Muhammad ElMensajero de Dios

Muhammad
El Mensajero de Dios

Que Dios exalte su mencin
Primera Edicin

Abdurrahman al-Sheha

Traduccin
Lic. Muhammad Isa Garca

Muhammad, el Mensajero de Dios ( )

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( )

:
:

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Primera Edicin, 1427/2006
Copyright 2006 Abdurrahman al-Sheha
Todos los derechos reservados. Este texto puede ser utilizado por
cualquier persona que cumpla con los siguientes tres requisitos: 1. El
texto debe ser citado en su contexto, sin agregados ni suprimidos; 2.No
buscar benefcios econmicos; 3.Mencionar la fuente de la cita y su
autor. Dios es quien concede el xito.
Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los que han
contribuido en la publicacin de este libro. Que Dios los recompense
por su esfuerzo. Si tiene alguna correccin, comentario o pregunta que
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ndice
1.Introduccin ....................................................................
2. Quin es el Profeta Muhammad ( )? ................................
3. Su linaje .........................................................................
4. Nacimiento e infancia ......................................................
5. La descripcin del Profeta ( ) .........................................
6. Modales y caractersticas del Profeta ( ) ..........................
7. La tica del Profeta ( ) ..................................................
8. Declaraciones de justicia y equidad ...................................
9. Las esposas del Profeta ( ) .............................................
10. Pruebas de los textos bblicos que confirman a Muhammad
como Profeta .....................................................................
11. Pruebas del Corn.........................................................
12. Pruebas de la Sunnah.....................................................
13. Escrituras Sagradas previas.............................................
14. En el Evangelio...........................................................
15. Lo que implica el Testimonio de Fe.................................
16. Pruebas intelectuales que confirman al Profeta ( ) ...........
17. Conclusin


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Todas las alabanzas son para Dios, el Seor
1
de los mundos, y
que Dios exalte la mencin de Su Profeta, y que proteja a su casa
volvindola segura de todo dao.
Cuando hablamos del Profeta Muhammad ( )
2
se debe tener en
cuenta que se est hablando del individuo ms grande de la
historia. Y no es una frase sin fundamento; quien lea su biografa,
y aprenda sus modales y tica, a la vez que se mantiene alejado
de todos los preconceptos seguramente llegar a esta conclusin.
Algunos no musulmanes que practican un carcter justo tambin
han llegado a esta conclusin.
El Profesor Hasan Ali, que Dios tenga piedad de l, dijo en su
revista Nur al-Islam que un colega suyo de religin Brahmnica
3

le dijo una vez: Reconozco y creo que el Mensajero del Islam es el
hombre m{s grande y maduro de toda la historia. El Profesor

1
La palabra utilizada en el Sagrado Corn es Rabb. No hay ningn
equivalente apropiado para Rabb en el idioma espaol, ya que este
vocablo incluye los siguientes significados: el Creador, el Diseador, el
Proveedor, de Quien todas las criaturas dependen para sus medios de
subsistencia y el Que da la vida y la muerte.
2
Este trmino {rabe significa, quiera Dios honrarlo y protegerlo de
todo mal.
3
Brahmn: miembro de la ms alta de las cuatro castas hindes: la casta
sacerdotal.

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Hasan Ali, que Dios tenga piedad de l, le pregunt: Por qu lo
consideras el hombre ms grande y maduro de toda la historia?.
Este le respondi:
Ningn hombre posea las caractersticas, los modales y la
tica que l tena en conjunto. l era un rey bajo cuyo reinado
la pennsula estaba unificada; pero era humilde. l crea que
el dominio era solo de Dios. Le llegaban grandes riquezas,
mas viva en estado de pobreza; el fuego no arda en su casa
durante muchos das y permaneca con hambre. Era un gran
lder; guiaba a unos cuantos a luchar contra miles, an as los
derrotaba de manera decisiva. Amaba los acuerdos de paz, y
los entablaba con firmeza de corazn, si bien tena a su lado a
miles de sus bravos y valientes Compaeros. Cada
Compaero era muy valiente y se enfrentaba por s solo a mil
enemigos, mas no se senta intimidado en lo ms mnimo.
Pero el Profeta tena un corazn tierno, piadoso y no quera
derramar ni una gota de sangre. Estaba profundamente
preocupado por los asuntos de la Pennsula Arbiga, mas no
descuidaba los asuntos de su familia, su hogar, o los pobres y
necesitados. Enseaba con gusto el Islam entre aquellos que
haban perdido el rumbo. En general, era un hombre
preocupado por el mejoramiento y el bienestar de la
humanidad, mas no se interesaba en amasar una fortuna
mundana. Se ocupaba con adorar a Dios y amaba hacer
aquellas cosas que complacan a Dios. Nunca se vengaba por
razones personales. Rezaba incluso por el bienestar de sus
enemigos y les adverta del castigo de Dios. Era asctico con
respecto a los asuntos mundanos y adoraba a Dios toda la
noche. Era el soldado bravo y valiente que luchaba con la
espada y el infalible Profeta el conquistador que
conquistaba naciones y pases. Dorma en una parva de paja,

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y una almohada rellena con gruesas fibras. La gente lo coron
como Sultn de los rabes, o Rey de la Pennsula Arbiga, mas
su familia llevaba una vida simple, an despus de recibir
grandes fortunas; las riquezas se acumulaban en la mezquita.
Ftima
4
se quej una vez ante l por el arduo trabajo que ella
haca, el mortero y la jarra de agua que sola llevar dejaban
marcas en su cuerpo. El Mensajero no le dio un sirviente, ni le
dio una porcin de su riqueza; en su lugar, le ense unas
palabras y splicas. Su Compaero, Umar
5
, vino a su casa y
mir su cuarto, y no vio ms que una parva de paja sobre la
que estaba sentado el Profeta, y que le haba dejado marcas en
el cuerpo. Los nicos vveres que haba en la casa eran medio
Saa
6
de cebada en un recipiente, y una piel para contener
agua que colgaba de la pared eso es todo lo que el
Mensajero de Dios posea en un momento en que la mitad de
los rabes estaban bajo su control. Cuando Umar vio esto, no
pudo controlarse y rompi en llanto. El Mensajero de Dios (
) dijo:
Por qu lloras Umar?. l respondi: Por qu no habra
de llorar? Cosroes y Csar disfrutan de este mundo y el
Mensajero de Dios ( ) solo posee lo que puedo ver. Le
respondi: Oh Umar, no te complacera saber que eso es lo
que les toca a Cosroes y Csar en este mundo, y que en el
M{s All{ el placer ser{ solo para nosotros?

4
Ftima era una de las hijas del Profeta.
5
Uno de los compaeros cercanos del Profeta, y el segundo Califa
despus de su muerte.
6
Saa': es una medida de capacidad equivalente a cuatro palmos.

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Cuando el Profeta examinaba sus tropas antes de ocupar La
Meca, Abu Sufyan (uno de sus enemigos) estaba parado junto
a al-Abbas, el to del Profeta ( ) y miraban los estandartes
del ejrcito musulmn. Abu Sufyan en ese entonces no era
musulmn. Se sorprendi ante el gran nmero de
musulmanes; avanzaban hacia La Meca como un torrente de
agua. Nadie poda detenerlos y nada se interpona en su
camino. Abu Sufyan le dijo entonces a al-Abbas: Oh Abbas,
tu sobrino se ha convertido en un gran Rey! Abbas respondi
diciendo: No es un rey, sino profeta, y transmite el Mensaje
del Islam.
Adi at-Tai quien era un paradigma de generosidad, asisti a
la asamblea del Profeta ( ) mientras an era cristiano.
Cuando vio cmo los Compaeros engrandecan y respetaban
al Profeta, se vio confundido - era Profeta o rey? Se pregunt
a s mismo: es un rey o un Mensajero de los Mensajeros de
Dios?. Mientras trataba de encontrar una respuesta a su
interrogante, una mujer destituida vino al Profeta y le dijo:
Quiero contarte un secreto. l le dijo: En qu camino de
Medina quieres que nos encontremos?. El Profeta ( ) parti
con la mujer y se ocup de sus necesidades. Cuando Adi vio
la humildad del Profeta, se dio cuenta de la verdad, se
deshizo de las cruces que llevaba consigo, y se convirti en
musulm{n.
Mencionaremos algunas frases de los orientalistas con respecto a
Muhammad, que Dios exalte su mencin. Como musulmanes,
creemos en el Profeta ( ) y en su Mensaje, pero mencionamos
estas frases por las siguientes razones:

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a. Para que sirvan de recordatorio y advertencia a los supuestos
musulmanes que abandonaron a su Profeta, para que as se
apresuren y regresen a su religin
7
.
b. Para que quienes no son musulmanes sepan quin es el Profeta
a partir de las palabras de su propio pueblo, y puedan as ser
guiados al Islam.
Le pido a ellos que no sean prejuiciosos a la hora de buscar la
verdad, o al leer ste o algn otro material islmico. Le pido a
Dios que haga abrir sus corazones para que acepten la verdad, y
que les muestre el camino correcto y los inspire a seguirlo.

Abdurrahmaan b. Abdul-Kareem al-Sheha
Riyadh, 11535
P.O. Box 59565
Email: alsheha@yahoo.com
http://www.islamland.org

7
La palabra traducida como religin es 'Din' que en rabe normalmente
se refiere a un estilo de vida que es privado y pblico. Es un trmino
que significa: actos de culto, vida cotidiana, prctica y poltica.

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Quin es el Profeta Muhammad ( )?

Su linaje:
l es Abul-Qasim (padre de Al-Qasim) Muhammad, hijo de
Abdullah, hijo de Abdul-Mutalib. Su linaje se remonta a la tribu
de Adnan, hijo de Ismael [el Profeta de Dios, hijo de Abraham]
que Dios exalte su mencin. Su madre fue Aminah, hija de Wahb.
El Profeta ( ) dijo:
Ciertamente Dios escogi la tribu de Kinanah por sobre las
otras tribus de los hijos de Ismail; l escogi a los Quraish
por sobre las otras tribus de Kinanah; l escogi a Banu
Hashim por sobre las otras familias de los Quraish; y me
escogi a m de Banu Hashim. (Muslim, 2276)
As, el Profeta ( ) tiene el linaje ms noble de este mundo. Sus
enemigos as lo afirmaban; Abu Sufyan, quien era archienemigo
del Islam antes de convertirse en musulmn, dio cuenta de ellos
frente a Heraclio
8
.
Abdullah b. Abbas narr que el Mensajero de Dios ( ) le escribi
a Csar y lo invit al Islam y le envi una carta que fue entregada
al Gobernador de Busra, quien a su vez se la reenvi a Csar.
Csar, a manera de gratitud a Dios, fue caminando de Hims a
Ilya (Jerusaln) cuando Dios le otorg la victoria sobre las fuerzas
persas. Entonces, cuando le lleg la carta del Mensajero de Dios,
dijo despus de leerla: Busquen cualquiera de su pueblo
(rabes de la tribu Quraish), para preguntarle acerca del

8
Emperador del Imperio bizantino (610641) quin conquist Siria,
Palestina y Egipto de Persia (613628).

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Mensajero de Dios!. En ese momento, Abu Sufyan bin Harb se
encontraba en Sham
9
con unos hombres de Quraish que haban
venido (a Sham) como mercaderes durante la tregua que haba
concluido entre el Mensajero de Dios y los incrdulos de Quraish.
Abu Sufyan dijo: El mensajero de Csar nos encontr en algn
lugar de Sham y me llev a m y a mis compaeros a Ilya ante la
presencia de Csar y lo encontramos sentado en su corte real con
su corona y rodeado de altos dignatarios bizantinos. l le dijo a
su traductor: Pregntales quin de ellos tiene algn parentesco
con el hombre que dice ser profeta. Abu Sufyan agreg:
Le respond: Soy su pariente m{s cercano. Me pregunt:
Cu{l es tu parentesco con l?. Le respond: Es mi
primo, y no haba nadie en la caravana de Bani Abd Manaf
excepto yo. Csar dijo: Que se acerque. Y luego orden
que mis compaeros se quedaran detrs de m y le dijo a su
traductor: Dile a sus compaeros que le voy a preguntar a
este hombre acerca del hombre que dice ser profeta. Si
miente, deben contradecirlo inmediatamente.
Abu Sufyan agreg:
Por Dios! Si no hubiera sido una pena que mis compaeros
me tildaran de mentiroso, no habra dicho la verdad sobre l
cuando me pregunt. Pero me pareci una deshonra que mis
compaeros me llamaran mentiroso, por lo que dije la
verdad.
Le dijo luego a su traductor: Pregntale a qu tipo de
familia pertenece. Le respond: Pertenece a una familia

9
sta es una regin histrica en el Medio Oriente que orilla el
mediterrneo. Incluye los estados modernos de Siria, Lbano, Palestina,
y Jordania.

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noble. Luego dijo: Alguna vez otra persona ha afirmado
ser lo mismo que l dice ser?. Le respond: No. Luego
dijo: Alguna vez se lo ha acusado de mentir?. Le
respond: No. Dijo entonces: Alguno de sus ancestros
fue rey?. Mi respuesta fue: No. Luego agreg: Lo
siguen los nobles o los pobres?. Le respond: Los pobres
lo siguen. Me dijo luego: Lo siguen m{s o menos
personas (cada da)?. Le respond: Lo siguen cada da
m{s. Me dijo: Algunos de los que adoptan su religin se
desilusionan y luego dejan de lado su religin?. Le
respond: No. Rompe sus promesas?, me pregunt. Le
respond: No, pero en este momento estamos en una tregua
con l y tenemos miedo de que nos traicione.
Abu Sufyan aadi:
Fuera de la ltima oracin, no pude decir nada en su
contra. Entonces Csar pregunt: Alguna vez han tenido
una guerra con l?. S, le respond. Me dijo: Cu{l fue el
resultado de esas batallas con l?. A veces l gana, a veces,
nosotros, fue mi respuesta. Dijo entonces: Qu cosas les
ordena hacer?. Le dije: Nos dice que adoremos solamente
a Dios, y que no adoremos a otros junto con l, y que
dejemos de lado todo aquello que adoraban nuestros
ancestros. Nos ordena que oremos, que demos en caridad,
que mantengamos la castidad conyugal, que cumplamos
nuestras promesas y que devolvamos aquello que se nos
confa.
Cuando dije eso, Csar le dijo a su traductor: Dile: Te
pregunt sobre su linaje y tu respuesta fue que perteneca a
una familia noble. De hecho, todos los Mensajeros venan
del ms noble de los linajes de sus respectivos pueblos.

