Dion Fortune

A travs de las puertas de la muerte

1. EL GRAN ANESTESISTA.
La muerte es una experiencia universal. Nadie puede confiar en escapar. Se trata tan
slo de una cuestin de tiempo hasta ue nos lle!a a cada uno de nosotros" # a cada uno
de auellos a uienes amamos. Sin em$ar!o" a la muerte se le llama la Reina de los
Terrores" # constitu#e la amena%a suprema de la le# para los malhechores. &'u( es lo
ue convierte un proceso natural en al!o tan terri$le) &Es el dolor de morir) No" #a ue
los sedantes podr*an eliminarlo. +uando lle!a el momento" la ma#or*a de los lechos de
muerte son lu!ares apaci$les" # son pocas las almas ue expiran de$ati(ndose. &'u( es"
entonces" lo ue tememos de la muerte para ue nos resulte un motivo de dolor # de
miedo)
En primer lu!ar" nos asusta lo ,esconocido.
-orue durante ese dormir de muerte &u( sue.os pueden so$revenirnos cuando nos
ha#amos li$erado de este lastre mortal)
En se!undo lu!ar" tememos la separacin de auellos a uienes amamos. Estas son las
cosas ue hacen ue la muerte sea terri$le. 'u( diferente ser*a si nos dispusi(ramos a
traspasar el /m$ral si nuestras mentes estuvieran tranuilas con respecto a estos dos
puntos.
Es notorio ue el !ran don de los 0isterios Grie!os a sus iniciados fue el li$erarles del
miedo a la muerte. Se dice ue nin!1n iniciado tiene 2am3s miedo a la muerte. &'u( es lo
ue se ense.a$a en esos ritos secretos ue despo2a$a a la muerte de sus terrores)
En el centro de la Gran -ir3mide de Gi%eh ha# un ata1d de piedra vac*o. Los e!iptlo!os
nos dicen ue se prepar para un 4aran ue nunca lle! a ocuparlo. Tam$i(n se ha
dicho ue era una medida para el tri!o. No era nin!una de estas cosas" sino el altar de la
+3mara de Iniciacin. En (l #ac*a el candidato mientras se envia$a su alma al via2e de la
muerte para lue!o reclamarla" # esto constitu*a el !rado supremo de los 0isterios.
,espu(s de esa experiencia el iniciado nunca volv*a a tener miedo a la muerte. Sa$*a lo
ue era.
El conocimiento custodiado en los 0isterios es lo ue me propon!o revelar en estas
p3!inas.
-ara el hom$re ue posee este conocimiento" la muerte es como para un hom$re rico
em$arcarse en un crucero. Es educado" sa$e adonde va # accede al via2e consciente de
su necesidad # de sus venta2as. Su conocimiento # sus recursos le permiten via2ar con
confort # se!uridad. -uede mantenerse en contacto con sus ami!os tanto como lo desee
# re!resar a ellos cuando uiera. -ara (l no ha# una ruptura final # completa con su tierra
natal.
0u# diferente es la situacin con el po$re campesino emi!rante. I!norante e indefenso"
para (l el via2e es una empresa peli!rosa # a%arosa" # el pa*s adonde lle!ue puede estar
lleno de $estias salva2es o minado de fue!os volc3nicos. Su ima!inacin i!norante se
fi!ura todos los terrores conce$i$les" asoci3ndolos a lo ,esconocido.
Los anti!uos e!ipcios coloca$an en cada ata1d el denominado Li$ro de los 0uertos" el
ritual de 5siris en el 0undo Su$terr3neo" donde ha$*a instrucciones para el alma so$re
su via2e a trav(s de los reinos de las som$ras. +on ma#or acierto podr*a llamarse el Li$ro
de los Inmortales" #a ue el alma se ha conce$ido para ue recorra ciertos estadios de
ese ciclo de la vida ue tiene lu!ar en lo Invisi$le.
6ueno ser*a para nosotros si se nos ense.ara desde nuestra m3s tierna infancia a pensar
en nuestras vidas como en un $ote ue su$e # $a2a" encaramado en la cresta de la ola.
5ra descendiendo al mundo material a trav(s de las puertas del nacimiento7 ora
ascendiendo al mundo invisi$le por las puertas de la muerte" para re!resar # retirarse de
nuevo si!uiendo el ritmo de la marea c*clica de la vida en evolucin.
I!norantes de los 0isterios" nuestras vidas est3n limitadas por el horror del nacimiento #
por el terror de la muerte. 'u( !ran re!alo es el de esa sa$idur*a conservada ue nos
desvela el camino de la vida en evolucin" ue se extiende ante nuestros pies # hurta las
som$ras de lo Invisi$le.
,e2emos de pensar en la 0uerte como en la 4uria de tena%as horrendas" e ima!in(mosla
como el Gran Anestesista ue" por la misericordia de ,ios" se encar!a de sumirnos en un
sue.o profundo mientras aflo2a la cuerda de plata # se li$era el alma.
,espertamos refrescados de ese sue.o" de2ando mu# atr3s los pro$lemas de la tierra"
como la memoria ue conserva un ni.o del d*a anterior" # nos em$arcamos en una fase
nueva de nuestra existencia. 6ueno ser*a para nosotros si nuestros ami!os nos
despidieran permitiendo ue el alma fuera li$remente a su destino. 0alo ser*a en cam$io
si el dolor de uienes de2amos atr3s esa ma.ana $rillante ue despunta. ,e la misma
manera ue pensamos ue tenemos derecho a reclamar asistencia de nuestros parientes
durante nuestras enfermedades" tam$i(n de$er*amos sentirnos con derecho a pedirles
fortale%a en su p(rdida.
-orue es su p(rdida" no la nuestra. &-or ui(n sufrimos cuando nos lamentamos en un
funeral) &-or los 0uertos Inmortales" en su despertar $rillante) &5 por nosotros en
nuestra soledad) +on toda se!uridad slo lloramos por nosotros" #a ue los muertos se
encuentran $ien8 se han ido al lu!ar ue les corresponde # est3n en pa%.
Los ue uedan atr3s son los ue sufren # no los ue les han precedido en Galilea. 9
&u( tendr*amos ue decir so$re su sufrimiento) 'ue como todo dolor" de$e
so$rellevarse con entere%a" # especialmente en este caso" #a ue sus rever$eraciones
pueden afectar a otros adem3s de a nosotros mismos" # convertirse en una piedra de
molino col!ada al cuello del alma ue est3 intentando elevarse con las alas recias de la
aspiracin. 'ue sean pensamientos de amor" # no de dolor" los ue acompa.en al alma
en su via2e" como las !aviotas si!uen un $arco. ,ese(mosle ue va#a deprisa a ,ios" #
con ale!r*a" ten!amos esperan%a en la reunin venidera.
Es mucho lo ue podemos hacer por los ue se han ido. Nuestro tra$a2o no termina
cuando se saca el ata1d de casa" # reco!emos la triste parafernalia de la enfermedad. Si
sa$en m3s ue nosotros acerca de la anti!ua Sa$idur*a" !uardada # secreta" $ien pudiera
ser ue volviesen para consolarnos # darnos $uenos conse2os. -ero si sa$emos m3s ue
ellos" si el alma se ha ido confusa # atemori%ada" como en el caso de un alma infantil"
entonces nuestra o$li!acin inexcusa$le ser*a acompa.arle hacia lo Invisi$le tan le2os
como alcan%ase nuestro poder" hasta ue sinti(ramos la lle!ada de los An!eles :de los
ue se ha$lar3 m3s despu(s;" # entonces sa$r*amos ue la persona amada ueda$a
$a2o su custodia" # ue todo esta$a $ien.
9 puede ue ven!a a nosotros si lo pedimos ese <n!el ue proporciona sue.o a los
seres ueridos" ese sue.o profundo # $ien conocido ue envuelve a los vi!ilantes de los
muertos" # ue no se parece a nin!1n otro sue.o7 # tam$i(n de ese sue.o nos
despertaremos una ma.ana tranuila" #a ue se nos ha permitido mirar por las puertas
a$iertas # ver ue m3s all3 del /m$ral no ha# ni miedo ni olvido" sino otro mundo" otra
fase de la vida.
,e este sue.o ue el <n!el de la 0uerte da a los seres ueridos sur!en la tranuilidad #
la se!uridad7 porue hemos visto" aunue no recordemos. -or tanto" cuando lle!ue la
hora" pidamos al Gran Anestesista esta Gracia 0enor8 ue nos alivie el primer des!arro
de la separacin # nos capacite me2or para soportar el peso de la vida # cumplir nuestra
o$li!acin para con auellos seres ueridos ue uedan a nuestro car!o" ue dependen
de nosotros # ue nos necesitan.
9" por encima de todo" no olvidemos ue en su momento los muertos re!resar3n" # no
sa$emos nunca cu3ndo veremos como desde los o2os de un ni.o peue.o nos
contempla un alma ue hemos conocido. ,ediuemos" pues" ese amor ue #a no tiene
un cauce mundano para su expresin a la consecucin de un mundo me2or para cuando
re!resen auellos ue amamos.
-or lo menos este servicio s* podemos hac(rselo. 'ue ni una de nuestras lamentaciones
amar!ue su via2e" # ue en la medida de nuestras fuer%as limemos las aspere%as de este
mundo para facilitar su re!reso.
=. +R/>AN,5 EL /06RAL.
+uando se ha a!otado todo lo ue la ciencia m(dica puede hacer" los ue a!uardan el
final en la c3mara mortuoria se sienten presos de una des$ordante sensacin de
impotencia7 desean a#udar" pero no pueden encontrar nin!una expresin pr3ctica #
oportuna. El consuelo de la reli!in puede reconfortar a auellos para uien la vida
espiritual es una realidad" pero para muchos no es m3s ue una va!a esperan%a"
mientras ue para otros una ne!acin. &Tenemos al!o ue ofrecerles)
S*" tenemos. -odemos ofrecerles conocimiento. +onocimiento derivado de la experiencia
de muchas almas ue han cru%ado el !ran !olfo" # han re!resado para contarnos sus
aventuras. +onocimiento derivado tam$i(n de la experiencia de esos otros ue" aunue
en menor n1mero ui%3s" pero para nosotros m3s convincentes" pueden recordar sus
vidas anteriores. En Europa es raro ue se encuentren entre los adultos" pero muchos
ni.os" antes de ue las som$ras de las cosas mundanas de la casa?prisin se ciernan
so$re ellos" nos pueden proporcionar el recuerdo de vidas anteriores si se les interro!a
sa!a%mente. En 5riente tales recuerdos son corrientes" # constitu#en m3s la re!la ue la
excepcin.
Este conocimiento so$re la vida oculta del alma no slo puede dar valor # confort a los
ue dudan" sino tam$i(n los
medios para a#udar activamente a uienes pasan a me2or vida. 9a no necesitamos
permanecer m3s tiempo con las manos vac*as 2unto al lecho del mori$undo. Aunue
nuestras manos no encuentren nada m3s ue hacer" nuestras mentes de$en estar
activas" # de$emos prepararnos para acompa.ar a nuestros ami!os durante la primera
fase de su via2e. -odemos literalmente @ponerles en caminoA" como har*amos con un
hu(sped ue se marcha.
-ero antes de considerar exactamente u( puede hacerse por los ue se marchan"
de$emos comprender en primer lu!ar el proceso del desprendimiento de la carne.
Existen dos clases de muerte" la muerte natural # la muerte violenta7 # tam$i(n ha# dos
clases de tr3nsitos" el pac*fico" ue es normal" # el no pac*fico" ue es patol!ico. -orue
morir es un proceso tan natural como nacer" # tiene sus normas # sus patolo!*as.
La muerte natural es la ue tiene lu!ar !radualmente" desprendi(ndose el alma del
cuerpo antes de partir" i!ual ue los dientes de leche de un ni.o se sueltan de la enc*a #
se caen sin dolor. Sin em$ar!o" la muerte violenta es como la extraccin de un diente
reali%ada por un dentista. Se produce un force2eo" un shocB" # al!o de san!re # dolor. No
o$stante" normalmente el Gran Anestesista reali%a su tra$a2o con rapide%" # al primer
s*ntoma de ruptura entre el alma # el cuerpo" el Gran Sue.o desciende so$re nosotros #
#a no sa$emos m3s. Sin em$ar!o" donde existe mucho miedo a la muerte" o un ape!o
desesperado a la vida" se frustra el tra$a2o del Gran Anestesista" # es entonces cuando
se contemplan esos terri$les lechos de muerte donde el alma se marcha luchando.
Esto no de$e tener lu!ar nunca" # no necesita tener lu!ar nunca donde existe un
conocimiento adecuado del proceso de la muerte # de la vida despu(s de la muerte. El
mori$undo de$e rendirse en las manos del <n!el +ompasivo con la
misma confian%a # !ratitud ue pondr*a en los $uenos oficios del m(dico ue le
administra la anestesia ue prote!er3 su consciencia del tra$a2o del ciru2ano. Tan pronto
como el (ter reali%a su tra$a2o compasivo" se difuminan el dolor # el miedo # dormir3
durante un rato sin sa$er nada. Lo mismo ocurre con la muerte" el <n!el 5scuro va
cerrando una a una las avenidas del consciente" # nos dormimos dentro de nosotros
mismos mientras se desarrollan los procesos de separacin del cuerpo # del alma.
+uando ha pasado todo es cuando estamos li$res del cuerpo" # el <n!el a$rir3 de nuevo
las puertas de la conciencia en un plano m3s elevado" # volveremos a vivir" aunue en
otra dimensin. -uede resultarnos dif*cil darnos cuenta a u( clase de vida tenemos ue
a$rir los o2os cuando una ve% m3s amane%ca el d*a" pero de lo ue s* podemos estar
se!uros es de ue cuando despertemos en la vida si!uiente" nos parecer3 tan normal #
tan natural como la vida?Terrenal a la ue estamos acostum$rados porue
encontraremos ue estamos adaptados a la misma.
El alma ue va al encuentro de la muerte con comprensin" invocando la actuacin
compasiva del <n!el Gris" # aco!iendo sus pr3cticas curativas" se desli%ar3 fuera del
marco del tiempo # del espacio con la misma tranuilidad # firme%a ue un !ran $arco
cuando se hace a la mar. Los cam$ios so$revienen !radualmente" no ha# ni traumatismo
ni sorpresa" # mientras desaparece una costa" comien%a a despuntar la otra por encima
de la l*nea del cielo.
Insensi$lemente nos hemos separado del cuerpo sin darnos cuenta. La conciencia
inferior ahora est3 profundamente anestesiada. La conciencia superior se est3 a$riendo"
# nos encontramos en lo ue ha sido calificado con distintos nom$res" pero ue nosotros
llamaremos el +uerpo de Lu%. Esto no es lo mismo ue el aspecto del cuerpo f*sico
llamado ,o$le Et(reo" o sutil" # ma!n(tico. Esto es precisamente lo ue anestesia el
<n!el Gris" #a ue es en esto donde tienen lu!ar los procesos f*sicos de la muerte7 pero
nada sa$emos acerca de ellos" al menos no m3s de lo ue sa$emos so$re la operacin
ue nos hacen cuando nos encontramos $a2o la accin del cloroformo.
No o$stante" no todos caen en un profundo sue.o cuando cru%an las -uertas de la
0uerte. Las almas ue tienen un cierto !rado de desarrollo ps*uico las cru%an con plena
conciencia. -orue" aunue el cuerpo f*sico cae en un estado de insensi$ilidad" no
de$emos dar por sentado ue el alma est( inconsciente. +ualuiera ue ha#a tenido la
experiencia de un trance sa$e ue esto no es necesariamente as*" # ue la consciencia
puede transferirse del cuerpo al alma # uedar inclume. Esto es lo ue ocurre en la
muerte. La consciencia se transfiere del cuerpo al alma" # el alma parte hacia su lu!ar en
los -lanos Interiores llev3ndose consi!o la consciencia.
Nos podemos pre!untar si el alma no se encontrar3 sola # perdida cuando lle!a al
mundo?+ielo" pero todos los ue han re!resado para ha$larnos del camino de la muerte"
# son muchos" est3n de acuerdo en ue (ste no es el caso. El mundo?+ielo resulta
familiar al reci(n lle!ado" # por esta ra%n" Ctodos estamos acostum$rados a ir all* durante
el sue.o" cada nocheD
Existe una vida de sue.o propia del alma de la ue la persona media no tiene conciencia
al!una" porue no recupera la memoria cuando despierta. Se encuentra m3s all3 del
3m$ito de la enso.acin" ue es puramente su$consciente" # el alma del peue.o
desarrollo ps*uico permanece profundamente dormida mientras est3 fuera del cuerpo" o
en el me2or de los casos" en un estado de aturdimiento dif*cil de despertar. -recisamente"
en el despertar del alma a este nivel de conciencia se producen esos sue.os ue no son
como los sue.os ordinarios" # ue forman parte de la experiencia de mucha !ente.
La persona desarrollada psicol!icamente presenta una !ran venta2a cuando lle!a el
momento de cru%ar las -uertas de la 0uerte" puesto ue las atraviesa con plena
conciencia. No duerme el sue.o de la muerte" sencillamente pierde conciencia del plano
f*sico mientras ue conserva todas sus facultades. +ualuiera ue ha#a experimentado
un trance sin p(rdida de conciencia" o un sue.o l1cido" ha muerto # ha resucitado de
nuevo" # se dar3 cuenta de ue la muerte es exactamente lo mismo.
-ero aunue el mundo?+ielo no nos resultar3 desconocido" sino ue nos parecer3 ue
hemos vuelto a visitar el ho!ar de nuestra primera infancia" no por ello de2amos de
sentirnos menos inuietos. Existe la caridad or!ani%ada en el otro mundo i!ual ue en
(ste" # ha# almas incorpreas dedicadas a la tarea de reci$ir # cuidar de los reci(n
lle!ados" acompa.3ndoles hasta ue se encuentran como en casa.
