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1. Introduccin
En el siguiente texto, voy a intentar obtener los puntos ms importantes de la entrevista que el
Papa Francisco, concede al periodista P. Antonio Spadaro donde ste, a raz del viaje a Brasil del
Pontfice, le hizo preguntas sobre diferentes temas que afectan a su pontificado que el Papa
Francisco contesta de manera clara y concisa. Y por ltimo presentare una conclusin personal
sobre las ideas principales de dicha entrevista.

2. Entrevista al Papa Francisco

El ambiente en su despacho es simple y austero. La espiritualidad de Bergoglio est hecha de
rostros humanos: Cristo, San Francisco, San Jos y Mara, que forman parte de los pocos objetos
que tiene en su despacho. Habla libremente de lo que sinti cuando comenz a darse cuenta de
que podra ser elegido, comenta que sinti como le envolva una inexplicable y profunda paz y
consolacin interior, junto con una oscuridad total que dejaba en sombras el resto de las cosas. Y
que estos sentimientos le acompaaron hasta su eleccin. Hay que decir que el Papa Francisco
prefiere pensarse las cosas, ms que improvisar respuestas sobre la marcha, por lo que hablar con
l es una especie de flujo volcnico de ideas que se engarzan unas con otras.
Sparado dice que lo que han compartido fue ms una conversacin que una entrevista y que las
preguntas han constituido un teln de fondo que no impona rgidos parmetros predefinidos

Quin es Jorge Mario Bergoglio?
Se define diciendo: Soy un pecador en quien el Seor ha puesto los ojos. Soy alguien que ha
sido mirado por el Seor.
Por qu se hizo Jesuita?
Quera algo ms y de los jesuitas le impresionaron: Su carcter misionero, la comunidad y la
disciplina. Pero porque para l es fundamental la comunidad, necesita vivir su vida junto a los
dems.
Y para un jesuita. Qu significa ser Papa?
Es el primer jesuita elegido Obispo de Roma. Sparado realiza diversas preguntas sobre la
espiritualidad ignaciana, un aspecto de esta espiritualidad y la que significa ser Papa. Para
Bergoglio, el aspecto de la espiritualidad es el discernimiento, le impresiona una mxima que tiene
Ignacio: no tener lmite para la grande, pero concentrndose en lo pequeo, magnanimidad. Es
hacer las cosas pequeas de cada da con el corazn grande y abierto a Dios y a Otros. Para San
Ignacio hay que encarnar los grandes principios en las circunstancias de lugar, tiempo y personas.
Se necesita tiempo para poner las bases de un cambio verdadero y eficaz. Se trata del tiempo del
discernimiento, el cual nos empuja a hacer ya lo que inicialmente pensbamos dejar para ms
adelante. Se realiza siempre en presencia del Seor, sin perder de vista los signos, escuchando lo
que sucede, el sentir de la gente, sobre todo de los pobres. Por todo ello explica que El
discernimiento en el seor me gua en mi modo de gobernar, La sabidura del discernimiento
nos libra de la necesaria ambigedad de la vida, y hace que encontremos los medios oportunos,
que no siempre se identificarn con lo que parece grande o fuerte.


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La compaa de Jess
El discernimiento es un pilar de la espiritualidad del Papa, expresndolo de forma especial en su
identidad de jesuita y comenta que el instrumento que hace verdaderamente fuerte a una
Compaa descentrada es la realidad, porque le ayuda a emprender mejor la misin. El Papa hace
referencia a un punto de las Constituciones de la Compaa de Jess, que dice: el jesuita debe
manifestar su conciencia, es decir, la situacin interior que vive, de modo que el superior pueda
obrar con conocimiento ms exacto al enviar una persona a su misin. El jesuita debe ser persona
de pensamiento incompleto, de pensamiento abierto, piensa, siempre y continuamente, con los
ojos puestos en el horizonte hacia el que debe caminar, teniendo a Cristo en el centro. Esta es su
fuerza y es lo que empuja a la Compaa a estar en bsqueda, a ser creativa, generosa. Por eso hoy
ms que nunca ha de ser contemplativa en la accin; tiene que vivir una cercana profunda a toda
la Iglesia, entendida como pueblo de Dios y santa madre Iglesia Jerrquica. Esto requiere mucha
humildad, sacrificio y valenta, cuando se vive incomprensiones, es la actitud ms fecunda.

