A.R.

ORAGE
Del Amor
y Otros Ensayos
1
Ttulo de la obra en ingls:
"ON LOVE - WT! "O#E A$!O%"#"
AND OT!E% E""A&""
Tradu'ida del ingls (or Dorot)ea Dooling*
%oberto Wangeman +astro* ,ernando Llosa $orras
y Antonio +oo- .arland
/
0
ntrodu''i1n2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 3
Del Amor22222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 4
De La %eligi1n222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 13
56u Es El Alma72222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 //
+on8ersa'iones +on 9at)erine #ans:ield En ,ontainebleau222222222222222222222222222222222222222 /;
A:orismos2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 0/
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3
Los )ombres ?ue mayor in:luen'ia e@er'en sobre su (o'a y su ambiente no son
ne'esariamente los ?ue mAs :ama al'anBan2 $or su(uesto ?ue sus nombres son 'ono'idos en
el 'r'ulo ?ue dominan* 'omo nombres mAgi'osC (ero la magia no se )a'e en (Dbli'o* y
(uede ser ?ue la (osteridad @amAs los llegue a 'ono'er2 En todos los tiem(os )ay tales
Eminen'ias .rises* tanto en el mundo del (ensamiento 'omo en el de la (olti'a y las
:inanBas2 En su (o'a* A2 %2 Orage :ue uno de esos )ombres2
En nglaterra en las (rimeras d'adas de este siglo* ?uiBA no )ubo nadie ?ue* sin
ninguna im(osi'i1n* tu8iera mAs in:luen'ia sobre las mentes de tantas (ersonas 'omo
Orage2 Le@os de ser una di'tadura* la in:luen'ia ?ue e@er'a :ue 'readora* 8i8i:i'ante2 Tena
la 'a(a'idad 'ataliBadora (ara )a'er germinar las (oten'ialidades en a?uellos ?ue
integraban su 'r'ulo literario2 "u )umildad (ersonal* su 'alor* su 'a(a'idad de es'u')ar*
a're'entaban la :uerBa de su mente (oderosa2 ,ue el (adre* o )ermano mayor* de toda una
genera'i1n de es'ritoresC )abra (odido ser su rey o su dios* (ero eso no estaba en su
naturaleBa2
"u re8ista* The New Age* :ue "la Eiblia de nuestra genera'i1nC (re:eramos su:rir
)ambre a de@ar de 'om(rarla"* es'ribi1 uno de sus 'ontem(orAneos2 .2 Eernard ")aF*
?uien ayud1 a :inan'iar la re8ista en sus 'omienBos* di@o ?ue Orage era el editor mAs
brillante ?ue nglaterra )aba (rodu'ido en los Dltimos 'ien aGos2 T2 "2 Eliot lo 'ali:i'1
'omo "la inteligen'ia 'rti'a mAs :ina de nuestros das"2 "?uiero agrade'erle (or todo lo ?ue
usted me (ermiti1 a(render*" le es'ribi1 9at)erine #ans:ieldC "usted me enseG1 a es'ribir*
me enseG1 a (ensar222" +)esterton* $ound* Arnold Eennett* Wells* Eello' - sera
interminable la lista de sus amigos* (rotegidos* admiradores* algunos :amosos y otros
des'ono'idos* ?ue es'ribieron (ara su re8ista o se reunieron (ara 'on8ersar 'on l y entre s
sobre literatura* (si'ologa* religi1n oriental y e'onoma2 "Do?uiera eH(lorara yo en su
mente* en'ontraba los largos 'orredores iluminados*" di@o el (oeta irlands AEC y la
literatura :ue solamente uno de esos 'orredores2 En los aGos treinta (arti'i(1 en lo mAs
;
reGido del 'ombate (or la nue8a e'onoma* y abog1 brillantemente (or el sistema de
+rdito "o'ial del #ayor Douglas* anti'i(Andose a las tenden'ias e'on1mi'as a'tuales 'on
una 8isi1n ?ue s1lo a)ora se (uede a(re'iar 'on @usteBa2 n8estig1 la nue8a (si'ologa de
Iung y de ,reud* 'om(arando sus ideas 'on las de TomAs de A?uino* los !ermti'os y
$atan@aliC :orm1 un gru(o de distinguidos (si?uiatras y mdi'os 'on ?uienes estudi1 el
tema del (si'oanAlisis 8ersus la (si'osintesis2
En 1J//* en :orma sDbita e ineH(li'able (ara todos sus amigos* 8endi1 su re8ista y
de@1 todas sus a'ti8idades (ara ir a ,ran'ia y 'on8ertirse en alumno de un griego* (o'o
'ono'ido en a?uel enton'es* llamado .urd@ie::2 "Voy en bus'a de Dios"* le di@o a su at1nita
se'retaria2 $ero no se trataba de un im(ulso* sino mAs bien de la 'on'lusi1n l1gi'a de una
bDs?ueda larga y a'ti8a2 $or algDn tiem(o )aba estado en 'onta'to 'on Ous(ens-y*
asistiendo a sus 'on:eren'ias en Londres* en una de las 'uales 'ono'i1 a .urd@ie::2 En
menos de un aGo )aba abandonado su 8ida )abitual* trasladAndose a ,ontainebleau2
Traba@1 'on .urd@ie:: durante siete aGos* 8arios de los 'uales los (as1 en los
Estados =nidos dirigiendo gru(os (ara el estudio de la enseGanBa de .urd@ie::2 %egres1 a
nglaterra en 1J01 y :und1 The New English Weekly* otra re8ista de ideas2 Es(eraba (oder
transmitir en ella algunos de los as(e'tos de la enseGanBa ?ue )aba llegado a ser la :uerBa
dire'triB de su (ensamiento y de su 8ida2 #uri1 ines(eradamente en 1J0<* a la edad de
sesenta y un aGos2
Los ensayos y a:orismos ?ue a)ora se (ubli'an los es'ribi1 des(us de su en'uentro
'on .urd@ie::2 El subtitulo del ensayo Del Amor -"8ersi1n libre del tibetano"- es (or
su(uesto una broma amable* y al mismo tiem(o* un llamado a una 'ierta a'titud de (arte del
le'tor2 Este ensayo )a llegado a ser algo as 'omo un 'lAsi'o* y sin duda re'ibirA mayor
re'ono'imiento literario antes del :in de esta (o'a de A'uario2 &a se )a abierto 'amino en
mu')as mentes y 'oraBones* en la :orma ?ue Orage mAs lo )ubiese deseado: 'omo una
in:luen'ia en la dire''i1n del 're'imiento interior indi8idual2
K
DEL A#O%
VE%">N LE%E DEL TEETANO
4
!ay ?ue a(render a distinguir entre tres ti(os de amor (or lo menos Laun?ue )aya
siete en totalM: amor instinti8o* amor emo'ional y amor 'ons'iente2 No )ay mayor (eligro
de ?ue no se (uedan a(render los dos (rimeros* (ero el ter'ero es raro y de(ende tanto del
es:uerBo 'omo de la inteligen'ia2 El amor instinti8o estA basado en la ?umi'a2 Toda la
biologa es ?umi'a* o ?uiBAs deberamos de'ir al?uimiaC y las a:inidades del
amor instinti8o* mani:estadas en las atra''iones* re(ulsiones* 'ombina'iones me'Ani'as y
?umi'as ?ue lamamos el amor* el 'orte@ar* el matrimonio* )i@os y :amilia* son s1lo los
e?ui8alentes )umanos del laboratorio de un ?umi'o2 $ero 5?uin es a?ui el ?umi'o7 Lo
llamamos la NaturaleBa2 $ero 5?uin es la NaturaleBa7 La 8erdad es ?ue no lo sos(e')amos
mAs de lo ?ue (ueda sos(e')ar un al'an:orero in@ertado en una )iguera la eHisten'ia de un
@ardinero2 &* sin embargo* )ay un @ardinero2 El amor instinti8o* (or ser ?umi'o* es tan
:uerte y (erdura tanto 'omo las substan'ias y 'ualidades de las 'uales es mani:esta'i1n222
Esas substan'ias y 'ualidades no (ueden ser 'ono'idas y mensuradas sino (or ?uien
entienda la (rogresi1n al?umi'a ?ue llamamos )eren'ia2 #u')os )an obser8ado ?ue los
matrimonios :eli'es o desgra'iados son )ereditarios2 Lo mismo su'ede 'on el nDmero de
)i@os* su seHo y su longe8idad* et'2 La llamada 'ien'ia astrol1gi'a no es sino la 'ien'ia
L'uando llega a serloM del (ro'eso de la )eren'ia durante largos (erodos2
J
El amor emo'ional no tiene su raB en la biologa2 De )e')o* es 'asi siem(re
antibiol1gi'o en su 'arA'ter y dire''i1n2 El amor instinti8o obede'e a las leyes de la
biologa* es de'ir* a la ?umi'a* y (re'ede (or a:inidades2 $ero el amor emo'ional es a
menudo la atra''i1n mutua entre desa:inidades e in'ongruen'ias biol1gi'as2 El amor
emo'ional* no a'om(aGado (or el amor instinti8o L'omo 'asi siem(re o'urreM raramente
origina des'enden'iaC y 'uando esto su'ede* la biologa no se bene:i'ia2 EHtraGas 'riaturas
surgen de los abraBos del amor emo'ional: tritones y sirenas* EarbaBules y belles dames
sans merci2 El amor emo'ional no s1lo es e:mero* sino ?ue e8o'a a su asesino2 Tal amor
'rea odio en su ob@eto* si es ?ue el odio no estA alli desde un (rin'i(io2 El amante
emo'ional se 8uel8e (ronto ob@eto de indi:eren'ia y* (o'o des(us* de odio2 Estas son las
tragedias del amor emo'ional2
El amor 'ons'iente rara 8eB se logra entre seres )umanosC (ero (uede ser ilustrado
en las rela'iones del )ombre 'on sus (redile'tos del reino animal o 8egetal2 El desarrollo
del 'aballo y del (erro desde su estado natural original o el 'ulti8o de :lores y :rutos son
otros tantos e@em(los de una :orma primitiva de amor 'ons'iente* (rimiti8a (or?ue el
moti8o es toda8a egosta y utilitario2 En sintesis* el 'aballo domado y la :ruta 'ulti8ada
sir8en al )ombre (ara su uso (ersonalC y no (uede de'irse ?ue su traba@o sobre ellos est
moti8ado solamente (or el amor2 El moti8o del amor 'ons'iente* en su estado desarrollado*
es el deseo de ?ue el ob@eto legue a al'anBar su (ro(ia (er:e''i1n innata* sean 'uales
:ueran las 'onse'uen'ias (ara el amante mismo2 N56ue im(orto yo7* 'on tal de ?ue ella
al'an'e su (er:e'to desarrollo"* di'e el amante 'ons'iente2 "#e ira al in:ierno si de esa
alanera ella (udiera al'anBar el 'ielo2" & la (arado@a de esta a'titud es ?ue un amor de esta
ndole siem(re e8o'a en su ob@eto una a'titud similar2 El amor 'ons'iente engendra amor
'ons'iente2 Es raro entre los seres )umanos (or 8arios moti8os: (rimero* (or?ue la gran
mayora son niGos ?ue ?uieren ser amados (ero no amarC segundo* (or?ue rara 8eB se
'on'ibe la (er:e''i1n 'omo la meta @usta del amor
)umano - aun?ue s1lo esto di:eren'ie el amor )umano adulto del amor in:antil y animalC
ter'ero* (or?ue los seres )umanos no saben* aun?ue lo deseen* ?u es bueno (ara sus seres
amadosC y 'uarto* (or?ue nun'a o'urre (or a''idente* sino ?ue debe ser ob@eto de
resolu'i1n* es:uerBo* ele''i1n 'ons'iente2 Es tan (o'o (robable ?ue el amor 'ons'iente
sur@a de (or s 'omo ?ue el Eus)ido o la Orden de +aballera )aya surgido (or a''idente2
As 'omo stas :ueron obras de arte* tambin el amor 'ons'iente debe ser una obra de arte2
Este ti(o de amante se enlista* (asa (or su a(rendiBa@e* y ?uiBA al'an'e un da la maestra2
"e (er:e''iona a s mismo (ara (oder desear y ayudar 'on (ureBa la (er:e''i1n de su
amada2
56uiere alguien ingresar en esta orden del amor 'ons'iente7 6ue se des)aga
enton'es de todo deseo (ersonal e idea (re'on'ebida2 +ontem(la a su bienamada: 5?u
'lase de mu@er Lu )ombreM es ella Lo lM7 !e a?u un misterio: un aroma de (er:e''i1n* 'uyo
aire na'iente es adorable2 5+1mo (uede a'tualiBarse esta (er:e''i1n* (ara gloria de la
amada y de Dios su +reador7 6ue (iense el amante si es 'a(aB de ello2 "1lo (uede
'on'luir ?ue no lo es2 6uien no (uede 'ulti8ar :lores* ni tratar bien a (erros o 'aballos*
5'1mo (uede a(render a re8elar la (er:e''i1n* aDn (or germinar* de la amada7
"e re?uiere )umildad y luego una toleran'ia deliberada2 "i no estoy seguro de lo ?ue
'on8iene a su (er:e''i1n* al menos ?ue tenga ella libertad (ara seguir sus (ro(ias
in'lina'iones2 Entretanto estudiar: ?u es ella* y ?u (uede legar a serC ?u ne'esita* ?u
1O
bus'a su alma sin (oder en'ontrarle nombre y* toda8a menos* :orma2
Tendr ?ue (re8er )oy sus ne'esidades de maGanaC sin (ensar nun'a en lo ?ue sus
ne'esidades (uedan signi:i'ar (ara m2 Veris* )i@os e )i@as* la autodis'i(lina y la
autoedu'a'i1n ?ue se eHigen a?u2 Entrad* auda'es* en estos bos?ues en'antados2 Los
dioses se aman 'ons'ientemente2 & los amantes 'ons'ientes se 'on8ierten en dioses2
La gente* sin asomo de rubor* )a'e alarde de )aber amado* de amar o de es(erar
amar2 +omo si el amor :uese su:i'iente* o 'omo si (udiese 'ubrir 'ual?uier (e'ado2 $ero el
amor* 'omo ya )emos 8isto* 'uando no es amor 'ons'iente - es de'ir* amor ?ue trata de ser
a la 8eB sabio y 'a(aB en el2ser8i'io de su ob@eto - es una a:inidad o una desa:inidad y* en
ambos 'asos* igualmente in'ons'iente* o sea* des'ontrolado2 Tal estado de amor es
(eligroso (ara uno mismo* o (ara el otro* o (ara ambos2 Nos 8emos* enton'es* (olariBados
(or una :uerBa natural L?ue sir8e a sus (ro(ios ob@eti8os sin tomar en 'uenta los nuestrosM y
'argados 'on su energaC y s1lo a la :ortuna (odremos atribuPr el )e')o de no daGar a
alguien 'omo 'onse'uen'ia de trans(ortar dinamita des'uidadamente2 El amor sin
