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CUADERNO S DEL
M UNDO ACTUAL
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Angel Bahamonde Magro, J ulio Gil Pecharromn,
Elena Hernndez Sandoica y Rosario de la Torre del Ro
Universidad Complutense
1. L a historia de hoy. 2. L as frgiles fronteras de Europa . 3. L a sociedad espaola de los aos 40. 4. L as revolu-
ciones cientficas . 5. O rgenes de la gerra fra. 6. L a Espaa aislada . 7. M xico: de L zaro Crdenas a
hoy . 8. L a guerra de Corea . 9. L as ciudades . 10. L a O NU . 11. L a Espaa del exilio . 12. El Apart-
heid . 13. Keynes y las bases del pensamiento econmico contemporneo . 14. El reparto del Asia otomana . 15. A
lemania 19491989 . 16. USA, lacaza de brujas . 17. L os padres de Europa . 18. Africa: tribus y Estados, el mito
de las naciones africanas . 19. Espaa: M r. M arshall.. 20. I ndochina: de Dien Bien Fu a los jmeres ro-
jos . 21. Hollywood: el mundo del cine. 22. L a descolonizacin de Asia. 23. I talia 1944-1992 . 24. Nas
ser . 25. Blgica. 26. Bandung . 27. M ilitares ypoltica . 28. El peronismo . 29. Tito. 30. El J apn de M cArt
hur . 31. El desorden monetario . 32. L a descolonizacin de Africa. 33. De Gaulle . 34. Canad . 35. M ujer y
trabajo . 36. L as guerras de I srael. 37. Hungra 1956 . 38. Ghandi.. 39. El deporte de masas . 40. L a Cuba de
Castro . 41. El Ulster . 42. L aAldea Global. M ass media, las nuevas comunicaciones . 43. China, de M ao a la Re-
volucin cultural. 44. Espa: la emigracin a Europa. 45. El acomodo vaticano . 46. Kennedy . 47. El feminis-
mo . 48. El tratado de Roma . 49. Argelia, de la independencia a la ilusin frustrada . 50. Bad Godes
berg. 51. Nehru . 52. Kruschev . 53. Espaa, la revolucin del 600 . 54. El ao 1968 . 55. USA, el sndrome
I del Vietnam. 56. Grecia, Z. 57. El fenmeno Beatles . 58. Praga 1968. 59. El fin del mito del Che. 60. W.
Brand. 61. Hindes y musulmanes . 62. Portugal 1975 . 63. El Chile de Allende . 64. L aviolencia poltica en Eu
. ropa . 65. El desarrollo del subdesarrollo . 66. Filiptnas . 67. Espaa, la muerte de Franco . 68. L a URSS de Brez
nev. 69. L a crisis del petrleo . 70. L a Gran Bretaa de M argaret Thatcher . 71. El J apn actual. .72. L a transi
cin espaola . 73. USA en la poca Reagan . 74. O J of Palme, la socialdemocracia sueca . 75. Alternativos y ver
aes . 76. Amrica, la crisis del caudillismo . 77. L os pases de nueva industrializacin . 78. China, el postrnaos-
mo. 79. L a crisis de los pases del Este, el desarrollo de Solidarnosc en Polonia . 80. Per, Sendero L umino
so. 81. L a I glesia de Woytila. e 82. El I rn de J omeini. - 83. L a Espaa del 23 F. 84. Berlinguer, el eurocomunis-
mo. 85. Afganistn . 86. Espaa 1982.1993, el PSO E en el poder . 87. Progresismo e integrismo . 88. El peligro
nuclear/la mancha de ozono . 89. Gorbachov, la perestroika y la ruptura de la URSS. 90. L a sociedad postindus-
trial. .91. L a guerra del Golfo. 92. L os cambios en la Europa del Este: 1989 . 93. L a O TAN hoy. 94. L a unifica-
cin alemana . 95. El SI DA . 96. Y ugoslavia. 97. Hambre yrevolucin en el cuerno de Africa. 98. L as ltimas 'lli
graciones . 99. Clinton . 100. L a Espaa plural.
INDICE
5
L a decadencia del M editerrneo
6
L as capitulaciones
8
L os dos Estados dentro del
Estado otomano
1 0
L as reformas
11
El CUP y el ascenso de una
nueva elite
1 4
L a Constitucin otomana de
1908
1 5
I nmigracin juda
1 8
L a nueva Turqua kemalista
20
L as divisiones territoriales
23
El caso del L bano
27
L a economa en su etapa final
29
El descubrimiento del petrleo
3 0
Un final abierto?
3 1
Bibliografa
Abdlhamit (1876-1909) en una caricatura de la prensa europea de la poca, que vea en l a un personaje
4 ridculo y sangriento (arriba). Tipos turcos en la terraza de un caf (postal de comienzos de este siglo)
El reparto del Asia
otomana
Carmen Ruiz Bravo-Villasante
Profesora titular de Estudios Arabes e Islmicos
Universidad Autnoma de Madrid
En 1907, 81asco I bez se despeda de
Constantinopla, la actual Estambul, presin-
tiendo los drsticos e inmediatos cambios
que iban a suceder en la historia del I mpe-
rio O tomana: Por interesante que sea 1 0 fu-
turo, no J1egara. serio tanto como el pre-
sente. La Europa occidental, con sus ciuda-
des cmodas y uniformes, seguramente no
puede borrar el recuerdo de esta aglomera-
cin de razas, lenguas, colores, libertades
inauditas y despotismos irresistibles, que
ofrece la metrpoli del Bsforo (Oriente).
L a capital del I mperio era un espejo de su
conjunto, un Estado islmico que abarcaba,
todava en el siglo X I X , extensos territorios en
el norte de Africa, en las costas de Arabia,
las del Caspio y el M ar Negro, los Balcanes,
y prcticamente todo el Prximo O riente
desde el M editerrneo hasta la frontera con
el I rn, a ms de su territorio central: la pe-
nnsula de Anatolia.
Sin embargo, este I mperio o Estado se es-
taba desintegrando y desarticulando desde
el siglo X VI I , perdiendo poco a poco la cohe-
sin entre sus partes, la fuerza del conjunto,
la organizacin que lo caracteriz en los si-
glos anteriores y le permiti ser el ltimo de
los imperios mediterrneo-asiticos. M ien-
tras el I mperio otomana estableca alianzas
cambiantes con los principales Estados del
continente europeo, y stos se vigilaban
unos a otros para evitar el dominio de cual-
quiera de ellos -el I mperio Austrohngaro,
Alemania, Francia, el I mperio Ruso-, se iba
forjando la fuerza econmica, militar y pol-
tica de I nglaterra y de los Estados Unidos, y
el ritmo de los intercambios ocenicos deja-
ba el I mperio afro-euro-asitico de los oto-
manos en una especie de cerco, hasta su ca-
da final, entre 1908 y 1924. Y el reparto de
su herencia.
La decadencia del Mediterrneo
desde el siglo X VII
El I mperio O tomana (h. 1365-1924) fue
una gran potencia en el M editerrneo hasta
comienzos del siglo X VI I . Entonces empieza
su lento y progresivo debilitamiento, debido
sobre todo al auge que toma el comercio at-
lntico y al proyecto de economa mundial
que disean y siguen los pases nrdicos
dueos de las rutas atlnticas. A ellos se su-
man luego, cada vez con ms fuerza, los Es-
tados Unidos de Amrica del Norte. El his-
toriador francs Fernand Braudel resume la
situacin de este mar con claridad: El Medi-
terrneo vuelve a convertirse, como era l-
gico suponer tras los Grandes Descubri-
mientos, en un espacio secundario, y per-
manecer como tal a partir de entonces. Y
aade, comentando a Richard 1. Rapp, que
slo esto no explica la gran decadencia de
los pases del rea mediterrnea, esa que
afect incluso a Espaa y a su I mperio, y
que haca que el metal americano fuese con-
trolado en Amsterdam, en realidad: Lo que
nos demuestra es que el mundo mediterr-
neo, a partir de
i los aos 1570,
fue hostigado,
atropellado ysa-
queado por na-
vos y mercade-
res nrdicos, y
que stos no
construyeron su
primera fortuna
gracias a las
Compaas de
Indias o a sus
aventuras por
los siete mares
del mundo. Se
volcaron sobre
las riquezas existentes en el mar interior y se
apoderaron de ellas empleando todos los
medios, mejores o peores. Inundaron el Me-
diterrneo de productos baratos, a menudo
mercancas de mala calidad pero que imita-
ban a conciencia los excelentes tejidos del
Sur, adornndolos incluso con sellos vene-
cianos universalmente famosos a fin de ven-
derlos con este label en los mercados or-
dinarios de Venecia. A causa de esto la in-
dustria mediterrnea perda simultneamen-
te su clientela y su reputacin.
Por eso, la historiografa que analiza la
batalla de L epanto (1571), en que la flota
otomana sufri una importante derrota,
como un motivo de satisfaccin para Euro-
pa, actualmente reconsidera todas las impli-
caciones que el debilitamiento de las princi-
pales fuerzas mediterrneas tena para el
conjunto de ellas, a la luz de lo antes seala-
do.
L a gran expansin otomana, por el Da-
nubio, el M ar Negro y el Cucaso, y por los
pases rabes, se produce a lo largo del si-
glo X VI , amplindose en el X VI I por territorios
iranes.
L as concepciones y prcticas del comer-
cio eran muy distintas, ya en el siglo X VI I , en-
tre el I mperio O tomano y los pases mercan-
tilistas. En el primero se reciban los produc-
Ellmperia
Otomano era un
Estado que
gobernaba a
creyentes y no
creyentes, y que a
todos les otorgaba
la nacionalidad
tos extranjeros con satisfaccin y se procu-
raba no exportar lo propio, sino mantenerio
para consumo dentro del Estado. Se trata-
ba de conservar lo que se tena dentro, de
mantener estable el sistema de artesana,
agricultura, con sus gremios y grupos, y se
favoreca a los comerciantes y mercaderes
extranjeros mediante licencias y,facilidades,
que podrn ser retiradas cuando sus produc-
tos no interesaban, como oportunamente se
ha sealado al estudiar el impacto turco en
el desarrollo de la Europa moderna. En ge-
neral, la actitud otomana respecto a los co-
merciantes extranjeros era sumamente
abierta y liberal, como la de ningn otro Es-
tado en el mundo.
