Gramsci y la sociologa del conocimiento: Un anlisis de la concepcin del

mundo de las clases subalternas

Salvador Orlando Alfaro
http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/alfaro1.html

1. Introduccin

Podra parecer paradjco a prmera vsta r a la !"s#ueda de la estructura !$sca
de la socolo%a mar&sta en los escrtos ant'socol%cos de Antono (ramsc. Sn
em!ar%o) los comentarstas * analstas de su o!ra han puntual+ado #ue su
recha+o a la socolo%a postvsta no s%nfca un recha+o a la pos!ldad de la
e&stenca de la refle&n socol%ca dentro de la tradcn mar&sta. ,o #ue
(ramsc crtca es la funcn a!stracta) conservadora e deol%ca del postvsmo-
por lo tanto) la socolo%a) al msmo tempo #ue tene #ue renuncar a sus
am!cones de ela!orar un sstema a!soluto de le*es socales) puede contr!ur a
la comprensn de los or%enes) condcones e mportanca de los sstemas soco'
culturales. .ada socedad posee su propo sstema de raconaldad. ,a socolo%a
est$ llamada a descu!rrlo) deolo%+arlo * sustturlo por un sstema de
raconaldad #ue !enefce a la totaldad de la socedad cvl. Precsamente en esto
consste la relevanca actual del pensamento de (ramsc en un perodo
caracter+ado por el a!andono a la utl+acn de la teora crtca del captalsmo *
por una %radual adhesn a las dferentes /post'preocupacones: post'
dustralsmo) post'modernsmo) post'colonalsmo0 12allersten 30004. .

,a presente dscusn no ntenta presentar un an$lss e&haustvo del desarrollo de
la socolo%a del conocmento * e&poner su relacn con la epstemolo%a
mar&sta. Sn em!ar%o) de!do a #ue los an$lss tercos de (ramsc son a#uellos
#ue tradconalmente se dscuten en la socolo%a del conocmento) la dscusn se
centrar$ en al%unos pro!lemas tercos #ue han emer%do en el proceso de su
desarrollo) tal es la relacn entre la flosofa * la socolo%a) la teora * la deolo%a
* el pro!lema de la o!jetvdad. Al msmo tempo) se a!ordar$n al%unos aspectos
de la realdad socal mar%nalmente dscutdos por la socolo%a postvsta * #ue)
por el contraro) se consttu*en en elementos centrales en el pensamento * en la
refle&n socol%ca de (ramsc: la concepcn del mundo de las clases
su!alternas.

2. Historicismo y la Sociologa del Conocimiento

5l aspecto !$sco de la socolo%a del conocmento) como lo han ndcado 6er%er *
,uc7mann) es #ue la realdad socal es construda) mantenda * dstr!uda
socalmente en procesos /o!jetvos0 permanentes- lo cual consttu*e el o!jetvo de
la nvest%acn emprca de la cenca socal. Sn em!ar%o) la relacn entre la
socolo%a del conocmento * la flosofa no ha sdo unformemente comprenddo.
Para 6er%er * ,uc7mann 118994) la flosofa se plantea nterro%antes con respecto
al estatus "ltmo de la /realdad0) la socolo%a por el contraro) al nvest%ar las
varacones en los tpos de conocmento est$ o!l%ada a atr!urlo a la
dferencacn estructural de las socedades.

5n la msma perspectva (urvtch 118734 ar%umenta #ue la socolo%a del
conocmento nunca plantea el pro!lema de la valde+ de las deas) sno #ue
ntenta solamente esta!lecer los efectos de su /presenca0) su /com!nacn0 * sus
/funcones0 efectvas. ,a flosofa) por otro lado) se preocupa por la justfcacn de
la valde+ de las deas. ,a socolo%a del conocmento) (urvtch contn"a) est$
lmtada a la tarea de esta!lecer las /correlacones funconales0) las /tendencas
re%ulares0* /la nte%racn drecta de las deas en los es#uemas socales0. 5n
contraste) :annhem 118;34 tende a dentfcar /conocmento0 con /deolo%a0.
<esde su punto de vsta) la estructura socal es el factor determnante #ue e&plca
no solamente la dversdad sno tam!=n el contendo del pensamento humano-
consecuentemente) cada tpo de pensamento es por naturale+a deol%co. <cha
dentfcacn de conocmento con deolo%a ha dado or%en a certo desencanto
con la socolo%a del conocmento en las d=cadas pasadas 1(urvtch 1873: 7'>4.
.omo un ntento de rescatar la socolo%a del conocmento del impasse terco
producdo por la dentfcacn #ue :annhem hace de conocmento con deolo%a)
(urvtch ha nsstdo en la naturale+a emprca de la dscplna) cu*o o!jeto de!e
ser el an$lss de los tpos de conocmento: conocmento perceptvo del mundo
e&terno) conocmento del Otro) conocmento poltco) conocmento t=cnco *
conocmento del sentdo com"n. <e %ual manera) Star7 118;>: ?9'1734 ha
proporconado una mportante dstncn entre la socolo%a del conocmento * la
teora del conocmento 1crtca deol%ca4 * la cual tene una ela!oracn mas
detallada en los tra!ajos de (a!el. Al respecto) (a!el 11878: 137'1?;4 recha+a la
creenca comunmente aceptada #ue Ideologa y Utopa de :annhem representa
un te&to de socolo%a del conocmento * sostene #ue es so!re todo un ejercco
de /crtca deol%ca0. ,a socolo%a del conocmento sstem$tcamente anal+a los
/tpos0 de conocmento e ntenta esta!lecer su or%en socal) no su determnacn
socal. Al ha!lar del origen social del conocmento es smplemente hacer
referenca a una o!servacn emprca- en contraste) la determinacin social del
conocmento mplca adoptar una postura crtca con respecto a =ste.
5specfcamente) el or%en socal del conocmento enfat+a la relacn entre el
conocmento * la totaldad de la estructura socal @ la #ue se presume homo%=nea
@ sn nn%una consderacn de la estructura de clases o del conflcto socal- la
determnacn socal del conocmento hace =nfass en la relacn del conocmento
con la estructura de clase) de modo #ue) en "ltma nstanca desacredta sus
pretensones deol%cas * relatv+a la valde+ de su naturale+a centfca * de su
o!jetvdad.

