EL CUERPO ASTRAL

Y OTROS FENMENOS CELESTES

ARTHUR POWELL
Traduccin de Francisco Brualla
Digitalizado por Biblioteca Upasika
www.upasika.tk
INTRODUCCION
Es el objeto de este libro presentar a los estudiantes de Teosofa una sntesis condensada
de todo el conocimiento !ue poseemos en la actualidad con respecto al "uerpo #stral
del $ombre junto con la descripcin % e&plicacin del mundo astral % de los fenmenos
del mismo. De consiguiente esta obra 'iene a ser la continuacin natural de otra !ue
bajo el ttulo de( E) D*B)E ET+,-"* % )*. FE/01E/*. DE) 1-.1* se public
en julio de 2344.
"omo en el caso de 5E) D*B)E ET+,-"*5 el compilador $a reunido el material de un
gran n6mero de obras de las cuales damos una lista aparte. .e $a ordenado este material
7!ue abarca un campo mu% e&tenso % e&traordinariamente complejo8 lo m9s
metdicamente !ue $a sido posible. .e confa !ue de esta manera los estudiantes
presentes % futuros de estas cuestiones a$orrar9n muc$o trabajo % tiempo puesto !ue
encontrar9n toda la informacin reunida en un 'olumen de relati'amente pocas p9ginas.
# fin de !ue la obra no resultara demasiado 'oluminosa % al mismo tiempo llenara
plenamente el objeto en 'ista se $a adoptado el plan general de e&poner los principios
sub%acentes en los fenmenos astrales omitiendo los ejemplos o casos particulares. )os
conferenciantes !ue deseen ilustraciones especficas de los principios enunciados
podr9n encontrarlos en las obras !ue nos $an ser'ido para esta compilacin para lo cual
damos la lista arreglada por orden alfab:tico al finar de esta obra.
#simismo en cuanto lo permiten la complejidad % ramificaciones del tema el m:todo
adoptado consiste en e&poner primeramente el aspecto forma luego el aspecto 'ida; es
decir !ue primero se describe el mecanismo objeti'o del fenmeno % luego las
acti'idades de conciencia e&presadas por medio de tal mecanismo. .i el estudiante tiene
esto en cuenta no le sorprender9 encontrar pasajes !ue a primera 'ista parecen
repeticiones pero !ue son descripciones de un mismo fenmeno primeramente desde el
punto de 'ista de la forma material e&terna % luego desde el punto de 'ista del Espritu o
conciencia.
"onfiamos suplementar este 'olumen con otros similares !ue traten de los "uerpos
1ental % "ausal del $ombre completando as todo el conocimiento disponible con
respecto a la constitucin del cuerpo $umano.
"ontamos con una gran masa de material sobre estos temas pero diseminada en un gran
n6mero de libros !ue pocos estar9n en condiciones de consultar. De consiguiente
creemos satisfacer una 'erdadera necesidad al poner todo ese material a la disposicin de
estudiantes cu%o tiempo es limitado.
El adecuado estudio de la $umanidad es el estudio del $ombre; el tema es tan e&tenso tan
absorbente % tan importante !ue consideramos obra de ser'icio $acer todo lo posible para
poner al alcance de todos cuantos ansan tal conocimiento todo el material acumulado
$asta el presente.
CAPTULO I
DESCRIPCION GENERAL
#ntes de iniciar el estudio detallado del cuerpo astral % de los fenmenos relacionados
con el mismo es con'eniente !ue demos al estudiante un bre'e delinearniento de la
e&tensin de los puntos !ue nos proponemos abarcar a fin de !ue obtenga la adecuada
perspecti'a del tema general % de la dependencia relati'a entre las diferentes partes del
mismo.
El cuerpo astral del $ombre es un 'e$culo !ue a la 'isin clari'idente no aparece mu%
diferente del fsico; est9 rodeado de un aura de colores centelleantes % compuesto de
materia muc$o m9s fina % sutil !ue la fsica; es el 'e$culo por medio del cual el $ombre
e&presa sus sentimientos pasiones deseos % emociones; adem9s sir'e como puente %
medio de transmisin entre el cerebro fsico % la mente la cual act6a en un 'e$culo de
orden superior llamado cuerpo mental.
/o obstante !ue todo ser $umano posee % utiliza un cuerpo astral mu% pocos son
conscientes de la e&istencia del mismo % muc$os menos son capaces de regularlo %
actuar en :l a plena conciencia. En la inmensa ma%ora de las personas es apenas algo
m9s !ue una masa amorfa de materia astral los mo'imientos % acti'idades de la cual no
est9n toda'a bajo el dominio del $ombre real o sea el Ego. En algunos sin embargo
el cuerpo astral es un 'e$culo bien desarrollado % completamente organizado !ue posee
'ida propia % !ue confiere a su poseedor muc$os % 6tiles poderes.
Durante el sue<o del cuerpo fsico el $ombre falto de desarrollo 'i'e una e&istencia 'aga
% so<olienta en su cuerpo astral relati'amente primiti'o % al despertar su cuerpo fsico
recuerda mu% poco o nada de su 'ida durante el sue<o.
En cambio la 'ida del $ombre desarrollado en el cuerpo astral mientras el fsico duerme
es acti'a interesante % 6til el recuerdo de la cual se puede bajo ciertas condiciones traer
a la memoria del cerebro fsico. )a 'ida de una persona as deja de ser una serie de das
de conciencia despierta % noc$es de ol'ido para con'ertirse en 'ida permanente de
conciencia sin solucin de continuidad !ue alterna entre el plano
o mundo fsico % el astral.
Una de las primeras cosas !ue aprende el $ombre al actuar en el cuerpo astral es ir de un
lado a otro; pues tal cuerpo posee gran mo'ilidad % puede trasladarse a grandes
distancias del cuerpo fsico sumido en sue<o. )a comprensin de este fenmeno arroja
muc$a luz sobre un gran n6mero de fenmenos de los llamados 5ocultos5 tales como
5apariciones5 de di'ersas clases conocimiento de lugares nunca 'isitados fsicamente
etc.
"omo el cuerpo astral es el 'e$culo de los sentimientos % emociones propiamente el
entendimiento de la composicin del mismo % de cmo act6a es de gran 'alor para
comprender muc$os aspectos de la psicologa $umana tanto indi'idual como colecti'a;
proporciona adem9s una e&plicacin sencilla del mecanismo de muc$os fenmenos
re'elados por el psico=an9lisis moderno.
)a clara comprensin de la estructura % naturaleza del cuerpo astral % las posibilidades %
limitaciones del mismo es esencial para comprender la 'ida a la !ue pasan los seres
$umanos al morir fsicamente. )os di'ersos 5infiernos5 5cielos5 % 5purgatorios5 en !ue
creen los secuaces de gran n6mero de religiones se pueden clasificar % se $acen
comprensibles tan pronto como se conoce la naturaleza del cuerpo % del mundo astrales.
El estudio del cuerpo astral a%uda asimismo a comprender muc$os de los fenmenos de
las sesiones espiritistas as como ciertos m:todos fsicos % no fsicos de curar
enfermedades.
>uienes tengan inter:s en la llamada cuarta dimensin encontrar9n la confirmacin de
muc$as de las teoras formuladas a base de las matem9ticas % de la geometra en el
estudio de los fenmenos del mundo astral tal como los describen !uienes los $an
obser'ado.
?emos pues !ue el estudio del cuerpo astral del $ombre abre un 'asto campo % e&pande
de manera e&traordinaria el concepto de la 'ida !ue $o% se contempla desde el punto de
'ista casi e&clusi'amente fsico % se interpreta en el mismo sentido. # medida !ue
a'ancemos en nuestros estudios 'eremos !ue los sentidos fsicos 'aliosos como son no
representan en manera alguna el lmite de lo !ue gracias a los 'e$culos de conciencia
!ue el $ombre posee puede :ste aprender en mundos m9s sutiles. El despertamiento de
las facultades astrales re'ela un mundo nue'o dentro del 'iejo; en
cuanto el $ombre es capaz de entender correctamente el significado del nue'o alcanza
una perspecti'a m9s amplia de su propia 'ida % de toda la /aturaleza % se da plena
cuenta de las posibilidades casi ilimitadas latentes en su propia naturaleza. De este
conocimiento 'endr9 con el tiempo e ine'itablemente al $ombre el an$elo % m9s tarde
la firme determinacin de conocer esos mundos %a s mismo; de $acerse superior a su
destino terreno % con'ertirse en un cooperador inteligente de lo !ue con propiedad se $a
llamado la .uprema ?oluntad en E'olucin.
#$ora procederemos a estudiar en detalle el cuerpo astral % muc$os fenmenos astrales
estrec$amente relacionados con el mismo.
CAPTULO II
COMPOSICION y ESTRUCTURA
)a materia astral e&iste en siete grados u rdenes de finura los cuales corresponden a los
siete grados de materia fsica conocidos como slido l!uido gaseoso et:rico super=
et:rico sub=atmico % atmico. @asta a$ora no se $a dado nombre a tales estados de
materia astral de manera !ue ordinariamente se los distingue por el n6mero del grado o
sub=plano design9ndose como primero el m9s s 6til % como s:ptimo al de menor finura.
Aor ejemplo al $ablar de materia astral slida o densa nos referimos a la 'ariedad
s:ptima o m9s baja; al decir materia astral et:rica se entiende el grado cuarto desde
arriba % as sucesi'amente.
"omo la materia astral es m9s sutil !ue la fsica interpenetra a :sta. De consiguiente
todo 9tomo fsico flota en un mar de materia astral !ue lo en'uel'e % llena todos los
intersticios de la materia fsica. Es bien sabido !ue a6n en la substancia m9s dura %
densa no $a% dos 9tomos !ue se to!uen; el espacio entre dos 9tomos ad%acentes es
muc$o m9s grande !ue los 9tomos mismos. )a ciencia fsica ortodo&a desde $ace
tiempo sostiene la $iptesis de un :ter !ue interpenetra a todas las substancias conocidas
desde el slido m9s denso $asta el gas m9s rarificado; as como este :ter circula con
perfecta libertad entre las partculas de la materia m9s densa as tambi:n la materia astral
interpenetra al :ter % se mue'e libremente entre las partculas del mismo. #s pues un
ser !ue 'i'a en el mundo astral puede ocupar el mismo espacio de un ser 'i'iente en el
mundo fsico; sin !ue sean conscientes de la e&istencia el uno del otro ni se estorben en
sus mo'imientos.
El estudiante $a de familiarizarse con este concepto fundamental pues si no lo entiende
con toda claridad no le ser9 posible comprender un gran n6mero de fenmenos astrales.
El principio de interpenetracin permite comprender claramente el $ec$o de !ue los
diferentes planos de la /aturaleza no est:n separados en espacio sino !ue e&isten a
nuestro alrededor en este preciso momento de modo !ue para percibirlos e in'estigarlos
no es necesario mo'erse en el espacio sino 6nicamente desarrollar en nosotros los
sentidos por medio de los cuales podremos percibirlos. De modo !ue el mundo o plano
astral es una condicin de la naturaleza % no una localidad.
@emos de obser'ar !ue no es posible desintegrar un 9tomo fsico % reducirlo
directamente a 9tomos astrales. .i la fuerza !ue $ace girar a los catorce mil millones
7apro&imadamente8 de 5burbujas5 en un ult:rrimo 9tomo fsico se $ace 'ol'er por un
esfuerzo de la 'oluntad al umbral del plano astral el 9tomo desaparece dejando en
libertad a las 5burbujas5. )a misma fuerza actuando luego en un ni'el superior se
manifiesta no en un 9tomo astral sino en un grupo de cuarenta % nue'e de tales 9tomos.
Una relacin similar representada por el n6mero 43 e&iste entre los 9tomos de dos
planos cuales!uiera contiguos de la naturaleza; as un 9tomo astral contiene 43B o
CDC.4EB.C43 5burbujas5; un 9tomo mental contiene 434 5burbujas5 % as sucesi'amente.
@a% razones para creer !ue los electrones son 9tomos astrales. )os fsicos declaran !ue
un 9tomo !umico de $idrgeno contiene probablemente entre EFF % 2FFF electrones. )a
in'estigacin ocultista afirma !ue el 9tomo !umico de $idrgeno contiene DDC 9tomos
astrales. Esto puede ser una coincidencia aun!ue no parece probable.
.e $a de obser'ar !ue los 9tomos fsicos ult:rrimos son de dos clases masculinos %
femeninos; en los masculinos la fuerza aflu%e del mundo astral pasa a tra':s del 9tomo
% entra en el mundo fsico; en los femeninos la fuerza 'iene del mundo fsico pasa por el
9tomo % 'a al mundo astral desapareciendo as del mundo fsico.
)a materia astral corresponde con curiosa e&actitud a la materia fsica !ue interpenetra;
cada 'ariedad de materia fsica atrae materia astral de la densidad correspondiente. #s la
materia fsica slida est9 interpenetrada por materia astral !ue llamamos slida; la
materia fsica l!uida por astral l!uido o sea materia astral del se&to subplano;
similarmente la gaseosa % los cuatro grados de materia et:rica est9n interpenetrados por
materia astral del grado correspondiente.
#s como es preciso !ue el cuerpo fsico contenga en su constitucin materia fsica de
todas condiciones slida l!uida gaseosa % et:rica es igualmente indispensable !ue el
cuerpo astral contenga partculas de los siete subplanos astrales aun!ue naturalmente las
proporciones 'aran grandemente en diferentes casos. #$ora bien como el cuerpo astral
del $ombre est9 compuesto de materia de los siete grados puede e&perimentar todas las
'ariedades de deseos emociones % sentimientos posibles tanto los m9s ele'ados como
los m9s bajos. Esta capacidad peculiar de responder de la materia astral
permite al cuerpo astral ser'ir de en'oltura mediante la cual el Ego puede obtener
e&periencia a base de sensaciones.
#dem9s de la materia astral ordinaria entra en la composicin del cuerpo astral $umano
lo !ue se conoce como Tercer ,eino Elemental o simplemente Esencia Elemental del
plano astral la cual forma lo !ue se llama el 5Elemental=Deseo5 del cual nos ocuparemos
m9s e&tensamente.
)a esencia elemental astral consiste en materia de los seis subplanos inferiores del plano
astral 'i'ificada por la .egunda Emanacin de la .egunda Aersona de la Trinidad. )a
materia astral del subplano m9s ele'ado o atmico es conocida como Esencia 1on9dica.
En un $ombre falto de desarrollo el cuerpo astral es una masa de materia astral
'agamente delineada nebulosa % mal organizada en la cual predominan las substancias
de los grados m9s bajos; es tosco de color oscuro % denso; con frecuencia tan denso !ue
borra casi el delineamiento del cuerpo fsico; as puede responder al estmulo de las
pasiones % apetitos.
En tama<o se e&tiende en todas direcciones $asta 'einticinco o treinta centmetros del
cuerpo fsico.
En una persona de mediana moral e intelectualidad el cuerpo astral es considerablemente
m9s grande e&tendi:ndose a unos cuarenta % cinco centmetros a cada lado del cuerpo; la
materia del mismo es m9s fina % est9 mejor e!uilibrada.
)a presencia de materia de los grados m9s sutiles da cierta luminosidad al conjunto % un
delineamiento m9s marcado % preciso. En una persona desarrollada espiritualmente el
cuerpo astral es toda'a de ma%or tama<o % est9 compuesto de las partculas m9s finas de
cada grado predominando las de los m9s ele'ados.
@a% muc$o !ue decir sobre los colores de los cuerpos astrales por lo !ue dedicaremos a
ellos un captulo especial.
Diremos sin embargo !ue en personas poco desarrolladas los colores son toscos %
borrosos; pero se 'an $aciendo m9s luminosos a medida !ue el $ombre se desarrolla
emocional mental % espiritualmente. )a misma palabra 5astral5 $eredada de los
al!uimistas medie'ales significa 5estelar5 % se supone !ue alude a la apariencia luminosa
de la materia astral.
"omo %a se $a dic$o el cuerpo astral de una persona no slo compenetra al cuerpo
fsico sino !ue adem9s se e&tiende como una nube alrededor del mismo en todas
direcciones. )a porcin del cuerpo astral !ue se e&tiende m9s all9 de los lmites del
cuerpo fsico se denomina ordinariamente 5aura5 astral.
.entimientos intensos producen un aura e&tensa. "abe decir a!u !ue la dilatacin del
aura es uno de los re!uisitos para la -niciacin; pues las 5"ualidades5 $an de ser 'isibles
en ella.
El aura se dilata naturalmente a cada -niciacin. .e dice !ue el aura del Buda tiene un
radio de m9s de tres millas.
"omo la materia del cuerpo fsico siente fuerte atraccin por la del cuerpo astral es
natural !ue la ma%or parte 7alrededor del 33 G8 de las partculas astrales est:n
comprimidas dentro de la periferia del cuerpo fsico; el uno por ciento restante llena lo
!ue !ueda del o'oide % forma el aura.
#s pues la porcin central del cuerpo astral toma la forma e&acta del fsico; de $ec$o
es mu% slida % precisa % se distingue mu% claramente del aura !ue lo rodea.
"orrientemente se lo denomina la contraparte astral del cuerpo fsico. /o obstante la
correspondencia e&acta del cuerpo astral con el fsico es meramente con respecto a la
forma e&terna % no implica en manera alguna similaridad de funcin de los di'ersos
rganos como 'eremos claramente al tratar de los "$akras o "entros.
/o slo el cuerpo fsico del $ombre sino tambi:n todo objeto fsico posee materia astral
del grado correspondiente en asociacin permanente la cual no se desprende sino
mediante una fuerza oculta considerable; a6n en este caso la separacin no dura m9s !ue
mientras se ejerza tal fuerza. En otras palabras todo objeto fsico tiene su contraparte
astral; pero como las partculas astrales est9n en constante mo'imiento lo mismo !ue las
de un l!uido no $a% asociacin permanente entre las partculas fsicas % la porcin de
materia astral !ue en un momento dado act6e como contraparte de las mismas.
"om6nmente la porcin astral de un objeto se pro%ecta algo sobre la superficie fsica; as
los metales las piedras etc. se 'en rodeados de un aura astral.
.i se amputa alguna parte del cuerpo fsico del $ombre la co$erencia de la materia astral
'i'a es m9s fuerte !ue la atraccin de la porcin fsica amputada. En consecuencia la
contraparte astral no acompa<a al miembro fsico. "omo la parte astral $a ad!uirido el
$9bito de mantener la forma propia del miembro amputado continuar9 manteni:ndola
pero pronto se recoger9 dentro de los lmites de la forma lisiada. El mismo fenmeno
ocurre en el caso de un 9rbol al !ue se corta una de sus ramas. .in embargo trat9ndose de
un cuerpo inanimado tal como una silla o una jofaina no e&iste 'ida indi'idual !ue
mantenga la co$esin. En consecuencia si el objeto fsico se rompe la contraparte astral
se fracciona tambi:n.
"ompletamente aparte de los siete grados de materia astral en orden de finura e&iste otra
clasificacin completamente distinta seg6n el tipo. En la literatura teosfica el grado de
finura se designa com6nmente como di'isin $orizontal % el tipo como di'isin
'ertical. )os tipos de los cuales $a% siete est9n completamente entremezclados %
constitu%en la atmsfera; todo cuerpo astral contiene material de los siete tipos; las
proporciones entre las cuales muestran el temperamento del $ombre sea de'ocional o
filosfico artstico o cientfico pragm9tico o mstico.
El conjunto de la porcin astral de nuestra tierra % de los planetas fsicos junto con los
planetas puramente astrales de nuestro sistema componen colecti'amente el cuerpo astral
de nuestro )ogos solar lo cual prueba !ue el antiguo concepto pantesta era 'erdadero.
.imilarmente cada uno de los siete tipos de materia astral es en cierta medida %
considerados en conjunto un 'e$culo separado % se lo puede considerar tambi:n como el
cuerpo astral de una Deidad subsidiaria la cual es al mismo tiempo un aspecto de la
Deidad una especie de ganglio o centro de fuerza en Ella. De manera !ue el m9s ligero
pensamiento mo'imiento o alteracin de cual!uier clase en la Deidad subsidiaria se
refleja instant9neamente de una manera u otra en toda la materia del tipo
correspondiente. Tales cambios ps!uicos ocurren peridicamente; !uiz9s sean la
correspondencia de la in$alacin % espiracin o de los latidos del corazn en nosotros en
el plano fsico. .e $a obser'ado !ue los mo'imientos de los planetas fsicos proporcionan
un indicio en cuanto a la operacin de influencias procedentes de tales cambios; de a$ la
justificacin de la ciencia astrolgica. De a$ tambi:n !ue tales alteraciones afecten a
cada ser $umano en proporcin a la cantidad de materia del tipo respecti'o !ue posea su
cuerpo astral. #s un cierto cambio afectar9 a las emociones a la mente o a ambos; otro
puede intensificar la e&citacin % la irritabilidad ner'iosa % as por el estilo. Esta
proporcin es la !ue determina en cada ser $umano en cada animal planta o mineral
ciertas caractersticas fundamentales !ue nunca cambian % !ue se llaman a 'eces su
Tnica "olor o ,a%o.
)a persecucin de esta lnea de ideas nos lle'ara muc$o m9s all9 del objeto de esta obra
por lo cual recomendamos al estudiante !ue consulte la obra E) )#D* *"U)T* DE
)#. "*.#. Tomo -.
"ada tipo de materia astral se compone de siete subtipos o sea cuarenta % nue'e por
todo.
El tipo o ,a%o es permanente durante el entero perodo planetario; de manera !ue una
esencia elemental del tipo # animar9 a su debido tiempo minerales plantas % animales
del tipo # % de ella surgir9n tambi:n seres $umanos del mismo tipo.
El cuerpo astral lenta pero constantemente se gasta precisamente de la misma manera
!ue el fsico; pero en lugar de reponerlo por el proceso de comer % digerir alimento las
partculas perdidas son reemplazadas por otras de la atmsfera ambiente. /o obstante el
sentimiento de indi'idualidad se comunica a las nue'as partculas a medida !ue llegan;
as tambi:n la esencia elemental comprendida en el cuerpo astral de todo ser $umano se
siente ella misma como una especie de entidad separada % act6a de acuerdo con lo !ue
considera su propio inter:s.
CAPTULO III
COLORES
Aara la 'isin clari'idente una de las principales caractersticas del cuerpo astral est9 en
los colores !ue constantemente aparecen en :l los cuales corresponden % son la
e&presin en materia astral de sentimientos pasiones % emociones.
En cada uno de los planos m9s ele'ados de la naturaleza e&isten todos los colores
conocidos % muc$os !ue en la actualidad no se conocen; pero a medida !ue nos ele'amos
de uno al otro aparecen m9s delicados % m9s luminosos de manera !ue podemos decir
!ue son octa'as m9s altas de color. "omo no es posible representar en el papel los colores
de octa'as m9s altas se $a de tener en cuenta este detalle al considerar los ejemplos
dados a continuacin.
)a siguiente es una lista de los colores principales % de las emociones de las cuales son
e&presin(
/egro( en nubes espesas( *dio % malicia
,ojo( destellos de rojo oscuro usualmente sobre fondo negro( "lera.
Una nube escarlata( -rritacin.
Escarlata brillante( en el fondo corriente del aura( 5/oble indignacin5.
,ojo c9rdeno % sanguneo( indiscutiblemente aun!ue no f9cil de describir( .ensualidad.
1arrn=gris9ceo( un marrn=gris opaco % oscuro( Egosmo.
1arrn=rojizo( opaco casi el color de $errumbre( #'aricia. "om6nmente dispuesto en
franjas paralelas a tra':s del cuerpo astral.
1arrn 'erdoso( iluminado por c$ispazos de rojo oscuro o escarlata( "elos. En el $ombre
ordinario $a% com6nmente muc$o de este color cuando est9 5enamorado5.
Hris( espeso plomizo( Depresin. "omo en el caso del marrn rojizo de la a'aricia el
color gris est9 distribuido en franjas paralelas dando la impresin de una jaula.
"armes( opaco % pesado( #mor egosta.
"olor rosado( #mor desinteresado. "uando el color es e&traordinariamente brillante
matizado de lila( #mor espiritual por la $umanidad.
#naranjado( *rgullo o ambicin. "on frecuencia con irritacin.
#marillo( -ntelecto; 'ara del tinte profundo % opaco pasando por oro brillante a limn
claro % luminoso o amarillo 'erdoso claro. El amarillo ocre opaco implica !ue la facultad
'a dirigida a fines egostas. El amarillo ndigo indica tipo distinti'amente ele'ado;
amarillo 'erdoso claro indica intelecto dedicado (a fines espirituales; oro indica puro
intelecto dedicado a la filosofa o a las matem9ticas.
?erde( En general 'ara muc$o en su significado % es necesario estudiarlo para
interpretarlo correctamente; en gran parte indica adaptabilidad. Hris='erde de apariencia
cenagosa( Enga<o % astucia. ?erde esmeralda( ?ersatilidad ingenuidad $abilidad
aplicadas desinteresadamente. #zul='erde luminoso p9lido( Arofunda simpata %
compasin con el poder de perfecta adaptabilidad !ue slo ellas pueden dar. ?erde
manzana brillante( parece acompa<ar siempre a una fuerte 'italidad.
#zul( *scuro % limpio( .entimiento religioso. Es propenso a estar matizado por otras
cualidades tomando cual!uier tono desde el ndigo o bello 'ioleta profundo $asta el
gris=azul barro. #zul claro tal como el ultramarino o cobalto( De'ocin a una noble idea
espiritual; el matiz 'ioleta indica mezcla de afecto % de de'ocin. )ila=azul
luminoso acompa<ado usualmente de c$ispeantes estrellas doradas( )a espiritualidad
m9s ele'ada con e&altadas aspiraciones espirituales.
Ultra='ioleta( Desen'ol'imiento m9s ele'ado % puro de las facultades ps!uicas.
Ultra=rojo( Facultades ps!uicas inferiores de uno !ue trabaja con formas malas % egostas
de magia.
El gozo se manifiesta en el resplandor % radiacin generales tanto del cuerpo mental
como del astral % en la ondulacin peculiar de la superficie del cuerpo. )a jo'ialidad se
manifiesta en forma de burbujas % tambi:n en una serenidad estable.
)a sorpresa se manifiesta en forma de instant9nea contraccin del cuerpo mental !ue se
comunica com6nmente al astral % al fsico acompa<ada de ma%or intensidad del
resplandor de la banda de afecto si la sorpresa es agradable; si es desagradable se
intensifica el marrn % el gris. )a contraccin causa a 'eces una sensacin desagradable
!ue afecta con frecuencia al ple&o solar causando desma%o o enfermedad; otras 'eces
afecta al centro cardaco causando palpitaciones % $asta la
muerte.
.e $a de comprender !ue como las emociones $umanas casi siempre son mezcladas
tales colores rara 'ez aparecen perfectamente puros sino m9s com6nmente mezclados.
#s la pureza de muc$os colores se empa<a por el denso marrn=gris del egosmo o
matizado por el anaranjado profundo del orgullo.
#l interpretar el significado de los colores se $an de tener en cuenta otros puntos; por
ejemplo la brillantez general del cuerpo astral; la relati'a precisin o imprecisin del
lineamiento( la brillantez relati'a de los diferentes centros de fuerza 7':ase "ap. ?8.
El amarillo del intelecto el rosa de los afectos % el azul de la de'ocin se encuentran
siempre en la parte superior del cuerpo astral; los colores del egosmo de la a'aricia del
enga<o % del odio est9n en la parte inferior; la masa del sentimiento sensual flota
usualmente entre estas dos porciones.
De esto se deduce !ue en el $ombre sin desarrollo la porcin inferior del o'oide tiende a
ser ma%or !ue la superior de manera !ue el cuerpo astral tiene la apariencia de un $ue'o
con la parte m9s estrec$a arriba. En el $ombre m9s desarrollado ocurre lo contrario; la
parte m9s estrec$a est9 abajo. )a tendencia es siempre $asta la simetra la cual se alcanza
por grados; de manera !ue tales apariencias son slo temporarias.
"ada cualidad se manifiesta en un color % posee su tipo especial propio de materia astral.
)a posicin en el cuerpo astral de tales colores depende de la gra'edad especfica de los
grados respecti'os. El principio general es !ue las cualidades malignas o egostas se
e&presen en 'ibraciones relati'amente lentas de materia m9s grosera mientras !ue las
buenas % abnegadas se manifiesten en materia m9s fina.
.iendo esto as por fortuna para nosotros las buenas emociones persisten durante m9s
tiempo !ue las malas; el efecto del intenso amor o de la de'ocin se mantienen en el
cuerpo astral $asta muc$o despu:s de $aber ol'idado la ocasin !ue los caus.
Es posible aun!ue no com6n !ue ocurran simult9neamente % con fuerza dos grados de
'ibracin en el cuerpo astral; por ejemplo una de amor % otra de clera. )os efectos ser9n
paralelos pero uno a ni'el muc$o m9s alto !ue el otro; de consiguiente el primero
persistir9 por m9s tiempo !ue el segundo.
El afecto % la de'ocin altamente desinteresados pertenecen al subplano astral m9s
ele'ado 7el atmico8 % se reflejan en la materia del grado correspondiente del plano
mental. De esta manera llegan al cuerpo causal 7mental superior8 no al mental inferior.
Este es un punto importante del cual el estudiante debe tomar nota especial. #l Ego
!uien mora en el plano mental superior slo le afectan los pensamientos desinteresados.
)os pensamientos de orden inferior afectan no al Ego sino a los 9tomos permanentes.
En consecuencia en el cuerpo causal $abr9 'acos pero no malos colores
correspondientes a los sentimientos % pensamientos bajos. El egosmo por ejemplo se
manifestar9 como ausencia de afecto o de simpata; tan pronto como el egosmo sea
reemplazado por su opuesto se llenar9 el 'aco en el cuerpo causal.
# fin de apreciar la apariencia del cuerpo astral se $a de tener en cuenta !ue las
partculas !ue lo componen est9n .siempre en r9pido mo'imiento; en la gran ma%ora de
los casos las nubes de color se refunden una en la otra a la 'ez !ue se sobreponen
mutuamente apareciendo % desapareciendo mientras tanto; la superficie del 'apor
luminoso se parece algo a la superficie del agua $ir'iendo 'iolentamente. De
consiguiente los di'ersos colores no mantienen en manera alguna las mismas
posiciones aun!ue $a% una posicin normal a la cual tienden a 'ol'er .
,ecomendamos al estudiante la obra( 5E) @*1B,E ?-.-B)E E -/?-.-B)E5 por ".
I. )eadbeater % las ilustraciones de la apariencia de los cuerpos astrales (
)9mina ?-- "uerpo #stral del sal'aje
)9mina J "uerpo #stral del $ombre 'ulgar
)9mina JJ--- "uerpo #stral del $ombre e'olucionado
)as caractersticas dominantes de los tres tipos ilustrados el sal'aje el $ombre 'ulgar %
el $ombre e'olucionado se pueden compendiar como sigue(
Tipo sal'aje( .on conspicuos en gran medida el sensualismo el enga<o el egosmo % la
codicia; la ira 'iolenta est9 implicada por manc$as % salpicaduras de escarlata opaco;
muestra pocos afectos; el intelecto % el sentimiento religioso !ue aparezcan ser9 de la
clase m9s inferior. El delineamiento del cuerpo astral es irregular % los colores borrosos
densos % pesados.
Todo el cuerpo aparece e'identemente mal regulado confuso % desordenado.
El $ombre 'ulgar( El sensualismo aun!ue menos es toda'a prominente; el egosmo lo
es tambi:n % aparece cierta capacidad para el enga<o con fines personales; aun!ue el
'erde empieza a di'idirse en dos calidades distintas demostrando !ue la astucia se est9
transformando gradualmente en adaptabilidad. )a clera est9 toda'a marcada; los
afectos el intelecto % la de'ocin son m9s aparentes % de calidad superior.
)os colores en general est9n m9s claramente definidos son m9s brillantes aun!ue
ninguno es perfectamente limpio. El delineamiento del cuerpo es m9s definido % regular.
El $ombre e'olucionado( )as cualidades indeseables $an desaparecido casi
completamente; a tra':s de la parte superior del cuerpo $a% una franja de color lila
indicadora de aspiracin espiritual; sobre la cabeza % en'ol'i:ndola aparece una
nube de color amarillo brillante de intelecto; debajo $a% una anc$a franja del azul de la
de'ocin; luego a tra':s del tronco se 'e una franja toda'a m9s anc$a del rosa de los
afectos % en la parte inferior del cuerpo se encuentra una gran cantidad de 'erde de
adaptabilidad % de simpata. )os colores son brillantes luminosos en bandas claramente
marcadas; el delineamiento del cuerpo est9 bien definido % da la impresin de estar bien
ordenado % bajo perfecto dominio.
#un!ue en esta obra no 'amos a tratar del cuerpo mental $emos de decir !ue a medida
!ue el $ombre progresa su cuerpo astral se parece cada 'ez m9s al cuerpo mental $asta
!ue de'iene casi el reflejo de :ste en la materia m9s grosera del plano astral. Esto
naturalmente indica !ue la mente del $ombre domina del todo los deseos del mismo %
no es probable !ue sea arrastrado por impulsos emoti'os. Un $ombre as estar9
indudablemente sujeto a irritabilidad ocasional % a an$elos indeseables de 'arias clases
pero sabe lo bastante para reprimir estas bajas manifestaciones % no ceder a ellas.
En una etapa m9s a'anzada el cuerpo mental mismo de'iene un reflejo del cuerpo
causal puesto !ue el $ombre entonces aprende a responder 6nicamente a los impulsos
del .er superior el Ego % guiar sus razonamientos por ellos e&clusi'amente.
De manera !ue el cuerpo mental % el astral de un #r$at no slo poseer9n coloracin
caracterstica propia sino !ue ser9n reproducciones de los colores del cuerpo causal
$asta donde las octa'as inferiores de dic$os cuerpos puedan e&presarlos. .on colores
bellamente iridiscentes con una especie de efecto de madreperla opalescente !ue es
imposible describir o representar.
Un $ombre e'olucionado tiene en su cuerpo astral cinco grados de 'ibracin; el $ombre
'ulgar muestra a lo menos nue'e grados con mezcla de 'arios tonos adem9s. 1uc$as
personas tienen BF 2FF grados de manera !ue la entera superficie est9 cubierta de una
infinidad de pe!ue<os remolinos % de corrientes entrecruzadas; todas batallando unas
contra otras en loca confusin. Esto es resultado de emociones % preocupaciones
innecesarias; por lo com6n los occidentales acusan tal condicin la cual es causa de !ue
disipen gran parte de su energa.
Un cuerpo astral !ue 'ibre de cincuenta maneras distintas al mismo tiempo no slo es
feo sino una gra'e molestia. .e lo puede comparar a un cuerpo fsico !ue sufre una
par9lisis gra'e con todos los miembros sacudi:ndose simult9neamente en diferentes
direcciones. Tales efectos astral es son contagiosos % afectan a toda persona sensiti'a !ue
se acer!ue la cual siente una dolorosa sensacin de in!uietud % preocupacin.
Arecisamente por!ue millones de seres $umanos se sienten innecesariamente agitados por
toda clase de torpes deseos % sentimientos es tan incmodo para una persona sensiti'a
'i'ir en una gran ciudad o mezclarse con la multitud. )as perturbaciones astrales
constantes pueden llegar a afectar al doble et:rico % dar origen a enfermedades ner'iosas.
)os centros de inflamacin del cuerpo astral son como los tumores del cuerpo fsico; no
slo agudamente incmodos sino tambi:n puntos d:biles por los cuales se disipa la
'italidad.
#dem9s no ofrecen resistencia efecti'a alguna contra las malas influencias a la 'ez !ue
impiden !ue las buenas sean pro'ec$osas. Esta condicin est9 dolorosamente
generalizada; el remedio est9 en eliminar las preocupaciones el temor % el fastidio. El
estudiante de ocultismo $a de e'itar bajo todas las circunstancias sentimientos
personales !ue puedan ser afectados.
.lo un infame posee un aura blanca o relati'amente sin color; pues los colores
empiezan a aparecer a medida !ue se desarrollan las cualidades. El cuerpo astral de un
ni<o es muc$as 'eces un $ermoso objeto de colores puros % brillantes libre de manc$as
de sensualismo a'aricia mala 'oluntad % egosmo. En el mismo pueden percibirse
latentes los g:rmenes % tendencias trados de la 'ida anterior algunos malos algunos
buenos de manera !ue se perciben las posibilidades de la 'ida futura del ni<o.
El amarillo del intelecto !ue se encuentra casi siempre cerca de la cabeza es el origen
del nimbo o gloria !ue se pone alrededor de la cabeza de los santos debido a !ue este
color es el m9s conspicuo de los colores del cuerpo astral; el !ue percibe m9s f9cilmente
la persona a punto de desarrollar la clari'idencia. # 'eces debido a la e&traordinaria
acti'idad del intelecto el amarillo llega a $acerse 'isible $asta en materia fsica de
manera !ue es perceptible a la 'ista fsica ordinaria.
@emos 'isto %a !ue el cuerpo astral tiene cierta distribucin normal de acuerdo con la
cual las diferentes porciones del mismo tienden a agruparse. Un repentino acceso de
pasin o de sentimiento puede no obstante $acer 'ibrar moment9neamente la totalidad
o casi la totalidad de la materia de ese cuerpo a cierto grado produciendo as resultados
sorprendentes. En tales casos toda la materia del cuerpo astral se agita como impulsada
por un 'enda'al 'iolento lo cual causa por un tiempo !ue los colores se entremezclen.
Ejemplos coloreados de este fenmeno se pueden 'er en 5E) @*1B,E ?-.-B)E
E -/?-.-B)E5 en las l9minas siguientes(
)9mina J- ,epentina efusin de afecto
)9mina J-- ,epentina oleada de de'ocin
)9mina J--- "lera intensa
)9mina J-? #cceso de temor
En el caso de una repentina efusin de afecto como por ejemplo al tomar la madre a su
$ijito en brazos cubri:ndole de besos todo el cuerpo astral en a!uel momento se agita
'iolentamente % los colores originales !uedan por un tiempo casi obscurecidos.
El an9lisis del fenmeno descubre cuatro efectos distintos(
2 = .on 'isibles ciertos remolinos o 'rtices de 'i'os colores bien definidos firmes % !ue
brillan con luz intensa procedente del interior. "ada uno de esos remolinos es en
realidad una forma mental de afecto intenso generada en el cuerpo astral a punto de
afluir del mismo al objeto del sentimiento.
)as nubes de luz 'i'iente en r9pida rotacin son de belleza indescriptible aun!ue
difciles de representar.
C = El entero cuerpo astral aparece cruzado por lneas $orizontales de palpitante luz
carmes toda'a m9s difciles de representar a causa de la rapidez con !ue se mue'en.
K = Una especie de pelcula de color rosado cubre la entera superficie del cuerpo astral de
manera !ue todo se 'e a tra':s de la misma como a tra':s de un 'idrio coloreado.
4 = Una especie de coloracin carmes cubre el entero cuerpo astral matizando en cierta
medida a los dem9s colores % condens9ndose a!u % all9 en copos flotantes parecidos a
nubes medio formadas.
Este despliegue de 'rtices dura probablemente slo unos segundos para en seguida
'ol'er el cuerpo a su condicin normal situ9ndose de nue'o los di'ersos grados de
materia en sus respecti'as zonas de acuerdo con su gra'edad especfica.
/o obstante cada acceso de sentimiento agrega un poco de carmes en la parte superior
del 'alo % facilita un poco m9s la respuesta del cuerpo astral a la siguiente efusin de
afecto !ue le llegue.
De manera similar en una persona !ue sienta con frecuencia ele'ada de'ocin mu%
pronto se ensanc$a el 9rea de color azul de su cuerpo astral. De manera !ue el efecto de
tales impulsos son acumulati'os; adem9s la emisin de ''idas radiaciones de amor %
gozo producen buena influencia en otros.
En una religiosa sumida en contemplacin un repentino acceso de de'ocin cambiar9 el
color carmes en azul % producir9 un efecto casi id:ntico al descrito.
En el caso de clera intensa el trasfondo ordinario del cuerpo astral !ueda obscurecido
por remolinos o 'rtices de espesas % relampagueantes masas negras como $olln
alumbrados desde el interior por el brillo c9rdeno de odio acti'o.
Aorciones de la misma nube obscura se 'en manc$ando el entero cuerpo astral con
flec$as d: fuego de ira desatada arrojadas entre c$ispazos como rel9mpagos. Estos
terribles c$ispazos son capaces de penetrar en los cuerpos astrales como espadas
causando da<o a otras personas. En este caso como en otros cada acceso de rabia
predispone a la materia de todo el cuerpo astral a responder m9s f9cilmente !ue antes a
tan indeseables 'ibraciones.
En un repentino ata!ue de terror todo el cuerpo se cubre en un instante de una curiosa
neblina gris l'ida a la 'ez !ue aparecen lneas $orizontales del mismo matiz pero
'ibrando con tal 'iolencia !ue apenas son discernibles como lneas separadas. El efecto
es indescriptiblemente $orrible; toda luz desaparece por un tiempo del cuerpo % la entera
masa gris palpita como gelatina.
)a oleada de emocin no afecta gran cosa al cuerpo mental aun!ue por un tiempo
puede $acer casi imposible !ue la acti'idad de dic$o cuerpo afecte al cerebro fsico por
estar el cuerpo astral !ue sir'e de puente entre el mental % el cerebro 'ibrando a un
6nico ritmo !ue es incapaz de transmitir ondulacin alguna !ue no est: en armona con el
mismo.
)os anteriores son ejemplos de los efectos de ata!ues repentinos % temporarios de
sentimiento. @a% otros efectos algo similares de ndole m9s permanente producidos por
ciertas disposiciones % clases de car9cter .
#s cuando un $ombre 'ulgar se enamora el cuerpo astral se transforma tan
completamente !ue apenas se lo reconoce como de la misma persona. El egosmo el
enga<o % la a'aricia se des'anecen mientras la parte inferior del 'alo muestra gran
desarrollo de pasiones animales. El 'erde de la adaptabilidad !ueda reemplazado por el
marrn 'erdoso de los celos; cuando :stos son de car9cter agudo se manifiestan en
c$ispazos de escarlata brillante de la clera !ue los caracteriza. Aero los cambios
indeseables son m9s !ue contrabalanceados por espl:ndidas franjas de carmes !ue
llenan gran parte del 'alo.
Esta es durante un tiempo la caracterstica dominante % el entero cuerpo astral
resplandece con su luz. Bajo la influencia de la misma desaparece la general borrosidad
del cuerpo astral ordinario; los tonos son todos brillantes % bien marcados tanto los
buenos como los malos. Es una intensificacin de la 'ida en 'arios sentidos. El azul de la
de'ocin mejora tambi:n claramente % $asta aparece un to!ue 'ioleta p9lido en la
c6spide del 'alo indicando capacidad para responder a un ideal realmente ele'ado %
desinteresado. En cambio el amarillo del intelecto desaparece casi completamente por
un tiempo $ec$o !ue el cnico !uiz9s considere como caracterstico de tal condicin.
El cuerpo astral de una persona irritable; presenta ordinariamente una franja anc$a
escarlata como detalle dominante; adem9s el entero cuerpo astral est9 cubierto de copos
escarlata flotantes algo as como signos de interrogacin.
En el caso de un a'aro el egosmo la a'aricia el enga<o % la adaptabilidad est9n
naturalmente intensificados pero el sensualismo disminu%e. El cambio m9s obser'able
sin embargo consiste en una curiosa serie de lneas paralelas $orizontales a tra':s del
'alo dando la impresin de una jaula. )as barras son de color marrn oscuro casi un
color siena calcinado.
El 'icio de la a'aricia parece tener el efecto de detener por un tiempo el
desen'ol'imiento % es mu% difcil sacudirlo una 'ez !ue se $a ad$erido firmemente.
)a depresin profunda produce un efecto de color gris en 'ez de marrn mu% similar a
la del a'aro. El resultado es indescriptiblemente sombro % deprimente para el
obser'ador. /inguna condicin emocional es tan infecciosa como el sentimiento de
depresin.
En el caso de una persona no intelectual pero decididamente religiosa el cuerpo astral
asume una apariencia caracterstica. Un to!ue de 'ioleta sugiere la posibilidad de
responder a un ideal ele'ado. El azul de la de'ocin est9 e&traordinariamente bien
desarrollado pero el amarillo del intelecto es escaso. #parece una regular proporcin de
afecto % de adaptabilidad; pero $a% m9s sensualismo de lo corriente; el enga<o % el
egosmo tambi:n son prominentes. )os colores est9n irregularmente distribuidos
fundi:ndose unos con los otros; el delineamiento es 'ago indicando 'aguedad en los
conceptos de'ocionales de la persona.
"on frecuencia aparecen asociados el temperamento de'ocional % el sensualismo
e&tremo; !uiz9s por!ue las personas de este tipo 'i'en principalmente de sus
sentimientos se dejan regir por :stos en 'ez de tratar de regularlos con la razn.
Un $ombre de tipo cientfico presenta un gran contraste.
)a de'ocin est9 enteramente ausente; el sensualismo est9 mu% por debajo del t:rmino
medio; pero el intelecto est9 desarrollado en grado anormal. El afecto % la adaptabilidad
aparecen en poca cantidad % de baja calidad. Aresenta una buena proporcin de egosmo %
de a'aricia como tambi:n de celos. Un gran cono de color naranja brillante en medio del
amarillo dorado del intelecto indica orgullo % ambicin en cone&in con el conocimiento
ad!uirido. El $9bito cientfico % ordenado de la mente $ace !ue la distribucin de los
colores sea en franjas regulares con lneas de demarcacin bien definidas % claramente
marcadas.
.e recomienda al estudiante !ue consulte el admirable libro LE) @*1B,E ?-.-B)E E
-/?-.-B)E5 del !ue se $an e&tractado los datos !ue anteceden; uno de los m9s 'alioso
de los muc$os escritos por el gran escritor ". I. )eadbeater .
Ma !ue $emos tratado de los colores del cuerpo astral a<adiremos !ue los medios de
comunicacin con los elementales asociados tan estrec$amente al cuerpo astral del
$ombre se efect6a por medio de sonidos % colores. )os estudiantes recordar9n las
obscuras alusiones !ue se $an $ec$o una % otra 'ez a un lenguaje de colores % el $ec$o
de !ue en el antiguo Egipto los manuscritos sagrados estaban escritos en colores % se
castigaba con la muerte los errores de copia. Aara los elementales los colores son tan
inteligibles como las palabras para los $ombres.
CAPTULO IV
FUNCIONES
)as funciones del cuerpo astral se pueden agrupar en lneas generales bajo tres
di'isiones a saber(
2 = @acer posibles las sensaciones.
C = #ctuar de puente entre la mente % la materia fsica.
K = #ctuar como 'e$culo independiente de conciencia % de accin.
/os ocuparemos de estas tres funciones en orden consecuti'o. #l analizar al ser $umano
en sus 5principios5 es decir por el modo de manifestar 'ida descubrimos los cuatro
principios inferiores a los cuales llamamos a 'eces el 5"uaternario -nferior5 a saber(
"uerpo fsico.
"uerpo et:rico.
Arana o ?italidad.
Nama o Deseo.
El cuarto principio Nama es la 'ida manifest9ndose en el cuerpo astral % condicionada
por :ste; su caracterstica es el atributo del sentimiento el cual en forma rudimentaria es
sensacin % en forma compleja emocin con muc$as gradaciones entre estas dos. Esto
a 'eces se compendia como deseo; lo atrado o rec$azado por objetos seg6n !ue
produzcan placer o dolor .
De manera !ue Nama comprende sentimientos de toda clase % se lo puede describir
como naturaleza pasional % emocional. "omprende todos los apetitos animales tales
como( $ambre sed deseo se&ual; todas las pasiones tales como( bajos amores odio
en'idia celos; es deseo de e&istencia sensible de e&periencia de gozos materiales; 5la
concupiscencia de la carne de los ojos el orgullo de 'ida5.
Nama es el bruto en nosotros el 5simio tigre5 de Tenn%son la fuerza !ue m9s nos retiene
ligados a la tierra % a$oga con las ilusiones de los sentidos todos nuestros an$elos m9s
ele'ados. Es lo m9s material de la naturaleza del $ombre % !ue lo sujeta m9s firmemente
a la 'ida terrena. 5/o es materia constituda molecularmente menos toda'a el cuerpo
$umano .t$ula .$arira el m9s grosero de todos nuestros 5principios5.
sino en realidad el principio medio el 'erdadero centro animal; al paso !ue nuestro
cuerpo es tan slo su en'oltura el factor o instrumento irresponsable por medio del cual
act6a la bestia en nosotros5. 75D*"T,-/# .E",ET#5 tomo - p9gs. 4BO=E8.
.e describe a Nama o deseo como el reflejo o aspecto inferior de #tma o ?oluntad; la
distincin est9 en !ue ?oluntad es auto=determinacin mientras el deseo es impulsado a
la acti'idad por atracciones o repulsiones de objetos !ue nos rodean. Deseo es de
consiguiente 'oluntad destronada cauti'a la escla'a de la materia.
*tra definicin de Nama est9 mu% bien e&puesta por Ernesto Iood en su iluminador
libro 5)*. .-ETE ,#M*.5 donde dice( 5Nama comprende todos los deseos. Deseo es
el aspecto del amor dirigido $acia afuera el amor a las cosas de los tres mundos; mientras
!ue el amor propiamente es amor a la 'ida amor a lo di'ino % pertenece al .er .uperior
o 'uelto $acia el interior5.
En la presente obra deseo % emocin con frecuencia aparecer9n como pr9cticamente
sinnimos; sin embargo estrictamente $ablando emocin es el producto de deseo e
intelecto.
#l cuerpo astral se lo llama con frecuencia Nama ,upa; algunas 'eces en la antigua
nomenclatura se lo designaba como #lma #nimal.
)os impactos desde afuera al golpear en el cuerpo fsico son transmitidos como
'ibraciones por medio de prana o 'italidad; pero permaneceran como 'ibraciones
6nicamente meros mo'imientos en el plano fsico si Nama el principio de sensacin no
tradujera las 'ibraciones en sentimientos. El placer o el dolor no se producen $asta !ue
las 'ibraciones llegan al centro astral. Aor esto a Nama unido a prana se lo designa como
5aliento de 'ida5 el principio 'ital sensible e&tendido a cada partcula del cuerpo. #l
parecer ciertos rganos del cuerpo fsico est9n 'inculados especficamente con las
acti'idades de Nama; entre :stos se cuenta el $gado % el bazo. .e $a de $acer notar a!u
!ue Nama o deseo empieza a $acerse sentir en el reino mineral en el cual se e&presa
como afinidad !umica.
En el reino 'egetal est9 muc$o m9s desarrollado % muestra muc$a ma%or capacidad para
utilizar materia astral inferior. )os estudiantes de bot9nica $an obser'ado !ue las
5simpatas o antipatas5 es decir los deseos son muc$o m9s obser'ables en el mundo
'egetal !ue en el mineral % !ue muc$as plantas muestran gran ingenio % sagacidad para
conseguir sus fines.
)as plantas responden prontamente al cuidado amoroso % son claramente afectadas por
los sentimientos de las personas $acia ellas. .e deleitan % responden a la admiracin; son
tambi:n capaces de sentir ad$esiones indi'iduales lo mismo !ue ira % antipata.
)os animales son capaces de sentir profundamente los bajos deseos; pero su capacidad
para sentir deseos superiores es m9s limitada. /o obstante en casos e&cepcionales un
animal es capaz de manifestar afecto % de'ocin de car9cter mu% ele'ado.
Aasando a$ora a la segunda funcin del cuerpo astral o sea ser'ir de puente entre la
mente % la materia fsica notamos !ue un impacto recibido por los sentidos fsicos %
transmitido al interior por prana se con'ierte en sensaciOn por accin de los centros
sensorios situados en Nama % es percibido por 1anas o 1ente. De manera !ue sin la
accin general del cuerpo astral no $abra cone&in entre el mundo e&terno % la mente
del $ombre; no $abra cone&in entre los impactos fsicos % la percepcin de los mismos
por la mente.
-n'ersamente al pensar ponemos en mo'imiento a la materia mental en nosotros; las
'ibraciones as generadas son transmitidas a la materia de nuestro cuerpo astral; la
materia astral afecta a la materia et:rica; :sta a su 'ez act6a sobre la materia del cuerpo
denso la materia gris del cerebro.
El cuerpo astral es por lo tanto un 'erdadero puente entre nuestra 'ida fsica % la mental;
act6a como transmisor de 'ibraciones tanto del fsico al mental como de :ste a a!u:l %
de $ec$o se desarrolla gracias al constante pasaje de 'ibraciones en ambas direcciones.
En el curso de la e'olucin del cuerpo astral del $ombre $a% dos etapas distintas;
primeramente este cuerpo se desarrolla como 'e$culo transmisor a un grado
regularmente ele'ado; despu:s se desarrolla como cuerpo independiente en el cual
puede el $ombre funcionar en el plano astral.
En el ser $umano la inteligencia normal del cerebro se produce gracias a la unin de
Nama con 1anas o 1ente; unin !ue se designa como Nama=1anas. @. A. Bla'atsk% la
describe como( 5intelecto racional pero terreno o fsico encerrado % limitado por la
materia; de consiguiente sujeto a la influencia de esta 6ltima5; esto es el %o inferior el
cual actuando en el plano de ilusin se imagina ser el Mo real o Ego % as cae en lo !ue
la filosofa budista llama la 5$ereja de la separati'idad5.
*tra curiosa definicin de Nama=1anas o sea 1anas con deseo es( 51anas
interes9ndose en cosas e&ternas5.
@aremos notar de paso !ue la clara comprensin de !ue Nama=1anas pertenece a la
personalidad $umana % !ue act6a en % por medio del cerebro fsico es esencial para
comprender el proceso de la reencarnacin; adem9s es suficiente para demostrar !ue no
puede $aber memoria de las 'idas anteriores mientras la conciencia no pueda ele'arse por
sobre el mecanismo cerebral; este mecanismo junto con el de Nama se forma
de nue'o en cada 'ida; de consiguiente no tiene contacto directo con 'idas anteriores.
1anas por s slo no puede afectar a las mol:culas de las c:lulas del cerebro fsico; pero
unido a Nama pone en mo'imiento a las mol:culas fsicas % as produce 5conciencia del
cerebro5 inclu%endo la memoria % todas las funciones de la mente $umana tal como la
conocemos corrientemente. /o es sin embargo 1anas .uperior sino 1anas -nferior 7es
decir materia de los cuatro subplanos inferiores del plano mental8 !ue est9 asociado con
Nama. En la Asicologa occidental este Nama=1anas se con'ierte en una parte de lo !ue
en dic$o sistema se llama 1ente. "omo Nama=1anas forma el 'nculo entre la
naturaleza superior % la inferior del $ombre es durante la 'ida el campo de batalla;
adem9s como 'eremos despu:s juega un importante papel en la e&istencia post=mortem.
Es tan estrec$a la asociacin de 1anas % Nama !ue los $ind6es nos dicen !ue el $ombre
posee cinco en'olturas una de las cuales sir'e para todas las manifestaciones del
intelecto acti'o % del deseo. Estas cinco en'olturas son(
2= #nandama%akos$a la en'oltura de la Beatitud; Budd$i.
C = ?ignanama%akos$a la en'oltura discriminadora; 1anas superior .
K= 1anoma%akos$a la en'oltura del intelecto % deseo( 1anas inferior % Nama.
4= Aranama%akos$a la en'oltura de 'italidad; prana.
B = #nnama%akos$a la en'oltura de alimento; "uerpo fsico denso.
En la di'isin empleada por el 1an6 el pranama%akos$a % el annama%akos$a est9n
clasificados juntos % conocidos como B$utatman o %o elemental o cuerpo de accin.
El 'ignanama%akos$a % el manoma%akos$a los llama el cuerpo de sentimiento d9ndoles
el nombre de Pi'a; los define como el cuerpo en el cual el "onocedor el Ns$etragna se
$ace sensible a los placeres % al dolor.
En sus relaciones e&ternas el 'ignanama%akos$a % el manoma%akos$a especialmente
este 6ltimo est9n 'inculados con el mundo de los De'as. .e dice !ue estos 6ltimos $an
5entrado5 en el $ombre; la referencia es a deidades !ue presiden a los elementos. Estas
deidades gobernantes dan origen a las sensaciones en el $ombre cambiando los contactos
de afuera en sensaciones o sea el reconocimiento de contactos. desde dentro lo cual es
esencialmente accin del De'a. De a$ pro'iene el 'nculo con todos estos de'as
inferiores el cual una 'ez se $a conseguido dominio supremo sobre ellos $ace al
$ombre dominador en todas las regiones del Uni'erso.
1anas o mente siendo incapaz como se dijo antes de afectar a las partculas groseras
del cerebro pro%ecta una parte de si mismo o sea. el 1anas inferior el cual se re'iste de
materia astral % luego con la a%uda de la materia et:rica impregna el entero sistema
ner'ioso del ni<o antes del nacimiento de :ste.
)a pro%eccin de 1anas se denomina frecuentemente su reflejo su sombra o ra%o % se
la conoce tambi:n con nombres alegricos. @. A. Bla'atsk% escribe 7en ")#?E DE )#
TE*.*FQ#8(
5Una 'ez aprisionada o encarnada su esencia 7de 1anas8 se $ace doble; es decir !ue
los ra%os de la eterna 1ente di'ina considerados como entidades indi'iduales asumen un
doble atributo el cual es( 28 la mente esencial in$erente caracterstica !ue aspira al cielo
71anas superior8 ; C8 la cualidad $umana del pensamiento de refle&in animal
racionalizada debido a la superioridad del cerebro $umano !ue se inclina a Nama
7deseo8 o 1anas inferior.
1anas inferior est9 as engolfado en el cuaternario % lo podemos imaginar con una mano
sujetando a Nama mientras la otra se aferra al padre 1anas superior. El problema !ue
se plantea % se resuel'e en cada encarnacin sucesi'a consiste en si 1anas inferior ser9
arrastrado completamente por Nama separ9ndolo de la Triada 7#tma Budd$i 1anas8 a
la cual pertenece por naturaleza o si 'ol'er9 triunfante a su fuente cargado con las
e&periencias de la 'ida terrena. Este punto ser9 considerado m9s ampliamente en los
captulos dedicados a )a ?ida despu:s de la 1uerte.
De manera !ue Nama proporciona los elementos animales % pasionales; 1anas inferior
razona sobre ellos % agrega las facultades intelectuales. En el $ombre estos dos
principios est9n entretejidos % rara 'ez act6an por separado.
Aodemos considerar a 1anas como la llama Nama % el cerebro fsico como la mec$a % el
combustible !ue alimentan la llama. )os Egos de todos los seres $umanos e'olucionados
o no son de la misma esencia % substancia; lo !ue $ace de uno un gran $ombre % de otro
una persona 'ulgar % torpe; es la calidad % constitucin del cuerpo fsico % la $abilidad
del cerebro % del cuerpo para trasmitir % e&presar la luz del $ombre
real interno.
En resumen Nama=1anas es el ser o %o personal del $ombre; 1anas inferior imprime el
to!ue de indi'idualidad gracias al cual la personalidad se reconoce como 5%o5. 1anas
inferior es un ra%o del Aensador inmortal iluminando a la personalidad. 1anas inferior
rinde el 6ltimo to!ue de deleite a los sentidos %a la naturaleza animal. confiri:ndoles el
poder de anticipacin memoria e imaginacin.
#un!ue parezca fuera de lugar introducirse mu% adentro del dominio de 1anas % del
cuerpo mental a%udar9 al estudiante si agregamos !ue el libre albedro reside en 1anas
representante de 1a$at la 1ente Uni'ersal. En el $ombre fsico 1anas inferior es el
agente del libre albedro. De 1anas pro'iene el sentimiento de libertad el conocimiento
de !ue podemos gobernarnos a nosotros mismos; de !ue la naturaleza superior puede
dominar a la inferior. -dentificar la conciencia con 1anas en 'ez de con Nama es de
consiguiente un paso importante en el dominio de uno mismo.
)a misma luc$a d: 1anas para afirmar su predominio es el mejor testimonio de !ue es
libre por naturaleza. )a presencia % el poder del Ego permiten al $ombre elegir entre
ceder a los deseos o sobreponerse a ellos. # medida !ue 1anas inferior e&ige a Nama el
cuaternario inferior asume la posicin !ue le corresponde como subordinado de la Triada
superior 7#tma==Budd$i=1anas8 .
Aodemos clasificar los principios del $ombre como sigue(
#tma
2 Budd$i -nmortal
1anas .uperior
C Nama=1anas "ondicionalmente inmortal
Arana
K Doble et:rico 1ortal
"uerpo denso
)legamos a$ora a considerar la tercera funcin del cuerpo astral como 'e$culo
independiente de conciencia % de accin.
Esta parte de nuestro tema o sea el uso desen'ol'imiento posibilidades % limitaciones
del cuerpo astral la trataremos paso a paso en la ma%ora de los captulos !ue siguen. Aor
a$ora bastar9 !ue enumeremos mu% bre'emente los principales usos del cuerpo astral
como 'e$culo independiente de conciencia.
Estos son los siguientes (
2 = Durante el perodo de conciencia normal despierta es decir mientras el cerebro fsico
% los sentidos est9n despiertos se puede poner en accin los poderes de los sentidos
astrales.
#lgunos de estos poderes son la correspondencia de los sentidos % poderes de accin !ue
el cuerpo fsico posee. De estos trataremos en el captulo siguiente sobre los "$akras o
"entros.
C = Durante el sue<o o en trance el cuerpo astral puede separarse del fsico denso
deambular % actuar libremente en su propio plano. De esto trataremos en el captulo
sobre( ?ida de .ue<o.
K = Es posible desarrollar los poderes del cuerpo astral de manera !ue el $ombre pueda
consciente % deliberadamente en cual!uier momento !ue !uiera abandonar el cuerpo
fsico % pasar en continuidad de conciencia al cuerpo astral. De esto trataremos en el
captulo sobre( "ontinuidad de "onciencia.
4 = Despu:s de la muerte fsica la conciencia se recoge en el cuerpo astral; de manera !ue
la 'ida puede continuar en ese plano 'ariando considerablemente en intensidad %
duracin lo cual depende de 'arios factores. De este punto nos ocuparemos en los
captulos sobre( )a ?ida despu:s de la 1uerte. Estas di'isiones del tema con numerosas
ramificaciones constituir9n la ma%or porcin de lo !ue resta de este tratado.
CAPTULO V
CHAKRAS O CENTROS
)a palabra "$akra es s9nscrita % significa literalmente una .rueda o un disco giratorio. .e
emplea para designar lo !ue con frecuencia. se llama "entros de Fuerza en el $ombre.
E&isten esos c$akras en todos los 'e$culos del ser $umano; son puntos de cone&in por
los !ue flu%e la fuerza de un 'e$culo a otro.
Est9n ntimamente 'inculados con los poderes o sentidos de los di'ersos 'e$culos.
)os c$akras del cuerpo et:rico est9n ampliamente descritos en otra obra( 5E) D*B)E
ET+,-"*5. !ue recomendamos al estudiante pues el estudio de los c$akras et:ricos le
$ar9n m9s f9cil comprender lo referente a los c$akras astrales.
)os c$akras et:ricos est9n situados en la superficie del doble et:rico % corrientemente se
designan con el nombre del rgano fsico al !ue corresponden. Ellos son(
2 = "$akra de la base de la columna 'ertebral
C = "$akra del ombligo.
K = "$akra del bazo.
4 = "$akra cardaco.
B = "$akra larngeo.
O = "$akra entre cejas.
E = "$akra coronario.
