A travs del cristal

Pablo Sanz

Entonces, a travs del cristal, me llegan confusos los gritos, la bronca terrible a la puerta del Afrodita. Jess trata
de evitar que Maika salga a la calle, porque est muy alterada. ero no lo consigue, y resulta tremendo verla
as!, casi completamente desnuda en mitad de la acera "es rid!culo su minsculo tanga ro#o", arropada por este
fr!o terrible, por esta ventisca furiosa que $ace ba#ar todas las miradas. Jess intenta retenerla, algo
avergon%ado porque ella est en sus bra%os, pero tambin porque est desnuda, porque est montando un
escndalo en la v!a pblica, como dicen los municipotes, porque no consigue llevarla dentro del local. orque
sigue c$illando furiosa al orondo, que se $a retirado unos pasitos, y sonr!e con sorna, c!nico, imperturbable,
infinito el desprecio en sus o#os, en el corte perfecto de su clido abrigo ingls. &'u eres un cabr(n, un $i#o de
puta, un cerdo...) &*!, un cerdo y un cabr(n) Jess no saber qu $acer. Entonces el cliente se decide, se acerca
despacio, burl(n, como si uno de los puya%os de Maika le $ubiese alcan%ado en la cru%. +A$, no,, +crees acaso
que no puedo,, +ests segura, %orra, Jess no puede detenerlo, porque es apartado de un brusco manota%o, y
el t!o se abalan%a sobre Maika, sobndole las tetas violento, recrendose en su desdn, &mira como s!), &lo ves,
puta), &mira como s! puedo, $asta que me $arte) Jess se acerca, el bra%o entre ambos por separarlos. ero
tambin tiene miedo. El gordo, triunfal y c$ulesco, se vuelve y se ale#a, cerdo satisfec$o. Maika, furiosa, da unos
pasos tras l torpe desde sus tacones de tantos cent!metros, desnuda como va, sin de#ar de gritarle ya le#ano
&cerdo, $i#o de puta), &&&vete a la mierda, cabr(n, $i#o de puta...))), llorando de rabia, de impotencia, de miseria.
-o siento un respingo $elado al verla as! en la calle, con la rasca que $ace. - s! me fi#o, cuando Jess la trae de
vuelta, tratando de tranquili%arla .le $a ec$ado su %amarro por los $ombros/, en que tiene los pec$os muy
bonitos. 0ambin sus pe%ones, peque1os, erectos de fr!o y desaliento



De su relato Cincuenta pasos
Luca Etxebarria

A m! las $oras se me pasan andando los cincuenta pasos, cincuenta arriba,
cincuenta aba#o, por la acera. Ando porque la polic!a no nos quiere ver
paradas. 2os $an dic$o que cada ve% que vengan ellos que no nos quieren ver
paradas, que tenemos que estar andando, o sea, estn aqu! tres $oras ellos y
tres $oras andando te tienes que estar, y que no puedes moverte muc$o, para
no salirte de tu %ona. Estos polic!a son nuevos, porque antes ven!an los
polic!as nacionales, los de los coc$es, a$ora vienen los de e3tran#er!a y eso.
.4/ 5os de las tienes estn intentando ec$arnos, venga a decir que estn
$artos de la prostituci(n y todo. 6icen que estn $artos por el mal e#emplo de los $i#os, pero yo
s que tiene ms que ver con el precio de los pisos y de los locales. ero como digo yo, si nosotras no
$acemos da1o a nadie, si traba#amos en estos porque tenemos que comer como todo el mundo, que
nadie est aqu! por gusto y no robamos ni le $acemos da1o a nadie, y que si estamos aqu! es porque $ay
quien nos quiere, tambin. Estamos $oras aqu! mo#ndonos, empapndonos, pasando fr!o o pasando
calor, segn. Ellos nos #oroban. 'ue os quitis de aqu! nos dicen. 7omo el otro d!a me pas(, que estoy
apoyada all!, en el sitio aquel de los tatua#es, y viene el t!o y me dice8 'u!tate de aqu!. - yo que le digo8
+Me lo puedes decir bien,, que soy una persona igual que t.


