La serpiente devorando al guila en Macondo: de Aztln al D.F.

Dr. Garrido, Manuel S.

Literatura y Letras Hispnicas
Literatura Iberoamericana III
Glvez Gutirrez Pablo Aftab

Hasta la obra ms fastuosa tiene un origen por dems humilde; se llega a ser lo que se es en la
cspide de la vida, slo despus de haber trazado un largo y azaroso camino desde el gnesis
primigenio de un mito fundacional, tras haber librado todo el tortuoso xodo y arribado a tierras
ignotamente hospitalarias donde asentarse y echar races; uno llega a volverse un semidis, un
lder o un gua de la plebe hacia el Progreso, nicamente mediante la exploracin y ulterior
eliminacin de las manas y debilidades propias, que restringen y atan la costumbre al
conformismo; no es sino hasta haber purgado y fracasado en la expiacin los errores de antes
que se puede acceder al control de la batuta, a las riendas de la mula, y llevar al rebao
(individual, en el peor de los casos) a pastar en otras latitudes. Las grandes civilizaciones y
culturas siempre inician siendo una modesta comunidad casi al margen de s misma: algunas
trascienden, prosperan; otras, las ms, simplemente no.
Es curioso reparar en los fenmenos y acontecimientos que propician, por principio de
cuentas, la partida del bien amado primer hogar, de donde fuimos nativos, para abandonarlo en
una pequea dispora que no conduce sino a hacernos oriundos de otro pedacito de mundo. El
arribo a Macondo, por ejemplo: el bueno de Jos Arcadio no habra fundado nunca su mgico
pueblo de no haber sido asediado por la vctima muerta de su viril mpetu; por gallito tuvo que
huir de su tierra, para conformar un hogar sin colas de cochino y con la prspera paz negada
antao. Una vez afianzado el terreno y la civilizacin, el crecimiento popular era cuestin de
tiempo, y el populacho empez a cundir duro y tupido: vinieron de todos lados, con artificios y
modos de vida estrafalarios, a llenarle a la familia Buenda la cabeza con ideas disparatadas, el
corazn con aspiraciones romnticas, y la vida con tribulaciones enrgicas que apuntalaban a un
desarrollo idealista que quiz en realidad no necesitaba. Pero tambin, entre toda esta gama de
novedades, la familia acogi a retazos de otras, y curiosamente se toparon con que uno de estos
elementos fragmentarios, Visitacin, haba huido de su hogar natal a causa de una plaga que
robaba el sueo y las memorias, y fue a parar a Macondo slo para que una noche la peste
insomne por fin alcanzara su refugio, por va de otra inquilina hurfana que gustaba de comer
tierra compulsivamente. El descanso termin; Macondo entr en crisis pues ya no cumpla con su
propsito fundamental de otorgar amparo y sosiego a los exiliados por su propio pie hasta l;
sufri de angustiantes reformas y altercados pseudo-polticos-filiales-ideolgicos; los cambios se
dieron as como as y el patriarca cay bajo el influjo de la locura en aras de la lucidez cientfica,
pontificia y alqumica; las generaciones comenzaron a descarriarse y todos se olvidaron de la
magia y sus daguerrotipos, de la ilusin que hubo al principio de su estirpe de edificar igles en
Latinoamrica; se acabaron los Buenda.
Por qu nos suena todo esto tan familiar?, quiz porque, a nuestro modo, vivimos en carne
propia un destino similar desde tiempos ancestrales; cuando, segn la mitologa recubierta de
leyendas y habladuras, hubo un tiempo en que se viva en una Isla Blanca, una tierra de humo
llamada Aztln que desluci por algn motivo y cuyos habitantes debieron emprender un largo
xodo hasta encontrar, segn la profeca, el smbolo de nuestro escudo nacional; ah, sobre la
nopalera, fundaron su Macondo, la gran Tenochtitlan, la cual fue arrasada por los invasores aos
ms tarde (cien o quiz ms, varias generaciones de tlatoanis Buenda pasaron en bonanza);