'ono'imiento y sin (oder es demona'o2 "in 'ono'imiento* (uede destruir lo amado2
56uin no )a 8isto a mAs de un ser amado redu'ido a la miseria y a la en:ermedad (or su
"amante"7 "in (oder* el amante tiene ?ue sentirse in:ortunado* (uesto ?ue no (uede )a'er
(or su amada lo ?ue l ?uiere y sabe ?ue le deleitara2 Los )ombres deberan (edir a Dios
?ue no tengan ?ue su:rir la eH(erien'ia de amar sin 'ono'imiento y sin (oder2 O* estando
enamorados* deberan (edir el 'ono'imiento y el (oder 'a(a'es de guiar su amor2 El amor
no es su:i'iente2
"Te amo*" di@o el )ombre2 "6u eHtraGo ?ue ello no me )aga sentirme me@or*"
res(ondi1 la mu@er2
La 8erdad sobre el amor es a(arente en el orden en ?ue la religi1n )a sido
introdu'ida en el mundo2 $rimero lleg1 la religi1n del $oder* luego lleg1 la religi1n del
+ono'imiento y* (or Dltimo* lleg1 la religi1n del Amor2 5$or ?u en este orden7 $or?ue el
amor sin las 'ualidades anteriores es (eligroso2 $ero esto no ?uiere de'ir ?ue tal orden )aya
sido algo mAs ?ue dis're'i1n: (uesto ?ue el (oder solo* as 'omo el 'ono'imiento solo* son
'asi tan (eligrosos 'omo el amor solo2 La (er:e''i1n eHige simultaneidad en 8eB de
su'esi1n2 Este orden no es sino una (rueba de ?ue* 'omo la su'esi1n era im(erati8a Lya ?ue
el )ombre estA su@eto a la dimensi1n del Tiem(o ?ue es su'esi1nM* era (re:erible 'omenBar
'on los di'tadores menos (eligrosos y de@ar al Amor (ara el :inal2 +ierto )ombre (rudente*
al sentirse enamorado* se 'olg1 del 'uello una 'am(anilla (ara ad8ertir a las mu@eres ?ue
era (eligroso2 Desgra'iadamente lo tomaron demasiado en 'uentaC y el )ombre su:ri1 las
'onse'uen'ias2
!i@os e )i@as* mientras no tengAis sabidura y (oder e?ui8alentes a 8uestro amor*
a8ergonBaos de 'on:esar ?ue estAis enamorados2 O* (uesto ?ue no (odis o'ultarlo* amad
'on )umildad y estudiad el modo de legar a ser sabios y :uertes2 "ea 8uestro ob@eto
)a'eros mere'edores de estar enamorados2
Todo amante 8erdadero es in8ulnerable a todos menos a su amada2 As o'urre no
(or deseo o es:uerBo* sino Dni'amente (or el )e')o del 8erdadero amor* es de'ir*
del amor ntegro2 No )ay ?ue su(erar la tenta'i1n: no se (er'ibe2 La in8ulnerabilidad es
11
mAgi'a2 #As aDn* o'urre 'on mayor :re'uen'ia de lo ?ue se su(one2 +uando la in:idelidad
se mani:iesta* sa'amos la 'on'lusi1n de ?ue la in8ulnerabilidad no eHiste2 $ero la
"in:idelidad" no se debe ne'esariamente a la tenta'i1n* sino (osiblemente y bastante a
menudo a la indi:eren'iaC sin tenta'i1n no )ay +ada2 Los )ombres deberan a(render a
distinguir* en s mismos y en las mu@eres* entre la in8ulnerabilidad real y la su(uesta2 Esta
Dltima* (or muy elo'uente ?ue sea* se debe al miedo2 "1lo la (rimera es :ruto del amor2
Otro )ombre (rudente* deseando - tal 'omo lo desean en su 'oraB1n todo )ombre y toda
mu@er - la in8ulnerabilidad en s mismo y en la mu@er ?ue amaba* (ro'edi1 de la siguiente
manera: (rob1 a mu')as mu@eres e inst1 a su amada a ?ue (robase a mu')es )ombres2
Des(us de unos aGos* ?ued1 'on8en'ido de ?ue ya nada (oda tentarlo2 Ella* (or su (arte*
nun'a )abia tenido nnguna duda de si misma desde el 'omienBo2 !aba na'ido
in8ulnerableC el )ombre* en 'ambio* tu8o ?ue al'anBar la in8ulnerabilidad2
El estado de enamoramiento no siem(re se de:ine en rela'i1n 'on un ob@eto Dni'o2
=na (ersona tiene el talismAn (ara ele8ar a otra al (lano del amor Lesto es* (ara 'argarle a
l o a ella 'on la energia natural del amorMC (ero (uede resultar ?ue l o ella no sea el Dni'o
ser amado* o ni si?uiera el amado2 Entre la gente* al igual ?ue entre las substan'ias
?uimi'as* )ay agentes 'ataliBadores ?ue (osibilitan inter'ambios y 'ombina'iones en los
'uales los agentes mismos no inter8ienen2 +on :re'uen'ia* tales agentes no son re'ono'idos
(or las (ersonas a:e'tadas* y suele o'urrir ?ue ni si?uiera se re'ono'en a si mismos2 En el
(ueblo de Eorna* 'er'a de L)asa* 8i8ia un )ombre ?ue era un agente 'ataliBador de ese ti(o2
La gente ?ue )ablaba 'on l se enamoraba sDbitamente* (ero no de l* ni tam(o'o* (or lo
menos de inmediato* de nadie en (arti'ular2 "1lo se daban 'uenta ?ue des(us de 'on8ersar
'on l* tenian un es(ritu a'ti8o de amor dis(uesto a 8ol'arse al ser8i'io del amor2 Los
tro8adores euro(eos :ueron* ?uiBAs* gente de esta indole2
No )ay una rela'i1n ne'esaria entre el amor y los )i@os* (ero s la )ay entre el amor
y la 'rea'i1n2 El amor es (ara 'rear y* si 'rear no es (osible* (ara (ro'rearC y si aun esto no
es (osible* el amor es enton'es (ara 'rea'iones de las ?ue* tal 8eB (or :ortuna* somos
in'ons'ientes2 A'e(tad en 'ual?uier 'aso* 'omo 8erdad :undamental sobre el Amor el
)e')o ?ue siem(re 'rea2 El Amor 're1 el mundo: y no todas sus obras son bellas2 La
(ro'rea'i1n es :un'i1n (arti'ular del amor instinti8o: ste es el (lano en ?ue se mue8e2 $ero
(or en'ima y (or deba@o de este (lano* otros ti(os de amor tienen otras :un'iones2 El amor
emo'ional es generalmente amor instinti8o :uera de lugarC y* en 'onse'uen'ia sus 'riaturas
estAn inadaptadas en el mundo2 $or otra (arte* las :ormas su(eriores del amor* o eH'luyen
la (ro'rea'i1n - no arti:i'ial* sino naturalmente - o la in'luyen s1lo 'omo sub(rodu'to2 El
(ro(1sito y la :un'i1n del amor 'ons'iente no son las niGos* a no ser ?ue tomemos la
(alabra en el sentido msti'o de legar a ser 'omo niGos (e?ueGos* ya ?ue* en sntesis* el
ob@eti8o del amor 'ons'iente es lograr un rena'imiento o niGeB es(iritual2 +ual?uier
(ersona 'on (er'e('iones mAs allA de las del 8ar1n y de la )embra se darA 'uenta del
'ambio ?ue se (rodu'e en el )ombre o en la mu@er ?ue ama* sea 'ual :uere su edad2 Es 'asi
siem(re instinti8oC sin embargo* simboliBa el 'ambio aDn mAs mara8illoso ?ue tiene lugar
'uando el )ombre o la mu@er ama 'ons'ientemente o se sabe 'ons'ientemente amado2 El
@o8en en tales 'asos tiene todo el aire de la eternidadC y es* de )e')o* el @o8en di8ino2 La
'rea'i1n de ese niGo es(iritual en 'ada uno de los dos amantes es la :un'i1n (arti'ular del
amor 'ons'ienteC y no de(ende ni del matrimonio ni de los )i@os2 !ay otras 'rea'iones
(ro(ias de grados de amor aun su(erioresC (ero stas deben es(erar a ?ue )ayamos legado
1/
a ser 'omo niGos (e?ueGos2
No somos uno* sino tres en unoC y este )e')o estA (resente en nuestro 'on@unto
:isiol1gi'o2 Los tres sistemas (rin'i(ales - 'erebral* ner8ioso e instinti8o - eHisten uno @unto
al otro* a 8e'es a(arentando 'oo(erar* (ero 'asi siem(re sin lograrlo y* (or lo general 'on
(ro(1sitos o(uestos2 En rela'i1n 'on el mundo eHterior* la res(uesta a un estmulo dado
de(enderA de ?ue sistema est en ese momento en'argado del organismo2 "i el sistema
'erebral estA de guardia -esto es* en'argado tem(oralmente del organismo- la res(uesta serA
una2 "i el Dni'o des(ierto es el sistema ner8ioso o el instinti8o* las res(uestas serAn
di:erentes2 Tres (ersonas totalmente di:erentes eHisten en nosotros al mismo tiem(o* 'ada
una 'on sus (ro(ias ideas de '1mo debera a'tuar su organismoC usualmente re)Dsan
'oo(erar entre s y* de )e')o* se obsta'uliBan mutuamente2 maginaos ?ue ese organismo*
)abitado (or tres in?uilinos (enden'ieros* se Nenamora"2 56u se )a enamorado7 o* mAs
bien* 5'uAl de los tres7 %ara 8eB su'ede ?ue los tres se enamoren al mismo tiem(o o 'on el
mismo ob@eto2 =no estA enamorado* los otros noC o bien resisten* o bien* 'uando el amante
se des'uida* )a'en in:iel a su organismo Llle8ando al (obre amante a mentiras y engaGos o
al autore(ro')eM* o bien se 8en :orBados a someterse* a(aleados )asta el asentimiento2 En
tales 'ir'unstan'ias* ?ue 'ual?uier le'tor ob@eti8o re'ono'erA* 5?u es un amante7
=no se imagina 'asto (or?ue se )a abstenido de rela'iones seHualesC (ero la
'ontinen'ia es tanto de los sentidos 'omo de los 1rganos* y (rin'i(almente de los o@os2 De
'ada uno de los sentidos :luye energa - energa tan 8ariada 'omo el )ombre mismo2 No
s1lo es (osible sino es seguro ?ue nos (odemos gastar intele'tual* emo'ional o seHualmente
a tra8s de 'ual?uiera de los sentidos2 #irar 'on lu@uria es mu')o mAs ?ue el sim(le mirar*
es gastar una de las mAs :inas substan'ias ?ue 'om(onen el total de la energia seHualC algo
irre'u(erable se (ierde en el a'to de la 8isi1nC y (or esta (rdida la 8ida seHual (osterior es
in'om(leta2 "u'ede lo mismo 'on los otros sentidos* aun?ue no sea tan :A'il darse 'uenta2
En sntesis* es (osible 8ol8erse 'om(letamente im(otente (or medio tan s1lo de los
sentidos - si* tan s1lo (or los o@os - mientras se (ermane'e 'asto en el sentido ordinario de
la (alabra2
En algunas (ersonas es natural la 'astidad de los sentidos* (ero si )a de 8ol8erse
'omDn* la mayora tiene ?ue ad?uirirla2 En la mAs grande 'i8iliBa'i1n ?ue )asta a)ora )aya
'ono'ido la )istoria de la )umanidad* 'on su 'a(ital en la 'iudad 'uyos (obres restos son
a)ora Eagdad* se enseGaba la 'astidad de los sentidos desde la in:an'ia2 "e entrenaba
'uidadosamente 'ada sentidoC y se ideaba e@er'i'ios (ara enseGar a los alumnos a distinguir
entre las di:erentes emana'iones de las (er'e('iones sensorias moti8adas intele'tual*
emo'ional* instinti8a o er1ti'amente2 .ra'ias a esta edu'a'i1n* la gente ad?uiri1 el (oder de
dirigir sus sentidos 'on el resultado de ?ue la 'astidad era al menos (osible* ya ?ue estaba
'ontrolada2 $or lo tanto* el erotsmo lleg1 a ser un arte* en la mAs alta :orma ?ue )a eHistido
en el mundo2 En la literatura (ersa y su: toda8ia )oy se (uede en'ontrar un ligero e'o2
EarbaBul y la Eelle Dame son res(e'ti8amente los ti(os mas'ulino y :emenPno de
la misma (si'ologa - ins(iradores de una (asi1n sin es(eranBa (or ser irre'om(ensable2
Las damas de'a(itadas ?ue 'olgaban alrededor de la )abita'i1n de EarbaBul en realidad
estaban 'olgadas alrededor de su 'uello y (ara ser libres no tenan mAs ?ue soltarse2 De
modo similar* los (Alidos guerreros y (rn'i(es de la 'ue8a de la Eella Dama estaban all
10
(or (ro(ia ele''i1n* si es ?ue se (uede lamar ele''i1n a una atra''i1n irresistible2 La
leyenda (resenta a EarbaBul y a la Eella Dama desde el (unto de 8ista de las 8'timas ?ue
es'a(aron* es de'ir* 'omo monstruos ?ue se deleitaban en sa'ri:i'ios er1ti'os2 $ero ambos
eran tan 8'timas 'omo sus 8'timas nominalesC y ambos su:rieron tanto 'omo ellas* y tal
8eB mAs2 En tales 'asos de atra''i1n des'ontrolada* el (oder (asa a tra8s del mdium*
?uien se 8uel8e as enormemente magnti'o* y atrae a )ombres y mu@eres ?ue estAn en
rela'i1n de sim(ata 'on l o 'on ella* 'omo atrae el imAn a las limaduras2 Al 'omienBo* sin
duda* las eH(erien'ias de un EarbaBul o una Eella Dama son (la'enteras y re:uerBan el
orgullo y la 8anidad2 El otro seHo estA a sus (ies2 $ero 'uando al darse 'uenta ?ue el (oder
no es (ro(io ni 'ontrolable* des'ubren ?ue tambin ellos son 8'timas* la (rimiti8a
satis:a''i1n se (aga 'ara2 $ara todos la 'ura es ardua2 +onsiste en la reedu'a'i1n del 'uer(o
y de los sentidos2
El amor sin adi8ina'i1n es elemental2 Amar eHige ?ue el amante adi8ine los deseos
de la amada* antes de ?ue )ayan llegado a la (ro(ia 'on'ien'ia de ella2 El amante 'ono'e a
la amada me@or de lo ?ue sta se 'ono'e a s mismaC y la ama mAs de lo ?ue sta se ama a si
mismaC de manera ?ue la amada al'anBa su ser (er:e'to sin es:uerBo 'ons'iente (ro(io2
+uando el amor es mutuo* el es:uerBo 'ons'iente ?ue ella )a'e es (ara l2 Es as 'omo 'ada
'ual* deleitosamente* obra la (er:e''i1n en el otro2
$ero en la naturaleBa* ordinariamente* no se al'anBa este estado: es el :ruto de un
arte* de un autoentrenamiento2 Todo el mundo lo desea* aun los mAs 'ni'osC (ero 'omo
rara 8eB o'urre (or aBar* y nadie )a )e')o (Dbli'a la 'la8e (ara lograrlo* la gran mayora