A pesar #ue (ramsc nunca no se defn como socol%o) sus preocupacones lo
llevaron a tomar poscn con respecto a los pro!lemas m$s tradconales de la
socolo%a del conocmento) en partcular el pro!lema de la %=ness del
Weltanschauungen o la construccn ntelectual de la realdad * su dfusn en las
clases socales. (ramsc no ela!or una teora sstem$tca del conocmento- sn
em!ar%o) formul al%unos) * mu* "tles) crteros hermen=utcos en torno al
an$lss soco'hstrco.

Anduda!lemente) el enfo#ue #ue (ramsc utl+a para el estudo del conocmento
muestra profundas smltudes con los escrtos del joven :ar&) especalmente con
La Ideologa Alemana. 5n (ramsc lo msmo #ue en :ar&) los hom!res B* las
mujeresC son los forjadores de la hstora) no son espectadores de la hstora)
sujetos ce%os en relacn al desarrollo de la tecnolo%a) mpotentes ante la
presenca de las deolo%as domnantes) desarmados ante el poder de las =ltes *
los %randes tercos de los sstemas !ur%ueses. Por el contraro) la hstora es la
actvdad concente de los seres humanos en la consecucn de sus o!jetvos. ,a
Dstora es) as) un acto poltico. 5n tal sentdo) (ramsc est$ de acuerdo con la
dentfcacn deolo%a'conocmento propuesta por :annhem) pero la ha llevado
hasta sus lmtes al nclur el conocmento centfco. (ramsc recha+a cual#uer
ntento de separar artfcalmente el pro!lema de la determnacn socal del
conocmento con el pro!lema de su or%en socal) como en las formulacones de
Star7 * (a!el- al msmo tempo) afrma) en contraposcn a (urvtch * Scheler) la
prmaca del /conocmento poltco0 so!re cual#uer otro tpo de conocmento)
nclu*endo el conocmento centfco.

(ramsc ha deolo%+ado a la msma socolo%a * ha ntentado ela!orar una
socolo%a del conocmento humansta e hstorcsta) en la cual e&ste una
su!ordnacn completa de la totaldad de los fenmenos socales a la concenca
crtca0 de las masas. 5l conocmento no es unversal) * no puede ser a!soluto en
la medda #ue las estructuras socales se encuentren estratfcadas. (ramsc
parece proponer #ue la unfcacn estructural de la socedad es la precondcn
para la desdeolo%+acn) despolt+acn * desalenacn del pensamento.

(ramsc acepta el prncpo enuncado por :ar& * 5n%els de la determnacn
socal del conocmento) la afrmacn #ue las deas no tenen una e&stenca
ndependente) sno #ue sempre se concret+an en condcones soco'econmcas
especfcas * concretas) * #ue las deas domnantes de un perodo hstrco dado
son sempre las deas de las clases dr%entes. Pero puede un determnado tpo de
conocmento ase%urar su o!jetvdadE ,a respuesta de :ar& es #ue sendo el
conocmento una funcn de los nterses de clase) no e&ste la necesdad de
demstfcarlo o desalenarlo en una socedad #ue ha alcan+ado la condcn de ser
una socedad sn clases. 5n otras pala!ras) la determnacn socal del
conocmento no es un o!st$culo para el lo%ro de la o!jetvdad. <cha poscn ha
sdo crtcada * recha+ada por :annhem) para el #ue todo conocmento es
parcal) relatvo e deol%co por naturale+a. S para :ar& el factor socal #ue
condcona el conocmento puede determnar la deformacn de la realdad
solamente en condcones hstrcas donde las clases proletaras no han lo%rado la
he%emona poltca 1el proletarado es el portador de la o!jetvdadF4) para
:annhem =ste de!e deformarla cual#uera #ue sean las condcones. ,a tess de
:annhem es mucho m$s radcal #ue la de :ar& en la medda #ue e&tende el
prncpo de la relatvdad del conocmento afectando al msmo mar&smo. (ramsc
trascende a :ar& * :annhem. .omo se ha ndcado) :ar& ha dejado de dscutr
en el pro!lema de la determnacn socal del conocmento * la consecuente
deformacn del pensamento en las socedades en las cuales el proletarado se ha
convertdo en he%emnco 1Schaft 187G4. 5n el caso de :annhem) la
deolo%+acn del pensamento no es total. ,as cencas naturales est$n e&entas
de las lmtacones de la determnacn e&stencal. Para (ramsc) todo
pensamento es deol%co) nclu*endo a la cenca. /Sn el hom!re) puede e&str
la realdadE Hodas las cencas est$n l%adas a las necesdades humanas * a la
actvdad del hom!re0 1(ramsc 1899: ;;4. ,a realdad) de hecho) est$ sempre
perc!da * clasfcada de acuerdo a las necesdades humanas.