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Luego te pregunt si alguien ms deca ser lo que l dice ser,
y tu respuesta fue negativa. Si la respuesta hubiera sido
afirmativa, habra pensado que este hombre dice ser algo
que ya se ha dicho antes que l. Cuando te pregunt si
alguna vez lo acusaron de mentir, tu respuesta fue negativa,
por lo que di por sentado que una persona que no le miente
a la gente tampoco puede mentir sobre Dios. Luego te
pregunt si alguno de sus ancestros fue rey. Tu respuesta
fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habra pensado
que este hombre pretende recuperar su pasado real. Cuando
te pregunt si lo siguen los ricos o los pobres, me
respondiste que son los pobres quienes lo siguen. De hecho,
ellos son los seguidores de los Mensajeros. Luego te
pregunt si sus seguidores son ms o menos cada da. Me
respondiste que cada vez son ms. De hecho, eso es
resultado de la verdadera fe hasta que est completa (en
todo sentido). Te pregunt si haba alguien quien, luego de
adoptar su religin, se desilusion y descart su religin; tu
respuesta fue negativa. De hecho, es una seal de la
verdadera fe, pues cuando su placer entra y se mezcla
completamente en los corazones, nadie se desilusiona. Te
pregunt si alguna vez haba roto una promesa. Tu
respuesta fue negativa. Y as son los Mensajeros; nunca
rompen sus promesas. Cuando te pregunt si alguna vez
combatieron, me respondiste que a veces lo hicieron, y que
en ocasiones l sala victorioso, y otras veces, ustedes. De
hecho, as son los Mensajeros; son puestos a prueba y la
victoria final siempre es de ellos. Luego te pregunt qu
cosas les ordenaba hacer. Me respondiste que les ordenaba
adorar solamente a Dios y no adorar a otros junto con l,
dejar de lado lo que sus ancestros solan adorar, ofrecer

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plegarias, decir la verdad, ser castos, cumplir las promesas, y
devolver aquello que se le confa a uno. Esas son en realidad
las cualidades de un profeta que yo saba que vendra
(segn las Escrituras anteriores), pero no imaginaba que
sera uno de ustedes. Si lo que dices es verdad, muy pronto
l ocupar el suelo que est bajo mis pies, y si pudiera ira
haca l de inmediato para conocerlo y lavara sus pies.
Abu Sufyan agreg:
Csar pidi la carta del Mensajero de Dios, la cual fue leda.
La misma deca:
"En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. De
Muhammad, el siervo de Dios y Su mensajero a Heraclio,
Soberano de los bizantinos: Paz para quien sigue la gua: Te
invito al Islam, hazte musulmn y estars a salvo y Dios te
dar tu recompensa dos veces. Pero si das la espalda, sobre ti
recaer el pecado de tus sbditos. Gente del Libro!, venid a
una palabra igual entre nosotros: Que no adoris sino a Dios
y no le asociis nada ni os tomis unos a otros por seores
aparte de Dios y si dan la espalda, decid: Atestiguad que
somos musulmanes.. [Corn-3: 64+
Abu Sufyan agreg:
Cuando Heraclio termin su discurso, se produjo un
enorme clamor y un grito por parte de los dignatarios
bizantinos que lo rodeaban, y haba tanto ruido que no
entenda lo que decan. Entonces, nos ordenaron que
saliramos de la corte.
Cuando sal con mis compaeros y est{bamos solos, les
dije: Ciertamente, el asunto del Profeta ha ganado poder. El
Rey de los bizantinos le teme.

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Abu Sufyan agreg:
Por Dios, cada vez estaba m{s seguro de que su religi*on
obtendra la victoria hasta que termin por aceptar el Islam.
(Bujari, 2782)

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Nacimiento e infancia

El Profeta ( ) naci en el ao 571 (segn el calendario
gregoriano) en la tribu de Quraish [considerada noble por todos
los rabes] en La Meca [considerada la capital religiosa de la
Pennsula Arbiga].
Los rabes realizaban la peregrinacin a La Meca, y caminaban
alrededor de la Kabah construida por el Profeta Ibrahim y su hijo
el Profeta Ismael, que Dios exalte su mencin.
El Profeta ( ) era hurfano. Su padre falleci antes de que l
naciera, y su madre muri cuando l tena seis aos. Su abuelo,
Abdul-Mutalib, cuid de l, y cuando muri, se hizo cargo su to,
Abu Talib. Su tribu y las otras tribus de la poca adoraban dolos
de roca, madera, e incluso de oro. Algunos de estos dolos fueron
ubicados en torno a la Kabah. La gente crea que estos dolos
podan alejar el mal o provocar el bien.
El Profeta () fue un hombre honesto y confiable. Nunca tuvo un
comportamiento traicionero ni tampoco menta ni engaaba; era
conocido entre su gente como Al-Amin, o El Confiable. La
gente le confiaba sus objetos de valor cuando se iban de viaje.
Tambin era conocido como As-Sadiq, o El Sincero, pues nunca
menta. Tena buenos modales, era bien hablado y amaba ayudar
a las personas. Su gente lo amaba y reverenciaba. Dios, el
Altsimo, dice:
Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas.
*:+
Thomas Carlyle dijo lo siguiente en su libro 'Heroes, Hero-
Worship and the Heroic in History':

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< desde una edad temprana, se destac como un hombre
inteligente. Sus compaeros lo llamaban Al Amin, El Fiel. Fue
un hombre fiel y veraz; sincero en sus acciones, en sus palabras, y
en sus pensamientos. Siempre haba un significado en lo que
haca y deca. Si bien era taciturno al hablar y callado cuando no
haba nada que decir, era pertinente, sabio y sincero cuando
hablaba, y siempre echaba un manto de luz sobre el asunto. Y
esas son las nicas palabras que de verdad vale la pena
pronunciar! En la vida, descubrimos que era considerado un
hombre slido, fraternal y genuino. Personaje serio y sincero,
pero a la vez simptico, cordial, compaero e incluso jocoso a
pesar de todo, siempre rea: Hay hombres cuya risa es falsa, como
todo lo que sale de ellos; hombres que no pueden rer. l era un
hombre espontneo, apasionado, pero a la vez justo y sincero.
El Profeta ( ) gustaba de recluirse en la caverna de Hira antes de
que se le encomendara ser profeta. Se quedaba all muchas
noches seguidas.
Jams enga; no ingera bebidas embriagantes, tampoco se
inclinaba frente a un dolo o una estatua, tampoco juraba ante
ellos ni les haca ofrendas. Fue pastor de un rebao de ovejas que
le pertenecan a su pueblo. El Profeta ( ) dijo:
Todo Profeta encomendado por Dios fue pastor de un
rebao de ovejas. Sus compaeros le preguntaron: Incluso
t, Mensajero de Dios?. l respondi: S, yo cuid de un
rebao de ovejas para el pueblo de La Meca. (Bujari 2143)

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Cuando el Profeta Muhammad ( ) cumpli cuarenta aos,
recibi una revelacin divina; se encontraba en la caverna de
Hira. Aishah
10
dijo:
Lo primero que recibi el Mensajero de Dios ( ) mientras se
encontraba en la Caverna de Hira en La Meca, fueron buenas
visiones [sueos]. Cada vez que tena un sueo, se haca
realidad y se volva claro como el alba. Ms tarde, el
Mensajero de Dios ( ) comenz a amar el estar solo
meditando. Pasaba das y noches enteras para cumplir con su
propsito en la caverna antes de regresar con su familia.
Llevaba una racin de alimentos para su estancia. Cuando
volva con su esposa Jadiyah
11
buscaba ms alimentos frescos
y regresaba a la Caverna a continuar meditando.
La verdad le lleg cuando se encontraba en la Caverna de
Hira. El ngel Gabriel ( ) se acerc a Muhammad ( ) y le
orden que leyera. Muhammad ( ) le respondi: No s
leer!. Gabriel ( ) abraz a Muhammad ( ) hasta que ste
no pudo respirar m{s, y lo solt: Oh Muhammad! Lee!.
Nuevamente, Muhammad ( ) respondi: No s leer!.
Gabriel ( ) abraz a Muhammad ( ) por segunda vez.
Luego le orden que leyera por tercera vez, y lo abraz
fuertemente hasta que no poda respirar, y lo solt diciendo:
Oh Muhammad!
Lee! En el nombre de tu Seor, Quien cre todas las
cosas. Cre al hombre de un cigoto. Lee! Que tu Seor
es el ms Generoso. *96:1-3+

10
Esposa del Profeta.
11
Jadiyah fue la primer esposa del Profeta.

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El Mensajero de Dios ( ) regres temblando a su casa. Entr y le
dijo a Jadiyah: Cbreme, cbreme!. Jadiyah cubri a
Muhammad ( ) hasta que se sinti mejor. Luego le cont a su
esposa lo sucedido en la Caverna de Hira. Dijo: Me preocup
por m y por mi bienestar. Jadiyah tranquiliz a Muhammad
( ) diciendo: Por Dios! No debes preocuparte! Dios, el
Exaltado, nunca te humillara! Eres bueno con tus pares. Ayudas
a los pobres y necesitados. Eres generoso y hospitalario con tus
huspedes. Ayudas a quienes lo necesitan. Jadiyah llev a su
esposo Muhammad ( ) a casa de un primo de ella llamado
Waraqah bin Nawfal bin Asad bin Abdul Uzza. Este hombre se
convirti al cristianismo durante la era pagana. Era escriba de
Escrituras hebreas. Era un anciano que haba perdido la vista en
los ltimos aos de su vida. Jadiyah le dijo a su primo: Oh
primo mo, escucha lo que tu sobrino [es decir, Muhammad, que
Dios exalte su mencin+ est{ a punto de contarte!. Waraqah dijo:
Qu es lo que has visto, querido sobrino?. El Mensajero de
Dios ( ) le cont lo sucedido en la Caverna de Hira. Al or el
relato, Waraqah dijo: Por Dios! Es el {ngel Gabriel ( ) quien se
apareci ante el Profeta Moiss, que Dios exalte su mencin. Ojal
pudiera yo estar con vida cuando tu pueblo te saque de La
Meca!. El Mensajero de Dios ( ) pregunt: Van a expulsarme
de La Meca?. Waraqah contest afirmativamente diciendo:
Nunca un hombre ha transmitido un Mensaje similar al que
llevas contigo, sin que su pueblo haya entablado guerra contra l
si puedo ser testigo de eso, te dar mi apoyo. Waraqah falleci
poco tiempo despus de este incidente. Las revelaciones tambin
cesaron de momento. (Bujari, 3).

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El versculo del Corn citado en el hadiz
12
anterior marca cuando
comenz su misin proftica. Luego Dios, el Exaltado, le revel:
Oh, t [Muhammad] que te envuelves en el manto!
Levntate y advierte [a los hombres]. Proclama la grandeza
de tu Seor, purifica tus vestimentas *:-+
Este versculo del Corn marca el comienzo de su misin como
Mensajero.
Con la revelacin de este captulo del Corn, el Profeta ( )
comenz abiertamente a convocar a su pueblo al Islam. Comenz
con su propio pueblo. Algunos se negaron a escucharlo porque
los invitaba a algo que nunca haban visto antes.
El Islam es una forma de vida completa, que trata temas
religiosos, polticos, econmicos y sociales. Adems, la religin
del Islam no slo los convocaba a que adoraran solamente a Dios
y a dejar de lado todos los dolos y cosas que adoraban; tambin
prohiba cosas que consideraban placenteras, como la usura o el
consumo de embriagantes, la fornicacin y los juegos de azar.
Tambin convocaba a las personas a ser justas entre s, y a
conocer que no hay diferencia entre ellas salvo a travs de una
correccin en la forma de vida. Cmo podan Quraish [la tribu
ms noble de los rabes] ser tratados de igual manera que los
esclavos! No slo se negaron totalmente a aceptar el Islam, sino
que tambin culpaban y daaban al Profeta ( ) diciendo que
estaba loco, que era un hechicero y mentiroso. Lo culpaban de
cosas que no lo habran culpado antes de la llegada del Islam.
Incitaban a las masas y a los ignorantes a que se pusieran en su

12
La narracin de una declaracin, hecho, aprobacin tcita o
caracterstica del Profeta.

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contra, y tambin torturaron a sus compaeros. Abdullah b.
Masud dijo:
Mientras el Profeta ( ) se encontraba de pie orando cerca
de la Kabah, un grupo de Quraish estaban sentados, y uno
de ellos dijo: Ven ese hombre? Quin puede traer la
suciedad y los desechos de los intestinos de los camellos, y
esperar a que se incline para echrselos sobre sus espaldas?
Los peores se ofrecieron para hacerlo, y cuando el Profeta
( ) se postr, pusieron los desechos sobre sus espaldas,
mas el Profeta ( ) se qued postrado. Rieron tan fuerte que
casi se cayeron. Alguien fue a buscar a Ftima, quien era
apenas una jovencita, y le informaron de lo sucedido. Ella
corri hacia el Profeta ( ) y le limpi la suciedad de la
espalda, y luego dio la vuelta y maldijo a los de la tribu
Quraish que se encontraban sentados en ese sitio. (Bujari,
498).
Munib al-Azdi dijo: Vi al Mensajero de Dios decirle a la gente
durante la era pagana:
Atestigen que no existe dios digno de alabanza excepto
Dios si quieren alcanzar el xito. Algunos escupieron su
cara, otros le arrojaron tierra en el rostro, y otros lo
insultaron hasta el medioda. Cada vez que una nia se
acercaba con una vasija de agua, l se lavaba las manos y la
cara y deca: Oh hija, no tengas miedo de que tu padre sea
humillado o agobiado por la pobreza. (Muyam al-Kabir, 805).
Urwah b. az-Zubair dijo: Le ped a Abdullah b. Amr al-Aas que
me contara lo peor que le hicieron los paganos al Profeta ( ) y
me dijo:
Uqbah b. Muait se acerc al Profeta ( ) mientras oraba
cerca de la Kabah, y le retorci su tnica alrededor del

________________________________ _ __________________

cuello. Abu Bakr
13
se acerc rpidamente, tom a Uqbah del
hombro y lo alej diciendo: Vas a matar a un hombre
porque proclama a Dios como su Seor y tiene seale claras
de tu Seor? (Bujari, 3643).
Estos incidentes no detuvieron al Profeta ( ) en su prdica.
Convoc al Islam a muchas tribus que venan a La Meca a
realizar la Peregrinacin
14
. Algunos eran del pueblo de Yazrib,
conocido hoy como Medina, y juraron serle leales y ayudarlo si
optaba por ir a Medina. l envi a Musab b. Umair con ellos para
que les enseara el Islam. Despus de todas las dificultades que
los musulmanes tuvieron que afrontar por parte de su propio
pueblo, Dios les permiti emigrar de su ciudad a Medina. El
pueblo de Medina los recibi de una manera extraordinaria.
Medina se convirti en la capital del estado islmico, y el punto
desde el que se comenz a expandir la prdica del Islam.
El Profeta ( ) se instal all y le ense a la gente la recitacin
cornica y la jurisprudencia islmica. Los habitantes de Medina
se conmovieron enormemente con los modales del Profeta. Lo
amaban ms que a s mismos; se esmeraban por servirlo, y
gastaban todo lo que tenan en su causa. La sociedad era fuerte y
su pueblo era rico en trminos de Fe y eran muy felices. La gente
se amaba, y reinaba una verdadera hermandad entre las
personas. Todos eran iguales; ricos, nobles y pobres, blancos y
negros, rabes y no rabes todos eran considerados iguales para
la religin de Dios, no haba ninguna distincin entre las
personas salvo a travs de la piedad. Luego de que la prdica del
Profeta se expandiera en Medina, los Mecanos atacaron al Profeta

13
El compaero ms ntimo del Profeta y el primer Califa del Islam
despus de su muerte.
14
La peregrinacin a La Meca.

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( ) en la primera batalla del Islam, la Batalla de Badr. Esta
batalla tuvo lugar entre dos grupos desiguales en armamento y
preparacin. Los musulmanes eran 314, mientras que los paganos
sumaban 1000 hombres pertrechados. Dios le dio la victoria al
Profeta ( ) y sus Compaeros. Despus de esta batalla, tuvieron
lugar muchas batallas entre los musulmanes y los paganos.
Luego de ocho aos, el Profeta ( ) pudo preparar un ejrcito de
10.000 hombres. Emprendieron la marcha hacia La Meca y la
conquistaron, derrotando as a su pueblo, que lo haba
perseguido y torturado. Muchos musulmanes incluso haban sido
obligados a abandonar sus propiedades y riquezas y huir para
salvar sus vidas. Los derrot de manera decisiva, y ese ao fue
llamado El Ao de la Conquista. Dios, el Exaltado, dice en el
Corn:
[Oh, Muhammad!] Cuando llegue el socorro de Dios y la
victoria [la conquista de La Meca] y veas a los hombres
ingresar en tropeles en la religin de Dios, Glorifica y alaba
a tu Seor por ello, y pide Su perdn; por cierto que l es
Indulgente. *:-+
Luego convoc al pueblo de La Meca y les dijo:
Qu piensan que voy a hacerles?. Ellos respondieron:
Slo hars algo favorable; eres un hermano bueno y
generoso, y un sobrino bueno y generoso! El Profeta ( )
dijo: Vayan, son libres de hacer lo que deseen. (Baihaqi,
18055).
Esa fue una de las tantas razones por las cuales muchos de ellos
aceptaron el Islam. El Profeta ( ) regres luego a Medina.
Despus de un perodo de tiempo, el Profeta ( ) realiz la
peregrinacin, por lo que se dirigi a La Meca con 114.000
seguidores. Esta Peregrinacin es conocida como La