Las capitulaciones y la
proteccin a las minoras:
comienza el reparto
L o que haba sido poltica comercal con-
trolada por el Estado otomano se convierte
en una situacin de creciente dependencia
econmico-poltico-social desde 1774. L a
paz de Kchk Kainardyi impona inusitadas
condiciones al I mperio tras la derrota de ste
ante los rusos: loszares adquiran el derecho
de proteger a la I glesiaortodoxa en el terri-
torio del I mperio O tomano. Tras la siguien-
te guerra, en 1806, la proteccin a la I glesia
ortodoxa se convirti en proteccin a los
cristianos ortodoxos.
El trmino proteccin debe ser entendido
en el contexto poltico en que se produce.
No se trata de un trmino vago, de implica-
ciones espirituales, culturales, ni una actitud
de reaccin ante posibles injusticias o peli-
gros. Se trata de eliminar uno de los funda-
mentos del Estado otomano, de su constitu-
cin como Estado islmico. En el Estado is-
lmico que es el otomano, los no musulma-
nes son sbditos del Estado, y estn bajo la
proteccin de ste, precisamente teniendo
en cuenta su carcter minoritario. El Estado
confesional islmico es, en este sentido, un
Estado para musulmanes y no musulmanes.
y el I mperio O tomano era as un Estado que
gobernaba a creyentes y no creyentes, y que
a todos ellos les otorgaba la nacionalidad
otomana.
L a sustraccin de los cristianos ortodoxos
a la proteccin otomana era una forma de
atacar al Estado en sus mismos fundamen-
tos polticos. Si, adems, tenemos en cuen-
ta que gran parte de los cristianos se dedi-
caban tradicionalmente al comercio con Eu-
ropa, podemos ver que el sistema de licen-
cias comerciales desapareca, sustituido por
las llamadas capitulaciones, es decir, el re-
conocimiento a las potencias europeas de
derechos indefinidos temporalmente, en el
plano poltico-comercial-confesional.
Comienza aqu una etapa de desarticula-
cin del I mperio, de penetracin confesio-
nal-poltico-comercial europea, de ambicio-
nes ilimitadas, como el propio mercantilis-
mo. Este es el rgimen moderno que rige las
relaciones internacionales con el I mperio
O tomano.
L as pretensiones proteccionistas, en el
sentido sealado, venan de Estados en los
cuales la pluralidad religiosa era prctica-
mente desconocida, o haba sido desarrai-
gada por mtodos generalmente violentos.
L a ideologa que sustentaba sus reclamacio-
nes de proteccin a los cristianos del I mpe-
rio O tomano -los otomanos cristianos-
era una proyeccin de sus propias actitudes
negativas ante las gentes de distinta confe-
sin religiosa. En esta poca se fomenta, por
parte de los Estados europeos, la idea de
que Estado otomano, y en general los esta-
dos islmicos, dejan fuera de la ciudadana
a los no musulmanes, como si se tratara una
especie de elemento aptrida inserto en el
conjunto, o como si fueran extranjeros.
As, el zar Nicols 1de Rusia intent ex-
tender los derechos de proteccin a todos
los cristianos, ortodoxos o no, del I mperio,
de las zonas danubianas o de cualesquiera
otras.
M uy pronto desarrollaron una poltica se-
mejante otras potencias. Francia por ejem-
plo, se presentaba desde el siglo X VI I I como
protectora de los catlicos, y Gran Bretaa
y los Estados Unidos lo hacan como protec-
toras de los protestantes. L os drusos, segn
Gran Bretaa, en especial situacin de infe-
rioridad, entre la mayora de musulmanes,
y los cristianos, deban ser protegidos por los
britnicos. L os judos, que en el I mperio
Ruso eran perseguidos, quiz no podan ser
protegidos en el I mperio O tomano por los
zares, segn estas teoras. En cambio, pese
a que los judos otomanos -los otomanos
judos- gozaban de mayor consideracin
en el Estado islmico que en cualquier Es-
tado europeo, sin haber sido objeto de per-
secuciones o expulsiones, fueron poco a
poco objeto de inters de laproteccin com-
binada de Gran Bretaa, Rusia, Francia y
los Estados Unidos.
M uchos de los judos otomanos ocupa-
ban, como los cristianos, importantes pues-
tos en la Administracin, y tenan las rien-
das de los contactos directos con los impor-
tadores europeos.
L a proteccin se combinaba con las capi-
tulaciones, que en turco y en rabe se lla-
maron imtiyzat, es decir, privilegios o
prerrogativas. Consistan en que los comer-
ciantes, traductores, ayudantes diversos, de
nacionalidad otomana (cristianos, judos, y
a veces musulmanes) que trabajaban con o
para los europeos podan ser juzgados se-
gn las leyes de stos, y no segn las leyes
otomanas. A tal efecto se constituyeron tri-
bunales especiales, en el I mperio O tomano,
tanto en cuestiones econmicas como en las
criminales u otras. Y estos tribunales, que
juzgaban sobre propiedades, actos, sucesos
que pertenecan al mbito estatal otomano,
podan llegar a estar constituidos nicamen-
te por abogados y jueces
extranjeros. En otras
ocasiones, si el juicio
afectaba a ciudadanos
protegidos por euro-
peos, y a ciudadanos
que no entraban dentro
de dicho mbito de pro-
teccin, se formaban tri-
bunales mixtos.
L a desarticulacin po-
ltico-social introducida
mediante estas capitula-
ciones es una de las cau-
sas de la cada del I mpe-
rio O tomano. Desde su
introduccin fue en au-
mento el nmero de sbditos otomanos que
se acoga a laproteccin extranjera, eludien-
do as obligaciones impositivas y responsa-
bilidades ante el Estado otomano, y partici-
pando de los beneficios econmicos gene-
rados por el mercantilismo europeo en
O riente. Siendo la mayor parte de estos in-
termediarios comerciales, burocrticos y po-
lticos, no musulmanes, entonces s empez
a crearse una relacin de hostilidad por par-
te de los otomanos musulmanes de las ca-
pas ms dbiles hacia estos compatriotas
que gozaban de privilegios dentro del I mpe-
rio. L os fuertes choques habidos entre mu-
sulmanes, drusos y cristianos desde el si-
glo X I X aparecen como un fenmeno sin
precedentes en la historia otomana, y son
ms bien el resultado del rgimen de capitu-
laciones.
L a historiografa contempornea y poste-
rior, desarrollada predominantemente bajo
la ideologa europea colonial, ha tendido en
convertir en causa lo que, en trminos his-
trico-cronolgicos, era un efecto. As, el
conjunto de los enfrentamientos entre cris-
tianos, musulmanes y drusos, dentro del L -
bano y Siria, entre 1840 y 1860, fue presen-
tado en Europa como una guerra de reli-
gin, de ancestrales motivaciones, que jus-
tificara la intervencin armada de Francia y
otras potencias europeas, para proteger a
los cristianos, o a los drusos, o para poner-
les de acuerdo. En cambio, una historiogra-
fa ms atenta al desarrollo real de los he-
chos muestra los conflictos antes sealados
como resultante, principalmente, de la inter-
vencin extranjera en la sociedad mediante
el sistema de capitulaciones, que se extien-
de desde el ltimo cuarto del siglo X VI I I .
Por otro lado, algunas zonas del I mperio
O tomano, limtrofes con
el I mperio Ruso o con el
Austrohngaro, y con
mayora de poblacin
cristiana, aprovecharon
estas circunstancias para
desarrollar sus reclama-
ciones autonmicas o in-
dependentistas con res-
pecto al poder central.
Pero estas reclamaciones
se daban tambin en las
provincias rabes, aun-
que su poblacin fuera
mayoritariamente mu-
sulmana. Cedan y cola-
boraban con el poder
central de Constantinopla, a veces, cuando
se reconocan las autoridades de los prnci-
pes y seores balcnicos, o los notables de
los territorios rabes, o cuando se realizaban
obras pblicas e inversiones, o cuando el
ejrcito otomano venca a los ejrcitos ex-
tranjeros y, as, aseguraba la estabilidad del
modo de vida de agricultores y artesanos,
sin agobiarles con impuestos destinados a
sufragar, desproporcionadamente, al esta-
mento militar o burocrtico.
Las reformas eran
aprovechadas por el
Sultn V algunos grupos
de su conRanza para
cambiar unos cargos por
otros
1
licenciando de esta
.manera a los viejos
militares V burcratas
Los dos Estados dentro del
Estado otomano: funcionarios y
contribuyentes
El Estado otomano ha sido uno de los Es-
tados pre-mercantilistas mejor organizado
desde el punto de vista de la claridad de su

oa
o r J
OOOE(;ANESO
(fta(l1 91 2)
~
~~;;..;--
LA DESINTEGRACION DEL IMPERIO
OTOMANO (1800-1914)
Ea
El Imper i o o t o mana
en 1800
Prdidas:
D D1856-78 1800-56
DEl Imperio otomano en 1914
1 817 :~~~~oC::a
~ 'Fecha de
~ independencia
D 1878-1914
TRIPOllTANIA
(1 Ial,1 91 2) EGIPTO
1 81 1 (Brit, 1 882)
estructura, responsabilidades y atribuciones
de cada cual. En general, los contribuyentes
al Estado mediante aportaciones materiales
eran los trabajadores del campo -agricul-
tores, ganaderos- junto con sus artesanos
y comerciantes. El resto de la poblacin es-
taba integrado por los funcionarios, parte de
los cuales reciba su sueldo directamente de
la Administracin central, y otra parte la re-
ciba directamente en el propio territorio
provincial, donde se cobraban los impues-
tos y ya se descontaban los sueldos antes de
enviarse a la capital. Existatambin un cier-
to nmero d~ profesores o gentes de religin
que, en luggr de ser funcionarios, dependan
econmic~tnente de los sueldos o ayudas
generados por la poblacin directamente,
individualmente o a travs de algunas aso-
ciaciones o fundaciones -culturales o de
beneficencia- de entidad muy locl, fre-
cuentemente resultantes de donaciones en
vida, de personas acomodadas, o bien de-
jadas como herencia a una poblacin, a tra-
vs del sistema de gestin local de bienes be-
nfico-religiosos.
Al establecerse las capitulaciones, buen
nmero de comerciantes escap, de hecho,
al sistema otomano y lo desequilibr profun-
damente. Al tiempo que se enriquecan, hi-
cieron que la carga de impuestos sobre los
dems aumentara. M ientras, la maquinaria
administrativa del Estado continuaba ac-
tuando, acometiendo reformas moderniza-
doras en el ejrcito, las oficinas, las escue-
las, y algunos puntos privilegiados -los
puertos, las grandes ciudades y centros ad-
ministrativos.