Si la realidad como la concemos y si nuestro conocimiento cambia
continuamente si,esto es as, ninguna filosofa es definitia sino todas est!n
histricamente determinadas es difcil imaginar "ue la realidad cambie
ob#etiamente con cambios en nosotros mismos. . . . $%u& son los fenmenos'
Son algo ob#etio, e(isten en y para ellos, o son cualidades "ue el hombre ha
aislado como consecuencia de sus intereses pr!cticos )la construccin de su ida
econmica* y de sus intereses cientficos )la necesidad de descubrir un orden en
el mundo y describir y clasificar las cosas, como una necesidad "ue en si misma
est! conectada y mediada por intereses pr!cticos futuros*+ ,l conocimiento es
una superestructura )o una filosofa no definitia*. 1(ramsc 1871: G9>4.

S la cenca no es un crtero para el conocmento o!jetvo) e&ste al%"n otro
crtero para respaldar la valde+ del pensamento sn caer en un esceptcsmo o
relatvsmo a!solutoE Para :ar&) en la socedad sn clases el conocmento ser$
reunfcado * la o!jetvdad podr$ lo%rarse- para :annhem) un enfo#ue
perspectvsta 1una pluraldad de perspectvas4 puede llevarnos a la o!jetvdad del
pensamento. Para (ramsc) la o!jetvdad representa un consenso inter-sub#etio
entre los seres humanos- es decr) la o!jetvdad es historiori.ada * humani.ada:

/b#etio siempre significa 0humanamente ob#etio1 lo cual puede sostenerse "ue
corresponda e(actamente a lo 0histricamente sub#etio12 en otras palabras,
ob#etio podra significar lo 0uniersal sub#etio1. ,l hombre conoce
ob#etiamente en tanto el conocimiento es real para toda la ra.a humana
histricamente unificada en un sistema cultural 3nico+ 1(ramsc 1871: ??;4.

As) :ar&) :annhem * (ramsc est$n de acuerdo con la necesdad de dentfcar el
conocmento con la deolo%a. ,o #ue los separa) en m opnn) es la nocn de
deolo%a. Para :ar& la deolo%a denota un conjunto de deas #ue reflejan la
e&stenca socal en una forma deformada) lusora * mstfcada. 5n tanto (ramsc
le as%na un valor * una connotacn postva. ,a deolo%a es una teora #ue se
encuentra en relacn drecta con la pra&s humana- de hecho) es a nvel de la
deolo%a #ue los seres humanos se vuelven concentes del conflcto socal.
.onsecuentemente) las deolo%as tenen un alor histrico- representan una
herramenta para la comprensn de los procesos soco'hstrcos * una %ua
pr$ctca para la real+acn de un determnado pro%rama poltco. 5n este "ltmo
sentdo) las deolo%as tenen tam!=n un valor psicolgico- en efecto) ellas son
capaces de or%an+ar a las masas. 5l an$lss de las deolo%as se converte para
(ramsc en la !ase para la ela!oracn de una teora mar&sta del conocmento.
5n tal sentdo) las deolo%as tenen en "ltma nstanca un valor gnoseolgico)
sendo la determnacn de su valor hstrco * pscol%co el crtero para el
esta!lecmento del pensamento o!jetvo.

,a metodolo%a de la socolo%a !ur%uesa 1postvsta4 ntenta descr!r) clasfcar e
nterpretar los procesos soco'hstrcos de acuerdo a los crteros de valde+
utl+ados en las cencas naturales. ,a aparente valde+ de dcha metodolo%a
presupone * es el resultado de la ausenca en las masas de una concenca crtca
* de su pasvdad poltca. Adem$s) para esta corrente la concenca crtca es un
o!st$culo) mentras #ue la pasvdad poltca es una condcn favora!le) para el
avance del conocmento centfco. 5n contraste para (ramsc) la concenca crtca
* la voluntad humana or%an+ada son los "ncos elementos superestructurales
capaces de mpedr el desarrollo /o!jetvo0 de la cenca * la tecnolo%a. As)
(ramsc en oposcn al postvsmo !ur%u=s * al mar&smo /centfco0) mnm+a
hasta el punto de ne%ar la dimensin ob#etia de los procesos naturales *
socales- por el contraro) se enfoca en la dimensin sub#etia de dchos procesos.
5l factor su!jetvo es de crucal mportanca para la comprensn de los procesos
hstrcos) as como tam!=n para la e&plcacn de los procesos co%ntvos. Pero
cmo puede entenderse el papel #ue jue%a el factor su!jetvo en el proceso
co%ntvoE .ertamente no en el sentdo we!erano de la contr!ucn ndvdual en
el proceso de conocmento. Para (ramsc) la accn colectva de las clases
su!alternas es la !ase) * el crtero m$s mportante) para la comprensn de la
hstora.

,a socolo%a mar&sta del conocmento es) entonces) una forma de concenca
crtca) una forma de pensamento deol%co. 5sto mplca #ue la valde+ de la
nvest%acn socol%ca no resde en su funcn centfca sno en su funcn
deol%ca- es decr) en su capacdad de or%an+ar las e&perencas de las masas.
5n la medda #ue los soclo%os faclten el proceso de or%an+acn de dchas
e&perencas de una manera ntelectual) su tra!ajo puede consderarse le%tmo en
el marco de una teora crtca 1mar&sta4 de la socedad. Su funcn se converte
de una a'crtca) a'poltca) a'flosfca * superstcosa /concepcn de los mundos0
#ue prevalece entre las clases su!alternas) como lo son el /sentdo com"n0) el
/fol7lore0 * la /rel%n0 a una concepcn del mundo) hstrcamente m$s nte%ral
* unversal) la cual es la /flosofa de la pra&s0.