duda aDn de su (osibilidad2 "in embargo* es (osible* a 'ondi'i1n ?ue las (artes (uedan
a(render y enseGar )umildemente2 5+1mo 'omenBar7 6ue el amante (iense* 'uando 8a a
8er a su amada* lo ?ue debe a(ortar* )a'er o de'ir* de modo ?ue sea (ara ella una deli'iosa
sor(resa2 Al 'omienBo (robablemente no serA una sor(resa 'om(leta: esto es* ella se )abrA
dado 'uenta de su (ro(io deseo* y estarA tan s1lo 'ontenta de ?ue su amante lo )aya
adi8inado2 #As tarde* la deli'iosa sor(resa (odrA realmente sor(renderla* y su 'omentario
serA: "+1mo sabas ?ue esto iba a agradarme* si a mi misma nun'a se me )ubiera
o'urrido7" Los es:uerBos 'onstantes (ara (re8er los deseos na'ientes del ser amado*
mientras (ermane'en en la in'on'ien'ia* son los medios )a'ia el amor 'ons'iente2
Asir 'on :irmeBaC soltar 'on ligereBa2 Este es uno de los grandes se'retos de la
:eli'idad en el amor2 $or 'ada tragedia de %omeo y Iulieta :ruto de las 'ir'unstan'ias
eHternas de ambos (rotagonistas* mil tragedias surgen de las 'ir'unstan'ias 'readas (or los
amantes mismos2 +omo rara 8eB 'ono'en el momento o la :orma de "asirse" el uno al otro*
aDn menos a menudo 'ono'en la :orma o el momento de soltarse2 Las )ondonadas del
#onte #eru Les de'ir el VenusbergM estAn lenas de amantes ?ue no (ueden se(ararse2
+ada 'ual ?uiere NsoltarseQ* (ero el otro no se lo (ermite2 !ay 8arias eH(li'a'iones (ara
este in:eliB estado de 'osas2 En la mayora de los 'asos el a'er'amiento )a sido e?ui8o'ado:
es de'ir* ambos se lanBaron a una uni1n sin (ensar en la salida2 A menudo los (rimeros
'in'o minutos del (rimer en'uentro de los amantes son de'isi8os (ara todo el :uturo de sus
rela'iones2 En algunos 'asos la rela'i1n original es la ?ue eH(li'a las di:i'ultades en
"soltarse": nun'a debi1 )aber o'urridoC o (or lo menos no en las 'ir'unstan'ias (re'isas en
?ue tu8o lugar2 Las rela'iones a destiem(o siem(re 'ausan (roblemas2 En otros 'ases la
di:i'ultad se debe a di:eren'ias de edad* edu'a'i1n o "(asado"2 =no teme "soltarse" (or?ue
1<
(are'e ser la Dltima es(eranBa* o (or?ue ya se )a (erdido demasiado tiem(o* o (or?ue )asta
a)ora )a sido lo me@or* o (or?ue el "ideal"* 'reado (or la edu'a'i1n* eHige :idelidad eterna
aun 'uando sta resulte im(osible* (ues ninguno de los dos la deseaC o (or?ue uno es
ultrasensible a raB de eH(erien'ias (asadas y no (uede en:rentarse 'on otro :ra'aso* o
(or?ue estando la 'arne (ronta* el es(ritu es dbil: es de'ir ninguno de los dos (uede usar
un 'u')illoC o (or?ue las 'ir'unstan'ias son des:a8orables: es de'ir los dos tienen ?ue
seguir 8indoseC o debido a la imagina'i1n* 'omo 'uando uno de los dos 8isualiBa la
:eli'idad del otro en su ausen'ia2 !ay mil eH(li'a'iones y 'ada una de ellas* bastando 'omo
'ausa* es 'om(letamente inade'uada 'omo raB1n* ya ?ue el )e')o es* ?ue 'uando uno desea
se(ararse* el deber del otro 'omo amante es "soltar"2 El gran amor (uede tanto soltar 'omo
asir2
Los 'elos son el drag1n en el (araso* el in:ierno del 'ielo y la mAs amarga de las
emo'iones (or?ue se aso'ia a la mAs dul'e2 !ay antdoto (ara los 'elos* a saber* el amor
'ons'ienteC (ero este remedio es mAs di:'il de )allar ?ue la en:ermedad de so(ortar2 $ero
)ay (aliati8os 'uya (rimera 'ondi'i1n tera(uti'a es el re'ono'imiento de la en:ermedad y
la segunda el deseo de 'urarse a si mismo2 En estas 'ir'unstan'ias de@ad ?ue el ?ue su:re
eH(erimente deliberadamente2 #u')o se le (uede (erdonar durante este (ro'eso2 $uede* (or
e@em(lo* tratar de )a'er (rogresar los nue8os (lanes de la ?ue :ue su amada* aun?ue esto es
di:'il sin una ob8ia )i(o'resa2 O (uede Bambullirse en otro ambiente2 O (uede o'u(arse
en un nue8o traba@o ?ue demande toda su energa2 O (uede embelesar su memoria y
'onsiderar a la ?ue :ue su amada 'omo muerta* o 'omo si ella se tro'ara en su )ermana* o
'omo si se )ubiese ausentado en un large 8ia@e* o 'omo si la )ubieran )e')iBado2 "in
embargo* es me@or si se "suelta" (or 'om(leto sin arrastrar la es(eranBa de 8ol8er a
en'ontrarla @amAs2
+onsolaos2 Nuestra 8ida no es sino un solo da de nuestra Vida2 R"i no )oy* maGanaS
R"oltadS
13
DE LA %EL.>N
1;
"u(ongamos ?ue una remota (osteridad* no 8ersada ni en la matemAti'a ni en el
a(arato de in8estiga'i1n 'ient:i'a de nuestra (o'a* )eredase uno de nuestros manuales
'ient:i'os2 En l leeran* mAs bien des'i:raran* a:irma'iones tales 'omo ?ue la luB 8ia@a a
la 8elo'idad de 0OO2OOO -il1metros (or segundo* ?ue el sol se en'uentra a 1<42OOO2OOO de
-il1metros de la tierra y ?ue la luB de la estrella mAs 'er'ana demora entre 'uatro y 'in'o
aGos-luB en llegar a la tierra2 56u (odran 'on'luir de todo esto7 Es (robable ?ue algunos
de ellos sostendran ?ue sus ante'esores tenan una :a'ultad (erdida (ara ellos y* en
'onse'uen'ia* atribuiran un signi:i'ado msti'o a los dogmas no 8eri:i'ablesC ?uiBAs* )asta
re(etiran estos dogmas 'omo (osibles :1rmulas mAgi'as2 $ero no 'abe duda ?ue* en
ausen'ia de medios de 8eri:i'a'i1n o de 'ual?uier 'on'e(to sobre tales medios* el me@or
sentido 'omDn de esa (o'a des'artara las a:irma'iones 'onsiderAndolas 'on@eturas
in:antiles o* a lo sumo* un abra'adabra de sal8a@es2 "1lo unos (o'os sos(e')aran ?ue tal
8eB no ramos tan tontos 'omo (are'amos y a'e(taran (ro8isionalmente la (osible
eHisten'ia de un mtodo detrAs de nuestra lo'ura2 $ero aDn as nuestro mtodo mismo y los
instrumentos ?ue en l em(leamos tendran ?ue seguir siendo ob@eto de bDs?ueda2
El 'uadro anterior (uede ser8ir (ara ilustrar lo ?ue ?uiBAs sea - digamos nada mAs
?ue ?uiBAs - nuestra misma situa'i1n 'on res(e'to a la antigua "'ien'ia" de la religi1n2
!emos )eredado unos 'uantos de los teHtos ?ue en una (o'a 'ir'ularon entre los
iluminados de 'i8iliBa'iones mAs o menos eHtintas2 En'ontramos en ellos a:irma'iones de
idnti'a eHa'titud e in'redulidad* sobre 'osas de las ?ue no tenemos 'ono'imiento 8eri-
:i'able* tales 'omo ?ue )ay un Dios* 6uien es una Trinidad de $ersonas* 6uien 're1 el
=ni8erso 'on:orme a la %aB1n y al !ombre a "u (ro(ia imagen* y 6uien nos (uso en el
mundo 'on (oten'ialidad de llegar a ser 'ons'ientemente seme@antes a Tl mismo2 Entre
nosotros* al igual ?ue entre nuestros des'endientes imaginarios* algunos estAn dis(uestos a
inter(retar msti'amente estas a:irma'iones tradi'ionales* a re(etirlas 'omo :1rmulas
mAgi'as y a su(oner ?ue nuestros ante(asados del antiguo Egi(to* ndia* $ersia y "iria
(osean una :a'ultad (erdida* el llamado sentido religioso2 En realidad* ?uienes as o(inan
son relati8amente tan (oderosos ?ue su a'titud )a'ia los dogmas )eredados de la antigua
religi1n sigue siendo la norma res(etable2 "in embargo* el (eso del sentido 'omDn se estA
de@ando sentir de manera lenta (ero seguraC y no estA le@ano el da en ?ue la inteligen'ia de
nuestra 'i8iliBa'i1n re)usarA* eH(l'itamente* interesarse en a:irma'iones grandiosas ?ue
1K
a(arentemente no son sus'e(tibles de (rueba2 "1lo unos (o'os* muy (o'os* seguirAn
sos(e')ando ?ue ?uiBA los Egi('ios* los Eudistas* los $itag1ri'os y los .n1sti'os eran
gente muy (are'ida a nosotros en lo ?ue se re:iere a :a'ultades y di:erente s1lo en la misma
:orma en ?ue nosotros seremos distintos de una remota (osteridad 'arente de nuestra
'ien'iaC es de'ir* ?ue eran dueGos no de una :a'ultad (erdida* sino de un mtodo o de una
t'ni'a (erdida2 & tambin (ara estos (o'os* el mtodo o la t'ni'a tiene ?ue ser ob@eto de
bDs?ueda o tal 8eB s1lo de re'ono'imiento2
"u(ongamos ?ue nosotros (ertene'emos a estos (o'os y ?ue 'omenBamos* (or lo
menos a(roHimadamente* a de:inir las 'ondi'iones esen'iales (ara nuestra es(eranBada
bDs?ueda de la t'ni'a (erdida2 Ob8iamente* la (rimera 'ondi'i1n es distinguir entre la
%eligi1n y las materias 'on las 'uales )a estado aso'iada en el 'urso del tiem(o2 A1 igual
?ue 'on toda 'erteBa nuestros des'endientes* si tu8iesen el inters ne'esario* 'on'ederan al
menos a nuestra +ien'ia la singularidad de (reo'u(arse (or algDn 'am(o de:inido de
'ono'imiento (osible o* ?uiBAs* im(osible* y dis'riminaran entre nuestra +ien'ia y nuestra
Tti'a* entre nuestra +ien'ia y nuestra "o'iologa* entre nuestra +ien'ia y nuestras
'ostumbres (o(ulares* (odemos nosotros* sin duda alguna* 'omenBar de inmediato a
distinguir en la religi1n tradi'ional de nuestros ante'esores 'iertas 'ara'tersti'as singulares
y (e'uliares a la materia2 Veri:i'ables o no* aun inteligibles o no (ara nosotros* ?ueda 'laro
?ue las a:irma'iones sobre la %eligi1n 'ontenidas en los teHtos sobre8i8ientes su(onen
'iertas generaliBa'iones es(e':i'as en 'uanto al #undo y al !ombre y* 'omo 'ausa o 'omo
e:e'to* 'iertas a'titudes es(e':i'as y obliga'iones ra'ionales im(uestas al !ombre mismo2
Aun a(roHimadamente* (ueden ser eH(resadas 'omo sigue: el =ni8erso es un +osmos
inteligente y* (or lo tanto* inteligibleC la obliga'i1n y* al mismo tiem(o* la mAs alta meta
(osible (ara el !ombre es 'om(render y 'oo(erar 'on las leyes inteligentes ?ue gobiernan
el +osmosC (ara lograr esto se ne'esita una t'ni'a o un modo es(e'ial de 8idaC y esta
t'ni'a 'onsiste (rimordialmente en un mtodo de "di8iniBa'i1n"* es de'ir* de ele8a'i1n del
a'tual estado de ser del !ombre a un ni8el mAs alto de 'on'ien'ia2 Tal 'omo el tema )a
llegado )asta nosotros* (are'e ?ue todo lo esen'ial de una de:ini'i1n elemental de la
%eligi1n estA in'luido en este bre8e sumario2 $or e@em(lo* eHiste el elemento 'osmol1gi'o
?ue :alta a nuestra "o'iologa y Tti'a2 #As aun* la +osmologa di:iere de la 'osmologa de
nuestra 'ien'ia ya ?ue su(one 8alores (si'ol1gi'os uni8ersalesC todo es Dios y* (or lo tanto*
inteligente* y (oten'ialmente inteligible a la %aB1n2 El )ombre tiene un lugar Dni'o y
designado y* (or ello* una :un'i1n en el es?uema 'osmol1gi'o2 En otras (alabras: (or )aber
na'ido* l entra en obliga'iones2 Al mismo tiem(o* la 'on'ien'ia de su lugar y :un'i1n no
es un regalo de la naturaleBa: debe ad?uirirla (or un es:uerBo es(e'ial y (or un mtodo
es(e'ial2 ,inalmente* tanto su desarrollo 'omo su mayor :eli'idad de(enden de ?ue
des'ubra su :un'i1n y de ?ue la 'um(la 'ons'ientemente2
Este es?uema es tan im(resionante 'omo (ara desanimar al bus'ador ra'ional de la
raB1n de ser de la religi1n antigua2 "in (re@ui'ios a :a8or o en 'ontra de estos dogmas
es(e':i'os de nuestros ante(asados* (ero dotados* sin embargo* de una ben8ola 'uriosidad
sobre el (osible mtodo ?ue entraGan* 5'1mo (odemos si?uiera 'omenBar nuestra
bDs?ueda7 En la 'ien'ia moderna* o en 'ual?uiera de sus ramas* )ay sin duda (o'o ?ue nos
(ro(or'ione aun?ue s1lo sea un indi'io de un mtodo de 8eri:i'a'i1n2 Nuestra 'ien'ia
ignora total e indi:erentemente 'ual?uier medio de saber si eHiste un Dios inteligenteC y
naturalmente* en 'onse'uen'ia* todas las ramas menores del 'ono'imiento ?ue brotan del
14
mismo tron'o* deben (res'indir tambin de la )i(1tesis de la eHisten'ia de Dios2 De igual
modo* 'on'e('iones nuestras ?ue o(eran en la a'tualidad* deben (res'indir de las
(oten'ialidades aDn no (robadas 'omo las ?ue su(onen las a:irma'iones religiosas sobre la
(osible di8iniBa'i1n 'ons'iente del !ombre (or medio de la 'om(rensi1n* el de8enir y el
ser8ir2 Lo ?ue (uede ser* (uede igualmente no serC y nuestra +ien'ia se o'u(a s1lo de
(oten'ialidades a'tualiBadasC no de la %ealidad o de la $oten'ialidad meta:si'amente
)ablando* sino de la A'tualidad* es de'ir* de lo :si'o2 No (uede )a'erse eH'e('i1n alguna
en el 'aso de la ,iloso:a o de la $si'ologa2 Ambas son dis'(ulas demasiado a(li'adas de
la es'uela 'ient:i'a (ara resistir (or mu')o tiem(o el (leno uso del mtodo a'tual2 6uedan*