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Peregrinacin de Despedida dado que el Profeta ( ) nunca
realiz otra Peregrinacin, y muri poco despus de completarla.
Durante su Peregrinacin pronunci el siguiente discurso:
"Oh gente! Escuchen mis palabras, debido a que no s si he
de encontrarme con vosotros, en este lugar, despus de este
ao. Vuestra vida y vuestros bienes son sagrados, como lo
son sagrados este da de hoy, este mes, y esta ciudad.
Todas las prcticas paganas estn ahora bajo mis pies. Todo
acto de venganza de los das del paganismo queda abolido.
La usura de la poca del paganismo queda abolida,
empezando por el inters que se le debe a Abbas bin Abdul
Muttalib (su to).
Teman a Dios en el trato a vuestras mujeres. Las han tomado
bajo la proteccin de Dios y son lcitas para vosotros por la
Palabra de Dios. Ellas no deben permitirle a nadie acercarse
a vuestro lecho ni entrar en vuestras casas sin vuestro
permiso. Tienen el deber de alimentarlas y vestirlas
adecuadamente.
Les he dejado entre vosotros el Libro de Dios y mis
enseanzas, y si se aferran a ambas nunca se desviarn.
Oh gente, no habr ningn Profeta luego de mi y ninguna
nacin despus de la vuestra. As que les recomiendo adorar
a vuestro Seor, rezar las cinco oraciones, ayunar en el mes
de Ramadn y dar el Zakat (derecho de los pobres) de
vuestros bienes con agrado. Les recomiendo hacer la
peregrinacin a la Sagrada Casa de vuestro Seor y obedecer
a aquellos que estn encargados de vuestros asuntos, si
hacen todo esto entrarn en el Paraso de vuestro Seor. Si
son preguntados acerca de m, qu dirn?" Contestaron:

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"Atestiguaremos que has transmitido y entregado el
mensaje y nos has aconsejado." Entonces levant su dedo
ndice hacia el cielo mientras deca: "Dios, Se testigo"
El Profeta ( ) muri en Medina el 12 del mes lunar Rabi az-zani
en el ao 11 de la Hgira. El Profeta ( ) fue sepultado tambin
en Medina. Los musulmanes quedaron impactados al enterarse
de su muerte; algunos Compaeros no crean lo que oan. Umar
dijo: Quien diga que Muhammad ha muerto, lo decapitar!.
Abu Bakr dio un discurso, y recit las palabras de Dios:
Muhammad no es sino un Mensajero, a quien precedieron
otros. Si muriera o le dieran muerte, volverais a la
incredulidad? Mas quien volviera a ella, en nada
perjudicar a Dios. Dios retribuir a los agradecidos. *:+
Cuando Umar oy este versculo comprendi que el Profeta ( )
haba muerto. El Profeta ( ) tena 63 aos de edad al morir.
Permaneci en La Meca durante cuarenta aos, antes de ser
encomendado como profeta. Luego vivi all otros 13 aos
durante los cuales convoc a la gente al monotesmo. Despus
emigr a Medina, donde vivi diez aos. All recibi revelaciones
constantemente, hasta que el Corn y la religin del Islam
estuvieron completos.
George Bernard Shaw dijo:
Siempre he tenido un gran aprecio por la religin de
Muhammad debido a su maravillosa vitalidad. Es la nica
religin que parece tener esa capacidad de asimilar las fases
cambiantes de la existencia y que la hacen atractiva para
cualquier poca y edad yo predije que la fe de Muhammad
sera aceptable el da de maana, ya est siendo aceptable en
la Europa de hoy. Los eclesisticos medievales, ya sea por

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ignorancia o fanatismo, pintaron al mahometanismo con los
colores ms oscuros. De hecho, fueron entrenados para odiar
tanto a Muhammad como a su religin. Para ellos,
Muhammad era el anticristo. Yo he estudiado a este hombre
maravilloso, y en mi opinin, lejos de ser llamado el
anticristo, debera ser llamado el Salvador de la humanidad
15

15
Enciclopedia de Sirah, por Afzalur Rahman.

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Descripcin del Profeta ( )

El Mensajero de Dios ( ) fue un hombre sensacional, respetado
por todos los que lo conocan. Su rostro brillaba como la luna
llena. Era un hombre de estatura mediana, ni muy alto ni muy
bajo. Tena una cabeza grande y su cabello era ondulado. Si tena
el cabello largo, lo divida, de lo contrario, su cabello no pasaba
los lbulos de las orejas en circunstancias normales. Tena un
color rosado saludable. Su frente era ancha. Sus cejas estaban
prolijas naturalmente, y no estaban unidas. Haba una vena entre
sus cejas que se hinchaba cuando se enfadaba. Su nariz era recta y
tena un brillo especial. Tena una barba tupida y suaves mejillas.
Su boca era grande. Tena bigotes. Sus dientes estaban
espaciados. Su cuello era similar al de un mueco, y tena un
color blanco plateado. Su contextura era moderada y fuerte. Su
abdomen y su pecho estaban al mismo nivel. Su pecho y sus
hombros eran anchos. Sus articulaciones eran de buen tamao. Su
piel era blanca. Tena vellos desde el esternn hasta el ombligo.
No haba vellos en su pecho, pero sus brazos y hombros eran
velludos. Sus antebrazos eran grandes y tambin las palmas de
sus manos. Sus manos y pies eran cortos, y sus dedos tenan un
largo moderado. Sus pies eran planos y suaves; debido a la
suavidad de sus pies, no se acumulaba el agua en ellos.
Caminaba con pasos largos y elegantes; levantaba los pies en
lugar de arrastrarlos. Cada vez que se volteaba, lo haca con el
cuerpo entero [en lugar de voltear slo la cabeza]. Bajaba su
mirada en todo momento. Eran ms las veces que miraba el suelo
que el cielo. A menudo daba vistazos rpidos a las cosas [en lugar
de mirarlas fijamente]. Ofreca sus saludos a los dems antes de
que lo saludaran a l.

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El Profeta ( ) meditaba profundamente. Nunca descansaba del
todo, y nunca hablaba a menos que fuera necesario. Cada vez que
hablaba, comenzaba y terminaba sus frases con el nombre de
Dios. Hablaba claro y con significado, pronunciando slo frases
precisas y certeras. Sus frases eran muy decisivas; nadie poda
distorsionar sus palabras. Era muy amable y carioso. Nunca
insultaba a otras personas. Era agradecido por todas las
bendiciones que Dios le haba otorgado, sin importar lo
minsculas que parecieran; nunca menospreciaba nada. No
criticaba la comida. Nunca se preocupaba por asuntos mundanos.
Si una persona sufra una injusticia, se enojaba mucho. Su enojo
no cesaba hasta tanto le restituyeran su derecho a esa persona.
No se enojaba si la vctima de la injusticia era l, ni tampoco
buscaba venganza. Cuando sealaba, lo haca con la mano entera;
cuando se sorprenda, volteaba rpidamente la mano. Cuando el
profeta ( ) hablaba, daba pequeos golpes en su mano derecha
con el pulgar izquierdo. Cuando se enfadaba, daba vuelta la cara,
y cuando estaba complacido y feliz, bajaba la mirada. Sus risas
eran ms bien sonrisas. Cuando sonrea, sus dientes parecan
perlas.
El Profeta ( ) reparta su tiempo en tres partes; una parte para
Dios, la otra para su familia y la tercera para s mismo y su gente.
La parte dedicada a su pueblo la dedicaba a atender las
necesidades de la gente. Los mantena ocupados ensendoles lo
que los beneficiara. Sola decirles:
Aquellos que estn presentes transmitan (lo que han
aprendido) a quienes estn ausentes, e infrmenme de las
necesidades de los que no han podido venir. Aquel que
informe al gobernante acerca de los pedidos de una persona,
Dios lo afirmar en el puente el Da de la Resurreccin.

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El Profeta ( ) cuidaba su lengua [de decir palabras vanas], daba
consejos sinceros y hablaba benficamente para as reunir y unir a
la gente. Respetaba a los generosos, amables y nobles de cada
pueblo, y les encomendaba los asuntos de su gente. Adverta a la
gente de los males y se cuidaba de ellos, aunque nunca tena un
mal gesto frente a nadie. Le preguntaba a la gente acerca de su
situacin y les ordenaba hacer el bien y prohibir el mal. Era
moderado en todos sus asuntos. Nunca dejaba pasar la
oportunidad de recordarles a sus compaeros y darles sinceros
consejos. Estaba preparado para toda situacin, y mantena la
verdad y no era ocioso. Quienes se sentaban junto a l eran lo
mejor de su gente.
El Mensajero de Dios ( ) nunca se levantaba ni se sentaba sin
mencionar el nombre de Dios. Tena prohibido que designaran
un lugar para que fuera slo suyo. Se sentaba donde encontraba
un sitio libre. Tambin les ordenaba a los dems hacer lo mismo
al llegar a una reunin. Reparta su tiempo de manera equitativa
entre los Compaeros que se sentaban junto a l. Quien se sentara
junto al Profeta ( ) pensara que era el ms importante y
querido por l. Si una persona se acercaba plantendole una
necesidad, no lo apuraba, sino que dejaba que terminase su
pedido y se fuera cuando quisiera. El Profeta ( ) siempre le daba
una respuesta al que peda; le regalaba palabras agradables, an
si no poda cumplir con su pedido. Tena un corazn y una mente
abiertos. Era considerado un padre carioso y atento por todos;
para l, todos eran iguales. Sus reuniones eran reuniones de
conocimiento, perseverancia, paciencia, modestia y confianza.
Nadie levantaba la voz en presencia del Mensajero de Dios, que
Dios exalte su mencin. Nadie hablaba cosas malas en su
presencia. Quienes asistan a sus reuniones se trataban con

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humildad, respetaban a los mayores, eran misericordiosos con los
jvenes y respetaban al extrao.
El Mensajero de Dios ( ) estaba siempre alegre. Era
extremadamente amable y carioso. Nunca era brusco. No
levantaba su voz en pblico ni deca groseras. Nunca hablaba
mal de nadie ni esparca chismes. Jams adulaba a nadie. Nunca
desilusionaba a nadie. Evitaba tres cosas; discutir, hablar
demasiado e interferir en aquello que no era importante. Tambin
evitaba otras tres cosas; nunca hablaba mal de nadie, nunca se
burlaba de nadie ni hablaba de los fallos de otros frente a nadie,
tampoco criticaba a nadie. Slo hablaba de aquellas cosas que
merecen ser recompensadas. Cuando hablaba con sus
Compaeros, stos miraban el suelo [en muestra de respeto y
atencin] y era como si pjaros se hubieran posado en sus
cabezas. Cuando el Mensajero de Dios ( ) dejaba de hablar,
recin entonces lo hacan sus Compaeros. Nunca lo
contradecan en su presencia. Cuando hablaba uno de sus
Compaeros, el resto escuchaba atentamente hasta que hubiera
completado lo que pretenda decir.
El Mensajero de Dios ( ) demostraba una extrema paciencia
cuando escuchaba a un extranjero con un acento o dialecto difcil
de entender. No le haca ninguna pregunta hasta que hubiera
completado lo que quera decir. De hecho, el Mensajero de Dios
( ) les ordenaba a sus Compaeros que asistieran a la persona
que buscaba su ayuda. Nunca interrumpa a quien hablaba hasta
que la persona hubiera completado su idea y se detuviera o se
levantara para irse. (Baihaqi)

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Modales y caractersticas del Profeta ( )

1. Intelecto destacable: El Mensajero ( ) tena un intelecto
excelente, completo y destacable. Ningn hombre ha tenido
nunca un intelecto tan completo y perfecto como l. Qadhi
Iyaadh
16
, que Dios tenga piedad de l, dijo:
Esto se hace evidente cuando el investigador lee la biografa
del Profeta y entiende su situacin y sus significativas y
comprensivas palabras y tradiciones, sus buenos modales, su
tica y su moral, su conocimiento de la Torah, el Evangelio,
las Divinas Escrituras, su conocimiento de las palabras de los
sabios, y el conocimiento de pueblos anteriores, y su
capacidad de mostrar ejemplos e implementar polticas y
modales correctos. Fue un ejemplo y un paradigma al cual su
gente acuda en todas las ramas del conocimiento; actos de
adoracin, medicina, leyes de sucesin, linaje y otros temas.
Conoca y aprenda todo esto sin leer ni examinar las
Escrituras de quienes nos antecedieron, tampoco se sentaba
con los expertos. El Profeta no tuvo una educacin formal, y
an sin todo el conocimiento de lo anterior, fue encomendado
como Profeta, sin saber leer ni escribir. El Profeta ( ) era
sabio al mximo de su capacidad. Dios, el Altsimo, le inform
de lo que haba tenido lugar (en el pasado) y de lo que tendra
lugar en el futuro. Es una seal de que el Dominio le
pertenece a Dios, y de que es capaz de todo.'
17

16
Un gran sabio del Islam que escribi muchos trabajos, inclusive sobre
la Biografa del Profeta.
17
Qadhi Iyadh, en su libro Al-Shifa bitarifi Hoquqil-Mostafa,

________________________________ _ __________________

2. Hacer cosas en Nombre de Dios: El Profeta ( ) siempre
realizaba acciones a travs de las cuales buscaba complacer a
Dios. Fue atacado y perseguido cuando invitaba a la gente al
Islam; an as, tuvo paciencia y toler, y siempre tuvo esperanzas
en la recompensa de Dios. Abdullah b. Masud dijo:
Es como si estuviera mirando al Profeta ( ) hablando
sobre un Profeta que fue lastimado por su pueblo. Se limpi
la sangre del rostro y dijo: Oh Dios! Perdona a mi pueblo
pues no saben lo que hacen! (Bujari, 3290)
Yundub b. Sufyaan dijo que al Mensajero ( ) le sangraba un
dedo durante una de las batallas, y dijo:
No eres m{s que un dedo que sangra; que sufre en el
camino de Dios. (Bujari, 2648).
. Sinceridad: El Profeta ( ) era sincero y honesto en todo
aspecto, tal como le haba ordenado Dios. El Altsimo dijo en el
Corn:
Diles: Por cierto que mi oracin, mi oblacin, mi vida y mi
muerte pertenecen a Dios, Seor del Universo, Quien no
tiene copartcipes. Esto es lo que se me ha ordenado creer, y
soy el primero [de esta nacin] en someterse a Dios. *6:162-
163+
. Buena moral, tica, y compaerismo: Aishah, su esposa, al ser
preguntada sobre los modales del Profeta dijo:
Sus modales eran el Cor{n.
Esto significa que el Profeta ( ) se rega por las leyes y
mandamientos cornicos y se abstena de lo que el Corn
prohiba. Cumpla con los virtuosos actos all descritos. El Profeta
( ) dijo:

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Dios me ha enviado para perfeccionar los buenos modales y
completar las buenas acciones. (Bujari y Ahmad).
Dios, el Altsimo, describi al Profeta ( ) de la siguiente manera:
Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas.
*68:4]
Anas b. Malik fue el sirviente del Profeta ( ) durante diez aos;
da tras da, durante sus viajes y tambin cuando resida en
Medina. Durante este tiempo, conoci los modales del Profeta. Al
respecto dijo:
El Profeta ( ) no insultaba a nadie, tampoco era grosero ni
maldeca. Cuando culpaba a alguien, deca: Qu le sucede!
Que su rostro se llene de polvo. (Bujari, 5684).
5. Amabilidad y buenos modales: Sahl b. Sad narr:
Le trajeron algo de beber al Profeta ( ) y bebi. A su derecha
haba un nio y a su izquierda unos ancianos. Le pregunt al
nio:
Te molesta si les doy de beber?. El nio respondi: Oh
Profeta de Dios! Por Dios! No quisiera que nadie antes de
mi beba de donde tu has bebido. Es mi derecho hacerlo [por
estar sentado a tu derecha]
18
. Entonces el Mensajero de Dios
( ) le dio de beber al nio. (Bujari, 2319).
. Amor por la reforma y la reconciliacin: Sahl b. Sad narr que
en una ocasin los del pueblo de Qubaa
19
lucharon entre ellos y
se arrojaron piedras. El Profeta ( ) dijo:

18
Segn la etiqueta islmica, siempre se debe empezar por la derecha.
19
Un pueblo en las afueras de Medina.

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Vamos a resolver la situacin y hacer que hagan las paces.
(Bujari, 2547).
. Ordenar hacer el bien y prohibir hacer el mal: El Mensajero
de Dios ( ) vio un hombre con un anillo de oro
20
, se lo quit y lo
arroj. Luego dijo:
Acaso pondras una brasa caliente en tu mano?
Cuando el Profeta ( ) se fue, al hombre le dijeron que tomara el
anillo y lo vendiera para obtener una ganancia. El hombre dijo:
No, por Dios! Jam{s lo tomara despus de que el Mensajero de
Dios ( ) lo ha arrojado. (Muslim, 2090).
. Amor por la Purifcacin: Muhaayir b. Qunfudz narr que
pas junto al Profeta ( ) cuando estaba orinando, y lo salud
con la paz (Salaam), pero el Profeta ( ) no le devolvi el saludo
hasta tanto no se higieniz e hizo la ablucin y se disculp
diciendo:
No me gusta mencionar el nombre de Dios cuando no estoy
en estado de pureza. (Ibn Juzaimah, 206).
9. Cuidar las palabras: Abdullah b. Abi Ofaa dijo que el
Mensajero de Dios ( ) se ocupaba con el recuerdo de Dios; no
hablaba en vano. Haca largas sus oraciones y breves sus
discursos; no dudaba en ayudar y encargarse de las necesidades
de los que ms lo precisaban, sean pobres o viudas. (Ibn Hibban,
6423).
. Destacarse en actos de adoracin: Aishah dijo que el Profeta
de Dios ( ) sola orar durante la noche hasta que se le hinchaban
los pies.

20
Es prohibido en el Islam que los hombres utilicen oro.

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Aishah dijo: Por qu haces esto, Oh Mensajero de Dios, siendo
que Dios ha perdonado tus pecados pasados y futuros?. El
Profeta ( ) dijo:
Acaso no debo ser un siervo agradecido?. (Bujari, 4557).
. Tolerancia y bondad: Abu Hurairah dijo que At-Tufail b.
Amr ad-Dawsi y sus compaeros vinieron a saludar al Profeta(
).
Dijeron: Oh Mensajero de Dios, la tribu de los Daws, se ha
negado a aceptar el Islam, suplcale a Dios en contra de ellos.
Alguien dijo: la tribu de los Daws est{ condenada y ser{
destruida!. El Profeta ( ) levant sus manos y contrariamente a
lo solicitado dijo:
Oh Dios, gua a la tribu de los Daws y tr{elos a nosotros!.
2. Buen aspecto: Al-Baraab b. Aazib dijo:
El Profeta ( ) era una persona de estatura media. Su
espalda era ancha. Su cabello le llegaba a los lbulos de las
orejas. Una vez lo vi usando una vestimenta roja; nunca vi
alguien m{s bello que l. (Bujari, 2358)
. Ascetismo y asuntos mundanos: Abdullah b. Masud dijo:
El Mensajero de Dios ( ) se durmi una vez sobre una
estera. Se levant y tena marcas de la estera en su cuerpo.
Le preguntamos: Mensajero de Dios, quieres que te
hagamos una cama?. l respondi: Qu tengo que ver yo
con este mundo? No soy ms que un viajero que viaja con
su montura y se detiene bajo la sombra de un rbol, y luego
retoma su viaje. (Tirmidhi, 2377)

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Amr b. al-Haariz dijo que el Mensajero de Dios ( ) no dej
riquezas tras su muerte. Slo dej su mula blanca, sus armas y
una parcela de tierra que leg en caridad. (Bujari, 2588).
. Altruismo: Sahl b. Sad dijo:
Una mujer le regal al Mensajero de Dios ( ) una tnica.
El Profeta ( ) les pregunt a sus Compaeros: Saben lo
que es una tnica?. Ellos respondieron: S, Oh Profeta de
Dios! Es una prenda tejida. La mujer dijo: Profeta de Dios!
He tejido esta tnica con mis propias manos para que t la
uses. El Mensajero de Dios ( ) la tom pues la necesitaba
tremendamente. Luego de un rato, el Mensajero de Dios ( )
sali de su casa con la tnica puesta, y un Compaero le
dijo: Profeta de Dios! Reg{lame esa tnica para poder
usarla!. El Mensajero de Dios ( ) le dijo: S. Se qued
sentado un momento y volvi a su casa, la dobl y se la dio
a la persona que se la haba pedido. Los Compaeros
reprendieron a esta persona dicindole: No fue apropiado
que le hayas pedido su tnica; especialmente si sabes que
no se lo negara a nadie ni dejara que nadie se vaya con las
manos vacas. El hombre dijo: Por Dios! Slo se la ped
porque quiero que me envuelvan en esa tnica cuando
muera. Sahl, el narrador del Hadiz dijo: La tnica fue
utilizada como mortaja cuando ese hombre muri. (Bujari,
1987)
5. Firme fe y entrega en Dios: Abu Bakr dijo:
Mir los pies de los paganos mientras estbamos en la
caverna [huyendo de sus perseguidores durante la
emigracin+. Dije: Oh Profeta de Dios! Si alguno de ellos
mirara hacia abajo nos vera!. El Mensajero de Dios ( )

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dijo: Abu Bakr! Qu piensas de dos cuyo Tercero es Dios,
el Altsimo? (Muslim, 1854).
. Bondad y compasin: Abu Qatada dijo:
El Mensajero de Dios ( ) realizaba la oracin mientras
llevaba una nia llamada Umaamah, hija de Abul-Aas.
Cuando se inclinaba, la pona en el suelo, luego se paraba, y
la cargaba en brazos nuevamente. (Bujari, 5650).
. Simplifcacin y facilidad: Anas narr que el Mensajero de
Dios ( ) dijo:
Comienzo la plegaria con la intencin de extenderla, pero
cuando oigo llorar a un nio, la acorto pues s que la madre
de ese nio sufre por su llanto.
. Temor a Dios, tener cuidado de no traspasar Sus lmites y
ser devoto: Abu Hurairah narr que el Mensajero de Dios ( )
dijo:
A veces, cuando regreso con mi familia, encuentro un dtil
en mi cama. Lo tomo para comerlo; pero tengo miedo de que
haya sido entregado en caridad
21
, por lo que lo dejo en su
sitio. (Bujari, 2300).
9. Ser generoso: Anas bin Malik dijo:
Cada vez que una persona aceptaba el Islam el Mensajero
de Dios ( ) le conceda lo que peda. A un hombre el
Profeta ( ) le regal un rebao de ovejas que estaban
pastando entre dos montaas. El hombre regres a su
pueblo y dijo: Oh mi gente acepten el Islam! Muhammad

21
Fue prohibido por Dios para el Profeta y su familia aceptar cualquier
forma de caridad.

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( ) da tan generosamente como quien no teme a la
pobreza. (Muslim, 2312)
2. Cooperacin: A Aishah le preguntaron una vez cmo se
comportaba el Profeta ( ) con su familia. Ella respondi:
Ayudaba a todos los miembros de su familia con sus tareas; pero
cuando llamaban a la oracin, se retiraba para realizar sus
oraciones (en la mezquita).
Al-Baraa bin Azib dijo:
Vi al Mensajero de Dios ( ) el Da de la batalla de la
Trinchera llevando tierra *que haban sacado de una
trinchera] hasta que su pecho estuvo cubierto de polvo. Era
un hombre velludo. Le o repetir unos versos de la poesa
compuesta por Abdullah b. Rawaahah: Oh Dios! Si no
hubiera sido por Ti, nunca habramos sido guiados, ni
habramos ofrecido oraciones ni dado en caridad. Oh Dios!
Que la tranquilidad descienda sobre nosotros, y haznos
firmes al enfrentarnos con nuestros enemigos. Ciertamente
han trasgredido en nuestra contra! Y si desean una sedicin,
la rechazaremos! Y levantaba su voz al recitar esos versos.
(Bujari, 2780).
2. Honestidad: Aishah dijo:
Un rasgo caracterstico del Profeta ( ) era que detestaba la
mentira. Si un hombre menta en presencia del Profeta ( ) le
esgrima la mentira hasta saber que se haba arrepentido de ella.
(Tirmidhi, 1973)
An sus enemigos daban cuenta de su honestidad. Abu Yahl, uno
de sus m{s acrrimos enemigos, dijo: Oh Muhammad! No digo
que eres un mentiroso! Slo niego el mensaje que predicas y
aquello a lo que convocas a la gente. Dios, el Altsimo, dice:

________________________________ _ __________________

Por cierto que sabemos que te apena lo que dicen [sobre ti].
No es a ti a quien desmienten, sino que lo que los inicuos
rechazan son los signos de Dios. *:+
22. Honrar los lmites establecidos por Dios: Aishah dijo:
El Profeta ( ) siempre escoga la ms fcil de dos opciones,
en tanto y en cuanto no implicara un pecado. Si el acto era
pecado, se alejaba de l lo ms que poda. Por Dios! Nunca
tomaba venganza. Slo se enojaba cuando la gente
trasgreda los lmites y fronteras de Dios; en ese caso, haca
justicia. (Bujari, 6404)
2. Expresin facial placentera: Abdullah bin al-Hariz dijo:
Nunca vi un hombre que sonriera tanto como el Mensajero de
Dios ( ). (Tirmidhi, 2641).
2. Honestidad y lealtad: El Profeta ( ) era bien conocido por su
honestidad. Los paganos de La Meca que tenan una hostilidad
declarada contra l le confiaban sus objetos de valor. Su
honestidad y lealtad fueron puestas a prueba cuando los paganos
de La Meca persiguieron y torturaron a sus compaeros y los
expulsaron de sus hogares. l le orden a su sobrino, Ali b. Abi
Talib que pospusiera durante tres das su emigracin para
devolverle a la gente los objetos encomendados en custodia.
22

Otro ejemplo de su honestidad y lealtad queda demostrado en la
Tregua de Hudaibiyah, a travs de la cual l estuvo de acuerdo con
el artculo del tratado que deca que todo hombre que
abandonara al Profeta ( ) no le sera devuelto, y todo hombre
que abandonara La Meca para unirse al Profeta, sera devuelto a
ellos. Antes de concluir el tratado, un hombre llamado Abu

22
Biografa de Ibn Hisham, Vol. 1, p.493 *Edicin [rabe+.

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Yandal b. Amr haba logrado escapar de los paganos de La Meca
y corri a sumarse a Muhammad ( ). Los paganos le pidieron a
Muhammad que cumpliera su promesa y les devolviera el
prfugo. El Mensajero de Dios ( ) dijo:
Abu Yandal! Ten paciencia y pdele a Dios que te la
conceda. Dios seguramente te ayudar a ti y a quienes son
perseguidos y te facilitar una salida. Hemos firmado un
acuerdo con ellos, y ciertamente hemos de cumplirlo y no
comportarnos de manera traicionera. (Baihaqui, 18611).
25. Valenta y coraje: Ali dijo:
Deberan haberme visto el Da de Badr! Nos refugiamos
con el Mensajero de Dios ( ). De todos nosotros, l era el
que estaba ms cerca del enemigo. Ese da, el Mensajero de
Dios ( ) fue el m{s fuerte de todos nosotros. (Ahmad, 654).
En cuanto a su valenta y coraje en circunstancias normales, Anas
b. Malik dijo:
El Mensajero de Dios ( ) era el mejor de los hombres y el
ms valiente. Una noche, el pueblo de Medina tuvo temor y
envi a algunos jinetes hacia los ruidos que se oan. El
Mensajero de Dios ( ) se los encontr mientras regresaba
de donde provena el sonido, luego de asegurarse de que no
hubiera ningn problema. Vena a lomo de un caballo que
le perteneca a Abu Talhah sin montura, y tena una espada
consigo. Le dijo a la gente: No teman! No teman!.
Se encontr con los jinetes mientras iba a caballo sin montura, y
llevaba su espada, pues podra ser necesaria. No esperaba que los
dems verificaran el origen de los problemas.
En la Batalla de Uhud, el Mensajero de Dios ( ) consult a sus
Compaeros. Ellos le aconsejaron combatir, mientras que l no

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vea necesidad de hacerlo. No obstante, acept su consejo. Los
Compaeros, al saber lo que senta el Profeta, se lamentaron por
lo que haban hecho. Los Ansar le dijeron: Oh Profeta de Dios!
Haz lo que te parezca. Pero l respondi:
No es digno de un Profeta quitarse su atuendo de combate
sin pelear. (Ahmad, 14829).
2. Generosidad y hospitalidad: Ibn Abbas dijo:
El Profeta ( ) era el ms generoso de los hombres. Era an
ms generoso en Ramadn cuando se encontraba con el
ngel Gabriel; se encontraba con l todas las noches durante
Ramadn para practicar y revisar el Corn. El Mensajero de
Dios ( ) era tan generoso, como los vientos bondadosos.
(Bujari, 6).
Abu Dharr dijo:
Iba caminando con el Profeta ( ) en la Harrah (regin
volcnica) de Medina y nos encontramos frente al monte
Uhud; el Profeta ( ) dijo: Abu Dharr!. Le dije: Aqu
estoy Oh Mensajero de Dios!. l respondi: No me
complacera tener una cantidad de oro igual al peso del
Monte Uhud hasta tanto no lo gastase y lo diese (en nombre
de Dios) en una o tres noches. Me guardara un Dinar para
ayudar a quienes tienen deudas. (Bujari, 2312).
Yabir b. Abdullah dijo:
El Profeta ( ) no se negaba a dar nada de lo que tena si
alguien se lo peda. (Bujari, 5687).
2. Timidez y modestia: Abu Said al-Judri dijo:

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El Profeta ( ) era ms modesto y tmido que una virgen. Si
algo no le gustaba, lo notbamos por sus expresiones
faciales. (Bujari, 5751)
2. Humildad: El Mensajero de Dios ( ) era la persona ms
humilde. Era tan humilde que si un extrao entraba a la mezquita
y se acercaba adonde el Profeta ( ) estaba sentado con sus
Compaeros, no poda distinguirlo de sus Compaeros.
Anas bin Malik dijo:
Una vez, mientras est{bamos sentados con el Mensajero de Dios
( ) en la mezquita, se acerc un hombre en su camello, lo at
con una cuerda y pregunt: Quin de ustedes es Muhammad?.
El Mensajero de Dios ( ) se encontraba sentado en el suelo con
sus Compaeros. Le indicamos al beduino: Este hombre blanco,
que est{ sentado en el piso porque el Profeta ( ) no se
distingua de sus Compaeros.
El Profeta ( ) no dudaba en ayudar a los pobres, los necesitados
o las viudas en sus necesidades. Anas b. Malik dijo:
Una mujer de Medina que estaba algo demente le dijo al
Profeta ( ): Tengo que pedirte algo. l la ayud y se
ocup de sus necesidades. (Bujari, 670)
29. Misericordia y Compasin: Abu Masud al-Ansari dijo:
Un hombre vino hacia el Profeta ( ) y dijo: Mensajero de Dios!
Por Dios! Yo no rezo la oracin del alba (en la mezquita) porque
fulano la alarga Dijo el narrador: Nunca vi al Mensajero de Dios
( ) pronunciar un discurso con tanto enfado. Dijo:
Gente! En verdad hay entre ustedes de esos que persiguen a
las personas! Si dirigen a la gente en la oracin, sean breves.

