Lo que no se aprende con Mark Zuckerberg

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Por: Marlon Corts Profesor Asistente Universidad de Antioquia
Nos refugiamos entonces en el nio:
el nio es el que tiene que salvarnos,
debe ser nuestro orculo,
debe decirnos cmo debe ser educado,
debemos dejarnos educar por l.
(Arendt, cit. Sanabria, 2008)

Un poco de historia personal
Cuando yo estaba en el colegio, muchas veces me escap de las clases a jugar Marcianitos,
telebolito y pacman a un sitio que llambamos Pasapoga, en la esquina sur-occidental del
Colegio Calasanz. Adems de eso, tengo un grupo de amigos con los que me encuentro de
cuando en cuando, desde hace un poco ms de 20 aos, para jugar en la ltima consola de
video juegos que haya en el mercado, y que uno de ellos renueva con cierta periodicidad.
Hemos pasado por todas ellas: Atari 2600, Family, Nichiman, Sega, Sega Genesis,
Nintendo, Sper Nintendo, Nintendo 64, Playstation, Dreamcast , Playstation II,
Gamecube, Wii, Nintendo DS, Xbox, Xbox 360, Playstation III, PSP (playstation portable).
Cuando termin la universidad la gran compra familiar fue un computador con procesador
386, con el dispositivo para los diskettes de 5 . Y unos meses despus (la conexin a
internet con el modem de 56K). Ms o menos cada dos aos he cambiado de computador,
hago cursos virtualmente y he comenzado a incursionar en ofrecerles a mis estudiantes un
componente virtual para mis cursos presenciales. No s cmo sera ser docente sin un
computador y sin una conexin a internet con banda ancha recibo los trabajos de mis
estudiantes por internet, los reviso en mi computador y por ese mismo medio se dan cuenta
de mis correcciones y sugerencias. En mi labor como investigador consulto algunas bases
de datos que usa la Universidad de Antioquia y las que ofrecen las dems universidades del
pas en sus bibliotecas. Ah! Y actualmente hago dos cursos virtuales: uno con la FLACSO
Argentina sobre el psicoanlisis y las prcticas socioeducativas, y el otro presencial que
se llama Moodle avanzado, sobre la plataforma que se usa en muchas universidades del
pas para la educacin virtual.
Mi inters por las subjetividades
El segundo punto a explicitar antes de comenzar la conferencia en s es mi inters por la
formacin de las subjetividades. Actualmente trabajo en la Universidad de Antioquia, en la
Facultad de educacin, y ms exactamente en el Departamento de Pedagoga, en donde soy
profesor de tiempo completo pensando las subjetividades en las infancias. De ah que

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El siguiente texto tiene apartados que slo se entienden viendo los videos que anuncian.
trabaje asesorando trabajos de grado de estudiantes de pedagoga infantil o educacin
especial, cuando las preguntas son sobre sus procesos subjetivos, asumindolos como los
modos en que los nios y jvenes van construyendo su relacin con la norma, con los otros
y consigo mismos. Entonces llevo varios aos pensando la agresividad en los nios, las
prcticas de crianza, su formacin sexual, etc. Como investigador, he estado pensando las
relaciones entre la pedagoga y el psicoanlisis (investigacin concluida en el ao 2007), las
concepciones sobre castigo en profesores de prescolar (investigacin concluida en el
presente ao), y en este momento estamos elaborando una investigacin sobre las
concepciones de dilogo en maestros de distintos niveles de escolaridad.
Como interseccin de estos dos puntos es que he sido invitado a eventos donde se piensa la
virtualidad en la formacin de nios y jvenes. Para hoy prepar algo que llam Lo que no
se aprende con Mark Zuckerberg. Mark Zuckerberg, junto con Bill Gates (de la Microsoft)
y Steve Jobs (de la Apple), podran ser conos (por lo menos los ms conocidos) de todo lo
que hoy llamamos cibercultura. Durante todo este seminario se ha hablado de ello. Hoy les
voy a hablar de algo que podra quedar en la invisibilidad si nos dejamos hipnotizar por
todas las cosas que se pueden hacer en este mbito: los conflictos entre nios y adultos en
el paradigma de la cibercultura.

