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El descontento con la globalizacin
Pocos temas han polarizado tanto las opiniones en todo el mundo como la Globalizacin.
Algunos la ven como el camino del futuro, que traer prosperidad sin precedente a todos
en todas partes. Otros, simbolizados por los manifestantes de Seattle en diciembre de
1999, la consideran fuente de incontables problemas, desde la destruccin de las culturas
nacionales hasta el creciente empobrecimiento. En este artculo me propongo dilucidar los
diferentes significados del trmino. En muchos pases la globalizacin ha acarreado
enormes beneficios a unos cuantos y unos cuantos beneficios a casi todos. En unas
cuantas naciones, ha trado enormes beneficios a muchos. Por qu se ha dado tal
diversidad de experiencias? La respuesta es que la globalizacin tiene significados
distintos en diferentes lugares.
Las naciones que han manejado la globalizacin por s mismas, como las del este de
Asia, se han asegurado en trminos generales de obtener grandes beneficios y de
distribuirlos con equidad; estuvieron en condiciones de controlar los trminos en que se
involucraron en la economa global. En contraste, las naciones que han dejado que la
globalizacin les sea manejada por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y otras
instituciones econmicas internacionales no han obtenido tan buenos resultados. El
problema, por lo tanto, no reside en la globalizacin en s, sino en la forma de manejarla.
Y las instituciones financieras internacionales han impulsado una ideologa particular
fundamentalismo del mercado que no es buena ni como poltica ni como economa; se
basa en premisas relativas al funcionamiento de los mercados que no se sostienen ni en
los pases desarrollados, mucho menos en naciones en desarrollo. El FMI ha postulado
estas polticas econmicas sin adoptar una visin ms amplia de la sociedad ni de la
funcin de la economa en la sociedad. Y las ha impuesto en formas que han socavado
las democracias emergentes.
En trminos ms generales, la globalizacin como tal ha sido manejada mediante
procedimientos antidemocrticos y desventajosos para las naciones en desarrollo, en
especial las que son pobres. Los manifestantes de Seattle denunciaban la ausencia de
democracia y de transparencia, el manejo de las instituciones econmicas internacionales
por parte y para beneficio de intereses corporativos y financieros, y la ausencia de
controles y contrapesos democrticos que garanticen que esas instituciones pblicas e
informales sirvan al inters general. En esas quejas hay ms que un grano de verdad.
Fragmento El descontento con la globalizacin escrito por Joseph E. Stiglitz


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El Ciberespacio: Un nuevo mbito de comunicacin
El mundo navegable va ordenador ciberespacio es parte de un entorno ms amplio
de comunicaciones de alta tecnologa al que podra denominarse nuevas tecnologas de
la informacin (NTI). Otros elementos de este entorno seran los ordenadores y sus
programas informticos, los mdems, los sistemas telefnicos avanzados, la televisin por
cable, las antenas parablicas y la posibilidad de enviar faxes. Una de las caractersticas
clave de las NTI es su perspectiva internacional, ya que junto con los nuevos sistemas de
transporte juegan un papel fundamental en la conexin de las personas a escala
planetaria.
Las NTI conectan a la gente tanto en redes cerradas (centradas en sus intereses
comunes) y abiertas (globales). Muchos de nosotros utilizamos servicios personalizados,
grupos de noticias, foros de chateo y listas de servicios de informacin especficos. Un
cibergrupo concreto conecta a gente de todo el mundo con un inters comn. Algunos
grupos de noticias se centran en temas de salud (por ejemplo, alt.support.tinnitus) o de
poltica (alt.politics.gore). Otros se centran en pases (por ejemplo los grupos soc.culture
como soc.culture.brazil y soc.culture.singapore). Proporcionan un foro a acadmicos y a
otras personas interesadas en un determinado pas o a sus propios ciudadanos en
diversos entornos locales.