@a% adem9s tres c$akras inferiores pero :stos los emplean algunas escuelas de 5magia
negra5 % no nos conciernen por a$ora.
)os "$akras astrales los cuales se encuentran con frecuencia en el interior del cuerpo
et:rico son 'rtices de cuatro dimensiones 7':ase "aptulo J?--- 8 de manera !ue se
e&tienden en direccin mu% diferente de los del et:rico; en consecuencia aun!ue
corresponden con los c$akras et:ricos no son en manera alguna limtrofes con ellos
aun!ue alguna porcin siempre coincide. .e da a los c$akras astrales los mismos nombres
!ue a los et:ricos; las funciones de los mismos son las siguientes(
2 = "$akra de la base de la columna 'ertebral( Es el asiento del Fuego .erpentino
Nundalini; una fuerza !ue e&iste en todos los planos por medio de la cual se ponen en
acti'idad todos los c$akras restantes.
*riginalmente el cuerpo astral era una masa casi inerte poseedora de una conciencia
mu% 'aga sin poder alguno % sin claro conocimiento del mundo !ue lo rodeaba. )o
primero !ue ocurri fue el despertar de Nundalini en la esfera astral.
C = "$akra del ombligo( Despu:s de entrar Nundalini en acti'idad en el primer "$akra
a'anz $asta el del ombligo al cual 'i'ific despertando as el poder de sentir en el
cuerpo astral; sensibilidad a toda especie de influencias aun!ue sin poseer toda'a nada
parecido a la comprensin precisa resultante de 'er % or.
K= "$akra del bazo( Nundalini a'anz luego $asta el "$akra del bazo % por medio de
:ste 'italiz al entero cuerpo astral; pues este "$akra tiene como una de sus funciones
absorber prana la fuerza 'ital !ue tambi:n e&iste en todos los planos.
)a 'i'ificacin del "$akra del bazo permite al $ombre 'iajar conscientemente en su
cuerpo astral aun!ue sin m9s !ue una comprensin 'aga de lo !ue encuentra en sus
'iajes.
4= "$akra cardaco( Este "$akra permite al $ombre comprender las 'ibraciones de otras
entidades astrales % simpatizar con ellas de manera !ue puede comprender
instinti'amente los sentimientos de las mismas.
B = "$akra larngeo( Este "$akra confiere al $ombre en el mundo astral el poder !ue
corresponde al odo en el mundo fsico.
O= "$akra entre cejas( Este "$akra confiere el poder de percibir de manera precisa la
forma % la naturaleza de los objetos astrales en 'ez de meramente percibir su presencia
de manera 'aga.
#sociado a este "$akra aparece tambi:n el poder de magnificar a 'oluntad las
min6sculas partculas fsicas o astrales al tama<o deseado como en un microscopio. Este
poder permite al in'estigador ocultista percibir % estudiar mol:culas 9tomos etc. El
pleno dominio de esta facultad pertenece sin embargo al cuerpo causal.
El poder de magnificar es uno de los sidd$is descritos en los libros orientales como 5el
poder de $acerse a uno mismo grande o pe!ue<o a 'oluntad5. )a descripcin es
apropiada por cuanto el m:todo empleado es el de utilizar un mecanismo temporario
'isual de pe!ue<ez inconcebible. "ontrariamente el empe!ue<ecimiento de la 'isin se
puede conseguir constru%endo un mecanismo 'isual tambi:n temporario de enormes
proporciones.
El poder de magnificar es completamente distinto de la facultad de funcionar en un plano
m9s ele'ado; de la misma manera !ue el poder del astrnomo para obser'ar los planetas
% las estrellas es completamente diferente de poder mo'erse o funcionar entre ellos.
En los #forismos $ind6es se dice !ue la meditacin en una cierta parte de la lengua
confiere la 'isin astral. Esta afirmacin es un 5'elo5 pues se refiere al cuerpo pituitario
situado precisamente sobre dic$a parte de la lengua.
E= "$akra coronario( Este "$akra redondea % completa la 'ida astral dotando al $ombre
de la perfeccin de sus facultades. #l parecer este "$akra funciona de dos maneras. En
una clase de $ombres los "$akra se&to % s:ptimo con'ergen en el cuerpo pituitario el
cual es para esa clase el 6nico 'nculo directo sobre el plano fsico % los m9s ele'ados.
En otra clase de $ombres sin embargo aun!ue el se&to "$akra se mantiene ad$erido al
cuerpo pituitario el "$akra coronario se ladea o inclina $asta !ue su 'rtice coincide con
la gl9ndula pineal. En las personas de esta edad la gl9ndula pineal se 'i'ifica as % se
con'ierte en la lnea de comunicacin directa con el mental inferior sin pasar
aparentemente por el plano astral intermedio en la forma usual.
En el cuerpo fsico como sabemos $a% rganos especializados para cada sentido; el ojo
para 'er la oreja para or etc.
.in embargo en el plano astral no ocurre as. )as partculas del cuerpo astral est9n
constantemente flu%endo % girando; algo as como el agua $ir'iendo; de manera !ue no
$a% partculas !ue permanezcan constantemente en un "$akra. Aor el contrario todas las
partculas del cuerpo astral pasan por todos % cada uno de ellos. "ada "$akra tiene la
funcin de despertar en las partculas !ue pasan por el mismo cierto poder de reaccionar;
un "$akra despierta el poder de 'er otro de or % as sucesi'amente.
En consecuencia ninguno de los sentidos astrales est9 localizado estrictamente
$ablando o confinado en una parte determinada del cuerpo astral. 19s bien se $a de
decir !ue todas las partculas de dic$o cuerpo poseen el poder de reaccionar. De
consiguiente el $ombre !ue $a%a desarrollado la 'isin astral utiliza para 'er cual!uier
porcin de materia de esa clase; de manera !ue puede 'er igualmente bien objetos !ue
est:n enfrente atr9s arriba abajo o a los lados. )o mismo ocurre con los dem9s sentidos.
En otras palabras los sentidos astrales est9n acti'os en todas partes del cuerpo.
/o es f9cil describir el substituto del lenguaje por medio del cual se transmiten las ideas
astralmente. El sonido en el sentido ordinario de la palabra no es posible en el plano
astral; en efecto ni si!uiera es posible en la parte m9s ele'ada del plano fsico. Tampoco
sera correcto decir !ue el lenguaje en el mundo astral es transferencia del pensamiento;
lo m9s !ue se puede $acer es describirlo como transferencia de pensamientos formulados
de una manera particular .
En el mundo mental un pensamiento se transmite instant9neamente a la mente de otro
sin forma alguna de palabra; de consiguiente en el mundo mental el lenguaje no importa
en absoluto. )a comunicacin astral se encuentra por as decirlo a medio camino entre la
transferencia del pensamiento en el mundo mental % el lenguaje de sonidos en el mundo
fsico; pero toda'a es necesario formular el pensamiento en palabras.
Aara este intercambio es por tanto necesario !ue ambos comunicantes tengan un com6n
lenguaje.
)os "$akras astrales % et:ricos guardan la m9s estrec$a correspondencia; pero entre uno
% otro e interpenetr9ndolos de una manera difcil de describir $a% una en'oltura o tela
de te&tura apretada compuesta de una sola capa de 9tomos fsicos mu% comprimidos e
impregnados de una clase especial de prana. )a 'ida di'ina !ue normalmente 'a del
cuerpo astral al fsico est9 sintonizada como para atra'esar este resguardo con toda
facilidad; pero es una barrera impenetrable para todas las fuerzas !ue no puedan emplear
la materia atmica de ambos planos. Esta tela es una proteccin natural para impedir la
abertura prematura de la comunicacin entre los planos lo cual no $ara m9s !ue causar
da<o.
Esta tela es la !ue impide normalmente !ue recordemos con claridad los sue<os; es
tambi:n la causa de la moment9nea inconsciencia !ue siempre ocurre a la muerte. .i no
fuera por esta proteccin el $ombre 'ulgar podra en cual!uier momento ser sometido
por una entidad astral a la influencia de fuerzas a las cuales no podra dominar. Estara
constantemente sujeto a obsesiones de entidades astrales deseosas de apoderarse de
sus 'e$culos.
Dic$o resguardo o tela puede ser da<ada de 'arias maneras a saber (
2= Un gran c$o!ue en el cuerpo astral; por ejemplo un susto repentino puede rasgar este
delicado organismo % como se dice 'ulgarmente enlo!uecer a la persona.
Un acceso mu% fuerte de ira puede tambi:n producir ese efecto; lo mismo !ue cual!uier
otra emocin mu% fuerte de car9cter maligno la cual produce una especie de e&plosin
en el cuerpo astral.
C = El uso de alco$ol o de narcticos incluso tabaco. Estas substancias contienen
elementos !ue se 'olatilizan al !uebrarse algunos de los cuales pasan del plano fsico
al astral. @asta el t: % el caf: contienen tales elementos aun!ue en cantidad infinitesimal
de manera !ue slo producen efecto cuando se abusa de ellos por mu% largo tiempo.
Estos elementos se precipitan por los "$akras en direccin opuesta a la !ue debieran; al
$acerlo repentinamente da<an seriamente % por fin destru%en dic$a delicada tela.
Este deterioro o destruccin puede ocurrir de dos maneras seg6n la clase de persona de
!ue se trate % la proporcin de dic$os elementos en sus cuerpos astral % et:rico.
En una clase de personas la precipitacin de la materia 'ol9til !uema propiamente la
tela % abre as la puerta a toda clase de fuerzas irregulares e influencias da<inas. )os
afectados de esta manera sufren de delirium tremens de obsesin o de locura.
En otra clase de personas los elementos 'ol9tiles al fluir a tra':s de la tela endurecen
de alguna manera a los 9tomos en forma !ue detienen o entorpecen la pulsacin de los
mismos % no pueden ser 'italizados por la clase particular de prana !ue los une para
formar la tela. Esto da por resultado una especie de osificacin de la tela de modo !ue
en 'ez de pasar demasiada fuerza de un plano a otro pasa mu% poca. )os sujetos a este
proceso tienden a desmerecer en sus cualidades se 'uel'en materialistas brutales
pierden sus mejores sentimientos % el poder de dominarse a s mismos.
Todas las impresiones !ue 'an de un plano a otro $an de pasar 6nicamente por los
subplanos atmicos sean del fsico o del astral; pero al producirse el proceso endurecedor
infecta no slo a la materia atmica sino tambi:n a la materia del
segundo % del tercer subplano de manera !ue la 6nica comunicacin posible es por los
subplanos inferiores en los cuales slo se encuentran influencias desagradables %
malignas.
)a conciencia del $ombre corriente no puede utilizar toda'a materia atmica pura ni
fsica ni astral; por consiguiente no tiene normalmente comunicacin consciente posible
% a 'oluntad entre los dos planos. )a adecuada manera de conseguir tal comunicacin es
purificar los 'e$culos $asta !ue la materia atmica en ambos est: completamente
'i'ificada de manera !ue todas las comunicaciones entre los dos pasen por dic$o
camino. En tal caso la tela conser'a su posicin % acti'idad en alto grado % deja de ser
barrera para la perfecta comunicacin a la 'ez !ue contin6a impidiendo el estrec$o
contacto con los subplanos inferiores indeseables.
K = )a otra manera en !ue se puede da<ar la tela es lo !ue se llama en t:rminos espiritistas
5someterse a desen'ol'imiento5. Es mu% posible 7en realidad mu% com6n8 !ue una
persona tenga sus "$akras astrales bien desarrollados de manera !ue pueda actuar
libremente en el plano astral; sin embargo no recordar nada de su 'ida astral al 'ol'er a
la conciencia del mundo fsico. De este fenmeno % de la e&plicacin del mismo nos
ocuparemos m9s propiamente en el "aptulo sobre )os .ue<os.
CAPTULO VI
KUNDALINI
En nuestra obra 5El Doble Et:rico5 se da una descripcin de Nundalini con referencia
especial al cuerpo et:rico % a los "$akras del mismo. #$ora nos interesa en relacin con
el cuerpo astral.
)as tres fuerzas conocidas como emanadas del )ogos son(
2= Fo$at !ue se manifiesta como electricidad calor luz mo'imiento etc.
C = Arana !ue se manifiesta como 'italidad.
K= Nundalini conocido tambi:n como Fuego .erpentino.
Estas tres fuerzas e&isten en todos los planos de los cuales sabemos algo. @asta donde
nos es dado saberlo ninguna de ellas es con'ertible en una de las otras; cada una se
mantiene separada % distinta.
En 5)a ?oz del .ilencio5 se denomina a Nundalini 5Aoder -gneo5 % la 51adre del
1undo5. El primer nombre se debe a !ue parece fuego l!uido al circular por el cuerpo;
el curso del mismo $a de ser en espiral como serpiente enroscada. .e lo llama 51adre del
1undo5 por!ue gracias al mismo se pueden 'i'ificar 'arios 'e$culos de manera !ue
se nos abren sucesi'amente los mundos superiores.
)a posicin de Nundalini en el cuerpo $umano es el centro situado en la base de la
columna 'ertebral; en donde trat9ndose del $ombre corriente permanece dormido %
desconocido durante toda la 'ida. Es muc$o mejor !ue permanezca as dormido $asta !ue
el $ombre $a%a alcanzado el adecuado desen'ol'imiento moral; $asta !ue su 'oluntad
sea bastante fuerte para regularlo % sus pensamientos bastante puros para $acer frente al
despertamiento sin riesgo. /unca debiera e&perimentarse con Nundalini sin tener
instrucciones precisas de alg6n -nstructor 'erdaderamente 'ersado en estas cuestiones;
por!ue los peligros son 'erdaderamente reales % terriblemente gra'es.
#lgunos de ellos son puramente fsicos. )a circulacin no regulada de Nundalini
produce con frecuencia agudos dolores fsicos % puede f9cilmente rasgar tejidos % $asta
destruir la 'ida fsica. Auede tambi:n da<ar en forma permanente a 'e$culos
superiores al fsico.
Un efecto mu% com6n del despertamiento prematuro de Nundalini es !ue se precipita
$acia abajo en 'ez de $acia arriba; de manera !ue e&cita las pasiones m9s indeseables;
no slo las e&cita sino !ue adem9s las intensifica a tal punto !ue es casi imposible !ue el
$ombre las resista por cuanto pone en accin una fuerza ante la cual es impotente. Tales
indi'iduos se con'ierten en 'erdaderos s9tiros monstruos de depra'acin pues se trata
de una fuerza m9s all9 del poder de resistencia del ser $umano. Aosiblemente tales
indi'iduos desarrollen ciertos poderes supernormales pero son de una clase !ue los pone
en contacto con una e'olucin de orden inferior con la cual la $umanidad no $a de tener
intercambio. Escapar de tal condicin puede re!uerir m9s de una encarnacin.
E&iste una escuela de magia negra !ue utiliza premeditadamente tal poder de la manera
indicada al objeto de 'i'ificar los c$akras inferiores los cuales jam9s utilizan !uienes se
ajustan a la Buena )e%.
El despertamiento prematuro de Nundalini tiene otras consecuencias desagradables. )o
intensifica todo en la naturaleza del $ombre; llega a las cualidades bajas % malignas antes
!ue a las buenas. En el cuerpo mental se despierta mu% pronto la ambicin desmedida a
un grado increble probablemente acompa<ada de un gran poder intelectual con orgullo
anormal % sat9nico en medida casi inconcebible para el com6n de los $ombres.
>uien careciendo de instrucciones al respecto notara !ue Nundalini $a despertado por
accidente debiera consultar inmediatamente a alguien entendido en estas cuestiones.
El m:todo para despertar a Nundalini no se ense<a p6blicamente como tampoco se
ense<a el orden !ue sigue al pasar de un "$akra a otro. Esta reser'a es deliberada. /adie
debiera intentar tal despertamiento sino bajo e&presa indicacin de un 1aestro !uien
'igilar9 al pupilo durante las diferentes etapas del e&perimento.
)os ocultistas e&perimentados ad'ierten solemnemente contra el intento de despertar a
Nundalini en forma alguna sal'o bajo un gua e&perto a causa de los grandes % gra'es
riesgos !ue ello en'uel'e. "omo dice el @at$a%ogapradipika( 5Nundalini liberta a los
%oguis % encadena a los imprudentes5.
En algunos casos Nundalini despierta espont9neamente; en tal caso se siente un calor
sordo; $asta puede empezar a circular por s mismo aun!ue esto ocurre rara 'ez. En este
6ltimo caso causar9 probablemente gran dolor pues como los pasajes no est9n
preparados tendr9 !ue abrirse paso !uemando una gran cantidad de escoria et:rica lo
cual necesariamente es un proceso doloroso. "uando se despierta as o de manera
accidental ordinariamente se precipita por el interior de la columna 'ertebral en 'ez de
seguir el curso en espiral como el ocultista aprende a dirigirlo. De ser posible se $a de
poner en accin la 'oluntad para detener el ascenso; pero si esto resultara imposible no
$a% !ue alarmarse pues probablemente escapar9 por la cabeza a la atmsfera sin causar
otro efecto !ue un ligero debilitamiento. )o peor !ue puede ocurrir es un
des'anecimiento pasajero. El peor peligro no est9 en la precipitacin $acia arriba sino
$acia abajo o $acia dentro.
)a principal funcin de Nundalini en relacin con el desen'ol'imiento oculto est9 en
!ue. al $acerlo circular por los "$akras del cuerpo et:rico los 'i'ifica % los con'ierte en
puertas de comunicacin entre los cuerpos fsico % astral. 5)a ?oz del .ilencio5 dice !ue
cuando Nundalini llega al centro entrecejas % lo 'i'ifica completamente. confiere el
poder de or la 'oz del 1aestro; lo cual !uiere decir. en este caso la 'oz del Ego o .er
.uperior. )a razn es !ue una 'ez el cuerpo pituitario entra en acti'idad constitu%e un
eslabn perfecto con el 'e$culo astral de manera !ue por ese medio se pueden recibir
toda clase de comunicaciones del .er interno.
#dem9s todos los centros superiores $an de despertar a su debido tiempo % cada uno $a
de responder a toda clase de influencias astrales procedentes de los subplanos
respecti'os.
)a ma%ora de las personas no alcanzan tal despertamiento durante la presente
encarnacin si es :sta la primera en !ue se $an interesado seriamente por estas cosas.
#lgunos $ind6es !uiz9s lo consigan debido a !ue sus cuerpos son por $erencia m9s
adaptables !ue muc$os otros; pero para la ma%ora de los $ombres es un trabajo para una
,onda posterior.
)a con!uista de Nundalini se $a de repetir en cada encarnacin puesto !ue los 'e$culos
son nue'os en cada una; pero una 'ez se $a conseguido dominarlo las repeticiones son
cada 'ez m9s f9ciles. )a accin del mismo 'ara seg6n las diferentes
clases de personas. #lgunas 5percibir9n5 al .er .uperior en 'ez de 5or5 .u 'oz. #dem9s
este contacto con lo superior tiene 'arios grados; para la personalidad significa creciente
influencia del Ego; pero para el Ego mismo significa el poder de la 1nada; para la
1nada a su 'ez significa llegar a ser consciente de la e&presin del )ogos.
Aarece no $aber lmite de edad para el despertamiento de Nundalini; pero es necesaria la
salud fsica debido a la tensin !ue ello implica.
Uno de los smbolos antiguos de Nundalini es el tirso; un palo con un cono de pino en la
punta. En la -ndia se encuentra el mismo smbolo; pero en 'ez del palo es una ca<a de
bamb6 con siete nudos. En algunas modificaciones de los misterios se empleaba en 'ez
del tirso una 'arilla $ueca de $ierro la cual seg6n se dice contena fuego. El palo con
siete nudos representa la columna 'ertebral con sus siete centros. El fuego oculto es
naturalmente Nundalini. El tirso no slo era un smbolo sino tambi:n un objeto de
e&plicacin pr9ctica. Era un instrumento magn:tico mu% fuerte !ue los iniciados
utilizaban para libertar al cuerpo astral del fsico cuando pasaban a plena conciencia a la
'ida superior. El sacerdote !ue lo $aba magnetizado lo aplicaba a la columna 'ertebral
del candidato % le transmita as algo de su propio magnetismo para a%udarle
en tal difcil 'ida % en los esfuerzos !ue tendra !ue $acer.
CAPTULO VII
FORMAS DE PENSAMIENTO
)os cuerpos mental % astral son los !ue principalmente inter'ienen en la produccin de
formas mentales. )a frase 5formas mentales5 no es del todo e&acta por cuanto aun!ue
las formas producidas pueden ser compuestas de materia mental e&clusi'amente en la
ma%ora de los casos contienen no slo materia mental sino tambi:n astral.
#un!ue en esta obra tratamos principalmente del astral % no del mental dado como se
acaba de decir !ue las formas mentales contienen en la gran ma%ora de los casos
materia de ambos planos nos ocuparemos del 6ltimo con el objeto de $acer el tema m9s
comprensible tanto desde el aspecto mental como del astral.
Un pensamiento puramente intelectual e impersonal tal como uno relati'o a la geometra
o al 9lgebra se compondr9 de materia mental puramente; pero si el pensamiento llegara a
contener algo de sentimiento como egosmo o deseo personal atraer9 a su alrededor
materia astral adem9s de la mental.
.i el pensamiento fuera de car9cter espiritual si est9 matizado por el amor % la aspiracin
o por un sentimiento profundo % abnegado contendr9 tambi:n algo de la gloria % del
esplendor del plano b6dico.
Todo pensamiento preciso produce dos efecto( primero una 'ibracin radiante; segundo
una forma flotante. )a 'ibracin establecida en el cuerpo mental !ue irradia del mismo
'a acompa<ada de un juego de colores el cual se describe como parecido al roco de una
catarata al c$ocar en ella la luz del sol pero ele'ado a un grado infinito de color % de
''ida delicadeza.
Esta 'ibracin radiante tiende a reproducir su propio ritmo de mo'imiento en cual!uier
cuerpo mental con el !ue c$o!ue; es decir !ue tiende a producir pensamientos de la
misma ndole de los !ue dieron origen a la 'ibracin. .e $a de notar !ue la 'ibracin
radiante no lle'a consigo el tema del pensamiento sino el car9cter del mismo. #s las
oleadas de pensamiento=emocin !ue irradian de un $ind6 sentado en e&t9tica de'ocin
a .$ri Nris$na tender9n a estimular el sentimiento de'ocional en !uien caiga bajo su
influencia no precisamente $acia .$ri Nris$ma sino en el caso de un cristiano $acia
"risto; en el caso de un budista $acia el .e<or Budd$a etc.
El poder de la 'ibracin para producir tales efectos depende principalmente de la claridad
% precisin del pensamiento=emcin adem9s como es natural de la intensidad de la
fuerza del mismo.
Estas 'ibraciones radiantes disminu%en en eficacia en proporcin a la distancia de su
fuente; aun!ue es probable !ue la 'ariacin sea proporcional al cubo de la distancia. en
'ez del cuadrado 7como en la gra'itacin % en otras fuerzas fsicas8 a causa de la otra
dimensin 7la cuarta8 implicada.
)a distancia a !ue puede alcanzar. con eficacia una onda mental depende tambi:n de la
oposicin !ue encuentre. *ndas de clase baja de materia astral son usualmente des'iadas
o contrarrestadas por una multitud de otras 'ibraciones del mismo ni'el; algo as como un
sonido sua'e !ueda apagado por el estruendo de una ciudad.
El segundo efecto el de la forma flotante es producido por el cuerpo mental al pro%ectar
una porcin 'ibrante de s mismo formada seg6n el car9cter del pensamiento; :ste atrae a
si materia del grado correspondiente de finura !ue toma de la esencia elemental del
plano mental. Esta es una forma de pensamiento pura % simple pues est9 compuesta de
materia mental e&clusi'amente. .i est9 compuesta de la materia m9s fina poseer9 gran
poder % energa % podr9 emplearse como poderoso agente si lo dirige una 'oluntad fuerte
% constante.
"uando el $ombre dirige su energa a objetos e&ternos de deseo o est9 dedicado a
acti'idades pasionales o emoti'as se produce un proceso similar en su cuerpo astral; una
porcin de este cuerpo se desprende % re6ne a su alrededor esencia elemental del plano
astral. Tales formas de pensamiento=deseo son el producto de Nama=1anas; pues la
mente est9 bajo el dominio de la naturaleza animal; 1anas dominado por Nama.
Tal forma pensamiento=deseo tiene por cuerpo la esencia elemental animada por as
decirlo por el deseo o pasin !ue la $izo desprender. Tanto las formas pensamiento=
deseos como las formas puramente mentales se denominan Elementales #rtificiales. )a
inmensa ma%ora de las formas mentales lo son de pensamiento=deseo; puesto !ue son
pocos los pensamientos de las personas corrientes !ue est:n libres de deseos pasin o
emocin.
Tanto la esencia mental como la astral las cuales poseen 'ida medio inteligente
responden con facilidad al pensamiento % al deseo $umanos; en consecuencia cada
impulso procedente del cuerpo mental o del astral del $ombre se re'iste inmediatamente
de un 'e$culo de esencia elemental. Estos elementales artificiales de'ienen por un
tiempo una especie de criaturas 'i'ientes entidades de intensa acti'idad. animadas por la
idea !ue les dio origen.
#s cuando uno piensa en un objeto concreto por ejemplo un libro una casa un paisaje.
etc. constru%e una min6scula imagen del mismo con materia de su cuerpo mental. Esta
imagen flota cerca de su cabeza; ordinariamente enfrente a la altura de los ojos. .e
mantiene as mientras la persona contemple el objeto % $asta un poco despu:s; la
permanencia depende de la intensidad % la claridad del pensamiento. )a forma es
perfectamente objeti'a % puede ser 'ista por !uien posea clari'idencia mental. .i uno
piensa en otra persona crea un diminuto retrato de la misma de la manera descrita.
)as formas mentales se $an comparado a una pila de )e%den 7frasco cargado de
electricidad est9tica8 correspondiendo la pila a la esencia elemental % la carga de
electricidad al pensamiento=emocin. #s como la pila de )e%den al ponerse en contacto
con otro objeto descarga en :ste la electricidad est9tica. el elemental artificial descarga
su energa mental % emocional al c$ocar con un cuerpo mental o astral.
)os principios sub%acentes en la produccin de todas las formas de pensamiento=emocin
son(
2 = El color est9 determinado por la calidad del pensamiento o de la emocin.
C = )a forma ser9 determinada por la naturaleza del pensamiento o de la emocin.
K= )a /itidez del delineamiento la determina la precisin del pensamiento o de la
emocin.
)a duracin o 'ida de una forma mental depende( 2= De la intensidad inicial; C = De la
fuerza !ue reciba posteriormente por la repeticin del pensamiento sea por su originador
o por otros. Tal 'ida puede ser reforzada constantemente mediante la repeticin; pues un
pensamiento sobre el !ue se refle&iona ad!uiere gran estabilidad de forma. #dem9s atrae
formas mentales de car9cter similar fortaleci:ndose mutuamente creando as una forma
de gran energa e intensidad.
.e $a de agregar !ue una forma mental parece tener el deseo instinti'o de prolongar su
'ida; tiende adem9s a reaccionar sobre su creador e'ocando en :l la reno'acin del
sentimiento !ue la origin. ,eaccionar9 tambi:n aun!ue no tan perfectamente sobre
todos a!uellos con los cuales se ponga en contacto.
)os colores con !ue se e&presan las formas mentales son id:nticos a los del aura. )a
brillantez % profundidad de los colores dan com6nmente la medida de la fuerza % de la
acti'idad del sentimiento.
Aara nuestro propsito podemos clasificar las formas mentales en tres clases( 2 = )as
'inculadas solamente con el originador; C = )as 'inculadas con otra persona; K = )as !ue
no son precisamente personales.
.i el pensamiento de una persona se relaciona consigo misma o fundado en un
sentimiento personal 7como lo son la inmensa ma%ora de los pensamientos8 la forma se
mantendr9 en la 'ecindad inmediata de su creador. En los momentos en !ue la persona
est: en actitud pasi'a como sus pensamientos % sentimientos no estar9n ocupados la
forma mental 'ol'er9 % se descargar9 en :l. #dem9s toda persona act6a como im9n %
atrae a s las formas mentales de otros similares a las su%as de manera !ue atrae de afuera
energa de refuerzo. Aersonas sensiti'as se imaginan en tales casos !ue $an sido tentadas
por el 5diablo5 cuando la tentacin es de sus propias formas de pensamiento=deseo. )a
prolongada refle&in sobre un mismo tema puede crear una forma de poder inmenso. Tal
forma puede perdurar muc$os a<os % poseer por un tiempo la apariencia % el poder de
una entidad 'i'iente real. )a ma%ora de los $umanos pasan la 'ida encerrados
literalmente en una jaula de su propia creacin rodeados de masas de formas creadas por
sus pensamientos $abituales. Uno de los efectos importantes de esto es !ue cada uno
contempla al mundo a tra':s de sus propias formas mentales % lo 'e todo coloreado por
las mismas.
De modo !ue las formas mentales de una persona reaccionan sobre ella misma con
tendencia a reproducirse % establecer as modos de pensar % de sentir !ue pueden ser
beneficiosos si son de car9cter ele'ado; pero con frecuencia limitan % entorpecen el
desen'ol'imiento obscureciendo la 'isin mental % facilitando la formacin de
prejuicios ideas o actitudes fijas !ue pueden llegar a con'ertirse en 'erdaderos 'icios.
"omo $a escrito un 1aestro( 5El $ombre puebla continuamente su corriente en espacio
de un mundo propio lleno de los $ijos de sus fantasas deseos impulsos % pasiones5.
Estas formas mentales permanecen en su aura aumentando en n6mero % en intensidad
$asta !ue algunas de ellas dominan en su 'ida mental % emocional de tal manera !ue el
$ombre prefiere responder a ellas en 'ez de crear otras. #s se forman los $9bitos
e&presin e&terna de fuerza acumulada; as tambi:n se forma el car9cter.
#dem9s como cada ser $umano deja tras s un rastro de formas mentales cuando
caminamos por la calle lo $acemos en medio de una mar de pensamientos ajenos. .i uno
deja su mente en blanco por un momento esos pensamientos ajenos enseguida la llenan;
si uno de esos pensamientos llega a atraer la atencin de la mente :sta se apodera de :l
se lo apropia fortaleci:ndolo con su fuerza luego lo lanza de nue'o para !ue afecte a
otro. El $ombre por tanto no es responsable por los pensamientos !ue flotan % se
introducen en su mente; pero s es responsable si los toma refle&iona sobre ellos % luego
los lanza de nue'o fortalecidos.
Ejemplo de formas de pensamiento es el de las nubes sin forma de color azul denso !ue
se 'en a 'eces flotando como coronas de $umo sobre las cabezas de la congregacin de
una iglesia. En las iglesias en !ue el ni'el de espiritualidad es bajo las mentes de los
$ombres llegan a crear $ileras de cifras !ue representan c9lculos de operaciones
comerciales o especulaciones; en cambio las mentes de las mujeres crean formas de
sombreros 'estidos jo%as etc.
El $ipnotismo presenta otro ejemplo de formas mentales.
El operador crea una forma mental % la pro%ecta sobre un papel en blanco donde sea
'isible para el sujeto $ipnotizado; puede tambi:n $acer la forma tan objeti'a !ue el sujeto
la 'ea % la sienta como si fuera un objeto fsico real. )as obras sobre $ipnotismo est9n
llenas de tales ejemplos.
.i una forma mental es dirigida a otra persona ir9 a tal persona. El resultado ser9 una de
dos cosas( 2 = .i el aura de la persona contiene materia capaz de responder
simp9ticamente a la 'ibracin de la forma mental :sta !uedar9 cerca de la persona %
$asta en su aura; en cuanto tenga oportunidad se descargar9 en ella tendiendo a fortalecer
en dic$a persona el ritmo particular de 'ibracin. .i la persona a !uien 'a dirigida la
forma mental est9 ocupada en alguna lnea definida de pensamiento; la forma mental al
no poder descargarse en un cuerpo mental !ue 'ibra a un ritmo determinado !ueda en la
'ecindad $asta !ue el cuerpo mental del destinatario est: la
suficientemente a!uietado para permitirle la entrada % entonces se descarga.
#l descargar desplegar9 lo !ue parece considerable inteligencia % adaptabilidad aun!ue
en realidad es una fuerza !ue act6a en lnea de menor resistencia presionando siempre
en un sentido % apro'ec$ando todos los canales !ue encuentra.
Tales elementales pueden naturalmente ser fortalecidos de manera !ue la 'ida de los
mismos se prolongue mediante la repeticin del pensamiento.
C = .i por otra parte el aura de la persona a !uien 'a dirigida no contiene materia capaz
de responder la forma mental no puede afectarla. Aor consiguiente rebotar9 con una
fuerza proporcional a la energa con !ue $a c$ocado con el aura % 'ol'er9 a su creador .
Aor ejemplo el pensamiento=deseo de bebida no puede penetrar en el cuerpo mental de
una persona temperante. )a forma c$ocar9 con su cuerpo astral pero no podr9 penetrar %
retornar9 a !uien la en'i.
El antiguo dic$o de !ue 5las maldiciones 7% tambi:n las bendiciones8 'uel'en al punto de
partida5 e&presa la 'erdad % e&plica casos en !ue pensamientos malignos dirigidos a una
persona buena % mu% a'anzada no la $an afectado en lo m9s mnimo pero $an
reaccionado a 'eces con terrible % de'astador efecto contra su creador. De a$ tambi:n
el natural corolario de !ue el corazn % la mente puros son la mejor proteccin contra
asaltos de pensamientos % sentimientos malignos.
Aor otra parte una forma mental de amor % de deseo de proteger dirigida con fuerza a
alg6n ser amado act6a como agente protector % de resguardo; buscar9 todas las
oportunidades de ser'ir % de defender; fortalecer9 las fuerzas amigas % debilitar9 a las
contrarias !ue c$o!uen con el aura del ser protegido. @asta puede protegerlo de la
impureza. de la irritabilidad del temor etc.
)os pensamientos amistosos % los buenos deseos sinceros crean % mantienen lo !ue
e!ui'ale pr9cticamente a un 5#ngel Huardi9n5 siempre al lado de la persona en !uien se
piensa no importa dnde est:. 1uc$os pensamientos % oraciones maternales por
ejemplo son a%uda % proteccin para los $ijos.
)os clari'identes pueden 'erlos con frecuencia; en algunos raros casos tales
pensamientos llegan a materializarse % de'ienen 'isibles fsicamente. .e 'e pues !ue el
en'o de un pensamiento de amor de una persona a otra implica la transferencia de una
cierta cantidad tanto de energa como de materia de !uien en'a a !uien recibe. .i el
pensamiento es lo suficiente fuerte la distancia no importa en absoluto; pero un
pensamiento d:bil % mal definido slo es eficaz en un 9rea limitada.
Una 'ariante del primer grupo de formas mentales consiste de los casos en !ue un
$ombre piensa intensamente de s mismo residiendo en un lugar distante. )a forma as
creada contiene una gran proporcin de materia mental la cual toma la imagen del
pensador; primero es pe!ue<a % comprimida; luego atrae a su alrededor una cantidad
considerable de materia astral % usualmente se e&pande $asta alcanzar tama<o natural
antes de aparecer en el punto de destino. )os clari'identes 'en a 'eces tales formas % con
frecuencia las confunden con el cuerpo astral % $asta con el $ombre mismo.
"uando esto ocurre el pensamiento o deseo $a de ser lo suficiente fuerte para $acer una
de las siguientes tres cosas (
2= E'ocar mediante influencia mesm:rica la imagen del pensador en la mente de la
persona ante la cual !uiera aparecer.
C = 1ediante el mismo poder estimular por el momento las facultades ps!uicas de tal
persona para !ue sea capaz de 'er a su 'isitante astral.
K = Aroducir una materializacin temporaria !ue sea 'isible fsicamente.
)as apariciones en el momento de la muerte 7 bastante frecuentes8 son realmente la forma
astral del moribundo; pueden ser tambi:n formas de pensamiento 'enidas a la e&istencia
e'ocadas por el ardiente deseo del moribundo de 'er antes de morir a alg6n amigo. En
algunos casos el 'isitante es 'isto un instante despu:s de morir en 'ez de antes; pero
por 'arias razones estas apariciones son menos frecuentes !ue las mencionadas antes.
Un fantasma familiar puede ser( 2 = Una forma de pensamiento. C= Una impresin
e&traordinariamente ''ida de la luz astral. K = Un genuino antepasado apegado a la tierra
!ue 'aga toda'a en determinado lugar.
# este respecto se puede agregar !ue donde!uiera se $a%a sentido alguna pasin intensa
tal como terror dolor tristeza odio etc. !ueda tan potente impresin en la luz astral !ue
personas dotadas de un d:bil destello de facultad ps!uica pueden ser impresionadas por
ella. Una ligera intensificacin temporaria de la sensibilidad permitir9 'isualizar toda la
escena.
De a$ los muc$os relatos de lugares frecuentados por fantasmas % las desagradables
influencias !ue se sienten en ciertos lugares.
)as apariciones en lugares en !ue se $a cometido alg6n crimen son com6nmente formas
mentales pro%ectadas por el criminal !uien 'i'o o muerto especialmente si $a muerto
piensa constante % repetidamente en las circunstancias de su accin. "omo estos
pensamientos son especialmente ''idos el da ani'ersario del crimen la forma mental
llega a ser lo suficiente fuerte como para materializarse % $acerse 'isible a la 'ista fsica
lo cual e&plica los casos en !ue la manifestacin es peridica.
.imilarmente una jo%a !ue $a%a sido causa de muc$os crmenes retendr9 la impresin
de las pasiones causantes de ellos con perfecta claridad durante muc$os miles de a<os %
contin6a irradi9ndola.
Un pensamiento de energa % concentracin fenomenales sea una bendicin o una
maldicin e'oca a la e&istencia a un elemental !ue ser9 como una acti'a batera de
acumuladores pro'ista de una especie de mecanismo de relojera. .e puede disponer de
manera !ue descargue regularmente a $ora determinada o en cierto ani'ersario; tambi:n
se puede $acer depender la descarga de ciertas ocurrencias. .e conocen muc$os casos
de inter'encin de esta clase de elementales especialmente en las tierras altas de Escocia
donde ocurren a'isos antes de !ue se produzca la muerte de alg6n miembro de la familia.
En tales casos !uien da el a'iso es usualmente la poderosa forma mental de un
antepasado seg6n sea la intencin con !ue tal forma est: cargada.
Un deseo lo suficiente intenso un esfuerzo concentrado de intenso amor de odio
en'enenado crear9n tal entidad una 'ez para siempre la cual !uedar9 completamente
desligada de su creador % cumplir9 la misin impuesta cuales!uiera !ue sean despu:s las
intenciones % los deseos de este 6ltimo. El mero arrepentimiento no podra anular a tal
entidad o impedir la accin de la misma de la misma manera !ue no se puede detener a
una bala una 'ez !ue se $a apretado el gatillo. .e puede neutralizar $asta cierto punto el
poder de a!u:lla en'iando pensamientos de tendencia opuesta.
*casionalmente un elemental de esta clase por no poder descargar su fuerza sobre su
objeti'o ni sobre su creador se con'ierte en una especie de demonio errante. !ue es
atrado por alguna persona !ue mantenga sentimientos similares a la cual se ad$iere. .i
es lo suficiente fuerte se puede apoderar de alg6n cascarn % morar en :l; de manera !ue
puede emplear sus recursos con m9s cuidado. En esta forma se puede manifestar a tra':s
de un m:dium % fingi:ndose un amigo bien conocido ejercer influencia sobre gentes !ue
de otra manera no le prestaran atencin.
)os elementales sean formados consciente o inconscientemente !ue se $an con'ertido
en demonios errantes tratan in'ariablemente de prolongar su 'ida %a sea aliment9ndose
como 'ampiros de la 'italidad de los seres $umanos o induciendo a
:stos !ue les $agan ofrendas. Entre las sencillas tribus semisal'ajes tales elementales
consiguen con frecuencia !ue los reconozcan como dioses familiares o de la aldea. )os
menos malos !uiz9s se contenten con ofrendas de arroz o de alimentos cocidos; pero los
m9s bajos % $orribles e&igen sacrificios sangrientos. #mbas clases e&isten actualmente en
la -ndia % en ma%or n6mero en #frica.
#bsorbiendo principalmente la 'italidad de sus de'otos % con el nutrimiento !ue puedan
obtener de las ofrendas tales elementales prolongan su e&istencia durante a<os % $asta
siglos.
)legan a 'eces a producir alg6n sencillo fenmeno a fin de estimular el celo de sus
secuaces % en casos en !ue los sacrificios no les satisfagan procuran $acer mal de alguna
manera.
)os magos negros de la #tl9ntida los llamados 5se<ores de la faz oscura5 parece !ue se
especializaron en esa clase de elementales artificiales algunos de los cuales seg6n se
dice se mantienen en e&istencia a6n $o%. )a terrible diosa india Nali puede mu% bien ser
una reli!uia de esta clase.
)a inmensa ma%ora de las formas mentales son simples copias o im9genes de personas o
de objetos materiales. Arimeramente se forman en el interior del cuerpo mental; luego
salen de :ste % se mantienen suspendidas enfrente del $ombre. Aero se aplica a todo
cuanto uno piensa sean personas casas paisajes o cual!uier otra cosa.
Un pintor por ejemplo constru%e en materia de su cuerpo mental una concepcin de su
futuro cuadro lo pro%ecta al espacio frente a :l lo mantiene ante su 5ojo mental5 % lo
copia.
Esta forma de pensamiento=emocin persiste; se puede considerar como la contraparte
del cuadro la cual irradia sus propias 'ibraciones % afecta a cuantos entran en su esfera
de influencia.
.imilarmente un no'elista constru%e en materia mental im9genes de sus personajes;
luego. a 'oluntad los mue'e como mu<ecos de una posicin o agrupamiento a otros de
manera !ue las escenas se desarrollan literalmente ante :l.
Un curioso efecto surge en tal caso. *curre !ue alg6n juguetn espritu de la naturaleza
7?:ase "ap. JJ8 anima a las im9genes % $ace !ue act6en diferentemente de como el
autor se $aba propuesto. "on m9s frecuencia alg6n escritor difunto percibe las im9genes
% como est9 toda'a interesado en el arte las moldea % las $ace actuar de acuerdo con sus
propias ideas.
El 'erdadero autor se encuentra as !ue sus personajes act6an de manera mu% diferente a
como :l se $aba propuesto en su plan original.
#l leer un libro el estudiante genuino con atencin plenamente concentrada puede
ponerse en contacto con la forma mental original !ue representa la idea del autor al
escribirlo.
@asta se puede llegar al autor por mediacin de la forma mental % obtener del mismo
informacin adicional o la aclaracin de puntos difciles.
E&isten en los mundos astral % mental muc$as reproducciones de las obras mejor
conocidas las cuales cada nacin presenta a su manera con los personajes 'estidos con
trajes nacionales. #s se encuentran all formas de pensamiento de personajes tales como
.$erlock @olmes el "apit9n Nettle ,obinson "rusoe .$akespeare % otros muc$os.
En efecto. e&isten en el plano astral inmenso n6mero de formas mentales de ndole
relati'amente permanente muc$as de ellas resultado de la obra acumulati'a de 'arias
generaciones.
Hran n6mero de ellas tienen relacin con la $istoria religiosa; la 'isin de :stas $a dado
origen a muc$os relatos genuinos dados por 'identes competentes de ambos se&os. Todo
gran suceso $istrico sobre el cual $an pensado ''idamente un gran n6mero de
personas e&iste en el plano mental como forma de pensamiento precisa; en cual!uier
momento !ue se despierte una fuerte emocin relacionada con el mismo se materializa
tambi:n en el plano astral % en consecuencia puede ser 'ista por un clari'idente. Esto
mismo se aplica tambi:n como es natural a escenas % situaciones en no'elas dramas
etc.
"onsiderados en conjunto uno se puede dar cuenta de la profunda influencia !ue tales
formas mentales o elementales artificiales tienen para producir sentimientos nacionales %
raciales % de esta manera inclinar a las mentes % crear prejuicios puesto !ue las formas
mentales de similar car9cter tienden a agruparse % formar una especie de entidad
colecti'a. Todo lo 'emos a tra':s de esa atmsfera; cada pensamiento es refractado en
ma%or o menor medida por ella % nuestros propios cuerpos astrales 'ibran en armona
con ella. "omo la ma%ora de las personas son de naturaleza m9s recepti'a !ue
iniciadora act6an casi como reproductores autom9ticos de los pensamientos !ue les
llegan % de esta manera se intensifica continuamente la atmsfera nacional. Este $ec$o
e&plica claramente muc$os de los fenmenos de conciencia colecti'a. 7?:ase "ap. JJ?8
.
)a influencia de estas formas mentales agrupadas se e&tiende toda'a m9s. )as de clase
destructi'a act6an como agentes desintegradores % con frecuencia precipitan trastornos
en el plano fsico causando 5accidentes5 con'ulsiones tormentas terremotos
inundaciones u olas de crmenes plagas re'oluciones sociales % guerras.
Es posible tambi:n !ue personas !ue $an muerto u otras entidades no $umanas tales
como espritus malignos de la naturaleza por ejemplo entren en tales formas mentales %
las 'i'ifi!uen. El 'idente e&perto tiene !ue aprender a distinguir entre la forma mental
aun!ue est: 'i'ificada % el ser 'i'iente; como as tambi:n entre los $ec$os destacados
del mundo astral % los moldes transitorios en los cuales toman forma.
)a tercera clase de formas de pensamiento=emocin consiste de a!u:llas !ue no est9n
directamente relacionadas con alg6n objeto natural; las cuales por consiguiente se
e&presan en formas !ue les son propias desplegando sus cualidades in$erentes en la
materia !ue re6nen a su alrededor. En este grupo tenemos por tanto un 'islumbre de las
formas naturales de los planos astral % mental. )as formas mentales de esta clase se
manifiestan casi in'ariablemente en el plano astral; pues la inmensa ma%ora de ellas son
e&presiones de sentimientos as como de pensamientos.
Una forma tal flota simplemente suelta en la atmsfera irradiando constantemente
'ibraciones similares a las en'iadas originalmente por su creador. .i no llega a ponerse
en contacto con alg6n otro cuerpo mental la radiacin gradualmente agota su energa % la
forma se desintegra; pero si llega a despertar 'ibraciones simp9ticas en alg6n cuerpo
mental cercano se establece una fuerte atraccin % la forma mental es usualmente
absorbida por dic$o cuerpo.
De lo antedic$o se desprende !ue la influencia de una forma de pensamiento es de menor
alcance !ue la 'ibracin del pensamiento pero act6a con ma%or precisin. Una 'ibracin
mental reproduce pensamientos de orden similar al !ue le dio origen. Una forma mental
reproduce el mismo pensamiento. )as radiaciones pueden afectar a miles % despertar en
ellos pensamientos del mismo ni'el !ue el original aun!ue puede ocurrir
!ue ninguno sea id:ntico. )a forma mental puede afectar slo a mu% pocos pero en estos
pocos reproducir9 e&actamente la idea inicial.
-lustraciones en color de muc$as clases de formas de pensamiento % de emociones se
encontrar9n en la obra cl9sica sobre el tema( 5F*,1#. DE AE/.#1-E/T*5 por
#nnie Besant % ". I. )eadbeater. En efecto este captulo es en gran parte un
compendio de los principales enunciados en la mencionada obra.
)os pensamientos % los sentimientos 'agos aparecen como nubes tambi:n 'agas. )os
pensamientos % los sentimientos bien definidos crean formas precisas. #s una forma de
afecto definido dirigida a una persona determinada toma una forma algo parecida a un
pro%ectil; una forma de afecto protector toma una forma algo parecida a un p9jaro con
una porcin central amarilla % dos pro%ecciones como alas de color rosado; una forma de
amor uni'ersal de'iene un sol rosado con ra%os en todas direcciones.
)os pensamientos en !ue dominan el egosmo % la codicia toman ordinariamente una
forma ganc$uda; en algunos casos con garfios cla'ados en el objeto codiciado.
Aor regla general la energa de un pensamiento egosta se mue'e en cur'a cerrada; as
ine'itablemente 'uel'e % se descarga en su propio ni'el. En cambio un pensamiento o
sentimiento absolutamente altruista se precipita en cur'a abierta as !ue no 'uel'e en
sentido ordinario sino !ue penetra en el plano superior por!ue 6nicamente en tal
condicin gracias a su dimensin adicional puede encontrar espacio para su e&pansin.
Aero al atra'esar la di'isoria tal pensamiento o sentimiento abre una puerta podemos
decir simblicamente de dimensiones e!ui'alentes al di9metro del mismo % de esta
manera proporciona un canal por el cual las fuerzas superiores pueden fluir $acia el
inferior frecuentemente con mara'illosos resultados 7 como en el caso de la oracin8
tanto para el pensador como para otros.
En esto est9 la mejor % m9s ele'ada parte de la creencia en la oracin escuc$ada. En los
planos superiores e&iste siempre un caudal infinito de fuerza lista para fluir en cuanto se
le proporcione un canal. Un pensamiento de de'ocin perfectamente altruista es un
canal de esta clase la parte m9s noble % ele'ada del cual asciende $asta el )ogos mismo.
)a respuesta es el descenso de la gracia di'ina la cual fortalece % ele'a en gran
manera al constructor del canal difunde alrededor del mismo una poderosa % ben:fica
influencia la cual flu%e de los planos superiores para a%udar a la $umanidad. Esta adicin
al depsito de fuerza espiritual es la 'erdad sub%acente en la idea catlica
relati'a a las obras de superogacin. )os /irmanaka%as est9n especialmente 'inculados a
este depsito de fuerza.
)a meditacin sobre un 1aestro establece un 'nculo con el mismo !ue se manifiesta a
la 'isin clari'idente como una especie de lnea de luz. El 1aestro siente siempre
subconscientemente el contacto de tal lnea % en'a como respuesta una constante
corriente magn:tica !ue se mantiene acti'a muc$o despu:s de terminada la meditacin.
)a regularidad es un factor mu% importante en tal meditacin.
Un pensamiento preciso de de'ocin bien sostenido tomar9 una forma mu% parecida a
una flor mientras la aspiracin de'ocional crear9 un cono azul con la c6spide $acia
arriba.
Estas formas de de'ocin son a 'eces de belleza e&traordinaria de mu% di'ersos
delineamientos con p:talos cur'ados dirigidos $acia arriba como llamas de color azul
celeste. Es posible !ue la semejanza a flores !ue toman las formas de de'ocin $a%a
trado la costumbre de ofrendar en el culto religioso; pues las flores sugieren formas
perceptibles a la 'isin astral.
)a curiosidad intensa o el deseo de saber toman la forma de una culebra amarilla; la ira
e&plosi'a o la irritacin aparecen como una rociada de rojo % naranja; la ira sostenida se
presenta como un pu<al rojo agudo; los celos rencorosos aparecen como una culebra de
color pardo oscuro.
)as formas creadas por personas de mente % emociones bien dominadas % e&pertas en
meditacin son objetos limpios sim:tricos de gran belleza; con frecuencia toman formas
geom:tricas tales como( tri9ngulos dos tri9ngulos entrelazados estrellas de cinco
puntas $e&9gonos cruces % otras por el estilo las cuales indican pensamientos
relacionados con el orden csmico o con conceptos metafsicos.
El poder del pensamiento unido de 'arias personas es siempre ma%or !ue la suma de sus
pensamientos separados; est9 m9s cerca de ser el producto de la multiplicacin de los
mismos.
)a m6sica crea tambi:n formas; aun!ue t:cnicamente !uiz9s no pueden llamarse
mentales sal'o !ue las consideremos 7como bien podramos8 el resultado del
pensamiento del compositor e&presado gracias a la pericia del m6sico por medio de
su instrumento.
Estas formas musicales 'aran seg6n el estilo de la clase de instrumento !ue las
reproduce % de la $abilidad % m:ritos del ejecutante. Una misma pieza de m6sica
ejecutada con e&actitud crear9 siempre la misma forma; pero si es ejecutada en el rgano
de una iglesia o por una or!uesta ser9 enormemente m9s grande % tambi:n de te&tura
diferente !ue ejecutada al piano.
@abr9 tambi:n diferencia de te&tura entre una pieza de m6sica ejecutada por un 'ioln %
la misma pieza ejecutada por una flauta. @abr9 tambi:n muc$sima diferencia entre la
radiante belleza de la forma producida por un 'erdadero artista perfecta en e&presin %
en ejecucin % el opaco efecto producido por un instrumento mec9nico de madera.
)as formas musicales se conser'an como estructuras co$erentes durante tiempo
considerable; por lo menos una $ora o dos; durante todo este tiempo irradian sus
'ibraciones caractersticas en todas direcciones lo mismo !ue las formas mentales.
En la obra( 5F*,1#. DE AE/.#1-E/T*5 mencionada antes se ilustran en colores
tres formas musicales de obras de 1endelsso$n Hounod % Iagner respecti'amente.
)as formas creadas por la m6sica 'aran muc$o seg6n los compositores. Una obertura de
Iagner constru%e un magnfico conjunto como si fuera una monta<a cu%as piedras son
llanas.
Una de las fugas de Bac$ constru%e una forma ordenada atre'ida pero precisa 9spera
pero sim:trica con arro%uelos paralelos de plata % oro o rub flu%endo a tra':s marcando
las sucesi'as apariciones del motif. Uno de los 5)ieder o$ne Iorte5 de 1endelsso$n
constru%e una airosa estructura parecida a un castillo de filigrana en plata deslustrada.
Estas formas creadas por los ejecutantes de la m6sica son mu% distintas de las formas
mentales creadas por el compositor mismo las cuales persisten a 'eces durante siglos
sobre todo si se comprenden % aprecian al punto !ue su obra original sea fortalecida por
los pensamientos de sus admiradores. Edificios similares constru%e el poeta de un poema
:pico o el concepto del escritor sobre su tema. #lgunas 'eces se 'en multitudes de
espritus de la naturaleza admirando las formas musicales % ba<9ndose en las olas de
influencia !ue de ellas emanan.
#l estudiar las representaciones pictricas de las formas mentales es importante tener en
cuenta !ue ellas son objetos cuadrimensionales. De consiguiente es casi imposible
describirlas adecuadamente con palabras !ue pertenecen a nuestras e&periencias
tridimensionales muc$o menos reproducirlas sobre el papel en cuadros de dos
dimensiones. )os estudiantes de la cuarta dimensin comprenden !ue lo m9s !ue se
puede $acer es representar una seccin de la forma de cuatro dimensiones.
Es notable !uiz9s profundamente significati'o !ue muc$as de las formas mentales de
tipo superior asumen formas mu% parecidas a las 'egetales % animales. Tenemos as la
presuncin al menos de !ue las fuerzas de la naturaleza trabajan de manera mu% similar a
como trabajan el pensamiento % la emocin.
Auesto !ue el entero uni'erso es una potente forma de pensamiento e'ocada a la
e&istencia por el )ogos bien puede ser !ue las diminutas partes del mismo sean el
resultado de formas de pensamiento de entidades menores dedicadas a la misma
obra creadora. Este concepto trae a la memoria naturalmente la creencia $ind6 de !ue
e&isten KKF.FFF.FFF de De'as.
Es tambi:n digno de notar !ue no obstante $aber algunas formas mentales tan
complicadas % e&!uisitamente modeladas !ue no $a% mano $umana capaz de
reproducirlas pueden ser constru das mu% apro&imadamente por medios mec9nicos. El
instrumento conocido con el nombre de @armongrafo consiste de una punta fina guiada
en sus trazos por 'arios p:ndulos cada uno de los cuales oscila independientemente;
todos ellos se combinan en un mo'imiento compuesto !ue se comunica al marcador el
cual lo traza en una superficie adecuada.
*tras formas aun!ue m9s sencillas se parecen a las figuras producidas en la arena por la
bien conocida placa sonora de "$ladni o por el Eidofono. )as escalas % arpegios forman
cur'as % lazos; un canto coral produce con su meloda 'arias cuentas ensartadas en un
$ilo de plata; un canto $umorstico a coro crea $ilos entrelazados de diferentes colores %
te&turas. Un $imno procesional constru%e una serie de formas rectangulares
precisas como los eslabones de una cadena o los coc$es de un tren. Un canto anglicano
da fragmentos relucientes mu% diferentes de la resplandeciente uniformidad del canto
gregoriano el cual no es mu% diferente del efecto producido por los 'ersculos s9nscritos
cantados por un pandit indio.
)a m6sica militar produce una larga corriente de formas !ue 'ibran rtmicamente; el
comp9s regular de estas ondulaciones tiende a fortalecer las 'ibraciones del cuerpo astral
de los soldados. El impacto de una sucesin de constantes % poderosas oscilaciones da de
momento la fuerza de 'oluntad !ue a causa de la fatiga se $a%a debilitado.
Una tormenta de truenos crea un franja llameante de color; el estallido crea una forma
!ue sugiere la e&plosin de una bomba o una esfera irregular de la cual se pro%ectan
espigones. )as olas del mar rompi:ndose en la pla%a crean lneas paralelas onduladas de
color cambiante !ue se con'ierten en cordilleras de monta<as en un temporal. El 'iento
en las $ojas de un bos!ue cubre a :ste de una red iridiscente ascendiendo %
descendiendo en gentil mo'imiento ondulado.
El canto de p9jaros aparece en cur'as % lazos de luz desde los dorados globos del
campanero $asta el amorfo % 9spero colorido del c$illido de un loro o del guacama%o. El
rugido del len es tambi:n 'isible en materia superior; es mu% posible !ue algunas
criaturas de la sel'a lo 'ean clari'identemente aumentando su terror. El ronroneo del gato
rodea a :ste de pelculas nebulosas de color rosado; el ladrido de un perro dispara
pro%ectiles bien definidos de punta aguda bastante parecidos a balas de fusil !ue
atra'iesan los cuerpos astrales de las personas perturb9ndolas seriamente. El aullido de
un sabueso lanza cuentas parecidas a pelotas de football de mo'imiento m9s lento %
menos peligrosas. El color de tales pro%ecties es com6nmente rojo o pardo seg6n la
emocin del animal % el tono de su 'oz.
El mugido de una 'aca produce formas de cantos romos como troncos de madera. Un
reba<o de o'ejas crea una nube amorfa con muc$as puntas mu% parecida a una nube de
pol'o.
El arrullo de las palomas $ace graciosas formas cur'adas como la letra . in'ertida.
?ol'iendo a los sonidos $umanos una e&clamacin airada se pro%ecta como una lanza
escarlata; una c$arla insulsa produce una intrincada red de lneas met9licas de color
marrn grisado creando una barrera casi perfecta para pensamientos % sentimientos m9s
bellos % ele'ados. El cuerpo astral de una persona locuaz es una c$ocante leccin objeti'a
sobre lo tonta !ue es la c$arla innecesaria in6til % desagradable.
)a risa de un ni<o aparece en cur'as rosadas; la risotada de una persona de mente 'aca
produce el efecto e&plosi'o en una masa irregular de color usualmente pardo o 'erde
sucio. )a burla lanza un pro%ectil sin forma de color rojo opaco usualmente manc$ado
de 'erde pardusco % lleno de puntas agudas.
)a carcajada del consciente de s mismo produce la apariencia % el color de un c$arco de
barro $ir'iendo. )a risita ner'iosa crea una mara<a de algas marinas de lneas marrn %
amarillo opaco tienen un efecto mu% malo para el cuerpo astral.
)a risa alegre % bonac$ona se ele'a en formas redondeadas de color oro % 'erde. Un
silbido sua'e % musical produce un efecto mu% parecido al del flautn pero m9s agudo %
m9s met9lico. El silbido desafinado dispara pe!ue<os pro%ectiles agudos de color marrn
sucio.
)a ner'iosidad o agitacin produce 'ibraciones tr:mulas en el aura de manera !ue no
puede entrar ni salir pensamiento o sentimiento alguno sin deformarse; $asta los buenos
pensamientos !ue se le en'an toman un temblor !ue casi los neutraliza. Es esencial la
e&actitud al pensar pero se $a de alcanzar no con apresuramiento sino con calma
perfecta.
)a pitada estridente de una locomotora produce un pro%ectil muc$o m9s penetrante %
potente !ue el ladrido de un perro; produce en el cuerpo astral un efecto comparable a la
estocada de una espada en el cuerpo fsico. Una $erida astral se cura en pocos minutos
pero la conmocin del organismo astral no desaparece tan pronto.
El disparo de un ca<n produce un serio efecto en las corrientes astrales lo mismo !ue en
los cuerpos astrales. )os disparos de rifle % de pistola lanzan corrientes de pe!ue<as
agujas.
)os ruidos repetidos afectan a los cuerpos mental % astral e&actamente como los golpes
afectan al cuerpo fsico. El resultado en este 6ltimo ser9 dolor; en el cuerpo astral
significa irritabilidad; en el cuerpo mental una sensacin de fatiga e incapacidad de
pensar con claridad.
Est9 perfectamente claro !ue toda persona !ue desee mantener sus 'e$culos astral %
mental en buen orden $a de e'itar todos los sonidos ruidosos agudos o repentinos. Es
especialmente desastroso el efecto producido por el incesante ruido % estruendo de una
ciudad en los cuerpos pl9sticos astral % mental de los ni<os.
Todos los sonidos de la naturaleza se funden en un tono !ue los c$inos llaman el 5Hran
Tono5 o Nung. Este tiene tambi:n su forma 'asta % cambiante como el mar la cual
representa la nota de nuestra tierra en la m6sica de las esferas. #lgunos escritores afirman
!ue es la nota Fa de nuestra escala.
Es naturalmente posible destruir una forma mental lo cual se $ace algunas 'eces; como
por ejemplo cuando una persona despu:s de la muerte es perseguida por una forma
mental maligna creada probablemente por el odio de a!u:llos a !uienes tal persona $a
perjudicado en el mundo fsico. #un!ue tal forma mental parezca casi una criatura
'i'iente 7se cita un caso de una !ue pareca un gran gorila deformado8 es simplemente
una creacin temporaria de una mala pasin % de ninguna manera una entidad
e'olucionante; de manera !ue disiparla es simplemente como destruir una pila de
)e%den % no es en manera alguna una accin criminal.
)a ma%ora de las personas reconocen !ue los actos !ue perjudican a otros son definiti'a
% manifiestamente errneos; pero pocos reconocen !ue es tambi:n malo sentir celos
odio ambicin etc. aun!ue tales sentimientos no se e&presen de palabra o en acciones.
Un estudio de las condiciones de 'ida despu:s de la muerte 7"aptulos J---=J?8 pone de
manifiesto !ue tales sentimientos perjudican a la persona !ue los mantiene
% le causan agudo sufrimiento despu:s de la muerte.
El estudio de las formas mentales $ace comprender al asiduo estudiante las tremendas
posibilidades de tales creaciones % la responsabilidad !ue comporta el correcto empleo
de las mismas. )os pensamientos no slo son cosas sino cosas e&traordinariamente
fuertes. Todos las generan da % noc$e. "on frecuencia es imposible prestar a%uda fsica a
!uienes la necesitan; pero en todos los casos se puede a%udar con el pensamiento el
cual nunca deja de producir un resultado definido. /adie debiera 'acilar en utilizar este
poder plenamente con tal !ue lo emplee para fines desinteresados % para impulsar el plan
di'ino de e'olucin.
CAPTULO VIII
VIDA FISICA
En el "aptulo -- se trat en lneas generales de la composicin % estructura del cuerpo
astral. ?amos a$ora a estudiarlo con ma%or detalle como es % como se utiliza durante la
conciencia normal mientras el cuerpo fsico est9 despierto.
)os factores !ue determinan la naturaleza % la calidad del cuerpo astral durante la 'ida
en el mundo fsico podemos agruparlos de modo general como sigue(
2. = )a ?ida fsica.
