, dentro y uera.
$n e'celente e!emplo del poder que el Reiki evoca para aumentar la energ"a creativa lo
constituye uno de los primeros tratamientos que di despus de recibir el Primer 9rado. 6e lo
administr a una amiga pintora de +aliornia que se sent"a realmente deprimida porque
llevaba varios meses sin inspiraci)n ni ideas nuevas. /l d"a siguiente del tratamiento me llam)
muy emocionada preguntndome por el ,traba!o energtico- que habla realizado con ella
cuando le di el masa!e. &e cont) con gran entusiasmo lo rela!ada que se encontraba al llegar a
su casa, que se ech) una siesta y, cuando se levant), empez) a pintar y termin) un nuevo
boceto. No s)lo eso, se habla quedado toda la noche pintando y ahora tenia casi un tercio de
su obra en tela. +uando le di!e que se llamaba Reiki y que se trataba de un antiguo mtodo de
:
sanaci)n cuya unci)n era disolver los bloqueos y ayudar a crear un equilibrio en el cuerpo, la
mente y el esp"ritu, decidi) inmediatamente apuntarse para recibir varios tratamientos ms.
+on el tiempo, ella misma hizo un curso y se convirti) en su diusora entre la comunidad de
creativos. .esde entonces he obtenido la misma respuesta de otros amigos pintores de todo el
mundo.
En mis clases de Primer 9rado muchas veces he puesto como e!emplo este caso para ilustrar
el hecho de que el Reiki es mucho ms que una orma de aliviar el dolor "sico y otros
s"ntomas. Es una tcnica que te ayudar a abrirte en todas las reas de tu vida. Est ah" para
ayudarte a activar la creatividad y deshacerte de bloqueos que te impiden dar y recibir en
abundancia. %a salud "sica y mental que el Reiki evoca y la curaci)n "sica que tiene lugar
son s)lo beneicios a*adidos que ocurren porque los bloqueos de la conciencia se van
disolviendo gracias a su sutil pero persistente eecto.
;tra historia importante sobre el Reiki y la conciencia de la abundancia se orece en los
respectivos libros de 4ran <ro=n y >elen >aberley, cuando relatan la vida de >a=ayo
0akata. 0akata era una mu!er americana de origen !apons que introdu!o el Reiki en
;ccidente durante los a*os treinta. 6u maestro, el doctor +hu!iro >ayashi, era el sucesor del
doctor $sui. &ientras que el doctor $sui, despus de abandonar su traba!o con los mendigos,
llev) una vida muy n)mada, via!ando por todo 1ap)n para diundir sus ense*anzas, el doctor
>ayashi lo centraliz) creando una cl"nica en 0okio.
4ue all" donde >a=ayo 0akata ue por primera vez a recibir tratamiento durante una visita que
realizaba al 1ap)n. ?nspirada por su cura milagrosa despus de tres meses de tratamiento,
estaba decidida a aprender este e'traordinario mtodo de curaci)n. /l principio, >ayashi se
mostr) reacio a ense*arle su mtodo de curaci)n a una ,gai!in- o e'tran!era pero, por suerte,
0akata tenia un amigo inluyente que pudo convencerlo de que la instruyera. .espus de un
largo aprendiza!e al que ella dedic) todo su tiempo, estuvo lista para volver a su hogar de
>a=ai.
/ntes de de!ar 1ap)n, le hizo a >ayashi una 2ltima pregunta que le estaba preocupando.
.urante su a*o en la cl"nica y las veces que hab"a acompa*ado a >ayashi en visitas a
domicilio, nunca hab"a entrado en contacto con personas pobres, no hab"a conocido a ninguna
persona de la clase traba!adora. 6e preguntaba si eso era as" porque su maestro rehusaba
tratarlos. /l principio >ayashi lanz) una carca!ada, pero con una mirada inquisitiva a*adi)
inmediatamente que se trataba de una buena pregunta. %e e'plic) que era cierto que todas las
personas que se sent"an atra"das por l pertenec"an a la clase alta, personas inteligentes con
t"tulos, buena cultura y una situaci)n econ)mica solvente.
.e hecho, estas personas pod"an costearse los me!ores hospitales y mdicos, pero tras
e'perimentar con el Reiki deseaban algo ms que la cirug"a y las medicinas. Ellas mismas
contaban con una consciencia Reiki y, por eso, se sent"an atra"dos hacia l. %a gente que no
tenia acceso a esta abundancia o conocimientos no compart"a ese mismo entendimiento.
+uando la enermedad los atacaba, necesitaban el deslumbre de los hospitales, mdicos,
enermeras y medicinas. <uscaban el alivio en el mundo e'terno de los eectos. >ayashi le
e'plic) que, si lo llamasen, ir"a a visitarles, por muy pobres que uesen, pero que en muchos
casos sus creencias eran muy dierentes y por eso era poco probable que aceptasen su
@
tratamiento sin medicinas. 0ambin le indic) que, una vez que se convirtiese en una
practicante e'perimentada, posiblemente ella descubriera lo mismo.
En gran medida, lo que >ayashi le transmiti) a 0akata en los a*os treinta es a2n verdad en la
actualidad. $n porcenta!e muy elevado de gente preiere una soluci)n inmediata a su suri7
miento, con un tratamiento que proceda del mundo e'terno de los eectos. /unque el Reiki
est mucho ms e'tendido hoy que hace cincuenta a*os, mucha gente a2n asiste a las clases
con la misma actitud con la que va a una visita mdica. Esperan que, como una p"ldora que da
alivio inmediato, un solo tratamiento les libere de manera instantnea de sus pesares. /unque
yo he sido bendecida con la suerte de eectuar varias de estas curas instantneas y milagrosas,
son muy poco comunes. Normalmente lleva varios d"as o semanas percibir el actor causante
y que se complete la cura. %as to'inas que se han acumulado en el cuerpo durante a*os no van
a desaparecer de la noche a la ma*ana.
%o que si parece haber cambiado desde la poca de >ayashi, y especialmente despus de la
6egunda 9uerra &undial, es la educaci)n de las masas, especialmente en el mundo occiden7
tal. %a riqueza se distribuy) de una manera ms uniorme durante los a*os cincuenta, sesenta
y setenta, y mucha ms gente ha encontrado tiempo de ocio para procurarse no s)lo placeres
e'ternos, sino un sustento interno a niveles ms proundos.
En los 2ltimos diez a*os el Reiki se ha convertido en un en)meno mundial. / medida que
nos adentramos en el siglo veintiuno, en esta poca de crecimiento acelerado y cambio, la
Energ"a #ital $niversal se ha convertido en una necesidad. Es tan esencial como la comida y
el agua, tanto como el propio aire que respiramos. Aa no podemos permitirnos el lu!o de
continuar en un estado de alta de conciencia, luchando los unos contra los otros por nuestra
porci)n del pastel o trasladando esa lucha por la energ"a al campo de la religi)n, el territorio o
la riqueza. Esta energ"a siempre ha estado con nosotros, pero hemos olvidado que tenemos
acceso a ella.
El mtodo $sui de curaci)n natural es una prctica que nos permite recuperar ese acceso para
que no suramos ms la sensaci)n de escasez. %a consciencia Reiki es la consciencia de la
abundancia. +omo Phyllis 4urumoto, la nieta de 0akata, lo e'presa3 ,En el Reiki se te otorga
el don de recuperar tu propia memoria y despertar a tus poderes innatos-. .esde este estado
de totalidad y equilibrio todo es posible. %a abundancia se convierte en una orma de vida.
Separados por eones,
o as lo parece,
an te recuerdo,
la Fuerza ue olvido
S!"
y en ese momento de reconocimiento
#$ despierto al S!" indivisible.
Narayan
B
Programa de 42 das
hacia la abundancia
ms fundamental
.espus de desglosar todas las etapas de los dos planes de :5 d"as y que han de realizarse de
manera ininterrumpida en un periodo de B:, me atra!o la idea de e'aminar estos n2meros des7
de un punto de vista numerol)gico. %os :5 d"as de cada plan coinciden curiosamente con el
proceso de puriicaci)n que tiene lugar despus de haber recibido las iniciaciones de Reiki y
tambin con el tiempo que dur) el retiro y b2squeda interior del doctor $sui en las monta*as.
+ada plan consta de tres ciclos de siete d"as y, seg2n las leyes m"sticas, es preciso airmar tres
veces lo que procede de la 4uente para hacerlo realidad Cla %ey del 0resD.
El n2mero B: se considera de buen augurio en varias tradiciones. 6eg2n la interpretaci)n
numerol)gica de la +bala que realiz) %inda 9oodman, B: es uno de los n2meros ms
aortunados que e'isten. Representa el amor, el dinero y la creatividad y adems simboliza la
e'istencia de una recompensa krmica, la cosecha de las semillas que plantaste en vidas
anteriores. 0e otorga las bendiciones necesarias para que maniiestes en esta vida aquello para
lo que te has preparado en las encarnaciones anteriores. /l traba!ar con el n2mero B: Co en la
vida en generalD lo importante no es ,atiborrarse- de lo que ahora nos viene de una manera
tan sencilla, sino tomarlo como una oportunidad para undirse a2n ms con la gracia de la
Energ"a #ital $niversal.
En el % C&ing o 'ibro de las (utaciones, un antiqu"simo libro de origen chino, B: simboliza
Crecimiento. En varios comentarios del he'agrama B: se nos dice que ,es auspicioso tener
una meta y cruzar las grandes aguas-. +omo la imagen sugiere, se te anima a trascender las
limitaciones ordinarias y a coniar en las aguas de la vida. ,/travesar las grandes aguas-
indica un proceso de iniciaci)n en una vida ms amplia3 de!as la vie!a orilla y te estableces en
un territorio totalmente nuevo. 0ambin se indica que todos los obstculos se han
desvanecido y que el +ielo otorga en abundancia y la 0ierra prepara una rica cosecha. Es un
tiempo de abundancia y ese tiempo es el eterno A!"A.
;tro autor, 6tephan Endres, en su revolucionaria introducci)n a la numerolog"a seg2n
distintas mitolog"as, asocia el B: con el BE, que !uega un importante papel en varias
tradiciones espirituales, entre ellas la cristiana y el suismo, la vertiente esotrica del ?slam.
&enciona que al igual que 1es2s estuvo BE d"as en el desierto, el retiro del su" dura el mismo
periodo de tiempo. Estos e!emplos y muchos otros se*alan que los BE d"as Co a los B:D se les
ha considerado desde hace mucho un periodo ideal para elevar la Energ"a #ital y lograr
cambios importantes en el nivel de consciencia.
#a disolucin de la escasez
Para e'perimentar la abundancia es preciso tomar conciencia de lo que te est manteniendo en
ese estado de escasez. %os primeros :5 d"as del programa estn dise*ados para disolver la
F
sensaci)n de escasez en las distintas reas de tu vida. El prop)sito de esta primera mitad es
ayudarte a vencer la ambivalencia y tomar conciencia de la polaridad que la sustenta. 6e
completar cada d"a con una actitud de gratitud que nos ayudar a debilitar el pensamiento
polarizado.
El deseo y la resistencia son las uerzas bsicas que alimentan la e'periencia ordinaria.
.eseamos aquello que creemos que nos brindar placer o elicidad y nos resistimos a lo que
consideramos que tendr el eecto opuesto.
+ada d"a nos centraremos primero en la resistencia, ya que esta nos impide abrirnos a la
corriente natural de la abundancia. .espus prestaremos atenci)n a la otra polaridad, el deseo.
6iempre que e'iste deseo hay resistencia. 6iempre que hay resistencia hay deseo. $na es la
sombra del otro y ambos suponen una sensaci)n de alta. %a resistencia provoca escasez de
manera e'pl"cita porque bloquea las uerzas creativas que e'presan abundancia. El deseo
supone de orma impl"cita que hay escasez, pues deseas aquello que no tienes, que te alta.
Por tanto, la resistencia y el deseo de algo deben desaparecer antes de que ese algo pueda
maniestarse en su verdadera orma.
En el transcurso del primer plan entrars en contacto con tus resistencias y tus deseos de siete
atributos concretos relacionados con los siete centros sutiles de energ"a. Por tanto, son una
suerte de mapa de los patrones que dominan tu vida. 6i logras disolver esas pautas generales
que te mantienen en un estado de escasez, te abrirs lo suiciente como para agradecer y
reconocer la presencia transormadora de esos atributos que antes deseabas y resist"as.
Abundancia total
%os :5 d"as siguientes nos proporcionan una oportunidad sin igual de acceder de orma
directa a la $nidad. En vez de continuar en un estado de ignorancia y escasez, te undes con el
vasto y abundante ocano de la consciencia mediante la concentraci)n en siete poderosas
declaraciones acerca de la realidad
Estas declaraciones estn especialmente dise*adas para conducirte a la e'periencia del
silencio ms all de la mente. /l sumergirnos de orma prounda en la sencilla pregunta
$%&ui'n soy(), ganamos acceso a la .ivina Presencia 6ilenciosa que siempre ha estado all",
al 6er Esencial y verdadero que es la nada y el proveedor de todo lo que *! S!*. +uando
ganamos acceso a ese silencio interno, la abundancia de!a de ser un asunto que nos preocupe,
pues comprendemos que somos esa abundancia. %os pensamientos que hasta ahora hablan
perturbado nuestra paz, aunque contin2an ah", ya no acaparan nuestra atenci)n. 6i nos
distraemos temporalmente, no nos resulta di"cil volver a la uente.
ora de centrarse
El noventa por ciento de las veces nuestra consciencia no est centrada. ?ncontables
pensamientos nos pasan por la mente de orma totalmente ortuita. No son pensamientos
originales, sino derivados de recuerdos del pasado o de planes para el uturo. En tanto que
G
sientas apego por ellos, acapararn tu atenci)n y absorbern tu energ"a. Puesto que reuerzan
tu condicionamiento pasado, lograrn que contin2es en el estado de escasez programado.
6i quieres librarte de las uerzas que te atan y te roban tu preciosa energ"a, debers entregarte
a la corriente natural de concentraci)n rela!ada que discurre en la Energ"a #ital $niversal.
Para abrirle paso a esta corriente puedes tratar con Reiki el centro con el que traba!as ese d"a
mientras que te concentras en tus sentimientos. .urante el segundo plan es aconse!able que
trates tu coraz)n con Reiki o que sigas el impulso del momento. No es esencial que hayas
recibido las iniciaciones para llevar a cabo este programa, pero se trata de un complemento
muy poderoso que te ayudar"a a acentuar el proceso.
El primer plan est dedicado a temas similares a los del Primer 9rado de Reiki. /l igual que
el primer nivel, disuelve desequilibrios a nivel "sico y emocional y elimina los obstculos
ms burdos que se erigen contra la abundancia. 0e ayudar a neutralizar la resistencia y los
deseos que, de otro modo, levantan un muro de dualidad en tu consciencia. 6iempre y cuando
tu mente contin2e atrapada entre la resistencia y el deseo, no te queda ms remedio que
tambalearte de un e'tremo a otro3 nunca puedes satisacer tus deseos, porque opones
resistencia consciente o inconscientemente, pero deseas aquello que sabes que nunca tendrs.
6i te centras y pones toda tu consciencia en estos dos aspectos, logrars disiparlos. 6i los
sientes con amor y pasi)n Cespecialmente los aspectos negativosD, logrars atravesar los
distintos niveles de resistencia emocional que mantienen la dualidad en su sitio. Por otra parte,
descubrirs los supuestos que se encargan de mantener el tiovivo de la resistencia y el deseo
dando vueltas y ms vueltas, y al hacerlo la ligadura se desatar y quedars totalmente libre.