Es $ien sa$ido ue con frecuencia los mori$undos exclaman diciendo ue ven una !ran
lu%" # ue en esa lu% est3n los rostros de ami!os # parientes fallecidos con anterioridad.
Siempre ue existe un fuerte v*nculo de amor entre almas ue se encuentran en distintas
partes del !olfo de la muerte" las ue se encuentran en la m3s le2ana invaria$lemente
descienden hasta la orilla para dar la $ienvenida al reci(n lle!ado cuando arri$e.
Es al!o verdaderamente estupendo sa$er ue a medida ue el mundo se aparta de
nosotros" la costa del mundo futuro se eleva en el hori%onte de la consciencia" # ue en
auella orilla estar3n a!uardando nuestra lle!ada todos los ue nos han uerido # nos
han precedido en lo desconocido. Nos encontraremos entre rostros familiares" como nos
consta por los saludos ue pronuncian muchos mori$undos como 1ltimas pala$ras.
&-ero u( ocurre con uienes carecen de v*nculos fuertes en el otro mundo) &Se les
de2a sin reconfortar) ,esde lue!o ue no. Ser3n reci$idos por los ue #a conocieron el
amor no correspondido en la tierra" # uienes han entre!ado al servicio de todos ese
amor ue en su d*a fue recha%ado. Acuden a reci$ir a los ue no tienen ami!os" a
auellos ue durante sus vidas respectivas han reali%ado esos ideales ue" aunue de
manera difusa e impercepti$le" constitu#en para cada alma la meta m3s no$le7 #" con su
a#uda" el alma avan%a hacia sus lecciones # sus lo!ros.
E. A9/,AR 5 -ERF/,I+AR AL 0/ERT5.
El tema de la comunicacin con los ue se fueron siempre ha sido en!orroso. -or una
parte" tenemos a los ue nie!an su posi$ilidad # dicen ue las susodichas
comunicaciones son o un fraude" o una ilusin" o un !esto de credulidad7 por otra parte
est3n los ue admiten la posi$ilidad del tr3fico con los muertos" pero lo llaman
necromancia # lo condenan sin paliativos. 0ientras tanto" los ue han perdido a sus seres
ueridos pueden recurrir cada ve% en ma#or n1mero a los m(diums ue act1an" o dicen
actuar" como tel(fonos ps*uicos entre este mundo # el venidero.
Los ue !o%an de amplia experiencia en la materia coinciden en ue si $ien la
comunicacin con los muertos no de$e condenarse en t(rminos !enerales" s* se reuiere
una aproximacin cautelosa" # en condiciones esco!idas cuidadosamente" #a ue el
estado de dolor extremo # de trastorno emocional desesperado no es ciertamente la
condicin ideal para dicha aproximacin. A veces" el estado mental de los afectados es
tal ue es aconse2a$le ue los muertos re!resen para proporcionar la se!uridad deseada7
pero esto constitu#e un acto de sacrificio por parte de estos 1ltimos" # posi$lemente nada
puede ser peor para el alma ue se ale2a ue el ue se le reclame repetidas veces para
ue se comuniue con los ue de2a atr3s. Su2etar al alma a la vida f*sica de esta manera
es un acto de !ran e!o*smo" aunue sin duda no sea intencionado7 trastorna a uien ha
entrado en la lu%" # le impide adaptarse a sus nuevas condiciones. Es como si una madre
afectuosa metiese a su hi2o en un internado" # lue!o le reclamase permanentemente"
llorando su soledad # lamentando la p(rdida. &+u3l ser*a el estado mental de un ni.o ue
reci$iera seme2ante trato) No o$tendr*a nin!1n placer de sus nuevos compa.eros ni de
los deportes" # no sacar*a nin!1n provecho de sus lecciones. Nosotros" si persistimos en
reclamar a los ue se han ido a trav(s de la instrumentalidad del m(dium" estamos
actuando con la misma insensate% # e!o*smo ue esa madre alocada.
Tan pronto como termina esta vida" comien%a la prxima" # los muertos tienen su propia
tarea ue reali%ar. ,e$emos contentarnos con de2arles ue lo ha!an li$remente # a su
manera" al i!ual ue una mu2er" por mu# amorosa # amada ue sea" de$e contentarse
de2ando ue su marido # su hi2o sal!an a reali%ar su tra$a2o en el mundo.
Resulta llamativo en las comunicaciones ue se reci$en de los ue se han ido ue los
muertos recientes son mu# aseui$les a la comunicacin" # entonces" despu(s de un
tiempo" parecen pasar a un plano m3s ale2ado donde dicha comunicacin de2a de ser
posi$le. Si insistimos en llamarles" no pueden reali%ar esta transicin # uedan vinculados
a la tierra. El proceso de la muerte resulta incompleto" # no pueden acceder a su
descanso. 0ientras ue si $ien puede ser 2ustifica$le" o incluso recomenda$le"
resta$lecer comunicacin con los ue aca$an de fallecer" resulta poco recomenda$le de
todo punto mantener esta comunicacin inde$idamente. ,e$e ser suficiente para
nosotros ue los ue se van nos env*en unas pala$ras comunic3ndonos ue han lle!ado
$ien a la otra orilla. /na ve% hemos reci$ido ese mensa2e" de$emos uedarnos contentos.
El estado en el ue entran los muertos inmediatamente despu(s de su partida es un
estado intermedio # transicional" un estado en el ue pueden ocurrir ciertas patolo!*as
post?mortem. Los casos en los ue no todo ha ido $ien se retrasan ah*" a!uardando ue
se solucionen sus pro$lemas. Normalmente el alma transita r3pidamente por esta fase"
de23ndola atr3s. /n retraso en esta fase no es mu# desea$le. ,e$e acelerarse al alma en
su tra#ecto" # es con este o$2etivo con el ue la I!lesia +atlica cele$ra las misas de
difuntos7 estas misas tienen un !ran valor" # el principio de las mismas de$er*a
introducirse en la litur!ia de todas las creencias. No de$emos pensar ue hemos
tri$utado nuestro 1ltimo servicio a los muertos cuando se ha terminado la ceremonia del
funeral" pues los consuelos de la reli!in de$en ser una continuacin durante este estadio
de transicin hasta ue se encuentran $ien esta$lecidos en su nueva vida. 0ientras
ueden tra%as de v*nculos terrenales" de$e proveerse al alma con la proteccin # la !u*a
de la reli!in or!ani%ada.
Este estadio intermedio entre vida # muerte no es lo mismo ue el -ur!atorio. Se trata
m3s $ien de un estadio de arri$ada donde el alma pone pie en la orilla" reco!e su
euipa2e # saluda a sus ami!os. El -ur!atorio podr*a definirse como una cuarentena
ps*uica. Slo despu(s de ue el consciente se ha acostum$rado a una vida incorprea
puede el alma enfrentarse a la purificacin del -ur!atorio. ,e2emos claro ue el
-ur!atorio no es punitivo" ni tampoco eterno" sino ue consiste en o$li!ar al alma a hacer
frente a sus propios resultados. Las reacciones del alma ante esos resultados constitu#en
precisamente los fue!os purificadores. El -ur!atorio no es un lu!ar" sino un estado de
consciencia7 pero puesto ue en los -lanos Interiores todos los ue tienen la misma
apariencia tienden a 2untarse" a efectos ps*uicos # pr3cticos el -ur!atorio tiene una
locali%acin astral concreta.
+uando las almas atraviesan su pur!atorio es cuando se rompen los hilos de
comunicacin con el mundo. +ada alma de$e entrar en el silencio para poder pasar por
los fue!os purificadores. Nadie puede a#udarles all*. ,e$en mantenerse so$re sus
propios pies # caminar con la lu% ue ten!an. Es la 1nica manera de ue aprendan la
leccin. No podemos aprender por otros" de la misma manera ue no podemos comer
tampoco por ellos. ,e$emos entre!ar a nuestros seres ueridos en las manos de los
Se.ores de Garma una ve% lle!ado este momento. Nos reconforta sa$er" sin em$ar!o"
ue su propsito es hacer" # no romper" el alma" # nadie reci$e m3s de lo ue puede
soportar" ni tampoco m3s de lo ue puede asimilar # destinar a un $uen uso.
El esotericista no estar*a de acuerdo con la doctrina catlica en ue las misas para los
muertos pueden a#udar a un alma en el pur!atorio. 0antiene ue el valor de las
oraciones del sacerdote # de sus ami!os reside en la influencia ue e2ercen so$re el alma
durante el per*odo intermediador7 una ve% ue el alma ha pasado por esta fase encuentra
su lu!ar en el !ran ciclo de la vida en los -lanos Interiores" donde se le atender3.
,espu(s de ue el alma sale del -ur!atorio no slo es posi$le" sino tam$i(n le!*timo"
resta$lecer comunicacin con ella" siempre # cuando se empleen los m(todos correctos.
Si somos capaces de elevar la conciencia a planos ps*uicos superiores" podemos entrar
en contacto telep3tico por nuestra propia voluntad con los ue se han marchado" # o*r su
vo% con el o*do interior. No es recomenda$le intentar verles con visin ps*uica" porue
esto pertenece a un su$?plano del Astral inferior a auel donde los $enditos difuntos"
limpios de sus pecados" tienen el privile!io de vivir. La clarividencia es el m(todo
adecuado para esta$lecer comunicacin con los ue han pasado al mundo?+ielo.
Llama la atencin ue las descripciones del mundo?+ielo son casi siempre de se!unda
mano7 al ps*uico se le dice cmo es ese mundo" pero realmente no lo ve. Existen"
evidentemente" excepciones a esta re!la !eneral en el caso de ps*uicos con dotes
extraordinarias" o en circunstancias excepcionales7 pero en t(rminos !enerales es una
re!la slida" # podemos sa$er ue si vemos a los ue se han ido en una visin ps*uica"
est3n a1n en el mundo intermedio" # ue cuando ha#an lle!ado a salvo al mundo?+ielo
les oiremos" pero no les veremos cuando intenten esta$lecer una comunicacin directa.
-or tanto" cuando intentamos entrar en contacto con ellos" de$emos escuchar" pero no
mirar7 # no es del todo irra%ona$le esperar o*r por lo menos una pala$ra de salutacin en
esa todav*a vocecilla de la conciencia. /na ve% se ha esta$lecido el contacto" ha$r3
veces en ue tendremos una impresin clara de una presencia tan tan!i$le" ue
sentiremos ue slo con alar!ar la mano la tocamos7 pero si a$rimos los o2os no
encontraremos nada ah*.
,esde sus planos" los muertos son mentes sin cuerpos" # cuando ha$lan se diri!en a
nuestros sentidos mentales # no a los corporales. Es decir" ue es la intuicin la ue los
perci$e" # no la vista.
Es $ueno # normal ue se esta$le%ca una comunicacin intuitiva entre los muertos # los
vivos" #a ue despo2a a la muerte de sus terrores. ,e$emos contemplar a los muertos
como seres ue viven en otro estado de consciencia" # no en otro lu!ar. Si podemos
@sintoni%arA con sus vi$raciones" podemos o*rles # ha$lar con ellos. ,e hecho podemos
ha$larles m3s f3cilmente ue o*rles" dado ue al ser incorpreos los muertos son
normalmente ps*uicos. -or esta ra%n de$er*amos !uardar cuidadosamente nuestros
pensamientos relativos a los muertos" # proponernos en especial superar nuestro dolor #
aprender a asumir su partida. Nuestra actitud hacia los muertos de$e ser la misma ue la
ue tendr*amos si se hu$ieran marchado a ultramar a $uscar fortuna. Enviar*amos a un
hi2o o a un ser uerido emi!rantes unas frases
de aliento" para animarles en su empresa le2ana. Si por el contrario" les remitimos
constantemente pala$ras tristes" relatando nuestro sufrimiento por su ausencia"
&podemos esperar ue se reci$an nuestras cartas con a!rado) &No ser3 m3s $ien ue
se teme su lle!ada como si fuera un suplicio) &+u3l de$er*a ser nuestro o$2etivo)
&A#udar # animar # uerer a los muertos" o disfrutar con nuestro dolor aliviando nuestros
sentimientos a su costa) El vac*o # la soledad" la p(rdida del !anap3n # protector" o del
compa.ero de toda la vida" son sin duda dolor osas" pero es un dolor ue de$e
so$rellevarse con valent*a para ue nuestra oscuridad no ensom$re%ca al ser amado.
,e$emos aceptar nuestra suerte con ale!r*a" de manera ue se sientan li$res para
atravesar las !randes experiencias del alma" # entrar en su descanso con la mente
tranuila.
H. LA S/-ERA+IIN ,EL ,5L5R.
La manera en ue nos enfrentamos al sufrimiento es una de las ma#ores prue$as para
nuestra comprensin espiritual. Nuestra actitud hacia la muerte del cuerpo" $ien la
nuestra propia o la de al!1n ser uerido" depende de lo ue realmente creamos ue es la
vida. &0iramos acaso en nuestros cora%ones el cuerpo f*sico como un hom$re real" #
todo lo ue si!nifica para nosotros en el plano f*sico como fundamento de nuestra
relacin con el alma ue amamos" encarnada en ese cuerpo) &-ero acaso sa$emos
realmente" $as3ndonos en nuestra experiencia de las cosas interiores" ue el hom$re es
un ser espiritual" eterno e inmortal) Ser3 entonces cuando seremos capaces de mirar
m3s all3 de la muerte del cuerpo" a esa vida ue se esconde con +risto en ,ios.
Ja# m3s de una clase de amor" # el sufrimiento nos revela de u( clase es el nuestro. La
clase m3s $a2a de amor tiene ue ver m3s con el ham$re ue con cualuier otra cosa.
Tenemos ham$re de afecto" de cuidados # de atencin. +uando de repente el sufrimiento
nos a$andona a nuestros recursos" sentimos los lati!a%os del ham$re emocional.
5tra clase de amor" # ue tampoco es m3s elevada ue la e!o*sta" alivia la tensin
emocional con el derroche de afecto # servicio hacia el ser amado" sin pararnos a inuirir
con demasiado detenimiento cu3les pueden ser sus necesidades.
Esta clase de amor a la ue de repente se le nie!a su expresin reple!3ndola so$re s*
misma sacude la naturale%a hasta sus cimientos # es responsa$le de muchas crisis
despu(s del sufrimiento.
-uede parecer una cosa extra.a" pero el amor verdadero no tiene una naturale%a
emocional" sino ue es una actitud del alma hacia la vida. El amor verdadero es una
radiacin espiritual" como la lu% del sol" # como el sol $rilla so$re lo $ueno # so$re lo
malo" lo 2usto # lo in2usto" sin ser cie!o a su condicin" pero am3ndolos de todas formas.
Este es el amor m3s no$le" # en sus alas est3 el consuelo.
El amor verdadero procede de una naturale%a amorosa" # no de emociones estimuladas.
Es la 1nica clase de amor ue !aranti%a la felicidad en el matrimonio o en cualuier
relacin en la vida" # no es (sta la clase de amor ue conduce a crisis mentales # dolores
extremos cuando la muerte se lleva al ser amado.
Es cierto ue siempre de$en existir el shocB # el vac*o cuando nos es arre$atado auel
en cu#o amor nos hemos apo#ado durante a.os" #a ue de$emos rea2ustar toda la vida7
pero ese shocB no de$e ser de tal naturale%a como para ue se derrum$e toda la
estructura de la existencia. Si ocurre esto" podemos sa$er ue hemos pecado contra el
Se!undo 0andamiento. Nos hemos for2ado una ima!en falsa # la hemos adorado" en ve%
de conocer # servir al 1nico ,ios verdadero.
Slo puede ha$er un centro verdadero de la vida" # (se es ,ios. -odemos tener
compa.eros # camaradas mu# ueridos a lo lar!o del camino de la vida" pero la vida en
s* misma slo tiene un centro. Si el e2e de la rueda est3 en otro lu!ar ue no sea el centro
exacto" la rueda se ueda descentrada e in1til. Nosotros # nuestros seres amados somos
como radios en la rueda de la vida" pero tanto para ellos como para nosotros el e2e de$e
ser ,ios. +uando tratamos de echar el peso de nuestra vida so$re un radio" en ve% de
so$re el e2e" cometemos un error radical" un error ue nos deseuili$ra en todos los
planos.
Si nosotros # los ue amamos centramos nuestra vida en ,ios" la muerte no nos traer3
una sensacin de aislamiento interno" #a ue sa$remos ue nos han precedido en el
camino a la meta ue nos ha$*amos propuesto 2untos. Si re!resaran a nosotros despu(s
de ue hu$ieran fallecido" nos dir*an" como lo hi%o el +risto Resucitado a los disc*pulos"
ue lamenta$an su muerte8 @Ked" os precedo en Galilea.A
-ara uienes est3n unidos en el esp*ritu" la muerte no es m3s ue una separacin
temporal. Ja$r3 soledad" # ha$r3 pesos ue uno tendr3 ue soportar slo cuando antes
los ha$*a compartido con el otro" pero no existe esa sensacin de aniuilacin espiritual
ue arrasa a uienes han depositado sus tesoros donde slo uedar3n !usanos # ro.a.
Es la certidum$re interior de un v*nculo duradero la ue a veces nos sirve de ancla en el
sufrimiento. -ara muchos" se trata de una certidum$re ue nin!una filosof*a materialista"
ni nin!una demostracin de mortalidad puede afectar. -ueden no entender los
fundamentos so$re los ue reposa su certidum$re. -ara ellos puede ser una creencia
cie!a" ue se admite il!icamente. No o$stante" ah* est3" como un hecho de la vida
interior.
