INTRODUCION

Cuando hablamos del palo mayombe decimos

que es el comienzo y el final de las cosas ; el
palo monte es el principio de la religin! es donde
primero se muere y despu"s nace el santo#
$l palo mayombe significa hombre y uni%erso! es
donde se aprende y se ense&a a respetar a sus
antepasados y a cuidar la naturaleza! tambi"n se
entiende que nsambia nos puso en el ntoto
'tierra( y nos entrego todo para superar los
incon%enientes como) el hambre! la sed! el fri! la
soledad! la enfermedad! la tragedia! etc# Nos
ense&a a encerrar el uni%erso en un caldero!
para protegernos de todo el mal! nsambia no nos
puso en el mundo y se ol%ido de nosotros todo lo
contrario! nos ense&o tantas cosas que no nos
alcanza la %ida ni si quiera para aprender la mitad
de estos conocimientos#
$l mayombero estudia y aprende las reglas del
palo monte para poder ayudar y sal%ar %idas! el
mayombero es el encargado de ordenar todo los
antepasados y cuadro espiritual de el consultado!
tiene la facultad de entregar resguardos de palo
con muertos %erdaderos! el mayombero es el
1
encargado de hacer cualquier ofrenda o
ceremonia a los muertos! ser mayombero es ser
hombre y hombre no nace sino se hace#
Con esto no estoy menospreciando a la mu*er! al
contrario! ellas son muy bru*a y astuta; cuentan
los %ie*os mayomberos que los tiempos anta&o
hubo mu*eres que ocupaban altas *erarqu+as y
fueron consideradas sabias en el aspecto cultural
y religioso! entre ellas podemos mencionar)
MANG SAYA, A FILOMENA, A
SECUNDINA, entre otras#
,e narra tambi"n que los hombres le ten+an
en%idia por considerarlas mas fuertes en el plano
religioso! asombrados ante su poder y
conocimientos idearon un plan para conocer el
secreto de los fundamentos de sus traba*os y
practicas religiosas; lograron sus ob*eti%os! se
adue&aron de sus ob*etos sagrados del culto#
ellas al perder su poder fueron e-cluidas! no solo
de los cargos *er.rquicos sino de la manipulacin
de los fundamentos#
/U$ $, UN0 10R020ND0
0unque muchos paleros %ie*os 'sobre todo
matanceros( no admit+an que 1arabanda sea
una prenda genuina de 3alo45onte 'pues la
2
consideran como una mezcla( diremos que
1arabanda es asiento de la 6abana donde
con este nombre se conoce una prenda muy
eficaz en lo que act7a principalmente
1arabanda 'un mpungo equi%alente al orisha
Oggun y 8ude da*ome(! otra di%inidad del
monte y se&or de los hierros! como
sabemos! cristianizado como ,an 3edro
'portero del cielo(! y por lo que 1arabanda
tambi"n defiende como $leggua! la puerta de
su protegido#
9os congos en legitimo 3alo45onte entierran
las piedras en el cementerio para darle
camino al muerto! para que %enga a la
piedra el espiritu del muerto y no el de un
santo# ,e liga el muerto con un palo! pero
no se liga nganga con santo#
3ara otros 1arabanda es una influencia! una
prenda muy antigua muy respetable y tan
conga como el mismo Rey 5elchor# O como
,an 0ntonio! que se llama 2amb"n di
Ongela! :abanga T.ngue ;aya! y 5addioma!
5punga :icoroto! ,an <rancisco! 3.dilanga!
Nuestro ,e&or =esucristo! que lo conocieran
bien en el congo#
1arabanda! cabalmente! es Oggun por camino
congo! y como el lucum+! es hierro y cabeza
3
de perro negro# $n definiti%a! para hacer una
1arabanda! lo importante es tener un muerto
NSASI Y LAS CEIBAS
0lrededor del ingenio > ,an Ramn > hab+a una
arboleda de frondosas y %erdes ceibas
nacaradas) ngunda narib"! que as+ se llama a
estos .rboles en congo# Cuando el traba*o
agotador daba un peque&o receso a los sufridos
negros de la dotacin! "stos con gusto o+an al
que m.s tarde ser+a conocido como >5anca
3erro>! cimarrn de alto %olta*e! rebelde bozaln
negro! cuya gran capacidad narrati%a lo con%ert+a
en el relator por e-celencia de cuentos de su
Congo le*ano! de su tierra que %er+a cuando!