4inalmente, los 2ltimos cinco minutos estn dedicados a despertar un sentimiento de gratitud
que te ayudar a recordar la abundancia que siempre ha ormado parte de tu vida.
El segundo plan te ayudar a proundizar en tu e'periencia de la abundancia y te pondr en
contacto con energ"as ms sutiles. El oco de atenci)n es la realidad de la no7dualidad. En
cierta medida te ests proyectando a esa esera en la que la separaci)n no e'iste. El prop)sito
del segundo plan a la /bundancia ms 4undamental puede compararse al segundo nivel de
Reiki en cuanto que su unci)n es trascender los limites del tiempo y del espacio con la
intenci)n de omentar un mayor sentido de la $nidad. %a prctica te asentar en esta nueva
realidad y en la parado!a de que, no habiendo metas, se obtienen tremendos resultados Cy
tremendamente liberadoresD. >agas lo que hagas, vuelve a ti en cuanto que t2 ya eres E6;.
Para la mente ordinaria parece magia, pero no es ms que una simple aplicaci)n de las leyes
de la no7dualidad.
+mo enfocar el ,rograma de 42 das
Para que tus esuerzos con el programa la )bundancia m*s Fundamental tenga 'ito, s)lo
necesitas seguir unas cuantas pautas muy bsicas y tener en cuenta cuatro actores3 deseo-
com,romiso- constancia y desa,ego.
El primer actor importante es el deseo. El deseo es como andar sobre la cuerda lo!a. Por una
parte quieres trascender o simplemente eliminar aquellos deseos que no son verdaderamente
tuyos, sino implantaciones de tu condicionamiento, y por otra, necesitas un deseo muy uerte
para ponerte en marcha y liberarte de los condicionamientos que perpet2an la sensaci)n de
H
escasez. Para abrirte a la abundante presencia de Energ"a #ital que est a tu disposici)n por el
papel que has venido a desempe*ar en la vida, necesitas un poderoso deseo de vivir en esa
abundancia. /dems, ya ,se te han suministrado- ciertos deseos muy espec"icos que te
guiarn hacia las lecciones que has venido a aprender. Pero el ms importante de los deseos es
el de ser libre. 6in l la liberaci)n no es posible. Por tanto, toma conciencia, siente el deseo de
vivir en la abundancia del 6er y 2salo bien.
El segundo actor es el com,romiso. $n compromiso a med"as en cualquier etapa del
programa sabotear los resultados. $na actitud como3 ,<ueno, supongo que deber"a probar.
No tengo nada que perder... / ver si unciona-, no te llevar a ninguna parte. +on una actitud
as" en la vida no llegars a ning2n sitio, y menos a2n despertaras a la dura realidad de tu
e'istencia actual y a lo que verdaderamente controla cada uno de tus movimientos3 tus a*os
de condicionamiento. Para poner energ"a en este programa y hacer de l algo poderoso debes
tomar una decisi)n deinitiva y llevarla a cabo.
En cierto modo estos planes no se dierencian de los muchos otros que tienes en la vida. Para
ponerlos en marcha debes dar tu palabra, decir ,IhechoJ- y, tan pronto como declares tu
decisi)n Cante ti y los demsD, cumplir tu promesa. 6i no lo haces, estars menoscabando tu
capacidad para lograr tus ob!etivos y, con ello, tu energ"a se disipar. /l inal acabars
invalidndote de tal manera que ya no creers en tus palabras y, Kquin va a creer en ti si t2
mismo no lo hacesL
El tercer actor es la constancia. $na vez que te hayas comprometido al plan, para obtener
resultados debes completar ambos planes de :5 d"as sin perderte ni una sola etapa. 6i por
alguna raz)n te olvidas un d"a de practicar el programa de abundancia, es importante que
vuelvas a empezar desde el principio. Es realmente crucial que lleves a cabo ambos planes
como un todo luido y continuo, en B: d"as consecutivos. 6i te pierdes un solo d"a no se puede
garantizar un resultado satisactorio, puesto que se habr visto renado el "mpetu necesario
para romper la uerza de los hbitos y los condicionamientos. %os dos planes constituyen un
programa que debe entenderse con una iloso"a ,paso7a7paso-M si te saltas uno, te caers por
las escaleras.
/esa,ego- el cuarto actor, es tambin muy importante. 6upone no apegarse a la orma en que
se maniestar la abundancia en tu vida. /l tomar conciencia plena de que no ests intentando
cambiar nada, pones tu conianza en el universo y permites que la Energ"a #ital $niversal se
maniieste en un n2mero ininito de ormas. Por otra parte, puedes ormular tus ob!etivos en
trminos muy concretos. 6abes e'actamente lo que deseas3 el tipo de relaci)n o vida
proesional, los ingresos o el tipo de casa. Por otra parte, no insistes en que lleguen a tus
manos de la manera que hab"as previsto. 0e abres a la posibilidad de recibir algo que resulte
ser mucho me!or de lo que hab"as concebido en un principio. %a idea de ormular tus deseos
con claridad tiene el eecto de poner en marcha automticamente el tipo adecuado de energ"a
que atraer lo me!or, y tu desapego muestra que tienes un cierto grado de conianza en que
recibirs lo que esperas. .e esa manera te abres de orma natural a la recepci)n. %a
abundancia viene a aquellos que saben lo que quieren Co en cierto modo, siempre lo han
sabidoD y no estn apegados a las ormas en que se maniieste.
N
+on el deseo- el com,romiso- la constancia y el desa,ego en la palma de tus manos, ya s)lo
tienes que entrar de lleno en estos dos planes que cambiarn totalmente el modo de percibir la
vida.
O
C+mo iniciar el plan de ,- das
para la disoluci+n de la escasez
Para vivir en la abundancia necesitas entrar en contacto con las creencias que te separan de
este aspecto tuyo. .ebes entender con claridad aquello que te ha impedido morar de manera
continua en este estado undamental de 6er que te pertenece por derecho. 0e haces preguntas
como3 ,KPor qu tantas veces acabo haciendo e'actamente lo opuesto a lo que
originariamente tenia en menteL K+)mo es que mi deseo de algo asegura que no lo satisagaL
KPor qu saboteo mis me!ores intenciones y per!udico mis propios interesesL K+)mo puedo
disolver la escasezL- %a respuesta a todas ellas es muy simple3 No te sientes rico o rica, y
para ser rico debes sentirte como tal. Para sentir la abundancia, primero debes arontar la
resistencia subconsciente que se opone a ella y los deseos que alimentan la resistencia y la
mantienen viva.
%a ra"z del problema se halla en el hecho de que estamos perdidos en una consciencia
polarizada y la verdadera abundancia trasciende esa polaridad. Es un estado de ser que va ms
all de la polaridad. %a verdadera abundancia lo envuelve todo y brinda una satisacci)n que
las entidades concretas Cpersonas o acontecimientosD no pueden brindar. %a mente humana
que opera en la e'istencia condicionada de cada d"a, por otra parte, est totalmente su!eta a las
polaridades y, por eso, no puede crear abundancia. Para acceder al estado de abundancia
debemos ir ms all de la mente. $n paso importante en esta direcci)n es ,salir de tu cabeza-
Cque s)lo te mantiene en un estado en el que siempre ests intentando e'plicar lo que sucedeD
y centrarte en el coraz)n que contiene esos sentimientos que te permiten entrar en contacto
con todo aquello que necesitas.
%a mente humana Cnuestros en!uiciamientos, creencias y !uegos de supervivenciaD levanta las
paredes que nos impiden disrutar de la abundancia verdadera Es el terreno ideal para que la
escasez lorezca. No obstante, no hay que desesperarse, porque todo est ah" por una raz)n.
En un momento dado de nuestro desarrollo, por e!emplo, en la inancia y la adolescencia,
necesitamos de ciertos en!uiciamientos y creencias para poder sobrevivir, si bien ahora son un
impedimento, pues mantienen viva la sensaci)n de escasez. Pero cuando la llamada interior
toma uerza, logramos la capacidad de eliminar todos los obstculos del camino. No estamos
condenados a vivir para siempre en la restricci)n, pues sta no es ms que un instrumento de
aprendiza!e. %o que podemos hacer es cultivar con entusiasmo una actitud de gratitud.
El entusiasmo es un ingrediente esencial para disolver nuestro apego a los !uicios de valor, las
creencias, las emociones y las e'periencias. 0odos compartimos una tendencia natural a evitar
recuerdos dolorosos del pasado o emociones que nos inquietan. Estas ormas abstractas de
pensamiento se cristalizan en el cuerpo, pero pueden disolverse cuando estamos en un estado
verdadero de 'tasis o arrobamiento. En unas interesantes investigaciones llevadas a cabo en
la universidad de 6tanord se descubri) que, cuando estamos entusiasmados, el cerebro libera
ciertas sustancias qu"micas que disuelven el comple!o prote"nico melanina Cque se ve aectado
por los mecanismos de respuesta al estimuloD. %a melanina se puede comparar con lo que se
cristaliza en el cuerpo y bloquea las clulas cada vez que mostramos un pre!uicio, y que
posteriormente impide la posibilidad de que luya ese conocimiento que todo lo abarca. 0al
vez la 2nica dierencia entre un ser humano normal y uno iluminado es que las clulas del ser
5E
iluminado estn totalmente abiertas a la abundancia y al conocimiento, mientras que las
nuestras estn bloqueadas por pre!uicios y creencias.
.urante los :5 d"as siguientes es muy importante poner todo nuestro entusiasmo y pasi)n en
el proceso. Necesitas sentir plenamente cada uno de tus sentimientos y hacerlo con entusias7
mo, independientemente de si son negativos o positivos. +ada d"a seguirs un sencillo
proceso, constituido por tres etapas, para contemplar C5D tu resistencia a la abundancia, C:D el
deseo que sientes hacia ella y C@D cultivar la gratitud por la abundancia que ya tienes en las
sietes reas principales de tu vida y que estn interrelacionadas con los temas de los siete
chakras principales.
+uando traba!emos con estos siete pasos, es importante que los practiquemos de acuerdo con
las instrucciones dadas. El primer d"a empezars con el primero y traba!ars con l durante
quince minutosM el segundo paso te llevar otros quince minutos el segundo d"a y as"
sucesivamente hasta el sptimo d"a, en el que habrs completado el primer ciclo. En el octavo
d"a comienzas con el segundo ciclo de siete pasos y el d"a 5FP con el tercero, que completars
en el d"a :5P. El d"a ::P inicias, sin ning2n tipo de interrupci)n, el segundo Plan de 21 das
para la Abundancia Total.
.urante el periodo de B: d"as es esencial que lleves un diarioo y escribas tus sentimientos y
reacciones inmediatamente despus de acabar cada sesi)n, prestando atenci)n especial a
aquellas reas donde e'perimentas ms resistencia. $na vez que hayas completado el
programa, seria aconse!able que repitieras de vez en cuando aquellos pasos en los que
encontraste mayor resistencia. .e esta manera evitars caer presa de la consciencia colectiva
y sus limitadas creencias en este rea.
Para asegurarte de no perder ninguna sesi)n, es aconse!able que eli!as una hora que te venga
bien, en la que ests libre de otras obligaciones ahora y en el uturo, por e!emplo, !usto al
despertar por las ma*anas, ya que de esta manera inundirs una actitud de gratitud en el d"a y
un sentimiento de verdadero entusiasmo.
55
.lan de ,- das

para la disoluci+n

de la escasez
5:
.aso -/
C."as 5, N y 5FD
.ercibe tus pensamientos y
las emociones resultantes ue blouean
el fluir de la abundancia en el primer
c&a0ra o c&a0ra raz
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
1urante 2 minutos siente toda tu resistencia a la abundancia.
Percibe de orma plena y con verdadera pasin todos los pensamientos negativos que albergas
contra la abundancia. Por e!emplo, ,%a vida es dura-, , >ay que traba!ar mucho para ganar
dinero-, ,El dinero es la ra"z de todo mal-, etc.
Recuerda incidentes que corroboraron la ,veracidad- de tus creencias. /hora presta atenci)n
a las emociones que recorren tu cuerpo derivadas de esos pensamientos. .e!a que se
e'tiendan hasta diluirse.
/hora. 1urante 2 minutos, siente con fuerza los deseos de todo lo ue uieres en la vida.
E'perimntalos con uerza y con entusiasmo total. Recuerda todos tus deseos y los ob!etivos
que te has marcado para el uturo. Presta atenci)n a las emociones que recorren tu cuerpo
derivadas de esos pensamientos. .e!a que se e'tiendan hasta diluirse.
4inalmente. 1urante 2 minutos siente gratitud por toda la riueza ue &ay en tu vida
actual.
E'plora la gratitud que sientes por toda la abundancia que ya se ha maniestado en tu vidaM
por lo que posees, tus e'periencias personales, amigos y seres queridos. 6intela totalmente y
con verdadera pasi+n y entusiasmo.
$na vez que hayas inalizado, lleva contigo esta actitud de gratitud mientras realizas tus
actividades diarias. .e!a que el agradecimiento impregne todo lo que haces durante este
maravilloso y esplndido d"a.
5@
Comentario
0odo lo relacionado con la abundancia est especialmente asociado con bloqueos en el chakra
ra"z, porque ste es el centro energtico donde el esp"ritu y la materia se encuentran. El chakra
ra"z se encarga de la maniestaci)n "sica. 6ituado en la parte inerior de la columna vertebral,
su unci)n principal es poner de maniiesto la e'presi)n "sica de la Energ"a #ital $niversal.
+omo su nombre snscrito indica (muladhara) es la ,base de todo- C mula Q ra"z, adhara Q
soporteD. +uando la base no unciona correctamente, el resto tampoco lo hace, pues la
abundancia no puede maniestarse sin un soporte.
Para darle la vuelta a esta situaci)n, hemos de de!ar que nuestros pensamientos y emociones
verdaderos salgan al e'terior, y eso se consigue centrando toda nuestra atenci)n en ellos. 6i
reconocemos lo que sentimos de!amos de negar la resistencia que estamos e!erciendo contra la
abundancia. &ediante el reconocimiento y admisi)n de esos sentimientos, la resistencia sim7
plemente se disipa y nos libramos de esa tendencia a la lucha.
6i realmente sentimos aquello que deseamos, neutralizamos el deseo y su poder para
esclavizar la consciencia. Podremos entonces abrazar los deseos que alberga nuestro coraz)n
y que luyen a travs nuestro para guiarnos hacia las lecciones que hemos venido a aprender,
al tiempo que tomamos consciencia de que, si no tenemos cuidado, acabaremos
identiicndonos con ellos. Por un lado son tan necesarios para nuestro desarrollo como el aire
que respiramos pero, por otro, si nos apegamos a ellos nos conducirn irremediablemente
hacia el surimiento.
4inalmente, de!amos atrs las polaridades, disolviendo la resistencia y el deseo en una actitud
de agradecimiento por la riqueza que ya tenemos. %a gratitud disuelve los temores y la
necesidad y, por tanto, es una e'presi)n perecta de la abundancia natural.
6i e'perimentamos energticamente tanto nuestra resistencia como nuestro deseo de
abundancia, preparamos el terreno para que la abundancia se maniieste por impulso propio.
Nos abrimos a la sabidur"a de la no7resistencia. Nos volvemos capaces de aceptar con alegr"a
lo que la vida nos orezca, pues ahora percibimos directamente que la vida se maniiesta a
travs de la consciencia que somos.
5B
.aso ,
C."as :, O y 5GD

.ercibe tus pensamientos y las
emociones resultantes ue blouean el
fluir de la abundancia en el segundo
c&a0ra o c&a0ra del abdomen
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
1urante 2 minutos siente toda tu resistencia a la sexualidad y a la expresi+n de tus
sentimientos.