C. = )a ?ida emocional.
K. = )a ?ida mental.
2. = )a ?ida fsica. @emos 'isto %a !ue cada partcula del cuerpo fsico tiene su
correspondiente 5contraparte5 astral. De modo !ue de la misma manera !ue l!s slidos
l!uidos gases % :teres !ue componen el fsico pueden ser toscos o refinados groseros o
delicados de la misma ndole ser9n las correspondientes en'olturas astrales. Un cuerpo
fsico nutrido con alimento impuro producir9 un cuerpo astral e!ui'alentemente impuro
mientras !ue un cuerpo fsico alimentado con substancias limpias contribuir9 a purificar
el 'e$culo astral.
"omo el cuerpo astral es el 'e$culo de las emociones de las pasiones % de las
sensaciones es lgico !ue uno de tipo grosero sea sensible. en particular a las pasiones %
emociones m9s groseras; mientras !ue un cuerpo astral refinado responder9 con ma%or
facilidad a emociones % aspiraciones m9s ele'adas.
Es imposible poseer un cuerpo fsico tosco % tratar de organizar el astral % el mental para
fines m9s refinados; ni tampoco tener un cuerpo fsico puro % el mental % el astral
impuros; pues los tres cuerpos son interdependientes.
El alimento !ue se come no slo afecta al cuerpo fsico sino tambi:n a los m9s sutiles.
)a dieta carn'ora es fatal para el 'erdadero desen'ol'imiento oculto; !uienes la adoptan
ponen serios e innecesarios entorpecimientos en su camino puesto !ue la carne
intensifica todos los elementos indeseables as como las pasiones de los planos
inferiores.
En los 1isterios antiguos tomaban parte $ombres de la m9&ima pureza; todos eran
in'ariablemente 'egetarianos. El ,aja Mogui pone especial cuidado en purificar el cuerpo
fsico adoptando un complicado sistema de alimentacin bebida sue<o etc. el cual
e&ige alimentos s9t'icos o 5rtmicos5. # tal fin se $a preparado un sistema completo
relacionado con la alimentacin al objeto de preparar el cuerpo de manera !ue pueda
utilizarlo la conciencia m9s ele'ada. )os alimentos de carne son raj9sicos; es decir !ue
responden a la cualidad acti'idad pues son estimulantes % adaptados para e&presar
deseos % acti'idades animales; pero son completamente inadecuados para una
constitucin ner'iosa m9s refinada. El %ogui de consiguiente no puede utilizarlos para
los procesos superiores del pensamiento.
)os alimentos en proceso de descomposicin como la caza % la carne de 'enado etc. lo
mismo !ue el alco$ol son tam9sicos o pesados % $a% !ue e'itarlos tambi:n.
)os alimentos !ue tienden a crecer. tales como los granos % las frutas son s9t'icos o
rtmicos; % son los m9s adecuados % m9s altamente 'italizados para construir un cuerpo
sensiti'o % al mismo tiempo robusto.
"iertas otras substancias afectan tambi:n desfa'orablemente al cuerpo fsico. #s el
tabaco impregna el cuerpo fsico de partculas impuras. causando emanaciones tan
materiales !ue son a 'eces perceptibles al olfato. #stralmente el tabaco no slo causa
impureza sino !ue tiende tambi:n a amortiguar la sensibilidad del cuerpo; 5calma los
ner'ios5 seg6n se dice. #un!ue esto bajo las condiciones de la 'ida moderna puede ser
menos da<ino !ue dejar los ner'ios 5sin calmar5 es ciertamente indeseable para el
ocultista !uien $a de poder responder instant9neamente al ma%or n6mero posible de
'ibraciones siempre como es natural bajo el m9s estricto contralor.
#simismo no cabe la menor duda de !ue el uso del alco$ol es perjudicial desde el punto
de 'ista de los cuerpos astral % mental.
E&iste la posibilidad de !ue al despertar la conciencia superior los cuerpos alimentados
con carne % alco$ol se enfermen.
)as enfermedades ner'iosas por ejemplo se deben en parte a !ue la conciencia superior
trata de e&presarse por medio de cuerpos obstruidos por productos de carne %
en'enenados por el alco$ol. El cuerpo pituitario en particular se en'enena f9cilmente
por pe!ue<a !ue sea la cantidad de alco$ol lo cual detiene su e'olucin superior. Es
precisamente el en'enenamiento del cuerpo pituitario por el alco$ol lo !ue origina las
'isiones anormales e irracionales de los atacados de delirium tremens.
#dem9s de ser causa de !ue el cuerpo fsico % el astral se $agan m9s toscos. la carne el
alco$ol % el tabaco ofrecen el gra'e incon'eniente de !ue atraen entidades astrales
indeseables !ue gozan de las emanaciones de la sangre % del alco$ol; tales entidades se
mue'en alrededor de la persona tratando de transmitirle sus pensamientos % de afectar el
cuerpo astral.
Aor esta razn principalmente se pro$ibe la carne % el 'ino en el sistema %ogui del
.endero de la Derec$a.
)as entidades mencionadas son elementales artificiales creados por los pensamientos %
deseos $umanos % tambi:n por $ombres depra'ados aprisionados en sus cuerpos astrales
conocidos como elementales $umanos. Estos son atrados a personas cu%os cuerpos
astrales contengan materia de su misma naturaleza; los 6ltimos buscan naturalmente
satisfacer los 'icios !ue tenan mientras se encontraban en cuerpo fsico. Un clari'idente
astral puede 'er $ordas de $orribles elementales agrupados alrededor de las carniceras
mientras !ue en las tabernas % bares se re6nen los elementales $umanos especialmente
gozando de las emanaciones de licores % $asta introduci:ndose en los cuerpos de los
bebedores.
"asi todas las drogas como( opio cocana la tena del t: % la cafena del caf: etc.
producen efecto delet:reo sobre los 'e$culos superiores. *casionalmente como es
natural son casi una necesidad en ciertas enfermedades; pero el ocultista debe
consumirlos lo menos posible. Uno !ue conozca el procedimiento puede disipar los
efectos del opio 7empleado para ali'iar grandes dolores8 sobre los cuerpos astral %
mental una 'ez !ue la droga $a obrado sobre el fsico.
)a suciedad de toda especie es tambi:n objetable en los mundos superiores a6n m9s !ue
en el fsico pues atrae una clase mu% baja de espritus de la naturaleza .De consiguiente
el ocultista $a de ser mu% riguroso en cuestiones de limpieza.
.e $a de prestar atencin especial a las manos % a los pies por!ue las emanaciones flu%en
m9s f9cilmente por esas e&tremidades.
)os ruidos fsicos como los !ue predominan en las ciudades sacuden los ner'ios % son
causa de irritacin % de fatiga; el efecto se acent6a a causa de la aglomeracin de
tantsimos cuerpos astrales !ue 'ibran a diferente ritmo todos e&citados % perturbados
por pe!ue<eces. #un!ue tal irritacin es superficial % puede des'anecerse de la mente el
efecto producido en el cuerpo astral puede durar $asta cuarenta % oc$o $oras.
Aor eso es tan difcil para los !ue 'i'en en las ciudades e'itar la irritabilidad
especialmente para a!u:llos cu%o cuerpo astral es m9s refinado % sensiti'o !ue el del
$ombre corriente.
.e puede decir !ue en general todo cuanto contribu%e a la salud del cuerpo fsico
reacciona tambi:n fa'orablemente sobre los 'e$culos superiores.
)os 'iajes constitu%en tambi:n otro de los muc$os factores !ue afectan al cuerpo astral;
pues el 'iajero recibe las di'ersas influencias et:ricas % astrales caractersticas de los
lugares % regiones !ue 'isita. El oc:ano la monta<a las cascadas tienen cada uno su
clase especial de entidades 'i'ientes astrales % et:ricas lo mismo !ue 'isibles; de
consiguiente su propia serie de influencias. 1uc$as de las entidades in'isibles difunden
'italidad; de todos modos el efecto sobre los cuerpos et:rico astral % mental de las
personas $a de ser a la larga saludable % ben:fico aun!ue de momento el cambio d:
sensacin de cansancio. De a$ !ue el cambio de cuando en cuando de la ciudad al
campo sea recomendable como beneficioso para la salud emocional % fsica.
El cuerpo astral puede tambi:n ser afectado por objetos tales como los talismanes. El
m:todo para preparar :stos est9 descrito en la obra( 5E) D*B)E ET+,-"*5. #!u slo
nos ocuparemos de los efectos generales de los mismos.
"uando un objeto $a sido fuertemente cargado de magnetismo por una persona
competente con un fin determinado se con'ierte en un talism9n; si est9 adecuadamente
$ec$o contin6a descargando este magnetismo con in disminu da fuerza durante muc$os
a<os.
Un talism9n se puede emplear para muc$os fines. Aor ejemplo se puede cargar uno con
pensamientos de pureza los cuales se e&presar9n en 'ibraciones de ritmo preciso en
materia astral % en mental. Estas 'ibraciones por ser directamente contrarias a los
pensamientos de impureza tienden a neutralizar o a sobreponerse a los pensamientos
impuros !ue aparezcan en la mente. En muc$os casos el pensamiento impuro ser9 alguno
recogido casualmente; por lo tanto no tendr9 gran poder en s mismo. El talism9n por
otra parte $a sido intencional % fuertemente cargado de manera !ue al c$ocar las dos
corrientes de pensamiento los conectados con el talism9n des'anecer9n sin duda alguna
a los otros. #dem9s el conflicto inicial entre los pensamientos opuestos atraer9 la
atencin del $ombre % le dar9 tiempo para recogerse en s mismo; de manera !ue no lo
tomar9 despre'enido como ocurre con frecuencia.
*tro ejemplo es un talism9n cargado con pensamientos de fe % de 'alor. Este actuar9 de
dos maneras. Arimero las 'ibraciones irradiadas por el talism9n se opondr9n a los
sentimientos de temor tan pronto como :stos se manifiestan impidiendo !ue se
acumulen % se fortalezcan unos a otros como acostumbran $asta $acerse irresistibles. El
efecto es comparable al del giroscopio el cual una 'ez puesto en mo'imiento en un
sentido resiste fuertemente !ue se lo $aga girar en otro sentido.
#dem9s el talism9n act6a directamente sobre la mente de !uien lo usa; tan pronto como
:ste siente los primeros sntomas de temor se acordar9 probablemente del talism9n %
e'ocar9 la fuerza de reser'a de su 'oluntad para resistir el sentimiento indeseable.
Una tercera posibilidad del talism9n es 'incularlo con la persona !ue lo $a%a cargado; de
manera !ue si !uien lo usa se encuentra en circunstancias desesperadas puede llamar a
!uien carg el talism9n % e'ocar su a%uda. El magnetizador puede o no ser consciente del
llamado pero en todo caso su Ego lo ser9 % responder9 reforzando las 'ibraciones del
talism9n.
"iertos artculos son en gran medida amuletos o talismanes naturales. Tales son todas
las piedras preciosas cada una de las cuales tiene una influencia distinta. Estas se pueden
utilizar de dos maneras( 2. = )a influencia atrae a s esencia elemental de una cierta clase
as como pensamientos % deseos !ue se e&presan naturalmente por medio de tal esencia.
C. = Estas peculiaridades naturales las $acen 'e$culos adecuados para el magnetismo !ue
$a de actuar en el mismo sentido !ue dic$os pensamientos % emociones. #s por
ejemplo para un amuleto de pureza se deber9 escoger una piedra cu%as emanaciones
naturales no est:n en armona con las !ue e&presan pensamientos
impuros.
#un!ue las partculas de la piedra son fsicas por estar en este plano est9n sintonizadas
con la tnica de pureza de los planos superiores aun sin !ue la piedra est: magnetizada
detendr9n el pensamiento o sentimiento de impureza. #dem9s la piedra puede ser
cargada f9cilmente en los planos astral % mental por las ondulaciones de pensamiento %
sentimiento puros ajustadas a la misma tnica.
*tros ejemplos son( 2. = )os granos de rudraks$a usados frecuentemente para collares en
la -ndia se prestan especialmente para ser magnetizados para a%udar la meditacin
sostenida % alejar toda influencia perturbadora. C. = )os granos de la planta tulsi la
influencia de la cual es algo diferente.
)os objetos !ue producen fuerte olor son talismanes naturales. #s las gomas elegidas
para incienso emiten radiaciones fa'orables al pensamiento espiritual % de'ocional % no
armonizan con forma alguna de perturbacin o preocupacin. )as brujas medie'ales
combinaban a 'eces los ingredientes del incienso para producir el efecto opuesto; esto
mismo se $ace tambi:n $o% en las ceremonias luciferianas. En general se recomienda
e'itar los olores pesados tal como el almizcle pues muc$os de ellos son de car9cter
sensual.
Un objeto no cargado intencionalmente puede a 'eces poseer la fuerza de un talism9n;
por ejemplo el regalo de un amigo usado por la persona tal como un anillo o cadena %
$asta una carta.
Un objeto como el reloj !ue se lle'a corrientemente en el bolsillo puede llegar a
cargarse de magnetismo % ser capaz de irradiarlo para producir efectos precisos en !uien
lo reciba.
)as monedas % los billetes de banco est9n com6nmente cargados con magnetismo
mezcla de pensamientos % sentimientos; de consiguiente pueden emitir influencia
perturbadora e irritante.
)os pensamientos % sentimientos de una persona no slo influ%en en ella % en otras
personas sino !ue tambi:n impregnan a los objetos inanimados !ue la rodean como as
tambi:n a las paredes % al mobiliario. )a persona magnetiza inconscientemente dic$os
objetos fsicos de modo !ue :stos tienen el poder de sugerir pensamientos % sentimientos
similares a otras personas dentro del alcance de su influencia.
C. = )a ?ida Emocional. Es apenas necesario recalcar !ue la calidad del cuerpo astral es
en gran parte determinada por la clase de sentimientos % emociones !ue lo $acen 'ibrar
constantemente.
El $ombre utiliza su cuerpo astral consciente o inconscientemente cada 'ez !ue e&presa
una emocin; de la misma manera !ue utiliza su cuerpo mental cada 'ez !ue piensa % su
cuerpo fsico cuando ejecuta alg6n trabajo fsico. Esto naturalmente es mu% diferente de
utilizar el cuerpo astral como 'e$culo independiente por medio del cual pueda uno
e&presar plenamente su conciencia. De esta cuestin nos ocuparemos a su debido tiempo.
"omo $emos 'isto el cuerpo astral es el campo de manifestacin del deseo; es el espejo
!ue refleja instant9neamente todo sentimiento; en el cual se $a de e&presar todo
pensamiento !ue contenga algo !ue to!ue al ser personal. "on materia del cuerpo astral
se da forma corporal a los 5elementales5 oscuros !ue los $ombres crean % ponen en
acti'idad con sus deseos % sentimientos malignos; del mismo tambi:n toman forma
corporal los elementales ben:ficos a los !ue dan 'ida los buenos deseos la gratitud % la
caridad.
El cuerpo astral se desarrolla con el uso lo mismo !ue cual!uier otro cuerpo; posee
tambi:n sus propios $9bitos % tendencias formados % fijados mediante la repeticin
constante de actos similares. El cuerpo astral durante la 'ida fsica recibe % responde a
estmulos procedentes tanto del cuerpo fsico como del mental inferior % tiende a repetir
autom9ticamente las 'ibraciones a !ue est9 acostumbrado; de la misma manera
!ue la mano repite un gesto familiar as tambi:n el cuerpo astral repite un sentimiento o
pensamiento con el cual est: familiarizado. .
Todas las acti'idades !ue calificamos de malas sean pensamientos egostas 7mentales8 o
sentimientos del mismo car9cter 7astrales 8 in'ariablemente se manifiestan como
'ibraciones en la materia m9s grosera de tales planos; en tanto !ue los pensamientos %
sentimientos altruistas se manifiestan en 'ibraciones en la materia de clase superior.
"omo la materia fina se mue'e m9s f9cilmente !ue la grosera resulta !ue un
pensamiento o un sentimiento bueno producen !uiz9s cien 'eces m9s fuerza !ue la
materia m9s grosera. .i no fuera as seguramente el $ombre corriente no $ara progreso
alguno.
El efecto del diez por ciento de fuerza dirigida al bien contrapesa enormemente al otro
no'enta por ciento dedicada a fines egostas; de manera !ue el $ombre progresa
apreciablemente de 'ida en 'ida. Uno !ue tenga slo el uno por ciento de bueno $ace un
ligero progreso. Uno cu%a cuenta est9 balanceada e&actamente es decir !ue ni a'anza ni
retrocede $a de lle'ar mala 'ida; mientras !ue para retroceder uno $a de ser un 'illano
e&cepcionalmente empedernido.
De manera !ue a6n las personas !ue nada $acen conscientemente para mejorar % dejan
!ue la 'ida tome su curso e'olucionan gradualmente gracias a la fuerza irresistible del
)ogos !ue constantemente los empuja $acia adelante; aun!ue a'anzan tan lentamente
!ue necesitar9n millones de a<os de encarnacin dificultades e inutilidad para dar un
solo paso.
El m:todo mediante el cual se asegura el progreso es sencillo e ingenioso. "omo $emos
'isto las malas cualidades son 'ibraciones en la materia m9s grosera del plano
respecti'o; as como las buenas cualidades son 'ibraciones en la materia de orden
superior. De ello se deducen dos resultados notables.
.e $a de tener en cuenta !ue cada subplano del plano astral tiene relacin especial con el
correspondiente subplano del plano mental; de manera !ue los cuatro subplanos
inferiores del astral corresponden a las cuatro clases de materia del plano mental; a la 'ez
!ue los tres subplanos superiores del astral corresponden a las tres clases de materia del
cuerpo causal.
De consiguiente las 'ibraciones astrales inferiores no encuentran en el cuerpo causal
materia capaz de responder a ellas; de manera !ue 6nicamente las cualidades superiores
constru%en el cuerpo causal. Aor tanto todo lo bueno !ue el $ombre desarrolle se registra
permanentemente gracias al efecto producido en el cuerpo causal; en cambio lo malo
!ue $aga sienta o piense no puede en manera alguna tocar al Ego; slo puede
causar perturbaciones % malestar en el cuerpo mental !ue se renue'a en cada
encarnacin. El resultado del mal se acumula en los 9tomos permanentes astral % mental;
de manera !ue el $ombre tendr9 toda'a !ue $acerle frente $asta !ue los des'anezca %
finalmente desarraigue de sus 'e$culos toda tendencia a responder al mal. Esto
e'identemente es mu% diferente de incorporarlo al Ego % $acerlo parte del mismo.
)a materia astral responde m9s r9pidamente !ue la fsica a los impulsos procedentes del
mundo de la muerte; de consiguiente el cuerpo astral del ser $umano por estar formado
de dic$a materia participa de esta rapidez a responder a los impactos del pensamiento %
'ibra en respuesta a todos ellos tanto si proceden de afuera es decir de otras mentes o de
la mente propia.
Aor lo tanto un cuerpo astral cu%o poseedor permita !ue responda $abitualmente a malos
pensamientos es un im9n para pensamientos % emociones de la misma ndole !ue est:n
en la 'ecindad; por otra parte un cuerpo astral puro act6a para repeler en:rgicamente
tales pensamientos % emociones % en cambio atrae a s formas de pensamiento %
emocin de materia % 'ibracin an9loga a las su%as. .e $a de tener en cuenta !ue el
mundo astral est9 poblado de pensamientos % emociones de otras personas !ue ejercen
presin incesante c$ocan constantemente con los cuerpos astrales % tratan de $acerlos
'ibrar a su mismo ritmo.
#dem9s est9n los espritus de la naturaleza de bajo orden los cuales gozan con las
groseras 'ibraciones de la clera % del odio % se lanzan a toda corriente de tal naturaleza
intensificando as las ondulaciones % d9ndoles nue'a 'ida. )as personas
!ue ceden a tales sentimientos pueden estar seguras de !ue tienen a su alrededor esos
5cuer'os5 del mundo astral !ue se empujan uno al otro en ansiosa anticipacin del
pr&imo estallido de pasin.
Hran parte del mal $umor !ue muc$a gente siente en ma%or o menor grado se debe a
influencias astrales e&tra<as.
#un!ue la depresin puede ser debida a causas puramente fsicas tal como indigestin
un enfriamiento la fatiga etc. con m9s frecuencia es causada por alguna entidad astral
!ue sufre de depresin % 'aga alrededor %a sea en busca de simpata o con la esperanza
de e&traer del sujeto la 'italidad !ue le falta.
Aor otra parte un $ombre !ue por ejemplo est9 fuera de s en un acceso de rabia pierde
temporalmente el dominio de su cuerpo astral % el elemental del deseo se $ace supremo.
Bajo tales condiciones el $ombre puede ser obsesado sea por un muerto de car9cter
similar o por alg6n elemental artificial maligno.
El estudiante debera e'itar a toda costa la depresin pues es un gran obst9culo para el
progreso; a lo menos debiera procurar !ue nadie 'ea !ue la siente; pues indica !ue piensa
m9s en s mismo !ue en su 1aestro lo cual $ace m9s difcil !ue la influencia de Este
obre en :l. )a depresin causa muc$o sufrimiento a las personas sensibles; es la causante
del terror !ue los ni<os sienten por la noc$e. )a 'ida interna del aspirante no
debiera estar sujeta a continuas oscilaciones emocionales.
.obre todas las cosas el aspirante debiera aprender a no dejarse dominar por
preocupaciones. El contento no es incompatible con la aspiracin. El optimismo est9
justificado por la certeza de !ue el bien triunfa siempre. Es 'erdad sin embargo !ue si
slo tenemos en cuenta el plano fsico no es f9cil mantener tal actitud.
Bajo la tensin de emociones mu% fuertes si el $ombre se deja lle'ar mu% all9 corre el
peligro de muerte de locura o de obsesin. Tal obsesin puede no ser necesariamente
mala; de todas maneras la 'erdad es !ue toda obsesin es perjudicial.
Una ilustracin de este fenmeno la tenemos en las 5con'ersiones5 !ue ocurren en un
despertamiento religioso. En tales ocasiones algunos indi'iduos alcanzan una condicin
de e&citacin emocional tan tremenda !ue pierden el dominio de s mismos; en tal
condicin pueden ser obsesados por un predicador muerto de la misma confesin
religiosa; $asta se puede dar el caso de !ue trabajen temporariamente dos con un mismo
cuerpo. )a tremenda energa de estos e&cesos esot:ricos es contagiosa % se difunde
r9pidamente entre la multitud.
Una perturbacin astral crea una especie de remolino gigantesco $acia el cual se
precipitan las entidades astrales cu%o 6nico deseo es e&perimentar sensaciones; :stas son
espritus de la naturaleza los cuales se deleitan % se sumergen en las 'ibraciones de
e&citacin de cual!uier car9cter tanto religioso como se&ual como ni<os !ue juegan en
el oleaje; con ello proporcionan % refuerzan la energa tan temerariamente malgastada. )a
idea dominante en !uienes tal perturbacin ocurre es usualmente la egosta de sal'ar la
propia alma; pero la materia astral es de clase grosera % los espritus de la naturaleza son
tambi:n de orden primiti'o.
El efecto emocional de un despertamiento religioso es mu% potente. En algunos casos un
$ombre puede ser genuina % permanentemente beneficiado por su 5con'ersin5; no
obstante el estudiante serio de ocultismo debiera e'itar tales e&cesos de e&citacin
emocional los cuales son peligrosos para muc$os. R)a e&citacin es ajena a la 'ida
espiritualS.
En cuanto a la locura puede obedecer a muc$as causas; puede ser debida a defectos en
uno o m9s 'e$culos sea el fsico el et:rico el astral o el mental. En unos casos se debe
a falta de ajuste e&acto entre las partculas astrales % las del et:rico o las del mental. En
tal caso el insano no recobra la razn $asta !ue llega al mundo celestial; es decir despu:s
!ue abandona su cuerpo astral % pasa al mental. Esta clase de locura es rara.
El efecto de las 'ibraciones de un cuerpo astral es conocido en *riente desde $ace
tiempo; :sta es una de las razones de !ue sea inmensamente 'entajoso para un pupilo
'i'ir en la pro&imidad de uno m9s altamente e'olucionado !ue :l mismo.
Un -nstructor $ind6 no slo prescribe a su. pupilo ejercicios % estudios especiales al
objeto de purificar los 'e$culos desarrollar % fortalecer el cuerpo astral sino !ue
tambi:n tiene al pupilo cerca de :l fsicamente a fin de !ue esta estrec$a asociacin
armonice % sintonice los 'e$culos del pupilo con los del -nstructor. Este %a $abr9
a!uietado los su%os % los $abr9 acostumbrado a 'ibrar a unos pocos ritmos seleccionados
en 'ez de los cientos mezclados. Estos pocos grados de 'ibracin son
mu% fuertes % estables de manera !ue da % noc$e durmiendo o despierto act6an
incesantemente sobre los 'e$culos del pupilo % gradualmente ele'an la 'ibracin de :ste
a la tnica de su -nstructor .
Aor razones similares el $ind6 !ue desee lle'ar una 'ida superior se retira a la sel'a
como los de otras razas se retiran del mundo para 'i'ir como ermita<os. De esta manera
tiene espacio donde respirar % descansar del interminable conflicto resultante de los
continuos c$o!ues de sus 'e$culos con los sentimientos % pensamientos de otras gentes
% tiene tiempo para pensar de manera co$erente. #dem9s las tran!uilas influencias de la
naturaleza le a%udan tambi:n en cierta medida.
#lgo similar es el efecto producido sobre los animales estrec$amente asociados con seres
$umanos. )a ad$esin de un animal a su due<o a !uien ama % el esfuerzo del primero
para entender los deseos del segundo % agradarle desarrollan enormemente la
inteligencia del animal a la par de su capacidad para sentir afectos % de'ocin. #dem9s
la influencia constante de los 'e$culos del $ombre sobre los del animal a%uda en
gran manera al desen'ol'imiento de :ste % prepara el camino para su indi'idualizacin.
Es posible por un esfuerzo de 'oluntad construir una conc$a o coraza de materia astral
en la periferia del aura astral.
Esto se $ace con tres objetos( 2. = Aara resguardarse de 'ibraciones de car9cter emocional
tales como de odio ira o en'idia en'iadas intencionalmente por otra persona. C. = Aara
resguardarse de 'ibraciones flotantes en el mundo astral % !ue c$ocan con la propia aura;
% K. = Aara proteger al cuerpo astral durante la meditacin. Tales conc$as o corazas no
duran muc$o % es necesario reno'arlas con frecuencia si se necesitan durante muc$o
tiempo.
Tal coraza como es natural mantendr9 las 'ibraciones de fuera igualmente !ue las de
dentro. Aor lo tanto se $a de construir la coraza de manera !ue no penetren las
'ibraciones indeseables pero !ue deje pasar las 'ibraciones de orden superior !ue se
!uieran en'iar afuera.
En t:rminos generales. se puede decir !ue si uno emplea una conc$a o coraza para su
proteccin confiesa $asta cierto punto su debilidad pues si se sintiera fuerte no
necesitara proteccin de esta clase. Aor otra parte tales corazas pueden ser 6tiles para
a%udar a otros !ue necesiten proteccin.
"omo %a se $a dic$o el cuerpo astral $umano contiene adem9s de la materia astral
ordinaria una cantidad de esencia elemental. Durante la 'ida del $ombre esta esencia
elemental se toma del oc:ano de materia similar del ambiente % se con'ierte en lo !ue se
puede describir como elemental artificial o sea una especie de entidad separada semi=
inteligente conocida como Elemental de Deseo. Este Elemental sigue el curso
de su propia e'olucin en descenso $acia la materia sin tener en cuenta 7ni
conocimiento8 las con'eniencias o intenciones del Ego al cual est9 ad$erido. El inter:s
del Elemental est9 en completa contraposicin con el del $ombre; pues busca 'ibraciones
m9s fuertes % groseras. De a$ la eterna luc$a !ue describe .an Aablo al decir( 5la le% de
los miembros de guerra con la le% de la mente5. #l descubrir este Elemental !ue la
asociacin con la materia del cuerpo mental del $ombre le proporciona 'ibraciones m9s
''idas trata de agitar la materia mental en simpata e induce al $ombre a creer !ue
desea las sensaciones !ue el Elemental busca.
En consecuencia se con'ierte en una especie de tentador .
.in embargo el Elemental de Deseo no es una entidad maligna; en efecto no es en
manera alguna entidad e'olucionante; pues no puede reencarnar; lo !ue e'oluciona es la
esencia de !ue est9 compuesto; tampoco mantiene designios malignos contra el $ombre;
nada absolutamente sabe del $ombre del cual temporariamente forma parte. De manera
!ue no lo $a de considerar como enemigo a !uien se $a de mirar con $orror sino como
parte de la 'ida di'ina como el $ombre mismo aun!ue en una etapa distinta de
desen'ol'imiento.
Es un error imaginar !ue al negarse a satisfacer al Elemental de Deseo con 'ibraciones
groseras uno retrasa la e'olucin del mismo; por!ue no es as. Dominando las pasiones %
desarrollando cualidades superiores el $ombre deja la esencia inferior % a%uda a
desarrollar la de clase superior; las 'ibraciones de orden inferior las puede proporcionar
un animal a6n mejor !ue el $ombre; mientras !ue slo el $ombre puede e'olucionar la
esencia de calidad superior.
Durante toda su 'ida el $ombre debiera oponerse a la tendencia del Elemental de Deseo a
buscar 'ibraciones fsicas bajas % groseras; bien entendido !ue la conciencia % las
simpatas % antipatas del mismo no son las del $ombre real. Este es !uien $a creado el
Elemental pero no $a de ser escla'o del mismo sino !ue lo $a de dominar % considerarse
aparte. Estudiaremos m9s e&tensamente este tema en el "aptulo J--.
K. = )a ?ida 1ental. /uestro tercer % 6ltimo de los factores !ue afectan al cuerpo astral
durante la conciencia de 'igilia es la 'ida mental. )as acti'idades mentales ejercen
influencia de enorme alcance sobre el cuerpo astral por dos razones(
2. = Aor!ue la materia mental inferior est9 tan ntimamente 'inculada con la astral
7kama8 !ue para la inmensa ma%ora de las gentes es casi imposible utilizar la una sin la
otra. Aor ejemplo pocos son capaces de pensar sin sentir o sentir sin al mismo tiempo
pensar en alguna medida.
C. = Aor!ue la organizacin % el dominio del cuerpo astral es funcin de la mente. Esto
demuestra el principio general seg6n el cual cada cuerpo es construido por una
conciencia !ue act6a en el plano inmediato superior.
.in el poder creador del pensamiento el cuerpo astral no se podra organizar.
Todo impulso en'iado por la mente al cuerpo fsico $a de pasar por el cuerpo astral %
produce tambi:n un efecto sobre :ste. #dem9s la materia astral responde a las
'ibraciones mentales muc$o m9s prontamente !ue la fsica de manera !ue el efecto de
dic$as 'ibraciones es proporcionalmente m9s pronunciado en el astral !ue en el cuerpo
fsico. En consecuencia una mente regulada entrenada % desarrollada tiende tambi:n
a regular % desarrollar al cuerpo astral. .in embargo cuando la mente no domina
acti'amente al cuerpo astral :ste como es peculiarmente susceptible a las corrientes
mentales pasajeras recibe estmulos de afuera % responde prontamente a ellos.
@asta a$ora nos $emos ocupado de los efectos producidos en general sobre el cuerpo
astral durante la 'ida ordinaria en sus aspectos fsico emocional % mental. #$ora 'amos
a ocuparnos aun!ue slo en lneas generales del empleo de las facultades especiales del
cuerpo astral mismo durante el estado de conciencia de 'igilia o despierto.
@emos %a descrito en el "aptulo ? la naturaleza de tales facultades en relacin con los
diferentes c$akras o centros del cuerpo astral. En 'irtud de los poderes de la materia
astral misma desarrollados por medio de los c$akras el $ombre puede no slo recibir
'ibraciones de materia et:rica transmitidas a tra':s del cuerpo astral a la mente sino
tambi:n recibir impresiones directamente de la materia del mundo astral !ue lo rodea;
impresiones !ue son transmitidas similarmente por medio del mental al $ombre real
interno.
Aero para recibir impresiones de esta manera directamente el mundo astral el $ombre $a
de aprender a enfocar su conciencia en su cuerpo astral % no en el cerebro fsico como
ocurre corrientemente.
En los $ombres de tipo inferior kama o deseo es toda'a la caracterstica dominante a
pesar de $aber a'anzado algo tambi:n en su desen'ol'imiento mental. )a conciencia de
tales $ombres est9 centrada en la parte inferior del cuerpo astral % la 'ida de los mismos
est9 gobernada por las sensaciones 'inculadas al plano fsico. Esta es la razn de !ue el
cuerpo astral forme la parte m9s destacada del aura de los $ombres sin desarrollo.
El $ombre corriente de nuestra raza tambi:n 'i'e toda'a casi enteramente de sus
sensaciones; aun!ue el astral superior 'a entrando %a en acti'idad sin embargo lo
importante para :l lo !ue gua su conducta no es lo correcto o razonable sino
simplemente cual es su deseo. )os m9s cultos % m9s desarrollados empiezan a gobernar
sus deseos por medio de la razn; es decir !ue el centro de conciencia se est9
transfiriendo gradualmente en ellos del astral superior al mental inferior. # medida
!ue el $ombre progresa la conciencia 'a ascendiendo poco a poco $asta !ue se rige por
principios m9s !ue por inter:s o por deseo.
El estudiante recordar9 !ue la $umanidad se encuentra toda'a en la "uarta ,onda la
cual est9 naturalmente dedicada al desen'ol'imiento del deseo % de la emocin; sin
embargo estamos tambi:n desen'ol'iendo el intelecto !ue ser9 la caracterstica especial
de la >uinta ,onda. Ello se debe al inmenso estmulo dado a nuestra e'olucin por los
.e<ores de la )lama 'enidos de ?enus % al trabajo de los #deptos !ue $an conser'ado
tal influencia para nuestro beneficio % constantemente se sacrifican a fin de !ue podamos
$acer ma%ores progresos.
.e $a de tener tambi:n presente !ue en el ciclo menor de las razas la !uinta raza=raz est9
actuando en el cuerpo mental mientras la cuarta raza=raz se ocupa m9s especialmente
del cuerpo astral.
# pesar de !ue en la inmensa ma%ora de los $ombres la conciencia est9 centrada en el
cuerpo astral. muc$simos de ellos no se dan cuenta ni saben absolutamente nada de este
cuerpo ni del empleo del mismo. Tienen tras ellos una larga serie de 'idas en !ue no $an
empleado las facultades astrales; no obstante tales facultades se $an desarrollado
constantemente como en el interior de una c9scara; algo as como el pollo crece dentro
del $ue'o. De manera !ue gran n6mero de personas poseen facultades astrales de las
cuales son enteramente inconscientes; por as decirlo las tienen mu% cerca de la
superficie % es probable !ue a medida !ue se conozcan % comprendan
m9s estas cuestiones muc$as personas desarrollar9n las facultades latentes % ser9n m9s
comunes !ue $o%.
)a c9scara o conc$a mencionada antes est9 compuesta de una gran masa de pensamiento
auto=centrado en la !ue el $ombre corriente est9 como enterrado. Esto se aplica
igualmente !uiz9s con ma%or razn a la 'ida de sue<o de la cual nos
ocuparemos en el captulo siguiente.
@emos $ablado antes de enfocar la conciencia en el cuerpo astral. El $ombre slo puede
concentrar la conciencia en un 'e$culo a la 'ez; aun!ue de manera 'aga. puede ser
consciente de los otros. Una sencilla analoga nos la da la 'ista fsica. .i mantenemos el
dedo delante del rostro podemos enfocar los ojos de manera !ue 'eamos ntidamente el
dedo; pero al mismo tiempo 'eremos el fondo distante. aun!ue imperfectamente por
estar fuera de foco. Aodemos cambiar en un instante el foco % 'er el fondo perfectamente;
pero el dedo por estar %a fuera de foco lo 'eremos 'aga e imperfectamente.
De la misma manera si uno !ue $a desarrollado la conciencia astral % la mental se
concentra en el cerebro fsico como ocurre en la 'ida corriente 'er9 perfectamente los
cuerpos de las personas % al mismo tiempo sus cuerpos astral % mental pero slo algo
'agamente. En un momento puede cambiar el foco de su conciencia de manera !ue 'ea
perfectamente el cuerpo astral; 'er9 tambi:n el fsico % el mental pero no en detalle. )o
mismo ocurre con la 'ista mental % con la de los planos superiores.
En el caso de una persona altamente desarrollada cu%a conciencia se $a e&pandido m9s
all9 del cuerpo causal 7mental superior8 $asta ser capaz de funcionar libremente en el
plano b6dico % $a alcanzado en cierta medida al plano 9tmico el centro de conciencia
se encuentra en el mental superior % en el plano b6dico. En tal persona el mental superior
% el astral superior est9n muc$o m9s desarrollados !ue sus inferiores; aun!ue retiene el
cuerpo fsico es meramente por con'eniencia para trabajar en el mismo; pero no por!ue
sus pensamientos % deseos est9n fijos en :l. Tal persona $a trascendido todo deseo !ue
puede sujetarlo a la encarnacin % mantiene el cuerpo fsico como instrumento al
ser'icio de las fuerzas de los planos superiores para !ue puedan :stas descender $asta el
plano fsico.
CAPTULO IX
VIDA DE SUEO
)a causa real del sue<o parece ser !ue los cuerpos se cansan uno del otro. En el caso del
cuerpo fsico no slo los esfuerzos musculares sino tambi:n cada pensamiento % cada
sentimiento causan ciertos ligeros cambios !umicos. Un cuerpo sano trata siempre de
contrarrestar tales. cambios pero nunca lo consigue del todo mientras est9 despierto. En
consecuencia cada pensamiento sentimiento % accin ocasionan una ligera casi
imperceptible p:rdida el efecto acumulati'o de las cuales dejan con el tiempo al cuerpo
fsico completamente agotado para pensar o trabajar. En algunos casos bastan unos
momentos de sue<o para recuperarse lo cual es obra del Elemental fsico.
En cuanto al cuerpo astral :ste se cansa mu% pronto del pesado trabajo de mo'er las
partculas del cerebro fsico; por lo !ue necesita estar separado de :ste durante largo rato
a fin de recuperar fuerzas con las cuales reanudar su cansadora tarea.
/o obstante en su propio plano el cuerpo astral es incapaz de sentir fatiga puesto !ue se
dan casos en !ue $a trabajado incesantemente durante 'einticinco a<os sin mostrar
signos de agotamiento.
#un!ue la emocin e&cesi'a mantenida por largo tiempo cansa al $ombre mu% pronto
en la 'ida ordinaria no es el cuerpo astral el !ue se fatiga sino el organismo fsico por
cu%o medio la emocin se e&presa o e&perimenta.
#lgo similar ocurre con el cuerpo mental. "uando $ablamos de fatiga mental es en
realidad un error por!ue lo !ue se cansa es el cerebro % no la mente. /ada $a% !ue
fatigue a la mente.
#l dejar el $ombre su cuerpo fsico en sue<o 7o al morir8 la presin de la materia astral
!ue lo rodea 7lo cual !uiere decir en realidad la fuerza de gra'edad del plano astral8 $ace
!ue otra materia de la misma clase ocupe inmediatamente el espacio dejado 'aco. Tal
contraparte astral es una copia e&acta en cuanto a la distribucin se refiere del cuerpo
fsico; no obstante no tiene 'inculacin con el mismo ni se la puede utilizar como
'e$culo. Es meramente una concurrencia fortuita de partculas de materia astral
adecuada disponible. #l 'ol'er el 'erdadero cuerpo astral :ste desaloja al temporario sin
la menor oposicin.
Esta es una de las buenas razones para escoger con cuidado el ambiente en donde uno
duerme; por!ue si el ambiente es malo el cuerpo fsico puede ser en'uelto mientras el
astral 'erdadero est9 ausente por materia astral incon'eniente % dejar tras s influencias
!ue reaccionen desagradablemente sobre el $ombre real a su regreso.
#l dormirse los principios superiores del $ombre se retiran con el cuerpo astral del
cuerpo fsico; el denso % et:rico permanecen en el lec$o; el astral flota en el aire sobre
ellos. Aor tanto mientras duerme el $ombre simplemente emplea al cuerpo astral en 'ez
del fsico; slo el cuerpo fsico duerme no necesariamente el $ombre mismo.
De ordinario el astral separado del fsico conser'a la forma de :ste; de manera !ue la
persona es conocida en el astral por !uien la conozca fsicamente. Esto se debe a !ue la
atraccin entre las partculas astrales % las fsicas contin6a durante toda la 'ida fsica %
establece en la materia astral un $9bito o impulso !ue se mantiene aun!ue est:n
separadas temporalmente durante el sue<o.
Aor esta razn el cuerpo astral de una persona durmiendo se compone de una porcin
central !ue corresponde al cuerpo fsico relati'amente denso % una aura en'ol'ente
relati'amente sutil.
En un $ombre mu% poco desarrollado por ejemplo un sal'aje puede !ue el cuerpo astral
est: tan dormido como el fsico por cuanto su conciencia astral es mu% limitada; es
tambi:n incapaz de alejarse de la 'ecindad inmediata del cuerpo fsico dormido. % si se
tratara de alejarlo en su cuerpo astral el fsico probablemente despertara aterrorizado.
El astral de un $ombre as es una masa casi sin forma una masa nebulosa flotante de
forma algo o'oide pero mu% irregular % de delineamiento indefinido; las facciones % el
perfil de la forma interior 7la contraparte astral densa del cuerpo fsico8 son tambi:n
borrosos e imprecisos pero siempre reconocibles.
Un $ombre de tipo tan primiti'o utiliza su cuerpo astral mientras despierto. en'iando a
tra':s del mismo corrientes mentales al fsico. Aero durante el sue<o el cerebro fsico est9
inacti'o; como el astral no est9 desarrollado es incapaz de recibir impresiones por su
propia cuenta; de manera !ue el $ombre est9 pr9cticamente inconsciente por cuanto no
puede e&presarse claramente por medio de un astral mal organizado.
)os centros de sensacin de tal cuerpo pueden ser afectados por formas de pensamiento
transe6ntes. % pueden responder al estmulo !ue e&cite a la naturaleza inferior. Aero la
impresin !ue produce al obser'ador es de so<olencia % 'aguedad pues careciendo de
acti'idad precisa. el astral flota sobre la forma fsica !ue duerme. De consiguiente en una
persona sin desen'ol'imiento los principios superiores es decir. el $ombre mismo est9n
tan dormidos como el cuerpo fsico.
En algunos casos. el astral est9 menos aletargado flota so<oliento arrastrado por di'ersas
corrientes astrales reconoce ocasionalmente a otros en condicin similar % tiene
e&periencias de toda clase placenteras % desagradables. aun!ue mu% confusas % con
frecuencia transformadas en grotescas caricaturas. 7?:ase "ap. J. .ue<os8.
El $ombre al despertar por la ma<ana !uiz9 piense !ue $a tenido un mara'illoso sue<o.
El caso del $ombre m9s e'olucionado es mu% diferente. )a forma interna es la
reproduccin muc$o m9s precisa % definida de la apariencia del fsico. En 'ez del aura
nebulosa alrededor se 'e Tuna forma o'oide bien perfilada !ue conser'a su
delineamiento preciso en medio de las di'ersas corrientes !ue constantemente re'olotean
a su alrededor en el plano astral.
Tal $ombre no est9. en manera alguna inconsciente en su cuerpo astral sino pensando
mu% acti'amente. /o obstante puede ocurrir !ue como el sal'aje tampoco se de cuenta
de cuanto lo rodea. /o por!ue no pueda 'er sino por!ue lo en'uel'e su propio
pensamiento de !ue no 'e; aun!ue podra si !uisiera. "uales!uiera $a%an sido los
pensamientos !ue $an ocupado la mente del $ombre durante el da por lo general
los mantiene al !uedar dormido de manera !ue est9 rodeado de una muralla construida
por :l mismo tan densa !ue no obser'a nada de lo !ue ocurre fuera de ella.
*casionalmente un 'iolento impacto de afuera o un fuerte deseo de adentro puede
rasgar la cortina de niebla % permitirle recibir alguna impresin precisa. Aero a6n as la
niebla se espesa nue'amente casi en seguida % contin6a so<ando como antes.
Trat9ndose de un $ombre m9s e'olucionado !ue el anterior al !uedar dormido el cuerpo
fsico. el astral se separa % el $ombre !ueda plenamente consciente. El cuerpo astral est9
claramente delineado % bien organizado; es la imagen del $ombre !ue :ste puede utilizar
como 'e$culo muc$o m9s cmodo !ue el fsico.
En este caso la recepti'idad del astral es ma%or % puede responder instant9neamente a
todas las 'ibraciones de su plano a las finas lo mismo !ue las groseras; slo !ue el
cuerpo astral de una persona mu% altamente e'olucionada no contendr9 naturalmente
materia capaz de responder a las 'ibraciones groseras. Una persona as est9 plenamente
despierta trabaja muc$o m9s acti'amente con m9s precisin % con ma%or poder %
comprensin !ue mientras estaba confinado en el 'e$culo fsico denso. #dem9s puede
mo'erse libremente con e&traordinaria rapidez a cual!uier distancia sin causar la menor
perturbacin en el cuerpo fsico !ue duerme. Auede reunirse % cambiar ideas con amigos
sean encarnados o des encarnados !ue est:n como :l despiertos en el plano astral puede
encontrar personas m9s e'olucionadas !ue :l % recibir de :stas consejos e instruccin; o
puede prestar ser'icios a otros menos a'anzados. Auede ponerse en contacto con
entidades no $umanas de di'ersas clases. 7?:anse los "aptulos JJ % JJ- Entidades
#strales8 ; tambi:n se 'er9 sometido a influencias astrales de toda clase buenas % malas
fortalecedoras o aterradoras.
Auede tambi:n trabar amistad con gentes de otras partes del mundo; puede dar % escuc$ar
conferencias; si es estudioso puede conocer a otros estudiosos % gracias a las facultades
adicionales !ue proporciona el plano astral podr9 resol'er problemas !ue ofrecen
dificultades en el mundo fsico.
Un m:dico por ejemplo puede durante el sue<o 'isitar a enfermos en los !ue est:
especialmente interesado. Aodr9 as ad!uirir nue'a informacin !ue recibir9 una 'ez
despierto como una especie de intuicin.
Una persona de gran desen'ol'imiento como tiene el cuerpo astral completamente
organizado % 'italizado puede utilizarlo como 'e$culo de conciencia en el plano astral
lo mismo !ue utiliza el denso en el plano fsico.
"omo el mundo astral es el 'erdadero mundo de la pasin % de la emocin los !ue se
dejan dominar por ellas las sienten all con una fuerza % una agudeza !ue felizmente son
desconocidas en la tierra. Hran parte de la energa de una emocin se pierde al pasar del
astral al fsico; pero en el mundo astral se manifiesta en toda su fuerza. De a$ !ue en
dic$o mundo la de'ocin % el afecto se sienten con muc$a ma%or intensidad !ue en el
mundo fsico; similarmente ocurre con el sufrimiento el cual se siente en el astral con
intensidad incomprensible en el fsico.
En cambio en el mundo astral el dolor % el sufrimiento son 'oluntarios % est9n bajo
dominio absoluto de manera !ue para !uien comprende esto la 'ida all es muc$o m9s
f9cil. Dominar el dolor fsico con la mente es posible pero e&traordinariamente difcil;
pero en el astral cual!uiera puede acabar en un instante con el sufrimiento causado por
una fuerte emocin. El $ombre no tiene m9s !ue ejercitar su 'oluntad % la pasin se
des'anece en el acto. Esta afirmacin parecer9 sorprendente pero es as; tal es el poder
de la 'oluntad % de la mente sobre la materia.
@aber alcanzado plena conciencia en el plano astral es indicacin de gran progreso. Una
'ez !ue el $ombre sal'a el 'aco entre la conciencia fsica % la astral %a no $a% para :l
da % noc$e pues su 'ida no tiene solucin de continuidad. Aara una persona as ni
si!uiera e&iste la muerte tal como la entendemos; puesto !ue su conciencia es continua
no slo de da % de noc$e sino tambi:n al pasar por el portal de la muerte % $asta el fin
de su 'ida en el plano astral como 'eremos al tratar de la 'ida despu:s de la muerte.
Trasladarse de una parte a otra en el mundo astral no es cuestin instant9nea; pero es tan
r9pido !ue se puede decir !ue pr9cticamente se $a con!uistado el tiempo % el espacio;
por!ue se atra'iesa :ste tan r9pidamente !ue las di'isiones territoriales son casi como si
no e&istieran. En dos o tres minutos se puede dar la 'uelta al mundo.
Toda persona a'anzada % culta de las razas superiores de la $umanidad tiene %a
plenamente desarrollada la conciencia del cuerpo astral % es perfectamente capaz de
utilizar :ste como 'e$culo aun!ue en muc$os casos no lo $ace por no $aber $ec$o el
esfuerzo preliminar necesario al objeto de formar el $9bito.
)a dificultad de muc$as personas no est9 en !ue el cuerpo astral no pueda actuar. sino en
!ue durante miles de a<os tal cuerpo se $a acostumbrado a actuar 6nicamente impulsado
por impresiones recibidas por mediacin del cuerpo fsico; de manera !ue las personas no
se dan cuenta de !ue el cuerpo astral puede actuar en su propio plano % por propia cuenta
% !ue la 'oluntad puede actuar directamente sobre el mismo. )as gentes se mantienen
5dormidas5 astralmente por!ue esperan sentir las 'ibraciones fsicas a !ue est9n
acostumbradas para entrar en acti'idad astral. .e puede decir por tanto !ue est9n en el
plano astral. pero no son conscientes del mismo o lo son de manera mu% 'aga.
Una 'ez !ue un $ombre es discpulo de alg6n 1aestro usualmente despierta de su
condicin so<olienta en el plano astral % se da cuenta de cuanto le rodea de manera !ue
sus $oras de sue<o %a no est9n en blanco sino dedicadas a acti'as % 6tiles ocupaciones
sin !ue ello perjudi!ue el saludable reposo del cuerpo fsico cansado.
En el "aptulo JJ?--- al tratar de los #u&iliares -n'isibles nos ocuparemos m9s
e&tensamente del trabajo cuidadosamente planeado % organizado del cuerpo astral.
Aodemos decir sin embargo !ue muc$o antes de alcanzar a tal categora se puede $acer
% se $ace constantemente muc$a obra. El $ombre !ue se duerme con la firme intencin
en su mente de desarrollar alg6n trabajo determinado seguramente ir9 % procurar9 poner
en pr9ctica su intencin tan pronto como se sienta libre del cuerpo
fsico en sue<o. Aero una 'ez cumplida la obra es probable !ue la nube de sus propios
pensamientos lo en'uel'a sal'o !ue se $a%a acostumbrado a iniciar nue'as lneas de
accin cuando act6a separado de su cerebro fsico. En algunos casos como es natural el
trabajo emprendido le ocupar9 durante todas las $oras de sue<o de manera !ue se
esforzar9 todo lo m9s !ue su desen'ol'imiento astral permita.
Uno debiera decidir cada noc$e $acer algo 6til en el plano astral; algo as como consolar
% a%udar a alguien !ue est: en dificultades; utilizar la 'oluntad para dar fuerza a alg6n
amigo d:bil o enfermo; calmar a alguien e&citado o desesperado o cual!uier otra clase de
ser'icio. El :&ito de tales obras es seguro en alguna medida; si el ser'idor se fija un poco
con frecuencia tendr9 indicios en el mundo fsico de los resultados obtenidos.
.e conocen cuatro maneras de 5despertar5 a la acti'idad auto=consciente en el cuerpo
astral a saber(
2 = El curso normal de la e'olucin el cual aun!ue lento es seguro.
C= El $ombre una 'ez !ue $a aprendido los $ec$os del caso llega a ser consciente
gracias al esfuerzo constante % persistente re!uerido para despejar las nieblas desde
adentro % 'encer gradualmente la inercia a !ue est9 acostumbrado. Aara esto la persona.
antes de dormirse $a de decidir probar en cuanto deje al fsico despertar en el cuerpo
astral 'er algo % realizar alg6n trabajo 6til. Esto naturalmente es nada m9s !ue apresurar
el proceso de la e'olucin. Es con'eniente sin embargo !ue antes de $acer esto la
persona $a%a desarrollado lo !ue se llama 5sentido com6n5 % las cualidades morales. Esto
por dos razones; primero para no $acer mal uso de los poderes as ad!uiridos; segundo
para no 'erse dominado por el terror ante fuerzas !ue ni puede entender ni dominar.
K = Aor accidente o por el empleo ilegal de ceremonias m9gicas se puede rasgar el 'elo
!ue nunca podr9 cerrar de nue'o.
"asos como :ste se encontrar9n descritos en( 5U/# ?-D# E1B,UP#D#5 por @. A.
Bla'atsk% % en 5U#/*/-5 de Bulwer )%tton.
4= Un amigo puede actuar desde afuera sobre la conc$a cerrada !ue rodea al $ombre %
gradualmente despertarlo a las posibilidades superiores. Esto sin embargo nunca
ocurrir9 sal'o !ue el amigo est: mu% seguro de !ue el $ombre a despertar posee el 'alor
la de'ocin % dem9s cualidades para realizar un trabajo 6til.
)a necesidad de au&iliares en el plano astral es tan grande !ue los aspirantes pueden
estar seguros de !ue no tendr9n !ue esperar ni un minuto a !ue los despierten en cuanto
est:n debidamente preparados. .e puede agregar !ue $asta un ni<o !ue despierte en el
plano astral desarrolla su cuerpo astral tan r9pidamente !ue mu% pronto ocupar9 una
posicin no mu% inferior a la de un adulto % ser9 naturalmente muc$o m9s 6til !ue el
$ombre m9s sabio no despertado toda'a. .in embargo a no ser !ue el Ego !ue se
e&presa por medio del cuerpo ni<o posea las condiciones re!ueridas es decir una
disposicin decidida pero caritati'a. % lo $a%a puesto de manifiesto en 'idas anteriores
ning6n ocultista asumira la gra'e responsabilidad de despertarlo en el plano astral.
"uando es posible despertar a ni<os de esta manera con frecuencia resultan trabajadores
mu% eficientes en dic$o plano % se entregan a este trabajo con gran de'ocin %
entusiasmo.
"abe decir tambi:n !ue es relati'amente f9cil despertar a una persona en el plano astral
pero es pr9cticamente imposible $acerlo dormir de nue'o sal'o !ue se emplee influencia
mesm:rica lo cual no es en manera alguna recomendable.
.e 'e pues !ue la 'ida del $ombre tanto dormido como despierto es en realidad no m9s
!ue una; mientras dormimos nos damos cuenta de ello en el plano astral % tenemos
memoria de ambos estados; es decir !ue la memoria astral inclu%e la fsica; pero esta
6ltima no siempre inclu%e el recuerdo de las e&periencias en el mundo astral.
El fenmeno de andar en sue<os 7sonambulismo8 se puede producir al parecer de 'arias
maneras distintas a saber;
2 = Auede !ue el Ego sea capaz de actuar m9s directamente sobre el cuerpo fsico
mientras los 'e$culos mental % astral est9n ausentes. En casos de esta naturaleza la
persona ser9 capaz de escribir 'ersos pintar cuadros etc. % de otras cosas fuera de su
capacidad ordinaria mientras despierto.
C = El cuerpo fsico puede !ue act6e autom9ticamente a fuerza de $9bito sin contralor de
parte del $ombre mismo.
Ejemplos de esto son los sir'ientes !ue se le'antan de noc$e % encienden fuego o
ejecutan otros !ue$aceres dom:sticos a !ue est9n acostumbrados; en estos casos el
cuerpo fsico durmiente ejecuta. en cierta medida la idea dominante en la mente
antes de !uedar dormido.
K = Una entidad ajena encarnada o desencarnada puede apoderarse del cuerpo dormido %
utilizarlo con alg6n propsito.
Esto es m9s probable en el caso de una persona de condicin medianmica cu%os cuerpos
est9n flojamente unidos % por lo tanto son f9cilmente separables.
En personas normales sin embargo al dejar el astral al fsico durante el sue<o :ste no
!ueda e&puesto a obsesin por cuanto el Ego siempre mantiene estrec$a cone&in con su
cuerpo % acudir9 prontamente al menor intento.
4= Una condicin completamente opuesta puede tener un resultado similar. "uando los
principios o cuerpos est9n m9s estrec$amente unidos de lo corriente el $ombre en 'ez de
alejarse en su cuerpo astral 6nicamente se lle'ar9 tambi:n el fsico por cuanto no estar9
totalmente desprendido del mismo.
B= El sonambulismo est9 probablemente 'inculado tambi:n al complejo problema de las
di'ersas clases de conciencia en el $ombre !ue bajo circunstancias normales no se
pueden manifestar.
En estrec$a relacin con la 'ida de sue<o est9 la condicin de trance el cual no es m9s
!ue el estado de sue<o artificial anormalmente inducido. )os mediums % los sensiti'os
f9cilmente pasan del fsico al cuerpo astral de ordinario inconscientemente. El cuerpo
astral entonces puede llenar sus funciones tales como recorrer largas distancias. reunir
impresiones de cuanto le rodea % traerlas al cuerpo fsico. En el caso de un m:dium el
cuerpo astral puede describir tales impresiones mientras el fsico se mantiene en trance;
pero en general una 'ez !ue el m:dium sale del trance el cerebro no retiene las
impresiones recibidas por lo tanto no tiene el m9s mnimo recuerdo de las e&periencias
ad!uiridas. En ocasiones aun!ue rara 'ez el astral puede $acer una impresin duradera
en el cerebro de manera !ue el m:dium recordar9 el conocimiento ad!uirido en estado de
trance.
CAPTULO X
SUEOS
"onciencia % acti'idad en el plano astral es una cosa el recuerdo del cerebro de tal
conciencia % acti'idad astrales es algo mu% diferente. ,ecordar o no en el plano fsico en
manera alguna afecta la conciencia del astral ni la capacidad de actuar con perfecta
facilidad % libertad. en cuerpo astral. En efecto no slo es posible sino !ue es mu%
corriente !ue una persona act6e libre % 6tilmente en su cuerpo astral durante el sue<o del
fsico % !ue al 'ol'er a :ste no tenga el menor recuerdo del trabajo astral al cual $a
estado dedicado.
)a falta de continuidad de conciencia entre la 'ida fsica % la astral puede ser debida a
falta de desen'ol'imiento del cuerpo astral o consecuencia de no poseer un puente
et:rico adecuado entre la materia de ambos cuerpos. El puente es un tejido de materia
atmica tupidamente entretejida por el cual pasan las 'ibraciones; este tejido es la causa
del momento de inconsciencia !ue como un 'elo se interpone entre dormir % despertar.
)a 6nica manera de recordar la 'ida astral con el cerebro fsico es poseer un cuerpo astral
suficientemente desarrollado % $aber despertado los "$akras et:ricos una de las
funciones de los cuales es traer fuerzas del astral al et:rico. #dem9s $a de estar en
acti'idad el cuerpo pituitario el cual enfoca las 'ibraciones astrales.
#lgunas 'eces al despertar uno siente !ue $a e&perimentado algo de lo cual nada
recuerda. El sentimiento indica !ue $a $abido conciencia astral aun!ue el cerebro no sea
lo suficiente recepti'o como para registrar el $ec$o. *tras 'eces el $ombre en su cuerpo
astral consigue $acer una impresin moment9nea en el doble et:rico % en el cuerpo
denso lo cual da un recuerdo ''ido de la e&periencia astral. Esto se $ace a 'eces
deliberadamente cuando ocurre algo !ue la persona siente la necesidad de recordar en el
mundo fsico. Tal recuerdo ordinariamente se borra pronto % no se puede recuperar; los
esfuerzos para recordarlo causan fuertes 'ibraciones en el cerebro fsico !ue se
sobreponen a las delicadas 'ibraciones astrales % en consecuencia $acen m9s difcil
recordarlas. Aor otra parte ciertas ocurrencias $acen tan ''ida impresin en el
cuerpo astral !ue llegan a grabarse en el cerebro fsico por medio de una especie de
repercusin.
En otros casos una persona conseguir9 grabar nue'os conocimientos en el cerebro fsico
sin poder recordar dnde % cmo los $a ad!uirido. "asos como :stos ocurren a muc$as
personas; por ejemplo se encuentra de pronto la solucin de un problema !ue antes
pareca insoluble; o se aclara una cuestin antes obscura. Tales casos se pueden tomar
como indicaciones de !ue a'anza la organizacin % actuacin del cuerpo astral aun!ue el
fsico sea toda'a slo parcialmente recepti'o.
En los casos en !ue el cerebro fsico responde se tienen sue<os ''idos razonables %
co$erentes como ocurre de tiempo en tiempo a muc$as personas.
# pocas personas les interesa mientras se encuentran en cuerpo astral. !ue el cerebro
fsico recuerde o no; nue'e de cada diez tienen pocas ganas de 'ol'er al cuerpo fsico. #l
'ol'er del astral se sienten como constre<idos como si estu'ieran en'ueltos en una
pesada % gruesa capa. )a 'ida en el astral es tan gozosa !ue la fsica en comparacin
parece no ser 'ida. 1uc$os consideran el retorno diario al cuerpo fsico como el retorno a
la rutina del trabajo cotidiano. Aor cierto !ue no sienten desagrado pero no lo $aran si no
estu'ieran obligados a ello.
"on el tiempo como en el caso de personas altamente desarrolladas % a'anzadas. se
constru%e el puente et:rico entre los mundos astral % fsico % entonces se establece
perfecta continuidad de conciencia entre la acti'idad astral % la fsica. Aara tales personas
la 'ida deja de estar compuesta de das !ue se recuerdan % noc$es de ol'ido; 'iene a ser
en cambio en todo continuo a<o tras a<o de conciencia ininterrumpida.
#lgunas 'eces una persona !ue normalmente no recuerda su 'ida astral puede sin
intencin por accidente o por enfermedad o tambi:n intencionalmente mediante ciertas
pr9ctica sal'ar el 'aco entre la conciencia fsica % la astral de manera !ue desde ese
momento su conciencia ser9 continua % el recuerdo de su acti'idad durante las $oras de
sue<o ser9 perfecto. #$ora !ue naturalmente antes de esto $a de $aber desarrollado
plena conciencia en el cuerpo astral. )o repentino es meramente el acto de rasgar el 'elo
entre el astral % el fsico no el desen'ol'imiento del cuerpo astral.
)a 'ida durante el sue<o puede ser modificada considerablemente como consecuencia
directa del desarrollo mental.
Todo impulso en'iado por la mente al cerebro fsico $a de pasar por el cuerpo astral;
como la materia astral responde a las 'ibraciones mentales muc$o mejor !ue la materia
fsica el efecto producido en el cuerpo astral es en proporcin m9s pronunciado. De
manera !ue cuando la persona $a ad!uirido el dominio de la mente es decir $a
aprendido a dominar la accin del cerebro a concentrarse a pesar cu9ndo % cmo !uiera
se producir9 un cambio correspondiente en su 'ida astral; si trae el recuerdo de su
acti'idad all al cerebro fsico sus sue<os ser9n ''idos bien sostenidos razonables %
$asta instructi'os.
En general cuanto m9s entrenado est: el cerebro fsico a responder a las 'ibraciones del
cuerpo mental m9s f9cil es establecer el puente entre el sue<o % el despertar. El cerebro
$a de ser un instrumento m9s % m9s obediente del $ombre bajo los impulsos de la
'oluntad.
