Leccin 1

Querido Estudiante:
Bienvenido al Instituto Superior de Estudios Vdicos, y al estudio de la ciencia del yoga por correspondencia. Tu ito es nuestra
!eta.
El curso "ue co!pilado para #ue el yoga pueda llegar a lugares le$anos y aislados y pueda ayudar a las personas #ue no puedan salir
de sus casas. La relacin personal del alu!no con el pro"esor es !uy di"%cil de su&stituir por algo escrito. Sin e!&argo, la ense'an(a
espiritual no depende de contacto "%sico. Tu relacin con los grandes !aestros de la India co!en(ar) cuando estudies las
instrucciones con pro"unda atencin.
*&re tu intelecto y tu cora(n. +o!unica tus in#uietudes y dudas a los pro"esores #ue est)n a tu disposicin en la correspondencia.
,uestros grandes !aestros Srila -ra&.upada y Srila Srid.ar /a.ara$) inspiraron este curso. Ellos desean #ue en todas partes del
!undo puedan conocer los &ene"icios trascendentales #ue el 0oga puede &rindar.
El Instituto o"rece variedad de progra!as: entre ellos los grandes "estivales para los alu!nos en su 1inca en 2ranada3
+undina!arca. La Bi&lioteca sonora y literaria del ISEV #ue sirve a los alu!nos con grandes variedades de !ateriales para estudios
avan(ados, etc.
Te deseo "uer(a y deter!inacin en este sendero i!portante.
Tu sirviente,
B.*. -ara!advaiti Sva!i.
4E4I+*+I5,
La co!posicin de este curso por correspondencia del yoga nunca .u&iera sido posi&le sin la inspiracin de !is a!ados !aestros
espirituales 6! Visnupada -ara!a.ansa -arivra$a7acarya 189 Sri!ad B.a7tivedanta Sva!i -ra&.upada y 6! Visnupada
-ara!a.ansa -arivra$a7acarya 189 B.a7ti :a7sa7a Srid.ar 4eva 2osva!i /a.ara$a.
Esta!os co!pleta!ente endeudados con ellos y la dedicacin de este curso a ellos es ;nica!ente una pe#ue'a !uestra de la
gratitud #ue senti!os por ellos. Que las &endiciones de ellos se etiendan a todos los &uscadores sinceros #ue estudian este curso
es nuestro an.elo.
*2:*4E+I/IE,T6
El n;!ero de !is cola&oradores en esta o&ra es !uy grande. 4esde 1<98, .asta 1<9=, tra&a$a!os para #ue el curso de yoga por
correspondencia pueda ter!inarse. En el !is!o tie!po "ue traducido al Ingls y se prepar una variante en c.ino. 1inal!ente, por la
ayuda de tantos devotos pode!os presentar al p;&lico de .a&la .ispana la versin "inal del curso, para #ue todos tengan los
secretos del yoga a su alcance.
*gradece!os a:
*c.arya B.a7ti B.i!ala >ari$ana /a.ara$a por su a!istad e inspiracin.
Los !ie!&ros de la :evista 4e Vuelta al Supre!o e Instituto B.a7tivedanta por sus art%culos cient%"icos de la +iencia del B.a7ti. Los
!ie!&ros del ISEV #ue !e .an apoyado con su sacri"icio in!otivado.
Especial!ente,
En la edicin a: Vaid$anat. 4as *d.i7ary, ?aya ?agadis. 4as *d.i7ary, :anad.ir 4as *d.i7ary, Lo7a Sva!i 4as *d.i7ary,
*tulananda 4as *d.i7ary.
En la direccin a: Sri :upa /an$ari 4evi 4asi.
En la traduccin a: Ivonne Lpe(.
-roduccin a: Lo7anat. 4as Bra.!acary, La7s!i Sa.asrana!a 4evi 4asi, Svarupa 4a!odara 4as Bra.!acary.
En el arte a: Varsana 4.4., ?a!adagni 4as, Baladeva 4as Bra.!acary.
Eterna!ente agradecido,
B.*. -ara!advaiti Sva!i.
Querido Estudiante:
Tene!os el agrado de presentar le .oy la pri!era leccin, la cual consta de una introduccin a cada una de las siete secciones
desarrolladas en cada "asc%culo de nuestro curso, las cuales se ir)n desenvolviendo .asta darle a conocer la visin trascendental del
conoci!iento vdico.
El yoga @+iencia de la *utorreali(acinA re#uiere necesaria!ente la &ase de un conoci!iento especial y la gu%a adecuada para
"acilitar al estudiante la consiguiente reali(acin espiritual. Las &ases del conoci!iento de este curso .an sido to!adas de los
escritos de Su 4ivina 2racia *.+. B.a7tivedanta Sva!i -ra&.upada #uien .asta su desaparicin, en 1<BB, pu&lic !)s de 98
vol;!enes y una serie de co!entarios acerca de las eternas escrituras s)nscritas de los vedas, el cuerpo de conoci!iento espiritual
!)s antiguo y etenso del !undo.
Cno de nuestros propsitos "unda!entales es .acer llegar estos vitales conoci!ientos al !ayor n;!ero posi&le de personas. 4e&ido
a ello se .a escogido la !odalidad de la instruccin por correspondencia, para "acilitar en esta "or!a, sin salir de casa, la pr)ctica de
la disciplina yguica. ,atural!ente, al ir avan(ando en este ca!ino, usted se encontrar) con di"erentes preguntas e in#uietudes, #ue
espera!os le sean resueltas satis"actoria!ente en lecciones !)s avan(adas. *un as%, si usted siente la necesidad de consultarnos
so&re alg;n te!a en especial, no dude un !o!ento en co!unicarse por carta, tel"ono o personal!ente si es el caso. Esta!os
sie!pre dispuestos a ayudarle. Ta!&in ser) !uy "avora&le para usted discutir sus lecciones con a!igos #ue estn igual!ente
atra%dos al te!a, co!o ta!&in practicar y estudiar $unto con ellos.