seg7n dec+a! %olara al encuentro de su cultura a
la hora de la muerte#
Narraba que la Ceiba 44.rbol sagrado que
sustituyera al baobab africano44 adquiri un %alor
inigualable en una guerra entre Nsasi y los bru*os
de una temida tribu de las sel%as de 5ayombe#
Nsasi corr+a o! por me*or decir! %olaba en su haz
de luz! en un rayo! huyendo despa%orido de los
mpolos 'pol%os( que sus enemigos %en+an
soplando sobre "l sin descanso# ?/u" hab+a
hecho nuestro h"roe@ 9e hab+a robado un
carnero a su rey! el 5aniAongo! y "ste! sin
4
siquiera refle-ionar sobre el asunto! hab+a
mandado a un e*"rcito de nAuyos para que lo
atraparan# 9as ceibas! que %e+an a Nsasi con
mucha simpat+a! decidieron r.pidamente y sin
contradicciones darle cobi*a# Una de ellas rugi!
abriendo su tronco de espinas para que Nsasi se
refugiara en "l! sal%ando su %ida# Cuando los
nAuyos se acercaron! cayeron siete rayos
fulminantes y ellos! asustados! se ale*aron
corriendo e implorando piedad# 3or eso a las
prendas! adem.s de llamarlas Nsasi! les dicen
tambi"n ,iete Rayos en recuerdo de esa
escabrosa situacin#
NSASI Y COBALLENDE
Cuenta otra leyenda 'en congo! cuento o leyenda
se dice muniAa4muniAa( que en el barracn del
ingenio >2albanera>! fundado en BCDD y
propiedad del Conde de Eillanue%a! en las tierras
del pueblo o caser+o de /uiebra 6acha! %i%i un
negro! de estatura considerable y fortaleza
inigualable! procedente del Congo# ,e llamaba
Coballende# $ste hombre sin escr7pulos con%i%+a
a escondidas con mu*eres de toda la gama
crom.tica y esto lo enferm de la sangre y de la
5
piel# 9os %ie*os le daban sus sabios conse*os#
3ero Coballende! airado! se hac+a el sordo# ;
lleg el buen d+a en que con su miseria humana
contamin a muchos en el barracn# $l due&o del
ingenio lo e-puls de sus propiedades cuando
pr.cticamente estaba ya a las puertas de la
muerte#
0bochornado! se retir a la sierra que ahora se
conoce como De 9os Condenados 'bautizada en
recuerdo de este caso( cerca del 5ogote de la
=agua! y se tendi a la sombra de un frondoso
laurel# Con el cansancio de las noches en %ela!
de las caminatas interminables y de los dolores
de sus llagas! qued adormecido# ,u sue&o!
intranquilo y apesadumbrado! lo lle% a
imaginarse encuentros con los ancestros de su
misma etnia! de*ados en su le*ana Ffrica# 0ll.!
entre rayos! centellas y truenos que estremec+an
los cielos y las nubes encapotadas! se le
apareci su due&o y se&or) Nsasi! su hermano!
que hab+a desaparecido en una tormenta#
Dulcemente le habl! y le di*o que se limpiara con
laurel! ma+z! .lamo y siempre%i%a para que todos
sus males acabaran# 0l despertarse! Coballende
hizo lo que le orient su hermano y r.pidamente!
despu"s de un ba&o en el r+o Caiguanabo! donde
se mec+an los nen7fares y lirios entre el murmullo
de sus aguas cristalinas! renaci a la %ida# ,e
6
coron como rey de estos para*es y %i%i muchos
a&os# Eie*os y *%enes acud+an a o+r sus sabios
conse*os! a curarse y a feste*ar# $*e de
numerosas leyendas! se escucha su %oz en las
monta&as y en las ruinas del >2albanera>! destino
LA EXTRAORDINARIA IMPORTANCIA DE
LA CEIBA EN EL PALO MONTE.