Percibe de orma plena y con verdadera pasi+n lo poco com2n que es e'perimentar la
se'ualidad de manera consciente y sentirnos conectados en el proceso. E'plora tambin los
temores que albergas hacia tus sentimientos y la diicultad que encuentras para e'presarlos.
Recuerda incidentes que evoquen estos sentimientos de manera clara e intensi"calos. /hora,
presta atenci)n a las emociones que recorren tu cuerpo derivadas de esos pensamientos. .e!a
que se e'tiendan hasta diluirse.
/hora, 1urante 2 minutos, siente tus deseos sexuales, tu deseo de sentir y de expresar esos
sentimientos.
E'perimntalos con uerza y con entusiasmo total. Presta atenci)n a las veces en que tus
deseos se'uales impregnaron el resto de tu vida cotidiana. 0ambin e'amina ocasiones
especiicas en las que sentiste un poderoso deseo de e'presar tus sentimientos, pero te
inhibiste. .e!a que esos sentimientos recorran tu cuerpo, que se e'tiendan hasta diluirse.
4inalmente 1urante 2 minutos siente gratitud por todas las experiencias sexuales ue &as
tenido, incluidas auellas ue consideras negativas.
E'perimenta tambin el gozo de la intimidad verdadera, de esos momentos en los que te es
posible e'presar lo que sientes en lo ms hondo en presencia de otra persona. 6iente gratitud
por todas tus e'periencias se'uales, tus sentimientos y la orma en que los e'presaste.
$na vez que hayas inalizado, lleva esta actitud de gratitud a tus sentimientos y a su
e'presi)n. .e!a que el agradecimiento te inunde a lo largo del d"a cada vez que sientas algo o
e'preses un sentimiento.
5F
Comentario
0odo lo relacionado con la se'ualidad, los sentimientos y la e'presi)n de stos tiene que ver
de una manera u otra con bloqueos en este centro energtico, porque es aqu" donde los
sentimientos, que pertenecen al elemento agua, comienzan a maniestarse. Por tanto, el chakra
se'ual Cen el ba!o abdomenD e!erce control sobre los sentimientos, especialmente sobre
aquellos de carcter se'ual o asociados con las relaciones. +uando estos sentimientos estn
bloqueados, perdemos el luir natural de la creatividad.
%a vida se inici) en el agua. +uando las aguas de la vida no se encuentran en armon"a y
equilibrio, la propia vida corre peligro y la abundancia natural no puede encontrar ormas
adecuadas de maniestarse. El elemento agua tambin simboliza la puriicaci)n. Por tanto,
cuando la se'ualidad se maniiesta de manera genuina e inocente como amor incondicional y
los sentimientos son sinceros, ambos tienen un eecto puriicador que contribuye a vivir en la
abundancia. +omo e'presiones verdaderas de la Energ"a #ital $niversal, eliminan las
emociones endurecidas y otras uerzas de estancamiento.
Para que los sentimientos verdaderos puedan aparecer y maniestarse en nuestras vidas,
debemos aprender a escuchar y estar en un estado de quietud. 0enemos que aprender a
distinguir entre los sentimientos verdaderamente espontneos y las e'igencias y urgencia de
esas otras emociones que despiertan sensaciones de desamparo y necesidad y que no son ms
que el producto de pensamientos o creencias de escasez. %a sensaci)n de privaci)n crea
enormes muros de resistencia contra la se'ualidad y otros sentimientos que deseamos tener.
No obstante, cuando percibimos y sentimos con sinceridad la resistencia que oponemos a la
se'ualidad y a los sentimientos verdaderos, ese mismo acto de concentraci)n la disuelve.
%a resistencia hacia la se'ualidad y los sentimientos verdaderos, y su deseo, acaban creando
desequilibrios en el sistema endocrino que, a su vez, se maniiestan psicol)gicamente como
interminables diicultades en las relaciones. %as diicultades rele!an las pautas emocionales
que nos rigen y que hasta ahora hab"an permanecido inconscientes y sin reconocer.
+uando las e'perimentamos plenamente, primero como resistencia y despus como deseo,
rompemos los grilletes que nos esclavizan y nos abrimos a la posibilidad de establecer rela7
ciones verdaderas.
5G
.aso 3
C."as @, 5 E y 5 HD
.ercibe tus pensamientos y las
emociones resultantes ue blouean el
fluir de la abundancia en el tercer
c&a0ra o c&a0ra del plexo solar
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
/hora, 1urante 2 minutos siente toda tu resistencia a tu poder innato y sabidura
Percibe de orma plena y con verdadero pasin las diicultades que e'perimentas para admitir
tu poder y sabidur"a, as" como el temor que sientes de hacerlos patentes. +onsidera las veces
que dices ,No s- o ,Ao s-.
Evoca tus resentimientos hacia las personas que han intentado e!ercer control sobre ti y
momentos en los que t2 trataste de e!ercer control sobre otros. 6iente de nuevo lo que
e'perimentaste en esas ocasiones, de!a que recorran tu cuerpo y se e'tiendan hasta diluirse.
/hora, 1urante 2 minutos siente el deseo de expresar tu poder innato y sabidura.
E'perimntalo con uerza y entusiasmo total. 6iente el deseo de establecer contacto con tu
poder innato y sabidur"a. Recuerda ocasiones en las que sentiste inseguridad acerca de tus
propias habilidades. /hora, presta atenci)n a las emociones que recorren tu cuerpo derivadas
de esos pensamientos. .e!a que se e'tiendan hasta diluirse.
4inalmente 1urante 2 minutos contempla todas las experiencias en las ue sentiste y
manifestaste tu poder innato y sabidura.
6iente gratitud por todas esas e'periencias pasadas, por el poder y la sabidur"a que pose"as y
la orma en que los maniestaste.
$na vez que hayas inalizado, adopta diariamente una aptitud de gratitud por el poder y
sabidur"a que posees y por la orma en que los e'presas. .e!a que el agradecimiento te toque
cada vez que sientas el poder y la sabidur"a resurgir en ti durante el d"a.
5H
Comentario
0odo lo relacionado con materias de poder y conocimiento est muy conectado con bloqueos
en este centro energtico, porque nuestro ,sol interior-, nuestro centro de poder, brilla en el
chakra del ple'o solar que nutre tanto al cuerpo "sico como al etreo.
/qu", la Energ"a #ital $niversal comienza a interactuar con el mundo e'terno. Por tanto, este
centro energtico es la base de la voluntad que da orma e inluye sobre las cosas. Puesto que
la energ"a necesita hallar modos muy distintos de e'presarse a si misma, es obvio que
cualquier boqueo en este centro renar automticamente la abundancia en nuestras vidas.
Para atraer abundancia debemos adoptar la cualidad masculina de la determinaci)n ms pura.
Pero para disrutar de lleno de nuestra vida, necesitamos incluir el elemento emenino que
busca la satisacci)n de nuestros deseos ms proundos a travs de la aceptaci)n. /mbas
cualidades pertenecen al chakra del ple'o solar y !untas nos ayudan a lograr la transormaci)n
guiada por la actuaci)n sabia y la conianza en uno mismo.
+uanto ms luya con naturalidad la energ"a a travs del chakra solar, ms nos implicaremos
en la vida con la energ"a y sabidur"a que nos pertenece. /dems, cuanto ms poder y sabi7
dur"a e'presemos, menos resistencia opondremos al poder y a la sabidur"a de los dems y a la
nuestra.
Para eliminar las trabas que impiden la e'presi)n de nuestro poder innato y sabidur"a, s)lo
hemos de tener la valent"a de reconocer nuestros verdaderos sentimientos. .ebemos estar dis7
puestos a e'perimentar plenamente y con pasi)n la poderosa resistencia que o recemos ante
nuestro poder y sabidur"a.
%a resistencia es cil de reconocer. 6e muestra en la necesidad de e!ercer control y
manipular, en el impulso casi desesperado de obtener reconocimiento y ganancias materiales,
que suelen dar como resultado lo opuesto de lo que se intenta lograr. /quel que intenta tener
control sobre todo acaba ba!o el control absoluto de alguien o de algo. +omo el tao"sta sabio
+huang 0zu di!o3 ,/quel que act2a con motivos ulteriores Ccon una i!aci)n emocionalD est
en manos del mundo y sure escasez. /quel que act2a sin apego CemocionalD tiene el mundo
en sus manos y disruta de abundancia-.
En la segunda parte tambin aceptamos nuestro deseo de poder y sabidur"a. El deseo nos
motiva y es el mismo que aviva el desarrollo. E'isten en la vida de cada uno de nosotros
ocasiones irrepetibles y coyunturas especiales, momentos en los que realmente necesitamos
seguir los dictados del coraz)n. Nuestro deseo no tiene que ser de naturaleza ,espiritual- para
que sea vlido, porque cuando procede del coraz+n todo deseo conduce, tarde o temprano,
mucho ms all de sus propias limitaciones.
.e esta manera, tu deseo de poder y sabidur"a, cuando procede del coraz)n, se vuelve
devoci)n. En la devoci)n verdadera ni la acci)n ni su puriicaci)n son necesarias. +omo >.R.
%. Poon!a se*ala3 ,En la devoci)n te entregas al 6upremo. No haces nada e'cepto entregarte
al 6upremo, quien cuidar de todo, como ya lo hace ahora-.
5N
En la entrega surge abundancia de poder y sabidur"a, pero no hay nadie que pueda decir3 ,Ao
lo hice-. &ostrar agradecimiento por todos los momentos de poder y sabidur"a de tu vida es
un primer paso hacia la abundancia, si bien, en 2ltima instancia, no hay ms pasos que dar
para llegar a ella. El poder innato y la sabidur"a en abundancia ya estn aqu". 6)lo debes
lanzarte para verlos.
5O
.aso 4
C."as B, 55 y 5ND
.ercibe tus pensamientos y las
emociones resultantes ue blouean el
fluir de la abundancia en el cuarto
c&a0ra o c&a0ra del coraz+n
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
1urante 2 minutos siente toda tu resistencia al amor incondicional, siente la sensaci+n de
ue no mereces recibir amor.
Percibe de orma plena y con verdadera pasi+n lo di"cil que te resulta sentir amor
incondicional y el miedo que te provoca amar sin condiciones.
Evoca momentos en tus relaciones en los que el miedo a la vulnerabilidad te hizo rechazar a
la otra persona. 6iente de nuevo lo que e'perimentaste en esas ocasiones, de!a que recorran tu
cuerpo y se e'tiendan hasta diluirse.
/hora, 1urante 2 minutos, siente tu deseo de reconocimiento y de amor incondicional.
E'perimntalo con uerza y entusiasmo total. 6iente el deseo que tienes de recibir la
aprobaci)n de los dems y amor verdadero e incondicional.
Recuerda ocasiones en las que tu deseo de obtener aprobaci)n te llev) a situaciones
comprometidas. /hora presta atenci)n a las emociones que recorren tu cuerpo derivadas de
esos pensamientos. .e!a que se e'tiendan hasta diluirse.
4inalmente, 1urante 2 minutos contempla todos los momentos en tu vida en ue te
encontraste con un amor verdadero y sin condiciones.
6iente prounda gratitud por todas esas e'periencias pasadas de amor incondicional, por esos
momentos cuando diste o recibiste amor sin que el pensamiento3 ,KSu gano yo con estoL- te
pasara por la cabeza.
$na vez que hayas inalizado, lleva esta actitud de gratitud a esos casos en que sientes y
e'presas amor. .e!a que el agradecimiento te toque cada vez que sientas o e'preses amor
durante el d"a.
:E
Comentario
Estamos viviendo en un momento de la historia de nuestro planeta en el que se nos est
inundando con cantidades incre"bles de amor y nos estamos abriendo a la unidad de toda la
creaci)n. Para e'perimentar sin dolor esta energ"a amorosa es preciso tener un coraz)n
abierto. +uando la incre"ble provisi)n de amor que llena el planeta se encuentra con un
coraz)n cerrado, se maniiesta a travs del conlicto, la enermedad y el tumulto. %as muchas
guerras civiles que estn teniendo lugar por todo el globo son un signo de que nuestros
corazones no se han abierto lo suiciente para recibir la abundancia de amor que ahora quiere
entrar en las vidas de la amilia terrestre. %as enermedades del coraz)n y del sistema
inmunol)gico son otra se*al de la misma crisis curativa que nos aecta colectivamente. 0odas
ellas muestran nuestra resistencia al amor, y la orma ms sencilla de disolverla es
reconocerla.
%a abundancia no e'iste sin amor. .e la misma manera que este cuarto chakra ocupa una
posici)n central, el amor es la energ"a esencial del universo. 6i deseas e'perimentar amor en
abundancia, debes mostrar una disposici)n a sentir toda la resistencia que oreces al amor.
.ebes ahondar en tus sentimientos de desmerecimiento, en tu prounda necesidad de
aprobaci)n y en cualquier otra idea que niegue el amor. E'amina tu miedo a la vulnerabilidad,
a que te hieren si abres el coraz)n. 0oma conciencia de la vergTenza y la conusi)n que
sientes cuando eres testigo del amor verdadero. Percibe la alta de amiliaridad, diicultad y
peligro inminente que ello despierta. Percibe c)mo reh2sas el amor y, al mismo tiempo, la
necesidad desesperada que tienes de l, porque no te atreves a abrirte a su luir.
6i te abres lo suiciente como para sentir tu resistencia y deseo, el amor incondicional y
verdadero se revelar por s" mismo. +onocers el amor "ntimamente. El amor no te sucede, no
dependes de raciones procedentes de uentes e'ternas, porque al sentirlo descubrirs que t2 eres
la uente ilimitada de amor.
0odo lo relacionado con el amor verdadero, con la empat"a hacia los seres vivos, est conectado
con la apertura de este centro energtico, porque aqu" se unen las uerzas ,emocionales- y
"sicas de los centros energticos ,ineriores- con las uerzas ms ,reinadas- de los centros
energticos ,superiores-. +uando el matrimonio entre lo ,inerior- y lo ,superior- tiene lugar-
se maniiesta el amor verdadero e incondicional, abrazando y penetrando todos los aspectos del
ser, transormando lo terrenal en divino. .onde antes habla pre!uicios, ahora hay aceptaci)n
combinada con una acultad perceptiva de discriminaci)n ms intensa.
%as emociones negativas no pueden prevalecer sobre el amor. 6i prestas atenci)n amorosa a tu
rabia, desesperaci)n o tristeza, si las sientes plenamente, acabarn disolvindose, se esumarn
en el aire. +uando amas tu enermedad omentas la curaci)n. +uando la amas por el mensa!e o
la lecci)n que te quiere enviar, la curaci)n se acelera.
6i e'perimentas tu resistencia y deseo de amor y aprobaci)n de manera plena y muestras
gratitud por esos momentos de amor que has encontrado en el transcurso de tu vida, te abrirs a
la presencia del amor incondicional. El amor incondicional es la orma ms elevada de
abundancia y su poder curativo es tremendo, pues es el atributo ms airmativo que e'iste en la
vida.
:5
.aso 2
C."as F, 5: y 5OD
.ercibe tus pensamientos y las
emociones resultantes ue blouean el
fluir de la abundancia en el uinto
c&a0ra o c&a0ra de la garganta
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
1urante 2 minutos siente toda tu resistencia a la comunicaci+n verdadera.
Percibe de orma plena y con verdadera pasin lo di"cil que te resulta e'presar tu verdad.
Recuerda incidentes durante la semana pasada en los que no di!iste la verdad, ya sea por
omisi)n o por ser una verdad a med"as. Presta atenci)n al eecto que esto tiene sobre tu
cuerpo y de!a que se e'tienda hasta diluirse.