Derechos profesionales La Constitucin no distingue
entre ciudadanos de primera y de segunda
Rosa Regs


*i las mu#eres en su vertiente profesional son en general invisibles para los $ombres, si no $ay forma de
que nos consideren iguales ni en el traba#o, ni en el $ogar, ni tantas veces se considera que son
equivalentes nuestras capacidades creativas y mentales con las de los ciudadanos de se3o masculino, el
caso se agrava de una forma estremecedora cuando se trata de las prostitutas. *e agrava porque si en el
caso de la mu#er traba#adora la ignorancia se basa en la cultura de nuestra sociedad que se niega a
admitir la igualdad, en el caso de las mu#eres que se dedican a los traba#os que tienen que ver con el
se3o, se basa simplemente en la ms brutal $ipocres!a.
2uestra sociedad pretende que dar a las prostitutas el derec$o que les corresponde a coti%ar en la
seguridad social para poder disfrutar de sus beneficios, ser!a una aceptaci(n de facto de un oficio del que
dicen renegar. - sin embargo no es as!, porque una gran parte del colectivo masculino utili%a los servicios
que ofrece la prostituci(n como lo demuestra, entre muc$as otras cosas, las inacabables pginas de
todos los peri(dicos de la naci(n donde se ofrecen los mencionados servicios, pginas que se suceden
sin interrupci(n y sin disminuir en nmero desde $ace casi treinta a1os. +7(mo se compaginan esas
ofertas que reconocen una profesi(n siempre vigente y activa con la negativa a conceder a quienes la
practican los beneficios que les corresponden como ciudadanas,
7ada cual es libre de elegir el traba#o que quiera o de practicar el que pueda, y las leyes morales de tal o
cual creencia, secta o religi(n que podr!an negar la e3istencia y la prctica de la prostituci(n y en
consecuencia los derec$os in$erentes a los traba#adores, no tienen poder e#ecutivo ni legislativo en
Espa1a donde nos regimos por una 7onstituci(n que no $ace distinciones entre quien $a de go%ar y
quien no $a de go%ar de los beneficios de los derec$os que proclama.
5o que piden, pues, las prostitutas no es una e3travagancia sino un derec$o. - todos los que luc$amos
por la igualdad como uno de los valores universales de nuestra sociedad #unto con la #usticia y la libertad,
defendemos la igualdad laboral entre las prostitutas y las que no lo son, igual que defendemos la igualdad
en dignidad y derec$os de todos los seres $umanos sean blancos o negros, cat(licos o musulmanes,
ricos o pobres. As! lo proclama tambin la 6eclaraci(n de los 6erec$os 9umanos de las 2aciones :nidas
que nuestro pa!s $a suscrito. 7ualquier otra forma de ver el problema supone el sometimiento a una
creencia religiosa o moral, una mera opini(n aplicable a los miembros de una familia, una parroquia o
una comunidad, pero no a la totalidad de los ciudadanos del mundo.