Un problema
Es un hecho que padres y adultos de hoy no somos nativos de esto que llaman cibercultura.
Algunos, a manera de chiste, dicen que pareciera ser que los nios nacieran con un chip en
la cabeza con el saber necesario para manejar los aparatos, programas y aplicaciones que se
estn inventando las grandes empresas de las telecomunicaciones. Mi hija tiene 9 meses y
supongo que de tanto ver a sus padres utilizando el computador, cuando ve uno se lanza
hacia l y comienza a digitar con sus dos manitas pendiente de lo que va saliendo en la
pantalla. Los nativos de la cibercultura, en tanto que nacen en medio de los aparatos, con
mucha facilidad aprenden su funcionamiento. Y aqu recuerdo a mi padre que ha hecho
muchos cursos de computadores, pero que finalmente solo aprendi a revisar su correo
electrnico, porque para aprender el resto de cosas, l llevaba su libreta de apuntes e
intentaba copiar todas las instrucciones que el profesor le indicaba para cualquier accin.
Entonces, para comenzar a escribir una carta, l escriba: Se prende el computador del
botoncito que tiene la lucecita roja. Se esperan unos minutos hasta que el computador deje
de pensar. Le doy click al botn de inicio, luego al programa Word entonces escribir las
instrucciones para construir una carta se converta en una labor titnica. Si por alguna cosa,
el computador le sacaba un mensaje nuevo indicando que se deba hacer alguna accin, ah
mismo me llamaba al celular para decirme: Hijo, ese computador como que se da. Por
ah me est saliendo un mensaje todo raro que no me sala antes. Viene a la casa para que
me lo arregle? En esa tnica estuvimos buen tiempo hasta que renunci a aprender sobre
computadores y entonces se dedic a leer todas las maanas, a las 6, con su primer caf,
todas las cadenas de oracin y de superacin personal que le envan sus amigos
contemporneos.
Con esta situacin sealo el problema que quiero pensar en estos minutos: muchos adultos,
ya sean padres o educadores, sienten una cierta exclusin, se sienten menos, sienten como
si su palabra no tuviera el poder que tiene la palabra de alguien que sepa manejar estos
aparatos. Muchos adultos sienten que no poseen un saber pertinente para sus hijos y nietos.
Para seguir ilustrando el asunto, observemos y escuchemos el siguiente video:
http://www.youtube.com/watch?v=rnzTDkH9U80

Es claro que es una situacin que emerge como novedosa con el surgimiento de los nativos
de la cibercultura: los nios les ensean a los adultos. Detengmonos a pensar un poco este
asunto.

Un poco de historia
Desde finales del siglo XIX hasta nuestros das, estamos en una poca marcada por la
muerte de Dios, no solo en el sentido religioso, sino fundamentalmente en la vida cotidiana
de los sujetos. Y esto significa que las garantas de verdad sobre cualquier cosa queda
eliminada gracias a lo relativo que son todas las verdades. Me explico: la Modernidad
(Siglo XV al XVIII) es fundamentalmente una poca de creencia cuasi-absoluta en la
posibilidad de saber LA VERDAD sobre el universo, lejos de cualquier revelacin divina.
De ah que sea la poca en la que se le da consistencia a lo que se llama an hoy el mtodo
cientfico, entendido como los pasos necesarios para encontrar LA VERDAD sobre el
universo a partir de la observacin y la experiencia. Se tena, entonces, en aquella poca, la
pretensin de que siguiendo el mtodo cientfico se podra llegar a conocer la verdad. Y
qu es la verdad? Desde este paradigma, pareciera ser que uno conoce la verdad cuando es
capaz de capturar lo que ubica como objeto de conocimiento. En palabras aristotlicas, la
verdad es la adecuacin entre la mente y la cosa. Pero, escuchemos el siguiente relato:
Un paisa se encuentra una vaca en un paraje escondido de la geografa antioquea. Busca
su dueo en las fincas cercanas, no lo encuentra, y entonces decide que esa vaca es suya.
Qu hace el paisa con su vaca? Tiene varias opciones: venderla, aparearla con un toro para
que tengan cras, y ordearla. Cualquiera que sea la opcin, el campesino paisa va a pensar
en cmo sacar dinero de esa situacin.
Un hind se encuentra una vaca en un paraje escondido de la geografa de la india. Busca
su dueo en las fincas cercanas, no lo encuentra, y entonces decide que esa vaca es suya.
Qu hace el hind con su vaca? Se arrodilla y la adora. La India es el pas con ms
muertos en accidentes de carros.