G $n la Ceiba! o por la Ceiba! madre de
los .rboles y de los hombres! madre del
mundo! se obtienen las cosas m.s
imposibles# 9os hechizos que se hacen con
la Ceiba! con su conocimiento con licencia
de 5am. Ungundu! se consideran infalibles e
indestructibles! su espiritu es tan potente que
muchos que %an a rogarle! sin llegar a
perder el conocimiento sienten su peso en la
nuca y les faltaran las fuerzas para resistirlo;
hay que tener un %erdadero %alor para
enfrentarse de noche! solo! con 5am.
Ungundu#
9a Ceiba es el altar de los nganguleros! que
ba*o ella montan! construyen! animan sus
ngangas y prendas! estas se depositan ba*o
la Ceiba! para que incorporen la %irtud de su
sombra y se fortalezcan# O bien se entierran!
7
como sabemos! para que aprendan sus
misterios; reco*an las energias que est.n en
la ra+z! y se sacramentan# Con el mismo
ob*eto entierran a su %ez el espe*o4444'%itite
mensu( que ha de mostrarle lo oculto#
LA CENIA Y SU IMPORTANCIA EN
REGLA DE PALO MONTE.
G 9a ceniza! la casera y cotidiana que se
recoge en el fogn! es por sus muchas
%irtudes y aplicaciones m.gicas! una
substancia preciosa para el ngangulero y el
alas"# $l ngangulero se purifica antes de
manipular su inAiso! si ha tenido antes
contacto se-ual se purificar. siempre con
ceniza! que disuel%e las pobres m.culas#
Cuando en *uego de palo alguna mu*er que
est. menstruando penetra temererisuenta en
el cuarto de la nganga! el yimbi no tarde en
entonar un mambo puya que ad%ierte al
ngangulero la presencia impura y peligrosa
8
de aquella mu*er! que debe marcarse cuanto
antes)
Hi" mi casa olar menca4perro! si"! si"#
Con ceniza 'mbolo banso manfuro( se traza
el signo de firmeza sobre el cual se afianza
el nAiso o la s7ngu! para que no resbalen
ninguna de las obras que acomete el bru*o#
; con ceniza se deshacen las bru*erias que
otros! disimuladamente lanzan a su paso#
TRABA!OS DE MAYOMBE CON EL MAI.
G $n los ebbs y en los traba*os de magia
mayombera para atraer la buena suerte! los
paleros! realizan los siguientes traba*os)
G 0dquieren tres libras de ma+z y tres de
a*on*ol+! en%ol%i"ndolas separadamente en dos
pedazos de tela blanca! y los de*an en
contacto y a la %ista de las personas que
%i%en en una casa y de cuantos la %isitan y
entran y salen de all. continuamente#
Tuestan los granos tambi"n por separado!
cuidando que no se queme ni uno solo! y
despu"s los re7ne#
,alen a la calle y %a reg.ndolos a tramos!
al tiempo que ir. diciendo)
9
G /ue la *usticia est" en fa%or m+o! que en
lugar de condenarme que me defienda; que
los hombres m.s pudientes %engan a m+ y
me sir%an; que los blancos y negros! chinos
y mulatos! *%enes y %ie*os me fa%orezcan! y
que la desgracia no encuentre nunca el
camino de mi casa#
$n todo este recorrido *am.s se %uel%e la
cara para mirar hacia atr.s! ni se regresa
por la misma calle 'y esta recomendacin es
tambi"n para los mandaderos del Ile del
Orisha! cuando %an a lle%ar un ebbo a la
manigua! o a cumplir cualquier otra
encomienda de este +ndole(#
3ues repetimos que *am.s debe rehacerse el
mismo camino! ni mirar hacia atr.s! aunque
se les llame o se les amenace# Debe
comenzarse est. peregrinacin por alg7n
parque! en direccin a la casa! siempre hacia
adelante y regresar por otra calle principal#
De regreso a la casa el palero tomar. dos
pare*as de palomas! negras y blancas y
pas.ndolas en cruz por encima de la cabeza
y sobre el cuerpo de todos los parientes o
+ntimos que con%i%en con "l y que se
benefician o son creyentes de esta regla!
pedir. de nue%o que la suerte lo fa%orezca#
Cuando todos han formulado su ruego!