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Hay personas ancianas y dbiles y otros con necesidades
especiales detr{s de ustedes en la oracin. (Bujari #670)
Osama bin Zaid dijo:
Est{bamos sentados con el Mensajero de Dios ( ). Una de
sus hijas envi a una persona a llamarlo para que la visite a
ella y a su hijo; que estaba agonizando. El Mensajero de
Dios ( ) le dijo a la persona que le dijese a ella: A Dios le
pertenece lo que toma, l le ha dado a todo un lmite de
tiempo. Le ordena que sea paciente y que busque la
recompensa en Dios, el Altsimo. Su hija envi de vuelta a
la misma persona diciendo: Profeta de Dios! Su hija le pide
por Dios que venga. El Mensajero de Dios ( ) se par, Sa'd
bin Ubaadah y Muadth bin Yabal lo acompaaron. El
Mensajero de Dios ( ) se sent junto al nio que estaba
agonizando. Los ojos del nio se congelaron como piedras.
Al ver esto el Mensajero de Dios ( ) llor. Sad le pregunt,
Qu es esto Profeta de Dios? l dijo: Es la misericordia
que Dios, el Altsimo, coloca en los corazones de sus siervos.
Dios es misericordioso con aquellos que son
misericordiosos con los dem{s. (Bujari #6942)
30. Perseverancia y Perdn: Anas bin Malik dijo:
Una vez, estaba caminando con el Mensajero de Dios ( )
mientras l llevaba una tnica Yemenita con un cuello de
bordes speros. Un beduino lo agarr fuertemente. Mir al
costado de su cuello y vi que el cuello de la tnica le haba
dejado una marca. El beduino dijo: Oh Muhammad! Dame
[algo] de la riqueza de Dios que tu tienes. El Mensajero de
Dios ( ) se gir hacia el beduino, sonri y orden que le
entregasen [algo de dinero+. (Bujari # 2980)

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Otro ejemplo de su perseverancia es la historia del Rabino Judo,
Zaid bin Sa'nah. Zaid le prest algo al Mensajero de Dios ( ).
Zaid dijo:
Dos o tres das antes de la devolucin de la deuda, el
Mensajero de Dios ( ) asista al funeral de un hombre de
los Ansar. Abu Bakr, Umar, Uzman y algunos otros
Compaeros, estaban con el Profeta ( ). Despus de rezar
la oracin fnebre se sent junto a una pared, y yo fui hacia
l, lo agarr de los bordes de su cuello, lo mir de manera
severa, y le dije: Muhammad! No me pagar{s la deuda del
prstamo? Yo no conoc a la familia de Abdul-Mutalib para
que se demore la devolucin de mi deuda! Mir a Umar b.
al-Jattaab sus ojos estaban llenos de rabia! Me mir y dijo:
Enemigo de Dios, Le hablas al Mensajero de Dios y te
diriges a l de esta manera?!. Por el que lo envi con la
verdad, de no haber sido por el miedo de perder (la entrada
al Paraso) te hubiera decapitado con mi espada! El Profeta
de Dios ( ) miraba a Umar de manera calma y pacfica, y
dijo: Umar, nos hubieras dado un consejo sincero, en lugar
de hacer lo que hiciste! Umar, ve y pgale la deuda, y
entrgale veinte Saa (medida de peso) extra por haberlo
asustado! Zaid dijo: Umar se fue conmigo, y me pag la
deuda, y me entreg los veinte Saa extras. Yo le pregunt:
Qu es esto? l dijo: El Mensajero de Dios ( ) me
orden que te lo diera, porque yo te he asustado. Zaid luego
le pregunt a Umar: Umar, sabes quien soy yo? Umar dijo:
No, no lo s - Quin eres? Zaid dijo: Yo soy Zaid b.
Sanah. Umar indag: El Rabino? Zaid respondi: S, el
Rabino. Umar le pregunt luego: Qu te ha hecho decir lo
que le has dicho al Profeta? Zaid respondi: Umar, he visto
todos los signos de un profeta en el rostro del Mensajero de

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Dios ( ) excepto dos: su paciencia y perseverancia
anteceden a su ignorancia y la segunda, cuanto ms duro
eres con l, ms amable y paciente se torna, y ahora estoy
satisfecho. Umar, te tengo como testigo y atestiguo que no
hay Dios excepto Dios, mi Religin es el Islam y
Muhammad ( ) es mi Profeta. Tambin te tomo como
testigo de que la mitad de mi riqueza y yo estoy entre los
ms ricos de Medina la entregar por la causa de Dios a la
totalidad de la comunidad. Umar dijo: No ser{ posible
distribuir tu riqueza a la totalidad de la comunidad. La
tendrs que distribuir a algunos de la comunidad de
Muhammad ( ). Zaid dijo: Dije: entonces distribuir (en
proporcin) riqueza a algunos de la comunidad de
Muhammad. Zaid y Umar volvieron donde el Mensajero de
Dios ( ). Zaid le dijo: Atestiguo que nada ni nadie merece
ser adorado sino Dios, y que Muhammad ( ) es siervo y
mensajero de Dios. As fue como crey. Muri en la Batalla
de Tabuk cuando se enfrentaba al enemigo- que Dios tenga
piedad con Zaid. (Ibn Hibban #2)
Un ejemplo de perdn se hace evidente cuando ofrece su
amnista total a la gente de La Meca despus de la conquista.
Cuando el Mensajero de Dios ( ) reuni a la gente que lo haba
perseguido, torturado y abusado de sus compaeros, y los llev
afuera de la ciudad de La Meca, y les dijo:
Qu creen que tendra que hacerles? Ellos dijeron: T
eres un hermano y sobrino bondadoso y generoso! l dijo:
Retrense son libres! (Baihaqi #18055)
31. Paciencia: El Mensajero de Dios ( ) era un modelo de
paciencia. Fue paciente con su pueblo antes del Islam; ellos
adoraban dolos y actuaban pecaminosamente. l fue paciente y

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tolerante con la persecucin y el dao que los paganos de La
Meca les causaron a l y a sus compaeros y busc la recompensa
en Dios. Tambin fue paciente y tolerante con el maltrato de los
hipcritas en Medina.
Fue un paradigma de paciencia cuando perdi a sus seres
queridos; su esposa Jadiyah, muri durante su vida. Todos sus
hijos murieron durante su vida, excepto Ftima. Su to Abu Talib
tambin muri. El Profeta ( ) fue paciente y busc la
recompensa en Dios.
Anas b. Malik dijo:
Entramos a la casa de Abu Saif el herrero con el Profeta
( ). La esposa de Abu Saif era la encargada de amamantar a
su hijo Ibrahim. El Mensajero de Dios ( ) carg a su hijo
Ibrahim lo abraz y lo beso. Luego de un tiempo fue a ver
nuevamente a su hijo quien estaba agonizando. El Profeta
( ) comenz a llorar. Abdurrahmaan b. Auf dijo: Profeta
de Dios, tu tambin lloras!. El Mensajero de Dios ( ) dijo:
Ibn Auf, esto es compasin el Profeta ( ) derram mas
l{grimas y dijo: Los ojos derraman lgrimas, el corazn se
entristece pero solamente decimos lo que complace a
nuestro Creador. Estamos tristes por tu muerte, Oh
Ibrahim!. (Bujari #1241)
32. Justicia y Equidad: El Mensajero de Dios ( ) era justo y
equitativo en todos los aspectos de su vida, y en la aplicacin de
la Legislacin Islmica (Shari'ah)
Aishah dijo:
La gente de Quraish estaba muy preocupada por la mujer
Majzumi porque ella haba robado. Conversaron entre ellos

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y dijeron: Quin puede interceder por ella ante el
Mensajero de Dios ( )?
Finalmente dijeron: Quin mejor para conversar con el
Mensajero de Dios ( ) de este asunto que Usamah b. Zaid,
el muchacho mas apreciado por el Mensajero de Dios ( ).
Entonces Usamah habl con el Mensajero de Dios, acerca de
la mujer. El Mensajero de Dios ( ) le dijo: Usamah!
Intercedes (en su beneficio para desatender) uno de los
castigos impuestos por Dios!
El Mensajero de Dios ( ) se levant y pronunci un
discurso, en el cual dijo:
Pueblos que os precedieron fueron destruidos porque
cuando un noble robaba, lo dejaban libre; pero si un pobre
lo hacia lo castigaban. Por Dios! Si Ftima, la hija de
Muhammad robara, yo ordenara que su mano fuera
cortada.' (Bujari #3288)
El Mensajero de Dios ( ) era justo y equitativo y le permita a
otros vengarse si l los lastimaba. Usaid b. Hudhair dijo:

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Un hombre, estaba bromeando y haciendo rer a la gente, y
el Profeta ( ) paso a su lado y lo golpe suavemente con
una rama que llevaba. El hombre exclamo: Profeta de Dios!
Permtame vengarme! El Profeta ( ) dijo: adelante! El
hombre dijo: Mensajero de Dios, tu llevabas una
vestimenta cuando me golpeaste, yo no!. El Mensajero de
Dios ( ) se levant la parte superior de su vestimenta, y el
hombre bes su torso diciendo: Yo slo pretenda hacer
esto, Mensajero de Dios! (Abu Dawud #5224)
33. Temerle a Dios, y ser Consciente de l: El Mensajero de Dios
( ) era la persona mas consciente de Dios. Abdullah bin Masud
dijo:
[Una vez] el Mensajero de Dios ( ) me dijo: Recita el
Cor{n para que pueda escucharte! Abdullah b. Masud dijo:
Lo recito para ti y a ti te fue revelado!? El profeta ( )
dijo:S. Comenc a recitar Surat an-Nisaa
23
, hasta que
llegu al versculo: Qu pasar cuando traigamos a un
testigo de cada comunidad y te traigamos a ti [Oh,
Muhammad!] como testigo contra stos [los incrdulos de tu
pueblo]? *:+
Al escuchar este versculo, el Mensajero de Dios ( ) dijo:
Suficiente! Abdullah b. Masud dijo: Gire y vi al
Mensajero de Dios ( ) llorando.' (Bujari #4763)
A'ishah dijo:
Si el mensajero de Dios ( ) vea nubes oscuras en el cielo; se
paseaba inquieto hacia atrs y hacia delante, sala de su casa y
volvera a entrar. Cuando comenzaba la lluvia, el Profeta ( ) se

23
El cuarto captulo del Corn.

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relajaba. A'ishah dijo: le pregunt sobre eso y me respondi: No
lo s, podra ser como dice (El Corn):
Y cuando vieron una nube que se acercaba a sus valles,
dijeron: sta es una nube que nos trae lluvia. [Pero su
Mensajero les dijo:] No, es el castigo que pedais que os
sobreviniera. Entonces un viento les infligi un doloroso
castigo, y destruy todo por orden de su Seor. Y cuando
amaneci, slo podan verse sus moradas [vacas]; as
castigamos a los transgresores.
24
*46:24-25+
34. Contento y riqueza de corazn: Umar b. al-Jattab dijo:
Entr a la casa del Mensajero ( ) y lo encontr sentado en
una alfombra. Tena una almohada de cuero rellena de
fibras. Una vasija con agua a sus pies, y haba algo de ropa
colgada en la pared. El costado de su cuerpo estaba marcado
debido a la estera donde estaba recostado. Umar llor
cuando vio esta realidad, pero el Mensajero ( ) le
pregunt: Por qu lloras? Umar dijo: Profeta de Dios!
Kosroes y Cesar disfrutan de lo mejor de este mundo, y tu
sufres en la pobreza!. l dijo: No te complace que ellos
disfruten lo mejor de este mundo, y de que nosotros
disfrutaremos del M{s All{? (Bujari #4629)
35. Deseos de bondad hasta con sus enemigos: A'ishah dijo:
Le pregunte al Mensajero de Dios ( ): Has enfrentado
un da mas duro y difcil que el de la Batalla de Uhud? l
contest: He sufrido mucho por tu gente! Lo peor que he
sufrido ha sido el da de al-Aqabah cuando hable con Ali b.
Abd Yalil b. Abd Kilaal (para recibir su apoyo y proteccin)

24
Bujari #3034.

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pero me abandon. Cuando dej el lugar estaba muy
preocupado, camine hasta que llegu a un rea llamada
Qarn ath-Za'alib, levant mi mirada al cielo y not que una
nube me sombreaba. El ngel Gabriel ( ) me llam y dijo:
Muhammad! Dios el Altsimo, ha escuchado lo que tu
gente te ha dicho y ha enviado al ngel encargado de las
montaas, para que le ordenes lo que consideres. El profeta
( ) dijo: El [ngel encargado de las montaas me llam
dicindome: Que la paz de Dios sea contigo! Muhammad,
har lo que creas necesario. Si quieres puedo juntar las
montaas Ajshabain y destrozar lo que hay entre ellas. El
Mensajero de Dios ( ) dijo: No, podra ser que Dios saque
de entre ellas personas que crean en Dios y no le asocien a
nadie. (Bujari #3059)


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La tica del Profeta ( ) con sus compaeros

1. Las relaciones cercanas del Profeta con sus compaeros: Esto
es sabido ya que tenemos relatos detallados de la biografa del
Profeta. El Profeta es el ejemplo que deberamos emular en todos
nuestros asuntos. Yarir b. Abdullah dijo: El profeta ( ) no me
impidi que me sentara con l desde que acept el Islam. Siempre
sonrea cuando me miraba. Una vez me quej con l, ya que no
poda andar a caballo y me dio un leve golpe en el pecho y le
suplic a Dios, diciendo:
Oh Dios! Sujtalo, y convirtelo en una persona que gue a
los dem{s y que sea una fuente de orientacin. (Bujari #5739)
2. El Profeta ( ) sola entretener a sus compaeros y
bromeaba con ellos: Anas b. Malik dijo que el Mensajero de Dios
( ) era la persona ms educada. Tengo un hermano menor cuyo
nombre es Abu Umair el sola jugar con un pequeo pjaro
llamado 'An-Nughair'. El profeta ( ) le dijo:
Abu Umair! Qu fue lo que hizo el Nughair?. (Muslim
#2150)
El Profeta ( ) no solamente entretena a sus compaeros con
palabras, sino que los diverta jugando. Anas b. Malik dijo:
Un beduino llamado Zahir b. Haram le haca regalos al Profeta
( ) y l tambin le haca regalos. El Profeta ( ) dijo:
Zahir es nuestro desierto, y nosotros su ciudad.
El Profeta ( ) se le acerc mientras estaba vendiendo sus
mercancas lo abraz por detrs, y ste no lo vio. Luego dijo:
Sultame! Cuando se percat de que era el Profeta ( ) quien

