Columna: Desviaciones nmadas.

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por: @refresco_
Tags: masculinidades, homoerotismo, gay.
El papel de la homofobia en la pedagoga hegemnica de la masculinidad
En los espacios de homosociabilidad el homoerotismo y la homofobia se desdibujan.
La homosexualidad no tiene el monopolio sobre el homoerotismo.
* Advertencia: Cmo iniciar el recorrido de estas di!agaciones nmadas, de estas des!iaciones fugaces al discurso
normati!o" Las intersecciones y disecciones sobre la sexualidad, el g#nero y la poltica ser$n a%u nuestros referentes.
&'ero cu$l poltica"& La de los cuerpos y sus deseos, la de sus identidades, sue(os y proclamas.
'ero, cmo pretender hablar sobre la poltica de los cuerpos sin referir necesariamente a la propia experiencia subjeti!a"
cmo enteder el fluir y de!enir de los deseos sin aludir tampoco a las lneas de fuga %ue nos atra!iesan" &)mposibles
postulados.& )mposible tambi#n, sustraerse a la precariedad del cuerpo al momento de escribir. Entonces, l#ase a
continuacin el registro textual de una pasin deconstruida.
De masculinidades y homoerotismos.
Los signos de la homosexualidad
se oponen a los de la comunicacin directa,
a los subentendidos de la heterosexualidad estadstica.
Ren cherr.
Qu no eres hombre o qu?.
'retendiendo cierta honestidad, debo decir %ue me encuentro imposibilitado para responder a esta
interrogante con alg*n tipo de claridad o certe+a, ser$ %ui+$ por mi dificultad para autodefinirme cual
,hombre de !erdad-. asumirme como tal, implicara reconocerme aludido frente a una normati!a, un deber
ser %ue no me representa.
Vaya fracaso de hombre!.
Cmo cubrir entonces la expectati!a" /o se trata pues, %ui+$, de disciplinarse al cann hegemnico de
la masculinidad, ese hori+onte de la !irilidad %ue de!iene prospecti!a inalcan+able. 0abr# des!iado
entonces el camino"
A ti lo que te falt es que te educaran como machito!.
1ebemos reconocer entonces %ue la ,masculinidad-, esa proyeccin e indi!iduacin del llamado ,ser2
hombre-, no es la reali+acin natural y consecuente de un desarrollo biolgico 3corporal4, sino una
conducta aprendida, un disciplinamiento y una pedagoga.
!ero una cosa es ser hombre"hombre y no chin#aderas!.
1entro de esta pedagoga de la masculinidad hegemnica 3heteronormati!a y faloc#ntrica4, tanto la
homofobia como la miso#inia 3y la caballerosidad como refinamiento de esta *ltima4 juegan un papel
constituti!o, ambos son los ejes disciplinarios bajo los %ue se articula la de2formacin masculina. El odio y
desprecio por todas a%uellas manifestaciones %ue no se inscriben dentro de la ,realidad esencial- 3como si
tal cosa fuera posible4 de la masculinidad &fortale+a, !irilidad, el desempe(o de un papel dominante y
pro!eedor, etc#tera& %uedan as, excluidas y relegadas. 5in embargo, nuestra !aloracin critica de las
masculinidades sera bastante ingenua y sesgada si nos restringieramos *nicamente al patrn cultural del
,machismo-, sin re!isar adem$s, los m$rgenes y los residuos %ue se tejen fuera del discurso dominante,
%ue en todo caso, resulta tambi#n, un mero patrn ideal, un fantasta coerciti!o sin referente material. pues,
%ui#n es efecti!amente 67C08 un !erdad"
Vamos a hacer cosas de hombres $ara que te ense%es!
En la educacin y el desarrollo de la configuacin psico2social masculina, el trato y la con!i!encia con
los sujetos del mismo sexo resulta fundamental, es frente a ellos con %uienes se rerecrea la teatrali+acin
de la masculinidad, es entre ellos donde acontece el espacio de la 9homosociabilidad:, es decir, a%uella
con!i!encia entre con2g#neres. El conflicto se pliega entre los t#rminos y condiciones de esta sociabilidad,
pues como ,hombres- se nos impone de manera obligada a con!i!ir en espacios restringidos uncamente
para ,hombres-. estos lugares son determinantes en la re2produccin de la masculinidad, pues es ah
justamente, donde uno debe aprender a escenificar habilmente su &irilidad, su hombr'a y su masculinidad.
1ado %ue la masculinidad no existe como una esencia natural e intrnseca de los cuerpos, es necesario para
su reconocimiento y !aloracin, %ue se le exponga por comparacin y contraste, su !isibilidad de!iene de
la e%uiparacin frente algunos 3hombres !istos cual modelos ideales4 y la descalificacin de los dem$s 3los
otros no2masculinos4. La com$etiti&idad es adem$s, un !alor fundamental dentro de estos espacios de
homosociabilidad, donde la homofobia es el rostro p*blico de una con!i!encia homosocial, en donde se
tejen solidaridades, amistades y camaraderas. La heterosexualidad 3%ue es sobreentendida en la mayora
de los casos4 se afirma como la norma y su exaltacin es el correlato de un discurso homofbico, el cual
intenta borrar a su !e+, los indicios de todo afecto, deseo o conducta reconocida como homosexual.