Sin em$ar!o" el m*stico" con este conocimiento de los -lanos Interiores" es capa% de
explicar este sentimiento # demostrar ue se trata de una verdadera intuicin ps*uica" #
en modo al!uno il!ica. En los -lanos Interiores no existen ni tiempo ni lu!ar como
nosotros los entendemos. Estamos cerca de auellos con los ue estamos en relacin
emocional" # le2os de auellos con los ue no sintoni%amos emocionalmente. +uando
existe una verdadera sinton*a entre dos almas" est3n literalmente unidas en los -lanos
Interiores" donde estar en una mente si!nifica estar en un sitio. ,emasiado $ien sa$emos
ue es perfectamente posi$le compartir cama # mesa" # sin em$ar!o" estar tan
separados como las estrellas. Tam$i(n es un hecho de la experiencia interior ue si
existe una verdadera unin espiritual permanecemos en contacto" donde uiera ue se
encuentren nuestros cuerpos.
Si o$servamos la vida" compro$aremos cuan cierto es esto. Existe una diferencia mu#
sutil entre un hom$re o una mu2er verdaderamente $ien empare2ado # el ue no lo est3.
No necesitan estar 2untos para ue sea evidente" #a ue se trata de una sutil diferencia
psicol!ica" # la separacin no le afecta. El hom$re o la mu2er ue ama # es amado
retiene esa sensacin de plenitud espiritual" incluso cuando est3n separados durante
per*odos lar!os. Los psiclo!os sa$en $ien ue la falta de este empare2amiento" ue los
esotericistas llaman -olari%acin" es causa de muchas enfermedades nerviosas" # ue
(stas ocurren incluso en el matrimonio cuando no existe nin!una afinidad espiritual ni
compa.erismo.
Si continuamos amando # siendo amados aun despu(s de la p(rdida del ser amado" no
se produce esta viudedad espiritual" # no uedamos desempare2ados. La influencia
intan!i$le del amor contin1a de23ndose sentir" # la personalidad permanece polari%ada.
El v*nculo de la unin f*sica se de$ilita con el paso de la 2uventud. El v*nculo de la unin
emocional se rompe cuando la personalidad desaparece de la visin f*sica" pero el
v*nculo de la unin espiritual so$revive a cualuier ruptura de unin espiritual" de tiempo o
de espacio" # contin1a inspirando # prote!iendo a los ue se encuentran su2etos por este
la%o" en cualuier plano.
El v*nculo de unin espiritual resulta ser un idealismo com1n" una camarader*a en las
cosas del esp*ritu. All* donde existe" durar3 tanto tiempo como dure el esp*ritu" #a ue es
tan eterno como ,ios" su dador. Esta comunin espiritual contin1a ininterrumpidamente
despu(s de la muerte del cuerpo" # despu(s de todas las experiencias post?mortem del
alma. No reuiere poderes ps*uicos ue le colocan al alcance de la consciencia
mundana. Es como el sonido de un arro#o7 podemos no o*rlo cuando nos encontramos
ocupados en la tarea de nuestros asuntos" pero en la uietud de la noche" cuando se han
acallado todos los ruidos" o*mos el discurrir constante del a!ua" hora tras hora" #
sa$emos ue ha estado sonando todo el d*a" aunue no lo ha#amos o*do.
+uando el amor espiritual nos lle!a desde los -lanos Internos" slo tenemos ue alertar
los sentidos externos por un momento para o*rlo $rotar como un arro#o" en un discurrir
continuo" ue nos lle!a en todo momento desde el alma eterna # se!ura ue nos ha
precedido en el -a*s 4uturo. 9 nosotros por nuestra parte" si a1n amamos" tam$i(n
podemos enviar un flu2o continuo ue reconforta a nuestro ser amado. Funtemos" pues"
todo nuestro cora2e para ue el arro#o del amor no pueda arrastrar los restos de
esperan%as muertas a los -lanos Internos" los detecte ps*uicamente nuestro ser uerido
# se entriste%ca. 0anten!amos vivas nuestras esperan%as tra$a2ando por los ideales ue
tan ueridos fueron para am$os. ,e esta manera" podemos construir un t1nel a trav(s del
cual a1n pueden fructificar esos ideales" #a ue nuestra camarader*a con el ser uerido
puede continuar por el +amino del Servicio.
L. EL TIE0-5 SEMALA,5.
No deseamos tener hacia la muerte la actitud fatalista del mahometano" por mucho ue
podamos admirar su cora2e7 tampoco el aterrori%ado ape!o a la vida de muchos ue se
llaman cristianos. +ualuiera ue ten!a cierto conocimiento de la astrolo!*a sa$e ue
puede predecirse con una considera$le exactitud el momento en ue con ma#or
pro$a$ilidad puede lle!ar la muerte. -ero si tam$i(n tiene al!una experiencia pr3ctica de
seme2ante arte" sa$e i!ualmente ue no ocurre necesariamente todo lo ue se vaticina.
Ja# muchos factores importantes ue de$en tenerse en cuenta en un horscopo" # el
2uicio" en definitiva" no es la respuesta a una suma aritm(tica" en cu#o caso slo podr*a
ha$er un resultado" sino la opinin del astrlo!o so$re el resultado final de un n1mero
indefinido de factores contrapuestos. La astrolo!*a es mucho m3s un arte ue una
ciencia" # el factor personal" tanto en el interesado como en el astrlo!o" es mu#
importante.
Sin em$ar!o" nadie puede ne!ar ue ha# mareas de muerte en cada horscopo" mareas
ue el alma puede atravesar f3cilmente" cru%ando la $arra del puerto para adentrarse en
el Gran 03s All3. Entonces se aflo2an las cuerdas" # si se produce un estr(s repentino
pueden romperse. -or otra parte" puede entrar en 2ue!o una fuer%a compensatoria8 la fe"
o la fuer%a de voluntad del propio interesado" o de al!uien prximo a (l" puede ser
suficiente para mantener el alma en el cuerpo hasta ue ha#a pasado la marea" # el nudo
de la vida se reanude autom3ticamente. En tal caso podemos decir literalmente ue se ha
entrado en una nueva vida" # ue ha# mu# pocas posi$ilidades de muerte hasta ue los
planetas vuelvan a colocarse en una posicin fatal. Resulta mu# instructivo hacer un
horscopo retrospectivo" si es ue puede emplearse seme2ante t(rmino" # o$servar cu3l
fue la posicin de los planetas durante los per*odos de crisis en el pasado. -odr*amos
encontrar ue pueden ha$er ha$ido m3s de un per*odo durante el cual el <n!el de la
0uerte estuvo cerca" pero pas de lar!o. Lo ue ha ocurrido una ve% puede ocurrir de
nuevo" # es tan imprudente asumir la certidum$re de la muerte antes de ue sal!a la
respiracin del cuerpo como contar los pollitos antes de tener los huevos.
Ja# una cosa se!ura8 si la vida est3 deseuili$rada" el conocimiento de ue un astrlo!o
ha emitido sentencia de muerte puede ser un depresivo mu# poderoso" # servir para
inclinar la $alan%a. En mi opinin" sin em$ar!o" por mu# clara ue apare%ca escrita la
muerte en un horscopo" nin!1n astrlo!o de$e revelarlo 2am3s" sino ue de$e
contentarse con decir ue ser3 un per*odo cr*tico para la salud del interesado. Esto ser3
suficiente como advertencia" sin introducir una autosu!estin parali%ante.
-odemos asumir" entonces" ue ha# per*odos durante los cuales es posi$le ue sal!a el
alma" pero no es o$li!atorio ue as* ocurra. Estos per*odos de$en ser necesariamente
tiempos de ansiedad" pero no de$emos adoptar una actitud fatalista hacia ellos"
acost3ndonos # de23ndonos morir sin luchar" porue nuestros planetas son adversos.
0arte puede tener al!o ue decirle a Saturno" # puede dec*rselo efectivamente.
Slo puede entenderse como una des!racia si la muerte se produce antes de las tres
veintenas # die%" porue cada encarnacin reuiere un lar!o per*odo de preparacin
antes de alcan%ar madure% de facultades" # podamos madurar lo ue hemos plantado.
Tener ue pasar de nuevo otro per*odo de infancia" ni.e% # 2uventud antes de ha$er
recuperado el total de lo invertido en valores de vida en el per*odo presente es una
des!racia" aunue no necesariamente una tra!edia si se contempla en el amplio paisa2e
de una vida en evolucin. -or tanto" de$emos refor%ar con todos los medios a nuestro
alcance la $atalla contra una muerte prematura7 pero despu(s del tiempo otor!ado" a no
ser ue ten!amos al!1n tra$a2o por terminar" ser*amos prudentes en aceptar nuestro
destino cuando lle!ara" de23ndonos llevar tranuilamente por la corriente" se!uros de ue
nuestra vida est3 oculta con +risto en ,ios. Es me2or partir # tomar un cuerpo nuevo" ue
aferramos a uno ue cada ve% se hace m3s inha$ita$le. Si hemos pasado el tiempo
ad2udicado" $ien podemos decir8 @Se.or" permite ahora ue tu siervo parta en pa%.A
+on esto no uiero decir ue de$a entenderse ue de$emos recha%ar las precauciones
ordinarias # las medidas preventivas. Es nuestra o$li!acin llevar a $uen t(rmino las
le#es de la Naturale%a mientras estemos $a2o la 2urisdiccin de dichas le#es. A lo ue me
refiero es a la actitud de la mente. -odemos luchar valerosamente contra la muerte hasta
la 1ltima trinchera" conservando 2untos el cuerpo # el alma con todo el poder de una
voluntad concentrada7 o podemos diri!ir nuestros pensamientos hacia el mundo?+ielo e
intentar alcan%arlo. Antes de los sesenta a.os de$emos luchar contra la muerte con
recursos espirituales # materiales7 pero despu(s de ese tiempo" a no ser ue exista
al!una ra%n concreta para lo contrario" como o$li!aciones sin reali%ar o tra$a2o sin
completar" lo me2or ue podemos hacer es ponernos en las manos de ,ios" porue El no
llamar3 a Su siervo antes de ue su tra$a2o est( terminado # ha#a lle!ado el tiempo del
descanso.
No de$emos olvidar nunca ue la le# espiritual # el Barma no son la misma cosa. Es el
Barma el ue causa la muerte prematura del cuerpo" pero es la le# espiritual la ue retira
el alma de la reencarnacin cuando ha madurado el tiempo. -ueden utili%arse fuer%as
espirituales para contraatacar un mal Barma" pero no ha# nada ue pueda o de$a usarse
para contrarrestar la le# espiritual. Nuestro ma#or $ien radica en su cumplimiento.
,e$emos evitar pensar ue la muerte es una tra!edia final. Ja# condiciones $a2o las
cuales puede constituir una des!racia para todos los afectados" tanto para el alma ue se
marcha como para los ue la rodean. -ero por otra parte" $ien podr*a ser el estadio
si!uiente de la vida. Slo el hom$re hundido en la materia llama al <n!el de la 0uerte el
Gran Enemi!o. Su nom$re esot(rico es el de A$ridor de las -uertas de la Kida.
N. LA +5ST/06RE TRA,I+I5NAL 9 EL JE+J5 -SO'/I+5.
Existen muchas costum$res anti!uas relacionadas con la marcha de un alma ue tiene
sus ra*ces en el hecho ps*uico" # ue no son meras supersticiones. Al!unas"
naturalmente" tienen ori!en precristiano # su valide% ha terminado7 otras si!uen siendo
v3lidas" # es 1til considerarlas.
Entre estas 1ltimas se encuentra la preciosa costum$re de colocar velas # flores frescas
en la c3mara mortuoria tan pronto se ha marchado el alma. Existe un $reve intervalo
entre la desanimacin del cuerpo f*sico # la retirada del alma del do$le et(rico. ,urante
este per*odo el alma permanece prxima a su veh*culo f*sico" desen!anch3ndose
!radualmente de las redes de la materia # reorient3ndose en su nuevo estado. El do$le
et(rico" al ue se le ha cortado el a$astecimiento de prana" o vitalidad et(rica ue deriva
del sol durante la encarnacin" # ue a1n no se ha a2ustado a su nueva condicin" est3
preparado para extraer esta vitalidad de cualuier fuente disponi$le. Este hecho explica la
repentina sensacin de cansancio # decaimiento" o incluso miedo" ue frecuentemente
asalta a auellos cu#as o$li!aciones les colocan en proximidad inmediata con los cuerpos
muertos" a no ser ue se ha#an prote!ido con el escudo de la dure%a. Los ue han
amado al muerto son especialmente sensi$les a esta clase de decaimiento.
No o$stante" es un acto indiscuti$lemente humano el acompa.ar a las almas ue se han
ido con pensamientos de amor # de proteccin mientras ue atraviesan el per*odo de
a2uste7 e incluso podemos" en ciertos casos" pensar ue es prudente ue un alma ue se
ha marchado en un estado de miedo # de pesar se aferr( por un tiempo a nuestra
vitalidad f*sica" antes de ue se le persuada de ue de$e aceptar la tarea de vivir su
nueva vida. Estos asuntos de$en 2u%!arse con prudencia # con compasin. Sin em$ar!o"
de$emos retener siempre in mente ue la a#uda ue proporcionamos a los muertos de$e
estar encaminada a a#udarles en su transicin a su nueva vida" # no a mantenerles en un
estado intermedio" ue puede inducirles a aduirir el h3$ito de muertos en vida"
uedando" pues" vinculados a la tierra.
Existe una !ran diferencia entre una relacin mental # una relacin et(rica. Esta 1ltima no
es desea$le" #a ue se convierte r3pidamente en patol!ica tanto para los vivos como
para los muertos" # por tanto no de$e consentirse 2am3s ue se produ%ca.
Sin em$ar!o" existir3 siempre un deseo instintivo" involuntario" de alcan%ar una vitalidad
et(rica mediante el do$le et(rico mientras comien%a su desinte!racin" # no slo
podemos prote!er a los vivos" sino tam$i(n a#udar a los muertos con la comprensin de
la naturale%a de este fenmeno" # actuando en consecuencia.
El fue!o es una forma elemental de vida et(rica" # la llama al descu$ierto de una vela"
totalmente expuesta al aire" emana una considera$le cantidad de sustancia et(rica. Si
colocamos velas encendidas alrededor de la cama del muerto # la cu$rimos con flores
frescas" ha$r3 disponi$les suficientes emanaciones et(ricas como para hacer frente a las
necesidades del do$le et(rico" a#udarle a concluir su per*odo de transicin" e impedir ue
recurra a la vitalidad de los vivos. ,esde todos los puntos de vista esto es m3s natural
ue permitir ue los muertos entren en lo ue $ien podr*a terminar siendo una relacin
incompleta con los ue permanecen detr3s" # al mismo tiempo es m3s humano ue el no
ofrecerles nin!una a#uda.
No es correcto de2ar a los muertos solos # a$andonados durante el intervalo existente
entre su muerte # el funeral del cuerpo" cuando se les da el 1ltimo adis7 tampoco es ni
desea$le ni necesario mantener una continua vi!ilancia a su lado" pero es $ueno
arrodillarse en oracin 2unto al cuerpo tres veces cada d*a" a la ma.ana" al mediod*a # a
la noche" # si esto no fuera posi$le" pro#ectar nuestros pensamientos hacia el lu!ar
donde #ace" e ima!inarnos ue estamos all* arrodillados en oracin. Esto constitu#e una
!ran a#uda para los ue se han ido" # no de$e a$andonarse" #a ue despu(s del funeral
cristiano" es el ma#or servicio ue podemos hacer por los muertos.
No es $ueno uemar incienso en la c3mara mortuoria" porue los efluvios del incienso se
prestan con demasiada facilidad a la materiali%acin" # nuestro propsito consiste en
a#udar al alma ue se va a pasar lo m3s r3pida # f3cilmente posi$le las fases de la
muerte" hasta entrar en la vida espiritual" de manera ue no permane%ca merodeando en
la atmsfera terrestre" donde se ha producido la muerte patol!ica.
El cerrar las persianas cuando se produce una muerte es otra costum$re enrai%ada en el
hecho ps*uico. Nada dispersa un do$le et(rico tan deprisa como la lu% solar" # al o$2eto
de ue el proceso ue si!ue inmediatamente a la retirada del alma del cuerpo no se
acelere inde$idamente" se cierran las persianas" eliminando la lu% solar" de2ando ue
sean slo las llamas vivas de las velas las ue alum$ren la c3mara mortuoria.
Sin em$ar!o" de$e introducirse una excepcin a esta re!la8 cuando la naturale%a de la
enfermedad ha sido tal ue #a se ha producido la muerte parcial de los te2idos antes de la
muerte total del cuerpo" o cuando los procesos de desinte!racin se desencadenan
r3pidamente a la partida del alma" como sucede con ciertas enfermedades. -orue esto
uiere decir ue el do$le et(rico esta$a casi fuera del cuerpo antes del fin real7 no ha#"
pues" necesidad de esperar a ue se desen!anche" # cuanto antes re!rese la sustancia
et(rica al alma de la naturale%a" me2or.
Llevar un luto ri!uroso tiene un efecto ps*uico profundo. El ne!ro aisla a uien lo lleva de
vi$raciones et(ricas" # una persona ue va#a as* vestida es m3s propicia a entrar en
contacto con planos m3s sutiles ue una ue est( vestida de colores" #a ue cada uno de
(stos atrae su vi$racin correspondiente.
No o$stante" la costum$re de tocar la campana de la i!lesia es tan pa!ana como la de los
!emidos # lamentaciones de una pla.idera irlandesa. Su o$2etivo no es otro ue el de
ahu#entar a los malos esp*ritus # no de$er*a tener lu!ar en un entierro cristiano.