Entre todas las mujeres
Eduardo Haro Tecglen


9ay un feminismo de sal(n, otro de partido, pocos de santo $ogar, muc$os de
literatura; pero entre no sacan adelante a las mas sufridas y maltratadas de
entre todas las mu#eres. 9ay muc$o precios que tiene que pagar quien tiene
$ambre de se3o; ninguno mas barato que el que le dan las <mu#eres de la
calle=, En la larga lista negra $ay asesinadas en la calle o en el campo,
cosidas a nava#a%os, contusionadas, abusadas en los calabo%os de comisara; y
miradas con desdn por las damas que pasan. 6enunciadas por los
comerciantes, como si algunos de ellos no tuvieran un comercio menos
decente y mas adulterado que ellas; el <comercio se3ual= tiene siempre una
c$ispa de entrega, un pago con el cuerpo; a veces uno $a puesto tambin un
rasgo de amor de minutos por esa mu#er de paso; a veces alguna le $a de#ado
una $uella larga. >ecuerdo un poema de ?erardo 6iego8 <0en!a la misma vo% @
que sue1o para mi amada=. 5a mu#er #unto a la que pasaba el poeta le llamo
con esa vo% de fondo del cuerpo y le di#o <&Aamos4 anda4=; y a mi ese
poema que le! de ni1o me de#( una emoci(n que no olvido. >ecuerdo a
Merceditas, compa1era en las sillas del Bront(n donde nos #ugbamos el
dinero que nos ganbamos, muy mal, ella con su cuerpo, yo con mi escritura y
no nos tocamos nunca8 $ablbamos y $ablamos de nuestro traba#o. Muri( de
s!filis. <9etairas y poetas somos $ermanos=, dec!a el poema de Manuel
Mac$ado, que tanto amo. 2o olvid(, y morir con su recuerdo, los o#os de
Co$ora, carbunclos negros, una ve% co#a de una patada de un religioso de su
religi(n, otra ve% ofreciendo unas flores a la mu#er que ten!a derec$os sobre un
$ombre para que se lo de#ara una sola noc$e. A veces, cuando las veo
apoyadas en la pared a#ena, soy capa% de recitar por dentro un ave mar!a8
laico.



Hipocresa
Soledad Purtolas

*i $ay un asunto en el que la sociedad es perfectamente $ip(crita, de#ando por
el momento muc$os otros de lado, es el de la prostituci(n. 7onstantemente
leemos noticias escabrosas sobre grupos mafiosos que se dedican a traer a
Espa1a a #(venes inmigrantes en busca de traba#os dignos y legales. Estas
#(venes son obligadas luego a e#ercer la prostituci(n para pagar el precio del
via#e, muc$as veces son violadas por sus <#efes= y, en suma, su vida se
convierte en una especie de esclavitud.
ero la prostituci(n no e3iste. 2o entra en nuestras normas. 2o se sabe
cuntas mu#eres viven de la prostituci(n. Estas mu#eres, que no e3isten
legalmente, no tienen derec$os. 2i seguridad social ni $orario. Estas mu#eres
estn en una situaci(n de indefensi(n total. Es un asunto inc(modo. 5os
pol!ticos suelen escamotearlo. *uelen de#arlo en manos de la polic!a.
rostituci(n equivale a delincuencia. &ero la gente, a no ser que sea
masoquista de verdad, no acude a los delincuentes para ser robada), &los
delincuentes no pasan $oras, medio desnudos, a la intemperie,
a la espera de sus v!ctimas) 5as mu#eres que e#ercen la prostituci(n tienen
clientes de apariencia respetable, $ombres de tra#e y corbata, de coc$es
relucientes. +or qu nos empe1amos en negar la evidencia, Estas mu#eres
estn aqu!, entre nosotros. iden tener los derec$os que tenemos los dems.
iden seguridad. iden dignidad. +*omos, los dems, tan dignos que nos
creemos en el derec$o de tirar contra ellas la primera piedra,



!usticia y respeto
Eduardo Mendicutti

Justicia y respeto son las bases de la dignidad. 5as bases de la dignidad de
cualquier mu#er y de cualquier $ombre. 6e cualquier mu#er @ y de cualquier
$ombre @ que traba#e y obtenga por ello unos ingresos. - no importa que la
mu#er, o el $ombre, obtenga los ingresos a cambio de su talento, su cultura, su
formaci(n $uman!stica o tcnica, sus $abilidades, su cargo pol!tico o su cuerpo.
0an respetables, y tan protegidos por las leyes y la #usticia, deben ser la
libertad, la salud, la familia, los afectos y, por supuesto, el salario, de una
cantante de (pera, una doctora en medicina o una conce#ala de Asuntos
*ociales, que los de una prostituta. Es una simple cuesti(n de derec$os.
5a e3plotaci(n y las malas condiciones laborales deben ser rec$a%adas y
corregidas siempre, pero en todas partes8 en el andamio, en la fbrica, en la
oficina, en las redacciones de los peri(dicos y, por supuesto, en los lugares
donde $ay mu#eres que e#ercen la prostituci(n.
ero si en una oficina bancaria, por e#emplo, se e3plota a un empleado, a nadie
se le ocurrir!a cerrar el banco, o mandarlo a mudarse al quinto infierno, o
impedir la entrada de los clientes. 5o que se impone es que el empleado
traba#e en las me#ores condiciones posibles y con un escrupuloso respeto a
todos sus derec$os. - eso es e3actamente lo que tienen derec$o a e3igir las
prostitutas, y lo que un gobierno y una sociedad democrtica tienen la
obligaci(n de garanti%arles.
Muc$a gente traba#a en lo que le gusta, y muc$a gente traba#a en lo que no le
gusta. ero nadie tiene derec$o a asfi3iar las condiciones laborales de nadie. -
cuanto ms duras, o ms incomprendidas seas esas condiciones de traba#o,
ms solidaridad, ayuda y afecto merecen quienes las viven.
'ue nadie, con el prete3to de la redenci(n o de la defensa de los intereses de
negocios que se consideran con la e3clusiva de la decencia, se sienta
autori%ado nunca a maltratar a las prostitutas.
Aaya para todas ellas un beso de solidaridad y mi modesto testimonio de apoyo
a su cora#e.