10
apretar. las a%es para que mueran sobre
alguno de ellos; 'recogen lo malo y por eso
mueren(#
9as a%es permanecen en el suelo boca
aba*o! hasta la primera noche! en que el
palero las recoger. y lle%ara metidas en un
cartucho a una encruci*ada! mientras de*a
una %ela ardiendo en la habitacin! y la
puerta de esta abierta de par en par# Una
%ez en la encruci*ada el palero %uel%e a
pedir salud! suerte! dinero y poder para si y
para los suyos# 0l d+a siguiente deber.
repetir la limpieza y los ruegos! con otro par
de palomas#
Otro traba*o de gran seguridad para dominar
a una persona es el siguiente)
G ,e tragan %arios granos de ma+z! enteros
y al dar de cuerpo se recogen# ,e tuestan!
se hacen pol%o! se ruegan y se dan de
tomar disueltos en alguna bebida! a quien se
quiere escla%izar#
$ste mismo embru*o se puede realizar con
man+! pero el ma+z resultar. e-tremadamente
efecti%o#
IMPORTANCIA DE EL LAUREL EN LA
REGLA DE PALO MONTE.
11
G $l esp+ritu %a de el laurel a montar su
caballo'persona que presta su cuerpo al nfumbi
para ba*ar a la tierra(# $l laurel est. tupido de
esp+ritu; hay tantos y tan fuertes! como la
Ceiba# Tiene tanto misterio y derecho y es
tan poderoso# 6ay una concentracin de
esp+ritus muy fuertes en el laurel# 9a sombra
del laurel es e-tremadamente m.gica# 3uede
parangonarse con la Ceiba# ,u contacto es
igualmente tonificante! las ho*as her%idas con
la ra+z fortifican el organismo del mambi y
sus ahi*ados! lo purifican de bru*er+as;
adem.s! con la ho*a de laurel se prepara el
agua con que el palero la%a los o*os del
iniciado para hacerlo clari%idente# 9as ho*as
se de*an durante siete d+as *unto a la
nganga o se entierran! dentro de una botella
ba*o el laurel! mezcladas con las de
sal%adera y la yaya cimarrona#
Con el agua de laurel! le la%a los o*os y la
frente! le apro-ima la llama de la %ela a las
pupilas y describe una cruz delante de cada
o*o! el padre que le da %ista! %e lo que ha
%isto el ngombe! y de acuerdo con sus
e-plicaciones comprueba que ya aquellos o*os
abren tambi"n en el otro mundo# No hay
nganga buena sin laurel! los paleros de
%erdad duermen siete noches deba*o de un
12
laurel en el monte! as+ *uran los paleros;
pues rayarse en palo es algo muy serio y
muy grande# $sto es) morirse! estar con los
muertos y resucitar! ya de acuerdo con los
muertos#
DE COMO SE AMARRAN LAS CUATRO
ES"UINAS PARA CELEBRAR UN !UEGO
DE PALO.
G Despu"s de que tata nganga! ha pedido
permiso a sus antepasados muertos para
celebrar su *uego! procede a amarrar las
cuatro esquinas de su casa! y con la hierba
3ata de 8allina 'conocida en todas las reglas
de filiacin Conga #
$n una habitacin la m.s retirada de la
casa! que se destinada y e-clusi%a para las
ngangas# $l 3adre! seguido por su mayordomo!
da tres chiflidos agudos! o golpes
fuertemente con el pu&o o el pie en el suelo
ante las ngangas principales $stos golpes
alertan al nfumbe que dormita en la cazuela#
que se %a a realizar una ceremonia o traba*o#
Despu"s a%isarles a las prenda se le sopla
chamba y se le fuma mucha sunga 'tabaco( le
presenta las ntoto! 'tierra o pol%o de las
13
cuatro esquinas(! que pre%iamente han
recogido sus ahi*ados y las mezcla con un
poco de la tierra que contiene la nganga y
yerbas m.gicas que el palero ya ha recogido el
monte pediendo permiso al mismo ozzain! ,e
pone en el centro dos massa*o de ma+z !
