Biblia Comentada A Colunga 1

Bi bl i a
Comentada
I. Pentateuco.
Por Alberto Colunga. O.P.
Maximiliano Garca Cordero. O. P.
ADAPTACIN PEDAGGICA: Pro. Dr. Carlo! Etc"e#arne$ %ac". Teol.
Contenido:
Bi b l i a
Co me n t a d a
I. Pentateuco.
Prologo.
Introduccin al Pentateuco.
G n e s i s .
Introduccin al Gnesis.
3. Tentacin, Cada y Promesa de Redencin.
4. Introduccin Preistrica.
!. "escendencia de los #etitas.
$. %l "ilu&io.
'. %ntra (o en el )rca.
*. Cesa el "ilu&io.
+. )lian,a de "ios con (oe.
-.. /os Pueblos "escendientes de (o.
--. "is0ersin de la 1umanidad.
2irada Retros0ecti&a.
-3. 1istoria de )braam.
-3. )braam en Cana4n.
-4. Incursin de los Reyes 5rientales.
-!. )lian,a de "ios con )braam.
-$. (acimiento de Ismael.
-'. /a Circuncisin.
-*. )0aricin en 2ambr.
-+. "estruccin de #odoma.
3.. )braam en la Corte del Rey de Guerar.
3-. (acimiento de Isaac.
33. %l #acri6icio de Isaac.
33. 2uerte de #ara.
1oly Trinity 5rtodo7 2ission
34. 2atrimonio de Isaac.
3!. Postrera "escendencia de )braam.
3$. %stancia de Isaac en Guerar.
3'. 8acob Bendice a %sa9.
3*. :ia;e de 8acob a #iria.
3+. 8acob en Casa de /aban.
3.. /os 1i;os de 8acob.
3-. :uelta de 8acob a Canaan.
33. Temores de 8acob.
33. %l %ncuentro de 8acob y %sa9.
34. /a :iolacin de "ina.
3!. 8acob, en 2arca 1aca 1ebrn.
3$. "escendencia de %sa9.
3'. 1istoria de 8os.
3*. 8ud4 y Tamar.
3+. 8os en %gi0to.
4.. 8os, Intr0rete de #ue<os.
4-. /os #ue<os del =aran.
43. /os 1i;os de 8acob ba;an a %gi0to.
43. Retorno de los 1i;os de 8acob a %gi0to.
44. Ben;amn, #or0rendido en 1urto.
4!. 8os se da a Conocer a sus 1ermanos.
4$. 8acob y sus 1i;os en %gi0to.
4'. 8acob en %gi0to.
4*. 8acob Bendice a los 1i;os de 8os.
4+. Bendicin de 8acob.
!.. 2uerte de 8os.
>7 o d o .
Introduccin.
-. 50resin de los Israelitas en %gi0to.
3. (acimiento de 2oiss, %stancia en 2adian.
3. :ocacin de 2oiss.
4. /a 5bstinacin de 2oiss.
!. Retorno de 2oiss a %gi0to.
$. (ue&a Re&elacin de "ios a 2oiss.
'. Portentos Reali,ados 0or 2oiss.
*. 5tras Plagas #obre %gi0to.
+. (ue&as Plagas.
-.. ?ltimas Plagas.
--. /a 2uerte de los Primognitos.
-3. Pre0aracin del >7odo.
-3. (ue&as Prescri0ciones.
-4. "errota de los %gi0cios.
-!. C4ntico Triun6al de 2oiss.
-$. /as Codornices y el 2ana.
-'. Incidencias en el "esierto.
&
-*. 5rgani,acin 8udicial.
-+. /a Teo6ania del #ina.
3.. /a Gran Teo6ana de #ina.
3-. 5rdenaciones :arias.
33. 5rdenaciones #ociales.
33. /eyes #ociales y /it9rgicas.
34. Conclusin de la )lian,a.
3!. /a 5rgani,acin del Culto.
3$. %l Tabern4culo.
3'. "istribucin General del Tabern4culo.
3*. /os 5rnamentos #agrados.
3+. /a Consagracin de los #acerdotes.
3.. Com0lementos del );uar /it9rgico.
3-. (ue&as 5rdenaciones.
33. )0ostasia de Israel.
33. Relaciones =amiliares de 2oiss con @a&e.
34. Reno&acin de la )lian,a.
3!. /a Construccin del Tabern4culo.
3$. /os "irectores de las 5bras.
3'. 5b;etos /it9rgicos.
3*. Partes del Tabern4culo.
3+. /os 5rnamentos #agrados.
4.. %reccin e Inauguracin del Tabern4culo.
/e&tico.
Introduccin.
/e y e s # o b r e l o s # a c r i 6 i c i o s .
-. /os 1olocaustos.
3. /as 5blaciones.
3. /os #acri6icios Pac6icos o %ucaristicos.
4. #acri6icios %70iatorios.
!. (ue&os #acri6icios %70iatorios.
$. (ue&as Prescri0ciones #acri6iciales.
'. 5tros #acri6icios.
*. Consagracin de )arn y sus 1i;os.
+. /as Primicias del (ue&o #acerdocio.
-.. /egislaciones Com0lementarias.
--. )nimales Puros e Im0uros.
-3. /a Puri6icacin de la 2u;er.
-3. /ey )cerca de la /e0ra.
- 4 . (u e & a s Re g u l a c i o n e s # o b r e l a /e 0 r a .
-!. Im0ure,a del 1ombre y de la 2u;er.
-$. /a =iesta )nual de la %70iacin.
%l C d i g o d e # a n t i d a d .
-'. Inmolaciones y #acri6icios.
-*. /as ?niones Conyugales.
-+. "i&ersas /eyes Religiosas, Ceremoniales y 2orales.
'
3.. "i&ersas /eyes Penales.
3-. Pure,a Ritual de los #acerdotes.
33. /os #acerdotes.
33. /as #olemnidades Religiosas.
34. Puntuali,aciones /it9rgicas.
3!. 5rdenaciones Com0lementarias.
3$. "iscurso =inal Parenetico.
3'. /os :otos y los "ie,mos.
(9 me r o s .
Introduccin.
-. %l Censo de las Tribus.
3. 5rden del Cam0amento.
3. (umero y 56icio de los /e&itas.
4. 5bligaciones de los /e&itas.
!. /eyes y 5rdenaciones :arias.
$. /ey del (a,areato.
'. /as 56rendas de los Princi0es.
*. 5rdenaciones "i&ersas.
+. Altimos "as en el #ina.
-.. Pre0aracin de la Partida.
--. "i&ersos Incidentes en el Camino del #inai a Cades.
-3. Castigo de 2ara, 1ermana de 2oiss.
-3. /os %70loradores de Cana4n.
-4. Incidentes en Cades.
-!. /eyes Relati&as a los #acri6icios.
-$. /a #edicin de Cor y su Castigo.
-'. /a :ara =lorida de )arn.
-*. "eberes y "erecos de los /e&itas.
-+. %l )gua /ustral.
3.. "i&ersos Incidentes en el "esierto.
3-. Camino de 2oab.
33. 1istoria de Balaam.
33. 5r4culos de Balaam.
34. (ue&os :aticinios.
3!. /a Pre&aricacin de Baal6egor.
3$. (ue&o Censo de Israel.
3'. "is0osiciones #u0lementarias.
3*. =iestas, #acri6icios y 5blaciones.
3+. /as =iestas de 5to<o.
3.. /ey de los :otos.
3-. Guerra Contra los 2adianitas.
33. "istribucin de Trans;ordania %ntre Rubn y Gad.
33. %ta0as del Camino desde %gi0to al 8ord4n.
34. /as =ronteras de la Tierra de Promisin.
3!. /as Ciudades /e&ticas.
3$. /ey de 1erencia de las 2u;eres.
(
"e u t e r o n o mi o .
Introduccin.
-. %7ortacin de 2oiss.
3. Incidencias en la 2arca.
3. /os Israelitas en Trans;ordania.
4. Consideraciones Parenticas.
!. Reca0itulacin de la /ey.
$. %l )mor de "ios y la 5bser&ancia de la /ey.
'. %7ortaciones Religiosas.
*. )gradecimiento a "ios.
+. Proteccin "i&ina.
-.. (ue&as %7ortaciones.
--. )monestaciones.
-3. %l #antuario Anico.
-3. Pre&enciones Contra la )0ostasia.
-4. /eyes Com0lementarias.
-!. /eyes :arias.
-$. /as Tres =iestas )nuales.
-'. 5rdenaciones :arias.
-*. 5rgani,aciones Religiosas.
-+. /eyes Com0lementarias.
3.. "ereco de Guerra.
3-. 5rdenaciones :arias.
33. "i&ersas /eyes.
33. /eyes #ociales.
34. /eyes "i&ersas.
3!. 5rdenaciones 1umanitarias.
3$. Primicias y "ie,mos.
3'. %7ortaciones.
3*. Promesas de Bendiciones y )mena,as de 2aldiciones.
3+. )monestaciones.
3.. Pers0ecti&as =uturas.
3-. Testamento de 2oiss.
33. %l C4ntico de 2oiss.
33. Bendiciones de 2oiss.
34. 2uerte y #e0ultura de 2oiss.
Prologo.
/a %iblia$ como !u nombre indica$ e! el Libro )or excelencia$ o me*or$ una biblioteca o
coleccin de libros, +a ,ue la enumeraci-n de la! di#er!a! com)o!icione! literaria! englobada!
ba*o la "ermo!a denominaci-n de Sagradas Escrituras aecta a #aria! decena! de libro!
religio!o! de la m.! di#er!a ndole: "i!t-rico!$ legi!lati#o!$ )ro/tico!$ !a)ienciale!$ lrico!$
/)ico!$ )aren/tico!$ e)i!tolare! + a)ocal)tico!. 0a! ec"a! de com)o!ici-n !e e!calonan de!de el
1
!iglo 2III ante! de Cri!to "a!ta el !iglo I de!)u/! de Cri!to. 0o! autore! humanos, )ue!$ de e!to!
libro! !on #ario! + de mu+ di#er!a /)oca$ !i bien todo! )ertenecen a la ra3a !emtica. E!to "ace
,ue en la %iblia encontremo! una gran di#er!idad de !ituacione! ambientale! !eg4n la /)oca$ el
lugar + aun la cultura "umana del autor. 5 e!to no! da una idea de la com)le*idad + de la!
diicultade! ,ue !u!citan lo! di#er!o! libro! + aun ragmento! de la %iblia$ +a ,ue a la! normale!
in"erente! al e!tudio de texto! antiguo! de lengua! muerta! !e unen la! )ro)ia! de uno! autore!
,ue di!curren + )ien!an con categora! mentale! mu+ di#er!a! de la! nue!tra! greco6romana! +
moderna!. 0o! libro! de la %iblia !on libro! orientale!$ e!crito! )or autore! ,ue bu!can$ al
ex)oner una #erdad$ im)re!ionar a lo! lectore! con ra!e! !ugerente! )ara la imaginati#a
)!icologa oriental. Por e!o muc"a! #ece! la! m.! alta! idea! teol-gica! e!t.n en#uelta! en una
imaginera )o/tica. De a" ,ue no )odemo! calibrar !u! airmacione! !eg4n el m-dulo ro +
)reci!o ,ue caracteri3a al genio greco6romano. No!otro!$ lo! occidentale!$ en la! idea! bu!camo!
ante todo claridad$ orden + )reci!i-n. En cambio$ el oriental re#i!te la! idea! de un ro)a*e
imaginati#o encantador$ )ero ,ue o!curece lo! contorno! ideol-gico!.
El "agi-grao bu!ca ante todo en!e7ar$ in!truir + ediicar religio!amente8 )ero tambi/n$
dentro de e!ta inalidad )rinci)al$ atraer la atenci-n + de!)ertar in,uietude! e!)irituale! en lo!
rudo! lectore!. Por e!o muc"a! #ece! la! idea! !on ex)re!ada! en t/rmino! extremo!o! +
radicale!$ bu!cando lo! contra!te! #iolento!$ la! )arado*a!$ en la! ,ue no alta la "i)/rbole )ara
recalcar m.! la idea central. A!$ en ara! de la! idea! )rinci)ale! !e !acriica la mati3aci-n del
)en!amiento$ )re!entando como negro o blanco lo ,ue no!otro! caliicaramo! como gri!. Ante
e!ta! realidade! literaria!$ el int/r)rete debe e!tudiar en cada ca!o el gnero literario o m-dulo de
ex)re!i-n em)leado )or el autor !agrado$ )ara medir el alcance teol-gico e "i!t-rico de la!
airmacione!$ lo ,ue !u)one una ardua tarea de conrontaci-n de dato! del contexto con el
ambiente intelectual$ religio!o + moral de la /)oca en ,ue ue redactado el libro bblico.
A e!ta diicultad de ndole "i!t-rico6literaria$ in"erente a todo libro antiguo$ + m.xime !i
e! oriental$ !e une otra de ndole teol-gica. 0a %iblia e! el 4nico libro de la "umanidad ,ue tiene
do! autore! a la #e3$ uno divino + otro humano. 9eg4n la doctrina de la Igle!ia el autor humano
no e! !ino instrumento #i#o + libre : del E!)ritu 9anto$ en tal orma ,ue el "agi-grao
e!cribe + redacta ba*o la in!)iraci-n del E!)ritu 9anto
;
. 0a inter#enci-n del Autor di#ino no e!
una mera a!i!tencia negati#a$ !ino ormal + )o!iti#a$ excitando y moviendo a )oner )or e!crito lo
,ue El ,uera$ lo ,ue a !u #e3 !u)one inluencia )o!iti#a en la inteligencia )ara ,ue lo!
"agi-grao! <concibieran exactamente + e!cribieran ielmente$ ex)re!.ndolo con #erdad
inalible.= 9-lo a! el E!)ritu 9anto )uede llamar!e Autor de la 9agrada E!critura
&
.
A!$ !u! airmacione!$ #aloracione! e in!inuacione! tienen autoridad divina. Pero no
debemo! ol#idar ,ue la %iblia e! ante todo un libro religioso, en cuanto ,ue e! el eco de la!
relacione! oiciale! de Dio! con la "umanidad en orden a !u re"abilitaci-n + !al#aci-n De!de el
)rimer ca)tulo del G/ne!i! "a!ta el 4ltimo del A)ocali)!i! exi!te una unidad doctrinal$ una idea
undamental: la #oluntad !al#ica de Dio!$ ,ue !e maniie!ta gradualmente en la "i!toria.
Podemo! di#idir e!te )lan !al#ico de Dio! !obre la "umanidad : tal como !e de!)rende
de la lectura de la %iblia : en tre! eta)a! ,ue mutuamente !e com)letan + ex)licitan: a>
Prehistrica. E! la re#elaci-n del Antiguo Te!tamento8 eta)a de )re)araci-n$ en la ,ue !e
de!arrolla gradualmente + )or comunicacione! ragmentaria! e!)or.dica! la )rimera )rome!a
!al#adora del Protoe#angelio$ la cual #a ad,uiriendo cuer)o + !e #a concretando + e!clareciendo
en lo! di!tinto! e!tadio! de la re#elaci-n "a!ta llegar al Me!a! )er!onal + doliente de la !egunda
)arte del libro de I!aa!$ ,ue )odemo! con!iderar como la culminaci-n de la re#elaci-n de la idea
me!i.nica en el Antiguo Te!tamento$ b> Histrica. E! la re#elaci-n )lena$ la inauguraci-n oicial
?
del me!iani!mo con la encarnaci-n del @erbo di#ino$ la manie!taci-n #i#iente de Dio! en la
tierra )ara !ellar la reconciliaci-n de la "umanidad cada con la di#inidad + !e7alar lo! 4nico!
camino! de !al#aci-n. 0o! E#angelio! + e!crito! de lo! a)-!tole! !on el eco de e!ta )re!encia
!ica del @erbo encarnado + de !u! )alabra! de #ida eterna. E! la eta)a de la iniciaci-n del
me!iani!mo en la "i!toria$ ,ue ad,uiere cuer)o en la realidad de la Iglesia militante. E! eta)a de
re#elaci-n )lena$ )ero e!encialmente lan3ada "acia otra gran realidad utura + tra!cendente$ c>
etahistrica. E! la )lena reali3aci-n de la e!)eran3a cri!tiana$ la manie!taci-n de la Iglesia
triun!ante, tal como no! la de!cribe el autor del A)ocali)!i!.
A tra#/! de e!ta! tre! eta)a! o e!tadio! de re#elaci-n late la idea de la #oluntad !al#ica
de Dio!$ ,ue ,uiere redimir a lo! "ombre! del )ecado. Por e!o$ la "i!toria bblica e! ante todo
una historia de salvacin, la )la!maci-n de un de!ignio !al#ador di#ino$ manie!tado +a
e!,uem.ticamente en lo! albore! de la "i!toria "umana de!)u/! de la )rimera cada. /a eleccin
de Israel no tiene otra 6inalidad Bue preparar la mani6estacin de los tiem0os mesi4nicos,
Bue no son sino la reabilitacin de la umanidad ale;ada de "ios. 9u continuaci-n "i!t-rica
e! la Igle!ia$ el <I!rael de Dio!$= el Creino de "ios,D inaugurado 0or Cristo, el cual$ como un
ermento$ traba*a en la !ociedad "umana "a!ta la con!umaci-n de lo! tiem)o!. A!$ la Iglesia
triun!ante no e! !ino la continuaci-n de la Iglesia militante, la )lena eclo!i-n de la! realidade!
me!i.nica!.
@emo!$ )ue!$ c-mo en toda la trama bblica "a+ un e!,uema uniicador debido a la
inter#enci-n del Autor )rinci)al$ el E!)ritu 9anto. Nada en la! airmacione! bblica! tiene
car.cter )uramente ocio!o o ca!ual$ !ino ,ue todo re!)onde en lo! de!ignio! di#ino! a un
)ro)-!ito de !al#aci-n de la "umanidad. A!$ toda! la! airmacione! de la 9agrada E!critura
tienen una dimensin religiosa, a!)ecto del ,ue no )uede )re!cindir!e cuando !e trate de ca)tar
el *uicio ormal del "agi-grao en !u! airmacione! o enunciacione!. Agu!tn de Ai)ona dice ,ue
en la %iblia no !e en!e7a nada ,ue no !ea de utilidad )ara la !al#aci-n del "ombre
'
. 0a %iblia e!
e!encialmente la "i!toria de la re#elaci-n$ la historia de la salvacin de la "umanidad.
E! un "ec"o ,ue en la %iblia "a+ ormulacione! de ndole cient"!ica e histrica ,ue no
concuerdan con lo! dato! cientico! e "i!t-rico! de la! ciencia! e in#e!tigacione! moderna!. Para
dar !oluci-n a e!ta! a)ar ent e! contradiccione! debemo! !ituarno! en el .ngulo de #i!i-n del
autor !agrado$ el cual a !u! airmacione! le! da !iem)re una dimen!i-n religiosa, al meno! en el
e!,uema general del libro$ ,ue e! e!encialmente religioso. Por tanto$ )ara *u3gar del !entido de
!u! en!e7an3a! !ormales no debemo! )erder de #i!ta !u eno,ue eminentemente religio!o$ +a ,ue
el autor !agrado no )retende en!e7ar #erdade! cientica! ni "i!t-rica! )or lo ,ue !on en !
mi!ma!$ !ino en unci-n del alcance ,ue tienen en lo religio!o$ e! decir$ ,ue )or !er la !agrada
%iblia e!encialmente una historia de la salvacin, la! enunciacione! de ndole cientica o
"i!t-rica !e graduar.n$ en cuanto a !u contenido ormal$ !eg4n aecten o no al e!,uema teol-gico
,ue )re!ide la acti#idad del "agi-grao.
Be!)ecto de la! enunciacione! de ndole cientica$ e!t. claro ,ue el "agi-grao la!
ormula <!eg4n la! a)ariencia! o a)reciacione! de !u tiem)o.=
(
El *uicio !ormal a!)ecto !eg4n
el cual con!idera una cue!ti-n el autor !agrado6aecta en e!te ca!o a lo religio!o. A!$ el e!,uema
de la creaci-n en !ei! da! naturale! rele*a una )reocu)aci-n teol-gico6lit4rgica en el "agi-grao$
,ue ,uiere de*ar bien !entado ,ue toda! la! co!a! #ienen de Dio! + ,ue la in!tituci-n !ab.tica
entra dentro de lo! )lane! di#ino!. Cuiere )oner la! ba!e! del monote!mo e!tricto + ex)licar el
origen religio!o de la !emana "ebrea$ con lo ,ue im)lica de obligaci-n de !antiicar el !.bado$
dedicado a Dio!.
Cuanto a la! enunciacione! de ndole "i!t-rica$ el )roblema e! m.! com)le*o$ +a ,ue la
D
%iblia e! ante todo la historia de la re#elaci-n di#ina en orden a la !al#aci-n de la "umanidad$ e!
decir$ e! la manie!taci-n de #erdade! !obrenaturale! en determinado! momento! "i!t-rico!. Por
con!iguiente$ debemo! airmar en blo,ue el car.cter "i!t-rico de lo! relato! bblico!. 0a
re#elaci-n #a ligada a "ec"o! + a )er!ona*e! "i!t-rico!: Abra".n$ Moi!/!$ I!aa!$ Cri!to$ lo!
a)-!tole!$ etc. 0a %iblia e! ante todo una "i!toria de la re#elaci-n$ e! decir$ ,ue la trama "i!t-rica
en la mente de lo! autore! !agrado! est4 sometida a un esBuema teolgico, Bue 0retende
destacar en ella los designios 0ro&idenciales y sal&adores de "ios en la "i!toria de I!rael en
orden a la !al#aci-n de la "umanidad.
Ma!$ *unto a e!to$ "a+ en la 9agrada E!critura un con*unto de en!e7an3a!$ bien
doctrinale!$ bien "i!t-rica!$ ,ue )ertenecen #er accidens a la e$ en cuanto ,ue e!t.n contenida!
en la 9agrada E!critura + garanti3ada! )or la di#ina in!)iraci-n: sicut $uod %braham habuit duos
!ilios& $uod ad tactum ossium Elisei suscitatus est mortuus, et alia huiusmodi, $uae narrantur in
sacra Scri#tura in ordine ad mani!estationem divinae maiestatis vel Incarnationis 'hristi Eibid.>.
5 re!)ecto de e!te inmen!o contenido bblico$ el )roblema e! exeg/tico m.! bien ,ue teol-gico.
No e! )roblema teol-gico$ )or,ue !abemo! )or la en!e7an3a de la Igle!ia ,ue la in!)iraci-n
abarca a toda! + cada una de la! )arte! de la 9agrada E!critura$ + ,ue la autoridad del autor
di#ino garanti3a la #erdad de cuanto en ella !e en!e7a$ de cual,uier orden ,ue !ea. Ma! e!
)roblema exeg/tico determinar cu.l !ea e!a en!e7an3a en cada ca!o. Para con!eguirlo$ la )r.ctica
tradicional$ no! in#ita a ec"ar mano de todo! lo! re!orte! de la ilologa$ de la "i!toria$ de lo!
g/nero! literario! bblico! + orientale!$ en ,ue la ex/ge!i! moderna tanto "a )rogre!ado. Nada e!
de extra7ar ,ue en ca!o! )articulare! de e!te inmen!o cam)o no "a+a uniormidad de )arecere!
entre lo! int/r)rete! cat-lico!$ + ,ue la utili3aci-n de in!trumento! exeg/tico! cada #e3 m.!
)ereccionado! le! gue "acia nue#a! inter)retacione! en materia! ,ue !-lo #er accidens )udieran
)ertenecer a la e.
0a %iblia e! una colecci-n mu+ #ariada de libro! de ndole mu+ di#er!a: "i!t-rico!$
*urdico!$ )o/tico!$ !a)ienciale!$ )ro/tico!$ e)i!tolare!$ )aren/tico! + a)ocal)tico!. Cada uno de
e!to! g/nero! literario! tiene !u #erdad )ro)ia. Por tanto$ al tratar de a#eriguar el !entido de la!
enunciacione! de lo! di!tinto! libro!$ "emo! de tener en cuenta !u ndole literaria concreta. Por lo
,ue aecta a la "i!toria$ no e! lo mi!mo una ex)re!i-n del libro de lo! Be+e!$ )or e*em)lo E,ue
!on e!encialmente anale! "i!t-rico6religio!o!>$ ,ue la de un libro )ro/tico o !a)iencial. Ni e! lo
mi!mo una enunciaci-n de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! E"i!toria )rimiti#a o
)re"i!toria$ en la ,ue !e narran cierto! "ec"o! )erdido! en un inmen!o #aco tem)oral !in
contorno! ni cronologa$ de lo! ,ue !-lo ,uedan #aga! tradicione!$ ,ue "an llegado al "agi-grao
en ro)a*e )o)ular> + la de lo! libro! )ro)iamente "i!t-rico!$ como lo! E#angelio!$ en lo! ,ue !e
narra el hecho central de la re#elaci-n$ la manie!taci-n terrenal del @erbo encarnado con toda!
!u! con!ecuencia! )ara la redenci-n de la "umanidad. 0a )re!encia de Fe!ucri!to en la "i!toria +
!u! "ec"o! + declaracione!$ undamento de toda la dogm.tica + moral cri!tiana!$ tiene tal
im)ortancia$ ,ue negar !u "i!toricidad !era negar el n4cleo e!encial de la %iblia.
9u)ue!ta e!ta "i!toricidad undamental e intangible de lo! relato! bblico!$ incumbe al
ex)o!itor ob*eti#o e!tudiar lo! m-dulo! de ex)re!i-n : g/nero! literario! : )ara )oder ca)tar el
!entido de la! ex)re!ione! bblica!. E! un "ec"o ,ue el E!)ritu 9anto : autor )rinci)al : !e
acomod- a la )!icologa del in!trumento "umano en la tran!mi!i-n del men!a*e !obrenatural.
E!ta conde!cendencia o syn(at)basis e! de !umo inter/! )ara a)reciar el !entido de la!
ex)re!ione! bblica!. A #ece! lo! "agi-grao!$ lo! )roeta!$ lo! a)-!tole!$ el mi!mo Fe!ucri!to$
tienen ex)re!ione! acomodada! a creencia! ambientale!. 9e )uede admitir$ !i bien con cierta!
corta)i!a!$ la )o!ibilidad de cita! im)lcita! en determinado! relato! bblico!
1
.
G
A!$ )ue!$ en la! ex)re!ione! de Cri!to$ de lo! a)-!tole!$ de lo! )roeta! o "agi-grao!
"emo! de bu!car el eno,ue concreto en cada ca!o )ara #alorar !u *uicio !ormal, en el ,ue no
)uede "aber error de a)reciaci-n. En !u! manie!tacione! "a+ ex)re!ione! materiales +
en!e7an3a! !ormales. 9-lo e!ta! 4ltima! !on inalible!$ )or,ue la #erdad e!t. en el *uicio$ no en la
!im)le a)ren!i-n. Por con!iguiente$ la labor del exegeta !er. de!cubrir$ a tra#/! de lo! di#er!o!
modo! de ex)re!i-n o g/nero! literario!$ el grado de !im)le ex)re!i-n material o de airmaci-n
!ormal del "agi-grao. Muc"a! #ece! e! .cil de!cubrir el *uicio ormal del mi!mo$ )ero otra!
#ece! no lo e! tanto$ + de a" la di#er!idad de inter)retacione!8 )ue!$ mientra! ,ue )ara uno!
cierta! ex)re!ione! !on mera! conce!ione! a la! creencia! ambientale!$ )ara otro! !on
airmacione! ormale!. Para dilucidar el )roblema "a+ ,ue e!tudiar minucio!amente el contenido
bblico + el g/nero literario em)leado en cada ca!o )or el autor !agrado.
/a Biblia es la istoria de la re&elacin, + )or e!o e! el libro cumbre de la literatura
uni#er!al. Ning4n otro libro "a tenido tanto! comentario! como el libro !agrado )or excelencia.
En la actualidad$ el inter/! )or lo! e!tudio! bblico! crece de da en da entre lo! cat-lico! de todo
el orbe. 0o! comentario! !e !uceden !in interru)ci-n en la! di#er!a! lengua!. Exi!ten excelente!
comentario! moderno! en alem.n$ ingl/!$ ranc/! e italiano. 9in embargo$ no exi!te ning4n
comentario exeg/tico6doctrinal moderno + cientico e!)a7ol. En lo! !iglo! 2@I + 2@II$ lo!
comentario! bblico! e!)a7ole! abundaban$ +$ dentro de la orientaci-n exeg/tica de la /)oca$ eran
mu+ a)reciado!. Pero la /)oca de decadencia )oltica + cultural de lo! do! 4ltimo! !iglo! !e
rele*a tambi/n en e!ta )enuria de comentario! bblico! ada)tado! a la! nece!idade! de lo!
nue#o! tiem)o!. Gracia! a Dio!$ lo! tiem)o! "an cambiado$ + exi!te un inter/! ma+or )or la
cultura bblica en nue!tra Patria + en el mundo "i!)anoamericano. 0o! traba*o! monogr.ico! !e
multi)lican + la! %iblia! en lengua #ern.cula !e diunden arrolladoramente )or lo! )a!e! de
"abla e!)a7ola.
Pen!ando en e!te )4blico "emo! concebido no!otro! e!te comentario general a todo! lo!
libro! de la 9agrada E!critura. De!de "ace tiem)o un gru)o de )roe!ore! de la Hni#er!idad
Pontiicia$ de la Iacultad Teol-gica Dominicana de 9an E!teban + del 9eminario dioce!ano de
9alamanca e!tamo! traba*ando en la elaboraci-n de un comentario de alta di#ulgaci-n ,ue !ea a
la #e3 cientico + atracti#o )ara el )4blico culto. 9u)ue!ta e!ta inalidad$ "emo! )reerido el
!i!tema narrativo de ex)o!ici-n del texto !agrado$ coment.ndolo )or )erco)a! l-gica!$ de orma
,ue )ueda !er ledo + com)rendido !in di!traer al lector de la! idea! )rinci)ale! de cada !ecci-n.
No !e no! ocultan la! #enta*a! ,ue tiene el m/todo tradicional del comentario en orma de
am)lia! nota!6!i!tema in!u!tituible en lo! comentario! de in#e!tigaci-n :$ )ero tiene el
incon#eniente de ,ue de!conecta la lectura del con*unto de la )erco)a + corre el )eligro de ,ue
el .rbol no de*e #er el bo!,ue.
Otra inalidad )er!eguida en nue!tro comentario e! la de de!tacar el contenido teolgico
del texto !agrado$ !in a"ogarlo con exce!o de erudici-n ilol-gica$ ar,ueol-gica e "i!t-rica. En
e!to ,ueremo! !ecundar la orientaci-n: <Traten Elo! int/r)rete!> tambi/n con !ingular em)e7o de
no ex)oner 4nicamente : co!a ,ue con dolor #emo! !e "ace en alguno! comentario! : la!
co!a! ,ue ata7en a la "i!toria$ ar,ueologa$ ilologa + otra! di!ci)lina! )or el e!tilo8 !ino ,ue$ !in
de*ar de a)ortar o)ortunamente a,u/lla!$ en cuanto )uedan contribuir a la ex/ge!i!$ mue!tren
)rinci)almente cu.l e! la doctrina teolgica de cada uno de lo! libro! o texto! re!)ecto de la e +
co!tumbre!$ de !uerte ,ue e!ta ex)o!ici-n de lo! mi!mo! no !olamente a+ude a lo! doctore!
te-logo! )ara )ro)oner + conirmar lo! dogma! de la e$ !ino ,ue !ea tambi/n 4til a lo!
!acerdote! )ara ex)licar ante el )ueblo la doctrina cri!tiana$ +$ inalmente$ !ir#a a lo! iele! )ara
lle#ar una #ida !anta + digna de un "ombre cri!tiano.= Conorme a e!ta recomendaci-n$
J
,ui!i/ramo! ,ue nue!tro comentario uera de e!)ecial utilidad a lo! doctore! te-logo!$ a lo!
!acerdote! + a lo! iele!. E! nue!tro )ro)-!ito rematar e!te comentario a toda la %iblia con un
#olumen dedicado exclu!i#amente a +eolog"a b"blica, ,ue !ea como la !nte!i! doctrinal de
nue!tra labor analtico : exeg/tica de a"ora. No ob!tante$ en cada !ecci-n l-gica "emo!
)rocurado re!altar lo! #alore! teol-gico! del texto !agrado.
El comentario total con!tar. de !iete #ol4mene! Ecuatro del Antiguo + tre! del Nue#o
Te!tamento>$ + ane*a a e!ta obra e!)eramo! tambi/n )re!entar una Introduccin general a la
Sagrada Escritura + una +eolog"a b"blica. De e!te modo creemo! ,ue el ciclo ,uedar. com)leto$
+ e!)eramo! contribuir a la diu!i-n e inteligencia de la! 9agrada! E!critura!$ ,ue$ en ex)re!i-n
del A)-!tol$ <!on 4tile! )ara en!e7ar$ )ara re)render$ )ara corregir$ )ara in!truir en !antidad$ de
orma ,ue el #ar-n de Dio! !ea )erecto$ bien )re)arado )ara toda obra buena.=
?
Por lo ,ue "ace a lo! conato! de e!to! #aliente! o)erario! de la #i7a del 9e7or$ recuerden
todo! lo! dem.! "i*o! de la Igle!ia ,ue !-lo "an de !er *u3gado! con e,uidad + *u!ticia$ !ino
tambi/n con !uma caridad. Por,ue tengan en )rimer t/rmino ante lo! o*o! ,ue en la! norma! +
le+e! dada! )or la Igle!ia !e trata de la doctrina de e + co!tumbre!$ + ,ue entre la! muc"a! co!a!
,ue en lo! !agrado! libro!$ legale!$ "i!t-rico!$ !a)ienciale! + )ro/tico! !e )ro)onen$ son
solamente #ocas a$uellas cuyo sentido haya sido declarado #or la autoridad de la Iglesia, ni
son muchas a$uellas de las $ue haya unnime consentimiento de los Padres. Cuedan$ )ue!$
muc"a!$ + ella! mu+ gra#e!$ en cu+o examen + ex)o!ici-n !e )uede + debe libremente e*ercitar la
agude3a + el ingenio de lo! int/r)rete! cat-lico!... E!ta #erdadera libertad de lo! "i*o! de Dio!$
,ue retenga ielmente la doctrina de la Igle!ia + como don de Dio! reciba con gratitud + em)lee
todo cuanto a)ortare la ciencia )roana$ le#antada + !u!tentada a!$ )or el em)e7o de todo!$ e!
condici-n + uente de todo ruto !incero + de todo !-lido adelanto en el e!tudio de la %iblia...
D
.
Aemo! ado)tado )ara nue!tro comentario el texto ca!tellano de la %iblia N.car6Colunga$
,ue tanta ace)taci-n "a recibido en el )4blico "i!)anoamericano$ + ,ue lle#a camino de
con#ertir!e en una #erdadera <@ulgata e!)a7ola= moderna. 9in embargo$ cada colaborador "a
,uedado en libertad )ara retocar + corregir e!ta #er!i-n conorme a la! exigencia! cientica! del
comentario. Como e! !abido$ en muc"o! lugare! el texto original "ebreo o griego e! deectuo!o$
+ e! nece!ario acudir a recon!truccione! "i)ot/tica!$ ,ue naturalmente !e )re!tan al !ub*eti#i!mo
de cada autor. En lo! lugare! m.! dicile! damo! en nota la! di#er!a! traduccione! de la!
)rinci)ale! #er!ione! ,ue go3an de )articular ace)taci-n cientica.
Be!)ecto de la! tran!cri)cione! + graa! de lo! nombre! "ebreo!$ no "emo! )odido !eguir
un criterio uniorme$ aun,ue "emo! )rocurado mantener lo! nombre! ,ue "an !ido
ca!tellani3ado! )or el u!o tradicional. Hna tran!cri)ci-n dema!iado exigente de!de el )unto de
#i!ta cientico creemo! ,ue no enca*ara bien en nue!tro comentario de alta di#ulgaci-n. El
em)leo exce!i#o de )unto! diacrtico! + circunle*o! atiga la #i!ta del lector + no le acilita la
lectura del comentario. Por e!o !-lo rara! #ece! tran!cribimo! con exactitud cientica$ )ro)ia de
lo! comentario! e!)eciali3ado!.
; <Omne ,uod "agiogra)"u! a!!erit$ enuntiat$ in!inuat$ retineri debet a!!ertum$ enuntiatum$ in!inuatum a 9)iritu 9ancto...= EE% (''>.
& <Nam !u)ernaturali i)!a #irtute ita eo! ad !cribendum excita#it et mo#it$ ita !cribentibu! ad!titit$ ut ea omnia ea,ue !ola$ ,uae i)!e
iuberet$ et recte mente conci)erent$ et ideliter con!cribere #ellent$ et a)te inallibili #eritate ex)rimerent: !ecu!$ non i)!e e!!et auctor
9acrae 9cri)turae= Eenc. Providentissimus ,eus- E% ;;K>
' <...%re#iter dicendum e!t... 9)iritum Dei$ ,ui )er I)!o! lo,uebatur$ noluisse ista docere homines nulli saluti #ro!utura= E,e .enesi
ad litteram II J$&K: P0 '($&DK>.
( E! Tom.! de A,uino el ,ue da la cla#e al decir ,ue el "agi-grao en e!to! ca!o! <ea !ecutu! e!t ,uae !ensibiliter a##arent/ E9. T". I
,..?G a.'>$ recogida )or 0e-n 2III en la Providentissimus ,eus EE% ;K?8 D3 ;J(D>.
1 E% ;1'.
? I Tim. ':;?.
D E% 1DK.
;K
Libros de la Biblia
Abd. Abda!. Fo!. Fo!u/.
Act. Aec"o! de lo! A)-!tole!. Fue. Fuece!.
Ag. Ageo. 0am. 0amentacione!.
Am. Am-!. 0c. 0uca!.
A). A)ocali)!i!. 0e#. 0e#tico.
%ar. %aruc. Mac. Macabeo!.
Cant. Cantar de lo! Cantare!. Mal. Mala,ua!.
Col. Colo!en!e!. Mc. Marco!.
Cor. Corintio!. Mi,. Mi,uea!.
Dan. Daniel. Mt. Mateo.
Dt. Deuteronomio. Na". Na"um.
Ecl. Ecle!ia!t/!. Ne". Ne"ema!.
Eclo. Ecle!i.!tico. N4m. N4mero!.
E. Ee!io!. O!. O!ea!.
E!d. E!dra!. Par. Parali)-meno! .
E!t. E!ter. Pe. Pedro.
Ex. Lxodo. Pro#. Pro#erbio!.
E3. E3e,uiel. Be. Be+e!.
Ilm. Iilem-n. Bom. Bomano!.
Iil. Iili)en!e!. But. But.
G.l. G.lata!. 9ab. 9abidura.
G/n. G/ne!i!. 9al. 9almo!.
Aab. Aabacuc. 9am. 9amuel.
Aeb. Aebreo!. 9ant. 9antiago.
I!. I!aa!. 9o. 9oona!.
Fd!. Fuda!. Te!. Te!alonicen!e!.
Fdt. Fudit. Tim. Timoteo.
Fer. Ferema!. Tit. Tito.
Fl. Foel. Tob. Toba!.
Fn. Fuan. Mac. Macara!.
Abreviaturas de revistas y libros.
AA9 Acta A)o!tolicae 9edi!.
AA9OB Annual o t"e American 9c"ool! o Oriental Be!earc".
AOT A. Gre!!mann$ Altorientali!c"e Texte E%erln ;J?&>.
AtA% Altte!tamentlic"e Ab"andlungen.
ATAT A. Gre!!mann$ Altorientali!c"e Texte 3um Alten Te!tament E%erln J&?
&
>.
%A9OB %ulletin o t"e American 9c"ool! o Oriental Be!earc".
%% %onner %ibli!c"e %eitrage.
%i %blica.
%9 %ibli!c"e 9tudien.
%M %ibli!c"e Meit!c"rit.
;;
CAP CAAB0E9$ A)ocr+)"a and P!eudoe)igra)"a$ & #ol!. EOxord ;J;'>.
C% Cor)u! %erolinen!e. Die griec"i!c"en c"ri!tlic"en 9c"rit!teller der er!ten Fa"r"undert
E0ei)3ig ;GJD!!>.
C%i Centur+ %ible.
C%C Cat"olic %iblical Cuarterl+.
C%9C Cambridge %ible or 9c"ool! and College!.
CE Cat"olic Enc+clo)edia.
CIC Codex Iuri! Canonici.
Ci! Cor)u! In!cri)tionum 9emiticarum.
Ci#Catt Ci#iltN Cattolica.
C9E0 Cor)u! 9cri)torum Eccle!ia!ticorum 0atinorum E@iena>.
C99 Cur!u! 9cri)turae 9acrae.
CT Ciencia Tomi!ta.
DAC Dictionnaire dOArc"/ologie C"r/tienne.
DAIC Dictionnaire A)olog/ti,ue de la Ioi Cat"oli,ue.
D% Dictionnaire de la %ible E@igouroux>.
D%9 Dictionnaire de la %ible E9u))lement>.
DTC Dictionnaire de T"/ologie Cat"oli,ue.
D3 Den3inger.
E% Enc"iridion %iblicum.
E%C% CAE5NE6%0ACP$ Enc+clo)edia %iblica.
EAAT Exegeti!c"e! Aandbuc" 3um Alten Te!tament.
EB Ltude! Beligieu!e! EPar!>.
EBEA AA9TING9$ Enc+clo)edia o Beligion and Et"ic!.
EB9 0AGBANGE$ Ltude! !ur le! Beligion! 9/miti,ue! EPar! ;JK'>.
E!t%ib E!tudio! %blico!.
ET0 E)"emeride! T"eologicae 0o#anien!e!.
AD% AA9TING9$ Dictionar+ o t"e %ible.
ICC International Critical Commentar+.
FAO9 Fournal o t"e American Oriental 9ociet+.
F%0 Fournal o %iblical 0iterature.
FE FeQi! Enc+clo)edia.
FT9 Fournal o T"eological 9tudie! EOxord>.
RST Pommentar 3um Alten Te!tament.
PAP Pur3er AandUommentar 3um Alten Te!tament.
PI% Peilin!c"ritlic"e %iblioteU.
PTV PITTE0$ T"eologi!c"e! VWrterbuc".
0TP 0exicon Xr T"eologie und Pirc"e.
MGC MOH0TON6GEDEN$ Concordance to GreeU NT.
NP No#um P!alterium EPontiicio In!tituto %blico>.
NBT" Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue.
NtAb Neute!tamentlic"e Ab"andlungen.
PG MIGNE$ Patrologia Graeca.
P0 MIGNE$ Patrologia 0atina.
BA Be#ue A)olog/ti,ue.
B% Be#ue %ibli,ue.
;&
BAPB Be#ue dOAi!toire et de P"ilo!)"ie Beligieu!e.
B9PT Be#ue de! 9cience! P"ilo!o)"i,ue! et T"/ologi,ue!.
B9B Bec"erc"e! de 9cience Beligieu!e.
BT Be#ue T"omi!te.
9al 9almanticen!i!.
9% 9TBACP6%I00EB%ECP$ Pommentar 3um NT au! Talmud und Midra!c".
9C 9tudia Cat"olica EHni#er!idad de Nimega>.
9PI% 9cri)ta Pontiicii In!tituti %iblici.
99CC MIGNE$ 9cri)turae 9acrae Cur!u! Com)letu!.
9T 9umma T"eologica de Tom.! de A,uino.
9td 9tudie!.
9tPr T"eologi!c"e 9tudien und PritiUen.
TG. T"eologie und Glaube
TC T"eologi!c"e Cuartal!c"rit ETubinga>.
T9 Text! and 9tudie!.
@D @erbum Domini.
@g @ulgata.
VC Vet!min!ter Commentarie!.
MATVMeit!c"rit Xr die altte!tamentlic"e Vi!!en!c"at.
MPT Meit!c"rit Xr Uat"oli!c"e T"eologie.
M0G MOBE00$ No#i Te!tamenti 0exicon Graecum.
MNTVMeit!c"rit Xr die neute!tamentlic"e Vi!!en!c"at.
Introduccin al Pentateuco.
Nombre.
9e da el nombre de Pentateuco a lo! cinco )rimero! libro! del A.T.
;
$ Bue eran llamados
0or los ;udos la Torah o /ey, en contra)o!ici-n a lo! libro! Pro!ticos E0ebi1im> +
Sa#ienciales E2etubim>
&
. En el N.T. !e llama al Pentateuco <libro de la 0e+=
'
$ <la 0e+=
(
$ <la 0e+
de Moi!/!=
1
. E!ta! denominacione! de)enden de otra! !imilare! del A.T.
?
0o! di#er!o! libro! de
la 0e+ reciban nombre! conorme a la! )rimera! )alabra! "ebrea! de cada uno entre lo! *udo!
)ale!tinen!e!
D
8 lo! ale*andrino!$ en cambio$ lo! denominaban )or !u contenido !ub!tancial:
.nesis Etrata del origen del mundo + de la "umanidad>$ 3xodo Esalida de lo! i!raelita! de
Egi)to>$ Levitico Elegi!laci-n relati#a a la tribu de Lev">$ 04meros E!e inicia con el cen!o
numrico de lo! i!raelita! en el de!ierto>$ ,euteronomio Eo <!egunda 0e+=: reca)itulaci-n en
orma oratoria de la legi!laci-n del de!ierto>.
Contenido.
Trata de la "i!toria religio!a de I!rael + de !u! ante)a!ado! de!de la creaci-n del )rimer
"ombre "a!ta la muerte de Moi!/!. El "agi-grao$ )ue!$ intenta de!cribir lo! orgene! de la
teocracia "ebraica$ em)almando con lo! )atriarca! anteriore! a Abra"am$ )ara )robar lo!
de!ignio! !al#ico! de Dio! !obre el )ueblo elegido. En e!ta narraci-n "a+ elemento!
)ro)iamente "i!t-rico! + elemento! legislativos, con!titu+endo e!to! 4ltimo! el arma3-n *urdico
de la teocracia i!raelita$ cu+o! orgene! !e remontan "a!ta Abra"am8 )ero$ )ara a!entar la! ba!e!
;'
del monote!mo$ el "agi-grao !e )reocu)a de bu!car la #rehistoria de I!rael$ te*iendo
narracione!6rele*o de tradicione! anti,u!ima!6relati#a! a uno! )er!ona*e! ,ue re!ultan como la!
)iedra! miliaria! ,ue no! lle#an "a!ta el )rimer "ombre$ el cual$ a !u #e3$ 0rocede directamente
del "ios creador del mundo.
0a )er!)ecti#a no )uede !er m.! am)lia$ +$ )or tanto$ e!a! igura! anteriore! a Abra"am
e!t.n enmarcada! en el inmen!o #aco de la )re"i!toria$ en el ,ue lo! a7o! !e cuentan )or decena!
de millare!. El autor !agrado no )retende recon!truir la "i!toria com)leta anterior a la
con!tituci-n de la comunidad teocr.tica en el 9ina$ !ino de!tacar el de!ignio !al#ador di#ino en
la "i!toria$ !or)rendiendo el "ilo conductor de la )rimera )rome!a de re"abilitaci-n de la
"umanidad ex)re!ada en lo! albore! de la "i!toria "umana + !iguiendo !u tra+ectoria "a!ta la
elecci-n del )ueblo i!raelita$ in!trumento exce)cional de la Pro#idencia di#ina en orden a la
!al#aci-n de la "umanidad cada. Por con!iguiente$ el eno,ue de !u narraci-n "i!t-rico6
legi!lati#a e! e!encialmente religio!o$ + en la medida de !u! airmacione! religio!a! debemo!
*u3gar de la #eracidad de !u! dato! "i!t-rico!. E! la "i!toria del )roce!o !al#ico del g/nero
"umano$ centrada en torno a la "i!toria de I!rael$ <)rimog/nito de 5a"#/$=
G
!u )orci-n !electa o
<"eredad= )articular
J
$ de!tinado a !er Cun reino sacerdotal y una nacin santa,D
;K
como
intermedio entre "ios y los otros 0ueblos 0ara transmitir el mensa;e sal&ador de
reabilitacin de la umanidad en orden a la mani6estacin 0lena mesi4nica. Por e!o$ la
idea cla#e teol-gica de todo el Pentateuco e! la elecci-n de I!rael como <)rimog/nito= entre
toda! la! nacione!. Por un mi!terio!o de!ignio di#ino$ la "i!toria de e!te )ueblo exce)cional #a
#inculada a la "i!toria de la economa de !al#aci-n de la "umanidad$ a la "i!toria de la re#elaci-n
di#ina.
.nesis- 9e narra la )re)araci-n de la teocracia "ebrea$ )artiendo de la creaci-n del
mundo$ del "ombre$ + la "i!toria )rimiti#a de la "umanidad de!)u/! de la cada original$ la
#ocaci-n de Abra"am + la "i!toria de lo! )atriarca! I!aac + Facob. Puede di#idir!e$ )ue!$ en do!
)arte! bien deinida!: a> "i!toria )rimiti#a de la "umanidad E;:;6;;:'&>8 b> "i!toria de lo!
)atriarca! E;&:;61K:&?>. El 3xodo narra la! #ici!itude! de la !alida de I!rael de Egi)to + la
con!tituci-n oicial de la teocracia "ebraica en el 9ina. Puede di#idir!e en tre! )arte!: a>
)re)araci-n del /xodo de Egi)to E;:;6;&:'?>8 b> !alida de lo! i!raelita! de Egi)to + marc"a "acia
el 9ina E;&:'D6;G:&D>8 c> alian3a de Dio! con I!rael en el 9ina E;J:;6(K:'G>. El Lev"tico trata de
la organi3aci-n cultual de la teocracia$ a cargo de la tribu de 0e#. 0a legi!laci-n e! com)le*a: a>
le+e! !obre lo! !acriicio! E;:;6D:'G>8 b> con!agraci-n de lo! !acerdote! EG:;6;K:&K>8 c> le+e!
!obre di!tinci-n de animale! )uro! o im)uro! E;;:;6;?:'(>8 d> le+e! de !antidad E;D:;6&?:(?>8 e>
a)/ndice de die3mo! + #oto! E&D:;6'(>.
El libro de lo! 04meros relata lo! "ec"o! acaecido! en el 9ina de!)u/! de la alian3a + la!
#ici!itude! de la marc"a "acia Tran!*ordania. Tre! eta)a!: a> )re)araci-n de la marc"a en el 9ina
E;:;6;K$ ;K>8 b> marc"a del 9ina a Cade! E;K:;;6&K:;'>8 c> de Cade! al Ford.n E&K:;(6'?:;'>.
El ,euteronomio e! como el te!tamento de Moi!/!$ e inclu+e la reca)itulaci-n legi!lati#a
de I!rael$ )ue!ta en boca de /!te$ el cual en estilo oratorio e7orta al cum0limiento 6iel de los
0rece0tos de @a&. Puede di#idir!e en cuatro )arte!: a> )r-logo ex"ortatorio al cum)limiento
de la 0e+ E;:;6;;:'&>8 b> )arte legi!lati#a E;&:;6&?:;J>8 c> e)logo E&D:;6'K:&K>8 d> 4ltima!
di!)o!icione! de Moi!/! + !u muerte E';:;6'(:;&>.
El contenido dogm.tico de e!to! cinco libro! e! tra!cendental$ +a ,ue en ello! !e
contienen la! #erdade! undamentale! religio!a! en la! ,ue se basa la teocracia del ).T.E
creacin del uni&erso y del ombre 0or un solo "ios, unicidad del g/nero "umano$ cada de
lo! )rimero! )adre!$ )rimera )rome!a de re"abilitaci-n + elecci-n de I!rael como pueblo de
;(
Dios,= en el cual "aban de !er <bendecida! toda! la! nacione! de la tierra.=
;;
E!te e!,uema
doctrinal !er. ace)tado + com)letado )or el men!a*e e#ang/lico.
Autenticidad Mosaica del Pentateuco.
Al abordar e!ta intrincada cue!ti-n "emo! de adelantar ,ue$ de !u+o$ el )roblema de la
autenticidad del autor humano de la 9agrada E!critura no aecta al )roblema de la in!)iraci-n$ +$
)or con!iguiente$ a la! #erdade! de e. De!de el )unto de #i!ta dogm.tico$ no! ba!ta !aber ,ue un
libro e!t. in!)irado )or Dio! )ara utili3ar !u! en!e7an3a! religio!a! como inalible!. 0a cue!ti-n
del origen humano de un libro de la %iblia "a de re!ol#er!e )or ra3one! de crtica "i!t-rica +
literaria. A!$ )ue!$ re!)ecto del )roblema concreto de la autenticidad mosaica del Pentateuco$
"emo! de utili3ar lo! medio! crtico6"i!t-rico6ilol-gico! em)leado! en la in#e!tigaci-n de otro!
libro! bblico! Ecomo 9am.$ Tob.$ Fob$ Ecl. + 9al.>$ cu+a autenticidad humana re!ulta di!cutible.
Para )roceder con orden$ #amo! a ex)oner )rimeramente lo! argumento! ,ue la tradici-n
exeg/tica "a utili3ado en a#or de la autenticidad mo!aica del Pentateuco$ la )o!ici-n de la crtica
moderna + !u! argumento! en contra de la autenticidad mo!aica +$ )or in$ la! declaracione! de la
Igle!ia !obre el )roblema.
Argumentos Positivos en Favor de la Autenticidad Mosaica.
;. Te!timonio! del mi!mo Pentateuco.
a> Ex#l"citos. : En Ex ;D:;( !e dice a )ro)-!ito de la #ictoria !obre lo! amalecita!:
<5a"#/ di*o a Moi!/!: Pon e!o )or e!crito )ara recuerdo en un libro.= 0a nece!idad de con!er#ar
el recuerdo de e!ta #ictoria exiga ,ue !e )u!iera )or e!crito$ de orma ,ue la! generacione!
utura!$ al leerlo$ !e !intieran conortada! cuando !e #ieran en !ituacione! de )eligro ante lo!
enemigo!. En N4m. '':& !e dice ,ue Moi!/!$ )or mandato di#ino$ e!cribi- la! e!tacione! en ,ue
I!rael "aba acam)ado en el de!ierto. 9e trata de un cat.logo de lo! lugare! donde acam)- en !u
)eregrinaci-n "acia Cana.n. 9eg4n Ex. &(:($ <e!cribi- Moi!/! toda! la! )alabra! de 5a"#/$= ,ue$
!eg4n el contexto$ )arecen !er el llamado <c-digo de la alian3a$= ,ue contena el Dec.logo
;&
+
la! le+e! undamentale! de la alian3a
;'
. En Ex. '(:&D !e dice: <5a"#/ di*o a Moi!/!: E!cribe
e!ta! )alabra!$ !eg4n la! cuale! "ago alian3a contigo + con I!rael.= 9e alude a la! cl.u!ula! de la
reno#aci-n de la alian3a
;(
. En Dt ';:J: <E!cribi- Moi!/! e!ta 0e+ + !e la entreg- a lo!
!acerdote!$ "i*o! de 0e#=8 + en el #.&(: <De!)u/! ,ue e!cribi- Moi!/! la! )alabra! de e!ta 0e+
en el libro "a!ta terminarla.= 9on la! le+e! deuteron-mica! de lo! cc. ;&6&?8 )or con!iguiente$ la
ex)re!i-n <e!ta 0e+= no !e reiere a todo el Pentateuco. Aun,ue el Pentateuco !e de!ignaba en
tiem)o! de Cri!to con el nombre de <la 0e+$= !in embargo no con!ta ,ue e!ta denominaci-n
tu#iera e!te !entido +a en lo! tiem)o! mo!aico!. Iinalmente$ en Dt. ';:&& !e airma ,ue Moi!/!
e!cribi- el ')ntico del c.'&.
De toda! e!ta! airmacione! !e deduce ,ue$ !eg4n el mi!mo Pentateuco$ #artes de /!te
Ereerente! a hechos histricos + a leyes> ueron con!ignada! )or el )ro)io Moi!/!. Pero no
)odemo! deducir de ella! ,ue todo el Pentateuco "a+a !ido redactado )or /l.
b> Im#l"citos. M.! im)ortancia )ara )robar la autenticidad mo!aica del Pentateuco
tienen lo! argumento! !acado! del marco ambiental del de!ierto ,ue !u)onen cierto! "ec"o! +
le+e! con!ignado! en e!to! libro!. 2oiss, libertador y creador de la conciencia nacional
religiosa de Israel, tu&o necesariamente Bue crear un cuer0o legislati&o mnimo 0ara
organi,ar la &ida religiosa y ci&il de un )ueblo numero!o ,ue tena$ !in duda$ !u! co!tumbre!
ance!trale!$ )ero ,ue !e encontraba en el de!ierto en una nue#a !ituaci-n$ lo ,ue exiga nue#a!
;1
ada)tacione! + le+e! )ara !obre#i#ir como comunidad !ocial + religio!a$ !obre todo con #i!ta! a
la! nue#a! )er!)ecti#a! de la in!talaci-n en Cana.n en medio de )ueblo! )agano! + "o!tile!. A!$
)ue!$ )uede con!iderar!e como obra de Moi!/! un n4cleo legi!lati#o$ como el Dec.logo
;1
$ el
<libro de la alian3a=
;?
+ cierto! )rece)to! cultuale!
;D
.
En )articular !e citan como indicio! de la #ida cam)amental en el de!ierto: la au!encia
del "ierro como material del tabern.culo$ mientra! !e cita el bronce. De "ec"o !abemo! ,ue la
indu!triali3aci-n del "ierro comen3- en el !iglo 2II a.C.$ un !iglo de!)u/! de Moi!/!$ cu+a #ida
!e enmarca com4nmente "o+ en tiem)o! de Bam!/! II E!.2III>. Indicio! de la #ida cam)amental
en el de!ierto !on lo! rito! del <mac"o cabro$=
;G
de la <#aca ro*a$=
;J
,ue deban !er lle#ado! ante
el tabern.culo. 0o mi!mo "a+ ,ue decir de la eu!i-n de !angre de toda #ctima <a la )uerta del
tabern.culo=
&K
+ de lo! oicio! de lo! le#ita! ,ue deban tran!)ortar el tabern.culo.
&;
9on indicio!
tambi/n de arca!mo la de!ignaci-n de Abra"am como <arameo$=
&&
caliicati#o incom)ren!ible
en labio! de un e!critor de lo! tiem)o! de la monar,ua$ en ,ue lo! arameo! eran lo! encarni3ado!
enemigo! de I!rael8 la !inceridad con ,ue !e cuentan cierto! "ec"o! )oco "onro!o! de Moi!/!$
como !u matrimonio con una mu*er madianita$
&'
!u! duda! !obre la mi!ericordia di#ina
&(
+ la
)ena de !u alta.
&1
Hn e!critor reciente no !e "abra atre#ido a in#entar tale! "ec"o! )ara
a)licarlo! al ma+or de lo! )roeta! de I!rael$ al #enerado libertador de lo! "ebreo!. Adem.!$ el
itinerario de lo! i!raelita! )or el de!ierto concuerda en !u! indicacione! !u!tancialmente con la
naturale3a geogr.ica de la! e!te)a! del 9ina. 5 lo! relato! !obre la #ida de lo! "ebreo! en
Egi)to Econ!trucci-n de Bam!/! con ladrillo!$ exacci-n de lo! ca)atace! de obra! +$ en general$
la "i!toria de Fo!/> concuerdan )erectamente con el g/nero de #ida de lo! egi)cio! tal como "o+
lo conocemo! )or lo! documento! extrabblico!. Cierto! "ec"o! acaecido! en el de!ierto
encuentran !u ex)licaci-n !-lo en el marco geogr.ico de la! e!te)a! del 9ina$ como el
en-meno del <man.$=
&?
la abundancia de codornice!
&D
+ la! agua! !alobre!.
&G
&. Te!timonio! de otro! libro! del A.T.
a> Libros histricos. : En Fo!. ;:G !e lee: <Cue e!e libro de la Ley no !e a)arte nunca de
tu boca.= 9eg4n Fo!. G:' I9$ Fo!u/ le#ant- un altar en el monte Ebal )ara cum)lir lo <e!crito en el
libro de la Ley de oiss/& + en el #.'&: <all$ !obre la! )iedra!$ e!cribi- Fo!u/ una re)etici-n de
la 0e+ EDeuteronomio> ,ue oiss "aba e!crito delante de lo! "i*o! de I!rael.= 9eg4n Fo!. &':?$
el con,ui!tador de Cana.n ex"orta al )ueblo a ,ue <guarde toda! la! co!a! e!crita! en el libro de
la Ley de oiss./ De!)u/! del )acto de 9i,uem <e!cribi- toda! e!ta! )alabra! en el libro de la
0e+ del 9e7or=
&J
$ ,ue e! el mi!mo de la <0e+ de Moi!/!= de Fo!. G:' I9.
En el libro de lo! Fuece! no !e cita ex)re!amente la <0e+ de Moi!/!$= )ero !e alude a la
!alida de lo! i!raelita! de Egi)to + al <)acto= del 9ina
'K
$ + !e cita a Moi!/!
';
. En lo! libro! de
9amuel no !e cita ex)re!amente la <0e+ de Moi!/!$= )ero !e alude a la )er!ona de Moi!/! como
caudillo libertador de lo! i!raelita!
'&
. En cambio$ en lo! libro! de lo! Be+e! !e menciona #aria!
#ece! la <0e+ de Moi!/!=: Da#id ex"orta a 9alom-n a ,ue cum)la lo! )rece)to! + rito! del
9e7or$ <como e!t. e!crito en la Ley de oiss&=
''
el re+ Ama!a! )erdon- a lo! "i*o! del a!e!ino
de !u! )adre!$ <!eg4n lo e!crito en el libro de la Ley de oiss.=
'(
En tiem)o! del re+ Fo!a! !e
encontr- el <libro de la 0e+= o el <libro de la 0e+ del 9e7or Ee!crita> )or mano! de Moi!/!.=
'1
Por otra )arte$ en todo! e!to! libro! !e mencionan cierta! in!titucione! legale! de la /)oca de
Moi!/!
'?
.
b> Libros #ro!ticos. : 0o! )roeta! anteriore! al de!tierro babil-nico no mencionan
ex)re!amente la <0e+ de Moi!/!$= !ino la <0e+ del 9e7or= o <0e+ de Dio!8=
'D
)ero aluden a
muc"a! in!titucione! legale! mo!aica! + a "ec"o! narrado! en el Pentateuco
'G
.
;?
c> Libros #osteriores al exilio$ : 9on recuente! la! cita! + alu!ione! a la <0e+ de
Moi!/!=
'J
$ a <lo! libro! de la 0e+ de Moi!/!.=
(K
En el libro a)-crio ( E!d. ;( !e dice ,ue E!dra! redact- al dictado todo! lo! libro!
!agrado!8 )ero !e trata de la restitucin de lo! mi!mo! atribuido! a Moi!/!. En lo! tiem)o!
rabnico!$ la creencia de ,ue Moi!/! era autor del Pentateuco era com4n
(;
.
'. Te!timonio! del N.T.
Cri!to recuentemente "abla de la <0e+ de Moi!/!$= del <libro de Moi!/!.=
(&
E!)ecialmente intere!ante e! el texto de Fn 1:(16(D: !u! interlocutore! ad#er!ario! !er.n acu!ado!
)or Moi!/!$ <)or,ue$ !i cre+erai! en oiss, creerai! en m$ #ues de mi escribi l& )ero$ !i no
cre/i! en !u! escrituras, Yc-mo #ai! a creer en mi! )alabra!Z= E!ta argumentaci-n )rueba ,ue lo!
interlocutore! de Fe!4! admitan un.nimemente la autenticidad mo!aica del Pentateuco$ + Ll
argumenta en e!te !u)ue!to$ !in ,ue en realidad en !u! )alabra! trate ex #ro!esso de decidir el
)roblema. El *uicio !ormal de !u argumentaci-n$ +$ )or con!iguiente$ !u airmaci-n$ !e reiere a
la inexcu!able incredulidad de lo! *udo!$ lo! cuale!$ e!crutando la! E!critura! atribuidas a
Moi!/!$ )odan de!cubrir ,ue Cri!to e!taba anunciado en ella!
('
.
0o! a)-!tole! argumentan tambi/n !u)ue!ta la creencia com4n de ,ue el Pentateuco e!
mo!aico. A! "ablan de la <0e+ de Moi!/!= o de <Moi!/!= !im)lemente como autor de un texto
citado
((
. 0o! *udo! contem)or.neo! de Cri!to tienen la mi!ma creencia
(1
$ + en e!to lo! a)-!tole!
!on tributario! de la o)ini-n com4n.
(. Te!timonio! de la tradici-n cri!tiana.
/os #antos Padres, !iguiendo la o)ini-n de lo! *udo! + a)-!tole!$ dan )or !u)ue!ta la
autenticidad mosaica del Pentateuco, aun,ue no tratan ex)lcitamente de e!te )roblema
crtico
(?
. 0o! gn-!tico!$ )or ra3one! dogm.tica!$ negaban ,ue el Pentateuco uera de Moi!/!$ + lo
con!ideraban como un libro a)-crio *udaico
(D
.
Nuevas Hiptesis obre el !rigen del Pentateuco.
0a te!i! de la autenticidad mo!aica de todo el Pentateuco$ tal como era )ro)ue!ta )or la
tradici-n *udeo6cri!tiana$ ue com4nmente ace)tada )or lo! te-logo! + comentari!ta! de la Edad
Media. Augo de 9an Caro E!.2III> e! el )rimero ,ue ex)re!a la )o!ibilidad de ,ue el
Deuteronomio !ea )o!tmo!aico$ obra de Fo!u/$ entre otra! ra3one! )or,ue narra la muerte de
Moi!/!
(G
. E!ta o)ini-n ue re!ucitada )or exegeta! del !iglo 2@I del cam)o )rote!tante +
cat-lico
(J
. Al !urgir la crtica "i!t-rica con !u! exigencia! en el !iglo 2@II$ no altaron cat-lico!
,ue abiertamente deendieron ,ue gran )arte del Pentateuco no era mo!aica
1K
. 9obre todo el
oratoriano Bic"ard 9im-n E;D;&> #e en la com)le*idad + di#er!idad de e!tilo$ + en la!
re)eticione! o <du)licado!= de lo! mi!mo! "ec"o!$ una )rueba de multi)licidad de autore!. A!$
airma ,ue Moi!/! utili3- tradicione! orale! + documento! e!crito! anteriore! a /l$ + mand-
)oner )or e!crito le+e! + "ec"o! de !u tiem)o8 )ero !u obra ue retocada con mutilacione! +
adicione! )o!teriore! )or redactore! )o!teriore!$ + a! "a llegado a no!otro!. 9u)ue!to! e!to!
)rinci)io! de crtica interna$ !urgieron la! !iguiente! ex)licacione! en lo! !iglo! 2@III62I2:
a> Hi#tesis de los 5documentos./ A lo! argumento! anteriore!$ F. A!truc E[;D??>
a7adi- otro elemento )robati#o de la di#er!idad de documento! em)leado! )or Moi!/! en la
redacci-n del .nesis: el dierente u!o del nombre de Dio!$ ,ue una! #ece! e! llamado Elohim,
otra! 6ahv. A! di!tinguido! uente! undamentale!: elohista y yahvista, con otra! de menor
im)ortancia. Eic""orn E[ ;G&D> a)lic- e!ta teora a todo el Pentateuco, di!tinguiendo otra!
;D
nue#a! uente!$ !obre todo una de ti)o cultual llamada sacerdotal EPriestercodex- P>.
b> Hi#tesis de los <!ragmentos.= : No contento! con e!ta! uente! undamentale!$
otro!$ lle#ado! de la "i)ercrtica$ llegaron a admitir una multitud inconexa de !ragmentos
di#er!o! reunido! )o!teriormente$ )ero !in ,ue exi!ta una uente )rimaria undamental ,ue lo!
aglutine
1;
.
c> Hi#tesis de los <su#lementos.= : Como reacci-n contra e!ta o)ini-n an.r,uica$ A.
EQald E[ ;GD1> )ro)u!o la "i)-te!i! de lo! su#lementos, e! decir$ admite una uente undamental
E.rundschri!t>$ ,ue llama elohista, la cual relata la "i!toria de!de el origen del mundo "a!ta
Moi!/!. E!ta ue com)letada )or otra uente )o!terior llamada yahvista. 0a )rimera !era
redactada en tiem)o! de lo! *uece!$ + la !egunda en tiem)o! de la monar,ua. El Deuteronomio
e! una adici-n del !iglo @II a.C.
d> 0ueva hi#tesis de los 5documentos/ o teor"a de 7ellhausen. Be!ucitada de nue#o
la teora de la multi)licidad de al meno! cuatro uente!
1&
$ Vell"au!en$ !iguiendo la te!i!
"egeliana de la e#oluci-n religio!a de lo! )ueblo!
1'
$ di!tingue cuatro !uentes !undamentales
escritas- ;> 6ahvista EF>$ la m.! antigua$ redactada en el !iglo I2 en el reino de Fud.
1(
$ !e
caracteri3a )or !u e!tilo colori!ta$ de!cri)ti#o$ antro)om-rico$ )o/tico + olUl-rico. En ella
)re#alece el nombre di#ino 6ahv, + de a" !u denominaci-n. &> Elohista EE>$ redactada en el
!iglo @III en el reino !e)tentrional
11
8 !e caracteri3a )or !u car.cter m.! relexi#o$ con tendencia a
!al#ar la tra!cendencia di#ina$ aun,ue de!taca la cau!alidad inmediata de Dio! en el co!mo! + en
la "i!toria de I!rael. Pre#alece el nombre di#ino Elohim. E!to! do! documento! EFE> ueron
*untado! )or un redactor de ine! del !iglo @III a.C.$ orm.ndo!e a! el documento yehovista
EFE>. '> ,euteronmico ED>: obra del !iglo @II a.C.$ redactado en el reino de Fud.$
)robablemente e! el <libro de la 0e+= de!cubierto en tiem)o! del re+ Fo!a! ED&& a.C.>$
com)ue!to )or lo! !acerdote!$ ,uiene!$ )or un <raude )iado!o$= )re!entaron !u obra como
e!crita )or Moi!/!$ e!condi/ndola en lo! cimiento! del Tem)lo. El e!tilo de e!te documento e!
)aren/tico$ con gran e!)ritu de amor al )r-*imo$ )articularmente "acia lo! nece!itado!$ como lo!
"u/rano!$ la! #iuda! + lo! le#ita!. E! el rele*o de la )redicaci-n /tica de lo! )roeta! de la /)oca
EAm-!$ O!ea!$ I!aa!$ Mi,uea! + Ferema!>. Hn redactor )o!terior$ ,ui3. ante! del exilio$ *unt-
e!te documento a lo! do! anteriore! EFE>$ + aun arregl- e!to! documento! conorme al e!)ritu de
D. De e!te modo !e orm- el con*unto literario FED. (> 'digo sacedotal 8Priestercodex9 EP>.
Elaborado en el exilio ba*o la inluencia de E3e,uiel + !u e!cuela sacerdotal, e!te documento
gira en torno a lo! )roblema! culturales + lo! )ri#ilegio! de la cla!e !acerdotal. En tiem)o! de
E!dra! E((( a.C.> e!te documento ue unido a lo! anteriore!$ recibiendo a! todo el con*unto de
lo! cuatro documento! la redacci-n deiniti#a ,ue "a llegado a no!otro! con el nombre de
Pentateuco$ atribuida ma!i#amente a Moi!/! )or la tradici-n *udeo6cri!tiana. E!ta brillante teora
crtica "a !ido deendida )or gran )arte de lo! exegeta! no cat-lico!$ + con cierta! limitacione! +
correccione! )or otro! del cam)o cat-lico
1?
.
Fundamentos Histrico"Literarios.
A)arte de lo! !u)ue!to! a)rior!tico! de la ilo!oa "egeliana a)licado! a la e#oluci-n de
la "i!toria religio!a de I!rael E,ue ciertamente re!ultan !ub*eti#i!ta!$ +a ,ue nada en la "i!toria
bblica a#ala e!a )retendida tran!ici-n de la! orma! )rimaria! religio!a! al monote!mo e!tricto$
!ino ,ue e!ta 4ltima orma !u)erior religio!a a)arece en lo! texto! m.! antiguo!>
1D
$ no altan
indicio! de ti)o "i!t-rico6ilol-gico ,ue a#orecen la com)le*idad de documento! en el
Pentateuco:
a> H!o diverso de los nombres divinos. Hna de la! )rimera! cla#e! utili3ada! )ara
;G
e!tablecer la di#er!idad de uente! "a !ido la multi)licidad de nombre! di#ino!$ e! decir$ el
di#er!o u!o de Elohim, 6ahv + 6ahv:Elohim. En el G/ne!i!$ lo! do! )rimero! a)arecen ca!i en
la mi!ma )ro)orci-n8 )ero en lo! otro! cuatro libro!$ la de!ignaci-n de 6ahv e! abrumadora$ de
orma ,ue Elohim !-lo a)arece mu+ e!)or.dicamente. 5 la de!ignaci-n doble 6ahv:Elohim !-lo
a)arece #einte #ece! en G/n. + una en Ex.
1G
. YPor ,u/ la di!tribuci-n de!igual + artiicial de e!to!
nombre!Z No e! .cil dar ex)licaci-n de ello8 !in embargo$ )arece ,ue el nombre de 6ahv !uele
em)lear!e cuando !e trata de la! relacione! e!)eciale! con I!rael como )ueblo elegido$ + e!to
tiene lugar de!de el Lxodo. Aa+ muc"o! autore! ,ue niegan ,ue el nombre de 6ahv uera
conocido ante! de Moi!/!
1J
8 +$ )or tanto$ en lo! documento! anteriore! a /!te !era una
intromi!i-n debida a redactore! )o!teriore! cuando e!taba de moda dic"o nombre di#ino. De
"ec"o !abemo! ,ue$ en lo! !almo! llamado! elohisticos
?K
, el nombre de 6ahv ue
!i!tem.ticamente cambiado )or el de Elohim. Podemo!$ )ue!$ !u)oner ,ue )udo ocurrir el
en-meno contrario en muc"o! texto! del Pentateuco debido a )reerencia! de lo! co)i!ta! o
redactore! )o!teriore!. Con todo$ no !iem)re la! #er!ione! coinciden con el TM en la
tran!cri)ci-n de lo! di!tinto! nombre! di#ino!$ lo ,ue )uede in!inuar ,ue el original ,ue
traducan era algo di!tinto al TM. Por e!o "o+ da lo! crtico! urgen meno! el argumento de la
di#er!idad de nombre! di#ino! )ara ra!trear la di!tinci-n de uente! en el Pentateuco
?;
.
b> ,u#licados. : E!te car.cter literario com)le*o del Pentateuco ex)lica la exi!tencia de
narracione! + le+e! du#licadas, +uxta)ue!ta!$ en la! ,ue "a+ una !eme*an3a !u!tancial$ con
dierencia! accidentale!. A #ece! e!to! du#licados !on en realidad do! a!)ecto! dierente! de un
"ec"o o le+$ ,ue el autor +uxta)one )ara ,ue !e con!er#en con !u! )ro)ia! dierencia!$ de*ando al
)aciente + di!creto lector la labor de concordarlo!$ !eg4n el )rocedimiento literario de la!
antigua! "i!toriograa! !emita!$ en la! ,ue no !e da im)ortancia a la e!tricta <crtica "i!t-rica=
?'
.
A! encontramo! do! narracione! de la ormaci-n del "ombre
?(
$ do! narracione! del dilu#io
?1
$ do!
relato! de la #ocaci-n de Abra"am
??
$ do! relato! !obre el intento de !ecue!trar a 9ara
?D
$ do! #ece!
Agar e! ex)ul!ada de ca!a
?G
$ do! #ece! !e narra la alian3a de Dio! con Abra"am
?J
$ do! #ece! !e
ex)lica el nombre de I!rael
DK
$ do! #ece! !e ex)lica el nombre de %etel
D;
8 !eg4n un texto$ Fo!/ e!
#endido a lo! i!maelita!
D&
8 !eg4n otro$ a lo! madianita!
D'
8 do! #ece! !e narra la #ocaci-n de
Moi!/!
D(
$ do! #ece! el )a!o del mar Bo*o
D1
$ doble multi)licaci-n del man. + de la! codornice!
D?
$
do! #ece! !e da el texto del Dec.logo
DD
$ do! #ece! !e da el cat.logo de la! ie!ta!
DG
$ do! #ece! !e
narra la raca!ada ex)loraci-n de Cana.n
DJ
. 0a li!ta !e )odra alargar$ + el lector #er. en el
tran!cur!o del comentario c-mo !e de!taca e!ta du)licidad narrati#a + legi!lati#a en muc"o!
lugare!$ lo ,ue argu+e di#er!idad de tradicione! o documento! !obre determinado! "ec"o! o
le+e!. En la legi!laci-n !e nota )rogre!o conorme a la! nue#a! exigencia! de lo! tiem)o!
GK
$ lo
,ue argu+e di#er!idad de mano! redaccionale!.
c> %nacronismos. : No altan en el Pentateuco alu!ione! "i!t-rica! + geogr.ica! ,ue
delatan al autor morando en Pale!tina$ no en la! e!te)a! del 9ina en lo! tiem)o! de Moi!/!. A!$
!e dice del cananeo ,ue <entonces #i#a en la tierra= EPale!tina>
G;
$ !e "abla de lo! re+e! de Edom
<ante! de ,ue tu#ieran re+ lo! "i*o! de I!rael$=
G&
lo ,ue !u)one ,ue e!ta )erco)a e!t. e!crita en
tiem)o! de la monar,ua. En G/n ;(:;( !e "abla de la ciudad de ,an$ nombre ,ue recibi- en
tiem)o de lo! *uece!
G'
. 9e "abla del <otro lado del Ford.n= aludiendo a localidade! de
Tran!*ordania$ lo ,ue !u)one ,ue el autor #i#e en Ci!*ordania
G(
8 !e "abla de Negueb como 3ona
meridional de Cana.n
G1
.
Aun,ue alguna! de e!ta! indicacione! !e ex)lican como reto,ue! redaccionale!
)o!teriore!$ !in embargo no cabe duda ,ue$ tomado! todo! lo! indicio! en con*unto$ !e !aca la
im)re!i-n de ,ue en la ormaci-n literaria del Pentateuco "an inter#enido autore! de di#er!a!
;J
/)oca!$ ,ue "icieron alguna! aclaracione! en el texto original.
La #$%gesis y la &eor'a de los (ocumentos.
0o! comentari!ta! tomaron$ rente a e!ta teora$ una actitud de com)ren!i-n$ exce)to
alguno!$ ,ue ,ueran mantener una actitud de integridad mo!aica a ultran3a
G?
. 0a! nue#a!
"i)-te!i! daban ra3-n de muc"a! anomala!$ anacroni!mo! + agru)acione! textuale!. El P.
0agrange$ en !u conerencia en el congre!o de Iriburgo de ;GJD$ la! ace)taba$ !i bien "aciendo
re!er#a! !obre la /)oca de com)o!ici-n de cada uno de lo! documento!. In!i!ta en el car.cter +
)rocedimiento en la com)o!ici-n de lo! libro! del Pentateuco$ !ometido! con!tantemente a un
)roce!o de re#i!i-n en lo! texto! narrati#o! + legi!lati#o!. El con*unto de libro! ,ue "o+ !e
agru)an ba*o e!ta denominaci-n e!tu#ieron in !ieri durante muc"o! !iglo!$ lo ,ue !u)one una
e#oluci-n )rogre!i#a de ada)taci-n de le+e! a la! nue#a! circun!tancia!. De!de el )unto de #i!ta
in!)irati#o ba!ta ,ue el 4ltimo redactor del mi!mo lo aga ba;o el in6lu;o del %s0ritu #anto.
0a ex)re!i-n <di*o Dio! a Moi!/!= como introducci-n a la )romulgaci-n de determinada! le+e!
no "a de tomar!e al )ie de la letra$ !ino ,ue muc"a! #ece! e! un cli!/ e!tereoti)ado )ara )re!entar
como de origen di#ino le+e! ,ue en realidad !e deben a la iniciati#a de Moi!/!$ !u re)re!entante.
Pero$ en una conce)ci-n teocr.tica de la !ociedad$ !e atribu+e toda la direcci-n de la naci-n a
Dio!$ ,ue obra )or !u! lugarteniente!. 9eg4n e!ta conce)ci-n$ Aammurabi !e )re!enta en !u
amo!o c-digo recibi/ndolo directamente del dio! 9ama!. En lo! )ueblo! de la antigXedad : +
m.! en el )ueblo "ebreo :$ lo sacral in&ada toda la &ida nacional c&icoFreligiosa. Moi!/!$
creador + organi3ador de e!ta teocracia$ orm- durante la larga e!tancia en el de!ierto un am)lio
n4cleo legi!lati#o ,ue de!)u/! ue de!arrollado conorme a la! exigencia! de lo! nue#o! tiem)o!.
No ob!tante$ como el e!,uema !u!tancial + el alma de e!a legi!laci-n ue ideado )or Moi!/!$ !e
)uede atribuir a todo el cuer)o legi!lati#o el e)teto de mosaico, en cuanto ,ue la! adicione!$
reto,ue! + e#olucione! legi!lati#a! )o!teriore! ueron "ec"o! conorme al es#"ritu del )rimer
legi!lador. 9in duda ,ue muc"o! relato! de ti)o "i!t-rico + le+e! del Pentateuco !e remontan a la
/)oca del de!ierto$ como +a "emo! indicado ante!$ +$ )or tanto$ la te!i! Qell"au!iana !obre la
redacci-n tarda de todas la! uente! del Pentateuco e! in!o!tenible. 0o! nue#o! de!cubrimiento!
ar,ueol-gico! conirman la #ero!imilitud "i!t-rica de lo! "ec"o! de la "i!toria )atriarcal$ +$ )or
tanto$ no e! concebible ,ue un autor al!ario del !iglo I2 "a+a creado un marco "i!t-rico mil
a7o! anterior a !u tiem)o ,ue enca*ara )erectamente en la !ituaci-n "i!t-rica de la #ida de lo!
)atriarca! en lo! tiem)o! anteriore! a Tell Amarna
GD
. El P. 0agrange$ en !u artculo )-!tumo$
di!tingue dierente! documento! en el G/ne!i!.
El P. Prat di!tingue entre autor de la Ley y autor del Pentateuco, + cree ,ue Moi!/! e!
autor de /!te en !entido am)lio$ en cuanto ,ue <Mo\!e *oue le #rinci#al r;le.=
GG
El P. Durand
ex)re!a a! !u )en!amiento: <El Pentateuco contiene numero!o! documento! #erdaderamente
redactado! )or 2oiss, y el Pentateuco es, en su conjunto, la expresin autorizada de su
Ley=
GJ
El P. Aummelauer admite muc"o! aditamento! )o!teriore! a Moi!/!$ debido! a Fo!u/$
9amuel$ !iendo el com)ilador inal E!dra!
JK
. F. Tou3ard entiende la )alabra autor en !entido
am)lio: como Moi!/! e! el ,uicio en la organi<acin teocr.tica de la !ociedad i!raelita$ !iendo el
undamento )er!onal de toda! la! in!titucione!$ a! e! tambi/n el ,uicio de la obra literaria,
llamada Pentateuco. El redactor del Pentateuco utili3a uente! anteriore! a Moi!/!$ e!crita! u
orale!$ colore.ndola! conorme a conce)cione! ambientale! de !u /)oca + +uxta)oniendo
di#er!a! tradicione! !obre el mi!mo "ec"o. A #ece!$ e!to! documento! tienen un car.cter
midr)sico o legendario$ +$ re!)ecto de lo! texto! + tradicione! )roano!$ el redactor !elecciona lo
,ue no !e o)onga a !u conce)ci-n religio!a. 0o! documento! !on !u!tancialmente de la /)oca
&K
mo!aica$ aun,ue en !u !orma actual "a+an !ido redactado! en el !iglo @III a.C. M.! tarde$
de!)u/! del de!tierro$ el autor <!acerdotal= dio una nue#a #er!i-n del contenido de e!a! uente!$
utili3ando nue#a! uente!
J;
. P. @etter di!tingue en el Pentateuco res gestas y leges. 0o! "ec"o!
anteriore! a Moi!/!$ e!)ecialmente lo relati#o a lo! )atriarca!$ 6ue transmitido 0or tradicin
oral. E!ta! tradicione! !e ueron enri,ueciendo$ !iendo reco)ilada! como <anale! de amilia! o
tribu!= en tiem)o de Fo!u/ o de lo! *uece!. Moi!/! redact- muc"o! "ec"o! "i!t-rico! + le+e!. El
con*unto ue redactado )or do! autore! dierente!$ uno en orma )o/tica + otro en orma )ro!aica.
0o! <!acerdote!$= )or !u )arte$ reno#aron + am)liaron la! anteriore!$ !urgiendo nue#a!
coleccione! de le+e! en la /)oca de lo! *uece!$ entre la! ,ue de!tacan la! del Deuteronomio. M.!
tarde$ en tiem)o! de la monar,ua$ !e reunieron toda! con nue#a! le+e! + ada)tacione!$ !iendo
toda! com)ilada! )or E!dra!$ cu+a deiniti#a redacci-n e! la del Pentateuco actual
J&
. P. Aeini!c"
niega la di#er!idad de documento!$ + !e inclina )or la teora de lo! <9u)lemento!:= Moi!/! e! el
autor !u!tancial del Pentateuco. Moi!/! reco)il- + redact- tradicione! anteriore! a /l$ a7adiendo
relato! de "ec"o! contem)or.neo! conorme a !u! )ro)-!ito!. E! el autor tambi/n de la )arte
legi!lati#a$ aun,ue )o!teriormente !e crean nue#a! le+e!$ ada)tando la! antigua!$ !iendo toda!
!eleccionada! )or la autoridad legtima + con!ignada! ba*o el inlu*o de la in!)iraci-n
J(
. A.
@accari )ro)one la "i)-te!i! de una doble recensin de la mi!ma obra de Moi!/!$ e! decir$ ,ue$
conorme a la di#i!i-n de la! tribu! en do! reino!$ !urgieron do! #er!ione!$ una !e)tentrional +
otra meridional$ !iendo *untada! en tiem)o! de Fo!a!8 + de a" la di#er!idad de lo! nombre!
di#ino! + la exi!tencia de lo! <du)licado!$= o narracione! +uxta)ue!ta! !obre un mi!mo "ec"o
J1
.
Becientemente !e "a #uelto a re)lantear el )roblema. F. C"aine$ en !u comentario al
G/ne!i!$ e!cribe !obre la autenticidad mo!aica de e!te libro +$ en general$ del Pentateuco: <0o!
dato! de la crtica mue!tran ,ue no !e )uede atribuir todo a Moi!/!$ )ero el e!tudio ob*eti#o de
lo! texto! mue!tra tambi/n lo ,ue "a+ de a #riori en la! ec"a! tarda! atribuida! a texto!
tomado! en blo,ue. 0a! co!a! !on m.! com)le*a!. En la! "i)-te!i! ,ue acabamo! de mencionar$
Moi!/! no "abra e!crito el G/ne!i! tal como "a llegado a no!otro!8 )ero "a+ en e!te libro$ como
en la! le+e! del Pentateuco$ elemento! antiguo!$ e! decir$ !eg4n el P. 0agrange$ documento!
entero! ,ue remontan a /l$ de !uerte ,ue !e )uede "ablar de una autenticidad !u!tancial o
media.=
J?
A. FunUer conie!a la com)le*idad del )roblema$ )ero admite la "i)-te!i! de un origen
mo!aico$ aun,ue la ormaci-n del Pentateuco$ tal como "o+ lo tenemo!$ e! de /)oca m.!
reciente: de la /)oca mo!aica )ro#endran texto! en )arte "i!t-rico!$ en )arte legi!lati#o!$ ,ue /l
)er!onalmente u otro! ba*o !u !ugerencia + control "abran com)ue!to$ + de lo! ,ue m.! tarde !e
"abra con!tituido el con*unto del Pentateuco.
JD
El P. De @aux )reiere "ablar de di#er!a!
<tradicione!= o <ciclo! de tradicione!=8 <0o! texto! !e agru)an )or ainidade! de lengua$ de
e!tilo$ de conce)to!$ lo ,ue !e )uede llamar constantes ,ue determinan la! lnea! )aralela! ,ue !e
!iguen a tra#/! del Pentateuco. E!ta agru)aci-n )uede no dierir muc"o de la ,ue )ro)one la
crtica literaria$ )ue! /!ta utili3a lo! mi!mo! criterio!$ )ero e! m.! lexible + no )retende llegar a
la recon!tituci-n de <documento!= !eguido! entre lo! ,ue !e re)arten lo! #er!culo! + medio!
#er!culo! de la %iblia. No !e "ablar.$ )ue!$ a,u de <documento!$= !ino de <tradicione! +a"#i!ta$
elo"i!ta + !acerdotal= en lo! cuatro )rimero! libro! del Pentateuco$ )ue! el Deuteronomio + la
<tradici-n deuteron-mica= )lantean un )roblema a)arte.=
JG
A! e!)era el P. De @aux ex)licar lo!
du)licado!$ re)eticione! + di!cordancia! ,ue a)arecen en el Pentateuco. 5 cree ,ue la sustancia
de la! tradicione! ,ue incor)ora el Pentateuco$ como !u n4cleo legi!lati#o$ remontan a lo!
tiem)o! en ,ue I!rael !e organi3aba como )ueblo. <5 e!ta /)oca e!t. dominada )or la !i"ura de
#ois$s% l a sido el organi,ador del 0ueblo, su iniciador religioso, su 0rimer legislador.
0a! tradicione! anteriore!$ ,ue terminan en /l$ + lo! "ec"o! ,ue "a dirigido !e "an con#ertido en
&;
e)o)e+a nacional8 la religi-n de Moi!/! "a i*ado !iem)re la e + la )r.ctica del )ueblo8 la 0e+ de
Moi!/! "a ,uedado como !u norma. 0a! ada)tacione! ,ue exigieron el cambio de lo! tiem)o! !e
"icieron !eg4n !u e!)ritu + !e cubrieron con !u autoridad.= Como !e #e$ la te!i! de De @aux e!
!u!tancialmente la mi!ma ex)ue!ta )or el P. 0agrange en el congre!o de Iriburgo en ;GJD$ + !e
reduce a !al#ar la autenticidad sustancial E$ualitative sum#ta>$ el n4cleo "i!t-rico6legi!lati#o$
,ue !ir#i- de ba!e a lo! de!arrollo! )o!teriore!$ lo! cuale! ciertamente enca*aron dentro del
e!,uema !u!tancial Eel es#"ritu de la 0e+> del )rimer legi!lador + or*ador de la teocracia
"ebraica. Al concretar la )arte de e!e n4cleo mosaico, enumera Ex. &(:(8 ;D:;(8 '(:&D. Pero de
nue#o in!i!te en la nece!idad de <airmar m.! bien el origen mo!aico )rimero de la! tradicione!
,ue com)onen el Pentateuco. Cuedaron como tradicione! #i#iente!$ ,ue lle#an el !ello del
ambiente en ,ue !e "an con!er#ado de!arroll.ndo!e + de la! condicione! nue#a! a la! cuale!
deban re!)onder. 9e "icieron in!e)arable! de la #ida del )ueblo mi!mo$ +$ )or,ue eran #i#iente!$
mantu#ieron el im)ul!o ,ue Moi!/! le! "aba dado.=
JJ
Be!)ecto de lo! du#licados airma: <E!to!
texto!$ en cuanto al ondo$ )arecen du#licados, )ero diieren )or el e!tilo$ )or el #ocabulario$ )or
la manera ,ue re)re!entan a Dio! + !u! relacione! con lo! "ombre!. 9in duda e! dema!iado
mec.nico re)re!entar!e el Pentateuco como una com)ilaci-n de documentos materialmente
i*ado! )or e!crito$ o ,ue "abran !ido de!membrado!$ recla!iicado!$ inter)olado! )or
)rocedimiento! de com)o!ici-n literaria... Pero lo! "ec"o! ob!er#ado! im)onen con uer3a la
idea de ,ue al meno! muc"a! tradicione! o ciclo! de tradicione! !e combinan en el
Pentateuco.=
;KK
Como #e el lector$ el P. De @aux ,uiere de!tacar el car.cter luctuante + lexible
de la tradicin, !intiendo )or ello a#er!i-n a la noci-n de documento i*o + concreto. No!otro!
creemo! ,ue e! nece!ario combinar amba! "i)-te!i!: ni el Pentateuco e! un ama!i*o mec.nico de
documentos +uxta)ue!to!$ ni tam)oco un con*unto de tradiciones a/rea! + luctuante!$ !ino ,ue
en !u com)o!ici-n inter#ienen documentos e!crito! +uxta)ue!to! + tradiciones luctuante! +
lexible! ,ue dan vida a a,uello! mi!mo! documento!. Por e!o creemo! exagerado el !i!tema de
la "i)ercrtica documental ,ue corta + di#ide lo! #er!culo! mec.nicamente + de modo
!i!tem.tico8 )ero tambi/n no no! )arece exacto )re!cindir en determinada! !eccione! de
documentos e!crito! ,ue "an !ido utili3ado! )or el com)ilador inal$ el cual$ a !u #e3$ traba*a con
tradiciones orale! #i#iente! + luctuante! en cuanto a lo! eno,ue! religio!o! de determinado!
"ec"o! o gru)o! legi!lati#o!. 9in embargo$ e! de muc"o inter/! el /na!i! ,ue el P. De @aux
)one en el car.cter viviente de la tradicin ,ue rele*a un #asado y un #resente a la #e3$ en
cuanto ,ue el n4cleo "i!t-rico6legi!lati#o )rimiti#o e! remo3ado conorme a conce)cione!
ambientale!$ )ero no "emo! de de!cuidar un n4cleo tambi/n e!tereoti)ado i*ado )or e!crito$ ,ue
reiteradamente e! mane*ado )or lo! nue#o! redactore!$ ,ue )rocuran darle #ida conorme a
tradiciones #i#iente!. En el Pentateuco "a+ un tanto )or ciento de masa inerte Edocumentos
e!crito!> + un tanto )or ciento de masa !luida o tradici-n #i#iente$ ,ue !ir#e de argama!a en la
contextura del con*unto.
9iguiendo a Engell + Not"$ el P. De @aux !e)ara el Deuteronomio de lo! cuatro libro!
anteriore!$ )ue! cree ,ue )lantea )roblema! totalmente nue#o!$ + cree ,ue la literatura
deuteronomista enca*a me*or en el con*unto de libro! )o!teriore!. A!$ "abla de un +etrateuco
!u!tancialmente mo!aico uniicado )or la tradici-n sacerdotal. Contra e!ta o)ini-n argu+e A.
Ca3elle! diciendo ,ue el Pentateuco Elo! cinco libro!> tiene una unidad teol-gica$ e! la +orah, la
0e+$ + la "i!toria !e narra en unci-n de lo legi!lati#o. A!$ el <Deuteronomio "a !ido in!ertado
en el contexto del Pentateuco...$ + /!te !e termina$ no con ca)tulo! de e!tilo deuteron-mico$ !ino
con ca)tulo! ,ue !on de la mi!ma #ena ,ue lo! libro! )recedente!... A! lo entendi- la tradici-n
*uda + !amaritana ,ue no reconoci- como 9agrada E!critura !ino lo! cinco libro!.=
;K;
De @aux
&&
con!idera el Deuteronomio como obra de lo! 4ltimo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita$ la
<tradici-n sacerdotal !e airma durante el de!tierro$= mientra! ,ue la! corriente! yahvista +
elohista !on anteriore!. 0a yahvista "a tomado cuer)o + "a !ido tal #e3 )ue!ta )or e!crito$ en
cuanto a lo e!encial$ de!de el reinado de 9alom-n8 no !e )uede a!egurar ,ue la tradici-n elohista
!ea muc"o m.! *o#en.= In!i!te en ,ue no !e )ueden dar ec"a! )reci!a!...$ )ero !e )uede intentar
determinar la /)oca en ,ue la tradicin !e organi< en sus rasgos esenciales. E!ta /)oca e! a la
#e3 dierente de la de la redacci-n inal + de la de lo! elemento! antiguo! ,ue !on a!umido!. E!ta
)ue!ta en orma de la! tradicione! )uede$ !in duda$ re!ultar de la #resin annima del ambiente&
!in embargo$ cuando re#ela un )lan ,uerido$ una intenci-n$ !e ex)lica me*or )or la inter#enci-n
de una )er!onalidad$ ,ue no !olamente re4ne lo! elemento!$ !ino ,ue lo! "ace !er#ir a !u in8 e!to
!u)one un autor$ bien !ea un !im)le narrador o un e!critor. E! dicil no reconocer la obra de un
autor$ 5$ a7adira +o$ la mano de un autor e!critor$ en lo! grande! relato! +a"#i!ta! del G/ne!i!...
0a! conclu!ione! E)ro)ue!ta! !obre la! ec"a! de cada tradicin )ue!ta )or e!crito> alcan3an$ en
lo e!encial$ la! )o!icione! cl.!ica! de la teora documentaria.
0a recon!tituci-n generalmente admitida$ al meno! en !u! grande! lnea!$ !e encuentra
com)robada )or la co"erencia doctrinal + literaria ,ue caracteri3a cada una de la! uente!$ ,ue no
)ueden !ino emanar de redactores di!erentes. No "a+ !-lo redactore! dierente!$ !ino #ocas
di!erentes.= 9u)ue!ta la di!tinci-n de documentos del Pentateuco$ el e!tudio ob*eti#o de cada uno
de ello!$ de!tacando la! )articularidade!$ la! caracter!tica! literaria! + religio!a!$ conirma la
di!tinci-n entre lo! di#er!o! elemento! del libro$ ,ue$ a )e!ar de la! laguna!$ no de*an de
con!tituir texto! co"erente! con !u unidad + originalidad.=
;K'
Conclusin.
De todo lo ex)ue!to en la literatura !obre el Pentateuco$ no debemo! ace)tar la "i)-te!i!
de ,ue lo! documentos o tradiciones di#er!a! !on exclu!i#amente de /)oca )o!terior a Moi!/!.
Aun,ue "a+an recibido !u redacci-n deiniti#a en tiem)o! de la monar,ua i!raelita + aun$ en el
ca!o del sacerdotal, de!)u/!$ e!to no ,uiere decir ,ue !u! ingrediente! !u!tanciale! o nucleares
no !ean de la /)oca de la ormaci-n de I!rael como )ueblo en la! e!te)a! del 9ina. Nada m.!
#ero!mil ,ue el creador de la teocracia "ebraica "a+a dado un c-digo mnimo legi!lati#o )ara
regular la #ida c#ico6religio!a de a,uel )ueblo ,ue e!taba en )erodo de ormaci-n$ conorme a
la! exigencia! religio!a! del )acto del 9ina. 5 nada m.! natural ,ue "a+a recogido tradicione!
"i!t-rico6legi!lati#a! de lo! tiem)o! )atriarcale! )ara tra3ar lo! antecedente! de la nue#a naci-n.
Muc"a! de e!ta! co!a! debieron de !er )ue!ta! )or e!crito$ mientra! ,ue otra! ,uedaron lotando
en la tena3 tradici-n oral de lo! orientale!. Todo e!e con*unto de e!crito! + de tradiciones 6ueron
actuali,adas con el tiem0o con6orme a las necesidades de los tiem0os, + en determinada!
ec"a! )o!tmo!aica! ueron reunida! en un con*unto literario ,ue llamamo! Pentateuco. 0o!
dato! ar,ueol-gico! "an demo!trado ,ue la! tradicione! de la /)oca )atriarcal enca*an
)erectamente en un ambiente "i!t-rico de muc"o! !iglo! ante! de la monar,ua i!raelita$ + e!to
e! una conirmaci-n de la exi!tencia de e!trato! literario! antiguo! anteriore! al )ro)io Moi!/!.
Tambi/n muc"a! de la! le+e! tienen !u me*or ex)licaci-n en el marco de la! e!te)a! del 9ina$
cuando I!rael e!taba naciendo como colecti#idad nacional ba*o la /gida creadora de Moi!/!.
<A!$ el ondo del Pentateuco$ la !u!tancia de la! tradicione! ,ue incor)ora$ el n4cleo de !u
legi!laci-n$ remontan al tiem)o en ,ue I!rael !e con!titu+- como )ueblo. A"ora bien$ esta #oca
est) dominada #or la !igura de oiss- /l "a !ido el organi<ador del #ueblo, !u iniciador
religioso, !u #rimer legislador. 0a! tradicione! anteriore! ,ue llegan a /l + lo! acontecimiento!
,ue /l "a dirigido "an llegado a !er la e)o)e+a nacional8 la religi-n de Moi!/! "a marcado )ara
&'
!iem)re la e + la )r.ctica del )ueblo8 la 0e+ de Moi!/! "a ,uedado como !u norma. 0a!
ada)tacione! ,ue im)u!o el cambio de lo! tiem)o! !e "icieron !eg4n !u es#"ritu y se cubrieron
con su autoridad. E! e!te )a)el "i!t-rico el ,ue la tradici-n ex)re!a al #incular al Pentateuco el
nombre de Moi!/!$ + !obre e!te )unto e!t. mu+ irme. Pero e! muc"o meno! ex)lcita$ "a!ta el
)erodo *udo$ )ara atribuir al mi!mo la redacci-n de !u! libro!. Cuando dice ,ue <Moi!/!
e!cribi-$= !e ex)re!a en t/rmino! generale!8 *am.! !e reiere ba*o e!ta -rmula al con*unto del
Pentateuco. Cuando el mi!mo Pentateuco em)lea$ mu+ rara #e3$ e!ta -rmula$ la a)lica a un
)a!a*e )articular. No "a+ lugar )ara )oner en duda e!to! te!timonio! acerca de una cierta
actividad literaria de oiss o de lo! ,ue le rodeaban. En !u tiem)o$ )or no "ablar de Egi)to +
Me!o)otamia$ exi!ta en Cana.n una literatura ,ue lo! texto! de Ba! 9amra no! "an re#elado$ +
!e di!)ona de #ario! !i!tema! de e!critura. E!$ )ue!$ #ero!mil ,ue cierta! narracione! + cierta!
le+e! "a+an !ido )ue!ta! mu+ )ronto )or e!crito. 9era #ano tratar de determinar la exten!i-n de
e!ta )rimera redacci-n$ e im)orta muc"o m.! airmar el origen mosaico #rimero de las
tradiciones ,ue com)onen el Pentateuco. Permanecieron tradicione! #i#a!$ ,ue lle#an la marca
del medio ambiente donde !e "an con!er#ado + de!arrollado + de la! condicione! nue#a! a la!
,ue !e la! exiga ,ue re!)ondie!en. 0legaron a !er in!e)arable! de la #ida mi!ma del )ueblo$ +$
)or,ue eran #i#a!$ conser&aron el im#ulso dado #or oiss.=
;K(
Contenido &eolgico del Pentateuco.
0a "i!toria de I!rael e! ante todo una "i!toria religiosa, + lo! autore! !agrado!$ al narrar
lo! orgene! de la teocracia "ebraica + !u! antecedente! "i!t-rico!$ bu!can ante todo de!tacar lo!
de!ignio! di#ino! en la "i!toria. Cuieren a!entar la! ba!e! del monote!mo en la comunidad
i!raelita + crear una conciencia religio!a a ba!e de la elecci-n de I!rael entre todo! lo! )ueblo!$ lo
,ue im)lica un de!tino "i!t-rico exce)cional$ ,ue "a de culminar en la era me!i.nica.
0a )er!)ecti#a teol-gica del "agi-grao en lo! texto! del Pentateuco no )uede !er m.!
am)lia: a> Hn Dio! Creador de todo$ ,ue tiene e!)ecial!ima )ro#idencia de lo! )rimero! )adre!$
cu+a libertad re!)eta !ometi/ndolo! a una )rueba$ + de!)u/! de la cada le! anuncia una )rome!a
de re"abilitaci-n: la )rimera !emilla del )lan !al#ico de Dio! en la "i!toria re!)ecto de la
"umanidad$ b> Todo! lo! "ombre! de!cienden de una )rimiti#a )are*a "ec"a a <imagen +
!eme*an3a= del mi!mo Dio!$ )or lo ,ue !e encuentran )or encima de todo! lo! animale! + en
categora de lugarteniente! del mi!mo Creador$ c> El )rimer )ecado tra*o con!igo un de!orden$ +
la "umanidad entr- )or la! #a! del ego!mo$ de la en#idia$ de la codicia + de la lu*uria. El
re!ultado ue el "omicidio$ la )oligamia$ la #engan3a + el orgullo$ d> 0a *u!ticia di#ina exige un
ca!tigo !obre la "umanidad )ecadora. El dilu#io e! el gran correcti#o + la oca!i-n de "acer !urgir
una nue#a generaci-n de *u!to! ,ue recono3can lo! camino! del 9e7or$ e> Dio! "ace una alian3a
con No/ + )romete no #ol#er a de!truir la "umanidad con otra cat.!troe dilu#ial. En la amilia
de No/ "a+ un germen de bendici-n ,ue !e concreta en la rama de 9em. !> %l designio sal&6ico
de "ios se 0er6ila y concreta en la eleccin de )braam, 0adre del 0ueblo elegido. Dio! "ace
una nue#a alian3a + )one un !igno externo de e!ta alian3a: la circunci!i-n. Con ello lan3a una
)rome!a de multi)licar la de!cendencia del )atriarca en la ,ue !eran bendecida! toda! la! gente!.
Abra"am ,ueda a! en el centro de la "i!toria !eg4n lo! de!ignio! !al#adore! de Dio!$ g> 0o!
)atriarca! "eredan la )rome!a$ + !u de!cendencia tiene ,ue !er#ir en Egi)to. Hna inter#enci-n
milagro!a de !u Dio! lo! libera de la o)re!i-n$ h> Todo e!to e!taba ordenado a e!tablecer una
nue#a alian3a con I!rael )ara ,ue /!te uera un <)ueblo !anto + una naci-n !acerdotal.= I!rael$
)ue!$ e! el !acerdote6intermedio entre Dio! + la "umanidad en orden a )re)arar una era de
relacione! ntima! entre Dio! + la mi!ma "umanidad$ i> E!a elecci-n exce)cional + )ri#ilegiada
&(
de I!rael tiene exigencia! de ti)o religio!o + moral$ +a ,ue 5a"#/ e! celo!o + no admite ,ue otro!
dio!e! com)artan el cora3-n de lo! i!raelita!. Por otra )arte$ como #orcin y "eredad de 5a"#/
debe lle#ar una #ida santa, en con!onancia con la! exigencia! de la santidad di#ina. 0a!
)re!cri)cione! rituale! !e ordenan a de!)ertar e!ta conciencia de #ocaci-n santa en el )ueblo
i!raelita. Como )ueblo elegido$ no )uede #i#ir !eg4n la! norma! de lo! gentile!$ !ino ,ue tiene
,ue ob!er#ar uno! )rece)to! e!tricto!$ cu+a tran!gre!i-n atraer. !obre ello! la ira di#ina. 0a
"i!toria de la )eregrinaci-n )or el de!ierto e! la "i!toria de la inter#enci-n *u!ticiera +
mi!ericordio!a de Dio! !obre un )ueblo recalcitrante + de <dura cer#i3.=
E!ta! !on la! lnea! generale! teol-gica! en la! ,ue ,uedan enmarcada! la! narracione! +
!eccione! legi!lati#a! del Pentateuco. El Pentateuco !e cierra ante la )er!)ecti#a de la tierra de
)romi!i-n: lo! i!raelita!$ !i !on iele! a la alian3a$ !er.n "eredero! de la! )rome!a! di#ina!. Al
contrario$ !i no corre!)onden a !u condici-n de )ueblo elegido$ !er.n exterminado! como lo!
cananeo!. En lo! di!cur!o! del deuteronomi!ta a)arece +a la amena3a de la cauti#idad
babil-nica$ ,ue lo! )roeta! )re!entar.n a menudo como ca!tigo de la! inidelidade! de I!rael.
; Dt 1:;(8 ;1:;&6;(8 ;G8 &':;?6;D8 &(:;K6;'8 ;&:;&6;G8 ;(:&D. : & C. Pr-l. al Eclo. : ' G.l. ':;K. : ( Bom. ':&;. : 1 0c. &(:((.
: ? C. Ne". G:;: <el libro de la 0e+ de 5a"#/= E& Par &':;G>$ <el libro de la 0e+ de Moi!/!= ENe" ;':;>$ <la 0e+ de Moi!/!= E& Par
&':;G>. : D =eresit Eal )rinci)io>$ Semot Enombre!>$ 7ayyi$ra Ellam->$ 7ayyedaber E"abl->8 =ammidbar Een el de!ierto>$ ,ebarim
E)alabra!>. : G Ex. (:&&. : J Dt. J:&?. : ;K Ex. ;J:?. : ;; G/n. ;&:&!. : ;& Ex. &K:&6;D. : ;' Ex. &K:&&6&'8''. : ;( Ex. ;':&K6
&'8 '(:;K6&?. : ;1 Ex. &K:&6;D. : ;? Ex. &K:&&6&'8''. : ;D Ex. cc.&?6';. : ;G 0e#. ;?:&;8&G. : ;J N4m. ;J:&6D. : &K 0e#. ;D.
: &; N4m. (:&6;1. : && Dt. &?:1. : &' Ex. &:&;. : &( N4m. ;;:&;8 &K: ;K!. : &1 N4m. ;&:;&8 Dt '&:1;!. : &? Ex. ;?:';. @/a!e
com. : &D Ex. ;?:;&!8 N4m. ;;8;G6&'. : &G Ex. ;1:&&6&D. : &J Fo!. &(:&1!. : 'K Fue. &$;!8 Ex &':&K6''. : '; Fue. ;:;?.&K. : '&
; 9am ;&:?6G. : '' ; Be. &:'. : '( & Be. ;(:?. : '1 & Be &&:G6;K8 & Par '(:;(6;G. : '? A! en Fuece! !e citan: <el tabern.culo de
la alian3a= E;G:';>$ el <arca de la alian3a= E&K:&D>8 lo! <"olocau!to! + !acriicio! )acico!= E&;:(>8 el <#oto de na3areato= Ec.;'>. : 'D
C. Am &:(8 O!. (:?8 I!. 1:&(8 Fer. ;?:;;8 9o. ':(8 Fer. ';:''. : 'G A!$ Am. 1:&& enumera ca!i toda! la! e!)ecie! de !acriicio! +
!eg4n el orden de 0e#. ;6'. En Am. &:G !e "abla de lo! <#e!tido! tomado! en )renda= EEx &&:&?: <libro de la alian3a=>8 en &:;&$ del
<na3areato= EN4m. ?>. En O! ;& !e alude a la "i!toria de Facob EG/n. cc.&16'1>. En O!. &$;K EG> !e alude a Dt. D:;'8 en Am. (:;; !e
alude a la de!trucci-n de 9odoma + Gomorra EG/n. ;J:&1>8 en &:;K !e alude a la liberaci-n de Egi)to EEx ;&>8 en &$J$ a la e!tatura
gigante!ca de lo! amorreo! EN4m. ;':&J8 '&6'(>. : 'J & Par. &1:(8 '(:;(8 '1:;&8 Dan. J:;;6;'8 ;':'6?&8 Mal. ':&& E(:(>. : (K Ne".
cc. G6J8 ;K:'K6(K. : (; A! II0N$ ,e vita osis > E'>$ 'J8 I0. FO9EIO$ %nt. ?ud. (:G6(G8 +almud$ en =aba =athra ;(b8 ;1a. : (& C.
0c. &(:((8 Mc. ;&:&? EEx. ':?>8 0c. ;K:&? EDt. ?:1>8 Mt. G:( E0e#. ;(:&6'&>8 Mt. ;J:G EDt. &(:;>8 Mc. D:;K EEx. &K:;&8 Dt. 1:;?>. : ('
Be!ulta$ )ue!$ exagerado deducir de la! )alabra! de Cri!to la airmaci-n de la autenticidad crtica mo!aica del Pentateuco. 0o m.! ,ue
)odra deducir!e !era la autenticidad mo!aica de lo! #aticinio! mes)nicos del Pentateuco en ,ue !e alude a Cri!to$ )ero no de todo el
Pentateuco. : (( C. Fn. ;:(18 Act. ':&& EDt. ;G:;1>8 ;1:&;8 &?:&&8 ; Cor J:J EDt. &1:(>8 Bom. ;K:1 E0e#. ;G:1>8 & Cor ':;1. : (1
0o! !ariseos EMt. ;J:D8 Fn. G:18 Act. ?:;(>8 saduceos EMt. &&:&(>$ + lo! iele! cri!tiano! EAct. D:'D8 &G:&'>. : (?. C. 9an Ailario$ ,e
+rin. ;:1 EP0 ;K:&G>8 Ful. Aric.$ ,e #artibus div. Leg. ;:G EP0 ?G:&K>8 9an Cirilo Iero!.$ 'atech. (:'1 EPG ''81KK>8 9an Gregorio
Ni!eno$ Prooem. "n Hexam. EPG ((8?;>8 9an Fuan Cri!-!tomo$ %d Stagirium &:? EPG (D8(1D>8 9an Cirilo Ale*andrino$ '. ?@L. ;:; EPG
D?81;'>8 Agu!tn de Ai)ona$ Serm. '&:16D EP0 'G:;JG!>8 9an I!idoro$ Etym. ?:;61 EP0 G&:&&J>. : (D A! el #alentiniano Tolomeo.
Citado )or 9an E)ianio$ Haer. '':( EPG (;81?K>. : (G Augo De 9. Caro$ Postilla su#er ,euter. ;:;: <O)era omnia= I E@enecia
;D1(> ;1;. : (J A! Carlo!tadt$ %onr]re$ Pe+rere. : 1K A! I!aac Pere+re. : 1; O)ini-n de Gedd/!$ @ater$ 0. de Vette. : 1&
Ante! de Vell"au!en elaboraron de nue#o e!ta teora E. Beu!!$ P. A. Gra$ A. Puenen + A. Pa+!er. : 1' 9iguiendo lo! )rinci)io!
"egeliano!$ Vell"au!en di!tingue cuatro e!tadio! )rinci)ale! en la e#oluci-n religio!a de I!rael: a> Premosaico Eanimi!mo$ etic"i!mo$
totemi!mo + )oli6demoni!mo$ orma! ineriore! religio!a! comune! a todo! lo! )ueblo! )rimiti#o!>$ b> Mo!aico: monolatr"a,
#inculaci-n religio!a de lo! i!raelita! al Dio! del 9ina$ 5a"#/$ !in negar la exi!tencia de otra! di#inidade! en otro! )ueblo!$ c>
Pro!tico- monote"smo estricto tico, exaltaci-n de la *u!ticia de 5a"#/ + de la! relacione! /tica! de El con lo! i!raelita!. Proclamaci-n
de lo! derec"o! de lo! de!#alido!$ de!#inculaci-n de la #ida de culto + cone!i-n de un 4nico Dio! de todo el uni#er!o$ como reacci-n
contra la in#a!i-n de lo! culto! in#a!ore! de lo! )ueblo! im)eriali!ta!$ como A!iria$ d> ?udaico- nomismo, exaltaci-n$ de!)u/! del
exilio$ de lo cultural + ritual, dando origen al legalismo& contra)ue!to a la! exigencia! /tica! del )roeti!mo. E! el origen del
ormali!mo ari!aico$ re)re!entado en la legi!laci-n le#tica EProlegomena <ur .eschichte Israels n.(J.''>. : 1( 9e con!ideran como
indicio! de ,ue e!te documento ue redactado en el reino meridional de Fud. la! narracione! relati#a! a la e!tancia de lo! )atriarca! en
localidade! meridionale! como Aebr-n$ %er!ab/$ + )or la )reerencia de ?ud) !obre la! otra! tribu! en lo! #aticinio! de Facob EG/n.
G:G6;&>. : 11 0a ra3-n de !u)oner ,ue e!te documento tiene !u origen en el reino !e)tentrional radica en la menci-n de la!
localidade! de %etel + 9i,uem como lugare! de e!tancia de lo! )atriarca! + la exaltaci-n de la! tribu! !e)tentrionale! de Bub/n +
Eram. : 1? Admiten en lo e!encial la teora de la di#er!idad de uente!: AXgel$ 0agrange$ Aoberg$ AW)l$ @etter$ Tou3ard$ NiUel$
9anda$ Goet!berger. : 1D Aegel !o!tiene ,ue el <sentimiento religio!o= )recede a la <religi-n de la ra<n$= + a! !e !u)one ,ue el
)ueblo i!raelita )a!- )or el )rimer e!tadio$ cu+a! manie!tacione! !on la! orma! ineriore! religio!a!$ como el etic"i!mo$
)olidemoni!mo$ animi!mo$ totemi!mo. Pero "emo! de di!tinguir la religi-n #o#ular de I!rael$ me3cla de +a"#i!mo monote!tico + de
!u)er!ticione! cananea!$ con ex)re!ione! de orma! religio!a! ineriore!$ + la religi-n tal como e! )ro)ue!ta )or la revelacin b"blica
de!de !u! )rimera! ).gina!$ ,ue a)arece !iem)re monote!ta intran!igente. 0o! )roeta! no !e )re!entan como creadore! de la religi-n
de I!rael$ !ino como restauradores de la mi!ma en !u )ure3a )rimiti#a$ + a! a)elan a la! tradicione! antigua! Ec. Am. &:(8 (:;'8 1:G6
;18 J:16G8 O!. (:;&8 J:;K8 ;':(8 I! &:G6;D8 &K!8 'K:&&>. 9e )uede admitir una e#oluci-n religio!a en I!rael$ en cuanto ,ue lo! )roeta!
de!entra7aron + )u!ieron relie#e el contenido monote!tico + /tico de la 0e+ Antigua. : 1G Ae a,u el c-m)uto num/rico: G/ne!i!
&1
E5a"#/$ ;(18 Elo"im$ ;?18 5a"#/6Elo"im$ &K>$ Ex. E5a"#/$ 'J'8 Elo"im$ 1?8 5a"#/6Elo"im$ ;>$ 0e#. E5a"#/$ ';K8 Elo"im$ o>$ N4m.
E5a"#/$ 'GD8 Elo"im$ ;K>$ Dt. E5a"#/$ 1(D8 Elo"im$ ;K>. Total: 5a"#/$ ;6DG&8 Elo"im$ &(;8 5a"#/ Elo"im$ &;. : 1J A! E. PWnig$
%arn!. : ?K 9al. (&6G'. Com).ren!e 9al. ;( E;'> con 1' E1&>$ + 9al. (K E'J>$ ;(6;G con 9al. DK E?J>. : ?; @/a!e AW)l6Miller6
Met3inger$ o.c.$ ?;!. : ?& 9e citan #aria! )alabra! "ebrea! ,ue rele*an$ di#er!o! documento!$ )re#aleciendo e!ta orma en lo! texto!
antiguo!. Pero$ en realidad$ muc"a! #ece! e!ta! do! orma! !e u!an indi!tintamente. @/an!e otro! e*em)lo! en AW)l6Miller$ o.c.$ ?J.
M.! im)ortante! !on la! denominacione! di#er!a!: A!$ en FP: 9ina8 ED: Aoreb8 E: Facob8 F: I!rael8 Fetro EE>8 Baguel EF>8 amorreo!
EE>8 cananeo! EF>. : ?' @/a!e I. Guidi$ LAhistoriogra#hie che< les Smites- B% E;JK?> 1KJ61;J6 : ?( G/n. ;:;6&:(a8 &:(b6&1. : ?1
G/n. cc.?6G. : ?? G/n. ;1 + ;D. : ?D G/n. ;&:;K6&K + &K:;6;G. : ?G G/n. ;?:(6;( + &;:J6&;. : ?J G/n. ;1 + ;D. : DK G/n.
'&:&16'K + '1:;K. : D; G/n. &G:;K6&& + '1:J6;'. : D& G/n. '1:&1. : D' G/n. '(:'?. : D( Ex. ':;(! + ?:&6;'. : D1 Ex. ;'$ ;D! +
;(:&6(. : D? Ex. ;? + N4m. ;;. : DD Ex. &K:;6;D + Dt. 1:?6;G. : DG Ex. &':;(6;J + Ex '(:;G8 &&:&?8 0e#. &'8 N4m. &G6&J8 Dt.
;?:;6;D. : DJ N4m. ;':&K + ;D:?!. : GK Ex. &':;D8 0e#. &':(6((8 N4m. &G:;6&J8 'J. : G; G/n. ;&:?8 Dt &:;&8 0e#. ;G:&(6&G. : G&
G/n. '?:';. : G' Fue. ;G:&J. : G( G/n. 1K:;K8 Dt. ':G. : G1 Ex. &?:;G6&&. : G? Ex. &K:&'. : GD @/a!e el art. de M. F. 0agrange
Les sources du Pentateu$ue- B% D E;GJG> &'. : GG C. 3tudesE;GJG> GD6;;(. : GJ 3tudes E;JK&> ''K6'1G. : JK 'ursus S. Sacrae
).?;8J(8;KD8;(16;1&. : J; oBse et ?osue- DAIG III E;J;J> ?J16D11. : J& P. @etter$ Die literarUriti!c"e %edeutung der
altte!tamentlic"en Gotte!name: T"C E;JK'> 1&K61(D. : J' P. Aeini!c"$ ,as =uch .enesis E%onn ;J'K>. : J( De Pentateuc"o
EBomae ;J''>8 Der "eutige 9tand der Pentateuc"rage: %i ;? E;J'1> ;D16&KK. : J1 A. @accari: @D ;D E;J'D> 'D;6'D'. : J? F.
C"aine$ Le libre de la .enCse EPar! ;J(G> (J(. : JD F. FunUer$ ,as =uch .enesis EEchtel:=ibel> EVXr3burg ;J(J> D6G. : JG B. De
@aux$ 'enCse E%ible de F/ru!alem> EPar! ;J1;> ;(. : JJ Ibid.$ &K6&;. : ;KK Ibid$ ;(. : ;K; A. Ca3elle!: %i '1 E;J1(> &GK6G&. :
;K& B. De @aux$ La .enCse E%ible de F/ru!alem> ;G6;J. : ;K' A. Clamer$ Gen]!e E0a 9ainte %ible> E;J1'> ''. : ;K( B. de @aux$
La .enCse E%ible de F/ru!alem> ;J6&;.
)%nesi s.
Introduccin al )%nesis.
Nombre.
El nombre )ro#iene de la #er!i-n de lo! 022$ + alude a !u contenido !obre el origen del
mundo + de la "umanidad. Entre lo! "ebreo! )ale!tinen!e!$ e!te )rimer libro del Pentateuco era
llamado =eresit E<al )rinci)io=>$ ,ue e! la )rimera )alabra del texto "ebreo.
Contenido y Finalidad del Libro.
En e!te libro !e trata de narrar lo! orgene! del )ueblo "ebreo$ +$ como )re.mbulo a la
"i!toria de la elecci-n de lo! )atriarca!$ !e da la #rehistoria del mi!mo$ enla3ando tradicione! +
recuerdo! en torno a determinado! )er!ona*e! )rimiti#o! "a!ta llegar al )rimer "ombre. 5$ como
introducci-n al origen del "ombre$ !e de!cribe el origen del uni#er!o + de todo! lo! !ere! de un
4nico Dio! Creador. A!$ )ue!$ el libro comien3a con la creaci-n del co!mo!$ )ara terminar con
la muerte de Fo!/$ ,ue cierra la !erie )atriarcal.
(ivisin y estructura del )%nesis.
El libro !e di#ide en do! )arte! neta!: a> origen del mundo + )re"i!toria de la "umanidad
Ecc.;6;;>8 b> elecci-n e "i!toria de lo! )atriarca! Ecc. ;&61K>. 0a )rimera )arte e!t. concebida
e!,uem.ticamente )or el autor a ba!e de )e,ue7a! "i!toria! o toledot Elit. generaciones>. 9on la!
die3 !eccione! !iguiente!: ;> origen del cielo y de la tierra E;:;6&:(a>8 &> "i!toria de %d)n E1:;>:
!u de!cendencia8 '> "i!toria de 0o E?:J6J:&J>8 (> "i!toria de lo! "i*o! de 0o E;K:;6;;:J>8 1>
"i!toria de Sem E;;:;K6&?>8 ?> "i!toria de +era* E;;:&D6&1:;;>8 D> "i!toria de Ismael E&1:;&6;G>8
G> "i!toria de Isaac E&1:;J6'16&J>8 J> Ai!toria de Esa4 E'?>8 ;K> "i!toria de ?acob E'D61K>. 0a!
cinco )rimera! abarcan la "i!toria de la "umanidad en general$ mientra! ,ue la! otra! cinco !e
reieren a lo! orgene! de lo! ante)a!ado! + )ariente! inmediato! de I!rael. De e!ta! die3
"i!toria!$ la cuarta$ la !/)tima + la no#ena !on colaterale!$ mientra! ,ue la! dem.! !e !iguen en
lnea recta de!de el Creador "a!ta Facob E9an 0uca!$ al tra3ar la genealoga del 9al#ador$ !ube en
!entido in#er!o la mi!ma e!cala$ remont.ndo!e de Fe!4! "a!ta Dio!>.
A la #i!ta de e!te e!,uema$ a)arece claro ,ue el autor !agrado no )retende )re!entarno!
&?
un relato com)leto de lo! orgene! de la "umanidad ni del )ueblo de I!rael$ !ino de!tacar lo!
!uce!o! + )er!ona*e! m.! im)ortante!$ ,ue$ al decir de Agu!tn de Ai)ona$ !on como lo! "ito! o
)iedra! miliaria! ,ue marcan el cur!o !eguido )or la! )rome!a! de !al#aci-n a tra#/! de la!
edade! de la "i!toria "umana. Toda e!ta "i!toria e! o!cura$ )or !er la inancia de la "umanidad +
del )ueblo e!cogido$ +$ como el mi!mo !anto Doctor dice$ <Y,ui/n "a+ ,ue con!er#e la memoria
de la! co!a! de !u inanciaZ=
;
En el e!,uema )ro)ue!to !e rele*a bien el #roceso eliminativo em)leado )or el autor
!agrado "a!ta centrar !u atenci-n en torno al ob*eto )rinci)al de !u narraci-n$ ,ue e! la "i!toria
de lo! orgene! de I!rael como )ueblo elegido. A! !e elimina a lo! cainita!
&
$ continuando la
"i!toria )or lo! de!cendiente! de 9et. De!)u/! del dilu#io !e eliminan lo! "i*o! de No/$ Cam +
Faet$ + !e narra !-lo la "i!toria de lo! !emita!
'
. Dentro de e!ta lnea la narraci-n !e centra en
torno a la amilia de Abra"am$ )adre del )ueblo elegido
(
. De!)u/! de una! indicacione! !obre lo!
"i*o! de Abra"am "abido! de Agar + de Cuetura$ + lo! "i*o! de !u !obrino 0ot Eamonita! +
moabita!>$ la narraci-n !e centra !obre I!aac + !u "i*o Facob$ con alguna! indicacione! !obre
E!a4. De e!te modo$ la narraci-n !e #a concretando gradualmente en la )orci-n elegida )or Dio!.
Historicidad de los *elatos del )%nesis.
Como ante! indic.bamo!$ e!te libro !e di#ide en do! )arte! neta!$ una reerente a la
#rehistoria + otra a la "i!toria #atriarcal. Amba! )er!)ecti#a! !on totalmente dierente!$ en
cuanto ,ue la )rimera !e mue#e en un #aco inmen!o "i!t-rico$ en el ,ue !e de!tacan alguno!
"ec"o! ai!lado! + alguna! igura! "i!t-rica!8 en cambio$ en la !egunda )arte )odemo! +a e!tudiar
la! concomitancia! bblica! con lo! dato! de la ar,ueologa oriental$ )udiendo e!tablecer un
medio ambiente "i!t-rico6*urdico6!ocial$ en el ,ue ,ue)an la! narracione! colori!ta! + llena! de
realidad de la "i!toria de lo! )atriarca!.
Be!)ecto de lo! tiem)o! )re"i!t-rico!$ lo! )ueblo! de la antigXedad$ aun lo! m.! culto!$
"an llenado e!te gran #aco de lo! albore! de la "umanidad con narracione! mitol-gica!$ "i!toria!
de dio!e!$ !emidio!e! o "/roe!$ !in control alguno de la ra3-n. I!rael$ en cambio$ en e!te libro$ "a
!abido llenar e!to! )rimero! ca)tulo! nebulo!o! de la "i!toria con !uce!o! concreto!$ con
)er!ona*e! de carne + "ue!o$ + "a encarnado en !u narraci-n la m.! alta en!e7an3a religio!a +
moral. Al calibrar el grado de "i!toricidad de alguna! de e!ta! tradicione! )o)ulare! religio!a!$
debemo! tener en cuenta ,ue !e trata de una "i!toricidad e!)ecial. 0a cue!ti-n de la! orma!
literaria! de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! e! mu+ o!cura + com)le*a. Tale! orma!
literaria! no corre!)onden a ninguna de nue!tra! categora! cl.!ica!$ ni !e la! )uede *u3gar a la
lu3 de lo! g/nero! literario! greco6latino! o moderno!. No !e )uede$ )ue!$ ni negar ni a!irmar en
blo$ue su historicidad, !in a)licarle! indebidamente la! norma! de un g/nero literario dentro del
cual no )ueden !er cla!iicado!. Ma!$ admitiendo ,ue e!to! ca)tulo! no son histricos en el
sentido cl)sico y moderno, toda#a e! )reci!o cone!ar ,ue lo! dato! cientico! actuale! no
)ermiten dar una !oluci-n )o!iti#a a todo! lo! )roblema! ,ue )lantean. El )rimer deber de la
ex/ge!i! cientica con!i!te$ ante todo$ en el e!tudio de todo! lo! )roblema! literario!$ cientico!$
"i!t-rico!$ culturale! + religio!o! conexo! con tale! ca)tulo!. 0uego !er. )reci!o examinar
atentamente lo! )rocedimiento! literario! de lo! antiguo! )ueblo! orientale!$ !u )!icologa$ !u
manera de ex)re!ar!e + "a!ta !u nocin de la verdad histrica& en una )alabra$ !er. )reci!o
reunir$ !in )re*uicio!$ todo el material de la! ciencia! )aleontol-gica e "i!t-rica$ e)igr.ica +
literaria. 9-lo a! !e )uede e!)erar #er m.! clara la naturale3a de cierto! relato! de lo! )rimero!
ca)tulo! del G/ne!i!. Declarar a #riori ,ue e!to! ca)tulo! no contienen "i!toria en el !entido
moderno de la )alabra$ )oda dar a entender .cilmente ,ue no la contienen en ning4n !entido$
!iendo a! ,ue en ello! !e relata en lengua*e sencillo y !igurado, acomodado a las inteligencias
&D
de una humanidad menos culta, la! #erdade! undamentale! ,ue !e )re!u)onen a la !al#aci-n +$
a la #e3$ la descri#cin #o#ular de los or"genes del gnero humano y del #ueblo elegido.
1
@emo!$ )ue!$ ,ue en e!to! ca)tulo! !e trata de una historicidad <!ui generi!$= ba!ada en
una <noci-n de la #erdad "i!t-rica= di#er!a de la nue!tra$ ,ue exige )reci!i-n + exactitud. 0a
crtica "i!t-rica$ en el !entido moderno de la )alabra$ e! un logro de lo! 4ltimo! tiem)o!. En la
antigXedad : aun entre lo! e!critore! greco6romano! :$ la "i!toria era un arte, +$ como tal$
tena !u )arte la imaginaci-n del e!critor6"i!toriador. E!to !u)ue!to$ no debemo! admirarno! de
la libertad con ,ue lo! "agi-grao! de!arrollan !u! relato! de ndole "i!t-rica. Be!)ecto de lo!
once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!$ la do!i! imaginati#a + aun legendaria e! ma+or$ !i bien "a+a
un ca7ama3o de #erdade! "i!t-rica! ,ue dicen relaci-n a #erdade! dogm.tica!. Inclu!o )odemo!
admitir ,ue lo! "agi-grao! "a+an utili3ado : como ro#a*e literario orma! de decir ,ue
tengan originariamente re!abio! mitol-gico!$ !i bien en el *uicio ormal del autor !agrado no "a+
ninguna airmaci-n mitol-gica. En lo! e!crito! bblico! "a+ a #ece! ra!e! meno! exacta!
alu!i#a! a "ec"o! "i!t-rico! ,ue !on )uro relleno literario$ e! decir$ sobre las Bue no recae el
;uicio !ormal del autor sagrado, Bue es esencialmente de ndole reli"iosa. 0a! tradicione!
bblica! a)arecen a #ece! coloreada! )or el ambiente del mundo oriental en ,ue ueron creada! +
con!er#ada!. Alguna! de e!ta! tradicione! antigua! de la %iblia encuentran !u )aralelo mu+
marcado con otra! me!o)ot.mica! Ecomo el relato del dilu#io>$ )ero diieren en el eno,ue
religio!o de la! mi!ma!$ +a ,ue en la %iblia !e de!taca !iem)re el car.cter monote!tico + moral
de la narraci-n en orden a la ormaci-n de lo! lectore! i!raelita!. Pero las ideas religiosas Can
sido 0ensadas y e70resadas con nociones e im4genes del ambiente y de la 0oca. Por e!o "a+
,ue di!tinguir la #erdad religiosa y su ex#resin.=
?
De a" ,ue en la! narracione! colori!ta! del
yahvista del G/ne!i! debemo! ante todo atender a !u! en!e7an3a! doctrinale!$ de*ando !u )arte a
la! dote! imaginati#a! del autor. En el comentario de!tacaremo! e!ta! di#er!a! aceta! )ara
calibrar lo ,ue e! *uicio !ormal del "agi-grao$ !u men!a*e religio!o$ ,ue e! la inalidad de lo!
e!crito! bblico!.
Otra ob!er#aci-n ,ue debemo! tener en cuenta e! ,ue$ )or alta de )er!)ecti#a "i!t-rica$
el "agi-grao colorea lo! relato! !obre lo! albore! de la "umanidad conorme al ambiente !ocial
de !u /)oca. A!$ no! )re!enta a Can + a Abel como agricultor + )a!tor$ re!)ecti#amente$
conorme al g/nero de #ida im)erante en tiem)o! del redactor. En realidad$ !abemo! ,ue la
agricultura + el )a!toreo no a)arecieron "a!ta la /)oca neoltica$ )ue! ante! el "ombre #i#a de la
ca3a + de la )e!ca. Tambi/n !e no! )re!enta a un bi!nieto de Can como el )rimer or*ador del
"ierro$ + !abemo! ,ue la elaboraci-n de e!te metal no tu#o lugar en la "i!toria "a!ta el !iglo 2II
a.C. En !u! narracione! "a+ !iem)re una en!e7an3a doctrinal$ + e! /!ta la ,ue "emo!$ !obre todo$
de mantener.
Con la "i!toria de Abra"am + de lo! )atriarca! cambia la )er!)ecti#a "i!t-rica$ +a ,ue no!
encontramo! en una 3ona )erectamente controlable de!de el )unto de #i!ta de la #erdad
"i!t-rica. 0o! inmen!o! #aco! de la )re"i!toria de!a)arecen$ + lo! relato! de la #ida )atriarcal
encuentran !u eco + )aralelo en in!titucione! + co!tumbre! ambientale! ,ue "an !ido regi!trada!
)or lo! moderno! de!cubrimiento! ar,ueol-gico!. 0a antigua te!i! de Vell"au!en de ,ue lo!
)atriarca! eran <anta!ma! tran!igurado! en la noc"e de lo! tiem)o!= re!ulta "o+ in!o!tenible$ +a
,ue lo! relato! )atriarcale! !on )erectamente #ero!mile! en el marco "i!t-rico de )rinci)io! del
!egundo milenio a.C.
D
No !on tam)oco lo! )atriarca! encarnaci-n de mo#imiento! migratorio!
de tribu! ,ue !e in!talaban en Cana.n$ <)or,ue lo! relato! !on narracione! llena! de colorido$
concreta!$ en la! ,ue abundan lo! ra!go! indi#iduale!$ irreductible! a un !entido colecti#o. Por
otra )arte$ !i alguno! caractere! o cierto! e)i!odio! !on !u!ce)tible! de una a)licaci-n /tnica$
&G
debe tener!e en cuenta ,ue la #ida de un *ee de tribu condiciona la de !u gru)o$ +$ adem.!$ en
ra3-n de e!ta liga3-n$ la tradici-n )uede atribuir al ante)a!ado em)re!a! o ex)eriencia! del
gru)o8 )ero e!to no anula la realidad del )er!ona*e.=
G
0a emigraci-n de Abra"am !e encuadra
bien en el con*unto de migracione! ,ue "acia el ;GKK a.C. de!cendieron !obre Pale!tina. El clan
de Abra"am$ de #ida !emin-mada$ )oda mo#er!e con lo! emigrante! !edentario! ,ue ba*aban
del norte. A!$ el )atriarca entra en relaci-n con )oblacione! no !emita!$ como lo! *orrita! de
9i,uem + lo! "itita! de Aebr-n. En el comentario tendremo! oca!i-n de )untuali3ar la!
concomitancia! de lo! )ormenore! de la #ida de lo! )atriarca! con la! co!tumbre! + le+e! de !u
ambiente extrabblico. De todo ello )odemo! concluir ,ue la "i!toricidad de e!to! relato! e! mu+
#ero!mil + mu+ conorme a lo! dato! de la "i!toria del Antiguo Oriente.
(octrina *eligiosa y Moral del )%nesis.
E!te )rimer libro de la %iblia e! !umamente rico en en!e7an3a! religio!a!$ ,ue !on la ba!e
de la teocracia "ebrea: ;> onote"smo- !e )re!enta a un 9er !u)remo$ creador de toda! la! co!a!$
obrando conorme a !u! atributo! de omni)otencia$ !abidura$ *u!ticia$ !antidad + #erdad. &> Dio!
no !-lo cre- al "ombre$ !ino ,ue tu#o )articular )ro#idencia de /l$ coloc.ndolo en el )ara!o +
d.ndole una <a+uda !eme*ante a /l.= '> Dio! cre- al "ombre dotado de libertad8 )or e!o le !omete
a una )rueba$ de orma ,ue ,uiere ace)te #oluntariamente !u !er#idumbre. (> De!)u/! de la
cada$ Dio! anuncia a lo! cul)able! una )rome!a de re"abilitaci-n$ de orma ,ue triune !obre el
in!tigador del mal. E!ta )rome!a !e concretar. en la bendici-n !obre No/$ Abra"am + Facob. 1>
0a *u!ticia di#ina en#i- un ca!tigo : el dilu#io : contra la "umanidad )ecadora. ?> Para dar
cum)limiento a !u )rome!a de !al#aci-n$ !e re!er#- a una amilia de *u!to!$ de la ,ue "aba de
nacer la !imiente de elecci-n. 0a alian3a con No/ e! la !eguridad dada a toda la "umanidad de
,ue Dio! no la "aba de abandonar. D> E!to! de!ignio! !al#adore! de Dio! !e concretaron en la
bendici-n de 9em$ + sobre todo en la eleccin de )braam como 0adre de una descendencia
en la Bue aban de ser bendecidas todas las gentes. Encontramo! a,u de nue#o la )rome!a
uni#er!ali!ta del Protoe#angelio. G> De e!te )acto !urgen una! relacione! e!)eciale! ntima! entre
Dio! + la "umanidad$ !iendo intermediario! lo! )atriarca!$ de lo! ,ue "aba de nacer el )ueblo
sacerdotal, #e"culo de tran!mi!i-n de la! )rome!a! di#ina! "acia lo! tiem)o! me!i.nico!. J> El
Dio! *u!ticiero ,ue ca!tig- a la "umanidad con el dilu#io + a 9odoma )or !u! ini,uidade!$
a)arece tambi/n mi!ericordio!o + bene#olente$ di!)ue!to a )erdonar a la ciudad maldita !i
encuentra cinco *u!to!$ gracia! a la interce!i-n del amigo de Dio!. El Dio! de lo! )atriarca! e!
tambi/n el Dio! de lo! otro! )ueblo!$ + ca!tiga + )remia la! mala! + buena! accione! de lo!
)agano!.
Irente a e!ta! alt!ima! doctrina!$ lo! )ueblo! culto! )agano! de la antigXedad$ %abilonia$
Egi)to$ Grecia + Boma$ no no! orecen otra co!a ,ue dio!e! ab!urdo!$ )er!oniicaci-n de lo!
elemento! + de la! uer3a! naturale!$ del cielo$ de lo! a!tro!$ de la tierra$ de lo! ro! + de la
ertilidad de la tierra. El culto ,ue a tale! di#inidade! !e renda era a #ece! ob!ceno. 5 a,uello!
"ombre! ,ue )or !u !abidura !on tenido! )or "onra de la "umanidad$ aun,ue lograron re!)onder
de tale! aberracione!$ no llegaron$ !ino de!)u/! de largo! !iglo! de e!tudio$ a a,uella! nocione!
elementale! de religi-n + moral ,ue !in largo! ra3onamiento! no! en!e7a el autor del G/ne!i!.
9obre la moral de lo! )atriarca!$ bien !er. ad#ertir ,ue e!o! )er!ona*e!$ a ,uiene!
#eneramo! como e*em)lare! de #irtud$ !eguan en alguno! ca!o! norma! ,ue la le+ e#ang/lica no
a)rueba$ como la )oligamia. Pero "emo! de de!tacar en ello! la admirable e en la! )rome!a!
di#ina!$ la obediencia ciega a !u! mandato! E!acriicio de I!aac>$ agradecimiento )or lo! biene!
recibido!$ !entido de "onrade3 + de com)ren!i-n )ara el )r-*imo dentro de la mentalidad de !u
&J
tiem)o. Por ello lo! #eneramo! como e*em)lare! de #irtud$ +$ !eg4n ex)re!i-n del 9al#ador$
e!t.n !entado! en el banBuete del reino de los cielo!
J
. Pero la re#elaci-n di#ina$ ,ue Dio! le!
comunicaba + era la norma de !u #ida$ no !e le! dio )erecta de!de el )rinci)io. Dio!$ como dice
#an 8uan Crisstomo, con!iderando la rude3a "umana$ !igui- la norma de todo buen )edagogo
con lo! ni7o! ,ue le e!t.n encomendado!$ + a ,uiene! en!e7a lo! )rimero! elemento! de la
in!trucci-n ante! de introducirlo! en la! doctrina! m.! alta!. A! dice el 9e7or ,ue$ )or la rude3a
de !u cora3-n$ conde!cendi- Moi!/! con lo! "ebreo!$ )ermiti/ndole! el re)udio
;K
. E!te )rinci)io
"a+ ,ue a)licarlo a la )r.ctica de la )oligamia en la /)oca )atriarcal
;;
.
; Agu!tn de Ai)ona$ ,e civ. ,ei 2@ ('. : & G/n. (:&( : ' G/n. ;K:&K. : ( G/n. ;;:&D. : 1 E% 1G(. En la enc. Humani generis
!e recogen e!ta! 4ltima! )alabra!$ in!i!tiendo !obre el car.cter #o#ular de lo! relato! bblico! de lo! )rimero! ca)tulo! gene!aco!. E%
1JJ. : ? A. Clamer$ o.c.$ GD. : D @/a!e el artculo de B. De @aux$ Les #atriarches hbreux et les dcouvertes modernes- B% E;J(?>
'&&!8 E;J(G> '&J. : G Id.$ Ibd.: B%E;J(?> '&?. : J Mt. G:;;. : ;K Mt. ;K:' : ;; Tom.! de A,uino$ 9um. +eol, Su##l ,.?1 a.&.
+. La Creacin.
El )rimer )roblema ,ue la #i!ta del uni#er!o excita en la mente del "ombre e! el del
origen del mundo + de ! mi!mo. 0a !abidura "umana no alcan3- la ex)licaci-n #erdadera de
e!te )roblema. 0o! m.! grande! il-!oo! de Grecia !-lo llegaron a concebir$ al lado de un Dio!
eterno$ una materia a!imi!mo eterna$ de la cual "aba !alido el 'osmos con toda! la! ri,ue3a! ,ue
le com)onen. 0a! religione! de lo! )ueblo! m.! culto! del Oriente ni !i,uiera llegaron a tanto. 9e
imaginaron e!a mi!ma materia ca-tica$ ,ue$ )ue!ta en mo#imiento no !e !abe c-mo$ dio origen$
)rimero a lo! dio!e!$ luego al mundo con lo! elemento! ,ue lo con!titu+en.
El autor !agrado$ ilu!trado )or Dio!$ no! orece en e!te ca)tulo la doctrina m.! alta$ a la
#e3 ,ue la m.! !encilla$ !obre el origen de la! co!a!$ + lo "ace de orma acce!ible a la!
inteligencia! m.! ruda! + )rimaria!. En realidad tenemo! do! narracione! di#er!a! !obre el origen
de la #ida$ como !e de!)rende de la lectura de lo! do! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!: una en la
,ue Dio! e! de!ignado con el nombre gen/rico de Elohim, + la! co!a! #an !urgiendo )or
im)erati#o di#ino$ )ero !iguiendo un orden a!cendente de lo m.! )rimario a lo m.! com)le*o: el
mundo inanimado$ la tierra$ el mar + irmamento$ lo! cuer)o! cele!te!$ lo! )ece!$ lo! ).*aro! +
lo! animale! terre!tre!$ +$ )or in$ el "ombre en !u di!tinci-n de !exo!. E! el relato de G/n. ;:;6
&:(a. E! e!,uem.tico$ relexi#o$ + !e de!taca la tra!cendencia di#ina !obre todo lo creado. En
cambio$ el otro relato$ G/n. &:(b6&1$ e! de!cri)ti#o$ antro)om-rico + olUl-rico. 9obre una tierra
!eca + de!olada e! ormado el "ombre$ + de!)u/! de /l lo! .rbole!$ lo! animale! +$ )or in$ la
mu*er )ara a!egurar la tran!mi!i-n de la #ida. Dio! e! de!ignado a,u con el nombre e!)ecico
de 6ahv. 0a! )er!)ecti#a!$ )ue!$ !on mu+ di#er!a! en cuanto a la orma$ )ero el ondo teol-gico
e! el mi!mo: <Mientra! ,ue el Elo"im del ca)tulo )rimero "abla + obra como soberano 9e7or de
toda! la! co!a!$ + !u )alabra e! creadora de la mi!ma$ !iendo !u! -rdene! al )unto e*ecutada!$ el
5a"#/6Elo"im del !egundo ca)tulo traba*a con sus manos en la reali3aci-n de !u obra$ modela
de la tierra al "ombre + a lo! animale!$ )lanta .rbole!$ toma una co!tilla del "ombre )ara ormar
la mu*er$ abrica t4nica! de )iel8 una tal di#ergencia en la re)re!entaci-n a)arece incom)atible
con la unidad literaria.=
;
El relato de la creaci-n !e )uede di#idir en cuatro !eccione! l-gica!: a> obra de la
creaci-n inicial E;:;6&>8 b> obra de di!tinci-n E;:'6;K>8 c> obra de ornamentaci-n E;:;;6';>8 d>
conclu!i-n + con!agraci-n del da !/)timo E&:;6(a>. Conorme a e!te e!,uema !eguido )or el P.
0agrange$ #amo! a di!tribuir nue!tro comentario
&
.
'K
La Creacin Inicial ,+-+"./.
;
)l 0rinci0io cre "ios los ciclos y la tierra.
&
/a tierra estaba con6usa y &aca, y las
tinieblas cubran la a, del abismo, 0ero el es0ritu de "ios se cerna sobre la
su0er6icie de las aguas.
El autor !agrado em)ie3a !olemnemente el relato con una airmaci-n general ,ue e! !nte!i! de
todo lo ,ue de!)u/! #a a de!cribir m.! al detalle. En e!te !entido$ la airmaci-n !olemne de ,ue
al #rinci#io cre Elohim los cielos y la tierra e! como el e!,uema general de la obra de la
creaci-n$ )ue! )ara /l los cielos y la tierra con!titu+en el arma3-n del uni#er!o$ en el ,ue !e #an
a colocar con di!tribuci-n l-gica la! di!tinta! manie!tacione! del co!mo! o mundo organi3ado.
En la lengua "ebrea no "a+ un #ocablo ,ue corre!)onda exactamente al (osmos de lo! griego!$ +
)or e!o la ex)re!i-n cielos y tierra e! una locuci-n redundante )ara de!ignar el mundo #i!ible en
!u doble manie!taci-n de orbe terr.,ueo + e!)aci- !ideral. Alguno! 9anto! Padre! "an ,uerido
#er en la )alabra cielos una alu!i-n a lo! .ngele!$ mientra! ,ue la tierra de!ignara el mundo
#i!ible8 )ero nada en el contexto in!in4a ,ue el "agi-grao trate de la creaci-n de lo! e!)ritu!
ang/lico!$ !ino 4nicamente del mundo #i!ible en !u doble a!)ecto de e!)acio terr.,ueo + e!)acio
a/reo + !ideral$ como #eremo! de!)u/! al anunciar la creaci-n de cada )arte del uni#er!o
'
. 0a
ex)re!i-n al #rinci#io Een "eb.$ beresith> indica !im)lemente una categora l-gica en la mente
del "agi-grao$ ,ue !e !it4a mentalmente al comien3o de la obra creati#a$ cuando la! co!a! no
tenan a4n exi!tencia.
El autor !agrado #a a )roceder$ con orden l-gico$ de lo m.! im)erecto a lo m.! )erecto
)ara "acer brillar la omni)otencia + !abidura di#ina$ ,ue !e maniie!ta en toda! la! obra! de la
creaci-n$ + )re!enta a un 9er mi!terio!o omni)otente$ !abio + bueno$ llamado Elohim, ,ue exi!te
ante!$ uera + !obre toda! la! co!a! : cu+o origen no !e )lantea )or con!iderarle eternamente
)reexi!tente a todo lo creado :$ lan3ando lo! mundo! a la exi!tencia8 + ante! de e!)eciicar la!
obra! de la creaci-n en concreto$ !e com)lace en )re!entarle como un gran ar,uitecto$ ,ue
)rimero "ace el e!,uema o arma3-n general del uni#er!o: los cielos y la tierra. Naturalmente$ en
toda la e!tructuraci-n de la! obra! en e!te relato de la creaci-n debemo! #er una di!tribuci-n
lgica artiicialmente organi3ada en orden a de!tacar cierta! idea! teol-gica!$ como la de ,ue
Dio! "ace toda! la! co!a! <con orden$ )e!o + medida.=
(
. El "agi-grao e! un cate,ui!ta ,ue da
una lecci-n de teologa )o)ular a gente! de mentalidad )rimaria$ + con mano mae!tra #a
de!integrando lo! di!tinto! a!)ecto! de la creaci-n. A!$ )ue!$ )re!enta como el )rimer eecto de
la obra creati#a del Elo"im6Ar,uitecto el e!,uema general + borro!o del uni#er!o$ los cielos y la
tierra, ,ue con!titu+en como el gran arma3-n en el ,ue #an a encontrar cabida la! di#er!a!
manie!tacione! de la obra creati#a de Dio!.
A Dio! !e le de!igna con el nombre gen/rico de Elohim, orma gramatical )lural
inten!i#a de una ra3 )rimiti#a EEl> com4n a toda! la! lengua! !emtica!
1
. 0a crtica racionali!ta
"a ,uerido #er en e!ta orma )lural de Elohim un #e!tigio de )olite!mo. E! decir$ el "agi-grao
recogera del ambiente un nombre a)licado a Dio!$ ,ue )or !u orma )lural indicara la
multi)licidad de !ere! di#ino!. Pero el contexto inmediato indica ,ue el autor !agrado no toma el
nombre en !entido de )luralidad de dio!e!$ +a ,ue lo con!tru+e en !ingular con el #erbo bara1
Ecre->. Elohim <e! uno de e!to! )lurale! de abstraccin del ,ue el "ebreo + otra! lengua!
!emtica! )ro)orcionan muc"o! e*em)lo!$ + !u em)leo corriente con #erbo! + cualiicacione! en
!ingular debera ba!tar )ara ,ue no !e reconocie!e en ello un #e!tigio de )olite!mo=
?
. <E! un
)lural de #lenitud y uer3a + de )oder=
D
o un )lural de intensidad !emtico$ )ara recalcar
';
en.ticamente la idea tra!cendental de di#inidad con todo lo ,ue ella inclu+e. En lo! documento!
extrabblico! encontramo! e*em)lo! de e!te )lural de inten!idad a)licado a una )er!ona !ingular$
+ )reci!amente en el #ocablo e,ui#alente a Elohim. A!$ en la! carta! de Tell Amarna !e de!igna
en !u encabe3amiento al ara-n Amenoi! I@ E*naton con el ttulo de ilDni 8dioses, orma )l. de
ilE en a!irio>
G
. En lo! texto! cuneiorme! de %oga3Uoi !e de!igna una di#inidad )articular con el
mi!mo t/rmino$ + lo mi!mo "a+ ,ue decir de la! ex)re!ione! a!iria! )lurale! ilF:ia Edio!e! mo!>$
+ belF:ia E!e7ore! mo!> a)licada! a )er!ona*e! indi#iduale!
J
. En la %iblia$ el #ocablo &lohim se
a0lica al &erdadero "ios Eentonce! !uele lle#ar el determinati#o del artculo>$ + a lo! dio!e!
al!o!$ + aun a "ombre! ,ue )or !u oicio "acen la! #ece! de la di#inidad
;K
. En el ca!o actual$
&lohim es el Creador de todas las cosas, el "ios 9nico, #e<or del uni&erso
;;
. No "a+$ )ue!$ la
m.! mnima alu!i-n a un !u)ue!to )olite!mo latente$ aun,ue !u)erado en la mente del autor
!agrado. A)arece como un 9er indi#idual$ )reexi!tente a todo lo creado$ ,ue da e7istencia con
su omni0otente 0alabra G e70resin de su in6inita sabidura y omnmoda &oluntad G a
todas las cosas, como lo 0rueba el em)leo en !ingular del #erbo bara1 Ecre->. E!te #erbo e!
em)leado en la %iblia teniendo )or !u*eto a Dio!$ + !igniica la )roducci-n de algo nue#o.
E!trictamente no e,ui#ale a nue!tro #ocablo crear$ ,ue im)lica la )roducci-n de una co!a de la
nada. Cual,uiera ,ue !ea el !entido etimol-gico del #erbo bara1
;&
$ ,ueda claro ,ue en la Biblia
siem0re &a &inculado a la di&inidad como su;eto. Por otra )arte$ el contexto general del c.; de
G/n. !u)one la idea de creaci-n$ +a ,ue el "agi-grao !u)one ,ue ante! no exi!ta nada de cuanto
Dio! )rodu*o$ !ino !olamente el 9er mi!terio!o + omni)otente llamado Elohim. No ob!tante$ la
ormulaci-n ex)re!a de la idea de la creaci-n no la encontramo! "a!ta el !iglo II a.C. 0a madre
de lo! Macabeo! anima de e!te modo a !u "i*o ,ue #a a morir: <Bu/gote$ "i*o mo$ ,ue mire! al
cielo + a la tierra$ + entienda! ,ue de la nada Elit.= de la! co!a! ,ue no exi!ten: ^_ àb `cdec> lo
"i3o todo Dio!.=
;'
E!ta idea de creacin en !entido e!tricto$ ,ue im)lica la di!tinci-n radical entre el
Creador + lo creado$ e! tan alta$ ,ue no ue ca)tada )or lo! m.! grande! il-!oo! de la
antigXedad$ +$ !in embargo$ orma )arte de la! idea! religio!a! elementale! de lo! "ebreo!$ como
!e rele*a en la! )alabra! de e!ta madre del )ueblo.
;(
Tal e! la !olemne airmaci-n ,ue !ir#e de !olemne )-rtico a toda la %iblia: %l #rinci#io
cre ,ios los cielos y la tierra. E! el !entido ob#io rele*ado en toda! la! #er!ione!$ !in
exce)ci-n$ de la antigXedad. 9in embargo$ recientemente alguno! autore! racionali!ta! "an
,uerido #er en la uni-n de e!ta ra!e con la !iguiente Ela tierra estaba con!usa y vac"a> una
alu!i-n a la creencia de una materia ca-tica )reexi!tente al e!tilo de la! teogona! orientale! de la
antigXedad
;1
. A!$ en #e3 de leer en !entido ab!oluto la ra!e$ leen: <Al )rinci)io Ecuando> cre-
Dio! lo! cielo! + la tierra$ la tierra estaba conu!a + #aca.= 9u)ue!ta e!ta lectura$ #en en el texto
bblico un eco del Poema de la creacin, llamado Enuma elis E)or !u! do! )rimera! )alabra!>$ de
la literatura babil-nica8 ,ue em)ie3a a!:
'uando arriba el cielo no tena nombre$
cuando la mi!ma tierra aba*o no era nombrada$
Eentonce!> la! agua! del abi!mo EA)!f: agua! dulce!> )rimordial
+ la! de la tumultuo!a Tiamgt Eagua! !alada!> ueron *untada!
;?
.
Pero nada en el contexto del )a!a*e "ebreo !ugiere la )r-ta!i!$ a)-do!i! + )ar/nte!i! ,ue a,u
a)arecen$ + como$ )or otra )arte$ toda! la! #er!ione!$ !in exce)ci-n$ entendieron el )a!a*e en
!entido ab!oluto$ )arece ,ue el !entido ob#io e! el ex)ue!to en el comentario anterior. 5 nada
'&
m.! a*eno al contexto doctrinal del ca)tulo ,ue !u)oner ,ue el omni)otente Elo"im de)enda de
una materia inorme )ara )roducir !u! mara#illo!a! obra!.
0a mi!terio!a ra!e la tierra estaba con!usa y vac"a E#.&> no tiene otra inalidad ,ue
de!tacar el e!tado de im)erecci-n en ,ue !e "allaban la! co!a! en el )rimer e!tadio de la obra
creati#a. 5a "emo! dic"o ante! ,ue el "agi-grao ex)re!a !u )en!amiento )aulatinamente + de
modo gradual$ )artiendo de lo m.! im)erecto a lo m.! )erecto. %s un 0rocedimiento
0edaggico 0ara destacar la sabidura y omni0otencia di&inas, Bue 0onen orden donde todo
es caos. Con !u obra de distincin E#.'6;K> + ornamentacin E#. ;;6';>$ Dio! !acara el co!mo!
de lo inorme. E! el )en!amiento de 9a). ;;:;G: <EDio!> cre- al mundo de la materia inorme.=
E^_ hi`jkà almn>$ e.d.$ !ac- orden$ belle3a$ + di!tinci-n del cao! + del de!orden$ ex)re!ado! )or
la! do! )alabra! "ebrea! tohE GabohE E#.&>$ ,ue de!ignan *u!tamente lo inorme$ !in di!tinci-n +
!in orden
;D
. Para re!altar e!ta idea de conu!i-n + de cao!$ el "agi-grao dice ,ue toda e!a ma!a
ca-tica e!taba o!curecida: y las tinieblas cubr"an el ha< del abismo
;G
. No cabe de!cri)ci-n m.!
t/trica + a)ocal)tica. El "agi-grao carga la! tinta! )ara )oner de!)u/! en contra!te la obra
mara#illo!a ,ue de a,uella materia inorme "abra de re!ultar: #ero el es#"ritu de ,ios se cern"a
sobre la su#er!icie de las aguas. El autor !agrado )arece aludir a,u al es0ritu vivi!icador
;J
,ue
e!taba como incubando o acariciando la materia inorme )ara darle orma + #ida
&K
. 9eg4n e!ta
inter)retaci-n$ el me*or comentario del )a!a*e !era la airmaci-n del !almi!ta: <)or la )alabra del
9e7or ueron "ec"o! lo! cielo!$ + )or el es#"ritu de !u boca todo !u ornato=
&;
. A,u el so#lo de
Dio! e! con!iderado no como un elemento del cao!$ sino como una 6uer,a creadora y
&i&i6icadora
&&
. Ante! de de!cribir con detalle la creaci-n del mundo + de lo! !ere! #i#iente!$ el
autor de!cribe el !o)lo de Dio! #laneando, como un ).*aro$ !obre el cao! tenebro!o de donde
"aba de !alir$ )or !u )oder #i#iicador$ <el cielo$ la tierra + todo !u ornato.=
&'
No ob!tante$
muc"o! autore! )reieren #er en <el !o)lo de Elo"im ,ue !e agitaba !obre la! agua!=
!im)lemente una alu!i-n al #iento "uracanado de!encadenado )or Dio! !obre el abi!mo en la
o!curidad de la! tiniebla!$ con lo ,ue !e re!altara m.! el e!tado ca-tico + conu!o de la )rimiti#a
ma!a inorme.
A!$ )ue!$ comen3ando el autor !agrado a de!cribirno! el )roce!o de la obra de Dio!$
re!umida en el #.I$ no! )re!enta la tierra$ el mundo$ como un cao!$ caracteri3ado )or tre! co!a!: la
tierra e!taba conu!a$ e! decir$ ,ue la creaci-n entonce! careca de di!tinci-n + ornato + !e
"allaba de!)oblada. A e!to !e a7ade otro ra!go8 ,ue e!taba en#uelto en tiniebla!. Careca$ en in$
de cuanto con!titu+e la belle3a del mundo. E!ta idea del cao! )rimiti#o e! com4n en la!
co!mogona! antigua!.
El e!)ritu de Dio! !e cerna !obre a,uella ma!a inorme$ !eme*ante a lo! abi!mo! del
mar. 9obre e!e cao!$ del cual no )odra e!)erar!e nada$ el autor !agrado contem)la algo !u)erior
al cao!$ el e!)ritu de Dio!. Alguno! autore! #en en e!te e!)ritu de Dio! el e!)ritu genial del
!oberano Artice$ inclinado !obre la materia )ara !acar de ella una obra mae!tra$ ,ue )redi,ue !u
gloria
&(
. Mu+ bien dice Fudit: <A ti rinde "omena*e toda criatura$ )or,ue di*i!te$ + la! co!a!
ueron "ec"a!8 en#ia!te tu e!)ritu$ + ueron creada!$ + no "a+ nada ,ue re!i!ta a tu #o3.=
&1
!bra de (istincin ,0"+1/.
'
"i;o "iosE C1aya lu,,D y ubo lu,.
(
y &io "ios ser buena la lu,, y la se0ar de las
tinieblasH
1
y a la lu, llam da y a las tinieblas noce, y ubo tarde y ma<ana, da
0rimero.
?
"i;o luego "iosE C1aya 6irmamento en medio de las aguas, Bue se0are
unas de otrasDH y as 6ue.
D
% i,o "ios el 6irmamento, se0arando aguas de aguas, las
aguas Bue estaban deba;o del 6irmamento de las Bue estaban sobre el 6irmamento. @
''
&io "ios ser bueno.
G
/lam "ios al 6irmamento cielo, y ubo tarde y ma<ana, da
segundo.
J
"i;o luegoE C89ntense en un lugar las aguas de deba;o de los cielos y
a0are,ca lo seco.D )s se i,o,
;K
y se ;untaron las aguas de deba;o de los cielos en sus
lugares y a0areci lo secoH y a lo seco llam "ios tierra, y a la reunin de las aguas,
mares. @ &io "ios ser bueno.
Tre! obra! com)rende e!ta !egunda eta)a de di!tinci-n en la creaci-n: la ormaci-n de la lu3$ la
!e)araci-n de la! agua! atmo!/rica! )or el irmamento + la a)arici-n de la tierra !eca como
eecto de la reuni-n de toda! la! agua! de aba*o en un lugar. 0a de!cri)ci-n de la reali3aci-n de
e!ta! tre! obra! de saneamiento del uni#er!o ante! de em)e3ar la obra de ornamentaci-n e!
)o)ular$ conorme a la mentalidad ambiental del "agi-grao. Por otra )arte$ la ex)o!ici-n e!
de!cri)ti#a$ !in )reten!ione! cientica!. No debemo! ol#idar ,ue el *uicio ormal del "agi-grao
recae exclu!i#amente !obre el elemento doctrinal + religio!o de la narraci-n.
El autor !agrado no! cuenta antro)om-ricamente la obra de la creaci-n$ di!tribuida en
oc"o tarea!$ + /!ta! re)artida! en !ei! da! naturale!. Cada tarea !e "alla narrada en orma
)erectamente !im/trica: mandato di#ino + !u eecto$ con la de!cri)ci-n de /!te$ ,ue alta en la
ormaci-n de la lu3 )or la !im)licidad del elemento creado. 9igue la a)robaci-n de Dio! + el
c-m)uto de lo! da!. 0o! crtico! de la literatura !uelen )onderar la bella conci!i-n del #.'$ en
,ue !e narra la ormaci-n de la lu38 )ero "a+ una diicultad: Yc-mo la lu3 ue creada ante! ,ue
lo! a!tro! de lo! ,ue )ro#ieneZ YCu/ lu3 )uede !er /!ta ,ue Dio! llama d"a + ,ue !e contra)one a
la! tiniebla! de la nocheH 0a re!)ue!ta e! ob#ia$ !i no! "acemo! cargo de la mentalidad de lo!
antiguo! + !u inter)retaci-n del en-meno$ ,ue ob!er#amo! cada da. Muc"o ante! de !alir el !ol$
)ercibimo! la lu3 de la aurora$ como$ de!)u/! de )oner!e el !ol$ la del cre)4!culo. No!otro!
!abemo! ,ue e!ta lu3 )rocede del !ol$ el cual$ )or la reracci-n de !u! ra+o! en la atm-!era$
adelanta + retra!a !u claridad. Pero lo! antiguo! ignoraban la cau!a de e!te en-meno$ +$
i*.ndo!e en la! a)ariencia!$ !u)onan e!ta lu3 inde)endiente del !ol + cau!a de la claridad del
da$ a! como !u au!encia lo era de la noc"e. 0o! romano! #eneraban entre !u! m4lti)le! dio!e! a
Matuta$ la lu3 de la aurora$ ,ue !e antici)a al !ol8 como lo! griego! a 0eucotea$ la cual !e deca
amada de A)olo E!ol>$ ,ue la !egua. El autor !agrado$ a! como lo! !abio! de !u tiem)o + lo! de
lo! )o!teriore!$ !e acomoda a la! a)ariencia!$ + !in dar *uicio !obre la realidad cientica de la!
mi!ma!$ ,ue no entraba en !u inalidad$ atiende a ex)re!ar el origen divino de la lu3. Con la
a)arici-n de /!ta em)ie3a el da$ ,ue !igue "a!ta el atardecer$ + termina al a)arecer la lu3 del
!egundo da. El "agi-grao em)ie3a )or la obra de la ormaci-n de la lu< )or,ue !u a)arici-n
!e7ala la di!tinci-n de lo! da!$ + como #a a enca!illar la! oc"o obra! de la creaci-n en !ei! da!$
conorme al )atr-n de la !emana "ebrea$ nece!ita )rimero )re!entar la lu3$ ,ue e! cau!a de la
di!tinci-n de lo! da! de la !emana. Por otra )arte$ el autor !agrado concibe a Dio! como un
o)erario ,ue traba*a lo! !ei! da! de la !emana$ + )ara el traba*o lo )rimero ,ue !e nece!ita e! de
lu3. 0o! !emita! conciben la lu< + la! tinieblas como do! !u!tancia! di!tinta! ,ue a,u a)arecen
se#aradas #iolentamente )or Dio! )ara ,ue "a+a di!tinci-n de da! + de noc"e!: <YCu.l e! el
camino )ara la morada de la lu3Z 5 la! tiniebla!$ Yd-nde "abitanZ Y9abr.! t4 conducirla! a !u!
dominio! + tornarla! a lo! !endero! de !u moradaZ=
&?
. E! curio!o ,ue el autor !agrado "able de la
creaci-n de la lu< + no diga nada de la de la! tinieblas. E!ta!$ )or !er !mbolo del mal$ en cuanto
,ue en !u o!curidad !e am)aran lo! mal"ec"ore!$ no !on )re!entada! como obra de Dio!. Por e!o
!-lo !e dice de la lu< ,ue era buena E#.(>. 0a ob!er#aci-n e! antro)om-rica$ )ue! !e concibe a
Dio! como un artice ,ue$ de!)u/! de reali3ada la obra$ la examina$ + con!tata ,ue "a re!ultado
)erecta$ e! decir$ conorme a la inalidad ,ue !e "aba )rei*ado. Toda! la! obra! de la creaci-n
'(
!on *u3gada! buenas, )or,ue !on ex)re!i-n de la inteligencia + de la #oluntad di#ina!$ ,ue$ )or
otra )arte$ e! omni)otente. E! de notar c-mo el "agi-grao )re!enta a Dio! de!)legando !u
omni)otencia !obre la! uer3a! c-!mica!$ ,ue !e )legan a El !in re!i!tencia alguna. Como
#eremo! al ex)oner la! teogonia! de lo! )ueblo! )agano!$ lo! dio!e! !urgen de la! uer3a!
c-!mica! )rimiti#a! + ca-tica!$ la! cuale! de!)u/! re!i!ten a la #oluntad de la di#inidad$ !iendo
incontrolable!.
Hna #e3 creada la lu< elemento )rimordial de di!tinci-n en el cao! )rimiti#o :$ Dio!$
como un laborio!o Ar,uitecto6Ingeniero$ )rocede a un saneamiento general del uni#er!o$ como
condici-n )rimera )ara e!tablecer la #ida + la ornamentaci-n del co!mo!. 0a tierra !e "alla
!umergida en una inmen!a ma!a acuo!a. E! )reci!o$ )ue!$ liberarla de ella )ara ,ue a)are3ca la
tierra irme. A!$ lo )rimero ,ue "ace e! se#arar la! agua! )or medio de un !irmamento o ma!a
!-lida
&D
. 9eg4n la e!timaci-n )o)ular$ el irmamento e! una )laca !-lida + com)acta abo#edada
de la ,ue )enden lo! a!tro!
&G
. 9eg4n la mentalidad de lo! antiguo! "ebreo!$ la tierra e!taba
a!entada !obre el abi!mo de agua!$ !o!tenida )or #aria! columna!. 5 el cielo era una inmen!a
comba ,ue !e !o!tena )or una! columna! ,ue !e le#antaban de lo! do! extremo! de la tierra
&J
. En
e!a !u)ericie com)acta abo#edada "aba com)uerta!$ ,ue Dio! abra + cerraba a #oluntad )ara
inundar de agua la tierra$ como en el ca!o del dilu#io uni#er!al
'K
. 0o! "ebreo! conocan la
ormaci-n de la! nube! )or e#a)oraci-n del agua
';
$ )ero crean ,ue encima del irmamento "aba
un de)-!ito inmen!o de agua$ ,ue Dio! abra en determinada! oca!ione! )ara en#iar la
inundaci-n de!bordada
'&
. El !irmamento$ o ma!a com)acta ,ue !e)ara la! agua! !u)eriore! de la!
ineriore!$ e! llamado cielo
''
$ e! la b-#eda cele!te$ ,ue a !im)le #i!ta !e )re!enta como una ma!a
!-lida a3ulada. Dio! im)one el nombre a cada una de la! obra! de la creaci-n )ara mo!trar !u
dominio.
El da tercero tiene do! obra!$ de la! cuale! e! la )rimera la !e)araci-n de la! agua!
ineriore!$ ormando lo! mare! + la tierra !eca. Dio! reuni- la! agua! en un lugar + !urgieron lo!
continente!$ la tierra seca. Con e!ta tercera obra di#ina ,ueda com)leta la di!tinci-n de la! co!a!$
,ue )roceden de lo m.! uni#er!al a lo m.! concreto. Creada la lu3$ !e)arada! la! tiniebla! de
/!ta$ !e)arada! la! agua! !u)eriore! de la! ineriore!$ + la! de lo! mare! + la tierra !eca$ ce!a la
conu!i-n$ el tohE GabohE del cao! )rimiti#o$ + ,ueda undamentalmente !aneado + e!tructurado
el uni#er!o )ara recibir la! otra! cinco obra!$ ,ue !on de ornato$ la )oblaci-n del cielo + de la
tierra$ la organi3aci-n del uni#er!o como co!mo!. 0a tierra e!taba cubierta de agua! Ela! de la
)arte inerior del irmamento>$ + Dio! orden- ,ue !e reunieran en un lugar )ara "acer )o!ible la
germinaci-n + la #ida de lo! animale! terre!tre!. Dio! !e7al- a! )uerta! al mar
'1
. E! la idea
cantada lricamente )or el !almi!ta:
El und- la tierra !obre !u! ba!e!
)ara ,ue nunca de!)u/! #acilara.
0a cubri!te de lo! mare! como de #e!tido$
+ la! agua! cubrieron lo! monte!.
A tu incre)aci-n "u+eron$
al !onido de tu #o3 !e )reci)itaron$
+ !e al3aron lo! monte! + !e aba*aron lo! #alle!
"a!ta el lugar ,ue le! "aba! !e7alado.
Pu!!tele! un lmite ,ue no tra!)a!ar.n$
no #ol#er.n a cubrir la tierra.
'?
'1
E!ta obra de a)arici-n de lo! continente! no e! exactamente una obra nue#a creati#a$ !ino la
!im)le emergencia de lo! mare! de la )arte seca de la tierra. 0a reuni-n de la! agua! e! llamada
mares E"eb. yammIm, )l. de inten!idad>. 5a "emo! indicado ,ue$ !eg4n la conce)ci-n geogr.ica
de lo! "ebreo!$ la tierra !eca$ o continente!$ de!can!aba en el abi!mo o teh;m, !obre el ,ue !e
a!entaba en cuatro )ilare!
'D
. De e!te inmen!o de)-!ito emergan la! agua! de lo! mare! ,ue
rodeaban la !u)ericie de la tierra.
(ios y el universo.
EA )ro)-!ito de lo! de!cubrimiento! a!tron-mico! contem)or.neo!>.
<0a mente "umana$ tanto indi#idual como colecti#a$ no logra abarcar al mi!terio de la exi!tencia$
)ero$ de!arroll.ndo!e )oco a )oco + ennobleci/ndo!e$ con do!i! "omeo).tica!$ !e a!ocia a la
!abidura Di#ina$ a)rendiendo en !u! )ro)io! errore! + extra#o!.= E!ta idea cierta + ex)re!i#a
del Igumeno Guennadi EiUalo#ic" recibe !u clara conirmaci-n )or lo! de!cubrimiento!
cientico! del !iglo 22$ a lo! cuale! ,ueremo! reerirno! en e!a )arte.
Aa!ta comien3o! del !iglo &K$ lo! cientico! en general + lo! a!tr-nomo! en )articular
con!ideraban ,ue el mundo e! eterno en el tiem)o e ininito en el e!)acio. Ello! admitan la!
#ariacione! en el mundo !-lo como en-meno! locale!$ como ). e*.$ el de!arrollo de lo! !i!tema!
e!telare!$ )ero !u)onan ,ue la! )artcula! elementale! ,ue orman a la materia + la! le+e! !ica!
eran eterna!.
E!to! conce)to! ingenuo! de lo! cientico! !obre la <eternidad= o la <e!tabilidad= del
mundo ueron rec"a3ado! en la )rimera mitad del !iglo 22. En ;J;' el a!tr-nomo @e!to Mel#in
9li)"er$ al reali3ar la! ob!er#acione! e!)ectrale! de la! galaxia!$ con la a+uda de un )odero!o
tele!co)io$ de!cubri- ,ue toda! ella!$ no im)orta "acia donde dirigir el tele!co)io$ !e e!t.n
ale*ando de nue!tro !i!tema !olar a gran #elocidad. Adem.! de!cubri- ,ue la #elocidad de !u
ale*amiento e! )ro)orcional a la di!tancia ,ue no! !e)ara de ella!. En una )alabra$ 9li)"er
de!cubri- ,ue nue!tro uni#er!o !e am)la o !e inla como un inmen!o globo. A e!te re!)ecto$
cabe decir ,ue !e llaman galaxia! a lo! !i!tema! multibillonario! e!telare! ,ue giran en torno a !u
centro gal.ctico ba*o la inluencia de !u cam)o de gra#itaci-n$ ,ue le! mantiene unida!. A!$
nue!tro !i!tema !olar e!t. en el borde de una galaxia mediana$ ,ue !e llama <0a #a 0.ctea.= 0a
gal.ctica m.! cercana a no!otro! e! la <Andr-meda= ,ue e!t. a la di!tancia de m.! de & millone!
de a7o!6lu3. Todo el uni#er!o cuenta con billone! de galaxia! de di#er!a! orma! + tama7o!.
El de!cubrimiento de 9li)"er !obre el uni#er!o en ex)an!i-n$ re#olucion- el mundo cientico. A
todo! le! ue claro el eecto demoledor de e!te "alla3go )ara la ciencia tradicional. 9i el mundo
!e ex)ande$ e!to !igniica ,ue en cierto! tiem)o! )ret/rito! /!te !e encontraba conden!ado en un
!olo )unto$ +$ )or con!iguiente$ no e! eterno ni ininito YCue uer3a )u!o en mo#imiento e!te
)unto de manera ,ue de /l !e orm- e!te mundo colo!alZ En di#er!o! ob!er#atorio! del mundo
comen3aron a reali3ar!e con inten!idad ob!er#acione! e!)ectrale! re)etida! !obre la! galaxia!
le*ana!. 0a conclu!i-n de 9li)"er !e #io conirmada: el mundo !e ex)ande con enorme #elocidad.
0o! lugare! del Hni#er!o m.! remoto! !e ale*an de no!otro! ca!i a la #elocidad de la lu3. Por in$
!e calcul- ,ue nue!tro Hni#er!o !urgi- "ace uno! ;1 billone! de a7o! tara!$ cuando el )unto
micro!c-)ico ex)lot- con una uer3a colo!al$ emanando la radiaci-n a !u alrededor. 9eg4n la
o)ini-n de lo! cientico! contem)or.neo!$ "a!ta el momento de e!ta ex)lo!i-n no exi!tan ni
materia$ ni tiem)o ni e!)acio. A medida de !u enriamiento$ la radiaci-n )rimaria comen3- a
conden!ar!e ormando .tomo!$ + al mi!mo tiem)o$ em)e3aron a re#elar!e la! )ro)ia! uer3a! de
la naturale3a$ m.! tarde de#inieron la! le+e! de la !ica. 0uego lo! .tomo! comen3aron a ormar
nube! de ga!e!8 la! nube! comen3aron a conden!ar!e ormando e!trella! + !i!tema! e!telare!. A!
'?
en do! )alabra!$ !urgi- el Hni#er!o. 0a teora !obre tal !urgimiento del mundo !e llama en ingl/!
<t"e %ig %ang= o la <Gran Ex)lo!i-n.= 9eria e!ta <ex)lo!i-n= a la ,ue !e reiere la %iblia al
decirno!: 56 di*o ,ios- Sea la lu<& y !ue la lu</ EG/ne!i! ;:'>. A e!te re!)ecto orece inter/!
!e7alar la aguda )ol/mica ,ue e!tall- entre cientico! con moti#o del de!cubrimiento de 9li)"er.
Muc"o! de ello! intentaban !al#ar la teora anterior !obre la e!tabilidad del mundo con tal celo
como !i ello! "ubie!en deendido un dogma indi!cutible.
En e!ta )ol/mica !e de*aron !entir la! idea! )reconcebida! + !ub*eti#a! de la! ,ue )ecan lo!
cientico! a #ece! no meno! ,ue lo! an.tico! religio!o!. 9e em)rendieron lo! intento! de reutar
la! conclu!ione! de 9li)"er + de !u! )artidario!. Pero re!ult- m.! dicil luc"ar contra lo! "ec"o!$
)or,ue$ como !uele decir!e$ lo! "ec"o! !on mu+ te!tarudo!. Inclu!o$ un cientico tan grande
como %instein, undador de la !ica contem)or.nea$ ,uien reconoca abiertamente la exi!tencia
de Dio!$ durante ;D a7o! se negaba a reconocer el nue&o descubrimiento sobre la 6ormacin
del ?ni&erso. En cierta oca!i-n$ di*o inclu!o: <E!ta am)liaci-n del Hni#er!o me irrita... Parece
in!en!ato reconocer e!ta )o!ibilidad.= oI*en!e en el car.cter emocional de e!ta! )alabra!$ tan
im)ro)io en una di!cu!i-n cienticap M.! tarde el matem.tico Alexander Ireidman + el
cientico George! 0emaitre !e7alaron a Ein!tein ,ue !u! )ro)ia! ormula! de la teora general de
la relati#idad contienen la re!oluci-n !obre el Hni#er!o en exten!i-n. Deiniti#amente$ Ein!tein
ace)t- el "ec"o del Hni#er!o en exten!i-n en ;J'K$ cuando #i!it- )er!onalmente el ob!er#atorio
!obre el monte Vil!on ECaliornia> el me*or )ara entonce!.
Po!teriormente$ el cientico EdQin Aubble E;GGJ6;J1'> "i3o el ma+or a)orte a la medici-n del
mo#imiento de la! galaxia!. Gracia! a e!te cientico$ la! anteriore! conce!ione! !e #ieron
conirmada! + )untuali3ada!. Actualmente$ ning4n cientico di!cute el "ec"o de la am)liaci-n
del Hni#er!o.
A"ora no! reeriremo!$ en bre#e! t/rmino!$ como !e mide el mo#imiento de lo! cuer)o!
lumino!o! mu+ ale*ado! de nue!tro )laneta. 0a! medicione! de la #elocidad del mo#imiento
tienen )or ba!e el )rinci)io de la com)araci-n e!)ectral. 9e !abe ,ue en e!tado incande!cente
e!to! irradian la lu3 de un determinado ti)o e!)ectral Euna alternaci-n determinada de lnea!
multicolore! + negra!>. Al anali3ar la lu3 irradiada )or la! e!trella!$ !e )ueden determinar ,ue
elemento! ,umico! la! com)onen. El mo#imiento de la! e!trella! "acia no!otro! !e deine )or el
de!)la3amiento de la lu3 irradiada "acia el color ultra#ioleta$ mientra! ,ue el ale*amiento del
cuer)o lumino!o de!)la3a la lu3 "acia el inrarro*o Ered !"it>. Algo !eme*ante )a!a con la!
modiicacione! de la luctuaci-n del !onido. 0o ob!er#amo! e!cuc"ando el traba*o del motor del
autom-#il ,ue )rimero !e acerca a no!otro! + luego !e ale*a. Al )rinci)io e!cuc"amo! un !onido
m.! alto + luego un !onido de una recuencia m.! ba*a. Al reali3ar la! medicione! e!)ectrale! de
la! o!cilacione! caracter!tica! lumino!a! E)or e*em)lo$ del calcio + del "idr-geno> )rocedente!
de la! e!trella!$ lo! cientico! determinan !u #elocidad con re!)ecto a no!otro!. Be!ulta ,ue la
lu3 ,ue recibimo! de lo! !i!tema! lumino!o! ale*ado!$ !e di!tingue in#ariablemente )or el
e!)ectro de!)la3ado "acia la lu3 ro*a.
0a teora del !urgimiento !4bito del mundo mediante una ex)lo!i-n de uer3a colo!al +
tem)eratura !e #io corroborada m.! )or el "ec"o !iguiente. En ;J(G George GamoQ$ cientico
ru!o re!idente en H9A calcul- ,ue !i el Hni#er!o "aba !urgido mediante una ex)lo!i-n$ lo!
#e!tigio!$ enriado! de e!a$ deben !er )erce)tible! actualmente en orma de una d/bil radiaci-n
electromagn/tica$ ,ue corre!)ondiera a la tem)eratura de ' grado! )or encima del cero ab!oluto.
@aticin- ,ue e!ta irradiaci-n debe llegar a nue!tro )laneta de toda! )arte! en una cantidad
ab!olutamente igual. En eecto$ en ;J?1 lo! cientico! Arno Pent3ia! + Bobert Vil!on
e!tablecieron la exi!tencia de e!a radiaci-n EbacUground radiaci-n> en )lena con!onancia con lo!
'D
#aticinio! de GamoQ. E!ta radiaci-n e! emitida )or el e!)acio intere!telar + e! inde)endiente de
lo! cuer)o! cele!te! lumino!o!$ !iendo ella la antigua "uella de a,uella )otente ex)lo!i-n.
YCu/ im)ortancia tienen )ara no!otro!$ lo! cre+ente!$ todo! e!to! de!cubrimiento! cientico!Z
Ello! tienen una inmen!a !igniicaci-n ilo!-ica religio!a. Primero$ conirman nue!tra e en ,ue
el mundo ue creado en tiem)o + de la nada. Conirman nue!tra e en ,ue !olamente Dio! e!
omni)otente$ eterno e ininito. Todo lo dem.! ,ue no! rodea e!t. limitado en tiem)o + en
e!)acio. Todo surgi 0or &oluntad del Creador, y tambin 0or #u &oluntad todo 0odr4
&ol&er a la ine7istencia, de donde 0ro&ino.
9egundo$ #emo! como la ciencia$ !iguiendo !u! camino! dicile! + tortuo!o!$ !e #a acercando a
la #erdad de manera lenta$ )ero certera. Por e!ta ra3-n$ el cre+ente no debe marginar!e de la
ciencia #iendo en ella un enemigo )/rido. 0o! adelanto! )o!iti#o! de la ciencia !-lo )odr.n
enri,uecer la com)ren!i-n religio!a. A!$ ). e*.$ en el )rinci)io del !iglo 22$ lo! materiali!ta!
,ueran de!tronar la religi-n #ali/ndo!e de la ciencia. Pero la )ro)ia ciencia$ con !u! nue#o!
de!cubrimiento!$ de!tru+- lo! )ilare! utili3ado! )or lo! materiali!ta!. o9e )u!o en claro ,ue la
materia$ como !u!tancia !-lida e inde)endiente no exi!tep 0a materia e! un e!tado conden!ado
tem)oral de la energa$ e! decir$ la uer3a enigm.tica cu+o! orgene! e!t.n ma! all. de lo! lmite!
del mundo !ico. Con!ciente de !u! recuente! errore! del )a!ado$ la ciencia actual debera
tornar!e m.! mode!ta en !u! airmacione! !obre la! cue!tione! de )rinci)io!. oCu/ !e incline la
)e,ue7a ra3-n "umana ante la inconcebible !abidura del Creadorp
Obi!)o Ale*andro Mileant
!bra de !rnamentacin ,++"0+/.
Toda la obra de di!tinci-n !e ordenaba a )re)arar el marco debido )ara la obra de
ornamentaci-n$ con!tituida )or la a)arici-n de la! )lanta!$ lo! a!tro!$ lo! animale! terre!tre!$
acu.tico! + #ol.tile!$ +$ )or in$ la coronaci-n de toda la obra de ornamentaci-n$ el "ombre$
re)re!entante de Dio! en la creaci-n.
Creacin de las Plantas ,++"+0/.
;;
"i;o luegoE C1aga brotar la tierra ierba &erde, ierba con semilla y 4rboles
6rutales, cada uno con su 6ruto seg9n su es0ecie y con su simiente, sobre la tierra.D @
as 6ue.
;&
@ 0rodu;o la tierra ierba &erde, ierba con semilla, y 4rboles 6rutales, con
su semilla cada uno. :io "ios ser buenoH
;'
y ubo tarde y ma<ana, da tercero.
En el e!,uema artiicial ,ue !e tra3a el "agi-grao Econ el in de aco)lar la! oc"o obra! de la
creaci-n en !ei! da! de la !emana "ebrea : )reocu)aci-n lit4rgica>$ el tercer da inclu+e do!
obra!: la a)arici-n de lo! continente! + la re)oblaci-n de la tierra seca con la! di#er!a! )lanta! en
!u m4lti)le manie!taci-n. El autor !agrado di!tingue : !eg4n lo! conocimiento! bot.nico! de la
/)oca : tre! categora!: la hierba verde Edes>$ o mu!go ,ue la tierra )roduce e!)ont.neamente
con la! )rimera! llu#ia!
'G
8 hierba con semilla 8Jeseb9 !on la! legumbre! + cereale!8 + )rboles
!rutales 8qes #er"9. E!to! dan ruto seg4n su es#ecie. El "agi-grao "abla !eg4n la a)reciaci-n
)o)ular$ ,ue di!tingue di!tinta! es#ecies ,ue !e re)roducen in#ariablemente. E!to no ,uiere
)re*u3gar el )roblema cientico del !ixismo de la! e!)ecie! o del evolucionismo de la! mi!ma!.
Como ante! "emo! indicado$ el "agi-grao no "abla como cientico$ !ino como cate,ui!ta
)o)ular religio!o$ ,ue utili3a lo! conocimiento! comune! )ara ex)oner #erdade! de ndole
religio!a$ como la de ,ue la! )lanta! )roceden de la tierra )or im)erati#o de Dio!$ Creador de
todo lo #i!ible. 0a gentilidad di#ini3aba la ertilidad de la tierra +$ ba*o di#er!o! nombre!$ de
Tammu3$ A!tart/$ Cere!$ etc.$ la adoraba8 el autor !agrado declara ,ue todo #iene de Dio! + ,ue a
'G
El !olo e! el "ombre deudor de !u! biene!. E! una de la! obra! del da tercero.
Creacin de los Astros- Cuarto ('a ,+2"+3/.
;(
"i;o luego "iosE C1aya en el 6irmamento de los cielos lumbreras 0ara se0arar el
da de la noce y ser&ir de se<ales a estaciones, das y a<osH
;1
y lu,can en el
6irmamento de los cielos, 0ara alumbrar la tierra.D @ as 6ue.
;?
1i,o "ios los dos
grandes luminares, el mayor 0ara 0residir el da, y el menor 0ara 0residir la noce,
y las estrellasH
;D
y los 0uso en el 6irmamento de los cielos 0ara alumbrar la tierra,
;G
y
0residir el da y la noce, y se0arar la lu, de las tinieblas. @ &io "ios ser bueno,
;J
y
ubo tarde y ma<ana, da cuarto.
Como la! )lanta! !on el ornato de la tierra$ a! lo! a!tro! lo !on de lo! cielo!. 0a de!cri)ci-n del
!agrado texto e!t. calcada en la! a)ariencia! en ,ue !e undaba la conce)ci-n de lo! antiguo!
!abio!. El irmamento era )ara ello! !-lido$ + en /l e!taban i*o! lo! a!tro!$ el !ol$ la luna + la!
e!trella!. Tambi/n$ !eg4n la! a)ariencia!$ !on )re!entado! el !ol + la luna como los dos grandes
luminares E#.;1>$ +a ,ue a !im)le #i!ta )arecen ma+ore! ,ue la! e!trella!$ la! cuale! en realidad
!on muc"o ma+ore! ,ue el a!tro del da + el de la noc"e. E!to! eran )ara lo! )ueblo! de la
antigXedad$ !obre todo )ara lo! caldeo! + egi)cio!$ otra! tanta! di#inidade!. En la /)oca de la
dominaci-n a!iria$ la 9agrada E!critura no! te!tiica ,ue en Fud. !e de*aban lle#ar de la de#oci-n
)or <la milicia del cielo$= + en )articular )or la <reina del cielo$= la luna
'J
. Para de!"acer e!ta
!u)er!tici-n$ el autor !agrado !e7ala lo! oicio! ,ue Dio! mi!mo a!ign- a lo! a!tro!$ todo! en
)ro#ec"o del "ombre: i*ar la! ec"a! del calendario agrcola + religio!o$ iluminar la tierra +
)re!idir el da + la noc"e
(K
. El Deuteronomio no! orece el me*or comentario de e!ta obra di#ina:
<Pue!to ,ue en el da en ,ue no! "abl- 5a"#/ de en medio del uego de Aoreb no #i!tei! igura
alguna$ guardao! bien de corrom)ero! "aciendo ninguna imagen tallada...$ ni al3ando tu! o*o! al
cielo$ al !ol$ a la luna$ a la! e!trella!$ a todo el e*/rcito de lo! cielo!$ te enga7e! ador.ndolo! +
d.ndole! culto$ )or,ue e! 5a"#/ tu Dio!$ ,ue lo! "a dado a todo! lo! )ueblo! deba*o del cielo=
(;
.
Por e!to lo! !almi!ta! in#itan a lo! a!tro! a alabar a Dio!
(&
$ + declaran ,ue )regonan la gloria de
Dio!
('
$ mientra! ,ue$ en lo! )ueblo! #ecino! de I!rael$ lo! a!tro! eran la! )rinci)ale! di#inidade!
reconocida!.
Nota:
Al )rinci)io$ la tierra$ lo mi!mo ,ue lo! dem.! )laneta!$ e!taba recalentada. El agua$
e#a)or.ndo!e de la! )roundidade! de la tierra$ la en#ol#a en e!)e!a! nube!. Cuando la
!u)ericie de la tierra !e enri- !uiciente$ el agua em)e3- a conden!ar!e en orma de llu#ia + a!
!urgieron mare! + continente!. 0uego$ gracia! al agua + a la lu3 !olar$ en la tierra comen3aron a
a)arecer )lanta!. A! era el <da tercero de la creaci-n.=
0a )rimiti#a #egetaci-n gigante!ca Ea! como lo! microorgani!mo! ,ue #i#an en el agua>
em)e3aron a lim)iar de ga!e! carb-nico! la atm-!era terre!tre emanando oxgeno. Ante!$ !
alguien "ubie!e mirado de!de la !u)ericie de la tierra al cielo$ no "abra )odido #er lo!
contorno! del !ol$ de la luna ni de la! e!trella!$ )or,ue la tierra e!taba en#uelta en ga!e! no
tran!)arente!. El e*em)lo actual de e!te ti)o de atm-!era lo tenemo! en nue!tro )laneta #ecino$
@enu!. De!de ella e! im)o!ible #er el cielo$ )or,ue !e "alla en#uelto en ga!e! igualmente den!o!.
Por e!to$ )reci!amente$ Moi!/! "i3o coincidir la a)arici-n del !ol$ de la luna + de la! e!trella! con
el <da= )o!terior a la a)arici-n de la! )lanta!$ e! decir$ con el <da= cuarto.= 9in conocer e!te
"ec"o$ a )rinci)io! de e!te !iglo lo! ateo!6materiali!ta! ridiculi3aban la narraci-n de la %iblia
'J
!obre la creaci-n del !ol de!)u/! de la a)arici-n de la! )lanta!. Conorme a la %iblia$ la di!)er!a
lu3 !olar alcan3aba la !u)ericie terre!tre de!de el da )rimero de la creaci-n$ aun cuando lo!
contorno! del !ol no !e #ean. EKbis#o %le*andro ileant>.
('a 4uinto- Creacin de los Animales5 del Agua y del Aire ,.1".0/.
&K
"i;o luego "iosE C1ier&an de animales las aguas y &uelen sobre la tierra las a&es
ba;o el 6irmamento de los cielos.D @ as 6ue.
&;
@ cre "ios los grandes monstruos del
agua y todos los animales Bue bullen en ella, seg9n su es0ecie, y todas las a&es
aladas, seg9n su es0ecie. @ &io "ios ser bueno,
&&
y los bendi;o diciendoE CProcread y
multi0licaos, y encid las aguas del mar, y multi0lBuense sobre la tierra las a&es.D
&'
@ ubo tarde y ma<ana, da Buinto.
0a obra del da ,uinto abarca lo! animale! acu.tico! + lo! del aire. 0a ra3-n de *untarlo! era
ob#ia aun )ara lo! antiguo!. 9eg4n una ob!er#aci-n #ulgar$ el autor !agrado lo! di#ide tambi/n
en tre! categora!: )rimero$ lo! mon!truo! del agua$ como el cocodrilo + el "i)o)-tamo$ ,ue
abundan en el ro + canale! de Egi)to
((
8 #iene luego la multitud innumerable de lo! )ece! + de
lo! re)tile!$ ,ue m.! o meno! #i#en en el agua$ +$ inalmente$ lo! animale! ,ue #uelan )or el aire$
!in di!tinci-n de cla!e!.
0o! )agano! adoraban en A!tart/$ Cibele! + otra! di#inidade!$ con la ertilidad de la
tierra$ la ecundidad de lo! animale!$ ,ue !on una )arte im)ortante de la ri,ue3a del "ombre8 a,u
!e atribu+e a Dio! la creaci-n de ello! + la ecundidad con ,ue !e multi)lican
(1
. Para el
"agi-grao$ todo #iene de Dio!$ + e!a uer3a mi!terio!a de la re)roducci-n !e debe a una
bendici-n di#ina$ con lo ,ue ec"a )or tierra todo conato de culto arodi!aco$ tan extendido en la!
)oblacione! cananea!. En toda e!ta de!cri)ci-n de la creaci-n !e de!taca la grande3a + ele#aci-n
de la religi-n monote!ta i!raelita !obre el )olite!mo cra!o de )ueblo! culturalmente m.!
a#an3ado!. El autor !agrado no e!)eciica !i Dio! cre- al )unto mile! de )are*a! de cada e!)ecie
o !im)lemente una )are*a de cada una de la ,ue )rocedieran lo! dem.! animale!. rnicamente
de!taca ,ue$ !i !e multi)lican$ es 0orBue "ios les comunic un im0ulso misterioso en orden a
la 0ro0agacin de la &ida.
e$to ('a- Creacin de los Animales &errestres ,.2".6/.
&(
"i;o luego "iosE CBrote la tierra seres animados seg9n su es0ecie, ganados,
re0tiles, bestias de la tierra seg9n su es0ecie.D @ as 6ue.
&1
1i,o "ios todas las bestias
de la tierra seg9n su es0ecie, los ganados seg9n su es0ecie y todos los re0tiles de la
tierra seg9n su es0ecie. @ &io "ios ser bueno.
El da !exto abarca$ como el tercero$ do! obra!. 0a )rimera e! la creaci-n de lo! animale!
terre!tre!$ ,ue )or e!to manda Dio! ,ue broten de la tierra. Tambi/n lo! di#ide el autor !agrado
en tre! categora!: la! iera! !al#a*e!$ lo! animale! dom/!tico! o ganado!$ ,ue con!titu+en la
)rinci)al ri,ue3a del "ombre + la 4nica de lo! )ueblo! )a!tore!
(?
$ + lo! re)tile!. No !e "abla a,u
de la ecundidad$ !in duda )or,ue el autor !agrado lo! da )or com)rendido! en la obra
)recedente. O ,ui3. me*or$ )ue!to ,ue e!to! animale! !on ormado! en el mi!mo da ,ue el
"ombre$ a ello! !e extiende la bendici-n + orden de re)roducci-n ,ue a)arece en el #.&G a)licada
al "ombre. E! curio!a la orden de ,ue Dio! "aga ,ue la tierra brote seres animados E#.&(>. 0o!
antiguo! crean ,ue lo! animale! eran )roducto de la tierra "4meda. Pero a,u !e de!taca la
inter#enci-n di#ina en la !u)ue!ta germinaci-n de lo! animale! de la tierra. 9iem)re !e )one de
(K
relie#e el car.cter omni)otente de Dio!$ del ,ue de)ende todo en el !er + en !u acti#idad. No
cabe ideologa m.! monote!ta + ele#ada de!de el )unto de #i!ta religio!o. 9in embargo$ e!to no
,uita ,ue el "agi-grao !e acomode a la mentalidad )o)ular en muc"a! )articularidade!. Ante!
"aba "ec"o !urgir la! )lanta! de la tierra$ lo! )ece! del agua$ + a"ora "ace !urgir lo! cuadr4)edo!
de la tierra$ en cuanto ,ue /!ta e! el medio en ,ue #i#en + del ,ue !e nutren )ara !u con!er#aci-n.
De "ec"o no !abemo! c-mo ue el origen de la #ida en el uni#er!o. 9eg4n lo! e#olucioni!ta!
religio!o!$ Dio! im)rimi- un im)ul!o tran!ormador en lo! animale! m.! elementale!$
unicelulare!$ )ara ,ue !e de!arrolla!en "a!ta llegar a la )erecci-n + com)le*idad de lo!
mamero!. 9eg4n lo! ixi!ta!$ Dio! cre- lo! animale! en !u di!tinci-n de e!)ecie. Pero )ara ,ue
"a+a el !alto de la materia inorg.nica a la org.nica e! )reci!o !u)oner una inter#enci-n e!)ecial
de Dio!$ + e!to e! lo ,ue el "agi-grao de!taca a,u al )re!entar la orden di#ina de ,ue la tierra
"aga !urgir la #ida.
e$to ('a- Formacin del Hombre ,.7"0+/.
&?
";ose entonces "iosE C1agamos al ombre a nuestra imagen y seme;an,a, 0ara
Bue domine sobre los 0eces del mar, sobre las a&es del cielo, sobre los ganados y
sobre las bestias de la tierra, y sobre cuantos animales se mue&en sobre ella.D
&D
@
cre "ios al ombre a imagen suya, a imagen de "ios le cre, y los cre maco y
embraH
&G
y los bendi;o "ios, dicindolesE CProcread y multi0licaos, y encid la
tierraH sometedla y dominad sobre los 0eces del mar, sobre las a&es del cielo y sobre
los ganados, y sobre todo cuanto &i&e y se mue&e sobre la tierra.D
&J
"i;o tambin
"iosE C) os doy cuantas ierbas de semilla ay sobre la a, d la tierra, y cuantos
4rboles 0roducen 6ruto de simiente, 0ara Bue todos os sir&an de alimento.
'K
Tambin a todos los animales de la tierra, y a todas las a&es del cielo, y a todos los
&i&ientes Bue sobre la tierra est4n y se mue&en, les doy 0or comida cuanto de &erde
ierba la tierra 0roduce.D @ as 6ue.
';
@ &io "ios ser muy bueno cuanto aba eco,
y ubo tarde y ma<ana, da se7to.
En el da !exto$ Dio! orm- la obra cumbre de la creaci-n. Como "emo! indicado ante!$ toda la
di!tribuci-n de la! obra! de la creaci-n e! con#encional. Con todo$ "a+ un orden a!cendente de lo
m.! im)erecto e indierenciado "acia lo m.! )erecto + com)le*o8 de a" ,ue no )oco!
e#olucioni!ta! "a+an ,uerido #er en e!te relato del G/ne!i! un antici)o de la! teora!
e#olucioni!ta! moderna!. En realidad$ el autor !agrado )rocede )or mera l-gica )o)ular + bu!ca
una di!tribuci-n conorme a la e!timaci-n tambi/n )o)ular. Todo e! bueno + )erecto en la obra
de Dio!$ + el )roce!o de ornamentacin del cosmos !e #a com)letando + com)licando a medida
,ue a)arecen lo! !ere! m.! )erecto!$ + !obre todo en la a)arici-n del "ombre. E! tal la
im)ortancia ,ue el "agi-grao da a la nue#a obra de la creaci-n$ ,ue )or artiicio literario inge
un colo,uio ntimo di#ino$ como con!ult.ndo!e a la )lenitud de !u !er )ara )la!mar la obra
cumbre + in de toda la obra de la creaci-n: Hagamos al hombre a nuestra imagen y seme*an<a
E#.&?>. 0a ex)re!i-n e! !olemne + de gran contenido teol-gico. Aa!ta a"ora$ Dio! "aba dado
im)ul!o a la! agua!$ a la tierra$ )ara ,ue )rodu*eran lo! animale! ,ue "aban de #i#ir en !u
ambiente8 )ero a"ora$ )ara marcar la dignidad exce)cional de la nue#a criatura$ !e )re!enta a
Dio! ormando directamente al "ombre. E! de notar el )lural hagamos... Pero "emo! de notar
,ue en el #.&D !e dice en orma !ingular: <cre- Elo"im al "ombre a imagen$ !u+a= Ede l& no de
ellos>. 5a "emo! indicado ,ue Elohim e! gramaticalmente un )lural$ !i bien con !igniicaci-n
!ingular$ como "emo! #i!to en el #.;$ donde #a con!truido como !u*eto del #erbo en !ingular
(;
bara1. Gramaticalmente$ un #erbo )uede concordar!e ad sensum en !ingular con un !u*eto )lural.
E! el ca!o citado. Pero )uede con!truir!e tambi/n el #erbo en )lural concordando con la orma
)lural del !u*eto. A!$ en el ca!o de Elohim )uede lle#ar el #erbo en )lural$ + a! a)arece #aria!
#ece! en la %iblia
(D
$ + en !ingular$ ,ue e! el ca!o normal. No altan ,uiene! #ean en el hagamos
un )lural de inten!idad o #lenitud, tomando Elohim en !u orma original de di#inidad$ ,ue
contiene inten!i#amente la noci-n in"erente a lo di#ino. En todo ca!o$ la noci-n #olite"sta e!
totalmente a*ena a la mente del "agi-grao$ )ue! e!te documento e! e!trictamente monote"sta.
Muc"o! 9anto! Padre! "an #i!to en el )lural hagamos... una alu!i-n al mi!terio de la Trinidad$ a
la )luralidad de )er!ona! en Dio!$ ,ue dialogan entre ! )ara crear al "ombre
(G
. 0a re#elaci-n del
mi!terio de la Trinidad )ertenece al N.T. )ero e!ta re#elaci-n )lena #a )recedida + )re)arada )or
in!inuacione! m.! o meno! clara! del mi!terio. A,u$ a lo m.!$ no! "allamo! ante un )lural de
inten!idad + )lenitud$ ,ue encontrar. !u e!clarecimiento en la re&elacin del misterio de la
Trinidad. El "agi-grao )arece ,ue ,uiere de!tacar c-mo Dio! ec"a mano de !u )lenitud )ara
crear la obra mae!tra de la creaci-n$ el ser umano
Hombre, en "eb. %dam, tiene a,u el !entido colecti#o de la e!)ecie "umana$ como lo ate!tigua el
#erbo en )lural ,ue le !igue. En el c.& #eremo! c-mo %dam e! un individuo. 9eg4n la %iblia$
%dam #endra de adamDh, la tierra arcillo!a de ,ue ue ormado
(J
$ + entonce! !era una
etimologa )o)ular$ cu+o e,ui#alente encontramo! en el latn homo + humus
1K
.
A nuestra imagen y seme*an<a. 0o! do! t/rmino! )arecen !in-nimo!$ + !on em)leado! )or el
autor en !entido en.tico$ )ara de!tacar la gran !eme*an3a entre Dio! + la criatura ,ue #a a !er !u
lugarteniente en la creaci-n. En G/n. 1:;6' !e dice ,ue Ad.n engendr- a 9et <a !u imagen +
!eme*an3a.= En e!te ca!o$ la ra!e )arece aludir a la identidad de naturale3a entre )adre e "i*o. En
el ca!o de la creaci-n del "ombre no !e )uede "ablar de e!a identidad de naturale3a$ dada la
tra!cendencia de Dio!$ tal como a)arece en el con*unto del ca)tulo. El contexto )arece in!inuar
,ue e!a <imagen + !eme*an3a= del "ombre con Dio! e!t. en el dominio !obre toda! la! co!a!
creada!: Para $ue domine sobre los #eces del mar, sobre las aves del cielo... E! el lugarteniente
de Elo"im en la creaci-n$ la culminaci-n de /!ta + !u ra3-n de !er. El !almo G celebra e!ta gloria
4nica del "ombre$ a ,uien otorg- el !e7oro !obre la! obra! de !u! mano!$ + )u!o deba*o de !u!
)ie! la! o#e*a!$ lo! bue+e!$ la! be!tia! del cam)o$ la! a#e! del cielo$ lo! )ece! del mar + todo
cuanto "a creado. Tal e! la corona real del "ombre. Pero "emo! de notar ,ue el "ombre no !era
ca)a3 de e*ercer e!e dominio !i no )o!e+era el alma racional$ con !u! do! )otencia!$ inteligencia
+ #oluntad. En ella !e encuentra la 4ltima ra3-n de la seme*an<a del "ombre con Dio!. Pero no
)odemo! )edir )reci!ione! !obre conce)to! )!icol-gico! al "agi-grao$ ,ue ciertamente
de!conoca la! nocione! ab!tracta! de la ilo!oa griega.
De!)u/! el autor !agrado dice ex)re!amente ,ue cre- la e!)ecie "umana en !u doble
manie!taci-n de !exo!: macho y hembra E#.&D>$ como com)lemento mutuo. 5 la aclaraci-n e!t.
"ec"a en orden a la )rocreaci-n: Procread y multi#licaros y llenad la tierra E#.&G>. Como ante!
en lo! animale!$ tambi/n a"ora !e atribu+e la ecundaci-n + )ro)agaci-n de la e!)ecie a una
bendici-n di#ina e!)ecial. El autor !agrado$ como +a "emo! indicado$ ,uiere "acer rente a toda
cla!e de culto! arodi!aco!$ tan extendido! en Cana.n. En el texto no !e dice ex)re!amente ,ue
Dio! "a+a creado una 4nica )are*a )rimiti#a de la ,ue "aban de )roceder todo! lo! "ombre!. En
el c.& encontraremo! m.! )reci!ado el )en!amiento !obre el )articular. En todo ca!o ,ueda claro
,ue la mu*er entra en lo! de!ignio! di#ino! en el mi!mo )lan ,ue el "ombre$ como com)lemento
i!iol-gico !u+o. E!ta idea !er. )articularmente urgida en la de!cri)ci-n del origen de la mu*er.
De!)u/! de relatar el origen del "ombre como )rocedente de Dio!$ el autor !agrado de!taca la
e!)ecial )ro#idencia di#ina al !e7alarle el r/gimen alimenticio. E! de notar ,ue e!
(&
exclu!i#amente #egetariano E#.&J>. 0a <luc"a )or la exi!tencia= e! una de la! tragedia! de la
#ida$ + al "agi-grao no le )arece bien ,ue uno! tengan ,ue #i#ir !acriicando la #ida de lo! otro!
animale!8 + a!$ )ara de!tacar el e!tado de #a< en ,ue Dio! organi3- el uni#er!o$ !e7ala el reino
#egetal como materia de ,ue !e "a de !u!tentar el reino animal. A lo! animale! !e le! da en
alimento toda la #erdura de la! )lanta!$ + al "ombre lo! grano! o !emilla! + lo! ruto!. 0a
intenci-n del autor !agrado en e!te )a!a*e no e! otra ,ue airmar ,ue Dio!$ ,ue e! Dio! de )a3$
creen )a3 toda! la! co!a!. El )roeta I!aa! de!cribe )o/ticamente lo! tiem)o! me!i.nico!$ + a!$
en un derroc"e de imaginaci-n$ dice ,ue el le-n comer. )a*a como el bue+$ + la #aca )acer.
*unto a la o!a
1;
. El )oeta O#idio no! "abla tambi/n de una edad de oro )rimiti#a de la
"umanidad en la ,ue lo! "ombre! !e alimentaban de )lanta!
1&
. 9on ideali3acione! )o/tica! )ara
exaltar una !u)ue!ta edad )rimiti#a en la ,ue no "aba guerra! ni luc"a! )or la #ida. En G/n. J:'
!e autori3a al "ombre )ara comer carne. 9in embargo$ en G/n. D:& !e "abla de animale! )uro! e
im)uro!$ lo ,ue im)lica ,ue !e utili3aban alguno! )ara comida del "ombre + )ara lo! !acriicio!.
El #.'; rele*a la !ati!acci-n ntima del Creador al #er cum)lida !u obra conorme a !u! )lane!$
)or lo ,ue era <mu+ bueno cuanto "aba "ec"o.= Todo el )roce!o creati#o "aba culminado con
la obra m.! excelente$ el "ombre$ ,ue era a <!u imagen + !eme*an3a.=
#structura Literaria del *elato de la Creacin.
Elo"im e! el Dio! omni)otente$ tra!cendente$ ,ue crea toda! la! co!a! !eg4n un e!,uema
)erecto + maniie!ta !u omni)otencia + !abidura en la ordenaci-n del cao! )rimiti#o$ ,ue e!
tambi/n eecto de !u )rimer im)ul!o creador. Con !u )alabra : ex)re!i-n de !u inteligencia +
#oluntad : dome7a la! uer3a! c-!mica!$ ,ue !e )liegan d-cile! a !u im)erio. E! una
conce)ci-n grandio!a de la di#inidad ,ue exi!te <ante!$ uera + !obre toda! la! co!a!=
1(
. 0a
narraci-n e! e!,uem.tica$ mon-tona$ con ra!e! e!tereoti)ada!. El autor bu!ca ante todo la
claridad + el orden$ no la ex)re!i-n bella + de!cri)ti#a ,ue encontraremo! en el c.&. El nombre
con ,ue !e de!igna a Dio! e! el gen/rico de Elohim. 0a a)arici-n del "ombre e! el coronamiento
de toda la obra$ de!tacando a! la )rounda teleologa de todo! lo! !ere! en orden al "ombre. Por
otra )arte$ el autor tiene una clara )reocu)aci-n lit4rgica, +a ,ue coloca la! die3 obra! de la
creaci-n de modo or3ado en un enca!illado de !ei! da!$ )ara ,ue el da !/)timo de!can!ara Dio!
de !u obra. Otra caracter!tica de e!ta narraci-n e! ,ue el "agi-grao !e amolda en la
e!tructuraci-n de la! di#er!a! obra! de la creaci-n a la mentalidad de !u tiem)o$ e! decir$ rele*a
en !u relato la! conce)cione! co!mog-nica! de !u! contem)or.neo!: a! la ma!a abi!mal
)rimiti#a en la ,ue lotaba la tierra$ a!entada !obre columna!
11
. Encima de la tierra$ la ma!a
c-nca#a + com)acta del irmamento$ en el ,ue e!t.n lo! a!tro! como l.m)ara! al !er#icio del
"ombre. 9obre el irmamento$ el de)-!ito de agua! en cantidad ma!i#a )ara el da de la
inundaci-n
1?
. A!$ )ue!$ el autor$ ,ue e! undamentalmente un cate,ui!ta ,ue ,uiere inculcar
idea! religio!a! E!obre todo el monote!mo e!tricto>$ colorea !u )en!amiento con conce)cione!
c-!mica! ambientale! de ti)o )o)ular. Pero todo e!to e! un medio de ex#resin, )ue! no tiene
)reten!ione! cientica!$ de orma ,ue !u! airmacione! co!mol-gica! !ean ex)re!i-n de la
realidad ob*eti#a. El car.cter artiicial literario del relato a)arece en el em)leo de n4mero!$ como
el tre!$ el !iete + el die3
1D
. En cada obra de la creaci-n "a+ un ormulario e!tereoti)ado:
intimaci-n$ e*ecuci-n + a)robaci-n
1G
. 5 !obre todo el e!,uema literario undamental e! la
di#i!i-n de toda! la! obra! en !ei! da!$ lo ,ue e! debido a una ntima )reocu)aci-n lit4rgica del
"agi-grao. Para dar uer3a a la le+ del de!can!o !ab.tico$ el autor !agrado )re!enta a Dio!
antro)om-ricamente$ traba*ando como un o)erario durante !ei! da! com)leto!$ )ara de!can!ar
en el !/)timo. E!a )reocu)aci-n lit4rgica le obliga a colocar artiicio!amente la! die3 obra! de la
('
creaci-n en !ei! da!
1J
. Por otra )arte$ "a+ claro )araleli!mo en la di!tribuci-n de la! obra! en
e!to! !ei! da!. A!$ al da )rimero Ecreaci-n de la lu3> corre!)onde el tercero Eormaci-n de lo!
a!tro!>8 al da !egundo E!e)araci-n de la! agua! )or el irmamento> corre!)onde el cuarto
Ecreaci-n de lo! )ece! + de la! a#e!>8 al da tercero Ea)arici-n de lo! continente!> corre!)onde el
!exto Ea)arici-n de lo! animale! terre!tre!>. @emo!$ )ue!$ c-mo la! obra! de <ornamentaci-n=
!on )aralela! a la! de <di!tinci-n.=
Interpretaciones del *elato de la Creacin.
E!ta !ecci-n "a !ido$ !in duda$ una de la! m.! e!tudiada! + di!cutida! del A.T. 9e
com)rende la ra3-n$ trat.ndo!e en ella del origen de la! co!a!$ de ,ue tanto !e )reocu)- la
ilo!oa. @amo! a ex)oner !ucintamente la! )rinci)ale! inter)retacione! ,ue e!te relato de la
creaci-n "a tenido en la "i!toria de la ex/ge!i!$ )ara de!)u/! concretar nue!tro )en!amiento
!obre el )articular.
a> Inter)retaci-n alegori!ta.
0o! *udo! ale*andrino! Iil-n + Ari!t-bulo "aban )ro)ue!to una inter)retaci-n
!imb-lico6aleg-rica de lo! da! de la creaci-n. 9iguiendo e!to! antecedente!$ la escuela
ale*andrina cri!tiana$ re)re!entada )or Clemente de Ale*andra + Orgene!$ ex)lica tambi/n
aleg-ricamente la di!tribuci-n de la! obra! de la creaci-n$ )artiendo de ,ue la creaci-n ue
!imult.nea
?K
. A!$ Orgene! re!)onde a la! ob*ecione! de Cel!o ,ue el cielo !on lo! .ngele!8 el
abismo$ el inierno8 la! aguas in!ernales, lo! .ngele! malo!$ + la! su#eriores, lo! .ngele! bueno!.
b> Inter)retaci-n literali!ta.
0a escuela antio$uena, re)re!entada )or Teodoreto$ 9an Fuan Cri!-!torno + 9an Er/n$
reacciona contra e!ta ex/ge!i! cabal!tica$ + !o!tiene un literali!mo a ultran3a$ airmando ,ue$ en
eecto$ Dio! cre- el mundo en !ei! da! naturale! de #einticuatro "ora!
?;
. E! la inter)retaci-n ,ue
)ri#a de!)u/! en la Edad Media.
c> Inter)retaci-n aleg-rico6literal.
9an Fer-nimo mantiene tmidamente la te!i! literali!ta$ + Agu!tn de Ai)ona luct4a entre
la! do! inter)retacione!. A!$ no! de*- #ario! comentario! al relato de la creaci-n
?&
$ +$ de!)u/! de
mantener el !entido literali!ta$ re)ara en el texto de Eclo ;G:;$ donde !e dice !eg4n la #er!i-n de
la @ulgata: <,eus creavit omnia simul=
?'
8 + !o!tiene ,ue la creaci-n ue !imult.nea$ + )or ello la
!uce!i-n de la! obra! de la creaci-n en !ei! da! "a de inter)retar!e en !entido alegrico- el d"a e!
un acto del conocimiento ang/lico$ ,ue e! doble: ves#ertino, en cuanto conocen la! co!a! )or
e!)ecie! creada!$ + matutino, en cuanto la! conocen en la e!encia di#ina
?(
. Agu!tn de Ai)ona
tu#o el m/rito de enrentar!e con la! anomala! del !entido literalista. 9an Fer-nimo e!$ en
general$ literalista, aun,ue a #ece! e! alegorista
?1
.
d> Inter)retaci-n concordi!ta.
Al am)liar!e el conocimiento de la! ciencia! naturale!$ el )roblema antiguo de la!
relacione! entre la %iblia + la Ciencia lleg- a !u momento .lgido$ )ue! lo! dato! cientico! !obre
la ormaci-n del co!mo! + !obre la a)arici-n de la #ida no )arecen com)aginar!e con la te!i!
generalmente admitida de la creaci-n del mundo en !ei! da! naturale!. No altaron ,uiene!
,ui!ieran ada)tar Econcordar> lo! dato! bblico! con lo! cientico!$ + a!$ muc"o! autore!
religio!o! con )reocu)aci-n a)olog/tica ,ui!ieron #er en Moi!/! al )recur!or de NeQton + de
((
0a)lace. A! inter)retan lo! d"as gene!aco! como #er"odos geol-gico!. El da )rimero + !egundo
de la creaci-n Eormaci-n de la lu3 + !e)araci-n de la! agua! )or el irmamento> corre!)ondera a
la ormaci-n de s(istos de la )iedra )rimiti#a$ corre!)ondiente a la ormaci-n #aleo<oica o el
c)mbrico sil4rico. El da tercero Ea)arici-n de lo! continente!> corre!)ondera a la ormaci-n
devnica y carbonera. El cuarto da Ecreaci-n de lo! a!tro!> corre!)ondera a la ormaci-n
tri)sica. El ,uinto da Ea)arici-n de lo! )ece! + la! a#e!> re!)ondera a la ormaci-n *ur)sica y
cret.cea$ +$ )or in$ el !exto da Ea)arici-n de lo! cuadr4)edo! + mamero!> corre!)ondera a la!
ormacione! terciarias y cuaternarias. %a!ado! en e!ta inter)retaci-n$ no "an altado ,uiene!
"a+an !u)ue!to ,ue Moi!/! conoca +a la "i)-te!i! e#olucioni!ta$ )ue!to ,ue #a di!tribu+endo la
a)arici-n de lo! animale! conorme a lo! di#er!o! e!trato! geol-gico!
?J
.
e> Inter)retaci-n lit4rgica.
9eg4n e!ta o)ini-n$ el relato gene!aco e! un himno lit4rgico, ,ue trata m.! de la
in!tituci-n de lo! da! de la !emana ,ue de la creaci-n del mundo. Entre lo! egi)cio!$ cada da de
la !emana !e con!agraba a una di#inidad determinada$ + entre lo! babilonio!$ a alg4n a!tro.
Conorm.ndo!e con e!ta co!tumbre$ el "agi-grao )retendera en !u ex)o!ici-n con!agrar cada
da de la !emana a una obra de la creaci-n$ Bue es obra del "ios 9nico
DK
.
> Inter)retaci-n teol-gico6lit4rgica.
Para enocar el )roblema de la inter)retaci-n del relato$ debemo! ante todo tener en
cuenta el gran )rinci)io !obre la inter)retaci-n de la 9agrada E!critura en general: el autor
!agrado *u3ga de la! co!a! <#rout sensibiliter a##arent=
D;
. 5a Agu!tn de Ai)ona "aba dic"o ,ue
el E!)ritu 9anto no intentaba en!e7ar en la E!critura co!a! ,ue no ueran 4tile! )ara la !al#aci-n
del "ombre
D&
8 + en otra oca!i-n dice ,ue el E!)ritu 9anto <no ,uera "acer matem.tico!$ !ino
cri!tiano!.=
D'
0a! 9agrada! E!critura! en!e7an no <c-mo #an lo! cielo!$ !ino c-mo !e #a al
cielo.= Por otra )arte$ #aria! #ece! dice Agu!tn de Ai)ona ,ue Dio! "abl- a lo! "ombre!
!ir#i/ndo!e de un in!trumento "umano + acomod.ndo!e a la mentalidad de !u! o+ente!.
Teniendo en cuenta e!to! )rinci)io!$ tenemo! ,ue de!cartar la "i)-te!i! de ,ue el
"agi-grao !ea un ge-logo o )aleoantro)-logo en el !entido cientico de la )alabra. E! ante todo
un cate$uista, ,ue )retende en!e7ar #erdade! de ndole religio!a$ + en todo lo dem.! ,ue !e roce
con el cam)o de la! ciencia! naturale! no "ace !ino rele*ar la mentalidad ambiental de !u /)oca$
!in )retender en!e7ar ormalmente la naturale3a ntima de lo! en-meno! naturale! ni el origen
cientico de lo! #i#iente!. Por con!iguiente$ cuando no! encontramo! con airmacione!
a)arentemente anticientica!$ como la creaci-n de la lu3 ante! ,ue el !ol$ o la airmaci-n de ,ue
el !ol + la luna !on lumbrera! ma+ore! ,ue la! dem.! e!trella!$ debemo! )en!ar ,ue "abla !eg4n
la a)reciaci-n )o)ular$ <#rout sensibiliter a##arent.= El "agi-grao di!tribu+e artiicio!amente
la! oc"o obra! de la creaci-n + la! e!tratiica l-gicamente : conorme a la e!timaci-n )o)ular$
de lo m.! im)erecto a lo m.! )erecto$ de lo m.! elemental a lo m.! com)le*o: )rimero el cao!$
eecto amoro del )rimer acto creador. De!)u/! #iene la obra de distincin o !aneamiento de lo
,ue iba a !er e!cenario de la #ida$ a)arici-n de lo! continente!. A continuaci-n$ la! )lanta!$
)rimer ornamento de la tierra8 )ero e! lo m.! rudimentario$ )or,ue no tienen !en!ibilidad + #i#en
unida! ntimamente con la tierra. De!)u/! #ienen lo! a!tro!$ ,ue tienen mo#imiento8 )or ello !on
con!iderado! como !u)eriore! a la! )lanta!8 de!)u/! lo! animale! acu.tico!$ a/reo! + terre!tre!$
tienen mo#imiento + e!t.n dotado! de !en!ibilidad. 5$ )or in$ el ser umano, la obra cumbre,
eco a Cimagen y seme;an,aD de "ios. No! encontramo!$ )ue!$ con una gradaci-n a!cendente
conorme a la! a)ariencia! + !eg4n la l-gica )o)ular.
(1
0o! mi!mo! ca)tulo! Elo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!>$ con e!tilo sencillo y
!igurado, acomodado a la mente del )ueblo )oco culto$ contienen la! #erdade! )rinci)ale! +
undamentale! en ,ue !e a)o+a nue!tra )ro)ia !al#aci-n$ + tambi/n una descri#cin #o#ular del
origen del g/nero "umano y del 0ueblo escogido.
D(
Por otra )arte$ la catalogaci-n de la! oc"o
obra! en !ei! da! e! artiicial$ )ue!$ como "emo! dic"o ante!$ el "agi-grao tiene )reocu)aci-n
lit4rgica + ,uiere )oner la! ba!e! del origen di#ino de la !emana + del s)bado- como Dio!
traba*- !ei! da! + en el !/)timo de!can!-$ a! el "ombre debe traba*ar !-lo !ei! da! + de!can!ar
el !.bado$ ,ue e! da santi!icado a 5a"#/. E! lo ,ue ex)re!amente !e dice en el Dec.logo a
)ro)-!ito de la ob!er#ancia del de!can!o !ab.tico: <Acu/rdate del !.bado )ara !antiicarlo. 9ei!
da! traba*ar.!$ )ero el !/)timo da e! de de!can!o$ con!agrado a 5a"#/$ + no "ar.! traba*o
alguno...$ #ues en seis d"as hi<o 6ahv los cielos y la tierra.., + el s#timo descans.=
D1
A!$ )ue!$
el "agi-grao$ en !u relato artiicial$ hace traba*ar a Dio! !ei! da! + descansar el !/)timo$ )ara
,ue el "ombre con !u e*em)lo "aga lo mi!mo.
Contenido (octrinal del *elato de la Creacin.
9u)ue!ta e!ta descri#cin #o#ular !obre el origen del co!mo! + de la "umanidad$ +
!u)ue!ta la di!tribuci-n artiicial de la obra creati#a de Dio! en !ei! da!$ + !u)ue!to el car.cter
literario artiicio!o de e!te )rimer ca)tulo del G/ne!i!$ ,uedan en )ie la! !iguiente! en!e7an3a!
teol-gica! undamentale!$ ner#io de toda la narraci-n: a> Elo"im e! el Creador 4nico de toda! la!
co!a!$ "a!ta de la! )rimiti#a! uer3a! c-!mica!$ !imboli3ada! en el abismo inorme. 5 e! de tal
modo 9e7or de ella!$ ,ue /!ta! no !e o)onen a !u mandato + le obedecen ciegamente en la obra
de la distincin + ornamentacin del uni#er!o$ b> E!e )oder omni)otente de Dio! no e! una
uer3a ciega + ca-tica$ !ino ,ue obra a im)ul!o de la #alabra de Dio!$ ,ue$ a !u #e3$ e! ex)re!i-n
de la inteligencia + !abidura de Dio!$ ,ue !e maniie!ta en el orden + di!tinci-n de lo! !ere! de la
creaci-n$ c> Toda criatura : obra de Dio! e!$ )or e!te mi!mo "ec"o$ buena, +a ,ue "a !ido
creada conorme a la idea ordenadora + inali!ta de la inteligencia di#ina8 )ero no e! algo divino,
d> 0o! a!tro! no !on algo di#ino$ !ino ,ue !e mue#en )or,ue Dio! determin- !u cur!o$ + !on un
mero in!trumento al !er#icio del "ombre$ !in ,ue$ )or tanto$ e*er3an inluencia !obre !u de!tino
)er!onal. e> 0o! animale! deben !u ecundidad a la bendici-n e!)ecial de Dio!$ +$ en
con!ecuencia$ no !on -rgano! de la uer3a generatri3 del uni#er!o$ ni tam)oco exi!te ninguna
di#inidad e!)ecial ,ue omente + diri*a e!a ecundidad$ !> El "ombre : criatura cumbre de la
creaci-n : tiene algo e!)ecial ,ue le ele#a !obre la materia$ )ue! e!t. "ec"o a <imagen +
!eme*an3a= del mi!mo Dio!. Por ello e! e!)ecialmente noble$ + tiene derec"o a dominar !obre
todo! lo! animale! + !ere! de la mi!ma creaci-n$ g> El "ombre$ en agradecimiento a !u noble
de!tino$ + como lugarteniente de Dio!$ debe darle culto + dedicarle un da a la !emana$
<de!can!ando$= como lo "i3o el mi!mo Dio!.
E!ta! !on la! idea! teol-gica! cla#e! de e!ta admirable lecci-n cate,u/tica del autor
!agrado$ #erdadera re#elaci-n en la antigXedad$ a cu+a! #erdade! no llegaron lo! m.! alto!
)en!adore! )agano!. Nada del )ante!mo e inmanenti!mo : !olucione! recuente! en lo!
en!a+o! ilo!-ico! de todo! lo! tiem)o! :$ !ino )roundo !entido de la tra!cendencia de Dio!$
,ue crea con !u omni)otencia la! co!a!$ manteni/ndo!e a di!tancia ininita de ella! +$ al mi!mo
tiem)o$ mu+ cerca de la! mi!ma!$ ,ue !on obra !u+a. El "agi-grao$ )ue!$ en e!ta )rimera ).gina
del G/ne!i!$ trata de ex)licar el origen del mundo no en s" mismo, de modo cientico$ !ino en !u!
relaciones con ,ios- cada cosa del mundo es obra de Dios. 0a di!tribuci-n de la obra creati#a
de Dio! e! una di#i!i-n ra3onada$ l-gica$ )ara ex)licar a lo! i!raelita! ,ue todo lo ,ue #ean era
obra de Dio!. A!$ el "agi-grao$ al "ablar del cao! )rimiti#o$ no lo con!idera tanto como t/rmino
(?
)ro)io de la acci-n creadora de Dio! cuanto como un e!tado anterior a la distincin, )ero con
anterioridad lgica en la mente del autor !agrado. 9e trata de una orma literaria )ara ex)licar
ordenadamente lo! eecto! de la omni)otencia + !abidura di#ina!$ ,ue crean + organi3an$
)oniendo orden en el mi!mo de!orden ca-tico + )rimordial. 5$ )or in$ toda la di!tribuci-n de la!
obra! obedece a ex)licar el origen di#ino de la !emana "ebraica. A!$ )ue!$ en el relato del
G/ne!i! <"a+: ;> una enseLan<a literal- la creaci-n de toda! la! co!a! )or un Dio! 4nico +
tra!cendente8 &> un cuadro racional- el orden en la creaci-n de la! co!a!: de lo m.! im)erecto a
lo m.! )erecto8 '> una alegor"a- la duraci-n en !ei! da! de la obra creati#a de Dio!=
D?
.
La Cosmogon'a B'blica y las Cosmogon'as Paganas.
Aemo! #i!to c-mo el autor !agrado de!cribe el origen del mundo$ el de!)liegue de !u!
uer3a! c-!mica!$ la di!tinci-n de !u! elemento! + la ornamentaci-n del uni#er!o$ coronado todo
)or la a)arici-n del "ombre. Por otra )arte$ +a "emo! indicado !omeramente la! nocione!
co!mol-gica! + geogr.ica! )o)ulare! de lo! "ebreo!: la tierra e!t. undada !obre la! agua! del
oc/ano )rimiti#o$ teh;m
DD
$ + tiene !u! conine! ba7ado! )or la! agua! del oc/ano
DG
. Deba*o de la
tierra !e "alla la morada de lo! muerto!$ el seol$ e,ui#alente al hades de lo! griego! + al arallu de
lo! babilonio!$ en cuanto ,ue !e concibe como una conca#idad !ubterr.nea "abitada )or la!
!ombra! de lo! muerto!
DJ
. Encima de la tierra e!t. el irmamento !-lido )ara !o!tener la! agua!
!u)eriore!. Hna! a modo de com)uerta! dan !alida a la! agua! del dilu#io$ + tambi/n a la! agua!
torrenciale!
GK
. 0o! a!tro! e!t.n i*o! en el irmamento
G;
. Con !u lu3$ el !ol alumbra la tierra de
da8 la luna + la! e!trella!$ de noc"e
G&
. Iuera de e!ta lu3$ tenemo! otra ,ue Dio! cre- el )rimer
da$ + ,ue e! la lu3 del cre)4!culo
G'
. Por encima de la! agua! !u)eriore! !e extienden <lo! cielo!
de lo! cielo!$= en ,ue mora Dio! rodeado de !u corte$ ,ue !on lo! .ngele!$ "i*o! de Dio!$ o me*or$
lo! amiliare! de Dio!
G(
. E!te #iene a !er el cielo em)reo$ donde en la Edad Media !e colocaba
la man!i-n de lo! biena#enturado!. 9eme*ante conce)ci-n del em)reo )areca natural a lo! ,ue$
cuando ,uieren dirigir!e a Dio!$ in!tinti#amente le#antan lo! o*o! al cielo.
0a ciencia geogr.ica era mu+ limitada )ara lo! "ebreo!. 0a tabla etnogr.ica del ca)tulo
;K no! da a conocer la exten!i-n de la tierra conocida de lo! antiguo! "ebreo!. Poco a )oco !e
ueron en!anc"ando !u! lmite!$ )ero !in ,ue tu#ieran a4n la! )er!ona! culta! una idea clara de la
tierra$ uera de lo ,ue abarcaban lo! im)erio! de Per!ia$ de Ale*andro + de Boma. 9in embargo$
en e!te mundo tan reducido$ lo! autore! !agrado!$ ilu!trado! )or la lumbre )ro/tica$
contem)laban la gloria de Dio! + !aban ele#ar!e a bendecir !u )ro#idencia$ ,ue )ro#ee a cada
!er conorme a !u! nece!idade!.
9u)ue!ta! e!ta! nocione! co!mol-gica! + co!mog-nica! entre lo! "ebreo!$ intere!a
conocer la! de lo! )ueblo! limtroe! )ara #er !i "a "abido intererencia! e inluencia! de /!to! en
la cultura "ebraica$ +a ,ue la literatura egi)cia + babil-nica !on anteriore! a la "ebraica.
+. Cosmogon'a Babilnica.
En la literatura cuneiorme encontramo! di#er!o! ragmento! relati#o! al )rimiti#o origen
del mundo + de la "umanidad. El m.! im)ortante e! el llamado Poema de la creacin Eo$ )or !u!
do! )rimera! )alabra!$ Enuma elis>$ de!cubierto en la amo!a biblioteca de A!urbani)al en ;GD1.
Con!ta de !iete tableta! en e!critura cuneiorme del !iglo 2II a.C.$ )ero ,ue !e con!idera
tran!cri)ci-n + aun traducci-n de un original !umerio )rimiti#o. En la )rimera tableta !e
de!criben la! )rimera! uer3a! c-!mica! ,ue !e con!ideran eterna!: la! agua! !alada! EtiamDt> +
la! dulce! Ea#sE>$ ,ue$ unida!$ dan lugar a la )rimera trada de dio!e!: Anu EDio! del cielo>$ Enlil
Edio! de la tierra> + Ea Edio! del mar>:
(D
<Cuando en lo alto nada era nombrado$
+ aba*o en la tierra nada tena nombre$
del oc/ano )rimordial EA)!f>$ !u )adre$
+ de la tumultuo!a Tiamgt$ la madre de todo!$
la! agua! !e *untaron en uno$
+ lo! cam)o! no e!taban unido! uno! con otro!$
ni !e #ean lo! ca7a#erale!8
cuando ninguno de lo! dio!e! "aba a)arecido$
ni eran llamado! con !u nombre$ ni tenan i*ado de!tino alguno$
ueron creado! lo! dio!e! en el !eno de la! agua!.=
G1
De!)u/! el texto narra c-mo !urgi- una luc"a entre lo! dio!e! + lo! do! )rinci)io! eterno! A)!f +
Tiamgt. E!te organi3a un e*/rcito con once mon!truo!$ a lo! ,ue )one a la! -rdene! de Cingu$ +
al ,ue le im)one la! tableta! del de!tino. 0o! dio!e!$ )or !u )arte$ nombran general!imo a
MarduU$ el cual )one como condici-n !u !u)remaca en el )ante-n babil-nico ca!o de ,ue #en3a
a Tiamgt. 0lega al cam)o de luc"a$ a)ri!iona al caudillo Cingu$ le ,uita la! tabla! del de!tino$ !e
la! )one en !u )ec"o + !ale al encuentro de Tiamgt$ le mata + le )arte en do! mitade!8 de una "i3o
el cielo$ + de la otra$ la tierra. MarduU$ !mbolo de la inteligencia + del orden$ luc"a contra
Tiamgt 8teh;m en "eb.>$ ,ue e! el !mbolo del de!orden + del tumulto:
<Di#ide la carne mon!truo!a$ concibe idea! art!tica!.
0a de!)eda3a como a un )e!cado en !u! do! )arte!8
in!tal- una de !u! mitade!$ cubriendo con ella el cielo.
Ec"- el cerro*o$ )u!o un )ortero
+ orden-le no de*ara !alir la! agua!.=
G?
E! la obra de distincin- la ormaci-n de lo! continente! + del irmamento de!)u/! de "aber
ordenado radicalmente el abi!mo ca-tico ETiamgt: teh;m>. De!)u/! #iene la obra de
ornamentacin-
<EMarduU> con!tru+- una morada )ara lo! grande! dio!e!$
in!talla! e!trella!$ ,ue !on !u imagen$ lo! <luma!i.=
Determin- el a7o + delimit- la! !eccione!.
Para lo! doce me!e! in!tal- tre! e!trella!.
De!)u/! ,ue )ara lo! da! del a7o "ubo modelado im.gene!$
e!tableci- la morada del )laneta F4)iter$
)ara regularlo! todo! *unto!...$
)ara ,ue nadie !e e,ui#o,ue ni enga7e...
Ai3o brillar a 9in Ela luna>$ le coni- la noc"e...$
+ lo determin- como cuer)o nocturno )ara regular lo! da!8
cada me! !in ce!ar le da la orma de una corona:
al )rinci)io del me!$ )ara brillar !obre el )a!.
T4 mo!trar.! cuerno! )ara determinar !ei! da!8
al !/)timo da di#ide en do! la corona8
al da catorce le )one de rente...
GD
(G
De!)u/! !iguen en e!tado laguno!o la creaci-n de otro! !ere!$ )ara terminar con la del "ombre
del modo m.! )eregrino: MarduU model- al )rimer "ombre con !u !angre + le a!ign- como
inalidad e!)ecica dar culto a MarduU en %abilonia
GG
. @emo!$ )ue!$ ,ue e!te "imno e! una
exaltaci-n del *ee del )ante-n babil-nico MarduU.
9eme*an3a! + Dierencia! con la Narraci-n %blica
a> 9eme*an3a!. : ;> Con!tituci-n del mundo- En amba! narracione! !e "abla de un
abi!mo ca-tico ETiamgt: +eh;m> acuo!o$ + de una obra de di#i!i-n del cuer)o de Tiamgt: cielo +
tierra$ di!tinci-n o !aneamiento del uni#er!o$ ,ue e! !eguido de la ornamentacin con la creaci-n
de lo! a!tro! )ara la di!tinci-n de tiem)o! + a7o!. &> Mormacin del hombre- MarduU lo orm-
con !u !angre$ modelando la arcilla8 )or e!o al dio!6creador !e le llama <dio! alarero= EDuU6Ua6
bur>. Encontramo! en e!ta narraci-n el inter/! )or ormar al "ombre de algo !u)erior a la
materia$ la sangre de una di#inidad. En el relato bblico encontramo! la ra!e <Aagamo! al
"ombre a nue!tra imagen + !eme*an3a.= 5 !obre todo$ como #eremo! al e!tudiar el !iguiente
ca)tulo$ encontraremo! a 5a"#/6Elo"im modelando$ como un al!arero, al "ombre de la arcilla.
b> Dierencia!. : ;> Kbra de la creacin- En la narraci-n babil-nica$ la! )rimera!
di#inidade! #roceden de la masa catica, ,ue e! eterna. Al contrario$ la narraci-n bblica
)re!enta a Elo"im como eterno + )reexi!tente al cao! )rimiti#o$ ,ue e! obra de !u! mano!. &>
0aturale<a de la divinidad- 0a tra!cendencia de Dio! a)arece en la narraci-n bblica$ mientra!
,ue en la babil-nica lo! dio!e! !on !ere! materiale!$ ,ue )roceden de )rinci)io! materiale!. 5$
!obre todo$ en la narraci-n bblica a)arece un monote!mo e!tricto$ )or lo ,ue diiere
radicalmente de la narraci-n babil-nica. '> ,uracin de la creacin- 9-lo en la narraci-n bblica
!e "abla de la creaci-n del mundo en !ei! da! + del de!can!o de la di#inidad en el !/)timo.
Aun,ue la narraci-n babil-nica a)are3ca di!tribuida en !iete tableta!$ no coincide con lo! da! de
la !emana bblica.
@emo!$ )ue!$ )or e!ta !omera ex)o!ici-n$ ,ue la! analoga! !on )uramente tangenciale!$
+a ,ue no encontramo! en el relato babil-nico la grande3a + tra!cendencia del Dio! omni)otente
,ue crea toda! la! co!a! con !u )alabra$ !in nece!idad de luc"ar denodadamente contra la!
uer3a! c-!mica!. E!to no ,uiere decir ,ue el autor !agrado no "a+a )odido utili3ar )alabra! +
aun nocione! ambientale! ,ue )udieran tener origen en conce)cione! mitol-gica!. En la literatura
!a)iencial$ #aria! #ece! !e alude a mito! )o)ulare! reerente! a lo! mon!truo! marino! Ba"ab$
0e#iat.n$ el drag-n
GJ
$ ,ue !on encarnaci-n del mar o de la! uer3a! indomable! c-!mica!
!ometida! )or 5a"#/. 0o! "agi-grao!$ !in )retender dar !u *uicio !obre la realidad "i!t-rica de
tale! mito! del olUlore )o)ular$ re#i!ten !u! idea! religio!a! de un ro)a*e ambiental ,ue la! "aga
com)ren!ible! a !u! contem)or.neo!. A!$ el autor del relato bblico de la creaci-n bien )udo
conocer alg4n mito )rimiti#o !obre el origen de la! co!a! + utili3ar detalle! de narracione!
)o)ulare! !obre el mi!mo$ !i bien dando un !entido )roundamente monote!ta a !u nue#a
narraci-n. 9abemo! ,ue el ante)a!ado de lo! "ebreo! )roceda de Me!o)otamia$ + )odemo!
!u)oner ,ue con /l llegaron a Cana.n le+enda! + eco! de mito! )rimiti#o! ,ue de!)u/! ueron
de)urado! en !entido monote!ta. Con todo$ re)etimo! ,ue$ en el relato concreto bblico de la
creaci-n$ la! !eme*an3a! con el relato babil-nico !on totalmente accidentale!$ en cuanto ,ue
aectan$ a lo m.!$ a modo! de ex#resin.
.. Cosmogon'a #gipcia.
Aun,ue la! narracione! co!mog-nica! diieren !eg4n la! di#er!a! e!cuela! !acerdotale!$
(J
toda! con#ienen en !u)oner la )reexi!tencia eterna de una ma!a acuo!a ca-tica$ el agua
tenebro!a$ llamada 0ou$ en la ,ue exi!tan lo! g/rmene! de toda! la! co!a!. De ella !aliel huevo
c-!mico$ ,ue dio origen al dio! !olar$ llamado Ba en la e!cuela de Aeli-)oli!. E!ta di#inidad
)rimiti#a : ,ue )ro#ino de la ma!a ca-tica : cre- de!)u/! otra! di#inidade! auxiliare!$ la!
cuale!$ unida!$ crearon el co!mo! en el uni#er!o con !u #ariedad + di!tinci-n de !ere!. 9eg4n la
e!cuela de Aerm-)oli!$ ue Tot" la )rimera di#inidad$ ,ue cre- la! dem.! di#inidade! <con !u
)alabra=8 )ero /!ta! )ro#ienen )or emanacin, lo mi!mo ,ue toda! la! co!a! creada!
JK
. No "a+$
)ue!$ )araleli!mo con la idea de creacin del relato gene!aco.
0. Cosmogon'a Fenicia.
9eg4n la de!cri)ci-n de Iil-n de %+blo! E!.; d.C.>$ atribuida a un tal 9an*oniaton$ el
origen del mundo + de la! co!a! ue el !iguiente: Al )rinci)io exi!tieron el cao! + el Pneuma
tenebro!o. De la uni-n de ambo! !urgi- ot, ,ue e! una ma!a acuo!a arcillo!a en la ,ue e!taban
lo! g/rmene! de toda! la! co!a!. De ella !urgi- un huevo, + a)arecieron el !ol$ la luna + la!
e!trella!. De!)u/! !urgieron todo! lo! !ere! #i#iente!. 0a )rimera )are*a "umana ESsec t
ujed`tàn> )rocede$ a !u #e3$ de R`lvwh t xyhc8 ,ue "a !ido relacionado con el bohE del relato
gene!aco. Por otra )arte$ !e "a relacionado Sszc con NOP, + a)arece tambi/n tomando un ruto
del .rbol.
En e!ta conu!a + ecl/ctica co!mogona )arece ,ue "a+ elemento! de la egi)cia ,ue
"emo! #i!to + de la bblica. Teniendo en cuenta la /)oca tarda de la uente en ,ue a)arece$ no
tiene nada de )articular ,ue "a+a !ido conocida la narraci-n bblica del G/ne!i!
J;
.
; A. Clamer$ .nese E0a 9ainte %ible$ ;J1'> P.;K'. : & C. M. F. 0agrange$ LAhexameron- Bb 1 E;GJ?> P.'G(!. : ' C. I. Ceu))en!$
,e Historia Primaeva EBoma ;J(G> P6D6 : ( 9ab. ;;:&;. : 1 E! 0a Mi!ma Ba3 Del IlE A!iro6%abil-nico$ El %llah De 0o! {rabe!
5 El Elim De 0o! Primiti#o! Ienicio! De Hgarit. 9u 9entido Primario Etimol-gico E! Mu+ Di!cutido. 0agrange 5 Otro! 0o
Belacionan Con 0a Idea De Muer<a& C. M. F. 0agrange$ 3tudes Sur Les Qeligions Smiti$ues EPar! ;JK1> P.DK6G'. : ? B. De @aux$
Initiation =ibli$ue EPar! ;J'J> P.?D;. : D A. Clamer$ O.C.$ P.;K(. : G C. P. D"orme$ %marna 8Lettres ,Ael:%marna>- Db! I E;J&G>
&KD6&&1. : J C. I. Ceu))en!$ O.C.$ P.?. : ;K A! 9e 0lama Elohim A 0o! Fuece! EEx &;:?8 9al GK:&8?>8 A 0a! Ial!a! Di#inidade!
EG/n ';:'K8 Ex ;G:;;>8 Aun A 0a! Di#inidade! Iemenina! EI Be ;;:1>. : ;; C. Ex '(:;K8 I! (G:D8 Fer ';:&&8 9al 1K:;&. : ;& 9e 0e
Aa Cuerido Belacionar Con 0a Iorma Inten!i#a =ereA ECortar$ Modelar 0a Materia>. : ;' & Mac D:&J. : ;( C. C. Tre!montant$
Essai Sur La Pense HbraB$ue EPar! ;J1'> P.;'. : ;1 E! la o)ini-n$ entre otro!$ de %udde$ 0oi!+$ GunUel. : ;? C. P. D"orme$
+extes religieux assyro:babyloniens '. : ;D =ohE )arece indicar la idea de vac"o, mientra! ,ue tohE m.! bien lo indi!tinto$ !in
camino! ni contorno!. 0a ex)re!i-n tohE GabohE era )ro#erbial$ + !igniica lo ,ue entre no!otro! cao!$ de!olaci-n. C. I! (:&'. El
"agi-grao de!taca e!te e!tado )rimiti#o in!orme Para re!altar de!)u/! !u di!tinci-n + ornamentaci-n )or inter#enci-n de la !abidura
+ )oder de Dio!. : ;G Abi!mo en "eb. e! teh;m, ,ue lexicogr.icamente )arece relacionar!e con el tiamgt$ o abi!mo de agua! !alada!
del Poema de la creacin de la literatura a!iria$ ,ue ante! "emo! citado. Pero la de)endencia lexicogr.ica no )rueba de)endencia
ideol-gica. : ;J C. 9al 'K:?8 ;K(:&J. : &K 0a )alabra "eb. mera*e!et, ,ue traducimo! )or se cern"a, a)arece en Dt '&:;; con el
!entido del .guila ,ue con !u! ala! se cierne !obre !u! )olluelo! )ara )rotegerlo!. : &; 9al '':?8 ;K(:'K. : && C. Fob '':(8 '(:;(8
Eclo &(:'8 Fdt ;?.;D. : &' @an Im!c"oot$ LAEs#rit de 6ahv, source de vie dans l1%ncien +estament- B% (( E;J'1> (GJ. : &( Sum.
+heol I ,.?? a.; ad &. : &1 Fud ;?:;D. : &? Fob 'G:;J6&K. : &D 0a )alabra "eb. Qa$iah Ede ra$ah- )i!ar con lo! )ie!$ gol)ear> e!
traducida )or lo! 022 E|d^jêih>$ ,ue indica la idea de algo slido, a lo ,ue re!)onde la traducci-n latina de !irmamentum. : &G C.
Fob 'D:;G8 I! (K:&K8 9al ;K(:&. : &J C. Fob &?:;;8 J:?. : 'K G/n D:;;!. : '; C. Fer ;K:;'8 Fob '?:&D6&G. : '& C. & Be D:&8;J8 I!
&(:;G8 9al ;K1:'. : '' 0a )alabra cielo #iene del gr. Eb`sl`n>$ ,ue !igniica cncavo& en "eb.$ samayim e! un dual de una ra3
incierta. Aommel lo con!idera como un cau!ati#o de sa + mayim E,ue )roduce agua!>8 Dillman relaciona el #ocablo con el .rabe sama
E!er alto>$ + IanUenberg lo ex)lica en unci-n del a!irio samu Etec"o>. A!$ el cielo !era el techo del mundo. C. I. Ceu)Pen!$ o.c.$
).;(. : '( 0a im)o!ici-n del nombre !u)ona dominio: c. & Be &(:;D8 & Par '?:(. Dio! cambia lo! nombre! de la! )er!ona! en
unci-n de una e!)ecial mi!i-n. C. G/n ;D:;J8 '1:;K8 ; Par &&:;J8 Mt ;?:;G8 0c ;:;'8 ';. : '1 Fob 'G:;;. : '? 9al ;K(:16J. : 'D
C. G/n D:;;8 G:&8 (J:&18 Fob &G:;(8 9al &(:&8 ;'?:?8 Pro# G:&G. : 'G C. Dt '&:&8 Fob ?:18 9al ;K':;(. : 'J C. Fer ;J:;'8 9o ;:18
Fob ';:&1!. : (K C. 9al ;K':;J8 Eclo (&:?. : (; Dt (:;16;J. : (& 9al ;(G:'. : (' 9al ;J$;!. : (( C. Fob c.(K8 9al ;K':&?!. :
(1 C. Dt D:;'8 &G:(8 ;;8 'K:J. : (? C. G/n ;&:;?. : (D C. G/n ;;:D8 &K:;'8 '1:D8 I! ?:G8 & 9am ?:&'8 Ex '&:(8 G. : (G C. 9an
Ireneo$ %dv. haer. (:&K8;: PG D:;K'&8 9an Ailario$ ,e +rinitate (:;D8;G: P0 ;K:;;K.;;;8 9an %a!ilio$ ,e S#iritu Sancto ;?:'G: PG
'&:;'?8 9an E)ianio$ %dv. haer. &':1: PG (;:'K(8 9an Fuan Cri!-!tomo$ In .enesim "om.G: PG 1':D&8 9an Fer-nimo$ In Isaiam '?:
P0 &(:JD8 Agu!tn de Ai)ona$ ,e civitate ,ei ;?:?: P0 (;:(G(. Ll P. 0agrange dice a e!te )ro)-!ito: <9i EDieu> em)loie le )luriel$
cela !u))o!e ,uOil + a en lu una )l/nitude dO/tre telle ,uOil )eut d/lib/rer a#ec lui6m/me comme )lu!ieur! )er!onne! d/lib/rent entre
elle!. 0e m+!t/re de la 9aint Trinit/ nOe!t )a! ex)re!!ement indi,u/$ mai! il donne la meil6leure ex)lication de cette tournure ,ue !e
re)r/!entera encor/= EB% ;;G??; ).'GD>. : (J C. G/n &:D. : 1K Ao+ da !e )ro)onen otra! etimologa! m.! cientica!. A! !e
relaciona el nombre de %dam con el !umerio ada:mu Emi )adre>. E! la "i)-te!i! de 9anda + 0ande!dorer. Delit3!c" lo relaciona con el
1K
#ocablo a!iro6babil-nico adamu Eengendrado>. %aet"gen cree #er !u origen en el !abeo adam E!ier#o$ #a!allo$ en relaci-n con la
di#inidad>. C. Pirot : D%9 I GD$ art. %dam et la =ible. : 1; ;! ;;:?6J. : 1& C. O#id.$ etamor!. 2@ J?1. : 1' ie a,u el texto:
<Cudam dicunt ,uod animalia ,uae nunc !unt erocia$ et occidunt alia animalia$ in !tatu illo ui!!ent man!ueta$ non !olum circa
"ominem$ !ed etiam circa alia animalia. 9ed "oc e!t omnino irrationale. 0on enim #er #eccatum hominis natura animalium est
mulata& ut ,uibu! nunc naturale e!t comedere aliarum carne!$ tune #ixi!!ent de "erbi!$ !icut leone! et alcone!= 8Sum. +heol. ,.J? a.;
ad &>. : 1( P. Aeini!c"$ ,as =uch .nesis E%onn ;J'K> ).J?. : 11 C. 9am &&:;?8 9al D1:(. : 1? G/n D:;;. : 1D A e!te )ro)-!ito
!e "a "ec"o notar el !imboli!mo de determinado! n4mero! ,ue a,u a)arecen: tres Etre! !erie! de )lanta!$ tre! cla!e! de animale!
terre!tre!>$ siete E!iete #ece! utili3a la -rmula <ue tarde + ue ma7ana$= + !iete #ece! !e re)ite: <+ #io Dio! ,ue era bueno=8 !iete
#ece! em)lea el #erbo bardA>, die< Edie< #ece! !e re)ite la -rmula <Dio! di*o=>$ n4mero! !agrado! en la %iblia$ )or,ue indican
)erecci-n$ )lenitud. C. F. 9c"ildenberger$ Ron .eheimnis des Cote! EAeidelberg ;J1K> ).(D8 %. Celada$ 04meros sagrados
derivados del siete- <9earad$= G E;J(G> (G6DD6'''6'1?8 ;K E;J1&> '6&. : 1G E!te ormulario e! !/)tu)le: a> -rmula introductoria8 b>
mandato8 c> e*ecuci-n de la obra8 d> de!cri)ci-n de ella8 e> im)o!ici-n de nombre + bendici-n8 !> a)robaci-n8 g> conclu!i-n. : 1J
9obre el origen del s)bado "ebreo #/a!e com. a Ex &K:G + la nota de %. Celada$ Do! im#ortantes investigaciones acerca de la semana
y el s)bado- <9earad$= ;& E;J1&> ).1;61G. : ?K C. Clem. Ale*.$ 9tromm. @I ;?: PG J$'?J8 Orgene!$ 'ontra 'elsum @I ?K: PG ;;$
;'GJ8 ;&:;(18 ,e #rinci#iis (:;?: PG ;;$'D?. : ?; C. Teodoreto$ Suaest. in .en. @I62@II: PG GK:GG6JD8 9an Fuan Cri!-!tomo$ In
.en. "om.' ;;.': PG 1'$'18 9an Er/n$ In .enesim t.i EBoma ;D'D>8 9an %a!ilio$ Homil. in .en- PG &J$;D8 9an Gregorio Ni!.$ In
Hexaemeron- PG (($?J.D&.DD. : ?& E!to! en!a+o! di#er!o! !on: ,e .enesi contra manichaeos: P0 '($;D'8 ,e .enesi ad tieram
im#er!ectus Liber: P0 '($&&;8 ,e .enesi ad litteram libri duodecim: P0 '($&(?'. : ?' En el texto griego: <,ios cre todo sin
exce#cin/ EPoi#r>. : ?( C. P0 '($&;G8 '($';&.'&18 (;$('. : ?1 Ct. P0 &'$J'18 &&$?1J. : ?? In IR Sent. II di!t.;& a.r. : ?D In IR
Sent. II d.;&8 Sum. +heol. I ,.??. : ?G ,e #ot. a.& ,.(8 Sum. +heol I ,.D( a.&. : ?J C. F. G. Arintero$ El He#tameron y la 'iencia
moderna E@alladolid ;JK;>8 #/a!e la bibliograa de E. Mangenot en DTG ? E;J&K> &'(&. : DK 0a te!i! ue )ro)ue!ta )or V.
Cliord$ +he days o!the Gee( and the Gor(s o!creatin- <T"e Dublin Be#ieQ= E;GG;> ).!ai. 9obre e!ta! inter)retacione! + otra!$ #/a!e
I. Ceu))en!$ o.c.$ ).(?6K(. : D; Summ. +heol I ,.DK a.; ad '. C. Providentissimus ,eus- E% ;KJ. : D& ,e .en. ad litt. II J$&K: P0
'($&DK. : D' ,e actis cum Melice an. ;$;K: P0 (&$1&1. : D( Eb 1JJ. : D1 Ex &K:;;. : D? 9obre la inter)retaci-n del relato de la
creaci-n )ueden #er!e lo! !iguiente! traba*o!: A.. Colunga$ La obra de los seis d"as- CT ;J E;J;J> &;6''.&D'6&G&8 A. Dumaine$
LAHe#ta:mron bibli$ue- B% (? E;J'D> ;?;6;G;8 M. }. 0agrange$ Hexameron- B% 1 E;GJ?> 'G;6(KD8 A. Peru33i$ II #rimo ca#itolo
della .enesi EBoma ;J&?>8 G. Bobert$ La 'ration dAa#rs la .ense et la Science- B% ' E;GJ(> 'GD6(K;8 E. I. 9utclie$ +he
inter#retation o! the Hexameron- <T"e Glerg+ Be#ieQ$= ( E;J'&> ';6(K.;&'6;&J8 P. @an Im!c"oot$ ,e Scri#turae doctrina de
creatione mundi- <Collatione! Ganda#en!e!$= 'K E;J(D> J16JJ> I1I6I1D8 A. @er,uerre$ La cosmogonie de la .ense- <Be#. Prat.
A)ol.$= 1G E;J'(> 1?G61D'8 I. Ceu))en!$ ,e historia #rimaeva ).i6(8 A. Clamer$ .ense ;K'6;&J8 P. Aeini!c"$ ,as =uch .enesis
J16;KD8 G". Aauret$ Les Krigines E0ucon ;J1&> (D18 F. C"aine$ Le Livre de la .ense EPar! ;J1K : &;6'K8 E. I. 9utclie: <@erbum
Dei$=i E%arcelona> ).((1!8 0. Arnaldic"$ El origen del mundo y del hombre seg4n la =iblia EMadrid ;J1D> ''!!. : DD G/n ;:D8 9al
&(:&8 ;'?:?. : DG ; 9am &:;K8 9al &:G8 Fer ;?:;J. : DJ I! ;(:J18 Ex ';:;D. : GK G/n ;:D8 D:;;8 9al ;K(:&. : G; G/n ;:;D. : G&
G/n ;:;D8 9al ;'?:D'. : G' G/n ;:'8 Fob &?:;K. : G( Dt ;K:;(8 ; Be G:&D8 Ne" J:?8 9al ?J:'(8 Am J:?. : G1 Tabl. I ;61. : G?
Tabl. I@ ;'?6;(K. : GD Tabl @ ;6;G. : GG @/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).;'&$ + la totalidad del Poema en A. Gre!!mann$ %ltor, +exte <um
%.+. I E;J&?> ;KG8 P. D"orme$ 'hoix de textes religieux assyro:babyloniens EPar! ;JKD> &6G;8 Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi!
?K6D&. : GJ C. l! 1;:J6;K8 Fob D:;&8 &?:;&6;'8 9al D(:;'6;(8 GJ$;K8 I! &D$;. : JK C. G. Ma!)ero$ Histoire ancienne ; E;GJ1> ;(18
M. F. 0agrange$ 0OAexameron B% 1 E;GJ?> 'JD8 @. Ma)letal$ ,er Sch#!ungsbericht E;J;;> ;?. : J; C. Eu!ebio$ Prae#. Evang I
c.io8 PG &;$D18 M. F. 0agrange$ 3tudes !ur les religions o.c.$ ).?+. smiti$ues E;JK1> (K18 I. Ceu))en!$ O.C P.?D.
.. #l Para'so.
0a narraci-n de la creaci-n ,ue "emo! comentado !e contin4a con lo! #.;6(a de e!te
ca)tulo$ ,ue !on como la conclu!i-n de a,u/l.
De!)u/! !e inicia un nue#o relato. El autor de!taca la #rovidencia e!)ecial ,ue Dio! tiene
del "ombre$ centro de la creaci-n. 0a creaci-n de toda! la! co!a! !e !ubordina a /l. El e!tilo e!
antro)om-rico$ olUl-rico$ ingenuo$ inantil + de!cri)ti#o.
E!ta !egunda !ecci-n del G/ne!i! no! )re!enta un cuadro di!tinto de la ormaci-n de la!
co!a!. 9u)ue!ta la creaci-n de la tierra como lugar "abitable$ !e no! cuentan lo! orgene! de la
"umanidad de una )rimiti#a )are*a "umana. En e!te c.& !e "abla de la ormaci-n del "ombre$ ,ue
e! colocado en un *ardn de delicia!$ + de!)u/! !e crean lo! animale! +$ inalmente$ la mu*er
como com)lemento del "ombre. Tal e! el orden de la obra di#ina$ bien di!tinto del )re!entado en
la !ecci-n anterior. Irente al e!tilo e!,uem.tico + uniorme de la narraci-n anterior$ donde
cam)ea !obre todo la tra!cendencia + omni)otencia di#ina! al crear toda! la! co!a! )or !u orden
de )erecci-n$ el e!tilo colori!ta$ rico en im.gene!$ antro)om-rico + re#elador de una )rounda
ob!er#aci-n de la )!icologa "umana. /a imagen de "ios, tan abstracta, se re&ela aBu muy
comunicati&a y umana. E! /!ta una ob!er#aci-n ,ue no debe ec"ar en ol#ido el lector )ara
dar!e cuenta de la intenci-n del autor !agrado$ )enetrar en !u e!)ritu + di!cernir la #erdad
ob*eti#a e "i!t-rica de la orma )o/tica$ bien !ea creada /!ta )or /l mi!mo o bien recibida de la
tradici-n literaria + religio!a. Pue!$ aun,ue todo en la E!critura !ea in!)irado$ no lo e!t. ba*o la
1;
mi!ma ra3-n ormal8 )ue! una! co!a! lo e!t.n como verdades, + otra! como ex#resin de e!a!
#erdade!. 5$ aun,ue la ex)re!i-n tenga tambi/n !u #erdad$ la tiene en relaci-n con la #erdad
ob*eti#a$ como #e!tido de la mi!ma$ a in de )re!entarla gracio!a a lo! o*o! de lo! lectore!. Hna
)ar.bola$ )or e*em)lo$ tiene un contenido doctrinal$ )ero ex)re!ado en una orma literaria
imaginati#a. Ambo! elemento! e!t.n in!)irado!$ cada uno !eg4n !u )ro)io #alor. En el ca)tulo
anterior "emo! di!tinguido$ con los #antos Padres, el rico 6ondo doctrinal y la descri0cin
literaria de las cosas. Otro tanto debemo! "acer a,u.
Conclusin de la !bra de la Creacin ,+"2/.
;
)s 6ueron acabados los cielos, y la tierra, y todo su corte;o.
&
@, rematada en el da
se7to toda la obra Bue aba eco, descans "ios el da s0timo de cuanto icieraH
'
y bendi;o el da s0timo y lo santi6ic, 0orBue en l descans "ios de cuanto aba
creado y eco.
(
%ste es el origen de los cielos y la tierra cuando 6ueron creados.
El #.; re!ume toda la obra de la creaci-n de la! co!a! relatada! en el ca)tulo )recedente. Aemo!
)reerido la traducci-n de corte*o, !iguiendo el b`|i`n de lo! 022 + el ornatus de la @ulgata$
,ue )arece !er una traducci-n del seb" "ebreo. El TM lee <!u e*/rcito= E9aba~>$ ,ue )uede aludir
a lo! a!tro! + aun a la muc"edumbre de lo! !ere! creado!$ concebido! org.nicamente como un
<e*/rcito=
;
. El #.& !e "a de leer !eg4n lo! 022: <da !exto$= )ue! no "ace !entido la lectura de
TM + @ulgata de ,ue Dio! com)let- el da s#timo toda !u obra$ +a ,ue a continuaci-n dice ,ue
en e!te da de!can!-. El da s#timo E!.bado> ue bendecido y santi!icado, e! decir$ )ue!to a)arte$
como con!agrado a Dio!$ + la ra3-n de ello e! )or,ue descans Dio! de !u obra. E!te ingenuo
antro)omori!mo e! recalcado en la de!cri)ti#a ra!e de Ex ';:;D: <El !/)timo da Dio! ce!- de
traba*ar + res#ir.= 9e )re!enta a Dio! como a un o)erario atareado atigo!amente durante !ei!
da! en la obra de la creaci-n + tomando aliento de!)u/!. El #.(a )arece !er#ir de uni-n entre lo
)recedente + el nue#o relato !obre la ormaci-n del "ombre.
Formacin del Hombre ,2"8/.
(b
)l tiem0o de acer @a& %loim los cielos y la tierra,
1
no aba a9n arbusto
alguno en el cam0o, ni germinaba la tierra ierbas, 0or no aber toda&a llo&ido
@a& %loim sobre la tierra ni aber toda&a ombre Bue la labrase,
?
y sacase
agua de la tierra 0ara regar toda la su0er6icie del suelo.
D
=orm @a& %loim al
ombre del 0ol&o de la tierra y le ins0ir en el rostro aliento de &ida, y 6ue as el
ombre ser animado.
En toda e!ta !ecci-n$ Dio! e! de!ignado con do! nombre!: 5a"#/ Elo"im. 5a "emo! #i!to el
!igniicado de Elohim, ,ue e! el nombre com4n )ara de!ignar la di#inidad8 )or e!o lo! 022
!uelen traducir )or ^`n. 6ahv, en cambio$ e! el nombre e!)ecico entre lo! "ebreo! a )artir de
la re#elaci-n "ec"a a Moi!/! en el 9ina. E9obre !u !entido + antigXedad #/a!e el com. a Ex.
':;(.> El "agi-grao )one al )rinci)io del ca)tulo ambo! nombre! +uxta)ue!to! )ara mo!trar
,ue 6ahv e! el mi!mo Elohim del relato de la creaci-n. De!)u/! +a !-lo menciona el nombre de
6ahv. 0a narraci-n )re!u)one otra! co!a! omitida! )or el "agi-grao$ )ue!to ,ue )re!enta +a
ormada la tierra$ aun,ue de!)ro#i!ta de toda #egetaci-n$ + da como ra3-n de ello ,ue 5a"#/
Elo"im no "aba en#iado la llu#ia$ +$ )or otra )arte$ altaba el "ombre$ ,ue !u)lie!e con !u
ingenio la alta de llu#ia canali3ando el agua de lo! ro! )or la tierra labrada
&
. El autor !agrado
de!taca el e!tado de de!olaci-n en ,ue !e "allaba la tierra )ara )oner de relie#e la )ro#idencia
1&
e!)ecial!ima de 5a"#/$ ,ue )re)aren e!te inmen!o erial una man!i-n ed/nica bien aba!tecida
de agua! al "ombre ,ue iba a crear. E!ta de!cri)ci-n$ )ue!$ e! como una introducci-n a la
ormaci-n del "ombre.
Con toda naturalidad$ el autor !agrado )re!enta a Dio! traba*ando como un alarero en la
modelaci-n de un cuer)o arcillo!o$ al ,ue le im)rime el ".lito de #ida: <Iorm- 5a"#/ Elo"im al
"ombre del )ol#o de la tierra + le in!)ir- en el ro!tro Elit. en !u! narices> aliento de #ida$= + )or
ello !e con#irti- en <!er animado= o <alma #i#iente= E#.D>. 0a de!cri)ci-n no )uede !er m.!
antro)om-rica. E! de ex)eriencia uni#er!al ,ue el cuer)o "umano$ de!)u/! de muerto$ !e
con#ierte en #olvo& )or ello$ !eg4n el modo )rimiti#o de di!currir$ !i el cuer)o "umano al morir
!e con#ierte en )ol#o$ e! ,ue undamentalmente e!t. "ec"o de #olvo. E!te origen del cuer)o
"umano a )artir del )ol#o a)arece en la literatura cl.!ica greco6latina
'
+ en el olUlore oriental
(
.
0a di#inidad egi)cia P"num e! )re!entada como un alarero en !u torno ormando lo! cuer)o! de
lo! "ombre!$ ante cu+a! narice! )one el *eroglico ex)re!i#o de la vida. 5a "emo! #i!to c-mo
MarduU orma a lo! )rimero! "ombre! de !u !angre ama!ada con arcilla. En todo! e!to! mito! !e
trata de de!tacar la categora exce)cional del !er "umano$ ,ue e! ormado e!)ecialmente )or la
mi!ma di#inidad.
En el relato bblico )arecen di!tinguir!e do! )rinci)io! en el "ombre: uno cor)oral Eel
)ol#o> + otro indeinido$ inundido directamente )or Dio!$ ,ue e! llamado aliento de vida. 0a
)alabra "eb. nesem)h, ,ue "emo! traducido )or aliento, tiene un !entido mu+ di#er!o en la
%iblia$ )ue! !e a)lica al )rinci)io #ital ,ue anima el cuer)o "umano
1
$ al e!)ritu "umano como
)rinci)io intelectual
?
En el contexto del relato del G/ne!i! )arece ,ue !e trata del h)lito ,ue
comunica i!iol-gicamente la #ida al cuer)o "umano. Por ello gr.icamente dice el "agi-grao
,ue !e lo inundi- <en la! narice!=O )or,ue )or ella! !ale la re!)iraci-n$ !igno de la #ida. Al morir
el "ombre$ el nesem)h e! recogido )or Dio!
D
$ mientra! ,ue el ne!es E)er!ona6alma "umana> #a al
seol. En nue!tro ca!o$ el autor !agrado !-lo ,uiere de!tacar la inter#enci-n directa de Dio! en la
ormaci-n del "ombre. En la narraci-n del ca)tulo anterior !e dice !im)lemente ,ue "ios le
cre Ca imagen y seme;an,a suya,D con lo Bue se 0roclama claramente su dignidad y
ele&acin sobre el resto de los animales. A,u !e in!i!te en la con!tituci-n biol-gica +
i!iol-gica$ )ero e! dicil !aber el !entido ,ue el "agi-grao da a lo! t/rmino! ne!es + nesem)h,
,ue )ueden incluir$ adem.! de lo i!iol-gico$ lo )!,uico.
De e!ta de!cri)ci-n )intore!ca "an ,uerido !acar no )oco! autore! argumento! contra la
teora evolucionista del cuer)o "umano. 5a "emo! dic"o ,ue el "agi-grao e! un cate,ui!ta + no
un )roe!or de ciencia!8 )or tanto$ enoca lo! )roblema! exclu!i#amente de!de el a!)ecto
religio!o$ +$ )or tanto$ !u *uicio !ormal no recae !obre la naturale3a ob*eti#a e ntima de la! co!a!.
9e ex)re!a al modo de !u tiem)o$ +$ como buen )edagogo$ )rocura )oner al alcance de !u!
lectore! de modo gr.ico alta! idea! teol-gica!$ como la de ,ue el ombre &iene de "ios y Bue
"ios tiene una es0ecialsima 0ro&idencia de l. Para ex)re!ar e!ta! idea! recogi- del ambiente
conce)cione! )o)ulare! !obre el origen del cuer)o "umano$ ,ue !on$ en realidad$ en la narraci-n
un ro)a*e literario externo. 5a tendremo! oca!i-n de de!tacar otro! antro)omori!mo!
)intore!co! en e!te ca)tulo. A!$ )ue!$ el autor !agrado ni e! evolucionista ni antievolucionista,
!encillamente )or,ue no !e )lante- el )roblema del origen cient"!ico del "ombre$ !ino el de !u
origen religioso, como !er )rocedente de Dio!
G
.
#l Para'so ,9"+8/.
G
Plant luego @a& %loim un ;ardn en %dn, al oriente, y all 0uso al ombre a
Buien 6ormaraD
J
1i,o @a& %loim brotar en l de la tierra toda clase de 4rboles
1'
ermosos a la &ista y sabrosos al 0aladar, y en el medio del ;ardn el 4rbol de la &ida
y el 4rbol de la ciencia del bien y del mal.
;K
#ala de %dn un ro Bu regaba el
;ardn, y de all se 0arta en cuatro bra,os.
;;
%l 0rimero se llamaba Pisn, y es el
Bue rodea toda la tierra de %&ila, donde abunda el oro,
;&
un oro muy 6ino, y a m4s
tambin bedelio y 4gataH
;'
y el segundo se llama Gui;n, y es el Bue rodea toda la
tierra de CusH
;(
el tercero se llama Tigris, y corre al oriente de )siriaH el cuarto es el
%u6rates.
;1
Tom, 0ues, @a& %loim al ombre y le 0uso en el ;ardn de %dn
0ara Bue lo culti&ase y guardase,
;?
y le dio este mandatoE C"e todos los 4rboles del
0araso 0uedes comer,
;D
0ero del 4rbol de la ciencia del bien y del mal no comas,
0orBue el da Bue de l comieres, ciertamente morir4s.D
Con todo cuidado$ Dio! )re)ar- )ara !u colono + re)re!entante un *ard"n en Edn E#.G>. 0a
)alabra em)leada en el TM )ara de!ignar *ard"n e! gDn, #ocablo de origen !umerio$ ,ue !igniica
lugar cerrado$ *ardn rondo!o. 0a @g$ !iguiendo a lo! 022$ traduce )or #aradisus, ,ue e! la
tra!literaci-n )o)ular del )er!a #airi dae<a, ,ue originariamente !igniica la cerca del *ardn$ +
de!)u/! el contenido o *ardn. Fenoonte no! "abla a menudo de lo! vhjh^s|`s$ o inca! de
recreo de lo! re+e! )er!a!
J
. Cueda$ )ue!$ claro$ )or el nombre em)leado$ ,ue )ara el "agi-grao
el lugar de re!idencia de Ad.n e! una inca de recreo o )ar,ue rondo!o$ como concretar. m.!
tarde. 5 la locali3a en Edn, como de!ignaci-n geogr.ica. 0o! 022 a,u lo entienden como
localidad geogr.ica Ec î>$ )ero en G/n. ':&'6&( traducen )or <*ardn de delicia!=
Evhjh^s|à dmn djakmn>$ como "ace la @g: <)aradi!um #olu)tati!.= 9e "a relacionado Edn con
el !umerio edin + el a!iro6babil-nico edinE, ,ue !igniica este#a. 9eg4n e!ta etimologa$ la
de!cri)ci-n de la %iblia aludira a un *ardn rondo!o u oa!i! en medio de la e!te)a$ lo ,ue
ex)licara bien ,ue Ad.n uera ec"ado del oa!i! )ara de!)u/! #i#ir la #ida dura de la e!te)a con
el !udor de !u rente
;K
. Alguno! autore! lo "an ,uerido identiicar con la localidad =it:%dinE de
lo! texto! a!irio!$ cerca de Ede!a
;;
. En todo ca!o$ el "agi-grao lo coloca al oriente.
De!)u/! !igue la de!cri)ci-n de la rondo!idad de e!e mara#illo!o *ardn ed/nico.
9iguiendo la )ro)en!i-n a lo! antro)omori!mo!$ el autor !agrado )re!enta a Dio! )lantando lo!
.rbole! ,ue "an de dar !ombra al #enturo!o colono. En a,uel lugar mara#illo!o no altaban lo!
m.! !electo! .rbole! rutale! + lo! de )uro adorno: hermosos a la vista y sabrosos al #aladar
E#.G>. Para un beduino ,ue #i#e en terreno! e!te)ario!$ la de!cri)ci-n colma !u! an!ia! de
elicidad$ e! el e!)e*i!mo del oa!i! en el de!ierto. El "agi-grao e!cribe )ara gente! ,ue #i#en en
terreno! )obre!$ !in a)ena! agua$ + )ara real3ar el estado de elicidad del )rimer "ombre de!cribe
moro!amente !u man!i-n de delicia!. E! un ra!go m.! del )roundo conocimiento ,ue tiene de la
)!icologa de !u! lectore!. 5$ )re)arando el drama ,ue !e #a a de!arrollar en a,uel *ardn
mara#illo!o$ i*a la atenci-n en un .rbol exce)cional + mi!terio!o$ al ,ue le da el intrigante
nombre de )rbol de la vida y de la ciencia del bien y del mal E@.J>. El nombre )rimero )arece
aludir a la inmortalidad ,ue conera con !u! ruto!$ + el !egundo e! una deinici-n$ )or
antici)aci-n literaria$ conorme al )a)el ,ue #a a re)re!entar en la cada de lo! )rimero! )adre!$
lo! cuale!$ al comer de !u ruto$ ad,uirir.n )r.cticamente la di!tinci-n entre <el bien + el mal=
;&
.
En la literatura cuneiorme !e "abla del )rbol de la vida + del )rbol de la verdad ,ue e!t.n a la
)uerta del cielo
;'
. El "/roe !umerio Guilgam/! andaba bu!cando la #lanta de la *uventud, ,ue le
)re!er#a!e de la muerte. En la literatura griega !e "abla de la! man3ana! de oro del *ardn de la!
Ae!)/ride!$ guardada! )or un drag-n$ ,ue tambi/n daban la #ida. 9iem)re el "ombre "a !o7ado
con la inmortalidad. En la mente del autor !agrado$ el )rbol de la vida e! un !mbolo del don de
inmortalidad ,ue Dio! "aba conerido al )rimer "ombre$ + el )rbol de la ciencia del bien y del
1(
mal, el s"mbolo de la lnea di#i!oria de la le+ moral entre el bien + el mal. De "ec"o$ lo! )rimero!
)adre!$ al tomar de la ruta de e!te .rbol$ conocieron )r.cticamente la di!tinci-n entre el bien + el
mal8 de a" el nombre ,ue le a)lica el "agi-grao de )rbol de la ciencia del bien y del mal. Como
#eremo! en el ca)tulo !iguiente$ la !er)iente )ro)one a lo! )rimero! )adre! ,ue tomen del ruto$
)ue! lo! ele#ar. a la categora de dio!e!$ como <conocedore! del bien + del mal.=
;(
0a in!tigaci-n
aecta al de!eo m.! ntimo del "ombre: )oder decidir )or ! mi!mo lo ,ue e! bueno + lo ,ue e!
malo$ !in e!tar !ometido a ninguna lnea di#i!oria im)ue!ta de auera8 e!to e,ui#ala a e!calar la
dignidad de dio!e!. No debemo! ol#idar ,ue el "agi-grao *uega mara#illo!amente con todo! lo!
re!orte! de la )!icologa "umana )ara caracteri3ar la! di!tinta! )arte! del drama de la cada del
)rimer "ombre.
0o! #.;K6;( )arecen un )ar/nte!i! ,ue interrum)e el drama del )ara!o. 0a locali3aci-n
,ue a,u !e da tiene lo! caractere! de adici-n erudita de un glo!i!ta ,ue "a ,uerido orientar a !u!
lectore! !obre la locali3aci-n del mara#illo!o *ardn de Ed/n$ regado )or un ro ,ue de!)u/! !e
di#ida en cuatro grande! ro!$ llamado! Pi!-n$ Gui*-n$ Tigri! + Eurate!. El texto dice ,ue un ro
sal"a del )ara!o$ !in decir nada de !u )unto de origen. 0o! do! 4ltimo! !on )erectamente
identiicable! con lo! conocido! ro! ,ue nacen ca!i *unto! en la! e!tribacione! de lo! monte! de
Armenia + corren )aralelo!$ abri/ndo!e + cerr.ndo!e$ "a!ta de!embocar en el golo P/r!ico. Por
tanto$ lo! otro! do! "an de !er bu!cado! cerca de e!ta 3ona. El Pi!-n rodea la tierra de Evila, ,ue$
!eg4n la %iblia$ e! locali3ada una! #ece! al !ur de Arabia
;1
+ otra! al norte de Arabia
;?
. Ao+ da
generalmente !e )retende identiicar el Pi!-n con el Masis, ,ue nace al )ie del monte Ararat$ no
le*o! de la! uente! del Tigri! + el Eurate!$ + de!emboca en el mar Negro. A!$ la tierra de Evila
!era la C-l,uida$ amo!a )or !u! metale! )recio!o!$ adonde lo! argonauta! ueron a bu!car el
#ellocino de oro. Otro ro dicil de locali3ar e! el .ui*n. El texto bblico dice ,ue rodea la tierra
de Cu! E#.;'>$ ,ue !uele de!ignar Etio)a. Por ello$ Ila#io Fo!eo + lo! 022 identiicaron e!te ro
con el Nilo$ )ero re!ulta mu+ de!)la3ado del .rea del Tigri! + del Eurate!. Por otra )arte$ en G/n
;K:G a)arece la regi-n de Cu! mencionada con la! regione! de la! tribu! !e)tentrionale! de
Arabia$ + entonce! !era el Pa!!u de la! in!cri)cione! a!iria!$ e! decir$ la regi-n de lo! co!eo! o
(asitas. En e!te !u)ue!to$ !e "a bu!cado un ro ,ue tenga un nombre )arecido a Gui*-n en e!ta
3ona$ + !e "a encontrado uno llamado .ueihum er6Ba!$ + ,ue de!emboca en el mar Ca!)io.
9u)ue!ta e!ta identiicaci-n$ !e deduce claramente ,ue el autor !agrado locali3a el )ara!o
terrenal en la 3ona de la! e!tribacione! del C.uca!o$ *unto al monte Ararat
;D
.
El #.;? em)alma con el #.J$ del ,ue )arece continuaci-n normal l-gica$ )ue! !e ordena al
"ombre ,ue no coma del <.rbol de la ciencia del bien + del mal.= El "agi-grao ,uiere de!tacar
con e!te )rece)to la de)endencia + limitaci-n del "ombre re!)ecto del #erdadero due7o del
)ara!o$ ,ue e! el )ro)io Dio!. #e trata de una 0rueba de su obediencia, 0ara ser con6irmado
des0us, en caso a6irmati&o, en !u! )rerrogati#a! exce)cionale! de lugarteniente de la creaci-n$
+ entre ella! el don de inmortalidad. El "agi-grao e!t. montando el drama de la cada del )rimer
"ombre$ + #a )re)arando la e!cena undamental$ !iem)re en unci-n de ex)re!ar idea! teol-gica!
mu+ alta!. Hna #e3 )re!entado el )rinci)al )rotagoni!ta$ era nece!ario "acer la )re!entaci-n del
!egundo$ la mu*er$ de cu+o origen !e #a a ocu)ar con detalle.
Formacin de la Mu:er ,+9".6/.
;G
@ se di;o @a& %loimE C(o es bueno Bue el ombre est soloH &oy a acerle una
ayuda seme;ante a l.D
;J
@ @a& %loim tra;o ante )d4n todos cuantos animales
del cam0a y cuantas a&es del cielo 6orm de la tierra, 0ara Bue &iese cmo los
llamara, y 6uese el nombre de todos los &i&ientes el Bue l les diera.
&K
@ dio )d4n
11
nombre a todos los ganados, y a todas las a&es del cielo, y a todas las bestias del
cam0oH 0ero entre todos ellos no aba 0aa )d4n ayuda, seme;ante a l.
&;
1i,o,
0ues, @a& %loim caer sobre )d4n un 0ro6und so0or, y, dormido, tom una de
sus costillas, cerrando en su lugar la carne,
&&
y de la costilla Bue de )d4n tomara,
6orm @a& "ios a la mu;er y se la 0resent a )d4n.
&'
)d4n e7clamE C%sto s Bue
es ya ueso de mis uesos y carne de mi carne.D %sto se llamar4 &arona, 0orBue del
&arn a sido tomada.
&(
"e;ar4 el ombre a su 0adre y a su madre y se aderir4 a
su mu;er, y &endr4n a ser los dos una sola carne.D
&1
%staban ambos desnudos, )d4n
y su mu;er, sin a&ergon,arse de ello.
El autor !agrado$ !iguiendo !u m/todo de!cri)ti#o e in!inuante$ inge en Dio! un momento de
relexi-n. Todo )arece ,ue e! )erecto$ )ero "a+ un allo en !u obra$ )ue! Ad.n$ a )e!ar de morar
en una man!i-n )aradi!aca$ no )uede !er eli3$ )ue! nece!ita de una ayuda ,ue le com)lete +
con la ,ue )ueda comunicar!e. El "agi-grao$ )roundo conocedor de la )!icologa "umana$ )one
a,u de relie#e mi!terio!a! tendencia! en la naturale3a "umana$ la atracci-n de lo! !exo!$ el
com)lemento !exual + la #ocaci-n del "ombre "acia el <eterno emenino.= En el ca)tulo
anterior$ el "agi-grao deca !im)lemente ,ue Dio! "aba creado al "ombre en !u doble
manie!taci-n !exual de <mac"o + "embra.= 0a integridad de la naturale3a + la nece!idad de la
)rocreaci-n exigan e!ta di#er!idad como en lo! dem.! animale!. Pero a"ora el autor !agrado
,uiere en!e7ar otra! #erdade!$ como el origen di#ino del matrimonio + la igualdad !u!tancial de
la mu*er + el "ombre$ + a! )re!enta una )ar.bola en acci-n$ en la ,ue lo! di#er!o! elemento! o
)rotagoni!ta! entran en e!cena en conormidad con la! exigencia! de la! idea! a ex)re!ar. A!$ lo
)rimero ,ue ,uiere el autor !agrado )oner de relie#e e! e!a tendencia mi!terio!a del "ombre
"acia la mu*er$ !in la ,ue no encuentra elicidad. E!ta idea ,ueda bien clara al decir ,ue Dio! le
)re!ent- todo! lo! animale! )ara ,ue lo! reconociera como !u+o! + le! )u!iera nombre en !e7al
de dominio !obre ello! E@.;J>. 0a e!cena e!$ !in duda$ icticia$ )ero ex)re!a bien a la! clara! ,ue
el "ombre no encuentra en ello! el com)lemento ,ue exige !u naturale3a$ la com)a7a an!iada$ la
<a+uda !eme*ante a /l.= 0o! )!ic-logo! "ablan del eros, de la libido, como uer3a! oculta! ,ue
exi!ten en la !ubcon!ciencia "umana. El autor !agrado !abe tambi/n ,ue exi!te e!a uer3a
mi!terio!a en el "ombre "acia la mu*er$ + en e!te relato )intore!co )re!enta al "ombre in,uieto +
de!a!o!egado "a!ta ,ue encuentra !u com)lemento. Dio! mi!mo$ ,ue "a con!tatado el allo ,ue
"a "abido en !u obra Eno es bueno $ue el hombre est solo>$ #a a llenar el #aco ,ue colme el
cora3-n del #ar-n. Para ,ue ,ui!iera a !u utura com)a7era Eayuda seme*ante a l>$ la !aca de !u
mi!mo cuer)o. Como la o)eraci-n #a a !er dolo6ro!a$ inunde a Ad.n un )roundo so#or, e!)ecie
de cloroormo ,ue le "aga in!en!ible a la inter#enci-n ,uir4rgica. Hna #e3 !acada la co!tilla$
Dio! rellen- cuidado!amente el #aco en el cuer)o del "ombre$ !in ,ue notara nada. 5 al )unto
Dio! mi!mo )re!enta a la nue#a criatura a Ad.n$ ,ue la reconoce$ al de!)ertar$ como algo
entra7able !u+o: E!to ! $ue es hueso de mis huesos y carne de mi carne E#.&'>. Por "aber !ido
!acada del #ar-n$ !er. llamada varona, o com)lemento !u+o$ + )or ella de*ar) el hombre a su
#adre y a su madre y se adherir) a su mu*er. 6 vendr)n a ser los dos una sola carne.
YPodemo! concebir una ex)licaci-n m.! )l.!tica + reali!ta del amor con+ugalZ De!)u/!
de "aber "ec"o notar el autor !agrado ,ue el "ombre !enta mi!terio!a! atraccione! "acia un !er
,ue no conoce$ )ero ,ue entre#/$ no! de!cribe el origen del matrimonio en lo! )lane! de Dio!. E!
la otra #erdad ,ue el autor !agrado ,uiere de!tacar. En la antigXedad$ la mu*er e!taba mu+
)o!tergada. Ari!t-tele! la con!idera como <ma! occa!ionatu!= + <animal im)erectum.= En la
"i!toria de Oriente era un in!trumento de )lacer )ara el "ombre. El "agi-grao ,uiere "acer #er
1?
c-mo entra en lo! )lane! di#ino! )rimiti#o! la mu*er$ !u mi!i-n en la !ociedad8 en el ca)tulo
!iguiente dir. ,ue e!t. de!tinada a !er <madre de lo! #i#iente!=
;G
. YCu/ )en!ar de la "i!toricidad
de e!ta e!cena$ en la ,ue !e )re!enta a la mu*er creada de!)u/! del "ombre + ormada de una de
!u! co!tilla!Z Debemo! tener en cuenta el g/nero literario del ca)tulo$ en el ,ue abundan lo!
antro)omori!mo!: Dio! model- como un alarero el cuer)o del "ombre de la arcilla$ )lant-
)er!onalmente lo! .rbole! del )ara!o$ "i3o de!ilar todo! lo! animale! ante Ad.n )ara
entretenerle + nombrarle lugarteniente !u+o$ + a"ora "ace de ciru*ano$ como de!)u/! "ar. de
!a!tre coneccionando el )rimer #e!tido ,ue cubrir. la de!nude3 de lo! )rimero! )adre!.
Naturalmente$ e!to! antro)omori!mo! no "an de !er tomado! al )ie de la letra$ !ino ,ue !on
met)!oras de una gran #ar)bola en accin ,ue e! la narraci-n del origen del "ombre como
)rocedente de Dio! + ba*o !u )ro#idencia )articular. 0a inter)retaci-n literali!ta de e!ta! e!cena!
"a )lanteado una !erie de cue!tione! ,ue "o+ no! "acen !onrer
;J
. Como en ca!o! anteriore!$
)odemo! #er en e!to! detalle! el eco de ex)licacione! )o)ulare! olUl-rica! recogida! )or el
"agi-grao como ro)a*e literario de !u! en!e7an3a! doctrinale!
&K
.
0a! )alabra! del #.&( )arecen !er una relexi-n del autor !agrado + no del )ro)io Ad.n.
El amor con+ugal debe !er !u)erior al )aterno + materno$ de tal orma ,ue$ )ara unir!e a la
mu*er$ "a de abandonar el "ombre a !u! )ro)io! )adre!. 5 la inalidad de e!a uni-n e! la
)ro)agaci-n de la e!)ecie$ la tran!mi!i-n de la #ida: y vendr)n a ser los dos una sola carne
&;
.
Toda e!ta narraci-n tena )or inalidad de!tacar la unci-n com)lementaria de la mu*er re!)ecto
del "ombre en orden al matrimonio. El "agi-grao$ con mano mae!tra$ em)ie3a aludiendo al
mi!terio!o atracti#o !exual$ 0ara des0us declarar Bue la mu;er es de la misma dignidad Bue
el ombre, ya Bue 6ue 6ormada del mismo cuer0o.
La Narracin B'blica y el !rigen #volucionista del Hombre.
Como ante! indic.bamo!$ no e! )rocedente )re!entar la narraci-n bblica como a#orable
u o)ue!ta a la! teora! e#olucioni!ta! del "ombre en cuanto al origen del cuer#o "umano. El
autor !agrado no e! un )roe!or de )aleoantro)ologa ,ue )retende re!ol#er cient"!icamente el
magno interrogante del origen del "ombre$ !ino ,ue centra !u atenci-n en el origen religioso del
mi!mo. De la narraci-n bblica !e de!)renden la! !iguiente! conclu!ione!: a> Encontramo! en lo!
)rimero! ca)tulo! del G/ne!i! una doble tradici-n !obre la creaci-n de la )rimera )are*a
"umana$ una m.! e!,uem.tica + relexi#a + otra m.! de!cri)ti#a$ )o/tica + olUl-rica. El
com)ilador6autor in!)irado6recoge amba! tradicione! +$ !in )reocu)ar!e de limar !u! ari!ta! +
+uxta)one$ de*ando a la com)etencia del lector la labor de ada)tarla!. En !u a.n de acomodar!e
a la mentalidad de !u! de!tinatario! E<rudi )o)ulo conde!cenden!=>$ recoge tradicione! )o)ulare!
antigua! + la! ada)ta a un !entido )roundo teol-gico. E! un ro)a*e literario )ara "acer a!e,uible!
grande! #erdade! religio!a!$ b> 0o! texto! e!tudiado! del G/ne!i! no !e o)onen ni )atrocinan la
conce)ci-n e#olucioni!ta del cuer#o "umano. 0a de!cri)ci-n ,ue no! da !obre el origen del
cuer)o "umano del )ol#o modelado directamente )or Dio!$ e! )o)ular + no cientica. El autor
!agrado ,uiere de!tacar la )ro#idencia e inter#enci-n e!)ecial de Dio! en la ormaci-n del !er
m.! excelente de la creaci-n. 0a narraci-n bblica "a+ ,ue entenderla dentro del marco literario
del ca)tulo$ donde abundan lo! antro)omori!mo!$ c> En el relato bblico !e insin4a la
inter#enci-n directa de Dio! en la inu!i-n del alma en la! )alabra! mi!terio!a! <"agamo! al
"ombre a nue!tra imagen + !eme*an3a.= Aun,ue no !e e!)ecii,ue la ra3-n de la !u)erioridad del
"ombre$ !in embargo$ dentro del contexto el "agi-grao !u)one ,ue el "ombre e! de dierente
e!)ecie ,ue el re!to de lo! animale!$ d> En el relato bblico !e en!e7a ,ue la "umanidad )ro#iene
de una )rimiti#a )are*a 4nica. 0uego e! in!o!tenible la "i)-te!i! del #oligenismo. El autor
1D
!agrado !u)one ,ue$ de!)u/! de la cada de lo! )rimero! )adre!$ toda la "umanidad ,ued- como
enerma$ con gran inclinaci-n al mal8 la "i)-te!i! )oligeni!ta com)romete la doctrina del )ecado
original$ ,ue arranca del "ec"o de la cada de la )rimiti#a )are*a "umana
&'
.
; C. I! '(:(8 (K:;&8 9al '':?8 Dt (:;J8 ;D:'. : & E! amo!a la diicultad en traducir la )alabra AFd del TM. 0o! 022$ Pe!"itta$ A,uila
+ @g traducen )or !uente- <)ero una !uente !ala de la tierra + regaba la !u)ericie.= 0a )alabra "eb. AFd a)arece !-lo a,u + en Fob
'?:&D$ donde de!igna <niebla #a)oro!a.= Conorme a e!te !entido$ traduce Clamer: <)ero un va#or !e ele#aba de la tierra.= =ible de
?rusalem- <)ero una ola !uba de la tierra.= Cantera: <aun,ue brotaba de la tierra una corriente ,ue regaba...= Ceu))en!: <)ero un ro
!uba...= E!to! entienden la contra)o!ici-n de e!ta corriente de agua con la !e,ua ante! de!crita como una )re)araci-n )ara de!cribir
de!)u/! c-mo era regado el )ara!o. Nue!tra #er!i-n !igue a Deimel$ ,ue relaciona Ad con edu !umerio$ ,ue !igniica canal o agua
del canal. Teniendo en cuenta ,ue en e!te ca)tulo encontramo! #aria! )alabra! !umeria! Eeden, gan>$ bien )uede !er Ad de origen
!umerio. C. Deimel$ 7o lag das ParadiesH- <Orientalia$= ;1 E;J&1> ).(18 ID.$ Sumerische Lexi(on II6($1DJ$(&Db: <@erbum Domini$=
( E;J&(> ).&G;. En e!e !u)ue!to$ la traducci-n literal !era: <ni !uba agua del canal Eotro! traducen inundacin> )ara regar la
!u)ericie de la tierra.= 9i !e traduce )or inundacin, el !entido )arece aludir a la uente de agua! ,ue )ro#iene de lo! abi!mo! donde
!e "alla lotando la tierra. : ' C. Pau!ania!$ 2 '$(8 O@IDIO$ etamor!. I G&8 Fu#enal$ S)tiras 2I@ '1. : ( C. Ira3er$ Le !ol(lore
dans IA%ncien +estament EPar! ;J&(> ).?!. El autor e! mu+ )arcial en !u! a)reciacione!8 no ob!tante$ en !u obra "a+ dato! intere!ante!
utili3able!. : 1 I Be ;D:;D8 I! &:&&8 (&:18 Fob &D:'8 Dan ;K:;D. : ? Pro# &K:&D8 Fob &?:(. : D Fob '(:;(. : G @ea!e M Garca
Cordero$ E#olucioni!mo$ #oligenismo y exgesis b"blica- CT E;J1;> 6(1J6(G;. : J En Ne" &:G + Cant ($;' encontramo! la )alabra
)er!a #ardes, de la ,ue )ro#iene #aradisus. : ;K A! o)inan Delit3!c"$ 9c"rader$ GunUel$ ProcU!c"$ Ferema!. : ;; E! la o)ini-n de
M. F. 0agrange$ Innocence et #ch- B% E;GJD> '('. : ;& El texto "ebreo no e!t. claro$ )ue! mientra! una! #ece! )arece ,ue "abla de
do! .rbole! gerente!$ como a,u + en G/n '$&&$ G/n &$D + '$' "abla !-lo del de la <ciencia del bien + del mal.= : ;' C. P. D"orme:
B% E;JKD> ).&D;. : ;( 9obre e!to #/a!e M. F. 0agrange$ Innocence et #ch- B% ? E;GJD> '(': F. Ieldmann$ Paradie! und 9Xndenall
E;J;'> 1'61(8 6 Aeini!c"$ ,as =uch .nesis E%onn ;J'K> ;;(8 P.A. 0eimbac"$ ,ie biblische @rgeschichte E;J'D> ('8 P. Aumbert$
3tudes sur le rcit du Paredis et de la chute dans la .enCse E;J(K> ;(?6;(G. : ;1 G/n ;K:D.&J. : ;? G/n &1:;G. : ;D 9obre la
locali3aci-n del )ara!o #/an!e la! di#er!a! o)inione! en 0agrange : B% E;JK&> &D;8 A. GunUel$ ,ie .nesis E;J&&> G8 P. Aeini!c"$
o.c.$ ).;;18 A. 9anda$ oses und der Pentateuch E;J&(> ;(K8 Il. Fo!eo$ %nt. ?ud. I ;$'8 A. Deimel$ 7o lag der ParadiesH-
<Orientalia$= ;1 E;J&1> 1K8 P. A. 0eimbac"$ o.c.$ ).(G8 A. %ea$ ,e Pentateucho E;J''> ;1K8 E. PWnig$ Gene!i! E;J&1> &KG8 I.
Ceu))en!$ o.c.$ ;;;!. : ;G G/n ':&K. : ;J A!$ lo! e!col.!tico! !e )reguntaban cu.nta! co!tilla! tena Ad.n ante! de !er ormada la
mu*er. Tom.! de A,uino dice ,ue la co!tilla ,ue le ue ,uitada )erteneca a Ad.n no como indi#iduo$ !ino como *ee de la e!)ecie
"umana ESum. +heol. I ,.J& a.'>. : &K En la antigXedad e!taba mu+ extendida la creencia de la exi!tencia de andr-gino! E"ombre!6
mu*ere!>. De ello! "abla %ero!o$ el Qig Reda + Ari!t-ane!. 9on ex)licacione! )o)ulare! )ara ex)licar la atracci-n de lo! !exo!. Entre
lo! aborgene! de la Poline!ia exi!te la le+enda de la ormaci-n de la mu*er de un "ue!o del "ombre. @/a!e Ira3er $ o.c.$ ).?6D8 M.
Garca Cordero$ art. c.: CT E;J1;> P6(D(. : &; Cri!to #e en e!ta ra!e la indi!olubilidad del matrimonio EMc ;K:J>. : &&