La plusvala del deseo
Antn Reixa

A las putas y a los putos nadie les va a devolver la plusval!a del deseo que
$ist(rica, diaria y nocturnamente le entregan a la puta vida y a la puta sociedad.
or eso les debemos, cuando menos, el reconcimiento legal, cordial, moral,
sentimental y solidario de su actividad para romper con la $ipocres!a ms vie#a
del mundo8 la condena de su oficio de gestorDs del deseo universal. orque el
deseo nos iguala y la miseria nos desiguala. or eso la condena tiene que ir
contra el pro3enetismo y contra los inquisidores biempensantes que promueven
la pro$ibici(n del trfico se3ual. *on c(mplices de la e3plotaci(n. 7omo los
pro$ibicionistas de las drogas son c(mplices del narcotrfico y de la
autodestrucci(n de los yonquis. 7uando se dice, sin ms, eso de <el oficio ms
vie#o del mundo=, todos deber!amos pararnos a pensar en el rinc(n oscuro o
luminoso de la condici(n $umana que propicia que eso sea as!, en cualquier
momento de la $istoria y en cualquier tipo de sociedad. El mayor respeto a la
libertad se3ual es que se pueda e#ercer, aunque sea pagando yEo cobrando en
las me#ores condiciones $iginicas, comerciales y laborales. El mayor
reconcimiento del amor es instituir en la realidad que no sea una condici(n para
acceder al se3o. 5os pro3enetas, los curas, los conservadores, algunas
feministas y cierta parte de la i%quierda insisten en pro$ibir la proostituci(n.
6eber!an pensar en qu e3tra1as circunstancias y ra%ones les unen. Aunque
fuese cierto que ningun puto o puta escogen esa profesi(n porque quieren, no
deber!amos agravar esa circunstancia con la pro$ibici(n. A m! me preocupa
que los rbitros, los polic!as, los dentistas o los militares lo sean porque
quieren, pero no se lo pro$ibo. 5a puter!a e3iste y por algo ser. 5a parte
miserable de la prostituci(n se supera levantando la pro$ibici(n. A nadie se le
ocurre acabar con el terrorismo domstico que asesina a miles de mue#eres
pro$ibiendo el matrimonio o las relaciones de pare#a.
Entre polvo y polvo .ec$ado, por ec$ar, so1ado, real, posible o imposible/ todos
estamos mal follados, mientras no se demuestre lo contrario. A!a libre al deseo
y al comercio del orgasmo en una sociedad que comercia con todo.

Las fronteras interiores
Carlos arde!