desde luego* en ambos 'am(os :antasmas medioe8ales ?ue es(e'ulan a?u y all 'on la
es(eranBa de en'ontrar (astiBales (ara sus almasC (ero 'on la 're'iente ?uimi'aliBa'i1n de
la (si'ologa* todo lo ?ue de(ende de (ro'esos (si'ol1gi'os* 'omo (or e@em(lo la :iloso:a
es(e'ulati8a* (erderA 'ada 8eB mAs su 8alor 'ient:i'o* (or ser insu:i'ientemente radi'al2
Tarde o tem(rano la 'uesti1n en torno a toda o(ini1n :ilos1:i'a o (si'ol1gi'a estribarA no
en su 8alor 'omo a:irma'i1n ob@eti8a* sino en su 8alor 'omo un mero sntoma de ?umi'a
(ersonal2
"in gua segura en las tradi'iones religiosas mismas y sin el menor destello de luB
de la +ien'ia moderna* nuestra bDs?ueda de la (osible* o no im(osible* t'ni'a em(leada
(or nuestros ante'esores en la :ormula'i1n de sus "dogmas"* (are'e estar 'ondenada* en el
umbral del :ra'aso2 & ra'ionalmente as debe ser2 "i no (odemos a'e(tar (or :e las
do'trinas e )i(1tesis es(e':i'amente aso'iadas 'on la %eligi1n* ni (odemos en'ontrar en la
+ien'ia moderna aun?ue s1lo sea la sombra de un indi'io ?ue nos (rometa su re8ela'i1n*
nuestro 'aso estA (erdido desde el 'omienBo2 No nos ?ueda otro remedio ?ue re'on'iliarnos
'on la +ien'ia de nuestros das y re'ordar la :e de nuestros ante(asados s1lo 'omo un
antiguo sueGo2 $or la misma raB1n* nuestros sueGos del :uturo deben igualmente ser
guiados a tra8s de las %e@as de +uerno
1
2 $ues al admitir ?ue no )emos des'ubierto* ni
(odemos 'omenBar a des'ubrir* la t'ni'a de la religi1n tal 'omo :ue :ormulada (or
nuestros ante'esores - 'osa no del todo im(osible - debemos negarnos la es(eranBa
'ient:i'a de des'ubrirla en el :uturo2 "i la +ien'ia moderna no (uede arro@ar luB alguna
sobre la %eligi1n del (asado -es de'ir* %eligi1n 'omo )a sido de:inida anteriormente-
tam(o'o (uede (rometernos una %eligi1n en el :uturo2
No (uede 'ambiarse el 'am(o de la %eligi1n* ?uimri'o o no* as 'omo tam(o'o
(uede 'ambiarse el 'am(o de ninguna otra (ar'ela de la 8erdadera o su(uesta +ien'ia2 La
%eligi1n al igual ?ue la Tti'a o la ,si'a es* (or de:ini'i1n* lo ?ue es y siem(re serA2 Al
negar el mAs mnimo inters en el (roblema de la t'ni'a de la %eligi1n* la +ien'ia se
de'lara a s misma en ?uiebra de %eligi1n (ara siem(re2
"in embargo* las 'osas rara 8eB son tan negras 'omo las (inta el ra'ionalismo y*
a:ortunadamente* los 'ient:i'os no son siem(re tan 'ient:i'os 'omo su 'ien'ia2 En
resumen* )ay es'a(atorias en nuestro atolladeroC y una de las mAs (rometedoras se
en'uentra en la (si'ologa moderna* es de'ir* (re'isamente en la Dltima 'on?uista del
1
Nota de los tradu'tores: -Virgilio* La Eneida* V-4J0: "!ay dos (uertas al "ueGo* de las 'uales* de una se
di'e estar )e')a de 'uerno* a tra8s de la 'ual los es(ritus de la Verdad (asan :A'ilmente 2 2 2 U L$or la otra* de
mar:il* los dioses en8an sueGos :alsos2M
1J
mtodo 'ient:i'o* el 'am(o llamado "'ondu'tismo
/
"2 Es 'ierto ?ue este mtodo nue8o de
(si'ologa estA aDn en su eta(a elemental* ?ue toda8a tenemos mu')o ?ue a(render y*
desde luego* algunos des'ubrimientos sor(rendentes ?ue (re8erC (ero el mtodo ?ue )a
'omenBado a reunir y 8eri:i'ar los datos de la (si'ologa )umana en su :uente* es de'ir en el
'om(ortamiento obser8able a (artir de la (rimera in:an'ia* estA destinado 'on seguridad a
tomar la as'enden'ia sobre los mtodos seudo-'ient:i'os de la intros(e''i1n y del
(si'oanAlisis2 $ara la +ien'ia real* no )ay sino un (osible modo de abordar la (si'ologa: el
de la obser8a'i1n* 8eri:i'a'i1n y eH(erimenta'i1n2 +ual?uier otro 'riterio resulta medie8al2
"in embargo* la 'uesti1n estriba en saber ?u 'om(ortamiento* y de ?uin* es el ?ue
debemos obser8arC o en saber* sin (re@ui'io de 'ual?uier otro 'am(o* 'uAl sera la
legitimidad de un 'am(o de obser8a'i1n ?ue* 'omo )emos di')o* en (rin'i(io (are'e
(rometer arro@ar alguna luB sobre nuestra in8estiga'i1n a'er'a de una t'ni'a de la
%eligi1n2 De modo mAs eH(l'ito* 5es la auto obser8a'i1n* @unto 'on una eH'e('ional
se'uen'ia del mtodo 'ient:i'o - 8eri:i'a'i1n* )i(1tesis* eH(erimento y demostra'i1n - tan
legtima 'omo la obser8a'i1n de los demAs7 y si es as* 5(odemos idear un mtodo (ara
asegurar su rigurosa (rose'u'i1n7 5"omos nosotros mismos* 'omo organismos de
'ondu'ta* un tema 8Alido (ara nuestra in8estiga'i1n 'ient:i'a* su(oniendo* desde luego*
?ue em(leemos los mismos medios ob@eti8os ?ue em(learamos en el 'aso de los demAs7
5Es el 'ono'imiento de s al menos tan 'ient:i'amente (osible 'omo el 'ono'imiento de
'ual?uier otra 'osa7 No 'abe duda de la res(uestaC y el "'ondu'tismo" de )e')o lo )a admi-
tido2 "i bien al 'omienBo la auto obser8a'i1n* 'omo mtodo 'ient:i'o de in8estiga'i1n de
la (si'ologa )umana* (adeB'a de in'a(a'idades tanto ad?uiridas 'omo naturales - 'omo*
(or e@em(lo* aso'ia'i1n 'on la intros(e''i1n y la (resen'ia de la e'ua'i1n (ersonal en su
:orma mAs ntima - no 'abe de'ir raBonablemente ?ue su (asado o su di:i'ultad intrnse'a
sean su:i'ientes (ara des'ali:i'arla2 Lo Dni'o ne'esario sera estar doblemente en guardia
'ontra la sub@eti8idad* y ser lo mAs riguroso y ob@eti8amente 'ient:i'o* en 8ista de las
tram(as ?ue tienden la ilusi1n y el e?u8o'o2
Es ob8io* a sim(le 8ista* ?ue la auto obser8a'i1n tiene (or lo menos a:inidad 'on el
tema de la %eligi1n2 El interesarse en uno mismo des(us de Dios* es una 'ara'tersti'a de
la %eligi1n2 ADn mAs* al eHaminarlo mAs de 'er'a* este inters en uno mismo en todo
sentido resulta ser uno de los (rin'i(ales moti8os y una de las su(osi'iones :undamentales
de la %eligi1n tal 'omo )a llegado )asta nosotros2 La insisten'ia de la terminologa
religiosa en la suerte y el destino del )ombre* las es(eranBas temerosas de su sal8a'i1n* las
es(e'ula'iones sobre la naturaleBa del alma indi8idual* las (romesas de di8iniBa'i1n* todas
indi'an un inters en s mismo* ?ue no s1lo es instinti8o* sino 8is'eral y 'erebral2 En %eli-
gi1n* el indi8iduo estA (oderosamente interesado en s mismo* (ero en si mismo en toda
:orma (osible y aDn im(osible2 Todo lo ?ue )a'e -in'luyendo no s1lo sus a'tos* sino sus
(ensamientos y sentimientos- (uede ser (ro:undamente signi:i'ati8oC y* desde el (unto de
8ista de la %eligi1n* se sostiene ?ue es signi:i'ati8o* al menos en (oten'ia2 "e (resu(one
?ue una de las 'ondi'iones reales de la 8ida religiosa es la 'on'ien'ia de s mismo y el
inters de s* en el mAs alto grado (osible2
/
Nota de los tradu'tores: --+ondu'tismo* Ee)a8iorism: sistema ?ue sostiene ?ue la (si'ologa debe :undarse
eH'lus8amente en el anAlisis de los a'tos ob@eti8amente obser8ables2
/O
$or lo tanto* (odemos llegar a la 'on'lusi1n de ?ue la (er'e('i1n de s o* digamos*
la 'on'ien'ia de s* no es ni el Dni'o ni el (rin'i(al (ro(1sito de la %eligi1n* tal 'omo estA
:ormulada en nuestros teHtosC (ero (or lo menos es un re?uisito (re8io im(l'ito en el
(ro(1sito (rin'i(al ?ue (are'e ser 'om(render y ser8ir al +reador* Dios2 Todos los
mandamientos y eH)orta'iones al ser8i'io de Dios im(li'an ya el 'ono'imiento de los
medios (ara res(onder y la 'a(a'idad (ara 'ontrolarlosC y (uesto ?ue* en Dltima instan'ia*
todas nuestras res(uestas no son sino :ormas de nuestro 'om(ortamiento a'tual* el 'ono'er
nuestro 'om(ortamiento es una 'ondi'i1n ne'esaria (ara su 'ontrol* su(oniendo de momen-
to ?ue tal 'ontrol resulte (osible2 +ono'ernos a nosotros mismos 'omo realmente somos -
es de'ir* en nuestro 'om(ortamiento real del momento - (uede no ser* y no es* el ob@eti8o
de la %eligi1nC (ero 'onstituye sin duda alguna un (aso ne'esario )a'ia la %eligi1n* y )asta
(are'era ser el (rimero2 5+1mo se (uede ser8ir a Dios si se ignora el real 'om(ortamiento
del ser8idor7 E1 ser8i'io 'ons'iente im(li'a no s1lo el 'ono'imiento del "er ?ue )a de ser
ser8ido* sino tambin el 'ono'imiento de s2 En sntesis* la 'on'ien'ia de s o el darnos
'uenta de nuestra realidad* es un elemento indis(ensable en la %eligi1n estri'tamente
de:inida2
5+1mo )i'ieron nuestros ante(asados* :undadores y (ra'ti'antes de la %eligi1n*
(ara al'anBar el 'ono'imiento de s7 La res(uesta a esta (regunta arro@ara el (rimer rayo de
luB real sobre la naturaleBa de la t'ni'a religiosa2 $ero* desgra'iadamente* la res(uesta se
)a'e es(erar* o s1lo se (resenta en di')os tan o'ultos ?ue re?uieren una 'la8e ?ue no
tenemos2 "e )abla de es'uelas donde enseGaban los "#isterios"* de largos 'ursos de
ini'ia'i1n* de e@er'i'ios di:'iles de 8arias 'lases* de #aestros y dis'(ulos2 & en los teHtos
?ue aDn (erduran (odemos distinguir (alabras y :rases 'on el aroma de una 'onnota'i1n
eHa'ta (ero in'om(rensible2 No (odemos 'on@eturar 'uAntas (alabras* ?ue )oy se toman
'omo religiosas* tenan anteriormente un signi:i'ado (si'ol1gi'o (uramente t'ni'oC (ero a
no ser ?ue atribuyamoss a nuestros ante'esores un sentido religioso msti'o* es muy
(robable ?ue tan s1lo el tiem(o sea res(onsable de sus a'tuales a'e('iones "(iadosas"2 En
suma* si el ob@eti8o (reliminar de las antiguas Es'uelas %eligiosas era 1a (re(ara'i1n de
)ombres y mu@eres ordinarios (ara la 8ida eHtraordinaria de 'oo(era'i1n 'ons'iente 'on el
+reador* los medios em(leados (ara 'um(lir e1 re?uisito (re8io del 'ono'imiento de s
deben de )aber sido 'ual?uier 'osa menos lo ?ue )oy da llamamos medios religiosos2 $or
el 'ontrario* deben de )aber sido* (rimero y sobre todo* (rA'ti'os y* 'on toda (robabilidad*
el 8o'abulario de la t'ni'a :ue es'ogido de la 'ien'ia (o(ular de la (o'a2
"e )a sugerido ?ue en las a'tuales teoras del "'ondu'tismo"* la %eligi1n antigua y
la +ien'ia moderna se reDnen2 "in embargo* aGadamos ?ue s1lo se reDnen* (ero no llegan a
'ombinarse2 Em(ero* 'on el lHi'o del "'ondu'tismo" es 'on el ?ue me@or (uede :ormularse
la t'ni'a de la auto obser8a'i1nC y sea el resultado de la t'ni'a el redes'ubrimiento y la
'on:irma'i1n de los dogmas antiguos* o su des'arte 'omo su(ersti'iones* 'abe de'ir en
'ual?uier 'aso ?ue el nue8o 'am(o y mtodo de in8estiga'i1n (si'ol1gi'a es (rometedor2
En e:e'to* 5?u (uede demandar 'on mayor 'laridad un riguroso auto eHamen ?ue los
instrumentos mismos de ?ue de(enden todas nuestras obser8a'iones del resto del mundo7
A1 obser8ar la 'ondu'ta de otros* el "'ondu'tismo" estA toda8a a dos grados del ob@eto
mAs 'er'ano a lC y* (or lo tanto* el resultado es in:aliblemente una a(roHima'i1n 'ada 8eB
mayor a la :si'a y* a :in* de 'uentas* a la 'om(leta elimina'i1n de la (si'ologa2 La auto
/1
obser8a'i1n 'orrige automAti'amente el error :atal de botar de la tina al niGo 'on el agua2
A1 obser8ar* (or muy ob@eti8amente ?ue sea* mi (ro(ia 'ondu'ta* no su:ro la tenta'i1n de
ol8idar las sensa'iones* emo'iones y (ensamientos 'on'omitantes2 No (uedo (asar (or alto
o subestimar el elemento (si'ol1gi'o* 'uando ste se im(one dentro del :en1meno mismo
?ue estoy (resen'iando2 & la 'onser8a'i1n de mi 'on'ien'ia de este 'on'omitante de
mu')as :ormas de mi 'ondu'ta* me da un grado de 'om(rensi1n mAs ele8ado 'uando me
dedi'o a la obser8a'i1n de los otros2 =na 8eB 'om(rendido esto* 'abe tomar de inmediato la
t'ni'a del "'ondu'tismo" y a(li'arla sin 'ambio alguno a nuestro 'am(o2 $odemos a'e(tar
su 'lasi:i'a'i1n de :ormas de 'om(ortamiento* 'on@untamente* si es ne'esario* 'on sus
medios (ara medir al !ombre2 Ninguna de sus im(li'a'iones* aun en la :orma eHtrema de
me'anismo orgAni'o* nos es totalmente a@ena2 "i la auto obser8a'i1n :uera el (r1Himo (aso
en el "'ondu'tismo" 'ient:i'o - y l1gi'amente as (are'e serlo - su segundo (aso (uede
muy bien llegar a ser el (rimero en la t'ni'a de la %eligi1n2
"in embargo* es ne'esario )a'er una ad8erten'ia2 De (rimera inten'i1n* la