/hora. 1urante 2 minutos, siente tu deseo de comunicarte verdaderamente.
E'perimenta el deseo con plenitud y con entusiasmo total. .ate cuenta de lo mucho que
buscas la comunicaci)n verdadera. Entra en contacto con el gran alivio que sentirs una vez
que puedas e'presar tu verdad.
Piensa en las personas a las que desear"as conesar tus verdaderos sentimientos. /hora presta
atenci)n a las emociones que recorren tu cuerpo derivadas de esos pensamientos. .e!a que se
e'tiendan hasta diluirse.
4inalmente, 1urante 2 minutos considera todas las ocasiones en tu vida en las ue pudiste
&ablar y expresar tu verdad.
E'perimenta la gratitud que sientes por todas las veces que te has e'presado de verdad en el
pasado y en el presente, y por todas aquellas que lo hars en el uturo.
$na vez que hayas inalizado, lleva contigo esta actitud de gratitud siempre que te e'preses.
.e!a que el agradecimiento te toque cada vez que comuniques tus verdaderos sentimientos
durante el transcurso del d"a.
::
Comentario
0odo lo relacionado con la comunicaci)n est conectado con bloqueos en este centro
energtico, porque el sonido se origina en la garganta. El chakra de la garganta posee una
unci)n similar a la de un puente3 conecta la cabeza con el cuerpo y nos permite utilizar la voz
para e'presar nuestras ideas y sentimientos.
Para permitir la verdad en abundancia, primero debes considerar tu resistencia a la
comunicaci)n verdadera. ?ntenta recordar esos momentos en los que no quisiste hablar,
e'presar aquello que estaba pasando dentro de ti3 la tonalidad de un sentimiento, una
observaci)n, el estado mental que plasmaba quin eras en ese momento. Percibe la resistencia
que opones a tu propia verdadM esa voz evasiva y sumisa, tu rechazo al contacto visual. Nota
las peque*as mentiras que pasan por tu mente.
;bserva a quien proteges. KSu escondes de los demsL KSu escondes de tiL No ests
intentando deshacerte de la resistencia, tu meta no es preconcebida, ya ensayada. Por cinco
minutos, simplemente escucha la resistencia que se opone a tu voz interior.
$na antigua oraci)n india e'presa maravillosamente la pureza de la comunicaci)n verdadera3
,...el elemento ter, origen del cielo, transluciente como el cristal puro y sin deecto, en esa
belleza y moci)n graciosa, irradia el mundo como los plateados rayos de luna para disipar la
oscuridad-. +uando e'perimentas la comunicaci)n como un gesto de la Energ"a #ital
$niversal, te es posible comunicar el conocimiento que encierra el coraz)n. +omo ,rayos de
luna-, lo que e'presas disipa la oscuridad. Puesto que el conocimiento procedente del coraz)n
es tu verdad, s)lo e'presas y pronuncias la verdad.
%a verdadera comunicaci)n s)lo puede tener lugar cuando escuchas sinceramente.
/prendemos a escuchar cuando empezamos a prestarle atenci)n a esas costumbres y
tendencias que nos impiden escuchar nuestra voz interior. $na vez que ests en contacto con
la verdad y la reconoces como tu propia uente, es cil e'presarnos con acilidad, en el
momento adecuado y de la orma adecuada.
%a comunicaci)n es un actor importante para que la abundancia se maniieste en el dominio
material. +uando e'presamos nuestras intenciones desde el 6er #erdadero, el $niverso reac7
ciona. En el plano material, la abundancia es el resultado directo de nuestros intercambios con
los dems. /unque los otros nunca pueden ser el origen de nuestra abundancia Cs)lo el 6er
verdadero lo esD, la manera rela!ada con la que e'presamos y comunicamos a los dems la
abundancia que encerramos determina el mbito y la naturalidad con la que sta se
maniestar.
Por tanto, al prestar atenci)n a nuestra resistencia, al deseo y a la gratitud por nuestra
habilidad de e'presarnos desde el coraz)n, abrimos nuestras vidas al luir natural de la
abundancia.
:@
.aso 5
."as C), 5@ y :OD
.ercibe tus pensamientos y las
emociones resultantes ue blouean el
fluir de la abundancia en el sexto
c&a0ra o 6tercer o7o8
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
1urante 2 minutos contempla tu resistencia al saber interior
Percibe de orma plena y con verdadera pasi+n lo di"cil que te resulta coniar en tu intuici)n
y c)mo surgen los temores a consecuencia de tu reacci)n al conse!o de tu sabidur"a interior.
Recuerda ocasiones en las que, en retrospectiva, deseaste haber seguido el primer impulso de
tu coraz)n. /hora, presta atenci)n a las emociones derivadas de esos pensamientos que
recorren tu cuerpo. .e!a que se e'tiendan hasta diluirse.
/hora, 1urante 2 minutos, contempla tu deseo de sabidura interior.
E'perimenta el deseo con uerza y entusiasmo total. .ate cuenta de lo mucho que deseas ese
saber interior, coniar en tu intuici)n y llegar a ser uno con ella.
E'perimenta este sentimiento por todo el cuerpo y de!a que se e'tienda hasta diluirse.
4inalmente,
1urante 2 minutos adopta una actitud de gratitud por todos esos momentos en la vida en
los ue actuaste de canal para el conocimiento y por auellos en ue volver*s a &acerlo en
el futuro.
6iente gratitud por todas las veces que has contactado tu saber interior en el pasado y el
presente y por todas las veces que lo hars en el uturo.
$na vez que hayas inalizado, procura adoptar esa actitud de gratitud en el modo en que
percibes las cosas intuitivamente.
:B
Comentario
0odo lo relacionado con la intuici)n y el saber interior est conectado con este centro
energtico, porque los cinco sentidos combinados con el se'to, la percepci)n consciente,
penetran los mundos ,e'terno- e ,interno- a travs del tercer o!o. Este chakra es el o!o de la
sabidur"a, del saber interior, que evoca una participaci)n ms amplia y continua en los eventos
de la vida. Este saber interior abraza todos los aspectos de la e'istencia de manera equilibrada.
%a sabidur"a interior, la intuici)n y la percepci)n consciente son las semillas de la
maniestaci)n. Por tanto, este centro energtico se viene relacionando desde tiempos
inmemoriales con la capacidad de maniestar acontecimientos y ob!etos, incluyendo su
materializaci)n o desmaterializaci)n.
%a energ"a de la percepci)n consciente tiene el poder de crear nuevas realidades o de disolver
las estructuras que soportan la realidad tal y como la conocemos. Puede suspender las leyes
ne=tonianas de la "sica.
El vocablo snscrito para este centro es a7na, que signiica ,mandato y control-. %os niveles
ms ordinarios de la realidad, simbolizados por los chakras ra"z, se'ual, del ple'o solar, del
coraz)n y de la garganta estn controlados y reciben ordenes del ,tercer o!o-. /unque se
asocia generalmente a la glndula pineal, su unci)n de ,dar ordenes y e!ercer control- se ve
a2n ms acentuada por la estrecha cone'i)n entre este centro energtico y la glndula
pituitaria que se encarga de gobernar el sistema endocrino, componente "sico de los dems
chakras.
Por su capacidad de desvelar otros dominios de e'periencia que estn ,aqu" mismo- pero que
en un sentido ordinario no comparten ,el mismo espacio y tiempo-, una abundancia de
intuici)n y saber interior se*alan y e'presan la unidad inherente a todo en el 6er #erdadero.
Por tanto, el grado de intuici)n y sabidur"a interior que poseamos revela el grado de cone'i)n
Co descone'i)nD con nuestra verdadera naturaleza, porque cuanto ms conectados estemos,
ms conocimiento luir y se maniestar a travs de nosotros.
/hora, debes saber que este proceso de apertura al conocimiento para que corra a travs de
nosotros no se logra con un enoque ordinario del ego que se aana por recoger, acaparar y
manipular inormaci)n. 0iene lugar gracias a la repentina o gradual rendici)n o entrega a ese
conocimiento que siempre ha estado ah". Esta entrega sucede de orma paulatina para
protegerte de una sobrecarga de lu!o teleptico. %a intuici)n 2nicamente revelar
e'actamente aquello que necesitas saber en un momento dado. .e esa manera no tienes que
hacer nada ni protegerte de nada.
Puesto que la intuici)n siempre est a nuestra disposici)n, lo 2nico que necesitamos ,hacer-
para desatar su potencial es percatarnos de nuestra resistencia y deseo de ella, y con agrade7
cimiento aceptar aquello que ya nos pertenece. +on esta habilidad inherente podemos disrutar
de la abundancia, estirando y trascendiendo los limites de lo que hemos sido programados a
concebir como la realidad.
:F
.aso 9
."asCH, 5By:5D
.ercibe tus pensamientos y las
emociones resultantes ue blouean el
fluir de la abundancia en el sptimo
c&a0ra o c&a0ra coronario
6intate en una posici)n c)moda, con la espalda recta pero rela!ada, la cabeza bien alineada
con los hombros y stos con las caderas.
1urante 2 minutos contempla tu resistencia al Ser :erdadero.
Percibe de orma plena y con verdadera pasi+n lo di"cil que te resulta entregarte a tu 6er
#erdadero. 6iente el miedo de poner el curso de tu vida en manos del 6er #erdadero.
Recuerda ocasiones en las que sentiste la necesidad del apoyo divino, pero tus creencias te
impidieron percibir lo que ya e'iste en tu interior. Percibe la necesidad a travs de todo tu
cuerpo y de!a que se e'tienda hasta diluirse.
/hora,
1urante 2 minutos,
contempla tu deseo por el Ser :erdadero.
E'perimenta el deseo con uerza y entusiasmo total. .ate cuenta de lo mucho que deseas la
iluminaci)n, ser uno con Ul.
+ontempla tu tendencia a buscar conocimientos y e'periencias uera de ti. Recuerda
momentos espec"icos y e'periencias al respecto y permite que este sentimiento recorra todo
tu cuerpo y se e'tienda hasta diluirse.
4inalmente 1urante 2 minutos adopta una actitud de gratitud por la iluminaci+n ue ya
tienes.
6iente una prounda gratitud por todas tus e'periencias de iluminaci)n del pasado, del
presente y del uturo.
$na vez que hayas inalizado, no necesitas ni siquiera transportar esta actitud de gratitud a la
orma en que vives la iluminaci)n cotidianamente en tu vida ilimitada. Aa no e'iste nadie ue7
ra del 6er #erdadero para dar las gracias3 ahora eres.
:G
Comentario
0odo lo relacionado con la iluminaci)n est conectado con este centro energtico, porque en
el llamado ,chakra coronario- la orma no e'iste, s)lo e'iste el 6er .ivino ilimitado e
inmaniestado.
No hay nada que decir sobre la iluminaci)n. En una ocasi)n, el <uda se mantuvo en silencio,
sonri) y mostr) una lor. $n disc"pulo capt) el mensa!e y ste ue el origen de la transmisi)n
Ven.
En 2ltima instancia, este estado perecto tiene que ser realizado en el coraz)n humano, donde
el ego ilusorio inalmente se disuelve, donde la iluminaci)n esno hay mente ni
pensamientos.
$no de mis maestros nos relat) una vez una maravillosa historia sobre un hombre
e'traordinario. Este hombre, sin mente ni pensamientos, decidi) un d"a echar una siesta ba!o
un rbol. +uando se despert) una hora ms tarde dispuesto a continuar con su solitario via!e,
se vio rodeado de dioses y otros seres iluminados. 6e postraron ante l y le dieron las gracias
por su ense*anza. El hombre no comprend"a nada y, con una e'presi)n de sorpresa, balbuce)3
,IPero si yo no he dicho ni una palabraJ 6)lo estaba durmiendo la siesta. KPor qu estis
todos vosotros aqu"L-
,Puede que sea as"-, replic) un de los seres luminosos, ,y, sin embargo, nunca hemos
recibido una ense*anza tal en nuestro dominio .ivino. %as innumerables distracciones de los
placeres del cielo y nuestros deberes nos e'igen una atenci)n continua. Para variar, quer"amos
paz y tranquilidad y te hemos encontrado a ti. Es maravilloso estar contigo, porque un hombre
sin pensamientos en la mente emite una energ"a de paz y amor-.
Ser es una cuesti)n de rendirse al 6er. $n espacio abierto, nada santo, pero cada una de las
peque*as ,nadas- es sagrada.
:H
0ntroduccin al Plan de 21 das hacia la Abundancia Total
0nicio del ,lan hacia la abundancia total
En el transcurso de los primeros :5 d"as has descubierto c)mo la resistencia y el deseo aectan
a importantes reas de nuestra vida y c)mo la manera en que reaccionamos ante ellas se
rele!a en todo el comple!o cuerpo7mente. +omenzaste por tomar conciencia del tipo de
resistencias y deseos que abrigabas en las siete reas ms importantes de autoe'presi)n, y
concluiste cada sesi)n e'plorando la prounda gratitud que sientes por las e'periencias que la
vida te ha brindado. Puede que se te haya hecho palpable que, tanto la resistencia como el
deseo, se disolv"an a la vez tocados por la gratitud. En este estado de agradecimiento te ue
posible percibir la presencia de una abundancia ineludible en reas donde antes s)lo hablas
e'perimentado escasez.
/hora podrs concluir la etapa inal. En los pr)'imos :5 d"as tendrs la oportunidad de abrirte
a la abundancia total. /l acceder directamente a la unidad, podrs pasar casi milagrosamente
de ese estado mental ordinario, enocado hacia la escasez, al de una abundancia que todo lo
envuelve en el ocano de la consciencia Co de la Energ"a #ital $niversalD. 6i pones toda tu
atenci)n en el proceso podrs tocar, e incluso saborear, la unidad que subyace y es inherente a
tu vida.
6omos seres humanos. 0enemos cuerpo humano y una mente con habilidades verdaderamente
asombrosas que, si las reconocemos y empleamos correctamente, nos otorgan el poder de ser,
de tomar parte en la danza de la Energ"a #ital $niversal. En lo ms hondo somos la uente y
sustancia del 6er #erdadero. El 6er #erdadero no es nada que no seamos ya, pero no es lo que
normalmente creemos ser. 0enemos una elecci)n. Podemos continuar obedeciendo los
mensa!es, modelos, apegos y quimeras que nos a"slan de la 4uente que somos, o podemos
sumergirnos en la 4uente y rendirnos a las "efrescantes Aguas de la 2ida.
%as siete etapas o pasos siguientes no son meras airmaciones positivas ni producto de la
imaginaci)n. 6e trata ms bien de .eclaraciones sobre la Realidad. Evocan al 6er #erdadero,
al 6er7.ios, al 6er Primordial, a la Energ"a #ital $niversal o como preieras llamar a esa
$nidad, que puede incluso permitirse crear la ilusi)n de la e'istencia de separaci)n y
dualidad.
/unque puedes emplear estas declaraciones de distintas maneras, e'isten dos elementos que
no debes cambiar. Primero, debes traba!ar con una declaraci)n al d"a durante, al menos,
quince minutos. 6egundo, debes utilizarlas tres veces, en ciclos de siete d"as, en un total de :5
d"as consecutivos. El primer d"a dedicars quince minutos a la primera declaraci)n, el
segundo, quince minutos a la segunda declaraci)n y as" sucesivamente hasta el sptimo d"a, en
el que habrs completado el primer ciclo. El d"a octavo Cd"a :O dentro del programa de B:
d"asD comienzas un segundo ciclo y el d"a quince Cel @G dentro del programaD el tercero. %as
tres repeticiones ayudan a consolidar, dentro de tu realidad personal, la verdad de estas
declaraciones. /l principio tambin es aconse!able repetir cada declaraci)n tres veces al d"a
desde el 6er 4undamental, para hacerlas reales para ti. E'iste una ley esotrica que airma
que, cualquier cosa, repetida tres veces se volver cierta.