E% 1JJ. :
&' 9obre el tema del Evolucionismo y la =iblia )ueden #er!e lo! traba*o! !iguiente!: Ceu))en!$ Le Polygnisme et la =ible-
<Angelicum$= &( E;J(D> &K6'&8 F. %attaini$ ono:genisme et #olygnisme- <Di#u! T"oma!= EPiac.> 'K E;J1'> '?'6'?J8 A. + F.
%ou+!!onie$ Pol+g/ni!me: DTC col.&1&1!8 A. Colunga$ Contenido dogm.tico de G/n &$;G6&(: CT DD E;J1K> &GJ6'KJ8 M. G. Cordero$
E#olucioni!mo$ )oligeni!mo + ex/ge!i! bblica: CT DG E;J1;> (?16(G(8 A. Donda+ne$ 9cri)turae de natura "omini! doctrina: <Goliat.
%rugen!.=$ '; E;J';> ;(&6;(D8 F. M. Gon3.le36Bui3$ Contenido dogm.tico de la! narracione! de G/n &$D !obre la ormaci-n del
"ombre: <E!tudio! %blico!$= J E;J1K> 'JJ6('J8 T. A+u!o Mara3uela$ Poligeni!mo + e#olucioni!mo a la lu3 de la %iblia + de la
Teologa: <Arbor$= ;J E;J1;> '(D6'D&.
0. &entacin5 Ca'da y Promesa de *edencin.
En e!ta !ecci-n$ el autor !agrado aborda el gran )roblema del origen del mal !ico + del mal
moral. E! un "ec"o ,ue el "ombre !ure con dolore! !ico!$ in,uietude! )!,uica! + con terrible!
)roblema! morale!. E! un "ec"o ,ue gran )arte de la "umanidad e! )ecadora$ in*u!ta$ + !igue lo!
camino! del #icio. YDe d-nde e!ta de!#iaci-n de la )rimiti#a elicidadZ Como te-logo$ el
"agi-grao aborda el )roblema en !u a!)ecto teol-gico$ + ,uiere dar a entender a !u! lectore! ,ue
tanto el mal !ico como el mal moral no entraban en los 0lanes 0rimiti&os de "ios. Al !alir
de !u! mano!$ lo! )rimero! )adre! !e "allaban en una !ituaci-n dierente de la actual8 )ero "ubo
una inter#enci-n del e!)ritu maligno$ + el "ombre )ec-$ + de a" la! terrible! con!ecuencia! del
)ecado en todo! lo! -rdene!.
El e!tilo de la narraci-n e! !eme*ante al de la anterior$ !e caracteri3a )or !u tendencia a
lo! antro)omori!mo!$ a lo )intore!co$ a lo de!cri)ti#o e imaginati#o. Por ello e! )reci!o
di!tinguir bien lo ,ue e! ro)a*e literario + lo ormal teol-gico.
1G
&entacin y Ca'da ,+"8/.
;
Pero la !er)iente$ la m.! a!tuta de cuanta! be!tia! del cam)o "iciera 5a"#/ Elo"im$ di*o a la
mu*er: <YCon,ue o! "a mandado Elo"im ,ue no com.i! de lo! .rbole! todo! del )ara!oZ=
&
5
re!)ondi- la mu*er a la !er)iente: <Del ruto de lo! .rbole! del )ara!o comemo!$
'
)ero del ruto
del ,ue e!t. en medio del )ara!o no! "a dic"o Dio!: <No com.i! de /l$ ni lo to,u/i! !i,uiera$ no
#a+.i! a morir.=
(
5 di*o la !er)iente a la mu*er: <No$ no morir/i!8
1
e! ,ue !abe Elo"im ,ue el da
en ,ue de /l com.i! !e o! abrir.n lo! o*o! + !er/i! como Elo"im$ conocedore! del bien + del
mal.=
?
@io$ )ue!$ la mu*er ,ue el .rbol era bueno al gu!to + "ermo!o a la #i!ta + de!eable )ara
alcan3ar )or /l la !abidura$ + tom- de !u ruto + comi-$ + dio de /l tambi/n a !u marido$ ,ue
tambi/n con ella comi-.
D
Abri/ron!e lo! o*o! de ambo!$ +$ #iendo ,ue e!taban de!nudo!$
co!ieron una! "o*a! de "iguera + !e "icieron uno! ce7idore!.
@a a comen3ar el gran drama cu+o re!ultado atdico dar. ex)licaci-n del dolor !ico + del mal
moral$ + el autor !agrado )re)ara la e!cena )re!entando al )rinci)al )rotagoni!ta de ella
in!tigador de la de!obediencia + rebeli-n contra el Creador$ cuantas bestias del cam#o
hicieraE#.;> !obre el car.cter a!tuto + traidor de la !er)iente obedece al )a)el ,ue #a a
de!em)e7ar en el relato. E!te animal e!curridi3o$ ,ue muerde a traici-n al caminante e!
con!iderado en el olUlore )o)ular como animal e!)ecialmente maligno traidor
;
. Fe!ucri!to !e
"ace eco de e!ta creencia )o)ular al recomendar$ de un lado$ la a!tucia de la !er)iente$ + del otro$
la candide3 de la )aloma
&
. E!te car.cter a!tuto e intrigante a)arece en la in!inuaci-n maligna ,ue
a continuaci-n "ace a E#a$ el !er d/bil + tornadi3o: Y'on$ue os ha mandado Elohim $ue no
com)is de los )rboles todos del #ara"soZ E#.;b>. El interrogante #a derec"o al !entimiento de
orgullo "umano. El "ec"o de ,ue no )udiera )robar todo! lo! .rbole! del )ara!o e! una
limitaci-n + una de)endencia$ en contra de la dignidad "umana. El "agi-grao no dice
ex)re!amente ,ue la ser#iente encarne al e!)ritu maligno$ )ero !e deduce del contexto$ +a ,ue
a)arece la !er)iente como !er inteligente en#idio!a$ conocedora del )rece)to e in!tigadora a la
rebelda contra Dio! En 9ab. &:&( !e alude a e!te "ec"o + !e la identiica ex)re!amente con el
demonio: <)or la en#idia del diablo$ la muerte entren el mundo.= Fe!ucri!to dice a lo! *udo!
,ue !on imitadore! del )adre de la mentira: <@o!otro! ten/i! )or )adre al diablo$ + ,uer/i!
cum)lir lo! de!eo! de #ue!tro )adre. E!te ue "omicida de!de el )rinci)io.=
'
9in duda ,ue Fe!4!
alude a,u al enga7o de la !er)iente del G/ne!i!$ ,ue ue cau!a de la muerte de la "umanidad.
9an Fuan !e "ace eco de la mi!ma idea: <El ,ue comete )ecado e! del diablo$ )or,ue el diablo
)eca de!de el )rinci)io=
(
8 + en el A)ocali)!i!$ <la !er)iente antigua= e! identiicada con el
diablo
&1
. 5 la tradici-n cri!tiana e! un.nime en identiicar la !er)iente del relato gene!iaco + el
)rinci)io del mal. En eecto$ a,u /!te !e mue!tra !umamente in!inuante + maligno$ +a ,ue$ )ara
"acer reaccionar a#orablemente a E#a + lle#arla "acia un !entimiento de rebeli-n + orgullo$
dice$ exagerando$ ,ue Dio! "a !ido dema!iado exigente al no )ermitir ,ue coman de todo! lo!
.rbole! del )ara!o. De nue#o tenemo! ,ue in!i!tir en lo bien ,ue conoce el autor !agrado la d/bil
)!icologa "umana. Preci!amente )or !u )unto d/bil abre brec"a la tentaci-n simboli<ada en la
!er)iente. No debemo! )erder de #i!ta ,ue no! "allamo! ante una e!ceniicaci-n dram.tica en la
,ue lo! )er!ona*e! rele*an idea! teol-gica! ,ue dialogan$ en el tra!ondo del relato
?
. E! de notar
,ue la !er)iente: no )ronuncia el nombre de 6ahv. El "agi-grao en !u relato no )odra )ermitir
,ue el !agrado tetragrammaton uera )roanado )or el e!)ritu del mal.
0a re!)ue!ta de la mu*er e! una correcci-n a la exageraci-n de la !er)iente$ +a ,ue !-lo
de un .rbol le! e!t. )ro"ibido comer. No le de!igna con el nombre de <.rbol de la ciencia del
1J
bien + del mal$= !ino !im)lemente con !u locali3aci-n geogr.ica: el $ue est) en medio del
#ara"so. El )rece)to de &:;?6;D !e reera !-lo a no comer del ruto del .rbol$ )ero a,u E#a
exagera tambi/n al decir ,ue no deben tocar el .rbol. E! de notar c-mo E#a o+e con toda
naturalidad "ablar a la !er)iente$ !in extra7ar!e de ello$ como !i e!tu#iera aco!tumbrada a tener
di.logo! con ella. E!to e! un indicio del car.cter artiicial del relato$ en el ,ue lo ,ue im)orta
tener en cuenta e! el ondo doctrinal ex)re!ado en el di.logo.
Ante el temor de E#a de ,ue el ruto del .rbol )ro"ibido traiga como con!ecuencia la
muerte$ la !er)iente dice categ-ricamente$ !embrando la duda en ella: no moriris E#.(>. 5
ladinamente ra3ona !u airmaci-n: en e!ta )ro"ibici-n no "a+ !ino un temor de Elo"im de ,ue
lleguen a !er de !u mi!ma categora di#ina$ )ue! el ruto )ro"ibido tendr. una #irtualidad
ine!)erada: le! abrir. lo! o*o! + llegar.n a !er conocedores del bien y del mal E#.1>. Aa!ta a"ora
exi!te una lnea di#i!oria tir.nica$ ,ue lo! )one en )lan de inerioridad re!)ecto de Elo"im$ +a
,ue no )ueden decidir )or ! mi!mo! lo ,ue e! bueno + lo ,ue e! malo. El ra3onamiento de la
!er)iente e! de lo m.! in!idio!o + maligno$ +a ,ue abre brec"a en lo m.! d/bil del e!)ritu
"umano$ en !u conciencia de dignidad )er!onal: seris como Elohim. 0a meta e! alta$ )ero digna
de e!calar!e. 0a ob!er#aci-n de la !er)iente e! !umamente )!icol-gica. El ruto )ro"ibido no
traer. la muerte, !ino la ciencia !u)erior$ ,ue lo! !ituar. en )lan de igualdad con la mi!ma
di#inidad. Por e!o$ el .rbol mi!terio!o !e llama de la <ciencia del bien + del mal.= 0a !uge!ti-n
"a !ido realmente diablica + con!igui- !u eecto$ )ue! la mu*er al )unto !e !inti- atrada "acia
el ruto de a,uel .rbol mi!terio!o$ al ,ue a"ora con!idera como cla#e de !u elicidad: vio $ue el
)rbol era bueno #ara ser comido, hermoso a la vista y deseable #ara alcan<ar la sabidur"a E#.D>.
De un tra3o$ el "agi-grao "ace inter#enir la gula$ la #anidad + el orgullo intelectual. Otro ra!go
magi!tral de ob!er#aci-n )!icol-gica ,ue retrata la! )roundidade! del !er "umano.
E#a tom- del ruto )ro"ibido$ comi- de /l$ + !u marido. Cui3. en e!to "a+a un ondo de
irona: el "ombre obedeciendo d-cilmente a la! in!inuacione! de la mu*er$ cuando era Ad.n
,uien deba$ como *ee$ reaccionar en/rgicamente ante la )er!)ecti#a de una de!obediencia a
Dio!. Tambi/n e!to )ertenece a la! debilidade! del cora3-n "umano. 0a mu*er "a dirigido el "ilo
oculto de la "i!toria al !er due7a del cora3-n del #ar-n con !u! encanto!. El autor del
Ecle!i.!tico$ !iguiendo !u )ro)en!i-n mi!ognica$ ec"a toda la cul)a del )ecado a E#a: <Por una
mu*er "a comen3ado el )ecado. A cau!a de ella morimo! todo!.=
D
9an Pablo$ )ara *u!tiicar la
!ubordinaci-n de la mu*er al marido$ dice a Timoteo: <Ad.n no "a !ido enga7ado$ !ino ,ue la
mu*er$ "abiendo !ido enga7ada$ "a !ido la tran!gre!ora.=
G
Cueda claro ,ue$ conorme al relato del G/ne!i!$ el e!)ritu maligno )rimero abri- brec"a
en el !er m.! im)re!ionable + d/bil$ + de!)u/! /!te logr- atraer!e a Ad.n.
0a con!ecuencia de la tran!gre!i-n ue ulminante$ )ue! al )unto lo! do! )rimero! )adre!
!intieron el agui*-n de la carne$ el de!e,uilibrio )a!ional$ la luc"a de la carne contra el e!)ritu$ el
de!orden libidino!o$ + )or ello !e a#ergon3aron de e!tar de!nudo! E#.D>. En el #. &1 del ca)tulo
anterior !e dice ,ue ambo!$ a )e!ar de e!tar de!nudo!$ no !e a#ergon3aban. E! un modo )l.!tico
de decir ,ue !entan un )erecto e,uilibrio entre !u ra3-n + !u! )a!ione!$ !in ,ue tu#ieran noci-n
de un de!orden !exual ,ue le! )udiera turbar + avergon<ar. De e!te de!e,uilibrio !exual ,ue
!igui- al )ecado !e "a ,uerido deducir ,ue el )ecado de lo! )rimero! )adre! ue de ndole sexual,
de tal orma ,ue ante! de la )rimera cada no "abran "ec"o u!o de la c-)ula con+ugal. E!ta
inter)retaci-n e!t. en contra del contexto$ +a ,ue la mu*er ue creada como com)lemento del
#ar-n$ )ara ormar <una !ola carne.=
J
?K
Naturale;a del Pecado del Para'so.
Creemo!$ ateni/ndono! al e!)ritu del contexto$ ,ue el )ecado original ue
undamentalmente de orgullo$ de de!obediencia e in!ubordinaci-n a Dio!. 9e trata$ )ue!$ de un
)ecado de ndole e!)iritual + racional. Aa+ algo m.! ,ue gula en el )ecado8 e! la )reten!i-n de
,uerer alcan3ar una ciencia !u)erior ,ue creen )ri#ati#a de la di#inidad. El .rbol de la <ciencia
del bien + del mal= re)re!enta en el !imboli!mo e!cogido )or el autor !agrado la rontera de lo
bueno + de lo malo. 0a mi!ma denominaci-n del .rbol mi!terio!o ex)re!a el !entido ,ue tiene
rente al )ro)io Ad.n. El "agi-grao le a)lica e!ta denominaci-n )or antici)aci-n literaria$ en
unci-n del )a)el ,ue #a a de!em)e7ar en el conocimiento )r.ctico ,ue #an a tener lo! )rimero!
)adre! en la di!tinci-n entre <el bien + el mal.= Debemo! atender m.! a lo !igniicado )or cada
elemento de la narraci-n. El autor !agrado e!$ como +a reiteradamente "emo! indicado$ un
cate,ui!ta ,ue bu!ca )la!mar gr.icamente idea! ab!tracta!. De a" ,ue bu!,ue !iem)re la
ex)licaci-n concreta + colori!ta )ara atraer la atenci-n de la! mente! !encilla! de !u! lectore!. 5
realmente logra centrar )erectamente el relato en torno a algo ,ue in,uieta )articularmente al !er
racional: el conocer la di!tinci-n entre el bien + el mal$ el encontrar el medio de e!tar !obre toda
le+ di!criminadora entre lo bueno + lo malo. E!to )areca )ri#ati#o de la di#inidad$ + a! !e lo
anuncia el e!)ritu del mal: <!er/i! como dio!e!.= 0a in!inuaci-n de la !er)iente llega
)roundamente al cora3-n del "ombre$ )ue! /!te$ !u*eto a la tir.nica di#i!oria entre el bien + el
mal$ no )areca eli3 + com)leto. De a" !urge la a!)iraci-n a !er algo m.!$ a e!calar la monta7a
donde !e "alla a!entada la di#inidad. El "agi-grao tena conocimiento mu+ )roundo de la
)!icologa "umana$ + )or e!o )re!enta al "ombre tentado en !u a)etito innato de conocer + de
dominar$ de !er totalmente libre$ !in #inculaci-n a nada !u)erior ,ue le limite. En el drama de la
cada$ lo! )rotagoni!ta! !on )erectamente l-gico! en !u! re!)ecti#o! )a)ele!: de un lado$ el
"ombre con !u !ed in!aciable de conocer indeinidamente + de e!crutar el mi!terio de la 3ona
!u)erior donde !e "alla la mi!ma di#inidad. Del otro$ el )rinci)io del mal$ un )oder "o!til$
en#idio!o de la !ituaci-n )ri#ilegiada del )rimer "ombre$ encarnado en un animal ,ue era el
!mbolo de la traici-n$ el <m.! a!tuto animal= de cuanto! Dio! "aba creado. En el olUlore
oriental la !er)iente !uele encarnar lo! e!)ritu! maligno! ,ue mole!tan a lo! "ombre!. A,u la
!er)iente !imboli3a la in!tigaci-n$ la en#idia + la traici-n$ )ue! in!in4a una desobediencia ormal
+ una rebelin contra el )rece)to di#ino. Como con!ecuencia de "aber tomado del ruto
)ro"ibido$ lo! )rimero! )adre! ad,uieren una ciencia de!concertante$ ,ue le! en!e7a ,ue e!t.n
de!nudo! + ,ue deben a#ergon3ar!e de ello!. Ninguna ra!e m.! )l.!tica + ex)re!i#a )oda
encontrar el autor !agrado )ara rele*ar el cambio de !ituaci-n: una in,uietud )rounda$
*untamente con un remordimiento inten!o$ e! la con!ecuencia de la desobediencia. El ruto del
)ecado e! amargo: de!a)arece la amiliaridad con Dio!$ + al )unto #iene la !entencia
condenatoria contra lo! tre! )rotagoni!ta! del drama Ela !er)iente$ la mu*er + el "ombre>$
conorme a la naturale3a de cada uno de ello!. Para la )rimera no "a+ e!)eran3a de
re"abilitaci-n. Ni !i,uiera Dio! le )ermite la di!cul)a. E! el )rinci)io e!encial del mal$ )rinci)al
cau!ante de la tragedia. No tiene )or ello derec"o a excu!ar!e$ + a! Dio! le condena !in m.!. A
la mu*er + al "ombre !e le anuncian traba*o! en con!onancia con !u naturale3a de madre + de *ee
de amilia. 0a con!ecuencia del )ecado e! la muerte + el su!rimiento !"sico. Pero$ adem.!$ el
)ecado )rimero "a creado una luc"a ntima en el "ombre al )erder el e,uilibrio de !u! )a!ione! +
la ra3-n. E! la te!i! ,ue el "agi-grao "a ,uerido demo!trar: el mal !"sico + el mal moral entraron
en el mundo )or la in!tigaci-n del demonio. Como con!ecuencia del de!e,uilibrio )a!ional
!urgi- el ego!mo$ el odio +$ mu+ )ronto$ el derramamiento de !angre.
?;
9i ,ueremo! entrar dentro de la )!icologa de la tentaci-n$ em)ecemo!$ )or notar ,ue lo!
)rimero! )adre!$ en #irtud de la *u!ticia original$ go3aban de )erecto orden + )a3 en !u interior$
e!tando mu+ le*o! de ello! la luc"a ,ue tan #i#amente no! )inta 9an Pablo en !u e)!tola a lo!
Bomano!
;K
. 9eg4n e!to$ la #oluntad + la ra3-n #i#an !ometida! d-cilmente a Dio!$ + la! )a!ione!
a la ra3-n + a la #oluntad$ de donde re!ultaba la )a3 interior. El )rimer )ecado$ )ue!$ no )udo !er
un )ecado )a!ional$ de gula o !en!ualidad$ !ino ,ue tu#o ,ue !er )rimeramente un )ecado del
es#"ritu, ,ue !e in!ubordina contra Dio!$ dando luego lugar a la in!ubordinaci-n de la! )a!ione!.
El texto !agrado re!)onde bien a e!ta ex)licaci-n: cuando la !er)iente )ro)one a E#a el re!ultado
de comer el ruto )ro"ibido E<!er/i! como dio!e!$ conocedore! del bien + del mal=>$ ella !e !iente
"alagada en e!ta )rome!a$ + no con!idera ,ue e!o #a contra !u de)endencia de Dio!$ tra!)a!ando
el mandamiento de !u Aacedor. El )rinci)io del )ecado no e!t. en el a)etito de!ordenado de la
ruta )ro"ibida$ !ino en el de!eo de e!a !eme*an3a di#ina mediante la )o!e!i-n de la <ciencia del
bien + del mal.=
Hna "i)-te!i! con!idera ,ue la )reocu)aci-n del "agi-grao al detallar la cada del )rimer
"ombre e! la de "acer rente a lo! culto! m.gico!$ ,ue !e con!ideran como un remedo demonaco
de la #erdadera religi-n. El mago ,ue traba*a con uer3a! extra7a! + mi!terio!a! )retende
!ub!traer conocimiento! ,ue !on )ri#ati#o! de la di#inidad. A!$ )ue!$ la in#itaci-n de la
!er)iente a tomar del ruto del .rbol )ro"ibido )ara con!eguir la <ciencia del bien + del mal=
aludira a una in#itaci-n a la ciencia m.gica$ una !uge!ti-n )ara ,ue la mu*er !e a)ro)iara la
cla#e de lo! conocimiento! m.gico!
;;
. No! encontraramo!$ )ue!$ con una condenaci-n ir-nica de
la ciencia m.gica$ contra la ,ue lo! autore! !agrado! )re#ienen a lo! iele! i!raelita!. 0a
ex)eriencia de la dece)ci-n !urida )or lo! )rimero! )adre! deba !er una lecci-n )ara lo! ,ue
)retenden *ugar con conocimiento! !ecreto! ,ue !-lo Dio! )o!ee. E!ta "i)-te!i! e! intere!ante +
no! )arece uera de )ro)-!ito )ero creemo! ,ue$ en buena ex/ge!i!$ debemo! !eguir la te!i!
exigida )or el contexto: !e trata de una )rueba im)ue!ta 0or "ios a los 0rimeros 0adres, y la
transgresin de stos una desobediencia y una rebelin im0lcita contra "ios, un 0ecado del
es0ritu
;&
.
#l *elato B'blico y las Mitolog'as Paganas.
0a e!cuela com)arati!ta "a ,uerido encontrar )aralelo! de e!to! relato! bblico! en la!
literatura! del Antiguo Oriente. A! !e "a com)arado el <.rbol de la #ida= con la <)lanta de la
*u#entud= del )oema de Guilgam/!. 5 de la mi!ma e)o)e+a !e "a ,uerido !acar un )aralelo con
la narraci-n bblica !obre la cada del )rimer "ombre. 9eg4n dic"o )oema /)ico$ Eabani Eo
EnUidu$ !eg4n la lectura actual>$ amigo de Guilgam/!$ )rimero #i#i- con la! iera! + de!)u/! ue
tentado )or una )ro!tituta$ !iendo ca)tado a! )or la #ida !en!ual de la ciudad. En el relato
bblico !e aludira tambi/n a la iniciaci-n !exual de lo! )rimero! )adre!. El )arecido$ en realidad$
!e limita a ,ue tanto Ad.n como EnUidu #i#ieron$ ante! de conocer a una mu*er$ !olo! con lo!
animale!. Nada en realidad m.! e!)ecico da )ie )ara )o!ible! intererencia! literaria!. Otro ca!o
de nulo )araleli!mo e! la "i!toria del mito de Ada)a. E!te$ "i*o de Ea$ re"4!a tomar el <man*ar de
la #ida$= con lo ,ue no con!igui- la inmortalidad
;'
. El )araleli!mo e! antittico- Ada)a no
con!igue la inmortalidad )or no tomar el <man*ar de la #ida$= + Ad.n )ierde la inmortalidad )or
,uerer tomar del <.rbol de la #ida.=
5a "emo! "ec"o menci-n de lo! do! .rbole! de la literatura !umeria: el <.rbol de la
#erdad= + el <.rbol de la #ida$= ,ue e!t.n a la )uerta del cielo. En tiem)o! de Gudea !e da culto a
un dio!6!er)iente llamado 0in:gis:<i:da <!e7or del .rbol de la #erdad.=
;(
Iinalmente$ "emo! de
recordar el amo!o cilindro !umerio del tercer milenio ante! de Cri!to$ con!er#ado en el %riti!"
?&
Mu!eum$ en el ,ue a)arecen do! )er!ona*e! !entado! con do! cuerno! E!mbolo de la di#inidad>$
uno a cada lado de una )almera$ con la! mano! extendida!$ como de!eando coger el ruto. Detr.!
del )er!ona*e de la i3,uierda a)arece erguida una !er)iente. En ;J;; !e encontr-$ )rocedente de
Hr$ un cilindro !eme*ante. Naturalmente$ al )unto !e bu!caron la! )o!ible! analoga! con el relato
bblico$ + la! o)inione! !obre !u !entido no coinciden$ )ue! mientra! )ara uno! e! un eco de la
"i!toria bblica$ )ara otro! la !er)iente e! !im)lemente el !mbolo del genio del .rbol
;1
. Con todo$
creemo! ,ue el autor !agrado mu+ bien )udo "aber utili3ado tradicione! )o)ulare! ,ue lotaban
en el ambiente + utili3arla! como orma externa de ex)re!i-n )ara inculcar la #erdad dogm.tica
del )ecado original$ de la )/rdida )or lo! )rimero! )adre! de un )rimiti#o e!tado de inocencia +
elicidad.
La Intervencin de (ios ,9"+0/.
G
O+eron a 5a"#/ Elo"im$ ,ue !e )a!eaba )or el *ardn al re!co del da$ + !e e!condieron de
5a"#/ Elo"im$ Ad.n + !u mu*er$ en medio de la arboleda del *ardn.
J
Pero llam- 5a"#/ Elo"im
a Ad.n$ diciendo: <Ad.n$ Yd-nde e!t.!Z=
;K
5 /!te conte!t-: <Te "e odo en el *ardn$ +$ temero!o$
)or,ue e!taba de!nudo$ me e!cond$=
;;
<Y5 ,ui/n$ le di*o$ te "a "ec"o !aber ,ue e!taba!
de!nudoZ YE! ,ue "a! comido del .rbol ,ue te )ro"ib comerZ=
;&
5 di*o Ad.n: <0a mu*er ,ue me
di!te )or com)a7era me dio de /l + com.=
;'
Di*o$ )ue!$ 5a"#/ Elo"im a la mu*er: <YPor ,u/ "a!
"ec"o e!oZ= 5 conte!t- la mu*er: <0a !er)iente me enga7- + com.=
Al )ecado !igue inmediatamente el *uicio di#ino$ ,ue #iene a )oner m.! de maniie!to el enga7o
de la !er)iente. E! otro )a!a*e ,ue re!alta tambi/n el reali!mo )o/tico del autor !agrado. 0o!
cul)able! o+en el ruido ,ue "ace 5a"#/ Elo"im$ ,ue !e )a!ea )or el *ardn$ + al in!tante$
!intiendo el cambio ,ue en ello! !e "aba #eriicado$ !e e!conden en la e!)e!ura. El 9e7or !e #e
obligado a llamar a Ad.n$ ,ue !e di!cul)a a#ergon3ado de!de un e!condri*o$ )retendiendo
*u!tiicar !u conducta. 0o! antro)omori!mo! !e !uceden: 5a"#/ Elo"im$ ante e!ta ine!)erada
conducta de Ad.n$ !e atre#e a ormular una !o!)ec"a: Y!er. ,ue "abr. comido de la ruta
)ro"ibidaZ 0o! cul)able! conie!an lo !ucedido$ !i bien ec".ndo!e la cul)a mutuamente: Ad.n a
E#a$ + /!ta a la !er)iente$ a la ,ue no !e )ermite ormular di!cul)a. El interrogatorio e!
!umamente )!icol-gico + rele*a bien el modo de !er de cada uno de lo! cul)able!: Ad.n !e
*u!tiica con la com#aLera ,ue Dio! le dio$ como ec"ando al Creador la cul)a de ,ue le "ubiera
otorgado una tan r.gil + tentadora com)a7era. Naturalmente$ de todo e!te encantador
interrogatorio no no! "emo! de ,uedar !ino con la !u!tancia del "ec"o: el "ombre )ec-$ + Dio! le
)idi- cuenta de !u tran!gre!i-n. 0o dem.! !on antro)omori!mo! + !ituacione! ideale!: <Dio!$
e#identemente$ no tiene nece!idad de bu!car$ llamar$ )or,ue !abe todo8 )ero nue!tra narraci-n e!
una narraci-n #o#ular, en la ,ue el autor$ )ara "acer!e com)render de !u! contem)or.neo!$
)re!enta a Dio! actuando como lo! "ombre!=
;?
. Para ex)re!ar el de!e,uilibrio )a!ional ,ue !igui-
al )rimer )ecado$ nada m.! reali!ta ,ue )re!entar a lo! )rimero! )adre! a#ergon3ado! de
com)arecer de!nudo! ante !u 9e7or$ con el ,ue ante! con#er!aban amiliarmente !in
a#ergon3ar!e de e!tar de!nudo!. <Al !entimiento del )udor !e une a,u el del remordimiento.=
;D
Ad.n trata de atenuar !u alta$ )ue! !e "a limitado a ace)tar el orecimiento de una ruta ,ue le
oreci- la com#aLera ,ue Dio! mi!mo le "aba dado.
;G
0a di!cul)a de la mu*er e! m.! atendible$
+a ,ue actu- ba*o la in!tigaci-n del )rinci)io del mal. 9in duda ,ue "a+ en ello atenuaci-n de
cul)abilidad$ ,ue el Fue3 "abr. de tener en cuenta$ )ero no tal ,ue del todo lo! eximie!e de
)ecado. 0a !er)iente e! inexcu!able$ +$ )or tanto$ Dio! no la interroga directamente. E! el !er
maligno + maldito$ ,ue no tiene atenuaci-n en !u malicia$ )or,ue "a obrado )or "acer rente a
?'
Dio!.
La entencia (ivina y la Promesa de *edencin ,+2"+3/.
;(
Di*o luego 5a"#/ Elo"im a la !er)iente: <Por "aber "ec"o e!to$ maldita !er.! entre todo! lo!
animale! + entre toda! la! be!tia! del cam)o. Te arra!trar.! !obre tu )ec"o + comer.! el )ol#o
todo el tiem)o de tu #ida.
;1
Pongo enemi!tad entre ti + la mu*er$ entre tu lina*e + el !u+o8 /!te te
a)la!tar. la cabe3a$ + t4 le acec"ar.! a /l el calca7al.=
;?
A la mu*er le di*o: <Multi)licar/ lo!
traba*o! de tu! )re7ece!8 )arir.! con dolor lo! "i*o! + bu!car.! con ardor a tu marido$ ,ue te
dominar..=
;D
A Ad.n le di*o: <Por "aber e!cuc"ado a tu mu*er$ comiendo del .rbol de ,ue te
)ro"ib comer$ dici/ndote: <No coma! de /l$= )or ti !er. maldita la tierra8 con traba*o comer.! de
ella todo el tiem)o de tu #ida8
;G
te dar. e!)ina! + abro*o! + comer.! de la! "ierba! del cam)o.
;J
Con el !udor de tu ro!tro comer.! el )an "a!ta ,ue #uel#a! a la tierra$ )ue! de ella "a! !ido
tomado$ +a ,ue )ol#o ere! + al )ol#o #ol#er.!.=
Odo! lo! cul)able! con lo! de!cargo! ,ue )re!entan$ el Fue3 )ronuncia !u !entencia en el mi!mo
orden en ,ue !e "aba cometido la cul)a$ e! decir$ em)e3ando )or el m.! cul)able$ la !er)iente$ +
!iguiendo )or E#a + Ad.n$ !eg4n el orden de la tran!gre!i-n en el relato anterior. En la !entencia
"a+ ,ue di!tinguir la orma exterior literaria + el ondo teol-gico de la narraci-n. 0a orma !e
ada)ta )erectamente a lo! )rotagoni!ta! del drama: la ser#iente, a!tuta + traicionera$ ,ue )arece
acec"ar !iem)re el calca7al del "ombre )ara morderlo$ + ,ue )or naturale3a tiene ,ue arra!trar!e
#i#iendo entre el )ol#o$ como !i /!te uera !u alimento8 la mu*er, de!tinada e!encialmente a !er
madre$ con todo lo ,ue e!to im)lica en la ge!taci-n + alumbramiento de lo! "i*o!8 + el varn,
como *ee de amilia$ tiene ,ue traba*ar )or "allar medio! de !ub!i!tencia. El ca!tigo + maldici-n
lan3ado! )or Dio! : !eg4n la dramati3aci-n teol-gica del "agi-grao : e!t.n concebido! en !u
!orma externa, !eg4n e!ta! exigencia! de lo! tre! )rotagoni!ta!. Naturalmente ,ue el autor
!agrado$ al "ablar de la !er)iente$ !u)one ,ue e! un !er inteligente + maligno : encarnaci-n del
e!)ritu del mal$ aun,ue no lo diga ex)re!amente8 )ero el "ec"o de ,ue el )rotagoni!ta del
demonio !ea )reci!amente la !er)iente debe obedecer$ como "emo! dic"o ante!$ a tradicione!
)o)ulare! ambientale! ,ue recoge + ada)ta el autor !agrado de orma ,ue !ea m.! a!e,uible !u
men!a*e doctrinal + dogm.tico.
Entre lo! animale!$ la !er)iente e! ,ui3. el ,ue m.! re)ugnancia + a#er!i-n in!tinti#a
)ro#oca en el "ombre. Parece realmente un animal maldito. 9in duda ,ue la !er)iente : re)til
)or naturale3a : caminaba !obre !u #ientre ante! de la tentaci-n de E#a8 )ero el "agi-grao #e
en ello una "umillaci-n$ indicio de abatimiento + derrota$ como e! indicio de reale3a el caminar
con la cabe3a erguida. 9abemo! ,ue la !er)iente no !e alimenta del )ol#o$ )ero en la antigXedad
a! !e crea$ )or,ue !iem)re a)arece re#olc.ndo!e en el )ol#o
;J
. Pero en e!to #e tambi/n el autor
!agrado un !igno de "umillaci-n: <lamer el )ol#o= e,ui#ale a !er #encido
&K
. Cui3. en e!ta
a#er!i-n a la !er)iente en el autor !agrado "a+a la intenci-n de atacar al culto de la !er)iente
como di#inidad de la ertilidad + de la ecundidad
&;
. 9eg4n un texto de & Be. ;G:($ el re+
E3e,ua! de!tru+- la !er)iente de bronce ,ue "aba le#antado Moi!/! en el de!ierto
&&
$ + ,ue !e
"aba con#ertido en ob*eto de culto idol.trico$ )ue! !e le ,uemaban )erume! en !u "onor.
0a )artici)aci-n en la obra del )rimer )ecado )arece ,ue debiera "aber e!tablecido
#nculo! de ami!tad entre la mu*er + la ser#iente& )ero "a !ido todo lo contrario. 0a ami!tad
burlada !e con#ierte en odio )roundo. 9e7al de e!te odio e! la actitud nue!tra !iem)re ,ue una
!er)iente no! !ale al )a!o$ )ue! no ,uedamo! !ati!ec"o! "a!ta "aberla a)la!tado la cabe3a
&'
. 5
e!ta enemi!tad no e! !-lo entre la mu*er + la ser#iente, !ino ,ue !er. )er)etua$ + !e extender. a la
?(
de!cendencia de una + otra$ "a!ta ,ue la de!cendencia de la mu*er logre a#lastar deiniti#amente
la cabe3a$ teniendo ,ue contentar!e la !er)iente con acecharla ale#o!amente al calcaLal. E! la
amo!a )rome!a )rimera de redenci-n "ec"a a la "umanidad$ llamada )or ello Protoevangelio-
Pongo enemistad entre ti y la mu*er, entre tu lina*e y el suyo& ste te a#lastar) la cabe<a, y t4 le
acechar)s a l el calcaLal
&(
. El demonio "abra credo ,ue con la )rimera !educci-n iba a tener
rendida a !u! )ie! a la )rimera mu*er + a !u de!cendencia$ e!tableciendo una ami!tad )er)etua.
Por de!ignio! )ro#idenciale! di#ino!$ el re!ultado !er. totalmente contrario$ +a ,ue de!de e!te
momento !e e!tablece una guerra entre la !er)iente + E#a$ entre la de!cendencia de a,u/lla + la
de /!ta$ luc"a ,ue culminar. con la #ictoria total de la de!cendencia de la mu*er$ de la )ro)ia
"umanidad$ ,ue a"ora "a !ido #encida en E#a. E!ta !er. la maldici-n + ca!tigo de la !er)iente$
,ue a"ora a)arece como #encedora. 9u #ictoria e! en realidad el )rinci)io de una derrota ma+or
+ deiniti#a.
De!)u/! el Fue3 im)one la )ena a la mu*er. Por !u de!obediencia$ /!ta !e #er. obligada a
!o)ortar la! mole!tia! doloro!a! de !u embara3o + alumbramiento. El ca!tigo e!t. en con!onancia
con !u calidad e!encial de <madre de lo! #i#iente!.= 0o! dolore! de )arto !on )ro#erbiale! en la
literatura bblica )ara de!ignar lo! ma+ore! dolore! concebible!
&1
. A )e!ar de e!to! dolore!$ la
mu*er bu!car. aano!amente a !u marido Ebuscar)s con ardor a tu marido>
&?
en orden a la
tran!mi!i-n de la #ida. 9i "ubiera )ermanecido en !u e!tado de inocencia$ !u! alumbramiento!
!eran !in de!garro + dolor$ )or,ue go3aba del don de im)a!ibilidad$ e! decir$ e!taba en una
!ituaci-n exce)cional uera del orden normal de la naturale3a$ +a ,ue e! normal ,ue$ en todo
e!uer3o + con#ul!i-n$ el cuer)o "umano !ura. 0o! done! )reternaturale! de ,ue go3aban lo!
)rimero! )adre! no !on debido! a la naturale3a$ !ino ,ue re)re!entan una !ituaci-n milagro!a
exce)cional$ ,ue !e )erdi- con el )ecado original. Hna #e3 ,ue el "ombre + la mu*er )erdieron el
don de im)a!ibilidad$ e! normal ,ue el dolor le! acom)a7ara en la #ida$ )ue! el organi!mo
"umano : )or !u con!tituci-n ner#io!a : tiene ,ue acu!ar la! extor!ione! + #iolencia! ,ue !e le
"agan$ + entre ella! la! con#ul!ione! del )arto
&D
. 0a !entencia di#ina$ )ue!$ !e limita a con!tatar el
"ec"o de ,ue el "ombre + la mu*er "an )erdido !u !ituaci-n )ri#ilegiada + ,uedan en !u e!tado
normal )a!ible$ !u*eto! a la! enermedade! + dolore! in"erente! al organi!mo "umano$ en el ,ue
)re#alece el !i!tema ner#io!o con !u! doloro!a! reaccione!.
0a !entencia !obre el "ombre e!t. concebida tambi/n teniendo en cuenta la naturale3a +
mi!i-n del #ar-n$ e! decir$ como *ee de amilia$ ,ue tiene ,ue bu!car el !u!tento de !u e!)o!a +
de lo! "i*o!.
E!te traba*o$ ,ue en e!tado de inocencia no "abra !ido doloro!o$ de!)u/! del )ecado !er.
un continuo bregar )ara ganar el )an de cada da <con el !udor de !u rente.= 0a ex)re!i-n e!
!umamente )l.!tica. En #e3 del *ardn de delicia!$ tendr. ,ue luc"ar con una tierra !eca + adu!ta$
llena de <e!)ina! + abro*o!=8 e! la dura luc"a del "ombre de la e!te)a$ ,ue tiene ,ue luc"ar contra
lo! elemento! + la! condicione! climatol-gica! m.! "o!tile!. El "agi-grao "abla a gente! ,ue
#i#en en una geograa ingrata + dicil. Naturalmente$ ante! del )ecado$ la tierra )roduca
e!)ina! + abro*o!$ )ue! la naturale3a #egetal no cambi- con el )ecado del "ombre$ como
tam)oco cambiaron lo! in!tinto! de iere3a de lo! animale! carn#oro!. Pero <no! "allamo! ante
una conce)ci-n religio!a + moral de la! co!a!. Al de!orden )roducido )or el )ecado en la
"umanidad$ el autor a!ocia la naturale3a$ ,ue e!t. como !ometida al ca!tigo. De!)u/! del )ecado$
el orden de la creaci-n e! turbado. 0o! "ebreo! "an gu!tado de unir la naturale3a al "ombre.=
&G
En el ca)tulo )rimero del G/ne!i! "emo! #i!to c-mo$ en un cuadro ideal de )a3$ !e )re!criba al
"ombre + a lo! animale! un r/gimen #egetariano de #ida. A"ora tambi/n !e )re!enta a la
naturale3a como cambiada en !u loraci-n #egetal )ara e!tar en con!onancia con el e!tado de
?1
de!orden creado )or el )ecado del "ombre. 0o! )roeta!$ al "ablar de lo! tiem)o! me!i.nico!$
a!ociar.n la tran!ormaci-n !ica de la naturale3a a la elicidad de lo! nue#o! ciudadano! de
9i-n
&J
. No! "allamo!$ )ue!$ ante de!cri)cione! + cuadro! artiiciale! )o/tico! ,ue ex)re!an idea!
religio!a! + morale!$ + cu+a literalidad no "a de urgir!e en buena ex/ge!i!. A,u lo ,ue el
"agi-grao ,uiere de!tacar e! ,ue el "ombre "a )erdido !u! done! )reternaturale!$ + el traba*o$
le*o! de !er una di!tracci-n gu!to!a del tiem)o$ !er. una labor )eno!a en luc"a con la naturale3a
)obre.
Como colo-n de !u! traba*o! !er. la muerte$ )ue! #ol#er. al #olvo del ,ue "a !ido
tomado E@.;J>. 0a ex)re!i-n alude a la ormaci-n del "ombre tal como ue de!crita en &:D. En
"ebreo !e "ace *uego con el nombre %dam + adamah Etierra arcillo!a ro*i3a>$ de la ,ue ue "ec"o.
E! el cum)limiento de la amena3a de &:;D al )ro"ibir comer del .rbol de la <ciencia del bien +
del mal.= 0a culminaci-n de la gran tragedia + la demo!traci-n de ,ue la muerte$ el dolor !ico +
el mal moral tienen !u origen en un )ecado de de!obediencia e in!ubordinaci-n contra Dio!$ ,ue
era la te!i! doctrinal ,ue el "agi-grao ,uera inculcar a !u! lectore!
'K
.
Interpretaciones del <Protoevangelio.=
En el #. ;1 encontramo! do! cue!tione! a dilucidar: a> Y,ui/n e! la mu*erH& b> Y,ui/n e!
el lina*e o semenH @amo! a e!tudiar ambo! )roblema! )or !e)arado$ aun,ue !e "allen
ntimamente ligado! en la !oluci-n.
a> YCui/n e! la mu*erZ
0a! o)inione! de lo! autore! cat-lico! no concuerdan en determinar el !entido concreto
de la mu*er, aun,ue el contexto )arece claro8 )ero el )roblema !e "a o!curecido )or el inter/! de
lo! mariologistas en #er en el texto a la 9ant!ima @irgen en !entido literal. Pero$ a nue!tro modo
de entender$ e!ta! con!ideracione! e!t.n uera de )ro)-!ito$ +a ,ue$ !i la enemistad !e e!tablece
entre la !er)iente + la mu*er, + no Ad.n$ e! )or,ue E#a e! la ,ue "a inter#enido directamente con
el demonio en la cada$ + e! la )rimera #ctima$ + en la e!ceniicaci-n dram.tica e!tablecida )or
el "agi-grao E#a tiene un #a#el #re#onderante. Por tanto$ la enemistad ,ue !urge a"ora e! entre
la !er)iente #encedora + la mu*er EE#a> #encida. 5 a" e!t. la gran )ro#idencia de Dio!$ ,ue
,uiere ,ue la mu*er a"ora #encida !ea #encedora de la !er)iente en !u de!cendencia. 0a gran
"umillaci-n de la !er)iente e!t. en !er #encida )or E#a$ ,ue a"ora a)arece !ometida al demonio.
0a enemi!tad utura de la mu*er + !u de!cendencia contra la ser#iente + !u de!cendencia no e! en
ra3-n del )ecado actual de a,u/lla$ !ino )or una e!)ecial inter#enci-n del *uicio divino ,ue !igue
al )ecado: el ca!tigo de la !er)iente con!i!tir. en ,ue la mu*er a"ora !educida$ + como e!cla#a
del demonio$ !e con#ierta$ )or e!)ecial decreto di#ino$ en !u ma+or enemiga$ con lo ,ue ,uedan
ru!trado! lo! )lane! del )rinci)io del mal. Por tanto$ el contexto )arece exigir ,ue la luc"a !e
e!table3ca$ en !entido literal$ entre la !er)iente + !u de!cendencia$ de un lado$ + E#a + !u lina*e$
del otro$ terminando /!te )or #encer.
De lo! texto! de lo! documento! ecle!i.!tico! !e )uede decir ,ue en ello! no !e )retende
determinar ex #ro!eso el !entido exeg/tico de la mu*er, !ino ,ue !e trata de la )rome!a en
general: la #ictoria !obre la !er)iente. Por otra )arte$ nada en el contexto de dic"o! relato!
in!in4a ,ue el !entido literal de G/n. ':;1 !e reiera en !entido directo a Mara. Por #aria!
ra3one! la )alabra mu*er !e "a de a)licar en !entido literal a Eva$ + a Mara en !entido t"#ico o
#leno
';
. El !entido mariol-gico t)ico !e unda en la a)licaci-n ,ue lo! 9anto! Padre! "an "ec"o
del texto a Mara: E#a e! ti)o de Mara$ en cuanto ,ue a,u/lla e! madre del g/nero "umano$ +
Mara madre e!)iritual de lo! redimido!. 5 antit/ticamente: la im)rudencia + de!obediencia de
??
E#a e! re)arada )or la obediencia + idelidad de Mara.
Aemo! de notar ,ue muc"o! 9anto! Padre!$ como 9an %a!ilio$ 9an Gregorio Nacianceno$
9an Fuan Cri!-!tomo$ Agu!tn de Ai)ona$ no a)lican e!e texto a Mara. 5 cuando lo! Padre! dan
!entido mariol-gico al texto$ no e! und.ndo!e en la idea de luc"a + enemistad ,ue a)arece en el
texto del G/ne!i!$ !ino de!tacando la !antidad + )ure3a de Mara +$ !obre todo$ creando un
)araleli!mo antit/tico entre E#a + Mara$ undado! en el )araleli!mo antit/tico entre Ad.n +
Cri!to )ro)ue!to )or 9an Pablo
'&
. No!otro! creemo! ,ue el !entido mariolgico de la )rome!a
no e!t. tanto en a )alabra mu*er cuanto en la otra$ lina*e, como #amo! a #er inmediatamente.
b> YCui/n e! el lina*eZ
En el contexto !e contra)one la de!cendencia o lina*e de la !er)iente + la de E#a Ela
mu*er>. A"ora bien$ todo! lo! autore! con#ienen en ,ue el lina*e de la !er)iente !e "a de tomar en
!entido colectivo, como el con*unto de uer3a! o e!)ritu! del mal ,ue luc"an con la !er)iente
contra Dio!. 9u)ue!to e!to$ )or )araleli!mo + exigencia! del contexto tenemo! ,ue entender
tambi/n el lina*e de la mu*er en !entido colectivo, e! decir$ la de!cendencia de la mu*er como tal$
,ue acabar. )or #encer al in!tigador del mal$ ,ue a"ora acaba de #encer a la "umanidad en !u
madre EE#a>.
No ob!tante$ !on muc"o! lo! autore! ,ue entienden el lina*e en un !entido individual, e!
decir$ una alusin directa al 2esas, Bue ser4, en realidad, el :encedor sobre la ser0iente.
Tal )arece !er la o)ini-n de lo! traductore! griego! al )oner hadn en ma!culino$ a )e!ar de ,ue
el !u!tanti#o anterior E|vjih> era neutro. 0o ,ue ,uiere decir ,ue daban al lina*e un !entido
)er!onal o indi#idual
''
. Entre lo! 9anto! Padre! !o!tienen e!ta o)ini-n 9an Ireneo$ Ci)riano$
E)ianio + 0e-n Magno. /os telogos 0retenden a0untalar esta o0inin aduciendo Bue la 6e
en un #ediador es necesaria 0ara la sal&acin. 5 de!de Ad.n "a!ta la )roeca de Facob no
encontramo! ninguna )rome!a de un Bedentor )er!onal. Por otra )arte$ !-lo Cri!to
)er!onalmente #encial demonio con !u muerte. Pero a e!to! argumento! "emo! de decir ,ue
ba!ta )ara la !al#aci-n una e im)lcita en la liberaci-n del )ecado$ teniendo 6e en la
Pro&idencia di&ina
'(
.
Por nue!tra )arte$ creemo! ,ue la )alabra lina*e "a de entender!e en !entido colectivo, e!
decir$ de!ignando a la )o!teridad de E#a en general$ !i bien en e!a )o!teridad ocu)a el )rimer
lugar el Me!a!$ ,ue en realidad e! el #erdadero #encedor. El contexto exige ,ue !e tome lina*e
de la mu*er en !entido colectivo, como !e toma la mi!ma )alabra lina*e de la !er)iente. 0a
#ictoria !er. re)ortada )or el lina*e de E#a como colectividad. Pero$ dentro de e!ta colecti#idad$
el m.ximo re)re!entante E<!ummum analogatum=> e! el Me!a!6Bedentor$ caudillo de todo! lo!
*u!to! ,ue #encen al demonio con !u #irtud en e!ta luc"a entre el bien + el mal$ ,ue arranca
de!de lo! albore! de la "i!toria "umana. En e!e e*/rcito #encedor$ el caudillo e! el Me!a!$ + con
/l + )or /l$ todo! lo! *u!to! ,ue !e !al#an. Entre /!to! "a+ grado! de #ictoria$ de!de el !anto ,ue
no "a cometido nunca un )ecado mortal + el )ecador ,ue !e arre)iente en la "ora de la muerte$
#enciendo a! al demonio. 5$ naturalmente$ en e!te e*/rcito del bien ocu)a un lugar )reerente$ +
aun uera de !erie$ #ar'a, 0or ser 2adre del 2esas y 0or no aber estado contaminada con
el 0ecado ni un solo instante de su &ida, ni siBuiera con la m4cula original. Por e!o e! la
<llena de gracia$= ,ue #ence )lenamente al )rinci)io del mal$ !i bien !ubordinada a Cri!to + a
di!tancia ininita de El$ +a ,ue$ en realidad$ el 9nico &encedor es Cristo, !iendo Mara la
)rimera ,ue )artici)a de la #ictoria + la ,ue m.! )lenamente )artici)a de ella$ )ue! en #irtud de
lo! m/rito! redenti#o! de Cri!to ue )re!er#ada de la m.cula original. En e!te !entido )odemo!
"ablar de un !entido mariolgico del Protoevangelio. %l 2esas, como m47imo re0resentante
?D
del linaje &encedor de %&a, a0arece en la 0ro6eca en sentido literal pleno Ll !er. el ,ue$ en
deiniti#a$ <arro*ar. a 9at.n= + liberar. a la "umanidad del <)rnci)e de e!te mundo$= !eg4n
ex)re!i-n )ro)ia de Cri!to
'1
. Con !u muerte #encial )rinci)io del mal$ + en !u #ictoria !obre el
demonio + la muerte !e cum)li- literalmente la )rimera )rome!a de re"abilitaci-n de la
"umanidad$ ,ue e! el Protoevangelio. 0o! !iguiente! #aticinio! me!i.nico! del A.T. no !er.n
!ino una concreci-n + )untuali3aci-n de e!ta )roeca general$ e!)eran3adora )ara la "umanidad
cada
'?
.
..
&&
D*o!e 5a"#/ Dio!: <Ae a" a Ad.n "ec"o como uno de no!otro!$ conocedor del bien + del
mal8 ,ue no #a+a a"ora a tender !u mano al .rbol de la #ida +$ comiendo de /l$ #i#a )ara
!iem)re.
&'
5 le arro*- 5a"#/ Elo"im del *ardn de Ed/n a labrar la tierra de ,ue "aba !ido
tomado.
&(
Ex)ul!- a Ad.n + )u!o delante del *ardn de Ed/n un ,uerubn ,ue blanda lameante
e!)ada )ara guardar el camino del .rbol de la #ida.
Al de!)ertar Ad.n de !u !ue7o + encontrar!e con !u ine!)erada com)a7era$ le im)u!o el nombre
)ro#i!ional de <#arona= EAissah>, )or,ue "aba !ido tomada de !u cuer)o de <#ar-n= EJBs>. Pero
a"ora$ en ra3-n de la unci-n de la maternidad$ le cambia el nombre en Eva, en "ebreo ?aGGah
E#ida>$ )or,ue iba a !er la uente de la vida- <madre de lo! #i#iente!.=
'D
0a etimologa e! )o)ular$
como la de %dam. 0o! lexic-logo! en general relacionan el nombre ?aGGah con el %Ga o ama
del !umerio$ ,ue !igniica madre
'G
. E!ta etimologa e!tara en )erecta con!onancia con el ttulo
de <madre de lo! #i#iente!= a)licado a E#a. En la im)o!ici-n del nombre a E#a )or Ad.n "a+
tambi/n una !e7al de dominio !obre ella. En el #.;K !e dice ,ue la mu*er$ a )e!ar de lo! dolore!
del )arto$ a!)irar. a unir!e al marido )ara ,ue la con#ierta en madre
'J
$ + e!tar. !u*eta a /l como
!u)erior. El marido !er. !iem)re el *ee de amilia
(K
. E! el rele*o de la mentalidad "ebrea !obre
la !u*eci-n de la mu*er al "ombre. Con todo$ la mi!ma naturale3a "a im)ue!to el dominio del
"ombre$ + !iem)re ,ue la mu*er "a ,uerido #er!e libre de e!te dominio del marido$ e! )ara caer
en una !er#idumbre m.! lamentable$ a ,ue la condenan !u debilidad !ica + !u tem)eramento
aecti#o.
El #.&; rele*a bien el car.cter antro)om-rico + artiicial de e!te relato$ +a ,ue !e
)re!enta a Dio! "aciendo lo! )rimero! tra*e! de Ad.n + E#a. En e!ta ob!er#aci-n !e ,uiere
de!tacar la )ro#idencia )articular del Creador !obre lo! do! )rimero! )adre! )ecadore!$ + al
mi!mo tiem)o !e )one de relie#e el !entido de )udor ,ue "a de )re!idir la #ida "umana. Otra!
indu!tria! !on atribuida! al ingenio de lo! "ombre!$ )ero e!ta de cubrir la de!nude3 e! tan
im)ortante )ara la moralidad + dignidad del "ombre$ ,ue !e atribu+e al mi!mo Dio! la in#enci-n
del #e!tido. Naturalmente$ en toda! e!ta! ob!er#acione! "a+ ,ue #er el eco de tradicione!
)o)ulare! ,ue ex)licaban a! el origen del !entimiento del )udor.
Ealta )arte de la )aina ;KK ...> l "ombre "a ,uerido un conocimiento ex)erimental de la
dierencia entre <el bien + el mal.=
(&
5 el !entido ir-nico contin4a en la ra!e !iguiente: no vaya
ahora a tender su mano al )rbol de la vida y, comiendo de l, viva #ara siem#re. Como ante! "a
)retendido ad,uirir la <ciencia del bien + del mal= comiendo del ruto del <.rbol de la ciencia del
bien + del mal$= a"ora )uede ,uerer tomar el ruto del )rbol de la vida + a! "acer!e inmortal
como Dio!. El !entido e! ir-nico: ante! el "ombre$ con !u atre#imiento$ no con!igui- !ino
de!cubrir )r.cticamente una ciencia "umillante8 a"ora !u atre#imiento le )uede "acer acercar!e
al )rbol de la vida, ,ue coniere la inmortalidad$ + el re!ultado no "a de !er dierente del anterior.
No debemo! )erder de #i!ta ,ue$ en la e!ceniicaci-n del drama de la cada de lo! )rimero!
)adre!$ lo! do! .rbole! !on un s"mbolo de lo! done! )reternaturale! de ,ue Ad.n e!taba adornado
?G
en el estado de inocencia: de !u !abidura + de !u inmortalidad. El "agi-grao ,uiere a"ora
con!tatar el "ec"o de ,ue lo! "a )erdido$ ex)re!ando e!ta terrible realidad teol-gica de un modo
reali!ta + )l.!tico$ en con!onancia con la mentalidad )rimiti#i!ta de !u! lectore!. E!te reali!mo
ex)re!i#o ,ueda )atente en la airmaci-n de ,ue 5a"#/ ex#uls a %d)n del )ara!o$ )oniendo un
$uerub"n con !lameante es#ada )ara ,ue im)idiera ,ue Ad.n entrara de nue#o en el )ara!o. Y9e
)uede ex)re!ar de un modo m.! gr.ico el "ec"o dogm.tico de ,ue el )rimer "ombre )erdi- !u
!ituaci-n )ri#ilegiada de *usticia originalH Como buen cate,ui!ta$ el "agi-grao "a !abido
re#e!tir !u! alta! idea! teol-gica! ab!tracta! de un ro)a*e literario + olUl-rico ada)tado a gente!
de mentalidad )oco de!arrollada. En el olUlore oriental$ el $uerube e! el genio )rotector de un
)alacio o de un lugar. En el Lxodo$ lo! $uerubes !on lo! ,ue con !u! ala! )rotegen el
)ro)iciatorio
('
. En lo! )alacio! a!irio! de For!abad a)arecen lo! (aribDti, o genio! )rotectore!
con cabe3a "umana$ ala! de .guila + cuer)o de toro + de le-n. El )roeta E3e,uiel )one a cuatro
$uerubes de e!ta ndole !o!teniendo el trono de Dio!
((
. 0a <lameante e!)ada= en mano! del
$uerube )arece tambi/n tener !u! antecedente! en el olUlore oriental. En un texto de
Teglatala!ar !e "abla de una <e!)ada de bronce= en la ,ue e!t. e!crita la )ro"ibici-n de tra!)a!ar
lo! lmite! )or ella !e7alado!. 0a es#ada al

!mbolo de la )ro"ibici-n de entrar en la ciudad
(1
.
9u)oniendo ,ue el "agi-grao "a+a tomado e!to! elemento! del ambiente me!o)ot.mico$
!in embargo le! da un mati3 religio!o totalmente monote!ta$ +a ,ue no con!idera a e!to!
$uerubes como di#inidade! !ub!idiaria!$ !eg4n era ace)tado entre lo! a!iro6babilonico!$ !ino
como mini!tro! de Dio!: <9e !igue ,ue el relato bblico debe !er concretado en una )er!)ecti#a
e!trictamente a!iro6babilonica$ )ue! el )ara!o e! un *ardn con una )uerta al oriente$ con colo!o!
a uno + otro lado$ + un ra+o erigido !obre un !o)orte cual,uiera entre e!to! do! colo!o! Elo!
$uerubes>... El texto !agrado no deri#a de un mito babilonio co)iado !er#ilmente...$ !ino ,ue
utili3a !mbolo! in#e!tido! de un nue#o !entido ,ue le e! )ro)io.=
(?
La Historicidad de los *elatos obre el Para'so y la Ca'da.
Como en la! !eccione! )recedente!$ "emo! de di!tinguir en /!ta el ondo doctrinal + la
orma literaria. Be!)ecto de lo )rimero$ !e !e7alan tre! )unto! a mantener: la tran!gre!i-n de un
)rece)to di#ino )or in!tigaci-n del diablo en orma de !er)iente$ la ex)ul!i-n de lo! )rimero!
)adre! de a,uel e!tado )rimiti#o de inocencia + la )rome!a del uturo Bedentor. Cuanto al
)rece)to$ no !e declara la materia de /l. Pudo "aber !ido cual,uiera la materia !obre la cual
reca+era la #oluntad di#ina$ ,ue ,ui!o !ometer a )rueba a lo! )rimero! )adre!$ al mi!mo tiem)o
,ue le! im)ona la nece!idad de con!iderar!e como de)endiente! del Aacedor. 0a cul)a de e!ta
tran!gre!i-n ,ueda atenuada )or el "ec"o de no "aber !alido de ello!$ !ino "aber !ido !olicitado!
a ello )or el demonio. Cui/n !ea el diablo + cu.le! lo! moti#o! ,ue le im)ul!aron a tentar a lo!
)rimero! )adre!$ lo conocemo! )or la re#elaci-n )o!terior$ !obre todo del N.T. En el A.T.$ la
igura de 9at.n a)arece )oco
(D
. E! !obre todo en la #ida de Fe!ucri!to donde !e de!taca la obra
del diablo$ em)e3ando )or la tentaci-n del de!ierto + acabando en la inluencia !obre Fuda! + lo!
*udo! )ara )rocurar la muerte del 9al#ador. En la obra )o!terior de lo! iele! + de la Igle!ia
tambi/n no! dan a conocer lo! a)-!tole! la acci-n de 9at.n. 9an Pedro no! dice ,ue$ como le-n
rugiente$ anda en torno de lo! iele! )ara de#orarlo!
(G
. 9an Fuan$ en el A)ocali)!i!$ no! lo
)re!enta )romo#iendo la! )er!ecucione! contra la Igle!ia )ara terminar con !u com)leta derrota
al in de lo! tiem)o!
(J
.
YEn ,u/ orma !e )re!ent- 9at.n a lo! )rimero! )adre! )ara reali3ar !u! )lane!Z El diablo$
como !er )uramente e!)iritual$ no )uede !er )ercibido )or el "ombre$ ,ue !-lo conoce lo ,ue
entra )or lo! !entido!. Tent- a lo! )rimero! )adre! sub s#ecie ser#entis, )ero !in determinar !i
?J
e!a orma de la !er)iente ue !en!ible o )uramente imaginaria. Pero e!to e! accidental )ara la
"i!toricidad del relato + !u !igniicaci-n en la economa de la !alud.
El !egundo )unto e! la ex)ul!i-n de lo! )rimero! )adre!$ no )reci!amente del )ara!o$ en
,ue "abran morado en a,uel momento$ !ino del estado de *u!ticia original ,ue "aban di!rutado.
E!ta )alabra re!uel#e un )roblema ,ue )ara la ex/ge!i! )odra tener im)ortancia$ aun,ue no la
tiene )ara la doctrina de la e. Al em)lear la )alabra estado de inocencia o de *usticia original,
,uiere !igniicar ,ue cuanto !e dice ante!$ del *ardn$ de lo! .rbole!$ )uede !er imagen )o/tica
)ara ex)re!ar la realidad del e!tado de inocencia en ,ue lo! )rimero! )adre! ueron creado! + la
elicidad de ,ue go3aban. E!to e! lo im)ortante + lo ,ue toca a la e. Cue el autor lo "a+a
ex)re!ado !eg4n !u )ro)io e!tilo$ en orma )o/tica$ como lo )udiera ex)re!ar de modo ab!tracto$
e! co!a ,ue no aecta a lo dogm.tico.
1K
El tercer )unto e! la )rome!a del Bedentor$ re)re!entado )or la de!cendencia de la mu*er$
,ue a)la!tar. la cabe3a de la !er)iente$ e! decir$ del demonio$ como no! lo cuenta 9an Fuan en el
A)ocali)!i!. 0a orma de la! )rome!a! !e a*u!ta a la! circun!tancia! de la mi!ma$ +$ !iendo la
)rimera$ e! mu+ gen/rica. Con el tiem)o ir. a)areciendo m.! concreta. En la bendici-n de No/ a
!u! "i*o! !e concreta en 9em$ en la! "ec"a! a lo! )atriarca!$ a !u de!cendencia$ en la cual !er.n
bendecida! toda! la! nacione!8 Facob la concreta en la tribu de Fud.. 0uego la #eremo! !iem)re
concretada en la amilia real de Da#id$ a la ,ue )erteneca$ !eg4n el E#angelio$ 9an Fo!/$ ,ue
"aba de "acer con Fe!4! lo! oicio! de )adre ante la !ociedad$ tran!miti/ndole ci#ilmente la
iliaci-n da#dica
1;
.
No debemo! ol#idar ,ue en e!to! ragmento! encontramo! una gran )ro)en!i-n a lo!
antro#omor!ismos$ ,ue no !e )ueden tomar al )ie de la letra: Dio! modelando al "ombre de la
arcilla$ )re!entando lo! animale! ante Ad.n$ )lantando lo! .rbole! del )ara!o$ !acando$ como un
ciru*ano$ la mu*er de la co!tilla de Ad.n8 )a!e.ndo!e )or el )ara!o$ in,uiriendo )or !u)o!icione!
la cau!a de ,ue Ad.n !e oculte$ coneccionando el )rimer tra*e a la )rimera )are*a "umana. Todo
e!to no! )one en guardia contra una inter)retaci-n dema!iado literali!ta. 5a Agu!tn de Ai)ona
!e "aba )ercatado de la diicultad de inter)retaci-n de e!to! ca)tulo!: <No ignoro ,ue a
)ro)-!ito del )ara!o !e "an dic"o muc"a! co!a!$ )ero "a+ como tre! o)inione! )rinci)ale!: la de
lo! ,ue ,uieren entender el )ara!o 4nicamente en !entido literal8 la de lo! ,ue no ,uieren
entenderlo !ino en !entido e!)iritual$ + una tercera$ la de lo! ,ue lo entienden en otro !entido$ en
)arte literal + en )arte e!)iritualmente.=
1&
5 /l tiene )reerencia! )or e!ta 4ltima de ti)o mixto.
Exi!ten norma! )r.ctica! !obre la inter)retaci-n de lo! tre! )rimero! ca)tulo!$ admitiendo la
)o!ibilidad de !e)arar!e del !entido ob#io literali!ta. A la )regunta: <9i toda! + cada una de la!
)alabra! + de la! ra!e! ,ue !e encuentran en lo! Ca)tulo! citado! "an de !er !iem)re +
nece!ariamente tomada! en !entido )ro)io$ de orma ,ue nunca !ea )ermitido a)artar!e de /l$ aun
cuando la! mi!ma! locucione! )are3can claramente u!ada! im)ro)ia$ meta-rica o
antro)om-ricamente$ + la ra3-n im)ida !o!tener el !entido )ro)io o la nece!idad obligue a
de!ec"arlo$= !e re!)onde negati#amente.
1'
5 enumera lo! "ec"o! narrado! en e!to! ca)tulo! ,ue
aectan a lo! undamento! dogm.tico!: <creaci-n de toda! la! co!a! )or Dio!$ la unidad del
g/nero "umano$ la elicidad original de nue!tro! )rimero! )adre! en el estado de gracia, la
integridad e inmortalidad$ el mandato dado )or Dio! al "ombre )ara )robar !u obediencia$ la
tran!gre!i-n del )rece)to di#ino )or in!tigaci-n del demonio en orma de !er)iente$ la cada de
lo! )rimero! )adre! de a,uel )rimer estado de inocencia + tambi/n la )rome!a del uturo
Bedentor=
1(
. @emo!$ )ue!$ ,ue en la enumeraci-n no e!t. la realidad "i!t-rica de lo! .rbole! de la
#ida + de la ciencia del bien + del mal$ ni la ormaci-n de la mu*er de la co!tilla$ ni la realidad
!ica de la !er)iente.
DK
El "agi-grao e! ante todo un te-logo6cate,ui!ta ,ue en!e7a la! #erdade! undamentale!
religio!a! !obre el origen del "ombre como criatura de Dio!$ !obre el origen del mal !ico +
moral$ !obre la )/rdida de un e!tado de inocencia )or )arte de la "umanidad + !obre la )rome!a
de redenci-n. E!ta! #erdade! b.!ica! religio!a! a)arecen coloreada! con un ro)a*e literario
reali!ta en con!onancia con la mentalidad inantil de lo! de!tinatario!. El autor !agrado "a
utili3ado )ara e!tructurar e!c/nicamente !u narraci-n tradicione! )o)ulare!$ ada)t.ndola! a un
)roundo !entido religio!o monote!ta
11
.
; En lo! #aticinio! de Facob !e lee: <E! Dan como !er)iente en el camino$ como #bora llendo lo! talone! al caballo$ "ace caer atr.! al
caballero= EG/n (J:;Den el !endero$ ,ue$ mord: c. I! 1J:1>. : & Mt ;K:;?. : ' Fn G:((. : ( ; Fn ':G. : 1 A) &K:&. : ? C. M. F.
0agrange$ Innocence et #ch- B% E;GJD> ).'??. : D Eclo &1:&'6&(. : G ; Tim &:;(. : J G/n. &:&(. : ;K Bom D:;'!. : ;; E! la
teora$ entre otro!$ de G. 0ambert$ ex)ue!ta en <Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue$= G? E;J1(> J;D6J(G.;K((6;KD&. : ;& C. Tom.! de
A,uino$ Sum. +heol. &6& ,.;(' a.&. : ;' C". Fean$ Le ilieu =ibli$ue II JD6JG. : ;( C. P. D"orme$ art.c.: B% E;JKD> &D;. : ;1
9obre !u! !eme*an3a! #/a!e el artculo de A. Miller$ Ein neuer STnden!alls Siegelcilinder- <T"eologi!c"e Cuartal!c"rit$= JJ E;J;D6
;J;G> ;6&G. 9obre otro! )o!ible! )aralelo! literario! #/an!e la obra de I. 0enormant$ Les origines de lAHistoire dAa#rs la =ible et les
traditions des #eu#les orientaux II EPar! ;GG&> &?(8 A. Feremia!$ Da! Alt +estament im Lichte des %lten Krient. : ;? I. Ceu))en!$
.enese I6III ).;((. : ;D A. Clamer$ o.c.$ ).;'G. : ;G Agu!tn de Ai)ona comenta bellamente: <Eia !u)erbiap$ num,uid dixit$
Pecca#iZ Aabet conu!!ioni! diormitatem$ et no "abet cone!!ioni! "umilitatem= EDe G/n.. ad litt. 2I c.'(: P0 '($((J>. : ;J C. I!
?1:&18 Mi, D:;D. : &K C. 9al D&:J8 I! ?1:&'. : &; C. A. @incent$ 'anaan ;D(6;D?: B% E;J&G> ;'D6;'G. : && C. N4m &;:?6J. :
&' 0o! crtico! inde)endiente!$ como GunUel$ A. Ferema!$ 9Uinner$ creen ,ue en e!te relato !e trata !-lo de ex)licar$ )or una le+enda
)o)ular o etiol-gica$ el "ec"o de ,ue la! !er)iente! !e arra!tren !obre !u #ientre$ + )or otra )arte$ la re)ugnancia nati#a + "o!tilidad del
"ombre "acia ella!. Pero el "agi-grao da a entender ,ue e!a ser#iente encarna un !er inteligente$ ,ue conoce el mandato di#ino$ + en
!u in!tigaci-n a de!obedecer #e la ra3-n de la exi!tencia del mal !ico + moral en el mundo. : &( En la @g: <Inimicitia!... inter
!emen tuum et !emen illiu!$ i#sa conteret...= E!te demo!trati#o en emenino Een #e3 de i)!um$ concertado con semen> )arece una
ada)taci-n )o!terior )or )reocu)aci-n mariol-gica$ )ue! 9an Fer-nimo en otro lugar traduce$ !iguiendo a lo! 022$ )or i#se. Ae a,u
el contexto: 5I#se !er#abit ca)ut tuum... meliu! "abet "ebraeo: i#se conteret ca)ut tuum$ et tu contere! eiu! calcaneum... ,uia
,ominus conteret 9atanam !ub )edibu! no!tri! #elociter= EIn .n.. ':;': P0 &':JJ;>. 0o! 022 traducen E> en ma!culino !ingular$
lo ,ue e! una constructio ad sensum Elit. debiera !er E>$ concertando con E>$ !u)ue!ta la inter)retaci-n mesi)nica #ersonal, )ue!
en el corro! #ean la )er!ona del Me!a!. En el original "ebreo )rimiti#o$ !in <matre! lectioni!$= el demo!trati#o )oda !er ma!culino +
emenino. En el TM actual$ ma!culino o neutro$ igual ,ue en el Pentateuco !amaritano + la Pe!"itta$ ,ue lo relacionan con el semen.
Toda! la! #er!ione! antigua! relacionan e; demo!trati#o con el lina*e o !emen. El )rei*o "ebrto del #er!o ,ue traducimo! )or <te
a)la!tar.= E<+e!u)e*a=> !u)one !u*eto no emenino$ + lo mi!mo el ai*o del mi!mo #erbo E<+e!u)ennu$=>. El !entido del #. <!u= e!
mu+ di!cutido. 0a @g. traduce: <conteret... in!idiaberi!.= 0o! 022$ la! do! #ece! )or E>$ ,ue !igniica ob!er#ar cautelo!amente$
<in!idiar.= 9an Fer-nimo traduce do! #ece! conterere EP0 &'$JJ;>. A,uila: E>. 9mmaco: E> 9e !uele relacionar <!u= con el
a!irio <!e)u= E)ie>$ + entonce! !e com)rende el !entido de )i!ar con lo! )ie!. El Targum Aiero!.: ob!er#an Ede !aOa>. C. Ceu))en!$
o.c.$ ).;(;!. : &1 G/n. '1:;?8;D8 I! ;':G8 &;:'8 Mi, (:J8 ;K. : &? 0o! 022: <t4 te #ol#er.!.= 0a #er!i-n !iraca: <te #ol#er.! a tu
marido.= 0it. el TM: tu de!eo E!e #ol#er.> a tu marido.= C. F. Co))en!$ La soumission de la !emme a lAhomme d1a#rs .n. '$;?b:
<E)". T"/ol. 0o#.= E;J'D> ?'G. : &D Alguno! autore! mu+ literali!ta! "an ,uerido a)o+ar!e en e!te texto )ara de!autori3ar lo! medio!
moderno! de ali#iar el dolor a la mu*er en el )arto. : &G F. C"aine$ Le livre de la .ense EPar! ;J1;> P.1K61;. : &J C. I! ;;$D!8
'($?!8 Am J$;'. : 'K 9obre la narraci-n del )ecado original )ueden #er!e lo! traba*o! !iguiente!: A. %BA99AC$ La 'hute ,e 0os
Premiers Parents 8.n U>- <Be#. Prat. dOA)ol.$= 'K E;J&K> 1G&61G'8 %. %u!elli$ Suale Muit iuxta .enesim Proto#arentum Peccatum
E0ucca ;J&;>8 C. Ialconi$ Il Peccato di %damo- <Citt. Di @ita$= & E;J(D> ';6(&8 M. F. 0agrange$ Innocence et Pch- B% ? E;GJD>
'(;6'DJ8 I A!en!io$ V+radicin Sobre El Pecado Sexual en el Para"soH- <Gregorianum$= 'K E;J(J> (JK61&K8 '; E;J1K> '16?&.;?'6
;J;.'?&6'JK8 Id.$ El Primer Pecado En El Qelato ,el .nesis- E!tbib ;; E;J1K> ;1J6;J;8 C. %ra#o$ La Es#ecie oral ,el Primer
Pecado- <Eccle!ia!tica 2a#eriana$= ( E;J1(> &J'6'''8 F. F. Doug"ert+$ +he Mall %nd Its 'onse$uences- <T"e Cat". %ib. Cuart.$= '
E;J(;> &&K6&'(8 P. IrX"!torer$ 7ider ,ie Sexuelle ,eutung ,er @rsTnde- <T"eol.6 PraUt. Monat!c"rit$= DJ E;J&1> 1?6?&8 F. Aanin$
9ur Le Pch dA%dam 'onsider 'omme Pch ,e agie- <Be#. Dioc. De Namur$= & E;J(D> &K'6&'(8 P. Aau)t$ To 2noG +o Have
Sexual 'ommerce- <Fournal O %ib. 0iteratur$= '( E;J;1> D?6GK8 F. Aobauer$ ,ie Paradiesschlange EGen '>: <Meit!c". Xr
Uat".T"eol$= ?J E;J(D> &&G6&'&8 . Aumbert$ 0aaute dOAdam: <Be#. De T"/ol. Et P"il.$= &D E;J'J> &&16&(K8 0. 0ande!dore!$ Der
9Xndenall: <T"eol. Hnd Glaube$= ;D E;J&1> 'G6?K8 A. 0e!/tre$ 0a C"ute De 0O"omme: <Be#. Prat. dOA)ol.$= & E;JK?> ';6'D8 F.
MiUliU$ Der Iall De! Men!e"en: %i &K E;J'J> 'GD6'J?8 E. Mira!$ El Pecado Original En El G/ne!i!: <Ciencia 5 Ie$= ;& E;J'?> 6D?G8
F. 9c"ildenberger$ Die Er3a"lung @orn Paradle! Hnd 9Xndenall ETubinga ;J';>8 @an AoonacUer$ Connexion O T"e Deat" T" 9in
According To G/ne!i! II6III: <T"e Ex)o!itor$= 9er.G.J E;J;1> ;';6;('8 P. @an Im6 9c"oot$ De 9er)ente Tentatore: <Collet. Ganda#.$=
'; E;J(G> 16;K8 A. @incent$ 0e Premier! Arme! %ib",ue! 9ur 0e Pec"/: <Cit/ Nou#elle$= & E;J('> ?;G8 9. Mu7o3 Igle!ia!$ 0a
Ciencia %ien 5 Del Mal 5 El Pecado Del Para!o: E!tbib G E;J(J> (1&18 D. 5ubero$ El Pecado Del Para!o 5 9u! rltima!
Ex)licacione! Cientico6%blica!: <0umen$= I E;J1&> ;KG6;'K8 A. Colunga$ Ad.n En El Para!o: Ct ;J E;J&D> 16&G8 F. Enci!o$
Problema! Del G/ne!i!8 F. Co))en!$ 0a Innai!ance Du %ien Et Du Mal JJ6;;D8 0. Arnaldic"$ 0o! Orgene! Del Mundo 5 Del
Aombre 9eg4n 0a %iblia EMadrid ;J1D> ;GJ6&D;. : '; A! Aummelauer$ 0agrange EB% ;GJD} '1(!>$ Mangenot$ Gro!ignani$ %ea.
: '& C. 0. DreQniaU$ ,ie mariologische ,eutung von .n. U,WX in der Rater<eit E;J'(> )6G1. E!te autor niega ,ue lo! 9anto! Padre!
"a+an a)licado la )alabra mu*er a Mara. : '' E!ta inter)retaci-n a)arece tambi/n en el Targum del P!eudo6Fonat.n: <Et inimicitiam
)onam nter te et nter mulierem$ nter !emen !ilii tui, et nter !emen iliorum eiu!8 et erit ,uando erunt ilii mulieri! !er#ante!
)raece)ta$ erunt conante! )ercutere te ca)ut8 ,uando autem derelin,uent )rae!cri)ta legi!$ tu conaberi! morder/ eo! in calcanei!
eorum8 #erum6tamen ei! erit remedium$ et tamen tib non erit remedium8 et )arati !unt i)!i ad ad"ibendum remedium in calc.neo in
diebu! reg! Me!!iae.= 5 el Targum Aiero!olimitano: <Et erit ,uando nln mulieri! attendant legem et im)lebunt mandata$ conabuntur
calcare te !u)er ca)ut et occiderete8 et ,uando derelin,uent ilii mulieri! )raece)ta legi!... tu conaberi! )ercutere$ eo! m calc.neo
eorum et nocere ei!. @erumtamen erit remedium ilii! mulieri!$ et tib !er)en! non erit remedium. @erumtamen ecce )arati !unt i)!i ad
D;
i)!o! )rae!tare remedia in calc.neo in ri7e ultimo dierum$ in diebu! reg! essiae.= El Targum de OnUelo!: <Et inimicitiam )onam
nter te et nter mulierem et nter !ilium tuum et nter !ilium eiu! Ealguno! M99: !ilios> i)!e ent remini!cen! tui ,uod eci!ti ei a
)rinci)io$ et tu eri! eum in inem.= : '( C. Toma! de A,uino$ 9um. T"eol &6& ,$ & a. D ad '$ + a G in c. : '1 Fn G:'?8 ;&:';8 ;(:'K.
: '? 0a bibliograa !obre el Protoevangelio e! mu+ numero!a. Ae a,u alguno! traba*o!$ M. De 5ong"e$ ,e Protoevangelio E.n
U-WX>: <Gollatione! %rugen!e!$= &J E;J&J> (''6('J: A. Colunga$ La #rimera #romesa mesi)nica- CT ?; E;J(&> 16&G8 F. Go))en!$ Le
Protovangile. @n nouvel essai dAexgse- <E)"/m. T"eol. 0o#.$= &? E;J1K> '16G'8 F. M. %o#er$ @na censura de la inter#retacin
mariolgica del Protoevangelio- <E!t. Ecl.$= &; E;J(D> (DJ6(G?8 I. Ceu)6Pen!$ ,e mariologia b"blica E;J(G> ;6&'8 G. Calandra$ 0ova
Protoeva*igelii mariolgica "nter:#retatio E.n U-WX>: <Antonianum$= &? E;J1;> '('6'??8 P. De Ambrogi$ II senso #ieno del
Protoevangelio 8.n U,WX>- <0a 9cuola Cattolica$= ?K E;J'&> ;J'6&K1.&DD6&GG8 I. DreQ6NiaU$ ,ie ariologische ,eutung von .n.
':;1 in der Rater<eit E%re!lau ;J'(>8 E. N{CAB$ El Protoevangelio- E!t%ib ; E;J(&> (DD61;?8 M. Peinador$ El sentido mariolgico del
Protoevangelio y su valor doctrinal- <E!tudio! Mariano!$= @III '(;6'?J8 T. Orbi!o$ La mu*er del Protoevangelio- E!t%ib ; E;J(&>
;GD6&KD.&D'6&GJ8 %. Bigaux$ La !emme et son lignage dans .n. U,WY:WX- B% ?; E;J1(> '&;6'(G8 E. I. 9utclie$ Protoevangelium-
<Clerg+ Be#ieQ$= & E;J';> ;(J6;?K8 F. I. %onneo+$ Le mystre de arie selon le Protovangile et lA%#ocaly#se EPar! ;J(J>8 A. M.
Dubarle$ Les !ondaments bibli$ues du titre marial de Zouvelle 3ve- <M/6lange! F. 0ebreton$= ).(J6?( : 'D 0o! 022 traducen lit.
em E#ida>$ + 9maco e`t`n Eengendradora de #ida>. : 'G 9e "a ,uerido relacionar el nombre ?aGGah con el de la ser#iente en
arameo E?iGya>. Iil-n + Clemente de Ale*andra dicen ,ue el nombre de Eva !igniica ser#iente, + !e llama a! Por "aber colaborado
con /!ta en la cada. : 'J C. G/n. 'K:;6&;8 I!(:;6&. : (K ; Cor ;(:'(8 E 1:&&8 Tit &:1. : (; G/n. ':(. : (& 0a ra!e <como uno de
no!otro!$= en )lural$ "a de entender!e en con!onancia con el )lural gramatical de la )alabra Elohim, ,ue )uede ir con !ingular o con
)lural$ !eg4n !ea una <con!tructio ad !en!um= o literal gramatical. No !u)one$ )ue!$ )luralidad de !ere! en Dio!. Co))en! )ro)one una
#er!i-n e!)ecial: <Ae a,u ,ue Ad.n Eel "ombre>$ como cual,uiera E,ue na3ca> de /l 8(eA a*ad mimmen4>, conocer. Eex)erimentar.> el
bien + el mal.= Entonce! el !entido enca*a bien : en el contexto$ )ue! ex)re!a la !entencia de condenaci-n. C. A. Clamer$ o.c.$
).;(1. : (' C. Ex &1:;D6&&8 &D:?6J8 &?:;8 ';8 '?:G.'18 ; Be ?:&'6&D. : (( E3 ;:&!!8 J:;!8 ;K:;!. 2arib4 en a!iro6babil-nico
!igniica orante, intercesor. : (1 9e "a com)arado esta !lameante es#ada con el ra+o !mbolo del dio! de la! tormenta!$ Aadad. C.
T"ureau6Dangin$ La glaive tournoyant- <Be# dO"i!toire et de litt/rature relig.$=E;GJ?> ;(D. Citado )or A. Clamer. o.c.. D.;(D. : (?
A.@incent: B%:E;J&?> (G( : (D C. A. Pam)el: B%: E;J';>. : (G ; Pe 1:G! : (J A) ;&:'!8 &;:D!. : 1K C. Conc. Trid.$ !e!.1$ ,e
#eccato originali. : 1; Mt ;:;?. : 1& Agu!tn de Ai)ona$ ,e .en. ad litt. @III ;$;: P0 '($'D;. : 1' E% ''?. : 1( E% ''(. : 11
9obre la "i!toricidad de e!to! ca)tulo! #/an!e$ adem.! de lo! traba*o! ante! mencionado!$ lo! !iguiente!: I. Ieldmann$ Paradles und
STnden!all E;J;'>8 A. Deimel$ .eschichte eine! neuen Peil!c"rittexte! Xber Paradle! und 9Xndenall: %i E;J&(>8 9. 0ander!dorer$
Der STnden!all- <T"eologie und Glaube= E;J&(>8 0. Pirot$ %dam et la =ible- D%9 I8 A. FunUer$ Die bibli!c"e Hrge!c"ic"te E;J'&>8 V.
Goo!!en!$ 0OimmortaHt/ cor)orelle: D%9 III8 Id.0Immortalit/ cor)orelle dan! le! r/cit! de la G/n. A6III: <E)"/m. T"eol. 0o#.=
E;J'1>8 P. A. 0eimbac"$ ,ie =iblische @rgeschichte E;J'D>8 P. Cru#eil"ier et 0. Pirot$ La .n. II:III Son Ai!torate: D%9 III8 F. %.
Ire+$ 0O/tat original et la c"ute del lO"omme dOa)r/! le! conce)tion! *ui#e! au tem)! de F. C.: <Be#. de! 9c. P"il. et T"/ol.= E;J;;>8 P.
0. Meli3an$ La cration de I"omrne de#ant la !cience moderne: <Be#. T"om.= E;J&J>8;. Ple!!i!$ %ab+lon et la %ible. 0e Paradi!
terre!tre: D%9 I D'D.
2. Introduccin Pre>istrica.
%l mundo$ ,ue ante! !e crea creado en !ei! da!$ "o+ !e da )or demo!trado "aber !ido ormado
en una !erie de !iglo! dicil de calcular. Por lo ,ue toca a la tierra$ lle#a en la! ca)a! de !u
corte3a lo! dato! de !u "i!toria + de la "i!toria de lo! animale! ,ue la )ueblan. 0o! ge-logo!
"allan en la mi!ma !u)ericie de la tierra )rueba! de #ario! )erodo! glaciare!$ en ,ue lo! "ielo!
del norte in#adieron la! regione! meridionale!. E!to! )erodo! e!tu#ieron interrum)ido! )or otro!
)erodo! durante lo! cuale! e!o! glaciare! !e retiraron$ de#ol#iendo a la! latitude! meridionale!
!u clima )ro)io. 0a duraci-n de e!to! )erodo! glaciare! + de !u! intermedio! tam)oco e! .cil de
calcular$ + lo! c.lculo! de lo! e!)eciali!ta! e!t.n le*o! de !er concorde!.
Entre lo! do! 4ltimo! )erodo! glaciare! !e "an "allado la! )rimera! !e7ale! de la
exi!tencia del "ombre$ lo! re!to! de !u indu!tria$ ,ue !on )iedra! dura!$ tallada! gro!eramente al
)rinci)io E)erodo )aleoltico>$ m.! inamente de!)u/! E)erodo neoltico>$ )ara !er#ir de
in!trumento! de ca3a o )e!ca$ )ara )re)arar la! )iele! ,ue le! !er#an de #e!tido + )ara otro! u!o!
,ue no )odemo! )reci!ar. A la elaboraci-n de la )iedra !e a7adi- la del "ue!o + del maril$
con,ue abricaban lec"a!$ agu*a!$ ar)one!$ etc. Pronto !e re#ela lo! in!tinto! art!tico! del
"ombre en la )intura + en obra! de e!cultura$ reali3ado! en "ue!o$ maril + )iedra.
En e!te tiem)o )arece ,ue el "ombre #i#a$ como lo! )ueblo! )rimiti#o! de "o+$ de la
ca3a + de la )e!ca$ ,ue eran abundante!8 )ero luego comen3aron a dome!ticar lo! animale! + a
culti#ar la tierra$ )ara obtener )or e!te medio elemento! meno! e#entuale! de !u!tento. Todo e!to
)ertenece a la )re"i!toria "umana$ cu+a cronologa e! a!imi!mo dicil de calcular. 0a in#enci-n
D&
de lo! metale! no a)arece !ino en lo! tiem)o! )lenamente "i!t-rico!$ )rimero el bronce$ luego el
"ierro.
Por otra )arte$ lo! mi!mo! +acimiento! ,ue no! !umini!tran e!to! re!to! de la indu!tria +
del arte "umano! orecen tambi/n re!to! de lo! mi!mo! "ombre! ,ue lo! abricaron$ e!,ueleto!
m.! o meno! ntegro!$ en ma+or o menor n4mero$ ,ue$ e!tudiado! diligentemente + com)arado!
con lo! del "ombre actual + con lo! de lo! animale! !u)eriore!$ dan undamento )ara e!tablecer
una e!cala )rogre!i#a en !u de!arrollo org.nico. De todo!$ lo! ,ue ocu)an el grado inerior de la
e!cala !on lo! numero!o! e!,ueleto! "allado! cerca de PeUn. 9iguen lo! re!to! encontrado! en
#ario! lugare! del centro de Euro)a$ lo! cuale! mue!tran caractere! comune!$ re#elan un ti)o
)articular$ a)ellidado Homo neanderthalensis, del lugar de 0eanderthal, cerca de DX!!eldor$ en
Alemania. Otro ti)o !u)erior a /!te e! el a)ellidado de 'ro:agnon, ,ue !era el Homo sa#iens
#erdadero. Hn lugar intermedio entre e!to! do! 4ltimo! ti)o! )arece ocu)ar el Homo
#alestinensis, cu+o! re!to! ueron "allado! en el monte Carmelo. 0a cronologa de e!ta )arte de
la )re"i!toria e!t. ligada a la )recedente + e!$ como ella$ mu+ o!cura.
0o! antiguo! te-logo! daban )or a!egurado ,ue Dio! "aba creado al "ombre )erecto +
dotado de #irtud + ciencia )ara )oder de!arrollar !u #ida. 0a conclu!i-n$ !in !er$ ni muc"o
meno!$ doctrina de e$ e! mu+ ra3onable$ )ue! no !e concibe ,ue Dio! "a+a lan3ado al "ombre en
medio de la tierra de!)ro#i!to de lo! medio! nece!ario! )ara luc"ar )or la #ida$ )ue!to ,ue a lo!
animale! no le! niega lo nece!ario )ara la !u+a. 9in embargo$ lo! dato! de la )re"i!toria$ !in
llegar a darno! )lena claridad !obre la #ida del "ombre en e!to! largo! a7o! de !u exi!tencia$
)arece )robarno! un de!arrollo notable en !u organi!mo + otro ma+or en la cultura material. 9i lo
)rimero re#ela una !u)erioridad !obre lo! animale! m.! )erecto!$ lo !egundo no! demue!tra una
inteligencia ,ue no tiene nada ,ue #er con el in!tinto animal. Pero !obre todo e!t. la )erecci-n
moral + religio!a$ de la ,ue nada )uede decir la )re"i!toria$ + ,ue e! la )rinci)al + la ra3 de todo
el )rogre!o "umano. Preci!amente en e!to! 4ltimo! decenio!$ )ara conu!i-n de lo! ,ue
deendan$ en e!ta )arte$ la e#oluci-n materiali!ta del "ombre$ !e "an )re!entado muc"o! )ueblo!
#rimitivos, ,ue #i#en de la ca3a + de la )e!ca$ ,ue de!conocen la ganadera + la agricultura$ )ero
,ue creen en un Padre !oberano$ ,ue mora en lo! cielo!$ + tienen una moral )erecta$ como ,ue
e!)eran el *uicio de e!e Padre$ ,ue le! dar. luego la retribuci-n o el ca!tigo$ !eg4n !e "a+an
mo!trado bueno! o malo!
;
.
La Historia Humana a &rav%s de la Primitiva Literatura del Arte !rientales.
0o! dato! de la )re"i!toria ,ue acabamo! de re!umir !on dato! materiale! + ob*eti#o! en
lo! ,ue !-lo cabe el error de la inter)retaci-n$ ,ue no e! )oco.
A /!to! !e #iene a agregar otra a+uda )ara la inter)retaci-n del G/ne!i!$ la literatura + el
arte orientale!$ !acado! a lu3 de entre lo! e!combro! de la! antigua! ciudade!. Hna + otro !on un
)roducto del genio oriental. Autore! moderno! "an ,uerido #er en e!to! documento! dato!
aut/ntico! de "i!toria "umana$ lo! cuale! #endran a conirmar cierta! inter)retacione! "i!t-rica!
de lo! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!. Pero$ a la #erdad$ tale! documento!$ ,ue !-lo remontan a
uno! milenio! ante! de Fe!ucri!to$ no )ueden !er con!iderado! como te!timonio! "i!t-rico! de
!uce!o! ,ue acaecieron incalculable! milenio! ante!. Adem.! de e!to$ lo! )ueblo! ,ue no! "an
tran!mitido e!o! documento! !on )ueblo! reciente!$ mientra! ,ue lo! !uce!o! de ,ue !e trata
ocurrieron muc"o ante!$ cuando e!taba a4n le*o! la in#enci-n de la e!critura + del arte. 9in
embargo$ no de*an de tener #alor tale! documento!$ como ex)re!i-n de tradicione! antigua!$
como te!timonio! del modo de concebir cierta! idea! ,ue lo! antiguo! + lo! moderno! lle#an
im)re!a! en el alma. 0o! autore! !agrado! "an )odido utili3ar$ !i no lo! documento! mi!mo!$ la!
D'
idea! en ello! contenida!$ + !e "an )odido !er#ir de ella! )ara dar ex)re!i-n a otra! m.! alta!$ ,ue
ello! "aban recibido del cielo + ,ue de!eaban tran!mitir a !u! coet.neo!. 9i no como
documento! "i!t-rico!$ tienen grande #alor como documento! literario!$ )ara declararno! el
modo de concebir + ex)re!ar !u! en!e7an3a! lo! autore! !agrado!.
9e reieren e!to! documento! )rimeramente al origen de la! co!a!. 9obre e!to )o!eemo!$
adem.! de alguno! ragmento! enicio!$ di#er!a! co!mogona! egi)cia! + caldea!. En ella! "a+
,ue di!tinguir la !ub!tancia de !u contenido$ ,ue nada tiene ,ue #er con la %iblia + la orma
literaria en ,ue la %iblia + e!ta! co!mogona! )ueden en algo concordar. Amba! co!a! !on digna!
de notar$ la )rimera )ara a)reciar$ )or el contra!te$ el #alor de la doctrina bblica$ + la !egunda
)ara darno! ra3-n de !u orma literaria.
Tambi/n )o!eemo! muc"a! tradicione! + narracione! e!crita! !obre la inundaci-n del
dilu#io. Entre toda! ocu)a un lugar e!)ecial la narraci-n caldea tran!mitida )or %ero!o +
de!cubierta luego en el )oema de Guilgam/!. E!ta narraci-n e! notable )or la !eme*an3a ,ue
tiene con la bblica$ no )reci!amente en !u )arte teol-gica$ ,ue e! )olite!ta$ )ero ! en la
literaria.
El G/ne!i! no! da una cronologa del )erodo ante + )o!tdilu#iano$ ,ue de!de el )rinci)io
"a )reocu)ado a lo! lectore! + e!tudio!o! de la %iblia. 0onge#idade! de no#eciento! a7o! + aun
de muc"o meno! no la! conocemo! )or la "i!toria8 de donde la diicultad de la! genealoga! del
G/ne!i! + de otro! documento! cronol-gico!. Pero un conocido ragmento de %ero!o$ "allado
modernamente en !u original$ + otro! a /!te !eme*ante!$ no! orecen longe#idade! toda#a
ma+ore! ,ue la! bblica!. No e! de creer ,ue lo! caldeo! toma!en a la letra e!a! edade! de lo!
re+e! )redilu#iano!$ ,ue exceden a #ece! lo! !etenta mil a7o!. Como a!imi!mo )en!amo! ,ue lo!
)rimiti#o! "ebreo!$ ,ue lean la! genealoga! del G/ne!i!$ no )en!aban ,ue Ad.n "ubiera #i#ido
no#eciento! treinta a7o! + ,ue No/ "ubiera engendrado a !u! "i*o! a la edad de ,uiniento! a7o!.
Prueba de e!to !era la libertad con ,ue #emo! tratado! e!o! texto!$ en la /)oca )o!terior$ )or lo!
traductore! + co)i!ta!. Pero Y,u/ !igniicaban )ara lo! antiguo! e!a! cira!Z Por,ue no cabe duda
,ue algo ,ueran ex)re!ar con ella!. E!o e! lo ,ue "a!ta a"ora no !e "a )odido a#eriguar. Pero +a
con!titu+en un dato de grande inter/! e!a! li!ta! de die3 o de oc"o re+e! ,ue #i#en tan largo!
a7o!. 9on un nue#o g/nero literario$ ,ue "a!ta a"ora de!conocamo!. A la literatura e! )reci!o
a7adir lo! otro! monumento!$ como la gl)tica + la e!cultura$ en ,ue lo! antiguo! no! "an
tran!mitido tambi/n !u modo de )en!ar
&
.
La Familia de Ad?n y #va.
9eg4n G/n. ;:&G$ Dio! dio !u bendici-n a la )rimera )are*a "umana ,ue acababa de crear$
diciendo: <Creced$ multi)licao! + llenad la tierra.= 9eg4n el relato de &:;G6&'$ Dio! dio a Ad.n
una ayuda !eme*ante a /l$ a la ,ue /!te reconoce )or com)a7era$ <carne de !u carne + "ue!o de
!u! "ue!o!.= Era el com)lemento !exual ,ue exiga !u naturale3a + la com)a7a digna ,ue
an"elaba !u e!)ritu$ )ue! en medio de lo! animale! !e !enta !olo. 9eg4n e!te relato$ el "ombre +
la mu*er e!t.n de!tinado! a ormar <una !ola carne.= E! el origen del matrimonio. En G/n. ':&K
!e dice ,ue Ad.n )u!o )or nombre a !u mu*er Eva E?aGGah [ #ida>$ <)or,ue ella !er. madre de
todo! lo! #i#iente!.= De!)u/! de leer e!to! texto!$ re!ulta ab!urda la o)ini-n de cierto!
ex)o!itore! moderno!$ ,ue ,uieren #er en el )ecado de lo! )rimero! )adre! la c-)ula con+ugal$
,ue "abra !ido un acto )ro"ibido ante! de )erder el e!tado de inocencia.
El autor !agrado$ de!)u/! de mo!trar c-mo el )ecado$ el mal !ico + moral "icieron
irru)ci-n en la "i!toria$ em)ie3a relatando la! con!ecuencia! tr.gica! de la nue#a !ituaci-n$ +a
,ue el "ombre !e #a ale*ando )oco a )oco de Dio!$ entreg.ndo!e al ego!mo + a lo! #icio!. 5 el
D(
)rimer ruto amargo del )ecado e! el )rimer "omicidio. Por otra )arte$ el "agi-grao$ al relatar :
de modo )o)ular : lo! orgene! de la "umanidad$ de!taca c-mo la ci#ili3aci-n + )rogre!o
material #an en )ro)orci-n in#er!a al e!)ritu de religio!idad del "ombre.
El ca)tulo !e di#ide en tre! )arte!: a> a!e!inato de Abel )or !u "ermano Can E#.;6;?>8 b>
la de!cendencia de Can E;D6&(>8 c> la de!cendencia de 9et E&16&?>.
Ca'n y Abel ,+"+7/.
;
Conoci- Ad.n a !u mu*er$ ,ue concibi- + )ari- a Can$ diciendo: <Ae ad,uirido de 5a"#/ un
#ar-n.=
&
@ol#i- a )arir + tu#o a Abel$ !u "ermano. Iue Abel )a!tor$ + Can labrador.
'
5 al cabo
de tiem)o "i3o Can orenda a 5a"#/ de lo! ruto! de la tierra$
(
+ !e lo "i3o tambi/n Abel de lo!
)rimog/nito! de !u! ganado!$ de lo me*or de ello!8 agrad-!e 5a"#/ de Abel + !u orenda$
1
)ero
no de Can + de la !u+a. 9e enureci- Can + andaba cabi3ba*o8
?
+ 5a"#/ le di*o: <YPor ,u/ e!t.!
enurecido + )or ,u/ anda! cabi3ba*oZ
D
YNo e! #erdad ,ue$ !i obrara! bien$ andara! erguido$
mientra! ,ue$ !i no obra! bien$ e!tar. el )ecado a la )uertaZ 5 !iente a)ego a ti$ + t4 debe!
dominarle.=
G
Di*o Can a Abel$ !u "ermano: <@amo! al cam)o.= 5$ cuando e!tu#ieron en el
cam)o$ !e al3- Can contra Abel$ !u "ermano$ + le mat-.
J
Pregunt- 5a"#/ a Can: <YD-nde e!t.
Abel$ tu "ermanoZ= Conte!t-le: <No !/8 Y!o+ aca!o el guardi.n de mi "ermanoZ=
;K
<YCu/ "a!
"ec"oZ : le di*o Ll :. 0a #o3 de la !angre de tu "ermano e!t. clamando a m de!de la tierra.
;;
A"ora$ )ue!$ maldito !er.! de la tierra$ ,ue abri- !u boca )ara recibir de mano tu+a la !angre de
tu "ermano.
;&
Cuando la labre!$ te negar. !u! ruto! + andar.! )or ella ugiti#o + errante.=
;'
Di*o
Can a 5a"#/: <In!o)ortablemente grande e! mi ca!tigo.
;(
A"ora me arro*a! de e!ta tierra8 oculto
a tu ro!tro "abr/ de andar ugiti#o + errante )or la tierra$ + cual,uiera ,ue me encuentre me
matar.$=
;1
Pero 5a"#/ le di*o: <No !er. a!. 9i alguien matare a Can$ !era /!te !iete #ece!
#engado.= Pu!o$ )ue!$ 5a"#/ a Can una !e7al$ )ara ,ue nadie ,ue le encontra!e$ le matara.
;?
Can$ ale*.ndo!e de la )re!encia del 9e7or$ "abit- la tierra de Nod$ al oriente de Ed/n.
Em)ie3a a cum)lir!e el dic"o anterior de ,ue E#a !er. la madre de lo! #i#iente!. En el G/ne!i!
e! ordinario ,ue la madre )onga el nombre a !u! "i*o!
'
. E#a reconoce a,u ,ue el "i*o e! un don
de Dio! E#.;>. El #erbo em)leado en la %iblia )ara de!ignar la! relacione! ntima! !exuale! e!
conocer, en el !entido de ex)erimentar + gu!tar. 0a exclamaci-n de E#a: <"e ad$uirido de 5a"#/
un #ar-n$= e!t. en relaci-n con la etimologa )o)ular de 'a"n Ede $anah, ad,uirir$ com)rar>. En
realidad )arece ,ue el nombre de 'a"n "a+ ,ue relacionarlo con el Sain .rabe$ ,ue !igniica
herrero. @eremo! c-mo !e atribu+e a lo! de!cendiente! de Can la indu!tria de lo! metale!. 5 !e
"a relacionado la tribu de lo! Senitas : e!)eciali!ta! en la or*a de lo! metale! : con !u
e)-nimo 'a"n.
Del !egundo "i*o$ %bel, no !e da etimologa alguna. 9e le "a relacionado con el a!irio
ablE o a#lE E"i*o>$ o con el "ebreo Hebel$ ,ue e#ocara la idea de so#lo o exi!tencia )recaria del
!egundo "i*o de Ad.n. El "agi-grao no menciona m.! ,ue e!to! do! "i*o! de Ad.n + de!)u/! a
9et. En realidad !abemo! ,ue <engendr- "i*o! e "i*a!= de!)u/! de "aber engendrado a /!te
(
. Pero
el "agi-grao !-lo !e7ala lo! )er!ona*e! ,ue le intere!an )ara !u e!,uema "i!t-rico$ ,ue )re)ara
la "i!toria de I!rael$ ,ue a !u #e3 e! )re!entada como <"i!toria de !al#aci-n= )ara la "umanidad.
Aemo! de tener en cuenta$ )ue!$ ,ue la "i!toria e! ragmentaria + ,ue el autor !agrado no
)retende dar una lecci-n com)leta de "i!toria )rimiti#a$ !ino recoger la! tradicione! relati#a! a
)er!ona*e! ,ue con!titu+en lo! )rimero! *alone! de la "i!toria de la !al#aci-n. No! "allamo! en
)lena )re"i!toria +$ )or tanto$ la! tradicione! "i!t-rica! e!t.n diluida! en una ma!a nebulo!a no
)oca! #ece! legendaria. 0a! le+enda! etiol-gica! + )o)ulare! abundan )ara dar ex)licaci-n del
D1
origen de lo! )ueblo!. Por otra )arte$ el redactor ,ue "a reco)ilado e!ta! tradicione! antigua!$ )or
alta de !entido e!tricto "i!t-rico$ tra!lada orma! de #ida de !u tiem)o a la! )rimera! eta)a!
)re"i!t-rica! de la "umanidad. A!$ )re!enta a lo! do! )rimero! "i*o! de Ad.n como encarnando
lo! do! modo! de #ida de !u /)oca: la agrcola + la )a!toril E#.&>. De "ec"o$ !abemo! ,ue la
agricultura no a)arece en la )re"i!toria "a!ta lo! tiem)o! del neoltico$ )ue! en lo! tiem)o!
)aleoltico! el "ombre #i#a de la ca3a. El "agi-grao$ al )re!entar a lo! do! "i*o! de Ad.n como
re)re!entante! de la #ida agrcola + de la #ida )a!toril$ )arece ,ue tiene )reerencia! )or e!ta
4ltima$ !in duda )or,ue la #ida n-mada$ )or !u !encille3$ !e )re!ta m.! a #i#ir de la Pro#idencia
di#ina. 0a! )oblacione! !edentaria! de Cana.n eran m.! corrom)ida!$ + lo! )roeta! !iem)re "an
a7orado lo! tiem)o! nom.dico! del de!ierto
1
. El autor !agrado "ace notar ,ue la! orenda! de
Can$ "ec"a! a ba!e de )roducto! agrcola!$ no agradaron a 5a"#/$ mientra! ,ue la orenda de lo!
ganado! de Abel ue de !umo agrado a Dio!. %n el culto mosaico, los sacri6icios de animales
eran la )arte central$ mientra! ,ue la! orenda! de ruto! o )roducto! agrcola! tenan el car.cter
de com)lemento
?
. Cui3. en la narraci-n "a+a un eco de e!ta a)reciaci-n. No debemo! )erder de
#i!ta ,ue en la! narracione! bblica! !e ,uiere ante todo de!tacar idea! religio!a!$ morale! o
cultuale!. E!to tiene a)licaci-n !obre todo en e!to! )rimero! ca)tulo!$ relati#o! a la "i!toria
)rimiti#a de la "umanidad. 0o! orgene! de la "umanidad ,uedaban mu+ le*o! cuando !e
redactaron la! tradicione! orale! recibida! de!de antiguo. "ios, Bue re&el a los ombres las
&erdades 6undamentales tocantes al origen de las cosas y del gnero umano desde el 0unto
de &ista religioso G como criaturas de "ios, no "a ,uerido darno! a conocer la! incidencia! de
la "i!toria de la "umanidad.
9eg4n lo! dato! de la )aleoantro)ologa + de la )re"i!toria$ el "ombre #i#i- al )rinci)io de la
ca3a$ de la )e!ca + de la! ruta! de lo! .rbole! + )roducto! ,ue el cam)o e!)ont.neamente
)roduca. E! el g/nero de #ida de la! tribu! actuale! aborgene!. 9-lo en la edad neoltica$ cuando
el "ombre +a "aba )rogre!ado + la alimentaci-n em)e3- a e!ca!ear$ !urgi- la agricultura + la
cra organi3ada de animale! o )a!toreo$ ,ue !u)one la dome!ticaci-n de lo! animale!. El autor
!agrado tra!lada a la aurora de la "umanidad e!ta! do! orma! de dominar la tierra + lo! animale!$
,ue !on la! ,ue e!taban en u!o en el )ueblo i!raelita$ +a e!tablecido en Cana.n. El !acriicio$ )or
el ,ue el "ombre reconoce la soberana de "ios e in&oca su bondad, es una 6orma
es0ont4nea de culto
D
$ + "a debido de !er )racticado de!de lo! orgene!$ orendando a Dio! la!
co!a! mi!ma! de ,ue #i#a + ,ue le eran m.! cara!$ e! decir$ )arte de !u ca3a$ de !u )e!ca o de
lo! ruto! de la tierra$ como "acen "o+ da la! tribu! aborgene!.
Adem.!$ como "emo! indicado ante!$ al )re!entarno! a Can + Abel$ como labrador uno +
)a!tor el otro$ tal #e3 no! ,uiera )oner la #ida de lo! )atriarca!6)a!tore! )or encima$ en el orden
moral$ de la #ida de lo! agricultore!. A! dice ,ue la! orenda! de Can no agradaron a Dio!$
mientra! ,ue la! de Abel ueron )articularmente bien recibida!. 9an Pablo da te!timonio de la e
de Abel$ con ,ue agrad- a Dio!
G
8 )ero el autor !agrado no declara )or ,u/ una! orenda! ueron
grata! a Dio! + otra! no$ + c-mo manie!t- !u bene#olencia e!)ecial "acia Abel. 0a 0e+ re)ite
con recuencia ,ue Dio! bendecir. lo! traba*o! de lo! ,ue le !ir#an$ +$ al contrario$ negar. !u
bendici-n a lo! ,ue no !e cuidan de !u !er#icio
J
. 9in duda ,ue Can$ al #er la )ro!)eridad de lo!
ganado! de !u "ermano + com)ararla con la )enuria de !u! )roducto!$ !inti- la en#idia en !u
cora3-n$ ,ue !e declar- en el amargor + tri!te3a rele*ada en !u ro!tro8 actitud ,ue le lle#- a
)er)etrar el )rimer "omicidio. En e!te )roce!o$ "ios le abl al cora,nH el "agi-grao inge un
"ermo!o colo,uio ntimo de Dio! con Can$ in#it.ndole a cambiar de !entimiento! + a no de*ar!e
lle#ar de )en!amiento! !inie!tro! criminale!. 0a! )alabra! )ue!ta! en boca de Dio! )or el
"agi-grao rele*an sentimientos de bene&olencia y com0rensin 0ara con el "ombre abatido +
D?
rele*an la luc"a )!icol-gica de la tentaci-n en un .nimo e!)ecialmente )re)arado )ara caer:
VPor $u andas cabi<ba*oH V0o es verdad $ue, si obraras bien, andar"as erguido, mientras $ue,
si no obras bien, estar) el #ecado a la #uerta, #ues l siente a#ego a ti, y t4 debes dominarle a
lH
;K
E!ta "ermo!a ob!er#aci-n )!icol-gica$ )ue!ta en boca de Dio!$ e! la #o3 de la conciencia
del "ombre$ ,ue a !u #e3 e! la #o3 de Dio!. Cuando el "ombre !e "alla )re)arando algo contra la
le+ de Dio!$ o+e la #o3 )re#enti#a de la conciencia en!e7.ndole el buen camino ,ue debe !eguir.
9i obra bien$ )uede e!tar orgullo!o de !u! accione!$ mientra! ,ue$ en ca!o contrario$ !i tiene
mala! di!)o!icione!$ el <)ecado e!t. a !u )uerta$= e! decir$ !e "alla como una iera di!)ue!ta a
entrar + caer !obre la )re!a. 9in duda ,ue a,u el #ecado alude al "omicidio ,ue #a a )er)etrar.
0a! di!)o!icione! actuale! de Can$ con !u com)le*o de amargor + derrotado$ !on el cam)o m.!
abonado )ara ,ue el crimen tenga acce!o a !u alma.
Pero Can no ,ui!o or la #o3 de Dio!$ rele*ada en la de !u conciencia$ ,ue le )re#ena
contra el #ecado o crimen$ + !e decide a lo )eor. 0lama a !u "ermano )ara !alir *unto! al cam#o.
Pero Ye! ,ue "abitaban +a en ciudade! cuando no exi!tan m.! ,ue ello! !olo! + !u! )adre!Z De
nue#o #emo! a,u rele*ado el ambiente de la /)oca del redactor tra!ladada incon!cientemente a
la #ida )re"i!t-rica. E!to mi!mo !e rele*a en la ra!e del #.;(: 'ual$uiera $ue me encuentre, me
matar). En lo! da! de Can a4n no exi!tan lo! )r-*imo! vengadores Egoel> encargado! de
#engar la !angre de Abel. A!$ )ue!$ #emo! c-mo el ambiente !ocial de la /)oca del redactor !e
de!)la3a a lo! tiem)o! )redilu#iano!. E! una alta de )er!)ecti#a "i!t-rica mu+ corriente en lo!
e!critore! de la antigXedad$ cuando )ara la "i!toria no exi!ta el criterio de exigencia en materia
de exactitud de lo! "ec"o!. Como lo! arti!ta! del Suatrocento )intan la! e!cena! de la #ida de
Fe!4! teniendo en cuenta la! indumentaria! + m-dulo! ar,uitect-nico! del tiem)o del arti!ta$ a!
lo! "agi-grao!$ al redactar tradicione! antigua! nebulo!a! !in contorno! claro! "i!t-rico!$
tra!ladan !u 7eltanschaung a lo! tiem)o! de lo! )er!ona*e! de !u! relato!.
Can$ )or in$ )er)etr- el temible crimen. E! el )rimer "omicidio de la "i!toria$ + el autor
!agrado "a ,uerido encarecer !u gra#edad a)elando al llamamiento de la conciencia al bien ante!
de ,ue !e )er)etrara tal enormidad. "ios no 0uede aora de;ar im0une tal accin, + )or e!o
)ide cuenta! al )ro)io Can. E! !entencia di#ina de ,ue ,uien <derramare la !angre del "ombre$
!u !angre !er. derramada$ 0orBue a imagen de "ios a sido eco el ombre.=
;;
Por e!to la
!angre de Abel clama al cielo de!de la tierra en ,ue ue derramada$ + )ide *u!ticia a la #engan3a
di#ina. El "omicida$ atormentado )or !u )ro)ia conciencia$ !e #e or3ado a "uir de a,uello!
lugare!$ ,ue le recuerdan a !u "ermano + el crimen en /l cometido. 5 "u+e$ !in )oder detener!e$
)er!eguido )or la !ombra de !u #ctima + la acu!aci-n de !u conciencia$ temiendo ,ue una mano
#engadora de!cargue !obre /l un gol)e mortal. Pero Yde ,ui/n )oda temer la #engan3a$ !i no
exi!ta m.! ,ue CanZ Pero el autor !agrado$ al de!cribir a Can errante$ )ien!a en la !uerte del
"omicida de !u tiem)o ,ue tiene ,ue andar errante "u+endo de !u goAel, o vengador de la !angre.
Entre la! tribu! beduna!$ donde no exi!te )olica organi3ada$ cuando "a+ un "omicidio$ un
)ariente de la #ctima debe com)rometer!e a bu!car al a!e!ino + a darle muerte. E!ta conce)ci-n
e! la ,ue a)arece rele*ada en el ca!o de Can. 0a !angre de la #ctima inocente clama #engan3a
al cielo. Por e!o !e !ola cubrir con tierra$ como e!)erando a"ogar !u grito mudo ante Dio!
;&
. 0a
sangre e! el !mbolo de la #ida$ + !-lo Dio! )uede ,uitarla. 9eg4n el texto bblico$ Can en
adelante !er. como maldito de la mi!ma tierra ,ue "a recibido la !angre del inocente. En adelante
tendr. ,ue luc"ar contra ella$ )ue! /!ta le negar. !u! ruto!8 e! el ca!tigo di#ino al "omicida. Por
ello$ Can e! condenado a andar #agabundo )or el mundo$ "u+endo del #engador de !u "ermano
+ de lo! lugare! ,ue le recuerdan a Abel. En todo! e!to! detalle! "a+ ob!er#acione! )!icol-gica!
mu+ ina!. El e!tilo e! de!cri)ti#o. E! el ca)tulo anterior$ en el ,ue abundan lo! di.logo! )ara
DD
ex)re!ar idea! teol-gica! + ob!er#acione! )!icol-gica!. El "omicida reconoce !u crimen:
inso#ortablemente grande es mi castigo
;'
. Por ello llega a de!ear la muerte de mano! del )rimero
,ue le encuentre E#.;(>. 5 a! ,uiere "uir "acia la e!te)a$ donde no "a+ )rotecci-n amiliar
alguna. Pero Dio! no ,uiere ,ue la #engan3a !e e*er3a ciegamente$ + )or e!o dice ,ue el ,ue !e
#engue de Can ser) siete veces vengado. E! la condenaci-n de la )r.ctica de la le+ de #engan3a
de la !angre lle#ada a cabo !in control. 5 )ara de!tacar e!ta idea de )rotecci-n !obre Can$ el
"agi-grao dice ,ue le )u!o a /!te una seLal )ara ,ue !e le di!tinguiera + no !e le matara. 9eg4n
9an Fer-nimo$ e!a seLal im)ue!ta )or Dio! a Can e! el temblor de !u cuer)o + la agitaci-n de !u
mente. En realidad no !abemo! en ,u/ con!i!ti-. Pero lo ,ue el autor !agrado ,uiere de!tacar e!
la )rotecci-n de Dio! !obre /l )ara ,ue no !e e*er3a la #engan3a$ ,ue )udiera !er )rinci)io de una
cadena interminable de crmene!$ como lo denuncia el iero "i*o de Can$ 0amec: <9i Can !era
#engado !iete #ece!$ 0amec lo !er. !etenta #ece! !iete.=
;(
Parece ,ue el "agi-grao ,uiere condenar a,u lo! abu!o! del derec"o de #engan3a ,ue !e
daban en !u tiem)o. Dio! !e encargar. de "acer *u!ticia$ +$ en el ca!o de Can$ el ca!tigo !er. el
remordimiento + el #er!e obligado a andar errante !in encontrar tran,uilidad. Por otra )arte$ el
autor !agrado de!taca la mi!ericordia + bene#olencia di#ina!$ ,ue in#itan al )ecador al
arre)entimiento. @emo! a,u <una noci-n mu+ ele#ada de Dio! + de la religi-n + alta! leccione!
morale!: )rimero el "orror de 5a"#/ )or el )ecado$ !e7alado )or el ca!tigo inligido al cul)able$
+$ !in embargo$ a )e!ar de la !e#eridad del ca!tigo$ "a+ lugar *unto a la *u!ticia )ara la )iedad + la
mi!ericordia$ ,ue tienden una mano al )ecador$ intentando lle#arle a me*ore! !entimiento!.
Igualmente$ de la ace)taci-n di#er!a "ec"a a la orenda de lo! do! "ermano! !e deduce ,ue la!
oblacione! + lo! !acriicio! no ba!tan )or ! mi!mo! )ara ca)tar la bene#olencia di#ina8 sta
de0ender4 de las dis0osiciones del cora,n, + !i 5a"#/ no #uel#e !u! mirada! "acia Can como
"acia Abel$ e! )or,ue el e!tado del alma de Can no e! de la calidad de la de Abel. E! la idea ,ue
lo! )roeta! intentar.n inculcar al )ueblo de I!rael$ !iem)re inclinado a dar!e )or !ati!ec"o con
un culto externo$ !in )reocu)ar!e de lo! !entimiento! interno! del alma$ ,ue deben !er lo! de una
#ida *u!ta o de !incero arre)entimiento.=
;1
De!)u/! el "agi-grao con!igna ,ue Can !e a)art- de 5a"#/$ ,ue "abitaba en Ed/n$ + !e
marc"- a "abitar a la tierra de 0od, al oriente de Ed/n. No )odemo! locali3ar el lugar de morada
de Can$ )ero nod en "ebreo !igniica <andar errante=8 a! ,ue el nombre de e!a regi-n )arece
bu!cado )ara ex)re!ar ,ue Can !e dirigi- "acia tierra! de!"abitada! )ara continuar !u #ida
errante + ugiti#a. No )oco! autore! con!ideran a Can como el ante)a!ado e)-nimo de la tribu
de lo! ,enita!$ tribu n-mada de la! e!te)a! del 9ina$ ,ue !e agreg- al )ueblo "ebreo
;?
8 + la seLal
de Can !era una ex)licaci-n )o)ular de lo! tatua*e! EGasm> de e!ta! gente! de!)reciada! de la
e!te)a. En 1:;& !e "abla de un nieto de 9et llamado 'ain)n, cu+o nombre )uede relacionar!e
tambi/n con la tribu de lo! $enitas o cineo!.
La (escendencia de Ca'n ,+8".2/.
;D
Conoci- Can a !u mu*er$ ,ue concibi- + )ari- a Enoc. P4!o!e a,u/l a ediicar una ciudad$ a la
,ue dio el nombre de Enoc$ !u "i*o.
;G
A Enoc le naci- Irad$ e Irad engendr- a Me*u+ael8
Me*u+ael a Matu!ael$ + Matu!ael a 0amec.
;J
0amec tom- do! mu*ere!$ una de nombre Ada$ otra
de nombre 9ela.
&K
Ada )ari- a 5abel$ ,ue ue el )adre de lo! ,ue "abitan tienda! + )a!torean.
&;
El nombre de !u "ermano ue 5ubal$ el )adre de cuanto! tocan la ctara + la lauta.
&&
Tambi/n
9ela tu#o un "i*o$ Tubalcan$ or*ador de in!trumento! de bronce + de "ierro. Aermana de
Tubalcan ue Naama".
&'
Di*o$ )ue!$ 0amec a !u! mu*ere!:
<Ada + 9ela$ od mi #o38
DG
mu*ere! de 0amec$ dad odo! a mi! )alabra!:
Por una "erida matar/ a un "ombre$
+ a un *o#en )or un ra!gu7o.
&(
9i Can !era #engado !iete #ece!$
0amec lo !er. !etenta #ece! !iete.=
Can$ ale*.ndo!e de la )re!encia del 9e7or$ ,ue #ea ligada a la morada )rimera de la "umanidad$
#ino a "abitar a la tierra de Nod o del destierro. All i*- !u morada$ + all no! de!cribe el autor
!agrado el de!arrollo de !u de!cendencia. 0a )re"i!toria no! da a conocer lo! )a!o! lento! de la
"umanidad en la con,ui!ta de a,uello! elemento!$ ,ue con!titu+en la cultura material$ a )artir de
la )iedra tallada "a!ta la edad de "ierro$ ,ue en Pale!tina )arece coincidir con el !iglo 2II a.C. El
autor$ !in )retender darno! una lecci-n de )re"i!toria$ no! cuenta$ "aci/ndo!e eco de tradicione!
olUl-rica! + )o)ulare!$ lo! orgene! de la cultura "umana$ #inculada$ en cuanto al )rogre!o
material$ a la de!cendencia de Can. En ello "a+$ !in duda$ un !entido ir-nico$ )ue!$ )ara el autor
!agrado$ el )rogre!o material + la #ida !edentaria omentan el #icio + el a)artamiento de Dio!$
mientras Bue la sim0licidad de costumbres de la &ida nmada 6a&orece el es0ritu de
religiosidad. 9in duda ,ue el redactor !agrado$ al "ablar de la ci#ili3aci-n material$ )en!aba en
la corru)ci-n de la! ciudade! cananea!$ donde reinaba el #icio + el materiali!mo m.! cra!o.
A,u encontramo! otro anacroni!mo "i!t-rico$ )ue!$ a)arte de ,ue no no! dice nada de
d-nde )ro#ena la e!)o!a de Can Eno !e "an mencionado "a!ta a"ora "ermana! de /l$ "i*a! de
Ad.n + E#a>$ no! le )re!enta ediicando una ciudad + )oni/ndole el nombre de !u "i*o Enoc
E#.;D>. A,u ciudad tendr. el !entido de morada amiliar$ )ue! no da a entender ,ue exi!tieran
m.! "abitante! en la tierra. 9in duda ,ue lo ,ue ,uiere de!tacar el "agi-grao e! ,ue la #ida
!edentaria en con*unto! ciudadano! : lugare! )ro)icio! al #icio + a la ocio!idad : )ro#iene del
"i*o )ecador de Ad.n.
9abemo! ,ue$ en la! )rimera! edade!$ lo! "ombre! "abitaban en gruta! naturale!$ en la!
,ue "an de*ado re!to! de !u indu!tria + de !u #ida$ + en /!to! algo de "i!toria. En la! gruta!
bu!caban abrigo contra lo! elemento!$ contra la! iera! + tal #e3 contra lo! otro! "ombre!. En
clima! m.! tem)lado! + en )ara*e! e!cogido! "acen caba7a! en la tierra o en lo! lago!$ o bien
abrican tienda! con la! )iele! de lo! mi!mo! animale! ,ue matan )ara !u !u!tento. 0a!
agru)acione! de e!ta! morada! )rotegida! )or lo e!cabro!o de lo! lugare!$ )or la! agua!$ )or la!
em)ali3ada! o )or lo! muro! de adobe! o )iedra! grue!a!$ ormaban lo ,ue "o+ llamamo! un
)oblado$ + ,ue en la antigXedad !e "onraban .cilmente con el nombre de ciudad. Tal !era la
atribuida a Can )ara !eguridad !u+a + de la amilia. El nombre de !u )rimer "i*o$ Enoc$ ,ue en
"ebreo !igniica dedicacin, !in duda e!t. relacionado con el ceremonial religio!o ,ue en la
antigXedad !e u!aba en la undaci-n de la! ciudade!. @emo!$ )ue!$ c-mo el autor !agrado
tra!)one co!tumbre! ambientale! de !u /)oca a lo! )rimero! tiem)o! de la "umanidad.
0a li!ta de lo! de!cendiente! de Can enumerado! contiene !iete nombre!. 9in duda ,ue
"a+ en el n4mero algo de con#encional$ )or !er el siete n4mero )erecto. Por e!o la )alabra
engendr "a+ ,ue tomarla en !entido am)lio$ de de!cendencia carnal. 0o! nombre! #aran en la
graa del TM + de lo! 022
;D
. 9-lo de uno de ello! detalla una )articularidad$ )or,ue introdu*o
una nue#a degeneraci-n en la "umanidad: la )oligamia. En lo! orgene! orm- Dio! una !ola
mu*er )ara un !olo #ar-n$ + a! !e con!titu+- la )rimera !ociedad amiliar$ aumentada luego con
lo! "i*o!. Pero en la ciudad de Can naci- el )rimer #icio ,ue #ino a "erir la in!tituci-n di#ina$ la
)oligamia. Notemo! e!te origen #iciado$ ,ue la 9agrada E!critura )one de relie#e !iem)re ,ue
tiene oca!i-n$ "aciendo re!altar la alta de concordia en la amilia )olig.mica
;G
. 0o! nombre! de
DJ
lo! )er!ona*e! !on "ebreo! o "ebrai3ado!
;J
. 6abel e! el )adre de lo! ,ue #i#en en tienda! + lle#an
#ida )a!toril. E! co!a !ingular ,ue de lo! cainita!$ undadore! de la )rimera ciudad$ "a+an !alido
lo! )a!tore! n-mada!$ ,ue #i#en en tienda!$ + ,ue en la! regione! e!te)aria! de Pale!tina +
Tran!*ordania )erduran toda#a. 6ubal e! el )adre de lo! m4!ico!$ ,ue tocan la ctara + la lauta.
El nombre )arece relacionar!e con la )alabra "ebrea y;Abel, ,ue !igniica carnero + cuerno de
carnero, + de!)u/! trom#eta
&K
. Otro ante)a!ado amo!o ue +ubal:'ain, or*ador de metale!. El
autor !agrado )arece a!ociar lo! tre! g/nero! de #ida: n-mada$ m4!ico + "errero$ *u!tamente el
modo de #i#ir de cierta! tribu! tra!"umante! ,ue #an con !u! reba7o! de un lado )ara otro$ + al
mi!mo tiem)o tocan in!trumento! m4!ico!$ + !e dedican a la arte!ana metal4rgica$ oreciendo
!u! !er#icio! )or lo! )oblado! a la manera de lo! gitano! o h4ngaros de nue!tro tiem)o. 5a
"emo! indicado ,ue 'a"n !igniicaba en .rabe herrero
&;
. En la! in!cri)cione! a!iria! a)arece un
)ueblo$ or*ador de metale!$ llamado +abal, ,ue "abitaba al norte de Hgarit$ en la Alta 9iria
&&
. El
autor !agrado recalca con irona c-mo e!ta! tribu! ,ue culti#an la indu!tria + el )rogre!o material
!on la! ,ue #i#en a)artada! del temor de Dio!. En lo ,ue !igue re!)ecto de 0amec !e conirma
e!te *uicio )e+orati#o. 0o! "ombre! !uelen utili3ar el )rogre!o material + lo! in#ento! )ara la
guerra. 0o! m.! antiguo! ob*eto! "allado! en la /)oca de lo! metale!$ del bronce + del "ierro$ !on
arma!$ e!)ada!$ lan3a!$ )u7ale!. A,u$ 0amec$ el )rimer bgamo de la "i!toria$ engredo con lo!
traba*o! de !u "i*o Tubal6Can$ !e mue!tra ero3 + )ronuncia lo ,ue )odemo! llamar el )rimer
<canto de la e!)ada=: Por una herida matar un hombre, y a un *oven #or un rasguLo. S"
'a"n ser"a vengado siete veces, Lamec lo ser) setenta veces siete E#.&'>. E!ta !ecci-n )o/tica
e! el )rimer tro3o lrico de la %iblia$ com)ue!to !eg4n la m/trica "ebraica: un tr)tico en el ,ue
lo! miembro! de cada #er!o e!t.n en )araleli!mo !in-nimo
&'
. E! la gloriicaci-n de la uer3a
bruta. 9e !iente orgullo!o de lo! in#ento! de !u "i*o herrero, + !abe + )roclama ,ue lo! de !u
amilia !er.n #engado! inmediatamente con la e!)ada. E! la le+ de la #engan3a !al#a*e + el abu!o
de la uer3a bruta. Por un rasguLo de#ol#er. la #engan3a exterminadora. En e!te !u)ue!to$ la le+
del tali-n e! un )rogre!o "umanitario$ +a ,ue limita la #engan3a
&(
. El autor !agrado )re!enta a
0amec$ de!cendiente de Can$ como el )rototi)o del criminal in!olente$ ,ue no tiene e!cr4)ulo!
morale! + !e glora de !u! crmene! + atro)ello!. 0a doctrina de Fe!4! !er. todo lo contrario:
)erdonar <!etenta #ece! !iete.=
&1
A,u termina el relato de la de!cendencia de Can$ ,ue re)re!enta$ en la conce)ci-n de
Agu!tn de Ai)ona$ la <ciudad del mundo$= o)ue!ta a la <ciudad de Dio!$= re)re!entada en la
de!cendencia de 9et$ ,ue no !e )reocu)a del )rogre!o material$ de in#entar la indu!tria + el arte$
como la m4!ica + la metalurgia$ !ino ,ue !e )reocu)a !obre todo de dar culto a Dio! + !eguir !u!
mandamiento!.
et y su (escendencia ,.6".7/.
&1
Conoci- de nue#o Ad.n a !u mu*er$ ,ue )ari- un "i*o$ a ,uien )u!o )or nombre 9et$ diciendo:
<Aame dado Dio! otro de!cendiente )or Abel$ a ,uien mat- Can.=
&?
Tambi/n a 9et le naci- un
"i*o$ al ,ue llam- En-!8 entonce! comen3- a in#ocar el nombre de 5a"#/.
El autor !agrado$ ,ue no! "a contado la muerte de Abel + de!)u/! el de!arrollo de la
de!cendencia de Can$ ligando a /!te lo! )rimero! a#ance! de la cultura material$ termina !u
narraci-n mencionando el nacimiento de otro "i*o$ ,ue #ino a ocu)ar el lugar del inocente Abel.
E! tambi/n la madre la ,ue im)one el nombre$ !eg4n el u!o del matriarcado. El nombre 9et Ede
sath- <"a )ue!to$ "a dado=> alude a la con#icci-n de E#a de Bue el nue&o i;o es tambin un
don de "ios. De 9et naci- En-!$ ,ue !igniica hombre, #ar-n. A !u memoria #a ligado un
GK
acontecimiento im)ortante$ no de orden material$ como lo! )a!ado!$ !ino de orden es0iritual y
religiosoE la in&ocacin del nombre de @a&. Can + Abel "aban orecido !acriicio! a Dio!.
A,u debe de tratar!e de algo m.! !olemne$ como !e )uede colegir de G/n. ;&:J8 ;':(8 &?:&18
'':&K: de la erecci-n de un altar i*o en ,ue orecer ritualmente !acriicio! a Dio!. Parece ,ue con
e!to !-lo "a ,uerido el autor !agrado mo!trar la di6erencia ticoFreligiosa entre las dos lneas$
la de Can + la de 9et$ !u!tituto del inocente Abel. <In#ocar el nombre de 5a"#/= e,ui#ale a dar
culto a Dio!. 6ahv )uede !er una antici)aci-n literaria del autor, ,ue con toda naturalidad
denomina la di#inidad con el nombre de 6ahv, ,ue en realidad e! mi!terio!a + !olemnemente
re#elado )or )rimera #e3 a Moi!/!
&?
.
El relato del crimen de Can encierra una lecci-n moral: <de!)u/! de la in!urrecci-n del
"ombre contra Dio! E)ecado del )ara!o> #iene la luc"a del "ombre contra el "ombre$ a la ,ue !e
o)ondr. el doble mandamiento ,ue re!ume la 0e+$ el amor de Dio! + del )r-*imo
&D
. El reino del
mal$ inaugurado )or la )rimera de!obediencia$ !e airma )or un )rimer crimen$ + la muerte "ace
!u entrada #iolenta en el mundo. El inocente e! #engado8 el cul)able$ ca!tigado8 no ob!tante$
Dio! ad#irti- )aternalmente al )ecador ante! de la alta$ + )ermanece mi!ericordio!o en la
a)licaci-n de la )ena.=
&G
A)arte de e!ta lecci-n religio!a + moral$ encontramo! en lo! detalle! del
relato cierto! anacroni!mo! en cuanto ,ue !e tra!ladan a lo! albore! de la "umanidad !ituacione!
!ociale! + conce)cione! de la /)oca del redactor in!)irado. En la mi!ma narraci-n "a+ di#er!idad
de ingrediente!$ ,ue indican +uxta)o!ici-n de tradicione! en cuanto a lo! detalle!. Como
#eremo! m.! tarde$ el "agi-grao ante todo busca la istoria de la salvacin de la umanidad
en los designios di&inos, + todo! lo! "ec"o! anteriore! a Abra"am con!titu+en la )re"i!toria del
)ueblo de I!rael. En e!to! tiem)o! )re"i!t-rico!$ lo! contorno! e!t.n mu+ diuminado!$ + !-lo
a)arecen cierto! *alone! o )iedra! miliaria! en medio de un ondo de tradicione! )o)ulare!$ en la!
,ue no altan le+enda! + ex)licacione! olUl-rica!.
Por eecto de e!a tra!)o!ici-n + )ro+ecci-n a lo! tiem)o! )rimiti#o! de la! condicione! de
#ida exi!tente! en tiem)o! del redactor bblico o del com)ilador de e!ta! antigua! tradicione!
)o)ulare! religio!a!$ a)arecen lo! nombre! de lo! )rimero! )adre! + de !u! )r-ximo!
de!cendiente! en lengua "ebrea o "ebrai3ada$ cuando la lengua "ebrea e! un dialecto cananeo de
ormaci-n reciente dentro de la! lengua! !emtica!. Por otra )arte$ !e !u)one la #ida agrcola +
)a!toril en lo! tiem)o! de lo! do! )rimero! de!cendiente! de Ad.n + E#a$ + !abemo! ,ue e!te
e!tadio de ci#ili3aci-n a)arece )or )rimera #e3 en lo! tiem)o! neoltico!$ cuando "aban
di!currido m.! de cien mil a7o! de la a)arici-n del "ombre en el )aleoltico. E!ta anomala
cronol-gica a)arece m.! clara en la atribuci-n de la in#enci-n de la indu!tria metal4rgica a un
bi!nieto de Can ETubal6Can>$ cuando !abemo! ,ue la indu!tria del bronce no em)e3- ante! del
tercer milenio a.C.$ + el "ierro no a)arece en la "i!toria "a!ta el !iglo 2II a.C. De e!to! "ec"o!
debemo! deducir ,ue la "i!toricidad de e!ta! narracione! "a de tomar!e en un !entido mu+
am)lio: <Teniendo en cuenta el car.cter artiicial Edel relato> + la au!encia de indicacione!
cronol-gica! + geogr.ica! re!)ecto de e!to! )rimero! "ombre!$ !e )uede concluir ,ue e!ta
"i!toria de lo! orgene! de la ci#ili3aci-n + del a!e!inato de Abel )or Can no "an de entender!e
en !entido de "i!toria )ro)iamente dic"a.=
&J
No! "allamo! ante un e!,uema de "i!toria religio!a a
ba!e de tradicione! )o)ulare! nebulo!a!. El autor !agrado "a ,uerido mo!trar c-mo$ en eecto$ el
"ombre$ de!)u/! del )ecado$ ,ui!o determinar !u rumbo$ +$ en e!ta encruci*ada$ la "umanidad !e
di#idi- en do! )arte!: una mala$ ,ue !e a)art- de Dio! + de !u le+ moral$ )reocu).ndo!e !-lo de
de!arrollar la ci#ili3aci-n material )ara go3ar de la #ida8 e! la de!cendencia de Can8 otra buena$
,ue$ le*o! de culti#ar el )rogre!o material$ se 0reocu0 de &incularse a "ios &i&iendo seg9n su
leyH e! la de!cendencia de 9et$ ,ue$ a !u #e3$ e! el !u!tituto del inocente Abel$ #ctima de la
G;
en#idia + ego!mo de la )arte mala de la "umanidad. No! "allamo!$ )ue!$ ante un e!,uema
"i!t-rico mu+ !encillo$ +a ,ue la "umanidad e! con!iderada !-lo !eg4n )ermane3ca iel a !u Dio!
o !e a)arte de /l. El "agi-grao e! un "i!toriador religio!o$ + con!idera a lo! "ombre! + al mundo
4nicamente en !u! relacione! con Dio!8 todo lo dem.! e! accidental$ + en la "i!toria bblica
a)arece como mero relleno literario.
En la! "i!toria! )rimiti#a! de lo! )ueblo! )agano! !on lo! dio!e! lo! ,ue en!e7aron al
"ombre lo! undamento! de la! arte!$ de la! letra! + aun la con!trucci-n de la! ciudade!. A!$
MarduU a)arece le#antando la! )rimera! ciudade!$ cu+o! "abitante! "an de darle culto. En la
"i!toria bblica$ en cambio$ la ci#ili3aci-n material e! )roducto del "ombre$ de !u ingenio + aun
de !u maldad$ +a ,ue con el )rogre!o material trata de arreglar!e la #ida a)artado de !u! debere!
religio!o! + de !u Dio!. /a consecuencia de este ol&ido del 1acedor ser4 el castigo de la
umanidad 0or el dilu&io.
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;J&D>8 G. Gour+$ Origine Et L#olution De 0O"omme EPar! ;J&D>8 Bob. Po))el$ 9. I.$ Hltimae In#e!tigatione! De Aetate G/n.eri!
Aumani: <%blica= E;J&D>8 A. Obermaier$ Hrge!c"ic"te Der Men!c""eit EMunic" ;J';>8 0. Pericot 5 F. De C. 9erra$ 0a Cultura
Primiti#a: <Ai!t. Hni#.= Del In!tituto Gallac" E%arcelona ;J'D>8 I. M. %ergourioux Et A. Glor+$ 0e! Premier! Aomme! EPar! ;J('>8
Gagnebin$ 0e Tran!ormi!me Et IOorigine De 0O"omme E0au!ana ;J('>8 0. Foleaud Et A. Alimen$ 0e! Tem)! Pr/"i!tori6Cue! EPar!
;J(1>8 A. Obermaier$ El Aombre I-!il EMadrid ;J((>8 M. %oule$ 0e! Aomme! O!!il! EPar! ;J(?>8 Obermaier6Garca %ellido$ El
Aombre Pre"i!t-rico 5 0o! Orgene! De 0a Aumanidad EMadrid ;J((>8 T". Mainage$ 0e! Beligion! Et 0a Pr/"i!toire. 0Odge
Pal/olit"i,ue EPar! ;J&;>8 G. Gour+$ 0O"omme De! Cite! 0acu!tre! EPar! ;J'&>8 V. 9c"midt$ Origine Et <Io3ution De 0a Beligi-n.
Trad. De 0emonnier EPar! ;J';>. : & Gallac"$ Ai!toria Hni#er!al ;.; P. ;;?!! E%arcelona>8 P. D"orme$ C"oix De Textc! Be"gieux
A!!+ro6%ab+lonien! EPar! ;JKD>8 F. C"arle!$ 0e Milieu %ibli,ue T.& EPar! ;J&'>8 F6Ple!!i!$ %ab+lon Et 0a %ible: <Dict. %ibl.$= T.I8
A. Condamin$ 9. I.$ %ab+lon Et 0a %ible: <5ict. A)olog. De 0a Ioi Cat"oli,ue$= T.I8 F. 0e Guen$ 0a Cr/ation Dan! 0a %ible Et 0e!
In!cri)699 Accadienne! Et 9umerienne! EAnger! ;J&1>8 G. Conteneau$ 0O/)o)/e De Gilgame!$ Po/me Oab+lonien EPar! ;J';>8 N.
Perrot$ 0e! Be)r/!entation! De 0Oarbre 9acre 9ur 0e! Monument! Te M/!o)otamie Et dOElam EPar! ;J'D>8 Fame! %. Pritc"ard$
Ancient Near Ea!tern Texi! Feomg To T"e Old Te!tament EPrincenton Hni#er!it+ Pre!!$ ;J1K>8 G. Conteneau$ 0e D/luge Et ; 0our
De %abel: <@i#re Et Pen!er$= T.&. : ' En el documento sacerdotal e! el )adre el ,ue )one el nombre al "i*o$ mientra! ,ue en el
yahvista + elohista e! la madre. : ( G/n. 1:(. : 1 C. Fer '1:;6n$ donde !e alaba la #ida !im)le + nom.dica de lo! recabita!. C. O!
&:;?. : ? C. 0e# ':J6;;:;(6;?. : D C. Tom.! de A,uino$ &6& ,.G1 a.I. : G Aeb ;;:(8 c. ; Fn ':;&. : J 0e# &?:'!8 Dt &G:;!. : ;K
E!ta #er!i-n e!t. ce7ida$ lo m.! )o!ible$ al TM$ )ero e! un tanto extra7a. En realidad$ el texto )arece e!t. corrom)ido$ )or lo meno! en
la !egunda )arte. 9eg4n nue!tra traducci-n$ el )ecado e!t. )er!oniicado en una iera !al#a*e$ ,ue e!t. !entada a la )uerta$ di!)ue!ta a
dar el a!alto al due7o en cuanto la abra. 9e "a "ec"o notar el )arecido del )art. "eb. robe! + el rabt!u Eacurrucado> de lo! texto!
cuneiorme!$ ,ue e! una e!)ecie de demonio. En lo! texto! de Tell Amarna$ rabi!u de!igna al in!)ector o centinela ,ue e!t. !obre lo!
)rnci)e! cananeo!. A!$ rabisu !e entiende como es#"a ,ue e!t. al acec"o de !u )re!a en el camino. C. E. D"orme$ Les religions de
=abylonie et dA%ssyrie E;J(J> &?;. 0o! 022 traducen el )a!a*e de un modo mu+ dierente: <No e! #erdad ,ue$ !i t4 orece! el bien$
)ero no lo di#ide!$ t4 )eca!Z E!t.te tran,uilo8 )or,ue /l te #ol#er. + t4 le dominar.!.= Otra! #er!ione!: =ibl. de ?r.- <9i t4 no e!t.!
bien di!)ue!to$ el )ecado$ Yno e!t. a la )uerta$ como iera aga3a)ada ,ue te de!ea + t4 debe! dominarZ= Cantera: <9i mal obra!$ Yno
acec"ar. a la )uerta el )ecado$ ,ue "acia ti tender.$ aun cuando )odr.! dominarlo Z=Pueden #er!e lo! artculo! de G. E. G0O9EN$ Der
,amon STnde EG/n (:D>: %i ;? E;J'1> (';6((&8 C". Fean$ Le ,mon de la #ortedans un verset de la .ense, <Be#. A)olog/ti,ue$= ?'
E;J'?> ;;'6;;D8 Da#id Mae!o$ @na nueva solucin de .n. (:Db: CT G1 E;J1G> 1'61G. : ;; G/n. J:?. : ;& C. Fob ;?:;G8 I! &?:&;8
E3 &(:D6G. : ;' El TM dice <mi cul)a= 8AaGon>, + a! lo entienden lo! 022. Pero la )alabra "eb. )uede tener tambi/n el !entido de
ca!tigo )or la cul)a. 5 a! enca*a me*or en el contexto. 0a =ibl. de ?r. traduce )or <mi )ena...= : ;( G/n. (:&(. : ;1 F. C"aine$ 0e
li#re de la Gen/!e ).DJ. : ;? C. N4m ;K$&J8 Fue (:;;8 ;D8 ; 9am ;?:?. 0o! recabita! )ertenecan a e!ta tribu n-mada: ; Par &:11. :
;D A!$ en #e3 de Irad$ lo! 022 leen hy$ + en #e3 de e*uyael leen hl^l^l. : ;G C. G/n. &;:G!8 &J$';!8 I 9am ;$?. : ;J
etusael e! relacionado con el acadio utu:sa:ilu. %da + Sela en "eb. !igniican$ re!)ecti#amente$ adorno y adere<o. : &K C. Ex
;J6I'8 Fo! ?:1. : &; 0o! 022 traducen cain )or martillador. : && C. 9caeer E<Be#. de! 9c. Bel.= E;J1&> ;G;>. Alguno! autore!
creen ,ue e!te +ubal:'a"n E"errero> e! el mi!mo 'a"n "ermano de Abel$ + 6abel, )adre de lo! )a!tore!$ !era el )ro)io Abel Eyabal
!igniica conducir, en e!te ca!o lo! reba7o!>. C. F. CAAINE$ o.c.$ ).G;. : &' A. Clamer$ o.c.$ ).;?'. : &( c. Ex &;:&'6&1. : &1 Mt
;G:&&. No )oco! autore! creen ,ue e!te <canto de la e!)ada= )ue!to en boca de 0amec )ertenece a un ondo /)ico )o)ular de la
"i!toria de I!rael$ ,ue "a !ido intercalado )or el yahvista )ara de!tacar el e!)ritu belico!o de lo! de!cendiente! de Can. C. F. CAAINE$
o.c.$ ).G&. : &? C. E2 ':;(. : &D Mt &&:(K. : &G B. De @aux$ Gen/!e E0a %ible de F/ru!alem> (G61K. : &J A. Clamer$ o.c.$ ).;?1.
6. (escendencia de los etitas.
El lector atento del !agrado texto "abr. notado en lo! tre! ca)tulo! )recedente! Ec.&6(> la
ri,ue3a$ #ariedad + colorido de !u e!tilo. En /l !e re#ela el autor !agrado como )oeta reali!ta$
)!ic-logo )roundo + )roeta iluminado de Dio!. En el c.1$ en cambio$ .cilmente ec"aremo! de
G&
#er la !eme*an3a con el c.; en la uniormidad de e!tilo + en !u e!,uemati!mo. Con e!te ca)tulo$
al autor !agrado ,uiere cubrir el largo e!)acio de tiem)o ,ue media entre la creaci-n del cielo +
de la tierra + el dilu#io.
En el c.( "emo! #i!to el cat.logo de lo! de!cendiente! de Can !eg4n la! tradicione!
antigua!. En el c.1 encontramo! el cat.logo de lo! de!cendiente! de 9et, ,ue e! e!,uem.tico +
relexi#o. En e!te c.1 !e de!igna a Dio! con el nombre de Elohim, como en el c.;. Abundan la!
ra!e! e!tereoti)ada! + la re)etici-n.
;
E!te e! el libro de la de!cendencia de Ad.n. Cuando cre- Dio! al "ombre$ le "i3o a imagen de
Dio!=
&
A3olo! mac"o + "embra$ + le! bendi*o$ + le! dio al crearlo! el nombre de "ombre!.
'
Tenia Ad.n ciento treinta a7o! cuando engendr- un "i*o a !u imagen + !eme*an3a$ + le llam- 9et8
(
#i#i- Ad.n$ de!)u/! de engendrar a 9et$ oc"ociento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
1
Iueron
todo! lo! da! de la #ida de Ad.n no#eciento! treinta a7o!$ + muri-.
?
Era 9et de ciento cinco a7o!
cuando engendr- a En-!8
D
#i#i-$ de!)u/! de engendrar a En-!$ oc"ociento! !iete a7o!$ +
engendr- "i*o! e "i*a!.
G
Iueron lo! da! todo! de !u #ida no#eciento! doce a7o!$ + muri-.
J
Era
En-! de no#enta a7o! cuando engendr- a Cain.n8
;K
#i#i-$ de!)u/! de engendrar a Cain.n$
oc"ociento! ,uince a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
;;
Iueron todo! lo! da! de la #ida de En-!
no#eciento! cinco a7o!$ + muri-.
;&
Era Cain.n de !etenta a7o! cuando engendr- a Malaleel8
;'
#i#i-$ de!)u/! de engendrar a Malaleel$ oc"ociento! cuarenta a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
;(
Iueron todo! lo! da! de !u #ida no#eciento! die3 a7o!$ + muri-.
;1
Era Malaleel de !e!enta +
cinco a7o! cuando engendr- a 5ared.
;?
@i#i-$ de!)u/! de engendrar a 5ared$ oc"ociento! treinta
a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
;D
Iueron todo! lo! da! de !u #ida oc"ociento! no#enta a7o!$ +
muri-.
;G
Era 5ared de ciento !e!enta + do! a7o! cuando engendr- a Aenoc8
;J
#i#i-$ de!)u/! de
engendrar a Aenoc$ oc"ociento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
&K
Iueron todo! lo! da! de !u #ida
no#eciento! !e!enta + do! a7o!$ + muri-.
&;
Era Aenoc de !e!enta + cinco a7o! cuando engendr- a
Matu!al/n.
&&
Andu#o Aenoc en la )re!encia de Dio!$ de!)u/! de engendrar a Matu!al/n$
tre!ciento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
&'
Iueron todo! lo! da! de la #ida de Aenoc tre!ciento!
!e!enta + cinco a7o!$
&(
+ andu#o con!tantemente en la )re!encia de 5a"#/$ + de!a)areci-$ )ue!
!e lo lle#- Dio!.
&1
Era Matu!al/n de ciento oc"enta + !iete a7o! cuando engendr- a 0amec8
&?
#i#i-$ de!)u/! de engendrar a 0amec$ !eteciento! oc"enta + do! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
&D
Iueron todo! lo! da! de Matu!al/n no#eciento! !e!enta + nue#e a7o!$ + muri-.
&G
Era 0amec de
ciento oc"enta + do! a7o! cuando engendr- un "i*o$
&J
al ,ue )u!o )or nombre No/$ diciendo:
<E!te no! con!olar. de nue!tro! ,uebranto! + del traba*o de nue!tra! mano! )or la tierra ,ue
maldi*o 5a"#/.=
'K
@i#i- 0amec$ de!)u/! de engendrar a No/$ ,uiniento! no#enta + cinco a7o!$ +
engendr- "i*o! e "i*a!.
';
Iueron todo! lo! da! de 0amec !eteciento! !etenta + !iete a7o!$ +
muri-.
'&
Era No/ de ,uiniento! a7o!$ + engendr- a 9em$ Cam + Faet.
El autor !agrado$ en e!ta genealoga !eca + de!carnada$ no! ,uiere tra3ar la lnea de!cendente
de!de Ad.n a No/$ ,ue #a a !er el "/roe del dilu#io. Pero el "agi-grao )re!cinde totalmente de
la lnea de lo! cainita!$ a lo! ,ue ni !i,uiera menciona. 9-lo le intere!e la lnea de 9et$ ,ue en el
relato anterior re)re!entaba a lo! buenos, rente a lo! degenerado! + malos, de!cendiente! de
Can. 0a "i!toria bblica$ )ue!$ e! artiicial + ragmentaria$ +a ,ue el "agi-grao !elecciona !-lo
lo! "ec"o! + )er!ona*e! ,ue intere!an a !u narraci-n de la <"i!toria de la !al#aci-n.= 0a
#rehistoria bblica Elo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!> e!t. concebida como )re)araci-n
)ara la "i!toria de I!rael$ in!trumento )ro#idencial : en la mente del "agi-grao : en la
istoria de la umanidad en orden a su sal&acin.
G'
El autor !agrado tiene e!)ecial inter/! en em)almar al )rimer "ombre con Dio!$ !u
Creador$ "ec"o a <imagen= !u+a E#.;>. E! la idea de ;:&D. E in!i!te en la bendici-n ,ue Dio! dio
a la )rimera )are*a "umana en orden a la )rocreaci-n + )ro)agaci-n de la e!)ecie E#.&>. En lo!
)lane! di#ino!$ la "umanidad ue creada de!de el )rinci)io en !u di!tinci-n de !exo! E<mac"o +
"embra=> en orden a la tran!mi!i-n de la #ida. De!)u/! de de*ar a!entado e!to$ em)ie3a la
enumeraci-n de lo! de!cendiente! de Ad.n ,ue le intere!an )ara tra3ar la a!cendencia de No/ +
de Abra"am$ )adre del )ueblo "ebreo. E! de notar ,ue el )rimer "i*o de Ad.n E9et> e!
engendrado <a imagen + !eme*an3a= de !u )adre. 0a ra!e recuerda la de ;:&D$ donde !e dice ,ue
el "ombre "a !ido ormado a <imagen + !eme*an3a= de Dio!. Era una criatura exce)cional$
dotada de ra3-n + #oluntad$ + en e!o !e )areca a !u Aacedor$ di!tanci.ndo!e )or ello de lo!
dem.! animale!. A"ora el "agi-grao dice ,ue e!a <imagen + !eme*an3a= !e tran!miti- a lo!
de!cendiente! de Ad.n: todo! lo! "ombre!$ 0ues, en adelante ser4n a Cimagen y seme;an,aD
de "ios, ya Bue lo son de )d4n, Bue a su &e, lo es de "ios. @emo! a,u una alta idea teol-gica
+ )!icol-gica. 9-lo en el )rimer e!lab-n !e re)ite e!ta ra!e mi!terio!a$ )ero llena de contenido
doctrinal. En lo! re!tante! anillo! de la cadena !e limitar. a em)lear la )alabra engendrar. En
e!ta genealoga e! el )adre el ,ue im)one el nombre al "i*o. El e!,uema geneal-gico e! el mi!mo
en todo!. En el texto griego de lo! 022 !e atribu+en un centenar de a7o! m.! a cada uno de lo!
)atriarca! en el momento de engendrar a !u "i*o. 0o! nombre! !on "ebreo! o "ebrai3ado!
;
. El
n4mero de a7o! de Aenoc e! de tre!ciento! !e!enta + cinco$ *u!tamente el n4mero de da! del a7o
!olar
&
. E! el ,ue meno! #i#i- de la li!ta$ !i bien e! tambi/n el 4nico del cual no !e dice ,ue
muri-: desa#areci, #ues se lo llev ,ios E#.&(>. De /l !-lo !e dice ,ue anduvo en la #resencia
de ,ios, ra!e ,ue !e a)licar. en el ca)tulo !iguiente al *u!to No/ .
'
0a ex)re!i-n !e lo llev
,ios a)arece de nue#o en el ca!o de la de!a)arici-n mi!terio!a de Ela!.
(
En la e)!tola a lo!
Aebreo! !e dice: <No ue "allado$ )or,ue Dio! le tra!lad-.=
1
0o! 022 dicen lo mi!mo: <No ue
"allado$ )or,ue Dio! le tran!)ort-.=
?
El Ecle!i.!tico: <Aenoc ue grato a Dio! + trasladado.=
D
5
a7ade ,ue <ue un e*em)lo de con#er!i-n )ara toda! la! generacione!.=
G
Exi!te un libro a)-crio
,ue lle#a el nombre de Aenoc$ el cual "abla de la! le+e! de lo! a!tro!. El autor !agrado alude a la
de!a)arici-n mi!terio!a del *u!to Aenoc$ como lo dir. m.! tarde del )roeta Ela!.
J
En realidad
no !abemo! el !entido exacto de e!a de!a)arici-n$ ,ue dio origen a la creencia de ,ue ambo!
"aban de #ol#er ante! de la manie!taci-n me!i.nica + al in del mundo. Pero Fe!4! !ali- al )a!o
del ca!o de Ela! al decir ,ue +a "aba #enido en la )er!ona del %auti!ta$ todo lo cual da a
entender ,ue no !e "a de creer la !u)er#i#encia de Ela! "a!ta el in de lo! tiem)o!. Tanto en el
ca!o de Aenoc como en el de Ela!$ )arece ,ue el autor !agrado rele*a una o)ini-n )o)ular !obre
la mi!terio!a de!a)arici-n de un tan !e7alado *u!to + un tan exce)cional )roeta.
Para la inteligencia de e!te ca)tulo !er. bien ad#ertir ,ue lo! 9anto! Padre!$ uera de lo!
dato! contenido! en la %iblia$ no di!)onan de otra! uente! "i!t-rica! ,ue lo! e!crito! griego!$
)ara ,uiene! el )unto de reerencia m.! remoto era la guerra de Tro+a E!.2II a.C.>$ lo! e!crito!
egi)cio! de Manet-n + lo! caldeo! de %ero!o. Com)arado! con e!ta! uente!$ lo! de la %iblia !e
di!tinguen )or !u ma+or antigXedad + !eriedad. Pero la! in#e!tigacione! moderna! en Oriente
"an "ec"o retroceder la "i!toria de Egi)to$ Caldea$ Elam$ etc.$ "a!ta cinco mil a7o! a.C.$ !in ,ue
de!de e!a! remota! ec"a! !e note la interru)ci-n ,ue !u)ondra el dilu#io. E!a! ex)loracione!$
,ue no! )ermiten remontarno! "a!ta ec"a! tan remota!$ no! orecen ci#ili3acione! mu+
adelantada! + dierenciada! en Egi)to + en Caldea$ + luego la! edade! de la )re"i!toria$ en la!
cuale! el "ombre #a )oco a )oco + con traba*o con,ui!tando lo! elemento! de la cultura material$
)ue! lo! de la e!)iritual !e e!ca)an a nue!tra in#e!tigaci-n. Paralela! a la )re"i!toria !e
de!arrollan la etnologa + la lingX!tica. 0o! m.! antiguo! monumento! egi)cio! no! "an
G(
con!er#ado lo! ti)o! de la ra3a negra + de otra! )erectamente caracteri3ada!. E!to$ dada la
unidad de la e!)ecie "umana$ exige largo tiem)o de duraci-n. A!imi!mo lo exigen multitud de
lengua!$ el !umerio$ el babilonio$ el egi)cio$ etc.$ mu+ dierente! una! de otra!$ + ,ue reclaman
muc"o! !iglo! )ara ad,uirir e!a dierenciaci-n a )artir de la lengua )rimiti#a de la "umanidad.
A e!te )roblema cronol-gico no! re!)onde la 9agrada E!critura con el <libro de la
de!cendencia de Ad.n$= continuaci-n de lo! <orgene! del cielo + de la tierra= de G/n. &:($ + ,ue
luego !e continuar. con la de!cendencia de 9em. 9on die3 lo! )er!ona*e! de!de Ad.n a No/. El
)lan e!,uem.tico$ ,ue e! el mi!mo en toda!$ e! como !igue: Ad.n #i#i- tanto! a7o! + engendr- a
9et8 de!)u/! de "aber engendrado a 9et$ #i#i- tanto! a7o!$ engendrando en ello! "i*o! e "i*a!$ +
al cabo muri-. 9umando lo! a7o! de cada )er!ona*e de!de !u nacimiento "a!ta el nacimiento del
!uce!or$ tenemo! la duraci-n entre Ad.n + el dilu#io. Pero a e!ta cuenta tan !encilla !e o)onen
#aria! diicultade!. E! la )rimera la deectuo!a con!er#aci-n de lo! n4mero!. 9e agra#a /!ta en la
#er!i-n griega$ en la ,ue !i!tem.ticamente !e "an a7adido$ en ca!i toda! la! )er!ona!$ cien
unidade!$ aumentando a! con!iderablemente la !uma total$ aca!o con el )ro)-!ito de a*u!tar e!ta
cronologa a la egi)cia de Manet-n. Algo de e!to mi!mo )arece "aber ocurrido en el texto
ma!or/tico )ara dar lugar a la muerte de todo! lo! )atriarca! ante! de la llegada del dilu#io. Por
e*em)lo$ No/ no engendra "a!ta la edad de ,uiniento! a7o!. Be!ulta de a,u ,ue entre la
a)arici-n del "ombre + el dilu#io "abran )a!ado do! mil do!ciento! !e!enta + do! a7o!$ !eg4n la
#er!i-n griega8 mil !ei!ciento! cincuenta + !ei!$ !eg4n el texto "ebreo ma!or/tico$ + !-lo mil
tre!ciento! !iete !eg4n el texto "ebreo !amaritano.
Pero en lo! tre! te!tigo! del texto !agrado ,ueda una gra#e diicultad: la extremada
longe#idad de e!to! )er!ona*e!. 0o! autore! cat-lico! )arecen con#enir en ,ue no "a+ )ara e!ta
/)oca cronologa )ro)iamente dic"a + ,ue no "a !ido )ro)-!ito de darle )or )arte del autor
!agrado. Pero en lo ,ue no "an con#enido e! en la ndole literaria de e!te ca)tulo + en la
intenci-n del mi!mo autor !agrado. Para a+udar a deinir e!to! do! )unto!$ !in duda a+udar.n lo!
tre! documento! ,ue no! brinda la literatura caldea. E! el )rimero la !erie de die3 re+e!
antedilu#iano! ,ue no! "a con!er#ado el !acerdote caldeo %ero!o$ !erie ,ue "a !ido "allada luego
en lo! texto! originale! cuneiorme!. Becientemente "an !ido "allado! otro! do! texto!
!eme*ante!
;K
. En todo! /!to!$ la longe#idad de lo! )er!ona*e! e! muc"o ma+or ,ue en el bblico8
)ero no "a+ ra3-n tam)oco )ara )en!ar ,ue !u! autore! !e "a+an )ro)ue!to darno! una
cronologa )ro)iamente "i!t-rica$ aun,ue ignoramo! cu.l "a+a !ido !u intenci-n.
En ambo! relato!$ el bblico + el babil-nico$ la li!ta de lo! )er!ona*e! !e cierra con un
dilu#io de#a!tador. Pero en el bblico e!to! )er!ona*e! no !on re+e!$ ni !e dan indicacione!
geogr.ica! de !u )rocedencia$ mientra! ,ue en el babil-nico !on re+e! de determinada! ciudade!
me!o)ot.mica!. El "ori3onte del relato bblico e! m.! am)lio$ )ue! !e reiere a ante)a!ado! de la
"umanidad en !u! )rimero! e!trato!$ mientra! ,ue en el relato babil-nico !e trata de )er!ona*e!
de un .rea geogr.ica determinada$ Me!o)otamia. Por otra )arte$ no e! )o!ible identiicar ni
remotamente la graa de lo! nombre! de lo! )atriarca! bblico! + la de lo! re+e!
me!o)ot.mico!
;;
. A!$ )ue!$ !-lo "a+ coincidencia en el n4mero die3 de la li!ta$ )ue! lo! a7o! de
cada )er!ona*e no coinciden$ +a ,ue$ )or in#ero!mil ,ue !ea$ la longe#idad de lo! )atriarca!
bblico! Eninguno llega a mil a7o!>$ muc"o m.! lo e! la de lo! re+e! !umero6babil-nico!$ lo!
cuale! cuentan !u! a7o! )or sares Eun !ar &'KK a7o!>. En toda! la! antigua! genealoga!$ como
la babil-nica + egi)cia$ "a+ tendencia a atribuir una longe#idad extraordinaria a lo! )rimero!
"ombre!. 5 en e!to coinciden con la %iblia. Pero$ uera de e!to$ no !e )uede demo!trar con
"ec"o! concreto! la de)endencia literaria de la narraci-n bblica de la! tradicione!
me!o)ot.mica!. El autor !agrado dir. ,ue la duraci-n de la #ida "umana !e limit- de!)u/! del
G1
dilu#io a ciento #einte a7o! en ca!tigo de lo! )ecado! de lo! "ombre!
;&
. En el ca)tulo !iguiente
#eremo! c-mo el "agi-grao !e "ace eco de una tradici-n )o)ular ,ue "abla de generacione! de
gigantes, autore! de la! grande! con!truccione! megaltica! exi!tente! en Tran!*ordania. A,u
tambi/n )arece ,ue debemo! )en!ar ,ue el "agi-grao !e "ace eco de tradicione! o!cura!
)o)ulare! !obre la longe#idad de lo! )rimero! )obladore! de la tierra. En la tradici-n lotaban
alguno! nombre! + tabla! geneal-gica!$ +$ con!ciente la o)ini-n )o)ular de ,ue lo! orgene! de la
"umanidad eran mu+ antiguo!$ la mi!ma imaginaci-n )o)ular ue alargando : como ocurri- en
la! genealoga! egi)cia! + me!o)ot.mica! : la #ida de lo! )er!ona*e! con!er#ado! )or la
tradici-n de orma ,ue !e llegara "a!ta el )rimer "ombre. El autor !agrado$ en !u a.n de tra3ar la
)re"i!toria de I!rael$ recoge e!ta! tradicione! )o)ulare!$ !in )reocu)ar!e de calibrarla! en !u!
detalle! de!de el )unto de #i!ta "i!t-rico$ + la! )re!enta tal como la! encontr-$ llenando a! el
inmen!o #aco "i!t-rico entre el dilu#io + el )rimer "ombre$ como lo "ar. tambi/n$ al tra3ar la
"i!toria de No/$ "a!ta el gran )atriarca Abra"am$ )rimer )er!ona*e bblico con contorno!
deinido! "i!t-rico!.
Por otra )arte$ no debemo! ol#idar ,ue lo! n4mero! en la %iblia$ !obre todo en !u!
)rimero! e!trato! literario!$ tienen un #alor mu+ relati#o$ ,ue no !e "a de urgir "i!t-ricamente.
Aun en lo! tiem)o! )lenamente "i!t-rico!$ como lo! de la monar,ua i!raelita$ #emo! ,ue lo!
n4mero! !e exageran !i!tem.ticamente. A! !e dice ,ue 9alom-n inmol- en lo! !iete da! de la
inauguraci-n !olemne del tem)lo &&.KKK bue+e! + ;&K.KKK o#e*a!$ cira in!o!tenible$ )or,ue de
!eguro no exi!ta tal cantidad de re!e! en todo el reino i!raelita en a,uello! tiem)o!
;'
. 0o! autore!
orientale! tienen tendencia a la "i)/rbole + a de!orbitar lo! n4mero! )ara im)re!ionar m.! a un
auditorio )oco exigente en cuanto a crtica "i!t-rica. El autor !agrado$ )ue!$ !in dar im)ortancia a
lo! n4mero!$ recoge lo! relato! de la tradici-n )o)ular + lo! utili3a en !u obra )ara llenar el #aco
inmen!o de la )re"i!toria. 9u inalidad al e!cribir e! exclu!i#amente religio!a$ +a ,ue no )retende
"acer "i!toria )ro)iamente tal$ !ino <"i!toria de la !al#aci-n= de la "umanidad. A!$ )ue!$ lo!
dato! recogido! en el relato bblico no )retenden !er "i!t-rico! en el !entido e!tricto de la "i!toria
actual: <la! 4ltima! in#e!tigacione! de la! ciencia! geol-gica!$ )aleontol-gica! + ti)ol-gica! "an
demo!trado ab!olutamente ,ue el n4mero de a7o! indicado )or la cronologa bblica no re!)onde
a la! conclu!ione! de la ciencia.=
;(
<Entre lo! comien3o! de !u "i!toria Edel )ueblo "ebreo> + el
)rinci)io de la "umanidad "aba tran!currido un e!)acio de tiem)o inmen!o$ ,ue lo! "ebreo! no
)odan conocer$ ni Dio! !e lo "aba re#elado.=
;1
<En e!ta! ).gina!$ la %iblia no no! da una
"i!toria )ro)iamente dic"a8 dice lo ,ue !e )oda recordar$ + e!to! recuerdo! no e!t.n de!)ro#i!to!
de #alor "i!t-rico$ aun,ue muc"a! #ece! ex)re!an la! idea! ,ue la! tribu! "ebraica! "acan de la
"i!toria m.! ,ue de la realidad de lo! "ec"o!.=
;?
A!$ )ue!$ la ex)licaci-n m.! ra3onable de e!to! relato! e! ,ue el autor !agrado !e
)ro)u!o rellenar con nombre! de )er!ona*e! de carne + "ue!o el inmen!o )erodo ,ue media
entre Ad.n$ No/ + Abra"am$ a in de cerrar el )a!o a la imaginaci-n$ ,ue en otro! )ueblo!
llenaba !u )re"i!toria con elemento! mitol-gico!. En tal !u)ue!to$ el "agi-grao alarga lo! anillo!
de la cadena lo nece!ario )ara con!eguir !u )ro)-!ito$ ,ue era cerrar la )uerta a la tentaci-n de
!eguir lo! e*em)lo! de lo! )ueblo! #ecino!. 9era /!ta una nue#a orma literaria$ no em)leada
entre no!otro!$ )ero !eme*ante a la u!ada en el ca)tulo )rimero )ara de!cribir la creaci-n$
di!tribu+/ndola en !ei! da!. Cue e!te e!tilo no era de!conocido de lo! )ueblo! orientale!$ re!ulta
claro de lo! documento! mencionado!. El mi!mo 9an Mateo no! orece un e*em)lo algo
!eme*ante$ cuando$ en la genealoga del 9al#ador$ llena con catorce generacione! Ea,u el n4mero
catorce e! !imb-lico$ )ue! !u ex)re!i-n en letra! "ebraica! e,ui#ale a la! con!onante! del
nombre de ,avid> cada uno de lo! )erodo! ,ue corren de Abra"am a Da#id Eoc"o !iglo!>$ de
G?
Da#id a la cauti#idad Ecuatro !iglo!> + de la cauti#idad a Fe!ucri!to E!ei! !iglo!>. E#identemente
,ue no )uede "aber el mi!mo n4mero de generacione! en )erodo! de tiem)o tan di!)are! como
!on oc"o$ cuatro + !ei! !iglo!$ re!)ecti#amente.
Agu!tn de Ai)ona concibe e!to! )er!ona*e! como )iedra! miliaria!$ la! cuale!$ m.! ,ue
medir di!tancia!$ !e7alan el camino$ o !ea$ la !uce!i-n de la! generacione! )or la! ,ue !e #a
tran!mitiendo la )rome!a del Bedentor.
;D
Terminamo! nue!tra! ob!er#acione! con el !iguiente *uicio !obre la longe#idad del
"ombre )aleoltico "ec"o )or un gran e!)eciali!ta: <El e!tudio de lo! re!to! "umano! de la /)oca
)aleoltica "a )ermitido deducir dato! curio!o! acerca de !u! enermedade!. El "ombre
)aleoltico #i#a )oco$ + no deba )a!ar con recuencia de lo! cuarenta a7o!. 0a mortalidad en lo!
)rimero! a7o! era mu+ crecida$ + era ma+or entre la! mu*ere! ,ue entre lo! "ombre!. El
reumati!mo era ca!i general$ mientra! la carie! dentaria no !e conoca. E! decir$ ,ue !u!
condicione! de #ida eran de gran dure3a.=
;G
Por e!o conclu+e el P. @o!t/: <0a longe#idad de lo!
)atriarca! e!t. en contradicci-n con todo lo ,ue no! en!e7a la )aleontologa... Todo e!te )erodo
anterior a Abra"am e!$ )ue!$ de!crito con una mentalidad mu+ )o!terior a lo! acontecimiento!.=
;J
El autor !agrado$ en la im)o!ibilidad de encuadrar geogr.ica + cronol-gicamente la #ida de la!
)rimera! generacione! de la "umanidad E)or alta de dato! concreto! !obre el )articular>$ "ace un
e!uer3o imaginati#o + lo! encuadra conorme al ambiente !ocial de !u tiem)o$ recogiendo
determinada! tradicione! )o)ulare! !obre a,uello! remoto! tiem)o!$ relati#a! a la !u)ue!ta
longe#idad de lo! e!ca!o! )er!ona*e! ,ue dic"a! tradicione! "aban con!er#ado. Con!ciente de la
remota antigXedad del origen del "ombre$ )rocura alargar la #ida de lo! 4nico! die3 )er!ona*e!
conocido! en la! genealoga! recibida! )or tradici-n.
; 'ain)n e! de la mi!ma ra3 ,ue 'a"n E"errero>. A)arece como nombre de una di#inidad !abea. alaleel E<alaban3a de Dio!=>. En
(:;G a)arece e!te nombre en griego en #e3 de e*aleel. 6ared E<de!cendiente=>. Henoc a)arece tambi/n como "i*o de Can en (:;D.
9igniica consagracin o dedicacin. : & Por ello$ alguno! autore! com)arati!ta! "an ,uerido #er en el Aenoc bblico un )aralelo del
!umero6babil-nico En:me:dur:an:na, llamado tambi/n Em:me:du:ran:(i, ,ue e! el re+ !/)timo de la li!ta de re+e! me!o)ot.mico!
anteriore! al dilu#io8 e! re+ de 9i))ar$ dedicada a la di#inidad !olar$ 9ama!. Era el !e7or de lo! or.culo! + de)o!itario de lo! or.culo!
di#ino!. Pero nada de e!to !e in!in4a en el texto bblico. 0a 4nica coincidencia e! ,ue ambo! ocu)an el !/)timo lugar en la li!ta de
)er!ona*e! antedilu#iano! en la tradici-n bblica + en la me!o)ot.mica. : ' G/n. ?:J. : ( C. & Be ;(:G. 0a )alabra "eb. la$a* Etom->
a)arece en el babilonio le$uE a)licado a la de!a)arici-n mi!terio!a del "/roe del dilu#io Htna)i!tim. : 1 Aeb ;;:1. : ? G/n. 1:&(.
: D Eclo ((:;?. : G A! !eg4n el texto griego. 9eg4n el texto "ebreo: <e*em)lo de ciencia./ La =ib. de ?r. !igue el texto griego. :
J En la literatura )agana tenemo! do! ca!o! de )er!ona*e! ,ue ueron mi!terio!amente 8le#ado! de entre lo! "ombre!: el "/roe !umerio
citado$ Htna)i!tim$ + B-mulo: <nec deinde in terra uit= Tit. 0i#.$ @II ;?>. : ;K Hna 0i!ta E! De %ero!o$ Becogida Por Eu!ebio. 0o!
Die3$ Be+e! De E!ta 0i!ta @i#en En Total ('&.KKK A7o!. El rltimo De Ella E2i!utro!> @i#i- ?(.KKK A7o!. 0a! 0i!ta! De 0o! Do!
Texto! Cuneiorme! Aallado! Dan Dierente N4mero Total: 9eg4n Hna$ &(;.KKK$ 5 9eg4n Otra$ (1?.KKK. El rltimo Be+ De Hna De
Ella! 9e 0lama Mi6H69u!6Du$ Cue Becuerda El Nombre De 0a 0i!ta De %e6Bo!o E2i!utro!>. @/a!e F. C"aine$ O.C.$ P.J&6J'8 A.
Clamer$ O.C.$ ;D&8 P. D"orme: B% E;J&(> 1'(611?. 0o! Do! Texto! Cuneiorme! Iueron Publicado! Por 0angdon$ T"e %lundell
Collec6Tion T.& En <Oxord Edition! O Cuneiorm! Text!= E;J&(>. : ;; 9e "a ,uerido #er relaci-n entre Hna)i!tim E"/roe del
dilu#io babil-nico + 4ltimo re+ de la li!ta>$ ,ue !igniica en acadio <al ,ue !e le "a #rolongado lo! da! de !u #ida$= + No/$ ,ue$ !eg4n
la etimologa )o)ular bblica$ !igniica descanso Ede nua*>$ )ero ,ue tiene un )aralelo en el eti-)ico Na"a o 0uh E#rolongacin del
tiem)o>. : ;& G/n. ?:'. : ;' C. ; Be G:?'. : ;( xea$ ,e Pentateucho EBoma ;J''> ;GK. : ;1 A. Clamer$ o.c.$ ).;D1. : ;? F.
C"aine$ o.c.$ ).;KK. A e!te )ro)-!ito cita la! )alabra! del P. 0agrange: <Hna "i!toria e!tricta era im)o!ible$ +$ !in embargo$ im)ortaba
mo!trar )or una cadena continua la unidad de la "i!toria de la !al#aci-n. 0a %iblia e#ita lo! cuento! ab!urdo!...$ !e ab!tiene de cuento!
en el aire. 9e ci7e a lo tangible$ a la! in#encione! exi!tente!8 "abla de !u origen + )rogre!o$ + de*a e!to! in#ento! en una )enumbra ,ue
no tiene la a)ariencia de una "i!toria circun!tanciada= ELa thode histori$ue &;&6&;'> : ;D De Ci#. Dei 2@ G. : ;G A.
Obermaier6A. Garca60. Pericot$ El Aombre Pre"i!t-rico 5 0o! Orgene! De 0a Aumanidad EMadrid ;J11> 1;. : ;J M. F. @o!t/$ El
Qeciente ,ocumento ,e La Ponti!icia 'omisin ="blica- E!tbib D E;J(G> ;(&. 9obre E!ta! Cue!tione! Pueden @er!e$ Adem.!$ F.
Ple!!i!$ =abylone Et La =ible- D%9 I D(16D1&8 P. Aeini!c"$ Problme ,er =iblischen @rgeschichte E0ucerna ;J(D> ;;(8 P. D"orme$
LA%urore ,e LAhistorie =abylonienne- B% E;J&(> 1'(611?8 E. Mangenot$ 'hronologie =ibli$ue- D%@ II8 9. Euringer$ ,ie
'hronologie ,er @rgeschichte E;J;'>8 F. NiUel$ ,ie =ib. @rgeschichte E;J&;>8 P. Aeini!c"$ ,ie Lebensdauer ,er @rvater @nd ,er
Patriarchen- <%onner Meit!c". IXr T"eol. H. 9eele= E;J&D>8 A. Deimel$ ,ie =abyl @. =ibl \berlie!erung =e<uglich ,er Rorsint:
Mlutleichen @rvater- <Orientalia= E;J&1>8 B6 Po))el$ ,as %lter ,er enschheit- <9timmen Der Meit= E;J&G>.
GD
7. #l (iluvio.
La Corrupcin Creciente de la Humanidad ,+"2/.
;
Cuando comen3aron a multi)licar!e lo! "ombre! !obre la tierra + tu#ieron "i*a!$
&
#iendo lo!
"i*o! de Dio! ,ue la! "i*a! de lo! "ombre! eran "ermo!a!$ tomaron de entre ella! )or mu*ere! la!
,ue bien ,ui!ieron. ' + di*o 5a"#/: <No )ermanecer. )or !iem)re mi e!)ritu en el "ombre$
)or,ue no e! m.! ,ue carne. Ciento #einte a7o! !er.n !u! da!.=
(
Aaba entonce! gigante! en la
tierra$ + tambi/n de!)u/!$ cuando lo! "i*o! de Dio! !e unieron con la! "i*a! de lo! "ombre! + le!
engendraron "i*o!8 /!to! !on lo! "/roe! amo!o! mu+ de antiguo.
9obre la ex)re!i-n <"i*o! de Dio!.= la ma+or )arte de lo! Padre! !e inclina )or la o)ini-n
)ro)ue!ta )or Fulio el Aricano$ !eg4n la cual lo! <"i*o! de Dio!= !eran lo! de!cendiente! de 9et$
mientra! ,ue la! <"i*a! de lo! "ombre!= !eran la! de!cendiente! de Can
;
. En e!te !u)ue!to
de!a)arecera la diicultad relati#a a alu!ione! mtica! de la o)ini-n anterior. Pero en el texto
bblico no "a+ re!tricci-n alguna al "ablar de la! hi*as de los hombres E#.;>$ +$ )or otra )arte$ el
contexto a#orece la inter)retaci-n de <"i*a! de la "umanidad= en general$ ex)re!i-n )aralela a la
anterior$ <cuando comen3aron a multi)licar!e los hombres...$= !in re!tricci-n alguna. Nada en el
contexto alude a una contra)o!ici-n de !etita! + cainita!$ ba!e de e!ta inter)retaci-n. Por e!o
no!otro! !u!cribimo! el *uicio de A. Clamer: <0a !oluci-n de la diicultad "abr. de bu!car!e en el
car.cter de cita ,ue )re!entan lo! )rimero! #er!culo! del ca)tulo ?. Dan la im)re!i-n$ en eecto$
de no !er m.! ,ue un relato mutilado$ del ,ue cierto! ra!go! !on )or ello m.! o meno!
com)ren!ible!$ !obre todo lo! #er!culo! ' + (. 9e )uede !u)oner ,ue )ertenecen a una tradici-n
)o)ular ,ue re)re!entaba el dilu#io como la ani,uilaci-n de una ra3a de gigante! brutale! +
orgullo!o!. A cau!a de !u uer3a !obre"umana$ la imaginaci-n )o)ular le! atribua un origen
igualmente !obre"umano. No !iendo$ )ue!$ la obra )er!onal del autor del G/ne!i!$ !on
re)roducido! )or /l tal como lo! "a encontrado$ + la manera como lo! introduce en !u texto de*a
entender ,ue "a+ una cita im)lcita ,ue re!)onde a la! condicione! )ara )ermitir el recur!o a e!ta
manera de inter)retar.=
&
Eu!ebio #ea en e!te )a!a*e bblico el origen de la! le+enda! griega!
!obre lo! gigante! + titane!$ lo! cuale! )ro#enan de la! relacione! entre la! di#inidade! + la!
mu*ere!
'
. El texto bblico$ en realidad$ mantiene !u !u)erioridad religio!a + moral al )re!entar al
Dio! como 9oberano$ 9e7or de la "i!toria "umana$ + ,ue no ,uiere tran!igir con la! aberracione!
!exuale! reinante!: 0o #ermanecer) #or siem#re mi es#"ritu en el hombre, #or$ue no es m)s $ue
carne E#.'>
(
. En G/n. &:D !e dice ,ue 5a"#/ inundi- !obre el ro!tro de Ad.n !u !o)lo o es#"ritu
+ le inundi- aliento de #ida. A"ora Dio!$ eno*ado )or tanta )re#aricaci-n$ anuncia ,ue e!e !u
es#"ritu o aliento de #ida no )ermanecer. en el "ombre m.! de <ciento #einte a7o!$= la extrema
longe#idad a ,ue de!)u/! del dilu#io llegaron alguno! )atriarca!
1
. Alguno! autore! creen ,ue
a,u la cira !e reiere al la)!o de tiem)o ,ue "a de tran!currir "a!ta el de!encadenamiento del
dilu#io
?
. 0a )alabra carne tiene a,u el !entido de ragilidad + aun de !en!ualidad: el "ombre$
ba*o el )ecado$ !e "a ido !e)arando de Dio!$ entreg.ndo!e a la! exigencia! carnale! de !u cuer)o
y ol&id4ndose de sus &alores es0irituales. Por e!o Dio! #a a en#iar el dilu#io de#a!tador.
D
@a>v% (ecreta el (iluvio ,6"9/.
1
@iendo 5a"#/ cu.nto "aba crecido la maldad del "ombre !obre la tierra + c-mo todo! !u!
)en!amiento! + de!eo! de !u cora3-n !-lo + !iem)re tendan al mal$
?
!e arre)inti- de "aber
"ec"o al "ombre en la tierra$ doli/ndo!e grandemente en !u cora3-n$
D
+ di*o: <@o+ a exterminar
GG
al "ombre ,ue cre/ de !obre la "a3 de la tierra$ al "ombre$ a lo! animale!$ a lo! re)tile! + "a!ta
la! a#e! del cielo$ )ue! me )e!a de "aberlo! "ec"o.=
G
Pero No/ "all- gracia a lo! o*o! de 5a"#/.
El !entido de e!to! #er!culo! e! claro$ + a!imi!mo el entron,ue literario con lo! ca)tulo! &6($
)or el modo tan "umano ,ue tiene al "ablar de Dio!$ )re!ent.ndole antro)om-ricamente
arre)entido de "aber creado al "ombre. Notemo! a,u$ de una )arte$ la *u!ticia de 5a"#/$ tan
!e#era en ca!tigar la maldad "umana8 )ero$ a la #e3$ la grande3a de !u bondad + mi!ericordia al
"acer gracia a No/ )ara !al#ar a la ra3a "umana. Como lo! animale! "aban !ido creado! )ara el
"ombre$ )or e!o a"ora a)arecen condenado! a )erecer con /l8 )ero tambi/n !er.n )arcialmente
!al#ado! )or amor al mi!mo "ombre$ ,ue tiene de ello! nece!idad. E!te e! el !entido teol-gico6
)ro/tico de la narraci-n. 0a conce)ci-n e! ingenua. 0a "umanidad "aba entrado )or el camino
de la maldad. En lo! ca)tulo! anteriore!$ el autor !agrado !e "i3o eco de lo! )rimero!
derramamiento! de !angre + de la en#idia + ego!mo de gran )arte de la "umanidad. A"ora
reconoce ,ue lo! #ensamientos y deseos Edel "ombre> tend"an al mal... E#.1>
G
. No ,uedaba !ino el
exterminio de ca!i toda la "umanidad )ara #er !i la! nue#a! generacione! eran me*ore! ,ue la!
)a!ada!. De No/ "abra de !alir el reto7o de bendici-n ,ue "abra de !er la !al#aci-n de la
"umanidad. No debemo! )erder de #i!ta la )er!)ecti#a teol-gico6)ro/tica del "agi-grao$ ,ue
a"ora no! narra la )re"i!toria del )ueblo elegido$ cu+o! orgene! "i!t-rico! comien3an con un
de!cendiente de 9em$ "i*o de No/.
Instrucciones de (ios a No% ,3"../.
J
E!ta e! la de!cendencia de No/: No/ era #ar-n *u!to + )erecto entre !u! contem)or.neo!$ +
!iem)re andu#o con Dio!.
;K
Engendr- tre! "i*o!: 9em$ Cam + Faet.
;;
0a tierra e!taba
corrom)ida ante Dio! + llena toda de #iolencia!. ;& @iendo$ )ue!$ Dio! ,ue toda la tierra era
corru)ci-n$ )ue! toda carne "aba corrom)ido !u camino !obre la tierra$ ;' di*o a No/: <@eo
#enir el in de todo!$ )ue! la tierra e!t. llena toda de !u! #iolencia! + #o+ a exterminarlo! con la
tierra.
;(
Aa3te un arca de madera! re!ino!a!$ di#dela en com)artimiento! + la calaatea! con )e3
)or dentro + )or uera.
;1
Aa3la a!: tre!ciento! codo! de largo$ cincuenta de anc"o + treinta de
alto8
;?
"ar.! en ella un tragalu3$ + a un codo !obre /!te acabar.! el arca )or arriba8 la )uerta la
"ace! a un co!tado8 "ar.! en ella un )rimero$ un !egundo + un tercer )i!o$ ;D )ue! #o+ a arro*ar
!obre la tierra un dilu#io de agua! ,ue exterminar. cuanto aba*o el cielo tiene ".lito de #ida.
Cuanto "a+ en la tierra )erecer.$ ;G Pero contigo "ar/ +o mi alian3a$ + entrar.! en el arca t4 + tu!
"i*o!$ tu mu*er + la! mu*ere! de tu! "i*o! contigo.
;J
De todo! lo! animale! meter.! en el arca
)are*a! )ara ,ue #i#an contigo:
&K
de la! a#e!$ de la! be!tia! + de todo re)til de la tierra$ do! de
cada cla!e #endr.n a ti )ara con!er#arle! la #ida.
&;
Becoge alimento! de toda cla!e$ )ara ,ue a ti
+ a ello! o! !ir#an de comida.=
&&
Ai3o$ )ue!$ No/ en todo como Dio! !e lo mand-.
El autor "ace la )re!entaci-n de No/ como *u!to$ e*em)lar )ara !u! contem)or.neo!$ )ue!
siem#re anduvo con ,ios E@.J>. 0a ra!e !e a)lica al ,ue en !u conducta !e amolda a la!
exigencia! de la #oluntad di#ina. El nombre de No/ e! relacionado en 1:&J con la idea de
consuelo. E! una etimologa )o)ular.
J
0o! nombre! de lo! tre! "i*o! de No/ )arecen relacionar!e tambi/n con ex)licacione!
)o)ulare!: 9em Elit. nombre> )arece aludir al car.cter renombrado de la ra3a )ri#ilegiada !emita$
de la ,ue "aba de !alir el )ueblo elegido8 'am )arece aludir al color de la )iel de lo! camita!
E*am calentado )or el !ol>
;K
8 ?a!et )arece aludir a la belle3a de lo! com)onente! de la ra3a aria
Eya!et [ "ermo!o>.
GJ
De nue#o el autor !agrado in!i!te en la corru)ci-n general de la tierra, ,ue )or metonimia
!imboli3a a lo! "ombre! )ecadore!. Cuiere de*ar bien !entado ,ue el dilu#io e! un ca!tigo )or lo!
)ecado! de la "umanidad de)ra#ada: toda carne hab"a corrom#ido su camino E#.;&>. 0a )alabra
carne a,u tiene el !entido general de !er "umano$ como a)arece en el #. ;': <el in de toda
carne "a llegado ante m.=
De!)u/! !e determinan la! medida! + di!tribuci-n del arca$ en la ,ue !e "an de !al#ar No/
+ !u amilia
;;
. 9er. de maderas resinosas o coniera!
;&
$ con di#er!o! com#artimientos. 0a!
dimen!ione! !on: 'KK codo! de largo$ 1K de anc"o + 'K de alto$ lo ,ue no! da una na#e de ;1K
metro! de largo$ &1 de anc"o + ;1 de alto
;'
. El arca debe tener tre! )i!o! de cinco metro! de
altura cada uno. De!)u/! !e da la ra3-n de "aber mandado con!truir el arca: #a a en#iar el
dilu#io$ + Dio! "a "ec"o alian<a con No/ E#.;G> )ara liberarle de la cat.!troe con !u amilia. %s
la 0rimera &e, Bue en la Biblia se abla de una alianza de "ios con los ombres. En J:J !e
#uel#e a "ablar de e!ta alian<a. ?na &e, anunciada esta alian,a de sal&acin, Dio! ordena a
No/ ,ue introdu3ca en el arca #are*as de todo! lo! animale! E#.&K>$ !in duda )ara !al#ar la!
e!)ecie! del reino animal. Adem.!$ debe )ro#eer de alimento! )ara !u amilia + )ara lo!
animale!. No/ cum)li- )untualmente todo lo ,ue !e le "aba ordenado. El autor !agrado narra
e!to! "ec"o! con la ma+or naturalidad$ !in )arar miente! en lo! )roblema! ,ue "aba ,ue
re!ol#er: una na#e de la! )ro)orcione! de un tran!atl.ntico moderno$ *am.! lograda )or la
ingeniera na#al. Por otra )arte e!t. el in!oluble )roblema de reclutar una )are*a de la! di!tinta!
e!)ecie! de animale!$ "acerle! con#i#ir en el arca + de!)u/! bu!carle! comida )ara todo!.
rnicamente !i !e re!tringe la concentraci-n de animale! a lo! dom/!tico! e! #ero!mil el relato.
Pero el "agi-grao de!cribe con naturalidad lo! ma+ore! milagro!$ ,ue ciertamente )ara la
omni)otencia di#ina !on mu+ .cile!$ )ero no lo! !uele multi)licar con acilidad. 5$ )or otra
)arte$ "emo! de tener en cuenta ,ue el relato !e !it4a en )lena )re"i!toria$ cuando a4n no !e
conoca el u!o de lo! metale!. YC-mo "acer una na#e tan grande !in in!trumento! met.lico!Z El
"agi-grao$ como en otro! relato!$ tra!lada modo! de #ida de !u tiem)o a la! edade!
)re"i!t-rica!. El !entido de )reci!i-n "i!t-rica no !uele !er caracter!tica de lo! e!critore!
antiguo!.
; E! la o)ini-n de 9an Cri!-!tomo$ Hom. >> in .n. &:': PG 1'$;GD.;JK8 Agu!tn de Ai)ona le !igue: Cuae!t. ' m G/n.: P0 '($'(J8
9an Cirilo Ale*.$ .la#h. in .n. ;:&: PG ?J$1(6118 D?$J1'. 9an Fer-nimo duda$ Haebr. Suaest., ?$&: P0 &'$JJ?. : & A. Clamer$ o.c.$
).;D?. : ' Eu!eb.$ Prae#arat. Evang. 1$(. Alguno! autore! traen a colaci-n cierta! creencia! )o)u6ire! a4n exi!tente! entre lo!
beduino! !obre la! )o!ible! relacione! !exuale! entre lo! d*in o genio! demonaco! + la! mu*ere!8 c. F. A. Fau!!en$ 'outumes
Palestinienncs I ENa)lou!e> ).&'K6&'(8 F. C"aine$ o.c.$ ).;K'. : ( A! !iguiendo a lo! 022. El !entido del #. dun e! enigm.tico. 0a
=ib. de ?r. traduce: <,ue mi e!)ritu no !ea deiniti#amente humillado...$= relacion.ndolo con el .rabe daLa. 1 Como exce)ci-n$
!e dice de 9em ,ue #i#i- !ei!ciento! do! a7o!$ + 9arug do!ciento! treinta ano!. G/n. ;;:;;8&1. : ? 9an Fer-nimo$ Suaest. In .en..
]->- P0 &'$JJD. E! 0a O)ini-n De %ea$ Aeini!c"$ @accari$ Ceu))en!. : D 9obre 0a Inter)retaci-n De E!ta Perco)a Pueden @er!e
0o! E!tudio! 9iguiente!: F. %. %auer$ @idente! Iilii Dei Iilia! Aomini! EG/n ?:;6(>: @D '; E;J1'> J16;KK8 F. Goleran$ T"e 9on! O
God In G/n. 1:&: <T"eolog. 9tudie!$= & E;J(;> (GG61;K8 P. IrX"!torer$ Die Pe6BiUo)e @on Den E"en Der Gotte!o"ne Pein M+t"u!:
<T"eolog. : PraUt. Cuartal!c"rit$= G( E;J';> ?(6D&8 P. FoXon$ 0e! Hnion! Entre 0e! <Iu! De Dieu= Et 0e! <Iilie! De! Aomme!=
EG/n ?:;6(> : <Be6C"erc"e! De 9cience Beligieu!e$= &J E;J'J> ;KD6;;&: A. FunUer$ Mur ErUldrung @on G/n. ?$;6(: <%blica$= ;?
E;J'1> &K16&;&8 A. 0od!$ 0a C"ute De! Ange!: <Be#. DO"i!toire Et De P"il. Be.$= D E;J&D> &J16';18 G. Perrella$ I Iigli Di Dio E
0eiglie DellOuomo EG/n ?:&6(>: <Di#u! T"oma!= EPiac.>$ '? E;J''> ('16(1K8 C". Bobert$ 0e!il! De Dieu Et 0e! Iiille! De! Aomme!:
B% ( E;GJ1> '(O6'D'8 F6 Enci!o$ 0o! Ai*o! De Dio! En G/n. ?:;6(: E!tbib ' E;J((> ;JK8 Id.$ 0o! Gigante! De 0a Narraci-n Del
Dilu#io: E!tbib ; E;J(;> 1((611D6?(D6???8 I. Goma Ci#it$ 0a Cau!a Del Dilu#io En 0o! 0ibro! A)-crio! Fudo!: E!tbib ' E;J((> &16
1(8 I. Ceu))en!$ O.C.$ &(&6&?1. : G 0a =ibl de ?r.- <!u cora3-n no "aca !ino ormar malo! de!ignio! a lo largo de la *ornada.=
Cantera: <+ toda la tra3a de lo! )en!amiento! ,ue ormaba !u cora3-n no era !ino mala continuamente.= : J En "eb. nua* !igniica
de!can!o. : ;K C. Fo! J:;&. : ;; 0a )alabra "eb. tebah, ,ue no!otro! traducimo! )or arca Een gr. e! Rs`dec>$ + e! traducida )or
muc"o! )or nave, conorme al teb"tu a!irio$ ,ue !igniica nave. : ;& En "eb. go!er, ,ue )arece !er el gi#aru a!iro6babil-nico: el
ci)r/!. : ;' El codo #iene a !er medio metro m.! o meno!. C. A. %arroi!$ La mtrologie dans la =ible- B% (K E;J';> ;G16&;'.
JK
8. #ntra No% en el Arca.
Nueva !rden de (ios a No% ,+"6/.
;
Di*o 5a"#/ a No/: <Entra t4 + toda tu amilia en el arca$ )ue! !-lo t4 "a! !ido "allado *u!to ante
m en e!ta generaci-n.
&
De todo! lo! animale! )uro! toma do! !etena!$ mac"o! + "embra!$ + de
lo! im)uro! do! )are*a!$ mac"o! + "embra!.
'
Tambi/n de la! a#e! )ura!$ do! !etena!$ mac"o! +
"embra!$ )ara ,ue )erdure !u )role !obre la "a3 de la tierra$
(
)or,ue dentro de !iete da! #o+ a
llo#er !obre la tierra cuarenta da! + cuarenta noc"e!$ + exterminar/ de !obre ella cuanto "ice.=
1
Ai3o No/ cuanto Dio! le mandara.
E!ta )erco)a$ !al#o !u)oner con!truida el arca$ e! una re)etici-n de la )recedente + debe ligar!e
a la )en4ltima E?:16G>. Pero "a+ una notable dierencia en la !elecci-n de lo! animale! ,ue No/
"abr. de introducir$ )ue! a,u !on de lo! animale! )uro! siete #are*as, lo mi!mo ,ue la! a#e!8
)ero de lo! animale! im#uros !-lo una #are*a de cada e!)ecie. A e!to !e a7ade la noticia de
c-mo !e )roducir. el dilu#io$ "aciendo 5a"#/ llo#er cuarenta da! + cuarenta noc"e!$ + tendr.
lugar )a!ado! !iete da!. 0a !ecci-n termina como la )recedente$ diciendo ,ue No/ cum)li- lo
,ue 5a"#/ le "aba ordenado. 0a ra3-n de ,ue !e mande introducir siete #are*as de animale!
)uro! !e "a de bu!car en la nece!idad de )ro#eer a la alimentaci-n de la! )er!ona! ,ue "abran de
"abitar en el arca$ + tambi/n en la )reocu)aci-n de de*ar )ro#i!i-n )ara orecer !acriicio! a
5a"#/ de!)u/! del dilu#io
;
. @emo!$ )ue!$ c-mo el autor !agrado !u)one la di!criminaci-n de
alimento! )uro! e im)uro! ante! de la legi!laci-n mo!aica. E!ta di!tinci-n no e! e!)ecica de la
legi!laci-n i!raelita$ +a ,ue exi!te en otra! religione! de la antigXedad$ debido a creencia!
!u)er!ticio!a! ance!trale!.
#l (iluvio Inunda la &ierra ,7".2/.
?
Era No/ de !ei!ciento! a7o! cuando la! agua! del dilu#io inundaron la tierra.
D
5 ante la! agua!
del dilu#io entr- No/ en el arca con !u! "i*o!$ !u mu*er + la! mu*ere! de !u! "i*o!$
G
+ lo!
animale! lim)io! + lo! inmundo!8 la! a#e! + cuanto !e arra!tra !obre la tierra$
J
entraron con No/
en el arca de do! en do!$ mac"o + "embra$ !eg4n !e lo "aba ordenado Dio!.
;K
Pa!ado! lo! !iete
da!$ la! agua! del dilu#io cubrieron la tierra.
;;
A lo! !ei!ciento! a7o! de la #ida de No/$ el
!egundo me!$ el da dieci!iete de /l$ !e rom)ieron toda! la! uente! del abi!mo$ !e abrieron la!
catarata! del cielo$
;&
+ e!tu#o llo#iendo !obre la tierra durante cuarenta da! + cuarenta noc"e!.
;'
A,uel mi!mo da entraron en el arca No/ + !u! "i*o!$ 9em$ Cam + Faet8 !u mu*er + la! mu*ere!
de !u! tre! "i*o!$
;(
+ la! iera! toda! !eg4n !u e!)ecie8 todo! lo! ganado! !eg4n !u e!)ecie8 todo
re)til ,ue !e arra!tra !obre la tierra$ !eg4n !u e!)ecie8 toda a#e$ !eg4n !u e!)ecie8 todo ).*aro$
toda e!)ecie de #ol.til.
;1
Entraron con No/ en el arca$ de do! en do!$ de toda carne ,ue tiene
".lito de #ida.
;?
De toda carne entraron mac"o + "embra$ como i- lo "aba mandado Dio!$ + tra!
/l cerr- 5a"#/.
;D
Dilu#!e durante cuarenta da! !obre la tierra$ crecieron la! agua! + le#antaron
el arca$ ,ue !e al3- !obre la tierra.
;G
9iguieron creciendo$ creciendo$ la! agua! !obre la tierra$ + el
arca lotaba !obre la !u)ericie de la! agua!.
;J
Tanto crecieron la! agua!$ ,ue cubrieron todo! lo!
alto! monte! de deba*o del cielo.
&K
Cuince ce do! !ubieron la! agua! )or encima de ello!.
&;
Pereci- toda carne ,ue !e mue#e !obre la tierra$ a#e!$ ganado!$ be!tia!$ + todo! lo! re)tile! ,ue !e
arra!tran )or la tierra$ todo! lo! "ombre!$
&&
+ todo cuanto #i#a !obre la tierra !eca.
&'
Iueron
exterminado! todo! lo! #i#iente! !obre la !u)ericie de la tierra$ de!de el "ombre a la be!tia$ + lo!
re)tile! + la! a#e! del cielo$ ,uedando !-lo No/ + lo! ,ue con /l e!taban en el arca.
&(
Ciento
J;
cincuenta da! e!tu#ieron alta! la! agua! !obre la tierra.
E!ta !ecci-n carece de la unidad literaria ,ue "emo! #i!to en la! )recedente!. El #.? e! una
continuaci-n de ?:&&. Primeramente !e dice c-mo No/ cum)li- la orden de Dio!. 5 el autor
!agrado$ ,ue e! amigo de la cronologa$ o me*or$ de !u cronologa$ no! !e7ala la ec"a en ,ue
comen3- el dilu#io. 0a cira de seiscientos aLos de la #ida de No/ !e "a de entender a tenor de lo
ex)ue!to en el c.1 !obre la longe#idad de lo! )atriarca!. El dilu#io comien3a en el !egundo me!$
e! decir$ ma+o6*unio$ en el !u)ue!to ,ue !e !iga el c-m)uto del a7o ,ue comien3a con el me! de
Ni!.n. El origen del dilu#io no !e debe !-lo a la llu#ia del cielo !ino ,ue tambi/n irrum)en lo!
de)-!ito! !ubterr.neo! del abi!mo. E! el <de!encadenamiento del cao!$ ,ue )one in a la creaci-n
,ue "aba organi3ado el mundo.=
&
5a "emo! #i!to c-mo$ conorme a la mentalidad "ebrea + aun
!umero6acadia$ la tierra e!taba a!entada !obre cuatro columna! ,ue !e "undan en el abi!mo del
agua
'
. El re+ Aammurabi con*ura al dio! de la! tormenta!$ Aadad$ )ara <"acer #ol#er la llu#ia en
lo! cielo! + la inundaci-n en la! uente!.=
(
El #.;K corre!)onde al #.($ donde !e !e7alan !iete da!$ ,ue !e dan a No/ )ara e*ecutar la
obra de )re)arar!e )ara la !ingular na#egaci-n ,ue "a de em)render. El #.;; )arece continuaci-n
del #.J$ + !e no! indica la ec"a )reci!a en ,ue comen3- el dilu#io. 9eg4n el # ;D$ la inundaci-n
dur- cuarenta da!. De!)u/! el autor !agrado in!i!te en la exterminaci-n de todo! lo! #i#iente!$
exce)to lo! acogido! al arca !al#adora E#.&'>. Por e!o el autor recalca ,ue la! agua! cubrieron la!
monta7a! m.! alta! E@.;J>$ + aun la! !obre)a!aron en ;1 codo! E!iete metro! + medio>.
; G/n. G:&K. : & A. Clamer$ o.c.$ ).;GG. : ' C. G/n. (J:&18 9al &(:&8 D1:(8 Pro# G:&J8 Fob '?.?. : ( E)logo del c-digo de
Aammurabi$ col.22@II ?J6D;. : 1 c. G:(8 D:;;.
9. Cesa el (iluvio.
Lenta Cesacin del (iluvio ,+"+2/.
;
Acord-!e Dio! de No/ + de toda! la! iera! + be!tia! ,ue con /l e!taban en el arca$ e "i3o Dio!
)a!ar un #iento !obre la tierra + comen3aron a menguar la! agua!.
&
Cerr.ron!e la! uente! del
abi!mo + la! com)uerta! del cielo$ + ce!- la llu#ia de lo! cielo!$
'
+ la! agua! iban menguando
)oco a )oco !obre la "a3 de la tierra8 comen3aron a ba*ar al cabo de ciento cincuenta da!.
(
El da
#einti!iete del !/)timo me! !e a!ent- el arca !obre lo! monte! de Ararat.
1
9iguieron menguando
la! agua! "a!ta el me! d/cimo$ + el da )rimero de e!te me! a)arecieron la! cumbre! de lo!
monte!.
?
Pa!ado! cuarenta m.!$ abri- No/ la #entana ,ue "aba "ec"o en el arca$
D
+$ )ara #er
cu.nto "aban menguado la! agua!$ !olt- un cuer#o$ ,ue #olando iba + #ena mientra! !e !ecaban
la! agua! !obre la tierra.
G
9iete da! de!)u/!$ )ara #er !i !e "aban !ecado +a la! agua! !obre la
"a3 de la tierra$ !olt- una )aloma$
J
,ue$ como no "alla!e d-nde "acer )ie$ !e #ol#i- al arca$
)or,ue la! agua! cubran toda#a la "a3 de la tierra. 9ac- /l la mano +$ agarr.ndola$ la meti- en el
arca.
;K
E!)er- otro! !iete da!$ + al cabo de ello! !olt- otra #e3 la )aloma$ ;; ,ue #ol#i- a /l a la
tarde$ tra+endo en el )ico una ramita de oli#o. Conoci- )or e!to No/ ,ue la! agua! no cubran +a
la tierra8
;&
)ero toda#a e!)er- otro! !iete da!$ + #ol#i- a !oltar la )aloma$ ,ue no #ol#i- m.! a
/l.
;'
El a7o !ei!ciento! uno$ en el )rimer me!$ el da )rimero de /l$ comen3- a !ecar!e la
!u)ericie de la tierra$ +$ abriendo No/ el tec"o del arca$ #io ,ue e!taba !eca la !u)ericie de la
tierra.
;(
El da #einti!iete del !egundo me! e!taba +a !eca la tierra.
J&
0a narraci-n carece de unidad literaria.
Primeramente comien3a el dilu#io el a7o !ei!ciento! de la #ida de No/$ el da ;D del me!
!egundo.
;
0uego la! cau!a! del dilu#io$ ,ue !on la! uente! del abi!mo o la! com)uerta! del cielo
,ue e!t.n derramando agua !obre la tierra ciento cincuenta da!$ )a!ado! lo! cuale! !e cerraron.
&
Al cum)lir!e el medio a7o del dilu#io$ o !ea ciento oc"enta da!$ el me! !/)timo$ el da &D$ !e
detu#o el arca !obre lo! monte! de Ararat. Aaca treinta da! ,ue el dilu#io "aba ce!ado de caer
!obre la tierra$ + la! agua! "aban comen3ado a ba*ar. El da )rimero del me! d/cimo a)arecen
la! cima! de lo! monte!. 0a! agua! contin4an ba*ando$ + el a7o !ei!ciento! uno de la #ida de
No/$ el da )rimero del )rimer me!$ la tierra !e "aba #uelto !eca. No/ abri- el tec"o del arca$ +
#io ,ue la tierra !e "aba !ecado. Toda#a )arece ,ue aguard- "a!ta el &D del me! !iguiente. El
dilu#io "aba$ )ue!$ durado doce me!e! m.! die3 da! Ede!de el ;D del me! !egundo del a7o ?KK
"a!ta el &D del mi!mo me! del ?K;>$ un a7o !olar com)leto.
Otra cronologa !e dierencia un )oco de /!ta$ ,ue re!ulta ba!tante artiicial. Ante todo no
!e i*a el comien3o del dilu#io. Pero !e no! dice ,ue la llu#ia torrencial dur- cuarenta da!.
Pa!ado! /!to!$ naturalmente la! agua! comien3an a ba*ar. A lo! cuarenta da! abri 0o la
#entana ,ue "aba "ec"o en el arca$ + comen3- a en#iar men!a*ero!$ )rimero el cuer#o$ a lo!
!iete da! la )aloma$ otro! !iete da! de nue#o la )aloma$ ,ue #uel#e con el ramo de oli#o.
Toda#a e!)era No/ otro! !iete da! )ara !oltar la )aloma$ ,ue no #ol#i-. Era la !e7al de ,ue la
tierra e!taba en condicione! de recibir a !u! nue#o! moradore!. 0a duraci-n del dilu#io$ !eg4n
e!ta cronologa$ !era de ciento oc"o da! E(K [ (K [ D [ D [ D [ D>.
El monte Ararat$ ,ue la @g. traduce )or %rmeniae, e! el @rartu de la! in!cri)cione!
cuneiorme!$ + de!igna$ en eecto$ Armenia$ la regi-n monta7o!a entre el Araxi! + lo! lago! de
@an + de Hrmia.
'
0o! detalle! del en#o de lo! ).*aro! )ara cerciorar!e de la terminaci-n del
dilu#io a)arecen en la narraci-n del dilu#io babil-nico$ como #eremo!.
ale No% del Arca ,+6"../.
;1
Aabl-$ )ue!$ Dio! a No/$ + le di*o:
;?
<9al del arca t4 + tu mu*er$ tu! "i*o! + la! mu*ere! de tu!
"i*o! contigo.
;D
9aca contigo tambi/n a todo! lo! animale! de toda e!)ecie$ a#e!$ ganado!$ +
todo! lo! re)tile! ,ue !e arra!tran !obre la tierra8 llenad la tierra$ )rocread + multi)licao! !obre
ella.=
;G
9ali-$ )ue!$ No/ con !u! "i*o!$ !u mu*er + la! mu*ere! de !u! "i*o!$
;J
+ !alieron tambi/n
toda! la! iera!$ ganado!$ a#e! + re)tile! ,ue !e arra!tran !obre la tierra$ !eg4n !u! e!)ecie!.
&K
Al3- No/ un altar a 5a"#/ +$ tomando de todo! lo! animale! )uro! + de toda! la! a#e! )ura!$
oreci- !obre el altar un "olocau!to.
&;
5 a!)ir- 5a"#/ el !ua#e olor$ + !e di*o en !u cora3-n: <No
#ol#er/ +a m.! a maldecir a la tierra )or el "ombre$ )ue! lo! de!eo! del cora3-n "umano$ de!de
la adole!cencia$ tienden al mal8 no #ol#er/ +a a exterminar cuanto #i#o "ice !obre la tierra.
&&
Mientra! dure la tierra$ "abr. !ementera + co!ec"a$ ro + calor$ #erano e in#ierno$ da + noc"e.=
Pro!igue el autor !agrado la narraci-n. 0o! #.;16;J$ con la enumeraci-n de lo! ,ue !alieron del
arca.
Do! )unto!$ )ue!$ tenemo! en e!ta )erco)a: en el )rimero$ Dio! ordena a No/ !alir del
arca con todo lo ,ue en ella "a+$ ,ue !on lo! "i*o! de No/ con la! cuatro mu*ere!$ la! iera!$ lo!
ganado!$ re)tile! + a#e! de toda e!)ecie. Todo! "aban !ido con!er#ado! )ara la re)oblaci-n de la
e!)ecie8 )or e!o Dio! le! intima la mi!ma mi!i-n ,ue leemo! en G/n. ;:&G: <Creced$ multi)licao!
+ llenad la tierra.= 0a bendici-n relati#a al "ombre en orden a !u multi)licaci-n a)arece en J:;.
El relato no no! "abla de !acriicio! "a!ta ,ue en el 0e#tico da Dio! a Moi!/! la le+
!obre ello!8 !on lo! rito! de !u orecimiento$ luego no! "abla de lo! !acriicio! + orenda! de lo!
J'
do! "ermano!$ Can + Abel
1
$ + luego no! cuenta c-mo En-! comen3- a in#ocar el nombre de
5a"#/
?
$ no )uede omitir el !acriicio orecido )or No/ en acci-n de gracia! )or la gracia
!ingular ,ue acaba de recibir. 9in duda ,ue$ en )re#i!i-n de e!te !acriicio + de otro! ,ue luego
)udieran !eguir$ ante! ,ue lo! animale! !acriicable! !e multi)lica!en en la tierra$ "aba
introducido$ de lo! animale! )uro! + de la! a#e!$ !iete )are*a!. Como "ar.n luego lo! )atriarca!$
No/ le#anta un altar$ + en /l orece a 5a"#/ un holocausto, e! decir$ un !acriicio total$ en el ,ue
!e ,uemaba toda la #ctima.
D
%s la 0rimera &e, Bue en la Biblia se abla de tales sacri6icios,
Bue resultan es0ecialmente ace0tables a "iosH )or e!o de ello! !e dice recuentemente ,ue !on
<de olor !ua#e + agradable a Dio!.=
G
A,u el autor !agrado !e mue!tra$ !eg4n !u co!tumbre de
de!cribir antro)om-ricamente la! accione! de Dio!$ altamente reali!ta al )re!entarno! a 5a"#/
a!)irando el !ua#e olor del !acriicio E#.&;>. Hna ex)re!i-n )arecida encontramo! en el elato del
dilu#io babil-nico cuando !e dice ,ue lo! dio!e!$ de!)u/! de la cat.!troe$ !e arremolinaron
<como mo!ca!= en torno al !acriicio orecido )or Htna)i!tim )ara )ercibir !u grato olor.
J
El
"agi-grao bblico a7ade ,ue tan agradable 6ue el sacri6icio a @a&, Bue se ol&id de la
maldad umana y 0rometi no &ol&er a en&iar un castigo e7terminador como el dilu&io: No
volver a maldecir m)s la tierra E#.&;>$ reconociendo ,ue el "ombre e! )or naturale3a d/bil +
)ro)en!o al )ecado: los deseos del cora<n humano, desde la adolescencia, tienden al mal
E#.&;>. E! una relexi-n !imilar a la ,ue !e lee en ?$1 como ex)licaci-n de la corru)ci-n general
merecedora del dilu#io. De!)u/! de e!ta declaraci-n !obre la ragilidad "umana$ el autor !agrado
)one en boca de Dio! la )rome!a de ,ue en adelante$ mientra! el "ombre #i#a$ no !e alterar. el
cur!o regular de la! e!tacione! + la labor del "ombre E#.&&>. %ra 0reciso una garanta solemne
de 0arte de "ios a lo! !u)er#i#iente! de ,ue la "umanidad no "abra de )erecer )or otro dilu#io$
)ara ,ue !e entregaran ilu!ionado! a re)oblar + traba*ar la tierra$ !in miedo a otra cat.!troe.
Consideraciones en &orno a la Narracin B'blica del (iluvio.
Tra! el !omero an.li!i! exeg/tico de la narraci-n del dilu#io$ !altan a la #i!ta di#er!a!
cue!tione! ,ue e! )reci!o abordar: ;> )roblema literario8 &> relaci-n de la narraci-n bblica con el
relato babil-nico del dilu#io8 '> "i!toricidad + uni#er!alidad del dilu#io bblico.
;> Problema literario.
En e!ta narraci-n bblica del dilu#io encontramo! claro! indicio! de ,ue el autor !agrado
traba*a con elemento! narrati#o!$ ,ue +uxta)one. En lo! e!critore! de la antigXedad no
encontramo! el !entido crtico de !elecci-n de documento! como entre lo! "i!toriadore!
moderno!8 a!$ +uxta)onen + re)roducen )arcial o ntegramente documento! ,ue tratan del
mi!mo "ec"o$ !in )reocu)ar!e de catalogarlo! )or !u antigXedad ni de e!tudiar la mutua
de)endencia entre ello! en orden al e!clarecimiento de la )rimera uente$ d.ndole! a todo! lo!
documento! el mi!mo #alor "i!t-rico. Adem.! no !e )reocu)an de limar la! )e,ue7a!
contradiccione! entre ello!$ )ue! no dan im)ortancia a lo! detalle!$ !ino ,ue !e atienen al !entido
general de la narraci-n !obre la cue!ti-n )rinci)al ,ue le! intere!a. Por e!o tran!criben lo!
documento! tal como lo! encontraron en la tradici-n oral o e!crita. Tam)oco !uelen citar la
uente de !u! documento!$ bu!cando !u )rocedencia$ de*ando a la )aciente inteligencia del lector
la tarea de di!cernir lo ,ue e! #erdadero en la narraci-n.
En eecto$ le+endo con alguna atenci-n el texto !agrado$ ad#ertimo! ,ue "a+ hechos
narrados dos veces- a> Dio! airma do! #ece! la corru)ci-n de la "umanidad
;K
8 b> do! #ece!
anuncia Dio! a No/ la de!trucci-n de la "umanidad
;;
8 c> do! #ece! Dio! ordena a No/ ,ue
con!tru+a el arca )ara ,ue !e !al#en en ella !u amilia + lo! animale!
;&
8 d> do! #ece! !e relata ,ue
J(
No/ entren el arca
;'
8 e> do! #ece! !e narra ,ue la! agua! crecieron + le#antaron el arca
;(
8 !> do!
#ece! !e dice ,ue todo! lo! #i#iente! e!t.n muerto!
;1
8 g> do! #ece! !e )romete al g/nero "umano
,ue Dio! no "a de en#iar otro dilu#io.
;?
Pero$ adem.! de e!ta reiteraci-n en la narraci-n de lo! "ec"o!$ exi!ten divergencias
re!)ecto de la! circun!tancia!: a> n4mero de animales- !eg4n ?:;J8 &K$ entraron en el arca !-lo
una #are*a de animale!$ !in di!tinci-n de )uro! o im)uro!$ mientra! ,ue$ !eg4n D:&6'$ entraron
en el arca siete #are*as de animale! )uro! + una #are*a de animale! im)uro!8 b> origen del
diluvio- !eg4n G/n. D:(8 &8 ;D + G/n. G:?$ el dilu#io )ro#ino de una lluvia torrencial ,ue dur-
cuarenta da! + cuarenta noc"e!$ mientra! ,ue$ !eg4n G/n. D:;;8 &( + G/n G:&8 '$ el agua del
dilu#io )ro#ena no !-lo de la llu#ia$ !ino tambi/n de la! uente! del abi!mo8 c> duracin del
diluvio- !eg4n G/n. D:(8 ;&8 ;D + G/n. G:?$ el dilu#io dur- cuarenta da! + cuarenta noc"e!$
mientra! ,ue$ !eg4n G/n. D:;;8 &( + G/n. G:&8 '$ el dilu#io dur- ciento cincuenta da!8 e> modo
de conocer el !in del diluvio- !eg4n G/n. ?:?8 G8 ;K8 ;;$ No/ conoci- el in del dilu#io en#iando
una )aloma$ ,ue #ol#i- con un ramo de oli#o$ mientra! ,ue$ !eg4n G/n. G:;16;J$ Dio! mi!mo
re#el- a No/ ,ue "aba terminado el dilu#io.
Pero )or encima alguna! di#ergencia! de e!tilo accidentale! e!t. la concordancia en la
doctrina religio!a monote!ta de e!te relato: Dio! a)arece como *ue3 !oberano + ma*e!tuo!o ,ue
ca!tiga a la "umanidad !oltando la! uer3a! c-!mica!$ !in conce!ione! ni debilidade!$ )ro)ia! de
la! narracione! mitol-gica! del dilu#io babil-nico. %s siem0re el "ios santo, Bue odia la
maldad y Buiere Bue la umanidad entre 0or los caminos de la ;usticia y de la moralidad.
&> El dilu#io bblico + el dilu#io babil-nico.
Exi!ten #aria! recen!ione! babil-nica! del relato de un mi!terio!o dilu#io ocurrido en
Me!o)otamia.
;D
0a m.! intere!ante e! la ,ue a)arece en la tabla und/cima del Poema de
.uilgams. 9eg4n e!te )oema$ el "/roe Guilgam/!$ aco!ado )or el de!eo de e!ca)ar a la muerte
+ alcan3ar la inmortalidad$ !e dirige a la de!embocadura de lo! ro! + conerencia con
Htna)i!tim$ el No/ caldeo$ ,ue "aba logrado el )ri#ilegio de la inmortalidad$ )ara !aber )or ,u/
medio lo "aba alcan3ado. E!te le cuenta la "i!toria del dilu#io: !in cau!a ,ue lo *u!tii,ue$ lo!
dio!e! re!uel#en en#iar un dilu#io a la tierra + de!truir la #ida de ella. Pero Ea$ el dio! de la!
agua!$ tena un de#oto$ Htna)i!tim$ a ,uien re#el- e!ta !ecreta re!oluci-n de lo! dio!e!$ + le
orden- con!truir un ba*el de determinada! medida!$ en el ,ue cargara toda! la! ri,ue3a!$ + con
ella! la !imiente de toda #ida. Entraron en ella la amilia de Htna)i!tim$ el artice de la na#e +
lo! animale! dom/!tico!. A)ena! "aban cerrado la )uerta del ba*el$ !obre#ino el dilu#io$ tan
e!)anto!o ,ue lo! mi!mo! dio!e! tu#ieron miedo de /l$ +$ como )erro!$ "u+eron a e!conder!e en
lo m.! alto de lo! cielo!. Cuando el dilu#io "ubo )a!ado$ Htna)i!tim mir- de!de el ba*el$ +
contem)l- la "umanidad con#ertida en ango. De!cubriendo a lo le*o! una i!la$ dirigi- "acia ella
!u embarcaci-n. Para cerciorar!e bien de la! condicione! de la tierra + !aber !i )odra
de!embarcar$ en#i- )rimero una )aloma$ ,ue #ol#i- al ba*el$ )or,ue no "all- d-nde )oner lo!
)ie!8 una golondrina en#iada luego "i3o lo mi!mo. 9olt- en tercer lugar un cuer#o$ el cual$
#iendo ,ue la! agua! "aban de!cendido$ !e lan3- !obre la! carne! muerta!. 0a embarcaci-n
encall- en el monte Ni!ir$ + Htna)i!tim !alide ella con !u amilia$ oreciendo un !acriicio en
acci-n de gracia! a la! di#inidade!$ la! cuale! acudieron )re!uro!a!$ + <como !ea!= !e
arremolinaron en torno del !acriicio. 0a dio!a I!tar$ ,ue no "aba !ido extra7a al
de!encadenamiento del dilu#io$ )ero ,ue no lo ,uera de tale! )ro)orcione!$ in#it- a lo! dio!e! a
)artici)ar del !acriicio$ exclu+endo de /l a %el$ ,ue "aba !ido el )rinci)al cau!ante de la
cat.!troe. 9in embargo$ cuando %el !e )re!ent- + contem)l- el ba*el + a lo! ,ue en el mi!mo !e
J1
"aban !al#ado$ !e irrit- + acu!- a Ea de "aber de!cubierto el !ecreto de lo! dio!e!. Al in$ el
uror del dio! !e calma$ +$ !ubiendo al ba*el$ tom- la mano de Htna)i!tim + a !u e!)o!a$ ,ue !e
"aban )o!trado ante /l a %el$ tocando !u ro!tro$ lo! bendi*o con e!ta! )alabra!: <Ante!
Htna)i!tim era un !er "umano8 de!de a"ora /l + !u mu*er !er.n !eme*ante! a no!otro! lo! dio!e!8
,ue ello! "abiten le*o! en la de!embocadura de lo! ro!.= 5 a! !e le! otorg- el don de la
inmortalidad.
No cabe duda ,ue exi!ten clara! seme*an<as entre el relato bblico + el babil-nico$ cu+a
redacci-n e! mu+ anterior a a,u/l. En ambo! relato! "a+ una deci!i-n de la di#inidad de
ani,uilar la "umanidad con un dilu#io8 en ambo! ca!o! !e !al#a una amilia )rede!tinada$ amiga
de una de la! di#inidade!8 en ambo! !e anuncia la calamidad al *ee de e!ta amilia8 en ambo!
relato! !e reiere ,ue la di#inidad dio orden de "acer una embarcaci-n$ determinando !u!
medida!8 en ambo! relato! e!ta embarcaci-n e! calaateada de )e38 en amba! embarcacione! !e
de*a una )uerta abierta8 en ambo! relato! !e "abla del ingre!o de una amilia en el arca8 en ambo!
ca!o! !e "abla de la de!trucci-n de la tierra con !u! "abitante!8 en ambo! relato! !e dice ,ue el
"/roe en#i- di#er!a! a#e! )ara conocer el in del dilu#io$ + en ambo! relato! !e dice ,ue de!)u/!
del dilu#io lo! reci/n !al#ado! orecieron !acriicio! a lo! dio!e!$ ,ue ueron mu+ agradable! a la
di#inidad$ + en ambo! ca!o! !e dice ,ue la na#e encall- en un monte.
Al lado de e!to! numero!o! )unto! de coincidencia "a+ clara! di!erencias- no coinciden
la! medida! de amba! embarcacione! ni la di!tribuci-n interna de la! mi!ma!8 en la narraci-n
bblica !e !al#aron No/$ !u mu*er + !u! tre! "i*o! con !u! mu*ere!$ mientra! ,ue en la narraci-n
babil-nica !e !al#an la amilia del "/roe$ lo! arte!ano! de la embarcaci-n + el batelero8 lo!
).*aro! en#iado! no coinciden: en el relato bblico$ )rimero un cuer#o + de!)u/! tre! #ece! una
)aloma$ mientra! ,ue$ en la narraci-n babil-nica$ )rimero una )aloma$ de!)u/! una golondrina +$
inalmente$ un cuer#o.
5$ !obre todo$ la gran dierencia de ambo! relato! e!t. en el ondo religio!o de lo!
mi!mo!: en el babil-nico$ la! di#inidade! !e mue!tran a!u!tada! ante el dilu#io$ mientra! ,ue el
5a"#/6Elo"im de la narraci-n bblica a)arece ma*e!tuo!o !e7or de la! uer3a! c-!mica!$ ,ue
dirige contra la "umanidad$ + la cat.!troe no tiene otra inalidad !ino ca!tigar a la "umanidad
)ecadora. No "a+ #e!tigio de )olite!mo en la narraci-n bblica$ ,ue e! e!trictamente
monote!tica. No! "allamo!$ )ue!$ ante do! tradicione! )o)ulare! de un mi!mo "ec"o$ amo!o en
la antigXedad. El "ec"o )rimiti#o !u!tancial Euna cat.!troe dilu#ial de la ,ue !e !al#- una
amilia )redilecta de la di#inidad> ue con!er#ado en la tradici-n oral o e!crita$ re#i!ti/ndolo de
conce)cione! religio!a! en conormidad con !u ambiente "i!t-rico. A!$ en Me!o)otamia el
"ec"o a)arece enmarcado en conce)cione! )olite!ta!$ mientra! ,ue en la tradici-n "ebraica$
e!encialmente monote!ta$ e!te "ec"o a)arece narrado en conormidad con la! exigencia!
monote!ta! de la religi-n "ebraica. Pero no !e )uede )robar ,ue "a+a de)endencia literaria
directa del relato bblico re!)ecto del babil-nico$ !ino m.! bien do! #er!ione! ,ue !e "acen eco
de una uente !u!tancialmente com4n
;G
.
E! co!a a#eriguada ,ue$ 0or la re&elacin, "ios no da a conocer a sus 0ro6etas ni la
istoria umana ni la ciencia, sino slo la doctrina de la 6e. El *uicio$ )ue!$ ,ue el autor
!agrado orma !obre tale! documento! o tradicione! antigua!$ no !er. un *uicio crtico6"i!t-rico$
!ino religio!o6teol-gico. E!to! documento!$ e!crito! u orale!$ e!taban$ !in duda$ contaminado! de
errore! )olite!ta!$ como acabamo! de #er en el relato babil-nico. El autor in!)irado lo! )a!a )or
el tami3 de !u crtica )ro/tica$ lo! de)ura de e!o! errore!$ inorm.ndole! de la doctrina
monote!ta$ ,ue e!t. encargado de en!e7ar. Con e!to logra do! ine!: anular$ tran!orm.ndola!$
e!a! tradicione! )o)ulare! )olite!ta!$ ,ue eran en el )ueblo #e"culo! de error$ con#irti/ndola!
J?
en #e"culo! de la re#elaci-n monote!ta. 9uele decir!e ,ue en el arte e! lcito el robo cuando #a
acom)a7ado de a!e!inato$ e! decir$ cuando el ladr-n "ace ol#idar la obra robada con otra de m.!
m/rito art!tico. A la lu3 de e!to! )rinci)io!$ creemo! ,ue )odran entender!e lo! relato! de la
"i!toria )rimiti#a de la "umanidad$ a lo! ,ue la re#elaci-n di#ina no a7ade m.! #alor "i!t-rico
,ue el ,ue )o!een !u! uente!$ )ero ,ue enri,uece de un #alor )ro/tico$ e! decir$ doctrinal.
Aca!o a alguno le )arecer. e!to extra7o$ )ero no lo !er. a ,uien cono3ca un )oco la "i!toria de la
Igle!ia. 0o! "i!toriadore! de la! religione! e!tudian con di&erso es0ritu y criterio la in6luencia
del 0aganismo en el cristianismo, y de sus estudios resultan e&identes in6luencias
ocasionales ,ue el )agani!mo "a tenido en el de!arrollo de la liturgia$ en el culto de lo! m.rtire!
+ en el origen de lo! !antuario!. Para acabar con una !olemnidad gentlica$ la Igle!ia introduce
una ie!ta cri!tiana8 )ara !u)rimir la #eneraci-n de un lugar )roano$ )one en /l el cuer)o de un
m.rtir. Con e!to logra cambiar la! co!tumbre! m.! arraigada! en la ma!a )o)ular. No! !era .cil
"allar en la religi-n mo!aica la recuente a)licaci-n de e!ta mi!ma le+ a muc"o! rito! +
co!tumbre! )agana!. Pue! co!a !eme*ante creemo! ,ue "a !ucedido con el relato del dilu#io.
'> Ai!toricidad + uni#er!alidad del dilu#io bblico.
No cabe duda ,ue el autor !agrado !e reiere a un "ec"o ,ue con!idera "i!t-rico. No
ob!tante$ "a+ detalle! en la narraci-n ,ue re!ultan in#ero!mile!$ como la concentraci-n de una
)are*a de toda! la! e!)ecie! de animale!$ incluida! la! iera! + lo! re)tile!. Por e!o$ lo! autore!$ al
ex)licar el grado de "i!toricidad del relato$ !uelen acudir al g/nero literario "i)erb-lico de lo!
e!critore! orientale!$ ,ue !on )ro)en!o! a generali3ar. De a" ,ue$ al tratar del )roblema del
modo como !e "a de entender el relato$ lo! comentari!ta! no e!t.n concorde! dentro del cam)o
cat-lico. A!$ en concreto$ re!)ecto de la uni#er!alidad del dilu#io "a+ tre! o)inione!:
a> @niversalidad absoluta geogr)!ica y etnogr)!ica. : 9eg4n e!ta o)ini-n$ el dilu#io
bblico aneg- toda! la! regione! de lo! cinco continente!$ a"ogando a todo! lo! #i#iente!$ tanto
del g/nero "umano como del reino animal. E! la o)ini-n de lo! antiguo! te-logo! +
comentari!ta!.
;J
Para !o!tener !u te!i! "acen "inca)i/ en la! ra!e! de la %iblia donde !e dice ,ue
el dilu#io aneg- <toda la !u)ericie de la tierra=
&K
$ ,ue ue a"ogada <toda carne=
&;
+ ,ue ueron
cubierto! lo! <monte! ,ue "a+ ba*o el cielo=
&&
. Para corroborar e!ta te!i!$ lo! concordi!ta! del
!iglo con!ideraban cierto! e!trato! geol-gico! "4medo! o arcillo!o! Eloess> como #e!tigio!
del dilu#io uni#er!al bblico. Inclu!o la exi!tencia de -!ile! marino! en regione! monta7o!a! era
un argumento en a#or de !u uni#er!alidad geogr.ica.
&'
0o! cientico! moderno! !o!tienen ,ue e!o! e!trato! dilu#iale! !e deben a la!
glaciacione! )eri-dica! ,ue tu#ieron lugar en lo! )erodo! terciario + cuaternario.
&(
Por
con!iguiente$ no tienen relaci-n alguna con el dilu#io bblico. Por otra )arte$ airman ,ue toda el
agua ,ue exi!te en lo! oc/ano! + en la! nube! e! in!uiciente )ara anegar todo! lo! continente!
"a!ta la! monta7a! m.! alta!$ como el E#ere!t$ ,ue tiene G.KKK metro! de altura. Adem.! e!t.n
la! diicultade! in"erente! al )roblema de la concentraci-n + !elecci-n de lo! animale! de toda!
la! e!)ecie!. YC-mo !e concentraronZ YC-mo !e !eleccionaron )ara reunir!e una !ola )are*a de
cada e!)ecieZ 5 !u)ue!to ,ue !e reunieran$ Yc-mo darle! cabida en una arca ,ue tena$ !eg4n la!
dimen!ione! de la %iblia$ una ca)acidad de6'.D1K m
&
Z Adem.! e!taban lo! )roblema! de
a)ro#i!ionamiento. Todo e!to exiga mile! de milagro!. Por e!ta! diicultade!$ lo! mantenedore!
de la. uni#er!alidad geogr.ica + etnogr.ica ab!oluta creen ,ue lo ,ue !e dice de lo! animale! !e
"a de entender de lo! animale! dom/!tico! !-lo. Pero entonce!$ Yd-nde !e !al#aron la! iera! )ara
re)oblar de nue#o el mundoZ
b> @niversalidad geogr)!ica relativa y etnogr)!ica absoluta. : En #i!ta de e!ta!
JD
diicultade! in!oluble!$ muc"o! comentari!ta! !o!tienen ,ue el dilu#io aect- !-lo a una #arte
geogr)!ica de la tierra$ )ero e!ta )arte era la ,ue e!taba entonce! "abitada )or el "ombre +
)oblada )or animale!.
&1
0o! mantenedore! de e!ta o)ini-n toman en !entido atenuado + gen/rico
la! ra!e! de la %iblia: aneg- toda la tierra, muri- toda carne, + lo! montes !ueron sumergidos.
9on ex)re!ione! "i)erb-lica! ,ue !e reieren a la tierra conocida del autor !agrado. 9eran una
ex)re!i-n )aralela a la de orbis terrarum de lo! romano! o la m `sb`cicm de lo! griego!. 0a
narraci-n bblica no e! cientica$ !ino )o)ular$ +$ )or tanto$ la! ra!e! !e "an de tomar en el
!entido im)reci!o del )ueblo. A!$ la tierra a la ,ue !e reiere el autor !agrado !era Me!o)otamia
+ !u! alrededore!. Parece ,ue e!ta uni#er!alidad geogr.ica relati#a e! tolerada )or alguno!
9anto! Padre!.
&?
c> @niversalidad geogr)!ica y etnogr)!ica relativas. : Muc"o! autore! moderno!
cat-lico! creen ,ue el dilu#io bblico no aect- a toda la tierra geogr.icamente con!iderada ni
aneg- a toda la )oblaci-n del globo.
&D
Como lo! mantenedore! de la o)ini-n anterior tomaban en
!entido atenuado la ex)re!i-n toda la tierra, a! e!to! comentari!ta! toman la ex)re!i-n toda
carne en !entido re!tringido$ a)licable !-lo al "ori3onte etnogr.ico conocido del autor !agrado.
En lo! ca)tulo! anteriore! a la narraci-n del dilu#io !e "abla de la di!)er!i-n de la "umanidad$ +
!e )re!enta +a a lo! "ombre! como conocedore! del u!o de lo! metale!
&G
$ lo ,ue !u)one a la
"umanidad +a mu+ extendida )or el globo. De "ec"o !abemo! ,ue lo! metale! no ueron
utili3ado! ante! del cuarto milenio a.C. Por otra )arte$ el autor !agrado$ al "ablar de la
con!trucci-n del arca$ !u)one en el con!tructor cierto! conocimiento! t/cnico! ,ue no! lle#an$
)or lo meno!$ a la era neoltica. A"ora bien$ en el )erodo )aleoltico e!taba ciertamente "abitada
la ma+or )arte de Euro)a "a!ta la )enn!ula Ib/rica + )arte de A!ia + {rica. Adem.!$ en la
%iblia !e mencionan cierto! )ueblo! )rimiti#o!$ como lo! <u<im, lo! emmim y lo! ena$uim, ,ue
no a)arecen entre la de!cendencia de No/
&J
$ lo ,ue )arece indicar ,ue lo! autore! !agrado!
!u)onen la exi!tencia de gente! ,ue no de!cienden de No/8 luego no ueron anegada! )or el
dilu#io.
0uego bien )uede !er ,ue el autor !agrado !e "aga eco de una cat.!troe local ,ue tu#o
lugar en la 3ona me!o)ot.mica$ cu+o recuerdo ,ued- tambi/n en la /)ica )o)ular de la literatura
cuneiorme.
'K
El autor !agrado$ )ue!$ a e!ta narraci-n$ recibida )or tradici-n )o)ular$ le dio un
!entido teol-gico6religio!o )ara in!truir a lo! lectore! !obre lo! de!ignio! !ecreto! de Dio! !obre
la "umanidad + en orden a )re)arar el ad#enimiento del )ueblo elegido ,ue "aba de !urgir de
uno de lo! )er!ona*e! !al#ado! en el dilu#io.
(> Doctrina teol-gico6)ro/tica del relato del dilu#io
0a corru)ci-n del g/nero "umano e! tan grande$ ,ue Dio!$ arre)entido de "aberlo creado$
re!uel#e de!truirlo )or medio del dilu#io. E! /!ta la obra de la *u!ticia de Dio!$ ,ue no )uede
!urir la ini,uidad. Pero e!ta *u!ticia #a tem)lada )or la mi!ericordia$ + a! de la uni#er!al
de!trucci-n "abr. de !al#ar un resto, con ,ue de nue#o !e "a de )oblar la tierra. No/$ *u!to entre
lo! "ombre! de !u generaci-n$ cre+- en la )alabra de Dio!
';
$ +$ )ue!to a la obra del arca ue
durante muc"o! a7o! <el )regonero de la *u!ticia=
'&
)ara !u generaci-n. Pero /!ta$ incr/dula
''
$
no "i3o ca!o$ "a!ta ,ue #ino el dilu#io + lo! arrebat- a todo!.
'(
El autor de la 9abidura )ondera
la de No/$ ,ue e!ca)- al )eligro en ,ue lo! dem.! )erecieron.
'1
El Ecle!i.!tico le )regona como
autor de la reconciliaci-n )or,ue con!er#- un re!to en la tierra +$ mediante una !e7al eterna$ "i3o
Dio! con /l una alian3a$ la de no borrar con otro dilu#io la "umanidad
'?
. Todo e!to e! claro + no
!u!cita diicultad alguna en ,uien )o!ee el !entido de la e
'D
. 9an Pedro alude a la narraci-n del
dilu#io$ argumentando ,ue a! como !-lo !e !al#aron oc"o )er!ona! en el arca$ a! !-lo en la
JG
Igle!ia e! )o!ible !al#ar!e
'G
. Por ello$ el arca e! ti)o de la Igle!ia cri!tiana. El a)-!tol argumenta
!in )reten!ione! de "acer ex/ge!i! "i!t-rico6cientica$ e! decir$ !in )lantear!e el )roblema de la
uni#er!alidad etnogr.ica del dilu#io$ !ino ,ue$ !u)oniendo en lo! lectore! la creencia en e!a
uni#er!alidad ,ue a )rimera #i!ta )arece de!)render!e del relato bblico$ !aca una lecci-n
ada)tando la !ituaci-n al ca!o de la Igle!ia de Cri!to. E! uno de tanto! ca!o! de argumentaci-n
"omil/tica$ tan recuente en lo! autore! del N.T.$ ,ue no )re*u3ga la !oluci-n de cue!tione!
e!trictamente cientico6"i!t-rica!. 9an Pablo )re!enta a Mel,ui!edec ti)o de Fe!ucri!to )or,ue
no tiene en la %iblia )adre ni genealoga
'J
. El modo como a)arece en la %iblia !ir#e de ba!e )ara
el ti)o literario )re!entado en la argumentaci-n. 0o mi!mo "abr. de decir!e de la alu!i-n de
Cri!to al dilu#io
(K
. En !u argumentaci-n urge la nece!idad de e!tar )re)arado! )ara cuando
#enga el 9e7or$ )ara ,ue no !uceda lo ,ue a lo! de!)reocu)ado! contem)or.neo! de No/.
; G/n. D:;;. : & G/n. D:&(8 G:&. : ' El Pent. !amaritano$ la Pe!"itta + el Targum de OnUelo! leen 2ardu Een #e3 de %rarat>, el actual
Purdi!t.n. : ( 9eg4n el documento 8sacerdotal>, No/ !ali- )or orden ex)re!a de Dio!$ mientra! ,ue$ !eg4n F Eyahvista>, No/ decid
i- !alir )or !u )ro)ia #oluntad al #er ,ue "aba ce!ado el dilu#io. : 1 .n. (:'! : ? G/n. (:&?. : D C. 0e# c.;. : G 0e# ;:;D. : J
C. Tab. II del Poema de Guilgam/! #.;?K P. D"orme$ Texte! Bel. a!!+ro6bab+lonien!. );KK. : ;K G/n. ?:1 + G/n. ?:;&. : ;; .n.
?:;D + G/n. D:(. : ;& G/n. ?:;G6&K + G/n. D:;6'. : ;' G/n. D:D6J + G/n. D:;'6;?. : ;( G/n. D:;D + G/n. D:;G. : ;1 G/n. D:&; +
G/n. D:&&. : ;? G/n. G:&;8 && + G/n. J:J8 ;;. : ;D 0a de %ero!o$ la de Ni))ur$ la de Nni#e$ el ragmento Ail)rec"t + el Poema de
.uilgams. @/a!e A. Gre!!mann$ %ltor. +exte I E;J&?> ;D1. : ;G @/an!e 0o! Texto! En P. D"orme$^+extes Qel. %ssyr.
=abyloniens E;JKD> P.;KJ8 A. Poe6%el$ Historical +exts E;J;(> P.?6;'8 A. Gre!!mann$ %ltor. +exte I E;J&?> ;JG8 Pritc"ard$ A 0ear
East. Kriental Texi! E;J1K> (&6((8 En Ca!tellano @/an!e 0o! Iragmento! En 0. Arnaldic"$ O.C.$ '1G6'?D8 @/a!e 0a Com)araci-n
Entre 0a! Narracione! %blica 5 %abil-nica En I. Ceu))en!$ O.C.$ 'KK1. : ;J C. F. %rucUer$ Cue!tion! Actuelle! dOLcriture 9ainte
E;GD1> &G(6'K;. : &K G/nD:;G8 G:G8 J. : &; G/n. ?:;D. : && G/n. D:;J. : &' C. F. Gon3.le36Arintero$ El dilu#io uni#er!al$
demo!trado )or la geologa: B% ; E;GJ&> 1;. : &( C.M. A. 0a))arent$ La #hiloso#hie minrale ).&(1!8 T". Mainage$ Les Qeligions
de la Prhistoire E;J&;> ).;!. : &1 A! Aummelauer$ Mangenot$ @igouroux$ %ea$ Aeini!c"$ Bi*cUman!. : &? C. 9an Fuan
Cri!-!tomo$ In .enesim c.G "om.&?: PG 1'$&'&.&''. : &D E! la o)ini-n de C. Bobert$ A. Mot.i!$ A. 9c"ol3$ F. Doller$ 0e!/tre$ C.
Ceu))en!. : &G C. G/n. (:&K8 (:&&. : &J C. G/n. ;(:18 Dt &:;K8 N4m &(:&;. : 'K El exca#ador americano C. 0. Voolle+ cre+-
encontrar )rueba! ar,ueol-gica! del dilu#io al de!cubrir en Hr$ *unto Al Golo P/r!ico$ Hna Cultura Cue E!taba 9e)ultada Por Hn
Metro De 0odo$ 0o Cue Argu+e Hna Inundaci-n 0ocal$ Pue! En Otro! 0ugare! No A)areci- E!a Ca)a. : '; Aeb ;;:D : '& & Pe
&:1. : '' ; Pe ':;J. : '( Mt &(:'D!. : '1 9ab ;K:(8 ;(:?. : '? Eclo ((:;D;. : 'D C. Intr. G/n. c.& a.;; : 'G ; Pe ':&K. : 'J
Aeb D:'. : (K Mt &(:'D!.
3. Alian;a de (ios con Noe.
;
%endi*o Dio! a No/ + a !u! "i*o!$ dici/ndole!: <Procread + multi)licao! + llenad la tierra8
&
,ue
o! teman + de #o!otro! !e e!)anten toda! la! iera! de la tierra$ + todo! lo! ganado!$ + toda! la!
a#e! del cielo$ todo cuanto !obre la tierra !e arra!tra$ + todo! lo! )ece! del mar: lo! )ongo todo!
en #ue!tro )oder.
'
Cuanto #i#e + !e mue#e o! !er#ir. de comida8 + a!imi!mo o! entrego toda
#erdura.
(
9olamente o! ab!tendr/i! de comer carne con !u alma$ e! decir$ con !angre.
1
5
ciertamente +o demandar/ #ue!tra !angre$ ,ue e! #ue!tra #ida$ de mano de cual,uier #i#iente$
como la demandar/ de mano del "ombre$ extra7o o deudo.
?
El ,ue derramare la !angre "umana$
)or mano de "ombre !er. derramada la !u+a8 )or,ue el "ombre "a !ido "ec"o a imagen de Dio!.
D
@o!otro!$ )ue!$ cread + multi)licao!$ + "enc"id la tierra + dominadla.=
G
Di*o tambi/n Dio! a
No/ + a !u! "i*o!:
J
<@ed$ +o #o+ a e!tablecer mi alian3a con #o!otro! + con #ue!tra de!cendencia
de!)u/! de #o!otro!$
;K
+ con todo !er #i#iente ,ue e!t. con #o!otro!$ a#e!$ ganado! + iera! del
cam)o$ todo! lo! !alido! con #o!otro! del arca.
;;
Aago con #o!otro! )acto de no #ol#er a
exterminar a todo #i#iente )or la! agua! de un dilu#io + de ,ue no "abr. +a m.! un dilu#io ,ue
de!tru+a la tierra$=
;&
5 a7adi- Dio!: <E!ta e! la !e7al del )acto ,ue e!table3co entre m +
#o!otro!$ + cuanto! #i#iente! e!t.n con #o!otro!$ )or generacione! !em)iterna!:
;'
)ongo mi arco
en la! nube! )ara !e7al de )acto con la tierra$
;(
+ cuando cubriere +o de nube! la tierra$ a)arecer.
el arco$
;1
+ me acordar/ de mi )acto con #o!otro! + con todo! lo! #i#iente! de la tierra$ + no
#ol#er.n m.! la! agua! del dilu#io a de!truirla.
;?
E!tar. el arco en la! nube!$ + +o lo #er/$ )ara
JJ
acordarme de mi )acto eterno entre Dio! + toda alma #i#iente + toda carne ,ue "a+ !obre la
tierra.=
;D
<E!ta e!$ di*o Dio! a No/$ la !e7al del )acto ,ue e!table3co entre m + toda carne ,ue
e!t. !obre la tierra.=
E! maniie!ta la !eme*an3a de e!ta )erco)a + la de G/n. ;:&G6'K. El autor !agrado con!idera el
dilu#io como un ca!tigo )uriicador de la "umanidad$ + lora !e abre una nue#a eta)a en la
"umanidad$ de la ,ue No/ "aba de !er el nue#o )adre. 0o! "ombre!$ )or el )ecado$ ante! del
dilu#io "aban alterado la! relacione! con Dio!$ + a"ora e! )reci!o normali3arla!$ una #e3 ,ue la
*u!ticia di#ina !e "a reali3ado. 5 a! como Dio! "aba bendecido a la )rimera )are*a "umana$
)rometi/ndole la ecundidad$ a! a"ora bendice de nue#o a la amilia de No/ )ara ,ue llene de
nue#o la tierra de!)oblada. %s la misma 6rmula de bendicin Bue encontramos en Gn. -E3*.
5 a continuaci-n le! anuncia ,ue todo! lo! animale! e!t.n en !u! mano! + a !u !er#icio$ )ara ,ue
)ueda "acer u!o de ello! )ara !u comida + traba*o8 0or eso la 0resencia del ombre es oca!i-n
de temor + e!)anto )ara a,u/llo!: Sue os teman y de vosotros se es#anten todas las !ieras de la
tierra E#.&>. E! el anuncio de la !u)erioridad del "ombre$ ,ue con !u a!tucia e inteligencia
domina a lo! animale!$ ,ue no tendr.n otra deen!a ante /l ,ue "uir de !u! artima7a!. El "ombre
tiene de!de a"ora derec"o de #ida + de muerte !obre ello!
;
. En G/n. ;:&J$ )ara !e7alar la )a3
ed/nica en ,ue todo! lo! #i#iente! "aban de #i#ir ante! del )ecado$ !e orece al "ombre un )lan
de comida exclu!i#amente #egetariano$ aun )ara la! be!tia!. A"ora cambia la )er!)ecti#a$ + el
autor !agrado admite la luc"a )or la exi!tencia$ con la )o!ibilidad de ,uitar la #ida a lo! animale!
)ara utilidad del "ombre. <0a )erecci-n del r/gimen #egetariano$ ,ue tran!)orta a lo! orgene!$
+ ,ue Daniel intentaba )racticar
&
$ !e encuentra entre lo! -rico! + lo! )itag-rico!8 #iene a lo!
*udo! )or e!)eculacione! cu+o! moti#o! + orgene! no !e !abra )reci!ar$ + ,ue no )arecen "aber
inluido en la naci-n.=
'
A"ora !e )ermite al "ombre ex)re!amente comer carne$ !i bien
ab!teni/ndo!e de la !angre$ )ue! e! el a!iento de la #ida$ y sta slo 0ertenece a "ios. A4n "o+
da en la! tribu! .rabe! !e con!idera la !angre como algo !agrado$ ,ue )ertenece exclu!i#amente
a la di#inidad
(
. Al contrario$ en alguno! )ueblo! )agano! !e toma la !angre como rito de uni-n
con la di#inidad en determinado! acto! idol.trico!. Cui3. la )ro"ibici-n de la !angre entre lo!
"ebreo! tenga alguna ra3-n de re)ul!a "acia e!to! rito!
1
. En todo ca!o$ la )ro"ibici-n de tomar la
!angre e! muc"a! #ece! re)etida en la legi!laci-n mo!aica$ + ,ueda tan enrai3ada en la tradici-n
*udaica$ ,ue lo! a)-!tole!$ en el 0rimer concilio de 8erusaln, lo im0onen como medida
disci0linar 0ara no ser ocasin de esc4ndalo 0ara los ;udeoFcristianos
?
.
De!)u/! #iene otra )ro"ibici-n de m.! en#ergadura: no !e )uede derramar la !angre del
"ombre im)unemente$ )ue! Dio! ca!tigara con la muerte al "omicida$ + "a!ta la! mi!ma! iera!
,ue atenten contra la #ida del "ombre E#.1>
D
. /a &ida &iene de "ios, y slo a la di&inidad le
corres0onde Buitarla al ombre. 0a! mi!ma! be!tia! !er.n tratada! como !u*eto! de
re!)on!abilidad en e!te )unto
G
. 5 la ra3-n de e!te re!)eto a la #ida del "ombre e! )or,ue /!te ha
sido hecho a imagen de ,ios E#.?>. 0a ra3-n no )uede !er m.! alta + teol-gica
J
. 0a !angre clama
!angre$ + de a" la le+ de la #engan3a en la! !ociedade! )rimiti#a! )ara deender la #ida de la!
)er!ona! cuando no exi!te legi!laci-n ni )olica oicial. En el Deuteronomio !e trata de "acer
rente a lo! abu!o! de la le+ de la #engan3a$ )re!cribiendo lugare! de reugio )ara lo! "omicida!
in#oluntario!
;K
. El autor !agrado con!idera a,u como de in!tituci-n di#ina e!ta le+ de la !angre$
como deen!a de la #ida del "ombre: el $ue derramare la sangre humana, #or mano de hombre
ser) derramada la suya E#.?>. E! la le+ de deen!a de la !ociedad )rimiti#a$ ,ue a4n !ub!i!te
entre la! tribu! del de!ierto
;;
. En el texto la in!tituci-n de e!ta le+ de la #engan3a a)arece +a en
#igor en tiem)o! de Can.
;KK
De!)u/! de mandarle! multi)licar!e$ Dio! le! "ace una !olemne )rome!a de )ermanencia$
anunci.ndole! ,ue no #ol#er. a en#iar otro dilu#io de#a!tador. @a a "acer alian<a con el "ombre
+ con lo! animale!. 0a conce)ci-n "i!t-rica !e in!)ira en el conce)to de alian3a. De!)u/! del
dilu#io$ Dio! "i3o alian3a con No/$ )or la ,ue !e obliga a ! mi!mo a no mandar otro dilu#io
!obre la tierra. No !e e!)eciica la )arte del "ombre en e!ta alian3a. Pero a,u e!t. concebida
mu+ general$ + no im)one ex)re!amente ning4n deber )o!iti#o$ +a ,ue la alian3a aecta tambi/n
a lo! animale!$ en cuanto ,ue e!t.n unido! a la !uerte del "ombre. En todo )acto "a+ una seLal
Een la alian3a con Abra"am !er. la circunci!i-n
;&
8 a,u e! el <arco en la! nube!= E#.;'> o arco
iri!$ !mbolo de la reconciliaci-n de Dio! con la "umanidad. Entre lo! babilonio!$ la a)arici-n del
arco iri! de!)u/! de la tormenta era con!iderada como !igno de bene#olencia )ara con la
"umanidad8 era una !e7al )ro)icia$ indicadora de ,ue "aba )a!ado el )eligro de la tormenta +
,ue lo! dio!e! !e "aban reconciliado con la "umanidad
;'
. E! un ca!o !imilar al bblico. Aa
)a!ado el dilu#io : manie!taci-n airada de la *u!ticia di#ina : + a"ora Dio! !e reconcilia con
la "umanidad "aciendo una )rome!a de )ermanencia. A!$ el autor !agrado$ acomod.ndo!e en la
mentalidad ambiental$ )one en boca de Dio! el anuncio del arco iri!$ !mbolo de )a3. No!otro!
!abemo! ,ue e!te bello en-meno atmo!/rico e! debido a la reracci-n de la lu38 )ero e!to e!
una ex)licaci-n cientica moderna. Para lo! antiguo!$ la a)arici-n de un e!)ect.culo tan bello +
)lacentero de!)u/! de la tormenta era como a !onri!a de la di#inidad$ un milagro de !u
bene#olencia. Pero e! m.!$ el arco iri! !er. una seLal )ara el mi!mo Dio! )ara recordarle la
alian<a E#.;K> + la )rome!a de no de!truir la "umanidad )or el agua$ de orma ,ue$ cuando lo
#ea$ aun,ue !e !ienta eno*ado$ no #ol#er. a en#iar el terrible ca!tigo a la "umanidad. E! una
conce)ci-n antro)om-rica e ingenua mu+ en con!onancia con lo! de!tinatario! de e!to! relato!.
El autor !agrado utili3a un en-meno natural ,ue "a exi!tido en el co!mo! de!de ,ue exi!te la
reracci-n de la lu3$ + le da un !entido religio!o )ara !u! lectore!.
Los Hi:os de No% ,+9".3/.
;G
Iueron lo! "i*o! de No/$ !alido! del arca$ 9em$ Cam + Faet8 Cam era )adre de Cana.n.
;J
E!to!
tre! eran lo! "i*o! de No/$ + de ello! !e )obl- toda la tierra.
&K
No/$ agricultor$ comen3- a )lantar
una #i7a.
&;
%ebi- de !u #ino$ + !e embriag-$ + !e de!nud- en medio de !u tienda.
&&
@io Cam$ el
)adre de Cana.n$ la de!nude3 de !u )adre$ + ue a decr!elo a !u! "ermano!$ ,ue e!taban uera8
&'
+$ tomando 9em + Faet el manto$ !e lo )u!ieron !obre lo! "ombro!$ + +endo de e!)alda!$ #uelto
el ro!tro$ cubrieron$ !in #erla$ la de!nude3 de !u )adre.
&(
De!)ierto No/ de !u embriague3$ !u)o
lo ,ue "aba "ec"o el m.! )e,ue7o de !u! "i*o!$
&1
+ di*o: <Maldito Cana.n8 !ier#o de lo! !ier#o!
de !u! "ermano! !er..=
&?
5 a7adi-: <%endito 5a"#/$ Dio! de 9em$ + !ea Cana.n !ier#o !u+o.
&D
Dilate Dio! a Faet$ + "abite /!te en la! tienda! de 9em$ + !ea Cana.n !u !ier#o.=
&G
@i#i- No/
de!)u/! del dilu#io tre!ciento! cincuenta a7o!$
&J
!iendo todo! lo! da! de !u #ida no#eciento!
cincuenta a7o!$ + muri-.
Muc"a! #ece!$ en lo! ca)tulo! ,ue )receden$ !e "ace menci-n de lo! tre! "i*o! de No/. 0a ,ue
a,u !e no! orece )arece !er como una introducci-n a la tabla etnogr.ica del ca)tulo !iguiente.
El relato !obre el origen de la #i7a )arece relacionar!e con lo reerido atr.!
;(
acerca del origen
de otro! elemento! de la cultura "umana. El autor !agrado tra!lada el ambiente econ-mico +
cultural de !u tiem)o a lo! )rimero! tiem)o! de la "umanidad. El culti#o de la #i7a$ como en
general la agricultura$ !urge en el neoltico. 5 en concreto$ la #i7a era mu+ culti#ada en tierra de
Cana.n$ )or lo ,ue !e la menciona muc"a! #ece! en la %iblia
;1
. Parece ,ue originariamente
)rocede de la regi-n de Armenia
;?
$ donde *u!tamente encall- el arca del dilu#io.
;K;
El e)i!odio im)re#i!to a ,ue dio lugar el culti#o de la #id e! ir-nico + !ir#e de )retexto
)ara )oner en labio! de No/ !u te!tamento rimado$ como !er. el ca!o de I!aac
;D
+ de Facob
;G
.
%a*o lo! nombre! de 9em$ Cam + Faet "emo! de #er re)re!entado! lo! )ueblo! de ello! nacido!$
!eg4n la tabla etnogr.ica$ + en la! bendicione! + maldicione! del )atriarca !e no! mue!tra la
utura "i!toria de e!o! )ueblo!.
Do! !on lo! )ueblo! camita! con ,uiene! I!rael tu#o e!trec"a! relacione!: el egi)cio + el
cananeo. 0a 0e+ !e ocu)a de uno + otro. A )e!ar de cuanto !e dice en el Lxodo de la o)re!i-n de
Egi)to + del tono con ,ue !e celebra la liberaci-n$ "a+ ,ue decir ,ue lo! "ebreo! con!er#aron
!iem)re buena! relacione! con Egi)to$ ,ue #ena a !er !u reugio en lo! da! de calamidad.
%a!tar. )ara )rueba la !iguiente )alabra del Deuteronomio: <No dete!te! al egi)cio$ )or,ue
extran*ero ui!te en !u tierra.=
;J
5 m.! de una #e3 !e )ro"be #ol#er a la tierra de donde Dio! lo!
"aba !acado
&K
$ lo ,ue argu+e la atracci-n ,ue !obre lo! "ebreo! e*erca el #alle del Nilo. En
cambio$ la 0e+ !e ocu)a muc"o de lo! cananeo! e inculca la a#er!i-n a lo! mi!mo! en el .nimo
del )ueblo i!raelita$ a cau!a del )eligro ,ue )ara /l !igniicaba !u cultura + !u religi-n idol.trica$
manc"ada de todo g/nero de inmoralidade!. E!ta! con!ideracione! no! ex)licar.n )or ,u/ el
autor !agrado )one en boca de No/ una maldici-n a Cana.n )or el )ecado de Cam.$ ,ue e! el
nombre de Egi)to en la lengua )ro)ia del )a! 82emi>, no de!conocido de la 9agrada E!critura
&;
.
Cuando I!rael logr- adue7ar!e totalmente de la tierra de Cana.n$ en lo! comien3o! de la
monar,ua$ lo! cananeo! ,uedaron !ometido! al )ueblo i!raelita
&&
. E! entonce! cuando !e
cum)li- la maldici-n de No/.
9em !e )one a,u )or I!rael. %n las bendiciones de @a& se alla la ra, del
mesianismo, e70resado con 6recuencia 0or los 0ro6etas en la !entencia: <5o !er/ !u Dio! +
ello! !er.n mi )ueblo.= Hn ligero cambio en la )untuaci-n )ermitira traducir e!te texto:
<%endice$ 5a"#/$ la! tienda! de 9em.= E!ta lecci-n no! dara un !entido m.! en armona con el
contexto.
En la bendici-n de Faet !e *uega con el !igniicado de la ra3 "ebrea #atah, ,ue !igniica
dilatar + e!t. bien de acuerdo con lo ,ue no! mue!tra la tabla etnogr.ica del ca)tulo !iguiente.
5 n-te!e ,ue e!te a#or !e )ide a Elohim, no a 6ahv, nombre ,ue !e re!er#a )ara Dio! en !u!
relacione! con I!rael.
0a ra!e de ;Gb: y 'am !ue #adre de 'ana)n, )arece una glo!a ex)licati#a ,ue !e
entendiera la maldici-n de No/ contra Cam6Cana.n. En lo! )ueblo! )agano! !e atribua un
origen di#ino a la #i7a Ea O!iri! entre lo! egi)cio!$ + a Dion+!o! entre lo! griego!>8 ,ui3. en
Cana.n exi!tiera una creencia an.loga. En todo ca!o$ el autor !agrado la con!idera como una de
tanta! )lanta! agrcola!. No ob!tante$ en el relato "a+ muc"o de irona contra el abu!o del #ino$
,ue )uede )oner al "ombre en una !ituaci-n degradante$ como !ucedi- con No/.
; C. 0e# &?:&18 Dt ;K:;&. : & Dan ;:G6;?. : ' F. C"aine$ o.c.$ ).;&'. : ( C. M. F. 0agrange$ Etude! !ur le! Beligion! 9/miti,ue!
).&1(. : 1 C. 0e# ;D:;K6;&. : ? C. Act ;1:&J. En E3 '':&16&? !e )onen en el mi!mo rango la idolatra$ el "omicidio$ el adulterio +
el comer la !angre. : D No e! .cil traducir con exactitud el #er!culo. A!$ la! #er!ione! !on dierente! en la mati3aci-n: =ibl. de
?r.- <+o )edir/ cuenta de la !angre de cada uno de #o!otro!... a lo! "ombre! entre !$ +o )edir/ cuenta del alma del "ombre.= Cantera:
<+o )edir/ cuenta de #ue!tra !angre como de #ue!tra #ida$ de mano de cual,uier animal la reclamar/$ + reclamar/ a!imi!mo la #ida del
"ombre de mano del "ombre.= : G C. Ex &;:&G. : J C. G/n. ;:&?. : ;K Dt ;J:;6;'8 c. Ex '1:J6;18 &;:;&6;(. : ;; C. Fau!!en$
o.c.$ ).&&;. : ;& G/n. ;D:;;. El !igno del )acto en el 9ina e! el !.bado: Ex ';:;'. : ;' A! dice un texto a!iro6babil-nico: <Cuando
el dio! Aadad$ en el me! de Ti!rit$ clama con #o3 )odero!a + cae la llu#ia en da nebulo!o$ + cuando !e extiende en el cielo el arco...$
entonce! lo! dio!e! !on )ro)icio!= EM. F. Fa!troQ$ ,ie Qeligin =abyloniens und %ssyriens & ;JK1} DK?>. 5 otro texto: <Cuando el
arco iri! !e extiende !obre la ciudad$ entonce! !e !igniica la !alud )ara la ciudad$ )ara el re+ + )ara lo! )rnci)e!.= EID.$ ibid.$ ).D;K>
: ;( G/n. (:;D6&(. : ;1 G/n.(J:;;8 Fo! &(:;'8 Fue J:;;8 ; Be (:&18 I! 1:;8 O! ;K:;8 9al GK:J. : ;? C.. @. Ma)letal $ ,er 7ein in
der =ibel EIreibourg in %. ;J&K>. : ;D G/n. &D:&D!. : ;G G/n. (J$;!!. : ;J Dt &':D. : &K Dt ;D:;?. : &; 9al DG:1;8 ;K1:&'8 &D8
;K?:&&. : && ; Be 1:;'6;G8 & Par &:;?.
;K&
+1. Los Pueblos (escendientes de No%.
Al bendecir Dio! a No/ + a !u! "i*o!
;
$ le! orden- re)oblar la tierra$ a!olada )or el dilu#io. El
cum)limiento de e!te mandato e! lo ,ue no! orece la tabla etnogr.ica del ca)tulo )re!ente. En
!u redacci-n literaria !e ec"an de #er do! elemento!. 0o! )ueblo! antiguo!$ encerrado! en !u
nacionali!mo$ no !e intere!aban )or conocer a lo! ,ue "abitaban uera de !u! rontera!. 9-lo
"emo! de "acer una exce)ci-n de lo! griego!$ lo! cuale!$ lle#ado! de !u innata curio!idad$ !e
dieron a recorrer tierra! extra7a! a in de conocer la! co!tumbre! e in!titucione! de lo! b)rbaros.
0a tabla etnogr.ica ,ue #amo! a comentar e! un documento 4nico en la literatura antigua$ +a
,ue no encontrarno! ning4n documento tan com)leto en la! literatura! egi)cia o me!o)ot.mica.
En ella !e no! mue!tra c-mo la de!cendencia de No/ cum)li- el mandato di#ino de re)oblar la
tierra entonce! conocida$ #iniendo a !er No/ el nue#o )rogenitor de la "umanidad. E!to +a no!
dice a cu.nta di!tancia e!tamo! de No/. Pero notemo! ,ue lo! )ueblo! mencionado! en la tabla
!on lo! )ueblo! de la ra3a blanca + negra. Nada !e dice de lo! com)onente! de otra! ra3a!. El
.rea geogr.ica a la ,ue !e extiende !u de!cri)ci-n )odemo! decir ,ue !e limita a lo ,ue !e
denomina Oriente Pr-ximo. Todo lo dem.! del orbe era de!conocido del autor !agrado$ igual ,ue
lo! )ueblo! ,ue "abitan e!a! tierra!. E!to )rueba ,ue lo! conocimiento! geogr.ico! del autor
!agrado eran limitado!$ como lo! de !u! coet.neo!. Pero$ adem.!$ la enumeraci-n bblica e!t.
inormada de un )en!amiento )ro/tico6teol-gico. 0a tabla no! mue!tra el lugar ,ue ocu)a I!rael
entre todo! lo! )ueblo! de la tierra. 9iendo de Dio! toda la tierra + toda! la! nacione!$ e!cogi- a
I!rael como e!)ecial "eredad$ coniri/ndole lo! )ri#ilegio! de la )rimogenitura
&
. 9eg4n la
)rome!a "ec"a a Abra"am
'
+ re)etida a lo! )atriarca!$ en I!rael deban !er bendecida! toda! la!
nacione! de la tierra. 0o! )roeta! !e encargar.n luego de declarar$ en #ariada! orma!$ el !entido
de e!ta )rome!a al anunciarno! el llamamiento de la! nacione! al reino )ro/tico. El a)-!tol 9an
Pablo no! recuerda e!to! )en!amiento! al dirigir!e a lo! culti#adore! de la ilo!oa en Atena!
1
$ +
m.! toda#a en la e)!tola a lo! Bomano! e!cribe: <Todo el ,ue in#ocare el nombre del 9e7or$
!er. !al#o.=
0a tabla etnogr.ica no e! una de!cri)ci-n cientica$ aun,ue tenga muc"o! dato! 4tile!
)ara la ciencia etnol-gica. 0a orma de genealoga e! una e!)ecie de g/nero literario$ u!ado
tambi/n en el C.'? + en el libro )rimero de lo! Parali)-meno! Ec.;6;;>$ )ara redactar la!
e!tad!tica! de E!a4 + de Fud.. 0a! ra3one! de )arente!co )ueden !er #aria!: el entron,ue racial$
la #ecindad geogr.ica u otra! ,ue no alcan3amo! a i*ar. 0o! )roeta! Ferema! + E3e,uiel !on
lo! ,ue !e mue!tran m.! al corriente de e!ta! tabla!. 9u)ue!to e!te g/nero literario$ debemo!
tomar la! )alabra! engendrar e hi*o en !entido am)lio de )arente!co directo o indirecto$ )a!ando
la enumeraci-n de abuela! a nieto! + a4n m.!. El com)ilador recoge lo! nombre! ,ue ,uedaban
en la tradici-n + "ace un e!uer3o )or e!tructurar una tabla geneal-gica a)roximada$ cu+a
exactitud cientica no !e "a de urgir al detalle8 )ero en general e! mu+ a)roximada a lo! dato!
,ue tenemo! )or lo! documento! extra6bblico!. Pero no debemo! ol#idar ,ue e! una etnograa
)o)ular. 0a menci-n de lo! escitas "a mo#ido a muc"o! autore! a !u)oner ,ue e!ta tabla
etnogr.ica "a recibido !u 4ltima redacci-n de!)u/! del !iglo @II a.C.$ cuando lo! e!cita!
irrum)ieron en Pale!tina. No ob!tante$ bien )udieron !er conocido! !iglo! ante!$ como lo!
nombre! de otro! )ueblo! ,ue nunca tu#ieron relacione! directa! con lo! i!raelita!.
Los Hi:os de AaBet ,+"6/.
;
E!ta e! la de!cendencia de No/: 9em$ Cam + Faet. Naci/ronle "i*o! a /!to! de!)u/! del dilu#io.
&
Ai*o! de Faet ueron: Gomer$ Magog$ Madai$ Fa#.n$ Tubal$ Mo!oc + Tira!8
'
"i*o! de Gomer:
;K'
A!,uena3$ Biat + Togorma8
(
"i*o! de Fa#.n: Eli!a + Tar!i!$ Cuitim + Bodanira.
1
De /!to! !e
)oblaron la! i!la! de la! gente! en !u! tierra! !eg4n !u! lengua!$ amilia! + nacione!.
0a )alabra generaciones a,u tiene el !entido )reci!o de )o!teridad o de!cendencia. 9e
mencionan a lo! "i*o! de No/ !eg4n el orden "abitual en e!te documento
1
$ )oniendo al inal a
Faet. Pero$ al "acer la enumeraci-n de lo! de!cendiente! de cada uno de lo! tre! "i*o!$ em)ie3a
)or el 4ltimo$ Faet$ !in duda )ara dar lo! )ueblo! m.! le*ano!$ terminando )or centrar!e en lo!
)r-ximo!$ ,ue aectaban a lo! orgene! de I!rael$ cu+a a!cendencia trata el autor !agrado de
a#eriguar$ "aci/ndola llegar "a!ta Abra"am.
0o! "i*o! mencionado! en la tabla !on en realidad #ueblos llamado! !eg4n un !u)ue!to
e)-nimo ante)a!ado. .omer !on lo! cimerio! de lo! griego!
?
$ ,ue en lo! documento!
cuneiorme! !e llaman .i:mir:ra:a:a. 9on de ra3a aria + "abitaban al norte del mar Negro8 la
actual 'rimea con!er#a a4n el nombre. Em)u*ado! )or lo! e!cita!$ )a!an al A!ia Menor + a
Armenia. agog 8Ynombre ormado del !umerio a, tierra$ + .og$ o!curidadZ>$ ,ui3. lo!
e!cita!$ ,ue in#adieron A!ia en el !iglo @II a.C.
D
adai- !on lo! medo! Een acadio a:da:a:a>,
,ue "abitaban al !ur del mar Ca!)io. 9on de ra3a aria$ mu+ aine! a lo! )er!a!
G
. ?avan- !on lo!
griego! o *onios, ,ue "abitan en la! i!la! del mar Egeo
J
. +ubal- !on lo! tabDli de lo! texto! a!irio!
o +i#al de lo! texto! "itita!. 9on lo! tiberianos$ ,ue Aerodoto !it4a en la orilla meridional del
mar Negro
;K
. En el !iglo 2I )re!ionaban !obre Me!o)otamia$ !eg4n te!timonio de Teglatala!ar I.
osoc- !on lo! `|`s de Aerodoto$ us(i o os(i de lo! texto! a!iro6babil-nico!$ ,ue
"abitaban en la regi-n monta7o!a donde nacen el Tigri! + el Eurate!
;;
. +iras: !on lo! tir!enio!$
)irata! de la! i!la! del A!ia Menor$ llamado! +urusa en la! e!tela! de Merneta" E!.2II a.C.> o
etru!co!
;&
. %s$uena<- !on lo! e!cita! o %s:(u:<a de lo! texto! de A!arad-n. 9on lo! bahs de lo!
griego!
;'
. Qi!at- no identiicado$ aun,ue !e le !u)one "abitando *unto al mar Negro$ la
Palagonia
;(
. +ogorma- !e le! !uele identiicar con lo! +il:ga:rim:mu de lo! texto! de 9arg-n +
9ena,uerib. Aabitan la Ca)adocia. En la! in!cri)cione! "itita! a)arece un )ueblo llamado +a:ga:
ra:ma$ al norte de ParUemi!
;1
. Elisa- )arece !er C"i)re$ la %lasia de lo! texto! de Tell Amarna +
de la! in!cri)cione! "itita!
;?
. Alguno! !u)onen ,ue e! 9icilia. +arsis: com4nmente identiicada
con la +artessos de lo! griego! en Auel#a$ colonia enicia amo!a )or !u! metale!
;D
. Suitim: e! el
Pition de lo! griego!$ C"i)re
;G
. Qodanim: lo! "abitante! de la i!la de Qodas.
@emo!$ )ue!$ ,ue la %iblia con!idera como de!cendiente! de Faet a lo! )ueblo! no
!emita! ,ue "abitaban la! co!ta! del Mediterr.neo + el A!ia Menor. 9on agru)acione! ,ue m.! o
meno! corre!)onden a lo! de ra3a indoeuro)ea o ario!.
(escendientes de Cam ,7".1/.
?
Ai*o! de Cam ueron: Cu!$ Mi!ra+im$ Put + Cana.n.
D
Ai*o! de Cu!: 9eba$ E#ila$ 9abta$ Bama +
9abteca. Ai*o! de Bama: 9eba + Dad.n.
G
Cu! engendr- a Nemrod$ ,ue ue ,uien comen3- a
dominar !obre la tierra$
J
)ue! era un robu!to ca3ador ante 5a"#/$ + de a" !e di*o: <Como
Nemrod$ robu!to ca3ador ante 5a"#/.=
;K
Iue el comien3o de !u reino %abel$ Ere,$ Acad + Calne$
en tierra de 9enaar.
;;
De e!ta tierra !ali- A!ur$ + ediic- Nni#e$ Be*obot6Air$ Cala*
;&
+ Be!en$
entre Nni#e + Cala*8 /!ta ue la ciudad grande.
;'
Mi!ra+im engendr- a lo! 0udim$ lo! Anamim$
lo! 0eabim + lo! Natu*im$
;(
lo! Petru!im + lo! Ca!lu*im$ de lo! cuale! !alieron lo! Peli!tim + lo!
Ca)torim.
;1
Cana.n engendr- a 9id-n$ !u )rimog/nito$ + a Fet$
;?
al *ebu!eo$ al amorreo$ al
guergue!eo$
;D
al *e#eo$ al ara,ueo + al !ineo$
;G
al ar#adeo$ al !emareo + al *amateo$ de lo! ,ue
de!cendieron de!)u/! la! amilia! del cananeo.
;J
0o! lmite! del cananeo eran de!de 9id-n$
#iniendo "a!ta Guerar$ "a!ta Ga3a$ + #iniendo "acia 9odoma$ Gomorra$ Adama + 9ebom$ "a!ta
;K(
0e!a.
&K
E!to! !on lo! "i*o! de Cam$ !eg4n !u! amilia!$ lengua!$ regione! + nacione!.
0o! *aetita! ocu)aban el norte + oe!te re!)ecto del lugar en ,ue e!criba el autor !agrado. A"ora
lo! camita! ocu)an el !ur. 'us- e! el egi)cio (os y el acadio 2u:u:su, Etio)a
;J
. israyim- Egi)to
en !u )arte !u)erior e inerior Een la literatura cuneiorme$ isri o usru>. En la literatura
egi)cia !e llama EA(m:t E<)a! negro=>. 0a )alabra Egi#to, Stavd`n$ em)leada )or lo! griego!$
)rocede de s Rvd`cs$ lo! Co)to!$ nombre de una ciudad egi)cia. Put: e! el Punt de lo!
egi)cio!$ la actual 9omalia$ al !ur del mar Bo*o
&K
. Era el )a! de donde )rocedan la! e!)ecia!$
incien!o$ mirra$ aroma!$ oro$ )lata + )edrera. 'ana)n- e! el 2i:na:a*:*io 2i:na:a*ni de la! carta!
de Tell Amarna + el 2an1na de lo! egi)cio!8 corre!)onde a la actual Pale!tina de!de la rontera
egi)cia "a!ta el 0bano$ + aun a #ece! Cana.n com)rende la regi-n de Ienicia "a!ta Famat
&;
.
Seba: Il. Fo!eo la identiica con Meroe
&&
$ al norte de Fartum. E! mencionada )or E!trab-n en
e!ta 3ona
&'
. 9in embargo$ alguno! la locali3an en Arabia + otro! en Nubia. Evila- 9e !uele
colocar en Arabia$ en la regi-n ,ue moraban lo! i!maelita!
&(
. Sabta- no mencionada en ning4n
otro lugar de la %iblia8 )or !er a,u mencionada *unto a )ueblo! de Arabia$ !e !u)one ,ue e!t.
locali3ada en e!ta 3ona + !e la "a ,uerido identiicar con la actual 9abota$ ca)ital de Aadramut$ al
!ur de Arabia$ al e!te del 5emen$ + con la 9ata de Ptolomeo$ en el golo P/r!ico
&1
. Qaama o
Qegma !eg4n lo! 022: !e !u)one ,ue e!t. en 9udarabia$ )ue! e! mencionada en E3. &D:&& *unto
a 9eba. Sabteca- no identiicada8 !e !u)one ,ue e!t. en Arabia. 9eba: e! el Sa:ba:a de lo! texto!
a!irio!8 e! la regi-n de lo! sabeos, de donde )roceda la reina ,ue #i!it- a 9alom-n
&?
. 9u ca)ital
e! Marib. ,ad)n - e! citado en otro! texto! bblico! *unto a Tema
&D
. 9eg4n una in!cri)ci-n
minea$ !e la locali3a en el oa!i! el6Ela$ entre Teima + Medina
&G
. Aa+ otra! localidade! con e!te
nombre en Edom + !ur de Arabia. 0emrod- la "i!toria anecd-tica de Nemrod$ el <)odero!o
ca3ador ante 5a"#/$= interrum)e el e!tilo e!,uemati3ado del texto. 0o "ace )ro#enir de 'us8
)ero debe de !er a,u no el 'us EEtio)a> de {rica$ !ino el 2asu de lo! texto! babilonio!$ lo!
Uo!eo! o Ua!ita!$ ,ue "abitaban en la )arte !e)tentrinal de Me!o)otamia. Nemrod e! el undador
del im)erio a!irio
&J
. En la le+enda ,uedaba como un "/roe or3udo ,ue comen< a dominar la
tierra E#.G>. 9e le "a ,uerido identiicar con Guilgam/!$ el "/roe de la e)o)e+a babil-nica$ ,ue
ue re+ de Erec$ una de la! ciudade! del reino de Nemrod EMe!o)otamia>$ ,ue luc"-
e!or3adamente con lo! leone!$ + a! e! re)re!entado a"ogando leone! en lo! ba*orrelie#e! a!iro6
babil-nico! + aun !umerio!. Por e!o !e ex)licara el ttulo extra7o de robusto ca<ador ante 6ahv
E#.G>. En todo ca!o$ Nemrod e! <el )rototi)o de lo! monarca! a!irio!$ lo! cuale! a)arecen en lo!
monumento! en e!cena! de ca3a.=
'K
A! )a!- como el ca3ador m.! grande conocido$ reconocido
como tal <ante 5a"#/$= ,ue no )uede enga7ar!e. 0a ra!e ,ued- como )ro#erbial E@.J>. Nemrod
domin- =abilonia E=abel- <)uerta de Dio!$= bal:ilu>
';
$ ,ue era con!iderada como la )rimera
ciudad de la antigXedad. 0a !u)remaca de %abilonia !obre la! otra! ciudade! me!o)ot.mica!
tiene lugar ba*o Aammurabi E!.2@III a.C.>$ )ero +a ante! era amo!a. Erec- e! el @ru( de lo!
texto! cuneiorme!$ la actual VarUa$ al !ude!te de %abilonia. %cad- e! el %(:(a:di + el %:ga:de
de la literatura !umeria. Pero no "a !ido locali3ado. Iue el centro del im)erio llamado acadio,
contra)ue!to a 9umer. 'alne- no "a !ido identiicada. 9e "a )ro)ue!to a Ni))ur. En la %iblia "a+
otra Calen
'&
. Senaar- !u e,ui#alente e! 9an*ar$ + de!)u/! en la %iblia de!ign- a toda
Me!o)otama
''
. %sur: al norte de %abilonia. A!iria e! la continuadora del e!)lendor de %abilonia.
0"nive- ca)ital de A!iria de!de el !iglo 2I a. de C. Engrandecida )or lo! 9ag-nida! E!.@III6@II
a.C.> + de!truida en ?;& a.C. )or lo! medo! + babilonio!. Qe*obot:Hir- no identiicado. 0a @g.
traduce <)latea! ci#itati!.= 9e le "a ,uerido identiicar con un barrio de Nni#e$ llamado rebit
0ina, o la actual Mo!ul. 'ala*- e! el 2al*u de lo! texto! cuneiorme!$ en la orilla i3,uierda del
;K1
Tigri!. Qesen- no identiicado. 0a ciudad grande debe de reerir!e a Nni#e$ + )arece una glo!a
'(
.
Ludim- !e "a identiicado con 0ibia$ le+endo Lubim. Aa+ un Lud en el #.&&$ ,ue )arece
!er 0idia$ en el A!ia Menor. En la literatura cuneiorme a)arece el nombre de Lu:ud:du.
%namim- no identiicado. 0e+endo 0enamim !e le "a identiicado con 2nmt, en el de!ierto de
0ibia. Leabim- lo! libio!$ lo! lubim
'1
. 0a!tu*im- el %a*o Egi)to$ corre!)ondiendo al egi)cio #:t:
mahi E)a! del Norte> o el Delta 80a:Patuh- )ueblo del Delta>. Petrusim- lo! "abitante! de
Patro!
'?
. E! el nombre del Alto Egi)to: P:to:resi E)a! del 9ur>$ + en a!irio Paturisi. 'aslu*imno
identiicado. 9e "a ,uerido #er una tribu n-mada libia. 0a ra!e <de lo! cuale! !alieron lo!
Pelistim= )arece ,ue e!t. de!colocada + debe )oner!e de!)u/! de 'a#torim, de lo! ,ue$ !eg4n la
%iblia$ )rocedan lo! ili!teo!
'D
. E!to! no !on camita! ni !emita!$ !ino m.! bien *aetita!$
)rocedente! de lo! <Pueblo! del mar$= #encido! )or Bam!/! III en ;;J( a.C. 9e e!tablecieron en
la co!ta de Pale!tina$ ,ue tom- el nombre de ello! en la literatura griega
'G
. En lo! documento!
egi)cio! !on llamado! Purasati, + en lo! cuneiorme! Pilista o Palastu. Eran de!)reciado! )or
lo! "ebreo!$ !obre todo )or,ue eran incircunci!o!. 'a#torim- lo! "abitante! de Creta$ en egi)cio
2e!tiu + en a!irio 2a#tara. 9on lo! 2eretim de la %iblia
'J
$ ,ue culturalmente tenan muc"a!
inluencia! egi)cia!. Por e!o a,u !e lo! con!idera como de!cendiente! de Mi!ra+im$ Egi)to.
Hi*os de 'ana)n- ,uedan englobado! en e!ta de!ignaci-n lo! enicio! + lo! "itita!$ ,ue en
la "i!toria )atriarcal a)arecen me3clado! con lo! cananeo!. Sidn- ciudad enicia conocida$ ,ue
en la! carta! del Tell Amarna e! llamada Si:du:na:a:a. Ca)ital de Ienicia ante! de Tiro$ ,ue a,u
inex)licablemente no a)arece mencionada. 0o! enicio! !e con!ideraban a ! mi!mo! como
cananeo!. El nombre )rimiti#o de Ienicia ue 'hna. Ienicia #iene de Phoenix, )or,ue !u!
"abitante! traicaban en tela! coloreada! )or el tinte e!carlata6)ur)4reo de un molu!co llamado
Phoenix. Sidn e! llamado #rimognito de Cana.n$ )or,ue ue !u )rinci)al ciudad. Aomero
llama a lo! enicio! !idonio!
(K
$ + la mi!ma %iblia le a)lica e!te nombre )atronmico
(;
. ?et- !on lo!
*eteo! o "itita!$ moradore! del A!ia Menor + de la Alta 9iria. 9on lo! ?atti de la! in!cri)cione!
cuneiorme!$ + lo! ?eta de la! egi)cia!. No !on !emita! ni camita!$ e in#adieron Ienicia +
Pale!tina a mediado! del !egundo milenio a.C.
(&
?ebuseo- una de la! )oblacione! ,ue "abitaban
la )arte monta7o!a de Pale!tina
('
+ ocu)aban Feru!al/n
((
. %morreo- %murru e! la de!ignaci-n en
la literatura cuneiorme de la )oblaci-n !emita occidental ,ue !e extenda de!de el norte de 9iria
"a!ta Egi)to. E! la )oblaci-n ,ue "abitaba en Pale!tina al llegar lo! i!raelita!
(1
. .uergueseo- e!
otra de la! )oblacione! de Pale!tina
(?
. ?eveo- a)arecen en 9i,uem
(D
. Por !u nombre Een "eb.
*aGGoth !igniica aglomeraci-n de tienda!> !e !u)one ,ue "abitaban en tienda!. %ra$ueo- !on lo!
moradore! de la ciudad del 0bano llamada "o+ tell6Ar,a
(G
. En la! carta! de Tell Amarna !e le!
llama Ir$ut. Sineo- !on lo! "abitante! de Syan, la Sianu de lo! texto! cuneiorme!$ cerca de la
anterior. %rvadeo- lo! "abitante! de Ar#ad$ "o+ Buad$ i!la enicia rente a Torto!a. En la! carta!
de Tell Amarna !e la llama %r:Ga:da

+ %:ru:a:da en lo! texto! de Teglatala!ar I
(J
. Semareo- e!
la si`jh de lo! texto! griego! + la Sumur de la! carta! de Tell Amarna. Ao+ Sumra, al norte de
Na"ar el6Pebir$ entre el 0bano + Pale!tina. E! la Simirru de la! in!cri)cione! a!iria!. ?amateo-
e! la actual Aama$ !obre el Oronte!$ en la Alta 9iria
1K
.
De!)u/! el autor !agrado !e7ala lo! lmite! del territorio cananeo$ )artiendo de 9id-n
"a!ta .a<a Ela actual Ga3e>$ la .a<atu de lo! a!irio! + Sa<ata de lo! egi)cio!$ a DK Uil-metro! al
!ur de Faa. Iue una de la! metr-)oli! de lo! ili!teo!
1;
. .uerar, al !ude!te de Ga3a
1&
. 9odoma$
Gomorra$ Adama + 9ebom e!t.n en la orilla !ude!te del mar Muerto
1'
. Lesa- !e "a identiicado
con 0ai! EDan>$ al norde!te de Pale!tina$ cerrando a! el cuadril.tero cananeo
1(
.
;K?
(escendientes de em ,.+"0./.
&;
Tambi/n le nacieron "i*o! a 9em$ )adre de todo! lo! "i*o! de Aeber + "ermano ma+or de Faet.
&&
9on "i*o! de 9em: Elam$ A!ur$ Araxad$ 0ud$ Aram + Cain.n.
&'
Araxad engendr- a 9ala*$ +
9ala* a Aeber.
&(
A Aeber le nacieron do! "i*o!8 el uno !e llam- Paleg$ )or,ue en !u tiem)o !e
di#idi- la tierra8 !u "ermano !e llam- 5o,t.n.
&?
5o,t.n engendr- a Almodad$ a 9ele$ a
Fa!arma#et$ a 5ara*$
&D
a Adoram$ a H3al$ a Di,la$
&G
a Obal$ a Abimel$ a 9eb.$
&J
a Oir$ a Fa#illa
+ a 5o"ab. Todo! /!to! ueron "i*o! de 5o,t.n.
'K
+ "abitaron de!de Me!a$ !eg4n !e #a a 9aar$ el
monte oriental.
';
E!to! !on lo! "i*o! de 9em$ !eg4n !u! amilia!$ regione! + nacione!.
'&
E!ta! !on
la! amilia! de lo! "i*o! de No/$ !eg4n !u! generacione! + nacione!. De /!to! !e di#idieron lo!
)ueblo! en la tierra de!)u/! del dilu#io.
El autor adelanta ,ue 9em e! el <)adre de lo! "i*o! de Aeber= o <"ebreo!.= 9i !e "a )ue!to la
de!cendencia de 9em al inal a )e!ar de !er el )rimog/nito$ e! )ara )re)arar + entroncar
directamente con la a!cendencia de Abra"am$ )adre del )ueblo e!cogido. A Heber !e le
con!idera como ante)a!ado e)-nimo del )ueblo "ebreo. A!$ a Abra"am !e le llamar. qibr
E"ebreo>
11
$ + e! el nombre ,ue lo! egi)cio! dan a lo! i!raelita!
1?
. 5 e! el nombre gentilicio ,ue
le! dan lo! ili!teo!. 9e "a ,uerido relacionar e!to! qibrim$ o "ebreo!$ con lo! *abirE de lo! texto!
de Tell Amarna E!.2@62I@ a.C.> + lo! %#iru de lo! texto! egi)cio!$ en lo! ,ue a)arecen como
tribu! n-mada!$ belico!a!$ ,ue in,uietan a la! )oblacione! !edentaria! de Cana.n$ + como
traba*adore! en la! cantera! del 9ina$ + mercenario! en el )a! de lo! "itita!. Pero el .rea de
di!)er!i-n en el tiem)o + en el e!)acio no coincide con la de lo! hebreos, +a ,ue lo! *abirE
a)arecen en el !iglo 22 a.C. en A!ia Menor8 en el !iglo 2@$ al e!te del Eurate!$ + en el !iglo 2I
a.C. en la! cantera! del 9ina. Alguno! "an !u)ue!to ,ue lo! hebreos ueran una )arte de e!to!
*abirE. ?abirE !igniica asociado, aliado, com#aLero, + no )arece ,ue !ea nombre /tnico. YCu/
!igniica hebreoZ 9eg4n la %iblia$ e! un gentilicio de un !u)ue!to ante)a!ado llamado Heber. E!
la ex)licaci-n )o)ular "abitual )ara aclarar lo! nombre! gentilicio! en la %iblia$ como en lo!
e!crito! en general de la antigXedad. 0a alta de crtica "i!t-rica la !u)lan con ex)licacione!
etimol-gica! m.! o meno! legendaria!. Eber !igniica m)s all). Como la tradici-n "ace #enir a
Abra"am de m)s all) del Eurate!$ el ro )or excelencia
1D
$ bien )uede !er ,ue !e le diera el
nombre del )rocedente de m)s all) del ro$ el qibr. A! !e dice en lo! &(:&6': <En otro tiem)o
"abitaban m)s all) del ro #ue!tro! )adre!: Tare$ )adre de Abra"am + )adre de Nacor... 5o lo
tom/ de m)s all) a #ue!tro )adre Abra"am + le "ice caminar )or Cana.n...= @emo! ,ue !e
contra)one la regi-n de m)s all) del ro Eurate! + Cana.n. A!$ la denominaci-n de Jibr" )arece
,ue !e <a)licaba a una categora de n-mada! ,ue #enan de Aram6Na"ara+im. 0o! 022
obedecen al !entido de #ero!imilitud "i!t-rica cuando traducen )or v^jydmn Eel de m)s all)> el
caliicati#o ha:Jibr" Eel "ebreo>$ ,ue e! a)licado a Abra"am en G/n. ;(:;'. Poco a )oco$ el
!entido )rimiti#o !e atenuar.$ el nombre com4n !e con#ertir. en )ro)io$ la de!ignaci-n
geogr.ica !e re!tringir. a un gru)o /tnico$ contra)ue!to a lo! arameo! del e!te + a lo! amorreo!
del oe!te. Pero el recuerdo de la )rimera migraci-n ,uedar. incru!tado en el nombre mi!mo ,ue
lle#ar.n lo! "ebreo!.=
1G
Elam- !ituado al e!te de Me!o)otamia$ e! un )ueblo ,ue tu#o muc"a!
relacione! con lo! !emita!8 )or e!o !e le )re!enta como de!cendiente de 9em. E! el E:lam:tu de
lo! texto! cuneiorme!. 0o! elamita! !on de ra3a indoirania. %sur- en el #.;; a)arece como "i*o
de Cam$ )ero e! un )ueblo de lengua + cultura )ura !emtica. En la actual Cala at69er,at$ al e!te
del Tigri!. %r!axad- !e le "a ,uerido identiicar con el a!iro6babil-nico %rra!a, el actual PerUuU$
el %rra#a*ites de lo! griego!$ al e!te del Tigri! + al !ur del )e,ue7o Mab. Lud- )arece !er el
;KD
Lubdu de la! in!cri)cione! cuneiorme!$ entre el Tigri! + el Eurate! !u)erior. Otro! creen ,ue
!on lo! lydios del A!ia Menor. %ram- lo! arameo! del de!ierto !iroar.bigo$ con una lengua de
ti)o !emita occidental$ mu+ an al cananeo$ del ,ue deri#an el enicio + el "ebreo. 9on lo!
a*lamE del texto de Teglatala!ar I E;;;16;KJ'>. A mediado! del !egundo milenio ante! de Cri!to
!e di!)er!aron "acia el Eurate! + al oe!te. 0o! de!cendiente! de Aram: @<- al norde!te de
Pale!tina$ en el Aauran
1J
. ?ul- ,ui3. Aule$ donde nace el Ford.n. .ueter- aca!o Ge!!ur$ entre
%a!an + el Aerm-n. as: el monte asu de la e)o)e+a de Guilgam/!
?K
$ e! decir$ el 0bano +
Antilbano. Sala*- de!conocida !u identiicaci-n
?;
. Ai*o! de Aeber: Peleg- !e "a )ro)ue!to
identiicarle con Malga en Me!o)otamia$ en la con*unci-n del Fabur + el Eurate!8 otro! )ro)onen
el:Malg, al norde!te de Arabia$ *unto al golo P/r!ico. El texto bblico ex)lica el nombre de Peleg
relacion.ndolo con !u !igniicaci-n de dis#ersin, )or,ue <en !u tiem)o !e di#idi- la tierra$=
alu!i-n a la di!)er!i-n de la "umanidad$ ,ue +a ante! "aba comen3ado
?&
. 6oct)n- en Arabia
meridional "a+ un =eni Sahtan
]U
. %lmodad- de!conocido. Sele!- el actual Sal!. ?asarmavet- el
actual Hadramut, al e!te de Aden
?(
. 6ara*- de!conocido. %doram- inidentiicado. @<alel %<al
.rabe en el 5emen
?1
. ,i$la- de!conocido. Kbal- ,ui3. el %bil del 5emen. %bimel- no
identiicado. Seb)- lo! !abeo!. K!ir- !e le "a ,uerido identiicar con %bhira, en la de!embocadura
del Indu!. E! el lugar tradicional del oro + maril
??
. ?avila- el mi!mo del #.D. 6ohab- ,ui3. la
tribu .rabe 6uhaubib, en la )arte oriental de la Arabia meridional$ !obre el Indico. El autor
concreta el .rea de di!)er!i-n de lo! de!cendiente! de 5oct.n: de!de esa E,ui3. el assa de
G/n. &1:;($ en el norte de Arabia> "a!ta Sa!ar, ,ui3. la Saora!a de Ptolomeo$ en la co!ta
meridional de la )enn!ula Ar.biga. El <monte oriental= e! de!conocido.
@emo!$ )ue!$ ,ue el autor !agrado$ al e!tructurar la tabla etnogr.ica$ concibe la!
relacione! de lo! )ueblo! como entre miembro! de una mi!ma amilia$ ,ue tiene unidad )or un
!u)ue!to e)-nimo ,ue daba nombre a cada )ueblo !eg4n la tradici-n )o)ular. Exce)to el nombre
de Nemrod$ lo! dem.! nombre! de lo! )er!ona*e! )ueden identiicar!e con nombre! geogr.ico!.
Como +a "emo! indicado$ e!ta tabla e!t. tra3ada con criterio )o)ular$ !in )reci!ione! cientica!.
A! !e "ace a Cana.n de!cendiente de Cam$ cuando !abemo! ,ue era de origen !emita. Elam e!
indoiranio$ + a)arece a,u como de!cendiente de 9em. A!$ )ue!$ el autor !agrado "ace
a!ociacione! geogr.ica! !eg4n el )rinci)io de la #ecindad8 )ero$ en general$ la di!tribuci-n
geogr.ica e! ba!tante exacta + com)leta. 9e mencionan en total DK )ueblo! Enombre !imb-lico>$
+ ,uedan !in mencionar )ueblo! tan conocido! como lo! amalecita!$ lo! moabita!$ lo! edomita! +
amonita!$ ,ui3. )or,ue !e le! con!idera como de ormaci-n m.! reciente. En e!ta de!cri)ci-n de
)ueblo! encontramo! la idea uni#er!ali!ta uniicadora al "acerlo! )ro#enir de un com4n
ante)a!ado$ co!a ,ue no !e encuentra en la literatura de otro! )ueblo!. A!$ )ara lo! griego! +
egi)cio!$ lo! no nacionale! eran b.rbaro! !in conexi-n con !u ra3a. El "agi-grao de!taca la
unidad del g/nero "umano$ +$ )or otra )arte$ ,uiere )oner de relie#e el car.cter de !elecci-n en
lo! de!ignio! di#ino! re!)ecto de I!rael$ ,ue )ara Dio! !e con#ierte en el centro de toda! la!
nacione!. 0a ec"a de com)o!ici-n de la tabla no !e "a de )oner de!)u/! del !iglo @II a.C.$ +a
,ue !e menciona a Nni#e como a4n exi!tiendo
?D
.
; G/n. J:;. : & C. Ex ;J:(!. : ' G/n. ;&:&;. : ( Act ;D:&?. : 1 C. G/n. 1:'&8 ?:;K8 D:;'8 : ? C.Odi!. ;;$;(. : D Aca!o !ean
lo! en lo! texto! de Tell Amarna !on llamado! Ma6Gagaia. : G En lo! texto! babil-nico! !e lo! llama umman manda$ nombre
!umerio ,ue e,ui#ale a extran*ero! o b.rbaro!. A)arecen en la %iblia a )artir del !iglo @III: & Be ;D:?8 ;G:;;8 I! ;':;D!8 &;:&8 Fer
&1:&1. : J 6aGan de!igna a Grecia: I! ??:;J8 E3 ;D:;'8 Dan G:&;8 Fl (:?. : ;K