Es un !ran error" e incluso una $lasfemia" pensar en nuestros seres ueridos como
muertos" o asociarles con el polvo ue vuelve a la tierra de donde sali. ,e$emos pensar
en la mente vital" en el esp*ritu sempiterno # elevado" ue asciende m3s # m3s en su
propia evolucin" invit3ndonos al compa.erismo en esa !ran aventura. -or esta ra%n" #
desde el punto de vista esot(rico" la cremacin es mucho me2or ue el enterramiento" #a
ue li$era no slo el alma del muerto" sino al alma de los vivos. No podemos aferramos a
un pu.ado de polvo ue se lo lleva el viento" pero s* a un cuerpo enterrado" ue re!resa
despacio a la 0adre Tierra.
El 1ltimo servicio de amor terrenal de$er*a ser el tomar las ceni%as del ser amado #
llevarlas a al!1n lu!ar consa!rado a la memoria de la felicidad" # all* esparcirlas al viento"
devolviendo a la Naturale%a lo ue la Naturale%a dio. All*" como en un altar dedicado a la
memoria del amor" podemos intentar resta$lecer nuestro contacto" no con el muerto" sino
con el Sempiterno" enviando a lo Invisi$le nuestros pensamientos como si fueran p32aros.
Es raro ue re!resen a nosotros sin la rama verde de la esperan%a.
-ero no podemos hacer esto mientras en nuestro pensamiento identifiuemos al ser
amado con el cuerpo muerto. ,evolvamos el cuerpo a los elementos cuanto antes" para
poder li$rar nuestro amor del sentimiento de la muerte. ,onde no sea posi$le la
cremacin" #o plantar*a so$re la tum$a un 3r$ol o ar$usto fuerte ue extrai!a la vida
et(rica de la tierra # la env*e al aire. Je visto tum$as ue son como peue.os 2ardines7 no
sellados con una piedra" sino llenos de vida # de $elle%a. Entre la construccin de la
tum$a # la colocacin de la piedra de$e ha$er un lapso de tiempo de al menos un a.o" #
&u( puede ha$er m3s $ello ue sem$rar tri!o en la tierra desnuda para sim$oli%ar la
vida ue es un don de ,ios) -orue existe una le#enda" ue el tri!o no pertenece a la
evolucin de nuestra tierra" sino ue lo tra2o de otro planeta el Gran Pnico ue vino sin
padre" sin madre" # sin descendientes" #a ue su vida no tiene ni principio ni fin.
En al!una parte del con2unto decorativo de la l3pida funeraria o del ata1d aparece
invaria$lemente la +ru%. ,es!raciadamente" en nuestra i!norancia de la ciencia de la
sim$olo!*a se representa casi siempre la +ru% del +alvario. Ja# muchas formas
diferentes de +ruces" no o$stante" # en concreto la +ru% del +alvario representa sacrificio
# renuncia. Es la +ru% +elta" con su espi!a alta # recta" # los $ra%os cortos" rematada con
un c*rculo" la ue representa la Kida Triunfante de la Salvacin. Esta es la +ru% $a2o la
cual de$e descansar todo lo ue de mortal ten!a un iniciado.
Encerrar el cuerpo en un recept3culo de plomo es una reliuia de $ar$arie. El alma ha
terminado con el cuerpo # lo ha recha%ado. &-or u( empe.arnos en conservarlo) El
me2or cofre para colocar los restos mortales de nuestros seres ueridos es el ue los
devuelve a la tierra con la ma#or rapide% posi$le. -or esta ra%n" el olmo tradicional es
me2or ue el ro$le" ue dura demasiado. Si no es posi$le someter el $arro a la accin
r3pida # purificadora del fue!o" de2emos ue la tierra compasiva realice su tarea a su
manera" devolviendo los elementos de la mortalidad cada uno a su lu!ar correspondiente
en la naturale%a. El alma no estar3 verdaderamente li$re hasta ue esto ha#a ocurrido.
Al!una som$ra de tierra permanecer3 para nu$lar su despertar.
Q. LA 0/ERTE ,EL +/ER-5.
El cuerpo humano es una m3uina" ue para la inte!ridad de sus partes # el
a$astecimiento de su tra$a2o depende" como cualuier otra m3uina" de la !asolina. Es
una m3uina para !enerar ener!*a" la ener!*a ue emplea la personalidad en el proceso
del desenvolvimiento espiritual7 puesto ue es mediante las experiencias sufridas en el
cuerpo ue el alma reco!e el material en $ruto so$re el ue tra$a2a durante el proceso de
su evolucin. El ocultista ue sa$e estas cosas no se muestra" pues" sentimental so$re el
cuerpo f*sico" sino ue trata de conservarlo en $uen estado mientras los posee" porue
no puede hacerse un $uen tra$a2o con una herramienta mala.
,e$emos aprender a pensar en la muerte como en una parte del proceso del crecimiento.
/na oru!a muere como !usano para renacer convertida en mariposa. En muchas de las
formas inferiores de la existencia el ciclo de la vida se desenvuelve $a2o nuestros o2os.
Sin em$ar!o" en las formas superiores" parte del ciclo tiene lu!ar en la esfera visi$le de la
materia" # otra parte en la esfera invisi$le de la mente. Lo ue llamamos nacimiento es el
proceso de adopcin de un cuerpo f*sico" # lo ue llamamos muerte es el proceso de
a$andono del mismo7 # as* como los procesos de nacimiento inclu#en al!o m3s ue el
parto" tam$i(n los procesos de muerte inclu#en m3s ue el fin de la respiracin.
Si" naturalmente" con la muerte nos referimos simplemente a la parada de la m3uina
humana" entonces la muerte es una ocurrencia instant3nea" como se cree ue es
popularmente. -ero si con la muerte ueremos si!nificar la suma total del proceso ue
constitu#e la transicin de una fase de la existencia a otra" entonces estamos ha$lando
de la muerte tal # como la entiende el esotericista" # es en este sentido como la
consideraremos en estas p3!inas.
Ja# dos maneras en las ue puede lle!ar la muerte8 de manera natural" # de acuerdo con
la le# divina7 o de manera no natural" como una ruptura de la le# divina. -or raro ue
pare%ca" el esotericista no reconoce la muerte por enfermedad como muerte natural. La
enfermedad se de$e a una ruptura de la le# de ,ios7 de al!una forma se ha violentado la
Naturale%a" # el resultado es la uie$ra de la m3uina humana.
La muerte natural" la muerte ue se produce por desi!nios de la le# divina" slo tienen
lu!ar cuando se ha concluido el Barma ad2udicado a esa encarnacin. Jasta ue no se ha
hecho" las fuer%as vitales mantendr3n la ve2e% a $uen recaudo" reteniendo los poderes
casi intactos hasta una edad avan%ada" como se demuestra por los muchos e2emplos de
hom$res # de mu2eres ue en su intenso servicio a ,ios han superado con creces el
tiempo ad2udicado de los tres a.os r(cord m3s die%.
La muerte natural slo se produce por el des!aste de las partes activas de la m3uina" o"
para cam$iar esta met3fora por otra m3s exacta" por el deterioro de los te2idos. -ara su
funcionamiento" la m3uina depende del euili$rio entre lo ue le alimenta # lo ue
produce" # ue se conoce t(cnicamente como meta$olismo. El alimento suele ser
siempre en exceso con relacin a la produccin normal" de manera ue se pueda
disponer de una reserva para emer!encias. ,urante la infancia # la adolescencia el
crecimiento a$sor$e esta alimentacin extra" # durante la madure% se !asta en la
reproduccin. Lo ue no se a$sor$a en la reproduccin f*sica es" o de$e ser" consumido
en la consecucin de al!1n o$2etivo emocionalmente satisfactorio" $ien sea la$oral o
l1dico. Tan pronto se conclu#e la fase de crecimiento de la vida" el exceso de
alimentacin o de produccin comien%a a acumularse en los te2idos" en sus formas
u*micas m3s compactas. ,e ah* el dicho tan sa$io # a!udo de ue un hom$re tiene la
edad de sus arterias.
La muerte natural puede producirse de varias maneras. A medida ue pasa el tiempo" al
cora%n le resulta cada ve% m3s dif*cil $om$ear la san!re a trav(s de los canales de las
arterias ue a su ve% son cada ve% menos el3sticos. El a$astecimiento de san!re a los
distintos r!anos resulta inadecuado" # en consecuencia" pueden averiarse # de2ar de
funcionar uno tras otro" desprove#endo al sistema de al!1n producto o servicio esencial"
parando pues la m3uina. 5 $ien" una de las arterias m3s peue.as" !eneralmente del
cere$ro" se de$ilita de tal manera ue #a no puede soportar la creciente presin de la
san!re $om$eada a su ve% por un cora%n a1n en condiciones" # finalmente estalla"
causando el $ien conocido fenmeno del @ataueA. Asimismo" el cora%n por su parte
puede ue #a no sea capa% de superar la resistencia de las arterias" # aca$a por parar su
marcha r*tmica en el momento de vitalidad m3s $a2a" !eneralmente durante las primeras
horas del amanecer" # la persona @muere durante el sue.oA. Esta es la forma verdadera"
normal # armoniosa de morir. Se introduce la muerte" no con nin!una enfermedad en
concreto" sino con una tendencia a la fati!a ue aumenta !radualmente" fati!a ue se
manifiesta :# se compensa; con el aumento constante de la necesidad de dormir"
dedicando cada ve% m3s tiempo de las veinte # cuatro horas a un olvido tranuilo" hasta
ue por fin se pierde para siempre la conciencia. Es as* como se despide el alma cuando
ha reali%ado su tarea" # #a no le ueda nada ue hacer en la vida terrenal de esa
encarnacin.
La muerte no natural o patol!ica del cuerpo se produce por la intervencin de un a!ente
externo8 $ien con el da.o mec3nico de una parte vital7 $ien con el envenenamiento de los
procesos vitales" con al!una sustancia ue in!iere el cuerpo o con los excrementos de las
$acterias alo2adas en los te2idos7 o cancelando el a$astecimiento adecuado de al!1n
factor necesario para el funcionamiento de la m3uina" sea comida" vitaminas" a!ua" aire"
o lu% solar.
+ualuier enfermo puede encontrar un lu!ar en al!una de estas tres cate!or*as" # el
esoterista las contempla todas como formas de muerte patol!ica" #a ue" en condiciones
distintas" se podr*an ha$er evitado todas. Si no se hu$iera producido ese da.o" el hom$re
ha$r*a vivido. Si no hu$iera entrado en contacto con el !ermen virulento" no se ha$r*a
desencadenado ese trastorno. Si hu$iera dispuesto del a$astecimiento adecuado para las
necesidades vitales" tampoco en demas*a" de manera ue el mecanismo estuviera $ien
alimentado" tampoco demasiado poco para no de$ilitar" ahora estar*a vivo. ,e estas
formas patol!icas de muerte siempre podemos decir ue si tal # tal cosa no hu$iera
ocurrido" los muertos no estar*an muertos. -or tanto" decimos ue estas muertes son
todas no naturales" # si estuvi(ramos viviendo en la edad dorada de la perfeccin de la
tierra" no ha$r*an ocurrido. La forma normal de morir es durante el sue.o # a una edad
mu# avan%ada.
R. AL EN+/ENTR5 ,E LA 0/ERTE.
Si estamos aterrori%ados ante la idea de ue nos lle!a la 0uerte" va#amos a su
encuentro con soltura.
Esta puede parecemos una idea extra.a" pero en esencia tiene mucho de sensato #
pr3ctico. Ja# varias reli!iones" en especial la +atlica Romana # la 6udista" ue instru#en
a sus fieles so$re cmo pueden meditar re!ularmente acerca de sus propias muertes. Se
trata de una disciplina mu# valiosa" # todos nos sentir*amos me2or si la practicamos.
Sin em$ar!o" esta meditacin so$re nuestras propias muertes no de$er*a interesarse con
la disolucin del cuerpo. El cuerpo no es el verdadero 9o. +uando nos despo2amos de (l
no es m3s ue $arro" # #a no volvemos a ocuparnos del mismo en modo al!uno.
,e2emos ue los vivos se preocupen por ra%ones sanitarias" pero no por supersticin.
,e$emos pensar en nosotros mismos escap3ndonos del cuerpo" li$er3ndonos de sus
limitaciones" # empe%ar a ima!inar u( clase de vida llevaremos cuando esto ocurra.
-odemos vernos a nosotros mismos encontr3ndonos con auellos ami!os ue nos han
precedido a trav(s de las -uertas de la 0uerte. Si la muerte parece inminente" podemos
enviarles mensa2es telep3ticos" pidi(ndoles ue sal!an a reci$irnos. Si realmente
estamos cerca del /m$ral" no es raro ue nos lle!ue al!1n tipo de respuesta. -odemos
estar $ien se!uros de ue har3n lo m3s ue puedan para mandarnos se.ales a trav(s del
!olfo # decirnos ue ten!amos $uen 3nimo7 pero a no ser de ue ten!amos al!1n
desarrollo ps*uico" podemos fallar en la percepcin de las se.ales de respuesta. -uedo
poner de e2emplo un caso ue conoc* de una mu2er ue recientemente ha$*a perdido a su
amada hermana" # ue una tarde se sent delante del fue!o para intentar ponerse en
contacto con ella telep3ticamente. Lo intent durante al!1n tiempo sin (xito" cuando sus
intentos de concentracin se vieron pertur$ados por el perro de su hermana ue esta$a
tendido a sus pies" # ue al parecer esta$a ca%ando en sue.os" como ocurre con muchos
perros. ,e repente" se despert # mir a su alrededor con sorpresa como si esperase ver
a al!uien" # se puso a correr por toda la casa" de ha$itacin en ha$itacin" ladrando
ale!remente. Esta fue la primera ve% ue demostra$a al!1n inter(s o animacin desde la
muerte de su due.a. 0i ami!a cre*a ue ha$*a conse!uido llamar a su hermana" pero
ue no ha$*a podido perci$irla7 los perros" sin em$ar!o" son mu# ps*uicos" # el de la
difunta ha$*a sentido su presencia" interpretando su experiencia en su sue.o como nos
ocurre a nosotros" # se despert tan convencido de ue la ha$*a visto ue corri por
todas las ha$itaciones ladrando # $usc3ndola. 0i ami!a me di2o ue nada pod*a ha$er
sido m3s convincente para ella ue esta simple manifestacin de la experiencia de un
perro.
-ero adem3s de esos ami!os personales en cu#o afecto confiamos" ha# otros en los
-lanos Interiores cu#a compa.*a podemos $uscar" # ue podemos conocer incluso antes
de nuestra partida. -odemos recordar la promesa de nuestro Se.or8 @No os de2ar( sin
consueloA" # pedirle ue cono%camos a nuestro !u*a en vida" para ue podamos morir
con confian%a cuando nos lle!ue la llamada. No o$stante" carece de sentido hacer esto a
no ser ue nuestra muerte est( prxima" porue los !u*as cam$ian de tarea en los -lanos
Interiores" puesto ue el tra$a2o de salir al encuentro de los muertos es uno de los
primeros ue reali%an cuando lle!an" # en su momento pasan a otras o$li!aciones. Slo
descienden hasta la pla#a a esperar nuestra lle!ada cuando la $arca del alma ha soltado
amarras.
La investi!acin reali%ada por espiritualistas ha revelado cuan importante es el tra$a2o
ue se reali%a en esa parte del mundo del esp*ritu conti!uo al plano terrenal. Existe una
evidencia a$undante procedente de fuentes innumera$les so$re lo $ien ue est3n
or!ani%adas las $andas de auxiliares invisi$les" # ue no se permite ue ni una sola alma
pase sola # sin a#uda. +uando un $arco est3 a punto de %arpar" i%a el !allardete a%ul" #
todos los interesados se apresuran a su$ir a $ordo. +uando el alma est3 a punto de salir
del cuerpo" tam$i(n lan%a una se.al" # en los -lanos Interiores ha# encar!ados de vi!ilar
esas se.ales" # vi!ilar ue todas las almas via2eras sean !uiadas" prote!idas" # $ien
reci$idas a medida ue se ale2an de nuestros l*mites de tiempo # espacio.
Incluso cuando la Estrella de la 0uerte est3 por de$a2o del hori%onte" har*amos $ien en
familiari%arnos con la naturale%a de los estados despu(s de la vida" de manera ue nos
acostum$remos a ellos # no nos pare%can ni extra.os ni tan terri$les. ,e esta manera"
podemos despo2ar a la muerte de sus terrores con ma#or efectividad ue de cualuier
otro modo.
Es m3s" podemos encontrarnos con al!uien atena%ado por ese miedo cruel # terri$le de
la muerte" ue" en secreto" afli!e a tantos ue han sido educados en los vie2os conceptos
de muerte # de infierno. Es al!o ue mu# pocas personas confesar3n espont3neamente"
# encontrarse con al!uien ue ha#a escapado de esa servidum$re es para ellas como
una lu% ue amanece en la oscuridad.
En nuestras meditaciones so$re nuestras propias muertes no nos concentremos tanto en
la partida como en la vida en la ue vamos a entrar. -ensemos con !o%o en las nuevas
esperan%as # actividades ue se a$ren ante nosotros. Estaremos li$res de las ataduras
del cuerpo" ue" a medida ue se aproxima nuestro tiempo" se convierte cada ve% m3s en
una car!a para nuestras actividades7 resucitaremos en el +uerpo de Lu%" como lo
llama$an los anti!uos7 el peso de la edad # de la mala salud se ha$r3 disipado" # nos
encontraremos en $uena forma" vi!orosos" # con la conciencia clara # $o#ante. Al morir"
lo ue hacemos literalmente es tomar otra posi$ilidad de vida. Entraremos en esa nueva
vida con todo el vi!or # el entusiasmo de la 2uventud" porue en verdad hemos vuelto a
nacer.