El modelo: Pedro Fabro, sacerdote reformado
Cita a San Ignacio y a San Francisco Javier, como personas que le han impresionado pero nombra
especialmente al beato Pedro Fabro, se define a este como el sacerdote reformado para quien
experiencia interior, dogmtica y reforma estructural eran realidades estrechamente inseparables.
Por eso, el Papa dice: Soy y me siento ms cercano a la corriente mstica, Fabro era un mstico.

La experiencia de gobierno
Comenta que:El Seor ha permitido esta pedagoga de gobierno, aunque haya sido por medio de
mis defectos y mis pecados. Dice que en su gobierno consultar es muy importante pero que hace
falta dar a esas consultas una forma menos rgida. Deseo consultas reales, no formales.

Sentir con la iglesia
Para el Papa el sentir la iglesia significa: Una imagen de Iglesia que es la de pueblo santo, fiel a
Dios. La pertenencia a un pueblo tiene un fuerte valor teolgico y comenta que Dios, en la
historia de la salvacin, ha salvado a un pueblo y que no existe identidad plena sin pertenencia a
un pueblo. Sentir con la Iglesia, para el Papa quiere decir estar en este pueblo y opina que el
conjunto de fieles es infalible cuando cree, y manifiesta esta infalibilidad suya al creer, mediante el
sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo que camina. Dice: La iglesia es la totalidad del
pueblo de Dios. Yo veo la santidad en el pueblo de Dios, su santidad cotidiana, veo la santidad
en el pueblo de Dios paciente. Esta es, para el Papa la santidad comn. Asocia la santidad a la
paciencia, paciencia como hacerse cargo de los sucesos y las circunstancias de la vida y constancia
para seguir hacia delante da a da

Iglesias jvenes e iglesias antiguas
Las Iglesias jvenes logran una sntesis de fe, cultura y vida en progreso diferente de la que logran
las Iglesias ms antiguas. Bergoglio dice que la relacin entre las Iglesias de tradicin ms antigua y
las ms recientes se parecen a la relacin que existe entre jvenes y ancianos en una sociedad:
construyen el futuro, unos con su fuerza y los otros con su sabidura. El riesgo est siempre


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presente; las Iglesias ms jvenes corren peligro de sentirse autosuficientes, y las ms antiguas el
de querer imponer a los jvenes sus modelos culturales. Pero el futuro se construye unidos.

Es la iglesia un hospital de campaa?
Veo con claridad que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar
heridas y dar calor a los corazones de los fieles, cercana, proximidad. Veo a la Iglesia como un
hospital de campaa tras una batalla. Hay que curarle las heridas. Y hay que comenzar por lo ms
elemental. Continua comentando que la Iglesia a veces se ha dejado envolver en pequeas cosas,
cuando lo ms importante es el anuncio primero: Jesucristo te ha salvado!. El Papa suea con
una Iglesia Madre y Pastora por ello los ministros de la Iglesia tienen que ser misericordiosos,
deben ser personas capaces de caldear el corazn de las personas, de caminar con ellas en la
noche, de saber dialogar e incluso descender a su noche y su oscuridad sin perderse. Los obispos
han de ser hombres capaces de apoyar con paciencia los pasos de Dios en su pueblo, de modo que
nadie quede atrs, as como de acompaar al rebao, con su olfato para encontrar veredas
nuevas. El entrevistador le pregunta: Cmo hacer pastoral misionera? Su respuesta es que hay
que tener siempre en cuenta a la persona. En esta vida Dios acompaa a las personas y es nuestro
deber acompaarlas a partir de su condicin. Hay que acompaar con misericordia y cuando es
as, el Espritu Santo inspira al sacerdote la palabra oportuna. Hay que encontrar un nuevo
equilibrio, porque de otra manera el edificio moral de la Iglesia corre peligro de caer, de perder la
frescura y el perfume del Evangelio. La propuesta evanglica debe ser ms sencilla, ms profunda
e irradiante. Solo de esta propuesta surgen luego las consecuencias morales. Comenta que el
anuncio del amor salvfico de Dios es previo a la obligacin moral y religiosa.