C
.
E3

&D:;'8 I! ??:;J: E3 '&:&?8 'G:&. : ;; C.
D"orme$ o.c.$ ).'J. : ;& C. D"orme$ o.c.$ ) (K : ;' C. Fer &:&D. : ;( P. D"orme$ o.c.$ ) (; : ;1 C E3 'G:?8 'D:;(. : ;? C. E3
'D:D. : ;D C ; Be ;K:&&8 &&:(J8 I! &:;?8 &':;6;(8 9al (G:G8 c. D"orme$ (1. : ;G C Num &(:&(8 I! &':;8;& Fer &:;K8 E3 &D:?8 E! el
Uiti de lo! enicio!. Alguna! #ece! e! !inonimo de Mediterraneo: Mac ;:;8 G:1. : ;J C. E3 &J:;K8 'K:(8 I! ;;:;;8 &K:'618 Na" ':J8
9al ?G:'&8 GG:(. : &K C. Moret$ Histoire de lAKrient II ).1&;. : &; C. M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! Beligiom !/miti,ue! ).1D61J.
: && Il. Fo!.$ Ant. ?ud. II ;K:&. : &' E!trab-n$ 2@I (:G:;K. : &( C. G/n. &1:;G8 ; 9am ;1:D8 G/n. &:;;. : &1 C. Ptolomeo$ @I
G:'K. : &? C. ; Be ;K:;6&:;K8 I! (K:?8 Fer ?:&K8 E3 &D:&&8 'G:;'8 9al D&:;K. : &D C. I! &;:;'6;(8 Fer (J:D6G8 E3 &1:;'8 &D:&K8
'G:;'. : &G Ct. Fau!!en69a#ignac : B% E;J&K> 1&J61';. : &J C. Mi, 1:1. : 'K A. Clamer$ o.c.$ ).&;;. : '; E!ta e! la traducci-n
;KG
al babilonio del 2a:dingir:ra:(i !umerio. =abilonia e! una ada)69n del gr. E> ,ue a !u #e3 e! tran!cri)ci-n de =)b:ilDni E)uerta de
lo! dio!e!>. : '& C. Am ?:&8 I! ;K:J. : '' C. G/n. ;;:&8 ;(:;6J8 Fo! D:&;8 I! ;;:;;8 Mac 1:;;8 Dan ;:&. : '( C. Fon ':'. : '1 A!
en Na" ':J8 & Par ;&:'8 ;?:G. : '? C. I! ;;:;;8 Fer ((:;8 E3 &J:;(8 'K:;(. : 'D C. Am J:D. : 'G C. Abel$ G/og. de la Pale!tine I
&?1. : 'J C. E3 &1:;?8 9o &:1. : (K Aomero$ Ilad. @I &JK. : (; C. Fue ;G:D8 ; Be 1:&K8 ;?:';. : (& C. Dela)orte$ Aittite!-
D%9 I@ '&6;;K8 Ca#aicnac$ 0e! Aittite! EPar! ;J1K>. : (' C. G/n. ;1:;J6&;8 Fo! ;1:G6?'8 ;G:&G8 & 9am 1:?. : (( ; Par ;;:(. :
(1 C. D"orme$ 0e! Amorr/"en!- B% E;J&G> ?'1. : (? C. Fo! ':;K8 &(:;;. : (D G/n. '(:&8 Fo! J:'8 ;;:'. : (G E! la E> A)x7
de Il. Fo!eo EAnt. I ;'G>. : (J C. E3 &D:G8 ;;. : 1K C. I! 'D:;'8 & Be ;(:&G8 ;G:'(8 Am ?:&. : 1; C. Fue ?:;8 &;8 ; 9am ?:;D. :
1& C. Abel$ G/og. I '';. : 1' @/a!e !obre la locali3aci-n de e!ta! ciudade! el com. a ;(:;!. : 1( C. el Lesam de Fo! ;J:(D. : 11
G/n. ;(. : 1? G/n. 'J:;(8 ;D8 (;:;&8 Ex ;:;?8 &:?. : 1D G/n. ;1:;G8 &;:&;8 Ex &':&;. : 1G E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux
nomade! ).G1. : 1J G/n. &&:&;8 '?:&G. : ?K Guilg. I2 &:;6&8 (:(K. : ?; 0o! 022 intercalan entre Aeber + 9ela* a Cain.n. : ?&
9e !uele relacionar el Peleg con el #algu a!irio: <canal.= : ?' C. Abel$ .og. I &J(. : ?( A)arece en E!trab-n E2@I ($&> + Plinio
E@I ;1(>: ?atromotites. ?1 E3 &D:;J: H3al comercia con Tiro en e!)ecia! + "ierro. : ?? C. I! ;':;&8 9al (1:;K8 Fob &&:&(8 &G:;?8
; Par &J:(8 ; Be J:&G. : ?D @/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).&K16&&(8 Ir. Aommel$ Ethnologie und .eogra#hie des %lte Krients EMunic"
;J&?>8 %. Mei!!ner$ =abylonien und %ssyrien, Aeidelberg$ II E;J&1> &D16&DJ.
++. (ispersin de la Humanidad.
La ConBusin de las Lenguas ,+"3/.
E!ta narraci-n )arece uera de lugar$ +a ,ue #iene de!)u/! de la di!)er!i-n de la! gente!
<!eg4n !u! regione! + lengua!.=
;
El e!tilo de la narraci-n e! antro)om-rico + olUl-rico$ como el
de lo! c.&6'. Dentro de la narraci-n )arece ,ue "a+ indicio! de com)ilaci-n. A! !e rele*an
du#licados- <do! #ece! de!ciende Dio! del cielo )ara #er la ciudad + la torre E#.1>$ + otra )ara
conundir la! lengua! E#.1>8 ... !e con!tru+e una ciudad + una torre con doble inalidad: "acer!e
amo!o! + e#itar la di!)er!i-n E#.(>$ 5 "a+ doble o)eraci-n di#ina: conu!i-n de la! lengua! +
di!)er!i-n de lo! )ueblo!... Por e!ta! dierencia! !e "a credo concluir en la exi!tencia de
dualidad de uente!: !eg4n una$ lo! "ombre! intentaban ediicar una ciudad )ara "acer!e
amo!o!$ + Dio! le! conunde la! lengua!8 )or e!o !e llama la ciudad %abel. 9eg4n otra$ ,uieren
con!truir una torre )ara )re!er#ar a la "umanidad de la di!)er!i-n8 5a"#/ im)ide continuar +
di!)er!a la "umanidad.=
&
;
Era la tierra toda de una !ola lengua + de una mi!ma )alabra.
&
En !u marc"a de!de oriente
"allaron una llanura en la tierra de 9enaar$ + !e e!tablecieron all.
'
Di*/ron!e uno! a otro!:
<@amo! a "acer ladrillo! + a cocerlo! al uego.= 5 !e !ir#ieron de lo! ladrillo! como de )iedra$ +
el bet4n le! !ir#i- de cemento.
(
5 di*eron: <@amo! a ediicarno! una ciudad + una torre cu+a
c4!)ide to,ue a lo! cielo! + no! "aga amo!o!$ )or !i tenemo! ,ue di#idirno! )or la "a3 de la
tierra.=
1
%a*- 5a"#/ a #er la ciudad + la torre ,ue e!taban "aciendo lo! "i*o! de lo! "ombre!$
?
+
!e di*o: <Ae a,u un )ueblo uno8 tienen todo! una lengua !ola. 9e "an )ro)ue!to e!to$ + nada le!
im)edir. lle#arlo a cabo.=
D
%a*emo!$ )ue!$ + conundamo! !u lengua$ de modo ,ue no !e
entiendan uno! a otro!.=
G
5 lo! di!)er!- de all 5a"#/ )or toda la "a3 de la tierra$ + a! ce!aron
de ediicar la ciudad.
J
Por e!o !e llam- %abel$ )or,ue all conundi- 5a"#/ la! lengua! de la
tierra toda$ + de all lo! di!)er!- )or la "a3 de toda la tierra.
El )rimer #er!culo no! tra!lada a la /)oca en ,ue lo! "ombre! no !e "aban di#idido seg4n sus
lenguas, regiones y naciones
'
A lo meno!$ el autor a)arenta de!conocer e!ta /)oca. Todo!
unido! !e encaminan "acia el Oriente$ donde !e de!arrolla la #ida )rimiti#a de la "umanidad$ + el
t/rmino de la )eregrinaci-n e! la tierra de 9enaar$ e! decir$ la Me!o)otamia meridional. El
"agi-grao$ )ue!$ )arece !u)oner ,ue lo! !al#ado! del dilu#io + !u! de!cendiente! ba*aron de la
3ona monta7o!a de Armenia + !e dirigieron "acia la llanura erac!ima regada )or el Tigri! + el
Eurate!. E! el itinerario de lo! !umerio!$ ,ue$ )rocedente! de una 3ona monta7o!a$ !e in!talaron
;KJ
en el !ur de Me!o)otamia. A la #i!ta de la erac!ima tierra$ ,uieren abandonar la #ida n-mada
del )a!toreo + ediicar una ciudad )ara in!talar!e en )lan de #ida !edentaria + culti#ar la tierra.
Para la con!trucci-n utili3an lo! medio! "abituale! en Me!o)otamia$ donde no "a+ )iedra:
ladrillos cocido! al uego$ + bet4n o brea natural como argama!a. El "agi-grao$ ,ue "abla )ara
"abitante! de Pale!tina$ le! indica ,ue lo! materiale! de Me!o)otamia no !on la! )iedra! + la
argama!a de la! regione! calc.rea! ci!*ord.nica!. En %abilonia$ lo! ediicio! !on de ladrillos o
adobe!$ unido! con a!alto como argama!a. En lo! ediicio! !untuo!o! !e recubran con )la,ueta!
coloreada!. Pero$ aun,ue unido! en la #ida ciudadana moment.neamente$ )re!ienten el momento
de !u di!)er!i-n$ + ,uieren le#antar un recuerdo ,ue le! )er)et4e ante la! nue#a! generacione!:
Ramos a edi!icar una ciudad y una torre cuya c4s#ide to$ue a los cielos y nos haga !amosos,
#or si tenemos $ue dividirnos #or la ha< de la tierra E#.(>. 0a ex)re!i-n una torre... $ue to$ue a
los cielos e!t. dentro del g/nero "i)erb-lico + arrogante de la! in!cri)cione! de lo! con!tructore!
a!irio! + babil-nico!
(
. 9eg4n el contexto$ la torre alt!ima debe de !er como una llamada a la
uni-n de todo! cuando !e encuentren di!)er!o!. Pero "a+ tambi/n un tono marcado de
arrogancia: ... nos haga !amosos E#.(b>. El autor !agrado #e en e!to! de!ignio! algo demonaco
en contra de lo! de!ignio! di#ino!. A!$ antro)om-ricamente )re!enta a Dio! de!cendiendo del
cielo )ara #er m.! de cerca la )retencio!a obra de lo! "ombre! E#.1>$ + )one en boca de la
di#inidad e!te mon-logo ir-nico: He a$u" un #ueblo uno...8 con!undamos su lengua... E#.?>. A
Dio! no le agrada ,ue lo! "ombre! )ermane3can unido! en e!a ciudad + ,uiere la di!)er!i-n )ara
re)oblar la tierra en todo! !u! continente!$ + )or e!o le! #a a conundir la! lengua!$ de modo ,ue
!e #ean obligado! a tomar derrotero! dierente!. 0a unidad de lengua e! #nculo de uni-n$
mientra! ,ue la di#er!idad de lengua a#orece la di!)er!i-n. El )lural con!undamos no e! #e!tigio
de )olite!mo$ !ino un )lural deliberati#o o inten!i#o. En el acto re)robati#o de Dio! "a+ una
alu!i-n im)lcita al orgullo de lo! con!tructore! de la torre$ + )or e!o$ a)arte de ,ue de!ea
a#orecer la di!)er!i-n de la! ra3a!$ ,uiere ca!tigar dic"o orgullo. 5$ en eecto$ al no )oder
entender!e )or la lengua$ lo! con!tructore! abandonan !u obra$ + a,uella torre$ ,ue deba !er
!mbolo + cau!a de orgullo$ !e con#ierte en <cau!a de de!"onra + con!usin.=
1
Por e!o$ a,uella
ciudad ue llamada =abel$ )or,ue all <con!undi 5a"#/ la lengua de la tierra toda.= E#.J>. 0a
etimologa e! )o)ular$ *ugando con el #erbo "ebreo balal$ ,ue !igniica <me3clar$ conundir.=
?
En realidad$ =abilonia Egr. xhalec #iene de =Db6ilDni E)uerta de lo! dio!e!>$ ,ue e!$ a !u #e3$
la traducci-n del !umerio 2a:dingir:ra:(i.
Por le+ natural$ la di#i!i-n de lo! )ueblo! nace de la nece!idad de medio! de #ida$ a!
como la dierenciaci-n de la! ra3a! e! eecto de lo! di#er!o! clima!$ lo! cuale! im)onen a la #e3
dierente! g/nero! de #ida. De a,u )ro#iene luego la dierenciaci-n de la! lengua!. Pero tanto la
de la! ra3a! como la de la! lengua! )rocede con gran lentitud$ como no! lo demue!tra la "i!toria.
0o! ti)o! negro!$ ,ue no! "an de*ado re)re!entado! lo! egi)cio!$ no !e dierencian de lo!
actuale!$ + la! lengua! neolatina! con!er#an una !eme*an3a mu+ grande$ a )e!ar de lo! !iglo!$
con la lengua madre. 9u)ue!ta la unidad de la e!)ecie "umana + la exi!tencia de una lengua
)rimiti#a$ una + otra dierenciaci-n "a debido exigir muc"o! !iglo!. 0a ciencia "a demo!trado la
reducci-n a cierta unidad de lengua! a)arentemente mu+ di!tanciada!$ de donde !e iniere la
)o!ibilidad de acercarla! toda! a un ti)o )rimiti#o.
E!te en-meno de la dierenciaci-n de idioma! "a !u!citado !iem)re la curio!idad de lo!
)ueblo!. I!aa! con!uela a !u )ueblo dici/ndole ,ue no #er. m.! <a e!a gente e!)antable$ de
lengua o!cura$ ,ue t4 no entiende!$ ,ue tartamudea )alabra! im)o!ible! de entender.=
D
Para lo!
antiguo!$ e!ta di#er!idad de lengua! era un mi!terio$ !u)oniendo ,ue la "umanidad tu#iera un
mi!mo origen. Por e!o no tiene de )articular ,ue "a+an !urgido ex)licacione! )o)ulare! m.! o
;;K
meno! legendaria!$ + en el ambiente "ebreo$ dentro de un marco religio!o. %abilonia era el
centro comercial del Oriente$ en el cual #enan a dar!e cita muc"a! nacione! + lengua!. No
meno! deba im)re!ionar$ m.xime a lo! n-mada!$ la #i!ta de la gran ciudad con !u! muralla! +
torre!$ de la! ,ue !e )oda decir$ me*or ,ue de la! muralla! de Cana.n$ ,ue llegaban al cielo
G
. Hna
ma+or admiraci-n tena ,ue )roducir la cicl-)ea con!trucci-n del <igurrat, llamado
en.ticamente E:temen:an:(i E<undamento del cielo + de la tierra=>$ ,ue !e eriga en orma de
torre e!calonada de JK metro! de altura$ con tre! terra3a!$ ,ue !e comunicaban )or una ram)a de
nue#e metro! de anc"a. A4n ,ueda la )arte inerior$ de 'K metro! de altura$ !e)ultada entre la
arena
J
. Era a la #e3 tem)lo + ob!er#atorio a!tron-mico. En torno a la con!trucci-n de /!ta$ !in
duda ,ue !urgieron ex)licacione! olUl-rica!$ relacionada! con el en-meno de la di#er!idad de
lengua! reinante en el em)orio comercial babil-nico. <%abilonia era una ciudad ,ue
im)re!ionaba a lo! extran*ero!$ )articularmente a lo! rudo! cananeo!8 ,ue ante el e!)ect.culo de
la gran ciudad + de la torre con di#er!o! )i!o! "a+an )en!ado en una em)re!a !ugerida )or el
orgullo de lo! "ombre!$ + en el nombre de la ciudad Een cananeo> "a+an #i!to el !igno de la
conu!i-n de la! lengua!$ ex)licara la ormaci-n de la le+enda. A e!ta le+enda$ la tradici-n
"ebrea "abra dado un alcance religio!o + e!)iritual$ #iendo en la di!)er!i-n de lo! )ueblo! + la
conu!i-n de la! lengua! el ca!tigo di#ino del orgullo "umano... %s en la 0ersona de )braam
en la Bue la umanidad dis0ersada encontrar4 su unidadH tal )er!)ecti#a ba!ta )ara *u!tiicar
el relato de la torre de %abel en la "i!toria de lo! orgene!... Adem.!$ !e deduce la lecci-n moral
!obre la #anidad del e!uer3o "umano uera del reconocimiento del !oberano dominio de Dio!.=
;K
<9e )uede decir ,ue el relato de la torre de %abel e! la re!)ue!ta del olUlore "ebreo a la cue!ti-n
del origen de la! lengua!. 0o! i!raelita! )en!aban ,ue la di#er!idad de idioma! "aba !ido cau!a
de la di#er!idad de )ueblo!. No!otro! )en!amo! lo contrario "o+. 0a lenta ormaci-n de lo!
)ueblo! "a dado lugar a la ormaci-n de la! lengua!. 0a "i!toria de la! lengua! e! tan #ie*a como
la de la "umanidad. 0a %iblia re)roduce el relato de la torre de %abel )or,ue no e!taba
de!)ro#i!to de una en!e7an3a religio!a$ + ,ui3.$ !obre todo$ )or,ue era uno de lo! recuerdo! ,ue
)ermitan em)almar con lo! orgene! de la "i!toria de Abra"am.=
;;
A!$ )ue!$ el autor !agrado
recoge la ex)licaci-n )o)ular relati#a al origen de la di#er!idad de lengua! + la corrige$
inorm.ndola de la doctrina monote!ta. 0o! )roeta! no! "ablan de la !oberbia de la gran ciudad
de %abilonia
;&
. Preci!amente e! /!te el #icio ,ue Dio! meno! )uede !o)ortar
;'
. 5 a!$ el autor
!agrado no! )re!enta el "ec"o de la dierenciaci-n de la! lengua!$ ,ue di#ide lo! )ueblo! +
,uebranta !u! uer3a!$ como el ca!tigo di#ino de !u orgullo. De!de 9an Gregorio Ni!eno$ lo!
autore! cat-lico! !e "an inclinado a #er a,u la conu!i-n de lo! e!)ritu!$ ruto del orgullo$ ,ue
lo! di#ide + conunde
;(
.
Mirada *etrospectiva.
Ec"emo! a"ora una mirada retro!)ecti#a + #eamo! la doctrina teol-gica contenida en lo!
ca)tulo! ,ue )receden$ )or donde a)arecer. la !ublimidad de la doctrina dogm.tica + moral$
mu+ !u)erior a cuanto la! otra! religione! + aun lo! me*ore! il-!oo! de la antigXedad
en!e7aron.
Ante todo$ el autor !agrado no! )re!enta a Dio! como creador del cielo + de la tierra. El
mi!mo ,ue crea lo! a!tro! e! el ,ue le! a!igna !u! oicio! en )ro#ec"o del "ombre. Con la tierra
crea tambi/n la! )lanta! + lo! animale!$ + coniere a una! + a otro! la #irtud de crecer +
multi)licar!e. Al "ombre lo crea a !u imagen + !eme*an3a + lo con!titu+e re+ + !e7or de la
creaci-n$ )ero de)endiente de !u Aacedor. 9i atendemo! a la naturale3a de Dio!$ le #emo!
;;;
)rimero tra!cendente al mundo$ ,ue El mi!mo )rodu*o con !u )oder + !abidura8 luego
maniie!ta !u bondad$ digamo! !u "umanidad + benignidad$ en comunicar!e con lo! "ombre!8 !u
*u!ticia en ca!tigar lo! autore! del )rimer )ecado + la corru)ci-n del mundo )or el dilu#io8 Pero
tambi/n !u mi!ericordia en )rometer a lo! )rimero! )adre! el de!,uite de la derrota ,ue acaban
de !urir$ + en !al#ar del dilu#io a No/$ a ,uien bendice + "ace )rinci)io de una nue#a generaci-n
en la tierra. 9e mue!tra a!imi!mo *u!to !ancionador de la le+ moral al ca!tigar el ratricidio de
Can + el orgullo de lo! undadore! de %abilonia.
Con la )rimera )are*a "umana in!titu+e el matrimonio monog.mico e indi!oluble. 0a
)oligamia$ introducida )or 0amec$ e! contraria a la in!tituci-n di#ina$ como lo e! a la *u!ticia la
#engan3a de la! in*uria! )roerida! )or el mi!mo 0amec.
A e!to! )unto! de la doctrina dogm.tica + moral !e a7aden alguna! in!titucione! rituale!:
el )rece)to !ab.tico$ el !acriicio$ la )ro"ibici-n de comer la !angre de lo! animale! + la
di!tinci-n de /!to! en )uro! e im)uro!.
Todo! e!to! )unto!$ o !on "ec"o! "i!t-rico!$ ,ue con!titu+en a la #e3 dogma! de e
cri!tiana$ o !e no! orecen incor)orado! a narracione! "i!t-rica! ,ue el autor recoge de la
tradici-n$ )ero ,ue /l de)ura de la e!coria )olite!ta$ inorm.ndolo! de la #erdad re#elada$
"aci/ndolo! !er#ir de #e"culo )ara in!trucci-n del )ueblo i!raelita. Creemo! ,ue con e!to
,uedan bien *u!tiicada! una o)ini-n a )ro)-!ito de la "i!toricidad de lo! once )rimero! ca)tulo!
del G/ne!i!$ ca)tulo! o!curo! + com)le*o!$ cu+a! orma! literaria! no re!)onden a ninguna de
la! categora! cl.!ica! + no )ueden$ )or tanto$ !er *u3gado! a la lu3 de lo! g/nero! literario!
greco6romano! o moderno!... El )rimer deber ,ue incumbe a,u a la ex/ge!i! cientica con!i!te
en el atento e!tudio de lo! )roblema! literario!$ cientico!$ "i!t-rico!$ culturale! + religio!o!
conexo! con e!to! ca)tulo!8 luego$ examinar de cerca lo! )rocedimiento! literario! de lo!
antiguo! )ueblo! orientale!$ !u )!icologa$ !u manera de ex)re!ar!e + hasta su nocin de la
verdad histrica... 9-lo a! !e )uede llegar a #er claro en la #erdadera naturale3a de cierto!
relato! de e!to! ca)tulo! del G/ne!i!. Declarar a #riori ,ue !u! relato! no contienen "i!toria en
el !entido moderno de la )alabra$ )odra dar a entender ,ue no la tienen en ning4n !entido$
mientra! ,ue ello! reieren en un lengua*e !encillo + igurado$ acomodado a la! inteligencia! de
una "umanidad meno! culta$ la! #erdade! undamentale! ,ue !e )re!u)onen a la economa de la
!alud$ al mi!mo tiem)o ,ue la de!cri)ci-n )o)ular de lo! orgene! del g/nero "umano + del
)ueblo elegido.
Ascendencia de Abra>am ,+1".7/.
;K
E!ta e! la de!cendencia de 9em: era 9em de cien a7o! cuando engendr- a Araxad$ do! a7o!
de!)u/! del dilu#io$
;;
@i#i- 9em de!)u/! de engendrar a Araxad ,uiniento! a7o!$ + engendr-
"i*o! e "i*a!.
;&
@i#i- Araxad treinta + cinco a7o!$ + engendr- a 9ela*8
;'
#i#i- de!)u/! de
engendrar a 9ela* tre!ciento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
;(
@i#i- 9ela* treinta a7o!$ +
engendr- a Aeber8
;1
#i#i- de!)u/! de engendrar a Aeber cuatrociento! tre! a7o!$ + engendr-
"i*o! e "i*a!.
;?
@i#i- Aeber treinta + cuatro a7o!$ + engendr- a Paleg8
;D
#i#i- de!)u/! de
engendrar a Paleg cuatrociento! treinta a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
;G
@i#i- Paleg treinta a7o!$
+ engendr- a Beu8
;J
#i#i- de!)u/! ,ue engendr- a Beu do!ciento! nue#e a7o!$ + engendr- "i*o!
e "i*a!.
&K
@i#i- Beu treinta + do! a7o!$ + engendr- a 9arug8
&;
#i#i- de!)u/! de engendrar a 9arug
do!ciento! !iete a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
&&
@i#i- 9arug treinta a7o!$ + engendr- a Na*or8
&'
#i#i- de!)u/! de engendrar a Na*or do!ciento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
&(
@i#i- Na*or
#eintinue#e a7o!$ + engendr- a Tera*8
&1
#i#i- de!)u/! de engendrar a Tera* ciento diecinue#e
a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!.
&?
@i#i- Tera* !etenta a7o!$ + engendr- a Abram$ a Na*or + a
;;&
Aar.n.
Con una genealoga enteramente !eme*ante a la del c.1$ el autor !agrado cubre el e!)acio del
dilu#io a Tera*$ )adre de Abra"am. E!ta genealoga$ ,ue abarca die3 )er!ona!$ adolece del
mi!mo deecto ,ue la )rimera en lo ,ue toca a la con!er#aci-n de lo! n4mero!$ ,ue !on
!i!tem.ticamente exagerado!. Tam)oco coinciden lo! n4mero! de lo! texto! ma!or/tico$
!amaritano + griego. El texto ma!or/tico e! el ,ue no! orece la! cira! m.! ba*a!$ + a! la !uma
de ella!$ ,ue marca la di!tancia entre el dilu#io + el nacimiento de Abra"am$ no )a!a de
do!ciento! no#enta a7o!$ mientra! ,ue el texto griego$ )or el m/todo +a indicado arriba al
comentar el c.1$ no! da mil !etenta a7o!$ + el !amaritano$ !iguiendo$ en gran )arte$ el mi!mo
)rocedimiento$ llega a no#eciento! cuarenta a7o!. Pero toda! e!ta! cira! !on a4n in!uiciente!
)ara cubrir el la)!o de tiem)o ,ue lo! documento! + monumento! del antiguo Oriente ele#an a
#ario! milenio!$ !in alcan3ar el dilu#io. El )ro)-!ito de e!ta cronologa tiene ,ue !er el de la
anterior: tra3arno! el camino !eguido )or la "i!toria de!de el dilu#io "a!ta Abra"am. 0o!
nombre! !on como )iedra! miliaria! ,ue lo !e7alan8 )or e!o la! )alabra! engendr e hi*o "a+ ,ue
tomarla! en el !entido am)lio de descendencia. El autor !agrado "a recogido de la tradici-n
nombre! #inculado! a determinada! amilia! + lo! "a concatenado de modo directo )ara tra3ar la
a!cendencia del gran )adre de I!rael$ Abra"am.
0a genealoga tiene !u! caracter!tica! de e!,uemati!mo. 0a edad de e!to! )atriarca! en
lo! #. ;G6&? e! inerior a la a!ignada )ara lo! de lo! #. ;K6;D$ +$ en todo ca!o$ la #ida de todo!
/!to! e! muc"o m.! corta ,ue la de la genealoga del c.1$ !i !e exce)t4a a Aenoc. 9eg4n la
cronologa del texto "ebreo Ela m.! corta>$ re!ulta ,ue 9em + lo! otro! )atriarca! llegan "a!ta el
nacimiento de Abra"am$ + aun alguno! le !obre#i#en. Por e!o$ el texto griego tiende a alargar la
cronologa. 0a cronologa del griego da cien a7o! m.! a cada )atriarca. 0o! 022 a7aden 'ain)n
como "i*o de Araxad
;1
. 9obre lo! nombre! de lo! )atriarca! + !u )o!ible identiicaci-n con
nombre! geogr.ico! extrabblico! #/a!e el comentario a ;K:&6&1. Qeu- en la! in!cri)cione!
a!iria! a)arece una tribu aramea llamada Qu1ua, ,ue "abita entre el Tigri! + el Eurate!
;?
. Sarug:
e! el nombre de una ciudad entre Car,uemi! + Farr.n$ + e! mencionada en lo! e!crito! a!irio! con
el nombre de Sarugi. 0a*or a)arece como hermano de Abra"am$ + tambi/n e! el )adre + el "i*o
de Tera*$ ,ue e! )adre de Abra"am. El nombre de Na*or !e con!er#a en la de!ignaci-n geogr.ica
0a:*u:ur de la! in!cri)cione! cuneiorme!
;D
$ + a)arece en la onom.!tica babil-nica. +era*- en lo!
texto! de Ba! 9amra a)arece un dio! lunar llamado +erah. Por ello !e "a ,uerido #er una relaci-n
entre el culto lunar de Hr + Farr.n + la emigraci-n de Abra"am de a,uella! localidade!: /!ta !era
una tra!)o!ici-n de la emigraci-n del culto lunar de Hr a Farr.n. Pero el nombre de +era* )uede
relacionar!e con el nombre a!irio tura*u o arameo tera*a, ,ue !igniica ramillete$ + ,ue a)arece
como nombre )ro)io. A!$ )ue!$ la coincidencia del nombre con la di#inidad lunar +erah e!
)uramente ca!ual
;G
. %bram- e!te nombre encuentra !u )aralelo en la onom.!tica babil-nica ba*o
la! orma! de %:ba:am:ra:ma, %:ba:ra:ma + %:ba:a:ra:am, ,ue en acadio !igniica <el )adre
ama.=
;J
A!$ )ue!$ !u nombre !e ada)ta bien a la tradici-n de !u )rocedencia me!o)ot.mica. 0a
orma %braham )arece tener origen dialectal
&K
. Har)n: en griego Sjjha. Alguno! creen ,ue e! el
mi!mo nombre de Farr.n$ dulciic.ndo!e la gutural inicial.
Los Patriarcas.
0o! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! E;6;;> a)ena! tienen dato geogr.ico alguno. Con el ca)tulo
;& comien3a la "i!toria de lo! )atriarca! de I!rael + de !u )ueblo. Im)orta$ )ara !u recta
;;'
inteligencia$ encuadrarla con#enientemente en el e!)acio + en el tiem)o$ ex)oniendo$ aun,ue en
orma mu+ bre#e$ la geograa + la "i!toria de la! regione! en ,ue e!a "i!toria !e de!arroll- + con
,uien e!tu#o en relacione!.
0o! )rinci)ale! centro! de la #ida ci#ili3ada en la antigXedad$ ,ue )ara no!otro! e! el
origen de la "i!toria "umana$ !on el #alle del Nilo$ ,ue dio origen a Egi)to$ + al #alle del Tigri! +
del Eurate!$ ,ue ba7an con !u! agua! la Me!o)otamia. Entre e!to! do! #alle! !e extiende el
de!ierto de Arabia + de 9iria$ )or el oriente$ + una gran a*a de tierra "acia el occidente$ ,ue
termina en el mar Mediterr.neo. E!ta a*a da origen a la 9iria en el norte + en el centro$ a la
Pale!tina + Tran!*ordania en el !ur. Hna )rolongaci-n del de!ierto ar.bigo "acia el occidente
!e)ara e!ta! regione! de Egi)to.
Aace co!a de un !iglo$ lo! conocimiento! "i!t-rico! !obre toda! e!ta! regione! ca!i !e
reducan a lo ,ue de ello! no! cuentan lo! 0ibro! 9anto! + lo! "i!toriadore! griego!8 )ero "o+ la!
exca#acione! ,ue !e "an )racticado + !e contin4an )racticando en e!ta! regione! no! dan a
conocer cada da me*or la larga + agitada "i!toria de!arrollada en e!ta! regione!$ ,ue con!titu+en
lo ,ue "o+ llamamo! Oriente Medio.
0a Me!o)otamia !e di#ide en tre! )arte!: Sumer en el !ur$ %ccad en el centro + %sur en el
norte. 0a! ex)loracione! "ec"a! en la )rimera$ )rolongada! "acia el oriente )or Elam$ "a!ta 9u!a$
no! te!tiican ,ue la #ida "umana comen3- en ella en el ,uinto milenario ante! de Fe!ucri!to8 ,ue
el )ueblo !umerio ue el creador de una gran ci#ili3aci-n + el in#entor de la e!critura cuneiorme$
,ue de /l recibieron tanto! )ueblo!.
En todo el !ur de Me!o)otamia und- multitud de ciudade!$ como Hr$ Hruc$ 0aga!$
0ar!a$ Ni)ur$ etc.$ ,ue !uce!i#amente$ durante el cuarto milenario + aun de!)u/!$ e*ercieron la
"egemona en toda la regi-n + aun uera de ella$ "acia el oriente en Elam + )or el norte en Accad.
En /!ta "abitaron de!de el cuarto milenario lo! !emita!$ lo! cuale! undaron tambi/n ciudade!
como Agade$ Pi!$ %or!i)a$ Cuta + %abilonia. De!de comien3o! del tercer milenario$ lo! !emita!
lograron extender !u! dominio! al !ur + al norte$ llegando a #ece! "a!ta el mar Mediterr.neo.
A)ro)i.ndo!e la cultura !umeria$ Accad$ con !u ca)ital en %abilonia$ #ino a con#ertir!e en el
centro )oltico$ cultural + comercial del Oriente durante muc"o! !iglo!.
0a regi-n del norte tu#o al )rinci)io )or ca)ital a A!ur$ !obre el Tigri!$ de donde !u
nombre de A!iria8 m.! tarde la ca)ital ue tra!ladada a Nni#e$ al norte de la )rimera. 0a "i!toria
de A!iria ,ueda a4n en#uelta en la o!curidad "a!ta mediado! del !egundo milenario$ en ,ue
comien3a a re#elar!e como el )ueblo guerrero + con,ui!tador ,ue ue "a!ta !u deiniti#a
de!a)arici-n de la "i!toria$ a ine! del !iglo @II. 0a cultura la recibi- de %abilonia.
0a %iblia no! "abla muc"a! #ece! de lo! "eteo!$ contado! entre lo! moradore! de Cana.n.
Eran e!to! "eteo! ramiicacione! de un )ueblo ,ue a )rinci)io! del !egundo milenario !e
e!tableci- en el centro del A!ia Menor$ teniendo )or ca)ital a %oga3Ueui. Pronto extendi- !u
dominaci-n )or el norte de 9iria + "a!ta Me!o)otamia$ )ara #enir a enecer en el !iglo 2II. 0o!
documento! moderno! lo! llaman Pati$ "itita!.
En el Pentateuco !e "abla tambi/n de lo! horreos$ ,ue lo! "i!toriadore! ,uieren
identiicar con lo! hurritas, )ueblo ,ue$ durante el !egundo milenario$ dominaron en el norte de
Me!o)otamia + de 9iria alguno! de cu+o! gru)o! !e "abran extendido "a!ta el !ur de Pale!tina.
M.! ,ue lo! "orreo! iguran en el Pentateuco lo! amorreos. En lo! texto! cuneiorme! !e lo!
conoce con el nombre de amurru. E!to! amorreo! a)arecen +a de!de el tercer milenario en la
9iria del Norte$ !e extienden "a!ta %abilonia )or el de!ierto de 9iria + Arabia + llegan a
e!tablecer!e en Tran!*ordania.
0o! arameos, de ,ue el G/ne!i! "ace recuentemente menci-n ba*o el nombre de Aaram6
;;(
Na"araim$ cu+o centro )rinci)al !era Farr.n$ #inieron a undar luego di#er!o! reino! en 9iria$
de!de el norte "a!ta Dama!co. E!to! reino!$ ,ue ueron "ec"o! tributario! )or Da#id$ tomaron
luego gran im)ortancia en la! luc"a! con I!rael + contra A!iria$ ,ue lo! ab!orbi- e "i3o
de!a)arecer en el !iglo @III.
El origen de lo! !enicios, ,ue "abitaron la co!ta del Mediterr.neo$ e! a4n mu+ di!cutido a
cau!a de la e!ca!e3 de documento! + de la diicultad de inter)retar lo! )oco! ,ue exi!ten$ )ue!
mientra! uno! lo! "acen originario! de la! co!ta! del golo P/r!ico$ otro! lo! traen del mar Bo*o
)or el !ur de Pale!tina. Hna co!a !abemo! con certe3a$ + e! ,ue$ de!de )rinci)io! del !egundo
milenario$ la inluencia de Egi)to ue grande a lo largo de la co!ta "abitada )or lo! enicio!.
Algo !eme*ante "emo! de decir de lo! cananeos, ,ue en el tercer milenario llegaron a la regi-n
de Cana.n$ a la ,ue dieron !u nombre$ donde luego #i#ieron di#idido! en ininidad de gru)o!$
con recuencia !ometido! a Egi)to$ como no! cuentan la! carta! de Tell6el6Amarna.
En el !iglo 2III$ una ormidable in#a!i-n de lo! <Pueblo! del Mar= de!cendi- )or la co!ta
de 9iria$ )retendiendo llegar a Egi)to8 )ero el ara-n Bam!/! III lo! detu#o$ )ermiti/ndole!
in!talar!e en la llanura ,ue de!de Ga3a )ara aba*o conina con el mar Mediterr.neo. Pertenecen a
e!to! )ueblo! lo! !ilisteos, tanta! #ece! mencionado! en la %iblia + ,ue llegaron a dar el nombre a
la Pale!tina.
0a E!critura "ace menci-n$ entre lo! moradore! de Cana.n$ de #ario! )ueblo!$ como lo!
re!aim, lo! emin, lo! ana$uim, lo! <ummin, lo! <un<umim. E!to! )arecen !er lo! autore! de lo!
muc"o! monumento! cicl-)eo! exi!tente! !obre todo en Tran!*ordania$ + de donde "abr. #enido
la idea de con!iderarlo! como )ueblo! gigante!
&;
.
A )e!ar de la! exca#acione! reali3ada! en Pale!tina en e!to! 4ltimo! tiem)o!$ no no! e!
)ermitido "ablar de la #ida de e!ta multitud de )ueblo! in!talado! en Cana.n$ a cau!a de la
e!ca!e3 de texto! e!crito! + monumento! e!cult-rico!. Pero la multitud de lo! otro! monumento!
ar,ueol-gico! ! no! autori3an )ara e!tablecer$ )or com)araci-n con otro! )ueblo!$ el cuadro del
)rogre!o cultural reali3ado en la regi-n. E!te no! dar. alguna lu3 )ara entender me*or la "i!toria
bblica. 0o! "i!toriadore! colocan el comien3o de la! inmigracione! de la! tribu! cananea! a la
co!ta del Mediterr.neo de!de la mitad del tercer milenario "a!ta el )rinci)io del milenario
!egundo E&1KK6&KKK a.C.>. Ante!$ e!ta a*a de tierra ,ue corre a lo largo del mar e!taba "abitada
)or dierente! )ueblo!$ alguno! de cu+o! nombre! !e con!er#an en la %iblia.
9eg4n la! ex)loracione! ar,ueol-gica!$ tenan !u "abitaci-n en la! gruta!$ ,ue abundan en
lo! monte! calc.reo! de Pale!tina + Ienicia. Tal #e3 !e le#antaban c"o3a!$ donde )udieran go3ar
me*or del !ol + del aire. 9u! in!trumento! de traba*o eran de )iedra$ + la cer.mica$ "ec"a a mano$
mu+ to!ca. 0o! metale! no eran conocido!. Alguna! de la! ciudade! ex)lorada! en Pale!tina
a)arecen !undadas )or ello!.
0a! tribu! !emita! ,ue llamamo! cananeas )arecen traer una ci#ili3aci-n caracteri3ada
)or el em)leo del bronce. De!)u/! de larga! )eregrinacione! ado)tan la #ida !edentaria +
comien3an a undar ciudade! amurallada! )ara !u me*or deen!a. 0o! !itio! elegido! )ara ello
!on la! colina!$ )ero la! colina! ,ue tengan cerca el agua nece!aria )ara la #ida. 5$ con el in de
a!egurarla en tiem)o de a!edio$ a #ece! )eroraron con in!trumento! de metal$ o a #ece! de
)iedra$ un t4nel ,ue una la ciudad con la! uente!.
0a! ca!a!$ !eg4n a)arecen$ eran e!trec"a!$ de orma cuadrada$ con!truida! de adobe!$
ta)ial o mam)o!tera$ "acinada! una! *unto a otra! !in ormar calle!. 0a! dimen!ione! de e!ta!
ciudades no! mue!tran cuan )r-digo! !on lo! autore! !agrado! en dar nombre! de ciudad a
cual,uier )oblado. 0a gran ciudad de Feric- no tena m.! ,ue DDG metro! de circuito$ + la! "a+
,ue no )a!an de lo! 'KK metro!. Pero )rinci)io ,uieren la! co!a!. En lo! cimiento! de e!a!
;;1
ciudade! o ca!a! !e "an "allado re!to! de la! #ctima! "umana! !acriicada! )ara obtener de lo!
dio!e! la )ro!)eridad de la ciudad o de la ca!a. 0o! !antuario! de lo! dio!e! eran a cielo
de!cubierto$ retirado! en lugare! alto!$ de donde el nombre ,ue la %iblia le! da de bamot,
excelsa, altos. E!to! !antuario! e!taban adornados de )iedra! derec"a!$ de #ario! !igniicado!
Emasebot>.
Entre lo! dio!e! de!cuellan lo! baales, e! decir$ lo! seLores del cielo$ ,ue en#an la llu#ia
ben/ica !obre la tierra. 9eg4n lo! lugare! !e multi)lican e!to! baales. Al baal del cielo
corre!)onde la baalat, la !e7ora de la tierra$ ,ue !uele recibir el nombre de A!tart/. Tambi/n
/!ta! !e multi)licaban con la! ciudade!. El libro de lo! Fuece! acu!ar. a lo! "ebreo! m.! tarde de
entregar!e al culto de lo! baales y astarts.
A dierencia de lo! aborgene!$ ,ue reducan a ceni3a! lo! cad.#ere! de !u! muerto!$ lo!
cananeo!$ ,ue le! !ucedieron$ lo! !e)ultaban en la tierra o en la! gruta!. Aabiendo #i#ido$ luego
de la ex)ul!i-n de lo! "ic!o! de Egi)to$ ba*o el )oder de lo! araone!$ e! natural ,ue !urieran la
inluencia cultural + religio!a de Egi)to$ como lo demue!tran la! ex)loracione! ar,ueol-gica!.
Egi)to e! una creaci-n del Nilo$ ,ue$ al inundarlo + ecundarlo cada a7o$ lo enri,uece$
con#irti/ndolo en el granero m.! co)io!o del mundo antiguo. 0a "i!toria del Egi)to no! la
e!cribi- el !acerdote Manet-n en el !iglo III a.C.$ de cu+a "i!toria !-lo no! ,uedan lo!
ragmento! con!er#ado! )or Ila#io Fo!eo + )or Fulio Aricano.
Pero a e!ta "i!toria )recede una /)oca )re"i!t-rica de larga duraci-n$ de!conocida "a!ta
e!to! 4ltimo! tiem)o!. 0a! ex)loracione! reciente! no! dan a conocer )ara e!ta )rimera /)oca de
la #ida "umana$ en el #alle del Nilo$ una ci#ili3aci-n en alguno! a!)ecto! mara#illo!a. 0a "i!toria
!e de!en#uel#e en torno a la! '; dina!ta! reale! ,ue Fulio Aricano redact- a ba!e de la "i!toria
de Manet-n. 9eg4n la cronologa$ undada en la duraci-n de la! dina!ta!$ lo! comien3o! de la
"i!toria egi)cia remontaran cinco mil a7o! ante! de Fe!ucri!to8 aun,ue la !entencia "o+ m.!
com4n de lo! egi)t-logo! reduce en uno! mil ,uiniento! a7o! e!a antigXedad. El centro de la
#ida de Egi)to e!tu#o$ !eg4n lo! tiem)o!$ )rimero en Meni!$ luego en Teba! +$ inalmente$ en el
Delta. De la grande3a de e!ta "i!toria !on te!timonio e"aciente lo! monumento! mara#illo!o!
,ue cubren el !uelo de Egi)to + lo! ,ue !e "allan oculto!$ + ,ue lo! ex)loradore! )rocuran !acar a
la lu3 cada da. Aacia el )rinci)io del !egundo milenario$ cuando +a lo! enicio!$ cananeo!$ etc.$
"aban in#adido Pale!tina$ lo! "ic!o! llegaron "a!ta Egi)to + !e e!tablecieron en el Delta. 9u!
re+e!$ ,ue ormaron la! dina!ta! 2@ + 2@I$ tu#ieron !u ca)ital en A#ari!$ de donde$ al cabo de
#ario! !iglo!$ ueron arro*ado! )or lo! re+e! indgena! de la dina!ta 2@III$ de origen tebano$ a
ine! del !iglo 2@I.
9iem)re Egi)to "aba )rocurado extender !u inluencia "acia Pale!tina + 9iria8 )ero$
de!)u/! de la ex)ul!i-n de lo! "ic!o!$ la! dina!ta! 2@III$ 2I2 + 22 "icieron grande! e!uer3o!
)or mantener e!ta! regione! ba*o !u inluencia$ como un medio de )roteger )or el oriente la!
rontera! de !u reino. 0a! carta! de Tell6el6Amarna$ de la dina!ta 2@III E!.2I@>$ !on un
te!timonio de e!ta inluencia + del e!tado en ,ue e!ta! regione! !e encontraban en !u #ida
)oltica. Colocado! en medio de lo! #alle! del Nilo + del Eurate! + Tigri!$ "abitada! )or
multitud de )ueblo!$ ,ue nunca lograron unir!e )ara ormar una gran unidad )oltica$ lo ,ue !e
dice un im)erio8 !iendo el )a!o obligado de la! cara#ana! ,ue comerciaban entre e!to! rico!
#alle!$ eran tambi/n el cam)o de batalla en ,ue contendan )or !u! ambicione! lo! im)erio!
me!o)ot.mico! + el egi)cio$ lo! cuale! !uce!i#amente e*ercan !u inluencia + dominaci-n !obre
lo! )e,ue7o! reino! ,ue )oblaban e!ta! regione!.
Tal e! el cuadro geogr.ico e "i!t-rico en ,ue comien3a la #ida de lo! )atriarca!$ llegado!
de Caldea a Pale!tina !iguiendo el camino de tanta! in#a!ione! como del norte !e arro*aron !obre
;;?
Cana.n. En !u )eregrinaci-n llegan al rico #alle del Nilo en bu!ca de !u!tento$ )ara #ol#er luego
a in!talar!e en la tierra de Cana.n$ donde al in !e de!arrollar. la "i!toria de !u! de!cendiente!.
Pero la im)ortancia de la materia )ide ,ue no! detengamo! un o m.! en e!ta bre#e
introducci-n a la "i!toria de lo! )atriarca! "ebreo!. No "a+ ,ue e!)erar ,ue$ entre la multitud
innumerable de documento! como cada da arro*an al mundo !abio lo! ex)loradore! del Oriente$
#a+amo! a encontrar la "i!toria de Abra"am$ I!aac o Facob. 9igniicaban )oco en medio de
a,uello! )ueblo! uno! *e,ue! n-mada!$ como eran nue!tro! )atriarca!. 0o m.! a ,ue )odemo!
a!)irar e! a )reci!ar el cuadro "i!t-rico en ,ue !e de!arrolla !u #ida$ tal como !e no! reiere en el
G/ne!i!.
0a %iblia "ace #enir a Abra"am de Hr$ ciudad !ituada al !ur de la Me!o)otamia$ a orilla!
del Eurate!. Pue! Hr era una de la! m.! im)ortante! ciudade! de 9umeria$ de!)u/! de "aber
e*ercido$ a ine! del tercer milenario$ la "egemona !obre Me!o)otamia$ + de llegar "a!ta Farr.n$
al norte de 9iria$ )or el a7o ;J(K a.C. !uri- una gran calamidad )or )arte de lo! elamita!. E!te
"ec"o )arece "aber !e7alado el comien3o de una gran emigraci-n de Hr "acia Farr.n$ ,ue #ino a
!er como una colonia de Hr. 9e7al de e!to )odra !er la gran de#oci-n ,ue en amba! ciudade!
"aba "acia el dio! lunar$ 9in.
Pue! entre e!to! emigrante! "a+ ,ue contar a Tera*$ el )adre de Abra"am. El nombre de
Abra"am !e encuentra en lo! documento! cuneiorme!$ a! como en el norte de 9iria$ +
)reci!amente en torno de Farr.n$ lo! de Tera*$ Nacor + 9agur.
Muerto el )adre de Abra"am$ /!te !e )u!o en marc"a "acia el !ur$ camino de Cana.n.
Como )a!tor$ camina de!)acio$ lle#ando delante de ! toda !u "acienda$ ,ue eran !u! ganado!.
Con /!to! #a tambi/n la amilia del )atriarca$ !u! tienda!$ !u! en!ere!$ todo a lomo de camello! o
de a!no!. Abra"am no #a !olo. 0a tribu de ,ue e! *ee entra en el gran mo#imiento emigratorio
de )ueblo! !edentario! + n-mada! ,ue$ de!de ine! del tercer milenario "a!ta )rinci)io! del
!egundo$ de!ciende del norte )ara aumentar la )oblaci-n de Cana.n. 0a %iblia mi!ma no! orece
una )rueba de e!to al contarno! c-mo$ en com)a7a del )atriarca$ camina tambi/n un !obrino$
0ot$ *ee a!imi!mo de otra tribu$ ,ue !e retira luego al #alle del Ford.n$ donde )ronto )arece
"aber ado)tado la #ida !edentaria.
El )a! de Cana.n deba de "allar!e )or a,uel tiem)o ba!tante )oblado "acia la co!ta$
)ero muc"o meno! en el interior$ )or lo cual )oda Abra"am mo#er!e con libertad !eg4n la!
exigencia! de !u "acienda. 5 en ca!o! de extrema !e,ua$ no tan rara en Cana.n$ )odra bu!car
un reugio en Egi)to$ ,ue lo ue !iem)re )ara lo! "abitante! de Pale!tina. Abra"am )reiri- )ara
!u morada el !ur$ la regi-n de Mambr/$ Aebr-n + %er!ab/.
0a "i!toria de lo! )atriarca! contenida en el G/ne!i! e! el eco de la! tradicione! amiliare!
con!er#ada! )or el )ueblo i!raelita + con!ignada! )or e!crito muc"o tiem)o de!)u/!. Nada
extra7o !era ,ue$ en el correr de lo! !iglo!$ !e modiicaran$ tomando la orma del nue#o
ambiente en ,ue #i#a I!rael. 9in embargo$ no e! a!. 0o! relato! del G/ne!i! no! tra!ladan a un
ambiente !ocial di!tinto del de I!rael + m.! concorde con el ,ue no! re#elan lo! documento!
"i!t-rico! del Oriente Medio ante! de la a)arici-n de I!rael. 9obre todo !e mue!tra e!to en el
derec"o matrimonial. 0a multitud de documento! *urdico! ,ue la! exca#acione! no! orecen
cada da$ mue!tran no un derec"o uniorme$ )ero ! un ondo com4n$ ,ue !e di#er!iica
ligeramente !eg4n lo! )ueblo!$ lo! tiem)o! + la! inluencia! de uno! )ueblo! !obre otro!. El
derec"o )or ,ue )arece regir!e la amilia de lo! )atriarca! #iene a !er uno de lo! re)re!entante!
de e!te ondo com4n. Prueba e!to la idelidad con ,ue !e "an con!er#ado la! tradicione!
)atriarcale! en I!rael$ + e! un argumento e"aciente de la "i!toricidad de la! mi!ma! tradicione!.
;;D
#migracin de Abra>am a Aarr?n ,.8"0./.
&D
E!ta e! la de!cendencia de Tera*: Tera* engendr- a Abram$ Na*or + Aar.n. Aar.n engendr- a
0ot$
&G
+ muri- ante! de Tera*$ !u )adre$ en la tierra de !u nacimiento$ en Hr de lo! Caldeo!.
&J
Tomaron Abram + Na*or mu*er cada uno8 el nombre de la de Abram$ 9arai$ + el de la de Na*or$
Milc.$ "i*a de Aar.n$ el )adre de Milc. + de 5i!c.=
'K
Era 9arai e!t/ril + no tena "i*o!.
';
Tom-$
)ue!$ Tera* a Abram$ !u "i*o8 a 0ot$ el "i*o de Aar.n$ "i*o de !u "i*o$ + a 9arai$ !u nuera$ la mu*er
de !u "i*o Abram$ + lo! !ac- de Hr de lo! Caldeo!$ )ara dirigir!e a la tierra de Cana.n$ +$
llegado! a Farr.n$ !e ,uedaron all.
'&
9iendo Tera* de do!ciento! cinco a7o!$ muri- en Farr.n.
0a! cinco genealoga! )recedente!$ de!de la del cielo + la de la tierra "a!ta la de 9em$ )ertenecen
a lo! orgene! de la! co!a! + a lo! )rimero! )a!o! de la "umanidad )or la tierra. Con la
genealoga de Tera*$ )adre de Abra"am$ entramo! en la "i!toria de lo! )atriarca! de I!rael. Todo
lo anterior e! )re"i!toria: uno! "ito! "i!t-rico! nebulo!o! ,ue lotan en un ambiente m.! o meno!
legendario. E! la <"i!toria )rimiti#a$= cu+o g/nero literario e! mu+ )eculiar$ +a ,ue altan
contorno! + )reci!ione! cronol-gica!. 5$ !obre todo$ alta la )o!ibilidad de enmarcar lo! "ec"o!
dentro de una /)oca "i!t-rica uni#er!al
&&
. Adem.!$ el marco geogr.ico era mu+ im)reci!o$ )ue!
la -rmula m.! concreta e! <"acia el oriente= como locali3aci-n de lo! "ec"o!. En cambio$ a"ora
entramo! en una 3ona geogr.ica bien deinida: Me!o)otamia$ Alta 9iria + Pale!tina. 0a menci-n
de localidade! abunda$ +$ )or otra )arte$ conocemo! ba!tante del ambiente "i!t-rico6geogr.ico
)ara enmarcar la #ida de lo! )atriarca!. E!tamo!$ )ue!$ en )lena "i!toria. El e!cenario e!
conocido: Tera* "abitaba )rimiti#amente en @r de los 'aldeos, !ituada al !ur de %abilonia$ en la
orilla derec"a del Eurate! : lo! actuale! tell el:ugheyir y el:Kbeid
&'
. 0a cualiicaci-n de los
'aldeos )arece extra7a en un documento arcaico$ +a ,ue lo! (asdim o caldeos gru)o /tnico
babil-nico en contra)o!ici-n al a!irio : no a)arecen en lo! texto! cuneiorme! "a!ta el !iglo 2I
a.C. A!$ )ue!$ la )alabra caldeos )arece !er una adici-n )o!terior de un glo!i!ta ,ue ,ui!o
concretar a !u! lectore! d-nde e!taba la legendaria Hr$ #incul.ndola a lo! caldeos, tan conocido!
de !u! lectore!
&(
. El de!)la3amiento de la amilia de Abra"am "acia el norte$ Farr.n$ e!
)erectamente #ero!mil teniendo en cuenta ,ue e!ta ciudad era como una colonia comercial +
religio!a de Hr$ !iendo adorado el dio! lunar 9in$ )atrono de lo! n-mada!
&1
. El texto bblico no
concreta la! ra3one! )or la! cuale! la amilia de Abra"am !e decidi- a emigrar$ )ero )odemo!
!u)oner ,ue "a+an !ido ra3one! de ti)o econ-mico. 0a !ituaci-n )oltica era mu+ ine!table$ +$
)or otra )arte$ !u g/nero de #ida era !emin-mada$ + bien )odemo! re)re!entar a e!ta amilia
enrolada con otra! !ubiendo con !u! reba7o! )or la ruta cara#anera ,ue bordea el Eurate! de!de
Hr a Farr.n. El nombre de la e!)o!a de Abra"am$ Sarai, )arece tener relaci-n con el sarratu :
reina : acadio$ + el de ilc) encuentra !u )aralelo en ali(at : con!e*era$ !iendo ambo!
nombre! a)elati#o! de la dio!a 0in:gal la gran !e7ora$ di#inidad emenina$ e!)o!a del dio!
lunar 9in$ )atrono de la ciudad. E! de notar ,ue el autor !agrado en e!ta narraci-n no alude )ara
nada a una llamada ex)re!a de Dio! a Abra"am. ?arr)n, )unto de llegada$ e! el actual Es(i:
Harran la #ie*a Farr.n$ mencionada en la! tableta! ca)adocia! del !iglo 2I2 a.C. En G/n.
&(:;K !e "abla de la <ciudad de Na*or= : el nombre del abuelo de Abra"am$ ,ue )arece !er el
0a:*u:ur de la! tableta! ca)adocia!. En el !iglo @II a.C. !e la llama <Tell Na*iri=$ + e!t. )r-xima
a Farr.n
&?
. En e!ta mi!ma regi-n !e encuentra Serug, ,ue recuerda el nombre del )atriarca Sarug,
entre Farr.n + el Eurate!. E!to! nombre!$ )ue!$ geogr.ico!$ ,ue recuerdan la onom.!tica de la
amilia de Abra"am en e!ta 3ona geogr.ica ,ue rodea a Farr.n$ donde re!ida$ )ueden !er un eco
de !u )ermanencia en a,uella! regione! de la Alta Me!o)otamia.
;;G
El n4mero de a7o! a!ignado a Tera* e! dierente en el texto "ebreo E&K1 a7o!> + lo! 022
: ;(1 a7o!. Parece ,ue !e a*u!ta me*or e!ta 4ltima cira a lo! dato! bblico!.
9an E!teban$ en !u di!cur!o$ da una ra3-n !obrenatural )ara la emigraci-n: <9al de tu
tierra + de tu )arentela + #e a la tierra ,ue te mo!trar/.=
&D
En Fo!. &(:& !e dice de Abra"am ,ue
!ir#i- a dio!e! extra7o! en !u )rimera )atria. 9in duda ,ue !u tr.n!ito al monote!mo tu#o ,ue
obedecer a una re#elaci-n )articular di#ina ,ue le "icie!e #er la nulidad de lo! dolo!
me!o)ot.mico!.
; ;K:';. : & A. Clamer E9iguiendo A GunUel>$ O.C.$ P.&&1. : ' G/n ;K:18 &K8 ';. : ( A!$ Gudea De 0aga! Dice: <Ante Mi
Tem)lo$ Levantado Hasta El 'ielo..., 9u E!)lendor Llegue Hasta, El 'ielo./ Nabo)ola!ar Dice Cue Becibi- 0a Orden De Ediicar El
E6Temen6An6Pi De %abilonia$ <Ii*ando 9u Iundamento En El Cora3-n Del %rallu EInierno>$ 5 0legando 9u Cima Al Cielo.=
P0E99I9$ =abylone Et La =ible- D%9 I DD(8 A. Ferema!$ ,as %.+. Im Liche ,es %lten Krients E;J'K> ;JK6;J(8 0. A. @incent$ ,e La
+our ,e =abel %u +em#le- B% 1' E;J(?> (K(. : 1 A. Clamer$ O.C.$ P.&&?. : ? En Iorma Pil)el$ El @erbo 9era =albel, 0o Cue 9e
Acerca A =abel. En Hn Texto 9umerio De Ni))ur 9e Aabla De Hna Edad De Oro En Cue Todo! 0o! Pueblo! Alababan A Enlil <En
@na Sola Lengua.= C. C"aine$ O.C.$ P.;K1. : D I! '':;J. : G Dt ;:&G. : J @/a!e 9u De!cri)ci-n en A. Parrot $ Arc"/ologie
M/!o)otamienne P.;J&. Mi,,urrat !igniica Prominencia$ Ele#aci-n$ De Ma,aru$ <9er Ele#ado.= : ;K A. Clamer$ O.C.$ P.&&J. : ;;
F. C"aine$ o.c.$ ).;?D. : ;& I! ;':;J8 (D:;8 Fer 1K:';.'18 1;:D. : ;' I! &:;;6;D. : ;( 9an Gregorio Ni!eno$ 'ontra Eunomium 2II:
PG (1$JJ?!. : ;1 En G/n 1:J6;K$ Cain.n a)arece como de!cendiente de 9et. 0c ':'?$ !iguiendo a lo! 022$ lo )one entre lo!
de!cendiente! de 9em. Cui3. ue a7adido a e!ta li!ta )ara "acer el n4mero die3$ como en la anterior. : ;? 9e con!idera Beu como
abre#iaci-n de Beuel EG/n ?:(8 Ex &:;G>. : ;D C. D"orme: B% E;J&G> (G(. : ;G C. B. De @aux$ 0e! texte! de Ba! 9"amra et
IOAncien Te!tament: B% E;J'D> 1((8 Id.$ 0e! )atriarc"e! "/breux et le! d/cou#erte! moderne!: B% E;J(?> '&&. : ;J Alguno! autore!
)reieren bu!car la etimologa en el !emtico occidental. A!$ tomando como ba!e la ra3 ram E!er alto>$ traducen: <)adre ele#ado$= de
alcurnia. : &K Como #eremo!$ la %iblia da un !entido al cambio de %bram en %braham. Pero e! una etimologa )o)ular$ *ugando con
el t/rmino hamon, ,ue !igniica multitud. C. B. DE @AH2$ arte.$ ).'&'. : &; G/n ?:;6(8 N4m ;':''8 Dt &:;K.&K8 I! &?:;(. : && C.
M. F. 0agrange$ La thode Histori$ue. : &' C. A. Parrot$ %rchologie so#otamienne EPar! ;J(?> 'KJ. : &( 9e Aa Pro)ue!to
Cue E!ta Procedencia De Abra"am De Me!o)otamia E! Iicticia 5 Obedece A Hna Preocu)aci-n Del Com)ilador Po!texlico Para
Pre!entar A 9u Gran Ante)a!ado Belacionado Con 0a %rillante Ci#ili3aci-n %abil-nica. A! 9e Aace Notar Cue El Otro Texto Donde
9e Menciona El Origen Caldeo De Abra"am E! En Ne" J$D. En Fo! &($& 9e Dice Cue 0a Iamilia De Abra"am Be!ida <M.! All. Del
Bo= EEurate!>. 5a Aemo! Indicado Cue No Aa+ In#ero!imilitud Ai!t-rica En E!ta Emigraci-n De Abra"am De!de Hr A Farr.n. :
&1 C. E. D"orme$ 0a Beligi-n De! A/breux N-made! ?J6DK. : &? De @aux:B% E;J(G>'&'. : &D Act D$';.
+.. Historia de Abra>am.
Cocacin de Abra>am ,+"9/.
;
Di*o 5a"#/ a Abram: <9al de tu tierra$ de tu )arentela$ de la ca!a de tu )adre$ )ara la tierra ,ue
+o te indicar/.
&
5o te "ar/ un gran )ueblo$ te bendecir/ + engrandecer/ tu nombre$ ,ue !er.
bendici-n.
'
5 bendecir/ a lo! ,ue te bendigan + maldecir/ a lo! ,ue te maldigan. 5 !er.n
bendecida! en ti toda! la! amilia! de la tierra.=
(
Iue!e Abra"am conorme le "aba dic"o 5a"#/8
lle#ando con!igo a 0ot. Al !alir de Farr.n era Abram de !etenta + cinco a7o!.
1
Tom-$ )ue!$
Abram a 9arai$ !u mu*er$ + a 0ot$ !u !obrino$ + toda !u amilia$ + la "acienda + )er!ona! ,ue en
Farr.n "aban ad,uirido. 9alieron )ara dirigir!e a la tierra de Cana.n$ + llegaron a ella.
?
Penetr-
en ella Abram "a!ta el lugar de 9i,uem$ "a!ta el encinar de More". Entonce! e!taban lo!
cananeo! en a,uella tierra.
D
5 !e le a)areci- 5a"#/ a Abram + le di*o: <A tu de!cendencia dar/
+o e!ta tierra.= Al3- all un altar a 5a"#/$ ,ue !e le "aba a)arecido$
G
+$ !aliendo "acia el monte
,ue e!t. rente a %etel$ a!ent- all !u! tienda!$ teniendo a %etel al occidente + a Aai al oriente$ +
al3- all un altar a 5a"#/$ e in#oc- el nombre de 5a"#/.
Con e!ta #ocaci-n de Abra"am em)ie3a la "i!toria i!raelita. El autor !agrado da a entender$ con
el relato de la conu!i-n de la! lengua!$ ,ue la "umanidad en !u ma+ora !egua ale*.ndo!e de
Dio! a )e!ar de la cat.!troe del dilu#io$ + )or e!o Dio! !e re!er#a una )orci-n iel$ ,ue !ea como
la mantenedora del uego !agrado religio!o + el #nculo de tran!mi!i-n de !u! re#elacione! en
orden a la !al#aci-n de la mi!ma "umanidad de!carriada. A! da orden a Abram de abandonar !u
)arentela + encaminar!e a una regi-n nue#a$ ai!l.ndo!e del ambiente )olite!ta de !u amilia + de
;;J
lo! la3o! de !angre$ ,ue )odan crearle diicultade! en !u nue#a #ida con mi!i-n )ro/tica. 0a
muerte de !u )adre
;
le acilita la e*ecuci-n de la orden di#ina. Abram$ )ue!$ continuar. en !u #ida
n-mada$ lle#ando !u! ganado! en bu!ca de nue#o! )a!to! "acia la regi-n de lo! cananeo!. Al
llamarle 5a"#/$ le "ace !olemne! )rome!a!$ en la! ,ue !e "alla ex)re!ado !u uturo )rede!tinado.
A! le anuncia ,ue con#ertir. a !u tribu en un gran )ueblo$ bendici/ndole + colm.ndole de
biene!$ "aci/ndole amo!o$ !iendo el )ro)io Abram uente de bendicione! )ara !u! "i*o! E#.&>.
Como le en#a a una tierra de!conocida$ donde el )atriarca )udiera temer encontrar!e con
ambiente "o!til$ 5a"#/ e!tablece con /l una alian3a deen!i#a + oen!i#a$ con lo ,ue )odr. ir
tran,uilo a la nue#a tierra en ,ue #a a morar: =endecir a los $ue te bendigan y maldecir a los
$ue te maldigan E#.'a>. Como !i di*era: <9er/ amigo de tu! amigo! + enemigo de tu! enemigo!.=
Con la e en e!ta! )alabra!$ el )atriarca recorrer. tran,uilo lo! camino! de Cana.n. 5$ como !i
e!to uera )oco$ a7ade 5a"#/: En ti como en tronco de una descendencia gloriosa ser)n
bendecidos todos los #ueblos E#.'b>8 o aca!o me*or$ todo! lo! )ueblo! te bendecir.n$ teni/ndo!e
)or dic"o!o! de !er contado! entre tu! "i*o!. Clar!imo anuncio de una uni#er!alidad de la!
)rome!a! me!i.nica!$ !eg4n luego declarar.n lo! )roeta!
&
. Toda! la! !amilias de la tierra !e
!entir.n bendecida! al !entir!e #inculada! al tronco glorio!o de Abra"am. E!ta bendici-n !er.
re)etida #aria! #ece!
'
$ lo ,ue indica la im)ortancia teol-gica ,ue tiene en la mente del autor
!agrado. <A!$ en el de!arrollo del )lan di#ino + en la "i!toria de la gracia$ Abra"am e! el nombre
m.! grande entre Ad.n + Cri!to: #erdadero )adre del )ueblo *udo$ re)re!enta el )rinci)io de la
religi-n de I!rael + de lo ,ue llamamo! A.T.$ im)regnando todo del recuerdo del )atriarca.=
(
El
autor del Ecle!i.!tico "ace e!te *uicio del gran )atriarca: <Abra"am e! el )adre ilu!tre de una
multitud de nacione!$ + no !e "a encontrado ninguno ,ue iguale !u gloria.=
1
En e!ta bendici-n
!obre Abra"am + lo! )ueblo! !e concreta$ +a la )rimera )rome!a me!i.nica del Protoe#angelio +
la alian3a de bendici-n !obre No/ + 9em.
Alentado con e!ta! )alabra!$ el )atriarca$ !e )one en camino$ + llega a 9i,uem. El texto
bblico no! dice ,ue le acom)a7- !u !obrino 0ot$ ,ue "aba de !er$ !eg4n la %iblia$ el )adre de
lo! moabita! + amonita!. 9abemo! ,ue a )rinci)io! del !egundo milenio ante! de Cri!to "ubo un
mo#imiento de )ueblo! a!i.tico! : lo! "urrita! : ,ue irrum)ieron$ a tra#/! de 9iria$ "acia
Cana.n$ e!tableci/ndo!e en 9i,uem + Aebr-n. Podemo! enmarcar la emigraci-n de Abra"am en
e!te mo#imiento de )ueblo! ,ue de!cendieron "acia Pale!tina en bu!ca de me*ore! medio! de
#ida
?
. 9i,uem !e "alla en el cora3-n de Cana.n$ + e! la )rimera e!taci-n del )atriarca con !u!
ganado! + )ariente! E#.?>. El )atriarca acam)a con !u! ganado! al borde de la! ciudade!. El
encinar de oreh era un lugar de culto cananeo ,ue a)arece reiteradamente en la %iblia
D
. 0o!
bo!,ue! + .rbole! eran lugare! )reerido! )ara el culto + la adi#inaci-n. 9on el !mbolo de la
#ida$ de la #egetaci-n + de la generaci-n. Por e!o m.! tarde !e )ro"ibir. a lo! i!raelita! lo!
.rbole! !agrado! en lo! ,ue !e daba culto a %aal + a A!tart/
G
. Si$uem !e "allaba *unto al monte
Ebal + Gari3im$ la actual el6%alata. 0a ra!e entonces estaban los cananeos en a$uella tierra
E#.?> tiene !u ra3-n de !er )or la )rome!a ,ue !igue: % tu descendencia dar yo esta tierra E#.D>.
Con#ena )robar a lo! lectore! i!raelita! ,ue el derec"o a la )o!e!i-n de Cana.n )ro#ena
directamente de 5a"#/$ ,ue "aba determinado tra!)a!arle! el derec"o ,ue ante! tenan lo!
cananeo!$ )ueblo in#a!or !emtico anterior a la emigraci-n de Abra"am. 0a denominaci-n de
cananeo !e reiere a lo! "abitante! de Cana.n en general
J
. E! la )rimera )rome!a ex)re!a relati#a
a la )o!e!i-n de Cana.n
;K
. Como recuerdo de la manie!taci-n di#ina$ Abra"am al< un altar a
6ahv. E! lo ,ue "ar.n lo! )atriarca! !iem)re ,ue !e !ienten en contacto con la di#inidad
;;
.
Aun,ue no lo dice$ e! de !u)oner ,ue "a+a orecido !acriicio! !angriento! de !u! ganado!. El
altar !e reduca a una )iedra$ !obre la ,ue !e derramaba la !angre de la #ctima + la! libacione!.
;&K
Generalmente !e bu!caba la )roximidad de alg4n .rbol$ como a,u la <encina de More".=
;&
E! el
)rimer altar le#antado )or lo! )atriarca!. El !egundo e! =etel. El )atriarca !e tra!lad- con !u!
ganado! "acia la regi-n monta7o!a en direcci-n !ur$ entre =etel actual =eitin + Hai : al
oriente. =etel !igniica <ca!a de Dio!$= + +a era "abitado en el !iglo 22I a.C. El nombre e!
religio!o + !imb-lico + !u!titu+- al )rimiti#o de Lu<
;'
De!)u/! de la e!ci!i-n del reino del norte$
en tiem)o de Feroboam I$ %etel ue el )rinci)al !antuario del reino ci!m.tico$ + all !e in!tal- el
becerro de oro
;(
. Por e!o lo! )roeta! cambiaron de!)ecti#amente el nombre de =et:el : ca!a de
Dio! : en =et:aGen : ca!a de la #anidad
;1
. Hai- la actual et:+ell, ,ue ue arruinada "acia el
&KKK a.C.$ + de!)u/! ,ueden calidad de Buina : e! lo ,ue !igniica Hai, ab!orbida )or !u
cercana %etel
;?
. Abram en %etel invoc el nombre de 6ahv, ex)re!i-n ,ue )arece im)licar ,ue
le dio culto con !acriicio! + oblacione!
;D
. No !e dice ,ue 5a"#/ !e a)areciera en e!te lugar como
en 9i,uem. 0a teoana en e!te lugar e!taba re!er#ada a Facob
;G
.
La Promesa Hec>a a Abra>am.
E!ta )rome!a de Dio! al )atriarca tiene una im)ortancia grande en la "i!toria$ tanto del
Antiguo como del Nue#o Te!tamento. 9an Pablo la di!tingue del )acto bilateral ,ue Dio! "ar.
con I!rael
;J
. A,u !e trata de una )rome!a$ o !ea$ una obligaci-n ,ue Dio! contrae con el
)atriarca$ a ,uien "abla$ ordenando abandonar !u )atria$ conduci/ndole a Cana.n. E! claro ,ue
Dio!$ a !u #e3$ exige del )atriarca la obediencia a !u! mandato! + la e en !u! )alabra!8 )ero nada
m.!. No !e "abla de una le+ de muc"o! )rece)to!$ como la de Moi!/!. E!ta )rome!a !e re)ite
di#er!a! #ece!$ !iendo la m.! !olemne la del c.&&$ en ,ue con !olemne *uramento ratiica 5a"#/
a Abra"am !u )rome!a en )remio de !u "eroica obediencia
&K
. E!ta la mo!trar. I!aac al inclinar la
cabe3a ante el cuc"illo de !u )adre$ + )or e!o el *uramento le alcan3a igualmente. E!to a)arecer.
claro en G/n. &?:&!. De I!aac$ la )rome!a$ como una "erencia amiliar$ )a!a a Facob$ + de /!te a
!u! doce "i*o!$ lo! cuale! #endr.n a ormar el )ueblo de Dio!. A,uella )ro#idencia ,ue Dio!
)romete a Abra"am$ !e contin4a en la #ida de !u! de!cendiente!. I!aac la ex)erimenta
claramente$ + lo mi!mo Facob. Cuando I!rael !e "alla o)rimido en Egi)to$ 5a"#/ !e acuerda de
la alian3a "ec"a con Abra"am
&;
. 0uego$ al llamar a Moi!/! )ara !acar a I!rael de Egi)to$
)ronunciar. e!ta! gra#e! )alabra!: <5o !o+ el Dio! de tu! )adre!$ el Dio! de Abra"am$ el Dio! de
I!aac + el Dio! de Facob. Ae #i!to el clamor de mi )ueblo en Egi)to + "e ba*ado )ara librarle de
la! mano! de lo! egi)cio!.=
&&
En lo! momento! de ma+or a)rieto$ cuando I!rael )re#arica de la
alian3a contrada con Dio!$ + Dio! !e mue!tra re!uelto a de!ec"arle$ Moi!/! acude a la "i!toria de
lo! )atriarca!$ + dice: <Acu/rdate de Abra"am$ I!aac + Facob$ a lo! cuale!$ *urando )or tu
nombre$ di*i!te: 5o multi)licar/ #ue!tra de!cendencia como la! e!trella! del cielo$ + toda la tierra
de ,ue o! "e "ablado la dar/ a #ue!tro! de!cendiente! en )o!e!i-n.=
&'
5$ ante e!ta in#ocaci-n$
Dio! !e arre)iente del mal ,ue "aba dic"o a !u )ueblo. En 0e#. &?$ ,ue contiene la! !ancione!
de la 0e+$ !e anuncian la! ,ue Dio! im)ondr. a !u )ueblo )re#aricador$ al cual acabar. )or
lan3ar uera de !u tierra en cauti#erio. All !e arre)entir.: <"umillar.n !u cora3-n incircunci!o +
reconocer.n !u! ini,uidade!$ + +o entonce! me acordar/ de mi alian3a con I!aac + de mi alian3a
con Abra"am + me acordar/ de !u tierra.=
&(
E!te )en!amiento #i#e en la mente de lo! iele! de
5a"#/$ lo! cuale!$ al in#ocar a !u Dio!$ no !e ol#idan de llamarle con e!te nombre )ara /l tan
,uerido$ Dio! de Abra"am$ de I!aac + de Facob
&1
. I!aa!$ )ara mo#er al )ueblo a mantener!e iel a
5a"#/$ le recuerda la roca de donde "an !ido arrancado!$ Abra"am
&?
. En 9an 0uca!$ la @irgen +
Macara! recuerdan la )rome!a *urada "ec"a )or Dio! a Abra"am$ la cual #en cum)lida en !u!
da!
&D
. Para 9an Pablo$ lo! iele! de Cri!to$ imitadore! de la e de Abra"am$ !on lo! "i*o! de la
)rome!a$ e! decir$ lo! "eredero! de ella$ ,ue !e cum)lien Fe!ucri!to
&G
.
;&;
Abra>am Ba:a a #gipto ,3".1/.
J
0e#ant- Abram !u! tienda! )ara ir al Negueb$
;K
)ero "ubo un "ambre en a,uella tierra$ + ba*- a
Egi)to )ara )eregrinar all$ )or "aber en a,uella tierra gran e!ca!e3.
;;
Cuando e!taba +a )r-ximo
a entrar en Egi)to$ di*o a 9arai$ !u mu*er: <Mira$ ,ue !/ ,ue ere! mu*er "ermo!a$
;&
+$ cuando te
#ean lo! egi)cio!$ dir.n: <E! !u mu*er$= + me matar.n a m$ + a ti te de*ar.n la #ida8
;'
di$ )ue!$ te
ruego$ ,ue ere! mi "ermana$ )ara ,ue a! me traten bien )or ti$ + )or amor de ti !al#e +o mi
#ida.=
;(
Cuando$ )ue!$ "ubo entrado Abram en Egi)to$ #ieron lo! egi)cio! ,ue !u mu*er era mu+
"ermo!a$
;1
+$ #i/ndola lo! *ee! del ara-n$ !e la alabaron muc"o$ + la mu*er ue llamada al
)alacio del ara-n.
;?
A Abram le trataron mu+ bien )or amor de ella$ + tu#o o#e*a!$ ganado! +
a!no!$ !ier#o! + !ier#a!$ a!na! + camello!.
;D
Pero 5a"#/ aligi- con grande! )laga! al ara-n + a
!u ca!a )or 9arai$ la mu*er de Abram8
;G
+$ llamando el ara-n a Abram$ le di*o: <YPor ,u/ me "a!
"ec"o e!toZ YPor ,u/ no me di!te a !aber ,ue era tu mu*erZ
;J
YPor ,u/ di*i!te: E! mi "ermana$
dando lugar a ,ue la toma!e +o )or mu*erZ A"ora$ )ue!$ a" tiene! a tu mu*er8 t-mala + #ete.=
&K
5
dio el ara-n -rdene! acerca de /l a !u! "ombre!$ + /!to! le condu*eron a /l + a !u mu*er con todo
cuanto era !u+o.
Por go3ar de m.! libertad$ Abra"am )ro!igui- !u camino "acia el medioda de Pale!tina$ ,ue !e
"allaba meno! )oblado$ el 0egueb : regi-n !eca$ regi-n !emide!/rtica$ ,ue !e extiende de!de
Ga3a + %er!ab/ "a!ta Cade!
&J
. Pero all le !or)rendi- la !e,ua$ + continu- !u #ia*e "a!ta orilla!
del Nilo$ !eguro reugio de lo! )ale!tino! en !eme*ante! contingencia!. En Egi)to e!taban
!eguro! de "allar )a!to )ara !u! ganado! + #itualla! )ara !u gente. En lo! ba*orrelie#e! egi)cio!
a)arecen alguna! #ece! lo! a!i.tico! con !u! be!tia! de carga camino de Egi)to )ara )ro#eer!e de
alimento en ca!o de "ambre. I!aac ,uiere ba*ar tambi/n a Egi)to$ + m.! tarde Facob$ de!)u/! de
mandar a !u! "i*o! a bu!car trigo a Egi)to$ !e tra!ladar. all. con !u amilia. En Dt. ;D:;?$ al
"ablar de la! condicione! ,ue "a de tener el re+ de I!rael$ !e7ala /!ta: ,ue <no )retenda #ol#er al
)ueblo a Egi)to$ )or,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te "a dic"o: No #ol#er/i! nunca *am.! )or e!te camino.=
Tanta era la atracci-n ,ue la ub/rrima Egi)to oreca a lo! "abitante! de la m!era Cana.n. 0o!
araone! tu#ieron ,ue reor3ar muc"a! #ece! la! rontera! del e!te )ara e#itar la inmigraci-n
ma!i#a de lo! a!i.tico! en el im)erio egi)cio. Como n-mada + extran*ero$ Abra"am teme de lo!
egi)cio! ,ue la belle3a de 9ara$ !u "ermana + !u mu*er$ le traiga alg4n mal. 9eg4n la legi!laci-n
+ co!tumbre babil-nica!$ era )ermitido a uno de!)o!ar!e con la "ermana de !u )adre. Tambi/n
en Atena! era )ermitido a uno de!)o!ar!e con la "ermana de )adre : el ca!o de Abra"am. Entre
lo! egi)cio! e!to no era raro$ +a ,ue lo! araone! !e ca!aban con !u! "ermana!
'K
. Cuando Tamar$
"i*a de Da#id$ !e encuentra !olicitada )or !u "ermano Amn-n$ le di*o: <Mira$ "ermano mo$ mira
,ue e!to no !e "ace en I!rael... Aabla al re+$ ,ue !eguramente no re"u!ar. darme a ti.= Amn-n
era !-lo "ermano de )adre$ )ero no de madre
';
. E!to )arece indicar ,ue$ a )e!ar de la legi!laci-n
mo!aica
'&
$ no era tan extra7o en I!rael. Pero 9ara era la e!)o!a del )atriarca$ +$ al entregarla a
otro$ la ex)ona al adulterio. No "emo! de *u3gar la conducta de lo! )atriarca! en e!ta oca!i-n a
la lu3 de nue!tra moral e#ang/lica. Agu!tn de Ai)ona no! a!egura ,ue Abra"am )ona en Dio!
!u conian3a
''
$ + /!ta era$ !in duda$ la mente del autor !agrado$ como lo mue!tra el re!ultado de
e!te !uce!o. 0a Pro#idencia di#ina #elaba !iem)re !obre el )atriarca$ como no! dice 9an E!teban$
+ e!te )rinci)io e! el ,ue rige la com)o!ici-n de e!ta !ingular "i!toria. El "agi-grao ,uiere
de!tacar la )rotecci-n e!)ecial ,ue Dio! tena !obre el )atriarca en !u! )eregrinacione!.
0a an/cdota del ra)to de 9ara a)arece de nue#o en el c.&K$ donde el re+ de Guerar ,uiere
a)oderar!e de 9ara en circun!tancia! mu+ )arecida!. Muc"o! autore! creen ,ue !e trata de un
;&&
du#licado de un mi!mo "ec"o$ ,ue el autor !it4a en la corte del ara-n. 9ara deba de tener
entonce! !e!enta + cinco a7o!
'(
$ + e! extra7o ,ue a e!a edad )udiera !u!citar la concu)i!cencia
del ara-n + de lo! *ee! egi)cio!. Pero +a "emo! indicado ,ue la! cira! en la %iblia e!t.n
muc"a! #ece! retocada! + no orecen muc"a garanta. Por otra )arte$ el "agi-grao ,uiere re!altar
la belle3a de 9ara ante lo! egi)cio!. 0a conducta de Abra"am e! con!iderada como normal: )ara
!al#ar !u #ida ,uiere ,ue !u e!)o!a )a!e )or "ermana$ + no le )reocu)a ,ue !ea de!"onrada como
e!)o!a. 9eg4n la mentalidad de la /)oca$ la e!)o!a en todo deba e!tar !ubordinada al marido$ +
e!taba ante! la #ida de Abra"am ,ue el "onor de 9ara.
'1
Por e!o$ la conducta de Abra"am e! la de
<un beduino ladino=O+ ego!ta.
'?
9ara e! lle#ada al "ar/n del ara-n$ + Abra"am recibe regalo! a
cambio de !u !u)ue!ta "ermana. El marido e! )ro)ietario de !u mu*er como de !u ca!a + de !u!
ganado!
'D
. Por e!o Abra"am no e! re)rendido$ + ! el ara-n$ )ue! Dio! le en#i- #lagas en
ca!tigo de !u mala acci-n8 )ero no !e e!)eciican la! #lagas ,ue Dio! le en#i-.
; G/n ;;:'&. : & I! ;J:&(: <A,uel da !er. I!rael de la tierra8= ?;:J: <!u de!cendencia ! de la! gente!. 5 ,uien lo! #iere Ea lo tercero
con Egi)to + A!iria$ como bendicin en medio era glori!icada en los #ueblos, y !u )o!teridad en medio ! i!raelita!> reconocer. ,ue !on
la #rogenie bendita de 5a"#/= Ec. Mac G$;'>. : ' G/n ;G:;G6;J8 &&:;G8 &?:(8 &G:;(. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&'G. : 1 Eclo (($;J. :
? C. B. De @aux$ art. Israel- D%9 I@ D'&. : D Fo! &(:&16&?8 Fue J:'D. : G Dt ;&:'8 I! ;:&J. : J El elohista !uele llamar a lo!
"abitante! de e!ta regi-n amorreos. 9eg4n Fo! 1$;$ lo! amorreo! e!t.n en el oe!te del Ford.n$ mientra! lo! cananeo! en la co!ta8 +$
!eg4n N4m ;'$&J$ lo! amorreo! #i#en en la monta7a$ + lo! cananeo! en el litoral + *unto al Ford.n. Dt ;:D8 ;J8 Fo! ;;:'. @/a!e A. %ea $
La Palestina #reisrael"tica- %i E;J('> &';6&?K. 9e atribu+en al yahvista lo! #. ;6(a + ?6J de e!te c.;&. 0o! #.(b61 !eran del
sacerdotal. : ;K Be)etida en G/n ;':;18 ;D8 ;1:;G8 ;D:G8 &?:'8 &G:;'8 '1:;&. : ;; C. G/n &?:&18 '1:;8 D. : ;& En "eb. altar e!
mi<bea*, lit. <donde !e !acriica.= : ;' G/n &G:;J. : ;( C. ; Be ;&:&&!. : ;1 C. Am 1:18 O! (:;18 ;K:1. : ;? C. abel $ .og. II
&(K. : ;D C. G/n (:&?. : ;G C. G/n &G. : ;J C. Bom (:;'!. : &K G/n &&:I&9. : &; Ex &:&(. : && Ex ':?!. : &' Ex
;&:'&:;'! : &( 0e# &?$(K. : &1 ; Par &(:;G8 E!t ;':;1. : &? I! 1;:&. : &D 0c &:116D(. : &G Bom (:;D6&1. : &J C. Abel$ .og.
I (&K. : 'K Cornel. Ne)ote$ ,e #iri! Illustribus, 'imon. : '; & 9am I':I&!. : '& C. 0e# &G:J8 0e# &D:&&. : '' Agu!tn de
Ai)ona$ 'ontra Maust. 22II 'D. : '( G/n ;D:;D EDel Documento Sacerdotal>& ;&:;; E! El 6ahvista. : '1 Otro! Ca!o! An.logo!:
0ot Orece 9u! Ai*a! E;J:G>$ Hn 0e#ita Pro!titu+e 9u Concubina EFue ;J:&1>. : '? F. C"aine$ O.C.$ ;GG. : 'D Ex &K:;D.
+0. Abra>am en Cana?n.
eparacin de Abra>am y de Lot ,+"+0/.
;
9ubi-$ )ue!$ de Egi)to Abram con !u mu*er$ toda !u "acienda$ + con 0ot "acia el Negueb.
&
Era
Abram mu+ rico en ganado! + en )lata + en oro$
'
+ !e #ol#i- de!de el Negueb "acia %etel$
(
"a!ta
el lugar donde e!tu#o ante! acam)ado entre %etel + Aai$ al lugar del altar ,ue all al3ara al
)rinci)io$ e in#oc- all el nombre de 5a"#/.
1
Tambi/n 0ot$ ,ue acom)a7aba a Abram$ tena
reba7o!$ ganado! + tienda!$
?
+ no )odan "abitar *unto! en a,uella tierra$ )or !er mu+ grande! !u!
"acienda! )ara )oder "abitar *untamente.
D
Aubo contienda! entre lo! )a!tore! del ganado de
Abram + lo! del ganado de 0ot. Aabitaban entonce! a,uella tierra cananeo! + ereceo!.
G
Di*o$
)ue!$ Abram a 0ot: <Cue no "a+a contienda! entre lo! do!$ ni entre mi! )a!tore! + lo! tu+o!$ )ue!
!omo! "ermano!.
J
YNo tiene! ante ti toda la regi-nZ 9e).rate$ )ue!$ de m$ te lo ruego8 !i t4 a la
i3,uierda$ +o a la derec"a8 !i t4 a la derec"a$ +o a la i3,uierda.=
;K
Al3ando 0ot !u! o*o!$ #io toda
la "o+a del Ford.n$ enteramente regada$ ante! de ,ue de!tru+era 5a"#/ a 9odoma + a Gomorra$
,ue era como un *ardn de 5a"#/$ + a )artir de 9oar !e )areca a Egi)to.
;;
Eligi-$ )ue!$ 0ot la
"o+a del Ford.n$ + !e dirigi- a oriente$ !e)ar.ndo!e el uno del otro.
;&
Abram !igui- en la tierra de
Cana.n$ + 0ot "abiten la! ciudade! de la "o+a del Ford.n$ teniendo !u morada en 9odoma.
;'
Eran lo! "abitante! de 9odoma malo! + )ecadore! ante 5a"#/ en mu+ alto grado.
El autor !agrado conduce al )atriarca cerca de %etel$ en el centro de Pale!tina$ en el !itio donde
ante! "aba le#antado un altar en "onor de 5a"#/
;
. 0a tierra e!taba all m.! )oblada$ + la
;&'
abundancia de !u! reba7o! )udiera dar lugar a encuentro! con la! ciudade! cananea!. Di#idido!
el to + el !obrino$ "allaran me*or acomodo + m.! abundancia de )a!to!. El autor !agrado "ace
a,u re!altar la genero!idad de Abra"am + !u amor de la )a3$ dando a e!coger a 0ot la regi-n ,ue
m.! le agrade. 0ot !e de*a lle#ar de la ertilidad del #alle del Ford.n$ !eme*ante a la de la! orilla!
del Nilo8 )ero !u *uicio no tu#o en cuenta ,ue la! gente! de a,uella tierra eran mala! + )ecadora!
en !u ma+or grado ante 5a"#/ E#.;'>.
0o! "abitante! de a,uella regi-n central$ adem.! de lo! cananeo!$ eran lo! !ereceos E#.D>$
)oblaci-n no !emita$ ,ui3. em)arentada con la ra3a "itita o mitannita
&
. Abra"am com)rende ,ue
la! re+erta! entre /l + 0ot$ hermanos, e! decir$ )ariente!$ no "aran !ino agra#ar la !ituaci-n$ +a
,ue e!taban en medio de una )oblaci-n "o!til ,ue de !eguro le! )ona muc"o! ob!t.culo! +
diicultade!. Abra"am$ !in "acer u!o de !u ma+or edad$ + )re!cindiendo de !er ob*eto de la
)rome!a de "eredar la tierra de Cana.n$ )ro)one a !u !obrino la elecci-n. Podemo! igurarno! a
lo! do! )atriarca! !obre la! colina! de %etel + Aai mirando el am)lio "ori3onte$ dominando la
regi-n monta7o!a de Pale!tina + la #a!ta "ondonada del Ford.n$ con !u eracidad ed/nica en
com)araci-n con lo! !ecarrale! )ale!tinen!e!. A,uella )arte meridional de la co!ta del mar
Muerto le )areca a 0ot como un *ard"n de 6ahv E#.;K>
'
. Segor- en "eb. Soar )e,ue7a$ en la
)arte !ur de la "o+a del Ford.n + mar Muerto
(
. E! la ciudad a la ,ue lleg- 0ot al "uir de 9odoma
1
.
El "agi-grao airma ,ue )or !u eracidad era com)arable a la del Delta egi)cio E#.;Kb>. All !e
dirige 0ot ilu!ionado$ !in )en!ar en lo ,ue le e!)eraba. 0a )er#er!idad de lo! "abitante! de
9odoma + Gomorra e! declarada )ara )re)arar el relato de !u de!trucci-n )or un terremoto.
Adem.! )arece ,ue el "agi-grao ,uiere de!tacar el )remio a la genero!idad de Abra"am: gracia!
a !u de!inter/!$ !e #io libre de la com)a7a de tan mala! gente! + de la ruina ,ue !obre ello!
"aba de acaecer. <0ot e!cogi- la llanura$ la #ida m.! .cil. De!ciende a 9odoma en una
atm-!era )e!ada$ )erumada de laurele! + cargada de )ecado!. Abra"am )ermanece como el
"ombre de la! alta! me!eta!$ el gran n-mada.=
?
Nueva Aparicin de @a>v% a Abra>am ,+2"+9/.
;(
Di*o 5a"#/ a Abram de!)u/! ,ue 0ot !e "aba !e)arado de /l: <Al3a tu! o*o! +$ de!de el lugar
donde e!t.!$ mira al norte + al medioda$ al oriente + al occidente.
;1
Toda e!ta tierra ,ue #e!$ te la
dar/ +o a ti + a tu de!cendencia )ara !iem)re.
;?
Aar/ tu de!cendencia como el )ol#o de la tierra8
!i "a+ ,uien )ueda contar el )ol#o de la tierra$ /!e !er. ,uien )ueda contar tu de!cendencia.
;D
Anda + camina )or e!ta tierra a lo largo + a lo anc"o$ ,ue a ti te la dar/ toda.=
;G
0e#ant-$ )ue!$
Abram !u! tienda! + !e ue a "abitar al encinar de Mambr/$ cerca de Aebr-n$ + al3- all un altar a
5a"#/.
En )remio a !u genero!a conducta$ Abra"am recibi- de 5a"#/ una nue#a #i!i-n$ en la ,ue
!olemnemente !e le )romete a /l + a !u de!cendencia la tierra de Cana.n$ a! como una numero!a
)o!teridad )ara "abitarla. El e!tilo de la )rome!a e! en.tico e "i)erb-lico$ )ara im)re!ionar m.!
a lo! lectore! del relato. E! la reiteraci-n de la )rome!a "ec"a en 9i,uem
D
. 0a de!cendencia !er.
innumerable$ + la tierra ,ue !e extiende ante lo! o*o! at-nito! de Abra"am !er. de ella. 9an Pablo
a)lica e!ta! )alabra! a Cri!to$ ,ue e! la de!cendencia #erdadera de Abra"am$ tomando a I!rael en
!u !entido e!)iritual
G
. En realidad$ la "i!toria del )ueblo elegido tiene !u ra3-n teol-gica de !er
en lo! de!ignio! di#ino!$ en cuanto ,ue e! )re)araci-n del reino me!i.nico$ encarnado en Cri!to.
De!)u/! de e!ta teoana$ Abra"am #ol#i- "acia el medioda$ al encinar de Mambr/$
donde le#ant- otro altar a 5a"#/. Con e!o )u!o la ba!e de un nue#o !antuario$ ,ue a4n en la
/)oca cri!tiana #eneraban lo! gentile!$ *udo! + cri!tiano!$ cada uno a !u manera$ "a!ta ,ue ue
;&(
!u)lantado )or la igle!ia cri!tiana de Con!tantino el Grande. En e!ta regi-n de Aebr-n$ *unto al
de!ierto$ )ermanecer. Abra"am el re!to de !u #ida$ + all encontrar.n !e)ultura !u! re!to!
mortale! + lo! de !u e!)o!a. 9e !uele identiicar ambr con el actual Qamet el:?alil : altura
del amigo
J
. 9in duda ,ue ante! de Abra"am exi!ta all un !antuario cananeo$ como en %etel +
9i,uem.
; G/n ;&:G. : & C. Abel$ .og. I '&&. : ' En la Carta de Madaba$ 9egor a)arece rodeada de )almera!. : ( C. Abel$ .og. II (??.
: 1 G/n ;J:&K6&&. : ? F. C"aine$ o.c.$ ).;J'. : D G/n ;&:D. : G G.l ':;?. : J C. A.T. Mader$ 0e Mambr/ bibli,ue et la tradition
)rimiti#e: B% E;J'K> G(6;;D. ;JJ6&&18 I. M. Abel$ Mambr/$ en Con/rence! de 9t. Etienne E;JKJ6;J;K> &; C!8 Aenne,uin$ Iouille!
de Pale!tine: D%9 III '((6'1K.
+2. Incursin de los *eyes !rientales.
Liberacin de Lot ,+"+7/.
;
9ucedi- ,ue en tiem)o de Amrael$ re+ de 9enaar8 Arioc$ re+ de Ela!ar8 Codorlaomer$ re+ de
Elam$ + Tadal$ re+ de Go+im$
&
"icieron guerra a %ara$ re+ de 9odoma8 a %ir!a$ re+ de Gomorra8 a
9inab$ re+ de Adama8 a 9em/ber$ re+ de 9ebo+im$ + al re+ de %ela$ ,ue e! 9o"ar.
'
Todo! e!to! !e
concentraron en el #alle de 9idim$ ,ue e! el mar de la 9al.
(
Por doce a7o! "aban e!tado
!ometido! a Codorlaomer$ )ero el a7o trece !e rebelaron.
1
El catorce #ino Codorlaomer + lo!
re+e! con /l coligado!$ + derrotaron a lo! Beaim en A!tarot6Carna+im$ + a lo! Mu3im en Aam$ a
lo! Enim en el llano de Cuir+ata+im$ + a lo! *orita! en lo! monte! de 9eir "a!ta El6Par.n$ ,ue e!t.
*unto al de!ierto8
D
+$ #ol#i/ndo!e$ #inieron a la uente de Mi!)at : Fuicio$ ,ue e! Cade!$ +
talaron todo! lo! cam)o! de lo! amalecita! + lo! de lo! amorreo! ,ue "abitaban en Fa!e!-n6
Tamar.
G
9ali/ronle! al encuentro el re+ de 9odoma$ el de Gomorra$ el de Adama$ el de 9ebo+im
+ el de %ela$ ,ue e! 9o"ar$ + )re!entaron batalla en el #alle de 9idim
J
contra Codorlaomer$ re+ de
Elam8 Tadal$ re+ de Go+im8 Amrael$ re+ de 9enaar$ + Arioc$ re+ de Ela!ar$ cuatro re+e! contra
cinco
;K
Aaba en el #alle de 9idim muc"o! )o3o! de bet4n.= 0o! re+e! de 9odoma + de Gomorra
!e dieron a la uga$ + ca+eron all muc"o!$ + lo! ,ue !e !al#aron "u+eron al monte.
;;
9a,uearon
toda! la! "acienda! de 9odoma + de Gomorra + toda! !u! )ro#i!ione! + !e retiraron.
;&
0le#.ban!e
tambi/n$ con toda !u "acienda$ a 0ot$ "i*o del "ermano de Abram$ )ue! moraba en 9odoma8
;'
+
ue uno de lo! ugiti#o! a decr!elo a Abram el "ebreo$ ,ue "abitaba en el encinar deMambr/$
amorreo$ "ermano de E!col + de Aner$ ,ue "aban "ec"o alian3a con Abram8
;(
+ como !u)o
Abram ,ue "aba !ido "ec"o cauti#o !u "ermano$ reuni- lo! ca)ace! de lle#ar arma! de entre !u!
dom/!tico!$ tre!ciento! diecioc"o$ + )er!igui- a lo! a)re"en!ore! "a!ta Dan$
;1
+$ di#idiendo !u
tro)a$ ca+- !obre ello! )or la noc"e$ /l + !u! !ier#o!$ + lo! derrotaron$ )er!igui/ndolo! "a!ta
Fob.$ ,ue e!t. a la i3,uierda de Dama!co$
;?
+ recobr- todo el botn$ + a 0ot$ !u "ermano$ con toda
!u "acienda$ mu*ere! + )ueblo.
E!te e)i!odio e! totalmente dierente a la! narracione! anteriore! !obre el )atriarca$ +a ,ue no!
)re!enta a Abra"am como un guerrero ,ue #ence a una coalici-n de re+e! extran*ero!$ o al
meno! ,ue cae !obre !u retaguardia$ + le! arrebata el botn + a !u "ermano 0ot.
El e!tilo e! el de una cr-nica antigua$ ,ue e! remo3ada con ex)licacione! )ara !u!
lectore!. A!$ al mencionar cierta! ciudade!$ !e dice el nombre antiguo + el actual
;
. Aa+
ex)re!ione! arcaica!$ + lo! nombre! geogr.ico! corre!)onden bien a lo! de la ruta cara#anera
,ue bordea el mar Muerto + !ube )or Tran!*ordania "acia Dama!co. 5$ )or otra )arte$ la
enumeraci-n de re+e! di#er!o! coincide con el ti)o onom.!tico de cada gru)o /tnico.
El relato bblico no! )re!enta a cuatro re+e! orientale! Eun elamita$ do! me!o)ot.mico! +
;&1
un "itita> coligado!$ "aciendo una incur!i-n contra la Pent.)oli! de la orilla oriental del mar
Muerto. 0a ex)edici-n no e! in#ero!mil teniendo en cuenta ,ue !e trataba de a!egurar la ruta
comercial con Arabia$ la cual )a!aba )or e!a 3ona de Tran!*ordania. El *ee de la coalici-n e!
'odorlaomer, re+ de Elam. El nombre entra )erectamente dentro de la onom.!tica elamita8
)arece !er una )ronunciaci-n dialectal de 2udur:Lagamal E!ier#o de 0agamal>. 0a )rimera )arte
del nombre a)arece en la onom.!tica elamita$ + Lagamal era una dio!a elamita. Aun,ue no !e "a
encontrado el nombre de e!te re+ en la! li!ta! reale! elamita!$ debemo! tener en cuenta ,ue !on
incom)leta!$ )reci!amente en e!ta /)oca ,ue )recede a la airmaci-n de la "egemona de la
)rimera dina!ta babil-nica
&
. %mra!el, rey de Senaar- !e le "a identiicado con el Aammurabi de
%abilonia E!.2@III a.C.>. Senaar e! la de!ignaci-n gen/rica de Me!o)otamia$ + en concreto de
%abilonia
'
. 0o! lexic-logo! con!ideran )o!ible la identiicaci-n de %mra!el + Hammurabi,
teniendo en cuenta la )luri#alencia de lo! !igno! !il.bico! babilonio!. A!$ d.ndole al 4ltimo
!igno bi el #alor de bil o #il, tenemo! Hammurabil o Hammura#il, ,ue en una )ronunciaci-n
dialectal deectuo!a )uede con#ertir!e .cilmente en %mra!el
(
. No ob!tante$ "o+ da !e de!cona
de e!ta )o!ible identiicaci-n lexicogr.ica$ + !e !u)one ,ue el Amrael e! un re+ del norte de
Me!o)otamia$ de una localidad llamada 9ingar
1
. %rioc, rey de Elasar- tambi/n$ acudiendo a la
)luri#alencia de lo! #alore! !il.bico! cuneiorme!$ !e le "a )retendido identiicar con Qim:Sin de
0ar!a. Pero encontramo! el nombre de %:ri:Gu:u(, "i*o de Mimri60im de Mari. E! nombre de ti)o
*urrita. Elasar )uede !er Ilan<ura de lo! texto! "itita! + de Mari$ !ituada entre Car,uemi! +
Mari
?
. +adal, rey de los .oyim- !e le "a relacionado con lo! nombre! "itita! llamado! +ud*alias,
+ el )rimero de ello! e! contem)or.neo de Aammurabi E!.2@III a.C.>. .oyim !igniica <nacione!
gentile!= en general$ + )uede !er una denominaci-n gen/rica Ee,ui#alente a b)rbaro o umman
manda de lo! texto! cuneiorme!> )ara de!ignar a lo! extran*ero!$ e!cogida )or el "agi-grao
)ara llenar el #aco del nombre de un )a! ,ue a)areca ininteligible en el original. Como Elam
e*erca cierta "egemona en Me!o)otamia ante! de !urgir el im)erio de Aammurabi$ "aciendo
incur!ione! militare! "a!ta el A!ia Menor
D
$ bien )odemo! )oner e!ta ex)edici-n a ine! del !iglo
2I2 o )rinci)io! del 2@III a.C. Por otra )arte$ !abemo! ,ue Tran!*ordania ue arra!ada en e!ta
/)oca$ ,uedando !u cultura a"ogada "a!ta el !iglo 2III a.C. A! )odemo! !ituar la #ida de
Abra"am entre lo! !iglo! 2I262@III a.C
G
0uego no )odemo! )oner m.! tarde e!ta incur!i-n
contra la! ciudade! del !ur del mar Muerto
J
. 0o! re+e! de e!ta! ciudade!$ de!)u/! de doce a7o!
de !umi!i-n$ !e in!urreccionaron$ com)rometiendo a! la ruta comercial "acia Arabia. Por ello$
lo! re+e! orientale!$ "erido! en !u! intere!e! comerciale!$ mandaron uno! de!tacamento! )ara
!ometer a lo! rebelde!. 0a %iblia no dice ,ue lo! re+e! dirigieran en )er!ona la cam)a7a. 0o!
anale! de lo! antiguo! re+e! orientale! !uelen atribuir directamente a lo! re+e! la! ex)edicione!
militare! #ictorio!a! de !u! generale!$ re)re!entante! !u+o!. E! el g/nero literario militar )ulico.
Ante! de atacar a la! ciudade! de la! orilla! del mar Muerto$ !ometieron a otra! )oblacione!
!ituada! en la <ruta real= a tra#/! de Edom + Moab$ ,ue iba de 9iria "acia el mar Bo*o$ la ,ue
,ui!ieron tomar lo! i!raelita! al entrar en Edom
;K
. Primeramente #encieron a lo! re!aim en
%starot:Sarnayim, el +ell %stara al e!te del lago de Gene!aret
;;
. 0o! re!aim eran una ra3a de
gigante!
;&
$ cu+o! de!cendiente! ueron el e!)anto de lo! ex)loradore! i!raelita! al entrar en
Cana.n
;'
. Ello!$ con lo! ena$uim, <um<umim, emim + <u<im !on lo! re!to! de la edad de )iedra$
anteriore! a la oleada !emtica. A ello! !e atribuan lo! monumento! megaltico!$ tan abundante!
en Tran!*ordania$ + la imaginaci-n )o)ular lo! mitologi3-$ con!ider.ndolo! como ra3a
cicl-)ea
;(
. 0o! <u<im )arecen !er id/ntico! a lo! <um<umim
;1
$ "abitante! en e!ta 3ona del norte de
Tran!*ordania. Ham- e! el actual Ham, al !ur de Irbid$ en el Ad*lum. Emim- "abitan el territorio
de Moab. Eran de la ra3a cicl-)ea de lo! ena,uim. Suiriatayim e! el actual ?irbet Suiryatein o
;&?
?irbet:Sureyat
;?
. ?orritas- !on lo! *urrita! del norte de 9iria$ ,ue de!cendieron "acia Pale!tina en
el !iglo 2I2 a.C.
;D
Por ello!$ lo! egi)cio! de!ignaron a Pale!tina con el nombre de Ham
;G
. 0o!
montes de Seir E#.?> e! la cadena de monta7a! de!de el !ur del mar Muerto "a!ta el golo de
El.n. E! el uturo territorio de lo! edomita!
;J
. El:Par)n- e!t. al oe!te del V. el Ari!
&K
. Muente de
is#at o del <*uicio$= identiicada con Sades, la actual %in Sedeis, al !ur del Negueb. All lo!
re+e! #encieron a lo! amalecitas
&;
. ?asasn:+amar- cerca de 2urnub, entre Cade! + el mar
Muerto. Hna #e3 #encido! e!to! enemigo!$ lo! re+e! coligado! !e concentraron !obre la
Pent.)oli! del mar Muerto. 0o! cinco re+e! de /!ta !alieron a dar la batalla$ )ero ueron
derrotado! en el valle de Sidim E#.G>$ donde "aba #o<os de bet4n. Todo! lo! borde! del mar
Muerto + !u ondo !on bitumino!o!$ + !obre todo con oca!i-n de lo! terremoto! "a+ emanacione!
de a!alto. Por e!o$ el mar Muerto e! llamado lago %s!altites )or lo! griego!. 0o! nabateo!
ex)lotaban e!te a!alto$ #endi/ndolo a lo! egi)cio! )ara embal!amar a lo! muerto!
&&
. El valle de
Sidim debe de !er la )arte ,ue rodea el mar Muerto )or el !ur$ inundada con oca!i-n del
terremoto ,ue aneg- a la! cinco ciudade! del litoral.
0o! #encedore! !a,uearon 9odoma + Gomorra + !e lle#aron )ri!ionero al !obrino de
Abra"am$ 0ot E#.;&>. Hn ugiti#o lle#- a Abra"am la noticia de la ca)tura de 0ot. E! curio!o ,ue
a Abra"am !e le d/ el nombre de el hebreo, como !i uera de!conocido$ de!ignaci-n arcaica
de!)ecti#a ,ue la! )oblacione! no i!raelita! daban al )ueblo "ebreo
&'
. E! otro indicio del
arca!mo del documento utili3ado )or el redactor. El )atriarca tena !u! aliados de ra3a amorrea$
!in duda )ara deender!e mutuamente en un ambiente "o!til + mantener !u! derec"o! de )a!to!.
Abra"am tom- !u! !ier#o!
&(
+ lo! de !u! aliado!$ reuniendo ';G "ombre!
&1
$ con lo! ,ue !e
a)re!ur- a re!catar a !u !obrino E#.;(>. Al acercar!e a la retaguardia del e*/rcito in#a!or$ di#idi-
!u! mercenario! + ca+- de noc"e ine!)eradamente !obre la !ecci-n ,ue guardaba el botn + lo!
)ri!ionero!. E! una obra mae!tra de ra<<ia beduina. A! ue )er!iguiendo : en )lan de guerrilla!
: al in#a!or "a!ta ?ob), la actual @be, no le*o! de Dama!co. ,an e! la antigua Lais
&?
. <0a
#ictoria de Abra"am !e reduce a una ra<<ia contra la columna de )ri!ionero! + del botn$ ,ue era
la retaguardia de la columna #ictorio!a.=
&D
No !e trata$ )ue!$ de una #ictoria abierta contra el
in#a!or$ lo ,ue e! in#ero!mil$ !ino de una e!caramu3a )articular$ ,ue le #ali- a Abra"am el
re!cate de !u !obrino + no )oco botn. 9in duda ,ue e!ta #ictoria de Abra"am orm- )arte de la
/)ica )o)ular$ + a! el relato "abla am)ulo!amente de una #ictoria !obre lo! cuatro re+e! de
Oriente. E! el g/nero literario /)ico am)ulo!o e "i)erb-lico$ tan utili3ado en la! "i!toria! de lo!
)ueblo! )e,ue7o!.
MelDuisedec Bendice a Abra>am ,+8".2/.
;D
De!)u/! ,ue #ol#i- de derrotar a Codorlaomer + a lo! re+e! ,ue con /l e!taban$ !ali-le al
encuentro el re+ de 9odoma en el #alle de 9a#e$ ,ue e! el #alle del re+8
;G
+ Mel,ui!edec$ re+ de
9alem$ !acando )an + #ino$ como era !acerdote del Alt!imo$
;J
bendi*o a Abram$ diciendo:
<%endito Abram del Dio! Alt!imo$ el due7o de lo! cielo! + la tierra.
&K
5 bendito el Dio!
Alt!imo$ ,ue "a )ue!to a tu! enemigo! en tu! mano!.= 5 le dio a Abram el die3mo de todo.
&;
Di*o el re+ de 9odoma a Abram: <Dame la! )er!ona!8 la "acienda t-mala )ara ti8=
&&
)ero Abram
di*o al re+ de 9odoma: <Al3o mi mano a 5a"#/$ el Dio! Alt!imo$ el due7o de cielo! + tierra$
&'
!i
de!de un "ilo "a!ta una correa de 3a)ato tomare +o nada de cuanto e! tu+o$ )ara ,ue no diga!:
5o enri,uec a Abram$
&(
!al#o lo ,ue "an comido lo! mo3o! + la )arte de lo! ,ue me "an
acom)a7ado$ Aner$ E!col + Mambr/. E!to! coger.n !u! )arte!.=
Al #ol#er #ictorio!o$ lo! )ueblo! liberado! le !alieron al encuentro$ + en )rimer lugar el re+ de
;&D
9odoma$ ,ue "aba e!ca)ado a la muerte
&G
. El lugar del encuentro e! el <#alle de 9a#e$= ,ue e!
locali3ado en el <#alle del re+= E#.;D>. 9e "a relacionado con lo! <*ardine! del re+$=
&J
+ a! !e
)ro)one como e!cenario del encuentro el torrente Cedr-n$ ,ue deba atra#e!ar Abra"am al #ol#er
de Tran!*ordania.
Entre lo! ,ue !in "aber )erdido nada !alen a elicitar a lo! #encedore! e!t. el$uisedec,
rey de Salem y sacerdote del %lt"simo : El:Elyon. El relato E#. ;D6&K> )arece intercalado
)o!teriormente$ +a ,ue interrum)e la liga3-n entre el #.;D + el #.&;$ ,ue e! continuaci-n l-gica
de a,u/l$ )ue! e! el re+ de 9odoma con el ,ue tiene con#er!aci-n Abra"am. Adem.!$ en el #.&K
!e dice ,ue Abra"am oreci- a Mel,ui!edec el die3mo de todo el botn ,ue traa$ mientra! ,ue en
el #.&( Abra"am no ,uiere tocar nada del botn ,ue )udiera )ertenecer al re+ de 9odoma. 0a
tradici-n *uda "a identiicado a Salem con ?erusaln. A!$ 9al. D?:' con!idera a 9alem + 9i-n
como !in-nimo!. En 9al. ;;K !e com)ara a Mel,ui!edec con el re+ ,ue debe reinar en 9i-n$ la
antigua colina llamada Feru!al/n. En la! carta! del Tell Amarna a)arece el nombre de @rusalim
a)licado a Feru!al/n$ el 6erusalem del "ebreo
'K
. Salem !era$ )ue!$ un nombre diminuti#o ,ue
con!er#a !-lo la 4ltima )arte del nombre. Por otra )arte$ )ara lo! *udo! tena un #alor !imb-lico
teol-gico$ )ue! el nombre coincida con el !acriicio llamado selem )acico. el(isede$ e!
nombre cananeo$ como el de %donisede$, re+ de Feru!al/n en tiem)o! de Fo!u/
';
. 0o! do!
nombre! !on te-oro!: el(isede$ : mi re+ e! *u!to$ %donisede$ : mi due7o e! *u!to. Por otra
)arte$ conocemo! un dio! llamado Sede$, adorado )or enicio! + !abeo!
'&
. En e!te !u)ue!to$ el
!igniicado de el(isede$ e! Sede$ es mi rey. Adem.!$ Salem e! el nombre de otro dio! enicio
''
$
al ,ue @rusalim )udiera e!tar con!agrado
'(
. Pero$ !eg4n la %iblia$ Mel,ui!edec e! !acerdote de
El:Elyon. El e! )rimiti#amente un a)elati#o de la di#inidad$ ,ue e! com4n a toda! la! lengua!
!emtica!
'1
. Parece ,ue )rimariamente !igniica <)oder$ )rimaca.= El nombre de Elohim e! un
deri#ado de la ra3 El, ,uedando El como abre#iaci-n en lo! nombre! te-oro!
'?
.
Elyon : traducido )or lo! 022 %lt"simo : era )rimiti#amente una di#inidad enicia$ el
)adre de El. En un texto enicio del !iglo @III a.C. a)arecen di!tinguido!: <ante El + El+on.=
'D
0o! "ebreo! lo ado)taron tambi/n )ara de!ignar al Dio! de ello!
'G
$ + en la /)oca "elen!tica$ la
traducci-n de aks|d`n ue mu+ em)leada$ )ue! !e con!ideraba m.! com)ren!ible a lo! )agano!
,ue el tetragr.mmaton 6ahv
'J
. En el ca!o de la entre#i!ta de Abra"am + Mel,ui!edec$ el
)atriarca "ebreo lo con!idera como !u Dio!$ )ue! di*o: %l<o mi mano a 6ahv, ,ios %lt"simo, el
dueLo de cielos y tierra... E#.&&>. @emo! ,ue el redactor )one en labio! de Abra"am el nombre
de 6ahv : e#itado en boca de Mel,ui!edec$ #. ;J6&K$ identiic.ndolo con el Dio! de
Mel,ui!edec. 0o! 022 no traen el e,ui#alente de 6ahv en el #.&& como id/ntico a El:Elyon.
Como el nombre de 6ahv alta en el texto !amaritano$ e! de !u)oner ,ue "a !ido a7adido )or un
glo!i!ta. Mel,ui!edec e! <re+ + !acerdote$= como era corriente en lo! re+e3uelo! cananeo!.
Abra"am le orece$ en calidad de !acerdote$ )arte del botn$ ,ue la co!tumbre re!er#aba a la
di#inidad. Mel,ui!edec$ en cambio$ le bendice como !acerdote + ob!e,uia al !/,uito de Abra"am
con un rerigerio de )an + #ino. Clemente de Ale*andra #e en e!te )an + #ino un !mbolo de la
Eucari!ta
(K
. 9an Ci)riano con!idera e!te orecimiento de )an + #ino como un !acriicio "ec"o a
Dio!$ igura del !acriicio eucar!tico
(;
. En el canon de la mi!a !e menciona el !acriicio de
Mel,ui!edec en e!te !entido. Pero "emo! de tener en cuenta ,ue el autor de la E)!tola a lo!
Aebreo! no menciona )ara nada el !entido eucar!tico de la orenda de Mel,ui!edec$ a )e!ar del
am)lio u!o ,ue "ace de la )er!ona de /!te como ti)o del 9umo 9acerdote$ Fe!4!. Tertuliano
airma ,ue la orenda de Mel,ui!edec no tiene )or inalidad !ino dar un rerigerio a lo! can!ado!
guerrero! de Abra"am
(&
. El !almi!ta atribu+e al Me!a! un !acerdocio al modo de Mel,ui!edec$
el cual *untaba la dignidad real + !acerdotal
('
. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! #e en
;&G
Mel,ui!edec una igura de Cri!to$ )or cuanto el re+ de 9alem$ contra el u!o corriente en la
E!critura$ !e no! )re!enta en la "i!toria <!in )adre$ !in madre ni genealoga.=
((
Mel,ui!edec e! re+ + !acerdote$ lo ,ue era corriente en la antigXedad8 lo! re+e! !umerio!
!on llamado! #atesi o vicarios de !u dio!. 0o! re+e! a!irio! !e llamaban a ! mi!mo! sangu
!acerdote : + sa(nu lugarteniente : de Enlil
(1
. En el texto bblico a)arece )or )rimera #e3 el
nombre de (ohen !acerdote$ ,ue )arece relacionar!e con el acadio (Dnu : inclinar!e$
"umillar!e
(?
. Mel,ui!edec$ con la mi!ma -rmula$ bendice a Abra"am + da gracia! a Dio! )or la
#ictoria$ al ,ue !e le da el ttulo de <!e7or de cielo! + tierra.= En corre!)ondencia$ Abra"am le
orece lo! die3mo!$ reconoci/ndole como <!acerdote.=
(D
0o! tem)lo! de %abilonia !e !o!tenan
con lo! <die3mo!= esrE de !u! de#oto!. E!te reconocimiento del !acerdocio de Mel,ui!edec
)or Abra"am e! una )rueba m.! de la antigXedad de la tradici-n !obre el encuentro entre ello!$
)ue! no !e concibe ,ue un *udo celo!o )o!terior "a+a ingido a !u gran )atriarca "umill.ndo!e
ante un !acerdote cananeo$ reconoci/ndole como !acerdote + oreci/ndole lo! die3mo!. <0a
e!cena re#i!te cierta grande3a: el ante)a!ado de I!rael e! recibido con "onor + bendecido )or un
re+. Genero!o + )iado!o$ da con genero!idad el die3mo del botn. El "ebreo ,ue lle#aba !u
die3mo al tem)lo )oda recordar ,ue el )adre de !u )ueblo$ mu+ cerca de la Ciudad 9anta$ "aba
)agado un im)ue!to !eme*ante
(G
. Poco! )er!ona*e! del A.T. "an tenido en la tradici-n la ortuna
de Mel,ui!edec
(J
. E!te re+6!acerdote$ ,ue no "ace !ino atra#e!ar el "ori3onte de Abra"am$ "a
excitado la curio!idad. El mi!terio ,ue le rodea le "a )ermitido #a!to! de!arrollo! a la ex/ge!i!
aleg-rica$ ,ue "a !abido !acar$ +a en la E!critura$ magnica! en!e7an3a! ba*o la lu3 del E!)ritu.
0a E)!tola a lo! Aebreo! e! el monumento ca)ital=
1K
. Iil-n #ea en /l un !mbolo del 0ogo!$ )or
la idea de *u!ticia ,ue !u nombre im)lica + )or la embriague3 ,ue )rocura a la! alma! con el #ino
,ue le! da
1;
. Otro! e!critore! *udo! le "acen a)arecer con Aenoc + Ela! en la inauguraci-n
me!i.nica. <9i nada autori3a a )oner en duda la "i!toricidad del e)i!odio de Mel,ui!edec$ al
meno! !e tiene derec"o a acentuar el car.cter mi!terio!o del )er!ona*e8 ,ui3. !u nombre + el de
!u ciudad !e deben a la intenci-n de )ro+ectar "a!ta la /)oca )atriarcal lo! orgene! del culto
debido a 5a"#/ en el lugar ,ue con!agrar. m.! tarde el tem)lo.=
1&
El #.&& e! continuaci-n del #.;D. El botn )erteneca al #encedor8 )or e!o el re+ de
9odoma !-lo le )ide ,ue le de#uel#a la! )er!ona!. Abra"am$ caballero!amente + con toda
genero!idad$ conte!ta ,ue le de#ol#er. tambi/n el botn$ )ue! no ,uiere enri,uecer!e con lo de
lo! dem.!$ + !obre todo no ,uiere ,ue el re+ de 9odoma diga ,ue le "a enri,uecido. El ge!to del
*uramento$ le#antando la mano al cielo$ e! !olemne. Toma como te!tigo al Dio! de Mel,ui!edec
EEl6El+on>$ lo ,ue indica ,ue le con!idera como Dio! !u+o. 6ahv alta en lo! 022 + en la
#er!i-n !iraca$ lo ,ue indica ,ue e! adici-n de un glo!i!ta. Por otra )arte$ !u !entido de *u!ticia
,ueda claro al exigir )ara !u! !ier#o! + aliado! la )arte ,ue le! corre!)onde.
; A!: =ila e! Soar E#.&>8 el <#alle de 9idim= e! el <mar de la 9al= E#.'>8 la <uente de is#at Edel *uicio> e! Cade! E#.D>. : & C. B.
De @aux$ art c.: B% E;J(G> ''(6''1. : ' G/n ;K:;K. : ( @/a!e P. D"orme$ Hammourabi:%mra#hel- B% E;JKG> &K'6&&?8 ID.$
%braham dans le cadre de l1histoire- B% E;J';> 1K?61;(. : 1 B. De @aux$ art.c.$ ).'''. : ? C. De @aux$ art.c.$ ).''(. : D C. Id.$
).('D. : G C. De @aux$ Israel- D%9 I@ D'&6D''. : J 9odoma e! el ,*. @sdum, al !udoe!te del mar Muerto. Gomorra: "a+ ,ue
bu!carla )or e!a 3ona. A ?1 Uil-metro! al !ur "a+ un ain G"amr. 9ebo+im ,ui3. *unto al V. Sebaiye. Soar o 9egor: ,ui3. 9eil Cera*i.
C. Abel$ .og, II (1&. : ;K N4m &K$;D8 &;$&&. : ;; Fo! ;&$(8 ;'$;&. : ;& Dt ':;;. : ;' N4m ;':&D6''. : ;( C. Abel $ .og. I
'&G.'&J8 M. F. 0agrange$ Eludes sur les religions smiti$ues ';G6';J. : ;1 Dt &:&K6&;. : ;? Fo! ;':;J8 Fer (G:;. : ;D C. E.
D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! ;;?!. : ;G C. D%9 I@ ;&G6;'G. : ;J G/n '&:(8 ''$;(8 Dt &:(8 Fue 1:(. : &K C. Abel$
.eog. I ('(. : &; C. Ex &G:G6;?8 N4m ;':&J. : && Abel $ .og. I ;J1. : &' C. B. De @aux$ arte.: B% E;J(G> ''G. : &( 0a
)alabra heni$im e! arcaica + tiene el !entido e!)ecico de #inculado! a la amilia en una tableta de TaanaU. C. ID.$ ibid. : &1 E!te
n4mero coincide con el #alor num/rico de la! letra! "ebrea! del nombre de Elie3er$ !ier#o *ee de Abram$ ,ue a,u no e! mencionado.
: &? Fue ;G:&J8 Fo! ;J:(D. : &D A. Clamer$ o.c.$ ).&11. : &G G/n ;(:;K. : &J & 9am ;G:;G. : 'K El 6erusalayim ma!or/tico e!
artiicial$ in#entado )or lo! rabino! )ara dar m.! am)litud a la ciudad. : '; C. Fo! ;K:;. : '& C. M. F. 0agrange$ Le livre des ?uges
'. : '' Du!!aud$ 0e! d/cou#erte! de Ba! 9amra et l~Ancien Te!tament ).GJ + ;(;. : '( Alguno! autore! #en #e!tigio! del nombre
de e!te Dio! en la com)o!ici-n de lo! nombre! Salmanasar, Salomn, %bsaln. Pero en el texto no !e dice ,ue Mel,ui!edec !ea
!acerdote de 9alem$ !ino de El6El+on. : '1 C. M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! religion! !/miti,ue! DK6G'. : '? A! I!mael$ Elie3er$
;&J
I!rael. : 'D C. E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! '(K
:
'G C. N4m &(:;?8 Dt '&:G8 I! ;(:;(8 9al DG:'(8 (D:'. : 'J C.
9c"Xrer$ Ge!c"ic"te de! FXdi!c"en @olUe!... III (;61D6;D(. : (K C. Clem. De Ale*.$ Strom. ?6;?;8 '. : (; 9an Ci)r.$ E#. ?'$(. :
(& Tert.$ %dv. Iudaeos III: P0 &$?K&. : (' 9al ;;K. : (( Aeb D:;6;J8 c. B% E;J&?> (J? E;J&D> &1. : (1 P. D"orme$ 0e! religion!
de %ab+lone et dOA!!+rie ;JG6;JJ. : (? E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux nomade! &&1. : (D C. 0e# &D:'K8 Dt ;&:?8 ;;8 ;D. :
(G C. Dt ;&:;;8 ;(:&&6&D. : (J C. %ard+$ el(isede$ dans la +radition #atristi$ue- B% E;J&?> (J?61KJ8 E;J&D> &16(1. : 1K F.
C"aine$ o.c.$ ).&KG. : 1; Iil-n$ %llegoriae III DJ6G&. : 1& A. Clamer$ o.c.$ ).&1J.
+6. Alian;a de (ios con Abra>am.
/iterariamente$ el relato e! com)le*o + "eterog/neo$ )ue! no e! dicil !or)render di#er!a!
uente! entrela3ada! m.! o meno! ".bilmente. Generalmente$ lo! comentari!ta! di!tinguen a,u
do! documento!. 9e !e7alan alguna! di!cordancia!: en el #.1 !e dice ,ue la! e!trella! brillan en el
cielo Elo ,ue !u)one +a entrada la noc"e>$ mientra! ,ue en el #.;& !e dice ,ue el !ol #a a )oner!e.
En el #.? !e alaba la e de Abra"am$ ,ue le e! im)utada en *u!ticia$ mientra! ,ue en el #.G )ide
)braam un signo 0ara creer8 en el #.& Abra"am llama a Dio! 6ahv con toda naturalidad$
mientra! ,ue en el #.D Dio! le dice: <5o !o+ 5a"#/...= Por e!ta! ra3one! !e "a credo nece!ario
admitir du)licidad de documento!
;
.
Promesa de un Primog%nito Carn ,+"7/.
;
De!)u/! de e!to! !uce!o! "abl- 5a"#/ a Abram en #i!i-n$ dici/ndole: <No tema!$ Abram8 +o
!o+ tu e!cudo8 tu recom)en!a !er. mu+ grande.=
&
Conte!t-le Abram: <9e7or mo$ 5a"#/$ Y,u/
#a! a darmeZ 5o me ir/ !in "i*o!$ + !er. "eredero de mi ca!a e!e dama!ceno Elie3er.
'
No me "a!
dado de!cendencia$ + !er. mi criado ,uien me "erede.=
(
Pero en !eguida le re!)ondi- 5a"#/:
<No te "eredar. /!te$ !ino$ al contrario$ uno !alido de tu! entra7a!$ /!e te "eredar..=
1
5$
!ac.ndole uera$ le di*o: <Mira al cielo + cuenta$ !i )uede!$ la! e!trella!8 a! de numero!a !er. tu
de!cendencia.=
?
5 cre+- Abram a 5a"#/$ + le ue re)utado )or *u!ticia.
En el momento de llamar a Abra"am$ "aba "ec"o Dio! una )rome!a al )atriarca. De!)u/! de lo!
!uce!o! )a!ado!$ el 9e7or !e la ,ui!o ratiicar con un rito !olemne. El texto no indica la!
circun!tancia! de tiem)o + lugar. 0a liga3-n con lo anterior !e "ace )or la -rmula gen/rica
<de!)u/! de e!to! !uce!o!= o co!a!. El "agi-grao )re!enta a Abra"am como un )roeta ,ue
recibe una comunicaci-n di#ina directa. 0a a)arici-n <en #i!i-n= e! caracter!tica de lo! e!crito!
)roetice!. A la! an!ia! e incertidumbre! ntima! del )atriarca$ Dio! le dice en una <#i!i-n=: 0o
temas, yo soy tu escudo& tu recom#ensa grande E#.;>. Cui3. la! )alabra! aludan a lo! )eligro!
!u)erado! )or Abra"am. 0a recom#ensa !er. la )o!e!i-n de la tierra )rometida. Pero el )atriarca
ex)re!a con tri!te3a el )oco )ro#ec"o ,ue !aca de la !im)le <)rome!a=: 6o me ir sin hi*os...
E#.&>. Ante e!ta tri!te realidad$ nada de lo ,ue )uede )rometerle tiene #alor$ +a ,ue !u heredero
!er. !u !ier#o Elie3er. YDe ,u/ le !er#ir. ,ue Dio! le "aga rico + )o!eedor de la tierra de Cana.n$
!i no tiene "i*o!Z Al morir le !uceder. como "eredero !u !ier#o$ ,ue !e con#ertir. en "i*o
<ado)ti#o.=
&
En la! legi!lacione! de A!iria + de Nu3u !e )re#/ e!te ca!o de ado#tar como
"eredero a un !ier#o. En ca!o de ,ue el ado)tante tu#iera "i*o!$ el !ier#o )erda derec"o a la
"erencia
'
. 9eg4n e!ta co!tumbre ,ue im)eraba en la! relacione! *urdico6!ociale! de la Alta 9iria$
de donde )ro#ena Abra"am$ no !eran lo! )ariente! )r-ximo! de /!te Ecomo !u !obrino 0ot> lo!
"eredero!$ !ino !u !ier#o$ <"i*o de !u ca!a= o nacido en ella. A"ora Dio! le a!egura ,ue le
"eredar. uno salido de sus entraLas E#.(>8 la )rome!a no e!)eciica ,ui/n "a de !er la madre.
9ara )ro)ondr. ,ue !ea Agar la ,ue d/ "i*o! a Abra"am$ +a ,ue ella no tiene e!)eran3a!
(
. Para
conirmarle en !u )rome!a$ Dio! !ac- al cam)o a Abra"am )ara ,ue contem)lara el cielo
;'K
e!trellado$ + le in#it- a contar la! innumerable! e!trella!$ ,ue !on un !mbolo de la innumerable
de!cendencia ,ue le e!t. re!er#ada E#.1>. 0a )rome!a e!t. llena de )oe!a oriental + tambi/n de
"i)/rbole. Abra"am cre+- ciegamente en la! )alabra! de Dio!$ + le !ue re#utado #or *usticia, e!
decir$ !u acto extraordinario de e dio la medida de la *u!ticia o <!antidad= del )atriarca. En ello
Dio! reconoci- ,ue era <*u!to= + recto. 9an Pablo comenta la! )alabra! di#ina!: <Abra"am$
contra toda e!)eran3a$ cre+- ,ue "aba de !er )adre de muc"a! nacione!$ !eg4n lo dic"o: <A!
!er. tu de!cendencia$= + no la,ue- en la e al con!iderar !u cuer)o !in #igor$ )ue! era ca!i
centenario + e!taba amortiguado el !eno de 9ara$ !ino ,ue$ ante la )rome!a de Dio!$ no #acil-$
de*.ndo!e lle#ar de la incredulidad8 ante!$ ortalecido )or la e$ dio gloria a Dio!$ con#encido de
,ue Dio! era )odero!o )ara cum)lir lo ,ue "aba )rometido$ + )or e!to le ue com)utado a
*u!ticia. 5 no !-lo )or /l e!t. e!crito$ !ino tambi/n )or no!otro!$ a ,uiene! !e otorga la *u!ticia
mediante la e en Fe!ucri!to.=
1
E! el me*or + m.! autori3ado comentario. %ste acto de 6e era m4s
meritorio Bue el de la obediencia eca al salir 0or orden de "ios de su 0arentela 0ara
entrar en Cana4n. Matata! recuerda a !u! "i*o! al morir e!te texto del G/ne!i!
?
.
Alian;a de (ios con Abra>am ,8".+/.
D
D*ole de!)u/! 5a"#/: <5o !o+ 5a"#/$ ,ue te !a,u/ de Hr de lo! Caldeo! )ara darte e!ta tierra
en )o!e!i-n.=
G
Pregunt-le Abram: Mi 9e7or 5a"#/$ Yen ,u/ conocer/ ,ue "e de )o!eerlaZ=
J
5 le
di*o 5a"#/: <Elgeme una #aca de tre! a7o!$ una cabra de tre! a7o! tambi/n$ + un carnero
igualmente de tre! a7o!$ + una t-rtola + un )alomino.=
;K
Tom- Abram todo e!to$ + )arti- lo!
animale! )or la mitad$ )ero no la! a#e!$ + )u!o de cada uno una )arte rente a la otra.
;;
%a*aban
la! a#e! !obre la! carne! muerta!$ + Abram la! e!)antaba.
;&
Cuando e!taba +a el !ol )ara )oner!e$
ca+- un !o)or !obre Abram$ + ue )re!a de gran terror$ + le en#ol#i- den!a tiniebla.
;'
5 di*o a
Abram: <Aa! de !aber ,ue tu de!cendencia !er. extran*era en una tierra no !u+a$ + e!tar. en
!er#idumbre$ + la o)rimir.n )or cuatrociento! a7o!8
;(
)ero +o *u3gar/ al )ueblo ,ue lo!
e!cla#i3ar.$ + !aldr.n de all de!)u/! con muc"a "acienda8
;1
)ero t4 ir.! a reunirte en )a3 con tu!
)adre!$ + !er.! !e)ultado en buena ancianidad.
;?
A la cuarta generaci-n #ol#er.n ac.$ )ue!
toda#a no !e "an con!umado la! ini,uidade! de lo! amorreo!.=
;D
Pue!to +a el !ol$ + en
den!!ima! tiniebla!$ a)areci- una "ornilla "umeando + un uego llameante$ ,ue )a!- )or entre la
mitad de la! #ctima!.
;G
En a,uel da "i3o 5a"#/ )acto con Abram$ dici/ndole: <A tu
de!cendencia "e dado e!ta tierra de!de el ro de Egi)to "a!ta el gran ro$ el Eurate!8
;J
al ,uineo$
al ,uineceo$ al cadmoneo$
&K
al *e#eo$ al ereceo$ a lo! reaim$
&;
al amorreo$ al cananeo$ al
guergue!eo + al *ebu!eo.
El )atriarca )ide a Dio! una !e7al #i!ible de ,ue$ en eecto$ !e cum)lir.n e!a! )rome!a!
D
. 5a"#/
!e )re!enta como el Dio! de Abra"am$ ,ue le "a !acado de Hr de lo! Caldeo!. En ;&:'; !e dice
,ue ue el )adre de Abra"am el ,ue !ac- a la amilia )or !u )ro)ia iniciati#a$ !in aludir )ara nada
a lo! de!ignio! di#ino!. A,u el autor )re!enta la )rimera emigraci-n de Abra"am como eecto
de un im)ul!o directo di#ino$ )re!cindiendo en la narraci-n de la! cau!a! !egunda!. A
continuaci-n 5a"#/ le ordena a Abra"am ,ue e!co*a una #aca$ una cabra$ un cordero + do! a#e!$
+ ,ue la! tre! )rimera! #ctima! !ean di#idida! en do! )arte! + !ean di!)ue!ta! una rente a otra$
como ormando una calle )or el medio$ )or donde$ !eg4n la co!tumbre$ deban )a!ar la! )arte!
contra+ente!$ diciendo: <Di#dame Dio! como a e!ta! #ctima! !i +o altare al com)romi!o
contrado.= El )roeta Ferema! no! cuenta un rito an.logo: en una oca!i-n crtica )ara la ciudad
de Feru!al/n$ !u! *ee! "icieron un )acto con Dio!$ )rometiendo manumitir a todo! lo! !ier#o!
"ebreo!$ !eg4n la! )re!cri)cione! de la 0e+$ + lo "icieron )a!ando )or la calle ,ue ormaban lo!
;';
cuarto! de un becerro !acriicado. Ma!$ )or,ue no ueron iele! al com)romi!o$ el 9e7or dice ,ue
<lo! grande! de Fud.$ lo! grande! de Feru!al/n$ lo! eunuco!$ lo! !acerdote! + todo el )ueblo
#asar)n #or entre las #artes del becerro + lo! entregar/ en mano! de !u! enemigo!$ en mano! de
lo! ,ue a muerte lo! )er!iguen$ + !u! cad.#ere! !er.n )a!to de la! a#e! del cielo + de la! be!tia!
de la tierra.=
G
En el ca!o )re!ente e! 5a"#/ el 4nico ,ue )a!a$ ba*o la orma de hornilla
humeante E#. ;D>$ )ue! e! una !im)le )rome!a de Dio! al )atriarca$ no un contrato bilateral como
el del 9ina
J
. 0a )rome!a e! la )o!e!i-n de la tierra de Cana.n )or la de!cendencia del )atriarca$
)ero de!)u/! de ,ue "a+an )a!ado cuatro generacione!$ cuatro !iglo!$ de )ermanencia en Egi)to
en calidad de e!cla#o!.
E!te extra7o rito de )artir la #ctima en do! mitade! + )a!ar )or medio de ella! lo
encontramo! en texto! extrabblico!. 9in duda ,ue a e!to !e alude en la ex)re!i-n "ebrea <cortar
la alian3a.=
;K
En uno! texto! encontrado! en Mari EAlta Me!o)otamia>$ )ara decir <concluir una
alian3a= !e dice <matar el a!no de la alian3a.=
;;
Entre lo! beduino! de Tran!*ordania a4n !e
)ractica el rito del !ed4- cuando un miembro de la amilia e!t. enermo$ !e mata una o#e*a$ !e la
corta en do! )arte! + !e la !u!)ende ba*o la tienda o ante la )uerta8 todo! lo! miembro! de la
amilia deben )a!ar entre lo! do! tro3o! de la #ctima )ara con*urar la de!gracia
;&
. En el ca!o del
G/ne!i!$ el !entido e! dierente$ )ero "a+ cierta analoga en el con*unto e!c/nico. Dio! )a!a en
orma de uego )or medio de lo! ragmento! de la! #ctima!. En el A.T. !e !uele !imboli3ar la
)re!encia !en!ible de la di#inidad )or el uego$ )or lo ,ue inclu+e de )uriicador: a! en la 3ar3a
ardiendo
;'
$ la columna de uego en el de!ierto
;(
+ la nube "umeante en el 9ina$ donde Dio! !e
maniie!ta !en!iblemente
;1
.
0o! #.;;6;? !on un )re!agio de la tri!te !uerte ,ue la de!cendencia de Abra"am "abr. de
!o)ortar durante cuatro generacione!. 0o! ).*aro! ,ue caen !obre la )re!a E#.;;> !on !igno! de
mal agXero$ + !imboli3an la e!cla#itud de lo! "ebreo! ba*o la di!ci)lina /rrea de lo! egi)cio!.
A!$ lo! ).*aro! ,ue ,uieren comer lo! tro3o! de carne !on lo! enemigo! de la de!cendencia de
Abra"am. El ge!to de /!te de e!)antarlo! con un )alo e! la liberaci-n inal del )ueblo o)rimido.
Durante el !ue7o$ Dio! le comunic- al )atriarca el !entido de a,uello! ).*aro! de ra)i7a
re#oloteando !obre la! #ctima! de!cuarti3ada!. Por e!o dice el texto ,ue Abra"am !ue #resa de
gran terror E#.;&>8 e! el tri!te )re!agio ,ue !e cierne !obre !u! de!cendiente!$ )ue! !e #er.n
obligado! a #i#ir como extran*eros en )a! extra7o. 0a duraci-n de cuatrociento! a7o! de exilio
anunciada E#.;&> e,ui#ale a cuatro generacione! en !entido am)lio E#.;?>
;?
. 9e trata de cira!
redonda!$ ,ue no "an de tomar!e al )ie de la letra. De!)u/! !e anuncia el ca!tigo de lo!
o)re!ore!: yo *u<gar al #ueblo $ue los esclavi<ar) E#.;(>. Por !u )arte$ el )atriarca go3ar. de
una #ida larga + )acica
;D
.
De!)u/! el autor !agrado tran!cribe la )rome!a de )o!e!i-n de la tierra de Cana.n en
!entido am)l!imo: ,esde el r"o de Egi#to hasta el gran r"o, Eu!rates E#.;G>. En Ex. &':;!:
<De!de el mar Bo*o "a!ta el mar de Pale!tina EMediterr.neo> + de!de el de!ierto de 9in "a!ta el
ro : Ford.n.= En N4m. '(:;6;1 !e indican como lmite!$ )or el oe!te$ el Mediterr.neo8 )or el
e!te$ el ro Ford.n con el mar Muerto8 )or el medioda$ el de!ierto de 9in con Edom$ + )or el
norte$ lo! monte! de 0bano + Antilbano. De Fo!. &&:J! re!ulta claro ,ue Tran!*ordania no
entraba en la )rome!a. 0a menci-n del r"o Eu!rates Ec. ;G> debe de !er a,u una glo!a in!)irada
en la! )roeca! me!i.nica!. 9er. tradicional la delimitaci-n <de!de Dan : norte de Pale!tina :
"a!ta %er!ab/= : Negueb
;G
. El r"o de Egi#to E#.;G> )uede !er el Nilo o el torrente G. %ris, al !ur
de Ga3a. A!$ )ue!$ a,u lo! lmite! !e7alado!$ <m.! ,ue la realidad$ indican el im)eriali!mo
"ebreo.=
;J
9in duda ,ue "a+ reto,ue! redaccionale! en el texto conorme a e!to! !ue7o!
im)eriali!ta!.
;'&
Como tierra de la! )rome!a! di#ina! igura e!te territorio muc"a! #ece! en lo! #aticinio!
me!i.nico!$ )articularmente en lo! ,ue anuncian la #uelta de la cauti#idad + la re!tauraci-n$ ,ue
#a !iem)re unida a la obra me!i.nica
&K
. 9obre todo E3e,uiel no! tra3a el cuadro ideal de la
di!tribuci-n de la tierra entre la! doce tribu!. E!ta tierra tiene )or lmite oriental el Ford.n. De!de
entonce! )o!eer.n e!ta tierra )ara !iem)re + en )a3
&;
. 9an Pablo contra)one do! co!a!: la
)rome!a "ec"a )or Dio! a Abra"am !in condici-n ex)re!a alguna + el )acto contrado luego en el
9ina con el )ueblo
&&
. 0a )rimera naca de la bondad genero!a de Dio! "acia el )atriarca$ a ,uien
!-lo )ide la e8 la !egunda iba condicionada )or la 0e+. 0a )rimera no )oda altar$ 0orBue "ios
no 6alta a lo Bue una &e, 0rometeH no a! la !egunda$ ligada a cierta! condicione!$ cu+o
incum)limiento )uede traer con!igo la anulaci-n del )acto$ )or lo cual lo! )roeta! dan )or
caducada la alian3a !inatica
&'
.
0o! #. ;J6&; )arecen !er una glo!a. @/a!e la identiicaci-n de la ma+or )arte de lo!
nombre! en la tabla etnogr.ica
&(
. 0o! $uineos o ,uenita! !on una tribu de la )enn!ula del 9ina$
em)arentado! con lo! madianita!
&1
. Aabitaba al !ur de Tel Arad$ + m.! tarde !e extendi- "acia el
!ur del mar Muerto
&?
. El $uineceo e!t. em)arentado con lo! <ereceo!$= de la amilia *urrita
&D
. A
e!a tribu )erteneca Caleb
&G
. 0o! cadmoneos !-lo !on nombrado! a,u + no e! .cil identiicarlo!.
Alguno! )ien!an en lo! =ene Sedem : lo! "i*o! de Oriente :
&J
$ moradore! al norde!te de
Cana.n$ en el de!ierto de 9iria.
& En "eb. "a+ un *uego de )alabra! entre "eredero Eben6me6!e,> + <dama!ceno= EDamme!e,>. : ' @/a!e B. De @aux$ art.c.: B%
E;J(J> &16&?. : ( G/n ;?:&. : 1 Bom (:;G6&G. : ? ; Mac &:1&. : D C. G/n ;&:D8 ;':;(6;D. : G Fer '(:;G!. : J Ex &(:'6G. : ;K
En el griego cl.!ico tenemo! el e,ui#alente exacto: E>$ + en latn: <oedu! icere$ erire$ )ercutere$= ,ue !in duda e,ui#alen a cortar
la #ctima ,ue acom)a7a a lo! *uramento! del )acto. C. Il"ada III &JG!8 + Tito 0i#io: <9i el )ueblo romano )or mala e alta al )acto$
entonce! F4)iter "iere al )ueblo romano$ como +o hago herir e!te )uerco$ + "iere tanto m.! uerte cuanto ,ue t4 ere! m.! )odero!o= EI
&(>. Alude a la alian3a de albano! + romano!. : ;; C. B. De @aux$ arte.: B% E;J(J> &(8 #/a!e E. D"orme$ o.c.$ ).&;D6&;J. : ;&
Fau!!en$ Coutume! de! Arabe! au )a+! de Moab '?&. : ;' Ex ':&. : ;( Ex ;':&;. : ;1 Ex ;J:;G6&K. : ;? En ;&:(; !e da como
duraci-n cuatrociento! treinta a7o!. : ;D 9eg4n G/n &1:D6G$ #i#i- ciento !etenta + cinco a7o!. En Ex &K:;& !e )romete una larga #ida
como recom)en!a a la #irtud. : ;G Fue &K:;8 ; 9am ':&K8 N4m ;':&&8 Fue ':'. 9eg4n N4m '(:'61$ la exten!i-n #a de!de Famat$ al
norte EAlta 9iria>$ "a!ta Cade!$ en el Negueb. : ;J A. Clamer$ O.C.$ ).&?D. : &K C.I! '(:;?8 '1:;K8 ?;:(!. : &; E3 c.(G. : &&
Bom (8;'!. : &' C. I! 1?:&;8 Fer ';:';6'(. : &( @/a!e com. a G/n ;K:?8 ;16;D. : &1 C. N4m &(:&;6&&8 Fue (:;;8 #/a!e Abel$
G/org. I &D'. : &? ID.$ ibid. : &D C. E. D"orme$ La religin des Hbreux nomades ;;J6;&K. : &G C. N4m '&:;&. : &J C. G/n
&J:;;8Cedma: G/n &1:;1.
+7. Nacimiento de Ismael.
;
9arai$ la mu*er de Abram$ no tena "i*o!. Pero tenia una e!cla#a egi)cia de nombre Agar$
&
+ di*o
a Abram: <Mira$ 5a"#/ me "a "ec"o e!t/ril8 entra$ )ue!$ a mi e!cla#a$ a #er !i )or ella )uedo
tener "i*o!.= E!cuc"- Abram a 9arai$
'
Tom-$ )ue!$ 9arai$ la mu*er de Abram$ a Agar$ !u e!cla#a
egi)cia$ al cabo de die3 a7o! de "abitar Abram en la tierra de Cana.n$ + !e la dio )or mu*er a !u
marido$ Abram.
(
Entr- /!te a Agar$ ,ue concibi-$ +$ #iendo ,ue "aba concebido$ miraba con
de!)recio a !u !e7ora.
1
Di*o$ )ue!$ 9arai a Abram: <Mi arenta !obre ti cae8 +o )u!e mi e!cla#a en
tu !eno$ + ella$ #iendo ,ue "a concebido$ me de!)recia. Fu3gue 5a"#/ entre ti + m.=
?
5 Abram
di*o a 9arai: <Ae a,u ,ue en tu! mano! e!t. tu e!cla#a8 "a3 con ella como bien te )are3ca.=
Maltrat-la 9arai$ + ella "u+- de !u )re!encia8
D
la encontr- el .ngel de 5a"#/ *unto a la uente ,ue
"a+ en el de!ierto$ camino de 9ur$
G
+ le di*o: <Agar$ e!cla#a de 9arai$ Yde d-nde #iene! + ad-nde
#a!Z=8 + le re!)ondi- ella: <@o+ "u+endo de 9arai$ mi !e7ora.=
J
<@uel#e a tu !e7ora : le di*o el
.ngel de 5a"#/ : + "umllate ba*o !u mano=8
;K
+ a7adi-: <5o multi)licar/ tu de!cendencia.=
Cue )or lo numero!a no )odr. contar!e.
;;
Mira$ "a! concebido + )arir.! un "i*o$ + le llamar.!
I!mael$ )or,ue "a e!cuc"ado 5a"#/ tu alicci-n.
;&
9er. un onagro de "ombre8 !u mano contra
todo!$ + la! mano! de todo! contra /l$ + "abitar. rente a todo! !u! "ermano!.=
;'
Dio Agar a
;''
5a"#/$ ,ue le "aba "ablado$ el nombre de t4 ere! El6Boi$ )ue! !e di*o: <YNo "e #i!to tambi/n
a,u al ,ue me #eZ=
;(
Por e!o llam- al )o3o %er6Fai6Boi. E! el ,ue e!t. entre Cade! + %arad.
;1
Pari- Agar a Abram un "i*o$ + le dio Abram el nombre de I!mael.
;?
Tena Abram oc"enta + !ei!
a7o! cuando Agar )ari- a I!mael.
Dio! "aba )rometido a Abra"am ,ue lo "ara )adre de una de!cendencia numero!a
;
. Hno de lo!
)ueblo! ,ue !e )reciaban de !er "i*o! del )atriarca era el de lo! i!maelita!$ al ,ue !e ligaban
muc"a! tribu! .rabe!$ )or lo ,ue /!to! "an recibido el nombre de agarenos Ede Agar$ e!cla#a de
Abra"am>. E!$ )ue!$ una denominaci-n ,ue tiene !u origen en e!te relato bblico. En eecto$
Abra"am !egua !in de!cendencia a 0esar de la reiterada 0romesa recibida de 0arte de "ios.
9ara$ !in e!)eran3a de concebir$ le )ro)one relacione! con !u e!cla#a egi)cia Agar. Dio! le "aba
)rometido a Abra"am un "i*o de !u! entraLas, !in concretar ,ue naciera de !u e!)o!a 9ara. Como
/!ta !egua e!t/ril$ un medio de con!eguir la )rome!a era tener "i*o! de la e!cla#a$ lo! cuale!
!eran con!iderado! como "eredero! del )atriarca. En e!te relato #emo! una clara inluencia de la
legi!laci-n babilonia en materia matrimonial Ee! un indicio del origen caldeo de Abra"am>. En
eecto$ en el 'digo de Hammurabi !e tiende a ennoblecer la condici-n de la mu*er en el
matrimonio + mantener )ara ello la monogamia. 9in embargo$ mirando al natural de!eo del
marido de tener de!cendencia$ concede a /!te el derec"o de re)udiar a la e!)o!a e!t/ril o el de
tomar una concubina ,ue le d/ la de!eada )role
&
. Pero la e!)o!a )uede e#itar e!ta !ituaci-n dando
al marido una e!cla#a ,ue$ !in de*ar de !erlo$ le d/ "i*o!. Oigamo! al #ie*o legi!lador: <9i un
"ombre toma una mu*er + sta le entrega una esclava $ue le da hi*os& !i e!te "ombre ,uiere
tomar una concubina$ no le !er. )ermitido.=
'
A,u !e mira a #elar )or la dignidad del ama. Igual
el artculo ,ue !igue: <9i un "ombre toma una mu*er ,ue no le da "i*o!$ + /l tratara de tomar
concubina$ )odr. tomar la concubina e introducirla en !u ca!a$ )ero no "ar. e!a concubina igual
a !u e!)o!a.=
(
9eg4n e!to! artculo!$ la e!)o!a debe ocu)ar en la ca!a el )rimer )ue!to. 9i tu#iera
la de!gracia de !er e!t/ril$ tendr. ,ue !o)ortar una concubina$ o mu*er de !egundo orden$ )ara dar
al marido la natural !ati!acci-n de tener de!cendencia. Pero !i la e!)o!a atendiera a e!te de!eo$
dando al marido una e!cla#a !u+a$ + /!ta le da "i*o!$ entonce! no )odr. el marido introducir en la
ca!a una concubina. E! el ca!o de 9ara: )retende tener "i*o! de !u e!cla#a )or un acto de e!)ecial
ado)ci-n o con!iderar!e con )leno derec"o !obre lo! "i*o! de la e!cla#a. Pero la mi!ma le+ )re#/
el ca!o de ,ue la !ier#a$ al !entir!e madre$ comience a de!)reciar a la !e7ora e!t/ril$ + concede a
/!ta el derec"o de im)onerle !u autoridad$ )ero exclu+endo el de #enderla. <9i un "ombre toma
una mu*er + /!ta da a !u marido una e!cla#a ,ue le engendra "i*o!$ )ero luego !e le#anta )or ri#al
de !u !e7ora$ /!ta no )odr. #enderla$ )ero ! marcarla + contarla como una de !u! e!cla#a!.=
1
E!
tambi/n el ca!o de 9ara + Agar$ )ue! /!ta ue arro*ada al de!ierto )or !u in!olencia + altanera.
Abra"am re!)eta en todo lo! derec"o! de !u e!)o!a$ !in )ro)a!ar!e a deender a la e!cla#a ,ue
iba a "acerle )adre. Como en ca!o! an.logo!$ la 9agrada E!critura no! "ace !entir lo!
incon#eniente! de la )oligamia
?
.
Agar !iente la mano dura de 9ara$ !u !e7ora$ + "u+e al de!ierto$ camino de !u tierra$
Egi)to$ +endo a )arar a un )o3o cerca de 9ur E#.D>$ el Htem o muro de lo! egi)cio!$ con!truido
)ara deender!e contra la! incur!ione! de lo! a!i.tico!
D
. En e!e lugar !e le a)arece el )ngel de
6ahv E#.D>. En el #.;' !e dice ,ue Agar "abla directamente a 5a"#/$ llam.ndole <Dio!
#i#iente$= lo ,ue "ace !u)oner ,ue e! 5a"#/ ,uien !e a)areci- a Agar$ + la )alabra )ngel "a !ido
a7adida de!)u/! )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina
G
. El texto no no! dice en ,u/ orma !e
a)areci- 5a"#/ a Agar. 0e )regunta de d-nde #iene + adonde #a$ a lo ,ue conte!ta ella
llanamente. 5a"#/ la ex"orta a #ol#er a !u ama$ + le )romete una numero!a )o!teridad: 6o
;'(
multi#licar tu descendencia E#.;K>. Por e!ta! )alabra! !e deduce ,ue e! el )ro)io 5a"#/ el ,ue
"abla. 0e )romete lo ,ue m.! "a de de!ear$ !i bien e!ta )rome!a e! !obre todo )ara Abra"am
J
. 5
le dice ,ue el "i*o ,ue #a a tener !e "a de llamar Ismael, )or,ue 6ahv ha escuchado tu a!liccin
E#.;;>
;K
. De!)u/! !e "ace la de!cri)ci-n de !u #.!tago$ el cual$ le*o! de !er e!cla#o como ella$
go3ar. de la m.! am)lia libertad )or la e!te)a: ser) un onagro de hombre E#.;&>$ amante de la
libertad +$ )or tanto$ ,ue )reiere la #ida e!te)aria a la #ida !edentaria de la be!tia dom/!tica )or
excelencia$ el a!no
;;
. E! la me*or de!cri)ci-n del beduino$ ,ue e! enemigo de toda !u*eci-n + e!t.
di!)ue!to !iem)re a luc"ar contra todo! !u! "ermano! ,ue lle#an #ida !edentaria: 9u mano
contra todos, y las manos de todos contra l, y habitar) !rente a todos sus hermanos, e! decir$ al
oriente$ en el de!ierto ar.bigo8 )or e!o !u! de!cendiente! ser4n llamados Ci;os del 5riente.=
;&
9er. un )eligro con!tante )ara la! )oblacione! !edentaria!$ )ue! #i#ir. de la ra)i7a + de la ra<<ia.
El autor !agrado rele*a a,u la o)ini-n ,ue lo! "abitante! de la! ciudade! tenan del beduino$ ,ue
#i#e de !u! incur!ione! contra lo! ganado! + biene! de la! )oblacione! !edentaria!. Agar !aca de
e!ta #i!i-n + )rome!a una con!ecuencia ra3onable: ,ue 5a"#/$ ,ue !e le a)areci-$ e!
#erdaderamente el Dio! $ue la ve EEl:Qoi>, o <Dio! de la #i!i-n= o <#idente= E#.;'>$ )ue! )ro#ee
a !u! nece!idade!. De!)u/! el "agi-grao )one en boca de Agar e!ta relexi-n: Y0o he visto
tambin a$u" al $ue me veZ
;'
Con una ligera correcci-n$ tenemo! e!ta #er!i-n: <"e #i!to de!)u/!
,ue /l me "a #i!to=8 lo ,ue enca*a bien con el contexto: Agar reconoce en !u interlocutor a Dio!$
,ue ante! la "a #i!to a ella$ con!ol.ndola. Por e!o llam- al )o3o <)o3o del #i#iente ,ue me #e=
8=er:La*ai:Qoi>. A,u viviente !u!titu+e a Dio! EEl> del nombre anterior$ como en otro! ca!o!
;(
.
El )o3o e!t. locali3ado entre Cade! + %ared$ ,ui3. el actual =iyar ayin, cerca de %in Sedis
;1
.
A continuaci-n$ el autor !agrado$ !in contarno! el retorno de Agar$ no! dice ,ue tu#o un
"i*o$ al ,ue Abra"am le im)u!o el nombre de Ismael, conorme a lo ex)re!ado en la #i!i-n.
Cuedaba como "i*o "eredero de !u ca!a. Tena Abra"am oc"enta + !ei! a7o! cuando tu#o e!te
"i*o. 5a "emo! indicado en otra! oca!ione! c-mo la! )reci!ione! cronol-gica! no !uelen !er mu+
!egura!$ + lo! n4mero! !uelen e!tar !i!tem.ticamente exagerado!.
; E!te ragmento e! atribuido en !u ma+or )arte al documento yahvista, )or el reiterado em)leo del nombre de 5a"#/ E#.&:16
D8J8;K8;;8;'> + )or el car.cter antro)om-rico de la narraci-n. 0o! #.;a8'8;18;? !on atribuido! al <c-digo !acerdotal= )or !u e!tilo
e!,uem.tico !u! )reci!ione! cronol-gica!. C. F. C"aine$ o.c.$ ).&;G. : & C-d. de Aammarabi$ art.;(1. : ' Ibid.$ art.;((. : ( Ibid.$
art.;(1. : 1 Ibid.$ art.;(?. : ? C. Cru#eil"ier$ Le droit assyrien et la .ense- B% E;J&D> '1K!8 ID.$ 'ommentaire au 'ode
dAHammurabi E;J'G> ;((6;(J. El P. De @aux )untuali3a diciendo ,ue no "a+ de)endencia directa de la! co!tumbre! )atriarcale! del
C-digo de Hammurabi E,ue /l con!idera )o!terior>$ !ino indirecta$ en cuanto ambo! rele*an un derec"o con!uetudinario
me!o)ot.mico m.! antiguo EB% ;J(J} &D>. : D Por e!o !e llama e!a 3ona el <de!ierto de Etam.= C. Abel $ .og. I ('(6 9obre la
locali3aci-n del )o3o de Agar$ #/a!e A. Fau!!en$ Les #uits dA%gar- B% E;JK?> 1J161JG. : G C. M. F. 0agrange$ LA%nge de 6ahG-
B% E;JK'> &;&6&&'. @/a!e %nge de ?ahveh en D%9. : J C. G/n ;D:;G6&K. : ;K E! de notar ,ue en la ex)licaci-n del nombre de
Ismael !e cambia El en 6ahv, como en I 9am ;:&K a )ro)-!ito del nombre de 9amuel. 9on reto,ue! del yahvista. : ;; 9obre la
libertad del onagro #/a!e Fob ?:18 &(:18 O! G:J8 I! '&:;(8 Fer &:&(8 Fob 'J:16G8 <YCui/n rom)e la! atadura! del onagro$ al ,ue )or ca!a
di el de!ierto$ )or guarida la! e!t/rile! e!te)a!Z 9e re del e!tr/)ito de la! ciudade!...= : ;& C. Fob ;:'8 I! ;;:;(8 Fer (J:&G. : ;' 0it.
el TM: <E! ,ue +o a,u "e #i!to detr.! del ,ue me "a #i!to.= 0a @g.: <)roecto #idi )o!teriora #identi! me.= 0o! 022: <5 en eecto "e
#i!to enrente al ,ue me "a a)arecido.= En Ex '':&' !e dice ,ue Moi!/! #io la )arte )o!terior de Dio!. : ;( C. Dt 1:&'8 9al ;D:(D8
(&:'8 & Be ;J:(. : ;1 C. Abel$ .og. I (1G.
+8. La Circuncisin.
%!te relato #a introduciendo en el cur!o de !u narraci-n el origen de la! )rinci)ale! in!titucione!
de I!rael. Primero la del !.bado
;
, luego la de no comer !angre o carne no !angrada
&
$ a"ora la
circunci!i-n$ ,ue$ como dice Fe!ucri!to$ no #iene de Moi!/!$ !ino de lo! )adre!
'
. 5a "an )a!ado
a7o! de!de la )rimera )rome!a !obre la de!cendencia. I!mael tiene +a trece a7o!. A"ora !e le
#uel#e a )rometer una gran )o!teridad$ e!tableciendo una alian3a$ !imboli3ada en la circunci!i-n.
;'1
Con ella <comien3a el tercero de lo! cuatro grande! )erodo! en lo! ,ue el texto di#ide la "i!toria
de la "umanidad8 lo! do! anteriore! !on lo! de Ad.n + No/$ + el cuarto !er. el de Moi!/!.=
*eiteracin de la Promesa ,+"9/.
;
Cuando era Abram de no#enta + nue#e a7o!$ !e le a)areci- 5a"#/ + le di*o: <5o !o+ el 9ada+8
anda en mi )re!encia + !/ )erecto.
&
5o "ar/ contigo mi alian3a + te multi)licar/ mu+
grandemente.=
'
Ca+- Abram ro!tro a tierra + !igui- dici/ndole 5a"#/:
(
Cuanto a m$ "e a,u mi
)acto contigo: !er.! )adre de una muc"edumbre de )ueblo!$
1
+ +a no te llamar.! Abram$ !ino
Abra"am$ )or,ue +o te "ar/ )adre de una muc"edumbre de )ueblo!.
?
Te acrecentar/ mu+ muc"o
+ te "ar/ )ueblo!$ + !aldr.n de ti re+e!8
D
+o e!table3co contigo + con tu de!cendencia de!)u/! de
ti$ )or !u! generacione!$ mi )acto eterno de !er tu Dio! + el de tu de!cendencia de!)u/! de ti$
G
+
"e de darte a ti$ + a tu de!cendencia de!)u/! de ti$ la tierra de tu! )eregrinacione!$ toda la tierra
de Cana.n$ en eterna )o!e!i-n.
Cuando el )atriarca tena no#enta + nue#e a7o! !e le a)areci- 6ahv. E!te nombre e! a,u
extra7o$ )ue! ue re#elado )or )rimera #e3 a Moi!/!
?
. 0a intercalaci-n a,u$ )ue!$ e! debida al
redactor$ ,ue cre+- nece!ario )onerlo )ara em)almar con lo! relato! anteriore! en lo! ,ue Dio!
a)arece con el nombre de 6ahv. A,u Dio! !e )re!enta a Abra"am ba*o el nombre de El Saday
E#.;>$ ,ue lo! 022 traducen )or vhcd`bjydej + la @ulgata )or Kmni#otens
_
. Parece ,ue Saday
e! un e)teto como Elyon EAlt!imoZ>. Ao+ da lo! autore! )reieren relacionar e!te e)teto con el
nombre acadio sadu Emonta7a>$ + entonce! !e le deine )or el <Dio! montaLoso= o de la!
monta7a!
G
. A! !e !u)one ,ue !era el nombre trado )or lo! )atriarca! de la regi-n monta7o!a de
Farr.n$ <lo ,ue *u!tiicara la a!ociaci-n de 5a"#/ con el monte 9ina.=
J
El e)teto$ )ue!$
obedecera a la creencia )o)ular de ,ue "abitaba en una 3ona monta7o!a$ como el Olim)o de lo!
griego! o el monte 0isir de lo! me!o)ot.mico!
;K
. En Ex. ?:&6' !e dice: <5o !o+ 5a"#/8 +o me "e
a)arecido a Abra"am$ a I!aac + a Facob como El 9ada+8 ma! )or mi nombre de 5a"#/ no "e !ido
conocido de ello!.=
De!)u/! del anuncio !olemne en el ,ue !e declara la di#inidad$ !e intima a Abra"am a !er
#er!ecto + a caminar en #resencia de El. No !e determina ninguna )re!cri)ci-n )o!iti#a$ !ino la
intimaci-n de !er recto e ntegro en !u! co!tumbre!$ exento de todo )ecado
;;
. 5 !e anuncia el
e!tablecimiento de una alian3a !olemne + una )rome!a de multi)licar la de!cendencia
!obremanera. No !e alude a,u al !mil de la! e!trella! del cielo ni al )ol#o de la tierra$ como en
lo! ca!o! anteriore!$ !ino ,ue !e anuncia !im)lemente una muchedumbre de #ueblos E#.(>.
Tam)oco !e menciona el !acriicio de la! #ctima! de!cuarti3ada!. En la mente del autor no "a+
legtimo !acriicio ante! de la in!tituci-n mo!aica. Dio! le cambia el nombre de %bram en
%braham, diciendo: <)or,ue +o te "ar/ #adre de una muchedumbre de #ueblos= E#.1>. El autor
!agrado *uega con una etimologa )o)ular de Abram: %b E)adre> + hamon Emultitud>. En
realidad$ %bram !igniica <)adre ama= o <)adre ele#ado= como +a "emo! ex)licado
;&
. En la!
)rome!a! anteriore! !e deca ,ue !era )adre de un )ueblo innumerable8 a"ora$ en cambio$ la
)er!)ecti#a !e alarga$ + !e dice ,ue !er. )adre de <multitud de )ueblo!$= + ,ue de /l !aldr.n
<re+e!= E#.G>. 5a no !e trata de )rometerle tribu! n-mada! m.! o meno! numero!a!$ !ino ,ue
!er.n reino! lo! ,ue con!tituir.n la de!cendencia de Abra"am. En eecto$ de /l "abran de !alir
lo! i!raelita! + lo! edomita!
;'
$ con !u! re+e! + e!tado! loreciente!. Por e!o$ Abra"am de!de a"ora
e! como una nue#a )er!ona ante Dio!$ + a! !e le cambia el nombre )ara !imboli3ar la )aternidad
!obre <multitud de )ueblo!.= 9e e!tablece un #acto eterno entre Dio! + el )atriarca + !u
de!cendencia
;(
. 9an Pablo #e el cum)limiento de e!ta )roeca en el <I!rael de Dio!= Bue 0or la
;'?
!e se incor0oraba a las 0romesas de )braam
;1
.
La Circuncisin5 eEal de la Alian;a ,3"+2/.
J
Di*o Dio! a Abra"am: <T4 guarda mi )acto$ t4 + tu de!cendencia de!)u/! de ti )or !u!
generacione!.
;K
E!to e! mi )acto$ ,ue "a! de ob!er#ar t4 + tu de!cendencia de!)u/! de ti:
;;circuncidad todo #ar-n. Circuncidar/i! la carne de #ue!tro )re)ucio$ + /!ta !er. la !e7al del
)acto entre m + #o!otro!.
;&
A lo! oc"o da! de nacido$ todo #ar-n !er. circuncidado en #ue!tra!
generacione!: lo! !ier#o!$ lo! nacido! en ca!a$ lo! com)rado!$ aun,ue no !ean de #ue!tra e!tir)e.
;'
Todo!$ todo! lo! criado! en ca!a o com)rado!$ !e circuncidar.n$ + lle#ar/i! en #ue!tra carne la
!e7al de mi )acto )or !iem)re8
;(
+ el incircunci!o ,ue no circuncidare la carne de !u )re)ucio$
!er. borrado de !u )ueblo8 rom)i- mi )acto.=
0a seLal de e!te )acto !er. la circunci!i-n$ o recorte en el )re)ucio del #ar-n. A,u !e ordena
!-lo )ara lo! #arone!$ )ero en alguno! )ueblo! antiguo! exi!ta la circunci!i-n en la! "embra!
Eablatio clitoridis>, + a4n !e )ractica entre la! tribu! de Moab
;?
. En nue!tro ca!o$ la circunci!i-n
debe )racticar!e al octa#o da del nacimiento del #ar-n$ + e!t.n !u*eto! a ella tanto lo! "ombre!
libre! como lo! e!cla#o!$ "ebreo! o extran*ero! E#.;&>
;D
. 0a le+ !e im)one ba*o )ena de la
exclu!i-n del mi!mo de la comunidad i!raelita$ )ri#.ndole de todo! lo! derec"o! o ,ui3. la )ena
de muerte$ )ue! la ra!e ser) borrado de su #ueblo E#.;(.> a #ece! tiene el !entido de )ri#ar de la
#ida
;G
. En el ca!o )re!ente$ el no circuncidar!e era rom)er el #acto con Dio!$ +a ,ue la
circunci!i-n era !u seLal + el recuerdo de la mi!ma
;J
. <El mundo a)areca )ara lo! i!raelita!
di#idido en do! categora!: el circunci!o + el incircunci!o.=
&K
0o! ili!teo! eran con!iderado!
como ob*eto de "orror$ )or,ue eran incircunci!o!
&;
. 0o! )roeta! dar.n un !entido m.!
e!)irituali!ta al rito$ + a! dir.n ,ue e! m.! im)ortante la circunci!i-n del cora3-n ,ue la exterior
en la carne
&&
. En la tradici-n *uda ,ued- como el !igno externo de incor)oraci-n a la comunidad
religio!a + c#ica de I!rael. En la )rimiti#a Igle!ia "ubo duda! !obre !u ado)ci-n$ !obre todo
entre lo! *udai3ante!
&'
.
0a circunci!i-n no e! una in!tituci-n exclu!i#a de lo! "ebreo!$ +a ,ue exi!te en muc"o!
)ueblo! de la antigXedad. Aerodoto dice ,ue la )racticaban lo! egi)cio! + eto)e!$ lo! cuale! la
en!e7aron a lo! enicio! + a lo! !irio!
&(
. En un ba*orrelie#e de una tumba de 9a,,ara"$ la antigua
Meni!$ del tercer milenio a.C.$ a)arece un o)erador cortando el )re)ucio a un *o#en
&1
. A4n "o+
da entre lo! negrito!$ bant4!$ )iele! ro*a! + )oline!io! !e )ractica la circunci!i-n. Pero no exi!te
entre lo! me!o)ot.mico!. Entre lo! .rabe! !e )ractica a lo! ni7o! + a la! ni7a!
&?
. 9e !u)one ,ue el
origen del rito e! aricano. 9e "an !e7alado ra3one! "igi/nica! )ara ello$ )ero <"a !ido ob!er#ado
un )oco )or todo el mundo en la! )oblacione! de la! ra3a! m.! di#er!a!$ como )arte de
ceremonia! de iniciaci-n ,ue unen m.! ntimamente al *o#en a la tribu + a !u dio! o dio!e!. El
lugar donde !e )ractica la circunci!i-n indica ba!tante ,ue e! como una con!agraci-n$ )or un
!acriicio cruento$ de la #ida !exual$ a la cual el *o#en e! en adelante admitido. Todo lo ,ue !e
reiere a la generaci-n e! eminentemente tab4, rodeado de re!triccione! + de)recacione!
in#e!tida! de un car.cter religio!o$ !ancionada! )or le+e! !e#era!. Por la circunci!i-n e! uno
#erdaderamente <no#io de la !angre.=
&D
0a tran!mi!i-n de la #ida e! algo mi!terio!o ,ue
admini!tra directamente Dio!$ + )or e!o el "ombre !-lo )uede !er admitido a contribuir a e!a
unci-n con una autori3aci-n di#ina + mediante una ceremonia a)ro)iada
&G
.
En el ca!o nue!tro$ la circunci!i-n e! un rito$ !in duda$ tomado del ambiente$ al ,ue !e le
da un nue#o !entido$ el de la #inculaci-n a la comunidad bendecida de Abra"am. 5 la ra3-n de la
elecci-n de e!e extra7o rito !e "a de bu!car$ !in duda$ en la )rome!a de bendici-n a la
;'D
de!cendencia$ + )or e!o !e !antiica + con!agra el -rgano de la tran!mi!i-n de la #ida. A!$ ,ueda
con!agrada la de!cendencia + reconocida como !u+a )or Dio!. Por e!o$ el incircunci!o era
con!iderado como extra7o a la comunidad i!raelita. En el )acto !inatico !e reiter- la orden de
circunci!i-n$ )or lo ,ue dice 9an Pablo: <El ,ue !e circuncida ,ueda obligado a toda le+=
&J
. 0o!
Padre! de la Igle!ia con!ideran la circunci!i-n como 6igura del bautismo$ el !acramento de la
iniciaci-n cri!tiana$ + a!egura ,ue )or ella$ y mediante la 6e de los 0adres en el 2esas, se
0erdonaba el 0ecado original
'K
.
Promesa de un Nuevo Hi:o ,+6"../.
;1
Di*o tambi/n Dio! a Abra"am: <9arai$ tu mu*er$ no !e llamar. +a 9arai$ !ino 9ara$
l?
)ue! la
bendecir/$ + te dar/ de ella un "i*o$ a ,uien bendecir/$ + engendrar. )ueblo!$ + !aldr.n de /l
re+e! de )ueblo!.=
;D
Ca+- Abra"am !obre !u ro!tro$ + !e rea$ dici/ndo!e en !u cora3-n:
<YCon,ue a un centenario le #a a nacer un "i*o$ + 9ara$ +a nonagenaria$ +a a )arirZ=
;G
5 di*o a
Dio!: <oO*al. ,ue #i#a a tu! o*o! I!maelp=
;J
Pero le re!)ondi- Dio!: <De cierto ,ue 9ara$ tu
mu*er$ te )arir. un "i*o$ a ,uien llamar.! I!aac$ con ,uien e!tablecer/ +o mi )acto !em)iterno +
con !u de!cendencia de!)u/! de /l.
&K
Tambi/n te "e e!cuc"ado en cuanto a I!mael. 5o le
bendecir/ + le acrecentar/ + multi)licar/ mu+ grandemente. Doce *ee! engendrar.$ + le "ar/ un
gran )ueblo8
&;
)ero mi )acto lo e!tablecer/ con I!aac$ el ,ue te )arir. 9ara el a7o ,ue #iene )or
e!te tiem)o.=
&&
5$ como acab- de "ablarle$ de!a)areci- Dio!.
Al )rece)to de la circunci!i-n a7ade Dio! la )rome!a de un nue#o "i*o "abido de !u e!)o!a 9ara.
Como "aba cambiado el nombre de Abra"am )or,ue iba a !er <)adre de multitud= de )ueblo!$
a! tambi/n #a a cambiar el nombre de !u e!)o!a. 9ara !igniica #rincesa : emenino de sar. E!
el e,ui#alente del sarratu babil-nico : reina. A,u !e la llama 9ara )or,ue iba a !er madre de
<re+e!= E#.;?>$ lo! re+e! de I!rael + de Edom. 9arai e! una )ronunciaci-n dialectal aramea :
,ui3. e! la terminaci-n del !ui*o m"o& a! !e traducira <mi )rince!a=. El autor *uega con la doble
graa del nombre de Abra"am + de 9ara$ d.ndole! en el cambio un !entido )ro/tico. 9e trata$
)ue!$ de etimologa! )o)ulare!
';
. Dio! bendecir. a 9ara : lo ,ue no !e dice de Agar : + la "ar.
madre de muc"o! )ueblo!. E!te anuncio excit- la ri!a incr/dula de Abra"am$ ,uien no #ea la
)o!ibilidad de !er )adre a lo! cien a7o! con 9ara nonagenaria. 9e contenta con ,ue !u "i*o de la
e!cla#a$ I!mael$ #i#a + tenga de!cendencia de /l E#.;G>. Dio!$ le*o! de eno*ar!e con e!te ge!to
incr/dulo$ )romete !olemnemente el nacimiento de un "i*o$ al ,ue )ondr. )or nombre Isaac, con
el ,ue e!tablecer. !u #acto + con !u de!cendencia. El documento alude a e!ta ri!a e!c/)tica como
ex)licaci-n del nombre de I!aac : 6is*a$- </l !e re$= de sa*a$$ rer!e>. E! etimologa )o)ular.
0o! lexic-logo! creen ,ue I!aac e! la orma a)oco)ada del nombre te-oro 6is*a$:el EDio! !e re$
e! ben/#olo>
'(
.
Abra"am +a !e contentaba con ,ue !u "eredero uera el "i*o de la e!cla#a$ ,ue )ara lo!
eecto! *urdico! )oda !er con!iderado como "i*o de 9ara
'1
. Dio! indica ,ue tam)oco !e ol#idar.
de I!mael$ al ,ue "ar. *ee de un gran )ueblo: ,oce *e!es engendrar). Parece !er una glo!a
tornada de la genealoga de I!mael de G/n. &1:;&6;?. E!ta )reci!i-n num/rica e!
de!aco!tumbrada en lo! #aticinio!. A,u la! )rome!a! "ec"a! a I!mael !e am)lan muc"o + !e
)arecen a la! "ec"a! a la de!cendencia de 9ara
'?
.
De!)u/! !e re)ite la )rome!a del )acto con I!aac$ cu+o nacimiento !e anuncia )ara ec"a
)r-xima E#.&;>$ )reci!i-n cronol-gica mu+ caracter!tica del documento.
;'G
Circuncisin de Abra>am y de Ismael ,.0".8/.
&'
Tom-$ )ue!$ Abra"am a I!mael$ !u "i*o$ + a todo! lo! !ier#o!$ lo! nacido! en ca!a + lo!
com)rado!$ todo! lo! #arone! de !u ca!a$ + circuncid- la carne de !u )re)ucio a,uel mi!mo da$
como !e lo "aba mandado 5a"#/.
&(
Era Abra"am de no#enta + nue#e a7o! cuando circuncid- la
carne de !u )re)ucio$
&1
e I!mael de trece a7o! cuando ue circuncidado.
&?
En el mi!mo da ueron
circuncidado! Abra"am e I!mael$ !u "i*o$
&D
+ todo! lo! #arone! de !u ca!a$ lo! nacido! en ella +
lo! extra7o! com)rado!$ !e circuncidaron con /l.
Abra"am cum)li- el mandato de la circunci!i-n de todo! lo! #arone! de !u ca!a$ em)e3ando )or
/l mi!mo. 0a edad de trece a7o! de I!mael coincide con la edad en ,ue !on circuncidado! lo!
#arone! en la! tribu! .rabe!
'D
.
Nota obre la Circuncisin.
En la! nacione! ci#ili3ada!$ la le+ !e7ala la ma+ora de edad$ a )artir de la cual el
indi#iduo go3a +a de lo! derec"o! ciudadano!$ ,ue "a!ta entonce! no )o!ea. En lo! )ueblo!
)rimiti#o!$ e!ta le+ tiene ma+or im)ortancia$ + el "ombre alcan3a !u ma+ora de edad )or un rito
e!)ecial de iniciaci-n religio!a. E!te rito dura muc"o! da!$ a #ece! me!e!$ de a+uno!$ de
maceracione!$ !urimiento! !ico!$ ,ue )onen a )rueba la ortale3a de lo! iniciado!. En e!ta
oca!i-n !e re#elan a /!to! la! ceremonia! religio!a!$ lo! )rece)to! morale!$ "a!ta entonce!
tenido! en !ecreto. Mediante e!to! rito!$ lo! iniciado! entran a ormar )arte de la !ociedad
"umana + religio!a en ,ue "aban nacido + "a!ta entonce! !e "aban criado$ )ero !in ormar )arte
de ella
'G
.
Del con*unto de e!to! rito!$ a #ece! b.rbaro! + !angriento!$ e! )arte en muc"o! )ueblo! la
circunci!i-n$ ,ue no e! )ro)ia de !-lo I!rael. Tribu! !al#a*e! de Am/rica$ {rica + Oceana la
)ractican toda#a$ + no "a+ undamento alguno )ara )en!ar ,ue la "a+an recibido de lo! "ebreo!.
0o! egi)cio! la )racticaron en una buena )arte de !u larga "i!toria. Tambi/n lo! enicio! la
ob!er#aban$ aun,ue al emigrar a otra! tierra! la abandona!en. 0o! )ueblo! de Moab$ Amm-n +
Edom a!imi!mo la guardaban$ + en la tierra de Cana.n$ !-lo lo! ili!teo! reciben en la %iblia el
nombre in!amante de incircuncisin. Ao+ toda#a la )ractican lo! mu!ulmane!$ + )arece ,ue ue
la Arabia la regi-n de donde la circunci!i-n !e extendi- a lo! otro! )ueblo! !emita!. E! /!ta una
)r.ctica )ro)ia de la! !ociedade! reducida!$ + a! !e ex)lica ,ue no !e la encuentre en lo! grande!
im)erio! de A!iria + Caldea. En Egi)to !e )uede con!iderar como una !u)er#i#encia )ro)ia de
un e!tado de ci#ili3aci-n )rimiti#a. 0a edad en ,ue !e )ractica #ara muc"o de uno! )ueblo! a
otro!. Entre lo! )rimiti#o! !uele marcar el in de la )ubertad$ )ue! entre ello! con!er#a el rito de
la iniciaci-n todo !u !entido original. En otro! !e adelanta la )r.ctica de la circunci!i-n. Entre lo!
n-mada! de la regi-n de Moab$ como en Pale!tina$ e! a lo! !ei! u oc"o a7o! cuando !e )ractica.
En otra! tribu! beduina! !e adelanta a4n m.!$ "a!ta lo! do! a7o!. Pero en toda! )arte! la
circunci!i-n #a acom)a7ada de ie!ta! + regoci*o!$ mue!tra grande de la im)ortancia ,ue !e le
da. E!$ !in embargo$ mu+ )robable ,ue lo! ,ue a! )roceden no !e dan "o+ cuenta del !entido ,ue
tal rito tiene. Pero no "a+ duda ,ue no e! )or ra3one! "igi/nica!$ !ino )or moti#o! religio!o! )or
lo! ,ue e!te rito !e introdu*o entre lo! )rimiti#o! + !e con!er#a "a!ta "o+ aun en )ueblo! m.! o
meno! ci#ili3ado!. Por la circunci!i-n$ el iniciado !e cree m.! internamente unido a !u )ueblo + a
!u dio!$ )udiendo de!de entonce! tomar )arte en todo! lo! acto! del culto
'J
.
Para e!tudiar la "i!toria de la circunci!i-n entre lo! "ebreo! "emo! de atenerno! a la
di!tinci-n ,ue de lo! c-digo! legale! + )re.mbulo! "i!t-rico! de cada uno de*amo! indicado! en
;'J
la introducci-n general. 9eg4n /!to!$ la )rimera #e3 ,ue !e no! )re!enta la circunci!i-n e! en Ex.
(:&1!$ en un )a!a*e m.! bien o!curo$ ,ue dice a!: <Por el camino$ en un lugar en ,ue )a!aba la
noc"e : Moi!/!$ !ali-le 5a"#/ al encuentro + ,uera matarle8 )ero 9/ora$ cogiendo en !eguida
un cuc"illo de )iedra$ circuncid- a !u "i*o + arro*- el )re)ucio a !u! )ie! : lo! de Moi!/!$
diciendo: <E!)o!o de !angre ere! )ara m.= 5 le de*-$ diciendo lo de <e!)o!o de !angre= )or la
circunci!i-n de !u "i*o.= Pa!emo! )or alto lo de salir "ios al encuentro de 2oiss, cuando
caminaba "acia Egi)to a cum)lir !u mi!i-n di#ina$ + la amena3a de muerte$ ,ue e! un
antro)omori!mo no ma+or ,ue otro! de la E!critura. 0o ,ue re!ulta claro de todo el con*unto del
)a!a*e e! ,ue Moi!/! "aba de!cuidado el cum)limiento de la circunci!i-n de !u "i*o.
En el libro de Fo!u/ otra #e3 !e #uel#e a "acer menci-n de la circunci!i-n. <5a"#/ di*o
entonce! a Fo!u/: Aa3te cuc"illo! de )iedra + circuncida a lo! "i*o! de I!rael.= A3o!e Fo!u/
cuc"illo! de )iedra + circuncid- a lo! "i*o! de I!rael en el collado de Aralot : de los Pre#ucios.
Cuando todo! !e circuncidaron$ ,uedaron en el cam)amento "a!ta curar!e$ + 5a"#/ di*o a Fo!u/:
<Ao+ "e ,uitado de !obre #o!otro! el o)robio de Egi)to.=
(K
E! decir$ ,ue lo! "ebreo! ,ue$ )a!ado
el Ford.n$ entraron en la tierra de Cana.n$ no e!taban circuncidado!$ + ,ue !e circuncidaron al
"acer !u entrada en la tierra de la! )rome!a!. El autor !agrado o$ tal #e3$ lo! co)i!ta! )o!teriore!
ex)erimentaron una natural e!tu)eacci-n a la noticia de e!te !uce!o$ ,ue argXa un gra#e
de!cuido en el )ueblo + en el caudillo ,ue durante tanto! a7o! lo! "aba dirigido )or el de!ierto.
0a! ex)licacione! ,ue el texto !agrado a7ade no e!t.n concorde! en el texto ma!or/tico + en la
#er!i-n griega de lo! 022$ indicio tal #e3 !eguro de ,ue no )roceden del autor in!)irado$ !ino de
glo!adore! )o!teriore!. Pero$ en todo ca!o$ tendremo! ,ue la circunci!i-n era )racticada en I!rael
cuando /!te "i3o !u entrada en Cana.n + ,ue era mirada como un rito religio!o im)ue!to )or
5a"#/.
La Circuncisin #spiritual.
El Deuteronomio "abla "a!ta do! #ece! de la circunci!i-n e!)iritual. <Circuncidad$ dice$
#ue!tro! cora3one! + no endure3c.i! #ue!tra cer#i3$ )or,ue 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ e! el Dio! de
lo! dio!e!$ el 9e7or de lo! !e7ore!$ el Dio! grande$ uerte + terrible$ ,ue no "ace ace)ci-n de
)er!ona!$= etc.
(;
5 en otro lugar: <Circuncidar. 5a"#/$ tu Dio!$ tu cora3-n + el cora3-n de tu!
de!cendiente! )ara ,ue ame! a 5a"#/$ tu Dio!$ con todo tu cora3-n + con toda tu alma + #i#a!=
(&
.
E!to! texto! traen a la memoria otro del )roeta Ferema!$ ,ue dice: <A! dice$ )ue!$ 5a"#/ a lo!
"ombre! de Fud. + de Feru!al/n: Boturad #ue!tro cam)o + no !embr/i! en cardi3ale!.
Circuncidao! )ara 5a"#/$ circuncidad #ue!tro! cora3one!$ #arone! de Fud. + "abitante! de
Feru!al/n. No !ea ,ue !e derrame como uego mi ira + !e encienda$ !in ,ue "a+a ,uien )ueda
a)agarla$ )or la maldad de #ue!tra! obra!.=
('
En otro lugar$ el mi!mo )roeta #uel#e a "ablar de
la circunci!i-n del cora3-n: <@ienen da!$ dice el 9e7or$ en ,ue +o )edir/ cuenta a todo!$
circuncidado! e incircunci!o!$ a Egi)to$ a Fud.$ a Edom$ a lo! "i*o! de Amm-n$ a Moab + a lo!
,ue !e ra)an la! !iene! + "abitan el de!ierto8 )ue! todo! e!o! )ueblo! !on incircunci!o!$ todo
I!rael e! incircunci!o de cora3-n=
((
. I!rael !ola gloriar!e de la circunci!i-n como una !e7al de la
alian3a con 5a"#/$ !u Dio!. Tal conducta no tiene undamento8 tambi/n e!o! otro! )ueblo!
)ractican la circunci!i-n +$ !in embargo$ !on incircunci!o! de cora3-n. En e!to I!rael lo! imita$ +
)or e!o la c-lera de 5a"#/ #endr. !obre /l$ igual ,ue !obre lo! otro! )ueblo!. Todo! e!to!
)a!a*e! no! )rueban ,ue I!rael )racticaba el rito de la circunci!i-n en !u carne$ 0ero no en su
es0ritu, y esto era lo Bue "ios e7iga.
@ol#amo! atr.!$ + en el G/ne!i! "allaremo! narrada mu+ en detalle la "i!toria de la
introducci-n de e!te rito en la! tribu! de Abra"am. Di*o Dio! al )atriarca: <5o "ar/ contigo mi
;(K
alian3a + te multi)licar/ mu+ grandemente. Ca+- Abra"am ro!tro en tierra$ + Dio! !igui-
dici/ndole: <Ae a,u el )acto ,ue "ago contigo: !er.! )adre de una muc"edumbre de )ueblo!. Te
acrecentar/ muc"o + te "ar/ )ueblo!$ + !aldr.n de ti re+e!8 +o e!table3co contigo + con tu
de!cendencia de!)u/! de ti$ )or generacione!$ un 0acto eterno de ser tu "ios y el de tu
descendencia de!)u/! de ti + de darte a ti + a tu de!cendencia de!)u/! de ti la tierra de tu!
)eregrinacione!.= E!te e! el )acto$ o me*or$ la 0romesa Bue "ios ace al 0atriarca. 9er !u Dio!
+ el Dio! de !u de!cendencia$ multi)licar /!ta "a!ta con#ertirla en reino! + darle la tierra de
Cana.n. 0uego )ro!igue: <Circuncidar/i! la carne de #ue!tro )re)ucio$ + /!a !er. la !e7al del
)acto entre m + #o!otro!.= Todo! lo! #arone! de la tribu de Abra"am$ !in di!tinci-n de libre! o
!ier#o!$ deber.n circuncidar!e$ + en adelante recibir.n e!a !e7al a lo! oc"o da! de nacido!. El
,ue e!to no "aga$ circuncidando la carne de !u )re)ucio$ <!er. borrado de !u )ueblo$ )or,ue
,uebrant- mi )acto.=
(1
9iendo la circunci!i-n la !e7al del )acto$ ,uien la lle#e !er. incluido en
/l8 ,uien no la lle#e e!t. excluido del )acto +$ )or tanto$ del )ueblo de Dio! + de !u! )rome!a!.
A)licando a,u la terminologa e!col.!tica$ la circunci!i-n e! el sacramentum& el )acto o la
)rome!a$ la res sacramenti. En atenci-n a la im)ortancia religio!a del !acramento$ !e ordena
)racticarlo a lo! oc"o da! de nacido.
igniBicacin ocial de la Circuncisin.
0a im)ortancia !ocial del rito a)arece clara en la exigencia de ella )ara e!tablecer alian3a
con lo! !i,uemita!: <No )odemo! "acer e!o de dar nue!tra "ermana a un incircunci!o$ )or,ue
!era )ara no!otro! una arenta.=
(?
0a im)ortancia religio!a !e re#ela en Lxodo ;&:((!!: <No
comer. la Pa!cua ning4n extran*ero... 9i alguno de lo! extran*ero! ,ue "abitan contigo ,ui!iera
comer la Pa!cua de 5a"#/$ deber. circuncidar!e todo #ar-n de !u ca!a$ + entonce! )odr.
comerla.= Por la circunci!i-n de lo! #arone! ,uedaba toda la amilia incor)orada al )ueblo de
Dio! + "ec"a )artci)e de !u! )rome!a!. E!to !igniica el car.cter !ocial de la circunci!i-n$ + lo!
#arone! !on lo! re)re!entante! del cuer)o !ocial.
En el libro de Fudit !e no! cuenta la con#er!i-n del amonita A,uior al *uda!mo )or la e
en el Dio! de I!rael + el rito de la circunci!i-n
(D
. Con e!to ,ued- )lenamente incor)orado el
)ueblo de I!rael a la )artici)aci-n de la! )rome!a! di#ina!.
Cuando Antoco I@ !e )ro)u!o borrar el *uda!mo$ )ro"ibi- ba*o )ena de muerte la
circunci!i-n
(G
. 0o! *udo! ,ue de!eaban )a!ar!e al "eleni!mo )rocuraban borrar la !e7al de la
circunci!i-n )or un )rocedimiento ,uir4rgico$ ,ue 9an E)ianio no! "a de*ado de!crito. Al
contrario$ cuando Fuan Aircano ,ui!o incor)orar a !u reino lo! galileo!$ !amaritano! e idumeo!$
lo! "i3o circuncidar. 0a inluencia griega lo! "aba "ec"o$ !in duda$ abandonar la antigua
co!tumbre.
En el E#angelio !e no! cuenta c-mo el %auti!ta + Fe!4! ueron circuncidado! al octa#o
da
(J
+ )or 9an Fuan !abemo! ,ue aun en !.bado !e )racticaba el rito$ )ara no de*ar incum)lida
e!ta le+
1K
. Tal #e3 e!to! e*em)lo! eran alegado! )or lo! con#ertido! del ari!e!mo$ ,ue exigan
la circunci!i-n a lo! con#ertido! )or 9an Pablo + 9an %ernab/
1;
. A lo ,ue lo! do! a)-!tole! !e
o)u!ieron tena3mente$ + la a!amblea de Feru!al/n$ )or boca de 9an Pedro$ le! dio la ra3-n$
airmando ,ue <)or la e en Fe!ucri!to creemo! !er !al#o!.= No ob!tante e!to$ lo! iele! del
*uda!mo continuaban )racticando la circunci!i-n8 + en cu.nta e!tima la tenan$ no! lo declaran
la! )alabra! de 9antiago a 9an Pablo en la 4ltima #enida de /!te a Feru!al/n: <5a #e!$ "ermano$
cu.nto! millare! de cre+ente! "a+ entre lo! *udo! + ,ue todo! !on celadore! de la 0e+. Pero "an
odo de ti ,ue en!e7a! a lo! *udo! de la di!)er!i-n ,ue "a+ ,ue renunciar a Moi!/! + le! dice!
,ue no circunciden a !u! "i*o! ni !igan la! co!tumbre! mo!aica!.= A! "ablaba 9antiago$ el
;(;
"ermano del 9e7or$ + 9an Pablo$ ,ue tena )or norma !u)rema de conducta la caridad + ,ue !e
"aca todo )ara todo! a 6in de ganarlos todos 0ara Cristo, accedi- a la )ro)ue!ta de 9antiago$
"aci/ndo!e )adrino de cuatro #arone! ,ue "aban "ec"o #oto de na3areato + e!taban )ara
terminarlo con lo! rito! aco!tumbrado!
1&
. Por la mi!ma cau!a de a#orecer !u a)o!tolado entre
lo! *udo!$ "i3o ,ue !u di!c)ulo Timoteo !e circuncida!e
1'
.
Pero e!to! moti#o! no )odan )re#alecer !obre la! exigencia! de la e en Cri!to como
4nico 9al#ador$ + el A)-!tol !e o)u!o a lo! ,ue )retendan ,ue Tito$ de origen gentil$ !e
circuncida!e
1(
. 9an Pablo #ea bien cu.le! eran lo! moti#o! de e!ta! )reten!ione! *uda!. Aemo!
#i!to arriba ,ue la circunci!i-n era como la carta de ciudadana i!raelita$ con la ,ue el
circuncidado ,uedaba incor)orado al )ueblo de Dio! + a !u! )rome!a!. 9an Pablo #ea e!ta!
)rome!a! re!umida! en Cri!to + en !u gracia$ y entenda Bue con esto toda la obra del 1i;o de
"ios Buedaba subordinada, no a un obseBuio de la 6e en la muerte redentora de Cristo, !ino
al rito de la circunci!i-n + a la incor)oraci-n de lo! cre+ente! al )ueblo i!raelita. Por e!o deca a
lo! g.lata! ,ue ,uiene! )retendan circuncidarlo! a!)iraban a gloriar!e en ello!$ rindi/ndolo! al
*uda!mo + !ometi/ndolo! a la 0e+ mo!aica
11
.
(octrina de an Pablo obre la Circuncisin.
Mu+ otra era la doctrina del A)-!tol$ ,ue "aba lle#ado "a!ta !u! 4ltima! con!ecuencia!
el )rinci)io a!entado )or 9an Pedro de la !alud )or la !ola e en Fe!ucri!to.
0a circunci!i-n$ como la 0e+$ "a tenido un de!tino glorio!o en lo! )lane! )ro#idenciale!
de Dio!: )re)arar lo! camino! de !u Ai*o
1?
. Pero$ reali3ada e!ta obra$ la circunci!i-n + la 0e+
caducaron. Ni la circunci!i-n #ale algo ni el )re)ucio8 lo 4nico ,ue tiene #alor e! la e en
Fe!ucri!to actuada )or la caridad8 o de otro modo$ la nue#a criatura ,ue engendra en no!otro! el
e!)ritu de Cri!to
1D
. @ en esta doctrina del )0stol "allamo! el remate de a,uella circunci!i-n
del cora3-n de ,ue no! "ablan el Deuteronomio
1G
+ Ferema!
1J
. Con!i!ta e!ta circunci!i-n en la
)lena docilidad a la #oluntad de 5a"#/$ el Dio! ,ue )or un )acto !e "aba declarado Dio! de
I!rael + ,ue I!rael "aba ace)tado como !u Dio!. A"ora e!te Dio! le )ide el acatamiento a !u
#oluntad !obre la orma de reali3ar la! )rome!a! de !alud ,ue le! "aba dic"o. E!ta! )rome!a!
"aban e!tado "a!ta a"ora en#uelta! en lo! #elo! de la )roeca$ )ero al )re!ente e!t.n +a clara! +
maniie!ta!. /a &oluntad de "ios es Bue crean en su unignito 1i;o, el cual muri 0or
nuestros 0ecados y resucit 0or nuestra ;usti6icacin. %sa es la circuncisin de Cristo
?K
$ la
circunci!i-n )or la Bue ser&imos a "ios en su %s0ritu y nos gloriamos en 8esucristo
?;
. 5 en
Cri!to +a no "a+ *udo ni gentil$ !ier#o ni libre$ "ombre o mu*er$ )or,ue todo! !omo! uno en El
?&
.
El !igno !en!ible de e!ta circunci!i-n e!)iritual no e! otro ,ue el bauti!mo$ )or el cual
no! incor)oramo! a Cri!to + no! "acemo! miembro! de !u cuer)o m!tico$ ,ue e! la Igle!ia. Pero
notemo! ,ue el bauti!mo e! un rito indi#idual$ ,ue "a de !er recibido a! )or lo! "ombre! como
)or la! mu*ere!.
; G/n c.;. : & G/n J:(. : ' Fn D:&&. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&D'. : 1 G/n c.;1. : ? Ex ?:'. : D Alguna! #ece! lo! 022 traducen
E> E9e7or>$ E> Eel !uiciente>. : G E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! '((. : J B. De @aux$ .ense E%ible de
F/ru!alem> G?. : ;K C. Poema de Guilgam/! t.II. : ;; C. G/n ?:J. : ;& @/a!e coment. a ;;$&D. : ;' C. G/n '?:' ;. : ;( C.
Fer D:&'8 ;;:(8 &(:D8 E3 ;;:&K8 ;(:;;8 '(:&(. : ;1 Bom (:;?8 J:G. : ;? A. Fau!!en$ o.c.$ ).'?(. : ;D En la legi!laci-n "ebraica !e
di!tingue entre e!cla#o! E,ue deban )oner!e en libertad al !exto a7o$ a7o *ubilar> + lo! extran*ero!. 0o! "i*o! de lo! e!cla#o!
)ertenecian al due7o !i /!te "aba dado e!)o!a al e!cla#o8 en ca!o contrario no Ex &;:(. : ;G C. Ex ';$;(. : ;J C. Dt ;K:;?8 'K:?8
Fer (:(8 E3 ((:D : &K A. Clamer$ o.c.$ ).&DD : &; & 9am ;:&K8 I! 1&:;. : && C. Fer (:(8 ?:;K8 J:&18 E3 ((:D. : &' C. Act ;18 ;?:'8
G.l &:;; 8 1:&. : &( Aerod.$ II ;K(. : &1 C. A. Gre!!mann$ %lt. +exte und =ilder t.& E;JKJ> n.&1( ).;&?. : &? C. D"orme$ o.c.$
).&G?. : &D M. F. 0agrange$ 3tudes sur les rel. smiti$ues &.
a
ed. &(&6&(J. : &G C. 0e Bo+$ La religin des #rimiti!s E;J;;> &'?. :
&J G.l 1$&!. : 'K 9um. +heol ' ,.DK a.; ad '. : '; C. F. C"aine$ o.c.$ ).&&J. : '& G/n ;G:;&6;1. : '' G/n &;:?. : '( @/a!e B.
De @aux$ art.c.: B% E;J(?> '&'6'&(. : '1 9eg4n el art.;(( +a mencionado del 'd. de Hummurabi. : '? C. G/n ;&:&6'8 ;':;?8
;(&
;D:;?. : 'D C. I0. Fo!eo$ Ant. Iud. I &;(8 !eg4n Orgene!$ lo! egi)cio! lo "acan a lo! catorce a7o!8 c. Eu!eb.$ Prae#ar. Evang. @I
II. : 'G A. 0e BOI$ La religi-n de! )rimiti! EPar! ;J;;> &'(!. : 'J F. M. 0agrange$ Etude! !ur le! rel. !/miti,ue! &(&!. : (K Fo!
1.&!. : (; Dt ;K:;?. : (& Dt 'K:?. : (' Fer (:(. : (( Fer J:&18;. : (1 G/n ;D:;6;(. : (? G/n '(:;(. : (D Fdt ;(:;K. : (G ;
Mac ;:?'!8 & Mac ?:;K. : (J 0c ;:1J8 &:&;. : 1K Fn D:&&. : 1; Act ;1$ ;!. : 1& Act &;:&K!. : 1' Act ;?:'. : 1( G.l &:'. : 11
G.l 1:'. : 1? Bom ':;!. : 1D G.l 1:?8 ?:;18 ; Cor D:;J. : 1G Dt ;K:;?8 'K:?. : 1J Fer (:(8 ?:;K. : ?K Col &:;;. : ?; Iil':'. :
?& G.l ':&G.
+9. Aparicin en Mambr%.
Por ra3one! e!til!tica! e! lleno de #i#acidad + colorido. En /l !e narra el encuentro de Dio! con
Abra"am E;6G>$ el anuncio del nacimiento de I!aac EJ6;1> + la interce!i-n de Abra"am )or
9odoma E;?6''>.
#ncuentro de (ios con Abra>am ,+"9/.
;
A)areci-!e 5a"#/ un da en el encinar de Mambr/. E!taba !entado a la )uerta de la tienda$ a la
"ora del calor$
&
+$ al3ando lo! o*o!$ #io )arado! cerca de /l a tre! #arone!. En cuanto lo! #io$
!ali-le! al encuentro de!de la )uerta de la tienda$ + !e )o!tren tierra$
'
dici/ndole!: <9e7or mo$
!i "e "allado gracia a tu! o*o!$ te ruego ,ue no )a!e! de largo *unto a tu !ier#o8
(
"ar/ traer un
)oco de agua )ara la#ar #ue!tro! )ie!$ + de!can!ar/i! deba*o del .rbol$
1
+ o! traer/ un bocado de
)an + o! conortar/i!8 de!)u/! !eguir/i!$ )ue! )or e!o "ab/i! )a!ado *unto a #ue!tro !ier#o.=
Ello! conte!taron: <Aa3 como "a! dic"o.= ?+ !e a)re!ur- Abra"am a llegar!e a la tienda donde
e!taba 9ara$ + le di*o: <Date )ri!a8 ama!a tre! <!ea!= de lor de "arina + cuece en el re!coldo una!
"oga3a!.=
D
Corri- al ganado + tom- un ternero recental + bueno + !e lo dio a un mo3o$ ,ue !e
a)re!ur- a )re)ararlo8
G
+$ tomando lec"e cua*ada + lec"e reci/n orde7ada + el ternero +a
di!)ue!to$ !e lo )u!o todo delante$ + /l !e ,ued- *unto a ello! deba*o del .rbol mientra! coman.
Abra"am "abitaba )reerentemente en la regi-n de %er!ab/$ en el lmite del de!ierto meridional$
+ all moraba cuando el e)i!odio de la "uida de Agar8 )ero e!te ,ue a"ora !e no! reiere acaeci-
en el encinar de Mambr/$ alguno! Uil-metro! al norte de Aebr-n. A,u e! donde recibe e!ta
mi!terio!a #i!ita$ en la ,ue el )atriarca !e mue!tra como un *e,ue n-mada$ rico + genero!o$ ,ue
!abe cum)lir la! le+e! de la "o!)italidad. Pre!criben /!ta! ,ue$ al #er acercar!e a lo! uturo!
"u/!)ede!$ !e le! !alga al encuentro$ in#it.ndolo! + "a!ta or3.ndole! a ace)tar el "o!)eda*e8
luego !e le! orece la comida$ ,ue "a de !er )re)arada ex )roe!o )ara ello!$ entregando luego lo
,ue !obra a lo! miembro! )obre! de la tribu
;
. Tal ue la conducta de Abra"am$ la ,ue )agaron lo!
"u/!)ede! con el anuncio del nacimiento de un nue#o "i*o. 0o! "u/!)ede! !on <tre! #arone!=
E#.&>$ a ,uiene! el )atriarca trata en la orma aco!tumbrada como "u/!)ede! de "onor8 )ero no !e
dice ,ui/ne! !ean. 9in embargo$ +a !e de*a entender ,ue "a+ en ello! alg4n mi!terio. E!te
mi!terio comien3a a de!cubrir!e cuando )reguntan )or 9ara + dicen ,ue dentro de un a7o$
cuando #uel#an$ ella !er. madre E#.;K>. Aa!ta entonce! Abra"am no !abe ,ue !on !ere!
!obre"umano!. 9e )ro!tern- ante ello! E#.&>$ !eg4n el e!tilo oriental
&
$ !in ,ue e!to$ )or tanto$
im)li,ue un acto de adoracin a la di#inidad. 9eg4n el TM$ Abra"am !e dirige a uno de lo!
#i!itante!: <Mi !e7or.= 9eg4n el texto !amaritano$ "abla a lo! tre!: <Mi! !e7ore!.= Ciertamente
Abra"am no "a reconocido a ninguno de ello! como Dio!$ )ue!$ de lo contrario$ no le! "ubiera
in#itado a comer$ dando )or !u)ue!to ,ue de!)u/! "abran de continuar el camino E#.?>. 0a ra!e
!i he hallado gracia a tus o*os E#.'> ex)re!a el de!eo de ca)tar la bene#olencia del interlocutor$
,ue )uede !er Dio!
'
o un )er!ona*e "umano. 5 lo! con#ida genero!amente de!)u/! de traerle!
agua )ara la#ar lo! )ie!$ em)ol#ado! del #ia*e
(
$ como e! le+ en la rece)ci-n de "u/!)ede! en
;('
Oriente. El )atriarca manda )re)arar un ban,uete abundante: <tre! !ea! Euno! '? Uilo!> de lor de
"arina$= lec"e cua*ada rere!cante + un ternero E#.G>. 9on lo! man*are! m.! !electo! del beduino$
cu+a comida e! )oco #ariada. Conorme a la! co!tumbre! de lo! n-mada!$ Abra"am no )arte la!
#ianda!$ !ino ,ue e!t. de )ie *unto a ella!$ di!)ue!to a !er#ir a !u! "u/!)ede!. Hn indicio del
arca!mo del encantador relato e! e!te de )re!entar a la di#inidad comiendo con un "u/!)ed. En
una /)oca )o!terior no !e concebira un tal antro)omori!mo$ ,ue no )arece ada)tar!e a la idea
de la tra!cendencia di#ina
1
. 9in embargo$ a,u con toda naturalidad !e )re!enta al Dio! de
Abra"am comiendo de la! #ianda! ,ue /!te le orece.
Anuncio del Nacimiento de un Hi:o de ara ,3"+6/.
J
Di*/ronle: <YD-nde e!t. 9ara$ tu mu*erZ= <En la tienda e!t.$= conte!t- /l.
;K
5 di*o uno de ello!:
<A otro a7o )or e!te tiem)o #ol#er/ !in alta$ + +a tendr. un "i*o 9ara$ tu mu*er.= 9ara oa de!de
la )uerta de la tienda$ ,ue e!taba a e!)alda! del ,ue "ablaba.
;;
Eran +a Abra"am + 9ara anciano!$
mu+ entrado! en a7o!$ + "aba ce!ado +a a 9ara la men!truaci-n.
;&
Bi-!e$ )ue!$ 9ara dentro$
diciendo: <YCuando e!to+ +a con!umida$ #o+ a remocear$ !iendo +a tambi/n #ie*o mi !e7orZ=
;'
5
di*o 5a"#/ a Abra"am: <YPor ,u/ !e "a redo 9ara$ dici/ndo!e: De #era! #o+ a )arir$ !iendo tan
#ie*aZ
;(
YAa+ algo im)o!ible )ara 5a"#/Z A otro a7o )or e!te tiem)o #ol#er/$ + 9ara tendr. +a
un "i*o.=
;1
Temero!a$ 9ara neg- "aber!e redo$ diciendo: <No me "e redo=8 )ero El le di*o: <9$
te "a! redo.=
0o! "u/!)ede! conocen lo! )roblema! ntimo! de la amilia de Abra"am$ !in ,ue /!te !e "a+a
dado cuenta de ,ui/ne! tiene ante !. Hno de ello! )regunta )or 9ara + anuncia ,ue dentro de un
a7o tendr. un "i*o. 9ara$ lle#ada de !u curio!idad emenina$ !e "aba ,uedado detr.! de la
entrada de la )uerta )ara e!)iar la con#er!aci-n de a,uello! "u/!)ede! mi!terio!o!. Cuando o+-
el anuncio de ,ue "aba de !er madre$ no )udo re)rimir la ri!a E#.;&>. 9ara e!taba #ie*a + ga!tada
+ no e!taba en condicione! de !er madre
?
. 0a ri!a de 9ara e!t. a,u relatada )ara ex)licar el
nombre de Isaac, como lo "i3o el autor en el relato anterior$ !eg4n el cual e! Abra"am el ,ue !e
ri- del anuncio
D
. Ine!)eradamente !e )re!enta a 5a"#/ interrogando al )atriarca )or la ri!a de
9ara E#.;'>. Al )rinci)io !e "ablaba de tre! #i!itante!8 de!)u/! !e dice de ello! ,ue )reguntaron
)or 9ara E@.J>$ +$ )or in$ uno de ello! toma la )alabra + e! identiicado ex)re!amente con
6ahv
G
. 9ara !e da cuenta ,ue e!e )er!ona*e e! exce)cional$ )ue! conoce !u! )roblema!$ + niega
,ue !e "a redo E#.;1>. De nue#o !e le conirma el anuncio de ,ue tendr. un "i*o ante! de un a7o
E#.;(>.
En el relato "a+ cierta alta de conexi-n$ )ue! una! #ece! !e dice ,ue "ablan lo! tre!
#i!itante! E@.J>$ + a continuaci-n e! uno !olo$ el cual e! identiicado con 5a"#/ E#.;'>. Alguno!
"an ,uerido #er en el relato un eco de un e)i!odio )olite!ta ,ue "a !ido ex)urgado )or el autor
!agrado en !entido monote!ta$ !i bien "an ,uedado indicio! del reto,ue literario
J
. Pero nada en
el contexto a#orece la !u)o!ici-n de una le+enda antigua )olite!ta cananea$ +a ,ue a)arece
!iem)re una noci-n e!trictamente monote!ta de la di#inidad$ la cual !e maniie!ta como *u!ta +
mi!ericordio!a en la con#er!aci-n con el )atriarca. E! una noci-n mu+ alta de la di#inidad$ ,ue
no admite )aralelo con la! conce)cione! cananea!. El relato )uede entender!e .cilmente
!u)oniendo ,ue 5a"#/ e! uno de lo! tre! )er!ona*e!$ lo! cuale! !on .ngele! ,ue le acom)a7an$ +
a)arecen en orma de )eregrino!$ !in ,ue nada externo lo! di!tinga. 9-lo cuando uno de ello!
toma la )alabra + anuncia el nacimiento milagro!o de I!aac$ !e ec"a de #er !u car.cter
!obrenatural
;K
.
;((
Intercesin por odoma ,+7"00/.
;?
0e#ant.ron!e lo! tre! #arone! + !e dirigieron "acia 9odoma$ + Abra"am iba con ello! )ara
de!)edirlo!.
;D
5a"#/ di*o: <Y@o+ a encubrir +o a Abra"am lo ,ue #o+ a "acer$
;G
"abiendo /l de
!er$ como !er.$ un )ueblo grande + uerte + "abiendo de bendecirle todo! lo! )ueblo! de la tierraZ
;J
Pue! bien !/ ,ue mandar. a !u! "i*o! + a !u ca!a de!)u/! de /l ,ue guarden lo! camino! de
5a"#/ + "agan *u!ticia + *uicio$ )ara ,ue cum)la 5a"#/ a Abra"am cuanto le "a dic"o.=
&K
5
)ro!igui- 5a"#/: <El clamor de 9odoma + Gomorra "a crecido muc"o$ + !u )ecado !e "a
agra#ado en extremo8
&;
#o+ a ba*ar a #er !i !u! obra! "an llegado a !er como el clamor ,ue "a
#enido "a!ta m$ + !i no$ lo !abr/.=
&&
5 )arti/ndo!e de all do! de lo! #arone!$ !e encaminaron a
9odoma. Abra"am !igui- e!tando con 5a"#/.
&'
Acerc-!ele$ )ue!$ + le di*o: <YPero #a! a
exterminar *untamente al *u!to con el mal#adoZ
&(
9i "ubiera cincuenta *u!to! en la ciudad$ Ylo!
exterminara! aca!o + no )erdonara! al lugar )or lo! cincuenta *u!to!Z
&1
0e*o! de ti obrar a!$
matar al *u!to con el mal#ado + ,ue !ea el *u!to como el mal#ado8 le*o! e!o de ti8 el *ue3 de la
tierra toda$ Yno #a a "acer *u!ticiaZ=
&?
5 le di*o 5a"#/: <9i "allare en 9odoma cincuenta *u!to!$
)erdonara )or ello! a todo el lugar.=
&D
Pro!igui- Abra"am + di*o: <Mira$ te ruego$ +a ,ue "e
comen3ado a "ablar a mi 9e7or$ aun,ue !o+ )ol#o + ceni3a:
&G
9i de lo! cincuenta *u!to! altaren
cinco$ Yde!truira! )or lo! cinco a toda la ciudadZ= 5 le conte!t-: <No la de!truira !i "alla!e all
cuarenta + cinco *u!to.=
&J
In!i!ti- Abra"am toda#a$ + di*o: <Y5 !i !e "alla!en all cuarentaZ=
Conte!t-le: <Tambi/n )or lo! cuarenta lo "ara.=
'K
@ol#i- a in!i!tir Abra"am: <No te incomode!$
9e7or$ !i "ablo toda#a: Y5 !i !e "alla!en all treinta *u!to!Z= Be)u!o: <Tam)oco lo "ara !i !e
"alla!en treinta.=
';
@ol#i- a in!i!tir: <9e7or$ +a ,ue comenc/8 Y+ !i !e "alla!en all #einte *u!to!Z=
5 conte!t-: <No la de!truira )or lo! #einte.=
'&
Toda#a Abra"am: <Perdona$ 9e7or$ !-lo una !ola
#e3 m.!: Y5 !i !e "alla!en die3Z= 5 le conte!t-: <Por lo! die3 no la de!truira.=
''
Iue!e 5a"#/
de!)u/! de "aber "ablado a! a Abra"am$ + /!te !e #ol#i- a !u lugar.
Terminada la comida$ !e di!)onen lo! "u/!)ede! a !eguir !u camino "acia 9odoma$ al oriente.
Parece ,ue tienen )ri!a$ )ue! no ,uieren )ernoctar$ como e! lo normal en e!ta! rece)cione!. En
)ie + di!)ue!to! a )artir$ el )atriarca$ !iem)re cum)lido$ lo! acom)a7a un )oco. 0a tradici-n "a
!ituado la e!cena de la con#er!aci-n de Dio! con el )atriarca en la actual =ene 0a"m, dominando
el de!ierto$ el mar Muerto + la! ciudade! de 9odoma + Gomorra
;;
De!de all$ el )atriarca a!i!tira
al terremoto ,ue aneg- la Pent.)oli! maldita. El di.logo ,ue !igue e! encantador )or la orma +$
!obre todo$ mara#illo!o )or el contenido teol-gico. Abra"am e! el amigo iel de 5a"#/$ +$ )or
tanto$ 5a"#/ no )uede meno! de corre!)onder a e!ta ami!tad. 5 entre amigo! no "a+ !ecreto!.
Por otra )arte$ Abra"am #a a !er )adre de un gran )ueblo$ en el ,ue !eran bendecida! toda! la!
nacione! E#.;G>. Por tanto$ le corre!)onde de alg4n modo conocer lo! )lane! de!tructi#o! de Dio!
!obre la! ciudade! )ecadora!$ 9odoma + Gomorra. El autor !agrado inge un mon-logo en 5a"#/
como introducci-n al di.logo ,ue #a a mantener con el )atriarca. 0a *u!ticia ,ue #a a e*ercer
!obre 9odoma !er#ir. )ara ,ue la de!cendencia de Abra"am !e enderece )or bueno! camino!
E@.;J>$ de orma ,ue 5a"#/ )ueda colmarla de bendicione!. A,u$ )ue!$ !e !u)onen una!
condicione! morale! im)ue!ta! a Abra"am en el )acto ,ue no "an !ido ex)licitada! en el relato
bblico. No !e alude a di!)o!icione! )o!iti#a!$ !ino !im)lemente a relacione! morale! de lo!
de!cendiente! de Abra"am con Dio!$ !u )rotector + bien"ec"or.
0o! )ecado! de 9odoma claman al cielo )or la *u!ticia di#ina E#.&K>. Para inormar!e del
e!tado de la! co!a!$ 5a"#/ de!ciende del cielo$ de orma ,ue tenga una o)ini-n exacta !obre la
!ituaci-n. E! una conce)ci-n antro)om-rica$ mu+ en armona con el e!tilo antiguo. 0o! do!
;(1
acom)a7ante! de*aron !olo! a 5a"#/ + al )atriarca E#.&&> + continuaron #ia*e "acia 9odoma
;&
.
A"ora$ en la ma+or intimidad$ Abra"am$ com)adecido de la !uerte de la! ciudade! )ecadora!$
donde e!t. !u !obrino 0ot$ !e acerca a 5a"#/ )ara )edir clemencia$ teniendo en cuenta ,ue all
moran *u!to! tambi/n E#.&'>. %l 0atriarca, lle&ado de un sentimiento elemental de ;usticia, no
com0rende cmo "ios &a a acer 0erecer a ;ustos y 0ecadores. No tiene luce! !obre la
remuneraci-n en ultratumba$ + cree ,ue lo! *u!to! deben !er )remiado! en e!ta #ida$ + lo!
)ecadore! ca!tigado!. El di.logo e! una de la! m.! bella! ).gina! del Antiguo Te!tamento$ )ue!
de!taca el )oder interce!or del *u!to )or lo! )ecadore!
;'
. Primero el )atriarca )regunta !i
ba!taran cincuenta *u!to! 0ara Bue 0erdonase "ios a toda la ciudad. El )atriarca ba*a la cira
"a!ta die3$ + Dio! le dice ,ue$ !i "a+ die3 *u!to! en 9odoma$ )erdonar. a toda la ciudad E#.'&>.
Pero la de)ra#aci-n de 9odoma e! tan general$ ,ue no !e encuentran e!to! die3 *u!to!. 9an Pedro
alaba a 0ot$ ,ue <"abitaba entre ello! + !enta !u alma atormentada #iendo + o+endo !u! obra!
inicua!.=
;(
El texto no! )re!enta a,u a 5a"#/ con#er!ando amigablemente con el )atriarca$ !u
amigo. 9eme*ante modo de "ablar no! trae a la memoria otro! )a!a*e! anteriore!$ en ,ue 5a"#/
!e no! orece tan "umano + "a!ta )a!e.ndo!e )or el *ardn del Ed/n a la "ora del re!co
;1
. El
E!)ritu 9anto$ en !u obra in!)iradora$ !e "a "umani3ado en la ex)re!i-n )ara "acer!e entender
de lo! "ombre!
;?
. 0a gran en!e7an3a del relato bblico es el 0oder de intercesin de los ;ustos
en el )ntiguo Testamento. 0a orma de ex)re!ar e!ta doctrina e! encantadora + mu+ en armona
con la mentalidad inantil de lo! de!tinatario! inmediato! de e!to! relato! bblico!. E! el modo
)eculiar de narrar : de!cri)ti#o$ olUl-rico + antro)om-rico : a la #e3 gran te-logo + )oeta.
No!otro! "emo! de bu!car ante todo en el relato$ no la orma de ex)re!i-n$ !ino !u contenido
religio!o.
; C. A. Fau!!en$ o.c.$ ).DJ6G;8 ;&J. : & C. G/n '':'8 (&:?8 But &:;K. : ' C. G/n ?:G8 ;J:;J8
'K:&D8 E!t 1:G8 G:1. : ( C. G/n ;J:&8 &(:'&8 0c D:((. : 1 El .ngel ,ue !e a)arece a 9an!-n no
,uiere comer lo! man*are! ,ue le orecen lo! )ariente! de /!te EFue ;':;?>. Baael dice a Toba!
,ue !-lo come + bebe en a)ariencia ETob ;&:;J>. : ? En ;D:;8 ;D8 &($ el autor sacerdotal da la
ra3-n de la e!terilidad de ambo! )or !u extremada edad. : D G/n ;D:;D. : G Tenemo! otro!
ca!o! en ,ue Dio! "abla de El en tercera )er!ona: G/n ;?:;;8 ;J:;'8 Fue ?:;&8 ;':18 ;?. : J 9e
"an bu!cado )aralelo! en la mitologa griega: F4)iter + Mercurio recibido! )or Iilem-n EO#id.$
etamor#h. G$?K?!>8 A/rcule! recibido )or Melarco EKdis. ;D$(G1!>. 0a! !eme*an3a! !on
totalmente tangenciale!$ !in ,ue !e )ueda )robar de)endencia mutua. @/a!e F. C"aine$ o.c.$
).&'D. : ;K Muc"o! 9anto! Padre! "an #i!to en el relato el anuncio de la Trinidad. E! c/lebre la
ra!e de 9an Ailario: <Tre! #idit et unum adora#it.= : ;; Abel$ G/og. II ).&GG. : ;&
A)arecer.n en G/n ;J:;G6&&8 &(6&1. : ;' Otro! ca!o! de interce!i-n de *u!to! en el A.T.:
Moi!/!: Ex ;D:;;!8 N4m &;:D8 Ela!: ; Be ;G:'?!8 Am D$ ;!8 Fer ;(:;J!8 'D:'8 (&:&. : ;( & Pe
&:G. : ;1 G/n ':G. : ;? Aeb ;:;.
+3. (estruccin de odoma.
#$tremada Corrupcin de los odomitas ,+"++/.
;
0legaron a 9odoma lo! dKo! .ngele! +a de tarde$ + 0ot e!taba !entado a la )uerta de la ciudad.
Al #erlo!$ !e le#ant- 0ot + le! !ali- al encuentro$ e inclin- !u ro!tro a tierra$
&
diciendo: <Mirad$
;(?
!e7ore!8 o! ruego ,ue #eng.i! a la ca!a de #ue!tro !ier#o$ )ara )ernoctar en ella + la#aro! lo!
)ie!. Cuando o! le#ant/i! )or la ma7ana$ !eguir/i! #ue!tro camino.= 5 le conte!taron: <No8
)a!aremo! la noc"e en la )la3a.=
'
In!t-le! muc"o$ + !e ueron con /l a !u ca!a$ donde le! )re)ar-
de comer$ + coci- )ane! .cimo! + comieron.
(
Ante! ,ue ueran a aco!tar!e$ lo! "ombre! de la
ciudad$ lo! "abitante! de 9odoma$ rodearon la ca!a$ mo3o! + #ie*o!$ todo! !in exce)ci-n.
1
0lamaron a 0ot + le di*eron: <YD-nde e!t.n lo! "ombre! ,ue "an #enido a tu ca!a e!ta noc"eZ
9.cano!lo!$ )ara ,ue lo! cono3camo!.=
?
9ali- 0ot a la )uerta$ +$ cerr.ndola tra! !$
D
le! di*o: <Por
a#or$ "ermano!$ no "ag.i! !eme*ante maldad.
G
Ae a,u ,ue tengo do! "i*a! ,ue no "an conocido
#ar-n8 o! la! !acar/$ )ara ,ue "ag.i! con ella! como bien o! )are3ca8 )ero a e!o! "ombre! no le!
"ag.i! nada$ )ue! )ara e!o !e "an acogido a la !ombra de mi tec"o.=
J
Ello! le re!)ondieron:
<oCutate all.p Cuien "a #enido como extran*ero$ Y#a a ,uerer gobernarno! a"oraZ Te trataremo!
a ti )eor ,ue a ello!.= Iorce*eaban con 0ot #iolentamente$ + e!taban +a )ara rom)er la )uerta$
cuando$
;K
!acando lo! "ombre! !u mano$ metieron a 0ot dentro de la ca!a + cerraron la )uerta.
;;
A lo! ,ue e!taban uera lo! "irieron de ceguera$ de!de el menor "a!ta el ma+or$ + no )udieron
+a dar con la )uerta.=
5a"#/ de!a)arece de la e!cena$ + Abra"am !e #uel#e a !u tienda. Entre tanto$ lo! do! #arone!$
,ue !e "aban a)artado de 5a"#/ + de Abra"am )ara encaminar!e a 9odoma$ llegan a la! )uerta!
de la ciudad al atardecer. All !e "allaran reunido! lo! #ecino! )ara di!rutar del re!co +
curio!ear la! gente! nue#a!$ ,ue entraban !iem)re con noticia! reciente!. 0a corte!a + la
"o!)italidad oriental )edan ,ue todo! !e a)re!ura!en a orecer "o!)italidad a lo! do! ora!tero!
,ue llegaban. Pero !olamente 0ot !e acerca a ello! + le! brinda !u ca!a
;
. 0a conducta de la!
gente! de 9odoma$ ,ue$ entrada la noc"e$ #an a reclamar a lo! "u/!)ede! )ara abu!ar de ello!$ no
!-lo oende a la! !agrada! le+e! de la "o!)italidad$ !ino conirma lo dic"o anteriormente !obre la
corru)ci-n de 9odoma. 0a conducta de 0ot$ deendiendo a !u! "u/!)ede!$ re!)onde a la ,ue
!eguira un *e,ue "onorable$ a ,uien la 0e+ im)ona morir en deen!a de lo! ,ue !e acogieran a
!u tienda. 0a !oluci-n ,ue orece 0ot )ara deenderlo! e! la mi!ma ,ue #emo! )ue!ta en )r.ctica
en el ca!o del le#ita ,ue entreg- !u concubina a lo! ben*aminita!
&
. El #icio !odomtico e!taba
mu+ extendido en el mundo )agano antiguo. En la 0e+ mo!aica e! )enado con la muerte
'
$
mientra! ,ue en el 'digo de Hammurabi !e a#orece la in!tituci-n de lo! "ier-dulo! ma!culino!
al !er#icio de lo! tem)lo!
(
. En el tem)lo de Feru!al/n$ )or inluencia a!iria$ llegaron a in!talar!e
e!to! "ier-dulo!
1
. En Dt. &':;G !e le! llama #erros. #an Pablo alude a estas degeneraciones en
el mundo 0agano
?
. 0ot deiende a lo! "u/!)ede!$ ,ue )ara el *e,ue oriental !on in#iolable!$ +
debe deenderlo! + )rotegerlo! mientra! e!t/n en !u ca!a. 5 a!$ entre !u deber de deender a lo!
"u/!)ede! + el de !al#ar el "onor de !u! "i*a!$ !e inclina )or el )rimero$ oreciendo a /!ta! )ara
calmar la #olu)tuo!idad de lo! atacante!. Para no!otro!$ e!ta conducta no! re!ulta
incom)ren!ible8 )ero$ en el ambiente !ocial )rimiti#o oriental$ e!to e! lo normal
D
. Agu!tn de
Ai)ona trata de di!cul)ar a 0ot$ diciendo ,ue e!taba en e!tado de turbaci-n ante la in#a!i-n de
lo! !odomita!
G
. 9an Fuan Cri!-!tomo con!idera "eroica la conducta de 0ot$ al !acriicar el "onor
de !u! "i*a! al deber de la "o!)italidad
J
.
0o! "u/!)ede! deienden a 0ot + cierran la )uerta contra lo! a!altante!$ "aci/ndole!
)adecer una e!)ecie de ceguera o ilu!i-n -)tica$ de orma ,ue no dieran con la )uerta E#.;;>.
Anuncio de la (estruccin de odoma ,+."+2/.
;&
Di*eron lo! do! "ombre! a 0ot: <YTiene! a,u alguno$ +erno$ "i*o o "i*aZ= Todo cuanto tenga!
en e!ta ciudad$ !.calo de a,u$
;'
)or,ue #amo! a de!truir e!te lugar$ )ue! e! grande !u clamor en
;(D
la )re!encia de 5a"#/$ + /!te no! "a mandado )ara de!truirla.=
;(
9ali-$ )ue!$ 0ot )ara "ablar a
!u! +erno!$ lo! ,ue "aban de tomar )or mu*ere! a !u! "i*a!$ + le! di*o: <0e#antao! + !alid de e!te
lugar$ )or,ue #a a de!truir 5a"#/ e!ta ciudad=8 + le! )areci- a !u! +erno! ,ue !e burlaba.
De!)u/! del incidente$ lo! do! #i!itante!$ mo!trando +a un )oder !obre"umano$ dan a entender
,ue tienen una mi!i-n concreta en !u #ia*e$ la de anunciar la inmediata de!trucci-n de la ciudad
)ara ,ue 0ot + !u amilia !e )onga a !al#o. #e 0resentan como en&iados de @a& E#.;'>. 0ot
lo comunica a !u! +erno!$ ,ue "aban de ca!ar!e con !u! "i*a!
;K
. Pero /!to! no toman en !erio la
ad#ertencia de !u !uegro + !e ren de !u! malo! )re!entimiento!.
(estruccin de odoma y )omorra ,+6".3/.
;1
En cuanto !ali- la aurora$ dieron )ri!a lo! .ngele! a 0ot$ dici/ndole: <0e#.ntate$ toma a tu
mu*er + a la! do! "i*a! ,ue tiene!$ no !ea ,ue )ere3ca! t4 tambi/n )or la! ini,uidade! de la
ciudad.=
;?
5 como !e retarda!e$ agarr.ronlo! de la mano lo! "ombre! a /l$ a !u mu*er + a !u! do!
"i*a!$ )ue! ,uera 5a"#/ !al#arle$ +$ !ac.ndolo!$ lo! )u!ieron uera de la ciudad.
;D
Hna #e3 uera$
le di*eron: <9.l#ate8 no mire! atr.! + no te detenga! en )arte alguna del contorno8 "u+e al monte
!i no ,uiere! )erecer.=
;G
D*ole! 0ot: <No$ )or a#or$ !e7ore!8
;J
#ue!tro !ier#o "a "allado gracia a
#ue!tro! o*o!$ )ue! me "ab/i! "ec"o el gran beneicio de !al#arme la #ida8 )ero +o no )odr/
!al#arme en el monte !in el rie!go de ,ue me alcance la de!trucci-n + )ere3ca.
&K
Mirad$ a" cerca
e!t. e!a ciudad en ,ue )odr/ reugiarme8 e! bien )e,ue7a8 )ermitid ,ue me !al#e en ella: Yno e!
bien )e,ue7aZ A! #i#ira.=
&;
5 le di*eron: <Ae a,u ,ue te concedo tambi/n la gracia de no
de!truir e!a ciudad de ,ue "abla!.
&&
Pero a)re!4rate a reugiarte en ella$ )ue! no )uedo "acer
nada mientra! en ella no "a+a! entrado t4.= Por e!o !e dio a a,uella ciudad el nombre de 9oar.
&'
9ala el !ol !obre la tierra cuando entraba 0ot en 9oar$
&(
e "i3o 5a"#/ llo#er !obre 9odoma +
Gomorra a3ure + uego de 5a"#/ de!de el cielo.
&1
De!tru+- e!ta! ciudade! + toda la "o+a$ +
cuanto! "ombre! "aba en ella!$ + "a!ta la! )lanta! de la tierra.
&?
0a mu*er de 0ot mir- atr.!$ + !e
con#irti- en un blo,ue de !al.
&D
0e#ant-!e Abra"am de ma7ana + ue al lugar donde "aba e!tado
con 5a"#/$
&G
+$ mirando "acia 9odoma + Gomorra + toda la "o+a$ #io ,ue !ala de la tierra una
"umareda$ como "umareda de "orno.
&J
Cuando de!tru+- 5a"#/ la! ciudade! de la "o+a$ !e
acord- de Abra"am$ + !al#- a 0ot de la de!trucci-n al ani,uilar la! ciudade! donde "abitaba 0ot.
0o! en#iado! a)remian a ,ue 0ot + lo! !u+o! abandonen !in demora la ciudad maldita$ )ue! la
cat.!troe !e a#ecina. Ello! mi!mo!$ ante el atolondramiento de 0ot$ cogen con la mano a !u!
amiliare! + lo! !acan de la ciudad E#.;?>. El )eligro e! tan inminente$ ,ue no debe )erder el
tiem)o: no mires atr)s E#.;D>. Debe correr "acia la monta7a$ )ero 0ot )reiere ir "acia una
ciudad )e,ue7a llamada 9oar
;;
$ !ituada al !ur del mar Muerto
;&
. Cuando lleg- a e!ta ciudad$ tu#o
lugar la cat.!troe de 9odoma + Gomorra: la! do! ciudade! ueron anegada! )or una tem)e!tad
de a<u!re y de !uego de 6ahv E#.&(>. E!to tiene ex)licaci-n en la naturale3a del !uelo !obre ,ue
e!taban undada! e!ta! ciudade!. 0o! griego! llamaban lago %s!altites al mar Muerto$ )or la!
emanacione! a!.ltica! + !uluro!a! ,ue "a+ en !u ondo$ )ue! !alen a la !u)ericie en grande!
cantidade!. A!$ )odemo! !u)oner ,ue "ubo un terremoto$ ,ue$ al abrir la tierra$ dio !alida a lo!
ga!e! !uluro!o!$ inlamado! al )oner!e en contacto con el aire Ea<u!re y !uego de 6ahv>$
abra!ando a la! ciudade! maldita! de la "o+a del !ur del mar Muerto. 0a *u!ticia de Dio! !e !ir#i-
de e!ta conmoci-n #olc.nica o !!mica )ara ca!tigar la ini,uidad de e!ta! ciudade!$ re#elando
con ello !u !antidad$ incom)atible con el )ecado$ !obre todo con el crimen neando carnal contra
naturale3a
;'
. El nombre de la ciudad de 9odoma )arece con!er#ado en el actual dgebel @sdum, al
;(G
!udoe!te del mar Muerto$ donde a4n !e #en la! e!tela! de !al ca)ric"o!amente modelada! )or la
ero!i-n$ + alguna! de orma "umana$ relacionada! en el olUlore con la !uerte de la mu*er de 0ot
)etriicada
;(
. 0a )etriicaci-n de ella !e )uede concebir !u)oniendo ,ue ue anegada )or una ola
de !u!tancia! !alino6!uluro!a!$ ,uedando de!)u/! endurecida como una )iedra. A )ro)-!ito de
e!te "ec"o$ la literatura bblica a sacado consecuencias morales
;1
.
El "i!toriador !agrado e! un )roeta$ + !u )rinci)al )ro)-!ito$ al narrarno! lo! "ec"o!
"i!t-rico!$ e! )onerno! ante lo! o*o! lo! atributo! di#ino!
;?
. El #icio de 9odoma$ )ecado contra
naturale3a$ )arece "aber !ido com4n en 9odoma$ como lo era en otro! )ueblo! orientale!$ de
donde !e )ro)ag- a lo! griego!$ + de /!to! a lo! romano!. 0a E!critura no! "abla de lo! #erros,
de!ignaci-n de!)ecti#a de lo! "ombre! ,ue !e dedicaban a la )ro!tituci-n
;D
. 0a )er#er!i-n
llegaba a tal extremo$ ,ue !e de!ignaba a e!to! mi!erable! con el nombre de $adesim E!agrado!>$
con!iderando !u oicio como algo !agrado$ en cuanto ,ue e!taban #inculado! a alg4n !antuario
;G
.
E!to! te!timonio! no! mue!tran ,ue I!rael no e!taba exento de e!te #icio$ + a condenarlo !e dirige
el )re!ente relato. El autor de la 9abidura comenta el !uce!o al e!tilo midr.!ico: <0a !abidura
!al#- de la ruina de lo! im)o! al *u!to en !u "uida del uego ,ue de!cenda !obre la Pent.)oli!8 +
en te!timonio de la maldad contin4a la tierra de!olada$ "umeante$ + !u! .rbole! dan ruto! ,ue no
maduran$ + una e!tatua de !al ,ued- cual monumento de un alma de!obediente.=
;J
%l #al&ador
trae a la memoria de !u! o+ente! la conducta de lo! moradore! de 9odoma$ lo! cuale!$ cuando
le! amena3aba la ruina$ coman + beban$ sin 0ensar en el ;uicio de "ios Bue 0esaba sobre
ellos. Tambi/n recuerda la im)rudencia de la mu*er de 0ot$ ,ue$ )or de!atender la! ad#ertencia!
de lo! .ngele!$ ,ued- con#ertida en e!tatua de !al
&K
.
La (escendencia de Lot ,01"09/.
'K
9ubi- 0ot de!de 9oar$ + "abiten el monte con !u! "i*a!$ )or,ue tema "abitar en 9oar$ + mor-
en una ca#erna con !u! do! "i*a!.
';
5 di*o la ma+or a la menor: <Nue!tro )adre e! +a #ie*o$ + no
"a+ a,u "ombre! ,ue entren a no!otra!$ como en toda! )arte! !e aco!tumbra.
'&
@amo! a
embriagar a nue!tro )adre + aco!tarno! con /l$ a #er !i tenemo! de /l de!cendencia.=
''
Embriagaron$ )ue!$ a !u )adre a,uella mi!ma noc"e$ + !e aco!t- con /l la ma+or$ !in ,ue /l la
!intiera$ ni al aco!tar!e ella ni al le#antar!e.
'(
Al da !iguiente di*o la ma+or a la menor: <A+er
me aco!t/ +o con mi )adre8 embriagu/mo!le tambi/n e!ta noc"e$ + te acue!ta! t4 con /l )ara #er
!i tenemo! de!cendencia de nue!tro )adre.=
'1
Embriagaron$ )ue!$ tambi/n a,uella noc"e a !u
)adre$ + !e aco!t- con /l la menor$ !in ,ue al aco!tar!e ella ni al le#antar!e lo !intiera.
'?
5
concibieron de !u )adre la! do! "i*a! de 0ot.
'D
Pari- la ma+or un "i*o$ a ,uien llam- Moab$ ,ue
e! el )adre de Moab "a!ta "o+.
'G
Tambi/n la menor )ari- un "i*o$ a ,uien llam- <%en Amm$=
,ue e! el )adre de lo! %ene6Amm-n "a!ta "o+.
9eg4n "emo! #i!to$ 0ot era !obrino de Abra"am$ +$ )or con!iguiente$ la de!cendencia de 0ot$
Moab + Am-n$ e!t. em)arentada con I!rael. 9in embargo$ la! enemi!tade! no !on rara! entre lo!
)ueblo! #ecino!$ + e!to !uceda entre I!rael$ de una )arte$ + Moab + Am-n$ de otra. 0eemo! en el
Deuteronomio: <0o! amonita! + moabita! no !er.n admitido! en la a!amblea de 5a"#/ ni aun a
la d/cima generaci-n8 no entrar.n *am.!. No bu!car.! !u ami!tad ni cuidar.! de !u biene!tar en
lo! da! de tu #ida.=
&;
Toda! e!ta! )ro"ibicione! tenan )or cau!a la "o!tilidad con ,ue lo!
moabita! + amonita! recibieron a I!rael cuando )idi- )a!o )or !u territorio camino de Cana.n.
Claro ,ue e!to tena !u! exce)cione!. 0a buena But$ Bue 6igura en la genealoga del #al&ador,
era moabita$ + e!te "ec"o debe ex)licar otro mu+ curio!o de la #ida de Da#id. Cuando /!te !e #io
aco!ado )or 9a4l$ temiendo ,ue la! ira! del re+ ueran a de!a"ogar!e en !u! )adre!$ lo! "i3o
;(J
tra!ladar a Moab$ encomend.ndole! a la bene#olencia de !u re+
&&
. A,uior$ el ,ue "i3o la a)ologa
de I!rael en )re!encia de Aoloerne! + luego !e incor)oral )ueblo e!cogido$ era amonita
&'
.
Pero$ a )e!ar de e!to! detalle!$ la! relacione! de e!to! )ueblo! con I!rael no eran todo lo cordiale!
,ue !era de de!ear8 corran entre uno! + otro! an/cdota! de!)ecti#a!$ con la! ,ue mutuamente !e
3a"eran$ como e!ta )icante !.tira !obre el origen ince!tuo!o de lo! moabita! + amonita!$ ,ue
eran a! <mal nacido!.=
Como en la tabla etnogr.ica del c.;K$ el autor !agrado utili3a el !i!tema de lo! e)-nimo!
)ara aclarar el origen de lo! )ueblo!$ + !u)one ,ue Moab + Am-n ueron do! )er!ona*e! ,ue
dieron nombre a e!ta! re!)ecti#a! nacione!. A!$ <e!te relato !e )re!enta como una le+enda
etnol-gica ,ue )retende ex)licar el origen de lo! do! )ueblo! #ecino! de lo! i!raelita!$ lo!
moabita! + amonita!.=
&(
Para lo! "ebreo!$ el ince!to era una abominaci-n
&1
. Por e!o$ <atribuir un
origen ince!tuo!o a !u! enemigo! "ereditario!$ lo! moabita! + amonita!$ no )oda !er !ino una
burla de!)ecti#a
&?
De todo! modo!$ la an/cdota e! concebible dentro de la mentalidad de la /)oca. De!)u/!
de la cat.!troe$ la! "i*a! de 0ot crean no )oder encontrar "ombre!$ !obre todo de !u )arentela$
como era le+ en la "i!toria )atriarcal$ )ara ca!ar!e + tener la an!iada de!cendencia$ + a!$ en !u
ignorancia E!u)ue!ta la rude3a de co!tumbre! de la /)oca>$ con!ideran lcito tener de!cendencia
de !u )ro)io )adre. Ante el dilema de ,uedar !in de!cendencia + el #encer la re)ugnancia a tener
relacione! !exuale! con !u )rogenitor$ !e de*an lle#ar )or el de!eo de tener de!cendencia. Para
no!otro!$ e!to re!ulta incom)ren!ible8 )ero$ dada la moralidad !exual$ no mu+ exigente$ de lo!
tiem)o! )atriarcale! E!obre todo )or inluencia del ambiente )agano>$ e! ex)licable. E! un ca!o
!imilar al ge!to de 0ot de orecer el "onor de !u! "i*a! )ara !al#ar el deber de la "o!)italidad$ ,ue
con!idera m.! !agrado
&D
. No ob!tante$ el autor !agrado con!idera e!ta uni-n ince!tuo!a como
mon!truo!a$ + en !u relato "a+ una !angrienta irona contra el !u)ue!to origen de lo! moabita! +
amonita!. 0a etimologa de lo! amonita! !e relaciona con la exclamaci-n de una de la! "i*a! de
0ot: <Ai*o de mi )ueblo= E=ene %mmn>$ + lo! 022$ )aralelamente$ a7aden a )ro)-!ito de
Moab: <Ai*o de mi ra3a= Ede ehab"- <de mi )adre$= o mu1abi- agua de mi )adre: semen
#atris>
&G
. 0o! lexic-logo! demue!tran el )arente!co de "ebreo!$ moabita! + amonita!$ +a ,ue la!
lengua! de ello! !on como orma! dialectale! de un com4n cananeo.
Con e!te relato tan !ingular$ el autor !agrado no! de!)ide de 0ot$ el !obrino de Abra"am.
0a #erdad e! ,ue !u igura no !e no! mue!tra tan !im).tica + atra+ente como la de Abra"am. Al
!e)arar!e lo! do!$ el to !e re#ela lleno de genero!idad$ mientra! ,ue el !obrino !e demue!tra al
meno! )oco delicado en no otorgar la acultad de elecci-n a !u to. 9e de*a lle#ar de la! ri,ue3a!
del #alle de Ford.n$ ,ue !e )areca al #alle del Nilo
&J
$ !in atender a la condici-n de lo! moradore!
de /l. Cuando llega la in#a!i-n de lo! re+e! caldeo!$ Abra"am !e di!tingue )or !u deci!i-n +
genero!idad8 )ero de 0ot nada !e dice$ !ino ,ue ue re!catado en #irtud de la #ictoria de !u to.
En e!te 4ltimo e)i!odio$ )braam se mani6iesta el amigo de @a&, ,ue a)ro#ec"a e!ta
ami!tad )ara interceder )or a,uello! a ,uiene! la ;usticia di&ina tena amena,ados. De 0ot !-lo
!e )one de maniie!to !u "o!)italidad. Otra! co!a! redundan en !u "onor$ aun,ue la gracia de !u
to le "a+a trado la !al#aci-n de tan gra#e )eligro.
; C. Fue ;J:;8 1!. : & Fue ;J:&&. : ' C. 0e# ;G:&&8 &K:;'8 Dt &':;G6;J. : ( 'd. de Hammur. art. ;GD.;J&.;J'. : 1 C. & Be
&':D. : ? Bom ;:&?6&D. : D C. Fau!!en$ Coutume! de! Arabe! au Pa+! de Moab DJ$J'. : G Agu!tn de Ai)ona$ Suaest. in
Hexateuchum I (&: P0 '($11J. : J 9an Cri!-!tomo$ Hom. in .en. (': PG 1($(KK6(K;. : ;K En el 'digo de Hammuabi !e )re#/ el
ca!o de una mu*er de!)o!ada ,ue #i#e en la ca!a de !u )adre ,ue no "a tenido a4n relacione! con !u marido Eart. ;'K>. 5 !e con!idera
como adulterio la #iolaci-n de tal e!)o!a. : ;; En "ebreo "a+ un *uego de )alabra! entre misear E)e,ue7a> + 9oar$ ,ue lo! 022
tran!criben 9egor$ ,ue !e relaciona con el .rabe sagir E)e,ue7o>. : ;& C. Il. Fo!eo$ %ell. iud. I@ G$(8 c. coment. a G/n ;':;K. : ;'
C. Eclo ;?:J. : ;( Ao+ da uno de e!o! blo,ue! de !al !uluro!o! ,ue tiene orma "umana e! llamado <"i*a de 0ot.= A e!te )ro)-!ito
comenta el P. 0agrange: <YNo "abr. dado la imaginaci-n )o)ular a e!ta! co!a! una i!onoma +$ al encontrar un blo,ue de !al con
alguna !eme*an3a E"umana>$ no la "abr. me3clado al recuerdo de una mu*er de!a)arecida en una gran cat.!troeZ= ELa mtode
;1K
histori$ue Par! ;JK'} &K&>. 0o! .rabe! llaman =ahr Lut EMar de 0ot> al mar Muerto. : ;1 C. Dt &J:&&8 '&:'&8 I! ;:J6;K8 ':J8
;':;J8 Fer &':;(8 (J:;G. : ;? Eclo ;?:J. : ;D C. Dt &':;G8 A) &&:;1. : ;G C. ; Be ;(:&(8 ;1:;&8 &&:(D. : ;J 9ab ;K:?!. : &K 0c
;D:&G!. : &; Dt &':'6?. : && ; 9am &&:'. : &' Fud 1!. : &( A. Clamer$ o.c.$ ).&JD. A e!te )ro)-!ito dice el P. 0agrange: <El autor
no crea$ !in duda$ en la realidad del "ec"o Ela mu*er cambiada en e!tatua de !al> como cuando cuenta el origen ince!tuo!o de Moab +
Am-n. A,u la irona e! acerba8 lo! *uego! de )alabra!$ tan icticio! + tan cruele!$ ,ue la tradici-n !aba mu+ bien a ,u/ atener!e$ +
9an Fer-nimo deca de lo! rabino! de !u tiem)o$ !in )rote!tar contra !u o)ini-n: <)onen )unto! )ara indicar ,ue e!to no e! creble.=
9ea lo ,ue uere de la inalidad de lo! )unto!$ el !entimiento exeg/tico e! mu+ *u!to: una !.tira no e! una "i!toria= ELa mthode
histori$ue ).&KD>. : &1 C. Dt &D:&K8 &'8 0e# ;G:?6;G. : &? F. C"aine$ o.c.$ ).&1'. : &D @/a!e el ca!o de Tamar$ tambi/n lle#ada
del de!eo de tener "i*o! a toda co!ta: G/n c.'G. : &G P. D"orme: B% E;J';> 'D'. : &J G/n ;':16;G.
.1. Abra>am en la Corte del *ey de )uerar.
%l incidente narrado e! !imilar al ,ue "emo! #i!to en ;&:;K6&K relati#o al !ecue!tro de 9ara )or
el ara-n$ + tambi/n )aralelo al ,ue !e narra en el c.&? a )ro)-!ito de I!aac + Bebeca. Muc"o!
crtico! !u)onen ,ue e! el mi!mo "ec"o$ ,ue "a !ido de!)la3ado geogr.icamente !eg4n el )lan
de cada uente original. Otro!$ en cambio$ !o!tienen ,ue !on ca!o! dierente!$ + !u )arecido e!
ca!ual. Teniendo en cuenta ,ue lo! re+e3uelo! orientale! tenan !u! "arene! + !olan !ecue!trar a
la! mu*ere! ,ue le! gu!taban$ bien )udieron "acerlo di#er!o! re+e! con 9ara en dierente!
oca!ione!. El autor !agrado$ en e!to! relato!$ ,uiere de!tacar la belle3a de 9ara$ gracia! a una
e!)ecial )ro#idencia di#ina$ ,ue la )re!er#a lo3ana + atra+ente a )e!ar de lo! a7o!.
;
Parti-!e de all Abra"am )ara la tierra del Negueb$ + "abit- entre Cade! + 9ur$ + mor- en
Guerar.
&
Abra"am deca de 9ara$ !u mu*er: <E! mi "ermana.= Abimelec$ re+ de Guerar$ mand-
tomar a 9ara8
'
)ero #ino Dio! a Abimelec en !ue7o! durante la noc"e$ + le di*o: <Mira ,ue #a! a
morir )or la mu*er ,ue "a! tomado$ )ue! tiene marido.=
(
Abimelec$ ,ue no !e "aba acercado a
ella$ re!)ondi-: <9e7or$ Ymatara! a! al inocenteZ
1
YNo me "a dic"o /l: E! mi "ermanaZ8 + Yno
me "a dic"o ella: E! mi "ermanoZ Con )ure3a de cora3-n + con mano! inocente! "ice +o e!to.=
?
5 le di*o Dio! en el !ue7o: <%ien !/ +o ,ue lo "a! "ec"o con )ure3a de cora3-n8 )or e!o te "e
im)edido ,ue )ecara! contra m$ + no "e con!entido ,ue la tocara!.
D
A"ora$ )ue!$ de#uel#e la
mu*er al marido$ )ue! /l$ ,ue e! )roeta$ rogar. )or ti + #i#ir.!8 )ero$ !i no !e la de#uel#e!$ !abe
,ue ciertamente morir.! t4 con todo! lo! tu+o!.=
G
Por la ma7ana llam- Abimelec a !u! !er#idore!
+ le! cont- todo e!to$ + ueron )re!a de gran terror.
J
0lam- de!)u/! a Abra"am + le di*o: <YCu/
e! lo ,ue no! "a! "ec"oZ YEn ,u/ te "e altado +o )ara ,ue tra*era! !obre m + !obre mi reino tan
gra#e )ecadoZ 0o ,ue "a! "ec"o con no!otro! no debe "acer!e.=
;K
5 di*o Abimelec a Abra"am:
<YCu/ e! lo ,ue "a! #i!to )ara ,ue e!o "iciera!Z=
;;
5 le re!)ondi- Abra"am: <E! ,ue me di*e: De
!eguro ,ue no "a+ temor de Dio! en e!te lugar$ + #an a matarme )or cau!a de mi mu*er.
;&
Aun,ue e! tambi/n en #erdad mi "ermana$ "i*a de mi )adre$ )ero no de madre$ + la tom/ )or
mu*er8
;'
+ de!de ,ue me "i3o Dio! errar uera de la ca!a de mi )adre$ le di*e: Aa! de "acerme la
merced de decir en todo! lo! lugare! adonde lleguemo! ,ue ere! mi "ermana.=
;(
Tom-$ )ue!$
Abimelec o#e*a! + bue+e!$ !ier#o! + !ier#a!$ + !e lo! dio a Abra"am$ + le de#ol#i- a 9ara$ !u
mu*er$
;1
+ le di*o: <Tiene! la tierra a tu di!)o!ici-n8 mora donde bien te )are3ca.=
;?
5 9ara le
di*o: <Mira$ a tu "ermano le "e dado mil moneda! de )lata8 !r#ante de #elo )ara lo! o*o! + a
cuanto! contigo e!t.n$ + todo a! e!tar. arreglado.=
;D
Bog- Abra"am )or Abimelec$ + cur- Dio! a
Abimelec$ a !u mu*er + a !u! !ier#o!$ + engendraron$
;G
)ue! "aba 5a"#/ cerrado enteramente
todo 4tero en la ca!a de Abimelec )or lo de 9ara$ la mu*er de Abra"am.
En e!te nue#o e)i!odio brilla la 0roteccin de "ios sobre el 0atriarca, al ,ue )or )rimera #e3
!e le llama #ro!eta E#.D>. Para un re+e3uelo como Abimelec$ la ami!tad de un *e,ue )odero!o
como Abra"am no era co!a de!)reciable$ + )ara ortalecer e!ta ami!tad )oda bien !er#ir el
;1;
matrimonio con !u "ermana. 5 !i e!ta mu*er era "ermo!a$ tanto me*or. 5a "emo! dic"o atr.! ,ue
la "i!toria de lo! )atriarca! e!t. ormada )or e)i!odio! + ,ue !u ordenaci-n cronol-gica e!
artiicial8 )or donde no "emo! de )re!tar atenci-n a la edad ,ue 9ara tendra !eg4n lo! relato!
)recedente!. 0a ciudad de Guerar !uele !ituar!e a uno! ;K Uil-metro! al !udoe!te de Ga3a$
ba!tante le*o! de la re!idencia "abitual de Abra"am en la 3ona de %er!ab/. Pero /l !e mo#a
dentro de un t/rmino am)lio en !u #ida n-mada$ !eg4n la! con#eniencia! del )a!toreo$ + tal #e3
lo! "abitante! de Guerar + !u re+ no "aban renunciado totalmente al nomadi!mo
;
.
Por toda e!ta regi-n "aba e!tado +a Abra"am de )a!o "acia Egi)to
&
. Era una regi-n m.!
/rtil ,ue la 3ona de %er!ab/$ + el )atriarca$ ,ui3. ante una )er!i!tente !e,ua$ !e #io obligado a
acercar!e a la ciudad$ como lo "ar. I!aac en una !ituaci-n )arecida
'
. Abimelec$ re+ de Guerar$
tom- a 9ara )ara !u "ar/n$ )ue! Abra"am la )re!entaba como hermana E#.&>. El nombre de
%bimelec e! cananeo$ + !igniica <mi )adre e! re+= o : el dio! : <MilU e! mi )adre.= En la!
carta! de Tell Amarna a)arece un %bi:mil(i, gobernador de Tiro E!.2@ a.C.>. En !ue7o! e!
ad#ertido )or Dio! de ,ue no debe tomar a 9ara$ ,ue +a tiene marido. 0a comunicaci-n de Dio!
en !ue7o! e! caracter!tica del documento bblico. En la comunicaci-n di#ina !e !u)one ,ue el
re+ Abimelec con!idera el adulterio como )ecamino!o. En el 'digo de Hammurabi deban
morir ambo! c-m)lice!
(
. A,u tambi/n !e amena3a con la muerte. El adulterio era con!iderado
como una #iolaci-n del derec"o de )ro)iedad
1
. El re+$ en e!te ca!o$ dice ,ue "a obrado !in mala
intenci-n$ +$ )or tanto$ ,ue e! inocente$ + no e!t. en lo! de!ignio! di#ino! "acer )erecer a lo!
inocentes E#.(>. A,u "abla la ra3-n natural$ ,ue tiene un alto conce)to de la di#inidad$ + a!$
Abimelec con!idera indigno de Dio! "acer morir a lo! inocente!. E! el modo de argumentar de
Abra"am en el colo,uio !obre el ca!tigo de 9odoma
?
. Dio! conte!ta ,ue$ )or "aber obrado !in
malicia$ le )erdonaba8 )ero deba tener en cuenta ,ue Abra"am era un <)roeta= : nab"$ +$ )or
tanto$ amigo de Dio!$ +$ en con!ecuencia$ !u! derec"o! eran m.! !agrado!
D
$ aun,ue tambi/n )or
e!e mi!mo ttulo tiene un )oder interce!or ante Dio! )ara ,ue le )erdone !u )o!ible alta E#.(>. Al
da !iguiente$ Abimelec le inter)ela crudamente )or !u !inuo!a conducta$ )oni/ndole en )eligro
con toda !u amilia. Abra"am re!)onde como en el ca!o del ara-n
G
. Teme ,ue la! gente! del
)a!$ ,ue no tienen temor de Dio!$ le maten E#.;;>. Por otra )arte$ e! !u <"ermana= de )adre
E#.;&>. E! la )rimera #e3 ,ue !e no! comunica e!to. E!ta! unione! !on con!iderada! como ilcita!
)or la 0e+ mo!aica
J
$ aun,ue a #ece! no !e cum)lan. 5 )arece ,ue en la! co!tumbre! anteriore!
e!taban )ermitida!. 0o! araone! !e ca!aban con !u! "ermana! )reerentemente
;K
$ + en el 'digo
de Hammurabi no !e )ro"ben. Como una nue#a ra3-n de !u conducta$ alega ,ue Dio! le "a
ordenado andar errante )or tierra! extra7a!$ !iem)re en )eligro de !er atacado$ + )or e!o "a
decidido )re!entar!e como "ermano de 9ara E#.;'>. Abimelec$ ,ue no "aba dado nada como
mohDr, o dote$ a Abra"am )or !u !u)ue!ta "ermana ra)tada$ a"ora orece muc"o! )re!ente! al
)atriarca )ara borrar !u alta in#oluntaria E#.;(>. 9e trata de re)arar el "onor del e!)o!o oendido$
o$ !eg4n la ex)re!i-n .rabe$ <la#arle el ro!tro.= 5 le*o! de ex)ul!arle del )a!$ como "i3o el
ara-n$ le )ermiti- ,uedar en !u! dominio!$ ,ui3. intere!ado )or !u condici-n de #ro!eta, cu+a
interce!i-n ante Dio! )oda !erle mu+ 4til. De!)u/! orece mil )ie3a! de )lata a 9ara
E!eguramente mil !iclo!>. 9eg4n la co!tumbre$ )ara re)arar la oen!a de una mu*er !oltera !e le
entregaba a ella uno! regalo!8 !i e!taba ca!ada$ a !u marido. Abimelec la trata como !oltera$ )ue!
como tal la "aba recibido. E!ta! moneda! deben !er una com)en!aci-n )ara ella ante lo! o*o! de
todo!: S"rvante de velo #ara los o*os a ti y a cuantos contigo est)n... E#.;?>. 0a ra!e e!
di#er!amente traducida + re!ulta enigm.tica
;;
. En G/n. '&:&;$ Facob ,uiere <cubrir la a3 de !u
"ermano E!a4 )or )re!ente!$= e! decir$ darle regalo! )ara ,ue ol#ide toda! !u! dierencia!
)a!ada!. El donati#o de Abimelec$ )ue!$ tiene la inalidad de com)en!ar a 9ara )or la alta
;1&
cometida$ como !i uera un velo !obre !u! o*o! )ara ,ue lo ol#ide todo + no con!idere m.! la
oen!a
;&
. Alguno! autore! creen ,ue !e alude al #elo ,ue deben lle#ar la! mu*ere! orientale! )ara
no excitar la #olu)tuo!idad de lo! "ombre! con !u belle3a. A!$ todo ser) arreglado
;'
. Por !u
)arte$ Abra"am intercede )or la amilia de Abimelec$ ,ue "aba !ido ca!tigada con la e!terilidad
)or !u alta$ !i bien ue librado el re+ de la muerte )or "aberlo "ec"o !in malicia. El #.;D e!
con!iderado como glo!a$ )ue! ine!)eradamente a)arece el nombre de 6ahv, cuando en todo el
ca)tulo !e nombra !iem)re a Dio! Elohim.
; C. Abel$ .og. II ''K6'';. : & G/n ;&:J8 ;':;. : ' G/n &?:;&6&(. : ( Art.;&J. : 1 C. Ex &;:&&8 Dt &&:&&. : ? G/n ;G:&'8 &1.
: D C. Am ':D. : G G/n ;&. : J C. 0e# ;G:J8 ;;8 Dt &D:&&8 E3 &&:;;. : ;K C. Drioton et @andier$ LAEgy#te E;J'G> JK6J;. : ;;
0it. <un #elo de lo! o*o! de lo! ,ue e!t.n contigo.= A! la =ibl de ?r, Cantera: <!r#ante de ob!e,uio ex)iatorio re!)ecto a cuanto!
e!t.n contigo.= : ;& A! A. Clamer$ o.c.$ 'K'. : ;' Ira!e o!cura en el original. Clamer: <ante todo! e!t.! *u!tiicada.= =ibl. ,e ?r.-
<de todo e!to !er.! *u!tiicada.= Cantera: <+ ante todo! ,ueda a! *u!tiicada.=
.+. Nacimiento de Isaac.
Nacimiento de Isaac ,+"9/.
;
@i!it-$ )ue!$ 5a"#/ a 9ara$ como le di*era$ e "i3o con ella lo ,ue le )rometi-8
&
+ concibi- 9ara$
+ dio a Abra"am un "i*o en !u ancianidad$ al tiem)o ,ue le "aba dic"o Dio!.
'
Dio Abra"am el
nombre de I!aac a !u "i*o$ el ,ue le naci- de 9ara.
(
Circuncid- Abra"am a I!aac$ !u "i*o$ a lo!
oc"o da!$ como !e lo "aba mandado Dio!.
1
Era Abra"am de cien a7o! de edad cuando le naci-
I!aac$ !u "i*o.
?
5 di*o 9ara: <Me "a "ec"o rer Dio!$ + cuanto! lo !e)an reir.n conmigo.=
D
5
a7adi-: <YCui/n "aba de decir a Abra"am: Amamantar. "i*o! 9araZ Pue! +o le "e dado un "i*o
en !u ancianidad.=
G
Creci- el ni7o$ + le de!tetaron$ + dio Abra"am un gran ban,uete el da del
de!tete de I!aac.
Por in llega el an!iado cum)limiento de la )rome!a
;
$ )ue! visit 6ahv a Sara$ e! decir$ le
otorg- !u gracia + bendici-n
&
. El ni7o I!aac ue circuncidado al octa#o da$ como e!taba )re!crito
en el )acto
'
. El nombre de I!aac e! relacionado con la risa de 9ara$ !eg4n la etimologa )o)ular
E6is*a$- <5a"#/ !e ri-=>$ ,ue +a "emo! #i!to
(
. E!ta ri!a e! ruto de la alegra$ )ero tambi/n e!
ir-nica$ )ue! no de*a de !er curio!o tener "i*o! a tan a#an3ada edad. 9ara !e "aba redo de la
)rome!a$ )or,ue no la "aba credo actible: <YCui/n "aba de decir a Abra"am: Amamantar.
9ara "i*o!Z= E#.D>. Para celebrar el de!tete del ni7o "ubo ie!ta de amilia + ban,uete E#.G>.
Toda#a entre lo! n-mada! !e celebra con un ban,uete e!te !uce!o$ a lo! do! o tre! a7o! de
nacido el ni7o
1
. En el ca!o de Abra"am exi!ta un moti#o e!)ecial!imo$ 0ues "ios le aba
cum0lido la 0romesa del &4stago deseado.
#$pulsin de Agar # Ismael ,3".+/.
J
5 #io 9ara al "i*o de Agar$ la egi)cia$ el ,ue "aba ella )arido a Abra"am$ burl.ndo!e Ede !u
"i*o I!aac>8
;K
+ di*o a Abra"am: <Ec"a a e!a e!cla#a + a !u "i*o$ )ue! el "i*o de una e!cla#a no "a
de "eredar con mi "i*o$ con I!aac.=
;;
Mu+ duro !e le "aca e!to a Abra"am$ )or cau!a de !u "i*o8
;&
)ero le di*o Dio!: <No te d/ )ena )or el ni7o + la e!cla#a8 "a3 lo ,ue te dice 9ara$ ,ue e! )or
I!aac )or ,uien !er. llamada tu de!cendencia.
;'
Tambi/n al "i*o de la e!cla#a le "ar/ un )ueblo$
)or !er de!cendencia tu+a.=
;(
9e le#ant-$ )ue!$ Abra"am de ma7ana +$ cogiendo )an + un odre de
agua$ !e lo dio a Agar$ )oni/ndo!elo a la e!)alda$ + con ello al ni7o$ + la de!)idi-. Ella !e ue +
erraba )or el de!ierto de %er!ab/.
;1
9e acab- el agua del odre$ + ec"- al ni7o ba*o un arbu!to$
;?
+
;1'
ue a !entar!e rente a /l a la di!tancia de un tiro de arco$ dici/ndo!e: <No ,uiero #er morir al
ni7o=8 + !e !ent- enrente del ni7o$ ,ue lloraba en #o3 alta.
;D
O+- Dio! al ni7o$ + el .ngel de Dio!
llam- a Agar de!de lo! cielo!$ diciendo: <YCu/ tiene!$ AgarZ No tema!$ ,ue "a e!cuc"ado 5a"#/
la #o3 del ni7o$ ,ue a" e!t..
;G
0e#.ntate$ toma al ni7o + c-gele de la mano$ )ue! "e de "acerle
un gran )ueblo.=
;J
5 abri- Dio! lo! o*o! de Agar$ "aci/ndola #er un )o3o$ adonde ue + llen- el
odre de agua$ dando de beber al ni7o.
&K
Iue Dio! con el ni7o$ ,ue creci- + "abiten el de!ierto$ +
de ma+or ue ar,uero.
&;
Aabit- en el de!ierto de Iar.n$ + !u madre tom- )ara /l mu*er de la tierra
de Egi)to.
0a "i!toria !e contin4a + la )oligamia contin4a dando !u! ruto!. 9ara$ +a madre de un "i*o$ ,ue$
!eg4n el derec"o$ "a de !er el "eredero 4nico de !u )adre$ no #e con bueno! o*o! en !u ca!a al
"i*o de la e!cla#a + )ide al marido ,ue le ec"e de ca!a *unto con !u madre. 0a le+ de Aammurabi
no autori3a e!to
?
$ )ero e!tablece ,ue el "i*o de la e!cla#a no )oda "eredar a !u )adre$ el cual
!-lo e!t. autori3ado )ara "acerle lo! legado! ,ue le )la3ca. 0o! "eredero! !er.n !-lo lo! "i*o! de
la e!)o!a
D
. No ob!tante$ !i el )adre en #ida le! di*o: <@o!otro! !oi! mi! "i*o!$= entonce! !e lo!
con!iderar. como "i*o! de la e!)o!a )ara lo! eecto! "ereditario!$ )ue! )artir.n lo! "i*o! de la
e!)o!a + e!o! de la e!cla#a$ declarado! "i*o! del )adre$ la "erencia )or igual
G
. En cambio$ !i el
)adre en #ida no "a dic"o a lo! "i*o! de la e!cla#a: <@o!otro! !oi! mi! "i*o!$= /!to!$ de!)u/! de
la muerte del )adre$ no tendr.n derec"o a la "erencia$ !ino ,ue !er.n declarado! libre! con !u
madre la e!cla#a
J
. E! *u!tamente lo ,ue ,uiere 9ara al ec"ar a Agar$ )ue! tiene miedo ,ue
Abra"am declare a I!mael <"i*o !u+o$= con derec"o a la "erencia
;K
. Pero$ en el ca!o de Abra"am$
el autor !agrado trata de )re!entarno! a I!aac no tanto como el "eredero de !u "acienda cuanto de
la! )rome!a! me!i.nica!$ de la! ,ue el )adre era de)o!itario
;;
.
9in embargo$ I!mael e! tambi/n "i*o de Abra"am$ +$ en atenci-n a /!te$ Dio! le )rometi-
tambi/n una bendici-n mu+ e!timada de todo oriental: le "ar. un gran )ueblo
;&
. Abra"am !enta
cari7o "acia !u "i*o$ )ero )or indicaci-n di#ina accedi- al de!eo de 9ara. #iem0re el 0atriarca
&i&e de la 6e y de la Pro&idencia di&ina, + a,u cum)le !u! mi!terio!o! )lane! en contra del
aecto de !u cora3-n E#.;&>
;'
. Amone!tado )or Dio!$ + #iendo en ello mi!terio!o! de!ignio!$ +
)ara con!er#ar la )a3 dom/!tica$ el )atriarca ex)ul!a a Agar de ca!a$ d.ndole como #i.tico )an +
un odre de agua )ara la! )rimera! nece!idade!$ de*ando lo dem.! a la )ro#idencia di#ina. En el
#.;( !e dice ,ue le )u!o el "i*o !obre la! e!)alda! de Agar8 )ero !abemo! )or ;?:&; + &;:1 ,ue
I!mael tena +a dieci!iete a7o!. Otra anomala )lanteada )or el documento e! ,ue$ !eg4n /!te$
I!mael a!i!tial entierro de Abra"am con I!aac$ lo ,ue !u)one ,ue no ue ex)ul!ado de la ca!a
)aterna
;(
. E!ta! anomala! mue!tran la di#er!idad en lo! detalle! de tradicione! ,ue lotaban en el
ambiente.
0a e!cena de Agar )or el de!ierto con !u "i*o al "ombro e! !umamente emoti#a. Can!ada
de caminar + agotada! la! )ro#i!ione! de comida + de agua$ !e ec"a ba*o un arbu!to le*o! de !u
"i*o$ )ara no #erle agoni3ar de !ed + de "ambre E#.;1>. 9eg4n el TM$ Agar !e )u!o a llorar$
mientra! ,ue$ !eg4n lo! 022$ e! el ni7o el ,ue llora. Podemo! !u)oner ,ue "an !ido lo! do!.
Dio! o+- lo! grito! de ambo!
;1
$ y 0or su 4ngel le comunic a la madre Bue la abra de
ayudar. Agar debe !eguir !u ruta$ )ue! Dio! !u!citar. de !u "i*o un gran )ueblo E@.;J>.
Beanimada$ #io cerca un )o3o de agua$ donde )udo calmar !u !ed + la de !u "i*o. De!)u/! el
autor !agrado dice ,ue I!mael creci- en la dura #ida del de!ierto$ llegando a !er un ar$uero
E#.&K>. 0a tribu de Cedar$ de!cendiente de I!mael$ era amo!a )or !u! <ar,uero!.=
;?
En otra
oca!i-n$ el .ngel "aba dic"o ,ue I!mael !era un <onagro de "ombre.=
;D
E! la deinici-n del
beduino inde)endiente$ ,ue #i#e de la ra<<ia + de la a!tucia. I!mael !e ca!- con una egi)cia$
;1(
como !u )ro)ia madre. 0o! moradore! del de!ierto de Iar.n$ donde "abitaba Eal !ude!te de
Cade!>$ tenan relacione! con lo! "abitante! limtroe! de Egi)to.
Alguno! autore! "an )ro)ue!to ,ue e!te relato de la ex)ul!i-n de Agar con !u "i*o e! un
du#licado, !eg4n otro documento$ de la ex)ul!i-n de Agar conortada )or el .ngel$ narrada en
;?:;6;(. 9e dan muc"a! !eme*an3a!: amba! )arecen ,uerer ex)licar el nombre de I!mael
;G
+ !u
g/nero de #ida$ como ante)a!ado de lo! belico!o! beduino!
;J
8 lo! mi!mo! )er!ona*e!: 9ara$
Abra"am$ Agar + el .ngel con!olador. Pero "a+ tambi/n di#ergencia! en ambo! relato!$ ,ue )ara
muc"o! comentari!ta! !on una )rueba de dierente! e)i!odio! de la mi!ma #ida de Agar.
Calor ProB%tico del *elato.
Para entrar en la mente del autor !agrado en e!ta "i!toria de lo! "i*o! de Abra"am$ e!
)reci!o tener en cuenta Bue su intencin era mostrar la &oluntad de "ios en los orgenes del
0ueblo escogido. Dio! "aba )rometido a Abra"am ,ue !u de!cendencia )o!eera la tierra de
Cana.n. Adem.!$ ,ue e!ta de!cendencia !era uente de bendicione! )ara todo! lo! )ueblo!.
Iinalmente$ ,ue e!ta de!cendencia ormara el )ueblo de Dio!$ a! como Dio! !er. el Dio! de e!a
de!cendencia. Pero Y,ui/ne! !on lo! ,ue con!titu+en la de!cendencia del )atriarcaZ Y9er. I!mael$
!u )rimog/nito$ I!aac$ ,ue #ino de!)u/!$ o a,uello! otro! ,ue luego no! cuenta nacido! de
CueturaZ Atendiendo a la! le+e! "umana!$ "abra muc"a materia de di!cu!i-n. El autor !agrado
no! #a mo!trando ,ue la le+ )or la ,ue e!ta "erencia !e atribu+e e! la #oluntad de Dio!. Pue! !u
#oluntad e! la ,ue exclu+e a I!mael$ aun,ue$ en atenci-n a lo! m/rito! del )adre$ !e le )romete
llegar a !er )adre de una )role numero!a
&K
. Tam)oco !e cuentan lo! otro! "i*o! de Abra"am$ ,ue
luego !e mencionan
&;
. El "eredero !e7alado )or Dio! e! I!aac8 /l e! el "i*o de la )rome!a. 9eg4n
el derec"o babil-nico$ !era )reerido )or la condici-n de !u madre8 )ero luego #eremo! ,ue
E!a4 e! excluido a )e!ar de !er "i*o de Bebeca como Facob8 +$ en cambio$ lo! "i*o! de /!te !on
admitido! todo! a la "erencia )aterna$ no ob!tante !er #ario! "i*o! de e!cla#a. Todo e!to e! )ara
,ue a)are3ca$ )or encima de la! ra3one! "umana!$ la elecci-n libre de Dio!. 9an Pablo #er. en
e!ta "i!toria la le+ ,ue !e extender. a la elecci-n me!i.nica$ + #er. igurada en la de!cendencia
de Agar$ la e!cla#a$ la naci-n i!raelita$ ,ue$ a6errada a la /ey mosaica y a su istoria, reca,
la libertad del %&angelio, + como "i*o! de 9ara$ la e!)o!a libre$ a lo! ,ue con la e abra3aron el
E#angelio )ara ormar el )ueblo me!i.nico$ continuador de a,uello! ,ue en lo! !iglo! )a!ado!$
imitando la conducta de !u )adre )braam, 0re6eran la 6e a la letra de la /ey, o )rocuraban
inormar la letra de la 0e+ con el e!)ritu de la e
&&
. Con e!ta! con!ideracione! !e re!ol#er.n
.cilmente la! diicultade! ,ue orece la "i!toria del )atriarca + !e entender.n la! ra3one! de la
#oluntad di#ina$ )or la ,ue el autor !agrado !e gua en la narraci-n de !u "i!toria.
Alian;a de Abra>am con Abimelec ,.."02/.
&&
9ucedi- )or entonce! ,ue Abimelec + Picol$ *ee de !u e*/rcito$ di*o a Abra"am: <Dio! e!t.
contigo en todo cuanto "ace!.
&'
F4rame$ )ue!$ a"ora )or Dio! ,ue no "a! de enga7arme a m ni a
mi! de!cendiente!$ + ,ue$ como te a#orec +o a ti$ a! "ar.! t4 conmigo + con la tierra )or donde
anda!.=
&(
5 di*o Abra"am: <Te lo *uro.=
&1
Pero recon#ino Abra"am a Abimelec )or cau!a de un
)o3o de agua! de ,ue !e "aban a)oderado lo! !ier#o! de Abimelec$
&?
+ conte!t- Abimelec: <No
!/ ,ui/n "a+a "ec"o e!o8 t4 tam)oco me "aba! dic"o nada de ello$ + nada "e !abido "a!ta
a"ora.=
&D
Tom-$ )ue!$ Abra"am o#e*a! + bue+e! + !e la! dio a Abimelec$ e "icieron entre ambo!
alian3a.
&G
A)art- Abra"am !iete cordera! del reba7o$
&J
+ le )regunt- Abimelec: <YPara ,u/ !on
e!a! !iete cordera! ,ue "a! a)artadoZ=
'K
Abra"am le conte!t-: <Para ,ue la! reciba! de mi mano +
me !ir#an de )rueba de ,ue "e abierto e!te )o3o.=
';
Por e!o !e llam- a,uel lugar %er!eb.$
;11
'&
)or,ue all *uraron ambo!$ e "icieron alian3a en %er!eb.. 5 !e le#ant- Abimelec + Picol$ *ee de
!u e*/rcito$ + !e #ol#ieron a la tierra de lo! ili!teo!.
''
Abra"am )lant- en %er!eb. un tamarindo$
e in#oc- all el nombre de 5a"#/$ el Dio! eterno$
'(
+ andu#o muc"o tiem)o Abra"am )or tierra
de lo! ili!teo!.
E!te Abimelec debe de !er el mi!mo de ,ue !e "abla en el ca)tulo )recedente$ + !in duda
tambi/n el mi!mo del c.&?. 5a "emo! #i!to en el c.;( c-mo Abra"am$ acomod.ndo!e a la
co!tumbre ,ue !iguen a4n la! tribu! n-mada!$ !e ligaba con lo! )ueblo! #ecino! mediante
alian3a! )ara deender!e de )o!ible! enemigo!. A,u la alian3a e! !olicitada )or Abimelec$ el
cual reconoce ,ue Dio! e!t. con Abra"am + le colma de bendicione!. No e!tar. mal aliar!e con
)er!ona*e tan )rotegido )or la di#inidad
&'
. Al )re!entar!e Abimelec con el *ee del e*/rcito$ e!
,ue e!t. di!)ue!to a acudir a la! arma!$ !i e! nece!ario$ )ara llegar a un acuerdo con Abra"am
!obre lo! intere!e! rec)roco!. 0e )ide ,ue en nombre de !u Dio! le *ure ,ue no le #ol#er. a
enga7ar$ como lo "i3o con oca!i-n de 9ara. Adem.!$ debe )rometer !er bene#olente con lo!
!u+o!$ como Abimelec "a !ido con Abra"am + lo! !u+o! al entrar en a,uella tierra. El )atriarca
accede a ello. De!)u/! la narraci-n !e centra en torno a un altercado entre ambo! a )ro)-!ito de
lo! derec"o! !obre un )o3o de agua!. E! el litigio "abitual entre lo! *e,ue! n-mada!. Hn )o3o e!
la ri,ue3a 4nica de la e!te)a$ + )or e!o lo! n-mada! tienen regulado )or derec"o con!uetudinario
el u!o alternati#o del mi!mo. Abimelec ace)ta la! )rote!ta! del )atriarca + !e excu!a diciendo
,ue no !abe nada. 5 a!$ )ara a!entar !obre buena ba!e la ami!tad utura$ e! )reci!o acabar con
la! cuenta! )endiente!. En !e7al de !inceridad de !u *uramento, Abra"am oreci- un ob!e,uio de
siete cordera! E#.'K>. Con moti#o de la! alian3a! era co!tumbre cambiar!e regalo!
&(
. Al ace)tar
e!te regalo$ Abimelec reconoca el derec"o de Abra"am !obre el )o3o. De!)u/! el autor !agrado
declara ,ue a,uel lugar !e llam- =erseb) o =ersab, ,ue !igniica <)o3o del *uramento= : =er:
saba : o <)o3o de la! siete= :=er:seba. En el texto actual "a+ como do! etimologa!
dierente!: una ,ue deri#a el nombre de saba *uramento$ + otra de seba : !iete. 9in duda ,ue
el autor bblico ,uiere )oner en claro ,ue lo! )o3o! de %er!ab/ )ertenecen a la de!cendencia de
Abra"am de!de lo! tiem)o! )atriarcale!$ rente a la! reclamacione! de otro! )ueblo!. En la
tradici-n bblica$ el nombre de %er!ab/ ,uedar. como lmite meridional de la tierra )rometida:
<De!de Dan "a!ta %er!ab/.=
&1
Abra"am )lant- all un tamarindo como recuerdo$ a cu+a !ombra
#endr. 9amuel a admini!trar *u!ticia
&?
. Abra"am in#oc- all a <Dio! eterno= E#.''>. E!ta
de!ignaci-n de El Klam, ,ue )uede traducir!e <Dio! eterno= o <Dio! del mundo$= )uede !er un
e)teto de la di#inidad local de %er!ab/$ cu+o ttulo ue a7adido al Dio! de Abra"am$ como "aba
ocurrido en otro! !antuario! con la! ex)re!ione! El Saday
&D
$ El Elyon
&G
+ El Qoi
&J
. Abra"am
"abiten a,uella 3ona$ + en la )arte co!tera del territorio ,ue "aba de !er ocu)ado m.! tarde )or
lo! <ili!teo!= E#.'(>. A,u la menci-n de <)a! de lo! ili!teo!= )arece una antici)aci-n literaria
del redactor )o!terior$ +a ,ue lo! ili!teo! no ocu)an el litoral )ale!tiniano "a!ta el !iglo 2II a.C.
; G/n ;G:;K8 ;(8 ;D:;16;J. : & C. ; 9am &:&;8 0c ;:?G. : ' G/n ;D:&&. : ( @/a!e com. a G/n ;D:;D + ;G:;&. : 1 C. ; 9am ;:&&8
& Mac D:&D. @/a!e A. Fau!!en$ 'outumes des %rabes ).&J. : ? Cod. de Hammur. art.;(K. : D Ibid.$ art.;D;. : G Ibid.$ art.;DK. : J
Ibid$ art.;D;. : ;K 9an Pablo e,ui)ara a la !uerte de I!aac la de lo! cri!tiano!$ "eredero! de la! )rome!a!: Bom J:D. : ;; C. Bom
J:?6J8 G.l (:&G!. : ;& G/n ;D:;G. : ;' C. Aeb ;;:;G. : ;( C. G/n &1:J. : ;1 En la ex)re!i-n <O+- Dio!= Eyisma Elohim>
)arece "aber una alu!i-n al !igniicado de Ismael. : ;? C. G/n &1:;'8 I! &;:;?. : ;D ;?:;&. G/n : ;G ;?:;& + &;:;;. : ;J G/n
;?:;& + &;:&K. : &K G/n &1:;&6;G. : &; G/n &1:;6D. : && Bom J:?6J8 G.l (:&G8 Aeb ;;8;!. : &' Tambi/n en e!te ragmento "a+
indicio! de di#er!a! uente!8 !e re)iten alguna! co!a!$ + !e dan do! etimologa! de =ersab. 9e atribu+en al eloh"sta- #.&&6&(8 &D8 ';8
al yahvista- #.&16&?.&G6'K.'&'.''. El #.'( )arece adici-n )o!terior$ )ue! !e menciona a lo! ili!teo!. : &( C. ; Be ;1:;J8 I! 'K:?8 O!
;&:&. : &1 C. Fue &K:;8 ; 9am ':&K8 & 9am ':;K8 ; Be 1:18 & Par 'K:1. : &? C. ; 9am G:&. : &D G/n ;?$;!. : &G G/n ;(:;G6&&.
: &J G/n ;?:;'.
;1?
... #l acriBicio de Isaac.
)bra"am "aba mo!trado !u obediencia a Dio! al abandonar !u )arentela de Farr.n )ara andar
errante )or tierra "o!til. A"ora e!te e!)ritu de obediencia llegar. al colmo al acatar la orden
di#ina de !acriicar a !u )ro)io "i*o$ como !e "aca a la! di#inidade! cananea!. 0a de!cri)ci-n e!
emocionante + grandio!a$ + )ertenece al documento eloh"sta, !iendo !u *o+a literaria.
;
De!)u/! de todo e!to$ ,ui!o )robar Dio! a Abra"am$ +$ llam.ndole$ di*o: <oAbra"amp= 5 /!te
conte!t-: <Aeme a,u.=
&
5 le di*o Dio!: <Anda$ toma a tu "i*o$ a tu unig/nito$ a ,uien tanto ama!$
a I!aac$ + #e a la tierra de Moria" + or/cemelo all en "olocau!to !obre uno de lo! monte! ,ue
+o te indicar/.=
'
9e le#ant-$ )ue!$ Abra"am de ma7ana$ a)are*- !u a!no +$ tomando con!igo do!
mo3o! + a I!aac$ !u "i*o$ )arti- la le7a )ara el "olocau!to + !e )u!o en camino )ara el lugar ,ue
le "aba dic"o Dio!.
(
Al tercer da al3- Abra"am !u! o*o!$ + #io de le*o! el lugar.
1
Di*o a !u! do!
mo3o!:= Cuedao! a,u con el a!no8 +o + el ni7o iremo! "a!ta all$ +$ de!)u/! de "aber adorado$
#ol#eremo! a #o!otro!.=
?
5 tomando Abra"am la le7a )ara el "olocau!to$ !e la carg- a I!aac$ !u
"i*o8 tom- /l en !u mano el uego + el cuc"illo$ + !iguieron ambo! *unto!.
D
Di*o I!aac a Abra"am:
<Padre mo= <YCu/ ,uiere!$ "i*o moZ$= le conte!t-. 5 /l di*o: <A,u lle#amo! el uego + la le7a8
)ero la re! )ara el "olocau!to$ Yd-nde e!t.Z=
G
5 Abra"am le conte!t-: <Dio! !e )ro#eer. de re!
)ara el "olocau!to$ "i*o mo=8 + !iguieron *unto! lo! do!.
J
0legado! al lugar ,ue le di*o Dio!$ al3-
Abra"am el altar + di!)u!o !obre /l la le7a$ at- a !u "i*o + le )u!o !obre el altar$ encima de la
le7a.
;K
Agarr- el cuc"illo + tendi- luego !u bra3o )ara degollar a !u "i*o.
;;
Pero le grit- de!de lo!
cielo! el .ngel de 5a"#/$ dici/ndole: <oAbra"am$ Abra"amp= 5 /!te conte!t-: <Aeme a,u.=
;&
<No extienda! tu bra3o !obre el ni7o : le di*o : + no le "aga! nada$ )or,ue a"ora "e #i!to ,ue
en #erdad teme! a Dio!$ )ue! )or m no "a! )erdonado a tu "i*o$ a tu unig/nito.=
;'
Al3- Abra"am
lo! o*o!$ + #io tra! ! un carnero enredado )or lo! cuerno! en la e!)e!ura$ + cogi- el carnero + lo
oreci- en "olocau!to en #e3 de !u "i*o.
;(
0lam- Abra"am a a,uel lugar <5a"#/6+ire= : 5a"#/
#e8 )or lo ,ue toda#a !e dice: <En el monte de 5a"#/ !e )ro#eer..=
;1
0lam- el .ngel de 5a"#/ a
Abra"am )or !egunda #e3 de!de lo! cielo!$
;?
+ le di*o: <Por m mi!mo *uro$ )alabra de 5a"#/$
,ue )or "aber t4 "ec"o co!a tal$ de no )erdonar a tu "i*o$ a tu unig/nito$
;D
te bendecir/
largamente$ + multi)licar/ grandemente tu de!cendencia$ como la! e!trella! del cielo o como la!
arena! de la orilla del mar$ + !e adue7ar. tu de!cendencia de la! )uerta! de tu! enemigo!$
;G
+ la
bendecir.n todo! lo! )ueblo! de la tierra$ )or "aberme t4 obedecido.=
;J
@ol#i-!e Abra"am a lo!
mo3o!$ +$ le#ant.ndo!e$ ueron *unto! a %er!ab/$ + "abit- Abra"am en %er!ab/.
Con la )artida de I!mael + de !u madre debi- de ,uedar tran,uila la tienda de Abra"am$ aun,ue
el cora3-n del )atriarca e!tara lacerado )or la #iolenta de!)edida de !u )rimer "i*o. I!aac creca
rodeado de la! caricia! de !u! )adre!8 )ero Dio! tena decretado #aler!e de /l )ara !ometer al
)atriarca a la m.! dura )rueba ,ue cora3-n de )adre )udo *am.! !urir. 0o! dio!e! cananeo!
tenan exigencia! b.rbara!$ )ue! )edan a !u! adoradore! el !acriicio de !u! )ro)io! "i*o! como
la! #ctima! m.! a)reciada!
;
. Me!a$ re+ de Moab$ inmol- a !u "i*o "eredero !obre la! muralla!
)ara con!eguir de !u dio! la liberaci-n de la ciudad$ a!ediada )or lo! i!raelita!
&
. E!ta co!tumbre
la encontramo! tambi/n entre lo! enicio! + cartagine!e!. En la! ciudade! cananea! de Megido$
Ge3er + Feric- !e "an encontrado re!to! de ni7o! inmolado! como !acriicio de undaci-n
'
. Entre
lo! i!raelita! tenemo! el ca!o de Fet/$ inmolando a !u "i*a )ara cum)lir un #oto
(
. E!ta!
co!tumbre! b.rbara! "an !ido !iem)re )ro!crita! )or el legi!lador "ebreo
1
. El autor !agrado$ en el
ca!o del !acriicio de I!aac$ tiene cuidado en decir de antemano al lector ,ue la orden extra7a
dada )or Dio! a Abra"am e! una #rueba E#.;> )ara a,uilatar !u e + !u obediencia. E!taba
;1D
"abituado a otra! ordenacione! di#ina! muc"o m.! amiliare! + bene#olente!. 9in duda ,ue el
)atriarca !aba ,ue lo! cananeo! "acan !acriicio! de !u! "i*o! )or exigencia de !u! di#inidade!.
En !u mentalidad$ inluida )or el ambiente$ no le )areci- in*u!ta la exigencia di#ina. En toda !u
#ida no "aba "ec"o !ino caminar errante )or orden de !u Dio!$ lle#ado de mi!terio!o! de!ignio!
+ le*ana! )rome!a!. Hna #e3 m.! !e entrega ciegamente en mano! de !u Dio!.
0a orden di#ina e! ta*ante +$ adem.!$ )arece ,ue !e com)lace en "erir al )atriarca en lo
m.! ntimo de !u cora3-n al recordarle ,ue debe !acriicar a !u "i*o unignito, a $uien tanto ama
E#.&>. Era el "i*o legtimo de !u #erdadera e!)o!a$ el 4nico "i*o ,ue le ,uedaba de!)u/! de la
)artida de I!mael$ !in e!)eran3a "umana de tener otro$ el "i*o ,ue deba !er "eredero de !u!
)rome!a! di#ina!. No !abemo! cu.le! eran lo! )en!amiento! ntimo! del )atriarca ante e!ta
)er!)ecti#a8 )ero !in duda ,ue /l$ ,ue !aba ,ue !u "i*o "aba nacido en condicione!
exce)cionale!$ )en!ara ,ue el omni)otente Dio! arbitrara el modo de ,ue la! )rome!a! !e
cum)lieran. Con la ma+or naturalidad$ el )adre ace)ta la orden di#ina$ + !e di!)one a orecer a !u
"i*o en <!acriicio= de holocausto, ,ue era el m.! )erecto + ace)to a la di#inidad$ )ue! en /l !e
,uema toda la #ctima
?
. Era )or ello la ex)re!i-n m.! com)leta del abandono del don orecido a
la di#inidad$ exclu+endo todo )ro)io )ro#ec"o$ como !uceder. en lo! !acriicio! <)acico!.=
D
El
lugar del !acriicio e! la tierra de oriah E#.&>$ 3ona monta7o!a )or lo ,ue a continuaci-n dice.
0a! #er!ione! !uelen traducir el nombre de Moria"
G
. El nombre a)arece en la %iblia nada m.!
,ue a,u + en & Par. ':;$ donde de!igna el lugar del em)la3amiento del tem)lo de 9alom-n. 0o!
i!raelita!$ )ue!$ a!ociaron el lugar del !acriicio de I!aac con la colina donde !e ele#aba el tem)lo
de Feru!al/n
J
. 0o! !amaritano! locali3aban la e!cena en el Gari3im. 0a indicaci-n bblica de ,ue
e!taba !obre <una monta7a= + a tre! da! de %er!ab/ no !ir#e )ara bu!car !u locali3aci-n$ )ero !e
a*u!ta bien a la di!tancia entre %er!ab/ + Feru!al/n.
Con la ma+or naturalidad + !in ex)licacione! !obre el e!tado de .nimo del )atriarca$ el
autor no! dice ,ue el )atriarca !e )u!o en camino$ le#ant.ndo!e de maLana, lo ,ue !u)one ,ue la
orden di#ina ue recibida en !ue7o! durante la noc"e$ !eg4n e! co!tumbre en el e!tilo narrati#o
de e!te documento. El )atriarca$ )ue!$ !e )u!o en camino$ )re)arla le7a$ a)are*- el a!no +$
acom)a7ado de do! criado! + de !u "i*o$ ,ue !er. la #ctima$ !e dirigi- "acia el lugar indicado
)or Dio!. All lleg- al tercer da. 9u)ue!to ,ue el lugar !e7alado !ea Feru!al/n$ la di!tancia e! de
uno! DK Uil-metro!. 0legado! al )ie del monte$ el )adre carg- la le7a !obre lo! "ombro! del "i*o
+ em)rendi- la !ubida$ lle#ando /l el uego + el cuc"illo
;K
. Caminaban *unto! )adre e "i*o$ /!te
tran,uilo$ + el )adre con el cora3-n o)rimido )or el dolor. En un momento$ el "i*o rom)e el
!ilencio$ )regunt.ndole )or la #ctima del !acriicio ,ue #an a orecer$ + el )adre re!)onde con
una e#a!i#a: Dio! #roveer) E#.G>. Por delicade3a "aba de*ado el )atriarca a !u! do! criado! le*o!$
)ara ,ue no ueran te!tigo! de tan terrible e!cena. 0legado! al lugar con#enido$ )re)aran el altar$
di!)onen !obre /l la le7a$ + entonce! debi- de !er cuando el )adre declar- al "i*o cu4l era la
&ctima Bue "ios se aba escogido. 9in o)o!ici-n alguna$ el "i*o !e de*a atar + colocar !obre la
le7a ,ue "a de recibir !u !angre
;;
. En el momento !olemne en ,ue Abra"am #a a de!cargar el
gol)e mortal !obre el cuello de !u "i*o + !obre !u )ro)io cora3-n$ el .ngel del 9e7or inter#iene$
declarando ,ue Dio! !e da )or !ati!ec"o con la )rueba
;&
: Por m" no has #erdonado a tu hi*o
unignito E#.;&>. 5$ en eecto$ Dio! )ro#e+- de #ctima adecuada )ara el !acriicio: un carnero
enredado )or lo! cuerno! en la e!)e!ura E#.;'>. Por e!o llam- Abra"am a a,uel lugar 6ahv:yire
E5a"#/ #er. o )ro#eer.> E#.;(>. E!ta !u!tituci-n de la #ctima "umana )or un carnero e!t. en
armona con la legi!laci-n mo!aica$ ,ue ordena !acriicar una #ctima animal en !u!tituci-n del
)rimog/nito
;'
. Con e!ta idea de !u!tituci-n ueron de!a)areciendo lo! !acriicio! "umano! en el
mundo !emtico
;(
.
;1G
El )roeta 9amuel dir. m.! tarde: <Me*or e! la obediencia ,ue la! #ctima!.=
;1
E!ta
obediencia e! la ,ue Dio! )eda a !u amigo$ + cuando la "ubo mo!trado$ !e dio )or !ati!ec"o.
Era /!ta una lecci-n )ara lo! i!raelita!$ ,ue con tanta acilidad !e de*aban lle#ar de la!
co!tumbre! cananea!$ + alguna! #ece! orecieron !u! )ro)io! "i*o! en lo! altare! de lo! dolo! o
aun de !u Dio!$ ,ue abominaba de tale! !acriicio! "umano!
;?
.
En e!te relato no! en!e7a$ adem.!$ el autor !agrado ,ue el #alor del !acriicio e!t. en la
de#oci-n del oerente m.! ,ue en la calidad de la! #ctima!. <9acriicio grato al 9e7or e! el
e!)ritu contrito + atribulado.=
;D
5 en otro lugar: <Orece a Dio! !acriicio! de alaban3a + cum)le
al Alt!imo tu! #oto!.=
;G
Cuando la de#oci-n alta + el !acriicio !e reduce a derramar la !angre
de la! #ctima!$ uno + otro! !on abominable! al 9e7or$ !eg4n declara I!aa!
;J
. En la E)!tola a lo!
Aebreo! !e )ondera la e de Abra"am$ <,ue oreci- a I!aac cuando ue )ue!to a )rueba$ + oreci-
a !u unig/nito$ el ,ue "aba recibido la )rome!a + de ,uien !e "aba dic"o: <Por I!aac tendr.! tu
de!cendencia$= )en!ando ,ue "a!ta de entre lo! muerto! )odra Dio! re!ucitarle.=
&K
Con e!te
mi!mo "ec"o conirma el a)-!tol 9antiago !u doctrina de la *u!tiicaci-n obtenida )or la! obra!$
4nica ex)re!i-n !incera de la e: <YCuiere! !aber$ "ombre #ano$ ,ue e! e!t/ril la e !in la! obra!Z
Abra"am$ nue!tro )adre$ Yno ue *u!tiicado )or la! obra! cuando oreci- !obre el altar a I!aac$ !u
"i*oZ Y@e! c-mo la e coo)eraba con !u! obra! + ,ue )or la! obra! !e "i3o )erectaZ=
&;
De todo!
lo! !acriicio! de la antigua 0e+ e!$ !in duda$ /!te el ti)o m.! ex)re!i#o del !acriicio del
Cal#ario$ en Bue 8esucristo 6ue a la &e, &ctima y sacerdote, 0or cuanto se de; sacri6icar
&oluntariamente.
Cu.nto "a+a agradado a Dio! e!ta obediencia del )adre + del "i*o$ no! lo mue!tra la
!olemnidad con ,ue ratiic- !u! anteriore! )rome!a! me!i.nica!: Por m" mismo *uro... te
bendecir largamente y multi#licar grandemente tu descendencia, como las estrellas del cielo y
como las arenas de la orilla del mar... E#.;D>. E! la )rimera #e3 ,ue en la %iblia !e menciona un
*uramento di#ino E<El .ngel de 5a"#/= e! )robablemente adici-n de un redactor )reocu)ado de
!al#ar la tra!cendencia di#ina>. En Aeb. ?:;' !e dice ,ue Dio!$ no encontrando nada !u)erior a
El$ *ura )or ! mi!mo
&&
. 0a numero!a )o!teridad de Abra"am se adueLar) de las #uertas de tus
enemigos E#.;D>. 9ometer. a !u! enemigo!$ cu+a uer3a de re!i!tencia e!t. en la! )uerta! de !u!
ciudade! amurallada!
&'
. 5 en !u nombre glorio!o le bendecir)n todos los #ueblos de la tierra E#.
;G>
&(
8 e! decir$ todo! lo! )ueblo! !e con!iderar.n bendito! )or inluencia del gran ante)a!ado
Abra"am
&1
.
Hna #e3 cum)lido el !acriicio$ Abra"am #ol#i- con !u "i*o + !u! criado! a %er!ab/$
donde "abitualmente moraba E@.;J>$
La Familia de Abra>am en Aram ,.1".2/.
&K
De!)u/! de todo e!to recibi- Abra"am noticia$ dici/ndole: <Tambi/n Melca "a dado "i*o! a
Na*or$ tu "ermano8
&;
Au! e! el )rimog/nito$ %u3 !u "ermano$ + Camuel$ )adre de Aram8
&&
Cue!ed$ Fa3-$ Pilda!$ 5idla + %atuel.=
&'
%atuel ue el )adre de Bebeca. E!to! !on lo! oc"o
"i*o! ,ue dio Melca a Na*or$ "ermano de Abra"am.
&(
Tambi/n !u concubina$ de nombre Beum.$
le )ari- a Teba*$ Ga*am$ Ta*a! + Maaca.
0a 0e+ mo!aica )ro"iba con in!i!tencia la! relacione! matrimoniale! con lo! )ueblo! cananeo!$
a in de e#itar el contagio de la idolatra + de la inmoralidad de lo! cananeo!. Mirando a e!to$ el
autor !agrado no! mue!tra la conducta de lo! )atriarca!$ ,ue e#itan tomar e!)o!a! de entre lo!
)ueblo! de Cana.n + #an a bu!carla! a la tierra ,ue con!ideraban como !olar com4n de la
amilia. Pue!$ )re)arando e!to! relato!$ el autor !agrado no! cuenta el de!arrollo de la amilia de
;1J
Tera* en 9iria$ continuando lo dic"o en ;;:&D!. El autor !agrado )arece )re!entarno! la noticia
llegada a Abra"am !obre el de!arrollo de !u )arentela en 9iria$ como !i uera trada )or la!
cara#ana! de mercadere! ,ue de!de Me!o)otamia )a!aban )or 9iria + Pale!tina camino de
Egi)to. Era la <#ia mari!= de ,ue no! "ablar. I!aa!
&?
. Cierto! nombre! de la amilia de Na*or
a)arecen en otro! lugare! de la %iblia como nombre! geogr.ico!. E!ta genealoga e!t. in!ertada
)ara )re)arar el relato !obre el #ia*e de Eliecer$ !ier#o de Abra"am$ )ara bu!car e!)o!a )ara
I!aac. Como en otra! tabla! etnogr.ica!$ la! relacione! entre tribu! !e ex)lican )or )rocedencia!
de )er!ona*e! ,ue dan nombre a la! mi!ma!. Muc"a! #ece! la! relacione! entre e!ta! tribu! <no
!on !iem)re de )arente!co$ !ino de #ecindad en el )re!ente o )a!ado o aun de !im)le! relacione!
comerciale!.=
&D
El car.cter artiicial de e!ta! genealoga! de ti)o e)-nimo !e #e en el n4mero$
)ue! a,u$ como en el ca!o de la de!cendencia de I!mael
&G
+ de Facob$ !on doce "i*o! Eoc"o de la
e!)o!a legtima + cuatro de la concubina>. De lo! nombre! a,u dado!$ alguno! !on nombre! de
tribu! conocida!. A! Au!
&J
$ al norde!te de Pale!tina o ,ui3. en Edom
'K
. =u<- tambi/n en
Tran!*ordania meridional$ en Edom
';
. E! el )a! de =D<u del )ri!ma de A!arad-n. 'amuel
ECemuel> e! de!conocido
'&
. %ram a,u a)arece como "i*o de Camuel$ mientra! ,ue en ;K:&& EP>
e! "i*o de 9em. E! la regi-n donde "abitaba la amilia de Abra"am en Farr.n
''
. Suesed- ,ui3. el
!u)ue!to e)-nimo de la! 2asdim o caldeo!
'(
. 9abemo! ,ue "a+ relacione! e!trec"a! entre
arameo! + caldeo!: <lo! caldeo! de Hr + lo! arameo! de Farr.n$ unido! )or la3o! de origen$ de
)arente!co$ de #ida com4n + de intere!e! comune!$ "an )o!edo tambi/n una religi-n com4n.=
'1
?a<- no mencionado en otro lugar de la %iblia. 9e !uele identiicar con el =D<u del )ri!ma de
A!arad-n. Pildas + 6idla! !on de!conocido!. =atuel- de origen arameo
'?
. En lo! texto! de Tell
Amarna a)arece un cananeo con el nombre de <%attilu.= +eba*- "a+ un nombre igual de una
ciudad con,ui!tada )or Da#id
'D
$ el +ubihi de la! carta! de Tell Amarna. .a*am- de!conocido
'G
.
+a*as- regi-n del 0bano$ el +a*si de la! carta! de Tell Amarna. aaca- al !ur del Aerm-n
'J
.
; C. 0e# ;G:&;8 &K:&8 '8 (8 & Be &':;K8 Fer ''8 '1. : & C. & Be ':&D. : ' @/a!e A. @incent$ Canaan dOa)r/! la ex)loration r/cente
). ;GG6;J?. : ( Fue ;;:'K6';. : 1 En Ex &&:&J !e "abla de la entrega del "i*o )rimog/nito a Dio!$ )ero !e trata de la circunci!i-n. En
Ex '(:&K !e ordena re!catar al "i*o )rimog/nito )or una cantidad de dinero. : ? C. 0e# c.;. : D C. 0e# c.'. : G 0o! 022: <)a!
ele#ado=8 @g <terram #i!ioni!=8 9ir. Pe!"itta: <)a! de lo! amorreo!$= Cue en tiem)o de lo! )atriarca! )arece ,ue era la )arte
meridional de Pale!tina: G/n ;(:D8 ;': N4m ;':&J8 Dt ;:D8 Fo! ;K:1. : J @/a!e I0. Fo!eo$ Ant. Iud. I ;':;. : ;K 0o! 9anto! Padre!
"an #i!to en I!aac lle#ando la le7a )ara el !acriicio a Cri!to lle#ando la cru3 )ara !er cruciicado en ella ETertul.$ Ad#. Marc. III ;G8
Ad#. Iud. ;K>. : ;; Dice 9an Ci)riano: <I!aac )reigura a la #ctima dominical$ cuando !e orece )ara !er inmolada )or !u )adre$
mo!tr.ndo!e )aciente= EDe bono )atientiae 2>. : ;& <{ngel de 5a"#/= debe !er una adici-n redaccional$ )ue! a continuaci-n !e
!u)one a Dio! "ablando )er!onalmente: <Por m no "a! )erdonado.= Por otra )arte$ la menci-n de 5a"#/ en e!te documento elo"!ta
e! extra7a$ + !in duda ,ue e! reto,ue )o!terior. : ;' C. Ex '(:;J6&K8 ;':;'. : ;( En la! -rmula! m.gica! a!iria! !e encuentra e!ta
ra!e: <"a roto la cabe3a del a!no en #e3 de la cabe3a del "ombre.=.. I. D"orme$ La religion des Hbreux nomades$ &;1. El mi!mo
!entido )arece ,ue tiene en la le+enda griega de Iigenia la !u!tituci-n de !u !angre )or la de un animal. : ;1 ; 9am ;(:&&. : ;? C.
9al ;K1:'D8 I! 1D:16;?6&K. : ;D 9al 1;:;J. : ;G 9al 1K:;(. : ;J I! ;:;;!. : &K Aeb ;;:;D6;J. : &; 9ant &:&K6&&. : && 9obre e!ta
-rmula de *uramento #/a!e Ex '&:;'8 I! (1:&'8 Fer &&:1. Am ?:G: <Por mi alma=8 Am (:&: <Por !u !antidad=8 Fer ((:&?: <Por !u gran
nombre.= : &' C. G/n &(:?K. : &( 0o! 022: <ser)n benditos todo! lo! )ueblo! de la tierra.= E!te !entido )a!i#o e! ado)tado en
Act '$&1. : &1 9obre el !entido religio!o del !acriicio de I!aac en la )atr!tica$ #/an!e: 9an Ireneo$ 'ontra haer. I@ 1 n.(8 Orgene!$
In .en. "om.G n.G8 9an Ambro!io$ ,e 'a"n et %bel I G8 ,e %braham I G. 0a tradici-n 0it4rgica: <In iguri! )rae!ignatur cum I!aac
immolatur.= @/a!e art. %braham en DTC" I ;K(6;K?. : &? I! J:;. : &D A. Clamer$ o.c.$ ).';J. : &G G/n &1:;&6;?. : &J Fob ;:;.
'K Fer &1:&K8 0a (:&;. : '; @/a!e P. D"orme$ 0e! #ays bibli$ues et lA%ssyrie- B% E;J;;> &KG6&KJ. : '& Como nombre de
)er!ona a)arece en N4m '(:&(8 I Par &D:;D. : '' C. G/n ;;:';8 &(:;K.&18 &D:('8 &G:&.16D. : '( G/n ;;:&G.';. : '1 P.D"orme$
Abra"am dan! le cadre de l~"i!toire:B% E;J&G> (G(6(G1. : '? G/n &1.&K 8 &G.1. : 'D C. & 9am G:G8 I Par ;G:G. : 'G En un
monolito de 9almana!ar III a)arece un )rnci)e llamado .iammu. : 'J @/a!e Abel$ G/org. I &1K.
.0. Muerte de ara.
)lguno! comentari!ta! !ubra+an el car.cter laico del relato$ +a ,ue a)ena! a)arece el nombre de
Dio!.
;
;?K
;
@i#i- 9ara ciento #einti!iete a7o!.
&
Muri- en Cuiriat6Arb.$ ,ue e! Aebr-n$ en la tierra de
Cana.n. @ino Abra"am a llorar a 9ara + "acer duelo )or ella$
'
+$ cuando !e le#ant- de *unto a !u
muerta$ "abl- a! a lo! "i*o! de Fet:
(
<9o+ entre #o!otro! extran*ero + "u/!)ed. Dadme en
)ro)iedad una !e)ultura donde )ueda !e)ultar a mi muerta$ a)art.ndola de mi #i!ta.=
1
0o! "i*o!
de Fet conte!taron a Abra"am:
?
<+eno!$ !e7or$ )or a#or: T4 ere! entre no!otro! un )rnci)e de
Dio!8 !e)ulta a la muerta en el me*or de nue!tro! !e)ulcro!8 ninguno de no!otro! te negar. !u
!e)ulcro )ara ,ue en /l !e)ulte! a tu muerta.=
D
Al3-!e Abra"am$ e inclin.ndo!e )roundamente
ante el )ueblo de a,uella tierra$ lo! "i*o! de Fet$
G
le! di*o: <9i de #era! ,uer/i! ,ue )ueda +o
a)artar mi muerta de mi #i!ta$ !e)ult.ndola$ e!cuc"adme + rogad )or m a Er-n$ el "i*o de 9o*ar$
J
,ue )or !u *u!to )recio me ceda )ara !e)ultura en )ro)iedad$ en )re!encia #ue!tra$ !u ca#erna de
Mac)ela$ ,ue e!t. al t/rmino de !u cam)o.=
;K
Er-n e!taba !entado entre lo! "i*o! de Fet$ +
re!)ondi- Er-n$ el *eteo$ a Abra"am en )re!encia de lo! "i*o! de Fet + de cuanto! entraban )or
la! )uerta! de la ciudad:
;;
<No$ !e7or mo$ -+eme8 +o te do+ el cam)o + la ca#erna ,ue !e "alla a
!u extremo8 te la do+ ante lo! "i*o! de mi )ueblo8 !e)ulta a tu muerta.=
;&
Abra"am #ol#i- a
)ro!ternar!e ante la gente de a,uella tierra$
;'
+ "abl- a! a Er-n$ o+/ndolo todo!: <+eme$ te
ruego8 +o te dar/ el )recio del cam)o. Becbelo t4$ + !e)ultar/ en /l a mi muerta.=
;(
Be!)ondi-
Er-n a Abra"am dici/ndole:
;1
<9e7or mo$ -+eme: Y,u/ e! )ara m ni )ara ti una tierra de
cuatrociento! !iclo! de )lataZ 9e)ulta a tu muerta$=
;?
O+- Abra"am a Er-n + )e!-le ante lo!
"i*o! de Fet la )lata ,ue /!te "aba dic"o$ cuatrociento! !iclo! de )lata corriente en el mercado.
;D
@ino$ )ue!$ a !er )ro)iedad de Abra"am$ ante lo! "i*o! de Fet + de cuanto! entraban )or la
)uerta de la ciudad$
;G
el cam)o de Er-n en Mac)ela$ rente a Mambr/$ con la ca#erna ,ue "a+ en
/l$ + todo! lo! .rbole! del cam)o + !u! contorno!.
;J
De!)u/! de e!to !e)ult- Abra"am a 9ara$ !u
mu*er$ en la ca#erna de Mac)ela$ rente a Mambr/$ ,ue e! Aebr-n$ en tierra de Cana.n.
&K
El
cam)o$ con la ca#erna ,ue "a+ en /l$ #ino a !er !e)ultura de la )ro)iedad de Abra"am$ recibida
de lo! "i*o! de Fet.
Debi- de #i#ir 9ara lo! )o!trero! a7o! de !u #ida alegre + contenta con el "i*o ,ue "aba dado a
!u marido$ + #er llegar el in de !u #ida llena de da! + con la dulce e!)eran3a de un de!tino
glorio!o de !u )o!teridad. Era la me*or dic"a de lo! )atriarca!. Muri-$ )ue!$ 9ara$ + Abra"am le
rindi- lo! debido! "onore! 4nebre! con la aco!tumbrada lamentaci-n. Pero e!ta muerte de !u
e!)o!a )lante- al )atriarca un )roblema. Como dice 9an E!teban$ "aba #i#ido entre lo! )ueblo!
cananeo!$ lle#ando una #ida de n-mada$ !in )o!eer un )almo de tierra ,ue )udiera decir !u+o
&
.
Muc"o! de !u gente "aban muerto durante lo! da! ,ue lle#aban en Cana.n$ + lo! "aba
enterrado en el cam)o$ cerca de !u! tienda!. Pero a"ora !e trataba de 9ara$ !u e!)o!a$ + ,ui!o
)rocurarle una !e)ultura )ro)ia + digna$ ,ue uera !e)ultura amiliar +$ adem.!$ ex)re!i-n de !u
e en la )rome!a ,ue Dio! le "aba "ec"o de ,ue )o!eera a,uella tierra.
De!)u/! de dar el n4mero de a7o! de 9ara$ !eg4n el e!tilo del documento E#.;>$ dice ,ue
muri- en Suiriat:%rb) E<ciudad de lo! cuatro=>$ ,ue el autor !agrado$ en gracia de lo! lectore! de
!u tiem)o$ identiica con Hebrn
'
. 9e dice de ella ,ue ue <undada !iete a7o! ante! ,ue Tani!=
(
$
e! decir$ Meni!. A)arece mencionada en una o!traUa de 9eti! "acia el &KKK a.C. Iue )or alg4n
tiem)o ca)ital de la corte de Da#id
1
$ !iendo de!)u/! con,ui!tada )or lo! idumeo!$ de!mantelada
)or Fuda! Macabeo
?
+ de!truida )or la! tro)a! de Tito E1J d. C.>
D
. E! en e!ta localidad$ !ituada al
borde del de!ierto de Fud.$ rente al mar Muerto$ donde Abra"am <#ino a llorar= ritualmente a !u
,uerida e!)o!a
G
. All moraban lo! *eteos, o "i*o! de Fet$ o "itita!$ )oblaci-n a!i.tica ,ue a
)rinci)io! del !egundo milenio ante! de Cri!to in#adi- Pale!tina em)u*ada )or la oleada de
)ueblo! indoeuro)eo! ,ue ca+eron )or entonce! !obre el A!ia Menor
J
. S ello! !e dirige el
;?;
)atriarca )ara ,ue !e le conceda$ al )recio ,ue !ea$ un terreno )ara !e)ultar a !u e!)o!a. <Entre
Abra"am + lo! "i*o! de Fet "a+ un a!alto de corte!a... 0a e!cena tiene lugar en la a!amblea de
notable!$ a la )uerta de la ciudad8 todo! )ueden inter#enir$ + lo! do! intere!ado! no )arecen
dirigir!e el uno al otro$ !ino al crculo entero. El di.logo e! r.)ido$ animado$ )intore!co$ con algo
de /na!i!$ como e! normal entre gente! de condici-n + trat.ndo!e de una cue!ti-n de
gra#edad.=
;K
En la tran!acci-n "a+ corte!a + c.lculo di)lom.tico$ Abra"am no ,uiere deber
a#ore! + ,uiere )agar lo *u!to. <0a re!)ue!ta aduladora de lo! "i*o! de Fet$ en el ondo dilatoria$
enca*a en la! manera! orientale!.=
;;
Abra"am !abe el )re!tigio ,ue tiene ante lo! due7o! del )a!.
%l es un e7tran;ero, 0ero todos saben Bue "ios le a 6a&orecido, es un pr'ncipe de Dios E#.?>.
Como tal$ ,uieren orecerle gratuitamente una de la! tumba! de ello!. Pero /l ,uiere una )ro)ia
)ara !u amilia$ + le intere!a una !obre todo de un tal Er-n$ +$ en con!ecuencia$ )ide a la reuni-n
,ue intercedan ante /!te )ara ,ue !e la #enda. 0o! lugare! de enterramiento !olan !er gruta!
naturale!$ abundante! en Pale!tina )or !u terreno calc.reo
;&
. 0a ca#erna de ac#ela !era a! el
)ante-n amiliar. 0o! 022 + la @g. traducen )or <!)eluncam du#lem$= como !i ueran do!
conca#idade! +uxta)ue!ta!8 )ero el !igniicado de la )alabra de TM e! de!conocido
;'
. Er-n$
u!ando toda la doble3 de la corte!a oriental$ orece e!e terreno gratuitamente8 )ero Abra"am
mide el alcance de !u oerta. Por in$ Er-n$ con toda elegancia$ orece un )recio de #enta E#.;1>$
,ue !on (KK !iclo! de )lata. No e! moneda$ !ino )e!o en lingote! o anillo!
;(
. 0a moneda acu7ada
no exi!ta a4n. E! dicil #alorar el e,ui#alente de (KK !iclo!. El !iclo e,ui#ala a uno! ;'
gramo!. En el modo de la oerta de Er-n !e deduce ,ue el im)orte no era mu+ ele#ado )ara
gente! de la condici-n !ocial de Abra"am + /l. Abra"am ace)t- + )ag- el im)orte con #lata
corriente en el mercado E#.;D>. E!ta )untuali3aci-n e!$ !in duda$ una adici-n redaccional$ )ue! !e
contra)one el #alor corriente de la )lata en el mercado al oicial del tem)lo
;1
. Abra"am com)r-
la ca#erna + el cam)o de en derredor con !u arboleda E#.;G>. E! la )rimera )o!e!i-n del )atriarca
+ el )rinci)io del cum)limiento de la )rome!a recibida de ,ue alg4n da !era due7o de toda la
tierra de Cana.n. 5 el autor !agrado a7ade ,ue la com)ra ue "ec"a delante de cuantos entraban
#or la #uerta de la ciudad. Era el lugar m.! )4blico de la ciudad + donde !e "acan la!
tran!accione!$ )ue! all !ola e!tar lo m.! !electo + re)re!entati#o de la ciudad
;?
. En lo! texto!
cuneiorme! de Nu3u !e dice de!)u/! de alguna tran!acci-n: <la tableta Ede arcilla> "a !ido
e!crita de!)u/! de !u #roclamacin en la #uerta= de la ciudad o del )alacio
;D
. Era el modo de
a!egurar la )ublicidad + con!agrar la #enta oicialmente. 9ola a #ece! "acer!e un contrato
!ellado de!)u/!. 9olan tomar!e como te!tigo! gente! ,ue )a!aban )or la )uerta$ + muc"a! #ece!
el guardi.n de la mi!ma.
El redactor )untuali3a la locali3aci-n de la ca#erna de Mac)ela *unto a Aebr-n. 0a
tradici-n lo "a locali3ado en el actual Haram:al ?alil
;G
$ el !antuario de gran #eneraci-n de lo!
mu!ulmane!. De!)u/! el redactor in!i!te en el "ec"o de la com)ra de a,uello! terreno! conorme
a toda! la! ormalidade! legale! de la /)oca. 9in duda ,ue ,uiere )robar ,ue Abra"am era +a
#ro#ietario de algo del territorio de Cana.n$ +$ )or tanto$ em)e3aba a cum)lir!e la )rome!a
di#ina !obre /l + !u de!cendencia relati#a a la )o!e!i-n de toda la tierra de Cana.n. 0a e!cena de
la com)ra e! intere!ante$ )ue! no! da idea de la! co!tumbre! de la /)oca + del car.cter de
a,uello! *eteo!$ ,ue$ con muc"a! a)ariencia! de genero!idad$ )rocuran !acar el me*or )artido de
la #enta$ !abiendo ,ue el com)rador era rico + genero!o.
; @i#i- 9ara ciento #einti!iete a7o!. : & Muri- en Cuiriat6Arb.$ ,ue e! Aebr-n$ en la tierra de Cana.n. @ino Abra"am : '
A.@incent$ 0a !/)ulture de! )atriarc"e!: B% E;J&K> 1;J61&K : ( Act D:1 : 1 0a )alabra Suiryat e! corriente en la ormaci-n de
nombre! geogr.ico! entre lo! enicio! + en Cana.n. C. Fo! ;(:;18 ;1:;1. El nombre Hebrn ,ui3. #enga como deormaci-n de
%rbaa. El P. Abel cree ,ue )rocede de Habiru, lo! recon!tructore! de la ciudad.$ !iete a7o! ante! ,ue Tani!: N4m ;'$&& E.og. II
'(?>. : ? N4m ;':&&. : D C. ; 9am 'K:';8 & 9am &:;8 '8 ':&. : G C. ; Mac 1:?1. : J Ao+ da !e llama ?alil E<amigo=> en
;?&
recuerdo de Abra"am$ amigo de Dio!. : ;K C. Mi, ;:G8 & 9am ;:;&8 ':';8 ; Be ;':'K. : ;; C. M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! rel.
!/miti,ue! (J61;. : ;& A. @incent$ art.c$ 1;D. : ;' A. Clamer$ o.c.$ ).'&&. : ;( Abel$ .og. I ('G. : ;1 C. A. @incent$ 'anaa...
&;1. : ;? A. %arroi!$ Prcis dA%rchologie bibli$ue EPar! ;J'1> ;''6;'(. : ;D C. A. @incent$ o.c.$ 1;J : ;G C. But (:;6;&. : ;J
C. B. De @aux$ art.c.: B% E;J(J> &1. : &K @/a!e art. ac#ela en D%9 1$?;G!.
.2. Matrimonio de Isaac.
%!te relato mara#illo!o no! tra!lada a lo! tiem)o! )atriarcale! de Oriente$ donde lo )intore!co +
la )oe!a !e dan la mano. Bebeca a)arece como "i*a de Na*or$ "ermano de Abra"am$ mientra!
,ue en el #.&( !e dice ,ue e! "i*a de %atuel$ "i*o de Na*or
;
.
Auramento de #liecer a Abra>am ,+"3/.
;
Era Abra"am +a #ie*o$ mu+ entrado en a7o!$ + 5a"#/ le "aba bendecido en todo.
&
Di*o$ )ue!$
Abra"am al m.! antiguo de lo! !ier#o! de !u ca!a$ el ,ue admini!traba cuanto tena: <Pon$ te
ruego$ tu mano ba*o mi mu!lo$
'
+ *4rame )or 5a"#/$ Dio! de lo! cielo! + de la tierra$ ,ue no
tomar.! mu*er )ara mi "i*o de entre la! "i*a! de lo! cananeo!$ en medio de lo! cuale! "abito$
(
!ino ,ue ir.! a mi tierra$ a mi )arentela$ a bu!car mu*er )ara mi "i*o I!aac.=
1
5 le di*o el !ier#o:
<5 !i la mu*er no ,uiere #enir conmigo a e!ta tierra$ Y"abr/ de lle#ar all. a tu "i*o a la tierra de
donde !ali!teZ=
?
D*ole Abra"am: <Gu.rdate mu+ bien de lle#ar all. a mi "i*o.
D
5a"#/$ Dio! de
lo! cielo!$ ,ue me !ac- de la ca!a de mi )adre + de la tierra de mi nacimiento$ ,ue me "a "ablado
+ me *ur-$ diciendo: A tu de!cendencia dar/ e!ta tierra$ en#iar. a !u .ngel ante ti + traer.! de all
mu*er )ara mi "i*o.
G
9i la mu*er no ,uiere #enir contigo$ ,uedar.! libre de e!te *uramento8 )ero
de ninguna manera #ol#er.! all. a mi "i*o.=
J
Pu!o$ )ue!$ el !ier#o la mano ba*o el mu!lo de
Abra"am$ !u !e7or$ + le *ur-.
Aun,ue Abra"am !e "aba de!)edido de Farr.n )ara no #ol#er a /l ni *untar!e con lo! )ariente!
,ue all "aba de*ado$ no )or e!o lo! tena ol#idado!. 0a! cara#ana! ,ue de all ba*aban )or
Cana.n "acia Egi)to deban traerle$ de #e3 en cuando$ noticia! de !u! )ariente! de 9iria$ + )or
e!to$ al tratar de bu!car e!)o!a )ara !u "i*o$ no ,ui!o tornarla de entre la! cananeo!$ ra3a )ara /l
extra7a +$ adem.!$ adoradore! de otro! dio!e! ,ue el !u+o. Abra"am )arece$ igual ,ue en la!
).gina! )recedente!$ como un gran !e7or$ llegado +a a a,uella edad longe#a ,ue lo! "ebreo!
miraban como una bendici-n de Dio!. Deba de tener muc"o! !ier#o!$ + en e!ta oca!i-n llama a
! al )rinci)al$ al ,ue tena como intendente de !u ca!a + "acienda$ )ara en#iarle con una
comi!i-n gra#e a la tierra de !u amilia. 5 )ara darle a entender el a)recio ,ue /l "aca del
a!unto$ le )ide un *uramento de ,ue cum)lir. !u mi!i-n. El rito del *uramento e! extra7o: el
!ier#o debe )oner !u mano ba*o el muslo : euemi!mo )ara de!ignar lo! -rgano! !exuale!$
con!iderado! como algo !agrado$ en cuanto ,ue !on lo! tran!mi!ore! de la #ida$ el beneicio )or
excelencia de Dio!. En alguna! tribu! .rabe! )arece ,ue a4n !e cum)le e!te rito )rimiti#o
&
.
Teodoreto dice ,ue el ge!to alude a la circunci!i-n$ !e7al de !u alian3a con Dio!
'
.
Ll )atriarca in!i!te$ como !i "ablara con !u albacea$ ,ue no ca!e a I!aac con una mu*er de
la tierra : una lecci-n )ara !u! de!cendiente! : +$ adem.!$ ,ue no le #uel#a a la de !u amilia
en Farr.n$ lo ,ue !igniicara renunciar a la )rome!a ,ue Dio! le "aba "ec"o !obre la tierra de
Cana.n. En la 0e+ mo!aica !e )ro"ibir. el matrimonio con mu*ere! cananea! )ara e#itar el
)eligro de la idolatra
(
. Por e!ta mi!ma ra3-n$ Facob ir. a ca!ar!e con !u! )rima! a 9iria
1
. Aun,ue
la amilia de Abra"am en 9iria uera )olite!ta : Ba,uel !e lle#ar. lo! tera!im o dio!e!
dom/!tico!$ )ero !in duda ,ue el ni#el moral era m.! alto ,ue el de lo! cananeo!$ +$ )or otra
;?'
)arte$ dada la le*ana en ,ue !e "allaba de la amilia de Abra"am$ en Cana.n no "aba )o!ibilidad
de inluencia une!ta !obre /!ta. Aun,ue Abra"am era oriundo de Hr de lo! Caldeo!$ en la %a*a
Me!o)otamia$ !in embargo con!ideraba como !u !egunda )atria el )a! de Farr.n$ en la Alta
Me!o)otamia$ donde "aba #i#ido alguno! a7o! + donde )ermanecan !u! )ariente! m.!
cercano!. Por e!o "abla a Eliecer de <!u )atria$= el )a! de !u <)arentela= E#.(>. Pero el !ier#o
)re#/ el ca!o de ,ue la mu*er de !u )ariente$ la ,ue bu!ca )ara I!aac$ no ,uiera ba*ar a #i#ir a
Cana.n E#.1>. 9eg4n la! le+e! a!iria!$ la mu*er ca!ada )oda )ermanecer en la ca!a )aterna
?
. E!
e!te ca!o )re#i!to )or Eliecer: ,ue I!aac tu#iera ,ue ir a tomar domicilio en la ca!a )aterna de
Bebeca. Abra"am rec"a3a de )lano e!ta "i)-te!i! E#.?>. Pien!a en la! )rome!a! di#ina!$ + el
retorno de !u de!cendencia a Me!o)otamia era renunciar a ella! + o)oner!e a lo! de!ignio!
di#ino!. 9u ex)eriencia )a!ada + la! comunicacione! amiliare! con Dio! le dan garanta de ,ue
e!a! )rome!a! deben cum)lir!e + ,ue /l no debe o)oner!e a ella!. 5a"#/$ <Dio! del cielo + de la
tierra= : la ex)re!i-n e! en.tica$ )ara re!)aldar la !eguridad de la! )rome!a!$ le "a !acado de !u
)arentela )ara darle una nue#a$ tierra a !u )o!teridad. Por e!o e!t. !eguro ,ue en#iar. !u )ngel,
,ue le acom)a7e + )rote*a$ lle#ando a buen t/rmino !u cometido
D
. Pero$ en todo ca!o$ !i la mu*er
no ,uiere ba*ar a Cana.n$ el !ier#o ,ueda libre de !u *uramento E#.G>. Aclarada e!ta )o!ibilidad$
Eliecer )re!ta *uramento conorme al ritual con!uetudinario de la /)oca.
E! de notar en todo e!to c-mo el )adre$ conorme a la! co!tumbre! orientale!$ trata de
bu!car e!)o!a a !u "i*o !in con!ultarle )ara nada a I!aac. E! una cue!ti-n amiliar$ + e! al *ee6
cabe3a de amilia a ,uien le corre!)onde e!coger com)a7era )ara ,ue !u "i*o le d/ !uce!i-n. Aun
"o+ da /!te e! el !i!tema !eguido en la! tribu! .rabe! )ara ormar matrimonio!. 9in embargo$
#eremo! c-mo E!a4 + Facob !e bu!caron e!)o!a )or !u cuenta8 )ero e!to a)arece como
exce)ci-n.
#n Busca de Novia Para Isaac ,+1".+/.
;K
Tom- el !ier#o die3 de lo! camello! de !u !e7or + !e )u!o en camino$ lle#ando con!igo cuanto
de bueno tena !u !e7or$ + !e dirigi- a Aram Na"ara+im$ a la ciudad de Na*or.
;;
Ai3o ,ue lo!
camello! dobla!en !u! rodilla! uera de la ciudad *unto a un )o3o de agua!$ +a de tarde$ a la "ora
de !alir la! ,ue #an a coger agua$
;&
+ di*o: <5a"#/$ Dio! de mi amo Abra"am$ "a3 ,ue me !alga
a"ora buen encuentro$ + mu/!trate benigno con mi !e7or Abra"am.
;'
@o+ a )onerme *unto al
)o3o de agua mientra! la! mu*ere! de la ciudad #ienen a bu!car agua8
;(
la *o#en a ,uien +o di*ere:
<Inclina tu c.ntaro$ te ruego$ )ara ,ue +o beba$= + ella me re!)ondiere: <%ebe t4 + dar/ tambi/n
de beber a tu! camello!$= !ea la ,ue de!tina! a tu !ier#o I!aac$ + cono3ca +o a! ,ue te mue!tra!
)ro)icio a mi !e7or.=
;1
5 !ucedi- ,ue$ ante! ,ue /l acabara de "ablar$ !ala con el c.ntaro al
"ombro Bebeca$ "i*a de %atuel$ "i*o de Melca$ la mu*er de Na*or$ "ermano de Abra"am.
;?
0a
*o#en era mu+ "ermo!a + #irgen$ ,ue no "aba conocido #ar-n. %a*- al )o3o$ llen- !u c.ntaro +
#ol#i- a !ubir.
;D
9ali-le al encuentro el !ier#o$ + le di*o: <Dame$ )or a#or$ a beber un )oco de
agua de tu c.ntaro.=
;G
<%ebe$ !e7or mo$= le conte!t- ella$ +$ ba*ando el c.ntaro$ lo tom- con !u!
mano! + le dio a beber.
;J
Cuando "ubo /l bebido$ le di*o: <Tambi/n )ara tu! camello! #o+ a !acar
agua$ "a!ta ,ue "a+an bebido lo ,ue ,uieran.=
&K
5 !e a)re!ur- a #aciar el c.ntaro en el
abre#adero$ + corri- de nue#o al )o3o a !acar m.! agua$ "a!ta ,ue "ubo !acado )ara todo! lo!
camello!.
&;
El "ombre la contem)laba en !ilencio + !e )reguntaba !i "aba )ro!)erado 5a"#/ !u
camino o no.
El !ier#o de Abra"am )arte como en#iado de un gran !e7or. 0le#a die3 camello!$ ,ue no #an de
#aco$ )or,ue en ello! carg- cuanto de bueno "aba en la ca!a de !u amo. 9on lo! regalo! ,ue "a
;?(
de dar a la no#ia + a !u! )ariente! como )recio de com)ra$ !eg4n la! antigua! co!tumbre!
orientale!
G
. El )a! adonde !e dirige Eliecer e! %ram 0aharayim E#.;K>$ traducido )or lo! 022 +
la @ulgata )or eso#otamiam. E! el 0aharin o 0aharima de lo! texto! de Tell6Amarna E!.2@
a.C.>$ + de!igna la regi-n !u)erior de Me!o)otamia. 0aharayim !igniica lo! <do! ro!$= e! decir$
la regi-n com)rendida entre el Tigri! + el Eurate!$ o me*or$ entre el Eurate! + el Oronte! en
9iria... 0a <ciudad de Na*or= e!$ !in duda$ Farr.n$ donde moraba la amilia de Abra"am
J
. Como
"emo! #i!to comentando la tabla etnogr.ica E;;:';>$ exi!te una ciudad ,ue lle#a el nombre de
0a*iri en lo! texto! cuneiorme! ca)adocio!$ )reci!amente locali3ada )or e!ta 3ona
;K
.
El autor !agrado no no! dice nada de la! incidencia! del largo #ia*e em)rendido )or
Eliecer8 )odemo! !u)oner ,ue !ubi- )or la <#ia mari!$= bordeando la co!ta )ale!tina$
intern.ndo!e de!)u/! )or encima del lago de Gene!aret$ Dama!co$ Ale)o$ !iguiendo el itinerario
cara#anero de la /)oca + el actual errocarril de Dama!co a Me!o)otamia. El "agi-grao tiene
)ri!a )or relatar el re!ultado de la mi!i-n del criado de Abra"am$ + a! lo coloca +a a la! auera!
de la ciudad donde moraban lo! )ariente! del )atriarca. 0lega de tarde a la ciudad + !e dirige al
)o3o )ara abre#ar !u! camello! + )ara bu!car oca!i-n de entablar con#er!aci-n con la! muc"a!
mu*ere! *-#ene! ,ue !alen a a)ro#i!ionar!e de agua$ )ara enterar!e !obre lo! )ariente! de !u amo.
0a e!cena e! t)icamente oriental + encantadora. A4n "o+ da$ al atardecer$ !e )ueden #er
numero!a! *-#ene! ,ue #an con !u! c.ntaro! al )o3o de la localidad
;;
. Eliecer$ con un !entido
)roundo de la )ro#idencia di#ina !obre lo! a!unto! de !u amo$ 0ide a "ios Bue muestre su
&oluntad 0ara elegir l con6orme a ella a la ,ue "a de !er e!)o!a de I!aac. El mi!mo )ro)one
un !igno ,ue ex)re!e la #oluntad di#ina: la *o#en ,ue le ore3ca de beber a /l + a !u! camello! e!
la ,ue Dio! e!coger. E#.;(>. Cue una *o#en le ore3ca a /l de beber$ teniendo en cuenta !u edad +
#enir atigado$ !era un "ec"o corriente8 )ero ,ue !e ore3ca a tomar!e el !acriicio de ba*ar
#aria! #ece! al )o3o )ara abre#ar a !u! die3 camello!$ !er. algo uera de lo normal y un signo de
Bue "ios Buiere Bue sea ella la elegida de "ios 0ara Isaac. Al )unto a)arece una *o#en$
llamada Bebeca$ con !u c.ntaro !obre la e!)alda E#.;1>. Era la re!obrina de Abra"am
;&
. El
"agi-grao la de!cribe como extremadamente bella$ *o#en + #irgen
;'
. E!ta de!ciende a la uente
)or la! e!calera! del )o3o + !ube al )unto con !u c.ntaro lleno. Eliecer le )ide amablemente le d/
de beber. E!ta no !-lo accede a ello$ !ino ,ue !e orece a abre#ar a lo! camello! E#. ;G6&K>. E!to
le "ace )en!ar al !ier#o de Abra"am: Yno era la !e7al )ro)ue!ta )or /l mi!moZ Cueda )er)le*o$ +
,uiere !aber !i e!ta *o#en )ertenece a la )arentela de Abra"am$ ,ue era la condici-n im)ue!ta )or
el )atriarca a !u ma+ordomo E#.&'>.
IdentiBicacin de *ebeca ,.."29/.
&&
Cuando "ubieron acabado de beber lo! camello!$ tom- el !ier#o un arillo de oro de medio !iclo
de )e!o + do! bra3alete! de die3 !iclo!$ tambi/n de oro$ +$ d.ndo!elo!$
&'
le )regunt-: <YDe ,ui/n
ere! "i*a t4Z Dime$ )or a#or$ !i no "abra lugar en ca!a de tu )adre )ara )a!ar all la noc"e.
&(
Ella
conte!t-: <9o+ "i*a de %atuel$ el "i*o ,ue Melca dio a Na*or.=
&1
5 a7adi-: <Aa+ en nue!tra ca!a
)a*a + "eno en abundancia + lugar )ara )ernoctar.=
&?
Po!tr-!e entonce! el "ombre + ador- a
5a"#/$
&D
diciendo: <%endito !ea 5a"#/$ Dio! de mi !e7or Abra"am$ ,ue no "a de*ado de "acer
gracia + mo!trar!e iel a mi !e7or$ + a m me "a conducido derec"o a la ca!a de lo! "ermano! de
mi !e7or.=
&G
Corri- la *o#en a contar en ca!a de !u madre lo ,ue "aba )a!ado.
&J
Tena Bebeca un
"ermano de nombre 0ab.n$ ,ue !e a)re!ur- a ir al )o3o en bu!ca del "ombre.
'K
Aaba #i!to el
arillo + lo! bra3alete! en la mano de !u "ermana + le "aba odo decir: <A! me "a "ablado el
"ombre.= @ino$ )ue!$ a /l$ ,ue !egua con !u! camello! *unto a la uente$
';
+ le di*o: <@en$
bendito de 5a"#/8 Y)or ,u/ te e!t.! a" ueraZ 5a "e )re)arado +o la ca!a + lugar )ara lo!
;?1
camello!.=
'&
Iue$ )ue!$ el "ombre a ca!a. 0ab.n de!a)are*- lo! camello!$ dio a /!to! )a*a + "eno$
+ agua al "ombre + a lo! ,ue le acom)a7aban$ )ara la#ar!e lo! )ie!$
''
+ de!)u/! le !ir#i- de
comer8 )ero el "ombre di*o: <No comer/ mientra! no diga lo ,ue tengo ,ue decir.= Be!)ondi-le:
<Di.=
'(
E!te di*o: <5o !o+ !ier#o de Abra"am.
'1
5a"#/ "a bendecido largamente a mi !e7or + le
"a engrandecido$ d.ndole o#e*a! + bue+e!$ )lata + oro$ !ier#o! + !ier#a!$ camello! + a!no!.
'?
Pari-le 9ara$ la mu*er de mi !e7or$ un "i*o en !u ancianidad$ + a /l le "a dado todo! !u! biene!.
'D
Mi !e7or me "a "ec"o *urar: No tomar.! )ara mi "i*o mu*er de entre lo! "i*o! de lo! cananeo!$
de la tierra en ,ue "abito8
'G
!ino ,ue ir.! a la ca!a de mi )adre$ a mi )arentela$ + de all traer.!
mu*er )ara mi "i*o.
'J
5o di*e a mi !e7or$: <Cui3. no ,uiera #enir conmigo la mu*er=8
(K
+ /l me
conte!t-: <5a"#/$ ante ,uien +o ando$ mandar. contigo !u .ngel + "ar. ,ue tu camino tenga buen
/xito$ + tomar.! mu*er )ara mi "i*o de mi )arentela + de la ca!a de mi )adre.=
(;
Cuedar.!
de!ligado del *uramento !i ue!e! a mi )arentela + no te la dieren8 libre ,uedar.! entonce!.=
(&
0legu/ "o+ a la uente + di*e: <5a"#/$ Dio! de mi !e7or Abra"am$ te ruego ,ue$ !i en #erdad
,uiere! )ro!)erar el camino ,ue traigo$
('
"aga! ,ue$ mientra! +o me ,uedo *unto a la uente$ la
*o#en ,ue !alga a bu!car agua + a ,uien diga +o: <Dame de beber$ te ruego$ un )oco de agua de
tu c.ntaro$=
((
+ me diga ella: <%ebe$ + !acar/ tambi/n )ara tu! camello!$= !ea la mu*er ,ue 5a"#/
"a de!tinado )ara e!)o!a del "i*o de mi !e7or.=
(1
No "aba +o acabado de decir e!to en mi
cora3-n$ cuando !ala Bebeca con !u c.ntaro al "ombro$ ba*- a la uente + !ac- agua. 5o le di*e:
<Dame de beber$ te lo ruego.=
(?
%a*- ella en !eguida el c.ntaro de !obre !u "ombro + di*o: <%ebe$
+ dar/ tambi/n de beber a tu! camello!8= + beb +o$ + ella dio tambi/n de beber a mi! camello!.
(D
5o le )regunt/: <YDe ,ui/n ere! "i*aZ= Ella me re!)ondi-: <9o+ "i*a de %atuel$ el "i*o de Na*or$
,ue le dio Melca.= Entonce! )u!e +o el arillo en !u nari3$ + lo! bra3alete! en !u! mano!$
(G
+ me
inclin/$ )o!tr.ndome ante 5a"#/$ + bendi*e a 5a"#/$ Dio! de mi !e7or Abra"am$ ,ue me "aba
trado )or camino derec"o )ara tomar a la "i*a de !u "ermano )ara mu*er de !u "i*o.=
Inmediatamente Eliecer tom- la iniciati#a$ oreciendo un arillo de oro E#.&&>. E! el ne<em, ,ue
a4n la! beduina! lle#an en la nari3
;(
$ + do! bra<aletes de die< siclos de oro Eel !iclo !on uno! ;'
gr.>. E!to! regalo! eran de!)ro)orcionado! al !er#icio ,ue la *o#en "aba )re!tado8 )or e!o ella$
!in duda turbada$ midi- el alcance de ello!$ !u)oniendo la intenci-n del extran*ero$ ,ue le
)regunta )or !u ca!a + )arentela E#.&'>. Al mi!mo tiem)o mue!tra !u inter/! en )a!ar la noc"e en
!u ca!a. 0a re!)ue!ta de la *o#en ue genero!a$ en conormidad con la! le+e! de la "o!)italidad
en Oriente. En !u ca!a "a+ lugar )ara /l +$ adem.!$ a)ro#i!ionamiento !uiciente )ara lo!
camello! E#.&1>. Ante e!ta re!)ue!ta !ati!actoria$ Eliecer reconoce en ello la mano de Dio!$ +$
)ro!tern.ndo!e$ le rinde gracia!. 9e "a encontrado con una *o#en de la )arentela de Abra"am$
,ue e! la m.! indicada )ara !er e!)o!a de I!aac. 0a *o#en$ )or !u )arte$ ue a comunicar la
no#edad a la casa de su madre, lo ,ue !u)one ,ue e! "u/rana de )adre. En !u lugar tiene un
"ermano llamado 0ab.n$ ,ue al )unto !ale a bu!car al mi!terio!o ora!tero. En el a!unto del
matrimonio de !u "ermana$ 0ab.n "ar. la! #ece! de !u )adre. 9eg4n el 'digo de Hammurabi,
cuando muere el )adre$ la #iuda )uede )ermanecer en la ca!a de !u marido diunto$ +
corre!)onde a lo! "ermano! bu!car e!)o!a )ara el "ermano m.! *o#en
;1
. En el ca!o actual$ 0ab.n
tiene )articular inter/! en albergar al rico ora!tero$ )ue!$ a la #i!ta de lo! regalo! "ec"o! a !u
"ermana$ tendra tambi/n /l derec"o a e!)erar algo bueno en )remio a !u "o!)italidad E#.'K>. Por
e!o$ al )unto )re)ara el alo*amiento + !aluda "alagando a !u "u/!)ed: (endito de )ahv$ E#.';>.
9in duda ,ue "aba odo de Bebeca la oraci-n !olemne ,ue el ora!tero "aba "ec"o a !u Dio!:
<%endito !ea 6ahv, ,ios de mi !e7or Abra"am...= E#.&D>. 0o! en#iado! del re+ Abimelec
!aludar.n tambi/n a I!aac como el <bendito de 5a"#/$=
;?
e! decir$ el )rotegido de Dio!.
;??
0legado a ca!a de 0ab.n$ Eliecer e! recibido con todo! lo! "onore! de la "o!)italidad:
agua )ara !u! )ie! + de !u! acom)a7ante! Emencionado! a"ora )or )rimera #e3>$ )ro#i!ione! )ara
la! be!tia! + comida )ara lo! "u/!)ede!. Pero el en#iado de Abra"am no ,uiere )erder tiem)o$ +
dice ,ue no comer. nada "a!ta ,ue "a+a comunicado el in de !u #ia*e E#.''>. Con gran tacto
di)lom.tico le! comunica ,ue #iene en#iado de un amo ,ue e! inmen!amente rico gracia! a la!
co)io!a! bendicione! de Dio!. Cuera im)re!ionar a 0ab.n$ ,ue +a e!taba intere!ado )or la
im)onente cara#ana camellera cargada de regalo!$ de cu+a! )rimicia! "aba di!rutado +a !u
"ermana. Eliecer !igue redondeando !u di!cur!o$ diciendo ,ue !u rico amo tiene un "i*o 4nico$
"eredero de una inmen!a ortuna$ + dando detalle! del modo como Abra"am le encomend- la
mi!i-n de bu!car una e!)o!a de !u )arentela )ara !u "i*o. De!)u/! narra la! #ici!itude! del
encuentro eli3 con Bebeca$ recordando la! coincidencia! "abida! al orecerle agua )ara /l + lo!
camello!$ como /l de!eaba$ y Bue l consideraba como un signo de la bene&olencia di&ina. De
e!te modo in!in4a !e le )ermita lle#ar a Bebeca )ara e!)o!a de I!aac.
*ebeca es #ntregada como #sposa de Isaac ,23"71/.
(J
A"ora$ !i ,uer/i! "acer gracia + idelidad a mi !e7or$ decdmelo8 !i no$ decdmelo tambi/n$ +
me dirigir/ a la derec"a o a la i3,uierda.=
1K
0ab.n + !u ca!a conte!taron$ diciendo: <De 5a"#/
#iene e!to8 no!otro! no )odemo! decirte ni bien ni mal.
1;
A" tiene! a Bebeca$ t-mala + #ete$ +
!ea la mu*er del "i*o de tu !e7or$ como lo "a dic"o 5a"#/.=
1&
Cuando el !ier#o de Abra"am "ubo
odo e!ta! )alabra!$ !e )o!tren tierra ante 5a"#/8
1'
+$ !acando ob*eto! de )lata + oro + #e!tido!$
!e lo! dio a Bebeca$ e "i3o tambi/n )re!ente! a !u "ermano + a !u madre.
1(
Pu!i/ron!e luego a
comer + a beber$ /l + lo! ,ue con /l #enan$ + )a!aron la noc"e. A la ma7ana$ cuando !e
le#antaron$ di*o el !ier#o: <De*ad ,ue me #a+a a mi !e7or.=
11
El "ermano + la madre de Bebeca
di*eron: <Cue e!t/ la *o#en con no!otro! toda#a alguno! da!$ uno! die3$ + de!)u/! )artir..=
1?
El
le! conte!t-: <No retra!/i! mi #uelta$ +a ,ue 5a"#/ "a "ec"o eli3 el /xito de mi #ia*e8 de*adme
)artir$ )ara ,ue #uel#a a mi !e7or.=
1D
Di*/ronle$ )ue!: <0lamemo! a la *o#en + )regunt/mo!le lo
,ue ella ,uiere.=
1G
0lamaron a Bebeca + le )reguntaron: <YCuiere! )artir luego con e!te
"ombreZ= 5 ella re!)ondi-: <Partir/.=
1J
De*aron$ )ue!$ ir a Bebeca$ !u "ermana$ + a !u nodri3a
con el !ier#o de Abra"am + !u! "ombre!$
?K
+ bendecan a Bebeca$ diciendo: <Aermana nue!tra
ere!8 ,ue cre3ca! en millare! de millare! + !e adue7e tu de!cendencia de la! )uerta! de tu!
enemigo!.=
Con toda ran,ue3a le! )lantea a"ora la )etici-n: ,uiere ,ue le digan !i acceden E<"acer gracia +
idelidad=> a la )etici-n de Abra"am8 en ca!o contrario$ de!ea ,ue !e lo digan ta*antemente$ )ara
!aber a ,u/ atener!e: y me dirigir a la derecha o a la i<$uierda E#.1K>. Ca!o de ,ue no accedan$
#ol#er. a Abra"am )ara de!)u/! bu!car otra !oluci-n #iable. 0ab.n$ en nombre de la amilia
;D
$
como "ermano ma+or$ re!)onde airmati#amente. 0a! circun!tancia! !on tan )ro#idenciale!$ ,ue
ello! no tienen lugar a elegir: <De 5a"#/ #iene e!to$ no )odemo! decirte ni bien ni mal= E#.1K>.
9in con!ultar a Bebeca !e "a tomado el acuerdo. Era un a!unto ,ue decida la amilia$ + 0ab.n en
!u re)re!entaci-n. Pero de!)u/!$ cuando !e trata de )artir$ )iden la o)ini-n de Bebeca E#.1D>
;G
.
Eliecer$ una #e3 con!eguida la entrega de Bebeca como e!)o!a de I!aac$ orece lo! regalo!
tradicionale! a la no#ia$ al "ermano + a !u madre
;J
. Era el mohDr
&K
$ e,ui#alente al tir*atu
babil-nico8 e! decir$ regalo! ,ue eran como el )recio )or la no#ia. Eliecer orece a la no#ia *o+a!$
or-$ )lata + <#e!tido!.= En una carta de Tell Amarna iguran como ob*eto! de cambio$ *unto a la
)lata + el oro$ #e!tido!
&;
.
De!)u/! tu#o lugar el ban,uete$ + Eliecer$ iel !er#idor de !u amo$ no ,uiere dilatar el
;?D
regre!o )ara comunicarle el eli3 /xito del #ia*e E#.1(>. Pero lo! amiliare! de Bebeca !e re!i!ten
a de*arla tan )ronto$ + ,uieren retenerla )or alg4n tiem)o. Eliecer in!i!te$ + entonce! !e )ide la
o)ini-n a la )ro)ia Bebeca$ la cual tambi/n$ de!eo!a de conocer a !u nue#o e!)o!o$ decide
em)render el #ia*e !in tardan3a. 0a madre + el "ermano la de!)iden con ternura$ de!e.ndola una
ecundidad dic"o!a E#.?K>
&&
. En !u !uerte !er. a!ociada a la! bendicione! "ec"a! )or Dio! !obre
la de!cendencia de Abra"am: 6 se adueLe tu descendencia de las #uertas de tus enemigos.
#ncuentro de *ebeca e Isaac ,7+"78/.
?;
Montaron$ )ue!$ Bebeca$ !u! doncella! + !u nodri3a en lo! camello!$ + !e ueron tra! el "ombre$
+ /!te !e )arti- con Bebeca.
?&
@ol#a un da I!aac del )o3o de Fai6Boi$ )ue! "abitaba entonce! en
el Negueb$
?'
+ "aba !alido )or la tarde )ara )a!ear!e )or el cam)o$ +$ al3ando lo! o*o!$ #io #enir
camello!.
?(
Tambi/n Bebeca al3- !u! o*o!$ +$ #iendo a I!aac$ !e a)e- del camello$
?1
+ )regunt- al
!ier#o: <YCui/n e! a,uel "ombre ,ue #iene )or el cam)o a nue!tro encuentroZ= El !ier#o le
re!)ondi-: <E! mi !e7or.= Ella cogi- el #elo + !e cubri-.
??
El !ier#o cont- a I!aac cuanto "aba
ocurrido$
?D
e I!aac condu*o a Bebeca a la tienda de 9ara$ !u madre8 la tom- )or mu*er + la am-$
con!ol.ndo!e de la muerte de !u madre.
0a cara#ana em)rendi- el regre!o lle#ando a Bebeca con !u! doncella! + nodri3a. No !e dice a
d-nde !e encaminan$ )ero e! de !u)oner ,ue a Aebr-n$ donde "aban de*ado a Abra"am8 )ero$
!in dar ex)licacione!$ la cara#ana )a!a de largo + !e dirige "acia el Negueb$ al !ur de %er!ab/. 5
all e!taba I!aac *unto al )o3o de ?ai:Qoi E<@i#iente ,ue #e=>$ cu+o nombre recordaba la
a)arici-n de Dio! a Agar
&'
. Era )or la tarde$ cuando I!aac !ala a )a!ear )or la cam)i7a
&(
. De
le*o! #e la cara#ana$ !in dar!e cuenta ,ue eran lo! camello! de !u )adre. Tam)oco Bebeca le
conoce. Al decirle el !ier#o ,ue e! I!aac$ !u <!e7or$= Bebeca !e cubri con el velo E#.?1>. 9eg4n
la! antigua! co!tumbre! orientale! : a4n #igente! entre beduino!$ el no#io no )uede #er a !u
no#ia "a!ta de!)u/! del matrimonio
&1
. Eliecer narr- a I!aac todo lo ocurrido$ + /!te condu*o a
Bebeca a la tienda de Sara, su madre E#.?D>$ ace)t.ndola )or e!)o!a + am.ndola$ consol)ndose
de la muerte de su madre E#.?D>.
E! !or)rendente ,ue no !e mencione )ara nada al )atriarca Abra"am$ lo ,ue indica ,ue +a
"aba muerto mientra! el #ia*e de Eliecer. E! inconcebible ,ue no "ubiera )arado la cara#ana en
Aebr-n$ *unto a la tienda del )atriarca$ + !e dirigiera "acia el !ur )ara encontrar!e con I!aac. 0a
muerte de Abra"am e! narrada en el c.&18 D6;K en un relato donde !e "abla de otro! "i*o! de
Abra"am "abido! de Cuetura. 9in duda e!ta )erco)a debe )oner!e ante! de la narraci-n del c.&(
!obre el #ia*e de Eliecer. Pue! en &1:1 !e dice ,ue Abra"am dio toda! la! co!a! a I!aac$ ,ue e!
exactamente lo ,ue dice Eliecer a 0ab.n en &(:'?. Por otra )arte$ !eg4n &1:;;$ I!aac "abit-
de!)u/! de la muerte de !u )adre en ?ai:Qoi, ,ue e! donde Bebeca le encuentra. En e!te !u)ue!to$
muc"o! autore! creen ,ue la ra!e <con!ol.ndo!e de la muerte de !u madre EJam;> !e "a de
cambiar: <de la muerte de !u #adre= EJab;>, ,ue e!tara reciente$ )ue! la de 9ara era +a le*ana en
la memoria de I!aac.
0o "ec"o )or Abra"am$ con!iderado a la lu3 de la legi!laci-n )o!terior de I!rael$ tiene
gran im)ortancia$ )ue! no )odemo! dudar de la intenci-n del autor !agrado de )ro)oner el
e*em)lo de lo! )atriarca! a lo! "i*o!$ ,ue tan inclinado! !e mo!traban "acia lo! cananeo! a )e!ar
de la 0e+$ ,ue le! deca: <No )acte! con lo! "abitante! de e!ta tierra$ no !ea ,ue$ al )ro!tituir!e
ello! ante !u! dio!e!$ oreci/ndole! !acriicio!$ te in#iten + coma! de !u! !acriicio! + tome! a !u!
"i*a! )ara tu! "i*o!$ + !u! "i*a!$ al )ro!tituir!e ante !u! dio!e!$ arra!tren tambi/n a tu! "i*o! a
)ro!tituir!e.=
&?
0o! libro! de E!dra! + Ne"ema! no! mue!tran con cu.nto rigor !e im)u!o e!ta
;?G
le+ en lo! !iglo! )o!teriore! a la cauti#idad
&D
. A)arte de e!ta gran lecci-n de conducta a lo!
i!raelita!$ el autor !agrado ,uiere "acer brillar la Pro#idencia !obre la #ida de lo! )atriarca!$
como lo "ar. m.! tarde el autor del libro de Toba!.
; 9eg4n el texto sacerdotal de &1$&K + &G$&61$ Bebeca era "i*a de %atuel$ e! decir$ re!obrina de Abra"am. : & Mu!il $ %rabia Petrea
III ';J.'(K.'('. Citado )or P. Aeini!c"$ ,as =uch .enesis E%onn ;J'K> &D'. : ' PG GK$;G'. : ( Ex '(:;16;?8 : 1 G/n &G:&!$ : ?
Colecci-n de le+e! a!iria!$ art!.&1.&?.&D.'K.''.'?.'G. @/a!e B. de @aux$ arte.: B% E;J(J> &J. : D En G/n &G:;1 + (?:( e! Dio!
)er!onalmente el ,ue acom)a7a a lo! ,ue )rotege. A,u8 en cambio$ como en Ex &':&K8 '&:'( + Tob 1:;D8 &&$ e! un )ngel en#iado )or
Dio!. Alguno! autore!. Creen ,ue a,u )ngeles una in!erci-n )o!terior )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina. : G C. G/n '(:;&8 Ex
&&:;?8 ; 9am ;G:&1. : J C. G/n &D:('8 &G:;K8 &J:(8 N4m &&:1. : ;K @/a!e B. De @aux$ arte.c: B% E;J(G> '&'. : ;; C. Ex &:;?8
; 9am J:;;8 Fn (:D. : ;& 0a indicaci-n coincide con G/n &1:&K8 &G:&61 Edocumento sacerdotal>. En el #.(G$ Bebeca a)arece como
!obrina de Abra"am$ aun,ue el t/rmino a* E"ermano> tenga un !entido am)lio de )ariente. : ;' Encontramo! a,u el nombre
e!)ecico )ara indicar virgen- betulah Ec. Ex &&:;18 Dt &&:;(6&;8 &'6&G>. En el #.(' e! llamada almah, ,ue$ m.! ,ue virginidad,
indica *uventud- mu*er nubil. : ;( C. I! ':;G6&;. : ;1 C-digo de Aammurabi art.;??. : ;? G/n &?:&J. : ;D El TM a7ade =atuel,
lo ,ue e#identemente e! una glo!a. 9e !uele leer$ !iguiendo a Pittel$ <!u ca!a= EGabaito en #e3 de =etuel>. : ;G En alguno! contrato!
de Nu3u !e dice en un ca!o !imilar en ,ue )or alta de )adre lle#a el "ermano la! negociacione! )ara ca!ar a la "ermana: <Con mi
con!entimiento Ede la "ermana ,ue !e ca!a>$ mi hermano me ha dado como mu*er a tal.= @/a!e B. De @aux$ art.c.: P% E;J(J> &J. :
;J 9eg4n el 'digo de Hammurabi, el regalo a la no#ia deba !er e,ui#alente al nudunun, o don del marido a la e!)o!a Eart.;1K$ ;D;b
+ ;D&>. : &K C. G/n '(:;&8 Ex &&:;?8 ; 9am ;G:&1. : &; 9obre e!to #/a!e Cru#eil"ier$ 0e droit de la emme dan! la Gen/!e et dan!
le recueil de! loi! a!!+rienne!: B% E;J&D> '1D6'1J. : && GunUel "a #i!to un iuego de )alabra! entre miles Erebabah> + Qebe$ah. :
&' @/a!e com. a G/n ;?:;'6;(. : &( 0a )alabra del TM las4a* e! de !entido incierto. 0o! 022 traducen: <con#er!ar=8 @g: <ad
meditandum.= 0e+endo lasut tenemo! <)a!ear.= E! la lectura de la Pe!"itta8 e! tambi/n la traducci-n )ro)ue!ta )or la =ibl. de ?r. :
&1 @/a!e B. De @aux$ 9ur le voile des !emmes dans lAKrient ancien: B% E;J'1> (KG. : &? Ex '(:;18 c. Dt D:'!. : &D E!d J6;K8 Ne"
;':&'6';.
.6. Postrera (escendencia de Abra>am.
%!ta genealoga$ del ti)o de la tabla etnogr.ica del c.;K$ tendra )or ob*eto$ en la medida ,ue !e
)ueden identiicar lo! "i*o! de Abra"am + de Cuetura$ relacionar con el )atriarca tribu! .rabe!
,ue tenan con /l no relaciones de #arentesco )ro)iamente tale!$ !ino relaciones de vecindad en
el )a!ado o en el )re!ente$ o aun relaciones comerciales
;
.
Postrera (escendencia de Abra>am ,+"7/.
;
@ol#i- Abra"am a tomar mu*er$ de nombre Cuetura$
&
,ue le )ari- a Mimr.n$ 5o,!.n$ Med.n$
Midi.n$ 5i!ba, + 9ua*. '5o,!.n engendr- a 9eb. + a Ded.n. Ai*o! de Ded.ii !on lo! A!urim$ lo!
0etu!im + lo! 0eumim.
(
0o! "i*o! de Midi.n ueron E.$ Eer$ Fanoc$ Abid. + Elda.. E!to! !on
todo! lo! de!cendiente! de Cuetura. 1Abra"am dio todo! !u! biene! a I!aac.
?
A lo! "i*o! de la!
concubina! le! "i3o donacione!8 )ero$ #i#iendo /l toda#a$ lo! !e)arde !u "i*o I!aac "acia
oriente$ a la tierra de oriente.
0o! de!cendiente! de Cuetura corre!)onden a lo! nombre! de tribu! .rabe! ,ue$ como tale!$ !e
con!ideran entroncada! con Abra"am$ glori.ndo!e de !u a!cendencia. En eecto$ re!ulta )oco
#ero!mil ,ue el )atriarca$ tan a#an3ado en a7o!$ ,ue !e crea im)otente )ara engendrar
&
$ tu#iera
a"ora una de!cendencia tan numero!a. ìmr)n- Plinio "abla de lo! <amarein
'
8 en N4m. &1:;( +
; Par. &:? a)arecen lo! <imri. Al oe!te de la Meca "a+ una localidad llamada àbram. 6o$s)n- e!
el 6o$t)n de ;;:&1$ )ue! e! tambi/n )adre de Seb). idi)n Eadi)n de lo! 022>: e! mu+
conocida en lo! texto! del Pentateuco
(
. Moraban en la )enn!ula !inatica$ entre el golo de El.n
+ el de!ierto de Iar.n$ iltr.ndo!e de!)u/! "acia Moab$ + en tiem)o de lo! *uece! in#adieron
Cana.n
1
. ed)n- de!conocido. 6isba$- en lo! texto! a!irio! a)arece una tribu llamada 6asbu(,
)ero e!t. en el norte de 9iria. El contexto exige ,ue !ea una tribu de Arabia. Sua*: e! la )atria de
%ildad$ amigo de Fob
?
. En la! in!cri)cione! a!iria! a)arece el nombre de Suhu *unto al Eurate!$
;?J
)ero ,ui3. "a+a ,ue bu!car !u locali3aci-n "acia Edom. Seb) y ,ed)n- #/a!e comentario a ;K:D
D
.
%surim- no !on lo! a!irio!$ !ino una tribu de la )arte !e)tentrional de la )enn!ula !inatica
G
.
Letusim + Leumim.- de!conocido!$ )ero !e !u)one ,ue !on nombre! de tribu! de e!ta mi!ma 3ona
geogr.ica
J
. E!)- al norte de la )enn!ula !inatica$ en lo! borde! del golo de El.n. E! la ?aya#a
de lo! texto! cuneiorme!. I!aa! menciona e!ta tribu como rica en camello!$ en oro + aroma!
;K
.
E!er + ?anoc- de!conocido!. %bid)- e! la Ibadidi de lo! texto! a!irio! de la cam)a7a de 9arg-n
Ea7o D;1 a.C.>.
Abra"am "i3o 4nico "eredero de !u! biene! a I!aac$ !i bien entreg- )re!ente! a lo! "i*o!
de !u! concubina!$ ,ue ueron relegado! "acia tierra de Kriente E#.?>$ e! decir$ la e!te)a !inatica
+ el de!ierto !iro6ar.bigo. El autor !agrado in!i!te en e!to )ara de*ar bien a!entado ,ue e!ta!
tribu! ar.biga!$ aun,ue tengan relaci-n de )arente!co con Abra"am$ no tienen ning4n derec"o a
la )o!e!i-n de la tierra de Cana.n$ a!ignada )or Dio! a I!aac + a !u de!cendencia$ como
"eredero! de la! )rome!a! di#ina!.
Muerte y epultura de Abra>am ,8"++/.
D
@i#i- Abra"am ciento !etenta + cinco a7o!.
G
Ex)ir- + muri- Abra"am en !enectud buena$
anciano + lleno de da!$ + ue a reunir!e con !u )ueblo.
J
I!aac e I!mael$ !u! "i*o!$ le !e)ultaron en
la ca#erna de Mac)ela$ en el cam)o de Er-n$ "i*o de 9eor el *eteo$ rente a Mambr/.
;K
E! el
cam)o ,ue com)r- Abra"am a lo! "i*o! de Fet. All ue !e)ultado con 9ara$ !u mu*er.
;;
De!)u/!
de la muerte de Abra"am$ Dio! bendi*o a I!aac$ !u "i*o$ + "abit- *unto al )o3o de Fai6Boi.
Con toda rialdad !e narra el "ec"o de la muerte del glorio!o )atriarca de!)u/! de una #ida larga
+ senectud buena. No !e dan detalle! de !u! 4ltimo! da! ni de la! circun!tancia! de !u muerte.
rnicamente la ra!e e!tereoti)ada: !ue a reunirse con su #ueblo, e! decir$ con !u! ante)a!ado! al
seol$ morada !ubterr.nea de todo! lo! muerto!
;;
. En el acto de dar !e)ultura inter#ienen I!aac e
I!mael$ lo ,ue no !e com)agina bien con el "ec"o de "aber !ido ex)ul!ado /!te con !u madre
;&
.
El lugar del enterramiento ue la gruta de Mac)ela$ ad,uirida )or el )atriarca )ara !e)ultar a !u
e!)o!a 9ara. E!e lugar !era de gran #eneraci-n )ara lo! de!cendiente! de Abra"am. El )atriarca
)a!- a la )o!teridad como el e*em)lar de la e !encilla + robu!ta$ +$ !eg4n el lengua*e oriental$
como el )adre de lo! cre+ente!$ el amigo de Dio! : %l:?alil entre lo! mu!ulmane!. 5a"#/
tomar. nombre de Abra"am + de !u! "i*o! cuando diga: <9o+ 5a"#/$ el Dio! de Abra"am$ de
I!aac + de Facob.= 5 el Ai*o del "ombre airmar. ,ue <del oriente + del occidente #endr.n + !e
!entar.n a la me!a con Abra"am$ I!aac + Facob en el reino de lo! cielo!.=
;'
Tre! comunidade!
religio!a! : *udo!$ cri!tiano! + mu!ulmane! : le reconocen por padre de los creyentes=
;(
(escendencia de Ismael ,+."+9/.
;&
E!ta e! la de!cendencia de I!mael$ "i*o de Abra"am + de Agar$ la egi)cia$ e!cla#a de 9ara.
;'
Ae
a,u lo! nombre! de lo! "i*o! de I!mael !eg4n !u! nombre! + !u! generacione!. El )rimog/nito
de I!mael ue Neba+ot8 de!)u/!$ Cuedar$ Abdel$ Mib!am$
;(
Mi!m.$ Dum.$ Ma!!.$
;1
Fadad$
Tem.$ 5etur$ Nai! + Cuedm..
;?
E!to! !on lo! "i*o! de I!mael$ /!to! !u! nombre! !eg4n !u!
)oblado! + cam)amento!8 /!to! ueron lo! doce *ee! de !u! tribu!.
;D
@i#i- I!mael ciento treinta +
!iete a7o!$ + ex)ir- + muri-$ +endo a reunir!e con !u )ueblo.
;G
9u! "i*o! "abitaron de!de E#ila
"a!ta 9ur$ ,ue e!t. rente a Egi)to$ !eg4n !e #a a A!ur$ rente a todo! !u! "ermano!.
En G/n. &;:;G )romete el .ngel de Dio! a Agar ,ue !u "i*o I!mael #endr. a !er un gran )ueblo8
en ;?:;& !e dice ,ue "abitar. rente a todo! !u! "ermano!. 0a )re!ente )erco)a e! un nue#o
;DK
documento etnogr.ico de la! tribu! ar.biga!$ ,ue !e crean ligada! a la )er!ona de I!mael + )or
/!te a la de Abra"am$ + ,ue moraban en el lmite del de!ierto ar.bigo$ rente a Cana.n. Como en
la tabla etnogr.ica de G/n. ;K$ a la ,ue !e a!eme*a en la redacci-n$ #emo! a,u lo! nombre! de
lo! )ueblo! en !ingular al lado de otro! en )lural. 0o! nombre! corre!)onden a tribu! ar.biga!
#inculada! a un !u)ue!to e)-nimo ,ue le! "aba dado el nombre. E! el modo )o)ular de ex)licar
el origen + relacione! entre lo! )ueblo! )rimiti#o!. A alta de dato! "i!t-rico! + cientico! )ara
ex)licar el nombre de cada )ueblo$ !e !u)one ,ue )roceden de un ante)a!ado ,ue lle#- el
nombre ,ue a"ora tiene el )ueblo o la tribu. No debemo! ol#idar ,ue la! narracione! !on
)o)ulare!$ en la! ,ue lo imaginati#o tiene !u )arte. <0o! "ebreo! !e !entan em)arentado! )or
ra3a$ lengua + ci#ili3aci-n con lo! )ueblo! #ecino!$ + concretaban e!te )arente!co en genealoga!
,ue #inculaban a Abra"am.=
;1
0o! de!cendiente! de I!mael !on doce$ como lo! de Na*or + lo! de Facob. En e!ta cira
tenemo! ,ue #er algo artiicial. <0o! i!maelita!$ con!iderado! como .rabe! arabi<ados,
de!bordan en !u ma+or )arte el lmite norte de la )enn!ula E!inatica> + "acen dilatar la Arabia
"a!ta el Eurate! + el i!tmo de 9ue3$ borde.ndola$ "a!ta Aamat de 9iria$ "a!ta lo! conine! mal
deinido! de Tran!*ordania + de Aaur.n$ "a!ta la me!eta de Ti". I!mael$ el "/roe e)-nimo del
gru)o$ tiene )or madre + e!)o!a a egi)cia!. 9u "umor inde)endiente caracteri3a la! )oblacione!
,ue rei#indica !u de!cendencia.=
;?
0o! nombre! a,u regi!trado! !e encuentran en un .rea m.! reducida$ de!de E#ila a 9ur$
,ue e!t. rente a Egi)to$ e! decir$ la muralla del i!tmo de!tinada a contener a lo! beduino!
a!i.tico!. 0ebayot- !on lo! 0abatu : ante)a!ado! de lo! nabateo!$ ,ue en la! in!cri)cione!
cuneiorme! a)arecen como arameo! bordeando el Tigri! + el Eurate! "a!ta el golo P/r!ico.
Arabi3ado!$ !e e!tablecieron m.! tarde en el territorio de Edom$ en el !ur de Tran!*ordania$ con
!u ca)ital Petra
;D
. Suedar- tribu a!ociada a lo! nabateo!. 9on lo! cedrei de Plinio
;G
. Iamo!o! )or
el mane*o del arco$ luc"aron contra lo! a!irio!. Moraban al norde!te de Teima$ entre el Qad+
9ir*an + el Aeger. %bdel- en tiem)o de Teglatala!ar III a)arece un tal Idiba6il$ gobernador de
Arabia en la )arte ,ue conina con Egi)to
;J
. ibsam- de!conocido. isma- en lo! texto! de
A!urbani)al a)arece un Issamme
&K
. ,um)- e! el %dummat de lo! texto! cuneiorme!$ el actual
,umat el:gandal, en Arabia !e)tentrional
&;
. ass): e! el asa de lo! texto! de Teglatala!ar III$
citada *unto a Teima. ?adad- de!conocido. +eima- el oa!i! actual de +eima, nombrado en lo!
texto! a!irio! + )ro/tico!
&&
. 6etur- e! la Iturea de lo! texto! cl.!ico!
&'
. E!taba al norde!te de
Cana.n. 0a!is- citada en ; Par. 1:;J *unto a 5etur. Debe de e!tar$ )ue!$ en la )arte !e)tentrional
de Tran!6*ordania$ )ue! lo! derrotaron la! tribu! de Bub/n + Gad. Suedma- !on lo! $uedmonitas
de G/n. ;1:;J. 9on lo! =ene Suedem E"i*o! de Oriente>$ al e!te de lo! nabateo!$ cu+o e,ui#alente
.rabe ,ueda "o+ en la tribu beduina llamada es:Sar$iye Eorientale!>
&(
.
Toda! e!ta! tribu! !on locali3ada! de!de <E#ila "a!ta 9ur$ ,ue e!t. rente a Egi)to.=E#.;G>
0a ra!e <!eg4n !e #a a A!ur= !e "a de entender no en direcci-n a A!iria$ !ino el territorio de lo!
%surim, de ,ue "ablen &1:'. Sur !igniica muro, + e! el muro o ortale3a de deen!a de lo!
egi)cio! al ,ue !e reiere el cuento de 9inu"/8 el i!tmo de 9ue3
&1
.
Aacob y #saF ,+3"02/.
;J
E!ta e! la "i!toria de I!aac$ "i*o de Abra"am. Abra"am engendr- a I!aac.
&K
Era I!aac de
cuarenta a7o! cuando tom- )or mu*er a Bebeca$ "i*a de %atuel$ arameo$ de Pad.n6Aram$ +
"ermana de 0ab.n$ arameo.
&;
Bog- I!aac a 5a"#/ )or !u mu*er$ ,ue era e!t/ril$ + ue odo )or
5a"#/$ + concibi- Bebeca$ !u mu*er.
&&
C"oc.ban!e en !u !eno lo! ni7o!$ + di*o: <9i e! a!$ Y)ara
,u/ E"e de #i#ir> +oZ= 5 ue a con!ultar a 5a"#/$
&'
,ue le di*o:
;D;
<Do! )ueblo! lle#a! en tu !eno$ do! )ueblo! ,ue al !alir de tu! entra7a! !e !e)arar.n. Hna naci-n
)re#alecer. !obre la otra$ + el ma+or !er#ir. al menor.=
&(
0leg- el tiem)o del )arto$ + !alieron de !u !eno do! gemelo!.
&1
9ali- el )rimero uno ro*o$ todo
/l )eludo como un manto$ + !e llam- E!a4.
&?
De!)u/! !ali- !u "ermano$ agarrando con la mano
el tal-n de E!a4$ + !e le llam- Facob. Era I!aac de !e!enta a7o! cuando nacieron.
&D
Crecieron lo!
ni7o!$ + ue E!a4 die!tro ca3ador + "ombre agre!te$ mientra! ,ue era Facob "ombre a)acible +
amante de la tienda.
&G
I!aac$ )or,ue le gu!taba la ca3a$ )reera a E!a4$ + Bebeca a Facob.
&J
Ai3o
un da Facob un gui!o$ +$ llegando E!a4 del cam)o mu+ atigado$
'K
di*o a Facob: <Por a#or$ dame
a comer de e!e gui!o ro*o$ ,ue e!to+ de!allecido.= Por e!to !e le dio a E!a4 el nombre de Edom
';
Conte!t-le Facob: <@/ndeme a"ora mi!mo tu )rimogenitura.=
'&
Be!)ondi- E!a4: <E!to+ ,ue me
muero8 Y,u/ me im)orta la )rimogenituraZ=
''
<F4ramelo a"ora mi!mo$= le di*o Facob8 + *ur-
E!a4$ #endiendo a Facob !u )rimogenitura.
'(
Diole entonce! Facob )an + el gui!o de lente*a!$ +$
una #e3 ,ue comi- + bebi-$ !e le#ant- E!a4 + !e ue$ !in d.r!ele nada de la )rimogenitura.
E!ta encantadora )erco)a lle#a el !ello del documento bblico- ingenua$ olUl-rica$ inantil$
)o/tica + de!cri)ti#a. 0a! idea! e!t.n )la!mada! en un ro)a*e literario imaginati#o$ en abierta
o)o!ici-n al e!tilo !eco ,ue "emo! #i!to ante!. Por e!o$ e!te relato )arece la continuaci-n del
c.&($ donde "emo! de*ado a Bebeca e I!aac ormando un nue#o + eli3 "ogar en la tierra del
Negueb.
Como 9ara$ tambi/n Bebeca re!ulta e!t/ril$ + no llega a !er madre !ino )or e!)ecial a#or
di#ino. El autor !agrado ,uiere in!i!tir en la )articular )ro#idencia ,ue tiene Dio! !obre la
de!cendencia de Abra"am$ )ue! no )oca! #ece! acude al milagro )ara "acer ,ue !e )ro)ague
)ara !er un da "eredera de la! grande! )rome!a! de )o!eer toda la tierra de Cana.n. El
"agi-grao in!i!te en el origen arameo de Bebeca. Pad)n:%ram !igniica: <la llanura de Aram.=
&?
En Dt. &?:1 !e dice: <mi )adre era un arameo errante$= aludiendo a la! andan3a! de Facob )or
a,uella! tierra! de 9iria$ "u+endo de E!a4 + bu!cando e!)o!a de !u )arentela
&D
. Bebeca e! e!t/ril
+ concibe )or e!)ecial bene#olencia di#ina
&G
. Pero /!ta !iente ,ue en !u !eno "a+ una luc"a entre
do! gemelo!. 5 no tiene ilu!i-n )or el alumbramiento: <9i a! e!$ Y)ara ,u/ e!toZ= E#.&&>. 0a
ra!e "ebrea$ a! literalmente traducida$ re!ulta enigm.tica. Pre!iente como un ca!tigo di#ino m.!
bien ,ue una bendici-n. 6 consult a 6ahv. El texto no e!)eciica el modo de e!ta con!ulta. E!
de !u)oner ,ue uera a alg4n !antuario de la regi-n a bu!car un or.culo$ como !ola "acer!e. 0a
re!)ue!ta e! dada en orma rimada de or.culo: ,os #ueblos llevas en tu seno...& el mayor servir)
al menor E#.&'>. Toda! la! )roeca! !olan dar!e en orma oracular rimada
&J
. Podemo! !u)oner
,ue la re!)ue!ta !era de alg4n !acerdote del !antuario o #idente$ aun,ue m.! bien )arece un
anuncio )ro/tico )ue!to en boca de 5a"#/ )or el "agi-grao en unci-n del de!tino )ro/tico6
"i!t-rico de lo! do! "i*o! de Bebeca$ ,ue "aban de !er *ee! de do! )ueblo! ri#ale!. Aemo! #i!to
c-mo lo! autore! !agrado! tra!ladan !u! conce)cione! ambientale! a /)oca! antigua!$
con!iderando la "i!toria ba*o una lu3 )ro/tica Ea! a Can + a Abel !e le! )re!enta como
agricultor + )a!tor re!)ecti#amente$ do! orma! de #ida !ocial ,ue !-lo a)arecieron en la /)oca
neoltica>. <0o! do! ni7o!$ m.! tarde lo! do! "ombre!$ !on re)re!entado! como do! )er!ona!
"i!t-rica! + do! !mbolo!.=
'K
En e!ta )ugna en el !eno materno de la tradici-n )o)ular, el
"agi-grao #e un )re!agio de la enconada luc"a ,ue "abr.n de tener lo! i!raelita! + lo! edomita!
en !u "i!toria. El autor !e com)lace en re)re!entarno! e!ta luc"a de!de el )rinci)io. Al nacer$
Facob ,uiere +a tomar la delantera )ara al3ar!e con el derec"o de )rimogenitura$ como "ar.
de!)u/! abu!ando de la !ituaci-n am/lica de !u "ermano$ + a! agarr- con la mano el taln de
Esa4, + )or e!o !e le llam- ?acob. A,u no! "allamo! con una "i!torieta )ara ex)licar
;D&
)o)ularmente la etimologa de Facob. En "eb. qa$eb !igniica taln o calca7o8 + de a" 6a1 J$ob
Eel ,ue coge )or el calca7o>. 0a ex)licaci-n no )uede !er m.! ingenio!a. 9in embargo$ en &D:'?
!e da otra ex)licaci-n etimol-gica )o)ular. Con oca!i-n de "aberle arrebatado la bendici-n de
I!aac$ E!a4 dice ,ue !u "ermano 6a1 Ja$ob le <"a !u)lantado= Ede qa$ab- !u)lantar>. En eecto$
toda la #ida de Facob e! la de un <!u)lantador=: enga7- a E!a4$ enga7- a 0ab.n. E! el )rototi)o
del *e,ue beduino a)ro#ec"ado$ mu+ le*o! de la genero!idad + a)ertura de mira! de !u abuelo
Abra"am. Pero era in!trumento de la Pro#idencia di#ina )ara )la!mar !u! de!ignio! en la "i!toria
al "acerle "eredero de la! )rome!a! contra toda le+ )uramente "umana.
0o! lexic-logo! moderno! !uelen con!iderar el nombre de 6a1a$ob como la abre#iaci-n
de un nombre te-oro: 6a1$ob:El, ,ue !igniicara <Elo"im )rotege.=
';
El nombre de E!a4 e! tambi/n inter)retado )intore!camente )or el texto "aci/ndole
!igniicar velludo. 9e dice de /l ,ue era #elludo como <un manto )eludo.=
'&
Adem.!$ !e dice de
/l ,ue era <ro*o= EJadmoni>$ !in duda *ugando con el nombre de Edom Ero*i3o>$ de cu+o )ueblo
iba a !er el ante)a!ado e)-nimo. En el #.'K !e ex)licar. e!te color <ro*i3o= de E!a4 como un
a)odo a)licado a /l )or "aber #endido !u )rimogenitura )or un gui!o <ro*i3o= Eqedom>. En
realidad$ el )a! de Edom !e llamar. a! )or el color ro*i3o arcillo!o de !u tierra. Pero no!
"allamo! ante etimologa! )o)ulare! tomada! de tradicione! antigua!$ !in )reten!ione! de crtica
lexicogr.ica. El autor !agrado la! recoge + la! utili3a$ d.ndole! un !entido )ro/tico conorme a
la! exigencia! de la elecci-n di#ina !obre Facob.
Conorme a e!te e!,uema teol-gico$ el "agi-grao deine la #ida de lo! do! "ermano! +
!u! )reerencia! en con!onancia con el g/nero de #ida de lo! do! )ueblo! de lo! ,ue #an a !er
e)-nimo!. A!$ E!a4 e! diestro ca<ador y hombre agreste E#.&D>: Edom e! la regi-n e!te)aria al
!ur del mar Muerto$ en la ,ue !e #i#a de la ca3a + de la incur!i-n !obre la! tribu! #ecina!. E! el
"ombre belico!o ,ue #i#e de la e!)ada
''
. Al contrario$ Facob era hombre a#acible y amante de
la tienda& e! el g/nero de #ida !edentario de lo! i!raelita!$ dedicado! al )a!toreo + a la agricultura
en Cana.n. El re!to del relato !ubra+ar. a4n m.! la o)o!ici-n entre lo! do! caractere!: mientra!
E!a4 !e re#ela !obre todo )reocu)ado de !u inter/! inmediato$ m.! cuidado!o de !ati!acer !u
"ambre ,ue a!egurar la bendici-n de !u derec"o de )rimogenitura$ Facob$ al contrario$ !abr.
!acar "abitualmente )artido de la! circun!tancia! )ara a!egurar lo! derec"o! #inculado! a la
)rimogenitura. 0a! caracter!tica! ,ue di!tinguen a! a lo! do! gemelo! !on la! ,ue marcar.n lo!
gru)o! /tnico! !alido!$ re!)ecti#amente$ de uno + otro8 la regi-n donde !e e!tablecer.n lo!
edomita! era la e!te)a ,ue !e extenda al !ur del mar Muerto$ "a!ta el Vadi el Araba$ + donde !e
#i#a de la es#ada
'(
$ )racticando la ca3a de animale! + "ombre! )or medio de tradicionale!
ra<<ias. Al contrario$ la naturale3a del )a! de lo! i!raelita! le! )ermite #i#ir como naci-n
<tran,uila + "abitando en tienda!.=
'1
E!ta dierencia de tem)eramento! : E!a4$ rudo + e!)ont.neo8 Facob$ calculador + ladino
: a)arece en la an/cdota de la #enta de la )rimogenitura )or un )lato de lente*a! E#.&J6'(>. Al
#ol#er de la ca3a !in "aber cobrado nada$ E!a4 encuentra a Facob )re)arando un <gui!o ro*o= :
en "ebreo qadom, ,ue *uega con el nombre de Edom, la naci-n ,ue tena a E!a4 )or e)-nimo +
ante)a!ado :. El autor !agrado ,uiere )oner de relie#e ir-nicamente en e!ta e!cena <la
e!tu)ide3 del ante)a!ado de lo! edomita!$ renunciando a !u )rimogenitura )or un )lato de
lente*a!$ como lo recuerda !u mi!mo nombre.=
'?
Facob$ ,ue "aba a!)irado a la )rimogenitura
de!de el !eno materno$ intentando !u)lantar a E!a4 al !alir a la #ida$ cogi/ndole )or el calca7o
E#.&?>$ a"ora a)ro#ec"a la oca!i-n del de!allecimiento de !u "ermano$ el cual$ lle#ado del
"ambre$ a)ena! )uede ra3onar. El "agi-grao no de!a)rueba la conducta de Facob$ !ino ,ue
re!alta la "abilidad de !u )roceder$ <)renda de la !u)erioridad ,ue en el uturo "aba de tener
;D'
I!rael en !u! relacione! con Edom.=
'D
El derec"o de )rimogenitura a)arece en Dt. &;:;16;D$
donde !e dice ,ue el )rimog/nito recibir. una <)arte doble.= En la! le+e! a!iria! encontramo!
e!ta mi!ma ordenaci-n$ + en lo! texto! de Nu3u. En cambio$ no exi!te en la legi!laci-n de
Aammurabi$ el cual )re!cribe re)artir )or igual la "erencia del )adre entre lo! "i*o!$ aun,ue !e
)re#/ el ca!o de ,ue el )adre )ueda de*ar alg4n regalo al "i*o )reerido
'G
. @emo!$ )ue!$ ,ue en
e!to lo! )atriarca! !e regan )or el derec"o de la Alta Me!o)otamia$ donde Abra"am "aba
morado muc"o tiem)o + de donde )ro#ena Bebeca$ la madre de lo! do! gemelo! ri#ale!.
De!)u/! el autor !agrado ir-nicamente reiere ,ue E!a4 #endi- !u )rimogenitura )or un #lato de
lente*as E#.'(>. 0a ra!e inal e! !angrante: <una #e3 ,ue comi- + bebi-$ !e le#ant- E!a4 + !e ue$
!in d.r!ele nada de la )rimogenitura.=
'J
9in duda ,ue e!ta an/cdota corra en el )ueblo i!raelita$ +
!e la ec"aban en cara a lo! edomita!$ ,ue$ m.! r4!tico!$ !e adentraban )or Cana.n$ tierra m.! rica
,ue la monta7o!a Edom.
El )roeta Mala,ua! comenta e!te )a!a*e diciendo: <5o o! "e amado$ dice 5a"#/.
@o!otro! dec!: YEn ,u/ no! "a! amadoZ YE!a4 no e! "ermano de Facob$ dice 5a"#/Z 5 +o "e
amado a Facob$ mientra! ,ue "e dete!tado a E!a4$ + "e "ec"o de !u! monta7a! cam)o de
de#a!taci-n$ + de !u "eredad )a!ti3ale! de de!ierto. 5 !i Edom dice: Aemo! !ido a)la!tado!$ )ero
recon!truiremo! la! ruina!$ a! dice 5a"#/ de lo! e*/rcito!: Ello! recon!truir.n$ )ero +o de!truir/.
5 lo! llamar.n tierra de im)iedad + )ueblo contra el ,ue !e irrit- )ara !iem)re 5a"#/. @ue!tro!
o*o! lo #er.n + dir/i!: E! grande 5a"#/ a4n m.! all. de !u territorio$= e! decir$ de la tierra
otorgada a I!rael
(K
. E!ta! )alabra! del )roeta )arecen eco de lo! #aticinio! ,ue contra Edom
)ronunciaron Amo!
(;
$ I!aa!
(&
$ Ferema!
('
+ Foel
((
$ a lo! ,ue !e une el !almi!ta con e!ta! otra!:
<oArra!adla$ arra!adla "a!ta lo! cimiento!p=
(1
9an Pablo a"onda m.! en el mi!terio de e!ta )rede!tinaci-n de Facob + E!a4$ )ara
mo!trar$ contra la )re!unci-n *udaica$ ,ue no ba!ta !er "i*o de Abra"am !eg4n la carne )ara !er
"eredero de la! )rome!a! me!i.nica!. Ai*o del )atriarca ue I!mael$ )ero Dio! di*o: <Por I!aac
!er. tu de!cendencia.= 0uego concibi- Bebeca de un !olo #ar-n$ nue!tro )adre I!aac. Pue! bien$
cuando toda#a no "aban nacido ni "aban "ec"o a4n bien ni mal$ )ara ,ue el )ro)-!ito de Dio!$
conorme a la elecci-n$ )ermanecie!e$ no )or obra!$ !ino )or el ,ue llama$ le ue a ella dic"o: El
ma+or !er#ir. al menor$ !eg4n ,ue e!t. e!crito: Am/ a Facob + aborrec a E!a4.=
(?
; A. Clamer$ o.c.$ ).&'J. : & C. G/n ;D:;G. : ' Plin.$ Hist. 0at. ?:;?G$ : ( C. G/n '?:'18 'D:&G8 Fetro era madianita: Ex ':;8 ;G:;8
N4m &&:(8 D8 &1:?8 ';:;6&K8 Fo! ;':&;8 Fue c.?6G. : 1 @/a!e Abel$ .og. I &G16&GD. : ? Fob &:;;. : D Abel$ .og. I &J'. : G C.
N4m &(:&&8 9al G':J. : J Ialtan en la tabla etnogr.ica de ; Par ;.'&6''. Por otra )arte$ e! extra7o el em)leo del )lural. Cui3. !ea
una glo!a. : ;K I! ?K:?. : ;; C. G/n (J:&J8 ''. Dio! "aba )rometido a Abra"am: <T4 ir.! a reunirte en )a3 con tu! )adre! + !er.!
!e)ultado en buena ancianidad.= EG/n ;1:;1> El "agi-grao re)ite a"ora e!ta! mi!ma! )alabra! )ara ,ue ,uede )atente !u
cum)limiento. 9obre el seol #/a!e el artculo de M. Garca Cordero$ La vida de ultratumba seg4n la mentalidad #o#ular de los
antiguos hebreos. 9almanticen!i!$ I E;J1(> '('6'?(. : ;& C. G/n &':;D6&K. 0a anomala !e ex)lica )or la di#er!idad de documento!.
: ;' Mt G:;;. : ;( @/a!e el artculo %braham- D%9 I G!!. : ;1 F. C"aine$ o.c.$ &J'. : ;? Abel$ .og. I &J(. : ;D Abel$ G/og. I
&J1. E!ta tribu e! citada )or I! ?K:D$ a!ociada con Cedar. A)arece en G/n &G:J + '?:'. : ;G Ai!t. Nat. @ ;;:?1. : ;J I!&;:;?. : &K
B% E;J';> 1;?. : &; Abel$ o.c.$ I &J?. : &&