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estaba abrazndolo, presion su espalda contra el pecho del
Mensajero! El Mensajero de Dios ( ) le dijo: Quin comprara
este esclavo para m? Zahir dijo: Mensajero de Dios, no valgo
nada! El Mensajero de Dios ( ) dijo:
Dios no te considera sin valor! o dijo: T eres valioso y
precioso para Dios (Ibn Hibban #5790)
. Consultaba a sus compaeros: El profeta ( ) consultaba a sus
compaeros, y tena en cuenta sus opiniones y puntos de vista en
asuntos y problemas en los cuales no se revelaban los textos
sagrados. Abu Hurairah dijo:
No he visto una persona mas entusiasta por los consejos
sinceros de sus compaeros que el Mensajero de Dios ( ).
(Tirmidhi #1714)
4. Visitar a los enfermos, fuesen o no musulmanes: El Profeta
( ) se preocupaba por sus compaeros y se aseguraba que
estuvieran bien. Si se enteraba que alguien estaba enfermo, corra
a visitarlo con quien estuviera junto a l. No slo visitaba a los
musulmanes que estaban enfermos; sino que visitaba tambin a
aquellos que no eran musulmanes. Anas b. Malik dijo:
Un muchacho Judo le serva al Profeta ( ) y se enferm,
entonces el Profeta ( ) dijo: Vamos a visitarlo. Fueron a
verlo, y encontraron a su padre sentado a su lado, el
Mensajero de Dios ( ) dijo: Atestigua que no hay otro
verdadero dios merecedor de adoracin que Dios y yo
interceder por ti el Da de la Resurreccin. El muchacho
mir a su padre, y el padre le dijo: 'Obedece a Abul-
Qasim!
25
' Entonces el muchacho dijo: No hay otro verdadero
dios merecedor de adoracin que Dios, y Muhammad es el

25
Otro nombre del Profeta.

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ltimo Mensajero. El Profeta ( ) dijo: Todas las alabanzas
le corresponden a Dios, Quien lo salv del Fuego del
Infierno. (Ibn Hibban #2960)
5. Era agradecido con la bondad de la gente hacia l, y
recompensaba generosamente: Abdullah b. Umar narr que el
Mensajero de Dios ( ) dijo:
Quien busque refugiarse en Dios de su demonio, no ser
perjudicado. Quien te pida algo por Dios, entrgaselo.
Quien te invite, acepta su invitacin. Quien te haga un favor
o un acto de bondad, pgale de manera similar; pero si no
encuentras con que recompensarlo, entonces suplica a Dios
por l continuamente, hasta que consideres que lo has
compensado.' (Ahmad #6106)
A'ishah dijo:
El Mensajero de Dios ( ) aceptaba regalos, y los
recompensaba con generosidad. (Bujari #2445)
6. El amor del Profeta por todo lo bueno y hermoso: Anas dijo:
La mano del Mensajero de Dios ( ) era ms suave que
cualquier seda que jams haya tocado, y el aroma de su piel
era mas agradable que cualquier perfume que jams haya
sentido. (Bujari #3368)
7. El Mensajero de Dios ( ) amaba ayudar a otros
intercediendo por ellos:
Abdullah b. Abbas dijo:
El marido de Barirah era un esclavo que se llamaba Mugs.
Lo vi caminando tras ella, llorando, por las calles de
Medina, y sus lgrimas caan de su barba. El Mensajero de

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Dios ( ) le dijo a Al-Abbas: No te asombra, cuanto ama
Mughiz a Barirah, y cuanto Barirah lo desprecia!
El Profeta ( ) le dijo a Barirah: Por qu no vuelves con
l? Ella le dijo: Me est{ ordenando que lo haga? l dijo:
No, estoy intercediendo en su favor. Ella dijo: No lo
necesito. (Bujari # 4875)
8. El Mensajero de Dios ( ) se serva a s mismo: A'ishah dijo:
Me preguntaron como el Mensajero de Dios ( ) se
comportaba en su casa. Ella dijo: l era como cualquier
hombre; lavaba su ropa, alimentaba a sus ovejas y se serva
a s mismo.' (Ahmad 24998)
Los excelentes modales del Profeta, no solo hacan que se sirviera
a s mismo, sino tambin, que sirviera a los dems. A'ishah dijo:
Me preguntaron como se comportaba en su casa el
Mensajero de Dios ( ). Ella dijo: l ayudaba en la casa con
las tareas diarias, y cuando oa el llamado a la oracin se
diriga a la mezquita. (Bujari 5048)

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Declaraciones de Justicia y Equidad

1. El Poeta alem{n, Gethe
26
, dijo: He buscado en la historia el
paradigma del hombre y lo he encontrado en el profeta rabe
Muhammad.
2. El profesor Keith Moore
27
, dijo en su libro: "The Developing
Human": Es evidente que estas declaraciones deben haberse
presentado a Muhammad a travs de Dios, o Al-lh, ya que
mucho de este conocimiento no fue descubierto hasta muchos
siglos ms tarde. Esto prueba que Muhammad debe haber sido
un mensajero de Dios o Al-l{h. Luego dijo: No tengo
dificultades en aceptar que es una inspiracin o revelacin
divina, lo que lo ha llevado a hacer esas declaraciones.
3. El Dr. Maurice Bucaille
28
, dijo en su libro: "The Qur'an and
Modern Science": Un examen totalmente objetivo del Cor{n a la
luz del conocimiento moderno, nos lleva a reconocer la
coincidencia entre ambos, como ya se ha visto en repetidas
ocasiones. Nos hace considerar impensable que un hombre de la
poca de Muhammad haya sido el autor de esas afirmaciones,
teniendo en cuenta el grado de conocimiento de esos tiempos.
Esas consideraciones son parte de lo que le da un lugar nico a la

26
Escritor y cientfico alemn. Escribi poesa, drama y novela. Tambin
dirigi investigacin cientfica en varios campos, como la botnica, y
ocup varias posiciones gubernamentales.
27
Fue Presidente de la Asociacin canadiense de Anatoma, del
Departamento de anatoma y biologa celular, de la Universidad de
Toronto.
28
Dr. Maurice Bucaille cirujano francs eminente, cientfico, estudioso y
autor de La Biblia, El Cor{n y la Ciencia.''

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Revelacin Cornica, y obliga al Cientfico imparcial a admitir su
incapacidad para proveer una explicacin basada exclusivamente
en el razonamiento materialista.
4. Annie Besant
29
en 'The Life and Teachings of Mohammad, dijo:
Es imposible para cualquiera que estudie la vida y carcter del
gran Profeta de Arabia, quien sabia como ensear y vivir, sienta
no menos que veneracin por el poderoso Profeta, uno de los
grandes mensajeros del Supremo. Y aunque muchas de las cosas
que he expresado le resulten familiares a tantos, aun as yo
misma siento, en cada ocasin que lo releo, un nuevo modo de
admiracin, un nuevo sentido de veneracin al gran Maestro
{rabe.
5. Dr. Gustav Weil en 'History of the Islamic Peoples' dijo:
Muhamad era un brillante ejemplo para su gente. Su car{cter era
puro e inmaculado. Su hogar, su vestimenta, su comida estaban
caracterizados por una rara simplicidad. Tan pocas pretensiones
tena que no aceptaba recibir ningn tipo especial de reverencias,
ni tampoco algn servicio de sus sirvientes que l mismo pudiera
hacer. Era accesible para todos en todo momento. Visitaba a los
enfermos y estaba repleto de solidaridad para con todos.
Ilimitada era su benevolencia y generosidad como tambin su
ansioso cuidado por el bienestar de su comunidad.
30

6. Maurice Gaudefroy dio: Muhammad era un Profeta, no un
telogo, un hecho tan evidente que uno se resiste a declararlo.
Los hombres que lo rodeaban y que constituan la influencial lite
de la comunidad Musulmana original, lidiaban con tener que

29
Teosofo ingls, filsofo, y figura poltica que defendi la autonoma y
las reformas educativas en la India.
30
Enciclopedia de Sirah, por Afzalur-Rahman

________________________________ _ __________________

obedecer la ley que l haba proclamado en el nombre de Dios y
con seguir su consejo y ejemplo.'
31

7. Washington Irving
32
dijo: Sus triunfos militares no despertaron
en l ni orgullo ni vanidad como lo hubieran hecho si se hubieran
visto afectados con propsitos egostas. En el tiempo de mayor
poder l mantuvo la misma simplicidad en modales y apariencia
que en sus das de adversidad. Muy lejos de adoptar un estado
majestuoso, se molestaba si, al entrar a una habitacin, se le
mostraba algn testimonio inusual de respeto.
33

8. El Marqus de Duferin dio: Es por la ciencia musulmana, el
arte musulmn y la literatura musulmana que Europa tiene una
deuda por haber logrado salir de la oscuridad de la Edad
Media.'
34

31
ibid.
32
Escritor famoso. Muri en 1859.
33
Enciclopedia de Sirah, por Afzalur-Rahman
34
ibid.

________________________________ _ __________________

Las esposas del Profeta ( )

Despus de la muerte de su primer esposa, Jadiyah, el Profeta (
) se cas con once mujeres; todas ellas divorciadas, excepto
Aishah. Seis de sus esposas eran de la tribu de Quraish y cinco
eran de diferentes tribus rabes.
El Profeta ( ) se cas con estas mujeres por un nmero de
razones:
1. Propsitos religiosos y legislativos: El Profeta ( ) se cas con
Zainab b. Yahsh. Los rabes en la Era Pagana pre-Islmica
prohiban a un hombre casarse con la esposa de su hijo adoptivo;
ellos crean que el hijo adoptivo era como el hijo biolgico en
todos los aspectos. El Profeta ( ) se cas con ella, aunque ella
haba estado casada con su hijo adoptivo, Zaid b. Harizah. El
Mensajero de Dios ( ) se cas con ella para abolir esta creencia.
Dios, el Altsimo, dice:
Y recuerda [Oh, Muhammad!] cuando dijiste [a Zaid Ibn
Hrizah] a quien Dios haba agraciado [con el Islam], y t
habas favorecido [liberndolo de la esclavitud]: Qudate
con tu esposa, y teme a Dios; ocultaste as lo que Dios hara
manifiesto porque temiste lo que dira la gente, pero Dios es
ms digno de ser temido. Cuando Zaid termine con el
vnculo conyugal [y su ex esposa haya concluido con el
tiempo de espera tras del divorcio], te la concederemos en
matrimonio para que los creyentes no tengan ningn
impedimento en casarse con las ex esposas de sus hijos
adoptivos si es que stos deciden separarse de ellas, y sabed
que esto es un precepto de Dios que debe ser acatado. No
hay falta alguna del Profeta por lo que Dios le haya

________________________________ _ __________________

prescripto [y permitido contraer en matrimonio]; ste es el
designio de Dios tal como lo fue para [los Profetas] que le
precedieron; y el designio de Dios debe cumplirse. *33:37+
2. Razones polticas, para beneficio de la difusin del Islam y
para ganar la aprobacin de las tribus rabes: El Mensajero de
Dios ( ) se cas con mujeres de las ms influyentes tribus
rabes. El Profeta ( ) orden a sus Compaeros hacer lo mismo.
El Profeta ( ) dijo a Abdurrahmaan b. Auf:
Si te sigue (y acepta el Islam) entonces c{sate con la hija del
jefe de la tribu.
El Dr. Cahan dijo: Algunos de los aspectos de su vida pueden
parecer confusos debido a la mentalidad de hoy en da. El
Mensajero es criticado por su obsesin de exito mundanal y por
sus nueve esposas, con las cuales se cas despus de la muerte de
su primera esposa, Jadiyah. Se ha confirmado que la mayora de
estos matrimonios han fueron por razones polticas, con el
propsito de obtener lealtad de algunos nobles y tribus.
. Razones sociales: El Profeta ( ) se cas con las esposas de
algunos de sus Compaeros que haban muerto en batalla. Se
cas con ellas a pesar de ser mayores que l, y lo hizo para
honrarlas a ellas y a sus difuntos maridos.
Veccia Vaglieri
35
en su libro In Defense of the Islam dijo:
Durante los aos de su juventud, Muhammad ( ) se cas slo
con una mujer, aunque la sexualidad del hombre est en su punto
ms alto durante ese periodo. An viviendo en la sociedad en la
que vivi, en donde matrimonios plurales eran considerados la
regla general, y el divorcio era algo muy fcil l slo se cas con

35
Orientalista italiano.

________________________________ _ __________________

una mujer, aun siendo ella mayor que l. l fue un marido fiel
durante veinticinco aos, y no se cas con otra mujer, excepto
despus de enviudar. Tena cincuenta aos en ese entonces. Se
cas con sus esposas en adelante por razones sociales o
propsitos polticos; como querer el honor de la mujer piadosa, o
buscar la lealtad de ciertas tribus para poder expandir el Islam
entre ellos. Ninguna de las esposas con las que Muhammad ( )
se cas eran vrgenes, ni jvenes o bellas excepto Aishah.
Entonces, Cmo puede alguien proclamar que era un hombre
lujurioso? l era un hombre no un dios. Su deseo de tener un hijo
lo podra tambin haber llevado a casarse; ya que todos los hijos
que tuvo con Jadiyah murieron. Por otra parte, fue l quien
asumi las responsabilidades financieras de su extensa familia,
sin tener demasiados recursos. Era justo y equitativo y no haca
diferencias entre ninguno de ellos. Sigui la prctica de antiguos
Profetas como Moiss, a quien nadie objet por su mltiple
matrimonio. Ser la razn por la cual se objeta el mltiple
matrimonio de Muhammad el hecho de que conocemos hasta l
mas mnimo detalle de su vida, y sabemos muy poco de la vida
de los Profetas anteriores?
Thomas Carlyle dijo: Mohamed mismo, despus de todo lo que
se puede decir de l, no era un hombre sensual. Erramos al
considerar a este hombre con intenciones de disfrutar de los
placeres b{sicos, o placeres de cualquier otro tipo.
36

36
'Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History'

________________________________ _ __________________

Pruebas de los Textos Bblicos que confirman
a Muhammad como Profeta ( )

Pruebas del Corn:
1. Dios, el Altsimo, dice:
Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros
hombres, sino el Mensajero de Dios y el sello de los
Profetas; y Dios es Omnisciente. *33:40+
2. Jess ( ) albrici sobre el advenimiento del Profeta
Muhammad en el Evangelio. Dios, el Altsimo dice:
Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel! Yo
soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para
corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero que vendr
despus de m llamado Ahmad [ste era uno de los nombres
del Profeta Muhammad]. Pero cuando se les present con
las evidencias, dijeron: Esto es pura magia! *61:6+

Pruebas de la Sunnah
37
:
El Profeta ( ) dijo:
Mi ejemplo y el de los Profetas anteriores a mi son como un
hombre que ha construido una casa, la cual edific y
perfeccion excepto por el espacio de un ladrillo; la gente la
rodeara y la mirara con respeto por su perfeccin y dira:

37
Sunnah: toda narracin de palabra, accin, caractersticas o
aprobaciones tcitas del Profeta.

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Si no fuera por este espacio! El Profeta ( ) dijo: Yo soy
ese ladrillo, yo soy el ltimo de los Profetas. (Bujari #3342)

Escrituras sagradas previas:
Ataa' b. Yasaar dijo: Conoc a Abdullah b. Amr b. al-Aas y le
pregunte:
Cuntame acerca de la descripcin del Mensajero de Dios ( ) en
la Torah. l dijo: l es descrito en la Torah como es descrito en el
Cor{n; Te hemos enviado a ti como testigo (para toda la
humanidad) albriciador, advertidor, para proteger y resguardar a
los humildes. T eres Mi siervo y mensajero, te llamo Mutawakki
(El leal). No tienes malos modales, no eres rudo ni alzas la voz.
No le pagas al mal con el mal; en cambio perdonas y disculpas.
No tomar tu alma hasta guiar a las Naciones, hasta que digan:
No hay otro verdadero dios merecedor de adoracin excepto
Dios hasta que ellos vean claramente la verdad.
Ata dijo: Conoc a Kab, el Rabino, y le pregunt acerca de su
narracin, y el no difiri con Abdullah b. Amr b. Al-Aas excepto
por una mnima diferencia de palabras. (Baihaqi #13079)
Abdul-Ahad Dawud
38
, dijo: He tratado de basar mis argumentos
en citas de la Biblia, que escasamente permite discusiones
lingsticas. No lo har en Latn, Griego o Arameo, porque no
tendra sentido: solo dar la siguiente acotacin con las palabras
de la Versin Corregida publicada por la Sociedad Bblica
britnica.