S. EL LA,5 5+/LT5 ,E LA 0/ERTE.
Los procesos" incluso de la muerte f*sica" no son ni con mucho tan sencillos como cree la
ima!inacin popular" # slo el conocimiento de los aspectos m3s sutiles de la muerte
dieron lu!ar a muchas de las pr3cticas funerarias de los anti!uos" ue en la actualidad
consideramos pura supersticin.
Al desaparecer la respiracin se escapa la propia alma" tan despreocupada de su cuerpo
a$andonado como el polluelo de su c3scara. -ero los ue uedan atr3s s* se preocupan"
# al!unos de los pro$lemas m3s sutiles del sufrimiento se de$en a los procesos mal
conocidos ue se producen en el $arro descartado.
Tenemos dos tareas ue reali%ar antes de ue termine nuestro servicio al ser amado.
,e$emos preocuparnos de ue el polvo vuelva al polvo lo m3s r3pida # armoniosamente
posi$le" evitando ue ocurra eso ue puede llamarse las patolo!*as de muerte" # tam$i(n
de$emos se!uir al alma ue se va con la clase de telepat*a adecuada hasta ue se ha#a
esta$lecido a salvo al 5tro Lado" # desee entrar all* para descansar por un tiempo. Estos
dos aspectos de los 1ltimos servicios a los ue se han ido son de !ran importancia" #
de$emos prestarles nuestra m3xima atencin. Adem3s" no ha# nada ue nos a#ude m3s
en nuestro dolor ue pensar ue todav*a ha# al!o ue hacer por auellos ue se han ido"
# no uedamos li$res de de2arnos llevar sin reservas al paroxismo de la emocin" como
ocurrir*a si sinti(ramos ue #a no ueda nada ue considerar" excepto nosotros mismos.
Estudiemos en primer lu!ar u( ocurre con el cuerpo a$andonado # vac*o
inmediatamente despu(s de la marcha del alma" porue esto !uiar3 nuestra actitud para
con el cuerpo # nuestra manera de tratarlo. -ara empe%ar" la marcha del alma slo
si!nifica la muerte del sistema nervioso central" #a ue a1n ueda !ran cantidad de vida
or!3nica en el propio cuerpo. No muere todo de una sola pie%a. Es m3s" durante al!unos
d*as antes de la muerte" o incluso durante m3s tiempo" puede ue el alma est( fuera del
cuerpo" flotando en un extremo de la cuerda de plata a al!unos pies por encima de la
cama" como si fuera un fantasma dormido # perfectamente visi$le para cualuier
ps*uico. 0ientras dure esta condicin" existe una profunda inconsciencia en todos los
planos" # nin!una clase de sufrimiento. Slo cuando se rompe la cuerda de plata parte
finalmente el alma" # se produce la muerte real. La recuperacin repentina de la
conciencia la causa en 1ltima instancia el alma" ue reco$ra la conciencia en su propio
plano a medida ue se aproxima el final" haciendo un 1ltimo esfuer%o por concentrarse en
el cuerpo" al o$2eto de ue el proceso conocido por los ocultistas como la radiacin del
3tomo?semilla ten!a lu!ar efectivamente.
Este 3tomo?semilla es un n1cleo de fuer%a del mismo tipo ue el del plano f*sico" ue est3
retenido por el alma a trav(s de su evolucin" # ue desempe.a un importante papel en el
proceso del renacimiento. El t(rmino radiacin es" naturalmente" metafrico" # representa
la sintoni%acin de este n1cleo con cierto tipo de vi$racin" # su impresin con ciertas
im3!enes. Si esto #a se ha hecho" el alma est3 madura para la muerte" # la 1ltima carrera
puede ue no ten!a lu!ar7 por tanto" la ausencia de esta carrera no si!nifica ue los
procesos de muerte no van como de$ieran. -or otra parte" cuando ocurre una muerte
violenta" si el cuerpo est3 tan destro%ado ue la muerte es instant3nea" no es posi$le
nin!una radiacin del 3tomo?semilla. -or tanto" los esotericistas mantienen ue el alma
intenta renacer inmediatamente" antes de ue ocurra la se!unda muerte" # se marche
i!ual de r3pidamente otra ve%" ha$iendo adoptado tan slo un cuerpo f*sico el tiempo
necesario para salir de la vida en la de$ida forma. +on frecuencia han se.alado las
madres # las comadronas ue el reci(n nacido ue presente un aspecto extraordinario de
inteli!encia # de madure% en sus o2os no vivir3. Lo ue ven es los o2os de un adulto ue
les contempla" # todo el servicio ue les pide el alma es la e2ecucin de los ritos de
enterramiento propios de su fe. No pretende vivir" sino slo morir adecuadamente.
-uede parecer ue esto supone un !ran sacrificio para la madre ue ha soportado el
dolor de traerlo al mundo slo para perderlo7 pero si examinamos el informe B3rmico del
caso" # nin!1n ocultista se atrever*a 2am3s a 2u%!ar esta cuestin a la lu% de una sencilla
encarnacin" encontraremos ue o $ien ha# una deuda B3rmica pendiente" ue se salda
de esta manera" o $ien ue si no puede rastrearse deuda al!una" entonces es ue se ha
ofrecido un cr(dito B3rmico. Al!unas veces los Se.ores del Garma tienen una deuda con
nosotros ue nos hace acreedores de uno de esos repentinos !olpes de aut(ntica suerte"
ue no podemos explicar con hiptesis ue slo se refieren a una vida. El 6uen
Samaritano" ese perfecto extra.o ue nos presta un servicio del todo inesperado" puede
ser un alma a uien hemos a$ierto las puertas del nacimiento # de la muerte en una vida
anterior.
/na ve% ue el alma se ha retirado a salvo" sin em$ar!o" se produce un cam$io
inmediato. +ualuier persona sensi$le puede perci$ir la diferencia entre la atmsfera de
la c3mara de la muerte" por tranuila ue sea" # la atmsfera de la c3mara del muerto.
,urante la vida" un hom$re est3 $a2o el dominio del Arc3n!el de su ra%a # del Salvador
de su reli!in7 pero despu(s de la muerte aca$a este dominio o" me2or a1n" si!ue al alma
# de2a al cuerpo a su destino" puesto ue #a no le preocupa. El $arro vacante pasa
entonces $a2o el dominio de los Re!entes de los Elementos" # las fuer%as elementales de
la tierra" del aire" del fue!o # del a!ua extraen cada una lo ue les pertenece" para
devolverlo a su propio reino. ,urante este proceso les a#uda un cierto tipo de vida ue
pertenece a la forma m3s primitiva de la existencia" # ue pasa r3pidamente fuera de
cualuier manifestacin7 me refiero a los or!anismos unicelulares ue viven de la materia
muerta" las $acterias saprof*ticas ue causan la descomposicin. Las $acterias
parasitarias ue se alimentan de materia viva son otra cosa. -ertenecen a ciertas formas
de vida cu#os d*as #a han terminado # ue" desafiando la le# de la evolucin" se nie!an a
marcharse del plano f*sico. Son re$eldes de la le# csmica" # el creciente conocimiento
les expulsa !radualmente de cualuier manifestacin.
El curioso @sentimientoA de la c3mara mortuoria # el miedo ue la ma#or parte de la
!ente experimenta ante un cuerpo muerto est3n causados por esta apertura de las
puertas de los reinos elementales. Los seres de los elementos se encuentran presentes #
activos cuando la materia or!3nica tiene ue desinte!rarse # re!resar a sus esferas
respectivas. Las personas sensi$les sienten su presencia" # dado ue los elementales
pertenecen a una forma mu# primitiva de vida" los encuentran pertur$adores. Es por esta
ra%n ue no es $ueno ue los vivos permane%can en la proximidad inmediata de los
muertos.
No o$stante" ha# cuatro Arc3n!eles poderosos" llamados los Arc3n!eles de los
Elementos" porue !o$iernan los reinos elementales como se.ores en nom$re de ,ios.
Se trata de Rafael" 0i!uel" Ga$riel # /riel" # euivalen a los cuatro
Evan!elistas de la tradicin +ristiana. ,e ah* la oracin infantil8
@+uatro 3n!eles mi cama rodean" dos a los pies # dos a la ca$e%a" 0ateo" 0arcos" Lucas
# Fuan" La cama donde duermo vi!ilanA.
+ada rito de muerto de$er*a confiar el cuidado del $arro a estos cuatro !randes esp*ritus
ante el trono. +uando se invocan se descu$rir3 ue esa atmsfera m3s o menos siniestra
ue a veces se perci$e en la c3mara mortuoria se despe2ar3 inmediatamente.
Sin em$ar!o" el retorno del polvo del cuerpo no es m3s ue la mitad del proceso de la
muerte f*sica" #a ue existe otro cuerpo" i!ualmente f*sico" i!ualmente mortal" ue se
llama el do$le et(rico. 6ien podr*a llamarse el cuerpo de electricidad" puesto ue es un
sistema or!ani%ado de estreses electro?ma!n(ticos" # en sus redes cada c(lula # fi$ra del
cuerpo f*sico est3n colocadas como $otellas en un $otellero. Transmite a cada mol(cula
del cuerpo la fuer%a vital ue mantiene a ra#a la desinte!racin" conservando los
componentes inesta$les de materia or!3nica en sus formas fu!itivas # ela$oradas.
La retirada de este do$le et(rico marca el momento cr*tico de la muerte" cuando se
advierte ue desaparece la respiracin. Incorporado en (l" el alma permanece en una
condicin inconsciente durante un $reve per*odo" desde unas pocas horas hasta tres
d*as7 si se prolon!a su estancia en el cuerpo et(rico m3s all3 de este tiempo" o si el alma
se despierta a la conciencia mientras est3 en el do$le et(rico" puede decirse ue ha
ocurrido una de las patolo!*as de la muerte.
Este despertar del alma mientras a1n contin1a en el do$le et(rico es lo ue" se!1n el
dicho popular" hace ue su fantasma camine. Sin em$ar!o" dentro del tiempo prescrito" #
a no ser ue ocurra al!o anormal" las fuer%as ma!n(ticas de este cuerpo de electricidad
se ha$r3n a!otado7 ser*a como una pila !astada" # el alma se escapar*a de sus redes
rompiendo toda atadura con la materia.
No es esto" sin em$ar!o" lo ue llamamos la Se!unda 0uerte7 es m3s $ien la se!unda
mitad de la muerte f*sica7 # mientras ocurre el alma est3 en la m3s profunda de las
inconsciencias. Ahora se ver3 por u( es tan imprudente intentar ponerse en contacto
con un alma inmediatamente despu(s de ue se ha#a ido" porue podemos despertarla
de su sue.o et(rico # provocar ue @camineA. No se piense por esto ue el esotericista
condena la comunicacin con los ue se han ido7 pero ha# una manera correcta # otra
incorrecta de efectuar esta comunicacin" # veces en ue puede reali%arse con se!uridad
# para a#udar" # veces cuando me2or ser*a de2arla sola" # tenemos ue sa$er estas cosas
si hemos de tratar correctamente la muerte. Nuestro pensamiento moderno coloca a los
adultos en la misma posicin en relacin con los misterios de la muerte" ue la ue
padecen los ni.os en relacin con los misterios del nacimiento7 existe una conspiracin
de silencio ue confunde el tema" # nos coloca en una !ran desventa2a a la hora de tratar
nuestros pro$lemas.
1T. -/RGAT5RI5.
9a hemos ha$lado acerca del piadoso tra$a2o del Gran Anestesista ue hace ue
descienda so$re el alma un sue.o profundo mientras se desli%a por las puertas de la
carne. El cuerpo et(rico se esfuma # se desprende silenciosamente" # permanece
dormido en (se estado de consciencia ue los ocultistas llaman el plano astral.
-ero poco a poco comien%a a so.ar. A1n est3n presentes las memorias de su vida
terrenal" aunue le2anas # difusas" como las memorias de una primera infancia. -ero no
sue.a con estos acontecimientos como se nos representan a los ue los compartimos7 lo
ue hace es revisarlos desde el punto de vista de su estado existencial presente. Se
encuentra en el 0undo del ,eseo" # los contempla desde el punto de vista de los deseos
reali%ados o frustrados.
-ero cuando el cere$ro despe2a la ne$ulosa de la consciencia" el alma no slo est3
consciente en el plano de su existencia presente" sino ue la consciencia superior se
encuentra i!ualmente despierta # activa" # durante todo el tiempo ue dura esta
fantasma!or*a de sue.o" el ser superior su2eta el espe2o delante de la conciencia e invita
al alma a ue contemple su propia ima!en. En todo momento se mantienen ante sus o2os
los inexora$les est3ndares espirituales. Al verse o$li!ada a contemplarlos" el alma sufre
un conflicto cu#a importancia est3 en proporcin con su desviacin de esos est3ndares
espirituales. Nada explica tan $ien estos estados como la terminolo!*a de la psicolo!*a
anal*tica. El alma se encuentra en el dolor de un conflicto entre sus aspectos superiores o
inferiores. Este conflicto es su$2etivo # se expresa en la ima!iner*a del sue.o astral" # por
eso se dice ue el alma est3 en el pur!atorio. -orue el pur!atorio es sencillamente la
reali%acin for%osa del si!nificado de nuestros propios errores. Su escenario" tantas
veces descrito por los santos # los ps*uicos" es de la misma naturale%a ue la de los
sue.os" los sue.os de las almas ue se ven o$li!adas a enfrentarse con la verdad. -or
tanto" este escenario no es en a$soluto va!amente fant3stico" sino ue presenta una
relacin sim$lica $ien definida con los pro$lemas del alma" de la evolucin # de las
reacciones csmicas. +ada alma posee su sim$olismo personal propio" ue se deriva de
las experiencias de su propia historia" incluso como las encontramos en el psicoan3lisis
de los sue.os. A.3dase a esto el sim$olismo correspondiente de una fe reli!iosa" ue
comparte con todos los miem$ros de su fe. En consecuencia" el infierno del cristianismo
ser3 en muchos sentidos diferente del infierno del musulm3n. -or otra parte" tendr3n
mucho en com1n" porue ha# ciertos s*m$olos?tipo comunes a todos los seres humanos
sensitivos" #a ue est3n formados so$re su experiencia humana com1n" como el dolor del
fue!o # la tortura de la sed. Estos sue.os?retrato ense.an a cada alma individual ue el
pecado acarrea un sufrimiento inevita$le" puesto ue le muestra las consecuencias de su
maldad o locura # no puede apartar los o2os. Siente en la ima!inacin cmo sentir*a si
realmente hu$iese alcan%ado el estado descrito por su sue.o. El am$icioso S*sifo rueda
su eterna piedra colina arri$a # no puede descansar7 el $orracho T3ntalo contempla cmo
su copa se aparta de sus la$ios. ,e esta manera" cada cual aprende la vanidad de su
de$ilidad.
El iniciado no ha cre*do nunca en la doctrina temi$le del casti!o eterno. Nin!1n ps*uico
ha confirmado 2am3s esta creencia" # nin!1n esp*ritu ue ha#a re!resado del m3s all3 ha
informado nunca so$re el mismo. &'u( puede hacer cualuier hom$re durante el $reve
per*odo de tiempo entre el nacimiento # la muerte para merecerlo)
-ero cualuier esp*ritu ha$la del pur!atorio" # siente por (l un respeto total. -ero (stas no
son las llamas del tormento eterno" sino los fue!os limpiadores ue purifican el alma"
como se comprue$a el oro en el crisol" eliminando las impure%as" hasta ue ueda en su
estado puro # precioso. Sin em$ar!o" nadie sostiene ue las impure%as de una evolucin
puedan uemarse en el pur!atorio de una sola muerte. -ocas almas son tan puras #
fuertes ue pueden a!uantar una prue$a tan dura sin ue se desinte!ren sus fi$ras. -or
tanto" en una sola pur!a no se nos ense.a m3s de lo ue podemos soportar o de lo ue
podemos aprovechar. Se nos permite limpiar una proporcin determinada de nuestro
Barma" # re!resar a la tierra con el resto anudado al cuello" # es este Barma sin expiar el
ue causa nuestros sufrimientos en la si!uiente vida. 9 entonces" !radualmente" con lo
ue aprendemos durante nuestra estancia en el pur!atorio" # con las enmiendas ue
reali%amos mientras estamos en la tierra" compensamos nuestra Barma # a2ustamos la
$alan%a. Es as* como crece el alma.
-ero aunue el pur!atorio es $3sicamente una experiencia su$2etiva" no es del todo
su$2etiva. Los sue.os # sentimientos vivos de las almas ue atraviesan esta experiencia
crean una atmsfera mu# definida a su alrededor. En el plano astral no existen el tiempo
# el espacio tal # como lo entendemos nosotros" pero un estado de humor es un lu!ar" #
auellos ue se encuentran en el mismo estado emocional se sienten atra*dos
mutuamente. &No podr*amos comprender f3cilmente cmo la atmsfera creada por todas
las almas ue se encuentran en este instante fuera de la encarnacin" # ue est3n
luchando con odio irrefrena$le o con lu2uria insatisfecha" dise.ar*a el escenario del
Infierno fuera del pl3stico (ter astral)
Todos los ue odian" todos los lu2uriosos" se con!re!an 2untos" # es principalmente esa
atmsfera acumulativa ue crean entre ellos la ue provoca reaccin en contra del tipo
superior de alma" del alma ue tiene posi$ilidades de redencin. La trans!resin menor"
ue a nosotros se nos anto2a venial" parece mu# distinta cuando nos encontramos en
medio de una esfera donde innumera$le cantidad de almas la llevan a todos sus
extremos" # tenemos ue vivir en su atmsfera. La indul!encia con los pecados de la
carne" ue no parece tan mala cuando el pecado lo reali%a una sola persona en un
am$iente por otra parte limpio" pronto causar*a n3usea al m3s endurecido de los ha$it1es
si se viera o$li!ado a practicar su vicio favorito en compa.*a de millares de personas" ue
a su ve% est3n haciendo exactamente lo mismo" # no se le permitiera parar cuando
estuviese satisfecho" porue en lo irresisti$le del momento le arrastrar*a contra su
voluntad. Esta es la manera m3s efica% de curar los pecados de la carne" # los Se.ores
del Garma la aplican a fondo.