*.ora, y !uy &reve!ente, algunas pala&ras acerca del !aterial #ue usted utili(ar):
1. El B.agavad3gita +iencia Supre!a, por Su 4ivina 2racia *.+. B.a7tivedanta Sva!i. Esta o&ra #ue estudiare!os luego de una
corta introduccinD le descu&rir) al "in los tesoros "ilos"icos #ue encierra cada una de sus p)ginas y la autori(ada utilidad para su
propia vida. *provec.ando nuestra gu%a, usted podr) estudiar un cap%tulo del B.agavad3gita $unto con cada leccin.
E. La India /isteriosa, escrita por Falter Eidlit( nos per!itir) descu&rir los aspectos !)s pro"undos de la sa&idur%a de la India. En
te!as tales co!o el Vegetarianis!o reencarnacin, *strolog%a y el 0oga.
Este relato ser) un incentivo in!ediato para continuar en la &;s#ueda de lo espiritual.
G.3 Cna cinta gra&ada, .a&lada y recopilada por Su Santidad B.*. -ara!advaiti Sva!i. Esta trae, en pri!er lugar, la pronunciacin
correcta de cada uno de los EH versos o !antras los cuales le sugeri!os !e!ori(ar, recordar y repetir con "recuencia. *l cantar o
pronunciar estos versos en S)nscrito uno puede li&erar la !ente de los di"erentes pro&le!as y ansiedades. La pala&ra I!antraI
viene de las ra%ces S)nscritas !an y tra, las cuales signi"ican respectiva!ente I!enteI y Ili&eracinI. *s%, los !antras son pala&ras
especiales #ue li&eran la !ente. Luego de los EH versos o slo7as, usted podr) escuc.ar algunos cantos vdicos y !;sica
instru!ental de la India @s.enaiA #ue lo ayudar)n en sus !editaciones.
1.3 Las !e$ores .oras para !editar son las de la !adrugada, lla!adas por los sa&ios IBra.!a3!u.urtaI. En este per%odo, el
a!&iente es !)s tran#uilo y la !ente est) !)s rela$ada y en cal!a. Eli$a un lugar con el !%ni!o de pertur&aciones eternas, y si
esto se le di"iculta, cierre la puerta de su .a&itacin, y si es necesario, colo#ue en ella un letrero #ue diga: I,o !oleste, estoy
!editandoI. Esto puede parecer algo gracioso, pero es !uy serio y delicado. Todos tene!os el derec.o y la o&ligacin de a.ondar
sincera!ente en nosotros !is!os, de in#uirir, encarar y resolver los pro&le!as esenciales de la vida con plena !adure( !ental,
li&res de cual#uier pertur&acin eterna.
E.3 +ada leccin est) dividida en siete secciones y el curso est) dise'ado para #ue usted pueda estudiar cada leccin durante dos
se!anas aproi!ada!ente. Su !editacin diaria de&e incluir un poco de cada una de las siete secciones, en"ati(ando en #ui() una
o dos de las !is!as, dependiendo de la leccin espec%"ica y de su propia pre"erencia personal. Sin e!&argo, lo !)s i!portante es
#ue usted pueda desarrollar estricta regularidad en su pr)ctica. Trate de estudiar y !editar si!ult)nea!ente todos los d%as.
>ace!os especial n"asis en la i!portancia de esta&lecer una pr)ctica regular y perseverar en ella. *un#ue !uc.as otras cosas
igual!ente i!portantes puedan aparecer para distraerle, stas de&en ser rec.a(adas, y aun#ue nada eterno apare(ca, algunas
veces nuestra !ente desarrollar) interna!ente !uc.as ra(ones por las cuales podr%a!os posponer para !)s tarde nuestra pr)ctica
diaria. Si nosotros per!iti!os esto, no pode!os esperar nunca .acer progresos constantes en la vida espiritual.
G.3 -ara estudiar sus lecciones, realice sus e$ercicios y !editaciones, destine por lo !enos !edia .ora cada !a'ana. Si lo desea,
puede au!entar este tie!po pero no invierta !enos de !edia .ora. Trate de no pasar por alto un solo d%a. El progreso constante
est) &asado en el es"uer(o constante y en #ue no .aya interrupciones. Siga este progra!a diario regular!ente y su reco!pensa
ser) la per"eccin verdadera y la "elicidad real y perdura&le.
Le desea!os !uc.os itos, plena satis"accin y la "uer(a necesaria para superar todos a#uellos o&st)culos #ue puedan
presentarse en el recorrido por el sagrado ca!ino del yogi.
6/ T*T S*T.
LE++I5, 1
SE++I5, 1
ESTC4I6 4EL B>*2*V*432IT*.
I+asi todas las personas de cual#uier nivel cultural conocen por lo !enos el no!&re IB.agavad3gitaI. -ienso #ue estar)n de
acuerdo con!igo en #ue .asta a.ora no .a "or!ado parte de nuestro !edio a!&iente cultural, es decir, #ue no .a sido incorporado
ni asi!ilado dentro de nuestras vidas, de&ido, no tanto a #ue sea un li&ro desconocido, sino a #ue .e!os carecido de la clase de
co!entario "iel!ente interpretado co!o el #ue nos presenta Sva!i B.a7tivedanta, un co!entario escrito no sola!ente por un
erudito, sino por un practicante, un punto de vista de un devoto rendido durante toda su vidaI. @4enis LevertovA.