La filosofa de la pra(is no tiende a de#ar al 0su#eto1 en su filosofa primitia del
sentido com3n , sino "ue los llea a una concepcin m!s alta de la ida. . . La
conciencia de ser una parte particular de la fuer.a hegemnica )esto es decir, la
conciencia poltica* es la primera etapa hacia una futura auto-conciencia
progresista en la "ue la teora y la pr!ctica ser!n finalmente una. . . la auto-
conciencia crtica significa, histrica y polticamente, la creacin de una &lite
deintelectuales+ 1(ramsc 1871: GG3'GG?4.

5n esta perspectva) el conflcto de clase se converte para (ramsc en el conflcto
vs!le de otro tpo de conflcto m$s profundo) el de la confrontacn entre las
construccones ntelectuales de la realdad 1Weltanschauungen4. 5l proceso
co%ntvo se converte as en una parte nte%ral de los conflctos socales * no
puede ser anal+ado ndependentemente de su realdad.

5n conclusn) la caracterstca dstntva del enfo#ue mar&sta de (ramsc con
relacn a la teora del conocmento podra resumrse en los s%uentes puntos:

I5l hstorcsmo es el componente esencal del mar&smo) consecuentemente los
pro!lemas del hstorcsmo son centrales en el desarrollo de la teora del
conocmento.
I5l hstorcsmo es una perspectva revoluconara en la medda #ue sus funcones
pr$ctcas est=n orentadas a la modfcacn de la e&stenca socal * de las
estructuras socales e&stentes.
I5l mar&smo es la /concepcn del mundo0 m$s nte%ral) una fuer+a hstrca del
desarrollo * del cam!o. Al ofrecer a las masas una nueva vsn del mundo)
determna como lo hace cual#uer movmento rel%oso) cam!os profundos en su
forma de pensar * en su conducta.
I5l desarrollo de las clases su!alternas * su movmento ascendente haca una
he%emona cultural) deol%ca * poltca es el crtero fundamental para el an$lss
de todos los fenmenos hstrcos) socales * culturales.
I,a domnacn de una clase so!re la otra sempre es la domnacn de una
determnada Weltanschauung so!re otra- en consecuenca cual#uer movmento
revoluconaro) s ntenta ser fructfero) tene #ue ser preceddo por una profunda
reforma ntelectual * moral) por una transformacn radcal de la concenca. 1,a
he%emona es una reforma de la concenca) seJala (ramsc4.
I,a real+acn de la he%emona poltca es el resultado de una relacn dal=ctca
entre los ntelectuales * las masas. 5l esta!lecmento de dcha relacn trae
cons%o una transformacn necesara de las clases su!alternas) as como una
transformacn radcal del papel del ntelectual) en la socedad.
I5l desarrollo poltco de las clases su!alternas) en "ltma nstanca) es sempre
una forma de desarrollo cultural. 5s decr) la actvdad poltca tene como o!jetvo
la creacn de nuevas formas culturales.
I,a unfcacn cultural e deol%ca de una socedad es fnalmente el resultado de
su unfcacn estructural.

. !l sentido com"n y el #ol$lore: %a concepcin del mundo de las clases
subalternas

,a socolo%a de (ramsc puede correctamente caracter+arse como la socolo%a
poltca de la hstora) una socolo%a #ue nterpreta la hstora unversal desde el
punto de vsta de la hstora partcular de las clases su!alternas. Su socolo%a es
hstorcsta) macroscpca * dal=ctca. 5s una socolo%a #ue anal+a el unverso
soco'cultural desde una poscn de totaldad. Al %ual #ue ,u7$cs) (ramsc
conc!e dcha totaldad como el o!jeto determnante) as como el sujeto de
conocmento 1,u7$cs 18734 precsamente es esta nocn lo #ue separa la
socolo%a mar&sta de la postvsta. ,a socolo%a postvsta) en sus dferentes
varantes) !usca esta!lecer las relacones entre fenmenos * arr!ar a sus
s%nfcados desde el conte&to de lo nmedatamente dado * aparente del mundo
de los hechos. 5n (ramsc) los hechos son solamente aspectos de un proceso
hstrco * dal=ctco. 5l an$lss de un fenmeno dado es ncompleto s la hstora
de su desarrollo no es tomada en cuenta. Asmsmo) la hstora de un determnado
fenmeno es tam!=n ncompleto s no se consderan las nterrelacones entre los
fenmenos. 5s desde esta perspectva %eneral #ue (ramsc anal+a varos
pro!lemas #ue se le plantean a la teora * al cam!o socal. ,os an$lss de la
emacpacn poltca * cultural de las clases su!alternas) consttu*e para (ramsc)
uno de los pro!lemas fundamentales de la teora socol%ca mar&sta.

,a transformacn cultural de las clases su!alternas s%nfca para (ramsc el paso
de una condcn de nmadure+ cultural a una de autonoma cultural. ,a cultura
popular tene #ue ser transformada en una concepcn de la realdad nte%ral) *
or%$nca. 5sto nos lleva a dscutr: el an$lss socol%co #ue (ramsc real+a de la
concepcones populares de la realdad * su lu%ar en la teora mar&sta.


,os te&tos de (ramsc so!re cultura popular tenen sentdo "ncamente s son
anal+ados en el conte&to de su nocn de /he%emona0. ,a pre%unta !$sca #ue
(ramsc lan+a es la s%uente: .mo una clase socal pasa de una poscn
su!alterna a una he%emnca. Para ,enn la respuesta es o!va. Kna ve+ #ue el
poder es con#ustado * la dctadura del proletarado es esta!lecda le s%ue una
revolucn cultural) una reforma ntelectual * moral de las masas- es decr) una
transformacn en su concenca. Para (ramsc) el proletarado de!e convertrse en
un %rupo dr%ente antes de la con#usta del poder poltco. ,o #ue hace a un
%rupo socal /dr%ente0 es la creacn de una concepcn del mundo.