Sin em$ar!o" si un alma se ha elevado mu# por encima de sus de$ilidades durante la
vida" o si no est3 mu# afectada por las mismas" su visita al fiero tor$ellino del pur!atorio
ser3 $reve" #a ue su lucha contra corriente pronto le arro2ar3 a la orilla" li$re. Nadie" sin
em$ar!o" puede escaparse de la experiencia ue supone el enfrentarse con sus propias
de$ilidades en compa.*a de sus i!uales. No ha# cantidad al!una de misas" de oraciones
# de velas ue les li$re de esto. -odemos" no o$stante" concentrar en las almas una
corriente telep3tica ue enfoue so$re las mismas las fuer%as espirituales" a#ud3ndoles a
triunfar en la reali%acin # en la reaccin con ma#or rapide%. En $reve" podemos aplicar
una cura espiritual a las almas del pur!atorio.
0ucha !ente padece una !ran ansiedad en relacin a la suerte ue pueda correr al!1n
ser uerido" ue ha fallecido en pecado o sin arrepentirse. -uede reconfortarles el sa$er
ue las fuer%as curativas espirituales pueden aplicarse con la misma efectividad a las
almas del pur!atorio" ue el @tratamiento ausenteA ue pueda d3rseles a las almas
durante la encarnacin. Recordemos siempre ue si podemos comunicar telep3ticamente
durante la vida" no tendremos dificultad al!una en comunicar telep3ticamente despu(s de
la muerte. -orue si las mentes pueden comunicarse sin medios materiales mientras ue
am$as se encuentran en la tierra" la posicin no se ver3 afectada materialmente cuando
uno de la pare2a carece de medios materiales mediante los cuales comunicarse" # tiene
ue depender exclusivamente de la mente.
/na de las disciplinas ocultas consiste en revisar cada noche los acontecimientos del d*a
en sentido inverso7 es decir" de la noche a la ma.ana. Aunue esto puede ser un poco
confuso al principio" porue la mente naturalmente intenta se!uir su secuencia ha$itual
de causa # efecto" uno pronto se ha$it1a a ello # no experimenta dificultad al!una. Existe
una do$le ra%n para esta operacin. La primera es acostum$rar a la mente a tra$a2ar
fuera de su secuencia normal # permitirle as* ras!ar el velo del nacimiento # recuperar la
memoria de encarnaciones pret(ritas7 # la otra es mantener la deuda B3rmica dentro del
l*mite. Al corre!ir cada d*a cualuier error ue ha#amos podido cometer" evitamos ue
aumente nuestra deuda con el pur!atorio. Naturalmente" si nos limitamos a corre!irlos
cada d*a para volver a repetirlos al d*a si!uiente" no nos hacemos mucho $ien a nosotros
mismos" porue aunue podamos ha$er neutrali%ado esa parte del Barma" estamos
aduiriendo no o$stante una naturale%a a1n m3s desa!rada$le" #a ue nos estamos
ase!urando una pla%a de las ue ha# reservadas para los hipcritas en el infierno7 # es
dif*cil ima!inar al!o m3s doloroso ue el desenmascaramiento de un hipcrita hasta las
profundidades de su alma e!o*sta # co$arde. Los molinos de ,ios muelen
extremadamente fino U# no tan despacio tampoco" despu(s de todoU.
Recordemos" no o$stante" ue el pur!atorio ni es punitivo ni es retri$utivo" sino
esencialmente curativo para el alma. La cauteri%acin del fue!o del infierno limpia las
heridas s(pticas ue nos ha de2ado la vida. ,espu(s de esa cauteri%acin ha# una cura
limpia. -or tanto" limpiemos a lo lar!o de nuestra vida todo lo ue podamos ha$er hecho
mal" $ien sea por maldad" por error o por de$ilidad. Si podemos curarnos de nuestras
tendencias perversas" el infierno no tendr3 ue ense.arnos nin!una leccin" puesto ue
#a las ha$remos aprendido. 9 por 1ltimo" cuando lle!ue nuestro tiempo de morir"
afront(moslo con cora2e" sa$iendo ue nuestra pesadilla no durar3 mucho7 va#amos a
nuestro pur!atorio como ir*amos al dentista" sa$iendo ue va a ser m3s o menos
doloroso" pero no m3s de lo ue puedan resistir # $eneficiarse la carne # la san!re. 9"
so$re todo" d(monos cuenta de ue nos encontramos en manos expertas.
11. EL 0/N,5?+IEL5.
Se o#e mucho acerca del mundo?+ielo en las comunicaciones espiritual*sticas" # a
muchos les repu!na la idea porue piensan ue todo se representa de una manera
demasiado material. Leen ue Ra#mond est3 fumando ci!arros puros # $e$iendo
champa!ne" # piensan ue (se no es el cielo ue ellos espera$an. -or otro lado" leen
descripciones de un suelo dorado # de 2ue!os permanentes" # sienten ue esto tampoco
les atrae. /n tipo mu# superior de +ielo es el ue descri$en los esp*ritus" ue nos dicen
ue los artistas pintan cuadros maravillosos so$re lien%os ilimitados7 o el cient*fico ue
penetra en los secretos de la naturale%a con slo mirarlos. -or maravilloso ue pueda
parecer" instintivamente presentimos ue ha# al!o mal" porue no todo esto suena a
verdad. Es m3s" pensamos ue estar*amos mu# a$urridos incluso si fuera cierto" porue
no ha# placer en la perfeccin de toda una vida" sin esfuer%o. /na parte importante de
nuestra ale!r*a ante el (xito radica en el triunfo ue supone la superacin de dificultades.
No puede ha$er una ale!r*a parecida en un +ielo sin esfuer%o.
-ara mucha !ente" tam$i(n" no puede ha$er ale!r*a en un +ielo donde no est(n incluidos
sus seres ueridos.
-ero &u( podemos decir ante estas afirmaciones contradictorias ue violentan nuestros
instintos m3s profundos) No todos pueden ser correctos. -ero no o$stante" &est3n todos
euivocados) &+mo de$emos entenderlos) En primer t(rmino" de$emos darnos cuenta
de ue el +ielo es un estado de consciencia" # no un lu!ar. La mente pura es
independiente del tiempo # del espacio" como $ien sa$emos por los sue.os" $ien sean
los sue.os ue tenemos durante el d*a o mientras dormimos. -odemos fantasear ue nos
encontramos en el anti!uo E!ipto" o en la le2ana +ata#" # en lo ue a la consciencia se
refiere" nos encontramos all* por el momento. Kemos los paisa2es" # o*mos los ruidos de
auellos tiempos # lu!ares en proporcin a la vive%a de nuestra ima!inacin.
+uando estamos reci(n muertos" somos sencillamente mentes incorpreas #
o$edecemos las le#es ue ri!en la consciencia de los sue.os. El pur!atorio es nuestro
sue.o de remordimiento # purificacin" # el mundo?+ielo es nuestro deseo reali%ado.
4reud nos relata la historia de un ni.o cu#a madre le ha$*a limitado la racin de cere%as"
# ue se levant al d*a si!uiente anunciando8 @Jermann se ha comido todas las
cere%as.A Su sue.o ha$*a reali%ado el deseo frustrado del d*a anterior.
As*" durante el sue.o de la muerte" los sue.os ue hemos tenido durante nuestra fase de
+ielo?mundo son deseos reali%ados. -ero son al!o m3s ue meras !ratificaciones de la
fantas*a. Aflu#en desde las meditaciones profundas de la mente en torno a sus
esperan%as # sus ideales. -uede ue no nos pare%can mu# elevados" pero representan la
fase de la experiencia ue est3 atravesando ese alma en particular en su evolucin" #
puede ue sea necesario ue ese alma experimente la reali%acin de sus esperan%as
para ue pueda aprovechar la leccin. El cielo mahometano" con sus hur*es" puede no
resultar atractivo para el occidental" pero de$e ser mu# poderoso para enviar a miles de
devotos fan3ticos a muertes de inmolacin para ue pueda esparcirse su fe entre los
infieles" # esa fe ha sido una !ran fuer%a entre muchas tri$us ue" por su primitivismo" no
pod*an responder a una llamada m3s sofisticada. No de$emos 2u%!ar el +ielo de otro
hom$re con nuestros propios par3metros. Su +ielo es su deseo reali%ado" # no el
nuestro. ,e$emos afrontar el hecho de ue el +ielo de un ladrn escalador estar*a lleno
de porches de f3cil acceso.
+uando pedimos a los esp*ritus de los ue se han marchado ue re!resen para
contarnos sus experiencias en el mundo?+ielo al ue han ido" estamos escuchando el
relato de sus sue.os mientras duermen en la muerte. Slo cuando tenemos la suerte de
acceder a una de las almas li$eradas de la rueda del nacimiento # de la muerte" ue
contin1an su tra$a2o $en(fico en favor de la humanidad desde los -lanos Interiores" en
ve% de retirarse a su descanso7 en otras pala$ras" slo cuando entramos en contacto con
un 0aestro" slo entonces escucharemos un relato del mundo?+ielo ue nos proporcione
una verdadera comprensin de su naturale%a # de la relacin de sus partes con el total.
El relato ue proporciona una persona reci(n fallecida es compara$le al relato ue pueda
proporcionar un enfermo desde su cama" so$re el funcionamiento de un !ran hospital.
Slo puede ver una parte mu# peue.a del total" # carece de medios para evaluar su
si!nificado.
El relato ue nos proporcionan los !u*as" los esp*ritus ami!os # otros cu#a tarea sea la de
asistir a los ue se han ido" es euivalente al ue podr*amos o$tener de las enfermeras
del citado hospital. Jasta ue no o*mos las clases ue los m(dicos imparten a los
estudiantes" no empe%amos a captar el si!nificado # el alcance de la !ran institucin ue
estamos investi!ando.
El pur!atorio es un hospital para almas enfermas" donde se les opera. El mundo?+ielo es
en primer lu!ar una casa de convalecencia" # despu(s una escuela. En los campos
inferiores del +ielo" descritos con tanta frecuencia en las comunicaciones desde los
-lanos Interiores" las almas descansan # se recuperan" so.ando sue.os a!rada$les ue
les alivian # les hacen felices. -ero una ve% ha cu$ierto su o$2etivo" esta fase termina
para dar paso a la si!uiente.
-ara comprender el si!nificado de estas fases de inter?encarnacin" de$emos entrar con
cierta profundidad en la filosof*a del tema. +omo #a hemos se.alado" el cielo" al i!ual ue
el infierno" son estados de consciencia # no lu!ares. -ero si anali%amos $ien los datos del
tema" encontraremos ue la tierra tam$i(n es un estado de consciencia. La f*sica
moderna ha demostrado de manera conclu#ente ue la materia es sencillamente una
forma de fuer%a ue" de$ido al hecho de ue est3 en euili$rio" nos parece est3tica. No
existe cosa seme2ante a lo ue vul!armente se conoce como materia densa. +uando te
das un @chispa%oA en la car$onera" es porue en realidad has topado con resistencias
el(ctricas. La encarnacin es el estado de consciencia ue perci$e estas formas de
fuer%a. La descarnacin o muerte es el estado de consciencia ue #a no las perci$e" pero
ue se ha convertido en su$2etivo # slo se preocupa del contenido de su propia
consciencia. +on la muerte se cierran las puertas de los sentidos. -or lo dem3s" el
hom$re permanece i!ual. ,e hecho" podemos decir ue vista desde el 3n!ulo del alma"
la muerte si!nifica sencillamente el cierre de las puertas de los sentidos. Si la consciencia
de un hom$re est3 totalmente limitada a los cinco sentidos f*sicos" aunue tales hom$res
sean infrecuentes" est3 tan encerrado en sus propios pensamientos # tan inaccesi$le
como el durmiente ue #ace olvidado de todo en la cama.
&-ero acaso este sue.o de la muerte no produce otra cosa ue no sean sue.os
a!rada$les # descanso) No" hace mucho m3s ue esto. +ualuiera ue est(
familiari%ado con la pr3ctica del tra$a2o mental # la meditacin sa$e lo poderosa ue
puede ser la meditacin concentrada de la mente so$re al!1n ideal espiritual. Las alturas
del cielo son las monta.as de la meditacin. El alma" apartada de las impresiones de los
sentidos" est3 creando formas de pensamiento # proporcion3ndose a s* misma auto?
su!estin. Estos procesos 2ue!an una parte importante en la formulacin de los veh*culos
de corporeidad cuando le lle!ue el momento de reencarnarse.
El artista ue sue.a con su sue.o de lien%os csmicos est3 creando una facultad. La
reali%acin en la tierra de esta visin esta$a limitada por la destre%a de la mano # del o2o.
En el mundo?+ielo carece de estas limitaciones" # los cuerpos pro#ectan su visin como
lo ven. Esto supone facultad" # cuando se reencarne" ha$r3 pro!resado en la creacin de
un veh*culo f*sico para s* mismo donde la mano # el o2o cooperar3n con la visin interior
d3ndole forma. La vida despu(s de una vida de esfuer%o" 2unto con la intervencin de
per*odos de meditacin en las fases interiores" !radualmente hacen del alma lo ue
uiere ser. Si sus deseos son indi!nos o inciertos" los influ2os del pur!atorio" re!ulares #
recurrentes" neutrali%an sus esfuer%os. +omo en el caso de -en(lope" lo ue se ha te2ido
durante el d*a se deshace durante la noche.
Esas cosas ue durante nuestra vida terrenal hemos reali%ado" sin conse!uir alcan%arlas"
se lo!ran en el cielo. Este (xito su$2etivo constru#e la facultad" # volvemos a la
encarnacin con el poder latente para tener (xito. La vida ha cumplido con nosotros
cuando proporciona reali%acin" incluso si somos incapaces de alcan%ar nuestras
reali%aciones" #a ue en la vida si!uiente (stas estar3n a nuestro alcance.
1=. LA +50/NI+A+IIN +5N L5S 0/ERT5S.
El tema de la comunicacin con los muertos es $astante eno2oso. Al!unas personas lo
consideran completamente li$re de cualuier elemento per2udicial o incluso de error" #
piensan ue no slo no es totalmente innecesario" sino incluso $lasfemo @acercarse a los
esp*ritus" aunue sean de ,iosA. 5tras" # entre estas 1ltimas se encuentran muchos
ocultistas" consideran ue cualuier intento de comunicarse con los muertos es o$2eto de
!raves o$2eciones # puede resultar per2udicial tanto para los vivos como para los muertos.
+omo en la ma#or*a de los dem3s temas" el t(rmino medio entre los dos extremos es el
camino de la sa$idur*a. Examinemos estos dos puntos de vista # veamos dnde ueda
ese t(rmino medio. Intentemos comprender los factores implicados en la comunicacin
con los muertos" # consideremos los principios ue de$en re!ir nuestras relaciones con
ellos" puesto ue de hecho mantenemos relaciones con ellos" aunue estemos
conscientemente en comunicacin o no. 0ientras vivan en nuestra memoria existe una
relacin ps*uica entre nosotros. 0ientras sintamos al!una emocin hacia ellos" sea de
amor" de pena" de resentimiento" o de miedo" nos mantenemos activamente en contacto
con ellos7 les afectamos" # ellos nos afectan. En consecuencia" de$emos esfor%arnos con
todos los medios a nuestro alcance por conse!uir unas relaciones correctas con los ue
se han muerto" # la manera m3s efectiva para lo!rar estas relaciones correctas es
mediante el conocimiento preciso de las condiciones intervitales.
La persona ue aca$a de morir conserva la misma consciencia ue ten*a en su nivel
terrenal. ,espierta del sue.o de la muerte" al ue ha sido arro2ado por el Gran
Anestesista en un estado mental exactamente id(ntico al anterior a su muerte. En este
estado resulta f3cilmente accesi$le desde el plano terrenal. Esta condicin se difumina
pronto" a no ser ue se renueven # se manten!an vivas sus memorias mediante las
comunicaciones a trav(s de un m(dium. Siempre ue el alma sin cuerpo ten!a un
car3cter normal # armonioso" no per2udica ni a los vivos ni a los muertos intercam$iar
saludos durante esta fase del per*odo de desencarnacin. ,e hecho" si el alma ue se ha
ido tiene en la mente al!unos pro$lemas sin resolver" o est3 preocupada por sus seres
amados" entonces ser*a mu# venta2oso ofrecerle la oportunidad de descar!arse # concluir
cualuier arre!lo ue (l mismo no pudiera reali%ar antes de ue le lle!ara la muerte. A
veces" las almas no pueden descansar hasta ue no han hecho esto" # permanecen en
este estado intermedio" intentando ansiosamente ue se les oi!a desde el plano terrenal.
-ara estas almas" el m(dium puede desempe.ar un !ran servicio.
,e$emos recordar siempre" no o$stante" al tratar con los ue se han ido" ue en un
proceso normal de muerte esta fase es comparativamente corto" cuestin de meses como
m3ximo" # ue si mantenemos la atencin del alma desincorporada enfocada en el plano
terrenal mediante @llamadasA continuas a trav(s de un m(dium" puede ue se despiste #
no cai!a en el se!undo sue.o ue preludia la se!unda muerte. ,e hecho" podemos
for%arle a desarrollar un insomnio astral" # @caminar3A" como $ien dice el refr3n. -uede
ocurrir ue los esp*ritus aduieran v*nculos terrenales sencillamente porue se les ha
mantenido demasiado tiempo fuera del sue.o astral" # se adaptan a una condicin
intermedia en ve% de continuar con los procesos de muerte # alcan%ar la si!uiente fase de
los estados inter?vitales.