Y, aade el periodista, El carcter sagrado de las vacas, que les permite andar libremente,
es una de las principales causas de accidente (Torres, 2011)
2
.
Entonces, qu es una vaca? cul es la verdad en relacin a qu es una vaca? Es lo que
dice el paisa negociante? lo que dice quien profesa la religin hind? Y digamos ms: lo
que dice un bilogo? lo que dice un torero? Con Nietzsche aprendimos que la verdad
como designacin de la realidad no existe. Ofreciendo un curso sobre psicologa general en
la Normal de Envigado hice un ejercicio: todos bamos a estudiar el mismo caso, e bamos
a identificar qu era lo problemtico del asunto. Dicho estudio tena una particularidad: al

2
Tomado de: http://www.elmundo.es/elmundomotor/2011/05/16/conductores/1305556964.html.
Descargado el 10 de abril de 2012.
momento de construir la parte terica del caso, unos leyeron la corriente Humanista, otros
leyeron la corriente cognitiva-conductual, y otros leyeron psicoanlisis. Dependiendo de la
teora que haban ledo, construyeron una explicacin distinta, y una manera de intervenir
distinta para darle salida al conflicto que estaba presentando el nio en cuestin. Cul era
la verdad sobre ese nio?
Paralelo al problema de la verdad, viene el problema relacionado con quin porta la
verdad? quin la dice? He aqu el segundo punto complejo del asunto. En tiempos de la
mal llamada poca de la violencia en Colombia, los sacerdotes desde sus plpitos se
proclamaban como quienes posean la verdad de la guerra en el pas, y algunos, incluso,
instaban a los conservadores a no tolerar a ninguno que portara la bandera de los liberales
pues los rojos eran hijos del demonio y no podan vivir al lado de los verdaderos hijos de
dios. Entonces, los sacerdotes nombraban la verdad sobre la guerra en Colombia? No!
Nombraban su manera particular de ver el conflicto en Colombia. Todo parece indicar que,
como dice el Talmud, Las cosas no son como son, sino como somos. Cuando queremos
decir la verdad sobre algo, terminamos hablando sobre el paradigma mental desde el cual lo
vemos.
He ah la muerta de Dios en la cotidianidad de la vida de los sujetos. Desde finales del siglo
XIX comenz a emerger la relatividad de la verdad, y con ella la cada de las figuras a las
cuales se les supona que portaban la verdad sobre el Universo: los sacerdotes, los mdicos,
los profesores, los gobernantes, y los padres de familia. Hoy como nunca antes, se
desconfa de los sacerdotes, de la Iglesia, y entonces aparecen las mil y una sectas, los mil y
un profetas, cada uno nombrndose como poseedor de la verdad. Hoy como nunca antes, se
desconfa del saber de los mdicos, al punto que algunas EPS comenzaron a aceptar la
utilizacin de medicinas alternativas en los planes obligatorios. Hoy como nunca antes est
desacreditada la labor del profesor :

Hoy como nunca antes est desacreditado el lugar de autoridad de los gobernantes. Y,
finalmente, hoy como nunca antes est desacreditada la autoridad de los padres de familia.
Para la prueba, no hay un botn, hay miles de botones, y en las series de televisin hay
cientos de ellos: Los Simpsons, Los padrinos mgicos, Padre de Familia, etc.)
Pero en medio de tanta falta de fe en las autoridades emerge un nuevo dios que nos va a
salvar de todos los males, un nuevo dios que evita que los sacerdotes escuchen las
confesiones pues ya podrn ser por medio de un portal en donde el feligrs al final recibe
qu debe hacer como penitencia. Un nuevo dios que evita que los profesores se encuentren
con sus estudiantes, en algunas utilizaciones burdas de lo que es la educacin virtual. Un
nuevo dios que evita ese problemita de tener que disciplinar a los nios.


Un nuevo dios: la tecnologa, que es la hija putativa de la ciencia, con su obra maestra
actual, la cibercultura.