La fundacin de una clase dirigente )por e#emplo, de un ,stado* es e"uialente a
la creacin de una Weltanschauung $4mo debe entenderse la afirmacin "ue el
proletariado alem!n es el heredero de la filosofa cl!sica alemana' Seguramente
lo "ue 5ar( "uera indicar era la funcin histrica de su filosofa cuando se
conirti en la la teora de la clase "ue eentualmente se conertira en ,stado
1(ramsc 1871: G>14.

S para ,enn el poder era la condcn la para supremaca poltca * cultural de
una clase) para (ramsc el pro!lema es cmo un %rupo socal se converte en
%rupo dr%ente antes de lo%rar el poder * puede contnuar s=ndolo despu=s #ue
la he%emona poltca ha sdo alcan+ada 11871: ;7'>4. ,a he%emona es /el
ldera+%o ntelectual * moral0 de las clases su!alternas. Se real+a cuando una
/reforma moral e ntelectual0 de la socedad ha tendo lu%ar. ,a revolucn no es
un acto traum$tco) sno proceso or%$nco * dal=ctco #ue conlleva una
transformacn su!jetva en la conducta * en el pensamento de las masas 1:ouffe
1878: 19>'30?4. Pero cu$les son las concepcones del mundo de las clases
su!alternas * cu$les son sus prncpales caracterstcasE ,a respuesta de (ramsc
es el sentdo com"n * el fol7lore.

Sentido com3n

,a nocn de sentdo com"n en (ramsc es m$s sofstcada * compleja #ue las #ue
se encuentran en la flosofa tradconal o en las socolo%as fenomenol%cas. 5l
sentdo com"n ha sdo comprenddo como /el sentdo %eneral) sentmento o juco
de la humandad- con ma*or precsn) como un conjunto de creencas #ue la
ma*ora de la %ente sente #ue son verdaderas0. Al%unos autores) han nsstdo en
la espontanedad del sentdo com"n * lo han defndo como /la totaldad de las
concepcones #ue son aceptadas en un perodo dado * en una comundad
especfca) espont$neamente * en tal cantdad #ue han sdo consderadas como
ordnaramente conocdas0 1(rooten * Steen!er%en 18734.

<entro de los es#uemas tercos de las correntes socol%cas de nspracn
fenomenol%ca) en partcular en la socolo%a de Schut+) 6er%er *,uc7mann) el
sentdo com"n ha sdo entenddo en oposcn al pensamento terco como /lo
#ue la %ente /conoce0 como /realdad0 en su vda cotdana0 16er%er * ,uc7mann
1899: 1?4. 5n consecuenca) estas concepcones revven el llamado sentdo com"n
realsta tpco de la escuela escocesa de flosofa) de acuerdo con la cual la teora
del conocmento es ela!orada desde una poscn * en apo*o de las creencas
realstas de la %ente en la calle. As) el conocmento de sentdo com"n ha sdo
dentfcado *a sea tercamente m$s adecuado #ue la flosofa) o en oposcn a la
/naturale+a crtca0 de la flosofa * de la metodolo%a centfca pero fnalmente
reconcla!le con ellas) o defntvamente superor a todos los tpos de
conocmento de!do a su car$cter masvo * unversal 16er%er * ,uc7mann4.

5l elemento com"n en todos estos enfo#ues flosfcos * socol%cos del sentdo
com"n es la reduccn de su contendo a una e&presn de acttud natural) una
concepcn del mundo no raconal o no centfca) sno de ser pr$ctca * unversal.
(ramsc recha+a dchos enfo#ues al nsstr en las caracterstcas hstrcas)
deol%cas * poltcas del sentdo com"n.

(ramsc seJala en una formulacn ntroductora #ue el sentdo com"n fue
vrtualmente e&altado en los s%los decsete * decocho en el momento de una
reaccn ntelectual a la flosofa arstot=lca * a la autordad de los prncpos
!!lcos * <os. ,a cenca lo perc! como /una certa medda de
e&permentacn0 * de o!servacn drecta de la realdad a pesar de ser emprco *
lmtado 11871: G?>4. ,a fascnacn con el sentdo com"n #ue e&presa la
socolo%a contempor$nea es de al%una manera deol%ca. 5n oposcn a los
sstemas postvstas o pseudo'centfcos) el sentdo com"n es capa+ de dentfcar
las causas en forma transparente * producr jucos de una manera e&acta) senclla
* pr$ctca.

5l sentdo com"n) (ramsc ndca) es una concepcn del mundo mec$ncamente
mpuesta por una cratura e&traJa) por /uno de los muchos %rupos socales en los
#ue todos est$n autom$tcamente nvolucrados desde el momento de su entrada
en el mundo concente0 11871: G3G4. 5l sentdo com"n es un producto de la
hstora * de!e ser anal+ado como /parte del proceso hstrco0. Para ser m$s
e&plctos) e&sten muchos sentdos comunes * no smplemente uno. .ada estrato
socal tene su propo sentdo com"n * cada corrente de pensamento deja atr$s
una sedmentacn de sentdo com"n #ue se crstal+a en un modo contradctoro
en la concenca popular. 5l poder de nfluenca #ue tene la deolo%a domnante
es vs!le en el contendo del sentdo com"n. Por lo tanto) todos los enfo#ues
flosfcos * socol%cos #ue defnen al sentdo com"n de las clases su!alternas
como la !ase del pensamento o!jetvo necestan comprender la funcn deol%ca
#ue cumple el sentdo com"n en las socedades estratfcadas.