.o<ar ocurrencias corrientes no entorpece el trabajo astral por!ue tales sue<os ocurren
en el cerebro fsico mientras el 'erdadero $ombre est9 atendiendo a otros trabajos. /o
importa realmente lo !ue el cerebro fsico $aga con tal !ue se mantenga libre de
pensamientos indeseables.
Una 'ez iniciado un sue<o usualmente no se puede cambiar el curso del mismo; pero la
'ida durante el sue<o se puede regular indirectamente en medida considerable. Es
especialmente importante !ue el 6ltimo pensamiento al !uedar dormido sea de ndole
noble % ele'ada pues ello da la nota !ue determina en gran parte la naturaleza de los
sue<os !ue seguir9n. Un pensamiento malo o impuro atrae influencias malas o impuras %
criaturas del mismo car9cter !ue reaccionan contra los cuerpos astral % mental % tienden
a despertar deseos bajos % terrenos.
Aor otra parte si la persona !ueda dormida con su pensamiento fijo en cosas ele'adas %
santas autom9ticamente atraer9 a su alrededor elementales creados por esfuerzos
similares de otros; en consecuencia sus sue<os ser9n ele'ados % puros.
"omo en este libro tratamos principalmente del cuerpo astral % de los fenmenos
estrec$amente 'inculados al mismo no es necesario !ue nos ocupemos en detalle del
tema algo e&tenso de la conciencia de sue<o. /o obstante a fin de mostrar la parte !ue
desempe<a el cuerpo astral mientras dormimos ser9 6til un mu% bre'e delineamiento de
los factores principales !ue concurren a producir los sue<os. # los estudiantes !ue
deseen $acer un estudio detallado de este tema se les recomienda el e&celente libro de
te&to( 5.UEV*.5 por ". I. )eadbeater del cual $emos e&tractado los datos siguientes(
)os factores !ue inter'ienen en la produccin de los sue<os son(
2 = El cerebro fsico inferior con su semiconciencia infantil % el $9bito del mismo a
e&presar todo estmulo en forma pictrica.
C = )a parte et:rica del cerebro. por la cual pasa una incesante procesin de cuadros sin
cone&in entre s.
K = El cuerpo astral palpitante con turbulentas oleadas de deseo % de emocin.
4 =El Ego 7en el cuerpo astral8 el cual puede encontrarse en cual!uier estado de
conciencia desde la insensibilidad casi completa. $asta el dominio absoluto de sus
facultades.
#l dormirse la persona el Ego se recoge m9s en s mismo % deja !ue sus cuerpos. m9s
libres !ue de costumbre sigan su propio camino. Tales cuerpos son en primer lugar m9s
susceptibles a las impresiones de afuera !ue en otros momentos; en segundo lugar
poseen conciencia propia mu% rudimentaria. Aor lo tanto. e&iste amplia razn para !ue se
produzcan sue<os % para !ue el cerebro fsico recuerde confusamente e&periencias
de los dem9s cuerpos durante el sue<o.
Tales sue<os confusos pueden ser debidos( 2 = # una serie de cuadros desconectados e
imposibles transformaciones producidas por la accin autom9tica sin sentido del
cerebro fsico inferior; C== # una corriente de pensamiento causal 'enida por la parte
et:rica del cerebro; K = # la siempre in!uieta oleada de deseo terreno actuando por medio
del cuerpo astral % probablemente estimulada por influencias astrales; 4 = # un intento
imperfecto del Ego toda'a no desarrollado a dramatizar; B = # la mezcla de 'arias de
tales influencias o de todas ellas.
?amos a describir bre'emente los di'ersos elementos !ue entran en cada clase de estos
sue<os.
2 = .ue<os del cerebro fsico. Durante el sue<o el Ego cede por un tiempo el contralor
del cerebro. El cuerpo fsico posee un cierto grado de conciencia 'aga propia; adem9s
est9 el conjunto de conciencia de las c:lulas indi'iduales del mismo cuerpo. El dominio
de la conciencia fsica sobre el cerebro es muc$o m9s d:bil !ue el del Ego; en
consecuencia los cambios puramente fsicos afectar9n al cerebro en medida muc$o
ma%or .
Ejemplos de tales cambios fsicos son( irregularidad en la circulacin de la sangre
indigestin calor % fro etc.
)a 'aga conciencia fsica posee ciertas peculiaridades a saber( 2 = Es en gran parte
autom9tica. C = Es al parecer incapaz de captar una idea. sal'o en la forma en !ue ella
misma sea la actora; en consecuencia todos los estmulos pro'engan de dentro o de
fuera son inmediatamente traducidos en im9genes perceptibles. K = Es incapaz de captar
ideas abstractas o recuerdos como tales; sino !ue en seguida los transforma en
percepciones imaginarias. 4= Toda direccin local de pensamiento de'iene para ella un
transporte especial real; por ejemplo un pensamiento transe6nte sobre "$ina
transportar9 instant9neamente la conciencia a la "$ina. /o tiene poder para juzgar el
orden consecuti'o ni el 'alor ni la 'erdad objeti'a de los cuadros !ue aparecen ante ella;
los toma tal como los 'e % nunca se sorprende de lo !ue ocurre por incongruente o
absurdo !ue sea. O = Est9 sujeta al principio de asociacin de ideas; en consecuencia
im9genes sin otra cone&in !ue el $ec$o de representar sucesos ocurridos cerca uno
de otro en tiempo se mezclar9n en ine&tricable confusin.
E = Es singularmente sensiti'a a las m9s ligeras influencias e&ternas tales como sonidos %
contactos. D. = 1agnifica % deforma tales influencias a un grado casi increble. De manera
!ue el cerebro fsico es capaz de crear suficiente confusin % e&ageracin como para !ue
se le atribu%an muc$os 7aun!ue no todos8 fenmenos de los sue<os.
C= .ue<os del cerebro et:rico. El cerebro et:rico es durante el sue<o del cuerpo aun m9s
sensible a las influencias de afuera !ue durante la conciencia despierta ordinaria.
1ientras la mente est9 acti'a tiene el cerebro ocupado de manera !ue :ste es
pr9cticamente impenetrable a los continuos c$o!ues de afuera. Aero en el instante en !ue
el cerebro !ueda ocioso empieza a pasar por el mismo la corriente del caos
inconsecuente. En la inmensa ma%ora de la gente los pensamientos !ue flu%en por su
cerebro no son en manera alguna pensamientos propios sino fragmentos arrojados por
otros. En consecuencia durante el sue<o especialmente cual!uier pensamiento
ambulante !ue encuentre en el cerebro del durmiente algo congruente a s mismo es
tomado % apropiado por el cerebro iniciando as un completo tren de ideas; con el tiempo
:stas se des'anecen % empieza a fluir de nue'o la corriente desconectada % sin objeto.
Un punto !ue se $a de notar es !ue como en el actual estado de e'olucin del mundo es
probable !ue $a%a m9s pensamientos malos !ue buenos flotando alrededor una persona
con el cerebro no regulado est9 abierta a toda clase de tentaciones lo !ue se e'itara si la
mente % el cerebro se mantu'ieran bajo control.
#un cuando una persona !ue no sea el durmiente corte tales corrientes de pensamiento
por un esfuerzo deliberado de 'oluntad sobre el cerebro et:rico del durmiente el cerebro
de :ste no !ueda completamente pasi'o sino !ue empieza lento % so<oliento a desarrollar
cuadros por s mismos tomados del depsito de recuerdos del pasado.
K = .ue<os astrales. Estos .on simplemente lo !ue el cerebro fsico recuerda de la 'ida %
acti'idades del cuerpo astral mientras el fsico duerme a los cuales %a nos $emos referido
en p9ginas precedentes. En el caso de una persona regularmente bien desarrollada el
cuerpo astral puede alejarse sin molestia a distancia considerable del fsico; puede traer
impresiones m9s o menos precisas de los lugares !ue $a 'isitado o
de las gentes !ue $a%a encontrado. De cual!uier manera como %a se $a dic$o el cuerpo
astral es siempre mu% impresionable a cual!uier pensamiento o sugestin !ue impli!ue
deseo o emocin; el car9cter de los deseos !ue despertar9n m9s pronta respuesta
depender9 naturalmente del desen'ol'imiento de la persona % de la pureza o tos!uedad
de su cuerpo astral.
El cuerpo astral es siempre susceptible a las influencias de corrientes de pensamiento
ambulantes; cuando la mente no lo controla recibe constantemente estmulos de afuera %
responde ansiosamente a los mismos. Durante el sue<o es influenciado muc$o m9s
f9cilmente. En consecuencia un $ombre !ue por ejemplo $a%a dominado el deseo
fsico !ue antes senta de alco$ol al punto !ue mientras despierto siente repugnancia
$acia el mismo puede so<ar frecuentemente !ue bebe % en el sue<o sentir placer.
Durante el da el deseo del cuerpo astral estar9 bajo el dominio de la 'oluntad; pero al
sentirse libre en el sue<o el cuerpo astral !ueda en cierta medida fuera del dominio del
Ego % responde probablemente a la influencia astral e&terna % el 'iejo $9bito se afirma.
Esta clase de sue<os probablemente es com6n en muc$os !ue tratan seriamente de
someter su naturaleza emocional al dominio de la mente.
Auede ocurrir tambi:n !ue un $ombre $a%a sido borrac$o en una 'ida anterior % posea
toda'a en su cuerpo astral alguna materia atrada al mismo por las 'ibraciones grabadas
en el 9tomo permanente por la borrac$era. #un!ue esta materia no $a sido 'i'ificada en
esta 'ida durante el sue<o como el contralor del Ego es d:bil puede responder a las
'ibraciones e&ternas de la bebida % el $ombre so<ar !ue bebe. Tales sue<os una 'ez se
comprenden no debieran causar perturbacin; sin embargo se $an de tomar como
ad'ertencia de !ue es posible toda'a !ue el ansia de beber se despierte.
4= .ue<os del Ego. # medida !ue se desarrolla la naturaleza del cuerpo astral cambia
muc$o; pero m9s cambia el Ego el $ombre real !ue mora en :l. 1ientras el astral no es
m9s !ue una nebulosa flotante el Ego est9 casi tan dormido como el fsico insensible a
las influencias de su propio plano; aun!ue en tal caso llegue al mismo alguna idea
perteneciente a su plano como su dominio de sus 'e$culos es casi o totalmente nulo
ser9 incapaz de grabar tal idea en el cerebro fsico.
#l dormir uno puede encontrarse en cual!uier grado de conciencia entre la completa
inconsciencia % la plena conciencia astral. .e $a de tener en cuenta !ue como $emos
dic$o antes no obstante la posibilidad de tener importantes e&periencias en los planos
superiores el Ego puede ser incapaz de grabarlas en el cerebro fsico; por lo tanto no
$abr9 recuerdo alguno o si lo $a% ser9 mu% confuso.
)as caractersticas principales de la conciencia % de las e&periencias del Ego las recuerde
o no el cerebro son las siguientes(
2 = )a medida de tiempo % espacio del Ego es tan completamente diferente de la !ue
emplea mientras est: despierto !ue es casi como si no $ubiera ni tiempo ni espacio para
:l.
.e sabe de muc$os casos !ue en pocos instantes tal como medimos el tiempo el Ego
tiene e&periencias !ue parecen durar muc$os a<os; suceso tras suceso se desarrollan en
pleno % circunstancial detalle.
C = El Ego posee la facultad o el $9bito de dramatizacin instant9nea. #s un sonido o
contacto fsico puede llegar al Ego no por conducto del mecanismo ner'ioso usual sino
directamente % en una fraccin de segundo aun antes de !ue llegue al cerebro fsico. Esa
fraccin de segundo es suficiente para !ue el Ego constru%a un drama o serie de escenas
!ue culminen en una ocurrencia !ue despierte al cuerpo fsico. El cerebro
confunde el sue<o subjeti'o con el suceso objeti'o % se imagina $aber 'i'ido en
realidad las ocurrencias del sue<o.
.in embargo este $9bito parece ser peculiar a Egos relati'amente poco desarrollados en
cuanto a espiritualidad. # medida !ue el Ego a'anza espiritualmente se ele'a por encima
de los graciosos juegos de la ni<ez. El $ombre !ue $a alcanzado continuidad de
conciencia est9 tan ocupado en el trabajo de los planos superiores !ue no gasta energa
en tales dramatizaciones; en consecuencia no e&perimenta esa clase de sue<os.
K = El Ego posee tambi:n $asta cierto punto la facultad de pre'isin; es a 'eces capaz
de percibir por adelantado sucesos !ue 'an a ocurrir; mejor dic$o !ue pueden ocurrir si
no se toman medidas para impedirlo lo cual graba en el cerebro fsico. .e conocen
muc$os casos de tales sue<os prof:ticos o de ad'ertencia. En algunos casos se atiende la
ad'ertencia se toman las medidas con'enientes % lo pre'isto se modifica o se e'ita
enteramente.
4 = #l parecer el Ego mientras est9 fuera del cuerpo durante el sue<o piensa en
smbolos; una idea !ue en nuestro plano necesitamos muc$as palabras para e&presarla la
comprende perfectamente mediante una sola imagen simblica. .i tal pensamiento
simblico se recuerda estando despierto el cerebro la mente ser9 capaz de e&presarlo en
palabras; o llegar9 meramente como smbolo sin interpretacin % causar9 confusin. En
sue<os de esta naturaleza parece !ue cada persona tiene usualmente su sistema de
smbolos propio. #s agua puede significar dificultad en puerta; perlas pueden ser
indicacin de l9grimas % as por el estilo.
.i uno desea tener sue<os 6tiles es decir obtener en su conciencia de 'igilia el beneficio
de lo !ue el Ego aprenda durante el sue<o $a% cierto proceso a seguir .
En primer lugar es esencial !ue la persona forme el $9bito de concentracin sostenida
durante su conciencia ordinaria de 'igilia. El $ombre !ue domina en absoluto sus
pensamientos sabr9 e&actamente % en todo momento en !u: est9 pensando % por !u:;
notar9 tambi:n !ue el cerebro as entrenado para escuc$ar las indicaciones del Ego se
mantendr9 en silencio cuando no se use % se negar9 a reaccionar o recibir las corrientes
del oc:ano de pensamiento !ue lo rodea. De esta manera $a% m9s probabilidad de recibir
influencias de los planos superiores; pues la percepcin es m9s aguda % el juicio
m9s e&acto !ue en el plano fsico.
/o $a% para !u: decir !ue el $ombre $a de $aber dominado completamente por lo
menos sus pasiones m9s bajas.
1ediante un acto mu% elemental de magia el $ombre puede cerrar su cerebro et:rico a la
a'alanc$a de pensamientos !ue le lleguen de afuera. Aara ello al acostarse para dormir
'isualiza su aura !ueriendo fuertemente !ue la superficie e&terna de la misma se
con'ierta en un escudo o conc$a !ue lo proteja de influencias e&ternas. )a materia
9urica obedecer9 a su pensamiento % formar9 la conc$a; esta medida es de apreciable
'alor para el fin deseado.
Ma se $a dic$o cu9n importante es tener al !uedar dormido el pensamiento fijo en algo
noble % ele'ado; es una cosa !ue deben practicar !uienes deseen llegar a controlar sus
sue<os.
.er9 6til agregar !ue los t:rminos $ind6es para los cuatro estados de conciencia son(
Pagrat es la conciencia ordinaria mientras se est9 despierto.
.'apna es la conciencia de sue<o actuando en el cuerpo astral % capaz de grabar sus
e&periencias en el cerebro.
.us$upti es la conciencia actuando en el cuerpo mental incapaz de grabar sus
e&periencias en el cerebro.
Turu%a es un estado de trance la conciencia actuando en el 'e$culo b6dico tan alejada
del cerebro !ue no puede ser recuperada por medios e&ternos.
.in embargo estos t:rminos se emplean en sentido relati'o % 'aran seg6n el conte&to.
Aor ejemplo en una interpretacin de Pagrat se combinan los planos fsico % astral de
manera !ue las siete subdi'isiones corresponden a las cuatro condiciones de la materia
fsica %a las tres amplias di'isiones de la materia astral mencionadas m9s adelante.
Aara m9s amplia elucidacin recomendamos al estudiante la lectura de 5-ntroduccin al
Moga5 % tambi:n 5Estudio sobre la "onciencia5 ambas obras por #nnie Besant en las
!ue se define la conciencia de 'igilia como la parte de la conciencia total !ue act6a por
medio del 'e$culo m9s e&terno.
CAPTULO XI
CONTINUIDAD DE CONCIENCIA
@emos 'isto !ue para transferir la conciencia sin solucin de continuidad de un 'e$culo
a otro es decir del fsico al astral % 'ice'ersa es necesario !ue se desarrolle el 'nculo o
puente entre uno % otro. )a ma%ora de las personas no tienen conciencia de tal 'nculo
el cual no est9 'i'ificado % se encuentra en condicin similar a la de los rganos
rudimentarios del cuerpo. Estos se desarrollan por el uso; el $ombre los pone
en funcin fijando su atencin en ellos % empleando su 'oluntad. Esta pone en libertad %
gua a Nundalini; pero si antes no se $a efectuado una purificacin preliminar de los
'e$culos Nundalini actuar9 como energa destructi'a en 'ez de 'i'ificadora. Aor esto
insisten tanto los -nstructores ocultistas sobre la necesidad de la purificacin antes de
practicar el 'erdadero Moga.
Una 'ez !ue el $ombre se ponga en condiciones de ser a%udado a 'i'ificar el 'nculo o
eslabn recibir9 ine'itablemente tal a%uda como cosa natural de !uienes buscan
siempre oportunidades para a%udar al aspirante empe<oso % abnegado.
Un da el $ombre se 'er9 saliendo del cuerpo fsico estando despierto % sin romper la
continuidad de conciencia se encontrar9 libre. "on la pr9ctica el paso de un 'e$culo a
otro se $ace $abitual % f9cil El desen'ol'imiento de los eslabones llena el 'aco entre la
conciencia fsica % la astral de manera !ue se establece perfecta continuidad de
conciencia.
#s el estudiante no slo aprende a 'er correctamente en el plano astral sino !ue
tambi:n puede interpretar con e&actitud lo 'isto al cerebro fsico. Aara a%udarlo en esto
se le ense<a a transferir la Tconciencia sin interrupcin del plano fsico al astral % al
mental % luego en sentido contrario pues $asta !ue pueda $acerlo $a% siempre la
posibilidad de !ue su recuerdo se pierda parcialmente o se deforme durante los perodos
en blanco !ue separan los perodos de conciencia entre los diferentes planos. Una 'ez
!ue se posee la capacidad perfecta de transferir la conciencia el pupilo tiene la 'entaja de
poder utilizar sus facultades astrales no slo mientras est9 fuera del fsico sea en sue<o o
en trance sino tambi:n despierto en el mundo fsico.
Aara !ue la conciencia de 'igilia comprenda tambi:n la conciencia astral es necesario
$aber desarrollado m9s el cuerpo pituitario % !ue se $a%a perfeccionado la cuarta
espirilla de los 9tomos.
#dem9s del m:todo para transferir la conciencia de un subplano a otro del mismo plano
por ejemplo del atmico astral al subplano m9s bajo del mental $a% tambi:n otra lnea
de cone&in !ue puede llamarse atajo atmico.
.i nos imaginamos a los subplanos atmicos astral mental etc. colocados lado a lado en
una 'arilla podemos imaginarnos a los dem9s subplanos de cada plano suspendidos en
bucles de los atmicos respecti'os ensartados en la 'arilla; cada serie 'endra a ser como
un pedazo de cuerda arrollada colgando floja de la 'arilla. /aturalmente para pasar de un
subplano atmico a otro uno podra tomar el atajo a lo largo de la 'arilla o bajando %
ascendiendo por los bucles colgantes los cuales simbolizan los subplanos inferiores.
En los procesos normales de nuestro pensamiento descendemos ordinariamente por los
subplanos; pero los c$ispazos de genio las ideas iluminadoras pasan por los subplanos
atmicos 6nicamente.
E&iste adem9s una tercera posibilidad 'inculada a la relacin entre nuestros planos % los
csmicos pero :sta es demasiado abstrusa para ocuparnos de ella en una obra !ue $a de
tratar 6nicamente del plano astral % de los fenmenos del mismo.
)a mera obtencin de la continuidad de conciencia entre el plano fsico % el astral es
naturalmente insuficiente en s misma para tener memoria de las 'idas pasadas. Aor esto
es necesario un desen'ol'imiento muc$o m9s ele'ado en el car9cter del
cual no $emos de entrar a$ora.
)a persona !ue $a%a ad!uirido dominio sobre su cuerpo astral puede naturalmente
abandonar el cuerpo fsico no slo durante el sue<o sino tambi:n en cual!uier momento
!ue !uiera % 'iajar a lugares distantes etc.
)os mediums % los sensiti'os al entrar en trance pro%ectan inconscientemente sus
cuerpos astrales; slo !ue por lo general al salir del trance su cerebro fsico no tiene
memoria de las e&periencias ad!uiridas. En cambio los estudiantes entrenados pueden
pro%ectar conscientemente su cuerpo astral % alejarse a grandes distancias del fsico %a
su regreso al cuerpo traen el recuerdo completo % detallado de las impresiones !ue $an
recibido.
Un cuerpo astral as pro%ectado puede ser 'isto por personas sensiti'as % las !ue est:n
moment9neamente en condicin ner'iosa anormal. .e $an registrado muc$os casos de
tales 'isitas astrales de personas moribundas instantes antes de morir .
En estos casos la pro&imidad de la disolucin afloja los principios % $ace el fenmeno
posible para personas !ue bajo otras circunstancias no podran $acerlo. El cuerpo astral
!ueda tambi:n en libertad en muc$os casos de enfermedad. )a inacti'idad del cuerpo
fsico es una de las condiciones de tales 'iajes astrales.
Una persona si sabe cmo $acerlo puede densificar ligeramente su cuerpo astral
atra%endo de la atmsfera !ue lo rodea partculas de materia fsica % as materializarse lo
suficiente para $acerse 'isible fsicamente. Esto e&plica muc$os casos de apariciones en
!ue una persona ausente fsicamente $a sido 'ista por amigos en condiciones ordinarias.
CAPTULO XII
LA MUERTE y EL ELEMENTAL DE DESEO
# la muerte la conciencia se retira del cuerpo fsico % pasa al et:rico donde permanece
un corto tiempo usualmente unas pocas $oras % luego pasa al cuerpo astral.
De manera !ue la muerte es una especie de proceso de desnudarse o !uitarse las
en'olturas. El Ego la parte inmortal del ser $umano se desprende de las en'olturas
e&ternas una tras otra; primero del cuerpo denso luego del doble et:rico m9s tarde
tambi:n del cuerpo astral como 'eremos m9s adelante.
En casi todos los casos el paso parece ser completamente sin dolor aun despu:s de una
larga enfermedad en !ue $a%a $abido muc$o sufrimiento. El aspecto pacfico del rostro
muerto es fuerte e'idencia en fa'or. de esta afirmacin lo cual est9 confirmado por la
contestacin dada por !uienes se les $a preguntado en el momento inmediatamente
despu:s de morir.
En el momento de la muerte aun!ue :sta sea repentina la persona 'e pasar ante :l toda la
'ida !ue abandona $asta en sus mnimos detalles. En un instante 'e toda la cadena de
causas !ue $an actuado durante su 'ida; se 'e % se comprende a s mismo. sin adornos
$alagadores % sin enga<o. )ee su 'ida % permanece como espectador contemplando la
arena !ue abandona.
)a condicin de la conciencia inmediatamente despu:s de la muerte es por .lo com6n
so<olienta % de paz. @abr9 tambi:n cierto perodo de inconsciencia !ue puede durar slo
un momento unos minutos 'arias $oras % $asta algunos das o semanas.
)a atraccin natural entre la contraparte astral % el cuerpo fsico es tal !ue despu:s de la
muerte la contraparte astral a fuerza de $9bito retiene la forma acostumbrada; de
manera !ue la apariencia fsica de la persona se conser'a casi sin cambio. Dado !ue la
materia astral se moldea f9cilmente con el pensamiento puede ocurrir !ue una persona
!ue se $abit6e despu:s de muerta a imaginarse ser m9s jo'en de lo !ue realmente era al
morir es probable !ue asuma tal apariencia.
1u% pronto despu:s de la muerte ocurre en muc$os casos un cambio importante debido
a la accin del Elemental de Deseo.
Hran parte de la materia del cuerpo astral se compone como %a se $a dic$o de esencia
elemental; esta esencia es 'i'iente. aun!ue no inteligente % de momento est9 separada de
la masa general de esencia astral. "iegamente instinti'amente % sin razn alguna esta
esencia persigue sus propios fines % muestra gran ingenio para satisfacer sus deseos %
a'anzar su e'olucin.
Aara esta esencia elemental la e'olucin consiste en descender a la materia; su objeti'o es
llegar a ser mnada mineral.
Aor consiguiente su propsito en la 'ida es acercarse lo m9s posible al plano fsico %
e&perimentar el ma%or n6mero de 'ibraciones groseras !ue pueda. Tampoco sabe ni
puede saber nada del $ombre en cu%o cuerpo astral se encuentra por el momento.
Tal Elemental desea conser'ar su 'ida separada % siente !ue slo lo puede conseguir
mediante su cone&in con el $ombre; es consciente de la mente inferior del ser $umano %
se da cuenta de !ue cuanta m9s materia mental pueda mezclar consigo mismo m9s
prolongada ser9 su 'ida astral.
#l morir el cuerpo fsico como sabe !ue el plazo de su 'ida separada es limitado % !ue
la muerte astral del $ombre seguir9 m9s o menos pronto el Elemental con la mira de
prolongar lo m9s posible la duracin del cuerpo astral redistribu%e la materia del mismo
en capas conc:ntricas con la m9s tosca al e&terior. Desde el punto de 'ista del Elemental
de Deseo esto es una buena pr9ctica por cuanto la materia m9s grosera
se mantiene unida por m9s tiempo % resiste mejor a la friccin.
El cuerpo astral re=arreglado se llama el Matana o cuerpo de sufrimiento( en el caso de un
$ombre mu% malo en cu%o cuerpo astral prepondera la materia m9s grosera se lo llama
D$ru'am o cuerpo fuerte.
)a redistribucin del cuerpo astral tiene lugar en la superficie de la contraparte del cuerpo
fsico no en la superficie del o'oide !ue lo rodea.
El resultado es !ue impide la libre % plena circulacin de la materia astral !ue usualmente
tiene lugar en el cuerpo de esta clase. #dem9s el $ombre puede responder 6nicamente a
'ibraciones recibidas en la capa e&terior del cuerpo astral; !ueda como encerrado por as
decirlo en una caja de materia astral % no puede or ni 'er m9s !ue cosas del plano m9s
bajo % grosero.
#un!ue 'i'iera en medio de influencias ele'adas % bellas formas de pensamiento sera
casi inconsciente de la e&istencia de las mismas por!ue las partculas de materia astral
!ue podran responder a ellas est9n encerradas % no las alcanzan.
Aor otra parte como slo es capaz de percibir la materia m9s grosera del astral de otras
personas % siendo inconsciente de sus limitaciones supone !ue la persona a !uien mira
posee 6nicamente las caractersticas desagradables !ue :l puede percibir. "omo slo
puede 'er lo m9s bajo % grosero las personas a su alrededor le parecen monstruos de
'icio. Bajo tales circunstancias no es e&tra<o !ue considere al mundo astral como el
-nfierno.
)a re distribucin del cuerpo astral por el Elemental de Deseo en manera alguna afecta la
posibilidad de reconocer a la forma dentro del o'oide aun!ue los cambios naturales !ue
tienen lugar tienden a $acer la forma en conjunto algo m9s sutil % m9s espiritual en
apariencia a medida !ue transcurre el tiempo por razones !ue se e&plicaran.
)a conc$a o capa e&terna se desintegra con el tiempo; entonces el $ombre es capaz de
responder a 'ibraciones del grado inmediatamente superior del plano astral; de esta
manera se ele'a al subplano inmediato % as sucesi'amente de un subplano a otro. .u
estada en cada subplano corresponder9 como es natural a la cantidad % acti'idad de la
materia de su cuerpo astral perteneciente a cada subplano.
#l $ablar de !ue la persona 5se ele'a5 de un plano a otro no se $a de entender !ue
cambie necesariamente de lugar en el espacio sino !ue transfiere su conciencia de una
esfera a la otra. En el caso de una persona con el cuerpo astral redistribuido el foco de
conciencia se transfiere de la conc$a e&terior a la inmediata $acia adentro. De manera
!ue la persona deja de responder a las 'ibraciones de un grado de materia para responder
a otro grado de orden superior. #l parecer se des'anece un mundo con su escenario % sus
$abitantes mientras aparece otro nue'o.
"omo usualmente la conc$a se des integra por grados el $ombre nota !ue la contraparte
de los objetos fsicos se 'a des'aneciendo a la 'ez !ue las formas de pensamiento se
$acen m9s % m9s ''idas. .i durante este proceso encuentra. de 'ez en cuando a otro
persona se imaginar9 !ue el car9cter de tal persona est9 mejorando constantemente lo
cual se debe a !ue :l mismo 'a $aci:ndose m9s capaz de apreciar 'ibraciones superiores
de ese car9cter. )a re distribucin del cuerpo astral de $ec$o dificulta constantemente la
plena % 'erdadera 'isin del $ombre en lo !ue respecta a sus amigos; en todas las etapas
de su 'ida astral.
Este proceso de redistribucin del cuerpo astral ocurre a la ma%ora de la gente pero la
puede impedir el $ombre !ue con firme 'oluntad se opone a ella. En efecto todo a!u:l
!ue comprenda las condiciones del plano astral debiera negarse en absoluto a permitir tal
redistribucin del cuerpo astral por parte del Elemental de Deseo. En tal caso las
partculas del cuerpo astral se mantendr9n entremezcladas como durante la 'ida; en
consecuencia en 'ez de estar confinado en un solo subplano el $ombre ser9 libre en
todos los subplanos de acuerdo con la constitucin de su cuerpo astral.
El Elemental. temeroso a su manera semiconsciente tratar9 de transferir su temor al
$ombre !ue trata de impedirle la redistribucin. a fin de disuadirlo de ello. Esta es una de
las razones por las !ue es 6til poseer conocimientos sobre estas materias antes de la
muerte.
.i la redistribucin o enconc$amiento %a se $a $ec$o $a% la posibilidad de !ue alguien
deseoso de a%udar a la persona rompa tal condicin dej9ndola as libre para trabajar en
todo el plano astral en 'ez de !uedar confinada a un subplano.
CAPTULO XIII
VIDA DESPUES DE LA MUERTE: PRINCIPIOS
/unca se insistir9 bastante en el $ec$o de !ue no ocurre cambio repentino alguno en el
$ombre al morir; por el contrario se mantiene despu:s de la muerte e&actamente como
era antes e&cepto !ue %a no posee un cuerpo fsico. Aosee la misma inteligencia. la
misma disposicin las mismas 'irtudes % los mismos 'icios. )a p:rdida del cuerpo fsico
no lo con'ierte en un $ombre distinto como tampoco cambia al !uitarse el sobretodo.
#dem9s las condiciones en !ue se encuentra son las !ue :l mismo $a creado con sus
pensamientos % deseos. /o $a% ni recompensa ni castigo de afuera sino las
consecuencias de lo !ue $a%a $ec$o. dic$o % pensado mientras 'i'a en el mundo fsico.
# medida !ue a'ancemos en nuestra descripcin de la 'ida astral despu:s de la muerte se
obser'ar9 !ue los $ec$os 'erdaderos corresponden con gran e&actitud al concepto
catlico sobre Aurgatorio % al del #'erno de los griegos.
)a idea po:tica de la muerte como ni'elador uni'ersal es un mero absurdo $ijo de la
ignorancia; puesto !ue en realidad en la inmensa ma%ora de los casos la p:rdida del
cuerpo fsico no cambia absolutamente el car9cter ni la inteligencia de la persona; por
consiguiente $a% tanta 'ariedad en grados de inteligencia entre los llamados muertos
como entre los 'i'os.
El $ec$o m9s destacado. % !ue se $a de tener en cuenta en primer lugar es !ue despu:s
de la muerte no se encuentra uno con una 'ida nue'a % diferente. sino con la
continuacin bajo ciertas condiciones cambiadas de la 'ida en el plano fsico. Tanto es
as !ue al llegar el $ombre al plano astral despu:s de la muerte fsica no siempre tiene
la impresin de $aber muerto % aun!ue se d: cuenta de lo ocurrido no comprende de
momento en !u: se diferencia el mundo astral del fsico. En algunos casos la persona
cree !ue el $ec$o mismo de estar toda'a consciente es prueba absoluta de !ue no $a
muerto. Esto a pesar de la mu% alardeada creencia en la inmortalidad del alma. .i una
persona nunca $a odo $ablar de la 'ida en el plano astral es mu% posible !ue se sienta
m9s o menos perturbada por las condiciones totalmente inesperadas en !ue se encuentra.
Finalmente acepta tales condiciones aun!ue no las comprenda cre%endo !ue son
necesarias e ine'itables.
#l contemplar los mundos nue'os a primera 'ista es probable !ue note mu% poca
diferencia % supondr9 !ue est9 contemplando el mismo mundo de antes. "omo $emos
'isto cada grado de materia astral es atrado por el grado correspondiente de materia
fsica. Aor consiguiente si nos imaginamos !ue el mundo fsico desaparece de la
e&istencia sin !ue ocurra otro cambio tendremos toda'a una r:plica e&acta del mismo
en materia astral. En consecuencia el $ombre continuar9 'iendo en el plano astral las
paredes los muebles las personas etc. a los cuales est9 acostumbrado delineadas como
siempre en la materia astral m9s densa. /o obstante si e&amina tales objetos
de cerca percibir9 !ue todas las partculas est9n 'isiblemente en r9pido mo'imiento en
'ez de ser in'isibles como en el plano fsico. Aero como son pocos los !ue obser'an el
fenmeno de cerca el $ombre al morir rara 'ez se da cuenta al principio !ue $a%a
ocurrido cambio alguno. 1uc$os especialmente en los pases occidentales encuentran
dificultad en creer !ue $an muerto; simplemente por!ue toda'a 'en o%en sienten %
piensan. El con'encimiento de lo ocurrido les llegar9 probablemente poco a poco a
medida !ue se den cuenta de !ue no obstante 'er a sus amigos no siempre se pueden
comunicar con ellos. # 'eces. les $ablan pero ellos parecen no or; tratan de tocarlos %
notan !ue no pueden $acer impresin alguna sobre ellos. #un as por alg6n tiempo creen
estar so<ando por!ue a 'eces cuando sus amigos duermen son perfectamente
conscientes % les $ablan como antes.
El $ombre en el plano astral 'a d9ndose cuenta por grados de las diferencias entre la 'ida
en dic$o plano % la !ue 'i'i en el mundo fsico. Aor ejemplo mu% pronto se encuentra
con !ue todo dolor % fatiga $an desaparecido para :l. *bser'a tambi:n !ue en el mundo
astral los deseos % los pensamientos se e&presan en formas 'isibles aun!ue :stas est9n
compuestas principalmente de la materia m9s sutil del plano. # medida !ue
la 'ida contin6a tales condiciones se $acen m9s % m9s patentes.
#dem9s aun!ue la persona en el plano astral no puede corrientemente 'er el cuerpo
fsico de sus amigos puede sin embargo 'er % 'e efecti'amente los cuerpos astrales; en
consecuencia conoce los sentimientos % emociones de a!u:llos.
Auede no ser capaz de obser'ar en detalle las ocurrencias de la 'ida fsica de sus amigos
pero ser9 consciente instant9neamente de sentimientos tales como amor. odio celos o
en'idia por cuanto :stos se e&presan por medio de los cuerpos astrales; de manera !ue a
pesar de suponer los !ue 'i'en !ue $an perdido al muerto :ste nunca ni por un
momento tiene la impresin de $aber perdido a los !ue 'i'en. En efecto la persona en su
cuerpo astral despu:s de la muerte siente la influencia de los sentimientos de sus
amigos residentes en el mundo fsico m9s f9cil % profundamente !ue cuando estaba en la
tierra por cuanto no tiene cuerpo fsico !ue amortigWe sus percepciones. El $ombre en el
plano astral no 'e usualmente la entera contraparte astral de un objeto sino slo la
porcin del mismo correspondiente al subplano particular en !ue se encuentra de
momento. #dem9s no siempre reconoce con certeza la contraparte astral de un cuerpo
fsico aun cuando lo 'ea. *rdinariamente se necesita e&periencia considerable para
poder identificar claramente los objetos; cual!uier intento !ue $aga para ello dar9 un
resultado 'ago e incierto. Ejemplos de esto se 'en con frecuencia en casas 'isitadas por
aparecidos en donde ocurren torpes o 'agos mo'imientos como tirar piedras o cosas por
el estilo.
"on frecuencia se encuentran personas !ue no comprendiendo !ue no tienen necesidad
de trabajar para 'i'ir ni comer ni dormir despu:s de la muerte contin6an preparando %
consumiendo alimentos creados enteramente por su imaginacin % $asta se constru%en
una casa para 'i'ir . .e conoce el caso de un $ombre !ue se constru% una casa piedra
por piedra cada una de :stas creada separadamente con su pensamiento.
Audo naturalmente $aber creado con el mismo esfuerzo la casa de un golpe. Aor fin se
le $izo 'er !ue como las piedras no tenan peso las condiciones eran diferentes a las de
la 'ida fsica; de esta manera se le indujo a $acer nue'as in'estigaciones.
.imilarmente una persona no acostumbrada a las condiciones de la 'ida astral continuar9
entrando % saliendo de una $abitacin por la puerta o por la 'entana sin darse cuenta de
!ue puede pasar a tra':s de la pared con la misma facilidad.
Aor la misma razn caminar9 sobre la tierra cuando podra igualmente flotar % 'iajar por
el aire.
)a persona !ue durante la 'ida en la tierra se $a familiarizado %a sea por la lectura o de
otra manera con las condiciones de la 'ida astral se encuentra naturalmente despu:s de
la muerte en terreno m9s o menos familiar; en consecuencia sabr9 lo !ue debe $acer. )a
e&periencia $a demostrado !ue la apreciacin inteligente de la ense<anza ocultista sobre
esta cuestin es de enormes 'entajas para el $ombre despu:s de la muerte. /o menos
'entajoso es !ue la persona est: enterada de las condiciones de la 'ida astral aun!ue la
$a%a considerado simplemente como una de tantas $iptesis % no la $a%a profundizado.
En cuanto a los !ue no posean tal conocimiento del mundo astral lo mejor !ue pueden
$acer es analizar su posicin tratar de 'er la naturaleza de la 'ida en !ue se encuentran %
'er la manera de sacar el mejor partido de la situacin.
#dem9s $ar9n bien en consultar a alg6n amigo e&perimentado.
)as condiciones de la 'ida mencionadas arriba constitu%en el llamado Namaloka cu%o
significado literal es lugar o mundo de Nama o deseo e!ui'alente al )imbo de la
Teologa escol9stica. En t:rminos generales Namaloka es una regin poblada por
entidades inteligentes o semi=inteligentes. .e encuentran en tal regin muc$os tipos %
formas de cosas 'i'ientes tan diferentes unas de otras como la $oja de c:sped se
diferencia de un tigre o un tigre se diferencia del $ombre puesto !ue $a% all muc$as
otras entidades adem9s de los seres $umanos muertos. 7?:ase "aptulos J-J % JJ8. El
astral interpreta al mundo fsico % es interpretado por :ste; pero como los estados de
materia de ambos mundos difieren coe&isten sin !ue las entidades de uno sean
conscientes de las del otro. .lo bajo circunstancias anormales pueden tener conciencia
de tal e&istencia.
Aor tanto Namaloka no es precisamente una localidad distinta sino !ue est9 separado
del resto del plano astral por los estados de conciencia de las entidades !ue pertenecen al
mismo las cuales son seres $umanos !ue se $an desprendido de su cuerpo fsico %
et:rico pero !ue toda'a no se $an podido desprender de Nama o sea de su naturaleza
pasional % emocional. .e llama tambi:n a este estado Aretaloka; Areta significa un ser
$umano !ue $a perdido su cuerpo fsico pero !ue toda'a est9 entorpecido por la
en'oltura de su naturaleza animal.
)a condicin Namaloka se encuentra en cada subdi'isin del plano astral.
1uc$os al morir se encuentran en una condicin de in!uietud considerable % otros de
positi'o terror. #l encontrarse con las formas mentales !ue ellos mismos % sus semejantes
$an mantenido durante siglos tales como los demonios una deidad cruel % airada el
castigo eterno % otras por el estilo !uedan reducidos a una dolorosa condicin de temor
!ue les causa agudo sufrimiento mental por largo tiempo antes de 'erse libres de la fatal
influencia de conceptos tan absolutamente falsos % sin sentido.
.in embargo se $a de $acer constar con toda sinceridad !ue 6nicamente entre las
llamadas comunidades protestantes esta terrible condicin asume la forma m9s gra'e. )a
gran -glesia "atlica ,omana con su doctrina del Aurgatorio se acerca muc$o m9s al
'erdadero concepto del plano astral. )os miembros de'otos de la misma se dan cuenta de
!ue el estado en !ue se encuentran poco despu:s de la muerte es slo transitorio % !ue
deben procurar mediante intensa aspiracin espiritual salir de :l cuanto antes; aceptan
tambi:n el sufrimiento como necesario para corregir las imperfecciones de su car9cter
antes de pasar a esferas m9s ele'adas % resplandecientes.
?emos pues !ue aun!ue las religiones debieran ense<ar a los $ombres lo !ue les espera
% cmo 'i'ir en el plano astral la ma%ora de ellas no lo $acen. En consecuencia el
$ombre al llegar al mundo astral necesita muc$as e&plicaciones con
respecto al nue'o mundo en !ue se encuentra. Felizmente despu:s de la muerte lo mismo
!ue antes de ella $a% unos pocos !ue alcanzan una comprensin inteligente del $ec$o de
la e'olucin; gracias a esta comprensin se dan cuenta de su situacin % saben lo !ue
pueden $acer. En la actualidad un gran n6mero de esas personas tantos 5'i'as5 como
5muertas5 se dedican a a%udar a !uienes $an muerto ignorantes de la naturaleza real de la
'ida despu:s de la muerte. 7?:ase "aptulo JJ?--- sobre #u&iliares -n'isibles8 .
Desgraciadamente sin embargo en el plano astral lo mismo !ue en el fsico los
ignorantes rara 'ez est9n dispuestos a apro'ec$ar el consejo o el ejemplo de los m9s
inteligentes.
Aara el $ombre !ue antes de morir fsicamente se $a familiarizado con las 'erdaderas
condiciones de 'ida en el plano astral una de las caractersticas m9s placenteras de tal
'ida es la tran!uilidad % 'erse libre de necesidades imperiosas como comer % beber
imprescindibles en la 'ida fsica. En el plano astral la persona es realmente libre; libre de
$acer cuanto guste % emplear su tiempo como le plazca.
"omo se $a indicado antes el $ombre muerto fsicamente se recoge cada 'ez m9s en s
mismo. El entero ciclo de 'ida % muerte se puede asemejar a una elipse; de la cual
6nicamente la porcin m9s baja llega al mundo fsico. Durante la primera porcin del
ciclo el Ego se re'iste de materia; el punto central de la cur'a lo constitu%e el grado
medio de la 'ida fsica en !ue la fuerza del Ego se $a e&pandido al m9&imo % se inicia
el largo proceso de recogimiento.
"ada encarnacin fsica puede considerarse como la pro%eccin de una porcin del Ego
7cu%a morada $abitual es la superior del plano mental8 en los planos inferiores;
pro%eccin !ue luego recoge con las e&periencias ad!uiridas % con nue'as cualidades
desarrolladas.
)a porcin de 'ida pasada despu:s de la muerte en el plano astral es de consiguiente un
perodo de retiro o de recogimiento del Ego en s mismo. Durante la 6ltima parte de la
'ida fsica los pensamientos % el inter:s del $ombre debieran estar cada 'ez menos
ocupados en cuestiones materiales. .imilarmente durante la 'ida astral el $ombre
debiera prestar menos atencin a la materia astral inferior de la cual se componen las
contrapartes de los objetos fsicos % ocuparse en cambio de la materia superior de la
cual est9n compuestas las formas del deseo % del pensamiento.
/o es !ue al morir fsicamente el $ombre cambie su posicin en el espacio 7aun!ue ello
es en parte 'erdad seg6n se 'er9 en el "aptulo J-?8 sino !ue cambia el centro de su
inter:s. De consiguiente la contraparte del mundo fsico !ue $a abandonado desaparece
gradualmente de su 'ista % 'i'e m9s % m9s en el mundo del pensamiento. .us deseos %
emociones persisten toda'a; en consecuencia dada la facilidad con !ue la
materia astral obedece a los deseos % pensamientos las formas !ue le rodean son en gran
parte la e&presin de sus propios sentimientos la naturaleza de los cuales determina en
gran parte si la 'ida all ser9 de felicidad o de desdic$a.
#un!ue en esta obra no $emos de tratar de la porcin de 'ida despu:s de la muerte !ue
se pasa en el 5mundo celestial5 o sea en el plano mental $emos de obser'ar !ue si
!ueremos comprender plenamente lo !ue ocurre al cuerpo astral en el plano astral $emos
de tener en cuenta !ue la 'ida en este plano es en gran parte una etapa intermedia en el
ciclo completo de la 'ida % muerte; una preparacin para la 'ida en
el plano mental.
"omo $emos 'isto poco despu:s de la muerte fsica el cuerpo astral !ueda en libertad;
desde el punto de 'ista de la conciencia se dice !ue Nama=1anas !ueda en libertad.
Desde este momento la porcin de 1anas inferior !ue no est: ine&tricablemente ligada a
Nama se liberta gradualmente lle'ando consigo las e&periencias !ue pueden ser
asimiladas por el cuerpo mental superior .
1ientras tanto la porcin de 1anas inferior !ue se mantiene toda'a ligada a Nama da
al cuerpo astral una conciencia algo confusa una memoria fragmentaria de las
ocurrencias de la 'ida !ue se acaba de cerrar. .i las emociones % pasiones fueron fuertes
% el elemento mental d:bil. el cuerpo astral !uedar9 dotado de energa !ue le permitir9
persistir durante largo tiempo en el plano astral. 1anifestar9 adem9s conciencia
considerable gracias a la materia mental ad$erida al mismo. Aor otra parte si la 'ida
terrena $a estado caracterizada por la mentalidad % la pureza. m9s !ue por la pasin el
cuerpo astral ser9 d:bil una mera % p9lida semblanza del $ombre !ue se desintegrar9 %
perecer9 relati'amente pronto.
CAPTULO XIV
VIDA DESPUES DE LA MUERTE: PECULIARIDADES
#l considerar las condiciones de la 'ida astral del $ombre se $an de tener en cuenta dos
factores principales. Uno es el perodo de tiempo !ue tendr9 !ue pasar en un subplano
determinado; el otro la 5cantidad5 de conciencia mientras est: all.
El perodo de tiempo depende de la cantidad de materia del subplano correspondiente
contenida en el cuerpo astral durante la 'ida fsica. Tendr9 !ue permanecer forzosamente
en tal subplano $asta !ue la materia del mismo se $a%a desprendido del cuerpo astral.
Durante la 'ida fsica como %a $emos 'isto la calidad del cuerpo astral !ue el $ombre
se forma la determinan directamente sus pasiones emociones % deseos e indirectamente
sus pensamientos % tambi:n sus $9bitos fsicos alimentos bebidas
limpieza continencia etc. Un cuerpo astral grosero % burdo resultante de una 'ida de la
misma calidad $ar9 !ue el $ombre responda 6nicamente a las 'ibraciones m9s bajas; de
manera !ue despu:s de la muerte !uedar9 sujeto al plano astral durante el prolongado %
lento proceso de desintegracin del cuerpo de esa materia.
En cambio un cuerpo astral insensible a las bajas % burdas 'ibraciones del mundo astral
responder9 6nicamente a las influencias superiores; en consecuencia tendr9 menos
dificultades en su 'ida post=mortem % su e'olucin a'anzar9 r9pida % f9cilmente.
)a 5cantidad5 de conciencia depender9 del grado a !ue $a%a 'i'ificado % utilizado la
materia del subplano correspondiente durante su 'ida fsica.
.i durante la 'ida terrena $a predominado libremente la naturaleza animal % se $a
descuidado el aspecto intelectual % sofocado el espiritual el cuerpo astral o de deseos
persistir9 por largo tiempo despu:s de la muerte fsica.
.i por el contrario se $a dominado % sub%ugado la naturaleza de deseos durante la 'ida
terrena % se la $a purificado % acostumbrado a someterse a la naturaleza superior el
cuerpo astral contar9 con poca energa % se des integrar9 % des'anecer9 mu% pronto.
El $ombre medio sin embargo no est9 en manera alguna e&ento de bajos deseos antes de
la muerte; de consiguiente pasa un largo perodo m9s o menos consciente en los 'arios
subplanos del plano astral al objeto de !ue se agoten las fuerzas generadas % el Ego
!uede libre.
El principio general es !ue una 'ez el cuerpo astral $a agotado su atraccin $acia un
subplano la ma%or parte de la materia m9s grosera se desprende % entra en afinidad con
un estado de superior e&istencia. Decrece por decirlo as constantemente su gra'edad
especfica de manera !ue se ele'a m9s % m9s de las capas densas a las m9s sutiles
deteni:ndose 6nicamente cuando se establece e!uilibrio perfecto.
Encontrarse en un subplano dado del mundo astral !uiere decir !ue se $a desarrollado la
sensibilidad de las partculas del cuerpo astral pertenecientes a tal subplano. Aoseer
perfecta 'isin en el plano astral significa !ue se $a desarrollado la sensibilidad de todas
las partculas del cuerpo astral al punto de !ue son 'isibles simult9neamente todos los
subplanos.
Una persona cu%a 'ida $a%a sido buena % pura cu%os m9s intensos sentimientos %
aspiraciones $a%an sido altruistas % espirituales no sentir9 atraccin alguna $acia el plano
astral; si se lo dejara solo encontrara mu% poco !ue lo retu'iera en el mismo o !ue lo
indujera a la acti'idad durante la relati'amente corta estada all. @abiendo sub%ugado
sus pasiones terrenas durante la 'ida fsica % dirigido su fuerza de 'oluntad por cauces
m9s ele'ados !ueda poca energa de bajos deseos para gastar en el plano astral. De
consiguiente su estada en el mismo ser9 mu% corta; probablemente e&perimentar9 slo
una semi=conciencia so<olienta $asta !ue se duerme mientras sus
principios superiores se libran finalmente del cuerpo astral % entran en la biena'enturanza
del mundo celestial o plano mental.
E&pres9ndolo m9s t:cnicamente diremos !ue durante la 'ida fsica 1anas $a purificado
a Nama con el cual est9 entretejido; de manera !ue despu:s de la muerte todo lo !ue
!ueda de Nama es un mero residuo el cual se desprende f9cilmente al retirarse el Ego.
Tal persona de consiguiente tendr9 mu% poca conciencia en el plano astral.
Es mu% posible por otra parte !ue la persona tenga procedente de encarnaciones
anteriores una buena porcin de materia astral grosera en su cuerpo astral. #un cuando
$a%a sido educado % se $a%a comportado en su 'ida de manera !ue no $a%a 'i'ificado esa
materia grosera % aun!ue gran parte de ella se $a%a desprendido % reemplazado por
materiales m9s finos es posible !ue toda'a $a%a una cantidad apreciable. En
consecuencia el $ombre tendr9 !ue permanecer en un ni'el bajo del plano astral durante
alg6n tiempo $asta !ue toda esa materia se $a%a desprendido; pero como :sta no $a sido
'i'ificada tendr9 poca conciencia de ello % !uedar9 pr9cticamente dormido durante todo
el perodo de su estada all.
Entre cada dos estados de materia $a% un punto !ue se conoce como punto crtico. #s
como el $ielo se puede calentar a un punto en !ue el menor aumento de calor lo
con'ertir9 en l!uido el agua se puede calentar a un grado en !ue el menor aumento de
calor la con'ierta en 'apor. De la misma manera cada estado de materia astral puede
alcanzar un grado de finura en !ue cual!uier refinamiento adicional la lle'e al
estado inmediatamente superior. .i el $ombre $a $ec$o este refinamiento con cada estado
de materia de su cuerpo astral de manera !ue est: purificado al m9&imo grado posible de
delicadeza el primer c$o!ue de fuerza desintegradora rompe la co$esin % 'uel'e la
materia a su estado original dej9ndolo libre en seguida % pasa al siguiente subplano. El
pasaje de una persona as por el plano astral ser9 sumamente r9pido casi
instant9neo para entrar en el estado superior del mundo celestial o mental.
Despu:s de la muerte todos los seres $umanos $an de pasar por todos los subplanos del
astral para llegar al mundo mental. El !ue el $ombre sea consciente o no de alguno de
esos subplanos o de todos % en !u: medida depender9 de los factores mencionados. Aor
tanto 'ariar9 dentro de mu% amplios lmites el grado de conciencia !ue posea la persona
en el plano astral en su camino $acia el plano mental. #lgunos se detienen slo unas
$oras o das en dic$o plano( en cambio otros permanecen muc$os a<os % $asta siglos.
Aara el $ombre medio CF KF a<os en el plano astral despu:s de la muerte fsica es un
promedio regular. Un caso e&cepcional es el de la reina -sabel de -nglaterra !uien sinti
un amor tan intenso por su pas !ue $a pasado $ace mu% poco al mundo celestial; desde
!ue muri $a tratado casi sin conseguirlo de transmitir a sus sucesores sus ideas sobre lo
!ue deberan $acer por -nglaterra.
*tro caso notable es el de la reina ?ictoria la cual pas mu% r9pidamente por el plano
astral entrando en el mundo celestial. Este r9pido pasaje se debi indudablemente a los
millones de formas de pensamiento de amor % de gratitud !ue se le en'iaron lo mismo
!ue a su bondad innata.
)a cuestin del inter'alo entre 'idas terrenas es en general complicada. .lo podemos
tratar a!u mu% bre'emente del perodo correspondiente al plano astral. 19s detalles los
encontrar9 el estudiante en 5)# ?-D# -/TE,/#5 Tomo -- por ". I. )eadbeater.
.e $an de tener en cuenta al considerar los inter'alos entre dos 'idas los siguientes
factores(
2. = )a clase de Ego.
C. = El modo como fue indi'idualizado.
K. = )a duracin % car9cter de la 6ltima 'ida terrena.
)a Tabla siguiente da la duracin media de la 'ida astral determinada por la clase de
Ego.
HOMBRES LUNARES: PRIMER ORDEN
-ndi'idualizados en la
"adena )unar ,onda /ro.
Tipo actual Duracin media de la ?ida
#stral
B
O
E
Egos a'anzados 7muc$os
de ellos est9n tomando
encarnaciones continuas
de manera !ue no e&iste la
cuestin de inter'alos8.
@ombres !ue se distinguen
en el #rte la "iencia o en
,eligin
@acendados %
profesionales
"lase media alta
B a<os; un Ego puede $asta
pasar r9pida e
inconscientemente.
Tendencia general a 'ida
astral m9s prolongada
especialmente en el caso de
artistas % de $ombres
religiosos.
CF a CK a<os
CB a<os
"lase de Ego Tipo actual Duracin media de la ?ida
#stral
@ombres lunares
.egundo *rden
@ombres animales=lunares
#nimales lunares
Arimera "lase
#nimales lunares
.egunda "lase
#nimales lunares
Tercera "lase
Burgueses
*breros $9biles
*breros manuales
Borrac$os % 'agos
)o m9s bajo de la
$umanidad.
4F a<os
4F a<os en el subplano
medio.
4F a BF a<os en los
subplanos inferiores.
4F a BF a<os usualmente
en el se&to subplano.
B a<os en el s:ptimo
subplano.
El m:todo de indi'idualizacin produce una cierta diferencia pero :sta es muc$o menos
pronunciada en las clases m9s bajas. )os indi'idualizados por el intelecto tienden a tomar
un inter'alo entre 'idas m9s largo !ue los !ue se indidualizan de otra manera.
@ablando en general la persona !ue muere jo'en tendr9 un inter'alo m9s corto !ue la
!ue muere de edad a'anzada; pero es probable !ue tenga una 'ida astral m9s prolongada
debido a !ue las emociones m9s fuertes !ue se agotan en la 'ida astral.
.on generadas en los primeros a<os de la 'ida fsica.
.e $a de tener presente !ue en el mundo astral nuestra manera de medir el tiempo apenas
tiene aplicacin; a6n en la 'ida fsica unas pocas $oras de ansiedad o de dolor se $acen
interminables; esta caracterstica aumenta cien 'eces en el plano astral. El $ombre en el
plano astral puede medir el tiempo por sus sensaciones 6nicamente. De la deformacin de
este $ec$o pro'iene la falsa idea de la condenacin eterna.
@emos 'isto !ue tanto el tiempo de permanencia como el grado de conciencia en cada
uno de los subplanos depende en buena parte de la clase de 'ida !ue el $ombre $a
lle'ado en el mundo fsico. *tro factor de gran importancia es la actitud mental de la
persona despu:s de la muerte fsica.
)a 'ida astral puede ser dirigida por la 'oluntad lo mismo !ue lo puede ser la 'ida fsica.
Un $ombre con poca fuerza de 'oluntad es en el mundo astral lo mismo !ue en el fsico
la criatura del medio ambiente !ue :l mismo $a creado. En cambio un $ombre decidido
puede siempre sacar el mejor partido de las condiciones % 'i'ir su 'ida a pesar de ellas.
De consiguiente el $ombre no se desprende de sus malas tendencias en el plano astral a
no ser !ue trabaje decididamente para ello. .i no $ace los esfuerzos re!ueridos
necesariamente tendr9 !ue sufrir a causa de su incapacidad para satisfacer sus ansias por
cuanto slo podra $acerlo pose%endo un cuerpo fsico. En el curso del tiempo tales
deseos se agotar9n % se des'anecer9n simplemente debido a la imposibilidad de
satisfacerlos.
/o obstante el proceso se acelera en gran manera en cuanto el $ombre se da cuenta de
la necesidad de des$acerse de los malos deseos !ue lo detienen % decide $acer el
esfuerzo re!uerido. El $ombre ignorante de su 'erdadera situacin ordinariamente rumia
% ca'ila sobre sus deseos prolongando as la duracin de los mismos % se aferra
desesperadamente todo el tiempo !ue puede a las partculas groseras del plano astral
por!ue las sensaciones 'inculadas a ellas parecen acercarlo a la 'ida fsica !ue :l ansa
toda'a. /aturalmente lo !ue debiera $acer es matar el deseo terreno % recogerse en s
mismo lo m9s pronto posible. #6n el mero conocimiento intelectual de las condiciones de
la 'ida astral % de las ense<anzas teosficas en general es de inestimable 'alor para el
$ombre despu:s de la muerte fsica.
Es de ma%or importancia !ue despu:s de la muerte fsica el $ombre comprenda
claramente !ue se est9 retirando constantemente $acia el Ego % en consecuencia $a de
esforzarse en retirar su pensamiento de las cosas fsicas % fijar su atencin en cosas
espirituales !ue lo ocupar9n una 'ez pase del plano astral al mental o mundo celestial.
.i adopta esta actitud facilitar9 en gran manera la desintegracin del cuerpo astral en 'ez
de demorar innecesaria e in6tilmente en los subplanos m9s bajos del plano astral. 1uc$as
personas desgraciadamente se niegan a dirigir sus pensamientos $acia arriba % se aferran
a cosas terrenas con desesperada tenacidad. .in embargo en el transcurso del tiempo por
normal e'olucin pierden gradualmente el contacto con los mundos inferiores; pero
resistiendo a cada paso se causan un sufrimiento !ue podran e'itar % retrasan
considerablemente su progreso. En esta ignorante oposicin al curso natural de las cosas
la posesin de un cad9'er fsico sir'e al $ombre como punto de apo%o en el plano fsico.
El mejor remedio contra esto es la cremacin del cad9'er lo cual destru%e el 'nculo con
el plano fsico.
Unos cuantos ejemplos de la 'ida astral despu:s de la muerte ilustrar9n la naturaleza %
desen'ol'imiento de tal 'ida.
Un $ombre corriente sin colorido ni especialmente bueno ni especialmente malo no
cambia en manera alguna al morir se mantiene sin colorido. En consecuencia no
e&perimentar9 ni sufrimientos ni gozos especiales; en efecto es posible !ue encuentre la
'ida all algo aburrida por cuanto no $abiendo culti'ado inter:s alguno particular
durante su 'ida fsica no encontrar9 nada !ue le interese en la 'ida astral. .i durante la
'ida fsica no $a tenido otras preocupaciones !ue la c$arla insulsa los deportes los
negocios % el 'estido es natural !ue cuando no los tenga ni pueda tenerlos no sabr9 en
!u: pasar el tiempo.
/o obstante el $ombre !ue tiene fuertes deseos de baja ndole !ue en la 'ida fsica $a
sido borrac$o por ejemplo o un sensual estar9 muc$o peor. /o slo retendr9 sus ansias
% deseos 7 recu:rdese !ue los centros de sensacin est9n situados en Nama % no en el
cuerpo fsico8 sino !ue los sentir9 m9s fuertes !ue antes por!ue la plena fuerza de los
mismos se e&presa en la materia astral % no se emplea parte de ella para poner en
mo'imiento las pesadas partculas fsicas. Un $ombre as se encontrar9 en la condicin
m9s depra'ada del plano astral; estar9 al parecer lo bastante cerca del fsico para percibir
ciertos olores aun!ue la 'ibracin producida slo sir'a para e&citar m9s sus locos deseos
% lle'arlo al borde del frenes. Aero como no posee el cuerpo fsico por medio del cual
podra satisfacer sus ansias no tiene posibilidad de apagar su terrible sed. De a$ las
innumerables tradiciones de los fuegos del Aurgatorio citadas por todas las religiones.
Tales tradiciones e&ponen adecuadamente las condiciones torturantes descritas. Tales
condiciones se pueden prolongar durante muc$o tiempo pues se
des'anecen mu% gradualmente por desgaste.
)a e&plicacin % justicia autom9tica del proceso es clara. El $ombre $a creado por s
mismo tales condiciones; con sus acciones $a determinado el grado de poder % de
duracin de las mismas. #dem9s es el 6nico medio por el cual puede des$acerse de sus
'icios. Aor!ue si re encarnara inmediatamente iniciara la nue'a 'ida precisamente tal
como termin la 6ltima o sea escla'o de sus pasiones % apetitos % tendra muc$simas
menos posibilidades de dominarse. En cambio las nue'as condiciones dan lugar a !ue
sus ansias % deseos se debiliten $asta des'anecerse lo cual le da oportunidad de
comenzar la nue'a encarnacin sin tal carga; su Ego despu:s de tan se'era leccin es
probable !ue $aga toda clase de esfuerzos para impedir !ue sus 'e$culos inferiores
cometan el mismo error.
Un borrac$o consuetudinario es capaz a 'eces de en'ol'erse en un 'elo de materia
et:rica % materializarse parcialmente.
En tales condiciones puede percibir el olor del alco$ol pero no lo $uele en el mismo
sentido !ue nosotros. Aor eso se empe<a en forzar a otros !ue se emborrac$en a fin de
poder introducirse parcialmente en sus cuerpos fsicos % obsesarlos % por este medio
e&perimentar una 'ez m9s directamente el gusto % otras sensaciones !ue desea. )a
obsesin puede ser permanente o temporaria. "omo %a se $a dic$o un sensual muerto
puede apoderarse de un 'e$culo a su alcance % satisfacer sus bajos deseos. En otros
casos uno puede obsesar a otro como premeditado acto de 'enganza; se conoce un caso
en !ue un $ombre obseso a la $ija de su enemigo.