; I! &;$;(. : &' C. 0c ':;. : &( 0o! <orientale!= en .rabe !e llaman Sar$iye Esar$-
oriente>. E!teban de %i3ancio "eleni3- e!te nombre .rabe en sara(a, + de a" !urgi- el latino saraceni. : &1 C.B% E;J';> 1;?. : &?
D"orrne traduce Pad)n )or camino, relacion.ndolo con el #adanu a!irio$ !in-nimo de *arranu, + entonce! Pad)n !era otro nombre de
?arr)n. C. B% E;J&G> (GD. : &D G/n c.'K6';. : &G E! intere!ante #er c-mo toda! la! mu*ere! )rede!tinada! del A.T. !on e!t/rile! +
conciben )or e!)ecial inter#enci-n di#ina: 9ara EG/n ;;:'K8 ;?:;>$ Qebeca, Qa$uel E&J:';>$ la madre de 9an!-n E; 9am ;:&> + la
madre del =autista E0c ;:D>. E! el g/nero literario #rovidencialista en la "i!toria de I!rael. : &J A! a No/: G/n J:&?6&D$ + a Facob:
G/n (J. : 'K F. C"aine$ o.c.$ ).&JD. : '; En la Alta Me!o)otamia !e "a encontrado el nombre de 6a:a*:$u:ub:el E!.2@III a.C.>$ + el
de 6a:A$ob:el en Pale!tina E!.2@ a.C.: en una li!ta de Tutmo!i! III + de Bam!/! II>. En muc"o! texto! egi)cio! de la /)oca de lo!
"ic!o! a)arece el nombre !emita de 6aA$ob:er. @/a!e B. De @aux$ art. c.: B% E;J(?> '&'6'&(. : '& En "eb. #eludo e! seAar$ ,ue !e "a
relacionado con SeAir, antiguo nombre de Edom Emonte! de Seir>. : '' G/n &D:(K. : '( G/n &D:(K. : '1 A. Clamer$ o.c.$ ).'(D. :
'? Id.$ ibid$ '(D. : 'D Ibid. : 'G C-d. de Aammurabi art.;?1. : 'J 9eg4n O! ;&:($ Facob !u)lant- a !u "ermano +a en el !eno
materno. : (K Mal ;:;61. : (; Am ;:;;!. : (& I! '(:D9. : (' Fer (J:D6&&. : (( Fl ':IJ. : (1 9al ;'D. : (? Bom J:?6;'.
;D(
.7. #stancia de Isaac en )uerar.
%!te relato )intore!co narra "ec"o! ,ue )arecen la re)etici-n de lo! de la "i!toria de Abra"am
EBebeca )re!entada como "ermana$ alian3a con Abimelec$ di!)uta! a cau!a de lo! )o3o! de
agua>.
*ebeca5 en Peligro de er *aptada ,+"++/.
;
Aubo en a,uella tierra un "ambre di!tinta de la )rimera ,ue "ubo en tiem)o de Abra"am$ + ue
I!aac a Guerar$ a Abimelec$ re+ de lo! ili!teo!8
&
)ero !e le a)areci- 5a"#/ + le di*o: <No ba*e! a
Egi)to.
'
9igue "abitando en e!ta tierra$ donde +o te diga8 )eregrina )or ella$ ,ue +o e!tar/
contigo + te bendecir/$ )ue! a ti + a tu de!cendencia dar/ toda! e!ta! tierra!$ cum)liendo el
*uramento ,ue "ice a Abra"am$ tu )adre$
(
+ multi)licar/ tu de!cendencia como la! e!trella! del
cielo$ + le dar/ toda! e!ta! tierra!$ + la bendecir.n todo! lo! )ueblo! de la tierra$
1
)or "aberme
obedecido Abra"am + "aber guardado mi mandato$ mi! )rece)to!$ mi! ordenacione! + mi!
le+e!.=
?
Aabit-$ )ue!$ I!aac en Guerar.
D
Pregunt.ronle lo! "ombre! del lugar )or !u mu*er$ + /l
deca: <E! mi "ermana.= Pue! tema decir ,ue era !u mu*er$ no uera ,ue le mataran lo! "ombre!
del lugar )or Bebeca$ ,ue era mu+ "ermo!a.
G
Como !e )rolonga!e !u e!tancia en Guerar$
mirando un da Abimelec$ re+ de lo! ili!teo!$ )or la #entana$ #io ,ue e!taba I!aac acariciando a
Bebeca$ !u mu*er.
J
0lam- Abimelec a I!aac$ + le di*o: De cierto ,ue e! tu mu*er. YPor ,u/$ )ue!$
dice!: <E! mi "ermanaZ= 5 le conte!t- I!aac: <E! ,ue me di*e: No #a+a +o a morir )or cau!a
!u+a.=
;K
Be!)ondi-le Abimelec: <YC-mo no! "a! "ec"o e!toZ Aubiera )odido alguno tomar a tu
mu*er$ + "ubiera! arro*ado !obre no!otro! un delito.=
;;
Dio$ )ue!$ Abimelec una orden a todo el
)ueblo$ diciendo: <El ,ue to,ue a e!te "ombre o a !u mu*er$ morir..=
Otra #e3 !e )re!enta la e!ca!e3 en Pale!tina$ + con ella el )en!amiento de bu!car en Egi)to el
remedio a la nece!idad. Pero e!ta #e3 I!aac renuncia al #ia*e$ + !e ,ueda al !ur de Cana.n$ en la
)arte meridional de Ga3a + %er!ab/$ ,ue iba a !er la 3ona de )a!toreo de I!aac$ de la ,ue no
"aba de !alir. No !era tra!"umante en gran e!cala$ !ino )a!tor de reba7o! en una 3ona ,ue tiene
a!egurado! +a )a!to! + derec"o! ad,uirido! !obre determinado! )o3o! de agua. E! la 3ona del
Negueb$ 3ona e!te)aria con alguno! oa!i!. Por all e!t. el territorio de Abimelec$ rey de los
!ilisteos E#.;>$ denominaci-n geogr.ica inexacta e "i!t-ricamente inadmi!ible$ )ue! lo! ili!teo!
no !e e!tablecieron en la co!ta )ale!tina "a!ta el !iglo 2I a.C. 0a menci-n$ )ue!$ de <ili!teo!= e!
una antici)aci-n literaria del redactor )ara "acer m.! inteligible el relato a !u! contem)or.neo!.
Dio! ordena a I!aac ,ue no abandone e!ta 3ona$ + le )romete !u bendici-n a !u )o!teridad$
conorme al *uramento hecho a %braham E#.'>. 0o! #.'b61 )arecen am)liicacione! del redactor
)o!terior.
En e!ta tierra de Guerar !e no! orecen )or tercera #e3 lo! )eligro! de la e!)o!a del
)atriarca$ la cual era extremadamente "ermo!a E#.D>$ como !e "aba dic"o ante! de 9ara. I!aac
utili3a la mi!ma e!tratagema de !u )adre$ )re!entando a Bebeca como !u "ermana )ara eludir lo!
)o!ible! )eligro! )or )arte de una )oblaci-n !en!ual ,ue ,ui!iera ra)tarla
;
. E!to e! mu+ #ero!mil
en )oblacione! ruda!$ + )or e!o el "ec"o )udo re)etir!e #aria! #ece!8 )ero "a+ indicio! de
conu!i-n de uente!$ la! cuale! !it4an lo! mi!mo! "ec"o! en di!tinta! circun!tancia! "i!t-rica!.
Por e!o$ no )oco! autore! con!ideran e!ta! narracione! como du#licados )or !u ondo com4n.
Pero lo! detalle! !on di#er!o!$ )ue! en el ca!o de Bebeca e! el )ueblo$ + no el ara-n o el re+
Abimelec$ el ,ue ,uiere ra)tar a la e!)o!a de I!aac. Adem.!$ a,u no inter#iene ninguna
;D1
re#elaci-n di#ina )ara dar a entender al re+ ,ue Bebeca e! e!)o!a de I!aac$ !ino ,ue el re+$
lle#ado de !u curio!idad$ !e da cuenta ,ue Bebeca e! e!)o!a de I!aac. Aa+$ )ue!$ dierencia!
notable! de detalle$ ,ue !on un indicio de ,ue !e trata de ca!o! dierente!$ aun,ue !imilare!. 0a
recon#enci-n "ec"a al )atriarca e! !imilar en lo! tre! ca!o!: lo! enga7ado! )rote!tan )or "aberlo!
)ue!to en oca!i-n de cometer un gra#e delito al a)ro)iar!e una e!)o!a legtima E#.;K>. Para
aclarar la !ituaci-n$ el re+ Abimelec da orden de ,ue tanto I!aac como !u e!)o!a !ean re!)etado!
ba*o )ena de muerte.
Alian;a de Isaac con Abimelec ,+."00/.
;&
9embr- I!aac en a,uella tierra$ + recogi- a,uel a7o ciento )or uno$ )ue! le bendi*o 5a"#/.
;'
Engrandeci-!e + ue creciendo cada #e3 m.!$ "a!ta "acer!e mu+ )odero!o.
;(
Tena muc"a
"acienda de o#e*a! + bue+e! + muc"a !er#idumbre$ + lo! ili!teo! llegaron a en#idiarle.
;1
Todo!
lo! )o3o! abierto! )or lo! !ier#o! de !u )adre$ Abra"am$ lo! cegaron lo! ili!teo!$ llen.ndolo! de
tierra.
;?
Di*o Abimelec a I!aac: <@ete de a,u$ )or,ue "a! llegado a !er muc"o m.! )odero!o ,ue
no!otro!.=
;D
Iue!e I!aac + acam)- en el #alle de Guerar$ + "abit- all.
;G
@ol#i- a abrir lo! )o3o!
abierto! en tiem)o de Abra"am$ !u )adre$ cegado! )or lo! ili!teo! de!)u/! de la muerte de
Abra"am$ d.ndole! lo! mi!mo! nombre! ,ue le! "aba dado !u )adre.
;J
Ca#aron lo! !ier#o! de
I!aac en el #alle$ + alumbraron una uente de agua! #i#a!8
&K
)ero lo! )a!tore! de Guerar ri7eron
con lo! de I!aac$ diciendo: <E!ta! agua! !on nue!tra!.= 5 llam- al )o3o E3e,$ )or,ue "aba
"abido ri7a )or /l.
&;
Exca#aron !u! !ier#o! otro )o3o$ )or el cual "ubo tambi/n un altercado$ + lo
llam- 9itna.
&&
5/ndo!e m.! le*o!$ exca#- otro )o3o$ )or el cual no "ubo +a ,uerella!$ + le llam-
Be*obot$ diciendo: <A"ora +a no! "a dado 5a"#/ "olgura + )ro!)eraremo! en e!ta tierra.=
&'
9ubi- de!)u/! a %er!eb.$
&(
+ !e le a)areci- 5a"#/ en la noc"e$ + le di*o: <5o !o+ el Dio! de
Abra"am$ tu )adre8 nada tema!$ ,ue +o e!to+ contigo: 5o te bendecir/ + multi)licar/ tu
de!cendencia )or Abra"am$ mi !ier#o.=
&1
Al3- all un altar e in#oc- el nombre de 5a"#/8 )lant-
all !u cam)amento$ + abrieron tambi/n all !u! !ier#o! un )o3o.
&?
@inieron a /l$ de!de Guerar$
Abimelec$ A*urot$ amigo !u+o$ + Picol$ *ee de !u e*/rcito8
&D
e I!aac le! di*o: <YPara ,u/ "ab/i!
#enido a m #o!otro!$ ,ue me odi.i! + me "ab/i! arro*ado de entre #o!otro!Z=
&G
Ello!
re!)ondieron: <Por,ue "emo! #i!to claramente ,ue e!t. 5a"#/ contigo$ + no! "emo! dic"o: Aa+a
en medio de no!otro! un *uramento entre ti + no!otro!. Cueremo! "acer alian3a contigo$
&J
de no
"acerno! t4 mal$ como no te "emo! tocado no!otro! a ti$ "aci/ndote !-lo bien + de*.ndote )artir
en )a3 T4 ere! a"ora el bendito de 5a"#/.=
'K
I!aac le! )re)ar- un ban,uete$ + comieron +
bebieron.
';
A la ma7ana !iguiente !e le#antaron$ + !e *uraron uno! a otro!$ + le! de!)idi- I!aac$
+/ndo!e ello! en )a3.
'&
A,uel mi!mo da #inieron lo! !ier#o! de I!aac a inormarle acerca del
)o3o ,ue e!taban "aciendo$ + le di*eron: <Aemo! "allado agua=8
''
e I!aac llam- al )o3o 9eb.8 )or
e!o !e llam- la ciudad %er!eb. "a!ta el da de "o+.
El car.cter de I!aac !e mue!tra m.! amante de la ,uietud ,ue Abra"am$ )ue! no !ali- del
medioda de Cana.n. No e! raro a4n "o+ da ,ue lo! n-mada! culti#en o "agan culti#ar una )arte
de la! tierra! de !u! t/rmino! )ara )ro#eer!e de cereale!. E! lo ,ue "i3o I!aac$ + como )rueba de
,ue la bendici-n de Dio! le acom)a7aba !iem)re$ el autor !agrado no! cuenta la gran co!ec"a
Eciento )or uno$ ex)re!i-n "i)erb-lica> ,ue recogi-$ a7adiendo luego la !uma de !u! ri,ue3a! en
ganado!. @emo! c-mo la! )rome!a! "ec"a! a Abra"am !e #an cum)liendo$ + a!$ !u "i*o em)ie3a
a !er due7o de )arte de la tierra de Cana.n. Poco a )oco lo! )atriarca! n-mada! !e #an
!edentari3ando a medida ,ue ad,uieren cam)o! + )o3o! )ro)io!$ + !u g/nero de #ida !e con#ierte
en !emin-mada$ )artici)ando en !u! co!tumbre! del ambiente de lo! )oblado! + de la! tribu! de
;D?
la e!te)a. E!to e! im)ortante )ara com)render muc"a! co!tumbre! de lo! )atriarca!$ la! cuale!
una! #ece! coinciden con el ambiente !edentario$ + otra! con el ambiente del beduino
&
.
0a )ro!)eridad de la "acienda de I!aac !u!cit- la en#idia de la! tribu! + )oblacione!
cercana!. Tambi/n )or anacroni!mo !e llama a e!ta! )oblacione! !ilisteos E#.;(>. Como ante!
"emo! dic"o$ e!ta anomala "i!t-rica !e debe a ,ue el redactor )o!terior tra!lada a la /)oca
)atriarcal la !ituaci-n "i!t-rica de !u tiem)o$ en ,ue lo! <ili!teo!= eran lo! tradicionale!
enemigo! de I!rael. A!$ lo! enemigo! de lo! intere!e! de lo! )atriarca! !on llamado! tambi/n
<ili!teo!=8 )ero$ en realidad$ en tiem)o de I!aac a4n no e!taban /!to! en Cana.n. Para "acer la
#ida im)o!ible al )atriarca$ !e dedicaron a cegar lo! )o3o!
'
. El )ro)io re+ Abimelec le ordena
!alir del territorio E#.;?>$ + el )atriarca !e ue a acam)ar al valle de .uerar, identiicado
com4nmente con el Vad+ Ga33/
(
. All !u! !ier#o! ca#aron )o3o!$ + encontraron #o<os de agua
viva o corriente E@.;J>. E!to era un indicio de la )rotecci-n di#ina. Mu+ )ronto #inieron la!
,uerella! con lo! )a!tore! de la regi-n de Guerar$ lo! cuale! )retendan mantener !u )ro)iedad
!obre e!a! agua! E#.&K>. Por e!o I!aac llam- a a,uel )o3o E<e$ E,uerella>. Aombre )acico$
I!aac !e marc"- a otro lugar$ e "i3o ca#ar otro )o3o$ !obre el ,ue tambi/n !e entablaron
di!cu!ione!8 )or e!o le llam- 9itna E"o!tilidad>$ ,ui3. el actual 7ady Sutneh er:Queheibeh.
De!)u/! exca#- otro )o3o$ !obre el ,ue no "ubo di!)uta$ + le llam- Qe*obot Eam)litud de
e!)acio>$ diciendo: <A"ora no! "a dado 5a"#/ holgura...= E#.&&>. 9e le "a identiicado con
Quheib
1
. De!)u/! el )atriarca lleg- a %er!eb.$ + all recibi- una comunicaci-n di#ina en la ,ue
!e reiteraban la! bendicione! "ec"a! a Abra"am E#.&(>. Para recuerdo de e!ta a)arici-n le#ant-
un altar e invoco el nombre de 6ahv E#.&1>. All !u )adre "aba erigido tambi/n un altar *unto al
tamarindo
?
. De nue#o all !e "ace una alian3a con Abimelec. E!te$ al #er ,ue I!aac )ro!)eraba$ !e
dio cuenta ,ue Dio! le bendeca$ +$ )or tanto$ ,ue era buen negocio "acer )acto con /l + tener
buena! relacione! de #ecindad a )e!ar de "aberle ec"ado de !u territorio )oco ante!. I!aac lo!
recibe ramente + le! ec"a en cara !u "o!tilidad anterior8 )ero$ ante la! )alabra! de !u!
interlocutore!$ ,ue le reconocen como bendito de 6ahv E#.&J>$ e! decir$ ob*eto de la )rotecci-n
e!)ecial di#ina$ I!aac cancela todo el )a!ado$ orece un ban,uete + accede a ormali3ar una
alian3a !olemne E#.'K>. De!)u/! "icieron *uramento de no )er*udicar!e mutuamente$ + !e
marc"aron. El mi!mo "ec"o de comer con ello! recibi/ndolo! como "u/!)ede! era garanti3arle!
!u! derec"o!
D
. E!e mi!mo da !u! !ier#o! alumbraron un nue#o )o3o$ al ,ue en recuerdo de la
alian3a *urada !e le llam- =er Seb) E)o3o del *uramento>. Tenemo! a,u una nue#a #er!i-n !obre
el !igniicado + origen de la localidad de %er!eb.$ tan ligada a la "i!toria de lo! )atriarca!
G
.
Las Mu:eres Hititas de #saF ,02"06/.
'(
Era E!a4 de cuarenta a7o!$ + tom- )or mu*ere! a Fudit$ "i*a de %eeri$ *eteo$ + a %a!emat$ "i*a de
El-n$ *eteo$
'1
,ue ueron )ara I!aac + Bebeca una amarga )e!adumbre.
El autor !agrado ex)re!a a,u lo mal ,ue re!ultan e!ta! unione! con gente! del )a!. 0a! do!
e!)o!a! !on *eteas, e! decir$ "itita!$ ,ue$ como "emo! #i!to a )ro)-!ito de la com)ra de la
ca#erna de Mac)ela en Aebr-n$ re)re!entaban una )oblaci-n no !emita ,ue !e "aba enrai3ado
en Cana.n ante! de la llegada de lo! )atriarca!. 0a ob!er#aci-n del autor !agrado e!t. ordenada a
mo!trar c-mo E!a4 no era digno de la )rimogenitura$ +$ en con!ecuencia$ !e aten4a la conducta
)oco noble de Facob$ como !e #a a narrar en el ca)tulo !iguiente. En todo e!te relato de la!
relacione! entre lo! do! "ermano!$ el "agi-grao #e la mano de la Pro#idencia$ ,ue "a elegido a
la de!cendencia de Facob como "eredera de !u! )rome!a! de bendici-n.
;DD
; @/a!e la narraci-n del +a"#i!ta EG/n ;&:;K6&K> !obre el ra)to de 9ara )or el ara-n$ + la del elo"!ta EG/n &K> !obre el ra)to de la
mi!ma )or Abimelec. : & C. G/n 'K:;(8 'D:D. @/a!e B. de @aux.: B% E;J(J> I. : ' 0o! #.;1 + ;G !on con!iderado! )or muc"o!
comentari!ta! como glo!a. : ( C. Abel$ G/og. I (K?. : 1 C. Ibid.$ II ('(. : ? G/n &;:'' : D @/a!e Fau!!en$ Coutume! de!
arabe!DJ6J'. : G E!te relato tiene lo! #i!o! de !er un du)licado del de G/n &;:';. 9e #e ,ue corran di#er!a! tradicione! !imilare!
)ara ex)licar el nombre de %er!eb.$ + el "agi-grao la! recoge como lo! )atriarca! en orden al cum)limiento de !u! )rome!a! !obre el
uturo glorio!o de !u de!cendencia.
.8. Aacob Bendice a #saF.
*ebeca Prepara el Fraude ,+"+0/.
;
Cuando en#e*eci- I!aac$ !e debilitaron !u! o*o! + no #ea. 0lam-$ )ue!$ a E!a4$ !u "i*o ma+or$ +
le di*o: <Ai*o mo.= E!te conte!t-: <Aeme a,u.=
&
<Mira$ le di*o$ +o +a !o+ #ie*o + no !/ cu.l !er.
el da de mi muerte.
'
Toma$ )ue!$ tu! arma!$ la al*aba$ el arco$ + !al al cam)o a ca3ar algo$
(
+ me
"ace! un gui!o como !abe! ,ue a m me gu!ta$ + me lo trae! )ara ,ue lo coma + de!)u/! te
bendiga ante! de morir.=
1
Bebeca e!tu#o o+endo lo ,ue I!aac deca a E!a4$ !u "i*o. E!a4 !ali- al
cam)o a ca3ar algo )ara traerlo8
?
+ Bebeca di*o a Facob$ !u "i*o: <Mira$ "e odo a tu )adre "ablar
a E!a4$ tu "ermano$ + decirle:
D
Tr.eme ca3a + )re).ramela )ara ,ue la coma + te bendiga
delante de 5a"#/ ante! de mi muerte.
G
A"ora$ )ue!$ "i*o mo$ obed/ceme + "a3 lo ,ue +o te
mando.
J
Anda$ #ete al reba7o + tr.eme do! cabrito! gordo!$ )ara ,ue +o "aga con ello! a tu )adre
un gui!o como a /l le gu!ta$
;K
+ !e lo lle#e! a tu )adre$ + lo coma + te bendiga ante! de !u
muerte$=
;;
Conte!t- Facob a Bebeca$ !u madre: <Mira ,ue E!a4$ mi "ermano$ e! "ombre #elludo$
+ +o lam)i7o$
;&
+$ !i me toca mi )adre$ a)arecer/ ante /l como un mentiro!o$ + traer/ !obre m
una maldici-n en #e3 de la bendici-n.=
;'
D*ole !u madre: <9obre m tu maldici-n$ "i*o mo8 )ero
t4 obed/ceme. Anda + tr.emelo!.=
El di!)oner de !u )atrimonio entre lo! "i*o! ,ue de*a en )o! de ! e! el cuidado m.! gra#e de lo!
)adre!$ intere!ado! en la !uerte utura de !u )role + en la )a3 de la mi!ma. Pue! e!te deber e! el
,ue !e )ro)u!o I!aac. Pero la )rinci)al "erencia ,ue "aba de de*ar a !u! "i*o!$ a lo meno! la ,ue
intere!a al autor !agrado$ no !on lo! biene! materiale!$ !ino la! )rome!a! de Dio!$ cu+a
atribuci-n !e "aba re!er#ado 5a"#/. Por e!o no e! de mara#illar ,ue la! di!)o!icione! del )adre
a)are3can inluida! )or la #oluntad di#ina$ ,ue !e !ir#e de circun!tancia! "i!t-rica! extra7a!$ !in
,ue e!to im)li,ue la a)robaci-n moral del raude de Bebeca + Facob.
0a bendici-n )aterna era algo !agrado$ )renda de la )ro!)eridad utura. No/ bendi*o a
9em$ anunci.ndole !u !u)erioridad !obre lo! otro! "ermano!. A"ora llega el momento de la
tran!mi!i-n de la bendici-n de I!aac$ ,ue$ metido en a7o!$ )re!iente como )r-xima !u muerte.
Por !u! muc"o! a7o! "aba )erdido la #i!ta. E!te detalle e! antici)ado )ara ex)licar el enga7o
cra!o de ,ue "aba de !er ob*eto. En &1:&G !e dice ,ue I!aac tena )reerencia! aecti#a! )or el
)rimog/nito E!a4$ )or,ue <le gu!taba la ca3a$= en la ,ue era ex)erto8 en cambio$ Bebeca tena
!u! )reerencia! )or el !egundo$ Facob. El )atriarca )ide al )rimero ,ue #a+a en bu!ca de ca3a
)ara )re)ararle el gui!o de /l )reerido + de!)u/! darle !u bendici-n E#.(>. El !er. !u !uce!or$ a
,uien com)etir. la autoridad !obre la amilia + !u re)re!entaci-n ante lo! "ombre! + ante Dio!
mi!mo$ )ue! a la )rimogenitura #a ligado el !acerdocio amiliar. Bebeca ,uiere ,ue e!a
bendici-n recaiga !obre !u )reerido$ Facob$ + )or e!o )re)ara una e!tratagema ingenio!a )ara
su#lantar a E!a4 en !u! derec"o!. A!$ manda a Facob ,ue traiga do! cabrito! )ara )re)ararlo!
!eg4n el gu!to de I!aac$ )re!ent.ndole como !i uera el )ro)io E!a4. Facob tiene conciencia de
,ue$ al )retender antici)ar!e a !u "ermano$ comete$ a lo meno!$ un enga7o$ ,ue )uede acarrearle
;DG
la maldici-n )aterna en #e3 de la bendici-n E#.;&>. El enga7o no e! .cil$ +a ,ue E!a4 e!
<#elludo$= +$ al )al)arle$ el )adre notar. ,ue Facob le "a ,uerido enga7ar. Bebeca no !e arredra$ +
dice ,ue e!a )o!ible maldicin recaiga !obre ella. En la narraci-n no !e alude )ara nada a la
#enta anterior de la )rimogenitura )or el )lato de lente*a!. Cui3. I!aac no lo conoca$ +$ en
realidad$ lo ,ue im)ortaba era la bendicin solemne del 0atriarca antes de morir, de*ando al
"i*o "eredero )rinci)al de !u ca!a.
Isaac Bendice a Aacob ,+2".3/.
;(
Iue$ )ue!$ all. /l$ lo! cogi- + !e lo! tra*o a !u madre ,ue "i3o el gui!o como a !u )adre le
gu!taba.
;1
Tom- Bebeca #e!tido! de E!a4$ !u "i*o ma+or$ lo! me*ore! ,ue tena en la ca!a$ + !e
lo! #i!ti- a Facob$ !u "i*o menor8
;?
+ con la! )iele! de lo! cabrito! le cubri- la! mano! + lo
de!nudo del cuello8
;D
)u!o el gui!o + )an$ ,ue "aba "ec"o$ en mano! de Facob$ !u "i*o$
;G
+ /!te
!e lo lle#- a !u )adre$ + le di*o: <Padre mo.= <Aeme a,u$ "i*o mo$= conte!t- I!aac. <YCui/n
ere!$ "i*o moZ=
;J
5 le conte!t- Facob: <5o !o+ E!a4$ tu "i*o )rimog/nito. Ae "ec"o como me
di*i!te. 0e#.ntate$ )ue!$ te ruego8 !i/ntate + come de mi ca3a$ )ara ,ue me bendiga!.=
&K
5 di*o
I!aac a !u "i*o: <YC-mo tan )ronto "alla!te$ "i*o moZ$= + le re!)ondi-: <Por,ue "i3o 5a"#/$ tu
Dio!$ ,ue !e me )u!iera delante.=
&;
Di*o I!aac a Facob: <Anda$ ac/rcate )ara ,ue +o te )al)e$ a
#er !i ere! o no mi "i*o E!a4.=
&&
Acerc-!e Facob a I!aac$ !u )adre$ ,ue le )al)- + di*o: <0a #o3 e!
de Facob$ )ero la! mano! !on de E!a4=8
&'
+ no le conoci-$ )or,ue e!taban !u! mano! #elluda!
como la! de E!a4$ !u "ermano$ + !e di!)u!o a bendecirle.
&(
Toda#a le )regunt-: <YDe #erdad
ere! t4 mi "i*o E!a4Z$= + /l conte!t-: <5o !o+.=
&1
D*ole$ )ue!: <Ac/rcame la ca3a )ara ,ue +o
coma de ella$ "i*o mo$ + te bendiga.= Acerc-!ela Facob + comi- + bebi-.
&?
D*ole de!)u/! I!aac:
<Ac/rcate + b/!ame$ "i*o mo.=
&D
Acerc-!e /l + le be!-8 + en cuanto oli- la ragancia de !u!
#e!tido!$ le bendi*o$ diciendo:
<oO"$ e! el olor de mi "i*o como el olor de un cam)o al ,ue "a bendecido 5a"#/p
&G
D/te Dio! el roco del cielo + la gro!ura de la tierra + abundancia de trigo + mo!to.
&J
9r#ante )ueblo!
+ )ro!t/rnen!e ante ti nacione!.
9/ !e7or de tu! "ermano!$
+ )-!tren!e ante ti lo! "i*o! de tu madre.
Maldito ,uien te maldiga$
+ bendito ,uien te bendiga.=
Bebeca #i!te a Facob con lo me*or de la ro)a de E!a4$ )ue! la !olemnidad e im)ortancia del
momento de la bendici-n exige atuendo de ie!ta
J
. Para enga7ar a I!aac$ re#i!te !u! mano! de
)iele! #elluda!$ ,ue dieran la im)re!i-n de !er la! mano! de E!a4. Pero la #o3 de Facob e!
caracter!tica$ + el )adre la reconoce8 !in embargo$ al )al)arle la! mano! tiene la im)re!i-n ,ue
!on la! de E!a4. El anciano )adre de!cona + !e admira de ,ue "a+a encontrado tan )ronto ca3a
E#.&K>. Pero Facob dice ,ue 5a"#/ "a di!)ue!to ,ue al )unto )udiera cobrar la! )ie3a! de!eada!.
I!aac a4n de!cona$ + le )regunta !i e! el agre!te E!a4. Facob re!)onde airmati#amente.
Entonce! el )atriarca )ide le be!e en !e7al + garanta de lo dic"o$ +$ al acercar!e a /l$ !iente el
olor cam)e!tre de lo! #e!tido! del ca3ador E!a4
;K
$ + al )unto )roiere la bendici-n en orma
rimada$ aludiendo al !ua#e olor de cam)o ,ue !u "i*o re3uma: Es el olor de mi hi*o como el olor
del cam#o... E#.&D>. E! el )erume de la mie! madura$ como ruto de un co)io!o roco de lo!
cielo!$ bendici-n de Dio!. 0e anuncia abundancia de trigo + de #ino$ + de!)u/! el dominio !obre
;DJ
la! otra! nacione!$ la !u)erioridad !obre !u! "ermano! + la bendici-n )erenne de Dio!$ la alian3a
deen!i#a + oen!i#a ,ue Dio! "aba +a )rometido a Abra"am
;;
$ en la! ,ue #an im)licada! la!
e!)eciale! relacione! de Dio! con el )atriarca. En !u!tancia$ e!ta! )rome!a! concuerdan con la!
!olemnemente "ec"a! a Abra"am. 0a ormulaci-n de e!ta bendici-n de I!aac e!t. concebida en
t/rmino! an.logo! a la )roerida )or el )ro)io Facob !obre Fo!/
;&
$ + rele*a un ambiente agrcola
m.! bien ,ue nom.dico6)a!toril. No !e alude a,u a lo! ganado!$ !ino a lo! ruto! caracter!tico!
de Cana.n$ trigo + mo!to
;'
. Por e!o no )oco! autore! !u)onen ,ue la ormulaci-n de la bendici-n
e!t. retocada + am)liicada )or el redactor en unci-n del g/nero de #ida )o!terior de lo!
i!raelita! en Cana.n. 0o! hermanos !ometido! a E!a4 !on$ !in duda$ lo! )ueblo! #ecino!
amonita! + moabita!$ + lo! "i*o! de tu madre, lo! edomita!$ de!cendiente!$ !eg4n la %iblia$ de
E!a4. E! el anuncio de la !u)erioridad + dominio de I!rael !obre lo! )ueblo! tradicionalmente
enemigo!$ !i bien em)arentado! etnogr.icamente$ como lo demue!tra !u lengua. <0a )er!)ecti#a
de e!ta! bendicione! no e! la de lo! relato!. Facob e! bendecido no como )a!tor !emin-mada$
!ino como agricultor !edentario ,ue culti#a la #i7a. Pudiera !er ,ue la! bendicione! ueran
)o!teriore! a la ormaci-n de lo! relato!$ de donde !u! alu!ione! )o!ible! a la "i!toria de la /)oca
de la monar,ua.=
;(
*eaccin de #saF al er uplantado por Aacob ,01"21/.
'K
En cuanto acab- I!aac de bendecir a Facob$ no bien "aba !alido /!te de la )re!encia de I!aac$
!u )adre$ E!a4$ !u "ermano$ ,ue #ena del cam)o
';
+ "aba "ec"o !u gui!o + !e lo traa a !u
)adre$ di*o a /!te: <0e#.nte!e mi )adre + coma de la ca3a de !u "i*o )ara ,ue me bendiga.=
'&
D*ole I!aac$ !u )adre: <Pue! Y,ui/n ere! t4Z= Conte!t-le: <5o !o+ tu "i*o )rimog/nito$ E!a4.=
''
Pa!m-!e I!aac grandemente$ + re)u!o: <Y5 ,ui/n e! entonce! el ,ue me "a trado la ca3a + "e
comido de todo ello ante! ,ue t4 #iniera!$ + le "e bendecido$ + bendito e!t.Z=
'(
Al or E!a4 la!
)alabra! de !u )adre$ rom)i- a gritar + a llorar amargamente$ + le di*o: <%endceme tambi/n a
m$ )adre mo.=
'1
I!aac le conte!t-: <Tu "ermano "a #enido con enga7o + !e "a lle#ado la
bendici-n.=
'?
D*ole E!a4: <YNo e! !u nombre FacobZ Do! #ece! me "a !u)lantado: me ,uit- la
)rimogenitura + a"ora me "a ,uitado mi bendici-n.= 5 a7adi-: <YNo tiene! +a bendici-n )ara
mZ=
'D
Be!)ondi- I!aac + di*o a E!a4: <Mira$ le "e "ec"o !e7or tu+o$ + todo! !u! "ermano! !e lo!
"e dado )or !ier#o!8 le "e atribuido el trigo + el mo!to. A ti$ )ue!$ Y,u/ #o+ a "acerte$ "i*o moZ=
'G
5 di*o E!a4 a !u )adre: <YNo tiene! m.! ,ue una bendici-n$ )adre moZ %endceme tambi/n a
m$ )adre mo=8 + lloren #o3 alta.
'J
Be!)ondi- I!aac dici/ndole:
<Ae a,u ,ue uera de la gro!ura de la tierra !er. tu morada$ + uera del roco ,ue ba*a de lo!
cielo!.
(K
@i#ir.! de tu e!)ada + !er#ir.! a tu "ermano8 ma!$ cuando te re#uel#a!$ rom)er.! !u
+ugo de !obre tu cuello.=
Al de!cubrir!e el enga7o$ I!aac$ en #e3 de maldecir a Facob )or !u conducta$ como !i !e tratara
de una acci-n m.gica ,ue no !e )uede de!"acer$ !e re!igna al "ec"o )ermitido )or Dio! + da )or
#.lida e irreormable !u bendici-n al "i*o menor. E! ,ue$ !eg4n la mente del autor !agrado$ ,ue
a,u !obre todo "emo! de con!iderar$ la mano de Dio! andaba en el negocio$ +$ #ali/ndo!e del
enga7o$ "aba cum)lido !u! de!ignio! de amor !obre Facob. E!a4$ !in embargo$ )ide !e le a!igne
tambi/n una bendici-n$ + !e ,ue*a de ,ue !u "ermano le "a+a su#lantado do! #ece! E#.'?>
;1
. Pero
Y,u/ le )uede de!ear +a I!aac )ara E!a4$ !i "a dado +a todo a Facob$ la ertilidad de la tierra + el
dominio de la! nacione! + la !u)erioridad !obre !u! "ermano!Z E#.'D>. /a bendicin no 0oda
ser re&ocada. En la mentalidad de lo! antiguo!$ la! )alabra! de bendici-n o de maldici-n tenan
!u eecto inde0endientemente de la &oluntad del Bue las ubiera 0ronunciado
;?
. Pero E!a4
;GK
in!i!te en or una! )alabra! de bendici-n )ara /l$ + entonce! el )atriarca le anuncia un uturo ,ue
tiene m.! bien caracter!tica! de maldici-n ,ue de bendici-n. E! el anuncio de lo! de!tino! de un
)ueblo ,ue debe #i#ir en terreno m!ero + a )unta de e!)ada: !uera de la grosura de la tierra
ser) tu morada... Rivir)s de la es#ada y servir)s a tu hermano E#.'J>. En eecto$ la tierra de
Edom e! de ti)o e!te)ario + muc"o m.! )obre ,ue Cana.n$ re!er#ada a Facob. 0o! edomita!
tendr.n ,ue #i#ir de la e!)ada$ del a!alto + de la ra<<ia !obre lo! )ueblo! #ecino! + la! cara#ana!
comerciale!. Pero al in )odr. rom)er !u !er#idumbre a I!rael: 'uando te revuelvas, rom#er)s su
yugo de sobre tu cuello E#.(Kb>. E!ta ra!e$ uera del ritmo$ e! con!iderada )or muc"o!
comentari!ta! como una glo!a alu!i#a a la inde)endencia con!eguida )or Edom en G(K a.C. en
tiem)o! de Foram$ re+ de Fud.
;D
. Edom e!taba !ometida a Fud. de!de lo! tiem)o! de Da#id
;G
.
Aa+$ !in duda$ a,u un mi!terio$ el mi!terio de la elecci-n di#ina$ ,ue no de)ende de le+
alguna "umana$ sino de la libre &oluntad de "ios. A! lo declara 9an Pablo en Bom. J:?!
;J
. 0a
le+ "umana$ ba!ada en la generaci-n$ no entra a,u )ara nada. I!mael era "i*o de Abra"am + no
"ered- la! )rome!a! me!i.nica!. E!a4 lo era de I!aac + tambi/n ue excluido de ella!. 0a
)rome!a naci- de la libre #oluntad de Dio!$ + !eg4n e!a #oluntad !e tran!mite. E! el mi!terio de
la #ocaci-n de lo! )ueblo! + de la! alma!. Fe!ucri!to dir. ,ue <nadie #iene a El !i el Padre no le
trae.=
&K
El autor !agrado no a)rueba ni orma ning4n *uicio !obre la moralidad del acto enga7o!o
de Facob + de Bebeca. No !abemo! cu.l era la conciencia moral de /!to!. Debemo! tener en
cuenta la /)oca en ,ue e!to tu#o lugar$ cuando la moralidad e!taba mu+ le*o! de la! altura!
e#ang/lica!. En todo ca!o$ el autor !agrado ,uiere de!tacar c-mo lo! camino! de la Pro#idencia
!on mi!terio!o! + no coinciden con la! le+e! del "ombre. Agu!tn de Ai)ona #e en todo e!to no
un <mendacium$ !ed m+!terium.=
&;
*ebeca Propone a Aacob la Huida a iria ,2+"27/.
(;
Concibi- E!a4 contra !u "ermano Facob un odio )roundo )or lo de la bendici-n ,ue le "aba
dado !u )adre$ + !e di*o en !u cora3-n: <Cerca e!t.n lo! da! del duelo )or mi )adre8 de!)u/!
matar/ a Facob$ mi "ermano.=
(&
9u)o Bebeca lo ,ue "aba dic"o E!a4$ !u "i*o ma+or$ + mand-
llamar a Facob$ !u "i*o menor$ + le di*o: <Ae a,u ,ue tu "ermano E!a4 ,uiere matarte.
('
Anda$
)ue!$ obed/ceme$ "i*o mo$ + "u+e a Farr.n$ a 0ab.n$ mi "ermano$
((
+ e!t.te alg4n tiem)o con /l$
"a!ta ,ue la c-lera de tu "ermano !e a)arte de ti$
(1
!e a)la,ue !u ira + !e "a+a ol#idado de lo ,ue
le "a! "ec"o8 +o mandar/ all a bu!carte. YAabra de #erme )ri#ada de #o!otro! do! en un !olo
daZ=
(?
Bebeca di*o a I!aac: <Me )e!a la #ida a cau!a de la! "i*a! de Fet8 !i Facob toma mu*er de
entre la! "i*a! de e!ta tierra$ Y)ara ,u/ ,uiero #i#irZ=
Bebeca$ logrado! !u! )ro)-!ito!$ !iente cierto remordimiento +$ !obre todo$ teme la reacci-n
#iolenta de E!a4$ in*u!tamente burlado. Por !u )arte$ /!te e!t. decidido a ,uitar la #ida de !u
"ermano$ )ero no ,uiere contri!tar a !u )adre$ ,ue e!t. )r-ximo a la muerte$ + e!)era a ,ue /!te
alte$ no !ea ,ue le ec"e !u maldici-n como "omicida. Bebeca !ugiere a Facob la "uida "acia !u!
)ariente! de Me!o)otamia$ )ue! de !eguro ,ue !u "ermano 0ab.n le recibir.$ + all )odr. e!)erar
a ,ue !e a)la,ue la ira de E!a4$ cu+a ru!ticidad e incon!tancia conoce bien. Por otra )arte$ !er. la
oca!i-n de ,ue Facob !e ca!e con alguno de la amilia$ )ue! !i !e ca!a con una de la! *etea!$ como
E!a4$ la )e!adumbre llegar. al colmo en !u "ogar E#.(?>. E!te #.(? )arece ignorar lo narrado en
&D:;6(1$ em)almando con &?:'1$ donde !e "abla de la! do! mu*ere! *etea! de E!a4.
; @/a!e la narraci-n del yahvista EG/n ;&:;K6&K> !obre el ra)to de 9ara )or el ara-n$ + la del eloh"sta EG/n &K> !obre el ra)to de la
mi!ma )or Abimelec. : & C. G/n 'K:;(8 'D:D6 @/a!e B. De @aux$ arte.c: B% E;J(J> I. : ' 0o! #.;1 + ;G !on con!iderado! )or
;G;
muc"o! comentari!ta! como glo!a. : ( C. Abel$ .og. I (K?. : 1 C. ibid.$ II ('(. : ? G/n &;:'' : D @/a!e Fau!!en$ 'outumes
des arabes... DJ6J' : G E!te relato tiene lo! #i!o! de !er un du#licado del de G/n &;:';. 9e #e ,ue corran di#er!a! tradicione!
!imilare! )ara ex)licar el nombre de =erseb), + el "agi-grao la! recoge como e!t.n$ )ue! /l !-lo )retende bu!car la #erdad religio!a$
e! decir$ la )ro#idencia de Dio! !obre lo! )atriarca! en orden al cum)limiento de !u! )rome!a! !obre el uturo glorio!o de !u
de!cendencia. : J B. de @aux !o!tiene ,ue todo el ragmento e! del yahvista E#/a!e .ense ;&1>. : ;K Del "ec"o ,ue Bebeca
guarda la! ro)a! de E!a4 !e deduce ,ue /!te a4n no e!taba ca!ado E&?:'(6'1>. : ;; En &1:&D8 &J !e le deina a E!a4 como el "ombre
cam#estre. Por otra )arte$ lo! #e!tido! eran guardado! entre )lanta! arom.tica! E9al (1:J> )ara con!er#arlo! me*or$ + de a" el uerte
olor ine!)erado de lo! #e!tido! lle#ado! )or Facob. : ;& G/n ;&$(. : ;' G/n (J:&&6&?8 Dt '':;'6;D. : ;( Dt D:;'8 ;;:;(8 O! &:&(.
: ;1 F. C"aine$ o.c.$ ).';'. : ;? A,u *uega con el nombre de 6aAa$ob EFacob> + yaA$ebeni Eme "a !u)lantado>. 9obre la otra
etimologa )o)ular #/a!e com. a &1:&?. : ;D @/a!e F. Aem)el$ Die i!raeliti!c"en Au!!c"auungen #on 9egen und Iluc" im 0ic"te Alt6
orient. Parallelen: <Meit!c". der deut!c"en Morgenl. Ge!!el!c"at= E;J&1> &K6;;). : ;G C. & Be G:&K8 E3 '1:' : ;J C. & 9am G:;(.
: &K Fl C. com a G/n &1:;J!!8 : &; Fn ?:((. : && 9. Agu!tn$ ,e mendacio c.1: P0 (?;.
.9. Cia:e de Aacob a iria.
%!ta )erco)a )arece de!conocer lo de la !u)lantaci-n de E!a4 )or Facob$ + a! )re!enta el #ia*e
de /!te a Me!o)otamia o Alta 9iria no como una "uida de !u "ermano E!a4$ !ino como
directamente intentado )ara encontrar e!)o!a )ara Facob$ +a ,ue !u madre no ,uera !e ca!ara
con una de la tierra$ como lo "aba "ec"o E!a4.
;
0lam-$ )ue!$ I!aac a Facob$ + le bendi*o$ + le mand-: <No tome! mu*er de entre la! "i*a! de
Cana.n.
&
Anda + #ete a Pad.n Aram$ a ca!a de %atuel$ el )adre de tu madre$ + toma all mu*er de
entre la! "i*a! de 0ab.n$ "ermano de tu madre8
'
el Dio! omni)otente te bendecir.$ te "ar. crecer$
+ te multi)licar.$ + te "ar. muc"edumbre de )ueblo!$
(
+ te dar. la bendici-n de Abra"am a ti + a
tu de!cendencia contigo$ )ara ,ue )o!ea! la tierra en ,ue como extran*ero "abita!$ ,ue dio Dio! a
Abra"am.=
1
De!)idi-$ )ue!$ I!aac a Facob$ ,ue !e ue a Pad.n Aram$ a 0ab.n$ "i*o de %atuel$
arameo$ "ermano de Bebeca$ madre de Facob + E!a4.
?
@iendo E!a4 ,ue I!aac "aba bendecido a
Facob + ,ue$ al bendecirle$ le "aba mandado ir!e a Pad.n Aram )ara tomar mu*er de all$
dici/ndole: No tome! mu*er de entre la! "i*a! de Cana.n$
D
+ ,ue$ obedeciendo a !u )adre + a !u
madre$ !e "aba ido Facob a Pad.n Aram$
G
conoci- E!a4 ,ue di!gu!taban a I!aac$ !u )adre$ la!
"i*a! de Cana.n$
J
+ !e ue a I!mael +$ !obre la! ,ue +a tena$ tom- )or mu*er a Ma*alat$ "ermana
de Neba+ot$ "i*a de I!mael$ "i*o de Abra"am.
9in aludir )ara nada a la e!tratagema del raude )ara con!eguir la bendici-n$ el autor !agrado
dice con toda naturalidad ,ue I!aac bendi*o a Facob$ d.ndole la orden de no ca!ar!e con una
cananea$ + )or e!o intim.ndole a ir a ca!a de 0ab.n$ "ermano de Bebeca$ a bu!car e!)o!a de la
amilia. 0a -rmula de la bendici-n e! !olemne$ + no !e rele*a ning4n !entimiento de rencor )or
"aberle enga7ado: el ,ios omni#otente EEl 9adda+> te bendiga. 0e de!ea !e multi)li,ue$
con#irti/ndo!e en muchedumbre de #ueblos, recibiendo la bendici-n + )rome!a "ec"a a
Abra"am de )o!eer la tierra donde "abita
;
. No !e alude )ara nada a la ecundidad de la tierra$
como en la bendici-n anterior E&D:&G>. En la de &D:&G no !e menciona la bendici-n de Abra"am
ni la )rome!a "ec"a a /!te de )o!eer la tierra. A,u$ en cambio$ !e trata de re!altar ,ue la
bendici-n "ec"a al )atriarca Abra"am !e "a tran!mitido literalmente a Facob + a !u de!cendencia.
E!a4$ al #er ,ue Facob "aba )artido )ara Pad.n Aram
&
a bu!car e!)o!a$ )or,ue no le
agradaba ,ue la tomara de entre la! cananea!$ !e decidi- tambi/n a bu!car e!)o!a en !u amilia$ +
a! !e ue a ca!a de !u to I!mael en bu!ca de nue#a mu*er E@.J>.
La Cisin de la #scala en Betel ,+1"../.
E!te relato combina do! tradicione! relati#a! al origen del !antuario de %etel.
;G&
;K
9ali-$ )ue!$ Facob de %er!eb.$ )ara dirigir!e a Farr.n.
;;
0leg- a un lugar donde !e di!)u!o a
)a!ar la noc"e$ )ue! el !ol !e )ona +a$ +$ tomando una de la! )iedra! ,ue en el lugar "aba$ la
)u!o de cabecera + !e aco!t-.
;&
Tu#o un !ue7o. @ea una e!cala a)o+.ndo!e en la tierra$ +
ba*aban lo! .ngele! de Dio!.
;'
Funto a /l e!taba 5a"#/$ ,ue le di*o: <5o !o+ 5a"#/$ el Dio! de
Abra"am$ tu )adre$ + el Dio! de I!aac8 la tierra !obre la cual e!t.! aco!tado te la dar/ a ti + a tu
de!cendencia.
;(
9er. /!ta como el )ol#o de la tierra$ + te en!anc"ar.! a occidente + a oriente$ a
norte + a medioda$ + en ti + en tu de!cendencia !er.n bendecida! toda! la! nacione! de la tierra.
;1
5o e!to+ contigo$ + te bendecir/ adonde,uiera ,ue #a+a!$ + #ol#er/ a traerte a e!ta tierra$ + no
te abandonar/ "a!ta cum)lir lo ,ue te digo.=
;?
De!)ert- Facob de !u !ue7o$ + !e di*o:
<Ciertamente e!t. 5a"#/ en e!te lugar$ + +o no lo !aba=8
;D
+$ atemori3ado$ a7adi-: <oCu/ terrible
e! e!te lugarp No e! !ino la ca!a de Dio! + la )uerta de lo! cielo!.=
;G
0e#ant-!e Facob bien de
ma7ana$ +$ tomando la )iedra ,ue "aba tenido )or cabecera$ la al3- como memoria + #erti- -leo
!obre ella.
;J
0lam- a e!te lugar %etel$ aun,ue la ciudad !e llam- )rimero 0u3.
&K
E "i3o Facob
#oto diciendo: <9i 5a"#/ e!t. conmigo$ + me )rotege en mi #ia*e$ + me da )an ,ue comer +
#e!tido! ,ue #e!tir$
&;
+ retorno en )a3 a la ca!a de mi )adre$ 5a"#/ !er. mi Dio!8
&&
e!ta )iedra
,ue "e al3ado como memoria !er. ca!a de Dio!$ + de todo cuanto a m me diere!$ te dar/ el
die3mo.=
Facob !alide %er!eb. + !e dirigi- "acia el norte$ camino de Farr.n. Al llegar a un lugar ,ue no
nombra$ !e ec"- la noc"e encima +$ rendido )or el can!ancio$ !e aco!t- en tierra$ )oniendo )or
cabecera una )iedra. En !ue7o! #io una escala ,ue llegaba "a!ta el cielo$ + )or ella )ngeles de
,ios ,ue !uban + ba*aban E#.;&>. <0a e!cala indica la exi!tencia de una comunicaci-n continua
entre el cielo + la tierra. Dio!$ del ,ue lo! .ngele! orman la corte$ en#a men!a*ero! ,ue !uben +
ba*an )ara e*ecutar !u! -rdene!8 no !e lo! re)re!enta con ala!$ +a ,ue nece!itan de e!cala )ara
cum)lir !u mi!i-n. El cielo$ re!idencia de Dio!$ no e!t. !e)arado de la tierra...8 la Pro#idencia
#ela )or el "ombre$ + la di!tancia no le !e)ara...8 "a+ una relaci-n directa entre ella + el
"ombre=
'
. 0a idea central de la #i!i-n e! la )rotecci-n e!)ecial de Dio! !obre Facob en !u #ia*e +
de!)u/! en !u #ida$ como "eredero de la! )rome!a! "ec"a! a Abra"am. A!$ la escala tiene e!e
!entido de conexi-n de la di#inidad )or medio de !u! .ngele! con el ,ue iba a !er )adre del
)ueblo elegido
(
. Dio! "abita en el cielo + de!de /l contem)la a lo! "ombre!$ ,ue moran en la
tierra. Pero "a+ cierto! lugare! en lo! cuale! tiene )ue!to! e!)ecialmente !u! o*o! + de!de lo! ,ue
!e comunican lo! "ombre! con Dio!$ + Dio! re!)onde a lo! #oto! + )legaria! de lo! "ombre!
1
. En
e!te mini!terio !er#ir.n lo! .ngele!$ ,ue a,u a)arecen !ubiendo + ba*ando )or la escala, e! decir$
!on )ortadore! de men!a*e! di#ino! a la "umanidad. Fe!ucri!to !e a)lica e!te texto al declarar!e a
lo! )rimero! di!c)ulo!
?
. Fe!ucri!to !er. la #erdadera escala )ue!ta )ara comunicaci-n entre el
cielo + la tierra$ el )unto de uni-n de lo! "ombre! con la di#inidad.
0o! #.;'6;? no! dan otra #er!i-n de la re#elaci-n en %etel: no "abla de e!cala ni de
.ngele!8 e! el )ro)io 6ahv el ,ue e!t. delante de Facob
D
. 9e )re!enta como el Dio! de Abra"am
+ de I!aac$ e! decir$ aun,ue !e a)are3ca a,u$ e! el mi!mo de %er!eb. + de Aebr-n$ ,ue !e
manie!t- a !u! ante)a!ado!. 5$ como tal$ le anuncia la antigua )rome!a de ,ue la tierra en ,ue
e!t. le )ertenecer. un da$ + !u )o!teridad !er. innumerable como el #olvo de la tierra E#.;(>
G
.
Facob de!)ert- !obre!altado$ )ue! le aterr- el "aber!e !entido en la )re!encia #i!ible de la
di#inidad: /l no !aba ,ue 5a"#/ e!taba en a,uel lugar. <Facob no tiene la idea de la
omni)re!encia di#ina$ ,ue !e ex)re!a m.! tarde en el !almo ;'J. Durante muc"o tiem)o$ lo!
"ebreo! "an locali3ado la di#inidad.$. A!$ 5a"#/ #iene del 9ina a tra#/! de Edom en auxilio de
!u )ueblo en el canto de D/bora
J
8 Da#id$ "u+endo de 9a4l$ )ien!a ,ue en la tierra extran*era
;G'
e!tar. le*o! de la a3 de 5a"#/
;K
$ como !i Dio! "abitara *unto al arca o !obre el cielo de Pale!tina.
En tiem)o de lo! )atriarca!$ la! idea! eran a4n m.! )rimiti#a!=
;;
. Facob con!idera a,uel lugar
como terrible, )or,ue !e !enta cerca de la di#inidad$ + e!to$ en !u mentalidad$ entra7aba un
)eligro )ara !u #ida. I!aa! gritar. al #er a Dio! en el tem)lo: <De!graciado de m$ ,ue #o+ a
morir$ )or,ue mi! o*o! "an #i!to al Be+$ al 9e7or de lo! e*/rcito!=
;&
. Facob$ )ue!$ !iente el
e!tremecimiento de encontrar!e *unto al !u)erior. De!)u/! ,uiere de*ar un recuerdo de e!ta
a)arici-n di#ina. A,uel lugar e! la casa de ,ios E%et Elo"im> + la #uerta del cielo E#.;D>.
Concibe a,uel lugar como un )alacio ,ue da acce!o a la morada de la di#inidad$ ,ue e!t. en lo!
cielo!. Cree ,ue de!de a"ora exi!te una relaci-n e!)ecial de e!te lugar con Dio!$ + )or ello ,uiere
con!agrar !u recuerdo. Pu!o #ertical la )iedra ,ue le "aba !er#ido de cabecera$ + la erigi- como
<e!tela= Emaseb)h> o <memorial= E#.;G>$ derramando libacione! de aceite$ con lo ,ue ,uedaba
con!agrada a la di#inidad. En lo! !antuario! cananeo! al aire libre !e le#antaban <e!tela!=
Emasebt> o <betilo!$= en la! cuale! !e crea "abitaba un genio di#ino
;'
. El )ueblo i!raelita
imitaba e!ta! e!tela!$ multi)lic.ndola! !obre lo! lugare! alto! Ebamt> + d.ndole! un !entido
!emiidol.trico. Contra e!ta co!tumbre luc"aron lo! )roeta!
;(
. No !abemo! el alcance ,ue Facob
da a e!te monumento )or /l erigido. <No cabe duda ,ue el acto del )atriarca no e!t. !in relaci-n
con la! creencia! cananea! re!)ecto de la! )iedra! !agrada!... El culto de la! )iedra! e!taba mu+
extendido=
;1
. Para el autor !agrado$ el monumento erigido )or Facob tiene un !entido de
<memorial= o recuerdo de la a)arici-n de la di#inidad$ !in im)licacione! etic"i!ta! Ela erecci-n
de altare! de )iedra o e!tela!>. <Tiene un car.cter #oti#o$ como te!timonio de un #oto cum)lido8
e! el te!timonio de una gracia alcan3ada + del !acriicio )rometido + ielmente cum)lido=
;?
.
Pero$ en la narraci-n$ la tra!cendencia de Dio! e! maniie!ta: <la #i!i-n de la e!cala mue!tra ,ue
Dio! "abita en el cielo E+ no en la )iedra>8 ,ue comunica con el mundo$ )ero ,ue e!
tra!cendente=
;D
. Facob da al lugar el nombre de =etel Eca!a de Dio!>8 e! la actual =eitin, a ;D
Uil-metro! al norte de Feru!al/n. 0a aclaraci-n de ,ue ante! !e llamaba Lu< )arece una glo!a
ex)licati#a
;G
. Feroboam I con!titu+- all el !antuario ci!m.tico del reino del norte
;J
.
Facob$ !inti/ndo!e cerca de la di#inidad$ en un !antuario !u+o$ le "ace una !4)lica + un
#oto$ una )rome!a condicional. 9i le )rotege$ le da lo nece!ario + #uel#e bien a la ca!a )aterna$ le
de#ol#er. el die3mo de todo lo ,ue le d/ E#.'&>. A,uella e!tela !e con#ertir. en la casa de ,ios,
e! decir$ erigir. all un !antuario$ al ,ue entregar. lo! die<mos de lo ,ue tenga )ara !u
mantenimiento. 0o! i!raelita! encontrar.n en e!te recuerdo )atriarcal un moti#o )ara recuentar
el !antuario ci!m.tico de %etel
&K
. Facob agradece a Dio! diciendo: 6ahv ser) mi ,ios E#.&;>.
; C. G/n ;D:G. : & 9obre e!te nombre #/a!e com. a &1$&. : ' F. C"aine$ o.c.$ ).';D. : ( A )ro)-!ito de e!ta <e!cala de Facob= !e
"an trado a colaci-n lo! <igurrat babil-nico!$ e!)ecie de montculo! artiiciale!$ )unto de uni-n con la di#inidad$ ,ue "abita en lo alto.
Pero no "a+ relaci-n de de)endencia alguna con el texto bblico. Entre lo! egi)cio! !e crea en la exi!tencia de una escala )or la ,ue
!uban la! alma! al cielo. @/a!e Erman$ La religin des Egy#tiens ).''&.&1?. : 1 C. ; Be G:&D6'K: oraci-n de 9alom-n en la
dedicaci-n del tem)lo. : ? Fn ;:1;. : D En lo! 022$ @g + Pe!"itta !e dice ,ue Dio! e!t. en la )arte !u)erior de la escala. : G C.
G/n ;':;(6;D8 &&:;D6;G8 &?:(8&(. : J Fue 1:(. : ;K ; 9am &?:&K. : ;; F. C"aine$ o.c.$ ).';?6';D. : ;& I! ?:1. : ;' @/a!e A.
@incent$ Canaan... ).;K&6;K'. : ;( C. O! ':(8 ;K:;8 Mi, 1:;&. : ;1 Clemente Ale*andrino lo encuentra en lo! .rabe!: PG D$;''.
Pau!ania! dice lo mi!mo de lo! griego! EProtr#tico I@ &($?>. : ;? F. M. 0agrange$ Etude! !ur le! religion! !/miti,ue! ;JG. : ;D F.
C"aine$ o.c.$ ).';G. : ;G 9eg4n Fo! ;?:&8 ;G:;'$ Lu< e! di!tinta de %etel$ )ero e!t. en !u! cercana!. : ;J & Be ;K:&J8 Am D:;&6;(8
O! ($;1. : &K C. Am (:(.
.3. Aacob en Casa de Laban.
#ncuentro de Aacob y *aDuel ,+"+2/.
;
@ol#i- a em)render Facob la marc"a$ + lleg- a la tierra de lo! "i*o! de Oriente.
&
@io en el cam)o
un )o3o$ *unto al cual de!can!aban tre! reba7o!$ )ue! era el )o3o en ,ue !e abre#aban lo!
;G(
ganado!.
'
Beunan!e all$ !e ,uitaba una gran )iedra ,ue lo ta)aba + !e daba de beber al ganado$
#ol#iendo a )oner en !u lugar la )iedra ,ue cubra la boca del )o3o.
(
Facob )regunt- a lo!
)a!tore!: <YDe d-nde !oi!$ "ermano!Z= <De Farr.n !omo!$= le re!)ondieron ello!.
1
<YConoc/i! a
0ab.n$ "i*o de Na*orZ= <0e conocemo!$= conte!taron.
?
<Y5 e!t. bienZ$= !igui- )reguntando
Facob. <9$ bien e!t.8 mirad$ a" #iene Ba,uel$ !u "i*a$ con !u reba7o.=
D
El le! di*o: <Toda#a e!
mu+ de da$ no e! tiem)o de recoger el ganado. YPor ,u/ no abre#.i! lo! reba7o! + lo! #ol#/i! a
,ue )a!tenZ=
G
Ello! le re!)ondieron: <No )odemo! "acerlo "a!ta ,ue !e re4nan todo! lo! reba7o!
+ !e ,uite la )iedra de la boca del )o3o8 entonce! damo! de beber al ganado.=
J
Toda#a e!taba
Facob "ablando con ello!$ cuando lleg- Ba,uel con el reba7o de !u )adre$ )ue! ella era )a!tora.
;K
5 cuando #io Facob a Ba,uel$ "i*a de 0ab.n$ "ermano de !u madre$ + el reba7o de 0ab.n$
"ermano de !u madre$ !e acerc-$ remo#i- la )iedra de !obre la boca del )o3o + abre#- el reba7o
de 0ab.n$ "ermano de !u madre.
;;
%e!- Facob a Ba,uel + al3- la #o3 llorando.
;&
Dio a !aber a
Ba,uel ,ue era "ermano de !u )adre e "i*o de Bebeca$ + ella corri- a cont.r!elo a !u )adre.
;'
En
cuanto o+- 0ab.n lo ,ue de Facob$ "i*o de !u "ermana$ le deca$ corri- a !u encuentro$ le abra3-$
le be!- + le lle#- a !u ca!a. Cont- Facob a 0ab.n lo ,ue ocurra$
;(
+ /!te le di*o: <9$ ere! "ue!o
mo + carne ma.= 5 mor- Facob con 0ab.n un me! entero.
Iortalecido con la #i!i-n cele!te$ contin4a Facob !u #ia*e mu+ de otro modo de como lo "aba
"ec"o el !ier#o de Abra"am$ con gran acom)a7amiento de !ier#o! + camello!. El t/rmino de !u
#ia*e e! !e7alado como el #a"s de los hi*os de Kriente E#.;>$ de!ignaci-n gen/rica ,ue !e a)lica a
la! tribu! aramea! del de!ierto !iroar.bigo
;
. En !u )eregrinar lleg- a un )o3o$ lugar de reuni-n de
)a!tore! + reba7o!. Por lo ,ue dice de!)u/!$ !e trata de un )o3o a ra! del !uelo cubierto con una
gran )iedra$ ,ue !-lo !e ,uitaba )ara abre#ar a lo! reba7o!. El r/gimen comunitario de la! agua!
de e!te )o3o exiga ,ue !-lo !e abriera cuando !e "ubieran reunido a determinada "ora lo!
di!tinto! reba7o! de la localidad E#.G>. Facob entra en con#er!aci-n con lo! )a!tore!$
interrog.ndole! )or !u )rocedencia. Al or ,ue !on de Farr.n$ le! )regunta )or 0ab.n$ a ,uien
ello! conocen. Preci!amente a"ora a)arece una "i*a !u+a llamada Ba,uel$ ,ue a#an3a
conduciendo !u! reba7o! E#.?>. 0a e!cena e! )intore!ca + buc-lica8 la con#er!aci-n !e anima
"a!ta ,ue llega Ba,uel. Podemo! !u)oner la emoci-n de Facob al #er ante ! a !u )rima. Al )unto
!e orece )ara remo#er la )iedra ,ue cubra el )o3o$ )ara ,ue !u! ganado! ueran lo! )rimero! en
!er abre#ado! E#.;K>8 abra3a eu!i#amente a !u )ariente + !e ec"a a llorar de emoci-n$ declarando
!u origen amiliar. Inmediatamente Ba,uel corre "acia !u )adre a darle la noticia de la llegada de
un )ariente de Cana.n. 0ab.n !ale al encuentro + abra3a a Facob$ acogi/ndole aectuo!amente en
!u ca!a al !er reconocido como amiliar )r-ximo: t4 eres hueso m"o y carne m"a E#.;(>.
Matrimonio de Aacob con L'a y *aDuel ,+6"01/.
;1
Pa!ado /!te$ le di*o 0ab.n: <YAca!o )or,ue ere! "ermano mo #a! a !er#irme de baldeZ Dime
cu.l #a a !er tu !alario.=
;?
Tena 0ab.n do! "i*a!: una$ la ma+or$ de nombre 0a8 otra$ la menor$
de nombre Ba,uel.
;D
0a era tierna de o*o!$ )ero Ba,uel era mu+ e!belta + "ermo!a.
lG
Amaba
Facob a Ba,uel$ + di*o a 0ab.n: <Te !er#ir/ !iete a7o! )or Ba,uel$ tu "i*a menor.=
;J
5 conte!t-
0ab.n: <Me*or e! ,ue te la d/ a ti ,ue d.r!ela a un extra7o. Cu/date conmigo.=
&K
5 !ir#i- Facob
)or Ba,uel !iete a7o!$ ,ue le )arecieron !-lo uno! da!$ )or el amor ,ue le tena.
&;
Facob di*o a
0ab.n: <Dame mi mu*er$ )ue! !e "a cum)lido el tiem)o + entrar/ a ella.=
&&
Beuni- 0ab.n a todo!
lo! "ombre! del lugar + dio un con#ite8
&'
+ )or la noc"e$ tomando a 0a$ !u "i*a$ !e la lle#- a
Facob$ ,ue entr- a ella.
&(
Dio 0ab.n a 0a$ !u "i*a$ !u !ier#a Mela$ )ara ,ue uera !ier#a de ella.
&1
0legada la ma7ana$ #io Facob ,ue era 0a$ + di*o a 0ab.n: <YPor ,u/ me "a! "ec"o e!toZ YNo te
;G1
"e !er#ido )or Ba,uelZ YPor ,u/ me "a! enga7adoZ=
&?
0ab.n le re!)ondi-: <No e! en nue!tro
lugar co!tumbre dar la menor ante! ,ue la ma+or.
&D
Acabada e!ta !emana$ te dar/ tambi/n
de!)u/! la otra )or el !er#icio ,ue me )re!te! durante otro! !iete a7o!.=
&G
A3olo a! Facob$ +$
cum)lida la !emana$ diole 0ab.n a Ba,uel$ !u "i*a$ )or mu*er$
&J
+ con ella a %ala$ !u !ier#a$ )ara
!ier#a de ella.
'K
Entr- tambi/n a Ba,uel Facob$ + la am- m.! ,ue a 0a$ + !ir#i- )or ella otro!
!iete a7o!.
0ab.n en e!ta )erco)a a)arece como mu+ calculador + a#aro aun,ue al )rinci)io !e mue!tre
genero!o al orecer !alario a !u !obrino Facob. %ien !e "aba dado cuenta de lo! amore! de /!te
)or Ba,uel$ !u "i*a menor$ + ,uiere a)ro#ec"ar e!to en !u )ro)io !er#icio. Tena do! "i*a!$ la
ma+or$ L"a E<antlo)e=Z>
&
$ + Qa$uel E<o#e*a=Z>
'
. 0a )rimera era <tierna de o*o!=
(
$ )ero la !egunda
era <e!belta + "ermo!a= E#.;D>. Facob$ enamorado de Ba,uel$ !e orece a traba*ar !iete a7o! )ara
,ue !e la d/ )or e!)o!a$ +a ,ue no tiene dinero )ara dar la dote o mohDr corre!)ondiente
1
. 0ab.n
ace)ta el contrato$ )ue! re!ulta me*or negocio al no tener ,ue darle !alario$ + colorea e!ta
a#aricia con el )retexto de ,ue e! )reerible dar !u "i*a a uno de la amilia. Entre la! tribu!
.rabe!$ el )rimo tiene )rioridad de derec"o !obre !u )rima contra cual,uier )retendiente
?
. Facob
ace)ta$ )ue! con!idera el traba*o como mu+ lle#adero al !aber ,ue al in #a a con!eguir a !u
amada Ba,uel. 9u amor "i3o ,ue lo! !iete a7o! <le )arecieron da!.=E#.&K> Al in del )la3o$ Facob
reclama a !u )rometida$ + 0ab.n accede$ celebrando un e!tn. 5a de noc"e$ conorme al ritual$
entrega$ en lugar de Ba,uel$ a 0a cubierta con un #elo
D
. Facob la recibe !in a)ercibir!e del
enga7o$ + !-lo a la lu3 de la ma7ana !e da cuenta de ,ue !e le "a entregado a 0a$ la "i*a ma+or
de 0ab.n. Hna #e3 con!umado el matrimonio$ "ace la )rote!ta a !u to$ )ero no in!in4a el
de#ol#erla. 0ab.n arteramente dice ,ue no e! co!tumbre entregar a la "i*a menor mientra! no !e
"a+a ca!ado la ma+or. Facob$ ,ue "aba enga7ado a !u "ermano$ recibe a"ora el merecido al !er
deraudado en !u! de!eo! de )o!eer a Ba,uel. Tanto 0ab.n como Facob !on do! e*em)lare!
acabado! del beduino calculador + ladino$ ,ue mira !-lo )or !u! intere!e!. El )ro)io Abra"am !e
"aba mo!trado mu+ ego!ta al com)rometer el "onor de !u e!)o!a$ )re!ent.ndola como "ermana
al ara-n )ara !al#ar !u #ida. 0a moral e#ang/lica e!taba toda#a mu+ le*o! de !er el m-dulo de
#ida de lo! rudo! )atriarca! "ebreo!. No debemo! ol#idar e!to )ara "acerno! cargo de la
moralidad$ muc"a! #ece! ba*a$ de !u )roceder.
El incidente !e arregla )rometi/ndole 0ab.n como e!)o!a a Ba,uel$ )ero a condici-n de
,ue le !ir#a otro! !iete a7o! E#.&D>. 0le#ado de !u amor$ Facob ace)ta la oerta. Terminado! lo!
!iete da! de ie!ta! nu)ciale! )or 0a
J
$ le entrega a Ba,uel$ !i bien deben cum)lir el contrato de
!iete a7o! de traba*o a !u !er#icio. En 0e#. ;G$ ;G !e )ro"be el matrimonio con do! "ermana!8
)ero en lo! tiem)o! )atriarcale! a9n no rega la legislacin mosaica, Bue suele ser m4s
e7igente Bue la Bue rega la &ida de los 0atriarcas. 0ab.n entrega con cada "i*a una e!cla#a
)ara !er#icio de /!ta + )ara )rocurar "i*o! a Facob en el ca!o de ,ue !u! "i*a! !ean e!t/rile!. 0o!
9anto! Padre! "an #i!to en la! do! "i*a! de 0ab.n E0a + Ba,uel> a la !inagoga + a la Igle!ia$ en
cuanto ,ue /!ta e! )reerida )or Dio! a a,u/lla. Pero el !mil no e! exacto$ +a ,ue$ !eg4n el texto
bblico$ Dio! dio "i*o! a 0a )or,ue era meno! amada ,ue Ba,uel )or Facob.
9alta a la #i!ta el modo dierente de lle#ar la! negociacione! )ara la boda de Bebeca +
)ara la! "i*a! de 0ab.n. All eran la! le+e! me!o)ot.mica! la! ,ue regan$ la! cuale! tienen en
gran e!tima a la e!)o!a + a la madre de amilia8 a,u$ en cambio$ !on la! le+e! ,ue a4n rigen en el
de!ierto$ en la! ,ue e! meno! a)reciada la mu*er. Tal #e3 e!ta dierencia )roceda$ en )arte al
meno!$ de la manera de )re!entar!e Facob$ )idiendo reugio !in )o!ibilidad de e!)l/ndida!
orenda!$ como la! ,ue )re!ent- Eliecer$ ma+ordomo de Abra"am. Por otra )arte$ !e #e el
;G?
)ro)-!ito del autor !agrado de )oner de relie#e la a#aricia de 0ab.n$ a in de mo!trar la
)ro#idencia di#ina !obre Facob. E!te debe com)rar la! do! e!)o!a!$ +$ a alta de dinero$ la! )aga
con traba*o. 0a! "i*a! de 0ab.n no !on con!ultada! )or !u )adre !obre el matrimonio$ !ino ,ue
!on dada! al marido$ recibiendo cada una del )adre una !ier#a como regalo de boda$ !in duda
)ara ,ue )udieran darle "i*o! en ca!o de e!terilidad$ como "emo! #i!to en el ca!o de Agar + 9ara.
Los Primeros Hi:os de Aacob ,0+"06/.
';
@iendo 5a"#/ ,ue 0a era de!amada$ abri- !u matri3$ mientra! ,ue Ba,uel era e!t/ril.
'&
Concibi- 0a$ + )ari- un "i*o$ al ,ue llam- Bub/n$ diciendo: <5a"#/ "a mirado mi alicci-n$ +
a"ora mi marido me amar..=
''
Concibi- de nue#o + )ari- un "i*o$ diciendo: <5a"#/ "a odo ,ue
+o era de!amada$ + me "a dado /!te m.!$= + le llam- 9ime-n.
'(
Concibi- otra #e3$ + )ari- un
"i*o$ diciendo: <A"ora mi marido !e a)egar. a m$ )ue! le "e )arido tre! "i*o!=8 + )or e!o le
llam- 0e#.
'1
Concibi- nue#amente$ + )ari- un "i*o$ diciendo: <A"ora ! ,ue "e de alabar a
5a"#/$= + )or e!o le llam- Fud.. 5 ce!- de tener "i*o!.
En e!ta )erco)a re!alta la bendici-n de Dio!$ ,ue "aba )rometido multi)licar la de!cendencia
de Facob
J
$ + e! )reci!amente la e!)o!a desamada la ,ue e! )articularmente ecunda )or
di!)o!ici-n di#ina$ ,ue tiene e!)ecial )ro#idencia de lo! de!am)arado!
;K
. 0a e!terilidad era
tenida )or una arenta en la !ociedad i!raelita. A!$ la e!)o!a de!)reciada )or Facob e!
com)en!ada con el nacimiento inmediato de cuatro "i*o!. 0o! nombre! de cada "i*o !on
acom)a7ado! de una ex)licaci-n de la madre$ ,ue )retende !er el !igniicado de lo! mi!mo!.
Pero !e trata de etimologa! )o)ulare! ,ue no tienen #alor cientico. Aemo! de #er en todo e!to
el eco de tradicione! olUl-rica! ,ue corran en I!rael )ara ex)licar lo! orgene! de cada tribu.
Qubn- en "ebreo Qe1 ubFn Erelacionado con ra1 ah be oni- <5a"#/} "a #i!to mi alicci-n=>
;;
.
Simen: la ex)licaci-n e! m.! !encilla: <5a"#/ "a odo Eyisma1> ,ue +o era de!amada.=E#.''>
;&
Lev"- <mi marido !e a#egar) a m= EyillaGeh- LeGi>
;'
. ?ud) E"eb. 6ehudah>. 0a ex)licaci-n:
<a"ora ! ,ue alabar Eqodeh> a 5a"#/.= @emo!$ )ue!$ en e!ta! ex)licacione! *uego! +
a!onancia! de )alabra! al modo )o)ular$ )ero ,ue tienen un )roundo !entido religio!o.
; C. Fue ?:&8''8 I! ;;:;(8 Fer (J:&G. E!ta de!ignaci-n: <"i*o! de Oriente$= !e atribu+e al elohista Eel yahvista- <Farr.n=8 el !acerdotal:
<Pad.n Aram=>. : & En .rabe$ LaA ai !igniica ant"lo#e. : ' En .rabe$ Qahil !igniica ove*a. : ( 0a )alabra "ebrea ra((ot, ,ue
traducimo! )or <tierno!= E!iguiendo a 9maco: yvhl`w>$ e! traducida )or lo! 022 <d/bile!= Ey|^c^n>. 9an Fer-nimo dice de 0a:
<erat li))i! oculi!.= Cui3. uera de o*o! a)agado!$ carente! de "ermo!ura. : 1 C. G/n. '(:;&. : ? C. Fau!!en$ Coutume! des
%rabes..., ).(J. : D C. G/n '(:?1. : G C. Fue ;(:;&8 Tob ;(:&;. : J G/n &G:;(. : ;K Agar ugiti#a: G/n ;?:D6;?8 &;:;D6&;. :
;; Aeini!c" )ro)one como etimologa Be~ F ben E<o@edp oHn "i*op=> E,as ,uch .enesis %onn ;J'K} ).'K1>. : ;& 9e le relaciona a
9ime-n con el .rabe !imOu Eun animal )rocedente del cruce de lobo + "iena>. : ;' Aommel )ro)one laviA u E!acerdote en la!
in!cri)cione! minea!>.
01. Los Hi:os de Aacob.
Los Hi:os de las #sclavas ,+"+0/.
En todo e!te ca)tulo re!alta el de!eo de la! e!)o!a! de Facob )or tener muc"o! "i*o!. E!
el comentario al anuncio "ec"o )or Dio! a E#a: <bu!car.! con ardor a tu marido.=
;
En !u a.n de
de*ar de!cendencia$ la! e!)o!a! de Facob orecen !u! e!cla#a! )ara tener "i*o! <ado)ti#o!= de
ella!. 0o! nombre! ,ue im)onen la! madre! !uelen tener buen augurio$ + ex)re!an la !ati!acci-n
de la! mi!ma! al encontrar!e con nue#o! #.!tago!. Aemo! de notar ,ue en el relato !e "ace #er
,ue la ecundidad la otorga "ios$ + en )rimer lugar a 0a$ )ara com)en!arla del de!aecto ,ue
;GD
)or ella !enta !u marido.
;
Ba,uel$ #iendo ,ue no daba "i*o! a Facob$ e!taba celo!a de !u "ermana$ + di*o a Facob: <Dame
"i*o! o me muero.=
&
Air-!e Facob contra Ba,uel$ + le di*o: <YPor #entura !o+ +o Dio!$ ,ue te "e
"ec"o e!t/rilZ=
'
Ella le di*o: <A" tiene! a mi !ier#a %ala8 entra a ella$ ,ue )ara !obre mi! rodilla!
+ tenga +o )role )or ella.=
(
Diole$ )ue!$ !u !ier#a )or mu*er$ + Facob entr- a ella.
1
Concibi- %ala
+ )ari- a Facob un "i*o$
?
+ di*o Ba,uel: <Dio! me "a "ec"o *u!ticia$ me "a odo + me "a dado un
"i*o=8 )or e!o le llam- Dan.
D
Concibi- otra #e3 %ala$ !ier#a de Ba,uel$ + )ari- un !egundo "i*o a
Facob$
G
diciendo Ba,uel: <0uc"a! de Dio! "e luc"ado con mi "ermana$ + la "e #encido=8 )or e!o
le llam- Netal.
J
@iendo 0a ,ue "aba de*ado de tener "i*o!$ tom- a Mela$ !u e!cla#a$ + !e la
dio )or mu*er a Facob.
;K
Mela$ e!cla#a de 0a$ )ari- a Facob un "i*o$ + 0a di*o:
;;
<oCu/ buena
ortunap$= + le llam- Gad.
;&
Pari- Mela$ e!cla#a de 0a$ un !egundo "i*o a Facob8
;'
+ di*o 0a:
<Por dic"a ma$ )ue! la! "i*a! me "an "ec"o eli3$= + le llam- A!er.
Ba,uel$ celo!a de !u "ermana$ re)roc"a a !u marido el no tener "i*o!8 /!te )rote!ta$ )ue! !-lo a
Dio! )ertenece el dar la ecundidad
&
8 )ero$ aun,ue ella !ea e!t/ril$ ,ueda el recur!o de ,ue Facob
tenga "i*o! de la e!cla#a de Ba,uel$ + a! como 9ara oreci- Agar a !u marido$ a! a"ora Ba,uel
orece a !u e!cla#a %ala )ara ,ue Facob le d/ "i*o!$ ,ue con!iderar. como !u+o!: dar. a lu3 !obre
!u! rodilla! Erito de ado)ci-n antiguo>$ con lo ,ue !er. con!iderado como "i*o !u+o
'
. En eecto$
al dar a lu3 la e!cla#a$ Ba,uel le im)one )or nombre ,an, diciendo ,ue Dio! <le "a dado un
"i*o= E#.?>. 0e llama ,an )or,ue Dio! <me "a "ec"o *u!ticia= EDgnnani$ del #erbo dim, *u3gar>.
El "i*o !iguiente de la e!cla#a e! llamado 0e!tal". Ba,uel comenta el nombre: <luchas de Dio! "e
luchado con mi "ermana...= E#.G>. 0a ex)re!i-n <luc"a! de Dio!= )uede entender!e en !entido
meta-rico$ <luc"a! !obre"umana!= o luca con "ios 0or conseguir su bendicin en orden a
tener "i*o!
(
.
Tambi/n 0a ,uiere tener "i*o! de !u e!cla#a Mela$ + a! !e la orece a Facob. Al )rimer
"i*o le llam- .ad E<ortuna=>
1
. Exi!ta un dio! !irio de la ortuna con e!te nombre
?
. El !egundo
ue llamado %ser E<biena#enturado=>: <)or,ue la! "i*a! Emu*ere!> me "an "ec"o !eli<= E#.;'>. El
nombre de %ser + de àbuln a)arecen en lo! texto! de Ba! 9amra E!.2@ a.C.> como e)-nimo!
de gru)o! /tnico! al !ur de Ienicia
D
.
Nuevos Hi:os de L'a y *aDuel ,+2".2/.
;(
9ali- Bub/n al tiem)o de la !iega del trigo$ + "allen el cam)o una! mandr.gora!$ + !e la! tra*o
a 0a$ !u madre$ + di*o Ba,uel a 0a: <Dame$ )or a#or$ de la! mandr.gora! de tu "i*o.=
;1
0a le
conte!t-: <YTe )arece toda#a )oco "aberme ,uitado el marido$ ,ue ,uiere! ,uitarme tambi/n la!
mandr.gora! de mi "i*oZ= 5 le di*o Ba,uel: <Pue! ,ue duerma e!ta noc"e contigo a cambio de
la! mandr.gora! de tu "i*o.=
;?
@ino Facob del cam)o )or la tarde$ +$ !ali/ndole 0a al encuentro$
le di*o: <Entra a m$ )ue! te "e com)rado )or una! mandr.gora! de mi "i*o.= 5 durmi- con ella
Facob a,uella noc"e$
;D
+ o+- 5a"#/ a 0a$ ,ue concibi- + )ari- a Facob el ,uinto "i*o.
;G
5 di*o
0a: <Dio! me "a )agado mi merced )or "aber dado mi !ier#a a mi marido=8 + le llam- I!acar.
;J
Concibi- de nue#o 0a$ + )ari- a Facob un !exto "i*o$
&K
diciendo: <Dio! me "a "ec"o un buen
don8 a"ora mi marido morar. conmigo$ )ue! le "e dado !ei! "i*o!=8 + le llam- Mabul-n.
&;
De!)u/! )ari- una "i*a$ a la ,ue llam- Dina.
&&
Acord-!e Dio! de Ba,uel$ la o+- + la "i3o
ecunda.
&'
Concibi-$ )ue!$ + )ari- un "i*o$ + di*o: <Dio! "a ,uitado mi arenta$=
&(
+ le llam- Fo!/$
)ue! di*o: <Cue me a7ada 5a"#/ otro "i*o.=
9eg4n creencia! antigua!$ la! mandr)goras a#orecan la ecundidad$ ,ui3. )or la orma de !u
;GG
tub/rculo$ ,ue )arece un tronco "umano
G
. Aun "o+ da lo! .rabe! beduino! em)lean
determinado! ruto! del cam)o )ara a#orecer la ecundidad
J
. E! el ca!o de 0a$ ,ue ,uiere
!er#ir!e de la! mandr.gora! recogida! )or !u "i*o entre el trigo$ lo ,ue indica ,ue en a,uella
regi-n no !-lo !e #i#a del )a!toreo. Ba,uel ,uiere ,ue !u "ermana !e la! d/ )ara a#orecer la
ecundidad$ )ero 0a le ec"a en cara ,ue le "a !ub!trado a !u marido$ neg.ndole !u! derec"o!
con+ugale!
;K
. Ba,uel cede )or una noc"e !u! derec"o!$ + 0a concibe. A !u "i*o le llam- Isacar,
diciendo: <Dio! me "a )agado mi merced= Ese(ar">
;;
. A !u !exto "i*o le llam- àbuln, del ,ue
!e da en la ra!e de 0a una doble ex)licaci-n: <Dio! me "a "ec"o un buen don=E<ebDdam>$ + <mi
marido morar) conmigo=Eyi<belFni>.
Ba,uel tambi/n tu#o un "i*o$ al ,ue llam- ?os, del ,ue !e da tambi/n una doble
etimologa: <Dio! "a $uitado Eyasa!> mi arenta= + <,ue me aLada Eyose!> tambi/n otro "i*o=
E#.&(>.
Adem.! de e!to! "i*o!$ 0a tu#o una hi*a, llamada Dina$ cu+o nombre no !e ex)lica$ )ue!
la madre no )arece agradecer el nacimiento de una ni7a
;&
. El mi!mo narrador )a!a ca!i )or alto el
"ec"o$ !in darle relie#e. 0a menciona )ara introducir el incidente de 9i,uem
;'
.
Prosperidad de Aacob en Casa de Lab?n ,.6"20/.
&1
Cuando Ba,uel )ari- a Fo!/$ di*o Facob a 0ab.n: <D/*ame irme a mi lugar$ a mi tierra.
&?
Dame
mi! mu*ere!$ )or la! ,ue te "e !er#ido$ + me ir/$ )ue! bien !abe! t4 ,u/ buen !er#icio te "e
"ec"o.=
&D
Be!)ondi-le 0ab.n: <9i "e "allado gracia a tu! o*o!$ +o !/ )or agXero ,ue )or cau!a
tu+a me "a bendecido 5a"#/.
&G
I*ame tu !alario + +o te lo dar/.=
&J
Conte!t-le Facob: <T4 bien
!abe! c-mo te "e !er#ido + lo ,ue conmigo "a #enido a !er tu ganado.
'K
%ien )oco era lo ,ue
ante! tena!$ )ero !e "a aumentado grandemente$ + 5a"#/ te "a bendecido a mi )a!o. A"ora$
)ue!$ "abr/ de "acer tambi/n +o )or mi ca!a.=
';
0ab.n le di*o: <Dime ,u/ e! lo ,ue "e de darte.=
<No "a! de darme nada : le conte!t- Facob$ !ino "acer lo ,ue #o+ a decirte$ + #ol#er/ a
a)acentar tu ganado + a guardarlo.
'&
5o )a!ar/ "o+ )or entre todo! tu! reba7o!$ + !e)arar/ toda
re! manc"ada o ra+ada entre lo! cordero! + toda re! manc"ada entre la! cabra!. E!o !er. mi
!alario.
''
Mi )robidad re!)onder. a! )or m a la ma7ana$ cuando #enga! a reconocer mi !alario8
todo cuanto no !ea manc"ado entre la! cabra! + ra+ado entre lo! cordero!$ !er. en m un robo.=
'(
5 re!)ondi- 0ab.n: <%ien$ !ea como dice!.=
'1
Pero a,uel mi!mo da !e)ar- todo! lo! mac"o!
cabro! manc"ado!$ toda! la! cabra! manc"ada! + cuanta! tenan algo de blanco$ + entre lo!
cordero! todo! lo! ra+ado! + manc"ado!$ + a! !e lo! entreg- a !u! "i*o!$
'?
"aci/ndo!elo! lle#ar a
tre! da! de camino de donde e!taba Facob. Facob !igui- a)acentando el re!to del ganado de
0ab.n.
'D
Tom- Facob #ara! #erde! de .lamo$ de almendro + de )l.tano$ +$ "aciendo en ella! uno!
corte!$ la! de!de!corte3aba$ de*ando lo blanco de la! #ara! al de!cubierto.
'G
Pu!o de!)u/! la!
#ara! a! de!corte3ada! en lo! canale! de lo! abre#adero! adonde #ena el ganado a beber8
'J
+ la!
,ue !e a)areaban a la #i!ta de la! #ara!$ )aran cra! ra+ada! + manc"ada!.
(K
Facob !e)ar- el
ganado$ )oniendo delante cuanto de ra+ado + manc"ado "aba en lo! reba7o! de 0ab.n$ + )u!o
!u gre+ a)arte$ !in de*ar ,ue !e me3clara con la de 0ab.n.
(;
Era cuando la! re!e! #igoro!a!
entraban en calor cuando )ona Facob la! #ara! a !u #i!ta en lo! abre#adero!$ )ara ,ue !e
a)area!en ante la! #ara!8
(&
)ero ante la! d/bile! no la! )ona$ + a! la! cra! d/bile! eran la! de
0ab.n$ + la! uerte! la! de Facob.
('
@ino a !er Facob rico en extremo$ due7o de numero!o!
reba7o!$ de !ier#o! + de !ier#a!$ de camello! + de a!no!.
Facob "aba ido a 9iria en bu!ca de e!)o!a$ + "all- no una$ !ino do!$ + cada una de /!ta!
acom)a7ada de una e!cla#a$ ,ue$ llegado el ca!o$ )uede !er tambi/n e!)o!a del )atriarca. Tal era
;GJ
la le+ ,ue entonce! rega$ + a la ,ue !e atiene$ de!eo!o de tener una numero!a )o!teridad.
0legado a ca!a de !u to 0ab.n$ no cargado$ como Eliecer$ de ri,ue3a!$ !ino con !-lo !u ba!t-n
de caminante$ )ara !ati!acer la a#aricia de 0ab.n "ubo de traba*ar catorce a7o! en el oicio de
)a!tor$ ,ue "aba e*ercido de!de la *u#entud. Cuando !e #io +a libre de la deuda$ + la ca!a llena
de "i*o!$ )en!- en #ol#er a !u )adre$ donde le aguardaba un buen )atrimonio. Pero 0ab.n ,ui!o
retenerlo$ !abiendo cuan #enta*o!a le era la indu!tria de Facob. E! intere!ante la con#er!aci-n
entre !uegro + +erno. El )rimero conie!a "aber conocido )or adi#inaci-n 8#or agTero, #.&D>
;(
,ue Dio! le "aba bendecido )or cau!a de Facob$ lo ,ue )ara el autor !agrado era una )rueba m.!
de ,ue Dio! e!t. con Facob. Por e!o /!te )one !u! condicione!: ,uiere una )artici)aci-n en lo!
beneicio!$ )ro)oniendo una co!a ,ue a )rimera #i!ta a#orece a 0ab.n. Facob !e ,uedar. !-lo
con la! re!e! manc"ada! o ra+ada!. 0o m.! normal e! ,ue na3can de un !olo color$ + )or e!o
0ab.n tendr. la ma+or )arte de la ganancia. En 9iria$ lo! carnero! !uelen !er blanco!$ + la! cabra!
negra!
;1
8 la #ariedad de colore! en la mi!ma re! e! mu+ rara. A!$ la! <manc"ada! + ra+ada!=
)ueden con!iderar!e como una exce)ci-n. 9in embargo$ Facob !e la! re!er#a$ + cree ,ue !er.
!uicientemente )agado con ella!. Cona en !u "abilidad + en la bendici-n di#ina$ ,ue !iem)re le
"a acom)a7ado. 0ab.n ace)ta8 )ero$ temiendo ,ue la! re!e! ,ue a"ora tiene <manc"ada! +
ra+ada!= !e re)rodu*eran !i!tem.ticamente en e!ta #ariedad de colore!$ la! retira le*o! de Facob$
de orma ,ue a /!te le ,ueden !-lo la! blanca! o la! negra!. De e!te modo$ toda! la!
)robabilidade! e!t.n a !u a#or E#.'1>. Pero Facob ,ueda mu+ conorme$ )ue! cree !aber un
)rocedimiento m.gico )ara con!eguir ,ue lo! cordero! ,ue na3can !ean todo! de #ariado color.
A!$ bu!c- rama! de .lamo
;?
$ almendro + de )l.tano$ de!corte3.ndola! en )arte$ + la! )u!o
delante del abre#adero$ de orma ,ue la! tu#ieran a la #i!ta la! re!e! al a)arear!e. 0a #i!ta del
color #ariado de la! rama! )or lo! animale! tena un eecto m.gico !obre el color de lo! ,ue iban
a nacer. El )rocedimiento e! original$ + !in duda ,ue obedece a co!tumbre! + le+enda!
)a!torile!
;D
. El autor !agrado da a entender ,ue Dio! bendi*o e!te ardid de Facob$ de orma ,ue la
ma+or )arte del ganado re!ultaba <manc"ado + ra+ado$= ,uedando a!$ en #irtud del contrato$
ad!crito a la )ro)iedad de /l. Con ello 0rueba cmo "ios cum0le su 0romesa de 0rotegerle y
bendecidle
;G
. Por otra )arte$ mue!tra c-mo Facob$ con la a!i!tencia di#ina$ logr- com)en!ar!e de
la! exigencia! a#ara! de !u !uegro 0ab.n. E!ta an/cdota curio!a$ ,ue rele*aba el car.cter a!tuto
de Facob E)robado +a en la !u)lantaci-n de E!a4 en !u! derec"o! de )rimogenitura>$ deba de
correr en lo! ambiente! )a!torile! "ebreo!$ + el autor !agrado la recoge + utili3a )ara mo!trar la
)ro#idencia e!)ecial de Dio! "acia el gran )atriarca de lo! i!raelita!. Como !iem)re$ en todo!
e!to! relato! debemo! bu!car la en!e7an3a religio!a$ !in dar im)ortancia a lo anecd-tico +
)intore!co$ ,ue muc"a! #ece! e!t. coloreado )or la imaginaci-n )o)ular al tran!mitirlo.
; G/n ':;?. : & C. & Be 1:D. : ' C. la! le+e! del C-digo de Hammurabi art.;DK6;D;. : ( 0a etimologa *uega con la ra3 #atal,
,ue en niOtal !igniica <luc"ar= denodadamente. : 1 El $er del TM lee bDA gDd Ela elicidad "a llegado>. : ? C. I!6?1:;;. : D
@/a!e B% E;J'D> ).'?&6'D&. : G C. Dio!c-ride!$ I@ D?8 Teora!to$ Ai!t. Plant. I2 J. : J C. Fau!!en$ o.c.$ ).'D. : ;K C. Ex &;:;K.
: ;; Isacar )arece #enir de is sa(ar E"ombre de !alario>. : ;& De G/n 'D:1 + (?:D8 ;1 !e deduce ,ue Facob tu#o otra! "i*a!. : ;'
G/n c.'(. : ;( A,u agTero, o adi#inaci-n$ )uede tener el !entido am)lio de con*eturar o !o!)ec"ar. : ;1 C. Cant (:&8 ?:?8 (:;. :
;? En "eb. )lamo e! libneh, ,ue "ace *uego con el nombre Lab)n. : ;D Procedimiento! an.logo! )arece ,ue u!aban lo! antiguo! )ara
con!eguir la di#er!idad en lo! animale!. C. =ochart$ Hiero<oicon I ?;G!. A! !e crea ,ue lo! ob*eto! #i!to! durante la ecundaci-n o
ge!taci-n tenan inluencia !obre el eto. 9eg4n 9an Fer-nimo$ lo! e!)a7ole! !e !er#an de medio! !eme*ante! )ara con!eguir caballo!
de di#er!o! colore! ELiber Hebraicarum $uaestionum in .enesim- P0 &'$GJ1>. Agu!tn de Ai)ona cita a Ai)-crate! en e!te !entido
ESuaest. in He#tateuchum I J'>8 9an I!idoro #iene a decir lo mi!mo EEtymologiarum liber 2II 1G6?K>. @/a!e Plinio$ Hist. nat. @II ;K.
: ;G G/n &G:;1.
;JK
0+. Cuelta de Aacob a Canaan.
Huida Furtiva de Aacob y u Familia ,+".+/.
;
5y 8acob a los i;os de /ab4n decirE C1a cogido 8acob todo lo de nuestro 0adre, y
con lo nuestro a eco todas esas riBue,as.D
&
:io Bue la cara de /ab4n no era ya
0ara l lo Bue aba sido antes,
'
y @a& le di;oE C:ul&ete a la tierra de tu 0adre y a
tu 0arentela, Bue yo estar contigo.D
(
2and a llamar, 0ues, 8acob a RaBuel y a /a,
0ara Bue 6ueran al cam0o adonde estaba con su ganado,
1
y les di;oE C:eo Bue el
semblante de &uestro 0adre no es 0ara m ya el Bue antes era, aunBue el "ios de mi
0adre a estado conmigo.
?
Bien sabis &osotras Bue yo e ser&ido a &uestro 0adre
con todas mis 6uer,as,
D
y Bue &uestro 0adre se a burlado de m, mudando die,
&eces mi salarioH 0ero "ios no le a 0ermitido 0er;udicarme.
G
Cuando l decaE Tu
salario ser4n las reses mancadas, todas las o&e;as 0aran corderos mancadosH y si
decaE /as reses rayadas ser4n tu salario, todas las o&e;as 0aran corderos rayados.
J
%s, 0ues, "ios el Bue a tomado lo de &uestro 0adre y me lo a dado a m.
;K
Cuando
las o&e;as entran en calor, &i yo en sue<os Bue los carneros Bue cubran a las o&e;as
eran rayados y mancados,
;;
y mi 4ngel me di;o en el sue<oE C8acobDH le res0ondE
C6irme aBu.D
;&
@ l di;oE C)l,a tus o;os y miraE todos los carneros Bue cubren a las
o&e;as son rayados y mancados, 0orBue yo e &isto lo Bue te a eco /ab4n.
;'
@o
soy el "ios de Betel, donde ungiste t9 un monumento y me iciste el &oto. /e&4ntate,
0ues, sal de esta tierra y torna a la tierra de tu 0arentela.D
;(
RaBuel y /a
res0ondieronE CITenemos acaso nosotras 0arte o erencia en la casa de nuestro
0adreJ
;1
I(o nos a tratado como e7tra<as, &endindonos y comiendo nuestro
0recioJ
;?
@, adem4s, cuanto le a Buitado "ios, nuestro es y de nuestros i;os. 1a,,
0ues, ya lo Bue "ios te a mandado.D
;D
/e&antse 8acob e i,o montar a sus mu;eres
y a sus i;os sobre los camellos, y, lle&ando consigo todos sus ganados y todo cuanto
en Pad4n )ram aba adBuirido,
;G
se encamin acia Isaac, su 0adre, a tierra de
Cana4n.
;J
/ab4n aba ido al esBuileo, y RaBuel rob los Ctera6imD de su 0adre.
&K
8acob enga< a /ab4n, arameo, y no le dio cuenta de su uida.
&;
1uy con todo
cuanto tena, y, ya en camino, atra&es el ro y se dirigi al monte de Galaad.
Facob )er!i!te en !u idea de #ol#er a la tierra de !u )adre + tierra !u+a$ )ue!to Bue "ios le aba
eco la 0romesa de d4rsela a l y a su descendencia. E! intere!ante #er c-mo Facob )ide
con!e*o a !u! do! e!)o!a!$ lo ,ue )rueba la con!ideraci-n ,ue con ella! tena. E!to e! extra7o
dentro del modo de )roceder de lo! marido! en lo! "ogare! de Oriente. Facob ra3ona !u
re!oluci-n mo!trando c-mo /l obr- !iem)re bien con !u !uegro$ + ,ue$ !i !e "a enri,uecido$ e!
)or,ue Dio! le "a a#orecido. El mi!mo "a tenido !ue7o! en los Bue "ios le da a entender Bue
le 6a&orece E#.;&>
;
. 9i a"ora e! m.! rico ,ue 0ab.n$ e! ,ue Dio! !e lo "a dado. Al contrario$
0ab.n !iem)re !e "a mo!trado con /l me3,uino + extremadamente a#aro$ cambi.ndole <die3
#ece!= el !alario E#.D>. Por otra )arte$ "a recibido orden ex)re!a de !u Dio! de ,ue #uel#a a
Cana.n E#.;&>. 9u! e!)o!a! e!t.n conorme! con !u re!oluci-n. No e!)eran nada de !u )adre$ ,ue
la! "a tratado como <extra7a!= o e!cla#a!$ ,ue "a #endido E#.;1>. A!$ el )adre !e comi- el
mohDr, el )recio dado )or Facob. 9eg4n la le+ babil-nica + a!iria$ el )adre deba dar una dote a
!u! "i*a! )ara el matrimonio
&
. 0ab.n no "a dado nada a !u! "i*a!$ exce)to la! e!cla#a!$ +$ )or otra
)arte$ "a "ec"o !er#ir a Facob !in com)en!aci-n$ de orma ,ue ella! no tu#ieron acilidad )ara
;J;
ormar )ro)io )atrimonio durante muc"o tiem)o. No e!)eran herencia de !u )adre E#.;(>$ + !-lo
tienen lo ,ue Facob "a ad,uirido con !u ,ue"acer a#orecido )or Dio! E#.;?>. E!o! catorce a7o!
de traba*o !on el e,ui#alente al mohDr ,ue Facob deba )agar a 0ab.n8 )ero /!te !e "a ,uedado
con !u im)orte. Por e!o e!t.n decidida! a !eguir a Facob "acia la tierra donde les es0era su "ios.
Facob da la orden de marc"a$ + em)rende el #ia*e con !u! mu*ere!$ "i*o! + reba7o!. E!to
en lo! "abituado! a la #ida n-mada !e "ace con toda celeridad: !e ,uitan la! tienda!$ !e cargan lo!
camello! + !e )onen en orden lo! reba7o! con lo! )a!tore! + lo! )erro!. 9eg4n !e di*o en 'K:'?$
lo! reba7o! de 0ab.n e!taban a tre! da! de di!tancia de lo! de Facob. A! !e concibe ,ue /!te !e
"a+a )ue!to en marc"a !in ,ue el otro !e a)ercibie!e. Adem.! e!taba ocu)ado en el e!,uileo de
!u! o#e*a!$ aena ,ue !e !ola "acer en )rima#era$ acom)a7.ndola de ie!ta! + regoci*o!
'
.
A)ro#ec".ndo!e de la au!encia de !u )adre$ Ba,uel roba lo! tera!im, dio!e! amiliare!$ o
<)enate!$= ,ue #elan )or lo! intere!e! de la ca!a
(
. 9eg4n lo! texto! de Nu3u E!.2@ a.C.>$ el ,ue
retena lo! tera!im tena derec"o a la "erencia
1
. De a" el inter/! de Ba,uel )or lle#.r!elo!
con!igo$ + tambi/n el inter/! de 0ab.n en recu)erarlo!. Facob$ !in !aber nada de e!te robo$ !e
)u!o en camino +$ atra#e!ando el ro EEurate!>$ !e encamin- a la regi-n monta7o!a de Galaad$ al
norte de Tran!*ordania$ entre el 5armuU + el 5ae3er
?
. E! regi-n mu+ abundante en )a!to!
D
.
Lab?n5 en Persecucin de Aacob ,.."22/.
&&
)l tercer da di;ronle a /ab4n Bue 8acob aba uidoH
&'
y, tornando consigo a sus
0arientes, le 0ersigui durante siete das, asta darle alcance en el monte de Galaad.
&(
:ino "ios en sue<os durante la noce a /ab4n, arameo,
&1
y le di;oE CGu4rdate de
decir a 8acob nada, ni en bien ni en mal.D Cuando alcan, /ab4n a 8acob, aba
ste 6i;ado sus tiendas en el monte, y /ab4n 6i; tambin la suya y las de sus
0arientes en el mismo monte de Galaad.
&?
"i;o, 0ues, /ab4n a 8acobE CIKu es lo
Bue as ecoJ L%sca0arte de m, lle&4ndote mis i;as como si 6uesen cauti&as de
guerraM
&D
IPor Bu as uido secretamente, enga<4ndome, en &e, de ad&ertirme, y
te ubiera des0edido yo ;ubilosamente con cantos, tm0anos y ctarasJ
&G
L#in
de;arme siBuiera abra,ar a mis i;os y a mis i;asM 1as obrado insensatamente.
&J
2i
mano es lo su6icientemente 6uerte 0ara aceros mal, 0ero el "ios de tu 0adre me a
ablado la 0asada noce, dicindomeE CGu4rdate de decir a 8acob cosa alguna, ni
en bien ni en mal.D
'K
@ si es Bue te &as 0orBue anelas irte a la casa de tu 0adre,
I0or Bu me as robado mis diosesJD
';
8acob res0ondiE C%s Bue tema, 0ensando
Bue Bui,4 me Buitaras tus i;as.
'&
Cuanto a lo de tus dioses, aBuel a Buien se los
encuentres, Bue muera. %n 0resencia de nuestros ermanos busca cuanto sea tuyo y
tmalo.D 8acob no saba Bue era RaBuel la Bue los aba robado.
''
/ab4n 0enetr en
la tienda de 8acob, en la de /a y en la de sus sier&as, y no all nada. "es0us de
salir de la tienda de /a, entr en la de RaBuelH
'(
0ero RaBuel aba tomado los
Ctera6imD y los aba escondido en el 0alanBun del camello, sent4ndose encima.
/ab4n rebusc 0or toda la tienda, 0ero no all nada.
'1
RaBuel le di;oE C(o se irrite
mi se<or 0orBue no 0ueda le&antarme ante l, 0ues me allo con lo Bue com9nmente
tienen las mu;eres.D )s 6ue cmo, des0us de buscar y rebuscar /ab4n en toda la
tienda, no 0udo allar los Ctera6im.D
'?
8acob mont en clera y re0roc a /ab4n,
dicindoleE CIKu crimen es el moJ ICu4l es mi 0ecado 0ara Bue as me 0ersigasJ
'D
"es0us de buscar y rebuscar en todas mis cosas, IBu as allado tuyoJ
Presntalo aBu ante mis ermanos y los tuyos, y Bue ;u,guen ellos entre los dos.
'G
1e 0asado en tu casa &einte a<osH tus o&e;as y tus cabras no abortaron, y yo no me
;J&
e comido los corderos de tus reba<os.
'J
/o destro,ado no te lo lle&aba, la 0rdida
iba a cuenta ma. 2e reclamabas lo Bue me robaban de da y lo Bue me robaban de
noce.
(K
1e &i&ido de&orado 0or el calor del da y 0or el 6ro de la noce, y ua de
mis o;os el sue<o.
(;
1e lle&ado en tu casa &einte a<osH catorce te e ser&ido 0or tus
dos i;as, seis 0or tus ganados, y me as mudado die, &eces el salario.
(&
#i no
ubiera sido 0or el "ios de mi 0adre, el "ios de )braam, y 0or el Terror de Isaac,
aora me ubieras de;ado ir de &aco. "ios a &isto mi a6liccin y el traba;o de mis
manos, y a ;u,gado la 0asada noce.D
('
Res0ondile /ab4n y di;o a 8acobE C/as
i;as, i;as mas sonH los i;os son i;os mosH el ganado es mo tambin, y cuanto &es
es moH a estas mis i;as y a los i;os Bue an 0arido, IBu les ara yo oyJ
((
:en,
0ues, agamos alian,a t9 y yo y Bue "ios sea testigo entre ti y m.D
Enterado 0ab.n de la "uida de Facob$ !e lan3a en !u )er!ecuci-n acom)a7ado de !u! <)ariente!=
o amiliare! en !entido am)lio$ )or !i debe recurrir a la uer3a. E!t. indignado + ,uiere "acer
!aber a !u +erno ,ue "a obrado in!en!atamente. Pero Dio! !e le a)areci- en !ue7o!$ ad#irti/ndole
,ue debe guardar!e de "ablar mal a !u )rotegido Facob E#.&(>. De!)u/! de !iete da! de marc"a!$
0ab.n encontr- a /!te acam)ado en lo! monte! de Galaad E#.&1>. E! dicil )en!ar ,ue en !iete
*ornada! "a+a )odido llegar 0ab.n de!de Farr.n "a!ta la! e!tribacione! de Fordania !e)tentrional$
aun,ue a lomo de camello bien )udieron !al#ar una di!tancia mu+ con!iderable caminando da +
noc"e. 9iem)re debemo! de!coniar de la! cira! en e!to! documento!$ )ue! !on im)reci!a! +
artiiciale!. 0ab.n le ec"a en cara la "uida urti#a$ !in a#i!arle$ )ara de!)edirle con todo! lo!
"onore!. En )articular le recrimina )or lle#ar!e a !u! "i*a! como !i ueran <cauti#a! de guerra=
E#.&?>. Maniie!ta ,ue tiene uer3a !uiciente )ara ca!tigar !u innoble acci-n$ )ero ,ue no lo "ace
)or,ue "a !ido amone!tado en !ue7o! )or el Dio! de Facob E#.&J>. Pero lo ,ue no e!t. di!)ue!to a
)erdonar e! ,ue le "a+an robado !u! tera!im E#.'K>. Facob re!)onde calmo!amente ,ue "a "uido
)or,ue tema ,ue no le de*ara lle#ar a !u! mu*ere!$ + en cuanto a lo! tera!im, ,ue !e bu!,uen + !e
ca!tigue con la muerte al ,ue lo! tenga$ )ue! /l no !abe nada del a!unto E#.'&>. En el 'digo de
Hammurabi !e im)ona la muerte a lo! ladrone! !acrlego!
G
. Facob ,uiere dar una lecci-n de
"onrade3$ e in#ita a 0ab.n a regi!trar la! tienda!. Ba,uel$ mientra! regi!traba la! otra! tienda!$
e!condi- lo! tera!im ba*o el )alan,un de !u camello$ !ent.ndo!e ella encima. Con todo re!)eto
!e excu!- de no le#antar!e$ alegando ,ue !e "allaba en )erodo de lu*o men!trual$ +$ )or tanto$
,ue era im)ura + no )oda entrar en contacto con otra! )er!ona!
J
. En el relato "a+ una ina irona:
o0ab.n$ burlado$ + lo! dolo! )enate!$ oculto! ba*o una mu*er en e!tado de im)ure3a legalp
Facob$ indignado$ ec"a en cara a 0ab.n !u a#ara conducta + !u de!conian3a. 9iem)re le
"a !ido iel durante #einte a7o!. Fam.! !e a)ro#ec"- de !u! ganado!. Cuando una iera atacaba !u
reba7o$ no )re!entaba lo! re!to! de la #ctima al due7o como *u!tiicante$ !ino ,ue callaba +
)ona a cuenta )ro)ia la )/rdida
;K
. Nunca !e condu*o como un mercenario$ !ino como un
admini!trador iel a !u due7o. 5 en !u oicio "a tenido ,ue !o)ortar lo! rigore! del clima E#.(K>.
Por tanto$ no merece e!a de!conian3a. 5 a"ora$ gracias a la inter&encin del Dios de su padre
y del +error de Isaac E#.(&>$ le )ermite )ro!eguir !u camino !in la! mano! #aca!. A,u la
ex)re!i-n <Terror de I!aac= e,ui#ale a Dio! terrible de I!aac. Facob$ al #er al Dio! de !u! )adre!
en %etel$ !e !inti- aterrado + !obrecogido A. E! la idea ,ue late en la exclamaci-n <Terror de
I!aac.= Para lo! )rimiti#o!$ la idea de di#inidad e!taba e!encialmente relacionada con la idea de
ma*e!tad + terror. 0ab.n tambi/n !e !inti- !obrecogido )or la ma*e!tad del Dio! de I!aac$ +
gracia! a ello no atac- #iolentamente a !u +erno.
;J'
Paci #ntre Lab?n y Aacob ,26"62/.
(1
Tom, 0ues, 8acob una 0iedra y la al, en monumento,
(?
y di;o a sus ermanos Bue
recogieran 0iedras y las reunieran en un montn, y comieron sobre l.
(D
/e llam
/ab4n @egarF#aaduta, mientras Bue 8acob le llam @agar Galaad.
(G
@ di;o /ab4nE
C%ste montn es oy testigo entre ti y m.D Por eso le llam Galaad,
(J
y tambin
2is0a, 0or aber dico /ab4nE CKue &ele @a& entre los dos cuando nos
ayamos se0arado el uno del otro.D
1K
#i t9 maltratas a mis i;as o tomas otras
mu;eres adem4s de ellas, no abr4 ombre Bue 0ueda argNirteH 0ero e aBu Bue
"ios es testigo entre ti y m.D
1;
@ a<adi /ab4nE C1e aBu el monumento y e aBu el
testigo Bue e al,ado entre ti y m.
1&
%ste montn es testigo de Bue yo no lo 0asar
yendo contra ti, ni t9 lo 0asar4s 0ara acerme da<o.
1'
%l "ios de )braam, el "ios
de (a;or, ;u,gue entre nosotros.D 8ur, 0ues, 8acob 0or el Terror de Isaac, su
0adreH
1(
o6reci un sacri6icio en el monte e in&it a sus ermanos a comer. Comieron
y 0asaron la noce en el monte.
Como conclu!i-n de lo! debate! !e concierta un )acto entre Facob + !u !uegro. E!te )acto no #a
e!crito ni irmado )or la! )arte! contratante!$ como !e "ara en Caldea$ !ino *urado$ de*ando a
Dio! la #igilancia !obre !u guarda + un )e,ue7o + r4!tico monumento como te!tigo entre lo!
"ombre!$ ,ue con!er#ar.n la tradici-n de !u !igniicado. El ma*ano all ormado marcar. )ara el
uturo la lnea di#i!oria entre "ebreo! + arameo!.
0ab.n$ #encido )or la dial/ctica de Facob$ )ro)one "acer una alian3a. Facob le#ant-
#erticalmente una )iedra como <e!tela= Eo masebah>$ como lo "aba "ec"o en %etel
;&
$ + orden- a
!u! amiliare! "acer un <mont-n= EgDl> de )iedra!
;'
$ ,ue debe !er un monumento )ara recordar
el com)romi!o entre lo! do!. De!)u/! "ubo una comida de raterni3aci-n$ como e! ritual en todo
)acto E#.(?>. El #.(D )arece glo!a erudita de un redactor )o!terior$ +a ,ue el nombre 6egar:
Sahaduta e! el e,ui#alente arameo de .al1ed E<mont-n6te!timonio= en "ebreo>. 9e trata$ )ue!$ de
la ex)licaci-n anecd-tica del nombre de .alaad al e!tilo de lo! nombre! de lo! "i*o! de Facob
;(
.
En el #.(J !e llama el lugar is#ah, con la ex)licaci-n: <5a"#/ vele/ 86ise!& is#ah !igniica
<)ue!to de vig"a=>. E!te nombre a,u e! tambi/n glo!a )ara relacionar el is#ah de Fue. ;K:;D8
;;:;;8 '( con e!te e)i!odio
;1
. Con todo$ la idea del autor !agrado e! ,ue 5a"#/ vela )or el
cum)limiento de la alian3a. 9e !u)one ,ue la narraci-n )re!ente obedece al de!eo de ex)licar la
exi!tencia de un monumento megaltico de lo! ,ue tanto abundan en Tran!*ordania. A!$ )ue!$ la
estela )uede !er un menhir, + el montn de )iedra!$ un dolmen o un cromlec". Con todo$ !e #e el
inter/! en recalcar la lnea di#i!oria entre lo! reino! de I!rael + de lo! arameo!$ ,ue en el !iglo I2
!o!tu#ieron !angrienta! luc"a!
;?
. 0ab.n teme ,ue Facob tome re)re!alia! contra !u! "i*a! )or
"aberle "ec"o traba*ar tanto tiem)o a !u !er#icio8 + a! in#oca a Dio! como te!tigo de la alian3a$
)ara ,ue #ele )or lo )actado E#.1K>. En el uturo ,ui3. no "a+a hombre $ue #uede argTirte E!er
te!tigo del )acto>$ )ero en e!e ca!o ,ueda Dio!$ ,ue garanti3a lo )actado
;D
. 0ab.n in!i!te en ,ue
el monumento debe delimitar lo! cam)o! de ambo!: ninguno de lo! do! debe tra!)a!ar a,uello!
linde! con !u! ganado! E#.1&>
;G
. 5 )one como te!tigo! del )acto al Dio! de Abra"am + al de !u
)adre Na*or. Para celebrar la alian3a !e oreci- un con#ite a todo!. %n el "ec4logo se dice Bue
@a& no de;ar4 im0une al Bue 0ro6ana su nombre, Buebrantando el ;uramento
;J
.
; 0a ex)re!i-n <.ngel de Dio!= e! reto,ue redaccional en #e3 de <Dio!$= como !e #e en el #.;': <+o !o+ el Dio! de %etel = : & C.
C-digo de Aammurabi art.;?&6;?(8 0e+e! a!iria! art.&J6'&. : ' C. ; 9am &1:&8 G8 ;;8 & 9am ;':&'. : ( C. G/n ';:';6'18 '1:&6(8
; 9am ;J:;'6;?8 ; Be ;:(D. : 1 C. A. Gordon$ Parellele! nou3ien! aux loi! et coutQne! de l~ Ancien Te!tament: B% E;J'1> '16'?.
;J(
: ? C. Abel$ .og. I &D?. : D C. Cant (:;8 ?:;8 Mi, ;;:;(8 ; Par 1:J. : G C. art.?.G. : J C. 0e# ;1 :;J6&(. : ;K 9eg4n el
C-digo de Aammurabi Eart. &((>$ cuando un indi#iduo tena una re! de otro$ !i la atacaba alguna iera$ el ,ue la tena a !u cargo deba
)re!entar la )arte re!catada de la #ctima al due7o como *u!tiicante$ ,uedando a! libre. En Ex &&:;& !e )re!cribe algo !imilar. : ;;
G/n &G:;D. : ;& G/n &G:;G. : ;'

En todo e!te relato "a+ detalle! du)licado! ,ue argu+en du)licidad de uente!. 9e le#antan do!
monumento!: una e!tela + un mont-n de )iedra!8 do! nombre! del lugar$ .alAed + is#ah, etc. A! )arece ,ue "a+ do! tradicione!: una
relati#a a la erecci-n de una e!tela llamada is#ah Edocum. E>$ + otra relati#a a un monumento de )iedra! Edocum. F>$ llamado
.alaad. : ;( 0ab.n$ en el #.(G$ e! el ,ue da la ex)licaci-n del mont-n de )iedra!. Por ello creen muc"o! autore! ,ue e! el ,ue lo "a
erigido$ en contra de #.(1. : ;1 C. Abel$ .og. II 'JK. : ;? C. & Be G:;&. : ;D C. G/n &K:;;8 (&:;G. : ;G En A!iria$ e!ta!
e!tela! o mo*one! )ara de!lindar lo! terreno! !e llaman 2udurru. : ;J Ex &K:D.
0.. &emores de Aacob.
;
)l da siguiente se le&ant /ab4n de ma<ana, bes a sus i;os y a sus i;as y los
bendi;o. "es0us se marc 0ara &ol&erse a su lugar.
&
8acob 0rosigui su camino, y
le salieron al encuentro 4ngeles de "ios.
'
)l &erlos, di;o 8acobE C%ste es el
cam0amento de "iosDH y 0or eso llam a aBuel lugar 2a;anayim.
(
%n&i 8acob ante
s mensa;eros a %sa9, su ermano, a tierras de #eir, en los cam0os de %dom,
mand4ndolesE
1
C)s abis de decir a mi se<or %sa9E 1e aBu lo Bue dice 8acob, tu
sier&oE 1e estado con /ab4n y e morado con l asta aora.
?
Tengo bueyes y asnos,
o&e;as, sier&os y sier&as, y Buiero acrselo saber a mi se<or, 0ara allar gracia a
sus o;os.D
D
/os mensa;eros &ol&ieron, diciendo a 8acobE C1emos ido a &er a tu
ermano %sa9, y &iene l a tu encuentro con cuatrocientos ombres.D
G
8acob se
atemori, grandemente y se angustiH di&idi en dos 0artes a los Bue le
acom0a<aban, los reba<os, los ganados y los camellos, dicindoseE
J
C#i encuentra
%sa9 una 0arte y la destro,a, Bui,4 0ueda sal&arse la otraDH
;K
y di;oE C"ios de mi
0adre )braam, "ios de mi 0adre Isaac, @a&, Bue me di;isteE :uel&e a tu tierra,
al lugar de tu nacimiento, Bue yo te 6a&orecer,
;;
2uy 0oco soy 0ara todas las
gracias Bue a tu sier&o as eco, y toda la 6idelidad Bue con l as tenido, 0ues 0as
este ro 8ord4n lle&ando slo mi cayado, y &uel&o aora con dos escuadras.
;&
/brame, te ruego, de la mano de mi ermano, de la mano de %sa9, 0ues le temo,
no sea Bue &enga a matarnos a todos, la madre con sus i;os.
;'
T9 me as dicoE @o
te 6a&orecer grandemente y ar tu descendencia como las arenas del mar, Bue 0or
lo numerosas no 0ueden contarse.D
;(
Pas all 8acob aBuella noce, y de cuanto tena
tom 0ara acer 0resentes a %sa9, su ermanoE doscientas cabras y &einte macosH
;1
doscientas o&e;as y &einte carnerosH
;?
treinta camellas criando, con sus crasH
cuarenta &acas y die, torosH &einte asnas y die, asnos,
;D
y, 0oniendo en manos de sus
sier&os cada uno de los atos se0aradamente, les di;oE CId delante de m, de;ando un
es0acio entre ato y ato.D
;G
)l 0rimero le dio esta ordenE C#i te encuentra %sa9, mi
ermano, y te 0reguntaE I"e Buin eres, adonde &as y de Buin es eso Bue lle&asJ,
;J
le res0onder4sE "e tu sier&o 8acobH es un 0resente Bue en&a a mi se<or, a %sa9, y
l &iene tambin detr4s de nosotros.D
&K
/a misma orden dio al segundo y al tercero, y
a todos cuantos lle&aban el ganado, dicindolesE C)s abis de ablar a %sa9
cuando le encontris.
&;
/e dirisE 1e aBu Bue tu sier&o 8acob &iene detr4s de
nosotros.D Pues se decaE /e a0lacar con los 0resentes Bue &an delante y luego le
&erH Bui,4 me aco;a bien.
&&
/os 0resentes 0asaron delante de l, y l se Bued all
aBuella noce en el cam0amentoH
&'
y le&ant4ndose toda&a de noce y tomando a sus
dos mu;eres, a sus dos sier&as y sus once i;os, les i,o 0asar el &ado de @aboB.
&(
Pas tambin des0us cuanto tena.
;J1
Al !alir Facob de %er!ab/ camino de 9iria$ "aba de*ado !in re!ol#er el )leito entablado con !u
"ermano !obre la )rimogenitura$ +$ al )artir de Farr.n$ ignoraba cu.le! !eran la! di!)o!icione! de
E!a4 con re!)ecto a /l. Era$ )ue!$ natural ,ue toma!e la! )ro#idencia! )ertinente! al ca!o. 0a
orden de Dio! de #ol#er a !u tierra no le excu!aba de tornar la! medida! o)ortuna!. En )rimer
lugar en#a a !u "ermano di#er!o! men!a*ero! con rico! )re!ente! a in de a)lacarle$ !iguiendo la
!entencia de ,ue <done! ablandan cora3one!.= 0o! ob!e,uio! mue!tran cu.l era la "acienda de
Facob$ )ue! tan genero!amente !e )oda conducir$ aun,ue en cuanto a la! cira! )uede "aber algo
de exageraci-n$ )ue! en el texto !e le )retende )re!entar como un gran *e,ue n-mada$ due7o de
innumerable! reba7o! de todo g/nero.
Al em)render la marc"a$ le !alieron al encuentro n"eles de Dios O&.3P 0ara asegurarle
la 0roteccin di&ina, como lo "aban "ec"o en %etel cuando !e diriga a 9iria
;
. No !e dice nada
del men!a*e ,ue le tra*eron a Facob$ aun,ue !e !u)one ,ue uera )ara reconortarle ante el
encuentro )eligro!o con E!a4. Alguno! autore! creen ,ue e!ta menci-n de lo! .ngele! a,u
)ertenece a un documento en el ,ue !e relatara la luc"a "abida entre el )atriarca + lo! .ngele!$
como #emo! en lo! #.&16'K$ + ,ue "ubiera !ido in!ertado a,u )ara ex)licar el nombre de
a*anayim E<lo! do! cam)o!=>: <E! el cam#o Ema*aneh> de Dio!.=E#.&> E! una ciudad de
Galaad$ lmite de Gad + Mana!/!
&
. 9e le identiica con el actual ahne
'
. Al entrar en tierra de
Cana.n$ Facob en#a a !u "ermano E!a4$ al ,ue le !u)one "abitando +a en Edom$ en <tierra! de
9eir= E#.(>$ al !ude!te del mar Muerto$ di#er!o! men!a*ero!$ )ue! teme un c"o,ue directo con /l8
!abe ,ue e! col/rico + rudo de co!tumbre!. Por e!o ,uiere !aber en ,u/ !ituaci-n de .nimo !e
encuentra. 9u! men!a*ero! deben )re!entar!e con "umilde corte!a E<Tu siervo Facob...=>$
declarando la! grande! ri,ue3a! ,ue trae con!igo de!)u/! de una larga e!tancia con 0ab.n E#.?>.
Con ello ,uiere )robar ,ue no #iene a )edir nada$ + aun ,ue )uede renunciar al )atrimonio de
amilia$ ante! tan codicio!a + arteramente con!eguido. E!a4 reacciona como !e e!)eraba.
Aco!tumbrado a <#i#ir de la e!)ada=
(
$ !ale en )lan "o!til con cuatrociento! "ombre! de !u banda
de atracadore!. Facob entonce! re)arte !u gente + !u! ganado!$ )ara ,ue$ en ca!o de ata,ue ciego$
no mueran todo! E@.J>. A e!ta! medida! "umana! a7ade la oracin con6iada a "ios, ,ue le "a
ordenado retornar a !u tierra de nacimiento. Becuerda la )rotecci-n ,ue le "a )rodigado de!de
,ue !alide la ca!a )aterna con un <ba!t-n= )or todo a*uar$ + a"ora #uel#e <con do! cam)o!=
E#.;;> o e!cuadra!. E! la alu!i-n al nombre a*anayim E<lo! do! cam)o!=>. A"ora )ide auxilio
di#ino$ )ue! e! de temer una matan3a de!)iadada: <no !ea ,ue #enga a matarno! a todo!$ la
madre con los hi*os.=E#.;&> 0a 4ltima ra!e )arece aludir al ca!o del a!e!ino ,ue mata a la madre
con lo! "i*o!$ a lo! ,ue ella ,uiere deender inter)oniendo !u cuer)o. E! una locuci-n
)ro#erbial
1
. 5$ )or in$ recuerda la )rome!a a /l "ec"a de ,ue "aba de tener una de!cendencia
m.! numero!a ,ue la! arena! del mar E#.;'>.
De!)u/! en#a men!a*ero! con numero!o! )re!ente!$ el me*or medio de a)lacar la c-lera
?
.
Todo lo ,ue le orece )ertenece a la! ri,ue3a! de un n-mada genero!o$ !in ,ue "a+a nada del
reinamiento del rico !edentario ,ue orece oro$ )lata + *o+era. 0o! done! orecido! deban ir en
lote! !e)arado!$ )ara im)re!ionar m.! al rudo E!a4: cuando /!te recibiera un lote + cre+era ,ue
era el )recio de la ami!tad de !u "ermano$ llegara otro + de!)u/! otro. Eran oleada! !uce!i#a!
,ue "abran de calmar !u cora3-n "erido + rencoro!o. Facob !iem)re ue mae!tro en obrar
"abilido!amente$ midiendo el alcance de lo! "ec"o! a gran di!tancia. Conoca lo im)re!ionable
,ue era !u "ermano + !u rude3a de car.cter8 )ero al mi!mo tiem)o !u incon!tancia + !u alta de
#i!i-n le*ana. Gracia! a e!te c.lculo ladino de Facob$ )erdi- la )rimogenitura$ la bendici-n de
I!aac$ + a"ora !e de*ar. ganar )or la genero!idad. Por )recauci-n$ durante la noc"e )a!- Facob a
;J?
!u amilia )or el <#ado de 5abo,= E#.&'>$ el actual 0ahr e<:èr$ah, uno de lo! )rinci)ale!
aluente! del Ford.n en la Fordania !e)tentrional. Cuera #er!e de!embara3ado de ella )ara el
momento crucial del encuentro con !u "ermano.
La Luc>a con el Gngel ,.6"00/.
&1
Kuedse 8acob solo, y asta rayar la aurora estu&o lucando con l un ombre, el
cual,
&?
&iendo Bue no le 0oda, le dio un gol0e en la articulacin del muslo, y se rela;
el tendn del muslo de 8acob lucando con l.
&D
%l ombre di;o a 8acobE C";ame ya
Bue me &aya, Bue sale la aurora.D Pero 8acob res0ondiE C(o te de;ar ir si no me
bendices.D
&G
%l le 0reguntE CICu4l es tu nombreJD C8acob,D contest ste.
&J
@ l le
di;oE C(o te llamar4s ya en adelante 8acob, sino Israel, 0ues as lucado con "ios y
con ombres y as &encido.D
'K
Rogle 8acobE C"ame, 0or 6a&or, a conocer tu
nombreDH 0ero l le contestE CIPara Bu 0reguntas 0or mi nombreJDH y le bendi;o
all.
';
8acob llam a aBuel lugar Peniel, 0ues di;oE C1e &isto a "ios cara a cara y a
Buedado a sal&o mi &ida.D
'&
#ala el sol cuando 0as de Panuel, e iba co;eando del
muslo.
''
Por eso los i;os de Israel no comen, toda&a oy, el tendn 6emoral de la
articulacin del muslo, 0or aber sido erido en l 8acob.
Para entender e!te relato extra7o de la luc"a de Facob con un mi!terio!o )er!ona*e$ al ,ue el
)atriarca reconoce car.cter !obre"umano$ debemo! tener en cuenta la !ituaci-n )!icol-gica de
/!te. En la noc"e )recedente al encuentro temido con !u "ermano !e "alla in#adido de o!curo!
)re!entimiento!$ teme lo )eor$ la matan3a general. Dio! le conorta con una #i!i-n nocturna en la
,ue !e !imula la <luc"a=
G
de un !er !u)erior con el )ro)io )atriarca$ el cual no !e de*a #encer
aun,ue e! "erido en la luc"a. 9in duda ,ue todo e!to e! !imb-lico$ + no !e le "a de dar m.! ,ue
un #alor de )ar.bola en acci-n. El e!tilo de la redacci-n e! arcaico$ + bien )uede !er ,ue !ea el
eco de una an/cdota olUl-rica antigua )ara ex)licar el nombre de I!rael. Alguno! autore!
!u)onen ,ue el .ngel ,ue luc"- con Facob e! el .ngel )rotector + re)re!entante de lo! derec"o!
de !u "ermano E!a4. 9era como !u doble, como en el libro de Daniel !e "abla del <)rnci)e de
Grecia= + del <)rnci)e de Per!ia$= re)re!entante! Een la creaci-n dram.tico6a)ocal)tica del
)roeta> de lo! intere!e! de Grecia + de Per!ia$ ,ue eran #encido! )or el re)re!entante de lo!
intere!e! del )ueblo *udo$ Miguel
J
. En e!te ca!o$ el .ngel : re)re!entante de lo! intere!e! de
E!a4 : !era #encido en !ue7o! )or Facob$ lo Bue era una 0renda de la &ictoria moral de /!te
!obre a,u/l al da !iguiente$ cuando lograra cambiar lo! !entimiento! de "o!tilidad en
!entimiento! de raternidad. O!ea! !e "ar. eco de e!ta #ictoria de Facob: <En el !eno !u)lant- a
!u "ermano$ + en !u edad madura luc"- con Dio!$ luc"- con el .ngel + le #enci-=
;K
. El hombre
mi!terio!o con el ,ue luc"a Facob le )ide ,ue le de*e marc"ar al !alir la aurora E#.&;>. 9eg4n la
creencia )o)ular$ lo! e!)ritu! tienen !u cam)o de actuaci-n durante la noc"e$ + al llegar el alba
deben de!a)arecer. Facob reconoce en el "ombre ,ue le "a "erido en el mu!lo a un !er
!obre"umano$ + le )ide !u bendici-n E#.&D>. %sta bendicin le ser4 otorgada, )ero ante! le #a a
cambiar el nombre de ?acob E,ue inclu+e la idea de su#lantador + tra)acero> )or el de Israel,
,ue #a a !er !mbolo de !u! #ictoria! utura!$ )ero !in artima7a! innoble!. De nue#o no!
encontramo! con una etimologa )o)ular: Facob !e llamar. Israel, )or,ue <"a luchado con Dio!
+ con "ombre! + "a #encido= E#.&J>. El autor *uega con el !entido del #erbo sarah E!er !uerte,
)re#alecer$ o tambi/n luchar>. En e!te !u)ue!to$ Israel "abra ,ue traducirlo )or <Dio! EElo"im>
e! uerte$ #ence o luc"a$= como Ismael E5a"#/ o+e>. Pero el autor !agrado *uega con la
inter)retaci-n )o)ular: <!er uerte con Elo"im$ luc"ar con el...=
;;
. En el contexto$ la idea del
;JD
nue#o nombre e!t. relacionada con la idea de victoria en el uturo$ de la ,ue la! luc"a! anteriore!
Econ Dio! + con lo! "ombre!$ 0ab.n + E!a4> !on una garanta. A! re!ulta bien el !entido de la
@g: <Suoniam si contra ,eum !ortis !uisti, $uanto magis contra homines #raevalebisp=
Facob ,uiere tambi/n !aber el nombre de e!e !er !obre"umano ,ue "a luc"ado con /l + le
"a "erido E#.'K>8 )ero no le e! !ati!ec"a !u curio!idad$ )or,ue no com)render. la naturale3a del
,ue "abla con /l$ + a! debe ,uedar en el mi!terio la identiicaci-n del !er mi!terio!o ,ue luc"-
con /l. Por toda re!)ue!ta recibi- !u bendicin + de!a)areci-. Facob reconoce en ello la mano de
Dio!$ + a! llam- a a,uel lugar Panuel, diciendo: yo he visto a Dios cara a cara E#.';>. 0a
traducci-n m.! exacta )arece !er <cara de Elo"im= o de El$ como traducen lo! 022
;&
.
Facob al da !iguiente !e !inti- co*ear )or el gol)e recibido en el mu!lo. Era una )rueba de
,ue todo lo ,ue le "aba )a!ado durante la noc"e no era )ura ilu!i-n$ !ino un "ec"o ,ue era
garanta de otro! ,ue iban com)rendido! en el nombre de Israel ,ue !e le "aba im)ue!to. 5 con
e!ta an/cdota !e relaciona la co!tumbre en I!rael de no comer <el tend-n emoral de la
articulaci-n del mu!lo= E#.''>. En la legi!laci-n mo!aica no !e dice nada de e!to$ aun,ue ! en la
Mi!"na. 9in duda ,ue e!to obedece a co!tumbre! arcaica! ance!trale!$ cu+a ex)licaci-n "i!t-rica
e! dicil$ )ero ,ue la imaginaci-n )o)ular lo "a relacionado con an/cdota! olUl-rica! de la #ida
del gran )atriarca Facob
;'
.
<El e)i!odio de la luc"a mi!terio!a de Facob *unto al 5abo, !e7ala el )unto cambiante de
!u carrera$ en cuanto ,ue en adelante el elemento e!)iritual )re#alecer. !obre el natural$ al contar
ante todo m.! con la a+uda di#ina + meno! con lo! recur!o! de !u uer3a + "abilidad...8 "a!ta
entonce! el )atriarca "aba credo )oder obtener )or medio! "umano!$ uer3a$ traba*o$ a!tucia$ la
reali3aci-n de la! )rome!a! recibida!...8 en adelante !abr. ,ue la a+uda di#ina$ obtenida )or la
)legaria$ le a!egurar. de un modo m.! eica3 el triuno.=
;(
<YPor ,u/ el autor del G/ne!i! "a
)re!entado ba*o una orma tan mi!terio!a e!ta tran!ormaci-n de la actitud del )atriarcaZ Parece
,ue "a tomado de una antigua tradici-n lo! elemento! de !u narraci-n$ cu+a )lena !igniicaci-n
no com)renda. E! un relato mu+ antiguo antro)om-rico$ ,ue )re!enta a la di#inidad como
im)otente en la luc"a con un "ombre.=
;1
<Parece ,ue e!tamo! en )re!encia de un #ie*o tema de
olUlore tran!ormado + a)licado a Facob. El !er ,ue )ro"ibe el )a!o e! el genio del lugar ,ue
guarda el #ado.=
;?
<El autor utili3a una #ie*a "i!toria )ara ex)licar el nombre de Penuel + dar un
origen al nombre de I!rael. Al mi!mo tiem)o$ la carga de un !entido religio!o: el )atriarca !e
agarra a Dio!$ le uer3a la mano )ara obtener una bendici-n ,ue obligar. a Dio! )ara con lo! ,ue
de /l tomar.n el nombre de I!rael.=
;D
; G/n &G:;&. : & Fo! ;':&?8 'K8 c. & 9am &:G8 ;&8 &J8 &D:&(8 ; 9am (:;(. : ' Abel$ .og. II 'D'6'D(. : ( G/n &D:(K. : 1 O!
;K:;(. : ? C. Pro# ;D:G8 ;G:;?8 ;J:?8 &;:;(. : D Do! #ece! !e dice ,ue "i3o atra#e!ar a !u amilia el torrente 5abo, E#.&'.&(>. El
nombre del lugar una! #ece! e! Panuel E#.'&$ + otra! Peniel E#.';>. : G 0a )alabra "ebrea Aaba$ E<luc"-=> e! un *uego de )alabra! con
6abo$, el torrente donde tiene lugar la #i!i-n. : J Dan ;K:;'!. : ;K O! ;&:(. : ;; @aria! !on la! )o!ible! etimologa! cientica! de
Israel- a> del #. srr, relacionado con el .rabe: <Elo"im brilla/& b> ysr, relacionado con el eti-)ico + .rabe: <Elo"im cura=8 c> !ra: !er
!uerte- <Elo"im e! !uerte./ @/a!e B. De @aux: D%9 I@ D'K. : ;& En el TM e! PeniAel& en el 9amaritano$ Penuel, + @g$ Phanuel.
A)arece en Fue G:;D8 ; Be ;&:&1. Dicil de identiicar el lugar. @/a!e A%E0$ .og. II (K?. : ;' C. Ira3er$ 0e olUlore dan! l~Ancien
Te!tament &&(. : ;( A. Clamer$ o.c.$ 'J?. : ;1 Ibid. : ;? F. C"aine$ o.c.$ ).'(D. : ;D B. De @aux$ .ense E<%ible de F/ru!alem=>
;1K.
00. #l #ncuentro de Aacob y #saF.
;
)l, 8acob los o;os, y &io &enir acia l a %sa9 con cuatrocientos ombres. 1aba
re0artido sus i;os entre /a, RaBuel y las dos sier&as,
&
0oniendo en cabe,a a estas
dos con sus i;osH des0us a /a con los suyos, y en 9ltimo lugar a RaBuel con 8os.
'
%l se 0uso delante de todos y se 0ostr en tierra siete &eces antes de llegar su
;JG
ermano.
(
%sa9 corri a su encuentro, le abra,, cay sobre su cuello y le bes.
)mbos lloraban.
1
/uego, al,ando los o;os, &io %sa9 a las mu;eres y a los ni<os, y
0reguntE CIKuines son estos Bue traes contigoJD 8acob le contestE C#on los i;os
Bue "ios a dado a tu sier&o.D
?
)0ro7im4ronse las sier&as con sus i;os, y se
0ostraron.
D
/uego se acercaron 8os y RaBuel, y se 0ostraron.
G
%sa9 les 0reguntE
CIKu 0retendes con todos estos atos Bue e ido encontrandoJD C1allar gracia a
los o;os de mi se<or.D
J
Contestle %sa9E CTengo muco, ermano moH sea lo tuyo
0ara ti.D
;K
C(o, te ruego G res0ondi 8acob H si es Bue e allado gracia a tus o;os,
ace0ta de mi mano el 0resente, ya Bue e &isto tu 6a, como si &iera la de "ios, y me
as acogido 6a&orablemente,
;;
)ce0ta, 0ues, el 0resente Bue te ago, 0ues "ios me
a 6a&orecido y tengo de todo.D Tanto le inst, Bue ace0t %sa9.
;&
%ste le di;oE
CPong4monos en marcaH yo ir delante de ti.D
;'
8acob le res0ondiE CBien &e mi
se<or Bue ay ni<os tiernos y Bue lle&o o&e;as y &acas Bue est4n criando, y si
durante un da se les iciera marcar a0resuradamente, todo el ganado morira.
;(
Pase, 0ues, mi se<or delante de su sier&o, y yo seguir lentamente al 0aso de los
reba<os Bue lle&o delante y al 0aso de los ni<os, asta llegar a #eir, a mi se<or.D
;1
"i;o %sa9E C"e;ar, 0ues, detr4s de m una 0arte de la gente Bue lle&o.D Pero 8acob
res0ondiE CI@ 0ara Bu eso, si allo gracia a los o;os de mi se<orJD
;?
:ol&ise,
0ues, a #eir %sa9 aBuel mismo da.
;D
8acob 0arti 0ara #ucot, y se i,o all una casa
y a0riscos 0ara ganadosH 0or eso se llam #ucot aBuel lugar.
;G
/leg 8acob en 0a, a
la ciudad de #iBuem, en tierra de Cana4n, de &uelta de Pad4n )ram, y acam0
6rente a la ciudad.
;J
Com0r a los i;os de 8amor, 0adre de #iBuem, el tro,o de
tierra donde aba asentado sus tiendas 0or cien CBuesitas,D
&K
y al, all un altar,
Bue llam C%lF%loeFIsrael.D
Al or Facob ,ue !u "ermano !e acercaba con gran acom)a7amiento de gente$ di!tribu+- en
gru)o! la amilia$ !eg4n la condici-n + el aecto ,ue )or ella !enta. Primero )one delante la! do!
e!cla#a! con !u! "i*o!$ luego a 0a con lo! !u+o!$ + en 4ltimo lugar a Ba,uel con Fo!/. Pero /l$
,ue e! )adre de todo!$ !e adelanta )ara !er el e!cudo )rotector contra cual,uier incidente
)re#i!ible. 0legado E!a4 con .nimo mu+ dierente del ,ue Facob tema$ )ero !eg4n )areca
anunciar lo! )re!agio! di#ino!$ todo! )or orden le rinden "omena*e$ adelant.ndo!e Facob$ ,ue
!iete #ece! !e )ro!terna en !e7al de !umi!i-n ante !u "ermano
;
. E! una !ati!acci-n )or la in*uria
,ue le "aba "ec"o al !u)lantarle en la bendici-n de !u )adre. No tu#o ,ue "acer muc"o!
e!uer3o! )ara ganar la #oluntad de !u "ermano$ el cual$ como !i ,ui!iera #encer en noble3a +
genero!idad a Facob$ re"u!a lo! ob!e,uio! ,ue !e le orecen$ aun,ue al in lo! ace)ta ante la!
in!tancia! de /!te$ + )or ,ue /!te no toma!e la negati#a )or una alta de !inceridad en la!
mue!tra! de aecto ,ue le daba. @iene de!)u/! la )re!entaci-n de la amilia de Facob. E!a4 e!t.
emocionado$ )or,ue Dio! "a bendecido tan largamente a !u "ermano$ ,ue #uel#e rico de 9iria.
Be"u!a lo! )re!ente! con reiterada ceremonia oriental. Facob !e excede tambi/n en !u! ge!to! de
"umillaci-n$ )ro!tern.ndo!e ante E!a4 como !i uera un re+ + adul.ndole: he visto tu !a< como si
!uera la de ,ios E#.;K>8 e! decir$ Facob !e acerc- atemori3ado$ como !i !e acerca!e a la di#inidad8
)ero al in "a !ido recibido con toda bene#olencia$ como !i Dio! mi!mo !e le a)areciera )ara
a+udarle en !u camino. 0a ex)re!i-n <contem)lar la a3 de Dio!= e,ui#ale a !er bien recibido )or
El + colmado de a#ore!
&
. Parece ,ue "a+ un *uego de )alabra! entre #ene El Eohim> E<a3 de
Dio!=> + Peni JEl o Penuel$ lugar donde Dio! !e le a)areci- + luc"- con /l
'
. E!a4 acorta la!
di!tancia!8 no e! un re+ )ara ,ue !e )ro!terne$ + a! le llama cari7o!amente <"ermano mo.=E@.J>
;JJ
0a reconciliaci-n e! com)leta. Al in ace)ta el don o bera(ah 8bendicin, )or,ue iba
acom)a7ada de bendicione! al de!tinatario>. E!a4 ,uiere acom)a7arle en !u marc"a con la
numero!a e!colta ,ue lle#a$ )ero Facob la re"u!a$ )ue! teme ,ue la! co!a! !e com)li,uen + !e
)ierda la )a3 con ,ue "a!ta a"ora caminaba. Tiene una buena di!cul)a: lle#a ni7o! + ganado con
cra + no )uede or3ar la marc"a E#.;'>. E!a4 al in !e marc"a "acia !u tierra de 9eir + no #uel#e
a a)arecer en la "i!toria de Facob. 9eg4n lo con#enido$ /!te deba !eguir al )a! de E!a48 )ero
cambia la ruta "acia 9i,uem$ !in duda )ara e!tar m.! libre. 9e detiene en 9ucot$ + all con!tru+-
cabaLas Een "eb. sucot> )ara !u ganado + gente. E! tambi/n una ex)licaci-n )o)ular del nombre
de 9ucot$ ,ue e!taba en el #alle del Ford.n$ no le*o! del 5abo,
(
$ la actual +ell %(sas$ a ;;
Uil-metro! de Dami+e
1
. No !e dice cu.nto tiem)o #i#i- Facob en e!ta localidad con !u amilia$
)ero debi- de !er ba!tante tiem)o$ )ue! !u! "i*o! #an a actuar en 9i,uem como !i ueran +a
adulto!. De!)u/! )a!- el Ford.n + !e e!tableci- *unto a Si$uem. All #i#e una tribu llamada de lo!
=ene ?amor E"i*o! del a!no>
?
. Facob le! com)ra un tro3o de terreno )or <cien ,ue!ita!$= ,ue lo!
022 traducen )or <cien cordero!= Eyicyn>$ ,ue )arece era la unidad de cambio$ como entre lo!
latino! E#ecus- #ecunia>. 9e "a calculado en ;K !iclo! el #alor de una $uesitah. 5 en a,uel
terreno erigi- un altar a El:Elohe:Israel E#.&K>. Abra"am "aba erigido all tambi/n un altar
D
en
memoria de la )rimera )rome!a "ec"a )or Dio! de ,ue "abra de )o!eer a,uella tierra. Funto al
altar deba de e!tar la amo!a encina de ,ue !e "abla en otro! lugare!
G
. 9eguramente exi!ta all
un !antuario cananeo. En Fue. J:( !e "abla de un !antuario dedicado a =aal =erit E<!e7or de la
alian3a=>$ ,ue e,ui#ale al ^n `jbs`n de lo! griego!$ la di#inidad ,ue )re!ida lo! *uramento!
J
.
0a ad#ocaci-n de Facob El Elohe ,ui3. deba traducir!e )or <Elo"im e! uerte= E@g:
<Iorti!!imum Deum I!rael=>$ Israel !era a,u e,ui#alente a Facob$ !u)ue!to el cambio de
nombre ante! de!crito. En a,uel lugar !er. enterrado m.! tarde Fo!/
;K
. 0a tradici-n "a #inculado
a Facob la exi!tencia del c/lebre )o3o$ ,ue iba a !er amo!o )or el colo,uio de Fe!4! con la
!amaritana
;;
.
l En la! carta! de Tell Amarna$ lo! #a!allo! de Pale!tina e!criben al ara-n en e!to! t/rmino!: <A lo! )ie! de mi re+$ mi !e7or$ mi dio!$
mi !ol$ !iete + !iete #ece! !obre el #ientre + !obre el dor!o.= C. D"orme: D%9 I &;J. : & C. G/n (':'8 18 & 9am ;(:&(8 &G8 Fob
'':&?8 9al ;;:D. : '

G/n '&:';. : ( C. Fo! ;':&D8 Fue G:1. : 1 Abel$ .og. II (DK. : ? El P. B. de @aux !ugiere la )o!ibilidad de
relacionar e!to! =ene ?amor E"i*o! del a!no> con lo! moradore! de Mari$ donde$ )ara decir <concluir una alian3a$= !e deca <matar el
asno de la alian3a.= A"ora bien$ !eg4n Fue (:?$ en 9i,uem exi!ta el <baal de la alian3a.= A! lo! =ene ?amor !eran lo! <"i*o! de la
alian3a.= C. B% E;J(J> &(. : D G/n ;&:?!. : G G/n ;&:?8 '1:(8 Fo! &(:&?!8 Fue J:?. : J C. A. #incent $ 0a religi-n de! *ud/o6
arem/en! dOEl/)"antine J;J. : ;K Fo! &(:'&. : ;; Fn ;(:(!.
02. La Ciolacin de (ina.
Tambi/n en e!ta )erco)a exi!ten #e!tigio! de do! uente! di#er!a!$ )ue! "a+ )e,ue7a!
anomala!: !eg4n #.&1$ lo! ,ue matan a lo! de 9i,uem !on !-lo 0e# + 9ime-n$ mientra! ,ue$
!eg4n #.&D$ inter#ienen todo! lo! "i*o! de Facob. En &b !e dice ,ue Dina ue ra)tada$ mientra!
,ue en #.;D !e dice ,ue e!t. en ca!a de Facob. Por otra )arte$ la condici-n de exigir la
circunci!i-n$ !eg4n uno! texto!$ e! im)ue!ta !-lo a la amilia de Famor$ mientra! ,ue$ !eg4n
otro!$ e! im)ue!ta a todo! lo! #arone! de la localidad. Dina e! ra)tada$ + !e )one como condici-n
)ara el matrimonio ,ue !e circuncide 9i,uem$ ,ue !e #a a ca!ar con ella. 0e# + 9ime-n le
mataron cuando e!taba con la! iebre! de la o)eraci-n$ + !a,uearon !u ca!a$ recu)erando a Dina.
9eg4n otro relato, la! )er!)ecti#a! !on m.! am)lia!: !e exige la circunci!i-n de todo! lo! #arone!
de la ciudad8 <no !e trata de la uni-n de do! amilia!$ !ino de do! )ueblo!8 a!$ el marco e! m.!
am)lio: un clan i!raelita$ el de Facob$ + otro cananeo$ el de Famor$ cu+a! relacione! !eran
&KK
)re!entada! ba*o e!ta orma dram.tica.=
;
;
#ali "ina, la i;a Bue aba 0arido /a a 8acob,
&
y, &indola #iBuem, i;o de
8amor, ;e&eo, 0rnci0e de aBuella tierra, la tom, se acost con ella y la &iol.
'
"e tal
modo se 0rend de "ina, la i;a de 8acob, Bue la am y le abl al cora,n.
(
@ di;o
#iBuem a 8amor, su 0adreH CTmame esa ;o&en 0or mu;er.D
1
#u0o 8acob Bue "ina,
su i;a, aba sido &ioladaH 0ero, como sus i;os estaban en el cam0o con el ganado,
se call asta su &uelta.
?
8amor, 0adre de #iBuem, sali 0ara ablar a 8acob.
D
Cuando de &uelta del cam0o le oyeron los i;os de 8acob, se llenaron de ira y de
6uror 0or el ultra;e eco a Israel acost4ndose con la i;a de 8acob, cosa Bue no
deba acerse.
G
8amor les abl diciendoE C#iBuem, mi i;o, est4 0rendado de
&uestra i;aH d4dsela, os ruego, 0or mu;erH
J
aced alian,a con nosotrosH dadnos
&uestras i;as y tomad las nuestras 0ara &osotros, y abitad con nosotros.
;K
/a tierra
estar4 a &uestra dis0osicin 0ara Bue abitis en ella, la recorr4is y teng4is
0ro0iedades en ella.D
;;
#iBuem, 0or su 0arte, di;o al 0adre y a los ermanos de "inaE
C1alle yo gracia a &uestros o;os, y os dar lo Bue me 0id4is.
;&
)umentad muco la
dote y las d4di&as. Cuanto me dig4is, os lo darH 0ero dadme a la ;o&en 0or mu;er.D
;'
/os i;os de 8acob res0ondieron a #iBuem y a su 0adre dolosamente 0or el estu0ro
de "ina, su ermana, y le di;eronE
;(
C(o 0odemos acer eso de dar nuestra ermana
a un incircunciso, 0orBue eso sera 0ara nosotros una a6renta.
;1
#lo 0odramos
&enir en ello con una condicinE Bue se4is como nosotros y se circunciden todos
&uestros &arones.
;?
%ntonces os daramos nuestras i;as y tomaramos las &uestras, y
abitaramos ;untos, y seramos un solo 0uebloH
;D
0ero, si no consents en
circuncidaros, tomaremos a nuestra i;a y nos iremos.D
;G
%stas 0alabras agradaron
a 8amor y a #iBuem, i;o de 8amor.
;J
%l ;o&en no dio largas a la cosa, 0or lo
enamorado Bue estaba de la i;a de 8acob y 0or ser el de m4s res0eto de la casa de
su 0adre.
&K
=ueron, 0ues, 8amor y #iBuem, su i;o, a las 0uertas de la ciudad, y
ablaron a los ombres de su ciudad, diciendoE
&l
C%stos ombres son gente de 0a, en
medio de nosotrosH Bue se estable,can en esta tierra y la recorranH la tierra es a
ambas manos es0aciosa 0ara ellos. Tomaremos 0or mu;eres a sus i;as y les
daremos a ellos las nuestrasH
&&
0ero slo consienten en abitar con nosotros y ser con
nosotros un 0ueblo si se circuncida entre nosotros todo &arn, como lo est4n ellos.
&'
#us ganados, sus bienes y todas sus bestias, Ino ser4n as nuestrosJ #lo 6alta Bue
accedamos a su 0eticin, y abitar4n entre nosotros.D
&(
%scucaron a 8amor y a
#iBuem cuantos salan 0or las 0uertas de la ciudad, y todo &arn 6ue circuncidado.
&1
)l tercer da, cuando estaban con los dolores, dos de los i;os de 8acob, ermanos
de "ina, 0enetraron sin 0eligro en la ciudad, es0ada en mano, y mataron a todos los
&arones.
&?
Pasaron a 6ilo de es0ada a 8amor y a #iBuem, su i;o, y, sacando a "ina
de la casa de #iBuem, salieron.
&D
/os i;os de 8acob se arro;aron sobre los muertos y
saBuearon la ciudad 0or aber sido desonrada su ermana.
&G
/le&4ronse sus
o&e;as, sus bueyes, sus asnos, cuanto aba en la ciudad y cuanto aba en los
cam0os.
&J
Todos sus bienes, todos sus ni<os, todas sus mu;eres, los cauti&aron y se
los lle&aron, y robaron cuanto aba en la ciudad.
'K
"i;o 8acob a #imen y /e&E
C1abis 0erturbado mi &ida, acindome odioso a los abitantes de esta tierra, a
cananeos y 6ereceos. @o tengo 0oca gente. %llos se reunir4n contra m y me matar4n,
destruyndome a m y a mi casa.D
';
%llos le res0ondieronE CI@ aba de ser tratada
nuestra ermana como una 0rostitutaJD
&K;
Cui3. al lado de lo! doce "i*o! de Facob "abra m.! "i*a! uera de Dina. Pero )ara un oriental la!
mu*ere! cuentan )oco. Nadie )reguntar. a uno cu.nta! "i*a! tiene$ ni !e le ocurrir. elicitarle )or
el nacimiento de una "i*a8 lo tomara a in*uria
&
. 9i Dina e! mencionada en la E!critura$ !e debe a
e!te e)i!odio lamentable$ ,ue no! re#ela la rude3a de alguna! co!tumbre! antigua! en I!rael.
Dina ue ra)tada )or un !i,uemita$ "i*o del <)rnci)e de a,uella tierra=E#.&>. 9eg4n el
TM$ era heveo o hiGita& )ero !eg4n lo! 022$ *orrita$ )ueblo no !emita$ )rocedente de la 3ona
monta7o!a de la! e!tribacione! del C.uca!o. Al )re!ionar lo! indoeuro)eo! en el !iglo 22 a.C.
)or a,uella 3ona$ !u! )obladore! !e #ieron obligado! a correr!e "acia el norte de Me!o)otamia$ +
muc"o! tomaron el camino de Cana.n$ ,ue "abran de !eguir )oco de!)u/! lo! "ic!o!. 9i,uem
!era una de la! localidade! en ,ue !e "abran a!entado. Al llegar Facob con !u amilia$ e!te
!i,uemita !e enamor- de Dina +$ de!)u/! de #iolarla$ la )idi- en matrimonio. A!$ !u )adre trat-
con Facob del enlace. Pero lo! "i*o! de Facob !e enurecieron al !aber el atro)ello cometido
contra !u "ermana. E!to era un ultra*e )ara todo!
'
. Famor el !i,uemita$ !in aludir al e!tu)ro
cometido$ dice ,ue !u "i*o 9i,uem e!t. enamorado de Dina$ + a! la )ide en matrimonio$ lo ,ue
!era el )rinci)io de otro! enlace! amiliare!. E!to redundara en bien de todo!$ +a ,ue )odran
e!tablecer!e )ermanentemente en la tierra con !u! reba7o! E#.;K>. 9eg4n otra #er!i-n$ e! el
)ro)io 9i,uem el ,ue )ide a Dina )ara e!)o!a !u+a. Pueden )edir la dote ,ue ,uieran + lo!
)re!ente! m.! #alio!o!$ )ue! e!t. di!)ue!to a entregarlo! gu!to!o. 9eg4n la! Leyes asirias, en
ca!o !eme*ante$ !u)ue!to un e!tu)ro$ !e exige una dote tre! #ece! !u)erior a la normal
(
. A!$
)ue!$ el !i,uemita e!t. di!)ue!to a entregar el mohDr o dote + lo! )re!ente! ,ue exi*an. 0o! "i*o!
de Facob !-lo ,uieren a)ro#ec"ar la oca!i-n )ara #engar el "onor de !u "ermana. A! )onen
como condici-n ,ue !e circunciden lo! #arone! Eo$ !eg4n otra #er!i-n$ el ,ue "abra de ca!ar!e
con Dina>. 0o! cananeo! ob!er#an la circunci!i-n$ )ero e!to! *orrita! no eran !emita!$ +$ )or lo
#i!to$ no la )racticaban$ como m.! tarde !er. le+ entre lo! ili!teo!. Para lo! de!cendiente! de
Facob$ la circunci!i-n era el !ello de )ertenencia a !u ra3a
1
. No )uede "aber u!i-n entre ambo!
clane! !i lo! !i,uemita! no ace)tan !u rito e!encial. 9i,uem + Famor con#inieron en la condici-n$
+ a! a la )uerta de la ciudad )ublicaron tal )ro)ue!ta E#.&&>. 0o! !i,uemita! acceden$ + cuando a
lo! tre! da! de "aber!e circuncidado e!taban con iebre! guardando cama$ 9ime-n + 0e#
entraron en la localidad + a!e!inaron a todo! lo! #arone!8 libertaron a Dina$ ,ue e!taba en ca!a de
!u ra)tor$ + !a,uearon la ciudad. 0a re)re!i-n ue brutal$ + el autor !agrado no la a)rueba$ +
meno! Facob$ el cual teme )or la! con!ecuencia!$ +a ,ue a"ora #endr.n de todo! lo! alrededore!
contra ello!8 )ero lo! criminale! 9ime-n + 0e# creen ,ue a! "an !al#ado el "onor de !u
"ermana. E! lo ,ue !uele acontecer alguna! #ece! en el de!ierto. Para !al#ar el "onor corren no
)oca! #ece! ro! de !angre entre la! tribu!$ llegando al exterminio. En el te!tamento de Facob !e
ec"ar. en cara a 9ime-n + 0e# !u ale#o!a + crueldad
?
.
Notemo! en el relato la im)ortancia de la circunci!i-n como !igno de la! relacione! de
I!rael con otro! )ueblo!. 9era )ara el )ueblo de Facob una arenta unir!e a un )ueblo
incircunci!o. En cambio$ )or la circunci!i-n lo! !i,uemita! !e incor)oraran al )ueblo de Facob$
!iendo )artici)ante! de la! )rome!a! de Abra"am
D
. Pero$ )or )arte de lo! "i*o! de Facob$ la
)ro)ue!ta era un enga7o$ aun,ue Facob no e!tu#iera al tanto de !u! intencione!. 0a 0e+ mo!aica
)rocur- no !olamente inormar la! in!titucione! + co!tumbre! i!raelita! del e!)ritu monote!ta$
,ue era el ob*eto )rinci)al de la re#elaci-n mo!aica$ !ino tambi/n corregir + !ua#i3ar la!
co!tumbre!$ con recuencia dema!iado dura!. Tal debe !er el ca!o de la #iolaci-n de una
doncella. Como "emo! #i!to$ el ,ue abu!ara de ella e!taba obligado a tomarla )or e!)o!a o
dotarla
G
. E!ta di!)o!ici-n debe de !er una correcci-n de una co!tumbre dura. En & 9am. ;':&G! !e
&K&
cuenta la #engan3a ,ue tom- Ab!al-n de !u "ermano Amn-n )or la #iolaci-n de Tamar$
"ermana uterina del )rimero. Toda#a "o+$ en el de!ierto de Moab$ e!te "ec"o de lo! "i*o! de
Facob merecera la )lena a)robaci-n de lo! n-mada!$ ,ue !on m.! duro! + )uritano! en e!to!
ca!o!. Pero Facob dio !u #eredicto:
#imen y /e& son ienas, instrumento de &iolencia con sus armas. (o entre mi alma
en sus designios ni se una mi cora,n a su asamblea, 0orBue en su 6uror degollaron
ombres y ca0ricosamente des;arretaron toros. 2aldita su clera 0or &iolenta,
maldito 0or cruel su 6uror
J
.
9in duda ,ue e!to! #er!o! corran en la /)ica de I!rael cuando !e narraban e!to! "ec"o! de la
/)oca )atriarcal. El autor !agrado narra el incidente !in a)robarlo$ + aun conden.ndolo
ex)re!amente$ )ue! dice ,ue 9ime-n + 0e# obraron alevosamente E#.;'>.
Como ante! di*imo!$ en el relato "a+ do! #er!ione!. 0a tradici-n tiende a generali3ar$
con!iderando el "ec"o como incidente entre do! clane!. Por e!o e! m.! ace)table !u)oner ,ue la
#engan3a ue !-lo !obre la amilia de Famor$ + !-lo a! )arece #ero!mil. 0a /)ica )o)ular tiende
a generali3ar + exagerar la! !ituacione!.
; A. Clamer$ o.c.$ ).(K;. : & En el libro de Fob !e dice ,ue /!te tu#o !iete "i*o! + tre! "i*a!. Todo! murieron en la gran tragedia ,ue !e
abati- !obre !u amilia. Pero al in Dio! le re!titu+- todo! !u! biene!$ le dobl- el n4mero de "i*o!$ )ero !-lo le dio tre! "i*a!$ )ue!
"ubiera !ido un ca!tigo darle m.!. : ' 0a ra!e <en I!rael= )arece glo!a. E! recuente en la %iblia la ra!e <tal inamia no !e "i3o en
I!rael=: Fue ;J:&'8 &K:?8 ;K8 & 9am ;':;&8 Dt &&:&;8 Fer &J:&'. : ( Art.1(. En el 'digo de Hammurabi !e di!tingue la dote + lo!
regalo!: Art.;1J6?;. En Ex &&:;16;? !e exige al ,ue #iol- a una #irgen ca!ar!e con ella. 9i el )adre de ella no ,uiere$ entonce! debe
)agar el mohDr o dote. Entre lo! .rabe! beduino! de Moab tambi/n !e exige en ca!o !imilar ca!ar!e con ella + dar la dote o maher. :
1 C. E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux nomade! &GD6&GG. : ? G/n (J:1. : D G/n ;&:('8 Idt ;(:;K. : G Ex &&:;?!. : J G/n
(J:16D.
06. Aacob5 en Marc>a Hac'a Hebrn.
%!te ca)tulo e! m.! "eterog/neo$ + )arece ,ue el redactor "a utili3ado tre! uente!: el E E#.;618
D6G8 ;(8 ;?6&K>$ el F E#.&;6&&a>$ el P E#.J6;'8 ?8 ;18 &&b6&J>. Com)rende: a> e!tancia de Facob en
%etel E#.;6;1>8 b> muerte de Ba,uel E;?6&K>8 c> ince!to de Bub/n E&;6&&>8 d> "i*o! de Facob E&&b6
&?>8 e> muerte de I!aac E&D6&J>.
Aacob en Betel ,+"+0/.
;
"i;o "ios a 8acobE C)nda, sube a Betel 0ara abitar all y al,a un altar al "ios Bue
se te a0areci cuando uas de %sa9, tu ermano.D
&
8acob di;o a su 6amilia y a
cuantos estaban con lE C)rro;ad todos los dioses e7tra<os Bue aya entre &osotrosH
0uri6icaos y mudaos de ro0as,
'
0ues &amos a subir a Betel y a al,ar all un altar al
"ios Bue me oy el da de mi angustia y me acom0a< en el &ia;e Bue ice.D
(
%ntregaron, 0ues, todos los dioses e7tra<os Bue 0udieron aber a mano y los
0endientes de sus ore;as a 8acob, Bue los enterr ba;o la encina Bue ay en #iBuem.
1
Partieron, y se e7tendi el terror de "ios 0or las ciudades del contorno, y no los
0ersiguieron.
?
/leg 8acob y cuantos con l iban a /u,, Bue es Betel, en la tierra de
Cana4n.
D
)l, all un altar y llam a este lugar %lFBetel, 0orBue all se le a0areci
"ios cuando ua de su ermano.
G
2uri "bora, la nodri,a de Rebeca, y 6ue
enterrada 0or deba;o de Betel, ba;o una encina, Bue se llam la encina del llanto.
&K'
J
)0arecisele de nue&o "ios a 8acob, de &uelta de Pad4nF)ram, y le bendi;o,
;K
diciendoE CTu nombre es 8acob, 0ero no ser4s ya llamado 8acobH tu nombre ser4
IsraelDH y le llam Israel.
;;
@ le di;oE C@o soy el %l #adayH s 0rol6ico y multi0lcate.
"e ti saldr4 un 0ueblo, un con;unto de 0ueblos, y de tus lomos saldr4n reyes.
;&
/a
tierra Bue di a )braam y a Isaac te la dar a ti y a tu descendencia des0us de ti.D
;'
@ ascendi "ios del lugar donde le aba ablado,
;(
en el Bue le&ant 8acob un
monumento de 0iedras, y en l i,o una libacin y derram leo sobre l,
;1
dando el
nombre de Betel al lugar donde "ios le aba ablado.
De!)u/! del !uce!o de 9i,uem$ Facob no )oda )ermanecer all$ + a! !e di!)u!o a )artir )ara
%etel$ del ,ue deba con!er#ar grato recuerdo
;
. Para el acto religio!o ,ue all iba a e*ecutar
em)ie3a )or )re)arar a !u gente$ oblig.ndola a entregarle todo! !u! dio!e!$ !in excluir la! igura!
de ello! ,ue )udieran tener en !u! *o+a!. Dio! !e mue!tra !iem)re celo!o de !u "onor$ + no
admite com)a7a en el culto ,ue !e le orece. 5a "emo! #i!to atr.! ,ue Facob tena muc"o!
reba7o! +$ )or con!iguiente$ muc"o! !ier#o! )ara guardarlo!. A !eme*an3a de Abra"am + de
I!aac$ "emo! de con!iderar al )atriarca como un *e,ue de tribu$ en la ,ue no todo! )artici)aban
)or igual de !u! !entimiento! religio!o!. 9i Ba,uel "aba guardado lo! tera!im de !u )adre$ no
!er. de mara#illar ,ue otro! guarda!en !u! dio!e!. 0o m.! dicil de im)lantar en I!rael no ue el
culto de 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ !ino la exclu!i-n de todo otro culto. Era dicil de admitir )ara
lo! antiguo! la unicidad de Dio!. Facob enterr- todo! lo! dolo! + amuleto! de la! *o+a! +
)endiente! de !u clan ba*o la encina de 9i,uem
&
$ !in duda la mi!ma de Mor/ donde "aba e!tado
Abra"am
'
. Fo!u/ dir. tambi/n a !u! !eguidore! ba*o e!ta mi!ma encina: <Cuitad lo! dio!e!
extran*ero! ,ue e!t.n en medio de #o!otro!.=
(
E!ta encina deba de !er ob*eto de cierta
#eneraci-n$ como toda#a lo !on "o+ en Pale!tina alguno! .rbole! o bo!,ue!. 9eg4n Fo!. &(:&?$
el con,ui!tador "ebreo erigi- en 9i,uem ba*o una encina la )iedra ,ue deba recordar al )ueblo
la! )rote!ta! ,ue !u caudillo le "aba "ec"o de !er iele! a la alian3a
1
.
Al )artir )ara %etel$ la mano del 9e7or le )rotege a Facob$ inundiendo terror en lo!
)ueblo! circun#ecino!$ ,ue )udieran tomar #engan3a )or el !uce!o de 9i,uem
?
. 0a ex)re!i-n
<terror de Dio!= )arece aludir a un )a#or e!)ecial inundido )or uer3a di#ina a a,uello! )ueblo!.
Entre lo! )agano! !e "ablaba del #)nico o terror )roducido )or el dio! Pan. 0legado a Lu< o
%etel Een realidad !on do! localidade! )r-xima!$ )ero no id/ntica!>
D
$ erigi- un altar. Al )a!ar la
)rimera #e3$ le#ant- una estela o masebah como memorial de la a)arici-n di#ina + de la!
)rome!a! anunciada!
G
. A! llam- a a,uel lugar El:=etel EDio! de %etel>
J
. 9eg4n G/n. ;&:G$
Abra"am "aba erigido all +a un altar$ lo ,ue )rueba ,ue tambi/n all deba de "aber un antiguo
!antuario cananeo. 0a menci-n del enterramiento de D/bora$ nodri3a de Ba,uel$ re!ulta
!or)rendente )or lo ine!)erado. Pero )uede !er un !igno de arca!mo del relato$ en el ,ue !e
a!ociaba un "ec"o concreto !in tra!cendencia a la !egunda e!tancia de Facob en %etel. En %etel
renue#a Dio! la )rome!a "ec"a en a,uel lugar a Facob cuando !e diriga a Farr.n. 5 !e cambia el
nombre del )atriarca en Israel, !in dar ex)licaci-n del nue#o nombre
;K
. 0o! #.J6;' de!conocen el
cambio de nombre de Facob en Galaad. Dio! !e )re!enta como El:Saday, el Dio! de Abra"am
;;
.
0o! t/rmino! de la )rome!a !on !u!tancialmente lo! de la! anteriore! "ec"a! a Abra"am e I!aac.
Facob reconoce la )re!encia de la di#inidad$ + erigi- una estela, ungi/ndola con aceite E#.;(>. El
autor de e!te texto )arece de!conocer la airmaci-n del #.D$ en ,ue dice ,ue erigi- un altar.
Alguno! autore! creen ,ue e!a libaci-n + erecci-n de la estela E#.;(> debe decir relaci-n con la
!e)ultura de D/bora E#.G>$ !u)oniendo ,ue el #.;( !ea continuaci-n inmediata del #.G. Creemo!
,ue e! una !im)le re)etici-n de la erecci-n de la e!tela narrada en &G:;G8 &&$ cuando Facob !e
&K(
diriga "acia 9iria. 0a! tradicione! !e interieren$ + el redactor muc"a! #ece! tra!)one la!
)er!)ecti#a! "i!t-rica!$ relatando do! #ece! un mi!mo "ec"o en di#er!a! circun!tancia!. A!$ el
#.;1$ donde !e "abla de nue#o del nombre de =etel, e! la narraci-n )aralela de &G:;J.
Muerte de *aDuel ,+7".1/.
;?
Partironse de Betel, y, cuando estaban toda&a a un CQibratD de camino 0ara
llegar a %6rata, 0ari RaBuel, teniendo un 0arto muy di6cil.
;D
%ntre las angustias del
0arto, le di;o la 0arteraE C(o temas, Bue tambin ste es i;o.D
;G
@ al e7alar el
alma, 0ues estaba moribunda, le llam BenFRonH 0ero su 0adre le llam Ben;amn.
;J
2uri RaBuel y 6ue se0ultada en el camino de %6rata, Bue es Beln,
&K
y al, 8acob
sobre la tumba de RaBuel un monumento, Bue toda&a subsiste.
Ba,uel$ la e!)o!a )reerida de Facob$ ,ue tanto "aba de!eado tener "i*o!$ al cabo #ino a morir de
!u !egundo )arto. E!to tiene lugar )oco ante! de llegar a E!rata. 0a ra!e del TM (ibratha1 ares
)arece ,ue e,ui#ale a una )e,ue7a di!tancia$ )ero no !e )uede )reci!ar m.! e!ta medida de
longitud. 9e !uele locali3ar E!rata al norte de Feru!al/n$ no le*o! de %etel$ cerca de Qama o
Qamala$ a uno! &K Uil-metro! al norte de Feru!al/n
;&
. En el @.;J !e la identiica con %el/n$ )ero
e!ta indicaci-n e! con!iderada como glo!a. 9e !abe ,ue )arte de la )oblaci-n de Erata !e
tra!lad- a #i#ir a %el/n8 de a" ,ue !urgiera la denominaci-n de <%el/n de lo! erateo!.=
;'
%el/n
e!t. a oc"o Uil-metro! al !ur de Feru!al/n. Ba,uel$ cuando tu#o a Fo!/$ )idi- a4n tener otro
#ar-n. A"ora la )artera !e lo anuncia )ara conortarla. 0a! madrea !olan dar a !u! "i*o! un
nombre de buen augurio$ )ero a"ora Ba,uel le llama %en6qon E<"i*o de mi dolor=>8 )ero !u )adre
!e lo cambien =en*am"n E%en6+amin: <"i*o de la derec"a$= !mbolo de "onor + de bueno!
)re!agio!>. Facob$ !obre la tumba de Ba,uel$ erigi- una <e!tela= Emasebah>$ o monumento$ como
recuerdo en el camino de Erata$ ,ue !ub!i!te cuando e!cribe el redactor. 0a tradici-n *udaica$
debido a la conu!i-n Erata6%el/n$ la tra!lad- a la entrada de la actual %el/n$ donde !e )uede
#er una con!trucci-n .rabe medie#al !obre el !u)ue!to !e)ulcro de Ba,uel.
#l Incesto de *ub%n ,.+"..a/.
&;
Partise 8acob y 0lant sus tiendas m4s all4 de 2igdalF%der.
&&a
"urante su
estancia en esta regin &ino Rubn y se acost con Bala, la concubina de su 0adre, y
lo su0o 8acob.
Facob$ !in duda en bu!ca de )a!to!$ !e tra!lad- a igdal:Eder$ lugar de!conocido ,ue !e !u)one
en la regi-n de %er!ab/. El nombre !igniica <torre del reba7o$= + !in duda alude a una de la!
muc"a! torre! ,ue !e erigan en la cam)i7a )ara guardar lo! reba7o!
;(
. Mientra! el )atriarca
e!taba au!ente$ tu#o lugar la acci-n ince!tuo!a de Bub/n con %ala$ !ier#a de Ba,uel. Bub/n era
"i*o de 0a
;1
. El autor !agrado narra el ince!to de Bub/n$ "i*o ma+or de Facob$ !in comentar la!
reaccione! del )atriarca. 9eguramente el texto e!t. incom)leto. 0a #er!i-n de lo! 022 a7ade ,ue
Facob$ al enterar!e$ ae- el "ec"o a !u "i*o. En el te!tamento$ Facob recuerda e!te "ec"o inmoral$
+ )or e!o )ri#a de la )rimogenitura a Bub/n
;?
. En la "i!toria de Fo!/$ el ,ue "abla en nombre de
Facob como ma+or de lo! "ermano! e! Fud.
;D
. Al !er #endido Fo!/$ e! Bub/n el m.! "umanitario$
,uien !e o)u!o al acto
;G
.
&K1
Los Hi:os de Aacob ,..b".7/.
&&b
/os i;os de 8acob eran doce.
&'
1i;os de /aE Rubn, el 0rimognito de 8acobH
#imen, /e&S, 8ud4, Isacar y Tabuln.
&(
1i;os de RaBuelE 8os y Ben;amn.
&1
1i;os
de Bala, la sier&a de RaBuelE "an y (e6tal.
&?
1i;os de Tel6a, la sier&a de /aE Gad y
)ser. %stos son los i;os Bue nacieron a 8acob en Pad4nF)ram.
0a enumeraci-n e! l-gica$ !eg4n la! e!)o!a! + e!cla#a!. E! intere!ante #er c-mo a,u lo! "i*o! de
la! e!cla#a! !on de la mi!ma categora *urdica ,ue lo! de la! #erdadera! e!)o!a!. Todo! !on
iguale!$ )or,ue todo! !on "i*o! del mi!mo )adre. @emo!$ )ue!$ c-mo a,u no !e rige el autor
!agrado )or la legi!laci-n babil-nica ,ue "emo! #i!to en el ca!o de I!mael e I!aac$ el "i*o de la
e!cla#a + el de la e!)o!a. De e!ta li!ta e! de notar ,ue todo! ello! nacieron en Pad.n6Aram o Alta
9iria$ cuando$ !eg4n '1:;?6;G$ %en*amn naci- en Cana.n. 9on do! tradicione! di!tinta!$
+uxta)ue!ta!. El !entido crtico de la "i!toria en la antigXedad no llegaba a e!ta! minucia!$ !in
tra!cendencia en la marc"a general del relato. El documento de!conoce la exi!tencia de Dina$ !in
duda )or,ue no conoce el incidente con lo! !i,uemita!. 0a! di#er!a! tradicione! !on
ragmentaria! + !e com)letan entre !$ como ocurre en el caso de los e&angelios sin0ticos.
Muerte de Isaac ,.8".3/.
&D
=ue 8acob a donde estaba Isaac, su 0adre, a 2ambr, a KiriatF)rb4, Bue es
1ebrn, donde abitaban )braam e Isaac.
&G
:i&i Isaac ciento ocenta a<os,
&J
y
muri y se reuni con su 0ueblo, anciano y lleno de das. %sa9 y 8acob, sus i;os, le
se0ultaron.
Tambi/n e!to! #er!o! !e atribu+en al documento, )or !u! )reci!ione! cronol-gica! + la
denominaci-n de Aebr-n !eg4n el nombre antiguo de Ciriat6Arb.. 9u )lan de recon!truir la
"i!toria e! m.! e!,uem.tico + !encillo$ )re!cindiendo de muc"o! detalle!. 9eg4n e!to! do!
documento!$ cuando Facob !e ue a 9iria$ I!aac era extremadamente #ie*o + !e )re)araba )ara la
muerte$ dando !u bendici-n a Facob
;J
. En cambio$ a"ora$ de!)u/! de m.! de #einte a7o! de
au!encia$ !e lo encuentra #i#o. Por otra )arte$ el documento no )arece conocer la "o!tilidad de
lo! do! "ermano!$ + lo! )re!enta con toda naturalidad a!i!tiendo al acto de dar )iado!a !e)ultura
al )adre$ como lo "icieron : !eg4n el mi!mo documento : I!aac e I!mael con Abra"am
&K
.
9eg4n '?:D6G$ la ra3-n de !e)arar!e Facob + E!a4 no e! )or ,uerella! entre ello! !obre el derec"o
de )rimogenitura$ !ino )or,ue !u! reba7o! "an crecido de!me!uradamente$ + no era con#eniente
"abitar *unto!$ exactamente como "aba )a!ado en la !e)araci-n de Abra"am + 0ot
&;
. En e!te
documento, )ue!$ <!u!titu+e a la di#er!idad + com)le*idad de lo! "ec"o! un )lan e!,uem.tico de
"ec"o! uniorme! ,ue ex)re!a )or la! mi!ma! ra!e!.= A!$ I!aac muere$ como Abra"am$ en
Aebr-n
&&
$ <lleno de da!= E#.&J>. 0a mi!ma ra!e e!tereoti)ada <!e reuni- con !u )ueblo= Ee.d.$ !e
ue al seol a reunir!e con !u! ante)a!ado!> rele*a la uniormidad de e!tilo caracter!tica de e!te
documento$ cu+o autor tiene )oca! dote! e!til!tica! e imaginati#a!.
; G/n &G:;K8 &&6&&. : & C. O! &:;18 Ex ;;:&. : ' G/n ;&:?. : ( Fo! &1. : 1 Fue J:?. : ? C. I! ;J:;'6;(8 E3 &(:&&6&'8 Am &:;(6
;?8 & Par &K:&J8 Mac ;(:;'. : D @/a!e !obre !u identiicaci-n com. a &G:;J. : G C. &G:;D8 ;G8 &&. : J C. &&:;(6'':&K. : ;K C.
&G:;K6;&. : ;; G/n ;D:?. 9obre el nombre de El:Saday #/a!e com. a ;D:;. : ;& C. ; 9am ;K:&8 Fer ';:;1: el )roeta )re!enta a
Ba,uel llorando al #er a lo! cauti#o! camino del de!tierro. : ;' Mi, 1:&. : ;( 9obre !u locali3aci-n )o!ible #/a!e Abel $ .og. I
'KJ6';K. : ;1 G/n &J:'&!!. : ;? G/n (J:(8 : ;D G/n (':' : ;G G/n (&:&&. : ;J G/n &D:;. : &K G/n &1:J. : &; G/n ;':?. :
&& G/n &1:G.
&K?
07. (escendencia de #saF.
Con el relato de la muerte de I!aac terminan !u! generaciones. Pero ante! de comen3ar con la!
de Facob$ ,ue "a!ta a,u )arecen con!iderada! como )erteneciente! a la "i!toria de I!aac
;
$ el
autor !agrado reiere en cuadro! e!tad!tico! la! de E!a4$ llamado tambi/n Edom$ ,ue muc"a!
#ece! "an de igurar en la "i!toria !ub!iguiente. 0o! cuadro! corre!)onden a di#er!a! /)oca!8 )or
e!o "a+ en el ca)tulo re)eticione! + di#ergencia!. 9on documento! ,ue el autor !agrado recoge
)ara te*er la "i!toria del "i*o de I!aac$ como en el ca)tulo &1 "aba recogido la de!cendencia de
I!mael )ara com)letar la de Abra"am + !u inmediata de!cendencia. @emo!$ )ue!$ c-mo la
"i!toria !e de!arrolla con rgido e!,uemati!mo literario.
Mu:eres e Hi:os de #saF en Canotan ,+"6/.
;
%sta es la descendencia de %sa9, Bue es %dom.
&
%sa9 tom sus mu;eres de entre las
i;as de Cana4nE a )da, i;a de %ln, ;eteoH a 5libama, i;a de )na, i;a de #iben,
;e&eo.
'
)dem4s, a Basmat, i;a de Ismael, ermana de (ebayot.
(
)da le 0ari a
%li6a,H Basmat, a Reuel,
1
y 5libama, a @eus, @alam y Kora;. Tales son los i;os de
%sa9 Bue le nacieron en tierra de Cana4n.
El autor ,uiere )re!entar a E!a4 como el e)-nimo de lo! edomita!$ + a! le llama Edom
&
0o!
nombre! de la! mu*ere! de E!a4 dado! a,u a)ena! coinciden con la! ,ue +a conocemo! )or
&?:'( + &G:J.
#migracin de #saF ,7"9/
?
%sa9 tom a sus mu;eres, sus i;os y sus i;as, y todas las gentes de su casa, sus
ganados y todas sus bestias, y todos los bienes Bue aba adBuirido en Cana4n, y se
6ue a una tierra le;os de 8acob, su ermanoH
D
0ues, siendo mucos los bienes de uno
y otro, no 0odan abitar ;untos, y la tierra en Bue se mo&an no les bastaba a causa
de sus mucos ganados.
G
%stablecise %sa9 en el monte de #eir. %sa9 es %dom.
E!a4 !e tra!lada con !u amilia a la tierra de Edom$ )or,ue !u muc"a "acienda creaba
diicultade! a la tambi/n abundante de Facob. No !e alude )ara nada a la! di!cordia!
'
entre ello!$
,ue conocemo! )or otro! documento!. En G/n. '&:'8 ( + '':;( !e !u)one ,ue E!a4 !e tra!lad- a
Edom ante! de ,ue Facob retorna!e de 9iria. 0a tierra de Seir e! la 3ona monta7o!a + la me!eta al
e!te del Araba" ,ue !e extiende al !ur del mar Muerto. En la! carta! de Tell Amarna !e llama e!te
)a! Se:e:ri, + lo !it4an al !ur de Pale!tina$ lo ,ue coincide !u!tancialmente con lo! dato!
bblico!. Edom )arece !er lo! %duma de lo! texto! egi)cio!$ ,ue lo! con!ideran como beduino!
8Sasu>, em)arentado! con lo! Sa1aira Elo! =ene Seir de la %iblia>. 9eg4n lo! dato! de e!te c.'?$
iguran como edomita! una )oblaci-n abigarrada de *orrita!$ amalecita!$ ,uene3ita!$ !eirita!$
"itita! e i!maele!
(
.
(escendencia de #saF en eir ,3"+2/
J
1e aBu los nombres de los i;os de %sa9, 0adre de %dom, en el monte de #eirE
;K
%li6a,, i;o de )da, mu;er de %sa9H Ra;el, i;o de Basmat, mu;er de %sa9.
;;
/os
i;os de %li6a, 6ueronE Tem4n, 5mar, #e6o, Gatam y Kuena,.
;&
Timna 6ue concubina
&KD
de %li6a,, i;o de %sa9, y le 0ari a )malee. %stos son los i;os de )da, mu;er de
%sa9.
;'
/os i;os de ReuelE (a;at, Tara;, #amma y 2i,a.
;(
%stos son los i;os de
Basmat, mu;er de %sa9. /os i;os de 5libama, i;a de )na, i;a de #iben, mu;er de
%sa9, 6ueronE 8eus, @alam y Cora;.
Eli!a< a)arece en Fob. &:;;!. +em)n a)arece como nombre geogr.ico de Edom
1
. Suena< e! el
e)-nimo de lo! ,uene3ita!$ de la amilia de lo! ereceo! + *orrita!
?
. En tiem)o de lo! *uece! !e
unieron a Fud.
D
. %malec- !in duda en relaci-n con lo! amalecita! del !ur de Pale!tina
G
. 0a*at-
a)arece en & Par. 'K:;'. àra*- a)arece en G/n. 'G:'K. ?eus
J
. Samma
;K
.
Los AeBes de #dom ,+6"+3/
;1
1e aBu los ;e6es de los i;os de %sa9E 1i;os de %li6a,, 0rimognito de %sa9, el ;e6e
Tem4n, el ;e6e 5mar, el ;e6e #e6o, el ;e6e Kuena,,
;?
el ;e6e Kora;, el ;e6e Gatam, el
;e6e )malec. %stos son los ;e6es de %li6a, en la tierra de %domH son los i;os de )da.
;D
1i;os de Reuel, i;o de %sa9E el ;e6e (a;at, el ;e6e Tara;, el ;e6e #amma y el ;e6e
2i,a. %stos son los ;e6es de Reuel en la tierra de %domH stos son los i;os de
Basmat, mu;er de %sa9.
;G
1i;os de 5libama, mu;er de %sa9E el ;e6e 8eus, el ;e6e
@alam y el ;e6e Kora;. %stos son los ;e6es de 5libama, i;a de )na, mu;er de %sa9.
;J
%stos son los i;os de %sa9, stos sus ;e6esH l es %dom.
E!ta li!ta de *ee! de la tribu de E!a4 re)roduce lo! nombre! de #.J6;(. 0a )alabra ,ue
traducimo! )or *e!es, !iguiendo a la generalidad de la! #er!ione! E022: mtîec$ + @g: dux& en
"eb. qallu!>$ e! literalmente *ee de mil Eqele!>8 )odemo! con!iderarlo! como *ee! de clane!
dentro de una tribu.
(escendientes de eir el Aurrita ,.1"01/.
&K
/os i;os de #eir el ;urrita, Bue abitaban la reginE /ot4n, #obal, #iben, )na,
&;
"isn, %ser, "is4n. %stos son los ;e6es de los ;urritas, i;os de #eir, en la tierra de
%dom.
&&
/os i;os de /ot4n 6ueronE 8ori y 1em4nH Tamma, ermana de /ot4n.
&'
/os
i;os de #obalE )l&4n, 2ana;at, %bal, #e6 y 5nam.
&(
/os i;os de #ibenE )ya y
)na. %ste )na es el Bue all en el desierto los manantiales de agua caliente
mientras a0acentaba el ganado de #iben, su 0adre.
&1
/os i;os de )naE "isn y
5libama, i;a de )na.
&?
/os i;os de "isnE 8emdam, %seb4n, 8etr4n y Casam.
&D
/os
i;os de %serE Balam, Taayam y )cam.
&G
/os i;os de "is4nE ?s y )ram.
&J
1e aBu
los ;e6es de los ;urritasE el ;e6e /ot4n, el ;e6e #obal, el ;e6e #iben,
'K
el ;e6e )na, el ;e6e
"isn, el ;e6e %ser, el ;e6e "is4n. %stos son los ;e6es de los ;urritas, cada uno de sus
;e6es en la tierra de %dom.
0o! *urrita! eran una )oblaci-n no !emita$ em)arentada con lo! mitannita! e "iQita!$ de la!
e!tribacione! del C.uca!o$ ,ue in#adieron la Alta Me!o)otamia + Pale!tina como con!ecuencia
de la )re!i-n de la oleada indoeuro)ea ,ue "acia el &KKK a.C. ca+- en el A!ia Menor. 9eg4n Dt.
&:;&8 &&$ lo! de!cendiente! de E!a4$ )ara e!tablecer!e en Edom$ debieron de exterminar e!ta
)oblaci-n de *urrita!$ ,ue !olan e!tablecer!e en 3ona! donde abundaban la! ca#erna!8 )or e!o en
la %iblia !e relaciona !u nombre ?orita con ?or Eca#erna>. A!$ 9an Fer-nimo lo! llama
troglodita! o ca#erncola!. Pre!ionado! )or lo! edomita!$ lo! *urrita! !e extendieron al !ur "a!ta
Egi)to
;;
. Por e!o lo! egi)cio! llaman Haru a la Pale!tina meridional$ + a !u! "abitante! h*ry Elo!
&KG
022: `jjh`n>. Seir a,u a)arece como e)-nimo$ )ero e! un nombre geogr.ico. Sobal
;&
.
,isn
;'
. Hem)n
;(
. %lv)n
;1
. Knam
;?
. %ya
;D
. %na- encontr- la! agua! termale!$ mu+ abundante!
*unto al mar Muerto. ?emdam
;G
. ?etram
;J
. Hus
&K
. %ram
&;
.
*eyes de #dom ,0+"03/.
';
1e aBu los reyes Bue an reinado en tierra de %dom antes Bue reinara un rey
sobre los i;os de IsraelE
'&
Bela, i;o de Beor, rein en %dom, y el nombre de su
ca0ital era "inab4.
''
2uri Bela y le sucedi @obab, i;o de Tera, de Bosra.
'(
2uri @obab y le sucedi 8usam, de la tierra de Tem4n.
'1
2uri 8usam y le
sucedi 1adad, i;o de Bedad, Bue derrot a 2adi4n en los cam0os de 2oabH el
nombre de su ciudad era )&it.
'?
2uri 1adad y le sucedi #amla, de 2asreBa.
'D
2uri #amla y le sucedi #a9l de Re;obot, ;unto al ro.
'G
2uri #a9l y le sucedi
BaalF8an4n, i;o de )cbor.
'J
2uri BaalF8an4n, i;o de )cbor, y le sucedi 1adarH
el nombre de su ca0ital era Pau, y el de su mu;er, 2etabel, i;a de 2atrad, i;a de
2e,aab.
E!ta li!ta de re+e! de Edom )ro#iene de una uente de!conocida. E! relati#amente reciente$ +a
,ue !u)one ,ue exi!te la monar,ua en I!rael: <Ae a,u lo! re+e! ,ue "an reinado en tierra de
Edom antes $ue reinara un rey !obre lo! "i*o! de I!rael= E#.';>. E!to! re+e! no con!titu+en
dina!ta!$ )ue! no !on "i*o! uno! de otro! + tienen ca)itale! di!tinta!. No )arece ,ue exi!tiera
monar,ua "ereditaria
&&
. Alguno! autore! creen ,ue la li!ta e! de re+e! anteriore! no al )rimer re+
de I!rael E9a4l>$ !ino al )rimer re+ i!raelita ,ue rein- !obre Edom EDa#id>
&'
. El )rimero$ %ela$
"i*o de %eor$ encuentra !u )aralelo en %alaam$ "i*o de %eor$ el adi#ino encargado )or %alac$ re+
de Moab$ ,ue maldi*era a lo! i!raelita!
&(
. No )oco! comentari!ta! creen ,ue !e trata del mi!mo
)er!ona*e
&1
. 6obab e! re+ de %o!ra:$ la actual el:=useira, al norte de Petra + al !ude!te del mar
Muerto
&?
. Era la deen!a )rinci)al de Edom )or el norte
&D
. Hadad- e! el nombre del dio! arameo
de la tem)e!tad$ cu+o culto e!taba mu+ extendido en Edom
&G
. @enci- a lo! madianitas, n-mada!
in#a!ore! de Moab
&J
. asre$ah- e! el actual d*ebel el:usra$, al !ude!te de Maan
'K
. Sa4l de
Qe*obot- e! el 9eil el6Cera*i
';
. Hadar
'&
!tros AeBes de #dom ,21"20/.