38
Rev. David Benjamn Keldani, B.D. sacerdote catlico romano de la
secta de Uniate-Chaldean. Naci en 1867 en Urmia, Persia.

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Podemos leer las siguientes palabras en el Libro del
Deuteronomio 18:18: Yo har que se levante de en medio de sus
hermanos un profeta, lo mismo que hice contigo. Yo pondr mis palabras
en su boca y l les dir todo lo que yo mande. Si estas palabras no se
aplican al Profeta Muhammad, todava permanecen incumplidas.
El profeta Jess mismo nunca afirm ser el Profeta al que se
aluda. Hasta sus discpulos pensaban lo mismo: esperaron a la
segunda aparicin de Jess para el cumplimiento de la Profeca.
Hasta ahora es evidente que la primera aparicin de Jess no fue
el advenimiento del Profeta, y su segunda llegada puede
difcilmente cumplir esas palabras. Jess, como se cree en la
Iglesia, aparecer como un juez y no como un legislador; pero el
prometido vendr{ con una ley de fuego en su mano derecha.
Comprobando la personalidad del Profeta prometido, la otra
profeca de Moiss es, sin embargo, de mucha ayuda porque
habla de la iluminada marcha desde Parn, la montaa de La
Meca. Las palabras en el Libro de Deuteronomio, captulo 13:2,
dice lo siguiente: El Seor ha salido del Sina; para ellos se ha
levantado sobre el horizonte de Seir; resplandeci desde el monte Parn;
para ellos lleg a Meriba de Cads acompaado de sus santos.
Con estas palabras el Seor ha sido comparado con el sol. l
viene de Sinai, los alumbra desde Seir, pero resplandece lleno de
gloria desde Parn, donde aparece con diez mil santos con una
ley de fuego en su mano derecha.
Ninguno de los israelitas, incluyndolo a Jess, tienen alguna
relacin con Parn. Hagar, con su hijo Ismael, deambul por el
desierto de Beersheba. Ismael, ms tarde mor en el desierto de
Par{n (Gen. XXI.21). Se cas con una mujer egipcia y a travs del
nacimiento de su primer hijo, Cedar, di descendencia a los
rabes que desde ese entonces son los moradores del desierto de

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Parn. Si el Profeta Muhammad tiene ascendencia desde Ismael a
Cedar, aparece como el Profeta del desierto de Parn, entra a La
Meca con diez mil santos y le da una ley de fuego a su gente, No
est cumplida en totalidad la profeca mencionada
anteriormente?
Las palabras de la profeca en Habakkuk son dignas de atencin.
Su (el santo de Parn) gloria cubri los cielos y la tierra se colm de
alabanzas. La palabra alabanza tiene un significado importante,
porque el nombre Muhammad significa el alabado. Adem{s de
los rabes, a los habitantes del desierto de Parn tambin les fue
prometida una Revelacin: permitan que los desiertos y las
ciudades levanten su voz, los pueblos que Cedar habit: permitan que los
habitantes de las piedras canten, permtanles gritar desde las cimas de
las montaas. Permtanles brindarle gloria al Seor, y declaren Sus
alabanzas en las islas. El Seor resplandecer como un hombre poderoso,
remover los celos como un hombre de guerra, llorar, gritar, rugir, l
triunfar sobre sus enemigos (Isaiah).
Hay otras dos profecas en conexin a esta, en donde se menciona
a Cedar. Una se presenta de esta manera en el capitulo 1 X de
Isaas: Levntate y brilla, que ha llegado tu luz y la Gloria de Yav
amaneci sobre ti. Mientras las tinieblas cubran la tierra y los pueblos
estaban en la noche, sobre ti se levant Yav, y sobre ti apareci su
Gloria. Los pueblos se dirigen hacia tu luz y los reyes, al resplandor de
tu aurora. Levanta los ojos a tu alrededor y contempla: todos se renen y
vienen a ti; tus hijos llegan de lejos y tus hijas son tradas en brazos. T
entonces, al verlo, te pondrs radiante, palpitar tu corazn muy
emocionado; traern a ti tesoros del otro lado del mar y llegarn a ti las
riquezas de las naciones. Te inundar una multitud de camellos:
llegarn los de Madin y Ef. Los de Sab vendrn todos trayendo oro e
incienso, y proclamando las alabanzas de Yav. Todos los rebaos de
Cedar se reunirn junto a ti, y los carneros de Nebayot sern tuyos para

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ser ofrecidos en mi altar, pues quiero dar esplendor al templo de mi
Gloria (1-7). La otra profeca esta tambin en Isaas Profeca
sobre Edom: Alguien me grita desde Ser: Centinela, qu hora
es de la noche? Centinela, qu hora es de la noche? El centinela
responde: Llega la maana, pero tambin la noche; si ustedes
quieren preguntar, pregunten, pero vuelvan otra vez. Profeca
sobre Arabia: Entre las matas de la estepa pasan la noche las
caravanas de los dedanitas. Salgan al encuentro del sediento,
habitantes del pas de Tema, llevndole agua; acojan al fugitivo y
denle pan. Pues ellos vienen huyendo de las espadas, de las
espadas afiladas, del arco listo para disparar, de la violencia de la
guerra. S, as me ha dicho el Seor: Dentro de un ao, lo mismo
que dura el contrato de un soldado, toda la riqueza de Quedar se
habr terminado y no quedar casi nada de los arqueros valientes
de Quedar, -esto es palabra de Yav, el Dios de Israel. se
pueden entender estas profecas en Isaas a la luz de una
mencionada en el Deuteronomio que habla de la iluminada
marcha de Dios desde Parn.
Si Ismael habit el desierto de Parn, donde le dio vida a Cedar,
quien es el antecesor de los rabes; y si los hijos de Cedar
recibieron revelaciones del Seor; si los carneros de Cedar fueron
ofrecidos con agrado sobre el Divino altar para glorificar La casa
de mi gloria donde la oscuridad ha cubierto la tierra por algunos
siglos, para que luego esa tierra recibiera luz Divina; y si por la
gloria de Cedar la cantidad de arqueros y los poderosos hijos de
Cedar, disminuyeron un ao despus de huir de las espadas y de
la inclinacin de los arcos El Bendito de Par{n (Habakkuk III 3)
no es otro ms que el profeta Muhammad. El profeta Muhammad
es la Bendita prole de Ismael a travs de Cedar, quien se instal
en el desierto de Parn.

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Muhammad es el nico Profeta del cual los rabes recibieron
revelaciones en los tiempos en que la oscuridad haba cubierto la
tierra.
A travs de l Dios resplandeci desde Parn, y La Meca es el
nico lugar donde La Casa de Dios es glorificada y los carneros
de Cedar fueron ofrecidos con agrado sobre su altar. El Profeta
Muhammad fue perseguido por su gente y tuvo que dejar La
Meca. l estaba sediento y huy de las espadas y de los arcos, y
despus de un ao de su huida los descendientes de Cedar lo
encontraron en Badr, el lugar de la primera batalla de los
Mecanos y el Profeta, los hijos de Cedar, y su cantidad de
arqueros disminuyeron y toda la gloria de Cedar se consumi. Si
el Profeta no es aceptado como el cumplimiento de todas estas
profecas estas quedaran incumplidas. La casa de mi gloria que
se refere en Isaas 1X es la casa de Dios en La Meca y no la Iglesia
de Cristo como claman los Cristianos. Los carneros de Cedar,
como se menciona en el verso 7, nunca han llegado a la Iglesia de
Cristo, y es un hecho que los pueblos de Cedar y sus habitantes
son los nicos en el mundo que han permanecido impenetrables
a la Iglesia de Cristo.
Otra vez, la mencin de los diez mil santos en Deuteronomio 30:3
tiene mucho significado. l (Dios) resplandeci desde Parn, y
lleg con diez mil santos. Leyendo la historia completa del
desierto de Parn no se encuentra otro evento as ms que
cuando La Meca fue conquistada por el Profeta. l lleg con diez
mil seguidores desde Medina y entr en la casa de mi gloria.
Entreg la ley de fuego al mundo, que redujo a cenizas todas las
dems leyes. El Confortador El Espritu de la Verdad- del que
habl el Profeta Jess no fue otro mas que el Profeta Muhammad.
No puede ser tomado como el Espritu Santo como dice la Iglesia.

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Es necesario para ustedes que yo desaparezca, dice Jess, ya
que si yo no me voy el Confortador no vendr{.
Las palabras muestran claramente que el Confortador vendr
despus de la partida de Jess, y no estaba con l cuando
pronunci estas palabras. Podemos suponer que Jess estaba
desprovisto del Espritu Santo si su llegada era condicional a la
partida de Jess: adems, la manera en que Jess lo describe lo
hace parecer un humano no un espritu. El no hablar{ por si
mismo, hablar{ segn escuche. Tenemos que suponer que el
Espritu Santo y Dios son dos entidades diferentes y que el
Espritu Santo habla por si mismo y tambin lo que escucha de
Dios? Las palabras de Jess se refieren claramente a un Mensajero
de Dios. Lo llama el Espritu de la Verdad, y entonces el Corn
habla del Profeta Muhammad: Por cierto que l se present con
la Verdad, y corrobor el Mensaje de los Profetas que le
precedieron. Cor{n 37:37
39

En el Nuevo Testamento:
Hay varios pasajes en el Nuevo Testamento que claramente
albrician la venida de Muhammad por la importancia de su
naturaleza y sus acciones.
Juan, el Bautista: Este fue el testimonio de Juan, cuando los judos
enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusaln para preguntarle: Quin
eres t? Juan lo declar y no ocult la verdad: Yo no soy el Mesas. Le
preguntaron: Quin eres, entonces? Elas? Contest: No lo soy. Le
dijeron: Eres el Profeta? Contest: No. Entonces le dijeron: Quin
eres, entonces? Pues tenemos que llevar una respuesta a los que nos han

39
Muhammad en la Biblia, Abdul-Ahad Dawud.

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enviado. Qu dices de ti mismo? Juan contest: Yo soy, como dijo el
profeta Isaas, la voz que grita en el desierto: Enderecen el camino del
Seor. Los enviados eran del grupo de los fariseos, y le hicieron otra
pregunta: Por qu bautizas entonces, si no eres el Mesas, ni Elas, ni
el Profeta? (Juan 1:20-25)
Ese Profeta no era Jess, sino Muhammad, porque Juan Bautista
continu predicando, bautizando y prediciendo la venida de ese
Profeta durante la vida de Jess.
Jess: El Profeta Jess predijo la venida de otro Profeta cuyo
nombre sera 'Periqlytos' o 'Parclito' o 'Paracalon'. Dice: y yo
rogar al Padre y les dar otro Protector (Parclito) que permanecer
siempre con ustedes. (Juan XIV, 16)
El palabra Parclito significa 'ilustre, renombrado y alabado' y
esto es exactamente lo que significa el nombre 'Ahmad'. En el
Sagrado Corn se mencionan las Profecas hechas por Jess sobre
el advenimiento de un profeta llamado 'Ahmad'. Dios, el
Altsimo, dice:
Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel! Yo soy
el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para corroborar la
Tor y anunciar a un Mensajero que vendr despus de m
llamado Ahmad [ste era uno de los nombres del Profeta
Muhammad]. [61:6+


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Pruebas intelectuales que confirman
al Profeta ( )

El Profeta ( ) era iletrado. No saba leer ni escribir. Vivi entre
personas iletradas como l. Por lo tanto no se puede afirmar que
Muhammad ( ) fue el autor del Corn. Dios, el Altsimo, dice:
Y t no sabas leer ningn tipo de escritura antes de que te
fuera revelado [el Corn], ni tampoco trascribirla con tu diestra;
porque de haber sido as hubieran podido sembrar dudas
[acerca de ti] los que inventan mentiras. *29:48+
2. Los {rabes fueron desafados a escribir algo similar al Corn,
y no lo pudieron hacer! La hermosura de su estructura y el
profundo significado del Corn asombraba a los rabes. El Corn
es el eterno milagro de Muhammad. El Mensajero de Dios ( )
dijo:
Los milagros de los Profetas (antes de mi) estaban
restringidos a sus pocas. El milagro que se me ha dado es el
Corn que es eterno, y por ello espero tener muchos
seguidores. (Bujari 4598)
Aunque su gente haya sido elocuente y conocida por su
imponente poesa, Dios los desafi a producir algo similar al
Corn pero no lo lograron.
Dios dice:
Si dudis de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo
[Muhammad] traed un captulo similar, y recurrid para ello
a quienes tomis por socorredores en lugar de Dios, si es
que decs la verdad. *2:23+

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Dios desafa a los hombres a producir algo similar al Corn. Dios
dice:
Diles: Si los hombres y los genios se unieran para hacer un
Corn similar, no podran lograrlo aunque se ayudaran
mutuamente. *17:88+
. El Profeta ( ) continu rezando y convocando a las personas
al Islam, aunque pas por muchas dificultades y fue
confrontado por su gente, que plane incluso asesinarlo. An
as el Profeta ( ) continu predicando y fue paciente. Si hubiera
sido un impostor hubiese dejado de predicar y hubiera temido
por su vida.
W. Montgomery Watt dijo: Su disposicin a sufrir persecuciones
por sus creencias, la moral alta de los hombres que creyeron en l
y lo respetaron como lder y la grandeza de su ltimo logro
todo sostiene su integridad fundamental. Suponer que
Muhammad fue un impostor trae mas problemas de los que
resuelve. Adems, ninguna de las figuras de la historia es tan
pobremente apreciada en Occidente como Muhammad.... Por lo
tanto, no solamente debemos darle crdito a Muhammad por su
honestidad esencial y propsitos ntegros, si lo vamos a entender,
si corregiremos los errores que hemos heredado del pasado, no
debemos olvidar que una prueba concluyente es un
requerimiento mas estricto que una demostracin de
plausibilidad, y en un caso como ste slo se logra con dificultad.
4. Todas las personas gustan de los ornamentos y de las
bellezas, y podran ser influidos por ellos. Dios, el Altsimo,
dice:
Fue arraigado en el corazn de los hombres la inclinacin
por los placeres: las mujeres, los hijos, la acumulacin de

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riquezas en oro y plata, los caballos de raza, los rebaos y
los campos de cultivo. Ese es el goce de la vida mundanal,
pero Dios les tiene reservado algo ms bello. *3:14+
El hombre, por naturaleza, se entusiasma por adquirir
ornamentos y bellezas de este mundo. Las personas difieren en el
mtodo que usan para adquirir estas cosas. Algunos usan como
recurso para obtenerlas medios legales, mientras que otros
utilizan medios ilegales.
Quraish trat de persuadir al Profeta ( ) para que dejara de
invocar a las personas al Islam. Le ofrecieron convertirlo en el
Seor de Quraish, casarlo con la muchacha ms bella y hacer de
l, el hombre mas rico. l respondi a estas ofertas tentadoras,
diciendo:
Por Dios, si colocaran el sol en mi mano derecha, y la luna
en mi mano izquierda para que me aleje de este asunto, no
lo hara, hasta que Dios lo hiciera triunfar (al Islam) o muera
yo invitando a las personas. (Ibn Hisham)
Si el profeta ( ) fuese un impostor habra aceptado esta oferta
sin pensarlo.
Thomas Carlyle, dijo: Lo llaman Profeta, me has dicho? Vaya!
Se coloc cara a cara con ellos, aqu, sin consagrar ningn
misterio, cubrindose con su manto, remendando sus propios
zapatos, luchando, aconsejando orden en medio de ellos. Deben
haber visto la clase de hombre que l era, dejen que lo llamen
como le guste. Ningn emperador con sus tiaras fue obedecido
como lo fue este hombre en un manto. Durante veintitrs aos de
proceso duro y real, encuentro lo autntico de un hroe en l.
40