)a obsesin se puede resistir mejor e impedir mediante el ejercicio de la fuerza de
'oluntad. "uando ocurre es casi siempre por!ue la 'ctima $a cedido 'oluntariamente a
la influencia in'asora; de consiguiente el primer paso es e'itar el acto de sumisin. )a
mente se $a de oponer con firme % decidida resistencia a la obsesin en la con'iccin
!ue la 'oluntad $umana es m9s fuerte !ue toda influencia maligna. )a obsesin como es
natural es contraria al orden natural de las cosas % perjudicial en alto grado para ambas
partes.
El efecto de fumar en e&ceso sobre el cuerpo astral despu:s de la muerte es digno de
notar. El 'eneno llena a dic$o cuerpo a tal punto !ue se endurece % no puede actuar
adecuadamente ni mo'erse con facilidad. Aor un tiempo el $ombre est9 como paralizado;
puede $ablar pero est9 pri'ado de todo mo'imiento % es casi insensible a influencias
superiores. Una 'ez !ue se debilita la parte en'enenada del cuerpo astral sale de tan
desagradable condicin.
El cuerpo astral renue'a sus partculas de la misma manera !ue el fsico; pero no $a%
nada e!ui'alente a comer % digerir el alimento( )as partculas !ue se desprenden son
reemplazadas por otras de la atmsfera circundante. /o e&isten all las ansias puramente
fsicas de $ambre % de sed; pero el deseo del glotn de satisfacer el paladar % el deseo
del borrac$o de sentir la sensacin producida por el alco$ol por ser ambos astrales
persisten toda'a. "omo %a $emos dic$o pueden ser causa de gran sufrimiento dado !ue
no poseen el cuerpo fsico por cu%o medio 6nicamente pueden satisfacer tales deseos.
E&isten muc$os mitos % tradiciones como ejemplos de las condiciones descritas. Uno de
ellos es el de T9ntalo !uien sufra de rabiosa sed; sin embargo fue condenado a 'er
retroceder el agua en el instante !ue la iba a alcanzar con sus labios. *tro !ue tipifica la
ambicin es el de .sifo condenado a $acer rodar una pesada roca monta<a arriba slo
para 'erla deslizarse monta<a abajo al llegar casi a la cumbre. )a roca representa los
planes ambiciosos !ue el $ombre persiste en formar para encontrarse !ue carece de
cuerpo fsico para lle'arlos a la pr9ctica. "on el tiempo su egosta ambicin se desgasta
se da cuenta de !ue no tiene necesidad de empujar la roca % la deja en paz al pie de la
monta<a.
*tro mito es el de Titio uno !ue estaba atado a una roca con el $gado rodo por los
cuer'os; el $gado creca a medida !ue los cuerpos lo coman. Este simboliza al $ombre
torturado por el remordimiento de pecados cometidos en la tierra.
)a peor 'ida !ue el $ombre ordinario del mundo se prepara para despu:s de la muerte es
una e&istencia in6til e indeciblemente aburrida 'aca de todo inter:s racional a
consecuencia de una 'ida disipada en satisfacciones egostas tri'ialidad % murmuracin
en la tierra. )as cosas !ue ansa %a no las puede conseguir; por!ue en el plano astral no se
$acen negocios; aun!ue puede tener toda la compa<a !ue !uiera la sociedad es
para :l algo mu% diferente por!ue en el astral no e&isten los con'encionalismos en !ue la
sociedad est9 fundada en la tierra.
De manera !ue el $ombre se constru%e su propio purgatorio % su propio cielo; estos no
son lugares sino estados de conciencia. El infierno no e&iste es 6nicamente una ficcin
de la imaginacin teolgica. /i el purgatorio ni el cielo pueden ser eternos por cuanto
una causa finita no puede producir un resultado infinito. /o obstante las condiciones
despu:s de la muerte para el $ombre de peor ndole !uiz9s se describan mejor con la
palabra 5infierno5 aun!ue no sempiterno. #s a 'eces ocurre !ue el asesino es seguido
por su 'ctima sin !ue jam9s pueda escapar de tal persecucin. )a 'ctima 7sal'o !ue sea
de tipo mu% bajo8 est9 en'uelta en inconsciencia; esta misma inconsciencia $ace m9s
$orrible la persecucin mec9nica.
El 'i'isector tiene tambi:n su 5infierno5 en el !ue 'i'e rodeado de sus 'ctimas
mutiladas !uej9ndose tiritando aullando. Tales formas est9n 'i'ificadas no por las
almas de los animales sino por la 'ida elemental !ue palpita de odio $acia el
atormentador repitiendo con autom9tica regularidad los peores e&perimentos consciente
de todo el $orror de los mismos; no obstante es compelido a sufrir tal tortura por el
$9bito ad!uirido durante la 'ida terrena.
Tales condiciones no se producen arbitrariamente sino !ue son consecuencia ine'itable
de causas creadas por la persona misma. )as lecciones de la /aturaleza son rgidas pero
a la larga resultan misericordiosas por!ue a%udan a la e'olucin del #lma puesto !ue
son estrictamente correctoras % saludables.
Aara muc$a gente el estado despu:s de la muerte es muc$o m9s feliz !ue la 'ida sobre la
tierra. )a primera sensacin de !ue es consciente el !ue muere es usualmente de
mara'illosa % deliciosa libertad; nada tiene !ue deba preocuparle no $a% deberes !ue
cumplir sal'o los !ue :l mismo !uiera imponerse.
.i se considera la cuestin desde este punto de 'ista tienen razn !uienes afirman !ue los
5'i'os5 fsicamente encerrados % comprimidos en cuerpos fsicos est9n en el 'erdadero
sentido menos 5'i'os5 !ue a!u:llos a !uienes llamamos muertos.
Estos son muc$o m9s libres por!ue est9n menos entorpecidos por condiciones
materiales pueden trabajar con m9s eficacia % abarcar un campo de acti'idad muc$o m9s
amplio.
El $ombre !ue no $a%a permitido la redistribucin de su cuerpo astral por el Elemental
de Deseo est9 libre en todo ese mundo; no lo encuentra demasiado poblado como para
ocasionarle molestias pues es muc$o m9s amplio !ue la superficie de la tierra % la
poblacin es menor pues la 'ida $umana media en el plano astral es m9s corta !ue en la
tierra.
#dem9s de los !ue $an muerto se encuentran en el plano astral alrededor de una tercera
parte de los !ue 'i'en % $an dejado temporariamente el cuerpo fsico durante el sue<o.
#un!ue el plano astral est9 abierto para todos sus $abitantes !ue no $a%an consentido en
la redistribucin de sus cuerpos astrales la gran ma%ora permanecen cerca de la
superficie de la tierra.
Aasando al $ombre de tipo m9s ele'ado consideraremos a$ora a alguno !ue tenga cierto
inter:s en cosas de naturaleza racional como m6sica literatura ciencia etc. /o e&iste en
el plano la necesidad de dedicar gran parte del da a 5ganarse la 'ida5; el $ombre es libre
de $acer lo !ue !uiera mientras pueda realizarlo sin a%uda de materia fsica. En el mundo
astral no slo es posible escuc$ar a la mejor m6sica sino orla muc$o mejor por!ue all
se o%en armonas !ue no se pueden or con los odos fsicos. El artista tiene a su
disposicin todas las bellezas del mundo astral. El $ombre puede ir con gran rapidez
de un lado a otro % contemplar las mara'illas de la naturaleza con muc$sima m9s
facilidad !ue en el plano fsico. .i es un $istoriador u $ombre de ciencia las bibliotecas %
los laboratorios del mundo est9n a su disposicin; su comprensin de los procesos
naturales ser9 muc$o m9s completa !ue antes por!ue podr9 'er la accin interna lo
mismo !ue la e&terna % 'er9 las causas !ue antes slo poda deducir de los efectos. En
todos estos casos la satisfaccin es muc$o m9s profunda por cuanto no $a% fatiga
posible.
El fil9ntropo puede continuar sus obras de beneficencia con m9s 'igor !ue antes % en
mejores condiciones !ue en el mundo fsico. @a% en el mundo astral miles a !uienes
puede a%udar % con ma%or certeza de beneficiarlos realmente.
Es perfectamente posible para cual!uiera en el plano astral despu:s de muerto
emprender un estudio % ad!uirir ideas completamente nue'as para :l. .e conoce un caso
de uno !ue aprendi m6sica all aun!ue :ste es un caso fuera de lo regular.
En general la 'ida en el mundo astral es m9s acti'a !ue la del plano fsico pues la
materia astral est9 m9s altamente 'italizada !ue la fsica % las formas son m9s pl9sticas.
)as posibilidades de gozo % de progreso en el mundo astral son en todo sentido muc$o
ma%ores !ue en el plano fsico. Aero tales posibilidades son de orden superior por lo cual
demandan ma%or inteligencia para poder apro'ec$arlas. El $ombre !ue en su 'ida terrena
$a dedicado su pensamiento % energa a cosas materiales 6nicamente tiene poca
probabilidad de adaptarse a condiciones m9s 'entajosas pues su mente medio atrofiada
no tendr9 fuerza suficiente para captar las m9s amplias posibilidades de una 'ida m9s
ele'ada. En cambio el $ombre cu%a 'ida e inter:s en la tierra $a%an sido dedicados a
cosas ele'adas ser9 capaz de progresar en pocos a<os de e&istencia astral
muc$o m9s !ue una mu% prolongada 'ida fsica.
"omo los placeres astrales son muc$o m9s intensos !ue los del mundo fsico se corre el
peligro de des'iarse del sendero de progreso. Aero las delicias de la 'ida astral no ofrecen
serio peligro a !uienes $a%an si!uiera percibido algo superior. Despu:s de la muerte el
$ombre debiera procurar pasar lo m9s r9pidamente posible % no ceder a los refinados
placeres del mundo astral m9s !ue a los del fsico.
El $ombre e'olucionado !ue es en todo sentido tan acti'o durante su 'ida astral
despu:s de muerto como lo fue durante su 'ida fsica puede sin duda alguna impulsar
o entorpecer su propio adelanto lo mismo como el de otros tanto como antes( de manera
!ue est9 continuamente generando karma de la ma%or importancia. En efecto la
conciencia del $ombre !ue mora permanentemente en el plano astral es por lo com6n
muc$o m9s precisa !ue cuando pasaba en el plano astral sus $oras de sue<o; de manera
!ue es capaz de pensar % de actuar con determinacin por lo cual sus oportunidades de
crear karma bueno o malo son muc$o ma%ores.
.e puede decir en sentido general !ue el $ombre puede crear karma siempre !ue su
conciencia est: desarrollada o siempre !ue pueda actuar o escoger. #s las acciones
realizadas en el plano astral pueden producir frutos k9rmicos en la pr&ima 'ida terrena.
En el subplano astral m9s bajo el $ombre tiene otras cosas !ue atraen su atencin por lo
!ue poco se ocupa de lo !ue ocurre en el mundo fsico sal'o cuando recorre lugares de
'icio.
En el subplano siguiente el se&to se encuentran $ombres !ue aun!ue despiertos centran
sus deseos % pensamientos en cuestiones meramente mundanas. En consecuencia rondan
alrededor de personas % lugares con los cuales estu'ieron m9s
estrec$amente 'inculados durante su 'ida terrena % llegan a ser conscientes de muc$as
cosas en relacin con a!u:llos. .in embargo nunca 'en la materia fsica sino la
contraparte astral de ella.
#s por ejemplo un teatro lleno de gente tiene su contraparte astral 'isible para las
entidades astrales. /o obstante no 'en como los 'emos nosotros; ni los trajes ni la
e&presin de los actores; como las emociones de :stos son simuladas % no reales no
$acen impresin en el plano astral. )os $abitantes del se&to subplano !ue est9 en la
superficie de la tierra se encuentran rodeados por las contrapartes astrales de las
monta<as 9rboles lagos etc. e&istentes fsicamente.
En los dos subplanos siguientes el !uinto % el cuarto es tambi:n posible la conciencia de
las cosas fsicas pero en grado r9pidamente decreciente. En los dos subplanos siguientes
el tercero % el segundo el contacto con el plano fsico slo puede
conseguirse mediante un esfuerzo especial para comunicarse a tra':s de un m:dium.
Desde el plano m9s ele'ado el primero la comunicacin con un m:dium sera mu%
difcil.
>uienes residen en los subplanos m9s ele'ados usualmente se proporcionan las escenas
!ue deseen. #lgunos de ellos se rodean de paisajes de su propia creacin; otros aceptan
los !ue otros $an creado. 7En el "aptulo J?- se dar9 la descripcin de los diferentes
subplanos8 .
En algunos casos el $ombre constru%e las escenas m9s fant9sticas descritas en las
Escrituras religiosas; crea torpes modelos de 9rboles cuajados de jo%as mares de 'idrio
mezclado con fuego criaturas llenas de ojos por dentro % deidades con cientos
de cabezas % brazos.
En lo !ue los espiritistas llaman 5Tierra de ?erano5 la gente de la misma raza % de la
misma religin procura estar junta despu:s de la muerte lo mismo !ue en la 'ida terrena;
de manera !ue $a% una especie de cadena de tales lugares sobre los pases a !ue
pertenecen las personas !ue los $an creado; forman comunidades distintas unas de otras
como ocurre en la tierra. Esto se debe no slo a la afinidad natural sino tambi:n
a !ue en el plano astral e&isten igualmente las barreras del idioma.
Este principio se aplica al plano astral en general. En las sesiones espiritistas de "eil9n se
obser' !ue las entidades comunicantes eran budistas !ue m9s all9 de la tumba $aban
encontrado confirmados sus preconceptos religiosos e&actamente como ocurre a los
miembros de las di'ersas sectas cristianas en Europa. )os $ombres encuentran en el
plano astral no slo sus propias formas mentales sino tambi:n las de otros; :stas son a
'eces el producto de generaciones de pensamientos de miles de personas todas del
mismo sentido.
/o es infrecuente el caso de padres !ue tratan de inculcar en los $ijos sus ideas sobre
alg6n asunto !ue les interesa particularmente; por ejemplo una alianza matrimonial. Tal
influencia es insidiosa pues $a% la posibilidad de !ue !uien la recibe la tome como deseo
sub=consciente propio.
En muc$os casos los muertos se constitu%en en 9ngeles guardianes de los 'i'os; las
madres con frecuencia protegen a sus $ijos; los maridos a sus 'iudas etc. durante
muc$os a<os.
En otros casos un escritor o un compositor de m6sica inculcar9 sus ideas o
composiciones en un ser 'i'iente en el mundo fsico de manera !ue obras atribuidas a
:ste son realmente del muerto. )a persona !ue recibe el escrito o la composicin puede
ser consciente de la influencia o completamente inconsciente de ella. Uno de los
no'elistas m9s conocidos $a declarado !ue sus obras le 'ienen no sabe de dnde; !ue no
son realmente escritas por :l sino por intermedio de :l; reconoce esto.
Arobablemente $a% otros muc$os !ue son inconscientes de ello.
Un m:dico despu:s de morir con frecuencia contin6a interes9ndose por sus pacientes
tratando de curarlos desde el otro lado o sugiriendo a su sucesor m:todos de tratamiento
!ue gracias a sus nue'as facultades astrales 'e !ue seran eficaces.
)a ma%ora de las personas clasificadas como 5buenas5 % !ue mueren de muerte natural
no es probable !ue sean conscientes de algo fsico al pasar por los subplanos inferiores
antes de despertar la conciencia astral; sin embargo $a% la posibilidad de !ue sean
atradas al mundo fsico por una gran preocupacin sobre alguien !ue $an dejado.
El dolor % las lamentaciones de parientes % amigos pueden tambi:n atraer la atencin de
uno !ue $a%a pasado al plano astral lo !ue tiende a ponerlo nue'amente en contacto con
la 'ida de la tierra. Esta tendencia $acia abajo se $ace m9s pronunciada con la repeticin
$asta !ue la persona trata por propia 'oluntad de mantenerse en contacto con el mundo
fsico.
Aor un tiempo aumentar9 el poder de 'er cosas terrenas; pero luego .disminuir9 lo !ue
probablemente le $ar9 sufrir mentalmente al darse cuenta de !ue pierde tal poder. En
muc$os casos los !ue !uedan en este mundo no slo causan muc$o sufrimiento
innecesario sino !ue adem9s perjudican gra'emente a a!uellos cu%a p:rdida lamentan
con su dolor irrefle&i'o.
Durante todo el perodo !ue pasa en el plano astral sea corto o largo la persona est9 al
alcance de las influencias terrenas. En los casos !ue se acaban de mencionar de parientes
% amigos !ue lloran amargamente la muerte de seres !ueridos se establecen 'ibraciones
en el cuerpo astral de los difuntos !ue llegan % despiertan a la mente o manas inferior.
#s despertado de su estado so<oliento el difunto !uiz9 trate de comunicarse con sus
amigos en la tierra posiblemente 'ali:ndose de un m:dium. Tal despertamiento 'a
acompa<ado com6nmente de agudo sufrimiento; en todo caso se retrasa el proceso
natural del desprendimiento del Ego.
)as ense<anzas ocultistas en manera alguna aconsejan ol'idar a los muertos; sino !ue
afirman !ue el recuerdo afectuoso de los muertos es una fuerza !ue bien %
adecuadamente dirigida puede a%udar los en su ascenso al mundo celestial 7plano
mental8 % acelerar su pasaje por el estado intermedio lo cual les ser9 mu% 6til. En
cambio las lamentaciones no slo no le a%udan sino !ue lo perjudican. Es con 'erdadera
razn !ue la religin indost9nica prescribe la ceremonia .$radd$a % la -glesia "atlica
sus plegarias por los muertos. Estas oraciones con las ceremonias !ue las acompa<an
crean elementales !ue luc$an contra el cuerpo astral de la entidad kamal!uica %
apresuran la desintegracin del mismo acelerando su paso $acia el
mundo celestial.
Aor ejemplo cuando se ofrece una misa con la intencin de a%udar a una persona muerta
:sta se beneficia indudablemente; gracias a la afluencia de fuerza el fuerte pensamiento
con !ue se lo rodea ine'itablemente llama su atencin; al ser atrado a la -glesia toma
parte en la ceremonia % disfruta en gran medida del resultado. #un cuando la persona
muerta permanezca inconsciente la 'oluntad % la oracin del sacerdote le
$ace llegar una corriente de fuerza !ue la beneficia en grado sumo.
)as plegarias generales % los buenos deseos e&presados en beneficio de los muertos en
general aun!ue 'agos % de consiguiente menos eficaces !ue los pensamientos m9s
precisos producen en conjunto gran bien cu%a importancia no se puede negar. Europa no
sabe cu9nto debe a las rdenes religiosas !ue se dedican noc$e % da a incesante oracin
por los fieles difuntos.
CAPTULO XV
VIDA DESPUES DE LA MUERTE: CASOS ESPECIALES
"asi no $a% diferencia entre la conciencia de un ps!uico % la de una persona corriente
despu:s de la muerte sal'o !ue el ps!uico por estar probablemente m9s familiarizado
con la materia astral se encontrar9 m9s en su elemento en el nue'o medio ambiente. .er
ps!uico es poseer un cuerpo fsico de alguna manera m2s sensiti'o !ue la ma%ora de
las personas; de consiguiente una 'ez se deja el cuerpo fsico la desigualdad
desaparece.
)a muerte repentina como la causada por un accidente no empeora necesariamente la
'ida astral en manera alguna. /o obstante es preferible la muerte natural por cuanto el
lento debilitamiento propio de la edad a'anzada o los efectos de una prolongada
enfermedad 'an casi in'ariablemente acompa<ados de un aflojamiento %
!uebrantamiento de las partculas astrales; de manera !ue al morir % recobrar la
conciencia en el plano astral el $ombre encuentra $ec$o por lo menos parte del trabajo
principal !ue tena !ue $acer all.
En la ma%ora de los casos cuando la 'ida se corta repentinamente en un accidente o por
el suicidio el 'nculo entre kama 7deseo8 % prana 7'italidad8 no se rompe f9cilmente; en
consecuencia el cuerpo astral !ueda fuertemente 'i'ificado. El proceso de retirar los
principios sutiles de su en'oltura fsica cuando la muerte es repentina por cual!uier
causa se $a comparado al acto de arrancar el $ueso de una fruta 'erde. Una
gran parte de la materia astral m9s gruesa !ueda ad$erida a la personalidad; la cual por
esa causa !ueda retenida en el s:ptimo o m9s bajo subplano astral.
Aor otra parte el terror % la perturbacin mental !ue ordinariamente acompa<a a la
muerte por accidente no es en manera alguna preparacin fa'orable para la 'ida astral.
En ciertos aun!ue raros casos la perturbacin % el tenor pueden durar alg6n tiempo
despu:s de la muerte.
# las 'ctimas de la pena capital aparte del da<o !ue se les causa al arrancar
'iolentamente su cuerpo astral del fsico mientras est9n dominados por sentimientos de
odio pasin 'enganza % dem9s constitu%en elementos especialmente peligrosos en el
mundo astral. Aor desagradable !ue sea a la sociedad un asesino en su cuerpo fsico es
muc$o m9s peligroso una 'ez !ue se lo e&pulsa de ese cuerpo. )a sociedad se puede
proteger de los asesinos en cuerpo fsico pero carece de defensa contra los asesinos
arrojados al plano astral en pleno $er'or de sus pasiones. Tales indi'iduos mu% bien
pueden actuar como instigadores de otros asesinatos. Es bien sabido !ue cierta clase de
asesinatos se repiten 'arias 'eces en la misma comunidad.
En cuanto a los suicidas la situacin se complica toda'a m9s a causa de !ue su acto
temerario disminu%e enormemente el poder del Ego para atraer a s la porcin inferior;
por lo tanto lo e&pone a ma%ores peligros. /o obstante se $a de tener en cuenta !ue
como %a se $a dic$o el grado de culpa del suicida 'ara considerablemente seg6n las
circunstancias desde el acto sin culpa moral de .crates pasando por todos los grados
$asta !uien comete suicidio para escapar a la pena fsica de sus crmenes; como es
natural la situacin despu:s de la muerte 'ara de acuerdo.
)as consecuencias k9rmicas del suicidio son usualmente inmensas; influir9n ciertamente
sobre la 'ida siguiente % es probable !ue sobre m9s de una 'ida. Es crimen contra la
/aturaleza entrometerse en el perodo prescrito para la 'ida fsica; por!ue cada uno tiene
se<alado un plazo de 'ida determinado por una complicada serie de causas anteriores o
sea por el karma; tal t:rmino $a de correr $asta agotarse antes de la disolucin de la
personalidad.
)a actitud mental de la persona al tiempo de la muerte determina la subsiguiente
situacin de la misma. E&iste una profunda diferencia entre !uien rinde su 'ida por
moti'os altruistas % uno !ue deliberadamente destru%e la su%a por moti'os egostas tal
como temor u otro por el estilo.
)os $ombres puros % de mente espiritual 'ctimas de accidentes etc. pasan durmiendo
tran!uilamente el resto de su 'ida natural. En otros casos permanecen conscientes 7con
frecuencia en'ueltos en la escena final de su 'ida terrena durante un tiempo8 retenidos
en la regin con la cual est9n 'inculados por la .capa e&terior de su cuerpo astral. .u 'ida
kamal!uica normal no principia $asta !ue se $a desen'uelto toda su 'ida terrena % son
conscientes del mundo astral % del fsico !ue les rodea.
/o se $a de suponer ni por un momento !ue dada la superioridad en muc$os sentidos
de la 'ida astral sobre la fsica el $ombre tenga justificacin para cometer suicidio o
buscar la muerte. )os $ombres encarnan en cuerpos fsicos con un propsito !ue slo
puede realizarse en el mundo fsico. @a% en :ste lecciones !ue aprender las cuales no
pueden ser aprendidas en otra parte alguna; cuanto antes las aprenda m9s pronto
!uedar9 el $ombre libre de la necesidad de 'ol'er a la 'ida inferior % m9s limitada de la
tierra. El Ego tiene !ue e&perimentar muc$as molestias para encarnar en un cuerpo fsico
as como para 'i'ir durante el pesado perodo de la primera edad durante el cual ad!uiere
gradualmente % con gran esfuerzo el dominio sobre sus nue'os 'e$culos; por lo tanto
estos esfuerzos no $an de ser desperdiciados tontamente. # este respecto se $a de
obedecer al instinto de propia conser'acin pues es deber del $ombre apro'ec$ar lo m9s
posible su 'ida terrena % retenerla lo m9s !ue permitan las circunstancias.
.i un $ombre muerto repentinamente $a lle'ado una 'ida baja brutal egosta % sensual
!uedar9 plenamente consciente en el s:ptimo subplano astral % es posible !ue se
con'ierta en una entidad terriblemente maligna. -nflamado con apetitos !ue no puede
satisfacer tratar9 de gratificar sus pasiones 'ali:ndose de alg6n m:dium o persona
sensiti'a a la cual puede obsesar. Tales entidades sienten un gozo diablico al emplear
todas las artes del enga<o astral para inducir a otros a cometer los mismos e&cesos !ue
ellos cometieron. De este clase % de los cascarones 'italizados se reclutan los demonios
tentadores de la literatura esclesi9stica.
)a siguiente descripcin e&presa con claridad la situacin de las 'ctimas de muerte
'iolenta sea por suicidio o por accidentes cuando son personas depra'adas % burdas(
5.ombras desdic$adas; si son pecadores % sensuales 'agan. . . $asta !ue les llega la $ora
en !ue debieron morir. 1uertos en plena e&$uberancia de sus pasiones terrenas !ue los
atan a las escenas acostumbradas son atradas por las oportunidades !ue se les ofrece
de satisfacerlas moment9neamente. .on los Ais$ac$as los ncubos % s6cubos de tiempos
medie'ales; los demonios de la sed de la glotonera de la lujuria % de la a'aricia;
elementales de astucia malignidad % crueldad intensificada; !ue pro'ocan a sus 'ctimas
a cometer crmenes $orribles solaz9ndose en la comisin de los mismos5.
)os soldados muertos en batalla no entran en esta categora; por!ue sea !ue la causa por
la !ue luc$an sea justa o injusta en abstracto ellos la creen justa; para ellos es el
cumplimiento del deber % sacrifican sus 'idas 'oluntaria % abnegadamente. /o obstante
sus $orrores la guerra puede ser en cierto plano un potente factor de e'olucin. Esto
tambi:n es el grano de 'erdad contenido en la idea del ma$ometano fan9tico seg6n la
cual el $ombre !ue muere luc$ando por su credo alcanza directamente a una 'ida mu%
agradable en el otro mundo.
En el caso de ni<os !ue mueren a temprana edad no es probable !ue tengan muc$a
afinidad con las subdi'isiones m9s bajas del mundo astral % rara 'ez se los encuentra en
los subplanos astrales m9s bajos.
#lgunas personas se aferran tan desesperadamente a la e&istencia material !ue al morir
sus cuerpos astrales no pueden separarse completamente del et:rico; en consecuencia
despiertan rodeados toda'a de materia et:rica. Tales personas se encuentran en una
condicin mu% desagradable; est9n separados del mundo astral por la en'oltura et:rica
!ue los en'uel'e al mismo tiempo est9n separados de la 'ida fsica ordinaria por cuanto
carecen de rganos de sentidos fsicos.
El resultado es !ue 'agan solos aterrorizados sin poder comunicarse con entidades de
ninguno de los planos. .on incapaces de comprender !ue si no se aferraran
fren:ticamente a la materia pasaran despu:s de unos momentos de inconsciencia a la
'ida ordinaria del plano astral. Aero se aferran a su mundo gris con su msera semi
conciencia para no $undirse en lo !ue ellos creen e&tincin completa o en el infierno
!ue les $an ense<ado a creer. .in embargo en el transcurso del tiempo la en'oltura
et:rica se desgasta % se reanuda el proceso natural a pesar de los esfuerzos de tales seres;
algunos en su desesperacin se sueltan % prefieren la ani!uilacin a la e&istencia !ue
lle'an con un resultado sorprendente por lo agradable. En algunos casos otra entidad
astral a%uda a tales indi'iduos persuadi:ndolos de !ue suelten lo !ue para ellos es 'ida
En otros casos tienen la desgracia de encontrar el medio de reanudar en cierta medida
su contacto con la 'ida fsica con la a%uda de un m:dium; sin embargo por regla
general el 5espritu=gua5 del m:dium les impide mu% acertadamente el acceso al
mismo.
El 5gua5 obra acertadamente por cuanto tales entidades a causa de su terror % necesidad
pierden todo escr6pulo % obsesaran $asta enlo!uecerlo al m:dium con cu%o Ego
luc$aran como luc$a por la 'ida el $ombre !ue se a$oga; lo cual no les sera difcil si el
Ego del m:dium no tu'iera pleno dominio sobre sus 'e$culos por mantener deseos
pensamientos % pasiones indeseables.
# 'eces una entidad puede apoderarse del cuerpo de un infante desalojando a la d:bil
personalidad a la cual est9 destinado; a 'eces llegan $asta obsesar el cuerpo de un
animal; en cu%o caso el fragmento del alma=grupo 7!ue en el animal ocupa el lugar del
Ego en el $ombre8 tiene sobre el cuerpo un dominio menos fuerte !ue el de un Ego. Esta
obsesin puede ser completa o parcial. )a entidad obsesante consigue as entrar una 'ez
m9s en contacto con el plano fsico; 'e a tra':s de los ojos del animal % siente el dolor
infligido al mismo; en efecto por el momento en cuanto ata<e a su conciencia es el
animal.
El indi'iduo !ue se liga de esta manera a un animal no puede abandonar el cuerpo a
'oluntad sino slo gradualmente % con esfuerzo considerable durante !uiz9s 'arios
das. *rdinariamente !ueda libre a la muerte del animal; aun entonces !ueda un lazo
astral !ue desprender. Despu:s de la muerte del animal tal ser trata a 'eces de obsesar a
otro miembro del mismo reba<o o a cual!uiera otra criatura de la cual se pueda apoderar
en su desesperacin. )os animales m9s com6nmente tomados son al parecer los menos
desarrollados tales como las o'ejas % los cerdos. )os animales m9s inteligentes como
perros gatos % caballos no son al parecer desposedos tan f9cilmente aun!ue ocurren
algunos casos.
Todas las obsesiones sean de un cuerpo $umano o de un animal perjudican % entorpecen
al desen'ol'imiento de la entidad obsesante por!ue fortalecen temporalmente su 'nculo
con lo material % retrasan de esta manera el progreso natural en la 'ida astral adem9s
de establecer 'nculos k9rmicos no deseables.
En el caso de un indi'iduo !ue impulsado por apetitos depra'ados forma un 'nculo mu%
fuerte con un animal de cual!uier clase su cuerpo astral presentar9 caractersticas
animales; $asta puede tomar la apariencia del animal cu%as cualidades $a fomentado
durante la 'ida terrena. En casos e&tremos el indi'iduo puede !uedar ligado al cuerpo
astral del animal % de esta manera estar encadenado como prisionero al cuerpo fsico
del mismo. El $ombre en tales condiciones es consciente en el mundo astral posee sus
facultades $umanas pero no puede controlar el cuerpo del animal ni e&presarse por
medio del mismo en el plano fsico. El organismo animal act6a como carcelero m9s !ue
como 'e$culo; adem9s el alma del animal no abandona el cuerpo sino !ue permanece
como 'erdadero ocupante del mismo.
"asos por el estilo e&plican al menos en parte la creencia corriente en muc$os pases
orientales de !ue un $ombre puede bajo ciertas circunstancias reencarnar en un cuerpo
animal.
Un destino similar recae sobre el $ombre al 'ol'er al plano astral en su retorno para
renacer en el fsico. De esto nos ocuparemos en el "aptulo JJ-? !ue trata del
,enacimiento.
)a clase de personas apegadas decididamente a la tierra por la ansiedad se llaman a
'eces 5inclinadas a la tierra5; como dice .aint 1artin tales personas son
5permanecedores5 no 5retornadores5 por ser incapaces de desprenderse completamente
de la materia fsica $asta !ue se $a arreglado alg6n asunto !ue les interesa
especialmente.
@emos 'isto %a !ue el $ombre real 'a retir9ndose m9s % m9s de sus cuerpos e&teriores %
!ue manas o mente en particular trata de desprenderse de kama o deseo. En ciertos
casos la personalidad u $ombre inferior est9 tan fuertemente dominado por kama !ue la
mente inferior est9 completamente escla'izada % no puede desprenderse al punto !ue el
'nculo entre el mental inferior % el superior es decir el $ilo de plata !ue la liga al
1aestro se corta en dos. Esto se llama en ocultismo 5p:rdida del #lma5. Es la p:rdida del
%o personal el cual se $a separado de su progenitor % se $a condenado el mismo a
perecer.
En tales casos a6n durante la 'ida terrena el cuaternario inferior est9 separado de la
Triada; es decir los principios inferiores encabezados por manas inferior est9n
separados de los principios superiores #tma Budd$i % 1anas superior. El $ombre est9
di'idido en dos; el bruto se $a libertado % 'a sin freno lle'ando consigo el reflejo de la
luz man9sica !ue deba $aberle guiado en el curso de la 'ida. Tal criatura en 'irtud de
poseer la mente es m9s peligrosa !ue un animal no e'olucionado; aun!ue $umano en la
forma es de naturaleza bestial e&ento de sentimiento de 'erdad de amor % de justicia.
Despu:s de la muerte fsica tal cuerpo astral es una entidad de terrible potencia con la
particularidad de !ue puede reencarnar en el mundo de los $ombres. .in otros instintos
!ue los del animal impulsados por la pasin nunca por emociones con una astucia !ue
ning6n bruto puede emular una malignidad deliberada llega al m9&imo de la 'ileza % es
el enemigo natural de todos los seres $umanos normales. Un ser de esta clase al !ue se
conoce como Elemental @umano se $unde m9s % m9s en cada encarnacin $asta !ue la
fuerza maligna se desgasta % perece desprendido de la fuente de 'ida; se desintegra
entonces % !ueda perdido como e&istencia separada.
Desde el punto de 'ista del Ego no se $a obtenido de a!uella personalidad cosec$a ni
e&periencia 6tiles; el 5ra%o5 no $a trado nada; lo inferior $a resultado un fracaso total %
completo.
)a palabra Elemental $a sido empleada por 'arios escritores % en mu% diferente sentido;
pero se recomienda !ue se limite a la entidad !ue se acaba de describir.
CAPTULO XVI
EL PLANO ASTRAL
En este captulo nos limitaremos $asta donde la complejidad del tema lo permita a
describir la naturaleza la apariencia las propiedades etc. del plano o mundo astral. *tro
captulo lo dedicaremos a la enumeracin % descripcin de las entidades !ue pueblan
dic$o mundo.
El estudiante inteligente reconocer9 cu9n difcil es describir el mundo astral en lenguaje
fsico % de manera adecuada. )a tarea puede compararse a la del e&plorador de alguna
sel'a tropical desconocida a !uien se pide !ue d: una descripcin detallada de las
regiones !ue $a recorrido. )a dificultad de describir el plano astral se complica a causa de
dos factores a saber( primero lo difcil !ue resulta trasladar correctamente del astral al
fsico el recuerdo de lo !ue se $a 'isto; % segundo lo inadecuado del lenguaje del plano
fsico para e&presar muc$o de lo !ue se $a de decir.
Una de las caractersticas m9s destacadas del mundo astral es !ue est9 lleno de formas
!ue cambian constantemente; se encuentran all no slo formas de pensamiento
compuestas de esencia elemental % animadas por un pensamiento sino tambi:n grandes
masas de esencia elemental de la cual surgen constantemente formas !ue 'uel'en a
desaparecer sumergidas en ella. )a esencia elemental e&iste en cada subplano en cientos
de 'ariedades como si el aire fuera 'isible en mo'imiento ondulatorio constante %
cargado de colores cambiantes como el n9car. "orrientes de pensamiento agitan de
continuo esta materia astral en la !ue los pensamientos fuertes persisten por
largo tiempo como entidades; mientras !ue los d:biles se re'isten de esencia elemental
para disol'erse de nue'o.
@emos 'isto %a !ue la materia astral e&iste en siete grados de finura !ue corresponden a
los siete grados de materia fsica( slidos l!uidos gaseosos etc. "ada uno de esos siete
grados de materia es la base de uno de los subplanos o subdi'isiones del plano astral.
.e $a $ec$o costumbre $ablar de estos siete subplanos como si estu'ieran uno encima del
otro el m9s denso abajo % el m9s sutil arriba; en muc$os diagramas est9n dispuestos de
esa manera. @a% un fundamento de 'erdad en este m:todo de representarlos pero no es
toda la 'erdad.
)a materia de cada subplano interpenetra a la del de abajo; en consecuencia en la
superficie de la tierra e&isten los siete subplanos juntos en el mismo espacio. /o obstante
es tambi:n 'erdad !ue los subplanos superiores se e&tienden sobre la
tierra m9s all9 !ue los m9s densos.
Una analoga bastante buena de la relacin entre los subplanos astrales la tenemos en el
mundo fsico. En medida considerable los l!uidos interpenetran a los slidos; por
ejemplo el agua se infiltra en el suelo los gases interpenetran a los l!uidos 7el agua
contiene de ordinario un 'olumen considerable de aire8 . /o obstante es
substancialmente 'erdad !ue el ma%or 'olumen de agua se encuentra en mares % ros
etc. sobre tierra slida. .imilarmente el ma%or 'olumen de materia gaseosa descansa
sobre la superficie de las aguas % se ele'a en el espacio muc$o m9s all9 !ue los slidos %
los l!uidos.
#lgo similar ocurre con la materia astral. El conjunto de materia astral m9s densa se
encuentra dentro de los lmites de la esfera fsica. # este respecto se $a de notar !ue la
materia astral obedece a las mismas le%es generales de la materia fsica % gra'ita $acia el
centro de la tierra.
El s:ptimo subplano el m9s bajo penetra $asta cierta profundidad en el interior de la
tierra; de manera !ue las entidades !ue moran en el mismo se encontrar9n bajo la costra
de la tierra.
El se&to subplano coincide parcialmente con la superficie de la tierra. El tercer subplano
se e&pande a muc$as millas en la atmsfera. El lmite e&terno del mundo astral se
e&tiende $asta cerca de la distancia media de la rbita de la luna; de manera !ue en el
perigeo el plano astral de la tierra % el de la luna usualmente se tocan; pero no en el
apogeo. 7/ota( )a distancia de la tierra a la luna es de unas C4F.FFF millas8. De a$ !ue
los griegos llamaran al plano astral el mundo sublunar.
De lo dic$o se sigue !ue durante ciertos das del mes sea posible la comunicacin astral
con la luna pero no en ciertos otros das. .e conoce el caso de un $ombre !ue lleg a la
luna % tu'o !ue esperar a !ue la comunicacin se restableciera al apro&imarse el sat:lite.
)as siete subdi'isiones forman naturalmente tres grupos(
a8 el s:ptimo o m9s bajo; b8 el se&to el !uinto % el cuarto; c8 el tercero el segundo % el
primero. )a diferencia entre los miembros de un grupo se puede comparar a la !ue e&iste
entre dos slidos; por ejemplo acero % arena; la diferencia entre grupos se puede
comparar con la !ue e&iste entre un slido % un l!uido.
El s:ptimo subplano tiene el mundo fsico por fondo aun!ue se 'e a :ste parcialmente
deformado puesto !ue todo lo !ue es luz bueno % bello es in'isible. @ace cuatro mil
a<os el Escriba #ni lo describi en un papiro egipcio en los siguientes t:rminos( 5X>u:
clase de lugar es :ste al !ue $e 'enidoY /o tiene agua ni aire; es profundo % sin fondo; es
negro como la noc$e m9s oscura; los $ombres 'agan sin rumbo; en :l un $ombre no
puede 'i'ir con el corazn tran!uilo5.
Aara el infortunado ser $umano !ue mora en tal subplano es realmente 'erdad a!uello de(
5Toda la tierra est9 en'uelta en tinieblas % es morada cruel5; pero es obscuridad !ue
emana de :l mismo % $ace !ue su e&istencia transcurra en la noc$e perpetua del mal %
del $orror; un infierno real; aun!ue como todos los infiernos es enteramente creacin
del $ombre.
)a ma%ora de los estudiantes con'ienen en !ue la in'estigacin de tal regin es una tarea
sumamente desagradable; produce una sensacin de densidad % de grosera materialidad
indescriptiblemente repugnante para el cuerpo astral liberado; da la sensacin de como si
uno se abriera camino a tra':s de un fluido 'iscoso negro; adem9s los moradores e
influencias !ue all se encuentran son de todo punto indeseables.
El $ombre decente medio encontrara probablemente mu% poco !ue lo atrajera en el
s:ptimo subplano; los 6nicos !ue normalmente despiertan la conciencia en el mismo son
los !ue sienten deseos bajos % groseros tales como( los dados a la bebida los sensuales %
los criminales 'iolentos % otros por el estilo.
)os subplanos se&to !uinto % cuarto tiene por fondo el plano fsico con el cual estamos
familiarizados. )a 'ida en el se&to es como la 'ida fsica corriente menos el cuerpo
fsico % las necesidades del mismo. El !uinto % el cuarto son menos materiales % m9s
alejados del mundo inferior % de sus intereses.
"omo ocurre en el fsico la materia astral m9s densa lo es demasiado para las formas
corrientes de la 'ida astral; pero en dic$o mundo moran otras formas las cuales son
completamente desconocidas para los estudiantes de la superficie.
En el !uinto % cuarto subplanos las asociaciones meramente terrenas aparecen cada 'ez
de menor importancia; los moradores tienden m9s % m9s a moldear su medio ambiente
de acuerdo con lo m9s persistente en sus pensamientos.
)os subplanos tercero segundo % primero aun!ue ocupan el mismo espacio dan la
impresin de estar m9s alejados del mundo fsico; de consiguiente de ser
proporcionalmente menos materiales. # esa altura las entidades pierden de 'ista a la
tierra % sus cosas; de ordinario est9n profundamente absorbidas en s mismas % en gran
parte crean su propio ambiente aun!ue :ste es lo suficiente objeti'o como para ser
perceptible para otras entidades. Tales entidades no son casi conscientes de las realidades
del plano sino !ue 'i'en en ciudades imaginarias propias en parte creadas enteramente
por sus pensamientos; en parte en estructuras $eredadas de sus predecesores % ampliadas.
En estos subplanos se encuentran los campos de caza de los pieles rojas; el ?al$alla de
los /rdicos; el paraso lleno de $ures del musulm9n; la /ue'a Perusal:n de oro %
piedras preciosas del cristianismo; el cielo lleno de liceos del reformador materialista. .e
encuentra tambi:n la 5Tierra ?eraniega5 7.ummer )and8 de los espiritistas donde $a%
casas escuelas ciudades etc. las cuales aun!ue por un tiempo son reales para una
percepcin m9s clara est9n mu% lejos de ser lo !ue sus satisfec$os creadores creen. /o
obstante muc$as de las creaciones son realmente bellas; aun!ue transitorias; un 'isitante
!ue no conozca nada mejor 'agar9 contento por el escenario !ue se le proporciona el
cual es de todas maneras superior a cuanto e&iste en el mundo fsico. /aturalmente tal
'isitante si lo prefiere puede construir un escenario propio de acuerdo con sus fantasas.
El segundo subplano es especialmente la morada del religioso egosta % poco espiritual.
#ll luce su dorada corona % rinde culto a su propia representacin material de la deidad
particular de su pas % :poca.
El primer subplano es especialmente adecuado para !uienes durante su 'ida terrena se
$an dedicado a labores materialistas pero intelectuales desarrolladas no para beneficiar
a sus semejantes sino mo'idos por ambicin egosta o simplemente como gimnasia
intelectual. Tales personas llegan a permanecer muc$os a<os en este subplano
desarrollando felices sus problemas intelectuales pero sin beneficio para nadie %
a'anzando mu% poco en su camino $acia el mundo celestial.
En este subplano atmico los moradores no constru%en creaciones imaginarias como en
los subplanos inferiores. )os pensadores % los $ombres de ciencia con frecuencia utilizan
con fines de estudio casi todos los poderes del entero plano astral; pues son capaces de
descender $asta casi el fsico siguiendo ciertas lneas marcadas. #s pueden llegar $asta
la contraparte astral de un libro fsico % e&traer del mismo los datos re!ueridos.
F9cilmente se ponen en contacto con la mente del autor graban sus ideas en el mismo %
'uel'en con las de este. # 'eces demoran por largo tiempo su partida $acia el mundo
celestial a causa de la a'idez con !ue persiguen lneas de estudio % de e&perimentacin
en el plano astral.
#un!ue $ablamos de la materia astral como si fuera slida en realidad slo lo es
relati'amente. Una de las razones de !ue los al!uimistas medie'ales simbolizaran la
materia astral con el agua fue debido a la fluidez % penetrabilidad de :sta. )as
partculas de la materia astral m9s densa est9n m9s separadas en proporcin a su tama<o
!ue las partculas gaseosas. De a$ !ue a dos cuerpos astrales de los m9s densos les sea
m9s f9cil pasar a tra':s de otro !ue el gas m9s tenue e&pandirse en el aire.
)os moradores del plano astral pasan constantemente unos a tra':s de otros %a tra':s de
objetos astrales fijos. /o puede ocurrir all nada parecido a lo !ue llamamos colisin;
bajo condiciones ordinarias dos cuerpos !ue se interpretan no se sienten afectados de
manera apreciable. /o obstante si la interpretacin persiste por alg6n tiempo como
cuando dos personas est9n sentadas lado a lado en una -glesia o en un teatro pueden
afectarse considerablemente.
.i una persona en el astral piensa !ue una monta<a es un obst9culo no podr9 pasar a
tra':s de ella. Arecisamente aprender !ue no es tal obst9culo es parte del objeto de la
llamada 5prueba de tierra5.
Una e&plosin en el plano astral puede ser tan desastrosa como una e&plosin de pl'ora
en el plano fsico; pero los fragmentos astrales se unir9n r9pidamente de nue'o. De
manera !ue en el plano astral no puede $aber accidentes en el sentido !ue damos a esta
palabra por!ue el cuerpo astral por ser fluido no puede ser destru do ni da<ado de
manera permanente como :l fsico.
Un objeto puramente astral puede ser mo'ido por medio de una mano astral si uno
!uiere; pero no la contraparte astral de un objeto fsico; para mo'er :ste sera necesario
materializar una mano % mo'er el objeto fsico al !ue acompa<ar9 naturalmente la
contraparte astral. Esta e&iste por!ue el objeto fsico e&iste; de manera similar a como el
perfume de una rosa llena la $abitacin por!ue la rosa est9 all. Uno no puede mo'er
un objeto fsico mo'iendo la contraparte astral; por lo mismo !ue no puede mo'er la rosa
mo'iendo el perfume de la misma.
En el plano astral uno nunca toca la superficie de cosa alguna para con'encerse de si es
dura o blanda 9spera o sua'e caliente o fra; sino !ue al ponerse en contacto con la
substancia interpenetrante uno es consciente de un ritmo diferente de 'ibracin la cual
puede ser naturalmente agradable o desagradable estimulante o deprimente.
#s si uno pisa la tierra parte de su cuerpo astral interpenetra el terreno bajo sus pies;
pero el cuerpo astral no ser9 consciente del $ec$o por algo !ue corresponda a la
sensacin de dureza ni por alguna diferencia en el poder de mo'erse.
En el plano astral uno no tiene la sensacin de saltar sobre un precipicio sino
simplemente de flotar sobre el mismo.
#un!ue la luz de todos los planos 'iene del .ol el afecto !ue produce en el plano astral
es enteramente diferente del producido en el fsico. En el astral $a% una luminosidad
difusa la !ue manifiestamente no 'iene de una direccin determinada.
Toda la materia astral es luminosa de por s; pero un cuerpo astral no es como una esfera
pintada sino como una de fuego 'i'iente. /unca $a% obscuridad en el plano astral. El
paso de una nube obscura por delante del sol no se nota en el plano astral ni tampoco la
sombra de la tierra !ue llamamos noc$e.
"omo los cuerpos astrales son transparentes no $a% sombras.
)as condiciones atmosf:ricas % climat:ricas no afectan el trabajo en el plano astral ni
tampoco en el mental. /o obstante en una gran ciudad la diferencia es grande debido a
la masa de formas de pensamiento.
En el plano astral $a% muc$as corrientes !ue arrastran a las personas faltas de 'oluntad %
tambi:n a los !ue la tienen pero !ue no saben como emplearla.
/o $a% nada parecido al sue<o en el plano astral. Uno puede ol'idar en dic$o plano lo
mismo !ue en el fsico. >uiz9s es a6n m9s f9cil ol'idar all9 !ue en :ste por cuanto $a%
m9s acti'idad % est9 m9s poblado. "onocer a una persona en el plano astral no implica
necesariamente $aberla conocido en el mundo fsico.
"on frecuencia se llama al plano astral el reino de la ilusin; en s mismo no es m9s
ilusorio !ue el mundo fsico sal'o por la poca fe !ue merecen las impresiones tradas por
'identes poco e&pertos. Esto se e&plica debido principalmente a dos notables
caractersticas de dic$o plano. En primer lugar los moradores del mismo tienen la
sorprendente facultad de cambiar sus formas con c$ocante rapidez % tambi:n la de
ofuscar al e&tremo a a!u:llos a cu%a costa deciden di'ertirse. En segundo lugar la 'isin
astral es mu% diferente % muc$o m9s e&tensa !ue la fsica. En 'isin astral un objeto se
'e por as decirlo por todos los lados a un tiempo; cada partcula del interior de un
slido est9 claramente a la 'ista lo mismo !ue las del e&terior; todo enteramente libre de
la deformacin de la perspecti'a.
.i uno mira un reloj astralmente 'er9 la esfera % todas las ruedas puestas separadamente
pero nada encima de otra cosa.
1irando a un libro cerrado uno 'er9 cada p9gina no a tra':s de las otras p9ginas delante
o atr9s sino directamente como si cada una fuera la 6nica p9gina 'isible.
.e comprender9 f9cilmente !ue bajo tales condiciones $asta los objetos m9s familiares
resulten totalmente desconocidos % !ue el 'isitante ine&perto encuentra dificultad
considerable para comprender lo !ue 'e en realidad % muc$o m9s para e&plicar su 'isin
'ali:ndose del mu% inadecuado lenguaje ordinario. /o obstante un momento de
refle&in $ar9 'er !ue la 'isin astral se acerca a la 'erdadera percepcin muc$o m9s
!ue la 'isin fsica sujeta a las deformaciones de la perspecti'a.
#dem9s de dic$as fuentes posibles de error la cosa se complica m9s por el $ec$o de !ue
la 'isin astral conoce formas de materia !ue no obstante ser puramente fsicas son sin
embargo in'isibles bajo condiciones ordinarias. Tales son por ejemplo las partculas
!ue componen la atmsfera todas las emanaciones !ue constantemente se desprenden de
las cosas con 'ida % tambi:n los cuatro grados de materia et:rica.
#dem9s la 'isin astral pone a la 'ista otros % enteramente diferentes colores m9s all9
del espectro 'isible ordinario; los ra%os ultra=rojos % ultra='ioletas conocidos por la
ciencia fsica son claramente 'isibles a la 'isin astral.
Tomemos un ejemplo concreto. Una roca 'ista por la 'isin astral deja de ser una masa
inerte de piedra. Aara la 'isin astral es 'isible la totalidad de la materia fsica en 'ez de
slo una pe!ue<a parte de ella; son perceptibles las 'ibraciones de las partculas fsicas;
es 'isible la contraparte astral compuesta de 'arios grados de materia astral toda en
mo'imiento constante; se 'e circular la 'ida uni'ersal 7prana8 a tra':s de ella
e irradiando de ella; se 'e el aura !ue rodea la piedra; se 'e impregn9ndola su adecuada
esencia elemental siempre acti'a pero siempre fluctuante. En el caso del 'egetal del
animal % del $ombre las complicaciones son naturalmente m9s numerosas.
Un buen ejemplo de la clase de errores !ue $a% probabilidad de cometer en el plano
astral es la frecuente in'ersin de los n6meros !ue el 'idente tenga !ue anotar; por
ejemplo dir9 2K3 cuando es 3K2 % as por el estilo. En el caso de un estudiante de
ocultismo preparado por un 1aestro capaz tal error sera imposible sal'o por
apresuramiento o falta de cuidado; por cuanto tal estudiante $a de someterse a un
prolongado % 'ariado curso de instruccin en este arte de 'er correctamente. Un
'idente e&perto ad!uiere con el tiempo certeza % confianza al tratar con fenmenos
astrales !ue sobrepasan en muc$o a los de la 'ida fsica.
Es un error $ablar con desprecio del plano astral % considerarlo indigno de atencin.
.era como es natural realmente desastroso para cual!uier estudiante descuidar su
desen'ol'imiento superior % !uedar satisfec$o con $aber alcanzado la conciencia astral.
En algunos casos es ciertamente posible desarrollar las facultades mentales superiores
primero; algo as como solapar por un tiempo el plano astral. Aero tal no es el m:todo
corrientemente adoptado por los 1aestros de la .abidura con sus discpulos. Aara la
ma%ora el progreso a saltos no es practicable; es necesario por tanto a'anzar paso a
paso.
En 5)a ?oz del .ilencio5 se $abla de tres #ulas. )a primera la de la -gnorancia es el
plano fsico; la segunda la del #prendizaje es el plano astral; se llama as por!ue la
apertura de los c$akras astrales re'ela muc$o m9s de lo 'isible en el plano fsico % uno
se siente m9s cerca de la realidad de las cosas; sin embargo no es m9s !ue el lugar de
aprendizaje para el probacionista. "onocimiento toda'a real % preciso se ad!uiere en el
#ula de la .abidura !ue es el plano mental.
Una parte importante del escenario del plano astral consiste de lo !ue con frecuencia
aun!ue errneamente se llama los ,egistros de la )uz #stral. Esos registros 7!ue en
'erdad son una especie de materializacin de la memoria di'ina algo as como la
representacin fotogr9fica 'i'iente de todo cuanto $a ocurrido8 est9n real %
permanentemente impresos en un ni'el muc$o m9s ele'ado % slo se reflejan de
manera m9s o menos espasmdica en el plano astral; de manera !ue uno cu%o poder de
'isin no se ele'e sobre :ste; es probable !ue obtenga nada m9s !ue cuadros ocasionales
% desconectados del pasado en 'ez de un relato co$erente. .in embargo
estos cuadros reflejados de toda clase de ocurrencias pasadas se reproducen
constantemente en el plano astral % forman una parte importante del medio ambiente del
in'estigador.
)a comunicacin en el plano astral est9 limitada por el conocimiento de la entidad lo
mismo !ue en el mundo fsico. Uno capaz de utilizar su cuerpo mental puede comunicar
sus ideas a las entidades $umanas all m9s f9cil % r9pidamente !ue en la tierra por medio
de impresiones mentales; pero los moradores ordinarios del plano astral no son por lo
com6n capaces de ejercitar este poder; parecen estar restringidos por limitaciones
similares a las !ue pre'alecen en la tierra aun!ue !uiz9s menos rgidas. En
consecuencia como se dijo antes se asocian all como a!u en grupos atrados por
simpatas creencias % lenguaje comunes.
CAPTULO XVII
DIVERSOS FENOMENOS ASTRALES
@a% razones para suponer !ue no pasar9 muc$o tiempo sin !ue algunas aplicaciones de
una o dos fuerzas suprafsicas lleguen a ser conocidas por el mundo en general. Una
e&periencia mu% com6n en las sesiones espiritistas es el empleo de fuerza pr9cticamente
irresistible por ejemplo para mo'er enormes pesos % objetos 'arios. Tales efectos se
pueden producir de 'arias maneras; podemos dar indicaciones sobre cuatro de ellas.
2 = En la superficie de la tierra e&isten grandes corrientes et:ricas !ue flu%en de polo a
polo; por su 'olumen tales fuerzas son tan irresistibles como la alta marea; se conocen
m:todos mediante cu%a aplicacin es posible utilizar sin peligro esta estupenda fuerza.
.in embargo el solo intento de un ine&perto para controlarla ofrece grandes peligros.
C = E&iste una presin et:rica !ue en cierto modo corresponde a la presin atmosf:rica
aun!ue inmensamente m9s grande !ue :sta. El ocultismo pr9ctico ense<a la manera de
aislar una porcin de :ter del resto al objeto de poner en accin la tremenda fuerza de la
presin et:rica.
K= E&iste un 'asto depsito de energa potencial !ue se $a mantenido durmiente en la
materia durante la in'olucin de lo sutil a lo grosero; cambiando la condicin de la
materia se puede libertar % utilizar parte de tal energa algo as como la energa latente
en forma de calor se puede libertar cambiando la condicin de la materia 'isible.
4 = .e pueden producir muc$os efectos con lo !ue se conoce como 'ibracin simp9tica.
@aciendo resonar la nota cla'e de la clase de materia a la !ue se desea afectar se pueden
producir un n6mero inmenso de 'ibraciones simp9ticas. "uando se $ace esto en el plano
fsico como por ejemplo al dar una nota en un arpa e induciendo el sonido en otras
arpas afinadas al unsono no se desarrolla energa adicional. Aero en el plano astral la
materia es muc$o menos inerte de manera !ue cuando se la pone en accin por
'ibraciones simp9ticas agrega su propia fuerza 'i'iente al impulso original; as se puede
intensificar las 'ibraciones a un grado cu%o resultado est9 fuera de proporcin con la
causa. Aarece no $aber lmite a lo !ue se puede realizar con esta fuerza en manos de un
gran #depto !ue conozca plenamente las posibilidades !ue ella ofrece. )a
construccin del Uni'erso mismo fue el resultado de 'ibraciones establecidas por la
Aalabra @ablada.
)a eficacia de los mantrams o encantamientos cu%o objeto no sea dominar a alg6n
elemental sino meramente la repeticin de ciertos sonidos depende de la accin de las
'ibraciones simp9ticas.
)os fenmenos de desintegracin se producen tambi:n mediante la accin de 'ibraciones
e&tremadamente r9pidas las cuales se sobreponen a la fuerza de co$esin de las
mol:culas del objeto sobre el cual se opera. Una 'ibracin toda'a m9s ele'ada de tipo
algo diferente disgrega esas mol:culas en sus 9tomos constitu%entes. Un cuerpo
reducido as a su condicin et:rica se puede trasladar de un lugar a otro con gran rapidez.
En el momento en !ue la fuerza aplicada se retire el objeto 'ol'er9 a su condicin
original gracias a la presin et:rica.
Es necesario e&plicar cmo conser'a la forma un objeto al desintegrarlo % 'ol'erlo a
materializar. .i por ejemplo se aplica calor a una lla'e de metal $asta la condicin de
'apor al retirar el calor el metal se solidifica; pero en 'ez de una lla'e ser9 un pedazo
de metal. )a razn es !ue la esencia elemental !ue da forma a la lla'e se disipa al alterar
la condicin; no es !ue sea afectada por el calor sino !ue al destruir su cuerpo
temporario como slido la esencia elemental 'uel'e al gran depsito de la misma de
manera similar a como los principios superiores aun!ue sin ser afectados por el calor ni
el fro son e&pulsados del cuerpo fsico al ser destru do :ste por el fuego.
En consecuencia al enfriarse el metal de la lla'e 'uel'e a la condicin de slido; la
esencia elemental 5tierra5 !ue entra en :l no es la misma !ue contena antes; de
consiguiente no $a% razn para !ue se mantenga la forma de la lla'e.
Aero el $ombre !ue desintegra una lla'e para trasladarla de un lugar a otro tendr9
cuidado de mantener la esencia elemental en la misma forma e&actamente $asta !ue la
transferencia est: completa; luego al retirar su fuerza de 'oluntad la forma de esencia
elemental act6a de molde al !ue flu%en las partculas !ue se est9n solidificando; mejor
dic$o las partculas se agrupan a su alrededor. De manera !ue si no falla el poder de
concentracin del operador la forma de la lla'e se mantendr9 e&actamente.
)os #portes o sea trada casi instant9nea de objetos de grandes distancias a las sesiones
espiritistas se producen a 'eces de dic$a manera; por cuanto una 'ez desintegrados los
objetos pueden pasar con suma facilidad a tra':s de cual!uier
substancia slida tal como el muro de un edificio o el costado de una caja cerrada. El
paso de la materia a tra':s de materia es una 'ez se entiende tan sencillo como el paso
del agua por un cedazo o del gas por un l!uido.
)a 1aterializacin o el cambio de un objeto del estado et:rico al slido se produce
in'irtiendo el proceso descrito. En este caso es tambi:n necesario un constante esfuerzo
de 'oluntad para e'itar !ue la materia condensada 'uel'a a la condicin et:rica. )as
di'ersas clases de materializacin se describir9n en el "aptulo JJ?--- al tratar de los
#u&iliares -n'isibles.
)as perturbaciones el:ctricas de cual!uier clase $acen difcil tanto la materializacin
como la desintegracin; probablemente por la misma razn !ue la luz brillante las $ace
casi imposibles a causa del efecto destructi'o de la 'ibracin fuerte.
)a ,eduplicacin se produce formando una imagen mental perfecta del objeto !ue se $a
de copiar; luego se re6ne alrededor del molde as formado la materia astral % la fsica
necesaria.
El fenmeno re!uiere un poder considerable de concentracin; por cuanto se $a de
mantener la 'isin con toda e&actitud % simult9neamente de cada partcula tanto interior
como e&terior del objeto !ue se $a de duplicar. Un operador !ue no pueda
e&traer la materia re!uerida directamente del :ter del ambiente puede tomarla del
material del artculo original cu%o peso se reducir9 en proporcin.
)a Arecipitacin de letras etc. se produce de 'arias maneras. Un #depto pondr9 una $oja
de papel ante s formar9 una imagen mental de la escritura !ue desee !ue aparezca en
ella % e&traer9 del :ter la materia con la cual objeti'ar9 la imagen.
* puede producir con igual facilidad el mismo resultado sobre una $oja de papel
enfrente del corresponsal cual!uiera !ue sea la distancia !ue los separe.
El tercer m:todo m9s r9pido % de consiguiente empleado con m9s frecuencia es grabar
toda la substancia de la carta en la mente de alg6n discpulo % dejar !ue :ste efect6e el
trabajo mec9nico de precipitacin. El discpulo imagina entonces !ue
$a 'isto la carta escrita sobre el papel por la mano del 1aestro % objeti'a el escrito tal
como se $a descrito. .i tiene dificultad para atraer el material del :ter % precipitar el
escrito en el papel simult9neamente tendr9 tinta o pol'o de color el cual puede utilizar
m9s f9cilmente.
Es igualmente f9cil imitar la escritura de una persona como la de otra; de manera !ue
sera imposible descubrir por los medios ordinarios la falsificacin $ec$a de esta
manera. El discpulo de un 1aestro tiene un medio infalible para descubrirla;
otros slo pueden probar el origen del escrito por el contenido de la carta % el espritu !ue
aliente en ella; por cuanto el manuscrito por mu% bien imitado !ue est: no tiene 'alor
como prueba.
Un discpulo nue'o en la tarea probablemente slo podr9 imaginar unas pocas palabras
a un tiempo; pero uno m9s e&perimentado ser9 capaz de 'isualizar una p9gina entera o
toda la carta a la 'ez. De esta manera se producen a 'eces en unos pocos segundos
largas cartas en una sesin espiritista.
)os cuadros se precipitan de la misma manera; slo !ue en este caso se $a de 'isualizar
toda la escena a la 'ez; si se necesitan muc$os colores se $an de $acer mantenerlos
separados % aplicarlos correctamente. E'identemente $a% campo para usar la facultad
artstica de manera !ue los artistas e&perimentados tendr9n m9s :&ito !ue los !ue
carecen de tal e&periencia.