Si la Administracin otomana, co.n su
enorme carga de funcionar~os, subsisti du-
rante tanto tiempo, probablemente se deba"
a que estaba abierta en
general a los sbditos
otomanos, que podan
aspirar a ocupar puestos
en sus distintas modali-
dades: militar, burocrti-
ca, de enseanza, reli-
giosa, jurdica, y de po-
der poltico. Si cada fa-
milia poda tener algn
miembro funcionario, y
si el Estado cumpla sus
compromisos con regu-
laridad -de hecho, as
sola suceder -, el repar-
to de cargas, atribucio-
nes, ingresos y gastos
acababa resultando internamente soporta-
ble.
Las r efo r mas o t anzi mt
o t o manas
El X I X otomano es descrito como un siglo
de reformas, o de reorganizaciones. Se suele
afirmar que las reformas se debieron, en gran
parte, a la influencia de varios pases euro-
peos, al modelo de su organizacin parla-
mentaria, sistema de sus ejrcitos nacionales,
equidad de sus constituciones y desarrollo
tcnico-cientfico. Todo ello influy, cierta-
mente, en la actitud de la poblacin y de las
autoridades otomanas, que reconocan la ne-
cesidad de reorganizarse para recuperar la
prosperidad y el poder perdidos, y tambin
para avanzar cultural y socialmente.
Pero las reformas emprendidas desde el
poder, con apoyo de los sbditos, en una l-
nea de despotismo ilustrado, se realizaban
ante la alarma provocada por el rgimen de
capitulaciones y la creciente tendencia de la
poblacin a insertarse en los sectores -depri-
vilegiados, con vnculos cada vez ms dbi-
les con el resto de la ciudadana.
L as reformas que igualan cada vez ms a
no musulmanes con musulmanes, a hom-
bres y mujeres, y que sustraen porciones de
autoridad excesiva a los dirigentes de cada
sector, se van realizando a lo largo del si-
glo X I X . Se autoriza a los no musulmanes a
formar parte del ejrcito, de manera volun-
taria; se van suprimiendo las diferencias in-
dumentarias que, ms que una costumbre,
resultaban ya una imposicin; aliado de las
legislaciones religiosas - islmica y de otras
confesiones- que re-
gan las relaciones fami-
liares, herencias y algu-
nas facetas de la educa-
cin, se desarrolla la le-
gislacin civil general,
como ya empez a ha-
cerlo en el siglo X VI Soli-
mn El Magnfico (Soli-
mn el Legislador, para
los otomanos).
Pero, cmo estable-
cer, entonces, una nive-
lacin social sin tocar el
sistema de capitulacio-
nes? Este fue el imposi-
ble proceso de moderni-
Por todas partes
proliferaban grupos
clandestinos V tomaban
carcter poltico las
conversaciones que
tenan lugar en reuniones
V tertulias de todo tipo en
calles V casas
zacin emprendido en el I mperio O tomana:
las minoras no musulmanas, secularmente
situadas en un segundo plano (con las ha-
bituales excepciones de sus clases altas), pa-
saban ahora a una situacin de privilegio.
Al menos, as interpretaban los musulmanes
campesinos, artesanos, ganaderos, y en ge-
neral las gentes que ms soportaban la cri-
sis econmica, muchas de las reformas. El
descontento popular ante la situacin del
Estado y lapoltica imperante iba en aumen-
to. L as reformas eran, frecuentemente,
aprovechadas por el Sultn y algunos gru-
pos e individuos para cambiar unos cargos
por otros, licenciando a los viejos militares
y burcratas, y sustituyndolos por gentes
formadas en academias y liceos de nuevo
cuo.
L a poltica de reformas tena distintas
prioridades para unos y otros: para el Sul-
tn, era fundamental reforzar y renovar el
ejrcito, contrarrestar los avances de las flo-
tas de otros pases. Y para ello buscaron la
ayuda tcnica de Alemania. Para los grupos
intelectuales, era prioritario mantener las
constituciones, luchar contra los despotis-
mas locales y centrales, elevar el nivel de la
cultura, crear partidos polticos y contar con
unas poblaciones concienciadas. Convenci-
dos de que la cultura podra acabar con el
despotismo, muchos de los burcratas y fun-
cionarios judiciales, profesores, gentes de re-
ligin, formaban causa comn contra un
despotismo intolerante, insensible a los pro-
blemas culturales, a las exigencias de liber-
tad intelectual y personal. Aqu, los intelec-
tuales combatan el predominio de algunas
de las gentes de religin, y la confusin de
autoridad religiosa, intelectual y material
que ejercan las iglesias o las autoridades re-
ligiosas islmicas.
L a aparicin de algunos militares dispues-
tos a defender la autonoma y ciertas refor-
mas en las provincias, a cambio de conver-
tirse ellos en sus virreyes, les hizo propulsar
el constitucionalismo en la Corte y el refor-
mismo en toda la sociedad, as como per-
mitir el desarrollo de partidos y sociedades
polticas, ms o menos secretas.
El CUP (Comit de Unin y
Progreso) y el ascenso de una
nueva elite
organizaclon poltico-administrativa global
del Estado era manifiesta la voluntad de
centralizacin del Gobierno. L os poderes
europeos de su entorno eran tambin esta-
dos fuertemente centralizados o en vas de
re-centralizacin. .
M ientras muchos podan interpretar como
un progreso las reformas que igualaban en-
tre s a musulmanes y no musulmanes en el
conjunto de la poblacin, los aayn o nota-
bles, musulmanes y no musulmanes, adivi-
naban que el nuevo sistema acabara con
sus prerrogativas. Estas consistan en un dis-
frute de' la tierra en trminos directos, pues
reciban una parte de su produccin, a cam-
bio de colaborar en el envo de otra, o de
sus ingresos, a la Administracin central, y
de contribuir al orden en esas tierras. L a pro-
piedad, en principio, no era casi nunca suya,
sino una especie de largo usufructo tempo-
ral personal o generacional, concedido por
el Sultn. Eran seores feudales en cierto
sentido, pero la autoridad central estaba por
encima de ellos y regulaba la proporcin de
ingresos que podan tener, y lo que corres-
ponda a sus gentes.
Estas tierras o dominios, que hasta el si-
glo X VI realmente haban funcionado en r-
gimen autntico de usufructo, poco a poco
se haban convertido en
una especie de propie-
dad. En 1831 se aboli
el sistema de propiedad
estatal de tierras, conso-
lidando a sus actuales
seores sobre ellas. Pero
en la memoria colectiva
popular, civil y militar,
esas tierras haban sido
abusivamente otorgadas
a los seores. Era fcil
para el Sultn, por con-
siguiente, acercarse a los
sentimientos populares
con medidas centraliza-
doras que reinstaurasen
la autoridad sobre estos seores locales.
L as clases medias -comerciantes, inte-
lectuales, agricultores- emergentes se divi-
dan al respecto. Unos apoyaban la centra-
lizacin, pensando que favoreca al Estado
en su conjunto, y a los ms dbiles, tambin,
tener fuertes autoridades estatales. Y otros
crean que sera posible crear una clase so-
cial intermedia, fuerte econmicamente, no
autoritaria, con aspiraciones de mando po-
ltico, abierta a gentes que no pertenecieran
a los linajes tradicionalmente dominantes.
En esta situacin, confluyeron los intereses
y puntos de vista de muchos que, tanto si
eran favorables a la centralizacin del go-
bierno, como si eran partidarios de su des-
centralizacin, se oponan a un centralismo
autoritario, basado en los intereses, expec-
tativas o preocupaciones de ciertos grupos
privilegiados tradicionalmente, de la Corte,
de los miembros de la dinasta otomana, de
una Turqua antepuesta a las dems provin-
cias, o de cada provincia.
En este ambiente, el ejemplo de Egipto
-donde M ehmet Al (M uhammad Al) que
gobern de 1804 a 1849 como virrey, se ha-
ba convertido en un primer modelo de ds-
pota ilustrado, removiendo gran parte de las
estructuras tradicionales- haba resultado
decisivo. M s tarde, la fortaleza de Egipto
tras la construccin del canal de Suez
-inaugurado en 1869- hizo pensar en la
posibilidad de un Estado otomano, federal
o de varios pases separados e interrelacio-
nados, que tomaran las riendas de un co-
mercio emprendedor y llevaran sus benefi-
cios al pas, en un sentimiento de lealtad na-
cional ms fuerte que el de sus vnculos con
los extranjeros. Esteviento de nacionalismo,
otomanista, o balcnico, o rabe, o por pa-
ses, confi en la posibili-
dad de que la burguesa
en formacin, libre, rica
y poderosa, fuese nacio-
nalista e hiciera revertir
sus beneficios en la co-
lectividad. Sobre esos
supuestos y esperanzas,
que en parte se cumplie-
ron y en parte se vieron
frustrados, estaban basa-
dos los idearios de cier-
tos grupos polticos en
todas las provincias.
Uno de ellos, quiz el
mejor estudiado y el
ms influyente, por es-
tar arraigado en muchos puntos del I mpe-
rio y contar con el apoyo de grupos socia-
les muy diversos, fue el Comit de Unin
y Progreso (CUP), constituido en 1907 por
la unin entre los Jvenes Otomanos, que
otros llamaban Jvenes Turcos, grupo re-
formista secreto fundado en 1865, y la So-
ciedad Otomana de Libertad, creada en
1906, tambin clandestinamente. A la pri-
mera de estas asociaciones perteneci
M idhat Pach, quien propuls una prime-
Elpaso de la
clandestinidad al
Parlamento fue muy
rpido J I cre disgustos V
protestas entre los
diputados rabes
que se consideraban
. ,.
en mmorla
Caricatura del emperador Francisco Jos arrancando Bosnia-Herzegobina al Imperio Otomano mientras el
prncipe Fernando declara la independencia de Bulgaria. Abdlhamit asiste, impotente, al desmembramiento
ra Constitucin otomana en 1876, desde
su cargo de ministro. Esta Constitucin o
L ey fundamental -23 de diciembre de
1876- haba generado un Parlamento,
que fue disuelto en febrero de 1878. Am-
bos estuvieron durante 30 aos pendien-
tes de reactivacin, mientras el Sultn go-
bernaba autocrticamente, ante el cre-
ciente descontento de los diputados.