El progreso hoy: mientras ms rpido, mejor
En toda la historia de la humanidad ha habido una nocin de progreso, pero es en la
Modernidad, ms exactamente en el siglo XVII, donde apareci una nocin clara de este
asunto:
Podemos suponer, argumenta Fontenelle, que a la luz de tal invariabilidad, la mente
humana de hoy tiene las mismas facultades, es decir, la razn y la imaginacin, y la misma
riqueza y potencia que en el pasado. No existe ninguna prueba que atestige la
degeneracin de la razn humana desde la poca de los griegos, Y si los hombres de nuestro
tiempo estn tan bien constituidos fsica y mentalmente como lo estaban los hombres de la
antigedad, se desprende que ha habido y seguir habiendo un definido avance tanto de las
artes como de las ciencias, simplemente porque cada era tiene la posibilidad de desarrollar
lo que le han legado las eras precedentes (Nisbet, 1986).

Se crey que lo que el ser humano hace a lo largo de la historia era avanzar, ir hacia
adelante, hacer ms y mejores descubrimientos. Pero cuando lleg el siglo XX con la
Primera Guerra Mundial, La Gran depresin, y la Segunda Guerra Mundial, la idea de
progreso comenz a quebrarse. Pero qued una semilla y a finales del siglo XX, la
semilla germin, y hoy la conocemos como cibercultura. La fe vuelve a aparecer en el
nuevo dios que, un da, nos va a salvar de la muerte.
Y entonces se nos ha armado una idea segn la cual la ciencia y la tecnologa tienen la
respuesta a las angustias humanas. Construimos el imperativo de que hacer las cosas ms
rpido es mejor. Uno de los precursores de esta idea fue Frederick Winslow Taylor, quien
aplic los mtodos cientficos de orientacin positivista al estudio de la relacin del obrero
y la produccin industrial, con el fin de volver ms eficiente la relacin entre la mano de
obra, las mquinas y las herramientas, mediante la divisin sistemtica de las tareas, la
organizacin racional del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las
operaciones.
Eso que dije tan rpido y enredado es esto:

(Corto de la pelcula Tiempos modernos de Charles Chaplin, que se encuentra en la
siguiente direccin: http://www.youtube.com/watch?v=o8louQR5P48)
Y entonces nos esmeramos por todos los medios en vender la idea de que mientras ms
rpido, es mejor. Y no de manera tibia. Como dira ese gran filsofo de nuestro tiempo
Steven Spielberg en la pelcula Jurassic Park Sin reparar en gastos. Nos esmeramos
con todo empeo para que la tecnologa llegara a todos los rincones de nuestra vida con el
supuesto objetivo de darnos por fin la felicidad, rpido y sin esfuerzo. Y para ello
cambiamos el paradigma de los aparatos; el tren que comenz siendo movido por el carbn,
termina siendo movido por el chip electrnico. Y entonces comenz la carrera loca para
que los aparatos fueran cada vez ms rpidos para producir el objetivo. Pasamos de esto

a esto:


Creemos que renovando las pertenencias de cuando en cuando, progresamos. Y dicho
progreso no es otra cosa sino caer en el juego capitalista de la obsolescencia programada,
explicado de una excelente forma en el video La historia de las cosas, con Annie
Leonard, que se encuentra en la siguiente direccin:
http://www.youtube.com/watch?v=LgZY78uwvxk