)a escritura en pizarras se produce a 'eces por precipitacin aun!ue con m9s frecuencia
se materializan pe!ue<as porciones de manos en medida suficiente como para tomar el
fragmento de l9piz.
)a )e'itacin en !ue un cuerpo $umano flota en el aire ocurre con frecuencia en las
sesiones espiritistas por medio de 5manos de espritus5 !ue sostienen el cuerpo del
m:dium. .e puede tambi:n conseguir con la a%uda de los elementales del aire % del agua.
En *riente sin embargo se emplea siempre % en *ccidente ocasionalmente otro
m:todo. )a ciencia oculta conoce el m:todo de neutralizar % $asta in'ertir la fuerza de
gra'edad la !ue de $ec$o es de ndole magn:tica mediante la cual se puede efectuar la
le'itacin. .in duda se emple este m:todo para ele'aZ; algunas de las na'es a:reas de la
antigua -ndia % en la #tl9ntica % no es improbable !ue se empleara un m:todo similar en
la construccin de las Air9mides de .tone$enge.
)a le'itacin les ocurre tambi:n a ciertos ascetas en la -ndia; algunos de los grandes
.antos cristianos al entrar en profunda meditacin se ele'aron sobre el suelo; ejemplos
de ello son .anta Teresa % .an Pos: de "upertino % otros muc$os.
Auesto !ue la luz consiste de 'ibraciones en el :ter es claro !ue !uien sepa cmo
producir tales 'ibraciones podr9 producir 5luces de espritus5; %a sea una sua'e
fosforecencia la 'ariedad el:ctrica brillante o esos globos de luz danzante en !ue se
transforman tan f9cilmente cierta clase de elementales del fuego.
)a manipulacin del fuego sin !uemarse se $ace cubriendo la mano con una mu%
delgada capa de substancia et:rica manipulada de manera !ue no deje pasar el calor. @a%
adem9s otras maneras de $acerlo.
)a produccin del fuego est9 tambi:n dentro de los recursos del plano astral lo mismo
!ue la manera de contrarrestar el efecto del mismo. Aarece $aber a lo menos tres maneras
de producirlo(
2 = Establecer % mantener el grado re!uerido de 'ibracin cuando se $a%a de producir la
combustin.
C= -ntroducir cuadrimensionalmente un diminuto fragmento de materia resplandeciente %
luego soplar sobre ella $asta !ue se con'ierta en llama.
K = -ntroducir elementos !umicos !ue produzcan combustin.
)a transmutacin de metales se consigue reduciendo un trozo de metal a la condicin
atmica % redistribu%endo los 9tomos de manera diferente.
)a ,epercusin de la cual trataremos en el "aptulo dedicado a los #u&iliares -n'isibles
es debida tambi:n al principio de 'ibracin simp9tica descrita anteriormente.
CAPTULO XVIII
LA CUARTA DIMENSION
.e obser'an en el mundo astral caractersticas !ue coinciden con notable e&actitud con
el mundo de cuatro dimensiones concebido por la geometra % las matem9ticas. Tanta es
la coincidencia !ue se conocen casos en !ue el estudio puramente intelectual de la
geometra % de la cuarta dimensin $an dado la 'isin astral al estudiante
)os cl9sicos sobre este tema son las obras de ". @. @inton( .cientific ,omances ?ol. - %
--; # /ew era of T$oug$t; T$e Fourt$ Dimension. El *bispo ". I. )eadbeater
recomienda muc$o estos libros; declara !ue el estudio de la cuarta dimensin es el
m:todo mejor !ue :l conoce para ad!uirir un concepto de las condiciones pre'alecientes
en el plano astral; afirma !ue la e&posicin de ". @. @inton de la cuarta dimensin es la
6nica !ue da la e&plicacin en este plano de los $ec$os de 'isin astral constantemente
obser'ados.
*tras obras posteriores son 'arios libros de "laude Bragdon( T$e Beautiful /ecessit%; #
Arimer of @ig$er .pace; Fourt$ Dimensional ?istas; etc.; as como Tertium *rganum
7obra mu% iluminadora8 por A. D. *uspensk% % sin duda muc$as otras.
Aara a!u:llos !ue no $a%an estudiado este tema daremos a!u un mu% bre'e
delineamiento de algunas de las caractersticas principales sub%acentes en la cuarta
dimensin.
Un punto !ue tiene 5posicin pero no magnitud5 no tiene dimensiones; la lnea creada
por el mo'imiento del punto tiene una dimensin( longitud; la superficie creada por el
mo'imiento de la lnea en 9ngulo recto a s misma tiene dos dimensiones longitud %
anc$ura; un slido creado por el mo'imiento de una superficie en 9ngulo recto a s
misma tiene tres dimensiones longitud anc$ura % espesor .
El tesseract es un objeto $ipot:tico creado por el mo'imiento de un slido en una nue'a
direccin en 9ngulos rectos a s mismo !ue tiene cuatro dimensiones longitud anc$o
espesor % otra en 9ngulo recto a estas tres pero !ue no se puede representar en nuestro
mundo de tres dimensiones.
1uc$as de las propiedades del tesseract se pueden deducir de acuerdo con la Tabla
siguiente(
Auntos )neas .uperficies .lidos
El punto tiene 2 = = =
)a lnea tiene C 2 = =
)a superficie de
cuatro lados tiene.
4 4 2 =
El cubo tiene D 2C O 2
El Tesseract tiene 2O KC C4 D
El Tesseract tal como lo describe ". @. @inton es una realidad seg6n afirma el *bispo
)eadbeater % es una figura mu% corriente en el plano astral. En 5.ome *ccult
E&periences5 por P. ?an 1anen se $a intentado representar gr9ficamente un globo
cuadridimensional.
E&iste un estrec$o % sugesti'o paralelo entre los fenmenos !ue podran producirse por
medio de un objeto tridimensional en un mundo $ipot:tico de dos dimensiones $abitado
por seres conscientes de slo dos dimensiones % muc$os fenmenos astrales tal como se
nos presentan a los !ue 'i'imos en un mundo fsico o de tres dimensiones. #s por
ejemplo(
2 = *bjetos le'antados a tra':s de la tercera dimensin se podran $acer aparecer %
desaparecer a 'oluntad del mundo de dos dimensiones.
C= Un objeto rodeado completamente por una lnea podra ser le'antado del espacio
cerrado por la tercera dimensin.
K= Doblando un mundo de dos dimensiones representada por una $oja de papel se
podran unir dos puntos distantes % $asta $acerlos coincidir destru%endo as el
concepto bidimensional de la distancia.
4= Un objeto de mano derec$a se puede in'ertir por la tercera dimensin % reaparecer
como objeto de mano iz!uierda.
B= 1irando de arriba abajo desde la tercera dimensin se puede 'er de una mirada todos
los puntos de un objeto de dos dimensiones libre de la deformacin debida a la
perspecti'a.
Aara un ser limitado al concepto de dos dimensiones los ejemplos mencionados
apareceran como milagrosos % completamente incomprensibles.
Es curioso !ue precisamente enga<os similares pueden ocurrir % ocurren
constantemente como bien saben los espiritistas (
2 = Entidades % objetos aparecen % desaparecen; C = .e $acen 5aportes5 de artculos
trados de grandes distancias; K = .e sacan artculos de cajas cerradas; 4 = El espacio
aparece como no e&istente; B = Un objeto puede ser in'ertido; por ejemplo uno de mano
derec$a se $ace de mano iz!uierda; O = Todas las partes de un objeto un cubo por
ejemplo son 'istas simult9neamente sin deformacin de perspecti'a; similarmente toda
la materia de un libro cerrado se puede 'er al mismo tiempo.
)a e&plicacin de !ue la fuerza por ejemplo de los "$akras no brote al parecer de
parte alguna es naturalmente !ue procede de la cuarta dimensin.
Un l!uido 'ertido en una superficie tiende a e&tenderse en dos direcciones de'iniendo
mu% delgado en la tercera dimensin. .imilarmente un gas tiende a e&tenderse en tres
dimensiones; al $acerlo as puede !ue de'enga m9s pe!ue<o en la cuarta dimensin; es
decir !ue la densidad de un gas puede ser la medida de su espesor relati'o en la cuarta
dimensin.
Es claro !ue no $a% necesidad de detenerse en las cuatro dimensiones; bien puede ser !ue
$a%a infinitas dimensiones de espacio. De todos modos parece cierto !ue el mundo astral
es cuadridimensional el mental de cinco dimensiones % el b6dico de seis.
Es claro !ue si por ejemplo $a% siete dimensiones las $abr9 siempre % en todas partes;
es decir !ue no $abr9 un ser de tres o de cuatro dimensiones. )a diferencia aparente est9
en el limitado poder de percepcin de la entidad implicada no debida a cambio alguno en
los objetos percibidos. Esta idea est9 mu% bien desarrollada en Tertium *rganum de
*uspensk%.
.in embargo una persona puede desarrollar la conciencia astral % no obstante ser
incapaz de percibir o apreciar la cuarta dimensin. En efecto lo cierto es !ue el t:rmino
medio de los !ue penetran en el plano astral no perciben en manera alguna la cuarta
dimensin. .e dan cuenta 6nicamente de algo borroso; la ma%ora pasan sus 'idas astrales
sin descubrir la realidad de la cuarta dimensin en la materia !ue los rodea.
Entidades como los espritus de la naturaleza !ue pertenecen al mundo astral poseen la
facultad natural de 'er el aspecto cuadridimensional de todos los objetos pero tampoco
ellos los 'en a la perfeccin por!ue slo perciben de los objetos la materia astral % no la
fsica; de la misma manera !ue nosotros 'emos la fsica % no la astral. El pasaje de un
objeto a tra':s de otro no plantea la cuestin de la cuarta dimensin; pero puede surgir de
la desintegracin !ue es un m:todo puramente tridimensional.
El tiempo en realidad no es la cuarta dimensin; sin embargo considerar el problema
desde el punto de 'ista del tiempo a%uda en cierto modo a comprenderlo. El pasaje de
un cono a tra':s de una $oja de papel aparecera ante una entidad !ue 'i'iera en la $oja
de papel como un crculo !ue cambia de tama<o; la entidad sera naturalmente incapaz
de percibir todas las etapas del crculo e&istentes como parte del cono. .imilarmente para
nosotros el crecimiento de un objeto slido 'isto desde el plano b6dico corresponde a la
'ista del cono como un todo; lo cual arroja alguna luz sobre
nuestro enga<o acerca del pasado el presente % el futuro % sobre la facultad de pre'isin.
)a 'ista transcendental del tiempo est9 mu% bien tratada en la $istorieta 5.tella5 incluida
en el 'olumen -- de 5.cientific ,omances5. .e encuentran tambi:n dos referencias
interesantes en 5)a Doctrina .ecreta5 ?ol. - p9g. 224 % ?ol. --- p9g. E4C 7Edicin de
Barcelona8 .
Es interesante % significati'a la obser'acin de !ue la Heometra tal como la tenemos
a$ora no es m9s !ue un fragmento una preparacin e&ot:rica para una realidad esot:rica.
Aerdido el 'erdadero sentido del espacio el primer paso $acia tal conocimiento es el de la
cuarta dimensin.
Aodemos concebir a la 1nada al iniciar su e'olucin como capaz de mo'erse % 'er en
dimensiones infinitas una de las cuales desaparece en cada paso $aca abajo $asta !ue
slo !uedan tres para la conciencia cerebral del mundo fsico. De manera !ue por
in'olucin a la materia perdemos el conocimiento de todo menos de una parte diminuta
de los mundos !ue nos rodean % $asta lo !ue se 'e es 'isto imperfectamente.
"on la 'isin cuadridimensional se obser'ar9 !ue los planetas !ue aparecen aislados en
nuestras tres dimensiones est9n unidos cuadridimensionalmente; estos globos son en
efecto p:talos parte de una gran flor; por eso los $ind6es conciben el sistema solar como
una flor de loto.
E&iste tambi:n por medio de una dimensin superior una cone&in directa entre el
corazn del .ol % el centro de la tierra de manera !ue aparecen elementos en la tierra sin
pasar por lo !ue llamamos la superficie.
El estudio de la cuarta dimensin parece lle'ar directamente al misticismo. #s ". @
@inton emplea constantemente la frase 5desec$ando el %o5 para indicar !ue a fin de
apreciar a un slido cuadridimensionalmente es necesario !ue se lo considere no desde
un punto de 'ista cual!uiera sino simult9neamente desde todos los puntos de 'ista; es
decir !ue se $a de trascender el 5%o5 o punto de 'ista particular aislado reemplaz9ndolo
por la 'ista general % altruista.
.e $a de recordar tambi:n el famoso dic$o de .an Aablo 7Efesios --- 2E =2D8 ( 5>ue
estando arraigados % cimentados en el amor pod9is comprender con todos los santos cual
sea la anc$ura % longura % la alteza % la profundidad5.
CAPTULO XIX
ENTIDADES ASTRALES: HUMANAS
Enumerar las entidades astrales en toda su 'ariedad % e&tensin resultara una tarea tan
formidable como enumerar % describir a todas las entidades fsicas. Todo lo !ue podemos
$acer a!u es tabular las clases principales describiendo bre'emente a cada una de ellas.
7?:ase Tabla en la p9gina siguiente8.
#l objeto de completar esta clasificacin es necesario declarar !ue adem9s de las
entidades enumeradas en la Tabla aparecen ocasionalmente en el mundo astral #deptos
mu% ele'ados de otros planetas del sistema solar % $asta ?isitantes
m9s augustos procedentes de puntos muc$o m9s distantes; aun!ue esto es posible es casi
inconcebible !ue tales ?isitantes se manifiesten en un plano tan bajo como el astral. .i as
lo !uieren pueden crear un cuerpo temporario de materia astral de este planeta.
En segundo lugar e&isten otras dos grandes e'oluciones !ue se desen'uel'en en este
planeta; aun!ue al parecer ni ellas ni el $ombre $an de ser conscientes de la e&istencia
unos de los otros. De ponerse en contacto con ellas sera probablemente en el plano
fsico pues su cone&in con el astral es mu% tenue.
)a 6nica posibilidad de !ue aparezcan est9 en !ue ocurra un accidente mu% poco
probable en magia ceremonial; adem9s son mu% pocos los magos a'anzados !ue saben
como pro'ocarlos; no obstante ello $a ocurrido a lo menos una 'ez.
)a clase $umana. a8 ?i'os Fsicamente.
2 = )as personas corrientes. Esta clase se compone de personas cu%os cuerpos fsicos
est9n durmiendo !ue flotan por el mundo astral en 'arios grados de conciencia seg6n se
$a descrito en detalle en el "aptulo -J sobre )a ?ida de .ue<o.
ENTIDADES ASTRALES
@umanas /o $umanas #rtificiales
?i'as fsicamente 1uertas
fsicamente
2. Aersonas
corrientes
C. As!uicos
K. #depto o su
pupilo.
4. 1ago negro o
su pupilo.
2. Aersonas
corrientes
C. .ombra
K. "ascarn
4. "ascarones
'italizados.
B. .uicidas %
'ctimas de
muerte
repentina.
O. ?ampiros %
lobos astrales.
E. 1agos negros o
sus pupilos.
D. Aupilos
esperando
reencarnacin.
3. /irmanaka%as
2. Esencia
elemental
C. "uerpos
astrales de
animales.
K. Espritu de la
naturaleza.
4. De'as
2. Elementales
formados
inconscientement
e
C. Elementales
formados
conscientemente.
K. #rtificiales
$umanos.
C= El ps!uico. Una persona con desarrollo ps!uico ser9 por lo com6n perfectamente
consciente fuera del cuerpo fsico; pero por falta de adecuado entrenamiento interpreta
errneamente todo cuanto 'e. "on frecuencia puede recorrer todos los subplanos
astrales pero algunas 'eces se siente atrado de manera especial por un subplano
determinado % rara 'ez se aleja de la influencia del mismo. En cuanto al recuerdo de lo
!ue $a%a 'isto 'ariar9 desde la claridad perfecta $asta la completa deformacin u ol'ido
absoluto. .uponiendo !ue no est: guiado por un 1aestro aparecer9 siempre en cuerpo
astral puesto !ue no sabr9 como actuar en su 'e$culo mental.
K= El #depto % .us pupilos. Esta clase emplea usualmente no el cuerpo astral sino el
mental compuesto de los cuatro subplanos inferiores del plano mental. )a 'entaja de este
'e$culo es !ue permite el pasaje instant9neo del mental al astral % de :ste a a!u:l;
permite adem9s el empleo en todo tiempo del poder m9s grande % sentido m9s agudo
propios del plano.
"omo el cuerpo mental no es 'isible a la 'isin astral el pupilo !ue trabaja en dic$o
cuerpo aprende a en'ol'erse en un 'elo de materia astral cuando desea $acerse
perceptible a las entidades astrales. Tal 'e$culo aun!ue es una e&acta reproduccin del
$ombre en su apariencia no contiene materia alguna de su cuerpo astral propio sino !ue
reproduce al mismo de la misma manera !ue una materializacin reproduce al cuerpo
fsico.
En los principios de su desen'ol'imiento el pupilo actuar9 en su cuerpo astral como los
dem9s; pero cual!uiera !ue sea el cuerpo !ue utilice el pupilo de un -nstructor
competente es plenamente consciente % puede actuar con facilidad en todos los
subplanos.
4= El 1ago /egro % sus pupilos. Esta clase se e!uipara $asta cierto punto a la del
#depto % .us pupilos e&cepto !ue el desen'ol'imiento 'a $acia el mal en 'ez de $acia el
bien % utilizan los poderes ad!uiridos con fines egostas en 'ez de altruistas. En las filas
m9s bajas $a% negros !ue practican los ritos del *bi % del ?ud6; as como los curanderos
de las tribus sal'ajes. De intelecto m9s desarrollado % por lo mismo m9s culpable est9n
los magos negros tibetanos.
)a "lase @umana. b8 1uertos fsicamente.
2 = )a persona corriente despu:s de la muerte. Esta clase mu% numerosa se compone de
personas de todas clases % categoras en mu% 'ariadas condiciones de conciencia como
%a se $a e&plicado en los "aptulos J-- al J? al tratar de )a ?ida despu:s de la 1uerte.
C = )a .ombra. En el "aptulo JJ--- 'eremos !ue cuando la persona termina su 'ida
astral muere en ese plano % deja tras ella el cuerpo astral desintegr9ndose e&actamente
como a la muerte fsica deja el cad9'er fsico en descomposicin.
En muc$os casos el Ego no puede retirar de los principios inferiores todo su principio
man9sico 7mental8 ; en consecuencia !ueda una porcin de su materia mental ad$erida al
cad9'er astral. )a porcin del mental !ue !ueda se compone de lo m9s grosero de cada
subplano !ue el cuerpo astral $a conseguido arrancar del mental.
El cuerpo astral conocido como .ombra es una entidad no es en sentido alguno el
indi'iduo real; no obstante tiene e&actamente la misma apariencia personal posee su
memoria % todas sus pe!ue<as idiosincracias. Aor lo tanto se la puede f9cilmente tomar
por la 'erdadera persona como ocurre con frecuencia en las sesiones espiritistas. Tal
entidad no es en manera alguna consciente de la impersonalizacin; pues en lo !ue al
intelecto concierne necesariamente se $a de creer !ue es el indi'iduo; no obstante es
meramente % en realidad un fardo de las cualidades inferiores del indi'iduo pero sin
alma.
)a duracin de la 'ida de una .ombra 'ara seg6n la cantidad de materia mental inferior
!ue la anime; pero como :sta se agota constantemente su intelecto es una cantidad en
disminucin; es posible sin embargo !ue posea una especie de astucia animal % !ue al
final de su carrera sea capaz de comunicarse tomando temporalmente inteligencia del
m:dium. Dada su naturaleza es mu% susceptible de ser arrastrada por toda clase de
malas influencias % como est9 separada de su Ego nada tiene en su composicin capaz
de responder a las buenas. Aor tanto se presta f9cilmente a 'arios fines de orden inferior
de los magos negros. )a materia mental !ue tales .ombras poseen se desintegra
gradualmente % 'uel'e a la materia general de su propio plano.
K = El "ascarn. Este es el cad9'er astral de una persona en las 6ltimas etapas de
desintegracin en !ue la $a abandonado toda partcula de la mente. En consecuencia
carece de toda conciencia o inteligencia % se desliza pasi'amente en las corrientes del
plano astral. /o obstante puede toda'a ser gal'anizado en $orrible parodia de 'ida
durante bre'es momentos si llega a ponerse al alcance del aura del m:dium. En tales
circunstancias mantendr9 e&actamente la semblanza % apariencia de la personalidad
desaparecida % puede $asta cierto punto reproducir las e&presiones % escritura de la
misma.
Aosee tambi:n la cualidad de responder ciegamente a las 'ibraciones 7por lo com6n del
orden m9s bajo8 a !ue estaba acostumbrado a sentir en la 6ltima etapa de su e&istencia
como .ombra.
4= El "ascarn ?italizado. Estrictamente $ablando esta entidad no es $umana; no
obstante la clasificamos a!u por!ue su 'estimenta e&terior el cascarn pasi'o e
insensible fue en un tiempo una dependencia de la $umanidad. )a 'ida inteligente
deseo % 'oluntad !ue posea ser9n las del elemental artificial !ue lo anime; elemental !ue
es la creacin de un mal pensamiento del $ombre.
Un cascarn 'italizado es siempre mal:'olo; es un 'erdadero demonio tentador cu%a
mala influencia est9 limitada 6nicamente por la e&tensin de su poder. #l igual !ue la
.ombra es utilizado con frecuencia en la magia del *bi % del ?ud6.
#lgunos escritores lo denominan( 5Elemental $umano5.
B = El .uicida % la ?ctima de 1uerte ,epentina. Estos $an sido descritos en el "aptulo
J? al tratar de la ?ida despu:s de la 1uerte. .e $a de $acer notar !ue esta clase lo
mismo !ue las .ombras % los "ascarones ?italizados son lo !ue se puede llamar
'ampiros menores por!ue cuando encuentran la oportunidad prolongan su e&istencia
absorbiendo la 'italidad de los seres $umanos a los cuales pueden influenciar .
O = El ?ampiro % el 5)obo #stral5. Estas dos clases son en la actualidad mu% raras;
ocasionalmente se encuentran ejemplos en pases donde e&isten rastros de sangre de la
cuarta ,aza tales como ,usia % @ungra. Es posible !ue un $ombre lle'e una ?ida tan
degradada egosta % brutal !ue la entera mente inferior !uede enredada en sus deseos %
finalmente !uede separada del Ego. Esto slo puede ocurrir en !uien $a%a sofocado $asta
el menor 'estigio de desinter:s o de espiritualidad % nada $a%a capaz de redimirlo.
Una entidad as perdida se encuentra mu% pronto despu:s de la muerte incapaz de
permanecer en el mundo astral % es atrada irresistiblemente en plena conciencia al
5lugar !ue le corresponde5 la misteriosa octa'a esfera para desintegrarse lentamente
despu:s de e&periencias !ue es mejor no describir.
/o obstante si muere por suicidio o repentinamente puede bajo ciertas circunstancias
7especialmente si sabe algo de magia8 eludir el destino a !ue est9 condenada lle'ando la
$orrible e&istencia del 'ampiro.
"omo la octa'a esfera no puede reclamarlo $asta despu:s de la muerte del cuerpo
conser'a a :ste en una especie de trance catal:ptico mediante la transfusin al mismo de
sangre e&trada de otros seres $umanos 'ali:ndose de su cuerpo astral
semimaterializado; de esta manera posterga su destino final cometiendo asesinatos al por
ma%or. El remedio m9s eficaz contra tales casos es como la 5supersticin5 supone
acertadamente la cremacin del cad9'er pri'ando as a la entidad de su punto de apo%o.
#l abrir la tumba de un ser as el cuerpo aparece fresco % sano % muc$as 'eces el ata6d
est9 lleno de sangre. )a cremacin como es natural $ace imposible esta clase de
'ampirismo.
El 5)obo astral5 se puede manifestar por primera 'ez 6nicamente durante la 'ida fsica
del indi'iduo; in'ariablemente implica alg6n conocimiento de las artes m9gicas lo
suficiente como para permitirle pro%ectar el cuerpo astral.
"uando un $ombre decididamente cruel % brutal $ace esto otras entidades astrales
pueden bajo ciertas circunstancias apoderarse de su cuerpo astral % materializarlo no en
forma $umana sino en la de alg6n animal sal'aje ordinariamente del lobo. En tal
condicin recorrer9 el pas matando a otros animales % $asta seres $umanos
satisfaciendo as el ansia de sangre !ue :l siente % tambi:n la !ue sienten los demonios
!ue lo azuzan.
En estos casos como ocurre en las materializaciones ordinarias una $erida causada a la
forma astral se reproduce en el cuerpo fsico por el curioso fenmeno de repercusin.
Aero despu:s de la muerte del cuerpo fsico el cuerpo astral !ue probablemente
continuar9 apareciendo en la misma forma ser9 menos 'ulnerable. Tambi:n ser9 menos
peligroso pues sal'o !ue encuentre un m:dium adecuado no podr9 materializarse
plenamente. En tales manifestaciones es mu% posible !ue $a%a una gran porcin de
materia del cuerpo et:rico % !uiz9s algo tambi:n de l!uido % gaseoso del cuerpo fsico
como en el caso de algunas materializaciones. En ambos casos este cuerpo fluido parece
ser capaz de alejarse a muc$o ma%or distancia del fsico de lo !ue es posible 7$asta donde
se sabe8 para un 'e$culo !ue contenga materia et:rica. )as manifestaciones tanto del
'ampiro como del lobo astral est9n usualmente limitadas
a la 'ecindad de su cuerpo fsico.
E= El 1ago /egro % su pupilo. Esta clase es e!ui'alente mutatis mutandis a la del pupilo
!ue espera reencarnar; pero en este caso el indi'iduo desafa el proceso natural de
e'olucin % se mantiene en el mundo astral por arte de magia algunas 'eces de la ndole
m9s $orrible.
.e considera incon'eniente enumerar o describir las di'ersas subdi'isiones de esta clase
pues el estudiante de ocultismo trata de e'itarlas. Todas estas entidades !ue prolongan de
esta manera su 'ida en el plano astral m9s all9 del lmite natural lo
$acen a costa de otros % mediante la absorcin de la 'ida de estos otros de una manera o
de otra.
D = El pupilo en espera de ,eencarnacin. Esta es tambi:n una clase poco frecuente en la
actualidad. #l pupilo !ue $a decidido no pasar al De'ac$9n es decir no ir al mundo
celestial sino continuar su labor en el plano fsico le es permitido con el permiso de
mu% ele'ada autoridad $acerlo en cu%o caso su 1aestro le preparar9 una reencarnacin
adecuada. #un en el caso de !ue se conceda tal permiso se dice !ue el pupilo $a de
permanecer estrictamente en el plano astral mientras la cuestin se resuel'e por!ue si
llega a tocar el plano mental por un solo instante puede ser arrastrado por una corriente
irresistible a la lnea de e'olucin normal % pasar al mundo celestial o sea el mental.
*casionalmente aun!ue rara 'ez puede ser puesto en un cuerpo adulto directamente
cu%o ocupante anterior %a no lo usa; pero rara 'ez se encuentra un cuerpo adecuado.
1ientras tanto el pupilo es plenamente consciente en el plano astral % puede desarrollar
el trabajo !ue su 1aestro le $a%a encomendado. m9s eficazmente !ue cuando estaba
entorpecido por el cuerpo fsico.
3= El /irmanaka%a. Es 'erdaderamente mu% raro !ue un ser tan e&altado como el
/irmanaka%a se manifieste en el plano astral. El /irmanaka%a es un ser !ue no obstante
$aber ganado el derec$o de disfrutar durante innumerables edades de
descanso en biena'enturanza indecible $a decidido permanecer en contacto con la tierra
suspendido como si dij:ramos entre este mundo % el /ir'ana a fin de generar corrientes
de fuerza espiritual utilizables para impulsar la e'olucin. .i !uisiera aparecer en el
plano astral probablemente creara para s un cuerpo astral transitorio tomando la
materia atmica de dic$o plano. Esto es posible por!ue un /irmanaka%a conser'a su
cuerpo causal % tambi:n los 9tomos permanentes !ue tu'o durante toda .u e'olucin; de
manera !ue puede en cual!uier momento materializar los cuerpos mental astral % fsico
si as le place.
CAPTULO XX
ENTIDADES ASTRALES: NO HUMANAS
2= Esencia Elemental. El t:rmino 5elemental5 $a sido aplicado por di'ersos autores a
entidades de mu% diferentes clases.
#!u se emplea para denotar esencia mon9dica durante ciertas etapas de su e&istencia. #
su 'ez podemos definir la esencia mon9dica como afluencia de espritu o fuerza di'ina a
la materia.
Es mu% importante !ue el estudiante se d: cuenta de !ue la e'olucin de esta esencia
elemental se efect6a en la cur'a descendente del arco seg6n se la denomina
frecuentemente; es decir !ue su progreso consiste en sumergirse completamente en la
materia tal como la 'emos en el reino mineral en 'ez de alejarse de :ste; en
consecuencia el progreso para ella es descender a la materia en 'ez de ascender $acia
los planos superiores.
#ntes de !ue el flujo llegue al estado en !ue anima a un $ombre pasa anim9ndolas por
seis fases de e'olucin a saber( el primer reino elemental 7en el plano mental superior8
el segundo reino elemental 7en el plano mental inferior8 el tercer reino elemental 7en el
plano astral8 el mineral el 'egetal % el animal. .e llama a 'eces a la esencia elemental
la mnada animal 'egetal o mineral aun!ue esto confunde por cuanto muc$o antes de
llegar a cual!uiera de esos reinos se $a con'ertido no en una sino en muc$as mnadas.
En esta obra tratamos como es consiguiente de la esencia elemental astral 6nicamente.
Esta esencia es fuerza di'ina !ue $a descendido % se $a re'estido de materia $asta el
subplano atmico astral en'ol'i:ndose en un cuerpo de materia astral atmica. Tal
combinacin es la !ue llamamos 5esencia elemental5 del plano astral; la cual pertenece al
tercer reino elemental el !ue precede inmediatamente al reino mineral.
En el curso de sus C.4F2 diferenciaciones en el plano astral atrae a s misma muc$as %
'ariadas combinaciones de materia de los di'ersos subplanos. /o obstante tales
combinaciones son slo transitorias pues contin6a siendo esencialmente un reino.
Estrictamente $ablando en relacin con el grupo !ue estamos considerando no $a% tal
cosa como un elemental. )o !ue encontramos es un 'asto depsito de esencia elemental
mara'illosamente sensible al m9s tenue pensamiento $umano; responde con delicadeza
inconcebible en una fraccin infinitesimal de segundo a la 'ibracin originada en ella
por un ejercicio enteramente inconsciente de la 'oluntad o del deseo $umanos.
Aero en el instante en !ue tal esencia es moldeada en fuerza 'i'iente por la influencia del
pensamiento o 'oluntad se con'ierte en un elemental % pertenece a la clase 5artificial5
de la cual nos ocuparemos en el captulo siguiente. #un entonces su e&istencia separada
es por lo com6n e'anescente; por cuanto tan pronto como el impulso se $a gastado
'uel'e a la masa indiferenciada de esencia elemental de la cual procede.
El 'isitante del plano astral ine'itablemente !uedar9 impresionado por las 'ariadas
formas !ue asume la ola incesante de esencia elemental siempre girando a su alrededor;
amenazante a 'eces pero !ue siempre se aleja al menor esfuerzo de la 'oluntad; !uedar9
tambi:n mara'illado entre el numeroso ej:rcito de entidades !ue incesantemente surgen
de este oc:ano a la e&istencia separada e'ocadas por los pensamientos % sentimientos
del $ombre sean buenos o malos.
En t:rminos generales la esencia elemental puede clasificarse de acuerdo con la clase de
materia con !ue se en'uel'e; es decir slida l!uida gaseosa etc. Estos son los
5elementales5 de los al!uimistas medie'ales. Estos mantenan correctamente !ue un
5elemental5 es decir una porcin de adecuada esencia elemental 'i'iente es in$erente en
cada 5elemento5; es decir es la parte constitu%ente de toda substancia fsica.
"ada una de las siete clases principales de esencia elemental se puede clasificar en siete
subdi'isiones $aciendo cuarenta % nue'e en total.
#dem9s de estas di'isiones $orizontales completamente separadas $a% tambi:n siete
tipos perfectamente distintos de esencia elemental; la diferencia entre :stas no tiene nada
!ue 'er con el grado de materialidad sino con el car9cter % afinidad. El estudiante
conocer9 esta clasificacin como di'isin 5perpendicular5 la cual se relaciona con los
5,a%os5.
@a% tambi:n siete subdi'isiones en cada tipo de ,a%o o sea cuarenta % nue'e
subdi'isiones perpendiculares en total.
El n6mero total de clases de materia elemental es de 43 por 43 o sea C.4F2.
)a di'isin perpendicular es muc$o m9s permanente % fundamental !ue la $orizontal;
por!ue la esencia elemental en el lento curso de la e'olucin pasa sucesi'amente por
las di'ersas clases $orizontales pero permanece en su propia subdi'isin perpendicular
durante todo el curso.
"uando una porcin de esencia elemental permanece durante unos momentos sin ser
afectada por alguna influencia e&terna 7lo !ue rara 'ez ocurre8 no tiene forma definida
propia; pero a la m9s ligera perturbacin entra en una sorprendente confusin de formas
mo'edizas % siempre cambiantes !ue se forman se agitan % desaparecen con la rapidez
de las burbujas en la superficie del agua $ir'iendo.
Estas formas e'anescente aun!ue causadas generalmente por criaturas 'i'ientes de
alguna clase $umanas o de otra ndole no suponen la e&istencia de entidades separadas
en la esencia. Aarecen m9s bien ser meros reflejos del 'asto depsito de luz astral; no
obstante son en cierta medida apropiadas al car9cter de la corriente de pensamiento !ue
les da e&istencia aun!ue casi siempre con alguna deformacin grotesca con alg6n
aspecto aterrador o desagradable.
"uando la esencia elemental asume formas adecuadas a la corriente de pensamientos
in'oluntarios % semiconscientes !ue la ma%ora de los $umanos dejan fluir pasi'amente
de sus cerebros la inteligencia !ue escoge la forma adecuada no pro'iene de la mente
del pensador; tampoco pro'iene de la esencia elemental misma por!ue :sta pertenece a
un reino aun m9s alejado de la indi'idualizacin !ue el mineral el cual est9
enteramente despro'isto de poder mental despierto.
.in embargo la esencia posee un mara'illoso poder de adaptacin el cual se parece
muc$o a inteligencia; sin duda alguna esta propiedad da moti'o a algunos libros
primiti'os para clasificar a los elementos como Rcriaturas semiinteligentes de
la luz astralS.
El reino elemental propiamente dic$o no admite tales conceptos como bien % mal. /o
obstante e&iste en todas las di'isiones del mismo una especie de inclinacin o tendencia
!ue los $ace m9s $ostiles !ue ben:'olos $acia el $ombre. De a$ la e&periencia corriente
del nefito en el plano astral a cu%o encuentro salen $uestes de 'ariados espectros
amenazantes; pero !ue siempre retroceden cuando se les $ace frente con decisin. "omo
afirman los escritores medie'ales esta inclinacin o tendencia es enteramente culpa del
$ombre mismo; se debe a la indiferencia % falta de simpata !ue manifiesta $acia otros
seres 'i'ientes. Durante la edad de oro del pasado no fue as;
tampoco lo ser9 en el futuro una 'ez !ue cambie la actitud del $ombre; entonces tanto la
esencia elemental como el reino animal ser9n dciles % ser'iciales para el $ombre en
'ez de $ostiles como a$ora. Esto pone bien de manifiesto !ue el reino elemental es en
conjunto % en gran medida lo !ue el pensamiento colecti'o de la $umanidad $ace de :l.
>uien sea capaz de manipular % dirigir las fuerzas in$erentes a las m6ltiples 'ariedades
de esencia elemental las puede utilizar para muc$as aplicaciones. )a inmensa ma%ora de
las ceremonias de magia dependen casi enteramente de esta manipulacin %a sea dirigida
por la 'oluntad del mago o por alguna entidad astral m9s precisa e'ocada por :l para tal
fin.
)a esencia elemental es el medio por el cual se producen casi todos los fenmenos fsicos
en las sesiones espiritistas; es tambi:n el agente de los fenmenos !ue a 'eces se
producen en las casas llamadas de aparecidos; tales fenmenos son causados por alguna
entidad inclinada a la tierra !ue trata de llamar la atencin o por alg6n espritu de la
naturaleza de bajo orden perteneciente a la tercera clase. /unca se $a de considerar al
5elemental5 como el promotor; :l es simplemente una fuerza latente !ue necesita un
poder e&terno !ue la ponga en accin.
C = )os cuerpos astrales de #nimales. Esta es una clase e&traordinariamente numerosa; no
obstante no ocupa en el plano astral una posicin particularmente importante por cuanto
sus componentes no permanecen all muc$o tiempo. )a inmensa ma%ora de los animales
no se $an indi'idualizado toda'a permanentemente; cuando uno de ellos muere la
esencia mon9dica !ue se $a manifestado por su intermedio 'uel'e al
alma=grupo de la cual procede lle'ando el progreso o e&periencia alcanzando durante la
'ida terrena. .in embargo no ocurre esto inmediatamente por cuanto el cuerpo astral del
animal tiene e&istencia real en el mundo astral; la duracin de la cual aun!ue no mu%
prolongada 'ara de acuerdo con el grado de inteligencia !ue $a%a desarrollado. En la
ma%ora de los casos tal e&istencia no es m9s !ue un estado de so<olencia
aun!ue parece ser perfectamente feliz.
)os relati'amente pocos animales dom:sticos !ue $an alcanzado indi'idualizacin % no
'ol'er9n a nacer como meros animales en este mundo pasan en el plano astral una 'ida
m9s prolongada % m9s ''ida !ue sus compa<eros menos a'anzados. Estos animales
indi'idualizados corrientemente permanecen cerca de la casa % en contacto con sus
amigos % protectores. Este perodo ir9 seguido de otro aun m9s feliz al !ue se
llama conciencia durmiente el cual durar9 $asta !ue en un mundo futuro asuma la forma
$umana. Durante todo este tiempo el animal se encuentra en condicin similar a la del
$umano en el mundo celestial aun!ue en ni'el inferior .
Una subdi'isin interesante de esta clase es la de los simios antropoides los cuales est9n
%a indi'idualizados % estar9n preparados para encarnacin $umana en la ,onda pr&ima
% algunos de ellos !uiz9s antes.
En los pases 5ci'ilizados5 los cuerpos astrales animales contribu%en en buena parte al
sentimiento general de $ostilidad en dic$o plano a causa de !ue la matanza organizada
en mataderos % como deporte en'a al mundo astral millones de ellos aterrorizados %
temerosos del $ombre. En tiempos modernos tal sentimiento se $a intensificado debido a
la pr9ctica de la 'i'iseccin.
K= Espritus de la /aturaleza de toda "lase. Estos son tan numerosos % tan di'ersos !ue
slo podemos dar a!u alguna idea de las caractersticas comunes a todos ellos.
)os espritus de la naturaleza pertenecen a una e'olucin mu% distinta de la nuestra;
nunca $an sido ni ser9n miembros de una $umanidad como la nuestra. .u 6nica cone&in
con nosotros es !ue transitoriamente $abitan en el mismo planeta. #l
parecer son animales de una e'olucin superior( est9n di'ididos en siete grandes clases %
$abitan los mismos siete estados de materia impregnada por las correspondientes
'ariedades de esencia elemental. De manera !ue $a% espritus de la naturaleza de tierra
de agua de aire % de fuego 7o :ter8; son entidades astrales inteligentes !ue residen %
act6an en cada una de tales medio ambientes.
Unicamente los !ue corresponden a la clase del aire residen normalmente en el mundo
astral pero su n6mero es tan grande !ue se encuentran en todas partes. En la literatura
medie'al los espritus de la naturaleza reciben nombres tales como gnomos los de la
tierra; ondinas los del agua silfos los del aire % salamandras los del fuego o :ter. En el
lenguaje popular se los llama tambi:n( $adas duendes peris s9tiros faunos % con
muc$os otros nombres. .us formas son muc$as % 'ariadas; la m9s frecuente es la $umana
enana. "omo la ma%ora de las entidades astrales pueden asumir a 'oluntad cual!uier
apariencia aun!ue tienen sus formas preferidas !ue adoptan cuando no tienen una razn
especial para adoptar otra. Usualmente son in'isibles a la 'ista fsica pero tienen el poder
de $acerse 'isibles cuando !uieren mediante la materializacin.
# la cabeza de cada una de estas clases $a% un gran .er la inteligencia dirigente %
guiadora del entero departamento de la naturaleza administrado % gal'anizado por la
clase de entidades bajo el dominio de dic$o .er. )os $ind6es les dan los siguientes
nombres( -ndra .e<or del #kasa o :ter; #gni .e<or del fuego; Aa'ana .e<or del aire;
?aruna .e<or del agua; Ns$iti .e<or de la tierra. El 'asto reino de los espritus de la
naturaleza como se dijo antes es en gran parte un reino astral aun!ue una gran porcin
del mismo pertenece a la regin et:rica del plano fsico.
E&iste un gran n6mero de subdi'isiones o razas entre los espritus de la naturaleza cu%a
inteligencia % disposicin 'ara tanto como entre los seres $umanos. )a ma%ora de ellos
e'ita al $ombre completamente; los $9bitos % emanaciones de :ste les resultan
desagradables; el constante apresuramiento de las corrientes astrales causado por los
in!uietos % mal regulados deseos $umanos los perturban % molestan. *casionalmente
sin embargo traban amistad con seres $umanos % $asta los a%udan. )a actitud ser'icial es
rara; en la ma%ora de los casos muestran indiferencia o desagrado o se deleitan en
enga<ar % traicionar al $ombre. 1uc$os casos de :stos se encuentran en solitarios
distritos monta<osos % en las sesiones espiritistas.
)es a%uda grandemente para tales enga<os su mara'illoso poder de ofuscar; de manera
!ue sus 'ctimas 'en % o%en 6nicamente la !ue ellos les sugieren como si fueran sujetos
mesmerizados. .in embargo los espritus de la naturaleza no pueden dominar sobre la
'oluntad $umana sal'o en gentes de mentalidad mu% d:bil o en a!u:llos cu%a 'oluntad
est9 paralizada por el terror. Aueden enga<ar a los sentidos 6nicamente; $asta se $a dado
el caso de ofuscar a un n6mero considerable de personas al mismo tiempo. #lgunos de
los $ec$os m9s mara'illosos de los prestidigitadores $ind6es se ejecutan in'ocando la
a%uda de los espritus de la naturaleza para producir la alucinacin colecti'a.
#l parecer tienen mu% poco sentido de responsabilidad % su 'oluntad est9 menos
desarrollada !ue la del $ombre 'ulgar.
Aor tanto pueden ser dominados f9cilmente por el mesmerismo % emplearlos para
cumplir la 'oluntad del mago. .e los puede utilizar para muc$os fines cumplen fielmente
% con seguridad las tareas !ue est9n a su alcance.
En ciertas regiones monta<osas los espritus de la naturaleza causan a 'eces
alucinaciones a los 'iajeros retrasados $aci:ndoles 'er casas % gentes !ue se sabe no
e&isten realmente.
Estas alucinaciones no son siempre moment9neas sino !ue perduran por muc$o tiempo;
el alucinado e&perimenta una larga serie de a'enturas imaginarias % sorprendentes para
encontrarse despu:s !ue todo se des'anece % !ueda en un 'alle desolado o en una llanura
barrida por los 'ientos.
# fin de culti'ar relaciones % amistad con tales seres el $ombre $a de estar libre de
emanaciones ofensi'as para ellos tales como las de carne alco$ol tabaco % el desaseo
general lo mismo !ue de todo sentimiento de codicia clera en'idia celos a'aricia %
depresin; en otras palabras $a de ser limpio e inobjetable fsica % astralmente. )os
sentimientos puros ele'ados % serenos crean alrededor del $ombre una atmsfera en
la cual los espritus de la naturaleza se ba<an con gran deleite.
Todos ellos se deleitan en la m6sica; $asta entran en las casas para gozar de ella
palpitando % mo'i:ndose a comp9s.
.e $a de atribuir tambi:n a los espritus de la naturaleza gran parte de los llamados
fenmenos fsicos !ue ocurren en las sesiones espiritistas; en efecto m9s de una de tales
sesiones $an estado enteramente a cargo de tan tra'iesas criaturas. .on capaces de
contestar preguntas dar pretendidos mensajes con golpes o inclinaciones e&$ibir luces %
aportar objetos distantes leer el pensamiento de cual!uiera de los presentes de precipitar
la escritura o dibujos % $asta materializaciones. Aueden a<adir como es natural la
alucinacin a sus otros enga<os.
Es mu% posible !ue no tengan la menor intencin de enga<ar o da<ar; pero se alegran de
desempe<ar su parte con :&ito % disfrutan de la de'ocin % del afecto !ue se les
demuestra como 5espritus !ueridos5 % 5au&iliares ang:licos5. Aarticipan del placer de los
presentes % consideran !ue $acen una buena obra consolando a los afligidos.
#lgunas 'eces se disfrazan tomando formas de pensamiento creadas por el $ombre %
tienen como gran di'ersin lucir cuernos o una cola puntiaguda por ejemplo % soplar
llamas en sus correras. # 'eces aterrorizan a un ni<o mu% impresionable con tales
apariciones. @a% !ue decir sin embargo !ue los espritus de la naturaleza no pueden
sentir temor; por lo tanto no comprenden el mal !ue $acen; probablemente creen !ue el
terror del ni<o es simulado % es parte del juego.
/inguno de los espritus de la naturaleza posee una indi'idualidad reencarnante
permanente. #l parecer en su e'olucin desarrollan la proporcin ma%or de inteligencia
antes de alcanzar la indi'idualizacin. )os perodos de 'ida de las di'ersas clases 'ara
grandemente; algunos son mu% cortos otros muc$o m9s prolongados !ue los de la 'ida
$umana. )a e&istencia de los mismos parece ser sencilla gozosa irresponsable mu%
similar a un grupo de ni<os felices en un ambiente fsico e&cepcionalmente fa'orable.
/o e&iste el se&o entre los espritus de la naturaleza; tampoco enfermedades ni luc$a por
la e&istencia. .ienten fuertes afectos % pueden trabar amistades estrec$as % duraderas.
.on susceptibles a la clera %a los celos; pero se les pasa pronto ante el a'asallador
deleite !ue sienten en el desempe<o de todas las operaciones de la naturaleza !ue es su
caracterstica m9s destacada.
)os cuerpos de los espritus de la naturaleza carecen de estructura interna; de manera !ue
no pueden ser despedazados ni $eridos ni les afectan el calor o el fro. #l parecer est9n
libres de todo temor. #un!ue juguetones % tra'iesos rara 'ez son maliciosos si no se los
pro'oca. "omo clase desconfan del $ombre % generalmente resienten la presencia de un
reci:n 'enido al mundo astral al punto !ue se le presentan en forma
desagradable % aterradora. .in embargo si el reci:n llegado se niega a asustarse pronto
lo aceptan como un mal necesario % no le $acen caso; en cambio algunos se $ar9n sus
amigos.
Uno de los ma%ores deleites de los espritus de la naturaleza es jugar con los ni<os %
entretenerlos de mil maneras mientras se encuentran en el mundo astral muertos para el
mundo fsico. #lgunos menos juguetones % m9s dignificados $an sido re'erenciados
como dioses locales en las aldeas. Estos aprecian los $omenajes !ue se les rinde % est9n
dispuestos a prestar cual!uier pe!ue<o ser'icio !ue se les pida.
)os #deptos saben cmo utilizar los ser'icios de los espritus de la naturaleza;
frecuentemente les confan alg6n trabajo; pero el mago ordinario puede $acerlo slo
in'oc9ndolos es decir atra%endo la atencin de los mismos con s6plicas % prometiendo
algo o por e'ocacin es decir oblig9ndoles a obedecer. Aero ambos m:todos son
altamente indeseables; la e'ocacin es adem9s e&traordinariamente peligrosa por!ue el
operador despierta $ostilidad !ue puede serle fatal. /ing6n pupilo de un 1aestro se
permitira intentar nada por el estilo.
El tipo m9s ele'ado de los espritus de la naturaleza es el de los silfos o espritus del aire
cu%o 'e$culo m9s bajo es el astral. Tienen inteligencia e!ui'alente a la del $ombre
medio.
El m:todo de alcanzar indi'idualizacin es para ellos asociarse con % amar a los
miembros superiores inmediatos o sea los 9ngeles astrales.
Un espritu de la naturaleza !ue desee e&perimentar la 'ida $umana puede obsesar a
alguna persona 'i'iente en el mundo fsico. @a $abido casos en !ue una cierta clase de
espritus de la naturaleza se $an materializado fsicamente % $an tenido relaciones
indeseables con $ombres % mujeres. Aosiblemente debido a este $ec$o $an nacido las
$istorietas sobre faunos % s9tiros; aun!ue a 'eces tales $istorietas se refieren a una
e'olucin mu% diferente de la sub$umana.
De paso $emos de $acer notar !ue no obstante ser el reino de los espritus de la
naturaleza mu% disimilar al $umano pues a!u:llos carecen de se&o % de temor % no
tienen !ue luc$ar por la e&istencia el resultado final del desen'ol'imiento de los mismos
es igual en todos sentidos al alcanzado por la $umanidad.
4 = )os De'as. )os seres a los cuales los $ind6es llaman De'as reciben en otras partes el
nombre de #ngeles $ijos de Dios etc. Aertenecen a una e'olucin distinta de la $umana;
e'olucin la cual se puede considerar como un reino superior inmediato al $umano. En la
literatura oriental la palabra de'a se emplea para indicar tambi:n toda clase de entidades
no $umanas. En esta obra lo empleamos en el sentido restringido mencionado antes. )os
de'as no ser9n nunca $umanos por!ue la ma%ora de ellos est9n %a m9s all9 del estado
$umano; sin embargo algunos de ellos $an sido $umanos en el pasado.
)os cuerpos de los de'as son m9s fluidos !ue los $umanos; la te&tura de su aura es por
as decirlo m9s floja; son capaces de e&pansin % contraccin muc$o m9s grandes %
posee cierta cualidad gnea !ue es claramente discernible al compararla con la de un ser
$umano corriente. )a forma en el interior del aura de un de'a !ue es casi siempre
$umana es muc$o menos precisa !ue la del $ombre; el de'a 'i'e m9s en la
circunferencia m9s en toda el aura !ue el $ombre. )os de'as aparecen usualmente como
seres $umanos de estatura gigantesca; poseen un lenguaje de colores el cual
posiblemente no es tan preciso como el nuestro aun!ue en cierto sentido puede !ue sea
m9s e&presi'o.
)os de'as se ponen frecuentemente a disposicin de los seres $umanos lo suficiente
desarrollados % capaces de apreciarlos para e&plicar % demostrar cuestiones relacionadas
con sus acti'idades. #un!ue 'inculados a la tierra los de'as e'olucionan en un gran
sistema de siete cadenas; nuestros siete mundos 'ienen a ser un solo mundo para ellos.
1u% pocos miembros de nuestra $umanidad $an alcanzado el grado en !ue es posible
unirse a la e'olucin de los de'as. )a ma%ora de ellos proceden de otras $umanidades
del sistema solar algunas inferiores % otras superiores a la nuestra.
El objeti'o de la e'olucin d:'ica es ele'ar su m9s alto rango a un grado mu% superior al
!ue $a de llegar la $umanidad en el perodo correspondiente. )as tres grandes di'isiones
inferiores de los de'as son( 2 = Namade'as cu%o cuerpo m9s bajo es el astral; C =
,upade'as cu%o cuerpo m9s bajo es el mental inferior; K = #rupade'as cu%o cuerpo m9s
bajo es el mental superior o causal.
)a manifestacin de los ,upade'as % de los #rupade'as en el plano astral es tan rara
como la materializacin de una entidad astral en el plano fsico. .obre las di'isiones
mencionadas $a% otras cuatro grandes di'isiones % por encima del reino de los de'as
est9n las grandes $uestes de los Espritus Alanetarios.
En esta obra nos interesan especialmente los Namade'as.
El t:rmino medio general entre ellos es muc$o m9s ele'ado !ue entre nosotros; pues todo
cuanto es malo $a sido eliminado de su e'olucin $ace tiempo. Difieren grandemente en
disposicin; un $ombre realmente espiritual puede alcanzar un grado
de e'olucin m9s ele'ado !ue algunos de los Namade'as.
1ediante ciertas e'ocaciones m9gicas se puede atraer la atencin de los de'as; pero la
6nica 'oluntad $umana !ue puede dominar la de ellos es la de ciertos #deptos de orden
ele'ado.
Aor regla general parece !ue apenas se dan cuenta de nuestro mundo fsico; aun!ue
ocasionalmente alguno de ellos presta a%uda de manera similar a como uno de nosotros
a%uda a un animal. "omprenden sin embargo !ue cual!uier interferencia en los asuntos
$umanos en la actualidad pueden $acer m9s mal !ue bien.
Es con'eniente mencionar a!u los cuatro De'arajas aun!ue no pertenecen estrictamente
a ninguna de nuestras clases.
Estos cuatro $an seguido una e'olucin !ue en nada corresponde a la nuestra. .e los
conoce como ,egentes de la Tierra los #ngeles de los "uatro Auntos "ardinales o los
1a$arajas "$atur. ,igen no a los de'as sino a los cuatro 5elementos5 de tierra agua
aire % fuego con los espritus de la naturaleza % esencias !ue moran en tales elementos.
Aara ma%or claridad damos en la siguiente Tabla m9s datos sobre ellos (
/ombre Auntos de la br6jula @uestes
elementales
"olor simblico
D$ritaras$tra Este Hand$ar'as Blanco
?irud$aka .ur Numb$andas #zul
?irupaks$a *este /agas ,ojo
?ais$ra'ana /orte Maks$as *ro
)a Doctrina .ecreta los menciona como 5Hlobos alados % ruedas de fuego5. En la Biblia
cristiana Eze!uiel trata de describirlos en t:rminos mu% similares. En el simbolismo de
todas las religiones se $ace referencia a ellos % se los tiene en gran re'erencia como
protectores de la $umanidad. .on los agentes del karma del $ombre durante la 'ida
terrena de :ste; de manera !ue desempe<an un papel importante en el destino $umano.
)as grandes deidades k9rmicas del "osmos los )ipikas contrapesan las acciones de cada
personalidad al producirse la separacin final de los principios al t:rmino de la 'ida
astral % dan por as decirlo el molde de un doble et:rico e&actamente adecuado a su k
arma para el pr&imo nacimiento del $ombre. Aero son los De'arajas !uienes por tener
dominio sobre los 5elementos5 de !ue se $a de componer el cuerpo et:rico arreglan sus
proporciones de manera !ue llenen e&actamente la intencin de los )ipikas.
)os De'arajas contrabalancean constantemente durante la 'ida del indi'iduo los
cambios ocurridos en la condicin del $ombre a causa del ejercicio del propio libre
albedro de :ste % de los !ue le rodean de manera !ue el karma se cumpla e&acta %
justamente. Aueden tomar a 'oluntad formas materiales $umanas % se conocen casos en
!ue lo $an $ec$o.
Todos los espritus de la naturaleza de orden superior % las $uestes de elementales
artificiales act6an como agentes de los De'arajas en el desempe<o de su estupendo
trabajo; pero :stos mantienen en sus manos todos los $ilos % asumen toda la
responsabilidad. ,ara 'ez se manifiestan en el plano astral pero cuando lo $acen son
ciertamente los m9s notables de los moradores no $umanos de dic$o plano.
Debe $aber realmente siete De'arajas en 'ez de cuatro; pero fuera del crculo de la
-niciacin poco se sabe % menos se puede decir con respecto a los otros tres.
CAPTULO XXI
ENTIDADES ASTRALES: ARTIFICIALES
)as entidades artificiales constitu%en la clase m9s numerosa % son las m9s importantes
para el $ombre. "onstitu%en una enorme masa catica de entidades semi=inteligentes !ue
se diferencian entre s como se diferencian los pensamientos $umanos por lo cual es
pr9cticamente imposible clasificarlas detalladamente % distribuirlas. "omo son
enteramente creacin del $ombre est9n estrec$amente 'inculadas k9rmicamente al
mismo % la accin sobre :l es directa e incesante.
2 = Elementales formados inconscientemente. En el "aptulo ?-- se describi como se
crean estas formas de deseos % de pensamientos. El deseo % el pensamiento del $ombre
atraen esencia elemental pl9stica % la moldean instant9neamente en un ser 'i'iente de
forma apropiada. Esta forma no est9 en manera alguna bajo el contralor de su creador
sino !ue tienen 'ida propia la duracin de la cual es proporcional a la intensidad del
pensamiento !ue la cre lo cual puede ser desde unos pocos minutos a muc$os das. 19s
detalles los encontrar9 el estudiante en el "aptulo ?--.
C = Elementales formados conscientemente. Es natural !ue los elementales creados
conscientemente por !uienes obran con deliberacin % sabiendo e&actamente lo !ue
$acen $an de ser muc$simo m9s potentes !ue los creados inconscientemente.
)os ocultistas de ambas escuelas blanca % negra utilizan frecuentemente elementales
artificiales en su trabajo; pocas tareas est9n fuera de los poderes de tales criaturas cuando
se las prepara cientficamente % se las dirige con conocimiento % $abilidad. >uien sepa
cmo puede mantener la cone&in con el elemental % guiarlo de manera !ue :ste actuar9
pr9cticamente como si estu'iera dotado de la inteligencia de su creador.
/o es necesario !ue repitamos a!u la descripcin de esta clase de elementales pues se
di %a en el "aptulo ?--.
K= #rtificiales $umanos. Esta es una clase mu% peculiar la cual se compone de un n6mero
mu% reducido pero !ue tienen una importancia desproporcionada para su n6mero debido
a su estrec$a 'inculacin con el mo'imiento espiritista.
Aara e&plicar el g:nesis de esta clase de elementales es necesario remontarse a la antigua
#tl9ntida. Entre las logias de estudios ocultistas preliminares de la -niciacin formadas
por #deptos de la Buena )e% $a% una !ue toda'a practica el mismo ritual de a!uel 'iejo
mundo % ense<a el mismo lenguaje atlante como sagrado % oculto !ue se ense<aba en la
:poca de la #tl9ntida.
)os -nstructores de dic$a )ogia no tienen el grado de #deptos % la logia no es
directamente parte de la Fraternidad de los @imala%as aun!ue algunos #deptos de esta
Fraternidad estu'ieron 'inculados a dic$a logia en encarnaciones anteriores.
#lrededor de la mitad del .iglo J-J los jefes de la mencionada logia preocupados por
el manifiesto materialismo de Europa % de #m:rica decidieron combatirlo con m:todos
no'edosos % ofrecer oportunidades para !ue cual!uier persona razonable pudiese
ad!uirir pruebas de la 'ida aparte del cuerpo fsico.
El mo'imiento as iniciado se desarroll en la 'asta red del espiritismo moderno cu%os
ad$erentes se cuentan por millones. #parte de otros resultados es indiscutible !ue
gracias al espiritismo un n6mero inmenso de personas $an ad!uirido la creencia de !ue
$a% 'ida futura de alguna clase. Este es un triunfo magnfico a pesar de !ue algunos
creen !ue se $a conseguido a un costo e&cesi'o.
El m:todo adoptado fue tomar una persona normal despu:s de la muerte despertarla
completamente en el plano astral e instruirlo en cierta medida sobre los poderes %
posibilidades de tal plano % ponerla a cargo de un crculo espiritista.
Dic$a persona a su 'ez instru% a otras personalidades fallecidas de manera parecida;
as actuaban sobre los concurrentes a las sesiones desarrollando a algunos de :stos como
mediums.
.in duda alguna los dirigentes del mo'imiento se manifestaron ellos mismos algunas
'eces en forma astral en tales crculos; pero en la ma%ora de los casos se limitaron a
dirigirlos % guiarlos como cre%eron con'eniente. /o cabe la menor duda !ue el
mo'imiento se desarroll al punto en !ue fue imposible a los iniciadores controlarlo; de
manera !ue no son responsables directamente del desen'ol'imiento posterior.
)a intensificacin de la 'ida astral de los 5guas5 puestos a cargo de los crculos
necesariamente demor su progreso natural; aun!ue al principio se cre% !ue tal demora
sera ampliamente compensada por el buen k arma resultante de guiar a otros a la 'erdad
pronto se 'io !ue no se poda utilizar 5espritus=guas5 sin causar a :stos gra'e %
permanente perjuicio.
En algunos casos tales 5guas5 fueron retirados poniendo a otros en su lugar. En otros
casos sin embargo no se cre% con'eniente efectuar tales cambios; luego se adopt un
e&pediente mu% notable el cual dio nacimiento a la curiosa clase de criaturas a las !ue
$emos llamado 5artificiales $umanos5.
.e dej !ue los principios superiores del 5gua5 original continuaran su demorada
e'olucin % pasaron al mundo celestial pero la .ombra !ue $aba !uedado atr9s fue
tomada sostenida % manipulada de manera !ue apareciera ante el crculo igual !ue antes.
#l principio parece !ue tales operaciones eran $ec$as por los miembros de la logia; pero
m9s tarde se decidi !ue la persona fallecida se<alada para tomar el lugar del 5espritu=
gua5 precedente tomara posesin de la .ombra o cascarn de :ste % simplemente
presentara su apariencia. Esto es lo !ue se llama una entidad 5artificial $umana5.
#l parecer en algunos casos se $izo m9s de un cambio sin despertar sospec$as; pero
algunos in'estigadores del espiritismo obser'aron !ue despu:s de muc$o tiempo
aparecan repentinamente diferencias en la manera % disposicin de un espritu .
/inguno de los miembros de la Fraternidad de los @imala%as $a practicado nunca la
formacin de una entidad artificial de esta clase aun!ue cre%eron !ue no deban oponerse
a !ue lo $icieron !uienes cre%eran correcto emprender tales pr9cticas.
#parte del enga<o !ue ello implicaba el punto d:bil de tal procedimiento es !ue podan
adoptarlo otros adem9s de la logia % nada poda impedir !ue los magos negros
suministraran 5espritus5 comunicadores como se sabe !ue lo $an $ec$o.
CAPTULO XXII
ESPIRITISMO
El t:rmino 5espiritismo5 se emplea en la actualidad para denotar comunicaciones de mu%
di'ersas clases con el mundo astral con inter'encin de un m:dium.
El origen % la $istoria del mo'imiento espiritista se $an delineado en el "aptulo JJ-. El
mecanismo et:rico !ue $ace posible los fenmenos espiritistas est9 ampliamente descrito
en la obra 5El Doble Et:rico5 cu%o estudio recomendamos al lector.
/os toca a$ora considerar el 'alor si tiene alguno de este medio de comunicacin con el
mundo in'isible % la naturaleza de las fuentes de donde proceden tales comunicaciones.
En los primeros das de la .ociedad Teosfica @. A. Bla'atsk% escribi con gran
'e$emencia sobre el tema del espiritismo e $izo muc$o $incapi: en la inseguridad de
todo el procedimiento % sobre la preponderancia de las usurpaciones de personalidad
sobre las apariciones reales. .in duda alguna tal punto de 'ista $a coloreado %
determinado en gran parte la desfa'orable actitud de muc$os miembros de la .ociedad
Teosfica en lo !ue respecta al espiritismo en general.
El *bispo )eadbeater por otra parte afirma !ue su propia e&periencia personal $a sido
m9s fa'orable. @a dedicado 'arios a<os a e&perimentar en el campo del espiritismo %
cree $aber presenciado repetidas 'eces casi todos los fenmenos mencionados en la
literatura sobre el tema.