Para (ramsc el sentdo com"n es la flosofa de los no flsofos) la concepcn del
mundo tpca de las clases su!alternas en la fase ne%atva de su desarrollo- es
decr) la fase de su!ordnacn poltca * cultural con relacn a los %rupos
domnantes * a sus deolo%as. 5n contraste a la /flosofa0) una concepcn
homo%=nea) coherente * sstem$tca del mundo) el sentdo com"n representa una
forma ne%atva) prmtva del orden ntelectual.

,l 0sentido com3n1 es el fol6lore de la filosofa, y est! siempre a la mitad del
camino entre el fol6lore propiamente hablando y la filosofa, la ciencia y la
economa de los especialistas. ,l sentido com3n crea el fol6lore del futuro7 es
decir, como una fase relatiamente rgida del conocimiento popular en un lugar y
tiempo dado 1(ramsc: 1871: G394.

5l sentdo com"n e&ste en oposcn a la flosofa * dfere cualtatvamente de
ella- sn em!ar%o) es dependente de la msma * funcona para nte%rar a los
%rupos su!alternos a la cultura e deolo%a domnante. /Su caracterstca
fundamental es #ue se consttu*e en una concepcn en la cual) ncluso en el
cere!ro de un ndvduo) es fra%mentara) ncoherente e nconsecuente) de
conformdad con la poscn cultural * socal de a#uellas masas cu*a flosofa lo
es0 1(ramsc 1871: ?184. 5l sentdo com"n es cualtatvamente nferor a la
flosofa no solo por su manera ncoherente * fra%mentara como se presenta) sno
por su contendo) el cual es una acumulacn de sedmentacones de =pocas
pasadas) un /a%re%ado catco de dversas concepcones dervadas de varos
%rupos socales. Por esta ra+n /se puede encontrar all cual#uer cosa #ue a uno
le %uste011871: ?334. <e esta forma) conclu*e (ramsc) el sentdo com"n es una
/fase r%da del conocmento popular0 pero /contnuamente transform$ndose *
enr#uec=ndose con deas) opnones dervadas de los sstemas metafscos)
prncpalmente de la rel%n0.

<e!do a la ausenca de una concenca crtca) el sentdo com"n es
ntrnscamente ncapa+ de refle&onar hstrca * dal=ctcamente. Su concepcn
de la realdad es) de hecho) est$tca) refcada) naturalsta) fatalsta * sus
creencas son sostendas por las masas como mperatvos naturales. 5n este
conte&to) (ramsc recha+a tanto el enfo#ue pscol%co de Sorel * el centfco de
<e :an. 5n Sorel no ha* una evaluacn crtca del sentdo com"n. 5s mportante
aceptar * reverencar los sentmentos populares) pror+ar el sentdo com"n)
entenderlo * e&presarlo en su forma raconal * jurdca. 5l socalsmo para Sorel es
un sstema de justca !asado en el sentdo com"n. Para <e :an) el famoso
socaldemcrata !el%a) %ualmente opuesto al mar&smo) un retorno a /los valores
pscol%cos * =tcos0 de la clase o!rera ase%ura la estrate%a poltca apropada.
Su acttud haca el sentdo com"n es defndo por (ramsc como /centfcsta0. <e
:an se nclna haca el sentdo com"n para /teor+ar0 sus sentmentos * construr
es#uemas pseudo'centfcos de la msma manera #ue un +olo%o se sente
or%ulloso del mundo de los nsectos. /Su poscn es la de un estudante
acad=mco del fol7lore #ue es permanentemente temeroso de #ue la moderndad
va*a a destrur el o!jeto de su estudo. <e :an estuda los sentmentos
populares) pero /no los sente para %uarlos) * los lleva en una catarss de la
cvl+acn moderna0 1(ramsc 1871: ?184.

.ontra Sorel * <e :an) * certamente contra todas las socolo%as del sentdo
com"n) (ramsc propone una nterpretacn poltca del sentdo com"n. 5s
sufcente menconar #ue el car$cter fra%mentaro) ncoherente) antropomrfco
del sentdo com"n es la mejor documentacn de su su!ordnacn poltca e
ntelectual * de la naturale+a /prmtva0 de su contendo. (ramsc ntenta pro!ar
#ue la nmadure+ poltca * cultural de las clases su!alternas es la !ase de la
he%emona poltca * cultural ejercda por otras clases. Por esta ra+n su an$lss
del sentdo com"n srve para demostrar por #u= las clases populares han
fracasado en su ntento de lo%rar la he%emona poltca a trav=s de la hstora. Al
anal+ar los mecansmos medante los cuales los %rupos domnantes se mantenen
en el poder) (ramsc hace =nfass en la funcn de los sstemas flosfcos
tradconales.

,stos sistemas influyen las masas populares como una fuer.a poltica e(terna,
un elemento de fuer.a cohesia e#ercida por las clases dirigentes y por lo tanto
un elemento de subordinacin a una hegemona e(terna. ,sto limita el
pensamiento originalde las masas populares en una direccin negatia, sin tener
un efecto positio de un fermento ital de transformacin interior de lo"ue las
masas piensan en una forma catica y embrinica acerca del mundo y la ida
11871: ?304

La historia de la filosofa. . . es la historia de intentos "ue se han hecho y de las
iniciatias ideolgicas retomadas por clases especficas de gente para cambiar,
corregir o perfeccionar las concepciones del mundo "ue e(isten en una &poca
particular y as cambiar las normas de conducta "ue a con ellas7 en otras
palabras, cambiar la actiidad pr!ctica como un todo 11871: G??4.