L a actuacin poltica, por medio de par-
tidos o asociaciones, estaba prohibida. Sin
embargo, por todas partes proliferaban gru-
pos clandestinos, y tomaban carcter polti-
co las conversaciones que tenan lugar en las
reuniones y tertulias. Estas eran una costum-
bre arraigadsima: a una hora determinada,
preferentemente por la tarde, se daban cita
en alguna casa los amigos o vecinos, en reu-
niones abiertas a cuantos tuvieran algn co-
nocido o se dieran a conocer.
Tambin las mujeres se reunan a diario,
comentando todo lo que oan a los hom-
bres, por quienes les llegaban casi siempre
las noticias del exterior.
Pero la polica, los espas, los delatores, es-
taban por todas partes, ya que el Sultn que-
ra controlar la actividad polticaen sus pose-
siones, temiendo golpesde Estado, o el ascen-
so de algn pretendiente otomana rival. Ab-
dlhamit (1876-1909) fue en esto tan impla-
cabley desptico, como en otros aspectos cla-
rividente. Su apariencia fsica, caricaturizada
por la prensa ex-
tranjera, le haca
aparecer ridculo
como estadista
-cosa no cier-
ta-, y sanguina-
rio, hasta referir-
se a l como el
Sultn rojo.
Una de estas
asociaciones, de
estructura mas-
nica, fue el cita-
do Comit de
Unin y Prgre-
so. Formaban
parte de l civi-
les y militares, de las distintas provincias
-turcas, balcnicas, rabes- y grupos, y su
ideario era en lneas generales una mezcla
de revolucionarismo francs y de liberalis-
mo. En 1908 esta asociacin salt a primer
plano cuando Enver y Talaat, dos jvenes
oficiales, resistieron en Salnica q . las fuer-
zas que venan a detener al primero, quien
haba huido ante el temor de que su ads-
cripcin poltica hubiera sido descubierta.
Aquello se convirti en una sublevacin que
cada vez ganaba ms adeptos, y que se iba
a convertir en un golpe de Estado militar.
Una cuestin que
cre desconfianza
hacia la poltica de
los Jvenes Turcos
en las provincias
rabes fue su
actitud sobre la
inmigracin juda
La Constitucin otomana
de 1 90 8
El 24 de julio de 1908 el Sultn otorg la
Constitucin, devolviendo a sus sbditos algo
que les haba sustrado aos atrs, cuando
aboli el Parlamento (1878). En este ao de
1908 la legalizacin de la libertad de expre-
sin, reunin y publicacin provoc el entu-
siasmo y la aparicin a la luz pblica de pe-
ridicos, nuevas escuelas, libros y revistas,
grupos y asociaciones ya existentes o nuevos.
Uno de ellos, por ejemplo, se llamaba Frater-
nidad rabe-otomana. En Europa, a los
miembros del Comit de Unin y Progresose
le empez a llamar Jvenes Turcos por sus
antecedentes del X I X , y porque el trmino tur-
co era la forma corriente de referirseal I mpe-
rio y a sus habitantes. I ncluso sus emigrantes
sirios, libaneses, o palestinos, eran llamados
turcos en las dos Amricas, a donde tantos
haban marchado.
Se eligi el nuevo Parlamento otomana,
de 288 miembros, dando preferencia, en la
confeccin del sistema electoral y en sus re-
sultados, a diputados de las provincias tur-
cas o a turcos nombrados por la Adminis-
tracin central en las dems provincias. El
paso de la clandestinidad al Parlamento fue
muy rpido y cre disgustos y protestas en-
tre los diputados rabes, que se considera-
ban injustamente en minora. Poco a poco,
se iba percibiendo que el Parlamento tenda
a favorecer los intereses turcos, en el senti-
do geogrfico estricto del trmino. Para aca-
bar de enfrentar a unos con otros bastaba
con que sucediera algo que se vena tam-
bin preparando: que adquiriera una cierta
fuerza el panturanismo o panturquismo, es
decir, el desarrollo nacionalista del elemen-
to turco dentro del Estado, en una lnea con
frecuencia chauvinista.
El CUP dio algn paso ms, al suprimir la
Fraternidad rabe-otomana, llevando para-
djicamente hacia la clandestinidad a quie-
nes hasta haca poco eran camaradas. En-
tonces, el Comit de Unin y Progreso fue
perdiendo su carcter plural, y fue visto
como un grupo de jvenes turcos, literal-
mente, que controlaban el Parlamento de
todos, y que imponan la turquizacin en la
educacin y la administracin. Esto era algo
que provoc la repulsa sobre todo en los
medios balcnicos y rabes, quienes tenan
a gala recordar su participacin cultural en
el I mperio y se sentan orgullosos de su re-
nacimiento literario e intelectual iniciado en
el siglo X I X .
L o que el antiguo rgimen no haba he-
cho, aunque el turco era la lengua oficial, lo
hacan ahora estos jvenes oficiales y dipu-
tados. El Estado pluritnico, pluricultural, se
modernizaba en una mala direccin, hacin-
dose internamente rgido y desequilibrado.
Daba la impresin de que ahora los J-
venes Turcos trataban, simplemente, de to-
mar el poder, pero no de descentralizar el
Estado. Tambin es cierto que en ese mis-
mo ao de 1908 las provincias balcnicas
iban quedando separadas del I mperio oto-
mana: Bosnia y Herzegovina, aunque nomi-
nalmente seguan bajo soberana otomana,
haban sido anexionadas por Austria-Hun-
gra.
Inmigracin juda hacia
territorios oto manos
Una de las cuestiones que crearon ms
desconfianza hacia la poltica de los Jvenes
Turcos en las provincias rabes fue su acti-
tud final respecto a la inmigracin de judos
-generalmente judos rusos- a territorios
otomanos. Hasta 1908 la relacin entre mu-
sulmanes, judos y cristianos, dentro del Co-
mit de Unin y Progreso, haba sido suma-
mente cordial, yendo ms all de la toleran-
cia y la convivencia ya existentes en el mar-
co tradicional islmico otomano. Era cono-
cida la participacin de los judos en las aso-
ciaciones secretas, junto a los miembros de
otras religiones. Y en Salnica, donde la su-
blevacin del CUP haba comenzado, el
abogado judo Emmanuel Karasu era un fir-
me apoyo del movimiento de oposicin, en
cuya estructura estaba integrado a travs de
la logia por l fundada.
Hasta 1908 los judos turcos haban esta-
do en la lnea general del Comit de Unin
y Progreso, que era la misma que la del Sul-
tn: poner restricciones a la inmigracin de
hebreos, especialmente en lo referente a Pa-
lestina, donde estaban autorizados a ir de vi-
sita o peregrinacin, pero no a instalarse.
As, seala David Fromkin: Como diputados
del Parlamento, Karasu y los tres otros ju-
dos se acomodaban a probar que eran, pri-
mero, turcos, y judos slo en segundo lu-
gar. De hecho, apoyaron las medidas del
CUP contra el asentamiento sionista en Pa-
lestina. Karasu, sin embargo, intent conci-
liar los fines del sionismo con los del nacio-
nalismo del CUP. Lowther -el embajador
britnico- 1 0 explicaba y llevaba hacia otro
terreno, pretendiendo que el nuevo objetivo
del sionismo era crear una patria .juda no
en Palestina, sino en una parte de 1 0 que
ahora es Iraq.
L as peticiones de Hertzl al Sultn, ao tras
ao, para que se autorizase la emigracin ju-
da a Palestina pasaron por diversas fases.
Habitualmente, la actitud oficial otomana
era permitir cierto grado de inmigracin,
siempre y cuando los nuevos pobladores
quedasen bajo la soberana otomana. El
Sultn autorizaba fcilmente la inmigracin
en general a cualquier territorio otomano
menos a Palestina, pero precisamente era
hacia Palestina a donde quera Herzlllevar-
la y concentrarla. L a publicacin de su obra
El Estado judo (1896) ya haba alertado so-
bre los objetivos de esta migracin, y lacrea-
cin del Fondo J udo (internacional), en
1901, destinado a la compra de tierras en
Palestina, ya indicaba la fuerza con que la
migracin contaba. _
L o que el Sultn haba tratado de contro-
lar fue ms fcilmente aceptado por los J-
venes Turcos tras 1908. L a emigracin ju-
da a Palestina era autorizada cada vez con
menos dificultades. Pero la poblacin local,
a medida que fue conociendo las repercu-
siones de esa medida, se fue alzando contra
ella.
Ese fue el caso de Nayib Azuri, un pales-
tina cristiano, que haba sido ayudante del
gobernador de J erusaln, entre 1898 y
1904, fecha en que renunci a su cargo para
dedicarse a la lucha poltica en favor de Pa-
lestina. Desde Pars, Azuri fund la Liga de
la Patria Arabe, prepar un Congreso Ge-
neral Arabe (en 1905), y public, en fran-
cs, El despertar de la Nacin rabe. En
efecto, la poblacin de los pases rabes te-
na que despertar ante los datos que se le
ofrecan. L o que haba sido una inmigracin
de veinte sionistas, en 1886, se converta en-
tre 1905-1907 en miles de personas. M ien-
tras palestinos, sirios, libaneses, tenan que
emigrar hacia Amrica, losjudos rusos y de
otros pases europeos se iban concentrando
en Tierra Santa. Como sealaba el propio
Azuri: Por un lado -el de la poblacin pa-
lestina- tensin, falta de organizacin, des-
conocimiento, miseria; por el otro -los in-
migrantes judos- unin, riqueza, centralis-
mo, accin orientada con una sola idea, se-
gn un programa previamente trazado.
En 1908 Azuri volvi a Palestina, para
presentarse a las elecciones. Su actuacin,
dentro de una lnea autonomista declarada,
y a travs de logias masnicas de distinta
corriente que las originarias del CUP, iba en
una lnea de oposicin tanto al turquismo
como a la fraternidad rabe-otomana. No
slo fue alejado del Parlamento, sino con-
denado a muerte, por lo que emigr a Egip-
to.
Promesas durante la Primera
Guerra Mundial
Su muerte se produjo en 1916, el mismo
ao en que el acuerdo secreto llamado de
Sykes-Picot reparta la zona. En 1917, Bal-
four prometa una patria a losjudos (se en-
tenda que tambin a los judos no palesti-
nos) en Palestina. El acuerdo Sykes-Picotno
slo era un pacto entre los representantes de
la Repblica francesa y la M onarqua impe-
rial britnica, sino que tambin estaba for-
jado por los representantes del I mperio ruso.