40

________________________________ _ __________________

5. Se sabe que el dominio y la riqueza de un reino estn sujetos
a la voluntad del rey. Tratndose de Muhammad ( ) l sabia
que esta vida era una etapa transitoria. Ibrahim b. Alqamah narr
que Abdullah dijo: El Profeta ( ) se recost sobre una estera de
paja que dej su costado marcado, entonces dije: Mensajero de
Dios! Dara a mi madre y mi padre como rescate por ti!
Permtenos poner una cama en esta estera en la te recuestas, para
que tu costado no quede marcado. El Profeta ( ) dijo:
Mi ejemplo en esta vida es como un jinete que descansa
bajo la sombra de un {rbol y luego contina su viaje. (Ibn
Mayah #4109)
An-Nu'man b. Bashir dijo: Vi a tu Profeta ( ) (durante un
tiempo) cuando no poda ni siquiera encontrar dtiles buenos
para llenar su estmago. (Muslim #2977)
Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Dios ( ) nunca tuvo la
oportunidad de alimentarse durante tres das seguidos hasta su
muerte. (Bujari #5059)
Aunque la Pennsula rabe estaba bajo su dominio, y l era la
fuente de bondad para su gente, el Profeta ( ) algunas veces no
encontraba comida para satisfacer sus propias necesidades. Su
esposa, Aishah narr que l alguna vez compr algo de comida a
un Judo (y acord pagarle luego) y le entreg su armadura como
garanta. (Bujari #2088)
Esto no significa que l no poda obtener lo que quera; ya que le
ofrecan dinero y riqueza en su Mezquita, y l no se mova de su
lugar, hasta distribuirlo entre los pobres y necesitados. Entre sus
Compaeros haba ricos y adinerados se apresuraban por
servirle y le ofrecan las cosas ms valiosas. La razn por la cual
el Profeta ( ) renunci a las riquezas del mundo, fue porque
saba la realidad de la vida. l dijo:

________________________________ _ __________________

La comparacin de esta vida con la del m{s all{, es como
una persona que sumerge su dedo en el ocano, cunto
puede sacar de l?'. (Muslim #2858)
El Reverendo Bosworth Smith dijo: Si alguna vez un hombre
gobern por un derecho divino, ese fue Muhammad, ya que l
tuvo todos sus poderes sin el apoyo de su pueblo. No se
preocup por las vestimentas del poder. La simplicidad de su
vida privada coincidan con su vida social. '
41

6. Al Profeta de Dios ( ) le sucedieron ciertos incidentes que
necesitaron ser aclarados, y l no tuvo la oportunidad de hacer
nada por que no recibi ninguna revelacin aclaratoria. Durante
este periodo (entre el incidente y la revelacin) se encontraba
exhausto. Uno de estos incidentes es el de Ifk'
42
en donde su
esposa Aishah fue acusada de ser infiel. El Profeta ( ) no recibi
ninguna revelacin sobre este incidente durante un mes; mientras
tanto sus enemigos hablaron mal de l, hasta que recibi la
revelacin y se evidenci la inocencia de Aishah. Si el Profeta (
) fuese un impostor habra resuelto este incidente en el instante
en que se present. Pero Dios dice:
No habla de acuerdo a sus pasiones. *53:3+
7. El Profeta ( ) no le peda a las personas que lo adularan. Por
el contrario, el Profeta ( ) se disgustaba cuando una persona lo
adulaba de cualquier forma. Anas dijo: No haba un individuo
mas amado por sus Compaeros que el Mensajero de Dios. Y
tambin dijo: Si lo vean, no se levantaban por l, ya que
saban que eso le disgustaba. (Tirmidhi #2754)

41
Muhammad and Muhammadanism
42
i.e. El incidente en donde los hipcritas acusaron falsamente a Aishah
de haber sido infiel.

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Washington Irving dijo: Sus triunfos militares no despertaron en
l ni orgullo ni vanidad como lo hubieran hecho si se hubieran
visto afectados con propsitos egostas. En el tiempo de mayor
poder mantuvo la misma simplicidad en modales y apariencia
que en sus das de adversidad. Muy lejos de adoptar un estado
majestuoso, se molestaba si, al entrar a una habitacin, se le
mostraba algn testimonio inusual de respeto .
8. Algunos de los versculos del Cor{n fueron revelados para
amonestar al Profeta ( ) a causa de ciertos incidentes, tal como:
a. Las palabras de Dios, el Altsimo:
Oh, Profeta! Por qu prohbes lo que Dios ha hecho lcito,
pretendiendo con ello complacer a tus esposas? Y [sabe que
a pesar de ello] Dios es Absolvedor, Misericordioso. *66:1+
El Profeta ( ) se abstuvo de comer miel, por causa del
comportamiento de algunas de sus esposas. Dios, entonces lo
amonest ya que l se prohibi a s mismo lo que Dios considera
lcito.
b. Dios, el Altsmo, dice:
Dios te disculp [Oh, Muhammad!] por haberles eximido
sin antes corroborar quines eran veraces y quines
mentirosos. *9:43+
Dios amonest al Profeta ( ) porque acept rpidamente las
falsas excusas de los hipcritas que se ausentaron en la Batalla de
Tabuk. Los perdon y acept sus pretextos, sin verificarlos.
c. Dios, el Altsimo, dice:
No le es permitido al Profeta [ni a los creyentes] tomar
como prisioneros de guerra a los incrdulos antes de
haberles combatido y diezmado en la Tierra. Pretendis as

________________________________ _ __________________

[cobrando su rescate] obtener un beneficio mundanal, pero
sabed que Dios quiere para vosotros la recompensa de la
otra vida. Ciertamente Dios es Poderoso, Sabio. *8:67+
d. Dios, el Altsimo, dice:
No es asunto tuyo [Oh Muhammad, sino de Dios] si l les
absuelve o les castiga, pues han sido inicuos. *3:128+
e. Dios, el Altsimo, dice:
[Oh, Muhammad!] Frunciste el ceo y le volviste la
espalda al ciego cuando se present ante ti. Y tal vez
pretenda instruirse para as purificar su conducta y moral, o
beneficiarse reflexionando sobre tus palabras. *80:1-4+
Abdullah b. Umm Maktum, quien era ciego, vino al Profeta ( )
cuando le estaba predicando a algunos de los lideres de Quraish,
y el Profeta ( ) frunci el seo y continu su prdica y Dios lo
amonest por eso.
Si el Profeta ( ) fuese un impostor, este versculo no se
encontrara en el Corn.
Muhammad Marmaduke Pickthall dijo: Un da cuando el
Profeta estaba conversando con uno de los grandes hombres de
Quraish, tratando de persuadirlo de la verdad del Islam, un
hombre ciego le hizo una pregunta acerca de la fe. El Profeta se
enoj por la interrupcin, frunci el seo y se alej del ciego. En
este versculo se le dice que la importancia de un hombre no debe
ser juzgada por su apariencia o condicin.
43

9. Uno de los signos de su profeca se encuentra en el captulo 111
del Corn. En l Dios, el Altsimo, condena a Abu Lahab (to del

43
El Glorioso Cor{n, traduccin de Pickthall p{g. 685

________________________________ _ __________________

Profeta) al tormento del infierno. Este captulo fue revelado
durante las primeras etapas de su llamado al Islam. Si el Profeta
( ) fuese un impostor no impondra una regla como esta ya que
su to podra haber aceptado el Islam mas tarde!
Dr. Gary Miller dice: Por ejemplo, el Profeta ( ) tena un to con
el nombre Abu Lahab. ste hombre odiaba tanto al Islam que
sola seguir al Profeta slo para desacreditarlo. Si Abu Lahab vea
al Profeta ( ) hablando con un extrao, esperaba a que se fuera
para ir con el extrao y preguntarle: Qu te ha dicho? Te dijo
negro? Bien, es blanco. Dijo da? Bien es noche l deca
exactamente lo contrario a lo que Muhammad ( ) comunicaba.
Sin embargo, aproximadamente diez aos antes que Abu Lahab
muriese fue revelado un pequeo captulo del Corn. Este
expresaba, distintivamente, que l ira al Fuego del Infierno. En
otras palabras, afirmaba que nunca se convertira en musulmn y
por esa razn sera condenado por siempre. Durante diez aos
todo lo que Abu Lahab hizo fue decir, Se dice que una revelacin
le ha mostrado a Muhammad que yo nunca cambiar, que nunca
me convertir en musulmn y entrar en el Fuego del Infierno.
Bien, ahora quiero convertirme en musulmn. Les gusta eso?
Qu piensan de su divina revelacin ahora? Pero nunca lo hizo.
Y a pesar de todo, este es el tipo de comportamiento que se
podra esperar de l ya que lo nico que hizo fue contradecir al
Islam. En esencia, Muhammad ( ) dijo: Me odias y quieres
terminar conmigo? Aqu, di estas palabras y habrs terminado
conmigo. Vamos dilas! Pero Abu Lahab nunca las dijo. Diez
aos! Y en todo ese tiempo nunca acept el Islam o apoy su
causa. Cmo poda saber con seguridad Muhammad que Abu
Lahab cumplira la revelacin del Corn si l no fuese un
verdadero Mensajero de Dios? Cmo es posible que haya estado
tan seguro como para dejar que alguien lo desacredite durante

________________________________ _ __________________

diez aos? La nica respuesta es que l era Mensajero de Dios, ya
que por haberse expuesto a un desafo tan ariesgado, se debe
entender que tuvo que ser a causa de una revelacin divina.
44

10. El Profeta ( ) es llamado: 'Ahmad' en un versculo del Corn
en lugar de Muhammad. Dios, el Altsimo, dice:
Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel! Yo
soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para
corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero que vendr
despus de m llamado Ahmad. Pero cuando se les present
con las evidencias, dijeron: Esto es pura magia! *61:6+
Si l fuese un impostor, el nombre 'Ahmad' no sera mencionado
en el Corn.
11. La religin del Islam todava existe y se sigue expandiendo
por todo el mundo. Miles de personas abrazan al Islam y lo
prefieren sobre otras religiones. Esto sucede aunque los que
invitan al Islam no estn respaldados financieramente como se
espera; y a pesar de los esfuerzos de sus enemigos por
interrumpir la expansin del Islam. Dios, el Altsimo, dice:
Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corn y somos
Nosotros sus custodios. *15:9+
Thomas Carlyle dijo: Un impostor fund una religin? Cmo,
un hombre impostor no puede construir una casa de ladrillos! Si
realmente no conoce y sigue los atributos del mortero, la tierra
cocida y todo en lo que se trabaja, no sera una casa lo que
construye, sino una pila de desperdicios! No estara de pie
durante doce siglos, para alojar mil ochocientos millones de
personas; se derrumbara de inmediato. Un hombre se debe

44
El Sagrado Corn

________________________________ _ __________________

conformar con las leyes de la naturaleza, vivir en comunin con
la naturaleza y la verdad de las cosas, o la Naturaleza le
contestar, No, para nada! Los engaos son engaosos un
Cagliostro, muchos Cagliostros, prominentes lderes mundiales,
progresan por sus cuaquerismos, por un da. Es como una nota
de banco falsificada, la pasan por sus manos sin valor: otros, no
ellos, lo tienen que hacer con rapidez. La naturaleza explota en
llamas de fuego; revoluciones francesas y parecidos,
proclamanda con terrible veracidad que las notas falsificadas, son
falsificadas. Pero por un gran hombre, especialmente por l, me
arriesgar a afirmar que es increble que sea otro que un
autntico. Parece que ese es su primer cimiento, y todo lo que
yace en l.
45

El Profeta ( ) conserv el Corn, despus que Dios conserv su
contenido, en la memoria de generacin tras generacin. En
efecto, memorizarlo y recitarlo, aprenderlo y ensearlo es de las
cosas que los musulmanes disfrutan hacer, ya que el Profeta ( )
dijo:
El mejor de ustedes es quien aprende el Cor{n y luego lo
ensea. (Bujari #4639)
Muchos han tratado de adherir u omitir versculos del Corn,
pero nunca han tenido xito; ya que estos errores fueron
descubiertos de inmediato.
La Sunnah del Mensajero de Dios ( ) que es la segunda fuente
de la legislacin islmica, ha sido preservada por hombres
honrados y piadosos. Pasaron sus vidas reuniendo estas
tradiciones y revisndolas para separar lo falso de lo autntico;
hasta clarificaron cuales haban sido fraguadas. Quien mire los

45

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libros escritos en la ciencia del Hadiz constatar que las
narraciones que son autnticas en realidad lo son.
Michael Hart dice: Muhammad fund y promulg una de las
religiones mas grandes del mundo
46
, y se convirti en un efectivo
lder poltico. Hoy, trece siglos ms tarde, su influencia todava es
poderosa y dominante.
12. La veracidad y sinceridad de sus principios son buenos y
adecuados para todos los tiempos y lugares. Los resultados de la
aplicacin del Islam son claros y bien conocidos, y muestra que
en efecto es una revelacin de Dios. Adems, por qu no es
posible para Muhammad ( ) ser un Profeta si se cree que
muchos Profetas y Mensajeros fueron enviados antes de l. Si la
respuesta de este interrogante es que nada lo impide entonces
nos preguntamos, Por qu rechazan a este Profeta, y confirman a
los anteriores a l?
13. Los hombres no pueden lograr leyes similares a las del I slam
que tratan cada aspecto de la vida, como transacciones,
casamientos, conducta social, polticas y actos de adoracin.
Entonces, cmo un hombre iletrado pudo crear algo como esto?
No es esto una clara prueba de que es Profeta?
14. El profeta ( ) no comenz a llamar a la gente al Islam hasta
que cumpli cuarenta aos. Su juventud haba pasado y la edad
en que tendra que haber descansado y pasar su tiempo libre, fue
la edad en que se encarg como Profeta de difundir el Islam.
Thomas Carlyle, dijo: Es lo contrario de la teora del impostor, el
hecho de que vivi toda su vida intachablemente, completamente

46
Los musulmanes creemos que el Islam es una revelacin Divina de
Dios, y que Muhammad ( ) no la fund.

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en silencio y de manera comn, hasta que termin su vida. Hasta
los cuarenta aos nunca habl de alguna misin del cielo. Toda
su ambicin, aparentemente, haba sido, hasta ese momento,
vivir una vida honesta; su fama, la simple opinin de los
vecinos que lo conocieron, haba sido suficiente hasta el
momento. No hasta que se estaba volviendo viejo, el lascivo
punto de su vida explot, la paz- lo principal que le dio este
mundo, que empez con esta carrera de ambicin, y,
ocultando todo su carcter y existencia, se estableci como un
infeliz y vaco charlatn para adquirir lo que desde ese momento
no podra disfrutar! No tengo fe en eso.
47

47

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Todas las alabanzas pertenecen a Dios, Seor del Universo
Quiera Dios bendecir a su Profeta y protegerlo y a su familia de todo dao.

Si desea ms informacin sobre el Islam, no dude en
contactarnos:
1) Email:
es@islamhouse.com

2) Tambin puede visitar los siguientes sitios:
www.islamland.org
www.islamreligion.com
www.islam-guide.com
www.missionislam.com
www.sultan.org
www.islamtoday.com

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