Pero s el sentdo com"n es esencalmente un a%re%ado catco de concepcones
hetero%=neas del mundo sedmentadas en la concenca de las masas populares)
esto no s%nfca #ue tene #ue ser desechado como una fuente de conocmento *
de accn poltca. (ramsc hace notar #ue al nteror del sentdo com"n e&ste un
n"cleo postvo) un elemento creatvo) el cual s es desarrollado puede llevar a la
ela!oracn de una concenca autnoma * a un sentdo com"n renovado. 5ste es
un sentdo correcto) el em!rn de un pensamento crtco 11871: G3>4. 5l sentdo
com"n pur%ado de sus elementos a'crtcos puede convertrse en la !ase de una
nueva concepcn del mundo de las clases populares. ,a construccn de la
flosofa de la pra&s) como la concepcn del mundo de las clases su!alternas)
descansa en una crtca * en una trascendenca del sentdo com"n.

8ol6lore

.omo en el caso del sentdo com"n) los an$lss (ramsc so!re fol7lore responden
a dos e&%encas. Por un lado) ntenta mostrar los procesos por medo de los
cuales las clases domnantes ejerctan su control cultural * poltco. Por el otro)
!usca al nteror de la cultura popular un saluda!le n"cleo de deas * e&perencas)
las cuales educadas) podran convertrse en una concepcn superor del mundo)
capa+ de superar los sstemas flosfcos m$s refnados * ela!orados #ue
prevalecen en la socedad. ,a caracter+acn ne%atva del sentdo com"n * del
fol7lore responde a la necesdad de crear una nueva cultura de masas.

5l fol7lore es la forma m$s nferor de la cultura * del pensamento flosfco
tam!=n tpco de las clases su!alternas #ue vven en la perfera de las
he%emonas domnantes. 5s un producto dervado de la /alta0 cultura de las clases
domnantes * su funcn es la de mantener la cultura popular en una poscn
su!ordnada. Al msmo tempo) el fol7lore es la concepcn #ue ase%ura el
mantenmento de la undad deol%ca al nteror de un !lo#ue socal 11871: G3>4.
5n los estudos convenconales so!re el fol7lore) =ste es conce!do como un o!jeto
de erudcn) un pasatempo ntelectual) como al%o trval) e&traJo o pntoresco.
Para (ramsc) el fol7lore es por el contraro un dspostvo #ue contr!u*e a la
comprensn hstrca de una Weltanschauung %lo!al #ue prevalece en un perodo
hstrco determnado. <e %ual manera) (ramsc lo consdera como una
concepcn del mundo l%ada * su!ordnada a la cultura domnante * a las
he%emonas ntelectuales caracterstca de certos estratos populares. 5l fol7ore)
seJala) es /el sstema completo de creencas) superstcones) opnones) modos de
perc!r las cosas * de formas de actuacn0 11871: G3G4. Hres deas parecen
su!ra*ar la concepcn %ramscana del fol7lore. Prmero) es una /concepcn del
mundo0 #ue contene un corpus especfco de creencas) normas * valores. .omo
tal) es la refle&n de las condcones de prmtvdad cultural de las clases
populares. Se%undo) se mantene en oposcn a la concepcn ofcal de las clases
domnantes. Hercero) es la caracterstca de a#uellas clases #ue son e&cludas de
la partcpacn en la he%emona cultural de la nacn) prncpalmente el
campesnado. (ramsc procede a real+ar dos seres de o!servacones so!re la
naturale+a * or%an+acn socal del fol7lore.

.omo en el caso del sentdo com"n) caracterstcas ne%atvas caracter+an el
fenmeno del fol7lore. 5s una /con%lomeracn desor%an+ada de fra%mentos de
todos los puntos de vsta so!re el mundo desarrollados a lo lar%o de la hstora) la
ma*ora de los cuales se encuentran en el fol7lore como documentos #ue
so!revven mutlados * contamnados0 1<avdson 1898: 374. 5l car$cter no
ela!orado * a'sstem$tco del fol7lore tene su !ase en la propa naturale+a de las
clases su!alternas) las cuales por defncn son ncapaces de desarrollar puntos
de vsta ela!orados) sstem$tcos) poltcamente central+ados * or%an+ados
1<avdson 1898: 3>4. .on esta dea) lo #ue (ramsc #uere dar a entender es #ue
el alto %rado de sstemat+acn * ela!oracn de las concepcones del mundo son
consecuenca * e&presn de una he%emona mantenda en todo el or%ansmo
socal. Por el contraro) la Weltanschauung popular a'sstem$tca * no ela!orada
es el resultado de la falta de una partcpacn he%emnca. Lada resulta m$s
contradctoro * fra%mentaro #ue el fol7lore) escr!e (ramsc. <versos elementos
de sstemas de pensamento opuestos se han con%elado en la concenca popular.
5&sten como valores fosl+ados.

<entro del fol7lore se encuentra una /moraldad popular0) #ue ensam!la las
m$&mas de la conducta pr$ctca dervadas de la creencas * superstcones. ,a
cenca moderna tam!=n ntroduce nuevos elementos en el fol7lore moderno. <e
hecho) /certas deas centfcas * opnones) dvorcadas de su conte&to %lo!al *
m$s o menos desf%uradas) contnuamente caen en el conocmento popular * son
/nsertadas0 en el mosaco de la tradcn0 1<avdson 1898: 374.