En t(rminos !enerales" mientras ue puede 2ustificarse @lle!arA una o dos veces hasta
los ue amamos despu(s de ue ha#an muerto" no es aconse2a$le se!uir haci(ndolo
porue es per2udicial tanto para ellos como para nosotros. -or otra parte" conviene
de2arles en pa% para ue puedan hacerse car!o de sus o$li!aciones en la nueva vida" #
se introdu%can plenamente en sus experiencias7 mientras" por nuestra parte" tam$i(n
de$emos considerar al!unas cuestiones. El contacto con los estados no f*sicos de la
existencia tiene un efecto peculiar en los vivos" intentando retraerles del plano de la vida
o$2etiva # descoordinar la consciencia. Esto ocurre incluso cuando las entidades
comunicantes son del tipo m3ximo" # todos los ue han tenido al!una experiencia en
estas cuestiones sa$en $ien ue de$e tomarse la precaucin de cerrar las puertas detr3s
de nosotros" cada ve% ue re!resemos de al!una incursin en la casa de la carne.
-ersonas carentes de instruccin so$re estas cuestiones no comprenden ni la necesidad
ni la t(cnica de estos procedimientos. El m(dium de tipo alto" el ue tra$a2a con $uenos
!u*as" est3 prote!ido por los propios !u*as" ue se encar!an de cerrar las puertas desde
su lado del Kelo. -ero el ue carece de !u*as ue le prote2an puede escaparse de la
ha$itacin de sesiones con la ca$e%a dando vueltas a causa de las experiencias ue
aca$an de atravesar" # si es suscepti$le" puede ue incluso se encuentre en un estado
semi?ps*uico. En la visin del clarividente aparecer3 rodeado de una hueste de seres
ue han sido atra*dos a su esfera durante la sesin" # ue no se han dispersado una ve%
finali%ada. Ja# ue su$ra#ar ue ps*uicos mu# $ien entrenados tienden a olvidar sus
experiencias en los -lanos Interiores tan pronto como se cierran las puertas detr3s de
ellos" # la memoria permanece descansando hasta ue es reclamada de nuevo por la
concentracin de pensamiento en los -lanos Interiores. Es mu# necesario tanto para la
salud como para la esta$ilidad del ps*uico ue sea capa% de mantener los planos de
consciencia estrictamente separados" # (sta es precisamente una de las primeras cosas
ue aprende a hacer cuando se le ha ense.ado la t(cnica de los 0isterios. La persona
inexperimentada carece de dicha t(cnica" # puede ue no ten!a a nadie ue le aconse2e"
# por tanto" es posi$le ue las consecuencias sean poco satisfactorias" o incluso
desastrosas. 'ueda descoordinada # descolocada en el plano f*sico" creciendo la
credulidad a $ase de su propia alimentacin" hasta ue se so$repasan los l*mites de la
existencia racional # se pone de manifiesto el deseuili$rio mental.
El tema de la investi!acin a car!o de investi!adores cualificados tiene una $ase distinta7
en la ma#or*a de los casos se ocupan de un tipo de entidad distinta a las ue so$revienen
a la llamada de los ue han uedado atr3s. Se ocupan de entidades ue est3n
cooperando consciente e inteli!entemente en la investi!acin" o ue han comparecido a
reuerimiento de las entidades cooperantes. Es m3s" puesto ue los investi!adores
tienen experiencia" sa$en $ien cmo conducir sus investi!aciones sin da.ar a sus
comunicantes.
Es un impulso natural para uienes han perdido a un ser amado el precipitarse a
cualuier fuente ue ofre%ca una esperan%a de contactos renovados" pero al hacer esto
es preciso ser cautos # proceder con discriminacin. No es suficiente o$tener un mensa2e
evidencial" # de$emos contentarnos con o$tenerlo en condiciones ue no per2udiuen ni a
los muertos ni a los vivos" # (stas son condiciones ue de$en respetarse cuidadosamente
con especial atencin a todas las circunstancias del caso # al temperamento del alma
descorporei%ada.
El movimiento Espiritualista ha prestado un servicio incalcula$le al estrechar el !olfo ue
sol*a separar a los vivos de los muertos. El hecho de la supervivencia de la muerte
corporal ha uedado esta$lecido m3s all3 de cualuier duda posi$le" por cualuier
persona ra%ona$le ue se tome la molestia de familiari%arse con la evidencia. Si
ueremos hacer lo me2or posi$le por los seres ue amamos # ue se han ido"
aceptaremos el hecho de la supervivencia en la $ase de la evidencia ue #a tenemos
disponi$le" # de2ar ue nuestros seres amados si!an en pa% su camino. Si no les va del
todo $ien" ellos mismos pueden tomar las medidas necesarias para lle!ar hasta nosotros.
,e2(mosles a ellos la iniciativa. Es mucho me2or para todos los afectados no llamarles por
cualuier ra%n" excepto ue sea de la m3xima !ravedad. -ero por otra parte" si un
ps*uico nos informa espont3neamente ue al!uien desea ponerse en contacto con
nosotros # nos proporciona evidencia clara so$re la veracidad del mensa2e" no de$emos
dudar en responder. -ero una ve% m3s se reuiere au* una !ran cautela" dada la
naturale%a del ser humano" #a ue se conocen casos de ps*uicos ue" cada ve% ue
o#en ha$lar de una muerte" hacen lo posi$le por ponerse en contacto con los familiares e
inducirles a reali%ar una @sentadaA UCa tanto la sesinDU
1E. LAS -AT5L5GOAS ,E LA 0/ERTE 1.
Jasta au* hemos estado considerando en nuestros estudios el curso normal de la
muerte7 pero si de$emos comprender la naturale%a de la muerte # sus pro$lemas"
de$emos considerar tam$i(n u( ocurre si los procesos de la muerte no si!uen su curso
normal # el alma no puede li$erarse de las ataduras de la materia" # deam$ula
inde$idamente por un estado intermedio.
Las patolo!*as del proceso mortal pueden ocurrir en dos puntos8 el estado mental de la
persona a punto de morir puede ser tal ue le impida caer en el sue.o de la muerte7 o"
aun ha$i(ndose marchado sin pro$lemas" puede o $ien ne!arse o $ien sentirse incapa%
de pasar a la Se!unda 0uerte" deam$ulando indefinidamente en un estado intermedio" #
convirti(ndose con el tiempo en un ser cada ve% m3s anormal. Ja# varias formas
diferentes para cada una de estas patolo!*as" ue de$emos considerar detalladamente.
El tema es verdaderamente terri$le" pero la me2or manera de so$reponerse al miedo es
enfrent3ndose a (l" # nunca sa$emos cu3ndo podemos encontrarnos cara a cara con
estos pro$lemas. La comprensin de su naturale%a les despo2a del terror supersticioso
del ue les rodea la creencia popular" # les traslada a la esfera de auellas cosas con las
ue podemos enfrentarnos # tratar.
El esp*ritu con el ue una persona se enfrenta a la muerte es del todo importante a la
hora de determinar la armon*a o lo ue fuere de los procesos de la muerte. ,e la misma
manera ue un ni.o nonato @presentaA a las -uertas de la Kida la fa2a huesuda del arco
p(lvico" # su nacimiento es normal o anormal" se!1n su presentacin" as* ocurre cuando
se @presentaA el alma ue se marcha a las puertas de la muerte. 9 de la misma manera
ue de$e entrar en la vida con la ca$e%a primero" tam$i(n de$e salir de la misma con el
m3ximo nivel de consciencia separada de cuestiones terrenales" # arrastrando los centros
inferiores. -orue el extraer la consciencia inferior por medio del cuerpo colapsado antes
de ue la consciencia superior pon!a pie firme en lo desconocido es una experiencia
a!otadora. Los ps*uicos se encuentran frecuentemente con almas en los -lanos
Interiores ue han pasado por esta experiencia" # ue invaria$lemente se encuentran
confusas # entristecidas como perros perdidos hasta ue se capacitan para reali%ar el
rea2uste # controlar su nueva vida. /na proporcin importante del servicio ue se presta
en los -lanos Interiores est3 diri!ida a @redondearA estas almas errantes # a#udarles a
encontrar su lu!ar correcto.
Esta es la ra%n por la cual la I!lesia re%a para ue nos li$remos de una muerte
repentina" #a ue el alma necesita prepararse antes de separarse del cuerpo. El alma del
hom$re asesinado instant3neamente" o ue muere sin recuperar la consciencia" se
encuentra con al!unas dificultades ue tiene ue superar" # ue no suelen afectar a las
personas ue mueren de manera !radual # natural. Sin em$ar!o" en los -lanos Interiores
ha# encar!ados ue se ocupan de las almas inocentes arro2adas violentamente fuera de
la vida" # de minimi%ar su dis!usto. Los ps*uicos nos dicen ue estos Ki!ilantes
revolotean como halcones en el -rximo 03s All3 a!uardando a las almas ue salen" #
acerc3ndose r3pidamente a las ue muestran cualuier s*ntoma de a$atimiento. Es mu#
raro ue las almas ue salen a la vida futura no ten!an al!1n ami!o ue no ha#a pasado
#a # sal!a a darle la $ienvenida7 pero si han de ser expulsadas violentamente" por as*
decirlo" del plano terrenal" de espaldas" luchando # resisti(ndose" con el rostro vuelto
hacia el plano ue aca$an de a$andonar" # no se les puede inducir a ue se den la vuelta
# miren el plano en el ue entran. Se trata de un caso de mala presentacin en el plano
de la muerte" # se reuiere un cuidado esmerado para resta$lecer la normalidad.
El hom$re ue tema mucho a la muerte es" pues" suscepti$le de @malpresentarseA"
haciendo as* la nueva vida con sufrimiento" dificultades # peli!ro. Si presenta $atalla
hasta el 1ltimo suspiro" puede ue el Gran Anestesista no consi!a reali%ar su compasiva
tarea" # esa alma atravesar3 el proceso de la muerte en plena consciencia. -or lo
!eneral" esas almas no parecen darse cuenta de ue han muerto. Est3n acostum$rados
a considerar la muerte como sinnimo de la extincin de consciencia" # si descu$ren ue
no la han perdido # ue a1n conservan" por lo menos en su propia ima!inacin" el mismo
cuerpo ue han tenido siempre" aunue sea desprovisto de sensacin o de peso" se
reuiere cierta persuasin para convencerles de ue han atravesado las -uertas de la
0uerte # ue #a no tienen cuerpo. A1n se ven a s* mismos con sus formas
acostum$radas" # no se les puede convencer de ue se den cuenta de ue slo se trata
de una idea producto de su propia ima!inacin" # ue nadie m3s puede verlo" excepto un
ps*uico. Naturalmente" asocian esta forma con sus fantasmas familiares" # porue creen
ue est3n all*" ipsofacto" pues est3n all*" # pueden ser aperci$idos por los ps*uicos #
sentidos por cualuiera de sus ami!os ue sea m*nimamente sensi$le" a menudo con
resultados des!raciados. La persona ue ve venir la muerte" sin em$ar!o" sa$e u(
esperar" # cuando se despierta del sue.o de la muerte se encuentra preparada para
encontrarse sin su cuerpo f*sico" # por tanto no tiene dificultad al!una en reali%ar su
a2uste. ,e hecho" !ente ue ha estado a las mismas puertas de la muerte # ha re!resado"
han informado con frecuencia ue cuando reco$raron la consciencia" uedaron
asom$rados de encontrarse vivos" # en un primer momento no ha# manera de
convencerles de ue realmente no han muerto.
El hom$re muerto ue no sa$e ue est3 muerto reci$e naturalmente un shocB cuando se
da cuenta de ue es intan!i$le para auellos con los ue desea poder ponerse en
contacto. Ja$la con los ue le vi!ilan al pie de la cama" # no le contestan. Extiende una
mano para tocarlos # atraer su atencin" # atraviesa el hom$ro so$re el ue uer*a
posarla. -ara (l" son fantasmas" # est3 so$reco!ido de asom$ro. Ka!a$undea de lu!ar
en lu!ar por para2es familiares" intentando a$ordar a los ue conoce" pero (stos slo
pueden prestarle un o*do sordo. En un momento dado" no o$stante" puede encontrar a
al!uien ue" al ser un ps*uico" puede darse cuenta de su presencia.
Lle!amos ahora a una cuestin importante" especialmente importante para los lectores de
estas p3!inas" uienes" al estar interesados en estos temas # prestarles atencin" se
encuentran por lo !eneral en posesin de al!1n !rado" por lo menos" de percepcin de lo
Invisi$le" # de hecho" en ma#or medida a veces de lo ue ellos mismos se dan cuenta.
,e$en ser sumamente cuidadosos cuando se ocupen del alma sin cuerpo # horrori%ada"
o pueden encontrarse en la misma situacin de un rescatador frustrado. Lo m3s prudente
ue pueden hacer" a no ser ue sean ps*uicos experimentados" es ne!arse a intentar
proceder a un rescate para el ue est3n mal euipados" # reclamar r3pidamente a#uda"
pidiendo en concreto los servicios de al!una persona o !rupo ue posea el conocimiento
necesario para hacerse car!o del alma extraviada" # a#udarle a a2ustarse # avan%ar en el
via2e de la muerte hacia la lu% plena. -orue" recu(rdese esto" una ve% ue el alma ha
cru%ado la Gran 6arrera" el camino de la lu% se extiende hacia delante # no hacia detr3s7
lo 1nico ue de$e hacerse es empu2arle fuera del plano terrenal hasta ue est( en
nuestro poder" para impedirle ue pon!a el pie en una orilla oscura # res$aladi%a" ue le
conducir*a hacia las a!uas de Lethe. Le o$li!amos a darse la vuelta # nadar hacia la otra
orilla" le !uste o no7 es lo m3s caritativo ue puede hacerse" aunue se resista !ritando" #
puede nadar perfectamente si lo intenta. +on cada $ra%ada ue le ale2e de la orilla oscura
de la 0uerte?en?Kida" se aproxima m3s a la Kida?despu(s de la?0uerte. Est3 luchando
desde la oscuridad hasta el amanecer" # el camino se hace m3s luminoso a medida ue
avan%a. No ten!amos miedo de los muertos cuando ven!an a nosotros" pero tampoco
permitamos ue una entidad acorprea aterrori%ada se aferr( a nuestro cuello" como un
aho!ado" en su esfuer%o por se!uir en el plano de la forma. La co$ard*a de un alma ue
se ha ido puede evocar nuestra compasin" pero no puede dominar nuestra simpat*a # no
de$er*amos toler3rselo. Jacer esto no le a#udar*a" # por el contrario" le condenar*a a una
suerte terri$le" la suerte de los ue uedan vinculados a la Tierra. ,e$e o$li!3rsele a toda
costa ue se li$ere de sus v*nculos con el plano de la forma" e inducirle a ue emprenda
su via2e hacia la Gran Lu% ue alum$rar3 incluso su oscurecida conciencia.
El hom$re ue muere por accidente" a$andonando repentinamente la vida en plenitud de
facultades" se encuentra por lo !eneral deslum$rado" pero no a$atido" porue la muerte
le ha lle!ado mu# deprisa. No siente nada" # su mente est3 m3s o menos en $lanco" o
tra$a2ando mu# despacio e inconexamente. Los peridicos suelen su$ra#ar a veces la
extraordinaria fortale%a de los ue han sido da.ados seriamente en un accidente7
cualuiera ue ha#a estado en un accidente sa$e ue el shocB es su propia anestesia" #
el dolor # el colapso vienen despu(s. A veces no sa$en siuiera ue est3n heridos hasta
ue al!uien no se lo indica. La importancia del da.o est3 invaria$lemente en proporcin
inversa a los !ritos.
En casos de da.os ue afectan a la ca$e%a" una persona puede deam$ular durante d*as"
o incluso semanas antes de fallecer finalmente. En estos casos" suelen estar en su
ma#or*a tan inconscientes en los -lanos Interiores como en el plano f*sico" pero hacia el
final del tiempo" cuando el cuerpo se prepara para li$erar al alma" puede ha$er $reves
per*odos de sue.o durante los cuales pueden echar un vista%o m3s o menos n*tido de los
-lanos Interiores. En tales casos" el alma ue se marcha puede reci$ir una !ran a#uda
con los ritos del mori$undo" aunue est( inconsciente" # de$e ha$er oraciones" al lado de
la cama si es posi$le" incluso cuando exista una inconsciencia profunda" # esto de$e
mantenerse hasta ue exhale el 1ltimo suspiro. Si no se puede estar presente al lado de
la cama" ima!*nese ue est3 all*" # estar3 presente en esp*ritu" # el alma ue se marcha"
al despertar a la consciencia ps*uica" le ver3" aunue los ue se encuentren all* no
puedan verle. ,e esta manera" se puede ofrecer mucha a#uda" # el alma se encuentra
preparada su$conscientemente para partir" incluso cuando no exista una preparacin
consciente.
1H. LAS -AT5L5GOAS ,E LA 0/ERTE =.
El miedo intenso" como #a hemos visto" impide ue el alma cai!a en el sue.o de la
muerte # atraviese los procesos de la muerte de una manera normal # armoniosa.