M ientras, es ya sabido que la participacin
de las tropas rabes del Hiyaz (ms el apo-
yo de muchos oficiales, soldados y pobla-
cin rabe del M axrek) junto a los aliados
durante la Primera Guerra M undial, se de-
ba a las expectativas de independencia ra-
be en la zona. Estas se apoyaban en prome-
sas que se haban hecho al jerife Husayn de
L a M eca, as como a las organizaciones se-
cretas rabes de la regin siria e iraqu que
colaboraron con los rabes del Hiyaz, a tra-
vs del emir Faysal, hijo de Husayn.
El resultado de la Primera Guerra M un-
dial fue, desde luego, la desaparicin del Es-
tado otomana. Parte de la historiografa tur-
ca, en los aos inmediatamente posteriores
al conflicto, hablaba de traicin rabe, refi-
Hacia la nueva Turqua
El hecho es que para enton-
ces los fundamentos del Impe-
rio otomano se haban venido
abajo, y su dilatada vida ha-
ba terminado. Los dominios
otomanos se haban roto en
pedazos. Todo 1 0 que queda-
ba era el solarpatrio donde un
puado de turcos haban en-
contrado refugio. La ltima
cuestin giraba en torno al re-
parto de este resto. E1lmperio
otomano, su independencia,
el Sultn, el Califa, el Gobier-
no -todas esas palabras care-
Can de sentido-, no tenan
ningn contenido real.
Quin y qu haba que
preservar, y con la ayuda de
quines? Cul era la decisin
correcta? Slo haba una deci-
sin posible en esas circuns-
tancias. Era crear un nuevo
Estado turco, independiente
sin condiciones, y basado en
la soberana nacional.
Esta fue la decisin que to-
mamos en cuenta incluso an-
tes de dejar Estambl,y qUe
empezamos a poner en efecto
en cuanto pisamos suelo ana-
tolio, en Samsn. (Memorias
de Mustaf Kemal Atatrk.)
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__ ~ITerritorios cedidos a Grecia
L O Mandatos de la SON
~ Zona internacionalizada
l"""J 7I Ocupacin temporal
~ francesa e italiana
~I A
rindose a la revuelta encabezada por el J e-
rifey los independentistas. Estos, y laprime-
ra historiografa rabe del conflicto, carga-
ban las tintas contra los turcos, echando so-
bre ellos la responsabilidad de la penetra-
cin extranjera en sus territorios.
En realidad, unos y otros estaban al final
de un proceso de desintegracin, y sus es-
fuerzos por mantener lo salvable, y en cier-
tos casos conservar una cierta unidad, total
o regional, se vean abocados al fracaso por
la accin manifiesta o secreta de los pases
de poltica colonial, sin duda decididos a
mantener su ruta hacia el petrleo del norte
de I raq.
El 27 de octubre de 1918, las delegacio-
nes britnica y otomana, reunidas en el
puerto de M udros, islade L emnos, firmaban
el armisticio. Con l no se iniciaba la paz
para los territorios el I mperio O tomano, ya
que uno de trminos de rendicin consista
en que los vencedores quedaban autoriza-
dos a ocupar cuantos lugares estratgicos
fuera preciso si su seguridad -la de los bri-
tnicos y sus aliados- era amenazada. o
Esta cesin encubierta de soberana fue
conocida muy poco a poco por los sbditos
otomanos en el transcurso de los aos
1918-1922. En realidad significaba el final
del I mperio O tomano. L os aos 1918-1923
fueron precisando cmo se divida el I mpe-
rio, en una poca en la que las guerras y le-
vantamientos se sucedan dentro de sus
territorios, como si las diferentes poblacio-
nes supieran que en ello les iba su futuro in-
mediato. Este lo fueron fijando los acuerdos
y tratados, entre otros, el de Sevres, en
1920; el Acuerdo de Ankara, en octubre de
1921; la Conferencia de Pars, en marzo de
1922; el armisticio de Mudanya, de 11 de
octubre de 1922; la Conferencia de paz de
Lausana, tambin de 1922.
L a Gran Guerra, para el I mperio otoma-
no, haba durado desde 1911 a 1922, des-
de que I talia haba iniciado la conquista de
L ibia hasta la abolicin del sultanato. Des-
pus, en un gesto tan simblico como dra-
mtico, laAsamblea de la recin creada Re-
pblica de Turqua expulsaba d su territo-
rio a la familia real otomana, el 3 de marzo
de 1924. El nuevo Estado laico tomaba de-
cisiones acerca del Califato islmico, y lo de-
claraba abolido. As, el califa Abdlmecid
Effendi (1868-1924), que no ostentaba el t-
tulo de Sultn, termin su vida lejos de la
ciudad que haba sido o', capital del Estado
otomano y, desde el siglo X VI , sede del Ca-
lifato... El seor Abdlmecid era un buen
pintor, segn recuerda Engin Cizgen en su
sorprendente libro sobre la fotografa en el
I mperio otomano. M uri en Pars, y fue en-
terrado en M edina. L as mujeres de palacio,
acostumbradas a una vida protegida y so-
metida al protocolo, buscaron en las distin-
tas capitales de lo que fue el I mperio, o tam-
bin en Europa, un refugio.
La nueva Turqua kemalista
Mustaf Kemal Atatrk
En 1881 naci en Salnica, y pocos aos despus perdi a su padre. Tras
los estudios de primaria, en su ciudad natal, hace la carrera militar en
las Academias de M anastir y Estambul (1895.1905). Desde su puesto en
el V Ejrcito, con sede en Damasco, funda la sociedad secreta Patria y
Libertad (1906). Sus ascensos en el ejrcito le llevan a Salnica y al Es-
tado M ayor en Estambul (1911). I ntervino en la guerra contra los italia
nos, en L ibia (1912) y en los Estrechos, en la inmediata guerra de los Bal
canes, y en 1918 dirige el VI I Ejrcito, en Palestina. En 1919 deja el Ejr.
cito. Su carrera poltica culmina con su nombramiento de presidente de
la Gran Asamblea Nacional Turca, en 1920, en oposicin al Gobierno
de Estambul, que lo condena a muerte. De nuevo comandante en jefe,
nombrado por la Asamblea, conduce victoriosamente las campaas mi
I itares. En 1923 se proclama la Repblica y es elegido presidente. Con
l, Ankara ocupa el puesto de la capital. En 1934 se aprueba la ley que
le nombra Atatrk (Padre de los turcos). M uere el 10 de noviembre de
1938, y es considerado el fundador de la Turqua moderna, decidido re.
formista desde el poder.
'los Jvenes Turcos
haban contado con el
apoyo germano para
hacerse con el poder,
comprometindose a
mantener las alianzas de
la Sublime Puerta,
capital del Imperio
con el apoyo germano para hacerse con el
pod8i, comprometindose a mantener las
alianzas ya establecidas con Alemania por la
Sublime Puerta, como se llamaba a la capi-
tal y corte del I mperio. El Sultn segua con
mxima autoridad, aunque en realidad era
el Parlamento el que decida. Enver era, des-
de el 4 de enero de 1914, ministro de la
guerra y, adems, haba emparentado con
la familia otomana al casarse con una sobri-
na del Sultn.
Pero la derrota de Alemania y Turqua, y
de otras potencias menores que lucharon en
su mismo bando, era un hecho previsible en
1917-18. L os polticos turcos supieron en-
tender los acontecimientos, confiando de
nuevo (agosto de 1918) mando militar a
M ustaf Kemal, un joven oficial que ya ha-
ba advertido de la posi-
bilidad de la derrota. L as
alianzas dan un giro des-
pus de la revolucin
bolchevique, octubre de
1917, y el nuevo Estado
que surge del I mperio
Ruso asegura no tener
aspiraciones coloniales,
al tiempo que procura
entenderse con las fuer-
zas nacionalistas turcas.
Ese cambio es lo que
permite a la derrotada
Turqua sobrevivir al de-
sastre blico y superar la
inminente amenaza de
divisin en zonas de influencia extranjera.
Tambin es lo que le hace resistir en la zona
del Estrecho, frente al ataque griego al su-
roeste de Anatolia en 1921, o pactar las
fronteras del este, de modo que Armenia y
Georgia queden en territorio sovitico, y que
por parte sovitica no se insista en tomar
ms territorios de poblacin armenia.
L as aspiraciones independentistas y la lu-
cha armada de losarmenios, reprimidas vio-
lentamente por el ejrcito turco-otomana
durante la Primera Guerra M undial, con el
resultado de matanzas de poblacin civil,
quedaban as violentamente truncadas. En
Europa se presentaron a la opinin pblica
como conflictos entre musulmanes y cristia-
nos, al igual que a mediados del siglo X I X se
haba distorsionado la interpretacin de los
enfrentamientos sociales entre drusos y cris-
tianos libaneses o musulmanes y cristianos
sirios, en choques, que haban acabado con
muchas ms vctimas entre los cristianos.
Al trmino de la guerra, Francia y Gran
Bretaa se dividan el M axrek. El sistema de
proteccin se realizaba ahora a gran escala.
Ambos Estados reciban el mandato de la
Sociedad de Naciones de proteger y guiar a
los pases rabes del M axrek, una vez libe-
rados de las estructuras turco-otomanas, ha-
cia la independencia. Francia era mandata-
ria de la antigua regin de Siria, a la que se
le quitaban las zonas costeras del sur. Estas,
con el nombre de Palestina y de Transjor-
dania, eran confiadas a Gran Bretaa, que
tambin reciba el mandato acerca del I raq.
Entre Francia y Gran Bretaa haba, sin em-
bargo, un contencioso importante, referido
a las zonas de M osul y Kirkuk. Se resolvi,
de momento, con acuerdos econmicos so-
bre el tanto por ciento que la primera reci-
bira de la explotacin
del petrleo; segn la
paz de Versalles, sera el
25 por 100.
L a intervencin nor-
teamericana en la guerra
se dej notar en el curso
de los aos siguientes.