Los grupos cerrados pueden basarse en culturas de trabajo y otros grupos de afinidad
grupos de usuarios-participantes con intereses y/o caractersticas comunes (Harvey,
1996) . Pueden conectar a los miembros de una nica organizacin, ramas de esa
misma organizacin o profesionales similares; por ejemplo, mdicos ENT
(otorrinolaringlogos; en ingls Ear, Nose and Throat: odo, nariz y garganta) de todo el
mundo. Los grupos transversales crean canales de comunicacin directa entre grupos
que antes tenan, o tienen, problemas de comunicacin; por ejemplo, mdicos y
pacientes.
Aunque las NTI conectan el mundo, el acceso a sus ventajas es desigual tanto entre
pases como dentro de los mismos. Los pases en desarrollo tienen un acceso peor que
Norteamrica, la Unin Europea (UE), Japn, Australia y Nueva Zelanda. Pero dentro de
los pases desarrollados, como la UE, Estados Unidos o Canad, los factores
socioeconmicos, demogrficos y culturales afectan al acceso y uso del ciberespacio. No
todos estn integrados de forma igualitaria y hay accesos privilegiados a las NTI segn
clase, raza, etnicidad, gnero, educacin, profesin, edad y situa cin familiar. La gente
joven suele sentirse ms cmoda con las NTI que los ancianos.
La clase tambin afecta al acceso y uso de las NTI. Las familias con ingresos ms
elevados tienden a tener un mejor acceso a toda la gama de elementos de alta
tecnologa, a disponer de una mejor educacin y a participar en las profesiones y los
entornos relacionados con el procesado de la informacin donde se usan ms fre
cuentemente la NTI. Los grupos con un acceso ms restringido a estas tecnologas son
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las minoras, los pobres, las mujeres, los ancianos y los pases en desarrollo. Los
ordenadores y sus tecnologas de la informacin asociadas se concentran en las insti
tuciones educativas destinadas a los ms ricos. Existen algunas pruebas de que la
comunicacin a travs del ciberespacio puede romper barreras entre miembros con
diferente acceso a los privilegios de una comunidad fsica determinada (un pueblo o una
ciudad). Michaelson (1996) describe redes de comunicacin que conectan a gente sin
hogar que utiliza los ordenadores de las bibliotecas pblicas y a gente de clase media que
utiliza ordenadores en sus casas, lugares de trabajo y escuelas, y una conectividad similar
entre nios y ancianos.
La comunicacin va NTI no ha barrido los prejuicios de clase, a pesar de algu nos
rasgos democratizadores de la comunicacin a travs del ciberespacio. Un rasgo
igualador del ciberlenguaje (la gama de estilos y convenciones que la gente utiliza cuando
escribe mensajes en el ciberespacio) es su informalidad comparada con el texto impreso.
Se desarrollan prcticas lingsticas y de comunicacin especficas en los diferentes
medios.
El lenguaje no es algo tan fijado ni preciso en el ciberespacio como lo es cuando se
escribe para un texto impreso. A los ciberescritores no les preocupan las tipografas como
a los que escriben para la publicacin. Escribir exclusivamente en maysculas es de mala
educacin (equivale a gritar). Hay quienes apenas utilizan las maysculas, si es que lo
hacen alguna vez. Otros prestan ms atencin a los cnones de impresin, y esto junto
con el vocabulario y la puntuacin es una forma en la que emergen y se dejan ver la
preparacin y la educacin. El anonimato de clase no es del todo posible. Ni tampoco,
probablemente, de gnero. El uso de expletivos o comenzar un mensaje con el saludo
Tronco sugiere una identidad masculina. El uso femenino del ciberespacio se
caracteriza por algunas de las estrategias que ya se han sealado para otros contextos
(Lakoff, 1975; Tannen, 1990), como el que las mujeres sean ms propensas a acabar sus
mensajes con rectificaciones suavizadoras, tal como Pero esa es slo mi opinin.
