Ludwig Wittgenstein

 Fue un filósofo y
lingüista austriaco,
posteriormente
nacionalizado
británico y fue
discípulo de Bertrand
Russell en el Trinity
College de
Cambridge, donde
más tarde también él
llegó a ser profesor.
 Biografía
 Ludwig Wittgenstein nació en Viena en 1889, hijo de
un próspero industrial del acero. En la casa paterna,
Ludwig creció junto a sus siete hermanos, en un
ambiente rico en estímulos culturales y artísticos.
 Los padres de su padre, Hermann Christian y Fanny
Wittgenstein (que era una prima primera del famoso
violinista Joseph Joachim ), eran ambos nacidos en
familias judías pero más tarde convertidas al
protestantismo, y después de que se trasladaran de
Sajonia a Viena en los años 1850, asimiladas en las
clases profesionales protestantes vienesas.
 El padre de Ludwig, Karl
Wittgenstein, se convirtió
en un industrial e hizo su
fortuna con el hierro y el
acero. A finales de los
años 1880, Karl
controlaba un monopolio
efectivo sobre los
recursos del hierro y el
acero dentro del imperio
y fue uno de los hombres
más ricos del mundo.
 Muerte
 Muere el 29 de abril
de 1951 a los 62 años
de edad en
Cambridge (Reino
Unido).
Estudios
 Cuando contaba con
14 años fue a estudiar
a la escuela de Linz
donde compartió clase
con Adolf Hitler.
 Ludwig empezó  Pero, después de leer
estudios de ingeniería los Principles of
en la universidad de Mathematics, de
Berlín y los continuó Russell, sus intereses
en Manchester, pasaron de la
dedicándose a la aeronáutica y
investigación aerodinámica a los
aeronáutica durante problemas de la
fundamentación de las
varios años.
matemáticas y, de ahí, a
la lógica y a la filosofía.
A partir de 1912 siguió
estudios en Cambridge
bajo la dirección de
Bertrand Russell y
empezó a ocuparse
intensivamente de la
investigación filosófica.
Para poder concentrarse
mejor en sus estudios, se
fue a vivir en soledad a
Noruega.
 Pensamiento
 Wittgenstein arriesgó su  Aceptó las tesis
vida al entender que la
filosofía nos
compromete más allá de
las reclamaciones de la
vida cotidiana, social y
profesional al uso. Pero
todo ello desde una
gran paradoja que dio
lugar a un importante
malentendido.
fundamentales del
empirismo clásico: sólo es
posible el conocimiento de lo
que se ofrece a la percepción,
de los hechos; el único
conocimiento, la única forma
legítima de conocimiento es
la que corresponde a las
ciencias empíricas, y nada
más puede añadir la filosofía
en relación a los hechos del
mundo.
 Sobre este fondo que
recela de la filosofía
como discurso, añade
Wittgenstein su idea de
que los límites del
conocimiento humano
tienen que ver, bien con
los límites que impone la
lógica (primer
Wittgenstein), bien con
los del lenguaje corriente
(segundo Wittgenstein).
 La paradoja y el
malentendido
sobrevienen cuando
afirmamos que con
esto ya se termina
todo (así lo creyeron
los filósofos
neopositivistas, que
intentarán acercar a
Wittgenstein a sus
tesis).
 la estructura lógica del conjunto
de hechos al que llamamos
mundo, el sentido, lo místico;
escenario que nos compromete
vitalmente y es irrenunciable.
La filosofía nos prepara y
predispone para acogerlo con el
silencio, pero no con el silencio
del ignorar y menos aún del
negar, sino con el callar
consciente y voluntario,
cómplice del misterio en el que
ya nos complacemos con la
belleza, ya nos sometemos al
bien u "oramos" ante lo sagrado.
 Obras
 En vida publicó solamente
un libro: el Tractatus logico-
philosophicus, que influyó en
gran medida a los
positivistas lógicos del
Círculo de Viena,
movimiento del que nunca
se consideró miembro.
Tiempo después, el
Tractatus fue severamente
criticado por el propio
Wittgenstein en Los
cuadernos azul y marrón y en
sus Investigaciones filosóficas,
ambas obras póstumas.