5as quieren ec$ar de Montera, a otro lado, quitarlas de los o#os de los
comprensiblemente molestos vecinos. A otro lado, s!, +pero a d(nde, Ec$arlas
como se ec$a a los animales que destro%an las cosec$as, a las visitas no
deseadas, al enemigo invasor, al inmigrante sin papeles. En el fondo son todos
lo mismo, piensan las gentes de orden, una molestia ms o menos grave que
irrumpe por las fronteras que definen nuestro mundo $omogneo y saludable.
or desgracia son demasiados, cada ve% vienen ms y rompen ms fronteras8
las del pa!s, las de mi regi(n, las de mi barrio de toda la vida. &*i es que ya ni
las putas son de aqu!) 0ienen los o#os a%ules y el pelo rubio. F tienen esos
culos imposibles y son como ti%ones. *iempre $ubo putas porque siempre $ubo
clientes, pero lo de estas e3tran#eras es de vergGen%a, no respetan nada, ni los
quicios de los comercios ni los parques del domingo. 5o mismo te gui1an el o#o
desde el portal de mi #oyer!a que desde detrs de una encina. &9ay que
ec$arlas adonde no molesten) &7rear nuevas fronteras interiores) *!, piensan,
eso podr!a ser una soluci(n8 mandarlas a un barrio donde todos sean
inmigrantes. +'u no lo $ay, 0ranquilos, se dicen, ya lo crearemos.... Enviar
all! a las putas puede ser un primer paso. *!, las fronteras son la soluci(n y la
ltima frontera es la que separa a los $umanos de las cosas. 9ay que convertir
a las putas en cosas, es lo que siempre se $ace con ellas para poder
comprarlas, alquilar su se3o y luego olvidarlas. 5as cosas se pueden comprar,
usar y tirar, llevar a donde no molesten, esconder. *e pueden $asta romper....
5o malo, se1ores y se1oras, es que no son cosas. *on seres $umanos, con
sue1os y con nombres, con recuerdos y familia, que lloran y que r!en, que
aman sin precio a quien lo merece. ersonas a quienes la pobre%a, el $ambre y
la violencia empu#( $asta nuestras esquinas y cunetas de nuevos ricos
desmemoriados.
2o ec$emos, no escondamos. Ayudemos.



Eduardo "aleano

+5os derec$os de las prostitutas,
H5as cosas no tienen derec$osH, dice la moral de los puritanos, que desprecian lo que usan


"ada menos soy #ue una puta
#rancisco Cena!or

y me miras
y veo en tus o#os un aliento que e3tra1aba
tocas mi piel y regreso de nuevo a mi tierra
aunque s que estoy muy le#os

qu dulce que alguien como t
me $aya atado a esta tierra $ostil
acabo de llegar
t me dices que todo ir bien
no me conoces y tu susurro en mi o!do
me suena conocido

qu dulce eres mi amor pero perdona
no tengo derec$o a decirte eso
el tiempo se te est por terminar
+quieres que te d un masa#e,
*er un placer

2o no tengas cuidado
yo estoy bien aqu!
adi(s adi(s pero espera
te $as de#ado olvidado
este tro%o de esperan%a
vaya ya te $as ido
s que no te volver a ver nunca


$uta moral
Rut$ Toledano
A las traba#adoras del se3o
A 9etaira

'u moral es esta segn la cual, si vendes tus ideas, eres un creador, y acaso un genio; si vendes tu traba#o
manual, eres $abilidoso y necesario; si vendes la mayor parte de tu tiempo y tu esfuer%o al servicio de cualquier
empresa ms o menos corrupta, eres una persona ms o menos de 3ito; si vendes tu estabilidad emocional, tu
capacidad de elecci(n, tus opiniones, si vendes tu alma .al #efe, al grupo, al marido, al dinero, al poder, al diablo/
eres un ser adaptado y respetable. ero si, en tu infinita libertad, vendes tu cuerpo; si, a travs de tu cuerpo,
vendes sabor y tacto, caricias, fantas!as, orgasmos; si vendes sonrisas y erotismo; si vendes se3o y compa1!a;
si vendes ilusiones y placeres ms o menos fugaces, eres un ser indigno y marginal.
E3iste otra moral. 5a que comprende que es peor vender armas que vender felaciones; es ms8 que, en s!
mismas, las armas son malas, y buenas, las felaciones. 'ue es malo bombardear, e3plotar, contaminar, y no lo
es apostarse en la calle a la espera de alguien que venga buscando el go%o de tu se3o. 5a moral que
comprende que es me#or $acer el amor que $acer la guerra. *egn esta moral, el traba#o del se3o es muc$o
ms digno, respetable, pac!fico, necesario que aquel que coti%a en Iolsa y rige los destinos de un mundo
despiadado. or eso $ay que defender los derec$os de quien e#erce este traba#o, defenderlo de sus accidentes
y de los peligros de la moral aquella .la doble, la falsa, la mentirosa, la rancia, la represora, la in#usta, la
mac$ista, la triste/. 6efender una moral alegre, segura y libre, una moral puta. 7omo todas.