El primer papa religioso despus de 182 aos
El Papa Francisco es el primer Pontfice que proviene de una orden religiosa despus de 182 aos.
Por ello le pregunta Qu puesto especfico tienen hoy en la Iglesia los religiosos y las
religiosas?. Contesta que en la Iglesia los religiosos son llamados especialmente a ser profetas
que dan testimonio de cmo se vive a Jess en este mundo, y que anuncian cmo ser el Reino de
Dios cuando llegue a su perfeccin. Un religioso no debe jams renunciar a la profeca.
Ser profeta implica, a veces, hacer ruido Pero la profeca tiene carisma al ser levadura: la
profeca anuncia el espritu del Evangelio.

Dicasterios romanos, sinodalidad, ecumenismo
Para Bergoglio los dicasterios estn al servicio del Papa y de los obispos: tienen que ayudar a las
Iglesias particulares y a las conferencias episcopales. Con respecto a la sinodalidad dice que la va
de sta sirve como el camino que lleva a la Iglesia unida a crecer en armona con el servicio del
primado. Spadaro tambin pregunta, cmo conciliar en armona primado petrino y solidaridad y
qu caminos son practicables, incluso con perspectiva ecumnica. El papa responde de manera
concisa: debemos caminar juntos. Hay que vivir la sinodalidad a varios niveles. El esfuerzo de
reflexin ha de ser comn y dar frutos. Con respecto a las relaciones ecumnicas es importante
conocerse mejor y reconocer lo que el Espritu ha ido sembrando en los otros como don para
nosotros. El Papa ve el futuro de la unidad de la Iglesia caminando unidos en las diferencias.


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Sparado realiza una pregunta interesante sobre la mujer y el Papa responde que la presencia
femenina en la Iglesia apenas se ha hecho notar, porque la tentacin del machismo no ha dejado
espacio para hacer visible el papel que corresponde a la mujer en la comunidad. Pregunta: Cul
debe ser el papel de la mujer en la Iglesia? Qu hacer hoy para darle una mayor visibilidad?. El
Papa responde: Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la
Iglesia, que las mujeres estn formulando cuestiones profundas que debemos afrontar y que la
Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer y el papel que esta desempea. La mujer es
imprescindible para la Iglesia. Solo tras elaborar una teologa de la mujer podremos reflexionar
mejor sobre su funcin dentro de la Iglesia. En los lugares donde se toman las decisiones
importantes es necesario el genio femenino.

El concilio vaticano II
El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz de la cultura contempornea. Produjo un
movimiento de renovacin que viene del mismo Evangelio. La dinmica de lectura del Evangelio
actualizada para hoy, propia del Concilio, es absolutamente irreversible.