relleno con las tierras ya ante mencionadas y el
palero enrolla y tuerce el ma+z con la tierra
y las yerbas ma*icas mayunbiando y *alando a
sus muertos para que lo ayude a librar de todo
bilongo que se encuentre ah+ y no pase la polic+a
a la ceremonia! $l palero hace tres o cuatro
nudos en cada manango de ma+z! y cuando
termina el cuarto; 'cada uno de estos
en%oltorios reciben el nombre de masangos
por la en%oltura de ma+z! de 5aAutos(! los
pisa fuertemente con el pie izquierdo todos lo
que est.n en la ceremonia! siempre siguiendo un
orden de mayor a menor# ,e colocan los
masangos sobre una tabla! se riega sobre
ellos la chamba y se les sopla humo de
tabaco ! $n la misma tabla inmediatamente
despu"s! el mayordomo alinea tres motoncitos
de fula 'pl%ora ( para preguntar a los muertos
que est.n en la esquina! si se hallan bien
dispuestos a impedirle el paso a los intrusos!
si el fuego hace e-plotar la pl%ora! que solo
se emplea en Regla de 3alo 5onte o
14
5ayombe! *am.s en los ritos lucum+s!
barriendo de una sola %ez! es decir
sucesi%amente las tres peque&as pilas de
pl%ora! se entiende que no hay nada que
temer#
$l cabildo esta protegido por los muertos!
respondido con un s+ rotundo! de lo contrario
hay que preguntar por medio del chamalongo
que paso y por que todo esta en ocana y cual es
la solucin para resol%erlo para iniciar el *uego
EL FUNDAMENTO DE OSAIN EN REGLA
DE PALO MONTE.
G$l fundamento de Osa+n es un fundamento
muy respetado! y temido en la regla del palo
monte en mucha casa de palo se dice que es lo
mismo que la 8ur7nfida! pero la gurrufinda nace
con osain! es quien le a%isa al palero que le
echaron bilongo
los elementos que lo componen! los son los
siguiente)
cabeza! corazn y patas de =icotea! 9oro!
Cotorra! perro! b7ho! se cazan I clases de p.*aro
y se le quitan todas las plumas y los cuerpo de
estos p.*aros! se tuestan! se les reduce a
pol%o y se echan en pol%o con el be*uco
0mansa guapo y tambi"n se introduce! ,apo!
15
lagarti*as! caim.n o baba! toda clases de animal
que se encuentre#
los o*os de guardiero de aAuA que siempre
est.n mirando; siete u ocho dientes y colmillos
humanos para que hable! un cuatro %ientos!
una qui*ada que se ha tomado de una
Aillumba! con un pu&ado de tierra y un mechn
de pelo de una Aillumba# $l nombre y apellido de
este muerto escrito en papel se pone dentro#
acompa&ado de siete medios de plata! que es
el derecho o pago que reciben generalmente
las almas que se someten al en bru*o; se
incluyen siete bibi*aguas %i%as# 0ntes de
taparas el Osa+n se le %ierte dentro media
botella de aguardiente! y luego se entierra y
permanece %einti7n d+as
REO A LA NGANGA
Ea con licencia cuatro %ientos nganga nAisa! palo
monte! nsus mayinbe! susundamba! plaza lirio!
mama Aillumba! ntoto que yo nsala# Con licencia
nsasi Auna matuto yetoJyeto muana longa# Con
licencia mariKanda! mamaAengue! mama shola!