(o seas $uto) com$ortate como mach'n!
La ambiguedad del albur, el trato rudo y los tocamientos agresi!os son una !$l!ula de escape %ue
permite canali+ar los afectos y los deseos homoerticos hacia los cong#neres. y a%u, es importante
reconocer %ue no todo desli*amiento homoertico obliga al indi!iduo a experimentar o asumir una
identidad homosexual. 5in pretender hacer apologa de a%uella teora %ue define una inherente
bisexualidad a todos los humanos 3en este caso los asignados sexo2gen#ricamente como hombres4,
podemos afirmar %ue no toda expresin del afecto o el deseo homoertico se circunscribe dentro de una
sub+eti&idad homose,ual. ;n hombre puede experimentar afecto o deseo por otro hombre sin por ello
cancelar o suprimir su preferencia heterosexual. Las regaderas colecti!as y los !estidores son uno de los
mejores y m$s explcitos ejemplos: es ah, frente al cuerpo desnudo de sus cong#neres, donde el !arn
debe exponer su ,hombra- sin mostrar ning*n compotamiento %ue atente contra la norma heterosexual, es
un espacio de homosociabilidad donde la homofobia y el homoerotismo se desdibujan, pues lo cierto es
%ue en estas circunstancias, s existe una permisi!idad al contacto homoertico, misma %ue debe
permanecer siempre dentro de ciertos lmites y significaciones muy particulares para %ue estos
comportamientos <%ue se mue!en entre lo l*dico y lo explcitamente ertico= no sean tachados de
,homosexuales- >sic?. 5in embargo, el discurso hegemnico de la masculinidad &%ue a su !e+ es muestra
de una !isin dicotmica de la sexualidad y el g#nero& se ha encargado de encubrir estas realidades y su
posibles relecturas, obligando a los indi!iduos a definir su deseo de una manera binaria y exluyente: as,
slo se es entonces, heterosexual u homosexual, sin posibilidad de salida. El homoerotismo es una
expresin de la experiencia humana %ue no suprime ni es contrapuesta a la heterosexualidad. 'ese a las
apariencias, la homosexualidad no tiene el monopolio del homoerotismo.
-ntonces) eres o no eres hombre?
5er hombre &pese al discurso hegemnico de la masculidad& es una experiencia por dem$s di!ersa y
heterog#nea, donde se !en implicados m*ltiples factores al margen de las pedagogas especficas en el
desarrollo de cada !arn. La condicin #tnica, de clase, religiosa y socio2cultural de cada contexto,
determinan de modo particular los modos y modelos en los %ue se significa el ,ser2hombre-. sin embargo,
podemos hablar de %ue en nuestra circunstancia actual, la institucin heterosexual sigue operando como la
norma. @ui+$ ahora, la mejor manera de asimirse hombre, sea ampliando nuestras nociones y categoras
sobre lo %ue #sto supone, reconociendo as, el amplo espectro de las masculinidades. pues m$s all$ de la
orientacin sexual, el fsico, los genitales y la teatrali+acin, el ser2hombre implica una pr$ctica y un
discurso social, una eleccin de !ida.
.e me hace que eres maricn!
Los mo!imientos polticos de afirmacin homosexual han consiguido a!ances muy ignificati!os en los
*ltimos a(os, sin embargo, la gran mayora de sus demandas y rei!indicaciones se mue!e dentro de la
misma lgica dicotmica de la heterosexualidad normati!a. La imposibilidad de sustraerse al binarismo
homoAhetero es una profunda limitante dentro de la llamada ,disidencia sexual- <tan cerrada hoy en da a
un discurso celebratorio de la ,di!ersidad-=. Los grupos de afirmacin homosexual auto2denominados
,gay- representan un espectro amplio dentro de las masculinidades homoerticas, pero ni su nomenclatura,
ni sus proclamas o paradigmas, abarcan la totalidad de las expresiones homosexuales. El homoerotismo es
una experiencia heterog#nea %ue se mue!e a muy distintos ni!eles. El afecto y el deseo se pliegan en
grados y matices muy di!ersificados, y en donde no todos los hombres con pr$cticas homoerticas se
autodesignan ,gays- u ,homosexuales-. Lo ,gay- es una identidad y un patrn cultural %ue no es
representati!o de todas las experiencias homoerticas, e incluso, lo ,gay- ya no es tampoco un monopolio
exclusi!o de los autonombrados homosexuales. pero sobre este tema nos des!iaremos en otra ocasin.