J EL 1*/6S6 LIB:6 B>*2*V*432IT* 1CE >*BL*46 =.888 *K6S *T:LS E, I,4I*, -6: M:IS>,* * *:?C,*
EL B>*2*V*432IT*.
L*S E,SEK*,N*S ETE:,*S *+E:+* 4EL 06 0 EL C,IVE:S6.
Todos los d%as so!os &o!&ardeados con !asivas dosis de in"or!acin: la radio, la televisin, vallas, co!putadoras, li&ros,
revistas, peridicos, pel%culas, gra&aciones, etc. +asi sin ecepcin esta in"or!acin est) dise'ada para #ue nos vea!os a nosotros
y al !undo #ue nos rodea en una "or!a !aterialista. *s%, so&re la &ase de nuestros conceptos, responde!os ca!&iando de opinin,
co!prando un producto o votando por un cierto candidato.
*"ortunada!ente, !)s y !)s personas est)n co!en(ando a sentir, ya sea de una !anera vaga o !uy clara!ente, #ue eiste algo
!)s #ue nuestro propio cuerpo para ser ali!entado, vestido y llevado de ac) para all) en auto!viles y en aviones. E!pie(an a
sentir ta!&in #ue el vasto universo no es !)s #ue un ruedo para los inter!ina&les des"iles de triun"os y desastres econ!icos y
pol%ticos del .o!&re. Tarde o te!prano la !ayor%a de nosotros se detiene a preguntar: OQuin soy yoP, OQu estoy .aciendo con !i
vidaP, O-ara #u todo este !undoP, O4e dnde vieneP y Ocu)l es su propsitoP.
4urante !iles de a'os, personas in#uisitivas .an consultado el B.agavad3gita @el di)logo eterno entre el Se'or Mris.na y su
disc%pulo *r$unaA en &;s#ueda de respuestas a sus !)s pro"undas indagaciones acerca del yo y del universo. Las ense'an(as del
2ita, considerado Ila $oyaI de la sa&idur%a espiritual de la India, trascienden las li!itaciones de tie!po y lugar para aplicarse a los
es"uer(os .u!anos !)s "unda!entales de co!prender la identidad y la eistencia.
En este curso usted aprender) acerca de la conciencia, la reencarnacin, la Ley del 7ar!a, el origen del universo, las tcnicas de
!editacin y otros te!as eplicados en el 2ita. Estos con"or!an las ense'an(as centrales del ISEV.
El B.agavad3gita es un poe!a "ilos"ico de B88 versos, escrito original!ente en lengua S)nscrita. Es una de las o&ras literarias y
"ilos"icas !)s i!portantes #ue el .o!&re .aya conocido $a!)s. So&re este li&ro se .an escrito !)s co!entarios #ue so&re
cual#uier otro en la .istoria de la .u!anidad. Este .istrico tesoro de la perenne literatura cl)sica es el sustento espiritual de la
cultura !)s antigua de la .u!anidad, la cultura vdica. El 2ita .a deter!inado la vida social, tica, cultural y .asta pol%tica de la
India por cientos de a'osD a;n .oy d%a sus glorias so&resalen a pesar de las in"luencias etran$eras de 2riegos, /usul!anes e
Ingleses. El 2ita .a in"luido pro"unda!ente el pensa!iento de generaciones de "ilso"os, telogos, educadores, cient%"icos y
escritores del !undo occidental. -or e$e!plo, >enry 4avid T.oreau escri&i en su diario: ITodas las !a'anas lavo !i intelecto con
la estupenda y cos!ognica "iloso"%a del B.agavad3gita...en co!paracin con estas ense'an(as, nuestra civili(acin y literatura
!odernas parecen !e(#uinas y trivialesI.
El 2ita .a sido considerado durante !uc.o tie!po co!o la esencia de la literatura vdica, el vasto cuerpo de las antiguas escrituras
#ue co!ponen la &ase de la "iloso"%a y la espiritualidad vdicas. +o!o esencia de los 189 Isopanisads, el B.agavad3gita es conocido
co!o 2itopanisad.
*un#ue .a sido pu&licado y le%do co!o un li&ro independiente, el B.agavad3gita aparece original!ente co!o un episodio del
/a.a&.arata @o la gran pica .istricaA, donde ocupa desde el cap%tulo E= .asta el HE del B.is!a -arva. Tradicional!ente se .a
atri&uido el tra&a$o de autor a Vedavyasa @Srila VyasadevaA, #uien es considerado por la ortodoa .istoriogra"%a vdica co!o la
Iencarnacin literaria de 4iosI, y #uien apareci .ace aproi!ada!ente cinco !il a'os para recopilar la eterna "iloso"%a vdica al
co!ien(o de la era de 7ali3yuga, la era actual de ignorancia y o&scuridad espiritual.
+uando e!pe(a!os a leer el 2ita, encontra!os #ue es una narracin de San$aya @disc%pulo de VyasadevaA al :ey ciego
4.rtarastra, #uien es el padre de los i!p%os e irreligiosos Mauravas. Situado le$os de la &atalla, San$aya es capa( de relatar los
sucesos #ue tienen lugar all%, de&ido a #ue dic.os aconteci!ientos le son revelados por Vyasadeva, a travs de una visin
so&renatural.