obser8a'i1n atenta e im(ar'ial del (ro(io 'om(ortamiento (odra (are'er tan :A'il 'omo la
obser8a'i1n del 'om(ortamiento de los demAs2 "in embargo* la eH(erien'ia )abitual del
auto obser8ador 'urioso dista mu')o de ser as2 De )e')o* desde el 'omienBo mismo de la
re'ole''i1n de esos datos sobre el 'om(ortamiento a'tual (ro(io* el 'amino estA (lagado de
di:i'ultades de una 'lase des'ono'ida )asta enton'es2 +asi (are'era ?ue la naturaleBa
resiente el intento de obser8arla en uno mismoC tan (oderosa y al mismo tiem(o tan sutil es
la resisten'ia ?ue se suele eH(erimentar2 Es (osible ?ue :uera este mismo des'ubrimiento lo
?ue 'ondu@o a la :ormula'i1n de los dogmas de la %eligi1n antigua2 R!aban tratado de
'ono'erse* NaturaleBa y Dios* 'ara a 'araS
//
56=T E" EL AL#A7
/0
-Vltimamente el New Age )a sido re(rendido gentilmente (or usar las (alabras
"Dios" y "Alma" 'omo si estu8ieran 'argadas de un signi:i'ado de:inido2
-"* y si )ubieran logrado 'on8en'erme de nuestro error* yo )abrta a'e(tado el
argumento2
-Eueno* 5'uAl era ste7
-Era ?ue estos trminos tienen toda8a tanto (oder teol1gi'o su(ersti'ioso ?ue (or el
momento es (eligroso em(learlos en (Dbli'o2 La o(ini1n (Dbli'a debe (asar (or el
(urgatorio del atesmo y del materialismo* antes de estar dis(uesta (ara una meta:si'a sin
teologa2 $ero mi res(uesta era ?ue no (oda 'onsiderarse al New Age 'omo un 1rgano de la
o(ini1n (Dbli'a de )oy* sino de la o(ini1n (Dbli'a de maGana2 En e:e'to* nuestros le'tores
)an 'ruBado el #ar %o@o del materialismo y el IordAn del atesmo2 En 'onse'uen'ia*
(odemos em(lear sin (eligro los trminos tradi'ionales antiguos 'on una signi:i'a'i1n
(uri:i'ada2 $odemos )ablar de los "gremios" de la edad media sin des(ertar las malignas
aso'ia'iones de la (alabra* e igualmente (odemos usar los trminos "Dios" y "alma" sin
su(ersti'i1n2

-$ero 5son de:inidas las signi:i'a'iones ?ue se les asignan a estos trminos7
/<
-A)ora lo son* aun?ue* (or su(uesto* no )a sido as durante mu')os siglos2 La
Dltima (ersona ?ue em(le1 en Euro(a las (alabras "Dios" y "alma" 'omo trminos eHa'tos
:ue (robablemente TomAs de A?uino2 RDes(us de l* el dilu8ioS Estoy 'on8en'ido de ?ue
Lutero no tena un 'on'e(to mAs eHa'to de lo ?ue ?uera de'ir (or "Dios" ?ue el ?ue tena
e .eneral Eoot)2 Los dos eran* se'retamente* antro(om1r:i'os2 Obser8arA ?ue stos son
los destas relati8amente 'lAsi'os: ?uiero de'ir ?ue insistan en una imagen 'lara2 $or otra
(arte* los demAs 'reyentes eran demasiado re:inados (ara 'onsiderar a Dios 'omo un
)ombre y demasiado no-meta:si'os (ara 'onsiderarlo 'laramente 'omo una idea2 En
'onse'uen'ia* erraban en la neblina* y 8ean a Dios y al alma 'omo :uegos :atuos o 8olutas
de )umo y* (or Dltimo* 'omo absolutamente nada2 $ara ellos Dios y el alma )aban de@ado
de tener la mAs m:nima eHisten'ia real: las (alabras estaban 8a'as2 $ero 'reo ?ue a)ora
)emos 8uelto a la (osibilidad de una de:ini'i1n: una de:ini'i1n ?ue de:ina 8erdaderamente2
$or e@em(lo* no )ay nada 8ago en la de:ini'i1n de "Dios" 'omo la "'ausa del ordenamiento
original de la materia"2 $odrA =d2 de'ir* si as lo desea* ?ue no )ay nada ne'esariamente
'1modo en esto* nada esen'ialmente bene:i'ioso* nada* en e:e'to* de lo ?ue (or tradi'i1n se
aso'ia 'on el Dios teol1gi'o2 $ara m* (or el 'ontrario* todo estA en el ordenamiento
original de la materia* 'on eH'e('i1n de una sola 'osa: e "alma"2
-5& su de:ini'i1n del alma* si mal no re'uerdo* es la 'on'ien'ia* o a?uello ?ue llega
a (er'atarse de la mani:esta'i1n del ordenamiento de la materia7
-"* es 'iertoC (ero 8erA =d2 la di:i'ultad de obtener un 'on'e(to 'laro de a?uello* ya
?ue somos eso nosotros mismos2 E alma no (uede 'ono'erse a s misma* (uesto ?ue no
(uede ser simultAneamente su@eto y ob@eto de 'ono'imiento2 $edirle al alma ?ue sea el
ob@eto de su (ro(io 'ono'imiento es 'omo (edirle a un )ombre ?ue se (onga en (ie sobre
sus (ro(ios )ombros* o a un (A@aro ?ue 8uele sobre s mismo2 El ?ue 'ono'e siem(re
(ermane'e des'ono'ido (ara s mismo2
-R$ero* enton'es* el alma debe (ermane'er siem(re des'ono'idaS
-De ninguna manera2 En (rimer lugar* )ay una :orma de 'ono'imiento ?ue no
re?uiere de un su@eto y de un ob@eto2 Es un 'ono'imiento dire'to2 Lo ?ue ordinariamente
lamamos 'ono'imiento es la suma de nuestras dedu''iones (ro8enientes de im(resiones
sensoriasC esto es* se deri8a no dire'tamente* sino indire'tamente* a tra8s de una 'adena de
im(resi1n y dedu''i1n2 $ero )ay otro medio de 'ono'imiento ?ue (res'inde de uno o mAs
o* al :inal* de todos los intermediarios2 La intui'i1n* (or e@em(lo* (res'inde de uno de los
(asos ordinariosC el genio (res'inde de dosC (ero lo ?ue los santos llamaban ilumina'i1n*
(res'inde de todos2 En segundo lugar* as 'omo no (odemos mirar dire'tamente al sol* (ero
(odemos 'ontem(lar su re:le@o en el agua* o aun en la luna* asi* 'reo yo* se re:le@a el alma
en la mente* y (uede ser 'ono'ida (or su intermedio* aun?ue* (or su(uesto* s1lo
(ar'ialmente2 $or lo menos* es e8idente ?ue )ay mAs en la mente de lo ?ue la im(resi1n
sensoria )a (uesto all2
-56u* (or e@em(lo7
-Eueno* sin agitar el (olmi'o :antasma del orWgen de la raB1n L?ue* di')o sea de
(aso* no (uedo 'onsiderar* segDn )a'en los (si'1logos a'tuales* resultado e8olu'ionario del
instintoM* indi'ar a?uello ?ue* en mi o(inion* debe la mente a la res(lande'iente
/3
(roHimidad del alma2 El deseo y la es(eranBa de inmortalidad son* (or su(uesto*
indis'utibles2 NingDn animal los (osee2 $or otro lado* se )a argumentado ?ue la es(eranBa
de inmortalidad ?ue abriga la mente )umana es un sim(le 'ontra(eso del (re'ono'imiento
)umano de la mortalidad* (re'ono'imiento ?ue tam(o'o (oseen los animales2 $ero 'reo ?ue
este deseo de inmortalidad estA tan entrete@ido 'on otras 'ualidades y (oderes de la mente
?ue es im(osible 'onsiderarlo un sim(le 'ontra(eso de nuestro (re'ono'imiento de la
muerte :si'a2 $or el 'ontrario* todas las 'ualidades nobles ?ue distinguen a la raBa )umana
deri8an de la 'reen'ia en la inmortalidad del alma2
-$ero aun?ue este :uera el 'aso* la 8erdad de la inmortalidad no se )abra
estable'idoC 5no es 'ierto7
-De a'uerdoC (ero re'uerde ?ue lo ?ue estamos bus'ando a)ora es un re:le@o en la
mente de la naturaleBa del alma2 No estamos (idiendo una 'on'e('i1n intele'tual
sus'e(tible de una demostra'i1n ra'ional2 Desde un (unto de 8ista ra'ional* la 8erdad de la
inmortalidad s1lo (uede estable'erse (or medio de im(resiones sensoriasC y (uesto ?ue (or
el rnomento esto es inadmisible* la inmortalidad es ra'ionalmente indemostrable2 $or otro
lado* tenemos ?ue eH(lP'ar la (resen'ia de esta 'reen'ia en la mente2 ValgAmonos de un
8ie@o smil: si de re(ente un 'ristal (uro (are'e ro@o* dedu'imos ?ue se le )a (uesto 'er'a un
ob@eto ro@o ?ue )a ?uedado re:le@ado eu l2 AnAlogamente* si una 'reen'ia a(are'e en la
mente sin ningDn origen (er'e(tible 5no es 'ierto ?u' (odernos in:erir ?ue se debe a la
(roHimidad de un ob@eto no (er'e(tible7 "ostengo ?ue el re:le@o del alma en la mente
des(ert1 en sta una 'reen'ia de la inmortalidad -'reen'ia ?ue no estA basada en la raB1n y
?ue no se deri8a de im(resiones sensorias (ero ?ue de todas maneras es una 'reen'ia2
-"in embargo* mu')as 8e'es no )ay tal 'reen'ia en la mente2 5Debemos 'on'luir
?ue* sal8o ?ue la 'reen'ia en la inmortalidad eHista en la mente* el alma del )ombre estA
muy distante o 'om(letamente ausente7
-No tenemos ?ue llegar ne'esariamente a esa 'on'lusiDn* 'reo yo2 En la mente
(uede eHistir mu')simo mAs de lo ?ue sueGa la 'on'ien'ia arti'ulada2 La suma de nuestras
'reen'ias :ormuladas (uede ser* y generalmente es* mu')o menor ?ue la suma de las
'reen'ias en ?ue nos basamos )abitualmente (ara a'tuar2 ADn mAs* en mu')as o'asiones
negamos 'on (alabras lo ?ue nuestras a''iones (rueban ?ue en e:e'to 'reemos2 & esto*
?uiBA* eH(li?ue la 'ondu'ta noble de ateos y materialistas de'larados y la innoble 'ondu'ta
de mu')os ?ue se (ro:esan 'reyentes en la inmortalidad del alma2
-Enton'es* en realidad* 5no da =d2 mu')a Pm(artan'ia a la 'reen'ia7
-No a las 'reen'ias generalmente eH(resadas2 El 'redo 8erbal de un )ombre (uede
no tener ninguna rela'i1n real 'on el 'redo ?ue lo )a'e a'tuar2 Es muy rara la mente ?ue
'ree lo ?ue )a'e y ?ue )a'e la ?ue realmente 'ree2 $ero s1lo en una mente tal* se uni:i'an
realmente el (ensamiento* sentimiento y a''i1n2
-Admitiendo enton'es ?ue (or lo general no se (uede 'on:iar en el in:orme de la
mente* 5?u (ruebas )ay de ?ue el alma en realidad o(ere sobre o a tra8s de la mente7 "i
la mente no se da 'uenta ne'esariamente de ello* 5'1mo (uede uno darse 'uenta7
/;
-!e di')o ?ue )ay dos maneras: la (rimera es dire'tamente y la segunda (or una
es(e'ie de indu''i1n2 Al alma le es (osible* 'reo yo* 'ono'erse (or un a'to dire'to* ?ue (or
el momento (odemos llamar 'onstata'i1n2 $ero tambin es (osible des'ubrr el alma y aun
'om(render su naturaleBa eHaminando sus e:e'tos sobre la mente2 Debemos (reguntarnos
?u 'ualdades eHisten en la mente ?ue (are'en tener un origen no sensorioC y* en segundo
lugar* (odemos in:erir de esas 'ualidades* la naturaleBa del (oder o alma ?ue all las
(rodu'e2
/K
+ONVE%"A+ONE" +ON
9AT!E%NE #AN",ELD
EN ,ONTANEELE=
Todo 'l mundo sabe ?ue 9at)erine #ans:ield (as1 sus Dltimos das en el nstituto
.urd@ie:: en ,ontainebleau* y las 'artas y el diario ?ue su marido* #r2 #iddleton #urry*
a'aba de (ubli'ar* atestiguan 'on am(litud el 8alor ?ue ella dio* tanto al nstituto 'omo al
sistema de entrenamiento em(leado all2 "e )an )e')o mu')as (reguntas sobre el (ro8e')o
es(e'ial ?ue 9at)erine #ans:ield es(eraba sa'ar de todo esto* ademAs de la salud2 5!aba
agotado su im(ulso de es'ribir7 Aun estaba llena de (lanes y esboBos (ara 'uentos :uturos*
/4
y )asta (ara una o dos no8elas2 5Estaba ella insatis:e')a de su t'ni'a* y es(eraba me@orarla
ba@o un mtodo es(e'ial de entrenamiento7 "iem(re estu8o insatis:e')a y siem(re iba
me@orAndose2 Desde la edad de 8eintiDn aGos* 'uando me mostr1 su (rimer 'uento ?ue
(ubli?u en el New Age* )asta su muerte a los treinta y tres aGos* 'uando (ensaba es'ribir
de nue8o des(us de unos meses de des'anso* traba@1 'omo traba@an (o'os es'ritores (ara
desarrollar y (er:e''ionar su estilo* 'on el angustiado 'on8en'imiento de ?ue )asta ese
momento era sim(lemente embrionario2
=nos meses antes de ingresar en el nstituto de ,ontainebleau* me 'on:es1 ?ue no
(oda leer ninguno de los 'uentos ?ue )aba es'rito sin sentir des(re'io )a'ia s misma2 NNo
)ay ni uno*" di@o* N?ue me atre8a a mostrar a Dios2UU $or lo tanto* no )aba ne'esidad del
nstituto (ara intensi:i'ar su deseo de (er:e''Ponar su t'ni'aC y* en e:e'to* el nstituto no
era una es'uela de arte literario* ni tena ella ilusi1n alguna de ?ue all (udiesen enseGar a
es'ribir2 La 8erdadera raB1n* la Dni'a ?ue lle81 a 9at)erine #ans:ield al nstituto .urd@ie::*
no :ue tanto la insatis:a''i1n de su t'ni'a* 'omo la insatis:a''i1n de s mismaC no tanto la
de sus 'uentos* 'omo la de la a'titud )a'ia la 8ida Pm(li'ita en ellosC no tanto la de la
literatura (ro(ia y de la 'ontem(orAnea 'omo la de la literatura msma2
Tu8e mu')as 'on8ersa'iones 'on ella sobre este tema durante los aGos de nuestra
amistad y* en (arti'ular* durante los meses ?ue (re'edieron a su muerte2 En estas o'asiones
:ue aun mAs eH(l'ita ?ue en sus 'artas y en su diario2 "ola de'ir* ""u(ongamos ?ue
lograra es'ribir tan bien 'omo ")a-es(eare2 "era en'antador* y 5luego ?u7 Algo le :alta al
arte literario* aun en su :orma mAs alta2 RLa literatura no bastaS"