Las tecnologas nuevas y potencialmente liberadores suelen enfrentarse a intentos de las
lites por controlarlas, propuestas para guiar ese medio hacia metas de carcter social
(ingeniera social) y pretensiones de saber mejor que la gente corriente cmo debera
usarse el sistema. David Hess (1995) observa que la historia del uso inicial y principal del
ciberespacio estuvo marcada por los organismos de defensa norteamericanos, la gente
del mundo acadmico y las empresas. Una de las ms flagrantes manifestaciones de
elitismo se produjo cuando dos millones de miembros de Amrica Online (AOL) se
hicieron usuarios de Internet hace ya varios aos. Sus usuarios tradicionales pusieron
como un trapo a los novatos por su ignorancia de la netiquette (reglas de etiqueta en la
red, net-etiquette), el conjunto en evolucin de las reglas de comunicacin en Internet.
Los cientficos sociales estn estudiando las formas en que las NTI fomentan nuevas
construcciones de la realidad social y cmo los ordenadores estn cambiando las
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nociones de identidad y del yo. Los mundos virtuales, como los juegos de rol por
ordenador, son formas de ampliarse uno mismo en varias formas de interaccin
cibersocial (Escobar, 1994). Las personas manipulan sus identidades mediante la
eleccin de nuevos nombres para relacionarse en el ciberespacio. Si uno utiliza diversos
servidores para su comunicacin on-line, por ejemplo, el del trabajo, la universidad y uno
comercial, es preciso tener varias direcciones electrnicas y, por tanto, varias identidades.
En algunos contextos la gente manipula (miente acerca de ello) sus edades y gnero y
crea sus propias ciberfantasas.
En el fondo de este anlisis subyace la asuncin implcita de que la gente utiliza las NTI
para sus propios fines para propsitos que tienen sentido para ellos y ellas en el
contexto de sus vidas cotidianas, para facilitar esas vidas o hacerlas ms interesantes.
Sin embargo, a veces, se impone el uso de las NTI. Los superiores (por ejemplo, la
direccin de una empresa) pueden forzar a sus subordinados a usarlas y luego hacen un
seguimiento estrecho de ese uso, quizs para controlar la calidad y cantidad del trabajo
realizado.
Los cientficos sociales todava investigan la relacin entre el uso del ciberespacio y el de
otros medios de comunicacin y la participacin en grupos y comunidades que se
relacionan cara a cara. Una pregunta por resolver es cmo afecta la participacin en foros
on-line a la participacin en grupos cara a cara basados en el mismo tema. No existe a
priori una razn para asumir que una forma de participacin hace disminuir la otra. Por
ejemplo, mi propia investigacin en Brasil pona de manifiesto el papel de la televisin en
la promocin de un deseo generalizado de usar los medios de comunicacin (Kottak,
1990a). Cuanto ms vea la gente la televisin, ms propicia era a usar todos los medios
de comunicacin disponibles. El nmero de personas deseosas de utilizar medios de
comunicacin aumenta a escala mundial.
A pesar de ciertas visiones utpicas del papel potencial de las redes virtuales en la
integracin de las comunidades fsicas (King, 1996), es dudoso que las NTI vayan a jugar
un gran papel en el reforzamiento de comunidades locales como un todo pueblos y
ciudades. Es ms probable que las NTI se utilicen principalmente para facilitar la
comunicacin entre grupos de afinidad parientes, amigos, gente con identidades,
experiencias, intereses especialmente de trabajo y negocios comunes. Se utilizarn
especialmente para la comunicacin inmediata dentro de grupos de co-trabajadores y
miembros de una misma organizacin. Sin embargo, su papel principal ser establecer y
mantener las conexiones entre personas separadas fsicamente que tienen y llegan a
tener ms cosas en comn.



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Una antropologa del ciberespacio
Que el saber se convierta en el primer motor, y veremos cmo se erige frente a nuestros
ojos un paisaje social desconocido, en el que son redefinidas las reglas del juego social y
la identidad de los jugadores. Desarrollamos la hiptesis de que un nuevo espacio
antropolgico, el Espacio del conocimiento, se abre hoy y que podra bien gobernar los
espacios anteriores que son la Tierra, el Territorio y el Espacio mercantil. Toda la segunda
parte de este libro (captulos 7 al 15) est consagrada a la cartografa detallada de estos
espacios y de sus relaciones.