(K
%stos son los nombres de los ;e6es de %sa9 seg9n sus tribus y territorios. %l ;e6e
Timna, el ;e6e )l&a, el ;e6e @eter,
(;
el ;e6e 5libama, el ;e6e %la, el ;e6e Pinn,
(&
el ;e6e
Kuena,, el ;e6e Tem4n, el ;e6e 2ibsar,
('
el ;e6e 2agdiel, el ;e6e Iram. %stos son los
;e6es de %dom seg9n sus moradas en la tierra Bue ocu0an.
0a ma+or )arte de e!to! nombre! a)arecen +a en la li!ta de lo! #. ;J6'J. Alguno! nombre! !on
geogr.ico! + corre!)onden a di#i!ione! admini!trati#a! di!tinta! de la! antigua! )or tribu!$ ,ui3.
e!tablecida! de!)u/! de la in#a!i-n de Edom )or lo! i!raelita!. A!$ Ela ,ui3. !ea Elat Ela %elana
de lo! autore! cl.!ico!>$ en el golo de El.n. Pinn- ,ui3. el Munn de N4m. ''$(&$ el actual
Mein)n, a (K Uil-metro! al !ur del mar Muerto.
Tenemo!$ )ue!$ en e!ta! li!ta! de Edom di#er!a! genealoga! de re+e! + *ee! de Edom en
mu+ di#er!a! /)oca!. El autor !agrado la! recoge )or,ue lo! con!idera de!cendiente! de E!a4$
"i*o de I!aac$ + )or,ue la "i!toria de I!rael e!t. mu+ #inculada a la del reino de Edom.
&KJ
; G/n 'D:&. : & 9obre el !entido de <Edom= #/a!e coment. a &1:&1. : ' G/n '1:&D6&G. : ( C. Abel $ .og. I &G&. : 1 G/n
'?:'(8(&8 Am ;:;&8 Fer (J:D8 &K8 E3 &1:;'. : ? C. G/n ;1:;J. : D Fo! ;1:;D8 Fue ;:;'8 ':J. : G G/n ;(:D. : J C. ; Par D:;J.
:
;K
C. ; 9am ;?:J. : ;; C. Abel$ .og. I &G;6&G&8 '&J. : ;& G/n ;(:?8 I! &;:;;. : ;' Dt ;(:1 : ;( ; Par ;:'J. : ;1 ; Par ;:(K. :
;? G/n 'G:(8 ; Par &:&?. : ;D & 9am ':D8 &;:G!. : ;G ; Par ;:(;. : ;J Ex ':;8 Fue G:&K. : &K G/n ;K:&': )ertenece a Aram$
e)-nimo de lo! arameo!. Au! e! el )a! de Fob8 0am (:&;. : &; ; Par &:&1. : && C. I! '(:;&. : &' C. & 9am G:;'6;(8 ; Be ;;:;(!.
: &( N4m c.&&6&(. : &1 A! NoldeUe$ Aommel$ 9a+ce. : &? Mu+ citada en la %iblia: c. Am ;:;&8 I! '(:?8 ?':;8 Fer (J:;'. : &D
Abel$ G/og. II &GD. : &G C. I Be ;;$;(. : &J Gede-n luc"ar. contra e!ta! tribu! n-mada! EFue ?>. : 'K Abel$ .og. II 'GK6'G;. :
'; Abel$ ibid. : '& Cuando Da#id con,ui!t- Edom$ a)arece un )rnci)e llamado Hadar, ,ue "u+- a Egi)to + #ol#i- en tiem)o! de
9alom-n a liberar a !u )a!. C. ; Be ;;:;(6&&.
08. Historia de Aos%.
8o!/ e! en lo! !iguiente! ca)tulo! el )er!ona*e central de la trama "i!t-rica. 0a ex)o!ici-n de la
"i!toria e! dram.tica + e!t. redactada en un e!tilo in!u)erable$ !iendo ,ui3. la! ).gina! m.!
bella! del G/ne!i!. A )e!ar de ,ue la trama general e!t. )erectamente en!amblada$ !in embargo$
no e! dicil al atento ob!er#ador encontrar indicio! de la di#er!idad de documento! )rimiti#o!
utili3ado!$ como "emo! #i!to en lo! ca)tulo! anteriore!. Con la "i!toria de Fo!/ !e abre una
nue#a eta)a )ara lo! i!raelita!$ +a ,ue tienen ,ue #i#ir durante !iglo! en un )a! extra7o$ en
oca!ione! ba*o la m.! dura !er#idumbre. Ello !er. oca!i-n de la inter#enci-n milagro!a di#ina
)ara liberarlo!. Todo ello res0onde a un 0lan sal&6ico de "ios en la istoria, ,ue #a a modelar
el alma i!raelita en la! e!te)a! del 9ina )ara inmuni3arlo contra la! inluencia! religio!a!
)agana!$ con#irti/ndole en <)ueblo !anto + ra3a !acerdotal.=
;
Fo!/ mi!mo #e en !u "i!toria un
de!ignio di#ino: <@o!otro! creai! "acerme mal$ )ero Dio! "a "ec"o de /l un bien$ cum)liendo lo
,ue "o+ !ucede$ de )oder con!er#ar la #ida de un )ueblo numero!o.=
&
0a e!tancia de lo! i!raelita!
en Egi)to de*- )roundo eco en la literatura /)ico6religio!a de I!rael. Alguno! autore! moderno!
creen$ !in embargo$ ,ue no todo! lo! "i*o! de Facob + !u! clane! e!tu#ieron en Egi)to: <9e )uede
airmar Ela e!tancia en Egi)to> de la ca!a de Fo!/ + %en*amn$ de la tribu de 0e#$ de la ,ue
nacer. Moi!/!8 !e )uede admitir la de Fud. + de 9ime-n8 )ero el )roblema ,ueda )lanteado )ara
la! tribu! m.! !e)tentrionale!.=
'
Como #eremo!$ la "i!toria de Fo!/ en !u marco + lnea!
generale! e! )erectamente #ero!mil$ + no "a+ undamento )ara con!iderarla como una mera
icci-n literaria8 )ero e!to no ,uiere decir ,ue no exi!tan nota! )intore!ca! + )ormenore!
anecd-tico! ,ue )uedan "aber !urgido en lo! relato! de lo! "ec"o! coloreado! )or la imaginaci-n
como en otro! de la "i!toria de lo! )atriarca!.
Aos%5 PreBerido de Aacob ,+"++/.
En ra3-n de la! inco"erencia! narrati#a! + re)etici-n de alguno! detalle! del relato de e!te
ca)tulo$ !e admiten #aria! uente! )rimiti#a!$ rele*o de tradicione! di#er!a!
(
. A)arte de
)e,ue7a! !eccione! del documento
1
$ !e reconocen com4nmente la! uente! con !u! caracter!tica!
literaria!
?
.
;
1abit 8acob en la tierra 0or donde 0eregrin su 0adre, en la tierra de Cana4n.
&
%sta es la istoria de 8acobE Cuando tena 8os diecisiete a<os, siendo toda&a un
adolescente, iba con sus ermanos, los i;os de Bala y los i;os de Tel6a, mu;eres de
su 0adre, a a0acentar el ganado, e i,o llegar 8os a su 0adre la 0sima 6ama de
aBullos.
'
Israel amaba a 8os m4s Bue a todos sus otros i;os, 0or ser el i;o de su
ancianidad, y le i,o una t9nica talar.
(
:iendo sus ermanos Bue su 0adre le amaba
m4s Bue a todos, llegaron a odiarle, y no 0odan ablarle 0ac6icamente.
1
Tu&o
tambin 8os un sue<o, Bue cont a sus ermanos y Bue acrecent m4s toda&a el
odio de stos contra l.
?
";olesE C5d, si Bueris, este sue<o Bue e tenido.
D
&;K
%st4bamos nosotros en el cam0o atando ga&illas, y &i Bue se le&antaba mi ga&illa y
se tena en 0ie, y las &uestras la rodeaban y se inclinaban ante la ma, ador4ndola.D
G
@ sus ermanos le di;eronE CI%s Bue &as a reinar sobre nosotros y &as a
dominarnosJD %stos sue<os y las 0alabras de 8os 6ueron causa de Bue le odiaran
toda&a m4s.
J
Tu&o 8os otro sue<o, Bue cont tambin a sus ermanos, diciendoE
C1e aBu Bue e tenido otro sue<o, y e &isto Bue el sol, la luna y once estrellas me
adoraban.D
;K
Cont el sue<o a su 0adre y a sus ermanos, y aBul le incre0,
dicindoleE CIKu sue<o es ese Bue as so<adoJ I)caso &amos a 0ostrarnos en
tierra ante ti yo, tu madre y tus ermanosJD
;;
#us ermanos le en&idiaban, 0ero a
su 0adre le daba Bu 0ensar.
En lo! ca)tulo! anteriore!$ Facob + !u amilia ocu)an una )arte mu+ im)ortante de la "i!toria8
)ero I!aac e!taba con #ida. Muerto el )atriarca$ Facob ,ueda "eredero$ tanto de !u "acienda como
de la! )rome!a! di#ina! "ec"a! a Abra"am. 0a "i!toria de Facob ,ue !igue "a!ta el in del
G/ne!i! e!t. narrada a la lu3 de e!ta! )rome!a!. Por e!o !e "abla de la <"i!toria de Facob= E#.&a>.
En ella ocu)a Fo!/ el lugar m.! im)ortante$ + el autor !agrado !e )ro)one )oner de relie#e la
)ro#idencia de Dio! !obre /l. El )ue!to ,ue #iene a ocu)ar en la corte del ara-n mira a conducir
a I!rael a Egi)to$ donde !e multi)licar.$ dando oca!i-n a la !er#idumbre + a la liberaci-n +
retorno a Cana.n$ la tierra )rometida$ en la Bue abr4 de reali,ar la misin a Bue "ios le tiene
destinado, la 0re0aracin mesi4nica. A,u la historia Elit. generaciones> de Facob e! en
realidad la "i!toria de !u! "i*o!. El autor !agrado em)ie3a )or con!ignar ,ue Facob habit en
'ana)n E#.;>$ en contra)o!ici-n a E!a4$ ,ue emigr- al )a! de 9eir$ al !ude!te del mar Muerto
D
.
No dice d-nde re!ida$ )ero en el #.;( !e dice ,ue e!taba en Aebr-n$ donde "aban muerto
Abra"am e I!aac + donde e!taba$ )or tanto$ el centro de la amilia en torno al )ante-n amiliar.
Fo!/ a)acentaba lo! reba7o! con !u! "ermano!$ !iendo un adole!cente de dieci!iete a7o!.
0a ra!e <lo! "i*o! de %ala + de Mela$= e!cla#a! de 0a + Ba,uel$ )arece una glo!a )ara atenuar
la cul)abilidad de lo! otro! "ermano! de Fo!/$ nacido! de la! #erdadera! e!)o!a!. En eecto$ Fo!/
lo! acu!- a !u )adre de la #sima !ama de ello!. 0a )alabra "ebrea ,ue traducimo! )or !ama
!igniica en realidad <)ro)-!ito! malo!.=
G
El texto no e!)eciica en ,u/ con!i!tan. 0a @g.
traduce <crimine )e!!imo$= + )or ello muc"o! autore! antiguo! "an )en!ado en )ecado!
!odomtico! o de be!tialidad. Pero$ en realidad$ no !abemo! en ,u/ con!i!ta la cul)abilidad de
lo! "ermano! de Fo!/
J
. E!ta acu!aci-n ue )rinci)io de una animad#er!i-n contra /l de )arte de
!u! "ermano!. Pero$ adem.!$ e! ,ue Facob !enta e!)ecial )redilecci-n )or Fo!/ )or !er el <"i*o
de !u ancianidad= E#.'>. Adem.!$ era "i*o de Ba,uel$ la e!)o!a )reerida
;K
. En realidad$ el 4ltimo
"i*o de Facob era %en*amn8 )ero deba de !er mu+ )e,ue7o + el autor !agrado no tiene toda#a
cuenta de /l. Otra ra3-n de la en#idia era ,ue el )adre le "aba di!tinguido regal.ndole una
t4nica talar E#.'>$ e! decir$ una t4nica larga "a!ta lo! )ie! + con larga! manga!$ ,ue !olan u!ar
lo! )er!ona*e! di!tinguido!$ mientra! ,ue lo! obrero! + gente ba*a u!aban una t4nica "a!ta la
rodilla$ + /!ta !era la u!ada )or lo! dem.! "ermano! de Fo!/
;;
. Por todo e!to le trataban con
de!)recio + col/ricamente: <no )odan "ablarle )acicamente$= o !aludarle aectuo!amente E#.(>.
E!ta !ituaci-n !e agra#- cuando el ingenuo Fo!/ le! narr- uno! !ue7o! mi!terio!o! ,ue "aba
tenido: en uno de ello!$ la! ga#illa! de lo! otro! "ermano! rodeaban la !u+a + la adoraban E#.G>.
E!to )rueba ,ue tambi/n lo! "i*o! de Facob !e dedicaban$ adem.! del )a!toreo$ a la agricultura. A
medida ,ue lo! )atriarca! "aban ec"ado race! en Cana.n$ !e "aban tran!ormado de n-mada!
en !edentario!. 0a reacci-n contra el #i!ionario ue #iolenta: Ye! ,ue iba a !er un da !e7or de
ello!Z Como #eremo!$ e!ta #i!i-n era un )re!agio del encumbramiento de Fo!/ en Egi)to$ al ,ue
&;;
tendran ,ue )ro!ternar!e !u! "ermano! lle#ado! de la nece!idad. Otro !ue7o conirm- e!ta
con*etura: el !ol$ la luna + once e!trella! !e )ro!ternaban ante /l E@.J>. A"ora la !u)remaca !era
!obre el )adre$ la madre + lo! once "ermano!$ re)re!entado! )or el !ol$ la luna + la! once e!trella!
E#.;K>. De momento$ Facob reaccion- contra e!ta! )reten!ione!: Yvamos a #ostrarnos en tierra
ante ti yo, tu madre y tus hermanosH Pero el )atriarca relexion- de!)u/! !obre el mi!terio!o
!ue7o de !u "i*o$ )en!ando en lo! )o!ible! )re!agio! en /l !imboli3ado!. 9u! "i*o!$ en cambio$ !e
de*aron lle#ar de lo! celo! + le cobraron gran odio.
MaDuinaciones Contra la Cida de Aos% ,+.".2/.
;&
=ueron sus ermanos a a0acentar el ganado de su 0adre en #iBuem,
;'
y di;o Israel
a 8osE CTus ermanos est4n a0acentando en #iBuem. :en Bue te mande a ellos.D %l
res0ondiE C1eme aBu.D
;(
CPues &ete a &er si est4n bien tus ermanos y el ganado, y
&uel&e a decrmelo.D @ le en&i desde el &alle de 1ebrn, y se dirigi 8os a #iBuem.
;1
%ncontrle un ombre errando 0or el cam0o y le 0reguntE CIKu buscasJD
;?
@ l
le contestE C) mis ermanos busco. 1a, el 6a&or de decirme dnde est4n
a0acentando.D
;D
Contestle el ombreE C#e an ido de aBu, 0ues les o decirE
:amonos a "otan.D
;G
:ironle ellos desde le;os, antes Bue a ellos se a0ro7imara, y
concibieron el 0royecto de matarle.
;J
"i;ronse unos a otrosE C1e aBu Bue &iene el
de los sue<osH
&K
&amos a matarle y le arro;aremos a uno de estos 0o,os, y diremos
Bue le a de&orado una 6ieraH as &eremos de Bu le sir&en los sue<os.D
&;
Rubn, Bue
esto oa, Buera librarle de sus manos, y les di;oE C2atarle, noH
&&
no &ert4is sangreH
arro;adle a ese 0o,o Bue ay en el desierto y no 0ong4is las manos sobre l.D Kuera
librarle de sus manos 0ara de&ol&erlo a su 0adre.
&'
Cuando lleg 8os asta sus
ermanos, des0o;4ronle de la t9nica, la t9nica talar Bue lle&aba,
&(
y, cogindole, le
arro;aron al 0o,o, un 0o,o &aco Bue no tena agua.
E! extra7o ,ue lo! "i*o! de Facob )a!torea!en )or la 3ona colindante de 9i,uem de!)u/! del
!angriento e)i!odio cau!ado )or ello! en a,uella localidad
;&
. Pero ,ui3. )a!aran inad#ertido!$ +
"aban tran!currido #ario! a7o! de!)u/! del !uce!o. Con todo$ Facob )arece )reocu)ado )or la
!uerte de !u! "i*o!$ + a! en#a a Fo!/ a cerciorar!e de !u e!tado E#.;(>. El )atriarca re!ida en
Aebr-n
;'
. Fo!/ !e encamin- "acia 9i,uem Em.! de ;KK Uil-metro! de di!tancia de!de Aebr-n>8
)ero no encontr- a !u! "ermano! en a,uella regi-n$ )ue! !e "aban corrido m.! al norte en bu!ca
de me*ore! )a!to!$ "acia Dotan$ la 3ona rica de la llanura de E!drel-n$ el actual +ell ,ot)n, ,ue
!e "allaba en la ruta cara#anera de 9iria a Egi)to. 0o! "ermano!$ al #erle$ deciden matarle$
llam.ndole de!)ecti#amente el de los sueLos E@.;J>. Cuieren a!e!inarle + arro*arle a una ci!terna
)ara di!imular !u crimen. Bub/n inter#iene )ara !al#arle la #ida$ + )ro)one arro*arle #i#o a la
ci!terna.
Aos% Cendido por sus Hermanos ,.6"07/.
&1
#ent4ronse a comer, y, al,ando los o;os, &ieron &enir una cara&ana de ismaelitas
Bue &ena de Galaad, cuyos camellos iban cargados de estoraBue, tragacanto y
l4udano, Bue lle&aban a %gi0toH
&?
y di;o 8ud4 a sus ermanosE CIKu sacaramos de
matar a nuestro ermano y ocultar su sangreJ
&D
:amos a &endrselo a esos
ismaelitas y no 0ongamos en l nuestra mano, 0ues es ermano nuestro y carne
nuestra.D )sintieron sus ermanosH
&G
y, cuando 0asaban los mercaderes madianitas,
sacaron a 8os, subindole del 0o,o, y 0or &einte monedas de 0lata se lo &endieron a
&;&
los ismaelitas, Bue le lle&aron a %gi0to.
&J
:ol&i Rubn al 0o,o, 0ero no estaba en l
8os, y, rasgando sus &estiduras,
'K
&ol&ise a donde estaban sus ermanos, y di;oE
C%l ;o&en no 0arece, Iadonde ir yo aoraJD
';
Tomaron la t9nica talar de 8os y,
matando un maco cabro, la em0a0aron en la sangre,
'&
la tomaron y se la lle&aron
a su 0adre, diciendoE C%sto emos encontradoH mira a &er si es o no la t9nica de tu
i;o.D
''
Reconocindola l, di;oE C/a t9nica de mi i;o esH una 6iera le a de&orado,
a des0eda,ado enteramente a 8os.D
'(
Rasg 8acob sus &estiduras, &istise de saco e
i,o duelo 0or su i;o durante muco tiem0o.
'1
:enan todos sus i;os y sus i;as a
consolarleH 0ero l reca,aba todo consuelo, diciendoE C%n duelo ba;ar al Cseol,D a
mi i;o.D @ su 0adre le lloraba.
'?
los madianitas le &endieron en %gi0to a Puti6ar,
ministro del 6aran y ;e6e de la guardia.
De!)u/! de con!umado el "ec"o$ di#i!an ,ue )or la ruta cara#anera ba*an uno! mercadere! con
!u! camello!8 una! #ece! !on llamado! ismaelitas, + otra! madianitas Eindicio de du)licidad de
documento!>$ )ero en todo ca!o .rabe!
;(
. Traan aroma! + re!ina! oloro!a!$ mu+ a)reciada! de
lo! egi)cio! )ara la! momiicacione!. 0a ruta de Arabia era la e!)eciali3ada en e!to! )roducto!
E#.&1>8 )or e!o )roceden de .alaa
;1
. Por lo! documento! extrabblico! !abemo! c-mo$ en eecto$
exi!tan cara#ana! regulare! ,ue )a!aban de 9iria + Arabia )or Pale!tina "acia Egi)to$ +$ )or
tanto$ el relato bblico e!t. )erectamente encuadrado en !u marco "i!t-rico6geogr.ico. Fud.
)ro)one #ender a Fo!/ a e!to! mercadere!$ )ue! el derramamiento de !angre !iem)re e! una co!a
mu+ gra#e: VSu sacar"amos de matar a nuestro hermano y ocultar su sangreH E#.&?>. 0a !angre
clamaba al cielo$ + )or e!o !e cubra con tierra )ara acallar !u #o3
;?
. Por otra )arte$ trat.ndo!e de
un "ermano$ el crimen era m.! "orrendo: es carne nuestra E#.&D>. A!intieron lo! "ermano! +$
!acando a Fo!/ de la ci!terna$ lo entregaron )or #einte !iclo! de )lata E#.&J>. Hn e!cla#o #ala 'K
!iclo!
;D
. En 0e#. &D:1 !e )re!cribe )agar al tem)lo &K !iclo! de )lata como re!cate de un *o#en de
cinco a #einte a7o!.
El relato e!t. conu!o$ )ue! !e me3clan do! tradicione!. Bub/n$ ,ue ante! )ro)u!o ec"ar a
Fo!/ a una ci!terna )ara !al#arle$ ue de!)u/! a ella$ !in duda )ara libertarle8 )ero no le "all- +
#ol#i- ra!g.ndo!e la! #e!tidura! + diciendo: El *oven no #arece& Vadonde ir yo ahoraH E#.'K>.
9eg4n e!ta narraci-n$ Bub/n no e!taba con !u! "ermano! cuando !e decidi- la #enta de Fo!/$ +
a"ora )regunta a !u! "ermano! )or !u )aradero. E!ta )arece !er la #er!i-n del "ec"o !eg4n el
autor. 9eg4n la narraci-n$ lo! "ermano! ti7eron la t4nica en la !angre de un mac"o cabro + la
remitieron a Facob )ara ,ue #iera !i era la de Fo!/. 0a artima7a e! mu+ calculada. Para e#itar ,ue
!u )adre le! conociera !u ec"ora )or el relato directo$ en#an a un tercero con la t4nica. Facob la
reconoce$ + deduce ,ue$ en eecto$ el "i*o "a !ido de#orado )or una iera E#.''>. Decon!olado$
"i3o duelo ritual )or /l$ #i!ti/ndo!e de !aco + ra!gando !u! #e!tidura! E#.'(>. 9u! "i*o! e "i*a!
Enombrada! )or )rimera #e3$ exce)to Dina> le tratan de con!olar$ )ero en #ano$ )ue! e!t.
a)e!adumbrado )or el dolor: <En duelo ba*ar/ al seol, a mi "i*o= E#.'1>. 9u muerte no !era la de
!u )adre ni abuelo$ <en buena !enectud$= rodeado de todo! !u! "i*o!. Aa )erdido el "i*o
)redilecto + de

modo tr.gico. E!te recuerdo le lacerar. "a!ta la muerte. El autor !agrado recalca
e!te dolor$ )re)arando el contra!te de la alegra ,ue ex)erimentar. el )atriarca al recu)erar a !u
"i*o$ #irre+ de Egi)to
;G
.
0o! mercadere! #endieron a Fo!/ a Putiar$ eunuco del ara-n. El nombre e! )lenamente
egi)cio$ + )arece !igniicar <don de Ba= Een egi)cio: Pa:di:#a:Qa- ,ue en una )ronunciaci-n
dialectal da <Putiar=>. 9u ttulo oicial e! <*ee de lo! matarie!= Esar hattaba*im>$ ttulo
"onorico al e!tilo de <caballeri3o ma+or= del re+ en la nomenclatura corte!ana de "o+. 0a #enta
&;'
de un "ombre e!taba )ro"ibida )or la 0e+ mo!aica
;J
$ )ero el tr.ico de e!cla#o! era corriente en
la /)oca.
; Ex ;J:1. : & G/n 1K:&K. : ' B. De @aux: D%9 I@ D'(6D'1. : ( 9eg4n #.&D.&Gb$ Fo!/ e! #endido )or !u! "ermano! a i!maelita!$
,ue lo lle#aron a Egi)to Ec.'K>. 9eg4n &Ga8 &J8 'K$ lo roban mercadere! madianitas, en contra de la #oluntad de !u! "ermano!. 9eg4n
el #.&$ Fo!/ e! odiado )or,ue acu!- a !u! "ermano! de )ecado! neando!8 !eg4n lo! #.'6($ )or,ue era )reerido de !u )adre8 !eg4n #.16
?$ )or,ue tu#o !ue7o! )retencio!o!. 9eg4n #.&;6&&$ e! Bub/n el ,ue ,uiere librarle de la muerte8 !eg4n el #.&?$ e! Fud.. Parecen
narracione! du)licada!: #.;(6;(8 ;G6&K8 '(6'1. : 1 0o! #.;8 &a. : ? 9e atribu+en al yahvista- #.'6(8 ;&6;D8 ;Gb:&;8 &'8 &16&D8 &Gb8
';8 '&8 ''a. Al elohista- #.16;;8 ;J8 &K8 &&8 &(8 &Ga8 &J6'K8 ''b8 '(b8 '?. @/a!e F. CAAINE$ o.c.$ 'DD6'G;$ + A.Clamer$ o.c.$ (;G6(;J.
: D G/n '?:?6G. : G C. N4m ;(:;?8 Pro# ;K:;G8 Fer &K:;K8 E3 '?:'. : J E!to! do! #er!o! !on atribuido! al documento sacerdotal.
0o! otro! documento! dar.n otra! ra3one! )ara ex)licar la en#idia de lo! "ermano! de Fo!/. : ;K G/n 'K:&&. : ;; 0a @g$ !iguiendo
a lo! 022$ traduce <tunicam )ol+mitam$= o de abigarrado color. Pero la )alabra "ebrea u!ada$ #assim, + !u e,ui#alente #ista en
arameo + !iraco$ !igniica la )lanta de lo! )ie! o la! )alma! de la! mano!. A! !e trata de una t4nica ,ue llegaba a lo! )ie! + con
manga! "a!ta la! )alma! de la! mano!. @/a!e D%9 III 1;&8 A. Clamer$ o.c.$ ).(&K. : ;& C. G/n '(:&16'1:1. : ;' C. G/n '1:&D. En
'1:&; !e dice ,ue re!ida m.! al !ur$ en Migdal6Eder. : ;( 9eg4n la %iblia$ lo! ismaelitas + lo! madianitas eran de!cendiente! de
Abra"am$ uno! )or Agar Ec.;?> + otro! )or Cuetura E&1$;6&>. : ;1 C. Fer G:&&8 (?:;;8 1;:G8 E3 &D:;D. : ;? C. Fob ;?:;G8 I! &?.&;8
E3 &(.D6;G. : ;D Ex &;:'&. : ;G G/n (1:&G. : ;J Ex&;:;?.
09. Aud? y &amar.
/a bella "i!toria de Fo!/ e!t. interrum)ida )or e!te ca)tulo !obre la amilia de Fud.. El autor
cre+- con#eniente in!ertar e!ta "i!toria )ara ,ue no !e )erdie!e$ +a ,ue de Fud. "abra de
)ro#enir el re+ Da#id$ "eredero de la! )rome!a! me!i.nica!. No debemo! )erder de #i!ta el
car.cter ragmentario + "eterog/neo de lo! relato! bblico!$ )re!idido! !iem)re )or idea!
religio!a!$ + en e!te ca!o !e bu!ca lo! ante)a!ado! "i!t-rico! de la amilia da#dica. Alguno!
comentari!ta! creen ,ue en e!ta narraci-n no! "allamo! ante una tra!)o!ici-n de relacione!
colecti#a! de tribu! a !u)ue!to! )er!ona*e! e)-nimo!$ ante)a!ado! de la! mi!ma!$ como "emo!
#i!to en el ca!o de Moab + Am-n$ "i*o! de 0ot. 0o! "i*o! de Fud.$ 9el.$ Iare! + Mera*$ !on
nombre! de clane! de la tribu de Fud.. El e!tilo del relato e! reali!ta$ )ero )or e!o lle#a un
marcado !ello de autenticidad. 0o! detalle! del relato !e encuadran )erectamente en el ambiente
con!uetudinario de la /)oca )atriarcal.
;
#ucedi entonces Bue ba; 8ud4, a0art4ndose de sus ermanos, y lleg asta un
adulamita de nombre 8ir4.
&
:io all a una cananea llamada #9a, y la tom 0or
mu;er, y entr a ella,
'
Bue concibi y 0ari un i;o, al Bue llam %r.
(
Concibi de
nue&o y 0ari un i;o, a Buien llam 5n4nH
1
&ol&i a concebir, y 0ari un i;o, a
Buien llam #el4H cuando le 0ari ste, all4base en Kue,ib.
?
Tom 8ud4 0ara %r, su
0rimognito, una mu;er llamada Tamar.
D
%r, 0rimognito de 8ud4, 6ue malo a los
o;os de @a&, y @a& le mat.
G
%ntonces di;o 8ud4 a 5n4nE C%ntra a la mu;er de
tu ermano y tmala, como cu<ado Bue eres, 0ara suscitar 0role a tu ermano.D
J
Pero 5n4n, sabiendo Bue la 0role no era suya, cuando entraba a la mu;er de su
ermano, se derramaba en tierra 0ara no dar 0role a su ermano.
;K
%ra malo a los
o;os de @a& lo Bue aca 5n4n, y le mat tambin a l.
;;
"i;o entonces 8ud4 a
Tamar, su nueraE CKudate como &iuda en casa de tu 0adre asta Bue sea grande mi
i;o #el4.D Pues se decaE C(o &aya a morir tambin ste como sus ermanos.D
=uese, 0ues, Tamar y abitaba en casa de su 0adre.
;&
Pas muco tiem0o, y muri la
i;a de #9a, mu;er de 8ud4. Pasado el duelo 0or ella, subi 8ud4 con su amigo 8ir4,
el adulamita, al esBuileo de su ganado a Timn4.
;'
1icironselo saber a Tamar,
dicindoleE C2ira, tu suegro a ido a Timn4 al esBuileo de su ganado.D
;(
"es0o;se
ella de sus &estidos de &iuda, se cubri con un &elo, y cubierta se sent a la entrada
de %nam, en el camino de Timn4, 0ues &ea Bue #el4 era ya mayor y no le aba
&;(
sido dada 0or mu;er.
;1
8ud4, al &erla, la tom 0or una meretri,, 0ues tena ta0ada la
cara.
;?
"irigise a donde estaba y le di;oE C";ame entrar a ti,D 0ues no conoci Bue
era su nuera. %lla le res0ondiE CIKu &as a darme 0or entrar a mJD
;D
@ l
contestE CTe mandar un cabrito del reba<o.D %lla le di;oE #i me das una 0renda
asta Bue lo mandes...D
;G
IKu 0renda Buieres Bue te dJ,D le di;o l. %lla contestE
CTu sello, el cordn de Bue cuelga y el b4culo Bue lle&as en la mano.D %l se lo dio, y
entr a ella, Bue concibi de l.
;J
/uego se le&ant, se 6ue y, Buit4ndose el &elo, &ol&i
a &estirse sus ro0as de &iuda.
&K
2and 8ud4 el cabrito 0or medio de su amigo el
adulamita, 0ara Bue retirase la 0renda de manos de la mu;erH 0ero ste no la all.
&;
Pregunt a las gentes del lugar, diciendoE I"nde est4 la meretri, Bue se sienta en
%nam a la &era del caminoJD @ ellos le res0ondieronE C(o a abido aBu ninguna
meretri,.D
&&
:ol&i, 0ues, a 8ud4 y le di;oE C(o la e allado, y las gentes del lugar
me an dico Bue no a abido all ninguna meretri,.D
&'
@ di;o 8ud4E CKue se Buede
con ello, no &aya a burlarse de nosotrosH yo ya e mandado el cabrito y t9 no la as
allado.D
&(
)l cabo de unos tres meses a&isaron a 8ud4, diciendoE CTamar, tu nuera,
se a 0rostituido, y de sus 0rostituciones est4 encinta.D 8ud4 contestE C#acadla y
Buemadla.D
&1
Cuando la sacaban, mand ella a decir a su suegroE C"el ombre
cuyas son estas cosas estoy encinta. 2ira a &er de Buin son ese anillo, ese cordn y
ese b4culo.D
&?
/os reconoci 8ud4, y di;oE C2e;or Bue yo es ella, 0ues no se la e
dado a #el4, mi i;o.D Pero no &ol&i a conocerla m4s.
&D
Cuando lleg el tiem0o del
0arto, tena en el seno dos gemelos.
&G
)l darlos a lu,, sac uno de ellos una mano, y
la 0artera la tom, y at a ella un ilo ro;o, diciendoE C%ste a sido el 0rimero en
salirDH
&J
0ero l retir la mano y sali su ermano. CL:aya rotura Bue as ecoM,D
di;o ella, y le llam =aresH
'K
luego sali su ermano, Bue tena el ilo atado a la
mano, y le llam Tara;.
Aemo! #i!to atr.! c-mo Abra"am + Bebeca bu!caban )ara !u! "i*o! mu*ere! de !u mi!ma
amilia. 5a !e com)rende ,ue e!to no )oda !er le+ general )ara la amilia de Facob$ ,ue #i#a en
medio de lo! )ueblo! cananeo!. Fud. tom- )or mu*er a una cananea$ tu#o de ella "i*o!$ + )ara
/!to! bu!c- tambi/n mu*ere! del mi!mo )a!. Era e!to natural$ + no "emo! de !er tan !e#ero! ,ue
"a+amo! de condenar la conducta de e!te "i*o de Facob )or no "aber !eguido el e*em)lo de !u!
ma+ore!$ +endo a bu!car e!)o!a! a la! le*ana! tierra! de Farr.n. 0a 0e+ mo!aica no e!taba a4n
dada$ + el )rinci)io en ,ue !e undaba la conducta de lo! )atriarca!$ a !aber$ la e!tima de la
)ro)ia !angre + el no ,uerer manc"arla con la de lo! extra7o!$ no )oda !er tan )odero!a como
)ara obligar a toda la numero!a amilia de Facob a !eguirla. Pero el e)i!odio de Fud. dio al autor
!agrado oca!i-n )ara darno! a conocer una co!tumbre ,ue luego !er. le+ en la de Moi!/!.
E! dicil !ituar cu.ndo tu#o lugar e!te e)i!odio dentro de la "i!toria de lo! )atriarca!. El
texto dice #agamente ,ue <!ucedi- entonce!= Elit. <en a,uel tiem)o=> ,ue Fud. !e se#ar de !u!
"ermano!. @emo! ,ue una de la! tribu! de Facob !e se#ar de la! otra! de!de el )rinci)io. En el
canto de D/bora no a)arece nombrado Fud.
;
. En Fuece! ; !e dice ,ue !e a)oder- de la )arte
meridional de Pale!tina. A,u Fud. !e ue a "abitar con un "ombre de %dullam, localidad de la
)arte !udoe!te de Pale!tina$ en la! e!tribacione! de la! monta7a! de Fud.$ cerca +a de la llanura
de la co!ta$ o <!eela.=
&
All !e ca!- con una cananea. YCu.ndo ocurri- e!toZ YAnte! de ba*ar a
Egi)to con lo! dem.! "ermano!Z En el texto !e dice ,ue tu#o tre! "i*o!$ + lo! tre! ca!adero!8 )or
tanto$ "emo! de !u)oner ,ue Fud. "abiten e!ta regi-n durante muc"o tiem)o. Como e! la )arte
meridional de Pale!tina$ no le*o! del delta egi)cio$ + la! comunicacione! )or la ruta de la co!ta
&;1
eran recuente!$ mu+ bien )odemo! !u)oner ,ue Fud. !e se#ar de !u! "ermano! de Egi)to + !e
e!tableci- en la tierra de Cana.n. No e! nece!ario !u)oner ,ue lo! doce "i*o! de Facob ,uedaran
todo! en Egi)to. 0o m.! normal e! ,ue alguno! de ello!$ + muc"o! de !u! de!cendiente!$ "a+an
#uelto a Pale!tina$ !obre todo cuando lo! egi)cio! !e mo!traron ad#er!o! a lo! "ebreo!. No
debemo! ol#idar ,ue la narraci-n bblica re!)onde a un e!,uema rgido !ometido a la ilu!traci-n
de determinada! #erdade! religio!a!$ + a! la "i!toria re!ulta ragmentaria + artiicial$ aun,ue
!u!tancialmente aut/ntica$ )ero ,ue no exclu+e otro! eno,ue! "i!t-rico! m.! com)leto! al
in#e!tigador moderno. A!$ con el tiem)o$ )arte de la tribu de Fud. )uede e!tar +a e!tablecida en
Pale!tina ante! del /xodo$ + )arte )udo ba*ar a Egi)to con !u! "ermano! de la! otra! tribu!$ de
orma ,ue tomen )arte tambi/n en el /xodo + de!)u/! en la ormaci-n de la teocracia en el 9ina.
Con todo$ e!te relato relati#o a la #ida de Fud. e! !umamente intere!ante + abre muc"o la!
)er!)ecti#a! "i!t-rico6geogr.ica! de I!rael como )ueblo$ +a ,ue #emo! ,ue una tribu !e !e)ar-
de la! otra! en !u! albore! + lle#- #ida a)arte en la 3ona meridional )ale!tiniana. De !eguro ,ue
tambi/n otra! tribu! "icieron lo mi!mo$ !eg4n la !uerte ,ue le! "a+a cabido en el modo de
encontrar medio de #ida. No "emo! de concebir a la! doce tribu! como un blo,ue indi#i!o ,ue
#i#e )a!toreando en el delta del Nilo. Al crecer + !urgir diicultade! ambientale!$ de !eguro ,ue
alguna! tomaron otro! rumbo!$ + !e #ol#ieron a la tierra de !u! ante)a!ado!. Hna de ella! : lo
!abemo! : e! Fud.$ re)re!entada en !u e)-nimo. E!te no tu#o incon#eniente en tomar mu*er
cananea + cananea! )ara !u! tre! "i*o!
'
. Hna de ella! !e llamaba +amar E)almera>. El
)rimog/nito de Fud.$ Er$ muri- )ronto en ca!tigo )or una! mala! accione! ,ue no !e e!)eciican
E#.D>. Entonce! Fud. mand- a !u !egundo "i*o ,ue !e ca!ara con la #iuda: #ara suscitar #role a
tu hermano E#.G>. E! la le+ del levirato, nacida del an!ia de !obre#i#ir en la )o!teridad. 9eg4n
e!ta le+$ el )ariente m.! )r-ximo del diunto deba ca!ar!e con la #iuda de /!te$ de orma ,ue el
)rimer "i*o ,ue tu#iera de /!ta uera con!iderado *urdicamente como "i*o del diunto +
continuador de !u nombre
(
. E!ta co!tumbre la encontramo! en la legi!laci-n a!iria$ )ero la
inalidad en e!te ca!o era$ !obre todo$ "acer #aler el derec"o de )ro)iedad !obre la mu*er$ ,ue el
diunto marido o !u! )adre! "aban com)rado con !u dinero
1
. En el c-digo "itita exi!te la mi!ma
le+$ )ero ni en una ni en otra !e exige la condici-n de ,ue el diunto "a+a allecido !in
"eredero!
?
. De manera ,ue en amba! le+e! la ra3-n del levirato Elevir- <cu7ado=> e! la mi!ma:
con!er#ar en la amilia lo! derec"o! ad,uirido! !obre la mu*er
D
. En el ca!o bblico$ la inalidad
e!$ como di*imo! ante!$ !u!citar de!cendencia al diunto$ de modo ,ue !obre#i#a !u nombre en
I!rael. Pero On.n ru!tra e!ta intenci-n$ cometiendo un )ecado contra naturale3a E@.J>. De e!te
"ec"o$ lo! morali!ta! dar.n el nombre de onanismo al #icio de la ma!turbaci-n. En la %iblia e!
condenado E<era malo a lo! o*o! de Dio!=>$ no tanto )or ir contra la #irtud de la ca!tidad cuanto
0or ir contra la 0iedad 6amiliar, al negar!e a dar de!cendencia a !u "ermano. De todo! modo!$
el autor !agrado !u)one en e!e acto una )er#er!i-n del orden natural de Dio! al o)oner!e a la
generaci-n. Dio! le ca!tig-$ + On.n muri-$ ,uedando #iuda de nue#o Tamar. Entonce! Fud. le
di*o a /!ta ,ue #ol#iera a la ca!a )aterna "a!ta ,ue !u "i*o menor uera ma+or + !e ca!ara con
ella8 )ero en el ondo no ,uera entreg.r!elo$ )ue! #ea ,ue Tamar tena como un maleicio$ )ue!
do! de !u! marido! "aban muerto en )oco tiem)o E#.;;>. Para la #iuda$ #ol#er a la ca!a )aterna
)or no "aber tenido "i*o! era de!"onro!o + como una maldici-n de Dio!
G
. Por e!o$ la #ida de la
de!graciada #iuda era mu+ )eno!a + llena de de!)recio. E!to no! dar. a com)render el inter/! de
Tamar )or tener "i*o!. Durante !u reclu!i-n muri- la e!)o!a de Fud.$ + entonce! Tamar concibi-
la e!)eran3a de !er e!)o!a de Fud. + tener de!cendencia de /l. 5 a! )rocur- "acer!e
encontradi3a con Fud. cuando /!te !uba a +imn)
J
$ donde tena !u! reba7o!. 0a artima7a de
Tamar e! mu+ original. Era la oca!i-n del e!,uileo de la! o#e*a!$ en ,ue !e !olan celebrar
&;?
regoci*o!. Tamar e!)er- a !u !uegro en el camino #e!tida de )ro!tituta$ con la cabe3a #elada
E#.;(>$ !in duda )ara no !er reconocida
;K
. Ella !e )u!o a la #era del camino al e!tilo de la!
corte!ana!
;;
. Fud. la !olicita$ + )romete en recom)en!a un cabrito
;&
$ ,ue e!taba con!agrado a la
dio!a del amor. Cui3. Fud. en e!to !egua una antigua co!tumbre cananea. Tamar exige como
garanta ,ue le entregue el sello, el cordn + el b)culo E#.;G>$ ,ue eran lo! ob*eto! m.!
)er!onale!. Toda )er!ona de alg4n rango deba lle#ar con!igo un sello )ara !ignar lo! contrato!$
bien en el dedo a modo de anillo o colgando del cuello$ con un cordn, ,ue e! el ca!o actual
;'
$ +
el b)culo o ba!t-n$ cincelado con determinado! adorno! ,ue !ir#ieran )ara identiicar a la
)er!onalidad de !u due7o
;(
. Fud. entrega e!to! ob*eto! )er!onal!imo!$ !in !o!)ec"ar la intenci-n
de Tamar ,ue lo! exiga. M.! tarde en#i- a !u amigo Fir. )ara ,ue lle#ara el cabrito con#enido a
la corte!ana
;1
$ )ero no la encontr-$ + nadie le dio noticia! de ella. Fud. !e conorm- con la
)/rdida de !u! ob*eto! )er!onale!$ call.ndolo )ara ,ue no !e di#ulgara !u acci-n + )erdiera el
"onor E#.&'>. Poco! me!e! de!)u/! le comunican ,ue Tamar e!t. encinta. Fud. manda ,uemarla$
!eg4n la co!tumbre. A Fud. )ertenece decidir la )ena contra !u nuera$ )or,ue legalmente e! la
)rometida de !u "i*o menor. En la 0e+ mo!aica !e manda ,uemar a la "i*a de un !acerdote ,ue !e
)ro!titu+a
;?
$ )ero en otro! ca!o! la )ena e! la la)idaci-n
;D
. Tamar$ cuando era lle#ada a la
"oguera$ mand- en#iar lo! ob*eto! )er!onale! ,ue tena de Fud. a /!te$ )ara ,ue reconociera la
)aternidad del "i*o ,ue iba a tener E#.&1>. Fud. lo! reconoci-$ admiti- !u cul)abilidad$
cone!ando ,ue Tamar era me*or ,ue /l$ +a ,ue debi- entregarle !u "i*o en matrimonio. Pero
de!)u/! no tu#o relacione! maritale! con Tamar$ con!iderando de!"onro!o ca!ar!e con una
nuera.
En lo! #.&D6'K encontramo! un relato mu+ !imilar al de &(:&1!. Tamar tu#o do! gemelo!$
,ue tambi/n )arecen luc"ar )or la )rimogenitura ante! de nacer. Hno de ello!$ Mares, !u)lant- al
otro$ àra*, ,ue "aba !acado )rimero la mano. 5 !e da la ex)licaci-n del nombre del )rimero$
Iare! Een "eb. <rotura$ brec"a=>: <o@a+a rotura ,ue "a! "ec"op$= exclama la )artera$ aludiendo a
la #iolencia con ,ue !ali- a lu3$ de!eo!o de !u)lantar a !u "ermano Mara*. Tambi/n a,u )arece
no! "allamo! ante ex)licacione! olUl-rica! !obre el nombre de e!to! do! e)-nimo! de do! clane!
de la tribu de Fud.
;G
. Como en el ca!o de E!a4 + de Facob$ tambi/n a,u muc"o! comentari!ta!
#en una alu!i-n a la luc"a entre e!ta! do! colecti#idade!$ cu+a "o!tilidad !e tra!lada
legendariamente al origen de lo! do! !u)ue!to! ante)a!ado! en el !eno materno. De "ec"o$ lo!
de!cendiente! de Iare! !on m.! numero!o! ,ue lo! de Mara*$ +$ !obre todo$ de a,u/l "aba de
nacer Da#id$ el re+ )rede!tinado de I!rael
;J
. %n la genealoga de Cristo seg9n #an 2ateo,
Iare! igura entre lo! ante)a!ado!
&K
. 0o! autore! !agrado!$ iele! a la "i!toria$ no !e atre#en a
borrar la! manc"a! geneal-gica!. Hn autor al!ario de la /)oca de la monar,ua no )ondra como
ante)a!ado de Da#id a uno ,ue naci- de una acci-n ornicaria entre !uegro + nuera$ + lo mi!mo
un al!ario del . T. "abra bu!cado uno! ante)a!ado! m.! lim)io! a la ascendencia de Cristo.
Pero la "i!toria e! la "i!toria$ + lo! autore! !agrado! la recogen como e!t.$ #iendo en !u!
#ici!itude! la )ro#idencia mi!terio!a de Dio!$ cu+o! ine!crutable! de!ignio! no caben en c.lculo!
meramente "umano!.
0a conducta de Fud. en *untar!e con la ,ue crea meretri3 e! condenable ante la le+
natural$ ante la 0e+ mo!aica + m.! ante la e#ang/lica. El autor !agrado no la a)rueba$ !ino ,ue la
con!idera como acci-n )ecamino!a. Pero no debemo! )erder de #i!ta la mentalidad de la /)oca$
+ entonce! la conciencia moral era mu+ o!cura. 9obre todo e! di!cul)able la conducta de Tamar$
,ue ante todo bu!ca tener de!cendencia$ !in re)arar en una acci-n ,ue )ara ella era )erectamente
lcita )ara con!eguir !u de!eo
&;
.
&;D
; Fue 1. : & .C. Fo! ;&:;18 ; 9am &&:;8 & 9am &':;'8 & Par ;;:D8 & E!dr ;;:'K8 & Mac ;&:'G. 9e la identiica con el actual Id el:a o
Idelmiye EA%E0$ .og. II '&J>. : ' Cuando naci- el 4ltimo$ 9el.$ !e encontraba en Sue<ib o AU3ib$ el actual %in el:2e<be EA%E0$
.og. II &JG>. : ( Dt &1:1!. : 1 Art.;J?. : ? Art.;J'. : D @/a!e CA. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II ;JG.&&&. : G C. 0e# &&:;'. : J
0a actual +ibna, entre Adullam + Enam EAbel$ .og. II (G;>. : ;K 9eg4n la! le+e! a!iria!$ la! *-#ene! + mu*ere! deban ir con la
cabe3a cubierta$ exce)to la! )ro!tituta!$ ,ue deban lle#arla de!cubierta$ + lo mi!mo la! e!cla#a! EF. %. )ritc"ard$ %ncient 0ear Eastern
Texi! relating to the Kld +estament ;J1K} ;G'>. : ;; C. Fer ':&. : ;& E! el regalo ,ue 9an!-n da a !u e!)o!a EFue ;1:;>. : ;' C.
Cant G:?. : ;( Aerodoto menciona e!to! ob*eto! u!ado! )or lo! babilonio! como medio! de )robar !u )er!onalidad EI ;J1>. : ;1
A,u el TM$ )or corte!ana$ dice $edesah, ,ue !igniica )ro!tituta sagrada o "ier-dula. e! la $adistu babil-nica$ con!agrada al culto en
el !antuario. Tambi/n en Cana.n exi!tan !antuario! con mu*ere! + "ombre! dedicado! a la )ro!tituci-n !agrada en "onor de A!tart/.
@/a!e O! (:;(8 ; Be ;(:&(8 &1:;&8 & Be &':D. @/a!e Aerodoto$ I ;JJ. : ;? 0e# &;:J. : ;D Dt &&:&'8 0e# &K:;K. : ;G C. ; Par &.
: ;J C. But (:;G8 &&. : &K Mt ;:'. : &; C. F. 9c"ildenberger$ %iblica ElJ'D> &KJ!.
03. Aos% en #gipto.
Como en la! "i!toria! anteriore!$ el autor !agrado ,uiere )oner de relie#e la e!)ecial
)ro#idencia ,ue Dio! tiene de Fo!/$ in!trumento de mi!terio!o! de!ignio! "i!t-rico! en orden al
)ueblo elegido.
Aos%5 Mayordomo de PutiBar ,+"7/.
;
%ntretanto, a 8os, Bue aba sido lle&ado a %gi0to y com0rado a los ismaelitas 0or
Puti6ar, ministro del 6aran y ;e6e de la guardia, egi0cio,
&
le 0rotegi @a&, siendo
a6ortunado mientras estu&o en la casa de su se<or el egi0cio,
'
el cual &io Bue @a&
estaba con l, y Bue todo cuanto aca, @a& lo aca 0ros0erar 0or su mano.
(
1all, 0ues, 8os gracia a los o;os de su se<or, y le ser&a a l.
1
1,ole mayordomo
de su casa, y 0uso en su mano todo cuanto tena. Bendi;o @a& 0or 8os a la casa
de Puti6ar, y derram @a& su bendicin sobre todo cuanto tena en casa y en el
cam0o,
?
y l lo de; todo en mano de 8os y no se cuidaba de nada, a no ser de lo Bue
coma. %ra 8os de ermosa 0resencia y bello rostro.
Fo!/ ue #endido )or lo! i!maelita! a un egi)cio al ,ue !e le llama Putiar$ eunuco o mini!tro del
ara-n + *ee de la guardia
;
. Pero$ en !u nue#a condici-n$ Fo!/ ue )articularmente a#orecido )or
5a"#/$ ,ue$ le*o! de abandonarle$ le )rodig- !u! gracia! "a!ta "acerle con,ui!tar la !im)ata +
conian3a total de !u amo. El autor !agrado ,uiere mo!trar cmo @a& sigue siendo el "ios de
8os en tierra e7tra<a. 0e dot- de exce)cionale! a)titude! )ara todo$ de modo ,ue cuanto "aca
#ros#eraba en !u! mano!. A! lleg- a !er ma+ordomo en la admini!traci-n de la ca!a8 e! el cargo
llamado en egi)cio mer:#er + en .rabe Ge(il. E!taba$ )ue!$ !obre todo! lo! e!cla#o! + !er#idore!
de la ca!a$ + Dio! bendi*o la ca!a de Putiar en atenci-n a Fo!/. Era tan buen admini!trador + la!
co!a! iban tan bien$ ,ue el amo no se cuidaba de nada, sino de lo $ue com"a E#.?>8 locuci-n
)ro#erbial )ara indicar la )erecci-n con ,ue Fo!/ lle#aba todo! lo! detalle! de la admini!traci-n.
Castidad de Aos% ,8"+9/.
D
#ucedi des0us de todo esto Bue la mu;er de su se<or 0uso en l sus o;os, y le di;oE
C)custate conmigo.D
G
Reus l, diciendo a la mu;er de su se<orE CCuando mi
se<or no me 0ide cuentas de nada de la casa y a 0uesto en mi mano cuanto tiene,
J
y
no ay en esta casa nadie su0erior a m, sin aberse reser&ado l nada 6uera de ti,
0or ser su mu;er, I&oy a acer yo una cosa tan mala y a 0ecar contra "iosJD
;K
@
como ablase ella a 8os un da y otro da, y ni la escucase l, neg4ndose a
acostarse con ella y aun a estar con ella,
;;
un da Bue entr 8os en la casa 0ara
&;G
cum0lir con su cargo y no aba nadie en ella,
;&
le agarr 0or el manto, diciendoE
C)custate conmigo.D Pero l, de;ando en su mano el manto, uy y se sali 6uera.
;'
:iendo ella Bue aba de;ado el manto en sus manos y se aba ido uyendo,
;(
se
0uso a gritar, llamando a las gentes de su casa, y les di;o a grandes &ocesE C2irad,
nos an trado a ese ebreo 0ara Bue se burle de nosotrosH a entrado a m 0ara
acostarse conmigo,
;1
y cuando &io Bue yo al,aba mi &o, 0ara llamar, a de;ado su
manto ;unto a m y a salido 6uera.D
;?
"e; ella el manto de 8os cerca de s, asta
Bue &ino su se<or a casa,
;D
y le abl asE C%se sier&o ebreo Bue nos as trado a
entrado a m 0ara burlarse de m,
;G
y cuando &io Bue al,aba mi &o, y llamaba, de;
;unto a m su manto y uy 6uera.D
Eran la! co!tumbre! de la! mu*ere! de la alta cla!e egi)cia ba!tante libre!$ + )or e!o no e!
extra7o ,ue una mu*er li#iana$ aca!o no bien atendida )or !u marido$ ocu)ado en cargo! oiciale!
+ tal #e3 au!ente muc"a! #ece! de !u ca!a$ !e de*a!e lle#ar de la )a!i-n )or un *o#en ,ue$ aun,ue
e!cla#o$ era de <bella )re!encia= + ocu)aba una )o!ici-n di!tinguida$ + !u modo de conducir!e
mo!traba no "aber!e criado en la e!cla#itud
;
. En el <cuento de lo! do! "ermano!$= no#ela del
!iglo 2III a.C. Edina!ta 2I2>$ !e narra la "i!toria de un *o#en ,ue ue !olicitado #anamente )or
!u cu7ada$ + /!ta$ deraudada$ le acu!- )ara di!cul)ar!e
'
. E! *u!tamente el )aralelo del relato
bblico. Fo!/ re!i!te )or #irtud + idelidad a !u Dio! Elo ,ue )rueba ,ue la! unione! ornicaria!
eran con!iderada! como )ecamino!a! +a en lo! texto! m.! antiguo! de la %iblia>$ + )or idelidad
a !u amo$ corre!)ondiendo a la conian3a ,ue le "a dado al )onerle al rente de todo$ +
re!er#.ndo!e !-lo a !u mu*er E@.J>. Pero la mu*er$ ciega )or la )a!i-n$ no !igue e!to!
ra3onamiento!$ + un da$ a)ro#ec"ando ,ue e!t.n !olo! en ca!a$ le !olicita de!caradamente. El
*o#en Fo!/ !ale$ de*ando en la! mano! de la !eductora !u manto$ ,ue "a de !er utili3ado como
)rueba contra /l E#.;'>. 0a reacci-n )or )arte de ella ue la normal en e!to! ca!o!: el amor !e
tradu*o en odio$ + a grito! llam- a la !er#idumbre )ara declarar la elona del <e!cla#o "ebreo=
E#.;(>. Cui3. a,u hebreo tiene un !entido de!)ecti#o. Al meno! deba de!)ertar en lo! !ier#o!
!ometido! a Fo!/ una !ed de re#anc"a$ +a ,ue le! re!ultaba in!o)ortable e!tar a la! -rdene! de un
a!i.tico !emin-mada$ educado mu+ le*o! del reinamiento de la! ciudade! egi)cia!. 0a !eductora
reno#- la acu!aci-n calumnio!a ante !u marido$ )re!ent.ndo!e #ctima de un atro)ello.
Aos% en la Prisin ,+3".0/.
;J
)l or su se<or lo Bue le deca su mu;er, esto y esto es lo Bue me a eco tu sier&o,
mont en clera,
&K
y, tomando a 8os, le meti en la c4rcel donde estaban encerrados
los 0resos del rey, y all en la c4rcel Bued 8os.
&;
Pero estaba @a& con 8os, y
e7tendi sobre l su 6a&or, acindole grato a los o;os del ;e6e de la c4rcel,
&&
Bue
0uso en su mano a todos los 0resosH y cuanto all se aca, era l Buien lo aca.
&'
"e
nada se cuidaba 0or s el ;e6e de la c4rcel, 0orBue estaba @a& con 8os, y cuanto
aca ste, "ios lo lle&aba a buen trmino.
El amo da e a !u mu*er + manda encarcelar a Fo!/. No !e dice nada de la deen!a "ec"a )or Fo!/.
Como medida )re#enti#a$ !e le en#a a la c.rcel con lo! otro! )re!o! del rey E#.&K>. En el 'digo
de Hammurabi, en la! Leyes asirias + en la! Leyes hititas no !e menciona la )ri!i-n como ca!tigo
)or un delito8 )ero Aerodoto no! dice ,ue en Teba! exi!ta una )ri!i-n )ara lo! )re!o! )oltico!.
9in duda ,ue en el %a*o Egi)to exi!ta otra !imilar en tiem)o! de Fo!/$ + a! el relato e!
#ero!mil. Extra7a la lenidad de la )ena$ )ero "emo! de !u)oner ,ue el ara-n ,uera )robar la
&;J
conducta de Fo!/$ + !obre todo debemo! )en!ar en lo! de!ignio! )ro#idenciale! di#ino!$ ,ue a!
ordenaban la! co!a! en #i!ta de acontecimiento! uturo!. 9e dice en el !almo ;J:;1 Bue "ios no
abandona al ;usto en la tribulacin, + e!to "ace con Fo!/ en la c.rcel. 9u conducta e! tan
e*em)lar$ ,ue el carcelero le nombra lugarteniente !u+o !obre lo! dem.! )re!o!.
; <Putiar$ eunuco del ara-n$ *ee de la guardia$= o de lo! <matarie!=>$ )arece una glo!a tomada de 'D:&G. : & Ae a,u c-mo un
egi)t-logo eminente de!cribe a la mu*er egi)cia de la alta !ociedad: <Iri#ola$ co,ueta + ca)ric"o!a$ inca)a3 de guardar un !ecreto$
mentiro!a + #engati#a$ iniel naturalmente8 lo! no#eli!ta! + morali!ta! #en en ella la "ierba de todo! lo! )ecado!$ el !aco de toda! la!
malicia!= EMontet. La vie $uotidienne en Egy#te aux tem#s des Qamss Par! ;J(?} 11.1D>
' @/a!e G. Ma!)ero$ 0e! conte! )o)ulaire! de IOEg+)te ancienne EPar! ;GGJ> '6;D.
21. Aos%5 Int%rprete de ueEos.
;
#ucedi des0us Bue, abiendo 6altado contra su se<or, el rey de %gi0to, el co0ero y
el re0ostero del rey,
&
se encoleri, el 6aran contra sus dos ministros, el ;e6e de los
co0eros y el ;e6e de los re0osteros,
'
y los encarcel en la casa del ;e6e de la guardia,
en la c4rcel donde estaba 0reso 8os.
(
P9solos el ;e6e de la guardia ba;o la custodia
de 8os, y ste les ser&a el tiem0o Bue estu&ieron en la c4rcel.
1
%l ;e6e de los co0eros
y el ;e6e de los re0osteros del rey de %gi0to, Bue estaban 0resos en la c4rcel, tu&ieron
ambos un sue<o la misma noce, cada uno el suyoH y cada sue<o de di&ersa
signi6icacin.
?
Cuando 0or la ma<ana &ino a ellos 8os y los &io tristes,
D
0regunt a
los dos ministros Bue con l estaban 0resos en la casa de su se<or, dicindolesE CIPor
Bu tenis oy mala caraJD
G
%llos le contestaronE C1emos tenido un sue<o y no ay
Buien lo inter0rete.D ";oles 8osE CI(o es de "ios la inter0retacin de los sue<osJ
Cont4dmelo, si Bueris.D
J
%l ;e6e de los co0eros cont a 8os su sue<o, dicindoleE
C%n mi sue<o tena ante m una &id
;K
con tres sarmientos, Bue estaban como
ecando brotes, suban y 6lorecan y maduraban sus racimos.
;;
Tena en mis manos
la co0a del 6aran, y, tomando los racimos, los e70rim en la co0a del 6aran y la
0use en sus manos.D
;&
8os le di;oE C%sta es la inter0retacin del sue<oE los tres
sarmientos son tres das.
;'
"entro de tres das, el 6aran e7altar4 tu cabe,a, y te
restablecer4 en tu cargo, y 0ondr4s la co0a del 6aran en sus manos, como antes lo
acas, cuando eras co0ero.
;(
) &er si te acuerdas de m cuando te &aya bien, y me
aces la gracia de recordarme al 6aran 0ara Bue me saBue de esta casa,
;1
0ues e
sido 6urti&amente sacado de la tierra de los ebreos, y aun aBu nada e eco 0ara
Bue me metieran en 0risin.
;?
:iendo el ;e6e de los re0osteros cuan 6a&orablemente
aba inter0retado el sue<o, di;o a 8osE CPues e aBu el moE /le&aba yo sobre mi
cabe,a tres canastillas de 0an blanco.
;D
%n el canastillo de encima aba toda clase
de 0astas de las Bue acen 0ara el 6aran los re0osteros, y las a&es se las coman del
canastillo Bue lle&aba sobre mi cabe,a.D
;G
Contest 8os diciendoE C%sta es la
inter0retacinE los tres canastillos son tres das.
;J
"entro de tres das te Buitar4 el
6aran la cabe,a y te colgar4 de un 4rbol, y comer4n las a&es tus carnes.D
&K
)l da
tercero, Bue era el del natalicio del 6aran, dio ste un banBuete a todos sus
ser&idores, y en medio de ellos tra;o a la memoria al ;e6e de los co0eros y al ;e6e de
los re0osteros,
&;
restableciendo al ;e6e de los co0eros en su cargo de 0oner la co0a en
manos del 6aran,
&&
y colgando al ;e6e de los re0osteros, como lo aba inter0retado
8os.
&'
Pero el ;e6e de los co0eros no se acord m4s de 8os, sino Bue se ol&id de l.
&&K
5a "emo! dic"o$ a )ro)-!ito de lo! !ue7o! de Fo!/
;
$ lo ,ue e!to! en-meno! )!icol-gico!
re)re!entaban en la #ida de lo! antiguo!. Por e!to$ la ciencia de inter)retar lo! !ue7o! era mu+
culti#ada$ tanto en Egi)to como en %abilonia$ + a! Dio!$ )ara acreditar a Fo!/ + a Daniel$ le!
coniere e!te don )ro/tico de la inter)retaci-n de lo! !ue7o!. Fo!/$ dotado de e!ta gracia$
inter)reta lo! !ue7o! de lo! oiciale! egi)cio!$ y de esto se sir&e el #e<or 0ara 0re0arar el
camino de la e7altacin de su sier&o
&
.
Entre lo! encarcelado! "a+ do! oiciale! de )alacio: el co)ero$ o !ea$ el ,ue tena a !u
cargo la bodega del ara-n + le !er#a a la me!a. Era oicio de gran conian3a$ )ue! no era raro
,ue !e #alieran de tale! oca!ione! )ara )ro)inar un #eneno al !oberano. Tambi/n el re)o!tero
deba de !er cargo de la m.xima conian3a del ara-n$ )or la mi!ma ra3-n
'
. Fo!/ e!t. encargado
de ello! en la c.rcel$ )ero en )lan de !er#icio de conian3a. 9e #e ,ue !e tena e!)eciale!
atencione! con lo! alto! dignatario!. En el documento del c.'J$ Fo!/ e!t. al rente de todo!$
!ubordinado !-lo al *ee de la )ri!i-n. Preocu)ado! con !u cau!a$ !ue7an cada uno la !uerte ,ue
le! aguarda. A!$ uno !ue7a ,ue #ol#er. a ex)rimir #ino en la co)a del ara-n$ mientra! ,ue el
re)o!tero !ue7a ,ue la! a#e! le comieron la! )a!ta! ,ue lle#aba en lo! cana!tillo!. E!t.n lo! do!
)reocu)ado! + tri!te!$ )or,ue no !aben ,ui/n le! )ueda ex)licar !u! !ue7o!. Exi!tan di#er!a!
e!cuela! )ara inter)retar !ue7o! + or.culo! en Egi)to
(
. 0o! !ue7o! e!taban de moda en Egi)to
como )re!agio! del uturo$ + "aba e!)eciali3ado! en !u inter)retaci-n$ ,ue tenan abundante!
cliente!$ como entre lo! caldeo!. En el ca!o de lo! do! oiciale!$ Fo!/ !e orece e!)ont.neamente
a inter)retarlo!$ cre+endo tener el e!)ritu de Dio!$ +a ,ue !-lo de El de)ende la inter)retaci-n de
lo! !ue7o! E#.G>. Cona en la )rotecci-n di#ina$ + a!$ !in titubear$ da la inter)retaci-n de cada
uno: el co)ero !er. re)ue!to en !u oicio$ + el re)o!tero$ deca)itado ante! de tre! da! E#. ;1.;?>.
Fo!/ )ide al )rimero interceda al ara-n cuando !e #ea encumbrado a !u antiguo oicio$ )ue! e!t.
in*u!tamente en la c.rcel + "a !ido trado urti#amente de la tierra de los hebreos E#.;1>. E!ta
ex)re!i-n re!ulta anacr-nica en boca de Fo!/$ +a ,ue lo! "ebreo! como naci-n no exi!tan +
ormaban un reducido clan )atriarcal. 9e trata de una tra!)o!ici-n del ambiente "i!t-rico del
redactor a lo! tiem)o! )atriarcale!$ del e!tilo de otra! ,ue +a "emo! notado en !u lugar. 0o!
)ron-!tico! de Fo!/ ueron conirmado! )or lo! "ec"o!: el co)ero$ re!tablecido$ + el re)o!tero$
deca)itado el da de la ie!ta del ara-n. Pero el co)ero no !e acord- m.! de Fo!/$ como /!te le
"aba )edido$ a )e!ar de "aberle inter)retado rectamente el !ue7o.
; G/n 'D:1!. : & C. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II ;?!.J?.&GJ.';K8 Mallon$ Les hbreux en Egy#te ?G. : ' Eran recuente! lo!
com)lot! )alaciego! + lo! intento! de en#enenamiento. @/a!e Drioton + @andier$ LAEgy#te EPar! ;J'G>.
( @/a!e Aerodoto$ II G'8 Montet$ 0a #ie ,uotidienne en Eg+)te (?6(G8 Pritc"ard$ Ancient Near Ea!tern Texi!... (J1.
2+. Los ueEos del Faran.
%xi!ten du)licado!$ re)eticione! + )e,ue7a! anomala! redaccionale!$ ,ue rele*an
+uxta)o!ici-n de do! uente! di#er!a!.
;
)l cabo de dos a<os so< el 6aran Bue estaba a orillas del ro,
&
y &ea subir de l
siete &acas ermosas y metidas en carnes, Bue se 0usieron a 0acer entre los ;uncos,
'
0ero e aBu Bue des0us subieron del ro otras siete &acas 6eas y muy 6lacas, y se
0usieron ;unto a las siete Bue estaban a la orilla del ro,
(
y las siete &acas 6eas y 6lacas
se comieron a las siete ermosas y gordasH y el 6aran se des0ert.
1
:ol&i a
dormirse, y 0or segunda &e, so< Bue &ea siete es0igas, Bue salan de una sola ca<a
de trigo muy granadas y ermosasH
?
0ero detr4s de ellas brotaron siete es0igas
&&;
6lacas y Buemadas 0or el &iento solano,
D
y las siete es0igas 6lacas y Buemadas
de&oraron a las siete es0igas ermosas y granadas, y se des0ert el 6aran. %ste 6ue
el sue<o.
G
) la ma<ana estaba 0erturbado su es0ritu y mand llamar a todos los
adi&inos y a todos los sabios de %gi0toH les cont su sue<o, 0ero no ubo Buien lo
inter0retara.
J
%ntonces abl al 6aran el ;e6e de los co0eros, diciendoE C)ora me
acuerdo de mi 6alta.
;K
%staba el 6aran irritado contra sus sier&os, y nos aba
eco encerrar en la casa del ;e6e de la guardia a m y al ;e6e de los re0osteros.
;;
Tu&imos ambos un sue<o, la misma noce yo y l, cada uno el suyo y de distinta
inter0retacin.
;&
%staba all con nosotros un ;o&en ebreo, sier&o del ;e6e de la
guardia, y le contamos nuestros sue<os, y l nos dio la inter0retacinH a cada uno le
inter0ret el suyo,
;'
y como lo inter0ret l, as nos sucediE yo 6ui restablecido en mi
cargo y l 6ue colgado.D
;(
2and, 0ues, el 6aran llamar a 8os, y a0resuradamente
le sacaron de la 0risin. #e cort el 0elo, se mud de ro0as y se 6ue a &er al 6aran.
;1
%ste le di;oE C1e tenido un sue<o, y no ay Buien me lo inter0rete, y e odo decir
de ti Bue en cuanto oyes un sue<o lo inter0retas.D
;?
8os res0ondiE C(o yoH "ios
ser4 el Bue d una res0uesta 6a&orable al 6aran.D
;D
1abl, 0ues, el 6aran a 8osE
C%ste es mi sue<oE %staba yo en la ribera del ro,
;G
y &i subir del ro siete &acas
gordas y ermosas Bue se 0usieron a 0acer en el ;uncalH
;J
y e aBu Bue detr4s de
ellas suban otras siete &acas malas, 6eas y 6lacas, como no las e &isto en toda la
tierra de %gi0to,
&K
y las &acas malas y 6eas se comieron a las 0rimeras siete &acas
gordas,
&;
Bue entraron en su &ientre sin Bue se conociera Bue aban entrado, 0ues el
as0ecto de aBullas sigui siendo tan malo como al 0rinci0io. @ me des0ert.
&&
:i
tambin en sue<os Bue salan de una misma ca<a siete es0igas granadas y ermosas,
&'
y Bue salan de ella siete es0igas malas, secas y Buemadas del &iento solano,
&(
y las
siete es0igas secas de&oraron a las siete ermosas. #e lo e contado a los adi&inos y
no a abido Buien me lo e70liBue.D
Tambi/n el ara-n tiene !u! !ue7o!$ ,ue$ a !u *uicio$ le !on en#iado! )or !u )adre Ba )ara
amone!tarle !obre lo! !uce!o! #enidero! + darle oca!i-n de tomar medida! o)ortuna!. 0o!
!acerdote! eran lo! encargado!$ mediante !u! !ecreto! m.gico!$ de ex)licar lo! !ue7o!. Ae a,u
uno de tanto! !ue7o! del ara-n contado! )or la literatura egi)cia: <En el a7o ,uinto de
Merne)ta"$ lo! tir!eno!$ lo! !ardano!$ lo! licio!$ lo! a,ueo! + libio! atacaron en ma!a el Delta. El
re+ ,uera ir contra ello!$ )ero Pta" le a)areci- en !ue7o! + le orden- no mo#er!e + en#iar tro)a!
a lo! territorio! ocu)ado! )or el enemigo... Hn re+e3uelo eti-)ico Eentonce! egi)cio> #io$ durante
la noc"e$ do! !er)iente!$ una a la derec"a + otra a la i3,uierda. 9e de!)ert-. 0a! !er)iente! "aban
de!a)arecido. Era un !ue7o. 0o! int/r)rete! declararon ,ue un brillante )or#enir e!taba re!er#ado
al !o7ador$ el cual$ dominando +a el Alto Egi)to$ "abra de con,ui!tar )ronto Egi)to
!e)tentrional + "acer a)arecer !obre la cabe3a el buitre$ !mbolo del 9ur$ + la cobra$ !mbolo del
Norte.=
&
En nue!tro ca!o$ el ara-n #io en !ue7o! !alir del Nilo : !o!t/n de la agricultura +
ganadera egi)cia! : a !iete #aca! gorda! ,ue )a!taban en la orilla #erde. De!)u/! #io otra! !iete
#aca! laca! ,ue traan tal "ambre$ ,ue de#oraron a la! #aca! gorda!. E!to! dato! ant.!tico! e
in#ero!mile! !on mu+ com)atible! con lo! !ue7o!. Hn !egundo !ue7o !imilar al )rimero de*-
)er)le*o al ara-n: !iete e!)iga! rellena! + granada! !alan de un tallo. De!)u/! !alieron otra!
!iete e!)iga! ,uemada! del !olano. Al da !iguiente$ el ara-n cont- el !ue7o a !u! ntimo!$ +
ning4n int/r)rete !aba ex)licar lo! do! mi!terio!o! !ue7o!. 0lam- a todo! los adivinos... E#.G>8 la
&&&
ra!e e! "i)erb-lica$ )ara de!ignar a lo! me*ore! e!)eciali!ta! en !ue7o!$ ,ue de !eguro #i#an en
la ciudad de la corte. Ante el re!ultado negati#o$ !e acord- el co#ero del re+ de lo ,ue le "aba
!ucedido a /l en la c.rcel cuando Fo!/ le inter)ret- !u !ue7o$ ,ue re!ult- como di*o E#.;'>.
Inmediatamente el ara-n mand- !acar al *o#en "ebreo$ el cual !e ra!ur- + cambi- de #e!tido!
'
.
El re+ crea ,ue !e "allaba ante alg4n adi#ino$ + a! le )ide ,ue inter)rete el !ue7o con !u ciencia
m.gica8 0ero 8os dice Bue su ciencia &iene de "ios E#. ;?>. El ara-n entonce! cuenta !u
!ue7o$ in!i!tiendo en lo de la! #aca! laca!$ ,ue eran tale! ,ue de!)u/! de de#orar a la! gorda!
!eguan tan macilenta! como ante! E#.&;>.
Interpretacin del ueEo ,.6"07/.
&1
8os di;o al 6aranE C%l sue<o del 6aran es uno solo. "ios a dado a conocer al
6aran lo Bue &a a acer.
&?
/as siete &acas ermosas son siete a<os, y las siete es0igas
ermosas son siete a<osH el sue<o es uno solo.
&D
/as siete &acas 6lacas y malas Bue
suban detr4s de las otras son otros siete a<os, y las siete es0igas secas y Buemadas
del &iento solano son siete a<os de ambre.
&G
%s lo Bue e dico al 6aranE Bue "ios
le a eco &er lo Bue &a a acer.
&J
:endr4n siete a<os de gran abundancia en toda
la tierra de %gi0to,
'K
y detr4s de ellos &endr4n siete a<os de escase,, Bue ar4n se
ol&ide toda la abundancia en la tierra de %gi0to, y el ambre consumir4 la tierra.
';
(o se conocer4 la abundancia en la tierra a causa de la escase,, 0orBue sta ser4
muy grande.
'&
Cuanto a la re0eticin del sue<o al 6aran 0or dos &eces, es Bue el
suceso est4 6irmemente decretado 0or "ios, y Bue "ios se a0resurar4 a acerlo.
''
)ora, 0ues, busBue el 6aran un ombre inteligente y sabio y 0ngale al 6rente de
la tierra de %gi0to.
'(
(ombre el 6aran intendentes Bue &isiten la tierra y reco;an el
Buinto de la coseca de la tierra de %gi0to en los tiem0os de la abundanciaH
'1
re9nan
el 0roducto de los a<os buenos Bue &an a &enir, y agan aco0io de trigo a dis0osicin
del 6aran,
'?
0ara mantenimiento de las ciudades, y consr&elo 0ara Bue sir&a a la
tierra de reser&a 0ara los siete a<os de ambre Bue &endr4n sobre la tierra de
%gi0to, y no 0ere,ca de ambre la tierra.D
Era la #aca en Egi)to el !mbolo de I!i! + de Aator$ dio!a! de la ertilidad$ la cual en e!te ca!o
!era mu+ grande o mu+ e!ca!a$ !eg4n indica el n4mero de !iete$ n4mero de )erecci-n$
inten!idad + )lenitud. E! co!a !abida ,ue la ertilidad del !uelo de Egi)to de)ende de la!
inundacione! )eri-dica! del Nilo
(
$ el cual !e alimenta de la! llu#ia! torrenciale! de Nubia +
Abi!inia. Pero no !iem)re e!ta! inundacione! !on tan regulare! + abundante! ,ue libren a Egi)to
de la care!ta + del "ambre. 9i la inundaci-n e! e!ca!a + no alcan3a m.! ,ue a regar una )orci-n
del !uelo$ la co!ec"a !er. in!uiciente. A!imi!mo$ !i la inundaci-n e! exce!i#a + )rolongada$
retarda la !ementera + la maduraci-n de la mie!. 5 e!to !uele ocurrir #ario! a7o! !eguido!. A un
ara-n de la III dina!ta le "acen decir lo! !acerdote! del dio! P"num: <E!t. de!olado )or,ue el
ro no !e de!borda +a "ace !iete a7o!. Ialta el grano$ lo! cam)o! e!t.n !eco! + e!ca!ea el
alimento.=
0o! !ue7o! del ara-n e!t.n mu+ en armona con la naturale3a de Egi)to. El ganado
#acuno abundaba en el #alle del Nilo. El ara-n ex)lica el !ue7o de la! #aca! gorda! + la! laca!$
+ el de la! !iete e!)iga! ro3agante! + la! ,uemada!. Ambo! !ue7o! tienen una mi!ma
!igniicaci-n !eg4n la inter)retaci-n de Fo!/. 0a! !iete #aca! gorda! + la! !iete e!)iga! granada!
!on anuncio de !iete a7o! de abundancia$ mientra! ,ue la! #aca! macilenta! + la! e!)iga! !eca!
!on )re!agio de !iete a7o! de e!ca!e3 + "ambre. 5 una )rueba de ,ue e!to !uceder. a! de manera
&&'
irre#ocable e! la reiteraci-n de lo! !ue7o! en#iado! )or Dio! E#.'&>. En un texto de la /)oca
)tolomaica$ )ero reiri/ndo!e a un "ec"o de la /)oca de Mo!er Ede la III dina!ta$ !.22@ a.C.>$ !e
dice ,ue "ubo un "ambre en Egi)to durante !iete a7o! )or allar la! inundacione! )eri-dica! del
Nilo. El ara-n$ )or con!e*o de Im"ote)$ oreci- !acriicio! al dio! P"num$ + el ro em)e3- a
crecer$ !iguiendo de!)u/! una /)oca de abundancia
1
. E!to! texto! "acen #ero!mil el relato
bblico$ aun,ue no encontremo! alu!ione! en lo! texto! egi)cio! al ca!o narrado )or la %iblia.
Fo!/ acon!e*a ,ue !e nombre un intendente )ara ,ue re!er#e la $uinta )arte de la! co!ec"a!
durante lo! a7o! de abundancia )ara lo! a7o! de !e,ua. En Egi)to exi!tan granero! )or todo el
im)erio )ara guardar la! co!ec"a!. 0o! egi)cio! eran el granero ex)ortador de la antigXedad8 a!$
!abemo! ,ue #endan al )a! de lo! "itita! EA!ia Menor> en tiem)o! de Merne)ta" E!.2III a.C.>.
Conocemo! c-mo eran e!o! granero!$ + el intendente *ee de lo! granero! era uno de lo! cargo!
)rinci)ale! en la corte ara-nica
?
. El relato bblico recibe a! nue#a lu3$ +a ,ue e!t.
)erectamente ambientado en el marco "i!t-rico egi)cio.
Aos%5 Cirrey de &odo #gipto ,08"23/.
'D
Parecieron muy bien estas 0alabras al 6aran y a toda su corte,
'G
y el 6aran di;o a
sus cortesanosE CIPodramos, 0or &entura, encontrar un ombre como ste, lleno del
es0ritu de "iosJD
'J
y di;o a 8osE CToda &e, Bue "ios te a dado a conocer estas
cosas, no ay 0ersona tan inteligente y sabia como t9.
(K
T9 ser4s Buien gobierne mi
casa, y todo mi 0ueblo te obedecer4H slo 0or el trono ser mayor Bue t9,D
(;
y
a<adiE C1e aBu Bue te 0ongo sobre toda la tierra de %gi0to.D
(&
Kuitse el 6aran el
anillo de su mano y lo 0uso en la mano de 8osH i,o Bue le &istieran blancas
&estiduras de lino y 0uso en su cuello un collar de oro,
('
y mand Bue, montado
sobre el segundo de sus carros, se gritara ante l CabreQ,D y as 6ue 0uesto al 6rente
de toda la tierra de %gi0to.
((
";ole tambin el 6aranE C@o soy el 6aran, y sin ti no
al,ar4, nadie mano ni 0ie en toda la tierra de %gi0to.D
(1
/lam el 6aran a 8os con
el nombre de CTU6nat PanVa;,D y le dio 0or mu;er a )senet, i;a de Puti6ar,
sacerdote de 5n. #ali 8os 0or toda la tierra de %gi0to.
(?
Tena treinta a<os cuando
se 0resent al 6aran, rey de %gi0to, y le de; 0ara recorrer toda la tierra de %gi0to.
(D
/a tierra 0rodu;o a montones durante los siete a<os de abundancia,
(G
y 8os
recogi el 0roducto de los siete a<os Bue de ella ubo en %gi0to, y lo almacen en las
ciudades, de0ositando en cada una de ellas los 0roductos de los cam0os Bue la
rodeaban,
(J
llegando a reunir tanto trigo como las arenas del marH en tan gran
cantidad, Bue ubo Bue de;ar de contar, 0orBue no 0oda contarse.
No e! raro$ en la! nacione! donde el )oder e!t. concentrado en una )er!ona$ la exaltaci-n de un
a#orito$ de un !ier#o$ de un eunuco de origen extran*ero. En el ca!o nue!tro$ el ca!o e!
)erectamente #ero!mil !u)oniendo ,ue el ara-n ,ue encumbr- a Fo!/ era de la ra3a de lo!
hicsos, )ueblo a!i.tico ,ue en el !iglo 2@III a.C. atra#e!- Pale!tina + !e a)oder- del Delta
egi)cio$ dominando a,u do! !iglo!$ "a!ta ,ue lo! re+e! indgena!$ ba*ado! del Alto Egi)to$
lograron ex)ul!arlo! en el !iglo 2@I a.C. A!$ )ue!$ )odemo! !u)oner ,ue lo! araone! "ic!o!
a#orecan !i!tem.ticamente a lo! a!i.tico! )ara tener a)o+o en contra de lo! nati#o!$ ,ue
!u!)iraban )or una dina!ta indgena. El ara-n$ al reconocer una !abidura !u)erior en el a!i.tico
Fo!/$ le nombra visir o lugarteniente !u+o en todo el reino E#.(K>. En el !iglo 2@ exi!te un doble
intendente: uno )ara el norte$ re!idente en Aeli-)oli! EEl Cairo actual>$ + otro en el !ur$ re!idente
en Teba!. <A /l Eintendente> incumba la di!tribuci-n de la! agua! + el cuidado de i*ar
&&(
anualmente la! in!truccione! generale! )ara el laboreo. Nombraba el *ee del doble granero + !u!
!ubordinado!$ encargado! directamente de la !iega + recolecci-n8 cada a7o de!)u/! de la
recolecci-n "aba una gran ceremonia$ en la ,ue el *ee del doble granero )roclamaba ante el re+
el re!ultado de la co!ec"a. No )a!aba nada en el )a! ,ue no uera comunicado al #i!ir$ + nada !e
decida !in "aber !ido !ometido ante! a /l. A!$ !e )uede decir ,ue gobernaba Egi)to como
#irre+.=
D
E! com)ren!ible la airmaci-n en.tica de ,ue nadie <al3ar. mano ni )ie en toda la
tierra de Egi)to= !in con!entimiento de /l E#.((>. Era realmente el !egundo de!)u/! del ara-n$
,ue slo #or el trono !er. ma+or ,ue /l E#.(K>. Todo el )ueblo le obedecer.
G
. 0a 4nica di!tinci-n
entre Fo!/ + el ara-n !er. la dignidad real$ el trono. 5 le entrega la! in!ignia! del mando: el
anillo con el !ello ,ue autenticaba oicialmente lo! documento! )4blico!$ el #e!tido de lino$
di!tinti#o de la ari!tocracia del )a!$ + un collar de oro E#.(&>. Todo e!to e!t. en armona con la!
co!tumbre! egi)cia!
J
. En lo! !e)ulcro! de Tell Amarna$ Amenoi! I@ a)arece ec"ando de!de una
#entana *o+a! + anillo! de oro al )ueblo. En lo! te!oro! !e)ulcrale! abundan lo! collare! de oro +
lo! anillo!. Al )rnci)e Aore"eb !e le im)one !olemnemente el collar de oro$ + en una e!tela de
9eti! I a)arece el re+ im)oniendo el collar de oro a un corte!ano llamado AorU"em. En el ca!o de
Fo!/$ el ara-n$ )ara !olemni3ar !u in#e!tidura como #irre+ de Egi)to$ le "ace !ubir a un carro
detr.! del re+$ mientra! !e gritaba delante de /l abre( E#.('>. 9on di#er!a! la! ex)licacione! ,ue
!e dan de e!ta )alabra$ ,ue !e !u)one egi)cia. A!$ !e cree ,ue e! una adulteraci-n del egi)cio
abEn>6re( E<tu mandato e! nue!tro de!eo=>$ aun,ue muc"o! autore! airman ,ue no! "allamo!
ante una )alabra !emtica$ relacionada con la idea de <bendecir= Ebara(>
;K
. Con e!te moti#o le
im)u!o un nombre egi)cio: `D!nat PanFa* E#.(1>$ ,ue la @g. traduce <!al#atorem mundi$= + lo!
022 tran!criben deectuo!amente `cìkhc. 9in duda ,ue no! "allamo! ante un nombre
netamente egi)cio tran!crito dialectalmente al "ebreo. 9e "a )ro)ue!to un nombre te-oro
egi)cio: de Ed> #nt Eer> e! on* E<di*o dio!: /l e! #i#iente=>
;;
. Tambi/n el nombre de la mu*er de
Fo!/ e! netamente egi)cio: %senet E#.(1>$ ,ue )arece la tran!cri)ci-n deectuo!a de %s:0eit E<ella
e! de Neit$= dio!a de 9ai!>
;&
. Era "i*a del !acerdote de Kn o Aeli-)oli!$ *unto a El Cairo actual.
9u )adre e! llamado Puti!ar Een el TM <Poti Iera=>$ nombre !imilar al del mercader ,ue le
com)r- Eaun,ue en el TM e! <Poti Ia$= 'J:;>$ ,ue !e !uele traducir )or <don de Ba= EPa:di:#a:
Qa>$ ,ue era el dio! !olar de Aeli-)oli! E<ciudad del !ol=: Pi:Qa>
;'
. Aerodoto dice ,ue el colegio
!acerdotal de Aeli-)oli! era un gran centro cultural
;(
. Fo!/$ )ue!$ al ca!ar!e con una "i*a de un
!acerdote de Aeli-)oli!$ !e relacionaba con la cla!e alta egi)cia. Encumbrado al m.! alto rango
egi)cio$ Fo!/ !e dedic- a recorrer Egi)to )ara conocerlo + tomar la! medida! )ertinente! )ara una
buena admini!traci-n$ de orma ,ue !e )udieran "acer re!er#a! )ara lo! tiem)o! de e!ca!e3. 0o!
a7o! de abundancia ueron tale! ,ue no "aba )o!ibilidad de "acer un recuento de la! co!ec"a!
E#.(J>
;1
.
Hi:os de Aos% ,61"6./.
1K
)ntes Bue llegara el tiem0o de la escase,, nacironle a 8os dos i;os, Bue le 0ari
)senet, i;a de Puti6ar, sacerdote de 5n.
1;
"io al 0rimero el nombre de 2anass,
0orBue di;oE C"ios me a eco ol&idar todas mis 0enas y toda la casa de mi
0adreDH
1&
y al segundo le llam %6ram, diciendoE C"ios me a dado 6ruto en la
tierra de mi a6liccin.D
0a )ro!)eridad ,ue Dio! otorg- a Fo!/ no !era com)leta !i careciera de "i*o!. Por e!o el autor
!agrado no! cuenta luego lo! ,ue le dio la 4nica e!)o!a egi)cia$ A!enet. Como en otro! ca!o!$ lo!
nombre! de lo! "i*o! !on inter)retado! como ex)re!i-n del reconocimiento "acia Dio! )or el don
&&1
recibido en ello!. anass 8enasseh- <"abiendo ol#idado= o <"abiendo "ec"o ol#idar$= de
nasah, ol#idar>. E!ra"m E<me "a "ec"o ecundo$= de !arah, !er ecundo>. De "ec"o$ la tribu de
Eram "a de !er la de territorio m.! /rtil en la re)artici-n de la tierra de Cana.n.
Medidas de )obierno (urante la #scase; ,60"68/.
1'
)cab4ronse los siete a<os de abundancia Bue ubo en %gi0to,
1(
y comen,aron los
siete a<os de escase,, como lo aba anunciado 8osH y ubo ambre en todas las
tierras, mientras aba 0an en toda la tierra de %gi0toH
11
y clamaba el 0ueblo al
6aran 0or 0an, y el 6aran deca a todos los egi0ciosE CId a 8os y aced lo Bue os
diga.D
1?
Cuando el ambre se e7tendi 0or toda la su0er6icie de aBuella tierra, abri
8os los graneros, y lo Bue en ellos aba se lo &enda a los egi0cios, 0ues creca el
ambre en la tierra de %gi0to.
1D
"e todas las tierras &enan a %gi0to a com0rar a
8os, 0ues el ambre era grande en toda la tierra.
Cuando llegaron lo! a7o! de e!ca!e3 ue el gran triuno de Fo!/. Gracia! a !u! )re#i!ione!$ la!
gente! tenan algo ,ue comer. 0a orden del ara-n Id a ?os e! la a)oteo!i! del "umilde e!cla#o
"ebreo$ encumbrado a la m.! alta dignidad de Egi)to )or de!ignio! oculto! de Dio!$ ,ue
a)ro#ec"ar. e!ta e!ca!e3 )ara ,ue !u! "ermano! de!ciendan a Egi)to. Por la )er!i!tente !e,ua$
lo! )ueblo! #ecino! a Egi)to tu#ieron ,ue ir al )a! del Nilo a bu!car )ro#i!ione!$ +a ,ue )or !u
!ituaci-n e!)ecial era el )a! donde !e !olan !al#ar la! co!ec"a! aun en tiem)o! de !e,ua. El
ara-n Amen"emet I E!. 22 a.C.> !e glora de "aber calmado el "ambre de !u! !4bdito! en e!to!
t/rmino!: <Ae dado al )obre$ "e alimentado al "u/rano$ "e admitido al ,ue no tena nada como
al ,ue tena algo... Ae a#orecido el culti#o del trigo$ + amo al dio! de la co!ec"a. El Nilo me
!aludaba en todo el #alle. No "a+ "ambriento! en mi tiem)o$ + nadie tiene !ed=
;?
. En lo!
monumento! egi)cio! a)arecen cara#ana! de a!i.tico! llegando a Egi)to )ara a)ro#i!ionar!e en
tiem)o! de e!ca!e3$ )ue! Egi)to era el granero de la antigXedad. El autor !agrado )re)ara a! el
relato de la )eregrinaci-n de lo! "i*o! de Facob al )a! de lo! araone!.
& Montet$ 0a #ie ,uotidienne en Eg+)te... (D. : ' 0o! egi)cio! eran mu+ )ulcro! + !e ra!uraban cuidado!amente. @/a!e Aerodoto$ II
'?6'D8 MONTET$ o.c.$ D'. En lo! monumento! egi)cio! !-lo lo! a!i.tico! + gente! de ba*a condici-n !on re)re!entado! con barba. : (
Aerodoto llama a Egi)to <el don del Nilo= EII &>. : 1 C. F. @andier$ La !amme dans lAEgy#ie ancienne EEl Cairo ;J'?> ;'&6;'J8 F. %.
Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi!... ';6'&. : ? En el mu!eo de El Cairo !e con!er#an granero! en miniatura$ ,ue no! dan idea de
lo! ,ue exi!tan en Egi)to. En ello! !e "an encontrado grano! de trigo EMallon$ Les Hbreux en Egy#te Boma ;J&;} G(6G1>. : D
Drioton6@andier$ LAEgy#te E;J'G> ('J6(('8 F. %. Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern +exts... &;&6&;(8 A. Clamer$ o.c.$ ((?. : G 0it. el
TM: <!obre tu boca be!ar. todo mi )ueblo.= Aemo! )reerido la #er!i-n de lo! 022: <todo mi )ueblo obedecer. a tu boca.= : J
Mallon$ 0e! A/breux en Eg+)te D&6D'. : ;K 0a tran!cri)ci-n "ebrea abre( corre!)onde al egi)cio im)erati#o )lural EErman6Gra)oQ$
.rand ,ictionnaire egy#tien de =erl"n I (??>. @/a!e C"aine$ o.c.$ 'JG. : ;; Conocemo! muc"o! nombre! te-oro! egi)cio! de e!te
ti)o: de Isit e! on* Edice: <I!i! e! #i#iente>$ de %mon e! on* Edice: <Am-n e! #i#iente=>$ etc. 9on recuente! en la dina!ta 22. : ;&
Nombre! de e!te ti)o a)arecen en la d.2@III E!.2@ a.C.>: %!:en:%nin E/l e! de Am-n>$ %!:?onsu E/l e! de Fon!u>. : ;' Otro! autore!
)ro)onen como e,ui#alente de Putiar: hote# Har Edon de Aoru!>. Encontramo! nombre! como Pa:di:%mon Ea,uel a ,uien Am-n
da>$ etc. : ;( Aerodoto$ II '. : ;1 Exi!ten ba*orrelie#e! + )intura! con in!cri)cione! en la! ,ue !e de!cribe la aena de la! co!ec"a!
con el e!criba oicial$ ,ue en una tablilla toma nota de la! medida! de trigo )ara #er lo ,ue corre!)onde al ara-n. : ;? Mallon$ 0e!
Hbreux en Egy#te G;6G&.
2.. Los Hi:os de Aacob ba:an a #gipto.
Los >i:os de Aacob ante Aos% ,+".2/
;
:iendo 8acob Bue aba trigo en %gi0to, di;o a sus i;osE CIKu est4is a
mir4ndoos unos a otrosJ
&
1e odo decir Bue en %gi0to ay trigo. Ba;ad, 0ues, all4
0ara com0r4rnoslo, y &i&amos, y no muramos.D
'
Ba;aron, 0ues, die, de los
&&?
ermanos de 8os a %gi0to a com0rar 0anH
(
a Ben;amn, el ermano de 8os, no le
mand 8acob con sus ermanos 0or temor de Bue le sucediera alguna desgracia.
1
/legaron los i;os de Israel con otros Bue &enan tambin a com0rar trigo, 0ues
aba ambre en toda la tierra de Cana4n.
?
Como era 8os el ;e6e de la tierra y el
Bue &enda el trigo a cuantos &enan a com0rarlo, los ermanos de 8os entraron y
se 0ostraron ante l rostro a tierra.
D
)l &erlos, 8os los reconoci, 0ero disimul, y
les abl con dure,a, dicindolesE CI"e dnde &ensJDH y ellos res0ondieronE C"e la
tierra de Cana4n 0ara com0rar mantenimientos.D
G
Conoci 8os a sus ermanos,
0ero ellos no le conocieron a l.
J
)cordse 8os de los sue<os Bue les aba contado,
y les di;oE C:osotros sois unos es0as Bue abis &enido a reconocer las 0artes no
6orti6icadas del 0as.D
;K
%llos le di;eronE C(o, se<or moH tus sier&os an &enido a
com0rar mantenimientosH
;;
todos nosotros somos i;os del mismo 0adreH somos
gente buenaH no son tus sier&os unos es0as.D
;&
%l re0usoE C(o, sois unos es0as Bue
abis &enido a &er lo inde6enso de la tierra.D
;'
%llos di;eronE C%ramos tus sier&os
doce ermanos, todos del mismo 0adre, en la tierra de Cana4nH el m4s 0eBue<o se
Bued con nuestro 0adre, y el otro no &i&e ya.D
;(
Insisti 8osE C%s lo Bue os e
dicoE sois unos es0as.D
;1
Pero &oy a 0robaros. Por la &ida del 6aran Bue no
saldris de aBu mientras no &enga &uestro ermano menor.
;?
2andad a uno de
&osotros a buscar a &uestro ermano, y los dem4s Buedaris aBu 0resos. )s
0robar si lo Bue decs es &erdad, y si no, 0or la &ida del 6aran Bue sois unos
es0as.D
;D
@ les i,o meter a todos ;untos en 0risin 0or es0acio de tres das.
;G
)l
tercero les di;o 8osE C1aced esto y &i&iris, 0ues yo temo a "ios.
;J
#i en &erdad sois
gente buena, Bue se Buede uno de los ermanos 0reso en la c4rcel donde est4is, y los
otros id a lle&ar el trigo 0ara remediar el ambre de &uestras casas,
&K
y me trais a
&uestro ermano menor 0ara 0robar la &erdad de &uestras 0alabras, y no moriris.D
&;
%llos se di;eron unos a otrosE CCiertamente somos nosotros reos de cul0a contra
nuestro ermano, a Buien &imos con angustia de su alma 0edirnos com0asin, y no
le escucamos. Por eso a &enido sobre nosotros esta des&entura.D
&&
Rubn les di;oE
CI(o os ad&ert yo, dicindoosE (o 0eBuis contra el ;o&en, y no me escucasteisJ
:ed cmo aora se nos demanda su sangre.D
&'
%llos no saban Bue 8os les entenda,
0ues l les aba ablado 0or medio de intr0rete.
&(
)le;se 8os llorando, y, cuando
&ol&i, les abl, y eligi a #imen entre ellos, y le i,o atar ante los o;os de los otros.
Egi)to ue !iem)re el granero de Cana.n en lo! a7o! de e!ca!e3. 5a lo "emo! #i!to en la "i!toria
de Abra"am + de I!aac. El )rimero "aba ba*ado a Egi)to
;
8 el !egundo )en!- "acerlo
&
$ )ero
renunci- a !u )ro)-!ito en #irtud de una amone!taci-n di#ina8 Facob ni !i,uiera "abla de ba*ar al
#alle del Nilo. 9u )adre "aba comen3ado a !embrar trigo en la regi-n de %er!ab/$ + e! )robable
,ue el "i*o "a+a !eguido el e*em)lo$ comen3ando con e!to a "acer #ida !edentaria$ con la ma+or
diicultad de mo#er!e
'
. Pero a"ora en la! tienda! de Facob em)ie3a a !entir!e la e!ca!e3$ + el
anciano manda a !u! "i*o! ,ue ba*en a Egi)to en bu!ca de trigo. Ante e!ta indicaci-n$ die3 de lo!
"i*o! de Facob !e )u!ieron en marc"a )ara )oder traer la ma+or cantidad )o!ible de trigo + )ara
)oder a+udar!e en el largo #ia*e. 9-lo ,ueden ca!a %en*amn$ el 4ltimo "i*o de la e!)o!a
)reerida$ Ba,uel
(
. El recuerdo de la )/rdida de Fo!/ "i3o ,ue no !e de!)rendiera de %en*amn
)or temor a ,uedar!e !in el. Tenemo!$ )ue!$ a lo! "i*o! de Facob enrolado! en una cara#ana con
otra! gente! ,ue iban en bu!ca de mantenimiento! al )a! del Nilo E#.1>. 0o! a!i.tico! llegaron
"a!ta Fo!/8 aun,ue e! de !u)oner ,ue no uera Fo!/ el ,ue directamente lle#ara la! #enta!$ !in
&&D
embargo$ ante el alu#i-n de cananeo! ,ue ba*aban )or trigo$ e! .cil ,ue /l e!)erara #er a !u!
"ermano!$ + )or e!o )udo dar orden de ,ue lo! cananeo! ueran )re!entado! )er!onalmente a /l$
,ue e! llamado a,u <*ee de la tierra.=
1
Al #erlo! Fo!/$ lo! reconoci-$ + !obre todo$ cuando !e
)ro!ternaron ante /l en tierra$ !e acord- de !u! mi!terio!o! !ue7o! de *o#en$ en lo! ,ue la!
ga#illa! adoraban la !u+a$ + el !ol$ la luna + la! e!trella! !e )ro!ternaban ante /l
?
. Era el
cum)limiento literal de a,uello! mi!terio!o! !ue7o! en#iado! )or Dio! E#.J>. 9in embargo$ no
,uiere declarar!e )ara )robar la di!)o!ici-n de .nimo de !u! "ermano!$ + lo! trata con
de!conian3a$ tom.ndolo! )or e!)a!. Egi)to conina al oriente con la e!te)a$ donde #egetan
tribu! n-mada!$ m.! "ambrienta! ,ue "arta!. E! natural ,ue lo! o*o! !e #a+an tra! la! rica! tierra!
del #alle del Nilo + a)ro#ec"en cual,uier oca!i-n )ara em)render alguna algara en a,uella rica
tierra. Para im)edirlo$ lo! araone! tu#ieron ,ue e!tablecer una !erie de ortale3a! a lo largo de la
rontera. En e!te !u)ue!to$ la !o!)ec"a de Fo!/ contra lo! a!i.tico! tena !u undamento "i!t-rico.
0o! acu!ado! declaran ,ue orman una amilia + ,ue #ienen en !on de )a3$ + dan detalle! de !u
amilia$ ,ue e! lo ,ue Fo!/ e!)eraba )ara e!tar !eguro de !u identiicaci-n. Fo!/ in!i!te en !u
!o)ec"a de ,ue !on e!)a!. Al decir ello! ,ue ,ueda uno en ca!a con el )adre$ Fo!/ exige ,ue
#a+an a bu!carlo uno de ello!$ ,uedando lo! dem.! en )ri!i-n E@.;J>. De!)u/! de retenerlo! tre!
da! en )ri!i-n$ )ermite ,ue #uel#an con )ro#i!ione! a condici-n de ,ue ,uede uno como )renda
de ,ue #ol#er.n con el "ermano menor ,ue ,ueden Cana.n E#.&K>. 0o! "ermano! "ablan entre
!$ reconociendo ,ue lo ,ue le! !ucede e! un ca!tigo de Dio! )or el crimen ,ue "an cometido con
!u "ermano$ + Bub/n recuerda ,ue /l ,ui!o !al#arlo: <a"ora !e no! demanda !u !angre= E#.&&>.
Al or e!ta con#er!aci-n$ Fo!/ !e !inti- )roundamente conmo#ido$ + !e !e)ar- )ara de!a"ogar
!u! l.grima!. @uelto a ello!$ exige ,ue )ermane3ca como re"/n 9ime-n$ ,ue era el ma+or
de!)u/! de Bub/n. E!te ,uedaba libre$ !in duda$ )or "aber ,uerido !al#ar a Fo!/. Era una lecci-n
)ara el re!to de lo! "ermano!.
Los Hi:os de Aacob Cuelven a Cana?n ,.6"09/.
&1
2and 8os Bue llenaran de trigo sus sacos, Bue 0usieran en el de cada uno su
dinero y les diesen 0ro&isiones 0ara el camino, y as se i,o.
&?
%llos cargaron el trigo
sobre los asnos y se 0artieron de all.
&D
)bri uno de ellos el saco 0ara dar 0ienso a
su asno en el lugar donde 0ernoctaron, y &io Bue su dinero estaba en la boca del
saco,
&G
y di;o a sus ermanosE C2e an de&uelto mi dineroH aBu est4 en mi
saco.DKued4ronse estu0e6actos, y unos a otros se decan temblandoE CIKu ser4 esto
Bue a eco "ios con nosotrosJD
&J
/legaron a 8acob, su 0adre, a la tierra de
Cana4n, y le contaron cuanto les aba sucedidoE
'K
C%l ombre Bue es se<or de
aBuella tierra nos abl duramente y nos tom 0or es0as de la tierra.
';
(osotros le
di;imosE #omos gente buena, no somos es0as.
'&
%ramos doce ermanos, i;os todos
del mismo 0adreH uno a desa0arecido, el m4s 0eBue<o est4 con nuestro 0adre en la
tierra de Cana4n.
''
@ nos di;o el ombre, se<or de la tierraE %n esto sabr Bue sois
gente buenaE de;ad aBu a uno de &osotros, tomad con Bu atender a la necesidad de
&uestras casas y 0artidH
'(
traedme a &uestro ermano 0eBue<oH as sabr Bue no sois
unos es0as, sino gente buena. %ntonces os de&ol&er a &uestro ermano y 0odris
recorrer la tierra.D
'1
Cuando &aciaron los sacos, cada uno encontr el 0aBuete de su
dinero en la boca de su saco, y, al &er los 0aBuetes de dinero, ellos y su 0adre se
llenaron de temor.
'?
8acob, su 0adre, les di;oE CL:ais a de;arme sin i;osM 8os
desa0areci, #imen desa0areci, y I&ais a lle&aros a Ben;amnJ Todo esto a
&enido sobre m.D
'D
Rubn di;o a su 0adreE C1a, morir a mis dos i;os si yo no te
&&G
de&uel&o a Ben;amn. %ntrgamelo y yo te lo de&ol&er.D
'G
%l le contestE C(o ba;ar4
mi i;o con &osotros. #u ermano muri y no Bueda m4s Bue l. #i en el &ia;e Bue
&ais a acer le ocurre una desgracia, aris descender en dolor mis canas al
se0ulcro.D
0o! "ermano! em)rendieron el regre!o )en!ati#o!. 9u )er)le*idad aument- al #er uno de ello!
,ue en !u !aco e!taba el dinero im)orte de la mercanca. E! una delicade3a mi!terio!a de Fo!/
)ara con !u! "ermano!$ lo! cuale! !-lo la com)renderan de!)u/! del de!enlace del drama.
Aaban )a!ado )or e!)a!$ + a"ora "abran de )a!ar )or ladrone!
D
. Al llegar a la ca!a )aterna$
cuentan lo !ucedido: la !e#eridad con ,ue le! "a tratado el intendente egi)cio$ la! exigencia! de
,ue uno ,uedara como re"/n )ara ,ue lle#aran al 4nico "ermano ,ue ,uedaba en ca!a + la
!o!)ec"a de !er e!)a!. Facob !e re!i!te a de*ar a !u "i*o menor. Teme ,ue le )a!e algo$ como a
Fo!/. Bub/n orece toda! la! garanta!$ + orece !u! do! "i*o! como )renda de ,ue "a de de#ol#er
!ano a %en*amn. En (':J e! Fud. ,uien !e orece a garanti3ar la #ida de !u "ermano menor.
Facob dice ,ue$ !i muere !u "i*o$ /l tambi/n !er. lle#ado al !e)ulcro: haris descender en dolor
mis canas al se#ulcro E#.'G>.
; G/n ;&:J. : & G/n &?:&. : ' G/n 'D$D!. : ( G/n '1:;G. : 1 0a )alabra "eb. em)leada e! sallit. E! una !eme*an3a ca!ual la de
e!ta )alabra + el nombre del ara-n "ic!o 9alati!$ citado )or Manet-n + Fo!eo$ 'ontra %#in I ;(.;1. : ? G/n 'D:D6J : D 0o! #.&D6
&G a)arecen re)etido! en #.'1. En (':&; !e cuenta un "ec"o !imilar: en todo! lo! !aco! a)arece el dinero. E! indicio de exi!tencia de
do! documento!: #.'1 EE>$ #.&D6&G. EF>.
20. *etorno de los Hi:os de Aacob a #gipto.
Cia:e de Ben:am'n a #gipto ,+"+6/.
;
Pero el ambre era ya muy grande en la tierra,
&
y, cuando se acabaron las
0ro&isiones Bue aban trado de %gi0to, les di;o su 0adreE C:ol&ed a com0rarnos
algo Bue comer.D
'
Pero 8ud4 le contestE C)Buel ombre nos di;o terminantementeE
(o me &eris si no trais con &osotros a &uestro ermano menor.
(
#i mandas con
nosotros a nuestro ermano, ba;aremos y te com0raremos 0ro&isionesH
1
0ero, si no,
no ba;aremos, 0ues el ombre aBuel nos di;oE (o &eris mi rostro a no ser Bue
&uel&a con &osotros &uestro ermano.D
?
@ di;o IsraelE CIPor Bu me abis eco
este mal, de dar a conocer a aBuel ombre Bue tenais otro ermanoJD
D
@ le
contestaronE C)Buel ombre nos 0regunt insistentemente sobre nosotros y sobre
nuestra 6amilia, y nos di;oE I:i&e toda&a &uestro 0adreJ ITenis alg9n otro
ermanoJD @ nosotros contestamos seg9n las 0reguntas. I#abamos acaso Bue iba a
decirnosE CTraed a &uestro ermanoDJ
G
@ 8ud4 di;o a Israel, su 0adreE C"e;a ir al
ni<o conmigo, 0ara Bue 0odamos 0onernos en camino y 0odamos &i&ir y no
muramos nosotros, t9 y nuestros 0eBue<os.
J
@o te res0ondo de lH t9 le reclamar4s
de mi mano, y si no te lo &uel&o a traer y te lo 0ongo delante, ser reo ante ti 0ara
siem0re.
;K
#i no nos ubiramos retrasado tanto, estaramos ya dos &eces de
&uelta,D
;;
Israel, su 0adre, les di;oE C#i es as, aced estoE tomad de los me;ores
0roductos de esta tierra en &uestro eBui0a;e y ba;4dselos al ombre aBuel como
0resenteE un 0oco de tragacanto, un 0oco de miel, astr4galo, l4udano, al6sigos y
almendras.
;&
Tomad 0lata de nue&o, y lo Bue allasteis en la boca de &uestro saco
de&ol&edlo, 0ues Bui,4 a sido un error.
;'
Tomad a &uestro ermano e id y &ol&ed a
&&J
&er a aBuel ombre.
;(
Kue el "ios omni0otente os aga allar gracia ante ese
ombre 0ara Bue de;e &ol&er a &uestro ermano y a Ben;amn. Cuanto a m, si e de
&erme 0ri&ado de mis i;os, sea.D
;1
Tomaron ellos el 0resente y el dinero doble y a
Ben;amn, y ba;aron a %gi0to y se 0resentaron a 8os.
En e!te ca)tulo e! Fud. el ,ue in!i!te en #ol#er a Egi)to$ en #e3 de Bub/n
;
8 Facob e! llamado
Israel
&
8 no !e alude )ara nada a 9ime-n como re"/n en Egi)to
'
.
Ante la nece!idad$ Facob ordena a !u! "i*o! ,ue #uel#an a Egi)to a bu!car nue#a!
)ro#i!ione!. No !e alude )ara nada al "ec"o de ,ue 9ime-n "aba ,uedado en Egi)to como
re"/n$ lo ,ue deba moti#ar angu!tia en el )adre. 9in embargo$ /!te !-lo !e )reocu)a de la !uerte
)o!ible de %en*amn. Fud. dice a !u )adre ,ue e! in4til ba*ar a Egi)to !in el "ermano menor$
)ue! el hombre *ee de Egi)to di*o ,ue no lo! recibira !i no le lle#aban a %en*amn E#.'>. Facob
le! ec"a en cara el ,ue "a+an dic"o al intendente egi)cio ,ue tenan otro "ermano menor en
Cana.n E#.?>. Fud. !e orece como garanta: !i no de#uel#en !ano a %en*amn$ /l e! reo ante
Facob$ +$ )or tanto$ no merecer. !u bendici-n !olemne al morir E#.J>. Tam)oco Fud. alude a
9ime-n$ ,ue e!t. encarcelado en Egi)to$ !eg4n el documento EE> del ca)tulo anterior. No!
"allamo!$ )ue!$ ante #er!ione! ragmentaria! de un mi!mo "ec"o !eg4n do! tradicione!
dierente!$ recogida! + +uxta)ue!ta! )or el "agi-grao. Facob al in accede ante la! !eguridade!
,ue le orece Fud. + ante la nece!idad de a)ro#i!ionar!e8 )ero !u buen !entido le dice ,ue deben
lle#ar regalo! al e!tilo oriental )ara ca)tar!e la bene#olencia de a,uel mi!terio!o intendente de
Egi)to$ + a! le! manda lle#ar )roducto! de la tierra$ como miel$ )i!tac"o! + almendra!$ adem.!
de )roducto! arom.tico!$ ,ue !olan traer de Arabia$ )ero ,ue eran .cilmente a!e,uible! de lo!
mercadere! ,ue )a!aban )or Cana.n E#.;;>. Adem.!$ deben de#ol#er el dinero encontrado en lo!
!aco!$ no !ea ,ue "a+a !ido )ue!to en ello! )or error. @ al 6in les da la bendicin del C"ios
omni0otente,D el El Saday de Abra"am e I!aac$ ,ue le "aba dado !u bendici-n al )artir )ara
9iria en !u! mocedade!
(
. Facob !e re!ign- a )erder a todo! !u! "i*o! !i Dio! lo )ermita E#.;(>.
Aos% y Ben:am'n ,+7"02/.
;?
)0enas &io 8os con ellos a Ben;amn, di;o a su mayordomoE C1a, entrar en casa a
esas gentes, y mata muco y 0re04ralo, 0ues esas gentes comer4n conmigo al
medioda.D
;D
%l mayordomo i,o lo Bue le orden 8os, e introdu;o a aBuellas gentes
en casa.
;G
2ientras los lle&aba a casa de 8os llenos de temor, se decanE C%s 0or lo
del dinero Bue &ol&i en nuestros sacos 0or lo Bue nos traen aBuE 0ara asaltarnos,
caer sobre nosotros y acernos escla&os con nuestros asnos,D
;J
)cerc4ndose al
mayordomo, le di;eronE
&K
CPerdone, mi se<or. (osotros &inimos ya una &e, a
com0rar &&eres.
&;
)l llegar al lugar donde a la &uelta 0asamos la noce, abrimos los
sacos y &imos Bue el dinero de cada uno de nosotros estaba ;usto a la boca de
nuestros sacos.
&&
1emos &uelto a traerlo con nosotros, y traemos al mismo tiem0o
otra cantidad 0ara com0rar 0ro&isiones. (osotros no sabemos Buin 0uso nuestro
dinero en los sacos.D
&'
CKue sea la 0a, con &osotros G les di;o el mayordomoH no
tem4is. 1a sido &uestro "ios, el "ios de &uestro 0adre, el Bue os 0uso ese tesoro en
los sacos. @o recib &uestro dinero.D @ les sac a #imen.
&(
"es0us de acerlos
entrar en la casa, les dio agua 0ara Bue se la&aran los 0ies, y dio tambin 0ienso a
los asnos.
&1
%llos 0re0araron su 0resente, es0erando Bue &iniera 8os a medioda,
0ues aban sido ad&ertidos de Bue comeran all.
&?
:ino 8os a casa, y le
0resentaron el regalo Bue aban trado con ellos, 0ostr4ndose ante l rostro a
&'K
tierra.
&D
%l les 0regunt si estaban buenos y les di;oE C:uestro anciano 0adre, de
Buien me ablasteis, I&i&e toda&aJD
&G
%llos le res0ondieronE CTu sier&o, nuestro
0adre, est4 bien, &i&e toda&a,D y se inclinaron 0ro6undamente.
&J
8os al, los o;os y
&io a Ben;amn, su ermano, i;o de su madre, y di;oE CI%s este &uestro ermano
0eBue<o, de Buien me abis abladoJDH y a<adiE CKue "ios te bendiga, i;o mo.D
'K
)0resurse 8os a buscar dnde llorar, 0ues se conmo&ieron sus entra<as a la &ista
de su ermanoH entr en su c4mara y all llor.
';
#ali des0us de aberse la&ado la
cara, y, aciendo es6uer,os 0or contenerse, di;oE C#er&id la comida.D
'&
#ir&ieron a
8os a0arte, a0arte a sus ermanos y a0arte tambin a los egi0cios Bue coman con
l, 0ues los egi0cios no 0ueden comer con los ebreos, 0or ser esto 0ara ellos cosa
abominable.
''
Pusieron a los ermanos de 8os 6rente a lE el 0rimognito seg9n su
0rimogenitura, y el m4s ;o&en seg9n su edad, y se miraban atnitos unos a otros.
'(
Cuando les 0usieron delante las 0orciones, la de Ben;amn era cinco &eces mayor
Bue la de cada uno de los otros, y bebieron y estu&ieron muy alegres en com0a<a
suya.
Por in$ Fo!/ tu#o la !ati!acci-n de #er con !u! o*o! a !u "ermano uterino$ +$ lleno de
!ati!acci-n$ orden- ,ue !e introdu*era a todo! en !u ca!a )ara comer con ello!. 0o! "i*o! de
Facob !e in,uietan )or el recibimiento + creen ,ue #an a !er encarcelado! )or lo del dinero
encontrado en !u! !aco! E#.;G>. Por e!o )re!entan excu!a!$ diciendo ,ue traen el dinero
encontrado
1
. El ma+ordomo$ !in duda aleccionado )or Fo!/$ lo! tran,uili3a$ )ue! /l recibi- el
dinero de la com)ra. 9in duda ,ue !u Dio! lo de#ol#i- a !u! !aco!. De!)u/! a)areci- Fo!/$ el
cual lo! trata con toda bene#olencia$ )reguntando )or el e!tado de !alud de !u )adre$ +$ al #er a
%en*amn$ al ,ue cari7o!amente llama hi*o m"o E#.&J>$ !e emociona$ + !e retira )ara de!a"ogar
!u! l.grima!. @uel#e de nue#o$ !in declarar!e$ )ue! ,uiere !ometerlo! a otra )rueba. Al comer$
Fo!/ e!tu#o a)arte$ lo! "i*o! de Facob a)arte$ + lo! egi)cio! tambi/n a)arte$ )ue! lo! egi)cio!
aborrecen comer con lo! extran*ero! E#.'&>
?
. Fo!/ da una mue!tra de e!)ecial cari7o a lo! "ebreo!
al en#iarle! )orcione! re!er#ada! a /l$ + )articularmente a %en*amn$ al ,ue le en#a una )orci-n
cinco #ece! ma+or E#.'(>. Era co!tumbre en la antigXedad orecer al "u/!)ed )reerido una
)orci-n e!)ecial de comida
D
. 5 entre lo! egi)cio! era co!tumbre e!canciar muc"a bebida: y
bebieron y estuvieron alegres en com#aL"a suya E#.'(>
G
0o! "i*o! de Facob ol#idaron )or un
momento toda! la! in,uietude! + comieron alegremente.
; C. G/n (':'!.G!. : & (':?8 G8 ;;. : ' El #.&' e! con!iderado como adici-n. : ( G/n &G:'. : 1 A,u !e dice ,ue$ al )ernoctar la
)rimera noc"e de #uelta$ encontraron todo el dinero en el !aco$ mientra! en #.&D.&G del ca)tulo anterior !e dice ,ue !-lo uno lo
encontr-$ + en (&:'1 !e dice ,ue lo encontraron al abrir lo! !aco! +a en Cana.n. : ? Aerodoto dice ,ue lo! egi)cio! no ,uieren comer
con lo! griego! ni !er#ir!e de !u! uten!ilio! EII (;>. : D 9amuel en#a a 9a4l una e!)alda: ; 9am J:&'6&(. @/a!e Ilada @II '&;6'&&8
Kdisea 2I@ ('D. : G C. Montet$ 0a #ie ,uotidienne en Eg+)te ;K;6;K&.
22. Ben:am'n5 orprendido en Hurto.
8ud. "abla en nombre de todo!$ + !u! )alabra! !on conorme a lo relatado en el ca)tulo
anterior.
;
8os dio orden a su mayordomo de llenar cuanto 0udiera de &&eres los sacos de
aBuellas gentes y de 0oner el dinero de cada uno en la boca del saco.
&
CPon tambin
mi co0a Gle di;o, la co0a de 0lata, en la boca del saco del m4s ;o&en, ;untamente
con el dinero.D %l mayordomo i,o lo Bue le aba mandado 8os.
'
"es0untaba el
&';
alba cuando des0idieron a los ebreos con sus asnos.
(
1aban salido de la ciudad,
0ero no estaban le;os, cuando 8os di;o a su mayordomoE C)nda y sal en la
0ersecucin de esas gentes, y, cuando les alcances, dilesE CIPor Bu abis de&uelto
mal 0or bienJ IPor Bu me abis robado la co0a de 0lataJ
1
%s donde bebe mi se<or
y de la Bue se sir&e 0ara adi&inar. 1abis obrado muy mal.D
?
Cuando les alcan,, les
di;o estas mismas 0alabras.
D
%llos le contestaronE CIPor Bu abla as mi se<orJ
/e;os de tus sier&os acer seme;ante cosa.
G
1emos &uelto a traerte desde la tierra de
Cana4n el dinero Bue allamos a la boca de nuestros sacosH Icmo bamos a robar
de la casa de tu se<or 0lata ni oroJ
J
)Buel de tus sier&os en cuyo 0oder sea allada
la co0a, muera, y seamos tambin nosotros escla&os de tu se<or.D
;K
CBien est4, sea
como decs. )Buel a Buien se le encuentre la co0a ser4 mi escla&o, y &osotros
Buedaris en libertad,D
;;
Ba; cada uno a tierra su saco a toda 0risa y lo abri.
;&
%l
mayordomo los reconoci, comen,ando 0or el del mayor y acabando 0or el del m4s
;o&en, y se all la co0a en el saco de Ben;amn.
;'
Rasgaron sus &estiduras, cargaron
de nue&o los asnos y &ol&ieron a la ciudad.
;(
8ud4 lleg con sus ermanos a la casa
de 8os, Bue estaba all toda&a, y 0ostr4ronse rostro a tierra,
;1
8os les di;oE CIKu
es lo Bue abis ecoJ I(o sabais Bue un ombre como yo aba de adi&inarloJD
;?
8ud4 res0ondiE CIKu &amos a decir, mi se<orJ ICmo ablar, cmo
;usti6icarnosJ "ios a allado la iniBuidad de tus sier&os, y somos escla&os tuyos,
tanto nosotros cuanto aBuel en cuyo 0oder se a allado la co0a.D
;D
C/e;os de m
acer eso Gdi;o 8osH aBuel a Buien se le a encontrado la co0a ser4 mi escla&oH
&osotros subiris en 0a, a &uestro 0adre.D
;G
)cercse entonces 8ud4 y le di;oE CPor
6a&or, se<or mo, Bue 0ueda decir tu sier&o unas 0alabras en tu odo sin Bue contra
tu sier&o se encienda tu clera, 0ues eres como otro 6aran.
;J
2i se<or a
0reguntado a tus sier&osE CITenis 0adre toda&aJ I@ tenis alg9n ermanoJD
&K
@
nosotros contestamosE CTenemos un 0adre anciano y tenemos otro ermano, i;o de
su ancianidad. Tena ste un ermano Bue muri y a Buedado slo l de su madre,
y su 0adre le ama muco.D
&;
T9 di;iste a tus sier&osE CTradmelo, Bue yo 0ueda
&erle.D
&&
(osotros di;imos a mi se<orE (o 0uede el ni<o de;ar a su 0adreH si le de;a,
morir4 su 0adre.
&'
Pero t9 di;iste a tus sier&osE #i no ba;a con &osotros &uestro
ermano menor, no &eris m4s mi rostro.
&(
Cuando subimos a tu ser&idor, mi 0adre,
le dimos cuenta de las 0alabras de mi se<orH
&1
y cuando mi 0adre nos di;oE :ol&ed a
ba;ar 0ara com0rar algunos &&eres,
&?
le contestamosE (o 0odemos ba;ar, a no ser
Bue &aya con nosotros nuestro ermano 0eBue<o, 0ues no 0odemos 0resentarnos
ante ese ombre si nuestro ermano no nos acom0a<a.
&D
Tu sier&o, nuestro 0adre,
nos di;oE Bien sabis Bue mi mu;er me dio dos i;osH
&G
el uno sali de casa, y
seguramente 6ue de&orado, 0ues no le e &isto m4sH
&J
si me arranc4is tambin a ste
y le ocurre una desgracia, aris ba;ar mis canas en dolor al se0ulcro.
'K
)ora,
cuando yo &uel&a a tu sier&o, mi 0adre, si no &a con nosotros el ;o&en, de cuya &ida
est4 0endiente la suya,
';
en cuanto &ea Bue no est4, morir4, y tus sier&os abr4n
eco ba;ar en dolor al se0ulcro las canas de tu sier&o, nuestro 0adre.
'&
Tu sier&o a
salido res0onsable del ;o&en al tomarlo a mi 0adre, y a dicoE #i yo no le traigo
otra &e,, ser reo ante mi 0adre 0ara siem0re.
''
Permteme, 0ues, Bue te ruegue Bue
Buede tu sier&o 0or escla&o de mi se<or en &e, del ;o&en, y Bue ste &uel&a con sus
ermanos.
'(
ICmo &oy a 0oder yo subir a mi 0adre si no lle&o al ni<o conmigoJ (oH
Bue no &ea yo la a6liccin en Bue caer4 mi 0adre.D
&'&
9e dira ,ue Fo!/ !e )ro)one "acer ex)iar a !u! "ermano! el )ecado ,ue contra /l "aban
cometido. Pro!igue en el )a)el ado)tado de!de el )rinci)io$ + el ma+ordomo coo)era
mara#illo!amente a !u! intento!. El gra#e delito en ,ue a)arece incur!o %en*amn !ir#e )ara
)oner a )rueba el aecto de !u! "ermano! "acia /l. Fo!/ )ro!igue obrando + "ablando como lo
,ue era )ara !u! "ermano!$ un egi)cio mini!tro del ara-n. Como ante!$ manda a !u mini!tro ,ue
de#uel#a el dinero
;
$ )ero$ adem.!$ ,ue )onga !u co)a de )lata en el !aco del menor + ,ue$
a)ena! !alido! de la ciudad$ !alga a !u alcance. En eecto$ al )oco de !alir el ma+ordomo le! da
alcance$ + le! ec"a en cara ,ue !e "an lle#ado la co)a de Fo!/$ de la ,ue se sirve #ara adivinar
E#.1>. Entre lo! griego! !e utili3aban la! co)a! )ara )r.ctica! adi#inatoria! Ebalsbìhcd^wh +
l^bhcìhcd^wh>8 entre lo! babilonio! tambi/n eran u!ada! la! co)a! )ara )r.ctica! m.gica!: !e
ec"aba agua en ella! con aceite + de!)u/! !e ob!er#aba la e#oluci-n de la! gota! de aceite$ +
conorme a ella! !e daban re!)ue!ta! + augurio!
&
. En el ca!o de Fo!/ )arece ,ue e! una
airmaci-n del ma+ordomo )ara im)re!ionar a lo! !encillo! cananeo!$ )re!entando a !u amo
como ex)erto en la magia +$ )or tanto$ conocedor de la conducta !ecreta de ello!
'
. 0o! "i*o! de
Facob a!eguran ,ue ello! !on inocente! + ,ue )uede el ma+ordomo in#e!tigar a !u gu!to8 )ero al
in !e encontr- la co)a en el !aco de %en*amn. 0a con!ternaci-n ue general. A"ora ,uedaban
como ladrone! ante el intendente egi)cio de!)u/! de "aber !ido colmado! de atencione!.
Cabi3ba*o!$ retornan a la ciudad$ )ero di!)ue!to! a orecer!e todo! como e!cla#o! con tal ,ue !e
de*e libre a %en*amn. Fo!/ lo! e!)era a la )uerta de ca!a + le! ec"a en cara !u alta. YNo !aban
,ue /l era un "ombre $ue hab"a de adivinarloZ E#.;1>. Cuiere im)re!ionarlo! con la )reten!i-n
de tener una ciencia m.gica oculta$ como !e crea entonce! en el )ueblo egi)cio re!)ecto de lo!
alto! dignatario!. Todo! !e #rosternaron en tierra. Era de nue#o el cum)limiento de lo! antiguo!
!ue7o! de Fo!/. Fud.$ en nombre de todo!$ ,uiere dar una ex)licaci-n$ + )ide ,ue le de*en libre a
%en*amn$ mientra! ,ue todo! !e ,uedan como e!cla#o! E#.;?>. 9in duda ,ue en !u interior )ien!a
,ue todo e!to e! en ex)iaci-n de otra cul)a anterior ,ue !-lo ello! conocen. Dio! lo! ca!tiga a!
"aci/ndole! )a!ar )or ladrone!$ aun,ue a"ora !ean inocente!. Pero la re!)on!abilidad ,ue Fud.
"aba contrado con !u )adre no era una )ura ormalidad externa. E!a re!)on!abilidad )e!aba
!obre !u e!)ritu$ + ella e! la ,ue )one en !u! labio! )alabra! de elocuencia conmo#edora$
!uiciente! )ara mo#er el .nimo de Fo!/ + con#encerle de lo! bueno! !entimiento! de raternidad
de ello! )ara con %en*amn + de )iedad ilial )ara con el )adre angu!tiado. E!te ra3onamiento
)re)ara el de!enlace del drama$ )or,ue Fo!/$ no )udiendo re!i!tir m.!$ !e di!)one a de!cubrir
todo el mi!terio de !u conducta con !u! "ermano!. 0a !inceridad de Fud. le conmue#e + no tiene
#alor )ara "acerle! !urir m.!$ + a! !e declara a !u! "ermano! en una de la! e!cena! m.!
emoti#a! de la literatura uni#er!al.
; Como al rebu!car lo! !aco! no a)arece el dinero$ muc"o! !u)onen ,ue e!to !ea glo!a in!)irada en (&:&D + (':;&8 &;. : & C.
D"orme$ Les religions de =abylonne et dA%ssyrie &DJ. : ' Agu!tn de Ai)ona niega ,ue Fo!/ !e "a+a dado a la magia$ + dice del
ma+ordomo: <non !erio !ed loco dictum e!t= ESuaest. in He#tat. ;(1: P0 '($1GD>. Tom.! de A,uino dice ,ue "abla <)or icci-n= E&6&
,.J1 a.D ad ;>.
26. Aos% se da a Conocer a sus Hermanos.
"e!de el )unto de #i!ta literario$ e!ta )erco)a e! ba!tante "eterog/nea. Aa+ re)eticione! +
)e,ue7a! di!cordancia! redaccionale!. A!$ Facob e! de!ignado una! #ece! con e!te nombre +
otra! con el de I!rael.
&''
;
%ntonces 8os, &iendo Bue no 0oda contenerse m4s ante todos los Bue all estaban,
gritE CL#algan todosMD (o Bued nadie con l cuando se dio a conocer a sus
ermanos.
&
/loraba 8os tan 6uertemente, Bue le oyeron los egi0cios y le oy toda la
casa del 6aran.
'
C@o soy 8os G les di;o G. I:i&e toda&a mi 0adreJD Pero sus
ermanos no 0udieron contestarle, 0ues se llenaron de terror ante l.
(
%l les di;oE
C)cercaos a m.D )cerc4ronse ellos, y les di;oE C@o soy 8os, &uestro ermano, a
Buien &endisteis 0ara Bue 6uese trado a %gi0to.
1
Pero no os a6li;4is y no os 0ese
aberme &endido 0ara aBu, 0ues 0ara &uestra &ida me a trado "ios aBu antes de
&osotros.
?
:an dos a<os de ambre en esta tierra, y durante otros cinco no abr4
arada ni coseca.
D
"ios me a en&iado delante de &osotros 0ara de;aros un resto
sobre la tierra y aceros &i&ir 0ara una gran sal&acin.
G
(o sois, 0ues, &osotros los
Bue me abis trado aBuH es "ios Buien me tra;o, y me a eco 0adre del 6aran y
se<or de toda su casa, y me a 0uesto al 6rente de toda la casa de %gi0to.
J
)0resuraos y subid a mi 0adre y decidleE C)s dice 8os, tu i;oE 2e a eco "ios
se<or de toda la tierra de %gi0toH ba;a, 0ues, a m sin tardar,
;K
y abitar4s en la
tierra de Gosn, y estar4s cerca de m, t9, tus i;os y los i;os de tus i;os, con tus
reba<os, tus ganados y todo cuanto tienesH
;;
all te mantendr yo, 0ues Buedan
toda&a otros cinco a<os de ambre, y as no 0erecer4s t9, tu casa y todo cuanto
tienes.
;&
Con &uestros mismos o;os &eis, y &e mi ermano Ben;amn con los suyos,
Bue soy yo mismo el Bue os abla.
;'
Contad a mi 0adre cu4nta es mi gloria en %gi0to
y todo cuanto abis &isto, y a0resuraos a ba;ar aBu a mi 0adre.D
;(
@ se ec sobre
el cuello de Ben;amn, su ermano, y llorH y lloraba tambin Ben;amn sobre el
suyo.
;1
Bes tambin a todos sus ermanos, llorando mientras los abra,aba, y
des0us sus ermanos estu&ieron ablando con l.
;?
Corri 0or la casa del 6aran la
&o, de Bue aban &enido los ermanos de 8os, y se com0lacieron de ello el 6aran y
sus cortesanos.
;D
@ di;o el 6aran a 8osE C"i a tus ermanosE 1aced estoE cargad
&uestros asnos, id a la tierra de Cana4n,
;G
tomad a &uestro 0adre y &uestras 6amilias
y &enid a m. @o os dar lo me;or de la tierra de %gi0to, y comeris lo me;or de la
tierra.
;J
2andles Bue lle&asen de %gi0to carros 0ara sus i;os y sus mu;eres,
Ctraigan con ellos a su 0adre y &enganH
&K
Bue no les 0ese de tener Bue de;ar sus
cosas, 0ues suyo ser4 lo me;or de la tierra de %gi0to.D
&;
1icieron as los i;os de
Israel, y les dio 8os carros, seg9n la orden del 6aran, y 0ro&isiones 0ara el camino.
&&
"ioles tambin &estidos 0ara mudarse, y a Ben;amn trescientos OsiclosP de 0lata y
cinco &estidos.
&'
2and tambin a su 0adre asnos cargados con lo me;or de %gi0to,
y die, asnos cargados de trigo, de 0an y de &&eres 0ara su 0adre, 0ara el camino.
&(
"es0us des0idi a sus ermanos, Bue 0artan, dicindolesE C(o &ay4is a re<ir en el
camino.D
&1
#ubieron, 0ues, de %gi0to y llegaron a la tierra de Cana4n, a 8acob, su
0adre,
&?
y le di;eronE C:i&e toda&a 8os y es el ;e6e de toda la tierra de %gi0to.D
&D
Pero l no se conmo&i, 0ues no les crea. "i;ronle cuanto les aba mandado 8os
y les aba dicoH y al &er 8acob los carros Bue le mandaba 8os 0ara trasladarle, se
reanim,
&G
y di;oE CBasta, mi i;o &i&e toda&aH ir y le &er antes de morir.D
Para de!a"ogar m.! libremente !u .nimo con !u! "ermano!$ mand- !alir a lo! egi)cio!. 0a
declaraci-n yo soy ?os deba de im)re!ionar a lo! "ermano!$ )ue! le! traa el recuerdo del
crimen ,ue con /l cometieron. A,uel Fo!/ ,ue "aban #endido$ + ,ue "aban con!iderado como
&'(
un #i!ionario$ e!taba all$ <!e7or de la tierra de Egi)to.= Era el cum)limiento de !u! !ue7o!:
)o!trado! le "aban adorado$ !eg4n el antiguo )re!agio. Pero Fo!/ no daba !e7ale! de c-lera.
Ello! !e !entan reo! de un gran crimen ,ue le! "aba )er!eguido toda la #ida8 merecan el ma+or
ca!tigo$ )ero all e!t. el "ermano magn.nimo ,ue lo! abra3a + be!a eu!i#amente. El cuadro e!
enternecedor. Fo!/ #e en todo ello la di!)o!ici-n de la Pro#idencia di#ina
;
$ + )ara ale*arlo! de
)en!amiento! tri!te! de remordimiento$ le! dice ,ue todo "a !ido di!)ue!to )or Dio! )ara
!al#arle! en la )re!ente nece!idad. Podemo! igurarno! a lo! "ermano! cabi3ba*o! +
a#ergon3ado! ante Fo!/$ !in atre#er!e a mirarle a la cara. Fo!/ trata de reanimarlo!$ + le! )ide ,ue
#a+an a !u )adre$ le anuncien ,ue Fo!/ #i#e$ + lo! in#ita a ,ue ba*en a e!tablecer!e a Egi)to$ la
tierra de .osn E#.;K>$ al )arecer la 3ona oriental del Delta$ *unto al de!ierto
&
. Fo!/ !e emociona
+ !e abalan3a !obre !u! "ermano! tembloro!o!. All e!t. !u "ermano uterino menor$ %en*amn8 !e
ec"a a !u cuello +$ !ollo3ando$ le abra3a eu!i#amente. De!)u/! abra3a a todo! !u! "ermano!. 0a
noticia corri- )or el )alacio real$ + el ara-n !e alegr- con !u! mini!tro! + conirm- la! )alabra!
de /!te !obre la intenci-n de traer a Egi)to a !u )adre + amilia. 9u)oniendo ,ue el ara-n !ea de
la dina!ta de lo! "ic!o!$ !e concibe me*or el inter/! )or ,ue ba*en lo! a!i.tico! a !u territorio. Da
-rdene! )ara acilitar el tra!lado$ )oniendo a di!)o!ici-n carro! de tran!)orte + #itualla!. 5$ )or
in$ Fo!/$ al de!)edirlo!$ !ugiere a !u! "ermano! ,ue no riLan al !alir de *unto a /l$ di!cutiendo el
"ec"o de !u #enta E#.&(>. E! un "ec"o )a!ado$ + la genero!idad de Fo!/ lo da )or ol#idado. No
,uiere ,ue di!cutan la re!)on!abilidad del "ec"o #ergon3o!o$ Bue a sido utili,ado 0or "ios
0ara sal&arlos a todos. Fo!/ !e !iente contento de !u !uerte$ + en !u cora3-n magn.nimo
)erdona a todo!$ de!eando #er a !u! "ermano! con !u )adre cerca de /l.
0o! "i*o! de Facob !e #uel#en al in a !u tierra + cuentan todo al )adre$ ,ue !e mue!tra
e!c/)tico. 9-lo cuando #e lo! carro! egi)cio! le! da cr/dito. Al con#encer!e de la realidad$ no
)ien!a !ino en #er a !u "i*o$ al ,ue con!ideraba )erdido: a=astab i hi*o vive todav"a, ir y le
ver antes de morir E#.&G>. ?na lu, de es0eran,a a0arece en !u! o*o! de anciano$ + !e !iente
re*u#enecer.
; C. I! &&:&;8 E!t ;':?8 Mc ;;:'&. : & 0o! 022 leen <Ge!em de Arabia.= Parece !er$ )ue!$ el nomo de la 3ona lindante con e!te)a.
9obre !u identiicaci-n #/a!e Montet$ Le drame dA%varis E;J(K> ?(6G?.
27. Aacob y sus Hi:os en #gipto.
Cisin Nocturna de Aacob en Bersab% ,+"6a/.
;
Partise Israel con todo cuanto tena, y, al llegar a Bersab, o6reci sacri6icios al
"ios de su 0adre, Isaac.
&
"ios abl a Israel en &isin nocturna, dicindoleE C8acob,
8acobDH l contestE C1eme aBuDH
'
y le di;oE C@o soy %l, el "ios de tu 0adreH no
ternas ba;ar a %gi0to, 0ues yo te ar all un gran 0ueblo.
(
@o ba;ar contigo a
%gi0to y te ar &ol&er a subir.
1
8os te cerrar4 los o;os.D
En e!te ca)tulo termina el drama$ ,ue "a!ta a,u no! tena !u!)en!o!$ con el encuentro del )adre
+ del "i*o. 9i "ubi/ramo! de atenerno! a 'D:;($ diramo! ,ue Facob )arte de la regi-n de Aebr-n
+ llega a %er!ab/$ donde !e "allaba el altar le#antado )or !u )adre
;
. All tiene la #i!i-n en ,ue
Dio! le alienta a em)render el #ia*e$ como lo ."aba "ec"o en %etel cuando !e encaminaba a
9iria$ + le renue#a la! )rome!a! tanta! #ece! "ec"a! a !u! ante)a!ado! + a /l mi!mo
&
. Dio! !e
)re!enta a,u como El, o !ea$ el Dio! de Abra"am + de I!aac
'
. De!)u/! a7adir. el nombre de
&'1
Facob$ o dir. !im)lemente el <Dio! de tu! )adre!$= el <Dio! de I!rael.=
(
Facob "aba recibido )rome!a! de ,ue !u de!cendencia )o!eera Cana.n$ e I!aac "aba
!ido ad#ertido )or Dio! )ara ,ue no de!cendiera a Egi)to
1
. Por e!o$ )odemo! !u)oner la!
)er)le*idade! del )atriarca al abandonar la regi-n ,ue con!ideraba como ob*eto de la! )rome!a!
di#ina!. Para calmar e!ta! in,uietude! !e le a)arece Dio!$ dici/ndole ,ue$ a )e!ar de ,ue a"ora
ba*a a Egi)to )or de!ignio !u+o$ e!to no !u)one renunciar a la! antigua! )rome!a! di#ina!. Como
le "aba acom)a7ado en 9iria$ a! a"ora le "ar. )ro!)erar en Egi)to$ + llegar. a tener una gran
de!cendencia en a,uella tierra E#.'>. Pero$ al in$ #ol#er.n !u! de!cendiente! a retornar a Cana.n$
+ el mi!mo Facob$ !i bien /!te de!)u/! de muerto. Tendr. la gran ilu!i-n de ,ue !u "i*o Fo!/ le
cerrar) los o*os E#.(>. A! !er.n colmada! toda! !u! a!)iracione! de anciano$ ,ue !enta terrible!
a7oran3a! del "i*o de!a)arecido.
Aacob Ba:a con sus Hi:os a #gipto ,6b".8/.
1b
/e&antse 8acob y de; a Bersab, y los i;os de Israel 0usieron a 8acob, su 0adre,
y a sus mu;eres e i;os, en los carros Bue aba mandado el 6aran 0ara
trans0ortarlos.
?
/le&4ronse tambin sus ganados y los bienes Bue aban adBuirido
en la tierra de Cana4n, y 8acob se encamin a %gi0to con toda su 6amilia.
D
/le& con
l a %gi0to a sus i;os y a los i;os de sus i;os, a sus i;as y a las i;as de sus i;asH
toda su 6amilia entr con l en %gi0to.
G
1e aBu los nombres de los i;os de Israel
Bue llegaron a %gi0toE 8acob y sus i;os, el 0rimognito, Rubn.
J
1i;os de RubnE
8anoc, =al9, 8esrom y Carmi.
;K
1i;os de #imenE @emuel, @amn, 5bad, @aQn,
#o;ar y #a9l, i;o de la cananea.
;;
1i;os de /e&E Gersn, Kueat y 2erar.
;&
1i;os
de 8ud4E %r, 5n4n, #el4, =ares y Tera;. Pero %r y 5n4n aban muerto en la tierra
de Cana4n. 1i;os de =aresE 8esrom y @amuel.
;'
1i;os de IsacarE Tola, P9a, @ob y
#imrn.
;(
1i;os de TabulnE #ered, %ln y @a;leel.
;1
%stos son los i;os Bue /a 0ari
a 8acob en Pad4nF)ram, con su i;a "ina. #us i;os e i;as eran en total treinta y
tres 0ersonas.
;?
1i;os de GadE #i6yn y 8aggu, #un y %sbn, %r, )rod y )rel.
;D
1i;os de )serE @imn4, @is&4, @is&, Beri4 y #era;, ermana de ellos. 1i;os de
Beri4E 8eber y 2alQiel.
;G
%stos son los i;os de Tel6a, la escla&a Bue aba dado
/ab4n a /a, su i;a, y Bue ella 0ari a 8acob. "iecisis 0ersonas.
;J
1i;os de RaBuel,
la mu;er de 8acobE 8os y Ben;amn.
&K
(acieron a 8os, en %gi0to, de )senet, i;a de
Puti6ar, sacerdote de 5n, 2anass y %6ram.
&;
1i;os de Ben;amnE Bela, BeQer,
)sbel, Guer4, (aam4n, %;, Ros, 2u00im, 8ue0im y )red.
&&
%stos son los i;os de
RaBuel Bue le nacieron a 8acobE en total catorce 0ersonas.
&'
1i;os de "anE 8usim.
&(
1i;os de (e6talE @a;seel, Gun, @eser y #illem.
&1
%stos son los i;os de Bil4, Bue
dio /ab4n a RaBuel, su i;a, y de ella le nacieron a 8acob. %n todo, siete 0ersonas.
&?
%l total de las 0ersonas Bue &inieron con 8acob a %gi0to 0rocedentes de l, sin
contar las mu;eres de sus i;os, era de sesenta y seis.
&D
/os i;os de 8os nacidos en
%gi0to eran dos. %l total de las 0ersonas de la 6amilia de 8acob Bue &inieron a
%gi0to 6ueron setenta.
El e!tilo redundante del documento a)arece en e!te ragmento. El autor "a in!ertado una li!ta
geneal-gica de la amilia de Facob al e!tilo de la! de Ex. ?:;( + N4m. &?:1!. A! !e dice en #.;&
,ue Er + On.n E"i*o! de Fud.> ba*aron a Egi)to$ a7adiendo el redactor )o!terior ,ue "aban
muerto ante! en Cana.n. 9e nombra a lo! "i*o! de Fo!/$ ,ue +a e!taban en Egi)to$ + !e da la li!ta
de lo! "i*o! de %en*amn$ a )e!ar de ,ue$ cuando ba*- a Egi)to$ era a4n un ni7o. Todo e!to indica
&'?
la +uxta)o!ici-n de dato! )o!teriore! de un genealogi!ta$ ada)tado! )or el autor
?
. 9e dice ,ue el
total de de!cendiente! de Facob ,ue ba*aron a Egi)to !on DK )er!ona!$ n4mero con#encional
D
.
Pero en el #.&? !e dice ,ue !on ??$ cira ,ue !e obtiene re!tando lo! do! "i*o! de Fo!/$ /!te + lo!
do! "i*o! de Fud. )or Tamar EEr + On.n>$ muerto! en Cana.n. Tambi/n e! artiicial el n4mero de
"i*o! + nieto! de la! e!)o!a! de Facob$ )ue! a 0a !e le atribu+en '&$ + a !u e!cla#a ;? Ela mitad>$
+ a Ba,uel ;($ + a !u e!cla#a !iete Ela mitad>. 0o! 022 traen D1 nombre!$ a7adiendo otro! cinco
"i*o! de Fo!/
G
. En el #.&D !e "abla de nue#e "i*o! de Fo!/ !eg4n lo! 022. Todo e!to indica el
car.cter artiicial de la! li!ta!$ ,ue "an !ido retocada! conorme a criterio! !electi#o! di#er!o!
J
.
#ncuentro de Aacob con Aos% ,.9"02/.
&G
8acob aba mandado delante de l a 8ud4 0ara Bue se 0resentase a 8os y se
in6ormase acerca de GosnH y, llegado a la tierra de Gosn,
&J
i,o 8os 0re0arar su
carro, y, subiendo en l, se 6ue a Gosn al encuentro de Israel, su 0adre. %n cuanto le
&io, se ec al cuello, y llor largo tiem0o sobre su cuello.
'K
Israel di;o a 8osE C@a
0uedo morir, 0ues e &isto tu rostro y &i&es toda&a.D
';
8os di;o a sus ermanosE
C:oy a subir a dar la noticia al 6aranE 1an &enido mis ermanos y toda la casa de
mi 0adre, Bue estaba en la tierra de Cana4n.
'&
#on 0astores y tienen reba<os de
o&e;as y bueyes, Bue con todo lo suyo an trado consigo.
''
Cuando el 6aran os
llame y 0regunteE CICu4l es &uestra ocu0acinJ,D
'(
le dirisE CTus sier&os somos
ganaderos desde nuestra in6ancia asta aora, nosotros y nuestros 0adresDH 0ara
Bue abitis en la tierra de Gosn, 0orBue los egi0cios abominan de todos los
0astores.D
Facob en#a a Fud. )ara ex)lorar el camino + territorio de Go!/n con #i!ta a in!talar!e en /l
)acicamente
;K
. Cuiere ad#ertir a Fo!/ de la )r-xima llegada )ara ,ue tome la! medida!
)ertinente!$ de orma ,ue no encuentren diicultad en !u in!talaci-n )acica. Fo!/ le !ale al
encuentro en !u carro de gobernador de Egi)to )ara dar !ati!acci-n )lena al anciano al #erle
go3ar de tan alta dignidad. Al encontrarle$ !e ec"- a !u cuello + con l.grima! le abra3-
eu!i#amente. Fo!/ aleccion- a !u! "ermano! )ara ,ue !e )re!enten al ara-n + digan ,ue !on
<ganadero!= + no <)a!tore!= o n-mada!$ ,ue !on de!)reciado! )or lo! egi)cio!$ como b.rbaro! +
gente! ,ue #i#en de la e!)ada + la ra<<ia.
YCu.ndo ba*aron lo! "i*o! de Facob a Egi)toZ Podemo! !u)oner ,ue !u emigraci-n tu#o
lugar durante el dominio de Egi)to )or lo! re+e! "ic!o!$ e! decir$ "acia el !iglo 2@II62@I a.C.
9abemo! ,ue lo! re+e! "ic!o! tenan !u re!idencia en A#ari!$ *unto a la rontera oriental del
Delta$ lo ,ue !e com)agina bien con el relato bblico$ ,ue )re!enta a lo! "i*o! de Fo!/ cerca de la
corte del ara-n. 0a tradici-n ,ue "ace a Fo!/ contem)or.neo del re+ A)o)i! e! mu+
#ero!mil.=
;;
Como "emo! indicado ante!$ lo! re+e! "ic!o! a#orecan a lo! a!i.tico!$ + a! !e
"ace m.! inteligible el encumbramiento de Fo!/.
; G/n &?:&1 : & G/n &G:;1. : ' G/n ;?8 ;!. : ( Fe!ucri!to "ar. la ex/ge!i! de e!ta! denominacione!. 0a ra!e <Dio! de Abra"am$
I!aac + Facob= indica ,ue /!to! e!t.n #i#o!$ )ue! Dio! no e! Dio! de muerto! EMt &&:&'!>. : 1 G/n &?:&. : ? En el #.;1 !e dice ,ue
lo! de!cendiente! de 0a !on ''$ + al dar lo! nombre! !alen '($ )ue! !e "a in!ertado Dina. : D A! !e "abla en la %iblia de !etenta da!
de duelo )or Facob EG/n 1K:'>8 !etenta a7o! dura la cauti#idad babil-nica EFer &1:;;6;&>8 !etenta anciano! de I!rael EEx &(:;>8 !etenta
!emana! de Dan J:&(. El n4mero e! m4lti)lo de D$ ,ue tambi/n e! con#encional$ n4mero de )erecci-n + )lenitud. : G C. Act.D:;(.
: J C. P. Aeini!c"$ Da! =uch .nesis 'JJ6(KK8 A. Clamer$ o.c.$ (D?. : ;K El TM e!t. o!curo. 0o! 022 traducen: <)ara ir al
encuentro=8 la Pe!"itta: <)ara a)arecer ante /l.= A! traduce la =ib. de ?er.- <I!rael en#i- a Fud. "acia Fo!/ )ara ,ue /!te !e )re!enta!e
ante /l en Go!/n.= : ;; Montet$ Le drame dA%varis EPar! ;J(K> G(.
&'D
28. Aacob en #gipto.
La audiencia del Baran ,+"7/.
;
=ue 8os a anunciar al 6aranE C2i 0adre y mis ermanos, con sus o&e;as y sus
bueyes y todo cuanto tienen, an &enido de la tierra de Cana4n y est4n en la tierra
de Gosn.D
&
1abiendo lle&ado consigo a cinco de sus ermanos, se los 0resent al
6aranH
'
y el 6aran les 0reguntE CICu4l es &uestra ocu0acinJD %llos
res0ondieronE C(osotros, tus sier&os, somos ganaderos desde nuestra in6ancia asta
aora, y lo mismo 6ueron nuestros 0adres.D
(
"i;ronle tambinE C1emos &enido
0ara abitar en esta tierra, 0ues no tenemos 0asto 0ara nuestros reba<os, 0or ser
grande el ambre en la tierra de Cana4n. Permite, 0ues, Bue abiten tus sier&os en
la tierra de Gosn.D
1
@ el 6aran di;o a 8osE CTu 0adre y tus ermanos an &enido a
ti.
?
Tienes a tu dis0osicin toda la tierra de %gi0toH establece a tu 0adre y a tus
ermanos en lo me;or de la tierraH Bue abiten en la tierra de Gosn, y si sabes Bue
ay entre ellos ombres ca0aces, a,los mayorales de mis ganados.D
Hna #e3 recibido !u )adre con el cari7o ,ue e! de !u)oner$ Fo!/ #a a dar )arte al !oberano )ara
obtener de /l la a)robaci-n del )ro+ecto$ +a anunciado de!de el )rimer momento. Para me*or
lograrlo$ lle#a con!igo a cinco de !u! "ermano!$ con la! con#eniente! in!truccione! de lo ,ue "an
de decir. En eecto$ interrogado! )or ara-n de !u! ocu)acione!$ le declaran ,ue !on ganaderos, +
no de )oco tiem)o ac.$ !ino de antiguo$ )ue! tambi/n lo ueron !u! )adre! + abuelo!
;
. El re+
con!iente + "a!ta encarga a Fo!/ encomendar a !u! "ermano! el cuidado de lo! reba7o! del re+.
Hna nue#a !e7al de la acogida ,ue encuentran en Egi)to y una 0rueba m4s de cmo "ios &ela
sobre ellos
&
.
Aacob Ante el Faran ,8"+./.
D
8os i,o &enir a su 0adre y le 0resent al 6aran. 8acob salud al 6aran,
G
y ste le
0reguntE CICu4ntos a<os tienesJD
J
8acob contestE CCiento treinta son los a<os de
mi 0eregrinacin. Corta y mala a sido mi &ida, y no llega al tiem0o de la
0eregrinacin de mis 0adres.D
;K
8acob salud de nue&o al 6aran y se retir de su
0resencia.
;;
8os estableci a su 0adre y a sus ermanos, asign4ndoles una
0ro0iedad en la tierra de %gi0to, en la me;or 0arte de la tierra, en el distrito de
Rameses, como lo aba mandado el 6aran,
;&
y 0ro&ey de 0an a su 0adre y a sus
ermanos y a toda la casa de su 0adre, seg9n el n9mero de las 6amilias.
9eg4n e!ta #er!i-n no !on cinco "ermano! )re!entado! al ara-n$ !ino !-lo Facob. Tam)oco !e le
in!tala en .osn, !ino en Qameses E#.;;>. En la )erco)a anterior$ el ara-n concede la tierra de
Go!/n )ara lo! reba7o! de la amilia de Facob e in!in4a ,ue a lo! m.! ca)ace! lo! )onga !obre
lo! reba7o! del ara-n
'
8 a,u lo! "ec"o! !e narran de modo m.! !eco + e!,uem.tico. Facob
!aluda ceremonio!amente al ara-n$ + /!te$ !eg4n co!tumbre$ le )regunta )or !u! a7o!. 0a
re!)ue!ta del )atriarca e! mu+ caracter!tica: !-lo tiene ciento treinta a7o!$ #ocos y malos, en
com)araci-n con lo! de !u )adre I!aac Eciento oc"enta a7o!> + !u abuelo Abra"am Eciento
!etenta + cinco a7o!>. Por !u memoria )a!an lo! duro! a7o! de !er#idumbre a 0ab.n en 9iria$ de
ugiti#o en Cana.n$ + lo! m.! amargo! en ,ue !e #e )ri#ado de !u "i*o )redilecto Fo!/. De!)u/!
&'G
!e de!)idi- cort/!mente Elit. en "eb. 5bendi*o al ara-n$= en el !entido de de!ear bendicione!$ la
bara(ah>, + !e marc"-. Por indicaci-n de Fo!/ !e e!tableci- en <la me*or )arte de la tierra$ en el
di!trito de Qameses= E#.;;>$ de!ignaci-n ,ue$ !eg4n lo! 022 en (?:&G$ e,ui#ale a .osn. El
nombre de Qameses e! anacr-nico$ +a ,ue e!a denominaci-n !e da en tiem)o! de Bam!/! II
E;&J&6;&&1> a una ciudad con!truida )or /l$ llamada Pi:Qameses E<ciudad de Bam!/!=>$ en la
,ue traba*ar.n lo! "ebreo! como e!cla#o!
(
. Aun,ue lo! egi)t-logo! no e!t.n concorde! en !u
locali3aci-n exacta$ con#ienen en ,ue e!taba al norde!te del Delta$ en la regi-n de Go!/n
1
.
Administracin Agraria de Aos% ,+0".7/.
;'
@a no aba 0an en toda aBuella tierra, 0ues el ambre era muy grande, y %gi0to y
la tierra de Cana4n estaban e7austos 0or el ambre.
;(
8os lleg a recoger, a
cambio de trigo, todo cuanto dinero aba en el 0as de %gi0to y en la tierra de
Cana4n, e i,o entrar el dinero en la casa del 6aran,
;1
Cuando se acab el dinero en
la tierra de %gi0to y en la tierra de Cana4n, &enan todos los egi0cios a 8os,
dicindoleE C"anos 0an. I:amos a morir en tu 0resenciaJ 2ira Bue ya nos 6alta
dinero.D
;?
8os les di;oE CPuesto Bue os 6alta dinero, traedme &uestros ganados y os
dar 0an a cambio de ellos.D
;D
Tra;eron sus ganados, y 8os les dio 0an a cambio de
caballos, reba<os de o&e;as y de bueyes y de asnos. )Buel a<o los 0ro&ey de trigo a
cambio de todos sus ganados.
;G
Pasado ste, &inieron al siguiente, y le di;eronE C(o
se le oculta a nuestro se<or Bue se nos a acabado el dinero y Bue le emos dado
nuestros ganados, ni a nuestro se<or se le oculta Bue nos no Bueda m4s Bue nuestro
cuer0o y nuestras tierras.
;J
I:amos a 0erecer ante ti nosotros y nuestras tierrasJ
Cm0ranos y com0ra nuestras tierras 0or 0anE seremos nosotros y nuestras tierras
escla&os del 6aranH danos 0ara sembrar, 0ara Bue 0odamos &i&ir y no muramos y
no se Bueden yermas nuestras tierras.D
&K
8os adBuiri 0ara el 6aran todas las
tierras de %gi0to, 0ues los egi0cios, obligados 0or el ambre, &endieron cada uno su
cam0o, y la tierra &ino a ser 0ro0iedad del 6aran,
&;
y someti a la ser&idumbre del
6aran tierras y 0ueblos desde el uno al otro e7tremo de la tierra de %gi0to.
&&
#lo
de; de com0rar las tierras a los sacerdotes, 0orBue stos reciban del 6aran una
0orcin y no tu&ieron Bue &ender sus tierras.
&'
@ di;o 8os al 0uebloE C1oy os e
com0rado 0ara el 6aran a &osotros y a &uestras tierras. ) tenis 0ara sembrarH
sembrad &uestras tierras.
&(
)l tiem0o de la recoleccin, daris el Buinto al 6aran, y
las otras cuatro 0artes ser4n 0ara &osotros, 0ara sembrar y 0ara manteneros
&osotros, los de &uestra casa y &uestras 6amilias.D
&1
%llos le di;eronE C(os das la &ida.
Kue allemos gracia a los o;os de nuestro se<or, y seremos sier&os del 6aran.D
&?
"io
8os una ley, Bue toda&a oy subsiste, 0or la cual 0ertenece al 6aran el Buinto del
0roducto de las tierras de %gi0to. #lo las tierras de los sacerdotes no son del
6aran.
0a )re!ente )erco)a )retende ex)licarno! el origen del r/gimen tributario de Egi)to$ ,ue "a
debido de !er !u!tancialmente el mi!mo$ )ue! de)ende de la naturale3a del !uelo. 9u ertilidad$
,ue e! mu+ grande$ )ro#iene del Nilo$ ,ue exige grande! traba*o! de )re!a! )ara ele#ar la! agua!$
de canali3aci-n )ara di!tribuirla!$ obra! ,ue !-lo el Gobierno )uede e*ecutar. E!to im)u!o un
r/gimen e!)ecial en la )ro)iedad agrcola de Egi)to$ manie!tada en la )re!taci-n )er!onal$ en la
re,ui!a de ganado! + en la )ro)iedad limitada de la tierra. En el antiguo Im)erio )arece ,ue eran
lo! !e7ore! eudale! lo! ,ue e*ercan e!te alto dominio !obre la tierra$ como con!ecuencia de !er
&'J
ello! lo! ,ue atendan a e!ta! labore! de riego8 luego )a!- a lo! araone!$ + en la! mano! !u+a! +
de !u! !uce!ore! )er!i!ti-$ en una u otra orma$ "a!ta el !iglo 2I2 d. C. Diodoro de 9icilia dice
,ue en Egi)to la tierra )ertenece al re+$ a lo! !acerdote! + a lo! militare!
?
. 9in duda ,ue el autor
!agrado$ conocedor del r/gimen de )ro)iedad ,ue rega en Egi)to$ di!tinto del ,ue rega en
Cana.n$ ,ui!o ex)lic.rno!lo$ atribu+/ndolo$ !in duda a)o+ado en la tradici-n$ a Fo!/. 9e da )or
cierto ,ue lo! re+e! ,ue )or e!te tiem)o reinaban en Egi)to eran lo! a!i.tico! "ic!o!$ de di!tinta
cultura ,ue lo! egi)cio!8 )ero al llegar a Egi)to tendran ,ue amoldar!e a la! co!tumbre! de !u!
!ubdito!$ + m.! en co!a ,ue de)enda tanto de la naturale3a del !uelo. Al !er ex)ul!ado! lo!
"ic!o! + #ol#er la tierra al dominio de lo! araone! egi)cio!$ la! co!a! ,uedaron en la mi!ma
orma en ,ue e!taban.
9i "ubi/ramo! de tomar el relato como !uena$ "abra )oco ,ue alabar en la conducta de
Fo!/$ la cual m.! )arece la de un u!urero$ ,ue !e a)ro#ec"a de la tri!te !ituaci-n del )ueblo$ ,ue
la de un gobernante con!ciente de !u deber$ ,ue e! mirar )or el bien del )ueblo. Pero en todo e!to
"emo! de mirar el t/rmino de la narraci-n$ ,ue e! ex)licar un "ec"o !ocial: ,ue en Egi)to el re+
)o!ea el alto dominio !obre la tierra$ en #irtud del cual )oda exigir de !u )ueblo una
contribuci-n$ ,ue a un morador de Pale!tina le )arecera exce!i#a$ )ero ,ue en Egi)to no lo era.
De e!ta le+ e!taban exento! lo! !acerdote!$ ,ue go3aban de una !ituaci-n )ri#ilegiada. 0o! dio!e!
+ !u! !antuario! )o!ean grande! exten!ione! de terreno$ ,ue lo! !acerdote! u!uructuaban$ a)arte
de ,ue lo! re+e! "acan grande! donacione! a lo! tem)lo!
D
. Para entender todo e!to$ no debemo!
)erder de #i!ta ,ue$ !eg4n lo! egi)cio!$ al ara-n )erteneca )or derec"o di#ino toda la tierra de
Egi)to. El ara-n era <"i*o de Ba$= + a! tena alto dominio !obre todo el territorio. Fo!/$
a)ro#ec".ndo!e de e!ta mentalidad + en atenci-n a la! circun!tancia! anormale!$ centrali3- m.!
la admini!traci-n$ + el )ueblo ,ued- m.! #inculado a la ca!a real. El autor !agrado no da *uicio
moral !obre la conducta de Fo!/ + ,uiere re!altar !u idelidad al ara-n en la admini!traci-n + !u
!abio c.lculo en la di!tribuci-n de lo! biene!. Para lo! i!raelita! ,uedaba a! el grato recuerdo de
uno de !u ra3a ,ue tu#o dominio total !obre lo! biene! + )er!ona! de Egi)to$ + todo )or e!)ecial
)ro#idencia di#ina.
Hltimos ('as de Aacob ,.8"0+/.
&D
1abit Israel en la tierra de %gi0to, en la regin de Gosn, y adBuirieron all
0osesiones, creciendo y multi0lic4ndose grandemente.
&G
:i&i 8acob en la tierra de
%gi0to diecisiete a<os, siendo todos los das de su &ida ciento cuarenta y siete a<os.
&J
Cuando los das de Israel se acercaban a su 6in, llam a su i;o 8os y le di;oE C#i
e allado gracia a tus o;os, 0on, te ruego, la mano ba;o mi muslo y a, conmigo
6a&or y 6idelidad. (o me se0ultes en %gi0to.
'K
Cuando me duerma con mis 0adres,
s4came de %gi0to y se09ltame en su se0ulcro.D 8os le res0ondiE C1ar lo Bue me
dices.D
';
C89ramelo,D di;o 8acob. 8os se lo ;ur, e Israel se 0ostr sobre la cabecera
del leco.
Por in !e acerca el in de la #ida del )atriarca. Aaba llegado a Egi)to cuando contaba ciento
treinta a7o!. A"ora tiene ciento cuarenta + !iete. Con /l termina la longe#idad )atriarcal$ + en
adelante !er. la edad de lo! "ombre! la mi!ma ,ue go3amo! a"ora. Fo!/$ Moi!/! + Fo!u/ !er.n
como e!labone! intermedio! entre la! do! /)oca! de la "i!toria. 0o m.! dicil de con!er#ar en la
tradici-n e! la cronologa$ + a! !e com)rende ,ue lo! autore! !agrado!$ al recoger + enla3ar
tradicione!$ tu#ieron ,ue recurrir a una cronologa un tanto artiicial )ara )oner alg4n orden en el
material "i!t-rico$ a la #e3 ,ue !e !er#an de e!a cronologa )ara dar ex)re!i-n a una idea
&(K
religio!a. 9abido e! ,ue una de la! bendicione! )rometida! a lo! *u!to! en la antigua 0e+ e! la
longe#idad. Pues la de los 0atriarcas &ena a corres0onder a su ;usticia y 6amiliaridad con
"ios.
El anciano )atriarca llama a !u "i*o + le )ide *uramento en la mi!ma orma en ,ue
Abra"am "aba "ec"o *urar a !u !ier#o Eli/cer
G
. A,u muslo e! un euemi!mo )ara ex)re!ar el
#igor generador
J
. 9u )rimer encargo e! ,ue no le !e)ulten en Egi)to$ ,ue e! )ara /l tierra extra7a.
Aa de lle#arle a la tierra en ,ue e!t. el )ante-n amiliar$ la tierra de las 0romesas di&inas. Con
e!to no !-lo ex)re!a !u e en el cum)limiento de la! mi!ma!$ !ino ,ue amone!ta a !u! "i*o! a no
ol#idar la tierra en ,ue de!can!an !u! )adre! + a a!)irar !iem)re a la )o!e!i-n de la mi!ma.
Obtenido de !u "i*o lo ,ue de!eaba$ el 0atriarca se 0ostra y da gracias a "ios. A! tambi/n
Da#id$ al recibir la noticia de la entroni3aci-n de 9alom-n$ !e )o!tra en el lec"o$ dando gracia! a
Dio! de ,ue le "a+a cum)lido la )rome!a de ,ue un "i*o !u+o !e !entara !obre !u trono
;K
. En la
e)!tola a lo! Aebreo! se recomienda esta 6e de los 0atriarcas en las 0romesas di&inas.
; En la traducci-n del #.1 "emo! !eguido al TM8 lo! 022 !on m.! )roli*o! + cambian algo el orden: <
1
El ara-n di*o a Fo!/: <Cue
"abiten en el )a! de Go!/n$ + !i t4 conoce! entre ello! a "ombre! ca)ace!$ col-calo! a la cabe3a de mi! reba7o!.= Facob + !u! "i*o!
#inieron a Egi)to *unto a Fo!/8 el ara-n$ re+ de Egi)to$ lo !u)o$ + di*o a Fo!/: <Tu )adre + tu! "ermano! "an #enido "acia ti8 el )a! de
Egi)to e!t. a tu di!)o!ici-n8 "a3 "abitar a tu )adre + a tu! "ermano!$ en la me*or tierra del )a!.= : & Tenemo! en lo! texto! egi)cio!
e*em)lo! de tribu! a!i.tica! ,ue !e e!tablecen con !u! reba7o! en e!ta 3ona norde!te del Delta$ en lo! conine! del de!ierto. A!$ un
)a)iro del tiem)o de Merne)ta" no! cuenta lo !iguiente: Hn oicial de rontera! e!cribe a uno de !u! *ee!: <Aemo! terminado de "acer
)a!ar la ortale3a de TeUu a la! tribu! de 9a!u de Edom "acia el )antano de Pitom... )ara "acerle! #i#ir a ello! + a !u! reba7o!8 !obre el
gran (a del ara-n$ @ida$ 9antidad$ Iuer3a$ el buen 9ol de toda la tierra.= 0o! e!criba! detallan el n4mero de "ombre!$ mu*ere! +
animale! ,ue )a!an )or la ortale3a. En la tumba de Aorem"eb Een el mu!eo de 0eide> a)arecen a!i.tico! con barba$ mu*ere!$ ni7o!$
ante un alto uncionario. 9on beduino! ex)ul!ado! )or otra! tribu! ,ue )iden a!ilo al ara-n. A!$ el re+ dio e!te decreto: <Hn gru)o de
beduino!$ no !abiendo de ,u/ #i#ir$ "an #enido$ conorme al u!o de lo! )adre! de #ue!tro! )adre!... Beconocido!$ lo! beduino! !e
)o!tran en tierra a lo! )ie! del re+.=EMontet$ Le drame. dA%varis Par! ;J(K} G'6G(>. : ' El ara-n tena muc"o! reba7o! de !u
)ro)iedad$ + en la! in!cri)cione! egi)cia! e! corriente el ttulo de <*ee de la oicina del regi!tro de reba7o!.= C. Drioton 5 @andier $
LA Egy#te &J1. : ( C. Ex ;:;;. : 1 @/a!e com. a Ex ;:;;. : ? Diodoro de 9icilia$ I D'!8 #/a!e "erodoto$ II ;?G. : D @/a!e un
decreto de Neer6iraUa6Be$ en el !iglo 22@I a.C.$ en el ,ue !e exime de im)ue!to! al )er!onal del tem)lo de O!iri! en Ab+do!
EPritc"ard$ %ncient 0ear Eastern +exis &;&>. @/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).;J?. 0a centrali3aci-n en a#or del ara-n !e acentu- en el
Im)erio Nue#o E;1GK6;KJK> al coni!car el ara-n lo! biene! de lo! noble! ,ue "aban colaborado con lo! "ic!o!. : G G/n &(:&. : J
G/n (?:&?8 Ex ;:1. : ;K ; Be ;:;6(D. : ;; Aeb ;;:G!.
29. Aacob Bendice a los Hi:os de Aos%.
;
"es0us de todo esto &inieron a decir a 8osE C1e aBu Bue tu 0adre est4 en6ermoDH
tom 8os consigo a sus dos i;os, 2anass y %6ram.
&
)nunci4ronselo a 8acob,
diciendoE C1e aBu Bue tu i;o &iene a &erteDH y, aciendo un es6uer,o, se sent en el
leco.
'
"es0us di;o a 8osE C%l "ios omni0otente O%l #adayP se me a0areci en /u,,
tierra de Cana4n, y me bendi;o diciendoE
(
C@o te acrecentar y te multi0licar, y te
ar mucedumbres de 0ueblos, y dar esta tierra a tu descendencia des0us de ti,
0ara Bue 0or siem0re la 0oseas.
1
/os dos i;os Bue antes de mi &enida a ti, a la tierra
de %gi0to, te nacieron en ella, ser4n i;os mos. %6ram y 2anass ser4n i;os mos,
como lo son Rubn y #imenH
?
0ero los Bue t9 as engendrado des0us de ellos,
ser4n tuyos, y ba;o el nombre de sus ermanos ser4n llamados a la erencia.
D
Cuando &ol&a de Pad4n )ram, se me muri RaBuel en el camino, en tierra de
Cana4n, a distancia de un CQibratD de %6rat4, y all la se0ult en el camino de
%6rat4, Bue es Beln.D
G
:io Israel a los i;os de 8os y 0reguntE C%stos, IBuines
sonJD
J
8os res0ondi a su 0adreE C#on mis i;os, los Bue me a dado "ios aBu.D
C)crcalos, te ruego, 0ara Bue los bendiga.D
;K
/os o;os de Israel se aban
oscurecido 0or la edad y no 0oda ya &er. 8os los acerc, y l los bes y los abra,,
;;
diciendo a 8osE C(o cre ya &er m4s tu rostro, y e aBu Bue "ios me a de;ado
&erte a ti y tambin a tu 0role.D
;&
8os los sac de entre las rodillas de su 0adre y,
&(;
0ostr4ndose ante l en tierra,
;'
los 0uso, a %6ram a su dereca y a la i,Buierda de
Israel, y a 2anass a su i,Buierda y a la dereca de Israel, y los acerc.
;(
Israel
e7tendi su mano dereca y la 0uso sobre la cabe,a de %6ram, Bue era el menor, y
su i,Buierda sobre la cabe,a de 2anass. "e intento lo i,o, aunBue 2anass era el
0rimognito.
;1
Bendi;o a 8os diciendoE CKue el "ios en cuya 0resencia andu&ieron
mis 0adres )braam e Isaac, el "ios Bue me a sustentado desde Bue e7isto asta
oy,
;?
Bue el 4ngel Bue me a librado de todo mal, bendiga a estos ni<os. Kue se
llamen con mi nombre y con el nombre de mi 0adre )braam e Isaac, y se
multi0liBuen grandemente en medio de la tierra.D
;D
8os, al &er Bue su 0adre 0ona
su mano dereca sobre la cabe,a de %6ram, se disgustH y, tomando la mano de su
0adre de sobre la cabe,a de %6ram 0ara 0onerla sobre la de 2anass,
;G
le di;oE C(o
es as, 0adre mo, 0ues el 0rimognito es steH 0on la mano dereca sobre su
cabe,a.D
;J
Pero su 0adre reus, diciendoE C/o s, i;o mo, lo sH tambin l ser4 un
0ueblo, tambin l ser4 grandeH 0ero su ermano menor ser4 m4s grande Bue l, y
su descendencia &endr4 a ser mucedumbre de 0ueblos.D
&K
/os bendi;o, 0ues, Israel
aBuel da, diciendoE CPor ti bendecir4n a Israel, diciendoE 14gate "ios como a
%6ram y 2anass.D @ 0uso a %6ram antes de 2anass.
&;
Israel di;o a 8osE C@o &oy
a morir, 0ero "ios estar4 con &osotros y os reconducir4 a la tierra de &uestros
0adres.
&&
Te doy a ti, a m4s de lo de tus ermanos, una 0arte Bue yo tom a los
amorreos con mi es0ada y con mi arco.D
0o! do! "i*o! de Fo!/$ Mana!/! + Eram$ mencionado! )or la 9agrada E!critura$ ocu)aron un
lugar im)ortant!imo en la "i!toria de I!rael$ + !u! tribu! ueron contada! entre la! de lo! "i*o! de
Facob. Parece ,ue el autor !agrado ,uiere darno! la ex)licaci-n de e!te "ec"o. Aun,ue el texto
no lo declara$ )odemo! !u)oner ,ue Facob$ lle#ado del amor de !u "i*o + en !e7al de gratitud )or
el beneicio )re!tado a la amilia$ ado)ta como "i*o! a !u! do! nieto!$ re!er#.ndole! en la
)o!e!i-n de la tierra )rometida una )orci-n igual a la de !u! "i*o!. Con e!to la! tribu! de I!rael
!er.n no doce$ !ino trece o catorce$ +a ,ue Mana!/! !uele !er tambi/n contado como do! tribu!$
una en Tran!*ordania + otra en tierra de Cana.n$ !in ,ue la %iblia no! d/ ex)licaci-n de e!te
"ec"o. 9in embargo$ en el lengua*e bblico la! tribu! !on doce$ como !er.n doce lo! a)-!tole! a
)e!ar de la adici-n de 9an Pablo. El "agi-grao tiene inter/! en "acer #er a lo! lectore! ,ue la!
tribu! de Mana!/! + Eram$ tan )odero!a! en tiem)o de lo! *uece!$ !on tambi/n "i*a! de Facob$
con lo! mi!mo! derec"o! a la di!tribuci-n de Cana.n
1
. 5 tambi/n ,uiere ex)licar )or ,u/ la tribu
de Eram tu#o muc"a m.! im)ortancia "i!t-rica ,ue la de Mana!/!8 la ra3-n e!taba en la
e!)ecial bendici-n del )atriarca. @eremo! en el ca)tulo !iguiente c-mo la "i!toria de cada tribu
e! conorme a la bendici-n de Facob$ ,ue tena como un eecto autom.tico !obre el )or#enir de
cada una. No debemo! ol#idar e!te modo de e!cribir la "i!toria de!de el .ngulo religio!o )ara
ex)licar cierta artiicio!idad + e!,uemati!mo en la narraci-n de determinado! "ec"o!.
Noticio!o Fo!/ de ,ue el in de !u )adre !e acercaba$ #iene a /l acom)a7ado de !u! "i*o!
)ara ,ue lo! bendiga + "aga "eredero! de la! )rome!a! )aterna!. El anciano !e endere3a !obre !u
lec"o$ "aciendo un !u)remo e!uer3o$ + recuerda a !u "i*o )redilecto la #i!i-n ,ue "aba tenido
en %etel$ en la ,ue !e le "aban "ec"o )rome!a! !obre !u numero!a de!cendencia Ec.'>
?
. A"ora
,uiere "acer )artci)e! a la de!cendencia de Fo!/ en !u! do! "i*o!$ Mana!/! + Eram$ ,ue tendr.n
lo! mi!mo! derec"o! ,ue lo! )rimog/nito! Bub/n + 9ime-n E#.1>. Cuiere$ )ue!$ ,ue$ en la
di!tribuci-n de la tierra )rometida$ Fo!/ no reciba !-lo una )arte$ !ino do!$ una )ara cada uno de
!u! "i*o!$ en atenci-n a lo! !er#icio! )re!tado! a la amilia. 9eg4n Dt. &;:16;D$ el )rimog/nito
&(&
reciba una doble )orci-n en la "erencia. A,u$ )ue!$ !e con!idera como )rimog/nito a Fo!/$ !u
"i*o )reerido
D
. De!)u/! !e alude a otro! "i*o! de Fo!/ ,ue no #uel#en a a)arecer en la! ).gina!
bblica! E#.?> + no tienen ninguna mi!i-n "i!t-rica directi#a en el )ueblo de I!rael.
El #.D e! atribuido al eloh"sta + )arece de!ligado del contexto. El recuerdo de Ba,uel$
enterrada *unto al camino de Erat.
G
$ )arece in!inuar ,ue ,uiere !er enterrado *unto a ella8 )ero
e!to re!ulta incom)atible con !u de!eo manie!tado de !er enterrado en el )ante-n amiliar de
Mac)ela
J
. Pero ,ui3. la menci-n de Ba,uel e! !-lo )ara recordar a Fo!/ la tri!te muerte de !u
madre + )ara ,ue !e)a d-nde e!t. enterrada$ de orma ,ue !ienta #eneraci-n )or el lugar donde
!e "alla. El recuerdo de Ba,uel conmue#e al )atriarca: era la e!)o!a )reerida$ )or la ,ue tu#o
,ue )a!ar muc"o! traba*o! en 9iria + la tardan3a en darle "i*o!$ "a!ta )or in morir al dar a lu3 a
%en*amn.
El anciano abra3a a lo! do! nieto! + !e di!)one a bendecirlo!. Fo!/ coloca a Mana!/!$
)rimog/nito$ a la derec"a de Facob$ + a Eram a la i3,uierda$ de orma ,ue el )atriarca im)u!iera
!u derec"a !obre el )rimero + la i3,uierda !obre el !egundo. Pero el )atriarca entrecru3a la!
mano!$ de !uerte ,ue la derec"a e! colocada !obre el menor$ Eram$ + la i3,uierda !obre el
ma+or$ Mana!/!. Fo!/$ de!concertado$ "ace #er al )adre ,ue Mana!/! e! el )rimog/nito8 0ero
8acob, dando muestras de es0ritu 0ro6tico, 0ersiste en lo Bue ace, + a! ante)one Eram a
Mana!/!. Todo e!to re!)onde a la "i!toria utura de I!rael$ )ue! Eram "abra de de!collar
muc"o !obre la tribu de Mana!/!. Durante el )erodo de lo! *uece! + de!)u/! de la !e)araci-n del
reino$ Eram ue el centro de la ma+or )arte del )ueblo i!raelita$ mientra! ,ue Mana!/! ,uedaba
coninada en la! regione! alta! de Tran!*ordania + la )arte colindante de Cana.n
;K
. %l 0atriarca
in&oca al "ios de sus 0adres ba;o tri0le 6ormaE el "ios Bue a guiado a sus 0adres
)braam e Isaac, el "ios Bue le a 0rotegido en su &ida y el n"el Bue le a librado de todo
mal bendiga a lo! do! "i*o! de Fo!/$ de orma ,ue !ean "eredero! de la! )rome!a! "ec"a! a lo!
)atriarca! + !ean llamado! )or el nombre de Facob + de !u! ante)a!ado! E#. ;16;?>. %l n"el de
Dios 0arece ser la mani!estacin visible de la gracia di&ina, Bue en mucas circunstancias le
libr de mucos males.=
;;
0a ex)re!i-n <,ue !e llamen con mi nombre + el nombre de mi )adre
Abra"am= E#.;?> )arece !er una -rmula !olemne de ado#cin de lo! do! nieto!$ ,ue eran
con!iderado! a! como "i*o! del )atriarca$ con derec"o a la doble "erencia. De!)u/! anuncia ,ue
Eram !er. m.! )odero!o ,ue Mana!/!$ + )or e!o coloca !obre /l la mano derec"a E@.;J>
;&
.
Eram !er.$ en eecto$ el centro del reino del norte de!)u/! de la e!ci!i-n de la! tribu! a la
muerte de 9alom-n. /a 6rmula de bendicin a lo! do! "i*o! de Fo!/ ,uedar. como )ro#erbial
en el )ueblo i!raelita: <A.gate Dio! como a Eram + a Mana!/!= E#.&K>.
0o! #.&;6&& )re)aran la tran!ici-n de la "i!toria de Fo!/ a la del Lxodo. En el #.&& !e
alude a una acci-n guerrera del )atriarca contra lo! amorreo!. No !abemo! nada de ella )or otro!
dato! extrabblico!
;'
.
; 9e atribu+en al yahvista- #.&b.Jb6;Ka8 ;'6;(8 ;D6;J. : & 9e !u)onen del elohista- #.;6&a.D6Ja.;Kb6;&8 ;16;?8 &K6&&. : ' 9on
caracter!tico! del sacerdotal )or !u! ex)re!ione!: #.'6?. : ( @/a!e F. C"aine$ o.c.$ ).(&G. : 1 C. Fo! ;D:;(8 ;G:18 Fue ;:&&. : ?
G/n '1:;;6;&. : D En ; Par 1:; !e dice ,ue el derec"o de )rimogenitura$ en lugar de recaer en Bub/n$ ue a )arar a Fo!/. : G G/n
'1:J6;?8 ;J. : J C. G/n (D8'K + (J8&J6'&. : ;K G/n (J8&&6&?8 Dt ''8;'6;D. : ;; A. Clamer$ o.c.$ ).(J&. : ;& En Dt '':;D !e
"abla de lo! 5millares de Mana!/!= + de lo! <miliare! de millares de Eam.= : ;' En el Libro de los ?ubileos !e dice ,ue Facob
#enci- a !iete re+e! amorreo! ,ue "aban atacado a !u! "i*o! en 9i,uem$ + lo! derrot-. C. Paut3!c"$ ,ie %#o(ry#hen und Pseudoe#i:
gra#hen des %lten +estament II JD6JG.
&('
23. Bendicin de Aacob.
)un,ue !e !uele "ablar de bendiciones !obre lo! "i*o! de Facob )oco ante! de morir$ en realidad
!-lo Fo!/ e! bendito, Fud. alabado, mientra! ,ue Bub/n$ 9ime-n + 0e# !on re)roc"ado!. Como
!e de!)rende del contenido$ en realidad e!ta! )rediccione! no aectan a lo! "i*o! de Facob
)er!onalmente$ !ino a la! tribu! de la! ,ue !on e)-nimo!8 a! !e alude a !u! lugare! de re!idencia
tal como tendr. lugar de!)u/! de la di!tribuci-n de Cana.n. <El tono )ro/tico e!t. dominado a
#ece! )or la de!cri)ci-n de "ec"o! cum)lido!.=
;
El relato e!t. en orma )o/tica + )arece como <una com)o!ici-n originariamente
inde)endiente de !u contexto$ al ,ue "a !ido unido )or el #.; + )or la conclu!i-n del #.&G. 0a
unidad de la com)o!ici-n e!t. a#alada )or la unidad de !u orma.=
&
9u!tancialmente el )oema
)arece com)ue!to en tiem)o de lo! *uece!$ cuando la! tribu! +a !e "aban in!talado en Cana.n
'
$
aun,ue "a+a !ido retocado )o!teriormente$ !obre todo el #.;K$ donde !e declara la )reeminencia
de Fud. entre la! dem.! tribu!$ lo ,ue no! lle#a a la /)oca de la monar,ua da#dica + aun a lo!
tiem)o! de la )redicaci-n de I!aa! + Mi,uea!
(
. Encontramo! en e!te relato )o/tico arcaico de
)rimer orden <una de!cri)ci-n extremadamente #i#a de la sociedad israelita en tiem#o de los
*ueces. En alguno! ra!go! r.)ido!$ el )oeta e#oca la! circunstancias histricas + geogr)!icas +
lo! caracteres tnicos de la! dierente! tribu!. Hna !ociedad "eroica + b.rbara en !u! orgene!:
clane! cam)e!ino!$ )ero cam)e!ino! ,ue no "an renunciado a la libertad )atriarcal$ a la anar,ua
!oberbia de lo! tiem)o! n-mada!$ + ,ue$ e!)l/ndidamente ai!lado! en !u! monta7a!$ no conocen
amo + no !e encor#an ba*o un +ugo extran*ero.=
1
E! lo ,ue !e dice en Fue. &;:&1: <En e!e tiem)o
no "aba re+ en I!rael$ + cada uno "aca lo ,ue le )areca bien.= Cada tribu lle#aba !u #ida$ + !-lo
circun!tancialmente alguna! !e aliaban )ara la mutua deen!a8 )ero e!to e!)or.dicamente + )or
)oco tiem)o. E!ta !ituaci-n )oltico6!ocial e! la ,ue !e rele*a en e!te mara#illo!o canto rimado
)ue!to en boca del )atriarca Facob )or el com)ilador$ como Tucdide! + Tito 0i#io colocan la!
arenga! en labio! de !u! generale! + "/roe! aun,ue "a+an !ido elaborada! )or el "i!toriador$
)rocurando rele*ar la !ituaci-n "i!t-rica de !u "/roe.
El orden de lo! or.culo! e!$ en general$ el del nacimiento de cada "i*o$ !eg4n "emo! #i!to
en lo! ca)tulo! anteriore!
?
. A!$ )rimero lo! !ei! "i*o! de 0a$ lo! cuatro de la! e!cla#a! +$
inalmente$ lo! do! de Ba,uel. 0o! autore! !uelen de!tacar el car.cter arcaico del )oema8 e! un
intermedio entre el canto de D/bora
D
y las bendiciones de 2oiss de Dt. 'K. Aa+ ra!e!
enigm.tica! + arca!mo! en el #ocabulario.
*eproc>e de *ub%n ,+"2/.
;
8acob llam a sus i;os y les di;oE Reunos, Bue &oy a anunciar lo Bue os suceder4 a
lo 9ltimo de los das.
&
Reunos y escucad, i;os de 8acobH
escucad a Israel, &uestro 0adreE
'
Rubn, t9 eres mi 0rimognito,
mi 6uer,a y el 6ruto de mi 0rimer &igor,
cumbre de dignidad y cumbre de 6uer,a.
(
1er&iste como el aguaH no tendr4s la su0remaca,
0orBue subiste al leco de tu 0adre.
Cometiste entonces una 0ro6anacin,
subiste a mi leco.
&((
El com)ilador6redactor deiniti#o )re!enta a Facob llamando a !u! "i*o! )ara anunciarle! el
uturo de cada una de la! tribu! !alida! de ello!$ + )one en boca de /l un ragmento )o/tico en el
,ue !e rele*a la #ida de la! tribu! en el tiem)o an.r,uico de lo! *uece!. A!$ el #.; en )ro!a e! la
introducci-n a la com)o!ici-n )o/tica. 0a! )alabra! de Facob !on )re!entada! como una #ro!ec"a
,ue !e cum)lir. a lo 4ltimo de los d"as, ex)re!i-n em)leada muc"a! #ece! en lo! e!crito!
)ro/tico! )ara de!ignar lo! tiem)o! inmediatamente anteriore! a la inauguraci-n me!i.nica o lo!
tiem)o! me!i.nico!. )Bu m4s bien tiene el sentido de un tiempo lejano y oscuro en la
0ers0ecti&a istricoF0ro6tica del 0atriarca, alu!i#o al e!tablecimiento de la! tribu! i!raelita!
en Cana.n$ momento crucial de la "i!toria del )ueblo elegido.
El ritmo Eun d!tico con tre! acento!> !er. el ,ue )re#alece en todo el )oema. Como todo!
lo! ragmento! /)ico6lrico! del A.T.$ em)ie3a reclamando en.ticamente la atenci-n de !u!
de!tinatario!: <E!cuc"ad$ "i*o! de I!rael.=
G
El )rimero de !u! "i*o! e! Qubn, al ,ue !e le reconoce como #rimognito, +$ )or tanto$
con derec"o normal a la me*or )arte de la bendici-n )aterna. Pero "a cometido una alta
im)erdonable$ ,ue le )ri#a de !u! e!)ecica! )rerrogati#a!. E! el !ruto de mi #rimer vigor E#.'>
+$ )or tanto$ el "i*o ,ue deba lle#ar me*or la !nte!i! de la )er!onalidad del )adre
J
. Pero "a !ido
como un torrente im)etuo!o + de#a!tador al no !aber controlar !u )a!i-n$ + "a )roanado el lec"o
de !u )adre$ uni/ndo!e ince!tuo!amente con la e!)o!a6e!cla#a de !u )rogenitor
;K
. El or.culo no
alude )ara nada a la !ituaci-n utura de la tribu de Bub/n$ aun,ue im)lica ,ue no tendr. la
direcci-n en la! tribu!$ o la me*or )arte$ como corre!)ondera al #rimognito nato del )atriarca.
0a tribu de Bub/n !e e!tableci- en Tran!*ordania al norte del Am-n
;;
$ + no )udo )ro!)erar
)or,ue ue con!tantemente "o!tigada + atacada )or lo! moabita! + amonita!. En el canto de
D/bora !e ec"a en cara a e!ta tribu el no "aber )artici)ado en la luc"a )or la inde)endencia
nacional
;&
. %n la bendicin de 2oiss
;'
!e de!ea ,ue no di!minu+a e!ta tribu$ lo ,ue indica ,ue
!e "allaba en una !ituaci-n )recaria )r-xima a extinguir!e. E!ta decadencia e! atribuida en ; Par.
1:; a la maldici-n )aterna )or !u ince!to
;(
.
*eproc>es a imen y Lev' ,6"8/.
1
#imen y /e& son ienas.
Instrumentos de &iolencia son sus armas
;1
.
?
(o entre mi alma en sus designios
ni se una mi cora,n a su asamblea
;?
,
0orBue en su 6uror degollaron ombres
y ca0ricosamente des;arretaron toros.
D
2aldita su clera 0or &iolenta,
maldito, 0or cruel, su 6uror.
@o los di&idir en 8acob
y los dis0ersar en Israel.
Tambi/n a,u !e ec"a en cara a e!to! do! "i*o! de Facob un crimen #engati#o ,ue clama *u!ticia:
la matan3a dolo!a de lo! !i,uemita!
;D
. En e!o !e "an )ortado como hienas, an!io!a! de !angre
Ec1>
;G
. #on &iolentosH 0or eso el corazn o alma del 0atriarca no )uede a)robarlo! en !u!
asambleas E#.?>. No !-lo degollaron hombres, !ino $ue des*arretaron toros, "aciendo gran
matan3a entre el ganado$ como !e !ola "acer en la! ra<<ias beduina! !obre lo! territorio!
enemigo!
;J
.
Por e!o !er.n malditos + no tendr.n territorio i*o en la di!tribuci-n de Cana.n. A!$
&(1
9ime-n$ te-ricamente e!tablecida en el !ur de Pale!tina$ e! ab!orbida )or Fud.
&K
$ + !u! ciudade!
!on contada! como de Fud.
&;
. A 9ime-n no !e le menciona en el canto de D/bora
&&
ni en la
bendicin de Moi!/!
&'
$ lo ,ue indica ,ue la tribu e!taba ca!i extinguida como colecti#idad en lo!
tiem)o! de la com)o!ici-n de e!to! )oema!
&(
. Lev" e! una tribu di!)er!a )or todo el territorio de
Cana.n Eel texto no alude a !u! )ri#ilegio! !acerdotale!$ lo ,ue e! un indicio de antigXedad$ )ue!
lo! levitas tu#ieron muc"a )re)onderancia en tiem)o! de la monar,ua>. A!$ lo! miembro! de la
tribu de 0e# e*ercan !u! uncione! religio!a! di!)er!o! )or todo el territorio
&1
. El levita e! a!
coniado a la mi!ericordia de lo! dem.!$ como el )obre + la #iuda
&?
. E! curio!o ,ue$ )ara el autor
del )oema$ la carencia de territorio )ara la tribu de 0e# no !e unda en el "ec"o de ,ue tenga )or
herencia Eblj`n> a 5a"#/$ !ino ,ue e! un ca!tigo )or la #iolencia !anguinaria de 0e#$ maldito
de !u )adre. En cambio$ en la bendicin de Moi!/! !e in!i!te !obre el car.cter )ri#ilegiado +
!acerdotal de la tribu
&D
.
Alaban;a y Preeminencia de Aud? ,9"+./.
G
T9 en &erdad eres 8ud4H te alabar4n tus ermanos,
tu mano 0esar4 sobre la cer&i, de tus enemigos,
0ostrar4nse ante ti los i;os de tu 0adre.
J
Cacorro de len, 8ud4,
de la 0resa subes, i;o moH
0osando te agacas como len,
como leona, IBuin Ola ostigar4P 0ara Bue se le&anteJ
;K
(o 6altar4 de 8ud4 el cetro,
ni de entre sus 0ies el b4culo,
asta Bue &enga aBuel cuyo es,
y a l dar4n obediencia los 0ueblos.
;;
)tar4 a la &id su 0ollino,
a la &id generosa el i;o de la asnaH
la&ar4 en &ino sus &estidos,
y en la sangre de las u&as su manto.
;&
Brillan 0or el &ino sus o;os,
y de la lece blanBuean sus dientes.
En lo! "i*o! anteriore!$ Facob no encuentra moti#o de alaban3a$ +$ en con!ecuencia$ no le! augura
un )or#enir brillante. Pero$ al llegar a ?ud), cambia la )er!)ecti#a$ + el "ori3onte e! m.!
"alagXe7o. E!te cambio de )er!)ecti#a a)arece en el comien3o de la ra!e: <Pero t4 Eere!>
Fud....= E#.G>. E! el contra!te con lo ,ue antecede. Aa+ un *uego de )alabra! entre ?ud)
86ehEdah> + <te alabar.n= EyodE(a>. 9u! "ermano! le alabar.n$ reconociendo !u !u)erioridad al
#encer a lo! enemigo!$ cogi/ndolo! )or la cervi< en !u "uida
&G
. Por e!o #ostrar)nse ante l los
hi*os de su #adre E#.Gb>$ e! decir$ la! otra! tribu!. 0a "egemona de Fud. !obre el re!to de la!
tribu! i!raelita! !e cum)lien tiem)o! de Da#id + de 9alom-n$ de la tribu de Fud.. Adem.!$ e!
entonce! cuando !e obtu#ieron la! #ictoria! m.! re!onante! !obre lo! enemigos, arameo!$
ili!teo!$ edomita!$ moabita! + amonita!. Por e!o Fud. e! !eme*ante a un len ,ue "a "ec"o )re!a
+ !ube tran,uilamente a de#orarla$ !in ,ue nadie !e atre#a a "o!tigarlo E@.J>. Fud. "a #encido a
lo! enemigo! + !e re)liega en !u! monta7a! )ara di!rutar de !u )re!a$ !in ,ue nadie !e atre#a a
"o!tigarla. E! como una leona con !u! cac"orro!$ a la ,ue nadie !e atre#e a acercar!e + meno! a
"acerla rente
&J
.
&(?
Fud.$ adem.!$ e! igurado como un re+ !entado ,ue mantiene en !u! mano! el cetro + el b)culo,
o ba!t-n de mando$ entre sus #ies hasta $ue venga a$uel cuyo es, e! decir$ a ,uien le )ertenece el
cetro$ !mbolo del )oder
'K
. A)arte de e!ta )reeminencia )oltica de Fud. !obre la! dem.! tribu!$
!u territorio !er. rico en #i7a! + en )a!to!$ de orma ,ue atar) a la vid su #ollino..., lavar) en
vino sus vestidos...$ y de la leche blan$uean sus dientes E#.;;>. E!ta de!cri)ci-n "i)erb-lica
encuentra !u )aralelo en la! de!cri)cione! ideali!ta! de lo! tiem)o! me!i.nico! "ec"a! )or lo!
)roeta! del !iglo @III a.C.
';
Interpretacin Mesi?nica del Caticinio.
Como ante! "emo! indicado$ aun,ue el )oema )arece rele*ar la /)oca "i!t-rica del
tiem)o de lo! *uece!$ e!te #aticinio relati#o a Fud. )arece ,ue "a !ido retocado a la lu3 de !u
)reeminencia en lo! tiem)o! de Da#id + 9alom-n$ + aun el #.;K )arece encontrar !u marco
ideol-gico en la /)oca de la )redicaci-n )ro/tica de Am-!$ I!aa! + Mi,uea!. Por e!o no )oco!
autore! con!ideran e!te #.;K como glo!a de un autor )ro/tico de lo! tiem)o! glorio!o! de la
monar,ua de Fud..
0a tradici-n rabnica$ re)re!entada )or la! #er!ione! de OnUelo!$ Targum "iero!olimitano
+ Talmud$ !u)one el !entido me!i.nico del #aticinio. 0o! 9anto! Padre! relacionaron e!ta
)roeca con la ex)re!i-n de A). 1:1 <le-n de Fud.$= a)licada a Cri!to #ictorio!o. En el texto !e
"abla de la obediencia ,ue lo! #ueblos )re!tar.n a un )er!ona*e mi!terio!o cuyo es el cetro. 5 !e
!u)one ,ue Fud. con!er#ar. cierta )reeminencia E<no altar. de Fud. el cetro=> !obre la! tribu!
"a!ta ,ue llegue a ,uien de modo e!)ecial le )ertenece el cetro. No !e dice ex)re!amente ,ue el
)er!ona*e cuyo es el cetro !ea de la tribu de Fud.$ )ero )arece in!inuar!e$ +a ,ue$ de lo contrario$
!e indicara la )rocedencia del Me!a! de otra tribu. Fud.$ )ue!$ mantendr. !u !u)remaca$
!imboli3ada en el cetro, "a!ta ,ue llegue el tiem)o de entregarlo al Me!a!$ ,ue continuar. e!ta
!u)remaca. En el c.;; !e "abla de la abundancia de biene! materiale!$ lo ,ue e!t. en
con!onancia con la! )roeca! me!i.nica! de Am-! e I!aa!. 0a tribu de Fud. mantu#o de "ec"o
la !u)remaca durante la monar,ua "a!ta el 1G? a.C.$ + aun de!)u/! del exilio$ )or !er la tribu a
la ,ue )erteneci- el gran re+ Da#id$ + !obre todo )or,ue en !u territorio radicaba el tem)lo de
Feru!al/n$ centro e!)iritual de la naci-n. @emo!$ )ue!$ c-mo la! )roeca! me!i.nica! em)ie3an a
concretar!e en una rama de lo! de!cendiente! de Facob. En G/n. ':;1 !e "abla de un triuno de la
<de!cendencia= de la mu*er !obre el )rinci)io del mal in!tigador. En G/n. J:&?$ la bendici-n de
No/$ !egundo )adre de la "umanidad$ recae !obre lo! !emita!. En G/n. ;&:' !e )romete a
Abra"am Ede ra3a !emtica> la bendici-n de !u de!cendencia. E!ta bendici-n + )rome!a e!
"eredada )or I!aac + Facob$ + a"ora !e concreta$ + !e anuncia )or )rimera #e3 una #ersona ,ue
encarne el ideal me!i.nico en una de la! tribu! )rocedente! de /!te. En & 9am. D:;;6;D$ la
)rome!a !e concreta en la amilia da#dica$ de la tribu de Fud.8 + en Mi,. 1:' !e dice ,ue nacer.
en %el/n. A!$ la )rimera )er!)ecti#a general #a ad,uiriendo contorno! deinido!
'&
.
La uerte Futura de Iabuln ,+0/.
;'
Tabuln abitar4 en la costa del mar, la costa de las na&es,
y tendr4 su 6lanco ;unto a #idn.
A Mabul-n !e le !it4a en e!te #aticinio a la #era del mar$ cerca de 9id-n o Ienicia. 9eg4n Fo!.
;J:;K6;?$ !u territorio e!taba tierra adentro$ entre A!er + Netal$ en la 3ona media entre Aaia +
el lago de Tiberade!. Cui3. tu#iera una ran*a de terreno ,ue !e acercara al litoral martimo en la
3ona !e)tentrional$ lindando con Ienicia. En la bendici-n de Moi!/! !e dice ,ue <ocu)ar. la
&(D
abundancia de la! nacione!= *untamente con I!acar$ lo ,ue !u)one ,ue e!t. en 3ona cerca de la!
nacione! gentlica!
''
.
La Pere;a de Isacar ,+2"+6/.
;(
Isacar es un robusto asno,
Bue descansa en sus establos.
;1
:io Bue su lugar de re0oso era bueno
y Bue era deleitosa la tierra,
y 0rest los lomos a la carga,
y ubo de ser&ir como tributario.
A I!acar le cu)o el territorio rico del !ur de Galilea$ con la era3 llanura de E!drel-n o de Fe3rael.
A,u !e le com)ara a un a!no robusto
'(
$ )ero e! )oco belico!o$ + )reiere la tran,uilidad de !u!
e!tablo! E#.;(>. En !u indolencia$ no tu#o incon#eniente en )re!tar !u! lomos a la carga +
"acer!e tributario de lo! cananeo!. Cui3. el autor *uegue con la )alabra Isacar EOI!6!aUar:
<"ombre de !alario=> + aluda al "ec"o de ,ue I!acar !e dedicara a tran!)ortar mercanca! )or la
ruta comercial ,ue atra#e!aba !u territorio. En la bendici-n de Moi!/!
'1
$ I!acar + Mabul-n !e
dedican a comerciar con la! nacione!: <c"u)an de la abundancia de la! nacione!.=
La Astucia Fraudulenta de (an ,+7"+8/.
;?
"an ;u,gar4 a su 0ueblo
como una de las tribus de Israel.
;D
%s dan como ser0iente en el camino,
como &bora en el sendero,
Bue, mordiendo los talones al caballo,
ace caer acia atr4s al caballero.
Tu sal&acin es0ero, Lo @a&M
De nue#o el autor *uega con el nombre de ,an, relacion.ndolo con la ra3 "ebraica din E*u3gar>:
5*u<gara a !u )ueblo.= En 'K:? !e ex)lica el nombre: <Dio! me "a "ec"o *u!ticia.= Alguno!
autore! !u)onen ,ue el autor !agrado$ en el )oema de Facob$ alude a 9an!-n$ de la tribu de Dan.
Creemo! ,ue el <*u<gar) a !u )ueblo= e! un !im)le *uego de )alabra! con el nombre de Dan. A
e!ta tribu le cu)o un territorio mu+ exiguo$ *unto a lo! ili!teo!$ entre la! tribu! de Fud.$ Eram +
%en*amn
'?
. Por ello no )udo de!arrollar!e como otra! tribu! ,ue tenan m.! de!a"ogo territorial.
En com)en!aci-n tu#o ,ue recurrir a la a!tucia de la !er)iente$ "iriendo a traici-n$ como la
<#bora en el !endero= E#.;D>. 0a a!tucia e! el arma del d/bil en uer3a! como la !er)iente$ ,ue
)uede "acer rente con ella a un animal tan uerte como el caballo. Cui3. !e aluda a la! a!tucia!
de 9an!-n contra lo! ili!teo! o a otra! )e,ue7a! batalla! o guerrilla! mantenida! )or lo!
miembro! de la min4!cula Dan contra lo! in!olente! + !u)eriore! ili!teo!. De "ec"o$ aco!ado!
)or /!to! + lo! amorreo!$ lo! danita! !e #ieron obligado! a emigrar "acia el norte de Pale!tina$
e!tableci/ndo!e en la 3ona !u)erior al lago de Gene!aret$ *unto a la! uente! del Ford.n$ +
undando una ciudad llamada ,an !obre la! antigua! ruina! de 0ai!
'D
. De!de entonce! !e la
con!idera como tribu del norte$ aun,ue$ )or !er tan exigua$ muc"a! #ece! alta en la! tabla!
geneal-gica!
'D
.
&(G
)ad5 Aser y NeBtal' ,+3".+/.
;J
GadE salteadores le asaltan, y l les 0ica los talones.
&K
)serE su 0an es suculento,
ar4 las delicias de los reyes.
&;
(e6tal es una cier&a en libertad, Bue da bellos
cer&atillos
'J
.
De nue#o un *uego de )alabra! con el nombre de .ad. En G/n. 'K:;; !e relaciona con la idea de
<dic"a= Egad- elicidad>$ mientra! ,ue a,u !e le relaciona con gedEd E!alteador$ ,ue <le a!altan=:
yegEdennu, + Gad re!)onde <)icando= o <a!altando=: yagud>. E!tablecida .ad en la )arte
!e)tentrional de Tran!*ordania$ tu#o ,ue luc"ar denodadamente )or deender!e de lo!
madianita!$ amonita! + n-mada! del de!ierto
(K
. En ; Par. &;:G6;1 !e dice ,ue de e!ta tribu !alan
magnico! guerrero! )ara el e*/rcito de Da#id adie!trado! en toda cla!e de artima7a! + .gile!
como gacela! )or la! monta7a!. E!taban entrenado! en "acer embo!cada! contra !u! enemigo!
tradicionale!$ "iri/ndole! dolo!amente <en lo! talone!.= 9abemo! ,ue #enci- a lo! amonita! ba*o
Fet/
(;
.
%ser- !igniica !elicidad, como Gad
(&
. A)arece e!te nombre en lo! texto! de Ba! 9amra
('
. El territorio de A!er$ entre lo! ili!teo! + enicio!$ e! rico + era3: %ser baLa su #ie en aceite
((
.
Ex)ortaba cereale! a Ienicia8 )or e!o !e dice ,ue "ar. las delicias de los reyes E#.&K>
(1
8 e! decir$
!u! )roducto! !on digno! de la! me!a! reale!. A! lo inter)reta el Targum de Feru!al/n: <Dic"o!a
A!er$ )or,ue !u tierra e! era3$ + ocu.nta! delicia! )rocurar. a lo! re+e! de lo! "i*o! de I!raelp=
0e!tal"- !e la deine como una <cier#a en libertad$= .gil + gracio!a. No !e !abe )or ,u/ !e
le da e!ta caliicaci-n. 0o! 022 )arecen leer otro texto original$ )ue! traducen: <un tronco ,ue
ec"a rama!.=
(?
El territorio de Netal !e extenda #erticalmente$ bordeando la orilla occidental
del lago de Gene!aret$ "a!ta Ienicia
(D
. En la bendici-n de Moi!/! !e dice de Netal ,ue "a !ido
colmada de a#ore! + bendicione!
(G
.
Bendicin de Aos% ,..".7/.
&&
8os es un no&illo, un no&illo acia la 6uente
(J
Osus i;as subieron sobre la murallaP.
&'
/os arBueros le ostigan,
los tiradores de saetas le atacan.
&(
Pero la cuerda del arco se les rom0e,
y su 0oderoso bra,o se encoge,
0or el 0odero del =uerte de 8acob,
0or el nombre del Pastor de Israel
1K
.
&1
%n el "ios de tu 0adre allar4s tu socorro,
en %lF#aday, Bue te bendecir4
con bendiciones del cielo arriba,
bendiciones del abismo aba;o,
bendiciones del seno y de la matri,.
&?
/as bendiciones de tu 0adre
sobre0asar4n a las bendiciones de los montes eternos,
su0erar4n la belle,a de las eternas colinas,
Bue caigan sobre la cabe,a de 8os,
sobre la 6rente del 0rnci0e de sus ermanos
1;
.
&(J
A Fo!/ !e le concibe como un no#illo #igoro!o ,ue "ace rente a lo! ar,uero! + enemigo!8 en
eecto$ Eram ue la tribu belico!a de I!rael + la de ma+or #igor nacional$ !iendo la im)ul!ora de
la deen!a de la! dem.! tribu! contra lo! cananeo! + madianita!
1&
. Protegido )or el Muerte de
?acob + el Pastor:Qoca de Israel, e! decir$ el Dio! de lo! )atriarca!$ de!barata a !u! enemigo!
E#.&(>
1'
. A)arte de e!te #igor !ico deen!i#o$ Dio! le otorga !u bendici-n )ara ,ue !u territorio
!ea era3 con llu#ia! abundante! Ebendiciones del cielo arriba> + numero!a! uente! Ebendiciones
del abismo aba*o, !ubterr.neo$ del ,ue )roceden la! uente! + )o3o! de agua corriente>. Adem.!
de la ertilidad de la tierra$ Dio! le dar. muc"o! + )rolico! ganado! Ebendiciones del seno y de
la matri<> + numero!a de!cendencia. %stas bendiciones otorgadas 0or "ios son muy
su0eriores a la eracidad de la! monta7a! + colina! eterna! o antigua!. E#.&?>
1(
. El )atriarca )ide
a Dio! ,ue toda! e!ta! bendicione! recaigan !obre la !rente del #r"nci#e de sus hermanos E#.&D>.
8os a sido el elegido 0or "ios 0ara !al#ar a !u amilia del "ambre$ + )or ello e! como el
#r"nci#e con!agrado entre !u! "ermano!. El "agi-grao )arece aludir a una cierta !u)remaca de
la tribu de Eram$ ,ue durante muc"o tiem)o ue el centro ner#io!o de la! dem.! tribu!. Por !u
ri,ue3a + )re!tigio logr- im)oner!e al re!to de la! tribu! en la /)oca dicil de lo! *uece!. 5 m.!
tarde$ de!)u/! de la e!ci!i-n del reino$ Eram !er. el centro )oltico6religio!o del reino ci!m.tico
!e)tentrional. Toda! e!ta! idea! )arecen in!inuar!e en e!ta bendici-n bell!ima )ue!ta en labio!
de Facob )oco ante! de morir.
*apacidad de Ben:am'n ,.8/.
&D
Ben;amn es lobo ra0a,, Bue a la ma<ana de&ora la 0resa y a la tarde re0arte los
des0o;os.
0o! ben*aminita! !e di!tinguieron )or !u ardor guerrero$ luc"ando contra Moab
11
$ contra lo!
cananeo!$ +$ !obre todo$ cuando luc"aron contra la! otra! tribu!. Eran amo!o! )or !u buen
mane*o de la "onda + el arco
1?
. El *ue< Aod + el )rimer re+ de I!rael$ 9a4l$ !alieron de e!ta
min4!cula tribu
1D
. El )oeta$ )ue!$ rele*a bien el e!)ritu belico!o de ella al )re!entarlo como un
lobo ra#a<, ,ue$ no contento con devorar la #resa en la maLana, de*a )ara la tarde los des#o*os
E#.&D>. 9u ra)acidad e! tal$ ,ue !iem)re tiene a mano #ctima! de ,u/ alimentar!e.
Jltimas *ecomendaciones de Aacob ,.9"00/.
&G
%stas son las doce tribus de Israel, y esto es lo Bue les abl su 0adre,
bendicindolas a cada una con una bendicin.
&J
"es0us les mandE C@o &oy a
reunirme con mi 0uebloH se0ultadme con mis 0adres en la ca&erna Bue est4 en el
cam0o de %6rn el ;eteo,
'K
en la ca&erna del cam0o de 2ac0ela, 6rente a 2ambr, en
tierra de Cana4n, Bue es la ca&erna Bue com0r )braam a %6rn el ;eteo, con su
cam0o, 0ara tener se0ultura de su 0ro0iedad.
';
)ll est4n se0ultados )braam,
#ara, su mu;erH Isaac y Rebeca, su mu;er, y all se0ult yo a /a.
'&
%l cam0o y la
ca&erna Bue en l ay 6ueron com0rados a los i;os de 8et.
''
Cuando acab 8acob de
dar estas rdenes a sus i;os, ;unt sus 0ies en el leco y e70ir, yendo a reunirse
con su 0ueblo.
En el #.&Ga !e "ace notar ,ue e!to! #aticinio! no aectan a lo! "i*o! de Facob )er!onalmente$ !ino
a !u! de!cendiente! o <tribu!= !alida! de ello!. E! un indicio m.! de ,ue !e trata de un )oema
adicional intercalado )or el com)ilador6redactor del G/ne!i!$ cre+endo rele*ar la! caracter!tica!
e "i!toria de cada tribu. 5a "emo! dic"o ,ue e!to! or.culo! no !on todo! bendiciones, !ino do!
&1K
!-lo Eel de Fud. + el de Fo!/>. El #.&Gb alude a una bendicin )er!onal a cada uno de lo! "i*o!$ !in
relacionarla con determinado! #aticinio!. 0a! in!truccione! ,ue !iguen del )atriarca relati#a! a !u
enterramiento e!t.n dentro del e!tilo + contenido "i!t-rico de e!te documento. A!$ la menci-n de
Mac)ela$ del cam)o com)rado a Er-n el *eteo$ o "itita$ + la de!ignaci-n de Mambr/ encuentra
!u )aralelo en la narraci-n del c.&'$ donde !e "abla de la com)ra de e!te cam)o a lo! "i*o! de ?et
)or Abra"am. Facob ,uiere !er enterrado en el )ante-n amiliar$ donde e!t.n Abra"am$ I!aac$
9ara$ Bebeca + 0a
1G
. De!)u/! de e!ta! recomendacione!$ el )atriarca !ue a reunirse con su
#ueblo a la regi-n !ubterr.nea del seol, )ara lle#ar una #ida mortecina + l.nguida en e!tado de
<!ombra= con !u! ante)a!ado!. 9u muerte no e! +a la tri!te ,ue )re!enta al !aber la )/rdida de
Fo!/$ !ino ,ue muere en )a3$ colmado de a7o!$ rodeado de !u! "i*o!$ llena !u alma de e!)eran3a!
en el cum)limiento de la! )rome!a! di#ina!$ + e!ta alegre e!)eran3a le acom)a7ar. en la regi-n
de lo! muerto!. Prenda de ello e! la )re!encia de Fo!/$ encumbrado a la m.! alta dignidad en
Egi)to$ el )a! del de!tierro. Dio!$ ,ue "a !abido ele#ar a !u "i*o #endido a uno! mercadere!$
!abr. tambi/n !acar a !u! de!cendiente! + lle#arlo! a Cana.n )ara !er due7o! de la tierra de la!
)rome!a! di#ina!
1J
.
; A. Clamer$ o.c.$ ).(J(. : & Ibid. : ' @/a!e B. De @aux$ La .enese E0a 9ainte %ible> &;;. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).(J(. : 1 A.
Cau!!e$ Les #lus vieux chants de la =ible EPar! ;J&?> 'D. : ? G/n c. &J6'K. : D Fue c.1. : G C. I! ;K:&G:;(8 '&:J8 '(:;8 Fer D:&. :
J C. Dt &;:;D8 9al DG:1;8 ;K1:'?. : ;K C. G/n '1:&&. : ;; C. Fo! ;':;'6&'. : ;& Fue 1:;16;?. : ;' Dt '':?. : ;( Alguno!
autore! inter)retan el ince!to de Bub/n como una an/cdota atribuida al )rimer "i*o de Facob )ara ex)licar la )r.ctica ,ue exi!te en
cierta! tribu! beduina!$ !eg4n la cual la! concubina! del )adre + !u! biene! )a!an al )rimog/nito. A! !u)onen ,ue e!ta co!tumbre
exi!ta en la tribu de Bub/n$ )ero nada en la %iblia a#ala e!ta !u)o!ici-n. : ;1 Traducimo! <"iena!= le+endo Jo*im en #e3 del Aa*im
E"ermano!> del TM. 0a =ib. de ?r. lee <"ermano!.= 0o mi!mo Cantera + Clamer. El 1b e! traducido )or lo! 022: <"an cum)lido la
in*u!ticia !eg4n !u de!ignio.= @g.: <Con!umira#erunt ini,uitatem adi#entioni! !uae.= 0a %ib. de ?r.- <"an lle#ado a cabo la #iolencia
de !u! intriga!.= Cantera: <in!trumento! inicuo! !on !u! arma!.= Clamer: <EA!tucia> + #iolencia !on !u! arma!.= : ;? <Mi cora3-n=
)ro)iamente en "eb. e! <mi "onor= 8(ebod"> & #ocali3ando <Uabdi$= tenemo! <mi "gado$= a!iento de cierto! !entimiento! del alma. A!
e! el )aralelo del a!irio <Uabittu= Edi!)o!ici-n de alma=>. 0a =ib de ?r.- <Cue mi alma no entre en !u con!e*o.= Cantera: <ni mi "onor
tome )arte en !u a!amblea.= Clamer: <,ue mi cora3-n no !e *unte a !u a!amblea.= : ;D G/n c.'(. : ;G Otro! )reieren traducir
<como bu"o!$= aludiendo al modo raudulento con ,ue en la o!curidad cometieron el crimen. : ;J C. Fo! ;;:?8J8 & 9am G:(. : &K
Fo! ;(:?6;?. : &; Fo! ;1:&?6'&8 (&. : && Fue c.1. : &' Dtc.''. : &( C. N4m ;:&'8 &?:;(. Tambi/n a,u alguno! autore! creen ,ue
el e)i!odio de la liberaci-n #iolenta de Dina )or lo! "i*o! de Facob e! una an/cdota in#entada )ara ex)licar lo! e!uer3o! de 9ime-n +
0e# )or e!tablecer!e en territorio de Eram$ donde e!taba 9i,uem$ lugar de la e!cena. : &1 @/a!e el e)i!odio del le#ita en Gaba-n
EFue c. ;D6;G>. : &? C. Dt ;&:;&8 ;G8 ;J8 ;(:&D8 &J8 ;?:;;8 ;(8 &?: ;;6;'. : &D Dt '':G6;;. : &G C. Ex &':&D8 Fob ;?:;&8 9al
;G:(;. : &J En la )roeca atribuida a %alaam !e em)lean t/rmino! !imilare! a)licado! a I!rael como )ueblo EN4m &(:J>. : 'K
Conocida e! la #er!i-n de la @g en e!te #er!o: <Non aueretur !ce)trum de luda$ et dux de !emare eius, do7ee #eniat ,ui mi tendu!
e!t.= 0o! 022: <al ,ue "an !ido re!er#ado!= Edh yv`b^wi^ch `de>. 9maco: k hvb^sdhs. 0a #er!i-n !iraca + .rabe: <de ,uien e!
e!to.= OnUelo!: <e!te de ,uien e! el reino.= Todo de)ende del #alor ,ue !e d/ a la )alabra "ebrea !io". Alguno! lo toman en el !entido
de <)a3= 8salah- e!tar tran,uilo$ )acico>$ + traducen: <no altar. el cetro de Fud. "a!ta ,ue #enga la #a</ EAeini!c"$ o.c.$ ).(;'>
Otro! )reieren tomar siloh como nombre geogr.ico: 9ilo$ donde e!tu#o el arca de la alian3a en tiem)o de lo! *uece!. A! traducen:
<no de!a)arecer. el cetro de Fud. "a!ta ,ue #enga a 9ilo= a adorar a 5a"#/ EArr3G8 DtOe Psalmen II ).&>. Pero en ninguna #er!i-n
antigua a)arece e!te !entido geogr.ico. Por otra )arte$ Fud. nunca tu#o relaci-n alguna con la localidad de 9ilo. 0a tradici-n rabnica
#io en el nombre de Siloh una de!ignaci-n del es"as como )er!ona*e #ac"!ico. A! OnUelo!$ el Targum *ero!olimitano + el Talmud. F.
N-t!c"er relaciona 9io" con el a!irio selu E)rnci)e$ dominador>. @/a!e E. D"orme$ Posie =ibli$ue ).ioi ;;.'>. Ao+ da e!t.
generali3ada la inter)retaci-n ba!ada en la #er!i-n de lo! 022 + 9maco$ !u)oniendo ,ue la )alabra "eb. siloh e! una contracci-n de
Aaser lo E!elo"> Ee!ta graa abre#iada del relati#o e! corriente en "ebreo8 c. G/n ?:'8 Fue 1:D8 ?:;D8 D:;&8 G:&?8 & Be ?:;;$ etc.>. A!$
)ue!$ la traducci-n lit. e! <,ue )ara /l= E<cuyo e!= el cetro: a ,uien )ertenece>. 9u)ue!ta e!ta #er!i-n$ el !entido enca*a )erectamente
en el )araleli!mo: <"a!ta ,ue #enga a,uel cu+o e! Eel cetro>$= y 5de l e! el im)erio de la! gente!.= @/a!e GEHPPEN9$ ,e Pro#h.
essianic. in %.+. ).+i. A!$ el !entido e! ,ue el cetro o !u)remaca !er. tenido )or Fud. "a!ta ,ue #enga a$uel a $uien le )ertene3ca
de derecho deiniti#amente$ el Me!a!$ como lo inter)ret- la tradici-n *uda. 0a @g$ al traducir <,ui mittendus e!t= Etoma siloh del #.
sala*- en#iar>$ lo a)lica tambi/n al Me!a! )er!onalmente. Nue!tra lectura <cu+o e!= 8selo> encuentra !u )araleli!mo en el texto de E3
&;$'(: <"a!ta ,ue #enga a$uel a $uien #ertenece 8Aaser lo> el *uicio.= : '; C. Am.J:;'8 I! &1:?. : '& 9obre e!ta )roeca )ueden
#er!e lo! traba*o! !iguiente!: 0. BeinUe$ ,er Segen ?a(obs E;G(J>8 M. F. 0agrange$ La #ro#htie de ?acob: B% D E;GJG> 1&161(K8 E.
Ponig$ ,ie mes:smmsehe 7eissagungen 8;J&'> J&6;K(8 %. 9anto! Oli#era$ 0on au!eretur sce#trum de luda: @D 1 E;J&1> ;?6;J.1&6
1D8 I. Morell$ @aticinium 0acob: @D D E;J&D> ?16DK8 0. Denne6Ield Me!!iani!me: DTC ;K E;J&J> ;(;16;(;G8 M. de *ong"e$
Raticinium Lacob de luda: <0ollat. %rugen!e!$= 'K E;J'K> &K6&'8 E. D"orme$ Po/!ie %ibli,ue E;J';> JJ6;K(8 A. %EA$ De Entateuc"o
E;J''> &K?6&;&8 I. Ceu))en!$ ,e Pro#hetiis messianicis in %ntiguo +estamento Poma ;J'1> ?;6G(8 P. Aeini!c"$ Da! %uc" G/ne!i!
E%onn ;J'K> (;K6(&;8 A. Clamer$ Gene!e E9ainte %ible> (J'61KD. : '' @/a!e Abel$ .og. II ?&6?'. : '( En la Il"ada E2I 11G61DK>
!e com)ara el gran A+ax a un a!no )or !u uer3a + re!i!tencia. : '1 Dt '':;G6;J. : '? C. Fo! ;J:(;6(?8 Abel$ .og. II ?&6?'. : 'D
C. Fuec. ;G. : 'G El #.;G$ )or ra3one! rtmica!$ )arece e!tar uera de lugar + e! con!iderado como glo!a de!conectada del contexto.
E! un grito de conian3a en Dio!$ al e!tilo de lo! !almi!ta!: c. 9al ;;J:G;8 ;&'8 ;??8 ;D(. : 'J El TM dice <bella! #alabras= EAimre>8
le+endo Aimmre tenemo! <cer#atillo!$= lo ,ue "ace )aralelo con el d!tico anterior. A! A. Clamer + =ib de ?r. : (K C. Fer (J:;. :
(; Fue ;D:&D6&J. : (& G/n 'K:;K6;&. : (' C. Du!!aud$ 0e! d/cou#erte! de Ba! 9"amra et Ancien Te!tament EPar! ;J(;> ;?'6
&1;
;D?. : (( Dt '(:&(. : (1 C. E3 &G:;D8 ; Be 1:J!. : (? 9in duda ,ue le+eron lo! 022 Aeylah Eterebinto> en #e3 de Aayyalah Ecier#a>
del TM. : (D Fo! ;J8 ''9. : (G Dt '':&'. : (J 0o! 022 traducen: <Fo!/ e! un "i*o ,ue crece$ tiene celo de m.= 0a @g: <Iiliu! ac6
cre!cen! lo!e)"$ iliu! accre!cen! et decoru! a!)ectu.= 0it. el TM dice: <Fo!/$ reto7o de Euna )lanta> ecunda al borde de una uente8
!u! "i*a! EY!u! rama!Z> !uben !obre la muralla.= Como no "ace )araleli!mo con el !entido del #.&'$ donde !e "abla de <ar,uero! ,ue le
"o!tigan$= muc"o! autore! leen$ en #e3 de !orah Eecunda>$ !arah E#aca>$ + a! ben !arah E"i*o de la #aca$ no#illo>$ lo ,ue enca*a bien
en el contexto. 0a ra!e !iguiente: <!u! "i*a! !ubieron !obre la muralla= E@g <iliae di!curruerunt !u)er murum=>$ e! traducida )or lo!
022 <"i*o mo m.! *o#en$ #u/l#ete a m.= 0o ,ue indica un texto "ebraico mu+ di!tinto del ma!or/tico actual E<la! "i*a! !e )a!earon
!obre el muro=>. 0a =ib, de cr. traduce todo el #er!o: <Fo!/ e! una )lanta ecunda cerca de la uente$ cu+o! tallo! !alen !obre el
muro.= : 1K %ib. de ?r.- <Pero !u arco "a !ido roto )or un )odero!o$ lo! ner#io! de !u! bra3o! "an !ido ,uebrado! )or la! mano! del
Podero!o de Facob$ )or el nombre de la Piedra de I!rael.= : 1; %ib de ?r.- #.&?: <bendicione! de e!)iga! + lore!$ bendicione! de
monta7a! antigua!$ atracci-n de la! colina! eterna!$ #engan !obre la cabe3a de Fo!/$ !obre la rente del con!agrado entre !u!
"ermano!.= Cantera: <0a! bendicione! de tu )adre lu+an m.! ,ue la! de mi! )adre! recibida! + el bien de lo! collado! eternale!. En la
cabe3a de Fo!/ !e cum)lan + en la rente del !e7or de !u! "ermano!.= : 1& C. Fo! ;D:;(6;G8 Fue ?:&6?. : 1' 9obre e!te !mil #/a!e
I! 'K:&J8 & Be &':'8 Dt '&:(8 9al ;'&:&81. : 1( 0a @g traduce: <do7ee #eniret de!iderium collium aeternorum=8 de donde !aliel
De!eado de lo! collado! eterno!= como !in-nimo del Me!a!$ Pero nada en el contexto a#ala e!te !entido )er!onal rne!i.nico. : 11
Fue ':;16'K8 1:;(. : 1? C Fue c. ;J6&K. : 1D C. Fue &K:;?8 '$ ;?!8 ; 9am J:;6&. : 1G No !e "aba dic"o ante! ,ue I!aac "aba !ido
!u)oner. Tam)oco !abamo! ,ue Bebeca + 0a e!taban enterrada! all. : 1J Exi!ten do! tradicione! !obre la duraci-n de la
documento yahvista, )arece ,ue )ermaneci- )oco all E#/an!e &D:'18 (&:'G8 (':&D6&G8 ((:&&:&J6';8 (1:J8;'>. mientra! ,ue$ !eg4n el
!acerdotal$ moro all dieci!iete a7o! E(D$&G>.
61. Muerte de Aos%.
epultura y Funerales de Aacob ,+"+2/.
;
Cay 8os sobre el rostro de su 0adre y llor sobre l y le bes.
&
2and 8os a los
mdicos Bue tena a su ser&icio embalsamar a su 0adre, y los mdicos embalsamaron
a Israel,
'
em0leando en ello cuarenta das, Bue es el tiem0o Bue se em0lea 0ara
embalsamar. /os egi0cios icieron duelo 0or l durante sesenta das.
(
Pasados los
das del duelo, abl 8os a las gentes de la casa del 6aran, dicindolesE C#i e
allado gracia a &uestros o;os, aced llegar esto, os lo ruego, a odos del 6aran.
1
2i
0adre me i,o ;urar diciendoE C:oy a morirH se09ltame en la se0ultura Bue tengo en
la tierra de Cana4n.D Kue me 0ermita, 0ues, subir a se0ultar a mi 0adre, y &ol&er.D
?
@ le contest el 6aranE C#ube y se0ulta a tu 0adre, seg9n tu ;uramento.D
D
#ubi,
0ues, 8os a se0ultar a su 0adre, y subieron con l todos los ser&idores del 6aran,
los ancianos de su casa y los ancianos de la tierra de %gi0to,
G
toda la casa de 8os,
sus ermanos y la casa de su 0adre, no de;ando en la tierra de Gosn m4s Bue a los
ni<os, las o&e;as y los bueyes.
J
8os lle&aba consigo carros y caballerosH as Bue el
corte;o era muy grande.
;K
/legados a la era de )tad, Bue est4 al otro lado del
8ord4n, icieron all muy grande llanto, e i,o 8os un duelo de siete das 0or su
0adre.
;;
/os moradores de la tierra, los cananeos, al &er el duelo en la era de )tad,
se di;eronE CGran duelo es este de los egi0ciosDH 0or eso se dio el nombre de )belF
2israyim a este lugar, Bue est4 al lado de all4 del 8ord4n.
;&
/os i;os de 8acob
icieron con su 0adre lo Bue les aba mandado,
;'
lle&4ndole a la tierra de Cana4n y
se0ult4ndole en la ca&erna del cam0o de 2ac0ela, Bue aba com0rado )braam a
%6rn el ;eteo 0ara tener se0ultura de su 0ro0iedad, 6rente a 2ambr.
;(
"es0us de
aber se0ultado a su 0adre, 8os &ol&i a %gi0to con sus ermanos y cuantos aban
subido con l 0ara se0ultar a su 0adre.
Muerto Facob$ !u "i*o Fo!/ toma a !u cargo cum)lir la 4ltima #oluntad de !u )adre. Em)ie3a )or
embal!amar a !u )adre$ no !-lo )or,ue a! lo exiga !u tra!lado "a!ta Aebr-n$ !ino )or,ue lo
re,uera la co!tumbre egi)cia$ de la ,ue Fo!/ no )oda )re!cindir$ aun,ue no )artici)ara de la!
idea! religio!a! ,ue "aban dado origen al embal!amamiento. 9eg4n la creencia egi)cia$ el alma
&1&
nece!itaba del !u!tent.culo del cuer)o )ara !ub!i!tir$ al meno! )ara encontrar !u elicidad. De a"
lo! e!uer3o! )ara con!er#ar el cuer)o incorru)to. Aerodoto no! de!cribe el modo de
embal!amamiento
;
$ + conocemo! !u! detalle! )or texto! directo! egi)cio!
&
. El duelo duraba en
Egi)to$ cuando !e trataba de un ara-n$ !etenta + do! da!
'
. En I!rael$ ordinariamente duraba !iete
da!
(
$ aun,ue )ara )er!ona*e! de relie#e !e alargaba e!te )erodo
1
. En el ca!o de Facob ueron
!e!enta da! E#.'>. El Ecle!i.!tico manda llorar al diunto )or re!)eto a la o)ini-n )4blica$ )ero
ce!ar el llanto una #e3 enterrado$ )ue! el llanto no a)ro#ec"a al muerto + da7a al #i#o
?
.
De!)u/! de la! ceremonia! de embal!amamiento + duelo en Egi)to$ Fo!/ ,uiere lle#ar a
!u )adre a Cana.n + acom)a7ar !u! re!to! mortale!. Pide a la! gente! de )alacio ,ue le con!igan
e!te a#or E#.1>. Cui3. )or ra3one! de im)ure3a ritual )ara no!otro! de!conocida!$ no ,ui!iera
abordar )er!onalmente al ara-n. Con todo$ en el #.? el ara-n "abla directamente a Fo!/$
concedi/ndole el )ermi!o8 )arece ,ue e!ta! inco"erencia! del relato !e deben a di#er!idad de
redaccione! de la tradici-n )rimiti#a$ en la! ,ue la tran!mi!i-n de detalle! no !iem)re e!
coincidente. El corte*o 4nebre ue numero!o + !olemne$ +a ,ue )or el alto rango de Fo!/ "a+ una
buena re)re!entaci-n oicial egi)cia +$ adem.!$ la amiliar$ ,ue tambi/n e! numero!a. Como el
itinerario era largo + "aba )eligro de incur!ione! en el de!ierto$ la e!colta militar E<carro! +
caballero!=> e! tambi/n co)io!a. El itinerario e! extra7o$ +a ,ue en el #.;K !e "ace llegar el
corte*o "a!ta Tran*ordania
D
$ lo ,ue no e! #ero!mil teniendo en cuenta ,ue$ )ara llegar a Aebr-n$
la ruta normal e! la ,ue !uba )or la co!ta egi)cio6)ale!tina. Como en el c.;; !e dice ,ue lo!
"abitante! del lugar donde !e de!)idi- !olemnemente el duelo !on <cananeo!$= !e colige ,ue$
!eg4n otra tradici-n$ el itinerario !igui- el m.! corto de la co!ta. El nombre del lugar e! Goren
Atad$ o <era de %tad$= !eg4n una tradici-n
G
$ + %bel:israyim, !eg4n otra$ ,ue !e inter)reta como
<llanto o duelo de lo! egi)cio!.=
J
0o! #.;&6;' no !on del mi!mo documento anterior$ !ino ,ue em)alman con la narraci-n
de (J:''. A,u !e in!i!te en la locali3aci-n de la !e)ultura de lo! )atriarca! en Mac)ela. E! de
notar ,ue$ !eg4n e!ta tradici-n$ lo! egi)cio! no inter#ienen en el entierro$ + Fo!/ no a)arece
dirigiendo la! "onra! 4nebre!$ !ino ,ue !on lo! <"i*o!= de Facob en general lo! ,ue con toda
!im)licidad cum)len el deber ilial de enterrar al )atriarca. E!te documento e! !eco + meno!
)intore!co. En el #.;( a)arece Fo!/ de nue#o lle#ando la direcci-n de la amilia de Facob en
Egi)to.
#l &emor de los Hermanos de Aos% ,+6".0/.
;1
Cuando los ermanos de 8os &ieron Bue aba muerto su 0adre, se di;eronE CI#i
nos guardar4 rencor 8os y nos de&ol&er4 todo el mal Bue le emos ecoJD
;?
@
mandaron decir a 8osE CTu 0adre, antes de morir, nos mand Bue te di;ramosE
;D
Perdona el crimen de tus ermanos y su 0ecado, 0ues ciertamente te icieron
muco malH 0ero, 0or 6a&or, te ruego, 0erdona el crimen de los ser&idores del "ios
de tu 0adre.D 8os llor al orlos.
;G
#us ermanos se 0rosternaron ante l y le
di;eronE C#omos tus sier&os.D
;J
%l les di;oE C(o tem4isH Iestoy yo acaso en el lugar de
"iosJ
&K
:osotros creais acerme mal, 0ero "ios a eco de l un bien, cum0liendo
lo Bue oy sucede, de 0oder conser&ar la &ida de un 0ueblo numeroso.
&;
(o tem4is,
0ues yo seguir mantenindoos a &osotros y a &uestros ni<os.D )s los consol,
abl4ndoles al cora,n.
&&
1abit 8os en %gi0to, l y la casa de su 0adre.
&'
:i&i
ciento die, a<os, y &io a los i;os de %6ram asta la tercera generacinH tambin
recibi sobre sus rodillas, al nacer, a los i;os de 2aQir, i;o de 2anass.
&1'
0a conducta genero!a de Fo!/ )ara con !u! "ermano! no "aba logrado de!terrar del cora3-n de
/!to! el temor de la #engan3a )or )arte de !u "ermano. E!te temor de lo! "i*o! de Facob !e
concibe me*or mencionando ,ue el )atriarca muri- al )oco de llegar a Egi)to. Pue! !i$ como
a)unta el autor, #i#i- all dieci!iete a7o!$ la conducta genero!a de Fo!/ durante tanto tiem)o
"abra di!i)ado lo! temore! de !u! "ermano!$ ,ue !e !entan reo! de un crimen de ratricidio.
Fo!/$ !iem)re noble$ + ,ue "aba reconocido en !u #ida la mano de la Pro#idencia )ara bien de !u
amilia$ lo! tran,uili3a$ a!egur.ndole! el )erd-n E#.&K>. E! mu+ de notar la ex)re!i-n #erdona el
crimen de los servidores del ,ios de tu #adre E#;D>= ,ue #iene a !er como un moti#o !u)remo
religio!o in#ocado ante Fo!/$ el cual$ al or e!to$ !e ec"a a llorar$ )or,ue le emocionaba a,uella
actitud de de!conian3a de !u! "ermano!$ nacida de !u conciencia de "aber cometido un crimen
con /l. 0o! "ermano!$ temero!o!$ no !e atre#en a )re!entar!e )er!onalmente$ + en#an men!a*e!
)ara im)lorar el )erd-n deiniti#o E#.;?>. In&ocan la comunidad de religin O&.-'P 0ara
re6or,ar los la,os de sangre y conmo&er a 8os. De!)u/! !e )re!entaron ante /l + !e
#rosternaron. El autor !agrado recalca e!te detalle )ara mo!trar c-mo lo! mi!terio!o! !ue7o! del
ni7o Fo!/ !e "aban cum)lido literalmente
;K
. Fo!/ le! )erdona y 0roclama Bue slo a "ios
corres0onde castigar: VEstoy en el lugar de ,iosH E@.;J>
;;
. Dio! "a "ec"o ,ue la mala acci-n
de ello! !e con#irtiera en in!trumento de !u )ro#idencia$ )ara a+udarlo! en e!to! momento!
crtico!$ lo ,ue !u)one ,ue el "ambre contin4a en la tierra de Cana.n
;&
. Fo!/ le! )romete
a+udarle! como lo "aba "ec"o "a!ta a"ora.
Fo!/ #i#i- ciento die3 a7o!$ la edad ideal de!eable entre lo! egi)cio!
;'
. 0leg- a #er a !u!
bi!nieto!$ recibi- !obre !u! rodilla! + ado)t- a !u! nieto! "abido! de MaUir$ nombre de un clan de
la tribu de Mana!/!
;(
.
Muerte de Aos% ,.2".7/.
&(
8os di;o a sus ermanosE C:oy a morir, 0ero "ios ciertamente os &isitar4 y os
ar4 subir de esta tierra a la tierra Bue ;ur dar a )braam, Isaac y 8acob.D
&1
1i,o
;urar 8os a los i;os de Israel, dicindolesE CCiertamente os &isitar4 "iosH entonces
lle&ad de aBu mis uesos.D
&?
2uri 8os en %gi0to a los cientos die, a<os, y 6ue
embalsamado y 0uesto en un ata9d en %gi0to.
Fo!/ muere lleno de da!$ como era de e!)erar de !u *u!ticia + rectitud. Al morir encarga a !u
amilia ,ue no le lle#en a enterrar a Aebr-n inmediatamente de!)u/! de !u muerte$ ,ui3. )or,ue
!u condici-n de alto dignatario oreca diicultade! a !u enterramiento en tierra uera de Egi)to.
Fo!/ e!t. !eguro de ,ue la! )rome!a! "ec"a! a !u! ante)a!ado! !e "an de cum)lir$ + )or e!o Dio!
visitar) a lo! "i*o! de I!rael$ e! decir$ le! )roteger. )ara ,ue )uedan un da retornar a la tierra
)rometida. Pen!ando en e!e momento$ Fo!/ )ide ,ue lle#en !u! huesos con ello! + lo! entierren
en la tierra de Cana.n. Moi!/! cum)li- el encargo
;1
$ + Fo!u/ enterr- a Fo!/ en 9i,uem$ en lo!
terreno! com)rado! )or Facob a lo! <"i*o! de Famor=
;?
. E!te relato e! una )re)araci-n de lo!
"ec"o! del Lxodo. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! alaba la e de Fo!/: <Por la e$ Fo!/$
e!tando )ara acabar$ !e acord- de la !alida de lo! "i*o! de I!rael + dio -rdene! acerca de !u!
"ue!o!.=
;D
/os 0atriarcas &i&en de la 6e en las 0romesas di&inas
;G
.
Consideraciones &eolgicas sobre la Historia de los Patriarcas.
En el libro de Fo!u/ &(:& !e no! cuenta ,ue Tera*$ el )adre de Abra"am$ "aba adorado en
Hr lo! dio!e! a*eno!$ e! decir$ lo! de la ciudad$ a la cabe3a de lo! cuale! e!taba el dio! lunar 9in.
Aca!o debemo! !u)oner ,ue$ como luego "acan lo! i!raelita!$ Tera* + lo! !u+o! unan al culto de
&1(
!u dio! )ro)io$ amiliar$ el de lo! dio!e! de la ciudad donde radicaban. Era dicil )ara lo!
antiguo! de!)render!e de e!ta idea$ ,ue deban adorar a lo! dio!e! del )a! en ,ue moraban +
!obre el cual e*ercan e!a! di#inidade! )articular inluencia + autoridad
;J
. De Hr !e tra!lada Tera*
a Farr.n con !u amilia$ + luego Abra"am$ de!)rendi/ndo!e de !u! )ariente!$ + en #irtud de una
orden di#ina$ !e dirige a Cana.n$ donde lle#a$ igual ,ue !u! "i*o!$ una #ida n-mada. All el
)atriarca !e encuentra con nue#a! di#inidade!$ ,ue la %iblia de!igna en /)oca! )o!teriore! con
lo! nombre! gen/rico! de =aales + %starts, de la! ,ue lo! i!raelita! !e mo!trar.n mu+ de#oto!
&K
.
9on lo! =aales lo! ,ue e*ercen !u <!e7oro= Ebaal- !e7or> !obre lo! monte!$ lo! cam)o! + la!
ciudade!. El )rinci)al de /!to! e! Aadad$ ,ue tiene )or animal !imb-lico al toro. E! el dio! de la!
tormenta! + el ,ue ertili3a lo! cam)o!. Al lado e!t. la di#inidad emenina A!tart/$ la I!tar de lo!
babilonio!$ dio!a de la ecundidad. Pero e!to! dio!e! no a)arecen en la "i!toria )atriarcal !ino
m.! tarde$ cuando lo! "ebreo! ocu)an Cana.n.
0o! !antuario! cananeo! !e "allaban en lo! monte! o collado! o en recinto! !agrado! al
aire libre$ con ci)o!$ o )iedra! to!camente labrada!$ erigida! como altar o como <e!tela=
Emasebah>$ + con tronco! o .rbole!$ cu+o con*unto reciba el nombre de asera.
Abundan lo! te!timonio! "i!t-rico!$ conirmado! )or lo! "alla3go! ar,ueol-gico!$ de ,ue
lo! cananeo!$ lo! enicio! + !u! "i*o! lo! cartagine!e! )racticaban + orecan a !u! dio!e!
!acriicio! "umano!$ de )ri!ionero! de guerra$ como )arte del botn$ a cu+o logro "aban
contribuido$ o de lo! )ro)io! "i*o!$ como done! m.! a)reciable! )ara mo#er a la! di#inidade! en
a#or de lo! ,ue tan co!to!o! !acriicio! le! orecan. El autor de la 9abidura !e en!a7a "ablando
de lo! cruele! a!e!ino! de !u! "i*o!$ ,ue !e daban ban,uete! con la carne + !angre "umana! + con
la !angre !e iniciaban en iname! orga!. A e!o! )adre!$ a!e!ino! de !ere! inocente!$ determin-
Dio! de!truirlo! )or mano de lo! "ebreo!$ )ara ,ue la tierra$ )uriicada$ recibiera una nue#a
colonia de "i*o! de Dio!
&;
. El culto de A!tart/ e!taba$ adem.!$ manc"ado con la <)ro!tituci-n
!agrada$= como medio de omentar la ecundidad. 0o! .rbole! rondo!o!$ lo! bo!,ue! + la!
uente! eran tambi/n mu+ #enerado! en Cana.n$ como manie!taci-n de la uer3a #ital de
A!tart/.
Pue! a e!ta tierra lleg- el )atriarca Abra"am al rente de grande! reba7o! + numero!a
amilia de )a!tore!. Pero #ena con la idea de ,ue a,uella tierra de Cana.n !era !u+a )or alta
di!)o!ici-n de Dio!$ ,ue le "aba dirigido "acia ella. En la teologa a!iro6babil-nica$ ilu
Ee,ui#alente al anu !umerio$ ,ue !e re)re!entaba )or una e!trella + !igniicaba <e!trella$= <cielo=
e!trellado + la <di#inidad= mi!ma> e! el nombre determinati#o de toda divinidad, + ,ui3. #e!tigio
del dio! 4nico !emita )rimiti#o. En eecto$ en toda! la! lengua! !emtica! encontramo! la ra3 El
como a)elati#o de la di#inidad
&&
. En lo! texto! de Ba! 9amra a)arece una di#inidad llamada
Elim. En la "i!toria de lo! )atriarca!$ !u Dio! e! llamado El con un determinati#o ESaday, JElyon,
JKlam>$ + e! )re!entado como Dio! 4nico: <5o !o+ El:Saday- anda en mi )re!encia + !er.!
)erecto.=
&'
Facob$ al #ol#er a Cana.n$ erigi- en 9i,uem un altar$ al ,ue llam- El:Elohe:Israel
EEl$ Dio! de I!rael>
&(
. Abra"am acata al El:Elyn de Mel,ui!edec como una di#inidad
#enerable
&1
$ + !e le llama <!e7or de cielo! + tierra.= Facob mand- ,uemar lo! tera!im + dio!e! de
!u! amiliare!$ )ue! era nece!ario )ara )re!entar!e con la! mano! lim)ia! al Dio! de =etel. En
toda! la! emigracione! de lo! )atriarca!$ !u Dio! le! acom)a7a + )rotege
&?
. E!ta )rotecci-n brilla
)articularmente en la "uida de Facob + en la "i!toria de Fo!/
&D
.
9i e! #erdad ,ue la religin tiende a la comunicacin con "ios y en la intimidad de
esa comunicacin est4 la 0er6eccin religiosa, no "allaremo! en todo el A.T. ).gina! m.!
ex)re!i#a! ,ue la "i!toria de lo! )atriarca!: Abra"am "abla amiliarmente con Dio!$ intercede )or
9odoma. E!e Dio! e! *u!to + mi!ericordio!o$ + !u car.cter moral a)arece en la! condenacione!
&11
del adulterio + la !odoma. El !acriicio de I!aac tiene )or inalidad )robar la e del )atriarca + !u
de!inter/! en a#or de !u Dio!. Dado el ambiente cananeo$ no le )areca in"umano el ,ue !u
di#inidad le exigiera lo ,ue era u!ual entre lo! moradore! de a,uella tierra$ el !acriicio de lo!
)rimog/nito!. Cuando iba a con!umar el !acriicio$ "ios detiene su bra,o y da 0or 0robada su
6e y su obediencia, Bue es m4s agradable a la di&inidad Bue los 0ro0ios sacri6icios
&G
. En e!ta
obediencia e!t. el elemento e!encial religio!o de lo! )atriarca!8 e! el culto ,ue rinden a !u Dio!
en el cora3-n. 0o! #oto! + !acriicio! externo! en determinado! lugare! o !antuario! e! una
manie!taci-n de e!te acatamiento interior. El mi!mo rito de la circunci!i-n tiene la inalidad
religio!a de !ellar la alian3a entre la di#inidad + Abra"am. Por ella$ !u de!cendencia Bueda
como santi6icada y consagrada a "ios
&J
. 0o! )atriarca! ,uedar.n )ara la )o!teridad como el
modelo de religio!idad )ura + de!intere!ada. 0o! )roeta!$ en !u! or.culo!$ no !abr.n )re!entar
otro ideal religio!o !u)erior al de lo! )atriarca! "ebreo!$ 0orBue la 6e de stos estaba basada en
el sentimiento ntimo religioso umano como ex)re!i-n de la le+ natural de de)endencia de lo
di#ino$ !in la! contaminacione! rituali!ta! + con#encionali!mo! ormuli!ta!$ ,ue terminar.n )or
a"ogar lo! #alore! /tico! de la religi-n mo!aica. <0a religi-n de lo! )atriarca!$ nue#a en !u
orma$ tu#o un culto )ro)io$ )ero no un culto nue#o. 9e atu#o a la! orma! de un culto !im)le +
elemental$ ,ue e!taba m.! o meno! en u!o en la "umanidad$ + ,ue de todo tiem)o "a
corre!)ondido me*or a la! m.! ntima! exigencia! del e!)ritu "umano: la oraci-n$ la orenda + el
!acriicio. Ace)ta tambi/n co!tumbre! meno! generale!$ modiicando !u !igniicado anterior +
ada)t.ndola! )ara !$ como en el ca!o de la circunci!i-n$ el u!o de la! <e!tela!= Emasebah> como
memorial religio!o8 naturalmente$ ace)ta tambi/n la terminologa religio!a corriente$ ,ue orma
)arte de la lengua com4n$ y conser&a tradiciones tnicoFreligiosas, 0ero 0uri6ic4ndolas de lo
,ue !e "allara en abierto contra!te con !u nue#a ndole. Por e!to la "i!toria )re!enta a lo!
)atriarca! re3ando a la di#inidad$ oreciendo libacione! rituale! + !acriicio! de animale! en lo!
altare! ,ue "an ele#ado. Como en la! orma! de culto m.! antiguo + !im)le$ el ,ue "ace la
oblaci-n e! al )ro)io tiem)o el ,ue !acriica: e*ecuta )or ! mi!mo la acci-n ritual$ !in un
!acerdocio intermediario. 9i la oraci-n de los 0atriarcas con la "i&inidad es siem0re un
&erdadero di4logo, el narrador ,uiere )robar con e!te )ri#ilegio otra con!ecuencia + a la #e3 una
)rueba de !u elecci-n.=
'K
Historicidad de los Patriarcas.
0a e!cuela !ub*eti#i!ta alemana dirigida )or Vell"au!en !o!tena ,ue lo! )atriarca!
"ebreo! no eran igura! "i!t-rica!$ !ino )ro+eccione! en el )a!ado de un ambiente religio!o6
cultural de la /)oca en ,ue !u! #ida! legendaria! ueron redactada!
';
. 9eg4n e!ta te!i!$ la "i!toria
de lo! )atriarca! ue com)ue!ta en el !iglo I2 a.C.$ en )lena monar,ua i!raelita$ + !u autor "a
,uerido bu!car antecedente! mu+ antiguo! a la "i!toria de I!rael creando uno! ti)o! legendario!$
,ue !eran lo! )re!unto! e)-nimo! del )ueblo elegido. Ao+ da$ con lo! dato! ar,ueol-gico! +
lexicogr.ico! a)ortado! )or lo! "alla3go! de m.! de medio !iglo$ )odemo! recon!truir el medio
ambiente !ocial de una /)oca anterior en mil a7o! a la !u)ue!ta del redactor de la "i!toria de lo!
)atriarca!. E!te redactor tena ,ue !er un "i!toriador con!umado )ara tra3ar el marco "i!t-rico de
!u! "/roe!$ mu+ di#er!o del de lo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita. 5a "emo! #i!to en el
decur!o del comentario c-mo lo! di!tinto! dato! "i!t-rico!$ !ociale! + religio!o!$ ,ue )ro)orciona
el texto !obre la #ida de lo! )atriarca!$ !e ex)lican )erectamente a la lu3 de nue!tro!
conocimiento! de la /)oca de la )rimera )arte del !egundo milenio ante! de Cri!to.
Di#er!o! !on lo! !i!tema! in#entado! )ara ex)licar la "i!toria )atriarcal:
a> Ai)-te!i! A!tral. : 0a emigraci-n de la amilia de Tera* de!de Hr de lo! Caldeo! a
&1?
Farr.n e! el ciclo lunar. Como el dio! lunar 9in era adorado en Hr + en Farr.n$ la "i!toria de la
emigraci-n de Abra"am e! un eco de la emigraci-n de e!te culto de!de el !ur me!o)ot.mico al
norte. 0a e!tancia de Facob en Me!o)otamia$ "u+endo de E!a4 + #ol#iendo a Cana.n$ e! el ciclo
lunar ,ue a)arece + de!a)arece )eri-dicamente8 lo! doce "i*o! de Facob !on lo! doce !igno! del
3odaco
'&
.
b> Ai)-te!i! Cananea. : 0o! )atriarca! !on )er!oniicacione! de di#inidade! locale! de
determinado! !antuario! de Cana.n. A!$ Abra"am + 9ara !eran do! di#inidade! de Aebr-n +
Mambr/8 I!aac !era el genio Gely de %er!ab/8 Facob !era un dio! tutelar de Tran!*ordania o de
%etel
''
. Pero ninguna de la! di#inidade! cananea! ,ue conocemo! coincide con el nombre de lo!
)atriarca!. Adem.!$ re!ulta in#ero!mil ,ue un )ueblo in#a!or como el clan de Abra"am "a+a
ado)tado la! di#inidade! locale! del )a! ocu)ado$ a!imil.ndola! a !u! !u)ue!to! ante)a!ado!.
c> Ai)-te!i! Tribal. : 0o ,ue en la %iblia !e dice de determinado! )er!ona*e! ,ue !e
!u)onen "i!t-rico!$ en realidad !e reiere a la! relacione! colecti#a! entre tribus. A!$ !e trata de
ex)licar )or el !i!tema de e)-nimo! el origen de la! di#er!a! tribu!$ + la! relacione! de lo!
)atriarca! con otro! )er!ona*e! !on relacione! de tribu: a!$ lo! matrimonio! !on alian3a!
colecti#a! de lo! clane! di#er!o! de una tribu$ + la! ri#alidade! de lo! )er!ona*e! !on la!
relacione! "o!tile! entre lo! di#er!o! gru)o! tribale!$ + la! relacione! "o!tile! entre E!a4 + Facob
!on el eco de la! relacione! entre edomita! e i!raelita!. De e!te modo$ la <igura Facob6I!rael=
!urgi- de la u!i-n legendaria de do! elemento!: uno e)onmico$ I!rael$ ,ue re)re!enta una tribu
batalladora + ab!orbente8 otro$ la )er!ona real de Facob$ *e,ue de una )acica tribu de )a!tore!.
0a! mu*ere! + la de!cendencia de e!te Fano de doble a3 !eran alguna! reale!$ otra! e)onmica!$
en cuanto re)re!entan u!ione! o de!doblamiento! del gru)o /tnico Facob6I!rael.
Para alguno!$ Facob e! una igura )ro)ia de la! le+enda! del territorio !e)tentrional
tran!*ordano Ereino de I!rael>... M.! tarde !e uni- a /!ta la le+enda de la ri#alidad entre E!a4 +
Facob$ ,ue *u!tiica la #enida de Facob de!de el noroe!te + la tradici-n de !u )ermanencia en
Aebr-n... 0o! "i*o! de Facob !e inter)retan como )er!oniicacione! e)-nima! de la! doce tribu!
del )ueblo8 el n4mero !era e!,uem.tico + con#encional... E!to! #ario! clane! e)-nimo! )odan
!er$ en gran )arte$ de!doblamiento! de alguna de la! tribu! )atriarcale!8 )ero andu#ieron errante!
)or Cana.n + uera de all$ con!er#ando en !u! le+enda! alguno! recuerdo! de!#ado! de la!
regione! )or ,ue )a!aron$ + ,ue aloran a,u + all. en el relato bblico. Hno de e!to! clane!$
denominado Fo!/$ !e lleg- tal #e3 "a!ta lo! conine! de Egi)to$ )ara !ubir de!)u/!$ reor3ado en
n4mero$ a Cana.n + lle#ar!e en !u com)a7a clane! de menor im)ortancia=
'(
. E!ta! teora! "an
,uedado arrumbada! al conocer!e el medio "i!t-rico !ocial de la #ida )atriarcal$ ,ue ,ueda
re"abilitada en !u! lnea! e!enciale!.
;. %n 0rimer lugar$ lo! Nombre! de lo! )atriarca! encuentran !u )aralelo en la onom.!tica
me!o)ot.mico6cananea de lo! !iglo! 2262@ a.C. A!$ %braham tiene !u e,ui#alencia en el %:
ba:am:ra:am, %:ba:ra:ma de la! in!cri)cione! acadia!
'1
. Isaac )arece un nombre a)oco)ado de
6is*a$:El
'?
. ?acob e! tambi/n un nombre te-oro a)oco)ado$ ,ue encuentra !u e,ui#alente en lo!
nombre! 6a:a*:$u:ub:el, encontrado en la Alta Me!o)otamia
'D
$ + en el 6a:$ob:hr + 6a:$ob:el de
la! li!ta! egi)cia! de Tumo!i! III + Bam!/! II encontrada! en Pale!tina E!.2@62III a.C.>
'G
. E!to!
nombre! no !e reieren a la! )er!ona! de lo! )atriarca!$ !ino ,ue !on corriente! en la onom.!tica
!emita de e!ta /)oca$ +$ )or tanto$ !on un comentario #i#o a lo! nombre! de lo! )atriarca!
"ebreo!. Teniendo en cuenta ,ue lo! nombre! de %braham, Isaac + ?acob no a)arecen en la
onom.!tica i!raelita de lo! tiem)o! de la monar,ua$ el argumento tiene m.! #alor$ +a ,ue !era
una gran coincidencia ,ue un al!ario del !iglo I2 a.C. "a+a e!cogido )ara !u! "/roe! uno!
&1D
nombre! ,ue !-lo e!taban #igente! mil a7o! ante!. <A!$ lo! nombre! de lo! )atriarca! )ertenecen
a ti)o! onom.!tico! conocido! en el ambiente del ,ue "an !alido lo! ante)a!ado! de I!rael8 !u
!igniicaci-n obliga a con!iderarlo! como nombre! de #ersonas.=
'J
&. #ituacin 1istrica de Cana4n en el #egundo 2ilenio )ntes de Cristo. : Parece ,ue
"acia el 'KKK a.C. "a+ una in#a!i-n !emito6cananea !obre la ran*a de terreno ,ue !e extiende
de!de Egi)to "a!ta 9iria$ + )arece ,ue !on lo! creadore! de la cultura del bronce antiguo en
Pale!tina. 0o! caLamos ocu)an !obre todo la co!ta$ la! llanura! interiore! + lo! #alle!
(K
. A ine!
del tercer milenio a.C.$ una oleada de ti)o n-mada$ oriunda del de!ierto !iroar.bigo$ com)ue!ta
)or lo! amorreos, in#aden Pale!tina
(;
. De momento "acen decaer la cultura cananea anterior del
bronce antiguo
(&
. E!to! amorreos llegaron "a!ta Egi)to. Para )roteger!e contra ello!$ 9eti! I
Ed.2II: !.22 a.C.> con!tru+- el <muro del )rnci)e$= al e!te del Delta$ colindando con el de!ierto.
Pero Egi)to )arece tener alto dominio !obre Pale!tina + Ienicia en e!to! )rimero! !iglo! del
!egundo milenio a.C. 9enu!rit III E;GD?6;G'G> con,ui!t- 9i,uem. Por otra )arte$ !e "an
encontrado muc"o! ob*eto! egi)cio! en Cana.n + Ienicia de lo! !iglo! 2262@III a.C.
('
En lo!
texto! egi)cio! de execracin de e!ta /)oca encontramo! nombre! de ciudade! cananea! +
enicia! dominada! )or Egi)to$ !i bien en )lan de alto dominio. 0o! nombre! de e!to! texto! !on
!emtico! del ti)o amorreo. Pale!tina e!t. di#idida en multitud de )e,ue7o! e!tado! de
organi3aci-n tribal. Ae a,u c-mo de!cribe un documento egi)cio a lo! "abitante! de Cana.n:
<No tienen re!idencia i*a$ )ero !u! )ierna! e!t.n !iem)re en marc"a. Guerrean de!de lo! tiem)o!
de Aoru!. No con,ui!tan ni !on con,ui!tado!8 no anuncian el da )ara la batalla... Boban un
cam)amento ai!lado$ )ero no atacan una ciudad )o)ulo!a.=
((
E! la de!cri)ci-n del beduino$ ,ue
#i#e de !u! ra<<ias. E! el ti)o !ocial ,ue a)arece de!crito en la <no#ela de 9inu"/$= )rnci)e
egi)cio ,ue$ "u+endo de !u tierra$ atra#e!- Cana.n "acia el !iglo 22 a.C. Hn texto !umerio del
!iglo 22I@ a.C. de!cribe a! al amorreo: <tiene !u arma )or com)a7ero...$ no conoce la
!umi!i-n$ come carne cruda$ no tiene ca!a durante !u #ida + no entierra a !u! muerto!.=
(1
Aacia
el ;D1K a.C.$ lo! egi)cio! )ierden !u "egemona !obre Ienicia + Pale!tina + !on in#adido! )or lo!
"ic!o! E;D&K a.C.>. Con ello! #iene una oleada de n-mada! a!i.tico! del norte de Me!o)otamia +
aun de gente! cauc.!ica! + del A!ia Menor$ ,ue !e !u)er)onen a la cultura !emtica cananea
anterior de Pale!tina. E! la /)oca de la! emigracione! de lo! )atriarca! de!de Farr.n a Pale!tina.
9on lo! *urrita! e "itita! o <*/teo!= de la %iblia ,ue encontramo! en Aebr-n en tiem)o! de
Abra"am
(?
. Parece ,ue !e e!tablecieron en la! 3ona! )oblada!$ ,uedando grande! e!)acio! libre!
)ara la! tribu! n-mada!. Paralela a e!ta emigraci-n de !edentario! "a+ otra de ti)o n-mada. En
eecto$ en Tran!*ordania$ "acia el !iglo 2I2 a.C.$ "a+ un bac"e cultural ,ue dura "a!ta el !iglo
2III a.C.$ + !in duda e! debido a la in#a!i-n de tribu! del de!ierto$ ,ue arra!an todo e im)onen un
g/nero )rimario de #ida. Al ceder la "egemona organi3ada egi)cia$ llega la "ora de la!
in#a!ione! "eterog/nea! + de!controlada!. 0a 4ltima ola de in#a!ore! llegada al Delta !on lo!
mi!terio!o! <"ic!o!$=
(D
lo! cuale!$ ortalecido! + a)o+ado! )or elemento! a!i.tico! de todo
g/nero$ em)renden la con,ui!ta del reino de lo! araone!. All )ermanecen !iglo + medio$ "a!ta
,ue ueron ex)ul!ado! )or lo! araone! tebano!$ ,ue con!titu+eron el Im)erio Nue#o.
'. /a %migracin de )braam. : En e!te ambiente "i!t-rico de oleada! "eterog/nea! /tnica!
,ue !e abalan3an !obre Pale!tina debemo! colocar la "i!toria )atriarcal. 0a %iblia no! da muc"o!
"ec"o! concreto! de la #ida de lo! )atriarca! "ebreo! ,ue no! )ermiten com)arar + aun
recon!truir en )arte !u Sit< in Leben a la lu3 de lo! nue#o! dato! "i!t-rico6ar,ueol-gico!. 9iria +
Pale!tina$ durante lo! !iglo! 22 al 2@III a.C.$ e!tu#ieron !ometida! a una doble inluencia:
&1G
me!o)ot.mica + egi)cia. E! el marco geogr.ico en ,ue !e mue#e la #ida de lo! )atriarca!. 0a
%iblia no! )re!enta a la amilia de Abra"am emigrando de!de el !ur de Me!o)otamia$ Hr de lo!
Caldeo!$ "a!ta el norte$ Farr.n
(G
. E!te de!)la3amiento e! )erectamente #ero!mil al !aber "o+
,ue Farr.n era una !ucur!al religio!a + comercial de Hr. Al caer la dina!ta II de Hr$ a,uella 3ona
geogr.ica entren una /)oca ca-tica + de in!eguridad !ocial. 9e com)rende$ )ue!$ ,ue uno!
!emita! de )rocedencia occidental aramea$ ,ue !e "aban !edentariado con !u! reba7o! en torno a
la gran metr-)oli$ "a+an decidido tra!ladar!e "acia el norte$ donde tenan m.! ainidade! /tnica!
+ donde tenan m.! )o!ibilidade! )ara de!arrollar !u #ida !emin-mada. A!$ )odemo! igurarno!
a la amilia de Abra"am enrolar!e con otra! cara#ana!$ !iguiendo la ruta cara#anera ,ue bordea
al Eurate!$ !ubiendo "acia la Alta Me!o)otamia. 0legado! a Farr.n Ela actual E!Ui6Farr.n>$ lo!
tera*ita! !e e!tablecen con .nimo de radicar all deiniti#amente
(J
. Por indicaci-n di#ina$
Abra"am$ al morir !u )adre$ em)rende con !u !obrino 0ot el #ia*e "acia Cana.n. Podemo!
!u)oner ,ue tambi/n a"ora !e enrol- en una de la! oleada! emigratoria! ,ue de!cendieron de la
Alta Me!o)otamia "acia Ienicia + Pale!tina. E! de !u)oner ,ue <!u clan )ermaneca en contacto
con lo! inmigrante! !edentario! ,ue de!cendan del norte$=
1K
e! decir$ lo! *urrita!$ mitanita! e
"itita!. Al meno! la emigraci-n de Abra"am coincide con la /)oca de la! grande! oleada! de
gente! !e)tentrionale! ,ue caen !obre Cana.n. 0a )rimera e!taci-n de Abra"am e! en 9i,uem$
donde "a+ una )oblaci-n no cananea$ lo! <"iQita!= o <*orrita!.=
1;
De!)u/! de!cendi- a Aebr-n$
donde "aba una )oblaci-n <"itita.=
1&
(. >0oca de la %migracin. : En la %iblia encontramo! una cronologa dema!iado !i!tem.tica
+ artiicial$ ,ue no no! re!ulta mu+ !egura )ara determinar la /)oca de lo! )atriarca!. A!$ !eg4n
lo! dato! di#er!o!$ !u)one ,ue la e!tancia de lo! )atriarca! en Cana.n dur- do!ciento! ,uince
a7o!
1'
$ ,ue e! la mitad *u!ta de la cira de cuatrociento! treinta a7o! ,ue !e da )ara la e!tancia de
lo! i!raelita! en Egi)to
1(
. 9u)oniendo ,ue lo! i!raelita! !alieron de Egi)to en el !iglo 2III$ no!
lle#ara e!a cira al !iglo 2@II como ec"a de la emigraci-n de Facob al )a! de lo! araone!. E!
la ec"a de la oleada de lo! "ic!o! !obre Egi)to. 5a "emo! mencionado$ al comentar el c.;($ la
"i)-te!i! ,ue identiica a Aammurabi con Amrael de la %iblia$ contem)or.neo de Abra"am.
Aun,ue no !e admita e!ta identiicaci-n$ ,ueda el "ec"o de ,ue la ex)edici-n de lo! cuatro re+e!
!obre Tran!*ordania !u)one ,ue e!ta regi-n e!t. "abitada )or una )oblaci-n !edentaria. A"ora
bien$ "acia el !iglo 2@II )arece ,ue "a+ un bac"e cultural en e!ta regi-n como con!ecuencia de
una in#a!i-n n-mada$ + tarda cuatro !iglo! en #ol#er a )ro!)erar all una )oblaci-n !edentaria.
E!to ,uiere decir ,ue la guerra de lo! cuatro re+e! orientale! no !e "a de )oner de!)u/! del !iglo
2@II a.C.$ lo ,ue no! da una ec"a a)roximada )ara Abra"am del !iglo 2@III ante! de Cri!to$
,ue )arece !er el !iglo de Aammurabi.
1. 5rigen >tnico de )braam. : 9e le llama hebreo, + e!ta ex)re!i-n$ a)licada a !u!
de!cendiente!$ !uele tener un !entido alguna! #ece! de!)ecti#o
11
8 al meno! e! el nombre ,ue lo!
extran*ero! dan a lo! i!raelita!. 0a %iblia$ )or el )rocedimiento de lo! e)-nimo!$ ex)lica el
nombre de hebreo como de!cendiente de un !u)ue!to ante)a!ado llamado Heber
1?
. Pero e!to e!
una ex)licaci-n )o)ular. Alguno! autore! "an ,uerido #er en la )alabra Aibr" E"ebreo> la
tran!cri)ci-n deectuo!a dialectal de lo! amo!o! *abiru o aliados, gente! tra!"umante! ,ue
in,uietan a la! )oblacione! de Cana.n en el !iglo 2@ a.C.$ en contra de lo! cuale! lo! re+e3uelo!
cananeo! )iden a+uda al ara-n Amenoi! I@ E*nat-n Ecarta! del Tell Amarna>. En la!
in!cri)cione! egi)cia! del !iglo 2@ a.C. a)arecen lo! a#iru, como )ri!ionero!$ ,ue !uelen
identiicar!e con lo! *abiru de Cana.n. En tiem)o! de Bam!/! III a)arecen como !ier#o!$ + en
&1J
tiem)o de Bam!/! I@ traba*an en la! cantera!. Por otra )arte$ en texto! del !iglo 22 a.C.
a)arecen lo! *abiru en A!ia Menor + Me!o)otamia
1D
. Todo e!to )rueba ,ue no )ueden
identiicar!e con lo! hebreos, )ue! /!to! !on un clan m.! reducido ,ue no tu#o deri#acione!
geogr.ica! tan am)lia!. Por e!o alguno! autore! !u)onen ,ue lo! "ebreo! !on$ a lo m.!$ una
!ecci-n de lo! *abiru, + m.! bien ,ue el nombre de hebreo "a+a tenido origen en una
denominaci-n conu!a de lo! cananeo!$ ,ue$ al #er llegar al clan de Abra"am$ lo "a+an a!imilado
a lo! conocido! *abiru, llam.ndole! Aibrim. Otro! autore! )reieren entender hebreo como
deri#ado del #ocablo "ebreo Aeber Eal otro lado>8 a!$ lo! hebreos !eran lo! del <otro lado= del
Ford.n o del Eurate!$ +a ,ue )ro#enan de la Alta 9iria. A! lo! traducen lo! 022 al llamar a
Abra"am - v^jydmn Etranse4nte>
1G
.
Con todo$ !ea cual uere el !igniicado )rimiti#o de la )alabra hebreo, "a+ texto! bblico!
,ue !u)onen un origen arameo de Abra"am. A! !e dice en Dt. &?:1: <mi )adre era un arameo
errante.= 9abemo! ,ue la amilia de Abra"am re!idi- en Pad.n6Aram
1J
o Aram6Na"ara+im
?K
.
0ab.n$ !obrino de Abra"am$ e! llamado arameo
?;
. 0o! arameo! a)arecen mencionado! )or
)rimera #e3 en un texto de Teglatala!ar I "acia el ;;;K a.C.$ locali3ado! entre Palmira + el
Eurate!. 9e le! llama a*lamu, a)elati#o ,ue !e a)lica a lo! n-mada! en general del de!ierto !ir-6
ar.bigo. Podemo! !u)oner ,ue el clan de Abra"am )ertenece a un gru)o /tnico ,ue <)odemo!
llamar )roto6arameo!$ ,ue lle#aban #ida n-mada de!de tiem)o indeinido en el de!ierto !ir-6
ar.bigo + cu+o! elemento! a#an3ado! entran en contacto$ al )rinci)io del !egundo milenio a.C.$
con la! )oblacione! !edentaria! ,ue bordeaban el de!ierto.=
?&
0o! "i*o! de Facob + el mi!mo
Abra"am tomaron mu*ere! cananea!. Fo!/ !e ca!- con una egi)cia. A!$ la )ure3a de !angre
aramea ,ueda de!#irtuada. Por e!o E3e,uiel dirige e!te re)roc"e a Feru!al/n: <Tu )adre era un
amorreo$ + tu madre una "itita.=
?'
?. )mbiente #ocial. : Podemo! !eguir )erectamente la #ida de lo! )atriarca! en un ambiente
!emin-mada *unto a lo! )o3o!$ lle#ando !u! ganado! de un !itio a otro$ !eg4n la abundancia de
)a!to!$ + entrando en relacione! contractuale! con di#er!a! )oblacione! !edentaria! de Cana.n.
Entre !u! ganado! + be!tia! a)arecen reba7o! de o#e*a!$ #aca!$ camello! + a!no!$ e! decir$ lo ,ue
caracteri3a a un *e,ue !emin-mada de la! e!te)a! de Tran!*ordania o del de!ierto de Fud. actual.
9u #ida e!t. condicionada )or el clima + lo! )a!to! + la exi!tencia de )o3o!. Para ir de Hr a
Farr.n$ la amilia de Abra"am !ubi- con !u! reba7o! bordeando el Eurate!$ )ara a!egurar!e el
agua. Para ba*ar de Farr.n a Pale!tina$ el )atriarca )udo tomar un doble itinerario )ara a!egurar
agua a !u! reba7o!: o bien de!cendiendo )or Ale)o + Dama!co$ o atra#e!ando el oa!i! de Palmira
"acia Dama!co. Al entrar en Pale!tina$ el clan de Abra"am tra!"umaba de un lugar a otro$
acam)ando cerca de la! )oblacione! )ara la! tran!accione! comerciale!$ oreciendo !u!
)roducto!. A! le encontramo! en 9i,uem$ %etel$ Aebr-n$ %er!ab/$ Guerar. Muc"a! #ece! tienen
lo! )atriarca! ,ue deender !u! derec"o! !obre lo! )o3o! del Negueb + "acen alian3a! con lo!
re+e! de la! )oblacione! !edentaria!. 0a #ida$ )ue!$ de lo! )atriarca! tiene inluencia! del
ambiente !edentario + del ata#i!mo n-mada$ + )or e!o !u! co!tumbre! dicen relaci-n con una
doble tradici-n$ !eg4n )re#ale3ca el elemento )rimero o el !egundo$ como #amo! a #er en
alguno! e*em)lo!.
D. Costumbres #ociales y 8urdicas. : Elemento! at.#ico! n-mada! !on: el e!)ritu de
co"e!i-n$ de clan
?(
8 el cuidado )or mantener la )ure3a de !angre Ematrimonio! de I!aac + Facob>
?1
!entido de re!)on!abilidad colecti#a E#engan3a de lo! "i*o! de Facob contra lo! !i,uemita!>
??
.
Pero <no )arece ,ue lo! )atriarca! "a+an lle#ado con ello! la "erencia de un )a!ado$ recordado
&?K
con no!talgia$ de recuerdo! /)ico! en relaci-n con una #ida libre en el de!ierto. 0a! tradicione!
bblica! !obre lo! orgene! de la "umanidad$ ,ue )or el ondo remontan a la /)oca )atriarcal$ !on
la! de un ambiente !edentario. El marco de la edad de oro e! el *ardn de Ed/n + el "ombre$
creado )ara culti#arlo...
?D
No/ e! culti#ador de #i7a!
?G
. 9-lo la #ida de Can alude a la #ida
n-mada...
?J
0a ge!ta de lo! )atriarca! no "a guardado ning4n recuerdo de un )a!ado "eroico de
#ida errante...=
DK
Por e!o !u! co!tumbre! *urdica! diieren$ en general$ del ambiente )uramente
nom.dico$ + !e relacionan m.! bien con la! de la! )oblacione! !edentaria!. Conocemo! di#er!o!
c-digo! legi!lati#o! me!o)ot.mico!: el !umerio$ el babilonio de Aammurabi + el a!irio. @eremo!
,ue la! co!tumbre! de lo! )atriarca! !e rigen una! #ece! )or uno + otra! )or otro$ lo ,ue indica
,ue no "a+ de)endencia directa de ello!$ !ino ,ue ambo! rele*an un derec"o con!uetudinario
)rimiti#o ,ue "a !ido ada)tado a la! circun!tancia! "i!t-rica! + geogr.ica! de cada regi-n. En
concreto$ el 'digo de Hammurabi !u)one una !ociedad m.! centrali3ada + una organi3aci-n
m.! burocrati3ada$ +$ en general$ un marco ambiental muc"o m.! de!arrollado ,ue el !iro6
cananeo$ donde !e de!en#uel#e la #ida de lo! )atriarca!. Por otra )arte$ ,ui3. Aammurabi !ea
)o!terior a Abra"am$ aun,ue e!to no e! ace)tado )or todo!. Pero$ en todo ca!o$ el legi!lador
babilonio no "a !ido el creador de !u 'digo, !ino ,ue "a codiicado + ada)tado le+e! anteriore!
a /l. Ao+ da conocemo! otra! codiicacione! !umeria! mu+ anteriore! a Aammurabi. E!to
!u)ue!to$ #eamo! alguna! co!tumbre! !ociale! + *urdica! de la /)oca )atriarcal ,ue encuentran
!u )aralelo en e!ta! legi!lacione! me!o)ot.mica!
D;
.
a> )lian,a de "ios y )braam E!ta e!cena tu#o lugar en 9i,uem
D&
$ cu+o! "abitante! !on
llamado! <%ene Famor= E"i*o! del a!no>
D'
. El rito e! !ingular: Abra"am debe !acriicar un
no#illo$ un cabrito + do! )aloma!. 0o! do! )rimero! deben !er de!cuarti3ado!$ + )ue!to! lo!
tro3o! uno! rente a otro!. Al atardecer$ Dio! )a!- en orma de <"ornilla de uego= )or entre la!
)arte! de!cuarti3ada!
D(
. E!te rito e! mencionado tambi/n )or Ferema!
D1
. YCu/ !entido tiene e!te
rito tan ex-ticoZ A4n "o+ entre lo! beduino!$ cuando "a+ )e!te$ la amilia amena3ada !uele )a!ar
entre la! )arte! de una o#e*a de!cuarti3ada$ ,ue !e colocan a la entrada de la tienda
D?
. 0o! griego!
+ romano! )racticaban rito! an.logo! en la! alian3a! !olemne!
DD
. 0a #ctima )arece re)re!entar a
la! )arte! contratante!. 9u inmolaci-n indica la !uerte ,ue correr.n /!ta! !i no !on iele! a lo
)actado. 5 )or otra )arte$ )arece in!inuar!e la idea de ,ue amba! )arte! contratante! e!t.n
#inculada! entre ! como lo e!taban la! )arte! de la #ctima. En el ca!o de la alian3a con
Abra"am encontramo! un )aralelo m.! intere!ante. En Mari EAlta Me!o)otamia> !e "aca un rito
)arecido !acriicando un asno, + a!$ <"acer una alian3a= !e ex)re!aba con la circunlocuci-n
<cortar el a!no de la alian3a.= Como en 9i,uem "abitaban *orritas E!eg4n la #er!i-n de lo! 022>$
,ue e! el gru)o /tnico ,ue )re#aleca en la Alta Me!o)otamia$ en Mari + Nu3u$ encontramo! una
)o!ible relaci-n con e!to! !i,uemita! <"i*o! del a!no= E=ene ?amor>, ,ue adoraban a =aal =erit
E!e7or de la alian3a>
DG
.
b> Com0ra de la gruta de 2ac0ela Cuando Abra"am com)r- a lo! <"i*o! de Fet$= en
Aebr-n$ el cam)o de Mac)ela )ara !e)ultura de 9ara$ !e dice ,ue el contrato ue "ec"o + !u!crito
a <la #i!ta de todo! lo! ,ue )a!an )or la )uerta de la ciudad.=
DJ
A la )uerta de la ciudad tenan
lugar toda! la! tran!accione!
GK
$ )or !er el lugar m.! concurrido + donde !olan e!tar lo! anciano!
de la ciudad. En una tableta de Nu3u !e dice de!)u/! de )untuali3ar el contrato: <0a tableta "a
!ido e!crita de!)u/! de la )roclamaci-n en la #uerta.=
G;
Por otra )arte$ !abemo! ,ue en Aebr-n
"aba elemento! hititas + *urritas, oriundo! de la! regione! cercana! a Nu3u.
&?;
c> I%liecer eredero de )braamJ : El )atriarca !e ,ue*a de ,ue$ )or no tener "i*o!$ !u
"erencia #a+a a )arar a !u !ier#o Eliecer
G&
. YPor ,u/ /!te iba a !er heredero de Abra"am en ca!o
de no tener "i*o! /!te$ + no 0ot$ !u !obrinoZ 9in duda ,ue el )atriarca "aba ado#tado a !u !ier#o6
ma+ordomo como "eredero. 0a ado#cin no a)arece en la legi!laci-n mo!aica. Facob ado)t- a
lo! "i*o! de !u! e!cla#a!
G'
. 0a ado#cin era mu+ com4n en A!iria + Nu3u. A!$ cuando uno no
tena "i*o!$ !e ado#taba legalmente a un e!cla#o u otro como "eredero )ara ,ue a+uda!e al
ado)tante en la #e*e3 + cum)liera m.! tarde !u! debere! de!)u/! de muerto. Ca!o de ,ue el
ado)tante tu#iera de!)u/! "i*o!$ el ado#tado )erda !u! derec"o! a la "erencia. E! el ca!o de
Abra"am cuando le naci- I!aac de!)u/! de "aber ado#tado al "i*o de Agar$ I!mael
G(
.
d> )do0cin del i;o de )gar 9ara$ al )erder la e!)eran3a de tener "i*o!$ entreg- !u !ier#a
Agar a Abra"am )ara ,ue le diera "i*o!$ diciendo: <Cui3. tenga +o "i*o! )or ella.=
G1
Ba,uel
orece tambi/n a Facob !u e!cla#a %il*a: Ella dar) a lu< sobre mis rodillas, y yo tendr un hi*o
#or ella
G?
. En el 'digo de Hammurabi !e )re!cribe un ca!o an.logo: ca!o de ,ue la e!)o!a no
d/ "i*o! al e!)o!o$ /!te )uede tenerlo! de la e!cla#a
GD
. En lo! contrato! de Nu3u encontramo!
)arecida legi!laci-n.
9ara )ide a Abra"am ,ue ec"e a Agar de !u ca!a )ara ,ue el "i*o de /!ta no "erede con
I!aac. 9eg4n el 'digo de Hammurabi, lo! "i*o! de la e!cla#a no tenan derec"o a la "erencia
)aterna a meno! ,ue el )adre ex)re!amente lo indicara$ a!imil.ndolo! a lo! "i*o! de la e!)o!a
GG
.
9eg4n la! le+e! a!iria!$ el "i*o de la concubina tiene derec"o a la "erencia en el ca!o de ,ue la
e!)o!a no tenga "i*o!
GJ
. En Nu3u !e exiga$ como en %abilonia$ una declaraci-n ex)re!a del
)adre
JK
. En el ca!o bblico "aba dic"o ,ue el "i*o de la e!cla#a Agar !era con!iderado como
"i*o !u+o
J;
. Por e!o a"ora teme ,ue )artici)e de la "erencia con !u "i*o natural.
e> 2atrimonio de Isaac y Rebeca 0a! negociacione! )ara ca!ar a Bebeca con I!aac ueron
lle#ada! directamente )or el "ermano de a,u/lla$ 0ab.n$ + el !ier#o de Abra"am$ Eliecer
J&
. 0a
madre de la no#ia a)arece en !egundo )lano. Con todo$ Bebeca ue con!ultada !obre !u de!eo de
tra!ladar!e a Cana.n
J'
. En un contrato de Nu3u !e dice: <Con mi consentimiento, mi hermano
me ha entregado como mu*er a tal.=
J(
0o ,ue indica ,ue$ altando el )adre$ e! el "ermano ma+or
el ,ue lle#a la! negociacione! de matrimonio. En el ca!o de Bebeca$ /!ta ue con!ultada$ no
!obre la con#eniencia del matrimonio$ !ino !obre !u de!eo de tra!ladar!e a la )atria de !u uturo
marido. 9e !u)one la )o!ibilidad de ,ue ella ,uiera ,uedar en !u tierra$ + entonce! I!aac debiera
ir a co"abitar en la ca!a de lo! )adre! de !u e!)o!a
J1
. En la! le+e! a!iria! e!t. )re#i!ta e!ta cla!e
de matrimonio!
J?
.
> %l dereco de 0rimogenitura E!a4$ "ambriento$ #endi- !u derec"o de )rimogenitura a !u
"ermano Facob
JD
. 9eg4n Dt. &;:;16;D$ el )rimog/nito recibe una )arte doble en la "erencia con
re!)ecto a lo! otro! "ermano!. En el 'digo de Hammurabi !e de!conoce e!te derec"o de
)rimogenitura. rnicamente !e )ermite al )adre ,ue "aga un )re!ente de !u "erencia al ,ue
)reiera$ !in ,ue /!te !ea nece!ariamente el )rimog/nito
JG
. En alguno! texto! de Ni))ur$ el
)rimog/nito recibe m.! ,ue lo! otro! "ermano!$ )ero !in determinar la cantidad. En la! le+e!
a!iria!$ el )rimog/nito tiene derec"o a una doble )arte$ + e!ta co!tumbre e! ate!tada en lo! texto!
de Nu3u.=
JJ
Inclu!o !e da el ca!o de ,ue alguna #e3 el )rimog/nito renuncia a !u derec"o en
a#or de un extra7o.
g> /ey del le&irato Fud. ca!- a !u "i*o )rimero con Tamar8 muerto a,u/l$ manda a !u
&?&
!egundo "i*o ,ue !e ca!ara con ella )ara !u!citar )o!teridad al cu7ado muerto Elevir- cu7ado8 de
a" le+ del le#irato>. 9eg4n Dt. &1:16;K$ al morir !in de!cendencia uno ca!ado$ debe !u "ermano
ca!ar!e con la mu*er del diunto. El )rimer "i*o ,ue de ella tenga !er. con!iderado como "i*o del
diunto. En la! le+e! a!iria! encontramo! e!ta in!tituci-n. 9eg4n el c-digo "itita$ !i un "ombre
muere$ la mu*er del diunto )a!a a lo! )ariente! )or e!te orden: "ermano del diunto$ )adre de
/!te$ + !u to )aterno
;KK
. E!ta! legi!lacione! no! e!clarecen el ca!o de Fud. + Tamar$ al )robar
,ue exi!ta el le#irato en tiem)o de lo! )atriarca! en regione! donde /!to! tenan !u "ogar.
"> 8acob y /ab4n Facob !e ca!a con la! do! "i*a! de 0ab.n
;K;
$ lo ,ue e!taba )ro"ibido )or la
0e+ mo!aica
;K&
8 )ero no e! raro en contrato! matrimoniale! me!o)ot.mico! anteriore! a
Aammurabi. Alguno! autore! "an credo #er en el matrimonio de Facob un matrimonio errebu
Een acadio <entrar=>$ !eg4n el cual el contra+ente e! ado)tado )or el )adre de la e!)o!a. E!te ti)o
de enlace matrimonial a)arece en la %a*a Me!o)otamia anteriormente a Aammurabi. Pero el ca!o
de Facob e! dierente$ +a ,ue /!te )ien!a #ol#er a !u )atria$ +$ !i "a #i#ido con 0ab.n$ "a !ido en
uer3a de un contrato onero!o. En un matrimonio errebu, el ado)tado e! "eredero del ado)tante$
+$ en el ca!o de Facob$ *am.! !e dice ,ue /!te tu#iera derec"o a la "erencia de 0ab.n
;K'
.
Ba,uel$ al marc"ar$ !e lle#- lo! tera!im, o dio!e! )enate! amiliare!
;K(
. YPor ,u/ e!te
inter/! en lle#ar!e e!to! dolo! dom/!tico!Z Puede ex)licar!e )or !im)le aecto de Ba,uel$ )ero
)uede "aber algo m.! de malicia en ella. En alguno! contrato! de Nu3u !e indica ,ue el ,ue !e
lle#a lo! dio!e! amiliare! tiene derec"o a la "erencia. A! !e ex)lica el inter/! de 0ab.n en
recu)erar lo! dio!e! amiliare! + el inter/! de Ba,uel en lle#.r!elo!
;K1
.
9in )retender de)endencia! directa! de e!to! c-digo!$ re)etimo! ,ue la! !eme*an3a! !e
ex)lican me*or !u)oniendo un ondo con!uetudinario com4n a )oblacione! !emin-mada! + en
#a! de !edentari3aci-n. Todo e!to no! !ir#e )ara tra3ar un marco "i!t-rico *urdico6!ociol-gico
en el ,ue !e ex)lica bien la "i!toria )atriarcal. 0e*o! de !er lo! relato! bblico! in#encione!
nebulo!a! de un autor del !iglo I2 a.C.$ rele*an un ambiente bien concreto + mu+ dierente del
de lo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita.
; Aerodoto$ II G?6GG8 Diodoro De 9icilia$ I J;. 0o e!encial era extraer la! #i!cera! + de!)u/! ligar el cuer)o$ em)leando ungXento!
e!)eciale!$ ,ue lo "acan inmune a la )utreacci-n. : & A. Erman$ 0a religi-n de! Eg+)tien! EPar! ;J'D> 'KK8 Mallon$ 0e! A/breux
en Eg+)te GD!. : ' Diodoro de !icilia$ I D&$&;. : ( ; 9am ';:;'8 Fdt ;?:&G. : 1 Por Aar-n$ treinta da!: N4m &K$&J. Por Moi!/!$ lo
mi!mo: Dt '(:G. : ? Eclo 'G:;?6&(. : D N-te!e la ra!e <al otro lado del Ford.n$= lo ,ue !u)one ,ue el redactor de la uente yahvista
e!cribe en Pale!tina$ + argu+e ,ue no e! un documento de lo! tiem)o! mo!aico!. : G 9e "a ,uerido identiicarlo con =et Hogla, cerca
de Feric-. @/a!e A%E0$ .og. II &D(. : J A! !eg4n la #er!i-n de lo! 022$ ,ue le+eron AEbel Ellanto> en #e3 de %bel E)radera$ era>.
El nombre )oda )ro#enir de la e!tancia de lo! egi)cio! en lo! tiem)o! anteriore! al ;(KK a.C. : ;K G/n ((:;?. : ;; @/a!e una ra!e
!imilar en la di!cu!i-n entre Facob + Ba,uel en G/n 'K$&. : ;& E! otro indicio de ,ue el autor !u)one ,ue Facob muri- al )oco de
llegar a Egi)to$ )ue! en la cronologa del sacerdotal, de!)u/! de dieci!iete a7o!$ +a "abran )a!ado lo! !iete a7o! de "ambre
anunciado! en lo! !ue7o!. : ;' En un )a)iro de la dina!ta @ E&1KK a.C.>$ un !abio llamado Pta"6Aote) de!ea a !u! lectore! ,ue
lleguen a !u! ciento die< a7o! de edad. @/a!e Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi!...$ ((; b. Hn e!criba real de Amenoi! III E;(K16
;'DK> declara en una in!cri)ci-n grabada !obre !u e!tatua: <Ae llegado a lo! oc"enta a7o! colmado de a#ore! )or el re+. 0legar/ a lo!
ciento die< a7o!.= @/a!e F. CAAINE$ o.c.$ ).((?. : ;( MaUir e! un clan de la tribu de Mana!/! ,ue #i#a en Galaad$ N4m '&:'J$ 5 al
oe!te del Ford.n$ Fue 1:;( Ec.ntico de D/bora>. @/a!e Fo! ;D:;.'8 N4m &?:&J8 '&:'J6(K. : ;1 Ex ;':;J : ;? Fo! &(:'&. : ;D Aeb
;;:&&. : ;G @/an!e la! )rome!a! en G/n ;':;(6;D8 ;1:D6;D. : 9obre el ambiente "i!t-rico6!ocial de Egi)to )ueden con!ultar!e la!
excelente! obra! !iguiente!$ alguna! de ella! cl.!ica! en la materia: G. Ma!)ero$ Les contes #o#ulaires de lAancien t:*gy#te EPar!
;JKD>8 ID.$ Histoire de lAKrient dassi$ue EPar! ;GJ16;JKD>8 E. Me+er$ Histoire %nti$uit EPar! ;J;'>8 A. Erman6BanUe$ %egy#ten
und aegy#tisches Leben im %ltertum Hubmga ;J&'>8 A. Moret$ Le 0il et la civilisation egy#tienne EPar! ;J&?>. : ;J C. & Be ;D:&1!.
: &K C. Fue &:?!. : &; 9ab ;&:1!. : && @/a!e M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! religion! !/miti,ue! DK!. : &' G/n ;D:;. : &( G/n
'':&K. : &1 ';6''!. : &? G/n ;&:;!8 ;':(8 ;G8 &(. : &D G/n c.(K61K. : &G ; 9am ;1:&&. : &J G/n ;D:&;. : 'K G. Bicciotti $
Historia de Israel I E%arcelona ;J(J> ;1D. : '; F. Vell"au!en$ Prolegomena 3ur Ge!c"ic"te I!rael! E;GG?> '';. : '& A. Ferema!$
Da! Alte Te!tament im 0ic"te de! Alten Orient! E;JK?> ''G6'('8 B. Du!!aud$ 0e! d/cou#erte! de Ba! 9"amra EHgarit> et @Ancien
Te!tament E;J'D> ;KG. : '' C. E. Me+er$ Die I!raelilen und i"re Nac"bart!tamme E;JK?> &(J!. : '( G. Bicciotti$ o.c.$ ). ;1;!. :
'1 @/a!e B. De @aux$ 0e! )atriarc"e! A/breux et le! d/cou#erte! moderne!8 B% E;J(?> ).'&(. : '? Parece ,ue !igniica <Dio! e!
ben/#olo$ !e !onre.= : 'D Parece !igniicar <Dio! )rotege.= El nombre de 6aA$ob:er e! recuente en lo! nombre! "ic!o!. : 'G @/a!e
B. De @aux$ a.c.$ '&($ + Bicciotti$ o.c.$ ;1'. : 'J B. De @aux$ a.c.$ '&(. : (K A! lo !u)one el yahvista- Fo! 1:;8 Dt ;:D.;J8 N4m
;':&J. : (; E!to! amorreos !on lo! moradore! de Pale!tina !eg4n eleo"i!ta. C. A. xea$ <%blica$= &( E;J('> &';6&?K. : (& V. I.
Albrig"t$ Irom t"e 9tone Age to C"ri!tianit+ E;J(K> ;;J. : (' @/a!e B. De @aux$ a.c.$ ).'(K. : (( Ibid.$ ).'(&. : (1 E. C"iera$
&?'
Sumerian religions +exis E;J&(> ;(6&'. : (? En la! carta! del Tell Amarna E!.2@ a.C.> + en lo! texto! de Ba! 9amra a)arecen
nombre! *urrita!$ a!i.tico! e iranio!. : (D No coinciden lo! autore! al identiicar /tnicamente e!ta a#alanc"a a!i.tica ,ue ca+- !obre
Egi)to en el !iglo 2@III a.C. 0o! documento! egi)cio! lo! llaman !im)lemente <a!i.tico!.= Manet-n lo! llama <"ic!o!$= ,ue )arece
!er la tra!literaci-n deectuo!a del egi)cio E<*ee! de )a!e! extran*ero!=>. 0o! nombre! de !u! re+e!$ alguno! !on !emtico!. 9e !u)one
,ue introdu*eron el caballo + el carro de guerra Ecau!a de !u triuno>$ lo ,ue lo! relaciona con lo! ario!. : (G 9obre el nombre de <Hr
de lo! 'aldeos/ #/a!e com. a G/n ;&:;. : (J Como "emo! "ec"o notar en !u lugar$ en e!ta 3ona geogr.ica a)arecen nombre! de
lugar ,ue !e relacionan con nombre! de la amilia de Abra"am. A!$ +ell:0a*iri 80a*or, abuelo de Abra"am + "ermano de /!te>. El
bi!abuelo de Abra"am !e llama Serug, la actual oerug. El )adre de Abra"am !e llama +era*, nombre ,ue a)arece en +il:+ura*i en
documento! del !iglo I2 a.C. @/a!e B. De @aux$ a.c.: B% E;J(G> '&(. : 1K B. De @aux$ A.c.: B% E;J(G> '&1. : 1; G/n '(:&. : 1&
G/n &':'. : 1' E!ta cira re!ulta de la !uma de &1 Eante! del nacimiento de I!aac>$ ?K E"a!ta el nacimiento de Facob>$ ;'K Een #ida de
Facob>. : 1( Ex ;&:(K. @/a!e com. : 11 G/n 'J:;(8 (;:&8 Ex ;:;J8 ':;G8 ; 9am (:?8J. : 1? G/n ;;:;?. : 1D B De @aux$ a.c.: B%
E;J(G> &'G!. : 1G G/n ;($;'. @/a!e Bicciotti$ o.c.$ ).;1(. : 1J G/n &1:&K8 ';:;G. : ?K G/n &1:&K8 &G:18 ';:&K8&(. : ?; G/n
&(:;K. : ?& B. De @aux$ a.c.: B% E;J(G> '(?. : ?' E3 ;?:'. : ?( 0ot + Abra"am$ G/n ;(:;(!. : ?1 G/n &(:'6(8 &G:;!. : ?? G/n
'(:&1!. : ?D G/n &:G!. : ?G G/n J:&K. : ?J

G/n (:;6;?. : DK B. De @aux$ a.c.: B% E;J1K> ;D!. : D; M.! intere!ante ,ui3. )ara
la "i!toria )atriarcal !on lo! contrato! de Mari + de Nu3u$ ,ue tan abundantemente "an a)arecido en la! exca#acione! de 5org"an
Te)e + PerUuU$ 3ona geogr.ica no le*ana de Farr.n$ donde moraba la amilia de lo! )atriarca!. : D& G/n ;1:D6&;. : D' G/n '':;J8
Fo! '(:'&. : D( G/n ;1:G!. : D1 Fer '(:;G6;J. : D? C. Fau!!en$ Coutume! de! Arabe! au )a+! de Moab '?&. : DD C. Il"ada III
&JG!8 Tito 0i#io$ I &(. De a" la! ex)re!ione! cl.!ica!: `jbsh dic^sc$ oedu! icere$ erire$ )ercutere$= ,ue encuentra !u )aralelo en la
ra!e "ebrea <cortar la alian3a= E(arat haberit>$ e! decir$ la #ctima de la alian3a. D"orme relaciona berit con el acadio beritu Eentre
do!>. @/a!e E. DAOBME$ La religin des Hbreux nmades &;D6&;J. : DG Fo! J:(. : DJ G/n &':;D6;G. : GK But (:;6;&. : G;
@/a!e B. De @aux$ a.c.: B% E;J1K> &1. : G& G/n c.&'. : G' G/n (G:1.;&.;?. : G( G/n ;1:(. : G1 G/n ;?:&. : G? G/n 'K:'. : GD
Art!.;((6;(D. : GG Art. ;DK6;D;a. : GJ Art.(;. : JK B. De @aux$ a.c.: B% E;J1K> &G. : J; G/n ;?:&. : J& G/n &(:1K. : J' G/n
&(:1D!. : J( B. De @aux$ a.c.$ &J. : J1 G/n &(:18 G. : J? Art.&1.&?.&D.'K.'?.'G. : JD G/n &1:&J6'( : JG Art.;?1. : JJ B. De
@aux$ a.c.$ 'K. : ;KK B. De @aux$ a.c.$ ).';. : ;K; G/n &J. : ;K& 0e# ;G:;G. : ;K' G/n ';:;(. : ;K( G/n ';:'K. : ;K1 C. B.
De @aux$ a.c.$ '1.
K$odo.
Introduccin.
Nombre.
El nombre de 3xodo, latini3ado del _``n de lo! 022$ )ro#iene del gran !uce!o
narrado$ la !alida de I!rael de Egi)to E)robablemente el nombre !e unda en la ra!e de lo! 022
al traducir ;J:;: <al tercer me! del xodo de lo! "i*o! de I!rael de la tierra de Egi)to=>. A!$ )ue!$
el nombre !e reiere a la )rimera )arte del libro$ )ero )or !u im)ortancia caracteri3a todo !u
contenido. Entre lo! *udo! )ale!tinen!e!$ e!te libro !e de!ignaba con la! )alabra! iniciale! del
mi!mo en el TM EGe delleh semot> </!to! !on lo! nombre!.=
Contenido y (ivisin.
0a inalidad de e!te libro e! demo!trar "i!t-ricamente el cum)limiento de la )rome!a
"ec"a a Abra"am de ,ue !u de!cendencia$ de!)u/! de una larga e!tancia en tierra de e!cla#itud$
!e multi)licara + llegara a !er un gran )ueblo
;
. El "agi-grao mue!tra c-mo Dio! cum)li- !u
)alabra$ liberando milagro!amente a I!rael de la e!cla#itud )ara lle#arlo al 9ina + e!tablecer una
alian3a )er)etua. 9e )uede di#idir el libro en cuatro )arte!: a> )re)araci-n del /xodo E;6;;>8 b>
!alida de lo! i!raelita! de Egi)to E;&6;G>8 c> alian3a del 9ina E;J6&(>8 d> organi3aci-n del culto
E&16(K>.
!rigen y Composicin
E!te libro e! la continuaci-n l-gica del G/ne!i!$ + !e caracteri3a )or una unidad literaria
!u!tancial del con*unto. No ob!tante$ "a+ ragmento! ai!lado! ,ue rom)en la continuidad del
&?(
relato + re)iten alguno! "ec"o! + le+e!
&
$ lo ,ue )rueba ,ue en !u com)o!ici-n "an !ido utili3ado!
di#er!o! <documento!= o <tradicione!$= lo! mi!mo! ,ue "emo! encontrado en la elaboraci-n del
G/ne!i!. En general$ la tradicione relata lo! mi!mo! "ec"o! en !erie! )aralela!$ exce)to alguno!$
,ue !on )ro)io!
'
. En el llamado <c-digo de la alian3a= Ec.&;6&'> !e di!tinguen do! !erie! de le+e!
)or !u e!tilo literario: a> lo! mis#atim E<*uicio!=>$ redactado! en orma casu"stica- <!i uno "ace
e!to...$ !i un cam)o...$ !i una #i7a...$= como en el 'digo de Hammurabi
Y
& b> debarim
E<)alabra!=>$ redactada! a#odicticamente, como intimaci-n: <me le#antar.! un altar...$ no !ubir.!
a mi altar...=
1
Alguna! )re!cri)cione! e!t.n redactada! en un e!tilo mixto Eca!u!tico6a)odctico>
?
.
Por el contenido$ el <c-digo de la alian3a= !e di#ide en: a> derec"o ci#il + )enal
D
8 b> le+e!
cultuale!
G
8 c> moral !ocial
J
.
0a e!cuela de Vell"au!en con!ideraba el <c-digo de la alian3a= como un comentario
E!.@III a.C.> al Dec.logo$ ,ue era algo m.! antiguo Ec.&K>. El n4cleo m.! antiguo !era del !iglo
I2 a.C. Al de!cubrir!e el 'digo de Hammurabi E!.2@III a.C.>$ el P. 0agrange "i3o notar ,ue el
e!tilo literario + contenido del <c-digo de la alian3a= del Lxodo )areca m.! antiguo ,ue la
amo!a legi!laci-n babil-nica
;K
. Por otra )arte$ en Egi)to el <libro de lo! muerto!= Ec.;&1> tena
cierta! !eme*an3a! con el <c-digo de la alian3a$= )or la me3cla de elemento! morale! +
lit4rgico!. E!te )arece de!tinado a <una !ociedad a4n )rimiti#a$ de uerte e!tructura amiliar$ de
ba!e econ-mica )a!toril$ ocu)ando la agricultura un lugar !ecundario8 el )oder )4blico e! d/bil$
)ero la! tradicione! religio!a! !on uerte!.=
;;
0a legi!laci-n "a tenido en cuenta el ondo
con!uetudinario tribal de lo! ante)a!ado!. E!to ex)lica lo! )unto! de concomitancia con otra!
legi!lacione! orientale!$ rele*o toda! de un ambiente com4n. No !e "a encontrado una
legi!laci-n cananea anterior a lo! i!raelita! ,ue )ueda !er#ir de )atr-n )ara la legi!laci-n
mo!aica. Aa+ )unto! de contacto con )re!cri)cione! del c-digo de Aammurabi$ de la! le+e!
a!iria! e "itita!$ + aun con ordenacione! egi)cia!. Pero no !e )uede airmar ,ue el c-digo
mo!aico de)enda ex)re!amente de alguno de ello! en )articular. No !e menciona en el <c-digo
de la alian3a= la! ciudade!$ lo ,ue )arece indicar !u redacci-n ante! de "aber entrado lo!
i!raelita! en un )roce!o claro de !edentari3aci-n. 9e "an !ugerido tre! e!trato! legi!lati#o!
mo!aico! en el <c-digo de la alian3a=: a> tradici-n del 9ina6Aoreb: el Dec.logo
;&
8 b> tradici-n
de Gade!barne: lo! mis#atim E<*uicio!=: ca!u!tica>
;'
8 c> tradici-n en el monte Nebo: debarim
E<)alabra!=: intimacione!>
;(
.
E!ta! !eccione! legi!lati#a! + otra! !e tran!mitieron in#olucrada! con relato! de "ec"o!
"i!t-rico! de la /)oca del de!ierto. No debemo! )erder de #i!ta ,ue e!to! n4cleo! legi!lati#o! #an
relacionado! en la! di#er!a! <tradicione!= con narracione! ,ue ormaban )arte de la /)ica
nacional de lo! tiem)o! glorio!o! del Lxodo$ cuando I!rael em)e3- a organi3ar!e como
colecti#idad nacional. Todo e!te )roce!o "i!t-rico + legi!lati#o ,ue re)re!enta la inancia de
I!rael$ e!t. dominado )or la igura del gran libertador$ Moi!/!$ el cual e! el or*ador de la
i!onoma nacional + religio!a del )ueblo elegido. No !e )uede$ )ue!$ )re!cindir del gran
legi!lador "ebreo al ex)licar el origen de lo! di#er!o! c-digo! legi!lati#o! "ebraico!$ + re!ulta
totalmente a)rior!tico airmar ,ue el con*unto de la! le+e! del Lxodo e! )o!terior al gran
)roeta
;1
.
Historicidad de los *elatos del K$odo
En general$ debemo! tener en cuenta ,ue no! "allamo! ante una historia religiosa de
car.cter #o#ular + redactada cuando lo! "ec"o! "aban !ido ele#ado! a la categora de /)ica
nacional$ lo ,ue im)lica no )oca <ideali3aci-n= de a,u/llo!. Ante todo !e ,uiere de!tacar la
inter#enci-n )ro#idencial de Dio! en la liberaci-n + ormaci-n del )ueblo e!cogido$ + )or e!o el
&?1
"agi-grao muc"a! #ece! )re!cinde de la! cau!a! !egunda! + con!idera a Dio! como el gua
inmediato de !u )ueblo en toda! la! #ici!itude! de la )eregrinaci-n )or el de!ierto. 9in duda
alguna$ la liberaci-n de Egi)to + la e!tancia de lo! i!raelita! en la e!te)a no !e )ueden ex)licar
!in inter#encione! 0reternaturales y milagrosas de "iosH )ero no ,uiere e!to decir ,ue lo!
milagro! !e )rodu3can en !erie durante cuarenta a7o!.
En general$ la! narracione! !obre la e!tancia de lo! i!raelita! en el )a! de lo! araone!
encuentran !u conirmaci-n en lo! documento! extrabblico!. En el )a)iro Ana!ta!i @I$ de ine!
del !iglo 2III a.C. E/)oca del Lxodo>$ !e menciona a uno! beduino! de Edom ,ue ba*aron al
Delta en tiem)o de e!ca!e3 <)ara con!er#ar !u #ida$= a lo! ,ue !e le! )ermiti- e!tablecer!e con
!u! reba7o! en el Vad+ Tumilat$ *u!tamente en la 3ona de la tierra de Go!/n$ donde moraban lo!
i!raelita!
;?
. Era normal ,ue lo! a!i.tico!$ en /)oca! de "ambre$ ba*aran al )a! del Nilo$ donde
!iem)re "aba ##ere! con ,ue a)ro#i!ionar!e. Tambi/n la airmaci-n bblica de ,ue lo!
i!raelita!$ llamado! hebreos )or lo! egi)cio!
;D
$ ueron em)leado! en la con!trucci-n de la ciudad
de Bam!/!
;G
$ concuerda con un texto de la /)oca de Bam!/! II E!.2III a.C.>$ en el ,ue !e "abla de
lo! #r E!in-nimo de extran*ero!>$ ,ue <arra!traban )iedra! )ara la con!trucci-n de la gran
ortale3a de la ciudad de Qamss, el amado de Am-n.=
;J
En eecto$ Bam!/! II em)rendi- la
con!trucci-n de granero! en Pitom, + de una ciudad con !u nombre. E!to )rueba ,ue el ara-n
<o)re!or= ue Bam!/! II E;'KK6;&&J a.C.>. 0a "i!toria de la! )laga! encuentra !u marco )ro)io
en Egi)to$ +a ,ue la inundaci-n de rana!$ mo!,uito!$ grani3o! + lango!ta! !on en-meno! ,ue
)eri-dicamente !e re)iten en el )a! del Nilo
&K
. 0o exce)cional e! el modo como !on )roducido!
e!to! en-meno! a #oluntad de Moi!/!$ + en e!o "a+ ,ue #er la inter#enci-n milagro!a di#ina. 0o
mi!mo "a+ ,ue decir del en-meno del man. + de la! codornice!. El arca de la alian3a encuentra
!u )aralelo en la! arca! ,ue )roce!ionalmente lle#aban en Egi)to lo! !acerdote!. El legi!lador
"ebreo 0udo ins0irarse en ellas 0ara dise<ar la Bue iba a ser smbolo de la 0resencia de "ios
en su 0ueblo.
Aun,ue la %iblia no da nombre! de lo! araone! o)re!ore!$ !in embargo$ "o+ da la
generalidad de lo! exegeta! + egi)t-logo! !u)onen ,ue el Lxodo tu#o lugar en el !iglo 2III ba*o
la dina!ta 2I2
&;
. El mi!mo itinerario "acia el 9ina e! #ero!mil$ +a ,ue$ a)arte de la inalidad de
ai!lar a I!rael en el de!ierto 0ara crear una nue&a conciencia nacional y religiosa, el camino
recto "acia Cana.n )or la co!ta mediterr.nea e!taba eri3ado de ortale3a! militare! egi)cia! )ara
"acer rente a la! in#a!ione! a!i.tica! E)articularmente "itita!$ ,ue )re!ionaban "acia el !ur>$ lo
,ue "ubiera "ec"o im)o!ible ,ue lo! "ebreo! )udieran !alir "acia Cana.n. Por otra )arte$ Moi!/!
conoca la! e!te)a! del 9ina )or "aber #i#ido en ella!$ + e! mu+ natural ,ue !e com)rometiera a
lle#ar al )ueblo )or camino! uera del control militar egi)cio
&&
.
(octrina *eligiosa del K$odo.
a> 0a im)ortancia doctrinal de e!te libro e! maniie!ta$ +a ,ue en /l !e narra la alian3a del
9ina$ la &inculacin de Israel como 0ueblo a @a&, el "ios de los 0atriarcas, ,ue #iene a
reali3ar la! antigua! )rome!a! + a manie!tar!e amiliarmente al )ueblo ,ue iba a !er !u
<"eredad$= como <)rimog/nito !u+o= entre lo! )ueblo!
&'
. En la /)oca )atriarcal !e "aba re#elado
como El:Elyn EAlt!imoZ>$ como El Saday EOmni)otenteZ>$ + a"ora !e maniie!ta como 6ahv
E<El ,ue e!=>
&(
. 0a mi!terio!a !igniicaci-n de e!te nombre + !u indeterminaci-n era lo m.!
a)ro)iado )ara de!)ertar un re!)eto re#erencial "acia a,uel 9er rodeado de mi!terio ,ue )or toda
deinici-n !e )re!enta como <El ,ue e!$= !in ,uerer deinir!e concretamente )ara ,ue no le
!en!ibili3aran al modo de lo! dio!e! de lo! otro! )ueblo!. Ante todo$ en e!te nombre debemo! #er
<la idea de mi!terio + tra!cendencia de la di#inidad.=
&1
&??
b> E!te Dio! de lo! i!raelita! !e mue!tra celo!o$ de orma ,ue no tolera ,ue !u!
adoradore! a!ocien a !u culto a lo! dolo! de lo! otro! )ueblo!
&?
. #u es0iritualidad Bueda
0atente en la 0roibicin radical de re0resentarle ba;o alguna imagen sensible
&D
. @ es un
"ios Bue tiene dominio sobre los otros 0ueblos, no es un "ios local, como lo! de la! gente!
,ue tienen inluencia !-lo en !u territorio. 5a"#/ tiene )oder !obre el ara-n + ca!tiga
im)lacablemente a Egi)to con terrible! )laga!. Como #e<or del uni&erso, conduce a I!rael )or
el de!ierto + lo lle#ar. a la tierra de Cana.n$ ex)ul!ando a lo! "abitante! de e!ta regi-n
&G
. De
5a"#/ e! toda <la tierra.=
&J
8 )or tanto$ la noci-n de la di#inidad en el Lxodo e! claramente
monote!tica + no "enote!tica o monol.trica$ como muc"o! autore! !ugieren. @a& es el
Creador Bue i,o todas las cosas en seis das
'K
.
c> E!te Dio! omni)otente + 9e7or de toda la tierra es providente, extremando !u cuidado
!obre el )ueblo elegido. 0o! milagro! de la liberaci-n + lo! )ortento! del de!ierto !on una )rueba
de e!ta )ro#idencia di#ina !obre I!rael.
d> A e!te 9er !u)erior !e le concibe como un "ios personal, Bue act9a en la istoria,
es0ecialmente mani6est4ndose 6amiliarmente al 0ueblo elegido. A!$ lo! antro)omori!mo! no
!on raro!: la! tabla! de la 0e+ e!t.n e!crita! )or el <dedo= de Dio!
';
$ 5a"#/ !e maniie!ta en la
monta7a !agrada en medio de en-meno! c-!mico!
'&
$ !e encoleri3a contra !u )ueblo
''
+ contra el
mi!mo Moi!/!
'(
.
e> A )e!ar de e!ta! ex)re!ione! antro)om-rica!$ ada)tada! a la mentalidad de un )ueblo
rudo$ + en uer3a de la )obre3a de la lengua "ebrea )ara ex)re!ar idea! ab!tracta!$ !e !al#a la
alt!ima idea e!)irituali!ta de la di#inidad$ como a)arece en la )ro"ibici-n de re)re!entarla ba*o
im.gene! !en!ible!. Cuando !e comunica al )ueblo$ !e o+e !u #o3$ )ero no !e le #e
'1
$ + a Moi!/!
le dice ,ue no )uede #er !u <cara=
'?
. @a& es ante todo el Csanto,D el inaccesible, el
trascendente. 0a <!antidad= e! como una atm-!era ai!lante ,ue !u)one !e)araci-n de lo
)roano + e! algo mi!terio!o$ <num/nico$= ,ue inunde terror
'D
.
!> E!ta cualidad de "ios e7ige Bue todo el Bue se acerBue sea CsantoD y se 0uri6iBueE
<de!c.l3ate$ )or,ue el lugar ,ue )i!a! !anto e!.=
'G
Por e!o el Pueblo de I!rael$ ,ue "a de !er
<)orci-n= elegida de El$ debe !er <!anto.=
'J
Moi!/! debe <!antiicar= al )ueblo )ara )re)arar!e a
recibir a 5a"#/
(K
. 9obre todo$ lo! !acerdote! deben <!antiicar!e= al andar )or el tabern.culo$
)or,ue !e <acercan a Dio!$= ,ue e! temible
(;
.
g> E!te Dio! omni)otente$ celo!o + !anto en !u! relacione! con lo! "ombre!$ + !obre todo
con I!rael$ se gua 0or las e7igencias de sus atributos de ;usticia y misericordia. No e*erce
una omni)otencia ciega e incontrolada$ !ino ,ue todo en El e! !abidura + e,uidad. 9u car.cter
moral !e maniie!ta en la alian3a del 9ina. Promete !u )rotecci-n a lo! i!raelita! !i cum)len !u!
mandamiento!$ + el ca!tigo !i !e a)artan de !u! camino!
(&
. En el Dec.logo + c-digo de la alian3a
!e )re!criben mandato! )ara )roteger lo! derec"o! del )r-*imo$ )articularmente de lo! d/bile!.
0a <#ida "umana tiene un car.cter !agrado$ + el re!)eto de Dio! im)lica el re!)eto de lo!
derec"o! del )r-*imo=
('
. E!te car.cter moral de Dio! a)arece +a en la /)oca )atriarcal$ aun en lo!
)rimero! relato! del G/ne!i!: ca!tigo de lo! )rimero! )adre!$ el dilu#io + ca!tigo !obre 9odoma +
Gomorra. E!te Dio! *u!ticiero$ ,ue ca!tiga en lo! "i*o! lo! )ecado! de lo! )adre!
((
$ e!
mi!ericordio!o + clemente
(1
.
h> En #irtud de la alian3a del 9ina$ I!rael ,ueda <ado)tado= como )ueblo <)rimog/nito=
de 5a"#/
(?
$ es 0ro0iedad de "ios y Creino sacerdotal,=
(D
$ en cuanto ,ue como )ueblo <!e
acerca= a Dio! como lo! !acerdote! en el !antuario. E!to !u)one una !erie de obligacione! )or
)arte de lo! i!raelita!
(G
.
i> %l smbolo de la 0resencia sensible de @a& era el Ctabern4culo de la reunin,D
&?D
en el ,ue e!taba el <arca de la alian3a= con la! cl.u!ula! del !olemne )acto: la! tabla! de la 0e+.
En torno a e!te !antuario !e organi3- un !acerdocio a ba!e de la tribu de 0e#. El arca de la
alian3a con!titua como el #alladium de I!rael$ ,ue le! acom)a7aba en lo! combate!. Para
guardar e!ta )recio!a reli,uia$ 9alom-n con!truir. un tem)lo magniicente$ smbolo de la gloria
de "ios, y tambin del es0lendor del 0ueblo elegido ba;o su tutela.
; G/n. ;1:;'6;(8 &?:&618 &G:;'6;18 '1:;;6;&8 (?:'6(. : & A! leemo! un doble relato !obre la #ocaci-n de Moi!/! EEx. ':&6&K + ?:&6
;'>8 re)etici-n de le+e!: !obre la Pa!cua E;&:;(6;G8 ;':'K6;K>8 tre! ie!ta! anuale! E&':;(6;D + '(:&'>8 ie!ta de la! )rimicia! + de la
co!ec"a E&':;? + '(:&&>8 )ro"ibici-n de orecer el )an ermentado E&':;G + '(:&1>8 )ro"ibici-n de cocer un cabrito en la lec"e de !u
madre E&':;K + '(:&?>. A e!ta! ordenacione! du#licadas !e unen alguna! discre#ancias: el !uegro de Moi!/! e! llamado Baguel en
&:;G$ + Fetro en ':;8 !eg4n D:;(! e! Aar-n el int/r)rete de Moi!/! ante el ara-n$ mientra! ,ue$ !eg4n D!$ e! el )ro)io Moi!/! Een la!
)laga!>. 9eg4n &K:&;6&'$ Moi!/! e!t. en la monta7a$ mientra! ,ue$ !eg4n &(:;$ e! in#itado a !ubir a la monta7a. 0a! )re!cri)cione! de
&K:&(6&? !obre la con!trucci-n del altar no concuerdan con la ordenaci-n de la con!trucci-n del altar de lo! "olocau!to! E&D:;6G>.
Alguno! ca)tulo! e!t.n tra!tocado!. A!$ ;G:&K !u)one la )romulgaci-n de la 0e+$ ,ue no !e da "a!ta el c.&K. : ' 9e con!ideran del
elohista )ro)io!: ':J6;1 E#ocaci-n de Moi!/!>$ ;D:G6;1 E#ictoria !obre lo! amalecita!>$ + del sacerdotal- ;:;618 ?:;(6&18 D:D8 ;&:'D8
;J:;8 del elohista- &K:&6;D8 &K:&&6&':;J8 sacerdotal- ;&8 &16&J8 'K8 '16(K. : ( C. &;:'6;;8 ;G6&&8 &?6'D8 &&:;6;?. : 1 C. &K:&(8
&?8 &&:&K8 &D6&J8 &':;6'8 ?6J8 ;K6;&8 ;(6;J. : ? A! &K:&18 &;:&8 &&:&&8 &(6&?8 &':(8 1. 0a di!tinci-n e! de Alt.$ ,ie @rs#rung des
israelitischen Qechts E0ei)3ig ;J'(>. : D &;:;6&&:&K. : G &K:&&6&?8 &&:&G6';8 &':;K6;J. : J &&:&;6&D8 &':;J. : ;K M. F.
0agrange$ 0a m/t"ode "i!tori,ue !ortout N )ro)o! de IOAncien Te!tament EPar! ;JK'> ;?G. : ;; A. Ca3elle! $ Ltude! !ur le Code de
lOAliance EPar! ;J(?>. : ;& E! el Dec.logo ritual de Ex. '(. : ;' Ex. &;:;6&&:;6;?8 &':(61. : ;( Ex. &K:&'6&?8 &&:&D6'K8 &;:;16;?8
&&$;D6;J8 &&$&K6&18 &'$;6J. : ;1 @/a!e A. Ca3elle!$ 0oi israelite- D%9 @ 1;(. : ;? @/a!e el texto en Pritc"ard$ %ncient 0ear
Eastern texts EPrinceton ;J1K> &1J. : ;D C. Ex. &:D8 ;:;J8 J:;'. : ;G Ex. ;:;;. : ;J . `t"$ Histoire dAIsrael EPar! ;J1(> ;&(6
;&1. : &K %. Coura+er$ LAExode E%ible de F/ru!alem> (G. : &; @/a!e E. Drioton$ La date de lAExode, en <Be# dO"i!t. et de )"il. rel.=
E;J11> n.; ).((. : && C. A. Ca3elle!$ Les localisations de lAExode et la criti$ue littraire- B% ;J11$ '(K8 '?'6'??. Para una am)lia
di!cu!i-n !obre la ec"a del Lxodo$ #/a!e el comentario. : &' Ex. (:&&. : &( @/a!e com. a Ex. ':;1. : &1 A. Clamer$ Exode E0a
9ainte %ible> EPar! ;J1?> (K. : &? Ex. &K:'8 '(:;( : &D Ex. &K:(618 '(:;(.. : &G Ex. &':&D6''. : &J Ex. J:&J8 ;J:1 : 'K Ex.
&K:;;8 ';:;D. : '; ';:;G8 '&:;?.. : '& '':&' : '' '&:;;6;(.
:
'( (:;(.
:
'1 Ex. ;?:D8 ;K8 &(:;18 ;?8 &J:('8 (K:'(6'1. : '? '':;G6
&'. : 'D Ex. ':?8 '':&& : 'G Ex. ':1. : 'J Ex. ;J:?. : (K Ex. ;J:;K6&&. : (; ;J:;K6&&. : (& Ex. &K:&6;D8 &':&K6&'. : (' A.
Clamer$ o.c.$ ((. : (( Ex. &K:18 '(:D. : (1 Ex. &K:?8 '(:?6D. : (? Ex. (:&&. : (D Ex. ;J:?. : (G Ex. &':&K6&'.
+. !presin de los Israelitas en #gipto.
%!te c.; debe con!iderar!e como introducci-n al libro del Lxodo + como )uente de tran!ici-n
del relato de lo! )atriarca! en el G/ne!i! al de la !uerte de lo! i!raelita! en Egi)to. Be)etida!
#ece! )romete el 9e7or a lo! )atriarca! la multi)licaci-n de !u de!cendencia$ en la cual "aban de
!er bendecida! toda! la! nacione! de la tierral
;
. En la rica tierra de Egi)to "aba de comen3ar a
reali3ar!e la )rome!a. Para ,ue e!to re!ulte m.! claro$ #aria! #ece! !e no! reiere ,ue !-lo una!
!etenta )er!ona! ormaban la amilia de Facob cuando #ino a e!tablecer!e a orilla! del Nilo
&
.
Tambi/n el 9e7or "aba anunciado a Abra"am ,ue !u de!cendencia "aba de !er#ir en tierra
extran*era
'
. Fo!/$ al morir$ "aba anunciado a !u! "ermano! ,ue Dio! lo! #i!itara + lo! "ara
retornar al )a! ,ue "aba *urado dar a Abra"am$ a I!aac + a Facob
(
. El autor del libro del Lxodo$
)ue!$ ,uiere mo!trar c-mo !e "an cum)lido e!ta! )rome!a!. En lo! )lane! de la Pro#idencia
di#ina$ e!te )erodo de !er#idumbre de !u )ueblo en tierra extran*era tena )or inalidad ormar
!u conciencia nacional$ ai!lado en la )arte oriental del Delta egi)cio. 9i lo! de!cendiente! de
Facob "ubieran )ermanecido !iem)re en Cana.n$ "abran !ido ab!orbido! )or la )oblaci-n
aut-ctona$ de cultura !u)erior. Pero la! exaccione! ,ue I!rael tu#o ,ue !urir en Egi)to !ir#ieron
)ara reor3ar !u conciencia nacional$ ai!l.ndolo del ambiente .cil. Por otra )arte$ el ai!lamiento
,ue "abra de ex)erimentar en la! e!te)a! del 9ina "abra de contribuir !obremanera a crear una
)!icologa religio!a + nacional e!)ecial$ ,ue iba a !er la gran deen!a contra la )o!ible ab!orci-n
/tnico6religio!a de )arte de lo! )obladore! de Cana.n cuando I!rael #ol#iera a la tierra de lo!
antiguo! )atriarca!. El autor !agrado : con un !entido teol-gico )ro#idenciali!ta de la "i!toria
: trata en e!te libro del Lxodo de "acer #er la inter#enci-n e!)ecial!ima de Dio! en la
ormaci-n de I!rael como colecti#idad nacional. 0a! antigua! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!
&?G
"abran de cum)lir!e )untualmente$ de orma ,ue I!rael$ de!)u/! de !urir la !er#idumbre en
tierra extran*era$ !era liberado milagro!amente de Egi)to + lle#ado al 9ina )ara !er adoctrinado
en la 0e+$ ba!e de la teocracia i!raelita.
Podemo! di#idir el c.; en tre! )arte!: a> multi)licaci-n de lo! de!cendiente! de Facob en
Egi)to E#. ;6D>8 b> lo! i!raelita! !on condenado! a traba*o! or3ado! E#.G6;(>8 c> orden del ara-n
de exterminarlo! E;16&&>
1
.
Multiplicacin de los Israelitas en #gipto ,+"8/.
;
%stos son los nombres de los i;os de Israel Bue &inieron a %gi0to con 8acob, cada
uno con su 6amiliaE
&
Rubn, #imen, /e& y 8ud4H
'
Isacar, Tabuln y Ben;amnH
(
"an y (e6talH Gad y )ser.
1
#etenta eran todas las 0ersonas descendientes de 8acob.
8os estaba entonces en %gi0to.
?
2uri 8os y murieron sus ermanos y toda
aBuella generacin.
D
/os i;os de Israel aban crecido y se aban multi0licado,
llegando a ser mucos en n9mero y muy 0oderosos, y llenaban aBuella tierra.
0a enumeraci-n de lo! "i*o! de Facob no e!t. "ec"a !eg4n la !uce!i-n cronol-gica de lo!
nacimiento!
?
$ !ino ,ue lo! de!cendiente! de Facob e!t.n di!tribuido! artiicialmente !eg4n la
categora de la madre de cada uno$ e! decir$ )rimero lo! "i*o! de la! e!)o!a! legtima!$ 0a +
Ba,uel EBub/n$ 9ime-n$ 0e#$ Fud.$ I!acar$ Mabul-n$ de la )rimera$ + %en*amn$ de la !egunda>$
+ de!)u/! lo! de la! e!cla#a!$ %ala EDan + Netal> + Mela EGad + A!er>
D
. El n4mero setenta )ara
determinar la! #ersonas a,u Ec.1> e! a)roximati#o$ )ara indicar un n4mero reducido de
de!cendiente! de Facob en contra)o!ici-n a la a!ombro!a multi)licaci-n de ,ue "ablar. a
continuaci-n$ de orma ,ue el )ueblo i!raelita lleg- a con!tituir la )reocu)aci-n del ara-n
G
.
9eg4n G/n. ;1:;'$ lo! "ebreo! "abran de )ermanecer cuatro generacione! en Egi)to.
Naturalmente$ e!ta! cira! "a+ ,ue tomarla! como n4mero! redondo! a)roximati#o!. 9an Pablo$
"aci/ndo!e eco de otra tradici-n$ "abla de cuatrociento! treinta a7o! de )ermanencia de lo!
i!raelita! en Egi)to$ lo ,ue )rueba el car.cter luctuante + aun artiicial de e!to! n4mero! + cira!
en la! antigua! tradicione! bblica!
J
. Con todo$ "a+ ,ue !u)oner un am)lio margen de tiem)o Eal
meno! tre! !iglo!> )ara ,ue el )e,ue7o clan de lo! *acobita! llegara a con!tituir un )roblema
)oltico Een cuanto elemento no a!imilado> )ara lo! gobernante! egi)cio!. 0a ra!e + llenaban la
tierra E#.D> "a+ ,ue entenderla como ex)re!i-n "i)erb-lica. 0a tierra e! la de Go!/n$ o 3ona del
e!te del Delta
;K
. Con el correr del tiem)o$ lo! i!raelita! "aban am)liado !u 3ona de re!idencia$ +
de!de luego no debemo! )en!ar ,ue continuaran ai!lado! de lo! egi)cio!. M.! tarde dir. el autor
,ue "ubo nece!idad de una !e7al en la! ca!a! de lo! de!cendiente! de Facob )ara ,ue el .ngel
exterminador no lo! conundie!e con lo! egi)cio!
;;
.
Los Israelitas5 Condenados a &raba:os For;ados ,9"+2/.
G
)l,se en %gi0to un rey nue&o Bue no saba de 8os, y di;o a su 0uebloE
J
C/os i;os
de Israel 6orman un 0ueblo m4s numeroso y 6uerte Bue nosotros.
;K
Tenemos Bue
obrar astutamente 0ara im0edir Bue siga creciendo y Bue, si sobre&iniese una
guerra, se una contra nosotros a nuestros enemigos y logre salir de esta tierra.D
;;
Pusieron, 0ues, sobre ellos ca0ataces Bue los o0rimiesen con onerosos traba;os en
la edi6icacin de Pitom y Ramss, ciudadesFalmacenes del 6aran.
;&
Pero cuanto m4s
se los o0rima, tanto m4s crecan y se multi0licaban, y llegaron a temer a los i;os de
Israel.
;'
#ometieron los egi0cios a los i;os de Israel a cruel ser&idumbre,
&?J
;(
acindoles amarga la &ida con rudos traba;os de mortero, de ladrillos y del
cam0o, oblig4ndoles cruelmente a acer cuanto les e7igan.
El autor !agrado aclara a,u ,ue lo! bueno! tiem)o! )ara lo! i!raelita! "aban )a!ado. Fo!/$ el
gran #aledor de !u! "ermano!$ "aba muerto$ + !u ben/ico recuerdo !e "aba )erdido entre lo!
egi)cio!. Por otra )arte$ la !ituaci-n )oltica de Egi)to era mu+ otra$ +a ,ue al<se en Egi#to un
nuevo rey $ue no hab"a conocido a ?os E#.G>. 9u)oniendo ,ue lo! i!raelita! "a+an de!cendido a
Egi)to en tiem)o de lo! re+e! "ic!o! E!.2@II>$ !e com)rende bien la )rotecci-n ,ue )re!taron a
lo! de!cendiente! de Facob$ )ue! eran a!i.tico! +$ )or tanto$ tenan intere!e! comune! con ello!$
tambi/n de origen a!i.tico. 9abemo! ,ue con la oleada de lo! "ic!o! entren Egi)to una
inundaci-n de a!i.tico! de todo g/nero$ ,ue encontraban .cil )rotecci-n en ello!$ +a ,ue eran
)re!unto! aliado! contra lo! nati#o! de Egi)to. Pero e!ta !ituaci-n de )ri#ilegio )ara lo! a!i.tico!
cambi- al !obre#enir una dina!ta egi)cia$ la 2@III$ con !u! amo!o! A"mo!i!$ Amenoi! +
Tutmo!i!$ lo! cuale! )er!iguieron !i!tem.ticamente a lo! a!i.tico! como )re!unto! aliado! de lo!
re+e! "ic!o!. A la lu3 de e!ta !ituaci-n de odio a lo! a!i.tico! "a+ ,ue entender la ra!e del @.J:
Los hi*os de Israel !orman un #ueblo m)s numeroso y !uerte $ue nosotros. +enemos $ue obrar
astutamente #ara im#edir $ue siga creciendo y $ue, si sobreviniese una guerra, se una contra
nosotros a nuestros enemigos. 0a %iblia no menciona al re+ ,ue )roclam- e!ta )oltica de odio a
lo! i!raelita!. E!to no e! de extra7ar$ +a ,ue la menci-n de nombre! )ro)io! de lo! araone! :
uera de lo! documento! oiciale! : no a)arece "a!ta la dina!ta 22III E!. 2 a.C.>. En la %iblia
em)ie3an a nombrar!e araone! concreto! en el reinado de 9alom-n E!. 2 a.C.>. No e!t.n
concorde! lo! autore! al determinar el nombre del ara-n o#resor de lo! i!raelita!$ +a ,ue la
!oluci-n a e!te )roblema de)ende de la ,ue !e d/ al de la ec"a de la !alida de lo! "ebreo! de
Egi)to. 0o! ,ue !u)onen ,ue /!to! !alieron en el !iglo 2@$ ba*o la dina!ta 2@III$ creen ,ue el
ara-n #erseguidor e! Tutmo!i! III E;(GK6;((D>$ mientra! ,ue lo! ,ue mantienen la ec"a del
!iglo 2III )ara la !alida de lo! "ebreo! de Egi)to )ro)onen a Bam!/! II E;&J&6;&&1> como
ara-n #erseguidor. Como #eremo! de!)u/!$ e!ta 4ltima o)ini-n e! m.! ace)table$ +a ,ue
ex)lica me*or una !erie de dato! bblico! ,ue e!tudiaremo! al tratar del /xodo de lo! i!raelita! de
la tierra de lo! araone!. Por de )ronto !e ex)lica bien la menci-n de Qamess como una de la!
ciudade! en cu+a con!trucci-n traba*aron lo! i!raelita! E#.;;>. E! mu+ com)ren!ible ,ue el
ara-n constructor diera !u nombre a la nue#a ciudad ediicada )or lo! )obre! "ebreo!. De "ec"o
!abemo! ,ue Bam!/! II era megal-mano + tena la )a!i-n )or la! con!truccione! ma!i#a!$
llegando !u #anidad a )oner !u nombre en la! e!tatua! + tem)lo! anteriore! a /l. Por otra )arte$
!abemo! ,ue e!te ara-n : )reocu)ado de deender a Egi)to contra la incur!i-n de lo! temible!
a!i.tico! : "aba e!tablecido !u corte en la )arte oriental del Delta$ *u!tamente en la 3ona donde
de!de "aca !iglo! moraban lo! i!raelita!. Pitom Een egi)cio Per atum: <morada de Atum o Ba$=
dio! !olar> e! generalmente identiicada con Tell Ma!*utta$ en el Qad+ Tumilat$ mientra! ,ue el
em)la3amiento de Qamss e! m.! di!cutido
;&
. En todo ca!o$ amba! ciudade! e!taban en la )arte
oriental del Delta$ en la! cercana! de Go!/n$ +$ )or tanto$ e! .cilmente ex)licable ,ue lo!
i!raelita! traba*aran en !u con!trucci-n. Tambi/n !e ex)lica .cilmente el detalle de ,ue amba!
ciudade! eran almacenes del !aran E#.;;>$ )ue! )or !er )ue!to! ronteri3o! eran lugare! de
a#ituallamiento )ara lo! e*/rcito! egi)cio! acantonado! en a,uella 3ona. De "ec"o !e "an
encontrado en Tell Ma!*utta EPitomZ> re!to! de granero! e in!cri)cione! en la! ,ue !e mencionan
lo! <almacene!= all e!tablecido!.
0a o)re!i-n cruel a ,ue ueron !ometido! lo! "ebreo! !obreexcit- !u conciencia nacional$
+ )or e!o$ le*o! de di!minuir$ !e ueron creciendo en gru)o m.! com)acto E#.;&>$ "a!ta "acer!e
&DK
temible! a lo! mi!mo! egi)cio!. 0o! traba*o! a ,ue ueron !ometido! lo! "ebreo! !on lo!
"abituale! en la regi-n del Nilo: abricaci-n de adobe! )ara la con!trucci-n E#.;(> + aena!
agrcola!. En la tumba del )rnci)e BeU"mare a)arecen )l.!ticamente )intada! la! di#er!a!
labore! de lo! e!cla#o! en Egi)to$ lo ,ue ilu!tra mu+ bien el relato bblico. En Egi)to !e
con!truan de )iedra lo! !untuo!o! tem)lo! de lo! dio!e! + lo! !e)ulcro! de lo! re+e! + de lo!
magnate!. Pero e!ta )iedra era )reci!o arrancarla con traba*o de cantera! le*ana! + tran!)ortarla
)or el Nilo "acia lo! lugare! en ,ue e!a! ediicacione! !e le#antaban8 )ero la! #i#ienda! en
general + aun la! muralla! de la! ciudade! !e abricaban de adobe! o ladrillo!$ "ec"o! con el
l/gamo del ro$ me3clado con )a*a$ ,ue ad,uiran gran con!i!tencia$ mientra! no llega!en a ella!
la! inundacione! del Nilo. 0a! obra! le#antada! )or lo! araone! lo eran )or lo! )ri!ionero! de
guerra$ cuando lo! tenan8 )or lo! )ueblo! !ometido!$ como "i3o 9alom-n con lo! cananeo!
;'
$ +
)or la! gente! del )ueblo mi!mo. 0a admiraci-n ,ue de!)ierta la #i!ta de lo! grande!
monumento! egi)cio! !e con#ierte en tri!te3a cuando !e con!ideran lo! !udore! + atiga! de
millare! de obrero!$ e!cla#o! ,ue "aban tenido ,ue )enar en !u con!trucci-n
;(
. 0o! "ebreo!$
)ueblo de origen n-mada + )a!tore! de )roe!i-n$ no e!taban "ec"o! a !eme*ante !er#idumbre. El
autor !agrado$ ,ueriendo )oner m.! de relie#e el )oder + la gracia de Dio!$ ,ue lo! libr- de la
!er#idumbre de Egi)to$ )ondera la grande3a de la o)re!i-n. El !almi!ta recuerda e!te "ec"o
diciendo: <@ino I!rael a Egi)to$ "abit- Facob en la tierra de Cam. 5 multi)lic- grandemente !u
)ueblo$ e "i3o ,ue ue!en dema!iado uerte! !u! enemigo!$ ,ue !e #ol#ie!e el .nimo de /!to!
)ara odiar a !u )ueblo + )ara #e*ar dolo!amente a !u! !ier#o!=
;1
. E! natural ,ue lo! )ueblo!
recuerden + )onderen la grande3a de !u! male! + la o)re!i-n ,ue !urieron ba*o )oder extra7o$
una #e3 ,ue "an logrado la libertad
;?
. E! /!te un medio de exaltar el #alor de la libertad mi!ma.
9in embargo$ Egi)to !iem)re e*erci- gran atracci-n !obre I!rael$ + en el Deuteronomio !e
)ro"be al re+ ,ue eli*a el #ol#er a Egi)to
;D
$ + a lo! egi)cio! !e le! trata con e!)ecial
con!ideraci-n
;G
.
9iendo natural ,ue un gobernante !e alegre del crecimiento de !u )ueblo$ + no !iendo lo!
araone! una exce)ci-n de e!to$ ra3-n tendran )ara im)edir el aumento de lo! "ebreo!. El autor
!agrado no! )re!enta a /!to! como extra7o! a la )oblaci-n egi)cia + )eligro!o! )ara ella. Con
e!to "ace #ero!mil la conducta del ara-n. El relato e!t. )intado con colore! "ebreo!.
!rden de Matar a los Carones Hebreos *eci%n Nacidos,+6"../.
;1
5rden el rey de %gi0to a las 0arteras de los ebreos, de las cuales una se llamaba
#i6r4 y la otra P9a, dicindolesE
;?
CCuando asist4is al 0arto a las ebreas y al la&ar
la criatura &e4is Bue es ni<o, le mat4isH si es ni<a, Bue &i&a.D
;D
Pero las 0arteras eran
temerosas de "ios y no acan lo Bue les aba mandado el rey de %gi0to, sino Bue
de;aban con &ida a los ni<os.
;G
%l rey de %gi0to las mand llamar y les di;oE CIPor
Bu abis eco de;ar con &ida a los ni<osJD
;J
@ le di;eron las 0arteras al 6aranE
C%s Bue no son las mu;eres ebreas como las egi0cias. #on m4s robustas, y antes de
Bue llegue la 0artera, ya an 0arido.D
&K
=a&oreci "ios a las 0arteras, y el 0ueblo
segua creciendo y multi0lic4ndose.
&;
Por aber temido a "ios las 0arteras, 0ros0er
l sus casas.
&&
2and, 0ues, el 6aran a todo su 0ueblo Bue 6ueran arro;ados al ro
cuantos ni<os nacieran a los ebreos, 0reser&ando slo a las ni<as.
El ara-n )rocura )or todo! lo! medio! e#itar el crecimiento del )ueblo i!raelita$ + a! da )rimero
orden a la! )artera! de matar a lo! #arone! reci/n nacido!8 )ero$ allida e!ta medida )or una
a7aga3a de la! )artera!$ el ara-n da orden de arro*ar a lo! ni7o! al ro. 0a )rimera medida e!
&D;
com)ren!ible en uno! tiem)o! en ,ue lo! )adre! )odan decidir al nacer el ni7o !i deba
continuar con #ida o no. Al meno! entre lo! romano! + griego! era corriente e!ta )r.ctica de
matar a lo! reci/n nacido! ,ue no intere!aren
;J
. El relato bblico )re!enta a la! )artera! como
temerosas de ,ios. Por la ex)licaci-n ,ue dan al ara-n !e #e ,ue no !on "ebrea!$ + !u! nombre!$
aun,ue en "ebreo )arecen !igniicar Si!r) E"ermo!ura> + P4a Ee!)lendor>$ )ueden con!iderar!e
como egi)cio! )ronunciado! dialectalmente. 0a conducta de la! )artera! )uede ex)licar!e )or
!im)le "umanitari!mo$ + no e! nece!ario !u)oner ,ue ueran )ro6!/lita! "ebrea!$ +a ,ue el
"omicidio e!taba )ro"ibido como )ecado abominable$ tal como !e de!)rende de la cone!i-n
negati#a del Libro de los muertos
&K
. El re!)eto a la #ida del )r-*imo orma )arte de lo!
!entimiento! /tico! m.! elementale!$ + a! !e rele*a en todo! lo! c-digo! legi!lati#o! )rimiti#o!.
El autor !agrado a7ade ,ue Dio! )remi- e!ta buena obra de la! )artera! bendiciendo !u! ca!a!
E#.&;>. Por e!te relato )odemo! inerir ,ue lo! "ebreo! no e!taban totalmente !egregado! de lo!
egi)cio!$ +$ )or otra )arte$ no deban de !er tanto! en n4mero$ +a ,ue !-lo !e citan do! )artera!
)ara a!i!tir a la! )arturienta! "ebrea!
&;
.
0a otra medida de arro*ar lo! reci/n nacido! al ro$ o Nilo Eel ro )or excelencia cuando !e
"abla de Egi)to en la %iblia>$ era m.! radical$ + e! reerida a,u )ara )re)arar la narraci-n del
"alla3go de Moi!/!$ el gran libertador$ en la! agua! del Nilo. No !abemo! cu.nto tiem)o duraron
e!ta! medida! )er!ecutoria! contra lo! "ebreo!$ )ero debi- de !er )or muc"o tiem)o. En relato!
)o!teriore! !e dice ,ue Moi!/! + Aar-n tenan oc"enta + oc"enta + tre! a7o!$ re!)ecti#amente$
cuando !e enrentaron con el ara-n )ara )edir la !alida de lo! "ebreo! de Egi)to. Aun,ue e!ta!
cira! no "an de tomar!e al )ie de la letra$ )or,ue "a+ tendencia a exagerar el n4mero de lo! a7o!
en la! )rimiti#a! tradicione! de la %iblia$ !in embargo$ )odemo! retener la cira como ex)re!i-n
de una am)lia generaci-n.
; G/n ;&:&8 &&:;D. : & G/n (?:;!8 c. Act D:;(. : ' G/n ;1:;'6;?. : ( G/n 1K:&. : 1 0o! #.;61 !on atribuido! generalmente al
autor sacerdotal, mientra! ,ue lo! #.?6;( + ;16&& !on atribuido! a la! uente! yahvista + elohista re!)ecti#amente. C. A. Clamer$
Exode EPar! ;J1?> ).?'. : ? C. G/n &J:'&6'K:&(. : D E!te mi!mo orden de enumeraci-n a)arece en G/n &1:&'6&?. En cambio$ en
G/n (?: G6&D !e da otro orden. E!to )rueba la com)le*idad de tradicione! orale! + e!crita! utili3ada! )or el com)ilador o redactor
actual de G/n + Ex. : G 0o! 022 leen <!etenta + cinco=8 en G/n (?:&? !e "abla de <!etenta + !ei!= )er!ona!$ t6n Act D:;(: <!etenta +
cinco.= : J C G.l ':;D. : ;K C. G/n (D:(8 (D:;;. : ;; Ex ;&:&;6&'8 ;&:'1. : ;& 9eg4n uno!$ Bam!/! !era Tell Botab o Artab8
!eg4n otro!$ !era la antigua Tani!;;en "ebreo>$ ,ue e! )robablemente la actual 9an el Aagar. Otro!$ inalmente$ identiican !e! Con
Pelu!ium ETell Parama>$ a uno! (K Uil-metro! al !ude!te de Port 9aid. C. . `ntet$ Le )rame de %varis EPar! ;J(K> ).1G61J8 0.
Grollenberg$ %tlas de la =ible EPar!%ru!ela! ;J11
>