/parte de respetar estas dos reglas undamentales, eres libre de concentrarte en las
declaraciones de la manera que !uzgues ms oportuna3 puedes adoptar un enoque ms o
:N
menos ortodo'oM repetirlas de pie, sentado o caminando Cpero no lo hagas acostado, porque
eso suele incitar al adormecimientoD. 6iempre y cuando te concentres en la declaraci)n y no
en la corriente energtica, te puedes tratar con Reiki Csi bien los autotratamientos darn
me!ores resultados durante este proceso de puriicaci)n si los realizas por separado,
preeriblemente por la nocheD.
6i deseas obtener e'celentes resultados, probablemente sea me!or enocar las declaraciones
desde una perspectiva ms ortodo'a. Recuerda que con estas declaraciones desde el 6er
4undamental ests contrarrestando condicionamientos negativos de milenios,
condicionamientos que te han mantenido atrapado en la restringida conciencia de la escasez.
/hora tienes la oportunidad de dar un giro de ciento ochenta grados a tu vida, de descubrir la
abundancia ine'tinguible7que se ha mantenido oculta durante mucho tiempo. $n poco de
concentraci)n distendida y atenci)n rela!ada sobre lo que ests haciendo te llevarn muy le!os.
Por tanto, te sugiero el siguiente enoque, o uno similar.
%a hora ideal para dedicarse al plan es la ma*ana, antes de iniciar las tareas cotidianas. .e
esta manera te ,reprogramas- antes de que el mundo e'terno tenga la oportunidad de hacerlo
por ti Cpara su propio beneicio, no el tuyoD.
Pre,aracin ,ara el ,lan hacia la abundancia total
0oma asiento en una posici)n c)moda, en una silla o en un co!"n. /seg2rate de tener la
columna recta y rela!ada, con la cabeza, los hombros y la cintura bien alineados y rectos.
/hora, concentra tu atenci)n en la respiraci)n. ;bsrvala simplemente durante unos instantes
No la alteres. No hagas nada. 6implemente contin2a respirando de orma natural y sin
esuerzo.
/precia la paz que te produce el sentarte en silencio. /precia el hecho de ser t2. Reconoce el
grado de despertar, de conciencia y de atenci)n del que disrutas en este momento. +onorme
te rela!as, tu percepci)n se vuelve tan tranquila y transparente como la supericie cristalina de
un lago de monta*a. 6iente c)mo tu energ"a se ocaliza a medida que tu consciencia y tu
intento se a2nan. Enoca la atenci)n sobre tu coraz)n para que puedas abrirte y recibir los
resultados. 0oma conciencia de que el proceso te tocar y cambiar la orma en que
interpretas los acontecimientos de tu vida. %a esencia de quin eres no cambiar y, sin
embargo, nada ser igual que antes, porque vers las cosas de manera distinta
/hora inicia el proceso. %ee la declaraci)n del d"a y siente c)mo, cuando repites las palabras,
su signiicado te envuelve y entra en cada ibra de tu ser. Repite toda la declaraci)n al menos
tres veces. INo piensesJ .e!a que te toque, que te eleve. .e!a que la gracia de la Energ"a #ital
$niversal te hable directamente. %a #erdad te est hablando. El ser te habla, con suavidad,
despertndote a aquello que lleva siglos siendo tuyo, que te pertenece por derecho desde el
comienzo de todos los tiempos. /l considerar las palabras de estas .eclaraciones
4undamentales, estars e'plorando energticamente la realidad que describen.
:O
.lan de ,- das &acia la
)bundancia ;otal
1eclaraci+n %
Cd"as::,:Oy@GD
%a Energ"a #ital $niversal que A; 6;A es el origen y la sustancia del 6er verdadero.
Ao 6;A eso.
&i orma "sica es el cauce a travs del cual la vibraci)n del 6ER verdadero luyeM a
travs del cual todo mi universo se maniiesta.
/hora me vuelvo hacia esa uente de prosperidad ininita que es el origen y la sustancia
de todo.
Comentario
No encontrars la abundancia uera de ti, porque sta es un estado de ser que e'perimentas en
la mente. +uando con"as en tu capacidad interna de atraer abundancia, te ests capacitando
para e'perimentarla en el mundo e'terno. Para vivir en abundancia debo recordar y airmar
mi esencia que es, de hecho, el origen de mi prosperidad.
Necesito recordar que no soy mi ego, con su mentalidad de suprstite, siempre esorzndose
por ganarse el pan e intentando desesperadamente no perder lo que tiene. 6oy mucho ms que
eso.
El primer paso para llegar a la abundancia es despertar al hecho de que somos el 6er
#erdadero, que en nuestro interior llevamos la esencia .ivina. +uando tomamos consciencia
de nuestro origen, es cil entregar el ,ser- also al poder superior que llevamos dentro.
+uando desviamos nuestra atenci)n hacia el 6er #erdadero y nos de!amos llevar por los
dictados y deseos del coraz)n, nos damos cuenta de que siempre hemos sido E6;3 A; 6;A
el veh"culo individualizado de esa misma esencia.
+on esta toma de consciencia, el 6er #erdadero es libre de e'presarse abiertamente durante
todos sus encuentros con el mundo e'terno. En este estado tomo consciencia de la apertura,
del vac"o, de la nada. No hay nadie en casa, e'cepto el 6er. Ni siquiera se trata de volver a la
4uente, pues la 4uente siempre ha estado aqu", descansando en su potencial ininito. 6e trata
ms bien de que, al dirigir mi atenci)n a la 4uente ?ninita del A; 6;A, tambin comparto el
poder de e'perimentar mi potencial ininito. En ese momento voy ms all de las limitaciones
normales de la e'istencia cotidiana y me abro a un mar de posibilidades y riqueza.
@E
1eclaraci+n ,
C."as :@, @E y @HD
/hora vuelco todos los pensamientos del ,yo- hacia dentro, hacia el Poder $niversal
que se ha individualizado en m". Reconozco que todos los pensamientos del yo
impulsados por el ego, como3 ,>ar esto-, ,he decidido lo otro-, ,no quiero esto- o
,quiero lo otro-, son !uegos de la mente que conducen a ms surimiento, porque me
separan de la 4uente #erdadera, del 6er.
Por tanto, me entrego ahora a la Energ"a #ital $niversal que 6;A en conianza total
para que cuide de todas mis necesidades.
Comentario
En la primera declaraci)n airmamos la supremac"a del 6er que despus reconocimos. +omo
6er 4undamental, descubrimos que ramos la uente de la abundancia ininita, la sustancia
misma de todo lo que e'iste. KSu puede ser ms abundante que la propia sustanciaL
En este segundo paso reconocemos lo que nos separa de la 4uente. Reconocemos que las
vie!as pautas que i!an nuestra atenci)n en un ,yo- separado de la 4uente $niversal levantan
barreras y limites que, si bien son ilusorios, tienen el eecto de interrumpir el luir normal de
energ"a. Ese mismo ,yo- que est constantemente haciendo planes y tomando decisiones Cy
que nunca tiene suicienteD, es incapaz de brindarnos abundancia verdadera, pues sta es
incompatible con la interrupci)n del lu!o natural de energ"a que el ego provoca. +ada vez que
declaro ,quiero-, implico que no tengo. Para que se maniieste la verdadera abundancia es
preciso que cese la descone'i)n con la 4uente.
+on esta nueva conianza, ahora soy capaz de e'presar mis necesidades sabiendo, ms all de
toda duda, que sern satisechas, pues A; 6;A la 4uente $niversal.
/l dirigirme hacia el interior, de!o atrs todo pensamiento de separaci)n y me vuelvo hacia el
Poder $niversal que 6;A y que es responsable de todo lo maniiesto, de dar luz al sol, poder
a la tierra y a mi lo que necesito.
@5
1eclaraci+n 3
Cd"as :B, @5 y @ND
/cepto todos los deseos de mi coraz)n como la maniestaci)n de la 4uente .ivina $niversal
que opera a travs de mi y me gu"a hacia el cumplimiento de mi labor en este planeta.
Por tanto, ,yo- me desprendo y de!o que la Energ"a $niversal opere a travs de mi.
6in apegarme a esos deseos, me entrego con agradecimiento a la Energ"a #ital $niversal que
me recorre, aceptando con amor toda la abundancia que corresponde a mi verdadero estado.
Comentario
En verdad los deseos no son ni buenos ni malos. 6implemente constituyen un veh"culo que
nos gu"a hacia el cumplimiento de nuestro papel en el mundo. El deseo sirve a un importante
prop)sito. Es esencial porque constituye un impulso que nos encamina hacia donde debemos
ir.
6i nos deshicisemos de todos nuestros deseos, Kc)mo "bamos a poder cumplir nuestro
cometido en la tierra, aquello para lo que hemos nacidoL %os deseos act2an como luces
indicadoras. Nos conducen hacia la gente que necesitamos conocer y los lugares que hemos de
visitar para aprender la lecci)n que vinimos a aprender. K+)mo te vas a hacer mdico si, para
empezar, no tienes el deseo de serloL 6in el deseo de amor, Kc)mo "bamos a conectar con
otros o con el 6er 4undamentalL 6i el $niverso no deseara crecer y evolucionar, Kc)mo
"bamos nosotros a crecer y madurarL
0al vez la me!or manera de entender nuestros deseos sea simplemente gozar con su
maniestaci)n, de!ar que sigan su propio curso, que entren y salgan. Para aprender la lecci)n
que encierran nuestros deseos, lo me!or es no aerrarse a ellos, sino de!ar que luyan a travs
de nuestra e'periencia, sin apegos. Puedes contemplar todos los deseos que surgen del
coran como la 4uente .ivina $niversal operando a travs de ti. .e la misma manera que, si
no se reconoce, la necesidad se torna en un sentimiento de desamparo, los deseos se
convierten en trampas cuando se reprimen o se emplean para apoyar alsas identidades. Es,
por tanto, importante renunciar a cualquier apego que sintamos por nuestra unci)n en la vida
y de!emos que los deseos necesarios para llevarla a cabo desempe*en su labor.
4inalmente, llegaras a comprender lo que 6hakespeare comprendi) cuando di!o3 ,El mundo es
un escenario y los hombres y mu!eres que lo habitan sus actores-. Estamos aqu" para desem7
pe*ar nuestro papel. %a clave est en no identiicarse con l. En 2ltima instancia, no puedes
e'plicar o comprender la #ida, s)lo e'perimentarla y voluntariamente participar en sus
misterios.
@:
1eclaraci+n 4
C."as :F, @: y @OD
En mis actividades diarias renuncio totalmente a mi antiguo apego al ,hacedor- y al ,hacer-.
/hora de!o que todas mis actividades sur!an de la 4uente, ese estado de 6ER, centrado y
sereno que 6;A.
&i vida est ahora libre de la resistencia producida por mi anterior hbito mental de apegarme
a los resultados.
9racias a este giro de consciencia, todas mis actividades luyen ahora de orma equilibrada y
con 9R/+?/, permitiendo que una abundancia a2n mayor luya a travs de m".
Comentario
0odo el mundo ha e'perimentado en una ocasi)n u otra el sentido de logro derivado de una
actividad que luye con naturalidad. 0odo parece suceder dentro de la ms completa sincron"a.
No se desperdicia energ"a pensando en quin realiza la acci)n. .e hecho, ni siquiera se piensa
durante la actuaci)n. >e aqu" una parado!a, el misterio total. Por una parte da la impresi)n de
que ests realmente envuelto en lo que haces y, por otra, no sientes apego alguno, apenas si
ests ah", es como si la consciencia estuviera actuando por ti.
En algunas tradiciones espirituales se denomina a este estado ,hacer sin hacer- y se le
considera una se*al de autorrealizaci)n. En vez de ser un logro, simplemente es! una
e'presi)n del estado natural del 6er que se maniiesta en el mismo instante en que nos
desprendemos de todos nuestros ,enganches- Ctodo aquello con lo que nos identiicamos o a
lo que estamos apegadosD.
Ese estado centrado y sereno del A; 6;A podr"a compararse con una pantalla de cine. %a
pantalla no aecta a las imgenes. 6implemente de!a que pasen por su supericie. No obstante,
cuando la pel"cula inaliza, la pantalla contin2a ah". Por tanto, su presencia imperturbable
representa un estado de abundancia superior al de las imgenes, pues la naturaleza de stas es
limitada. .ebemos ser como la pantalla y no agarrarnos emocionalmente a las e'periencias
que pasan por nosotros. 6ea cual sea la pel"cula o las circunstancias que la envuelvan, la
pantalla contin2a vac"a. .e manera similar, si permites que los acontecimientos de tu vida
pasen a travs de ti, sin estorbarlos, gozars de una sensaci)n de libertad y de abundancia que
se e'tender a todo lo dems.
En lo ms proundo de tu ser sabes que esto es cierto. >as saboreado esa libertad al menos
una vez Csi no, no te hubieras molestado en comprar este libroD. Recuerda aquellos momentos
especiales en los que todo enca!) en su sitio, momentos en los que realmente estabas presente
y, al mismo tiempo, no te sent"as involucrado. Recuerda que, en aquellos momentos, no
sent"as ni arrogancia ni desinters. /l contrario, la manera equilibrada y grcil con la que todo
se desenvolv"a mostraba el amor incondicional que todos sentimos cuando permitimos que el
,hacedor- desaparezca y nos de!amos, simplemente, ser " estar.
@@
1eclaraci+n 2
C."as :G, @@ y BED
+onorme me vuelco incesantemente hacia el interior, en la 4uente .ivina de mi abundancia,
descubro a travs de la autorrele'i)n ms prounda que las dierentes mscaras del ,yo- no
e'isten, que cuando con vehemencia me pregunto3 ,Kquin soyL- descubro el silencio.
E'perimento un estado que revela la verdad de la nada que A; 6;A, pues 6;A la nada a
travs de la cual todo luye.
Comentario
6;A el vasto ocano de la consciencia que una vez pens) que ,yo- era una ola separada de
las otras ,olas-, en vez de parte del ocano que A; 6;A.
/ medida que este descubrimiento comience a tomar asiento en tu conciencia, te ser ms
cil abandonar las preocupaciones y verlas como una prdida de tiempo y energ"a. / medida
que tu e y conocimiento de la 4uente .ivina del ilimitado yo 6;A aumente, el despertar de
una conianza ms prounda engullir las preocupaciones que sol"an bloquear el lu!o de la
abundancia.
Es tan cil y sencillo que resulta di"cil creer que antes tuvieras la convicci)n opuesta.
+uando te desenganchas del apego a tus creencias y te desprendes de aquello que te limita, la
consciencia resultante revelar tu verdadera naturaleza. $na vez libre de la pesada carga de las
alsas identidades podrs preguntarte en lo ms proundo de tu coraz)n esa ardiente pregunta3
Kquin soyL +omo consecuencia del silencio que obtienes como respuesta, descubres por tu
propia e'periencia que no eres nada en particular, entidad o elemento, sino algo mucho
mayor. No posees barreras y puesto que ninguna demarcaci)n o limite te deine, todo luye y
se maniiesta a travs de ti. +uanto mayor sea tu desapego y te adentres en el dominio de la
Realidad ms all del tiempo y el espacio, ms proundo ser tu gozo.