.eg6n su e&periencia una buena ma%ora de las apariciones son genuinas. )os mensajes
!ue dan carecen muc$as 'eces de inter:s; las ense<anzas religiosas las clasifica
usualmente como 5cristianismo aguado5; no obstante es una ense<anza liberal % muc$o
m9s a'anzada !ue la actitud fan9tica ortodo&a.
El *bispo )eadbeater declara !ue los espiritistas % los tesofos tienen un campo mu%
importante en com6n; por ejemplo(
2 = )a 'ida despu:s de la muerte es una certeza real ''ida % siempre presente; C = El
progreso eterno % la felicidad final para todos buenos % malos es tambi:n una certeza.
Estos dos puntos son de importancia tan grande % transcendental % representan un
progreso tan manifiesto sobre la posicin ortodo&a ordinaria !ue es de lamentar !ue
espiritistas % tesofos no se den la mano sobre estas amplias cuestiones % se pongan de
acuerdo en dejar otras cuestiones de menor importancia en !ue difieren para resol'erlas
por lo menos $asta cuando el mundo en general $a%a aceptado tales 'erdades. En esta
obra $a% anc$o campo para los dos grupos de buscadores de la 'erdad.
>uienes deseen presenciar fenmenos % !uienes no puedan creer nada sin demostracin
ocular gra'itar9n naturalmente $acia el espiritismo. En cambio los !ue deseen m9s
filosofa de lo !ue el espiritismo pueda darles se 'ol'er9n naturalmente $acia la Teosofa.
#mbos mo'imientos pueden satisfacer a los de mente abierta % tolerante aun!ue de tipo
mu% diferente.
1ientras tanto es de desear !ue $a%a armona % comprensin entre ambos mo'imientos
en 'ista de los altos fines !ue se persiguen.
.e $a de dar cr:dito al espiritismo por $aber alcanzado sus propsitos al punto de $aber
con'ertido a un inmenso n6mero de personas !ue no crean en nada en particular a una
con'iccin firme d9ndoles fe en una 'ida futura. Esto como $emos dic$o es
indudablemente un magnfico triunfo aun!ue $a%a !uienes crean !ue se $a alcanzado a
un costo demasiado ele'ado; pero esto es cuestin de opinin.
Es indudable !ue el espiritismo ofrece ciertos peligros para los caracteres emoti'os
ner'iosos % f9cilmente influenciables; :stos no debieran lle'ar sus in'estigaciones
demasiado lejos por razones !ue no escapar9n al estudioso. Aero no $a% medio m9s
r9pido para !uebrar la incredulidad con respecto a lo !ue est9 fuera del plano fsico
como practicar unos cuantos e&perimentos; !uiz9s 'alga la pena correr alg6n riesgo para
conseguirlo.
El *bispo )eadbeater afirma sin 'acilacin !ue no obstante los fraudes % enga<os !ue
en algunos casos se $an cometido $a% detr9s del espiritismo grandes 'erdades !ue
puede descubrir !uien!uiera est: dispuesto a dedicar el tiempo % la paciencia necesarios a
la in'estigacin. Aor otra parte se dispone de una e&tensa bibliografa sobre el tema.
#dem9s se $a $ec$o muc$a obra buena como la de los #u&iliares -n'isibles 7?:ase
"aptulo JJ?---8 utilizando como agentes a los mediums o a alguien presente en la
sesin. Aor tanto no obstante !ue el espiritismo $a detenido frecuentemente a almas
!ue de otra manera $ubieran alcanzado pronta liberacin $a suministrado en cambio
medios de escape a otros para !uienes $a abierto el camino $acia el progreso. @a
$abido casos en !ue la persona fallecida $a podido aparecer sin a%uda del m:dium a sus
parientes % amigos % e&plicarles sus deseos; pero tales casos son raros % la ma%ora de las
almas pegadas a la tierra pueden disipar su ansiedad 6nicamente gracias a los ser'icios
de un m:dium o de un #u&iliar -n'isible consciente.
Aor lo tanto es un error mirar 6nicamente al aspecto oscuro del espiritismo; no se $a de
ol'idar !ue $a $ec$o muc$simo bien en su trabajo especial dando a las personas
fallecidas la oportunidad de arreglar sus asuntos despu:s de una muerte inesperada %
repentina.
)os estudiantes de estas p9ginas no debieran sorprenderse !ue entre los espiritistas $a%a
algunos fan9ticos % de criterio estrec$o !ue nada saben por ejemplo de la
reencarnacin. En efecto es probable !ue la ma%ora de los espiritistas no se $a%an
preocupado de tal $ec$o aun!ue algunas de sus escuelas la ense<an. @emos 'isto !ue al
morir una persona ordinariamente busca la compa<a de a!u:llos a !uienes $a conocido
en la tierra; se asocia con la misma clase de gente con la cual se asociaba en la 'ida. De
consiguiente no es probable !ue sepa sobre la reencarnacin despu:s de muerto m9s de
lo !ue saba antes de morir. )a ma%ora en el otro mundo est9n en'ueltos en una masa
de prejuicios !ue no les permite aceptar nue'as ideas; lle'an tales prejuicios al plano
astral % no son all m9s abiertos a razones % al sentido com6n !ue en el mundo fsico.
Es claro !ue una persona de mente abierta puede aprender muc$o en el plano astral;
puede all conocer toda la ense<anza teosfica como $acen muc$os. De a$ !ue
porciones de esta ense<anza se encuentren entre las comunicaciones espiritistas.
.e $a de tener tambi:n en cuenta !ue e&iste un espiritismo superior del cual el p6blico
nada sabe % !ue nunca da cuenta de los resultados !ue obtiene. )os crculos m9s
a'anzados % mejorados son los estrictamente pri'ados limitados a un reducido n6mero
de participantes. En tales crculos se re6nen siempre las mismas personas % no se
admiten e&tra<os para no alterar el magnetismo. )as condiciones establecidas son
singularmente perfectas % los resultados !ue se obtienen son con frecuencia de car9cter
sorprendente. 1uc$as 'eces los llamados muertos son parte de la familia tanto como los
'i'os. El lado oculto de tales crculos es magnfico las formas de pensamiento !ue los
rodean son e&celentes % calculadas para ele'ar el ni'el mental % espiritual del distrito
donde trabajan.
En las sesiones p6blicas aparecen por lo general fallecidos de clase inferior debido al
magnetismo mu% mezclado % confuso. Una de las objeciones m9s gra'es a la pr9ctica
general del espiritismo es !ue en el $ombre normal la conciencia despu:s de la muerte
se ele'a constantemente de la parte inferior de la naturaleza a la superior; el Ego como se
$a dic$o %a se retira % se aleja de los mundos inferiores; de consiguiente no le a%uda en
su e'olucin !ue se sa!ue a su naturaleza inferior de la inconsciencia natural %
con'eniente en !ue se encuentre % se la 'uel'a a poner en contacto con la tierra para
comunicarse por conducto de un m:dium.
De consiguiente es una bondad cruel atraer a la esfera de la tierra a uno cu%a mente
inferior an$ela toda'a gratificar deseos por!ue ello demora el progreso de su e'olucin
e interrumpe lo !ue debiera ser una progresin ordenada. Ello prolonga la estada en el
kamaloka nutre al cuerpo astral retiene al Ego % se retrasa la libertad del mismo.
Especialmente en casos de suicidio o muerte repentina no con'iene en manera alguna
despertar a Tris$na o sea el deseo de e&istencia sensible.
El peligro peculiar a este respecto se comprender9 si se tiene en cuenta !ue como el Ego
se recoge en s mismo es cada 'ez menos capaz de influir en la porcin inferior de su
conciencia; la cual no obstante tiene el poder mientras la separacin no sea completa de
generar karma; bajo tales circunstancias es muc$o m9s probable !ue agregue a la cuenta
m9s karma malo !ue bueno.
#dem9s gentes !ue $a%an lle'ado mala 'ida % tienen grandes ansias de placeres
animales !ue no pueden gustar directamente tienden a juntarse alrededor de los
mediums o de los sensiti'os % tratan de utilizarlos para satisfacer sus ansias. Estas se
encuentran entre las fuerzas m9s peligrosas !ue temerariamente confrontan en su
ignorancia los curiosos % los irrefle&i'os.
Una entidad astral puede en su desesperacin ad$erirse a un concurrente sensiti'o %
obsesarlo; $asta puede seguirle $asta su casa % ad$erirse a la esposa o la $ija del mismo.
@an ocurrido muc$os de estos casos; usualmente es casi imposible des$acerse de una
entidad obsesante de esta clase.
@emos 'isto tambi:n !ue la tristeza apasionada de los deudos % de los amigos de la tierra
tiende tambi:n a atraer al !ue se $a ido a la esfera de la tierra; caus9ndole as agudo
sufrimiento moral a la 'ez !ue se le entorpece en su e'olucin normal.
)as entidades !ue se pueden comunicar utilizando los ser'icios de un m:dium podemos
clasificarlas como sigue(
.eres $umanos muertos !ue se encuentran en el plano astral.
.eres $umanos muertos !ue se encuentran en el de'ac$9n.
.ombras.
"ascarones.
"ascarones 'italizados.
Espritus de la /aturaleza.
El Ego del m:dium.
#deptos.
/irmanaka%as.
"omo %a $emos descrito a la ma%ora de ellos en el "aptulo J-? al tratar de las
Entidades #strales poco nos !ueda por decir a$ora.
Tericamente cual!uier persona muerta !ue se encuentra en el mundo astral puede
comunicarse 'ali:ndose de un m:dium; esta facilidad es muc$o ma%or mientras se
encuentra en los subplanos inferiores; pero 'a disminu%endo a medida !ue la entidad se
ele'a a los subplanos superiores. Aor lo tanto en igualdad de condiciones es natural
esperar !ue la ma%ora de comunicaciones recibidas por dic$o medio procedan de los
subplanos inferiores; de consiguiente de entidades relati'amente poco desarrolladas.
El estudiante recordar9 !ue los suicidas % otras 'ctimas de muerte repentina los
criminales ajusticiados incluidos por $aber muerto en pleno 'igor de 'ida fsica son
probablemente los m9s atrados $acia el m:dium en la esperanza de satisfacer su Tris$na
o sed de 'ida fsica. De consiguiente el m:dium a%uda a !ue se desarrolle en ellos una
nue'a serie de .kand$as un nue'o cuerpo con tendencia % pasiones muc$o peores !ue
las !ue perdieron. Esto es fuente de grandes males para el Ego % $ar9 !ue renazca en una
e&istencia muc$o peor !ue antes.
)a comunicacin con una entidad !ue se encuentra en el de'ac$9n es decir el mundo
celestial no necesita ma%ores e&plicaciones. .i el sensiti'o o el m:dium es de car9cter
puro % ele'ado su Ego libertado puede ele'arse al plano del de'ac$9n % all ponerse en
contacto con la entidad. 1uc$as 'eces la impresin es !ue la entidad $a 'enido al
m:dium pero la 'erdad es lo contrario; es el Ego del m:dium el !ue se ele'a al subplano
de la entidad en el de'ac$9n. Debido a las peculiares condiciones de conciencia de las
entidades en el de'ac$9n 7de las cuales no podemos ocuparnos en esta obra8 los
mensajes obtenidos de la manera indicada no son de absoluta confianza; en el mejor de
los casos el m:dium o sensiti'o puede saber 'er % sentir 6nicamente lo !ue la entidad
sabe 'e % siente en el de'ac$9n. Aor lo tanto si se generaliza $a% muc$a
posibilidad de error por cuanto cada entidad 'i'e en el de'ac$9n en su esfera particular
del mundo celestial.
*tra causa de posible error es !ue no obstante !ue la substancia de la comunicacin se
compone de los pensamientos conocimientos % sentimientos de la entidad comunicante
es mu% probable !ue la personalidad % las ideas del m:dium rijan la forma de tal
comunicacin.
Una .ombra puede aparecer frecuentemente en la sesin % comunicarse; presentando la
misma apariencia de la entidad fallecida; como posee la memoria las idiosincracias etc.
de la misma con frecuencia no se la distingue; no obstante no es consciente de $aber
tomado el lugar de la entidad real. En efecto no es m9s !ue un 5manojo de las cualidades
inferiores5 de dic$a entidad.
Un "ascarn se parece tambi:n e&actamente a la entidad fallecida aun!ue no es otra
cosa !ue el cad9'er astral de la misma del cual se $an desprendido todas las partculas
mentales.
#l ponerse en contacto con el aura del m:dium puede ser gal'anizado durante unos
momentos en una caricatura de la entidad real.
Tales fantasmas carecen de conciencia est9n despro'istos de buenos impulsos % tienden
a la desintegracin; por lo tanto slo pueden $acer mal %a sea reno'ando su 'italidad
con 'ampirismo en las sesiones o mancillando al m:dium % a los concurrentes con
cone&iones astrales incon'enientes.
Un "ascar9n ?italizado puede tambi:n comunicarse 'ali:ndose de un m:dium. .eg6n
$emos 'isto es un cad9'er astral animado por un elemental artificial % es siempre
mal:'olo. "omo es natural es fuente de gran peligro en las sesiones espiritistas.
)os suicidas las .ombras % los "ascarones ?italizados por ser 'ampiros menores
absorben la 'italidad de los seres $umanos a los cuales consiguen influenciar. Aor eso es
!ue tanto el m:dium como los asistentes se sienten a 'eces d:biles % agotados despu:s
de la sesin fsica. # los estudiantes de ocultismo se les ense<a la manera de resguardarse
contra tales intentos; pero a los !ue carecen de tal conocimiento les es difcil protegerse
% $an de contribuir en ma%or o menor medida.
)a intromisin de .ombras % de "ascarones en las sesiones es causa de !ue muc$as de
las comunicaciones resulten est:riles desde el punto de 'ista intelectual. )a aparente
intelectualidad de las mismas da 6nicamente reproducciones; la falta de originalidad se
pone de manifiesto en !ue no se presentan ideas nue'as ni independientes.
Espritus de la /aturaleza. )a parte !ue desempe<an tan frecuentemente en las sesiones
%a se $a descrito anteriormente en el "aptulo JJ. 1uc$os de los fenmenos se $an de
clasificar como falsas 'aguedades de fuerzas sub$umanas m9s !ue como actos de
5espritus5; puesto !ue mientras ocupaban un cuerpo fsico fueron incapaces de tales
sandeces.
El Ego del m:dium. .i el m:dium es puro % sincero % busca la luz tal aspiracin llega a
ponerlo en contacto con su naturaleza superior % desciende la luz !ue ilumina su
conciencia inferior. Entonces la mente inferior se une a la superior % transmite todo el
conocimiento !ue es capaz de retener. De manera !ue algunas comunicaciones 'ienen del
Ego del propio m:dium.
)a clase de entidades atradas a las sesiones depende en gran parte de la clase del
m:dium. )os de bajo orden atraen naturalmente 'isitantes mu% poco deseables cu%a
'italidad se fortalece en la sesin. /o es todo; si en la sesin est9 presente un $ombre o
una mujer de bajo desen'ol'imiento similar el 5fantasma5 ser9 atrado a tal persona % se
pegar9 a ella estableciendo as corrientes entre el cuerpo astral de la persona 'i'iente % el
cuerpo astral muriendo del fallecido con resultados deplorables.
Un adepto o 1aestro se comunica frecuentemente con sus discpulos sin emplear los
m:todos de comunicacin ordinarios. .i el m:dium fuera un pupilo del 1aestro es mu%
posible !ue el mensaje de Este fuera tomado por el de un 5espritu5 de orden inferior .
Un /irmanaka%a es un ser $umano !ue $a alcanzado la perfeccin !ue $a puesto de lado
su cuerpo fsico pero conser'a sus principios inferiores manteni:ndose en contacto con
la tierra al objeto de a%udar en la e'olucin de la $umanidad.
Estas grandes entidades pueden comunicarse % en contados casos se comunican
'ali:ndose de un m:dium pero :ste $a de ser mu% puro % de car9cter mu% ele'ado.
# no ser !ue uno tenga muc$a e&periencia en relacin con la mediumnidad se le $ace
mu% difcil creer cuantos indi'iduos sin ma%or relie'e arden en deseos de presentarse
como instructores del mundo. En general son sinceros en sus intenciones % creen
realmente !ue tienen grandes ense<anzas !ue sal'aran al mundo. @abi:ndose dado
cuenta del ning6n 'alor de los objetos puramente terrenos creen mu% acertadamente
!ue si pudieran inculcar sus ideas en el g:nero $umano el mundo se transformara en
algo mu% diferente.
Despu:s de lisonjear al m:dium $aci:ndole creer !ue es el 6nico canal para alguna
ense<anza e&clusi'a % transcendental una de estas entidades comunicantes es tomada por
los concurrentes por nada menos !ue un #rc9ngel; o por alguna otra manifestacin m9s
directa de la Deidad. Desgraciadamente tal entidad ol'ida usualmente !ue cuando estu'o
en la tierra otros $acan comunicaciones similares a las !ue no prest la m9s
ligera atencin. 1enos se da cuenta de !ue otros igualmente sumergidos en los asuntos
mundanos tampoco le prestar9n atencin % se negaran a seguir sus consejos.
# 'eces dic$as entidades asumen nombres distinguidos tales como( Porge Ias$ington
1iguel #rc9ngel Pulio ":sar por la perdonable razn de !ue la ense<anza bajo tales
nombres tiene m9s probabilidad de ser aceptada !ue si 'iene bajo el nombre de Puan
.mit$ o de Tom9s Brown. #s tambi:n entidades !ue tratan de impresionar las mentes de
!uienes re'erencian a los 1aestros toman el nombre de estos a fin de !ue se acepten
m9s f9cilmente las ideas !ue desean promulgar.
En algunos casos $a% !uien intenta perjudicar la obra del 1aestro asumiendo la forma
de Este para as influir sobre el pupilo del mismo. #un!ue tales entidades pueden
producir una apariencia fsica casi perfecta les es completamente imposible imitar el
cuerpo causal del 1aestro; de manera !ue uno !ue posea la 'isin causal no puede ser
enga<ado por tal medio.
En unos pocos casos los miembros de la logia de ocultistas !ue dio origen al
mo'imiento espiritista $an impartido ellos mismos 'aliosas ense<anzas sobre temas de
profundo inter:s 'ali:ndose de mediums. Aero esto $a sido en sesiones familiares
estrictamente pri'adas nunca en sesiones p6blicas a base de entrada pagada.
En 5)a ?oz del .ilencio5 se recomienda mu% prudentemente; 5/o bus!ues al Huru en
estas regiones ma%9'icas5. /o se debiera aceptar ciegamente ense<anza alguna de un
preceptor !ue se ofrezca del plano astral; toda comunicacin o consejo procedente de tal
plano se $a de recibir de la misma manera !ue se recibira un consejo similar del plano
fsico. )as ense<anzas se $an de tomar por lo !ue 'algan despu:s de someterlas a la
conciencia % al intelecto.
Una persona no es m9s infalible despu:s de muerta !ue cuando estaba 'i'a fsicamente.
Uno puede pasar muc$os a<os en el mundo astral % no saber del mismo m9s de lo !ue
saba cuando abandon el mundo fsico. En consecuencia no se $a de dar m9s
importancia a las comunicaciones del mundo astral o de cual!uier otro plano superior
!ue a cual!uier indicacin $ec$a en el plano fsico.
Un 5espritu5 !ue se manifiesta es con frecuencia tal como dice ser; pero tambi:n con
frecuencia no lo es. El concurrente a las sesiones no tiene manera de distinguir lo
'erdadero de lo falso por!ue los recursos del plano astral se pueden emplear para
representar lo !ue no es ante las personas del mundo fsico; de manera !ue no se puede
confiar en lo !ue parece prueba con'incente. /o se pretenden ni por un momento negar
!ue entidades genuinas $an dado comunicaciones importantes en tales sesiones; lo !ue se
!uiere decir es !ue !uienes concurren ordinariamente a tales sesiones no tienen manera
de saber si $a% enga<o o no.
De lo !ue antecede se deduce !ue son mu% 'ariadas las fuentes desde las cuales se
pueden recibir comunicaciones del plano astral. "omo dijo @. A. Bla'atsk% la 'ariedad
de causas de los fenmenos es mu% grande; uno necesita ser un #depto % detenerse a
e&aminar cada manifestacin al objeto de poder e&plicar en cada caso lo sub%acente en
ella.
Aara completar lo !ue antecede se puede decir !ue el $ombre medio puede $acer en el
plano astral despu:s de muerto todo lo !ue puede $acer en el mundo fsico; se pueden
obtener comunicaciones f9cilmente escribiendo en trance o utilizando poderes
desarrollados del cuerpo astral de personas encarnadas lo mismo !ue desencarnadas. De
consiguiente lo m9s prudente parece ser desarrollar uno mismo los poderes de la propia
#lma en 'ez de lanzarse ignorantemente a $acer e&perimentos peligrosos. De esta
manera se acumular9 conocimiento % se acelerar9 la e'olucin. El $ombre $a de
aprender !ue la muerte no tiene realmente poder sobre :l; la lla'e de la prisin del cuerpo
est9 en sus manos % $a de aprender a utilizarla a 'oluntad.
De la cuidadosa consideracin del conocimiento !ue poseemos en fa'or % en contra del
espiritismo parece deducirse !ue est9 justificado para destruir el materialismo siempre
!ue se utilice con cuidado % discrecin. Una 'ez alcanzado este objeti'o parece ofrecer
muc$os peligros tanto para los 'i'os como para los muertos; en lneas generales no es
recomendable aun!ue en casos e&cepcionales puede practicarse sin riesgo % con gran
beneficio.
CAPTULO XXIII
MUERTE ASTRAL
@emos dado t:rmino a la $istoria de la 'ida en el plano astral % poco nos !ueda por decir
con respecto a la muerte en el mismo % de la disolucin final. El persistente
desprendimiento del Ego en el transcurso de un perodo de tiempo cu%a duracin 'ara
dentro de mu% amplios lmites $ace !ue las partculas del cuerpo astral dejen
gradualmente de funcionar; este proceso tiene lugar en la ma%ora de los casos en
capas dispuestas en orden de densidad la m9s densa de las cuales es la e&terior.
De esta manera el cuerpo astral se desgasta poco a poco % 'a desintegr9ndose a medida
!ue la conciencia se retira gradualmente del mismo por el esfuerzo semi=consciente del
Ego; as el $ombre abandona por grados lo !ue le retiene % le impide llegar al mundo
celestial.
Durante la estada en el plano astral la mente entretejida con pasiones emociones %
deseos los purifica % se asimila la parte pura de los mismos absorbiendo todo cuanto es
6til para el Ego; lo !ue !ueda de kama es puro residuo del cual el Ego la Trada -nmortal
de #tma=Budd$i=1anas se libra f9cilmente. )entamente la Triada o Ego atrae a s la
memoria de su 'ida terrena terminada sus amores sus esperanzas aspiraciones etc. % se
prepara a salir del kamaloka % pasar al estado biena'enturado del de'ac$9n la 5morada
de los dioses5 el 5mundo celestial5.
/o entraremos a tratar de lo !ue ocurre al $ombre al llegar al llamado mundo celestial
pues est9 fuera de los lmites del tema tratado en esta obra. De ello nos ocuparemos en
otro 'olumen de esta serie.
Aara el momento sin embargo se puede decir como resumen !ue el perodo pasado en el
de'ac$9n es de asimilacin de las e&periencias de la 'ida; de restablecimieno del
e!uilibrio antes de iniciar el nue'o descenso a la encarnacin. Es el da !ue sigue a la
noc$e de la 'ida terrena; lo subjeti'o en contraste con el perodo objeti'o de la
manifestacin.
#l pasar del kamaloka al de'ac$9n el $ombre no puede lle'ar consigo sus formas
mentales de mala clase; en el plano del de'ac$9n no puede e&istir la materia astral ni la
materia de a!uel puede reaccionar a las groseras 'ibraciones de las malas pasiones %
deseos. En consecuencia lo 6nico !ue el $ombre puede lle'ar al de'ac$9n al
desprenderse de los 6ltimos restos de su cuerpo astral ser9n los g:rmenes % tendencia
latentes los cuales al encontrar el medio adecuado se manifestar9n en el plano astral
como pasiones % deseos del mismo car9cter. Tales g:rmenes los lle'a consigo % !uedan
latentes en el 9tomo astral permanente durante toda la estada en el de'ac$9n. #l
t:rmino de la e&istencia en el kamaloka se retira la tela 'ital dorada del cuerpo astral
dejando !ue :ste se desintegre % en'uel'e el 9tomo astral permanente !ue se recoge en el
cuerpo causal.
)a luc$a final con el elemental astral tiene lugar a la conclusin de la 'ida astral por!ue
el Ego trata de recoger en s mismo todo cuanto puso al encarnar al principio de la 'ida
terminada; pero al intentarlo se encuentra con la resistencia del elemental de deseos !ue
el Ego mismo cre % sustent.
En la ma%ora siempre !ueda algo de materia mental enredada con la astral % es
imposible recuperarla; el resultado de la luc$a es !ue alguna porcin de la materia del
mental % $asta del causal 7mental superior8 !ueda en el cuerpo astral despu:s !ue el Ego
lo $a abandonado definiti'amente. En cambio !uien durante la 'ida terrena $a dominado
completamente sus bajos deseos % $a conseguido libertar de deseos a la mente inferior no
tiene luc$a % el Ego puede retirar todo cuanto puso al encarnar m9s todo el beneficio de
las e&periencias facultades etc. @a% tambi:n casos e&tremos en !ue el Ego lo pierde
todo % se con'ierte en lo !ue se llama 5almas perdidas5 o 5elementales $umanos5.
)a plena consideracin del m:todo mediante el cual el Ego pone una porcin de s mismo
encarnacin % trata de retirarlo $emos de dejarlo para los 'ol6menes en !ue trataremos
del 5"uerpo 1ental5 % del 5"uerpo "ausal5 !ue seguir9n a :ste.
El abandono del cuerpo astral % la salida de este plano es por lo tanto una segunda
muerte en !ue el $ombre deja un cad9'er astral; :ste se desintegra a su 'ez 'ol'iendo
los materiales del mismo al mundo astral lo mismo !ue los materiales del cuerpo fsico
'uel'en a la tierra.
Este cad9'er astral % las ocurrencias posibles se $an tratado %a en el "aptulo J-J sobre
Entidades #strales bajo 5.ombras5 5"ascarones5 5"ascarones ?italizados5 etc.
CAPTULO XXIV
RENACIMIENTO
Despu:s de agotar las causas !ue lo lle'aron al mundo mental % de $aber asimilado
completamente las e&periencias pasadas el Ego siente de nue'o el an$elo de 'ida
material la cual slo se puede satisfacer en el plano fsico. # este an$elo los $ind6es lo
llaman tris$na.
.e puede considerar en primer lugar como deseo de e&presarse; en segundo lugar como
deseo de recibir impresiones de afuera !ue le den la sensacin de estar 'i'o. Aara esto es
la le% de e'olucin. Tris$na 7o an$elo8 act6a por medio de Nama 7o deseo8 el cual para
el indi'iduo como para el "osmos es la causa primaria de la reencarnacin.
Durante el descanso en el mundo mental el Ego est9 libre de sufrimientos % tristezas;
pero el mal !ue $izo en su 'ida anterior se $a mantenido en estado no de muerte sino de
animacin suspendida. )as simientes de las malas tendencias pasadas empiezan a
germinar tan pronto como la nue'a personalidad empieza a formarse para la nue'a
encarnacin. El Ego $a de tomar la carga del pasado; los g:rmenes % simientes
cosec$ados de la 6ltima 'ida a los cuales los budistas llaman skand$as.
Nama 7deseo8 con su ej:rcito de skand$as 7g:rmenes8 aguarda en el umbral del mundo
mental del !ue surge el Ego para tomar una nue'a encarnacin. Dic$os g:rmenes
consisten de cualidades materiales sensaciones ideas abstractas tendencias de la mente
facultades mentales etc.
El proceso se inicia al poner el Ego su atencin en la unidad mental la cual reinicia
inmediatamente su acti'idad; luego en el 9tomo astral permanente al cual aplica su
'oluntad.
)as tendencias las cuales seg6n $emos 'isto est9n en un estado de animacin
suspendida son e&teriorizadas por el Ego al descender a la reencarnacin % se en'uel'en
primero en materia mental % tambi:n en esencia elemental del segundo
gran reino de manera !ue e&presan e&actamente el desen'ol'imiento mental !ue el
$ombre tena al t:rmino de su 6ltima 'ida celestial. El $ombre reanuda as el
desen'ol'imiento en el mismo punto en !ue lo dej.
El siguiente paso es atraer a s la materia del mundo astral % esencia elemental del tercer
reino obteniendo as los materiales para construir su cuerpo astral $aciendo !ue
reaparezcan los apetitos las emociones % las pasiones !ue trajo de las 'idas pasadas. El
Ego al descender a la reencarnacin no re6ne la materia astral conscientemente sino !ue
es una accin autom9tica. Aor otra parte el material reunido es la e&acta reproduccin del
cuerpo astral !ue tena al t:rmino de la 6ltima 'ida astral. De manera !ue el $ombre
reanuda la 'ida en cada mundo e&actamente donde la dej.
El estudiante descubrir9 en lo !ue antecede una parte de la accin de la le% k9rmica de la
cual no $emos de tratar en este 'olumen. "ada encarnacin est9 'inculada ine'itable
autom9tica % e&actamente a las 'idas precedentes de manera !ue la serie constitu%e una
cadena continua.
)a materia astral as reunida no forma toda'a un cuerpo astral definido. En primer lugar
toma la forma de un o'oide el cual es la e&presin m9s apro&imada de lo !ue
entendemos por la forma real del cuerpo causal. Tan pronto como el cuerpo fsico del
infante est9 formado la materia fsica ejerce una 'iolenta atraccin de la materia astral la
cual estaba antes bastante parejamente distribuida en el o'oide % concentra la gran
masa de la misma dentro de la periferia del cuerpo fsico.
# medida !ue el cuerpo fsico se desarrolla la materia astral reproduce todos los
cambios; no'enta % nue'e por ciento de la misma est9 concentrada dentro de la periferia
del cuerpo fsico % slo el uno por ciento sobrante llena el resto del o'oide % constitu%e
el aura como 'imos en un captulo anterior.
El proceso de reunir materia alrededor del n6cleo astral se efect6a a 'eces r9pidamente;
otras ocasionan una gran demora.
Una 'ez completo el Ego se encuentra en su 'estidura k9rmica !ue :l mismo prepar
listo para recibir de los agentes de los se<ores del Narma el Doble Et:rico como nue'o
molde en el !ue se formar9 el cuerpo fsico 7?:ase( 5El Doble Et:rico58 .
)as cualidades del $ombre no entran al principio en accin; son simplemente g:rmenes
de cualidades !ue se $an asegurado un posible campo de manifestacin en la materia de
los nue'os cuerpos. El !ue tales cualidades se desarrollen en la nue'a 'ida con las
mismas tendencias de la anterior depender9 de la facilidad o entorpecimiento !ue rodeen
al infante en sus primeros a<os. "ual!uiera de ellas buena o mala puede f9cilmente
entrar en acti'idad si se la alienta o por el contrario !uedar sofocada si no se la
estimula. .i se la estimula puede llegar a ser en la 'ida del $ombre un factor m9s
poderoso !ue en la 'ida anterior; si se la sofoca !ueda meramente como germen sin
fructificar !ue con el tiempo se atrofia % muere % no aparece en ninguna otra
encarnacin.
.e puede decir por consiguiente !ue el infante no posee toda'a un cuerpo mental ni un
cuerpo astral propiamente sino !ue slo tiene a su alrededor % dentro de s mismo los
materiales con los cuales los $a de construir. Aor ejemplo supongamos !ue uno fue
borrac$o en su 'ida anterior; en el mundo astral pudo $aber agotado el deseo de beber %
'erse libre del mismo. /o obstante aun!ue el deseo estar9 muerto !uedar9 la misma
debilidad de car9cter !ue puede dar lugar a !ue tal deseo renazca % lo 'uel'a a dominar.
En la 'ida siguiente su cuerpo astral contendr9 materia capaz de dar e&presin al mismo
deseo; pero no est9 en manera alguna obligado a utilizar tal materia de la misma manera
!ue antes. .i los padres son cuidadosos % capaces !ue le ense<en a considerar tal deseo
como malo lo reprimir9 % llegar9 a dominarlo al insinuarse; de manera !ue tal materia
!uedar9 sin 'i'ificar % se atrofiar9 por falta de uso. .e recordar9 !ue la materia del
cuerpo astral se gasta % es reemplazada constantemente al igual !ue la del cuerpo fsico;
as a medida !ue se descarta la materia atrofiada se reemplaza con otra m9s refinada. De
esta manera los 'icios !ue se dominan se $acen imposibles para el futuro % la 'irtud
opuesta se establece en su lugar .
Durante los primeros a<os de la 'ida del $ombre el Ego tiene poco dominio sobre sus
'e$culos; por lo tanto espera !ue los padres le a%uden a conseguir un dominio m9s
firme rode9ndole de condiciones adecuadas. Es imposible e&agerar la plasticidad de
estos 'e$culos no formados toda'a. 1uc$o puede $acerse con el cuerpo fsico de los
ni<os; pero muc$o m9s se puede $acer con el 'e$culo astral % con el mental. Estos
cuerpos responden prontamente a toda 'ibracin !ue les llega % son intensamente
recepti'os a toda influencia buena o mala !ue proceda de !uienes les rodean. #dem9s
aun!ue en su temprana ju'entud son mu% susceptibles % se moldean con facilidad mu%
pronto se asientan % endurecen % ad!uieren $9bitos !ue una 'ez firmemente arraigados
son difciles de e&tirpar. De manera !ue el por'enir de los ni<os depende de los padres
en medida muc$o ma%or de lo !ue muc$os de :stos se dan cuenta. .lo un clari'idente
sabe con !u: rapidez % en !u: gran medida se mejorara el car9cter de los ni<os si el
car9cter de los adultos fuera mejor de lo !ue corrientemente es.
.e conoce el caso en !ue la brutalidad de un maestro caus da<o irreparable a los cuerpos
de un ni<o al punto !ue fue imposible para :ste a'anzar en esta 'ida todo lo !ue poda
esperarse. El medio ambiente en !ue crece el ni<o es de tanta importancia !ue en la 'ida
en !ue se alcanza el adeptado el ni<o $a de estar en un medio ambiente absolutamente
perfecto.
En el caso de mnadas de clase inferior con cuerpos astrales e&traordinariamente fuertes
las cuales reencarnan a inter'alos mu% cortos ocurre a 'eces !ue la .ombra o el
"ascarn dejados en la 6ltima 'ida astral persisten toda'a; en tal caso es mu% posible
!ue sean atrados por la nue'a personalidad. "uando tal ocurre traen los 'iejos $9bitos %
modo de pensar % algunas 'eces tambi:n la memoria de la 'ida pasada.
En un indi'iduo cu%a 'ida fue tan mala !ue los cuerpos astral % mental fueron arrancados
del Ego despu:s de la muerte :ste al reencarnar como no tiene cuerpos !ue ocupar en
los mundos astral % mental $a de formar otros en seguida. Una 'ez los $a formado la
afinidad con los antiguos toda'a no desintegrados se afirma. Estos cuerpos astral %
mental 'iejos constitu%en la forma m9s terrible de lo !ue se $a llamado el Rguardi9n del
umbralS.
En el caso e&tremo de un $ombre !ue 'iene al renacimiento % !ue por sus 'iciosos
apetitos o por otra causa $a%a creado un fuerte 'nculo con un animal de cual!uier clase
!uedar9 unido por afinidad magn:tica al cuerpo astral del animal cu%as cualidades alent
% !uedar9 encadenado como prisionero al cuerpo fsico del animal. #s encadenado no
puede realizar el renacimiento; es consciente en el plano astral posee sus facultades
$umanas; pero no puede controlar el cuerpo del bruto con el cual est9 ligado ni
e&presarse por medio del mismo en el mundo fsico. El organismo animal es as un
carcelero m9s !ue un 'e$culo. El alma animal no es desposeda sino !ue es
la ocupante % la !ue domina en el cuerpo. Tal prisin no es reencarnacin; pero e&plica
en cierto modo la creencia de algunos en *riente de !ue el $ombre bajo ciertas
circunstancias puede reencarnar en un cuerpo animal.
En el caso de !ue el $ombre no est: tan degradado como para !uedar aprisionado pero
cu%o cuerpo astral tenga fuerte tendencia animal pasar9 normalmente al renacimiento
$umano pero las caractersticas animales se reproducir9n en el cuerpo fsico como lo
testifican los 5monstruos5 !ue a 'eces nacen con facciones % rasgos de animales. El
sufrimiento !ue ello implica para la entidad $umana consciente es mu% grande aun!ue de
accin reformadora. #lgo similar ocurre a otros Egos !ue 'ienen con cuerpos $umanos
pero con cerebros enfermos como los idiotas lun9ticos etc. aun!ue la idiotez % la locura
son el resultado de otras causas.
)a locura es muc$as 'eces consecuencia de la crueldad mu% especialmente cuando la
crueldad es intencional % refinada.
CAPTULO XXV
DOMINIO SOBRE LAS EMOCIONES
El trabajo de compilar este libro ser9 en 'ano si el estudiante del mismo no se $a
con'encido de la necesidad de( primero alcanzar el contralor de su cuerpo astral; en
segundo lugar de con'ertirlo gradualmente en un 'e$culo de la conciencia obediente
por completo a la 'oluntad del $ombre real o sea el Ego; en tercer lugar desarrollar %
perfeccionar a su tiempo los diferentes poderes de dic$o cuerpo.
El $ombre mundano medio sabe mu% poco % se preocupa menos de estas cosas; pero
para el estudiante de ocultismo es de importancia fundamental !ue alcance pleno dominio
sobre todos sus 'e$culos =fsico astral % mental=. #un!ue para realizarlos % estudiarlos
necesitamos separarlos % considerarlos indi'idualmente en la 'ida pr9ctica 'eremos !ue
en buena medida los tres cuerpos pueden ser entrenados simult9neamente; de manera
!ue cual!uier poder desarrollado en uno a%uda el
desarrollo de los otros dos.
@emos %a 'isto la necesidad de purificar el cuerpo fsico mediante la seleccin del
alimento de las bebidas % por la $igiene etc. al objeto de $acer menos difcil el contralor
del cuerpo astral. El mismo principio se aplica pero con ma%or fuerza al cuerpo mental;
por!ue en 6ltimo e&tremo slo con el pensamiento % la 'oluntad podemos sub%ugar los
deseos las emociones % las pasiones del cuerpo astral.
Aara muc$os temperamentos ser9 de gran a%uda el detenido estudio de la psicologa de
las emociones por cuanto es muc$o m9s f9cil dominar una fuerza cu%o g:nesis %
naturaleza se conoce plenamente.
# este fin el autor recomienda mu% encarecidamente el estudio de los principios
e&puestos en el luminoso tratado 5)a "iencia de las Emociones5 por B$aga'an Das. )a
tesis principal de dic$a obra podemos e&ponerla bre'emente como sigue(
Toda e&istencia manifestada puede ser analizada como el Mo el /o=%o % la ,elacin entre
los dos.
Aodemos di'idir la ,elacin en( 2. = "onocimiento 7Hn%anam8; C. = Deseo 7-c$c$a8; K. =
#ccin 7Nri%a8. .aber desear % procurar o actuar comprenden toda la 'ida consciente.
El sentimiento o emocin es de dos clases placentero o doloroso. El placer !ue es
fundamentalmente una sensacin de plenitud produce atraccin amor 7raga8; el dolor
fundamentalmente una sensacin de falta produce repulsin odio 7d'es$a8 .
De la atraccin pro'ienen todas las emociones de amor; de la repulsin proceden todas
las emociones de odio. Todas las emociones surgen del amor del odio o de ambos en
grados 'ariados de intensidad.
)a naturaleza precisa de una emocin particular la determina la relacin entre !uien
e&perimenta la emocin % el objeto !ue la moti'a. >uien e&perimenta la emocin puede
ser en cuanto respecta a las circunstancias 'inculadas a la emocin.
2. = 19s !ue el objeto de ella; C. = -gual al mismo; K. = 1enos !ue tal objeto.
"ontinuando este an9lisis llegamos 9 seis posibles tipos de elementos=emocin
indicados en la columna K de la Tabla de la p9gina siguiente. En la cuarta columna se
indican subdi'isiones de los elementos primarios en 'arios grados de intensidad siendo
los m9s fuertes los de arriba % los m9s d:biles los de abajo.
Todas las emociones $umanas contienen uno de tales elementos=emociones o m9s
frecuentemente dos o m9s de ellos combinados. "on lo dic$o dejamos al estudiante !ue
estudie el tratado mencionado de B$aga'an Das para ampliar los detalles de este tema
en la seguridad !ue su trabajo !uedar9 bien recompensado.
*tra lnea de estudio 'aliosa para !uienes aspiran a conocerse % dominarse a s mismos
es la de la conciencia colecti'a o de las multitudes. )a mejor obra !ue el autor conoce
sobre el tema es la de .ir 1artn "onwa% 5T$e "rowd in Aeace and Iar5 7)a 1ultitud
en la Aaz % en la Huerra8.
"on mara'illosa lucidez % ri!ueza de ilustraciones .ir 1artin demuestra los siguientes
$ec$os fundamentales (
2. = )a gran ma%ora de los $ombres se desarrollan en medio de % pertenecen a ciertos
grupos psicolgicos o sea grupos de personas !ue piensan % sobre todo sienten
similarmente. Tales grupos son( el $ogar los amigos % asociados las escuelas %
uni'ersidades las profesiones las sectas religiosas los partidos polticos las naciones
las razas etc. @asta los !ue leen los mismos peridicos o pertenecen a una misma
sociedad forman un grupo psicolgico.
,elacin $acia el objeto
"ualitati'a
2
"uantitati'a
C
Elemento=emocin
Arimario
K
Hrados de emocin
4
"ulto
#doracin
.uperior Revee!"#$ ,e'erencia
Estima
,espeto
#dmiracin
#fecto
AMOR $% -gual A&e"'( "amaradera
#mistad
"ortesa
"ompasin
-nferior Be!ev(%e!"#$ Ternura
Bondad
)9stima
@orror
.uperior Te)( Terror
Temor
#prensin
@ostilidad
,udeza
ODIO $% -gual I$ #'ersin
Frialdad
Distanciamiento
Desprecio
-nferior O*+%%( ( '#$!,$ Desd:n
1enosprecio
#rrogancia
C. = Tales grupos se forman principalmente atrados o dominados por sentimientos %
emociones no por el pensamiento.
Una multitud siente todas las emociones pero no tiene intelecto; puede sentir pero no
pensar. )as opiniones del grupo o de la multitud nunca o rara 'ez se forman razonando;
sino !ue son pasiones infecciosas !ue recorren el entero cuerpo como una corriente
el:ctrica cu%o origen es frecuentemente un solo cerebro. Una 'ez !ue la idea u opinin
prende en la multitud el indi'iduo pierde r9pidamente su poder de pensar %
sentir de por s % de'iene uno con la multitud participando de la 'ida opiniones
prejuicios actitudes etc. de la misma.
K. = 1u% pocos tienen el coraje de separarse de los di'ersos grupos a !ue pertenecen; la
inmensa ma%ora permanece toda su 'ida bajo el dominio de los grupos en !ue est9n(
absorbidos.
.ir 1artn procede a enumerar % describir las distintas 'irtudes del grupo % muestra en
!u: difieren de las 'irtudes del indi'iduo; siendo las del grupo en conjunto de orden
mu% inferior % m9s primiti'as.
a8 El "abecilla de la 1ultitud. Este es el !ue domina % dirige la multitud imponiendo en
ella sus ideas en 'irtud de la fuerza de su personalidad. Ejemplos de este tipo son(
/apolen Disraeli ":sar % "arlomagno.
b8 El E&ponente de la 1ultitud. Este tipo enteramente distinto del anterior es uno !ue
siente por sensibilidad natural lo !ue la multitud siente o 'a a sentir % sabe e&presar en
lenguaje preciso % gr9fico las emociones de la multitud !ue en :sta son inarticuladas.
Estos indi'iduos rara 'ez razonan sobre los problemas para luego proclamar su
e'angelio; sino !ue esperan !ue las emociones de la multitud tomen forma; luego se
lanzan en medio de ella % e&presan con elocuencia fuerza % entusiasmo lo !ue la gente
!ue los rodea siente 'aga % confusamente. )os ejemplos de esta clase son mu% comunes
especialmente en el campo poltico.
c8 El ,epresentante de la 1ultitud. )os dirigentes de multitudes de este tipo son
figurones pintorescos m9s !ue fuerzas indi'iduales. Ejemplos tpicos son un re%
constitucional un cnsul un embajador un juez 7a lo menos en -nglaterra8. Estos son
meramente 5el pueblo5 la 5opinin p6blica5 personificados; $ablan con la 'oz del
pueblo act6an en nombre de :ste % lo representan ante el mundo. @an de reprimir u
ocultar sus opiniones personales aparentar sentir lo !ue el pueblo siente actuar de
acuerdo con los deseos % sentimientos del pueblo.
)o !ue antecede es slo un mero esbozo de los principios m9s importantes enunciados
en el e&traordinario libro mencionado cu%o detenido estudio recomendamos. /o slo
a%udar9 al estudiante a apreciar con justeza las fuerzas !ue mue'en a la 5opinin
p6blica5 sino tambi:n a 'alorizar debidamente sus propias creencias opiniones %
actitudes personales con respecto a muc$as cuestiones del da.
Es igualmente de la ma%or importancia !ue el estudiante de ocultismo act6e sobre sus
pensamientos % sentimientos deliberada % conscientemente. )a sentencia griega(
5"oncete a ti mismo5 es un e&celente consejo por!ue el conocimiento de uno mismo es
absolutamente necesario para !uien aspire a progresar. El estudiante no $a de permitir ser
arrastrado ni !uedar sumergido en una emocin o forma de pensamiento colecti'os los
cuales crean una especie de atmsfera a tra':s de la cual se 'en todas las cosas !ue todo
lo colorea % !ue tan manifiestamente domina e inclina a las multitudes entre las !ue uno
se mue'e. /o es cosa f9cil ponerse en contra de un prejuicio popular debido al incesante
martilleo de formas mentales % a las corrientes de pensamientos !ue llenan la atmsfera;
no obstante el estudiante de ocultismo $a de aprender a mantenerse
firme. #dem9s $a de ser capaz de reconocer los di'ersos tipos de dirigentes de
multitudes % no permitir ser dominado persuadido o $alagado a aceptar ideas o seguir
lneas de accin sin la debida refle&in % con todas sus facultades alerta.
)a influencia de las multitudes psicolgicas % de los cabecillas de multitudes es en el
mundo de $o% como probablemente lo $a sido en todas las :pocas mu% grande; las
fuerzas !ue manejan son sutiles % de gran alcance de manera !ue el estudiante !ue trata
de ad!uirir el dominio de s mismo % desea regir su propia 'ida emocional e intelectual
$a de estar constantemente en guardia contra tan insidiosas influencias.
El autor es de opinin !ue el estudio de 5)a "iencia de las emociones5 % de 5)a 1ultitud
en la Aaz % en la Huerra5 ser9 de 'alor inapreciable como preliminar para la tarea de
educar % desarrollar el cuerpo astral $asta con'ertirlo en un 6til % obediente ser'idor de
la 'oluntad soberana del Ego.
.e recomienda adem9s mu% especialmente otra lnea de estudio o sea la mente
subconsciente a la !ue se llama $o% 5el subconsciente5. # este fin se recomienda como
introduccin al tema la obra de T. P. @udson 5T$e )aw of As%c$ic p$enomena5. 7)a )e%
de los Fenmenos As!uicos8 .
#l estudiar este libro se $a de tener presente !ue fue escrito en 2D3C. # la luz de los
conocimientos de la :poca presente no es necesario aceptar enteramente el an9lisis la
clasificacin % la terminologa de @udson. /o obstante la obra es toda'a de gran 'alor;
primero por!ue recomienda un sano escepticismo cientfico % no aceptar demasiado
f9cilmente e&plicaciones aparentemente plausibles de muc$os fenmenos ps!uicos; en
segundo lugar pone de manifiesto con gran fuerza las grandes posibilidades latentes en
la parte subconsciente de la naturaleza $umana !ue el estudiante cuidadoso % discreto
puede utilizar con beneficio considerable para dominar su propio cuerpo astral % en
general para purificar % formar su propio car9cter. E&isten naturalmente muc$os libros
m9s modernos !ue a%udar9n al estudiante.
@udson declara en resumen(
2 >ue la mentalidad del $ombre es claramente di'isible en dos partes cada una con sus
poderes % funciones separadas. # estas las llama( 1ente *bjeti'a % 1ente .ubjeti'a.
C >ue la mente objeti'a es la !ue toma conocimiento del mundo objeti'o utilizando
como medio de obser'acin a los sentidos fsicos siendo el razonamiento la m9s ele'ada
de sus funciones.
K >ue la mente subjeti'a toma conocimiento del medio ambiente por medios
independientes de los sentidos fsicos. Es el asiento de las emociones % el depsito de la
memoria. Ejecuta sus funciones m9s ele'adas cuando los sentidos objeti'os est9n
paralizados; por ejemplo en estado $ipntico o de sonambulismo. 1uc$as otras
facultades atribuidas por @udson a la mente subjeti'a son claramente las del cuerpo
astral; por ejemplo 'iajar a largas distancias leer el pensamiento etc.
#dem9s aun!ue la mente objeti'a no puede ser controlada por 5sugestin5 en contra de
la razn del conocimiento positi'o o de la e'idencia de los sentidos la mente subjeti'a
es constantemente dominada por el poder de sugestin sea de otras personas o de la
mente objeti'a del mismo sujeto.
"on la a%uda del conocimiento moderno !ue poseemos con respecto a los cuerpos astral
% mental % sobre la naturaleza % utilizacin de las formas de pensamiento % de emocin
el estudiante encontrar9 muc$as confirmaciones interesantes e independientes de lo !ue
$a%a aprendido de los escritores teosficos; como %a se $a dic$o se dar9 mejor cuenta de
los poderes 'irtualmente ilimitados latentes en su propia constitucin psicolgica los
cuales podr9 emplear de acuerdo con las indicaciones de ocultistas acreditados; como
por ejemplo la meditacin. Es posible tambi:n !ue comprenda m9s ''idamente !ue
antes cmo el deseo % la mente est9n entreligados % cmo puede desligarlos con gran
beneficio % fortalecimiento de cada uno.
.e $a de tener siempre presente !ue el deseo se puede cambiar % finalmente dominar por
medio del pensamiento. # medida !ue la mente afirma su contralor el deseo se transmuta
en 'oluntad; entonces no gobiernan los objetos e&ternos !ue atraen o repelen sino el Ego
del $ombre el ,egente interno.
/o es necesario decir !ue el estudiante $a de procurar dominar % eliminar ciertos defectos
menores tales como debilidades % 'icios emoti'os. En esta tarea se $a de tener en cuenta
!ue un 'icio como la irritabilidad por ejemplo se $a $ec$o $9bito por ceder al mismo %
!ue se mantiene no en el Ego como cualidad in$erente sino en el 9tomo astral
permanente.
.in embargo aun!ue la fuerza acumulada all sea muc$a se puede afirmar con toda
certeza !ue la perse'erancia en el esfuerzo para transmutarla traer9 la 'ictoria. De parte
del Ego est9 la fuerza de la 'oluntad % detr9s de :sta la fuerza infinita del mismo )ogos.
)a comprensin de esta idea de unidad da al $ombre moti'o adecuado para emprender la
obra indudablemente difcil %a 'eces desagradable de formar su car9cter.
/o obstante por fuerte !ue sea la luc$a como tiene de su parte las fuerzas del -nfinito $a
de sobreponerse finalmente a las fuerzas finitas del mal !ue $a almacenado durante sus
'idas pasadas.
Uno !ue trata de matar el deseo a fin de e!uilibrar su karma puede !ue consiga su
objeto. .in embargo no puede eludir la le% de e'olucin % m9s pronto o m9s tarde ser9
arrastrado de nue'o por presin irresistible % tendr9 !ue reencarnar. 1atar el deseo no es
el procedimiento del ocultista.
)os amores personales no $a% !ue matarlos sino !ue $a% !ue e&pandirlos $asta !ue se
$agan uni'ersales; los amores $a% !ue ni'elarlos no rebajarlos. Aor no comprender esto
% a causa de lo difcil de la tarea muc$os sofocan todos sus amores en 'ez de
e&pandirlos para abarcar al mundo. Un 1a$atma es un oc:ano de compasin no un
t:mpano de $ielo. Tratar de matar al amor es el m:todo del sendero de la iz!uierda.
.in embargo es necesario anular completamente los deseos bajos % groseros; lo !ue
!uede se $a de purificar % transmutar en aspiracin % determinacin. Desear es un
desperdicio de fuerza; el ocultista lo transforma en 'oluntad; por!ue :sta es el aspecto
ele'ado del deseo.
Tambi:n se $a dic$o !ue $a% !ue matar la forma lunar; es decir el cuerpo astral. Esto no
!uiere decir !ue se $a%an de destruir todos los sentimientos % emociones sino !ue el
cuerpo astral $a de ser sometido completamente; !ue $emos de ser capaces de matar la
forma lunar a 'oluntad. # medida !ue el $ombre se desen'uel'e unifica su 'oluntad con
la del )ogos % el )ogos !uiere la e'olucin. /o $a% para !ue decir !ue tal
unificacin elimina de inmediato deseos tales como ambicin deseo de progreso % otros
por el estilo.
)a ?oz del .ilencio nos ad'ierte !ue oculta en cada flor del mundo astral por bella !ue
sea est9 rosca da la serpiente del deseo. En el caso del afecto por ejemplo se $a de
trascender todo lo !ue signifi!ue sujecin; pero los afectos ele'ados desinteresados %
puros no se pueden trascender por cuanto son caractersticos del )ogos mismo % son
cualidad necesaria para a'anzar en el sendero !ue conduce a los 1aestros % a la
-niciacin.
CAPTULO XXVI
DESARROLLO DE PODERES ASTRALES
)a posesin de poderes ps!uicos no implica necesariamente un ele'ado car9cter moral;
tampoco los poderes ps!uicos en s mismos son indicaciones de gran desen'ol'imiento
en otros sentidos como por ejemplo del intelecto.
De consiguiente aun!ue un gran ps!uico puede no ser necesariamente persona
espiritual; una persona altamente espiritual es ine'itablemente ps!uica. )os poderes
ps!uicos puede desarrollarlos cual!uiera !ue se tome el trabajo !ue ello en'uel'e; uno
puede desarrollar la clari'idencia o el mesmerismo lo mismo !ue se aprende a tocar el
piano si est9 dispuesto a perse'erar en la dura tarea.
Todos los $ombres poseen los sentidos astrales pero slo latentes en la ma%ora; en
general $an de desarrollarlos artificialmente !uienes intenten utilizarlos en el estado
actual de la e'olucin. En algunos tales sentidos se ponen en acti'idad sin impulso
artificial; en la inmensa ma%ora se pueden despertar % desarrollar artificialmente. En
todos los casos la condicin !ue $ace posible la acti'idad de los sentidos astrales es la
pasi'idad de los fsicos; cuanto m9s completa sea :sta ma%or ser9 la posibilidad de la
acti'idad astral.
)os pueblos primiti'os poseen frecuentemente la clari'idencia; lo mismo !ue algunos
indi'iduos ignorantes % sin cultura de razas m9s a'anzadas. .e la llama a 'eces
psi!uismo inferior % no es en manera alguna lo mismo !ue la facultad del $ombre
debidamente entrenado % m9s a'anzado ni se desarrolla de la misma manera.
)a aparicin ocasional de psi!uismo en una persona no desarrollada es una especie de
sensacin !ue se e&tiende 'agamente a todo el 'e$culo m9s !ue una percepcin e&acta
% precisa procedente de rganos especializados. Tal sensacin fue caracterstica de la
cuarta ,aza ,az 7la #tlante8. /o se manifiesta por medio de los c$akras astrales sino
por centros astrales relacionados con los sentidos fsicos. Estos no son precisamente
astrales aun!ue son agregaciones de materia astral en el mismo cuerpo. .on a manera de
puentes !ue enlazan el plano astral % el fsico; no son tampoco sentidos astrales
desarrollados en el preciso significado del t:rmino. )a 5segunda 'ista5 pertenece a esta
clase de sensibilidad; con frecuencia es simblica por cuanto el perceptor transmite su
conocimiento de esta curiosa manera. Es un error estimular los centros=puentes en 'ez de
los "$akras !ue son los rganos astrales. Este psi!uismo inferior est9 tambi:n
relacionado con el sistema ner'ioso simp9tico; en cambio el psi!uismo superior tiene
relacin con el sistema cerebro=espinal. ,ea'i'ar el dominio sobre el sistema simp9tico
es un paso de retroceso % no de a'ance.
En el curso del tiempo el psi!uismo inferior desaparece para recuperarlo m9s tarde; pero
entonces estar9 bajo el dominio de la 'oluntad.
)as personas $ist:ricas o mu% ner'iosas son a 'eces clari'identes; lo cual es uno de los
sntomas de su enfermedad; se debe a un grado tal de debilitamiento de su cuerpo fsico
!ue :ste %a no presenta obst9culo alguno a cierta medida de 'isin et:rica o astral. El
delirium tremens es un caso e&tremo de esta clase de psi!uismo cu%as 'ctimas 'en con
frecuencia moment9neamente elementales $orribles % entidades et:ricas.
Aara !uienes no $an desarrollado toda'a la 'isin astral es con'eniente !ue aprendan a
'alorar intelectualmente la realidad del mundo astral % comprender !ue los fenmenos
del mismo los pueden obser'ar !uienes sean competentes para ello como ocurre con los
del plano fsico.
E&isten m:todos precisos de Moga cu%a aplicacin puede desarrollar los sentidos astrales
de manera racional % sana.
Aero no slo es in6til sino $asta peligroso intentar poner en pr9ctica tales m:todos
mientras no se $a%a pasado la etapa preparatoria de purificacin. Arimero se $an de
purificar tanto el cuerpo fsico como el astral abandonando los malos $9bitos en el
comer % en el beber % sobreponi:ndose a las emociones de odio de todas clases etc.
@ablando en general no es con'eniente forzar el desen'ol'imiento del cuerpo astral por
medios artificiales por!ue en tanto no se posea la fuerza espiritual adecuada la intrusin
de 'isiones sonidos % otros fenmenos astrales pueden ser perturbadores % $asta
alarmantes.
19s pronto o m9s tarde seg6n el karma !uien sigue el .sendero real % antiguo encontrar9
!ue le llega gradualmente conocimiento de los fenmenos astrales; despertar9 m9s aguda
'isin % se desplegar9n ante :l nue'as 'isiones de un uni'erso
m9s 'asto en todo sentido. Es otra ilustracin del dic$o( 5Busca primero el ,eino de los
"ielos % todas estas cosas se te dar9n por a<adidura5.
)a consecucin de poderes astrales como fin en s misma lle'a ine'itablemente a lo !ue
en *riente se llama el m:todo laukika de desen'ol'imiento. )os poderes as obtenidos
son slo para la presente personalidad; como no $a% sal'aguardias lo
m9s probable es !ue el estudiante $ar9 mal uso de ellos. # esta clase pertenecen las
pr9cticas de Arana%ama o regulacin de la respiracin la in'ocacin de los elementales %
todos los sistemas !ue de alguna manera impli!uen el amortiguamiento de los sentidos
fsicos; %a sea acti'amente por medio de drogas auto=$ipnosis o como los der'ic$es
girando en danza loca de fer'or religioso $asta !ue sobre'iene el ':rtigo % la
insensibilidad; o pasi'amente $aci:ndose mesmerizar de manera !ue los sentidos astrales
'engan a la superficie. *tros m:todos son( el uso de bolas de cristal 7lo cual slo produce
la clari'idencia m9s baja8 la repeticin de in'ocaciones o el empleo de amuletos o
ceremonias.
Una persona !ue entra en trance por medio de encantamiento o por repeticin de
palabras probablemente 'endr9 en la pr&ima 'ida como m:dium o propensa a la
mediumnidad.
Esta no debiera ser considerada en manera alguna como poder ps!uico; por!ue el
m:dium lejos de ejercitar poder alguno en realidad abdica el dominio sobre sus
'e$culos en fa'or de otra entidad. Aor tanto la mediumnidad no es un poder sino
una condicin.
.e mencionan algunos ungWentos o drogas misteriosos los cuales aplicados a los ojos
permiten 'er $adas etc. Untarse los ojos puede e&citar la 'isin et:rica pero no puede
en manera alguna abrir la 'isin astral; sin embargo ciertos ungWentos e&tendidos sobre
todo el cuerpo a%udan grandemente al cuerpo astral a dejar el fsico a plena conciencia;
el conocimiento de este $ec$o parece $aber sobre'i'ido de tiempos medie'ales seg6n lo
e'idencian los juicios contra la $ec$icera.
El m:todo lokottara consiste de pr9cticas de ,aja Moga o progreso espiritual el cual es
indiscutiblemente el m:todo mejor. #un!ue m9s lento los poderes ad!uiridos pertenecen
a la indi'idualidad permanente % nunca se pierden; a la 'ez como es el 1aestro !uien
gua se tiene seguridad mientras se cumplan escrupulosamente sus instrucciones.
*tra gran 'entaja de ser instruido por un 1aestro es !ue todo poder desarrollado por el
pupilo est9 definiti'amente bajo el dominio del mismo % puede utilizarlo plena %
constantemente( cuando lo necesite; los conseguidos por los m:todos antes indicados se
manifiestan slo parcial % espasmdicamente % aparecen % desaparecen sin !ue se sepa
por !u: ni cmo.
)a 'isin m9s amplia del plano astral no es precisamente una bendicin sin mezcla por
cuanto $ace 'er tambi:n las tristezas % las miserias el mal % la a'aricia del mundo. @ace
recordar las palabras de .c$iller( 5XAor !u: me $as en'iado a la ciudad de los siempre
ciegos a proclamar tu or9culo con el sentido abiertoY Toma esta triste clari'idencia; !uita
de mis ojos esta luz cruel. De'u:l'eme mi ceguera la feliz obscuridad de mis sentidos;
toma tu $orrible regalo5.
)a facultad de clari'idencia si se emplea debida % prudentemente puede ser una
bendicin % una a%uda; pero mal empleada ser9 un entorpecimiento % una maldicin. )os
peligros principales son los del orgullo de la ignorancia % de la impureza. Es una tontera
!ue el clari'idente crea !ue slo :l posee tal don % !ue $a sido especialmente elegido
bajo gua ang:lica para fundar una nue'a dispensacin % otras cosas por el
estilo. #dem9s $a% entidades astrales juguetonas % tra'iesas siempre dispuestas a
fomentar tales enga<os % llenar cual!uier funcin !ue se les asigne.
Es 6til !ue el clari'idente sepa algo de la $istoria del asunto !ue entienda algo de las
condiciones de los planos superiores % en lo posible !ue posea alg6n conocimiento de
car9cter cientfico.
#dem9s la persona de 'ida o de m'iles impuros atraer9 en los mundos in'isibles a los
elementos peores. El $ombre de 'ida % mente puras en cambio estar9 por esto mismo
resguardado contra la influencia de entidades indeseables de otros planos.
En muc$os casos se tienen c$ispazos ocasionales de conciencia astral sin el
despertamiento de la 'isin et:rica. Esta irregularidad en el desen'ol'imiento es una de
las causas principales de la gran posibilidad de e!ui'ocarse en cuestiones de
clari'idencia mu% especialmente en las primeras etapas.