El B.agavad3gita es un di)logo entre el Se'or Mris.na y *r$una. Este di)logo ocurre $usta!ente antes del co!ien(o del pri!er
encuentro &lico en la &atalla de Muru7setra, la gran guerra "ratricida entre dos e$rcitos: Mauravas y -andavas, para deter!inar el
destino pol%tico de esa poca. En un !o!ento dado, *r$una olvida co!pleta!ente su de&er prescrito co!o guerrero o Msatriya, el
cual es luc.ar por una causa $usta en una guerra sagrada. -or !otivos personales, *r$una decide no luc.ar en el ca!po de &atalla.
Mris.na, la Supre!a -ersonalidad de 4ios, #uien .a&%a aceptado ser el conductor de la cuadriga de su a!igo y devoto *r$una,
encuentra a ste total!ente perple$o y en ilusin. Mris.na decide entonces ilu!inar a *r$una, record)ndole su de&er social co!o
guerrero, y algo !)s i!portante a;n, su de&er eterno y su naturale(a @sanatana3d.ar!aA co!o entidad espiritual eterna en relacin
con 4ios.
2ita signi"ica cancin y &.agavad se re"iere a la pala&ra IB.agavanI, un tr!ino S)nscrito #ue signi"ica 4ios, el poseedor @vatA de
todas las opulencias @&.agaA. El B.agavad3gita es entonces, el canto del Se'or de todas las opulencias.
EL B>*2*V*432IT*.
I,T:64C++I5,.
*.ora, antes de seguir adelante, lea las tres pri!eras p)ginas de la introduccin de su B.agavad3gita tal co!o es. En los d%as
siguientes, usted leer) por lo !enos tres p)ginas cada d%a, .asta #ue ter!ine de leer toda la introduccin.
+on seguridad usted encontrar) #ue eisten !uc.%si!os conceptos nuevos y di"%ciles de entender o aceptar in!ediata!ente. ,o se
preocupe, si sigue adelante con este curso, alcan(ar) una co!prensin gradual de los di"erentes conceptos. 4espus de co!pletar
las EH lecciones, le sugeri!os releer la introduccin. Csted se sorprender) de cu)nto !e$or puede entenderla y cu)nta reali(acin .a
o&tenido de ella.
SE++I5, E
El verso de la Quincena.
4espus de .a&er estudiado un cap%tulo del B.agavad3gita, en la seccin dos usted se "a!iliari(ar) a.ora con un slo7a o verso
particular del !is!o li&ro. >e!os seleccionado para su estudio los tetos !)s i!portantes y aplica&les. La !e!ori(acin del verso
tiene el e"ecto de llevarlo a la !editacin acerca de la "iloso"%a y las "rases originales .a&ladas por Mris.na. Csted puede preparar
una pe#ue'a li&reta con los versos y estudiarlos durante el d%a.
O+!o !e!ori(ar el versoP
Lea la pronunciacin S)nscrita repetidas veces en vo( alta. 2u%ese !ediante la gra&acin del cassette. Cna &uena ayuda para el
aprendi(a$e de los versos es utili(ar la traduccin pala&ra por pala&ra #ue se .alla de&a$o del teto en S)nscrito, y as% entender) lo
#ue est) !e!ori(ando. * continuacin presenta!os su verso:
B.agavad3gita, +ap%tulo E
Verso 1E
na tv eva.a! $atu nasa! na tva! ne!e $anad.ipa. na caiva na &.avisya!a. sarve vaya! ata. para!
na 3 no esD tu 3 #ueD eva 3 en realidadD a.a! 3 yoD $atu 3 alg;n tie!poD nao 3 noD as!a 3 eist%D nao 3 ni, ta!pocoD tva! 3 tuD na 3 niD
i!e 3 todos estosD $anad.ipa. 3 reyesD na 3 niD ca 3 ta!pocoD eva 3 de .ec.oD na 3 #ue noD &.avisya!a. 3 eistire!osD sarve 3 todosD
vaya 3 nosotrosD ata. para! 3 en ning;n tie!po "uturo.
T:*4C++I5,: ,o .u&o $a!)s un tie!po en #ue 0o no eistieseD ni t; ni todos estos reyesD ni en el "uturo ninguno de nosotros
de$ar) de eistir.
/edite durante uno o dos !inutos acerca del signi"icado de este verso y recuerde lo estudiado una o dos veces durante el resto del
d%a. El I0oI y el It;I de los #ue .a&la a#u% Mrisna trascienden la naturale(a "inita y te!poral de todos los cuerpos !ateriales
@MsetrasA. *s%, esto indica una eistencia !)s all) del espacio te!poral del cuerpo "%sico. ,uestra identidad real se encuentra de
.ec.o !uc.o !)s all) de este cuerpo te!poral, y llegar a sa&er #u es el Iyo realI es el pri!er paso en la vida espiritual.
:epita el verso en S)nscrito durante tres o cuatro !inutos todos los d%as .asta #ue lo .aya !e!ori(ado y luego !e!orice la
traduccin. En los d%as siguientes, repita el verso y la traduccin durante dos o tres !inutos y !edite al !is!o tie!po en el
signi"icado.
SE++I5, G
062* 0 /E4IT*+I5,.
I,T:64C++I5,.
-ara #ue o&tenga un !ayor &ene"icio de su !editacin diaria, le reco!enda!os e$ecutar pri!ero algunos pocos e$ercicios sencillos
para rela$ar su cuerpo y cal!ar su !ente.