Buscar y encontrar a Dios en todas las cosas
El Papa Francisco afirma que Dios es real al manifestarse hoy. Las frases que se hacen eco de la
expresin ignaciana buscar y encontrar a Dios en todas las cosas. Y para conseguirlo dice que
Dios est ciertamente en el pasado porque est en las huellas que ha ido dejando. Y est tambin
en el futuro como promesa. Pero el Dios concreto, es hoy. Hay que encontrar a Dios en nuestro
hoy. Justifica que Dios se encuentra en el tiempo, en los procesos en curso. Dios se manifiesta en
el tiempo y est presente en los procesos de la historia. Esto nos hace preferir las acciones que
generan dinmicas nuevas. Y exige paciencia y espera. Ignacio quiere que abramos la sensibilidad
espiritual y as encontremos a Dios ms all de un contacto puramente emprico. Para encontrarlo
se necesita una actitud contemplativa: es el sentimiento del que va por el camino bueno de la
comprensin y del afecto frente a las cosas y las situaciones. Pero hay seales de que estamos en
ese buen camino como son la paz profunda, la consolacin espiritual, el amor de Dios y de todas
las cosas en Dios.
Certezas y errores
Si el encuentro con Dios en todas las cosas, se trata de un camino que va leyendo en la historia, es
posible cometer errores. Si una persona dice que ha encontrado a Dios con certeza total y ni le
roza un margen de incertidumbre, algo no va bien. Por ello tenemos que hacer espacio al Seor,
hemos de ser humildes. La actitud correcta para encontrar a Dios es la agustiniana: buscar a Dios
para hallarlo y hallarlo para buscarle siempre. Dios se le encuentra caminando, en el camino y para
ello es preciso discernir el encuentro. Y por eso el discernimiento es fundamental. Por parte del
Papa hay una certeza dogmtica: Dios est en la vida de toda persona. Dios est en la vida de
cada uno.
Debemos ser optimistas?
Le gusta ms usar la palabra esperanza. La esperanza no defrauda. La esperanza cristiana es una
virtud teologal y un regalo de Dios que no se puede reducir a un optimismo meramente humano.
Dios no defrauda la esperanza ni puede traicionarse a s mismo. Dios es todo promesa


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El arte y la creatividad
Sparado pregunta cules son sus artistas y escritores preferidos. El Papa despus de reflexionar
contesta: De Hlderlin le gusta una poesa para su abuela, que le ha hecho mucho bien espiritual.
En pintura Caravaggio, dice que sus lienzos le hablan. Y dice generalizando que le gustan los
artistas trgicos. Despus, el entrevistador pregunta que si para la vida de una persona es
importante la creatividad? El Papa sonriente contesta: Para un jesuita es enormemente
importante! Un jesuita debe ser creativo.

Fronteras y laboratorios
Aunque la Creatividad es importante, un jesuita tambin debe tener tres caractersticas para el
trabajo cultural de los mismos, como son: dilogo, discernimiento y frontera. Con frontera se
refiere a la necesidad que tiene el hombre de cultura de estar inserto en el contexto en que acta
y sobre el que reflexiona. Comenta que siempre nos acecha el peligro de vivir en un laboratorio
pero que La nuestra es una fe-camino, una fe histrica. Dios se ha revelado como historia. El Papa
dice: No hay que llevarse la frontera a casa, sino vivir en frontera y ser audaces. El padre Arrupe
dice no se puede hablar de pobreza si no se la experimenta, con una insercin directa en los
lugares en los que se vive esa pobreza. La palabra insercin es importante. Hay que domesticar
las fronteras que significa limitarse a hablar desde una posicin de lejana, encerrarse en los
laboratorios, que son cosas tiles. Pero la reflexin, para nosotros, debe partir de la experiencia.

Cmo se entiende el hombre a s mismo
El hombre se est interpretando a s mismo de modo diferente a como lo ha hecho en el pasado,
con categoras diferentes. Y esto se debe a grandes cambios en la sociedad y a un estudio ms
hondo de s mismo. Por ello la comprensin del hombre cambia con el tiempo y su conciencia de s
mismo se hace ms profunda. Se crece en comprensin de la verdad. Con lo que las mismas
formas de expresin de la verdad pueden ser mltiples, es ms, es necesario que lo sean para la
transmisin del mensaje evanglico en su significado inmutable. Por esto el Papa aclara que el
hombre va a la bsqueda de s mismo, y es natural que en esta bsqueda pueda cometer errores.
Y contina explicando que una expresin de pensamiento deja de ser vlida cuando el
pensamiento pierde de vista lo humano, cuando le da miedo el hombre o cuando se deja engaar
sobre s mismo. Y dice que el pensamiento de la Iglesia debe recuperar genialidad y entender cada
vez mejor la manera como el hombre se comprende hoy, para desarrollar y profundizar sus
propias enseanzas.
Orar
La oracin es, para el Papa Francisco, siempre una oracin memoriosa, llena de memoria, de
recuerdos, incluso de memoria de mi historia o de lo que el Seor ha hecho en su Iglesia o en una
parroquia concreta. La memoria funda radicalmente el corazn del jesuita: es la memoria de la
gracia, la memoria de la que se habla en el Deuteronomio, la memoria de las acciones de Dios que
estn en la base de la alianza entre Dios y su pueblo. Esta es la memoria que me hace hijo y que
me hace tambin ser padre.