En el curso del desen'ol'imiento normal la persona despierta mu% lentamente a las
realidades del plano astral; es algo similar a como un infante despierta a las realidades del
plano fsico. >uienes entran en el sendero deliberada % por decirlo as prematuramente
desarrollan tal conocimiento en forma anormal; en consecuencia son m9s propensos a
e!ui'ocarse al principio.
)os peligros % da<os ocurriran f9cilmente si no fuera !ue todos los pupilos bajo
adecuado entrenamiento son a%udados % guiados por instructores competentes %a
acostumbrados al plano astral. Esta es la razn de !ue al principio se muestren al nefito
toda clase de 'isiones $orribles etc. como prueba a fin de !ue las comprenda % se
acostumbre a ellas. .i no se $iciera as recibira un c$o!ue !ue no slo le impedira
desarrollar trabajo 6til sino !ue sera peligroso para su cuerpo fsico.
)a primera entrada al mundo astral puede ocurrir de 'arias maneras. #lgunas personas
slo una 'ez en su 'ida alcanzan sensibilidad suficiente para e&perimentar la presencia de
una entidad astral o alg6n fenmeno de la misma naturaleza. *tros 'en % o%en con
creciente frecuencia cosa para las cuales los dem9s son ciegos % sordos; otros en
cambio empiezan por recordar sus e&periencias durante el sue<o.
"uando una persona empieza a ser sensible a las influencias astrales se siente a 'eces
repentinamente dominada por un sentimiento de ine&plicable terror. Esto se debe en
parte a la $ostilidad natural del mundo elemental $acia el $umano debido a los muc$os
elementos destructi'os !ue se emplean en el mundo fsico cu%os efectos repercuten en el
astral; tal sentimiento se debe tambi:n en parte a los elementales artificiales
antagnicos creados por mentes $umanas. Esto se $a obser'ado especialmente en la
ciudad de "$icago % en los alrededores de la misma.
#lgunas personas empiezan siendo conscientes intermitentemente de los brillantes
colores del aura $umana; otros 'en rostros paisajes o nubes coloreadas !ue flotan en la
obscuridad ante sus ojos poco antes de dormirse. >uiz9s la e&periencia m9s com6n es
recordar con creciente claridad e&periencias pasadas en otros planos durante el sue<o.
# 'eces la 6nica e&periencia en la 'ida de una persona es $aber 'isto por ejemplo la
aparicin de un amigo a punto de morir. Esto puede ser debido a dos causas siendo la
fuerza impelente en cada caso un fuerte deseo del moribundo. Tal fuerza $a permitido a
:ste materializarse por un momento; en este caso como es natural no es necesario la
clari'idencia. )o m9s probable sin embargo es !ue dic$a fuerza $a%a actuado
mesm:ricamente amortiguando el fsico o estimulando la sensibilidad superior del
percipiente.
Una persona con la 'isin astral desarrollada %a no est9 limitada por la materia fsica; 'e
a tra':s de todos los cuerpos fsicos; para ella las substancias fsicas opacas son como
'idrio.
En un concierto percibe gloriosas sinfonas de colores; en una conferencia 'e los
pensamientos del conferenciante en colores % en forma de manera !ue puede entender lo
!ue dice muc$simo mejor !ue otros sin 'isin astral.
Un pe!ue<o an9lisis pondr9 de manifiesto !ue muc$as personas obtienen de un
conferenciante muc$o m9s de lo !ue :ste dice. Ello indica !ue el cuerpo astral se 'a
desarrollando; !ue se $ace m9s sensiti'o % responde mejor a las formas de pensamiento
creadas por el orador.
#lgunos lugares ofrecen tambi:n ma%or facilidad !ue otros para el trabajo ocultista.
"alifornia por ejemplo con su clima.
mu% seco % muc$a electricidad en el aire es lugar mu% fa'orable para desarrollar la
clari'idencia. #lgunos ps!uicos necesitan una temperatura bastante ele'ada para obtener
mejor resultado; otros en cambio slo pueden trabajar a baja temperatura.
Desde !ue el clari'idente puede 'er el cuerpo astral de las gentes no $a% posibilidad en
el mundo astral de !ue uno pueda ocultarse o disfrazarse; el obser'ador imparcial lo 'er9
tal cual es. .in embargo el obser'ador $a de ser 'erdaderamente imparcial por cuanto 'e
a los dem9s a tra':s de sus propios 'e$culos; algo as como si mirara al paisaje a tra':s
de un 'idrio de color. @asta !ue aprenda a descontar esta influencia
es probable !ue atribu%a a los dem9s las caractersticas dominante en :l mismo. .e
necesita pr9ctica para e'itar la deformacin producida por sus propios puntos de 'ista %
as obser'ar a los dem9s con claridad % e&actitud.
)a ma%ora de los ps!uicos !ue ocasionalmente tienen 'islumbres del mundo astral lo
mismo !ue la ma%ora de las entidades !ue se comunican en las sesiones espiritistas no
mencionan muc$as de las complejidades del plano astral mencionadas en este libro. )a
razn es !ue pocas personas 'en las cosas tal como son realmente en el plano astral
$asta !ue ad!uieren considerable e&periencia. )os !ue 'en plenamente se confunden
demasiado para comprender o recordar % les es difcil e&presar lo !ue 'en con el lenguaje
del plano fsico. 1uc$os de los ps!uicos sin preparacin nunca e&aminan sus 'isiones
cientficamente; simplemente reciben la impresin !ue puede ser e&acta pero tambi:n
puede ser falsa o !uiz9s completamente enga<osa. #dem9s como %a 'imos tra'iesos
$abitantes del plano astral tratan de enga<ar contra lo cual la persona no preparada no
tiene defensa.
En el caso de una entidad astral !ue se comuni!ue 'ali:ndose constantemente de un
m:dium puede ocurrir !ue sus sentidos astrales m9s sutiles se emboten % !uede
insensible a los grados m9s finos de materia astral.
Unicamente un bien preparado 'isitante procedente del plano fsico !ue posea plena
conciencia en ambos planos ser9 capaz de 'er clara % simult9neamente en el fsico %
astral.
)a clari'idencia 'erdadera entrenada % digna de absoluta confianza demanda facultades
!ue pertenecen a un plano m9s ele'ado !ue el astral. )a facultad de pre'isin e&acta
pertenece tambi:n a un plano superior. # 'eces se manifiestan c$ispazos o reflejos de
pre'isin a la 'ista astral mu% especialmente en las personas sencillas !ue 'i'en bajo
condiciones adecuadas; un buen ejemplo de Rsegunda 'istaS son los $abitantes del
altiplano de Escocia.
@a% personas ciegas en el astral como las $a% en el plano fsico; a :stas se les escapan
muc$os fenmenos astrales. #l principio se cometen muc$as e!ui'ocaciones al emplear
la 'isin astral lo mismo !ue las comete el ni<o al empezar a utilizar los sentidos fsicos;
pero con el tiempo se 'e % se o%e con tanta e&actitud en el astral como en el fsico.
*tro m:todo de desarrollar la clari'idencia recomendado por todas las religiones el cual
si se adopta cuidadosa % re'erentemente no da<ar9 a ning6n ser $umano es la
meditacin; por medio de ella se desarrolla una clase de clari'idencia mu% pura. El
proceso de la meditacin se encuentra e&plicado en muc$os libros % $a% escuelas !ue se
dedican a la ense<anza de la misma. 1ediante la meditacin se puede desarrollar gran
sensibilidad manteniendo al mismo tiempo e!uilibrio perfecto sensatez % buena salud.
1ediante la pr9ctica de meditacin se refina la materia de los cuerpos; se llegan a sentir
grandes emociones procedentes del plano b6dico o sea del plano inmediato superior al
mental !ue se reflejan en el cuerpo astral. .in embargo es necesario al mismo tiempo
desarrollar el cuerpo mental % el causal a fin de mantener el e!uilibrio. /o es posible
saltar de la conciencia astral a la b6dica sin desarrollar los 'e$culos intermedios. El
sentimiento por s slo nunca puede dar e!uilibrio % estabilidad perfecta; grandes
emociones !ue nos arrastran al parecer en la direccin correcta pueden des'iarnos en
forma menos con'eniente. )as emociones pro'een la fuerza pero el poder dirigente 'iene
de la sabidura % de la estabilidad. E&iste ntima relacin entre el plano astral % el b6dico;
en cierto sentido el cuerpo astral es un reflejo del b6dico.
Un ejemplo de la estrec$a relacin del plano astral con el b6dico la tenemos en la 1isa
"ristiana. En el momento de la consagracin la $ostia irradia una fuerza cu%a potencia es
ma%or en el plano b6dico !ue en los dem9s aun!ue es tambi:n mu% potente en el plano
mental superior; adem9s la acti'idad de tal fuerza es marcada en los subplanos astrales
primero segundo % tercero aun!ue esto puede ser un reflejo del mental o el efecto de
una 'ibracin simp9tica.
#dem9s de lo dic$o se produce en la 1isa otro efecto el cual depende de % es
proporcional a la intensidad del sentimiento consciente de de'ocin de cada indi'iduo
durante la celebracin. Un ra%o como de fuego surge de la $ostia ele'ada % $ace
resplandecer intensamente al cuerpo astral. Aor mediacin del cuerpo astral % en razn de
la estrec$a relacin de :ste con el 'e$culo b6dico el 6ltimo es tambi:n afectado. De
esta manera ambos 'e$culos accionan % reaccionan recprocamente.
Un efecto similar se produce al dar la bendicin con el .antsimo .acramento
CAPTULO XXVII
CLARIVIDENCIA EN ESPACIO Y TIEMPO
1ediante cuatro m:todos es posible obser'ar sucesos !ue ocurren a distancia; a saber(
2 = Aor medio de una corriente astral. Este m:todo es algo an9logo a la magnetizacin de
una barra de acero; consiste en lo !ue se puede llamar polarizacin 7por un esfuerzo de
'oluntad8 de un n6mero de lneas paralelas de 9tomos astrales desde el obser'ador $asta
la escena !ue desea obser'ar. Todos los 9tomos se mantienen rgidamente paralelos unos
con respecto a los otros formando una especie de tubo temporario por el
cual el clari'idente puede mirar. El tubo es susceptible de ser perturbado % $asta
destruido por alguna corriente astral de fuerza suficiente !ue se cruce en su camino;
aun!ue esto rara 'ez ocurre.
El tubo se forma %a sea por la transmisin de energa de partcula a partcula o por el
empleo de fuerza de un plano superior !ue act6e simult9neamente sobre todo el tubo.
Este 6ltimo m:todo implica un desen'ol'imiento muc$o ma%or m9s el conocimiento de
fuerzas de un plano considerablemente m9s ele'ado % el poder de utilizarlas. .in
embargo la persona capaz de construir un tubo por este 6ltimo m:todo no lo necesita
por cuanto le ser9 muc$o m9s f9cil utilizar una facultad superior.
)a corriente o tubo se puede formar $asta inconscientemente % sin intencin de $acerlo;
en tal caso es con frecuencia efecto de un fuerte pensamiento o emocin pro%ectados
desde cual!uiera de los e&tremos; es decir por el 'idente o por la persona 'ista. .i dos
personas est9n unidas por fuerte afecto es probable !ue entre ellas $a%a una corriente
constante de pensamiento; puede ocurrir !ue a causa de una necesidad repentina o de
alguna ocurrencia lamentable una de ellas d: a tal corriente el poder polarizador
necesario para crear el telescopio astral.
)a 'isin !ue se obtiene por este m:todo es parecida a la obtenida por medio de un
telescopio. )as figuras $umanas por ejemplo aparecen mu% pe!ue<as pero
perfectamente ntidas; a 'eces aun!ue no siempre se puede or lo mismo !ue 'er por
este m:todo. Tiene sin embargo sus limitaciones. En primer lugar el telescopio permite
'er la escena slo en una direccin en un campo determinado de 'isin mu% limitado. En
efecto la 'isin astral por medio de tal tubo es limitada lo mismo
!ue la 'isin fsica por medios similares.
Esta clase de clari'idencia se puede facilitar e&traordinariamente utilizando un objeto
fsico como foco para desarrollar el poder de la 'oluntad. )a bola de cristal es el objeto
m9s com6n % eficaz pues debido a la peculiar distribucin de la esencia elemental en
ella posee en s misma cualidades !ue estimulan la facultad ps!uica. .e emplean otros
objetos con el mismo fin tales como una copa un espejo un c$arco de tinta 7Egipto e
-ndia8 una gota de sangre 7entre los 1aoris de /ue'a Uelandia8 un tazn lleno de agua
7 Aieles ,ojas8 un estan!ue 7 romanos % africanos8 agua en un botelln de 'idrio 7Fez8
% casi toda superficie pulida. Tambi:n un platillo de fondo mu% negro producido por un
pu<ado de pol'o de carbn 'egetal.
@a% !uienes pueden determinar lo !ue 'en a 'oluntad; es decir !ue pueden enfocar su
telescopio como !uieran; pero la gran ma%ora forman un tubo fortuito % 'en lo !ue se
presente al otro e&tremo del mismo.
#lgunos ps!uicos slo pueden utilizar el m:todo del tubo mientras est9n bajo influencia
mesm:rica. .e conocen dos 'ariedades de tales ps!uicos; unos son capaces de construir
el tubo por s mismos; otros miran por un tubo $ec$o por el mesmerizador .
*casionalmente aun!ue rara 'ez es probable la magnificacin por medio del tubo; en
tales casos es mu% probable !ue se est: desarrollando alg6n poder nue'o.
C= 1ediante la pro%eccin de una forma mental. Este m:todo consiste en pro%ectar una
imagen mental de uno mismo en'ol'i:ndola tambi:n en materia astral; se $a de
mantener la cone&in con dic$a imagen lo !ue $ar9 posible recibir impresiones por
medio de ella; dic$a forma act6a a manera de a'anzada de la conciencia del 'idente.
Tales impresiones son transmitidas al pensador por 'ibracin simp9tica. En un caso
perfecto el 'idente podr9 'er casi tan bien como si estu'iese en el lugar de la forma
mental. En este m:todo es tambi:n posible cambiar el punto de mira si se desea. En
clari'idencia de esta clase la clariaudiencia es menos frecuente !ue en el m:todo
anterior. En el momento !ue falla la concentracin la 'isin se des'anece % es necesario
construir una nue'a forma mental para recuperarla. Esta clase de clari'idencia es m9s
rara !ue la anterior por!ue re!uiere dominio mental % se emplean fuerzas m9s sutiles.
#dem9s cansa muc$o si se prolonga.
K = ?iajando en el cuerpo astral sea durante el sue<o o en trance. Este procedimiento $a
sido descrito %a en los captulos precedentes.
4 = ?iajando en el cuerpo mental. En este caso se deja el cuerpo astral con el fsico; si
uno desea $acerse 'er en el plano astral se forma un cuerpo temporario de esta materia
como se describe en el "aptulo JJ-J.
Es tambi:n posible obtener informacin con respecto a sucesos ocurridos a distancia
in'ocando o e'ocando a una entidad astral tal como un espritu de la naturaleza
induci:ndolo o compeli:ndolo a !ue emprenda la in'estigacin. Esto naturalmente no
es clari'idencia sino magia.
# fin de encontrar a una persona en el plano astral es necesario ponerse en armona con
ella para lo cual es suficiente una fotografa u objeto !ue le $a%a pertenecido o una
carta escrita por ella etc. El operador entonces emite la nota cla'e de tal persona % si
:sta se encuentra en el plano astral recibir9 la respuesta inmediata.
)a nota cla'e de una persona en el plano astral es una especie de tono medio resultante
de todas las diferentes 'ibraciones $abituales de su cuerpo astral. @a% igualmente un tono
medio para cada uno de los dem9s 'e$culos de la persona;
juntos forman su acorde o sea el acorde mstico seg6n se le llama.
El 'idente entrenado sintoniza sus propios 'e$culos para la tnica e&acta de la persona;
luego por un esfuerzo de 'oluntad emite su sonido. Donde!uiera !ue se encuentre la
persona dentro de los tres mundos se obtendr9 respuesta inmediata de la misma; esta
respuesta es 'isible en el acto para el 'idente de manera !ue puede establecer una lnea
magn:tica de cone&in con la persona !ue busca.
*tra forma de clari'idencia permite al 'idente percibir sucesos !ue $an ocurrido en el
pasado. @a% muc$os grados de este poder; desde !uien puede consultar los ,egistros
#k9sicos $asta la persona !ue slo obtiene 'islumbres ocasionales. El psicmetra
corriente necesita un objeto conectado fsicamente con la escena del pasado !ue desea
'er; naturalmente puede tambi:n emplear como foco un cristal u otro objeto.
)os ,egistros #k9sicos representan la memoria di'ina !ue se menciona bre'emente en
el "aptulo J?-. )os registros !ue se 'en en el plano astral son simples reflejos de otros
reflejos de un plano muc$o m9s ele'ado; por lo cual son mu% imperfectos fragmentarios
en e&tremo % con frecuencia gra'emente deformados. .e $an comparado estos reflejos a
los !ue se producen en la superficie del agua rizada por el 'iento. En el plano mental los
registros son completos % precisos % se pueden leer con e&actitud; esto sin embargo
re!uiere facultades pertenecientes al plano mental.
CAPTULO XXVIII
AUXILIARES INVISIBLES
El estudiante de las p9ginas precedentes se $abr9 dado cuenta de los casos de
5inter'encin5 de agentes in'isibles en asuntos $umanos !ue ocurren de cuando en
cuando % son ine&plicables desde el punto de 'ista materialista se los e&plica f9cil
racional % simplemente !uien conoce algo del plano astral % de las posibilidades del
mismo.
En el *riente se $a aceptado siempre la e&istencia de los llamados 5#u&iliares
-n'isibles5; tambi:n en Europa tenemos las antiguas le%endas griegas sobre la
inter'encin de los dioses en los asuntos $umanos; asimismo la le%enda romana seg6n
la cual "astor % Aolu& dirigieron a las legiones romanas de la naciente rep6blica en la
batalla del )ago ,egilio. De los tiempos medie'ales tenemos muc$as le%endas de santos
!ue aparecieron en momentos crticos % cambiaron la suerte de la guerra en fa'or de las
$uestes cristianas; por ejemplo el #pstol .antiago dirigiendo a las tropas espa<olas; as
como de #ngeles guardianes !ue en algunos casos sal'aron a 'iajeros de gra'es peligros
% $asta de la muerte.
)os $ombres pueden recibir a%uda de 'arias clases de $abitantes del plano astral. Tal
a%uda puede 'enir de espritus de la naturaleza de los de'as de muertos fsicamente %
tambi:n de personas !ue 'i'en en este mundo % son capaces de actuar libremente en el
plano astral.
)os casos en !ue los espritus de la naturaleza a%udan a los $ombres son pocos. )os
espritus de la naturaleza 7?:ase "aptulo JJ8 en su ma%ora se alejan de los lugares
frecuentados por los $umanos pues les desagradan las emanaciones de :stos as como la
ner'iosidad % la in!uietud de los mismos.
#dem9s e&ceptuando algunos de ele'ado orden los espritus de la naturaleza son
generalmente 'olubles % no piensan; parecen ni<os felices en juego m9s !ue entidades
gra'es % responsables. Aor regla general no se puede confiar en ellos para nada !ue
signifi!ue cooperacin persistente en labor de esta clase; aun!ue en ocasiones alguno de
ellos se aficione a un ser $umano % le a%ude en muc$as cosas.
El trabajo de un #depto o 1aestro se desarrolla principalmente en los subplanos
superiores del plano mental donde pueden influir en las 'erdaderas indi'idualidades de
los $ombres sin ocuparse de la mera personalidad; esta es la 6nica a la !ue se puede
llegar en el mundo astral % en el fsico.
Aor tanto el 1aestro rara 'ez considera necesario o con'eniente trabajar en un plano tan
bajo como el astral.
)o mismo se puede decir con respecto a los de'as o 9ngeles. Estas entidades responden a
'eces a los ele'ados an$elos %a los llamados del $ombre desde el plano mental m9s
!ue desde el astral o el fsico; m9s durante el perodo entre encarnaciones !ue durante la
e&istencia fsica.
)os !ue $an muerto recientemente para el mundo fsico % permanecen en estrec$o
contacto con los asuntos terrenos prestan a 'eces a%uda. El estudiante se dar9 cuenta
seguramente de !ue en tales circunstancias la a%uda $a de ser mu% limitada por!ue
cuanto m9s abnegada % ser'icial sea una persona menos se detendr9 despu:s de la
muerte a plena conciencia en los subplanos inferiores del astral desde los cuales la
tierra es m9s accesible.
#dem9s para !ue una persona fallecida pueda influir sobre otra 'i'a fsicamente es
necesario !ue esta 6ltima sea mu% sensiti'a o !ue la muerta posea ciertos conocimientos
% alguna $abilidad. "ondiciones !ue ocurren mu% rara 'ez.
De lo dic$o $emos de deducir !ue en la actualidad el trabajo de a%udar en el plano astral
% en el mental inferior est9 encomendado principalmente a los discpulos de los
1aestros % a otros lo suficiente e'olucionados como para actuar conscientemente en tales
planos. #un!ue esta clase de trabajo es mu% 'ariado como es natural todo 'a dirigido a
un gran fin 6nico o sea impulsar la e'olucin. *casionalmente est9
'inculado con el desen'ol'imiento de los reinos inferiores el elemental lo mismo !ue el
'egetal % el animal cu%o desen'ol'imiento se pueda acelerar bajo ciertas condiciones.
En efecto en algunos casos el progreso de estos reinos inferiores es posible 6nicamente
mediante la inter'encin del $ombre. #s por ejemplo un animal slo se puede
indi'idualizar en ciertas especies domesticadas por el $ombre.
.in embargo la m9s e&tensa e importante obra de los 5#u&iliares -n'isibles5 se relaciona
en una forma u otra con la $umanidad; principalmente con el desen'ol'imiento espiritual
de la misma; no obstante algunas 'eces se da tambi:n a%uda puramente fsica. En la obra
cl9sica sobre este tpico 5#u&iliares -n'isibles5 del *bispo ". I. )eadbeater se relatan
'arios ejemplos tpicos de inter'encin fsica. *curre a 'eces !ue el #u&iliar -n'isible
gracias a su 'isin m9s e&tensa es capaz de presentir alg6n peligro para alguien en cu%o
caso procura ad'ertir a la persona amenazada o a alg6n amigo de :sta para !ue la a%ude.
De esta manera se $an e'itado naufragios. *tras 'eces el #u&iliar -n'isible se
materializa por s mismo o con a%uda de otro lo suficiente para sacar a alguien de un
peligro; por ejemplo sacar un ni<o de
un edificio ardiendo; e'itar !ue uno caiga en un precipicio; lle'ar a su casa a ni<os
e&tra'iados. .e cita el caso de un au&iliar !ue encontr a un ni<o !ue $aba cado en un
despe<adero % se $aba cortado una arteria; el au&iliar se materializ para 'endar al ni<o
% cortar la $emorragia la cual de continuar $ubiera resultado fatal; otro au&iliar mientras
tanto impresion la mente de la madre con el peligro !ue el ni<o corra dirigi:ndola
$acia el lugar del accidente.
#lguien preguntar9 cmo puede una entidad astral darse cuenta de un grito fsico o de un
accidente. )a contestacin es !ue todo grito !ue contenga un fuerte sentimiento o
emocin produce efecto en el plano astral % transmite la misma idea e&actamente como
en el plano fsico. En el caso de un accidente la emocin causada por el dolor % el temor
producen una llamarada parecida a una gran luz % forzosamente $a de atraer la atencin
de una entidad astral cercana.
#l objeto de producir la necesaria materializacin de un cuerpo astral de manera !ue se
puedan efectuar operaciones puramente fsicas es esencial !ue se conozca el m:todo de
$acerlo. .e conocen cuatro 'ariedades bien definidas de materializaciones a saber(
2 = )a tangible aun!ue no 'isible a la 'ista fsica ordinaria. En las sesiones espiritistas
:sta es la 'ariedad m9s com6n. .e utiliza para mo'er objetos pe!ue<os % para la 5'oz
directa5. El grado de materia empleada no refleja ni obstru%e la luz pero bajo ciertas
condiciones se puede utilizar para producir sonidos. Una 'ariedad de esta clase es capaz
de afectar a algunos de los ra%os ultra='ioleta pudiendo as tomar fotografas de espritus.
C = )a 'ariedad 'isible pero no tangible.
K = )a materializacin perfecta tanto 'isible como tangible. 1uc$os espiritistas conocen
estas tres clases de materializaciones.
)as materializaciones a !ue nos referimos se producen mediante un esfuerzo de la
'oluntad. Tal esfuerzo dirigido a cambiar la materia de su estado natural a otro e!ui'ale
por as decirlo a oponerse temporariamente a la 'oluntad csmica.
El esfuerzo $a de ser mantenido durante todo el tiempo por!ue si la mente se distrae
aun!ue no sea m9s !ue por medio segundo la materia 'uel'e inmediatamente a su
condicin original.
En las sesiones espiritistas la plena materializacin se efect6a utilizando materia de los
cuerpos et:rico % fsico del m:dium % tambi:n de los concurrentes. En tales casos es
natural !ue se estableza mu% estrec$a cone&in entre el m:dium % el cuerpo
materializado. El significado de esto lo 'amos a estudiar m9s adelante.
"uando un au&iliar in'isible e&perto cree necesario producir una materializacin
temporal emplea un m:todo diferente. /ing6n discpulo de un 1aestro permite nunca
poner tal tensin en el cuerpo de otro como ocurre cuando se utiliza tal materia para la
materializacin; adem9s tampoco es necesario. Un m:todo muc$o menos peligroso es
condensar del :ter circundante % $asta del aire fsico la cantidad de materia re!uerida.
Esto !ue sin duda est9 fuera del poder de las entidades !ue acostumbran a manifestarse
en las sesiones espiritistas no ofrece dificultades al estudiante de !umica oculta.
En estos casos aun!ue se obtiene una e&acta reproduccin del cuerpo fsico :ste es
creado por un esfuerzo mental con materia e&tra<a enteramente a tal cuerpo. En
consecuencia el fenmeno de percusin no puede ocurrir como en el caso en !ue la
forma se materializa con materia tomada del cuerpo del m:dium.
)a percusin se produce al causar una $erida en una forma materializada la cual se
reproduce e&actamente en la parte correspondiente del cuerpo del m:dium. Es mu%
corriente en las sesiones espiritistas !ue se mar!ue con tiza por ejemplo la mano
materializada; al des'anecerse la mano; la tiza aparece en la mano del m:dium.
Una $erida causada a la forma materializada de un au&iliar in'isible cu%a materia se $a
tomado del :ter o del aire no puede afectar al cuerpo fsico del au&iliar por percusin
por la misma razn !ue el da<o causado a una estatua no puede afectar al cuerpo fsico de
la personalidad representada por ella.
.in embargo si uno en el plano astral cree !ue algo !ue ocurra en el plano fsico puede
da<arlo como por ejemplo la cada de un objeto el da<o al cuerpo fsico es posible por
percusin.
Este tema de la percusin es abstruso % difcil % toda'a poco comprendido. # fin de
comprenderlo perfectamente $a de ser necesario comprender las le%es de 'ibracin
simp9tica en m9s de un plano. /o e&iste sin embargo la menor duda en cuanto al
estupendo poder de la 'oluntad en todos los planos.
.i este poder es lo suficiente fuerte casi cual!uier resultado se puede producir por accin
directa; no es necesario !ue !uien ejercite el poder sepa nada de cmo se realiza el
trabajo.
/o $a% lmite al grado a !ue se puede desarrollar la 'oluntad. Este poder es el !ue se
aplica en el caso de materializacin aun!ue ordinariamente es un arte !ue se $a de
aprender como cual!uier otro. El $ombre 'ulgar en el plazo astral no ser9 capaz de
materializarse sin aprender antes la manera de $acerlo; de la misma manera !ue en el
plano fsico no ser9 capaz de tocar el 'ioln sin aprender el arte. *curren sin embargo
casos e&cepcionales en !ue la intensa simpata % la firme decisin permiten a una persona
efectuar una materializacin temporaria aun!ue conscientemente no sepa cmo
$acerlo.
Es digno de notar !ue estos casos e&cepcionales de inter'encin fsica de parte de un
au&iliar in'isible con frecuencia son posibles a causa de un 'nculo k9rmico entre el
au&iliar % la persona a%udada. De esta manera son retribuidos 'iejos ser'icios; el acto
bondadoso de una 'ida es compensado en una futura $asta por m:todos tan
e&traordinarios como los mencionados. En grandes cat9strofes en !ue muere muc$a
gente se sal'an a 'eces 5milagrosamente5 una o m9s personas por!ue no es su k arma
morir entonces; es decir !ue no tiene deudas con la le% di'ina !ue se $a%a de pagar en
dic$a manera. #lgunas 'eces aun!ue raras $asta un 1aestro da a%uda fsica a seres
$umanos.
El *bispo )eadbeater relata un caso !ue le sucedi a :l mismo; caminando por una
carretera o% repentinamente la 'oz de su -nstructor $ind6 !ue entonces se encontraba a
EFFF millas del lugar 5salta para atr9s5. )eadbeater salt en el momento preciso !ue una
c$imenea de metal caa con gran estr:pito a menos de un metro delante de :l.
*tro caso notable es el de una se<ora !ue se encontr en gra'e peligro en medio de una
ri<a callejera; de pronto se 'io le'antada % depositada indemne en una calle lateral. El
cuerpo debi ser le'antado por encima de las casas % bajado en la calle pr&ima
en'uelto probablemente durante el tr9nsito en un 'elo de materia et:rea a fin de !ue no
se la 'iera remontarse por el aire.
Aor la lectura de los "aptulos sobre la ?ida despu:s de la 1uerte es e'idente !ue $a%
amplio campo para el trabajo de los au&iliares in'isibles entre los !ue mueren. 1uc$os
de :stos ignoran completamente la 'ida despu:s de la muerte; muc$os a lo menos en los
pases occidentales est9n aterrorizados ante la perspecti'a del 5infierno5 % de la
5condenacin eterna5; lo cual ofrece una buena oportunidad para ilustrarlos en cuanto a
su 'erdadero estado % sobre la naturaleza del plano astral en el !ue se encuentran.
El trabajo principal del au&iliar in'isible es tran!uilizar % confortar a los !ue acaban de
morir libertarlos cuando es posible del terrible aun!ue innecesario temor !ue con
demasiada frecuencia se apodera de ellos; lo cual no slo los $ace sufrir sino !ue retarda
adem9s su a'ance $acia esferas m9s ele'adas % les impide comprender el por'enir !ue
les espera.
.e dice !ue en tiempos primiti'os esta clase de trabajo estaba a cargo e&clusi'amente de
entidades no $umanas de orden superior; pero desde $ace alg6n tiempo los seres
$umanos capaces de actuar conscientemente en el plano astral tienen el pri'ilegio de
prestar a%uda en esta tarea de amor.
En casos en !ue el Elemental de Deseo $a%a %a efectuado la redistribucin del cuerpo
astral el au&iliar astral puede romper tal redistribucin % restablecer el cuerpo astral a su
condicin primiti'a de manera !ue el indi'iduo pueda percibir el entero mundo astral en
'ez de slo un subplano.
*tros !ue $an estado m9s tiempo en el plano astral reciben a%uda en forma de
e&plicaciones % consejos sobre el curso !ue deben seguir en las diferente etapas. #s se
los puede ad'ertir del peligro % la demora resultantes de los intentos de comunicarse con
las personas 'i'ientes 'ali:ndose de un m:dium. # 'eces aun!ue raras una entidad %a
atrada a un crculo espiritista puede ser guiada a una 'ida m9s ele'ada % sana. )a
memoria de tales ense<anzas no puede naturalmente lle'arse directamente a la pr&ima
encarnacin; sin embargo siempre !ueda el conocimiento real interno;
lo cual dar9 fuerte predisposicin a aceptarlo en cuanto se oiga otra 'ez en la nue'a 'ida.
#lgunos !ue acaban de morir se 'en en el plano astral tal como son; por tanto sienten
grandes remordimientos. En estos casos el au&iliar puede e&plicar !ue lo pasado est9
pasado !ue el 6nico remordimiento !ue realmente 'ale es decidirse a obrar bien. en lo
futuro; !ue uno se $a de tomar como es % procurar con constancia mejorarse % lle'ar una
'ida m9s digna en lo futuro.
*tros est9n preocupados por el deseo de reparar alg6n da<o !ue $icieron en la tierra; por
el an$elo de descargar su conciencia de alg6n secreto !ue los desacredita % !ue $an
guardado celosamente; por el ansia de re'elar el lugar donde se ocultan papeles
importantes o dinero % cosas por el estilo.
En algunos casos el au&iliar puede inter'enir de alg6n modo en el plano fsico % de esta
manera satisfacer al muerto; pero en la ma%ora de los casos lo mejor !ue puede $acer
es e&plicar !ue es demasiado tarde para efectuar la reparacin; de consiguiente es in6til
lamentar lo !ue no tiene remedio; trata as de persuadir al indi'iduo a !ue abandone sus
pensamientos !ue lo retienen en estrec$o contacto con la 'ida
terrena % !ue procure sacar mejor pro'ec$o de la 'ida !ue 'endr9 despu:s.
Tambi:n se $ace un gran trabajo entre los 'i'os inculcando buenos pensamientos en las
mentes preparadas para recibirlos. .era mu% f9cil 7m9s de lo !ue muc$os entienden[
para un au&iliar in'isible dominar la mente de un indi'iduo cual!uiera % $acerle pensar
lo !ue a!u:l !uisiera sin despertar en el sujeto sospec$a alguna de !ue est9 influenciado
desde fuera. Tal procedimiento sin embargo es absolutamente inadmisible. Todo lo !ue
est9 permitido es poner en la mente de la persona el buen pensamiento mezclado con
todos los dem9s !ue constantemente surgen en ella con la esperanza !ue lo asimilar9 %
obrar9 de acuerdo.
.e puede dar a%uda mu% 'ariada de esta manera. "on frecuencia se consuela a los tristes
%a los enfermos; se procura la reconciliacin entre !uienes se $an separado a causa de
una diferencia de opinin o por un conflicto de intereses; a los !ue an$elan encontrar la
'erdad se los gua en su b6s!ueda; con frecuencia es posible dar la solucin de un
problema metafsico o espiritual sugiri:ndolo a la mente de los !ue
trabajan ansiosos por resol'erlos. # los conferenciantes se los a%uda con sugestiones e
ilustraciones %a sea materializ9ndolas en materia sutil ante los ojos del orador o
imprimi:ndolas en su cerebro.
Un au&iliar in'isible regular mu% pronto tiene un n6mero de 5pacientes5 a !uienes 'isita
cada noc$e lo mismo !ue un m:dico en la tierra 'isita regularmente a sus pacientes. De
esta manera cada trabajador 'iene a ser el centro de un pe!ue<o grupo el jefe de una
banda de au&iliares para !uienes siempre encuentra empleo. En el mundo astral $a%
siempre trabajo para cual!uier n6mero de trabajadores; de manera !ue
!uien desee serlo sea $ombre mujer o ni<o encontrar9 en !ue ocuparse.
"on frecuencia se utiliza a un discpulo como agente para responder a la oracin.
#un!ue es 'erdad !ue todo sincero deseo espiritual como los e&presados en la oracin
es una fuerza !ue trae autom9ticamente ciertos resultados es tambi:n un $ec$o !ue tal
esfuerzo espiritual da la oportunidad de a%udar a los Aoderes del Bien. Un au&iliar
dispuesto puede as con'ertirse en canal por las fuerzas ben:ficas. Esto es a6n m9s
aplicable a la meditacin. En algunos casos tal au&iliar se toma como el santo a !uien se
pide; se conocen ejemplos !ue ilustran tales $ec$os. Discpulos preparados se emplean a
'eces para sugerir ideas a autores poetas artistas % m6sicos.
#lgunas 'eces pocas sin embargo es posible ad'ertir a las personas del peligro !ue
significa para su desen'ol'imiento moral alguna lnea de accin !ue $a%an emprendido;
tambi:n se procura des'anecer alguna mala influencia alrededor de alguna persona o
lugar o contrarrestar las ma!uinaciones de los magos negros.
.e necesitan tantos trabajadores en el mundo astral !ue es deber ineludible e imperati'o
!ue todo estudiante de la ciencia espiritual se prepare para desempe<ar su parte. El
trabajo de los au&iliares in'isibles no se puede ejecutar si no $a% discpulos dispuestos a
$acer lo mejor !ue puedan. # medida !ue se entrenan pasan autom9ticamente a trabajos
cada 'ez m9s importantes.
El au&iliar in'isible $a de tener siempre presente !ue todo poder % entrenamiento !ue se
le d: ser9 con ciertas restricciones. /unca los $a de usar con fines egostas ni e&$ibirlos
por 'anidad o para satisfacer a los curiosos; tampoco los $a de emplear para entrometerse
o enterarse de los asuntos de otros ni $acer en las sesiones espiritistas lo !ue se llama
pruebas; nada debe $acer !ue aparezca como fenmeno en el plano fsico. Auede
transmitir un mensaje a uno !ue $a%a muerto pero no lle'ar la respuesta de un muerto a
un 'i'o sal'o bajo instrucciones directas de un 1aestro. Un grupo de au&iliares
in'isibles no es una polica de in'estigaciones ni una oficina de informaciones astrales;
su funcin es realizar simple % silenciosamente el trabajo de a%uda !ue se le designe o
!ue se le presente.
# medida !ue el estudiante de ocultismo progresa en 'ez de a%udar a indi'iduos
6nicamente aprende a a%udar a clases naciones % razas. # medida !ue ad!uiere los
conocimientos % los poderes re!ueridos empieza a manipular la gran fuerza del akasa %
de la luz astral % se le ense<a la manera de utilizar al m9&imo cada ciclo fa'orable de
influencia. .e lo pone en relacin con los grandes /irmanaka%as % se con'ierte en uno
de los limosneros de Estos aprendiendo a dispensar las fuerzas fruto del sublime
sacrificio de los mismos.
/o se $ace misterio de las cualidades re!ueridas de !uienes aspiren a ser au&iliares :stas
$an sido descritas $asta cierto punto; pero no estar9 de m9s !ue las e&pongamos plena %
categricamente. Ellas son(
2 = Unidad de propsito lo !ue se llama a 'eces mente en una sola direccin o
concentracin; el aspirante $a de considerar la obra de a%udar. a otros como primer deber;
su principal inter:s en la 'ida $a de ser ejecutar el trabajo !ue el 1aestro le encomiende.
#dem9s $a de saber discernir no slo entre la labor 6til e in6til sino tambi:n sobre cu9l
es de ma%or utilidad entre los diferentes trabajos 6tiles. )a economa de esfuerzo es
una de las primeras le%es del ocultismo; todo estudiante $a de dedicarse al m9s ele'ado
trabajo de !ue sea capaz. Es tambi:n esencial !ue el estudiante $aga cuanto pueda en el
plano fsico para a%udar a otros.
C = Dominio de s mismo. Esto comprende el dominio completo sobre el car9cter de
manera !ue no se irrite por lo !ue 'ea u oiga por!ue las consecuencias de tal irritacin
son muc$o m9s gra'es en el plano astral !ue en el fsico. .i uno con facultades
plenamente desarrolladas en el plano astral sintiera ira contra una persona en dic$o
plano le $ara gra'e da<o !uiz9s de efecto fatal. Toda manifestacin de irritabilidad
e&citacin o impaciencia $acen del au&iliar un ser temible al punto !ue a!u:llos a
!uienes trata de a%udar $uir9n de :l aterrorizados.
.e cuenta el caso de un au&iliar in'isible !ue alcanz tal estado de e&citacin !ue su
cuerpo astral se dilat a un tama<o e&traordinario 'ibrando 'iolentamente con destellos
de colores de fuego. )a persona !ue acaba de morir a !uien a!uel !uera a%udar se
$orroriz al 'er a!uella esfera llameante enorme !ue se le acercaba; la tom por el
legendario diablo en persona del !ue trat de $uir aterrorizada; su terror aument al 'er
!ue el presunto au&iliar la persegua persistentemente.
#dem9s es esencial el dominio de los ner'ios a fin de !ue el estudiante no se acobarde
ante las 'isiones terribles o fant9sticas !ue se le presenten. "omo %a se $a dic$o para
estar seguro de este dominio sobre los ner'ios % a fin de prepararlos para el trabajo a
realizar los candidatos a$ora como en la antigWedad son sometidos a las pruebas
llamadas de la tierra del agua del aire % del fuego.
El estudiante $a de entender !ue la roca m9s densa no ofrece impedimento alguno a la
libertad de mo'imientos del cuerpo astral; :ste puede saltar impunemente los m9s altos
precipicios % sumergirse con absoluta confianza en un 'olc9n en erupcin o en el
abismo sin fondo del oc:ano. El estudiante se $a de dar cuenta de estas cosas a fin de
actuar instinti'a % confiadamente.
#dem9s $a de dominar la mente % los deseos; la mente por!ue sin el poder de
concentracin sera imposible $acer trabajo 6til en medio de corrientes di'ersas !ue
distraen en el mundo astral; el deseo por!ue en el mundo astral desear es poseer; si el
deseo no est9 dominado el estudiante puede encontrarse en posesin de sus propias
creaciones de las cuales se sentira a'ergonzado.
K = "alma. Esto !uiere decir ausencia de preocupacin % de depresin. Hran parte del
trabajo consiste en tran!uilizar a los perturbados % animar a los entristecidos; por lo tanto
el au&iliar no podr9 llenar su misin si su propia aura est9 agitada intran!uila a causa de
preocupaciones o con la coloracin gris de la depresin. /ada entorpece tanto el
progreso oculto como la preocupacin por nimiedades. )a actitud optimista es siempre la
m9s cercana al modo de ser di'ino; de consiguiente m9s cerca de la 'erdad por!ue slo
lo bueno % lo bello es permanente mientras !ue el mal por su misma
naturaleza es transitorio. )a calma inmutable trae una serenidad gozosa !ue $ace
imposible la depresin.
4 = "onocimiento. "uantos m9s conocimientos posea el $ombre en cual!uier direccin
m9s 6til ser9. .e $a de preparar estudiando cuanto se $a escrito sobre el plano astral %
el trabajo en el mismo pues no $a de esperar !ue otros cu%o tiempo est9 ocupado en el
trabajo le e&pli!uen lo !ue puede aprender en el mundo fsico si se toma el trabajo de
leer libros.
/o $a% conocimiento alguno !ue el ocultista no pueda aplicar 6tilmente.
B = #mor . Esta la 6ltima % la m9s grande de las cualidades es tambi:n la menos
comprendida. En manera alguna es blando sentimentalismo rebosando 'aguedades %
generalidades !ue teme mantenerse firme en lo correcto por temor de !ue los ignorantes
lo califi!uen de 5mal $ermano5. .e necesita un amor lo bastante fuerte para actuar sin
$ablar de ello; el deseo intenso de ser'ir siempre a la e&pectati'a de oportunidades para
ello aun!ue prefiere $acerlo en el annimo; el sentimiento !ue surge del corazn de
!uien $a llegado a comprender la gran obra del )ogos % se $a con'encido de !ue para :l
no puede $aber en los tres mundos otro curso !ue identificarse con la obra con todo su
poder; en con'ertirse de la manera m9s $umilde en un pe!ue<o canal para el
mara'illoso amor de Dios !ue como la Aaz de Dios trasciende toda comprensin.
.e recordar9 adem9s !ue para !ue dos personas puedan comunicarse en el plano astral
es necesario !ue tengan un idioma com6n; por lo tanto cuanto m9s idiomas conozca el.
au&iliar in'isible m9s 6til ser9.
)as condiciones fijadas para los #u&iliares -n'isibles no son imposibles; al contrario
cual!uier persona puede satisfacerlas despu:s de alg6n tiempo de preparacin. Todos
saben de alg6n caso de sufrimiento o de malestar; sea entre los 'i'os o entre los muertos
no importa. #l ir a dormir se toma la resolucin de $acer lo !ue se pueda durante el
sue<o % en el cuerpo astral para a%udar a tal persona. El !ue al despertar
uno recuerde o no lo !ue $a $ec$o no tiene importancia; se puede tener la seguridad de
!ue algo se $a conseguido; alg6n da tarde o temprano se tendr9 la comprobacin del
:&ito alcanzado.
En las personas !ue est9n completamente despiertas en el plano astral el 6ltimo
pensamiento al dormirse es de menos importancia por cuanto en el mundo astral tienen
el poder de pasar de un pensamiento a otro sin dificultad. En este caso el factor
importante es el sentido general de su pensamiento; pues tanto de da como de noc$e su
mente actuar9 en la forma acostumbrada.
C$-,'+%( XXIX
DISCIPULADO
Ma se $a mencionado la posibilidad de recibir instruccin con respecto al cuerpo astral
especialmente de alg6n 1aestro de la .abidura. Aodemos agregar alguna informacin a
este respecto; pues es un tema de gran importancia para el estudiante de ocultismo. En el
captulo precedente se $an enumerado en detalle las cualidades de car9cter re!ueridas.
#l apro&imarse el estudiante al estado en !ue est9 preparado para ser admitido como
discpulo de un 1aestro :ste lo pone ordinariamente 5a prueba5; lo cual !uiere decir !ue
lo someter9 por alg6n tiempo a estrec$a obser'acin. El 1aestro $ace lo !ue se llama
una 5imagen 'i'iente5 del pupilo bajo probacin o sea una reproduccin e&acta de los
cuerpos causal mental astral % et:rico del pupilo. El 1aestro mantiene la imagen donde
pueda e&aminarla f9cilmente % la pone en relacin magn:tica con el pupilo de manera
!ue toda alteracin en pensamiento % en sentimiento en :ste se reproduzca fielmente en la
imagen. El 1aestro e&amina diariamente la imagen % de esta manera obtiene con la
ma%or facilidad un registro absolutamente e&acto de los pensamientos
% sentimientos de su pupilo en perspecti'a lo cual le permite decidir el momento en !ue
puede establecer una relacin m9s ntima o sea la condicin del discpulo aceptado.
Una 'ez el pupilo es RaceptadoS la imagen 'i'iente se disuel'e % el pupilo entra en la
conciencia del 1aestro en tal medida !ue cuanto el pupilo piensa % siente se manifiesta
en los cuerpos astral % mental del 1aestro.
.i llegara a entrar en la mente del pupilo alg6n pensamiento indigno del 1aestro :ste
inmediatamente erige una barrera !ue deja fuera la 'ibracin.
El efecto producido por esta estrec$a % mara'illosa asociacin es armonizar % sintonizar
los 'e$culos del pupilo. Este 'iene a ser as una a'anzada de la conciencia del 1aestro
de manera !ue la fuerza de los Hrandes .eres puede fluir por el pupilo para beneficiar al
mundo. "uando el pupilo en'a un pensamiento de de'ocin a su 1aestro es como
si se abriera una '9l'ula produci:ndose una fuerte corriente de amor % fuerza del
1aestro !ue se difunde en todas direcciones como la luz del .ol.
El pupilo est9 en tan ntima relacin con el pensamiento del 1aestro !ue puede saber en
cual!uier momento !u: es lo !ue Este piensa sobre un tema determinado; de esta
manera e'itar muc$as 'eces caer en error. El 1aestro puede adem9s en'iar en cual!uier
momento un pensamiento al pupilo como sugestin o como mensaje.
Un discpulo aceptado tiene el derec$o % el deber de bendecir en nombre de su 1aestro.
# 'eces el 1aestro utiliza el cuerpo del pupilo pero esto en manera alguno se $a de
confundir con la mediumnidad espiritista ordinaria pues la condicin es enteramente
diferente. )a forma m9s ele'ada de control espiritista posiblemente se apro&ima algo a la
relacin entre el 1aestro % el discpulo pero en a!u:lla rara 'ez se alcanza % casi nunca
completamente.
)a diferencia entre los dos fenmenos es fundamental pues las condiciones son. mu%
distintas. En la mediumnidad la persona es pasi'a % se abre a la influencia de cual!uier
entidad astral !ue se encuentre en la 'ecindad. Bajo esta influencia el m:dium es
usualmente inconsciente % al despertar no recuerda nada de lo ocurrido. .u estado es
realmente de obsesin transitoria. #lgunas 'eces ni si!uiera el espritu=gua
generalmente presente es capaz de proteger al m:dium de influencias indeseables % $asta
desastrosas.
En cambio cuando un 1aestro decide $ablar a tra':s del discpulo :ste es plenamente
consciente de lo !ue se $ace % sabe perfectamente a !uien presta sus rganos 'ocales. .e
mantiene aparte de su 'e$culo pero est9 alerta % obser'a.
*%e cada palabra % lo recuerda claramente todo. /ada $a% de com6n entre los dos casos
sal'o !ue el cuerpo de una persona es utilizado transitoriamente por otra.
En la tercera etapa del discipulado la relacin se $ace m9s ntima; pues el discpulo se
con'ierte en 5$ijo5 del 1aestro; el Ego del discpulo en el cuerpo causal !ueda en'uelto
en el del 1aestro. Esta unin es tan ntima % tan sagrada !ue ni si!uiera el 1aestro puede
des$acer lo $ec$o % separar las dos conciencias ni por un momento. "omo es natural
antes de alcanzar esta condicin el 1aestro $a de estar bien seguro
de !ue nada surgir9 en la mente ni en el cuerpo astral del discpulo !ue se $a%a de
rec$azar.
Estas relaciones( Arobacin #ceptacin Filiacin no tienen nada !ue 'er con las
iniciaciones o pasos en el .endero. Estas 6ltimas son indicaciones de la relacin del
discpulo no con el 1aestro sino con la Hran )ogia Blanca % su augusto Pefe.
Estas cuestiones est9n tratadas mu% e&tensamente en la obra del *bispo )eadbeater 5)os
1aestros % el .endero5 obra mu% 'aliosa para el estudiante serio del ocultismo blanco.
/o obstante antes de abandonar el tema $emos de mencionar !ue a la -niciacin la
1nada= se identifica con el Ego acto !ue produce un efecto interesante sobre el cuerpo
astral; se imprime a :ste un fuerte impulso rtmico sin perturbar la estabilidad de su
e!uilibrio; de manera !ue en adelante ser9 capaz de sentir m9s agudamente !ue antes
sin ser sacudido de su base ni perder el contralor.
)os 1aestros emplean a .us discpulos de mu% diferentes maneras. #lgunos desarrollan
las acti'idades descritas en el captulo precedente sobre los 5#u&iliares -n'isibles5. *tros
a%udan a los 1aestros personalmente en alg6n trabajo desarrollado por Estos. En cambio
algunos se ocupan de dar conferencias en el plano astral a entidades menos desarrolladas
o de ense<ar o a%udar a otros !ue se encuentran transitoriamente en el plano astral o !ue
pasan all la 'ida despu:s de la muerte.
"uando el discpulo duerme se presenta com6nmente al 1aestro. .i no $a% nada especial
!ue $acer continuar9 con sus tareas $abituales cuales!uiera !ue :stas sean. @a% siempre
muc$o !ue $acer en el plano astral; cat9strofes repentinas por ejemplo lanzan a dic$o
plano a un gran n6mero de personas dominadas por el terror a las cuales se $a de a%udar.
)a ma%or parte de la instruccin dada en el plano astral est9 usualmente a cargo de los
discpulos m9s antiguos de los 1aestros.
El estudiante no $a de confundir un cuerpo astral ordinario con un 1a%a'i ,upa o
5"uerpo de -lusin5. El discpulo de un maestro deja $abitualmente su cuerpo astral con
el fsico % act6a en su cuerpo mental. "uando necesita temporalmente un cuerpo astral
para trabajo de esta clase materializa uno de la substancia astral !ue lo rodea. Este
cuerpo se parecer9 o no al cuerpo fsico pues tendr9 la forma adaptada al objeto en 'ista.
.e lo puede $acer tambi:n a 'oluntad fsicamente 'isible o in'isible; se lo puede $acer
indistinguible del cuerpo fsico caliente % slido al tacto lo mismo !ue 'isible % capaz de
mantener una con'ersacin lo mismo !ue un ser $umano normal. Unicamente los
1aestros % .us discpulos tienen el poder de formar 'erdaderos 1a%a'i ,upas
poder !ue se ad!uiere a la segunda -niciacin o cerca de ella.
)a 'entaja del 1a%a'i ,upa es !ue no est9 sujeto al enga<o o a la ofuscacin en el plano
astral como lo est9 el cuerpo de esta materia.
"uando uno act6a en su 'e$culo mental % deja el astral en condicin de animacin
suspendida junto con el fsico puede si es necesario rodear el cuerpo astral en una
conc$a o puede establecer una 'ibracin !ue lo $aga inmune a toda influencia maligna.
En los misterios menores de la antigua Hrecia !ue se celebraban en #grar la ense<anza
principal se relacionaba con el cuerpo astral % la 'ida astral despu:s de la muerte. )a
'estimenta oficial de los iniciados era una piel de cer'atillo cu%a apariencia manc$ada se
consideraba emblem9tica de los colores de un cuerpo astral ordinario. *riginalmente el
instructor produca con material astral % et:rica im9genes !ue representaban cu9les
seran en el mundo astral los resultados de ciertas modalidades de 'ida fsica. 19s tarde
las ense<anzas se presentaron de otra manera; eran representaciones o dramas
cu%os papeles desempe<aban los sacerdotes o mu<ecos mo'idos mec9nicamente.
)os iniciados tenan 'arios pro'erbios o aforismos peculiares algunos mu%
caractersticos tales como( 51uerte es 'ida % 'ida es muerte5. *tro era R>uien!uiera
persiga realidades en 'ida las perseguir9 despu:s de la muerte; !uien!uiera persiga
irrealidades en 'ida las perseguir9 tambi:n despu:s de la muerteS .
)os grandes misterios celebrados en Eleusis tenan relacin con el plano mental % el
'ellocino de oro era el smbolo del cuerpo mental.
*tro de los smbolos empleado en los misterios era el tirso; una 'ara con un cono de
pino en el e&tremo; se dice !ue frecuentemente estaba lleno de fuego. En la -ndia se usa
una ca<a de bamb6 de siete nudos. El tirso era magnetizado por un sacerdote % se
aplicaba a la columna 'ertebral del candidato transmiti:ndole as algo del magnetismo
del sacerdote; as se le a%udaba a pasar al plano astral a plena conciencia. El fuego
simboliza a kundalini.
)os budistas del .ur enumeran cinco poderes ps!uicos !ue puede ad!uirir el $ombre !ue
a'anza en el .endero. 2 = Aasar a tra':s del aire % de los objetos slidos % 'isitar el
mundo celestial 'i'iendo en el fsico. Esto !uiz9 signifi!ue simplemente la $abilidad de
actuar libremente en el cuerpo astral siendo el citado mundo celestial meramente los
subplanos superiores del astral. C= #udicin di'ina clara; esto es e'identemente la
facultad astral de clariaudiencia. K = )a capacidad de comprender % simpatizar con todo lo
!ue est9 en la mente de otros; esto parece ser lectura del pensamiento o telepata.
4= El poder de recordar 'idas anteriores. Esto es claramente una facultad del cuerpo
mental superior o causal. B = ?isin di'inamente clara o sea clari'idencia. En algunas
listas se menciona tambi:n la liberacin por la sabidura lo !ue !uiere decir 'erse libre
de renacimientos. Esta es 'erdaderamente una gran consecucin % no parece pertenecer a
la misma categora de los poderes anteriormente mencionados.
CAPTULO XXX
CONCLUSION
#un!ue en la actualidad son relati'amente pocos los !ue poseen conocimiento personal
directo del mundo astral de la 'ida % fenmenos del mismo e&isten muc$as razones para
creer !ue est9 creciendo r9pidamente el pe!ue<o grupo de !uienes conocen estas cosas
por propia e&periencia % es mu% probable !ue el n6mero aumente muc$o m9s en un
futuro pr&imo.
)a facultad ps!uica especialmente entre los ni<os es cada da m9s frecuente; a medida
!ue sea gradualmente aceptada % cese de ser una 5rareza5 es mu% probable !ue se
e&tienda e intensifi!ue. #s por ejemplo se $an publicado libros !ue son ampliamente
ledos !ue tratan de los espritus de la naturaleza o $adas ilustr9ndolos $asta con
fotografas de estas criaturas a:reas % del trabajo de las mismas en la economa de la
naturaleza. #dem9s un in'estigador imparcial no tendr9 dificultad en encontrar j'enes %
ancianos !ue 'en frecuentemente $adas trabajando % jugando lo mismo !ue otras
entidades % fenmenos del mundo astral.
Aor otra parte la gran difusin !ue $a tenido el espiritismo $a $ec$o el mundo astral % los
fenmenos del mismo objeti'amente reales % los $a dado a conocer a muc$os millones
en todas partes del globo.
)a ciencia fsica con sus iones % electrones se encuentra en el umbral del mundo astral;
mientras las in'estigaciones de Einstein % otros $acen r9pidamente aceptable el concepto
de la cuarta dimensin la cual es conocida desde $ace tiempo por los estudiantes del
mundo astral.
En la esfera de la psicologa los m:todos analticos modernos prometen re'elar la
'erdadera naturaleza de por lo menos la fraccin inferior del mecanismo ps!uico del
$ombre confirmando de paso algunas de las afirmaciones % ense<anzas adelantadas en
los antiguos libros orientales % por los tesofos % ocultistas del tiempo presente. #s por
ejemplo un bien conocido escritor de obras sobre psicologa % psicoan9lisis e&plic no
$ace muc$o al compilador de esta obra !ue en su concepto el 5complejo5 es id:ntico al
5skand$ara5 del sistema budista mientras !ue otro psiclogo de reputacin mundial dijo
a un amigo de !uien esto escribe !ue sus in'estigaciones psicolgicas no ps!uicas lo
$aban lle'ado irresistiblemente a aceptar el $ec$o de la reencarnacin.
Estas son algunas de las indicaciones de !ue los m:todos de la ciencia occidental
ortodo&a conducen a los mismos resultados conocidos desde edades en ciertas partes de
*riente % !ue $an sido redescubiertos durante el 6ltimo medio siglo por un pe!ue<o
grupo de estudiantes !ue guiados por las ense<anzas orientales $an desarrollado en s
mismos las facultades necesarias para la obser'acin e in'estigacin directa del mundo
astral % de los superiores a :ste.
/o es necesario decir !ue la aceptacin por parte del mundo en general de la e&istencia
del plano astral % de los fenmenos del mismo 7lo cual no $a de tardar muc$o tiempo8
ensanc$ar9 % profundizar9 ine'itable % e&traordinariamente el concepto del $ombre sobre
s mismo % sobre su destino; a la 'ez !ue re'olucionar9 su actitud $acia el mundo
e&terno % $acia los otros reinos de la naturaleza tanto 'isibles como in'isibles
fsicamente. Una 'ez !ue el $ombre consiga establecer a su propia satisfaccin la
realidad del plano astral se 'er9 compelido a reorientarse %a fijarse una nue'a serie de
'alores con respecto a los factores !ue afectan su 'ida % determinan sus acti'idades.
19s pronto o m9s tarde pero ine'itablemente el amplio concepto de !ue las cosas
meramente fsicas desempe<an parte mu% pe!ue<a en la 'ida del #lma % del Espritu
$umanos % !ue el $ombre es esencialmente un ser espiritual !ue manifiesta sus poderes
latentes con la a%uda de 'arios 'e$culos fsico astral % otro !ue de tiempo en tiempo
asume desplazar9 a todos los dem9s puntos de 'ista e inducir9 a los $ombres a reorientar
completamente sus 'idas.
)a comprensin de su 'erdadera naturaleza del $ec$o de !ue 'ida tras 'ida en la tierra
con inter'alos pasados en otros mundos m9s sutiles 'a e'olucionando % $aci:ndose m9s
espiritual lle'a lgica e ine'itablemente al $ombre a darse cuenta de !ue en cuanto la
decida puede cesar de entretenerse en la 'ida % de dejarse lle'ar por la anc$a corriente
e'oluti'a % en cambio tomar el timn de su bajel en el !ue na'ega en el
'iaje de la 'ida. Hracias a su comprensin de las cosas % en 'irtud de sus posibilidades
in$erentes entrar9 en la nue'a etapa en !ue llegar9 al Rantiguo % estrec$oS. .endero
donde encontrar9 a #!u:llos !ue adelant9ndose a sus semejantes $an alcanzado a la
cumbre del desen'ol'imiento puramente $umano.
Ellos est9n ansiosos aun!ue con paciencia ilimitada esperando !ue .us $ermanos m9s
j'enes abandonen la 'ida mundana ordinaria % entren en la 'ida superior en la !ue con
.u gua unida a .u compasin % poder los $ombres se ele'an a las estupendas alturas de
espiritualidad !ue Ellos $an alcanzado % se con'ierten a su 'ez en .al'adores %
#u&iliares de la $umanidad acelerando as el desen'ol'imiento del gran Alan de la
e'olucin $acia su meta.
OBRAS y AUTORES CONSULTADOS
#lgunas E&periencias *cultas P. ?an 1anen 232
K
#lgunos 'islumbres de *cultismo ". I. )eadbeater 23F
3
#u&iliares -n'isibles ". I. )eadbeater 232
2
"iencia de las emociones )a B$aga'an Das 23F
F
"lari'idencia ". I. )eadbeater 23F
D
"la'e de la Teosofia )a @. A. Bla'atsk% 2D3
K
"onferencias de )ondres 23FE #nnie Besant 23F
E
Doctrina .ecreta )a Tomo - @. A. Bla'atsk% 23F
B
Doctrina .ecreta )a Tomo -- @. A. Bla'atsk% 23F
B
Doctrina .ecreta )a Tomo --- @. A. Bla'atsk% 2D3
E
Estudio sobre la "onciencia #nnie Besant 23F
4
Formas de Aensamiento #nnie Besant % ". I.
)eadbeater
23F
B
@ombre ?isible e -n'isible El ". I. )eadbeater 23F
C
@ombre % .us "uerpos El #nnie Besant 23F
F
-ntroduccin al Moga #nnie Besant 23F
D
Narma #nnieBesant 2D3
E
)ado *culto de las "osas El Tomo - ". I. )eadbeater 232
K
)ado *culto de las "osas El Tomo -- ". I. )eadbeater 232
K
)e% de los Fenmenos Asi!uicos )a T. P. @udson 23F
B
)ibro de Te&to de Teosofa ". I. )eadbeater 232
4
1aestros % el .endero )os ". I. )eadbeater 23C
B
1nada )a ". I. )eadbeater 23C
F
1uerte % Despu:s )a #nnie Besant 23F
2
1ultitud en Aaz % en Huerra )a. .ir 1artin "onwa% 232
B
1undo "ambiante El #nnie Besant 23F
3
1undo *culto El #. A. .innett 23F
O
*tro )ado de la 1uerte El ". I. )eadbeater 23F
4
Alano #stral El ". I. )eadbeater 232
F
Aoder del Aensamiento( Dominio % "ultura #nnie Besant 23F
K
>umica *culta #nnie Besant % ". I.
)eadbeater
232
3
,eencarnacin #nnie Besant 2D3
D
.abidura #ntigua )a #nnie Besant 2D3
E
.iete Arincipios del @ombre )os #nnie Besant 23F
4
.iete ,a%os )os Ernesto Iood 23C
B
.ue<os )os ". I. )eadbeater 23F
K
Teosofa % la /ue'a Asicologa. #nnie Besant 23F
3
?ida despu:s de la 1uerte )a ". I. )eadbeater 232
C
?ida -nterna )a Tomo - ". I. )eadbeater 232
F
?ida -nterna )a Tomo -- ". I. )eadbeater 232
2
Mo % .us En'olturas El #nnie Besant 23F
K

. . . . .