) (1
Abel, .og. II (&J8 %. Coura+er$ La rsidence ramesside du ,elta- J(?> D16JG8
ID.$ ,ieux et !ils de Qamss- B% E;J1(> ;KG6;;D8 A. Clamer$ o.c.$ ??. : ;' C. & Par &: ;o!. : ;( C. A. Motet $ 0e Nil et la
ci#ili!ation Yg+)tienne ;?&$'K(. : ;1 9al ;K1:&'6&1. : ;? C. Act D:;D6;J. : ;D Dt ;D:;?. : ;G Dt &':D!. : ;J C. A. Clamer $
o.c.$ ).?G. : &K C. Libro de los muertos c.;&1. @/a!e !u !entido en D%9 II G(D6G(G. : &; Nue!tra trad. <al la#ar la criatura= del
#.;? e! libre. En el TM !e dice literalmente: <ob!er#ad la! )iedra!= o <mirad !obre la! do! )iedra!$= ,ue alguno! autore! inter)retan
como alu!i-n a la co!tumbre de la! mu*ere! egi)cia! de dar a lu3 !obre do! )iedra! )lana!. 0a ra!e biblica !igniicara en e!te ca!o
<ob!er#ad a la mu*er mientra! da a lu3.= En un "imno de )enitencia egi)cio !e dice: <5o me "e !entado !obre ladrillo! como mu*er
,ue da a lu3.= @/a!e F. %. PBITCAABD$ %ncient 0ear Eastern +exis relating to the Kld +estament EPrinceton ;J1K> ).'G;. No ob!tante$
la )alabra ,ue traducimo! )or <)iedra!= Een "eb. Kbhn)im> )uede !er una alu!i-n a lo! -rgano! genitale! de la madre o del reci/n
nacido. 0o! 022 traducen: <cuando e!t/n en el momento de dar a lu3.= 0a #er!i-n !iraca: <cuando ella! !e arrodillen E)ara dar a
lu3>=8 + la @g.: det )artu! tem)u! ad#enerit.= E!ta! traduccione! )arecen )erra!i!$ debida! a ,ue lo! traductore! o no entendan la
)alabra original "ebrea o la crean de !entido im)4dico.
.. Nacimiento de Mois%s5 #stancia en Madian.
/a "i!toria e!t. llena de )er!ona*e! ,ue$ )or !u #irtud o )or !u audacia$ !e le#antaron de
"umilde! )rinci)io! a grande gloria. En I!rael tenemo! al glorio!o undador de la monar,ua
"ebrea$ ,ue comien3a !u! "a3a7a! b/lica! luc"ando con la! iera! )ara deender lo! ganado! de
!u )adre$ ,ue le e!taban encomendado!
;
.0a literatura a!iria no! cuenta la le+enda de 9arg-n el
Antiguo$ re+ de Agad/$ ex)ue!to !obre la! agua! de un ro + ,ue$ !al#ado mara#illo!amente$ #ino
&D&
a !er un gran con,ui!tador. 0a )ro#idencia di#ina !obre lo! de!tino! de Moi!/! re!alta m.! con
e!ta manera mara#illo!a de librarlo del )eligro ,ue amena3aba a todo! lo! "i*o! de I!rael. 9an
E!teban dice del uturo caudillo de lo! "ebreo!: <En a,uel tiem)o naci- Moi!/!$ "ermo!o a lo!
o*o! de Dio!$ ,ue ue criado )or tre! me!e! en ca!a de !u! )adre! + ,ue$ ex)ue!to$ ue recogido
)or la "i*a del ara-n.=
&
InBancia y #ducacin de Mois%s ,+"+1/.
;
1abiendo tomado un ombre de la casa de /e& mu;er de su lina;e,
&
concibi sta y
0ari un i;o, y, &indole muy ermoso, le tu&o oculto durante tres meses.
'
(o
0udiendo tenerle ya escondido m4s tiem0o, tom una cestilla de 0a0iro, la cala6ate
con bet9n y 0e, y, 0oniendo en ella al ni<o, la de; en el ;uncal a orillas del (ilo.
(
/a
ermana del ni<o estaba a 0oca distancia 0ara &er Bu 0asaba.
1
Ba; la i;a del
6aran a ba<arse en el (ilo, y sus doncellas se 0usieron a 0asear 0or la ribera. :io la
cestilla en medio del ;uncal y mand a una de sus doncellas Bue la tra;era.
?
)l
abrirla &io al ni<o, Bue lloraba, y, com0adecida de l, se di;oE C%s un i;o de los
ebreos.D
D
/a ermana del ni<o di;o entonces a la i;a del 6aranE CIKuieres Bue
&aya a buscarte entre las mu;eres de los ebreos una nodri,a 0ara Bue crie al ni<oJD
G
C:e,D di;o la i;a del 6aran, y la ;o&en 6ue a llamar a la madre del ni<o.
J
/a i;a
del 6aran le di;oE CToma este ni<o, cramelo, y yo te dar la mercedD C/a mu;er
tom al ni<o y le cri.
;K
Cuando 6ue grandecito, se lo lle& a la i;a del 6aran, y 6ue
0ara ella como un i;o. "iole el nombre de 2oiss, 0ues se di;oE C"e las aguas le
saBu.D
El autor !agrado #a a narrar con todo detalle la !al#aci-n )ro#idencial del ,ue "aba de !er
libertador de la o)re!i-n egi)cia. El uturo caudillo de I!rael era de la tribu de 0e#$ ,ue no era
)reci!amente entre la! )redilecta! de Facob$ +a ,ue ue ob*eto de una maldici-n )or )arte de
/!te'. En e!te )a!a*e$ el "agi-grao no no! da el nombre de lo! )adre! de Moi!/!$ lo! cuale! !e
llamaban Amram + 5o,uebed
(
. Tam)oco a,u !e mencionan !u! "ermano! Aar-n + Mara. El
autor !agrado a"ora e!t. como ob!e!ionado )or la igura exce)cional de Moi!/! + de !u
liberaci-n )ro#idencial$ + )or e!o no !e )reocu)a de )er!ona*e! !ecundario! en la narraci-n. 0a
narraci-n de la !al#aci-n de la! agua! e! bell!ima + mu+ conorme al marco geogr.ico de la
"i!toria. 0a madre de Moi!/! )rocur- e!conder a !u ni7o )or tre! me!e!. #an %steban dice Bue
2oiss era Cermoso a los o;os de "ios.D
1
0a tradici-n *udaica re!alta la e!)ecial "ermo!ura
del )rimer caudillo de I!rael
?
. El ra!go ex)lica m.! .cilmente ,ue la "i*a del ara-n !e "ubiera
encari7ado con el inante. El cuidado con ,ue la madre entrega a !u "i*o a la! agua! del Nilo
)rueba ,ue e!)eraba !u !al#aci-n de alguna )er!ona ,ue !e a)iadara de /l$ + ,ui3. e!cogi- el
lugar donde !ola ir la "i*a del ara-n )ara ba7ar!e$ lo ,ue !e conirma )or el "ec"o de ,ue una
"ermana del ni7o e!taba a)o!tada no le*o! del ni7o )ara entablar con#er!aci-n con la "i*a del
ara-n. 0a cestilla de #a#iro !e ex)lica bien en el marco geogr.ico en ,ue !e encuadra la
"i!toria$ +a ,ue !olan "acer ce!ta! + bar ,uita! con el material de )a)iro
D
. 0a "i*a del ara-n$ a !u
#i!ta$ !e de*- lle#ar del !entimiento maternal + "umanitario$ +$ conociendo la ce7uda )er!ecuci-n
decretada contra lo! "ebreo!$ !u)u!o al )unto ,ue el ni7o era de e!te lina*e. Cui3. la ro)a con
,ue el ni7o e!taba a*ado lle#aba alg4n di!tinti#o "ebraico. 0a tradici-n *uda "a ,uerido
com)letar el mara#illo!o relato dando el nombre de la )rince!a egi)cia$ Termuti!$ la cual$ ca!ada$
no tena "i*o! + de!eaba tener un ni7o
G
. 0a "ermana de Moi!/!$ ,ue e!taba al acec"o$ )ro)one
una nodri3a )ara el ni7o$ )or,ue !abe ,ue la! egi)cia! no !e "aban de )re!tar a ello )or miedo a
&D'
inringir la! le+e! de )er!ecuci-n + )or,ue tenan a meno! relacionar!e con lo! "ebreo!
J
. El
nombre de oiss e! ex)licado en el relato de modo )o)ular: ,iole el nombre de oiss,
#or$ue se di*o- 5,e las aguas lo sa$u= E#.;K>. 0a etimologa *uega con la )alabra "ebrea
masah E)art. act. oseh- <Moi!/!=>$ ,ue !igniica sacar. En la tradici-n )o)ular$ el nombre era
mu+ a*u!tado al )er!ona*e$ )ue!$ como caudillo$ "abra de sacar a !u )ueblo de Egi)to. 0o!
comentari!ta! creen m.! bien ,ue la "i*a del ara-n "abra dado al ni7o un nombre egi)cio. 5a
Ila#io Fo!eo aluda a una !u)ue!ta etimologa egi)cia: <lo! egi)cio! llaman al agua mo Een
co)to mou>, y yses a lo! !al#ado! de la! agua!.=
;K
En e!te !u)ue!to !e ex)lica la tran!cri)ci-n del
nombre de Moi!/! en lo! 022: e|n. 0o! autore! moderno! )reieren deri#ar el nombre de
Moi!/! del egi)cio s8G> o mo!u$ ,ue !igniica <ni7o$ "i*o$= + entonce! el nombre del libertador
de lo! "ebreo! !er. te-oro al e!tilo de +ut:mosis E"i*o de Tot>$ %h:mosis E"i*o de Aa">$ Qa:mses
E"i*o de Ba>. 0a "i*a del ara-n "abra a7adido al s 8G> el nombre de alg4n dio!$ ,ue !era
eliminado )or celo monote!tico del "agi-grao
;;
.
Conocemo! un relato )arecido al bblico en la le+enda de 9arg-n de Agad/$ en
Me!o)otamia$ del tercer milenio a.C.$ cu+o texto e! el !iguiente: <9arruUin E9arg-n>$ re+ uerte$
re+ de Agad/$ !o+ +o. Mi madre era !acerdoti!a8 a mi )adre no lo "e conocido8 el "ermano de mi
)adre #i#a en la monta7a. Mi ciudad era la ciudad de A3u)iranu$ ,ue e!t. a orilla! del Eurate!.
Me concibi- mi madre la !acerdoti!a$ me dio a lu3 a e!condida!$ me coloc en un cesto de *uncos
+ cerr- mi )uerta con a!alto. Me abandon- al ro$ )ero no me !umergi-. El ro me lle#- "acia
AUUi$ el derramador de agua. AUUi$ con bene#olencia$ me mir- + me retir-. AUUi$ el derramador
de agua$ como a !u "i*o Eme ado)t->$ + me educ-. AUUi$ el derramador de agua$ como a !u
*ardinero me coloc-. Cuando +o era *ardinero$ am.ndome I!tar$ e*ercit/ el remado durante
cincuenta + cinco a7o!...=
;&
Como !e de!)rende de e!te relato$ exi!ten alguna! analoga! + no
)oca! dierencia!. En ambo! texto!$ el ni7o e! abandonado en el ro + recogido )or una )er!ona
com)a!i#a. Pero la! dierencia! !on tambi/n notable!: Moi!/! no e! ec"ado como "i*o ilegtimo8
!u! )adre! !on conocido!$ + la inalidad de coniarle al ro e! )ara !al#arle de la )er!ecuci-n.
Todo! e!to! detalle! altan en el relato cuneiorme. No e! .cil$ )ue!$ "acer de)ender el relato
bblico del babil-nico$ ,ue ciertamente e! anterior. 9on do! narracione! )aralela!$
inde)endiente!$ ,ue coinciden en alg4n detalle ortuito
;'
.
El autor !agrado no dice nada !obre la educaci-n de Moi!/! en la corte ara-nica$ )ero
)odemo! !u)oner ,ue ue e!merada$ +a ,ue tena categora de "i*o ado)ti#o. Por otra )arte$ como
"ebreo$ mu+ bien )udo !er )re)arado con #i!ta! a utili3arle como e!criba e!)eciali3ado en
a!unto! relacionado! con lo! )ueblo! !emita!$ ,ue tanto )reocu)aban a lo! araone! de la!
dina!ta! 2@III + 2I2
;(
. 9in duda ,ue la! concomitancia! ,ue exi!ten entre la legi!laci-n
mo!aica + la egi)cia tienen !u origen )rinci)almente en e!ta educaci-n )rimiti#a egi)cia del
caudillo "ebreo.
Mois%s Huye de #gipto y se #stablece en Madi?n ,++"../.
;;
Cuando ya 6ue grande, 2oiss sala a &er a sus ermanos, siendo testigo de la
o0resin en Bue estaban, y un da &io cmo un egi0cio maltrataba a uno de sus
ermanos, a un ebreoH
;&
mir a uno y otro lado, y, no &iendo a nadie, mat al
egi0cio y le enterr en la arena.
;'
#ali tambin al da siguiente, y &io a dos ebreos
ri<endo, y di;o al agresorE CIPor Bu maltratas a tu 0r;imoJD
;(
%ste le res0ondiE
C@ IBuin te a 0uesto a ti como ;e6e y ;ue, entre nosotrosJ I%s Bue Buieres
matarme, como mataste ayer al egi0cioJD 2oiss se atemori,, y se di;oE
CCiertamente la cosa se sabe.D
;1
%l 6aran su0o lo Bue aba 0asado, y buscaba a
&D(
2oiss 0ara darle muerteH 0ero ste uy del 6aran y se re6ugi en la tierra de
2adi4n.
;?
%stando sentado ;unto a un 0o,o, siete i;as Bue tena el sacerdote de
2adi4ii &inieron a sacar agua y llenar los canales 0ara abre&ar el ganado de su
0adre.
;D
/legaron unos 0astores y las ecaron de allH 0ero 2oiss se le&ant, sali
en de6ensa de las ;&enes y abre& su ganado.
;G
"e &uelta ellas a la casa de Raguel,
su 0adre, les 0regunt steE CICmo &ens oy tan 0rontoJD
;J
%llas res0ondieronE
C%s Bue un egi0cio nos a librado de la mano de los 0astores, y aun l mismo se 0uso
a sacar agua y abre& nuestro ganado.D
&K
"i;o l a sus i;asE CI@ dnde est4J IPor
Bu abis de;ado all a ese ombreJ Id a llamarle 0ara Bue coma algo.D
&;
2oiss
accedi a Buedarse en casa de aBuel ombre, Bue le dio 0or mu;er a su i;a #6ora.
&&
#6ora le 0ari un i;o, a Buien llam l Gersom, 0ues di;oE C%7tran;ero soy en
tierra e7tran;era.D
Moi!/!$ educado en la corte ara-nica$ tiene$ no ob!tante$ conciencia de !u #erdadero origen$ + la
#o3 de la !angre$ + a4n m.! la de Dio!$ re!uena en !u alma )ara "acerle in!trumento de la !alud
de I!rael. @iendo el trato tan in"umano ,ue !u! "ermano! reciben$ crece cada da !u !im)ata )or
ello!. %l )0stol 0ondera aBu la 6e de 2oiss, ,ue$ <llegado a la madure3$ re"u!- !er llamado
"i*o de la "i*a del ara-n$ )reiriendo !er aligido con el )ueblo de Dio! a di!rutar de la! #enta*a!
)a!a*era! del )ecado$ teniendo )or ma+or ri,ue3a ,ue lo! te!oro! de Egi)to lo! #itu)erio! de
Cri!to$ )or,ue )ona lo! o*o! en la remuneraci-n.=
;1
Tambi/n a,u 9an Pablo no! )inta a Moi!/!
como !i #i#iera en !u! da! + go3ara de la )lenitud de la lu3 me!i.nica$ de la gracia de Cri!to. 0a
e en el Me!a! reali3aba e!te )rodigio. 0o! e)i!odio! de !u! #i!ita! a lo! "ermano! o)rimido!$ la
muerte dada al egi)cio + la re)ren!i-n del "ebreo no! mue!tran cu.l era !u .nimo. A!$ dice 9an
E!teban$ re#el.ndono! el "ondo !entido de e!to! do! !uce!o!: <Crea Moi!/! ,ue entenderan !u!
"ermano! ,ue Dio! le! dara )or !u mano la !alud$ )ero ello! no lo entendieron.=
;?
En eecto$ la
!ituaci-n )ri#ilegiada ,ue tena Moi!/! en la corte ara-nica era )ara ,ue lo! "ebreo! e!)era!en
alcan3ar una !ituaci-n me*or )or medio de un com)atriota$ ,ue no )areca "aber ol#idado a !u!
"ermano!. 0a "i!toria )o!terior del )ueblo *udo no! conirma en e!to! *uicio!. Muc"a! #ece! lo!
"ebreo! lograron introducir!e en la corte de lo! )rnci)e!$ con grande! #enta*a! )ara !u!
connacionale!$
0a im)reci!i-n cronol-gica del texto cuando !ue grande E#.II> no )ermite concretar el
tiem)o ,ue Moi!/! )ermaneci- en la corte del ara-n. 0a tradici-n *udaica "abla de cuarenta
a7o! en el !entido de una generaci-n media
;D
. 9in duda ,ue Moi!/! tu#o ,ue )en!ar muc"a!
#ece! en la tri!te !uerte de !u! "ermano!$ ,ue traba*aban en la con!trucci-n de Pi Bam!/! +
Pitom$ )o!tergado! como ciudadano! de !egunda categora$ + !in duda ,ue muc"a! #ece!
com)arla !uerte de ello! con la !u+a$ go3ando del biene!tar de la #ida corte!ana8 <!u odo$
acariciado )or la !abia m4!ica de lo! ar)i!ta! de la corte + la #o3 melodio!a de la! e!cla#a! ,ue
lean la! mara#illo!a! no#ela! egi)cia!$ !e #ea de )ronto la!timado )or lo! grito! terrible! de lo!
obrero!$ !u! con!anguneo!$ + ,ue re!onaban a lo le*o!. 0a ciudad ,ue iba !urgiendo era ba!tante
bella8 )ero$ a lo! o*o! del corte!ano )en!ati#o$ !u! ladrillo! de!tilaban !angre.=
;G
Hn da #io a uno
de !u! conciudadano! gol)eado de!)iadadamente )or un egi)cio$ ,ui3. uno de lo! rudo!
ca)atace! ,ue #igilaban !u traba*o. En la tumba de BeU"mare$ en la ,ue$ como "emo! dic"o
ante!$ "a+ re)re!entacione! de a!i.tico! traba*ando en la con!trucci-n$ el ca)ata3 dice
en.ticamente: <oEl )alo e!t. en mi manop oNo !e.i! "olga3ane!p=
;J
0a indignaci-n de Moi!/!
e!tall- en un momento en ,ue #io a un com)atriota maltratado$ + mat- al egi)cio agre!or.
Naturalmente$ e!te acto no "a de !er *u3gado a la lu3 de nue!tra alta moral cri!tiana. De ,ue el
&D1
"agi-grao con!igne el "ec"o no !e !igue ,ue lo a)ruebe en toda! !u! modalidade!. A,u ,uiere
re!altar !im)lemente el ardor )atri-tico + "umanitario de Moi!/!$ ,ue !ali- )or un com)atriota
in*u!tamente agredido
&K
. Otro "ec"o no! re#ela el e!)ritu *u!to + conciliador de Moi!/!. Al #er a
do! com)atriota! ri7endo$ llam- la atenci-n al ,ue crea agre!or8 )ero /!te$ le*o! de ace)tar !u
con!e*o$ le ec"- en cara el "omicidio ,ue el da anterior "aba )er)etrado contra el egi)cio
E#.;(>. No ,uiere ace)tarle como arbitro$ + ,ui3. en !u! )alabra! "a+ un de*e de de!)recio$ )ue!
!eguramente Moi!/!$ )ara muc"o! de !u! com)atriota!$ a)areca como un renegado + traidor a !u
)ueblo$ )ue! #i#a en la corte$ cu+o! com)onente! tenan !ometido! a lo! "ebreo! a la ma+or
!er#idumbre. Moi!/! com)rendi- ,ue !u !ituaci-n era delicada$ +a ,ue el "ec"o de "aber matado
a un egi)cio "aba tra!cendido. El ara-n$ conocedor del "ec"o gra#!imo 6muerte de un egi)cio
)or un "ebreo :$ decidi- ,uitarle la #ida. Aaba ,ue "acer un e!carmiento$ )ue!$ de lo contrario$
el e*em)lo cundira$ + lo! traba*adore! "ebreo! terminaran )or le#antar!e en ma!a. Por otra
)arte$ la !ituaci-n del im)erio en lo! 4ltimo! a7o! de Bam!/! II Een el !u)ue!to de ,ue /!te !ea el
ara-n #erseguidor, como de!)u/! mo!traremo!> e!taba debilitada + amena3ada )or lo! libio! +
lo! <)ueblo! del mar$= o gente! de la! co!ta! mediterr.nea!$ como lo! ili!teo!$ ,ue ,ueran
e!tablecer!e en el Delta. Moi!/!$ )ue!$ !e #io obligado a "uir de la *uri!dicci-n del ara-n$ + !e
encamin- "acia la! e!te)a! de adian, locali3ado en la %iblia entre Edom + Iar.n$ en la ruta de
Egi)to$ en )lena e!te)a del 9ina
&;
. Era el lugar tradicional de lo! ugiti#o!. En una no#ela de la
2II dina!ta E!.2I2 a.C.>$ titulada del #r"nci#e Sinuh, !e "abla de la "uida de e!te )er!ona*e$
enemi!tado con el ara-n$ "acia la tierra e!te)aria de lo! beduino! a!i.tico!$ + !e dan mu+
intere!ante! detalle! !obre la #ida de /!to!
&&
. En e!e ambiente nom.dico "a+ ,ue inter)retar la
#ida de Moi!/! en la e!te)a. 9eg4n la %iblia$ lo! <madianita!= eran )ariente! de lo! i!raelita!
&'
+
bueno! mercadere!$ )or,ue )or a,uella 3ona !e cru3aban la! ruta! cara#anera! de Arabia con
Egi)to + Ienicia
&(
. 9in duda ,ue Moi!/! )oda en a,uel ambiente enterar!e de muc"a! co!a! ,ue
)a!aban en Egi)to + e!tar alerta )ara no #er!e !or)rendido )or lo! e!birro! del ara-n. En la!
!oledade! de la e!te)a$ muc"a! #ece! tena ,ue )en!ar en la tri!te !uerte de !u! "ermano! en la
tierra del ara-n$ + !in duda ,ue muc"a! #ece! )a!- )or !u mente el de!eo de liberarlo! del brutal
+ugo. No !aba ,ue en lo! )lane! di#ino! a,uella e!tancia en el de!ierto re)re!entaba una
)re)araci-n )ara$ en nombre del Dio! de lo! "ebreo!$ erigir!e en caudillo libertador de !u )ueblo.
9u e!)ritu genero!o + e,uitati#o !e mo!tren la deen!a de la! "i*a! de Baguel$ !acerdote de
Madi.n E#.;G>$ contra lo! )a!tore! ,ue no la! de*aban recoger agua en el )o3o. 0a e!cena e!
#ero!mil + )erectamente enmarcada en el ambiente /tnico6geogr.ico de la! e!te)a! de la
)enn!ula del 9ina$ donde lo! n-mada! #an con !u! reba7o! a abre#ar lo! ganado! en lo! )o3o!$
lugar de conluencia de mu*ere! + )a!tore! +$ naturalmente$ )unto! neur.lgico! de ricci-n !obre
la )reerencia en el u!uructo de lo! mi!mo!
&1
. 0a conducta genero!a del extran*ero Moi!/! )ara
con la! "i*a! del *e,ue Baguel gan- la !im)ata de /!te$ el cual in#ital extran*ero a comer en !u
tienda. E! la le+ de la "o!)italidad del de!ierto + el reconocimiento de !u buena acci-n. En
corre!)ondencia a /!ta$ Baguel le dio como mu*er a !u "i*a 9/ora$ + ,ued- incor)orado a !u
amilia + a !u tribu
&?
. Moi!/! !e amold- a! a la #ida del de!ierto$ con!titu+endo una amilia al
e!tilo de lo! beduino!$ en un g/nero de #ida mu+ contra)ue!to al muelle + #iciado de la corte
ara-nica. El A)-!tol comenta a! el cambio de #ida de Moi!/!: <Por la e abandon- Egi)to$ !in
miedo a la! ira! del re+8 )ue!$ como #iera al In#i!ible$ )ermaneci- irme en !u )ro)-!ito.=
&D
E!
una inter)retaci-n teol-gica + eminentemente )ro#idenciali!ta de la a3aro!a #ida del ,ue "aba
de !er el libertador de I!rael. Como e! "abitual$ !e )re!cinde de lo! m-#ile! "umano! + !e
de!tacan !-lo la! directrice! de la Pro#idencia di#ina$ ,ue a! iba )re)arando a Moi!/! )ara !acar
a !u )ueblo de la #ida !edentaria + corrom)ida de Egi)to + lle#arlo al ambiente !ano + !encillo
&D?
de la #ida n-mada en la e!te)a. /a 6e en los destinos mesi4nicos de Israel y, 0or consiguiente,
en el 2esas, con mayor o menor claridad conocidos, 0ero siem0re ob;eto de 6e, Bue sal&a,
es la Bue el )0stol contem)la en la "i!toria de lo! grande! )er!ona*e! "i!t-rico! de I!rael. El
9al#ador dir. de Abra"am ,ue contem)l- de!de le*o! el da de !u a)arici-n$ + ,ue !e alegr-
&G
. 5
en otro lugar dice ,ue muc"o! re+e! + )roeta! de!earon #er lo ,ue lo! a)-!tole! #ean$ la obra
del Me!a!$ + no le! ue concedido
&J
. %ra la 6e ilustrada 0or la 0ro6eca la Bue los aca desear
ardientemente los das del 2esas. Por e!a e$ toda#a o!cura$ alcan3aran la !alud$ + la ma!a
del )ueblo )or la e en lo ,ue conocan + crean !u! directore!
'K
. El Ecle!i.!tico "ace el elogio de
Moi!/!
';
$ + el autor de la 9abidura
'&
no! le )re!enta guiado )or /!ta en !u obra de dar la !alud a
!u )ueblo.
0o! crtico! "an )retendido airmar ,ue Moi!/! concibi- !u nue#a religi-n a la !ombra de
Baguel$ <!acerdote de Madi.n=
''
8 a!$ el )ahv$ Bue se re&ela a 2oiss sera el "ios de lo!
madianita!. En realidad$ nada !e "a )odido com)robar !obre la exi!tencia de un culto a 5a"#/
entre lo! madianita! ante! de Moi!/!$ )ue! ni la! in!cri)cione! arcaica! del 9ina ni lo! nombre!
te-oro! dan )ie )ara mantener tal !u)o!ici-n$ ,ue re!ulta a)rior!tica + ,ue no obedece !ino al
de!eo de minimi3ar la originalidad de la religi-n mo!aica. Con todo$ no cabe duda ,ue en Moi!/!
debi- de ,uedar )rounda "uella de !u! relacione! con !u !uegro$ <!acerdote de Madi.n=8 + a!
)odr.n ex)licar!e analoga! legi!lati#a! entre la legi!laci-n mo!aica !obre la organi3aci-n de la
#ida de lo! i!raelita! en el de!ierto + la! co!tumbre! de lo! "ombre! de la e!te)a.
(ios !ye los )ritos Angustiados de los Hebreos ,.0".6/.
&'
Pasado muco tiem0o, muri el rey de %gi0to, y los i;os de Israel seguan
gimiendo ba;o dura ser&idumbre, y clamaron. #us gritos, arrancados 0or la
ser&idumbre, subieron asta "ios.
&(
@ "ios oy sus gemidos, y se acord de su
alian,a con )braam, Isaac y 8acob.
&1
2ir "ios a los i;os de Israel y atendi.
Durante el tiem)o ,ue mor- Moi!/! en el de!ierto de Madi.n$ continu- la o)re!i-n de I!rael en
Egi)to. Era de le+ ,ue lo! )ueblo! extran*ero! ,ue #enan a Egi)to a di!rutar de la! #enta*a! de
!u tierra )aga!en !u tributo. Muerto el )rimer ara-n )er!eguidor EBam!/!$ !eg4n la o)ini-n
com4nmente !eguida$ como #eremo! de!)u/!>$ !u !uce!or$ Merne)ta" E;&''6;&&'>$ no cambi- la
)oltica de )er!ecuci-n ,ue "aba ob!er#ado !u )adre. 9in duda ,ue lo! i!raelita! tenan alguna
e!)eran3a de ,ue con el cambio de ara-n me*oraran !u! condicione! de #ida8 )ero$ al #er ,ue el
nue#o re+ !egua la conducta de !u )adre$ no le! ,ued- otro recur!o ,ue clamar in!i!tentemente a
Dio! )ara ,ue lo! libera!e de la o)re!i-n in!o)ortable E#.&'>. 5$ en eecto$ )or in$ el "ios de sus
0atriarcas les oy, acord4ndose de las antiguas 0romesas Bue aba eco a )braam,
Isaac y 8acob E#.&(>. 0a antigua alian<a "ec"a con lo! glorio!o! ante)a!ado! deba cum)lir!e.
I!rael deba #ol#er a Cana.n$ conorme a la! antigua! )rome!a!$ + organi3ar!e como )ueblo$
multi)lic.ndo!e como la! arena! del mar
'(
. A"ora llegaba la "ora de la liberaci-n$ de!)u/! de
)a!ar la en otro tiem)o anunciada !er#idumbre en Egi)to.
; C. ; 9am ;D:'('. : & Act D:&K. : ' C. G/n (J:16D : ( C. Ex ?:&K8 N4m &?:1J. : 1 C. Act D$&o!. : ? C. Iil-n$ ,e Rita
osis I '8 I0. Fo!.$ %nt. ?ud. II J$?. : D C. I! ;G:&. : G C. Iil-n$ ,e Rita osis I ;'8 I0. Fo!.$ Ant. ?ud. III J$1$D. : J C. G/n
(':'&. : ;K I0. Fo!.$ %nt. ?ud. II J:?. : ;; @/an!e otra! ex)licacione! del nombre en P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus E%onn : ;J'(>
P6(I6 : ;& C. Pritc"ard$ o.c.$ ).;;!. : ;' 9e "a ,uerido tambi/n relacionar el relato bblico con el mito de Tammu3$ el cual$ ec"ado
en una barca$ !e !umerge en la! agua!$ + le lle#an al reino de lo! muerto!. Pero no "a+ ninguna analoga !u!tancial. @/a!e el art.
=abylone et la =ible en D%9 I DG&6DG'. : ;( C. Ca3elle!$ 'ahiers Sioniens E;J1(> n.&6(. : ;1 Aeb ;;:&&6&?. : ;? Act D:&1. : ;D
Act D:&'. : ;G F. Bicciotti$ Historia de Israel E%arcelona ;J(J> I ). ;G;6;G&. : ;J 9obre la #ida )eno!a de lo! traba*adore! en Egi)to
#/a!e Montet$ La vie $uotidienne en Egy#te au tem#s des Qamss EeIH:eII s. avant ?. '.> EPar! ;J(?> ).;?J!. : &K @/a!e el
*uicio de 9an Agu!tn$ 'ontra Maustum 22II DK$ + Cuae!tione! in He#tateu:chum II &: P0 '($1JD. : &; C. Abel$ G/ogra)"ie de la
Pale!tine I ).&G?. : && C. A. Gre!!mann$ %ltorientalische +exte und =ilder <um %.+. I E;J&?> ).11!8 A. Mallon$ Les Hbreux en
Egy#te. Histoire de Sinuh- D%9 II GJK. : &' C. G/n &1:&. : &( C. G/n 'D:&G.'?. : &1 C. Fau!!en$ 'outumes des frabes au
&DD
#ays de oab EPar! ;JKG> P.?J6@I. : &? En Ex ':; !e llama al !uegro de Moi!/! Fetro. C. N4m ;K:&J8 en Fue ;:;? !e le llama Fobab$
,uineo$ aun,ue en N4m ;K$&J Fobab a)arece como "i*o de Ba,uel$ madianita. : &D Aeb ;;:&D. : &G Fn G:1?. : &J 0c ;K:&(. : 'K
Tom.! de A,uino$ Surnma +h. &6& ,.& '.1. : '; Eclo (1:;6D : '& 9ab ;K:;16&;. : '' Ex &: ;?. : '( C. G/n ;1:;'6;(8 &?:&618
&G:;'6;18 '1:;;6;&8 (?:'6(.
0. Cocacin de Mois%s.
Aparicin (ivina ,+"+1/.
;
)0acentaba 2oiss el ganado de 8etro, su suegro, sacerdote de 2adi4n. /le&lo un
da m4s all4 del desierto, y, llegado al monte de "ios, 1oreb,
&
se le a0areci el 4ngel
de @a& en llama de 6uego, de en medio de una ,ar,a. :ea 2oiss Bue la ,ar,a
arda y no se consuma,
'
y se di;oE C:oy a &er Bu gran &isin es sta y 0or Bu no se
consume la ,ar,a.D
(
:io @a& Bue se acercaba 0ara mirar, y "ios le llam de en
medio de la ,ar,aE CL2oiss, 2oissMD %l res0ondiE C1eme aBu.D
1
"ios le di;oE C(o
te acerBues. Kuita las sandalias de tus 0ies, Bue el lugar en Bue est4s tierra santa
esDH
?
y a<adiE C@o soy el "ios de tus 0adres, el "ios de )braam, el "ios de Isaac y
el "ios de 8acob.D 2oiss se cubri el rostro, 0ues tema mirar a "ios.
D
@a& le
di;oE C1e &isto la a6liccin de mi 0ueblo en %gi0to y e odo los clamores Bue le
arranca su o0resin, y cono,co sus angustias.
G
1e ba;ado 0ara librarle de las manos
de los egi0cios y subirle de esa tierra a una tierra 6rtil y es0aciosa, una tierra Bue
mana lece y miel, la tierra Bue abitan cananeos, ;teos, amorreos, 6ereceos, ;e&eos
y ;ebuseos.
J
%l clamor de los i;os de Israel a llegado asta m, y e &isto la
o0resin Bue sobre ellos acen 0esar los egi0cios.
;K
:e, 0uesH yo te en&o al 6aran
0ara Bue saBues a mi 0ueblo, a los i;os de Israel, de %gi0to.D
El autor !agrado #a )re)arando el e!cenario )ara la gran re#elaci-n en la ,ue !e deine la
#ocaci-n + mi!i-n del liberador de I!rael. A)art.ndo!e de la 3ona com4n de re!idencia de !u
!uegro Fetro$ Moi!/! conduce !u! reba7o! "acia el monte de ,ios, Horeb E#.;>. E! la monta7a
,ue en otra! oca!ione! !e llama 9ina. Podemo! con!iderar como una antici)aci-n literaria la
caliicaci-n de monte de ,ios, )ue!to ,ue iba a !er el e!cenario de la a)arici-n de la di#inidad.
Con todo$ no !e exclu+e la )o!ibilidad de ,ue e!a montaLa tu#iera un car.cter !agrado entre la!
tribu! madianita! de la e!te)a ante! de la #i!i-n de Moi!/!. El nombre de Horeb )arece aludir al
car.cter !eco + roco!o de la monta7a. En la %iblia !e llama a e!te maci3o monta7o!o una! #ece!
Horeb y otra! 9ina
;
. E!te 4ltimo nombre )uede ex)licar!e o bien como ad*eti#o deri#ado del
de!ierto de 9in : #aria! #ece! mencionado en la %iblia en a,uella 3ona : o )or a!ociaci-n con
el dio! lunar me!o)ot.mico 9in$ cu+o culto )er!i!ta en a,uella 3ona del !ur de la )enn!ula
!inatica en el !iglo @I d. C.
&
Generalmente !e locali3a el monte Horeb o 9ina en el maci3o de
monta7a! del .ngulo meridional de la )enn!ula !inatica$ ,ue !e al3a ma*e!tuo!o a m.! de &.KKK
metro! de altura !obre el ni#el del mar. 9u! do! )ico! m.! alto!$ el ,gebel Serbal E&.K1& m.> + el
,gebel usa E&.&(( m.>$ !e di!)utan el "onor de !er lo! e!cenario! de la! teoana! de 5a"#/
'
.
Alguno! crtico! de la e!cuela Qell"au!iana "an ,uerido locali3ar el monte Horeb o 9ina en la
3ona de Cade!$ al e!te del golo de El.n
(
8 )ero creemo! ,ue e!t. m.! en con!onancia con la!
narracione! bblica! la te!i! tradicional ,ue lo locali3a en la )arte meridional de la )enn!ula del
9ina
1
. Ine!)eradamente Dio! !e maniie!ta !en!ible a Moi!/! en orma de llama de !uego E#.&>$
,ue e! el !mbolo de la santidad di#ina$ )or,ue im)lica la idea de )uriicaci-n + de a)artamiento
de todo lo !en!ible$ )or cuanto todo lo con!ume. /a e70resin n"el de )ahv$ a de
&DG
entenderse como sinnima de )ahv$ mismo, y 0robablemente es una edicin erudita
0osterior 0ara resaltar la trascendencia di&ina. De e!te modo$ 5a"#/ inter#iene en la "i!toria
!-lo )or medio de !u! enviados o )ngeles
?
. Moi!/! re)ara en ,ue la <ar<a de la ,ue !ale la llama
de !uego no !e con!ume$ + !e acerc- a contem)lar tan inaudito )rodigio E#.'>. Pero o+e al )unto
una #o3 ,ue le dice ,ue no !e acer,ue$ )or,ue el lugar en $ue est), tierra santa es E#.1>. 0a
declaraci-n !olemne de Dio! indica ,ue el "ombre no debe acercar!e !in )uriicar!e a la 3ona de
la santidad de Dio!. Para lo! antiguo! "ebreo!$ lo caracter!tico de la di#inidad era la santidad,
como )ara lo! griego! era la inmortalidad. 0a idea de !antidad en el A. T. im)lica )ure3a$
!e)araci-n + tra!cendencia. 5a"#/ "abita en una 3ona inacce!ible$ rodeado )or una mi!terio!a
atm-!era ai!lante$ ,ue e! la santidad, de orma ,ue e!t. !obre toda! la! criatura!
D
. Como
#eremo!$ en todo e!te relato del Lxodo !e de!taca la idea teol-gica de la trascendencia di#ina.
Moi!/! no debe acercar!e !in ante! de!cal3ar!e$ )or,ue el cal3ado era im)uro$ !in duda )or "aber
e!tado en contacto con muc"a! co!a! legalmente <im)ura!.= A4n "o+ da$ )ara entrar en la!
me3,uita! e! )reci!o de!cal3ar!e o tomar !andalia! ,ue no "a+an "ollado el exterior. E! un
recuerdo de e!ta noci-n de incontaminaci-n en lo! !antuario! !emita!8 lo! !amaritano! no !uben
el monte Gari3im !ino con lo! )ie! de!nudo!. 2oiss debe, 0ues, tener conciencia de allarse
en la ,ona santi6icada 0or la 0resencia de la di&inidad. E! la )rimera idea ,ue re!alta del
texto. Pero Dio!$ al mi!mo tiem)o ,ue )re#iene a Moi!/! contra la )o!ibilidad de acercar!e
im)uro ante !u )re!encia$ le reanima coniadamente$ record.ndole ,ue e! el Dio! de !u!
ante)a!ado!: 6o soy el ,ios de tus #adres, el ,ios de %braham, el ,ios de Isaac y el ,ios de
?acob E#.?>. Como !e dir. a continuaci-n$ e!to im)licaba el recuerdo de la! antigua! )rome!a! de
Dio! de dar a lo! de!cendiente! de lo! grande! )atriarca! la tierra de lo! cananeo!. Moi!/!$ ante
e!ta declaraci-n !olemne$ se cubri el rostro, #ues tem"a mirar a 6ahv E#.?>. Aallar!e ante la
ma*e!tad de Dio!$ ,ue !e manie!taba !en!iblemente$ era correr )eligro de muerte en la
mentalidad i!raelita$ )ue! <nadie )uede #er a Dio! !in morir$= !eg4n la conocida ex)re!i-n
)o)ular "ebrea
G
.
A continuaci-n Dio! comunica a !u interlocutor$ aturdido$ la inalidad de !u a)arici-n. Ae
#i!to la alicci-n de mi )ueblo en Egi)to... + cono3co !u! angu!tia!. Ae ba*ado )ara librarle de
la! mano! de lo! egi)cio! + !ubirle de e!a tierra a una tierra /rtil + e!)acio!a$ una tierra ,ue
mana lec"e + miel E#.D6G>. Dio! conoce la alicci-n de !u )ueblo en Egi)to$ + "a llegado la "ora
de liberarle + cum)lir !u! )rome!a!. Antro)om-ricamente dice ,ue ha ba*ado, conorm.ndo!e
con la mentalidad )o)ular "ebraica de ,ue Dio! "abita en la! altura!. En G/n ;;:1 !e dice ,ue
Dio! <de!cendi-= )ara #er la torre en con!trucci-n$ + cuando lo! crmene! neando! de 9odoma$
Dio! tambi/n <ba*-= )ara cerciorar!e de ,ue !u! "abitante! "aban colmado la medida de la
ini,uidad
J
. E!to! antro)omori!mo! !on caracter!tico! )ara la %iblia. A"ora$ )ue!$ Dio! "a
<de!cendido= )ara reanimar a Moi!/! + erigirle en in!trumento de !u! de!ignio! !al#adore! !obre
I!rael$ entregado a cruel !er#idumbre. Pero$ adem.!$ "a llegado la "ora de cum)lir la! antigua!
)rome!a!$ + )or e!o anuncia ,ue #a a lle#ar a I!rael a una tierra !rtil y es#aciosa $ue mana
leche y miel E#.G>. 0a ex)re!i-n e! "i)erb-lica$ + no tiene otra inalidad ,ue excitar la
imaginaci-n del )ueblo i!raelita )ara ,ue ilu!ionadamente em)renda el #ia*e "acia Cana.n. De
"ec"o$ la tierra de Cana.n e! ba!tante meno! era3 ,ue la de Go!/n$ donde e!taban lo! "ebreo!8
)ero$ en com)araci-n con la! e!te)a! del 9ina$ donde !e "allaba entonce! Moi!/!$ la nue#a tierra
de )romi!i-n re!ultaba un #erdadero )ara!o. En la bendici-n dada )or I!aac a Facob !e "abla de
una tierra rica en #ino + trigo
;K
. 0o! ex)loradore! ,ue )or )rimera #e3 llegaron a la!
inmediacione! de Cana.n con!tatan$ eecti#amente$ ,ue la tierra e! erac!ima + <mana lec"e +
miel.=
;;
En todo ca!o$ )ara lo! o)rimido! i!raelita! ,ue traba*aban en Egi)to$ la tierra de Cana.n
&DJ
era el )a! de la libertad + del traba*o libre$ de orma ,ue )odan en /l go3ar del ruto de !u
traba*o + de lo! biene! de la tierra.
0a li!ta de )ueblo! ,ue "abitaban en Cana.n$ aun,ue a)arece en boca de Dio!$ )uede !er
una am)liaci-n erudita de lo! co)i!ta! )o!teriore!. 0o! cananeos !on lo! "abitante! ,ue$ !eg4n la
%iblia$ "abitan en la co!ta de Pale!tina + aun en el #alle del Ford.n. E! una de!ignaci-n gen/rica.
0o! amorreos !on lo! !emita! occidentale! en general$ ,ue "abitan en el %murtu de lo! texto!
cuneiorme!
;&
. 0o! *teos !on lo! "itita!$ o in#a!ore! a!i.tico!$ ,ue !e iniltraron de!de el A!ia
Menor$ !eg4n con!ta )or la! carta! de Tell Amarna
;'
. 0o! !ereceos a)arecen alguna! #ece!
unido! a lo! re!aim como "abitante! )rimiti#o! de Cana.n
;(
$ + moraban )rinci)almente en la
3ona monta7o!a del centro de Pale!tina
;1
. No !on !emita!. 0o! *eveos o hivitas a)arecen en otro!
texto! "abitando en la 3ona de Gaba-n + 9i,uem
;?
. 0o! *ebuseos !on lo! ,ue en tiem)o de Da#id
ocu)aban Feru!al/n
;D
. E!ta li!ta de )ueblo! a)arece en otro! texto! bblico!$ + bien )uede !er un
clis e!tereoti)ado$ introducido )or un glo!i!ta )o!terior
;G
.
La *evelacin del Nombre de <@a>v%= ,++"+6/.
;;
2oiss di;o a "iosE CI@ Buin soy yo 0ara ir al 6aran y sacar de %gi0to a los i;os
de IsraelJD
;&
"ios le di;oE C@o estar contigo, y sta ser4 la se<al de Bue soy yo Buien
te en&aE cuando ayas sacado de %gi0to al 0ueblo, daris culto a "ios sobre este
monte.D
;'
2oiss di;o a "iosE CPero si &oy a los i;os de Israel y les digoE %l "ios de
&uestros 0adres me en&a a &osotros, y me 0reguntan cu4l es su nombre, IBu &oy a
res0onderlesJD
;(
@ "ios di;o a 2oissE C@o soy el Bue soy. )s res0onder4s a los
i;os de IsraelE C@o soyD me manda a &osotros.D
;1
@ 0rosiguiE C%sto dir4s a los
i;os de IsraelE @a&, el "ios de &uestros 0adres, el "ios de )braam, de Isaac y de
8acob, me manda a &osotros. %ste es 0ara siem0re mi nombre, es mi memorial de
generacin en generacin.D
Moi!/! !e arredra ante la )er!)ecti#a de ir a Egi)to )ara !acar a !u! com)atriota!. En )rimer
lugar$ Y,ui/n era /l )ara )re!entar!e ante el ara-nZ E#.;;>$ +$ )or otra )arte$ Yc-mo con#encera
a !u! "ermano! )ara ,ue !alieran de Egi)to )or intimaci-n !u+aZ Aaca muc"o! a7o! ,ue e!taba
totalmente de!conectado de ello!$ + no tena ning4n a!cendiente !obre ello!. 0a mi!i-n$ )ue!$ ,ue
!e le encomienda e! !obre"umana. Pero Dio! le conorta + anima. No #a a e!tar !olo en !u
cometido$ !ino ,ue tendr. la )lena a!i!tencia de !u di#ina omni)otencia: 6o ser contigo E#.;&>.
5 como )rueba de !u a!i!tencia le )romete una seLal, + e! ,ue alg4n da lo! i!raelita! con Moi!/!
dar.n culto a Dio! sobre este monte. E! un modo de a!egurarle ,ue el /xodo de !u! "ermano!
tendr. )leno /xito$ en tal orma ,ue !e #er.n deiniti#amente ale*ado! de la "o!tigaci-n de lo!
egi)cio!. Moi!/!$ !in embargo$ no !e da )or contento$ + a toda co!ta ,uiere librar!e de tan
delicada mi!i-n. 5 a! )ro)one una nue#a diicultad: en nombre de ,ui/n lo! #a a !acar de
Egi)to. YCu.l e! )ro)iamente el nombre del Dio! ,ue lo! #a a am)arar en momento tan crucialZ
E#.;'>. 0a conte!taci-n e! !umamente mi!terio!a: )o soy el *ue soy E#.;(>. Podemo! !u)oner la
e!tu)eacci-n de Moi!/! ante e!ta re!)ue!ta #aga e im)reci!a. Acaba de )reguntar an!io!amente
+ lleno de curio!idad: <YT4 ,ui/n ere!Z$= + la re!)ue!ta e!t. en la mi!ma lnea enigm.tica de la
)regunta: 6o soy el $ue soy. E!ta re!)ue!ta mi!terio!a "a !ido la cau!a de la #eneraci-n
extremada de lo! *udo! en la "i!toria )or el mi!terio!o tetragrama C@1W1,D smbolo del
misterio de la &ida ntima de la di&inidad. 0o! erudito! "an ,uerido bu!car ex)licaci-n a e!ta
deinici-n enigm.tica$ )ero "a!ta a"ora toda! la! con*etura! !e e!trellan contra el mi!terio$ )ue!
ninguna de ella! )arece dar ra3-n !uiciente de tan )eregrino nombre. Moi!/! !in duda ,ue ,uera
&GK
!aber el nombre e!)ecico del Dio! ,ue le en#iaba$ )ara con#encer a !u! "ermano! y 0ara obrar
en nombre de l.. No ob!tante$ !u curio!idad no obedece a intencione! m.gica! taumat4rgica!$
como alguno! crtico! "an )ro)ue!to. Para lo! mago! egi)cio! era !umamente im)ortante
conocer el nombre e!ot/rico de cada dio!$ )ara en !u nombre obrar )rodigio!$ )ue!$ conociendo
!u nombre$ !e tena cierto )oder !obre la mi!ma di#inidad
;J
. 0a curio!idad de Moi!/!$ en cambio$
!e ba!a en el de!eo de )re!entar una! credenciale! aut/ntica! a !u! com)atriota! )ara ,ue le
!iguieran en la )eregrinaci-n )or el de!ierto "a!ta la santa monta+a de Dios
@ario! !on lo! interrogante! ,ue !e )lantean al comentari!ta en torno al misterioso
nombre de C@1W1D en lo concerniente a su 0ronunciacin, a su sentido y a su antigNedad.
@amo! a e!tudiar e!ta! cue!tione! bre#emente )or !e)arado.
I. Pronunciacin del &etragrama <@HLH=.
En un texto original "ebraico$ con !ola! la! con!onante!$ el tetragrama <5AVA= )uede
#ocali3ar!e de di#er!o! modo!. En la actual #ocali3aci-n ma!or/tica$ la )ronunciaci-n e!
6ehoGah, ,ue dio lugar al 6ehova de nue!tra literatura a )artir del !iglo 2@
&K
. 9in embargo$
!abemo! ,ue la #ocali3aci-n del texto "ebraico ma!or/tico actual e! artiicial + no re!)onde a la
original$ !ino ,ue e! la ada)taci-n de la #ocali3aci-n del nombre di#ino "ebraico %donai
E<9e7or=>$ como llamada de atenci-n al lector "ebreo )ara ,ue no le+era el !acro!anto
tetragrama$ !ino ,ue en !u !u!tituci-n le+era el de %donai. YCu.l e!$ )ue!$ la #ocali3aci-n
aut/ntica del !agrado tetragramaZ En la tradici-n *udaico6cri!tiana encontramo! la !oluci-n$ +a
,ue en Teodoreto encontramo! la tran!cri)ci-n ly^ ` lha^
&;
$ + en Clemente Ale*andrino
lhahw
&&
. En lo! texto! de la colonia de Eleantina EAlto Egi)to> del !iglo #a.C. a)arece el nombre
de 6ahu y Raho, ,ue encontramo! tambi/n en el !iglo ; d. C. en lo! e!crito! de Diodoro de
9icilia&'. De todo e!to !e deduce ,ue la #ocali3aci-n del tetragrama e! 6ahGeh, ,ue )uede !er
una orma cau!al o !encilla del #erbo haGah Eorma arcaica> o hayan, como #eremo! a
continuaci-n
&(
.
.. igniBicado del Nombre (ivino <@a>Me>=.
5a "emo! adelantado ante! el car.cter mi!terio!o de e!ta deinici-n de Dio! dada a
Moi!/! en el momento de !u #ocaci-n )ara liberar a I!rael de la !er#idumbre egi)cia. Por ello$
la! o)inione! en torno a !u )o!ible !entido !on m4lti)le! + di!)are!. @amo! a dar la! )rinci)ale!$
mo!trando nue!tra )reerencia )or alguna de ella!$ aun reconociendo el car.cter )arcial de toda!
ella!$ )ue! el nombre de )ahv$ Buedar4 siem0re en la ,ona del misterio como enigma a
resol&er.
Como arriba "emo! a)untado$ la 0alabra )ah,eh 0uede ser una 6orma causal del
&erbo ha,ah OCserDP, + !i !e toma en e!ta ace)ci-n$ !igniicara el ,ue <"ace !er$= el ,ue <da el
!er$= el ,ue trae la! co!a! a la exi!tencia$ + en e!e !u)ue!to e,ui#aldra en cierto modo a
<Creador.= El Dio! de Moi!/!$ al )re!entar!e como el ,ue <"ace= o <da el !er$= aludira a una de
!u! )rerrogati#a! exclu!i#a!$ +$ de!de luego$ como <Creador= omni)otente$ !era la me*or
garanta )ara a!egurar a Moi!/! en !u mi!i-n de !acar a lo! i!raelita! de Egi)to. Ning4n otro
conce)to teol-gico !era m.! a)ro)iado )ara reairmar !u #acilante e
&1
. 5$ de "ec"o$ lo!
)roeta!$ al contra)oner a 5a"#/ + lo! al!o! dio!e!$ a)elan a !u car.cter de <Creador= de toda!
la! co!a!. Pero contra e!ta tentadora !oluci-n : )or lo ,ue tiene de altamente teol-gica : e!t.
el "ec"o de ,ue el #erbo haGah en la %iblia no a)arece en orma cau!al8 )or e!o la ma+or )arte
de lo! comentari!ta! abandonan e!ta "i)-te!i!. Generalmente$ /!to! !e inclinan )or una orma
!encilla E(al> del #erbo haGah, + entonce! !igniica </l e!= o </l !er..=
&?
5 a! "a !ido traducido
&G;
)or lo! 022 + la @g. En e!te !u)ue!to$ Ycu.l e! el !entido de e!ta airmaci-n: <El e!Z= Tenemo!
do! texto! )ara )oder dilucidar !u !entido: <5o !o+ el ,ue !o+$= ,ue tambi/n )uede traducir!e:
<5o !er/ el ,ue !er/= E#.;(>. 5 conorme a e!ta ormulaci-n$ !e dice a continuaci-n: <A! dir.! a
lo! "i*o! de I!rael: 6o soy Een "eb. Aehyeh> me manda a #o!otro!.= De!)u/! !e cambia la )er!ona$
+ el mi!mo Dio! dice: 5El:es 86ahGeh>, el Dio! de #ue!tro! )adre!...$ me manda a #o!otro!=
E#.;1>. Tenemo!$ )ue!$ ,ue Dio!$ al deinir!e a Moi!/!$ utili3a : !eg4n lo! texto! bblico! : do!
-rmula!: <5o !o+= EAehyeh> + <El6e!= E6ahGeh>$ !eg4n "able directamente a Moi!/! o le )onga
la! )alabra! en !u boca )ara ,ue la! tran!mita a lo! "ebreo!. YCu/ !igniica$ )ue!$ el contexto
<5o6!o+= + <El6e!= como nombre e!)ecico E<mi memorial de generaci-n en generaci-n=> de
Dio!Z
Do! !on la! o)inione! ,ue$ ace)tando e!ta traducci-n: <El6e!= o <5o6!o+$= !e dan al
)roblema. Hna toma la declaraci-n di#ina como una de!inicin de !u e!encia en el !entido de !u
inmutabilidad - <5o ser lo ,ue !o+.= 9era una alu!i-n a !u eternidad
&D
. Pero gramaticalmente$
en el mi!mo texto + contexto no !e debe traducir la mi!ma orma #erbal )or )re!ente o )or
uturo. Por ello$ otro! creen ,ue en la declaraci-n di#ina "a+ una alu!i-n a !u aseidad, en el
!entido de ,ue Dio! )roclama ,ue tiene el !er )or ! mi!mo + no de otro
&G
. Pero e!ta noci-n
)arece dema!iado meta!ica )ara la mentalidad )rimaria de lo! contem)or.neo! de Moi!/!. 9i
)ara algo e! ine)to el !emita$ e! )ara la ab!tracci-n ilo!-ica. No )odemo!$ )ue!$ tra!ladar
nocione! ab!tracta! de la e!)eculaci-n ilo!-ica griega a la %iblia$ al meno! en lo! texto!
)reexlico!. Ciertamente ,ue )ara !o!tener e!ta re#elaci-n de la aseidad di#ina !e "an trado
texto! de la literatura egi)cia ,ue )udieran !er conocido! de Moi!/!$ +$ )or tanto$ !e )odra
!u)oner en /l cierta )re)araci-n conce)tual )ara recibir tal comunicaci-n di#ina
&J
8 )ero la #erdad
e! ,ue )rueban dema!iado$ + entonce! minimi3an la re#elaci-n !olemne del 9ina. No ob!tante$
creemo! ,ue en el ca!o de ace)tar la ex)licaci-n del nombre de 6ahv E<El6e!=> como deinici-n
de Dio!$ "a de !er en el !entido de tomar la ex)re!i-n <El6e!= no en !entido ab!tracto ilo!-ico$
!ino como noci-n com4n )o)ular. E! decir$ la airmaci-n !olemne <%lFesD 0ara designar a "ios
aludira a su calidad de C"ios &i&iente,D Bue tiene Cser,D en contra)o!ici-n a lo! dolo!$ ,ue
no tienen #ida ni exi!tencia. E!to era )erectamente inteligible )ara lo! contem)or.neo! de
Moi!/!
'K
.
9in excluir e!ta 4ltima inter)retaci-n en el !entido a"ora indicado$ muc"o! autore! #en en
la declaraci-n yo soy el $ue soy del #.;( un eco de la anterior yo ser contigo Eo <+o !o+
contigo=> del #.;&$ donde !e )romete el auxilio a Moi!/! en !u mi!i-n de liberar a !u )ueblo de la
!er#idumbre egi)cia. En e!e !u)ue!to$ la ex)re!i-n )o!terior 6ahGeh E<El6e!=> del #. ;1$ ,ue
,ueda como nombre e!)ecico de Dio! )ara la! generacione! utura!$ im)licara e!ta a!i!tencia o
)rotecci-n !obre el )ueblo i!raelita. Dio! !era conocido como <el ,ue e!= )ara !u )ueblo
elegido$ el )rotector de !u! intere!e! + el debelador de !u! enemigo!
';
. No cabe duda ,ue tambi/n
e!ta idea de la asistencia divina a I!rael lota en el contexto de la declaraci-n !olemne del
nombre de Dio! a Moi!/!$ +$ )or tanto$ !ir#e tambi/n )ara ex)licar )arcialmente el mi!terio!o
nombre. <El nombre de Dio! debe$ !eg4n el contexto$ ;usti6icar la misin de 2oiss, encargado
de liberar a I!rael$ + la )rome!a de la a!i!tencia di#ina ,ue "a recibido$ + le#antar la! duda! del
)ueblo$ )ue! /!te ,uerr. conocer el nombre del "ios Bue en&a a 2oiss, )ara a!egurar!e ,ue
e!te Dio! e! ca)a3 de reali3ar e!ta liberaci-n. E!te nombre$ )ue!$ debe ex)re!ar la e!icacia del !er
del Dio! libertador: el ,ue en#a a Moi!/! !e llama <El6e!= Eo <El6!er.=>$ )ah,eh, es decir, el
Bue mani!iesta e!icazmente su existencia. Por lo! )rodigio! ,ue reali3ar. !e conocer. ,ue e!
6ahGeh
'&
. El e! + obra con una libertad ab!oluta: <e! el ,ue e!=
''
. No cabe duda ,ue en el
contexto late la idea de ayuda + de !idelidad de 5a"#/ a !u )ueblo$ + a!$ la ex)re!i-n <El6e!=
&G&
E6ahGeh> ex)re!a la manie!taci-n activa de !u exi!tencia.
Pero$ con todo$ e!ta noci-n no )arece agotar$ ni muc"o meno! ex)licar$ el mi!terio del
nombre de 6ahGeh. Por e!o creemo! ,ue e! )reci!o tener en cuenta tambi/n otra idea$ y es la de
trascendencia di&ina, como e70resin de su Csantidad.D A Moi!/! !e le manda de!cal3ar!e$
)or,ue el lugar ,ue )i!a e! <!anto= E#.?>8 debe$ )ue!$ )ercatar!e de ,ue !e "alla mu+ cerca de la
3ona aislante de la di#inidad. Por otra )arte$ a la curio!a interrogaci-n de Moi!/!: V+4 $uin
eresH, Dio! )arece eludir la re!)ue!ta: 6o soy el $ue soy. Tenemo! la im)re!i-n de ,ue Dio! no
,uiere deinir!e )reci!amente )ara ,ue no le materialicen. En la legi!laci-n !e )ro"ibir.
terminantemente ,ue !e le re)re!ente ba*o ninguna igura material. 9aba ,ue lo! de!tinatario!
del men!a*e de Moi!/! eran gente! de idea! )rimaria! + !en!uale! + tenan )ro)en!i-n a
entenderlo todo de modo !en!ible. Dio!$ )ara ,ue no le reba*en a la categora de cual,uier
di#inidad de la naturale3a al e!tilo de lo! egi)cio!$ e#ita dar una deinici-n concreta de ! mi!mo$
de*ando en el mi!terio lo ,ue le e! caracter!tico como Dio!. A!$ el nombre ,ue e!coge )ara !
mi!mo E<El6e!=: 6ahGeh> e! el m.! a)to )ara rodear de mi!terio !u )er!ona + )ara e#itar ,ue en
torno a ella "agan cabala! de ti)o materiali!ta. Para el "ebreo$ la idea undamental ,ue deina a
la di#inidad era la de !u <!antidad=
'(
$ como ex)re!i-n de )ure3a$ incontaminaci-n con lo material
+ tra!cendencia. E!ta atm-!era ai!lante de <!antidad= e! la gran deen!a )!icol-gica contra la
)o!ible materiali3aci-n del Dio! de I!rael. En e!te ambiente de mi!terio creemo! "a de
inter)retar!e la mi!terio!a declaraci-n di#ina: <5o !o+ el ,ue !o+.= Ante la an!io!a )regunta de
Moi!/! )or conocer el nombre ,ue deina a !u Dio!$ la re!)ue!ta de*a en el mi!terio + en la
)enumbra lo ,ue e! caracter!tico de la di#inidad. El Dio! del 9ina$ )ue!$ no era !-lo el Dio! de
la naturale3a + de la "i!toria de lo! )atriarca!8 era Cel Bue es,D con toda la indeterminaci-n ,ue
e!ta -rmula im)lica
'1
.
0. AntigNedad del Nombre de <@a>v%.=
En Ex ?:' !e dice categ-ricamente: <5o me a)arec a Abra"am$ a I!aac + a Facob como
El69adda+8 )ero mi nombre de 5a"#/ no le! di a conocer a ello!.= YCu.l e! el alcance de e!ta
airmaci-n tan ta*anteZ YNo exi!ten #e!tigio! en la "i!toria bblica )remo!aica !obre la exi!tencia
del nombre de 6ahvH En Ex (:;1 !e dice ,ue 6ahv e! el Dio! de lo! )atriarca! Abra"am$ I!aac
+ Facob. Por otra )arte$ en la "i!toria de e!to! )atriarca! no encontramo! nunca el nombre de
6ahv, !ino ,ue a Dio! !e le de!igna con el gen/rico de El, Elyn EAlt!imoZ>$ + El:Saday
EOmni)otenteZ>. 9in embargo$ en G/n ($&? !e dice del )atriarca En-! ,ue comen3- a <in#ocar el
nombre de 6ahv./ En G/n ;1:D$ Dio!$ al )rometer a Abra"am una numero!a )o!teridad$ !e
llama a ! mi!mo 6ahv. En la! narracione! !uele a)arecer el nombre de 6ahv como nombre
)ro)io de Dio!. 0a mi!ma madre de Moi!/! e! llamada 6o(ebed, ,ue )arece !igniicar <5a"#/ e!
gloria.=
'?
Adem.!$ encontramo! lo! nombre! de %biyah + %*iyah Ete-oro! a ba!e del nombre
6ahv> en la onom.!tica bblica anterior a Moi!/!
'D
.
A e!to! dato! bblico!$ muc"o! autore! acumulan otro! extrabblico!. A! re)aran en el
"ec"o de ,ue en la onom.!tica babil-nica a)arecen nombre! con el com)ue!to 6au
'G
$ + ,ue en
lo! texto! de Ba!69amra )arece encontrar!e el nombre de una di#inidad llamada 6G, ,ue !e
identiicara con el 6aho de lo! texto! de Eleantina
'J
.
9in embargo$ todo! e!to! indicio! no )rueban nada deiniti#amente$ +a ,ue la menci-n de
6ahv en G/n (:&? )uede ex)licar!e )or )role)!i! o antici)aci-n literaria o )or cambio! del
nombre de Dio!. 0o! nombre! )ro)io! de 6o(ebed + de %*iyah + %biyah )ueden ex)licar!e )or
reto,ue! de e!criba! o como )ronunciacione! dialectale! de nombre! ,ue en !u graa )rimiti#a
eran dierente!. Por otra )arte$ el yau de lo! !u)ue!to! nombre! te-oro! )uede ex)licar!e como
&G'
un !im)le demo!trati#o Eyau, yaum- e!te>$ )ue! nunca #an )recedido! del determinati#o de
di#inidad
(K
. 5 el !u)ue!to "alla3go de una di#inidad enicia llamada 6G en lo! texto! de Ba!6
9amra e! una )ura con*etura a4n no conirmada$ )ue! la lectura de e!to! texto! di!ta$ muc"o de
!er !egura.
De todo e!to !e deduce ,ue toda#a no !e "a )odido )robar ,ue el nombre de 6ahv
exi!tiera realmente en la tradici-n i!raelita anterior a Moi!/!
(;
.
!rden de Preparar el K$odo de los Israelitas ,+7"../.
;?
C:e, re9ne a los ancianos de Israel y dilesE @a&, el "ios de &uestros 0adres, el
"ios de )braam, de Isaac y de 8acob, se me a a0arecido y me a encomendado
Bue os digaE 5s e &isitado y e &isto lo Bue acis en %gi0to,
;D
y e dicoE @o os
sacar de la o0resin de los egi0cios y os subir a la tierra de los cananeos, de los
;teos, de los 6ereceos, de los ;e&eos y de los ;ebuseosH a una tierra Bue mana lece y
miel.
;G
%llos te escucar4n, y t9, con los ancianos de Israel, ir4s al rey de %gi0to y le
dirisE @a&, el "ios de los ebreos, se nos a mostrado. "e;a, 0ues, Bue &ayamos
camino de tres das 0or el desierto 0ara sacri6icar a @a&, nuestro "ios.
;J
Bien s
yo Bue el rey de %gi0to no os 0ermitir4 ir sino en mano 0oderosa.
&K
Pero yo tender
la ma, y castigar a %gi0to con toda suerte de 0rodigios, Bue obrar en medio de
ellos, y des0us os de;ar4 salir.
&;
@o ar Bue alle el 0ueblo gracia a los o;os de los
egi0cios, y cuando salg4is, no saldris con las manos &acas,
&&
sino Bue cada mu;er
0edir4 a su &ecina y a la Bue &i&e en su casa ob;etos de 0lata, de oro y &estidos, Bue
0ondris &osotros a &uestros i;os y a &uestras i;as, y os lle&aris los des0o;os de
%gi0to.D
Moi!/! debe al )unto )oner )or obra el )lan de liberar a !u! com)atriota!. Por orden di#ina debe
ir a Egi)to a entre#i!tar!e con lo! ancianos de Israel o *ee! de tribu! o amilia! )rinci)ale!$ )ara
comunicarle!$ en nombre de Dio!$ !u! de!ignio! !al#adore!. Debe conminarlo! en nombre del
Dio! de !u! #adres, del ,ios de %braham, de Isaac y de ?acob E#.;?>8 debe$ )ue!$ a)elar a lo!
!entimiento! religio!o! recibido! de !u! ante)a!ado!$ record.ndole! la! antigua! )rome!a! "ec"a!
a lo! )atriarca!$ + decirle! ,ue "a llegado la "ora de la liberaci-n$ )or,ue Dio! "a visitado a !u
)ueblo$ !u*eto a la !er#idumbre. 0a )alabra visitar en la %iblia tiene una! #ece! !entido de
ca!tigo + otra! de auxilio di#ino$ !eg4n el contexto. A,u Dio! lo! <#i!ita= )ara enterar!e de !u
!ituaci-n + )oner lo! medio! )ara !u liberaci-n E#.;D>. M.! tarde Moi!/!$ )or orden di#ina$
e!coger. entre e!to! ancianos a !etenta + do! )ara ,ue le a+udaran en el gobierno del )ueblo$
in!urreccionado en la! e!te)a! del 9ina El con!e*o + la colaboraci-n de ello! !er. )recio!a en la
organi3aci-n de la nue#a naci-n$ +a ,ue !u ex)eriencia + )re!tigio en el )ueblo acilitara el
cum)limiento de la nue#a legi!laci-n$ en )arte calcada en el r/gimen con!uetudinario de lo!
)ro)io! i!raelita!$ + )arte en la! le+e! del de!ierto. Moi!/!$ )ara ormar una nue#a conciencia
nacional a ba!e de de!)ertar la! antigua! tradicione! religio!a! + de )ro)oner nue#o! "ori3onte!
de redenci-n$ tu#o ,ue luc"ar con un ambiente "o!til lleno de incom)ren!ione!
(&
.
Moi!/! debe ir acom)a7ado de lo! ancianos al ara-n en re)re!entaci-n genuina del
)ueblo )ara "acer !u )etici-n de ,ue !e le! )ermita ir al de!ierto=)or tre! da! a sacri!icar a
6ahv E#.;G>. 9in duda ,ue el )retexto )ara e!e ale*amiento era )ara no )ro#ocar a lo! egi)cio!
con !u! acto! de culto$ )ue!$ !eg4n cone!i-n del )ro)io Moi!/! ante el ara-n$ lo! sacri!icios de
lo! "ebreo! eran abominaci-n )ara lo! egi)cio!
('
. 0a di!tancia de tres d"as de camino E#.;G> no
"a de tomar!e a la letra$ +$ )or !u)ue!to$ !in )reten!ione! de llegar a la <monta7a !anta de
&G(
Aoreb$= en el 9ina. 0o! "ebreo! deben ocultar !u de!eo de "uir de Egi)to$ +$ )or tanto$ no
)odan )retender !e le! concediera llegar "a!ta el 9ina. +res d"as de camino e! una ra!e "ec"a
)ara indicar en el lengua*e colo,uial una di!tancia )rudencial
((
.
En com)en!aci-n a lo! traba*o! !urido! in*u!tamente$ 0 ordena a lo! i!raelita! ,ue tomen
de lo! egi)cio! ob*eto! de oro$ )lata + #e!tido! )ara ,ue lo! lle#en con!igo E#.&&>. De!de lo!
tiem)o! de Marci-n !e "a acu!ado a Dio! de in*u!to al ordenar un ex)olio
(1
. 0o! Padre!
re!uel#en la ob*eci-n diciendo Bue "ios es #e<or de todos los bienes, y, como tal, 0uede
acerlos cambiar de due<o.
; C. Dt 1:&8 Ex ;J:;G8 &(:;?8 9al ;K1:;J. : & C. Abel$ .og. I ).'J;. : ' @/a!e Bicciotti$ o.c.$ ).&O(. : ( E! la teora de GunUel$
Me+er$ Gre!!mann$ %eUe$ P+t"ian6Adam!. @/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).DD. : 1 @/a!e Abel$ .og. I 'J&6'J(8 M. F. 0agrange$ Le SinaAi
=ibli$ue- B% E;GJJ> ).'?J6'J&8 art. 9naiO$ en D%@ @ ;D1;6;DG'8 P. Pr/#o!t6enneeld$ Le Sina" EPar! ;J'D>. : ? 9obre el <{ngel
de 5a"#/= como manie!taci-n externa de Dio! #/a!e I. Ceu))en!$ +heologia ="blica II EBoma ;J(J> ).J6;D. @/an!e tambi/n %.
9tein$ ,er Engel des %us<ugs- %i ;J E;J'G> &G?6'KD8 F. Tou3ard$ %nge de ?ahGeh- D%9 I E;J&G> &1&6&118 M. F. 0agrange$ LA%nge de
?ahv- B% ;& E;JK'> ).&;1 n.&. : D 9obre la santidad de Dio! en el A.T.$ #/a!e P. @an Im!c"oot$ +hologie de IA%ncien +estament I
ETournai ;J1(> ).(&!. : G C. Ex ;J:&;8 '':&K8 &'8 Dt 1:&18 Fue ;':&&8 ; Be ?:;J6&;. : J G/n ;G:&;. : ;K G/n &D:&D8 &G. : ;;
N4m ;':&G. : ;& C. E. D"orme$ Les %morrehens- B% E;J&G> ).;?;!. : ;' C. E. D"orme$ Les Pays bibli$ues au tem#s del:
%marna: B% E;JKG> 1K;. : ;( C. Fo! ;D:;1 : ;1 C. G/n ;':;D8 '(:'K. : ;? C. Fo! J:D8 G/n '(:&. : ;D C. & 9am 1:?. : ;G C.
Ex &':&'8 '':&8 '(:;;8 Dt &K:;D8 Fo! ;;J. : ;J C. %. Coura+er$ Exode E0a 9ainte %ible de F/ru!alem> EPar! ;J1&> ).'(: : &K En la
obra Pugio Midei, de Baimundo Martn E!.2III>$ +a a)arece la #ocali3aci-n 6ehova& )ero lo! crtico! creen ,ue e! reto,ue )o!terior.
C. A. Pleinnan!: %i ? E;J&1> J(. : &; Teodor.$ Suaest. 2@ inEx.- PG GK.&((. : && Clem. Ale*.$ Stromata @ ?$'(: PG J$GK. : &'
C. Diodor de 9ic.$ I J($&. : &( 9obre e!ta cue!ti-n #/a!e G. Pu"n$ @ber die Entstehung des 0amens lahGe- <Mu!/on= (J E;J'?>
;'G8 G. I. Moore$ Note! on the Zame 6H7H- <T"e American Fournal o T"eolog+$= ;& E;JKG> 'G61&8 A. 9c"lei$ ,er .ottesname
?)hGe- <Meit!c". Deut!c" Morgen6land. Ge!ell!c"at$= ;K E;J'?> ?DJ6DK&. : &1 E! la o)ini-n de A. 9c"ul3$ %lttestam. +heologie
E;GJJ> 1&?$6+ E. D"orme. : &? E! la o)ini-n de M. F. 0agrange$ E. P-nig$ V. Eic"rodt$ Ceu))en!$ etc. : &D A! I. Ait3ig$ %ltt.
+heologie E;GGK> ).'D8 I. Oe"ler$ +heologie E;GJ;> ). ;(&8 E. PoNIG$ +heologie des %.+. E;J&'> ).;(?. : &G C. P,. Aeini!c"$ ,as
=uch Exodus E%onn ;J'(> )61&8 I. Ceu))en!$ +heologia ="blica I EBoma ;J'G> ).&1. : &J E!to! texto! extrabblico! aducido! !on:
en la literatura babil-nica$ en un "imno a 9in !e llama a e!ta di#inidad lunar <ruto ,ue !e )roduce a ! mi!mo.= C. A. GBE99MANN$
%lt. +extc... E;J&?> &(; En lo! isterios de Isis y Ksiris, un dio! e! llamado <creador de !u )ro)io nombre$= + en el Libro de los
muertos, Ba e! )roclamado dio! nacido )or ! mi!mo.= C. I. Geu))en!$ o.c.$ ).&?. : 'K @/a!e !obre e!ta o)ini-n M. F. 0agrange$
El et ?ahve- B% ;& E;JK'> 'DJ1.8 E. Man6Genot$ ,ieu- DTC ( E;J;;> J1D8 P Aein*!c"$ Da! =uch Exodus E%onn ;J'(> ).1'. : ';
A!$ V. Eic"rodt$ +heol. des %.+. I E;J''> J'8 O. Gret"er$ Zame und 7ort .ot:tes im %.+. E;J'(> ).?8 %3atQ ?(. : '& C. Ex D:18
J:;(8 ;(:(8 ;G8 E3 ;':&'8 &&:;?8 &1:;;8 &G:&?. : '' P. @an Im!c"oot$ +hologie de lA%ncien +estarnent- I. ,ieu EPar! ;J1(> ).;?6;D.
: '( C. P. @an Im!c"oot$ o.c.$ ).('!. : '1 9obre e!ta nue#a ace)ci-n del nombre de 5a"#/ #/an!e lo! traba*o! de A. M. Dubarle$
La signi!ication du nom de 6ahGeh- <Be#. de! !cience! )"ilo!o)"i,ue! et t"/ologi,ue!= ;J1;> ).'6&;8 0ambert$ Cue signi!ie le nom
divin 5"@"H- <Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue$= D( E;J1&> ).GJD6J;18 ProcU!c"$ +hologie des %lten +estaments EGXter!lo" ;J1K>
).D&6DG. : '? Ex ?:&K. : 'D ; Par &:&18 D:G. : 'G C. 9. 0ander!dorer $ ,er .ottesname 6H7H in den 2eilinschri!ten- %M
;KJE;J;&> 'K6';. Citado )or I. Geu))en!$ o.c.$ ).&J. : 'J C. A. @incent$ 0a religi-n de! Fud/o6Aram/en! dOEl/)"antine ).1G. : (K
C. P. Aeini!c"$ ,a! =uch Exodus E%onn ;J'(> ).1(. : (; Ex)licacione! an.loga! !e )ueden dar a lo! nombre! de lo! re+e! arameo!
6au:bidi + %<ri:yau de lo! texto! cuneiorme!. : (& C. N4m ;;:;?. : (' C. Ex G:&&. : (( 0a mi!ma ex)re!i-n en G/n 'K:'?. :
(1 C. Tertul.$ %dv. arc. II &K: PI$ &$'KG.
2. La !bstinacin de Mois%s.
/o! crtico! no con#ienen al di#idir el ca)tulo + di!tinguen di#er!a! uente! ,ue !e interieren
mutuamente en la narraci-n. En general !e caracteri3a )or !u ndole de!cri)ti#a + )o)ular
;
.
Las eEales (adas a Mois%s ,+"3/.
;
2oiss res0ondiE C(o &an a creerme, no &an a escucarmeH me dir4n Bue no se me
a a0arecido @a&.D
&
@a& le di;oE CIKu es lo Bue tienes en la manoJD %l
res0ondiE C?n cayado.D
'
CTralo a tierra,D le di;o @a&. %l lo tir, y el cayado se
con&irti en ser0iente, y 2oiss ec a correr, uyendo de ella.
(
@a& di;o a
2oissE C%7tiende la mano y ag4rrala 0or la cola.D 2oiss e7tendi la mano y la
tom, y la ser0iente &ol&i a ser cayado en su mano.
1
CPara Bue crean Bue se te a
a0arecido @a&, el "ios de tus 0adres, el "ios de )braam, de Isaac y de 8acob.D
?
";ole, adem4s, @a&E C2ete tu mano en el seno.D 2etila l, y cuando la sac
&G1
estaba cubierta de le0ra, como la nie&e.
D
@a& le di;oE C:uel&e a meterla.D %l &ol&i
a meterla, y, cuando des0us la sac, estaba la mano como toda su carne.
G
C#i no te
creen a la 0rimera se<al, te creer4n a la segunda,
J
y si a9n a esta segunda no
creyeran, coges agua del ro y la derramas en el suelo, y el agua Bue co;as se &ol&er4
en el suelo sangre.D
Moi!/! no cree ,ue !u mi!i-n !ea actible$ )ue!$ entre otra! co!a!$ tiene ,ue )robar ,ue realmente
le "a en#iado Dio!$ + )ara ello in!in4a la nece!idad de cierto! )rodigio! ,ue con#en3an a lo!
anciano! + al )ueblo + ,ue !ean como te!timoniale! de !u mi!i-n de mandatario de 5a"#/. Por
ello$ Dio! le da un gran )oder taumat4rgico$ ante el ,ue no )ueden re!i!tir lo! m.! incr/dulo!
Para reor3ar la e #acilante del )ro)io Moi!/!$ le ordena reali3ar do! )rodigio! inaudito!. El
)rimero de ello! con!i!te en con#ertir el cayado en ser#iente E#.(>. Entre lo! mago! egi)cio!$ uno
de lo! truco! con!i!ta )reci!amente en "acer #er ,ue cambiaban el <ca+ado= - #arita m.gica en
!er)iente. 0o! "ebreo! )odan e!tar !eguro! ,ue !u taumaturgo "ar. otro tanto ante el ara-n$ + de
"ec"o Moi!/! + Aar-n$ "ermano de Moi!/!$ lo reali3aron
&
. El !egundo )rodigio de la mano
<le)ro!a= tambi/n era dema!iado maniie!to )ara ,ue no !e rindieran a la e#idencia. Hno de lo!
grande! )roblema! entonce! era el de lo! <le)ro!o!$= con!iderado! como incurable!
'
. Hna
curaci-n de la <le)ra= era !igno e#idente de la omni)otencia di#ina. El tercer )rodigio orecido
)ara lo! recalcitrante! e! el cambio del agua del Nilo en <!angre.= E! el )ortento m.!
e!)ectacular$ +$ !eg4n la narraci-n bblica$ ue una de la! "i!t-rica! )laga! de Egi)to
(
.
Aarn5 Int%rprete de Mois%s ante el Faran ,+1"+8/.
;K
2oiss di;o a @a&E CPero, #e<or, yo no soy ombre de 0alabra 64cil, y esto no es
ya de ayer ni de anteayer, y aun aora Bue te abla tu sier&o soy tor0e de boca y de
lengua.D
;;
@a& le res0ondiE C@ IBuin a dado al ombre la bocaJ @ IBuin ace
al sordo y al mudo, al Bue &e y al ciegoJ I(o soy 0or &entura yo, @a&J
;&
:e, 0uesH
yo estar en tu boca y te ense<ar lo Bue as de decir.D
;'
2oiss re0licE CL)
#e<orM, manda tu mensa;e, te lo 0ido, 0or mano del Bue debas en&iar.D
;(
%ncendise
entonces en clera @a& contra 2oiss y le di;oE CI(o tienes a tu ermano )arn
el le&itaJ %l es de 64cil 0alabra. )l encuentro te sale, y al &erte se alegrar4 su
cora,n.
;1
1abale a l y 0on en su boca las 0alabras, y yo estar en tu boca y en la
suya, y os mostrar lo Bue abis de acer.
;?
%l ablar4 0or ti al 0ueblo y te ser&ir4
de boca, y t9 ser4s "ios 0ara l.
;D
%l cayado Bue tienes en la mano ll&alo, y con l
ar4s los 0rodigios.D
Moi!/!$ ,ue a toda co!ta no ,uiere ir a Egi)to$ ex)one una nue#a diicultad: no e! .cil de
)alabra )ara )re!entar!e ante el ara-n. YC-mo #a a ex)oner !u! )ro+ecto! + con#encerleZ Por
otra )arte$ a)ena! !i !e acuerda de la lengua de lo! egi)cio!. Dio! re!uel#e la cue!ti-n
record.ndole ,ue e!tar. con /l + le !ugerir. lo nece!ario E#. ;&>. Pero Moi!/!$ recalcitrante$ )ide
,ue )or a#or en#e a otro m.! ca)acitado )ara tan dicil e ingrata mi!i-n E#.;'>. Cui3. /l !e
con!idere de!)re!tigiado ante !u! com)atriota! )or lo! !uce!o! )a!ado!$ +a !ea )or "aber e!tado
en la corte del ara-n o )or "aber "uido al de!ierto$ de!conect.ndo!e de lo! )roblema! de !u!
com)atriota!$ + )or e!o cree ,ue no e! el m.! indicado )ara lle#ar a cabo !u cometido. 9iem)re
"abla en el !u)ue!to de "allar!e !olo$ !in lo! auxilio! di#ino! orecido!. Por e!o 5a"#/ !e
encoleri3a E#.;(>$ + le orece a !u "ermano Aar-n como )ortador del men!a*e liberador ante el
ara-n. El caliicati#o de levita )uede !er una adici-n )o!terior )ara *u!tiicar !u acilidad de
&G?
"ablar$ como "abituado a ex)licar la 0e+
1
8 )ero )uede !er una !im)le determinaci-n /tnica )ara
recordar !u #inculaci-n a la tribu de 0e#$ a la ,ue )erteneca el mi!mo Moi!/!
?
. 5 como )rueba
de ,ue !u "ermano le a+udar.$ le anuncia ,ue Aar-n le !aldr. al encuentro )or in!)iraci-n !u+a
E#.&D>. 9in embargo$ ante el )ueblo$ aun,ue Aar-n !ea el <)orta#o3$= hablar) #or ti al #ueblo
E#.;?>$ Moi!/! !er. el aut/ntico <en#iado= de 5a"#/$ + como tal debe !ugerir a !u "ermano lo
,ue debe tran!mitir como int/r)rete de !u! )en!amiento!: te servir) de boca, y ser)s ,ios #ara
l E#.;?>. 0a ex)re!i-n "a+ ,ue entenderla en el contexto: Dio! "abla a"ora a Moi!/!
comunic.ndole !u! de!ignio! !al#adore! !obre !u )ueblo$ + Moi!/! debe comunicarlo! a !u
"ermano )ara ,ue /!te lo! tran!mita al )ueblo. En e!e ca!o "ace la! #ece! Moi!/! de <Dio!$= en
cuanto ,ue comunica a !u "ermano lo! de!ignio! !al#adore! di#ino!. 0o! 022 + la @g
encuentran la ex)re!i-n dema!iado dura$ + la aten4an: <T4 !er.! )ara /l EYun int/r)reteZ> en lo
concerniente a Dio!.=
Por in$ Dio!$ #encida la ob!tinaci-n de Moi!/!$ le ordena ,ue !e lle#e !u <ca+ado$= ,ue
#a a !er in!trumento de )rodigio! ante el ara-n
D
. En todo e!te di.logo "a+ un !ello marcado de
tradicione! )o)ulare!$ en la! ,ue !e de!taca lo taumat4rgico + )rodigio!o$ ,ue e! lo ,ue m.!
im)re!i-n "ace a lo! )ueblo! de mentalidad )oco de!arrollada.
En el libro de la 9abidura !e "ace un comentario teol-gico6midr.!ico a e!te relato: <0a
9abidura libr- de la naci-n o)re!ora al )ueblo !anto$ al )ueblo )uro$ a la de!cendencia
irre)roc"able.=..$ 0orBue entr en el alma del ser&idor de "ios e "i3o rente a re+e! temible!
con )rodigio! + !e7ale!... Por,ue la 9abidura abri- la boca de lo! mudo! e "i3o elocuente! la!
lengua! de lo! ni7o!.=
G
Mois%s5 Camino de #gipto ,+9".7/.
;G
=uese 2oiss, y, de &uelta a casa de su suegro, le di;oE C1a,me el 6a&or de de;arme
0artir a &er a mis ermanos de %gi0to, si &i&en toda&a.D 8etro di;o a 2oissE C:ete
en 0a,.D
;J
%n tierra de 2adi4n di;o @a& a 2oissE C:e, retorna a %gi0to, 0ues
an muerto ya los Bue buscaban tu &ida.D
&K
Tom, 0ues, 2oiss a su mu;er y a su
i;o yD mont4ndolos sobre un asno, &ol&i a %gi0to, lle&ando en sus manos el cayado
de "ios.
&;
@a& le di;oE CPartido 0ara &ol&er a %gi0to, ten cuenta de acer delante
del 6aran los 0rodigios Bue yo e 0uesto en tu manoH 0ero yo endurecer su
cora,n y no de;ar4 salir al 0uebloH
&&
0ero t9 le dir4sE )s abla @a&E Israel es mi
i;o, mi 0rimognito.
&'
@o te mando Bue de;es a mi i;o ir a ser&irme, y si te niegas a
de;arle ir, yo matar a tu i;o, a tu 0rimognito.D
&(
Por el camino, en un lugar donde
0asaba la noce, salile @a& al encuentro, y Buera matarleH
&1
0ero #6ora,
agarrando en seguida un cucillo de 0iedra, circuncid a su i;o, y toc sus 0ies
diciendoE C%s0oso de sangre eres 0ara m,D
&?
y le de;, diciendo ella lo de es0oso de
sangre 0or la circuncisin.
9in indicar nada de lo !ucedido$ Moi!/! #uel#e a !u !uegro )ara de!)edir!e de /l$ )retextando la
#i!ita a !u! hermanos o amiliare! de Egi)to E#.;G>. 9in duda ,ue call- !u #erdadera mi!i-n )ara
,ue no le di!uadieran de ella$ )oni/ndole delante lo! )eligro! a lo! ,ue !e ex)ona con el retorno.
El #.;J )arece una adici-n tomada de otra uente$ )ue! de!)u/! de lo ocurrido no !e
ex)lica e!ta nue#a orden de retorno a Egi)to$ con la indicaci-n de ,ue +a "an muerto !u!
)er!eguidore!. Alguno! autore! creen ,ue e!t. uera de lugar + ,ue debe leer!e de!)u/! de ':&&a.
Moi!/!$ conorme a la orden di#ina$ !e )u!o en camino de Egi)to con !u mu*er e "i*o
J
.
Durante el camino le ocurri- un incidente !ingular: 5a"#/ le !ale al )a!o en actitud
&GD
amena3adora: $uer"a matarle E#.&(>. YPor ,u/ e!toZ El contexto inmediato !iguiente lo in!in4a:
!u "i*o no e!taba circuncidado$ +$ )or tanto$ careca de la !e7al de la alian3a de Abra"am
;K
$ 0or
la Bue 6ormaba 0arte del 0ueblo elegido, y "ios, 0ara resaltar la enormidad de e!ta alta$
"ace adem.n de atentar contra la #ida de Moi!/!$ re!)on!able de e!te inex)licable ol#ido en el
,ue "aba de !er el )adre e!)iritual de I!rael. Tal #e3 lo! madianita! no )racticaban la
circunci!i-n$ + Moi!/! !e atu#o a e!ta co!tumbre$ como #eremo! ,ue "i3o I!rael en el de!ierto
;;
.
Alguno! autore! creen ,ue e!ta amena3a de Dio! contra Moi!/! no "a+ ,ue tomarla al )ie de la
letra$ !ino como ex)re!i-n de una enermedad en#iada )or Dio!$ en la ,ue e!tu#o a )unto de
morir. En todo ca!o$ 9/ora$ la e!)o!a de Moi!/!$ cre+- #er en ella un ca!tigo de Dio!$ +
!u)oni/ndola cau!a de ello$ circuncid a su hi*o E#.&1>. 0a cruenta o)eraci-n la "i3o con un
cuchillo de #iedra o de !lex$ ,ue a4n "o+ da !e "allan en la! e!te)a! del 9ina en abundancia
como re!to de ci#ili3acione! )rimiti#a!. El cuchillo de #iedra !er. el in!trumento ritual de la
circunci!i-n
;&
$ lo ,ue indica ,ue la )r.ctica !e remontaba a tiem)o! anteriore! a la edad de lo!
metale!. 9/ora$ !eg4n el texto$ circuncid- a !u "i*o )ara librar a Moi!/! de la muerte E#.&1>$ +
de!)u/! toc sus #ies, !eg4n el TM. A,u #ies )arece !er un euemi!mo )ara de!ignar lo!
-rgano! de generaci-n$ como e! u!ual en el lengua*e bblico. El texto )uede reerir!e a Moi!/! o
al "i*o. 9u)ue!ta e!ta #er!i-n$ )arece ,ue 9/ora #iera un eecto m.gico en la !angre del "i*o )ara
!al#ar la #ida del )adre$ + )or e!o exclam-: Es#oso de sangre eres #ara mi. 0a ra!e mi!terio!a
)arece aludir al "ec"o de ,ue el de!cuido de Moi!/! en circuncidar a !u "i*o "a !ido la cau!a del
derramamiento doloro!o de !angre actual ,ue ella "a )racticado. 5 el )recio de re!cate de la #ida
de Moi!/! Eamena3ada )or 5a"#/> "a !ido la !angre del "i*o
;'
. El dolor ,ue el cora3-n de la
madre !inti- al )racticar ella mi!ma e!ta o)eraci-n en la carne tierna de !u "i*o$ e! lo ,ue le
induce a exclamar: Es#oso de sangre eres #ara m", aludiendo a la !angre ,ue "aba derramado al
circuncidar a !u ,uerido "i*o. En el texto de lo! 022$ el !entido e! m.! claro: <Ae a,u la !angre
de la circunci!i-n de mi "i*o.= 0a circunci!i-n era mu+ u!ual en Egi)to$ + )robablemente Moi!/!
e!taba circuncidado$ )or inluencia del ambiente egi)cio + aun de !u! com)atriota!$ ,ue la "aban
recibido de lo! antiguo! )atriarca!. Cui3. Moi!/!$ al no circuncidar a !u "i*o al octa#o da de !u
nacimiento$ como e!taba ordenado en el )acto con Abra"am$ !e conormaba con la co!tumbre
del ambiente de lo! .rabe!$ ,ue )ractican la circunci!i-n en lo! #arone! cuando llegan a la edad
#iril$ cuando !on a)to! )ara el matrimonio$ de tal orma ,ue en "ebreo + en .rabe )ara decir
<!uegro= + <+erno= !e ex)re!a con lo! t/rmino! <el ,ue circuncida= E*oten> + <circuncidado=
E*atan>
;(
.
0o! #.&;6&' )arecen de!)la3ado! + "an de colocar!e de!)u/! del #.;D$ + a! !e com)rende
bien la recomendaci-n de "ablar ante el ara-n )idiendo la !alida de I!rael de Egi)to$ al ,ue !e le
llama amoro!amente mi #rimognito, como )ueblo elegido entre toda! la! nacione! E#.&&>. 0a
ra!e yo endurecer su cora<n, en labio! de Dio!$ "a de entender!e !eg4n el lengua*e bblico$ en
el ,ue !e atribu+en todos los ecos directamente a "ios, )re!cindiendo de la! cau!a!
!egunda!. E!ta ra!e !e re)ite muc"a! #ece! en el Lxodo
;1
$ + "a de entender!e en el !entido de
#oluntad #ermisiva de Dio! )ara "ablar con nue!tra terminologa teol-gica. 0o! )rodigio!
cum)lido! )or Moi!/!$ en#iado de Dio!$ !on ocasin del endurecimiento de cora3-n del ara-n$ +
en e!te !entido el endurecimiento !e atribu+e a Dio!$ ,ue obra lo! )rodigio!
;?
. Moi!/! debe
anunciar al ara-n ,ue$ !i no )ermite al #rimognito de Dio! EI!rael> !alir$ !er. a,u/l )ri#ado de
!u #rimognito natural E#.&'>. 0a amena3a e! cum)lida en la 4ltima )laga$ como #eremo!
;D
.
&GG
Mois%s y Aarn Ante el Pueblo ,.8"0+/.
&D
@a& di;o a )arnE C:e al desierto al encuentro de 2oiss.D Parti )arn, y,
encontr4ndose con su ermano en el monte de "ios, le bes.
&G
2oiss dio a conocer a
)arn todo lo Bue @a& le aba dico al encomendarle la misin y los 0rodigios
Bue le aba mandado acer.
&J
Prosiguieron 2oiss y )arn su camino, y, llegados,
reunieron a los ancianos de Israel.
'K
)arn re6iri todo lo Bue "ios aba dico a
2oiss, y ste i,o los 0rodigios a los o;os del 0ueblo.
';
%l 0ueblo crey, y al &er Bue
@a& aba &isitado a los i;os de Israel y aba atendido a su a6liccin,
0ostr4ndose, le adoraron.
Conorme a lo ,ue !e di*o en el #.;($ Aar-n !ali- al encuentro de Moi!/! en el monte de ,ios,
Aoreb. E!ta indicaci-n )arece$ )ue!$ )ro#enir de otra uente com)lementaria$ +a ,ue locali3a el
encuentro de ambo! "ermano! en el lugar de la! re#elacione! "ec"a! a Moi!/!. Pue!to de acuerdo
+ enterado Aar-n de la! comunicacione! "ec"a! a !u "ermano$ ambo! !e )re!entaron ante lo!
<anciano!= de I!rael + ante el <)ueblo$= comunic.ndole! el men!a*e recibido$ ,ue ue conirmado
)or lo! )rodigio! )rometido!. El re!ultado ue ,ue todos adoraron a su "ios, ,ue lo! "aba
#i!itado con el de!ignio !al#ador de dar t/rmino a !u )rolongada !er#idumbre.
; C. A. Clamer$ o.c.$ ).GG. : & C. Ex D:J6;&. En (:'K + en D:J6;K !e dice ,ue e! !-lo Aar-n el ,ue reali3a lo! )rodigio!. : ' C.
0e#e.;'. : ( C. Ex (:'K8 (:&;8 D:&K. : 1 C. Dt '':;K. : ? Alguno! autore! creen ,ue a,u levita alude a una categora *er.r,uica
en relaci-n con acto! de culto$ + a! !era un )recedente )ara ex)licar el origen del !acerdocio mo!aico$ cu+a mi!i-n era !acriicar +
en!e7ar al )ueblo la 0e+. : D C. Ex D:;1. : G 9ab ;K:;16&;. @/a!e el artculo 6o soy 6ahv, $ue te sa$u de la tierra de Egi#to- CT
E;J;1> P.II.IIZ. : J El TM dice "i*o!. Aa!ta a"ora no !e "a dado m.! ,ue el nombre de uno$ Ger!om EEx &:&&>$ +$ )or otra )arte$ la
o)eraci-n ,ue "ace 9/ora !-lo tiene lugar en uno. Cui3. el )l. "i*o! de)enda de Ex ;G:&6(. : ;K C. G/n ;D:;K. : ;; C. Fo! 161. :
;& C. Fo! 1:'. : ;' En la! #er!ione! de lo! 022$ 9maco$ Teodoci-n + Pe!"itta !e lee: <+ ella ca+- a !u! )ie!.= : ;( C. E. D"orme$
0a religi-n de! A/breux n-made! ).&GD6&GG. : ;1 C. Ex D:'8 J:;&8 ;K:;8 &K8 &D8 ;;:;K8 ;(:(8 G8 ;D. : ;? C. I! ;K:;K8 Dt &J:(8 9al
G;:;'8 Mc (:;K6;&. En todo! e!to! texto! !e atribu+e a Dio! el de!ignio de condenar a lo! )ecadore!. : ;D C. Ex ;;:18 ;&:&J.
6. *etorno de Mois%s a #gipto.
Mois%s y Aarn Ante el Faran ,+"6/.
;
Present4ronse 2oiss y )arn al 6aran y le di;eronE C1e aBu lo Bue dice @a&,
"ios de IsraelE "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me celebren 6iesta en el desierto.D
&
Pero
el 6aran res0ondiE CI@ Buin es @a& 0ara Bue yo le obede,ca, de;ando ir a
IsraelJ (o cono,co a @a& y no de;ar ir a Israel.D
'
%llos le di;eronE C%l "ios de los
ebreos se nos a mostrado. "e;a, 0ues, Bue &ayamos al desierto, tres ;ornadas de
camino, y o6re,camos sacri6icios a @a&, 0ara Bue no &enga sobre nosotros 0este ni
es0ada.D
(
Pero el rey de %gi0to les di;oE CIPor Bu &osotros, 2oiss y )arn,
distrais al 0ueblo de sus traba;osJ Idos al traba;o Bue os ayan im0uesto.D
1
@ se
di;oE C%se 0ueblo es ya m4s numeroso Bue el de la reginH IBu ser4 si se le de;a
olgar, rele&4ndole de sus traba;os 6or,adosJD
En toda e!ta !ecci-n$ como en la ,ue )recede$ el autor !u)one ,ue la corte ara-nica tena en e!te
tiem)o !u re!idencia en el Delta + no le*o! de la regi-n "abitada )or lo! "ebreo!. 9u)oniendo ,ue
lo! araone!$ el )er!eguidor + el del Lxodo$ !on de la dina!ta 2I2 EBam!/! II + Merne)ta"
re!)ecti#amente>$ e! )erectamente inteligible el relato bblico$ +a ,ue$ en eecto$ e!to! araone!
&GJ
tenan la re!idencia real en e!ta 3ona oriental del Delta$ donde !e con!trua la ciudad de Pi6
Bame!e!. En el 9al DG:;& !e dice ,ue lo! )rodigio! de Moi!/! tu#ieron lugar en el <cam)o de
Tani!$= ,ue e! la de!ignaci-n bblica de e!ta )arte norde!te del delta del Nilo. El autor !agrado
no detalla la! diicultade! ,ue debieron de tener Moi!/! + Aar-n )ara obtener audiencia del
ara-n. Con toda naturalidad$ el "agi-grao narra ,ue ambo! !e )re!entaron ante el ara-n )ara
"acerle )re!ente la exigencia del Dio! de lo! "ebreo! de ,ue le! )ermitiera celebrar una !iesta
!olemne en el de!ierto E#.;>
;
. 9iendo el )ueblo "ebreo un )ueblo de )a!tore! + medio n-mada$
era natural ,ue el !antuario de !u Dio! + !u morada e!tu#iera en el de!ierto. All$ )ue!$ deben
acudir )ara orecerle !acriicio! + #er!e libre! )or ello de la #este y la es#ada E#.(>. E!te
)ro+ectado #ia*e al de!ierto tiene$ )ue!$ el car.cter de una )eregrinaci-n Eal e!tilo del hadg de lo!
mu!ulmane! a la Meca>. 0a <)eregrinaci-n$= )ue!$ tiene "onda! race! en la #ida de lo! n-mada!
del de!ierto
&
. El ara-n !e !iente !or)rendido )or la demanda$ + no !e con!idera obligado a !eguir
la! -rdene! del Dio! de los hebreos. Como )olite!ta$ e! de !u)oner ,ue admitiera la exi!tencia
del Dio! de Moi!/! + Aar-n8 )ero Y,u/ obligaci-n tena /l de obedecerleZ Para /l tiene ,ue !er
un Dio! mode!to$ como corre!)onde a un clan !emin-mada a!i.tico. No debe$ )ue!$ in,uietar!e
)or !u! demanda!$ +a ,ue no )uede )arangonar!e con el dio! Ba de lo! egi)cio!. El ara-n acaba
de decir ,ue no !abe ,ui/n e! 6ahv, + lo! do! interlocutore! le concretan ,ue e! el Dio! de los
hebreos. Pero el ara-n em)ie3a a #er a,u un )retexto )ara e!ca)ar$ o al meno! )ara librar!e de
lo! duro! traba*o! a ,ue e!taban condenado! lo! i!raelita!. Cree ,ue e!e a.n ine!)erado de
)eregrinacione! al de!ierto nace de la ocio!idad: VPor $u distrais al #ueblo de sus traba*osH
E#.(>. El me*or medio de tener a ra+a al )ueblo "ebreo e! !ometerle a duro! traba*o! "a!ta la
extenuaci-n$ )ue!$ a )e!ar de /!to!$ cada da e! m.! #igoro!o + !e multi)lica m.!: E! ya mas
numeroso $ue el de la regin& V$u sera si se le de*a holgar...Z Ec.1>. El di.logo e! !umamente
)intore!co + mu+ #ero!mil en la! reaccione! )!icol-gica! de lo! interlocutore!.
La ervidumbre de Israel se Agrava ,7"+3/.
?
)Buel mismo da dio el 6aran a los ca0ataces del 0ueblo y a los escribas la orden
D
de no 6acilitar, como asta entonces, la 0a;a 0ara acer los adobes, sino Bue 6ueran
ellos a recogerla.
G
CPero e7igales la misma cantidad de adobes Bue antes, sin Buitar
ni uno,
J
0ues uelgan, y 0or eso gritanE CTenemos Bue ir a sacri6icar a nuestro
"ios.D Cargadlos de traba;os, Bue estn ocu0ados y no den odos a los embustes.D
;K
=ueron, 0ues, los ca0ataces y los escribas, y di;eron al 0uebloE C5d lo Bue dice el
6aranE C(o os dar en adelante la 0a;a,
;;
id &osotros a recogerla donde 0od4isH 0ero
no se os disminuir4 en nada la tarea im0uesta.D
;&
%l 0ueblo se dis0ers 0or toda la
tierra de %gi0to en busca de 0a;a.
;'
/os ca0ataces los a0remiabanE C)cabad la tarea
im0uesta 0ara cada da, como cuando se os daba la 0a;a.D
;(
=ueron castigados los
escribas de los i;os de Israel Bue aban 0uesto sobre ellos los e7actores del 6aran,
dicindolesE CIPor Bu ni anteayer, ni ayer, ni oy abis com0letado la tarea de
adobes como antesJD
;1
=ueron los escribas de los i;os de Israel a Bue;arse al 6aran,
diciendoE CICmo aces as con tus sier&osJ
;?
) tus sier&os no se les da 0a;a y se nos
diceE 1aced los mismos adobes, y a,otan a tus sier&os como si la cul0a 6uera de tu
0ueblo.D
;D
%l 6aran res0ondiE C%s Bue olg4is, olg4is, y 0or eso decsE CKueremos
ir a sacri6icar a @a&.D
;G
Id, 0ues, a traba;arH no se os dar4 la 0a;a, y abis de
acer la misma cantidad de adobes.D
0a con!ecuencia de la )etici-n de Moi!/! + Aar-n no )udo !er m.! de!aortunada$ +a ,ue lo!
&JK
traba*o! )eno!o! !obre lo! i!raelita! !e recrudecieron. El ara-n dio orden a lo! ca#ataces o
!u)er#igilante! de ,ue no !e le! )ro#e+era a lo! "ebreo! de la materia )rima de #a*a, )ara ,ue
tu#ieran ,ue ir a bu!carla. 0o! adobes eran abricado! de arcilla ango!a del Nilo + de )a*a )ara
dar con!i!tencia$ como a4n "o+ da !e abrican )or a,uella! regione!. 0o! i!raelita!$ )or e!ta
nue#a orden$ tenan ,ue internar!e en lo! cam)o! a recoger la )a*a nece!aria ,ue ante! !e le!
admini!traba. E!to !u)ona du)licar el traba*o )ara lo! )obre! "ebreo!. 0o! ca)atace!$ o
noguesim, a)arecen en lo! monumento! egi)cio! con el ba!t-n en la mano )ara e!timular a lo!
traba*adore! )oco laborio!o!. 0o! escribas !on otra in!tituci-n cl.!ica de Egi)to$ ,ue en el ca!o
concreto tenan ,ue lle#ar la contabilidad de la )roducci-n. Por el contexto !e de!)rende ,ue lo!
escribas eran "ebreo!$ )ue! !alieron )or lo! intere!e! de /!to!$ + ueron a3otado! )or lo!
ca)atace! egi)cio! )or no lograr la cantidad debida de adobe!
'
. 0o! escribas !e )re!entaron al
ara-n )or e!ta manera in*u!ta de obrar
(
$ )idiendo m.! clemencia. 9abemo! )or cierto! texto!
egi)cio! ,ue e!ta! ,ue*a! + aun in!ubordinacione! de lo! obrero! no eran rara! en lo! traba*o!
)4blico!
1
. Muc"a! #ece! )edan un traba*o m.! *u!to. En toda e!ta narraci-n bblica "a+ un !ello
egi)cio )erectamente #ero!mil$ + demue!tra ,ue el redactor conoce )erectamente el ambiente
de la tierra de lo! araone!. 0a tarea de abricar ladrillo! era mu+ dura: <Era un traba*o a!tidio!o$
)ero no mu+ dicil. 9e tomaba arcilla del Nilo$ ,ue !e me3claba con arena + )a*a. Para ,ue la
me3cla uera buena$ "aba ,ue "umedecer e!to! ingrediente!$ )i!arlo! a lo largo + remo#erlo! de
tiem)o en tiem)o. El obrero$ con el molde cerca de /l$ ec"a e!ta me3cla "4meda$ lo llena
exactamente$ ,uita lo ,ue !obra con una )ala de madera + de!)u/! ,uita el molde$ !in )er*udicar
al adobe. 9e le de*a !ecar durante oc"o da! + de!)u/! e! +a utili3able.=
?
4ue:a de los #scribas ante Mois%s y Aarn ,+3".0/.
;J
/os escribas de Israel &ironse angustiados 0or decrseles Bue no se disminuira en
nada la cantidad de adobes y Bue aban de acer cada da la misma tarea.
&K
%ncontr4ronse con 2oiss y )arn, Bue estaban es0erando a Bue saliesen de la
casa del 6aran,
&;
y les di;eronE CKue &ea @a& y ;u,gue, 0ues &osotros abis sido
causa de Bue el 6aran no 0ueda &ernos, y abis 0uesto la es0ada en sus manos
0ara Bue nos mate.D
&&
%ntonces 2oiss se &ol&i a @a&, diciendoE C#e<or, I0or
Bu castigas a este 0uebloJ IPara Bu me as en&iadoJ
&'
"esde Bue 6ui al 6aran
0ara ablarle en tu nombre, maltrata al 0ueblo, y t9 no aces nada 0or librarle.D
El ara-n$ al recargar a lo! "ebreo!$ )en!aba "acer odio!o al )ro)io Moi!/!$ al ,ue ac"acaran el
recrudecimiento de la !er#idumbre$ como a! !ucedi-. 0o! e!criba! "ebreo! !e ,ue*aron a
Moi!/!$ )ue! !u inter#enci-n no !ir#i- !ino )ara "acerle! lle#ar una #ida m.! in!o)ortable.
Moi!/!$ !in excu!ar!e ante ello!$ !e ,ue*a ante !u )ro)io Dio!: Y)or ,u/ le "a coniado una tarea
tan ingrata + "a )ermitido ,ue !u )etici-n "a+a !er#ido )ara e!cla#i3ar m.! a !u! com)atriota!Z
YNo le "aba )rometido la liberaci-n de !u )uebloZ YPor ,u/ no inter#iene mo#iendo el cora3-n
del ara-n a !u a#orZ E#.&'>. 0o! i!raelita!$ cre+endo en lo! )ortento! de Moi!/!$ "aban
!u)ue!to ,ue la liberaci-n era )r-xima$ + a! !e !obreexcitaron !u! e!)eran3a!8 )ero a"ora "an
,uedado dece)cionado! + "an cado en un e!tado de rencor + a)ata.
; El #erbo "ebreo em)leado e! hagag, e inclu+e la idea de una <ie!ta= con )eregrinaci-n. 9eg4n la 0e+$ "aba tre! haggim o
<)eregrinacione!= en el a7o: Ex &':;(6;D. 0a ra3 "ebrea e! id/ntica a la .rabe hadg E)eregrinaci-n a la Meca>. : & C$ M. F.
0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues EPar! ;JK'> ).&JD!. : ' 9obre el oicio de escriba #/a!e la bella de!cri)ci-n ,ue "ace
uno del gremio: GA. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II ;1G1. : ( El TM dice literalmente: <tu )ueblo e! cul)able$= lo ,ue no e! #ero!mil en
el contexto. 0o! 022: <t4 obra! in*u!tamente "acia tu )ueblo.= Pe!"itta: <t4 tiene! la cul)a.= : 1 A! a)arece en el Pa#iro de +ur"n,
&J;
)l.20@III + 20II. @/a!e art. Egy#te- D@9 II DGJ. : ? P. Montet, La vie $uotidienne en 3gy#te au tem#s des Qamss EPar! ;J(?>
).;1J.
7. Nueva *evelacin de (ios a Mois%s.
/a )rimera )arte de e!te ca)tulo )arece ,ue e! un nue#o relato !obre la #ocaci-n de Moi!/!$
)ro#eniente de uente dierente del ,ue "emo! #i!to en lo! c.&6'. 9u!tancialmente$ la narraci-n
de la #ocaci-n + mi!i-n de Moi!/! e! la mi!ma con )e,ue7a! #ariante!.
@a>v% se ManiBiesta a Mois%s ,+"+0/.
;
@a& di;o a 2oissE C)ora &er4s lo Bue &oy a acer al 6aran. Con mano 6uerte
los de;ar4 ir, con mano 6uerte los ecar4 l mismo de su tierra.D
&
"ios abl a
2oiss y le di;oE C@o soy @a&.
'
@o me mostr a )braam, a Isaac y a 8acob como
%lF#adday, 0ero no les mani6est mi nombre de @a&.
(
(o slo ice con ellos mi
alian,a de darles la tierra de Cana4n, la tierra de sus 0eregrinaciones, donde
abitaron como e7tran;eros,
1
sino Bue aora e escucado los gemidos de los i;os
de Israel, Bue tienen los egi0cios en ser&idumbre, y me e acordado de mi alian,a.
?
"i, 0or tanto, a los i;os de IsraelE C@o soy @a&, yo os libertar de los traba;os
6or,ados de los egi0cios, os librar de su ser&idumbre y os sal&ar a bra,o tendido y
0or grandes ;uicios.
D
@o os ar mi 0ueblo, y ser &uestro "ios, y sabris Bue yo soy
@a&, &uestro "ios, Bue os librar de la ser&idumbre egi0cia
G
y os introducir en la
tierra Bue ;ur dar a )braam, a Isaac y a 8acob, y os la dar en 0osesin. @o,
@a&.D
J
)s abl 2oiss a los i;os de IsraelH 0ero ellos no le escucaron, 0or lo
angustioso de su dura ser&idumbre.
;K
1abl @a& a 2oiss y le di;oE
;;
C:e a ablar
al 6aran, rey de %gi0to, 0ara Bue de;e salir a los i;os de Israel 6uera de su tierra.D
;&
2oiss le res0ondiE C/os i;os de Israel no me escucan, Icmo &a a escucarme
el 6aran a m, Bue soy incircunciso de labiosJD
;'
@a& abl a 2oiss y a )arn y
les dio rdenes 0ara los i;os de Israel y 0ara el 6aran, rey de %gi0to, con el 6in de
sacar de %gi0to a los i;os de Israel.
El #.; em)alma )erectamente con el contenido del ca)tulo anterior. Ante la ,ue*a de Moi!/!$
Dio! )romete re!ol#er la !ituaci-n obligando al ara-n con mano !uerte, e! decir$ obrando
)rodigio! ,ue "an de )e!ar duramente !obre el ara-n. 0a negati#a del ara-n "a !er#ido )ara ,ue
la ira omni)otente de Dio! !e maniie!te. 5 el recrudecimiento de la !er#idumbre "ar. ,ue lo!
"ebreo! an!ien m.! liberar!e de lo! odiado! o)re!ore! egi)cio!$
De nue#o no! encontramo! con la manie!taci-n !olemne de 5a"#/ de ,ue e! el mi!mo
Dio! de lo! )atriarca! E#.&>$ )ero con la ex)re!a di!tinci-n de ,ue /!to! no le conocieron con el
nombre de 6ahv- 6o me mostr a %braham, a Isaac y a ?acob como El:Sadday, #ero no les
mani!est a ellos mi nombre de 6ahv E#.'>. Di!cuten lo! comentari!ta! el !entido )reci!o de El:
Sadday, de etimologa incierta. 0o! 022 traducen vhcd`bjydej$ ,ue e! el Kmni#otens de la
@ulgata. Becientemente lo! lexic-logo! lo "an ,uerido relacionar con el a!irio sadu, ,ue
!igniica montaLa, y a! !e le relaciona con la ra3 de sadah, <!er ele#ado$= #incul.ndole de e!te
modo con la idea de grande3a$ ele#aci-n$ !er !u)erior
;
. En el texto Dio! )rimero e! de!ignado
con el nombre de Elohim, de!)u/! con el de El:Sadday. %n la re&elacin eca a 2oiss, "ios
escoge un nombre misterioso, con el Bue de6initi&amente Buiere ser designado 0or su
0uebloE )o soy )ahv$, con todo lo Bue este nombre im0lica de trascendencia y de 0roteccin
&J&
al mi!mo en !u #ida a3aro!a como colecti#idad nacional. E! un )a!o m.! en la re#elaci-n
)rogre!i#a de la naturale3a de Dio! "a!ta llegar en el Nue#o Te!tamento a la re&elacin de "ios
uno y trino, Padre, 1i;o y %s0ritu #anto
&
. Como "emo! #i!to$ el nombre de 6ahv a)arece en
en G/n &:(. El nombre com4n de Elohim de!igna tambi/n a di#inidade! al!a!. El de 6ahv,
como "emo! indicado al comentar el )a!a*e de ':;(6;1$ no "a !ido "allado "a!ta a"ora en la
literatura extrabblica. En adelante$ )ahv$ &a a ser el nombre Bue me;or re6le;ar4 las
relaciones es0eciales con Israel, 0rimognito de "ios. Con lo! )atriarca! "aba "ec"o una
alian3a$ o me*or$ como dir. 9an Pablo$ le! "aba )rometido la tierra de Cana.n8 )ero a"ora llega
la "ora del cum)limiento$ + )renda de ello !er. el nombre de 6ahv. Cui/n !ea e!te 6ahv, I!rael
lo entender. )or la! obra! ,ue #a a reali3ar en !u a#or$ declarando a! lo ,ue ante! "aba dic"o:
<5o !o+ el ,ue !o+$= e! decir$ +o !o+ el ,ue #er.! )or la! obra!. M.! adelante dir. a Moi!/!$
declarando me*or !u nombre de 5a"#/$ ,ue El e! el Dio! mi!ericordio!o + clemente$ tardo a la
ira$ rico en mi!ericordia$ ,ue mantiene !u a#or )or mil generacione!$ ,ue )erdona el )ecado$ la
rebeli-n
'
. En e!ta! )alabra! !e "alla re!umida toda la teologa + la religi-n de I!rael$ ya Bue
conocer a "ios signi6ica &i&ir seg9n las e7igencias de la naturale,a de @a&
(
.
De!)u/! de la )rimera re)ul!a del ara-n$ Moi!/! recibe de 5a"#/ la orden de )re!entar!e
de nue#o ante /l. 0a re!)ue!ta del )roeta re!)onde a la !ituaci-n del momento: 0o! "i*o! de
Israel no me escuchan& Ycmo va a escucharme a m" el !aran, $ue soy incircunciso de labiosZ
E#.;&>. I!rael "aba +a )erdido la e ,ue "aba concebido en el )rimer momento de la
)re!entaci-n de Moi!/!. 0a agra#aci-n del traba*o "aba !ido todo el ruto de la emba*ada de
Moi!/! al ara-n. Ni Moi!/! ni el )ueblo "aban entendido Bue "ios e7ige ante todo la 6e en su
0alabra, + e!to )or encima de todo! lo! ob!t.culo! ,ue )are3can o)oner!e al cum)limiento de
!u! )rome!a!. Mu+ bien dir. Fob: <Aun,ue me mate$ e!)erar/ en El.=
1
/a 6e es la condicin de
la sal&acinE Csi no tu&ierais 6e, no 0ermaneceris.=
?
Dio!$ )ue!$ ,ui!o ante todo )robar la e
de Moi!/! + de !u! com)atriota! con lo! )rimero! raca!o! de !u! inter#encione! ante el re+ de
Egi)to.
)enealog'a de Mois%s y Aarn ,+2".8/.
;(
%stas son las cabe,as de sus lina;esE 1i;os de Rubn, 0rimognito de IsraelE 8anoc,
=alu, 8esrn y CarmiH stos son los lina;es de Rubn.
;1
1i;os de #imenE 8amuel,
8asFmn, )od, 8agun, #o;ar y #a9l, i;os de la cananeaH stos son los lina;es de
#imen.
;?
1e aBu los nombres dlos i;os de /e& con sus lina;esE Gersn, Caat y
2erar. :i&i /e& ciento treinta y siete a<os.
;D
1i;os de GersnE /obni y #eFme, con
sus generaciones.
;G
1i;os de CaatE )mram, 8isar, 1ebrn y 5,iel. :i&i Caat ciento
treinta y tres a<os.
;J
1i;os de 2erarE 2a;li y 2us. %stos son los lina;es de los
le&itas seg9n sus 6amilias.
&K
)mram tom 0or mu;er a @oQebed, Bue le 0ari a
)arn y a 2oiss. :i&i )mram ciento treinta y siete a<os.
&;
1i;os de 8isarE Cor,
(e6eg y Ticri.
&&
1i;os de 5,ielE 2isael, %lisa64n y Patri.
&'
)arn tom 0or mu;er a
%lisabet, i;a de )minadab, ermana de (a;sn, la cual 0ari a (adab, )bi9,
%lea,ar e Itamar.
&(
1i;os de CorE )ser, %lcana y )biasa6. %stas son las 6amilias de
los coretas.
&1
%lea,ar, i;o de )arn, tom 0or mu;er a una i;a de =utiel, Bue 0ari
a =ins. Tales son los ;e6es de los lina;es de los le&itas seg9n sus 6amilias.
&?
%stos son
)arn y 2oiss, a Buienes di;o @a&E C#acad de %gi0to a los i;os de Israel, seg9n
sus escuadras.D
&D
%llos son los Bue ablaron al 6aran, rey de %gi0to, 0ara sacar de
%gi0to a los i;os de Israel, 2oiss y )arn.
&J'
0a! genealoga! tienen gran im)ortancia entre lo! "ebreo!$ )articularmente en la cla!e le#tica +
!acerdotal$ )or cuanto !u dignidad !agrada !e tran!mita )or generaci-n de )adre! a "i*o!. 0a
)re!ente genealoga$ re)etici-n de la de G/n (?:G6;1$ contiene la! amilia! de Bub/n + 9ime-n$ +
luego la de 0e#$ a cu+a tribu )ertenecan Moi!/! + Aar-n. En Ex (:;( !e dice ,ue Dio! mand- a
Moi!/! ,ue tome )or auxiliar !u+o a Aar-n el <le#ita.= Cui3. en e!te ad*eti#o no !e trate de
indicaci-n )atronmica E)rocedencia de la tribu de 0e#$ como Moi!/!>$ !ino de la condicin
social, en relaci-n ,ui3. con el culto de Dio! 65a"#/$ lo cual )arece recibir conirmaci-n en el
relato ,ue m.! adelante #eremo!
D
. Aca!o )udi/ramo! "allar la !oluci-n de la diicultad en el
!entido de la! genealoga!$ ,ue no !iem)re ex)re!an relacione! naturale! de )aternidad +
iliaci-n$ !ino la! re!ultante! de la ado)ci-n$ o incor)oraci-n a una amilia o tribu. En la! tribu!
de la regi-n de Moab exi!te a4n una e!)ecie de incor)oracione!$ en #irtud de la cual el
incor)orado #iene a )artici)ar del nombre + de la sangre del ,ue lo admite en !u !eno. Hna
in!tituci-n !eme*ante no )arece extra7a a la #ida de I!rael. 0a #ida de Moi!/! abarca tre!
generacione! de cuarenta a7o! cada una$ cira! e!,uem.tica! + con#encionale! ,ue abundan en el
Pentateuco + en lo! libro! !iguiente! "a!ta la "i!toria de lo! re+e!
G
. Naturalmente$ en e!ta! li!ta!
geneal-gica! no e!t.n todo! lo! anillo! de la cadena$ + a! a #ece! !e !alta de )adre! a nieto!$ +
a4n m.!. No no! !ir#e$ )ue!$ )ara calcular el tiem)o ,ue e!tu#ieron lo! i!raelita! en Egi)to. E!
notable ,ue no !e menciona el lina*e de Moi!/!$ ,ui3. a cau!a de !u idolatra
J
. Tambi/n e!
notable ,ue$ al citarlo! )or edad$ !e )one ante! a Aar-n E#.&?>$ mientra! ,ue$ al citarlos 0or su
dignidad en la misin sal&adora, Moi!/! a)arece ante! E#.&D>. 0o! nombre! de Mutiel y Mins
E#.&1>$ "i*o! de Aar-n$ !on con!iderado! como egi)cio!$ lo ,ue !era un indicio de autenticidad +
de arca!mo.
Nueva #$cusa de Mois%s ,.9"01/.
&G
Cuando abl @a& a 2oiss en tierra de %gi0to,
&J
di;o a 2oissE C@o soy @a&H
di al 6aran, rey de %gi0to, cuanto te diga.D
'K
@ 2oiss di;o a @a&E C@o soy
incircunciso de labiosH Icomo &a a escucarme el 6aranJD
E!to! #er!o! tienen el in de reanudar el relato interrum)ido )or la li!ta geneal-gica. El #.'K e!
ca!i re)etici-n del #. ;&$ + el #.&J re)ite lo dic"o en ?:&.;;.
; C. A. Clamer$ o.c.$ ).gg. : & Tom.! de A,uino$ &6& ,.; a.+. : ' Ex '(:?. : ( C. O! (:'. : 1 Fob ;':;1. : ? I! D:J. : D Ex
'&:&?. : G C. E. PoQer$ en <@erbum Dei= I E%arcelona> 1;G. : J C. Fue ;G:'K.
8. Portentos *eali;ados por Mois%s.
"e nue#o no! encontramo! a,u con ,ue Moi!/! recibe la orden de ir al ara-n$ + de nue#o el
)roeta "ace )re!ente a Dio! !u ine)titud )ara la mi!i-n ,ue 5a"#/ ,uiere encargarle. Otra #e3
5a"#/ le da )or !ocio a !u "ermano Aar-n$ orden.ndole el modo de )roceder al reali3ar lo!
)rodigio! )or medio del <ca+ado$= ,ue )a!ar. de la! mano! de Moi!/! a la! de Aar-n. Hna #e3
m.! tambi/n in!i!te 5a"#/ en el endurecimiento del ara-n$ ,ue El #encer. a uer3a de )rodigio!
"a!ta con!eguir la libertad de I!rael.
&J(
Nueva Promesa de Liberacin de los Israelitas ,+"7/.
;
"i;o @a& a 2oissE C2ira, te e 0uesto como "ios 0ara el 6aran, y )arn, tu
ermano, ser4 tu 0ro6eta.
&
T9 le dir4s a l lo Bue yo te diga a ti, y )arn, tu
ermano, se lo dir4 al 6aran, 0ara Bue de;e salir de la tierra a los i;os de Israel.
'
@o endurecer el cora,n del 6aran y multi0licar mis se<ales y mis 0rodigios en
(
%l 6aran no os escucar4, y yo 0ondr mi mano sobre %gi0to, y
sacar de la tierra de %gi0to a mis e;rcitos, a mi 0ueblo, a los i;os de Israel, 0or
grandes ;uicios.
1
/os egi0cios sabr4n Bue yo soy @a& cuando tienda yo mi mano
sobre %gi0to y saBue de en medio de ellos a los i;os de Israel.D
?
2oiss y )arn
icieron lo Bue @a& les mandabaH tal cual se lo mand, as lo icieron.
E!ta !ecci-n e! la continuaci-n normal de ?$;& + !eme*ante a ($;?. Moi!/! "a dic"o ,ue e!
incircunciso de labios, e! decir$ tor)e )ara "ablar. Dio! !oluciona e!ta diicultad diciendo ,ue
Aar-n debe !er !u )orta#o3 ante el ara-n. En ($;? !e dice ,ue Aar-n !er. <!u boca= o #ocero.
A"ora !e dice ,ue !er. !u #ro!eta, o tran!mi!or de !u! idea!$ de orma ,ue /l !ea el in!)irador$
como Dio! a lo! )roeta! E#.;>
;
. Como en (:&;$ !e anuncian )rodigio! + )ortento! )ara #encer la
ob!tinaci-n del ara-n8 con ello conocer4 ste la omni0otencia de @a& y la debilidad de sus
0ro0ias di&inidades
&
. El #.? e! el re!umen de lo! )rodigio! e inter#encione! de Moi!/! + de
Aar-n narrado! a continuaci-n. Probablemente e! una ra!e redaccional de un e!criba ,ue
)retende aclarar la! narracione! con a)o!tilla! !int/tica!$ de orma ,ue ,uede e#idente el
cum)limiento de lo! mandato! de Dio! a lo! do! taumaturgo!.
Mois%s y los Magos ,8"+0/.
D
Tena 2oiss ocenta a<os, y )arn ocenta y tres, cuando ablaron al 6aran.
G
@a& di;o a 2oiss y a )arnE
J
CCuando el 6aran os diga aced un 0rodigio, le
dices a )arnE Toma tu cayado y calo delante del 6aran y se con&ertir4 en
ser0iente.D
;K
2oiss y )arn 6ueron al 6aran e icieron lo Bue @a& les aba
mandado. )arn arro; su cayado delante del 6aran y de sus cortesanos, y el
cayado se con&irti en ser0iente.
;;
1i,o llamar tambin el 6aran a sus sabios y
encantadores de %gi0to,
;&
y tambin ellos ecaron cada uno su b4culo, Bue se
con&irtieron en ser0ientes. Pero el de )arn de&or a todos los otros.
;'
%l cora,n
del 6aran se endureci y no escuc a 2oiss y a )arn, como se lo aba dico
@a&.
0a edad de Moi!/! + de Aar-n )arece ,ue e!t. !i!tem.ticamente exagerada. 5a "emo! indicado
#aria! #ece! el car.cter con#encional de lo! n4mero! en muc"o! texto! del A.T. En concreto$ la
edad de Moi!/! e! di#idida en tre! )erodo!: cuarenta a7o! en la corte egi)cia$ cuarenta a7o! en
el de!ierto de Madi.n con !u !uegro Fetro + cuarenta de!)u/! de la liberaci-n de lo! "ebreo! de la
e!cla#itud egi)cia
'
. E!ta entre#i!ta de Moi!/! con el ara-n + el )rimer )rodigio$ m.! ,ue la
introducci-n a la narraci-n de la! )laga!$ e! la conclu!i-n de la #ocaci-n de Moi!/!$ em)e3ada
en ?:&. Para conirmar !u mi!i-n di#ina$ Aar-n arro*- su cayado, ,ue !e con#irti- en ser#iente
(
.
E! el mi!mo milagro de (:'. 0o! <mago!$= con !u! encantacione!$ "icieron otro tanto. En ello
)odemo! #er mani)ulacione! <a,uiri!ta!= de lo! conocido! encantadore! de !er)iente!. A4n "o+
da )or la! )la3a! de Oriente !e )ueden #er ex"ibicione! de e!ta ndole. Tambi/n lo! actuale!
mago! egi)cio! con#ierten ca+ado! en !er)iente!. Para ello$ a #ece! o)rimen determinada )arte
&J1
del cuello de una !er)iente real$ ,ue de e!ta manera ,ueda rgida + e!tirada como un ca+ado8
)ero$ al !er arro*ada al !uelo + ,uedar libre de la )re!i-n$ toma !u orma + mo#imiento!
naturale!. Otra! #ece! el e*ecutante$ di!tra+endo de !u! mo#imiento! la atenci-n de lo!
e!)ectadore!$ !u!titu+e lo! ca+ado! )or la! !er)iente!.=
1
El autor del libro de la 9abidura no!
"abla de e!ta magia de lo! egi)cio!$ de la ,ue "aba !ido$ !in duda$ te!tigo m.! de una #e3
?
. En
Ex (.' !e dice ,ue !er. Moi!/! ,uien "ar. lo! )rodigio! con el cayado, mientra! Aar-n "ablar.
)or !u "ermano8 en cambio$ a"ora el cayado )a!a a la! mano! de Aar-n como taumaturgo
delegado de Moi!/!$ ,ue obedece a !u! in!)iracione!$ como !i uera /!te !u Dio!$ ,ue le ordena
actuar. Con e!ta! inter#encione! ,ueda m.! autori3ada ante la )o!teridad la )er!ona del ,ue
"aba de !er el !umo !acerdote de 5a"#/. 9e ex)lica la inter#enci-n de Aar-n como )rotagoni!ta
de )rimera ila !i !e tiene en cuenta ,ue el narrador de e!ta !ecci-n rele*a la tradici-n ,ue tiende
!iem)re a en!al3ar el !acerdocio le#tico. Por e!o$ de!de a"ora em)ie3a )onderando la )arte
)rinci)al ,ue Aar-n "a tenido$ al lado de Moi!/!$ en la gran em)re!a de la liberaci-n de Egi)to.
Las Plagas de #gipto.
0a! <)laga!= "an de entender!e como ex)re!i-n airada de la *u!ticia di#ina$ ,ue ,uiere
manie!tar!e <con mano uerte + bra3o extendido= al ara-n )ara ,ue !e decida a de*ar libre! a
lo! o)rimido! i!raelita!. 0a naturale3a de la! mi!ma! crea muc"o! )roblema! de inter)retaci-n$ +
de!de luego e! intere!ante ,ue : exce)to la muerte de lo! )rimog/nito! : encuentran )aralelo
en determinado! en-meno! naturale! ,ue tienen lugar en la tierra de Egi)to a4n "o+ da. 9in
embargo$ e! )reci!o admitir al meno! una manie!taci-n milagro!a de Dio! en a#or de !u )ueblo
<,uoad modum$= e! decir$ en cuanto ,ue$ utili3ando la! uer3a! + en-meno! de la naturale3a$
stas se an mani6estado obedientes a la orden de 2oiss, en&iado de "ios. <E!ta! )laga!$
aun,ue #inculada! a en-meno! naturale! m.! o meno! recuente! + )articulare! en el )a! de
Egi)to$ no !on$ !in embargo$ "ec"o! )uramente naturale!: a)arecen + de!a)arecen a la orden de
Moi!/!$ ,ue lo! "a anunciado8 !u /)oca$ duraci-n e inten!idad no corre!)onden a lo! "ec"o!
naturale! a lo! ,ue !e la! trata de a!imilar. Dio! manda a la! uer3a! de la naturale3a$ de la ,ue !e
!ir#e como in!trumento. 9-lo )rodigio! de!lumbrante!$ bien dierente! )or !u ra)ide3 + gra#edad
de en-meno! ,ue !e re)iten )eri-dicamente en el #alle del Nilo$ )odan im)re!ionar al ara-n +
a lo! !u+o!$ no meno! ,ue a lo! mi!mo! i!raelita!$ + acreditar a Moi!/! como el re)re!entante de
un Dio! temible$ 5a"#/.=
D
<E! ob#io ,ue la! )laga! e!t.n relacionada! con en-meno! naturale!
,ue tienen lugar en Egi)to entre *ulio + abril$ +a !ea regularmente cada a7o$ +a e!)or.dicamente
a grande! inter#alo!... No ueron mero! en-meno! naturale!$ )ue! lo! eecto! ueron a #ece!
com)letamente nue#o!$ + en todo! lo! ca!o! de una inten!idad in!-lita. De otra manera$ ni
"ubieran im)re!ionado al ara-n ni demo!trado la omni)otencia de 5a"#/. A!$ )ue!$ ueron co!a
milagrosa no en s" mismos, )ue! no !obre)u*aban la! uer3a! de la naturale3a$ !ino en !u inslita
intensidad, + tambi/n )or,ue la! circun!tancia! de lugar + tiem)o ueron )ro#idencialmente
)redeterminada!. No ob!tante$ !u car.cter egi)cio no ue una mera coincidencia. 0a
condescendencia divina !e acomoda en !u! manie!tacione! a la! co!tumbre! + ex)eriencia! de
a,uello! entre ,uiene! obra. E!ta e! la ra3-n de ,ue !e u!e una <#ara= en la )roducci-n de la!
)laga!$ )ue! todo mago egi)cio tena !u #arita m.gica
G
. Aa+$ indudablemente$ un crescendo en
e!ta narraci-n. 0a! cuatro )rimera! )laga! cau!an di!gu!to + mole!tia8 la! cuatro !iguiente!$
gra#e! da7o! en la! )er!ona! + en lo! biene!8 la no#ena !e di!tingue )or lo mi!terio!o + aterrador.
Moi!/!$ cort/! al )rinci)io$ !e mue!tra de!)u/! m.! ranco8 el ara-n$ en un )rinci)io indierente$
#a dando )oco a )oco el bra3o a torcer8 lo! mago! conie!an !u im)otencia ante la tercera )laga$
+ al )roducir!e la !exta no )ueden mo!trar!e en )4blico8 lo! corte!ano!$ a la octa#a )laga$ le
&J?
acon!e*an ,ue ceda. El e!tudio del e!tilo + del contenido de la narraci-n !ugiere ,ue el
"agi-grao tena a !u di!)o!ici-n una !egunda narraci-n de la! )laga!$ ,ue en )arte incor)ora a
!u texto. El autor de e!ta narraci-n con!idera la! )laga! en#iada! )ara manie!tar la omni)otencia
de 5a"#/ a la lu3 de un )ugilato entre 5a"#/ + la! deidade! egi)cia!$ re)re!entada! )or lo!
mago!. Pertenecen a e!ta uente la tercera + !exta )laga!$ tan dierente! de la! otra! en el e!tilo +
en la bre#edad$ + en )articular en la )oca atenci-n ,ue concede a lo! )rotagoni!ta! "umano!$
Moi!/! + el ara-n. El narrador )rinci)al la! omiti-$ )or,ue embara3aban el mo#imiento
dram.tico del relato8 )ero el redactor inal tu#o a bien incluirla! en !u obra. Amba! !e mencionan
en otra! )arte!$ en la! de!cri)cione! )o/tica! de la! )laga!$ la tercera en 9al ;K(:';$ + la !exta en
9al DD:1K
J
. El autor del libro de la 9abidura$ conorme al g/nero <midr.!ico=ex)o!ici-n de la
"i!toria 6religio!a de I!rael colore.ndola imaginariamente )ara deleitar al lector )iado!amente$
utili3ando !obre todo la "i)/rbole de!bordada : da detalle! imaginario! curio!o! !obre alguna!
)laga!.
El e!cenario de lo! )rodigio! debi- de !er la 3ona circundante de Pi6Bam!/!$ donde
traba*aban lo! "ebreo!. El !almo DD "abla de lo! )rodigio! de <Tani!$= ,ue e! la de!ignaci-n
bblica )ara !e7alar e!ta 3ona geogr.ica$ ,ue a !u #e3 e! !in-nimo del %a*o Egi)to$ donde
re!idan lo! araone! de la dina!ta 2I2 E!.2III a.C.>. 0a ex)re!i-n <todo el )a! de Egi)to$= ,ue
!e re)ite #aria! #ece! en lo! relato! de la! )laga!$ "a de entender!e como de!ignaci-n gen/rica
a)licable !-lo a e!ta 3ona geogr.ica. E!$ )ue!$ ra!e "i)erb-lica.
La Primera Plaga ,+2".2/.
;(
@a& di;o a 2oissE C%l cora,n del 6aran se a endurecido y reusa de;ar salir
al 0ueblo.
;1
:e a &erle ma<ana 0or la ma<ana. #aldr4 0ara ir a la orilla de las aguasH
t9 te est4s es0er4ndolo a la orilla del ro, tomas en tu mano el cayado Bue se
con&irti en ser0iente,
;?
y le dicesE C@a&, "ios de los ebreos, me manda decirteE
"e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me sacri6iBue en el desierto. 1asta aora no me as
escucado.
;D
Pues e aBu lo Bue dice @a&E Para Bue se0as Bue yo soy @a&, &oy
a gol0ear con el cayado Bue tengo en la mano las aguas del ro, y se con&ertir4n en
sangre.
;G
/os 0eces Bue ay en el ro morir4n, el ro se in6ectar4, y los egi0cios
re0ugnar4n el agua del ro.D
;J
@a& di;o a 2oissE C"i a )arnE Toma el cayado y
tiende tu mano sobre las aguas de %gi0to, sobre sus ros, sobre sus canales, sobre sus
estanBues y sobre todas sus reuniones de aguas. Todas se con&ertir4n en sangre, y
abr4 sangre en todo %gi0to, lo mismo en las &asi;as de madera Bue en las &asi;as de
0iedra.D
&K
2oiss y )arn icieron lo Bue @a& les aba mandado, y )arn,
le&antando el cayado, gol0e las aguas del ro a la &ista del 6aran y de todos sus
ser&idores, y toda el agua del ro se &ol&i en sangre.
&;
/os 0eces Bue aba en el ro
murieron, el ro se in6icion, los egi0cios no 0odan beber el agua, y ubo, en &e, de
ella, sangre en toda la tierra de %gi0to.
&&
Pero los magos de %gi0to icieron otro
tanto con sus encantamientos, y el cora,n se endureci, y no escuc a 2oiss y a
)arn, como aba dico @a&.
&'
%l 6aran se &ol&i, y entr en su 0alacio sin
acer caso.
&(
/os egi0cios ca&aron en las orillas del ro 0ara buscar agua 0otable,
0ues no 0odan beber las del ro.
E!ta )rimera )laga del agua con#ertida en !angre +a la "emo! #i!to en (:J. Pero all !e de!tinaba
a con#encer al )ueblo de la #erdadera mi!i-n de Moi!/!8 a"ora$ en la !im)le lectura del texto$
)odemo! notar la di#er!a redacci-n del )rodigio en com)araci-n con la )erco)a )recedente.
&JD
Moi!/! "a de ir al encuentro del ara-n cuando !alga )or la ma7ana al ro$ +$ )re!entada la
!4)lica$ ,ue le !er. denegada$ "erir. con el <ca+ado= el agua del ro$ ,ue !e con#ertir. en !angre$
muriendo lo! )ece!8 +$ no )udiendo lo! egi)cio! beber agua del Nilo$ tu#ieron ,ue ca#ar!e )o3o!
a orilla! del ro E#.;(6;G>. Hna !egunda redacci-n dice ,ue Moi!/! entreg- !u cayado a Aar-n$
orden.ndole extenderlo !obre la! agua! del ro$ de lo! canale!$ de lo! e!tan,ue!$ etc.$ )ara ,ue
toda! la! agua! !e con#irtieran en !angre. 0o! mago! "icieron otro tanto. Nada !e dice de c-mo
!e con#irti- la !angre en agua )ara tran!ormar!e de nue#o en !angre ba*o la! encantacione! de
lo! mago!$ a meno! ,ue lo "ec"o 0or ellos se aseme;ara a lo Bue "ios aba dico a 2oiss
"acer delante del )ueblo
;K
. E!ta !egunda narraci-n !e dierencia de la )rimera en ,ue e! m.!
uni#er!al$ como !i el autor !agrado ,ui!iera )oner m.! de relie#e el )oder omni)otente de 5a"#/
rente al de lo! mago! de Egi)to$ ,ue )ronto tendr.n ,ue cone!ar: <El dedo de Dio! e!t. a,u=
;;
.
5a tendremo! oca!i-n de ob!er#ar e!te g/nero literario en la )ro!ecuci-n de la "i!toria.
A )ro)-!ito de e!ta )laga$ e! com4n traer a colaci-n el en-meno llamado 0ilo Qo*o, ,ue
!e ob!er#a cada a7o al )rinci)io de la crecida. <No "a+ ,ue )en!ar en tan extraordinario milagro$
como !era el cambio del agua en !angre animal o "umana. 9e de!criben a,u lo! en-meno!
naturale! !eg4n la! a)ariencia!. 0a! agua! !e )u!ieron ro*i3a! + )arecan !angre. El 0ilo Qo*o e!
el du)licado egi)cio de e!ta )laga. Al llegar la inundaci-n a !u a)ogeo en *ulio$ la! agua! !e
)onen ro*i3a!$ debido al limo Eme3clado de alga! ro*i3a!> ,ue #an recogiendo en !u cur!o. El
color$ ,ue dura lo! me!e! de la inundaci-n$ #ara !eg4n la uer3a de la corriente + la turbulencia
de la! agua!$ )ero nunca alcan3a el #i#o mati3 de la !angre. El agua e! toda#a )otable$ + lo!
)ece! !iguen #i#iendo. A #ece! !on mortera!$ debido a la )re!encia de inu!orio! #eneno!o!
;&
.
El autor de la 9abidura #e a,u un ca!tigo )or el decreto del inanticidio )romulgado contra lo!
ni7o! "ebreo!
;'
. Por la narraci-n +a !e ec"a de #er la diicultad ,ue im)lica el )reci!ar la
naturale3a de la! )laga!. En e!ta )rimera !e no! "abla de la con#er!i-n del agua en !angre.
Primero ante el )ueblo$ en )e,ue7a cantidad8 luego ante el ara-n$ toda la del ro$ !in decir
cu.nto !e extenda el en-meno$ + )or in !e "abla de la con#er!i-n en !angre del agua de la!
#a!i*a!. Hna #e3 m.! creemo! traer a la memoria de lo! lectore! no "ec"o! a a)reciar el lengua*e
de la 9agrada E!critura$ cuanto de*amo! e!crito en la Introduccin al Pentateuco acerca de lo!
elemento! ,ue lo integran + la manera de !u redacci-n. En )articular debemo! )en!ar en el
g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! e!critore! orientale!$ + tambi/n e! nece!ario tener
en cuenta la )arte ,ue tiene la imaginaci-n )o)ular en la ormaci-n de la! tradicione! antigua!$
con tendencia !iem)re a exagerar lo taumat4rgico + milagro!o de un "ec"o ,ue !u!tancialmente
e! )reternatural.
0o! <mago!= egi)cio! logran tambi/n el "ec"o )ortento!o. El autor !agrado no e!)eciica
c-mo lo con!iguieron. 0a a!trologa + la magia : intermedia! entre la religi-n + la ciencia :
!on do! !u)er!ticione! ,ue lorecieron muc"o en Caldea + en Egi)to re!)ecti#amente. 0a
a!trologa$ ,ue con!idera lo! a!tro! como dio!e!$ a!entaba el )rinci)io de ,ue e!to! a!tro!
e*ercan inluencia !obre lo! "ombre!$ "a!ta tal )unto ,ue !e )udie!en leer en el cielo lo! !uce!o!
,ue "aban de reali3ar!e en la tierra. 0a magia )retenda dominar la! uer3a! de la naturale3a$ no
utili3ando e!a! mi!ma! uer3a!$ como "ace la ciencia moderna$ !ino imitando lo! en-meno!
naturale!8 a! )retenda "acer llo#er imitando lo! en-meno! naturale!$ + !obre todo mediante
rito! e in#ocacione! a lo! dio!e! + e!)ritu! oculto!$ con la! cuale! )re!uman or3arlo! a ,ue
/!to!$ como m.! )odero!o!$ e*ecuta!en lo ,ue lo! mani)uladore! de!eaban. El mago no !u)lica$
como la )er!ona religio!a8 )ero tiene la )reten!i-n de di!)oner de la! uer3a! !u)eriore!$ aun,ue
)ara ello tenga ,ue !ometer!e a la tirana de lo! e!)ritu!. El diunto egi)cio$ ,ue !e )re!entaba
ante el triibunal de O!iri! conociendo lo! nombre! de lo! cuarenta + do! dio!e! ,ue lo "aban de
&JG
*u3gar$ tena la )reten!i-n de obtener !u ab!oluci-n$ )or cuanto$ conociendo lo! nombre! de lo!
*uece!$ lo! tena !u*eto! a !u #oluntad. 0o! mago! del ara-n crean tambi/n tener en !u mano la!
uer3a! naturale! mediante -rmula! ,ue encadena!en e!a! uer3a! + a lo! mi!mo! dio!e! +
e!)ritu!. En !uma$ lo ,ue "a+ a,u e! una )re!unci-n mu+ !oberbia$ unida a una ".bil
!u)erc"era + tal #e3 inluencia de lo! e!)ritu! maligno!. El autor !agrado no e!)eciica el grado
de e ,ue )re!taba a e!a! "abilidade! de lo! mago! egi)cio!$ )ero !aba ,ue nada )odan contra el
)oder de Dio!. 0a 0e+ )ro"ibir. acudir a lo! mago! + "ec"icero!
;(
$ + lo! )roeta! lo! condenar.n
como al!ario!
;1
.
Anuncio de la egunda Plaga- las *anas ,.6".3/.
&1
Pasaron siete das desde Bue @a& aba erido el ro,
&?
y @a& di;o a 2oissE
C:e a &er al 6aran y dileE "e;a salir a mi 0ueblo 0ara Bue me sacri6iBue.
&D
#i
reusas de;arle ir, &oy a castigar con ranas a toda la tierra.
&G
%n el ro bullir4n
ranas, subir4n y 0enetrar4n en tu casa, en tu dormitorio y en tu leco, en las casas
de todos tus ser&idores y de tu 0ueblo, en los ornos y en las artesasH
&J
subir4n las
ranas sobre ti, sobre tus ser&idores y sobre tu 0ueblo.D
El n4mero de siete d"as indica a,u un tiem)o )rudencial de inter#alo entre la )rimera )laga + la
,ue #a a !eguir. El ara-n !igue ob!tinado$ + Moi!/!$ en nombre de "ios, le 0ide Bue de;e salir
a su 0uebloH de lo contrario$ lo #a a ca!tigar con una nue#a )laga ,ue le !ea m.! mole!ta
)er!onalmente ,ue la del agua con#ertida en !angre$ +a ,ue le iban a im)ortunar la! rana! "a!ta
en !u )ro)ia alcoba.
; E!te texto e! !umamente intere!ante )ara aclarar el !entido )reci!o de <)roeta= Enab"A> en el !entido de <nuncio$= <int/r)rete$= + a!
coincide con el vj`kdmn griego$ ,ue e! el ,ue <"abla )or otro.= : & Ex ;(:&. : ' C. Ex ';:&8 '(:D. : ( En el "ebreo a,u no !e
dice na*a!$ como en (:' + D:;1$ Cue )ro)iamente !igniica <!er)iente$= !ino tannin, ,ue tiene el !entido am)lio de <mon!truo marino$=
<cocodrilo= + <re)til= en general: G/n ;:&;8 E3 &J:'8 '&:&8 Dt '&:''8 9al J;:;'. 0o! 022 traducen: jybec. : 1 E. PoQer $ o.c.$
).1;J : ? 9ab ;D:D. ;G:;'. : D A. Clamer$ o.c.$ ).;&K : G Entre lo! egi)cio!$ el mago de )roe!i-n !e llamaba hore# Sel#it E<el
)odero!o de 9el)it=>$ ,ue )arece !er la dio!a de la magia$ cu+o )oder )rotega contra la! de!gracia! + la! mordedura! de la! !er)iente!.
0a <magia= era e*ercida )or el <lector= Ehariheb> + el m/dico Esunu o ursunu- <*ee m/dico= o <gran m/dico=>. Exi!ta el ttulo oicial
de <mago del ara-n.= : J E. PoQer$ o.c.$ ).1&K. : ;K Ex (.J. : ;; Ex G.;1. : ;& E. PoQer$ o.c.$ ).!ao. @/a!e tambi/n P. Aeini!c"$
,as =uch Exodus ).G;. : ;' 9ab ;;:D!. : ;( C. Ex '&:;G8 0# ;J:';8 &?:?8 Dt ;G:;K1. : ;1 Fer &D:J. 9obre lo! mago! en Egi)to
#/an!e lo! traba*o! de A. Mallon$ 0e! Hbreux en 3gy#te ).i!9!8 ID.$ Le charmeur des ser#ents- %i E;J&&>8 I. 0exa$ Lamagie
danslAancien 3gy#te EPar! ;J&1>.
9. !tras Plagas obre #gipto.
La egunda Plaga- Las *anas ,+"++/.
;
@a& di;o a 2oissE C"ile a )arnE %7tiende tu mano con el cayado sobre los ros,
sobre los canales y sobre los estanBues, y a, subir ranas sobre la tierra de %gi0to.D
&
)arn e7tendi su mano sobre las aguas de %gi0to, y subieron las ranas y cubrieron
'
Pero los magos icieron otro tanto con sus encantamientos,
aciendo subir ranas sobre la tierra de %gi0to.
(
%l 6aran llam a 2oiss y a )arn
y les di;oE CPedid a @a& Bue ale;e de m y de mi 0ueblo las ranas, y de;ar salir al
0ueblo a sacri6icar a @a&.D
1
2oiss di;o al 6aranE C"ime cu4ndo e de rogar 0or
ti, 0or tus ser&idores y 0or todo tu 0ueblo, 0ara Bue ale;e @a& las ranas de ti y de
tus casas y no Bueden m4s Bue en el ro.D
?
C2a<ana,D res0ondi l. 2oiss le di;oE
C)s ser4, y 0ara Bue se0as Bue no ay como @a&, nuestro "ios,
D
las ranas se
ale;ar4n de ti y de tus casas, de tus ser&idores y de tu 0ueblo, y no Buedar4n m4s
&JJ
Bue en el ro.D
G
#alieron 2oiss y )arn de la casa del 6aran, y 2oiss rog a
@a& sobre lo Bue de las ranas aba 0rometido al 6aran.
J
1i,o @a& como le
0eda 2oiss, y murieron las ranas en las casas, en los atrios y en los cam0os.
;K
Reunironlas en los montes, y se in6est la tierra.
;;
Pero el 6aran, &iendo Bue se le
daba res0iro, endureci su cora,n, y no escuc a 2oiss y a )arn, como @a&
aba dico.
9abido e! c-mo el #alle de Egi)to$ mu+ llano$ e!t. regado )or el Nilo$ del ,ue !e deri#an canale!
)ara extender el riego )or toda la tierra circundante$ + en donde !e orman .cilmente e!tan,ue! +
c"arca!. E!to a#orece la multi)licaci-n de la! rana!. El texto !agrado no! "abla de una
inundaci-n de e!to! batracio! "a!ta #enir a con!tituir una #erdadera )laga. Pero de nue#o
encontramo! un en-meno literario !eme*ante al de la )laga anterior. Moi!/! ordena a Aar-n ,ue
!e )re!ente al ara-n con la )etici-n de ante!$ amena3.ndole con la )laga de la! rana!$ ,ue
in#adiran toda la tierra$ "a!ta la! ca!a! + dormitorio!
;
. 0uego e! Aar-n el ,ue "a de e*ecutar el
)rodigio con el cayado, tendi/ndolo !obre la! agua! del ro$ lo! canale! + e!tan,ue! de todo
Egi)to$ con lo! eecto! uni#er!ale! ,ue ante! +a !e "an de!crito. Pero lo! mago! )udieron "acer
otro tanto. 0o ,ue no lograron ue "acer de!a)arecer a,uella innumerable )laga
&
. Por ello$ el
ara-n tu#o ,ue acudir a Moi!/! + a Aar-n$ )rometi/ndole! el )ermi!o !olicitado )ara ,ue ueran
a !acriicar a 5a"#/ en el de!ierto. 5 en la "ora !e7alada )or el re+$ Moi!/! "i3o de!a)arecer la!
rana! de la tierra de Egi)to$ ,uedando !-lo en !u elemento natural el ro$ de!)u/! de lo cual el
ara-n de!i!tide !u )rome!a$ )ara dar lugar a ,ue Dio! mo!tra!e m.! !u )oder ante lo! egi)cio!.
El 9abio con!idera todo e!to como el ca!tigo )or la e!t4)ida adoraci-n de lo! animale! entre lo!
egi)cio!
'
. Tambi/n en e!te relato )arece ,ue !e entrela3an lo! documento! o tradicione!
antigua!. E!ta )laga e!t. ntimamente ligada con el )rodigio anterior$ +a ,ue la inundaci-n
)utreacta de agua trae como con!ecuencia la abundancia de rana!. Tambi/n a,u "abr. ,ue
ex)licarlo acudiendo al milagro <,uoad modum$= e! decir$ en cuanto a !u! circun!tancia!
concreta!. 5 tambi/n a,u debemo! recordar lo ,ue "emo! indicado ante! !obre el g/nero
literario "i)erb-lico + <taumat4rgico$= tan ,uerido de lo! )ueblo! de mentalidad )rimiti#a. Entre
lo! egi)cio! "aba una di#inidad llamada H$et, re)re!entada con cabe3a de rana. 0o! mago!
)udieron acudir a ella con !u! encantamiento! )ara acabar con la )laga$ )ero raca!aron$ +
entonce! el ara-n acudi- a Moi!/!. E!te$ )ara ,ue ,uedara claro ,ue era debido a 5a"#/ todo lo
,ue "aca + no a ninguna otra di#inidad$ exigi- la demanda ante! "ec"a de ,ue !e le! )ermitiera
!alir )ara adorarle en el de!ierto.
&ercera Plaga- los MosDuitos ,+."+6/.
;&
@a& di;o a 2oissE C"ile a )arnE C%7tiende tu cayado y gol0ea el 0ol&o de la
tierra, Bue se con&ertir4 en mosBuitos en toda la tierra de %gi0to.D
;'
)arn e7tendi
su mano con el cayado y gol0e el 0ol&o de la tierra, y &inieron mosBuitos sobre los
ombres y los animales. Todo el 0ol&o de la tierra se con&irti en mosBuitos en toda
;(
/os magos Buisieron acer otro tanto con sus encantamientos,
0ero no 0udieron. 1aba mosBuitos sobre ombres y animales,
;1
y los magos di;eron
al 6aranE C%l dedo de "ios est4 aBu.D Pero el cora,n del 6aran se endureci, y,
como aba dico @a&, no escuc.
Toda! la! )laga! con ,ue Dio!$ )or medio de !u! !ier#o!$ tiende a lograr la libertad de !u )ueblo
+ a dar!e a conocer como 4nico Dio! #erdadero$ a! a lo! egi)cio! como a lo! "ebreo!$ re!)onden
'KK
a en-meno! naturale! de Egi)to. 0a abundancia de mo!,uito!$ ,ue brotan de la! agua!
e!tancada!$ e! tambi/n grande en el #alle del Nilo$ + ello!$ con el abandono de la! gente!$ !on
cau!a del gran n4mero de enermo! de lo! o*o! ,ue a4n "o+ da !e #en )or a,uella! latitude!. 9in
)re.mbulo alguno$ Moi!/! + Aar-n traen e!ta )laga !obre Egi)to$ ,ue lo! mago! no )ueden
imitar$ teniendo ,ue cone!ar a#ergon3ado! ,ue el dedo de Dio! e!taba all
(
. N-te!e la ex)re!i-n
del texto: <todo el )ol#o de la tierra !e con#irti- en mo!,uito! en toda la tierra de Egi)to.= De
nue#o e! nece!ario acudir al g/nero literario "i)erb-lico )ara ex)licar e!ta! airmacione!
radicale!. Para el autor !agrado$ e!te )ortento e! el triuno de 5a"#/ !obre la !abidura + la magia
amo!a! de Egi)to.
Cuarta PlagaO los &?banos ,+7".9/.
;?
@a& di;o a 2oissE C/e&4ntate tem0rano y 0resntate al 6aran al tiem0o Bue
sale l 0ara ir a la ribera, y dileE C)s abla @a&E "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me
d culto.
;D
#i no de;as ir a mi 0ueblo, &oy a mandar t4banos contra ti, contra tus
ser&idores y contra tu 0ueblo, contra &uestras casas, y se llenar4n de ellos las casas
de los egi0cios y la tierra Bue stos abitanH
;G
0ero distinguir en ese da el 0as de
Gosn, donde abita mi 0ueblo, y all no abr4 t4banos, 0ara Bue se0as Bue yo soy
@a& en medio de la tierra.
;J
1ar distincin entre mi 0ueblo y el tuyo. 2a<ana
ser4 este 0rodigio.D
&K
1,olo as @a&, y &ino una mucedumbre de t4banos sobre
la casa del 6aran y las de sus ser&idores, y sobre la tierra de %gi0to, y se corrom0i
la tierra 0or los t4banos.
&;
/lam el 6aran a 2oiss y a )arn y les di;oE CId y
sacri6icad a &uestro "ios en esta tierra.D
&&
Pero 2oiss res0ondiE C(o 0uede ser as,
0ues 0ara los egi0cios es abominacin el sacri6icio Bue nosotros acemos, y si a su
&ista lo o6reciramos, nos a0edrearan.
&'
Tenemos Bue ir 0or el desierto tres das de
camino, 0ara sacri6icar a @a&, nuestro "ios, como l nos diga.D
&(
%l 6aran
contestE C@o os de;ar Bue &ay4is a sacri6icar a @a&, &uestro "ios, en el desiertoH
0ero no os &ay4is m4s le;os, y rogad 0or m.D
&1
2oiss res0ondiE C)l salir de tu
casa, rogar 0or ti a @a&, y ma<ana se ale;ar4n los t4banos del 6aran, de sus
ser&idores y de su 0uebloH 0ero Bue el 6aran no nos enga<e m4s, y 0ermita al
0ueblo ir a sacri6icar a @a&.D
&?
#ali 2oiss de casa del 6aran y rog a @a&.
&D
@a& i,o lo Bue le 0eda 2oiss, y los t4banos se ale;aron del 6aran, de sus
ser&idores y del 0ueblo, sin Buedar ni uno.
&G
Pero el 6aran endureci su cora,n
tambin esta &e, y no de; salir al 0ueblo.
Como lo! mo!,uito!$ a! la! mo!ca!
1
abundan en Egi)to$ + con!titu+en$ !i no una )laga$ una
#erdadera mole!tia. 0a ,ue a,u trae Dio! e! una #erdadera )laga$ en cu+a )roducci-n Dio! no
inter#iene m.! ,ue en el anuncio del a3ote + en la retirada del mi!mo. Para ,ue la mano de Dio!
!ea m.! #i!ible$ !e anuncia ,ue la regi-n "abitada )or lo! "ebreo! e!tar. libre
?
. 0a introducci-n
e! como en la )rimera )laga: 5a"#/ ordena a Moi!/! ,ue !alga de ma7ana al encuentro del
ara-n$ a ,uien renue#a la )etici-n$ amena3.ndole con )laga de mo!ca! o <t.bano!= ,ue #endr.n
!obre Egi)to$ exce)tuada la tierra de Go!/n. El ara-n comien3a a ceder. 0o! autori3a )ara
!acriicar en Egi)to8 )ero Moi!/!$ con el )retexto de no !obreexcitar lo! .nimo! de lo! egi)cio!
con !u! <!acriicio!$= ,ue )ara /!to! !on <abominaci-n$= rec"a3a la )ro)ue!ta. En eecto$ lo!
egi)cio! tenan !u! dio!e! + !u! animale! !agrado!$ + era )eligro!o dedicar alguno de /!to! a un
dio! extra7o$ como )a!- en el !iglo @ a.C. en la colonia de Eleantina EAlto Egi)to>: <0o!
)a)iro! de Eleantina$ ,ue datan del !iglo @ a.C.$ aluden a la! di!en!ione! de e!ta ndole entre
'K;
*udo! + !acerdote! de P"num$ ,ue !e in!urreccionaron )or #er a lo! colono! *udo! !acriicar el
carnero$ animal !agrado del dio! de la catarata. Am-n$ #enerado en todo Egi)to$ tena tambi/n un
carnero como animal !agrado. En el Delta "aba muc"a! di#inidade! adorada! en orma de
carnero!$ de mac"o! cabro! + de toro!.=
D
9u)ue!ta e!ta mentalidad$ e! )erectamente ex)licable
la excu!a bu!cada )or Moi!/!. El ara-n accede, al in$ a lo ,ue !e )ide$ )ero !u)lica$ a !u #e3$
,ue lo! "ebreo! no #a+an m.! all. de lo con#enido: di!tancia de <tre! da! de camino= "acia el
de!ierto
G
. E!ta conce!i-n e!taba moti#ada )or la )re!encia de la )laga$ +$ cuando /!ta )a!-$ !e
#ol#i- atr.!. En toda e!ta narraci-n no inter#iene Aar-n$ ,ue en otra! )laga! e! el e*ecutor
material de la! -rdene! de Moi!/!.
; Ex D:&16&J. : & Ex G:;6(. : ' 9ab ;;:;?!8 ;1:;G1. : ( C. 9al ;K1:';. : 1 0a )alabra ,ue traducimo! )or <t.bano$= en "ebreo e!
Aarob, ,ue literalmente !igniica <en*ambre.= 0a =ible de ?rusalem traduce tambi/n taon! o <t.bano!.= : ? C. 9ab ;?:J. : D %.
Coura+er$ LAExode E%ible de F/ru!alem> ).1'. : G C. Ex ':;G8 1:'.
3. Nuevas Plagas.
Plaga 4uinta- #pi;ootia ,+"8/.
;
@a& di;o a 2oissE C:e al 6aran y dileE C)s abla @a&, "ios de los ebreosE
"e;a ir a mi 0ueblo a Bue me d culto.
&
#i reusas de;arlos ir y toda&a los retienes,
'
caer4 la mano de @a& sobre los ganados Bue est4n en tus cam0os, sobre los
caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre los bueyes y sobre las o&e;as, una
0este muy mort6era.
(
@a& ar4 distincin entre los ganados de Israel y los
ganados de los egi0cios, y nada 0erecer4 de lo 0erteneciente a los i;os de Israel.D
1
@a& 6i; el momento, diciendoE C2a<ana ar4 esto @a& en esta tierra.D
?
1,olo
@a& al da siguiente. Pereci todo el ganado de los egi0cios, y no muri un solo
animal de los ganados de los i;os de Israel.
D
%l 6aran se in6orm, y ni un animal de
los ganados de los i;os de Israel aba muerto. Pero el cora,n del 6aran se
endureci y no de; ir al 0ueblo.
En la mi!ma orma com)endio!a !e cuenta la )laga ,uinta$ la )e!te de lo! ganado!$ una terrible
e)i3ootia ,ue #iene !obre el ganado$ mu+ abundante en Egi)to. No e! tam)oco a"ora raro e!te
a3ote en el #alle del Nilo$ + a !u gra#edad contribu+e no )oco el abandono de la! gente!$ ,ue no
"acen nada )ara luc"ar contra el mal. El P. Mallon no! orece una im)re!ionante de!cri)ci-n de
la e)i3ootia )re!enciada )or /l en ;JK': <Aaba )a!ado )or Me!erib + me encaminaba a Ao!n
Ongelun. A lo largo del camino !e #ean en la llanura bue+e! + #aca! "erido! )or el terrible a3ote
+ abandonado! )or lo! "abitante!$ ,ue no !e cuidaban de !e)ultarlo!.=
;
Como la! )laga!
)recedente!$ tambi/n /!ta )erdon- la regi-n "abitada )or lo! "ebreo!$ a in de ,ue a! a)arecie!e
me*or la )laga en#iada )or 5a"#/ )ara obtener la libertad de !u )ueblo
&
.
e$ta Plaga- las Hlceras ,9"+./.
G
@a& di;o a 2oiss y )arnE CTomad un 0u<ado de ceni,a del orno, y Bue la tire
2oiss acia el cielo, a la &ista del 6aran,
J
0ara Bue se con&ierta en un 0ol&o 6ino
sobre toda la tierra de %gi0to y 0rodu,ca en toda la tierra de %gi0to a ombres y a
animales 09stulas eru0ti&as y tumores.D
;K
Tomaron la ceni,a del orno y se
0resentaron al 6aran. 2oiss la tir acia el cielo, y se 0rodu;eron en ombres y
'K&
animales 09stulas y tumores.
;;
/os magos no 0udieron continuar en 0resencia de
2oiss, 0orBue les salieron tumores, como a todos los egi0cios.
;&
@ @a& endureci
el cora,n del 6aran, Bue no escuc a 2oiss y a )arn, como @a& se lo aba
dico a 2oiss.
En la /)oca de la inundaci-n$ me! de *unio$ !on recuente! lo! Tumore! oca!ionado! )or el
exce!i#o calor. E!cuecen muc"o$ )ero no !on )eligro!o!. E!to! <tumore! del Nilo= no
con!titu+en una )laga como la ,ue a,u !e no! de!cribe. El autor !aca a colaci-n lo! mago!$ de
,uiene! )areca "aber!e ol#idado de!de la tercera )laga. Con mencionarlo! a"ora )arece ,ue !e
)ro)one burlar!e de ello! + de !u arte +$ !obre todo$ )oner m.! de relie#e el contra!te entre el
)oder de Dio! + el e*e la magia egi)cia$ o diramo! me*or$ "ablando en lengua*e moderno$ el
)oder de la ciencia egi)cia$ ,ue )ara lo! "ebreo! deba de re)re!entar el summum de la ciencia
"umana.
%ptima Plaga- el )rani;o ,+0"06/.
;'
"i;o @a& a 2oissE C/e&4ntate tem0rano, 0resntate al 6aran y dileE C)s abla
@a&, el "ios de los ebreosE "e;a ir a mi 0ueblo a Bue me d culto,
;(
0orBue esta
&e, &oy a desencadenar mis 0lagas contra ti, contra tus ser&idores y contra tu
0ueblo, 0ara Bue se0as Bue no ay como yo en toda la tierra.
;1
#i yo ubiera tendido
mi mano y te ubiera erido con la 0este, t9 y tu 0ueblo abrais desa0arecido de la
tierraH
;?
0ero te e de;ado con &ida 0ara Bue 0or ti brille mi 0oder, y mi nombre sea
celebrado en toda la tierra.
;D
Te o0ones toda&a como un muro entre m y mi 0ueblo
0ara no de;arle irH
;G
0ues sabe Bue ma<ana a esta ora ar llo&er una grani,ada
tan 6uerte como no la ubo ;am4s en %gi0to desde el da Bue se 6und asta oy.
;J
Retira, 0ues, tus ganados y cuanto tienes en el cam0o, cuantos ombres y animales
aya en el cam0o, y si no se retiran, ser4n eridos 0or el grani,o y morir4n.D
&K
)Buellos de los ser&idores del 6aran Bue temieron la 0alabra de @a&, mandaron
retirar a su casa sier&os y ganados.
&;
Pero los Bue no atendieron a la 0alabra de
@a&, de;aron a sus sier&os y a sus ganados en el cam0o.
&&
@a& di;o a 2oissE
CTiende tu mano acia el cielo 0ara Bue caiga el grani,o en toda la tierra de %gi0to
sobre ombres y animales, y sobre todas las &erduras del cam0o.D
&'
2oiss tendi su
cayado acia el cielo, y @a& mand truenos y grani,o, y el 6uego se 0reci0it sobre
la tierra.
&(
@a& llo&i grani,o sobre la tierra de %gi0to, y me,clado con el grani,o
cay 6uego, y tan 6uerte era el grani,o, Bue no lo ubo seme;ante en toda la tierra de
%gi0to desde Bue comen, a ser 0ueblo.
&1
%l grani,o iri en toda la tierra de %gi0to
cuanto aba en los cam0os, ombres y animales. 2acac tambin todas las
ierbas del cam0o y destro, todos los 4rboles del cam0o.
&?
#lo en la tierra de
Gosn, donde abitaban los i;os de Israel, no cay grani,o.
&D
%l 6aran mand
llamar a 2oiss y a )arn y les di;oE C%sta &e, e 0ecadoH @a& es ;usto, y yo y mi
0ueblo, im0os.
&G
Rogad a @a& 0ara Bue cesen los truenos de "ios y el grani,o, y os
de;ar ir, y no Buedaris m4s aBu.D
&J
2oiss di;oE CCuando aya salido de la
ciudad, al,ar mis manos a @a&, y cesar4n los truenos, y de;ar4 de grani,ar, 0ara
Bue se0as Bue de @a& es la tierra,
'K
aunBue s Bue ni t9 ni tus ser&idores temis
toda&a a @a&, "ios.D
';
%l lino y la cebada aban sido destro,ados, 0ues la cebada
estaba toda&a en es0iga, y el lino en 6lorH
'&
0ero el trigo y la escanda no, 0or ser
tardos.
''
2oiss de; al 6aran y sali de la ciudad, al, sus manos a @a&, y
'K'
cesaron los truenos y el grani,o, y de; de llo&er sobre la tierra.
'(
:iendo el 6aran
Bue aban cesado la llu&ia, el grani,o y los truenos, acrecent su 0ecado,
'1
y
endureci su cora,n asta el e7tremo, y no de; salir a los i;os de Israel, como le
mandaba @a& 0or boca de 2oiss.
Todo el mundo "a ex)erimentado la im)re!i-n ,ue )roduce una grani3ada uerte acom)a7ada de
trueno! + ra+o!. Aun,ue en Egi)to e! rara la llu#ia$ )ero no a! e!to! en-meno! del grani3o$ ,ue
de!tru+en .cilmente lo! )roducto! del cam)o. Otra #e3 !e no! orece un relato en ,ue Aar-n no
a)arece. Moi!/! recibe orden de le#antar!e tem)rano + )re!entar!e al ara-n$ reiter.ndole la
)etici-n tanta! #ece! "ec"a. A e!to a7ade la amena3a de una uerte tem)e!tad acom)a7ada de
grani3o$ ,ue de!tru+e cuanto "a+ en el cam)o8 )ero$ como !i Dio! ,ui!iera mo!trar ,ue$ m.! ,ue
el mal de lo! egi)cio!$ lo ,ue )retende e! "acer )rueba de !u )oder + obtener la acultad ,ue
)ide$ ad#ierte Moi!/! al ara-n ,ue mande recoger a la ciudad lo! "ombre! + lo! ganado! !i
,uiere e#itar el da7o. 5$ en eecto$ lo! ,ue o+eron la amone!taci-n de Moi!/! !e #ieron libre! de
la )laga8 lo! ,ue no$ !urieron !u! con!ecuencia!
'
. El texto no no! declara de ,u/ manera )udo
llegar e!ta amone!taci-n <a toda la tierra de Egi)to$= ,ue !uriel a3ote. E!te !e continu- )or
muc"a! "ora!$ + )udo dar lugar al ara-n )ara llamar a Moi!/! + rogarle "icie!e ce!ar la!
tormenta!$ ,ue continuaban amena3adora!. Para lograrlo le )romete la licencia$ ,ue luego le
niega. El autor !agrado a)ro#ec"a la oca!i-n 0ara 0regonar el 0oder de "ios, Bue se e7tiende
a toda la tierra E#.;?>. 0o! )ueblo! antiguo! conceban mal e!to. Para ello!$ lo! dio!e! e*ercan
!u )oder !-lo en !u )ro)io territorio
(
.
; A. Mallon$ Les Hbreux en Egy#te ).;(1!. : & Entre lo! animale! con )4!tula! a)arece el camello, ,ue ciertamente e! raro en
Egi)to )or e!ta! /)oca!8 al meno! no a)arece en la! )intura! egi)cia! "a!ta la /)oca "elen!tica. Pero era conocido de lo! a!i.tico! ,ue
iban a Egi)to. C. G/n 'D:&1. : ' 9ab ;?:;?!. : ( C. la )oe!a /)ica en torno a e!te )rodigio: 9al DD:;G6;J8 DG:(G8 9ab ;?:;16;D.
+1. Jltimas Plagas.
!ctava Plaga- las Langostas ,+".1/.
;
@a& di;o a 2oissE C:e al 6aran, 0orBue yo e endurecido su cora,n y el de sus
ser&idores 0ara obrar en medio de todos los 0rodigios Bue &as a &er,
&
0ara Bue
cuentes a tus i;os y a los i;os de tus i;os cuan grandes cosas ice yo entre los
egi0cios y Bu 0rodigios obr en medio de ellos, y se0an Bue yo soy @a&.D
'
2oiss
y )arn 6ueron al 6aran y le di;eronE C)s abla @a&, el "ios de los ebreosE
I1asta cu4ndo no Buerr4s someterte a mJ "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me
sacri6iBue.
(
#i te resistes y no Buieres de;arle, ma<ana traer sobre todo tu territorio
la langostaD
1
Bue cubrir4 toda la tierra, sin Bue se &ea nada de ella, y de&orar4 todo
el resto sal&ado del grani,o, royendo todos los 4rboles Bue crecen en &uestros
cam0os.
?
@ llenar4n tus casas y las casas de tus ser&idores y de todos los egi0cios.
Tanta como no la &ieron ni tus 0adres ni tus abuelos desde Bue comen,aron a ser
sobre la tierra asta oy.D 2oiss se retir y sali de la casa del 6aran.
D
"i;eron al
6aran sus ser&idoresE CI1asta cu4ndo &amos a 0adecer este esc4ndaloJ "e;a a esa
gente Bue sir&an a @a&, su "ios. IToda&a no &es Bue &a a 0erecer %gi0toJD
G
%
icieron &enir a 2oiss y a )arn ante el 6aran, Bue les di;oE CId y ser&id a &uestro
"ios. IKuines sois los Bue abis de irJD
J
"i;o 2oissE C1emos de ir todos, con
'K(
nuestros ni<os y nuestros ancianos, con nuestros i;os y nuestras i;as, con nuestras
o&e;as y nuestros bueyes, 0orBue es la 6iesta de @a&.D
;K
%l 6aran les contestE
C)s sea @a& con &osotros, como os de;ar yo ir a &osotros y a &uestros i;os. @
tened cuidado, 0ues se &e Bue obr4is con malicia,
;;
(oH id los ombres solos y dad
culto a @a&, 0ues eso 6ue lo Bue 0edisteis.D @ en seguida 6ueron arro;ados de la
0resencia del 6aran.
;&
Pero @a& di;o a 2oissE CTiende tu mano sobre la tierra de
%gi0to, 0ara Bue &enga sobre l la langosta, Bue suba sobre la tierra de %gi0to y
de&ore todo lo Bue de; el grani,o.D
;'
2oiss tendi su cayado sobre la tierra de
%gi0to, y @a& i,o so0lar sobre la tierra el &iento solano durante todo el da y
toda la noce. ) la ma<ana, el &iento solano aba trado la langosta.
;(
#ubieron 0or
toda la tierra de %gi0to y se 0osaron sobre todo el territorio de %gi0to en tan gran
cantidad como ni la ubo ni la abr4 nunca.
;1
Cubrieron toda la su0er6icie de la
tierra y oscurecieron la tierra. "e&oraron todas las ierbas de la tierra, todos
cuantos 6rutos de los 4rboles, todo cuanto aba de;ado el grani,o, y no Bued nada
de &erde, ni en los 4rboles ni de las ierbas de los cam0os, en toda la tierra de
%gi0to.
;?
%l 6aran llam en seguida a 2oiss y a )arn, y di;oE C1e 0ecado contra
@a&, &uestro "ios, y contra &osotros.
;D
Perdonad mi 0ecado 0or esta &e,, y rogad
a @a&, &uestro "ios, Bue ale;e de m esta muerte.D
;G
#ali 2oiss de la 0resencia
del 6aran y rog a @a&,
;J
y ste i,o dar &uelta al &iento, Bue so0l muy
6uertemente del 0oniente y, arrastrando la langosta, la 0reci0it en el mar Ro;o. (o
Bued ni una en todo el territorio de %gi0to.
&K
Pero @a& endureci el cora,n del
6aran, y ste no de; salir a los i;os de Israel.
Hna nue#a )laga e! la de la lango!ta$ no de!conocida en Egi)to ni en Pale!tina. E! de notar la
introducci-n del autor !agrado: 5a"#/ "a endurecido el cora3-n del ara-n )ara ,ue$ oreciendo
re!i!tencia$ d/ lugar a nue#a! manie!tacione! de !u )oder e I!rael con!er#e la memoria de e!to!
!uce!o!$ Bue son otros tantos bene6icios de "ios E#.&>. E!te )ro)-!ito !e extiende a toda! la!
)laga!. Por otra )arte$ el )ueblo egi)cio !e can!a de !urir la! con!ecuencia! de la! re!i!tencia!
ara-nica!. 0o! con!e*ero! del re+ !e lo "acen )re!ente$ + entonce! /!te )arece ceder8 )ero$ al in$
entendiendo ,ue$ ba*o la )etici-n de "acer lo! !acriicio!$ !e oculta el )ro)-!ito de e!ca)ar de
Egi)to$ retrocede.
0a )laga de la lango!ta #iene trada )or el viento solano E#.;'> o *amsim& ,ue !o)la de lo!
de!ierto! lbico + ar.bigo
;
$ + de!a)arece luego arrebatada )or el #iento ,ue !o)la del #oniente
E@.;J> "acia el mar Bo*o. 5a !e de*a entender ,ue acabara con cuanto #erde "alla!e en el cam)o$
!in excluir la! corte3a! tierna! de lo! .rbole!. El )roeta Foel no! orece una terrible )intura de la
in#a!i-n + de lo! eecto! de la lango!ta. No! la )re!enta como un e*/rcito ,ue$ en a)retada! ila!$
a!alta la ciudad$ corre )or la! muralla! + !e introduce en la! ca!a! como lo! ladrone!. Ante ella
tiembla la tierra$ !e conmue#e el cielo$ !e o!curecen el !ol + la luna$ + la! e!trella! extinguen !u
brillo. 5$ entre tanto$ la #i7a e!t. en conu!i-n$ la "iguera enerma8 el granado$ la )almera$ el
man3ano + todo! lo! .rbole! del cam)o !e !ecan. 0a alegra "a "uido a#ergon3ada de entre lo!
"ombre!>.
Novena Plaga- las &inieblas ,.+".3/.
&;
"i;o @a& a 2oissE C)l,a tu mano al cielo, y aya tinieblas sobre la tierra de
%gi0to, tan densas Bue se 0al0en.
&&
)l, 2oiss al cielo su mano, y ubo denssimas
tinieblas en todo %gi0to durante tres das.
&'
"urante ellos no se &ean unos a otros, y
'K1
nadie se mo&a del sitio donde estabaH 0ero los i;os de Israel tenan lu, en la regin
Bue abitaban.
&(
%l 6aran llam a 2oiss y a )arn y di;oE CId, ser&id a @a&,
0ero Bue Bueden aBu &uestras o&e;as y &uestros bueyesH aun a los ni<os 0odis
lle&4roslos con &osotros.D
&1
2oiss res0ondiE CTienes Bue 0oner en nuestras manos
de Bu acer sacri6icios y olocaustos a @a&, nuestro "ios.
&?
(uestros ganados an
de &enir tambin con nosotrosH no a de Buedar ni una u<a, 0orBue de ellos emos
de tomar lo Bue o6re,camos a @a&, nuestro "ios, y ni nosotros siBuiera sabemos,
asta Bue lleguemos all4, las &ctimas Bue a @a& abremos de o6recer.D
&D
@a&
endureci el cora,n del 6aran, y el 6aran no Buiso de;arlos ir.
&G
"i;o a 2oissE
C#al de aBu y gu4rdate de &ol&er a a0arecer en mi 0resencia, 0orBue el da Bue
0are,cas delante de m, morir4s.D
&J
CT9 lo as dico Gres0ondi 2oissG, no
&ol&er a a0arecer delante de ti.D
En lo! )a!e! ,ue coninan con el de!ierto$ como 9iria + Egi)to$ !e da alguna! #ece! e!te
en-meno de la o!curidad. 0a! arena! del de!ierto ,ue el *amsim
'
E#iento !olano$ llamado
tambi/n sim4n o siroco> le#anta con uer3a$ inundan la atm-!era + )roducen una. gran
o!curidad. Aerodoto no! "abla de la$ cat.!troe !urida )or el e*/rcito de Cambi!e!$ !e)ultado )or
la! arena! del de!ierto en mer dio de la o!curidad )roducida )or el torbellino de arena
(
. Hn
Ien-meno !imilar )arece !er el relatado a,u$ )ro#ocado a )etici-n del taumaturgo Moi!/!.
Como !iem)re$ no! "allamo! ante un milagro $uoad modum, en cuanto ,ue Dio! con*uga de
modo exce#cional determinada! uer3a! naturales )ara "acer #aler !u omni)otencia + !abidura.
Como otra! #ece!$ el ara-n em)ie3a )or acceder a la )etici-n$ !i bien )oniendo condicione! )ara
,ue lo! i!raelita! no !e e!ca)en. A!$ ,uiere ,ue ,ueden !u! reba7o!. Ante! le! exiga ,ue de*aran
lo! ni7o!. Aa+ en el relato un crescendo )or )arte de la! conce!ione! del ara-n + )or )arte de la
)aciencia de Moi!/!$ )ero al inal #iene el de!enlace bru!co + deiniti#o. El autor del libro de la
9abidura no! orece una de!cri)ci-n )o/tica de e!ta! tiniebla!: <Grande! e ine!crutable! !on tu!
*uicio!$ + )or e!to la! alma! en tiniebla! !e extra#iaron. Pue!$ !u)oniendo lo! inicuo! ,ue )odan
dominar !obre la naci-n !anta$ ,uedaron )re!o! de la! tiniebla! + encadenado! )or una larga
noc"e$ encerrado! ba*o !u! tec"o!$ excluido! de tu eterna )ro#idencia. Imagin.ndo!e )oder
ocultar !u! )ecado! !ecreto! ba*o el o!curo #elo del ol#ido$ ueron di!)er!ado!$ !obrecogido! de
terrible e!)anto + turbado! )or e!)ectro!. Pue! ni el e!condri*o ,ue lo! )rotega lo! )re!er#aba
del terror$ + rumore! aterradore! le! inundan e!)anto$ + e!)ectro! tri!te! de ro!tro! t/trico! !e
le! a)arecan. 5 ninguna uer3a era ca)a3 de darle! lu3$ ni la llama brillante de lo! a!tro! )oda
iluminar a,uella "orrenda noc"e. 9-lo le! a)areca un uego re)entino + temero!o$ +$ e!)antado!
de la #i!i-n$ cu+a cau!a no #ean$ *u3gaban m.! terrible lo ,ue e!taba a !u #i!ta. 0a! ilu!ione! del
arte m.gica ,uedaban )or lo! !uelo!$ arento!a correcci-n )ara lo! ,ue )re!uman de !abidura.
Pue! lo! ,ue )rometan ex)ul!ar lo! miedo! + la! turbacione! del alma enerma$ e!o! mi!mo!
)adecan de un miedo ridculo$ )ue! aun,ue nada "ubie!e ,ue le! )udiera inundir e!)anto$
aterrado! )or el )a!o de lo! animale! + el !ilbido de la! !er)iente!$ !e moran de miedo$ + ni
,ueran mirar lo ,ue )or ninguna #a )odan e#itar. Ello!$ en medio de una noc"e realmente
im)enetrable$ !alida del ondo del in!ondable "ade!$ durmieron el mi!mo !ue7o. Hno!$ agitado!
)or )rodigio!o! anta!ma!8 otro!$ de!allecido! )or el abatimiento del .nimo$ !or)rendido! )or un
re)entino e ine!)erado terror. 0uego$ !i alguno caa rendido$ ,uedaba como encerrado en una
c.rcel !in cadena!. El labrador$ el )a!tor$ el obrero ocu)ado en lo! traba*o! del cam)o$
!or)rendido!$ !o)ortaban lo ine#itable. 0igado! todo! )or una mi!ma cadena de tiniebla!. Iuera$
el #iento ,ue !ilba$ o el canto !ua#e de lo! ).*aro! entre la e!)e!a enramada$ o el rumor de la!
'K?
agua! ,ue !e )reci)itan con #iolencia$ o el e!tr/)ito "orr!ono de )iedra! ,ue !e de!)e7an$ o la
carrera in#i!ible de animale! ,ue reto3an$ o el rugido de iera! ,ue e!)anto!amente rugen$ o el
eco ,ue re!uena en lo! "ondo! #alle!$ todo lo! aterraba + "elaba de e!)anto. Mientra! todo el
uni#er!o era iluminado )or una brillante lu3 + libremente !e entregaban todo! a !u! traba*o!$ !-lo
!obre a,u/llo! !e extenda una den!a noc"e$ imagen de la! tiniebla! ,ue a )oco le! aguardaban8
)ero ello! !e eran )or ! mi!mo! m.! gra#e! ,ue la! tiniebla!. Mientra! ,ue )ara tu! !anto!
brillaba una e!)l/ndida lu3$ a,u/llo!$ o+endo !u! #oce!$ !in #er a la! )er!ona!$ la! )roclamaban
elice! aun,ue "ubieran !urido... Pue! digno! eran de !er )ri#ado! de la lu3 + encerrado! en
tiniebla! lo! ,ue guardaban en )ri!i-n a tu! "i*o!$ )or ,uiene! "aba de !er dada al mundo la lu3
incorru)tible de la 0e+=
1
E!te largo texto e! !umamente intere!ante )ara entender el e!tilo del
comentario hag)dico, o ex)o!ici-n moral religio!a de )a!a*e! de la 9agrada E!critura$
colore.ndolo! con #i#o! ra!go! imaginario! )ara omentar la de#oci-n + recrear )iado!amente a
lo! lectore!. E!ta )ro)en!i-n a lo imaginati#o no !-lo e! )ro)io de lo! libro! )o/tico! de la
%iblia$ !ino ,ue en cierta! !eccione! de ti)o "i!t-rico !e me3clan de!cri)cione! )o/tica!
"i)erb-lica!$ + e!to creemo! ,ue ocurre en no )oco! )a!a*e! relati#o! a la! )laga! de Egi)to. 0a
/)ica )o)ular$ a tra#/! de lo! !iglo!$ "a agrandado lo! "ec"o!$ + el )rimiti#o n4cleo "i!t-rico$
milagro!o muc"a! #ece!$ de lo! mi!mo! e! tambi/n aumentado a medida ,ue la! !ituacione!
"i!t-rica! !e ideali3an. 0o! da! de la liberaci-n )ortento!a de Egi)to !on lo! da! en ,ue 5a"#/
de!)leg- !u omni)otencia en beneicio de !u )ueblo$ como no lo #ol#er. a "acer en la mi!ma
medida8 !u recuerdo inol#idable dio )ie a lo! ra#sodas, o )oeta! )o)ulare! de I!rael$ )ara cantar
la! )ortento!a! ge!ta! de 5a"#/ en la "i!toria de !u )ueblo.
; 0o! 022$ en #e3 de <#iento oriental= 8rua* $adim> del TM$ leen cd`c E<#iento del !ur=>$ )or,ue en Egi)to e!te #iento a!elador$ ,ue
trae la! lango!ta!$ )rocede del de!ierto del !ur o del !ude!te de la! e!te)a! del 9ina o Abi!inia. 0a Pe!"itta + la @g traducen ventus
urens, )or,ue todo lo !eca8 c. E3 ;D:;K8 ;J:;&. En el @.;J$ el TM dice rua* yam E<#iento del mar=>$ ,ue )ara el )ale!tino e! el
<occidente$= )ara el egi)cio el <norte.= : & C. Fl ;:&6&:;D8 9al ;?:J. : ' ?amsim !igniica <cincuenta$= )or,ue !uele tener lugar en
lo! <cincuenta= da! entre Pa!cua + Penteco!t/!$ en )rima#era. C. A. Clamer$ o.c.$ ).ng. : ( Aerod.$ III &?. : 1 9ab ;D:;6&K.
++. La Muerte de los Primog%nitos.
;
@a& di;o a 2oissE C#lo una 0laga m4s &oy a acer &enir sobre el 6aran y sobre
%gi0to, y des0us de ella no slo os de;ar4, sino Bue os ecar4 de aBu.
&
"i, 0ues, al
0ueblo Bue cada ombre 0ida a su &ecino, y cada mu;er a su &ecina, ob;etos de 0lata
y oro.D
'
@a& i,o Bue allase gracia el 0ueblo a los o;os de los egi0cios, y aun el
mismo 2oiss era muy estimado y res0etado 0or los ser&idores del 6aran y 0or el
0ueblo.
(
2oiss di;oE C1e aBu lo Bue dice @a&E %n medio de la noce 0asar 0or
la tierra de %gi0to,
1
y morir4 todo 0rimognito de la tierra de %gi0to, desde el
0rimognito del 6aran, Bue se sienta sobre su trono, asta el 0rimognito de la
escla&a Bue est4 detr4s de la muela, y todos los 0rimognitos del ganado.
?
%ntonces
se al,ar4 en toda la tierra de %gi0to gran gritero, como sin lo ubo ni lo abr4.
D
Pero entre los i;os de Israel, en ombres y animales, ni siBuiera ladrar4 un 0erro,
0ara Bue se04is la di6erencia Bue ace @a& entre %gi0to e Israel.
G
Todos cuantos
ser&idores tuyos est4n aBu, ir4n entonces a decirme, 0rostern4ndose ante mE #al t9
y todo el 0ueblo Bue te obedece. "es0us de eso, yo saldr.D @, muy encoleri,ado, se
retir de la 0resencia del 6aran.
J
@a& aba dico a 2oissE C%l 6aran no os
escucar4, 0ara Bue se multi0liBuen mis 0rodigios en la tierra de %gi0to.D
;K
2oiss y
'KD
)arn aban obrado todos estos 0rodigios ante el 6aran, 0ero @a& endureci el
cora,n del 6aran, y no Buera de;ar salir de su tierra a los i;os de Israel.
Al in$ el ara-n de!ec"a a Moi!/!$ ,ue !e da )or deiniti#amente de!)edido con una negati#a
ab!oluta. Pero ante! comunica al re+$ de )arte de 5a"#/$ un gra#!imo ca!tigo$ la muerte de lo!
)rimog/nito! todo! de Egi)to$ de!de el )rimog/nito del re+ "a!ta el )rimog/nito de la e!cla#a$
m.! lo! )rimog/nito! de lo! ganado!.
9abido e! ,ue$ en la 0e+$ lo! )rimog/nito! de lo! "ombre! + de lo! ganado! e!taban
con!agrado! a 5a"#/8 ,ue lo! )rimero! deban !er re!catado!$ + !acriicado! lo! !egundo!. En
#irtud de e!ta !entencia general$ )arece como !i 5a"#/ toma!e tambi/n )ara ! lo! )rimog/nito!
de lo! egi)cio! en ca!tigo )or el decreto del ara-n$ ,ue condenaba a muerte a lo! "i*o! #arone!
de lo! "ebreo!. E! !ingular la ex)re!i-n del texto !agrado: <En medio de la noc"e #asar)
E5a"#/> )or la tierra de Egi)to + morir. todo )rimog/nito= E#.(>. 5a"#/ a,u e,ui#aldra al a3ote
de !u #engan3a$ la )e!te ,ue en#iar.$ la cual no alcan3ar. a lo! "i*o! ni a lo! ganado! de lo!
"ebreo!$ )ara ,ue !e #ie!e me*or ,ue la mano de 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ era ,uien traa tal
e!trago. E!te !er. el ca!tigo con ,ue Dio! #engar. lo! muerto! en #irtud del tir.nico decreto del
ara-n. Por e!o a"ora$ mientra! lo! "i*o! de I!rael celebran alegre! la )rimera Pascua, <re!onaba
el grito di!cordante de lo! enemigo! + !e oa el tri!te llanto )or lo! "i*o! muerto!8 + con igual
)ena ue ca!tigado el !ier#o ,ue el amo$ + la )lebe )adeca lo mi!mo ,ue el re+. 5 todo! a una$
con un !olo g/nero de muerte$ tenan muerto! innumerable!$ + no ba!taban lo! #i#o! )ara
!e)ultarlo!$ )ue! en un in!tante !u! m.! noble! nacido! ueron muerto!. A cau!a de !u! magia!$
no "aban credo todo! lo! ca!tigo! )a!ado!8 )ero con la muerte de lo! )rimog/nito! cone!aron
,ue el )ueblo era "i*o de Dio!. Hn )roundo !ilencio lo en#ol#i- todo$ + en el )reci!o momento
de la noc"e$ tu )alabra omni)otente Edecreto de exterminio de lo! egi)cio!> de lo! cielo!$ de tu
trono real$ cual in#encible guerrero$ !e lan3- en medio de la tierra de!tinada a la ruina. 0le#ando
)or aguda e!)ada tu decreto irre#ocable$ e irgui/ndo!e$ todo lo llen- de muerte.=
;
El eecto de la matan3a ue ulminante. 0o! egi)cio! !e )o!traron ante Moi!/!$ )idi/ndole
,ue !e uera. Pero ante! el )ueblo$ "ombre! + mu*ere!$ deban )edir a !u! #ecino! todo g/nero de
ob*eto! )recio!o! )ara celebrar !untuo!amente la ie!ta a ,ue 5a"#/ le! in#itaba$ + lo! egi)cio!$
de!eo!o! de congraciar!e con un Dio! tan )odero!o + terrible$ accedieron a la )etici-n$ dando
lugar a ,ue lo! "ebreo! !alieran con lo! de!)o*o! de Egi)to. E!to #iene a !er una com)en!aci-n
de lo ,ue !in remuneraci-n "aban$ durante muc"o! a7o!$ traba*ado$ + a la #e3 un )remio )or la
e con ,ue "aban re!i!tido a la luc"a de Dio! contra el ara-n. Todo e!to !er#ir. )ara ,ue el
)ueblo im)rima m.! en su cora,n la idea de la 6idelidad a @a&, el "ios de sus 0adres, ,ue$
!eg4n !u! )rome!a!$ lo! !aca de la tierra de Egi)to )ara darle! en )o!e!i-n la tierra de Cana.n.
Nada encontramo! en lo! texto! egi)cio! alu!i#o a una muerte general de lo!
)rimog/nito!. Pero no conocemo! detalladamente muc"o! "ec"o! de la "i!toria de Egi)to. En
todo ca!o$ no e! nece!ario !u)oner "a+a "abido una mortandad total$ !ino ,ue )uede ex)licar!e el
"ec"o bblico como una )e!te ,ue "a+a aectado a la 3ona en ,ue !e "allaba la corte del ara-n.
5a "emo! indicado ante! ,ue la ra!e <toda la tierra de Egi)to= tiene un !entido "i)erb-lico$ ,ue
no "a de tomar!e al )ie de la letra. 0o mi!mo !e "a de decir de la ex)re!i-n an.loga todo
#rimognito de la tierra de Egi#to Ec.'>. E!te modo de "ablar radical + exagerado a)arece
tambi/n en la otra ra!e de ,ue entre los hi*os de Israel ni si$uiera ladr un #erro E#.D>$ todo lo
cual no! da una )auta )ara graduar el !entido de muc"a! ra!e! del contexto. Para im)re!ionar
m.! al lector$ el "agi-grao recarga la! tinta! de modo ,ue brille m.! la mano omni)otente de
5a"#/$ ,ue ca!tig- a lo! egi)cio! + libr- a lo! i!raelita!.
'KG
; 9ab ;G:;K6;?.
+.. Preparacin del K$odo.
Institucin de la Pascua ,+"+2/.
;
@a& di;o a 2oiss y a )arn en tierra de %gi0toE
&
C%ste mes ser4 0ara &osotros el
comien,o del a<o, el mes 0rimero del a<o.
'
1ablad a toda la asamblea de Israel y
decidlesE %l da die, de este mes tome cada uno, seg9n las casas 0aternas, una res
menor 0or cada casa.
(
#i la casa 6uere menor de lo necesario 0ara comer la res, tome
a su &ecino, al de la casa cercana, seg9n el n9mero de 0ersonas, com0ut4ndolo 0ara
la res seg9n lo Bue cada cual 0uede comer.
1
/a res ser4 sin de6ecto, maco, 0rimal,
cordero o cabrito.
?
/o reser&aris asta el da catorce de este mes, y todo Israel lo
inmolar4 entre dos luces.
D
Tomar4n de su sangre y untar4n los 0ostes y el dintel de
la casa donde se coma.
G
Comer4n la carne esa misma noce, la comer4n asada al
6uego, con 0anes 4cimos y lecugas sil&estres.
J
(o comer4n nada de l crudo, ni
cocido al agua, todo asado al 6uego, cabe,a, 0atas y entra<as.
;K
(o de;aris nada
0ara el da siguienteH si algo Buedare, lo Buemaris.
;;
1abis de comerlo asE ce<idos
los lomos, cal,ados los 0ies, y el b4culo en la mano, y comiendo de 0risa, 0ues es el
0aso de @a&.
;&
%sa noce 0asar yo 0or la tierra de %gi0to y matar a todos los
0rimognitos de la tierra de %gi0to, desde los ombres asta los animales, y
castigar a todos los dioses de %gi0to. @o, @a&.
;'
/a sangre ser&ir4 de se<al en la
casa donde estisH yo &er la sangre y 0asar de largo, y no abr4 0ara &osotros
0laga mortal cuando yo iera la tierra de %gi0to.
;(
%ste da ser4 0ara &osotros
memorable, y lo celebraris solemnemente en onor de @a& de generacin en
generacinH ser4 una 6iesta a 0er0etuidad.
E! la ie!ta de la Pascua una de la! tre! ,ue$ !eg4n la 0e+$ deba guardar I!rael. 0a Pascua e!$ !in
duda$ m.! antigua ,ue el /xodo$ )ue! era la ie!ta de la! )rimicia! de lo! reba7o! ,ue orecan lo!
)a!tore!8 )ero a,u !e determina la orma de celebrarla$ + !e a7ade una signi!icacin nueva
histrica, la ec"a de la liberaci-n de I!rael. En texto! )o!teriore! !e menciona tambi/n e!ta
ie!ta
;
$ )ero !u celebraci-n era di!tinta. El ritual ,ue a,u !e )re!cribe e! el ob!er#ado en la /)oca
e#ang/lica$ !al#o el detalle de comer reco!tado! a la u!an3a griega en #e3 de "acerlo de )ie$ con
el b.culo en la mano. 9e celebraba el me! de Ni!.n$ el me! )rimero del a7o$ ,ue comen3aba en
)rima#era. El ;K del me! !e e!coga la #ctima$ un cordero o un cabrito$ ,ue )udiera !er
con!umido )or la amilia$ de !uerte ,ue no ,ueda!e nada )ara el da !iguiente. 0a cau!a de e!ta
)re!cri)ci-n e! ob#ia$ )ue! no deban ,uedar re!to! del ban,uete !agrado. 9e le !acriicaba el ;(
de Ni!.n$ + al comen3ar el ;1$ +a de noc"e Eel da "ebreo comen3aba )or la tarde> !e celebraba el
ban,uete )a!cual. 0a orma )re!crita de comerlo$ <ce7ido! lo! lomo!$ cal3ado! lo! )ie!$ el b.culo
en la mano + comiendo de )ri!a= E#.;;>$ ex)re!a bien a la! clara! la manera de la !alida de
Egi)to !eg4n !e cuenta en ;&:''1. 0a ie!ta la "ar. cada uno en !u ca!a de!)u/! de "aber untado
el dintel + la! *amba! de la )uerta con la !angre del cordero$ )ara )re!er#ar a !u! moradore! del
mal ,ue amena3a a lo! egi)cio!. De e!to no "a+ nada en lo! )a!a*e! )aralelo!.
El me! de 0is)n e! el antiguo de %bib, o de la! <e!)iga!$= ,ue abra la )rima#era
&
. El
nombre de Ni!.n Emar3o6abril> e! babil-nico. Ante! de e!ta ordenaci-n de Ex ;&:;$ el a7o
'KJ
comen3aba en oto7o. En %abilonia$ el a7o comen3aba en )rima#era$ mientra! ,ue en Egi)to en
*ulio$ cuando comen3aba la inundaci-n del Nilo.
El nombre de Pascua #iene del "ebreo Pesa*, ,ue !igniica <)a!ar de largo$= + el texto
bblico lo relaciona con el "ec"o de ,ue 5a"#/ <)a!- de largo= E#.;'> *unto a la! ca!a! de lo!
i!raelita!$ !in !embrar la mortandad en ella!$ como en la! ca!a! de lo! egi)cio!. E! la ex)licaci-n
,ue deben dar a la! generacione! utura! cuando )regunten )or el !entido de la Pascua- <Cuando
o! )regunten #ue!tro! "i*o!: YCu/ !igniica )ara no!otro! e!te ritoZ$ le! re!)onder/i!: E! el
!acriicio de la Pa!cua E<del )a!ar de largo=> de 5a"#/$ ,ue #as de largo )or la! ca!a! de lo!
"i*o! de I!rael en Egi)to cuando "iri- a Egi)to$ !al#ando nue!tra! ca!a!.=
'
0o! crtico! moderno!
con!ideran e!ta etimologa como )o)ular + )oco cientica$ como otra! de la %iblia. A!$ uno!
relacionan la )alabra "ebrea Pesa* con el #asa*u babil-nico$ ,ue !igniica <a)lacar= Ea la
di#inidad>
(
8 otro! )reieren relacionarla con la )alabra egi)cia #ashA E<el recuerdo=>
1
. De todo!
modo!$ cual,uiera ,ue !ea la etimologa de la 0alabra Pascua
?
$ en general "o+ da lo! autore!
dan )or !u)ue!to ,ue era una ie!ta de luna llena en el e,uinoccio de )rima#era$ relacionada con
la orenda de lo! )rimog/nito! de animale! reci/n nacido!.
9e "a relacionado tambi/n la orden de <untar lo! )o!te!= con la !angre del cordero E#.D>
con la co!tumbre exi!tente en %abilonia + entre lo! .rabe! de <untar= con !angre lo! )o!te! de
una ca!a )ara a)artar el mal de !u! moradore!$ !obre todo )ara con*urar la! inluencia! maligna!
del diablo. A!$ en lo! texto! de con*uraci-n babil-nico! !e alude muc"a! #ece! a e!to! rito!
D
.
%ien )udo el legi!lador "ebraico ado)tar e!ta co!tumbre$ d.ndole un nue#o !entido ritual )ara la!
nue#a! generacione!.
/a tradicin cristiana a relacionado la Pascua o inmolacin del cordero del 7odo
con el !acriicio de Cri!to$ Cordero muerto en la cru3$ el cual con !u !angre no! libr- de la
muerte merecida: 50uestra Pascua ha sido inmolada, 'risto./
G
La Fiesta de los G;imos ,+6".1/.
;1
Por siete das comeris 0anes 4,imosH desde el 0rimer da no abr4 ya le&adura en
&uestras casas, y Buien del 0rimero al s0timo da comiera 0an con le&adura, ser4
borrado de Israel.
;?
%l da 0rimero tendris asamblea santa, y lo mismo el da
s0timo. (o aris en ellos obra alguna, 6uera de lo tocante a adere,ar lo Bue cada
cual aya de comerH
;D
y guardaris los 4,imos, 0orBue en ese mismo da saBu yo
&uestros e;rcitos de la tierra de %gi0to. Guardaris ese da de generacin en
generacin, como institucin 0er0etua.
;G
%l 0rimer mes, desde el da catorce del mes,
comeris 0an sin le&adura asta el da &eintiuno.
;J
Por siete das no abr4 le&adura
en &uestras casas, y Buien coma 0an 6ermentado ser4 borrado de la congregacin de
Israel, sea e7tran;ero o indgena.
&K
(o comeris 0an 6ermentadoH en todas &uestras
moradas se comer4n 0anes 4,imos.D
A e!ta ie!ta de la Pascua !e a7ade la de lo! f<imos, ,ue )arece re!)onder a una antigua ie!ta de
)rimicia!$ )ro)ia de labradore!. De a,u )rocede la )re!cri)ci-n !obre la abolici-n del )an
ermentado + el u!o 4nico del )an )<imo, no !-lo en el ban,uete )a!cual$ !ino durante la !emana
,ue !igue. En la legi!laci-n le#tica e!taban )ro"ibida! la! orenda! con le#adura
J
. 0a ra3-n de
e!ta )ro"ibici-n "a+ ,ue bu!carla en la creencia )o)ular de ,ue la ermentaci-n )roducida )or la
le#adura !u)ona una e!)ecie de de!com)o!ici-n o corru)ci-n$ ,ue "aca im)ura la orenda + el
ban,uete )a!cual. Fe!ucri!to a)lica el !mil de la levadura, como !mbolo de de!com)o!ici-n$ a
la! doctrina! + )r.ctica! de lo! ari!eo!
;K
. #an Pablo in&ita a los cristianos a 0uri6icarse de
';K
toda levadura 0ara Bue sean 0anes zimos 0or la 0ure,a y la &erdad
;;
.
Durante !iete da!$ )ue!$ lo! i!raelita! deban )ri#ar!e de )ane! ermentado!$ + en el
)rimero + 4ltimo da deban celebrar asamblea !olemne E#.;?>$ ab!teni/ndo!e de todo traba*o$
exce)to el ,ue re,uera la )re)araci-n de lo! alimento!. E!$ )ue!$ una )ro"ibici-n meno! rgida
,ue en el s)bado + en el da de la ex#iacin, en ,ue no !e )ermita ning4n traba*o. El !.bado ,ue
caa dentro de la !emana de lo! )<imos deban orecer!e la! )rimera! e!)iga! de la nue#a co!ec"a
;&
$ lo ,ue )arece !ugerir un origen agrcola de la !emana de lo! )<imos. Al contrario$ el mandato
de asar el cordero )arece !ugerir un origen nom.dico$ )ue! e! el !i!tema m.! elemental de
)re)arar lo! alimento!$ + )or !u car.cter arcaico e! el com4n en muc"a! religione!8 lo! "/roe! de
Aornero no )rocedan de otra manera.
Prescripciones obre la Celebracin de la Pascua ,.+".9/.
&;
Con&oc 2oiss a todos los ancianos de Israel y les di;oE CTomad del reba<o 0ara
&uestras 6amilias e inmolad la Pascua.
&&
Tomando un mano;o de iso0o, lo mo;4is en
la sangre del cordero, unt4is con ella el dintel y los dos 0ostes, y Bue nadie salga
6uera de la 0uerta de su casa asta ma<ana,
&'
0ues 0asar4 @a& 0or %gi0to 0ara
castigarle, y &iendo la sangre en el dintel y en los dos 0ostes, 0asar4 de largo 0or
&uestras 0uertas y no 0ermitir4 al e7terminador entrar en &uestras casas 0ara erir.
&(
Guardaris este rito 0er0etuo 0ara &osotros y 0ara &uestros i;os,
&1
y cuando
ay4is entrado en la tierra Bue @a& os dar4, seg9n su 0romesa, guardaris este
rito.
&?
Cuando os 0regunten &uestros i;osE IKu signi6ica 0ara &osotros este ritoJ,
&D
les res0onderisE %s el sacri6icio de la Pascua de @a&, Bue 0as de largo 0or las
casas de los i;os de Israel en %gy0to cuando iri a %gi0to, sal&ando nuestras
casas.D %l 0ueblo se 0rostern y ador.
&G
/os i;os de Israel 6ueron e icieron lo Bue
@a& aba mandado a 2oiss y a )arn.
E!ta !ecci-n$ )aralela$ )or !u contenido$ a la de ;6;($ )arece )ro#enir de otra uente ,ue u!o
Moi!e!. Muc"o! con!ideran lo! #.&(6&D como redacci-n deuteronmica. No !e in!i!te !obre la!
cualidade! de la #ctima$ !ino en la a!)er!i-n con !angre del dintel de la! )uerta! + !u! montante!
o )o!te!. 9e e!)eciica ,ue la a!)er!i-n "a de "acer!e con "i!o)o$ )lanta a la ,ue !e atribuan
#irtude! )uriicadera!
;'
. 0o! moradore! de la! ca!a! selladas no deban !alir de ella! ante! de ,ue
)a!ara 5a"#/ !embrando el exterminio + la muerte. El #.&G e! id/ntico al c.'K y e! con!iderado
como adici-n )o!terior$ )ue! a)arece Aar-n *unto a Moi!/!$ cuando en el #.&; e! /!te !olo el ,ue
"abla a lo! i!raelita!.
Muerte de los Primog%nitos de #gipto ,.3"0./.
&J
%n medio de la noce mat @a& a todos los 0rimognitos de la tierra de %gi0to,
desde el 0rimognito del 6aran, Bue se sienta sobre su trono, asta el 0rimognito
del 0reso en la c4rcel, y a todos los 0rimognitos de los animales.
'K
%l 6aran se
le&ant de noce, l, todos sus ser&idores y todos los egi0cios, y reson en %gi0to un
gran clamor, 0ues no aba casa donde no ubiera un muerto.
';
)Buella noce llam
el 6aran a 2oiss y a )arn y les di;oE CId, salid de en medio de nosotros, &osotros
y los i;os de Israel, e id a ser&ir a @a&, como abis dico.
'&
/le&ad &uestras
o&e;as y &uestros bueyes, como abis 0edidoH id os y de;adme.D
0o ,ue e!taba )redic"o !ucedi- al )ie de la letra. Durante la noc"e$ mientra! lo! "ebreo!
';;
celebraban !u )a!cua$ el a3ote de 5a"#/ de!carg- !obre la! amilia! egi)cia!
;(
$ +$ en la
con!ternaci-n ,ue e!to )rodu*o$ el ara-n mand- a lo! *ee! "ebreo! ,ue !e ueran de la tierra + le
de*a!en en )a3. 5 a toda )ri!a el )ueblo$ ,ue e!taba )re#enido$ !e )u!o en marc"a cargado con
lo! de!)o*o! de lo! egi)cio!. 9eme*ante re)re!entaci-n de lo! !uce!o! )arecera indicar ,ue tanto
el ara-n Ocomo lo! "ebreo! moraban en la mi!ma ciudad. No tomemo! a la letra lo ,ue el autor
!agrado "a e!crito )ara ex)re!ar la ra)ide3 de la )artida + la eicacia de la )o!trera )laga en#iada
)or Dio! a lo! egi)cio!.
9in duda ,ue de la! die3 )laga! e! e!ta )o!trera la m.! gra#e + la ,ue m.! diicultade!
orece al !entido "umano + cri!tiano. Para el "agi-grao$ "ios es el due<o de la &ida y de la
muerte, el ,ue da muerte + da #ida$ + lo demue!tra en#iando !u! a3ote! !obre lo! egi)cio! +
dando libertad a !u )ueblo I!rael. E! mu+ digna de nota la de!cri)ci-n ,ue el autor de la
9abidura nos o6rece de la 0alabra omni0otente de "ios, ,ue de!ciende de lo! cielo! +$ como
aguda e!)ada$ !iembra la muerte en Egi)to
;1
. 9era nece!ario )oder )reci!ar bien el !entido
"i!t-rico de e!ta com)le*a narraci-n )ara *u3gar luego de ella$ +a ,ue no e! !uiciente )ara
!ati!acerno! el "ec"o indudable de ,ue @a& es el due<o de la &ida y de la muerte +$ como
tal$ )ueda en#iar !obre !u! criatura! lo! male! ,ue cree con#eniente! )ara !ati!acer !u *u!ticia$ la
cual nunca obra !in la com)a7a de la mi!ericordia
;?
. En la "i!toria egi)cia$ tal como la
conocemo! actualmente$ no encontramo! e!te "ec"o in!-lito de la muerte general de lo!
)rimog/nito!. E!)eremo! ,ue la! in#e!tigacione! utura! )ondr.n en claro e!to! )unto! o!curo!
de la "i!toria bblica$ como "a )a!ado con otro! m.! dicile!.
La alida del Pueblo ,00"07/.
''
/os egi0cios a0remiaban al 0ueblo, d4ndoles 0risa 0ara Bue salieran de su tierra,
0ues decanE C:amos a morir todos.D
'(
Tom, 0ues, el 0ueblo la masa antes de Bue
6ermentara y, en&ol&iendo en sus mantos las artesas Bue la contenan, se las ecaron
al ombro.
'1
/os i;os de Israel aban eco lo Bue les di;era 2oiss, y aban
0edido a los egi0cios ob;etos de 0lata y oro y &estidos.
'?
@a& i,o Bue allaran
gracia a los o;os de los egi0cios, Bue accedieron a la 0eticin, y se lle&aron aBullos
los des0o;os de %gi0to.
El triuno de la cau!a de 5a"#/ ue total$ )ue! lo! mi!mo! egi)cio! ex"ortaban a lo! i!raelita!
,ue !e ueran )ara ale*ar la maldici-n de !u Dio!. El autor !agrado$ )ara de!cribir la celeridad
con ,ue !e lle#- a cabo la !alida de lo! "ebreo!$ dice ,ue /!to! tu#ieron ,ue lle#ar la ma!a ante!
de ermentar en !u! arte!a!. 0o! mi!mo! egi)cio! le! dieron ob*eto! de oro + )lata$ como le!
"aban )edido lo! i!raelita!.
Consideraciones )enerales &eolgicas obre los Hec>os del K$odo.
Como tanta! #ece! "emo! dic"o$ la %iblia e! un libro religio!o$ + a la religi-n$ m.! ,ue a
la "i!toria$ atienden lo! autore! !agrado!$ aun cuando narran !uce!o! "i!t-rico!. Para alcan3ar el
!entido religio!o de e!ta )rimera )arte del Lxodo$ con#iene tener en cuenta lo ,ue era Egi)to + lo
,ue era I!rael. Era el )rimero un gran reino$ c/lebre )or !u ri,ue3a$ la cual tena !u origen en el
Nilo8 )or !u! monumento!$ ,ue deban de*ar )a!mado! a lo! i!raelita!8 )or !u! dio!e!$ de lo! ,ue
*u3garan )or la grande3a del )oder egi)cio + )or la !untuo!idad de !u! tem)lo! +$ inalmente$
)or !u !abidura$ en la cual entraba tambi/n la magia. I!rael$ en cambio$ era un )ueblo de
)a!tore!$ !in )oder )oltico$ !in cultura cientica ni art!tica$ uera de la ,ue !e le "ubiera )egado
en el trato con lo! egi)cio!. "e su religin y del 0oder de su "ios ;u,garan todos seg9n el
';&
criterio com9n, 0or lo Bue &ala el 0ueblo mismo.
E!to !u)ue!to$ el autor del Lxodo$ igual ,ue lo! autore! de lo! documento! ,ue utili3a$
atiende a )oner de relie#e la grande,a del 0oder de "ios sobre el 0oder del 6aran$ de lo!
dio!e! + de lo! !abio! de Egi)to$ con el in de inculcar a !u )ueblo el a)recio de !u Dio! + de !u
religi-n )or encima de lo! dio!e! extra7o!.
A inculcarle! e!ta mi!ma idea !e ordenaba el )re!entar e!to! !uce!o! como
manie!tacione! de la e!)ecial )ro#idencia ,ue Dio! tena !obre !u )ueblo. En el G/ne!i! !e
cuenta la llegada de I!rael a Egi)to como +a )redic"a )or Dio! al )atriarca Abra"am$ *unto con la
)rome!a de #ol#erlo! a la tierra$ mostrando con esto su &erdad, Bue nunca 6alta.
0a! diicultade! de la libertad de I!rael$ debida! a lo ,ue llama el texto !agrado el
<endurecimiento= del ara-n$ + ,ue no e! m.! ,ue !u em)e7o en deender lo! intere!e! de !u
reino !obre lo! )articulare! de lo! "ebreo!$ sir&e 0ara mostrar la 6uer,a del bra,o de "ios.
YCu/ *uicio "ubiera ormado el )ueblo !i de!de el )rimer momento "ubiera logrado Moi!/! la
licencia ,ue de!eaba de ir al de!ierto camino de tre! da!$ la cual !e "aba de con#ertir en una
e!ca)ada deiniti#aZ Como de!)u/! la con,ui!ta de Cana.n$ a! la !alida de Egi)to tiene Bue ser
una 0atente mani6estacin del 0oder de "ios, )ara ,ue /!te ,uede bien grabado en el .nimo de
I!rael. 5 ,ue el autor !agrado logr- lo ,ue )retenda$ lo )odemo! com)robar )or lo! !almo! DJ +
;K1$ ,ue celebran la! mara#illa! de 5a"#/$ a! como )or muc"a! alu!ione! de lo! )roeta! a e!to!
mi!mo! !uce!o!. Oigamo! al !almi!ta$ ,ue re!ume la obra !al#adora de 5a"#/ en Egi)to:
C2and a 2oiss, su sier&o,
y a )arn, su elegido.
% i,o 0or medio de ellos sus 0rodigios
y sus 0ortentos en la tierra de Cam.
2and a las tinieblas, y las tinieblas &inieronH
0ero toda&a se resistan a sus rdenes.
Con&irti en sangre sus aguas
y mat sus 0eces.
1ormigue de ranas la tierra,
aun dentro de las casas de sus reyes.
2and y &inieron los t4banos
y los mosBuitos a sus regiones.
/es mand grani,o en &e, de llu&ia,
y llamas de 6uego sobre la tierra,
y abati sus &i<as y sus igueras,
y destro, los 4rboles de su territorio.
) una se<al suya &ino la langosta
y el 0ulgn en gran n9mero,
y roy toda la ierba de su tierra
y de&or todos los 6rutos del cam0o.
% iri a todos los 0rimognitos en su tierra,
los 0rinci0ios de su robuste, genital.
@ saclos con 0lata y oro,
y no aba entre ellos en6ermoD
;D
.
@aria! #ece! "emo! "ec"o ob!er#ar ,ue la narraci-n del Lxodo e!t. "ec"a a ba!e de documento!$
';'
lo! cuale! de!criben lo! !uce!o! en orma di#er!a$ + a #ece! en una orma uni#er!al + tan
)onderati#a$ como ,ue con ella tenda el autor !agrado a dar a conocer el )oder de Dio! )ara la
educaci-n religio!a del )ueblo. A #ece! e! Moi!/! ,uien !e dirige al ara-n + e*ecuta lo!
)rodigio! con !u ba!t-n8 otra! #ece! e! Aar-n el ,ue obra !eg4n la! -rdene! de Moi!/!. 0a!
)laga! !uelen aectar al territorio ocu)ado )or lo! egi)cio!$ de*ando libre el ,ue "abitaban lo!
"ebreo!$ lo ,ue indica ,ue #i#an !e)arado!$ )ero no tanto$ )or,ue de!)u/! !e dice ,ue lo!
"ebreo! )idieron a !u! #ecino! #e!tido! + *o+a!$ + la! recibieron en tanta abundancia$ ,ue
!alieron rico! de Egi)to. Todo e!to orece !u! diicultade!$ )ara cu+a !oluci-n !er. nece!ario
recurrir a lo! g/nero! literario! em)leado! )or lo! "i!toriadore! !agrado!$ lo! cuale!$ al narrar la
"i!toria$ miran m.! a en!e7ar la #erdad religio!a ,ue a !ati!acer la curio!idad "i!t-rica de !u!
lectore!. Por e!o$ al narrar "ec"o! "i!t-rico!$ lo "acen de modo con#encional muc"a! #ece!$ )ara
cau!ar m.! im)re!i-n al lector$ exagerando la! cira! + di!tribu+endo artiicialmente cierto!
detalle! m.! o meno! imaginati#o!. 0o! antiguo! tenan un conce)to muc"o m.! am)lio de la
"i!toria ,ue no!otro!$ +a ,ue el conocimiento de la "i!toria$ m.! ,ue una ciencia$ era un arte$ de
orma ,ue el autor )rocuraba adornar e!til!ticamente la! narracione!$ entreme3clando a #ece!
!u! )unto! de #i!ta +$ en el ca!o del "agi-grao "ebreo$ !u! con!ideracione! + eno,ue!
teol-gico! )ara ediicaci-n religio!a de !u! lectore!. No cabe duda ,ue en la narraci-n de lo!
)ortento! del Lxodo "a+ un tanto )or ciento de /)ica nacional$ en la ,ue lo! "ec"o! !e ideali3an +
agrandan !obre un n4cleo "i!t-rico )rimiti#o. 9obre todo lo <milagro!o= !e multi)lica "a!ta la
!aciedad )ara recrear la imaginaci-n religio!a del lector.
Camino del ina'.
@ol#amo! un )oco la #i!ta "acia atr.!. Obtenida en la orma ,ue ,ueda narrada la
acultad de !alir de Egi)to$ I!rael !e di!)u!o a em)render la marc"a. Pero con#iene declarar el
itinerario !eguido )or el )ueblo ba*o la direcci-n de Moi!/!$ aun,ue nue!tro e!tudio no !er#ir.
!ino )ara ,ue nue!tro! lectore! entiendan lo )oco ,ue de ello !abemo!.
El )unto de )artida ue Qamess, ,ue !era la re!idencia real donde tu#ieron lugar lo!
"ec"o! ante! narrado!. 0o! crtico! di!cuten la identiicaci-n de e!ta ciudad. 9obre !u
identiicaci-n #/a!e el comentario a ;:;;. En todo ca!o$ deba e!tar en el norde!te del Delta
egi)cio.Con todo$ no debemo! !u)oner ,ue lo! i!raelita! re!idieran todo! en e!ta ciudad$ !ino
,ue all e!taba la ma+or )arte + lo m.! re)re!entati#o. El texto !agrado una! #ece! no! "abla de
I!rael como !i uera un )u7ado de "ombre! ,ue !e mue#en con acilidad8 )ero no "emo! de
ol#idar ,ue$ aun !in ace)tar )or "i!t-rica la cira de ?KK.KKK "ombre! de guerra : lo ,ue
ele#ara el total del )ueblo a do! millone! + medio o tre! de )er!ona! Ecira *am.! alcan3ada en
I!rael> :$ "emo! de admitir ,ue eran #ario! mile! de "ombre! con !u! mu*ere!$ ni7o! + ganado!$
,ue ni !e )ueden reducir a un )e,ue7o e!)acio ni !e mue#en como un regimiento de tro)a ligera$
,ue marc"a !in im)edimenta. Pue!to! en marc"a$ !e dirigen "acia el !ude!te$ de*ando el camino
ordinario de Cana.n Ev"a maris>$ )or donde )a!aba la normal ruta cara#anera "acia Me!o)otamia
+ el )a! de lo! "itita! en el A!ia Menor$ )ara internar!e en el de!ierto$ adonde Dio! lo! llamaba.
9in duda ,ue Dio! ,uera ai!larlo! de lo! otro! )ueblo! + de la! ruta! concurrida! )ara ormar en
ello! una nue#a conciencia nacional + religio!a ,ue lo! inmuni3ara contra la )o!ible ab!orci-n de
lo! "abitante! de Cana.n$ adonde iban a re!idir )or conce!i-n di#ina. Era )reci!o ,ue I!rael
)a!ara ai!lado durante una generaci-n en la! e!te)a! del 9ina$ )ara ,ue murieran la ma+or )arte
de !u! com)onente! con mentalidad + )ro)en!i-n a la idolatra + !urgiera una nue#a generaci-n
ormada !eg4n la! nue#a! idea! religio!a! + adie!trada en la guerra )ara )oder "acer rente a lo!
cananeo!. Cuando Moi!/! + Aar-n alegaban al ara-n$ como ra3-n )ara !alir$ el ir a !acriicar a
';(
5a"#/$ !in duda ,ue no medan el alcance de !u! )alabra! ni !u)onan lo ,ue e!te /xodo iba a
!igniicar.
Para )enetrar en el de!ierto era )reci!o atra#e!ar el mar. No "a+ unanimidad entre lo!
autore! acerca del e!tado del mar Bo*o )or a,uella ec"a. Aa+ ,uiene! a!eguran ,ue el golo de
9ue3 no !uba m.! de lo ,ue !ube "o+. Pero la !entencia m.! corriente e! ,ue !e )rolongaba
"a!ta lo! lago! Amargo!. 9eg4n e!to$ el )a!o del mar Bo*o )udo "aber tenido lugar )or el
extremo del golo actual o )or entre lo! lago!. 0a elecci-n de)ende de la locali3aci-n de lo!
!itio! mencionado! en el texto !agrado + tambi/n de la! acilidade! ,ue !e !u)onga )udiera
orecer el terreno )ara reali3ar el )a!o. Nadie )arece creer ,ue Dio! lo! "ubiera conducido )or el
!itio m.! dicil )ara "acer ma+or o!tentaci-n de !u )oder. Por donde,uiera ,ue "a+an )a!ado$ el
texto !agrado no! dice ,ue lo "icieron )or la noc"e. E!te detalle )uede !er#ir de ba!e )ara
calcular la ma!a del )ueblo ,ue !ala de Egi)to. Pa!ado el mar$ )or donde,uiera ,ue ue!e$ I!rael
de*aba Egi)to + )i!aba el de!ierto del !ur$ el ,ue !e extiende entre el norde!te de Egi)to + el !ur
de Cana.n.
El mar Bo*o termina di#idido en do! golo!. Hno e! el elantico o de AUaba"$ en donde
#iene a terminar el re)liegue del !uelo ,ue orma el #alle del Ford.n$ el mar Muerto + el Araba"$
+ el otro e! el Aiero)olitano$ ,ue termina en 9ue3$ en otro tiem)o Cl+!ma$ + )or lo! lago!
Amargo! !e )rolonga$ !iguiendo la lnea del canal martimo actual "a!ta el Mediterr.neo.
0a )enn!ula del 9ina tiene ca!i la orma de un tri.ngulo i!-!cele!. Ll .ngulo ormado
)or lo! do! golo! termina en el cabo Mo"amed o Posidium, ,ue decan lo! antiguo!$ + ,ue mira
"acia el !ur. 0a co!ta e! areno!a$ )ero el interior e!t. con!tituido )or una ma!a de monta7a!
areni!ca! )rimero$ grantica! de!)u/!$ !e)arada! )or alguno! #alle! cubierto! de arena$ re!ultado
de la di!gregaci-n de la! roca!. 9ubiendo "acia el norte$ no! "allamo! con una llanura tambi/n
areno!a + luego con el de!ierto de Et6Ti*$ cu+o !uelo e!t. cubierto de ca!ca*o + re!)onde al
de!ierto de Iar.n. 9ubiendo m.! arriba$ !e extiende el de!ierto de 9in. Toda la )enn!ula e! un
#erdadero de!ierto de ti)o e!te)ario )or la e!ca!e3 grande de agua. 9-lo alguna! uente!$ la
)rinci)al de la! cuale! e! la de Ieir.n$ ,ue orma un #erdadero oa!i!$ + ,ue en alg4n tiem)o ue
a!iento de un )ueblo$ "onrado con el nombre de ciudad e)i!co)al$ )ero ,ue "o+ !e "alla reducido
a un )e,ue7o gru)o de )e,ue7a! ca!a! o c"o3a! de beduino!. El re!to de la )oblaci-n !emtica e!
n-mada + #i#e mi!erablemente de lo! ganado! ,ue )uede criar en a,uella! tierra!$ e!ca!a! de
"ierba$ )or,ue lo !on de agua. 0a ma!a de la )oblaci-n actual !e calcula en (.KKK - ?.KKK alma!.
5 no "a+ )rueba! de ,ue en otro tiem)o tu#iera ma+or n4mero.
0o ,ue ! )odemo! dar )or cierto e! ,ue lo! egi)cio! ex)lotaron de!de lo! comien3o! de
!u "i!toria la! mina! de cobre de 9ara6bit6el6P"adim + de tur,ue!a en Matait$ "o+ Vad+
Mugara"$ amba! !ituada! en el golo Aiero)olitano. 0o! monumento! ,ue all ,uedan toda#a
"o+ !on una mue!tra de la im)ortancia ,ue en mu+ remota antigXedad !e dio a e!ta! mina!. En
muc"o! de a,uello! e!trec"o! + .rido! #alle! !e #en grabada! en la! roca! in!cri)cione! en
e!critura )rimiti#a alab/tica$ + tambi/n nabatea$ griega + latina$ ,ue !on una )rueba de "aber
!er#ido a,uello! #alle! de camino )ara lo! mercadere! + )eregrino!$ ,ue de*aron en a,uello!
graito! el recuerdo de !u )a!o.
Todo! e!to! #alle! ,ue #an enca*onado! en lo! maci3o! roco!o!$ lle#an "o+ nombre!
.rabe!$ ,ue a)ena! tienen nada ,ue #er con lo! nombre! ,ue la %iblia da a la! e!tacione! en ,ue
#an acam)ando lo! "ebreo!. 5 +a !e de*a )or a,u entender la diicultad de identiicar e!to!
nombre! + tra3ar el itinerario de I!rael a tra#/! de la regi-n. Dice una m.xima com4n ,ue la
geograa + la cronologa !on lo! do! o*o! de la "i!toria. %l %s0ritu #anto no a Buerido
o6recernos estos dos o;os en esta istoria 0rimiti&a de Israel$ !in duda )ara ,ue a!
';1
atendi/ramo! a la! en!e7an3a! )ro/tica! de la "i!toria$ ,ue )ueden !er inde)endiente!$ tanto de
la geograa como de la "i!toria.
Toda#a "a+ otra co!a ,ue agra#a la diicultad geogr.ica$ + e! ,ue a #ece! !e )uede
dudar !i el orden de lo! texto! bblico! e! el aut/ntico )rimiti#o + !i no "a "abido tra!true,ue en
la! ).gina! de la E!critura ,ue #enga a aumentar la diicultad de !eguir el orden de la narraci-n.
Por de )ronto$ no cabe duda ,ue en la li!ta de la! cuarenta eta)a! ,ue no! orece el c.'' de lo!
N4mero! exi!te alguna alteraci-n en el orden del texto. 5 )arece ,ue no e! el 4nico8 con e!to la
ex/ge!i! del Pentateuco !e "ace m.! dicil
;G
.
alida &riunBante de los Israelitas de #gipto ,08"2./.
'D
Partieron los i;os de Israel de Ramess 0ara #ucot en n9mero de unos seiscientos
mil in6antes, sin contar los ni<os.
'G
#uba, adem4s, con ellos una gran mucedumbre
de toda suerte de gentes y mucas o&e;as y bueyes y muy gran n9mero de animales.
'J
Cocieron ba;o la ceni,a la masa Bue aban sacado de %gi0to, e icieron 0anes
4cimos, 0ues la masa no aba 0odido 6ermentar, 0or la muca 0risa Bue 0ara salir
les daban, y ni 0ara comer 0udieron 0re0arar nada.
(K
/a estancia de los i;os de
Israel en %gi0to dur cuatrocientos treinta a<os.
(;
%n aBuel mismo da salieron de la
tierra de %gi0to todos los e;rcitos de @a&. )Buella noce en Bue sal& @a& a
Israel y le sac de la tierra de %gi0to,
(&
ser4 noce de &igilias a @a&, y con &igilias
a @a& las celebrar4n todos los i;os de Israel 0or todas sus generaciones.
Por in$ de!)u/! de tanto luc"ar$ !ali- I!rael de Egi)to. 5 !alen em)u*ado! )or lo! mi!mo!
egi)cio!$ aun,ue con temor de ,ue el ara-n !e #uel#a atr.!$ como tanta! #ece! "aba "ec"o. Al
cabo de cuatrociento! treinta a7o!
;J
!alen de Egi)to en n4mero de ?KK.KKK #arone! a)to! )ara la
guerra Elit. en "eb. <de a )ie=>$ !in contar la! mu*ere!$ lo! anciano!$ lo! ni7o! + muc"a otra gente
,ue !e le! agreg-. En !uma$ !i !e "a de tomar la cira a la letra$ uno! do! millone! + medio o tre!$
con !u! ganado! en crecido n4mero + todo! lo! en!ere! de la ca!a. Naturalmente$ tenemo! ,ue
acudir a,u tambi/n al g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! e!critore! orientale!. No e!
.cil concebir una mo#ili3aci-n de m.! de do! millone! de )er!ona! con !u! ganado! + en!ere!
en una noc"e. Alguno! autore! "an ,uerido ex)licar el n4mero bblico traduciendo en #e3 de
<mil= )or <amilia= Eel ele en "eb. <mil= e! !u!ce)tible de e!ta ace)ci-n>$ + entonce! !eran
!ei!cienta! cabe3a! de <amilia$= cira ,ue )robablemente !e acerca a la realidad. De todo!
modo!$ +a !abemo! ,ue en la %iblia la! cira! !e aumentan !i!tem.ticamente$ !obre todo cuando
!e trata de narracione! ideali3ada! )or la /)ica nacional. 0a !alida triunal de lo! i!raelita! de
Egi)to e! el )unto de )artida de la! grande! ge!ta! en la e)o)e+a "i!t-rica "ebrea + )unto de
reerencia de la literatura )ro/tica + lrica )o!terior. A!$ el )roeta I!aa! no! )inta la #uelta de
la cauti#idad calc.ndola !obre el "ec"o del /xodo de Egi)to. 0a gloria de 5a"#/ #iene )or el
de!ierto a la cabe3a de !u )ueblo$ cu+o! )ecado! "an !ido ex)iado!. Hna #o3 grita: <Abrid
camino a 5a"#/ en el de!ierto$ allanad en la !oledad camino a #ue!tro Dio!. Cue !e rellenen
todo! lo! #alle! + !e reba*en todo! lo! monte! + collado!8 ,ue !e allanen la! cue!ta! + !e ni#elen
lo! decli#e!$ )or,ue #a a mo!trar!e la gloria de 5a"#/.=
&K
5 )oco m.! adelante de!cribe el
camino del de!ierto$ con#ertido en "ermo!o #ergel: <5o$ 5a"#/$ "ar/ brotar manantiale! en la!
altura! )elada!$ + uente! en medio de lo! #alle!$ tornar/ el de!ierto en e!tan,ue$ + la tierra !eca
en corriente! de agua!. 5o )lantar/ en la !oledad cedro! + acacia!$ mirto! + oli#o!. 5o )lantar/
en la !oledad ci)re!e!$ olmo! + alerce! *untamente$ )ara ,ue todo! #ean + com)rendan + todo!
con!ideren + entiendan ,ue e! la mano de 5a"#/ la ,ue "ace e!to$ + el 9anto de I!rael el ,ue lo
';?
crea.=
De !eme*ante manera$ el autor del relato del Lxodo ideali3a la !alida del )ueblo de I!rael
+ no! lo )re!enta no como a tribu! beduina! cuando cambian de cam)amento$ lle#ando con!igo
cuanto )o!een$ de!de !u! tienda! + en!ere! "a!ta !u! ganado!$ !ino como lucido e*rcito E#.(;>$
bien ordenado + como di!)ue!to a la )arada. 9u n4mero tiene a! ,ue re!)onder a la! tan
re)etida! )rome!a! del 9e7or: <5o te multi)licar/ + te "ar/ como la! e!trella! del cielo + como
la! arena! ,ue "a+ en la! orilla! del mar.=
&;
0o! "i!toriadore! !agrado! !on #ro!etas m.! ,ue
historiadores e!tricto! + !ubordinan la "i!toria a la ex)re!i-n de la! en!e7an3a! )ro/tica!. A!$
en N4m &:;K !e )re!enta a I!rael ormando el e*rcito di!ci)linado de 5a"#/$ di#idido en doce
cuer)o! de e*/rcito$ ,ue acam)an + marc"an mu+ ordenado! ba*o !u! *ee! + !u! en!e7a!.
Naturalmente$ en todo e!to "a+ muc"o de con#encional$ +a ,ue !e ideali3an la! !ituacione!
"i!t-rica! en unci-n de idea! teol-gica!. A!$ I!rael$ conorme a la )rome!a "ec"a a Abra"am$
deba !alir de Egi)to multi)licado como la! arena! del mar$ + de a" la ele#ada cira del texto
bblico
&&
.
Be!)ecto de la! locali3acione! de Qamess #/a!e el comentario a ;:;;. Sucot e!
identiicada con el +*e(u egi)cio )or alguno! autore!$ locali3.ndolo en el actual +ell el:as*uta o
en la de!embocadura del 7ady +umilat
&'
. Alguno! autore! inter)retan 9ucot en !u !igniicaci-n
"ebraica de +iendas, + a! no !e tratara de una indicaci-n geogr.ica$ !ino una )untuali3aci-n de
,ue lo! i!raelita!$ al em)e3ar !u )eregrinar$ em)e3aron a utili3ar lo! cam)amento! de tiendas
&(
. A
lo! i!raelita! !e le! *untaron extran*ero!$ egi)cio! o !emita! ,ue an!iaban la "ora de la libertad de
la o)re!i-n del ara-n. A)arecen mencionado! en texto! )o!teriore!
&1
.
Fec>a de la alida de los Israelitas de #gipto.
Do! cue!tione! e!t.n im)licada! en la airmaci-n del #.(K !obre la e!tancia de lo!
i!raelita! en el im)erio de lo! araone!. 0a )rimera$ cu.nto tiem)o e!tu#ieron all$ + la !egunda$
cu.ndo !alieron. 9olucionada! e!ta! do!$ )odramo! !aber la ec"a de entrada de lo! mi!mo! en
Egi)to.
+. (uracin de la #stancia de los Israelitas en #gipto.
0o! texto! de la E!critura no coinciden al dar el n4mero de a7o! relati#o! a la duraci-n de
la )ermanencia de lo! "i*o! de I!rael en tierra de lo! araone!. A!$ "a+ una doble tradici-n: en
G/n ;1:;'6;? !e dice en la )rome!a de Dio! a Abra"am: <tu de!cendencia !er. e!cla#a en tierra
extran*era durante cuatrociento! a7o!$ + a la cuarta generaci-n #ol#er. a,u.= E! la cira ,ue da
9an E!teban EAct D$?> + Ila#io Fo!eo
&?
. En cambio$ en Ex ;&:(K E!eg4n el TM$ @?$ 9ir.> !e "abla
de cuatrociento! treinta a7o!$ mientra! ,ue en la! #er!ione! 022$ 9amarit.$ @et. : 0at.$ !e
com)uta e!te n4mero de cuatrociento! treinta )ara el tiem)o en ,ue lo! )atriarca! + lo! i!raelita!
e!tu#ieron en Pale!tina + Egi)to. 9eg4n 9an Pablo
&D
$ e!ta cira !e com)uta de!de la #ocaci-n de
Abra"am "a!ta Moi!/!. Di#idida en do! la cira de cuatrociento! treinta$ tenemo! ,ue !e a!ignan
do!ciento! ,uince )ara lo! )atriarca! en Cana.n + otro! do!ciento! ,uince )ara lo! i!raelita! en
Egi)to
&G
. E! la cira !eguida )or Eu!ebio. 0uego tenemo! tre! cira!: (KK$ ('K + &;1. 0a! do!
)rimera! )ueden con!iderar!e a)roximati#amente la! mi!ma! en n4mero! redondo!. Por lo! dato!
bblico!$ )ue!$ no )odemo! !aber cu.nto tiem)o e!tu#ieron lo! "ebreo! en Egi)to. Por lo! dato!
extrabblico! tam)oco$ como #amo! a #er$ )ue! no !abemo! a )unto i*o cu.ndo entraron ni
cu.ndo !alieron. rnicamente !e )ueden "acer con*etura!8 )ero$ de!de luego$ la! "i)-te!i!
luct4an en un )ar de !iglo!.
';D
.. Fec>a del %$odo de los >ebreos.
Be!)ecto de la ec"a del /xodo "a+ do! o)inione!:
a> El /xodo tu#o lugar en el !iglo 2@ a.C.$ en tiem)o! de la dina!ta 2@III E"acia el
;(1K6(J>. 9eg4n e!ta "i)-te!i!$ el ara-n o)re!or Eel ,ue conden- a lo! i!raelita! a traba*o!
or3ado! + dio la orden de exterminio de !u! #arone! reci/n nacido!> ue +utmo:sis III E;1K(6
;((D>$ + el ara-n del tiem)o del /xodo$ %meno!is II E;((D6;(&K>. E! la o)ini-n de Buini$ %ea$
Ire+$ 9c"o)er$ Tou3ard.
b> El /xodo tu#o lugar en el !iglo 2III$ ba*o la dina!ta 2I2 E"acia el ;&&K a.C.>. 9eg4n
e!ta o)ini-n$ el ara-n o)re!or6con!tructor !era Qamss II E;&J&6;&&1>$ + el ara-n del /xodo$
erne#tah E;&&16;&;(>
0o! )atrocinadore! de la )rimera te!i! E!.2@$ din.2@III> creen ,ue !u )o!ici-n e!t. m.!
conorme con lo! dato! bblico!$ )ue!$ !eg4n o)ini-n com4nmente ace)tada )or todo!$ 9a4l
em)e3- a reinar en el !iglo 2I a.C.$ + Da#id + 9alom-n en el !iglo x. A"ora bien$ !eg4n I Be ?$;$
el tem)lo ue inaugurado cuatrociento! oc"enta a7o! de!)u/! de la !alida de lo! i!raelita! de
Egi)to$ lo ,ue no! lle#a al !iglo 2@ como ec"a del /xodo.
Por otra )arte$ en la estela de erne#tah encontramo! la menci-n de Israel Ela )rimera
menci-n del )ueblo "ebreo en texto! extrabblico!> como !i re!idiera +a en Cana.n. Ae a,u el
texto:
C/os 0rnci0es se an 0ostrado y an e7clamadoE L#alomM
L(ing9n 0ueblo &asallo al,a la cabe,aM
Teenu 6ue arrastrado, 1atti est4 en 0a,H
)solado Cana4n con OJP todos los mal&adosH
)scaln de0ortado, maniatado Ge,er, aniBuilado @anuXamH
-srael destruido, no Bueda ni simiente.
LPalestina est4 como una &iuda 0or TameriMD
&J
Como Israel a)arece mencionado entre Cana.n$ %scaln, .e<er, )arece ,ue +a e!t. in!talado
como )ueblo en Pale!tina$ + como Merne)ta" e! del !iglo 2III a.C.$ luego )arece deducir!e ,ue
I!rael debi- de !alir muc"o ante! de Egi)to.
A e!ta argumentaci-n conte!tan lo! mantenedore! de la !egunda o)ini-n E!.2III$ in.
2I2> ,ue lo! n4mero! en la %iblia !on redondo! + muc"a! #ece! artiiciale!. En concreto$ la cira
de cuatrociento! oc"enta a7o! dada en ; Be ?:; con moti#o de la inauguraci-n del tem)lo de
9alom-n )arece el re!ultado de multi)licar (K )or ;&$ !iendo el )rimer n4mero !in-nimo de una
generaci-n$ + el !egundo e! e!tereoti)ado en la %iblia$ en relaci-n con la! ;& tribu! de I!rael
'K
.
Cuanto a la alu!i-n a I!rael en la e!tela de Merne)ta"$ )uede decir!e ,ue$ aun,ue igure
*unto a A!cal-n + Ge3er$ no !e !igue ,ue !ea con!iderado como una naci-n a!entada +a en
Pale!tina. A e!te )ro)-!ito$ lo! egi)t-logo! re)aran en ,ue toda! la! localidade! mencionada! en
la e!tela lle#an el determinati#o geogr.ico egi)cio$ exce)to I!rael$ ,ue lle#a !-lo el
determinati#o de )ueblo extran*ero. A! )uede ex)licar!e la menci-n en la e!tela !u)oniendo a
I!rael errante )or el de!ierto + )er!eguido )or el ara-n$ el cual #anido!amente lo da )or #encido
+ <!in !imiente.=
';
Alguno! autore! !u)onen ,ue$ ante! del /xodo$ alguno! gru)o! de i!raelita! !e
"abran e!tablecido en Cana.n$ lo ,ue e! ba!tante #ero!mil teniendo en cuenta la! acilidade! de
comunicaci-n entre Egi)to + dic"a regi-n$ ,ue deba$ )or otra )arte$ atraerle! )or !u! recuerdo!
at.#ico! de la /)oca )atriarcal. En e!te !u)ue!to$ lo! i!raelita! !acado! )or Moi!/! del im)erio
ara-nico !eran )arte de lo! de!cendiente! de Facob8 )ero )ara el autor !agrado !-lo cuentan
';G
ello!$ +a ,ue la nue#a teocracia !e "a de ormar en el de!ierto a ba!e de a,uel n4cleo de la! doce
tribu! de I!rael.
0a ra3-n m.! uerte )ara !o!tener ,ue lo! "ebreo! !alieron en el !iglo xm$ en tiem)o! de
la dina!ta 2I2$ e! ,ue en e!te !u)ue!to !e ex)lican me*or lo! "ec"o! ,ue narra la %iblia re!)ecto
de lo! traba*o! de a,u/llo! en la con!trucci-n de la ciudad de Bame!/!. 9abemo! ,ue Bam!/! II
E;&J&6;&&(> ue el gran ara-n con!tructor ,ue e!tableci- !u corte en el Delta$ rente a lo!
araone! de la dina!ta 2@II$ ,ue la tenan en Teba! EAlto Egi)to>. A!$ cuando la %iblia "abla de
la tierra de .osn como lugar de )ermanencia de lo! i!raelita! + de !u! traba*o! or3ado! en la
con!trucci-n de ciudade! en e!ta 3ona$ !e ex)lica todo .cilmente. 0o! documento! egi)cio!
"ablan de una ciudad llamada Pi:Qameses
'&
$ con!truida )or Bam!/! II$ la cual e!$ !in duda$ la
Qamess del texto bblico. Al contrario$ no tenemo! ning4n documento egi)cio en el ,ue !e
mencionen con!truccione! de lo! araone! de la dina!ta 2@III E!.2@> en el Delta oriental ni ,ue
"a+an re!idido en e!a 3ona. YC-mo concebir$ )ue!$ el acce!o de Moi!/! a la corte ara-nica en
tiem)o! en ,ue e!a corte no e!taba en e!a regi-nZ En cambio$ e!o e! )erectamente ex)licable
!u)oniendo ,ue Moi!/! tu#o audiencia! con un ara-n de la dina!ta 2I2 E!.2III>$ ,ue tena la
corte en territorio cercano a Go!/n.
Por otra )arte$ !i el /xodo "ubiera tenido lugar en el !iglo 2@$ uno! cuarenta a7o!
de!)u/!$ al entrar lo! i!raelita! en Cana.n !e "abran encontrado con la !ituaci-n )oltica
rele*ada en la! carta! de Tell6Amarna Ee!crita! a Amenoi! I@$ AU"nat-n: ;'G&6;'?&>. E! m.!$
lo! nombre! de lo! re+e3uelo! de Pale!tina ,ue a)arecen en e!ta! carta! deban coincidir en gran
)arte con lo! re+e! ,ue encuentra Fo!u/ al entrar en Cana.n$ + no coinciden en ab!oluto. 0uego
la entrada de lo! i!raelita! en Cana.n E+$ en con!ecuencia$ la !alida de lo! mi!mo! de Egi)to>
debi- de tener lugar en una /)oca )o!terior al !iglo 2I@ a.C.
Iinalmente$ la! exca#acione! ar,ueol-gica! de Pale!tina + de Tran!*ordania )arecen
a#orecer la "i)-te!i! de la entrada de lo! i!raelita! en lo! !iglo! 2III62II8 )ue!$ de un lado$
)arece ,ue en Pale!tina "a+ un bac"e cultural en e!ta /)oca$ atribuible a la in#a!i-n de lo!
i!raelita! !emibeduino!$ ,ue lo arra!aron todo a !angre + uego al entrar en Cana.n. 5 )arece ,ue
en lo! e!trato! de la antigua Feric- "a+ indicio! de una de!trucci-n en e!ta /)oca$ ,ue )uede !er
mu+ bien la reali3ada )or el )ro)io Fo!u/
''
. Por otra )arte$ la! exca#acione! "ec"a! en
Tran!*ordania )rueban ,ue e!ta regi-n e!tu#o de!"abitada entre lo! a7o! ;GKK + ;'KK a.C. Como
en el relato bblico !e "abla de ciudade! + re+e! ,ue regan e!ta! regione! + de )oblacione!
!edentaria! ,ue !e o)u!ieron a la entrada de lo! i!raelita!$ !e !igue ,ue /!to! in#adieron
Tran!*ordania de!)u/! del ;'KK a.C. E!te dato )arece concordar con el dato bblico de ,ue en
Edom "ubo oc"o re+e! ante! de e!tablecer!e la monar,ua en I!rael
'(
. Tomando como cira
media de cada reinado #einticinco a7o!$ no! da un total de do!ciento! a7o!$ el inter#alo entre
9a4l E!.2I> + Merne)ta" E!.2III>.
Por toda! e!ta! ra3one!$ "o+ da la ma+or )arte de lo! egi)t-logo! + exegeta! !o!tienen
como ec"a del /xodo la del !iglo 2III Edin.2I2> ba*o Merne)ta"
'1
.
La Ley de la Pascua ,20"6+/.
('
"i;o @a& a 2oiss y a )arnE C%sta es la ley de la Pascua. (o la comer4 ning9n
e7tran;ero.
((
)l sier&o com0rado al 0recio de 0lata le circuncidar4s y la comer4H
(1
0ero el ad&enticio y el mercenario no la comer4n.
(?
#e comer4 toda en casa, y no
sacaris 6uera de ella nada de sus carnes, ni Buebrantaris ninguno de sus uesos.
(D
Toda la asamblea de Israel comer4 la Pascua.
(G
#i alguno de los e7tran;eros Bue
abite contigo Buisiera comer la Pascua de @a&, deber4 circuncidarse todo &arn
';J
en su casa, y entonces 0odr4 comerla, como si 6uera indgenaH 0ero ning9n
incircunciso 0odr4 comerla.
(J
/a misma ley ser4 0ara el indgena y 0ara el
e7tran;ero Bue abita con &osotros.D
1K
Todos los i;os de Israel icieron lo Bue
@a& aba mandado a 2oiss y a )arn.
1;
)Buel mismo da sac @a& de la
tierra de %gi0to a los i;os de Israel 0or escuadras.
/a 6iesta de la Pascua era la 6iesta nacional 0or e7celencia. De a,u la im)ortancia de e!te
)a!a*e$ en el cual !e )ermite tomar )arte en ella a lo! extran*ero!$ cuale!,uiera ,ue !ean$ con tal
de ,ue !e re!ignen a circuncidar!e$ )or el ,ue lo! #arone! !e incor)oraban a la alian3a de 5a"#/
con Abra"am$ +$ )or con!iguiente$ al )ueblo de Dio! + a la e!)eran3a de la! )rome!a!
me!i.nica!. Agregado! lo! #arone!$ ,ue !on lo! re)re!entante! de la !ociedad amiliar !eg4n la
mentalidad !emita$ la! mu*ere! ,uedan tambi/n agregada!
'?
. 0o! !ier#o!$ como )ro)iedad del
amo + miembro! de la amilia$ deban !er circuncidado! )ara ,ue )artici)a!en de la Pa!cua como
lo! dem.!. El #.(J indica bien claro ,ue e!ta di!)o!ici-n miraba a lo! "abitante! de Cana.n + a
!u incor)oraci-n a la naci-n i!raelita. E!to era un )renuncio de la admi!i-n de lo! gentile! al
reino me!i.nico.
Con lo! i!raelita! "aban !alido ba!tante! extran*ero!$ ,ue !e le! "aban agregado )or
di#er!a! circun!tancia!. Moi!/!$ al e!tablecer la! le+e! undamentale! de la nue#a teocracia$ tiene
en cuenta la )re!encia de e!ta! gente!$ ,ue$ aun,ue no !on i!raelita!$ e!t.n de alg4n modo
#inculada! a ello!. En la legi!laci-n mo!aica !e di!tinguen di#er!a! cla!e! de extran*ero!: el ger,
,ue era un miembro )ermanente de la comunidad "ebrea$ + en muc"o! ca!o! tena lo! mi!mo!
derec"o! + debere! c#ico!$ religio!o! + morale! ,ue lo! )ro)io! i!raelita!
'D
8 !on lo! "abitante!
indgena! de!)u/! del e!tablecimiento de lo! "ebreo! en Cana.n8 en cambio$ el extran*ero
llamado tosab moraba accidentalmente entre lo! i!raelita!$ no de modo )ermanente8 el sa*ir era
el mercenario ,ue )or un !alario determinado oreca !u traba*o durante alg4n tiem)o. E!to! do!
4ltimo! no !e con!ideraban como )erteneciente! al )ueblo de I!rael aun en calidad de agregado!.
5 )or ello e!taban excluido! de la celebraci-n de la Pa!cua. No ob!tante$ !e )re#ea el ca!o del
,ue ,ui!iera circuncidar!e + agregar!e al )ueblo i!raelita E#.(G>$ ,uedando entonce! con el
derec"o de celebrar la Pa!cua. El e!cla#o ormaba )arte de la amilia$ + )or ello )oda )artici)ar
de la Pa!cua
'G
. 0a orma de )re)arar el cordero )a!cual e! como !igue: al cordero no !e le "a de
,uebrar "ue!o alguno8 + 9an Fuan no! "a declarado el !entido t)ico de e!te rito
'J
8 )ero la ra3-n
"i!t-rica era ,ue el cordero deba !er )re)arado a!.ndolo entero al uego$ al modo m.! )rimiti#o
de )re)arar la carne. E!ta orma )rimiti#a ad,uiere un car.cter religio!o$ lo mi!mo ,ue el
cuc"illo de !lex )ara )racticar la circunci!i-n
(K
. Otra )re!cri)ci-n determinaba ,ue la Pa!cua
deba comer!e en ca!a$ !in duda )ara no )roanar lo! re!to! de la #ctima ,ue "aba !ido
!acriicada con inalidad religio!a E#.(?>
(;
.
; C. Ex &':;(18 '($;G!8 Dt l-.;!. : & C. Ex ;':(8 &'$;18 '($;G. : ' Ex ;&:&?6&D. : ( E! la o)ini-n de Mimmern $ =eilrdge <ur
2enntniss der babylonischen Qeligion E0ei)3ig> P6J&. : 1 A! Aommel. Otra o)ini-n e! la de %. Coura+er$ relacionando la )alabra
Pesa* con otra )arecida egi)cia ,ue !igniicara <gol)e$= + a! el Pesa* aludira al <gol)e= de 5a"#/ contra lo! egi)cio!. C. B% E;J11>
).(G;6(J?8 #/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).;&Z. : ? Nue!tra )alabra Pascua #iene del Pa!c"a de la @g.$ ,ue e! la tran!cri)ci-n del vy|h de
lo! 022$ ,ue lo e!$ a !u #e3$ del arameo #as*aA Een "eb. Pesa*>. En el Pentateuco$ la @g. tran!cribe Phase. : D C. Ir. Martin$ +extes
religieux asyriens et babyloniens E;JK'> ).&1D8 A. ?erem"as, ,as %ite +estament im Lichte des %lten Krients E;J'K> ).(;&8 Fau!!en$
'outumes des frabes au #ays de oab E;JKG> ).'(&8 c. A. C0AMEB$ o.c.$ ).i&1. : G ; Cor 1:D : J C. 0e# &:;;8 ?:;K. : ;K Mt
;?:?. : ;; ; Cor 1:D6G8 G.l 1:J. : ;& 0e# &':;K6;;. : ;' C. 0e# ;(:?8 N4m ;J:?$;G8 9al 1;:J. : ;( 9ab ;G:J!. : ;1 9ab ;G:;1!.
: ;? 9ab &;:&''. : ;D 9al GG:&?6'D. : ;G %ibliograa 9obre El Po!ible Itinerario De 0o! I!raelita! Por 0a Penn!ula Del 9ina: M.
F. 0agrange$ Itinraire ,es Isralites ,u Pays ,e .essen %ux =ordes ,u ?ourdan: B% E;JKK>8 %. Mei!termann$ .uide ,u 0il %u
?ourdan Par Le 9inaOi Et Petra EPar! ;JKJ>8 F. De Pergor60a+$ Sites ,elaisss dAKrient EPar! ;J;;>8 %. Hbac"$ El Sinai. Riatge Per I
%rabia Ptrea, 'ercant Les Pert*ades dAIsrael E@ilano#a Di Geltr4 ;J;'>8 F. M. Abel$ .ogra#hie ,e La Palestine EPar! ;J''>8 G.
%ourdon$ La Qoute ,e LAexode ,e La +erre ,e .essen % ar): B% E;J'&>8 F. Cle6dot$ Note! Sur LAisthme ,e Sue<- <%oulletin De
lOIn!titut Irangai! dOArc"/ologie Ori/ntale$= T;? P.&K;!8 A. Mallon, La er Qouge Et lAExode: %i E;J&1>8 A. %arroi!$ %ux ines ,u
'&K
SinaAi: E% E;J'K>8 I. 9c"midt$ EinGandenmg Israel In 2anaan E%erlau ;J''>. : ;J 9eg4n G/n ;1:;' !on cuatrociento! a7o!. : &K
I! (K:'61. : &; I! (;:;G6&;. : && G/n &&:;D. : &' C. A%E0$ .og. II E;J'G> ).&KG.(?J6(DK. : &( A! A. Mallon$ o.c.$ ).;K1. : &1
C. N4m ;;$(8 Dt &J:;;8 Fo! G:'1. : &? %nt. lud. II ;1$'. : &D G.l ':;?6;D. : &G 9eg4n lo! dato! bblico!$ Abra"am tena !etenta +
cinco a7o! al entrar en Cana.n. ' cien engendr- a I!aac8 /!te$ a lo! !e!enta$ engendr- a Facob$ + /!te$ a lo! ciento treinta$ tiende a
Egi)to$ lo ,ue no! da un total de do!ciento! ,uince a7o! )ara todo! lo! )atriarca!. : &J E! la #er!i-n de G. Bicciotti Eo.c.$ ).'J> Ae
a,u otra m.! com)leta: <0o! )rnci)e! !e )ro!ternaron )ara decir Salomb, nadie al3a la cabe3a entre lo! <nue#e arco!= Eenemigo! de
Egi)to> de!)u/! ,ue la 0ibia "a !ido de#a!tada. P"eta e!t. en )a3. Cana.n e! )ri!ionera. A!cal-n e! tran!)ortada. Ge3er$ !ometida.
5anuOam$ como !i no exi!tiera. Israel e!t. de!truido + no tiene !imiente. Pale!tina e! como una #iuda 8harit en egi)cio> de Egi)to
8Har en egi)cio>. Todo! lo! )a!e! !on reunido! en )a3$ )ue! todo! lo! n-mada! "an !ido !ometido! al re+ del !ur + del norte$ %imri
Miam-n$ "i*o de Ba$ Merne)ta" Aote)"irmat$ )ara /l la #ida$ como a Ba )ara !iem)re. : 'K 9alom-n + Da#id reinaron cada uno
cuarenta a7o!$ lo mi!mo ,ue lo! *uece! Eli$ Gede-n$ %ara,6D/bora$ Otoniel. I!rael )ermaneci- cuarenta a7o! en el de!ierto. De todo
e!to e! .cil deducir el car.cter con#encional del n4mero (K. : '; C. G. Bicciotti$ o.c.$ P.;JJ8 @ire+: B% E;JKK>. : '& C. Estela de
=eis)n& #/a!e B% E;J'K> ).i'G. : '' E! la o)ini-n$ entre otro!$ de A. @incent$ m.xima autoridad en )ale!tinologa. C. B% E;J'&>
).&??6&D?. : '( G/n '?:';8 ; Par ;:&'. : '1 E! la o)ini-n de Ma!)ero$ %rug!c"$ Ne#ille$ Coura+er$ @incent$ 0agrange$ Aemi!c".
: '? G/n '(:;(1. : 'D C. 0e# ;?:&J8 ';8 ;D8 ;G:&?. : 'G C. G/n ;D:;&8 #/a!e A. Clamer $ o.c.$ ).;'(. : 'J Fn ;J:'?. : (K
@/a!e art. %gneau #ascal en D#! I. : (; C. Ex ;&:J.
+0. Nuevas Prescripciones.
La Ley de los Primog%nitos ,+"+7/.
;
1abl @a& a 2oiss y le di;oE
&
CCons4grame todo 0rimognito. Todos los
0rimognitos de los i;os de Israel, tanto de los ombres como de los animales, mos
son.D
'
2oiss di;o al 0uebloE C)cordaos siem0re del da en Bue salisteis de %gi0to,
de la casa de la ser&idumbre, 0ues a sido la 0oderosa mano de @a& la Bue os a
sacado. (o se comer4 0an 6ermentado.
(
#als oy en el mes de )bib.
1
Cuando te
introdu,ca @a& en la tierra de los cananeos, de los ;teos, de los amorreos, de los
;e&eos y de los ;ebuseos, Bue a tus 0adres ;ur darte, tierra Bue mana lece y miel,
guardar4s este rito en este mismo mes.
?
"urante siete das comer4s 0an 4,imo, y el
da s0timo ser4 6iesta de @a&.
D
#e comer4 0an 4,imo durante siete das, y no se
&er4 0an 6ermentado ni le&adura en todo el territorio.
G
"ir4s entonces a tus i;osE
%sto es en memoria de lo Bue 0or m i,o @a& al salir de %gi0to.
J
%sto ser4 0ara ti
como una se<al en tu mano, como un recuerdo a tus o;os, 0ara Bue tengas en tu boca
la ley de @a&, 0orBue con su 0oderosa mano te a sacado @a& de %gi0to.
;K
5bser&ar4s esto al tiem0o 6i;ado, de a<o en a<o.
;;
Cuando te aya introducido
@a& en la tierra de los cananeos, como lo ;ur a tus 0adres, y te la aya dado,
;&
consagrar4s a @a& todo cuanto abre la &ul&aH y de todo 0rimer 0arto de los
animales Bue tengas, el maco lo consagrar4s a @a&H
;'
el del asno lo redimir4s 0or
un cordero, y si no lo redimes, lo desnucar4s. Tambin redimir4s a todo 0rimognito
umano de entre tus i;os.
;(
@ cuando tu i;o te 0regunte ma<anaE IKu signi6ica
estoJ, le dir4sE Con su 0oderosa mano nos sac @a& de %gi0to, de la casa de la
ser&idumbre.
;1
Como el 6aran se obstinaba en no de;arnos salir, @a& mat a
todos los 0rimognitos de la tierra de %gi0to, desde los 0rimognitos de los ombres
asta los 0rimognitos de los animalesH 0or eso yo sacri6ico a @a& todo
0rimognito de los animales y redimo todo 0rimognito de mis i;os.
;?
%sto ser4
como una se<al en tu mano, como un recuerdo a tus o;os, 0orBue 6ue con su
0oderosa mano como nos sac @a& de %gi0to.D
Do! )unto! abarca la )re!ente )erco)a: la le+ !obre lo! )rimog/nito! E;6& + ;;6;?> + la de la
Pa!cua E'6;K>.
0a muerte de lo! )rimog/nito!$ "ombre! + animale!$ la )o!trera )laga con ,ue 5a"#/
'&;
arranc- al ara-n la libertad de !u )ueblo$ no! trae una nue#a le+$ la con!agraci-n de lo!
)rimog/nito! a 5a"#/. 9in duda ,ue era e!ta le+ m.! antigua ,ue el /xodo$ )ero a,u !e le da
e!te !igniicado nue#o "i!t-rico$ a la manera ,ue en G/n J:;&! !e )one el arco iri! como !e7al de
la alian3a de Dio! con No/ + con todo el g/nero "umano. 0a con!agraci-n a Dio! de cuanto abre
el !eno de la! madre! e! un reconocimiento de ,ue la )rocreaci-n de la #ida$ ,ue multi)lica la!
amilia! + !u ri,ue3a$ e! un don de Dio!. 9obre lo mi!mo !e #uel#e a "ablar en la legi!laci-n
mo!aica
;
. 5 tambi/n a,u tenemo! una re)etici-n del )rece)to entre lo! #.;& + ;;6;?. Hna #e3
m.! se re0ite la ley de la Pascua y el modo de celebrarla en memoria de la libertad de
%gi0toE <Ob!er#ar.n e!to al tiem)o )rei*ado$ de a7o en a7o= E#.;K>. 5 !e in!i!te en el !entido
"i!t-rico de la !olemnidad$ ,ue !e "a de celebrar )er)etuamente. E!ta re)etici-n de la mi!ma le+
indica bien claro la orma com)le*a de la com)o!ici-n literaria del Lxodo. 0o! crtico! #en a,u
la mano del deuteronomista.
0o! i!raelita! deben lle#ar !iem)re el recuerdo de lo! da! memorable! del /xodo: <!er.
como una seLal en tu mano$ como un recuerdo en tu! o*o!...= E@.J>. Probablemente el "agi-grao$
al urgir de e!te modo )l.!tico la nece!idad de con!er#ar el recuerdo de lo! da! glorio!o! del
/xodo$ )en!aba en la co!tumbre de lo! tatua*e! en la! mano! + en la cara ,ue lo! i!raelita! "aban
#i!to en lo! egi)cio!$ lo! cuale! )intaban la imagen de !u dio! )reerido en !u! miembro! m.!
maniie!to! )ara declarar !u )ertenencia a /l
&
. Naturalmente$ la recomendaci-n del autor !agrado
e! !imb-lica + no ,uiere im)onerla materialmente. En la /)oca tarda del *udai!mo !e )u!o de
moda lle#ar e!te texto$ *untamente con el de Dt ?:(6J + ;;:;'6&;$ ligado a la! mano! + a la
rente
'
.
Alguno! autore! "an ,uerido #er en la con!agraci-n de lo! )rimog/nito! una !u!tituci-n
de la b.rbara co!tumbre extendida en Cana.n de !acriicar a lo! "i*o!. En realidad$ en el contexto
no "a+ alu!i-n alguna a e!ta )r.ctica$ ,ue e! !iem)re condenada con "orror )or lo! autore!
!agrado!. 0a orenda de lo! )rimog/nito! tiene un car.cter de reconocimiento de lo! done! de
Dio!$ ,ue arranca +a de la /)oca )re)atriarcal
(
$ + a"ora !e le da un nue#o !entido de recuerdo de
la liberaci-n de Egi)to$ !in duda en acci-n de gracia! )or "aber !ido )erdonado! lo!
)rimog/nito! de lo! "ebreo! al )a!ar el .ngel exterminador ,ue mat- a lo! egi)cio!. Como al
rito de la Pascua G sin duda celebrada antes de 2oiss como ie!ta de )rimicia! entre lo!
n-mada! : !e le da un nue#o !entido de #aso de 5a"#/ *unto a la! ca!a! de lo! i!raelita!$ a! a la
antigua co!tumbre de orecer lo! )rimog/nito! de lo! animale! !e le da a"ora$ adem.! del !entido
de entrega + de reconocimiento de la )ro)iedad de Dio! !obre todo! lo! animale!$ un !entido de
memorial )or la libertad de la o)re!i-n egi)cia + la )re!er#aci-n de lo! )rimog/nito!.
En el ca!o de ,ue el )rimog/nito uera un a!no E#.;?>$ como animal im)uro
1
$ !er.
reem)la3ado )or un cordero8 de lo contrario$ !e le matar. rom)i/ndole la nuca$ )ero no
!angr.ndole$ )ara ,ue no "a+a ning4n )arecido con la idea de sacri!icio o inmolaci-n$ ,ue !on
orenda de !angre.
No !e e!)eciica a,u c-mo !e "ar. el re!cate del )rimog/nito de lo! "ombre! E#.;?>$ )ero
en la legi!laci-n )o!terior !e concretar.
?
.
#l Paso del Mar *o:o ,+0-+8"+2-0+/.
;D
Cuando el 6aran de; salir al 0ueblo, no le condu;o @a& 0or el camino de la
tierra de los 6ilisteos, aunBue m4s corto, 0ues se di;oE C(o se arre0ienta el 0ueblo si
se &e atacado, y se &uel&a a %gi0to.D
;G
1,ole @a& rodear 0or el camino del
desierto, acia el mar Ro;o. /os i;os de Israel suban en buen orden desde %gi0to.
;J
2oiss aba recogido los uesos de 8os, 0ues aba eco ;urar 8os a los i;os
'&&
de Israel Bue, cuando @a& los &isitara, se lle&aran consigo sus uesos le;os de all.
&K
Partieron de #ucot, acam0aron en %tam, al e7tremo del desierto.
&;
Iba @a&
delante de ellos, de da, en columna de nube, y de noce en columna de 6uego, 0ara
alumbrarlos y Bue 0udiesen as marcar lo mismo de da Bue de noce.
&&
/a
columna de nube no se a0artaba del 0ueblo de da, ni de noce la de 6uego.
; Ex &&:&J'8 '(:;J!8 0e# &D:&?18 N4m ':;'8 G:;?!8 Dt ;1:;J1. : & C. E3 J:(6?. : ' C. Mt &':1: lo! *udo! lle#aban la!
<ilacteria!= con )ie tambi/n la ishna, trat. =e(horot E)rimog/nito!> @ (. : ( C. G/n (:(. : 1 C. 0e# ;;:'. : ? C. N4m ;G:;16
;D.)legaria! de la 0e+ o te!i@im. @/a!e
+2. (errota de los #gipcios.
;
@a& di;o a 2oissE
&
C1abla a los i;os de Israel, Bue cambien de rumbo y &ayan a
acam0ar en Pia;irot, entre 2igdal y el mar, 6rente a Baalse6nH all acam0aris
cerca del mar.
'
%l 6aran se dir4 res0ecto de los i;os de IsraelE C)ndan errantes
0or la tierra, el desierto les cierra el 0aso.D
(
@o endurecer el cora,n del 6aran, y
l os 0erseguir4H 0ero yo ar brillar mi gloria en el 6aran y en todo su e;rcito, y
sabr4n los egi0cios Bue yo soy @a&.D 1icieron as los i;os de Israel.
1
)nunciaron
al rey de %gi0to Bue aba uido el 0ueblo, y el cora,n del 6aran y el de sus
ser&idores se trocaron en orden al 0ueblo y di;eronE CIKu es lo Bue emos eco,
de;ando salir a Israel y 0ri&4ndonos de sus ser&iciosJD
?
%l 6aran i,o 0re0arar su
carro y lle& consigo a su 0ueblo.
D
Tom seiscientos carros escogidos y todos los
carros de %gi0to y ;e6es 0ara el mando de todos.
G
@a& endureci el cora,n del
6aran, rey de %gi0to, y el 6aran 0ersigui a los i;os de IsraelH 0ero stos aban
salido con muy alta mano.
J
/os egi0cios llegaron en su 0ersecucin al lugar donde
acam0aban cerca del mar. Todos los caballos de los carros del 6aran, sus caballeros
y su e;rcito los alcan,aron en Pia;irot, 6rente a Baalse6n.
;K
%l 6aran se acercabaH
los i;os de Israel, al,ando los o;os, &ieron a los egi0cios marcar contra ellos, y,
llenos de terror, clamaron a @a&,
;;
y di;eron a 2oissE CI%s Bue no aba
se0ulcros en %gi0to, Bue nos as trado al desierto a morirJ IKu es lo Bue as
eco con sacarnos de %gi0toJ
;&
I(o te decamos nosotros en %gi0toE "e;a Bue
sir&amos a los egi0cios, Bue me;or es 0ara nosotros ser&ir en %gi0to Bue morir en el
desiertoJD -32oiss res0ondi al 0uebloE C(o tem4is, estad tranBuilos, y &eris la
&ictoria Bue en este da os dar4 @a&, 0ues los egi0cios Bue oy &eis no &ol&eris a
&erlos ;am4s.
;(
@a& combatir4 con nosotrosH &osotros estaos tranBuilos.D
;1
@a&
di;o a 2oissE CI) Bu esos gritosJ "i a los i;os de Israel Bue se 0ongan en marca.
;?
T9 al,a tu cayado y tiende el bra,o sobre el mar y di&delo, 0ara Bue los i;os de
Israel 0asen 0or el medio en seco.
;D
@o endurecer el cora,n de los egi0cios, 0ara
Bue entren tambin detr4s de ellos, y ar brillar mi gloria sobre el 6aran y sobre
todo su e;rcito, sus carros y sus caballeros,
;G
y los egi0cios sabr4n Bue yo soy
@a&, cuando el 6aran, sus carros y sus caballeros agan res0landecer mi gloria.D
;J
%l 4ngel de "ios Bue marcaba delante de las uestes de Israel, se 0uso detr4s de
ellasH la columna de nube Bue iba delante de ellos se 0uso detr4s,
&K
entre el cam0o de
los egi0cios y el de Israel, y se i,o tenebrosa y sombra toda la noce, y las dos
uestes no se acercaron una a otra durante toda la noce.
&;
2oiss tendi su mano
sobre el mar e i,o so0lar @a& sobre el mar toda la noce un 6ortsimo &iento
solano, Bue le sec, y se di&idieron las aguas.
&&
/os i;os de Israel entraron en medio
'&'
del mar, a 0ie en;uto, 6ormando 0ara ello las aguas una muralla a dereca e
i,Buierda.
&'
/os egi0cios se 0usieron a 0erseguirlos, y todos los caballos del 6aran,
sus carros y sus caballeros entraron en el mar en seguimiento suyo.
&(
) la &igilia
matutina mir @a& desde la nube de 6uego y umo a la ueste egi0cia y la
0erturb.
&1
1i,o Bue las ruedas de los carros se enredasen unas en otras, de modo
Bue slo muy 0enosamente a&an,aban. /os egi0cios di;eron entoncesE C1uyamos
ante Israel, Bue @a& combate 0or l contra los egi0cios.D
&?
Pero @a& di;o a
2oissE CTiende tu mano sobre el mar, y las aguas se reunir4n sobre los egi0cios,
sus carros y sus caballeros.D
&D
2oiss tendi su mano sobre el mar, y, al des0untar el
da, el mar recobr su estado ordinario, y los egi0cios en 6uga dieron en l, y arro;
@a& a los egi0cios en medio del mar.
&G
/as aguas, al reunirse, cubrieron carros,
caballeros y todo el e;rcito del 6aran, Bue aban entrado en el mar en seguimiento
de Israel, y no esca0 uno solo.
&J
Pero los i;os de Israel 0asaron a 0ie en;uto 0or en
medio del mar, 6ormando 0ara ellos las aguas una muralla a dereca e i,Buierda.
'K
)Buel da libr @a& a Israel de los egi0cios, cuyos cad4&eres &io Israel en las
0layas del mar.
';
Israel &io la mano 0otente Bue mostr @a& 0ara con %gi0to, y el
0ueblo temi a @a&, y crey en @a& y en 2oiss, su sier&o.
9eg4n G/n 1K:&(!$ Fo!/$ al morir$ mand- a !u! "ermano! ,ue$ cuando el 9e7or lo! !aca!e de
Egi)to )ara darle! la tierra ,ue tanta! #ece! le! "aba )rometido$ lle#a!en con!igo !u! "ue!o! +
le! die!en !e)ultura en la tierra de 5a"#/. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo!
;
#e a,u una
)rueba de la e del )atriarca en la! di#ina! )rome!a!. 0a "i!toria del /xodo no! cuenta c-mo
Moi!/! cum)li- la di!)o!ici-n de Fo!/.
El camino ordinario )ara ir de Cana.n a Egi)to + #ice#er!a era el de la co!ta$ ,ue iba a
terminar al )a! de ;J? ili!teo!. 9in embargo$ el caudillo "ebreo dirigi- a !u )ueblo "acia el !ur
)ara internarlo en el de!ierto del 9ina$ adonde 5a"#/ le "aba dado cita
&
Como de*amo!
a)untado$ no e! .cil tra3ar el itinerario de lo! i!raelita! en !u !alida de Egi)to. Paro el texto e!t.
claro al airmar ,ue I!rael #ino a encontrar!e rente al mar$ )reci!amente cuando el ara-n$
arre)entido de !u re!oluci-n$ con !u! carro! + !u! inante!$ #ena !obre /l. 0a 9abidura #e a,u
una obcecaci-n ,ue lo! lle#aba a una ruina ma+or ,ue la! !urida! "a!ta a"ora
'
. 0a conducta de
I!rael en a,uel momento corre!)onde bien a la de un )ueblo ,ue no tiene e en !u! *ee!$ no
ob!tante lo! )rodigio! ,ue "aba #i!to. Comien3a a,u a manie!tar!e el )ueblo de dura cer#i3 de
,ue tanta! #ece! "abla el Pentateuco$ + ,ue$ a )e!ar de la! )enalidade! !urida! en Egi)to$ !u!)ira
)or la! carne! ,ue all coma en abundancia$ )or lo! )uerro! + cebolla!
(
. 0a! eta)a! de 9ucot + de
Etam$ como la! de Pi"a*irot + Migdal$ no !e "an )odido identiicar con certe3a. 0a ex)re!i-n
camino de los !ilisteos E#.;D> e! una antici)aci-n literaria del redactor$ +a ,ue lo! ili!teo! no !e
e!tablecieron en la co!ta )ale!tina "a!ta el !iglo 2II a.C.$ de!)u/! ,ue ueron rec"a3ado! del
Delta )or Bam!/! III. Iormaban )arte de lo! <)ueblo! del mar$= + no a)arecen en la! carta! de
Tell6Amarna ni en lo! texto! de la /)oca de Bam!/! II E!.2III>
1
.
El )lan de Dio! al introducir a lo! "ebreo! )or la ruta del de!ierto obedeca a la nece!idad
de ai!larlo! )ara ormar en ello! una nue#a conciencia religio!a + nacional +$ al mi!mo tiem)o$
obligarle! a !eguir adelante$ +a ,ue no tenan )o!ibilidad de retorno. El "agi-grao da la ra3-n
)r.ctica de ello: no sea $ue se arre#ienta el #ueblo si se ve atacado y se vuelva a Egi#to E#.;D>.
En eecto$ un ata,ue rontal )or el !ur con lo! cananeo! "ubiera de!baratado a lo! i!raelita!$ no
"ec"o! a la luc"a. 9-lo m.! tarde$ cuando Fo!u/ tenga a !u di!)o!ici-n un contingente de
"ombre! nacido! en la e!te)a$ )odr. atacar a lo! cananeo! con )robabilidade! de /xito. 0a mi!ma
'&(
nece!idad !entida en el de!ierto lo! "ara aguerrido! )ara la luc"a.
0a traducci-n mare Qubrum de la @g de)ende de la #er!i-n de lo! 022: dmc jajyc
ylh||hc. El TM dice lit. <mar de la! alga! o de lo! *unco!= E6am S4!>. Parece ,ue$ en la /)oca
de Bam!/! II$ lo! lago! Amargo! comunicaban con canale! naturale! de )oca )roundidad con el
actual golo de 9ue3$ + e!taban !ometido! a la! marea! del mar Bo*o )ro)iamente tal
?
. A!$ la
denominaci-n mar de las algas corre!)onde )erectamente a e!ta 3ona )antano!a + !e6
milacu!tre$ donde abundan la! alga! + lo! *unco!
D
.
0o! #.;D6;J$ en lo! ,ue a)arece el nombre de Elohim en #e3 del de 6ahv ,ue
encontramo! en lo! otro! #er!o!$ )arecen !er de otra uente com)lementaria. Por otra )arte$ el
e!tilo ormulario de introducci-n )arece )robar e!ta "i)-te!i!
G
.
Como ante! "emo! indicado$ lo! autore! no e!t.n un.nime! al locali3ar la )rimera
e!taci-n de Etam
J
8 )ero en todo ca!o e!t. claro ,ue !e "alla en la 3ona ronteri3a con la e!te)a
!inatica: al extremo del desierto E#.&&>. Tambi/n re!ulta incierta la locali3aci-n de Pi:Ha*irot
;K
.
igdol en "ebreo !igniica torre o ortiicaci-n.
0o! )roeta! "ablan de un migdol en la rontera de Egi)to
;;
En la /)oca romana a)arece
una ortale3a al !ur de lo! lago! Amargo!$ a &( Uil-metro! de 9ue3$ llamada agdalum, ,ue e! la
tran!cri)ci-n actual de la @g en nue!tro texto. E!ta ortale3a "aba !ido +a utili3ada en tiem)o!
de 9eti! I E;'&;6;&J&> + de Bam!/! II E;&J&6;&&1>. Era un ba!ti-n mu+ e!trat/gicamente !ituado
en )leno de!ierto )ara )roteger la ruta de lo! egi)cio! "acia el 9ina
;&
. =aalse!n e! tambi/n un
nombre !emita ,ue !igniica baal del norte. A)arece e!te nombre a)licado a una ortale3a de e!ta
regi-n en un )a)iro dem-tico de la /)oca )tolomaica.
Para el autor !agrado e! co!a e#idente ,ue 5a"#/$ de!)u/! de !acar al )ueblo de Egi)to$
lo conduce "a!ta introducirlo en la tierra de !u! )rome!a!. Tal era !u intenci-n. Moi!/!$ in#e!tido
de )odere! taumat4rgico!$ era !u re)re!entante + el !igno m.! ex)re!i#o de e!ta e!)ecial
)ro#idencia de Dio!$ e! decir$ de ,ue 5a"#/ e!taba con /l. Pero el texto !agrado no! "abla una!
#ece! de la <nube de uego + de "umo= de!de la ,ue 5a"#/ contem)la el cam)o de lo! egi)cio!
E#.&(>$ + otra! #ece! del <.ngel de Dio!= ,ue marc"a delante de la! "ue!te! de I!rael E#.;J>$ +
otra!$ inalmente$ no! "ablar. de la gloria de 5a"#/$ ,ue$ tomando )o!e!i-n del tabern.culo
le#antado )or Moi!/!$ !e7ala la! marc"a! de I!rael en el de!ierto E(K:'(>. 9on /!ta! ex)re!ione!
di#er!a! de una mi!ma realidad$ la Pro#idencia di#ina$ ,ue #ela !obre I!rael + lo conduce a tra#/!
del de!ierto a la tierra )rometida.
0a inter)o!ici-n del <.ngel de 5a"#/= + de la <nube= entre el cam)o del ara-n + el de
I!rael im)idi- ,ue lo! egi)cio! !e arro*a!en !obre lo! "ebreo!. Entonce! #ino el )rodigio ,ue el
texto !agrado no! cuenta de do! manera! di#er!a!: <Moi!/! tendi- !u mano !obre el mar e "i3o
!o)lar 5a"#/ !obre el mar toda la noc"e un ort!imo #iento !olano ,ue lo !ec-= E#.&;>. E!to
debi- de tener lugar en una lengua de mar$ en un momento en ,ue la! agua! !e retiraban )or
eecto de una marea ba*a acentuada )or un <#iento !olano$= )ro#ocado o)ortunamente )or Dio!$
de modo ,ue lo! i!raelita! )udieran )a!ar a )ie en*uto. 0o! egi)cio! !e dieron a )er!eguirlo!$ +
Dio! "i3o ,ue <la! rueda! de !u! carro! !e enreda!en una! con otra!$= de modo ,ue mu+
)eno!amente a#an3aban. 0o! egi)cio! entonce! !e lan3aron a la de!bandada$ )ue! reconocieron
,ue una uer3a di#ina e!taba con lo! i!raelita!.
En el relato "a+ otra #er!i-n m.! dram.tica$ en la ,ue lo! "ec"o! !e agrandan e ideali3an.
Guando I!rael !e #e aco!ado de lo! egi)cio! )or la retaguardia + con el mar ante !$ comien3a a
,ue*ar!e. Pero Dio! inter#iene: V% $u esos gritosH ,i a los hi*os de Israel $ue se #ongan en
marcha, y t4 al<a tu cayado y tiende el bra<o sobre el mar y div"delo, #ara $ue los hi*os de
Israel #asen #or el medio E#.;?>. 0a! agua! ormaron una muralla a la derec"a + a la i3,uierda$ +
'&1
lo! "ebreo! entraron )or el camino !eco$ + en )o! de ello! lo! egi)cio! E#.;D>. 5a"#/ manda
de!)u/! ,ue Moi!/! extienda !u mano$ + la! agua! !e *untaron otra #e3$ cubriendo carro!$
caballero! + a todo el e*/rcito del ara-n$ mientra! ,ue lo! i!raelita! )a!aron a )ie en*uto en
medio del mar$ ormando la! agua! una muralla a derec"a + a i3,uierda E+.&?6&J>. Encontramo!$
)ue!$ en e!te !egundo relato muc"o! detalle! ,ue )ertenecen$ !in duda$ a la elaboraci-n de la
literatura /)ica de I!rael. 0o! )rodigio! !e agrandan + multi)lican )ara "acer re!altar m.! la
)ro#idencia e!)ecial de 5a"#/ )ara con !u )ueblo. El libro de la 9abidura$ no contento con e!ta
de!cri)ci-n lrica del Lxodo$ no! )inta como un #erde )rado el camino abierto en medio del
mar
;'
.
0o! autore! ,ue bu!can locali3ar el )rodigio + )reci!ar el "ec"o "i!t-rico$ m.! bien !e
atienen a la narraci-n )rimera$ mientra! ,ue lo! )oeta! e imaginati#o! )reieren la !egunda$ en
,ue a)arece con m.! relie#e el )oder taumat4rgico de Moi!/!. 0o! exegeta! deben #er en una +
otra narraci-n do! g/nero! literario! dierente!$ do! manera! de ex)re!ar la obra di#ina de la
con!umada libertad de I!rael. En todo ca!o "a+ ,ue admitir una e!)ecial!ima )ro#idencia de
Dio!$ ,ue )udo "aber utili3ado determinada! uer3a! + en-meno! de la naturale3a )ara reali3ar
un milagro ,ue lo! te-logo! caliicaran de #reternatural o $uoad modum, e! decir$ en cuanto a
la! circunstancias ,ue concurren en el "ec"o.
9an Pablo$ e!cribiendo a lo! corintio!$ no! "abla del bauti!mo de I!rael en el mar$ ,ue e!
el )a!o del mar Bo*o$ 6igura del bautismo cristiano y de nuestra incor0oracin a Cristo,
libertador nuestro. Ma!$ a! como Dio! no encontr- com)lacencia en todo! lo! "ebreo!$ de
!uerte ,ue muc"o! no entra!en en )o!e!i-n de la tierra )rometida a cau!a de la! rebelda!$ a! no
ba!ta "aber alcan3ado 0or el bautismo la libertad del 0ecado si uno no 0erse&era en la &ida
Bue 0or aBuel alcan,
;(
.
; Aeb ;;:&&. : & Ex ':;&. : ' 9ab ;J:;. : ( C. N4m ;;$1. : 1 C. Abel$ .og. II ).&?D6&?G. : ? C. %ourdon$ La route de
lAExode- B% E;J'&> P6'DD6'JO. : D C. Abel$ o.c.$ II ).aog. 0o! egi)cio! daban el nombre de Pa tu!i Eca7a#eral> a la regi-n !ituada
entre el lago Tim!a" + el golo de 9ue3$ *u!tamente la )arte atra#e!ada )or lo! "ebreo! !eg4n la %iblia. En la /)oca tarda !e llam-
Per:tu!- <morada de ca7a!.= : G C. A. Clamer$ o.c.$ ).;'J. : J Alguno! "an ,uerido #er en Etam una deormaci-n del dio! egi)cio
Atum$ ,ue tena un tem)lo en TeUu$ en a,uella regi-n. Con el nombre egi)cio de Htem !e de!igna una ortale3a al norte del gran lago
Amargo$ en el Sera#eum. C. %ourdon: B% E;J'&> P6'JO6'J&. : ;K Pi:Ha*irot "a !ido relacionado con la! )alabra! egi)cia!
Pi(erchet* Etem)lo de la !er)iente> o Pi:Hathor Etem)lo de Aator>$ Mi:ha:herot E<entrada de lo! remolino!=>. 0o! 022 traducen
<rente a la cam)i7a=8 c. %ourdon$ a.c.$ ).1(&.1(1. : ;; C. Fer ((:;8 (?:;(8 E3 &J:;K8 'K:?. : ;& C. %ourdon$ a.c.$ ).''J. : ;'
9ab ;J:1.D8 ;K:;G'. : ;( ; Cor ;K:;6&. @/a!e !obre la inter)retaci-n del texto F. Dani/lou$ La traverse de la mer Qouge et le
ba#tme aux #remiers sicles- <Bec"erc"e! de !cience religieu!e= E;J(?> ).(K&6('K8 Allo$ Premire E#"tre aux 'orinthiens ).&'K.
+6. C?ntico &riunBal de Mois%s.
%l )a!o del mar colocaba a I!rael uera de la! rontera! de Egi)to$ aun,ue no uera de la! tierra!
de !u inluencia8 )ero la de!trucci-n del e*/rcito egi)cio )ona el !ello a la liberaci-n i!raelita.
Ning4n !uce!o m.! merecedor de e!ta manie!taci-n de alegra )ara el )ueblo + de "acerlo )a!ar
a la "i!toria con un c.ntico in!)irado. En el libro de lo! Fuece!$ D/bora celebra la #ictoria de
I!rael !obre lo! cananeo!
l
. El c.ntico de Moi!/!$ con!er#ado en la 9agrada E!critura$ !ir#e )ara
reno#ar a tra#/! de lo! !iglo! la! #ictoria! ,ue Dio! "aba concedido a lo! !u+o!.
En la orma actual del c.ntico !e ad#ierten detalle! + alu!ione! ,ue argu+en una
com)o!ici-n )o!terior al mi!mo Moi!/!8 #.gr.$ la menci-n de Edom$ de Moab$ de lo! ili!teo!$
con ,uiene!$ andando el tiem)o$ lo! i!raelita! tendr.n muc"o! encuentro!$ )ero ,ue en tiem)o!
del /xodo no le! !eran conocido! a lo! "ebreo!. 9e "abla$ adem.!$ del monte de la "eredad de
5a"#/$ en el cual las manos de @a& 6undaron su santuario, el tem0lo de 8erusaln. Todo
e!to argu+e ,ue el c)ntico, en !u orma actual$ e! )o!terior a Moi!/!. Algo !eme*ante "emo!
'&?
#i!to en la bendicin de Facob a !u! "i*o!. De todo! modo!$ en !u )rimera )arte E#.;6;;> "a+
!igno! de arca!mo$ + bien )uede !er obra del gran libertador i!raelita. A!$ !e citan como
arca!mo! la! de!ignacione! de 5a"#/ como un guerrero E#6'> + !u com)araci-n con lo! dio!e!
E#.;;>
&
.
Primera Parte- la Cictoria obre los #gipcios ,+"++/.
;
%ntonces cantaron 2oiss y los i;os de Israel a @a& este canto diciendoE
Cantar a @a&, Bue se a mostrado sobre modo gloriosoH %l arro; al mar el
caballo y el caballero.
&
@a& es mi 6ortale,a y el ob;eto de mi cantoH %l 6ue mi sal&ador,
%l es mi "ios, y yo le alabarH
es el "ios de mi 0adre, yo le e7altar.
'
@a& es un 6uerte guerrero, @a& es su nombre.
(
Preci0it en el mar los carros del 6aran y su e;rcitoH la 6lor de sus ca0itanes se la
trag el mar Ro;o.
1
Cubrironlos los abismos,
y cayeron al 6ondo como una 0iedra.
?
Tu diestra, Lo @a&M, engrandecida 0or la 6ortale,aH tu diestra, Lo @a&M,
detro, al enemigo.
D
%n la 0lenitud de tu 0odero derribaste a los ad&ersariosH diste rienda suelta a tu
6uror, y los de&or como 0a;a.
G
)l so0lo de tu ira amonton4ronse las aguas, se 0araron las corrientes olas, como un
diBueH cua;4ronse los abismos en el 6ondo del mar.
J
";ose el enemigoE C/os 0erseguir, los alcan,arH me re0artir sus des0o;os,
artar4se mi alma. "esen&ainar mi es0ada, y los des0o;ar4 mi mano.D
;K
%n&iaste tu so0lo, y los cubri el marH
se undieron como 0lomo en las 0oderosas aguas.
;;
IKuin como t9, Lo @a&M, entre los diosesJ IKuin como t9, magn6ico en
santidad, terrible en mara&illosas a,a<as, obrador de 0rodigiosJ
El )oeta canta la gloria + )oder de 5a"#/$ ,ue !e "a mo!trado #enciendo a lo! )odero!o!
egi)cio! + anegando al caballo y al caballero E#.;>
'
. 9e le llama en.ticamente !uerte guerrero, o
me*or lit. <"ombre de guerra= E#.'>. El texto !amaritano con!idera ,ui3. la )alabra irre!)etuo!a
)ara Dio!$ + traduce: <)odero!o en el combate.= 0o! 022: <el 9e7or ,ue rom)e la! guerra!.= El
nombre de 6ahv en boca del )oeta e! el !mbolo del )oder + el de!ao a lo! enemigo!$ como el
<o9antiago + cierra E!)a7ap= de nue!tro! caballero! de la Edad Media: o6ahv es su nombreb
Ning4n Dio! egi)cio )uede medir!e con El$ como ,ueda demo!trado en la terrible derrota de lo!
egi)cio!$ ,ue "an cado al !ondo como una #iedra E#.1>. 9u uror e! como un uego de#orador
,ue de#ora a !u! enemigo! como #a*a E#.D>. E! un !mil corriente en la literatura )ro/tica
(
.
De!)u/! el )oeta de!cribe la! an!ia! de #engan3a + de botn de lo! enemigo! ,ue de!ean caer
!obre el indeen!o I!rael E@.J>. Pero de nada le! !ir#i- !u uer3a: se hundieron como #lomo en
las #oderosas aguas E#.;K>. Ante e!e milagro in!-lito$ el )oeta )roclama la grande3a + )oder de
!u Dio! rente a la inanidad de lo! dolo! egi)cio!: YSuin como t4, magni!ico en santidad...Z
E#.;;>. /a santidad de "ios era lo e!)ecico + caracter!tico de la di#inidad !eg4n lo! "ebreo!$
lo ,ue le ai!laba + !ituaba en una atm-!era inacce!ible a la criatura. Era una noci-n algo !imilar
'&D
a la nue!tra de trascendencia. El )oeta$ )ue!$ )roclama el car.cter 4nico de !u Dio!$ ,ue con un
!o)lo aneg- a lo! e*/rcito! del ara-n. %s el soberano del mundo, obrador de prodi"ios
Los Pueblos )entiles5 Atemori;ados ante las Ha;aEas de @a>v% ,+.".+/.
;&
Tendiste tu diestra, y se los trag la tierra.
;'
%n tu misericordia t9 acaudillaste al
0ueblo Bue redimiste, y 0or tu 0odero lo condu;iste a tu santa morada.
;(
#u0ironlo
los 0ueblos, y temblaronH el terror se a0oder de los 6ilisteos.
;1
/os 0rnci0es de
%dom se estremecieron, se a0oder la angustia de los 6uertes de 2oab. Todos los
abitantes de Cana4n 0erdieron su &alor.
;?
Cayeron sobre ellos el es0anto y la
angustia. Por la 6uer,a de tu bra,o se Buedaron inm&iles como una asta Bue tu
0ueblo, Lo @a&M, 0asH 0iedra, asta Bue 0as el 0ueblo Bue redimiste.
;D
T9 le
introdu;iste y le 0lantaste en el monte de tu eredad, Lo @a&MH en el santuario,
Lo @a&M, Bue 6undaron tus manos.
;G
@a& reinar4 0or siem0re ;am4s.
;J
%ntraron en el mar los caballos del 6aran, sus carros y sus caballeros, y ec
@a& sobre ellos las aguas del mar. 2as los i;os de Israel 0asaron 0or en medio
del mar a 0ie en;uto.
&K
2ara la 0ro6etisa, ermana de )arn, tom en sus manos un
tm0ano, y todas las mu;eres seguan en 0os de ella con tm0anos y en coros,
&;
y
2ara les res0ondaE CCantad a @a&, Bue a eco res0landecer su gloria,
0reci0itando en el mar el caballo y el caballero.D
En e!ta !egunda )arte !e "abla del eco ,ue "an tenido entre la! gente! lo! )rodigio! de 5a"#/ en
a#or de !u )ueblo. E! un canto lrico6/)ico de redacci-n )o!terior en !u orma actual$ ,ue
)rocura continuar la com)o!ici-n )o/tica anterior$ !i bien rele*ando "ec"o! )o!teriore!.
El #.;& )arece aludir al "ec"o narrado en N4m ;?:'K.'&: Cor/$ Datan + Abir-n ueron
tragado! )or la tierra en ca!tigo de !u rebeli-n. Con ello ,uedaba acreditada la autoridad de
Moi!/!$ como lo "aba !ido en el )a!o del mar Bo*o contra lo! egi)cio!. 5a"#/ condu*o a !u
)ueblo a la santa morada E#.;'>$ la tierra !anta$ )ro)iedad de 5a"#/$ o bien !u mi!mo !antuario
en Feru!al/n. 5a"#/ "aba !acado a lo! i!raelita! no !-lo )ara librarlo! de la !er#idumbre$ !ino
!obre todo )ara darle! la tierra )rometida a lo! )atriarca!
1
. En !u )eregrinaci-n "acia la tierra
)rometida$ 5a"#/ de!)leg- !u )oder !obre"umano$ !embrando el )a#or en toda! la! )oblacione!
con la! ,ue I!rael iba entrando en contacto: Su#ironlo los #ueblos, y temblaron& ... !ilisteos,
#rinci#es de Edom..., !uertes de oab, habitantes de 'ana)n #erdieron su valor E#.;(6;1>. De
e!te modo !e )uede decir ,ue 5a"#/ <"a com)rado= a !u )ueblo a )recio de )ortento! +
mara#illa!. 9on todo! moti#o! )ara agradecerle )or )arte de lo! beneiciado!$ lo! i!raelita!: +4 le
introdu*iste y le #lantaste en el monte de tu heredad E#.;D>$ Feru!al/n$ centro Ode la teocracia$
donde 5a"#/ moraba en !u !antuario como en lo! cielo!. All )ermanecer. )ara !iem)re como
Be+ de !u )ueblo E#.;G>.
El @.;J e! con!iderado como glo!a redaccional )ara recordar la oca!i-n del c.ntico. Por
!u alta de ritmo no enca*a en la com)o!ici-n lrica del contexto.
0a! mu*ere! !olan recibir a lo! #encedore! con c.ntico! + dan3a!$ como a4n ocurre en la!
tribu! del de!ierto
?
. A!$ Mara$ "ermana de Moi!/! + Aar-n$ le! !ale al )a!o + !e a!ocia al
c.ntico general. 9e la llama hermana de %arn, !in mencionar a Moi!/!$ )or,ue a,u/l era ma+or
en edad$ + ,ui3. )or,ue !e iba a aliar con Aar-n contra Moi!/!
D
. 9e la llama #ro!etisa ,ui3. )or
!er "ermana de Moi!/!$ )ero !obre todo )or,ue a)arece tambi/n como )orta#o3 de 5a"#/
G
. El
nombre de ar"a )uede !er egi)cio$ como el de Moi!/!. Cui3. "a+a ,ue relacionarlo con el meri
egi)cio$ ,ue !igniica amado, ,ue entra en la ormaci-n de nombre! te-oro!. Hnido al nombre
'&G
de 6ahv E6am- 6aG>$ tendramo! el nombre te-oro: eri:6am 8iryam> - <amada de 5a"#/.=
J
9an Fer-nimo$ le+endo ar:yam, traduce stella maris. Probablemente "a+a ,ue leer stilla en #e3
de stella, +a ,ue mar !igniica <gota de agua.=
;K
Las Aguas de Mara ,..".8/.
&&
2and 2oiss Bue los i;os de Israel se 0artieran del mar Ro;o. )&an,aron acia
el desierto del sur y marcaron 0or l tres das, sin allar agua.
&'
/legaron a 2ara,
0ero no 0udieron beber el agua de 2ar4, 0or ser amargaH 0or eso se dio a este lugar
el nombre de 2ar4.
&(
%l 0ueblo murmuraba contra 2oissE CIKu &amos a beberJD
&1
2oiss clam a @a&, Bue le indic un madero Bue l ec en el agua, y sta se
endul,. )ll dio al 0ueblo leyes y le 0uso a 0rueba.
&?
/es di;oE C#i escucas a @a&,
tu "iosH si obras lo Bue es recto a sus o;os, si das odo a sus mandatos y guardas
todas sus leyes, no traer sobre ti ninguna de las 0lagas con Bue a6lig a %gi0to,
0orBue yo soy @a&, tu sal&ador.D
&D
/legaron a %lim, donde aba doce 6uentes y
setenta 0almeras, y acam0aron all ;unto a las aguas.
I!rael !ale de Egi)to de!)u/! de "aber #encido la re!i!tencia del ara-n$ gracia! al )oder ,ue
Dio! "aba de)o!itado en la! mano! de Moi!/!. Con di#er!a! im.gene!$ !e no! di*o de!)u/! ,ue
Dio! caminaba a la cabe3a del )ueblo Een orma de <nube= o como <.ngel=>. Todo e!to deba
contribuir a enrai3ar en el cora3-n de I!rael la e en Dio! + en Moi!/!. Como en lo! comien3o!
del E#angelio$ abundaban la! gracia! cari!m.tica!$ con ,ue el E!)ritu daba te!timonio de Fe!4!$
!eg4n dice el mi!mo 9al#ador
;;
$ lo mi!mo a lo! comien3o! de la "i!toria de I!rael$ cuando Dio!
!e di!)ona a ligar!e mediante un )acto con el )ueblo i!raelita$ abundaban lo! )rodigio!
acomodado! a la condici-n del )ueblo + a !u! nece!idade!. %ien dice 9an Gregorio ,ue$ cuando
!e )lanta un .rbol$ e! )reci!o regarle con recuencia8 )ero el riego ce!a a medida ,ue el .rbol !e
#a enrai3ando en la tierra.
E!to! milagro! orecen una diicultad cuando !e lo! com)ara con lo! e#ang/lico!$ + la
diicultad e!t. en la orma de !u narraci-n$ !eg4n "emo! #i!to en el )a!o del mar Bo*o. 0o!
doctore! )o!teriore! de I!rael lo! "an "ec"o materia de !u! meditacione! + ob*eto de ex/ge!i!
hagg)dica, ,ue a #ece! "a !ido con!ignada en la 9agrada E!critura. Todo e!to e! nece!ario
tomarlo en cuenta$ )rimero )ara #er la ra3-n de la abundancia de lo! )rodigio! ,ue leemo! en el
Pentateuco8 luego )ara entender la! diicultade! de !u ex/ge!i! + el #alor ,ue )uedan tener lo!
)a!a*e! )aralelo! )o!teriore!. A e!to "a+ ,ue unir la )arte imaginati#a ,ue "a+a )odido "aber en
la ideali3aci-n de lo! mi!mo! "ec"o! )rodigio!o!$ teniendo en cuenta ,ue "an !ido cantado! )or
la /)ica )o)ular.
0a )rimera eta)a en )leno de!ierto e! la de ara, llamada a! )or !u! agua! !alobre! +
amarga! 6iltracione! del mar :$ endul3ada! taumat4rgicamente )or Moi!/!. 9ub!i!ten toda#a$
+ lle#an el nombre de Moi!/!: A%yun usa E<uente! de Moi!/!=>
;&
.
En el #.&? encontramo! una in#itaci-n al cum)limiento de lo! #rece#tos de 5a"#/$ !in
,ue /!to! !e e!)ecii,uen. Probablemente !on una !erie de mandato! )ro#i!ionale! )ara dirigir la
#ida religio!a + cam)amental de lo! ugiti#o! ante! de la legi!laci-n del 9ina. Aemo! de !u)oner
,ue Moi!/!$ al encontrar!e con !u )ueblo en el de!ierto$ tu#o ,ue lan3ar!e a una obra inmediata
de organi3aci-n$ dirigida !iem)re )or cierto! )rece)to! religio!o! recibido! de la /)oca )atriarcal
o im)ue!to! a"ora )or la autoridad del libertador$ ,ue obraba + legi!laba como lugarteniente de
!u Dio!. E!taban reciente! la! #lagas de Egi)to$ + era .cil amena3arlo! con lo! lagelo! ,ue
"aban !urido lo! !ubdito! del ara-n. De "ec"o$ )or entonce! el )oder taumat4rgico de Moi!/!
'&J
era la gran ba!e de !u )re!tigio )oltico6religio!o
;'
.
0a !egunda e!taci-n e! Elim, donde hab"a doce !uentes y setenta #almeras E#.&D>$
generalmente identiicado con el oa!i! de 7ady .arandel, lugar recuentado )or la! cara#ana!
,ue !e cru3aban$ camino de Egi)to$ en la ruta co!tera del mar Bo*o
;(
.
; Fue K:1. : & C. 0agrange$ Le canti$ue de oBse a#rs le #assage de la mer Qouge: B% E;GJJ> ).1(K. : ' En realidad$ lo! egi)cio!
no tenan caballera montada$ + el texto "ebreo dice literalmente <al caballo + a !u conductor$= aludiendo al conductor del carro
guerrero. : ( C. I! 1:&(8 (D:;(8 Fl &:'8 Abd ;G8 Mal ':;J. : 1 C. 9al DG:1(. : ? C. Fue ;;:'(8 ; Be ;G:?6D. : D C. N4m ;&:;. :
G C. N4m ;&:&. : J E! la o)ini-n de Morell$ entre otro!. : ;K Otro! )reieren #er una ra3 "eb.: marah E!er rebelde> o maraA E!er
gorda>. C. O. %AB6DENAEVEB$ ,er 0ame ar"a E;GJ1>: <%ibli!c"e 9tudien$= citado )or A. Clamer$ o.c.$ ).;1&. : ;; C. Fn ;1:&?.
: ;& C. %ourdon$ La route de lAExode- B% E;J'&> ).1(C. 9obre otra! identiicacione! #/a!e Abel$ o.c.$ I ('(. : ;' Alguno! autore!
#en en el #.& una adici-n del deuteronomista. No ob!tante$ la alu!i-n a la! <)laga!= + el ttulo dado a 5a"#/ de <!anador= Ede!)u/!
de "aber )uriicado la! agua! de Mar.> )arecen rele*ar la mentalidad del de!ierto. : ;( E"im )uede !er un )lural de elah Eencina$
terebinto>$ relacionado )or la tradici-n )o)ular con el nombre El de Dio!. @/a!e Abel$ o.c.$ II &;K.
+7. Las Codornices y el Mana.
%n e!te relato encontramo! cierta! )e,ue7a! anomala! redaccionale!$ alguno! #er!culo!
)arecen tra!trocado!
;
.
;
Partieron de %lim, y toda la congregacin de los i;os de Israel lleg al desierto de
#in, Bue est4 entre %lim y el #ina, el da Buince del segundo mes des0us de su
salida de %gi0to.
&
Toda la asamblea de los i;os de Israel se 0uso a murmurar
contra 2oiss y )arn.
'
/os i;os de Israel decanE CIPor Bu no emos muerto de
mano de @a& en %gi0to, cuando nos sent4bamos ;unto a las ollas de carne y nos
art4bamos de 0anJ (os abis trado al desierto 0ara matar de ambre a toda esta
mucedumbre.D
(
@a& di;o a 2oissE C:oy a aceros llo&er comida de lo alto de
los cielos. %l 0ueblo saldr4 a recoger cada da la 0orcin necesaria 0ara 0onerle yo a
0rueba, &iendo si marca o no seg9n la ley.
1
%l da se7to 0re0aren 0ara lle&ar el
doble de lo Bue recogen cada da.D
?
2oiss y )arn di;eron a todos los i;os de
IsraelE C%sta tarde sabris Bue es @a& Buien os a sacado de %gi0to,
D
y a la
ma<ana &eris la gloria de @a&, 0ues a odo &uestras murmuraciones, Bue &an
contra @a&H 0orBue nosotros, IBu somos 0ara Bue murmuris contra nosotrosJD
G
2oiss di;oE C%sta tarde os dar4 a comer @a& carnes, y ma<ana 0an a saciedad,
0ues a odo &uestras murmuraciones contra lH 0ues Inosotros BuJ (o &an contra
nosotros &uestras murmuraciones, sino contra @a&D
J
2oiss di;o a )arnE C"i a
toda la congregacin de Israel Bue se acerBue a @a&, 0ues a odo @a& todas sus
murmuraciones.D
;K
2ientras ablaba )arn a toda la asamblea de los i;os de
Israel, &ol&ironse stos de cara al desierto, y a0areci la gloria de @a&4 en la nube.
;;
@a& di;o a 2oissE
;&
C1e odo las murmuraciones dlos i;os de Israel. "ilesE
%ntre dos luces comeris carne, y ma<ana os artaris de 0an, y sabris Bue yo soy
@a& &uestro "ios.D
;'
) la tarde &ieron subir codornices Bue cubrieron el cam0o, y
a la ma<ana aba en todo l una ca0a de roco.
;(
Cuando el roco se e&a0or, &ieron
sobre la su0er6icie del desierto una cosa menuda, como granos, como escarca sobre
la tierra.
;1
/os i;os de Israel, al &erla, se 0reguntaban unos a otrosE C2anuJD
OCIBu es estoJDPH 0ues no saban lo Bue era. 2oiss les di;oE C%se es el 0an Bue os
da @a& 0ara alimento.
;?
%sto es lo Bue @a& a ordenadoE Recoged cada uno de
&osotros seg9n 0recise 0ara alimentarse, un CmerD 0or cabe,a, seg9n el n9mero de
0ersonasH cada uno recoger4 0ara cuantos tenga en su tienda.D
;D
/os i;os de Israel
''K
no obedecieron, y recogieron unos m4s y otros menos.
;G
Pero, al medir luego con el
Cmer,D allaron Bue el Bue aba recogido de m4s, no tena nada de m4s, y el Bue
aba recogido de menos, no tena nada de menos, sino Bue tena cada uno lo Bue
0ara su alimento necesitaba.
;J
2oiss di;oE CKue nadie de;e nada 0ara ma<ana.D
&K
(o obedecieron a 2oiss, y mucos de;aron algo 0ara el da siguienteH 0ero se
llen de gusanos y se 0udri. Irritse 2oiss contra ellos.
&;
Todas las ma<anas
recogan el man4, cada cual seg9n su consumo, y cuando el sol de;aba sentir sus
ardores, el resto se derreta.
&&
%l da se7to recogieron doble cantidad de alimento,
dos CmerD 0or cabe,a. /os 0rinci0ales del 0ueblo &inieron a decrselo a 2oiss,
&'
Bue contestE C%so es lo Bue a mandado @a&. 2a<ana es s4bado, da de
descanso, consagrado a @a&. Coced lo Bue ay4is de cocer y er&id lo Bue ay4is
de er&ir, y lo Bue sobre guardadlo 0ara ma<ana.D
&(
Guard4ronlo 0ara el da
siguiente, y no se 0udri ni se agusan.
&1
2oiss di;oE CComed eso oy, Bue es
s4bado, y oy no lo abr4 en el cam0o.
&?
Recogeris seis dasH el s0timo, s4bado, no
lo allaris.D
&D
)l s0timo da salieron algunos del 0ueblo a recoger, 0ero no aba.
&G
@ @a& di;o a 2oissE CI1asta cu4ndo reusaris guardar mis mandatos y mis
leyesJ
&J
2irad Bue @a& os a dado el s4bado, y 0or eso el da se7to os da 0ara los
dos das. Kue se Buede cada uno en su 0uesto y no salga de l el da s0timo.D
'K
%l
0ueblo descans el da s0timo,
';
/os israelitas dieron a este alimento el nombre de
Cman4.D %ra 0arecido a la semilla del cilantro, blanco, y tena un sabor como de
torta de arina de trigo amasada con miel.
'&
2oiss di;oE C@a& a ordenado Bue
se llene un CmerD de man4 0ara conser&arlo, y Bue 0uedan &er &uestros
descendientes el 0an con Bue os aliment en el desierto cuando os sac de la tierra de
%gi0to.D
''
"i;o, 0ues, 2oiss a )arnE CToma una &asi;a, 0on en ella un CmerD de
man4 lleno y de0ostalo ante @a&, Bue se conser&e 0ara &uestros descendientes.D
'(
)arn lo de0osit ante el testimonio 0ara Bue se conser&ase, como se lo aba
mandado @a& a 2oiss.
'1
Comieron los i;os de Israel el man4 durante cuarenta
a<os asta Bue llegaron a la tierra abitada. /o comieron asta llegar a los con6ines
de la tierra de Cana4n.
'?
%l CmerD es la dcima 0arte del Ce64.D
Partido! lo! i!raelita! de Elim$ luego !e internaron en el de!ierto del !ur$ donde le! #inieron a la
memoria la! carne! ,ue coman en Egi)to$ + comen3aron a murmurar de Moi!/!. En !u itinerario
debieron de internar!e "acia el oriente )ara bordear un .!)ero )romontorio$ llamado "o+ Ba!
Aamman Iir"aun E<)romontorio de la! uente! termale! del ara-n=>. Aubieron de internar!e )or
el Qadi 9"ellal E<#alle de la! ca!cada!=>$ caminando entre )e7a!co! im)onente!$ acam)ando en
el desierto de Sin E#.;>$ en la 3ona del Qad+ %udra. <0o! #alle! eran cada #e3 m.! ango!to!8 lo!
monte!$ m.! !ombro!$ + a,uel grandio!o )ai!a*e monta7o!o$ con !u! garganta! e!trec"a!$ )or la!
,ue tenan ,ue )a!ar a)retado!$ !e "aca cada #e3 m.! extra7o a lo! i!raelita!$ aco!tumbrado! a
la! llanura! del %a*o Egi)to. E!ta marc"a ue en extremo )eno!a8 la alimentaci-n era e!ca!a$ +
la! )reocu)acione! )or el de!can!o + )or !u! mu*ere! + ni7o!$ indecible!. Entonce! !e acordaron
de Egi)to... E!to ex)lica la! murmuracione! del )ueblo a )e!ar de lo! )rodigio!.=
&
E!ta actitud de
lo! i!raelita!$ ,ue !e reitera con recuencia en la e!tancia del de!ierto
'
$ no le "onra muc"o$ )ero
e! un !igno de !inceridad del "agi-grao$ ,ue no di!imula la alta de con!tancia + de e en I!rael a
)e!ar de "aber !ido te!tigo! de tanto! )rodigio!. 9in embargo$ lo! )roeta! con!ideran e!ta eta)a
de la #ida nacional en el de!ierto como la era ideal "i!t-rica$ )ue! la! relacione! entre 5a"#/ + el
)ueblo elegido eran m.! ntima!. E! el tiem)o de lo! de!)o!orio! entre Dio! e I!rael
(
. Para ello!
'';
era )reerible la #ida ai!lada en el de!ierto$ con !u! co!tumbre! !encilla! + )atriarcale!$ ,ue la
#ida !ocial de la! )oblacione! !edentaria! de Cana.n$ donde )re#alecan la! inluencia!
idol.trica! del ambiente.
Dio! !e a)iad- de !u )ueblo + )rometi- )ro#eer milagro!amente a !u! nece!idade! E#. ;;6
;&>. Moi!/! + Aar-n anuncian al )ueblo de modo mi!terio!o el )ortento )ara excitar la
curio!idad E#.?6D>.
En eecto$ al atardecer$ el )ueblo #io una bandada de codornice! ,ue !e )o!aron cerca del
cam)amento de lo! "ebreo!. En la )rima#era$ e!to! #ol.tile! atra#ie!an en bandada! la )enn!ula
!inatiaca en bu!ca de 3ona! m.! c.lida!. De nue#o )odemo! decir ,ue no! "allamo! ante un
)ortento de ndole natural$ )ero )reternatural en !u! manie!tacione! + circun!tancia!$ +a ,ue
llegan la! codornice! cuando Moi!/! lo anunci-$ + en cantidad !uiciente )ara !aciar el "ambre
de la muc"edumbre i!raelita. El "ec"o ,ued- regi!trado tambi/n en la! tradicione! /)ica!
)o)ulare!:
C1i,o O@a&P so0lar en el cielo el &iento solano,
y con su 0oder i,o so0lar el austro,
y caer como 0ol&o sobre ellos la carne,
como arenas del mar a&es aladas.
@ comieron y se artaron del todo,
y as les dio lo Bue ansiaban.D
1
Otro )rodigio m.! !onado en la "i!toria bblica e! el del mana. A la ma7ana !iguiente del
"arta3go de codornice!$ lo! "ebreo! !e encontraron con un extra7o en-meno: hab"a en todo Eel
cam)o> una ca#a de roc"o. 'uando el roc"o se eva#or, vieron sobre la su#er!icie del desierto
una cosa menuda, como granos, #arecida a la escarcha. 0a reacci-n del )ueblo ante e!te
en-meno extra7o le! "i3o exclamar lleno! de admiraci-n: VSu es estoH Eanhu>. 5 ue Moi!/!
el ,ue le! ex)lic- ,ue a,uello era come!tible: Este es el #an $ue os da 6ahv #ara alimento E#.
;(6;1>. El autor !agrado ex)lica$ )ue!$ el nombre mi!terio!o del mana )or la interrogaci-n de
manhu. E! una ex)licaci-n )o)ular como otra! de la %iblia. En N4m ;;:J !e #uel#e a "ablar del
mana, y !e lo com)ara a la !emilla del cilantro$ + !u color al del bedelio. Ae a,u el texto: <El
man. era !eme*ante a la !emilla del cilantro$ + !u a!)ecto era como el a!)ecto del bedelio. El
)ueblo !e e!)arca )ara recogerlo$ lo mac"acaba con la muela o lo ma*aba en el mortero$ + lo
coca en el )uc"ero$ + "aca torta!8 !u !abor era el !abor de una torta de aceite. Guando de!cenda
)or la noc"e el roco !obre el cam)amento$ de!cenda con /l el man..= El !almi!ta !e "ace eco de
e!ta nue#a mara#illa:
C"io orden a las nubes, abri las 0uertas del cielo,
y llo&i sobre ellos el man4, 0ara Bue comieran,
d4ndoles un trigo de los cielos. Comi el ombre 0an de nobles,
y les dio comida asta saciarlos.D
?
0a @ulgata traduce <)an de .ngele!= en #e3 de <)an de noble!$= !in duda in!)ir.ndo!e en el libro
de la 9abidura$ donde !e "ace un largo comentario haggadico !obre el man.$ <alimento de
.ngele!... ,ue$ teniendo en ! todo !abor$ !e amoldaba a todo! lo! gu!to!.=
D
Ne"ema!$ en !u
)legaria$ dice ,ue Dio! )ro#e+- a I!rael <de )an del cielo.=
G
0a liturgia cri!tiana #er. en el man.
un ti)o del <)an #erdadero$ ba*ado del cielo + ,ue da #ida al mundo.=
J
En Dt G:' dice Moi!/! al
''&
)ueblo ,ue Dio! le <aliment- con el man. )ara ,ue a)rendiera ,ue no !-lo #i#e el "ombre del
)an$ ,ue !e )rocura con !u traba*o$ !ino de cuanto )rocede de la boca omni)otente de Dio!.= En
Fo! 1:;& !e dice ,ue$ cuando lo! "ebreo! )a!aron el Ford.n + comen3aron a comer del ruto de la
tierra$ ce!- el man.. No "emo! de creer ,ue lo! "ebreo! !e alimentaron !-lo de e!te )an
milagro!o. Ello! "aban !alido de Egi)to con !u! ganado!$ ,ue no !e dice "a+an )erecido en el
de!ierto. 0a! tribu! de Bub/n$ Gad + Mana!/! ruegan a Moi!/! ,ue le! )ermita in!talar!e en
Tran!6*ordania$ alegando ,ue tienen muc"o! ganado! + ,ue la tierra e! de )a!to! abundante! +
mu+ a)ro)iada )ara lo ,ue nece!itan
;K
. E! de !u)oner ,ue lo! de la! otra! tribu! )udieron decir
algo !eme*ante$ )ue! en la! e!te)a! del 9ina )ueden #i#ir reba7o! en cierta cantidad$ +a ,ue no
!on )reci!amente arenale! )uro!$ !ino ,ue "a+ una #egetaci-n rudimentaria$ )ero a)ro)iada )ara
cierta! cla!e! de ganado menor$ como a4n !e #e "o+ da )or a,uella! latitude!. Por tanto$ la ra!e
del #.'1: <Comieron lo! "i*o! de I!rael el man. durante cuarenta a7o!$ "a!ta ,ue llegaron a la
tierra "abitada. 0o comieron "a!ta llegar a lo! conine! de la tierra de Cana.n$= "a de tomar!e en
un !entido mu+ general$ )ue! no ,uiere decir e!to ,ue !-lo #i#ieran milagro!amente del man..
Dio! no !uele "acer milagro! en !erie + !in e!)ecial nece!idad$ )ue! el milagro e!$ )or deinici-n$
una !u!)en!i-n del orden natural e!tablecido )or la )ro#idencia ordinaria de Dio!. A!$ )ue!$ la
)ro#i!i-n milagro!a del man. "a+ ,ue entenderla en alguna! circun!tancia! extrema! durante lo!
cuarenta a7o! de )eregrinaci-n )or el de!ierto. En el 0e# D:;16&K !e "abla de lo! !acriicio!
)acico! ,ue deban reali3ar lo! i!raelita!$ + en ello! lo! oerente! coman )arte de la #ctima.
0o! crtico! "an ,uerido #er una ex)licaci-n natural del en-meno narrado en la %iblia en el
"ec"o de ,ue exi!te en la )enn!ula del 9ina un arbu!to llamado +ammarix manni!era, del cual
lo! moradore! actuale! del de!ierto extraen una e!)ecie de goma come!tible. 0o! beduino! de
a,uella! localidade! lo llaman tar!a. Ae a,u c-mo lo de!cribe un autor: <0a tamarix e! alta$
llega "a!ta !ei! metro!8 de !u! ramilla! m.! tierna!$ turgente! de "umor$ en lo! me!e! de ma+o a
ago!to E/)oca de llegada de lo! "ebreo! al interior del 9ina> de!tilan durante la noc"e : )or la
)eroraci-n$ al )arecer$ ,ue )roduce un in!ecto$ la .ossy#aria manni#ara gotita! ,ue !e
con!olidan al aire libre$ + ,ue en )arte caen a tierra. E!to! granillo! tienen el #olumen de una
!emilla de coriandro$ de color blanco o)alino$ + de la con!i!tencia de cera #irgen8 !u !abor
recuerda la miel8 con el calor del !ol !e derriten !obre el !uelo$ ,ue lo! ab!orbe. 0o! .rabe!
actuale! recogen lo! granito! al clarear la ma7ana$ +$ ama!ado!$ de!)u/! de "aberle! ,uitado
!omeramente la! "o*a! + la tierra$ con!umen una )arte con )an$ + otra la #enden )ara la
ex)ortaci-n. 0a )roducci-n total de e!te man. en toda la )enn!ula !inatica e! ba!tante e!ca!a8
!e acerca anualmente a lo! 'KK Uilogramo!. E! e#idente ,ue !eme*ante )roducto no re!i!te a la
cocci-n8 !u )oder nutriti#o e! ba!tante limitado$ )or carencia de !u!tancia! a3oada!$ mientra!
,ue$ )or el contrario$ )uede con!er#ar!e indeinidamente. 0a ainidad entre el en-meno ,ue
de!cribe la %iblia + el man. bot.nico ue !e7alada +a en la antigXedad
;;
. Pero$ !in duda$ la %iblia
no )re!enta !u en-meno como co!a ordinaria + normal: en e!te a!)ecto )odr. )arangonar!e a la!
die3 )laga! de Egi)to. 0o mi!mo !ucede con la! codornice!$ ,ue en !u migraci-n )rima#eral Eera
la e!taci-n entonce!> atra#ie!an la )enn!ula del 9ina en grande! bandada!$ #uelan mu+ ba*a! +$
una #e3 atra#e!ado el mar$ !e )o!an mu+ can!ada!.=
;&
De!de luego ,ue el mana no deba de !er
tan agradable + !abro!o como in!in4a el entu!ia!ta autor del libro de la 9abidura$ )ue! lo!
"ebreo! )ronto !e can!aron de /l: <e!tamo! +a can!ado! de un tan ligero man*ar como /!te.=
;'
Moi!/! no ,uera ,ue lo! "ebreo! tomaran m.! ,ue la cantidad nece!aria )ara cada da:
un mer, e! decir$ uno! tre! Uilo! + medio. En el !.bado e!taba )ro"ibido recoger man.$ + )or
ello el #ierne! E<!exto da=> debe recoger!e doble raci-n. Encontramo! a,u como !u)ue!ta +a la
in!tituci-n del s)bado E#.&J>$ !obre cu+o origen "ablaremo! de!)u/! al e!tudiar la legi!laci-n
'''
mo!aica.
0o! #.'16'? tienen car.cter de glo!a redaccional )o!terior$ como el #.';. En lo! #.'&6'(
!e menciona la orden de con!er#ar )arte del man. como recuerdo )ara lo! dee!cendiente!. A!
Moi!/! manda colocar un mer de man. ante 6ahv, e! decir$ ante el arca de la alian3a. 0o ,ue
!u)one +a la con!trucci-n del tabern.culo. @emo!$ )ue!$ c-mo en el relato "a+ incru!tacione!
redaccionale! )o!teriore!
;(
.
& C. I. 9c"u!ter6F. M. %. Aol3ammer$ Historia ="blica I E%arcelona ;J((> &(G. : ' C. Ex '&:;8 &18 N4m c.;? + c.&1. : ( C. Fer
&:&8 O! &:;?8;;:;. : 1 9al DG:&?6&J. : ? 9al DG:&'1. : D 9ab ;?:&o!. : G Ne".J8 ;1 : J Fn ?:';8 1G : ;K N4m ';:;!. : ;; C.
I0. Fo!.$ Ant. III ;$?8 9an Ambro!io$ E#ist. ?(:;: P0 ;?$;&D;. : ;& C. I0. Fo!.$ Ant. III ;$18 Aerod.$ II DD. @/a!e G. Bicciotti$ o.c.$ I
).&)G. : ;' C. N4m &;$1. El nombre de mana, como "emo! #i!to$ la %iblia lo ex)lica )or la exclamaci-n an:hu EY=,u/ e! e!to=Z>.
0a )artcula man !era aramea8 en "ebreo mah. Alg4n autor "a ,uerido #er en la )alabra el egi)cio mennu. 0o! .rabe! llaman al ruto
del tamari!co mann$ )ero )uede de)ender e!te nombre de la tradici-n bblica. : ;( En ; Be G:J no !e menciona el #a!o de man), !ino
!-lo la! tabla! de )iedra$ como exi!tente! en el tem)lo de 9alom-n.
+8. Incidencias en el (esierto.
#l Agua Milagrosa ,+"8/.
;
Partise la congregacin de los i;os de Israel del desierto de #in, seg9n las eta0as
Bue @a& les ordenaba, y acam0aron en Ra6idim, donde no all el 0ueblo agua
Bue beber.
&
%ntonces el 0ueblo se Buerell contra 2oiss, diciendoE C"anos agua
Bue beber.D 2oiss les res0ondiE CIPor Bu os Buerell4is contra mJ IPor Bu
tent4is a @a&JD
'
Pero el 0ueblo, sediento, murmuraba contra 2oiss y decaE
CIPor Bu nos iciste salir de %gi0to, 0ara matarnos de sed a nosotros, a nuestros
i;os y a nuestros ganadosJD
(
2oiss clam a @a&, diciendoE CIKu &oy a acer
yo con este 0uebloJ Poco m4s y me a0edrean.D
1
@a& di;o a 2oissE C:ete delante
del 0ueblo y lle&a contigo a los ancianos de IsraelH lle&a en tu mano el cayado con
Bue eriste el ro, y &e,
?
Bue yo estar ante ti en la roca Bue ay en 1oreb. 1iere la
roca, y saldr4 de ella agua 0ara Bue beba el 0ueblo.D 1,olo as 2oiss en 0resencia
de los ancianos de Israel,
D
y dio a este lugar el nombre de 2asa y 2erib4, 0or la
Buerella de los i;os de Israel y 0orBue aban tentado a @a&, diciendoE CI%st4
@a& en medio de nosotros o noJD
El gran )roblema )ara el caminante )or la e!te)a !inatica e! la alta de agua$ )ue! !on mu+
contado! lo! )o3o! + uente! ,ue exi!ten en a,uella 3ona 0o! i!raelita!$ al adentrar!e en el
de!ierto$ !intieron al )unto la alta de agua$ )ue! la nue#a e!taci-n$ Qa!idim Eel actual Gady
Qe!ayed>$ careca totalmente de ella
;
. Como !iem)re$ manie!taron !u de!contento a Moi!/!$ +
/!te le! ec"a en cara !u! exigencia! + alta de e: VPor $u tent)is a 6ahvH E#.&>. +entar a,u
e,ui#ale a )oner a )rueba el )oder + la )ro#idencia e!)ecial de 5a"#/$ tanta! #ece! manie!tada.
5a"#/ manda a Moi!/! ,ue lle#e con!igo a lo! ancianos de Israel, )ara ,ue !ean te!tigo!
cualiicado! de un nue#o )rodigio$ + ,ue tome !u cayado, utili3ado en Egi)to )ara "acer #enir la!
)laga! E#.1>. 0a locali3aci-n de Horeb "a de tomar!e como gen/rica$ )ara dar a entender ,ue e!
un milagro di!tinto del de Cade!
&
. Moi!/! "iri- la roca de Aoreb con !u ca+ado$ + brot- agua$
dando al lugar el nombre de asa E<tentaci-n$= de nassah- tentar> + erib) E<,uerella$= de rib-
,uerellar!e>$ #or la $uerella de los hi*os de Israel y #or$ue hab"an tentado a 6ahv E#.D>.
0a ex/ge!i! hagg)dica !e dio cuenta de ,ue no ba!taba )ro#eer al )ueblo de agua la! do!
''(
#ece! ,ue el texto !agrada no! narra$ )ue! el agua e! de nece!idad continua$ como lo e! el
alimento$ al ,ue Dio! "aba )ro#edo con el man. cotidiano. De a,u !ac- ,ue la roca6mantial
8sobre la $ue estaba 6ahv, #.?> acom)a7aba al )ueblo en !u! *ornada! )or el de!ierto )ara
!ati!acer !u! nece!idade!. 9an Pablo$ ,ue conoca e!ta ex/ge!i! rabnica$ la a)lica
aleg-ricamente a Cri!to: <No ,uiero$ "ermano!$ ,ue ignor/i! ,ue nue!tro! )adre! e!tu#ieron ba*o
la nube$ ,ue todo! atra#e!aron el mar$ ,ue todo! comieron el mi!mo )an e!)iritual Emilagro!o>$ +
,ue todo! bebieron la mi!ma bebida e!)iritual$ )ue! beban de la roca e!)iritual $ue los segu"a, +
la roca era 'risto.=
'
9$ Cri!to era la roca8 el agua e!)iritual ,ue de ella brotaba e! el agua #i#a
<,ue !alta a la #ida eterna$=
(
la gracia del %s0ritu #anto, Bue 0or Cristo nos comunicaba. Ta
e! la ex/ge!i! t)ico6aleg-rica de e!te )a!a*e ,ue no! da el A)-!tol.
La Cictoria obre los Amalecitas ,9"+7/.
G
)malee &ino a Ra6idim a atacar a los i;os de Israel,
J
y 2oiss di;o a 8osuE C%lige
ombres y ataca ma<ana a )mar lee. @o estar sobre el &rtice de la colina con el
cayado de "ios en la mano.D
;K
8osu i,o lo Bue le aba mandado 2oiss, y atac a
)malee. )arn y 8ur subieron con 2oiss al &rtice de la colina.
;;
2ientras 2oiss
tena al,ada la mano, lle&aba Israel la &enta;a, y cuando la ba;aba, 0re&aleca
)malee.
;&
2oiss estaba cansado, y sus manos le 0esabanH tomando, 0ues, una
0iedra, la 0usieron deba;o de l 0ara Bue se sentara, y al mismo tiem0o )arn y 8ur
sostenan sus manos, uno de un lado y otro de otro, y as no se le cansaron las manos
asta la 0uesta del sol,
;'
y 8osu derrot a )malee al 6ilo de la es0ada.
;(
@a& di;o a
2oissE CPon esto 0or escrito 0ara recuerdo, y di a 8osu Bue yo borrar a )malee
de deba;o del cielo.D
;1
2oiss al, un altar y le dio el nombre de C@a&F(issi,D
;?
diciendoE CPues al, la mano contra el trono de @a&, estar4 @a& en guerra
contra )malee de generacin en generacin.D
El de!ierto no lo e! tanto ,ue no d/ lugar a ,ue alguna! tribu! de beduino! #egeten en /l con !u!
am/lico! reba7o!. Hna de e!ta! tribu! era la de Amalee$ a ,uien el "ambre mantiene !iem)re
di!)ue!to a lan3ar!e !obre lo! )ueblo! #ecino! al de!ierto o !obre lo! #ia*ero! ,ue lo atra#ie!an$
)ara de!)o*arlo! de cuanto lle#an. Por algo lo! egi)cio! abominaban de lo! )a!tore! del de!ierto$
+ lo! araone! "aban tenido ,ue )roteger con ortale3a! la rontera oriental de Egi)to. 0o!
<amalecita!$= ,ue conocemo! )or el G/ne!i!
1
$ eran una )oblaci-n anti,u!ima$ <el )rimero de lo!
)ueblo!=
?
$ + )or lo! di#er!o! texto! bblico! !e deduce ,ue "abitaban la )arte !e)tentrional de la
)enn!ula !inatica + el Negueb$ o )arte meridional de Pale!tina. Como n-mada!$ andaban )or la!
!oledade! del de!ierto en bu!ca de )a!to!$ deendiendo lo! )e,ue7o! oa!i! *unto a lo! )o3o!
contra la! incur!ione! de tribu! enemiga!. Ine!)eradamente !e encontraron con uno! intru!o! en
la inmen!a e!te)a$ lo! "ebreo!$ ,ue iban cargado! de botn de Egi)to. Con .nimo de a)oderar!e
de /l$ lo! amalecita! atacaron )or !or)re!a$ como e! le+ en la! ra<<ias del de!ierto
D
. Moi!/!
encarg- a Fo!u/ la mi!i-n de re)eler la agre!i-n. 0lamado O!ea!$ cambiar. !u nombre en ?osu
E<Dio! a+uda=> en Cade!
G
. El redactor$ )ue!$ cita al aguerrido guerrero con el nombre !imb-lico
,ue de!)u/! !e le dio )or !u! #ictoria!.
E! una antici)aci-n literaria. Fo!u/ !e deendi-$ + lo! amalecita! ,uedaron ru!trado! en
!u! )lane!. Pero el autor !agrado no! "ace #er ,ue la #ictoria no ue debida tanto a lo! e!uer3o!
de lo! guerrero! de I!rael 6no#ato! en la luc"a6 cuanto a la! oracione! de !u caudillo$ Moi!/!. E!
/!te el )rimer encuentro de I!rael con Amalee. En /l a)rendi- ,ue no )oda #i#ir en )a3 con e!te
)ueblo$ di!)ue!to !iem)re a lan3ar!e !obre todo el ,ue lle#a!e algo. No !e )uede #i#ir en )a3 con
''1
lo! ladrone!$ )or lo cual !e dir. ,ue I!rael no tendr. )a3 con Amalee E#.;(>
J
. En memoria de la
#ictoria$ Moi!/! le#ant- como troeo un altar$ ,ue llam- 6ahv:0issi- <5a"#/ e! mi en!e7a=
E#.;1>$ + Dio! le mand- ,ue )u!iera )or e!crito e!te !uce!o )ara memoria en el uturo. E! la
)rimera alu!i-n a la acti#idad literaria de Moi!/! como e! !abido$ e!te )a!a*e "a !ido
tradicionalmente in#ocado )ara )robar la autenticidad mo!aica del Pentateuco. Pero en el
contexto debemo! i*arno! ,ue !e manda )oner )or e!crito !-lo lo reerente a la #ictoria contra
lo! amalecita!8 )ero no !u)one e!to ,ue el libro en el ,ue e!cribe el "ec"o !ea +a el Pentateuco
como con*unto
;K
. 0a )alabra a,u libro o rollo Es!er> e! un t/rmino gen/rico ,ue )uede !er un
)a)iro 6u!ual en Egi)to6 u otra materia )ara )oner )or e!crito algo. Al lado de e!ta con!ignaci-n
)or e!crito !e dice literalmente: #oni en las ore*as de ?osu, alu!i-n a la tradici-n oral, tan
im)ortante en la "i!toria de I!rael.
0a erecci-n del altar con moti#o de la #ictoria entra dentro de la tradici-n )atriarcal
;;
$ +
!u nombre$ 6ahv es mi estandarte, )arece aludir al "ec"o de ,ue el nombre de 5a"#/ "a !ido en
el combate como el estandarte ba*o el cual "a combatido I!rael$ + como tal e! )renda de #ictoria.
0o! 022 traducen: &l .e+or es mi re!u"io
; En N4m '':;&6;( !e )onen do! e!tacione! m.! ante! de llegar a Baidim. En N4m &K, ;6;' !e narra otro milagro an.logo en Cade!.
: & C. N4m &K:;6;'. : ' ; Cor ;K:;6(. : ( Fn (:;(. : 1 C. G/n ;(:D. : ? N4m &(:;K. : D C. Dt &1:;D6;G. : G C. N4m
;'$;?. : J 0a exterminaci-n de lo! amalecita! ue un "ec"o cum)lido )o!teriormente: c. ; 9am ;1:D6J8 &G:G8 ; Par (:(&6('8 Dt
&1:;J. : ;K En el TM !e dice <en el libro$= mientra! ,ue en lo! 022: ^w slw`c E>$ <en un libro= : ;; C. G/n '':&K.
+9. !rgani;acin Audicial.
*eencuentro Con Aetro ,+"+./.
;
8etro, sacerdote de 2adi4n, suegro de 2oiss, su0o lo Bue aba eco @a& en
6a&or de 2oiss y de Israel, su 0ueblo, Bue aba sacado de %gi0to.
&
Tom 8etro,
suegro de 2oiss, a #6ora, mu;er de 2oiss, a Buien aba eco &ol&erse,
'
y a los
dos i;os de #6ora, de los cuales uno se llamaba Gersom, 0orBue 2oiss aba
dicoE C#oy un e7tran;ero en tierra e7tran;eraDH
(
y el otro %lie,er, 0orBue aba
dicoE C%l "ios de mi 0adre me a socorrido y me a librado de la es0ada del
6aran.D
1
8etro, suegro de 2oiss, con los i;os y la mu;er de 2oiss, &ino a ste al
desierto, donde estaba acam0ado, al monte de "ios.
?
2and decir a 2oissE C@o, tu
suegro 8etro, &oy a ti con tu mu;er, y con ella sus dos i;os.D
D
2oiss sali al
encuentro de su suegro y, 0rostern4ndose, le bes. "es0us de 0reguntarse uno a
otro 0or la salud, entraron en la tienda de 2oiss.
G
2oiss cont a su suegro todo
cuanto aba eco @a& al 6aran y a los egi0cios en 6a&or de Israel, y todas las
contrariedades Bue en el camino aban tenido, y cmo @a& le aba librado de
ellas.
J
8etro se 6elicit de todo el bien Bue @a& aba eco a Israel, libr4ndole de
la mano de los egi0cios.
;K
CBendito sea @a&, di;o, Bue os a librado de la mano de
los egi0cios y de la del 6aran.
;;
)ora s bien Bue @a& es m4s grande Bue todos
los dioses, 0ues se a mostrado grande, aciendo recaer sobre los egi0cios su
maldad.D
;&
8etro, suegro de 2oiss, o6reci a "ios un olocausto y sacri6iciosH )arn
y todos los ancianos de Israel comieron con l ante "ios.
En Ex &:;? !e dice ,ue el )adre de 9/ora + !uegro de Moi!/!$ ,ue atentamente le recibi- ba*o !u
tienda$ + le dio !u "i*a )or e!)o!a$ !e llamaba Qaguel& en ':;$ la mi!ma )er!ona tiene el nombre
de <Fetro$ !acerdote de Madi.n.= A,u en Ex ;G:; !e le da el 4ltimo nombre + !e le atribu+e la
''?
mi!ma dignidad !acerdotal. 0a !oluci-n m.! natural de e!ta diicultad la "emo! de bu!car en la
dierencia de documento! o uente! de lo! di#er!o! relato! bblico!$ lo! cuale! re)re!entan
tradicione! un )oco di!tinta!. De Mel,ui!edec !e di*o ,ue era !acerdote de El:Elyon, ,ue !e !uele
traducir )or alt"simo, aun,ue la etimologa + !entido del #ocablo e! mu+ o!cura. A,u no !e dice
de ,u/ di#inidad era Fetro !acerdote. 9in duda ,ue lo !era del dio! adorado )or la tribu de lo!
madianita! Et/rmino gen/rico ,ue de!igna a la! gente! del de!ierto>$ )ero no !abemo! ,ue ue!e
el Dio! de Abra"am. Fetro ue al encuentro de Moi!/! acom)a7ado de !u "i*a 9/ora$ e!)o!a de
Moi!/!$ + lo! "i*o! de /!ta$ Ger!om + Elie3er E<Dio! a+uda=>. Ante! !e "aba "ablado !-lo del
)rimero. 9eguramente ,ue el !egundo naci- durante la au!encia de Moi!/!. Como de co!tumbre$
lo! nombre! de lo! "i*o! reciben una ex)licaci-n circun!tancial. E!ta lo! #iene a con#ertir en
!igno!$ Bue traer4n a la memoria del 0adre los bene6icios de "ios. A!$ Ger!om e!
relacionado con la idea de extran*ero Een "eb. ger> - <!o+ extran*ero en tierra extra7a= E#.(>
;
8 +
Elie<er E<Dio! a+uda=> e! relacionado con la ayuda ,ue de Dio! recibi- rente al ara-n: El ,ios
de.mi #adre me ha socorrido... El #.? )arece la ex)re!i-n de un men!a*ero mandado )or delante
)ara anunciar a Moi!/! la llegada de !u amilia. Moi!/! le !ale al encuentro + le recibe con la
corte!a oriental. Entendemo! ,ue la! )alabra! del #.&: oiss hab"a hecho volver a S!ora, no
im)lican un re)udio$ )ue! 9/ora "aba #uelto *unto a !u )adre de acuerdo con !u marido$ )or
ra3one! ,ue no !e declaran. Por otra )arte$ era natural ,ue Fetro ,ui!iera enterar!e del /xito ,ue
"aba tenido la em)re!a dicil de Moi!/! + de la! incidencia! de la )ora entre /l + el ara-n.
Moi!/! !e lo cuenta todo$ + la narraci-n le atribu+e e!ta cone!i-n mu+ natural: %hora s $ue
6ahv es m)s grande $ue todos los dioses. =endito sea E#.;;>. 5 en reconocimiento a la
!inceridad de !u! !entimiento! oreci- "olocau!to! + !acriicio! )acico!. Mientra! el "olocau!to
lle#aba con!igo la combu!ti-n de toda la #ctima$ en el !acriicio )acico !-lo !e ,uemaban la!
#i!)era! + la! )arte! gra!a!$ !iendo la carne con!umida en ban,uete de comuni-n )or el oerente
+ lo! !u+o!. A e!te ban,uete #ienen in#itado! Aar-n + lo! )rimate! del )ueblo. 0o! re!to! del
ban,uete !e re)arten a lo! )obre!$ ,ue no altaran en el cam)amento. E!te acto no !igniica ,ue
Fetro !e con#irtiera a la e d I!rael$ aun,ue e! mu+ #ero!mil. %l reconocimiento de @a&
como "ios, y aun como "ios m4s grande, no era ob!t.culo entre lo! antiguo! )ara ,ue
continua!en adorando al dio! o dio!e! de !u naci-n + territorio$ ,ue )or !erlo exigan !er
#enerado! de lo! miembro! del )ueblo + de lo! moradore! de la regi-n
&
. El ca!o de Fetro )oda
!er una manie!taci-n "enote!ta: reconocimiento de un Dio! )rinci)al$ !in excluir la exi!tencia
de otro! dio!e! !ecundario!. 0o! racionali!ta! "an ,uerido #er en Fetro el in!)irador de la religi-n
mo!aica$ )ue! /l$ como <!acerdote de Madi.n$= "abra dado la! grande! lnea! teol-gica! de la
nue#a religi-n de I!rael. 5a"#/ !era 6!eg4n e!ta "i)-te!i! : la di#inidad tribal de lo!
madianita!$ + "abra !ido ado)tado como Dio! )or lo! i!raelita!. E! /!ta una !u)o!ici-n
totalmente gratuita$ +a ,ue nada en el contexto in!in4a e!te origen madianita de la religi-n
"ebrea. 9era un ca!o totalmente 4nico en la "i!toria ,ue un )ueblo )ro#eniente de un ambiente
cultural !u)erior : como el egi)cio : !e a!imilara una religi-n de beduino!$ ,ue eran
de!)reciado! como n-mada! del de!ierto. Por otra )arte$ no !e "an encontrado "uella! de ning4n
dio! llamado 6ahv en la tradici-n de la! tribu! )rei!l.mica! de la )enn!ula !inatica.
Conse:o de Aetro a Mois%s ,+0".8/.
;'
)l da siguiente sentse 2oiss 0ara ;u,gar al 0ueblo, y el 0ueblo estu&o delante de
l desde la ma<ana asta la tarde.
;(
%l suegro de 2oiss, &iendo lo Bue el 0ueblo
aca, di;oE CICmo aces eso con el 0uebloJ IPor Bu te sientas t9 solo a ;u,gar, y
todo el mundo est4 delante de ti desde la ma<ana asta la tardeJD
;1
2oiss
''D
res0ondi a su suegroE C%s Bue el 0ueblo &iene a m 0ara consultar a "ios.
;?
Cuando
tienen alguna Buerella, &ienen a m, y yo dicto sentencia entre ellos, acindoles
saber los mandatos de "ios y sus leyes.D
;D
%l suegro de 2oiss di;o a steE C/o Bue
aces no est4 bien. Te consumes neciamente y consumes al 0ueblo, Bue tiene Bue
estar delante de ti.
;G
>se traba;o es su0erior a tus 6uer,as, y no 0uedes lle&arlo t9
solo.
;J
Yyeme, &oy a darte un conse;o, y Bue "ios sea contigo. # t9 el re0resentante
del 0ueblo ante "ios y lle&a ante l los asuntos.
&K
%ns<ales el camino Bue an de
seguir y lo Bue an de acer.
&;
Pero escoge de entre todo el 0ueblo a ombres
ca0aces y temerosos de "ios, ntegros, enemigos de la a&aricia, y constituidlos sobre
el 0ueblo como ;e6es de millar, de centena, de cincuentena y de decena.
&&
Kue
;u,guen ellos al 0ueblo en todo tiem0o y lle&en a ti los asuntos de mayor
im0ortancia, decidiendo ellos mismos en los menores. )ligera tu carga y Bue te
ayuden ellos a so0ortarla.
&'
#i esto aces y @a& te comunica sus mandatos, 0odr4s
sostenerte, y el 0ueblo 0odr4 atender en 0a, a lo suyo.D
&(
#igui 2oiss el conse;o de
su suegro e i,o lo Bue aba dico.
&1
%ligi entre todo el 0ueblo a ombres ca0aces,
Bue 0uso sobre el 0ueblo como ;e6es de millar, de centena, de cincuentena y de
decena.
&?
%llos ;u,gaban al 0ueblo en todo tiem0o, y lle&aban a 2oiss los asuntos
gra&es, resol&iendo 0or s todos los 0eBue<os.
&D
"es0idi 2oiss a su suegro, y 8etro
se &ol&i a su tierra.
Moi!/!$ en #irtud de lo! acontecimiento! )a!ado!$ "aba ,uedado con!tituido en *ee de la naci-n
+$ )or tanto$ en *ue3 de todo! lo! )leito! ,ue entre ello! !e !u!citaban. E!to! eran muc"o!$ + !obre
todo largo!8 )ue!$ a)arte de ,ue todo! !abemo! !er elocuente! cuando !e trata de deender lo!
)ro)io! derec"o!$ )ero lo! orientale! lo !on !obremanera + de una elocuencia inacabable. E!to
#ena a !er )ara Moi!/! una carga mu+ gra#e. Fetro$ como m.! #ie*o + ex)erimentado en la!
organi3acione! de tribu$ lo ob!er#a$ + entiende ,ue a,uel modo de )roceder no )oda durar
muc"o$ )ue! re!ultara agotador )ara Moi!/!$ + /!te no re!i!tira a,uella carga. Notemo! la!
)alabra! de Moi!/! a Fetro: El #ueblo viene a m" #ara consultar a ,ios E#.;1>. 0a! !entencia!
)ronunciada! )or Moi!/! !obre la! cau!a! en litigio !on como res#uestas de ,ios, en #irtud de la
comunicaci-n de Dio! con !u )roeta. Moi!/! e!$ )ue!$ el re)re!entante + conidente de Dio! + el
,ue re!)onde en nombre de "ios. %n la conce0cin teocr4tica Bue em0e,aba a organi,arse,
esto tena muca im0ortancia. E!ta ob!er#aci-n de Moi!/! no! da la cla#e )ara inter)retar la
)rocedencia de muc"a! le+e!. A!$ la! ra!e! e!tereoti)ada! <Di*o Dio! a Moi!/!$= <Orden-
5a"#/ al )ueblo$= "a+ ,ue tomarla! en un !entido am)lio$ en cuanto ,ue !on ordenacione! de
Moi!/!$ "ec"a! en nombre de !u Dio!. En el c-digo de Aammurabi !e dice ,ue e!te re+ recibi-
del dio! 9ama! el amo!o c-digo legi!lati#o ,ue lle#a !u nombre$ + a! a)arece re)re!entado en
la e!tela de diorita !obre la ,ue e!t. e!crito el c-digo. Tambi/n la legi!laci-n mo!aica )ro#iene
de Dio!$ en cuanto ,ue el caudillo6legi!lador "abla en nombre de Dio!8 )ero muc"a! de !u! le+e!
!er.n in#enci-n !u+a$ otra! !er.n tomada! del ambiente !ocial legi!lati#o del de!ierto$ + otra!
directamente im)ue!ta! )or el mi!mo Dio!$ aun,ue /!ta! !er.n la! meno!. En la 9agrada
E!critura "a+ tendencia a atribuir a Dio! lo de la! cau!a! !egunda!$ )or,ue el "agi-grao narra
lo! "ec"o! de!de el )unto de #i!ta religio!o$ + todo lo ,ue !ucede$ en el ondo )rocede de Dio!$
!in decir !i e! )or #oluntad )ermi!ible o )o!iti#a.
Ante! de a)arecer Moi!/! en medio del )ueblo$ /!te tendra !u organi3aci-n m.! o meno!
elemental )ara la admini!traci-n de la *u!ticia. El )ueblo "ebreo$ en lo *urdico6!ocial$ no era una
tabla ra!a cuando em)rendi- Moi!/! la labor reorgani3adora deiniti#a$ !ino ,ue lo! "ebreo!
''G
tenan !u! tradicione! *urdica!$ + !in duda ,ue gran )arte de ella! con!titu+eron la ba!e de la
nue#a legi!laci-n )roclamada )or Moi!/!. Entre lo! n-mada!$ el *ee de la tribu e! el ,ue *u3ga
la! cau!a! de toda ella8 en la! cau!a! menore! )uede !er el *ee de amilia. En la! cau!a! m.!
gra#e! !e recurre a alg4n )er!ona*e de m.! autoridad$ amo!o )or !u conocimiento del derec"o
con!uetudinario de la tribu y 0or su sentido de la eBuidad y de la ;usticia. A!$ Fetro )ro)one a
Moi!/! ,ue de*e la! cau!a! ordinaria! a lo! *uece! ,ue ante! la! allaban + ,ue !e re!er#e )ara !
!-lo la! m.! gra#e!. Con e!to el )ueblo ,uedara me*or !er#ido$ !in tener ,ue e!)erar desde la
maLana hasta la tarde ante el 4nico *ue3$ Moi!/!$ + /!te$ ali#iado en !u! tarea! + libre )ara
)reocu)ar!e de la marc"a general del )ueblo. 0a! ex)re!ione! *ee de millar, de centena..., tienen
origen militar. A tra#/! de ella! "emo! de #er alu!ione! de la di#i!i-n del )ueblo en tribu!$ ca!a!
+ amilia!$ ,ue era lo )rimiti#o + lo normal. M.! adelante$ en N4m ;;:&($ !e no! orece un relato
,ue )arece re!)onder a e!te del Lxodo
'
.
En e!te relato del encuentro de Fetro con Moi!/! e! de notar la di#er!idad del em)leo del
nombre &lohim y )ahv$ 0ara designar al "ios de 2oiss. Alguno! autore! creen ,ue e!te
relato del reencuentro de Fetro con Moi!/! e!t. uera de lugar + ,ue deba colocar!e de!)u/! del
c.&(. En Dt ;:J !e dice ,ue la in!tituci-n de lo! *ueces tu#o lugar de!)u/! de la llegada al 9ina.
Por otra )arte$ la organi3aci-n de la *u!ticia$ con toda! !u! com)le*idade!$ e! m.! concebible en
la larga e!tancia del 9ina ,ue en la corta de Baidim. Adem.!$ en ;G:1 !e dice ,ue Fetro +
Moi!/! !e encontraron en el <monte de Dio!$= ,ue )arece !er el del 9ina. @emo!$ )ue!$ )or todo
e!to$ cierta in!eguridad re!)ecto del lugar del encuentro de Moi!/! + !u !uegro. 0a %iblia$ al
"ablar del con!e*o de Fetro$ in!i!te ,ue e! !uegro de Moi!/! )ara *u!tiicar la libertad de
inter#enir en lo! a!unto! del caudillo i!raelita + de !u )ueblo. 0a! ex)re!ione! mandatos de ,ios
y sus leyes del c.;? )ueden !er una alu!i-n al n4cleo legi!lati#o del Dec.logo + del c-digo de la
alian3a$ aun,ue +a en la e!taci-n de Mar. !e "abla de <le+e! + e!tatuto!.=
(
Pero !i Moi!/!
e!tableci- *ueces ante! de ,ue llega!en lo! i!raelita! al 9ina$ Y)or ,u/ encarg- a Aar-n + a Fur
,ue admini!tra!en la *u!ticia mientra! Moi!/! )ermaneca en la <monta7a de Dio!=Z Parece ,ue
ba!tara la inter#enci-n ordinaria de lo! *ueces ,ue #enan actuando de!de Baidim.
*esumen (octrinal de la egunda eccin del K$odo.
En e!ta !egunda )arte del Lxodo$ la idea teol-gica )redominante e! ,ue Dio! camina a la
cabe3a de !u )ueblo + ,ue atiende a !u! nece!idade!$ )ro#e+/ndole de )an$ de carne! + de agua8
deendi/ndole al mi!mo tiem)o de !u! enemigo!. El relato del man.$ del ,ue Moi!/! manda
guardar un mer <ante 5a"#/$= e! una )rueba de ,ue en medio del cam)amento de I!rael "aba
una tienda de 5a"#/$ ,ue era un !antuario m-#il$ como lo eran la! del )ueblo
1
. A! "acan lo!
re+e! de Egi)to + de A!iria en !u! cam)a7a! guerrera!$ lle#ando el !antuario de !u! dio!e!. En
e!e !antuario #eremo! c-mo Dio! !e "aca !en!ible a !u )ueblo + comunicaba con !u en#iado
amiliarmente como un amigo a otro amigo
?
. A!$ dir. de!)u/! )or !u )roeta ,ue lle#- a I!rael a
tra#/! del de!ierto como un )adre lle#a en bra3o! a !u "i*o c"i,uito
D
. 5 en otro lugar !e dice ,ue
lo lle#a !obre !u! ala!$ como el .guila a !u! )olluelo!$ + lo! excita a #olar
G
. Toda! /!ta! !on
im.gene! !en!ible! acomodada! a la rude3a del )ueblo$ con la! ,ue ex)re!a la )articular!ima
)ro#idencia de Dio! !obre I!rael$ ,ue e! !u "eredad$ elegida 0ara 0re0arar la &enida del
2esas. El !almo DG celebra e!ta amoro!a )ro#idencia$ al mi!mo tiem)o ,ue lamenta la mala
corre!)ondencia del )ueblo a la! bondade! de Dio!:
C/os guiaba de da en la nube,
y durante la noce en res0landor de 6uego.
''J
1endi las rocas en el desierto y las 0ro&ey de raudales ine7auribles.
@, con todo, &ol&ieron a 0ecar contra %l
y a rebelarse contra el )ltsimo en el desierto.
IPodr4 acaso "ios 0oner mesa en el desiertoJ
Pero I0odr4 darnos tambin 0an y 0re0arar en el desierto carne a su 0uebloJ
5ylo "ios y se indign,
y se encendi su 6uror contra 8acob,
0orBue no crean en "ios y no tenan con6ian,a en su 0roteccinD O&. -4F33P.
0a e e! la condici-n ,ue Dio! no! )one )ara otorgarno! !u gracia. 9an Pablo in!i!te en e!te
)unto$ ,ue #iene a re!umir toda la economa di#ina$ a! del Antiguo como del Nue#o
Te!tamento
J
.
9in darno! cuenta llegamo! al de!ierto del 9ina$ !eg4n la cronologa, <el da )rimero del
tercer me! de!)u/! de la !alida de Egi)to$= o !ea$ me! + medio a contar de!de ,u/ )artieron de
Bame!/!. 0a marc"a "aba !ido lenta. 5a anteriormente !e "ace menci-n del monte Aoreb
;K
. E!te
lugar e! de!ignado de do! manera!: el monte Aoreb o el monte de Dio!$ Aoreb + el de!ierto del
9ina$ el monte 9ina o !im)lemente 9ina. En lo! tiem)o! moderno! !e "an !e7alado )or lo!
ex)loradore! di#er!o! !itio!$ en la )enn!ula del 9ina$ como lugar de la re#elaci-n mo!aica. 0o!
uno! lo "an ,uerido )oner al oriente del maci3o monta7o!o$ al e!te del golo del A,aba"$
a)roxim.ndo!e a la antigua ciudad de Mediana8 otro! !e "an i*ado en el monte 9erbal$ ,ue !e
de!taca entre lo! otro! monte!$ cerca del oa!i! de Ieir.n$ la antigua ciudad e)i!co)al$ centro
religio!o de multitud de !olitario!$ ,ue )oblaron a,uello! lugare!$ +$ inalmente$ el lugar
tradicional #i!itado )or la )eregrina Eteria a ine! del !iglo I@ d. C.$ + ,ue e!t. !ituado en el
centro del maci3o monta7o!o. Bodeada de roca! grantica! !e extiende una gran llanura$ Er
Ba*a". Por el lado del medioda !e le#anta$ ca!i #ertical$ una ma!a im)onente grantica$ Ba!6
9a!ae"$ ,ue !e ele#a a muc"o! metro! + domina la llanura. E!ta !era la monta7a de la
)romulgaci-n de la 0e+. El extremo oriental de la llanura !e )rolonga )or el #alle$ en ,ue !e
encuentra el mona!terio de 9anta Catalina$ cu+a igle!ia con!er#a toda#a la memoria de !u
undador$ el em)erador Fu!tiniano$ en un mo!aico de la Tran!iguraci-n$ ,ue adorna el .b!ide de
dic"a igle!ia. Detr.! del con#ento comien3a la .!)era !ubida del monte de Moi!/!$ al ,ue el
)roeta "abra !ubido )ara comunicar a !ola! con el 9e7or$ + donde el )roeta Ela! "abra tenido
la #i!i-n narrada en ; Be ;?:G!. De!de la cima de e!te monte !e contem)la rontero el monte de
9anta Catalina$ el ,ue$ !eg4n la le+enda$ "aba recibido de lo! .ngele! el cuer)o de la m.rtir
ale*andrina. En el monte de Moi!/! tiene origen un abundante arro+o de agua re!ca + cri!talina$
,ue corre luego )or la llanura Er6Ba*ab. @erdaderamente ,ue el !itio e! admirablemente
ada)tado )ara la! e!cena! grandio!a! + ma*e!tuo!a! ,ue la E!critura cuenta "aber!e reali3ado all.
YEra e!te !itio ob*eto de alguna #eneraci-n )or )arte de lo! moradore! de la )enn!ula
!inaticaZ Y9e le con!ideraba como morada de alguna di#inidadZ El "aberlo e!cogido Dio! )ara
reali3ar en /l tale! )rodigio!$ Y!e ordenaba a abolir otro! rito! ,ue en a,uel !itio !e celebrabanZ
Para alguno! autore!$ el nombre de 9ina deri#ara de la di#inidad babil-nica lunar 9in. E!to
!era una )rueba m.! de la inluencia de %abilonia en e!ta 3ona de Oriente. Ni "an altado
,uiene! !obre e!te "ec"o "a+an ,uerido con!truir grande! teora! !obre el origen de la religi-n
mo!aica. Pero no cabe duda ,ue el car.cter de !antidad ,ue en la %iblia rodea a la monta7a del
9ina le #iene de la "i!toria mo!aica
;;
. 5 a,uella! ex)re!ione! ,ue )arecen indicar e!e car.cter
!agrado del 9ina ante! de la e!tancia de I!rael en la monta7a !anta$ )ro#ienen de lo!
"i!toriadore! !agrado!$ ,ue le miran a tra#/! de la "i!toria de I!rael$
'(K
0a alian3a del 9ina E;J:;6&(:;G>
<E!to! ca)tulo! !on lo! m.! im)ortante! del A.T. 0o! "ec"o! a,u relatado!$ de lo! ,ue
la "i!toria anterior era el )renuncio + la )re)araci-n$ marcan un momento ca)ital + deci!i#o en la
#ida del )ueblo de I!rael + en la de la mi!ma "umanidad )or !u! con!ecuencia! morale! +
religio!a!. 0a )romulgaci-n del Dec.logo como con*unto de le+e! ,ue con!titu+en el <c-digo de
la alian3a=8 la manie!taci-n grandio!a de 5a"#/ !obre la monta7a del 9ina8 la conclu!i-n
!olemne del )acto de la alian<a con !u Dio!$ e!tablecen la carta nacional + religio!a de un nue#o
)ueblo$ el )ueblo elegido. 9u "i!toria$ como !u literatura$ no !e com)renden !ino a la lu3 de tale!
acontecimiento!. El in!trumento de lo! de!ignio! de Dio! e! Moi!/!8 libertador de !u )ueblo$ !e
con#ierte en mediador de !u alian3a con 5a"#/$ )romulgador de !u 0e+ + de !u! in!titucione!8 +
tambi/n "aba de ,uedar !in igual en I!rael$ )ue! no "aba de "aber un )roeta como el ,ue "aba
#i!to a 5a"#/ cara a cara
;&
. El 0egi!lador de la nue#a alian3a no #endr. a abrogar la antigua$ !ino
a )ereccionarla8 el E#angelio e! la ex)an!i-n )lena de la 0e+.=
;'
; C. Ex &:&&. : & C. & Be ;D:'(. : ' Por ello$ lo! #.&;b + &1b !e atribu+en a un redactor )o!terior. : ( Ex ;1:&1. : 1 C. Ex
;D:D. : ? Ex '':D6n. : D Dt ;:';. : G Ex ;J:(8 Dt '&:;;. : J C. Aeb ;;:;!8 Bom (:;'18 G.l ':;!. : ;K Ex ;D:?. : ;; C. M. F.
0agrange$ Le Sinai =ibli$ue: B% E;GJJ> ). III8 0. Pr/#o!t$ Le Sina" hier et au*ourdAhui EPar! ;J'D>8 I. 2. Portleitner$ ,e anti$uis
%rabiae incolis eorum$ue cum reli:gione osaica rationibus. : ;& C. Dt '(:;K. : ;' Mt 1:;D. 0a cita e! de A. Clamer$ o.c.$ ). ;?D6
;?G.
+3. La &eoBania del ina'.
;
%l da 0rimero del tercer mes, des0us de la salida de %gi0to, llegaron los i;os de
Israel al desierto del #ina,
&
Partieron de Ra6idim, y, llegados al desierto del #ina,
acam0aron en el desierto. Israel acam0 6rente a la monta<a.
'
#ubi 2oiss a "ios,
y @a& le llam desde lo alto de la monta<a, diciendoE C1abla as a la casa de
8acob, di esto a los i;os de IsraelE
(
:osotros abis &isto lo Bue yo e eco a %gi0to
y cmo os e lle&ado sobre las alas de 4guila y os e trado a m.
1
)ora, si os mi
&o, y guard4is mi alian,a, &osotros seris mi 0ro0iedad entre todos los 0ueblosH
0orBue ma es toda la tierra,
?
0ero &osotros seris 0ara m un reino de sacerdotes y
una nacin santa.D Tales son las 0alabras Bue as de decir a los i;os de Israel.D
D
2oiss &ino y llam a los ancianos de Israel y les e70uso todas estas 0alabras, como
@a& se lo aba mandado.
G
%l 0ueblo todo entero res0ondiE C(osotros aremos
todo cuanto a dico @a&.D 2oiss 6ue a transmitir a @a& las 0alabras del
0ueblo,
J
y @a& di;o a 2oissE C@o &endr a ti en densa nube, 0ara Bue &ea el
0ueblo Bue yo ablo contigo y tenga siem0re 6e en m.D
;K
@a& le di;oE C:e al
0ueblo y santi6calos oy y ma<ana. Kue la&en sus &estidos,
;;
y estn 0restos 0ara el
da tercero, 0orBue al tercer da ba;ar4 @a&, a la &ista de todo el 0ueblo, sobre la
monta<a del #ina.
;&
T9 marcar4s al 0ueblo un lmite en torno, diciendoE Guardaos
de subir &osotros a la monta<a y de tocar el lmite, 0orBue Buien tocare la monta<a
morir4.
;'
(adie 0ondr4 la mano sobre l, sino Bue ser4 la0idado o asaeteado.
1ombre o bestia, no a de Buedar con &ida. Cuando las &oces, la trom0eta y la nube
ayan desa0arecido de la monta<a, 0odr4n subir a ella.D
;(
Ba; de la monta<a
2oiss a donde estaba el 0ueblo, y le santi6ic, y ellos la&aron sus &estidos.
;1
"es0us
di;o al 0uebloE C)0restaos durante tres das, y nadie toBue mu;er.D
;?
)l tercer da
0or la ma<ana ubo truenos y rel4m0agos, y una densa, nube sobre la monta<a, y
un 6uerte sonido de trom0etas, y el 0ueblo temblaba en el cam0amento.
;D
2oiss
i,o salir de l al 0ueblo 0ara ir al encuentro de "ios, y se Buedaron al 0ie de la
'(;
monta<a.
;G
Todo el #ina umeaba, 0ues aba descendido @a& en medio del
6uego, y suba el umo, como el umo de un orno, y todo el 0ueblo temblaba.
;J
%l
sonido de la trom0eta se aca cada &e, m4s 6uerte. 2oiss ablaba, y @a& le
res0onda mediante el trueno.
&K
"escendi @a& sobre la monta<a del #ina, sobre
la cumbre de la monta<a, y llam a 2oiss a la cumbre, y 2oiss subi a ella.
&;
@
@a& di;o a 2oissE CBa;a y 0robe terminantemente al 0ueblo Bue tras0ase el
trmino marcado 0ara acercarse a @a& y &er, no &ayan a 0erecer mucos de ellos.
&&
Kue aun los sacerdotes, Bue son los Bue se acercan a @a&, se santi6iBuen, no los
iera @a&.D
&'
2oiss di;o a @a&E C%l 0ueblo no 0odr4 subir a la monta<a del
#ina, 0ues lo as 0roibido terminantemente, diciendo Bue se<alara un lmite en
torno a la monta<a y la santi6icara.D
&(
@a& le res0ondiE C:e, ba;a y sube luego
con )arn, 0ero Bue los sacerdotes y el 0ueblo no tras0asen los trminos 0ara
acercarse a @a&, no los iera.D
&1
2oiss ba; y se lo di;o al 0ueblo.
Cuando Dio! !e a)areci- )or )rimera #e3 a Moi!/! en el 9ina$ le di*o ,ue$ una #e3 !acado el
)ueblo de Egi)to$ le !acriicara en a,uel lugar
;
. I!rael lleg-$ )ue!$ al 9ina$ + Dio! llam- a
Moi!/! a lo alto de la monta7a$ ante la cual e!taba el )ueblo acam)ado. Era !entencia com4n en
el A.T. ,ue no )uede el "ombre #er a Dio! !in ,uedar "erido de muerte )or la grande3a de !u
ma*e!tad. Imagen de e!to la tenemo! en la reina E!ter$ ,ue !e de!ma+- ante la ma*e!tad real de
Arta*er*e!$ a ,uien ,uera "ablar !in !er llamada
&
. 0a amiliaridad de Dio! con !u )roeta$ Moi!/!$
era )ara el )ueblo ,ue e!to #ea un argumento de !u alta dignidad$ 0a! )alabra! ,ue le dice !on
mu+ de notar$ )ue! no! dan a conocer la dignidad de I!rael + !u! alto! de!tino!. Dio! le !ac- de
Egi)to con tanto! )rodigio!$ + El mi!mo le "a trado "a!ta a,uel !itio$ en ,ue )arece tener !u
morada a"ora$ como el .guila lle#a a !u! )olluelo! !obre !u! ala!. 9e7ale! /!ta! de gran
)redilecci-n. 9iendo Dio! 9e7or de todo! lo! )ueblo! de la tierra$ "a e!cogido entre todo! a I!rael
como a !u )eculiar "eredad + le "a amado como a !u "i*o )rimog/nito$ coniri/ndole la dignidad
sacerdotal, )ro)ia del )rimog/nito$ + "aci/ndole una naci-n santa, como con!agrada
e!)ecialmente a !u culto. 5a #eremo! m.! adelante ,ue dentro de I!rael "abr. una ca!ta de
sacerdotes de la tribu de 0e#. A,u$ )ue!$ la ra!e un reino de sacerdotes o sacerdotal E#.?>
tiene un !entido meta-rico. Como el !acerdote )ro)iamente tal debe e!tar m.! cerca de Dio! en
lo! acto! de culto$ +$ como re)re!entante de Dio!$ e! el intermediario entre el mi!mo Dio! + el
)ueblo$ a! I!rael$ como )rimog/nito entre todo! lo! )ueblo!$ es el sacerdote/intermedio entre
"ios y la misma umanidad. 0a elecci-n de I!rael tiene uno! de!ignio! am)l!imo! en lo!
)lane! de Dio!. Como )ueblo$ "a !ido de!tinado a )re)arar la )lena manie!taci-n me!i.nica$ + a
la lu3 del . T. #emo! todo el alcance de la elecci-n de I!rael. 9u de!tino "i!t-rico "a !ido en lo!
)lane! de Dio! 0re0arar la &enida del 2esas, !iendo el #e"culo de la tran!mi!i-n de la!
)rome!a! !al#adora! de la "umanidad. 0a #oluntad !al#ica de Dio! en la "i!toria "a tomado
como in!trumento oicial de !u reali3aci-n al )ueblo "ebreo. 0o! )roeta! in!i!tir.n en el !entido
me!i.nico de e!ta elecci-n de I!rael. De e!te modo$ I!rael$ como colecti#idad$ es un reino de
sacerdotes, una ca!ta e!)ecial en la "umanidad con un de!tino concreto !obrenatural. 9an Pedro
tomar. e!ta! )alabra! )ara a)licarla! al #ueblo cristiano, ,ue mediante la gracia del 9al#ador "a
recibido la dignidad de ado)ci-n +$ con el car.cter bauti!mal$ una cierta 0artici0acin del
sacerdocio de Cristo, sumo sacerdote. El sacerdotium regale de la e)!tola de 9an Pedro
'
"a
de entender!e$ )ue!$ tambi/n en el !entido am)lio en ,ue !e toma en el Lxodo$ !i bien en un
orden !u)erior. El )ueblo cri!tiano e! el <I!rael de Dio!$= la continuaci-n en lo! de!ignio!
di#ino! de la mi!i-n del I!rael "i!t-rico$ )ero +a en la a!e )lena de la era mesi4nica. Como
'(&
I!rael era el )ueblo elegido entre todo! lo! )ueblo!$ +$ como tal$ conidente de Dio! : como lo!
!acerdote! : e in!trumento de lo! de!ignio! "i!t-rico! de Dio!$ a! el )ueblo cri!tiano e!
tambi/n la )orci-n !electa de la "umanidad$ +$ 0or 0artici0ar de la &ida de la gracia de Cristo,
se alla en una es6era de consagracin a "ios muy su0erior a todos los 0ueblos no
cristianos. 9an Pablo !e "ace eco de e!ta categora sacerdotal del )ueblo cri!tiano al decir ,ue
<)odemo! orecer nue!tro! cuer)o! como una "o!tia$ #i#a + !anta$ ,ue #a a Dio!: /!te e! nue!tro
culto racional$= e*ercido en uni-n del !acriicio de Cri!to
(
.
I!rael !er.$ adem.!$ una nacin santa E#.?>. 0o ,ue caracteri3aba a 5a"#/ a lo! o*o! de
lo! "ebreo! era$ !obre todo$ !u santidad, atributo ,ue !igniicaba$ adem.! de incontaminaci-n$
)ure3a$ la idea de tra!cendencia
1
. I!rael$ )ara acercar!e a 5a"#/ + )artici)ar de una ma+or #ida
de intimidad con /l$ debe tambi/n santi!icarse, )uriicar!e e!)iritual + moralmente$ lle#ando
una! co!tumbre! m.! )ura! ,ue lo! otro! )ueblo!. Como )ueblo e!cogido$ tiene ,ue !er santo-
<9ed !anto! como +o !o+ !anto$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!.=
?
5a"#/ !er. en la literatura )ro/tica <el
9anto de I!rael$= el 9er tra!cendente ,ue$ a )e!ar de !u excelencia e incontaminaci-n$ tiene
relacione! ntima! con el )ueblo elegido )ara ,ue cum)la !u mi!i-n "i!t-rica.
El !egundo )rece)to del Dec.logo condenar. toda re)re!entaci-n de Dio! mediante
im.gene!. A,u$ !eg4n la ob!er#aci-n de Moi!/! en el Deuteronomio
D
$ !e le a)arece ba*o la
imagen de una im)onente nube$ ,ue !e de!)liega !obre la cima de la monta7a !anta. 0o! autore!
!agrado! tomar.n con gu!to e!ta imagen )ara re)re!entarno! la ma*e!tad e inacce!ibilidad de
Dio!. El !almi!ta no! cuenta c-mo en !u angu!tia in#oc- a 5a"#/$ ,ue le e!cuc"- + #ino en !u
auxilio:
CConmo&ise y tembl la tierra,
&acilaron los 6undamentos de los montes,
se estremecieron ante el #e<or airadoH
suba de sus narices el umo de su ira,
y de su boca 6uego abrasador,
carbones 0or %l encendidos.
)ba; los cielos y descendi,
negra oscuridad tena a sus 0ies.
#ubi sobre los Buerubines y &ol,
&ol sobre las alas de los &ientos.
Puso en derredor suyo 0or &elo tinieblas,
se cubri con calgine acuosa,
con densas nubes...
Tron @a& desde los cielos,
el )ltsimo i,o sonar su &o,.
/an,les sus saetas y los desbarat,
6ulmin sus rayos y los constern.D
G
En e!ta de!cri)ci-n )o/tica de una tormenta ex)licada con colore! teol-gico!$ el !almi!ta rele*a$
!in duda$ inluencia! del relato de la teoana de 5a"#/ en el 9ina. Para im)re!ionar a a,uella!
gente! !encilla! era )reci!o )re!entar a 5a"#/ en toda !u ma*e!tad$ como 9e7or de la! uer3a! de
la naturale3a. Aaba de!baratado a lo! egi)cio!$ + a"ora a)areca e!coltado )or la grandio!idad de
lo! en-meno! naturale!. 0o! antiguo! !iem)re !e "an im)re!ionado )or la! tormenta!
acom)a7ada! de rel.m)ago! + trueno!. Meu!$ *ee del Olim)o "el/nico$ e! el dio! ,ue ulmina el
'('
ra+o. Ao+ da !abemo! )or ,u/ le+e! !ica! !e )roduce e!te en-meno natural$ ,ue !e reduce a
de!carga! el/ctrica!8 )ero )ara lo! antiguo! era un mi!terio$ + la ex)licaci-n natural era
relacionarlo con la ira del Dio! omni)otente. De "ec"o$ e!ta teoana grandio!a en la c4!)ide
im)onente del maci3o roco!o del 9ina ,ueden la literatura religio!a de I!rael como la
manie!taci-n grandio!a + m.! !olemne de !u "i!toria. @a&, 0ara solemni,ar su alian,a,
aba des0legado todo su 0oder, como 0renuncio de la se&eridad Bue iba a mani6estar
contra los transgresores de su /ey.
9u )re!encia en a,uel lugar lo con#ierte en !agrado$ de modo ,ue nadie )uede acercar!e a
la !agrada cima !i no )artici)a en alto grado de la santidad di&ina. 5a "emo! indicado$ al
ex)licar el nombre de 5a"#/$ Bue la santidad de "ios era concebida )or lo! i!raelita! como una
atm-!era ai!lante$ mu+ )eligro!a )ara el ,ue !e acer,ue a El no debidamente santi!icado o
)uriicado. 0uego #eremo!$ cuando !ea erigido el tabern.culo$ ,ue !-lo a lo! sacerdotes !e le!
)ermite acercar!e a El$ + a lo m.! interior del mi!mo !-lo al !umo !acerdote + !-lo en el da de la
ex#iacin, una #e3 al a7o. Con e!ta! )re!cri)cione!$ Dio! ,uiere inculcar al )ueblo el car.cter de
santidad e inacce!ibilidad ,ue le rodea$ )ara ,ue !e ormen la m.! alta idea de !u Dio!. Por e!o
ordena 5a"#/ a Moi!/! e!tablecer una lnea de demarcaci-n$ ,ue no "an de tra!)a!ar ni lo!
"ombre! ni lo! animale! E#.;&>$ mientra! dure la grandio!a teoana. 5 aun )ara )re!enciarla de
le*o!$ el )ueblo "abr. de )uriicar!e$ la#ando !u! #e!tido! + ab!teni/ndo!e de la #ida con+ugal E#.
;K.;1>. 0a )ure3a exterior deba !er !igno de otra )ure3a moral interior
J
. El ,ue tra!)a!ara lo!
lmite! !e7alado! de la monta7a deba !er la)idado o a!aeteado E#.;'>. 0a ra3-n de ello )arece
!er ,ue era el 4nico modo de "acer morir al tran!gre!or !in tra!)a!ar el e*ecutor del ca!tigo la
mi!ma demarcaci-n )ro"ibida. Deban$ )ue!$ matarle a di!tancia$ !in tra!)a!ar la lnea de
demarcaci-n !e7alada ante!. Alguno! autore! #en en e!te #er!o una "uella de un redactor
)o!terior ,ue ,ui!o concretar el modo de muerte del tran!gre!or conorme a la legi!laci-n
)o!terior
;K
.
0a de!cri)ci-n de la teoana e! grandio!a E#.;?>: trueno!$ rel.m)ago! + nube! e!)e!a!
acom)a7an a 5a"#/ en !u manie!taci-n ma*e!tuo!a. 0a nube tena )or in ocultar la gloria
e!)lendente de 5a"#/$ )ara ,ue lo! i!raelita! no ueran cegado! )or !u ulgor + "erido! de
muerte a !u )re!encia. 0o! comentari!ta! liberale! "an ,uerido #er en e!ta teoana la de!cri)ci-n
de un <dio! de la! tormenta!= ,ue !era adorado ante! de Moi!/! )or la! tribu! del 9ina. Nada de
ello !e in!in4a en el contexto$ +$ )or otra )arte$ lo! dato! ar,ueol-gico! ,ue conocemo! de
a,uella 3ona no a#alan e!ta "i)-te!i! gratuita. M.! incon!i!tente a4n e! !u)oner ,ue la teoana
del 9ina e! la !im)le de!cri)ci-n de una eru)ci-n #olc.nica. Ni la monta7a e! de ti)o #olc.nico$
ni lo! documento! extrabblico! "ablan de una 3ona #olc.nica en a,uella )arte del 9ina$ ni el
relato %blico !ugiere algo )arecido a una eru)ci-n #olc.nica. No !e "abla de ceni3a! ni de la#a
ardiendo8 el )ueblo e!t. al )ie de la monta7a contem)lando el e!)ect.culo mara#illo!o !in
mo#er!e$ lo ,ue no e! concebible en ca!o de un de!bordamiento del #olc.n. 0o! en-meno!
relatado! )or el autor !agrado !e limitan a lo! trueno!$ rel.m)ago! + "umo. Todo ello no tiene
otra inalidad ,ue real3ar la manie!taci-n ma*e!tuo!a de Dio!$ ,ue iba a e!tablecer la! ba!e! de
la alian3a con I!rael.
0o! #.&K6&1 )arecen !er una nue#a de!cri)ci-n de lo! "ec"o! ante! narrado!. En el @.;J
!e dice ,ue Dio! "abl-: <re!)onda mediante el trueno.= No !e e!)eciica lo ,ue di*o.
Probablemente !on la! )alabra! de &K:;$ donde !olemnemente !e dice ,ue El e! el Dio! ,ue lo!
!ac- de Egi)to +$ como tal$ le! im)one !u! mandamiento!: el Dec.logo. En el #.&; !e ormula de
nue#o la )ro"ibici-n de ,ue el )ueblo !uba a la monta7a$ lo ,ue +a e!taba ex)re!o en el #. ;&. En
cambio$ en el #.&& !e dice ,ue lo! sacerdotes deben )re)arar!e$ santi!icndose ritualmente 0ara
'((
Bue "ios no los iera. En lo! #.;K + ;($ e!ta )re)araci-n ritual e! ordenada a todo el )ueblo. Por
otra )arte$ la menci-n de sacerdotes en el #.&& e! totalmente extra7a$ +a ,ue no !e "aba "ablado
"a!ta a"ora de la in!tituci-n sacerdotal ni "aba !ido e!tablecido el !acerdocio le#tico. En &(:&$
lo! ,ue orecen lo! sacri!icios como conclu!i-n de la alian<a no !on sacerdotes, !ino algunos
*venes. Adem.!$ en lo! @.&6;J e! Moi!/! !olo el ,ue inter#iene entre 5a"#/ + el )ueblo$
mientra! ,ue en el #.&( a)arece al lado de /!te Aar-n. Como en otro! lugare!$ encontramo!
im)licada! di#er!a! tradicione! ,ue rele*an di!tinto! )unto! de #i!ta
;;
.
En medio de e!ta im)onente manie!taci-n c-!mica$ 5a"#/ !e re#el- !olemnemente a !u
)ueblo + "abl- a Moi!/!$ re#el.ndole !u #oluntad re!)ecto del )ueblo. E! digna de notar!e la
inter)retaci-n ,ue no! orece el Deuteronomio )or boca del mi!mo Moi!/!: <5a"#/ no! "abl-
cara a cara$ !obre la monta7a$ en medio del uego. 5o e!taba entonce! entre 5a"#/ + #o!otro!
)ara traero! !u! )alabra!$ )ue! #o!otro! tenai! miedo del uego + no !ubi!tei! a la cumbre de la
monta7a.=l& YDe ,u/ manera "ablaba 5a"#/ con !u )roetaZ En Ex ;J:;J !e dice ,ue era
mediante el trueno, el cual en el lengua*e bblico e,ui#ale a la <#o3 de Dio!.=
;'
5a !e #e ,ue !on
e!ta! im.gene! materiale! acomodada! a la rude3a + mentalidad )rimana de un )ueblo
!emin-mada. Pero Dio! tiene ininito! medio! de comunicar !u! !ecreto! a la! alma!. %aruc$
reiri/ndo!e a e!ta teoana$ dice ,ue Dio! <!e de*- #er en la tierra + con#er!- con lo! "ombre!.=
;(
9an E!teban no! orece la inter)retaci-n teol-gica de la teoana al decir ,ue Moi!/! e!tu#o con
el )ngel, ,ue "ablaba con /l + con nue!tro! )adre!;1. 0o mi!mo dice 9an Pablo e!cribiendo a lo!
g.lata!: <0a 0e+ ue )romulgada )or lo! angeles y dada al )ueblo )or mano de un mediador/
EMoi!/!>;?. 9on inter)retacione! teol-gica! )o!teriore! )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina.
; Ex ':;&. : & E!t ;1:J1. : ' ; Pe &:J. : ( Bom ;&:;. : 1 C. P. @an Im!c"oot $ +hologie de lA%ncien +estament ETournai ;J1(>
).(Z. : ? 0e# ;;:((8 ;J:;8 &K:&?. : D Dt (:;J. : G 9al ;G:D!. : J 9obre el rito de la#ar lo! #e!tido! como !mbolo de )uriicaci-n
cor)oral + e!)iritual #/a!e G/n '1:&8 0e# ;;:&18 &G8 (K8 !obre la ab!tenci-n de relacione! !exuale!$ cau!a de im)ure3a! legale!$ c.
0e# ;1:;G8 ; 9am &;:1. : ;K A! P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ).;(D. : ;; C. P. Aeini!c"$ o.c.$ ).;(J$ + A. Clamer$ o.c.$ ).;D&. :
;& Dt 1:(!. : ;' C. 9al ;G:J8 &J8 JD. : ;( %ar '$'G. : ;1 Act D:'G. : ;? G.l ':;J.
.1. La )ran &eoBan'a de ina'.
#l (ec?logo ,+"+8/.
;
@ abl "ios todo esto, diciendoE
&
C@o soy @a&, tu "ios, Bue te a sacado de la
tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre.
'
(o tendr4s otro "ios Bue a m.
(
(o te
ar4s im4genes talladas, ni 6iguracin alguna de lo Bue ay en lo alto de los cielos, ni
de lo Bue ay aba;o en la tierra, ni de lo Bue ay en las aguas deba;o de la tierra.
1
(o
te 0ostrar4s ante ellas y no las ser&ir4s, 0orBue yo soy @a&, tu "iosH un "ios
celoso, Bue castiga en los i;os las iniBuidades de los 0adres asta la tercera y cuarta
generacin de los Bue me odian,
?
y ago misericordia asta mil generaciones de los
Bue me aman y guardan mis mandamientos.
D
(o tomar4s en 6also el nombre de
@a&, tu "ios, 0orBue no de;ar4 @a& sin castigo al Bue tome en 6also su nombre.
G
)curdate del da del s4bado 0ara santi6icarlo.
J
#eis das traba;ar4s y ar4s tus
obras,
;K
0ero el s0timo da es da de descanso, consagrado a @a&, tu "ios, y no
ar4s en l traba;o alguno, ni t9, ni tu i;o, ni tu i;a, ni tu sier&o, ni tu sier&a, ni tu
ganado, ni el e7tran;ero Bue est4 dentro de tus 0uertasH
;;
0ues en seis das i,o
@a& los cielos y la tierra, el mar y cuanto en ellos se contiene, y el s0timo
descansH 0or eso bendi;o @a& el da del s4bado y lo santi6ic.
;&
1onra a tu 0adre y
'(1
a tu madre, 0ara Bue &i&as largos a<os en la tierra Bue @a&, tu "ios, te da.
;'
(o
matar4s.
;(
(o adulterar4s.
;1
(o robar4s.
l?
(o testi6icar4s contra tu 0r;imo 6also
testimonio.
;D
(o desear4s la casa de tu 0r;imo, ni la mu;er de tu 0r;imo, ni su
sier&o ni su sier&a, ni su buey ni su asno, ni nada de cuanto le 0ertenece.D
0a )alabra ,ec)logo Eo ^byl`t`n> )arece ,ue ue em)leada )or )rimera #e3 )or Clemente
Ale*andrino
;
. No a)arece en la %iblia$ aun,ue !e "able en ella de la! <die3 )alabra!$=
&
aludiendo
a lo! mandamiento! del Dec.logo$ ,ue )rimiti#amente debieron de e!tar ormulado! de un modo
mu+ bre#e$ )ue! la! do! ormulacione! bblica! del Dec.logo ,ue a"ora conocemo! )arecen !er
una am)liicaci-n de un n4cleo !u!tancial m.! reducido
'
.
Aun,ue en la %iblia !e "able de <die3= mandamiento!$ !in embargo$ no con#ienen lo!
autore! antiguo! en !u di!tribuci-n$ )ue! Iil-n + Il. Fo!eo + muc"o! Padre! de la Igle!ia
di!tinguen como do! mandamiento! dierente! la )ro"ibici-n de la idolatr"a + la del culto de la!
im)genes. 9eran lo! do! )rimero! mandamiento!. Orgene!$ en cambio$ agru)a amba!
)ro"ibicione! en un mandamiento E#.&6?>$ + di!tingue do! mandamiento! en el de!eo de la mu*er
y de lo! bienes, de orma ,ue el de!eo de la mu*er con!titu+era la )ro"ibici-n del noveno
mandamiento$ mientra! ,ue la reerente al de!eo de lo! biene! del )r-*imo !era el dcimo
mandamiento. E! la di#i!i-n ado)tada )or Agu!tn de Ai)ona
(
.
En el texto bblico !e "abla de do! <tabla! de la le+$= en la! ,ue e!taban lo! die3
mandamiento!. 0o! autore! no e!t.n concorde! al di!tribuir lo! die3 mandamiento! en la! do!
tabla!. Alguno!$ como Iil-n + Il. Fo!eo$ creen ,ue era una di!tribuci-n )or igual: cinco en cada
una8 mientra! ,ue otro! exegeta! !u)onen ,ue en la )rimera e!taban lo! cuatro mandamiento!
relati#o! a Dio!$ + en la !egunda lo! !ei! !iguiente! al )r-*imo.
Ante todo$ 5a"#/ "ace !u )re!entaci-n al )ueblo alegando lo! ttulo! ,ue tiene )ara dar
!u le+ a I!rael$ a ,uien acaba de librar de la !er#idumbre egi)cia: 6o soy 6ahv, tu ,ios, $ue te
hice salir de la tierra de Egi#to E#.;>. 0a airmaci-n e! !olemne + en.tica$ )ue! im)lica en !u
ormulaci-n ,ue )or !u! beneicio! )a!ado! tiene derec"o a im)oner a !u )ueblo$ re!catado$ !u
#oluntad + !u! mandamiento!. Preci!amente la inalidad de !acarle de la <ca!a de la
!er#idumbre= era cum)lir la! antigua! )rome!a! + ormar una nue#a teocracia a ba!e de una
alian<a bilateral entre El + !u )ueblo. El autor !agrado in!i!te en el origen di#ino del Dec.logo al
airmar reiteradamente ,ue lo! mandamiento! "an !ido grabado! en )iedra <)or el dedo de
Dio!.=
1
E!$ una ex)re!i-n reali!ta + antro)om-rica oriental )ara recalcar el origen di#ino
delDec.logo$ +$ )or tanto$ no !e "a de tomar al )ie de la letra$ !ino en !entido meta-rico. Dio!
!e dirige en la ormulaci-n al #ueblo como colecti#idad$ )ero al mi!mo tiem)o urgiendo el
cum)limiento . !u! com)onente!. 9in embargo$ m.! adelante in!i!tiremo! en el car4cter de
res0onsabilidad colecti&a, ya Bue los indi&iduos son considerados como integrantes de una
comunidad Bue &a a sellar una alianza con su "ios.
Primer Mandamiento- <No &endr?s !tro (ios 4ue a M'= ,C.0/.
0iteralmente$ el )rece)to )odra traducir!e: <No tendr.! otro! dio!e! ante m= Elo! 022:
<uera de m=>. E! la )rimera exigencia de Dio!$ ,ue "a de mo!trar!e <celo!o= de !u "onor a
tra#/! de la "i!toria de I!rael: Todo! lo! )ueblo! tenan !u dio! nacional$ ,ue #ena a dar !u
nombre al )ueblo o recibirlo de /l. Pero e!to no exclua la #eneraci-n de otra! di#inidade!
!ecundaria!. 9in embargo$ 5a"#/$ ,ue !ac- a I!rael de Egi)to$ no con!iente com)a7a en la
adoraci-n de !u )ueblo. En otro! lugare! dir. ,ue e! el Dio! 4nico. El Deuteronomio no! orece
el !entido de e!te )rimer )rece)to cuando dice: <O+e$ I!rael$ 5a"#/$ nue!tro Dio!$ e! !-lo 5a"#/.
'(?
Amar.! a 5a"#/$ tu Dio!$ con todo tu cora3-n$ con toda tu alma$ con todo tu )oder$ + lle#ar.!
mu+ dentro del cora3-n todo! e!to! mandamiento! ,ue +o "o+ te do+.=
?
En ab!oluto$ la ormulaci-n del )rece)to$ como e!t. en el texto ,ue comentamo!$ )uede
entender!e en !entido "enote!ta$ e! decir$ ,ue !e )ro)one a 5a"#/ como Dio! 4nico de I!rael$
)ero !in abordar el )roblema de otro! dio!e! )ara otro! )ueblo!. 9in embargo$ en todo el
con*unto de la! ormulacione! + narracione! del Pentateuco encontramo! un !entido )lenamente
monote!ta en !entido e!tricto$ aun,ue la ormulaci-n externa no e!t/ tan clara como en lo!
e!crito! )ro/tico!
D
. Naturalmente$ en e!ta )ro"ibici-n e!t. incluido el culto a lo! genio!
demonaco! intermedio!$ ,ue eran como di#inidade! de !egundo orden$ cu+o culto e!taba mu+
extendido en todo! lo! )ueblo! orientale! + a4n !ub!i!te entre la! )oblacione! beduina!. En e!te
!entido$ el )rimer mandamiento e! algo totalmente in!-lito en la! cultura! religio!a! de la
antigXedad$ +a ,ue todo! lo! )ueblo! orientale! eran )olite!ta!. Ninguna religi-n !e mue!tra tan
exclu!i#i!ta como la mo!aica$ en cuanto ,ue no admite ninguna di#ini3aci-n de la! uer3a!
c-!mica!. Por otra )arte$ e!ta exigencia monote!ta no !e )re!enta en la %iblia como ruto de una
ab!tracci-n ilo!-ica$ !ino como una manie!taci-n concreta del mi!mo Dio! celo!o de lo!
"ebreo!. En la "i!toria )atriarcal encontramo! +a e!te monote!mo e!tricto. El69adda+ e! el Dio!
de Abra"am$ )ero tiene )oder !obre otro! )ueblo!$ )ue! ca!tiga a 9odoma + a Gomorra +
amone!ta al re+ de Egi)to
G
. en la mi!ma "i!toria bblica anterior a lo! )atriarca! encontramo!
al Elo"ir" 4nico ,ue cre- todo el mundo #i!ible$ + ,ue im)u!o un )rece)to a lo! )rimero! )adre!$
)re!ent.ndo!e a ello! como 4nico Dio! )ro#idente + *u!ticiero
J
. E! el mi!mo ,ue reclama a Can
la !angre #ertida del )rimer inocente
;K
. En-! em)e3- a in#ocar el nombre de Dio!
;;
$ + e!e Dio! e!
el ,ue en#i- el dilu#io !obre toda la "umanidad
;&
. @emo!$ )ue!$ ,ue$ en la "i!toria bblica$ el
monote!mo a)arece de!de lo! albore! de la "umanidad. Moi!/! no "ar. !ino recordar a !u
)ueblo la )rimiti#a tradici-n recibida de!de tiem)o inmemorial$ )oniendo la! ba!e! del nue#o
I!rael como comunidad teocr.tica en torno al 4nico Dio! del uni#er!o$ ,ue !e dign- e!coger a
I!rael + !al#arle de la !er#idumbre )ara cum)lir la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!. E!ta idea
alt!ima del Dio! 4nico e! algo inex)licable en el ambiente )olite!ta del antiguo Oriente. 0o!
crtico! racionali!ta! "an "ec"o lucubracione! !obre el )o!ible origen de la idea monote!ta. 5
a!$ mientra! uno! #en en el monote!mo mo!aico un eco de la reorma religio!a de Amenoi! I@
EU"nat-n E;'GK6;'?&>$ el cual )retendi- uniicar el )ante-n egi)cio de!tacando !-lo al dio! %tn
Ereorma religio!a ,ue no tu#o ning4n /xito + !ucumbi- al morir el creador de ella>$ otro!
)retenden encontrar la! race! del monote!mo en el ambiente geogr.ico del de!ierto. 0a idea
del Dio! 4nico !urgira e!)ont.neamente ante el !entimiento e!t/tico de la monotona de la!
e!te)a! del 9ina8 el beduino ,uedara como !obrecogido ante la ma*e!tad de una uer3a !u)erior
uniicadora + *u!ticiera ,ue en#a im)lacablemente !u! ra+o! de#a!tadore!. E! una !u)o!ici-n
bella$ )ero totalmente gratuita$ +a ,ue no encontramo! entre lo! n-mada! del de!ierto Eanteriore!
al i!lami!mo> e!ta idea del Dio! 4nico. El mi!terio$ )ue!$ del monote!mo i!raelita )ermanece en
)ie mientra! no !e admita una re#elaci-n )o!iti#a$ una irru)ci-n de Dio! 4nico en la "i!toria de
un )ueblo ,ue culturalmente era mu+ inerior a lo! )ueblo! egi)cio$ enicio + me!o)ot.mico.
%ste 0rece0to del amor al "ios 9nico encuentra su 0lena signi6icacin en la
inter0retacin de Cristo
;'
. El Deuteronomio manda amar a Dio!$ )or,ue Dio! am- a I!rael +$
lle#ado de e!e amor$ le eligi- entre todo! lo! )ueblo! de la tierra$ !e7al.ndole tan alto! de!tino!
en cum)limiento de la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!
;(
. Cristo &e en este 0rece0to y en el
del 0r;imo la sntesis de la /ey y los 0ro6etas. 9an Fuan$ !iguiendo la en!e7an3a del Mae!tro$
!e remonta a lo! m.! alto! )lano! de la Pro#idencia en la "i!toria: <De tal manera am- Dio! al
mundo Eno !-lo a I!rael>$ ,ue le dio a !u unig/nito Ai*o$ )ara ,ue todo el ,ue crea en El alcance
'(D
la #ida eterna.=
;1
5 )or,ue El no! am- )rimero en e!ta orma$ )or e!o no! )ide ,ue no!otro! le
amemo! en corre!)ondencia
;?
. Fe!ucri!to e! la gran re#elaci-n del amor de Dio! "acia la
"umanidad + el ,ue "ace #erdadera a,uella deinici-n !ublime: <Dio! e! amor.=
;D
egundo Mandamiento- <No &e Har?s Im?genes &alladas= ,C.2/.
0o! )ueblo! )rimiti#o! em)e3aron )or ado)tar cierto! !mbolo! gro!ero! )ara
re)re!entar!e a !u! dio!e!8 )ero$ )ereccionando tale! !mbolo!$ abricaron im.gene!$ + )oco a
)oco acabaron )or concebir lo! dio!e! !eg4n la! im.gene! con ,ue la! re)re!entaban$ "a!ta caer
en el antro)omori!mo m.! cra!o. El )rece)to !egundo del Dec.logo !e ordena a im)oner a lo!
i!raelita! una conce)ci-n inmaterial de !u Dio!$ camino )ara llegar a la !entencia del 9al#ador:
<Dio! e! e!)ritu$ + lo! ,ue le adoren$ en e!)ritu + #erdad le tienen ,ue adorar.=
;G
0a 9agrada
E!critura no! "abla muc"o de la tendencia de I!rael "acia lo! dolo!. 9i al in #ino a )re#alecer
en el )ueblo el )rece)to de no u!ar im.gene! en el culto de 5a"#/$ ue gracia! a lo! e!uer3o! de
lo! )roeta!$ ,ue m.! de una #e3 ridiculi3an lo! u!o! )agano! de rendir culto a lo! dolo!
;J
. Ae
a,u c-mo !e ex)re!a el autor de I! ((:;(6;D: <Pl.ntan!e cedro!$ ,ue "ace crecer la llu#ia8 !e
de*a ,ue !e "agan grande! en el bo!,ue...$ !ir#en luego de le7a )ara calentar!e + )ara cocer el
)an. Adem.!$ !e "acen de ello! dio!e!$ ante lo! cuale! !e )ro!ternan$ dolo! ,ue adoran. Aa
,uemado el uego la mitad de la le7a8 !obre la! bra!a! a!a el le7ador la carne + !e !acia comiendo
el a!ado. Cali/nta!e luego diciendo: <oEap Me caliento$ !iento la lumbre.= Con el re!to "ace un
dio!$ un dolo$ a ,uien !u)lica diciendo: <T4 ere! mi dio!8 o!.l#amep=
&K
0a irona e! !angrienta.
Ferema! !e ex)re!a en t/rmino! )arecido! al )re#enir a !u! com)atriota! contra el )eligro de la
idolatra: <9e decoran con )lata + oro + !e !u*etan a martilla3o! con cla#o!$ )ara ,ue no !e caigan
Elo! dolo!>. 9on como e!)anta*o! en melonar + no "ablan8 "a+ ,ue lle#arlo!$ )or,u/ ello! no
andan. No le! teng.i! miedo$ )ue! no )ueden "acero! mal ni bien.=
&;
Para com)render el alcance de e!ta )ro"ibici-n de im.gene! re)re!entati#a! de la
di#inidad$ debemo! tener en cuenta el medio ambiente egi)cio$ de donde !alan lo! i!raelita!. 0o!
egi)cio! "aban llegado "a!ta el )aroxi!mo en la adoraci-n de lo! en-meno! naturale!$ de lo!
a!tro! + !ere! creado!. 0a 3oolatra tena manie!tacione! !in n4mero. Aered-te ridiculi3a e!ta
)rolieraci-n de$ dio!e!. Entre lo! me!o)ot.mico!$ el culto a!tral )ri#aba ba*o dierente!
orma!
&&
.
En la "i!toria de I!rael$ e!te )rece)to relati#o a la )ro"ibici-n de im.gene!
re)re!entati#a! de 5a"#/ ue muc"a! #ece! de!obedecido. 0a )ro)en!i-n de lo! i!raelita! a
co)iar lo! culto! can.iieo!$ enicio! + a!irio! ue la ob!e!i-n de la )redicaci-n )ro /tica. 5a
l
en
el 9ina )re#aricaron lo! "ebreo! al le#antar el becerro de oro
&'
. M.! tarde$ +a en Cana.n$ e!ta
tendencia !e acentu- )or inluencia del rondo!o culto de lo! "abitante! d/ la regi-n
&(
. 9in
embargo$ lo! re)re!entante! del +."#i!mo tradicional !e le#antaron contra e!to! abu!o!. En la
/)oca de Cri!to$ la 0e+ era e!trictamente ob!er#ada
&1
$ .de tal orma .,ue lo! e!critore! romano!
acu!aban a lo! *udo! de <ateo!= )or !u re)ugnancia a )la!mar en im.gene! !u! idea! religio!a!
&?
.
Para )onderar la gra#edad del )rece)to$ 5a"#/ amena3a con ca!tigar a lo! tran!gre!ore!$
)or,ue e! un ,ios celoso, $ue castiga en los hi*os las ini$uidades de los #adres hasta la tercera
y cuarta generacin E#.1?>. E!ta amena3a #a contra toda! la! tran!gre!ione! en general$ )ero
!obre todo contra lo! ,ue concul,uen e!to! do! )rimero! )rece)to! undamentale!. E!e celo e!
como la deen!a de la di#inidad de !u! intere!e!$ + a)arece en todo! lo! dio!e! )agano!8 )ero
/!to! toleraban$ al lado de !u culto$ el de otra! di#inidade! !ecundaria!. En cambio$ 5a"#/ no
tolera ri#al. En el ca!tigo + en la retribuci-n$ la! generacione! !on !olidaria!
&D
. 0a *u!ticia + la
mi!ericordia #an im)licada! en la idea de solidaridad en el )ecado + en la #irtud. En la %iblia$ el
'(G
indi#iduo !uele !er con!iderado 6ante! del exilio6 como miembro de una colectividad, + )or e!o
!u! acto! tienen una re!onancia social
&G
. De!)u/! del de!tierro babil-nico : de!"ec"a la
comunidad nacional :$ la teologa i!raelita !e orienta m.! "acia el indi#iduali!mo + la
re!)on!abilidad )er!onal. Con todo$ "emo! de notar c-mo la misericordia )re#alece en lo!
)lane! di#ino! !obre la *u!ticia: hago misericordia hasta mil generaciones de los $ue me aman y
guardan mis mandamientos E#.?>. E! una in#itaci-n al cum)limiento de lo! mandamiento!
de!)u/! de anunciar lo! ca!tigo!. En Dt &(:;?! !e dice ,ue no )agar. el "i*o )or el )adre$ ni el
)adre )or el "i*o$ + ,ue cada uno morir. )or !u )ecado. Conorme a e!ta norma$ !e dice ,ue el
re+ Ama!ia!$ )ara #engar la muerte de !u )adre Fo.!$ <ca!tig- a lo! !er#idore! ,ue "aban matado
al re+ !u )adre$ )ero no "i3o morir a lo! "i*o! de lo! a!e!ino!$ !eg4n e!t. e!crito en la 0e+ de
Moi!/!.=
&J
0a ob!er#aci-n del autor !agrado e! un indicio de ,ue a4n entonce! !e !egua la
norma contraria en la admini!traci-n de la *u!ticia. Prueba e#idente de e!to la tenemo! en la
"i!toria de Da#id$ ,ue entreg- a lo! gabaonita! lo! de!cendiente! de 9a4l )ara ,ue )aga!en la!
in*uria! ,ue le! "aba inerido$ ,uebrantando el *uramento ,ue I!rael le! "iciera en otro tiem)o
'K
.
5 conorme a e!te modo de obrar de la *u!ticia "umana Eregida )or el )rinci)io de la !olidaridad>
!e conceba la *u!ticia di#ina
';
. Pero lo! *uicio! de Dio! #an !iem)re dirigido! )or !u !abidura +
tem)lado! )or !u mi!ericordia$ aun,ue$ al "ablar a lo! "ombre!$ la E!critura !e amolda a !u
lengua*e + mentalidad. 0a !olidaridad amiliar dio origen a e!ta le+$ ,ue )agaran lo! "i*o! )or lo!
)adre!. E!ta le+ e!$ en )arte$ natural en una organi3aci-n de tribu! en la! ,ue tiene ,ue )ri#ar la
le+ de la deen!a. 0a le+ de la sangre e! la deen!a de la! organi3acione! )rimaria!$ +$ en #irtud
de ella$ lo! miembro! de una amilia tienen ,ue )agar )or lo! crmene! de uno de ello!.
En e!te )rece)to "a+ ,ue con!iderar do! co!a!: la materialidad del )rece)to + la inalidad
del mi!mo. 0o )rimero tiene !u ra3-n de !er en la rude3a del )ueblo. Cuando$ mediante la
re#elaci-n e#ang/lica$ "a+a de!a)arecido e!a rude3a$ la Igle!ia "ar. u!o de la! im.gene!$ no !-lo
)ara re)re!entar al @erbo encarnado$ !ino al mi!mo Padre Eterno$ mediante im4genes sensibles,
ins0iradas en la! #i!ione! de lo! )roeta!$ + re)re!entar. al E!)ritu 9anto + a lo! mi!mo!
.ngele!$ 0ara ele&ar nuestra mente 0or medio de las cosas sensibles a las es0irituales. 0o!
,ue alegan e!te )rece)to contra la )r.ctica de la Igle!ia no! !u)onen$ o !e !u)onen a ! mi!mo!$
con la mi!ma mentalidad de lo! antiguo! "ebreo! o gentile!. 9eme*ante )rece)to no e! de le+
natural$ !ino de le+ )o!iti#a + circun!tancial$ de!tinado a !er !u)rimido + !u!tituido )or otro
cuando la! circun!tancia! cambien. 0a Igle!ia$ mu+ !abia$ conocedora de la naturale3a "umana e
in!)irada en el E!)ritu 9anto$ se sir&e de las artes 0ara ele&ar las almas a "ios, como lo "aca
la 0e+ mediante la !untuo!idad del tabern.culo + del tem)lo$ + la !olemnidad de la! uncione!
!agrada!. 0a uer3a de e!te )rece)to no e! ma+or ,ue la del )rece)to !ab.tico$ ,ue lo! cri!tiano!
"an de*ado a lo! *udo!$ !u!titu+/ndolo )or el domingo. Cue el "ombre con!agre alg4n tiem)o al
culto di#ino$ !e )uede con!iderar como de le+ natural8 )ero ,ue !ea e!te o el otro da$ +a no cae
ba*o la mi!ma le+.
&ercer Mandamiento- <No &omar?s en Falso el Nombre de @a>v%= ,C.8/.
Cuando el "ombre ,uiere a!egurar!e de la )alabra de otro "ombre de ,uien no !e a del
todo$ exige la )re!encia de te!tigo!$ ,ue con !u te!timonio a!eguren el cum)limiento de la
)alabra dada + "agan e!ta )alabra #erdadera. Pue! el *uramento no e! otra co!a ,ue la in#ocaci-n
de Dio! )or te!tigo de lo! dic"o! "umano!. E! /!te un acto de religi-n$ con el ,ue !e "onra la
#eracidad di#ina$ cre+endo ,ue no )ermitir. !ea conculcada )or el )er*urio. 8esucristo am0la el
0rece0to, incluyendo en l los ;uramentos 0or aBuellas cosas en Bue res0landece alg9n
atributo de "ios, como el cielo, Bue es el trono de "iosH )or la tierra$ ,ue e! el e!cabel de !u!
'(J
)ie!8 )or el tem)lo$ ,ue e! !u morada
'&
. 0a Igle!ia no! en!e7a a *urar$ cuando !e "a de "acer$ )or
el Crucii*o + )or lo! !anto! E#angelio!. 0a 0e+ no !-lo condena el )er*urio$ !ino tambi/n el
*uramento )or lo! dio!e! extra7o!. 5 lo! )roeta! anuncian ,ue$ en lo! tiem)o! me!i.nico!$ todo!
lo! "ombre! *urar.n )or el nombre de 5a"#/$ cone!ando con e!to ,ue e! un Dio! 4nico
''
. Parece
,ue lo! *udo! eran mu+ amigo! de *urar$ lo ,ue era altar a la re#erencia del nombre di#ino +
)oner!e en )eligro de )er*urar. 8esucristo condena el ;uramento en cuanto e7igido 0or la
descon6ian,a mutua de los ombres. 9i reinara entre ello! la )erecta caridad ,ue )ide el
E#angelio$ e!taba excu!ado el *uramento. Por de!gracia$ la caridad e!t. mu+ le*o! de )redominar$
+ )or e!o la! le+e! ecle!i.!tica! + ci#ile! exigen$ en muc"o! ca!o!$ el *uramento$ !obre todo en la
admini!traci-n de la *u!ticia. Pero no "a+ duda ,ue el em)leo in*u!tiicado del *uramento no !-lo
e! una oen!a )ara la )er!ona a ,uien !e le exige$ !ino tambi/n una alta de re#erencia "acia el
nombre di#ino.
0a ob!er#ancia del *uramento lle#aba a #ece! a extremo! inconcebible! )ara no!otro!.
9ea el e*em)lo: I!rael !ura "ambre de!de "aca tre! a7o!. Con!ultado 5a"#/ !obre el ca!o$
re!)ondi-: <E! )or la ca!a de 9a4l + )or la !angre ,ue "a+ !obre ella!$ )or "aber "ec"o )erecer a
lo! gabaonita!.= 9a4l era +a muerto$ + !u ca!a no reinaba en I!rael8 !in embargo$ la
re!)on!abilidad de la inracci-n )e!aba !obre lo! de!cendiente! de 9a4l$ + )or ello Da#id lo!
entreg- a lo! gabaonita!$ ,ue <lo! colgaron en el monte ante 5a"#/.=
'(
Con e!to "abra ce!ado la
calamidad. No a Dio!$ !ino a la rude3a de lo! i!raelita! "a+ ,ue atribuir "ec"o! como /!te.
Dio! + lo! .ngele!$ "ablando a lo! "ombre! + acomod.ndo!e a !u e!tilo$ "acen tambi/n
u!o del *uramento
'1
.
E! mu+ !igniicati#o el u!o del *uramento en el c-digo de Aammurabi$ + "a!ta la
ex)re!i-n con ,ue !e indica. Para a#eriguar el #erdadero )ro)ietario de un ob*eto )erdido$ <lo!
te!tigo! ,ue conocen el ob*eto deben declarar delante del dio! lo ,ue !aben.=
'?
<9i un e!cla#o
ugiti#o muere en ca!a del ,ue lo a)re!-$ con .nimo de de#ol#erlo a !u due7o$ el a)re"en!or
*urar. )or el nombre del dio! ante el due7o del e!cla#o$ + ,uedar. libre.=
'D
9i un "ombre uere
a!altado )or bandolero!$ <reclamar. delante del dio! lo )erdido$ + la ciudad en cu+o territorio !e
cometi- el latrocinio le re!tituir. lo )erdido.=
'G
Dando tanta autoridad al *uramento$ no e!
mara#illa ,ue la le+ mo!aica ca!tigara mu+ !e#eramente al )er*uro$ 0ro6anador del nombre de
"ios
'J
.
El *uramento era uno de lo! medio! de re!ol#er la! cau!a! dudo!a!. El <c-digo de la
alian3a= ordena ,ue$ !i uno entrega en de)-!ito a !u )r-*imo un a!no$ bue+$ o#e*a o cual,uier
be!tia$ + lo de)o!itado muere$ o !e deteriora$ o e! tomado )or lo! enemigo!$ !in ,ue nadie lo "a+a
#i!to$ !e inter)ondr. entre amba! )arte! el *uramento de 5a"#/$ de no "aber )ue!to el de)o!itario
la mano !obre el bien de !u )r-*imo. El due7o del de)-!ito ace)tar. el *uramento$ + el
de)o!itario no !er. obligado a re!tituir
(K
. Entre lo! n-mada! rige el mi!mo derec"o: !i el acu!ado
de un crimen niega + alega ra3one! eicace! de !u negaci-n$ !e recurre al *uramento en la
!iguiente orma: <El acu!ador$ en )re!encia de la a!amblea$ tra3a una circunerencia con el !able
e in#ita al acu!ado a tomar la em)u7adura del arma + )ronunciar a! el *uramento: <Por Ala"
grande ,ue +o no "e robado$ no "e matado$ no "e derramado !angre...= Ace)tado )or todo! el
*uramento$ el acu!ado ,ueda libre$ + el )roce!o terminado
(;
.
En el c-digo de Aammurabi !e recurre muc"a! #ece! al *uramento )ara 3an*ar ca!o!
como /!te: <9i un e!cla#o ugiti#o ue!e cogido )or un "ombre con el )ro)-!ito de de#ol#erlo a
!u due7o$ )ero !i muriere ante! de reali3ar la entrega$ *urar. )or el nombre del dio! al due7o del
e!cla#o$ + ,uedar. libre.=
(&
<Hna mu*er acu!ada de inidelidad )or !u marido$ )ero ,ue no "a
!ido !or)rendida con otro "ombre$ *urar. )or el nombre del dio! + retornar. a !u ca!a.=
('
'1K
El antiguo Derec"o can-nico admita tambi/n la #urgatio cannica )or el *uramento. E!
un eco de legi!lacione! antigua!.
El )rece)to$ )ue!$ del Dec.logo$ !eg4n el contexto del Lxodo$ 0roibe el uso del nombre de
"ios en los ;uramentos
((
. El nombre era !mbolo + ex)re!i-n de la )er!ona8 )or tanto$ )artici)a
de !u !antidad$ +$ en con!ecuencia$ "a de !er tratado con todo re!)eto$ + )or !u)ue!to no !e le
)uede utili3ar en al!o$ )ue! e!to e! declarar mentiro!o al mi!mo Dio!. Cueda im)lcitamente
)ro"ibida a,u la magia y adi&inacin utili,ando el nombre de "ios, como era u!ual entre lo!
)ueblo! antiguo!. <Como lo! do! )rimero! mandamiento! tenan )or ob*eto !al#aguardar la
unicidad y es0iritualidad de @a&, el tercero tiene )or inalidad sal&ar la santidad di&ina, de
la Bue 0artici0a esencialmente el nombre.=
(1
Entre lo! *udo! de la /)oca tarda$ )ara e#itar inringir e!te )rece)to$ no )ronunciaban el
nombre de 6ahv, !u!titu+/ndole )or otro!$ como %donay, Elyn, el cielo, etc. Adem.!$ la idea
de la tra!cendencia de Dio! ormaba )arte mu+ im)ortante de la e!)eculaci-n teol-gica de la
/)oca !a)iencial + rabnica.
Cuarto Mandamiento- <Acu%rdate del ('a del ?bado para antiBicarlo= ,C.9/.
Todo! lo! )ueblo! "an tenido !u! da! e!ti#o! dedicado! a !u! di#inidade!$ al de!can!o +
e!)arcimiento "umano8 )ero en ninguna )arte encontramo! la in!tituci-n regular del de!can!o
sab)tico tal como a)arece en la legi!laci-n mo!aica. 0a )alabra s)bado )arece #enir del "ebreo
sabath E<ce!ar$ de!can!ar=>
(?
. 9e "a )retendido relacionar el s)bado "ebraico con el sabattu de
lo! babilonio!$ e! decir$ el da de luna llena Eda ,uince del ciclo lunar>. Parece ,ue exi!ta en
%abilonia una di#i!i-n cuadri)artita del me!$ en relaci-n con la! a!e! de la luna$ a ba!e de
)erodo! de !iete da!: da )rimero$ da !/)timo$ da catorce$ da #eintiuno. En a!iro6babil-nico$
la )alabra sabattu )arece !igniicar <e!tar bien di!)ue!to$ en buen e!tado.= El da sabattu
babil-nico era un da de #uri!icacin y de ex#iacin, cu+o in era re!tablecer la! relacione!
ami!to!a! entre lo! dio!e! + el "ombre. En el #ocabulario a!irio6babil-nico$ el !abattu e! llamado
tambi/n <da de la tran,uili3aci-n del cora3-n= E@m nE* libb">. Era el da en ,ue lo! dio!e!
"acan la! )ace! con lo! "ombre!$ reanudando la! buena! relacione! a cau!a de lo! !acriicio!
ex)iatorio! + la! orenda! ,ue !e le! )re!entaban. Parece ,ue lo! re)re!entante! de alguna!
categora! !ociale!$ como el re+$ el m/dico$ el adi#ino$ eran lo! obligado! a cierta! )r.ctica!
religio!a! rituale!
(D
. A!$ el sabattu babil-nico e! un da con!agrado a determinada! di#inidade!$
,ue !e re)eta cada siete da!. E! m.!$ )ara celebrar e!ta! e!ti#idade! !e )ro"iba a determinado!
)er!ona*e! Ela! uer3a! #i#a! de la !ociedad>$ como el re+$ el m/dico + el mago$ e*ercer !u oicio.
0o ,ue im)lica tambi/n la idea de cesacin. En e!ta di#i!i-n del me! en cuatro )erodo! de siete
da!$ a)arte de la inluencia ,ue "a+an tenido lo! ciclo! lunare!$ ,ui3. "a+a inluido tambi/n el
mi!terio!o #alor del n4mero siete, )ue! lo! babilonio! "ablaban de siete dio!e!$ siete )laneta!$
etc.
(G
A"ora bien: Y,u/ relaci-n "a+ entre el sabattu babil-nico + el s)bado Een "eb. sabat> de
lo! "ebreo!Z 9in duda ,ue "a+ analoga! ,ue )arecen indicar una tradici-n com4n. 0o! "ebreo!$
ante! de la legi!laci-n mo!aica$ )arece tenan +a una tradici-n ,ue con!agra el da s#timo )or la
ce!aci-n de cierta! ocu)acione!. A!$ Moi!/! mand- recoger doble raci-n de man. el da !exto$
)or,ue <ma7ana e! s)bado, da de re#oso, con!agrado a 5a"#/.=
(J
5 no !e dan ex)licacione!
!obre !u origen$ !ino ,ue !e da como ace)tado + conocido de lo! i!raelita!. Parece$ )ue!$ una
co!tumbre antigua$ en #igor entre lo! i!raelita!$ ,ue el nue#o legi!lador ace)ta en el nue#o orden
de co!a!. En la "i!toria de lo! )atriarca! no !e alude )ara nada a e!ta )r.ctica del s)bado. En
Egi)to era de!conocida la di#i!i-n del me! en )erodo! de siete da!$ +a ,ue lo! egi)cio! lo
'1;
di#idan en )erodo! de die<, ,ue eran )re!idido! cada uno )or un genio + !olemni3ado con
ie!ta!$ ,ue !e7alaban el )rinci)io de la nue#a dcada.
0o m.! #ero!mil e! !u)oner ,ue el s)bado ."ebraico )ro#iene radicalmente de una
tradici-n me!o)ot.mica$ !i bien ada)tada a la! exigencia! religio!a! de lo! i!raelita!8 Por ello$
todo! lo! s)bados eran con!agrado! al Dio! 4nico$ 5a"#/$ en #e3 de !er a di#inidade! di!tinta!$
como en %abilonia. Por otra )arte$ la cesacin de traba*o! aectaba entre lo! "ebreo! a toda la
)oblaci-n$ mientra! ,ue entre babilonio! !-lo a lo! re)re!entante! de la! )rinci)ale! cla!e!
!ociale!. Adem.!$ entre lo! "ebreo!$ el s)bado !e com)utaba ininterrum)idamente cada siete
da!$ mientra! ,ue entre a,u/llo! el c-m)uto !e "aca !iem)re a )artir del )rimero de cada me!8
)ue! )or !eguir lo! me!e! lunare! de #eintinue#e da! + medio$ no )oda "acer!e una di#i!i-n
exacta del mi!mo en siete da!
1K
. Alguno! autore! "an credo encontrar lo! antecedente! del
s)bado "ebraico en la tribu de lo! $enitas, o or*adore! de "ierro
1;
$ lo! cuale! de*aban de traba*ar
cada !iete da! en "onor del dio! )atronmico 9aturno$ + !e relaciona con ello el texto de Ex '1:'$
donde !e )ro"ibe encender el uego lo! !.bado!
1&
. 0o! moabita! )arece ,ue con!ideraban como
da nea!to el s#timo1'. Todo ello )arece a#alar el "ec"o de ,ue el da s#timo tena algo de
!agrado. En lo! texto! de Ba! 9amra a)arece tambi/n la di#i!i-n de lo! da! en )erodo! de
siete
1(
. 0uego !e )uede ra!trear el origen del s)bado "ebraico en el ondo !emita ante! de
Moi!/!.
En la legi!laci-n mo!aica$ el !.bado tiene el car.cter de da !agrado$ dedicado a 5a"#/$ +$
en con!ecuencia$ #iene la idea de ce!ar de todo traba*o ,ue )udiera di!traer lo! .nimo! de lo!
i!raelita!. E! la idea de la -rmula del Dec.logo: <Acu/rdate del da del !.bado )ara
!antiicarlo.=
11
Aa!ta lo! animale! deben ab!tener!e de traba*o
1?
. E! tambi/n como un !igno
externo de ,ue el )ueblo de I!rael e! algo con!agrado a Dio!$ a)arte de todo! lo! )ueblo!. En
adelante$ el re)o!o !ab.tico e!t. como dominado )or la idea de la alian<a de 5a"#/ con !u
)ueblo. 9e excluan todo! lo! traba*o! ,ue !e con!ideraban incom)atible! con el car.cter sagrado
del da: cocer alimento!
1D
$ recogerlo!
1G
$ laborar + recolectar
1J
$ encender el uego
?K
$ recoger le7a
?;
$
tran!)ortar carga!
?&
$ etc. Pero al mi!mo tiem)o !e )re!criban cierto! acto! de culto: un !acriicio
de do! cordero! de un a7o
?'
+ la <a!amblea !anta$=
?(
aun,ue no !e dice en ,u/ con!i!ta e!ta
ceremonia$ !i bien e! de !u)oner ,ue !e recitaran oracione! + alaban3a! a Dio!.
El autor !agrado da una ra3-n teol-gica )ara *u!tiicar el de!can!o !ab.tico$ + e! ,ue Dio!
de!can!- el da s#timo de !u obra de la creaci-n E#.;;>$ + con !u de!can!o santi!ic el da. E!$
!in duda$ una ra3-n con#encional$ acomod.ndo!e el "agi-grao a la tradici-n de la creaci-n del
uni#er!o )or Dio! en !ei! da! de la !emana. Como Dio! de!can!- el da s#timo, a! debe
"acerlo el "ombre. El Deuteronomio alega otra ra3-n de ndole )r.ctica: <)ara ,ue tu !ier#o + tu
!ier#a de!can!en$ como de!can!a! t4.=
?1
Cri!to dar. el #erdadero #alor moral al !.bado: <el
"ombre no ue "ec"o )ara el !.bado$ !ino el !.bado )ara el "ombre.=
??
. 0o! doctore! de la 0e+
crean ,ue el s)bado era !anto )or naturale3a$ +$ )or tanto$ no era lcito ,uebrantarlo en ning4n
ca!o$ ni aun )or moti#o! de "umanitari!mo.
0a im)ortancia de e!te cuarto )rece)to en I!rael !e colige bien del "ec"o de "allar!e
re)etido en lo! di#er!o! c-digo! ,ue integran el Pentateuco. En eecto$ en Ex '(:&; !e lee: <9ei!
da! traba*ar.!$ el !/)timo de!can!ar.!$ no arar.! en /l ni recolectar.!.= El texto in!i!te m.!$
decretando la )ena de muerte contra el !acrlego )roanador del !.bado + )oniendo el !.bado
como seLal de alian3a )er)etua entre 5a"#/ e I!rael
?D.
Tambi/n lo! )roeta! in!i!ten en la
ob!er#ancia del !.bado: <Guardao!$ dice 5a"#/ )or Ferema!$ )or nue!tra #ida$ de lle#ar carga!
en da de !.bado + de introducirla! )or la! )uerta! de Feru!al/n. No !a,u/i! tam)oco carga! de
#ue!tra! ca!a! en da de !.bado ni "ag.i! labor alguna8 !antiicad a! el da del !.bado$ como !e
'1&
lo mand/ a #ue!tro! )adre!.=
?G
Ne"ema! tom- mu+ a )ec"o im)lantar en Feru!al/n la
ob!er#ancia del !.bado
?J
$ + de cuan eica3mente lo con!igui- tenemo! la )rueba en la! mi!ma!
doctrina! de lo! doctore! !obre el !.bado$ tal como re!ulta de lo! relato! e#ang/lico! + del
Talmud
DK
.
/a Iglesia, ya desde la edad a0ostlica, cambi el s4bado 0or el domingo en
memoria de la resurreccin del #e<or. 0a !u!)en!i-n de lo! traba*o! llamado! !er#ile!$ como
la! actuacione! )4blica!$ !e e!tableci- en beneicio de lo! !ier#o! + litigante!$ a in de ,ue todo!
)udieran concurrir a lo! culto! di#ino!$ + "o+ la Igle!ia lo! im)one )ara ,ue lo! iele!$ de*ado!
lo! negocio! tem)orale!$ !e dedi,uen a lo! eterno!. 0o! E!tado! im)onen el de!can!o !emanal
)or la! ra3one! !ociale!$ +a alegada! en el Deuteronomio.
4uinto Mandamiento- <Honra a &u Padre y a &u Madre= ,C.I./.
De!)u/! de Dio!$ a nadie e! el "ombre m.! deudor ,ue a lo! )rogenitore!$ ,ue le dieron
el !er$ le criaron + educaron. Nada$ )ue!$ m.! *u!to ,ue e!te )rece)to$ ,ue )re!cribe el "onor a
lo! )adre! +$ con el "onor$ el !ocorro en ca!o de nece!idad. Cu.nto !ignii,ue e!te nombre de
#adre, !e entender. con!iderando Bue es el nombre Bue se da a "ios en el %&angelio y el m4s
dulce y e&ocador 0ara los ombres. Por e!to$ la )iedad #irtud cu+o ob*eto e! la "onra + amor a
lo! )adre! : es tambin el don G del %s0ritu #anto ,ue no! mue#e a rendir culto a Dio!
con!ider.ndole como Padre.
En la! !ociedade! )rimiti#a! de r/gimen )atriarcal$ e!te )rece)to de "onrar a lo! )adre!
lle#aba con!igo el re!)eto a la! en!e7an3a! de lo! mi!mo!$ a la! tradicione! de la amilia o de la
tribu$ + a! re!ultaba un )rece)to de gran im)ortancia !ocial. Adem.!$ del amor a lo! )adre! nace
el amor de lo! "i*o! entre !$ la uni-n + la )a3 de la amilia$ de donde )roceden la! bendicione!
,ue a lo! guardadore! de e!te )rece)to !e )rometen
D;
.
0o! mandamiento! anteriore! !e reeran a lo! debere! directo! )ara con Dio!$ +
realmente lo! cuatro )rimero! )rece)to! )ueden con!iderar!e como totalmente originale!$ al
meno! lo! tre! )rimero!$ re!)ecto de lo! c-digo! de la! otra! nacione! del Antiguo Oriente. En
cambio$ lo! )rece)to! de ti)o !ocial$ ,ue !e abren con el del "onor a lo! )adre!$ no !on
e!)ecicamente i!raelita!$ +a ,ue !e "allan en lo! dem.! c-digo! orientale! conocido!. 9on
ex)re!i-n de la le+ natural en !u! exigencia! m.! )rimaria!. 0a no#edad + originalidad mo!aica
e!t. en reunirlo! a lo! mandamiento! relati#o! a lo! debere! )ara con Dio!$ e!tableci/ndolo!
todo! *unto! como ba!e de la nue#a teocracia "ebrea. %n esta conce0cin teocr4tica, los
deberes 0ara con "ios y los re6erentes a las relaciones umanas son inse0arables y
e70resin de la &oluntad di&ina. No !e dan ra3one! /tica! )ara ba!ar !u obligaci-n$ !ino
!im)lemente como ex)re!i-n de la &oluntad omnmoda del "ios de Israel.
El )rimer )rece)to de ti)o !ocial e! el relati#o al "onor de lo! )adre!$ a lo! ,ue !e
con!idera como re)re!entante! de Dio! en la #ida amiliar. A! !e ca!tiga con la muerte al ,ue
maldiga a !u! )adre!$ exactamente igual a lo! ,ue maldicen de Dio!
D&
. 0o! il-!oo! griego!
con!ideran el "onor a lo! )adre! como el deber )rimordial de!)u/! del "onor a lo! dio!e!
D'
.
El )remio al buen com)ortamiento con lo! )adre! e! de orden tem)oral$ como e! le+ en
todo el Dec.logo: <Aonra a tu )adre + a tu madre$ )ara ,ue #i#a! largo! a7o! en la tierra ,ue
5a"#/$ tu Dio!$ te dar..= E!te )ragmati!mo del A.T. en la /)oca anterior al de!tierro !e ex)lica
)or,ue lo! "ebreo! no tenan re#elacione! !obre la retribuci-n en ultratumba
D(
.
9e "a ,uerido o)oner a e!te )rece)to la ra!e radical de Fe!4!: <9i alguno #iene a m... +
no odia a !u )adre$ a !u madre...$ no )uede !er mi di!c)ulo.=
D1
Pero )ara entender e!ta ra!e$
a)arentemente dura + en contradicci-n con la le+ natural$ "a+ ,ue tener en cuenta el modo
'1'
radical de ex)re!ar!e del 9al#ador. 5a !abemo! ,ue lo! orientale! no gu!tan de la! media! tinta!$
+ !u! idea! la! )re!entan con )arado*a! + ra!e! exagerada! )ara inculcarla! m.! a gente! de
mentalidad imaginati#a. En el contexto$ la ra!e de Fe!4!$ ex)re!ada + mati3ada conorme a la
l-gica occidental$ e!: <el ,ue ante)one el amor .de !u )adre + de !u madre al mo... no )uede !er
mi di!c)ulo.= 9e trata de la! di!)o!icione! )ara entrar en el reino de lo! cielo!$ + Cri!to anuncia
,ue #an a !er muc"o! lo! ob!t.culo! )ara entregar!e a El$ + uno de lo! ma+ore! !on lo! la3o!
amiliare! + !u! intere!e!$ ,ue muc"a! #ece! militan contra el <unum nece!!arium$= la !al#aci-n
del alma: <el ,ue ama !u alma E#ida> la )erder.$ + el ,ue la odia la !al#ar..= 5 e! <m.!
con#eniente obedecer a Dio! ,ue a lo! "ombre!.=
e$to Mandamiento- <No Matar?s= ,C.+0/.
%l res0eto a la &ida del 0r;imo es el 0rimer deber de la &ida social. En el G/ne!i! !e
inculca la gra#edad de e!te )rece)to )or el ca!tigo de Can
D?
. 5$ como !i uera )oco$ amena3a
Dio! "a!ta a la! mi!ma! iera! ,ue atenten contra la #ida "umana$ )or,ue el <"ombre e! a imagen
de Dio!.=
DD
0a 0e+ ca!tiga con la )ena de muerte al "omicida$ a ,uien niega ab!olutamente la
gracia del indulto. E! la deen!a elemental de la #ida !ocial$ + )or ello en todo! lo! )ueblo! el
"omicidio "a !ido ca!tigado con la muerte del a!e!ino. En el mi!mo )rece)to ,uedan incluida!
la! oen!a! ineriore!$ ,ue la 0e+ ca!tiga con la )ena del tali-n: <o*o )or o*o.=... 0o! doctore! de
I!rael miraban e!te )rece)to como )uramente *urdico$ ,ue !-lo )ro"iba el acto de matar. Pero
Fe!ucri!to$ en el <!erm-n de la monta7a$= lo entiende en !entido moral$ + condena todo
!entimiento mal/#olo contra el )r-*imo$ como ,uiera ,ue !e maniie!te + aun,ue ,uede oculto
DG
.
M.! a4n$ el #al&ador 0rescribe el amor al 0r;imo, sin e7cluir a los enemigos, a lo! ,ue !e
debe !ocorrer en la! nece!idade!
DJ
. E! +a la m.xima )erecci-n del )rece)to del Lxodo. En e!ta
materia e! donde me*or !e #e ,ue #ino a <)ereccionar= la 0e+. Fam.! la "umanidad "aba
llegado a tal altura moral. Cristo se sit9a en una es6era nue&a, ya Bue considera este 0rece0to
como el regulador de las relaciones entre los i;os del Padre celestial, m4s Bue de la!
relacione! entre !im)le! mortale!.
En e!te )rece)to del Dec.logo mo!aico !e condena el a!e!inato$ )ero no !e aborda el
)roblema de lo! muerto! en combate$ ,ue !e con!ideraba *u!tiicado. El "omicidio a)arece
condenado en todo! lo! c-digo! de la antigXedad$ )or,ue el re!)eto a la #ida del inocente e! algo
,ue lu+e de la conciencia m.! elemental. En la con!esin del diunto ante O!iri!$ el !u*eto
)roclama ,ue no "a matado a nadie
GK
. Al com)arar la legi!laci-n mo!aica con la! orientale!$
#eremo! el )araleli!mo en otro! c-digo!.
%ptimo Mandamiento- <No Adulterar?s= ,C.+2/.
9iguiendo el )lan de )roteger la #ida + biene! !ociale!$ e!te )rece)to tiende !obre todo a
!al#aguardar la )a3 + el buen orden de la amilia$ #elando )or lo! derec"o! del "ombre !obre !u
mu*er + la legitimidad de lo! "i*o!. En la 0e+ antigua$ ,ue admita la )oligamia$ no eran iguale!
lo! derec"o! de la mu*er !obre !u marido ,ue lo! de /!te !obre a,u/lla. 0o! doctore! de I!rael$
!iem)re materiali!ta! en la conce)ci-n de la 0e+$ entendan tambi/n e!te )rece)to en !entido
)uramente *urdico$ de lo! acto! exteriore!8 )ero el 9al#ador entra m.! adentro$ +$ entendi/ndolo
en !entido moral )roundo$ condena el de!eo de la mu*er$ la !im)le mirada libidino!a
G;
. El
a)-!tol 9an Pablo$ lle#ando "a!ta el in el )en!amiento del di#ino Mae!tro$ declara ,ue$ !iendo el
"ombre tem)lo de Dio!$ debe con!er#ar!e !anto + )uro en !u cuer)o$ !o )ena de incurrir en una
)roanaci-n de e!te tem)lo como !acrilegio. Con e!to + con la re!tituci-n del matrimonio a !u
e!tado )rimiti#o$ condenando la )oligamia + el di#orcio$ tenemo! el !entido )leno de e!te
'1(
)rece)to del Dec.logo$ tal como nos lo declar el #al&ador con6orme a la 0rimiti&a
institucin del Padre creador. Pero el )rinci)io de 9an Pablo no mira !-lo a la! relacione! de la
#ida con+ugal$ !ino a la de todo el indi#iduo$ a ,uien Dio! exige la ca!tidad )ro)ia de cada
e!tado. Naturalmente$ e!to e! +a "ilar mu+ delgado )ara la! mentalidade! del A.T.$ al meno! en
la )rimera a!e mo!aica. De "ec"o$ en el Dec.logo no !e alude al )ecado de ornicaci-n$ !ino al
adulterio$ en cuanto ,ue e! cau!a de tra!torno !ocial. 9er. )reci!o la re#elaci-n e#ang/lica )ara
de!entra7ar el )roundo !entido del )rece)to. Dio!$ di#ino )edagogo de la "umanidad$ +
)articularmente de I!rael$ "a ido )uli/ndole )oco a )oco$ !in cambio! bru!co!$ conorme a la!
exigencia! de !u )!icologa ruda + de dura cer#i3.
Como ante! indic.bamo!$ la !ituaci-n de la mu*er en ca!o de adulterio era de!e!)erada$
no a! )ara el marido. A,u/lla deba !er condenada a muerte$ a! como !u c-m)lice
G&
.
En la! legi!lacione! orientale! encontramo! una! di!)o!icione! !imilare!$ + !e mue!tran
tan duro! en el ca!tigo de la inidelidad con+ugal de la mu*er. El c-digo de Aammurabi ordena
atar *unto! a lo! cul)able! + arro*arlo! al Eurate!. Pre#/$ !in embargo$ el ca!o de ,ue el marido
oendido )erdone a la mu*er$ + entonce! el re+ dar. libertad a !u !ier#o
G'
. 9i !e tratara de una
mu*er de!)o!ada$ )ero ,ue a4n #i#e en ca!a de !u )adre$ !u #iolaci-n acarrear. la muerte de la
cul)able
G(
. El c-digo "itita condena a muerte al ,ue #iola una mu*er en el monte8 )ero$ !i uera
en ca!a de la mu*er$ ambo! )agar.n con la mi!ma )ena$ + !i el marido burlado lo! coge en
lagrante delito + lo! mata$ ,ueda libre de cul)a
G1
. 0a! le+e! a!iria! concuerdan tambi/n con e!ta!
di!)o!icione!
G?
. En ca!o de !o!)ec"a !obre la idelidad de la mu*er$ /!ta <*urar. )or el nombre de
Dio!$ + retornar. a !u ca!a.= Pero !i la! !o!)ec"a! !on )4blica! <a cau!a de !u marido$ ella !er.
arro*ada al ro$= + /!te *u3gar. !obre la #erdad de la !o!)ec"a. E! decir$ !i ella !e a"oga$ e!
cul)able8 !i !e !al#a$ e! inocente
GD
. En el Libro de los muertos Ec.;&1> egi)cio$ el diunto declara
,ue no "a adulterado
GG
.
!ctavo Mandamiento- <No *obar?s= ,v.I6/.
9e trata de )roteger lo! biene! del )r-*imo$ ,ue !on ruto de !u traba*o$ exten!i-n$ )or
tanto$ de !u )er!onalidad e indi!)en!able )ara el !u!tento del "ombre + de la amilia. En una
nue#a eta)a m.! alta$ el 9al#ador condenar. la a#aricia$ como uente del de!eo de lo a*eno$ +
en!e7ar. a buscar sobre todo el reino de "ios y a 0oner la con6ian,a en la 0ro&idencia del
Padre celestial, ,ue$ )ro#e+endo a toda! la! co!a!$ no de*ar. de mirar )or !u! )ro)io! "i*o!
GJ
.
El "urto )ro)iamente tal !e comete cuando uno !e a)ro)ia lo! biene! #inculado! )or la!
le+e! a otra )er!ona ,ue la !u+a. Pero$ teniendo en cuenta ,ue Dio! "a concedido lo! biene!
materiale! al "ombre$ e! decir$ a la amilia "umana$ !e )ueden con!iderar como no incluido! en
e!te )rece)to a,uello! acto! )or lo! ,ue uno !e a)ro)ia una cantidad de e!o! biene! ,ue el due7o
no nece!ita$ + ,ue )ara otro! !on nece!ario!. Claro ,ue e!te )rinci)io !-lo tiene a)licaci-n
cuando !e trata de lo! biene! naturale!$ como cam)o! + )roducto! naturale! de /!to!8 )ue! !i !e
tratara de biene! )otenciale!$ ,ue el "ombre con !u acti#idad actuali3a$ +a no !e a)licara en la
mi!ma medida$ !in ,ue !e )ueda )re!cindir totalmente de /l$ )or,ue$ en in de cuenta!$ la
indu!tria "umana no crea nada$ +a ,ue nece!ita !iem)re de materia! )rima!$ + /!ta! !on biene! de
la naturale3a. Con e!to no "acemo! !ino indicar alguno! )rinci)io! nece!ario! )ara re!ol#er una
cue!ti-n tan com)le*a como e!ta de la )ro)iedad "umana$ de la ,ue alguien !e atre#i- a decir ,ue
era un "urto
JK
.
0a legi!laci-n mo!aica determinar. la! )ena! contra el "urto
J;
$ la! cuale!$ en general$ !on
m.! "umana! en e!ta materia ,ue la! del c-digo de Aammurabi$ en el ,ue !e dicta la )ena de
muerte )ara el ladr-n
J&
. En el Libro de los muertos, el diunto declara tambi/n ,ue no !e "a
'11
a)ro)iado de lo a*eno
J'
. El reconocimiento del derec"o de )ro)iedad e! una de la! ba!e! de la!
legi!lacione! antigua! de todo! lo! c-digo! conocido!.
Noveno Mandamiento- <No &estiBicar?s Contra &u Pr:imo Falso &estimonio=
,v.I7/.
Por la ormulaci-n de e!te )rece)to !e #e ,ue !e limita al te!timonio )re!tado )or lo!
te!tigo! en lo! *uicio!. 0a admini!traci-n de la *u!ticia e! co!a )rinci)al!ima )ara el
e!tablecimiento de la )a3 !ocial$ + )ara ello$ indi!)en!able la #eracidad de lo! te!tigo!. El
<c-digo de la alian3a= condena con la )ena del tall-n a lo! ,ue con mentira tratan de )er*udicar
al )r-*imo. Fe!ucri!to$ a"ondando m.! en el )rece)to$ condenar. no !-lo el al!o te!timonio
*udicial$ !ino tambi/n toda mentira. En el llamado <c-digo de !antidad= leemo!: <No "urtar.!$ ni
o! "ar/i! enga7o ni mentira uno! a otro!.=
J(
El libro de lo! Pro#erbio! !e7ala$ entre la! co!a! ,ue
5a"#/ aborrece$ <la lengua mentiro!a + el te!tigo al!o$ ,ue diunde calumnia! + enciende
rencore! entre "ermano!.=
J1
O!ea! re)rende a lo! "i*o! de I!rael )or,ue <)er*uran$ mienten$
matan$ roban$ adulteran + o)rimen.=
J?
9an Pablo dir. m.! tarde a lo! ee!io!: <Por lo cual$
de!)o*.ndono! de la mentira$ "able cada uno #erdad con !u )r-*imo$ )ue! todo! !omo! miembro!
uno! de otro!.=
JD
E! la m.! alta ra3-n ,ue !e )uede alegar$ ya Bue considera a los cristianos
como miembros del Cuer0o mstico de Cristo. A lo! g.lata! dice$ en con!onancia con e!to$ ,ue
!omo! uno en Cri!to$ +$ )or tanto$ no debemos acer nada Bue 0er;udiBue a nuestros
0r;imos, a Buienes estamos tan ntimamente unidos en Cristo.
En la! legi!lacione! orientale! !e condena !e#eramente a lo! al!o! te!tigo!8 a! !e dice en
el c-digo de Aammurabi: <9i un "ombre "a recriminado a otro + arro*ado !obre /l el maleicio$
)ero no le "a con#encido de cul)a$ el ,ue le recrimin- !er. reo de !uerte.= <9i un "ombre ec"-
!uerte !obre otro$ )ero no le "a con#encido de cul)a$ a,uel !obre ,uien !e ec"- !uerte ir. al ro +
!e arro*ar. en /l. 9i el ro !e a)odera de /l$ el acu!ador tomar. !u ca!a8 )ero$ !i le declara
inocente + ,ueda !al#o$ el ,ue ec"- la! !uerte! )erder. la #ida$ + el acu!ado tomar. la ca!a del
,ue le acu!-=
JG
. A!$ )ue!$ el Eurate!$ como !i uera una di#inidad$ e!t. con#ertido en *ue3
!u)remo e ina)elable en ca!o! dudo!o!.
(%cimo Mandamiento- <No (esear?s la Casa Ni la Mu:er de &u Pr:imo= ,C.I8/.
El 4ltimo )rece)to !e dierencia de lo! dem.! en ,ue no )ro"be acto! externo!$ !ino
de!eo! interno!. 0a ormulaci-n com)leta e! como !igue: 0o desearas la casa de tu #r*imo, ni
su mu*er, ni su siervo ni su sierva, ni su buey ni su asno, ni nada de cuanto le #ertenece. E! la
codicia el )rinci)io de lo! "urto!$ + a!$ e!te )rece)to mira a la ra3 de lo! )rece)to! anteriore!$
de lo! cuale! !e dierencia en ,ue no tiene )or *uece! !ino a la )ro)ia conciencia + al Fue3
!oberano$ Dio!$ ,ue #e cuanto )a!a en el cora3-n del "ombre. 9obre el ob*eto de e!te )rece)to
"emo! de ob!er#ar ,ue abarca cuanto al "ombre )ertenece: <!u ca!a$= con todo lo ,ue e!ta
ex)re!i-n im)lica en el lengua*e bblico8 e! decir$ en )rimer lugar !u <e!)o!a$= com)rada )or el
marido con una !uma con#enida de dinero$ + !u! <!ier#o!= + !u! biene!. El mal de!eo de la mu*er
del )r-*imo e! uente de adulterio!$ omenta el di#orcio. El de!eo de lo! biene! materiale! )uede
!er )rinci)io del robo$ lo ,ue e!t. condenado en el )rece)to octa#o.
En el texto bblico$ el de!eo de la mu*er e!t. )ro"ibido no tanto )or !al#aguardar la
ca!tidad Enon ratione castitatis>, !ino la *u!ticia Eratione iustitiae>, en cuanto ,ue la e!)o!a e!
con!iderada como algo ,ue en *usticia #ertenece al marido. Por e!o$ en el contexto igura entre
lo! bienes de /!te: *unto a la ca!a$ lo! !ier#o!$ el bue+ + el a!no... Para entender e!to "a+ ,ue
tener en cuenta la !ituaci-n de la mu*er en la !ociedad antigua$ )ri#ada de muc"o! derec"o!
'1?
in"erente! al "ombre. Bele*o de e!ta mentalidad e! la legi!laci-n mo!aica relati#a a la mu*er$
como #eremo!. En Dt 1:&& !e lee: <No codiciar.! la mu*er de tu )r-*imo ni codiciar.! !u ca!a ni
nada de cuanto al )r-*imo le )ertenece.= A,u #emo! c-mo la mu*er e! un ob*eto com)rado )or
el marido. E!ta !ituaci-n de inerioridad )r.cticamente ue atenu.ndo!e en I!rael$ llegando la
mu*er a !u )lena reabilitacin en el mensa;e e&anglico, cuando !e )ro"ibe todo de!eo l4brico
de la mu*er + todo di#orcio )or cual,uier cau!a.
YCu/ !entido tiene en el texto la )alabra #r*imo Ere1a>Z Parece ,ue el legi!lador a,u
)ien!a en el israelita, )ue! al "ablar de lo! extran*ero! en la legi!laci-n mo!aica$ !e le llama gr.=
9er. Cri!to el ,ue extienda el )rece)to a toda la "umanidad$ inclu!o a lo! enemigo!
;KK
. Pero no
)odemo! tra!ladar la 0ure,a de la moral e&anglica a lo! tiem)o! mo!aico!. 0a re#elaci-n !e
"a dado ragmentaria + )rogre!i#amente$ y slo con la encarnacin del :erbo lleg aBulla a
su 0lenitud.
0o! malo! de!eo! a)arecen condenado! tambi/n en la legi!laci-n egi)cia$ )ue! el diunto
conie!a ante O!iri! en el Libro de los muertos- <Mi cora3-n no "a !ido criminal.=
;K;
. En la
"i!toria )atriarcal a)arece +a la condenaci-n de lo! malo! de!eo!
;K&
.
Consideraciones Finales obre el (ec?logo Mosaico.
Como !e #e )or lo ante! ex)ue!to$ e!to! die3 )rece)to! no corre!)onden del todo a lo! del
Dec.logo cri!tiano$ el cual !u)rime el !egundo$ ,ue )ro"be la! im.gene!8 corrige el cuarto$ +
di#ide en do! el 4ltimo. 0a ormulaci-n actual tiene en cuenta el )rogre!o de la re#elaci-n$ ,ue
culmin- en la doctrina del E#angelio.
En e!to! )rece)to! mo!aico! !e "allan re!umido! lo! )rinci)io! de la le+ moral. Abarca
cuatro )rece)to! ,ue regulan la! relacione! del "ombre con Dio!$ uno con lo! )adre! + cinco con
el )r-*imo. 5 tenemo! una gradaci-n de!cendente: Dio!$ lo! )adre!$ el )r-*imo + !u! biene!.
Tambi/n en lo! gru)o! )rimero + tercero ob!er#amo! una gradaci-n. 0a di!tinci-n de )rece)to!
e! tambi/n .cil de entender )or la ex)o!ici-n ,ue de ello! ,ueda "ec"a. En lo! comentari!ta!
antiguo! exi!te alguna di!cordancia$ ,ue aca!o )ro#iene de no "aber tenido en cuenta el )rogre!o
de la re#elaci-n di#ina$ la cual !e extiende a la le+ moral contenida en el Dec.logo.
9u)ue!to ,ue e!to! )rece)to! !on ex)re!i-n de la le+ natural$ ,ue Dio! im)rimi- en la
mente del "ombre$ no !er. de mara#illar ,ue lo! encontremo! en la literatura )agana. 5$
eecti#amente$ lo! )odemo! leer$ aun,ue no com)leto! ni ex)re!ado! en la orma l-gica +
!int/tica del Lxodo. 0a literatura caldea no! orece algo a! como lo! exorci!mo! de un mago ,ue
)retende curar a un enermo del mal$ ,ue cree !er ca!tigo de !u! )ecado!$ + )ara con*urar e!e mal
#a enumerando todo! lo! )ecado! ,ue el enermo )udo "aber cometido. 0a !erie e! m.! larga ,ue
la del Dec.logo$ )ero no m.! com)leta
;K'
. Tambi/n en el llamado Libro de los muertos egi)cio !e
en!e7a a lo! diunto! la cone!i-n ,ue "an de "acer ante el tribunal de O!iri! de lo! male! ,ue no
"icieron$ + de ella tenemo! ,ue decir ,ue e! una enumeraci-n m.! )roli*a$ )ero tam)oco m.!
com)leta. 0o ,ue no alcan3- la !abidura de lo! caldeo! + egi)cio! 6m.ximo! re)re!entante! de la
!abidura antigua : lo orece la literatura de uno! rudo! moradore! del de!ierto$ lo! de!)reciado!
"ebreo!
;K(
. 9obre todo la originalidad del Dec.logo mo!aico e!t. en el )rimero + !egundo
)rece)to$ en lo! ,ue !e declara la tra!cendencia + !antidad del Dio! 4nico$ #erdad de!conocida en
todo el ambiente religio!o del Antiguo Oriente
;K1
. Aumanamente e! inex)licable c-mo "a+a
)odido llegar el )e,ue7o clan abra".mida al monote!mo e!tricto$ la orma religio!a m.!
ele#ada. 9olamente !u)oniendo una inter#enci-n )o!iti#a de Dio! en la "i!toria !e )uede
com)render la altura de la! conce)cione! religio!a! en I!rael$ )ue! e!te )ueblo$ le*o! de !er )or
tem)eramento e!)irituali!ta$ era materiali!ta$ !en!ual + de dura cer#i3$ como con!tantemente !e
'1D
reitera en lo! e!crito! !agrado!. 9u tendencia a la idolatra era la debilidad m.! acu!ada de lo!
i!raelita! ante! del de!tierro babil-nico. No !e )uede ex)licar$ )ue!$ )or !im)le e#oluci-n de
idea! religio!a! de un )ueblo de e!)ecial !en!ibilidad religio!a. 9e "a ,uerido ex)licar el
monote!mo "ebraico como ruto de la e!)ecial!ima !en!ibilidad religio!a de lo! "ebreo!. Como
lo! griego! tu#ieron un tem)eramento !in igual ab!tracti#o + ilo!-ico$ a! lo! "ebreo! "abran
tenido un tem)eramento e!)irituali!ta religio!o e!)ecial$ ,ue lo! lle#ara a de)urar la! orma!
religio!a! ineriore! "a!ta llegar a la !u)erior del monote!mo e!tricto. E!ta te!i! e#olucioni!ta
religio!a de Vell"au!en e!t. en contradicci-n con lo ,ue !abemo! del )ueblo "ebreo )or la
"i!toria bblica. 0o! i!raelita!$ le*o! de tener )ro)en!i-n al e!)irituali!mo$ eran materiali!ta! +
!en!uali!ta!$ como todo! lo! !emita!$ + contra e!a tendencia at.#ica tu#ieron ,ue luc"ar lo!
re)re!entante! del +a"#i!mo tradicional$ lo! )roeta!$ aut/ntico! de)o!itario! del e!)ritu !u)erior
religio!o inculcado a I!rael )or el gran legi!lador Moi!/!. Por e!o <el Dec.logo e! de un #alor
moral !in igual en la antigXedad$ + ning4n con*unto de le+e! anterior al cri!tiani!mo )uede
com)ar.r!ele... Por ello "a con!tituido !iem)re la charta magna del orden !ocial en toda! la!
!ociedade! "umana!.
C(o comet in;usticiaH
(o 0illH
(o 6ui 4&idoH
(o robH
(o mat ombresH
(o disminu las medidasH
(o comet in;usticia algunaH
(o rob lo Bue 0osea el tem0loH
(o 0ronunci mentira...
(o desonr a "ios...D
@ en otro lugarE
C(o matH
(o ice matarH
(o obr mal contra nadieH
(o disminu la oblacin del tem0loH
(o disminu las tortas sagradas de los diosesH
(o substra;e las tortas de los muertosH
(o comet 6ornicacin OJPH
(o 0ractiBu la im0udicicia Oen el santuario del dios de la ciudad...P.D
Con#ena$ )ue!$ a !u im)ortancia ,ue !u )romulgaci-n "ubiera tenido lugar en condicione!
)articularmente !olemne!.=
;K?
<El Dec.logo$ ,ue la mi!ma %iblia )re!enta como el elemento legi!lati#o m.! antiguo$
no! "a llegado en do! recen!ione! di#ergente! EEx &K:&6;D8 Dt 1:?6&;8 Ex '(:;(6&?>8 !u!
artculo! m.! bre#e! "an con!er#ado )robablemente la orma m.! antigua$ ,ue deba !er
im)erati#a$ ta*ante$ tal ,ue )udo e!cul)ir!e con#enientemente en la! do! tabla! de )iedra8 lo!
otro!$ m.! abundo!o! de )alabra!$ "an con!er#ado el mi!mo ondo ba*o orma meno! antigua.
A"ora bien$ documento! )roano! mue!tran !u analoga$ +a !ea con el ondo$ +a con la orma
m.! anticuada del Dec.logo. El c.;&1 del Libro de los muertos egi)cio trata de la )re!entaci-n
del muerto ante el tribunal ,ue )re!ide O!iri!$ rodeado de (& dio!e!$ !u! a!e!ore!8 )ero$ ante! de
'1G
entrar$ el muerto "ace ante ello! un )roli*o examen de conciencia$ teniendo en cuenta$ entre
otro!$ lo! ca!o! !iguiente!:
Tenemo! otro! documento! de %abilonia. Hn ritual de Shur#u )re!cribe ,ue a la!
)er!ona! !obre ,uiene! "a+ ,ue )racticar el exorci!mo$ !e deben "acer$ entre muc"a! otra! co!a!$
la! !iguiente! )regunta!:
CI1as ultra;ado a un diosJ
I1as des0reciado a una diosaJ
I#u 0ecado es contra su diosJ
IContra su diosa su delitoJ
ITiene odio a sus ante0asadosJ
IRencor a su ermana mayorJ
I1a des0reciado a su 0adre o a su madreJ
I1a &ili0endiado a su ermana mayorJ
I1a dico es en &e, de no es0
I1a dico no es en &e, de es0
I1a dico cosas im0urasJ
I1a cometido inconsideracionesJ
I1a 0enetrado en casa de su 0r;imoJ
I1a andado demasiado cerca de la mu;er de su 0r;imoJ
I1a &ertido la sangre de su 0r;imoJ
I=ue recta su boca y no leal su cora,nJ
I)6irmaba su boca y negaba su cora,nJ...D
A"ora bien$ lo! artculo! de!nudo! + ta*ante! de tale! elenco! "an )odido !er concebido! como
re!)ue!ta! a otro! tanto! artculo!$ tambi/n de!nudo! + ta*ante!$ de alg4n conocid!imo
ormulario de le+e! ,ue !ir#i- de gua a e!to! elenco!8 en tal ca!o : de*ando de lado el n4mero
de le+e! : tendramo! #erdadero! <dec.logo!= ,ue en Egi)to diran: <No cometer adulterio$ no
)illar$ no !er codicio!o!$ no robar$ no matar$= etc. 5 en %abilonia: <No oender a un dio!8 no
de!)reciar a una dio!a8 no de!)reciar )adre + madre... No decir es en #e3 de no es... No #erter la
!angre del )r-*imo= EG. Bigciotti$ Historia de Israel %arcelona ;J(J} ).&;&6&;'>.
Impresin de la &eoBan'a en el Pueblo ,+9".+/.
;G
Todo el 0ueblo oa los truenos y el sonido de la trom0eta, y &ea las llamas y la
monta<a umeante, y, atemori,ados y llenos de 0a&or, se estaban le;os.
;J
"i;eron a
2oissE C1abanos t9, y te escucaremosH 0ero Bue no nos able "ios, no
muramos.D
&K
Res0ondi 2oissE C(o tem4is, Bue 0ara 0robaros a &enido "ios,
0ara Bue teng4is siem0re ante &uestros o;os su temor y no 0eBuis.D
&;
%l 0ueblo se
estu&o a distancia, 0ero 2oiss se acerc a la nube donde estaba "ios.
0o! antiguo! !entan mu+ #i#amente la grande3a + la ma*e!tad de lo di#ino. E!to !e maniie!ta
!obre todo en el A.T. Cuando Facob de!)ert- del !ue7o en ,ue tu#o la #i!i-n de la e!cala$
exclam-: <Ciertamente ,ue e!t. 5a"#/ en e!te lugar + +o no lo !aba.= 5 luego a7ade
!obrecogido de terror: < oCu/ terrible e! e!te lugarp No e! !ino la ca!a de Dio! + la )uerta del
cielo.=
;KD
Cuando Moi!/! o+- la #o3 de Dio!$ ,ue le "ablaba de!de la 3ar3a$ <!e cubri- el ro!tro$
)ue! tema mirar a Dio!.=
;KG
Pero no "a+ ).gina ,ue me*or no! re#ele e!ta idea ,ue la #i!i-n de
'1J
I!aa!
;KJ
. A la aclamaci-n de la santidad de 5a"#/ )or lo! !eraine!$ "a!ta el mi!mo tem)lo
tembl- en !u! cimiento!$ + el )roeta$ aterrado$ exclam-: <oA+ de mp Muerto !o+$ )ue!$ !iendo
"ombre de labio! im)uro!...$ #i con mi! o*o! al Be+$ 5a"#/ de lo! e*/rcito!.= Por e!to$ mientra!
Moi!/!$ como )roeta de Dio!$ comunicaba m.! ntimamente con El$ el )ueblo #io + o+- de!de
le*o! la im)onente tormenta en ,ue Dio! !e re#elaba. 0a e!ceniicaci-n de la teoana e!
im)onente$ +a ,ue !e )re!enta en la cumbre del monte humeante + en llamas. Ning4n ambiente
m.! im)re!ionante ,ue e!te de 5a"#/ en medio de la! llama!$ dando #oce! en medio de lo!
trueno! + rel.m)ago!. El )ueblo$ a!u!tado$ )idi- a Moi!/! ,ue no le! "abla!e directamente
5a"#/$ no !ea ,ue murie!en E@.;J>. Moi!/! accede a ello$ + le! declara la ra3-n )rounda de
a,uella grandio!a teoana$ )ue! con e!a manie!taci-n aterradora Dio! !-lo ,uiere inculcarle! el
temor a El + el cum)limiento de !u! mandamiento!$ ante! ormulado!. "e aBu toma el )0stol
la idea de cali6icar a la ley mosaica como ley de temor, en contra0osicin a la e&anglica,
Bue es esencialmente de amor, 0ues "ios se re&ela en ella 6amiliarmente 0or el misterio de
la encarnacin
;;K
. 0o! 9anto! Padre! notan la dierencia entre la )romulgaci-n de la 0e+ con
rel.m)ago! + trueno! en el 9ina + la del E#angelio )or Cri!to$ !entado en el monte$ rodeado de
!encillo! di!c)ulo!$ )roclamando la! biena#enturan3a!.
En la relaci-n de la teoana del Deuteronomio$ 5a"#/ "abla tambi/n directamente de!de
el monte$ dando a conocer el Dec.logo$ !in decir nada del <c-digo de la alian3a$= ,ue #a a !er
)roclamado indirectamente )or medio de Moi!/! al )ueblo en el relato de Ex &K:&&!!. 9eg4n Ex
&K:;?6;D$ el )ueblo con!iente en acercar!e a la monta7a )ara ir al encuentro de !u Dio!8 en
cambio$ en &K:;G6;J no ,uiere or la #o3 de Dio!. 0a ra3-n e! ,ue$ im)re!ionado )or el
e!)ect.culo de rel.m)ago! + de trueno!$ teme morir$ )reci!amente )or !entir!e dema!iado cerca
de 5a"#/$ + )or e!o )ide a Moi!/! ,ue "able con Dio! + ,ue !ea el intermediario en el di.logo$
)ue! no ,uiere "ablar directamente a un Dio! de tal ma*e!tad.
#l Cdigo de la Alian;a ,.1".+/.
Con e!te nombre Etomado de &(:D$ donde !e "abla del <libro de la alian3a=> !e !uele
de!ignar el con*unto de le+e! + )re!cri)cione! ,ue regulan la #ida *urdico6!ocial6religio!a de
I!rael en el uturo. 0a de!ignaci-n alude al )acto de alian<a entre 5a"#/ + !u )ueblo$ !ellado con
un !acriicio cruento al )ie del !anto monte
;;;
. El contenido de e!te <c-digo de la alian3a= e!
mu+ com)le*o$ + la! le+e! !e !uceden !in orden l-gico ni cronol-gico. En &(:' !e la! llama
<)alabra!= Edebarim> y <*uicio!= Emis#atim>. A,u/lla! !on la! le+e! morale!$ religio!a! +
rituale!
;;&
$ mientra! ,ue /!to! !on el derec"o ci#il + criminal
;;'
. 9u redacci-n mue!tra !u
antigXedad$ !obre todo cuando !e la com)ara con la del Deuteronomio$ en el ,ue #emo! lo!
mi!mo! )rece)to! legale!$ )ero m.! de!arrollado!$ ba*o la in!)iraci-n del mandamiento
undamental del amor. E! de !umo inter/! la conrontaci-n de e!te cdigo con la! legi!lacione!
orientale! recientemente de!cubierta! + con la! co!tumbre! de lo! n-mada! del de!ierto de Moab.
Como en lo! c-digo! orientale!$ el legi!lador )rocede ca!u!ticamente$ ,ue e! el )rocedimiento
m.! !encillo + e!)ont.neo$ )ue! !e dan la! le+e! conorme lo! "ec"o! #an )lanteando !u
nece!idad. Por tanto$ no debemo! bu!car muc"a ilo!oa org.nica del derec"o en e!ta!
legi!lacione! de ti)o ca!u!tico.
0a crtica inde)endiente$ !iguiendo la! te!i! de Vell"au!en$ "a ,uerido #er en e!te n4cleo
legi!lati#o del <c-digo de la alian3a= la mano del autor eloh"sta del !iglo csv a.C. Pero la
conrontaci-n$ como #eremo!$ de la legi!laci-n mo!aica con la oriental )rueba ,ue el <c-digo de
la alian3a= e! de /)oca mu+ anterior$ + no "a+ ning4n incon#eniente !erio en atribuir !u
)rocedencia a un autor del !iglo 2III a.C.$ /)oca de Moi!/!. 0o! de!tinatario! de !u legi!laci-n
'?K
a)arecen <como una !ociedad a4n )rimiti#a$ de uerte e!tructura amiliar$ con ba!e econ-mica
)a!toral$ !iendo la agricultura algo accidental$ el )oder )oltico d/bil$ con tradicione! religio!a!
uerte!.=
;;(
La Ley del Altar ,..".7/.
&&
@a& di;o a 2oissE C1abla as a los i;os de IsraelE :osotros mismos abis &isto
cmo os e ablado desde el cielo.
&'
(o os ag4is conmigo dioses de 0lata, ni os
ag4is dioses de oro.
&(
2e al,ar4s un altar de tierra, sobre el cual me o6recer4s tus
olocaustos, tus ostias 0ac6icas, tus o&e;as y tus bueyes. %n todos los lugares donde
yo aga memorable mi nombre, &endr a ti y te bendecir.
&1
#i me al,as altar de
0iedras, no lo ar4s de 0iedras labradas, 0orBue, al al,ar tu cincel contra la 0iedra,
la 0ro6anas.
&?
(o subir4s 0or gradas a mi altar, 0ara Bue no se descubra tu
desnude,.D
El c-digo de le+e! !e abre )or una de car.cter e!trictamente religio!o$ lo ,ue indica el car.cter
teocr.tico de toda la legi!laci-n ,ue !igue. El legi!lador )one en boca de Dio! un recuerdo de la
teoana del 9ina + el !egundo )rece)to del Dec.logo$ ,ue )ro"ibe la! im.gene! c"a)eada! en
)lata + oro$ )re!cribiendo a !u #e3 la orma de lo! altare! a erigir en !u "onor
;;1
. E!to! deben !er
de tierra E#.&(>. En e!ta )rimiti#a legi!laci-n encontramo! un !ello marcado de arca!mo$ )ue!
a,u la tierra )arece acon!e*ar!e )ara el altar )or !u acilidad de ab!orci-n de la !angre
derramada
;;?
. De "ec"o$ entre lo! n-mada!$ lo! !acriicio! !e "acen directamente !obre el !uelo.
El legi!lador mo!aico )ien!a !in duda en e!ta! )rimiti#a! co!tumbre! + !e "ace eco de ella! en la
legi!laci-n. 5 enumera la! di#er!a! cla!e! de !acriicio!: el <"olocau!to= Elol)h>$ en el ,ue !e
,uemaba totalmente la #ctima
;;D
. En lo! !acriicio! #ac"!icos Esel)mim> !e ,uemaba !-lo )arte de
la #ctima: la! )arte! gra!a! + la! entra7a!
;;G
. E! un <!acriicio de comunin.= 0o! oerente!$
de!)u/! de obtener la bene#olencia + la <)a3= 8salm- <)a3=>$ tienen un con#ite en "onor de la
di#inidad$ con#ite de reconciliaci-n
;;J
. El altar "a de !er erigido en todos los lugares donde
haga yo memorable mi nombre E#.&(c>
;&K
9er. el mi!mo 5a"#/ el ,ue e!co*a lo! lugare! de
!acriicio$ manie!tando !u )oder o !u e!)ecial )ro#idencia )ara con !u )ueblo. 5a en el G/ne!i!
lo! altare! ueron le#antado! )or lo! )atriarca! donde Dio! !e "aba manie!tado e!)ecialmente a
ello! o le! "aba otorgado un a#or e!)ecial$ como %etel$ 9i,uem$ Aebr-n
;&;
. 0o! altare!$ )ue!$ no
"an de !er erigido! arbitrariamente$ !ino donde Dio! ,uiera. E!ta co!tumbre exi!tente en tiem)o
de lo! )atriarca! !e cum)lir. m.! tarde en tiem)o de lo! *uece!.
Otra di!)o!ici-n de !abor arcai3ante e! la relati#a a la orma de la )iedra utili3ada )ara el
altar$ la cual no "a de !er tallada: Si me al<as un altar de #iedras, no lo har)s de #iedras
labradas E#.&1>. E!ta le+ e! tambi/n un eco de la co!tumbre en lo! )ueblo! n-mada! )rimiti#o!
de utili3ar la! )iedra! !aliente! del cam)o )ara altar
;&&
. El texto bblico a7ade una ra3-n de ndole
religio!a )ara *u!tiicar la medida: #or$ue al levantar tu cincel contra la #iedra la #ro!anas.
Alguno! crtico! inde)endiente! "an ,uerido in!inuar ,ue a,u el legi!lador !u)one ,ue la )iedra
tiene un genio di#ino + ,ue$ )or tanto$ el tallarla !era atentar contra la )ro)iedad di#ina. Nada de
e!to in!in4a el contexto. Podemo! con!iderar e!ta ordenaci-n bblica como una ex)licaci-n
)o)ular de un rito arcaico entre n-mada!. 0a )iedra !in tallar )arece m.! a)ta )ara el altar de
5a"#/$ )or,ue en !u e!tado natural )arece re!)onder me*or a la! exigencia! del mi!mo Dio!. Al
!er traba*ada artiicialmente )or el "ombre$ )erda !u )ure3a )rimiti#a +$ )or otra )arte$ corra el
)eligro de "acer en ella inci!ione! + igura! re)re!entati#a! ,ue )udieran e!tar en contradicci-n
con el !egundo )rece)to del Dec.logo. En realidad$ la ra3-n de la le+ "a+ ,ue bu!carla en la!
'?;
tradicione! at.#ica! de lo! mi!mo! "ebreo! con !u! rito! !im)le! de !emin-mada!. A! como )ara
la circunci!i-n !e exige un cuc"illo de !lex$ como en la! /)oca! )atriarcale! !e "aca$ a! )ara el
altar !e )reiere la to!,uedad de la )iedra !in tallar.
Por in !e da una ordenaci-n de ti)o )r.ctico: el altar no debe e!tar !obre grada!$ )ara ,ue
el oerente al !ubir no de!cubra <!u de!nude3= E#.&?>. Otro detalle arcai3ante en con!onancia con
la !im)licidad del atuendo del beduino$ ,ue lle#a !-lo !obre !u cuer)o una le#e t4nica
;&'
.
E! intere!ante$ de!de el )unto de #i!ta "i!t-rico$ la ordenaci-n relati#a a la multi)licidad
de altare! a erigir. E! tambi/n un indicio de antigXedad de la le+$ )ue! el autor del Deuteronomio
re!tringir. el lugar legtimo de culto a una localidad$ el tem)lo$ <)ara "acer "abitar en /l !u
nombre.=
;&(
; Clem. Ale*.$ Paedag. III GJ. : & 0a ex)re!i-n <die3 )alabra!= a)arece en Ex '(:&G + Dt (:;'8 ;K:($ ,ue lo! 022 traducen:
^byl`t`s$ dh bh jihdh. En la %iblia !e de!igna tambi/n el Dec.logo con la ex)re!i-n <te!timonio= EO eduth> EEx &1:;?8 ';:;G>. 0a!
tabla! en ,ue ueron e!crita! !e llaman <tabla! : del te!timonio= + <tabla! de la alian3a$= )or,ue !inteti3aban la <alian3a= EDt (:;'8
J:J8;;8;1> E; arca ,ue contena la! tabla! del Dec.logo !e llamaba <arca de la alian<a de 5a"#/= EDt ;K:G8 ';:J6&18 &?>. : ' El otro
lugar en ,ue !e ormulan lo! <die3 mandamiento!= e! el de Dt 1:?6&;$ con alguna! #anante! !in im)ortancia !obre el texto ,ue
comentamo!. : ( C. Agu!tn de Ai)ona$ Suaest. LeeI in Exod.- P0 '($?&K1. 9obre toda e!ta cue!ti-n #/a!e gue- DTG I@ ;?(6;?D$
+ A. Clamer$ o.c.$ ).;DG8 P. Aeini!c"$ o.c.$ ;(J. : 1 C. Ex ';:;G8 '&:;1. : ? Dt 1:(!. : D C. P. @an Im!c"oot$ +hologie de g
%ncien +estament I E;J1(> ).'?8 I. Ceu))en!$ +heologia ="blica I EBoma ;J'G> ).J&!. : G C$ G/n ;&:'8 ;G:;G8 &&:;G8 &?:(8 &G:;(.
: J C. G/n ':;(1. : ;K G/n ($;!. : ;; G/n (:&?. : ;& G/n ?:;!. : ;' Mt &&:'(1. : ;( C. Dt D:?!. : ;1 Fn ':;?. : ;? ; Fn
(:J'. : ;D ; Fn (:G8 ;?. : ;J I! ((:;(6;D8 Fer ;K:;;. : &K I! ((:;(. : &; Fer ;K:;;. : && 9obre la idolatra #/a!e F. C. IBE5$
Image!: D%@9$ t.(8 A. Gelin$ Idoles, Idolatrie- ibid.8 P. D"orme$ La religin assyro:babylonienne EPar! ;J;K> ).-!8 art. 3gy#te-
D%@9 II G'D. : &' C. Exc.'&. : &( Fue K6;D8 ; Be ;&:&G8 ;':'(> I(8 ;?. C. 0agrange: B% E;J;D> 1G'. : &1 C. Il. Fo!eo$ %nt.
lud. @III D$16 : &? C. T.cito$ A!t. @ 1. : &D C. & 9am &(:;K8 Am D:;D8 I! ;(:&;. : &G @/a!e !obre e!to I. 9)adaora $
'ollettivismo e individualismo nel Rechio +estamento EBo#igo ;J1'> ).;&;!. : &J & Be (:1'. : 'K & 9am &;:;!. : '; C. E3c.;G.
: '& Mt 1.''9. : '' I! ;J:lG. : '( C. & 9am &;:;6;(. : '1 C. G/n &&:;?8 9al GJ:(8 '?8 ;;K:(8 Aeb ?:;D8 A) ;K:?. : '? C-d. de
Aam. art.C. : 'D Ibid.$ art.&K. : 'G Ibid.$ art.&'. : 'J C. 0e# ;J:;'8 Dt ;J:;?'. : (K C. Ex &&:J6;;. : (; A. Fau!!en$ 0e!
coutume! de! {rabe! ).;GG!. : (& C-d. de Aam. art.&K : (' Ibid.$ art.;';. Otro! *uramento!: art.&(J 5 &??. : (( 0a )alabra "eb.
saG, ,ue traducimo! <en al!o$= !igniica )ro)iamente <en #ano.= : (1 A. Clamer$ o.c.$ ).i++. : (? Alguno! autore! antiguo!$ como
0actancio$ relacionaban el nombre "ebreo !abba con el numeral Seba E<!iete=>$ )or,ue !e da cada !iete da!. C. Inst. @II ;(: P0
1$DG&. : (D Ae a,u c-mo !e d/!dr6ib/ en una tableta.cuneiorme la e!ti#idad6del sabattu-./%Ala noc"e$ el re+ )re!enta !u !acriicio
a MarduU e I!tar el da D$ a6%elit + Nergal el da ;($ a Nni#e + a Gula el da &;$ + a Ea + %elit6ile el da &G. Derrama la orenda del
!acriicio$ + !u oraci-n e! recibida )or el dio!.=... El )a!tor de lo! )ueblo! numero!o! Ere+> no debe comer carne cocida !obre carbone!
ni )an cocido !obre la ceni3a. No debe cambiar de #e!tido!$ ni )oner t4nica llamati#a$ ni e!)arcir el don de lo! !acriicio!. El re+ no
debe !ubir !obre !u carro ni "ablar como *ee. El mago no debe )roerir or.culo! en !u morada mi!terio!a. El m/dico no debe extender
!u mano !obre lo! enermo!= 8'unei!orms Inscri#tions o! 7estern %sien t.( ).;6'&.''>. : (G C. %. Celada: <9earad$= ;& E;J1&> ';6
1G. : (J Ex ;?:&'. : 1K 9obre la cue!ti-n del origen del <!.bado= #/a!e F. AEAN$ Sieben<ahal und Sabbat bei den =abyloLiern und
im %lten +estament0ei)3ig ;K.KD>8 ID.$ ,er Israelitische Sabbat- <%ibli6!c"e Meitragen$= II ;&8 A. Ca3elle!$ 3tudes sur le 'ode de
R%lliance EPar! ;J(?> ).J&6J18 A. Clamer$ o.c.$ ).;?G8 D%@9 II G&;8 Eber"arter$ ,calogue- D%@9 II '(?. : 1; G/n (:&&. : 1&
A! %udde en MatQ E;J'K> ).;((. : 1' A. Fau!!en$ o.c.$ j.'D( : 1( I Peret$ ;K?6;KD. : 11 Ex &K:G. : 1? Ex &':;&. : 1D Ex
;?:&'. : 1G Ex ;?:&?6'K. : 1J Ex '(:&;. : ?K Ex '1:'. : ?; N4m ;1:'&8 '?. : ?& F er '(:&;. : ?' N4m &G:J6;K. : ?( 0e# &':'.
: ?1 Dt 1:((8 C. Ex &':;&. : ?? Me &:&D. : ?D Ex ';:;&6;D. : ?G Fer ;D:&;6&&. : ?J Ne" ;':;16&&. : DK C. F. %on!ir#en $
0e*udaOi!rne )alc!tinien autem)! de F/!u!6C"ri!t t.& EPar! ;J'1> P6IDG. : D; C. Dt (:(K8 1:;?8 E ?:&!. : D& C. Ex &;:;D8 0e#
&K:J8 &(:;1'. : D' C. Ari!t-tele!$ Etica a 0icmaco I2 &$G. : D( c. Ex &':&?8 Dt 1:;?. : D1 0c ;(:&?. : D? C. G/n (:;K. : DD
G/n J:1. : DD Mt ?.&;!. : DJ Mt ?:('. : GK @/a!e el texto en Pritc"ard$ 0ear Eastern +exis EPrinceton ;J1K>. : G; Mt ?:&D1. :
G& C. 0e# &K:;K8 Dt &&:&&. : G' Art.;&J. : G
(
Art.;'K. : G1 Art.;JD. : G? Art.;&6;?. : GD Art.;';. : GG C. Pritc"ard$ o.c.$
).'1. : GJ Mt ?:;J1. : JK Tom.! de A,uino$ &6& ,.??. : J; C. Ex &;:;?8 &&:;8 0e# ;J:;;8 ;'. : J& Art.G. : J' C. Pritc"ard$
o.c.$ ).'1. : J( 0e# ;J:;;. : J1 Pro# ?:;D8 ;J. : h] O! (:&. : JD E (:&1. : JG Art!.;1!. : JJ C. 0e# ;J:;G8 Dt ;K:;J. : ;KK
Mt 1:;(. : ;K; C. A. Gre!!mann$ %lt. Kriental +exte und =ilder I ).;GG. 9obre la condenaci-n de lo! malo! de!eo! en otro! )ueblo!
#/a!e D@9 II '(D. : ;K& C. G/n (:D8 G:&;8 &K:(6D. : ;K' C. I. FEAN$ Le ilieu =ibli$ue II &G(1. : ;K( C. ibid.$ ).''J!. : ;K1
C. A. Eber"arte$ ,er ,ecalog. EMXn!ter ;J'K>8 9. MoQinUel$ Le ,calogue EPar! ;J&D>. : ;K? A. Clamer$ o.c.$ ).;G'. : ;KD G/n
&G:;K!. : ;KG Ex ':?. : ;KJ I! ?:&!. : ;;K Aeb ;&:;G'. : ;;; Ex &(:'6G. : ;;& Ex &K:&'6&?8 &&:;G6&':;J. : ;;' Ex &;:&6
&&:;D. : ;;( A. Ca3elle!$ Ltude! !ur le Code de la Aliance EPar! ;J(?>. : ;;1 0a )alabra "ebrea )ara de!ignar <altar= 8i<bea*>
!igniica lit. el lugar donde !e <inmola= 8<aba*- inmolar>. : ;;? C. Fau!!en$ 'outumes des {rabe!... EPar! ;JKG> ).''D!8 en Mari !e
"an encontrado altare! de ladrillo re#e!tido de barro. @/a!e A. Ca3elle!$ o.c.$ ).(K. : ;;D 9obre e!to! !acriicio! <"olocau!to!= #/a!e
G/n G:&K8 &&:&8 ?. : ;;G En acadio encontramo! salammu, + !e conoce el ti)o de !acriicio !umu8 #/a!e P. DAOB6ME$ Qeligin
assyro:babylonienne EPar!> ).&D&. : ;;J De @aux traduce salamim )or <!acriicio de tributo= EB% ;J'D} P6((1>. @/a!e E. DAOB6
ME$ Qeligin des Hbreux nmades ).&K(. : ;&K En !ir.: <recordar.!.= : ;&; G/n ;&:D8 &;:''8 &G:;G. : ;&& C. 9a#ignac: B%
E;JK'> ).&GK. G ;&' C. A. G. %arroi!$ anuel dA%rchologie bibli$ue I EPar!> ).(D16(GK. : ;&( Dt ;&:;1.
'?&
.+. !rdenaciones Carias.
Ley obre los iervos ,+"++/.
;
1e aBu las leyes Bue les dar4sE
&
#i com0ras un sier&o ebreo, te ser&ir4 0or seis
a<osH al s0timo saldr4 libre sin 0agar nada.
'
#i entr solo, solo saldr4H si teniendo
mu;er, saldr4 con l su mu;er.
(
Pero, si el amo le dio mu;er y ella le dio i;os o i;as,
la mu;er y los i;os ser4n del amo, y l saldr4 solo.
1
#i el sier&o di;ereE C@o Buiero a
mi amoD a mi mu;er y a mis i;os, no Buiero salir libre,D
?
entonces el amo le lle&ar4
ante "ios, y, acerc4ndose a la 0uerta de la casa o a la ;amba de ella, le 0er6orar4 la
ore;a con un 0un,n, y el sier&o lo ser4 suyo de 0or &ida.
D
#i &endiera un ombre a
su i;a 0or sier&a, no saldr4 sta como los otros sier&os.
G
#i des0laciera a su amo y
no la tomare 0or es0osa, 0ermitir4 ste Bue sea redimida, 0ero no 0odr4 &enderla a
e7tra<os des0us de aberla des0reciado.
J
#i la destinaba a su i;o, la tratar4 como
se tratan las i;asH
;K
y si 0ara ste tomare otra mu;er, 0ro&eer4 a la sier&a de
alimento, de &estido y lecoH
;;
y si de estas tres cosas no la 0ro&eyere, 0odr4 ella
salirse sin 0agar nada, sin rescate.
Do! )unto! abarca e!ta )erco)a: el )rimero$ !obre el e!cla#o "ebreo8 el !egundo$ !obre la
e!cla#a concubina. Hna de la! grande! mi!eria! de la !ociedad antigua era la e!cla#itud$ ,ue
"aca del "ombre una cosa. 0a 0e+ trata de mitigar e!ta co!tumbre con lo! e!cla#o! "ebreo!.
E!to! !er#ir.n )or !ei! a7o!$ + al !/)timo recobrar.n la libertad E#.;>. Pero notemo! algo
!ingular. 9i "ubiera recibido de !u amo mu*er + de ella "ubiera engendrado "i*o!$ no !aldr.n con
/l ni la mu*er ni lo! "i*o!$ ,ue !er.n del amo. 0a 0e+ !u)one el ca!o mu+ natural de ,ue el
e!cla#o !e re!i!ta a de*ar la mu*er + lo! "i*o!8 en e!te ca!o )re!tar. *uramento + !e de*ar. )erorar
!u ore*a en !e7al de !er#idumbre )er)etua E#.?>. 5 a,u tenemo! anulado el buen )ro)-!ito del
legi!lador al reducir la e!cla#itud del "ebreo a !ei! a7o!. 0a mi!ma le+ le )one en la nece!idad de
re!ignar!e a la e!cla#itud )er)etua.
El c-digo de Aammurabi a#orece m.! al ,ue )or una deuda <"a+a entregado !u mu*er$
!u "i*o$ !u "i*a$= )ue! !-lo le obliga a !er#ir tre! a7o!$ + al cuarto recobra la libertad
;
.
0a uente )rinci)al de la e!cla#itud$ de!)u/! de la guerra$ era la )obre3a. Ne"ema! no!
orece una ).gina conmo#edora !obre e!ta cau!a de la e!cla#itud. El )ueblo$ agobiado )or lo!
tributo!$ e!taba obligado a )edir dinero )re!tado a lo! ciudadano! rico!. No )udiendo de#ol#er el
)r/!tamo ni !ati!acer lo! intere!e! u!urario!$ !e #ean or3ado! a entregar$ )rimero la! tierra!$
luego lo! "i*o! +$ al in$ a ! mi!mo!$ #iniendo a )arar todo en )oder de lo! rico! !in entra7a!$ a
,uiene! el gobernador duramente re)rende$ + obliga a la condonaci-n de la! deuda!
&
.
Tambi/n la di!)o!ici-n legal ,ue con!idera a e!to! !ier#o! como *ornalero!$ ,ue )agan
!u! deuda! con el traba*o de !ei! a7o!$ declar.ndolo! libre! al !/)timo a7o$ encontraba un gra#e
tro)ie3o en la a#aricia de lo! rico!. E! Ferema! ,uien no! lo da a conocer: En lo! da! en ,ue
Nabucodono!or a!ediaba a Feru!al/n$ el re+ 9edeca!$ todo! lo! grande! + el )ueblo "aban
con#enido en )ublicar la liberaci-n de todo! lo! e!cla#o! "ebreo!$ "ombre! o mu*ere!8 )ero$
cuando !e cre+eron libre! del )eligro$ #ol#ieron a reclamarlo!$ dando oca!i-n a un di!cur!o de
5a"#/ )or !u )roeta: <5o "ice con #ue!tro! )adre! un )acto$ al tiem)o ,ue lo! !a,u/ de Egi)to$
de la ca!a de la !er#idumbre$ dici/ndole!: Al llegar al a7o !/)timo$ cada uno dar. libertad al
"ermano "ebreo ,ue !e le "a+a #endido8 te !er#ir. durante !ei! a7o!$ )ero luego le dar.! libertad8
ma! #ue!tro! )adre! no me obedecieron ni me dieron odo!. @o!otro! "o+ o! "ab/i! con#ertido +
'?'
"ab/i! "ec"o bien a mi! o*o!$ )roclamando la liberaci-n de #ue!tro! "ermano!$ + "ab/i! "ec"o
e!e )acto en mi )re!encia$ en la ca!a en ,ue !e in#oca mi nombre8 luego "ab/i! #uelto a retraer
cada uno a !u! !ier#o! + !ier#a!$ ,ue "ab/i! liberado$ reduci/ndolo! de nue#o a !er#idumbre +
"aci/ndolo! #ue!tro! e!cla#o! + e!cla#a!.=
'
YCu/ #alor "i!t-rico tiene e!te e)i!odioZ Y9igniica
un "ec"o !ingular o algo ordinario en la #ida de I!raelZ En e!te 4ltimo ca!o$ la le+$ tan "umana$
,uedara abolida )or la a#aricia de lo! rico! de I!rael. No! inclinamo! a lo )o!trero.
Mirando a la dignidad del 0ueblo de @a&, la 0e+ autori3a el re!cate de un "ebreo ,ue
#i#a ba*o la !er#idumbre de un extran*ero$ en el territorio de I!rael. Hn )ariente cual,uiera tendr.
derec"o a re!catarlo$ + el )recio !e calcular. !eg4n el n4mero de a7o! ,ue ,ueden "a!ta el a7o
cincuenta del *ubileo$ )ue! en e!te a7o el !ier#o "abra de ,uedar libre
(
. Iuera de e!to$ la mi!ma
0e+ otorgaba m.! am)lia! acultade! a lo! i!raelita! )ara "acer!e con !ier#o! extran*ero!. <0o!
e!cla#o! o e!cla#a! ,ue tenga! t-malo! de la! gente! ,ue e!t.n en derredor #ue!tro$ de ello!
com)rar/i! !ier#o! + !ier#a!. Tambi/n lo! )odr/i! com)rar entre lo! "i*o! de lo! extran*ero! ,ue
#i#en con #o!otro!8 !er.n )ro)iedad #ue!tra. 0o! )od/i! de*ar en "erencia a #ue!tro! "i*o!
de!)u/! de #o!otro!$ como )o!e!i-n "ereditaria$ !ir#i/ndoo! de ello!.=
1
Cuanto al trato ,ue !e
deba dar a e!to! !ier#o!$ )ue! lo! "ebreo! deban !er com)utado! como *ornalero!$ el Dec.logo
)re!cribe ,ue de!can!en el da del !.bado
?
$ + el Deuteronomio #a m.! all.$ + da como ra3-n del
)rece)to !ab.tico e!te de!can!o de lo! traba*adore!
D
. Circuncidado!$ )odan tomar )arte en la
#ida religio!a de I!rael$ en la Pa!cua + en toda! la! !olemnidade!$ igual ,ue lo! i!raelita!
G
.
En el derec"o )enal "ebreo$ lo mi!mo ,ue en la! legi!lacione! orientale! antigua!$ el
!ier#o nunca #ale tanto como el "ombre libre. Por e*em)lo$ en la le+ de Aammurabi$ !i uno !aca
el o*o o ,uiebra un miembro al e!cla#o de un "ombre libre$ le indemni3ar. con la mitad de !u
)recio
J
. En cambio$ !i uno "iere a un "ombre libre$ )agar. la multa de una mina de )lata8 !i el
)aciente e! e!cla#o de un "ombre libre$ !e le cortar. la ore*a al cul)able
;K
. El m/dico ,ue en
o)eraci-n tor)e + de!graciada mata al )aciente$ !i /!te e! "ombre libre$ !e le cortar.n la! mano!
al ciru*ano8 !i el )aciente e! un mus(innu Ecla!e !ocial intermedia entre el "ombre libre + el
e!cla#o>$ dar. un e!cla#o )or el muerto
;;
. 0a mi!ma le+ )ro)orcional corre )ara lo! "onorario!
;&
.
Por otra )arte$ la le+ no dice nada de lo! da7o! ,ue el amo )ueda cau!ar a !u !ier#o$ como !i e!to
no mereciera ca!tigo. 0a le+ del <c-digo de la alian3a= e! en e!to m.! *u!ta$ )ue! concede la
libertad al !ier#o a ,uien !u amo !a,ue un o*o o "aga !altar un diente
;'
.
El !egundo )unto E#. D6;;> mira a la mu*er #endida no como !im)le e!cla#a$ !ino como
concubina del ,ue la com)ra o de un "i*o !u+o. En e!te ca!o$ la le+ #ela )or el decoro de la
e!cla#a$ + la declara libre !i no !e la )ro#ee de alimento$ #e!tido + lec"o con#eniente
;(
. 9abido e!
,ue la le+ mo!aica admita la )oligamia + el re)udio.
Cr'menes Capitales ,+."+8/.
;&
%l Bue iera mortalmente a otro ser4 castigado con la muerteH
;'
0ero, si no
0retenda erirle, y slo 0orBue "ios se lo 0uso ante la mano le iri, yo le se<alar
un lugar donde re6ugiarse.
;(
#i de 0ro0sito mata un ombre a su 0r;imo
traidoramente, de mi altar mismo le arrancar4s 0ara darle muerte.
;1
%l Bue iera a
su 0adre o a su madre ser4 muerto.
;?
%l Bue robe un ombre, 4yalo &endido o
tngalo en su 0oder, ser4 muerto.
;D
%l Bue maldi;ere a su 0adre o a su madre ser4
muerto.
El )rimero de todo! e! el "omicidio #oluntario. El ,ue de )ro)-!ito "iera a otro$ cau!.ndole la
muerte$ !er. reo de )ena ca)ital$ + del altar de 5a"#/ en ,ue bu!cara a!ilo !er. arrancado )ara
'?(
darle muerte E#.;(>. Tal !e e*ecut- con Foab
;1
. Para el ca!o en ,ue la muerte no uera #oluntaria$
+ mientra! e!o !e a#erigXe$ el reo bu!car. a!ilo en una de la! ciudade! de reugio
;?
. 0a mi!ma
)ena ca)ital !urir. el "i*o ,ue le#antare la mano contra !u )adre o !u madre. 0a condici-n de la
)er!ona oendida "ace ,ue la oen!a$ materialmente menor$ !ea con!iderada como m.! gra#e +
digna de ma+or )ena. El mi!mo ca!tigo !e im)one al ,ue maldi*ere a !u )adre o a !u madre. 5 lo
mi!mo al ,ue robare un "ombre )ara #enderlo como e!cla#o. 9eg4n e!to$ lo! "ermano! de Fo!/
!eran reo! de )ena ca)ital !i la le+ exi!tiera entonce! en I!rael. E!to !in con!iderar ,ue la #ctima
era un "ermano.
0a !angre )eda !angre$ + )or e!o el "omicidio re,uera la muerte del "omicida
;D
. 9eg4n
la legi!laci-n )o!terior$ la e*ecuci-n de la #engan3a e!taba encomendada a uno de lo! )ariente!
de la #ctima
;G
. E! la deen!a e!)ont.nea de la !ociedad amiliar donde no "a+ in!titucione!
regulare! *urdica! )ara e!to! ca!o!. Gracia! a la le+ de la #engan3a )ueden la! gente! "one!ta!
deender!e de lo! !in conciencia
;J
. 9in embargo$ e!to de tomar!e la amilia la *u!ticia )or !u
mano trae como con!ecuencia muc"o! abu!o! + "a!ta la exterminaci-n de la! tribu! entre !. 0a
legi!laci-n mo!aica$ )ue!$ rele*a un medio ambiente !ocial )rimiti#o del de!ierto$ + e!ta le+ de
la #engan3a de la !angre e! !igno de antigXedad de la mi!ma. En le+e! )o!teriore! !e dir. ,ue !on
lo! anciano! lo! ,ue "an de determinar la cul)abilidad del a!e!ino
&K
. En I!rael$ el !antuario
nacional era el lugar de reugio )ara lo! )er!eguido! in*u!tamente en ca!o! extremo!
&;
. Con e!ta
!oluci-n !e )retenda e#itar la! ira! del )er!eguidor en el )rimer momento$ dando tiem)o a la
relexi-n + al )erd-n. Pero el "omicida criminal no deba !al#ar!e )or reugiar!e *unto al altar.
Deba !er !acado del lugar !agrado$ )ero no matado en /l.
0a! le+e! "itita! E!.2III a.C.> di!tinguen el "omicidio #oluntario$ el "omicidio )or
im)rudencia + el "omicidio en una di!)uta. 0a )ena #ara !eg4n la calidad de la #ctima. En el
c-digo de Aammurabi !e con!ideran lo! ca!o! del marido muerto )or la mu*er$ la cual debe !er
em)alada
&&
8 en ca!o! en ,ue la muerte de alguno !e deba a "erida! recibida!$ !e )agar. una multa
!eg4n la calidad !ocial de la #ctima
&'
.
Be!)ecto del ra)to de un "ombre E#.;?>$ el c-digo de Aammurabi ordena la )ena de
muerte !i el ra)tado e! de menor edad
&(
. En la le+ "itita$ !i el ladr-n era extran*ero + el ra)tado
"itita$ el ra)tor deba entregar a toda !u amilia como e!cla#a8 !i el ra)tor era "itita + el ra)tado
extran*ero$ deba entregar a,u/l doce )er!ona! en e!cla#itud8 el ra)to de un e!cla#o era ca!tigado
con una multa
&1
.
!tros (elitos Menores ,+9".8/.
;G
#i ri<en dos ombres y uno iere al otro con 0iedra o con el 0u<o, sin causarle la
muerte, 0ero de modo Bue ste tu&iese Bue acer cama,
;J
si el erido se le&anta y
0uede salir 6uera a0oyado en su bastn, el Bue le iri ser4 Buito, 0ag4ndole lo no
traba;ado y lo gastado en la cura.
&K
#i uno iere con 0alo a su sier&o o a su sier&a, de
modo Bue muriere a su mano, el amo ser4 reo de crimenH
&;
0ero si sobre&i&iere un
da o dos, no, 0ues acienda suya era.
&&
#i en ri<a de ombres gol0eare uno a una
mu;er encinta, acindola 0arir, y el ni<o naciere sin m4s da<o, ser4 multado con la
cantidad Bue el marido de la mu;er 0ida y decidan los ;uecesH
&'
0ero, si resultare
alg9n da<o, entonces dar4 &ida 0or &ida,
&(
o;o 0or o;o, diente 0or diente, mano 0or
mano, 0ie 0or 0ie,
&1
Buemadura 0or Buemadura, cardenal 0or cardenal.
&?
#i uno
diere a su sier&o o a su sier&a un gol0e en un o;o y se lo iciere 0erder, abr4 de
0onerle en libertad en com0ensacin del o;o.
&D
@ si le iciera caer al sier&o o a la
sier&a un diente, le dar4 libertad en com0ensacin de su diente.
'?1
En e!to! delito!$ la 0e+ !e mue!tra m.! !ua#e. En el )rimer ca!o$ el de la ri7a$ en ,ue no "a+
eu!i-n de !angre$ )ero ! molimiento de cuer)o$ el cau!ante de e!te mal indemni3ar. al )aciente
lo! )er*uicio! recibido!. Algo !eme*ante di!)one el c-digo de Aammurabi: <9i un "ombre "iere a
otro en una di!)uta + le cau!a una "erida$ e!te "ombre *urar. ,ue no lo "a "ec"o con intenci-n +
)agar. el m/dico.= Toda#a llega a m.!: <9i el "erido llega a morir de lo! gol)e!$ *urar. tambi/n$
+ !i !e trata de un "ombre libre$ )agar. media mina de )lata.=
&?
En ambo! c-digo! )arecen "aber
tenido en cuenta lo! legi!ladore! ,ue la! "erida! ueron cau!ada! en ri7a$ donde lo! .nimo! !e
acaloraron + !e "ace luego lo ,ue no !e ,uera "acer. Tenemo! en la legi!laci-n "ebrea clara la
com)en!aci-n )or el lucrum cessans y el damnum emergens de ,ue "ablan lo! morali!ta!
actuale! E@.;J>.
El c-digo "itita legi!la en e!to con muc"o !entido de e,uidad: <9i alguno "iere a un
"ombre$ le "ace guardar cama + le im)ide traba*ar$ debe dar otro "ombre )ara ,ue traba*e en la
ca!a del "erido "a!ta ,ue !ea curado. Cuando "a+a curado$ debe darle die3 !iclo! de )lata +
)agarle el !alario del m/dico.=
&D
El #.&K no! mue!tra c-mo la )er!ona de un !ier#o era de meno! #alor ,ue la de un
"ombre libre. 9i el amo le mata$ e! reo$ aun,ue no !e e!)eciica la )ena en ,ue incurre8 !i el
"erido !obre#i#e !-lo un da$ +a !e le declara libre de cul)a$ )or,ue el !ier#o era hacienda suya.
En el ca!o )rimero$ el Pentateuco !amaritano )one la )ena de muerte )ara el amo ,ue matara al
e!cla#o8 )ero$ ,ui3. )or lo ,ue !igue$ lo m.! ,ue !e le inliga era una multa o correcci-n. De
todo! modo!$ aun,ue el amo era due7o de !u e!cla#o Ehacienda suya>, no )oda maltratarle a !u
anto*o ni matarle$ como ocurra con lo! e!cla#o! romano!. En el c-digo de Aammurabi no )arece
,ue !e admita el )oder en el amo de matar a !u e!cla#o$ +a ,ue$ en ca!o de rebeli-n de /!te$ !-lo
)uede cortarle la ore*a
&G
.
El ca!o de la mu*er encinta )arece m.! com)le*o. 0a le+ no !u)one ,ue el cau!ante del
da7o "ubiera re7ido con la mu*er. E!to no !e concibe donde la mu*er tiene tan )oca )er!onalidad$
!ino ,ue ella !e entromete entre do! ,ue ri7en )or,ue uno de lo! contendiente! le )ertene3ca
E#.&&>. 9i el )arto )rematuro re!ulta eli3$ toda#a !e condena al cau!ante a lo ,ue el marido )ida$
)ero con la a)robaci-n de lo! *uece!$ ,ue !er.n$ en in de cuenta!$ lo! ,ue decidan. Pero$ !i del
)arto #iniera la criatura muerta$ la le+ e!t. o!cura$ )ue! la ex)re!i-n vida #or vida no creemo!
,ue !ignii,ue ,ue el cau!ante !ea con!iderado como "omicida + "a+a de !urir la )ena ca)ital$
!ino ,ue la *uri!)rudencia ta!a la cau!a en el #alor de una #ida. 5a de*amo! dic"o atr.! ,u/
!entido real tiene el )rinci)io del talin en Oriente$ + /!e creemo! ,ue tendra tambi/n en I!rael.
0a le+ de Aammurabi im)one al cau!ante del aborto la )ena de die3 !iclo! de )lata
&J
. El c-digo
"itita !e7ala la ta!a !eg4n la edad del eto
'K
. Pero la le+ a!iria e! m.! dura$ )ue! condena al
cau!ante a )agar do! talento! + medio de )lomo$ a recibir cincuenta a3ote! + a un me! de traba*o!
or3ado! a beneicio del re+
';
. Ni la le+ mo!aica ni la! otra! con!ideran el ca!o de ,ue la mu*er !e
)rocure el aborto. 9-lo la le+ a!iria lo "ace$ + en e!to mue!tra !u dure3a: la mu*er con#encida de
e!e crimen !er. em)alada + )ri#ada de !e)ultura
'&
.
0a le+ del talin, ba!ada en la le+ de la #engan3a$ a)arece en muc"a! legi!lacione!
orientale! antigua!: c-digo de Aammurabi + en la! Doce Tabla!. E!ta le+$ ba!ada en la
reci)rocidad material Etalis... talis, de a" talin>$ llega a ab!urdo! como e!te del c-digo de
Aammurabi: !i una ca!a !e cae + muere la "i*a del )ro)ietario$ debe morir la "i*a del ar,uitecto
con!tructor
''
. E!ta e,ui#alencia material e!t. en el ondo contra toda *u!ticia$ )ero e! una deen!a
)odero!a contra lo! )o!ible! abu!o!. A )e!ar de !u car.cter cruel$ e! una mitigaci-n contra la
#engan3a de!enrenada$ +a ,ue limita la reacci-n de la #ctima + de !u! amiliare!$ + en e!e
'??
!entido e! un a#ance !obre la le+ con!uetudinaria de la #engan3a de la! tribu! !in organi3aci-n
*udicial
'(
. 0a legi!laci-n rabnica )o!terior trat- de atenuar la erocidad de e!ta le+ del tall-n$
)ro)oniendo com)en!acione! )ecuniaria!
'1
.
0a !ociedad antigua !e com)ona de mu+ dierente! cla!e! de )er!ona!$ + el derec"o
)enal !e in!)iraba en e!ta dierencia de cla!e!$ + la nima entre toda! era la de lo! e!cla#o!.
I!rael )artici)aba en algo de e!ta a)reciaci-n de lo! e!cla#o!$ !in di!tinci-n de "ebreo! + de
extran*ero!. 5a "emo! #i!to c-mo !e a)reciaba en el #.&K la muerte del e!cla#o a con!ecuencia
de lo! malo! trato! de !u amo. Pue! a,u E#.&?6&D> !e indemni3a con la libertad del !ier#o o de la
!ier#a a ,uien !u amo cau!a!e la )/rdida de un o*o o de un diente. Cui3. a,u el <o*o o el diente=
e! mencionado a ttulo de e*em)lo$ + ,ue la *uri!)rudencia$ ,ue tena en la antigXedad tan am)lio
#alor cuanto lo! texto! legale! tienen de bre#edad + conci!i-n$ lo extendera a otro! da7o!
e,ui#alente!. 0a legi!laci-n "ebraica en e!te )unto era mu+ a#orable al )obre !ier#o$ + era una
amone!taci-n a lo! amo! ,ue trata!en con "umanidad a lo! e!cla#o!.
Con todo$ #emo! c-mo$ al tratar!e del e!cla#o$ no exi!ta la le+ del talin re!)ecto de !u
amo$ )ue! !e da )or !u)ue!to ,ue el e!cla#o rio e! de la categora del "ombre libre8 )ero$ con
todo$ !e )roclama la )er!onalidad "umana del e!cla#o$ de orma ,ue no !e le )uede inligir da7o
im)unemente$ como era com4n en la !ociedad romana. En el c-digo de Aammurabi tambi/n !e
)onen )ena! al amo ,ue maltrata a !u !ier#o: <9i un E"ombre libre> "a #aciado el o*o de un
e!cla#o de "ombre libre$ o !i "a ,uebrado un "ue!o de un e!cla#o de "ombre libre$ )e!ar. la
mitad de !u )recio.=
'?
En la legi!laci-n mo!aica$ la )ena e! m.! genero!a: a cambio del miembro
)erdido "a de d.r!ele la libertad. En la legi!laci-n "itita$ )or un da7o !eme*ante al e!cla#o !e
)re!cribe una multa$ la mitad de la corre!)ondiente a la "erida "ec"a a un "ombre libre
'D
.
(aEos Causados por los Animales ,.9"07/.
&G
#i un buey acornea a un ombre o a una mu;er y se sigue la muerte, el buey ser4
la0idado, no se comer4 su carne, y el due<o ser4 Buito.
&J
Pero, si ya de antes el buey
acorneaba, y, reBuerido el due<o, no lo tu&o encerrado, el buey ser4 la0idado si
mata a un ombre o a una mu;er, 0ero el due<o ser4 tambin reo de muerte.
'K
#i en
&e, de la muerte le 0idieren al due<o un 0recio como rescate de la &ida, 0agar4 lo
Bue se le im0onga.
';
si el buey iere a un ni<o o a una ni<a, se a0licar4 esta misma
leyH
'&
0ero, si el erido 6uese un sier&o o una sier&a, 0agar4 el due<o del buey treinta
siclos de 0lata al due<o del escla&o o de la escla&a, y el buey ser4 la0idado.
''
#i uno
abre una cisterna o ca&a una y no la cubre y cayere en ella un buey o un asno,
'(
0agar4 el due<o de la cisterna en dinero el 0recio al due<o de la bestia, 0ero la
muerta ser4 0ara l.
'1
#i el buey de uno acornea a un buey de otro, y ste muere, se
&ender4 el buey &i&o, 0artindose el 0recio, y se re0artir4n igualmente el buey
muerto.
'?
Pero, si se sabe Bue el buey acorneaba ya de tiem0o atr4s y su due<o no lo
tu&o encerrado, dar4 ste buey 0or buey, y el buey muerto ser4 0ara l.
0o! )er*uicio! )ueden !er tambi/n cau!ado! )or un bue+$ + de ello! )uede !er re!)on!able !u
amo$ !i conoca ,ue !u bue+ era bra#o + acometedor. En e!te ca!o$ !i acornea + ,uita la #ida a un
"ombre$ el bue+ morir. a)edreado. E! !im)lemente la a)licaci-n del )rinci)io e!tablecido )or
Dio! en G/n J:1$ de ,ue reclamar. la #ida "umana aun de la! iera! del cam)o
'G
. El amo !er.
tambi/n reo de muerte$ aun,ue !e )uede re!catar de la )ena. 0a carne del bue+ a)edreado no
deba !er comida$ )ue! era como contaminar!e con algo ,ue era maldito.
En el c-digo de Aammurabi encontramo! algo )arecido: un bue+ en !u camino mata a un
'?D
"ombre$ no "a+ reclamaci-n$ )ue! !e da )or !u)ue!to ,ue el due7o no !aba ,ue acorneaba
'J
.
Pero no !e ordena matar al bue+ agre!or. En la legi!laci-n mo!aica$ en ca!o ,ue el )ro)ietario
!u)iera ,ue !u bue+ acorneaba$ debe morir el bue+ + el due7o E#.&J>. El c-digo de Aammurabi e!
meno! !e#ero en ello: <9i el bue+ de un "ombre "iere con lo! cuerno!$ + !i la Puerta Eel con!e*o
de anciano!> le "a "ec"o !aber ,ue !u bue+ acorneaba$ !i no le recubri- lo! cuerno!$ ni lo!
recort-$ ni "a atado !u bue+$ + !i "iere a un "i*o de "ombre libre + le mata$ le dar. media mina de
)lata.= 9i e! "i*o de un e!cla#o Ela #ctima>$ le dar. un tercio de mina.=
(K
Entre lo! beduino! de
Moab actuale! "a+ algo !eme*ante
(;
.
9i la #ctima uera un ni7o o un e!cla#o$ la )ena del bue+ !er. la mi!ma$ )ero no la de !u
amo. Como )recio de un e!cla#o$ la le+ !e7ala treinta !iclo!
(&
. 0o! lectore! del E#angelio$ al leer
e!ta di!)o!ici-n legal$ no )ueden meno! de traer a la memoria la! treinta moneda! ,ue Fuda!
recibi- )or !u traici-n('.
(elitos Contra la Propiedad ,.+-08"..-+2/.
'D
#i uno roba un buey o una o&e;a y la mata o la &ende, restituir4 cinco bueyes 0or
buey y cuatro o&e;as 0or o&e;a.
; 'd. de Ham. art. ;;D. : & Ne" 1:;;. : ' Fer'(:G6;D : ( 0e# &1:(D611. : 1 0e# &1:((6(?. : ? Ex &K:;K. : D Dt 1:;( : G Dt
;&:;&8 ;?:;;. : J C-d. de Ham. art.;JJ. : ;K Ibid.$ art.&K'6&O1. : ;; Ibid.$ art.&;G!. : ;& Ibid.$ art.&&;6&&'. : ;' Ex &;:&?!. :
;( 0a )alabra "eb. Knatah, ,ue traducimo! )or <lec"o$= alude a la! relacione! con+ugale!. A!$ lo! 022 traducen <comercio !exual.=
: ;1 ; Be&:&G!. : ;? N4m '1:J9. : ;D C. G/n J:?. : ;G N4m '1:;J8 Dt ;J:;&8 & 9am ;($;;. : ;J C. A. Fau!!en$ o.c.$ ).&&;. :
&K C. N4m '1:;&8 ;?8 Dt ;J:(61. : &; C. ; Be ;:1K8 &:&G. : && C. 'd. de Ham. art.;1'. : &' C. ibid.$ &KD.&KG.&;( : &( Ibid.$
art.;(. : &1 Leyes hititas ;J6&;8 c. Dt &(:D. : &? Ibid.$ art.&K?!. : &D 0e+e! "itita! I ;K. : &G 'd. de Ham. art.&G&. : &J Ibid.$
art.;KG. : 'K Leyes hitit. art. ;D. : '; Leyes asirias art.&;. : '& Ibid.$ art.1&. : '' 'd. de Ham. art.&'K. : '( Ca!o cl.!ico de
#engan3a de!me!urada e! la anunciada )or 0amec EG/n (:&'6&(>. 9obre la le+ del tali-n #/a!e M. F. 0agrange : B% E;J;?> ).(?D. :
'1 C. ishna, =abha Samma @III ;$1. : '? C-d. de Mam. art.igg. : 'D Leyes hititas I G6;?. 0a )alabra "ebrea ,ue traducimo! )or
<!ier#o= a,u 8?o!s">, !e la "a relacionado con el *u!su a!irio$ ,ue de!igna una cla!e ba*a de traba*adore! agrcola!. C. %AB6BOI9$ o.c.$
II ).&;(. : 'G En el Pentateuco !amaritano$ en #e3 de <bue+$= !e dice <todo animal.= : 'J 'd. de Ham. art.&1K. : (K Ibid.$
art.&1&. : (; C. Fau!!en$ o.c.$ ).&D(. : (& C. Mac ;;:;&. : (' C. Mt &?:;1.
... !rdenaciones ociales.
;
#i el ladrn 6uere sor0rendido 6or,ando de noce y 6uese erido y muriese, no ser4
el Bue le iere reo de sangreH
&
0ero, si ubiese ya salido el sol, res0onder4 de la
sangre.
'
%l ladrn restituir4, y si no tiene con Bu, ser4 &endido 0or lo Bue robH y si
lo Bue rob, buey, asno u o&e;a, se encuentra toda&a &i&o en sus manos, restituir4 el
doble.
(
#i uno da<a un cam0o o una &i<a, de;ando 0astar su ganado en el cam0o o
en la &i<a de otro, restituir4 0or lo me;or del cam0o o lo me;or de la &i<a.
1
#i
0ro0ag4ndose un 6uego 0or los es0inos Buema mieses recogidas o en 0ie, o un
cam0o, el Bue encendi el 6uego 0agar4 el da<o.
?
#i uno da a otro en de0sito dinero
o utensilios y 6ueran stos robados de la casa de otro, el ladrn, si es allado,
restituir4 el doble.
D
#i no a0arece el ladrn, el due<o de la casa se 0resentar4 ante
"ios, ;urando no aber 0uesto su mano sobre lo a;eno.
G
Toda acusacin de 6raude,
sea de buey, de asno, de o&e;a, de &estido, de cualBuier cosa desa0arecida, de Bue se
diga Cesto es,D decdase 0or ;uramento ante "ios. )Buel a Buien "ios condenare,
restituir4 el doble a su 0r;imo.
J
#i uno entrega en de0sito a su 0r;imo asno, buey,
o&e;a o cualBuier otra bestia, y lo de0ositado muere o se estro0ea, o es ca0turado
0or los enemigos sin Bue nadie lo aya &isto,
;K
se inter0ondr4 0or ambas 0artes el
;uramento de @a& de no aber 0uesto el de0ositario mano sobre el bien de su
0r;imo. %l due<o ace0tar4 el ;uramento, y el de0ositario no ser4 obligado a
'?G
restituirH
;;
0ero, si la bestia le 6ue robada, restituir4 al due<o.
;&
#i la bestia 6uere
des0eda,ada, 0resntese lo destro,ado, y no tendr4 Bue restituir.
;'
#i uno 0ide a otro
0restada una bestia, y sta se estro0ea o muere no estando 0resente el due<o, el
0restatario ser4 obligado a restituirH
;(
0ero, si estaba 0resente el due<o, no tendr4
Bue restituir el 0restatario. #i el 0rstamo 6ue 0or 0recio, reciba el due<o lo
esti0ulado.
0a le+$ ,ue comen3- )or )oner en el Dec.logo un )rece)to condenatorio del robo$ tiene ,ue dar
luego otro! )articulare!$ ordenado! a )roteger la )ro)iedad indi#idual. 0a )ro)iedad )rinci)al de
lo! "ebreo! eran !u! ganado!$ + )or e!o la )rimera ordenaci-n condena al ladr-n de un bue+ a
de#ol#er el ,untu)lo$ + al de una o#e*a el cuadru)lo. Pero$ !i lo robado !e "alla ntegro en )oder
del ladr-n$ re!tituir. el doble. 9i no tiene con ,u/ re!tituir$ lo "ar. con !u )er!ona$ reducida a la
e!cla#itud. YPor ,u/ e!ta dierencia entre el ganado #acuno + el o#inoZ Tal #e3 )or,ue el )rimero
era meno! abundante +$ como tal$ m.! e!timado8 )or e!o !u robo !u)ona una )/rdida muc"o
ma+or )ara el due7o$ +$ en con!ecuencia$ el legi!lador ,uiere )re#enir el abu!o con una ma+or
)ena.
Entre lo! n-mada! de Moab e! norma general de#ol#er el cuadru)lo del robo cometido
l
.
En el c-digo "itita$ )or el robo de grande! re!e! !e exige la de#oluci-n de ,uince Etre! #ece!
cinco>
&
.
9i el ladr-n nocturno uera "erido + muerto$ el ,ue le mat- ,ueda libre de )ena8 no a! !i
el incidente "ubiera !ucedido de!)u/! de la !alida del !ol E#.;6&>. 0a ra3-n )arece !er ,ue de da
el )ro)ietario deba medir m.! !u! acto!$ mientra! ,ue de noc"e no )oda a,uilatar el )eligro$ +
!obre todo no )oda llamar a otro! en !u a+uda
'
.
En el c-digo de Aammurabi$ la legi!laci-n e! mu+ !e#era re!)ecto de lo! crmene! contra
la )ro)iedad: !i !e roba el te!oro de un tem)lo o del )alacio$ debe morir el ladr-n
(
. 9i !e roba un
carnero$ un bue+ o un a!no$ debe de#ol#er!e el tr/ntu)lo !i la re! )erteneca al tem)lo o al
)alacio$ + el d/cu)lo !i )erteneca a un mus(innu Eintermedio entre el e!cla#o + el "ombre libre>.
9i el ladr-n no tiene con ,u/ de#ol#er$ debe !er matado
1
.
El ,ue da7a el cam)o o la #i7a de otro$ de*ando )a!tar en ello! !u ganado$ )agar. con lo
me*or de !u cam)o o de !u #i7a E#.(>. El ,ue )rodu*era un incendio en la! mie!e!$ re!arcir. lo!
da7o! E#61>Ll ladr-n de algo de)o!itado en ca!a de otro de#ol#er.$ !i e! "allado$ el doble E#.D>.
9i no uere "allado$ el de)o!itario *urar. )or Dio! no "aber!e a)ro)iado lo a*eno$ + ,uedar. libre
E#.G>. Todo litigio !obre la identiicaci-n de una co!a de!a)arecida !e re!ol#er. mediante el
*uramento ante Dio! E#.G>.
En el c-digo de Aammurabi !e )re!cribe ,ue el )a!tor ,ue "a metido a )acer !u reba7o en
cam)o a*eno !in con!entimiento de !u due7o debe com)en!ar el da7o con cierta cantidad de
trigo
?
. En la le+ "itita$ )or el mi!mo delito !e )one como )ena die3 !iclo! de )lata !i e! terreno
culti#ado$ + tre! !i e! inculto
D
.
Be!)ecto del ,ue "a incendiado la! mie!e!$ el c-digo "itita )re!cribe ,ue el mal"ec"or
debe tomar el cam)o ,uemado + darle al )ro)ietario )er*udicado un cam)o de buena calidad.
9i una be!tia entregada en de)-!ito #iniera a )erecer !in ,ue nadie la "a+a #i!to$ el
de)o!itario *urar. no "aber )ue!to la mano en lo! biene! de !u )r-*imo$ + ,uedar. libre$ a meno!
,ue /l mi!mo e!tu#iere )re!ente + )udiera com)robar no "aber exi!tido cul)a en el )re!tatario.
Pero !i la re! "ubiera !ido al,uilada$ el amo de ella recibir. el al,uiler con#enido )or el !er#icio
E#.;'6;(>.
El c-digo de Aammurabi dice re!)ecto del robo de una co!a en de)-!ito: <9i un "ombre
'?J
"a de*ado en de)-!ito !u bien$ !i /!te e! )erdido$ el de)o!itario$ !i no tu#o cuidado$ re!tituir. lo
e,ui#alente al )ro)ietario.=
G
9i e!ta re! #iene a altar )or uer3a ma+or$ en ,ue no inter#enga cul)a del de)o!itario$
/!te ,uedar. libre de re!)on!abilidad con !-lo el *uramento E#.J>. Pero e! !ingular la exce)ci-n
,ue a7ade. 9i le uere robada$ debe re!)onder de la re!$ con!ider.ndole cul)able de no "aber
!abido guardarla como deba$ o me*or$ )or,ue e!ta cau!a no )oda )robar!e con e#idencia + !e
!u)one ,ue el ladr-n uera el mi!mo de)o!itario. En cambio$ !i la re! uera cogida )or una iera$
ba!tara )re!entar lo! re!to! ,ue )roba!en la )/rdida E#.;&>.
En el c-digo de Aammurabi encontramo! algo )arecido: <9i alguno "a de*ado e!ca)ar un
bue+ o un a!no ,ue !e le "aba coniado$ dar. a !u )ro)ietario bue+ )or bue+$ a!no )or a!no.=
J
En
ca!o de ,ue$ <en el )ar,ue$ un gol)e de un dio! Etormenta o muerte !4bita> tu#iera lugar o un
le-n matare Ela re!>$ el )a!tor !e )uriicar. ante el dio!$ + el da7o !er. ace)tado )or el
)ro)ietario.=
;K
Hn !egundo ca!o e! la )re!taci-n de una re! )ara el traba*o E#.;'>. E!ta )re!taci-n )uede
!er gratuita o mediante un )recio de al,uiler. 9i la re! llega!e a )erecer$ deba dar!e al due7o la
indemni3aci-n debida$ a meno! ,ue el due7o e!tu#iera )re!ente + uera te!tigo de la
incul)abilidad del )re!tatario. En e!te ca!o deba el due7o de la re! contentar!e con el al,uiler
con#enido E#. ;(>.
En el c-digo de Aammurabi !e dice: <9i un "ombre "a al,uilado un bue+ o a!no + E!i> en
el cam)o le mata un le-n$ la )/rdida e! )ara el due7o=
;;8
<!i un "ombre "a al,uilado un bue+ + !i
)or negligencia o )or lo! malo! trato! le mata$ dar. bue+ )or bue+ al due7o8=
;&
<!i un "ombre "a
al,uilado un bue+ + !i !e rom)e !u )ie o el ner#io de !u nuca$ dar. al due7o bue+ )or bue+8=
;'
<)or un o*o #aciado dar. la mitad del )recio del bue+8=
;(
<)or un cuerno roto$ el rabo cortado...$
)agar. la cuarta + la ,uinta )arte de !u )recio.=
;1
9i el animal muere )or accidente E"erido )or un
dio!>$ el *uramento eximir. de re!)on!abilidad al ,ue al,uil- el animal
;?
. En el c-digo "itita
encontramo! la mi!ma le+
;D
.
Leyes Carias ,+6"01/.
E!ta )erco)a abarca una #erdadera mi!cel.nea de )rece)to! di!)are! legale!$ im)o!ible!
de catalogar l-gicamente.
;1
#i uno seduce a una &irgen no des0osada y tiene con ella comercio carnal, 0agar4
su dote y la tornar4 0or mu;er.
;?
#i el 0adre reusa d4rsela, el seductor 0agar4 la
dote Bue se acostumbra dar 0or las &rgenes, -'(o de;ar4s con &ida a la ecicera.
;G
%l reo de bestialidad ser4 muerto.
;J
/os Bue o6re,can sacri6icios a dioses e7tra<os
ser4n e7terminados.
&K
(o maltratar4s al e7tran;ero ni le o0rimir4s, 0ues e7tran;eros
6uisteis &osotros en la tierra de %gi0to.
&;
(o da<ar4s a la &iuda ni al ur6ano.
&&
#i
eso aces, ellos clamar4n a m, y yo oir sus clamoresH
&'
se encender4 mi clera y os
destruir 0or la es0ada, y &uestras mu;eres ser4n &iudas, y &uestros i;os,
ur6anos.
&(
#i 0restas dinero a uno de mi 0ueblo, a un 0obre Bue abita en medio
de &osotros, no te 0ortar4s con l como acreedor y no le e7igir4s usura.
&1
#i tomas en
0renda el manto de tu 0r;imo, se lo de&ol&er4s antes de la 0uesta del sol,
&?
0orBue
con eso se cubre l, con eso &iste su carne, y Icon Bu &a a dormirJ Clamar4 a m, y
yo le oir, 0orBue soy misericordioso.
&D
(o blas6emar4s contra "ios ni maldecir4s de
los 0rnci0es de tu 0ueblo.
&G
(o dilatar4s o6recerme el die,mo de tu era y de tu lagar.
2e dar4s el 0rimognito de tus i;os.
&J
)s ar4s con el 0rimognito de tus &acas y
'DK
o&e;asH Buedar4 siete das con su madre, y al octa&o me lo dar4s.
'K
#ed 0ara m
santos. (o comeris la carne des0eda,ada en el cam0oH se la ecaris a los 0erros.
Contra lo! 9eductore! de Doncella!. 9e trata de la !educci-n de una doncella toda#a no
)rometida a "ombre alguno. El !eductor )agar. el mo"ar$ o )recio de la no#ia$ al )adre de /!ta +
la tomar. )or mu*er E#.;1>
;G
. E! la m.! natural re)araci-n de la orenda inerida. Pero$ !i el )adre
de la doncella re"u!ara dar !u "i*a en matrimonio$ tendr. derec"o a ello$ reclamando$ !in
embargo$ el mo"ar aco!tumbrado. En Dt &&:&J !e !e7ala la cantidad de cincuenta !iclo!$ )ero no
"abla de la negati#a del )adre8 en cambio$ a7ade ,ue la mu*er$ una #e3 ca!ada$ no )odr. !er
re)udiada )or el ,ue la #iol- cuando ella era doncella.
0a le+ a!iria no! orece una curio!a di!)o!ici-n en el ca!o de ,ue un "ombre ca!ado
#iola!e a una doncella libre de todo com)romi!o matrimonial. Donde,uiera ,ue la "a+a #iolado$
en el cam)o$ en la ciudad o en ca!a$ de da o de noc"e$ el !eductor tomar. la doncella )or mu*er$
entregando al )adre !u )recio. Pero$ adem.!$ el !eductor entregar. al )adre !u )ro)ia mu*er. 9i el
)adre no ,ui!iera dar en matrimonio !u "i*a al !eductor$ /!te )agar. tre! #ece! el )recio de la
doncella. Igual "ar. !i$ en #e3 de !er ca!ado$ no tu#iera mu*er ,ue entregar. Pero$ !i la doncella
!e "ubiera )re!tado #oluntariamente$ + el c-m)lice *urara !er a!$ con!er#ar. !u mu*er$ )ero
)agar. el )recio de la doncella$ + el )adre la ca!ar. con ,uien ,uiera
;J
.
Mientra! la "i*a no e!taba ca!ada$ era algo )ro)iedad del )adre$ + !u #alor #ariaba !eg4n
uera #irgen o no. Por e!o tena derec"o a la com)en!aci-n )or )arte del !eductor. El mohar <no
era ni un )recio de com)ra ni una dote$ !ino uno de lo! elemento! del !i!tema de com)en!aci-n
,ue con!agra en un matrimonio la uni-n de la! do! amilia!.=
&K
. A #ece!$ en la /)oca )atriarcal$
e!e moh)r !e daba en orma de !er#icio! )re!tado! al !uegro o "ermano ma+or de la utura
e!)o!a$ como en el ca!o de Facob a 0ab.n&;. El moh)r <a)arece meno! como la contra)artida en
dinero del #alor !u)ue!to de la mu*er ,ue como el in!trumento legal del la3o ,ue !e crea entre la!
do! ca!a!.=
&&
Entre lo! babilonio!$ el e,ui#alente al moh)r "ebreo era el tir*atu, o don del marido
a !u mu*er abandonada
&'
$ o don del no#io a !u uturo !uegro con #i!ta! al matrimonio con !u
"i*a
&(
. No era una com)ra de /!ta$ )ue! el don "aba de )ertenecer a la "i*a$ la cual deba a)ortar
!u dote Eseri#tu> )or !u )arte$ !u)erior al don recibido.
Entre cierta! tribu! .rabe!$ la mu*er e! realmente com#rada- <Entre lo! ella"! + lo!
.rabe!$ la "i*a no e! entregada al uturo marido mientra! /!te no !ati!aga la a#aricia del )adre.
E!te guardar. el moh)r de!)u/! ,ue "a entregado a !u "i*a. A!$ el moh)r e! un )recio o una
com)ra.=
&1
Contra lo! Aec"icero!. En do! )alabra! el legi!lador mo!aico declara el *uicio ,ue le
merece la "ec"icera. 0a 0e+ la )er!igue con rigor$ como )odemo! #er )or otro! )a!a*e!
)aralelo!
&?
. 9a4l )ro"ibi- e!trictamente la "ec"icera
&D
. A !u !ombra !olan cometer!e no )oco!
crmene!. Entre lo! babilonio!$ la magia e!taba mu+ extendida )ara con*urar lo! )o!ible! male!
)ro#eniente! de determinado! genio! mal/ico!. Aaba cierto! con*uradore! oiciale! Elo! asi#u>.
En lo! do! )rimero! artculo! del c-digo de Aammurabi !e arremete contra lo! "ec"icero!. Pero
!e le! condena a /!to! )or el da7o !ocial ,ue "acan$ mientra! ,ue en la legi!laci-n mo!aica !e le!
condena )or,ue !u! acto! !on con!iderado! como idol.trico! + !u)er!ticio!o!
&G
. El "ablar de la
mu*er hechicera e! )or,ue$ como en %abilonia$ la! mu*ere! !e )re!taban me*or )ara e!ta!
)r.ctica!
&J
. 0a! le+e! a!iria! )re!criben la )ena de muerte )ara lo! bru*o!
'K
$ mientra! ,ue la!
"itita! im)onen !-lo una multa
';
.
Contra 0a %e!tialidad. 6A,u !e )re!cribe la muerte del ,ue tu#iera comercio !exual con
una be!tia E#.;G>. En el 0e#tico !e )re!cribe$ adem.!$ la muerte de la be!tia
'&
. El c-digo "itita
'D;
im)one tambi/n la )ena de muerte al reo de be!tialidad$ a meno! ,ue el re+ le "aga gracia''.
Aerodoto alude al #icio de be!tialidad en alguno! tem)lo! egi)cio!
'(
. En la e)o)e+a de Gilgam/!
!e "abla de lo! amore! de I!tar con el le-n + el caballo. El amigo de Gilgam/!$ EnUidu$ a)arece
tambi/n #i#iendo amiliarmente con la! iera! del cam)o. Entre lo! cananeo! e!te #icio e!taba
ba!tante extendido. 0a le+ mo!aica$ al decretar la muerte contra tale! #icio!$ ,uiere extir)ar el
#icio de ra3$ )ue! en )ueblo! de )a!tore! no !on rara! tale! aberracione!.
Contra 0o! 9acriicio! A 0o! dolo! E#.;G>. 0a condenaci-n a la mi!ma )ena de muerte
del ,ue ore3ca !acriicio! a lo! dio!e! extra7o! no !igniica m.! ,ue el *uicio ,ue e!te delito
mereca al legi!lador$ )ero no ,ue !e ca!tigara !iem)re con e!ta )ena$ )ue! muc"a! #ece! leemo!
en la E!critura ,ue I!rael !e de*aba lle#ar de lo! dio!e! extra7o!$ !in ,ue !e aluda a la )ena ca)ital
)or e!te )ecado. 9-lo en un ca!o leemo! ,ue e!ta le+ !e "a+a a)licado: el de Matata!$ de la
/)oca de lo! Macabeo!
'1
. Pero el delito era$ !eg4n la mentalidad antigua$ digno de tal )ena$ )or
cuanto la #ida + elicidad del )ueblo e!taba ligada a la idelidad a 5a"#/$ con el ,ue e!taba la
naci-n i!raelita obligada )or una alian3a e!trec"a. E!ta alian3a ,uedaba rota de!de el momento
,ue !e renda culto a otro! dio!e! uera de 5a"#/$ ,ue no admita com)etidore! en !u !antuario.
El Deuteronomio in!i!tir. muc"o en e!te )unto e!encial )ara la #ida religio!a + nacional de
I!rael.
En la ormulaci-n de la )ena )or la idolatra !e "abla )or )rimera #e3 de la condenaci-n
al <anatema= E*rem>$ ex)re!i-n ,ue alude a la con!agraci-n de una co!a a Dio! )or la muerte.
0o! ob*eto! condenado! al *rem !e con#ertan en )ro)iedad de la di#inidad$ + no )odan !er
utili3ado! )or el "ombre. 0o! "ombre! entregado! al anatema deban !er muerto!. E!ta
in!tituci-n a)arece tambi/n mencionada en la e!tela de Me!a$ en Moab. Pero de e!ta co!tumbre$
la )alabra *rem )a!- a !er !in-nima de exterminio en general$ + a! "a+ ,ue entenderla en e!te
@.;J$ en el ,ue lo! id-latra! !on condenado! al *rem
'?
.
Ordenacione! a Ia#or de lo! Extran*ero! E#.&K>. El legi!lador tiene una e!)ecial
)reocu)aci-n de )roteger a lo! d/bile! + de!am)arado!$ como lo! extran*ero!$ lo! "u/rano! + la!
#iuda!. 0o! )roeta! : re)re!entante! del me*or e!)irituali!mo en la tradici-n i!raelita :
recalcar.n e!to! debere! !ociale! como algo undamental en la #ida religio!a + como condici-n
nece!aria )ara obtener la bene#olencia di#ina. Entre lo! n-mada!$ el extran*ero o )eregrino uera
de !u tribu ,ueda ba*o la )rotecci-n de a,uella en ,ue e!t.. El gr E)eregrino6ora!tero> en I!rael
e! con!iderado como miembro )ermanente de la mi!ma comunidad i!raelita. El recuerdo de la
e!cla#itud egi)cia !ir#i- )ara ,ue el legi!lador inculcara la com)ren!i-n )ara con lo! extran*ero!
+ )eregrino!$ como !ere! de!am)arado! de lo! !u+o!
'D
. Dio! garanti3a lo! derec"o!
undamentale! de ello!$ como en general lo! de lo! o)rimido!$ + terminar. )or #engarlo! como la
!angre de Abel
'G
. En el Deuteronomio e!ta ordenaci-n a#orable al extran*ero !er.
)articularmente recomendada + am)liada
'J
.
Protecci-n de la! @iuda! + de lo! Au/rano! E#.&;>. 6En la mi!ma lnea ,ue la le+
anterior$ Dio! )ro"ibe "acer )er*uicio! a lo! de!am)arado!$ como la #iuda + el "u/rano. En
tiem)o! en ,ue no "aba ninguna organi3aci-n de )re#i!i-n !ocial en a#or de e!to! !ere!
de!#enturado!$ e!ta le+ era la 4nica !al#aguardia de lo! derec"o! mnimo! de ello!. 0a moral
religio!a en I!rael !iem)re !e "a di!tinguido )or !u )reocu)aci-n de lo! intere!e! !ociale! de la
comunidad
(K
Pro"ibici-n del Pr/!tamo a H!ura E#.&&>. Contra e!ta gran )laga de la u!ura en la
antigXedad$ el legi!lador "ebreo )roclama ,ue "a de )re!tar!e al )obre !in inter/! )ecuniario
E#.&(>. Con#iene ad#ertir ,ue$ a dierencia de nue!tro! da!$ en ,ue lo! "ombre! de negocio! +
lo! E!tado! contraen em)r/!tito! )ara em)render obra! )roducti#a!$ en lo! tiem)o! )a!ado! eran
'D&
lo! )obre! lo! ,ue acudan al u!urero )ara atender a !u! nece!idade! del momento$ con lo ,ue
aumentaban !u mi!eria. 0o! )roeta! ate!tiguan ,ue$ a )e!ar de la 0e+$ el )r/!tamo u!urario era
recuente en I!rael$ + una ).gina "i!t-rica de Ne"ema! no! "ace #er "a!ta ,u/ extremo gra#aba
la u!ura al )obre )ueblo$ ,ue$ obligado )or la nece!idad$ acuda al u!urero !in entra7a!
(;
. Pero tal
#e3 )udi/ramo! !acar de e!ta le+ ,ue lo me*or e! enemigo de lo bueno. El ,ue )re!ta a un )obre$
corre el rie!go de )erder lo )re!tado$ + e!ta con!ideraci-n !era una ra3-n ,ue mo#era a no
)re!tar$ + entonce! el )obre ,uedara en )eor condici-n. El ca)ital )re!tado !e )oda a!egurar con
alguna )renda$ una e!)ecie de "i)oteca ,ue garanti3a el ca)ital$ )ero a,u E#.&1!> !e )onen
corta)i!a! elementale! a e!te derec"o$ en cuanto ,ue no !e "a de )ri#ar al )obre de !u!
nece!idade! )rimaria! como el #e!tir!e. Por e!o$ !i el )re!tami!ta tiene en )renda el manto del
)obre$ debe de#ol#/r!elo ante! de la noc"e$ )ara ,ue )ueda deender!e del relente E#.&?>
(&
. El
)roeta Amo! !e indigna contra lo! rico! ,ue "acen ca!o omi!o de e!ta )re!cri)ci-n de
"umanitari!mo elemental
('
.
En el c-digo de Aammurabi !e regula el )r/!tamo a inter/!$ i*ando ta!a! + amena3ando
con la )ena de la )/rdida de lo )re!tado al ,ue exigiera ma+ore! intere!e!
((
.
Contra la %la!emia + la Maldici-n E#.&D>. En e!te #er!culo !e *unta la )ro!cri)ci-n de
la! )alabra! in*urio!a! contra Dio! + contra la! autoridade! o )rnci)e!. 0a )rimera e! ca!tigada
con la )ena de muerte en la legi!laci-n le#tica
(1
. Fe!ucri!to lo! *udo! le condenar.n a muerte
)or "aber blas!emado atribu+/ndo!e )rerrogati#a! di#ina!
(?
. No !e determina la )ena )or la
maldici-n contra la autoridad$ )or,ue !e !u)one ,ue tiene medio! de re)rimir tal o!ada.
Die3mo! + Orenda! 9agrada! E#.&G6&J>. El die<mo era el atributo o la orenda ,ue !e
"aca a Dio! E#.&G> o a lo! !acerdote!$ !u! !er#idore!. Facob lo )rometi- a Dio! !i #ol#a !ano +
!al#o de Aram$ adonde !e encaminaba
(D
. No e!t. claro a ,ui/n )ag- luego e!te die3mo$ )ero el
Deuteronomio dice ,ue deba con!umir!e ante 5a"#/ en com)a7a de lo! )obre!
(G
. El mi!mo no!
"abla de un die3mo trienal$ de!tinado a lo! )obre! de la ciudad
(J
. M.! tarde #eremo! ,ue el
die3mo !e con#ierte en el )atrimonio de la cla!e le#tica$ de la cual !e dice ,ue tiene a Dio! )or
heredad
1K
. Todo e!to no! mue!tra ,ue el conce)to de die<mo "a ex)erimentado una e#oluci-n
grande en el cur!o de la "i!toria de I!rael. El die3mo de la era + del lagar E#.&G> era el tributo de
lo! labradore!$ mientra! ,ue lo! )rimog/nito! de lo! ganado! E#.&Gb> lo eran de lo! )a!tore! o
ganadero!.
El origen de lo! die<mos con!agrado! a la di#inidad : co!tumbre corriente en muc"o!
)ueblo! )rimiti#o! : )arece ba!ar!e en el sentimiento de 0ertenencia de las cosas al
CreadorH )or e!o$ ante! de !er#ir!e de lo! )roducto! de la tierra$ el "ombre deba o6recerlos a
"ios, 0ara santi6icar de alg9n modo los mismos
1;
.
0o mi!mo !e "a de decir re!)ecto de lo! #rimognitos de lo! animale!. 5a ante! "emo!
#i!to ex)re!ado el mandato de orecer todo )rimog/nito a 5a"#/
1&
. 0a entrega de lo!
)rimog/nito! de lo! "ombre! con!agrado! a 5a"#/ era !u!tituida )or la circunci!i-n
1'
. Nunca en
I!rael !e )ermiti- legalmente el !acriicio de ni7o! a 5a"#/$ como ocurra entre lo! cananeo!1(.
En la legi!laci-n )o!terior !e concretar. el modo de la orenda de lo! )rimog/nito! del "ombre
11
.
In#itaci-n a la <9antidad= E#.'K>. : YDe ,u/ santidad !e trata$ de la ritual$ o )ure3a
legal$ o de la CsantidadD moralZ 9i en el )rimer ca!o$ la ra!e 9ed #ara m" santos "a+ ,ue unirla
a la ,ue !igue$ relati#a a la )ro"ibici-n de comer carne de!)eda3ada en el cam)o. El animal
encontrado de!cuarti3ado en el cam)o e! im)uro$ )or,ue con!er#a !u !angre
1?
. 9i la ra!e 9ed
#ara m" santos !e toma en !entido moral, entonce! "abra ,ue con!iderarla como la conclu!i-n
de la! )re!cri)cione! de ti)o moral E)rotecci-n a lo! de!am)arado!$ etc.>$ ,ue acabamo! de
comentar. En e!e !u)ue!to$ )arece ,ue e!t. a,u de!)la3ado$ + !u lugar )ro)io !er. de!)u/! de
'D'
&':J
1D
. M.! tarde encontraremo! la -rmula intere!ante: Sed santos$ #or$ue yo soy santo
1G
$
ex)re!i-n ,ue im)lica$ como #eremo!$ un !entido de )ure3a legal$ )ero !obre todo moral. 5a"#/
e! el santo tra!cendente$ +$ al elegir a I!rael$ ,uiere ,ue #i#a en una atm-!era ritual + moral
!u)erior a la de lo! otro! )ueblo! gentile!$ es decir, acercarse a la santidad de @a&
1J
.
; C. Fau!!en$ o.c.$ ).;G1. : & Leyes hititas I 1D.?G. : ' En la! Doce Tabla! !e )re!criba algo )arecido: <Si nox !urtum !actum est, si
im 8eum> occisit, iure caesus esto= E@III ;&>. : ( 'd. de Ham. art.?. : 1 Ibid.$ art.G. : ? Ibid.$ art.GD. : D 0e+e! "it. II D. : G
C-d. deAam. art.;&1. : J Ibid.$ art.&K'. : ;K Ibid.$ art.&??. : ;; Ibid.$ art.&((. : ;& Ibid.$ art.&(1. : ;' Ibid.$ art.&(K. : ;( Ibid.$
art.&(D. : ;1 Ibid.$ art.&(G. : ;? Ibid.$ art.&(J. : ;D Leyes hitit. I D?. : ;G C. G/n '(:;1. : ;J Leyes asirias art.1(!. : &K %.
Coura+er$ LAExode E%ib. de F/r.> ).;KD. : &; C. G/n c.&J. : && A. Clamer$ o.c.$ ).&KK. : &' C-d. de Aam. art.;11. : &( Ibid.$
art.;1J6;?;8;?'6;?(. : &1 A. Fau!!en$ o.c.$ ).(J. : &? C. 0e# ;J:&?8 ';8 &K:?8 &D8 Dt ;G:G1. : >_ C. ; 9am &G:'6J. : &G C. Dt
;G:;?. : &J C. C". Fean$ ilieu =ibli$ue III 'JJ. : 'K Leyes as. art.(D. : '; 0e+e! "itit. II 11. : '& C. 0e# &K:;'18 ;G:&'. : ''
Leyes hit. art.iGD!. : '( C. Aerodoto$ II (?. : '1 C. ; Mac &:&'1. : '? 9obre e!to #/a!e el art. Herem de D%9 II &K16&K?.&?&6
&?'. : 'D C. 0e# &D:&G6&J8 Dt D:&. : 'G C. G/n (:;K. : 'J C. Dt ;K:;G18 &(:;D1. : (K E!te !entimiento de "umanitari!mo )ara
lo! de!am)arado! a)arece tambi/n entre lo! )ueblo! gentile!. A! dice Amen"eme I de Egi)to: <Ae dado al )obre + alimentado al
"u/rano.= C. Mallon$ Le hbreux en 3gy#te ).G;. En lo! texto! de Ba! 9amra !e dice del !abio Danel: <Fu3ga el )roce!o de la #iuda +
manten el derec"o del "u/rano.= C. Du!!aud$ Les dcouvertes de Qas Shamra et g %ncien +estament &.
a
ed. ).;(J. Citado! )or A.
Clamer$ o.c.$ P.&K&. : (; C.Ne" 18 ;!. : (& C. Dt &(:;&6;'. : (' C. Am &:G. : (( C-d. de Aam. art.1G6G1 : (1 En la @g.$
!iguiendo a lo! 022$ !e dice diis en )l.$ traduciendo el "eb. Elohim. Por ello$ Il. Fo!eo entiende el dii! de la! di#inidade! )agana!$
mientra! ,ue el Targum de OnUelo! lo entiende de lo! magi!trado! del !antuario. 0a )alabra ,ue traducimo! )or #r"nci#e, en "eb.
ndsiA, !igniica lit.: <el ,ue e!t. le#antado !obre otro!$= e! !in-nimo de autoridad. 9an Pablo recuerda e!te )rece)to ante el !an"edrin
*udo EAct &':?>. : (? C. G/n ;(:&K. : (D C. G/n &G:'&. : (G C. Dt ;(:&&6&(. : (J Ibid.$ &?:;&. : 1K N4m ;G:;16&&. : 1; C.
0e# ;J:&'8 &':;K6;;. : 1& C. Ex ;':;6&.;;6;'. : 1' C. Ca3elle!$ o.c.$ ).G'6G(6 : 1( C. ; 9am ;?:'(8 & 9am ;?:'8 &;:1. : 11 C.
N4m ':;;6;'8 ;G:;16;G8 0e# &D:&?6&D8 Dt ;1:;J6&'. : 1? C. 0e# ;D$;1. : 1D E! la o)ini-n$ entre otro!$ de A. Clamer $ o.c.$ ).&O(.
: 1G 0e# ;;:((1. : 1J 9obre la <!antidad= de 5a"#/ #/a!e P. @an Im!c"oot$ +hologie de R%ncien +esta:ment I ETournai ;J1(>
).(&.
.0. Leyes ociales y LitFrgicas.
Preceptos de Austicia ocial ,+"3/.
;
(o es0ar,as rumores 6alsos. (o te unas con los im0os 0ara testi6icar en 6also.
&
(o te
de;es arrastrar al mal 0or la mucedumbreH en las causas no res0ondas 0orBue as
res0onden otros, 6alseando la ;usticiaH
'
ni aun en las de los 0obres mentir4s 0or
com0asin de ellos.
(
#i encuentras al buey o al asno de tu enemigo 0erdidos,
ll&aselos.
1
#i encuentras el asno de tu enemigo cado ba;o la carga, no 0ases de
largoH ay9dale a le&antarlo.
?
(o tuer,as el dereco del 0obre en sus causas.
D
)l;ale
de toda mentira y no agas morir al inocente y al ;usto, 0orBue yo no absol&er al
cul0able de ello.
G
(o recibas regalos, Bue ciegan a los 0rudentes y tuercen la ;usticia.
J
(o ag4is da<o al e7tran;eroH ya sabis lo Bue es un e7tran;ero, 0ues e7tran;eros
6uisteis en la tierra de %gi0to.
En e!ta )erco)a$ ,ue trata$ !obre todo$ de lo! di#er!o! elemento! ,ue entran en la admini!traci-n
de la *u!ticia$ *uece! + te!tigo!$ !e intercalan uno! )rece)to! relati#o! a la conducta ,ue !e debe
guardar en la! relacione! con el enemigo$ mirando )or !u "acienda como de!eara ,ue otro!
mira!en )or la !u+a.
5a "emo! #i!to de ,u/ manera )a!aba Moi!/! la *ornada$ #entilando la! cau!a! ,ue el
)ueblo traa$ + c-mo$ inducido )or !u !uegro$ nombr- *uece! ineriore!$ ,ue deban !er lo! *ee!
de la! tribu!$ amilia! + ca!a! del )ueblo
l
. Igual ,ue Moi!/!$ *u3gaban de!)u/! lo! *ueces, ,ue$
gracia! a una eli3 #ictoria$ con ,ue "aban librado al )ueblo de lo! in#a!ore!$ lograron autoridad
!obre una o #aria! tribu!. A!$ !e dice ,ue Otoniel *u<g cuarenta a7o!$ oc"enta A"od$ + otro!
cuarenta Gede-n
&
.El )ueblo !e rega )or !u! le+e! + co!tumbre! tradicionale!$ + la )rinci)al labor
'D(
del gobernante no era tanto dar le+e! cuanto re!ol#er lo! )leito! de cada da )ara mantener la )a3
en el )ueblo.
En el mi!mo libro de lo! Fuece! !e no! cuenta c-mo D/bora$ <)roeti!a...$ !e !entaba ba*o
una )almera$ entre Bama + %etel...$ adonde acudan lo! "i*o! de I!rael en demanda de *u!ticia.=
'
)or el mi!mo ttulo de #ro!eta Eo re)re!entante de Dio!> *u<gaba 9amuel$ de ,uien !e e!cribe ,ue
*u<g a I!rael todo el tiem)o de !u #ida + ,ue cada a7o "aca el recorrido )or %etel$ Cagala +
Ma!a *u3gando la! cau!a! del )ueblo
(
. Guando luego !e e!tableci- la monar,ua$ la! co!a!
debieron de cambiar. Por de )ronto$ no "allamo! menci-n de e!to! *ueces de nombramiento
)o)ular$ +$ en cambio$ #emo! a lo! re+e! e*ercer e!ta !u)rema unci-n de admini!trar *u!ticia.
Cuando Nat.n ,ui!o re)render a Da#id$ ingi- ,ue #ena )idiendo *u!ticia
1
. 0o mi!mo "i3o la
di!creta mu*er de Tecua )ara obtener el indulto de Ab!al-n. Pero e!te tribunal no )oda !er m.!
,ue un tribunal !u)remo$ el cual !u)one otro! tribunale! ineriore!.
En el Deuteronomio !e no! inorma de la admini!traci-n de la *u!ticia de modo claro: <Te
con!tituir.! *uece! + e!criba! en toda! la! ciudade! ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te dar.$ !eg4n !u! tribu!$
,ue *u3guen al )ueblo *u!tamente.=
0a 0e+ mira muc"o a ,ue la *u!ticia no !ea al!eada )or cau!a de lo! te!tigo!. El
Dec.logo amena3a con la !anci-n di#ina al ,ue )roane el !anto nombre de Dio! )er*urando8
luego !e manda no te!tiicar al!amente contra el )r-*imo. En e!ta )erco)a de Ex &':; !e in!i!te
en ,ue ni )or re!)eto del rico ni )or com)a!i-n del )obre !e tuer3a *am.! la *u!ticia. 9obre la
)rueba te!tiical !e ordena en el Deuteronomio: <Hn !olo te!tigo no e! !uiciente en cau!a alguna.
Pero )or la )alabra de do! o tre! !e )uede allar una !entencia.=
?
5 contra el al!o te!tigo di!)one:
<9i !urgiere contra uno un te!timonio malo$ acu!.ndole de un delito$ lo! do! intere!ado! en la
cau!a !e )re!entar.n ante 5a"#/$ ante lo! !acerdote! + lo! *uece! en uncione! en e!e tiem)o$
,uiene!$ !i$ de!)u/! de e!cru)ulo!a in#e!tigaci-n$ a#eriguan ,ue el te!tigo$ mintiendo$ "aba
dado al!o te!timonio contra !u "ermano$ le ca!tigar.n "aci/ndole a /l lo ,ue /l )retenda "acer a
!u "ermano8 a! ,uitar.! el mal de en medio de I!rael.=
D
El gran monarca de %abilonia$
Aammurabi$ em)ie3a !u c-digo decretando la mi!ma )ena contra lo! al!o! te!tigo!: <9i un
"ombre acu!a a otro de "omicidio$ )ero !in llegar a )robarlo$ el acu!ador !urir. la )ena
ca)ital.=
G
0a mi!ma regla !e e!tablece !i la acu!aci-n uera !obre trigo o dinero: el acu!ador
lle#ar. la )ena ,ue im)licaba la acu!aci-n
J
.
A )e!ar de e!to$ no deban altar te!tigo! al!o! en I!rael$ !i tomamo! a la letra la!
)alabra! del !almi!ta$ ,ue m.! de una #e3 !e ,ue*a de ,ue te!tigo! al!o! le )er!iguen: <No me
entregue! a la rabia de mi! ad#er!ario!$ ,ue !e al3an contra m al!o! te!tigo! + gente ,ue re!)ira
crueldad.=
;K
5 en otro lugar: <Al3.ron!e contra m te!tigo! al!o! )ara demandarme lo ,ue no
!aba.=
;;
Del Be+6Me!a! dice el )roeta I!aa! ,ue <no *u3gar. )or odo!$ !ino ,ue *u3gar. con
*u!ticia al )obre$ + con e,uidad a lo! "umilde! de la tierra.=
;&
. En el !almo D&:( !e )ide )ara el
re+ ,ue <"aga *u!ticia a lo! o)rimido! del )ueblo$ deienda a lo! "i*o! de lo! mene!tero!o! +
,uebrante a lo! o)re!ore!.= El libro de lo! Pro#erbio! "abla muc"a! #ece! contra el al!o te!tigo$
lo ,ue argu+e !u recuencia en I!rael
;'
.
Principios del (erec>o Penal Hebreo.
Aemo! ex)ue!to la! )ena! ,ue !e im)onen en la 0e+ )or la inracci-n de lo! )rece)to!
del Dec.logo )ara mo!trar el #alor de dic"o! )rece)to! morale! en la legi!laci-n mo!aica.
@amo! a com)letar lo dic"o ex)oniendo m.! am)liamente la! !ancione! )enale! de lo! delito!
anti!ociale!. Ello! !er#ir.n )ara la me*or inteligencia de lo! )rece)to! legale! ,ue orman )arte
del c-digo de la alian3a.
'D1
N-te!e$ ante todo$ ,ue en la antigXedad$ en ,ue lo! #nculo! amiliare! eran m.!
e!trec"o!$ la re!)on!abilidad )or un delito era con recuencia amiliar. Cue en I!rael acaeca algo
de e!to$ no! lo )rueba el ca!o de lo! "i*o! + nieto! de 9a4l$ colgado! de un le7o ante 5a"#/ )or la
inracci-n de un *uramento "ec"o a lo! gabaonita!$ cometida )or !u )adre + abuelo. Contra e!te
al!o )rinci)io declara el Deuteronomio: <No morir.n lo! )adre! )or la cul)a de lo! "i*o!$ ni lo!
"i*o! )or la cul)a de lo! )adre!8 cada uno !er. condenado )or !u )ecado.=
;(
Conorme a e!to$ !e
cuenta del re+ Ama!ia! ,ue$ "abiendo ca!tigado a lo! a!e!ino! de !u )adre$ de*- en )a3 a lo!
"i*o! de /!to!$ !eg4n lo manda la 0e+
;1
. 5 E3e,uiel dedic- todo un ca)tulo a declarar ,ue la
mi!ma regla !eguir. en adelante el 9e7or en !u! *uicio! !obre el )ueblo$ ,ue no )agar.n lo! "i*o!
)or lo! )adre!: <Ma! !on la! alma! toda!8 lo mi!mo la del )adre ,ue la del "i*o$ ma! !on$ + el
alma ,ue )ecare$ /!a )erecer..=
;?
5a !e com)rende ,ue el 9e7or no cambi- la! norma! de la
*u!ticia8 lo ,ue cambi- ue m.! bien la mentalidad de lo! "ombre! )ara entenderla + ex)re!arla.
Ante! la entendan !eg4n la! ruda! regla! de la *u!ticia ,ue ello! )racticaban8 )ero a"ora$ ,ue en
#irtud de la mi!ma re#elaci-n "an )rogre!ado$ la entienden con ma+or )erecci-n.
Otro )rinci)io del Derec"o )enal antiguo e! la )ena del talin. Por dura ,ue no! )are3ca$
#iene a !er la ex)re!i-n de la *u!ticia$ mirando a lo material de la! cul)a!8 una uni#er!ali3aci-n
de la norma de *u!ticia ,ue tiene !u )lena a)licaci-n en materia de indemni3acione!. Pero con !er
la regla tan im)erecta$ +$ )or tanto$ in*u!ta$ toda#a$ !eg4n ob!er#a Agu!tn de Ai)ona$ !ir#e
)ara im)edir otra! in*u!ticia! ma+ore!. 0a )a!i-n "umana ,ue !e !iente "erida no !e contenta con
de#ol#er lo ,ue in*u!tamente recibi-$ !ino ,ue a una )alabra oen!i#a re!)onde tal #e3 con una
r/)lica de obra ,ue )ri#a de la #ida al oen!or. El e!)ritu de #engan3a no !iem)re re!ulta
in*u!to
;D
. En el c-digo de la alian3a !e anuncia el )rinci)io )ara re!tablecer la *u!ticia
,uebrantada en el )r-*imo: <Entonce! !e dar. #ida )or #ida$ o*o )or o*o$ diente )or diente$ mano
)or mano$ )ie )or )ie$ ,uemadura )or ,uemadura$ "erida )or "erida$ cardenal )or cardenal.=
;G
El
0e#tico ex)re!a el )rinci)io ca!i con m.! crude3a: <Al ,ue maltrata a !u )r-*imo$ !e le "ar.
como /l "a "ec"o: ractura )or ractura$ o*o )or o*o$ diente )or diente8 !e le "ar. lo mi!mo ,ue "a
"ec"o a !u )r-*imo.=
;J
El Deuteronomio$ "ablando del al!o te!tigo$ termina a!: <No tendr. tu
o*o )iedad: #ida )or #ida$ o*o )or o*o$ diente )or diente$ mano )or mano$ )ie )or )ie.=
&K
En el c-digo de Aammurabi #emo! )ue!to en )r.ctica el mi!mo )rinci)io: <9i un "ombre
!aca un o*o a un "ombre libre$ !e le !acar. a /l un o*o.= <9i ,uiebra un miembro a un "ombre
libre$ !e le ,uebrar. un miembro.= <9i uno "a "ec"o caer un diente a un "ombre de !u mi!ma
condici-n$ !e le arrancar. un diente.=
&;
5 toda#a !e a7ade con ma+or crude3a: <9i un "ombre
"iere a la "i*a de un "ombre libre$ "aci/ndola abortar$ )agar. )or !u ruto die3 !iclo! de )lata.
Pero !i la mu*er muere$ !e le matar. a /l la "i*a.=
&&
Como a)licacione! de la mi!ma norma$
)odemo! con!iderar otra! !ancione!. Para !u inteligencia tengamo! )re!ente ,ue$ !eg4n el
artculo ;GD$ <el "i*o de un a#orito Edel re+>$ amiliar del )alacio$ o de una mu*er )4blica no
)uede !er reclamado a ,uiene! le "an recibido )or "i*o.= A"ora bien: !i /!te dice al )adre o a la
madre$ ,ue le "an criado: <T4 no ere! mi )adre$ t4 no ere! mi madre$= !e le cortar. la lengua.= 5
!i e!te mi!mo$ <llegando a conocer la ca!a de !u )adre$ de!)recia al )adre + a la madre ,ue le
criaron + !e #a a la ca!a de !u )adre$ !e le arrancar.n lo! o*o!.= <5 !i una nodri3a recibe un ni7o
)ara criar +$ !in el )ermi!o del )adre + de la madre de e!te ni7o$ la nodri3a recibe otro$ !iendo
e!to cau!a de ,ue el ni7o muera$ a e!a nodri3a !e le cortar.n lo! )ec"o!.=
&'
9i un ar,uitecto ,ue
con!tru+- una ca!a no la con!olida bien + la ca!a !e "unde$ matando a !u due7o$ el ar,uitecto e!
reo de muerte. 5 !i$ en #e3 del due7o$ e! un "i*o !u+o la #ctima del accidente$ morir. el "i*o del
ar,uitecto mi!mo
&(
. 9i un "i*o "iere a !u )adre$ !e le cortar.n la! mano!
&1
.
0a le+ no !e a)lica a! cuando !e trata de )er!ona! de inerior condici-n !ocial$
'D?
recurriendo entonce! a la com)en!aci-n )ecuniaria. Por e*em)lo: <9i un "ombre libre !aca un o*o
a un mus(innu Ecla!e intermedia entre el "ombre libre + el e!cla#o> o le ,uiebra un miembro$
)agar. una mina de )lata.=
&?
9i el )er*udicado e! el !ier#o de un "ombre libre$ )agar. /!te la
mitad del )recio del !ier#o
&D
. <9i uno "iere a la "i*a de un mus(innu, "aci/ndola abortar$ )agar.
cinco !iclo! de )lata.=
&G
9i la mu*er muere$ )agar. media mina E'K !iclo!>
&J
. 9i e! la e!cla#a de un
"ombre libre$ )agar. do! !iclo! en el )rimer ca!o + un tercio de mina E&K !iclo!> en el !egundo
'K
.
En Boma tambi/n la le+ de la! ,oce +ablas e!tableca la )ena del tali-n a meno! ,ue "ubiera
arreglo entre la! )arte!$ como lo )rueba e!te lac-nico texto: <9i membrum ru)it$ ni cum eo )acit$
talio e!to.= 5 la mi!ma le+ !e7ala la orma de com)en!aci-n )or la ractura de un "ue!o$ 'KK
a!e!$ !i !e trata de una )er!ona libre8 la mitad$ !i de un !ier#o
';
. Pero$ !obre todo$ no! re!ulta
in!tructi#a la orma como e!te )rinci)io !e a)lica entre lo! .rabe! beduino! de Tran!6Fordania.
Entre /!to!$ el e!)ritu de #engan3a re#i!te caractere! tr.gico!$ )ero el de!eo de )a3 + de )oner
in a lo! male! de la guerra lo! obliga a #enir a un arreglo. Cuando !e trata de cau!a! de !angre$
muerte$ "erida$ etc.$ el *ue3 e! un e!)eciali!ta ,ue lle#a )or nombre $assas. E!te em)ie3a )or
exigir iadore! de ,ue !u !entencia !e cum)lir.$ luego )ide !u! "onorario!. Para a)reciar la
indemni3aci-n$ !i !e trata de "erida!$ examina bien la "erida$ mide !u longitud$ !u anc"ura +
)roundidad$ + con!idera la )arte del cuer)o en ,ue e!t.. 9i !e trata de "erida! en el ro!tro$ !e
!ir#e )ara a)reciarla del !iguiente modo: )one al "erido en )ie$ + el *ue3 !e #a ale*ando de /l
caminando "acia atr.! + !in )erderlo de #i!ta. Cuando no )ercibe la "erida$ cuenta lo! )a!o!
"a!ta el "erido$ + a cada )a!o corre!)onden tanta! )ia!tra! ... Cuando !e trata de "erida! m.!
gra#e!$ !e toma )or unidad la muddah, o !ea la indemni3aci-n debida )or la #ida de un "ombre$
,ue no e! igual en toda! la! tribu!$ )ero ,ue )uede !er de una! &.KKK )e!eta! de )lata. Por la #ida
de la mu*er la indemni3aci-n !er. cu.dru)le. 9i la mu*er e!taba encinta$ "abr. ,ue contar la #ida
de la madre + la del "i*o. 5 a,u !e re#ela la noble3a del .rabe$ ,ue con!idera un de!"onor
"ab/r!ela! con una mu*er d/bil. Por lo! do! o*o! )erdido! !e )agar. lo mi!mo ,ue )or la #ida.
Por un !olo o*o$ la mitad... Por un dedo$ un camello de do! a7o!. De e!ta manera$ el ,a!!a!
determina$ !eg4n la *uri!)rudencia del de!ierto$ la manera de a)licar la le+ del tali-n con m.!
)ro#ec"o del )er*udicado. Adem.! de reali3ar la *u!ticia$ e!to! "i*o! del de!ierto armoni3an !u
"onor$ ,ue e! mu+ delicado + exigente$ con la utilidad
'&
. En el c-digo "itita$ la! )ena! )or muerte
o "erida! !on )ecuniaria!
''
.
Cue e!ta! o !eme*ante! norma! no eran de!conocida! en I!rael$ no! lo indican alguna!
ra!e! de la 0e+$ tale! como e!ta! del c-digo de la alian3a$ el m.! antiguo del )ueblo "ebreo: <9i
un bue+ bra#o$ )or negligencia cul)able del amo$ mata a un "ombre o a una mu*er$ el bue+ !er.
a)edreado$ )ero el amo !er. reo de muerte8 !i en #e3 de la muerte le )idieran al due7o el )recio
como re!cate de la #ida$ )agar. lo ,ue !e le im)onga.=
'(
El ,ue "iriere a una mu*er encinta$
acelerando el )arto$ )ero !in ma+or )er*uicio$ )agar. lo ,ue exi*a el marido de la mu*er + decidan
lo! *uece!
'1
. 0a in!i!tencia con ,ue la 0e+ condena a muerte al "omicida$ exclu+endo todo
arreglo$ )arece !igniicar ,ue en la! cau!a! de inerior cul)a !e daba lugar a alg4n arreglo.
Como conclu!i-n de la! )o!ible! relacione!$ inluencia! e intererencia! de la!
legi!lacione! orientale! en la legi!laci-n mo!aica$ )odemo! decir:
a> Alguna! le+e! mo!aica! !on m.! cruele!$ + otra!$ en cambio$ m.! "umanitaria!$ ,ue la!
de lo! di#er!o! c-digo! orientale!$ )ero la legi!laci-n mo!aica !uele tener m.! )reocu)aci-n
moral + religio!a ,ue a,u/llo!.
b> 0a de)endencia + concomitancia ,ue )uede "aber entre la! legi!lacione! mo!aica +
oriental no e! tanto directa o literal cuanto ,ue toda! ella! rele*an un ondo con!uetudinario
com4n$ en con!onancia con un ambiente !ocial !eme*ante en gran )arte. Be!)ecto de la! )o!ible!
'DD
concomitancia! entre la le+ mo!aica + el c-digo de Aammurabi$ no debemo! ol#idar ,ue el
ante)a!ado de lo! "ebreo!$ Abra"am$ )roceda de Me!o)otamia$ +$ naturalmente$ con !u!
co!tumbre! debi de de;ar uella no slo en la &ida ;urdicoFsocial de la 0oca 0atriarcal,
sino aun des0us en %gi0to y en el #ina.
c> 0a! le+e! !olan dar!e en nombre de la di#inidad. El c-digo de Aammurabi e! un
regalo del dio! dolar 9ama! al gran monarca babilonio. E!te no e! !ino int/r)rete de la #oluntad
de !u dio! )rinci)al. En una conce)ci-n teocr.tica$ la di#inidad e! el centro + motor de toda la
#ida !ocial de !u )ueblo. En el ca!o del )ueblo de I!rael$ 5a"#/ e! el creador + )la!mador de la
nue#a conciencia !ocial$ nacional + religio!a de !u )ueblo$ libertado milagro!amente de Egi)to.
9u re)re!entante :caudillo + )roeta: e! Moi!/!8 )or e!o la! ordenacione! + )alabra! de /!te
a)arecen como intimacione! del mi!mo 5a"#/8 de a" ,ue la! ra!e! <"ar.! e!to...$ dir.! al
)ueblo...= "a+ ,ue entenderla! en el !entido am)lio de ordenacione! ,ue tienen autoridad di#ina$
)ero no !iem)re !on manie!tacione! ex)re!a! re#elada! del mi!mo 5a"#/. No debemo! )erder
de #i!ta ,ue lo! autore! !agrado! !uelen )re!cindir de la! cau!a! !egunda!$ )ara atribuir lo!
"ec"o! + la! le+e! directamente a Dio!. Be!)ecto de la legi!laci-n$ )ue!$ )odemo! !u)oner ,ue
Moi!/! recogi- le+e! + co!tumbre! + la! ada)t- + moderni3- conorme a la nue#a conce)ci-n
teocr.tica. Otra! la! dictamin- /l mi!mo conorme a !u )rudencia$ + la! meno! )ueden !er
dictado! directo! di#ino!. Con todo$ aun,ue el conglomerado de le+e! !ea "eterog/neo + )roceda
de di#er!a! uente!$ el !ello )er!onal del gran genio creador de Moi!/! ,ued- marcado
indeleblemente$ de orma ,ue la legi!laci-n )o!terior no "i3o !ino ada)tar!e + !eguir la! lnea!
generale! del legi!lador6libertador$ )rimer )roeta de I!rael. Moi!/! e! el ma+or de lo! )roeta!...
Dio! ,uiere "acer un )acto con I!rael$ )ero e!to exige condicione!: Dio! e! !anto$ + no )uede
morar en un )ueblo ,ue no lo !ea. De a" el )rimer )rinci)io de la 0e+. Dio! e! *usto, y no )uede
"acer )acto con la ini,uidad ni de*ar !in ca!tigo )ecado alguno. Ae a" el )rinci)io del derec"o
#enal. Dio! e! misericordioso y largo en )erdonar$ + /!ta e! la ra3-n del )erd-n con ,ue in#ita a
I!rael. Dio! e! bueno$ !iel y vera<, y e!to e! el undamento de toda! la! #romesas ,ue !e "acen en
la 0e+$ + ,ue luego am)liar.n lo! )roeta!. E!to! !on lo! #rinci#ios de la legi!laci-n mo!aica.
Todo lo ,ue "a+ de grande en ella dimana de e!to! )rinci)io!. Pero en lo concreto$ el legi!lador
tendr. en cuenta la! co!tumbre! del )ueblo en lo ci#il + en lo religio!o + tolerar.$ en atenci-n a la
dure<a de I!rael$ co!a! ,ue uera de!eo corregir. Pero, in6undiendo la idea de @a& ;usto,
santo, bueno, !iel a sus promesas, se 0ondr4 la base 0ara su 6uturo 0er6eccionamiento,
con6orme e#olucionen la! co!tumbre! + cambien la! circun!tancia!
'?
.
0a le+ mo!aica e! im#er!ecta, y, en com)araci-n con el ideal e#ang/lico. 0o! 9anto!
Padre! recalcan e!ta idea )ara ex)licar el car.cter im)erecto + terrenal de muc"a! le+e! del
Pentateuco$ + a! dicen ,ue la! !ancione! !on tem)orale!$ )or,ue la! le+e! e!taban de!tinada! a
un )ueblo de mentalidad ruda. 9i e!ta! le+e! eran im)erecta! en el orden religio!o$ muc"o m.!
lo eran en el orden ci#il: <dis#onebat #o#ulum ad iustitiam et ae$uitatem secundum $uod
conveniebat illo statui.=
'G
0o! Padre! dan )or !u)ue!to ,ue ante! de la legi!laci-n mo!aica "ubo
en el )ueblo "ebreo cierta legi!laci-n rudimentaria en el orden ci#il + religio!o: <!uerunt igitur
ante legem $uaedam ceremonia legis$=
'J
)re!crita! )or la le+ natural. Como dice el P. 0agrange$
<el m/rito de Moi!/! con!i!tien grabar en todo! lo! cora3one! el recuerdo de lo! beneicio! de
5a"#/$ Dio! del )ueblo i!raelita + del uni#er!o. 5$ al ormar con e!te Dio! una alian3a !olemne$
)a!- )or la criba de e!te deber lo! u!o! + co!tumbre! antiguo!. 0o ,ue era contrario a la idelidad
a 5a"#/ era eliminado$ lo ,ue e!taba conorme con !u culto + #eneraci-n #ena a !er i#so !acto
!u le+.=
(K
<El color religio!o de la obra Ecodiicaci-n mo!aica> brilla de un modo )articular. No
!-lo el autor da am)litud a la #ida religio!a$ )or la! )eregrinacione!$ la le+ del a!ilo$ la )re!taci-n
'DG
de *uramento!$ la incor)oraci-n del e!cla#o a una nue#a amilia$ !ino ,ue !ubordina todo e!te
con*unto *ur"dico al in religioso... 9ubordina la! co!tumbre! a lo! mandamiento! im)erati#o! de
la di#inidad... + !ubordina todo a regla! cultuale! mu+ )reci!a! !obre la manera de adorar +
re!)etar a la di#inidad. 0a religi-n no inter#iene !-lo como garanta de la buena marc"a de la
#ida )4blica$ !ino ,ue e! la vida #4blica entera la $ue esta sometida a la orientacin religiosa.
El autor "a tenido cuidado en eliminar todo )olite!mo$ aun cuando re!)etaba #ie*a! co!tumbre!
religio!a! ,ue !e "aban de!arrollado en un clima )olite!ta. 0o e!encial )ara nue!tro autor e!
a!egurar en la #ida de I!rael el culto Z )ahv$ y de %l solo en con6ormidad con sus exi"encias
morales 9i e!ta obra tiene un in religio!o$ e! ,ue nue!tro autor tiene una teologa e!)ecial
dentro del con*unto del antiguo Oriente... No !e reconoce m.! di#inidad ,ue 5a"#/8 no !e )uede
)ronunciar el nombre de otro! dio!e! en lo! *uramento!$ + "acerle! !acriicio e! un crimen
ca!tigado con la )ena de muerte E&&:;J>. E! un Dio! moral ,ue re)rueba la in*u!ticia + ca!tiga$ e!
tambi/n un Dio! mi!ericordio!o + bene#olente... 0a legi!laci-n e! )ue!ta en boca de la
di#inidad...$ ,ue a!ume la re!)on!abilidad de toda! la! co!tumbre!$ redactada! de modo
im)er!onal$ al e!tilo del derec"o en el antiguo Oriente8 )or e!o inter#iene )ara dar le+e! en e!tilo
directo$ !u! mandamiento!8 "abla en )rimera )er!ona$ lo ,ue )arece 4nico en lo! documento!
*urdico!. E! la di#inidad la ,ue da le+e! + mandato!$ al mi!mo tiem)o ,ue encarga a Moi!/! :
mediador: ex)oner la! co!tumbre! ,ue ,uiere !e ob!er#en EEx &;:;>. Aun,ue no encontramo!
la! ex)re!ione! del Deuteronomio: <mi! le+e!$= <mi! mandato!$= !in embargo$ encontramo! la
ra!e al in del c-digo Ede la alian3a>: <Guardad todo lo ,ue +o o! "e dic"o.= El autor concibe$
)ue!$ a Dio! inter#iniendo directamente en la #ida de !u )ueblo )ara dar le+e!... El c-digo de la
alian3a$ )ue!$ !e )re!enta con car.cter exce)cional. Cuiere e!tablecer una teocracia directa$ en la
,ue !e a)lican la! 4ltima! con!ecuencia! de la idea de la alian<a. %l 0ueblo es el pueblo de Dios,
y la di&inidad es concebida como )ariente )or la !angre de lo! miembro! de e!ta comunidad
(;
$
)ue! la alian3a !e cierra con la !angre EEx &(:G>$ creando un )arente!co icticio )or la !angre. 0a
di#inidad no !-lo "a )ue!to la! condicione! del )acto )or la! regla! generale! del Dec.logo$ !ino
,ue "a ido "a!ta a)licar lo! )rinci)io! al detalle... 5a"#/ "a !acado a !u )ueblo de un )a!
extran*ero$ + "a mo!trado a! !u )oder rente al ara-n + a lo! dio!e! de Egi)to$ + ,uiere dirigir El
mi!mo la acti#idad colecti#a del )ueblo. El *ee #i!ible de I!rael EMoi!/!> no e! m.! ,ue un
mediador, cu+a 4nica mi!i-n e! "ablar al )ueblo en nombre de Dio! + ex)oner la! co!tumbre!
,ue Dio! toma a !u cuenta$ unci-n diuminada ,ue no e! ob!t.culo a la! relacione! directa! entre
5a"#/ + lo! i!raelita!. 9i /!to! !on iele! + ob!er#an la! directi#a! de !u *ee$ Bue es su "ios, los
0roteger4, los bendecir4 y los liberar4 de todos los males
(&
.
Tabla 9in-)tica Com)arati#a Entre la 0egi!laci-n Mo!aica + la de lo! C-digo! Orientale!.
Siglas- CA$ c-digo de Aammurabi8 0A$ le+e! a!iria!8 0N$ le+e! neo6babil-nica!8 I9$ ragmento!
!umerio!8 0A$ le+e! "itita!.
Manumi!i-n de lo! !ier#o!. Ex &;:&.16;;. CA ;;D8 &G&.
Aomicidio in#oluntario. Ex &;:;'. CA &K?6&KD.
Pegar a lo! )adre!. Ex &;:;?8 Dt &(:D. CA ;J1.
Pegar a una mu*er encinta. Ex &;:&&6&'. CA &KJ6&;K.
0e+ del tall-n. Ex &;:&(. CA ;J?.;JD. 0A I$D.G.
Pegar a lo! !ier#o!. Ex &;:&?6&D. CA ;JJ EZ>. 0A I$ G EZ>.
%ue+ corn4)eta. Ex &;:&G6'K8 '&. CA &1K.&1;.&?&.
Bobo de una re!. Ex &&:;6(.
'DJ
Da7o. Ex &&:&. CA &;.
Da7o de lo! cam)o!. Ex &&:1. CA 1D.
P/rdida del de)-!ito. Ex &&:D6J. CA ;&16;&?.
P/rdida de una re! en de)-!ito. Ex &&:;K6;'. CA &?'8 &??8 &?D.
9educci-n de una #irgen. Ex &&:;?6;D. 0A 1(a.
Maleicio. Ex &&:;G. CA &.
Ince!to con la madre Ex ;G:G8 &K8 ;;. CA ;1D.
Adulterio. 0e# &K:;;8 Dt &&:&. CA ;&J.
Ince!to con la nuera. 0e# &K:;'. CA ;11.
Pedera!ta. 0e# &K:;'. 0A &K.
9o!)ec"a de adulterio. N4m 1:&&6&G. CA ;';.;'&.
Ial!o te!timonio. Dt ;J:;?6;J. CA '$(.
Partici-n de la "erencia. Dt &;:;16;D. CA ;?1.;?D.
Ai*o contuma3. Dt &;:;G6&;. CA ;?J.
O)re!i-n de #irgen de!)o!ada. Dt &&:&?6&D. CA ;'K.
9ier#o ugiti#o. Dt &':;16;?. CA ;?.
Be)udio. Dt &(:;. CA ;'G.;'J.
Ilagelaci-n. Dt &1:'. CA &K&.
0e#irato. Dt &1:16;K. 0A ;;8 DJ80A 'K8 ';$('
('
(iversas Leyes Ceremoniales ,+1"+3/.