Leopoldo Alas
Recurrente % negado


*e conoce como la profesi(n ms vie#a del mundo y, sin embargo, no se
permite que en efecto lo sea, con todos los derec$os y todas las garant!as. 2o
$ay nada ms recurrente y a la ve% ms negado que la prostituci(n. Es la
piedra de toque de la $ipocres!a social. >especto a la prostituci(n s(lo $ay
pre#uicios8 $ay un pre#uicio fac$a .la doble moral de utili%ar en privado sus
servicios mientras pblicamente se niega y se persigue/ como $ay un pre#uicio
progre .que s(lo ve en ella miseria y e3plotaci(n y no admite que se pueda
e#ercer a conciencia y libremente/. ara m! no s(lo puede y debe ser un traba#o
digno sino que, en un mundo en el que lo pblico es privado y lo privado se
publica, la prostituci(n me parece el ltimo reducto de la intimidad afectiva.


%on las & de la ma'ana
eln Re%es


*on las J de la ma1ana y tienes una entrevista en arla, de au3iliar
administrativo menor de KL a1os y buena presencia, tengo MN y kilos de ms
.en el cuerpo y no en el banco/. *u perfil no enca#a +me puedo operar de la
nari%, sonr!o ...no obstante lo meteremos en nuestra base de datos... soy puta
y no me centro no nos legali%an +es legal el dolor, el sistema es un cliente
poderoso, acaba metindote pro%ac y t(mbola. Aivo de alquiler y de c$iripa,
grabadora de datos y poeta, con un tumor y un Fpel.
uta
buena
paseando el curriculum
por si cuela
y me gui1an un o#o
o el m(vil va y suena
+Ieln >eyes, la llamo
nos gustar!a verla
repasar su curriculum
esta empresa es muy seria
OPP euros brutos
#ornada muy completa
de J a Q. A veces
nos dan las RP
la empresa, ya sabe lo que pasa
de nosotros, +qu espera,
pagarme el alquiler
cumplir mi $orario
y esas
e3pectativas suyas...
no me mire las piernas
que vengo disfra%ada
la falda es de >ebeca
me $e pintado sin labios
por lo de la presencia.


(iem)las al mirarme
Pa!ela Prez

0iemblas al mirarme
temes lo que despierto en ti,
mis o#os te seducen,
mis labios ro#os te gustan invitan.
E#er%o potestad en mi cuerpo
yo decido, es mi piel
por ella vivo yo y los que amo.
-o s el dolor de la pobre%a
Estoy al descubierto
para los que me necesitan,
los reprimidos, v!rgenes, solitarios
los tristes, los que no gustan,
*oy consuelo y compa1!a
maestra y aprendi%.

Moldeable al deseo, a las fantas!as
y vicios, vivo en peligro.
Mi cuerpo es un mapa
de pieles sudorosas,
vidas y ansiosas4
*oy tuya por dinero
y eso es mi condena
mi estigma y mi pecado,
y si a Mar!a Magdalena no la conden( Jess
por qu lo $aces t.
Es mi cuerpo y yo decido


(odo mi apoyo
Rosa Montero

9ay que ser muy ignorantes, muy $ip(critas y muy llenos de pre#uicios para no
reconocer que todos los puntos que reclamis en el manifiesto son de una
#usticia elemental, urgente y obvia. Snimo, os mando todo mi apoyo, todo mi
afecto en vuestra luc$a.