"La me@or literatura*" me di@o en una o'asi1n* "es s1lo mera literatura* si no tiene un
(ro(1sito 'onmensurable 'on su (ro(io arte2 La (resen'ia o ausen'ia de (ro(1sito distingue
la literatura de una mera literatura* y la 'alidad del (ro(1sito dPstingue la literatura dentro
de la literatura2 Lo ?ue no tiene otro ob@eto ?ue el de agradar* es meramente lPterario2 La
literatura menor tiene un ob@eti8o didA'ti'o2 $ero la mAs grande de todas las literaturas -la
?ue 'asi no eHiste- no tiene solamente un ob@eti8o estti'o* ni s1lo un ob@eti8o didA'ti'o*
sino* ademAs* un ob@eti8o 'reador: el de eH(oner al le'tor a una eH(erien'ia real y a la 8eB
iluminadora2 La gran literatura* en suma* es una ini'ia'i1n en la 8erdad2"
"$ero 5d1nde estamos en este as(e'to7" (regunt2 "5D1nde )ay un es'ritor ?ue
tenga las 'la8es de la ini'ia'i1n7"
Esta :ue la introdu''i1n de 9at)erine #ans:ield al nstituto .urd@ie::* y el ob@eto de
su 8ia@e all2 $or?ue se dio 'uenta de ?ue lo ?ue ne'esita 'r:ti'a* 'orre''i1n y (er:e''i1n no
es tanto el es'ribir en 'uanto es'ribir* 'omo la mente* el 'arA'ter y la (ersonalidad del
es'ritor2 =no debe llegar a ser mAs* (ara es'ribir me@or2 Esto no eH'luye* desde luego* la
(osibilidad de un gran me@oramiento en la t'ni'a sin ayuda de ningDn sistema de
entrenamiento (ersonal2 $or otro lado* 'uando* 'omo en el 'aso de 9at)erine #ans:ield* el
me@oramiento de su (ro(a t'ni'a (or medios ordinarios )a de@ado de ser (osible* o )a
'ado ba@o la ley del rendimiento de're'iente L(rodu'iendo un resultado demasiado
(e?ueGo (ara el es:uerBo in8ertPdoM * llega a ser im(erati8a la ado('i1n de un medio
'om(letamente nue8o* tal 'omo un autoentrenamiento es(e'ial* si el deseo de (er:e''i1n
toda8a estA tan a'ti8o 'omo lo estaba en ella2
/J
Vea a 9at)eriue #ans:ield 'asi todos los das en el nstituto* y 'on8ersAbamos
largamente2 Durante meses estu8o muy 'ontenta de no es'ribir* y aun de no leer2 Tu8imos
una sor(resa 'omDn al 'om(arar nuestra a'titud del rnomento )a'ia la literatura* 'on la
mana ?ue ambos )abamos eH(erirnentado (or mu')os aGos2 N56u nos (asa7" (reguntaba
ella 'on (i'arda* N5Estamos muertos7 o 5nuestro arnor (or la literatura era una a:e'ta'i1n*
?ue )a 'ado 'omo una mAs'ara7" $or otro lado* de 8eB en 'uando eH(erimentaba un
retorno a 8ie@o entusiasmo2 +omenBaba un 'uento y me 'on:iaba ?ue estaba )asta goBando
de la eH'ita'i'n de 8ol8er a es'ribir2 A1 da siguiente* lo )aba roto* muy alegremente* y
'on un mo)n de )umor2 R=n (arto (rematuroS +reo ?ue tena un 'ontrato (ara es'ribir
'ierto nDmero de 'uentos (ara uno u otro editor* y rnu')as 8e'es )abl1 de ello 'omo de una
obliga'i1n2 $ero mayor aun ?ue su deseo de 'um(lir su 'om(romiso 'on los editores era su
resolu'i1n de no es'ribir 'uentos en el 8ie@o estilo2 "us nue8os 'uentos tenan ?ue ser
di:erentes - )asta ?u (unto di:erentes* s1lo ella lo saba en realidadC ademAs* lo guardaba
(ara s* sin 'on:iArselo ni si?uiera a su diario ni a sus 'artas mAs ntimas2 ,ue* en e:e'to* una
idea sobre la ?ue )aba ?ue (onderar y no es'ribirC una idea ?ue surga lentamente dentro de
un nue8o estado de ser y de 'om(renderC una idea* (or lo tanto* ineH(resable en (alabras
)asta el :inal de su metamor:osis interior2 En 8ano le su diario bus'ando un rastro
8erdadero de la nue8a idea ?ue )aba 'omenBado a na'er en 9at)erine #ans:ield2 Alude
re(etidamente a nue8os 'uentos* (ero nun'a a la nue8a a'titud ?ue deba estar im(l'ita y
mani:iesta en ellos2 Es'ribira* 'omo antes* 'on todas sus 8ie@as 'ualidades 8i8i:i'adas e
iluminadasC seguira 8alindose de su obser8a'i1n mara8illosamente mi'ros'1(i'a de
)ombres y mu@eres2 $ero su a'titud tena ?ue )aber su:rido un 'ambio2 En una (alabra*
tendra un nue8o (ro(1sito al es'ribir: (ro(1sito no solamente de agradar e instruir* sino de
ini'iar y 'rear2
=n da* (o'o antes de su muerte* me mand1 llamar a su 'uartoC tena algo muy
im(ortante ?ue de'irme2 +uando llegu* estaba muy animada2 "u rostro brillaba 'omo si
)ubiera estado en lo alto del "ina2
N56u (asa* 9at)erine7" le (regunt2 "5$or ?u estAs tan :eliB7"
N!e en'ontrado mi idea*"di@o2 NA1 :in la tengo2 "urgi1* (or su(uesto* de una
eH(erien'ia (ersonal2 9atya )a sentido algo ?ue nun'a )aba sentido* y 9atya 'om(rende
algo ?ue nun'a 'om(rendi1 antes2"
No (uedo re'ordar las (alabras eHa'tas 'on las ?ue (ro'edi1 a eH(oner su nue8a
idea* o* mAs bien* su nue8a a'titud )a'ia la 8ida y la literatura2 #As aDn* la bos?ue@aba 'on
ayuda de silen'ios durante los 'uales (ens tan intensamente 'omo ella en el asuntoC y de
estos silen'ios sala ella 'on una nue8a sugeren'ia o una me@or :ormula'i1n de una o(ini1n
(re8ia2 "1lo (uedo re'ordar :ragmentos* y la im(resi1n :inal en su mente2 En sntesis* la
'on'lusi1n era sta: 'on:erir a las 8irtudes 'orrientes la misma atra''i1n ?ue ordinariamente
se otorga a los 8i'ios: re(resentar al bien 'omo lo o'urrente* lo a8enturado* lo romAnti'o* lo
alegre* lo sedu'torC y al mal 'omo lo ins(ido* lo aburrido* lo 'on8en'ional* lo solemne y lo
(o'o atra'ti8o2
N!e sido in'a(aB de (ensar*" di@o* N?ue no debera )aber )e')o las obser8a'iones de
la gente ?ue s )e )e')o* (or mAs 'rueles ?ue (areB'an2 Des(us de todo* s )e obser8ado
0O
a?uellas 'osas* y tena ?ue registrarlas2 !e sido una 'Amara :otogrA:i'a2 $ero @ustamente el
(roblema es ?ue )e sido una 'Amara :otogrA:i'a sele'ti8a* y es mi a'titud la ?ue )a
determinado la sele''i1nC 'on el resultado de ?ue mis ta@adas de 8ida )an sido (ar'iales*
engaGosas y un tanto mali'iosas2 #As aDn* no )an tenido otro (ro(1sito ?ue el de registrar
mi a'titud* ?ue* a su 8eB* re?uera un 'ambio (ara tornarse a'ti8a en 8eB de (asi8a2 En
resumidas 'uentas* )e sido no s1lo una mera 'Amara :otogrA:i'a* sino una 'Amara sele'ti8a*
y mAs aDn* una 'Amara sele'ti8a sin un (rin'i(io 'reador2 &* 'omo todo lo in'ons'iente* el
resultado )a sido no'i8o2"
N5+uAl es* (ues* tu nue8o (lan7"
N$rimero* ensan')ar el al'an'e de mi 'Amara :otogrA:i'a* y luego em(learla (ara un
(ro(1sito 'ons'iente: re(resentar la 8ida no tan s1lo 'omo a(are'e ante 'ierta a'titud* sino
'omo se muestra ante otra a'titud di:erente* una a'titud 'readora2"
N56u ?uieres de'ir 'on lo de una a'titud 'readora7" le (regunt2
NDebes ayudarme* Orage* si no doy 'on las (alabras*" di@o2 "$ero ?uiero de'ir algo
as: se (uede )a'er ?ue la 8ida (areB'a 'ual?uier 'osa* al (resentar s1lo un as(e'to de ellaC
y toda a'titud nuestra* ?uiero de'ir todo estado de Animo* 8e solamente un as(e'to2
"u(oniendo ?ue esta a'titud es mAs o menos (ermanente en un es'ritor dado* y no
sus'e(tible de ser 'ambiada (or su (ro(ia 8oluntad* ste estA obligado a (resentar tan s1lo
el 'orres(ondiente as(e'to de la 8ida y* al mismo tiem(o* a no )a'er mAs ?ue (resentarlo2
Es la 8'tima (asi8a de la 8isi1n (ar'ial ?ue le )a sido im(uesta* y sta* a su 8eB* estA
des(ro8ista de toda 'alidad dinAmi'a2 Tales re:le@os de la 8ida tienen el e:e'to de re:le@os de
ob@etos reales en un es(e@o* esto es* ninguno en absoluto2"
N5Tu idea es* enton'es* in:luir en la 8ida en lugar de limitarte a re:le@arla7"
NO)* eso sera muy grande*" re(li'12 NNo debes rerte de m2 AyDdame a
eH(resarme2"
$rosigui1 'on sugeren'ias o'asionales de (alabras* y :inalmente 'om(let1 el esboBo
de su nue8a a'titud2 N!ay en la 8ida tantos as(e'tos 'omo a'titudes )a'ia
ellaC y los as(e'tos 'ambian 'on las a'titudes2 $or lo general* en la a'tualidad 8emos la 8ida
s1lo ba@o un as(e'to (asi8o* (or?ue la en:o'amos Dni'amente 'on una a'titud (asi8a2 "i
(udisemos 'ambiar nuestra a'titud* no s1lo la 8eramos en :orma di:erente* sino ?ue la 8i-
da misma legara a ser di:erente2 La 8ida su:rira un 'ambio de as(e'to (or?ue nosotros
mismos )abramos eH(erimentado un 'ambio de a'titud2 $or e@em(lo* me doy 'uenta de un
'ambio re'iente de a'titud en m misma: y* a instante* no s1lo mis 8ie@os 'nentos me
(are'en di:erentes* sino ?ue la 8ida misma se muestra di:erente2 No (odra es'ribir de
nue8o mis 8ie@os 'uentos* ni nada seme@anteC y no (or?ue no siga 8iendo los mismos
detalles ?ue antes* sino (or?ue de una manera u otra el (atr1n es di:erente2 Los 8ie@os
detalles :orman a)ora un nue8o (atr1nC y esta (er'e('i1n de un nue8o (atr1n es lo ?ue
llamo una a'titud 'readora )a'ia la 8ida2"
01
N56uieres de'ir*" di@e* N?ue mientras los detalles de la 8ida - las :ormas* 'olores*
sonidos* et'2- siguen siendo los mismos* el (atr1n ba@o el 'ual los a'omodas es a)ora
di:erente* debido a tu 'ambio de a'titud7 Anteriormente* (or e@em(lo* (or en'ontrarte en un
estado de Animo* digamos de resentimiento* 5sele''ionabas y (resentabas tus obser8a'iones
de la 8ida ba@o e (atr1n* (or as de'irlo* de una 'ruB de su:rimiento di8ertido7 Tu a'titud
de a)ora* (or ser 'readora* y no 'omo el sim(le resentimiento (rodu'to de una rea''i1nC
a'omoda estos mismos detalles (ero* 5ba@o un (atr1n di:erente* en uno ?ue re(resenta*
digamos* el des'enso de la 'ruB7"
N6uisiera (oder atre8erme a de'ir la mitad de esto*Q di@o 9at)erine #ans:ield* N(ero
realmente mi idea es mu')o mAs (e?ueGa2 O ?uiBA no tanto* si me (ongo a (ensarlo2 5+rees
?ue es muy (resuntuoso de mi (arte7"
Le asegur ?ue no* y ella (rosigui1:
N=n artista no 'omuni'a su 8isi1n del mundo* sino la a'titud ?ue (rodu'e su 8isi1nC
no su sueGo* sino su estado de sueGoC y as 'omo su a'titud es (asi8a* negati8a e
indi:erente* as re:uerBa en sus le'tores el 'orres(ondiente estado de Animo2 A)ora bien* la
mayora de los es'ritores son meramente (asi8osC de )e')o* s1lo se (ro(onen re(resentar la
8ida* 'omo se di'e* 'on la 'onse'uen'ia de ?ue la mayora de sus le'tores se 8uel8en aDn
mAs (asi8os* mAs en el (a(el de es(e'tadores* y 'omo resultado tenemos un mundo 'ada
8eB mAs (oblado de mirones ?ue atisban a un nDmero 'ada 8eB menor de Lady .odi8as2 Lo
?ne estoy tratando de de'ir es ?ue una nue8a a'titud de (arte de los es'ritores )a'ia la 8ida
la 8era (rimero de manera di:erente y luego la 'on8ertiria en algo di:erente2"
N5!as llegado a alguna 'on'lusi1n (rA'ti'a a'er'a de es'ribir 'uentos7"* (regunt2
N5Ves la (osibilidad de un nue8o ti(o de 'uento7 5+1mo 'rees ?ue resultara en la (rA'ti'a
tu nue8a idea7"
9at)erine #ans:ield me mostr1 algunos :ragmentos de 'uentos ?ue )aba
'omenBado y luego )e')o triBas2
N!e 'omenBado mu')as 8e'es*" di@o* N(ero (are'e ?ue toda8a no estoy lista2 "in
embargo* la idea es su:i'ientemente 'lara y la lle8ar a 'abo algDn da2 !e a?u un e@em(lo:
no dir ?ue se trate de uno ?ue 8oy a es'ribir realmente* (ero (odrA ser8ir de ilustra'i1n2
Dos (ersonas se enamoran y se 'asan2 =na* o ?uiBAs las dos* )an tenido 'on ter'eros
rela'iones anteriores* 'uyos reBagos aDn subsisten* 'omo :antasmas* en el nue8o )ogar2
Ambos ?uieren ol8idar* (ero los :antasrnas siguen deambulando2 5+1mo (uede (resentarse
esta situa'i1n7 De ordinario un es'ritor 'omo la llorada 9at)erine #ans:ield lle8aria a la
situa'i1n su a'titud (asi8a* sele'ti8a y de resentimiento* y el resultado sera uno de sus
:amosos esboBos satri'os* re:orBando en sus le'tores su (ro(ia a'titud2 O* ?uiBAs* algDn
didA'ti'o eH(ondra la situa'i1n* (resentAndonos un serm1n sobre la im(ortan'ia del
sa'ri:i'io2 Otros lo trataran (atti'a* solemne* (si'ol1gi'a* melodramAti'a o
)umorsti'amente* 'ada uno segDn su (ro(ia a'titud (asi8a* o su estado de Animo normal2Q
N$ero yo debera re(resentarla tal 'omo mi a'titud (resente la 8e* 'omo una
a8entura 'omDn de eHor'ismo de :antasmas2 .ra'ias a algDn 'ambio en m desde ?ue estoy
0/
a?u* 8eo una tal situa'i1n 'omo una o(ortunidad (ara el e@er'i'io y el em(leo de la