Y entonces los objetos cambian con tal velocidad que las personas paradas en el paradigma
de la primera mitad del siglo XX quedan excluidas. En la Universidad hay una profesora
que se jubil hace 5 aos, pero que sigue trabajando es una excelente profesora, pero
tena un problema: sola faltar a las reuniones a las que era citada va correo electrnico. Y
entonces, uno de esos das, le dice a la secretaria: Beatriz, por qu no me doy cuenta de
algunas reuniones? Y le responde Beatriz: Profe, usted revis correo? Y entonces la
profe le replica: Beatriz, todos los das te saludo mirndote a los ojos, te digo lo bonito que
te quedan los vestidos; e incluso me doy cuenta cuando cambias tu peinado o el color de tu
pelo, por qu no eres capaz de contarme que el Decano ha citado a reunin? cmo se
haca cuando no estaban esos aparatos? La profe no se ha ido de la universidad; todos los
semestres consigue un lazarillo que, por lo menos da por medio, le abre el correo, y
entonces, as, se entera de los ltimos movimientos en la Facultad. Recibe los trabajos en
papel, los califica con bolgrafo rojo, y los devuelve, mirando a sus estudiantes a los ojos.
Quienes vivieron la mayor parte de su vida en el paradigma de la mecnica, les es difcil
saltar a la era del chip electrnico.
Quienes nacieron en los 90s, no conocen la mquina de escribir, ni el televisor de tubos, ni
el Betamax, ni la mquina de moler, ni el LP, ni el mimegrafo, ni el walkman, ni el
rebobinador de pelculas pero s conocen el PSP, el DVD, el Ipod, el I phone, el I pad, y
el Smartphone. Nacieron y esos aparatos ya existan; y no slo existan, sino que hacan
parte de su mundo cotidiano. Yo nac en los 70s y nunca vi a mis padres pegados a un
aparato todo el da, todo el tiempo, de manera obsesiva. Ellos usaban ciertos aparatos para
momentos especficos, y en lugares especficos. Que mi pap comprendiera que para hablar
con el telfono inalmbrico se poda mover de la mesita en la que por muchos aos estuvo
instalado el telfono, fue complicado; mi Julia ya pasa al telfono cuando la llamo al celular
de la mam, yo le canto canciones, y ella me escucha con una sonrisa en los labios. Tal vez
por su cabeza nunca le pase la posibilidad de que el telfono en algn momento tuviera que
haber sido contestado en el mismo sitio siempre, como este:


Seguro nunca le pasar por la cabeza porque nunca conoci un telfono como ste. Por lo
tanto la habilidad que est construyendo desde ya es la de hundir botones; habilidad
fundamental para cualquiera que quiera habitar en estos tiempos. Pero, cundo es
problemtico el hecho de que un nio sepa cosas diferentes a las que saben los padres?
Esta situacin se vuelve problemtica cuando adems de suponerles un saber a los nios
sobre los aparatos, se les entrega un poder con el que no saben qu hacer. Lo problemtico
no es que los nios manejen con mucha facilidad un celular; lo problemtico es creer que
por tener ese saber, tambin tienen el poder y la sabidura de usarlo cuando y como quieran
para llamar a quien quieran. Lo problemtico no es que los nios manejen con mucha
facilidad un computador; lo problemtico es creer que por tener ese saber, tambin tienen el
poder y la sabidura de usarlo todas las horas que quieran, para entrar a todas las pginas
que quieran, y chatear con todas las personas que quieran. Los nios tienen un saber sobre
el uso de los aparatos, pero la tica para saber cundo usarlo, dnde usarlo, y con quin
usarlo, es algo que no se aprende con el aparato mismo, sino con alguien a quien ese nio le
suponga un saber, con alguien en quien el nio confe, y finalmente, con alguien que ame y
lo ame. Y es aqu donde debera estar el saber de los padres de familia y maestros.
Muchos adultos se estn enredando en la crianza de los nios cuando por no saber usar los
aparatos de la cibercultura, suponen que nada hay para ensearles a los nios, sus hijos, sus
nietos, sus alumnos. Y esto es una catstrofe para nuestra cultura porque los efectos en la
cotidianidad son muchos, muchsimos; comienzo sealando uno simple:
Quin dijo que los nios vienen con el chip que les indica qu es lo que deben comer?
Trabaj varios aos como psicoanalista en una Fundacin que ayuda a las personas con
sobrepeso y obesidad. Yo era el encargado de hacer el trabajo clnico con los nios obesos
y sus familias. Todos los casos llegaban con una historia de una mam o una abuela que
con insistencia le hacan la siguiente pregunta al nio, casi sin importar la edad: Y el nio
qu quiere comer hoy? Madres y abuelas que se ubican en una posicin muy particular
segn la cual los estudios nutricionales no existen, y que lo nico que existe es lo que el
nio quiera comer. Me llegaban nios con problemas nutricionales muy complicados,
rodeados de adultos que se les olvida que deben dejarle un legado nutricional al nio, un
saber sobre lo que se puede comer de todas las cosas ricas que hay en el mercado. Los
nios pueden saber muchas cosas sobre aparatos, pero la sabidura de la vida en relacin a
qu decisiones tomar en la cotidianidad, es algo sobre lo que padres y maestros deben
apersonarse con mucha conviccin.
Ahora vamos con algo mucho ms complicado:
El sndrome del emperador: cuando los padres son las vctimas. Es una situacin de la cual
se tienen pocas noticias, tal vez porque a los padres les d vergenza confesarlo, pero a mi
consultorio lleg un nio con una condicin muy particular: no quera ser nio... quera ser
nia. Hablaba, caminaba y jugaba con los estereotipos de una nia. Ms all de plantear si
una situacin de stas se puede tratar, me interesa una vieta que extraje de una sesin con
el nio: a X le dije que llevara al consultorio sus juguetes, y entonces llev sus Barbies; me
dijo que si pintaba todo el cuerpo de la mueca con un resaltador rosado que haba all en el
consultorio, le acept su propuesta, pero no del todo; solo le pint una pierna. Lo que sigue
es lo valioso de la vieta; me dijo: Y t por qu no les obedeces a los nios?. Qu
puede uno pensar de los paps de un nio que de manera espontnea y sin prejuicios lanza
semejante frase?
Aqu llego al corazn de mi ponencia enunciando un problema que desborda cualquier
reflexin sobre la cibercultura: a padres y educadores nos est costando mucho ser figuras
de autoridad para los nios y jvenes. El ao pasado me invitaron al programa En
Caliente del canal cosmovisin a hablar sobre este mismo tema, y una seora llam y nos
cont la siguiente situacin: El problema que yo tengo con mi hijo es que se mantiene
pegado a ese computador y entonces no duerme. Qu puedo hacer? Le pregunt por la
edad del nio y dijo: Tiene 20 aos, doctor. Parece que a algunos jvenes no les gusta
salir de la posicin de nios de la mam.
Hasta la primera mitad del siglo XX, las personas que encarnaban autoridad tenan un
semblante con mucha consistencia: al cura se le crea por el solo hecho de serlo, al mdico
igual, y a los educadores y padres de familia, igual. Se les cree por tener esa etiqueta. Hoy,
en tiempos de la cibercultura, en el mbito educativo y familiar, pareciera que dicha
consistencia la tienen los nios y jvenes. Es como si la torta se hubiera volteado y en la
parte de arriba hubieran quedado los nios y jvenes. Es como si se nos hubiera convertido
en imperativo la frase de aquel futbolista que, incluso despus de comer, frente a una
peticin de su hijo para que jueguen ftbol, dice: Listo, papito. Si es ya, es ya
3
.


Puede ser que los nios sepan ms sobre cmo usar los aparatos que el capitalismo con la
cibercultura nos ofrece. Pero nunca podremos perder de vista que los responsables de la
formacin de los nios y jvenes no son ellos mismos; somos nosotros los adultos. Y que
por ms que sepan sobre aparatos, sobre facebook, sobre internet, sobre lo que sea por
ms que sepan de cualquier cosa, nosotros, padres y educadores, somos los primeros
responsables en la tarea de transmitirles, contagiarles, cierta sabidura que los vaya llevando
por este mundo.

A manera de conclusin: una ltima imagen
Nunca olvidar la siguiente imagen de la casa de mis padres: una pared con todos los
diplomas que le daban a mi pap ao a ao por los cursos de actualizacin en contabilidad,
que es lo que l sabe hacer. Siempre me pregunt: por qu estudia tanto?
Yo s ms sobre computadores que mi pap, s cmo meterle una tarjeta de 10.000 pesos a
su celular y l no, s cmo poner un CD en su equipo de sonido, y l no; yo s ms que mi
pap sobre aparatos, pero l me transmiti una de las cosas que gua mi vida hoy: mi deseo
de saber. Y este deseo que pude construir a su lado, nunca, nunca me lo va a poder ensear
ni el mismsimo Mark Zuckerberg.
Muchas gracias.

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El video que se presenta en la conferencia es un trozo del comercial completo que aparece en la siguiente
direccin: http://www.youtube.com/watch?v=14FwYfO1_d8