5l pro!lema de la naturale+a del fol7lore m$s #ue su or%an+acn socal es lo #ue
prncpalmente parece nteresarle a (ramsc. 5n tal sentdo) lo e&amna como un
fenmeno dependente de las deolo%as domnantes) as: /el fol7lore sempre ha
estado atado a la cultura de la clase domnante) *) a su propa manera) se ha
apropado de certos aspectos de =sta) lo cual se ha convertdo en parte de las
tradcones precedentes0 1<avdson 1898: 84. ,a ma*ora de los elementos
esencales del fol7lore son conservadores. 5stos son retendos por la %entes como
deas o!jetvadas) cosfcadas * #ue srven para perpetuar una estratfcacn
cultural en la socedad. <e nuevo) como en el caso del sentdo com"n) (ramsc no
recha+a el fol7lore en su totaldad. Andvdual+a dentro de =ste un /n"cleo
saluda!le0 de elementos postvos * pro%resstas los cuales) s son replanteados)
pueden ser ncorporados en una concepcn del mundo m$s elevada) la flosofa de
la pra&s. 5&sten /al%unos mperatvos0 m$s tenaces * efectvos #ue la moraldad
ofcal) una /sere de nnovacones a menudo creatvas * pro%resstas)
determnadas espont$neamente por nuevas formas * condcones de vda
opuestas o dferentes a la moral de las clases dr%entes 1<avdson 1898: 374. ,as
masas poseen) sn em!ar%o) crteros de evaluacn sencllos * or%nales. (ramsc
cta el caso de las cancones populares #ue no son escrtas por las clases
populares n orentadas haca su audenca) pero /adoptadas por ellas por#ue se
ajustan a su modo de pensar * a sus sentmentos0 1<avdson 1898: 314.

Lo "ue distingue una cancin popular en el conte(to de un pas y de su cultura no
es la calidad artstica, ni el origen histrico, sino la manera como &sta percibe el
mundo y la ida, en contraste con la percepcin oficial. ,n esto podemos buscar la
0colectiidad1 de la cancin popular y de lo popular en si mismo 1<avdson 1898:
374.

<chos elementos crtcos * pro%resstas son fuer+as potencales de cam!o. ,a
flosofa de la pra&s est$ llamada a transformar la concepcn fol7lrca del mundo
de la cual son portadoras las clases populares) al ncorporar * desarrollar
posterormente su /n"cleo postvo0. ,a creacn de una cultura nueva trae
cons%o una catarss del fol7lore0. 5l cual tene #ue despojarse a s msmo de sus
elementos partculares * localstas * convertrse en un verdadero fenmeno
naconal'popular. 5l pensamento fol7lrco) (ramsc ndca) es un modo provncal
de pensamento) en el sentdo de ser anacrnco * tpco de una clase #ue se
caracter+a por ser no tener un car$cter unversal. M se consttu*e en /naconal'
popular0 cuando lo%ra un nvel de cultura unversal * cosmopolta.

&. Consideraciones #inales

,os crteros metodol%cos de la socolo%a de (ramsc son los msmos utl+ados
por la concepcn materalsta de la hstora) por el mar&smo hstrco. <esde esta
perspectva) la socolo%a no solamente estuda la relacn de las partes de una
estructura socal determnada) sno tam!=n la nterrelacn entre el todo * las
partes. 5l todo puede determnar la estructura cualtatva de las partes * las
partes pueden determnar la estructura cualtatva del todo. ,a socolo%a de
(ramsc parece ser un ntento terco de anal+ar la estructura dn$mca de la
socedad desde una poscn de su desarrollo %lo!al * del desarrollo de sus partes.
A dferenca de la socolo%a !ur%uesa) la socolo%a crtca materalsta entende la
hstora * la socedad como pra&s poltca) como un proceso de su!jetvacn de la
dmensn o!jetva de la realdad.

.omo /soclo%o del conocmento0) (ramsc ha nsstdo en la necesdad de
anal+ar el conte&to socal de las deas. 5n su es#uema !$sco) la deolo%+acn
del pensamento es llevada a una poscn lmte- la teora del conocmento se
converte en una teora de la deolo%a- la totaldad de los fenmenos soco'
culturales se encuentra fnalmente su!ordnada al crtero hermen=utco de la
/concenca crtca0 de las clases su!alternas) la cual es desarrollada en el
momento ascendente haca una he%emona poltca e deol%ca. Para (ramsc) la
socolo%a del conocmento se transforma en una forma de concenca crtca. Su
valde+ resde en su funcn deol%ca de or%an+ar ntelectualmente la
e&perenca de las clases su!alternas.

5n la msma lnea de pensamento) la socolo%a (ramsc no se lmta a
comprender el sentdo com"n) sno transformarlo. Su an$lss del sentdo com"n
es emnentemente poltco) en la medda en #ue sus refle&ones se enfocan en las
contradccones !$scas * o!jetvas) masas * =ltes) masas e ntelectuales) clases
domnantes * clases su!alternas) teora * pra&s. ,a flosofa de la pra&s en
(ramsc es smplemente un sentdo com"n renovado) la concepcn del mundo de
las clases su!alternas #ue aspran a lo%rar una he%emona poltca * cultural.

,a domnacn de una clase so!re otra es sempre la domnacn de una
determnada Weltanschauung so!re otra- consecuentemente cual#uer
movmento revoluconaro s #uere serlo realmente) tene #ue ser preceddo por
una profunda reforma ntelectual * moral) por una transformacn radcal de la
concenca de las %entes. ,a he%emona es una reforma de la concenca de los
a%entes socales. Por lo tanto) la reforma socal se consttu*e para (ramsc en el
proceso de emancpacn poltca) moral * cultural de las clases su!alternas.

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