O+u)l es el signi"icado de yoga y #u es la !editacinP En el B.agavad3gita Mris.na dice: IS "ir!e en el yoga Q6. *r$unaR e$ecuta
tu de&er y a&andona todo apego por el ito o el "racaso. Se!e$ante esta&ilidad !ental se lla!a yoga.I @+ap%tulo E, verso H9.A
El yoga no se re"iere a una serie de pr)cticas so"isticadas de gi!nasia "%sica o !ental, a;n cuando ella prescri&a alg;n tipo de
e$ercicios. El yoga es un estado espiritual y psicolgico en el cual se utili(an ciertas posturas "%sicas o IasanasI. -ero estos e$ercicios
est)n destinados sola!ente a rela$ar la !ente y el cuerpo y a preparar estos ele!entos de tal "or!a #ue la conciencia pueda ir !)s
all) de la plata"or!a !aterial. :ecuerde, co!o ya lo eplica!os en la introduccin de este curso, #ue la pala&ra yoga proviene del
voca&lo S)nscrito yug, #ue signi"ica vincular.
*van(ar en el ca!ino del yoga signi"ica conocerse !e$or y !)s pro"unda!ente, y el verdadero conoci!iento signi"ica la capacidad
de autocontrolarse y "inal!ente esta&lecer un v%nculo con la Verdad *&soluta. En este progra!a de !editacin se utili(an algunos
e$ercicios "%sicos y !entales para ayudar a rela$ar el cuerpo y la !ente. +o!o lo eplica Mris.na en el B.agavad3gita: I-ara a#ul
cuya !ente est) desen"renada, la autorreali(acin es un tra&a$o di"%cil. -ero a#ul cuya !ente est) controlada y #ue se es"uer(a
!ediante los !edios correctos, tiene asegurado el ito. Esa es /i opininI. @+ap%tulo S, teto GSA.
Es i!portante el no dar pre"erencia a los e$ercicios y descuidar as% la pr)ctica de lo !ental o psicolgico #ue son las verdaderas
!etas de este progra!a. Csted puede aprender a respirar !uy eperta!ente y a colocar su cuerpo en di"erentes asanas, pero esto
no le garanti(a ni la pa( !ental ni el progreso espiritual.
>oy en d%a se iguala el avance espiritual con !iles y !iles de cosas #ue no tienen relacin con la verdadera li&eracin del al!a, o de
su con"ina!iento en esta eistencia !aterial. -or ;lti!o, el valor de cual#uier sendero de&e $u(garse por el "ruto #ue produce. En
conclusin, recuerde #ue la parte !)s i!portante del ito en su !editacin consiste en el cuidadoso estudio de cada leccin. *l
!is!o tie!po no olvide #ue la !editacin de&e ser e$ecutada cal!ada!ente, con gran atencin, !ente a&ierta y en una actitud
conte!plativa adecuada.
-ara e!pe(ar su !editacin, prepare en el piso un lugar #ue no sea de!asiado &lando, ni ta!poco de!asiado duro. Se reco!ienda
utili(ar una estera vegetal #ue cu&ra el asiento utili(ado. Sit;ese c!oda!ente en l, cruce sus piernas y respire lenta y
pro"unda!ente. /antenga erguido y derec.o el cuerpo, el cuello y la ca&e(a. +on los o$os entrecerrados, !ire "i$a!ente la punta de
la nari(, cerrarlos co!pleta!ente signi"icar%a la posi&ilidad de dor!irseD a&rirlos del todo signi"icar%a la posi&ilidad de ser distra%do
por los o&$etos #ue est)n a su alrededor.
Mris.na dice: ILa situacin yguica es la del desapego de todas las actividades sensuales. +errando todas las puertas de los
sentidos y "i$ando la !ente en el cora(n y el aire vital en la parte superior de la ca&e(a, uno se sit;a en el yoga.I @B.2. +ap%tulo 9,
verso 1EA.
Los e$ercicios rea"ir!an el control so&re su !enteD usted llegar) a estar eento de todos los te!ores y co!pleta!ente li&re de
pensa!ientos sensuales. /edite acerca de la gracia y proteccin del *&soluto, la !eta ;lti!a de su vida. 4e esta "or!a, usted de&e
prepararse a s% !is!o cada d%a. E!piece a !editar durante un !inuto diaria!ente y luego au!ente su tie!po de !editacin un
!inuto cada d%a .asta co!pletar tres !inutos de !editacin diarios. En otras lecciones se le dar)n di"erentes e$ercicios para
practicar, pero cada sesin de !editacin del 2ita de&er) e!pe(ar y ter!inar con tres !inutos de tran#uila !editacin.
:ecuerde #ue no i!porta cu)n largo sea el ca!ino, e!pie(a con el pri!er paso. -er!ane(ca "i$o en el sendero con tenacidad,
inteligencia y paciencia, y llegar) a li&erarse de todas las tensiones.
SE++I5, H
4i"erentes aspectos del conoci!iento vdico
6piniones de los cient%"icos acerca del origen de la cultura vdica.
En esta seccin discutire!os algunos te!as relacionados con el origen y la psicolog%a del conoci!iento vdico. El conoci!iento
vdico y el proceso de yoga no est)n &asados en la "e ciega, por lo tanto, tene!os #ue au!entar nuestra conviccin estudiando !uy
cuidadosa!ente esta seccin.
En esta oportunidad nos ocupare!os de los aspectos .istricos y ar#ueolgicos de la cultura vdica. Las .erra!ientas utili(adas por
los idelogos e!p%ricos son las corrientes cient%"icas de la .istoria, la antropolog%a, la ar#ueolog%a, la "ilolog%a y disciplinas a"ines.