,e$emos pensar" no o$stante" ue ha# dos clases de miedo" el miedo de la persona ue
no sale como de$iera al encuentro de la muerte cuando le lle!a" # el miedo de la persona
ue est3 siendo atacada. En el 1ltimo caso" el miedo no es por la muerte" sino por el
atacante. Las almas ue se sienten expulsadas de la vida violentamente uedan fuera del
sue.o de la muerte a causa del miedo" tanto como los dem3s" # no se dan cuenta de ue
#a no tienen cuerpo" # ue est3n m3s all3 del alcance de su atacante. ,urante un tiempo
ha# terror # confusin" pero eso pronto se acalla con el servicio de los Auxiliares
Invisi$les. No de$emos preocuparnos por el $ienestar de las almas de las v*ctimas
inocentes de la violencia. -ronto pasan al lu!ar ue les corresponde" # r3pidamente se
les aplaca # devuelve a su estado normal.
La idea formal de su miedo" no o$stante" es otra cuestin" # puede permanecer en el
lu!ar donde ocurri el crimen como una ima!en mu# viva ue permanece en el am$iente
mental del lu!ar. Si al!uien lle!a all* en uien se ha te2ido mu# flo2amente el do$le et(rico
de manera ue posea al!una capacidad como un medio en potencia" el ideal formal
puede co$rar incluso un aspecto difuso # pueden o*rse de nuevo los ruidos de la pelea.
Ja# ue darse cuenta claramente" sin em$ar!o" de ue la infortunada v*ctima de un
crimen no est3 atada a la tierra # o$li!ada a visitar el lu!ar de su asesinato" #a ue lo
1nico ue permanece es la ima!en mental !enerada tanto por el asesino como por la
v*ctima. Nadie sufre7 resulta alarmante # desa!rada$le" pero no peli!roso" # puede
dispersarse r3pidamente mediante m(todos apropiados" al!unos de los cuales"
adecuados para las personas ue no han sido entrenadas como ocultistas" he descrito #a
en mi li$ro @Autodefensa -s*uicaA.
La pr3ctica de cele$rar un servicio en el lu!ar donde ocurri una muerte violenta puede
ser tam$i(n mu# valiosa" #a ue rompe cualuier idea formal ue puede ha$er uedado
en el (ter reflector. En primer lu!ar" permite la concentracin mental en la meditacin de
una manera mucho m3s efectiva ue si se hiciera sin un punto focal en el ue pudiera
centrarse la mente. En se!undo t(rmino" favorece la sincroni%acin en la meditacin de
varias personas" refor%ando as* de una manera importante el efecto de su tra$a2o. En
momentos de tensin emocional # de @shocBA no resulta f3cil concentrar la mente #
salirse del c*rculo vicioso de esos pensamientos tristes ue vuelven una # otra ve%" pero
la mente puede se!uir una forma de pala$ras ue se le ponen delante en un momento en
ue se siente incapa% de formular cualuier meditacin por s* misma.
Ese $reve servicio su$si!uiente puede resultar de !ran a#uda al proporcionar reposo al
alma de una persona ue ha#a de2ado de existir repentinamente # sin preparacin" a la
ve% ue tranuili%a # reconcilia los cora%ones de los ue se uedan detr3s. Incluso
cuando no ha# nadie ue asista a la reali%acin de la ceremonia" de$e no o$stante leerse
en vo% alta" si!uiendo las instrucciones de las acciones adecuadas. No es tan efectivo
como si se reali%ara en silencio.
Si no es posi$le reali%ar esta ceremonia en el lu!ar de la tra!edia" auel ue realice el
papel de cele$rante de$er3 tener en la mano al!o ue est( *ntimamente asociado con el
muerto.
El ritual puede reali%arlo una sola persona" pero es mucho m3s hermoso # efectivo si lo
reali%an dos" refor%3ndose el uno al otro. En nuestra terminolo!*a se les llama ministro #
lector.
RIT/AL -ARA LA -A> ,EL AL0A '/E JA 4ALLE+I,5 ,E 0/ERTE KI5LENTA 5
RE-ENTINA.
0inistro8 +on la marea se har3 la lu%.
Lector8 El Se.or es mi lu% # mi salvacin" &a ui(n he
de temer) El Se.or es la fuer%a de mi vida" &de ui(n he de tener miedo) Aunue una
hueste se pon!a contra m*" mi cora%n no temer37 aunue se declare una !uerra contra
m*" estar( contento con esta voluntad. Ju$iera desfallecido de no ha$er cre*do ver la
$ondad del Se.or en la Tierra de la Eternidad. +onf*a en el Se.or" s( valeroso" # El
fortalecer3 tu cora%n. +onf*a" te di!o" en el Se.or.
Jimno 1SE8 :Todos # el ministro;.
@Fes1s" amante de mi cora%n.A
0inistro8 :Arrodill3ndose;8
-adre siempre amante # celestial" contempla nuestro dolor por el ue :los ue; ha sido
repentinamente arre$atado de nuestro lado en la plenitud de la vida" # fortal(cenos para
ue ten!amos cora2e # confian%a en Tu incansa$le misericordia.
Todos8 Am(n.
0inistro8 :Levantando la mano derecha como para llamar la atencin" # apretando
contra el pecho la reliuia del muerto ue su2eta en la mano i%uierda.;
Llamemos ahora a nuestro ami!o :dice el nom$re completo; para ue se una a nuestro
servicio" # adoremos todos 2untos a nuestro com1n -adre 0isericordioso.
:Todos los presentes se ima!inan al muerto de pie delante del ministro.;
0inistro8 Recemos.
Todos8 :Arrodill3ndose" e ima!in3ndose al muerto ue se arrodilla con ellos.; Fes1s"
hi2o de 0ar*a" ten piedad de nosotros. +risto" hi2o de ,ios" ten piedad de nosotros. Fes1s"
hi2o de 0ar*a" ten piedad de nosotros.
0inistro8 C5hD Fes1s 0aestro" Se.or del amor # de la compasin" ue descendiste al lu!ar
de la muerte # predicaste a los esp*ritus encarcelados" toma" te suplicamos" el alma de
nuestro ser uerido en Tu cuidado amoroso. C5hD T1" $uen pastor" $usca lo ue se ha
extraviado # recon?duce al alma descarriada sana # salva a Tu a$ra%o.
Todos8 Am(n.
0inistro8 /n3monos todos en la 5racin del Se.or.
Todos8 Nuestro -adre.
Lector8 Fes1s di2o8 @Kenid a 0* todos los ue est3is cansados # a$atidos" # 9o os dar(
reposo. En verdad" en verdad os di!o" ue est3 lle!ando la hora" # ue ahora es cuando
los muertos oir3n al Ji2o de ,ios" # los ue escuchan vivir3n. El pue$lo" ue esta$a
sentado en la oscuridad" vio una !ran lu%" # para los ue se senta$an en la re!in #
som$ra de la muerte" se hi%o la lu%.
0inistro8 C5hD -adre de las Luces" en uien no se hace ni la oscuridad ni la som$ra"
env*a" Te suplicamos" a los 3n!eles de Tu -resencia para !uiar a nuestro ser uerido"
ue ha cru%ado las puertas de la muerte sin estar preparado" para ue no se extrav*e
como una ove2a perdida en las monta.as" # se reco2a a salvo en el a$ra%o de Tu Ji2o
nuestro Salvador" Fesucristo.
Todos8 Am(n.
Jimno ==E8 :Todos # el 0inistro.;
@Re!oc*2ate" re!oc*2ate" alma m*a" porue crecen los c3nticos an!elicales.A
0inistro8 :Arrodill3ndose.;
Se.or" consiente ahora ue Tu siervo se marche en pa%" se!1n Tu pala$ra" para ue
pueda entrar en Tu reposo hasta ue Te pla%ca llamarle de nuevo a Tu servicio.
Todos8 Am(n.
0inistro8 :Levant3ndose # haciendo la Se.al de la +ru% so$re el lu!ar donde se supone
ha permanecido de pie el muerto.;
-arte en pa%" uerido ami!o" marcado con la Se.al de +risto.
Jimno ETT8 :Todos # el ministro.;
@Saludemos todos el poder del nom$re de Fes1s.A
0inistro8 'ue la pa% de ,ios sea con todos nosotros hasta ue amane%ca el d*a # hu#an
las som$ras.
Todos8 Am(n.
Ja# ciertos puntos ue de$en o$servarse si se uiere ue esta ceremonia ten!a una
eficacia m3!ica. En primer lu!ar" de$e existir al!1n v*nculo con el muerto" # este v*nculo
puede ser de muchas formas. -uede ser un v*nculo de lu!ar" cuando la ceremonia se
reali%a en el sitio de la tra!edia7 o puede ser el v*nculo del tiempo" cuando se reali%a en el
aniversario de la tra!edia7 o puede ser lo ue los ocultistas conocen como el v*nculo
ma!n(tico" es decir" al!1n o$2eto *ntimamente asociado con el fallecido" ue est3 car!ado
de su ma!netismo" # ue no ha sido manipulado por otras personas desde la 1ltima ve%
ue lo utili%. El m(todo m3s efica% reuiere el uso de al menos dos de estos v*nculos
simult3neamente.
Todos los ue toman parte en la ceremonia de$en visuali%ar al muerto de pie en un lu!ar
concreto" e ima!in3rselo entrando en el ritual del servicio" arrodill3ndose cuando se
arrodillan # re%ando con ellos. Esto crea una idea formal ue" a su ve%" proporciona un
punto de contacto con el esp*ritu ue se ha ido. No est3 conce$ido para !enerar una
materiali%acin" porue esto 1ltimo ser*a indesea$le" sino porue es esencial para la
eficacia de la operacin conducente a la o$tencin de la presencia del ue se ha ido7 la
visuali%acin de su forma f*sica # la llamada simult3nea de su nom$re resultan la forma
m3s r3pida de conse!uirlo.
Este m(todo slo de$e utili%arse cuando se desea entrar en contacto con el alma ue se
ha ido" ue puede estar deam$ulando por el plano astral" al o$2eto de a#udarle a se!uir
en su via2e # completar el proceso de partida ue la muerte violenta e imprevista puede
ha$er desor!ani%ado. Emplearlo para inducir al alma ue se ha ido a ue re!rese una #
otra ve% para ue nos consuele en nuestra afliccin es in2ustifica$le" porue resulta
per2udicial para el alma mantenerla as* en la esfera terrenal. Su condicin puede
parecerse a la de un hom$re ue ha intentado saltar un arro#o # ha perdido pie" ca#endo
en el $arro # en el ca.averal de la orilla m3s prxima. Le llamamos" atraemos su
atencin" # extendemos una mano hacia (l para traerle de nuevo hasta la orilla7 pero slo
de$emos hacer esto para proporcionarle un nuevo punto de partida. Si" una ve% ue
hemos a!arrado su mano" nos aferramos a ella" estropearemos su o$2etivo. /na ve% ue
se ha recuperado en tierra firme" es capa% de co!er carrerilla # saltar" # esta ve%
aterri%ar3 sano # salvo en la orilla m3s le2ana.
Es preciso darse cuenta con claridad ue el hom$re muerto" una ve% ue ha a$andonado
su casa carnal" de$e a toda costa continuar # completar su via2e antes de ue le envuelva
la noche del alma. Si le retrasamos inde$idamente con llamadas continuas ue le pon!an
en contacto con el plano terrenal" le exponemos al m3ximo per2uicio ue pueda acaecer
le" este estado ue los ocultistas llama$an 0uerte?en?Kida" # ue los espiritualistas
denominan atadura terrenal.
Normalmente" si se le de2a a su suerte" el alma conse!uir3 tarde o temprano lle!ar a la
orilla m3s le2ana" pero por nuestra parte s* podemos a#udar" # mucho" en ese proceso en
la manera #a indicada.
1L. +505 SE EN4RENTA EL A,E-T5 A LA 0/ERTE.
Es una m3xima del +amino ue uienes lo han superado destacan por su serenidad7 el
Adepto muere como ha vivido" serenamente. La 0uerte no implica terrores para el
hom$re ue conoce la actualidad de la reencarnacin a trav(s de sus propios recuerdos
de vidas pasadas. Ja muerto muchas veces antes # el proceso le resulta familiar. Est3
acostum$rado a extraer diariamente consciencia del cere$ro" # a entrar en el Ser Superior
en meditacin. Sa$e ue ahora ha lle!ado el momento de salir por esa puerta familiar #
cerrarla detr3s de (l" para no re!resar. En el transcurso de lar!os a.os de disciplina en el
+amino hacia la iniciacin" el adepto ha ido acumulando un tesoro en el cielo7 est3
acostum$rado a pensar en s* mismo en un esp*ritu" # no como un cuerpo f*sico7 para (l el
cuerpo no es m3s ue un puesto de o$servacin ue se ha construido para s* mismo en
el plano terrenal.
Sa$e ue la llamada de retirada le ha lle!ado por una de las dos ra%ones si!uientes8 su
cuerpo f*sico #a no es una m3uina 1til" # es me2or # m3s $arato desecharlo #
conse!uirse uno nuevo ue pertrechar lo ue #a no merece la pena arre!lar. 5 tam$i(n
puede ser ue ha#a terminado su tarea en la tierra # sea reclamado m3s arri$a. Acepta la
muerte li$remente # sin cavilaciones" #a ue sa$e ue si no fuera el mandato de su
0aestro el ue le llamase" todos los poderes de la 0uerte # del Infierno no podr*an
conse!uir sacarle de su ha$itacin carnal.
0ientras a!uarda los procesos del cuerpo ue le a$rir3n las puertas" se hunde a1n m3s
en la meditacin" intentando destilar la esencia de las experiencias de la vida8 o$servando
las lecciones ue (sta le presenta" tomando nota de las ue ha aprendido # de las ue se
conocen aun insuficientemente" # luchando con un esfuer%o *mpro$o por completar la
reali%acin de esas lecciones antes de ue lle!ue el momento de su marcha. -ronto
sa$r3 si ha terminado su tarea o si est3 destinado a re!resar de nuevo a la tierra para
aca$ar su tra$a2o.
Si descu$re ue la vida terrenal no ha terminado a1n para (l" # ue ha de re!resar"
dedicar3 toda su ener!*a a la tarea de construir el aruetipo del molde et(rico ue ha de
dar forma a su cuerpo # diri!ir su destino para cuando vuelva de nuevo a la tierra7 se
empe.a en !ra$ar en la semilla?3tomo la memoria de los 0isterios en los ue se ha
iniciado" rode3ndola as* con esas @nu$es de !loriaA con las ue se corona al alma
cuando vuelve a cru%ar de nuevo esas puertas ue" cuando se ven desde arri$a" son las
puertas del nacimiento" # cuando se ven desde a$a2o son las -uertas de la 0uerte.
,e una manera clara # persistente formula su ideal de manera ue su alma" cuando
avance" est( diri!ida hacia su meta" # no deam$ule in1tilmente por el otro mundo. Sa$e
ue dentro de un ciclo de tres vidas tiene una voluntad completamente li$re. Si esta vida
ha dado los frutos de un esfuer%o pasado" entonces puede contar dentro de una
certidum$re ra%ona$le con ue en la vida futura ver3n lo!rados sus propsitos. Tan
pronto como se d( cuenta de ue se aflo2a su amarra con esta vida" el adepto se
encuentra preparado para la vida si!uiente.
-ara el adepto no existe la separacin de los ue ama7 hace mucho ue ha aprendido a
amar la esencia espiritual de cada alma" # cuando se aflo2a la cuerda de plata # se rompe
el cuenco de oro sa$e ue si!nifica ue se $a2an las $arreras ue le separan de una
unin perfecta de auello ue ama en cada uno de auellos seres ue le son ueridos.
'u( es me2or" &estar en contacto f*sico con auellos cu#as almas est3n le2os de nosotros
por falta de simpat*a" o mantener una unin espiritual de simpat*a # comprensin
perfectas con el real" inmoral" e indestructi$le Ser Superior de al!uien ue nos sea
uerido) La primera es la separacin aut(ntica" no la 1ltima. Auellos ue tienen una
consciencia superior pueden comunicarse 2untos independientemente del cuerpo
mientras ue est3n todav*a en esta vida terrenal" # la muerte slo viene a incrementar su
facultad de comunicacin. Se encuentran mucho m3s cerca uno del otro espiritualmente
cuando #a no ha# $arreras eri!idas por las limitaciones del cuerpo.
+uando le lle!a el momento de partir" el adepto llama a su lado a auellos a uien m3s
uiere" para ue le a#uden en su partida # le acompa.en durante los primeros estadios
de su via2e. Auellos ue pueden estar presentes le rodean7 los ue no pueden" lle!an
hasta (l en una pro#eccin astral" # los ue le han precedido por las !randes -uertas
tam$i(n son llamados para ue puedan re!resar # esperarle en el um$ral.
Se cierne el +*rculo 03!ico so$re (l" sellado en los cuatro cuadrantes con los Nom$res
de los cuatro poderosos Arc3n!eles" # se ueman velas a los pies # en la ca$ecera.
Silenciosos" se sientan todos en meditacin mientras el mori$undo camina una ve% m3s
por el +amino de la separacin" el camino de la visin?s*m$olo ue tantas veces ha
se!uido cuando se eleva$a en los planos. 0ientras se retira" las -uertas se a$ren
suavemente para ue pase" # los ue est3n mirando ven en la visin?esp*ritu la lle!ada
del -oderoso ue viene a reci$irle" el Arc3n!el de su 5rden7 $rilla una lu% so$re la cama
como el 1ltimo ra#o del sol poniente ue reful!e por de$a2o de una nu$e" claramente
visi$le incluso para el o2o f*sico" # el alma del adepto no se ha ido.
Es la promesa de los 0isterios para sus iniciados ue cru%ar3n las -uertas de la 0uerte
con conciencia plena" # ue ser3n reci$idos por el Gran Iniciador. Tam$i(n es el privile!io
de auellos sus hermanos ue acompa.an al iniciado en su 1ltimo via2e ue ellos"
tam$i(n" permanecer3n en el um$ral # ver3n el m3s all3 para contemplar por s* mismos
el camino ue ha$r3n de se!uir cuando les lle!ue su momento.
4in.