Qu es un espacio antropolgico? Es un sistema de proximidad (espacio) propio del
mundo humano (antropolgico) y por consiguiente, dependiente de las tcnicas, de las
significaciones, lenguaje, la cultura, las convenciones, las representaciones y las
emociones humanas. Por ejemplo, segn el espacio antropolgico, Territorio, dos
personas que residen en cada uno de los lados de una frontera estn ms lejos una de la
otra que gente perteneciente al mismo pas, incluso si la relacin es inversa en el espacio
de la geografa fsica.
La Tierra fue el primer gran espacio de significacin abierto a nuestra especie. Reposa en
tres caracteres primordiales que distinguen al homo sapiens: el lenguaje, la tcnica y las
formas complejas de organizacin social (la religin, tomada en su sentido ms amplio).
Solo los humanos viven en la Tierra; los animales solo habitan nichos ecolgicos. La
relacin con el cosmos constituye el eje del primer espacio, tanto desde un plano que
calificaramos hoy de imaginario (animismo, totemismo), como desde una perspectiva
muy prctica, pues el contacto con la naturaleza es en l extremadamente limitado. Los
modos de conocimiento especficos de este primer espacio antropolgico son los mitos y
los ritos. En la Tierra, la identidad se inscribe a la vez en el vnculo con el cosmos y en la
relacin de filiacin o de alianza con otros hombres. El primer item de nuestro curriculum
vitae es generalmente nuestro nombre y apellido, es decir, la inscripcin simblica en una
descendencia.
Un segundo espacio, el Territorio, se crea a partir del neoltico con la agricultura, la
ciudad, el estado y la escritura. Este segundo espacio no suprime la gran Tierra nmada,
sino que la recubre parcialmente y trata de sedentarizarla y domesticarla. Las riquezas no
vienen ms de la recoleccin y de la caza, sino de la posesin y explotacin de los
campos. En este segundo espacio antropolgico, los modos de conocimiento dominantes
estn fundados en la escritura: comienza la historia y el desarrollo de conocimientos de
tipo sistemtico, terico o hermenutico. Aqu, el eje de la existencia no es ya la
participacin en el cosmos, sino el vnculo con una entidad territorial (pertenencia,
propiedad y otros), definida por sus fronteras. Aun en la actualidad, todos tenemos,
despus de nuestro nombre, una direccin que es, de hecho, nuestra identidad en el
Territorio de los sedentarios y de los contribuyentes. Las instituciones en las que vivimos
son tambin territorios, o yuxtaposiciones de territorios, con sus jerarquas, sus
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burocracias, sus sistemas de reglas, sus fronteras, sus lgicas de pertenencia y de
exclusin.
A partir del siglo XVI, se desarrolla un tercer espacio antropolgico, que yo llamo el
Espacio de las mercancas. Comienza sin dudas a dibujarse con la primera apertura de un
mercado mundial, en ocasin de la conquista de Amrica por los europeos. El principio
organizativo del nuevo espacio es el flujo; flujo de energas, materias primas, mercancas,
capitales, mano de obra y de informaciones. El gran movimiento de deterritorializacin
que comienza a desarrollarse al inicio de los tiempos modernos no culmina con la
supresin de los territorios sino con su subversin, con su subordinacin a los flujos
econmicos. El Espacio de las mercancas no suprime los espacios precedentes, sino que
los sobrepasa velozmente. Es el Nuevo motor de la evolucin. La riqueza ya no viene del
dominio de las fronteras, sino del control de los flujos. En lo adelante reina la industria, en
el sentido muy amplio del tratamiento de la materia y de la informacin. La ciencia
experimental moderna es un modo de conocimiento tpico del nuevo espacio de los flujos.