L os Estados Unidos no
adoptaron la lnea de re-
clamar proteetorados,
toda vez que se presen-
taban como campeones
de las independencias
nacionales. Tampoco se
opusieron a los protecto-
rados, que saban que
iban a causar ms gastos y desgaste poltico
a Francia e I nglaterra. Pero s que actuaron
de manera decidida en todo lo referente a
concesiones de petrleo, apostando, ade-
ms, por I bn Saud, en Arabia, como futuro
poder de la zona. I bn Saud atacaba al ex-
hausto Hiyaz en 1924 y se apoderaba de lo
que haba sido provincia otomana que ha-
ba luchado con los aliados, por la indepen-
dencia. Con l era con quien Estados Uni-
dos tena acuerdos acerca de la explotacin
del petrleo, mientras que Francia y Gran
Bretaa los haban realizado con Faysal,
hijo del J erife. En tanto que el J erife era des-
posedo de su autoridad, su hijo Faysal era
trasladado, desde Siria (donde haba sido
aceptado como rey por la poblacin en
1920) al I raq (donde resultaba rey [1921]
recibido, cuando menos, con indiferencia).
O tro de los hijos del J erife, el emir Abdallah,
reciba la Transjordania (1921) en ese rgi-
men protegido, aunque casi toda la regin
haba escapado, anteriormente, al control
otomano. Palestina, en fin, se destinaba, en
gran parte, a convertirse en tierra de coloni-
zacin juda, de inmigrantes, bajo protec-
cin britnica. L a poblacin palestina sera
poco a poco privada de sus derechos polti-
cos, econmicos, culturales, y empujada ha-
cia el interior de las tierras sirias o hacia el
sur, buscando la proteccin del Egipto se-
miindependiente (desde 1919). Y Egipto,
que durante siglos haba sido una de las po-
tencias otomanas, y luego haba seguido un
camino oscilante entre la autonoma y la de-
pendencia de Europa, resultaba impotente
para intervenir en Palestina. L o mismo que
haba sucedido durante toda la guerra mun-
dial, a Egipto se le mantuvo al margen de
la contienda, utilizando el pas como base
para los britnicos, pero anulando sus ini-
ciativas propias en el terreno blico y polti-
co.
El caso del sionismo en Palestina, y su
proyecto de Estado, nos retrotrae a los ms
desastrosos ejemplos de intervencionismo
confesional extranjero en el I mperio O toma-
no. M ientras varios pases del Asia otomana
avanzaban, con todo tipo de dificultades y
condicionamientos, hacia sistemas sociales
de pluralidad poltica, acordes con la tradi-
cin de pluralidad social, el proyecto sionis-
ta se anclaba en una mezcla de nacionalis-
mo-colonialismo, de confesionalismo-exclu-
sivismo de formulaciones racistas. Sus avan-
ces en el Prximo O riente seran an mayo-
res que los de los sectores ms atrasados o
involucionistas de las sociedades turca y ra-
be.
En el golfo Prsico -la zona de colisin
ms directa entre los intereses britnicos y
estadounidenses- se llegaba a un acuerdo
entre ambas fuerzas y los gobernantes del
Alto Golfo: en 1922 I bn Saud, que ya haba
incorporado la zona costera de al-Ahs
(L ahsa, para la administracin otomana),
pacta fronteras con el emir de Kuwait, quien
le haba ayudado en su juventud. El pacto
entre ambos es tambin la va libre para el
protectorado britnico creado en Kuwait en
1913, y el reconocimiento del dominio de
al-Ahs, conquistado tambin en 1913 por
I bn Saud. Este se nombra rey, ttulo en de-
suso en la pennsula Arbiga desde el si-
glo VI I . SUSpretensiones de ser reconocido
como Califa fracasan, en cambio, de mane-
ra que el Califato queda como en suspenso
hasta la actualidad.
Las divisiones territoriales del
Estado otomano
L as divisiones territoriales dEd I mperio
O tomano estaban basadas en criterios de
carcter geogrfico-administrativo, en los
que influan tambin las divisiones histricas
presentes en las diversas regiones. No eran
divisiones raciales, ni lingsticas, ni confe-
sionales. Es esta una realidad que se debe
tener muy en cuenta al estudiar su organi-
zacin y los cambios que se introducen en
la misma por la presin exterior: en el L ba-
no, en 1841, y en Palestina, desde la prime-
ra guerra mundial.
El sistema de capitulaciones, combinado
con la extensin de la proteccin extranjera
a las minoras, alter la organizacin territo-
rial del I mperio en algunos puntos, e intro-
dujo un criterio confesional ajeno a sus tra-
diciones. No deja de ser paradjica la intro-
Memoriales en Palestina
Algunos de estos memoria-
les eran en protesta por la pro-
mesa Balfour, otros delegaban
en los representantes de la ciu-
dad para que asistiesen a las
reuniones patriticas en Jeru-
saln y en Damasco, y algu-
nos, finalmente, eran ms im-
presionantes y de ms alcan-
ce.
Estos ltimos, que reciban
gran aceptacin y firmas, se
dirigan a la Comisin ameri-
cana King-Crane (junio de
1919), exigiendo la indepen-
dencia total, o un Mandato
americano, si tena que haber
Mandato.
Amrica tena excelente re-
putacin, ocupaba en el cora-
zn de las gentes el sitio de
Gran Bretaa, pero ms gran-
de y alto, y nadie dudaba en
aceptar el Mandato america-
no, porque el pueblo america-
no es un pueblo democrtico
que apoya la libertad de los
pueblos, y no acepta otra al-
ternativa, sino la justicia y la '
equidad.
Esos eran nuestros senti-
mientos, esas nuestras ideas y
pensamientos. (M emorias del
lder nacionalista palestina
Ahmad al-Shuqayri, Ed.
1973.)
FORMACION DE LA REPUBLl CA TURCA (1920-1923)'
I I
Territorio armenio
====== incorporado a Turqua
I I
Transcaucasia sovitica
. (Tr. de Kars, 1921)
Turqua
en 1923
__~lTurquia en 1920
I TJ J Ocupacin griega
I I I I I I Focos de resistencia
antikemalisia
~ Reajuste de fronteras con
~ Francia y Gran Bretaa .
duccin del confesionalismo por parte de
una Europa que mayoritariamente propug-
naba, al mismo tiempo, un creciente laicis-
mo para sus propios ciudadanos.
El I mperio O tomano estuvo primero divi-
dido en dos grandes Eyalet: la oriental
corresponda a Anatolia; la occidental, era
Rumelia, es decir, los territorios balcnicos.
Esta divisin se mantuvo durante los si-
glos X I V y X V, al final de los cuales se aa-
di, en la parte oriental-meridional, la de
Karamn.
A comienzos del siglo X VI I , el vasto I mpe-
rio tena 36 Eyalet, de extensin diversq:
nueve estaban en el continente europeo,
cuatro en el norte de Africa (Egipto, Tnez,
Argelia y la Tripolitania), dos en la Pennsu-
laArbiga (Y emen y L ahsa), adems de una
Eyalet, la de Habesh (Abisinia), que consis-
ta en tres pequeas zonas separadas, a am-
bos lados del M ar Rojo: dos en Africa, y una
en el Hiyaz. En Anatolia hubo trece de es-
tas grandes Eyalet, algunas de las cuales co-
lindaban con territorios del I mperio Ruso, en
el Cucaso, y otras con tierras fronterizas del
I rn. Aqu, al norte de M esopotamia, esta-
ban Shehrizor (Kirkuk), y M osul. Al sur de
ambas, la extensa Bagdad. En las cqstas del
M editerrneo oriental, Sham, al sur; Trpoli
de Sham, al norte de ella, y Alepo, que te-
na una parte dentro de Anatolia.
A finales del siglo X I X las tres grandes pro-
vincias del norte de Africase haban desga-
jado del I mperio: Argelia haba sido ocupa-
da por Francia en 1830; Tnez dependa de
Francia desde 1881, y Egipto, pese a su his-
toria nacionalista y de reformas a lo largo
del siglo X I X , tena que soportar la presencia
y ocupacin britnicas desde 1882. Sus je-
dives o virreyes, que haban sido prctica-
mente independientes de la Corte otomana,
haban perdido el control de laeconoma del
pas. En 1888 el futuro de Egipto simboliza
el del I mperio en los aos siguientes: el ca-
nal de Suez se internacionaliza, lo cual sig-
nifica, de hecho, que el sur del I mperio O to-
mano queda expuesto al control extranjero.
A partir de esta fecha se precipita la divi-
sin del I mperio ya sea mediante la ocupa-
cin de sus territorios por fuerzas extranje-
ras (Bengasi y Trpoli de L ibia, en 1911-12,
por I talia), ya por sublevacin de algunas de
sus provincias (guerra de los Balcanes, de
1912-13).
L a expansin egipcia por el Sudn, en
1821, y en 1906 la de Abisinia (Etiopa) por
parte de I talia, Francia y Gran Bretaa, ha-
ban sustrado al control otomano las costas
africanas del mar Rojo, de gran valor estra-
tgico. En el Y emen, los britnicos haban
obtenido una concesin-venta en Adn
(1839), y se haban instalado en este puer-
to, vital para su ruta hacia la I ndia.
L o sucedido en,Adn da una idea de la
debilidad otomana y de las prcticas polti-
co-comerciales y blicas de las potencias co-
loniales: tras aceptar en las autoridades lo-
cales unas competencias que en el Estado
otomano tenan reconocidas, solicitaban
concesiones comerciales directamente de
ellas. A cambio, ofrecan su proteccin mili-
tar y diplomtica. Aqu, el comercio britni-
co, por ejemplo, era cuestin de Estado, y
los comerciantes distaban mucho de ser me-
ros individuos o grupos econmicos. De esta
forma se producen tratados rabo-britnicos
en las costas de la Pennsula Arbiga: en
1820, el Tratado general de paz, entre losje-
El nacionalismo rabe
La proclamacin de la
Constitucin otomana (1908)
lleg como mecha para la ex-
plosin de todos los naciona-
lismos. La explosin rabe
empez por Siria, continu
hasta el principio de la Prime-
ra Guerra Mundial, y luego
abarc allraq, yespecialmen-
te al Neyef
Por qu el Neyef, en con-
creto?
Porque Bagdad era el cen-
tro del Gobierno otomana, y
un eslabn cultural, donde se
concentraban las escuelas ofi-
ciales que llevaban a cabo la
turquizacin. .. Frente a ello el
Neyef, con sus escuelas ,reli-
giosas, literarias e intelectua-
les, era como una fortaleza
que mantena la cultura rabe
ante esta ofensiva de turquiza-
cin (...).