baluande! amtuande longo fula batoAo ! con
licencia mpaAa riri! mpaAa ngombe! mbele
nganga! macho sanganga! tronco de ceiba!# Con
16
licencia Aalunga! sue Aalunga ba*a! con licencia
mi madre nganga! mayordomo nganga! cetinela
nganga! nsuAururu sambia mpumgo! nsuAururu
sambia bilongo
REO A #ALUNGA
Lanyere Kanguere nAita Aiamasa Kanyere
yembe aKan yere sanguerere mboma nAita
Aiamasa Kangala nganga Kayere Kanyere
Kanyere
REO PARA "UE LLUE$A %&a'(n)a*
;embe Kanyere KanguereKangri#
REO PARA #ALUNGA
2aluande bo! baluande bo! baluande toAi la
Auenda mama Aasimba Ao Aasimba Aasimba
Ao####
REO A SINDAULA %OIAN*
$nai buburu tende tendela baba siAirimboa
Aibundo Ainun*e nu*i Kiri nguiri funda afundan tutu
Aubangula abangu bangula aliche abroncho
17
mayio Auma amisi brombo tata ngula lamusengue
sengue a Aara aAara Aara me&e lime&e ban
bronsio mayio Auma amisi amisi bromso tata
ngula lamusengue sengue a Aara aAara Aara
me&e lime&e ban brosio mayio Auma marioAo
mamisi nAuenda tu mala me&e lee sindaula
ndundu y ambaAa yimbulanda
CANTOS PARA EL NO$ILLO
18
,O9I,T0 ) 8O52O 50N:IO! 8O52O 50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA EL PATO % se 'e ta+a 'os o,os*
,O9I,T0 ) 20D0N8O 50N:IO! 20D0N8O
50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA EL LORO
,O9I,T0 ) N:U,O 50N:IO! N:U,O 50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
19
CANTO PARA LA LEC-UA
,O9I,T0 ) 50<U0N80 50N:IO! 50<U0N80
50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA EL MUERCIELALO
,O9I,T0 ) N8U$52O 50N:IO! N8U$52O
50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA LA AGUILA
,O9I,T0 ) N8O90 50N:IO! N8O90 50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
20
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PA LA BABOSA
,O9I,T0 ) ;$R$2IT0 50N:IO! ;$R$2IT0
50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodar
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA EL BU-O
,O9I,T0 ) N,U,U ,U,UND0N520 50N:IO!
N,U,U ,U,UND0N20 50N:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
21
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA EL CERDO
,O9I,T0 ) 8O52O 50N:IO! 8O52O 50:IO
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
CANTO PARA LA CULEBRA
,O9I,T0 ) 50<U0 MO:0! 50<U0 MO:0
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) iAu miloro! iAu miloro
CORO ) onaremaAodara
,O9I,T0 ) onaremaAodara
LLAMADAS DE N#UNA NFINDA %.*
22
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun mi nganga! como nsala maleAun
un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun al mismo nsambia! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun nAuyo lubanda! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun sambia mpungo! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun como nsala! como nsala maleAun
un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun pungu mensu! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun zarabanda! como nsala maleAun
un congo
23
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun cubre monte! como nsala maleAun
un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun oriyaya ! como nsala maleAun un
congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun gangalanfula! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun lucerito! como nsala maleAun un
congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun yaya Aende! como nsala maleAun
un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun mama Auengue! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun centella ndoAi! como nsala
maleAun un congo
24
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun monte oscuro! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun siete rayo! como nsala maleAun
un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun nsasi! como nsala maleAun un
congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun pata de llaga! como nsala
maleAun un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun tata munba! como nsala maleAun
un congo
9umbe! lumbe como nsala maleAun un congo!
nsala maleAun Aananga! como nsala maleAun un
congo
25
LLAMADA DE N#UNA NFINDA %/*
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene mi nganga te espera
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene sambia mpungo te espera
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene nAuyo te espera
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene zarabanda te espera
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene tata Ailongo te espera
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene malongo te espera
26
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene Aananga te espera
Eiene que %iene sibao te llama! %iene que %iene
sibao te espera! %iene que %iene con su paso
Aarire! %iene que %iene ntoto te espera
CANTO PARA N#UNA NFINDA %0*
'B(
;anyere cu%ara la buenas noches! buena noches
#
;anyere cu%ara la buenas noches! como esta
usted#
;anyere cu%ara la buenas noches! buena noche#
;anyere cu%ara la buenas noches! como esta
usted#
'N(
;anyere cu%ara la buenas noches! buena noches
#
27
;anyere cu%ara la buenas noches! como esta
usted#
;anyere cu%ara la buenas noches! buena noche#
;anyere cu%ara la buenas noches! como esta
usted#
'O(
;anyere cu%ara la buenas noches! buena noches
#
;anyere cu%ara la buenas noches! como esta
usted#
;anyere cu%ara la buenas noches! buena noche#
;anyere cu%ara la buenas noches! como esta
usted#
LAS FIRMAS
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Las 12r3a es 23+ortante en 4a5a tra6a,o 5e'
+a'o 3onte, s7
8(e'an 4on a9(1re, +:'8ora, 4as4ar2''a, 4on
a9o)(e ; s2e3+re
4on (n 4anto 4on '24en42a 5e e)(n, +ara 8er s2
1a'ta a')o o
Esta 62en se 'e +re)(nta a' 3(erto.
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