;K
#embrar4s tu tierra seis a<os y recoger4s sus cosecasH
;;
al s0timo la de;ar4s
descansar, Bue coman los 0obres de tu 0ueblo, y lo Bue Bueda, lo coman las bestias
del cam0o. %so ar4s tambin con las &i<as y los oli&ares.
;&
#eis das traba;ar4s, y
descansar4s al s0timo, 0ara Bue descansen tu buey y tu asno y se recobre el i;o de
tu escla&a y el e7tran;ero.
;'
Guardad cuanto os e mandado. (o te acuerdes del
nombre de dioses e7tra<os ni se oiga en tus labios.
;(
Tres &eces cada a<o celebraris
6iesta solemne en mi onor.
;1
Guardad la 6iesta de los 4,imos comiendo 4,imo siete
das, como os e mandado, en el mes de )bib, 0ues en ese mes saliste de %gi0to. (o
te 0resentar4s ante m con las manos &acas.
;?
Tambin la solemnidad de la
recoleccin, de las 0rimicias de tu traba;o, de cuanto ayas sembrado en tus
cam0os. Tambin la solemnidad del 6in de a<o y de la recoleccin, cuando ubieres
recogido del cam0o todos sus 6rutos.
;D
Tres &eces en el a<o com0arecer4 todo &arn
ante @a&, tu "ios.
;G
(o acom0a<ar4s de 0an 6ermentado la sangre de tu &ctima ni
de;ar4s la carne de sta 0ara el da siguiente.
;J
/le&ar4s a la casa de @a&, tu "ios,
las 0rimicias de los 6rutos de tu suelo. (o cocer4s el cabrito en la lece de su madre.
El )rece)to !ab.tico$ ,ue e! el cuarto del Dec.logo$ !e extiende tambi/n a,u a lo! cam)o! + a
lo! .rbole!. Ni lo! )rimero! !er.n !embrado! el a7o !/)timo$ ni lo! !egundo! )odado! +
cuidado!8 lo ,ue de !u+o )rodu*ere !er. )ara lo! )obre! E#.;K6;;>. Pero en 0e# &1:( !e dice ,ue
en e!e a7o !/)timo lo! due7o! de lo! cam)o! + de lo! .rbole! comer.n lo ,ue uno! + otro!
e!)ont.neamente )rodu*eran. Parece una tentaci-n a Dio! e!to de de*ar en barbec"o todo! lo!
cam)o! al mi!mo tiem)o. En 0e# &1:&; !e !ale al )a!o a e!ta ob*eci-n con la )rome!a de una
co!ec"a m.! abundante al a7o !exto. 9in embargo$ en ; Mac ?:(J !e "ace menci-n de la care!ta
!urida )or la ob!er#ancia del a7o !ab.tico.
'GK
0a ra3-n del a7o !ab.tico )ara lo! cam)o! era la mi!ma ,ue la im)ue!ta )ara el de!can!o
del "ombre. No !-lo )ara de*ar en barbec"o$ de modo ,ue a! la tierra de!can!ara + !e
enri,ueciera )ara me*ore! co!ec"a!$ !ino ,ue "a+ una ra3-n de orden religio!o: el
reconocimiento de la )ro)iedad de 5a"#/ !obre lo! cam)o!$ +$ )or otra )arte$ el abandono a !u
)ro#idencia$ ,ue no ol#idar. a !u )ueblo. 0a ormulaci-n de la le+ a,u no )ermite !aber !i
"aban de de!can!ar todo! lo! cam)o! en todo el territorio o !-lo )arcialmente$ e! decir$ lo!
cam)o! ,ue lle#aban !ei! a7o! con!ecuti#o! de culti#o. Por ra3one! ob#ia!$ e!te de!can!o
!ab.tico de lo! cam)o! no ue !iem)re cum)lido
((
. En la /)oca anterior al exilio no !e alude a
e!ta le+. A )e!ar del car.cter religio!o de la le+$ e! de !u)oner ,ue el de!can!o )eri-dico de lo!
cam)o! obedece a co!tumbre! anteriore! a la mi!ma legi!laci-n mo!aica. En terreno! )obre! + de
!ecano "a+ ,ue de*ar de!can!ar la! tierra! )ara ,ue )uedan rendir algo de tiem)o en tiem)o8 de lo
contrario$ e! em)e7ar!e en un traba*o e!t/ril todo! lo! a7o!. A e!ta ra3-n )r.ctica$ el legi!lador
"ebreo a7adi- la ra3-n religio!a de reconocer la !oberana de Dio!.
En el #.;& !e alude de nue#o a la ob!er#ancia del !.bado )ara lo! "ombre!$ + !e da una
ra3-n de orden )r.ctico: de*ar de!can!ar a lo! e!cla#o! + a lo! animale!.
El #.;' e!tara me*or$ como conclu!i-n del c-digo de la alian3a$ en &':;J. No deba
nombrar!e a lo! dio!e!$ )ara no caer en la idolatra. En tiem)o! )o!teriore! !e !u!titu+- el
nombre de baal E!e7or>$ de )rocedencia cananea$ )or el de boseth E#ergXen3a>.
Las &res Fiestas *eligiosas ,+2"+8/.
9e )re!criben tre! ie!ta! religio!a!$ ligada! a la #ida agrcola: a> la de lo! {cimo!$ en el
me! de Abib$ ,ue !e7ala el comien3o oicial de la mie!$ + ,ue a"ora debe$ adem.!$ tener el
!entido de memorial de la !alida de Egi)to8 b> la !olemnidad de la! Primicias, ,ue marcaba el in
de la recolecci-n8 c> + la !olemnidad del aLo agr"cola, una #e3 recogido! todo! lo! ruto! del
cam)o. Im)ortaban e!ta! ie!ta! una )eregrinaci-n al !antuario nacional o a otro! cercano!$
donde no deban )re!entar!e con la! mano! #aca!$ de*ando a la de#oci-n de cada uno lo ,ue
deban orecer a Dio!. A e!ta! ie!ta! )rimiti#a!$ en I!rael !e le! a7adi- luego la !igniicaci-n
"i!t-rica$ a !aber$ el recuerdo de la liberaci-n de Egi)to$ de la )romulgaci-n de la 0e+ + de la
e!tancia en el de!ierto. De e!ta! tre!$ la )rimera + la 4ltima !e "allan con!ignada! en la E!critura.
0a ermentaci-n era con!iderada como una corru)ci-n8 )or e!o no !e admite el )an
ermentado en lo! !acriicio! E#.;G>. 5a !e entiende la ra3-n de no de*ar )ara el da !iguiente la!
carne! del !acriicio en un )a! caluro!o como Pale!tina. A4n "o+$ un *e,ue beduino no orecer.
a !u "u/!)ed carne ,ue no "a+a !ido !acriicada en "onor !u+o.
En el #.;K? !e )ro"ibe cocer el cabrito en la lec"e de !u madre$ !in duda )or,ue el
legi!lador con!idera como dema!iada crueldad la de matar el cabrito + adere3arlo en la lec"e de
!u madre
(1
. Parece una ordenaci-n )aralela a la de )ro"ibir )oner bo3al al bue+ ,ue ara.
Becientemente !e "a )ro)ue!to una ex)licaci-n erudita !obre la )ro"ibici-n de cocer el cabrito
en la lec"e de !u madre.
En lo! texto! de Ba! 9amra EHgarit> )arece ,ue !e da un #alor !u)er!ticio!o a la lec"e de
la cabra en la ,ue !e "aba cocido un cabrito$ en cuanto ,ue derramada daba e!)ecial ecundidad
a la tierra
(?
. 0o! rabino! extendieron la )ro"ibici-n a cocer carne en lec"e
(D
.
a> Iie!ta de lo! A3imo!. 6Deba celebrar!e el me! de Abib Eo de la es#iga>, durante la
!emana ,ue !igue a la Pascua. El Deuteronomio no! declara me*or la orma de la celebraci-n de
e!ta ie!ta: <Guarda el me! de Abib Emar3o6abril> celebrando la Pascua de @a&$ )or,ue
)reci!amente en el me! de Abib te !ac- 5a"#/$ tu Dio!$ de Egi)to$ de noc"e. Inmolar.! la Pa!cua
de 5a"#/$ tu Dio!$ de la! cra! de tu! o#e*a! + de la! #aca!$ en el lugar ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ "a+a
'G;
elegido )ara )oner en /l !u nombre.=
(G
@aria! co!a! "emo! de notar a,u: la Pa!cua en el me! de
Abib Ellamado m.! tarde 0is)n>$ con el recuerdo de la !alida de Egi)to$ de noc"e$ )or,ue a e!ta
"ora !e celebraba la Pa!cua$ a la lu3 de la luna llena. 0a #ctima !er. de la! cra! de lo! reba7o!$
bien !ea del ganado menor o del ma+or. E!to !ugiere la idea de un !acriicio de la! )rimicia! de
lo! reba7o!$ el !acriicio )ro)io de lo! )ueblo! )a!tore!. Iinalmente$ !-lo en el lugar elegido )or
Dio! !e )uede celebrar e!te !acriicio$ lo ,ue im)lica una )eregrinaci-n$ + )ara muc"o!$ larga.
9igue el texto del Deuteronomio: <No comer.! con ella )an ermentado$ !ino ,ue )or !iete da!
comer.! )an .cimo$ el )an de la alicci-n$ )or,ue de )ri!a !ali!te de Egi)to. No !e #er. le#adura
e!o! !iete da! en toda la exten!i-n de tu territorio + nada de la #ctima ,ue a la tarde inmolar.!
,uedar. "a!ta la ma7ana !iguiente.= El !acriicio !e inmola$ )ue!$ al atardecer$ + la Pa!cua
con!i!te en el con#ite !agrado ,ue !igue durante la noc"e. En /l no !e )odr. comer )an
ermentado$ a dierencia de lo! !acriicio! )acico!$ en ,ue !e )ermite e!te )an. Pero el u!o del
)an .cimo E#an de a!liccin> !in duda alude a la o)re!i-n de Egi)to$ lo ,ue argu+e una ie!ta
di!tinta )rimariamente de la Pa!cua$ la ie!ta de lo! {cimo!$ undida! de!)u/! en una. Hna #e3
m.! in!i!te en Bue esta Pascua se a de celebrar en el lugar elegido 0or "ios, al )oner!e el
!ol$ como el da de la !alida de Egi)to. El rito em)leado )ara )re)arar la! carne! e! el m.!
)rimiti#o + el ,ue todo! )odan "aber a la mano: a!ar la! carne!$ como "acan lo! caudillo!
griego! ante lo! muro! de Tro+a. E!to no! "ace !o!)ec"ar la ale"r'a de la Pascua, celebrada a la
clara lu3 de la luna llena con un ban,uete extraordinario + con gran reuni-n de gente. Terminada
la ie!ta a la ma7ana !iguiente$ #ol#an todo! a !u! ca!a!$ )ero la ie!ta de lo! {cimo! continuaba
"a!ta el !/)timo da.
En e!te !entido de la liberaci-n de Egi)to !e unda el de la Pa!cua cri!tiana$ ,ue recuerda$
con la muerte + la re!urrecci-n de Fe!ucri!to$ el misterio de la redencin. Cristo en la cru, es
el &erdadero Cordero, Bue con su sangre borra los 0ecados del mundo y Bue se da en
comida en el banBuete eucarstico. 9an Pablo no! en!e7a c-mo "emo! de celebrar e!ta Pa!cua
de la inmolaci-n de Cri!to: <Ale*ad la #ie*a le#adura$ )ara !er ma!a nue#a$ como !oi! .cimo!$
)or,ue nue!tra Pa!cua ECordero )a!cual>$ Cri!to$ "a !ido inmolado. A!$ )ue!$ e!te*/mo!la$ no
con la #ie*a le#adura$ no con la le#adura de la malicia + de la maldad$ !ino con lo! .cimo! de la
)ure3a + de la #erdad.=
(J
b> Penteco!t/!$ o Iie!ta de la <9iega.= 60lamada tambi/n ie!ta de la! 9emana!
1K
$ d"a de
las Primicias
1;
+ de Pentecosts
1&
, )or,ue !e celebraba a la! siete semanas de!)u/! de lo!
{cimo!
1'
o )or,ue !e orecan la! #rimicias en acci-n de gracia! )or la recolecci-n del trigo
1(
.
Parece ,ue e! tambi/n una de la! ie!ta! )rimiti#a! en I!rael anteriormente al mi!mo Moi!/!. E!
una ie!ta de agricultore! Elo! )atriarca! eran !emibeduino!$ e! decir$ mitad )a!tore! n-mada!$
mitad agricultore!>$ a la ,ue !e le da un nue#o !entido religio!o como )ara la de la Pa!cua$ como
"emo! #i!to. El Deuteronomio no! declara a! el !entido de la ie!ta: <Contar.! !iete !emana!8
de!de el da en ,ue comien3a a meter!e la "o3 en el trigo$ comen3ar.! a contar la! !iete !emana!$
+ celebrar.! la <ie!ta de la! semanas en "onor de 5a"#/$ tu Dio!$ con orenda! #oluntaria!$ ,ue
"ar.! conorme 5a"#/$ tu Dio!$ te "a+a bendecido. Te regoci*ar.! en la )re!encia de 5a"#/$ tu
Dio!$ en el lugar ,ue eli*a )ara "acer "abitar en /l !u nombre$ t4$ + tu "i*o$ + tu "i*a8 tu !ier#o$ tu
!ier#a$ el le#ita ,ue mora en tu! ciudade!$ a! como el extran*ero$ el "u/rano + la #iuda ,ue
"abitan en medio de ti. Acu/rdate de ,ue !ier#o ui!te en Egi)to + cuida de )oner en obra e!to!
mandamiento!.=
11
E!ta ie!ta !e7ala el in de la !iega de lo! cereale!$ !igniica el reconocimiento
de la! bendicione! de Dio! + "a de !er moti#o de alegra )ara todo el )ueblo$ )ara lo!
agricultore! + )ara lo! ,ue #i#en en !u derredor + traba*an con ello!. El e!)ritu de caridad del
Deuteronomio !e de!taca en la redacci-n de e!te )rece)to.
'G&
El Penteco!t/! cri!tiano e!t. m.! ligado a e!te !entido conmemorati#o de la
)romulgaci-n de la 0e+$ )ue! en e!te da se reali, la &enida del %s0ritu #anto, 0or lo cual la
Iglesia la celebr desde 0rinci0io con toda solemnidad.
c> Tabern.culo!$ O Iie!ta !e la Becolecci-n de Iruto! E#.;?>. 69e llama de lo!
+abern)culos o de la! cho<as de ramas
1?
)or,ue )ara celebrarla lo! i!raelita! iban a "abitar en
cho<as en la! #i7a!. E! la )o!trera de la! tre! ie!ta! )rimiti#a! de I!rael$ ,ue !e celebraban con
una )eregrinaci-n. En nue!tra )erco)a leemo!: <Celebrar.! tambi/n la !olemnidad del in del
a7o + de la recolecci-n$ cuando "ubiere! recogido del cam)o todo! !u! ruto!=
1D
. En el c-digo !e
lee: <Celebrar.! la !olemnidad de la recolecci-n al in de a7o.=
1G
. E!to +a no! dice ba!tante !obre
el !entido de la ie!ta. El autor !agrado da )or !u)ue!to en e!te texto ,ue el a7o comien3a en
otoLo, en #e3 de )rima#era$ como !er. m.! tarde )or inluencia me!o)ot.mica. 0a ie!ta de lo!
+abern)culos o de la recoleccin tena$ )ue!$ lugar al in del #erano$ de!)u/! de "aber recogido
lo! 4ltimo! ruto! del cam)o8 lo! i!raelita! deban )re!entar!e al 9e7or )ara orecerle la!
)rimicia! de e!to! ruto! en acci-n de gracia! )or la! bendicione! recibida! + )ara im)lorar el
beneicio de la llu#ia )ara )oder "acer la )r-xima !ementera. 0a ie!ta tiene$ )ue!$ un !entido
marcadamente agrcola$ como la de lo! {cimo! + de la! Primicia!. El Deuteronomio$ como de
ordinario$ e! m.! ex)lcito: <Celebrar.! la ie!ta de lo! Tabern.culo! durante !iete da!$ una #e3
recogido! lo! ruto! de tu era + de tu lagar8 te regoci*ar.! en e!ta ie!ta t4$ tu "i*o$ tu "i*a$ tu
!ier#o + tu !ier#a$ a! como el le#ita$ el extran*ero$ el "u/rano + la #iuda ,ue "abitan en tu
ciudad. Celebrar/i! la ie!ta en "onor de 5a"#/$ tu Dio!$ en el lugar ,ue "a+a elegido$ )ara ,ue
5a"#/$ tu Dio!$ te bendiga en toda! tu! co!ec"a! + en todo el traba*o de tu! mano!$ + te dar.!
todo a la alegra.=
1J
5 de!)u/! de in!i!tir en la celebraci-n de la tri)le e!ti#idad anual en el lugar
elegido )or el 9e7or$ conclu+e: <Cada cual "ar. !u! orenda! conorme a la! bendicione! ,ue
5a"#/$ tu Dio!$ le "a+a otorgado.=
?K
A,u no !e !e7ala tam)oco la ec"a )reci!a$ )ero !e indica la
duraci-n de la ie!ta$ ,ue !er. de !iete da!$ + !e le da un nombre !igniicati#o: e! la ie!ta de lo!
Tabern.culo! + ie!ta de la alegr"a )ara todo el )ueblo traba*ador de la tierra$ ,ue recoge
entonce! lo! 4ltimo! ruto! de ella. El "abitar en cho<as de rama! tiene )or in recordar el tiem)o
en ,ue lo! i!raelita! #i#an en tiendas en el de!ierto
?;
.
Promesas y #$>ortaciones ,.1"00/.
&K
1e aBu Bue yo mandar un 4ngel ante ti 0ara Bue te de6ienda en el camino y te
aga llegar al lugar Bue te e dis0uesto.
&;
)c4tale y escuca su &o,, no le resistas,
0orBue no 0erdonar4 &uestras rebeliones y 0orBue lle&a mi nombre.
&&
Pero, si le
escucas y aces cuanto l te diga, yo ser enemigo de tus enemigos y a6ligir a los
Bue te a6li;an,
&'
0ues mi 4ngel marcar4 delante de ti y te conducir4 a la tierra de los
amorreos, de los ;teos, de los 6ereceos, de los cananeos, de los ;e&eos y de los
;ebuseos, Bue yo e7terminar.
&(
(o adores a sus dioses ni les sir&asH no imites sus
costumbres y derriba y destruye sus ci0os.
&1
#er&ir4s a @a&, tu "ios, y %l
bendecir4 tu 0an y tu agua y ale;ar4 de en medio de &osotros las en6ermedades,
&?
y
no abr4 en &uestra tierra mu;er Bue se Buede sin i;os ni sea estril y &i&ir4s largos
a<os.
&D
2i terror te 0receder4, y 0erturbar a todos los 0ueblos a Bue llegues, y
todos tus enemigos &ol&er4n ante ti las es0aldas,
&G
y mandar ante ti t4banos, Bue
0ondr4n en 6uga a ;e&eos, cananeos y ;teos delante de ti.
&J
(o los arro;ar en un
solo a<o, no Buede la tierra desierta y se multi0liBuen contra ti las 6ieras.
'K
Poco a
0oco los ar desa0arecer ante ti asta Bue cre,cas y 0oseas la tierra.
';
Te doy 0or
con6ines desde el mar Ro;o asta el mar de Palestina y desde el desierto asta el ro.
'G'
Pondr en tus manos a los abitantes de esa tierra y los arro;ar4s de ante ti.
'&
(o
0actar4s con ellos ni con sus dioses,
''
no sea Bue, abitando en tu tierra, te agan
0ecar contra ti y sir&as a sus dioses, Bue sera tu ruina.
Dio!$ "aba dado )or caudillo a Moi!/!$ ,ue !acara a I!rael de Egi)to + le introducira en la
tierra de la! )rome!a!$ #enciendo todo! lo! ob!t.culo! ,ue a ello !e o)u!ieran$ como "aba
#encido a lo! ,ue o)u!o el ara-n. Pero$ adem.! de e!e caudillo #i!ible$ iba Dio! a la cabe3a de
!u )ueblo
?&
$ + Dio! era el ,ue )re!taba a Moi!/! el )oder nece!ario )ara cum)lir !u mi!i-n. Pue!
Dio! a)arece a,u re)re!entado )or el )ngel. Aa+ muc"o! texto! en lo! ,ue )ara de!ignar a Dio!
!e le llama )ngel
?'
$ !in duda una de!ignaci-n debida a reto,ue! )o!teriore! de co)i!ta!$
conorme a conce)cione! teol-gica! en la! ,ue ante todo !e bu!ca !al#ar la tra!cendencia
di#ina
?(
. A!$ en #e3 de "ablar de teoana! directa! de 5a"#/$ !e "abla de manie!tacione! de !u
)ngel. 5 /!te )arece !er el ca!o actual del #.&K. %se n"el en&iado 0or @a& 0ara guiar a
2oiss no es otro Bue el 0ro0io "ios, ,ue !e manie!tar. ba*o la orma de nube!$ de uego o de
)ngel )ara "acer conocer !u #oluntad + encaminar a !u )ueblo "acia la tierra de )romi!i-n. A /l
debe obedecer I!rael$ como deba e!cuc"ar a Moi!/!. El )ngel caminar. delante de I!rael$ le
guiar. )or el camino$ de!"ar. a !u! enemigo! "a!ta )onerle en )o!e!i-n de la tierra ocu)ada )or
lo! cananeo! E#.&'>. 0a! )oblacione! mencionada! !on la! mi!ma! de Ex ':G
?1
. YC-mo !e
manie!tar. la acci-n de e!te )ngel:6ahv, al cual obedecerZ Por la acci-n interior de Dio!$ ,ue
obrar. en la conciencia de cada uno$ + en la acci-n exterior de Moi!/!$ ,ue de continuo lo!
in!truir. + amone!tar. a obedecer lo! mandamiento! del 9e7or. 9i I!rael "ace todo e!to$ 5a"#/ le
colmar. de bendicione!$ le dar. )an en abundancia$ ale*ar. de /l la! enermedade!$ multi)licar.
lo! "i*o! + le "ar. #i#ir largo! a7o! E#.&16&?>.
A )e!ar de la a!i!tencia de Dio! )or !u )ngel o )ro#idencia e!)ecial !obre el )ueblo
elegido$ la con,ui!ta total de Cana.n no !e reali3- "a!ta lo! tiem)o! de Da#id. YC-mo e!toZ El
autor !agrado no! da la ra3-n: Poco h )oco har desa#arecer a los cananeos ante ti hasta $ue
cre<cas y #oseas la tierra Ec.GK>. En otro! lugare! "allaremo! moti#o! algo dierente!. Pero e!to
no! dice algo !obre el n4mero de lo! "ebreo! ,ue iban a entrar en Cana.n$ ,ue no era un #a!to
territorio$ !ino una )ro#incia mu+ exten!a. 9u! lmite!$ !eg4n el texto ,ue tenemo! delante$ !on:
)or el !ur$ una lnea ,ue #a de!de el mar Bo*o "a!ta el mar de Palestina o Mediterr.neo8 al oe!te$
el mar8 al e!te$ el r"o Ford.n
??
$ + al norte$ lo! monte! del 0bano + Antelbano E#.';>. Tale!
lmite! !on ideale!$ )ue! de "ec"o la co!ta mediterr.nea e!tu#o !ometida a lo! ili!teo!$ + en el
!ur "a+ muc"a! 3ona! de!/rtica!$ ,ue no !on "abitable!. 0a recomendaci-n de no entrar en
relacione! con lo! cananeo! )or ra3one! religio!a! !e re)ite #aria! #ece!
?D
$ clara !e7al de ,ue no
!e ob!er#aba$ + de ello dan )rueba muc"o! texto! "i!t-rico!.
Para con!eguir el triuno !obre lo! enemigo! )receder. a I!rael el terror de 5a"#/ E#.&D>$
e! decir$ !u manie!taci-n omni)otente + arrolladura$ ,ue !iembra el terror entre lo! enemigo!.
En G/n '1:1 !e dice ,ue !e <extendi- el terror de ,ios )or la! ciudade! del contorno$ + no le!
)er!iguieron= Ea la amilia de Facob>. Dio! e! #aledor de lo! derec"o! de !u! )rotegido!$ +$ como
Dio! de los e*rcitos, !iembra la ruina + el ).nico entre !u! enemigo!. E! una conce)ci-n /)ica
de la )ro#idencia de 5a"#/ en la "i!toria de I!rael. Para ello en#iar. t)banos )ara )er!eguir a !u!
enemigo! E#.&Db>. De "ec"o no !abemo! ,ue "a+a en#iado e!ta )laga contra lo! cananeo!$ como
lo "i3o contra lo! egi)cio!$ )ero )uede !er un !mbolo de lo! ca!tigo! en tromba ,ue "an de caer
contra lo! enemigo! de I!rael cuando /!to! irrum)an en Cana.n. En corre!)ondencia a e!ta
e!)ecial )rotecci-n de 5a"#/$ lo! i!raelita! deber.n ab!tener!e de )artici)ar en el culto idol.trico
de lo! cananeo! E#.&(>. No !-lo no deben ado)tar e!o! culto!$ !ino ,ue deben derribar lo! ci)o! o
'G(
e!tela! Emasseboth>

)iedra! #erticale! ,ue !e erigan en "onor de la! di#inidade! cana6nea!$
con!agrada! a lo! baale!$ )ue! lo! !antuario! cananeo! eran al aire libre$ en recinto! con )iedra!
#erticale! o tronco! de .rbole!$ !mbolo de bo!,ue! !agrado!$ ,ue aludan a la ecundidad
)rocurada )or A!tart/
?G
.
Por el car.cter antol-gico + mi!cel.neo de e!ta )erco)a$ la ma+or )arte de lo!
comentari!ta! con!ideran lo! #.&K6'' como de!)la3ado! + obra de un autor )o!terior. A!$ !e
"abla del mar de los !ilisteos en una /)oca en ,ue a4n /!to! no !e "aban e!tablecido en
Pale!tina$ lo ,ue e! un claro anacroni!mo en nue!tro contexto
?J
. Parece$ )ue!$ una adici-n
)o!terior al c-digo de la alian3a.
; C. Ex ;G:;'!8 Dt ;:;'!. : & C. Fue '. : ' C. Fue (:(!. : ( C. ; 9am D:;1!. : 1 C. & 9am ;&:;!. : ? Dt ;J:;18 ;D:?!. : D Dt
;J:;?6&K. : G C-d. de Aam. art.I. : J Ibid.$ art.(. : ;K 9al &D:;&. : ;; 9al '1:;;. : ;& I! ;;:(. : ;' C. Pro# ?:;J8 ;(:&18 ;J:16
J8 &;:&G. : ;( Dt &(:;?. : ;1 C. & Be ;(:;?. : ;? E3 ;G:(. : ;D C. A. Fau!!en$ o.c.$ ).&&G. : ;G Ex &;:&'6&1. : ;J 0e#
&(:;J1. : &K Dt ;J:&;. : &; 'd. de Ham. art. ;J?.;JD.&KK. : && Ibid.$ art.;KG.;;K. : &' Ibid.$ art.;J(. : &( Ibid.$ art.;&J!. :
&1 Ibid.$ art.;J1. : &? Ibid.$ art.;JG. : &D Ibid.$ art.;JJ. : &G Ibid.$ art.&;;. : &J Ibid.$ art.&;&. : 'K Ibid.$ art.&;'!. : '; C.
Gaio$ Institutiones III &&'. : '& C. A. Fau!!en$ o.c.$ ).&&1. : '' 'd. hit. art. ;6&K. : '( Ex &;:&D1. : '1 Ex &;:&&. : '? C.
'iencia +omista t.'1 ).!G. : 'D C. ;6& ,.JJ a.?. : 'G C. ;6& ,.;K( a.' ad '. : 'J ;6& ,.;K' a.; ;; c. : (K C. B% E;JK;> ).?i?.
: (; 9obre e!ta idea #/a!e E. D"orme$ Qeligin des Hbreux nmades E%ru!ela! ;J'D> ).';'!. : (& A. Ca3elle!$ o.c.$ ).;G(6;GD. :
(' 0o! texto! en A Gre!!mann$ %ltorientalishe +exte und =ilder 'GK6(;K6(&'6(';. : (( C. & Par '?:&;8 Ne" ;K:'&. I0. Fo!eo$ %nt.
lud. 2II J$18 G$;8 2I@ ;K$?. : (1 C. Ex '($&?8 Dt ;($&;. : (? C. B% E;J'D> P611K8 B. Du!!aud$ Les dcouvertes de Qas Sham,a et
lA%ncien +esta:ment EPar! ;J(;> ).;1&. : (D C. hhna, tr. Fullin @III. : (G Dt ;?:;!. : (J ; Cor 1:D6G : 1K Ex '(:&&8 Dt ;?:;K8
;?. : 1; N4m &G:&?. : 1& 0e# &':;?. : 1' Dt ;?:;?. : 1( N4m &G:&?. El #ocablo griego Pentecosts a)arece en Act &$;$ en Iil-n$
Il. Fo!eo + & Mac ;&:'&. : 11 Dt ;?:J6;&. : 1? 0e# &':'(18 Dt &?:;'.;?. : 1D Ex &':;?. : 1G E2 '(:&&. : 1J Dt ;?:;'6;1. :
?K Dt ;?:;D. : ?; 0e# &':''6('8 D%9 II ;D(6;D?. : ?& Ex '':;!. : ?' C. G/n ;?:D6;(8 &;:;(6&;8 (G:;18 ;?8 Ex '. : ?( 9obre el
<.ngel de 5a"#/= #/an!e lo! !iguiente! traba*o!: M. F. 0agrange$ LA%nge de ?ahve- B% ;& E;JK'> &;18 %. 9tein$ ,er Engel des
%us<ugs- %i ;J E;J'G> ).&Ji8 F. Bubin!U+$ ,er alA a( ?ahGe EPaderborn ;J'K>8 D. 9tier$ .ott und sein Engel im %.+. EMXn!ter
;J'(>$O D. 0egea+$ LAange et les +ho#hanies dans la S. 3criture dAa#rs la doctrine des Peres- BT" ;K E;JK&> ;'G6;1G.(K16(&K
E;JK'> (?6?J.;&16;1(8 F. Tou3ard$ %nge de ?ahGeh- D%9 I &(&6&118 I. Ceu))en!$ +heologia ="blica II E;J(J> ;K!. : ?1 Para !u
identiicaci-n #/a!e el comentario a e!te lugar. : ?? Alguno! autore!$ r=o lo entienden del Eurate!$ rontera ,ue *am.! ue alcan3ada.
En tiem)o! de Da#id$ )or el norte !e lleg- a 9iria E; Be (:&;>$ + )or el !ur$ al golo de A,aba" E; Be J:&?8 &&:(J>. De e!to! am)lio!
lmite! !e "abla +a en la! )rome!a! de G/n ;1:;G8 Dt II$ &(8 N4m &(. : ?D