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3. Conclusin

El Papa Francisco quiere que todo aquel que lea esta entrevista conozca sus pensamientos y sus
ideas sobre los temas que ms interesan tanto a los creyentes como a los no creyentes. Las
respuestas que ofrece el Papa, a las preguntas de Sparado estn reflexionadas, pensadas de
manera que se observa su carcter verdadero, su forma de entender la vida y la forma en la que
acta.
En la entrevista a parte de preguntas claras para l como pueden ser: Quin es Jorge Mario
Bergoglio? o Por qu se hizo Jesuita? Se hacen preguntas ms personales y tambin ms
relacionadas con la Iglesia y su Mandato. En mi opinin es un Pontfice diferente, especial,
cambiante y actual.
Se centra en los problemas de hoy, en los problemas actuales que sufre la sociedad, la Iglesia, los
fieles, el mundo En especial quiere intentar que todos los fieles estn unidos, tanto los creyentes
como los que no los son, si estamos unidos se pueden conseguir las diferentes cosas que l
propone. Uno de los problemas ms importantes para l, es la pobreza, y en esta entrevista lo
deja claro, quiere que todo el mundo este unido para erradicar la pobreza.
En mi opinin a diferencia del resto de los pontfices, Bergoglio como Jefe de la Iglesia est
siendo contundente en su trabajo, en que sus ideas, reflexionadas en consenso, sean llevadas a
cabo y con ello se acerca ms al pueblo.
Tengo que destacar un tema, que en mi opinin es importante y se ha tratado como tab durante
mucho tiempo como son las religiosas, las mujeres en la Iglesia, es la primera vez que veo que un
pontfice trata tan abiertamente este tema. Dice que son un pilar fundamental en la Iglesia y que
sin ellas no se puede concebir esta.
En mi opinin esta entrevista refleja un pontfice diferente, distinto a lo que estamos
acostumbrados, se pone de parte del pueblo, de los que han sido excluidos muchas veces por la
iglesia, considera que hay que sanar las heridas, ser cercanos, por que la Iglesia, es decir el Pueblo
de Dios, debe estar unido.
Dado por lo que est pasando el pueblo, es decir la crisis, la sociedad, ms que nunca debe
centrarse en el mensaje del Evangelio. Necesitamos una Iglesia salvadora y gracias a esta
entrevista el Papa Francisco quiere comunicarlo, quiere que se vea, que se lleve a cabo.
Tambin me ha llamado la atencin la palabra Esperanza utilizada por el Papa como clave para
ser feliz, que habla libremente de todo aquello que es de su inters, no tiene temor a decir lo que
piensa, y se define a s mismo como un pecador, que en mi opinin, es una manera de acercarse al
pueblo, ya que todos somos pecadores y todos podemos encontrar a Dios en todas las cosas, que
aunque cometamos errores, el camino debe ser eso, pues debemos encontrar a Dios para seguir
buscndole.







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4. Bibliografa:

- Sparado, A. Entrevista al Papa Francisco. Civilt Cattolica. 2013.
- http://www.razonyfe.org/images/stories/Entrevista_al_papa_Francisco.pdf