0odas tus responsabilidades son ciles de cumplir. El 6er sirve a otros seres como 6er. No
e'iste ms conusi)n. %a intuici)n ocupa ahora el asiento del conductor. El conocimiento
espontneo opera a travs de tu mente y tu cerebro y lo hace mucho me!or que la alsa
identidad que pretend"a llevar la voz cantante. >as pasado del ,poder humano- al poder
.ivino.
@B
1eclaraci+n 5
Cd"as :H, @B y B5D
6abiendo desde la uente que la ira es meramente una e'presi)n de mi identiicaci)n con
!uicios del pasado y que procede de mi apego a los resultados, ahora me permito sentirla
plenamente y la de!o marchar.
Comentarios
En esta declaraci)n, el 6er #erdadero e'presa la parado!a impl"cita en el proceso de liberaci)n
de emocionalidades inructuosas. El secreto para librarte de las emociones no consiste en
controlarlas ni en suprimirlas, no en maniestarlas. 6i las controlas o reprimes te endurecen, te
convierten en un ser pasivo7agresivo y acaban causndote enermedades. 6i las maniiestas,
s)lo sirven para alimentar el uego del sentimentalismo y limitar la percepci)n de la Realidad
como un todo. En vez de decantarte por una de estas opciones, ahora eliges conscientemente
e'perimentar todas tus emociones al m'imo. 6i las sientes de lleno podrs atravesarlas y
cruzar al otro lado, al gozo del amor incondicional.
/ medida que establezco contacto con el 6er #erdadero reconozco que la rabia se maniiesta
cuando todav"a me identiico con el peque*o ,yo-, que se apega a los resultados derivados de
una situaci)n o a una persona cuando las cosas no salen como quiere.
No orezco resistencia a la ira, sino que eli!o sentirla plenamente, con entusiasmo total hasta
que el peque*o ,yo- o ego a2n apegado a diversos rutos revele su propia uente. +on esta
nueva disposici)n a aceptar mi ira plenamente, mi deseo de maniestarla contra otro se reduce.
Empiezo a ver que la otra persona nunca es la verdadera causa de mi rabia.
+on esta mayor conciencia, renuncio cilmente a la necesidad de e!ercer control sobre los
dems. .e!o de proyectar mi rabia sobre ,ellos- y as" cesa de rebotarme, puesto que ya no
atraigo a personas que la proyecten sobre m". %a rendici)n gozosa al 6er #erdadero que
resulta, me aporta !2bilo y paz en abundancia, me recompensa con creces la renuncia al ego
controlado y controlador.
@F
1eclaraci+n 9
C."as :N, @F y B:D
/ travs de mi consciencia de la Energ"a #ital $niversal como ;rigen y suministro de todas
mis necesidades, muestro gratitud a todo ser viviente en todas mis acciones y palabras,
aceptando lo que los dems me orecen con gracia y dndolo tambin.
6in e'pectativas concretas, ahora reconozco a todos los ,dems- como compa*eros en la
canalizaci)n de la /bundancia, como otras tantas olas en el ocano de la consciencia, tan 6er
verdadero como Ao lo 6oy.
Comentario
>emos sido condicionados a coniar en nuestros egos y a depender de personas y
circunstancias especiicas para que nos proporcionen lo que necesitamos. %as limitaciones
inherentes a esos ,proveedores- signiican que lo que nos pueden dar es limitado. +uando te
suscribes a las creencias y a recursos ?mitadores que tus condicionamientos te han hecho
creer, consciente o inconscientemente, limitas lo ilimitado. 6i deseas vivir en la abundancia
tienes que abrirte a todas las posibilidades. .ebes detener de orma categ)rica la esperanza de
obtener algo de una uente concreta, ya sea de tu traba!o, una persona o una situaci)n.
En vez de eso, a travs de tu consciencia de la Energ"a #ital $niversal, ves y e'perimentas
todas las uentes ,e'ternas- como procedentes de la misma 4uente #erdadera. /l ser olas en
el ocano de la consciencia, ellas tambin son canales de la abundancia verdadera. Recuerda
tambin que las e'pectativas cargadas de emoci)n pueden crear resistencia que, a su vez,
bloquea el luir de la abundancia, que de otra manera se muestra a s" misma en una
maravillosa y sorprendente variedad de ormas. Es me!or saber y coniar en que aquello que
es tuyo te ser brindado en el momento oportuno y de la manera adecuada.
En resumen, el camino hacia la abundancia lo orman la receptividad y la alegre aceptaci)n.
/ceptas el hecho de que no eres lo que croes ser, sino lo que intuitivamente sientes ser. Eres
como una vasi!a que lo ocupa todo. No ests dentro del cuerpo, el cuerpo est dentro de ti.
Puesto que lo envuelves todo, todo viene a ti. .e!a que esta realizaci)n sea tu realidad y la
Realidad te recompensar.
+on suavidad y receptividad da las gracias a toda criatura viviente, de palabra y obra,
sabiendo que son el 6er #erdadero. /doptas plenamente una actitud de gratitud. No es posible
equivocarse, e incluso circunstancias que en apariencia son adversas terminan por ser una
bendici)n. +uando con"as en el 6er verdadero y te entregas a la Energ"a #ital $niversal, no
puedes e'traviarte. Aa ests all".
@G
!xperiencias con el .rograma
de... 4, das &acia la abundancia
Este programa de B: d"as, dise*ado para que logres una realizaci)n plena, combina el aspecto
masculino de buscar activamente la elicidad, con la gozosa aceptaci)n, ms emenina, de lo
que ya poseemos a travs del poder y la sabidur"a del 6er 4undamental. $na vez que hayas
completado el programa, estars ms en contacto con ese saber interior de que s)lo e'iste un
6er y que t2 y todas las criaturas y ormas son ese 2nico 6er. .urante el segundo plan de :5
d"as, el proceso de autoe'ploraci)n directa te ayud) a darte cuenta de la verdad encerrada en
A; 6;A E6; que lo engloba y percibe todo y, al mismo tiempo, permanece libre de todo.
Este poderoso A; 6;A no es lo mismo que el ego o la personalidad que t2 crees ser. &s
bien se trata del incomprensible silencio que percibes siempre que te preguntas3 KSuin soy
yoL 6iempre que meditas sobre esta pregunta con todo tu coraz)n y energ"a, penetras E6;, el
A; 6;A, el silencio de ondo o la pantalla en la que el teatro de la vida se desarrolla.
%a parado!a es que, cuanto ms te abras al 6er #erdadero que eres, cuanto ms disuelvas tu
identiicaci)n con todos los roles y e'periencias ,positivas- o ,negativas- ue pareces ser,
ms enriquecedora y satisactoria ser tu vida cotidiana. $na vez que te abras al 6er
#erdadero, todo luye a travs de l. %os roles que viniste a desempe*ar y las e'periencias que
has atra"do para aprender te enriquecern, porque no te enganc&as a ellos, te harn eliz
porque no te apegas# ms libre porque no te identiicas. .e esta manera encontrars la paz de
ser
%as cuatro historias de este capitulo pertenecen a estudiantes que realizaron el programa de B:
d"as despus de haber asistido al seminario de Core Abundante. Nos aportan una idea bastante
e'acta de los muchos resultados concretos que se pueden obtener con este mtodo.
$n e'amen ms detallado tambin revela que todos estos resultados no son tanto un in en si
como etapas enriquecedoras y liberadoras en un via!e sin inal. El via!e te llama a seguir ms y
ms all, hacia una abundancia cada vez ms prounda. ;bviamente, los nombres y las
circunstancias particulares se han modiicado para proteger la intimidad de estas personas.
+onforme mi consciencia se e3,ande
4l abanico de ,osibilidades en el mundo e3terno tambi'n lo hace.
5radualmente desarrollo una esfera de influencia ms am,lia
y- en abundancia- todo
a lo &ue ahora estoy abierto-
fluye es,ontneamente hacia mi.
@H
4l seminario... Core )bundante
Para omentar y acelerar los procesos que pone en marcha el programa de B: d"as, se orece
un seminario intensivo de un d"a llamado Core Abandance. $u ob!etivo es ayudar al individuo
a que e'perimente su verdadera identidad y su potencial, adentrndose en lo ms proundo de
sus creencias y condicionamientos personales sobre la abundancia.
+omo ya se*alamos anteriormente, la abundancia no es una cuesti)n de cunto posees, sino
una e'presi)n de la plenitud que sientes. El seminario Core Abundante, al introducirte al
verdadero ser ilimitado que eres, omenta la ruptura ta!ante con los miles de a*os en los que la
humanidad se ha identiicado m)rbidamente con la escasez y la sensaci)n de desamparo.
.urante el transcurso de este intenso d"a, los participantes aprenden a verse a si mismos como
la uente de su propia realizaci)n y satisacci)n. En la sesi)n matutina e'ploramos las pautas
que rigen nuestras creencias y nos impiden llegar a satisacer los deseos ms "ntimos de
nuestro coraz)n. Por la tarde se les muestra a los participantes ormas de maniestar
abundancia en sus vidas.
6e comparten muchas risas y lgrimas en este via!e, al descubrir tanto el penoso sabota!e que
nos hemos impuesto, como las rid"culas e irrisorias creencias que nos hemos ,tragado- y que
nos han impedido e'perimentar nuestro verdadero estado de abundancia. .urante el curso les
cuento a los participantes muchas de mis c)micas e'periencias, pues stas parecen ayudarles a
integrar en un periodo de tiempo muy corto lo que a m" me llev) meses o a*os aprender. No
obstante, el seminario no es un requisito indispensable para completar con 'ito este
programa. +omo t2, los participantes deben sumergirse proundamente en el proceso que se
pone en marcha durante B: d"as para poder realizar, a travs de la e'periencia directa de la
autoe'ploraci)n, lo que ya les pertenece. El seminario es s)lo una introducci)n, no un ata!o.
%otert!
&na sorpresa tras otra
,0raba! con una versi)n anterior del programa de B: d"as y tuve muchas e'periencias que me
cogieron por sorpresa, aunque ya hab"a traba!ado con el material de Paula.
-+uando inici el programa no tenia ning2n tipo de e'pectativas, pero me interesaba y quise
poner en l todo el empe*o que se merec"a. 6in embargo, no me esperaba que denotase resul7
tados tan e'traordinarios ni que me permitiera desarrollar aspectos tan insospechados.
-.urante el primer plan de :5 d"as, cada ma*ana empec a tomar conciencia de ciertas pautas
que nunca hab"a visto con tanta nitidez. WEs e'tra*oW, me di!e, Waqu" estoy yo, un maestro de
Reiki, hombre de negocios bien logrado y proesor de varias tcnicas de desarrollo de la
conciencia, a2n aberrado a ciertos estereotipos y conductas restrictivasW.
-Por e!emplo, me di cuenta de que, a pesar de todos mis triunos, ano hu"a del 'ito total
porque no deseaba oender a mi padre quien, si bien habla sido un hombre de negocios muy
competente, nunca hab"a conseguido alcanzar las altas metas que se hab"a marcado. 0om
conciencia de que, inconscientemente, no me parec"a bien tener ms 'ito que l. ?gualmente
otras pautas se volvieron patentes3 mi necesidad de ser servicial, mi obsesiva b2squeda y as"
sucesivamente. 0odo esto se hizo patente de una manera resca y espontnea. .espus de
@N
unos cuantos d"as estaba deseando que llegara la hora de hacer mi sesi)n y comenc a
dedicarle ms de los quince minutos recomendados en la introducci)n. Nunca me deraud).
-0ranscurridos los B: d"as me sent"a mucho ms ligero, libre y vivo. >abla aprendido mucho
sobre m" mismo y el programa me ayud) a progresar hacia una mayor percepci)n y cons7
ciencia. En lo que a m" respecta me dio mucho ms de lo que yo esperaba de l.
-.os semanas despus de haberlo concluido, recib" la llamada de la asistente de un productor
de televisi)n preguntndome si me interesaba participar en un programa de un hora dedicado
al Reiki. &e advirti) que no deb"a hacerme demasiadas ilusiones. >abr"a otros maestros, as"
como mdicos e'pertos en la materia. .e hecho, este primer encuentro consistir"a en conocer
al resto de los posibles participantes y ver si me sent"a c)modo y rela!ado ante las cmaras de
televisi)n. K.eseaba probarL 6in darle muchas vueltas le respond" que estaba interesado.
-%a ma*ana de la reuni)n con el productor y el director del programa, dediqu un tiempo a
entrar en contacto con la resistencia, el deseo y la gratitud implicados en el proceso. Primero
me centr en la resistencia que sent"a a llamar la atenci)n y a mostrarme en p2blico, despus
en mi deseo de compartir lo que sabia acerca del Reiki y, por 2ltimo, adopt una actitud de
gratitud por esta oportunidad que hab"a surgido sin yo buscarla. &e llev) casi med"a hora
inalizar el proceso, pero me sent"a mucho ms abierto y ni siquiera tuve que pensar sobre el
encuentro o sobre lo que iba a decir.
-0odo ue mucho me!or de lo que !ams me hubiese imaginado. +uando nos sentamos a
hablar no intent probar nada ni vender el Reiki, lo 2nico que hice ue compartir con esas
otras personas mi propias e'periencias. %a conversaci)n comenz) a animarse y me olvid
totalmente del hecho de que se trataba de una prueba para ver si me mostraba natural ante las
cmaras. 6in embargo, ante mi sorpresa, al inal no s)lo me eligieron para aparecer en el
espacio televisivo, sino que me orecieron realizar otro mucho ms e'haustivo sobre el tema y
en el que yo seria el 2nico invitado. .e esta manera, estuve treinta minutos en pantalla. 4ue un
gran impulso para mis actividades.-
'alerle!
(l abandono de la identidad traum)tica
,>e recibido terapia durante varios a*os para curarme de un trauma causado por una
e'periencia negativa de la inancia. / pesar del tiempo que llevaba intentando resolver este
asunto, me estaba resultando muy di"cil de!arlo ir, desprenderme de l. /2n me sent"a
identiicada con el recuerdo, aunque habla hecho progresos para separarme y desapegarme del
mismo. >asta hace muy poco me resultaba muy di"cil deshacerme del ,disco- mental
negativo que me hab"a mantenido toda mi vida ligada a algo por lo que sent"a un proundo
resentimiento.
-#arios meses atrs, un amigo me sugiri) que probara a asistir a uno de los seminarios Core
Abundante para establecer contacto con mi deseo de sentirme satisecha y plena y lograr
deshacerme de ese recuerdo negativo. El seminario ue una e'periencia maravillosa. 0odo el
mundo se entreg) con gran entusiasmo a los e!ercicios por pare!as. %as charlas acerca de la
abundancia ueron realmente amenas y algunos de los intercambios con el grupo ueron para
m" una gran uente de inspiraci)n porque rele!aban cosas que yo no hab"a notado a2n.
@O
+uando abandon el sal)n donde el seminario hab"a tenido lugar, me sent"a estupendamente,
yo dir"a que incluso e'altada.
-.urante el segundo d"a del programa la crisis llam) a la puerta. &e qued at)nita al leer las
instrucciones. &e resist"a a la idea de estar agradecida por mis e'periencias se'uales
negativas. Era pedirme demasiado. Pero me impuse hacer el e!ercicio, porque el seminario
habla sido una uente de inspiraci)n. .eseaba realmente coniar en el proceso y averiguar si
llegar"a a uncionar. 0odas las emociones uertes que cre"a haber de!ado atrs volvieron a
resurgir.
-Record todos los a*os de terapia, cuando intent aceptar y maniestar la rabia que sent"a
hacia el hombre que me habla violado de ni*a. +uando por in cruc el umbral del miedo...