En resumen, toda la ciudad,
sus casas, sus escuelas, me pa-
reca, con sus divergencias y
contradicciones, como una
sola escuela en la que la po-
blacin eran estudiantes o
maestros ...
y esta escuela invisible no
era una fortaleza aislada de las
dems culturas, por lo que
pronto contact el Neyef con
el resurgir cultural provenien-
te de Siria. (M emorias del poe-
ta iraqu M . M . al-Y awahiri,
Ed.1988.)
Las divisiones
territoriales del Imperio
Otomano estaban basadas
en criterios de carcter
geogrfico V
administrativo, no racial
ni lingstico ni
confesional
fes de la poblacin del
golfo Prsico, y Gran
Bretaa. Este tratado
evoluciona, a travs de
otros hasta que, en
1892, se firm el Acuer-
do Exclusivo. Por l, los
gobernantes de la zona
se comprometan a no
llegar a acuerdo alguno
con ninguna potencia,
salvo Gran Bretaa, ni
vender, ceder, ni hipote-
car el territorio o parte
de l.
L a costa de O mn era
otro lugar estratgico para lanavegacin ha-
cia la I ndia. El puerto de M ascate, como lue-
go sucedi con el de Adn, estableci acuer-
dos directos con los britnicos en 1796, y
pocos aos despus, en 1800, stos instalan
el llamado protectorado. L a poblacin del
I manato de O mn se mantuvo hostil ante el
protectorado del puerto y el I mn - ttulo
no asociado a rgimen dinstico- estuvo
enfrentado al Sultn de M ascate, a lo largo
de todo el siglo X I X . Este territorio no haba
estado controlado por los otomanos, y ba-
saba su potencia en el puerto de M ascate y
zona prxima al mismo, que desde 1508 a
1650 estuvieron en poder de los portugue-
ses.
As, a lo largo del X I X , haba cambiado el
panorama al sur del I mperio otomano. A
medida que las flotas extranjeras penetra-
ban en los Estrechos, y que sus administra-
dores iban controlando costas y puertos, el
I mperio O tomano iba perdiendo uno de sus
principales elementos de. fuerza: una flota
mediterrnea capaz de imponerse en todos
los territorios costeros que lepertenecan. L a
gran preocupacin del Sultn empez a ser
el destino de las provincias del norte, ame-
nazadas por la ambicin rusa de controlar
los Estrechos hacia el M editerrneo. Sus
provincias orientales, vecinas de I rn, y d-
biles en la zona del Golfo, eran la base prin-
cipal del ejrcito de tierra otomano en el
M axrek.
L a situacin del I mperio O tomano era
cada vez ms difcil,y poco a poco se fue ge-
neralizando la opinin de que el Sultn y el
Gobierno atenderan sobre todo a los pro-
blemas que directamente afectaban al nor-
te, a Turqua, y que las dems provincias se
dejaran, poco a poco, abandonadas a su
suerte. Y a tuvieron esta sensacin los nota-
bles de Palestina cuando
entraron en sus territo-
rios (1833-1840) las tro-
pas egipcias de I brahim,
cuya administracin en-
contr muchos partida-
rios; luego, se fue gene-
ralizando cuando las tro-
pas otomanas abando-
naron Bengasi y Trpoli
a los italianos, para acu-
dir a los Balcanes en.
1912. L a poblacin, sin
embargo, poda llegar a
pensar que el I mperio
era fuerte porque haba
aumentado el control policial y porque los
militares recorran las provincias y su poder
se impona al de los seores y autoridades
locales.
L a debilidad otomana tiene su mejor
ejemplificacin en el caso de la zona del L -
bano. Este vena siendo dividido segn se
tratase de lazona de montaa o lazona cos-
tera, norte y sur, y siempre en relacin con
la situacin de las dems zonas de la regin
siria (Sham), pero en 1841 se introdujo una
subdivisin de carcter confesional, desco-
nocida hasta entonces en el I mperio. No es
que fuesen desconocidas las divisiones den-
tro de cada Eyalet; al contrario, la Eyalet er~
una provincia imperial a la que se le reco-
noca un rango mximo dentro del Estado,
y que se divida en Sanyaks, regiones pol-
tico-militares menores. Tambin exista la
Kaz, o regin administrativo-jurdica, que
poda coincidir o no con la divisin anterior.
Y todava existan divisiones menores.
Pero stas se realizaban sobre bases terri-
toriales, y los habitantes estaban adscritos a
una provincia, con sus correspondientes cir-
cunscripciones, segn su lugar de residencia.
L a adscripcin comunitaria-religiosa se refe-
ra a unidades o divisiones internas, propias
de las iglesias: Patriarcado, Rabinato ... En el
caso de-los drusos y de los musulmanes, la
autoridad religiosa reposaba sobre los Ule-
mas o M olls, y exista una especie de gra-
dacin de las competencias religioso-admi-
nistrativas, segn su jurisdiccin.
Es decir, aunque en un territorio se diera
la coincidencia de que la poblacin fuese
mayoritariamente de una confesin religio-
sa, la divisin administrativa, poltica, mili-
tar, judicial, se efectuaba sin referencia nin-
guna a esta confesionalidad.
Este principio se rompe en 1841, a ins-
tancias de las potencias extranjeras, tras los
primeros enfrentamientos graves entre cier-
tos grupos de poblacin drusa y maronita.
Se establece una subdivisin militar-admi-
nistrativa, una especie de doble Comandan-
cia: una, para la zona maronita y otra, para
la zona drusa. El fracaso de esta divisin fue
patente, y en 1864 se reorden el sistema
de provincias" llamadas desde entonces Vi-
Jilyet, en todo' el I mperio, restituyendo el sis-
tema tradicional con nuevos cambios. Apar-
te de estos cambios en las divisiones de al-
gunas provincias, se observa una disminu-
cin de la autoridad de mbito local.
L a L ey de reforma de 1864 orden con
mucha precisin, nuevamente, los territorios
y su sistema de administracin. L a antigua
EyilJet, cambiando o no de lmites, se llama-
ba ViJilyet desde esa fecha. Su gobernador
tena como subordinados inmediatos al lla-
mado mutasarrif, para la parte administrati-
va. Estos actuaban dentro de las subdivisio-
nes de los Sanyak, aunque hubo alguna Vi-
Jilyet, o WiJilya que fue tratada, en conjun-
to, como unidad administrativa, y conside-
rada mutasarrifiyya.
En conjunto, las divisiones, desde esa fe-
cha, quedpn como sigue:
Vilyet (unidad mayor)
Sanyak o L iw (dos trminos que signifi-
can lo mismo)
Kaz
Nahiye
Karye
Esta divisin, en la que cada unidad terri-
torial posee atribuciones de distinto rango y
distribuidas en distintas autoridades, era
ms lgica y unvoca que la anterior, en la
que el Kaz era judicial, y el Sanyak era mi-
litar, fundamentalmente. Cada uno de los
escalones menores reproduca el superior,
en el nuevo sistema.
El gobernador trabajaba con departa-
mentos que reproducan los de la Corte.
Stanford J . Shaw y Ezel Kural Shaw indican
que los funcionarios de estos Departamen-
tos eran nombrados desde Estambul. Ade-
ms, exista una Asamblea Administrativa
([dare Mechlisi), que parece tena sobre todo
funcin consultiva, y en la que, adems del
Gobernador y los J efes de los Departamen-
tos, haba seis miembros, tres de ellos mu-
sulmanes y tres no musulmanes, elegidos li-
bremente entre los habitantes.
Esta fue la frmula de ordenacin segui-
da, cuyo funcionamiento dependa de su l-
gica, por un lado, pero tambin del equili-
brio que se consiguiera entre las aspiracio-
nes de los miembros de los linajes tradicio-
nalmente poderosos y de los merecimientos
personales adquiridos por sus miembros y
nuevas gentes externas a los linajes, as
como de la relacin entre el centro del I m-
perio y sus periferias. Se interpreta, en ge-
neral, que el nuevo sistema era una toma de
poder central, que poda nombrar a sus fun-
cionarios como autoridades locales, pero no
ya segn las tradiciones y fuerzas polticas
de cada lugar, sino segn decisiones polti-
co-administrativas con nombramientos que
podan recaer en militares o funcionarios
Los ingleses y franceses se
esfuerzan desde hace cuaren-
ta aos por desplegar su in-
fluencia en estas tierras, han
llevado al Ubano a su situa-
cin actual, y estn intentan-
do llevar a los dems territo-
rios shames (=de la Regin
siria) a la misma situacin a la
que ha llegado la gente del
Monte (Ubano). Los Estados
les estn observando atenta-
mente: los americanos quieren
proclamar su protectorado en
Las capitulaciones
el Yebel al-Nusayri, y abrir es-
cuelas, y hacer que los habi-
tantes locales acepten la pro-
teccin americana, y los ale-
manes envan sus emigrantes
a las costas de la provincia
de Jerusaln, para instalarios
en los pueblos vecinos (...).
Todos los gobiernos quieren
tener mano en un trozo del
territorio de 5ham: los espa-
oles han fundado una iglesia,
y una escuela en la parte de
Yafa, para obtener suparte en
la colonizacin. Por eso los hi-
jos de cristiano estn divididos
en partidos. Unos intentan ad-
herirse a Inglaterra, otros bus-
can el favor de Francia, y los
drusos intentan tambin fun-
dar un Gobierno druso apo-
yndose en el Estado de Ingla-
terra. Pero los musulmanes es-
tn desconcertados ante estas
situaciones y entre tales
corrupciones. (I nforme de -
M idhat Basha al Sultn, el 17
de marzo de 1879.)
cualificados, de capacitacin e
ideas modernas. Desde entonces
es intenssima la lucha por crear
funcionarios, polticos e intelec-
tuales modernos en el I mperio
otomano, adscritos a ste o, por
el contrario, adscritos a las poten-
cias extranjeras. Entre stos y
aqullos se podan encontrar na-
cionalistas que buscaban el bien
colectivo (entendiendo la colecti-
vidad como I mperio, o como una
unidad territorial menor) y la in-
dependencia de sus conciudada-
nos, pero tambin haba simples
colaboracionistas, comisionistas
de los capitales extranjeros, a
costa del futuro de sus pases y
gentes.
Los territorios del Asia
otomana entre 1 8 95 y
1 923
L as divisiones territoriales exis-
tentes, en 1899, para Asia, eran
las siguientes: 13 en Asia M enor,
1en Estambul, a ambos lados del
Bsforo, 2 en la Pennsula Arbi-
ga, y 8 en los territorios del Prxi-
mo O riente (segua habiendo
provincias en los Balcanes
-8-, y 2 en el Norte de Africa
-Bengasi y Trpoli-).