inteligen'ia* in8en'i1n* imagina'i1n* 'ora@e* resisten'ia y* en suma* de todas las 8irtudes
del )roe y )erona mAs atra'ti8os2 $iensa en la sutileBa re?uerida de (arte de ambos (ara
mantener un estado mutuo de amor ?ue ambos* natural y sin'eramente* desean 'onser8ar*
'omo (or su(uesto lo desea todo el mundo2 $iensa 'omo trataran de derribar los :antasmas*
el uno en el otro* y en s mismos2 magnalos 'om(itiendo @untos (or el laurel di8ino y
)a'iendo un arte de 8i8ir y de amar2 $uedo 8er un 'am(o tan grande (ara sutileBas de
obser8a'i1n ?ue )asta !enry Iames (odra (are'er mio(e2 A1 mismo tiem(o* ninguna
'alidad tendra ?ue ?uedar :orBosamente inutiliBadaC al 'ontrario* (odran (onerse en @uego
todos los (oderes del artista2"
N5No a'abara todo* (or :uerBa* en un :inal :eliB7" (regunt2
NDe ningDn modo2 El (roblema (odra resultar ser demasiado grande2 A los )roes y
a las )eronas no se les mide (or lo ?ue so(ortan (asi8amente* o (or lo ?ue de )e')o
al'anBan* sino (or la 'antidad y la 'alidad del es:uerBo ?ue a'ometen2 La sim(ata del le'tor
se mantendra gra'ias a la 'ontinuidad y 8ariedad de os es:uerBos de uno o ambos de los
(ersona@es* (or su indomable reno8ar la lu')a 'on in8enti8a siem(re :res'a2 .eneralmente
los re'ursos de nuestros U)roesU :la?ueanC se en:urruGan luego de su (rimer :ra'aso* o
sim(lemente re(iten las tA'ti'as ?ue ya )an :ra'asado2 & se nos (ide ?ue admiremos su
resisten'ia o sim(ati'emos 'on su su:rimiento o nos riamos de su ine(titud2 6uiero ?ue la
risa est del lado de los )roes2 6ue se anti'i(en al es(e'tador (asi8o y ?ue a'tDen 'omo si
la solu'i1n del (roblema de(endiese s1lo de ellos2 Tal* en rasgos generales* es mi nue8a
idea2"
N5& 'on esto realmente 8es la manera de es'ribir 'uentos7"
NLa 8eo* (ero es un 'amino ?ue aDn tengo ?ue re'orrer2"
=nas semanas des(us 9at)erine #ans:ield )aba muerto2 La 8i (o'as )oras antes
de su muerte* y toda8a se en'ontraba radiante en su nue8a a'titud2
00
A,O%"#O"
0<
El (ro(1sito del mtodo .urd@ie:: es :ormar )ombres* no N)ombres" entre 'omillas2 El
genio monstruoso estA eH'ludo2
Eel'ebD: el )ombre realiBado* el )ombre ob@eti8o ideal2 "u :un'i1n )a 'esado2 Tiene ya una
'rti'a2 !a rendido sus 'on'lusiones sin (re@ui'ios* im(ar'ial y 'onstru'ti8amente*
(asAndolas a !assein2
!i@os de Dios: a?uellos ?ue 'om(renden y 'oo(eran 'ons'ientemente2
El )ombre normal es a?uel ?ue no s1lo )a a'tualiBado sus (oten'ialidades sino ?ue tambin
se )a liberado de su sub@eti8idad2
El 8erdadero )ombre es a?uel ?ue 'om(rende (or ?u 8i8e* (ara ?u sir8e su 'uer(o y ?u
es lo ?ue l debe )a'er2
El 8erdadero )ombre es a?uel ?ue en 'ual?uier 'ir'unstan'ia* es 'a(aB de desem(eGar* a
dis're'i1n* el (a(el raBonable2
$ensad en el )ombre Nladino"C trata de estar 'ons'Pente en todo momento2
El )ombre ordinario estA a mer'ed de su organismo: de su 'entro instinti8o Lim(resiones
re'ibidas (or los sentidos* de a(etitos* iner'ia* en:ermedadMC de sus emo'iones
Laso'ia'iones rela'ionadas 'on (ersonas y lugares del (asado y del (resente* gustos y
disgustos* miedo y ansiedadM C de su mente Limagina'i1n* soGar des(ierto* sugestibilidadM 2
El )ombre 'ree ?ue tiene 8oluntad: sta es su ilusi1n2
"i el )ombre :uese realmente el )eredero de todos los tiem(os estara sobre los )ombros de
sus ante'esores2
03
!a sido di')o una y otra 8eB: el )ombre es 'omo la luna: se alimenta de im(resiones y
eH'reta 'om(ortamiento2
$uede ser ?ue el )ombre degenere* 'omo las )ormigas y las abe@as* antes de llegar a su
eHtin'i1n2
El 8alor de un ser se de:ine segDn el grado de ob@eti8idad al'anBado (or l en ,e* Es(eranBa
y +aridad2
La es'ala ob@eti8a de los seres 'orres(onde a su desarrollo interior2 En la 8ida se res(eta a
la gente (or su anormalidad* no (or su desarrollo interior o (or su grado de raB1n ob@eti8a2
El ser tiene ?ue 8er 'on el 'entro emo'ional y de(ende del saber y del )a'er2 Es el resultado
de la lu')a entre lo ?ue a:irma y lo ?ue niega2 "=n ser es a?uel ?ue siente" y* (or tanto*
debe ser 'ali:i'ado (or la gama e intensidad de su sentimiento2 +ual?uier intento de al-
'anBar un ser su(erior dire'tamente lle8a a un estado (si'o(Ati'o2
Los seres son di:erentes segDn su potencialidad de 'on'ien'ia2
La 8enta@a de la terrible des8enta@a de ser )umano es la 'a(a'idad de estar alegre
-siendo :eliB o in:eliB- y* al lograr 'on'ien'ia* de llegar a ser mAs grande ?ue los Angeles2
A1 8ol8ernos seres 'ons'ientes* somos la mente de DiosC los Angeles son sus emo'iones2
El (atrimonio de todo ser )umano es el deseo de tener 'on'ien'ia de s* ?ue debera
a(are'er al al'anBar la mayora de edad2 #As o menos a los 0O aGos debera surgir un
sentimiento del mundo en el ?ue 8i8imos* el amane'er de la 'on'ien'ia '1smi'a2 Luego
segDn sus dotes* 'ondi'iones* 'ir'unstan'ias* et'2* uno debera 'on8ertirse en agente
'ons'iente en las :un'iones del 'osmos* ?ue es una estru'tura total de la 'ual )abramos de
tener una relati8a 'om(rensi1n2
Llegar a ser im(li'a el as'enso a un orden de ser mAs ele8ado2
El uni8erso 'omo ser 'ons'iente es la ter'era dimensi1n del tiem(o2
0;
Entre el absoluto (ositi8o y el absoluto negati8o -"er y No-ser- estA la es'ala de la
eHisten'ia* sobre la 'ual la e8olu'i1n y la in8olu'i1n suben y ba@an2 Todo tiene su lugar en
esta es'ala: el )ombre estA en el ter'er lugar a (artir de lo mAs alto* el metal en el mAs ba@o2
X X X
El ser )umano es el ?ue traba@a 'on tres 'entrosC el ?ue traba@a 'on dos o uno es
sub)umano2
+ada 8eB ?ue re(rimimos el :un'ionamiento de un 'entro nos 8ol8emos seres bi'erebrales o
uni'erebrales2
%e(etimos en nosotros mismos las (rin'i(ales eH(erien'ias del (laneta2 Dos 'entros estAn
'er'enados2
El 'uarto 'entro es una sntesis de los otros tres2
El uni8erso es un ser 'on tres 'entros ?ue 'orres(onden a los nuestros2
El 'entro emo'ional es la dnamo de nuestra 8ida entera2 +ontiene nuestros deseos* ?ue nos
mantienen en 8ida a nosotros y a nuestros 'uer(os2 Los deseos se dan en (lanos di:erentes2
El deseo mAs alto* una 8eB sentido* no (uede ser des(laBado @amAs2
Los sntomas neur1ti'os se deben a ?ue los tres 'entros no traba@an de a'uerdo* estAn en
desarmona* un 'entro en un ritmo e intensidad de:initi8amente di:erente del de los otros2
X X X
La %aB1n ob@eti8a es lo inmortal2 El es:uerBo ?ue )ago (ara llegar a ser ob@eti8o trans:orma
sustan'ias ?ue as se 8uel8en (ermanentes* inmortales2 Ad?uiero un "&o" (ermanente*
inde(endiente de las 8i'isitudes de la 8ida y atento a un (ro(1sito 'ons'iente* ?ue
(ermane'e a tra8s de alBas y ba@as* a tra8s de ra')as de buena y mala suerte2
La raB1n es la suma de las :un'iones normales de un ser )umano* no el raBonamiento l1gi'o
ordinario o ra'io'inio2
0K
La raB1n se desarrolla yendo 'ontra los )Abitos y la re(eti'i1n* siguiendo un anto@o
legtimo: no )a'iendo lo ?ue )a'en los demAs2
$onderar es res(onder a (reguntas desde la esen'ia y res(onderlas (rA'ti'amente2 =n ter'io
de nnestro tiem(o debera ser utiliBado en (onderar2
$onderar es asimila'i1n intele'tual2
$onderar im(li'a el uso tanto de la mente 'omo de la emo'i1n2
El a'to de (onderar s1lo es (ro(io de un ser2
La 'ontem(la'i1n es el 'onta'to 'on :ormas mentales legadas (or otros seres interesados en
la raB1n ob@eti8a2
El mundo de las ideas estA (oblado 'omo lo estA el mundo de la naturaleBa2 La 'a(a'idad
de tratar ideas 'omo si :uesen 'osas* de distinguir entre ellas* sera el (ensamiento ob@eti8o2
Ninguna ase8era'i1n (uede ser 'om(rendida sin el es:uerBo de una asimila'i1n 'ons'iente:
esto 'onlle8a realiBa'i1n2
%ealiBa'i1n: 'uando lo 'ono'ido es sentido 'on la emo'i1n y la sensa'i1n2
La imagina'i1n 'ontrolada se 'on8ierte en traba@o mental2
La intros(e''i1n es una :orma de lo'ura2
Nos es im(osible llegar a un @ui'io sobre nosotros mismos a tra8s de la intros(e''i1n: este
@ui'io estA so'iol1gi'amente 'ondi'ionado2
%aBonar es la lo'omo'i1n del 'entro intele'tual* ?ue se 'om(one de 1rganos de:inidos:
'on'entra'i1n* (ondera'i1n* medita'i1n* 'ontem(la'i1n2 La (rogresi1n l1gi'a es la
lo'omo'i1n ordinaria del 'entro intele'tual 'omo un todo2 En el 'uer(o (lanetario 8ida es
sensa'i1nC en el 'uer(o astral* emo'i1nC en el 'uer(o mental* (ensamiento2
04
+om(artimos la raB1n instinti8a 'on los animales* (ero tenemos una 'lase su(erior de ellaC
la raB1n aso'iati8a :un'iona de a'uerdo 'on aso'ia'iones 8erbalesC sobre la raB1n ob@eti8a
no sabemos (rA'ti'amente nada: s1lo (uede ser ad?uirida (or medio de Labor Voluntaria
+ons'iente y "u:rimiento nten'ional2
La raB1n del )ombre ordinario es la raB1n del 'ono'imiento2 La raB1n del )ombre normal
es la raB1n de la 'om(rensi1n2 El 'ono'imiento es tem(oral* (uede 'ambiar2 La
'om(rensi1n es (ermanente* inalterable2
Osiris es un deseo de 'om(render )e')o (edaBos2 Nuestra tarea es aunar nuestros
8erdaderos deseos2 Tal es la re(ara'i1n
0
2
La mente es un drag1n ?ue re)usa 'ontestar 'on 'laridad a las (reguntas2 !ay ?ue matarlo
obligAndolo a res(onder 'on 'laridad2
No a'tuamos raBonablemente de a'uerdo 'on nuestra raB1n2
El mero intele'tualismo* la mera :iloso:a* (rodu'e monstruos2
X X X
AtlAntida: la 'on'ien'ia moral ob@eti8a* sumergida* absorbida en la (ersonalidad2 La Labor
+ons'iente Voluntaria y el "u:rimiento nten'ional desentierran la 'on'ien'ia moral
se(ulta2
La 'on'ien'ia moral ob@eti8a es la :un'i1n de un ser normalC es el re(resentante de Dios en
la esen'ia2 Tan (ro:undamente enterrada ?ue (ermane'e relati8amente indestru'tible2
Iuan Eautista: la 'on'ien'ia moral ob@eti8a 'lamando en el desierto del 'uer(o2 La
'on'ien'ia moral de'a(itada (or la 8ida eHterior2 "#irad al +ordero de Dios" -el "&o"2
Dios es el "&o" del uni8erso2
9ris)na: el "&o" de Ar@una2
0
En inglsC "at-one-ment"2
0J
EstA di')o: "i tu "&o" es ntegro
<
* tu 'uer(o entero estarA lleno de luB2 &o y el $adre somos
uno
3
2 Estad ?uietos* y 'ono'ed ?ue "&o" soy Dios
;
2
El "(uente" en las religiones antiguas signi:i'aba el +amino* el +amino del Euda* el
+amino de IesDs2 "&o" soy el 'amino* no ?uera de'ir Tl mismo* sino a?uello a lo ?ue
realmente se le (uede llamar "&o"2
!ay un "&o"* un alma en (oten'ia2 "i (odemos de'ir "&o tengo un 'uer(o" 'on la misma
sim(li'idad 'on ?ue de'imos "&o tengo un auto"* (odremos 'omenBar a darnos 'uenta de
?ue este 'uer(o es una mA?uina trans:ormadora ?ue "&o" (uedo tener2 "&o" tengo una
mA?uina (ara usar* no signi:i'a "&o" soy una mA?uina2 "&o" tengo un 'uer(o* un
organismo me'Ani'o 'uya :un'i1n es la de trans:ormar substan'ias y
energas2
"&o" es el agente moral: la moralidad ob@eti8a (ro8iene del "&o"2
"&o" es el #esas* a ?uien la 'riatura es(era2
X X X
La religi1n es el estudio y la (rA'ti'a de la (er:e''i1n* y se resume en el teHto: ""ed
(er:e'tos* 'omo lo es 8uestro $adre ?ue estA en los 'ielos"2
El Euda* $itAgoras* Iesu'risto :ueron obreros (rA'ti'os2
La religi1n es un medio (ara eH(andir el ser* (ara am(liar la 'on'ien'ia2 Las religiones
(ueden limitar la eH(ansi1n a un solo 'entro2
La religiosidad es una a'titud emo'ional ante la (regunta: N5$or ?u )e na'ido7Q
Orar es deseo en tres 'entros* mAs es:uerBo en tres 'entros2
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En ingls: : t)ine "" LeyeM be single L"2 #ateo* ;*//M2
3
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"amos <;*1O2
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Dios es bueno* y Tl ?uiere ?ue se reali'en los seres del uni8erso de modo ?ue ellos tambin
(uedan goBar de la biena8enturanBa y llegar a ser !i@os -?ue (uedan entrar en la (si'ologa
del "er ?ue 're1 el #undo2