Sin e!&argo, los eruditos est)n de acuerdo en #ue la reconstruccin cr%tica del origen y naturale(a de la cultura vdica es alta!ente
incierta.
La ar#ueolog%a por supuesto, es una ciencia especial!ente apropiada para averiguar acerca de las culturas antiguas, pero, lo #ue
"ue cierto para los registros .istricos vdicos es ta!&in cierto para los descu&ri!ientos ar#ueolgicos, los cuales no nos dan .asta
el presente una visin clara de la civili(acin vdicaP -or supuesto, !uc.os de los lugares geogr)"icos !encionados en las
escrituras vdicas se conocen todav%a, y de acuerdo con la tradicin, !uc.os de los te!plos en India .an sido conservados durante
!iles de a'os, pero estos lugares no .an de$ado evidencias ar#ueolgicas slidas.
+onsecuente!ente, los sastras !encionan #ue la literatura vdica "ue escrita en los co!ien(os de la era de Mali, .ace cinco !il
a'os aproi!ada!ente y #ue los "ilso"os, yogis y :sis vivieron .ace !uc.os !illones de a'os "ueron los certeros o&servadores.
*un#ue los cient%"icos e!p%ricos !uy a !enudo consideran eagerada tal so"isticacin en la .u!anidad antigua, ellos ad!iten #ue
Ila .istoria de la ra(a .u!ana se est) reescri&iendo con nuevos procesos de co!putacin y con e!ocionantes descu&ri!ientos
alrededor del !undoI. La tendencia general de volver a escri&ir la .istoria de la .u!anidad es para co!pro&ar los datos tericos,
desde los co!ien(os de la civili(acin .u!ana avan(ada y yendo .acia atr)s .asta lo #ue lleg a ser conocido co!o pre.istoria. 0
en lo #ue concierne a la ar#ueolog%a en India, las ecavaciones de ciudades y te!plos no .an producido a;n datos e!p%ricos
concluyentes acerca de la pri!era aparicin de la cultura vdica.
La ar#ueolog%a occidental inici sus tra&a$os en los co!ien(os del siglo TIT, cuando los investigadores de la East India +o!pany
descu&rieron !uc.os te!plos, santuarios, !onedas antiguas e inscripciones escritas en lenguas !uertas. En la dcada de los a'os
G8 del siglo 1< se desci"raron los edictos del e!perador *so7a y se situ a la civili(acin >ind; en el a'o G88 antes de +risto. En el
siglo E8, se iniciaron tra&a$os a gran escala. Los descu&ri!ientos ar#ueolgicos !)s "a!osos en relacin con el per%odo pre.istrico
tuvieron lugar &a$o la supervisin del ar#uelogo Sri ?o.n /ars.all, #uien en la poca de los a'os E8 descu&ri las ciudades de
>arappa y /o.en$aro, locali(adas en lo #ue .oy es -a7ist)n. Ustas eran las ciudades de una e"iciente co!unidad social ur&ana,
lla!ada a.ora la civili(acin .ind; y la cual data desde G.888 a'os *.+.
SE++I5, =
-:I,+I-*LES 1IL6S61V*S 4E L* *CT6::E*LIN*+I5,.
+o!en(are!os esta seccin investigando las "uentes donde estos "ilso"os de la trascendencia cal!aron su sed de Verdad
*&soluta.
OQu son los VedasP O4e dnde provienenP OQu dicenP OQuin los escri&i o co!pilP *l co!entar el Vedanta Sutra @E.1.SA,
/ad.va, uno de los principales !aestros de la "iloso"%a vdica, cita el B.avisya -urana co!o sigue:
:g3 ya$u.3 sa!art.arvas ca &.arata! pancaratra7a! !ula3ra!ayana! caiva veda ity eva sa&dita. -uranani ca yani.a vaisnavani
vido vid.u
IEl :ig3veda, el 0a$ur3veda, el Sa!a3veda, el *t.arva3veda, el /a.a&.arata @el cual incluye el B.agavad3gitaA, el -ancaratra y el
:a!ayana original, son considerados todos co!o literatura vdica. Los -uranas suple!entos Vaisnavas, son ta!&in literatura
vdicaI. ,osotros pode!os incluir ta!&in las escrituras corolarias co!o los Sa!.itas y los co!entarios de los grandes !aestros,
#uienes .an guiado durante siglos el curso del pensa!iento vdico.
-ara #ue sea aceptada co!o vdica una escritura de&e conservar el !is!o propsito de los tetos vdicos originales. Las escrituras
vdicas @SastrasA co!prenden un todo ar!onioso con una conclusin ar!oniosa @sidd.antaA. En consecuencia, nosotros de&e!os
aceptar co!o escritura vdica "idedigna cual#uier o&ra #ue desarrolle el sidd.anta vdico sin ca!&iar su signi"icado, incluso si la
o&ra no .ace parte de las escrituras originales. En e"ecto la tradicin vdica necesita de !)s o&ras autori(adas #ue trans!itan el
!ensa$e de acuerdo con el tie!po y el lugar. Sin e!&argo, para ser genuinas estas etensiones de la literatura vdica de&en
a$ustarse estricta!ente a las doctrinas de los Vedas, los -uranas y el Vedanta3sutra.
La literatura vdica no est) !uerta ni es arcaica. ,o o&stante, cual#uier o&ra literaria, sea antigua o !oderna, de&e ser considerada
no vdica si se desv%a del Sidd.anta Vdico. *s%, el Budis!o, el ?ainis!o y el Si7.is!o, aun#ue son de"initiva!ente resultado de la
literatura vdica, no son considerados co!o tales. Incluso la concepcin de .induis!o es a$ena a la conclusin vdica, co!o lo
vere!os !)s tarde.