Si se comparan los mapas de
distribucin provincial del I mpe-
rio otomano en Asia M enor, en
esta poca, con los del I mperio
bizantino en sus tiempos de ma-
yor expansin, se percibe una
gran similitud entre ellos. Da la
impresin de que, cuando pasan
los avatares polticos, vuelven a
reconocerse las unidades estruc-
turales que, desde laAntigedad,
han presidido la ordenacin de
los grandes Estados. Sin embar-
go, el I mperio otomano no dio
ese gran paso que hubiera sido
reconocer las grandes EyJet, Vi-
Jyet, o pases que lo constituan.
M antena, s, las divisiones tradi-
cionales, pero no os confiar las
grandes unidades -la Regin si-
CAIMACAMATO
CRISTIANO

ria, por ejemplo- a una autoridad, como

pretendi el ministro M idhat Pach. I nduda-
blemente pensaba que ello abocaba, en las
circunstancias del siglo X I X , a un posible des-
gajamiento y ulterior ocupacin, como pas
con Egipto. Ambas cosas se produciran tras
la Primera Guerra M undial, introqucindo-
se un un factor distorsionador al crearse pre-
visiones de Estado polticamente separados
en territorios que, por su situqcin, eran in-
terdependientes. Con el I mperio otomano
las Wilayat (trmino rabe original de Vila-
yet) del Prximo O riente (M axrek) se in-
terrelacionaban; tras 'la Primera Guerra
M undial, quedaron polticamente incomuni-
cadas. L a historia de la zona, inmediata-
mente posterior a estos acontecimientos,
muestra la tendencia de los gobernantes y
gentes ms conscientes hacia grandes fede-
raciones, y la resistencia de los responsables
de planteamientos coloniales a aceptar vn-
culos de interrelacin, procurando consoli-
dar un confesionalismo o localismo cerrado
y a veces intolerante.
En concreto, el panorama de las Vilayet
de Asia, en 1899, segn las propias estads-
ticas otomanas (que son objeto de estudios
cada vez ms precisos) es:
- En Asia M enor: I zmid y Kastamnu
(N-O ); Biga, Hdavendigar, Ankara, Sivas
(Centro-oeste); Aydin, Konya, Adana (S-O );
Trabzon, Ersurum (N-E); M amretlaziz,
Bitlisy Van (Centro-Este); Diyarbakir (S-E).
- En la Vilayet de Adana est integrada
la antigua Eyalet de Chipre, slo en la zona
costera, pues la isla ha sido ocupada y ad-
ministrada por Gran Bretaa en 1878, aun-
que el Sultn se reserva la soberana, en fr-
mula tan inoperante como la que mantiene
todava unido Egipto al I mperio.
- En la zona occidental o mediterrnea
del M axrek, las Vilayet son 4: Alepo (con
parte en Anatolia), M onte L bano (al sur de
la anterior, en la franja costera), Siria (para-
lelaa M onte L bano), J erusaln (Kuds-i-She-
rif)o
- En la zona norte-centro del M axrek:
Zor, que corresponde aproximadamente a
la antigua Urfa o Rakka.
- En la zona oriental del M axrek: M osul
(al norte, englobando las antiguas de M osul
y Shehrizor (Kirkuk),Bagdad, y Basora (que
abarca parte de lo que fue la antigua de
Bagdad, ms L ahsa).
- En la costa del M ar Rojo, la Vilayet del
Hiyaz y la del Y emen.
L a primera guerra mundial origin algu-
nos reajustes en las subdivisiones provincia-
les, es decir, en los Sanyak-s y Kazs, rea-
justes que se iniciaron en 1913. Afectaron,
por ejemplo, al L bano, pues la Vi1ayet de
M onte L bano qued entre una Vi1ayet de
Beirut, al norte y al sur.
La situacin de la economa
otomana en su etapa final
L a publicacin de las estadsticas oficiales
otomanas, centrales y provinciales, nos per-
mite hacemos una idea cada vez ms preci-
sa de cul era realmente la situacin econ-
mica del I mperio en sus ltimos tiempos. Se
confirma lo que sus pobladores libaneses y
sirios saban por experiencia propia cuando
decidieron emigrar a Amrica: que el I mpe-
rio estaba en bancarrota y su economa es-
taba en total involucin. El historiador esta-
dounidense M cCarthy lo resume en breves
lneas al comentar la situacin en
1910-1911: El Imperio Otomano estaba en
la clsica posicin de un pas subdesarrolla-
do, exportando mucho menos de10 que im-
portaba, e importando grandes cantidades
de bienes acabados y maquinaria avanza-
das. Si tomamos dos ejemplos muy elocuen-
tes percibiremos mejor el grado de depen-
dencia de la economa otomana: por una
parte, se observa que el producto que ms
ingresos proporciona es el de los textiles ma-
nufacturados, por un valor de 614.192.524
kurush (piastras), lo cual responde a una lar-
ga tradicin comercial y artesana a la que
contribuyen prcticamente todas las provin-
cias del I mperio desde hace siglos. Sin em-
bargo, se ve que precisamente el producto
que ms se importa es tambin el textil ma-
nufacturado, por un valor de 1.566.716.762
kurush. En realidad se trata de productos in-
dustriales ingleses, muchas veces con dise-
oriental, que invaden los mercados oto-
manos a precios muy bajos y en grandes
cantidades. L a falta de industrias textiles o
de otro tipo es caracterstica en gran parte
del I mperio O tomano.
O tro ejemplo de las dificultades econmi-
cas por las que pasa el mundo otomano es
lo que sucede con las especias. Estas, junto
con el caf, cacao y t, se importan por un
valor de 126.088.141 kurush, mientras que
slo se exportan por valor de 25.273.335
kurush. L o sucedido es claro: la ruta de las
especias ya no une el I ndico con el Prximo
O riente rabe, y luego Egipto o Anatolia.
Esta ruta ha quedado interrumpida desde
sabido desde la Antigedad, pues el negro
lquido afloraba en muchos lugares. Y la ca-
pacidad de extraer10 de capas ms profun-
das, en grandes cantidades, de almacenar-
lo, transportar1o, y servirse de l como fuen-
te segura de energa, es algo caracterstico
de nuestro siglo. Pero ya a finales.del X I X se
haba comenzado a explotar el petrleo en
varios lugares del mundo, como en la zona
rusa del Caspio.
En 1901 el Sha de Persia conceda a un
ingeniero canadiense la concesin, por se-
senta y seis aos, de losyacimientos que pu-
diera explotar y la hizo extensible a sus ami-
gos. En los aos siguientes, los Servicios Se-
cretos y el almirantazgo britnico eran los
dueos del 56 por 100 del petrleo iran, y
se han hecho recipiendiarios de la concesin
(la Anglo-Persian).
M ientras el Estado O tomano estaba en-
deudado, las grandes potencias econmicas
y estatales -britnica, estadounidense, ho-
landesa y ger-
mana - estaban
planificando la
explotacin del
petrleo del Asia
M enor, M osul y
Kirkuk. Con ello
se preparaba,
realmente, la
guerra mundial.
Eso, ms que
otra cosa, expli-
ca el gran inte-
rs por los ferro-
carriles, ya que
en 1900 la nica
potencia que
posea barcos-contenedores de petrleo era
la norteamericana Standard O il, de Rocke-
feller. Pero en la misma medida en que in-
teresaba poseer y controlar lneas de ferro-
carril, a cada potencia le interesaba impedir
que los ferrocarriles fuesen monopolios de
un solo Estado. Y a se haba conseguido in-
ternacionalizar Suez en 1888; ahora se tra-
taba de internacionalizar (es decir, sustraer
a la soberana local) los ferrocarriles, y de
construir oleoductos.
Ya se haba
internacionalizado
Suez en 1888.
Ahora se trtaba de
internacionalizar
los ferrocarriles y
construir
oleoductos
L a poblacin local otomana desconoca
la importancia real de lo que se buscaba
junto a las excavaciones arqueolgicas ...
El 1 de noviembre de 1922 la Asamblea
Turca abola el Sultanato, aunque tard has-
ta el 3 de marzo de 1924 en proclamar la
Repblica Turca.
L os habitantes del Estado que en ese mo-
mento tomaba nueva forma y rumbo se po-
dan sentir, en general, satisfechos de man-
tenerse sobre los territorios de la Pennsula
de Anatolia, con Estambul como capital, a
ambas orillas del Bsforo. Empezaba una
poca de cambios que para lapoblacin tur-
ca simbolizaban laentrada en el mundo mo-
derno: el Gobierno daba ordenanzas contra
las vestimentas antiguas, prcticamente se
abolan el velo y los turbantes y se implan-
taba el sombrero; se abandonaba la grafa
rabe, sustituyndola por una grafa latina
adaptada. L a alfabetizacin en turco se ha-
ra ms fcil, y todos podran tener acceso
a las nuevas escuelas. Adems, se autoriza-
ba a los ciudadanos turcos a elegir apellido,
abandonando, si queran, los apellidos anti-
guos. Slo habra dos nombres reservados,
en el futuro Atatrk (padre de los turcos),
para M ustaf Kemal, y Demirel (mano de
hierro), para el ministro de guerra.
Un fut ur o pr o met edo r
Desde el punto de vista de la historia, la
diplomacia, y el derecho internacional, sta
era slo una parte, uno de los herederos del
Estado otomano y su patrimonio. O tras par-
tes del centro, en cambio, entraban en una
etapa de profunda zozobra e inestabilidad:
L bano, Palestina, Transjordania, Siria, I raq,
se convertan en cinco proyectos de Estado
moderno en los que interfera el proyecto
expansionista de un gran Israel que fuese
dominando la zona y sustituyendo a su po-
blacin.
Slo el avance posterior de los movimien-
tos independentistas descolonizadores en la
mayor parte del Tercer M undo contribuy
luego al avance real de varios de los pases
rabes con cierta tradicin liberal, social-
mente plurales, culturalmente activsimos y
con amplia experiencia poltica. Desde fina-
les de los aos sesenta, como en un ciclo se-
cular, de nuevo se retrocede y se replantea
el reparto del Asia... ex-otomana. Con el pe-
trleo, el agua, las comunicaciones, la cul-
tura, las bases militares, la adhesin, y la re-
forma... de nuevo.
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