1.

Saber cientifico, saber unviversitario y saber tcnico

Ortega critica el saber universitario ya que para l esta institucin no se ha ceido a
ensear el saber tcnico y solo ha enseado un saber teorico. Este saber universitario
para l es una prdida de vida y tiempo, ya que la vida para l es tiempo que
gastamos.
La tcnica para Ortega es consubstancial al hombre, es decir, no hay hombre sin
tcnica. Hoy en da es impensable vivir sin ella, esto provoca una consecuencia
antropolgica de primer orden, que es que el hombre pasa de vivir de una naturalea
a una sobrenaturalaa arti!icial.
Las universidades enseaban algunas habilidades tcnicas, pero no enseaban lo que
representaba antropolgicamente.
"or #ltimo Ortega destaca al persona$e historico Leonardo %a &inci en el saber
tcnico y cient!icio. Era considerado el 'hombre del taller( , por ello Ortega piensa
que el saber tecnico y cienti!ico no surge de la universidad sino del taller.
2. Sentido, lmites, ventajas e inconvenientes de la
tcnica
Ortega de!iende a ultrana la tecnica, ya que para l sin tecnica no hay hombre. La
misin de la tcnica es liberar al hombre de sus limitaciones naturales, y cuando este
se libera podemos decir que pasa a ser un ser humano.
La primera consecuencia de la capacidad tecnica del ser humano es la
trans!ormacin de la naturalea, esto le lleva a ponerse por enciama de ella. Esto no
solo da sentido a la vida humana y ayuda al bienestar, sino que tambin tiene sus
desventa$as, lmites y peligros.
El sentido de la tcnica como ya ha sido comentado es humaniar al hombre a trave
de la liberacin de sus limitaciones naturales, el esfuerzo para ahorrar esfuerzo, el
tiempo libre que le queda racias a la tcnica, la produccin de lo superfluo, la
creacin de una sobrenaturalaza y la doble vertiente de acto de creacin mental y
puesta en pr!ctica.
)on respecto a los lmites Ortega de$a claro que son ilimitados, por lo que debemos
plantear otros plantamientos como los lmites histricos, limites !isicos y limites
morales.
)omo inconveniente de la tcnica encontramos la sobreabundancia, consistente en
conseguir tanto a traves de la tecnica que el ser humano no distinga sus raices y no
sepa hacia donde dirigirse y le lleve a no actuar.
". #erfiles de la tcnica
Hemos de distinguir en el ser humano dos tipos de necesidades, las super!luas y las
ob$etivamente necesarias.
*os encontramos con que el ser humano reduce sus necesidades m+s necesarias para
obtener las m+s super!luas. "ero tambin encontramos casos de necesidades
super!luas que son m+s necesarias que las naturales como por e$emplo las tcnicas
culinarias que nos ayudan a conservar los alimentos en buen estado.
"or ello podemos asentir que no hay orden de prioridad entre las dos necesidades y
que vivir no es un simple estar sino un llamado bienestar.
)abe mencionar tambin el per!il del es!uero para ahorrar es!uero, es decir, lo que
realiamos para ahorrarnos los quehaceres que la circunstancia nos imprime.
Este es!uero ahorrado va a parar a que el ser humano genera su propia vida, es
decir, a inventarse la vida.
$. %aturaleza y vida
Lo que di!erencia al ser humano de los dem+s seres vivos es que este se dedica a
trans!ormar la naturalea, a reducir los quhaceres biologicos para no tener que vivir
como un animal.
La vida inventada que produce el hombre cuando dedica es!uero para ahorrar
es!uero es lo que denominamos como vida humana o lo que se le llama bienestar.
"ara Ortega la naturalea es el mundo natural en el que el hombre se encuentra
instalado. Esta naturalea y mundo es lo que considera Ortega como circunstancia,
distinguiendo entre circunstancia natural y trasnatural.
"ara entenderlas me$or debemos distinguir las tres !ormas de estar del ser humano,
la de que el mundo le proporciona !acilidades, la que le proporciona di!icultades y la
que le o!rece de una y otra la cual es considerada como vida humana.
Ortega a!irma que el ser humano tiene que ganarse la vida tanto de !orma econmica
como de !orma trascendente.
Esto le lleva a idear un proyecto de vida, que es el pensar del ser humano en el
tiempo libre, tras liberarse de las limitaciones naturales impuestas, para planear su
!uturo.
&.'cio y %eocio
,e entiende por ocio a las actividades que dedicamos en nuestro tiempo libre
generado por el es!uero para ahorrar es!uero. )omo por e$emplo con el invento de
aparatos tecnicos que nos libran de hacer tareas ingratas y nos garantia un buen
vivir con un proyecto de vida.
"ara Ortega el ser humano es el tecnico de la vida, un especie de tecnico que se
!abrica as mismo y se autoproduce una sobrenaturalaa. %e esta manera puede
centrar sus energas en plantear su modo de ser en el mundo, es decir, su proyecto de
vida.
Ortega aporta dos modos de ser histricos para dar claridad, estos son el bodhisatva
y el gentleman.
"ara el primer modo de ,er, e-istir consiste en !undirse en un .odo y desaparecer en
l. ,e destinan las energas al vivir lo menos posible, es decir, vivir como no
viviente, anular al /undo y la e-istencia misma.
"ara el segundo la vida es algo m+s din+mica, el gentleman es un tipo de hombre
abierto, luchador y moderno. 0ue no hereda grandes medios de vida, sino que tiene
que luchar para conquistarlos. 1n modo de ,er que se toma en serio la vida para
potenciar su programa de vida.
(. )as cosas y su Ser
Ortega se encuentra en una de sus vertientes m+s radicales, es la de analiar lo mas
esencial en la esencia de la tecnica. "ara ello se hara la pregunta de qu son las
cosas, a lo que responder+ que son la serie de condiciones que la hacen posible o el
con$unto de ingredientes o posibilidades que son lo esencial de una cosa.
"ara poder analiar me$or lo que son las cosas, Ortega procede a deshacerlas y de
ah que sur$a la pre2cosa, de!inida como el ser esencial de la cosa, lo que permanece
oculto y por tanto lo que no hay que buscar.
3 continuacin utiliar+ el metodo genealogico para buscar el origen vital de la pre2
cosa, de ah que llegue a la conclusin de que para conocer algo debemos conocerlo
desde su origen o nacimiento.
,ustituyendo la cosa por la tecnica, obtenemos que debemos conocer la pre2tecnica.
4 por tanto debamos de buscar el origen y nacimiento de la tcnica.
Ortega llega a dos conclusiones, la primera que no basta poder hacer algo para que
lo hagamos, sino que debemos provocar la accin en nosotros para que esto se
produca. La segunda es una nueva di!erencia entre los animales y los humanos, es
la imaginacin. Esta es la capacidad inventiva e imaginativa y Ortega la considera
como la pre2tecnica ya que para realiar un acto tecnico antes debemos imaginarlo
para realiarlo.
"or lo que la pre2cosa de la tecnica no es la inteligencia sino la imaginacin creativa
al servicio del proyecto de vida.