Pero esta ciencia clsica est ella misma en vas de deterritorializacin. Desde el fin de la
Segunda Guerra Mundial ella cede su lugar a una tecnociencia movida por una dinmica
permanente de la investigacin y de la innovacin econmica. Al par teora/experiencia de
la ciencia clsica le hace la competencia una ascensin en potencia de la simulacin y del
modelado numrico que cuestiona los esquemas habituales de la epistemologa y deja
adivinar los fulgores de un cuarto espacio. Tener una identidad, existir en el espacio de
los flujos mercantiles es participar en la produccin y en los intercambios econmicos,
ocupar una posicin en los nudos de las redes de fabricacin, transaccin y
comunicacin. No es conveniente ser desempleado en el Espacio de las mercancas ya
que la identidad social se define en l por el trabajo, es decir, de hecho, para la mayora
de la poblacin por un puesto salariado. En nuestro currculo vitae , despus del nombre
(posicin en la Tierra) y la direccin (posicin en el Territorio) se encuentra generalmente
la profesin (posicin en el Espacio mercantil).
Es posible hacer surgir un nuevo espacio en el que se pudiera poseer una identidad
social, incluso si no se tuviera profesin? Quizs la crisis actual de las localizaciones y de
los modos sociales de identificacin seale la emergencia, todava mal percibida,
incompleta, de un nuevo espacio antropolgico, el del conocimiento y de la inteligencia
colectiva cuyo advenimiento definitivo no est en absoluto garantizado por mediocres
leyes de la historia. Como los precedentes espacios antropolgicos, el Espacio del
conocimiento tendera a dirigir los espacios anteriores y no a hacerlos desaparecer. En
efecto, en lo adelante, es de las capacidades de aprendizaje rpido y de imaginacin
colectiva de los seres humanos que las pueblan que dependen tanto las redes
econmicas como las potencias territoriales. Y sucede lo mismo sin dudas en lo referente
a la supervivencia de la gran Tierra nmada.

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La inteligencia y la pericia humana siempre han estado en el centro del funcionamiento
social. Nuestra especie ha sido muy justamente llamada sapiens. Por otra parte, hemos
indicado que a cada espacio antropolgico corresponda un modo de conocimiento
especfico. Pero entonces, por qu llamar Espacio del conocimiento al horizonte nuevo
de nuestra civilizacin? La novedad, al respecto, es al menos triple; tiene que ver con la
velocidad de evolucin de los conocimientos, con la masa de personas llamadas a
aprender y a producir nuevos conocimientos y tiene que ver, en fin, con la aparicin de
nuevos instrumentos (los del ciberespacio), capaces de hacer surgir bajo la bruma de la
informacin paisajes inditos y distintos, identidades singulares propias de este espacio y
nuevas figuras sociohistricas.
La velocidad: jams la evolucin de las ciencias y de las tcnicas ha sido tan rpida, con
tantas consecuencias directas en la vida cotidiana, en el trabajo, en los modos de
comunicacin, en la relacin con el cuerpo, con el espacio, etc. En la actualidad, es en el
universo de los conocimientos y de las competencias donde las aceleraciones son ms
fuertes y las configuraciones ms inestables. Esa es una de las razones por las que el
conocimiento (entendido en el sentido ms amplio) acarrea las otras dimensiones de la
vida social.
La masa: ha sido imposible reservar el La masa: ha sido imposible reservar el
conocimiento, ni aun su movimiento, para castas de especialistas. Es el conjunto del
colectivo humano quien debe en lo sucesivo, adaptarse, aprender e inventar para vivir
mejor en el universo complejo y catico en el cual vivimos. Las herramientas: la cantidad
de mensajes en circulacin jams ha sido tan grande, pero disponemos de muy pocos
instrumentos para filtrar la informacin pertinente, para realizar aproximaciones segn
significaciones y necesidades siempre subjetivas, para localizarnos dentro del flujo de
informacin. Es aqu que el espacio del conocimiento deja de ser objeto de una certeza
para convertirse en proyecto.