%lor y grit muchas veces hasta que no pude odiar ni gritar ms... Iy ahora se me ped"a que
sintiera gratitud por esa e'periencia se'ual negativaJ
-.espus del e!ercicio me sent"a muy azorada, hasta el punto de que comenc a pensar
obsesivamente en lo mucho que este e!ercicio me recordaba la violaci)n. K/caso no me hab"a
orzado a pensar cosas que yo no desea pensar, que iban totalmente en contra de mis
sentimientosL &e sent" de nuevo victima del abuso. El recuerdo de la e'periencia se hab"a
vuelto demasiado pr)'imo. %leg) un momento en el que ya no pude soportar ms la sensaci)n
de indeensi)n, me sent"a totalmente perdida, enrentada a recuerdos ms all de mi control.
-4inalmente, llam a Paula por telono. 6)lo hablamos unos minutos y todo lo que recuerdo
es que ella continu) insistiendo en que, si lograba sentir gratitud por todas las e'periencias en
mi vida, tanto positivas como negativas, volver"a a recuperar mi uerza. Eso era e'actamente
lo que deseaba. No deseaba continuar deiniendo mi vida conorme a esa horrible e'periencia
del pasado. /dems, me e'plic) que no era una cuesti)n de sentir gratitud por la e'periencia
de abuso en si, sino por la leccin que la e'periencia me habla aportado. &e ayud) a darme
cuenta de que, si continuaba interpretndola como una medida de mi val"a, o si la interpretaba
de tal manera que yo era una victima, continuar"a sindolo toda mi vida.
-.ecid" continuar con todos los dems pasos del programa. No me percat de ning2n otro
cambio dramtico, e'cepto que me desprend" del ,vie!o disco-. Por in siento que he soltado
el lastre. 0ambin tengo la sensaci)n de que a partir de ahora mi pasado no continuar
deiniendo mi uturo.-
Esta historia ilustra los poderosos eectos que tiene el primer plan de :5 d"as cuando se traba!a
con la resistencia, el deseo y la gratitud. 6iempre que te sumer!as realmente en el proceso con
la misma determinaci)n de #alerle y de!es que tus sentimientos aloren plenamente,
e'perimentars una sensaci)n de descarga y desprendimiento. %a resistencia, el deseo y la
gratitud disolvern tu tendencia a identiicarte con las terribles e'periencias y las tragedias
que hayan sucedido en tu vida. .e!ars de sentirte una victima, ano cuando antes tu vida
hubiese estado regido por este rol.
/l haber sido victima del abuso se'ual durante su ni*ez, es compresible que #alerle se
resistiese a sentir gratitud por esta e'periencia. No obstante, me ue posible hacerle entender
que no se le ped"a que agradeciese la violaci)n en si, sino la *uncin que sta habla
desempe*ado en su vida. En toda su tragedia, la violaci)n se hab"a convertido en la uerza
BE
motriz de su deseo de lograr una percepci)n ms consciente de la realidad y de si misma. /
travs de ese traba!o, se hab"a convertido en una mu!er mucho ms madura.
+uando una persona que ha sido maltratada, "sica o psicol)gicamente, contin2a interpretando
esa e'periencia como un prueba de su alta de val"a o se considera a s" misma una v"ctima,
perpetuar el surimiento inherente a su papel. %a gratitud nos ayuda a ir ms all de este
circulo vicioso. /l cultivar gratitud por cada momento de su e'istencia, #alerle recuper) su
vida y el poder personal.
0ambin es importante considerar que, si en alg2n momento despus de haber procesado
nuestro dolor, nos de!amos sentir de lleno el dolor de la persona que nos maltrat), entraremos
en contacto con el abuso del que esa persona tambin hab"a sido ob!eto. .e esta manera
de!aremos de percibir el abuso como algo personal. 6aber que nadie abusar"a de otros si no
uese porque, en primera instancia, esa persona ha sido v"ctima del abuso, nos permitir
romper el circulo vicioso a un nivel mucho ms proundo y dotar a nuestra vida de ms vigor.
Carl!
$er vulnerable es ser *uerte
,/ntes era oicial del e!rcito del aire. En mi !uventud ui piloto de un caza y ascend" a
coronel. .esde que me retir, me ha resultado di"cil encontrar otro traba!o que me mantenga
ocupado. &i mu!er ano traba!a de mnager a !ornada completa en unas grandes oicinas. /l
tener tanto tiempo libre a mi disposici)n, empec a darme cuenta de lo mucho que la echaba
de menos. .urante a*os, ella me hab"a dicho repetidamente que me a*oraba y ahora me
tocaba a mi e'perimentar lo que ello signiicaba. &e sent"a rechazado. Realmente deseaba
ahondar en mi relaci)n con ella, pero todo lo que hacia parec"a ale!arla de mi.
-+uando me inscrib" en el seminario Core Abundance, estaba realmente inmerso en
sentimientos y pensamientos de este tipo. El lugar donde se celebraba hizo poco para aliviar
mis dudas3 Kqu beneicio iba a sacar yo con pasar el d"a en un lu!oso hotel de F estrellas con
un numeroso grupo de personas y escuchando monsergasL Por suerte, mi e'periencia durante
y despus del seminario result) ser muy dierentes de lo que esperaba.
-.urante los e!ercicios por pare!as de la ma*ana aloraron todos mis temores y pre!uicios. No
hab"a manera de eludirlos. &is o!os comenzaron a humedecerse, mientras intentaba reprimir
las lgrimas y ahogar mis emociones. 6in previo aviso, oi pronunciar mi nombre y se me
ped"a que me sentase enrente de mi mu!er. %as instrucciones eran decirle lo que necesitaba.
Primero me mantuve en silencio y s)lo ui capaz de balbucear unas pocas palabras. Pronto, sin
embargo, la presa se desbord) y todo lo que me hab"a guardado durante tanto tiempo sali) a
raudales. &e pareci) una eternidad, pero en realidad s)lo me llev) unos minutos admitir ante
mi esposa y ante mi lo mucho que la necesitaba.
-&e sent" muy vulnerable, pero no dbil. /l contrario, descubr" la gran uerza que se esconde
detrs de la vulnerabilidad. Para m", esto ue un gran descubrimiento. +omo muchos otros
hombres de mi generaci)n, llevaba a mis espaldas una alsa imagen de ortaleza e
independencia. &s tarde, durante el programa de B: d"as, ahond mucho ms y e'plor todas
las ramiicaciones que esconde esta imagen. Pude tomar consciencia de c)mo me hab"a
desconectado de la abundancia inherente a las relaciones.
B5
-/hora comprendo que, en realidad, nunca tuve problemas con mi mu!er. .ebido a mis
condicionamientos me hab"a suscrito a ciertas creencias y me hab"a convencido de la realidad
de problemas ,imaginarios-. >asta ahora mis circunstancias e'ternas no han cambiado y, sin
embargo, mi vida luye con mucha ms suavidad. &i mu!er y yo disrutamos viviendo !untos
y compartiendo, ambos conscientes de la riqueza de nuestra vida. / esto yo lo llamo gozo.-
$usan.
&na carrera de obst)culos de deseos inconscientes
,#arias semanas despus de haber concluido el programa de B: d"as recib" la oerta con la
que sue*a todo agente inmobiliario. 6i el trato se cerraba, no tendr"a que preocuparme el resto
de mi vida. 6i traba!aba, seria por placer, simplemente por el gusto de estar con otra gente.
-$n acaudalado promotor inmobiliario estaba considerando la posibilidad de de!ar a mi cargo
la venta y alquileres de varios bloques de oicinas en el centro de la ciudad. .ado el rpido
crecimiento de nuestra ciudad, era una oportunidad sin igual, especialmente porque las
compa*"as e'tran!eras de alta tecnolog"a se estaban aincando aqu" en bandada y sin reparar
en gastos.
->ubo una serie de conversaciones preliminares que siempre acabaron de orma cordial. En
cada nueva reuni)n, mi uturo colaborador parec"a mostrarse ms corts y atable. No quer"a
parecer r"a, as" que yo tambin desplegu ms encanto, pero siempre dentro de los estrictos
l"mites de una relaci)n empresarial amistosa. 6i todo segu"a de esa manera, pronto
irmar"amos un contrato que me iba a hacer rica. +uanto ms pensaba en ello, ms atractiva y
deseada me resultaba la idea.
-$na semana ms tarde uimos a cenar !untos sin nuestros socios. +uando se organiz) la cita,
sent" inquietud por unos instantes, pero desech esos sentimientos. >asta el momento todo
habla marchado sobre ruedas y, adems, estaba segura de no haber dado indicios que se
pudieran malinterpretar. &e sent"a muy entusiasmada con esta cena en uno de los me!ores
restaurantes de la ciudad. &ientras tombamos el postre, de!) caer la bomba. Este hombre me
inorm) con una voz muy agradable y una gran sonrisa en el rostro, que deseaba acostarse
conmigo, de hecho, estaba convencido de que podr"amos ser estupendos amantes, tan buenos
como socios empresariales. No se trataba de una advertencia a las claras, pero se palpaba
claramente en el ambiente3 W6in se'o, no hay trato. 02 decides, chicaW.
-Esa noche me las arregl para salir del atolladero con sonrisas y prometedoras miradas.
+uando por in llegu a casa me entraron ganas de vomitar. &e sent"a uriosa, herida y
desesperada. &i antigua alta de conianza volvi) a relucir. KPor qu las mu!eres tenemos que
aguantar siempre este tipo de abusoL KPor qu se nos percibe como ob!etos de deseo y no se
nos aprecia por nuestro talento y competenciaL &e sent"a atal, una autntica v"ctima que se
revolcaba en sentimientos de lstima por s" misma.
-/ la ma*ana siguiente le di instrucciones a mi secretaria de que no me pasara ninguna
llamada suya o de su oicina. $na semana ms tarde tuvimos otra reuni)n, pero ahora se nos
inorm) que "bamos a compartir este contrato tan lucrativo con varias agencias inmobiliarias
ms. ?nmediatamente interpret el cambio como un castigo por mi ,alta de cooperaci)n-,
B:
especialmente cuando se me estaban oreciendo nuevos ,sobornos- para que ,cooperara-.
K&e estaba volviendo paranoicaL. En ese punto decid" valerme de este l"o para e'aminar de7
tenidamente mi vida. 0uve suerte. Paula iba a estar en la ciudad diez d"as y decid" participar
en su curso intensivo The Core (mpo+erment Trainin, .uraba cinco d"as y promet"a que
,nada iba a permanecer reprimido, nada sin conocer-, era !usto lo que necesitaba.
-No me result) cil hablar sobre mi problema enrente del grupo. Esper hasta el 2ltimo d"a y
hasta el 2ltimo momento, cuando la presi)n interna me desbord) y no pude contenerme ms.
/l hablar se volvieron patentes muchas cosas. &i vida entera se vio all" e'puesta, no s)lo el
,problema- concreto. Estaba decidida a de!ar de sentirme como una v"ctima. Necesitaba
reclamar mi libertad de acci)n, as" que me pregunt3 Kc)mo he contribuido a esta situaci)nL
?nmediatamente vi que hab"a estado reprimiendo y negando una parte de mi ser3 mi uerte
se'ualidad emenina. 6oy una mu!er atractiva. /mo la vida y todo lo que tiene que orecer.
0engo 'ito y el 'ito posee cierto atractivo se'ual. No obstante, llevaba a*os viviendo casi
como una mon!a porque, despus de bastantes desenga*os amorosos me sent"a recelosa, o tal
vez porque no me permit"a e'presar ni sentir mis sentimientos plenamente.
-&e di cuenta de que, si negaba mis deseos mi cuerpo seguir"a emitiendo se*ales se'uales de
manera impl"cita, ya que el cuerpo siempre maniiesta lo que necesita. &i socio potencial
hab"a recibido estas se*ales y las hab"a interpretado de acuerdo con sus propios deseos. No
intento e'cusar su conducta. Es totalmente repugnante hacer uso de cualquier tipo de
inluencia y poder para ganar los avores se'uales de otra persona. Por otra parte, yo deber"a
haber sido consciente de mis deseos en vez de reprimirlos, en cuyo caso no hubiese producido
el embrollo. Esto es algo que s por e'periencia. +uando tengo las cosas claras, la otra
persona tambin sabe e'actamente hasta d)nde puede llegar. Paula me record) que nos
percibimos los unos a los otros a un nivel instintivo.
-/hora considero toda esa situaci)n como una gran lecci)n. &e he dado cuenta de que puede
que la vida me tenga reservado algo incluso me!or y, por tanto, ya no siento apego por ese
negocio que hubiera sido el me!or de mi carrera. 0ambin he aprendido a aceptar mis deseos
se'uales y s que los satisar con el hombre de mi elecci)n.
-+uando Paula me conront) con la tendencia a no enrentarme a los hechos, tambin me
sugiri) que hablara claro y le hiciera saber a este hombre, sin ambigTedades, que me conside7
raba la persona me!or cualiicada para llevarle sus asuntos inmobiliarios pero, con la misma
irmeza, de!arle claro que no estaba dispuesta a establecer ning2n otro tipo de relaci)n con l.
/cept el reto y, en este momento, no s qu consecuencias tendr. En cualquier caso, me
siento mucho me!or por haber puesto las cartas sobre la mesa.
-En retrospectiva, todo el proceso comenz) cuando hice el programa de B: d"as. &i nueva
apertura atra!o hacia mi una oportunidad comercial realmente atractiva. Pero sabote la posi7
bilidad de 'ito porque estaba ,apegada- a la idea de esta empresa comercial y porque
durante a*os no hab"a dado e'presi)n a mis sentimientos. Por otra parte, esta situaci)n me
ense*) mucho acerca de m" misma. /hora no me cabe la menor duda de que necesito
encontrar la realizaci)n en mi vida privada tanto como la necesito en el mbito proesional.-
B@
<ueve pasos &acia
la (anifestaci+n
1. 4l com,romiso con los deseos de tu corazn.
El primer paso para que la gente, las circunstancias o las cosas que necesitas se maniiesten en
tu vida es establecer contacto con tus deseos ms proundos. En vez de distraerte con
esperanzas e ideas ilusorias o de perseguir metas marcadas por un also sentido del deber, es
esencial establecer contacto con aquello que evoca pasi)n en tu ser. KSu es lo que te mueve,
lo que aviva tu coraz)nL KSu es lo que realmente te gustar"a hacer si s)lo te quedase un a*o
de vidaL KA si uese s)lo una semanaL
Por desgracia muchos de nosotros desperdiciamos la vida pensando en las miles de cosas que
haremos ,un d"a-. En vez de tomar una decisi)n irme y respaldarla con toda nuestra energ"a,
perdemos el tiempo estancados en un estado de ambivalencia tremendamente alto de
inspiraci)n. &ientras divaguemos acerca del deseo y la resistencia, nos resultar virtualmente
imposible salir de nuestra mente, abandonar nuestro lado racional y entrar en contacto con
nuestras necesidades ms proundas.
Para romper esta pauta de conducta debes estar dispuesto o dispuesta a3
-. Sentir la necesidad.
,. 1ecidir c)mo vas a satisacerla.
3. Comprometerte a hacerla realidad.
Para descubrir aquello que realmente te har sentirte realizado o realizada, es probable que
necesites dedicar algunas horas a sentarte en silencio, colocar la mano en tu coraz)n y pregun7
tarle qu es lo que necesita. Puedes, incluso, tratar tu coraz)n con Reiki mientras le preguntas
por sus deseos. Nos perdemos tantas veces en la mara*a de la mente que es cil olvidar la
necesidad de concedernos un poco de tiempo para recargar nuestra energ"a y nutrir al ni*o
interior. El ni*o interior tiene las ideas muy claras y sabe muy bien lo que quiere Cy necesitaD,
lo 2nico que tenemos que hacer es escucharlo.