Las escrituras vdicas son etensas y variadas. Sola!ente el :ig3Veda consta de 1.81B .i!nos, el /a.a&.arata consta de 118.888
pares de versos y los 19 -uranas principales contienen cientos de !iles de versos.
SE++I5, S
EL 062I 0 SCS :EL*+I6,ES +6, EL /C,46. EL 062I, */I26 4E T646S.
ISi el naci!iento y la !uerte no eistieran, y ni la edad ni el te!or de lo a!ado se "rustrara, si todo no pereciera tan r)pido, OQu
vida no ser%a cosa de apreciarP -ancatantra.
Cna pregunta #ue uno de&e .acerse es: O-or #u de&o &uscar la autorreali(acinP La respuesta es #ue nuestro su"ri!iento, sea
grande o pe#ue'o, es causado por el .ec.o de #ue no sa&e!os #uines so!os, de dnde veni!os y .acia dnde va!os. Las
di"icultades #ue se van incre!entando entre las personas, los grupos e incluso las naciones, tienen la !is!a causa: no sa&e!os
#uines so!os o #uin es nuestro vecino. Este es el por #u "inal!ente re#ueri!os una solucin e"iciente.
4esde .ace !uc.os a'os la gente .a tratado de solucionar los pro&le!as #ue a#ue$an al .o!&re y al !undo, y .an acudido a las
di"erentes ciencias sociales tales co!o la 1iloso"%a, la Sociolog%a, la -sicolog%a y la -ol%tica, ela&orando alg;n arreglo !aterial y por
lo tanto te!poral, para tratar de evitar de una ve( por todas tales pro&le!as, pero aun#ue ellos se .an es"or(ado dura y
sincera!ente en estos arreglos, el &ene"icio o&tenido no .a resuelto verdadera!ente a la co!unidad entera los pro&le!as #ue
entra'a la naturale(a !aterial.
4e otro lado, una persona inteligente entiende #ue la &;s#ueda de su "elicidad y la de los de!)s seres, solo puede ser encontrada
dentro de s% !is!o. Este es el verdadero entendi!iento de la eistencia co!o seres espirituales eternos: la co!prensin del al!a
co!o el SE: y del cuerpo !aterial co!o el ve.%culo te!poral en el #ue .a&ita el al!a.
4e acuerdo con la co!prensin vdica: los ani!ales, las plantas, los insectos, etc., son todos ellos seres vivos de&ido a la presencia
del al!a, la cual se !ani"iesta !ediante la conciencia. 4entro del cuerpo de todo ser vivo se encuentra el al!a, ya sea, el cuerpo de
una &ri(na de .ier&a, una pe#ue'a !ariposa, un gigantesco ele"ante, un cisne, una vaca o un .o!&re. Todos estos seres viven
de&ido a la presencia del al!a.
Incluso !ediante la o&servacin desprevenida, pode!os ver #ue todos los cuerpos se ven di"erentes. Esa di"erencia depende del
Idesa, 7ala y patraI @tie!po, lugar y circunstanciaA. En cada caso, el cuerpo es di"erente y la conciencia es di"erente, pero el al!a es
la !is!a. El al!a en un .o!&re es de la !is!a calidad #ue el al!a en una &ri(na de .ier&a. Esta es la verdadera co!prensin al
ver a los otros seres.
Sa&e!os ta!&in #ue, con el propsito de !antenerse a s% !is!o, uno necesita !atar y ali!entarse de otros seres, tales co!o las
plantas. En la literatura vdica se dice: IEn este !undo !aterial todas las entidades vivientes conservan su vida ali!ent)ndose de
otras entidades vivientesI. *s%, la!enta&le!ente uno necesita causar dolor a otra entidad viviente. 0 en esta con"usa situacin es
!uy di"%cil entender c!o poder vivir y tra&a$ar para el &ene"icio de todos los de!)s, pero para a#uel #ue entiende la vida desde un
punto de vista espiritual, conoce las cosas tal co!o sonD su visin se trans"or!a e in!ediata!ente se trans"or!a ta!&in su
relacin con los otros seres vivientes. Ul ya no los considera co!o si!ples !)#uinas para su propia satis"accin personal, sino #ue
ver) en ellos .er!anos !)s avan(ados y .er!anos !enos avan(ados #ue l, pero sie!pre sus .er!anos, y en consecuencia, l
ser) a!a&le con todos y actuar) de tal "or!a #ue causar) el !enor da'o y el !ayor &ene"icio al entrar en contacto con estos seres.
+o!o dice el 2ita en el cap%tulo S, verso GE:
IQ6. *r$unaR es un yogi per"ecto #uien !ediante la co!paracin con su propio yo, ve la verdadera igualdad de todos los seres tanto
en su "elicidad co!o en su a"liccin.I
Las escrituras vdicas descri&en las cualidades de un yogi: l es a!iga&le con todos, l no ve a nadie co!o su ene!igo, en l se
puede con"iar, es igual para con todos, nadie puede encontrarle una "alta, es !agn)ni!o, suave, sie!pre li!pio, tra&a$a sie!pre
para el &ene"icio de todos, es !uy pac%"ico, sie!pre est) rendido al supre!o, es estudioso, autocontrolado, no co!e !)s de lo
necesario, no es in"luenciado por la energ%a in"erior o ilusoria @/ayaA, o"rece sie!pre sus respetos a todos, no desea ning;n respeto
para l, es sie!pre grave, !isericordioso, potico, eperto y silencioso.