Constituir el Espacio del conocimiento significa dotarse de los instrumentos
institucionales, tcnicos y conceptuales para hacer la informacin navegable, para que
cada cual pueda localizarse a s mismo y reconocer a los dems en funcin de los
intereses, las competencias, los proyectos, los medios y de las identidades mutuas en el
nuevo espacio. La implantacin deliberada de un sistema de expresin del Espacio del
conocimiento permitira plantear correctamente y quizs resolver, muchos problemas
cruciales que ya no encuentran hoy formulacin adecuada en los conceptos e
instrumentos que expresaban los espacios precedentes.
Los conocimientos vivos, la pericia y las competencias de los seres humanos estn
siendo reconocidos como la fuente de todas las otras riquezas. Entonces, qu finalidad
se otorga a las nuevas herramientas de comunicacin? Su utilizacin ms til socialmente
sera sin dudas suministrar a los grupos humanos instrumentos para aunar sus fuerzas
mentales con el fin de constituir intelectos o imaginantes colectivos. La informtica
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comunicante se presentara entonces como la infraestructura tcnica del cerebro colectivo
o de la hipercorteza3_ de comunidades vivas. El papel de la informtica y de las tcnicas
de comunicacin de soporte numrico no sera el de remplazar a la humanidad ni de
acercarse a una hipottica inteligencia artificial, sino de favorecer la construccin de
colectivos inteligentes en los que las potencialidades sociales y cognitivas de cada cual
podrn desarrollarse y ampliarse mutuamente. Segn este enfoque, el proyecto
arquitectural mayor del siglo XXI ser imaginar, construir y acondicionar el espacio
interactivo y moviente del ciberespacio (ver captulo 6). Quizs entonces ser posible
sobrepasar la sociedad del espectculo para abordar una era posmedia, era en la que las
tcnicas de comunicacin servirn para filtrar los flujos de conocimientos, para navegar
por el conocimiento y para pensar de conjunto ms que para arrastrar masas de
informaciones. Desafortunadamente, y aunque hayan percibido el problema, a los
apstoles de las autopistas electrnicas les cuesta trabajo hablar de otra cosa que no
sea capacidad de transmisin. El gran sistema mundial de distribucin de video por
pedido del que nos hablan, no es sin dudas el nec plus ultra de la audacia imaginative y
de la reflexin sobre el arte y la arquitectura del ciberespacio.

Fragmeno del libro Inteligencia Colectiva, una antropologa del ciberespacio de Pierre
Levy.













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Las relaciones de gnero

La identidad ha sido entendida de manera esencialista. Sin embargo, las sociedades
contemporneas la involucran en una red de relaciones de significacin y consistencia
fluida (CARRAT, 1994). Estamos ante una tensin contempornea de formacin y
borramiento de identidades que incluye a los gneros; las categoras de la identidad
sexual no estn asignadas por la biologa, sino que se abre un espectro de alternativas
entre lo masculino y lo femenino dependiente no solo de la ancestralidad de las culturas
sino de los intereses y deseos forjados en las subjetividades contemporneas.

El concepto de gnero en antropologa se vincula a como las culturas construyen la
feminidad o masculinidad para sus individuos y asigna roles o comportamientos
esperados a tales categoras; a una divisin sexual del trabajo y jerarquizacin hombre-
mujer de las culturas occidentales, ante lo cual reacciono el movimiento feminista; Simone
de Beauvoir afirm que la mujer no naca sino que se hacia, con lo cual inicio un
movimiento junto a muchas otras mujeres por el derecho femenino a construir las
caractersticas de su rol y no que este fuera determinado como una categora natural
producto de la biologa: La funcin reproductiva y por ende de la crianza y atencin de los
hijos.

La antroploga Margaret Mead desconcert en 1935 con su teora de que el genero es
una construccin cultural. Luego de su estudio en sociedades de Nueva Guinea encontr
que no todas las sociedades se organizan patriarcalmente como las culturas occidentales,
de modo que las formas de sujecin asignadas por las funciones del genero no son
naturales y por ende modificables y elegibles en el marco de el deseo de los sujetos.


Fragmento del modulo Antropologa, Rojas Julio, UNAD 2008.