+on mucha recuencia, nuestros deseos ms proundos no coinciden con nuestras nociones
preconcebidas de lo que ,deber"amos- desear. .e hecho, lo ms aconse!able es eliminar la
palabra ,deber"a- de nuestro vocabulario. ?niere automticamente que alguien o algo uera de
nosotros est proyectando una necesidad o deseo sobre nosotros. El e!emplo ms t"pico lo
constituyen todos los ,deber"a- internos que acarreamos y que ueron implantados por padres,
amilia y proesores. $na vez que nos deshacemos de ese peso, es mucho ms cil decidir lo
que hacer. /l tomar una decisi)n irme creamos una ,carga- energtica que logra poner en
marcha todo tipo de cosas.
BB
%a decisi)n act2a como una suerte de imn que atrae hacia nosotros las circunstancias que
necesitamos, la realidad que estamos buscando. /l eliminar, asimismo, ,lo intentar- de
nuestro vocabulario, endebles compromisos hacia nuestros ob!etivos de!arn de sabotear
nuestras acciones. +uando nos comprometemos de verdad a tomar ciertas medidas y
decidimos hacer algo Cen vez de intentar hacerloD, aumentan las posibilidades de satisacer lo
que tanto anhelamos.
/yuda el reconocer nuestros deseos ms ardientes como la voluntad $niversal luyendo a
travs de nosotros, instndonos a ser ms lo que realmente somos. Estos deseos son la sangre
que corre por las venas de nuestra e'periencia e intuitivamente sabemos que nos conducirn a
las circunstancias por las que necesitamos pasar para aprender y cumplir nuestra labor en la
tierra.
2. 6arca tus ,rioridades.
.espus de entrar en contacto con el deseo o los deseos que realmente te mueven, es
importante decidir un plan de acci)n que te ayude a hacerlos realidad. 6i podemos establecer
una visi)n clara de lo que debemos hacer para que nuestro ob!etivo tome cuerpo, habremos
dado un gran paso hacia su consecuci)n inal. +ualquier decisi)n que no est acompa*ada de
una irme determinaci)n y el compromiso de poner en marcha lo necesario para lograr tu
ob!etivo, no de!a de ser ms que una antas"a y esa *antasa te despo-ar) de tu ener,a
ps.uica " creativa mucho m)s r)pidamente de lo .ue te ima,inas. $na vez que has marcado
cules son tus prioridades, el irme compromiso de ponerlas en prctica te ayudar a disipar la
resistencia y el deseo.
En algunas ocasiones los pasos a seguir sern muy obvios, pero en otras s)lo podrs
vislumbrar uno o dos. &uy a menudo, el primer paso de cualquier proyecto es hacer las
indagaciones pertinentes. 6i te comprometes a llevar a cabo C"sicamenteD una o dos de las
decisiones que hayas tomado, vers que los siguientes pasos a seguir se mostrarn por si solos
a su debido tiempo.
7. #ogra una visin de tu meta.
En muchas tradiciones espirituales se hacia uso de e!ercicios de visualizaci)n para ayudar al
iniciado a dirigir su mente. /lgunas de estas tcnicas estaban especialmente dise*adas para
aquietarla, pues una mente que se distrae constantemente con las circunstancias que se le
presentan no puede ocalizar. / una persona con una mente no entrenada le resultar casi
imposible e'perimentar el gozoso silencio de la no7mente que permite que todo luya a travs
de ella Cla abundancia incluidaD.
/ un nivel ms mundano, la visualizaci)n es una poderosa herramienta para conseguir que se
materialicen determinados ob!etivos. Aa relat antes la e'periencia de una de mis estudiantes
australianas, que durante cinco a*os dedic) un cuaderno a sus ob!etivosM all" archivaba hasta
otos que coincid"an con lo que ella deseaba poseer. /l ser muy especiica con sus metas y
dedicar un rato cada d"a a la visualizaci)n, logr) alcanzarlas en un periodo relativamente
corto.
BF
Puede resultarte muy 2til escribir una lista de lo que deseas lograr y coleccionar otos de
revistas u otras uentes que ilustren lo que quieres ver materializado.
$na visualizaci)n clara y precisa tiene la unci)n de concentrar la energ"a y atraerla hacia el
mundo de la materia. / aquellas personas que no se les da ,bien- visualizar, les recuerdo que
con la prctica todo se consigue. Xnicamente necesitas poner al principio un poco ms de
tes)n. 6i sientes ms compenetraci)n con el movimiento, en vez de ver imgenes puedes
sentir la presencia de lo que deseas ver maniestado.
4. Ama a&uello &ue eli8as...
...con entusiasmo pleno.
Es crucial amar lo que haces y cultivar entusiasmo pleno, el 'tasis, en todos los aspectos de
tu vida. El amor y el entusiasmo nos permiten transmutar todas las emociones.
Para e'perimentar la abundancia debes librarte de todas tus percepciones emocionales con
respecto al dinero y la supervivencia. .urante el programa de B: d"as tuviste la oportunidad
de e'aminar las actitudes emocionales que manten"as acerca de la abundancia. /l enocar la
atenci)n en tus sentimientos, te ue posible disolver vie!as pautas de conducta y modos de
entender las cosas, as" como tomar consciencia de otras que antes hablas dado por sentadas.
Para acilitar a2n ms el luir de la abundancia, es esencial arropar tus deseos con amor.
+uando amas lo que haces, ests respaldando tu entusiasmo con energ"a. El amor es la energ"a
del universo. 6i amas lo que haces, el universo te apoyar y acompa*ar en cada etapa del
camino. Es importante disrutar del proceso que supone lograr una meta, porque aunque el
conseguirlo es cuesti)n de un segundo, lleva semanas, meses e incluso a*os llegar a ese
punto. %a meta est siempre en el uturo, a un paso, pero la vida s)lo tiene lugar en el
momento eterno. 6)lo e'iste un ahora... ahora... y ahora, como las perlas de un collar,
aparentemente, una tras otra, pero en realidad, un largo e ininito momento que hay que
disrutar.
9. Sentir gratitud.
0oma consciencia de que lo que deseas de coraz)n ya es tuyo, s)lo que a2n no se ha
maniestado en la realidad "sica. 6i te centras en agradecer lo que ya tienes y lo que vas a
tener, vivirs en un estado de ,opulencia-. Es esencial mostrar gratitud antes de que hayas
recibido lo que deseas, pues un coraz)n agradecido es un coraz)n abierto, abierto para recibir.
/simismo, al mostrar agradecimiento por lo que ya tienes, mantienes tu mente en ese estado
de ,opulencia-. 0oda nuestra e'periencia de la realidad es un eecto directo de los pensamien7
tos. 6i piensas en la escasez, recibirs escasez. Por otra parte, si te las arreglas para mantener
tu atenci)n en la abundancia, lo ms seguro es que e'perimentes ms opulencia.
BG
&ostrar gratitud es saber en lo ms hondo de tu ser que todo es uno, que la separaci)n es una
ilusi)n. %a gratitud desgasta la quimera de la separaci)n al enocar la atenci)n en algo distinto
del ,ser- o del ego. El ego, al ser el centro de su propio universo, se identiica cilmente con
todo lo que pasa a travs de l y se cree el hacedor. 6iempre que dices ,gracias-, das un giro
de manera natural y de!as de centrarte en el ego y en su deseo de protagonismo para abarcar
mucho ms. 0anto cuando las cosas van bien, como cuando no esto" satis*echa con el curso
de los eventos, doy las gracias al poder del amor, a la energ"a que corre a travs de mi, a la
gente que sirve de canal de la abundancia y al hecho de que yo puedo canalizar energ"a, para
mi y para otros. .oy las gracias por todo lo que viene hacia mi.
+uando practicas gratitud, la magia que e'perimentabas en la ni*ez volver gradualmente.
Ese sentido de inocente asombro, acompa*ado por la sabidur"a del adulto, nos ayuda a
inundir gozo no7causal a todas las circunstancias de la vida por muy di"ciles que sean.
:. Ace,ta recibir lo &ue se te ofrece.
$no de los puntos ms importantes en el proceso de la maniestaci)n es estar dispuesto a
recibir todo lo que la vida tiene que orecernos. .esaortunadamente, una de las creencias ms
e'tendidas entre la gente y proundamente arraigada en el subconsciente es su alta de val"a.
?ncluso muchas de las personas que disrutan de una vida pr)spera y con 'ito, han llegado a
lo ms alto para probarse a s" mismos que no valen. .esarrollan el s"ndrome de ,lo har yo
solo- y les resulta virtualmente imposible recibir de los dems. +on recuencia, este tipo de
personas necesitan demostrar que los otros estn equivocados para convencerse de que ellos
tienen raz)n, lo que les conduce a llevar una vida sumida en una continua lucha, en la que dar
y tomar no es cil.
/ lo largo de mis muchos a*os de traba!o con grupos interesados en liberar las emociones, no
he podido de!ar de sorprenderme ante lo universal que es este proundo sentido de no con7
siderarnos dignos de ser amados. +uando no creemos merecer el amor de los dems, solemos
emplear todo tipo de artima*as para lograr su atenci)n y probarnos que si ,me lo merezco-.
,No me lo merezco- es una creencia que todos necesitamos sentir plenamente y despus
desechar. 0oda persona que pasa por esta tierra merece amor. $n proundo sentimiento de no
ser merecedor de amor es lo que crea un >itler o un 6talin. Estas dos personas, y muchas otras
versiones menores, surgen de los graves maltratos de los que ueron ob!eto durante su
inancia. %os 2ltimos libros de /lice &iller revelan la dura inancia de estas personas abusivas
y la inhumanidad del hombre hacia los ni*os.
%os e!emplos que he dado son e'tremos, pero cada uno de nosotros hemos abrigado en ciertos
momentos de nuestra vida sentimientos de desmerecimiento. Para abrir el canal que te permita
recibir, debes salir de tu cabeza y entrar en el coraz)n. .e nuevo, puedes colocar las manos
sobre tu coraz)n y sentir todos los deseos y resistencias que albergas hacia la recepci)n de
amor. El cuarto paso del primer plan de :5 d"as tambin te ayudar a abordar este tema. %a
meta es lograr que tu mente no guarde reserva alguna hacia el hecho de que mereces recibir en
abundancia. /cepta tu val"a. Recibe todo aquello que te mereces con agradecimiento en el
coraz)n y se te recompensar por ello.
BH
;. azlo verdad con tu ,alabra
$na vez que te comprometas a poner en prctica tu decisi)n y le hayas inundido amor y
gratitud, es importante declararla de palabra. +uando tengas la seguridad de haber puesto todo
tu empe*o en dar impulso y energ"a a lo que deseas ver maniestado, declralo como un
hecho. %a simple airmaci)n ,%o doy por hecho- u otra similar que transmita la intenci)n en
el presente, bastar por ahora. En vez de decir ,>ar tal y tal cosa- o ,Suiero tener tal y tal
cosa-, dices3 ,&i plan est inalizado para tal y tal d"a-. Es importante adentrarte y sentir
Cutilizando tu intuici)nD ese momento en el que, con realismo, podrs ver maniestado lo que
quieresM entonces, i!a una echa. Es me!or centrarse en metas que se puedan lograr en un
periodo de uno a dos a*os. 6i tu ob!etivo es a ms largo plazo, puedes ormular en orma de
,declaraciones- las etapas intermedias que necesitas realizar. Eso inundir energ"a a tu
intenci)n +uando hables de tus metas desde el coraz)n, percibe c)mo te sientes. 6i salen a
relucir dudas, sintelas plenamente hasta que se disuelvan y, despus, vuelve a ratiicar tu
meta hasta que logres hacerlo sin ninguna reserva y con la certeza total de que lo que dices es
verdad.
Es me!or no desvelar tus planes Co declarar tu intenci)nD a personas que tengan tendencia a ser
negativas. %a gran mayor"a de la gente tiene demasiados comentarios como ,6i, pero....-
rondndoles por la cabeza y no les altan pensamientos del tipo ,Nunca lo conseguir-. Estos
pensamientos disiparn la energ"a que has acumulado para que tu proyecto se haga realidad.
Personalmente, antes de hablar con los dems acerca de un nuevo proyecto, espero a tener las
bases muy bien undadas.
$na vez que has dado tu palabra, mantenla. &ucha gente dice ,har esto-, ,har lo otro- y
despus no lo cumplen. 6iempre que no llevas a cabo algo que di!iste que ibas a hacer, te ests
despo!ando de poder y debilitndote. %o hacemos continuamente de orma casi imperceptible.
Nos comprometemos con alguien a hacer algo insigniicante para despus olvidarnos o no
concluirlo. 6i no tienes la certeza de poder cumplir tu palabra con los dems, es preerible que
no la desM esto es especialmente importante en el caso de metas personales3 nunca debes
declarar algo que no tengas la plena seguridad de poder llevar a trmino.
%a palabra hablada encierra un tremendo poder cuando se pronuncia desde el coraz)n, desde
tu verdad. 0e cargas con la e y la conianza en el universo y realmente ,est hecho-. +uando
utilizas las palabras para establecer tu compromiso, tambin creas un eecto magntico
alrededor de ti que tiene el eecto de atraer todo aquello que necesitas para que la abundancia
se maniieste.
<. Act=a.
$na vez que has dado tu palabra, a los dems o a ti, es importante que llegues hasta el inal y
act2es. %a acci)n, de nuevo, tiene el eecto de cargar con intenci)n la energ"a que te rodea y te
ayuda a atraer las piezas del puzzle que te hacen alta. +uanto ms sientas la separaci)n del
6er #erdadero, mayor deber ser tu esuerzo para que lo que deseas se maniieste.
BN
0an pronto como empieces a actuar y percibas que ests haciendo progresos, sentirs un alivio
que te ayudar a rela!arte y a abrirte a nuevas ideas y visiones que, a su vez, te servirn de
apoyo durante el proceso.
>. 4ntr'gate al Ser 2erdadero.
$na vez que hayas comenzado a actuar, es muy cil que el ego vuelva a ,engancharse- a la
idea de que l es el hacedor. Es posible hacer que nuestros deseos, dirigidos por el ego, tomen
orma en el mundo, y eso es evidente en la actualidad. No obstante, es igualmente evidente
que mientras el ego contin2e llevando la voz cantante, no habr paz y seguiremos cayendo en
la trampa de la lucha por la supervivencia que entra*a miedo y sentido de escasez. El papel de
victima tambin acabar echando ra"ces en nuestro interior y acabaremos llevando a cabo
actuaciones repetidas que nos empu!an, en una suerte de espiral descendente, hacia la ilusi)n
de que ,nunca hay suiciente-.
%a salida ms cil es sencillamente ,de!arlo en manos de .ios-, como dice el vie!o
proverbio. /hora que has cargado tu intenci)n de energ"a gracias a la visualizaci)n, le has
inundido amor, has e'presado tu gratitud y has actuado, lo 2nico que te queda por hacer es
desprenderte de tu apego al plan y coniar en que el ruto que dar ser el ms perecto y
me!or adaptado para tu bienestar. En eecto, ahora entregas el peque*o ,yo- o ego al 6er
#erdadero8al Pr)spero 6er .ivino del que todos somos parte.
Este aspecto .ivino puede ahora realizar su labor a travs de ti, mientras que pones de lado tu
ego o persona de manera consciente. +ontin2as actuando, pero ahora eres libre de las
preocupaciones y del estrs. %ibre de la identiicaci)n con el ,hacedor-, ahora eres libre para
ser.
BO