construyeron sus templos ah mismo, sobre lo ms sagrado de Tenoch, y endilgaron su cultura y
su soberanamente imbcil religin a los deslumbrados indgenas, quienes se sometieron a su
potestad y se rindieron sumisamente injurindose y cayendo por mano propia. Hasta las guerras
independentista y revolucionaria que medianamente enmendaron el cauce del opresor derrotero
nativo, pero que, no obstante, le abrieron las puertas a toda esa hecatmbica lista de pertrechos
progresistas que plantean modelos extranjeros impracticables aqu (los igles alqumicos eran
ms viables), y que slo pueden fomentar el mejoramiento modernista para unos pocos
potentados (as como su codiciosa ambicin), mientras que el grueso de los mexicanos,
latinoamericanos a granel, padece la contraparte de este aliento positivista, sufre el dao
colateral que es menester pagar por un poco de buena vida, como la europea y anglosajona, a la
que muy difcilmente se podr acceder.
El monstruo que constituye hoy por hoy nuestra ciudad atenta hasta contra s mismo; la
burbujita en que se encierra el D.F., desligndose por completo de los problemas que afligen el
resto del territorio, es un mal equiparable al insomnio olvidadizo, ese alzhimer gregario que
menoscaba a los ciudadanos en entes olvidados de s mismos e indiferentes del mundo en que
viven. Porque cuando huir de los fantasmas no es ya la solucin, y se pretende defender el
territorio as como las libertades que nos conforman en un hogar, cueste lo que cueste, cuando el
mundo extrao, de ms all, se nos viene encima con su tecnocracia y tendencias vacuamente
ambiciosas que prometen llevarnos al ms alto grado de entendimiento, razn y civilidad
cosmopolita, es cuando sabemos que la profeca se ha invertido y el reptil es quien se come al
ave, la serpiente constrie al guila para que no vuele y la devora con un desdn irrevocable.
Huir o luchar vienen prcticamente igual de guangos como solucin a un conflicto que es de
ndole ancestral, desde que el paraso se situaba aqu, entonces lo tenamos todo y lo dilapidamos
en canje de promesas forneas; ahora ya es tarde y es imposible huir de esta catastrfica
globalizacin, mantenerse al margen del mundo, como tambin es un desatino creer que podemos
darle la vuelta y refrenar el desbocado avance meditico que homologa al orbe entero y lo
encasilla en este hoy nunca acabado y en perpetuo expansionismo posmoderno; por ms que
luchemos la batalla se perdi de sobra hace dcadas, siglos de soledad atrs es ms, y ese
Macondo primigenio, ese humeante y nveo Aztln/Tenoch, degener en estos malos das de vida
artificiosa y torpeza mayscula de violencia gratuita y carsima dicha apcrifa.
Ya la estirpe agoniza; Latinoamrica llora su fallida expiacin, su desperdiciado mal
invertido en todo caso tiempo de vacas gordas, y ahora debe mamar ese suero acerbo de las
ubres en polvo de un adefesio prometedor e insipiente, que es ms androide que ente biolgico, al
cual le creen estar en deuda estas generaciones apticas que imperan el da de hoy, las cuales nos
conducirn, a la humanidad en pleno, a la anttesis de Macondo, a ese baldo improrrogable de
deshumanizacin total donde los nombres y la hermandad no signifiquen nada, y la genealoga
del hombre se trunque sin necesidad de pelotones fusileros, pues la necedad y avaricia
desmedidas (hasta cundo nos entrar en la cabeza?, espero no vivir para el da que lo
averigen, pues de seguro faltan eones) son las ms aberrantes de las armas homicidas; la
paradoja de la irona escapa a toda alquimia o prosperidad infundada. Nunca debimos salir del
hogar, ni dejar que Macondo creciese con tal desmesura, ni nacer, especialmente en estos das.
Tenemos lo que merecemos mas nunca estaremos satisfechos.