*.ora &ien, si usted #uisiera estudiar !edicina o !;sica tendr%a #ue seguir un proceso, as% !is!o, la autorreali(acin re#uiere
ta!&in un proceso gradual. ,o se puede esperar #ue alguien #ue apenas se inicia en estas disciplinas espirituales sea ya un ser
per"ecto #ue .aya desarrollado todas esas !aravillosas cualidadesD sin e!&argo, podre!os !e$orar gradual!ente nuestro car)cter
personal, desarrollando !adure( y esta&ilidad !ental con una conciencia ilu!inada. 4e esta !anera, podre!os ser esti!ados por
los de!)s por#ue estare!os en capacidad de co!prender las personas y las cosas, en tr!inos de su real naturale(a. Si usted
sigue seria!ente estas ense'an(as entender), o&via!ente, cu)l es el &ene"icio #ue puede o&tener y de #u !anera puede ayudar a
todas las de!)s entidades vivientes #uienes son despus de todo sus .er!anos.
SE++I5, B
062* 0 S*LC4. Esta seccin le servir) de gu%a tanto en todos los aspectos "%sicos co!o en su dieta y en su salud !ental y
espiritual. ?unto a las agrada&les preparaciones vegetarianas, la nutricin per"ecta!ente &alanceada y una co!prensin pro"unda de
la naturale(a espiritual de los ali!entos #ue usted consu!e, pueden co!&inarse para crear en usted una vida "eli( y saluda&le.
Csted puede dis"rutar de una &uena ali!entacin y al !is!o tie!po podr) o&tener co!prensin espiritual.
Esta seccin ta!&in tratar) so&re la !edicina ayurvdica y al "inal de cada leccin usted sie!pre encontrar) una sencilla, pero
e#uisita receta vegetariana.
-ri!ero #ue todo, .are!os una corta introduccin acerca de la ciencia de la !edicina vdica, la cual nos ayudar) a conocer !e$or
nuestro cuerpo, su naturale(a y sus cuidados, la ali!entacin y la .igiene, en "in, ense'an(as pr)cticas para !antener este cuerpo,
el cual es considerado por todas las "iloso"%as y religiones co!o un te!plo de 4ios.
El *yurveda, originario de los vedas, es la +iencia /dica para una vida saluda&le. Incluye ca!pos a"ines del conoci!iento co!o
&iolog%a, &ot)nica, .er&olog%a, anato!%a, nutricin, .igiene, !edicina y cirug%a. Esta ra!a especiali(ada del conoci!iento Vdico "ue
revelada original!ente por Sri 4.anvantari, una encarnacin del Se'or Supre!o.
Se cree #ue original!ente eist%an diecisis partes del *yur3veda. Se dice ta!&in #ue esta ciencia del *yur3veda "ue .a&lada por el
gran sa&io *treya :si a los sa&ios de ,ai!isaranya @un &os#ue en lo #ue es actual!ente Bengal occidentalA y #ue posterior!ente
"ue recopilada y reescrita por di"erentes autores en distintas pocas. El Sara7 Sa!.ita y el Sus.ruta Sa!.ita son los co!entarios
!)s antiguos y autori(ados de todos. ,osotros discutire!os !uc.as de estas ense'an(as pr)cticas en otras lecciones.
Los Vedas proveen una co!pleta descripcin de la ciencia #ue .a&la acerca de la nutricin, pero ta!&in van !)s all) de una &uena
nutricin @incluso los ani!ales !)s &a$os sa&en precisa!ente #u co!er para !antenerse saluda&lesA y nos ense'an c!o
espirituali(ar el proceso de ali!entacin !ediante la trans"or!acin de todas las actividades culinarias o"recindolas al Supre!o.
Este arte es &astante si!ple y los practicantes avan(ados de yoga nunca lo olvidan. En lecciones posteriores usted aprender)
gradual!ente este proceso. Espera!os #ue !ientras tanto, usted desarrolle gradual!ente !)s y !)s atraccin por los ali!entos
vegetarianos. ,o sola!ente llegar) a ser !)s rico y sa&io, sino !)s saluda&leD paulatina!ente usted se dar) cuenta #ue una dieta
pura es esencial para el desarrollo de una conciencia pura.
*.ora viene una e#uisita receta de la cocina vegetariana !uy ")cil de preparar.
E,S*L*4* 4E -E-I,6 +6>6/B:6 @:*IT*A
1 -epino grandeD E Ta(as de 0og.urtD 1WE +uc.aradita de co!ino en polvoD 1WE +uc.aradita de salD Cna pi(ca de pi!ienta en polvo.
-ele y ralle el pepino. *'ada el 0og.urt y las especies. *gite suave!ente. En"r%e en la nevera.
Espera!os #ue al preparar esta ensalada agrada&le y re"rescante usted recordar) el origen de los ingredientes y dar) gracias al
Se'or Supre!o por su generosa creacin. /ediante tal re!e!&ran(a, usted se puri"icar) y enri#uecer) espiritual!ente. +o!o
reco!ienda el B.agavad3gita: I 6. .i$o de Munti, todo lo #ue .agas, todo lo #ue co!as, todo lo #ue o"re(cas y regales, as% co!o
ta!&in todas las austeridades #ue e$ecutes, de&es .acerlas co!o una o"renda a /%I. @Bg. <.EBA.
Esto es todo por .oy.
Cna ve( !)s le desea!os plenos itos en este gran sendero, el cual .a e!pe(ado $usta!ente a.ora. *ntes de concluir su pr)ctica
diaria, aseg;rese de repetir la !editacin #ue aprendi en la pri!era parte de esta leccin.