Dios )a 'om(artido "u su:rimiento 'on nosotros (ara ?ue tambin (odamos 'om(artir "u
'rea'i1n2
El deseo de 8i8ir de Dios es 'om(artido (or todos los seres2
Dios tiene un (ro(1sito y es :un'i1n de los seres normaes tratar de 'om(render ese
(ro(1sito2
Literalmente 8i8imos en el 'uer(o de Dios2 Estamos )e')os a la imagen de Dios: la :antasa
de Dios es la inmortalidad2
Llegar a ser 'ons'ientes de nosotros mismos en nuestra (arte mAs ele8ada es llegar a ser
(arte de Dios2
Dios es la (si?ue del uni8erso2
En nosotros la (si?ue es el 'am(o de a'ti8idad mAs la :orma del 'am(o2 Dentro del 'am(o
)ay tres 'entros: Dios $adre* Dios !i@o y Dios Es(ritu "anto2
X X X
La 'on'ien'ia es un :en1meno el'tri'o ?ue surge de un estado de ser ?ue (odemos sentir2
"al8o ?ue (odamos "re'ordarnos" somos 'om(letamente me'Ani'os2 La autoobser8a'i1n
s1lo es (osible a tra8s del re'uerdo de uno mismo2 Estos son los (rimeros (asos en la
'on'ien'ia de s2
,e* Es(eranBa y +aridad +ons'ientes son brotes de la esen'ia2 ,e es 'on:ianBa* no mera
'reen'ia2 Es(eranBa es es:uerBo* no deseoC es:uerBo de ?ue sea as* no sim(le deseo de ?ue
(ueda ser as2
La 'reen'ia es un lu@oC s1lo a?uellos ?ue tienen 'ono'imiento real tienen dere')o a 'reerC
de otro modo* a 'reen'ia es s1lo una o(ini1n (lausible2
<1
Labor +ons'iente Voluntaria: a?uello ?ue se )a'e 'ontra la iner'ia y lo me'Ani'o del
organismoC no (or lu'ro o (ro8e')o (ersonal* e@er'i'io* salud* de(orte* (la'er o 'ien'iaC no
(or resentimiento* o (or gusto o disgusto2
+on el traba@o 'ons'iente* la indi8idualidad toma el lugar de la (ersonalidad2 La
indi8idualidad 're'e de la esen'ia2
La En'arna'i1n es el )abitar 'ons'iente del (ro(io 'uer(oC la reen'arna'i1n no (uede
o'urrir antes de la en'arna'i1n2
$odrAs a(render a saber 'uAndo estAs )a'iendo un es:uerBo 'ons'ientemente (or la
eH(erien'ia de los es:uerBos :si'os* sobre(onindote a la iner'ia interior - em(u@ando
'ontra el yugo2
La indi8idualidad es la 'on'ien'ia de la Voluntad2
X X X
El tiem(o es un (er(etuo (ere'er2 Es el enemigo de Dios2
El tiem(o es lo mAs im(ortante des(us de la 'on'ien'ia2 El :lu@o del tiem(o a tra8s de
nosotros nos da a o(ortunidad de eHtraer lo ?ue (odamos2 El tiem(o es una 'orriente tri(le
?ue :luye a tra8s de nuestros tres 'entros2 $es'amos en la in'esante 'orriente del tiem(o:
lo ?ue 'a(turamos es nuestro* (ero el resto desa(are'e2 El tiem(o no es(era a ?ue
'a(turemos todo lo ?ue )ay en la 'orriente* (ero si 'a(turamos lo su:i'iente tendremos o
su:i'iente (ara :ormar los 'uer(os su(eriores* y as llegar a (ermane'er2
El tiem(o es a suma de nuestras eH(erien'ias (oten'iales* la totalidad de nuestras
eH(erien'ias (osibles2 Vi8imos nuestras eH(erien'ias en :orma su'esi8a: sta es la (rimera
dimensi1n del tiem(o2
"er 'a(aB de 8i8ir eH(erien'ias simultAneamente es aGadir otra dimensi1n* la segunda* al
tiem(o2 El tener 'on'ien'ia de esta simultaneidad llamamos tiem(o s1lido* o ter'era
dimensi1n del tiem(o2 +uando nos )ayamos identi:i'ado 'on e tiem(o* serA 'omo en el
A(o'ali(sis: N& el tiem(o no serA mAs"2
</
Iusto en el momento del tiem(o en ?ue (odamos de'ir: NLo ?ue me estA o'urriendo"*
estaremos a sal8o2
.urd@ie:: di'e: "El tiem(o es el "ub@eti8o Vni'o"*
La NaturaleBa* desde 'ierto as(e'to* es la madrastra mal8ada de los 'uentos de )adas*
sedu'indonos y usAndonos (ara sus (ro(ios :ines: la e8olu'i1n de substan'ias2
=n rebaGo de o8e@as eHiste (ara el (ro(1sito ob@eti8o de (ro8eer 'arne y lana2 Tal 8eB sobre
esto (odamos tram(ear a nuestro destino* aun?ue enton'es ser8iremos a otro (ro(1sito
ob@eti8o2
La o8e@a negra se siente muy eHtraGa entre las otras2 Nuestro inters estA en el indi8iduo: el
rebelde ?ue 8islumbra2 !ablando de o8e@as* (onderen sobre la 'an'i1n de 'una: "Ela'-
s)ee(* bla'- s)ee(* )a8e you any Fool7 &es sir* &es sir* t)ree bags :ull2 One :or t)e master*
one :or t)e dame* one :or t)e little boy t)at li8es doFn t)e lane
K
2" & la otra: "Little boy
blue* 'ome bloF your )orn 2 2 2 )eUs under a )ay'o'- :ast aslee(
4
2"

La NaturaleBa es genio sin sentido 'omDn2
La NaturaleBa es el a'reedor ob@eti8o de todos los seres 8i8ientes2
X X X
Los 'ient:i'os se o'u(an en anatomiBar el 'adA8er del uni8erso2
El 'ient:i'o ordinario: a?uel ?ue (osee una 8ariedad de in:orma'i1n no 8eri:i'ada (or la
(ro(ia eH(erien'ia* y ?ue a menudo es re:utada (or otro "'ient:i'o"2
La 'ien'ia 8e todo me'Ani'amente* a tra8s de (arte del 'entro instinti8o-motor2 En una
'risis no tiene res(uesta a las ne'esidades )umanas2
K
"O8e@a* o8e@ita negra* 5tienes algo de lana7 "* seGorC s* seGor* tres bolsas llenas2 =na (ara el amo* una (ara
la dama* una (ara el (e?ueGuelo ?ue 8i8e a?u al lado"2
4
"NiGito aBul* 8en to'a su 'orneta 2 2 2 estA ba@o un almiar* (ro:undamente dormido"2
<0
La 'ien'ia se o'u(a del "'1mo"* no del "(or?u"2
El des'ubrir no mAs y mAs 'osas* sino la 8erdad o la 8erdadera rela'i1n entre las 'osas* es
lo ?ue di:eren'ia a los )ombres de los animales2
El 'ono'imiento ordinario es un darnos 'uenta de )e')os eHterioresC la 'reen'ia ordinaria es
'on8i''i1n :undada en bases inade'uadas2
La 'ien'ia ob@eti8a es a?uella 'uyo :in 'ons'iente es la in8estiga'i1n del signi:i'ado y del
(ro(1sito de la eHisten'ia2
X X X
El uni8erso es el 'uer(o de Dios2 Es la :uerBa neutraliBante del "ol AbsolutoC la
mani:esta'i1n de la lu')a entre las :uerBas (ositi8as y negati8as de Dios2
Los (lanetas son seres inmensos y tienen rela'iones entre s* 'omo la gente2 Tienen sus
gustos y disgustos* sus tensionesC sienten sim(atas o anti(atas mutuas2
Nuestro mundo* la Tierra* es la nota mi en uno de los rayos '1smi'osC la lo'aliBa'i1n en el
es(a'io de dos mil millones de seres de:ormados: el (laneta lunAti'o2
+ono'ernos a nosotros mismos es 'ono'er al uni8erso2
!ablando del 'ono'imiento de s* se di'e en los e8angelios no 'an1ni'os: NE1 reino de Dios
estA dentro de 8osotros2 Tratad* (ues* de 'ono'eros y sabris ?ue sois la 'iudad y ?ue estAis
en la 'iudad2" N"eguidme y me (erderisC seguos y en'ontraris no s1lo a 8osotros mismos
sino tambin a m2"
Des'ubrid el Nrasgo (rin'i(al"* 8enga de donde 8enga2 No os identi:i?uis 'on l y no os
molestarA mAs2
La obser8a'i1n de los demAs estA 'oloreada (or nuestra in'a(a'idad de obser8arnos a
nosotros mismos im(ar'ialmente2 Nun'a (odremos ser im(ar'iales en nada )asta ?ue
(odamos ser im(ar'iales res(e'to de nuestro (ro(io organismo2
Nos interesamos (rimeramente en nosotros mismos 'omo @uBgadoresC el ob@eto de estudio
'orre'to de 'ada indi8iduo es l mismo2 "1lo ?uien )aya intentado @uBgarse a s mismo*
<<
(uede tener una idea de '1mo (oder @uBgar a otro2 =n a:orismo en la "ala de Estudios del
$rieur di'e: "IuBga a los demAs a tra8s de ti mismo y rara 8eB te e?ui8o'arAs"2
Nuestra realiBa'i1n nos es im(uesta2 A esto se le (uede llamar @usti'ia2
El arte ob@eti8o (rodu'e un estado de no-identi:i'a'i1n2 Trata del desarrollo interior2
Los 8erdaderos artistas son las antenas de la naturaleBaC son las sombras ?ue (roye'ta la
naturaleBa (or 8enir2 El bo)emio es el t(i'o artista sub@eti8o* eH(resAndose a s mismo2
Eus'ad el arte* bus'ad la raB1n2
Es (osible tener emo'iones estti'as y estar des(ro8isto de emo'iones )umanas2
No )ay tal 'osa 'omo una obra de arte inmortal2 !ay un solo arte: el mAs grande de todos*
el arte de )a'er de uno mismo un ser )umano 'om(leto2
X X X
La esen'ia es un residuo ?umi'o del sol y de los (lanetas del sistema solar ?ue entra en los
seres de la tierra en el momento de la 'on'e('i1n2 En el )ombre esto a:e'ta la regi1n del
(leHo solar2 Es di:erente de 'ual?uiera de las substan'ias ?umi'as ?ue se en'uentran en
este (laneta* y liga el )ombre al 'osmos2 As 'omo las substan'ias ?umi'as del 'uer(o
:si'o regresan a este (laneta des(us de la muerte* tambin las substan'ias ?umi'as de la
esen'ia regresan a sus :uentes2
La 8erdad ante Dios es la esen'iaC la "8erdad" ante el )ombre es la (ersonalidad2
Voluntad: s1lo a?uello ?ue es auto-ini'iado* no obligado* no deseado (or el organismo2 =n
es:uerBo (ara lograr un ?uerer del "&o"* no un ?uerer del "ello"2
%emordimiento: dolor (or no )aber a'tuado de a'uerdo 'on la 'on'ien'ia moral ob@eti8a2
La 'onmisera'i1n es di8inaC la 'onmisera'i1n de s* diab1li'a2
<3
La reden'i1n es la a'tualiBa'i1n :inal de las (oten'ialidades: el "ser lo ?ue debemos ser"2
El su:rimiento 8oluntario* o inten'ional* es el (re'io de la inmortalidad2
La duda )onrada es un @ui'io en sus(enso2
El sentido 'omDn saBonado y eH(erimentado es sabiduraC y la sabidura en su madureB es
belleBa2
+1lera y odio son emo'iones negati8as s1lo 'uando estAn mal dirigidas2 No temAis nun'a
odiar a lo odioso2
"entido del )umor: una :orma de intui'i1n2
ntui'i1n 'on 'erteBa es buen @ui'io2
Egosmo: medir a los otros (or nuestros gustos y disgustosC no (or sus ne'esidades* sino
(or nuestras (re:eren'ias2
Vanidad: a?uello (or lo ?ue estamos dis(uestos a sa'ri:i'ar 'asi 'ual?uier 'osa 'on tal de
no )erirla2
Orgullo: ignorante (resun'i1n de ?ue las 'ualidades y el buen estado del organismo se
deben al mrito2
"u(ersti'i1n: a'titud emo'ional )a'ia una mentira2
"entimentalismo: una ligera emo'i1n eHagerada (or un (ensar 'on:uso2 NA'tuar
noblemente y lamentarlo todo el da"2
AgudeBa 8erbal: una 'lase de eH)ibi'ionismo seHual2
56uieres 8er al diablo7 #ira en el es(e@o2
<;
" (ianista* no (iano2
La (ersona :eliB es la ?ue se es:uerBa (or a'tualiBar sus (oten'ialidades2
!ay (o'a di:eren'ia entre las eH(erien'ias de di:erentes (ersonasC la di:eren'ia 'onsiste en
lo ?ue )a'en 'on ellas2 En nuestro (rimer alimento lo im(ortante no es tanto la 'antidad y la
'alidad 'uanto la digesti1n2 Las eH(erien'ias son otra 'lase de alimentoC desde este (unto
de 8ista* no im(orta tanto lo ?ue su'ede 'uanto la manera en ?ue tomamos las eH(erien'ias2
La 8ida debe ser una su(era'i1n 8oluntaria de di:i'ultades* las ?ue nos o'urren y las ?ue
'reamos 8oluntariamenteC de otra manera* es s1lo un @uego de aBar2
Deberamos es:orBarnos en )a'er 'ada 8eB mAs 'ada 8eB me@or* y 'a8ilar sobre ello 'ada
8eB menos2
Nada de lo ?ue (uedo )a'er* aun lo me@or ?ue me es (osible* (uede ser bueno2 +omo di@o
IesDs: N"ier8os inDtiles somos* (ues lo ?ue debamos )a'er* )i'imos
J
2" $or eso me
es:orBar en )a'er lo me@or ?ue (ueda2
No @uegues 'on Algebra sin )aber estudiado aritmti'a2 NEus'ad (rimeramente el %eino de
Dios
1O
2Q " 'omo un niGo* interesado en s mismo2
"iente 'on el 'erebro* (iensa 'on el 'oraB1n* a'tDa en :orma (rA'ti'a2
,ormula no s1lo tus (ensamientos sino tambin tus sentimientos2
A lo ?ue entraGa un des(erdi'io mental* emo'ional o :si'o* llamamos inmoral2
Tienes una (rote''i1n 'om(leta a tu al'an'e: el silen'io2
Los e@er'i'ios (si'ol1gi'os tienen el (ro(1sito de obtener libertad de mo8imiento (ara los
'uer(os astral y mental2 +omenBad (or enseGarles a gatear2
J
"2 Lu'as* 1K*1O2
1O
"2 #ateo* ;*002
<K
+uidaos de los e@er'i'ios (rematuros2
!ay ?ue 'ontrastar la inmortalidad 'ondi'ional y la im(osible inmortalidad de Tennyson:
a?uellos ?ue N8agamente 'on:an en la es(eranBa mayor
11
" NLa inmortalidad entraGa
res(onsabilidad2"
Debe )aber algo (ara eH(li'ar (or ?u todos somos tan tontosC (or ?u no somos
'ons'ientes de nosotros mismosC (or ?u nos tratamos 'on tanto 'uidado2 !ay algo: es
9undabu::er2
El re'ono'imiento de la ignoran'ia es el 'omienBo de la sabidura2
!ay mAs alegra en el +ielo (or un )ombre (er:e''ionado ?ue (or no8enta y nue8e Angeles
naturalmente e8olu'ionados2
El Dltimo grado de la enseGanBa esotri'a es el sim(le sentido 'omDn2
11
",aintly trust t)e arger )o(e"2
<4