*na prostituta compasiva soy+ dice ,shtar-
Paul "& Masb%

En estos momentos en que arrecian los puritanos abolicionistas, con disfraces bastante diversos, en sus
intentos de acabar con la prostituci(n por decreto, se $ace necesario refle3ionar un poco sobre el que quiere ser
su argumento principal8 esa intr!nseca degradaci(n de la mu#er que segn ellos implica la prostituci(n. ara ello
no vendr mal pasar un poco revista a la 9istoria.
9emos sido educados en una visi(n del se3o como algo vergon%oso y oscuro. Es una mentalidad que viene de
los or!genes de la familia y la propiedad privada y llega $asta $oy poderosa a travs del cristianismo y el Tslam
con sus $ogueras y lapidaciones.
El se3o es, sin embargo, en otros tiempos y lugares algo esencialmente luminoso y bello, y vemos tambin a
travs de la $istoria sociedades muc$o ms abiertas y tolerantes en estos asuntos. As! fue a veces en la
antigGedad clsica, as! lo proclama siempre el tantrismo oriental, y as! se vive todav!a en algunas islas del
ac!fico. *on s(lo unos pocos e#emplos.
Es enorme la seducci(n de estas visiones positivas del se3o. Afirman a veces que este puede abrirnos la mente
al sentido ms profundo de las cosas, y recuerdan que $asta los yoguis ms austeros e3traen su fuer%a de a$!,
postrndose y meditando ante el pene de *$iva. Aseguran que el instinto y el placer de la perpetuaci(n de la
vida le arrancan a esta su $ondo misterio y nos lo entregan, con solo que sepamos escuc$ar.
En las sociedades que tienen el se3o en la ms alta estima puede e3istir prostituci(n. Muc$as veces era lo que
se denominaba prostituci(n sagrada, practicada por sacerdotisas que facilitaban de ese modo la adoraci(n de
las deidades femeninas. 5o que no e3ist!a de ninguna manera era la opini(n de que este fuera un traba#o
degradante, sino todo lo contrario. 5a mercanc!a vendida por estas prostitutas se consideraba del nivel ms
sublime, cercano al del mdico que vende la vida con su bistur!. - eran ellas altas sacerdotisas. 5a misma diosa
era considerada una prostituta, como afirma el te3to babil(nico que $emos puesto de t!tulo a este te3to.
ero pudiendo ser el se3o lo que dicen la psicolog!a y la $istoria, qu $a llegado a ser en esta triste sociedad
nuestra. A la vista est8 vergGen%a, quintales de represi(n, casi obligada monogamia, unos pocos enredos y
enga1os... oco ms, si no fuera porque e3iste, marginal y siempre en las fronteras de la legalidad, una
prostituci(n marcada por todo tipo de atentados contra la libertad de las mu#eres. 5a situaci(n se vuelve terrible
para casi todos. - en eso estamos. *alir del laberinto requiere sobre todo inteligencia y comprender la realidad.
5a l(gica puritana del sistema abomina inevitablemente de esa mu#er que refle#a, como un pulido espe#o, su
propia y $orrible, fundamental, inmoralidad. El sistema con una visi(n del se3o degradada le devuelve este
ad#etivo a ella, que prisionera muc$as veces tambin de esa mentalidad, se considera tal. En este mundo, la
prostituta se convierte en una v!ctima que carga sobre sus dbiles $ombros con toda la abominaci(n de siglos
de degradaci(n del se3o.
*in embargo... Es necesario que sepamos que prostituta era tambin la Afrodita corintia, venal y gloriosa, que
ofrec!a a los mortales los misterios divinos de su lec$o, que prostitutas oficiaban los rituales sublimes de la
Ts$tar babil(nica y la Astart cananea, diosas compasivas dispuestas a vender su cuerpo a los mortales. Antes
de ser un insulto est palabra estuvo cargada de sentidos muy diferentes.
>ecordar esto nos pone de manifiesto algo que si ignoramos la $istoria parece una blasfemia, la gran dignidad
que puede llegar a $aber en el vilipendiado traba#o de la prostituta.
aul ?. Masby es autor de Officium Veneris