C. Ex '(:;& ;?8 Dt D:&618 Fo! &':;&6;'. : ?G C. 0e#
&?:;8 Dt D:18 ;&:'. : ?J @/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).&;K$ + P. Aeini!c"$ o.c.$ ).;?;.
.2. Conclusin de la Alian;a.
La Alian;a del ina' ,+"++/
;
@ di;o a 2oissE C#ube a @a& t9, )arn, (adab y )bi9, con setenta de los
ancianos de Israel, y adoraris desde le;os.
&
#lo 2oiss se acercar4 a @a&, 0ero
ellos no se acercar4n, ni subir4 con ellos el 0ueblo.D
'
:ino, 0ues, 2oiss y transmiti
al 0ueblo todas las 0alabras de @a& y sus leyes, y el 0ueblo a una &o, res0ondiE
CTodo cuanto a dico @a& lo cum0liremos.D
(
%scribi 2oiss todas las 0alabras
de @a&. /e&antse de ma<ana y al, al 0ie de la monta<a un altar y doce 0iedras,
0or las doce tribus de Israel,
1
y mand a algunos ;&enes, i;os de Israel, y
o6recieron a @a& olocaustosH inmolaron toros, &ctimas 0ac6icas a @a&.
?
Tom
2oiss la mitad de la sangre, 0onindola en &asi;as, y la otra mitad la derram
sobre el altar.
D
Tomando des0us el libro de la alian,a, se lo ley al 0ueblo, Bue
res0ondiE CTodo cuanto dice @a& lo cum0liremos y obedeceremos.D
G
Tom l la
sangre y as0er; al 0ueblo, diciendoE C%sta es la sangre de la alian,a Bue 0act con
&osotros con6orme a todas estas 0alabras.D
J
#ubi 2oiss con )arn, (adab y )bi9
y setenta ancianos de Israel,
;K
y &ieron al "ios de Israel. Ba;o sus 0ies aba como un
0a&imento de baldosas de ,a6iro, brillantes como el mismo cielo, --(o e7tendi su
mano contra los elegidos de IsraelH le &ieron, comieron y bebieron.
'G1
El texto e!t. maniie!tamente alterado en el comien3o de e!te ca)tulo$ )ue! lo! #.'6G !on la
continuaci-n l-gica de &':;J$ mientra! ,ue lo! #.;6& lo !on de J6;;. E!to! )arecen una adici-n al
relato )rimiti#o )ara recalcar ,ue no e!taba !olo Moi!/! al recibir lo! )rece)to! del c-digo de la
alian3a$ + a! !e )re!enta al !umo !acerdote + a !u! "i*o! con lo! anciano! re)re!entante! del
)ueblo$ *unto al caudillo Moi!/!$ en el momento m.! !olemne de la "i!toria de I!rael: en el acto
de la alian<a. Pero e! !-lo Moi!/! el ,ue !e acerca a 5a"#/$ )ri#ilegio recordado muc"a! #ece!
l
.
9eg4n lo! #.;6&$ !-lo Moi!/! )odr. acercar!e a 5a"#/$ aun,ue Aar-n$ !u! "i*o! + lo!
!etenta ancianos deben e!calar la monta7a
&
. El #.' em)alma con &':;J$ !iendo como la
conclu!i-n de la! ordenacione! del c-digo de la alian3a. Moi!/! tran!miti- la! #alabras + *uicio!
8mis#atim- *uicio!$ co!tumbre!$ ordenacione!>. 0a! #alabras !on$ )ue!$ el con*unto de
di!)o!icione! + declaracione! de 5a"#/8 no !-lo el Dec.logo$ !ino tambi/n la! a)licacione! ,ue
"emo! #i!to en el c-digo de la alian3a. Por e!o el )ueblo conclu+e !olemnemente: Todo cuanto
ha dicho 6ahv Elit. <toda! la! )alabra! de 5a"#/=> lo cum#liremos E#.'>.
A continuaci-n !e dice ,ue Moi!/! )u!o )or escrito las #alabras de 6ahv E#.(>. E! la
!egunda anotaci-n de la acti#idad literaria de Moi!/! de!)u/! del relato de la #ictoria !obre lo!
amalecita!
'
. En el #.;& !e dir. ,ue Dio! mi!mo e!cribi- <la! le+e! + mandamiento!= en )iedra8
!in duda$ el Dec.logo.
E!a ace)taci-n del )rimer cdigo de le+e! Ela! #alabras + *uicio! de 5a"#/> #a a !er
!olemni3ada con un !acriicio cruento al e!tilo de la /)oca )atriarcal. De!)u/! del dilu#io$ Dio!
"i3o un )acto con No/ + con todo! lo! #i#iente!$ )rometiendo no #ol#er a en#iar otro dilu#io
!obre la tierra
(
. M.! tarde$ Dio! conirma !u! )rome!a! a Abra"am mediante una !ingular
ceremonia
1
$ ,ue !-lo #emo! de!)u/! mencionada en Ferema!
?
. Dio! ordena al )atriarca !acriicar
#aria! #ctima! + di!)oner !u! cuer)o! de!cuarti3ado! ormando calle$ uno! rente a otro!. Por
medio de ello! )a!- Dio! en orma de uego$ el cual )ronuncia la! )alabra! de la )rome!a. E! un
contrato unilateral Ela )rome!a>$ ,ue e! irme + no !er. anulado )or la le+ mo!aica )o!terior
D
.
Con ella Dio! ,ueda como obligado a bendecir al )atriarca. Pero e! claro ,ue no debemo!
entender de modo "umano la! )rome!a! di#ina!$ de la! ,ue dice 9an Pablo ,ue !on !in
arre)entimiento$ irre#ocable!
G
. En el ca!o del 9ina !e trata de un contrato bilateral$ en el cual
Dio! e I!rael !e obligan mutuamente: Dio!$ a cum)lir !u! )rome!a!$ e I!rael$ a ob!er#ar la! le+e!
,ue Moi!/! le )re!enta de nue#o. Tale! le+e! !igniican la! e!ti)ulacione! del )acto. 0o! )roeta!
ex)re!ar.n el !entido de e!te )acto con e!ta! )alabra!: <5o !er/ !u Dio! + ello! !er.n mi
)ueblo.=
J
Con e!to #iene a nacer I!rael como )ueblo de Dio!. Para llenar la! ormalidade! del
acto$ Moi!/! "ace erigir un altar$ ,ue #iene a re)re!entar a 5a"#/8 ordena luego le#antar doce
)iedra!$ ,ue re)re!entan la! doce tribu! all )re!ente!8 inalmente$ !acriican la! #ctima! +
recogen la !angre$ con la ,ue Moi!/! : mediador del )acto : roca al )ueblo$ ,ui3. tambi/n la!
)iedra!$ + el re!to de la !angre la derrama !obre el altar$ ,uedando con e!to !ancionado el )acto
entre 5a"#/ e I!rael E#.?!>. 0a! #iedras erigida! "a+ ,ue concebirla! como doce estelas Een "eb.$
masebah> #erticale!$ re)re!entando cada una a una tribu. Entre lo! cananeo! e!ta! estelas o ci)o!
eran lo e!encial de !u! !antuario!
;K
. Fo!u/$ de!)u/! de )a!ar el Ford.n$ erigi- tambi/n doce
)iedra!$ ,ue tenan un aire conmemorati#o$ un memorial
;;
. Ela! erigir. tambi/n un altar con
doce )iedra!
;&
. En todo! e!to! ca!o! no !e trata !ino de re)re!entar num/ricamente la! doce
tribu!$ )re!ente! a! !imb-licamente *unto al altar de 5a"#/$ +$ )or tanto$ !antiicada! )or el
)acto.
0o! ,ue orecieron la! #ctima! !acriiciale! ueron alguno! *-#ene! E#.1>$ !in e!)eciicar
!i eran )rimog/nito! o no. Cui3. !u *u#entud e inocencia lo! "aca m.! a)to! )ara acercar!e al
'G?
altar
;'
$ o ,ui3. Moi!/! con e!te acto ,uiere !antiicar a la! nue#a! generacione!$ a la! ,ue
exclu!i#amente le! e!tar. re!er#ada la entrada en la tierra )rometida. Orecieron holocaustos
Ec.?>. 0a ex)re!i-n "ebrea indica ,ue realmente !acriicaron la! #ctima! + no !-lo ,ue la!
)re)araron )ara el !acriicio$ como alguno! autore! "an ,uerido in!inuar.
0a sangre e! lo m.! !agrado )ara el "ombre + )ertenece a la di#inidad$ )ue! e! el
#e"culo de la #ida. 0a! alian3a! amiliare! + entre la! tribu! !e !ellaban con !angre$ inclu!o en
alguno! ca!o! con !acriicio! "umano!
;(
$ aun,ue ordinariamente con !angre de animale!. Comer
la #ctima orecida en com4n e! e!tablecer relacione! de ainidad + de comunin entre lo!
)artici)ante!. Como ante! di*imo!$ la! )arte! contratante! )a!aban )or medio de la! )arte! de la
#ctima )ara recalcar la uni-n ,ue lo! iba a !oldar. 9olan "acer!e im)recacione! contra lo!
)o!ible! tran!gre!ore! del )acto
;1
. En el contrato del 9ina e!ta solidaridad !e e!tablece )or la
a!)er!i-n de la !angre !obre el altar + el )ueblo reunido ante /l. E!a !angre deba !ellar la uni-n
,ue "aba de "aber entre 5a"#/ + !u )ueblo. Fe!ucri!to en la 4ltima cena$ )arara!eando la!
)alabra! de Moi!/! !obre el )ueblo$ di*o !olemnemente a !u! di!c)ulo!: <E!ta e! mi !angre de la
alian3a$ ,ue !er. derramada )or muc"o!.=
;?
Ante! de la a!)er!i-n con la !angre$ Moi!/! le+- )4blicamente la! e!ti)ulacione! del
)acto Eel libro de la alian<a, #.D>$ llamando la atenci-n !obre la gra#edad del com)romi!o a
contraer$ + el )ueblo$ con!ciente de !u re!)on!abilidad$ ace)t- la! e!ti)ulacione!: +odo lo $ue
di*o 6ahv lo cum#liremos y obedeceremos E#.D>.
De!)u/! el "agi-grao !e7ala c-mo lo! elegido! : Moi!/!$ Aar-n$ !u! "i*o! + lo! !etenta
anciano! : vieron al ,ios de Israel E#.;K>. No !e e!)eciica c-mo !e a)areci- 5a"#/. Del "ec"o
de ,ue ba*o sus #ies hab"a como un #avimento de baldosas de <a!iro E#.;K>$ )arece deducir!e ,ue
Dio! !e a)areci- en !igura humana. 9in embargo$ en el Deuteronomio$ Moi!/!$ )ara e#itar
re)re!entaran a 5a"#/ ba*o orma "umana$ dice ,ue en Aoreb no #ieron ninguna igura
!en!ible
;D
. Parece ,ue m.! bien #ieron un rele*o$ un ulgor e!)ecial com)arable al 3airo en !u
ba!e$ )ero !in determinar m.!. A continuaci-n el autor !agrado declara gr.icamente ,ue lo! ,ue
a!i!tieron a e!te mara#illo!o e!)ect.culo !iguieron con #ida$ en contra de lo e!)erado: le vieron,
comieron y bebieron E#.;;b>.
M.! de una #e3 en el cur!o de la "i!toria reno#- I!rael e!te )acto en !e7al de )enitencia +
de ,ue !e re!ol#a a reanudar !u! buena! relacione! con 5a"#/. 0o! )roeta! in#ocan el )acto
)ara ec"ar en cara a I!rael la! tran!gre!ione! del mi!mo. Ferema! lo declara anulado a cau!a de
e!ta! tran!gre!ione!. A! e! *u3gando la! co!a! "umanamente. Pero !i Dio! da )or anulado !u
)acto$ e! )ara !u!tituirlo )or otro ,ue no e!tar. condicionado )or la la,ue3a de lo! "ombre!$
antes se 6undar4 en la misericordia de "iosE <@ienen da! en ,ue +o "ar/ una alian3a nue#a
con la ca!a de I!rael + la ca!a de Fud.8 no como la alian3a ,ue "ice con !u! )adre! cuando$
tom.ndolo! de la mano$ lo! !a,u/ de la tierra de Egi)to8 ello! ,uebrantaron mi alian3a$ + +o lo!
rec"ac/$ )alabra de 5a"#/. E!ta !er. la alian3a ,ue +o "ar/ con la ca!a de I!rael en a,uello! da!:
+o )ondr/ mi le+ en ello! + la e!cribir/ en !u cora3-n$ + +o !er/ !u Dio! + ello! !er.n mi )ueblo.
No tendr.n +a ,ue en!e7ar!e uno! a otro!$ ni ex"ortar!e uno! a otro!$ diciendo: <Conoced a
5a"#/$= !ino ,ue todo! me conocer.n$ de!de lo! )e,ue7o! "a!ta lo! grande!$ )or,ue +o
)erdonar/ !u! maldade! + no me acordar/ de !u! )ecado!.=
;G
En la E)!tola a lo! Aebreo! !e
recuerdan e!ta! )alabra! del )roeta$ a la! ,ue a7ade el A)-!tol: <Al decir un #acto nuevo,
declara en#e*ecido el )rimero. A"ora bien$ lo ,ue en#e*ece + !e "ace anticuado e!t. a )unto de
de!a)arecer.=
;J
Pero e!te )acto nue#o$ tan ex)re!i#amente igurado )or el antiguo$ no
de!a)arecer.$ )ue! !e unda en la ininita caridad del Padre$ <Bue nos dio a su unignito 1i;o
0ara Bue todo el Bue creyere en %l alcance la &ida eterna.D
&K
'GD
Las &ablas de Piedra ,+."+9/.
;&
"i;o @a& a 2oissE C#ube a m al monte y est4te all. Te dar unas tablas de
0iedra, y escritas en ellas las leyes y mandamientos Bue te e dado, 0ara Bue se las
ense<es.D
;'
Cuando iba a subir 2oiss a la monta<a con 8osu, su ministro,
;(
di;o a
los ancianosE C%s0eradnos aBu asta Bue &ol&amos. Kuedan con &osotros )arn y
8urH si alguna cosa gra&e ay, lle&adla a ellos.D
;1
#ubi 2oiss ala monta<a, y la
nube le cubri.
;?
/a gloria de @a& estaba sobre el monte del #ina, y la nube le
cubri durante seis das. )l s0timo llam @a& a 2oiss de en medio de la nube.
;D
/a gloria de @a& 0areca a los i;os de Israel como un 6uego de&orador sobre la
cumbre de la monta<a.
;G
2oiss 0enetr dentro de la nube y subi a la monta<a,
Buedando all cuarenta das y cuarenta noces.
Para dramati3ar m.! la im)ortancia de la legi!laci-n ,ue 5a"#/ "aba dado a !u )ueblo$ !e obliga
a Moi!/! a ai!lar!e del )ueblo )ara recoger de la! mano! de Dio! la! tablas de #iedra, y escritas
en ellas las leyes y los mandamientos E#.;&>. No !e e!)eciican ,u/ leyes + mandamientos. 0o!
autore! com4nmente !o!tienen ,ue no e! el c-digo de la alian3a$ ,ue )u!o Moi!/! ante! )or
e!crito
&;
$ !ino el ,ec)logo e!cueto
&&
. E!ta! die< #alabras !nte!i! de la #oluntad di#ina + ba!e
de la! nue#a! relacione! con !u )ueblo elegido : deban e!tar im)re!a! en caractere! i*o! en un
material duro + con!i!tente. Aammurabi e!cribi- !u amo!o c-digo en un blo,ue de diorita negra$
lo! romano! e!cribieron la! ,oce +ablas en bronce. 5 en la mi!ma %iblia !e "abla de le+e! +
tratado! e!crito! en )iedra o bronce
&'
. No tiene nada de )articular ,ue Moi!/! "ubiera ,uerido
i*ar la ba!e de la teocracia en tablas de #iedras Dada la im)ortancia del "ec"o$ !ube !-lo con
Fo!u/$ ,ue "aba dirigido el combate contra lo! amalecita!
&(
$ + ,ue$ como caudillo con,ui!tador
de Cana.n + !uce!or de Moi!/!$ deba em)a)ar!e del e!)ritu del gran libertador + )roeta
)rimero E#.;'>. Hna #e3 en la cima$ Moi!/! !e ai!la$ )re)ar.ndo!e durante !ei! d"as )ara recibir
!olemnemente la 0e+. El )ueblo de!de aba*o )udo #er la nube !mbolo de la )re!encia de
5a"#/ : ,ue cubra el monte !agrado. El da !/)timo$ Dio! a)areci- radiante : como !uego
devorador !obre la cumbre. 9iem)re 5a"#/ a)arece ulgurante + como nimbado )or un "alo
ai!lante de uego$ !mbolo de !u !antidad + tran!cendencia. Moi!/! )ermaneci- en la cima
cuarenta d"as y cuarenta noches E#.;G>. 0a ra!e e! e!tereoti)ada )ara indicar un largo la)!o de
tiem)o
&1
. En Dt J:J !e dice ,ue durante e!o! da! no comi- )an ni bebi- agua. Al cabo de e!o!
da! recibi- la! tablas de #iedra con lo! mandamiento! de 5a"#/
&?
. En toda e!ta e!ceniicaci-n
debemo! de!tacar el inter/! del "agi-grao )or #incular la legi!laci-n dada )or Moi!/! a Dio!$
del ,ue era !im)le mandatario8 + )ara im)re!ionar m.! al )ueblo !encillo$ !e )re!enta al caudillo
"ebreo en amiliar con#er!aci-n con !u Dio!$ recibiendo de El directamente la carta magna de la
nue#a organi3aci-n !ocial6)oltico6religio!a.
; Ex '':;J18 N4m ;&:?6G. : & 5a"#/ "abla en el #er!o en tercera )er!ona$ como en J:&8 ;J:;;8 &;8 &&8 en cambio$ en el c. ; en
)rimera )er!ona. : ' Ex ;D:;(. : ( G/n J:J. : 1 G/n ;18 J'. : ? Fer '(:;G'. En lo! documento! de Nu3u encontramo! un rito
!imilar en lo! contrato!: !e de!cuarti3aba un <a!no$= + la! )arte! contratante! )a!aban )or medio de lo! tro3o! alineado! rente a rente.
De e!to! rito! #iene el idioti!mo "ebreo <Cort- Ela #ctima> de la alian3a$= )ara !igniicar "acer una alian3a. : D Gal ':;D. : G Bom
;;:&J. : J Fer 'K:&'. : ;K C. A. @incent$ 'anaan dAa#rs lAex#loration rcente E;JKD> P.;KJ6;1; 8 M. F. 0AGBAN6GE$ 3tudes !ur e!
religions smiti$ues ).&O(. : ;; C. Fo! (:&6J. : ;& ; Be ;G:';. : ;' A! Fo!u/ a)arece *unto a Moi!/! en el tabern.culo EEx
'':;K$ 5 9amuel en el !antuario de 9ilo E; 9am ':;!>. : ;( C. Aerodoto$ I@ DK8 A. M/d/bielle$ LAex#iation dans g i. j. et le k. j.
E;J&(> P6&1!. : ;1 G/n I1:J!8 Fer '(:;G!. : ;? Me ;(:&(8 Mt &?:&G8 0c &&:&K8 ; Cor ;;:&18 Aeb J:;;6;(. : ;G Fer ';:';6'(. : ;J
AebG:;' : &K Fn ':;?8 Bom G:&G!. : &; Ex &(:(6D : && Ex '(:&G8 Dt (:;'8 ;K:(. : &' Dt &D:&6'8 Fo! G:'&8 ; Mac G:&&8 ;;:'D8
;(:;G8 &?8 (G. : &( Ex ;D:G6J. : &1 G/n D:(8 ;&8 G:?8 N4m ;':&18 ;(:'(8 ; 9am ;D$;?8 ; Be ;J$G. : &? Ex ';:;G8 Dt J:;;.
'GG
.6. La !rgani;acin del Culto.
"e!)u/! de )re!entarno! el autor !agrado la legi!laci-n relati#a a la #ida !ocial + religio!a en
general$ en e!to! ca)tulo! ,ue !iguen #a a detallar la! )articularidade! de la organi3aci-n del
culto. Muc"o! crtico! "an credo dema!iado com)le*a e!ta organi3aci-n$ tal como !e narra en
e!ta! !eccione!$ )ara la !im)licidad de la #ida n-mada del de!ierto. YC-mo ex)licar en la #ida
del de!ierto la abricaci-n de ob*eto! de reinada *o+era + brocado! + ti!4! tan excelente! )ara
lo! #e!tido! del !umo !acerdoteZ A e!to !e !uele re!)onder ,ue lo! i!raelita! al !alir !e lle#aron
ob*eto! de oro + co!a! de #alor tomada! a lo! egi)cio!
l
$ la! cuale! )udieron !er#ir )ara la
conecci-n de lo! uten!ilio! del culto. Entre lo! "ebreo! o adicto! a ello!$ bien )udo "aber alg4n
*o+ero ,ue tratara de imitar : ba*o la direcci-n de Moi!/! : la! magniicencia! de lo! tem)lo!
egi)cio!. Con todo$ e! nece!ario !u)oner ,ue$ aun,ue "a+a un n4cleo legi!lati#o relati#o al culto
del tiem)o de Moi!/!$ !in embargo$ /!te !uri- reto,ue! + am)liacione!. Por e!o$ cuando !e "abla
de la orenda de )an$ #ino + aceite al !antuario durante la )eregrinaci-n del 9ina$ "abr. ,ue
!u)oner ,ue en ello "a+ adicione! legi!lati#a! )o!teriore!$ )ue! no !on )roducto! .cile! de
encontrar en la e!te)a$ aun,ue no debemo! )erder de #i!ta ,ue )or la! e!te)a! del 9ina
atra#e!aba una de la! ruta! cara#anera! comerciale! ,ue iba de!de el !ur de Arabia a Egi)to$ +$
aun,ue la %iblia no "abla de la! relacione! del )ueblo i!raelita con e!to! mercadere! de oicio$
)uede !u)oner!e ,ue$ dada la gran duraci-n de la e!tancia de I!rael en el de!ierto$ "a+an tenido
con ello! cierta! tran!accione! comerciale! al meno! )ara con!eguir lo nece!ario )ara el culto:
incien!o$ aceite + "arina.
De!de luego$ e! nece!ario !u)oner una organi3aci-n de culto m.! o meno! rudimentaria
en el de!ierto$ )ue! toda la organi3aci-n !ocial mo!aica gira en torno a la #inculaci-n a 5a"#/
como Dio! + )rotector nacional$ +$ dado e!te !entimiento )roundo religio!o$ e! inconcebible ,ue
Moi!/! no !e "ubiera )reocu)ado de organi3ar la! manie!tacione! de la #ida religio!a cuando !e
trataba de crear una nue&a conciencia nacional eminentemente teocr4tica.
!Brendas para la Construccin del &abern?culo ,+"3/.
;
@a& abl a 2oiss, diciendoE
&
C"i a los i;os de Israel Bue me traigan o6rendasH
&osotros las recibiris 0ara m de cualBuiera Bue de buen cora,n las o6re,ca.
'
1e
aBu las o6rendas Bue recibiris de ellosE oro, 0lata y bronceH
(
09r0ura &ioleta y
09r0ura escarlata, carmesH lino 6ino y 0elo de cabraH
1
0ieles de carnero te<idas de
ro;o y 0ieles de te;n, maderas de acaciaH
?
aceite 0ara las l4m0aras, aromas 0ara el
leo de uncin y 0ara el incienso arom4ticoH
D
0iedras de nice y otras 0iedras de
engaste 0ara el e6od y el 0ectoral.
G
Kue me agan un santuario y abitar en medio
de ellos.
J
5s a;ustaris a cuanto &oy a mostrarte como modelo del santuario y de sus
utensilios.
E!tando Moi!/! en la cima del monte "aciendo oraci-n$ recibi- la orden de con!truir un
santuario )ara 5a"#/ conorme a !u #oluntad E#.G>. Ae a,u un gran mi!terio. 5a"#/ ,uiere
"abitar en medio de !u )ueblo + !er )ara /l uente de bendicione!. Moi!/!$ di!cutiendo m.! tarde
con Dio! "a!ta obtener ,ue le acom)a7e en !u #ia*e )or el de!ierto$ le dir.: <YEn ,u/ #amo! a
conocer +o + tu )ueblo ,ue "emo! "allado gracia a tu! o*o! !ino en ,ue marc"e! con no!otro! +
no! gloriemo! +o + tu )ueblo entre todo! lo! )ueblo! ,ue "abitan !obre la tierraZ=
&
E!ta era la
gran gloria de I!rael: ,ue 5a"#/$ el Dio! ,ue "i3o lo! cielo! + la tierra$ !e digna!e tener en medio
'GJ
de ello! !u morada + !er !u #erdadero Fee$ !u Be+$ ,ue lo! deendie!e de !u! enemigo!. Pero
I!rael #i#a en tienda!$ como )ueblo n-mada ,ue #a )eregrinando en bu!ca de la )atria
)rometida$ + 5a"#/ no )oda tener )or morada !ino una tienda, )ero una tienda digna de !u
gloria + ma*e!tad$ de orma ,ue )or !u magniicencia im)re!ionara a la! mentalidade! inantile!
de lo! "ebreo!$ muc"o! de lo! cuale! "aban #i!to la! ri,ue3a! de lo! tem)lo! egi)cio!. Para
re!altar m.! el car.cter exce)cional del tabern)culo o tienda$ el autor )re!enta a 5a"#/ "aciendo
el di!e7o del mi!mo + concretando !u! )articularidade! como )udiera "acerlo un ar,uitecto o
*o+ero con!umado. 9iem)re no! encontramo! con la idea de la atribuci-n directa a la Cau!a
)rimera de la! grande! reali3acione! en I!rael. E!ta conce)ci-n$ mu+ l-gica en la mentalidad
teocr.tica del Antiguo Te!tamento$ no exclu+e la inter#enci-n de cau!a! !egunda! en el di!e7o +
e*ecuci-n del tabern.culo. 0a gran mara#illa del de!ierto e! )re!entada )or el "agi-grao como
concebida )or Dio! + )re!entada a Moi!/! cuando !e "allaba ai!lado en la cima mi!terio!a del
9ina$ donde ue !olemnemente )roclamado el Dec.logo$ ba!e de la #ida !ocial de I!rael.
Tambin todo lo concerniente al culto deba tener un origen di&ino + !er )roclamado en la
monta7a !anta de la! teoana! de 5a"#/. Por e!o 5a"#/ concretar. la orma del tabern.culo +
!u! en!ere! + )ormenore!. 0a idea central ,ue deba )redominar en la con!trucci-n del santuario
del de!ierto es la de la santidad y "loria de @a&, ,ue e! tra!cendente e inacce!ible a todo lo
,ue e!t. maculado e im)uro.
Para !u tabern)culo, 5a"#/ )ide la colaboraci-n de todo! lo! i!raelita! de buena
#oluntad$ )ue! ,uiere ,ue !ea como un "omena*e #oluntario + racional E#.&>. 0o! metale!
mencionado!$ oro, #lata + bronce Ec.?>$ eran bien conocido! en la /)oca mo!aica
'
. 0o! te*ido! +
brocado! de )4r)ura$ etc.$ entran dentro de la nomenclatura de la indu!tria textil de la
antigXedad
(
. El #elo de cabra E#.(> e! el ,ue !e u!a "abitualmente entre beduino! )ara recubrir la
tienda )or !u calidad im)ermeable a la llu#ia
1
. En la enumeraci-n e!t. )re#i!to todo lo nece!ario:
lo! metale! )recio!o! )ara lo! uten!ilio! m.! digno!$ la cobertura del tabern.culo con #iel de
cabra, el aceite )ara el !er#icio del culto$ + la *o+era )ara el e!od y #ectoral del !umo !acerdote$
,ue de!cribir. m.! tarde.
#l Arca5 el Propiciatorio y los 4uerubes ,+1"../.
;K
C#e ar4 una arca de madera de acacia dos codos y medio de largo, codo y medio
de anco y codo y medio de alto.
;;
/a cubrir4s de oro 0uro 0or dentro y 0or 6uera y
en torno de ella 0ondr4s una moldura de oro.
;&
=undir4s 0ara ella cuatro anillos de
oro, Bue 0ondr4s en los cuatro 4ngulos, dos de un lado, dos del otro.
;'
1ar4s unas
barras de madera de acacia y las cubrir4s de oro,
;(
y las 0asar4s 0or los anillos de
los lados del arca 0ara Bue 0ueda lle&arse.
;1
/as barras Buedar4n siem0re en los
anillos y no se sacar4n.
;?
%n el arca 0ondr4s el testimonio Bue yo te dar.
;D
1ar4s un
0ro0iciatorio de oro 0uro de dos codos y medio de largo y un codo y medio de
anco.
;G
1ar4s dos Buerubines de oro, de oro batido, a los dos e7tremos del
0ro0iciatorio,
;J
uno al uno, otro al otro lado de l. /os dos Buerubines estar4n a los
dos e7tremos.
&K
%star4n cubriendo cada uno con sus alas desde arriba el
0ro0iciatorio, de cara el uno al otro, mirando al 0ro0iciatorio.
&;
Pondr4s el
0ro0iciatorio sobre el arca, encerrando en ella el testimonio Bue yo te dar.
&&
)ll me
re&elar a ti, y de sobre el 0ro0iciatorio, de en medio de los Buerubines, te
comunicar yo todo cuanto 0ara los i;os de Israel te mandare.D
A"ora )a!a a de!cribir lo! ob*eto! ,ue debe "aber en el tabern.culo$ !in decir nada de la
'JK
abricaci-n de /!te$ como lo "ar. en &? + '?:G. El )rimer ob*eto !agrado im)ortante ,ue "aba de
)oner!e en el tabern.culo e! el arca o ca*a$ de orma rectangular. En lo! tem)lo! egi)cio! "aba
una barca con !u cabina en el centro$ re!er#ada al dio!. 0o! egi)cio! a)ro#ec"aban el ro )ara !u!
#ia*e!$ + conceban la #ida de lo! dio!e! a !eme*an3a de la !u+a8 tambi/n /!to! #ia*aban )or el
Nilo cele!te. El arca del tabern.culo mo!aico "a+ ,ue concebirla al e!tilo <de la! arca!
)roce!ionale! de lo! tem)lo! egi)cio!$ cu+o! )anele! e!t.n adornado! recuentemente con igura!
emenina!$ cubriendo con !u! ala! extendida! el !mbolo de alg4n gran dio!.=
?
5a"#/$ ,ue tan riguro!amente "aba )ro"ibido a !u )ueblo re)re!entarle )or medio de
im.gene! de talla$ le manda a"ora con!truir una arca de madera de acacia$ la 4nica ,ue !e "alla
en el de!ierto$ recubierta toda de oro + adere3ada )ara !er tran!)ortada a "ombro! de lo!
!acerdote! )or el de!ierto$ en la orma en ,ue eran tran!)ortada! )roce!ionalmente la! arca!
egi)cia! o la! e!tatua! de lo! dio!e! caldeo!. 0a ra3-n del arca e! ,ue en ella !er.n guardada! la!
do! tabla! donde e!t.n e!crito! lo! die3 )rece)to! de la 0e+. Adem.!$ con!er#a me*or !u car.cter
de !mbolo de la di#inidad. El arca lle#ar. una cubierta$ ,ue recibe el nombre de #ro#iciatorio,
!eg4n la traducci-n de lo! 022 + de la @ulgata. 9i e!ta #er!i-n e! exacta$ "abra ,ue #er una
relaci-n entre la cubierta del arca + la ex#iacin de lo! )ecado!. Muc"o! autore! traducen
!im)lemente la )alabra "ebrea (a##oreth )or cubierta
D
. De!de luego$ no !e #e en el contexto
ninguna relaci-n entre e!ta cubierta + la ex#iacin o #ro#iciacin& al meno!$ ning4n rito
#ro#iciatorio !e e*erca !obre dic"a cubierta o ta)adera
G
.
0a! dimen!ione! del arca !on do! codo! + medio de largo + uno + medio de anc"o + un
codo + medio de alto. Teniendo en cuenta ,ue el codo era$ m.! o meno!$ medio metro
J
$ tenemo!
un rect.ngulo de ;$&1 metro! de largo )or K$D1 metro! de alto + de anc"o. Alrededor de e!te
core rectangular "aba una moldura de oro E#.;;> o una guirnalda decorati#a$ !in duda
)uramente ornamental$ al e!tilo de otra! arca! )roce!ionale! ,ue "abran #i!to lo! "ebreo! en
Egi)to. A lo! do! lado! del arca !e )onan do! anillo!$ en lo! cuatro .ngulo! E!in e!)eciicar !i en
la )arte !u)erior o en la inerior$ )robablemente en /!ta )ara ,ue al !er tran!)ortada !obre!aliera
!obre lo! "ombro! de lo! le#ita! + la #iera el )ueblo>$ )ara meter )or ello! una! barras de
madera de acacia E#.;'>$ e!)ecie de anda! ,ue "aban de ,uedar i*a! en lo! anillo! de oro )ara
,ue lo! le#ita! no tu#ieran ,ue tocar el arca al tran!)ortarla E#.;1>.
9obre la cubierta o #ro#iciatorio !e )ondr.n do! ,uerubine! con la! ala! extendida!$ uno
rente a otro$ !in e!)eciicar !i /!to! e!taban en relie#e !obre la cubierta o como igura! exenta!.
0a )alabra $uerube e! una tran!cri)ci-n de (erub, ,ue$ a !u #e3$ )ro#iene del (aribu babil-nico$
e!)ecie de genio alado$ ,ue e!taba encargado de interceder )or lo! au!ente! + de )roteger lo!
ediicio!
;K
. En el )alacio de 9arg-n$ de For!abad$ a)arecen uno! toro! alado! llamado! (aribu, lo!
genio! )rotectore! de la e!tancia real. E3e,uiel !e in!)irar. en ello! )ara ex)re!ar !u amo!a
#i!i-n inaugural
;;
9in embargo$ e!to no no! obliga a )en!ar ,ue lo! $uerubes ,ue e!taban !obre
el arca tenan e!ta mi!ma igura m4lti)le mitol-gica. Aun,ue el nombre $uerube )ro#enga del
acadio (aribu, !in embargo$ tal como de!cribe la %iblia lo! ,uerube! del arca$ /!to! !on m.! bien
)arecido! a la! re)re!entacione! de genio! alado! egi)cio!$ ,ue con !u! ala! )rotegen al ara-n
!obre !u trono o recubren lo! !mbolo! di#ino!
;&
. En todo ca!o$ lo! do! ,uerube! del arca )arecen
)roteger )or un lado con !u! ala! a a,u/lla$ + al mi!mo tiem)o$ con la! mi!ma! ala!$ orman un
trono )ara ,ue !e maniie!te 5a"#/: %ll" me revelar a ti, y de sobre el #ro#iciatorio, de en
medio de los dos $uerubines, te comunicar yo todo cuanto #ara los hi*os de Israel te mandare
E#.&&>. De Dio! dice el !almi!ta: <9ubi- !obre lo! ,uerubine! + #ol- !obre la! ala! de lo!
#iento!.= 5 otra! #ece! !e dice de El ,ue tiene !u trono !obre lo! ,uerubine!. E! e!to una alu!i-n
a lo ,ue !e dice en el #.&&: %ll" me revelar a ti...
'J;
Como ante! di*imo!$ el arca tiene !u antecedente en la! na#e! o core! egi)cio! lle#ado!
)or lo! !acerdote! en Egi)to. Adem.!$ la orden de ,ue en el arca deban colocar!e la! tablas de
la Ley e!t. en conormidad con la co!tumbre oriental de colocar lo! documento! im)ortante! a
lo! )ie! de la e!tatua de alguna di#inidad$ ,ue garanti3a con !u )re!encia el #alor de lo!
documento!. A!$ a lo! )ie! de 5a"#/$ )re!ente en el arca$ !obre lo! ,uerubine! !e de!tacaba el
#alor )ermanente de la charta magna de la nue#a teocracia$ lo! die3 mandamiento!
;'
. El arca$
)ue!$ era !mbolo de la )re!encia de 5a"#/ en !u )ueblo + rece)t.culo )ara guardar
cuidado!amente la! tablas de la Ley o testimonio E#.;G>;(. En el tem)lo de 9alom-n ser4
guardada en el santo de los santos como 0reciosa reliBuiaH de!)u/! de!a)arece
mi!terio!amente$ !iendo mencionada !-lo en Ferema!
;1
. El arca era una co!a tan !agrada$ ,ue
nadie )oda )oner lo! o*o! en ella$ a no !er lo! !acerdote! al en#ol#erla )ara !er tran!)ortada en
"ombro! de ello!$ )ero bien cubierta$ de !uerte ,ue o*o! )roano! no la #ie!en + ue!en "erido!
de muerte
;?
.
%ra el s'mbolo 1 no imagen G de la presencia de Dios en medio de su 0ueblo. "e
aBu la santidad Bue se le atribua, al !er guardada en lo m.! rec-ndito del !antuario$ + la!
ininita! )recaucione! ,ue "aban de tomar!e )ara ,ue no )udiera !er #i!ta de o*o! )roano!$
atendiendo a la antigua m.xima de Dio!: <No me #er. el "ombre !in morir.=
;D
La Mesa y el Candelabro de !ro ,.0"01/.
&'
C1ar4s de madera de acacia una mesa de dos codos de largo, un codo de anco y
codo y medio de altoH
&(
la re&estir4s de oro 0uro y ar4s en ella una moldura todo en
derredor.
&1
1ar4s tambin un reborde de un codo de alto en torno enguirnaldado de
oro.
&?
/e ar4s tambin cuatro anillos de oro y los 0ondr4s en los cuatro 4ngulos,
cada uno a su 0ie,
&D
y 0or deba;o de la moldura de oro, 0ara meter 0or ellos las
barras 0ara lle&ar la mesa.
&G
/as barras 0ara lle&ar la mesa las ar4s tambin de
madera de acacia, Bue cubrir4s de oro.
&J
1ar4s tambin sus 0latos, sus na&etas, sus
co0as, sus ta,as 0ara las libaciones,
'K
y tendr4 sobre esa mesa 0er0etuamente ante
m los 0anes de la 0ro0osicin.D
De lo! en!ere! ,ue encerraba el tabern.culo o tienda de 5a"#/$ ocu)aba el centro la mesa de los
#anes de la #ro#osicin, ,ue deba e!tar con!truida de madera de acacia$ como el arca$ !eg4n la
tra3a + la! medida! dada! )or 5a"#/$ + recubierta toda ella de oro. 5a !e de*a entender el de!tino
de la me!a. En ella e!taban de continuo lo! doce #anes, ,ue !e reno#aban cada !.bado. Eran lo!
)ane! de la #ro#osicin, )or,ue !e )onan delante de 5a"#/ continuamente$ como orenda
)er)etua del )ueblo a !u Dio!
;G
. En %abilonia + en Egi)to !e colocaban orenda! de )an ante la!
e!tatua! de lo! dio!e!. En una e!tela de Tell6Amarna !e re)re!enta una me!a con )ane!
di!)ue!to! !im/tricamente en tre! )ila! !obre lo! #a!o! de #ino
;J
. Aun,ue en alguno! de e!to!
culto! )agano! la )re!encia de e!to! )ane! ante la! e!tatua! !u)ona la creencia de ,ue eran el
alimento de la! di#inidade!
&K
$ en el ca!o de la religi-n mo!aica e!to e! inconcebible$ dada la
alt!ima idea e!)irituali!ta de 5a"#/. 0a orenda de lo! )ane! no tena otra inalidad ,ue
reconocer ,ue la !ub!i!tencia de lo! "ebreo! : !imboli3ada en lo! )ane! : de0enda del 6a&or
de su "ios. %ra un reconocimiento de sus bene6icios y un omena;e a su omni0otencia. /a
tradicin cristiana a &isto en estos panes de la proposicin un ti0o del 0an eucarstico.
'J&
#l Candelabro de !ro ,0+"21/.
';
1ar4s un candelabro de oro 0uro, todo lo ar4s de oro batido, con su base, su tallo,
sus c4lices, sus bulbos y sus lirios salientes de l.
'&
#eis bra,os saldr4n de sus lados,
tres del uno y tres del otro.
''
Tres c4lices a modo de 6lores de almendro tendr4 el
0rimer bra,o, con sus bulbos y sus liriosH tres c4lices a modo de 6lores de almendro,
con sus bulbos y sus lirios, el segundo, y lo mismo todos los seis bra,os Bue salen del
tallo.
'(
%l tallo lle&ar4 cuatro c4lices a modo de 6lores de almendro, con sus bulbos y
sus liriosH
'1
de cada dos bra,os saldr4 una 6lor, una sobre los dos in6eriores, y otra
sobre los dos siguientes, y otra sobre los dos su0eriores.
'?
Todo ar4 un solo cuer0o,
y todo de oro 0uro, batido.
'D
1ar4s 0ara l siete l4m0aras, Bue 0ondr4s sobre el
candelabro 0ara Bue lu,can de 6rente.
'G
/as des0abiladeras y la ca,oleta donde se
a0aguen los 0abilos cortados ser4n de oro 0uro.
'J
?n talento de oro 0uro se
em0lear4 0ara acer el candelabro con todos sus utensilios.
(K
2ira y a,lo con6orme
al modelo Bue se te a mostrado.D
En la tienda no )uede altar la lu3$ ,ue di!i)a la! tiniebla!$ + 5a"#/ ordena la )re)araci-n de un
candelabro de !iete mec"ero!$ )or,ue el !antuario de 5a"#/ deba e!tar bien iluminado. El
candelabro tena un tronco central o tallo con adorno! de cuatro c.lice! de lor con !u! bulbo! +
del tronco central !alan !ei! bra3o!$ tre! a cada lado$ decorado! con tre! c.lice! de lor de
almendro$ con !u! bulbo! + brote!. Cada bra3o + el tronco central !e remataban con una l.m)ara
en la ,ue !e ec"aba aceite. El candelabro deba !er de oro$ con un )e!o total de un talento E'.KKK
!iclo!8 uno! 'G Uilogramo!>. <El candelabro$ con su doble simbolismo de lu, y de &ida, ex)re!a
e!ta #erdad: el 0ueblo se 0resenta ante su "ios con la lu, y la &ida, e! decir$ con la! do!
orma! de gracia ,ue recibe de !u comercio con 5a"#/ en la alian3a.=
&;
El candelero deba arder
da + noc"e
&&
. En Mac (:&8 ;K$ la! !iete l.m)ara! !imboli3an la 0ro&idencia de @a&, ,ue
multi)lica !u! o*o! )ara #elar )or el )ueblo elegido. En el tem)lo de 9alom-n "aba die3
candelabro! ante el santo de los santos
&'
.
; Ex ':;&8 ;&:'1. : & Ex '':;?8 Dt (:?. : ' El oro )ro#ena de Nubia8 la )lata$ de Egi)to8 el cobre o bronce$ de C"i)re + del 9ina$
entre otro! !itio!. C. A. %ABBOI9$ Prcis dA%rchologie bibli$ue I ).A&. : ( @/a!e A. %arroi!$ anuel dA%rchologie bibli$ue E;J'J>
I ).(D&. : 1 C. A. Fau!!en$ o.c.$ ).D(. : ? A. %arroi!$ o.c.$ II ).('&. : D 2a##oreth )arece #iene de la ra3 (#r, ,ue !igniica
<cubrir$= + en #i, <cubrir lo! )ecado!.= A!$ lo! 022 traducen 2a##oreth )or wlh|djs`c$ <)ro)iciaci-n$= o in!trumento de ex)iaci-n.
: G C. art. Ex#iation en D%9 III 1;61&. : J 9e di!tinguan codo ordinario o menor E(J$1 cm.> + codo real o ma+or E11 cm.> en
%abilonia. 5 en Egi)to$ ambo! codo! medan (1 cm. + 1&$G cm.$ re!)ecti#amente. No !abemo! cu.l era la medida exacta entre lo!
"ebreo!. C. A. %arroi!$ o.c.$ I ).;&J. : ;K C. P. D"orme: B% E;J&?> ).'&G6''J. : ;; E3 I. : ;& C. A. @incent: B% E;J&?> ).(G!6
(G?8 art. 2erub en D%9 @ ;?;6;G?. : ;' C. Contenau$ anuel dAarchologie orintale II EPar! ;J';> ). ; ;G(.;&1(6;&1D8 art.
,calogue- D%9 II '('8 A. Clamer$ o.c.$ ).&&&. : ;( C. N4m ;K:'16'?8 ; 9am c.(6?8 Dt ;K:&8 ; Be G:&;. : ;1 Fer ':;?. : ;? N4m
(:1. : ;D N4m (:1'. : ;G C. Ex 'K:'?. En ; Be J:? dice Dio!: <Colocar.! !obre la me!a lo! )ane! de la )ro)o!ici-n ante m
)er)etuamente.= : ;J C. De 5ogu/$ Le +em#le de ?rusalem ).''8 D% I@ E;J1G>. : &K C. P. D"orme$ La religin assyro:
babylonienne ).&?G6DK. : &; C. D%9 III G;1. : && 0e# &($';. : &' C. D% II 1(;61(G.
.7. #l &abern?culo.
;
C/a morada la ar4s de die, cortinas de ilo tor,al de lino te<ido de 09r0ura
&ioleta, 09r0ura escarlata y carmes, entrete;ido y re0resentando Buerubines en
te;ido 0lumario.
&
Cada cortina tendr4 &eintioco codos de largo y cuatro codos de
ancoH todas las cortinas tendr4n las mismas dimensiones.
'
/as unir4s de cinco en
cinco,
(
y 0ondr4s la,os de 09r0ura &ioleta en el borde de la cortina Bue termina el
0rimer con;unto, y lo mismo en el e7tremo del segundo.
1
Cincuenta la,os en el borde
'J'
del 0rimero y cincuenta en el borde del segundo, corres0ondindose los la,os los
unos con los otros. Pondr4s cincuenta anillas en uno de los con;untos de las cortinas
y cincuenta en el otro, contra0uestas entre s.
?
1ar4s cincuenta gar6ios de oro, y
unir4s con ellos una cortina a la otra 0ara Bue agan una sola morada.
D
1ar4s
tambin once ta0ices de 0elo de cabra 0ara el tabern4culo Bue cubrir4 la morada.
G
Cada ta0i, tendr4 treinta codos de largo y cuatro de anco.
J
/os unir4s en dos
gru0os, uno de cinco y el otro de seis, de modo Bue el se7to ta0i, del segundo se
doble sobre el 6rente del tabern4culo.
;K
1ar4s cincuenta anillos de bronce 0ara el
borde de uno de los con;untos, 0ara Bue 0ueda unirse al otro, y cincuenta 0ara el
borde del otro, 0ara Bue 0ueda unirse al 0rimero.
;;
1ar4s tambin cincuenta gar6ios
de bronce 0ara unir anillos con anillos, de modo Bue todo aga un solo tabern4culo.
;&
/o sobrante de los ta0ices de la tienda, esto es, la mitad del ta0i, sobrante, 0ender4
sobre la 0arte 0osterior de la moradaH
;'
un codo de un lado, un codo del otro, Bue es
lo Bue sobra del largo del tabern4culo, se e7tender4 sobre los lados de la morada, a
uno y a otro, 0ara cubrirlos.
;(
1ar4s tambin 0ara el tabern4culo una cubierta de
0ieles de carnero te<idas de escarlata, y otra sobre sta de 0ieles de te;n.
;1
1ar4s
tambin 0ara la morada tablones de madera de acacia, Bue 0ondr4s de 0ie,
;?
y
tendr4n cada uno die, codos de largo y codo y medio de anco,
;D
%n cada uno abr4
dos es0igas 0aralelas entre sH as ar4s 0ara todos los tablones del tabern4culo.
;G
"e
estos tablones, &einte estar4n en el lado del austro, acia el medioda.
;J
1ar4s
cuarenta basas de 0lata 0ara deba;o de los &einte tablones, dos basas 0ara deba;o de
cada tabln, 0ara las dos es0igas,
&K
%n el otro lado de la morada Bue mira al aBuiln
ar4s otros &einte tablones
&;
y cuarenta basas de 0lata, dos basas 0ara deba;o de
cada tabln.
&&
)l lado Bue mira al occidente 0ondr4s seis tablones,
&'
y otros dos en
cada uno de los 4ngulos 0osteriores de la morada,
&(
unidos ambos de aba;o arriba,
de modo Bue cada dos &engan a acer un tabln angular.
&1
#on, 0ues, entre todos
oco tablones con sus diecisis basas de 0lata.
&?
1ar4s tambin barras tra&eseras de
madera de acacia, cinco 0ara los tablones de un lado,
&D
cinco 0ara los del otro y
cinco 0ara los tablones de la morada del lado Bue cierra el 6ondo a occidente.
&G
/a
barra tra&esera de en medio, Bue 0asar4 0or el medio de los tablones, se e7tender4 a
todo lo largo de cada 0ared, desde el uno al otro e7tremo.
&J
/os tablones los
recubrir4s de oro, y ar4s de oro los anillos en Bue an de entrar las barras
tra&eseras, y stas las recubrir4s tambin de oro.
'K
Toda la morada la ar4s
con6orme al modelo Bue en la monta<a te a sido mostrado.
';
1a, tambin un &elo
de lino tor,al, de 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes, entrete;ido en te;ido
0lumario, 6igurando Buerubines.
'&
/e colgar4s de cuatro columnas de madera de
acacia recubiertas de oro, 0ro&istas de corcetes de oro, y sus cuatro basas de 0lata.
''
Colgar4s el &elo de los corcetes, y all, detr4s del &elo, 0ondr4s el arca del
testimonio. %l &elo ser&ir4 0ara se0arar el lugar santo del lugar santsimo.
'(
Pondr4s
sobre el arca del testimonio el 0ro0iciatorio, en el lugar santsimo.
'1
/a mesa la
0ondr4s delante del &elo, y 6rente a la mesa, el candelabro. %ste, del lado meridional
de la moradaH la mesa, del lado norte.
'?
1ar4s tambin 0ara la entrada del
abit4culo un &elo de lino tor,al, 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata, entrete;ido en
te;ido 0lumario.
'D
Para este &elo ar4s cinco columnas de madera de acacia
recubiertas de oro y con corcetes de oro, y 6undir4s 0ara ellas cinco basas de
bronce.D
'J(
El tabern.culo cu+o! )lane! recibi- Moi!/! de 5a"#/$ en nada !e )areca a la! tienda! comune!
de I!rael$ la! cuale! no !eran dierente! de la! ,ue "o+ u!an lo! beduino! del de!ierto ar.bigo.
Tena a,uel )rimero un arma3-n de madera$ ormado )or tablone! de acacia recubierto! de oro$
!o!tenido! )or ba!a! de )lata + unido! entre ! )or barra! de acacia cubierta! tambi/n de oro$ ,ue
!e introducan en uno! anillo! a!imi!mo de oro. Como el tabern.culo deba e!tar orientado del
e!te al oe!te$ tendra )or lo! lado! norte + !ur #einte tablone!$ + del lado de occidente !-lo !ei!.
El lado de oriente$ el de la entrada$ e!taba ormado )or cinco columna!$ ,ue !o!tenan un #elo$ el
cual #ena a !er#ir de )uerta del tabern.culo. Toda e!ta arma3-n lle#aba encima cuatro cubierta!:
la )rimera$ de lino ino te7ido de #ario! colore!8 la !egunda$ de otro te*ido de )elo de cabra8 la
tercera era de )iele! de carnero te7ida! de ro*o$ + la cuarta$ de )iele! de te*-n. El interior de la
tienda e!taba di#idida )or una cortina$ ,ue !e)araba la )arte m.! interior de la tienda$ el
!ant!imo$ re!er#ada al arca de la alian3a$ + la anterior$ el !anto$ donde !e colocaban la me!a de
lo! )ane!$ el candelabro + el altar de lo! )erume!. E! mu+ de notar a,u la !untuo!idad de e!ta
tienda$ en cu+a conecci-n no entran m.! ,ue materiale! )recio!o!. 0a! tienda! del )ueblo$ como
la! ,ue "o+ u!an lo! beduino!$ con!taran de una cubierta de )elo de cabra !o!tenida )or alguno!
)o!te! + !u*eta con cuerda! o )i,uete! cla#ado! en el !uelo. 0a ,ue 5a"#/ manda )re)arar )ara !
!e di!tingue no !-lo )or la materia$ !ino tambi/n )or la orma de la! comune! del )ueblo. 0a
ra3-n era ob#ia$ )ue! era la tienda de 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ el General en Fee de !u!
e*/rcito!. Por tanto$ la tienda en ,ue El "abita!e deba corre!)onder$ en cuanto uera )o!ible$ a la
ma*e!tad + gloria de Dio!. In#e!tigar el !entido concreto de cada elemento de e!ta tienda re!ulta
im)rocedente$ )ue! muc"o! detalle! corre!)onden a !im)le! *uego! e!t/tico! del or*ador de la
mi!ma$ aun,ue "a+ otro! de car.cter !imb-lico. 9e "a ob*etado contra la #ero!imilitud de e!to!
re,ui!ito! del tabern.culo la im)o!ibilidad de abricarlo! en el de!ierto )or alta de materia!
)rima!. 5a "emo! dic"o ante! c-mo lo! i!raelita! !alieron de Egi)to con todo lo ,ue )udieron$
!obre todo con materiale! !untuo!o!$ + /!to! )udieron !er#ir )ara la con!trucci-n del !antuario.
9in embargo$ como en otra! oca!ione! di*imo!$ "a+ ,ue de*ar margen en la de!cri)ci-n ,ue
relatamo! )ara reto,ue!$ am)liacione! + exuberancia! imaginati#a! de redactore! )o!teriore!$ ,ue
ideali3aron el )rimiti#o tabern.culo del de!ierto )ara )re!entarlo a lo! lectore! m.! digno de
Dio! + m.! admirable )ara la! utura! generacione!. Como !iem)re$ el "agi-grao atribu+e
directamente al mi!mo Dio! el di!e7o + concreci-n de lo! di#er!o! materiale!. Pero +a !abemo!
,ue lo! autore! !agrado! atribu+en .cilmente todo a la Cau!a )rimera$ lle#ado! de !u )roundo
!entido religio!o + teocr.tico de la #ida !ocial + lit4rgica de I!rael. En realidad$ todo &iene de
@a&, Bue se 0reocu0a de los m4s mnimos detalles de la organi,acin cultual de su
0ueblo
;
. No ob!tante$ tenemo! ,ue !u)oner ,ue Moi!/!$ )ara excitar el !entimiento de
#eneraci-n de !u )ueblo "acia 5a"#/$ debi- de!tacar lo m.! )o!ible la tienda$ centro de la #ida
religio!a en el de!ierto$ +$ en la medida de !u! )o!ibilidade!$ la enri,ueci- con todo lo ,ue
)udiera atraer la e!timaci-n + la admiraci-n del )ueblo !encillo "ebreo. E!to!$ !in duda$ "aban
#i!to la magniicencia de lo! tem)lo! egi)cio!$ + de!eaban )ara !u Dio! tambi/n una morada
digna + de!lumbrante. Por e!o el caudillo$ Moi!/!$ )rocur- "acer lo m.! digna )o!ible la Ca!a
del Dio! nacional$ el @a& sal&ador. Proundo conocedor de la )!icologa inantil de !u )ueblo$
)rocur- "acer una morada de Dio! digna$ ,ue llegara a !er )unto de atracci-n + de admiraci-n de
lo! !encillo! i!raelita!. No "a+$ )ue!$ nada in#ero!mil en la !ub!tancial conce)ci-n del
tabern.culo tal como !e no! de!cribe$ + m.! bien )arece exigido )or la! condicione! e!)eciale!
de la naciente comunidad "ebrea$ cu+a conciencia nacional + religio!a e!taba en )erodo de
ormaci-n$ +$ )or tanto$ era nece!ario im)re!ionar con manie!tacione! grandio!a! de culto a
'J1
gente! ,ue deban )enetrar!e de la grande3a + ma*e!tad de 5a"#/. E!to !u)ue!to$ "acemo!
nue!tra! la! con!ideracione! de un moderno comentari!ta: <En cuanto a la! im)o!ibilidade!
t/cnica! de la con!trucci-n de una tienda tal como e! de!crita en el ca)tulo &? del Lxodo$ no
"abran de !er mantenida! contra la "i!toricidad del tabern.culo. 0a )enn!ula !inatica no carece
de madera de acacia... El cobre tam)oco alta en a,uella! regione!... E)ue!to ,ue "aba mina! de
e!te mineral en e!ta 3ona>
&
. El arte de te*edor + el de orebre e!taba mu+ )ereccionado en Egi)to
en lo! tiem)o! del Lxodo$ como lo demue!tran lo! de!cubrimiento! reciente!8 ri,ue3a$ elegancia
+ buen gu!to caracteri3an lo! innumerable! ob*eto! de!cubierto!. Cuando !e conoce la inluencia
del arte egi)cio$ no !e )uede dudar ,ue !e encontraban i!raelita! ".bile! en el arte de te*er +
cincelar la )lata + el oro. 0o! metale! )recio!o! nece!ario! deban !er )rocurado! )or orenda!
#oluntaria! + el im)ue!to del !antuario$ aun,ue la! cira! dada!
'
no "a+an de tomar!e a la letra.
E!ta! ob!er#acione! !obre el car.cter del relato de la con!trucci-n + adere3o del tabern.culo no
im)lican !u inter)retaci-n en !entido e!tricto$ )ue! a lo! elemento! antiguo! como el arca + la
tienda$ ,ue remontan a lo! orgene! del culto mo!aico$ !e "an a7adido$ en el cur!o de la "i!toria
de I!rael$ otro! elemento! re!ultante! del de!en#ol#imiento del culto$ + ,ue "an encontrado en el
relato del Lxodo como una )reiguraci-n.=
(
9eg4n la E)!tola a lo! Aebreo!$ e!te tabern.culo iguraba tambi/n la morada de "ios en
el cielo, en la cual entr 8esucristo, como el sumo sacerdote entraba a la )arte interior del
tabern.culo el da de la ex)iaci-n nacional )ara cum)lir determinado! rito! ex)iatorio!
1
.
; 0a de!cri)ci-n detallada de lo! materiale! del !antuario e! ba!tante o!cura$ )ue! muc"a! )alabra! t/cnica! !on de !igniicaci-n
incierta. : & C. I. M. Abel$ .ogra#hie de la Palestine I ).&K&8 A. %arroi!$ %ux mines du Sina"- B% E;J'K> ).1DG61JG. : ' Ex
'G$&(6&1. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&'K. : 1 5a la ex/ge!i! antigua *udaica dio #alor !imb-lico a cada una de la! )arte! del tabern.culo.
C. I0.. Fo!.$ %nt. ?ud. III D$D8 II0N$ Rita osis II D&1. @/an!e tambi/n la! ex)licacione! de Tom.! de A,uino !iguiendo a lo! Padre!
E;6& ,.;K& '8 ( ad (>.
.8. (istribucin )eneral del &abern?culo.
#l Altar de los Holocaustos ,+"9/.
;
C1ar4s un altar de madera de acacia de cinco codos de largo y cinco de anco,
cuadrado, y tres codos de alto.
&
) cada uno de sus cuatro 4ngulos 0ondr4s un
cuernoH saldr4n del altar y los re&estir4s de bronce.
'
1ar4s 0ara el altar un &aso
0ara recoger las ceni,as, 0aleta, as0ersorio e incensarioH todos estos utensilios ser4n
de bronce.
(
1ar4s 0ara l una re;illa de bronce en 6orma de malla y a los cuatro
4ngulos de la re;illa 0ondr4s cuatro anillos de bronce.
1
/a colocar4s deba;o de la
corona del altar, a la mitad de la altura de ste.
?
1ar4s 0ara el altar barras de
madera de acacia y las recubrir4s de bronce.
D
Pasar4n 0or sus anillas y estar4n a
ambos lados del altar cuando ayan de trans0ortarse.
G
/o ar4s ueco, en tableros,
como en la monta<a a sido mostrado.D
Becibe e!te nombre el altar en ,ue !e ,uemaban la! #ctima! orecida! a 5a"#/. 9e "allaba
delante del tabern.culo$ )or la )arte del oriente$ al aire libre$ como lo exiga la naturale3a de lo!
acto! ,ue en /l !e cum)lan. Debiendo !er tran!)ortable$ tena ,ue !er abricado de madera$ )ero
cubierto de bronce )ara ,ue la madera no uera de!truida )or el uego. Mediante una! barra! ,ue
iban a !u! co!tado! )oda !er tran!)ortado )or lo! le#ita! cuando I!rael cambiaba de
cam)amento. 0a !antidad del altar$ en ,ue eran con!umida! )or el uego la! #ctima! !acriicada!
'J?
a 5a"#/$ !e entender. )or la! )alabra! de Fe!ucri!to: <Ciego!: Y,u/ e! m.!$ la orenda o el altar$
,ue !antiica la orendaZ=
;
0a !antidad del uego ,ue deba arder )erennemente en el altar no! la
da a entender la #i!i-n de I!aa!$ en la ,ue contem)l- a un !eran tomando con una! tena3a! un
a!cua$ con la cual )uriic- lo! labio! del )roeta + le "abilit- )ara !u mi!i-n de en#iado de
5a"#/
&
.
Por !u orma e! un cuadrado de &$1K metro! de largo )or otro tanto de anc"o + ;$1K
metro! de alto$ abierto )or arriba + )or aba*o$ + ,ue !e le llenaba de tierra o de )iedra!
'
. 9u!
cuatro .ngulo! deban tener un reborde en orma de cuerno, ,ue "aban de !er re#e!tido! de
bronce E#.&>. Eran )arte im)ortante del altar + no !im)le adorno$ )ue! el !acerdote tena ,ue
ungirlo! con la !angre de la #ctima
(
8 + tal era !u car.cter !agrado$ ,ue el a!e!ino )oda unir!e a
ello! )ara a!egurar!e la )rotecci-n di#ina
1
. Tambi/n lo! altare! de lo! cananeo!$ mic/nico! +
creten!e! e!taban terminado! en cuerno!
?
. En 9i,uem + en Megiddo !e "an encontrado altare! de
e!ta e!)ecie. En la literatura bblica$ el cuerno e! !mbolo del )oder
D
. 0o! dio!e! de %abilonia +
ante! lo! !umerio! tenan una tiara de !iete cuerno! enro!cado! "acia arriba como !mbolo de !u
di#inidad. <Atribuido! )rimero al dio! lunar 9in$ cu+a media luna a)arece en lo! cielo!$ ueron
)ue!to! !obre la corona de lo! dio!e!$ !imboli3ado! )or el toro. Tambi/n a lo! re+e!$
)artici)ante! de la naturale3a di#ina$ !e le! )ona una coia en orma de cuerno.=
G
A!$ lo!
cuernos del altar de lo! "olocau!to! )arecen !igniicar la uer3a + )oder de 5a"#/$ ,ue )rotege a
!u! iele!.
#l Atrio ,3".+/.
J
C1ar4s 0ara la inorada un atrio. "el lado del medioda tendr4 el atrio cortinas de
lino tor,al en una e7tensin de cien codos a lo largo del lado
;K
y &einte columnas con
sus basas de bronce. /os corcetes de las columnas y sus anillos ser4n de 0lata,
;;
/o
mismo en el lado del norte, tendr4 cortinas en un largo de cien codos, y &einte
columnas con sus &einte basas de bronce. /os corcetes de las columnas y sus anillos
ser4n de 0lata.
;&
"el lado del occidente tendr4 cortinas a lo largo de cincuenta codos,
y die, columnas con sus die, basas.
;'
"el lado de oriente tendr4 tambin cincuenta
codos,
;(
y en l abr4 cortinas a lo largo de Buince codos desde un e7tremo
;1
y
Buince desde el otro, con tres columnas y tres basas en una 0arte y tres columnas y
tres basas en la otra.
;?
Para la entrada del atrio abr4 un &elo de &einte codos, de
lino tor,al en 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes, entrete;ido en te;ido
0lumario, Bue colgar4 de cuatro columnas con sus cuatro basas.
;D
Todas las
columnas Bue cierran el atrio tendr4n corcetes de 0lata y basas de bronce.
;G
#er4 el
atrio de cien codos de largo, cincuenta de anco de ambos lados y cinco de alto, de
lino tor,al y basas de bronce.
;J
Todos los utensilios 0ara el ser&icio de la morada,
todos sus cla&os y todos los cla&os del atrio ser4n de bronce.
&K
2anda a los i;os de
Israel Bue traigan aceite de oli&as molidas 0ara alimentar continuamente la
l4m0ara.
&;
%n el tabern4culo de la reunin, del lado de ac4 del &elo tendido delante
del testimonio, )arn y sus i;os las 0re0arar4n 0ara Bue ardan de la noce a la
ma<ana en 0resencia de @a&. %s ley 0er0etua 0ara los i;os de Israel, de
generacin en generacin.D
Nue!tra! antigua! igle!ia! e!taban rodeada! de un terreno libre$ de!tinado a la! )roce!ione! o a
otro! acto! relacionado! con la #ida de culto. A!imi!mo$ lo! !antuario! griego! tenan !u!
tmenos, como lo! semitas !u haram o recinto !agrado$ ,ue ai!la al !antuario$ morada de la
'JD
di#inidad$ del !uelo )roano$ de!tinado a lo! "ombre!.
Con e!to !e guardaba me*or la !antidad del tem)lo o morada de lo! dio!e!$ inmortale! +
!anto!. E!ta mi!ma ra3-n de ai!lar e! la ,ue tiene el e!)acio libre o atrio entre la tienda de 5a"#/
+ el cam)amento de lo! "ebreo!. Era un rect.ngulo de uno! 1K metro! de largo )or &1 de anc"o$
rodeado de columna! con ba!a! de bronce. De una a otra columna !e tendan cortina! con anillo!
de )lata. Por la )arte de oriente$ donde e!taba la entrada$ la! cortina! centrale! eran de labor m.!
rica. En e!te recinto )oda entrar el )ueblo cuando #ena a adorar al 9e7or$ a "acerle alguna
orenda o !acriicio en cum)limiento de !u! #oto!$ )ue! el tabern.culo$ como morada de 5a"#/$
!-lo era acce!ible a lo! !acerdote!. 0a entrada del atrio )or el lado de oriente e!taba guardada )or
una cortina de una !ola )ie3a de te*ido m.! rico ,ue el re!to. Dentro del atrio e!taba el altar de
lo! "olocau!to!$ rente al tabern.culo.
; Mt &':;. : & I! ?:?8 A) G:1. : ' C. Ex &K:&(. : ( Ex &J:;&8 'K:;K. : 1 ; Be ;:1K8 &:&G. : ? D"orme: B% E;J&K> ).1K&. : D Dt
'':;D8 9al &&:&8 Mi, (:;'. : G D"orme: B% E;J&K> ).1K(.
.9. Los !rnamentos agrados.
Las Cestiduras acerdotales ,+"6/.
;
C@ t9 a, Bue se acerBue )arn, tu ermano, con sus i;os, de en medio de los i;os
de Israel, 0ara Bue sean mis sacerdotesE )arn, (adab, )bi9, %lea,ar e Itamar,
i;os de )arn.
&
1ar4s a )arn, tu ermano, &estiduras sagradas 0ara gloria y
ornamento.
'
Te ser&ir4s 0ara ello de los ombres diestros Bue a llenado el es0ritu
de sabidura, y ellos ar4n las &estiduras de )arn 0ara consagrarle, 0ara Bue
e;er,a mi sacerdocio.
(
1e aBu lo Bue an de acerE un 0ectoral, un e6od, una
sobret9nica, una t9nica a cuadros, una tiara y un ce<idor.
1
#e em0lear4n 0ara ellas
oro y telas te;idas en ;acinto, 09r0ura y carmes y lino 6ino.D
0a! #e!tidura! !acerdotale! deban e!tar en con!onancia con el 9e7or$ a ,uien lo! !acerdote!
!er#an$ + con la !untuo!idad del !antuario mi!mo. De a" la ri,ue3a de la! #e!tidura!
!acerdotale!.
9in dar ex)licaci-n alguna$ el autor !agrado )re!enta como sacerdotes oiciale!
indi!cutible! a lo! )erteneciente! a la amilia de Aar-n$ "ermano de Moi!/!. 0a! #e!tidura!
a!ignada! a Aar-n !on la! del !umo sacerdote
;
aun,ue a,u no !e le d/ e!te ttulo. 0a crtica
racionali!ta "a ,uerido )re!entar la in!tituci-n del !umo sacerdocio como creaci-n )o!terior al
de!tierro babil-nico. Pero de "ec"o !abemo! ,ue durante lo! tiem)o! de 9amuel + de la
monar,ua exi!ta e!te cargo de !umo sacerdote. A!$ Ael a)arece con e!te cargo en 9ilo
&
$ como
continuador de dic"a in!tituci-n de lo! tiem)o! del de!ierto
'
. 0o! !acerdote! de Nobe )ertenecen
a la mi!ma amilia
(
. 0a amilia de 9ado,$ en !u!tituci-n de la de Abiatar
1
$ retendr. e!a dignidad
"a!ta el ;?( ante! de Cri!to. De!)u/! del exilio$ el !umo !acerdote ad,uiri-$ adem.!$ relie#e
)oltico$ en !ub!tituci-n de la monar,ua extinguida$ + 9im-n Macabeo reuni- en !u )er!ona el
)oder )oltico + el !acerdotal
?
.
En la de!cri)ci-n de la! #e!tidura! !acerdotale! a)arecen reiteradamente la! tela! de lino$
como era u!ual en Egi)to en la cla!e !acerdotal
D
.
0a! )arte! de la! #e!tidura! !acerdotale! )ro)ia! del !umo !acerdote !on: una t4nica de
color con cam)anilla!$ un e!od de te*ido coloreado + un )ectoral. 5 la! comune! a todo! lo!
'JG
!acerdote!: una t4nica$ un cintur-n + una tiara.
#l #Bod ,7"+2/.
?
C%l %6od le ar4n de oro e ilo tor,al de lino, 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y
carmes artsticamente entrete;idos
D
Tendr4 dos ombreras 0ara unirse la una con
la otra banda, dos 0or e7tremo, y as se unir4n.
G
%l cinturn Bue lle&ar4 0ara ce<irse
ser4 del mismo te;ido Bue l, de lino tor,al, oro, 09r0ura y &ioleta, 09r0ura
escarlata y carmes.
J
Toma dos 0iedras de nice y graba en ella los nombres de los
i;os de Israel,
;K
seis de ellos en una y seis en la otra, 0or el orden de su generacin,
;;
/as tallar4s como se tallan las 0iedras 0reciosas, y grabar4s los nombres de los
i;os de Israel como se graban los sellos, y las engar,ar4s en oro,
;&
y las 0ondr4s en
las ombreras del e6od, una en cada una, 0ara memoria de los i;os de IsraelH y as
lle&ar4 )arn sus nombres sobre los ombros ante @a&, 0ara memoria.
;'
1ar4s
tambin engarces de oro,
;(
y dos cadenillas de oro 0uro, a modo de cordn, y las
6i;ar4s en los engarces.D
0a )alabra e!od tiene en la %iblia di#er!o! !entido!. De 9amuel !e dice ,ue <mini!traba al 9e7or
#e!tido de un eod de lino8=
G
de Da#id$ ,ue <dan3aba con toda! !u! uer3a! delante del arca de
5a"#/ #e!tido de un eod de lino.=
J
0o! oc"enta + cinco !acerdote! ,ue 9a4l "i3o matar en Nob
<#e!tan eod de lino.=
;K
9e #e ,ue era una )ie3a de di!tinci-n + de cla!e$ <la #e!tidura
caracter!tica de toda! la! )er!ona! ,ue )artici)an acti#amente en la! ceremonia! de culto8 era un
)a7o de lino an.logo al ,ue !e lle#aba en Egi)to8 + Da#id mi!mo !e ci7- de /l el da en ,ue el
arca ue lle#ada )roce!ionalmente de la ca!a de Obeded-n a la era de Ornan$ el *ebu!eo.=
;;
En
alguno! texto! !e "abla de un in!trumento de adi#inaci-n llamado e!od
;&
$ )ero no !e determina !u
orma. En todo ca!o$ el e!od del !umo !acerdote !e dierencia muc"o$ )or !u magniicencia$ de
e!ta )renda u!ada )or 9amuel + el mi!mo Da#id. 0a de!cri)ci-n ,ue de ella da el texto no e!
mu+ clara. Parece ,ue era una e!)ecie de c"aleco a ba!e de do! )ie3a! ,ue cubran el )ec"o + la
e!)alda. E!taban unida! !obre lo! "ombro! )or uno! cordone! )rendido! a una! )iedra! )recio!a!
,ue "acan de botone!$ + en ,ue iban grabado! lo! nombre! de la! doce tribu! de I!rael. Hn
cintur-n !u*etaba al talle la! do! )ie3a!$ cu+a longitud no e!t. !e7alada en el texto. @ena$ )ue!$ a
!er como )e,ue7a ca!ulla o dalm.tica ce7ida a la cintura )or un cngulo.
#l Pectoral ,+6"01/.
;1
C1ar4s un 0ectoral del ;uicio artsticamente traba;ado, del mismo te;ido del e6od,
de ilo tor,al de lino, oro, 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes.
;?
#er4
cuadrado y doble, de un 0almo de largo y uno de anco.
;D
/o guarnecer4s de
0edrera en cuatro 6ilas. %n la 0rimera 6ila 0ondr4s una sardnica, un to0acio y una
esmeraldaH
;G
en la segunda, un rub, un ,a6iro y un diamanteH
;J
en la tercera, un
0alo, un 4gata y una amatista,
&K
y en la cuarta, un crislito, un nice y un ;as0e.
Todas estas 0iedras ir4n engar,adas en oro,
&;
doce en n9mero, seg9n los nombres de
los i;os de Israel. Como se graban los sellos, as se grabar4 en cada una el nombre
de una de las doce tribus.
&&
1ar4s 0ara el 0ectoral cadenillas de oro 0uro retorcidas
a modo de cordn,
&'
y dos anillos de oro, Bue 0ondr4s a dos de los e7tremos del
0ectoralH
&(
0asar4n los dos cordones de oro 0or los dos anillos 6i;ados en los
e7tremos del 0ectoralH
&1
y 6i;ar4s dos e7tremidades de los cordones a los engarces del
0ectoral, y las otras dos e7tremidades las unir4s a los engarces de la 0arte anterior
'JJ
de las dos 0iedras de los ombros del e6od.
&?
1ar4s otros dos anillos de oro, Bue
0ondr4s a los dos e7tremos in6eriores del 0ectoral, en el borde interior Bue se a0lica
al e6od,
&D
y dos anillos de oro, Bue 0ondr4s en la 0arte su0erior de las ombreras del
e6od, 0or delante, cerca de la unin, y 0or encima del cinturn del e6od.
&G
#e unir4 el
0ectoral 0or sus anillos a los anillos del e6od con una cinta de ;acinto, 0ara Bue
Buede el 0ectoral 0or encima del cinturn, sin 0oder se0ararse de l.
&J
)s, cuando
entre )arn en el santuario, lle&ar4 sobre su cora,n los nombres de los i;os de
Israel en el 0ectoral del ;uicio, en memoria 0er0etua ante @a&.
'K
Pondr4s tambin
en el 0ectoral del ;uicio los CurimD y los CtummimD 0ara Bue estn sobre el cora,n
de )arn cuando se 0resente ante @a&, y lle&e as constantemente sobre su
cora,n ante @a& el ;uicio de los i;os de Israel.D
El #ectoral del *uicio E#.;G> era una e!)ecie de bol!a$ de un )almo en cuadro$ !eme*ante a nue!tra
bol!a de lo! cor)orale!. Con do! cordone! de oro iba )rendida a la! )iedra! )recio!a! del eod +
caa !obre el )ec"o del !umo !acerdote. En el )ectoral !e enga!taban doce )iedra! )recio!a!$ en
la! ,ue iban e!crito! lo! nombre! de la! tribu! de I!rael$ + dentro !e guardaban do! )iedra!$ el
urim y el tummim E#.'K>$ de ,ue el !umo !acerdote !e !er#a )ara con!ultar a Dio!. 0o! )ueblo!
antiguo! no !aban em)render ninguna obra !in con!ultar ante! a la di#inidad. I!rael #i#a
tambi/n dominado )or e!te mi!mo )re*uicio$ + )ara e#itar ,ue incurrie!en en )ecado! de
!u)er!tici-n$ +endo a con!ultar a lo! or.culo! gentlico!$ conde!cendi- Dio! con !u la,ue3a$ +
le! dio e!te modo de con!ultarle )or medio de la! !uerte!
;'
. Conorme a e!to$ !e dice en lo!
Pro#erbio!: <En el !eno !e ec"an la! !uerte!$ )ero e! 5a"#/ ,uien da la deci!i-n.= 9-lo en lo!
libro! de 9amuel !e "ace menci-n de e!te modo de con!ultar al 9e7or$ ,ue de!)u/! "ablar. )or
!u! )roeta!
;(
. En Dt '':G leemo!: <Da a 0e# tu! urim$ + tu! tummim al a#orito.= 5 el
Ecle!i.!tico "ace el elogio de Aar-n diciendo ,ue <le #i!ti- 5a"#/ con #e!tido! !anto!$ te*ido! en
oro$ )4r)ura + *acinto$ de )4r)ura ro*a$ obra )rimoro!a8 el )ectoral del *uicio con lo! urim + lo!
tummim, "ec"o de "ilo de )4r)ura$ obra )lumaria de ".bil arti!ta$ con )ie3a! di#er!a!$ tallada!
como lo! !ello!$ enga!tada! en oro$ obra de *o+ero$ con la e!critura )ara memoria$ !eg4n el
n4mero de la! tribu! de I!rael.=
;1
0a orma de con!ultar a Dio! )or e!te medio !e "alla
claramente ex)re!ada en ; 9am ;(:(;: <5a"#/$ Dio! de I!rael$ Yc-mo e! ,ue no re!)onde! a tu
!ier#oZ 9i en m o en Fonat.n$ mi "i*o$ e!t. e!te )ecado$ da urim$ + !i e!t. la ini,uidad en el
)ueblo$ da tummim.= 5$ "abiendo !e7alado la !uerte Eurim> a 9a4l + a !u "i*o$ !e #ol#i- a ec"arla
)ara !aber cu.l de lo! do! era el cul)able: <Ec"ad a"ora la !uerte entre m + Fonat.n$ mi "i*o8 +
a,uel a ,uien !e7alare 5a"#/$ morir..= 5$ ec"ada la !uerte$ /!ta !e7al- a Fonat.n$ a ,uien !-lo
libr- de la muerte el #oto un.nime del )ueblo.
0a de!ignaci-n de #ectoral del *uicio alude a e!ta! deci!ione! )or !uerte!
;?
$ era el
in!trumento )ara conocer lo! *uicios di#ino! re!)ecto de lo! "ombre!. 0a! mi!terio!a! )alabra!
urim y tummim !on traducida! )or lo! 022 le|sQ + hl^sh$ ,ue la @ulgata$ a !u #e3$
tra!lada doctrina et veritas. 0a etimologa de la! )alabra! "ebrea! e! incierta
;D
. Tam)oco e!t.
claro en el texto en ,u/ con!i!tan el urim y el tummim, y a!$ uno! comentari!ta! creen ,ue !e
trata de do! )iedra! de di!tinto! colore!8 otro!$ en cambio$ creen ,ue eran do! #arita! Ela
rabdomancia era uno de lo! in!trumento! de adi#inaci-n>
;G
Bue se sacaban a cara o cru,.
La obretFnica ,0+"06/.
';
C/a tela de la sobret9nica del e6od la ar4s toda enteri,a de ;acinto.
'&
Tendr4 en
medio una abertura 0ara la cabe,a, y esta abertura tendr4 todo en torno un
(KK
re6uer,o, te;ido como el Bue lle&an las orlas de los &estidos 0ara Bue no se rom0an.
''
%n la 0arte in6erior 0ondr4s granadas de ;acinto, de 09r0ura y de carmes,
alternando con cam0anillas de oro, todo en derredorH
'(
una cam0anilla de oro y una
granada sobre la orla de la &estidura todo en torno
'1
)arn se re&estir4 de ella 0ara
su ministerio, 0ara Bue se aga or el sonido de las cam0anillas cuando entre y salga
del santuario de @a& y no muera.D
Era un #e!tido de una )ie3a !in manga!$ con una abertura !u)erior en la cabe3a$ + en el reborde
inerior$ uno! adorno! en orma de granadas alternando con una! cam#anillas de oro. 0a
ornamentaci-n con granadas e! corriente en el arte egi)cio. Be!)ecto de la! cam#anillas, !e da
la ra3-n en el #.'1: e! )ara )oner en guardia a lo! "ebreo!$ )ue! cuando !uenen la! cam)anilla!
del #e!tido del !umo !acerdote$ deben ab!tener!e de acercar!e a /l$ )ue! "a+ )eligro de muerte$
+a ,ue el sumo sacerdote est4 como santi!icado 0or aber estado en contacto m4s ntimo
con "ios, Bue, a su &e,, est4 rodeado de una atms6era aislante de santidad, a la ,ue lo!
"umano! no )ueden acercar!e !in e!tar ritual + moralmente )uriicado!. El Ecle!i.!tico dice ,ue
<el ruido de la! cam)anilla! ,ue "aca el !umo !acerdote a cada )a!o era un memorial )ara lo!
"i*o! de I!rael$ e! decir$ deba recordarle! la grande3a del acto cultual$ ,ue !e cum)la en !u
nombre + al ,ue "aban de unir!e.=
;J
Alguno! orientali!ta! "an ,uerido #er en e!ta! cam#anillas
de lo! #e!tido! del !umo !acerdote un eco de la o)ini-n )o)ular !obre la exi!tencia de genio!
mal/ico! a la! )uerta! de lo! tem)lo! + )alacio!$ ,ue deban !er a"u+entado! con ruido!
&K
.
La (iadema ,07"09/.
'?
C1ar4s una l4mina de oro 0uro y grabar4s en ella como se graban los sellosE
C#antidad de @a&.D
'D
/a su;etar4s con una cinta de ;acinto a la tiara 0or delante.
'G
%star4 sobre la 6rente de )arn, y )arn lle&ar4 las 6altas cometidas en todo lo
santo Bue consagren los i;os de Israel en toda suerte de santas o6rendasH estar4
constantemente sobre la 6rente de )arn ante @a& 0ara Bue allen gracia ante l.D
0a diadema era una cinta con ,ue lo! re+e! !e ce7an la! !iene!. A,u !e trata de una l.mina de
oro en ,ue iba e!crito: .antidad de )ahv$ 9e ce7a !obre la tiara cuando el )ontice entraba al
9e7or )ara "allar gracia de toda! la! alta! ,ue el )ueblo cometa en el !er#icio di#ino. El
Ecle!i.!tico dice de ella: <0e )u!o EDio!> una corona de oro !obre la tiara + una diadema con e!ta
in!cri)ci-n grabada: Santidad& in!ignia de "onor$ obra magnica$ )lacer de lo! o*o!$ obra de
acabada belle3a.=
&;
Cestiduras de los acerdotes ,03"20/.
'J
C/a t9nica la ar4s de lino, y una tiara tambin de lino, y un cinturn de &arios
colores.
(K
Para los i;os de )arn ar4s t9nicas, cinturones y tiaras 0ara gloria y
ornamento.
(;
"e estas &estiduras re&estir4s a )arn, tu ermano, y a sus i;os. /os
ungir4s, les llenar4s las manos y los santi6icar4s 0ara Bue me sir&an de sacerdotes.
(&
1a,les cal,ones de lino 0ara cubrir su desnude,, Bue lleguen desde la cintura asta
los muslos.
('
/os lle&ar4n )arn y sus i;os cuando entren en el tabern4culo de la
reunin y cuando se acerBuen al altar 0ara ser&ir en el santuarioH as no incurrir4n
en 6alta y no morir4n. %s ley 0er0etua sta 0ara )arn y 0ara sus descendientes
des0us de l.D
(K;
E! !eguro ,ue no corre!)onde al orden )rimiti#o la agru)aci-n de e!ta! tre! co!a!: la tiara$ la
t4nica talar de lino con el cintur-n +$ deba*o$ lo! cal3one! de la mi!ma materia. 0a tiara deba de
tener la orma c-nica$ como la ,ue lle#aban lo! re+e! a!irio!$ o ,ui3. la orma del turbante actual
de lo! orientale!.
El "agi-grao re!alta en e!ta! de!cri)cione! la !untuo!idad de lo! ornamento! !agrado!$
como corre!)onda al !antuario de Dio!. El Ecle!i.!tico en !u elogio de Aar-n )ondera la ri,ue3a
de !u! ornamento!: <0e "onr- con rico! ornamento!$ + le ci7- una e!)l/ndida t4nica$ le #i!ti-
con !untuo!a magniicencia$ + le de!tin- #e!tido! "onro!o!: lo! cal3one!$ la t4nica + el eod.
Ante! de Aar-n nadie !e #i!ti- *am.!$ ni !e #e!tir. como /l. Ning4n extra7o le #e!tir.$ !ino !-lo
!u! "i*o! + lo! ,ue de!cienden de ello! )or !iem)re.=
&&
El Lxodo + el Ecle!i.!tico "ablan con recuencia de la alian3a di#ina con Aar-n. En
#irtud de e!ta alian3a ,uedaba el !acerdocio #inculado )ara !iem)re a la amilia de Aar-n +
excluida! del !er#icio del !antuario la! dem.! amilia! de I!rael
&'
. En ; Be ;&:';$ el texto ec"a en
cara a Ferobo.n el "aber ediicado lugare! excel!o! + admitido en el !acerdocio a gente! del
)ueblo ,ue no eran de lo! "i*o! de 0e#i. M.! detalladamente "abla el autor de lo! Parali6
)-meno!$ acu!ando a lo! i!raelita! ,ue "an "ec"o !acerdote! a la manera de la! gente! de la
tierra$ )ara ,ue cual,uiera )udiera con!agrar!e !acerdote con un becerro + !iete carnero!$
mientra! ,ue en Fud. e*ercen el !acerdocio lo! "i*o! de Aar-n$ + ello! !on lo! ,ue ,ueman el
incien!o cada da$ )onen lo! )ane! !obre la me!a lim)ia + )re)aran el candelero de oro con !u!
l.m)ara! cada tarde
&(
. Con e!to !e im)rima en el .nimo del )ueblo una idea m4s onda de la
santidad del ministerio sacerdotal, y, 0or tanto, de la santidad del santuario y de "ios.
El #.(; )arece de!)la3ado$ + tiene #i!o! de !er un reto,ue redaccional )o!terior.
Interrum)e la de!cri)ci-n de la! #e!tidura! !acerdotale!$ + extra7a$ )or,ue "abla de la uncin de
Aar-n + de !u! "i*o!$ cuando en &J:1 !e "abla !-lo de la unci-n de Aar-n
&1
. A!$ )arece rele*ar
una co!tumbre de ungir a lo! !acerdote! ordinario!$ en contra de la otra )rimiti#a de ungir !-lo al
!umo !acerdote
&?
.
; C. 0e# &;:;K8 N4rn '1:&18 &G. : & ; 9am ;:&8 '. : ' ; 9am &:&D6'?. : ( ; 9am ;(:'8 &&:;. : 1 ; Be &:&?6&D. : ? ; Mac ;(:(?6
(D. : D Aerodoto$ II G;. : G ; 9am &:;G. : J & 9am ?:;(. : ;K ; 9am &&:;G. : ;; A. G. %arroi!$ anual dAarchologie bibli$ue I
).;G16;G?. : ;& Fue G:&D8 ;D:18 ;G:;('. : ;' ; 9am ;(:(K'8 'K:G8 & 9am &:;. : ;( & Be ;:;!. : ;1 Eclo (1:;&G. : ;? 0a )alabra
"eb. *osen, ,ue traducimo! )or <)ectoral$= + la @g.$ !iguiendo a lo! 022 Elts`c>$ )or <rationale$= e! de !entido incierto. Entre lo!
egi)cio! !e u!aban )ectorale! con *o+era8 c. A. %arroi!$ o.c.$ ).;G?. Alguno! relacionan el *osen "ebreo con el hasana .rabe: <!er
bello$ elegante.= 9maco traduce en 0e# G:G )or |`^`cE>$ <rece)t.culo$= + entonce! el !igniicado e!tara en relaci-n con la
inalidad de guardar el urim + el tummim. : ;D 9eg4n D"orme$ el urim )odra relacionar!e con el a!irio ure, de la mi!ma ra3 ,ue
urtu E)rece)to$ le+>. A!$ Nebo$ dio! de lo! or.culo! + de la e!critura$ e! llamado !e7or de lo! ure. +ummim "abra ,ue relacionarla con
amu E)ronunciar una con*uraci-n$ una -rmula m.gica>. C. P. D"orme$ Les livres de Samuel ).;&(. Otro! relacionan urim con la ra3
rr1 Emaldecir>$ + tummim con la ra3 tmm E!er inocente>. : ;G C. E3 &;:&?8 ; 9am ;(:'D'8 'K:D'. : ;J Eclo (1:;K6;; E"eb. J>. :
&K C. P. Aeini!c"$ o.c.$ ).&;D8 ;;$ ,ie +rauergebrauche bei den hraeliten E;J';> ).J1!. : &; Eclo (1:;(. : && Eclo (1:G6;?. : &'
Fer '':;(1. : &( & Par ;':J6;;. : &1 C. 0e#c.G. : &? C. Clamer$ o.c.$ ).&(K.
.3. La Consagracin de los acerdotes.
%l ritual de la con!agraci-n inclua: a> la )re)araci-n de lo! !acriicio! ,ue !e "aban de orecer
E#.;6'>8 b> abluci-n de lo! cuer)o!$ in#e!tidura de lo! !acerdote! + unci-n de Aar-n E#.(6J>8 c>
orenda de lo! !acriicio! E#. ;K6'1>8 d> con!agraci-n del altar de lo! "olocau!to! E#.'?6'D>.
Por la circunci!i-n entraba el i!raelita a ormar )arte del )ueblo de Abra"am$ el )ueblo de
la! )rome!a!$ el )ueblo elegido$ el )ueblo )rimog/nito entre todo! lo! )ueblo! de la tierra$ el ,ue
ormaba el <!acerdocio real$ la naci-n !anta.=
;
Pero este sacerdocio deba ser e;ercido en
nombre del 0ueblo, + )ara de!cargo de /!te$ )or la amilia de Aar-n. Tal oicio !anto reBuera
(K&
una es0ecial consagracin, mediante la cual el sacerdote adBuira una santidad y una
ca0acidad con&enientes 0ara e;ercer las 6unciones sagradas de manera Bue resultasen
gratas a "ios. En e!te lugar 5a"#/ determina a Moi!/! la con!agraci-n de lo! !acerdote! +
concreta el ceremonial$ cu+o cum)limiento ,ueda )ara m.! adelante
&
. Ae a,u el e!,uema
general de la ceremonia: de!)u/! de "aber )re)arado la! #ctima! + orenda! nece!aria! )ara la
con!agraci-n$ el con!agrante em)ie3a )or la#ar con agua lim)ia a lo! con!agrado!. Con e!to !e
le! ,uitan la! im)ure3a! legale!. 0uego #i!te a cada uno !u! )ro)io! ornamento! + derrama !obre
la cabe3a el -leo de la unci-n.
%sto los ace un"idos del #e<or. Aec"o e!to$ !e orece un no#illo )or el )ecado$ )ara
ex)iar lo! )ecado! de lo! con!agrado!. 0uego$ un carnero en "olocau!to + otro en !acriicio
)acico$ con la! orenda! corre!)ondiente!. De /!te comer.n lo! con!agrado! en el !antuario
durante a,uel da$ con!umiendo )or el uego lo ,ue !obrare$ )ue! no )uede ,uedar nada )ara el
da !iguiente. Durante !iete da! !e re)etir.n lo! mi!mo! rito! en el !antuario$ del ,ue no !aldr.n
lo! con!agrado!. A! ,uedan lo! !acerdote! con!agrado! + ad!crito! al !er#icio del !antuario de
5a"#/.
Preparacin de las !Brendas ,+"0/.
;
C1e aBu lo Bue as de acer 0ara consagrar los sacerdotes a mi ser&icioE tomar4s
de entre el ganado un no&illo y dos carneros, todos sin tacaH
&
0anes 4cimos, tortas
4cimas amasadas en aceite y 6risuelos 4cimos untados con aceite, todo eco de 6lor
de arina de trigoH
'
y lo 0ondr4s en un cestillo, y lo 0resentar4s as al tiem0o de la
0resentacin del no&illo y de los dos carneros.D
0a! orenda! a ba!e de "arina ama!ada con aceite deben acom)a7ar al !acriicio de un
no#illo + do! carnero!. 0a o!renda o min*ah !e contra)one !iem)re en la legi!laci-n mo!aica al
!acriicio cruento
'
. Todo! lo! !acriicio! deban ir acom)a7ado! de e!ta! orenda!. El )an
ermentado e! excluido )or con!iderarlo contaminado$ en e!tado de corru)ci-n o de
de!com)o!ici-n.
Ablucin5 Investidura y Jncin de Aarn ,2"3/.
(
C1a, a )arn y a sus i;os a&an,ar a la entrada del tabern4culo de la reunin y
l4&alos con agua.
1
"es0us, tomando las &estiduras, &iste a )arn la t9nica, la
sobret9nica, el e6od y el 0ectoral y c<ele el e6od con el cinturn.
?
Pon sobre su
cabe,a la tiara, y en la tiara la l4mina de la santidad.
D
Toma el leo de unciones,
derr4malo sobre la cabe,a y 9ngele.
G
1a, Bue se acerBuen sus i;os, y les re&istes las
t9nicas,
J
los ci<es con los cinturones y les 0ones las tiaras. ) ellos corres0onder4 el
sacerdocio 0or ley 0er0etua. T9 instituir4s a )arn y a sus i;os.D
0o )rimero ,ue deben "acer e! la#ar!e$ )ue! e!ta )ure3a ritual debe !imboli3ar la )ure3a moral
del alma con!agrada al !er#icio directo de 5a"#/
(
. De!)u/! a Aar-n !e le #i!te de todo! !u!
ornamento! con la tiara + la l)mina de la santidad E#.?>$ !mbolo de !u dignidad !acerdotal
!u)rema
1
. "es0us &iene la uncin, 0or la Bue Buedaba consagrado a @a& de modo
0articular. 0a con!agraci-n a la di#inidad )or la uncin o derramamiento de aceite era u!ual en
A!iria + aun en Egi)to. No !e !abe exactamente el !entido )rimario del -leo derramado en
relaci-n con la con!agraci-n a la di#inidad. Facob ungi con -leo la )iedra de %etel donde "aba
re)o!ado mientra! !e le a)areci- 5a"#/ en !ue7o!
?
. 5 todo ello como recuerdo de la teoana.
(K'
0o! re+e! eran ungido! )or lo! )roeta! o )or el !umo !acerdote
D
. 9eg4n otro! texto!
con!iderado! como tardo!$ tambi/n !e unga a lo! !acerdote! en general
G
.
0a! )alabra! del #.? %arn y sus hi*os altan en lo! 022 + !on con!iderada! )or alguno!
como adici-n )o!terior.
#l acriBicio por el Pecado ,+1"+2/.
;K
CTrae luego el no&illo ante el tabern4culo de la reunin, y )arn y sus i;os
0ondr4n sus manos sobre la cabe,a del no&illo.
;;
"egNella el no&illo ante @a&, a la
entrada del tabern4culo de la reuninH
;&
toma la sangre del no&illo, y con tu dedo
unta de ella los cuernos del altar y la derramas al 0ie del altar,
;'
Toma todo el sebo
Bue cubre las entra<as, la redecilla del gado y los dos r<ones con el sebo Bue los
en&uel&e, y lo Buemas todo en el altar.
;(
/a carne del no&illo, la 0iel y los
e7crementos los Buemar4s 6uera del cam0amento. %ste es el sacri6icio 0or el
0ecado.D
Aar-n + !u! "i*o! deben e!tar libre! de )ecado ante! de entrar en uncione!. Para ello deben
im)oner la! mano! !obre la #ctima o no#illo ante el tabern)culo de la reunin o !antuario. El
ge!to !igniica ,ue lo! )ecado! de Aar-n + de !u! "i*o! !e tran!miten a la #ctima$ la cual e!
inmolada en !u!tituci-n de ello!. 0a! )arte! gra!a! deben !er ,uemada! de!)u/! de "aber ungido
con !u !angre el altar de lo! "olocau!to! + derramado el re!to *unto al altar. El re!to de la #ctima
debe !er ,uemado uera del cam)amento E#.;(>$ de orma ,ue no !ea utili3ado )or lo! i!raelita!$
+a ,ue e! co!a !agrada
J
.
#l Holocausto ,+6"+9/.
;1
CTomar4s luego uno de los carneros, y )arn y sus i;os 0ondr4n sus manos sobre
la cabe,a de aBul.
;?
"egNella el carnero y riega con su sangre el altar todo en
derredor.
;D
"escuarti,a el carnero, y, la&ando las entra<as y las 0atas, las 0ones
sobre los otros tro,os y la cabe,a,
;G
y lo Buemar4s todo sobre el altar. %s el
olocausto a @a& de sua&e olor, el sacri6icio a @a& 0or el 6uego.D
Era el !acriicio )or excelencia$ )ue! !e ,uemaba toda la #ctima8 )or ello era el m.! grato a
Dio!: de suave olor E#.;G>. 0a ex)re!i-n e! antro)om-rica + encarece bien la excelencia de e!te
!acriicio. 0a !angre !e derramaba !obre el altar. Era el #e"culo de la #ida$ + )erteneca )or ello
a Dio!. Nadie )oda tomarla. Para acilitar la cremaci-n de la #ctima$ /!ta era ante! totalmente
de!angrada + de!)u/! de!cuarti3ada + ,uemada totalmente.
#l acriBicio de Inauguracin ,+3".7/.
;J
CToma luego el otro carnero, y )arn y sus i;os le 0ondr4n sus manos sobre la
cabe,a.
&K
"egNella el carnero y, tomando su sangre, unta de l el lbulo de la ore;a
dereca de )arn y el lbulo de la ore;a dereca de sus i;os, el 0ulgar de su mano
dereca y el 0ulgar de su 0ie dereco, y regar4s de sangre el altar todo en derredor.
&;
Toma de la sangre Bue abr4 sobre el altar, y el leo de la uncin, y as0erge y unge
a )arn y sus &estiduras, y as ser4 consagrado l y sus &estiduras, sus i;os y sus
&estiduras.
&&
Toma el sebo del carnero, la cola, el sebo Bue cubre las entra<as, la
redecilla del gado, los dos r<ones con el sebo Bue los en&uel&e y la 0ata dereca,
(K(
0ues este carnero es carnero de inauguracin.
&'
Tambin el cestillo de 4cimos 0uesto
ante @a&H toma un 0an, una torta y un 6risuelo,
&(
y 0on todo esto en las 0almas de
las manos de )arn y de sus i;os, y a, Bue las agiten como o6renda agitada ante
@a&.
&1
/uego los tomar4s de sus manos y los Buemar4s en el altar, encima del
olocausto, en sua&e olor ante @a&, 0ara o6recrselo.
&?
Tomar4s el medio 0eco
del carnero de inauguracin, Bue sera de )arn, y lo agitar4s como o6renda agitada
ante @a&H sta ser4 su 0arte.D
E!te !acriicio e! !imilar en muc"a! co!a! al !acriicio #ac"!ico
;K
$ aun,ue a,u tiene un !entido
)eculiar. A!$ !e unge con la !angre de la #ctima la ore*a$ el )ulgar de la mano derec"a + del )ie
derec"o$ )ara !igniicar la docilidad + )re!te3a con ,ue lo! !acerdote! deban dedicar!e al culto
de 5a"#/
;;
. Alguno! autore! !ugieren ,ue )rimiti#amente e!te rito !e relacionaba con la idea de
)re!er#ar al !acerdote de la inluencia de e!)ritu! maligno!
;&
. 9e mencionan lo! miembro!
derechos del cuer)o Eore*a$ mano$ )ie>$ )or,ue !e con!ideraban$ )or !u utilidad$ como la
re)re!entaci-n de todo el cuer)o.
El #.&;$ en el ,ue !e "abla de la a!)er!i-n con la !angre !obre Aar-n + !u! "i*o!$ e!
con!iderado )or alguno! autore! como adici-n )o!terior. El texto de lo! 022 #ara en la
di!tribuci-n de lo! #er!culo!
;'
.
0a! )arte! gra!a! de la #ctima eran ,uemada! en el altar como )orci-n !electa de la!
mi!ma!. Adem.! !e a7ada la oblaci-n de )an + de aceite. Ante! de ,uemar la! )arte! gra!a!$
Aar-n + !u! "i*o! deben tomarla! en !u! mano! + agitarlas o balancearla! ante 5a"#/ E#.&(>. E!
el rito llamado de la tenu!ah E<nu!=: agitar!e$ mo#er!e de un lado a otro>$ ,ue !e )racticaba en lo!
sacri!icios #ac"!icos + de consagracin. El !acerdote$ con la! orenda! en la mano$ a#an3aba
"acia el altar + retroceda$ )ara !igniicar ,ue oreca !u! done! + ,ue$ a !u #e3$ lo! reciba del
9e7or
;(
. Moi!/! debe recibir de Aar-n el #echo del carnero$ "aciendo el balanceo ritual ante
5a"#/$ ,ued.ndo!e de!)u/! con /l E#.&?>.
La !Brenda de #levacin ,.8".9/.
&;
C#anti6icar4s el otro medio de agitacin y el bra,uelo de ele&acin Bue an sido
agitados y ele&ados del carnero de inauguracin, lo Bue cede en 6a&or de )arn y de
sus i;os, y sa ser4 la 0arte de )arn y de sus i;os.
&G
%sa ser4 la 0arte de )arn y
de sus i;os 0or ley 0er0etua, Bue guardar4n los i;os de Israel, 0ues es o6renda de
ele&acin, y, en los sacri6icios eucarsticos de los i;os de Israel, la o6renda de
ele&acin es de @a&.D
En e!to! #.&D6&G$ con!iderado! )or alguno! autore! como uera de lugar$ !e reiere a lo ,ue
)ertenece a lo! !acerdote! en lo! !acriicio! #ac"!icos
;1
$ + )arecen interrum)ir el ceremonial de la
consagracin. Ante! !e "ablaba del balanceo o agitacin del )ec"o en la! mano! de Aar-n + de
!u! "i*o!8 a"ora !e "abla$ adem.!$ de la elevacin del )ernil. E! el rito de la terumah
E<ele#aci-n=>$ con!i!tente en le#antar + aba*ar reiteradamente la orenda ante el altar con el
mi!mo !entido !imb-lico de entrega de la #ctima a 5a"#/$ lo Bue trae como consecuencia las
bendiciones de @a& al o6erente.
Las Cestiduras agradas ,.3"01/.
&J
C/as &estiduras sagradas Bue usar4 )arn ser4n des0us de l las de sus i;osH con
ellas ser4n ungidos y con ellas se les llenar4n las manos.
'K
#iete das las lle&ar4 el Bue
(K1
de sus i;os sea sacerdote en lugar suyo y entre en el tabern4culo de la reunin 0ara
ministrar en el santuario.D
Tambi/n e!to! do! #er!culo! )arecen interrum)ir el ritual de la con!agraci-n. 0o! !uce!ore! de
Aar-n$ como !umo! !acerdote!$ deben recibir la! #e!tidura! de /l.
BanDuete de los consagrados ,0+"08/.
';
CTomar4s la carne del carnero de inauguracin y la ar4s cocer en lugar santo.
'&
)arn y sus i;os comer4n a la entrada del tabern4culo de la reunin la carne del
carnero y los 4cimos del cestillo.
''
Comer4n lo Bue a ser&ido 0ara su e70iacin,
0ara llenarles las manos y consagrarles. (o comer4 de ello ning9n e7tra<o, 0orBue
son cosas santas.
'(
#i algo Bueda de las carnes de la consagracin o de los 0anes 0ara
el da siguiente, lo Buemar4n y no se comer4, 0orBue es cosa santa.
'1
Cum0lir4s,
res0ecto de )arn y de sus i;os, todo cuanto te e mandado.
'?
"urante siete das los
consagrar4s, y cada da o6recer4s el no&illo en sacri6icio 0or el 0ecado sobre el altar,
0ara e70iacin, y le ungir4s y le santi6icar4s.
'D
"urante siete das e70iar4s el altar y
lo santi6icar4s, y el altar ser4 santsimo, y cuanto a l toBue ser4 santo.D
El #.'; )arece l-gica continuaci-n del #.&?. En lo! !acriicio! #ac"!icos, lo! oerente! deban
tener un ban,uete !agrado$ con!umiendo )arte de la #ctima. A,u Aar-n + !u! "i*o! con!agrado!
deber.n con!umir la )arte del carnero de inauguracin E#.';>$ + con /l lo! )ane! .cimo! ,ue !e
*untaban en dic"o ritual
;?
.
En el #.'' !e "abla de comer lo $ue ha servido #ara la ex#iacin, ,ue e! el no#illo$
orecido en !acriicio )or el #ecado E#.;(>8 )ero en e!te #.'' )arece ,ue la ex#iacin e! atribuida
tambi/n al carnero de inauguracin, lo ,ue e! raro. A!$ !e !u)one ,ue e!te #.'' "a !ido
retocado$ no mu+ acertadamente$ )or un e!criba )o!terior.
Tam)oco lo! #.'K6'D$ relati#o! a la consagracin + a la ex#iacin del altar$ orman )arte
del ceremonial de consagracin de lo! !acerdote!. De "ec"o$ en el c.G del 0e#tico$ donde !e da
cum)limiento a e!ta! ordenacione! del c.&J del Lxodo$ no !e "abla de la con!agraci-n +
ex)iaci-n del altar durante !iete da!.
El altar deba !er )uriicado$ )ue! era obra de "ombre!$ + )ara dedicarlo al culto de Dio!
era )reci!o !ometerlo a un rito de )uriicaci-n + con!agraci-n
;D
. De!)u/! de e!te rito de
con!agraci-n del altar$ /!te !e con#ierte en co!a de Dio! e intocable$ de tal orma ,ue$ !i alguna
)er!ona lo toca aun,ue !ea )or accidente$ debe morir
;G
$ + la! co!a! ,ue lo to,uen )ertenecer.n al
!antuario. <E!ta! con!ecuencia! re!ultan de la creencia ,ue el contacto con lo ,ue e! !anto$
!agrado$ e! contagio!o.=
;J
<9i la im)ure3a !e tran!mite )or contagio$ !ea )or la ex)eriencia
natural en cierta! enermedade!$ !ea )or la creencia en lo! e!)ritu!$ cu+a e!era de acci-n !e
extiende "a!ta all...$ el contagio en lo !agrado debe !eguir el mi!mo camino$ )or,ue$ como
con!ecuencia del contacto$ lo di#ino extiende de alg4n modo !u dominio$ + a!$ el ob*eto
con!agrado a Dio! no )uede !er con!iderado como )roano + de libre u!o. En una religi-n mu+
e!)iritual no !e cree en el contagio )ro)iamente dic"o$ 0ero se toman medidas Bue 6luyen de la
idea misma de santidad 0ara mantener los lmites entre lo sagrado y lo 0ro6ano, y, en
de6initi&a, 0ara ins0irar res0eto de lo sagrado.=
&K
(K?
#l Holocausto Perpetuo ,09"27/.
'G
C1e aBu lo Bue sobre el altar o6recer4sE dos corderos 0rimales cada da
0er0etuamente,
'J
uno 0or la ma<ana, el otro entre dos lucesH
(K
con el 0rimero
o6recer4s un dcimo de 6lor de arina amasado con un cuarto de CinD de aceite de
oli&a macacada y una libacin de un cuarto de CinD de &ino.
(;
%l segundo cordero
lo o6recer4s entre dos luces, con una o6renda y una libacin iguales a las de la
ma<ana, en olor de sua&idadH
(&
es sacri6icio 0or el 6uego a @a&, olocausto
0er0etuo en &uestras generaciones, a la entrada del tabern4culo de la reunin, ante
@a&, all donde me ar 0resente 0ara ablarte.
('
)ll me ar yo 0resente a los
i;os de Israel y ser4 consagrado 0or mi gloria.
((
@o consagrar el tabern4culo de la
reunin y el altar, y consagrar a )arn y a sus i;os 0ara Bue sean sacerdotes a mi
ser&icio.
(1
1abitar en medio de los i;os de Israel y ser su "ios.
(?
Conocer4n Bue
yo, @a&, soy su "ios, Bue los e sacado de la tierra de %gi0to 0ara abitar entre
ellosH yo, @a&, su "ios.D
El holocausto #er#etuo era el tributo ,ue do! #ece! al da deba orecer I!rael en el altar a !u
Dio!. No !e omita ni en lo! da! m.! !olemne!$ en ,ue !e orecan al 9e7or otro! !acriicio!
&;
. El
mi!mo )rece)to !e re)ite detalladamente en N4m &G:'6G. En lo! libro! de lo! Be+e! + de lo!
Parali)-meno! !e "ace menci-n con recuencia de e!to! !acriicio!
&&
. De!)u/! del cauti#erio e!te
!acriicio !e reanud-$ cre+endo ,ue la !alud de I!rael e!taba ligada a la orenda del doble
!acriicio )er)etuo
&'
. En el libro de Daniel !e "abla con emoci-n de la !u)re!i-n del !acriicio
)er)etuo como la ma+or calamidad )ara !u )ueblo
&(
. Por e!o el )rimer cuidado de Fuda!
Macabeo al reanudar el culto en el !antuario )roanado ue re!taurar e!te !acriicio )er)etuo
&1
.
E!to )rueba la im)ortancia ,ue !e dio en la "i!toria de I!rael a e!te !acriicio.
El !acriicio !e oreca )or la ma7ana + )or la tarde$ +$ como indica el nombre de
holocausto El`c bhwe>$ !e ,uemaba toda la #ctima en onor de @a&. Era el !acriicio m.!
)erecto$ )or,ue !u)ona la entrega total + de!intere!ada de la #ctima a Dio!. Al "olocau!to
!egua la orenda u oblacin de )roducto! ,ue !er#an )ara el alimento del "ombre$ como la
"arina$ el aceite$ el #ino. 0a! cantidade! reglamentaria! eran: un d/cimo de e!ah E':DK6;.> de
"arina + un cuarto de hin E;:?K6;.> de aceite + de #ino E#.(K>. Deba orecer!e entre dos luces, al
atardecer$ el #e!)ertino E#.'J>$ mientra! ,ue el matutino al clarear el alba.
El ca)tulo !e termina recordando ,ue 5a"#/ !e manie!tar. en el tabern)culo de la
reunin E#.(&>$ o !antuario$ )unto de concentraci-n religio!a de lo! i!raelita!. En Ex &1:G !e dice:
<Me "ar.n un !antuario$ + +o "abitar/ en medio de ello!.= 9e "ar. )re!ente de un modo !en!ible$
bien en orma de nube o de uego8 )ero$ !obre todo$ manie!tando !u )rotecci-n$ )ara ,ue
recono3can ,ue 5a"#/ e! el ,ue lo! "a !acado #ictorio!amente de Egi)to E#.(?>.
; Ex ;J:1 : & C. 0e# c.G. : ' C. 0e# &:(8 D:;;8 D%9 II ).'?6'G8 ?D6?G. : ( C. G/n '1:&8 Ex ;J:;K8 ;(8 'K:;D6&;8 (K:'K6'&. : 1
El baru, o adi#ino a!irio$ deba !er ungido con aceite8 c. I. Martin$ +extes assyriens et babyloniens ).&JD. : ? G/n &G:;?6;G. : D
C. ; 9am ;K:;8 ?8 ;?:;'8 I! ?;:;. : G C. Ex &G:(;8 'K:'K8 (K:;18 0e# D:'?. : J C. !obre el !acriicio )or el )ecado 0e# ( + el
comentario. : ;K C. 0e# ' + coment. : ;; C. 0e# G:&&6';8 Iil-n$ Rita osis II ;1K. : ;& P. Aeini!c"$ o.c.$ ).&&K. : ;' A! A.
Clamer$ o.c.$ ).&((. : ;( C. 0e# D:'K. : ;1 C. 0e# D:'K8 '&. : ;? C. 0e# ':;6;D8 D:;;8 G:';6'&. : ;D C. E3 (':;G6&D8 & 9am
?:?6;K8 N4m (:;16&K. : ;G C. N4m (:;18 & 9am ?:?6D. : ;J A. Clamer$ o.c.$ ).&(?. : &K M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions
smiti$ues ). ;1&6;1'. : &; C. N4m &G:;K8 ;18 ';8 &J:?. : && C. ; Be ;G:&J8 & Be &:&K8 ;?:;18 ; Par ;?:(K8 & Par &:(8 ';:'. : &'
C. E!d ':'. : &( Dan G:;;8 J:&D8 ;;:';. : &1 ; Mac ;:(D.
(KD
01. Complementos del A:uar LitFrgico.
#l Altar de los PerBumes ,+"+1/.
;
C1ar4s tambin un altar 0ara Buemar en l incienso. /o ar4s de madera de
acacia,
&
de un codo de largo, un codo de anco, cuadrado, y de dos de alto. #us
cuernos ar4n un cuer0o con l.
'
/o re&estir4s de oro 0uro 0or arriba, 0or los lados
todo en torno y los cuernos, y ar4s todo en derredor una moldura de oro.
(
1ar4s
0ara l dos anillos de oro 0ara cada dos de sus lados, y los 0ondr4s deba;o de la
moldura a ambos lados, 0ara las barras con Bue 0ueda trans0ortarse.
1
/as barras
ser4n de madera de acacia y las re&estir4s de oro.
?
Colocar4s el altar delante del
&elo Bue oculta el arca del testimonio y el 0ro0iciatorio Bue est4 sobre el testimonio,
all donde yo e de encontrarme contigo.
D
)arn Buemar4 en l inciensoH lo
Buemar4 todas las ma<anas al 0re0arar las l4m0aras,
G
y entre dos luces cuando las
0onga en el candelabro. )s se Buemar4 el incienso ante @a& 0er0etuamente entre
&uestros descendientes.
J
(o o6receris sobre el altar ning9n 0er6ume 0ro6ano, ni
olocaustos, ni o6rendas, ni derramaris sobre l ninguna libacinH
;K
)arn ar4 la
e70iacin sobre los cuernos del altar, una &e, 0or a<o, con la sangre de la &ctima
e70iatoriaH y la e70iacin la ar4 una &e, 0or a<o de generacin en generacin. %ste
altar es santsimo de @a&.D
El altar de lo! )erume!$ ,ue era de madera re#e!tida de oro$ e!taba en el lugar llamado santo,
delante del #elo ,ue !e)araba e!ta )arte de la interior$ o sant"simo. En /l !e oreca )or la ma7ana
+ )or la tarde$ a la "ora del !acriicio )er)etuo$ el timiama, o !ea$ una me3cla de di#er!o!
)erume!$ entre lo! ,ue de!collaba el incien!o
;
. E!to de ,uemar tale! )erume! era u!ual en la
#ida dom/!tica$ !in duda )ara contrarre!tar el mal olor ,ue la alta de "igiene + del u!o del ba7o
traa con!igo
&
. Por ello !e contaba el incien!o entre la! materia! de regalo
'
. Ma+or era el u!o del
incien!o en lo! tem)lo!$ tal #e3 )ara contrarre!tar lo! otro! olore! ,ue la !angre derramada en
torno al altar + la! carne! ,uemada! !obre el mi!mo tenan nece!ariamente ,ue )roducir. Por otra
)arte$ la nube de incien!o ,ue !ube "acia arriba es una imagen de la oracin, Bue se ele&a
acia "ios en las alturas. A!$ el !almi!ta )ide a Dio! ,ue reciba !u oraci-n como incien!o
,uemado en !u )re!encia
(
$ + lo! anciano! del A)ocali)!i! a)arecen con co)a! en !u! mano!$ ,ue
!on <la! oracione! de lo! !anto!.=
1
En e!to! texto! !e in!)ira la oraci-n lit4rgica del !acerdote al
incen!ar el altar en la mi!a !olemne.
9obre el modo de orecer el incien!o en e!te altar ,uedan o!cura! #aria! co!a!$ + ,ue lo!
doctore! rabino! ex)lican de di#er!o modo. En Aeb J:( )arece indicar!e ,ue e!te altar del
incien!o !e "allaba delante del arca$ y, 0or tanto, en el sant'simo E! )robable ,ue tal noticia !e
unde en el #.;K$ donde !e "abla de la ex)iaci-n anual$ ,ue !e "aca con la oblaci-n del incien!o
delante del arca.
0a e!cuela de Vell"au!en "a )retendido )ro)oner ,ue la introducci-n del u!o del
incien!o en el culto i!raelita e! )o!terior al exilio
?
8 )ero "o+ da lo! orientali!ta! )rueban ,ue$
tanto en Egi)to como en Me!o)otamia + Ba! 9amra$ el u!o del incien!o en el culto e! una co!a
com4n: <El u!o del incien!o e! dema!iado bien ate!tiguado en la ar,ueologa cananea )ara ,ue
!e "a+a con!iderado el u!o ritual de lo! )erume! en el !antuario del +a"#i!mo como una
in#enci-n del *udai!mo )o!texlico.=
D
(KG
#l *escate de la Cida o Capitacin ,++"+7/.
;;
;&
CCuando enumeres a los i;os de Israel 0ara
acer el censo, cada uno o6recer4 a @a& un rescate 0or su &ida, 0ara Bue no sean
eridos de 0laga alguna al ser em0adronados.
;'
/o Bue dar4 cada uno de los Bue
an de com0render el censo ser4 medio siclo del 0eso del siclo del santuario, Bue es
de &einte CgNerasDH medio siclo ser4 el don a @a&.
;(
Todo ombre com0rendido en
el censo de &einte a<os 0ara arriba ar4 ese don a @a&H
;1
ni el rico dar4 m4s ni el
0obre menos del medio siclo 0ara 0agar el don a @a& como rescate de &uestras
&idas.
;?
T9 recibir4s de los i;os de Israel este rescate y lo a0licar4s al ser&icio del
tabern4culo de la reuninH ser4 0ara los i;os de Israel memoria ante @a& en
rescate de sus &idas.D
9e trata a,u$ !in duda$ de un tributo a 5a"#/ en beneicio de !u !antuario. En lo! tiem)o! de la
monar,ua )arece ,ue lo! re+e! !o!tenan lo! ga!to! del culto$ ,ue no deban de !er )e,ue7o!
!iendo tanto! lo! !acriicio! ,ue cada a7o !e "acan. En el 4ltimo or.culo de E3e,uiel e! el
)rnci)e el ,ue debe !ub#enir a e!to! ga!to!
G
. 9eg4n alguno! texto! )o!teriore!$ lo! re+e! de
Per!ia o de 9iria !e orecen a !uragarlo!
J
. Ne"ema!$ )ara a!egurar lo! ingre!o! nece!ario!$
im)u!o el tributo de un tercio de !iclo
;K
$ ,ue toda#a )erduraba en el tiem)o de Cri!to
;;
. Pero
a,u en el Lxodo )arece !e7alar!e una ra3-n e!)ecial. E!te tributo !e "a de )agar como re!cate de
#ida$ al !er em)adronado! lo! miembro! de la comunidad i!raelita )ara no !er "erido! de muerte
E#.;&>. 0o ,ue )arece re!)onder a una )reocu)aci-n de lo! antiguo! !obre ,ue no )odan !er
contada! la! )er!ona! !in ex)onerla! a la muerte. E!to no! ex)licara la o)o!ici-n de Foab al
mandato de Da#id de ,ue em)adrona!e a la! tribu! de I!rael$ + tambi/n el re!ultado de e!te
em)adronamiento$ ,ue ue la )e!te. El 9e7or$ ,ue conde!cendi- con la! )reocu)acione! de I!rael
en tanta! co!a! muc"o m.! gra#e!$ lo "abra "ec"o tambi/n con /!ta
;&
. El "ec"o de em)adronar
)arece !ugerir orgullo )or )arte del *ee )oltico$ ,ue )retende !aber cu.nto! !on !u! !ubdito!$ !in
)en!ar ,ue /l e! un mandatario de 5a"#/$ +$ )or otra )arte$ la con!tataci-n de una numero!a
multitud )oda !er una tentaci-n )ara em)render accione! no en con!onancia con la !umi!i-n a
Dio!. El siclo del tem)lo era m.! e!table$ + e,ui#ala$ m.! o meno!$ a ;' gramo!. Por el "ec"o de
,ue !e di!tingue entre !iclo ordinario + !iclo del !antuario$ la ma+or )arte de lo! autore! #en a,u
una determinaci-n erudita )o!terior. 0a ca)itaci-n obligaba a todo #ar-n de m.! de #einte a7o!
E#.;(>8 era la edad obligatoria )ara lle#ar arma! en deen!a del )a!
;'
. El )roducto de e!ta
ca)itaci-n deba !er )ara servicio del tabern)culo de la reunin E#.;?>$ e! decir$ )ara lo! ga!to!
de lo! acto! de culto$ )ue! )ara la erecci-n del tabern.culo o !antuario !e "aban dado orenda!
e!)eciale! #oluntaria!
;(
.
#l Piln de Bronce ,+8".+/.
;D
;G
C1a, un 0iln de bronce con su base de bronce
0ara las abluciones. /o 0ondr4s entre el tabern4culo de la reunin y el altar, y
0ondr4s agua en l,
;J
de la Bue tornar4n )arn y sus i;os 0ara la&arse las manos y
los 0ies.
&K
Con esta agua se la&ar4n 0ara Bue no mueran cuando entren en el
tabern4culo de la reunin, cuando se acerBuen al altar 0ara el ministerio, 0ara
Buemar un sacri6icio a @a&.
&;
#e la&ar4n 0ies y manos, y as no morir4n. %sta ser4
ley 0er0etua 0ara ellos, 0ara )arn y su descendencia de generacin en
generacin.D
(KJ
No e! .cil )ara no!otro! ormarno! idea de lo ,ue era un tem)lo como el de Feru!al/n$
"abituado! como e!tamo! a la #i!ta de nue!tra! igle!ia!. 0a imagen )ara no!otro! m.! a)ro)iada
!era la de un macelo en ,ue !e degXellan muc"a! re!e! cada da$ agra#ada e!ta imagen con la
combu!ti-n de la! carne! en el altar. 5a !e de*a entender ,ue )ara con!er#ar en el !antuario una
regular lim)ie3a era nece!aria muc"a agua. Pue! bien$ a in de atender a e!ta lim)ie3a del
!antuario de I!rael$ !e ordena a,u la abricaci-n de un )il-n en ,ue de)o!itar el agua nece!aria a
lo! u!o! del culto. Nada meno! ,ue con la muerte !e amena3a a lo! ,ue no guarden la lim)ie3a
debida. 0o dicil e! a#eriguar d-nde encontraran en el de!ierto tanta agua. Aun en el tem)lo de
Feru!al/n ocurrira algo )arecido$ )ue! en la ciudad no "aba m.! ,ue una uente$ ,ue brota al )ie
de la colina del tem)lo$ en la colina del Oel$ + ue Pilato el ,ue condu*o la! agua! de ,ue a4n
go3a el Aaram$ o recinto de la me3,uita de Ornar$ a la ciudad !anta. Por e!to no e! extra7o ,ue la
)e!te ue!e recuente donde tanto e!ca!eaba la "igiene.
En la conce)ci-n mo!aica$ el agua$ ,ue ,uita la! manc"a! del cuer)o$ )uriicaba a /!te
tambi/n de la! im)ure3a! legale!$ + era imagen de la )uriicaci-n del alma$ como en la le+
e#ang/lica e! el agua el in!trumento de la )uriicaci-n de la! alma! )or el bauti!mo. E! /!ta mu+
natural$ ba!ada en el eecto )uriicador del agua$ + ,ue en la! religione! !emita! tu#o una grande
inluencia. Toda#a "o+ lo! mu!lime! deben "acer !u! ablucione! ante! de la oraci-n$ + )or ello
en la! grande! me3,uita! no alta una uente con e!te de!tino
;1
. En lo! tem)lo! !umerio! "aba un
ocano, o gran reci)iente de agua$ + lo mi!mo en el tem)lo de %abilonia. En el tabern.culo del
de!ierto$ en la medida en ,ue encontraran agua$ )odemo! !u)oner tambi/n un reci)iente no mu+
grande ni )e!ado$ )ue! "abra ,ue tran!)ortarlo. E! 9alom-n el ,ue dio cum)limiento )leno a
e!ta le+ al con!truir el mar de bronce con !u! im)onente! dimen!ione!
;?
.
#l Pleo de la Jncin ,.."00/.
&&
&'
CToma aromas, Buinientos siclos de mirra
&irgenH la mitad, es decir, doscientos cincuenta siclos, de cinamomo arom4tico, y
doscientos cincuenta siclos de ca<a arom4ticaH
&(
Buinientos siclos de casia, seg9n el
0eso del siclo del santuario, y un CinD de aceite de oli&a.
&1
Con esto ar4s el leo de
la santa uncin, y un 0er6ume com0uesto con arreglo al arte de la 0er6umera, Bue
ser4 el leo 0ara la uncin sagrada
&?
Con l ungir4s el tabern4culo de la reunin, el
arca del testimonio,
&D
la mesa con todos sus utensilios, el candelero con sus utensilios,
el altar del incienso,
&G
el altar de los olocaustos con sus utensilios y el 0iln con su
base.
&J
)s los consagrar4s, y ser4n santsimosH cuanto tocare ser4 santo.
'K
Con l
ungir4s a )arn y a sus i;os y los consagrar4s 0ara mi ser&icio como sacerdotes.
';
1ablar4s as a los i;os de Israel. %se ser4 el leo de la uncin sagrada 0ara m de
generacin en generacin.
'&
(o se derramar4 sobre cuer0o de ombre alguno ni
aris 0arecido a l de la misma com0osicinH ser4 cosa consagrada, y como cosa
sagrada la miraris.
''
CualBuiera Bue aga otro seme;ante o de l diere a un
0ro6ano, ser4 borrado de en medio de mi 0ueblo.D
El aceite aromati3ado$ lo mi!mo ,ue lo! )erume!$ eran de u!o corriente en Oriente + en I!rael8
)ero el ,ue !e u!aba en el !antuario deba !er co!a !anta$ di!tinta de la de u!o )roano. Por e!to la
0e+ ordena la manera de !u )re)araci-n + )ro"ibe ab!olutamente imitarlo. El ,ue trate de imitar
la com)o!ici-n )ara u!o! )roano! !er. ca!tigado con la )ena de lo! )roanadore! de la! co!a!
!anta!$ lo! !acrilego!$ e! decir$ la )ena de muerte.
(;K
Todo! lo! ingrediente! de e!te -leo !agrado !on extremadamente raro! + )recio!o!$ )ue!
)roceden de regione! ex-tica!. 0a mirra virgen e! la ,ue lu+e e!)ont.neamente del .rbol$ en
contra)o!ici-n a la re!ino!a$ ,ue !e obtiene )or inci!ione! en el .rbol. E! de !abor acre + de olor
bal!.mico
;D
. El cinamomo, )alabra "ebrea E$innemon>$ e! <un )erume extrado de la canela ,ue
!e encuentra en la corte3a de lo! .rbole! o arbu!to! ,ue crecen en regione! c.lida! del Extremo
Oriente
;G
. 0a caLa arom)tica e! una )lanta de )erume ex,ui!ito )rocedente de Arabia... 0a
casia e! el antiguo nombre de la canela o corte3a del canelero. Proceda de la co!ta malabar...=
;J
0a uncin de ob*eto! + )er!ona! era u!ual en di#er!o! )ueblo! del Antiguo Oriente
&K
. En
el Antiguo Te!tamento !e unga al re+ + al !umo !acerdote$ como re)re!entante! de Dio!.
#l <&imiama= o Incienso PerBumado ,02"09/
'(
@a& di;o a 2oissE CToma aromas, estacte, u<a arom4tica, g4lbano e incienso
0ursimo. )romas e incienso entrar4n 0or cantidades iguales,
'1
y ar4s con ellos el
timiama, com0uesto seg9n el arte de 0er6umera, salado, 0uro, santo.
'?
/o
0ul&eri,ar4s y lo 0ondr4s delante del testimonio en el tabern4culo de la reunin,
donde e de encontrarme yo contigo. #er4 0ara &osotros cosa santsima el 0er6ume
Bue agas
'D
y nadie ar4 0ara s otro de la misma com0osicinH lo mirar4s como
cosa sagrada, 0erteneciente a @a&.
'G
CualBuiera Bue aga otro seme;ante 0ara
as0irar su aroma ser4 borrado de en medio de su 0ueblo.D
No meno! rebu!cada e! la com)o!ici-n del incien!o )erumado ,ue deba ,uemar!e en el
!antuario$ +a ,ue !u! com)onente! !on e!)ecie! rara! + !electa!. El incien!o Een "eb.$ lebonah>
<e! una goma6re!ina obtenida del tronco de di#er!o! .rbole! de la regi-n !ubtro)ical )or inci!i-n
o )or lu*o natural8 cuando !e le ,uema da un olor bal!.mico. 9eg4n la %iblia$ )ro#ena de
9aba
&;
$ en la Arabia meridional o Arabia Ieli3... El estacte e! una re!ina ,ue lu+e de cierto!
.rbole! en e!tado m.! o meno! #i!co!o...
&&
La uLa aromatica !e con!idera como )erume !acado
del o)/rculo de cierto! molu!co!$ cu+a combu!ti-n de!)ide un uerte olor arom.tico8 e!te
o)/rculo e! llamado ca_ EuLa> a cau!a de !u !eme*an3a con una u7a. En la! co!ta! del mar Bo*o
abundan e!to! molu!co! de donde !e !aca e!te )erume$ mu+ u!ado )or la! mu*ere! .rabe!...
&'
El
g)lbano de!igna una goma6re!ina ,ue entraba en la com)o!ici-n de cierto! )erume!...$ de olor
acre$ no mu+ agradable !olo$ )ero !e le a7ada a otro! )erume! )ara i*ar el olor + e!)antar lo!
mo!,uito!.=
&(
9eg4n el texto$ e!ta me3cla deba ,uemar!e delante del testimonio E#.1?>$ o tabla! de la
0e+$ e! decir$ delante de la cortina ,ue !e)araba el santo del sant"simo
&1
.
; Ex 'K:'('. : & C. 9al (1:J8 Gant ':?. : ' I! ?K:?8 Mt &:;;. : ( 9al ;(;:&. : 1 A)1:G8 G:'. : ? C. Vell"au!en$ Prolegomena,
<ur .eschichte Israels E;JK1> ).?'!. : D A. %arroi!$ o.c.$ II ).(KJ. : G C. E3 (1:;D. : J E!d ?:;K8 ; Mac ;K:'J. : ;K Ne" ;K:'&.
: ;; Mt ;D:&'. : ;& & 9am &(:;!. : ;' C. N4m ;:'8 &K. : ;( C. Ex &1:;6J. : ;1 C. M. F. 0agrange$ o.c.$ ).;1:11. : ;? C. ;
Be D:&'6&?8 & Par (:&61. : ;D C. Cant ;:;'8 (:;(8 1:;.18 #/a!e art. M+rr"e en D% I@ ;'?'6;'?1. : ;G En la India !e llama
cacynnama E<madera odorera=>8 #/a!e art. 'innamome en D% II DDK6DD&. : ;J A. Clamer$ o.c.$ ).&1'. : &K C. 0agrange$ o.c.$ ).
;JG.&K1. : &; Fer ?:&K. : && @/a!e art. Be!ine: D% @ ;K1?. : &' @/a!e art. Knyx- D% I@ ;G&&6;G&'. : &( C. Plinto$ Hist. 0at.
2III &8 2I2 1G8 A. Clamer$ o.c.$ ).&1(6 : &1 C. Ex 'K:?.
(;;
0+. Nuevas !rdenaciones.
Los Art'Bices de &oda la !bra ,+"++/.
;
&
C#abr4s Bue yo llamo 0or su nombre a Besalel,
i;o de ?ri, i;o de 8ur, de la tribu de 8ud4.
'
/e e llenado del es0ritu de "ios, de
sabidura, de entendimiento y de ciencia en toda clase de obras,
(
0ara 0royectar
obras artsticas, 0ara labrar el oro, la 0lata y el bronce,
1
0ara tallar 0iedras y
engastarlas, 0ara tallar la madera y e;ecutar traba;os de toda suerte.
?
/e asocio
5dolas, i;o de );isemec, de la tribu de "an. 1e 0uesto la sabidura en el cora,n
de todos los ombres 4biles 0ara Bue e;ecuten todo lo Bue te e mandado acerE
D
el
tabern4culo de la reunin, el arca del testimonio, el 0ro0iciatorio de encima y todos
los muebles del tabern4culo,
G
la mesa con sus utensilios, el candelabro de oro con sus
utensilios, el altar de los 0er6umes,
J
el altar de los olocaustos con sus utensilios, el
0iln con su baseH
;K
las &estiduras sagradas 0ara )arn y sus i;os, 0ara e;ercer los
ministerios sacerdotalesH 1 el leo de uncin y el timiama arom4tico 0ara el
santuario. Cuanto yo te e mandado acer, ellos lo ar4n.D
No !era .cil "allar en el )ueblo i!raelita obrero! ca)acitado! )ara la e*ecuci-n de a,uel #a!to
)lan de obra! tan !untuo!a!$ aun,ue e! de !u)oner ,ue "ubiera alguno! )re)arado! en
ar,uitectura + orebrera ,ue "ubieran tomado )arte en la con!trucci-n de Bame!/! + Pit-n$ de
,ue no! "abla el texto !agrado. Pero "a+ ,ue tener en cuenta ,ue el legi!lador$ al )re!entar tan
mara#illo!o! )lano! a reali3ar$ )ien!a en el origen di#ino de ello!. %n su mentalidad teocr4tica,
"ios se<ala lo! detalle! m.! nimio! decorati#o! del !antuario$ )or,ue tiene e!)ecial!ima
)ro#idencia de !u )ueblo$ +$ )or otra )arte$ con#ena recalcar el origen di#ino del !antuario en
toda! !u! )arte! )ara ,ue la! generacione! utura! !intieran gran #eneraci-n )or /l. A! como lo!
)lane! del !antuario #ienen de Dio!$ a! lo! artice! del mi!mo "an !ido e!)ecialmente
)re)arado! )or el mi!mo Dio!$ ,ue le! inundi- es#"ritu de entendimiento, de sabidur"a y de
ciencia E#.1> )ara ,ue ueran "abil!imo! en la e*ecuci-n de !u! delicada! obra!. 9-lo una
!abidura di#inamente inundida le )areca al "agi-grao ca)a3 de "acer obra! tan )rimoro!a! e
im)rimirle! el car.cter !agrado ,ue le! merecie!e el re!)eto del )ueblo. E!ta idea debe !er la ,ue
)rimordialmente !e )ro)one inculcar el autor al )onderar la grande3a de una obra tan !anta como
era la morada de Dio!. Aun a!$ e!a morada$ igual ,ue la del tem)lo de Feru!al/n$ !era obra de
"ombre!$ en lo cual !e i*a 9an Pablo al decir a lo! atenien!e! ,ue Dio! "abita en lo! tem)lo!
abricado! )or lo! "ombre!
l
. 9alom-n +a lo "aba dic"o en la oraci-n con!acratoria del tem)lo
&
$
mara#ill.ndo!e de Bue "ios se dignara morar en una casa de 6abricacin umana.
#l Precepto ab?tico ,+."+8/.
;&
;'
C1abla a los i;os de Israel y dilesE (o de;is de
guardar mis s4bados, 0orBue el s4bado es entre m y &osotros una se<al 0ara
&uestras generaciones, 0ara Bue se04is Bue soy yo, @a&, el Bue os santi6ico.
;(
Guardaris el s4bado, 0orBue es cosa santa. %l Bue lo 0ro6ane ser4 castigado con la
muerteH el Bue en l traba;e ser4 borrado de en medio de su 0ueblo.
;1
#e traba;ar4
seis das, 0ero el da s0timo ser4 da de descanso com0leto, dedicado a @a&. %l
Bue traba;e en s4bado ser4 castigado con la muerte.
;?
/os i;os de Israel guardar4n
el s4bado y lo celebrar4n 0or sus generaciones y sus descendientes, como alian,a
(;&
0er0etuaH
;D
ser4 entre mi y ellos una se<al 0er0etua, 0ues en seis das i,o @a& los
cielos y la tierra, y el s0timo da ces en su obra y tom aliento.D
De!)u/! de la in!i!tencia del Dec.logo !obre la ob!er#ancia del !.bado$ otra #e3 #uel#e la 0e+
!obre el mi!mo )unto$ + con m.! uer3a ,ue ante!. El undamento de e!te )rece)to e!t. en la
!antidad del !.bado y en la necesidad de res0etar esa santidad. Concuerda e!to con la
conce)ci-n de &K:G!. A e!to !e a7ade otra ra3-n: ,ue el !.bado e! la seLal de la alian3a entre
5a"#/ e I!rael E#.;'>$ de manera ,ue ,uien )roana el !.bado !e "ace reo del ,uebrantamiento de
la alian3a$ cometiendo un gra&e delito contra @a& e Israel. De a,u la gra#edad de la!
!ancione! E#.;1>$ en ,ue tambi/n in!i!te el legi!lador. Cuebrantar el !.bado #endra a !er una
e!)ecie de !acrilegio$ un crimen de le!a ma*e!tad di#ina + )atria.
El #.;? indica claramente la dierencia entre lo! die3 mandamiento! de la 0e+$ ,ue Dio!
e!cribe con !u! dedo! en do! tabla! de )iedra )ara entregar a Moi!/!$ + lo! otro! )rece)to!. 0o!
)rimero! a)arecen )romulgado! )or Dio! mi!mo$ lo! otro! )or Moi!/!. Todo e!to no! indica la
dignidad del Dec.logo com)arado con lo! dem.! )rece)to! de la 0e+. 0a ob!er#ancia del da
!/)timo$ como con!agrado a 5a"#/$ era una co!a )eculiar de lo! "ebreo!$ algo ,ue lo! di!tingua
de lo! otro! )ueblo!. Por e!o #ena a !er el !.bado una seLal de la! relacione! de I!rael con !u
Dio!$ una seLal de !u alian3a con 5a"#/.
0a )ena ca)ital contra lo! ,ue traba*aban en !.bado$ de "ec"o !e cum)lino )oca! #ece!$
como !e no! recuerda a )ro)-!ito de lo! ,ue recogieron le7a en da de !.bado
'
. E! intere!ante el
antro)omori!mo del #.;D: <E5a"#/> en el !/)timo da ce!- en !u obra + tom aliento.= 9e le
)re!enta$ )ue!$ como a un o)erario ,ue traba*- !in de!can!o !ei! da! )ara terminar atigado +
ex"au!to. El "agi-grao$ )ara in!i!tir en el car.cter di#ino de la in!tituci-n del !.bado$ no duda
en )re!entar al mi!mo Dio! cum)liendo el de!can!o !ab.tico. E! la ra3-n de la di!tribuci-n de la
obra de la creaci-n en !ei! da! naturale!$ una conce)ci-n lit4rgica + antro)om-rica.
Las dos &ablas de la Ley ,+9/.
;G
Cuando ubo acabado @a& de ablar a 2oiss en la monta<a del #ina, le dio las
dos tablas del testimonio, tablas de 0iedra, escritas 0or el dedo de "ios.
E!e #er!culo )arece continuaci-n de &J:(?$ + !e reiere a &(:;&$ donde 5a"#/ dice a Moi!/! ,ue
le dar. la 0e+ e!crita en tabla! de )iedra )or /l mi!mo. E! un modo de encarecer el origen
undamental di#ino del Dec.logo$ la charta magna del mo!a!mo. Naturalmente$ no e! nece!ario
tomar al )ie de la letra la airmaci-n de ,ue 5a"#/ la! e!cribi- en )iedra con !u )ro)io dedo. 9on
ex)re!ione! antro)om-rica! ,ue recalcan la )rocedencia di#ina del Dec.logo. Por ello deba !er
ob*eto de e!)ecial #eneraci-n + ob!er#ancia en la! generacione! utura!.
; Act ;D:&(8 Aeb J:;;8 &(. : & ; 9am G:&?1. : ' C. N4m ;1:'&6'?.
0.. Apostasia de Israel.
<%l an.li!i! de alguno! ca)tulo! ,ue !iguen )re!enta muc"a! diicultade!$ cu+a !oluci-n re!ulta
con*etural. 9e )ueden encontrar #e!tigio! de relato! )aralelo!. A!$ una! #ece! e! Moi!/! el ,ue
recibe la orden de recoger la! *o+a! de lo! "i*o! de I!rael
;
$ otra! e! Aar-n el ,ue manda ,ue !e le
lle#en lo! anillo! de oro de la! ore*a!
&
8 el becerro e! )re!entado como de oro undido
'
.
(;'
#l Becerro de !ro ,+"7/.
;
%l 0ueblo, &iendo Bue 2oiss tardaba en ba;ar de la monta<a, se reuni en torno de
)arn y di;oE C(ada, a,nos un dios Bue &aya delante de nosotros. PorBue ese
2oiss, ese ombre Bue nos a sacado de %gi0to, no sabemos Bu a sido de l.D
&
)arn les di;oE CTomad los arillos de oro Bue tengan en sus ore;as &uestras
mu;eres, &uestros i;os y &uestras i;as, y tradmelos.D
'
Todos se Buitaron los arillos
de oro Bue lle&aban en las ore;as y se los tra;eron a )arn.
(
%l los recibi de sus
manos, i,o un molde, y en l un becerro 6undido, y ellos di;eronE CIsrael, a tienes
a tu dios, el Bue te a sacado de la tierra de %gi0to.D
1
)l &er eso )arn, al, un altar
ante la imagen y clamE C2a<ana abr4 6iesta en onor de @a&.D
?
)l da
siguiente, le&ant4ndose de ma<ana, o6recieron olocaustos y sacri6icios eucarsticos,
y el 0ueblo se sent luego a comer y a beber, y se le&antaron des0us 0ara dan,ar.
0a tendencia de I!rael a la idolatra !e maniie!ta en toda !u "i!toria. No e! de mara#illar. E! mu+
dicil )ara un indi#iduo !ub!traer!e al medio ambiente$ + )ara un )ueblo$ m.! dicil a4n. 5 lo!
)ueblo! ,ue rodeaban de cerca a I!rael eran )olite!ta!$ adorando di#er!o! dio!e!$ encarnaci-n de
la! uer3a! de la naturale3a.
Para a,uella! mentalidade! )rimaria!$ la uer3a de la #ida$ de la #egetaci-n + lo! a!tro! +
en-meno! de la naturale3a !e deban a alguna deidad )articular ,ue lo! encarnaba.
Particularmente en Egi)to$ la 3oolatra tena una manie!taci-n exuberante$ + lo! "ebreo! !in
duda ,ue "aban a!i!tido como e!)ectadore! a la! grande! )roce!ione! + manie!tacione!
religio!a! en "onor del bue+ A)i! + de la #aca Aator$ !mbolo de la luna. Tenan$ )ue!$ una
mentalidad )ro)en!a a la idolatra. Por otra )arte$ el 5a"#/ del 9ina era dema!iado adu!to e
intran!igente al no )ermitir re)re!entacione! igurada!. En !u mentalidad inantil + concreta
,ueran #erle re)re!entado en algo !en!ible + atra+ente. Por e!o )iden a Aar-n: <Aa3no! un dio!
,ue #a+a delante de no!otro!= E#.;>. Moi!/!$ "a!ta entonce! el conductor del )ueblo$ lo! "aba
de*ado !olo!$ + no !aban !i #ol#era. A!$ )arece ,ue ,uieren lle#ar delante de ello! en !u!
de!)la3amiento! una imagen de 5a"#/$ ,ue lo! "a liberado de Egi)to$ como lo! e*/rcito!
egi)cio! lle#aban en !u! e!tandarte! la! im.gene! de !u! dio!e! #ictorio!o!. En todo e!te relato
con#iene notar el lengua*e del "agi-grao$ lleno de irona + de burla contra el culto de lo! dolo!$
,ue ec"amo! tambi/n de #er en lo! e!crito! )roetice!. Aar-n )ide al )ueblo la! *o+a! ,ue
)o!ean$ !in "acer ninguna re!i!tencia a la !olicitud "eterodoxa de lo! "ebreo!$ + la! unde )ara
abricar el <becerro de oro$= ,ue e! al in!tante aclamado )or el )ueblo: <A" tiene!$ I!rael$ a tu
Dio!$ ,ue te !ac- de la tierra de Egi)to= E#.(>
(
. El texto no dice c-mo ue abricado el <becerro
de oro.= Como en el #.&K !e dice ,ue ue ,uemado$ tenemo! ,ue !u)oner ,ue era de madera
recubierto de l.mina! de oro undido$ como !olan !er la! e!tatua! de lo! dio!e! antiguo!. El
"ec"o ,ue "a+an e!cogido al becerro o toro *o#en )ara re)re!entar al 5a"#/ )odero!o ,ue lo!
!acara de Egi)to$ !e ex)lica teniendo en cuenta ,ue el toro, )or !u uer3a$ era el !mbolo de la
di#inidad entre lo! )ueblo! orientale!. El dio! lunar e! llamado en lo! texto! babil-nico! <*o#en
toro #igoro!o$ de cuerno! !-lido!$= + Adad$ dio! de la tem)e!tad$ <un *o#en toro #igoro!o.=
1
A!$
)odemo! !u)oner ,ue lo! i!raelita!$ ,ue )ertenecan /tnicamente )or Abra"am a lo! !emita!
me!o)ot.mico!$ "a+an relacionado tambi/n la !uer<a del toro con la de la di#inidad como
!mbolo. Aar-n$ )ue!$ conde!ciende con la mentalidad )o)ular$ +$ )ara entretenerlo! mientra!
#uel#e Moi!/!$ le! in#ita a celebrar ie!ta! + *olgorio! en "onor de 5a"#/$ re)re!entado en el
<becerro de oro.= A lo! holocaustos o !acriicio!$ en lo! ,ue !e ,uemaba toda la #ctima$
(;(
!ucedieron lo! #ac"!icos, en lo! ,ue !e ,uemaba )arte de la #ctima$ + la otra )arte !e coma en
ban,uete de comuni-n entre lo! oerente!$ el cual era !eguido de alegre! dan3a! E#.?>.
Amena;a de @a>v% e Intercesin de Mois%s ,8"+2/.
;
@a& di;o entonces a 2oissE C:e, ba;a, Bue tu 0ueblo, el Bue t9 as sacado de la
tierra de %gi0to, a 0re&aricado.
G
Bien 0ronto se an des&iado del camino Bue les
0rescrib. #e an eco un becerro 6undido y se an 0rosternado ante l, diciendoE
Israel, a tienes a tu dios, el Bue te a sacado de la tierra de %gi0to.D
J
@a& di;o a
2oissE C@a &eo Bue este 0ueblo es un 0ueblo de dura cer&i,.
;K
";ame, 0ues, Bue se
des6ogue contra ellos mi clera y los consuma. @o te ar a ti una gran nacin.D
;;
2oiss im0lor a @a&, su "ios, y le di;oE CIPor Bu, Lo @a&M, &as a des6ogar
tu clera contra tu 0ueblo, Bue sacaste de la tierra de %gi0to con gran 0oder y bra,o
6uerteJ
;&
IPor Bu abr4n de 0oder decir los egi0ciosE Para mal suyo los sac de la
tierra de %gi0to, 0ara acerlos 0erecer en las monta<as y 0ara e7terminarlos de
sobre la tierraJ )0aga tu clera y 0erdona la iniBuidad de tu 0ueblo.
;'
)curdate de
)braam, Isaac y 8acob, tus sier&os, a los cuales, ;urando 0or tu nombre, di;isteE @o
multi0licar &uestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda la tierra de Bue
os e ablado se la dar a &uestros descendientes en eterna 0osesin.D
;(
@ se
arre0inti @a& del mal Bue aba dico ara a su 0ueblo.
El acto de adoraci-n del becerro era el )agani!mo introducido en el culto de 5a"#/$
)reci!amente cuando acababan de recibir la 0e+ + irmar la alian3a. 0o! i!raelita! "aban
concebido al Dio! del 9ina$ "ablando entre trueno!$ como el dio! de la tem)e!tad Adad6
Bamm.n$ ,ue a)arece lan3ando lo! ra+o! de )ie !obre lo! cuerno! de un toro. Cierto ,ue 5a"#/
era el Dio! de lo! trueno!$ + !u carro lo! #iento!$ la! nube! !u #elo$ + la! !aeta! lo! ra+o! de la
tem)e!tad
?
8 )ero no )oda re)re!entar!e ni a!imilar!e a ninguna di#inidad conocida$ )ue! !u
naturale3a e!)iritual e!t. )or encima de todo lo creado. Por ello$ la reacci-n de 5a"#/ e! col/rica
+ amena3adora$ +a ,ue !e "a inringido el !egundo )rece)to del Dec.logo$ + tal #e3 el )rimero.
E! !obremanera conmo#edora la conducta de Moi!/! al tener noticia de la )re#aricaci-n
del )ueblo$ + la ingenio!a orma con ,ue intercede cerca de 5a"#/ en a#or de I!rael. 5 e!ta
!4)lica enca*a bien en la! circun!tancia!: 5a"#/ acababa de !acar a I!rael de Egi)to con el
)retexto de ,ue le !ir#ie!en en el de!ierto. Pue! Y,u/ diran lo! egi)cio! a"ora !i de!tru+e!e a lo!
,ue "aba liberado de la !er#idumbreZ YC-mo iban a creer ,ue lo! "aba ca!tigado )or a,uel
)ecadoZ E#.;&>. El mi!mo "onor + buen nombre de 5a"#/ exige ,ue le! )erdone. 5 como en otro
tiem)o Abra"am$ 2oiss obtu&o gracia de @a&, el cual$ una #e3 m.!$ mo!tr- ,ue !i$ como
*u!to ca!tiga el )ecado$ tambin sabe acer misericordia y 0erdonar
D
. Moi!/!$ adem.!$ le
record- la! antigua! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! relati#a! a la multi)licaci-n de !u
de!cendencia
G
. A"ora$ )ue!$ !u #erdad + idelidad a lo )rometido e!t.n en *uego$ +$ )or tanto$ no
)uede "acer de!a)arecer a lo! de!cendiente! de Abra"am$ !acado! de Egi)to con tan grande!
)rodigio!. Como con!ecuencia de la interce!i-n de Moi!/!$ 5a"#/ se arre#inti del mal $ue
hab"a dicho har"a a su #ueblo E#.;(>. E! una -rmula antro)om-rica ,ue encontramo! re)etida
muc"a! #ece! en la %iblia
J
. El "agi-grao de!cribe a Dio! !eg4n la! reaccione! )!icol-gica! de
lo! "ombre!. En realidad$ 5a"#/ <no e! un "ombre )ara arre)entir!e=
;K
8 )ero )ara el eecto
externo act4a como !i !e arre)intie!e.
(;1
#l Castigo ,+6".3/.
;1
:ol&ise 2oiss y ba; de la monta<a, lle&ando en sus manos las dos tablas del
testimonio, Bue estaban escritas de ambos lados, 0or una y 0or otra cara.
;?
%ran
obra de "ios, lo mismo Bue la escritura grabada sobre las tablas.
;D
8osu oy el
ruido Bue el 0ueblo aca lan,ando gritos, y di;o a 2oissE C%n el cam0amento
resuena ruido de batalla.D
;G
2oiss res0ondiE C(o son gritos de &ictoria ni gritos de
derrotaH oigo la &o, de los Bue cantan.D
;J
Cuando estu&o cerca del cam0amento, &io
el becerro y las dan,as y, encendido en clera, tir las tablas y las rom0i al 0ie de la
monta<a.
&K
Tom el becerro Bue aban eco y lo Buem, desmenu,4ndolo asta
reducirlo a 0ol&o, Bue me,cl con agua, acindosela beber a los i;os de Israel.
&;
2oiss di;o a )arnE CIKu te a eco este 0ueblo 0ara Bue t9 ayas ecado sobre
l tan gran 0ecadoJD
&&
)arn res0ondiE CKue no se encienda la clera de mi se<or.
T9 mismo sabes cuan inclinado al mal es este 0ueblo.
&'
2e di;eronE 1a,nos un dios
Bue marce delante de nosotros, 0orBue ese 2oiss, ese ombre Bue nos sac de la
tierra de %gi0to, no sabemos Bu a sido de l.
&(
@o les di;eE Kue los Bue tienen oro
se des0o;en de l. 2e lo dieron, lo ec al 6uego, y de l sali este becerro.D
&1
2oiss,
&iendo Bue el 0ueblo estaba sin 6reno, 0ues se lo aba Buitado )arn, acindole
ob;eto de burla 0ara sus ad&ersarios,
&?
se 0uso a la entrada del cam0amento y gritE
CL) m los de @a&MD @ todos los i;os de /e& se reunieron en torno de l.
&D
@ l les
di;oE C)s abla @a&, "ios de IsraelE C<ase cada uno su es0ada sobre su muslo,
0asad y re0asad el cam0amento de la una a la otra 0uerta, y mate cada uno a su
ermano, a su amigo, a su deudo.D
&G
1icieron los i;os de /e& lo Bue mandaba
2oiss, y 0erecieron aBuel da unos tres mil del 0ueblo,
&J
2oiss les di;oE C1oy
abis llenado &uestras manos a @a&, acindole cada uno oblacin del i;o y del
ermanoH 0or ello recibiris oy bendicin.D
En el libro de lo! Fuece! leemo! un e)i!odio ,ue no! da a conocer a lo! le#ita! como
e!)ecialmente con!agrado! al culto de 5a"#/.
En lo! monte! de Eram in!tal- Mica un !antuario en !u ca!a$ "aciendo !acerdote de /l a
!u "i*o. Pero$ "abiendo llegado )or all un le#ita$ )rocedente de %el/n de Fud.$ !e entendi- con /l
)ara ,ue de!em)e7ara en !u !antuario lo! oicio! de !acerdote. Ace)tada! la! condicione! )or el
le#ita$ Mica exclam-: <A"ora ! ,ue de cierto me a#orecer. 5a"#/$ )ue! tengo )or !acerdote un
le#ita.= Poco tiem)o de!)u/! )a!an )or all lo! danita! en bu!ca de a!iento$ + !e lle#an lo!
en!ere! del !antuario + obligan al le#ita a !eguirlo!$ dici/ndole: <C.llate$ )onte la mano en la
boca$ #ente con no!otro!$ + !er.! nue!tro )adre + nue!tro !acerdote. YCu/ te e! me*or$ !er
!acerdote de la ca!a de un !olo "ombre o !erlo de una tribu o de una amilia de I!raelZ= 5 !e ue
con lo! danita!$ )ara in!talar!e en la ciudad de Dan
;;
.
Pue! a,u en el Lxodo tendramo! narrado$ !i no el origen$ el !igno de e!ta e!)ecial
con!agraci-n de lo! le#ita! a 5a"#/. El )ecado de I!rael "aba roto la alian3a ,ue acababa de
contraer con Dio!8 "aban$ )ue!$ cometido un crimen de le!a ma*e!tad di#ina + "umana. Era
)reci!o ca!tigarle )ara a)lacar a Dio! + re!tablecer otra #e3 la! buena! relacione! de El con !u
)ueblo. Moi!/! llama a ! a lo! ,ue !e "aban mantenido iele! a !u Dio!. 9e )re!entan lo!
levitas, lo! cuale!$ !in re!)eto alguno a lo! la3o! amiliare!$ e*ecutan la #engan3a de 5a"#/$ +
Moi!/! le! declara ,ue "an cum)lido un acto !acerdotal E<"ab/i! llenado la! mano! a Dio!=> al
orecer la #ida de lo! tran!gre!ore! )ariente!8 )or e!o Dio! lo! colmar. de bendicione! E#.&J>. De
(;?
la mi!ma manera$ Iine!$ nieto de Aar-n$ recibir. la )rome!a del !acerdocio )or un acto
!eme*ante de celo
;&
. 0a conducta de Moi!/! en e!te ca!o no )arece re!)onder a !u man!edumbre
+ amor ,ue en otra! oca!ione! maniie!ta "acia !u )ueblo8 )ero con#iene tener )re!ente! la!
exigencia! de la *u!ticia + la nece!idad de un e!carmiento ,ue cortara de ra3 todo conato
idol.trico. El derec"o )enal antiguo era muc"o m.! rudo ,ue el nue!tro$ + la le+ mo!aica
condenaba la idolatra con la )ena ca)ital$ aun,ue no! inclinamo! a )en!ar ,ue tal )ena rara!
#ece! !e cum)la
;'
. Tal #e3 el autor !agrado$ al narrar e!te e)i!odio$ !e )ro)u!o dar una lecci-n a
lo! ,ue en !u! da! !e de*aban lle#ar de la inclinaci-n al culto a lo! dolo!. De todo! modo!$ la
orden de matar dada )or Moi!/! en nombre de Dio! "a de atribuir!e al )ro)io Moi!/!$ ,ue ,uiere
autori3ar!e obrando en nombre de !u Dio!. El n4mero de tre! mil muerto! "a+ ,ue inter)retarlo
tambi/n a la lu3 del g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! orientale!.
Con el cum)limiento de la orden *u!ticiera$ lo! le#ita! "an llenado sus mano! )ara 5a"#/
E#.&J>i e! decir$ "an !ido como consagrados a 5a"#/$ )ue! llenar las manos e,ui#ale a ordenar
!acerdote
;(
. A,u !e ex)re!a ,ue lo! le#ita! ,uedaron e!)ecialmente #inculado! al culto de
5a"#/$ recibiendo 0or ello la m47ima bendicin di&ina.
Intercesin de Mois%s por el Pueblo ,01"06/.
'K
)l da siguiente di;o 2oiss al 0uebloE C1abis cometido un gran 0ecado. @o aora
&oy a subir a @a&, a &er si os alcan,o el 0erdn.D
';
:ol&ise 2oiss a @a& y le
di;oE CL5, este 0ueblo a cometido un gran 0ecado I #e an eco un dios de oro.
'&
Pero 0erdnales su 0ecado o brrame de tu libro, del Bue t9 tienes escrito.D
''
@a& di;o a 2oissE C) l, Bue a 0ecado contra m, es al Bue borrar de mi
libro.D
'(
:e aora y conduce al 0ueblo a donde yo te e dico. 2i 4ngel marcar4
delante de tiH 0ero, cuando llegue el da de mi &isitacin, yo los castigar 0or su
0ecado.D
'1
@ castig @a& al 0ueblo 0or el becerro de oro Bue les i,o )arn.
De!)u/! de la *u!ticia !e#era e*ecutada$ Moi!/! !ube de nue#o al monte a tratar con Dio! del
)erd-n de I!rael. A,u re!alta la conducta del mediador. Becordemo! la conducta de Abra"am
re!)ectb de 9odoma. Moi!/! em)ie3a )or cone!ar el )ecado del )ueblo$ )ara ,uien )ide )erd-n$
+ de no concederlo le )ide a Dio! ,ue le borre del <libro de lo! #i#o!= E#.'&>. E! )edir la muerte.
9eg4n la mentalidad del Antiguo Te!tamento$ Dio! tiene un libro en el ,ue e!t.n e!crito! lo! ,ue
"an de )ermanecer #i#o! en ami!tad con El
;1
. E! una e!)ecie de em)adronamiento ,ue Dio!
tiene de lo! "ombre!$ + e!)ecialmente de lo! i!raelita!. Dio! a,u no ace)ta la #ida de Moi!/!$
!ino ,ue ,uiere ca!tigar al )ueblo )ecador$ + !i le )erdona la #ida$ e! a condici-n de en#iarle un
ca!tigo e!)ecial )or !u tran!gre!i-n E#.'(>. En ca!tigo a !u ingratitud$ en #e3 de guiarle
)er!onalmente )or el de!ierto$ en&iar4 su n"el
;?
. %a*o !u direcci-n entrar.n en la tierra
)rometida.
; Ex '':16?. : & Ex '&:&6'. : ' Ex '&:&(. : ( C. ; Be ;&:;G. : 1 C. P. D"orme$ La religin assyro:babylonienne ).1J. : ? 9al
;G:G!. : D C. Dt ?:D!. : G C. G/n ;1:18 &&:;D8 &?:(. : J G/n (:D8 Fue &:;G8 ; 9am ;1:;;8 '1. : ;K ; 9am ;1:&J8 N4m &':;J :
;; C. Fue ;G:;6';. : ;& C. N4m&1:D!8 9al ;K?:';1. : ;' C.Dt c.;'. : ;( C. Ex &G:(;8 &J:J8 0e# &;:;K. : ;1 C. I! (:';$ 9al
?J:&J8 A) ':1;':G8 ;D:G. : ;? C. Ex &':&K!.
(;D
00. *elaciones Familiares de Mois%s con @a>ve.
!rden de Partida ,+"7/.
;
1abl @a& a 2oiss y le di;oE C)nda, subid ya de aBu t9 y el 0ueblo Bue as
sacado de %gi0to, e id a la tierra Bue con ;urament 0romet a )braam, a Isaac y a
8acob, diciendoE ) tu descendencia se la dar.
&
@o mandar delante de ti un 4ngel,
Bue arro;ar4 al cananeo, al amorreo, al ;eteo, al 6ereceo, al ;e&eo y al ;ebuseo.
'
#ube
a la tierra Bue mana lece y miel, 0ero yo no subir en medio de ti, 0orBue eres un
0ueblo de dura cer&i,, no sea Bue te destruya en el camino.D
(
)l or estas duras
0alabras, el 0ueblo se acongo;, y ya nadie se &isti sus galas.
1
%ntonces di;o @a&
a 2oissE C"i a los i;os de IsraelE #ois un 0ueblo de dura cer&i,H si un solo instante
subiera con &osotros, os aniBuilara. "e0on, 0ues, tus galas, y ya sabr yo lo Bue e
de acer.D
?
/os i;os de Israel se des0o;aron de sus galas a 0artir del monte 1oreb.
El )ueblo !e acongo*- )or,ue Dio! no lo! iba a conducir directamente$ como "a!ta a"ora$ + de*-
!u! galas y adorno!. 5a"#/ no lo! abandonar. del todo$ )ero no lo! guiar. )er!onalmente$ como
"a!ta a"ora$ !ino ,ue en#iar. !u )ngel, ,ue lo! lle#ar. a la tierra )rometida. 0a enumeraci-n de
lo! )ueblo! ,ue "abitan en Cana.n ,ue "an de !er arro*ado! E#.&>$ )arece adici-n )o!terior. 9obre
!u identiicaci-n #/a!e el comentario a Ex ':G. El )ueblo$ #e!tido de luto$ reconoce ,ue "a
)ecado contra !u Dio!. Grande "onor era tener un )ngel de 5a"#/ )or gua$ )ero era tri!te "aber
)erdido la com)a7a del mi!mo Dio!$ + m.! toda#a !e entri!tece al or ,ue 5a"#/ le ca!tigar. a
!u tiem)o. En medio de la mi!ericordia ,ue re)re!enta la com)a7a del )ngel de 5a"#/$ toda#a
,ueda )endiente !obre la cabe3a de I!rael la e!)ada de la *u!ticia. Por a,u conocer. I!rael lo ,ue
!igniican la! )alabra! de Dio!: <T4 ere! un )ueblo de dura cer#i3.=
La &ienda de la *eunin ,8"++/.
D
2oiss tom la tienda y la 0uso 6uera del cam0amento, a alguna distanciaH le dio el
nombre de tienda de reunin, y todo el Bue buscaba a @a&, iba a la tienda de
reunin, Bue estaba 6uera del cam0amento.
G
Cuando 2oiss se diriga a la tienda, se
le&antaba el 0ueblo todo, est4ndose todos a la 0uerta de sus tiendas, y seguan con
sus o;os a 2oiss asta Bue este entraba en la tienda.
J
?na &e, Bue entraba en ella
2oiss, ba;aba la columna de nube y se 0araba a la entrada de la tienda, y @a&
ablaba con 2oiss.
;K
Todo el 0ueblo, al &er la columna de nube 0arada ante la
tienda, se al,aba y se 0rosternaba a la entrada de sus tiendas.
;;
@a& ablaba a
2oiss cara a cara, como abla un ombre a su amigo. /uego &ol&a 2oiss al
cam0amento, 0ero su ministro, el ;o&en 8osu, i;o de (un, no se a0artaba de la
tienda.
Aemo! #i!to atr.! la! di!)o!icione! de 5a"#/ !obre el santuario ,ueO,uiere tener en medio del
)ueblo de I!rael. Pero e!e santuario tan !untuo!o no e!t. a4n abricado. Por con!iguiente$ no
)uede reerir!e a /l lo ,ue a,u !e cuenta. Adem.!$ la !im)le lectura del texto no! de*a la
im)re!i-n de ,ue la tienda de ,ue a,u !e trata no !e )arece en nada a la ,ue no! "acen e!)erar
lo! )re)arati#o! arriba mencionado!.
Ante! de e!to "emo! #i!to c-mo Dio! mandaba guardar un #a!o del man. )ara )er)etua
memoria + ,ue Moi!/! lo coloc- <delante de 5a"#/ ante el te!timonio.= E!ta! )alabra! eran
(;G
o!cura!$ )ero la! aclaran la! ,ue a"ora no! "ablan de la <tienda de la reuni-n$= en ,ue 5a"#/ !e
comunica con Moi!/!. @i#iendo I!rael en tiendas, tena tambi/n en una tienda el <!antuario de
5a"#/$= m.! ,ue )ara el culto$ )ara con!ultar al 9e7or. En atenci-n a la santidad de a,uella
tienda, a la ,ue 5a"#/ de!cenda en orma de nube E#.?> a comunicar con Moi!/! como un
amigo con otro$ /!te la )lanta uera del cam)amento + la )one ba*o el cuidado de !u a+udante
militar$ Fo!u/ E#.;;>. 0o! texto! no! "ablan continuamente de la! comunicacione! de Dio! con
Moi!/!8 a,u !e no! declara la orma en ,ue e!a! comunicacione! !e #eriican. 0a nube, ,ue
tanta! #ece! se nos o6rece como la imagen de la presencia de Dios, e! la ,ue a,u tambi/n
de!ciende. El )ueblo la #e + en ella adora a !u Dio!$ )ue! en ella !e maniie!ta !en!iblemente.
Pudiera creer!e ,ue e!ta !e)araci-n obedeca a la )re#aricaci-n del becerro$ como una )rote!ta
del lder$ ,ue no ,uiere ,ue la <tienda de la reuni-n= )ermane3ca en medio del cam)o manc"ado
con el )ecado de la idolatra. Pero en el texto no "a+ nada ,ue !ugiera e!to$ + lo m.! natural e!
con!iderar e!ta )e,ue7a )erco)a de!ligada de lo ,ue )recede + !igue. 0a tienda !e )lantaba de
ordinario uera del cam)amento. A! lo exiga !u santidad.
9e llama <tienda de reunin/ )or,ue en ella !e encontraban 5a"#/ + Moi!/!. Como lo!
!antuario! antiguo! !e colocaban uera de la ciudad$ a! la tienda de 5a"#/ e!taba uera del
cam)amento. A ella deban ir lo! i!raelita! )ara con!ultar a 5a"#/$ )ue! all e!taba Moi!/! el
#ro!eta, ,ue "ablaba con Dio! como un amigo con otro amigo.
ColoDuio ConBidencial de @a>v% y Mois%s ,+.".0/.
;&
2oiss di;o a @a&E CT9 me dicesE 1a, subir a este 0ueblo, 0ero no me das a
saber a Buin mandar4s conmigo, a 0esar de Bue me as dicoE Te cono,co 0or tu
nombre y as allado gracia a mis o;os.
;'
#i, 0ues, en &erdad e allado gracia a tus
o;os, dame a conocer el camino, 0ara Bue yo, conocindolo, &ea Bue e allado
gracia a tus o;osD Considera Bue este 0ueblo es tu 0ueblo.D
;(
@a& le res0ondiE
CIr yo mismo contigo y te dar descanso.D
;1
2oiss a<adiE C#i no &ienes t9 delante,
no nos saBues de este lugar,
;?
0ues Ien Bu &amos a conocer yo y tu 0ueblo Bue
emos allado gracia a tus o;os sino en Bue marces con nosotros, y nos gloriemos
yo y tu 0ueblo entre todos los 0ueblos Bue abitan sobre la tierraJD
;D
"i;o @a& a
2oissE CTambin a eso Bue me 0ides accedo, 0ues as allado gracia a mis o;os y te
cono,co 0or tu nombre. @o mismo ir delante de ti y te guiar.D
;G
2oiss le di;oE
C2ustrame tu gloriaDH
;J
y @a& res0ondiE C@o ar 0asar ante ti toda mi bondad
y 0ronunciar ante ti mi nombre, @a&, 0ues yo ago gracia a Buien ago gracia y
tengo misericordia de Buien tengo misericordiaH 0ero mi 6a, no 0odr4s &erla, 0orBue
no 0uede ombre &erla y &i&ir.D
&K
y a<adiE C) en ese lugar te 0ondr4s conmigo
sobre la roca.
&;
Cuando 0ase mi gloria, yo te meter en el ueco de la roca,
&&
y te
cubrir con mi mano mientras 0asoH
&'
luego retirar mi mano y me &er4s las
es0aldasH 0ero mi 6a, no la &er4s.D
A,u tenemo! otro relato del mi!mo e)i!odio$ )ero en el ,ue el triuno de Moi!/! e! m.!
com)leto. Comien3a el )roeta "aciendo )re!ente! a Dio! !u! )alabra! de bene#olencia )ara con
/l + )ara !u )ueblo$ )ero no le "a dic"o a ,ui/n mandar. con /l. 5 5a"#/ le conte!ta !in m.!: Ir
yo mismo contigo y te dar descanso E#.;(>
;
. %ien )oda de!can!ar el caudillo lle#ando tal
com)a7a. 0a interce!i-n de Moi!/! "a logrado cambiar lo! )lane! de Dio!$ )ue! ante! di*o ,ue
en#iara !u )ngel, + a"ora anuncia ,ue$ mo#ido de !u! )legaria!$ le acom)a7ar. )er!onalmente.
Moi!/!$ agradecido a e!ta conde!cendencia$ dice ,ue$ de no !er a!$ )reiere ,uedar!e donde e!t.$
(;J
)ue! !u)one ,ue all tiene 5a"#/ !u morada E#.;?>. a7ade ,ue ninguna !e7al me*or )uede dar
Dio! de ,ue ama a !u )ueblo ,ue la de acom)a7arlo + !er !u gua + !u gloria ante lo! )ueblo!.
Con e!ta conce!i-n$ Moi!/! !e anima + )a!a m.! adelante en !u ruego$ )ue! )ide a Dio!
,ue le mue!tre !u )ro)ia gloria, +a ,ue la nube no era !ino un s"mbolo de !u )re!encia E#.;G>.
Pero Yc-mo mo!trarle !u gloria, e! decir$ c-mo manie!tar!e a ! mi!mo rodeado de gloria +
ma*e!tad$ e!tando e!crito ,ue nadie )uede #er a Dio! !in morirZ Moi!/! "aba "ablado con 5a"#/
cara a cara$ como un "ombre a !u amigo
&
8 )ero 5a"#/ "ablaba de!de la nube ,ue le ocultaba$ + le
"aba #i!to igurado en el !uego
'
. Pero a"ora ,uiere contem)lar la a3 de 5a"#/ !in #elo! ni
cela*e!$ !in intermediario. @aria! #ece! !e "abla en el Lxodo de la <gloria de 5a"#/$= ,ue el
mi!mo )ueblo contem)la !in ex)erimentar da7o alguno
(
. Era e!a gloria la nube arrebolada ,ue
a)arece en la )ue!ta del !ol$ o la nube a3ulada ,ue !e manie!taba en el cielo$ !mbolo de la
)re!encia de 5a"#/
1
. Pero !aba el )ueblo ,ue a,uella! nubes no eran !u Dio!. Otra co!a era lo
,ue Moi!/! )eda: #er a Dio! en !u )lena realidad glorio!a + ma+e!t.tica. 5 e!to e! lo ,ue !e le
niega. E! dicil entender c-mo$ a la #i!ta de e!te texto: mi !a< no #odras verla, #or$ue no #uede
verla hombre alguno y vivir E@.;J>$ alguno! Padre! + te-logo! !e "an )lanteado el )roblema de !i
Moi!/! alcan3- la gracia de #er la e!encia di#ina. /a "loria de "ios es inaccesible al ombreH
0or eso no se ace0ta la 0eticin ingenua de 2oiss, )ero !e le #a a conceder lo ,ue e! )o!ible.
5a"#/ le #a a dar a contem)lar !u bondad E@.;J> o gloria !eg4n la #er!i-n de lo! 022
?
$ +$
adem.!$ le dar. a conocer !u nombre: y #ronunciar ante ti mi nombre. E!a bondad + !u nombre
e!t.n rele*ado! en la ra!e ,ue !igue: Hago gracia a $uien hago gracia, y tengo misericordia de
$uien tengo misericordia. Como si di;era Bue "ios obra mo&ido 0or su misericordia y no 0or
ninguna causa e7terior a %l. #an Pablo cita estas 0alabras, y a7ade )or #a de comentario:
<Por con!iguiente$ no e! del ,ue ,uiere ni del ,ue corre$ !ino de Dio!$ ,ue tiene mi!ericordia.=
D
0o! Padre! a7aden ,ue en toda! la! obra! de Dio! "a+ mi!ericordia + !e unda en ella
G
. De donde
re!ulta ,ue la mi!ericordia e! el todo en la! obra! de Dio!. A)licado e!te )rinci)io a la! )re!ente!
circun!tancia!$ ,uerr. decir ,ue 5a"#/ otorga a Moi!/! la gracia ,ue )ide$ + )erdona al )ueblo
!u )ecado en #irtud de !u )ro)ia misericordia, )or !er El ,uien e! + no )or lo! m/rito! del
)roeta o )or la! gracia! del )ueblo. Pero la !entencia del 9e7or tiene un #alor uni#er!al$ + /!e e!
el ,ue )one de relie#e el A)-!tol al e!tudiar el gra#e )roblema ,ue le )lanteaba la !uerte de
I!rael. A7ade Dio!$ no ob!tante$ ,ue ,uiere darle a conocer el !igniicado de !u nombre$ 5a"#/$
del cual dice El mi!mo: <E!te e! mi nombre )ara !iem)re$ e!te mi memorial$ o !ea$ el #ocablo
con ,ue ,uiero !er recordado de generaci-n en generaci-n.=
J
Para ello le manda !ubir a la
monta7a + !ituar!e en la o,uedad de una roca. El 9e7or )a!ar. )or delante$ )ero cubrir. con la
mano dic"a o,uedad )ara ,ue Moi!/! no )ueda #erle !ino )or la e!)alda E#.&'>. En e!ta
e!ceniicaci-n ingenua debemo! #er la )reocu)aci-n del "agi-grao en de!tacar la tra!cendencia
di#ina$ !in ,ue !ea nece!ario tomar el relato al )ie de la letra en toda! la! )articularidade!. E!ta
e!ceniicaci-n )arece tiene aire de )ar.bola !imb-lica$ en la ,ue entran en *uego nocione!
teol-gica! concretada! en )rotagoni!ta! ,ue act4an + dialogan. A,u !e de!tacan la! idea!
teol-gica! de la tra!cendencia di#ina + de !u mi!ericordia + bondad )ara con !u !ier#o$ Moi!/!$
caudillo de I!rael.
; En "eb. <+o mi!mo= !e ex)re!a idiom.ticamente <mi a3= 8#anay>, como en a!irio 8#aniia>. Alguno! autore! "an ,uerido #er en la
ex)re!i-n <mi a3= una alu!i-n a otra "i)-!ta!i! di!tinta de 5a"#/$ !u )ngel& c. 0agrange: B% E;JK'> ).ai!8 P. @an Im!c"oot$
+hologie de Ancien +estament I E;J1(> ).&&;. : & Ex '':;;. : ' Ex ;?:;D8 &(:;?. : ( Ex &(:;;. : 1 Ex ;?:;K8 &(:;?'. : ? En
"ebreo tub, ,ue lo mi!mo !igniica bondad ,ue belle<a. : D Bom J:;?. : G Tom.! de a,uino$ ; ,.&; '8(. : J Ex ':;1.
(&K
02. *enovacin de la Alian;a.
Mois%s5 de Nuevo en la Cima del ina' ,+"3/.
;
@a& di;o a 2oissE C1a, dos tablas de 0iedra como las 0rimeras, y escribir en
ellas lo Bue tenan las 0rimeras, Bue rom0iste,
&
y est4 0ronto 0ara ma<ana subir
tem0rano y 0resentarte a m en la cumbre del monte.
'
Kue no suba nadie contigo, ni
0are,ca nadie en ninguna 0arte de la monta<a, ni o&e;a ni buey 0aste ;unto a la
monta<a.D
(
2oiss tall dos 0iedras como las dos 0rimeras y, le&ant4ndose muy
tem0rano, subi a la monta<a del #ina, como se lo aba mandado @a&, lle&ando
en sus manos las dos tablas de 0iedra.
1
@a& descendi en la nube y, 0onindose all
;unto a l, 0ronunci el nombre de @a&,
?
y, 0asando delante de l, e7clamE
C@a&, @a&H "ios misericordioso y clemente, tardo a la ira, rico en misericordia
y 6iel,
D
Bue mantiene su gracia 0or mil generaciones, y 0erdona la iniBuidad, la
rebelin y el 0ecado, 0ero no los de;a im0unes, y castiga la iniBuidad de los 0adres
en los i;os asta la tercera y cuarta generacin.D
G
2oiss se ec en seguida a
tierra, y, 0rostern4ndose,
J
di;oE C#e<or, si e allado gracia a tus o;os, dgnate,
#e<or, marcar en medio de nosotros, 0orBue este 0ueblo es de dura cer&i,H
0erdona nuestras iniBuidades y nuestros 0ecados y tmalos 0or eredad tuya.D
En !u!tituci-n de la! antigua! tablas rota!$ Moi!/! debe )re)arar otra!$ en la! ,ue$ a dierencia de
la! )rimera!$ !-lo !er. de Dio! la e!critura;. 5 a continuaci-n !e de!cribe la teoana )rometida&.
E! una !egunda re#elaci-n del nombre de 6ahv "ec"a a Moi!/!. A,u !e de!taca m.! el car.cter
)rotector de Dio! )ara !u )ueblo$ ba!ado en la *u!ticia + en la mi!ericordia$ )re#aleciendo /!ta
!obre a,u/lla$ como +a !e "aba ex)re!ado en el Dec.logo
'
. 0a exclamaci-n de Moi!/! e! la
me*or deinici-n de lo ,ue el nombre de 6ahv !igniica )ara I!rael en !u "i!toria como )renda
de )rotecci-n: 6ahv, ,ios misericordioso y clemente, tardo a la ira, rico en misericordia y !iel,
$ue mantiene su gracia #or mil generaciones y #erdona la ini$uidad, la rebelin y el #ecado,
#ero no los de*a im#unes, y castiga la ini$uidad de los #adres en los hi*os hasta la tercera y
cuarta generacin E#.?6D>. A,u tenemo! la )lena !igniicaci-n del nombre de 6ahv, como
!mbolo de la! relacione! entre Dio! e I!rael. Moi!/! lo acaba de entender en a,uella #i!i-n.
5a"#/ e! el $ue es, o me*or$ el $ue est) con su #ueblo, el ,ue mora en medio de /!te$ el ,ue le
acom)a7a + gua en todo! !u! camino!8 + e!to lo "ace en #irtud de !u mi!ericordia$ clemencia +
idelidad en cum)lir !u! )rome!a!$ ,ue !e extienden de generaci-n en generaci-n !obre lo! ,ue le
temen. Por e!o en el 9almo !e re)ite tanta! #ece!: <Por,ue !u mi!ericordia e! eterna.=
(
E!ta
mi!ericordia obra !in e!tmulo de nadie$ )or ! mi!ma. Por e!to dice 9an Pablo ,ue la! )rome!a!
+ lo! done! de Dio! !on !in arre)entimiento
1
$ +a ,ue Dio! no !e arre)iente de lo ,ue una #e3
)rometi-$ aun,ue cambien a,uello! a ,uiene! la! )rome!a! !e "an "ec"o$ )ue! no !e la! "a "ec"o
en atenci-n a !u! m/rito!$ !ino <)or !ola! la! entra7a! de la mi!ericordia de nue!tro Dio!.=
?
A!imi!mo$ en la E!critura !e in#oca el nombre de Dio!$ o Dio! mi!mo a!egura ,ue "ar. tal co!a
<)or amor de !u nombre=8 lo ,ue !igniica ,ue obrar. en todo e!o )or ! mi!mo$ !in moci-n
alguna externa. A,u tenemo! la e70licacin histrica del nombre de @a&, + la declaraci-n
mas alta ,ue no! da el A)-!tol$ declaraci-n a)rendida$ !in duda$ no en la! e!cuela! de Feru!al/n$
sino en las del tercer cielo, adonde el #e<or le admiti alguna &e,. 9an Fuan deinir. la
naturale3a di#ina: Dios es amor
D
E! la ex)licaci-n teol-gica m.! alta de la! relacione!
"i!t-rica! de Dio! con la "umanidad
G
.
(&;
0a ex)re!i-n de ,ue la *u!ticia ca!tiga "a!ta la tercera + cuarta generaci-n$ +a la "emo!
#i!to en &K:1$ + e!t. undada en la! ruda! co!tumbre! i!raelita!$ ,ue "acan re!)on!able! a lo!
"i*o! de la cul)a de lo! )adre!$ contra la cual )rote!ta el Deuteronomio
J
8 )ero$ a)licado a la
*u!ticia di#ina$ tiene !u undamento en la le+ de la !olidaridad$ ,ue "ace a lo! "i*o! "eredero! de
lo! )adre!. E3e,uiel lo declara de un modo m.! alto$ airmando ,ue en adelante cada uno morir.
)or !u )ro)io )ecado
;K
.
#l Nuevo Pacto ,+1".8/.
;K
@a& res0ondiE C1e aBu Bue yo &oy a 0actar alian,a. @o ar ante todo tu
0ueblo 0rodigios cuales no se an eco ;am4s en ninguna tierra ni en ninguna
nacin, 0ara Bue el 0ueblo Bue te rodea &ea la obra de "ios, 0orBue e de acer
cosas terribles.
[
)tiende bien a lo Bue te mando oyE @o arro;ar ante ti al amorreo,
al cananeo, al ;eteo, al 6ereceo, al ;e&eo y al ;ebuseo.
;&
Gu4rdate de 0actar con los
abitantes de la tierra contra la cual &as, 0ues sera 0ara &osotros la ruina.
;'
"erribad sus altares, rom0ed sus ci0os y destro,ad sus Caseras.D
;(
(o adores otro
"ios Bue yo, 0orBue @a& se llama celoso, es un "ios celoso.
;1
(o 0actes con los
abitantes de esa tierra, no sea Bue al 0rostituirse ellos ante sus dioses, o6recindoles
sacri6icios, te in&iten, y comas de sus sacri6icios,
;?
y tomes a sus i;as 0ara tus i;os,
y sus i;as, al 0rostituirse ante sus dioses, arrastren a tus i;os a 0rostituirse
tambin ellos ante sus dioses.
;D
(o te ar4s dioses de metal 6undido.
;G
Guardar4s la
6iesta de los 4,imosH durante siete das comer4s 0an 4,imo, como te lo e mandado,
en el tiem0o se<alado, en el mes de )bib, 0ues en este mes saliste de %gi0to.
;J
Todo
0rimognito es mo. "e todos los animales, de bueyes, de o&e;as, mo es.
&K
%l
0rimognito del asno lo redimir4s con una o&e;a, y si no le redimes a 0recio, lo
desnucar4s. Redimir4s al 0rimognito de tus i;os y no te 0resentar4s a m con las
manos &acas.D
&;
#eis das traba;ar4sH el s0timo descansar4sH no arar4s en l ni
recolectar4s.
&&
Celebrar4s la 6iesta de las semanas, la de las 0rimicias de la
recoleccin del trigo, y la solemnidad de la recoleccin al 6in del a<o.
&'
Tres &eces al
a<o se 0rosternar4n ante el #e<or, @a&, "ios de Israel, todos los &aronesH
&(
0ues
yo arro;ar de ante ti a las gentes y dilatar tus 6ronteras, y nadie insidiar4 tu tierra
mientras subas 0ara 0resentarte ante @a&, tu "ios, tres &eces al a<o.
&1
(o
asociar4s a 0an 6ermentado la sangre de la &ctima, y el sacri6icio de la 6iesta de la
Pascua no lo guardar4s durante la noce asta el siguiente da.
&?
/le&ar4s a la casa
de @a&, tu "ios, las 0rimicias de los 6rutos de tu suelo. (o cocer4s un cabrito en la
lece de su madre.D
&D
@a& di;o a 2oissE C%scribe estas 0alabras, seg9n las cuales
ago alian,a contigo y con Israel.D
E!ta !ecci-n relati#a a la alian<a tiene muc"a! !eme*an3a! con la narrada en lo! c.&K6&(. El
reco)ilador )one e!te relato a continuaci-n de la rotura de la! tabla!$ como !i uera un nue#o
<c-digo de la alian3a$= cuando en realidad )arece una nue#a recen!i-n del mi!mo de lo! c.&K6&(.
<0a! do! #er!ione! de la! #alabras de la alian<a )re!entan entre ! muc"o! detalle! comune!$
!iendo lo! #. ;K6&? como una !egunda recen!i-n de una )arte de la le+ cultual del c-digo de la
alian3a EEx &&:&J6'K8 &':;&8 ;16;J>8 alguno! autore! con!ideran lo! #. ;K6&? como el <Dec.logo
cultual o ritual$= con cinco )rece)to! relati#o! al !.bado + a la! ob!er#ancia! agrcola! de
Pale!tina + cinco relati#o! a la orenda de lo! )rimog/nito! + a lo! detalle! del ritual )a!cual. 9i
el traba*o redaccional )ara unir entre ! la! tradicione! de di#er!a )ro#eniencia e! dicil de
(&&
determinar$ !e #e$ !in embargo$ generalmente la obra del redactor en el in del #.; + en lo! #.?6
G.J6;K.=
;;
Moi!/! )ide )erd-n )or la )re#aricaci-n de !u )ueblo$ + 5a"#/ accede a )actar con /l. El
texto no "abla ex)re!amente de renovar la alian3a del &(:'1$ +$ )or con!iguiente$ )arece e!t. la
misma alian<a )ero )ue!ta como con!ecuencia de la! !4)lica! de Moi!/! de!)u/! de la
)re#aricaci-n del )ueblo. Por e!to no e! de extra7ar ,ue$ al ex)oner la! condicione! de !eme*ante
alian3a$ #eamo! re)etido! una buena )arte de lo! )rece)to! contenido! en el c-digo de la alian3a.
En #irtud de e!ta alian3a$ 5a"#/ )romete arro*ar a lo! cananeo!$ )ara dar a I!rael la )o!e!i-n de
!u tierra E#.;;>8 )ero e!ta ex)ul!i-n no "a de entender!e literalmente$ )ue!to ,ue a continuaci-n
a7ade el )rece)to a)remiante de no contraer alian3a alguna con lo! "abitante! de la tierra de
Cana.n E#.;&> ni contaminar!e con !u! culto!$ !ino mantener!e iele! a 5a"#/. A!$ <arro*ar a lo!
cananeo!= e,ui#ale a !ub+ugarlo!$ a)oderar!e de !u tierra$ )ri#.ndolo! de !u! ciudade!$ de !u!
cam)o!. 9obre todo$ lo! "ebreo! deban de!truir lo! !antuario! de lo! dio!e! cananeo!$ a in de
,ue no !e con#irtie!en en la3o )ara I!rael$ induci/ndolo! a abandonar a 5a"#/$ !u Dio!. 9e
)ro"ibe "acer alian3a con lo! cananeo!
;&
$ !e ordena de!truir lo! altare! cananeo!$ e!tela! o ci)o! +
lo! bo!,ue! !agrado! - a!era!
;'
$ 0orBue @a& es celoso y no admite com0etidor en el culto
;(
8
no deben "acer dio!e! de metal undido
;1
$ deben ob!er#ar la ie!ta de lo! .3imo!
;?
+ entregar lo!
)rimog/nito! E@.;J>
;D
8
el del

a!no debe !er !u!tituido )or un carnero
;G
$ + el del "ombre$
re!catado
;J
8 deben guardar el !.bado E#.&;>
&K
$ celebrar la ie!ta de Penteco!t/! E#.&&> + )racticar
la! tre! )eregrinacione! anuale! al !antuario de 5a"#/ E#.&'>
&;
. Para ello$ 5a"#/ garanti3ar. la
)a3 total en Cana.n$ de orma ,ue )uedan ir tran,uilo! "acia el !antuario E#.&(>.
Mois%s (esciende del Monte ,.9"06/.
&G
%stu&o 2oiss all cuarenta das y cuarenta noces, sin comer y sin beber, y
escribi @a& en las tablas los die, mandamientos de la /ey.
&J
Cuando ba; 2oiss
de la monta<a del #ina, traa en sus manos las dos tablas del testimonio, y no saba
Bue su 6a, se aba eco radiante desde Bue aba estado ablando con @a&.
'K
)arn y todos los i;os de Israel, al &er cmo res0landeca la 6a, de 2oiss,
tu&ieron miedo de acercarse a l.
';
/lamlos 2oiss, y )arn y los ;e6es de la
asamblea &ol&ieron y se acercaron, y l les abl.
'&
)cerc4ronse luego todos los i;os
de Israel, y l les comunic todo lo Bue les aba mandado @a& en la monta<a del
#ina.
''
Cuando 2oiss ubo acabado de ablar, se 0uso un &elo sobre el rostro.
'(
)l
entrar 2oiss ante @a& 0ara ablar con l, se Buitaba el &elo asta Bue salaH
des0us sala a decir a los i;os de Israel lo Bue se le aba mandado.
'1
/os i;os de
Israel &ean la radiante 6a, de 2oiss, y 2oiss &ol&a des0us a cubrir su rostro con
el &elo, asta Bue entraba de nue&o a ablar con @a&.
El #.&Ga e! con!iderado como obra del redactor )ara unir el c-digo anterior con el contexto !obre
la nue#a e!critura de la! tabla!. El #.&Gb e! la !ecuencia natural de '(:;K$ como conclu!i-n de lo!
colo,uio! entre 5a"#/ + Moi!/!
&&
. 0a! die< #alabras o mandamiento! deben aludir al Dec.logo +
no al con*unto legi!lati#o ritual de #. ;;6&?. Naturalmente$ la airmaci-n de ,ue 5a"#/ <e!cribi-
la! )alabra! de la alian3a= "a+ ,ue tomarla como antro)omori!mo )ara recalcar el origen di#ino
de la legi!laci-n. Tambi/n la airmaci-n de ,ue Moi!/! )ermaneci- <cuarenta da! + cuarenta
noc"e!= !in comer ni beber "a+ ,ue inter)retarla a la lu3 del g/nero literario "i)erb-lico oriental
+ teniendo en cuenta el n4mero e!tereoti)ado de (K$ ,ue !uele indicar en la %iblia un largo la)!o
de tiem)o.
(&'
0o! c.'&:;Gb6'(:'D #ienen a !er como un )ar/nte!i! intercalado en el relato de la
)ermanencia de Moi!/! en el monte + la de!cri)ci-n de todo! lo! elemento! ,ue entran en la
organi3aci-n del culto de 5a"#/. 5 a!$ la narraci-n ,ue !igue debe con!iderar!e como la
continuaci-n de '&:;Ga. De!)u/! de "aber )ermanecido tanto tiem)o en#uelto en la nube en ,ue
moraba 5a"#/$ el )roeta ba*a con la <a3 radiante$= rele*o de !u ntima comunicaci-n con
5a"#/ +$ )or tanto$ rele*o de la gloria de Dio!
&'
. En el "ebreo !e dice lit. <cuerno brillante de !u
a3= E#.&?>$ + de a" la traducci-n de la @g. <cornuta esset !acies sua$= )ro)ue!ta +a )or A,uila.
En e!ta traducci-n tu#ieron origen la! re)re!entacione! de Moi!/! cornudo8 <cuerno brillante=
a,u )arece ,ue debe tomar!e en el !entido de rayos brillante!= de lu3$ como lo! del !ol
&(
. Ante
e!te a!)ecto re!)landeciente de la a3 de Moi!/!$ Aar-n + el )ueblo temieron + no o!aron
acercar!e a /l E#.'K>. %ra un a7ioma de Bue no 0oda &erse a "ios sin morir. 5 e!ta !entencia
no aectaba !-lo a la! relacione! directa! con el mi!mo Dio!$ sino tambin con los Bue &i&an
en la intimidad de "ios, como los 4ngeles
&1
. A,u Moi!/! a)arece como el amigo ntimo de
Dio!$ +$ )or tanto$ en una e!era mu+ !u)erior a lo! dem.! del )ueblo i!raelita. 9an Pablo toma
e!te !uce!o )ara declarar un gran mi!terio$ de ,ue /l era te!tigo. Como lo! o*o! enermo! no
!uren la lu3 inten!a del !ol$ a! I!rael no )uede !o)ortar la claridad del ro!tro de Moi!/!$ el cual
tiene ,ue cubrir!e con un #elo cuando !e )re!enta al )ueblo. No de otro modo en lo! da! de 9an
Pablo I!rael e! inca)a3 de )ercibir la claridad de la re#elaci-n e#ang/lica$ ,ue lo! de!lumbra$
como de!lum"raba a !u! ante)a!ado! la claridad del ro!tro de Moi!/!
&?
. Aabituado! a leer la!
)rome!a! di#ina! en#uelta! en tanta! im.gene! !en!ible! + en orma! de biene! tem)orale!$ no
alcan3an a entender e!a! )rome!a! en !u realidad di#ina + de!)o*ada! de !u ro)a*e "umano. 0o!
de!lumbra la gloria del Ai*o de Dio!$ cuando ello! e!)eraban 4nicamente al Ai*o de Da#id. No
entienden la liberaci-n del )ecado$ )ue! !u!)iraban 4nicamente )or la liberaci-n de la
dominaci-n romana$ ni !aben a)reciar la )rome!a de #ida eterna$ ello! tan aerrado! a la #ida
terrena. %sta misma es la ra,n de Bue 8esucristo 0ro0usiera su doctrina &elada en
0ar4bolas
&D
.
En %ar ':1 encontramo! una ra!e ,ue !ir#e )ara e!clarecer lo ,ue leemo! a,u !obre la
a3 radiante de Moi!/!: <El brillo e! como la lu3$ + el ,ue tiene do! cuerno! en !u mano e! el #elo
de !u ma*e!tad.=
&G
En la "agiograa cri!tiana !e "abla .tambi/n de !anto! ,ue a)arecan con !u
ro!tro radiante + como tran!igurado8 e! el eecto de un contacto con un mundo !u)erior. El texto
!agrado no dice nada !obre el tiem)o en ,ue el ro!tro de Moi!/! a)areca tran!igurado$ )ero
)odemo! !u)oner ,ue .ue !-lo durante a,uello! da! en ,ue daba la! le+e! undamentale! en el
9ina.
; C. Ex &':;?. : & C. Ex '':;J6&'. : ' Ex &K:16?. : ( 9al ;'?. : 1 Bom ;;:&J. : ? 0c &:DG. : D Fn (:G. : G C. A. Colunga :
'iencia +omista E;J;1> ). ;;.;;D!. : J Dt &(:;?. : ;K E3 ;G:;8 Fer ';:&J. : ;; A. Clamer$ o.c.$ ).&?G. : ;& C. Ex &':&'8 '&8 ''8
+ Ex ':G + com. : ;' C. com. a Ex &':&(. : ;( C. com. a &K:1. : ;1 C. com. a &K:(8 &'8 0e# ;J:(. : ;? C. com. a &':;1. : ;D
C. com. a ;':;&8 &&:&G6&J. : ;G C. com. a ;(:;'8 &':;1. : ;J C. com. a &':;1. : &K C. com. a &':;&. : &; C. com. a &':;D. :
&& C. Ex '&:'K6'':(8 '':;&6'(:;K. : &' Dt &(:;?6;D. : &( C. Aab ':(8Mt ;D:&. : &1 C. Fue ?8 &&?. : &? & Cor ':;'1. : &D C.
Mt ;'. : &G C. I Be &&:;;.
06. La Construccin del &abern?culo.
!Brendas del Pueblo Para el &abern?culo ,+".3/.
;
Con&oc 2oiss la asamblea de todo Israel, y les di;oE C1e aBu lo Bue @a& a
mandado acerE
&
#eis das traba;aris, 0ero el s0timo ser4 0ara &osotros santo, da
(&(
de descanso, consagrado a @a&. %l Bue en ese da aga un traba;o cualBuiera, ser4
castigado con la muerte.
'
%l s4bado no encenderis la lumbre en ninguna de
&uestras moradas.
(
2oiss abl a toda la asamblea de los i;os de Israel, y les di;oE
C1e aBu lo Bue a mandado @a&E
1
Tomad de &uestros bienes 0ara acer o6renda
a @a&. 56re,can todos &oluntariamente una o6renda de oro, 0lata, bronces,
?
;acinto, 09r0ura, carmes, lino, 0elo de cabr4,
D
0ieles de te;n te<idas de ro;o y
te<idas de ;acinto, madera de acacia,
G
aceite 0ara el candelabro, aromas 0ara el leo
de la uncin y 0ara el timiama,
J
0iedras de nice y 0iedras de engaste 0ara el e6od y
el 0ectoral.
;K
Cuantos de &osotros se4is 4biles, &engan 0ara e;ecutar todo lo Bue
@a& a mandadoE
;;
el abit4culo con su tabern4culo, su cubierta, sus anillos, sus
tablones, sus tra&esanos, sus columnas y sus basasH
;&
el arca y sus .barrasH el
0ro0iciatorio y el &elo de se0aracinH
;'
la mesa con sus barras y los 0anes de la
0ro0osicinH
;(
el candelabro con sus utensilios, sus l4m0aras y el aceite 0ara el
candelabroH
;1
el altar del timiama y sus barrasH el leo de uncin y el timiama
arom4ticoH la cortina de la 0uerta de entrada al abit4culoH
;?
el altar de los
olocaustos, su re;illa de bronce, sus barras y todos sus utensiliosH la 0ila y su baseH
;D
las cortinas del atrio, sus columnas, sus basas y la cortina 0ara la 0uerta del atrioH
;G
los cla&os del abit4culo y del atrio y sus cuerdasH
;J
las &estiduras sagradas 0ara el
ser&icio del santuario, las &estiduras sagradas 0ara el sacerdote )arn y las
&estiduras de sus i;os 0ara los ministerios sacerdotales.D
&K
?na &e, Bue la asamblea
de Israel sali de la 0resencia de 2oiss, &inieron todos los de cora,n generoso,
&;
y
todos aBuellos a Buienes im0ulsaba su 4nimo a o6recer dones a @a& 0ara la obra
del tabern4culo del testimonio y todo cuanto 0ara el culto y las &estiduras sagradas
era necesario.
&&
:inieron ombres y mu;eres, y todos los de 4nimo dis0uesto
o6recieron 0endientes, arillos, anillos, cadenas, bra,aletes y toda suerte de ob;etos de
oro, 0resentando cada uno la o6renda de oro Bue dedicaba a @a&.
&'
Cuantos
tenan ;acinto, 09r0ura, carmes, lino, 0elo de cabra y 0ieles de carnero te<idas de
ro;o y 0ieles de te;n, las tra;eron.
&(
/os Bue tenan 0lata o bronce se lo tra;eron a
@a&. /o mismo icieron los Bue tenan madera de acacia 0ara los ob;etos
destinados al culto.
&1
Todas las mu;eres Bue tenan abilidad 0ara ello ilaron con
sus manos lino, y tra;eron su labor, el ;acinto, la 09r0ura, el carmes, el lino.
&?
Todas
las mu;eres bien dis0uestas y Bue tenan abilidad 0ara ello, ilaron 0elo de cabra.
&D
/os 0rinci0ales del 0ueblo tra;eron 0iedras de nice y 0iedras de engaste 0ara el
e6od y el 0ectoralH
&G
aromas y aceite 0ara el candelabro, 0ara el leo de uncin y
0ara el timiama.
&J
Todos los i;os de Israel, ombres y mu;eres, de cora,n bien
dis0uesto, 0ara contribuir a la obra Bue @a& aba mandado acer a 2oiss,
tra;eron a @a& o6rendas &oluntarias.
El )rece)to !ab.tico tena tal im)ortancia en I!rael$ ,ue le "allamo! con recuencia re)etido en la
0e+. Parece ,ue a,u E#.&> el autor !agrado entre#/ una /)oca de inten!o traba*o )ara la
abricaci-n del !antuario$ +$ temiendo ,ue alguien crea ,ue lo !anto de la obra excu!a la
ob!er#aci-n del !.bado$ lo #uel#e a )romulgar a,u$ amena3ando con la )ena ca)ital a ,uien lo
,uebrante.
De!)u/! de e!te )re.mbulo !obre el !.bado$ el legi!lador comunica la! di!)o!icione! de
5a"#/ tocante! al !antuario$ )ara el ,ue !on nece!ario! di#er!o! materiale!$ tal como ue
di!e7ado anteriormente. En la enumeraci-n$ el "agi-grao re)roduce )alabra a )alabra muc"a!
(&1
#ece! lo ordenado en lo! c.&16';. 0a! orenda! deben !er #oluntaria!. 5 el )ueblo re!)onde
genero!amente en !u! di#er!a! cla!e! !ociale!. 0a! mu*ere!$ adem.! de dar !u! *o+a!$ traba*an
".bilmente )ara el !antuario. Tenemo! a,u el mi!mo e!)ritu de entrega ,ue el mo!trado )or lo!
)rimate! del )ueblo cuando !e trat- de la con!trucci-n del tem)lo de Feru!al/n
;
. No de*a de
!or)render c-mo )udo "allar!e en el )ueblo$ ,ue "aba !alido "u+endo de Egi)to$ tanta
abundancia de material textil + de )iedra! )recio!a!$ metale! + "a!ta )iele! de lu*o. No cabe duda
,ue a,u no! encontramo! con el g/nero literario "i)erb-lico$ ,ue tiende a ideali3ar la /)oca del
de!ierto a la lu3 de reali3acione! )o!teriore! en el tem0lo suntuoso de 8erusaln. 5a "emo!
#i!to c-mo la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to e! de!crita glorio!amente como el e*/rcito de
5a"#/ ordenado en e!cuadrone!$ cuando en realidad eran una ma!a amora del )ueblo ,ue$
atemori3ada$ !e ue con Moi!/! a ciega! "acia el de!ierto$ "u+endo de lo! egi)cio!. No debemo!
ol#idar ,ue lo! texto! del Pentateuco en gran )arte "an !ido retocado! )or redactore! )o!teriore!$
+ /!to! rele*an + tra!ladan conce)cione! de !u /)oca a lo! tiem)o! mo!aico! del de!ierto. Prueba
de ello !on la! le+e! concreta! relati#a! a la #ida agrcola de Pale!tina$ de!conocida de la! tribu!
n-mada! de )a!tore! acaudillada! )or Moi!/!. El "agi-grao ,uiere en e!te ca!o de la! orenda!
m.! )reciada! al tabern.culo mo!trar la de#oci-n + entrega del )ueblo en ma!a )ara cum)lir la
#oluntad de 5a"#/.
Los Artistas ,06-01"07-8/.
'K
2oiss di;o a los i;os de IsraelE C#abed Bue @a& a elegido a Besalel, i;o de
?r, i;o de 8ur, de la tribu de 8ud4.
';
%l le a llenado del es0ritu de "ios, de
sabidura, de entendimiento y de ciencia 0ara toda suerte de obras,
'&
0ara 0royectar,
0ara traba;ar el oro, la 0lata y el bronceH
''
0ara grabar 0iedras y engastarlas, 0ara
tallar la madera y acer toda clase de obras de arte.
'(
%- a 0uesto en su cora,n el
don de la ense<an,a, as como en el de 5liab, i;o de );isemec, de la tribu de "an.
'1
/os a llenado de inteligencia 0ara e;ecutar toda obra de escultura de arte, 0ara
te;er en di&ersos dibu;os el ;acinto, la 09r0ura, el carmes, el linoH 0ara e;ecutar
toda suerte de traba;os y 0ara 0royectar combinaciones.
; C. ; Par &J:?'.
07. Los (irectores de las !bras.
;
Besalel, 5liab y todos los ombres 4biles, en cuyo cora,n aba 0uesto @a&
inteligencia y se sentan im0ulsados en su cora,n 0ara traba;ar en esta obra,
icieron lo destinado al ser&icio del santuario como "ios se lo aba mandado a
2oiss.
&
/lam 2oiss a Besalel y a 5liab y a todos los ombres 4biles a Buienes
aba dado @a& entendimiento y cora,n dis0uesto, a 0onerse a la obra 0ara
reali,arla,
'
y ellos tomaron de 2oiss los dones Bue los i;os de Israel aban trado
0ara e;ecutar las obras destinadas al ser&icio del santuario, y cada ma<ana segua el
0ueblo trayendo a 2oiss sus &oluntarias o6rendas.
(
Pero un da los Bue acan las
obras 0ara el santuario de;aron el traba;o,
1
y &inieron a decir a 2oissE C%l 0ueblo
trae bastante m4s de lo Bue se necesita 0ara acer lo Bue el #e<or a mandado.D
?
@
2oiss i,o 0ublicar en el cam0amento Bue ninguno, ombre o mu;er, tra;era ya
m4s dones 0ara el santuario, y se im0idi al 0ueblo traer m4s.
D
/o reunido bastaba y
sobraba 0ara todo lo Bue aba de acerse.
(&?
Dio! "aba !e7alado a Moi!/! lo! )rinci)ale! e*ecutore! de !u! )lane! + lo! ,ue "aban de dirigir
toda la e*ecuci-n de la obra$ )ero no )odan !er ello! lo! 4nico! en el traba*o. Moi!/! in#it- )or
ello a cuanto! !e crean dotado! de "abilidad$ + a,u de nue#o a)arece la de#oci-n )o)ular.
Aombre! + mu*ere!$ cuanto! "aba en el )ueblo ca)ace! de alguna labor$ acudieron a )oner!e
ba*o la direcci-n de lo! mae!tro! )ara traba*ar a !u! -rdene!. Cuando 9alom-n !e )ro)u!o
le#antar el tem)lo de !u Dio!$ no encontr- mae!tro! en I!rael + "ubo de acudir a Airam$ re+ de
Tiro
;
$ como lo "aba "ec"o !u )adre )ara ediicar !u ca!a
&
. Naturalmente$ el tabern.culo del
de!ierto era m.! !encillo de con!trucci-n$ + no "acan alta mae!tro! cantero! ni otro! artice!
!electo!$ !ino 4nicamente car)intero!$ "errero!$ te*edore! + *o+ero!. Entre lo! ,ue !alan de
Egi)to$ alguno! deban conocer e!to! oicio!$ corriente! en la tierra de lo! araone!$ +$ )ue!to ,ue
la obra a reali3ar no era de grande! dimen!ione!$ con alguno! ba!taba. E! curio!a la ob!er#aci-n
del "agi-grao de ,ue ue tanta la aluencia de materiale! entregado!$ ,ue lo! arti!ta! )idieron a
Moi!/! ,ue )ro"ibiera al )ueblo ,ue lle#aran m.!. No cabe me*or elogio de la! buena!
di!)o!icione! del )ueblo$ !in duda im)re!ionado )or la matan3a de muc"o! de!)u/! de la
adoraci-n del becerro de oro.
La Fabricacin del &abern?culo ,9"09/.
G
/os ombres 4biles, de los Bue traba;aron en la obra, icieron el abit4culo de
die, cortinas de ilo tor,al, de lino, ;acinto, 09r0ura y carmes, con Buerubines, en
un artstico te;ido.
J
%l largo de cada cortina era de &eintioco codos, y el anco, de
cuatro, todas de las mismas medidas.
;K
?nironse cinco de estas cortinas en un
con;unto, y cinco en otro.
;;
#e 0usieron los la,os del ;acinto al borde de la cortina
Bue terminaba el 0rimer con;unto, y lo mismo se i,o al borde de la 9ltima cortina
del segundo.
;&
Cincuenta la,os 0ara la 0rimera cortina y otros cincuenta 0ara el
borde de la segunda de la 9ltima del segundo con;unto, corres0ondiendo los la,os
unos con otros.
;'
#e icieron cincuenta gar6ios de oro, con los Bue se unan unas a
otras las cortinas, de modo Bue el abit4culo iciera un solo con;unto.
;(
#e icieron
los ta0ices de 0elo de cabra, 0ara ser&ir de tabern4culo sobre el abit4culoH
;1
cada
uno de treinta codos de largo y cuatro de anco, todos de la misma medida.
;?
#e
unieron estos ta0ices, cinco en una 0arte y seis en otra.
;D
#e 0usieron cincuenta la,os
en el borde de la cortina Bue terminaba una 0arte y cincuenta en el borde de la Bue
terminaba la otra,
;G
y cincuenta gar6ios de bronce 0ara unir las cortinas, de modo
Bue 6ormasen un todo.
;J
#e i,o 0ara el tabern4culo una cubierta de 0ieles de te;n
te<idas de ro;o, y encima otra de 0ieles de carnero, te<idas de ;acinto.
&K
1icironse
los tablones 0ara el abit4culoH eran de madera de acacia, 0ara 0onerse de 0ieH
&;
cada uno de die, codos de largo y codo y medio de anco.
&&
Cada tabln tena dos
es0igas, cerca una de otra, y as se icieron todos los tablones del abit4culo.
&'
#e
icieron &einte tablones 0ara el abit4culo en el costado del medioda, acia el sur.
&(
#e 0usieron las cuarenta basas de 0lata deba;o de los &einte tablones, dos 0ara
cada una, 0ara sus dos es0igas.
&1
Para el segundo costado, el del norte, se icieron
otros &einte tablones,
&?
con sus cuarenta basas de 0lata, dos 0ara deba;o de cada
uno.
&D
#e icieron seis tablones 0ara el 6ondo del abit4culo, al lado de occidente,
&G
y
dos 0ara los 4ngulos del abit4culo en el 6ondoH
&J
eran dobles desde la basa asta
arriba, ;unto al 0rimer anilloH as se icieron estos tablones 0ara los dos 4ngulos.
'K
1aba, 0ues, oco tablones con diecisis basas, dos ba;o cada tabln.
';
#e icieron
(&D
cinco tra&esanos de madera de acacia 0ara los tablones de un costado del
abit4culo,
'&
cinco 0ara los del otro costado y cinco 0ara los del 6ondo del lado de
occidente.
''
%l tra&esano de en medio se e7tenda a todo lo largo de los tablones del
uno al otro e7tremo.
'(
#e re&istieron de oro los tablones y se icieron de oro los
anillos 0or donde 0asaban las barras tra&eseras, y se re&istieron stas de oro.
'1
#e
i,o el &elo de ;acinco, 09r0ura, carmes e ilo de lino tor,al, con Buerubines
tra,ados en un artstico te;ido.
'?
#e icieron 0ara l cuatro columnas de madera de
acacia re&estida de oro, con gar6ios de oro, y se 6undieron 0ara ellas cuatro basas de
0lata.
'D
#e i,o 0ara la entrada del tabern4culo un &elo de ;acinto, 09r0ura, carmes
e ilo tor,al, en te;ido de &ario dibu;o.
'G
#e icieron 0ara este &elo cinco columnas
con sus gar6ios, re&istiendo de oro los ca0iteles y los anillos, siendo de bronce las
cinco basas.
De!de ,ue comen3- la obra !e )oda re)etir el !ervet o#us, )or,ue todo! traba*aban con ardor en
a,uello ,ue le! "aba !ido encomendado$ de !uerte ,ue en nue#e me!e! ,ued- concluida toda la
obra. 0a de!cri)ci-n de la con!trucci-n del tabern.culo + !u! dierente! )arte! e!t. calcada ca!i
literalmente en la! -rdene! detallada! dada! )ara !u erecci-n ,ue "emo! #i!to ante!
'
$ aun,ue
a,u$ m.! l-gicamente$ !e de!cribe )rimero el "abit.culo + de!)u/! !u! uten!ilio!.
; C. ; Be 1:?8 D:;'. : & & 9am 1:;D. : ' C. Ex &?:;6'D.
08. !b:etos LitFrgicos.
#l Arca ,+"3/.
;
Besalel i,o el arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, y uno y
medio de anco, y uno y medio de alto.
&
/a re&isti de oro 0uro 0or dentro y 0or
6uera e i,o en ella una moldura todo en derredor.
'
=undi 0ara ella cuatro anillos
de oro, 0onindolos a sus cuatro 0ies, dos a un lado y dos al otro.
(
1i,o las barras de
acacia, y las re&isti de oro,
1
y 0as las barras 0or los anillos de los lados 0ara 0oder
lle&arla.
?
1i,o el 0ro0iciatorio de oro 0uro, de dos codos y medio de largo y codo y
medio de ancoH
D
y los dos Buerubines de oro, de oro batido, aciendo un cuer0o con
los dos e7tremos del 0ro0iciatorioH
G
los dos Buerubines salan del 0ro0iciatorio
mismo en sus dos e7tremosH
J
tenan las alas des0legadas acia lo alto y cubran con
ellas el 0ro0iciatorio, de cara el uno al otro, y con el rostro &uelto acia el
0ro0iciatorio.
0a de!cri)ci-n coincide en la orma + medida! con la ,ue "emo! #i!to )ro+ectada +a
anteriormente: un core de uno! ;$&1 metro! de largo )or K$D1 de alto + de anc"o. 9obre ella$ el
o)/rculo o #ro#iciatorio, + !obre /!te do! ,uerubine! con do! ala! extendida! uno contra otro$
con el ro!tro #uelto "acia el #ro#iciatorio. Eran como el e!cabel de la ma*e!tad di#ina in#i!ible$
,ue e!)ecialmente !e "aca )re!ente en el <arca del te!timonio.= En Dt ;K:' dice Moi!/! ,ue /l
"i3o el arca de acacia$ lo ,ue no e!t. en contradicci-n con lo ,ue !e dice a,u de ,ue el
con!tructor ue el arti!ta %e!alel$ +a ,ue /!te traba*aba a la! -rdene! + !eg4n lo! di!e7o! de
Moi!/!.
(&G
La Mesa de los Panes de la Proposicin ,+1"+7/.
;K
1i,o la mesa de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, un codo de
anco y codo y medio de alto.
;;
/a re&isti de oro 0uro, e i,o la moldura todo en
derredor.
;&
1i,o el reborde de oro, de un codo de alto, y en l una moldura de oro,
todo en derredor.
;'
=undi 0ara la mesa cuatro anillos de oro y los 0uso a los cuatro
0ies de ella.
;(
/os anillos estaban cerca del reborde, y ser&an 0ara recibir las
barras con Bue trans0ortarla.
;1
1i,o las barras de acacia y las re&isti de oroH
ser&an 0ara lle&ar la mesa.
;?
1i,o todos los utensilios de la mesa, sus 0latos, sus
ca,oletas, sus co0as y sus ta,as 0ara las libaciones, todo de oro 0uro.
0a <me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n= e! : conorme a lo e!tablecido en &1:&'6'K : de
uno! ;$&1 metro! de largo )or uno! K$D1 de alto + K$1K de anc"o. No altaban la! moldura! de oro
+ lo! cuatro anillo! de oro )ara colocar en ello! la! barra! tra#e!era! ,ue "aban de tran!)ortarla.
#l Candelabro ,+8".2/.
;D
1i,o de oro 0uro el candelabro, con su 0ie y su tallo de oro batidoH sus c4lices, sus
globos y sus lirios acan un cuer0o con l.
;G
"e su tallo salan seis bra,os, tres de un
lado y tres de otro.
;J
Tena en el 0rimer bra,o tres c4lices de 6lor de almendro
6igurando un botn Bue se abre, y otros tres de la misma 6orma en el segundo bra,o,
y lo mismo en todos los seis bra,os Bue salan del candelabro.
&K
%n el talle del
candelabro aba otros cuatro c4lices de 6lor de almendro 6igurando un botn Bue se
abre,
&;
el 0rimero en el arranBue de los dos 0rimeros bra,os, el segundo en el
arranBue de los dos 9ltimos.
&&
/os bra,os y sus c4lices acan todos un cuer0o con el
candelabro, y todo l era una sola masa de oro 0uro.
&'
1i,o siete l4m0aras con sus
des0abiladeras y su 0lato de oro, de oro 0uro todo.
&(
#e em0le 0ara acer el
candelabro y sus utensilios un talento de oro 0uro.
0a de!cri)ci-n detallada del candelabro e! conorme a !u )ro+ecto$ +a de!crito en &1:';6(K.
@/a!e all el comentario.
#l Altar de los PerBumes ,.6".3/.
&1
1i,o el altar del timiama, de madera de acacia, de un codo de largo, un codo de
anco y dos codos de altoH sus cuernos acan con l un solo cuer0oH
&?
le re&isti de
oro 0uro 0or encima, 0or los lados, todo en derredor y los cuernos, y le adorn con
una moldura de oro 0uro todo en derredor.
&D
Por deba;o de la moldura coloc los
anillos de oro a los dos 4ngulos, dos en cada lado, 0ara recibir las barras Bue ser&an
0ara trans0ortarlo.
&G
1i,o las barras de madera de acacia y las re&isti de oro.
&J
1i,o tambin el leo de la uncin y el timiama seg9n las reglas del arte de la
0er6umera.
El altar de lo! )erume! tena un metro de altura )or K$1K de anc"o + de largo$ con lo! .ngulo! en
orma de cuerno$ como +a !e indic- en el )ro+ecto ante! ex)licado
;
. Como en el arca + en la
me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n$ no altaban lo! anillo! )ara lle#ar la! barra! tra#e!era! o
anda! ,ue deban tran!)ortarlo.
(&J
; C. Ex 'K:;61 + com.
09. Partes del &abern?culo.
#l Altar de los Holocaustos ,+"9/.
;
1i,o el altar de los olocaustos de madera de acacia, de cinco codos de largo, cinco
de anco, cuadrado, y tres codos de alto.
&
) los cuatro 4ngulos i,o los cuernos,
6ormando con l un solo cuer0o, y los re&isti de bronce.
'
1i,o todos sus utensilios,
los &asos 0ara la ceni,a, las 0alas, las bande;as, los tenedores y los braseros. Todos
estos utensilios eran de bronce.
(
1i,o 0ara el altar una re;illa de bronce, a modo de
malla, y la coloc deba;o de la cornisa del altar, acia la mitad de l, 0or deba;o.
1
=undi cuatro anillos 0ara las cuatro 0untas de la re;illa de bronce, 0ara recibir las
barras.
?
1i,o las barras de madera de acacia y las re&isti de bronce,
D
y 0as las
barras 0or los anillos a los dos lados del altar, 0ara trans0ortarlo. /o i,o ueco, en
tableros.
G
1i,o el 0iln de bronce, con los es0e;os de las mu;eres Bue &elaban a la
entrada del tabern4culo de la reunin.
0a de!cri)ci-n e! id/ntica a la de &D:;6G. En el #.G !e a7ade la anotaci-n de ,ue con el bronce de
lo! e!)e*o! de la! mu*ere! !e "i3o el )il-n de bronce del !antuario. 9u)one ,ue "aba mu*ere! ,ue
<con e!)e*o! #elaban a la entrada del tabern.culo de la reuni-n= E#. G>. 0o! autore! !uelen
recordar$ a )ro)-!ito de e!to$ ,ue en lo! !antuario! egi)cio! !e )re!entaban mu*ere! con un
e!)e*o en la mano i3,uierda. Parece ,ue !e trata de gru)o! de mu*ere! )iado!a! ,ue recuentaban
el !antuario. Pero$ en realidad$ /!ta e! la )rimera inormaci-n a e!te re!)ecto. En ; 9am &:&& !e
dice ,ue lo! "i*o! de Ael tenan relacione! !exuale! con la! mu*ere! <,ue #elaban a la )uerta del
tabern.culo de la congregaci-n.= 9an 0uca! "ablar. de la )roeti!a Ana$ ,ue e!taba dedicada al
!er#icio del tem)lo
;
.
#l Atrio ,3".1/.
J
1i,o el atrio. /as cortinas del atrio 0ara el lado del medioda eran de lino tor,al y
de cien codos de largo.
;K
1aba &einte columnas con sus &einte basas de bronce. /os
gar6ios de las columnas y sus anillos eran de 0lata.
;;
"el lado del norte aba cien
codos de cortina con &einte columnas y sus &einte basas de bronce. /os gar6ios de las
columnas y los anillos eran de 0lata.
;&
"el lado de occidente aba cincuenta codos
de cortina y die, columnas con sus die, basas. /os corcetes de las columnas y sus
gar6ios eran de 0lata.
;'
%n el lado de delante, al oriente, aba cincuenta codosH
;(
Buince codos de cortina de una 0arte y tres columnas con sus basas,
;1
y Buince
codos de cortina de la otra, con tres columnas y tres basasH una 0arte a un lado de la
entrada del atrio, la otra al otro.
;?
Todas las cortinas Bue cerraban el atrio eran de
ilo tor,al de linoH
;D
las basas de las columnas, de bronceH los gar6ios y los anillos, de
0lata, y los ca0iteles estaban re&estidos de 0lata.
;G
/a cortina de la entrada del atrio
estaba te;ida en &ario dibu;o, en ilo tor,al, ;acinto, 09r0ura y carmesH era de
&einte codos de largo y cinco de alto en lo anco, seg9n la medida de las otras
cortinas del atrio.
;J
#us cuatro columnas y sus cuatro basas, de bronceH los gar6ios y
('K
los anillos, de 0lata, y los ca0iteles, re&estidos de 0lata.
&K
Todos los cla&os 0ara el
abit4culo y el recinto del atrio eran de bronce.
0a de!cri)ci-n del atrio, o rect.ngulo ,ue rodeaba al !antuario$ e! !u!tancialmente la ,ue "emo!
#i!to en &D:J6;J.
arna del Importe de Materiales #mpleados ,.+"0+/.
&;
1e aBu el cm0uto de lo em0leado 0ara el abit4culoH el abit4culo del
testimonio, eco 0or los le&itas de orden de 2oiss y ba;o la direccin de Itamar,
i;o del sacerdote )arn.
&&
Besalel, i;o de ?r, i;o de 8ur, de la tribu de 8ud4, i,o
cuanto @a& aba mandado a 2oiss,
&'
teniendo 0or ayudante a 5liab, i;o de
);isemec, de la tribu de "an, 4bil escultor, dibu;ante, 0ara te;ido en &arios dibu;os
en ;acinto, 09r0ura y carmes, de lino tor,al.
&(
%l total de oro em0leado en la obra
del santuario, 0roducto de las o6rendas, &eintinue&e talentos con setecientos treinta
siclos al 0eso del siclo del santuario.
&1
/a 0lata de los de la asamblea Bue 6ueron
incluidos en el censo se ele& a cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos al
0eso del siclo del santuario.
&?
%ra una beca 0or cabe,a, medio siclo, seg9n el siclo del
santuario, 0ara cada ombre com0rendido en el censo, de &einte a<os 0ara arriba, o
sea, de seiscientos tres mil Buinientos cincuenta.
&D
/os cien talentos de 0lata se
em0learon 0ara 6undir las basas del santuario, las del &eloH cien talentos, un talento
0or basa.
&G
Con los mil setecientos setenta y cinco siclos se icieron los gar6ios 0ara
las columnas y se re&istieron los ca0iteles.
&J
%l bronce o6rendado subi a setenta
talentos y dos mil cuatrocientos siclos.
'K
"e l se icieron las basas de la entrada del
tabern4culo de la reunin, el altar de bronce, con su re;illa, y todos sus utensiliosH
';
las basas del recinto del atrio y las de la 0uerta, y todas las otras 0ie,as de bronce
del abit4culo y del recinto del atrio.
0a !ecci-n de lo! #.&;6'; interrum)e el relato de lo! c. 'G + 'J. Por otra )arte$ )arece ,ue !e
antici)an cierto! "ec"o!$ )ue! !u)one a lo! le#ita! +a en uncione!$ lo ,ue$ !eg4n N4m '$ no tu#o
lugar !ino en el !egundo me! del a7o !egundo de!)u/! de la !alida de Egi)to
&
. Adem.!$ la
e#aluaci-n de !uma! de dinero a)ortada! !u)one el em)adronamiento ordenado al )rinci)io del
libro de lo! N4mero!. Hna tal e#aluaci-n )arece ba!ar!e !obre una conu!i-n entre la orenda
#oluntaria exigida )ara la con!trucci-n del !antuario + la ta!a de medio !iclo im)ue!ta como
contribuci-n )ara a!egurar el !er#icio de la <tienda de la reuni-n.=
'
0a menci-n del siclo del
santuario en lo! do! )a!a*e! E'G:&? + 'K:;'> !u)one la di!tinci-n e!tablecida entre e!te !iclo + el
!iclo ordinario8 + e!ta di!tinci-n e! de /)oca tarda$ + !-lo !e concibe de!)u/! del e!tablecimiento
en Cana.n. 9e !u)one ,ue e!ta )erco)a E'G:&;6';> ormaba originariamente )arte de un !umario
m.! detallado ,ue com)renda igualmente lo ,ue "aba !ido entregado en madera!$ tela! +
)iedra! )recio!a!$ del ,ue )ro#endra el )rinci)io del 'J:;a
(
.
0a! e!timacione! dada! a,u en talento! de oro o de )lata !on extremadamente
exagerada!$ !eg4n e! le+ en e!ta! de!cri)cione! !obre el glorio!o )a!ado$ ideali3ado conorme a
conce)cione! grandio!a! en con!onancia con la magniicencia del tem)lo de 9alom-n$ + aun a!
la imaginaci-n del redactor !e de!borda. 9u)oniendo el talento con un #alor de '.KKK !iclo!$ + el
!iclo de uno! ;1 gramo! E#ara el #alor del !iclo de ;& gramo! a ;? gramo!>$ cien talento! de
)lata + &J de oro !on una !uma exorbitante$ ,ue no e! imaginable !e encontrara en )oder de lo!
i!raelita! )or muc"o ,ue "ubieran ex)oliado a lo! egi)cio! al !alir. 0o mi!mo "a+ ,ue decir de la
(';
cira de ?K'.11K "ombre! em)adronado! de #einte a7o! )ara arriba E#.&?>. Al comentar la cira
de ?KK.KKK #arone! de a )ie !alido! de Egi)to$ "emo! indicado c-mo el redactor "a aumentado
la! cira! )ara ideali3ar la "i!toria$ concibiendo al )ueblo "ebreo como un e*/rcito digno de
)aragonar!e con el del mi!mo ara-n. E!ta! cira! exorbitante! "an de !er ex)licada! a la lu3 de
la /)ica )o)ular$ ,ue "a engrandecido lo! acontecimiento! "i!t-rico!$ tra!ladando al )a!ado
rele*o! ambientale! de !u tiem)o. Tenemo! ,ue !u)oner ,ue el tabern.culo del de!ierto era
mode!to$ conorme exigan la! circun!tancia! de la #ida n-mada e!te)aria$ !i bien de gran
magniicencia en com)araci-n con la! otra! tienda! de )iele! de cabra de lo! i!raelita!.
; 0c &:'D. : & C. N4m ;:;. : ' Ex 'K:;;6;?. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&G(.
03. Los !rnamentos agrados.
Los Cestidos acerdotales ,+"0./.
;
Con el ;acinto, la 09r0ura y el carmes se icieron tambin las &estiduras sagradas
0ara el ministerio del santuarioH las &estiduras sagradas de )arn, como lo aba
mandado @a&E
&
el e6od, de oro, ilo tor,al de lino, ;acinto, 09r0ura y carmes en
obra 0lumaria.
'
/amin el oro y cort las l4minas en ilos 0ara entrete;erlos con el
;acinto, la 09r0ura y el carmes en obra 0lumariaH
(
las dos ombreras Bue unan
una a la otra las dos bandas 0or dos e7tremosH
1
el cinturn del e6od Bue ste lle&a
unido y es del mismo te;ido, oro, ;acinto, 09r0ura y carmes.
?
Tall dos 0iedras de
nice, encerradas en dos c40sulas de oro, 0ara el engaste, y con los nombres de los
i;os de Israel grabados seg9n el arte de los grabadores de sellosH
D
y las 0uso a las
ombreras del e6od, 0ara memoria de los i;os de Israel, como a 2oiss se lo mand
@a&.
G
#e i,o el 0ectoral, artsticamente traba;ado, del mismo te;ido del e6od, oro,
;acinto y 09r0ura y carmes, en ilo tor,al de lino.
J
%ra cuadrado y doble, de un
0almo de largo y uno de anco.
;K
#e le guarneci de cuatro 6ilas de 0iedrasH en la
0rimera 6ila, una sardnice, un to0acio y una esmeraldaH
;;
en la segunda, un rub,
un ,a6iro y un diamanteH
;&
en la tercera, un 0alo, un 4gata y una amatistaH
;'
y en la
cuarta, un crislito, una nice y un ;as0e.
;(
/as 0iedras estaban engastadas en
c40sulas de oro y corres0ondan a los nombres de los i;os de Israel, las doce seg9n
sus nombres, grabados en ellas como se graban los sellos, un nombre en cada una.
;1
#e icieron 0ara el 0ectoral cadenillas de oro torcidas en 6orma de cordonesH
;?
dos
c40sulas de oro y dos anillos de oro, y se 0usieron los anillos a los e7tremos
su0eriores del 0ectoral.
;D
#e 0asaron los dos cordones de oro 0or los dos anillos de
los e7tremos del 0ectoral a las dos c40sulas colocadas delante de las ombreras del
e6od.
;G
#e 6i;aron estos dos cordones a las dos c40sulas 0uestas en las ombreras del
e6od.
;J
#e icieron otros dos anillos de oro, Bue se 0usieron en los dos e7tremos
in6eriores del 0ectoral, a la 0arte ba;a del e6od 0or de 6ueraH
&K
se icieron otros dos
anillos de oro, Bue se 0usieron en las dos ombreras del e6od, aba;o, en la 0arte
delantera, cerca de la ;untura, 0or encima del cinturn del e6od,
&;
y 6i;aron el
0ectoral, unindose 0or sus anillos a los anillos del e6od con una cinta de ;acinto,
0ara Bue se sostu&iese el 0ectoral sobre la cintura del e6od, sin se0ararse de l, como
@a& se lo aba mandado a 2oiss.
&&
#e i,o la sobret9nica del e6od, toda de una
0ie,a, te;ida en ;acinto.
&'
Tena en medio una abertura seme;ante a la de una cota y
('&
con un reborde todo en torno 0ara Bue no se rasgase.
&(
#e 0usieron en la orla
in6erior granadas de ;acinto, de 09r0ura y carmes, en ilo de lino tor,al,
&1
y se
icieron las cam0anillas de oro 0uro, 0onindolas entre las granadas en el borde
in6erior de la &estidura, todo en derredor,
&?
una cam0anilla y una granada, una
cam0anilla y una granada, en el borde de la &estidura todo en derredor, 0ara el
ministerio, como se lo aba mandado @a& a 2oiss.
&D
#e icieron las t9nicas de
lino te;idas de )arn y sus i;osH
&G
las tiaras de lino 0ara el ministerioH los cal,ones
de ilo tor,al de linoH
&J
el cinturn de tor,al de lino, ;acinto, 09r0ura y carmes en
te;ido 0lumario, como se lo aba mandado @a& a 2oiss.
'K
1icieron de oro 0uro
la l4mina, la diadema sagrada, y grabaron en ella, como se graban los sellos,
C#antidad de @a&,D
';
y se la at como una cinta de ;acinto a la tiara, arriba, como
se lo aba mandado @a& a 2oiss.
'&
)s se acab toda la obra del abit4culo y del
tabern4culo de la reunin, y los i;os de Israel icieron todo lo Bue @a& aba
mandado a 2oiss, as lo icieron.
En e!ta de!cri)ci-n encontramo! re)etida la de!cri)ci-n de la! #e!tidura! + di!tinti#o! del !umo
!acerdote ,ue "emo! #i!to en el c.&G$ aun,ue con alguna #ariante de redacci-n. A!$ en el
#ectoral no !e alude al urim + al tummim E&G:'K>$ aun,ue en el Pentateuco !amaritano e!
mencionado. Para la ex)licaci-n de lo! detalle! de e!ta! #e!tidura! #/a!e el comentario al c.&G.
Presentacin de los &raba:os a Mois%s ,00"20/.
''
Presentaron a 2oiss el abit4culo, el tabern4culo y todos los ob;etos Bue acan
0arte de ellos, los gar6ios, las tablas, los tra&esanos, las columnas, las basas,
'(
la
cubierta de 0ieles de carnero te<idas de ro;o, la cubierta de 0ieles de te;n y el &elo
de se0aracin,
'1
el arca del testimonio con sus barras y el 0ro0iciatorioH
'?
la mesa
con todos sus utensilios, y los 0anes de la 0ro0osicinH
'D
el candelabro de oro 0uro
con sus l4m0arasH las l4m0aras Bue aban de 0onerse en lH todos sus utensilios y el
aceite 0ara las l4m0arasH
'G
el altar de oro, el leo de la uncin y el timiamaH el &elo
0ara la entrada del tabern4culoH
'J
el altar de bronce y la

re;illa de bronce, sus barras
y todos sus utensiliosH la 0il
a
con su baseH
(K
las cortinas del atrio, sus columnas, sus
basasH la cortina de la entrada del atrio, sus cuerdas y sus cla&os\ y todos los
utensilios 0ara el ser&icio del abit4culo, 0ara el tabern4culo de la reuninH
(;
las
&estiduras sagradas 0ara el ser&icio del santuario, las del sacerdote )arn y las de
sus i;os 0ara las 6unciones sacerdotales.
(&
/os i;os de Israel aban eco todas
sus obras con6orme a lo Bue @a& aba mandado a 2oiss.
('
2oiss lo e7amin
todo, &iendo lo Bue aban eco, y todo lo aban eco como @a& se lo aba
mandado, y 2oiss los bendi;o.
A,u el "agi-grao atribu+e a todo! lo! "i*o! de I!rael la obra grandio!a reali3ada )ara reconocer
la genero!idad con ,ue "aban acudido )ara !u erecci-n + con!trucci-n. En cambio$ a,u no !e
menciona a lo! directore! arti!ta!$ ,ue "an !ido lo! #erdadero! autore! de la obra. Moi!/!
in!)eccion- todo lo "ec"o + dio !u a)robaci-n$ )ue! re!)onda a lo! )lano! )rimiti#o! tra3ado!
)or el mi!mo 5a"#/ E#.('>. 0a airmaci-n "a+ ,ue entenderla en el e!tilo de conce)ci-n
teocr.tica: todas las obras im0ortantes en la &ida de Israel son directamente atribuidas a
@a&, Bue es el #al&ador y &erdadero =or;ador de la comunidad israelita como nacin.
(''
21. #reccin e Inauguracin del &abern?culo.
;
&
C%l da 0rimero del mes 0re0arar4s el abit4culo
y el tabern4culo de la reunin,
'
y 0ondr4s en l el arca del testimonio y la cubrir4s
con el &eloH
(
lle&ar4s la mesa y dis0ondr4s lo Bue en ella se a de 0onerH lle&ar4s el
candelabro y colocar4s en l las l4m0arasH
1
0ondr4s el altar de oro 0ara el timiama
delante del arca del testimonio, y el abit4culo del tabern4culo de la reunin.
?
Pondr4s el altar de los olocaustos delante de la entrada del tabern4culo de la
reunin.
D
Pondr4s la 0ila entre el tabern4culo de la reunin y el altar y ecar4s agua
en ellaE
G
al,ar4s el atrio en torno y 0ondr4s la cortina a la entrada del atrio.
J
Tomar4s leo de uncin, ungir4s el abit4culo y cuanto en l se contieneH lo
consagrar4s con todos los utensilios, y ser4 santoH
;K
ungir4s el altar de los
olocaustos y todos sus utensiliosH consagrar4s el altar y ser4 santsimoH
;;
ungir4s la
0ila con su base y la consagrar4s.
;&
1ar4s a&an,ar a )arn y a sus i;os cerca de la
entrada del tabern4culo y los la&ar4s en el agua,
;'
y luego re&estir4s a )arn de sus
&estiduras sagradas, y ser4 sacerdote a mi ser&icioH
;(
ar4s acercar a sus i;os y,
des0us de re&estirlos de sus t9nicas,
;1
los ungir4s como ungiste al 0adre, y ser4n
sacerdotes a mi ser&icio. %sta uncin los ungir4 sacerdotes 0er0etuamente entre sus
descendientes.D
;?
2oiss i,o todo lo Bue le ordenaba @a&H como se lo orden, as
lo i,o.
;D
%l da 0rimero del a<o segundo 6ue al,ado el tabern4culoH
;G
2oiss lo al,,
0uso los tablones, las barras, los tra&esanos, y al, las columnasH
;J
e7tendi el
tabern4culo sobre el abit4culo y 0uso 0or encima la cubierta del tabern4culo, como
se lo aba mandado @a& a 2oiss.
&K
Tom el testimonio y lo 0uso dentro del arca,
y 0uso las barras del arca, y encima de ella el 0ro0iciatorio.
&;
/le& el arca al
abit4culo, y, abiendo colocado el &elo de se0aracin, ocult el arca del testimonio,
como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
&&
Puso la mesa en el tabern4culo de la
reunin al lado norte del abit4culo, 0or 6uera del &elo,
&'
y dis0uso en ella los 0anes,
como @a& se lo aba mandado a 2oiss. 34Puso el candelabro en el tabern4culo
de la reunin, 6rente 0or 6rente de la mesa, al lado meridional del abit4culo,
&1
y
coloc en l las l4m0aras, como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
&?
Puso el altar
de oro en el tabern4culo de la reunin, delante del &elo,
&D
y Buem sobre l el
timiama, como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
&G
Puso la cortina a la entrada
del abit4culo.
&J
Coloc el altar de los olocaustos a la entrada del abit4culo, y
o6reci el olocausto y la oblacin, como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
'K
Puso el 0iln entre el tabern4culo de la reunin y el altar, y ec agua en l 0ara
las ablucionesH
';
2oiss, )arn y sus i;os se la&aron en l las manos y 0ies.
'&
#iem0re Bue entraban en el tabern4culo de la reunin 0ara acercarse al altar, se
la&aban, como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
''
)l, el atrio en torno del
abit4culo y del altar, y 0uso la cortina a la entrada del atrio. )s acab 2oiss su
obra.
'(
%ntonces la nube cubri el tabern4culo de la reunin, y la gloria de @a&
llen el abit4culo.
'1
2oiss no 0udo ya entrar en el tabern4culo de la reunin,
0orBue estaba encima la nube, y la gloria de @a& llenaba el abit4culo.
'?
Todo el
tiem0o Bue los i;os de Israel icieron sus marcas, se 0onan en mo&imiento
cuando se al,aba la nube sobre el tabern4culoH
'D
y si la nube no se al,aba, no
marcaban asta el da Bue se al,aba.
'G
Pues la nube de @a& se 0osaba durante el
('(
da sobre el tabern4culo, y durante la noce la nube se aca gnea a la &ista de
todos los i;os de Israel, todo el tiem0o Bue duraron sus marcas.
0a de!cri)ci-n re!)onde detalladamente a lo! )lano! ordenado! ,ue "emo! #i!to. 0a ec"a de la
erecci-n e! nue#e me!e! de!)u/! de la llegada al 9ina: el )rimer da del )rimer me! del !egundo
a7o del /xodo de Egi)to. 0o! @.&J6'K )arecen una antici)aci-n$ +a ,ue a)arecen Aar-n + !u!
"i*o! en uncione! !acerdotale!$ mientra! ,ue en 0e# G e! Moi!/! el ,ue orece el !acriicio.
El da de la con!agraci-n$ @a& tom 0osesin del tabern4culo en 6orma de nube
;
.
En la dedicaci-n del tem)lo de Feru!al/n !e re)iti- el en-meno$ de orma ,ue lo! !acerdote! no
)odan entrar en el lugar !anto
&
. Moi!/! recibi- la! tabla! de la 0e+ en#uelto en la nube, !mbolo
!en!ible de la )re!encia de 5a"#/
'
. E!a mi!ma nube e! la ,ue guiar. !en!iblemente a lo!
i!raelita! )or la! eta)a! del de!ierto
(
. E! la manie!taci-n !en!ible de 5a"#/ a !u )ueblo + )renda
de la )rotecci-n ,ue le! "a de otorgar "a!ta ,ue lleguen a la tierra de )romi!i-n.
Como lo! )lano! eran de Dio! + lo! obrero! )rinci)ale! )re)arado! )or El$ )ue! !e trataba
de !u morada$ a! a"ora$ concluida la obra$ !e "ace la erecci-n ba*o la! -rdene! directa! del
mi!mo 5a"#/. Cada co!a e! colocada en !u lugar )re#i!to. 5 entonce!$ una #e3 terminado todo$
lleg- el momento de 5a"#/. Hna nube lumino!a$ imagen de Dio!$ de!cendi- !obre el tabern.culo
+ 5a"#/ tom- )o!e!i-n de /l. De!de a"ora 5a"#/ e!tablece !u morada en medio de !u )ueblo
)ara !er !u Dio! + )ara ,ue I!rael !ea !u )ueblo$ !eg4n tanta! #ece! airman lo! )roeta!. Cuando
el )roeta E3e,uiel no! ,uiere mo!trar a Dio! abandonando !u )ueblo al uror de lo! caldeo!$ !ale
del tem)lo una nube )or la )arte de oriente$ + cuando luego ,uiere manie!tar la reconciliaci-n
con I!rael$ en lo! da! de la re!tauraci-n$ la mi!ma nube #uel#e )or el mi!mo camino a in!talar!e
en el tem)lo re!taurado
1
. Aermo!a! + ex)re!i#a! im.gene! de un mi!terio con!olador$ el mi!terio
de la )re!encia de 5a"#/ en medio de !u )ueblo )ara !antiicarlo + colmarlo de bendicione!$ +
"ermo!o + ex)re!i#o ti)o de Cri!to )re!ente en medio de la Igle!ia en el !acramento de la
Eucari!ta. Todo e!to no! mue!tra cuan !abiamente iba Dio! )re)arando en el Antiguo
Te!tamento la reali3aci-n de lo! mi!terio! del Nue#o. El Ecle!i.!tico$ ,ueriendo darno! una
ex)licaci-n moral de e!ta imagen$ dice ,ue la sabidur"a recibi- del 9e7or e!te mandato: <Aabita
en Facob + e!tablece tu tienda en I!rael... 5 a! tu#e en 9i-n mi morada i*a + e!table$ re)o!/ en
la ciudad de El amada$ + en Feru!al/n tu#e la !ede de mi im)erio8 ec"/ race! en el )ueblo
glorio!o$ en la )orci-n del 9e7or$ !u "eredad.=
?
5 )ue!to ,ue 5a"#/ "a tomado )o!e!i-n de !u
tabern.culo en medio del )ueblo$ e! natural ,ue lo tome a!imi!mo de !u gobierno + direcci-n$ +
a! lo! 4ltimo! #er!culo! del Lxodo no! declaran c-mo Dio! rega la! marc"a! en I!rael$ + !e
al3aba la nube cuando "aban de le#antar el cam)o$ + !e ,uedaba ,uieta cuando deban acam)ar.
5 )ara ,ue e!ta )re!encia de Dio! uera m.! #i!ible$ la nube !e #ol#a "gnea durante la noc"e$ de
!uerte ,ue todo! )udie!en #erla. 5a"#/$ general!imo de lo! e*/rcito! de I!rael$ !er. el ,ue d/ la!
-rdene! de )artida
D
.
E! la idea ,ue el Deuteronomio ex)re!a mediante una imagen m.! amiliar: <Aa! #i!to
c-mo en el de!ierto te "a lle#ado 5a"#/$ tu Dio!$ como lle#a un )adre a !u "i*o$ )or todo el
camino ,ue "ab/i! recorrido "a!ta llegar a e!te lugar.=
G
E!ta idea de Dio! guiando )or el de!ierto
al )ueblo ,ue "aba !acado de Egi)to !e "alla tan im)re!a + #i#a en el alma de lo! autore!
!agrado!$ ,ue ella mi!ma le! !ugiere im.gene! a cu.l m.! ex)re!i#a! )ara tran!mitirla! al )ueblo.
Consideraciones )enerales obre el antuario de Israel.
0o! Padre! de la Igle!ia de!ignan como co!a! !agrada! el !antuario$ lugar en ,ue !e rinde
culto a Dio!$ + lo! en!ere! del mi!mo$ a !aber$ el arca de la alian3a$ el candelero$ la me!a$ el altar
('1
de lo! )erume!$ el altar de lo! "olocau!to!$ el )il-n + lo! #a!o! + otro! in!trumento! menore!
nece!ario! en lo! !acriicio!. 0a! uente! "i!t-rica! )ara e!tudiar e!ta! co!a! !agrada! la!
"abremo! de di#idir en gru)o!.
El Primiti#o Tabern.culo de Moi!/!. 0o! n-mada! #i#en en tienda! de cam)a7a$ ,ue en
un momento !e le#antan$ !e )liegan$ !e cargan en lo! camello! + !e tra!ladan a otra )arte$ !eg4n
la! exigencia! de la #ida )a!toril. 9u! tem)lo!$ !i lo! tienen$ !er.n tambi/n tienda! de cam)a7a$
,ue$ )ara di!tinguirla! de la! ordinaria!$ de!ignamo! con el nombre latino de tabern)culo. Tal
ue el tem)lo ,ue tu#o I!rael durante !u )eregrinaci-n )or el de!ierto + aun muc"o tiem)o
de!)u/!$ mientra! con!er#- el recuerdo de !u #ida n-mada. A! di*o 5a"#/ a Da#id cuando
,uera le#antar a !u Dio! una ca!a de cedro: <Mira$ +o no "e "abitado en ca!a de!de el da ,ue
!a,u/ de Egi)to a lo! "i*o! de I!rael "a!ta "o+$ !ino ,ue "e andado en una tienda$ en un
tabern.culo.=
J
0a "i!toria de e!ta tienda no carece de diicultade!$ la! cuale! )rocuraremo!
aclarar como me*or !ea )o!ible.
En eecto$ muc"o ante! de llegar lo! i!raelita! al 9ina recibieron de Dio! la bendici-n del
mana. Para con!er#ar la memoria de tal beneicio di*o Moi!/! a Aar-n: <Toma un #a!o + )on en
/l un mer de man. lleno + de)o!talo ante 6ahv, ,ue !e con!er#e )ara #ue!tra! generacione!.
Aar-n lo de)o!itante el testimonio, como lo "aba mandado 5a"#/ a Moi!/!
;K
. El texto griego
en ambo! lugare! dice ,ue el #a!o !e de)o!itante ,ios. E!te mandato !u)one ,ue en el cam)o
de I!rael "aba una tienda a modo de santuario nacional en ,ue Dio! moraba. Aun,ue e!te texto
)uede con!iderar!e como antici)aci-n redaccional del com)ilador )o!terior a Moi!/!.
Otro texto del mi!mo Lxodo e! mu+ ex)lcito$ aun,ue$ al )arecer$ !e "alla uera de !u
contexto "i!t-rico$ ,ue le dara m.! claridad. Dice a!: <Moi!/! tom- la tienda + la )lant- uera
del cam)amento$ a cierta di!tancia. 0e "aba dado el nombre de tienda de la reunin, + todo el
,ue de!eaba con!ultar a 5a"#/ iba a la tienda de la reunin, ,ue e!taba uera del cam)amento.
Cuando Moi!/! !e diriga a la tienda$ !e le#antaba el )ueblo todo$ e!t.ndo!e todo! a la! )uerta!
de !u! tienda!$ + !eguan con !u! o*o! a Moi!/! "a!ta ,ue entraba en la tienda. Hna #e3 ,ue
entraba en ella Moi!/!$ ba*aba la columna de nube + !e )o!aba a la entrada de la tienda$ + 5a"#/
"ablaba con Moi!/!. Todo el )ueblo$ al #er la columna de la nube )o!ada ante la entrada de la
tienda$ !e al3aba + !e )o!traba a la entrada de !u tienda. 5a"#/ "ablaba a Moi!/! cara a cara$
como "abla un "ombre a !u amigo. 0uego #ol#a Moi!/! al cam)amento$ )ero !u mini!tro$ el
*o#en Fo!u/$ "i*o de Nun$ no !e a)artaba de la tienda.=
;;
E!to e! claro. En el cam)o de I!rael "a+
una tienda ,ue Moi!/! )lant- !e)arada de la! dem.!8 a ella acude el )roeta a con!ultar con !u
Dio!$ ,ue ba*a en orma de columna de nube + "abla amiliarmente con !u !ier#o. Moi!/! lle#a a
5a"#/ la! cue!tione! ,ue el )ueblo le )ro)one. El nombre de tienda de la reunin e!to !igniica$
)ue! a ella acude el )ueblo con !u! )regunta!. 0a tienda e!t. al cuidado de Fo!u/$ !u
lugarteniente militar$ el cual no !e a)arta de ella mientra! Moi!/! #a + #uel#e cuando ,uiere
con!ultar a 5a"#/.
Otra #e3 a)arece en el libro de lo! N4mero! e!ta tienda, cuando Dio! dice a Moi!/!:
<Elgeme a !etenta #arone! de lo! "i*o! de I!rael$ de lo! ,ue t4 !abe! ,ue !on anciano! del
)ueblo$ + de !u! )rinci)ale!$ + tr.elo! a la )uerta del tabern.culo$ + ,ue e!)eren all contigo. 5o
de!cender/ + contigo "ablar/ all$ + tomar/ del e!)ritu ,ue "a+ en ti + lo )ondr/ en ello!$ )ara
,ue te a+uden a lle#ar la carga del )ueblo + no la lle#e! t4 !olo.=
;&
5 eecti#amente$ a! !e "i3o$ + todo! a,uello! anciano! comen3aron a )roeti3ar. Ma!$
"abi/ndo!e ,uedado en el cam)amento do! de ello!$ uno llamado Eldad + otro llamado Medad$
!obre ello! !e )o!- el e!)ritu. Eran de lo! nombrado!$ )ero no !e )re!entaron ante el
tabern.culo$ + !e )u!ieron a )roeti3ar en el cam)amento. Corri- un mo3o a a#i!ar a Moi!/!$
('?
diciendo: <Eldad + Medad e!t.n )roeti3ando en el cam)amento.= Fo!u/$ "i*o de Nun$ mini!tro
de Moi!/! de!de !u *u#entud$ di*o: <Mi !e7or$ Moi!/!$ im)de!elo.= 5 Moi!/! re!)ondi-:
<YTiene! celo! )or mZ oO*al. ,ue todo el )ueblo de 5a"#/ )roeti3ara + )u!iera 5a"#/ !obre
ello! !u e!)ritup= @ol#i-!e Moi!/! al cam)amento$ + con /l lo! anciano! de I!rael.=
;'
E! el
mi!mo tabern.culo )lantado uera del cam)amento$ + al ,ue Dio! ba*aba en la columna de nube.
Otra #e3$ en el c.;&$ !e "ace menci-n del tabern.culo de la reuni-n. Aar-n + Mara !e dan
a murmurar de !u "ermano Moi!/! a )ro)-!ito de la mu*er de /!te )or,ue era cu!ita. 5a"#/ le!
manda ,ue #a+an al tabern.culo de la reuni-n. Hna #e3 all$ de!cendi- 5a"#/ en la columna de
nube +$ )oni/ndo!e a la entrada del tabern.culo$ llam- a Aar-n + a Mara. 9alieron ambo!$ + /l
le! di*o: Od mi! )alabra!: 9i uno de #o!otro! )roeti3are$ +o me re#elara a /l en #i!i-n + le
"ablara en !ue7o!. No a! a mi !ier#o Moi!/!$ ,ue e! en toda mi ca!a el "ombre de conian3a.
Cara a cara "ablo con /l$ + a la! clara!$ no )or igura!$ + /l contem)l- el !emblante de 5a"#/.
YC-mo$ )ue!$ o! "ab/i! atre#ido a diamar a mi !ier#o Moi!/!Z
;(
No "a+ duda de ,ue !e trata del
mi!mo tabern.culo de la reuni-n.
A /l !e "ace reerencia tambi/n en Dt ';:;(1$ cuando 5a"#/ di*o a Moi!/!: <Mira ,ue !e
acerca )ara ti el da de tu muerte8 llama$ )ue!$ a Fo!u/ + e!)erad a la entrada del tabern.culo de la
reuni-n$ ,ue le d/ +o mi! -rdene!. Iueron$ )ue!$ Moi!/! + Fo!u/ + e!)eraron a la entrada del
tabern.culo de la reuni-n. A)areci-!e 5a"#/ en el tabern.culo$ en la columna de nube$
)oni/ndo!e la columna a la entrada del tabern.culo$ + di*o 5a"#/ a Moi!/!: Ae a,u ,ue #a! a
dormirte con tu! )adre!...= Con e!to llegamo! al inal de la #ida de Moi!/!$ + e! !iem)re el
mi!mo tabern.culo de la reuni-n en ,ue Dio! !e le a)arece en la columna de nube.
5 e!te tabern.culo de la reuni-n lo "allamo! luego en 9ilo$ donde Fo!u/ di!tribu+- !u!
!uerte! a la! 4ltima! tribu!
;1
. En el !antuario de 9ilo !e celebraba la <ie!ta de 5a"#/= durante la
/)oca de lo! *uece!
;?
8 all mi!mo acuda Elcana$ )adre de 9amuel$ cada a7o$ )or,ue all e!taba el
<tabern.culo de 5a"#/$= !er#ido )or Ael + !u! "i*o!. All ue con!agrado el ni7o 9amuel )ara
cu!todio del tabern.culo. 0a memoria de e!ta re!idencia del tabern.culo en 9ilo dur- "a!ta la
/)oca de Ferema!$ ,ue lo recuerda en momento )ara /l !olemne
;D
$ como lo "ace el )ro)io
!almi!ta
;G
.
Nue#a De!cri)ci-n Del Tabern.culo. Otro tabern.culo m.! !untuo!o !e no! de!cribe en
lo! c.&16'; + '16(K del Lxodo. <9ubi- Moi!/! a la monta7a$ + la nube le cubri- durante !ei! da!.
Al !/)timo da llam- 5a"#/ a Moi!/! de en medio de la nube. 0a gloria de 5a"#/ )areci- a lo!
"i*o! de I!rael como un uego de#orador !obre la cumbre de la monta7a. Moi!/! )enetr- dentro
de la nube + !ubi- a la monta7a$ ,uedando all cuarenta da! + cuarenta noc"e!.= E!ta
introducci-n +a no! da una imagen de Dio! mu+ di!tinta de lo! )a!a*e! )recedente!. 5a"#/ !e
)re!enta como un uego de#orador en la cumbre de la monta7a. 0uego comien3a a "ablar al
)roeta + le dice: <Di a lo! "i*o! de I!rael ,ue me traigan orenda!8 #o!otro! la! recibir/i! )ara m
de cual,uiera ,ue de buen cora3-n la! ore3ca. Ae a,u la! orenda! ,ue recibir/i! de ello!: oro$
)lata + bronce8 )4r)ura$ #ioleta + )4r)ura e!carlata carme!8 lino ino + )iele! de te*-n$ madera
de acacia$ etc. Cue me "agan un !antuario + "abitar/ en medio de ello!. O! a*u!tar/i! a cuanto
#o+ a mo!trarte como modelo de !antuario + de !u! uten!ilio!.=
;J
E!te texto e! undamental!imo )ara ormar!e idea del tabern.culo$ lo ,ue #a a
de!cribirno!. Dio! ,uiere "abitar en medio de !u )ueblo. Como dice m.! ex)lcitamente en
&J:(11: <Aabitar/ en medio de lo! "i*o! de I!rael$ + !er/ !u Dio!. Conocer.n ,ue +o$ 5a"#/$ !o+
!u Dio!$ ,ue lo! "a !acado de la tierra de Egi)to )ara "abitar entre ello!$ +o 5a"#/$ !u Dio!.=
Dio!$ creador del cielo + de la tierra$ ,ue tiene en el cielo !u morada8 el Dio! !anto$ de cu+a
gloria e!t. llena la tierra
&K
$ !e digna ba*ar + tener morada en medio de !u )ueblo$ d.ndole )or
('D
a,u a entender ,ue de #erdad 5a"#/ e! el Dio! de I!rael. Pero Ycu.l )uede !er la morada de
Dio!Z YDe ,u/ materiale! "a de !er abricada + cu.l "a de !er !u ormaZ 0o! materiale! "an de
!er lo! m.! rico! de ,ue di!)one el "ombre$ + la orma "a de #enir del cielo. 5 )ara e*ecutar e!ta
obra$ Dio! mi!mo !e )re)ara lo! artice!$ llen.ndole! de !abidura$ de ciencia + de inteligencia
&;
.
0o! c.&1:;K6';:;; no! dan la m.! detallada de!cri)ci-n del tabern.culo$ del muebla*e$ de
lo! ornamento! !acerdotale! + "a!ta del ritual de la !olemne con!agraci-n de lo! !acerdote!.
Todo ello &iene dis0uesto 0or "ios. 9-lo de e!ta !uerte )odra !er el !antuario digno de la
ma*e!tad + !antidad de 5a"#/. El !antuario e! m-#il$ como el !antuario de un )ueblo n-mada$
,ue con acilidad le#anta !u! tienda! + tra!lada !u re!idencia de un lugar a otro.
Pero no e! una !im)le tienda de cam)a7a$ como )arece lo era la ,ue de*amo! atr.!
de!crita. Tena un arma3-n de tablone! recubierto! de oro$ a!entado! !obre ba!a! de )lata + unido
todo /l con barra! de madera$ )ero cubierta! de oro. Del mi!mo metal eran lo! anillo! en ,ue "an
de entrar la! barra! )ara !u*etar lo! tablone! uno! contra otro!. 0a )lanta de e!te !antuario e!
rectangular$ + tena 'K codo! de largo )or ;& de anc"o + ;K de alto Euno! ;1 metro! de largo$ !ei!
de anc"o + cinco de alto>. El interior e!taba di#idido en do! )arte! )or una cortina. 0a )rimera
)arte era el santo& la !egunda$ el !ant!imo o santo de los santos, donde !e colocara el arca de la
alian3a$ + en ,ue !u)ona ,ue moraba el 9e7or. En el !anto$ + ante la cortina ,ue di#ida la! do!
e!tancia!$ !e colocar.n la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n$ el candelero de oro + el altar de
lo! )erume!$ tambi/n de oro. A,u entraban cada da lo! !acerdote! a e*ercer !u! uncione!. Pero
en el !anto de los santos !-lo el !umo !acerdote )oda entrar el da de la ex#iacin. E!te arma3-n
de madera$ recubierta de oro$ lle#aba cuatro cubierta!. 0a )rimera$ de "ilo ino te7ido de )4r)ura
#ioleta + adornado de ,uerubine!8 la !egunda era de )elo de cabra8 la tercera$ de )iele! de carnero
te7ida! de e!carlata$ + la 4ltima$ de )iele! de te*-n. Con e!to ,uedaba el tabern.culo )rotegido
contra lo! elemento! atmo!/rico!. E!ta tienda !e le#antaba en un cam)o de ;KK codo! de largo
)or 1K de anc"o Eun rect.ngulo de uno! 1K m. de largo )or uno! &1 de anc"o>$ cerrado )or una
!erie de columna! de madera de acacia con #ara! de bronce$ ,ue !o!tenan una !erie de rica!
cortina!. 0a! del lado oriental$ donde e!taba la entrada$ eran de colore! #ariado!. En medio de
e!te cam)o + ante el tabern.culo !e colocaba el altar de lo! "olocau!to!$ + lo! grande! reci)iente!
de agua nece!ario! en lugar donde cada da !e inmolaban muc"o! animale!$
0a ri,ue3a de lo! ornamento! !acerdotale! corre!)onda a la del tabern.culo. Para la
abricaci-n de toda e!ta obra oreci- el )ueblo lo! materiale! nece!ario! con tanta de#oci-n + en
tal abundancia$ ,ue ue nece!ario dar un bando ordenando ,ue rio tra*e!en m.!
&&
. Cuando la obra
e!tu#o acabada$ Moi!/! la con!agr- toda !eg4n la! -rdene! de 5a"#/$ + erigi- el tabern.culo +
di!)u!o en /l lo! mueble! del culto di#ino. Entonce! la nube cubri- el tabern.culo de la reuni-n$
+ la gloria de 5a"#/ llen- el "abit.culo. Moi!/! no )udo entrar en el tabern.culo$ )or,ue e!taba
encima la nube$ + la gloria de 5a"#/ llenaba el "abit.culo
&'
. %sta "loria de @a& era una nube
luminosa con Bue "ios se aca 0resente en medio de su 0ueblo. 5 el texto a7ade: <Todo el
tiem)o ,ue lo! "i*o! de I!rael "icieron !u! marc"a!$ !e )onan en mo#imiento cuando !e al3aba la
nube !obre el tabern.culo$ + !i la nube no !e al3aba$ no marc"aban "a!ta el da en ,ue !e
al3aba.=
&(
De e!ta !uerte 5a"#/ diriga )er!onalmente lo! mo#imiento! de !u )ueblo.
El libro de lo! N4mero! com)leta e!ta de!cri)ci-n del tabern.culo$ cuando no! "abla del
modo de acam)ar + de la! marc"a! del )ueblo$ ,ue corre!)onde todo a la magniicencia +
!antidad de la morada de Dio!. E! notable el orden de acam)ar + de e*ecutar la marc"a. En el
cam)o ocu)a el centro el tabern.culo de 5a"#/$ ,ue e! como la tienda del General en Fee. En
torno de ella acam)an lo! le#ita!$ ,ue orman la guardia de "onor. 0uego$ la! tribu!$ tre! a cada
uno de lo! )unto! cardinale!. Todo e!to ormaba un cam)o matem.ticamente di!tribuido en ,ue
('G
acam)aban m.! de ?KK.KKK #arone! ma+ore! de edad. El orden de la! marc"a! no! mue!tra
tambi/n el conce)to en ,ue !e tena el !antuario de 5a"#/
&1
. Notemo! luego ,ue e!te !antuario
tan magnico$ !er#ido )or )er!onal tan numero!o$ no a)arece en lo! documento! )o!teriore! de
la "i!toria !agrada. O me*or$ a)arece algo ,ue )uede darno! la ex)licaci-n del !entido ,ue tiene
e!ta !untuo!a de!cri)ci-n del !antuario de 5a"#/. /os 0ro6etas, en sus &aticinios mesi4nicos,
&ienen a ser los istoriadores ins0irados del 6uturo reino mesi4nico. 0o! cuadro! ,ue de /l
no! orecen !on #ariado!$ calcado! !iem)re en la realidad ,ue la "i!toria + la #ida de I!rael le!
orece. Pero$ entre todo!$ E3e,uiel no! orece en !u 4ltimo or.culo&? una de!cri)ci-n ideal
ar,uitect-nica del rem)lo + de la re!tauraci-n de la naci-n$ !in excluir a lo! gentile!$ ,ue entrar.n
a ormar )arte del reino me!i.nico. 9eme*ante de!cri)ci-n no "a tenido nunca$ ni tendr. *am.!$
reali3aci-n material. En ella el )roeta no! )re!enta un cuadro ideal$ magnico$ de la
organi3aci-n del )ueblo en lo! da! de la mi!ericordia de Dio!. En e!te cuadro )retende dar
cuer)o a la! idea! undamentale! de la religi-n mo!aica y de las 0romesas mesi4nicas. 0o ,ue
otro! )roeta! + el mi!mo E3e,uiel no! )intan de ordinario en orma oratoria$ no! lo orece a,u
el "agi-grao en e!tilo ar,uitect-nico.
Pue! lo ,ue el )roeta "ace )ara darno! a conocer el uturo reino me!i.nico$ e!o mi!mo
"ace otro )roeta$ ,ue e! el autor )ara )re!entarno! el reino de 5a"#/ en I!rael en lo! tiem)o!
)a!ado!. 0a! de!cri)cione! !on ideale!$ + )or ello con#encionale!$ conorme a la! idea! grande!
+ ma*e!tuo!a! ,ue el autor tiene de @a& como centro de un reino sacerdotal Por e!o el
!antuario del de!ierto a)arece ideali3ado conorme a la! exigencia! de la magniicencia oriental$
"abida cuenta de la magniicencia del tem)lo de!lumbrador de 9alom-n. En e!ta de!cri)ci-n
re!altan ante todo do! idea! undamentale!$ la !antidad de Dio! + !u morada en medio de !u
)ueblo. De ella! !e deri#a otra no meno! im)ortante: la santidad Bue debe obser&ar el 0ueblo
de @a& en armona con la de "ios. A e!to !e a7ade la e*em)lar de#oci-n del )ueblo "acia el
!antuario de Dio!. 9eme*ante de#oci-n no! )re!enta tambi/n un )ueblo un tanto ideal$ di!tinto de
la naci-n rebelde + de dura cer#i3$ ,ue tanta! #ece!$ en el cur!o de la "i!toria$ atrae !obre ! la
c-lera de 5a"#/$ no ob!tante la #alio!a interce!i-n de !u caudillo + amigo de Dio!. En !uma$
creemo! ,ue todo e!te cuadro e! una ideali<acin del tabern.culo "i!t-rico del de!ierto$ de ,ue
no! "ablan lo! otro! documento! de la "i!toria mo!aica e i!raelita$ como "emo! notado
anteriormente.
; C. N4m J$;1. : & ; Be G:;K6;;. : ' Ex &K:;&8 ;G. : ( Ex ;':&;6&&8 N4m ;1:&'. : 1 C. E3 ;K:;G!8 ;;:&&!8 (':;'. : ? Eclo
&(:;'6;?. : D C. N4m ;K$;'.'''. : G Dt ;:';!. : J & 9am D:?. : ;K Ex ;?:''!. : ;; Ex '':D6;;. : ;& N4m ;;:;K!. : ;' N4m
;;:&(6'K. : ;( N4m ;&:;6;1. : ;1 C. Fo! ;G:;!8 &;:&8 &&:J. : ;? Fue &;:;J1. : ;D Fer ?:;&!. : ;G 9al DK:?K. : ;J Ex &1:;6J :
&K I! ?:'. : &; Ex '1:'K!. : && C. Ex '1:;!. : &' Ex (K:'('. : &( Ex (K:'?G. : &1 C. N4m ;K:;6;!. : &? Cc.(K6(G.
Lev'tico.
Introduccin.
Nombre.
E!te libro !e llama Lev"tico Edel gr. ^c^sdsbc> )or,ue trata )rinci)almente de lo!
debere! + derec"o! de lo! )erteneciente! a la tribu de Lev". Como lo! otro! libro! del Pentateuco$
en la %iblia "ebraica /!te !e denomina )or la! )rimera! )alabra! del TM: 7ayyi$ra E<+ llam-=>.
('J
Trata !obre todo del ritual del culto di#ino en el !antuario.
(ivisin y Contenido.
0a idea central de e!te libro es la santidad de "ios, lo Bue e7ige un estado ritual y
moral de santidad 0or 0arte de sus ministros. Podemo! di!tinguir la! !iguiente! !eccione!: a>
le+e! !obre lo! !acriicio! E;6D>8 b> con!agraci-n de lo! !acerdote! EG6;K>8 c> le+e! !obre la!
)uriicacione! rituale! E;;6;?>8 d> le+e! de !antidad E;D6&?>8 e> #oto! + die3mo! E&D>.
Integran$ )ue!$ el libro texto! ca!i exclu!i#amente legi!lati#o!. Toda! e!ta! !eccione! #an
)re!idida! )or la idea de la santidad de @a&, ,ue debe comunicar!e de alg4n modo al )ueblo
de I!rael$ + )articularmente a !u! !acerdote!. E!to a)arece de un modo )articular en la !ecci-n
llamada cdigo de santidad E;D6&?>. 0a )rimera )arte E;6D> !e reiere a lo! !acriicio! + orenda!
de lo! iele! + al modo de orecerlo! )or lo! !acerdote!. 0o! !acriicio! !e di#iden en: i>
holocausto E-lla"> - !e ,uema toda la #ctima en el altar E;:'6;D>8 &> oblaciones Emin*ah> E&:;6
;?>: orenda! de lor de "arina$ incien!o + aceite$ como com)lemento de lo! !acriicio!8 '>
!acriicio! #ac"!icos Eselem> E':;6;D>: !e ,uemaban la! )arte! gra!a! en el altar8 (> !acriicio )or
el )ecado E*attah> E(:;61:;'>$ + )or el delito Easam>. Ambo! !on !acriicio! ex#iatorios )or alta!
cometida! E1:;(6?:D>. 0a !ecci-n !egunda$ !obre la con!agraci-n de Aar-n + !u! "i*o!$ e! de
car.cter "i!t-rico6ritual EG6;K>. 0o! c.;;6;? tratan de la! im)ure3a! legale! contraria! a la
santidad exigida a lo! i!raelita! como )ueblo de Dio!.
De a,u !e deduce ,ue no! "allamo! ante una !erie de coleccione! de le+e! ,ue "an !ido
com)ilada! de!)u/! de "aber tenido #ida a)arte en la tradici-n.
Composicin del libro.
0a crtica inde)endiente niega todo origen mo!aico a e!ta legi!laci-n le#tica$ + !u)one
,ue e! obra de una e!cuela !acerdotal inluenciada )or la )er!onalidad de E3e,uiel en lo!
tiem)o! del de!tierro babil-nico. A,u !u! )rinci)ale! ingrediente!:
a> Ley de santidad EA: Heilig(eitgeset<>$ ,ue com)rende lo! ca)tulo! ;D6&?. 9e llama a!
)or,ue )redomina la idea de santidad. Con!titu+e un c-digo inde)endiente$ como el cdigo de la
alian<a en el Lxodo + el Deuteronomio. 0o! tre! comien3an )or le+e! !obre lo! lugare! de
!acriicio$ + !e terminan )or una ex"ortaci-n + una conclu!i-n: <E!to! !on lo! e!tatuto!... ,ue
5a"#/ e!tablece entre El + lo! "i*o! de I!rael en el monte del 9ina )or medio de Moi!/!.=
;
Pero
e!te cdigo de santidad a!imi!mo e!t. com)ue!to )or elemento! originariamente di#er!o!$
com)ilado! )or un redactor ,ue a !u #e3 e! anterior al )ro)iamente sacerdotal. Como no !e
de!taca la )er!ona del !umo !acerdote como *ee !u)remo de la *erar,ua !acerdotal$ !u
com)o!ici-n !era )oco )o!terior al Deuteronomio$ "acia el !iglo @I. Pue!to ,ue !on muc"a! la!
!eme*an3a! con lo! texto! de E3e,uiel$ no )oco! autore! !u)onen ,ue /!te e! el autor de la ley de
santidad
&
. Pero tambi/n !e "an "ec"o notar la! di!cre)ancia!$ + )or e!o muc"o! creen ,ue no !e
)ueden identiicar lo! autore! de amba! legi!lacione!
'
$ + en general !e !u)one ,ue la ley de
santidad e! anterior a E3e,uiel.
b> Ley de los sacri!icios E;6D>. E!ta colecci-n )arece interrum)ir la legi!laci-n de Ex &16
(K + 0e# G!. 9e !u)one ,ue e! obra de lo! !acerdote! del tem)lo de Feru!al/n.
c> Ley de la #ure<a ritual E;;6;1>. 9e con!idera tambi/n uera de contexto$ intercal.ndo!e
indebidamente entre el c.;K + el c.;?$ ,ue )arecen literariamente com)lementario!.
d> Ley sobre el d"a de la Ex#iacin Ec.;?>. E!te ritual deba de ormar )arte de lo!
elemento! !ecundario!, +a ,ue no a)arece en tiem)o! de E3e,uiel.
e> Ley sobre los votos y die<mos Ec.&D>. Tiene maniie!to car.cter de a)/ndice + )arece
((K
adici-n reciente al cdigo sacerdotal.
> Con!agraci-n de los sacerdotes EG6;K>. Iorma )arte del e!crito undamental, !iendo la
continuaci-n de Ex (K$ +a ,ue 0e# G e! el cum)limiento de la! -rdene! dada! en Ex 'J
Tale! !on lo! di#er!o! elemento! del 0e#tico ,ue "an !ido incor)orado! texto del
Pentateuco. E!ta u!i-n debi- de tener lugar en tiem)o! de E!dra! E!.@ a.C.>. De e!te modo$ el
<0e#tico a)arece como el libro religio!o del Tem)lo$ a la #e3 ritual + manual de )iedad$ gua de
lo! iele! + de lo! !acerdote! en !u! relacione! con la Di#inidad8 elaborado en el cur!o de lo!
!iglo!$ "abra recogido$ ada)tado + agru)ado un con*unto de )re!cri)cione!$ una! m.! antigua!$
otra! m.! reciente!$ )ero ,ue la )iedad *uda la! "aca remontar !in di!tinci-n a Moi!/!.=
(
Como !e #e$ lo! crtico! acat-lico! niegan toda )aternidad mo!aica a la legi!laci-n
le#tica$ +a ,ue toda e! de la /)oca del exilio$ o inmediatamente ante! o de!)u/!. E!ta !e
con!idera como el t/rmino de un )roce!o e#oluti#o de la! legi!lacione! elementale! del Lxodo
Ecdigo de la alian<a- c.&K6&'> + del Deuteronomio. De e!te modo$ la! grande! in!titucione!
cultuale! E!antuario$ !acerdocio$ !acriicio! + ie!ta!> e!t.n !ometida! a e!te )roce!o e#oluti#o
"i!t-6rico6legi!lati#o.
0o! autore! Ortodoxo! mantenienen la autenticidad mo!aica de la legi!laci-n le#tica$
conorme a la! airmacione! de la tradici-n *udeo6cri!tiana. E! la a)licaci-n a un ca!o concreto
de la !oluci-n al )roblema general de la autenticidad mo!aica del Pentateuco.
0a le+ le#tica e! la <conden!aci-n de la #ida cultual de I!rael de!de Moi!/! "a!ta el in
del exilio de %abilonia8 codiicada muc"a! #ece! + elaborada !eg4n la! nece!idade!$ e!ta
legi!laci-n ue$ inalmente$ reco)ilada )or la mano de lo! !acerdote! )ara !er#ir a !u )ro)ia
*u!tiicaci-n.=
;K
E! )reci!o admitir una tradici-n !inatica ,ue !ir#a de ba!e a lo! de!arrollo!
)o!teriore!$ )ero no )odemo! concebir ,ue la legi!laci-n mo!aica )rimiti#a "a+a )ermanecido
como e!,uema muerto en la! nue#a! #ici!itude! de la #ida nacional
;;
. A!$ )ue!$ debemo!
mantener el origen mo!aico de la! )rinci)ale! in!titucione! !acerdotale!
;&
. Ca3elle! re!ume a! el
)roblema: <El autor "a recogido muc"o! texto! antiguos ,ue !e "a contentado con com#letar,
)or e*em)lo$ !obre)oniendo a un #ie*o ritual de )uriicaci-n una liturgia nue#a$ in!)irada en un
conce)to mu+ elaborado del )ecado contra la 0e+. E!ta !nte!i! e! mosaica en !u !ondo
religioso..., )ero !era dicil atribuir !u redaccin a Moi!/!. 9u)one un largo contacto con lo!
cananeo! + una !edentari3aci-n )rolongada$ ,ue "a "ec"o de la! ie!ta! agr"colas la ba!e del
ciclo lit4rgico. 0a ci#ili3aci-n e! urbana ba*o muc"o! a!)ecto!. El material cultual ,ue admite
no corre!)onde al ,ue no! dan a conocer lo! libro! "i!t-rico! + )roetice! ,ue "an )recedido a
E3e,uiel... 9e "an "ec"o #aler toda#a muc"a! otra! ra3one! ,ue im)iden ec"ar e!ta !nte!i!
ante! del de!tierro$ + !e "an !ubra+ado de!de "ace tiem)o numero!o! )unto! de contacto ,ue
)re!enta con E3e,uiel. Pero Y!on )o!teriore! todo! lo! elemento! de e!ta !nte!i! al gran )roeta
del de!tierroZ E! mu+ im)robable... 0a le+ de !antidad )arece !er una codiicaci-n de lo! 4ltimo!
tiem)o! de la monar,ua$ an.loga en muc"o! )unto! al Deuteronomio... 0a! dem.! le+e! !on m.!
dicile! de ec"ar8 con todo$ la crtica e!t. un.nime en con!iderarla! como )o!teriore!$ + cierto!
indicio! "acen creer ,ue !u redacci-n e! m.! tarda ,ue la +orah de E3e,uiel E(K6(G>. En todo
ca!o$ cual,uiera ,ue !ea !u ec"a de com)o!ici-n$ e!ta! !nte!i! )articulare! + la !nte!i! general
del 0e#tico "an !ido "ec"a! con un e!)ritu con!er#ador$ )or e!)ritu! con!er#adore!$ m.!
!olcito! de de!cribir la co!tumbre )reexlica ,ue de reormarla. Cueran mantener la! antigua!
u!an3a! + "an dado la )rioridad a lo! dato!$ en )articular a la! nocione! de la lecci-n di#ina$ de
0e+ re#elada + de )ecado contra lo! mandamiento! di#ino!$ de modo ,ue e! en #erdad del
e!)ritu mo!aico.=
;'
((;
(octrina *eligiosa.
9e "a !u)ue!to )or lo! crtico! inde)endiente! ,ue e!ta legi!laci-n le#tica re)re!enta un
e!tadio inerior religio!o re!)ecto del men!a*e )roetice$ +a ,ue lo! elemento! /tico! de la
)redicaci-n de lo! )roeta! !on !u!tituido! )or un ormali!mo cultuali!ta ,ue degenar. en la!
conce)cione! ari!aica! de lo! tiem)o! de Cri!to. E! el e!tadio del nomismo, ,ue !e )re!enta
como !uced.neo del #ro!etismo cuando la #irtualidad a!cendente de la religi-n de I!rael "aba
agotado !u contenido. Pero e!ta !u)o!ici-n no e! exacta$ +a ,ue la legi!laci-n ritual del 0e#tico
!u)one el contenido dogm.tico + moral de la religi-n mo!aica$ !i bien en ra3-n de lo!
de!tinatario! : lo! !acerdote!$ encargado! del !antuario : !e centra la atenci-n en torno a !u!
debere! cultuale!$ lo ,ue im)lica una !erie de )ri#ilegio! mu+ en con!onancia con la conce)ci-n
teocr.tica de la #ida en I!rael. Como lo! )roeta! no in!i!tan en lo! debere! cultuale! del )ueblo$
)or,ue exi!ta una cla!e !acerdotal encargada de urgirlo!$ a! a,u el legi!lador !e )reocu)a !-lo
en e!te libro de la legi!laci-n relati#a al culto$ )re!u)oniendo la ex)o!ici-n de la! #erdade!
religio!a! + /tica! en lo! libro! anteriore!$ como el Deuteronomio.
Toda la legi!laci-n le#tica tiene )or ba!e la conce)ci-n de la santidad de 5a"#/$ ,ue
exige !antiicaci-n en lo! ,ue a El !e acercan + en el )ueblo i!raelita en general: <9ed !anto!
como +o !o+ !anto$ +o$ 5a"#/.=
;(
No )uede dar!e ormulaci-n m.! !olemne !obre lo! alt!imo!
de!tino! de la naci-n i!raelita. Como colecti#idad e!taba consagrada a 5a"#/$ )ue! era !u
<)rimog/nito.=
;1
+ !u <reino !acerdotal.=
;?
E!ta condici-n e!)ecial!ima de I!rael exiga ,ue no
)oda com)ortar!e como la! dem.! nacione!
;D
$ !ino ,ue tena ,ue santi!icarse con lo! )rece)to!
de 5a"#/
;G
. 5 dentro de la comunidad i!raelita$ lo! )erteneciente! a la cla!e !acerdotal e!t.n
)articularmente obligado! a #i#ir en una atm-!era de santidad ritual + moral
;J
$ +a ,ue a,u/lla
no tiene m.! inalidad ,ue omentar /!ta. Aun,ue la! )re!cri)cione! le#tica! !e deban muc"a!
#ece! a un derec"o con!uetudinario anterior al )ro)io Moi!/!$ como la di!tinci-n entre animale!
)uro! e im)uro!$ !in embargo$ el legi!lador le! da un nue#o !entido religio!o conorme a la
mentalidad de !u /)oca. Todo! lo! ormali!mo! legale!$ ,ue a"ora a no!otro! !e no! anto*an
irracionale!$ eran )ara el legi!lador "ebraico un medio de omentar la idea de la santidad de
5a"#/ + de !u )ueblo
&K
. El legi!lador ,uera crear en I!rael una conciencia de naci-n sacerdotal,
de un )ueblo ,ue deba #i#ir ai!lado de lo! gentile! )ara no contaminar!e + )erder !u mi!i-n
"i!t-rica en lo! )lane! di#ino!.
Por otra )arte$ no debe ol#idar!e ,ue en la legi!laci-n le#tica "a+ )re!cri)cione! de
ndole netamente moral: debere! )ara con el )r-*imo + )ro"ibicione! del robo$ la mentira$ el
raude
&;
. 9e recalcan lo! debere! )ara con lo! )adre!
&&
$ lo! anciano!
&'
$ lo! enermo!
&(
$ + !e
)ro"ibe terminantemente el rencor + odio al )r-*imo
&1
. Inclu!o !e ordena un trato de amor +
bene#olencia "acia el extran*ero$ como !i uera un i!raelita
&?
. No! encontramo!$ )ue!$ a,u con
un c-digo moral mu+ alto$ digno de la me*or tradici-n )ro/tica + deuteron-mica$ lo ,ue )rueba
,ue e! al!a la acu!aci-n de un exclu!i#o nomismo ormali!ta lan3ada contra la legi!laci-n
le#tica
&D
.
/os sacri6icios tienen una 6inalidad e7clusi&amente religiosa. Para el !emita !on la
me*or mue!tra de adoraci-n + entrega a Dio!
&G
. 0o! !acriicio! "ebreo! e!t.n lleno! de !entido
religio!o: adoraci-n$ reconocimiento )or lo! beneicio!$ !entido de ex)iaci-n + de !4)lica
&J
. Por
e!o$ la #ida de culto a ba!e de !acriicio! deba !er uente de #ida religio!a + moral )ara el
)ueblo. Ciertamente ,ue todo e!to degener-$ + gran )arte de lo! oerente! limitaban !u! accione!
a un )uro ormali!mo$ !in !entido de entrega del cora3-n a Dio!$ manie!tada en el cum)limiento
de !u! )rece)to!
'K
. Contra e!te )uro ormali!mo )redican lo! )roeta!: <5o amo la )iedad + no
((&
lo! !acriicio!8=
';
)ero e! ,ue lo! acto! de culto eran entonce! una caricatura de la inalidad de lo!
mi!mo!.
@emo!$ )ue!$ ,ue la legi!laci-n le#tica e!t. )enetrada de un gran !entido religio!o +
/tico de la #ida ,ue no de!merece de la tradici-n )ro/tica: <Del con*unto de e!ta!
con!ideracione! !obre la !antidad + lo! !acriicio! le#tico! !e de!)rende el #alor religio!o del
tercer libro del Pentateuco$ "arto recuentemente de!conocido o !ingularmente di!minuido )or la
crtica moderna. 9u! in!titucione! + !u! )re!cri)cione! no !on !encillamente la ex)re!i-n de un
ceremoniali!mo + de un ormali!mo e!trec"o!8 no ignoran la! exigencia! de una conciencia
religio!a8 )or e!ta ra3-n$ lo mi!mo ,ue la! a)remiante! ex"ortacione! del Deuteronomio o lo!
or.culo! inlamado! de lo! )roeta!$ tendr.n ella! !u )arte en la ormaci-n de la conciencia del
)ueblo *udo + en la !al#aguarda de !u #ida religio!a$ mu+ en )articular de !u e monote!tica$ de
la ,ue con!titu+en de alguna manera la )rotecci-n exterior contra la! inluencia! )agana!. 9i e!te
)a)el bien"ec"or de la legi!laci-n le#tica "a !ido !obre todo deci!i#o en lo! tiem)o! ,ue
!iguieron al de!tierro$ no lo ue meno! real en lo! tiem)o! ,ue )recedieron8 + !i$ al declinar de la
"i!toria *uda$ la 0e+ lleg- a !er una carga dema!iado )e!ada$ e! )or,ue la ca!u!tica ari!aica la
"aba !obrecargado con toda! la! adicione! de !u ex/ge!i! oral + la "aba "ec"o de!#iar de !u
#erdadero !entido. E!te )a)el$ !in embargo$ no )oda meno! de !er tran!itorio. 9an Pablo lo "a
caracteri3ado bien cuando deca a lo! g.lata!: <0a 0e+ "a !ido nue!tro )edagogo "a!ta Cri!to...=
'&
0o ue )or la di!ci)lina !e#era ,ue im)u!o al )ueblo *udo con mira! a con!er#arle la e en el
#erdadero Dio! + )or la ab!oluta !umi!i-n a la #oluntad di#ina ,ue reclamaba.=
''
; 0e# &?:(?. : & 9eme*an3a!: 0e# ;D:;K + E3 ;(:G8 0e# ;D:;' + E3 &(:D8 0e# ;D:;& + E3 &&:;K8 ;;8 0e# ;J:;' + E3 ;G:D8 ;&8 ;?8 0e#
;J:;1 + E3 &&:;G8 G8 0e# ;J:'? + E3 (1:;K8 0e# &;:;b6' + E3 ((:&18 0e# &;:1 + E3 ((:&K8 0e# &:&:G + E3 ((:';8 0e# &&:;1 + E3
&&:&?8 0e# &1:'?6'D + E3 ;G:G$ etc. @/a!e A. Clamer$ Lviti$ue E0a 9ainte %ible> EPar! ;J(?> ;K. : ' Di!cre)ancia!: E3 no
menciona el !acriicio cotidiano o #er#etuo, ni el cordero )a!cual$ ni la ie!ta de la! trom)eta! ni la de Penteco!t/!$ ni el rito del da de
la Ex)iaci-n$ ni !e menciona al !umo !acerdote. En E3 ((:&& !e )ro"ibe a lo! !acerdote! ,ue !e ca!en con #iuda!$ mientra! ,ue en 0e#
&;:;'6;1 )ueden ca!ar!e con una #iuda "one!ta. En cambio$ el !umo !acerdote tiene ,ue ca!ar!e con una #irgen. : ( A. Clamer$ o.c.$
;&. : 1 M. F. 0agrange$ Les sources du Pentateu$ue- B% E;GJG> &;. : ? Prat$ La Loi de oAise, ses #rogrs- <Ltude!$= DD E;GJG>$(G.
: D Durand$ 0O/tat )r/!ent de! /tude! bibli,ue! en Irance: <Ltude!$= JK. : G Aummelauer$ Com. in ,euteron. EPar! ;JK;> DJ. : J
E% n.;DD6 : ;K V. 9toderl$ ,as .eset< Israels nach Inhalt undA@rs#rung EMarienbad ;J''> : ;; C. F. Co))en!$ LAhistoire cirti$ue
de lA%.+. II8 ID.$ 0e! orientation! nou#elle!: NPI" E;J'G> ?DK6?D(6 : ;& A. Clamer$ o.c.$ ;?. : ;' A. Ca3elle!$ Le Lviti$ue E%ible de
F/ru!alem> ;16;G. : ;( 0e# ;J:&8 &K:&?8 &;:G. : ;1 Ex (:&&. : ;? Ex ;J:?. : ;D 0e# &K:&(8 &?. : ;G 0e# &K:G8 &;:G8 &&:'&. : ;J
0e# &;:&'8 &&:J8 ;?. : &K C. M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ;(?6;(D. : &; 0e# ;J:;;8 '18 '?. : && 0e# ;J:'.
: &' 0e# ;J:;(. : &( 0e# ;J:;(. : &1 0e# ;J:;D6;G. : &? 0e# ;J:''6'( : &D 9e )roclama la nece!idad de la entrega del cora3-n
a Dio!: 0e# ;J:(8 ;&8 &(. : &G C. 0agrange$ o.c.$ &?G. : &J C$ Tom.! de A,uino$ ;6& ,.G! a. &. : 'K C. Am 1:&&8 O! G:;'8 Fer
1:&K. : '; O! ?:?. : '& G.l ':&(. : '' A. Ca3elle!$ Le Lviti$ue E0a %ible de F/ru!alem> &?.
Leyes obre los acriBicios.
"e!)u/! de "ablar de la erecci-n del tabern.culo$ !igue la legi!laci-n relati#a a la #ida lit4rgica$
+ en )rimer lugar la relati#a a lo! !acriicio!$ ,ue !on el acto central de culto del !acerdocio del
Antiguo Te!tamento. 5a "emo! #i!to alguna! regulacione! )articulare! !obre lo! !acriicio!
;
$
)ero a"ora llega el momento de "acer una ex)o!ici-n detallada + com)leta de !u! di#er!a! cla!e!
+ ritual.
Debe notar!e el modo con ,ue !e dan la! le+e!$ !iem)re dentro de la conce)ci-n
e!trictamente teocr.tica$ de orma ,ue !e )re!cinde de la! cau!a! !egunda!. Por ello$ la! -rmula!
e!tereoti)ada! <Dio! "abl-= o <di*o a Moi!/!= "an de entender!e en !entido am)lio$ de una
a!i!tencia di#ina al legi!lador )ara com)ilar$ ada)tar + aun e!tablecer nue#a! le+e!. Bara #e3 "a
de entender!e en el !entido e!tricto de re#elaci-n nue#a concreta.
0o! !acriicio! !on di#idido! en cinco categora!: a> "olocau!to! Ec.;>8 b> oblacione!
Ec.&>8 c> !acriicio! )acico! Ec.'>8 d> !acriicio! )or el )ecado Ec.(61>8 e> lo! !acriicio! )or el
(('
delito E1:;(6?:D>.
0a uente de e!ta legi!laci-n !uele !er la sacerdotal. 0o! crtico! acat-lico! "an
)retendido negar la autenticidad total mo!aica de e!te minucio!o ritual$ !u)oniendo ,ue e! obra
de un autor )o!terior al exilio babil-nico de la e!cuela de E3e,uiel. Pero "emo! de notar ,ue +a
Amo! en el !iglo @III "abla de la! di#er!a! cla!e! de !acriicio! !eg4n el orden a,u e!tablecido
&
.
+. Los Holocaustos.
;
/lam @a& a 2oiss y le abl desde el tabern4culo de la reunin, diciendoE
&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE Kuien de &osotros o6reciera a @a& una
o6renda de reses, o6recer4 ganado mayor o ganado menor.
'
#i su o6renda es de
olocausto de ganado mayor, ser4 de un maco inmaculadoH lo traer4 a la 0uerta
del tabern4culo del testimonio, 0ara Bue sea grato a @a&H
(
0ondr4 su mano sobre
la cabe,a de la &ctima, y ser4 ace0tada sta 0ara e70iacin suya,
1
e inmolar4 la res
ante @a&. /os sacerdotes, i;os de )arn, lle&ar4n la sangre y la derramar4n en
torno al altar Bue est4 a la entrada del tabern4culo de la reunin.
?
"esollar4n el
olocausto y lo descuarti,ar4n.
D
/os i;os del sacerdote )arn 0ondr4n 6uego en el
altar y dis0ondr4n la le<a sobre el 6uego,
G
y ordenar4n sobre ella los tro,os con la
cabe,a y lo 0egado al gado,
J
las entra<as y las 0atas, la&adas antes en agua, y todo
lo Buemar4 el sacerdote sobre el altar. %s olocausto, o6renda encendida de sua&e
olor a @a&.
;K
#i la o6renda es de ganado menor, olocausto de o&e;a o de cabra,
o6recer4 un maco inmaculado,
;;
y lo inmolar4 al lado del altar Bue mira al norte
ante @a&H y los sacerdotes, i;os de )arn, derramar4n la sangre en torno del
altar.
;&
/o descuarti,ar4n, y con la cabe,a y el sebo lo dis0ondr4 el sacerdote sobre
la le<a encendida del altar.
;'
/as entra<as y las 0atas se la&ar4n en agua, y todo lo
Buemar4 el sacerdote sobre el altar. %s olocausto, o6renda encendida de sua&e olor
a @a&.
;(
#i la o6renda a @a& 6uere un olocausto de a&es, o6recer4 trtolas o
0icones.
;1
%l sacerdote lle&ar4 la &ctima al altar y, Buit4ndole la cabe,a, la
Buemar4 en el altarH la sangre la de;ar4 correr sobre un lado del altarH
;?
los
intestinos con sus e7crementos los tirar4 ;unto al altar, al lado de oriente, en el lugar
donde se eca la ceni,a.
;D
/e rom0er4 las alas, y sin se0ararlas del todo, el sacerdote
la Buemar4 sobre la le<a encendida en el altar. %s olocausto, o6renda encendida de
sua&e olor a @a&.D
0a! orenda! Een "eb. aramai3ado $orban, lit. <lo ,ue !e acerca= al altar$ de ,rb$ acercar>
'
tienen
,ue !er de animale! dom/!tico!$ ,ue )ertene3can en )ro)iedad al oerente: ganado bo#ino$ o#ino$
ca)rino + cierta! a#e!. No !e admiten como o!rendas la! iera! o animale! !al#a*e!$ como gacela!
Emu+ u!uale! en lo! !acriicio! a!irio!>$ ni lo! )ece!.
0o! holocaustos E#.'> eran lo! !acriicio! )or excelencia. Como !u nombre indica El`c$
todo8 bhwe$ ,uemar>$ la! #ctima! orecida! en holocausto !e $uemaban totalmente !obre el altar.
En "ebreo e!te ti)o de !acriicio !e llama Kl)h Ede la ra3 Oaa"$ le#antar>$ cu+a radical )arece
aludir al acto de !er levantada la #ctima al altar )ara el !acriicio
(
. 9e dice de e!ta cla!e de
orenda ,ue era de suave olor a 6ahv E#.J>$ )or,ue im)licaba la entrega total de la #oluntad del
oerente$ +a ,ue no !e re!er#aba nada )ara !u u!o de la #ctima como en lo! otro! !acriicio!. Por
e!o !e le llama alguna! #ece! el <!acriicio total= E(alil>
1
. E! el reconocimiento !olemne de la
!oberana de Dio! !obre una co!a$ +a ,ue !e la inutili3a en !u "onor. E!te ti)o de !acriicio! e!
(((
conocido en la /)oca )atriarcal
?
+ e! el undamental del culto le#tico. 0o! rito! e!enciale! en la
inmolaci-n de cuadr4)edo!$ !eg4n la legi!laci-n le#tica$ eran: <la )re!entaci-n de la #ctima al
altar$ la im)o!ici-n de la! mano! !obre ella del oerente$ la inmolaci-n$ la a!)er!i-n del altar con
la !angre$ el de!ollamiento de la #ctima$ la de!cuarti3aci-n de la mi!ma$ )oniendo a)arte la!
)arte! gra!a!8 la colocaci-n de la! )ie3a! !obre el altar$ el la#amiento de la! #i!cera! +$ )or in$ la
combu!ti-n !obre el altar. 0o! acto! relacionado! directamente con el altar e!taban re!er#ado! a
lo! !acerdote!$ mientra! ,ue lo! otro! !on cum)lido! )or lo! oerente!$ aun,ue$ a tra#/! de lo!
!iglo!$ lo! !acerdote! !e "an re!er#ado acto! ,ue )rimiti#amente e!taban )ermitido! a lo!
laico!.=
D
El ceremonial era di!tinto !i la #ctima !acriicada era del ganado ma+or o bo#ino$ del
ganado menor$ o#ino o ca)rino$ o un a#e. En el )rimer ca!o$ ,ue con!titua el !acriicio m.!
!olemne$ la #ctima deba !er un mac"o inmaculado$ e! decir$ !in deecto cor)oral alguno. El
oerente <lo traer. a la )uerta del tabern.culo )ara ,ue !ea grato a 5a"#/$ )ondr. !u! mano!
!obre la cabe3a de la #ctima + !er. ace)tada /!ta )ara ex)iaci-n !u+a8 e inmolar. la re! ante
5a"#/. 0o! !acerdote!$ "i*o! de Aar-n$ lle#ar.n la !angre + la derramar.n en torno del altar ,ue
e!t. a la entrada del tabern.culo de la reuni-n. De!ollar.n el "olocau!to + lo de!cuarti3ar.n. 0o!
"i*o! del !acerdote Aar-n )ondr.n uego en el altar + di!)ondr.n la le7a !obre el uego +
ordenar.n !obre ella lo! tro3o! con la cabe3a + lo )egado al "gado$ la! entra7a! + la! )ata!$
la#ada! ante! en agua$ + todo lo ,uemar. el !acerdote !obre el altar. E! "olocau!to$ orenda
encendida de !ua#e olor a 5a"#/= E@.J>.
9on de notar en e!ta de!cri)ci-n la! )arte! ,ue el ritual de*a al oerente + la! ,ue re!er#a a
lo! !acerdote!. El oerente )re!enta la #ctima$ le im)one la! mano! !obre la cabe3a + la degXella.
0a im)o!ici-n de la! mano!$ ,ue )uede tener muc"o! !entido!$ a,u !igniica la tran!mi!i-n de
!u! )odere! )ara re)re!entarlo. 0a orenda !igniica el .nimo del donante$ !u de#oci-n8 la !angre
de la #ctima$ ,ue #a a !er inmolada$ + <en la cual e!t. la #ida$= re)re!enta la #ida mi!ma de
,uien la orece. Becordemo! a e!te )ro)-!ito el ;uicio del #al&ador !obre lo! ,ue orecan !u!
done! )ara el te!oro del tem)lo
G
.
0a unci-n del !acerdote comien3a al recoger la !angre + derramarla en torno del altar8
luego$ )re)arar la #ctima )ara di!)onerla !obre el altar + #elar !obre ella "a!ta ,ue ,uede
totalmente con!umida )or el uego. %ra ste el reconocimiento m4s 0er6ecto de la soberana
de "ios, el acto latr/utico )or excelencia. 0a )iel ,uedaba )ara el !acerdote como emolumento
)or !u mini!terio.
0a #ctima m.! #alio!a era el no#illo8 )or e!o e!taba re!er#ada a lo! !acriicio! )or la
comunidad
J
$ )or lo! )rnci)e! de la amilia real
;K
$ )ara la con!agraci-n de lo! le#ita!
;;
$ +
raramente a)arece en lo! !acriicio! )ri#ado!.
0a im)o!ici-n de la! mano! a)arece en dierente! !acriicio!
;&
. El !entido exacto e! mu+
di!cutido. Entre lo! romano!$ la manu:missio indicaba la renuncia al derec"o de )o!e!i-n. Parece
,ue en el !acriicio "ebraico !obre!ale la idea de solidaridad del oerente con la #ctima$ ,ue e!
!u !u!tituto ante 5a"#/. E!to !e #e claro en el rito del !acriicio )or el )ecado$ )ue! en /!te la
#ctima !ure la )ena )or lo! )ecado! del oerente$ + lo mi!mo en el !acriicio de ex#iacin, en el
,ue la #ctima : mac"o cabro emi!ario : lle#a lo! )ecado! de I!rael
;'
.
En la inmolaci-n$ la !angre : #e"culo de la #ida :
;(
e! la orenda )or excelencia a la
di#inidad. En lo! !acriicio! de "olocau!to + )acico! era derramada al )ie del altar$ + en lo!
ex)iatorio! era a!)er!ionada$ <No e! !-lo el don de la !angre + de la #ida de la #ctima inmolada$
!ino el don mi!mo de la !angre + de la #ida del oerente$ lo ,ue e! !imboli3ado )or la eu!i-n + la
orenda de la !angre de la #ctima a Dio!$= )ue! e!ta !angre ex)a en #e3 del alma
;1
$ +$ como en
((1
la! alian3a! entre !emita!$ !ellada! )or la !angre$ !e crea un la3o de uni-n ntimo entre el 9e7or +
el iel$ garanta de la bene#olencia di#ina.=
;?
0a )iel de la #ctima del holocausto )erteneca al !acerdote ,ue oreca el !acriicio
;D
$
)ero era ,uemada con la #ctima en el !acriicio )or el )ecado$=
;G
en el !acriicio )ara la
con!agraci-n de lo! !acerdote!
;J
+ en el rito de la #aca ro*a
&K
.
Deban con!umir!e )or el uego la! di#er!a! )arte!$ inclu!o la cabe3a : excluida en lo!
!acriicio! egi)cio! :
&;
+ la gra!a ,ue recubre la! entra7a!$ )or,ue era como el bocado m.!
ex,ui!ito$ +$ )or tanto$ era re!er#ado a Dio! + )ro"ibido a lo! i!raelita!
&&
.
El holocausto de ganado menor era igual al )recedente. Tambi/n deba !er la #ctima un
mac"o + !in deecto. Para a)reciar el !entido religio!o de e!ta circun!tancia no "a+ !ino acudir al
)roeta Mala,ua!$ ,ue re)rende a lo! !acerdote! )or !u de!cuido en e!ta )arte. Era una !e7al de
!u )oca e!tima )or el culto di#ino + )or A,uel a ,uien !e renda e!e culto
&'
.
No !e menciona en el ritual de e!te "olocau!to la im)o!ici-n de la! mano! ni el
de!)elle*amiento de la #ctima$ aun,ue "an de !u)oner!e. El lugar de la inmolaci-n debe !er en
el lado norte del altar E#.;;>$ )or,ue )arece era el e!)acio libre )ara ello$ )ue! al e!te e!taban la!
ceni3a! E#.;?>$ al oe!te el )il-n de bronce )ara la! ablucione!
&(
$ + al !ur era la !ubida al altar. No
)arece$ )ue!$ ,ue "a+a alu!i-n a la idea de ,ue la di#inidad "abita "acia el !e)tentri-n
&1
.
El "olocau!to de la! a#e! !e "aca en orma an.loga$ )ero el texto no dice nada acerca del
!exo de la #ctima. 0a ra3-n de e!te detalle )arece ob#ia$ +a ,ue no e! un detalle tan .cil de
a)reciar como en lo! otro! animale!.
Como la orenda de la! a#e! no a)arece en el #.& entre la! autori3ada!$ !e "a )en!ado ,ue
lo! #.;(6;D !eran una adici-n )o!terior$ im)ue!ta )or el u!o en beneicio de lo! )obre!$ )ue! a
/!to! !e le! autori3a ex)re!amente la orenda de e!ta! #ctima! en ca!o de ,ue no )uedan
)re!entar co!a! de ma+or #ala
&?
.
En lo! monumento! egi)cio! a)arecen la! orenda! de a#e! acu.tica!
&D
. 0a! )aloma! eran
animal !agrado entre lo! enicio! + !irio!.
En N4m c.&G6&J !e detallan lo! di#er!o! "olocau!to! ,ue deban orecer!e cada a7o )or la
!alud del )ueblo. Como ante! indicamo!$ el holocausto era el rito central de culto le#tico. 9e
oreca cada da$ )or la ma7ana + )or la tarde$ un cordero8 era el !acriicio tamid o )er)etuo. En
el !.bado !e inmolaban do! cordero! en #e3 de uno$ + en la! )rinci)ale! ie!ta! del a7o EPa!cua$
Penteco!t/! + Tabern.culo!> + en la! neomenia! o )rinci)io! de me! !e orecan otro!
"olocau!to!. Por a,u !e ec"ar. de #er ,ue el tem)lo en cierto! da! !e con#ertira en un
#erdadero macelo$ ,ue re,uerira$ adem.!$ una enorme cantidad de le7a )ara la combu!ti-n de
tanta carne$ cu+o olor$ ,ue !era grato al 9e7or )or la intenci-n con ,ue !e "aca$ deba !er meno!
grato al olato de ,uiene! no e!taban "ec"o! a #i#ir en medio de a,uella "umareda. 9e
com)rende )or a,u el )roblema ,ue )lanteaba a muc"o! Padre!$ "ec"o! al culto e!)irituali!ta
del cri!tiani!mo$ la con!ideraci-n de a,uella! carnicera!$ ,ue tan )oco !e dierenciaban de la!
,ue #ean en lo! grande! tem)lo! )agano!.
YPor ,u/ Dio! )re!cribi- e!to! !acriicio!Z YNo !era ,ue m.! bien lo! tolerara )or )ura
conde!cendencia con la! co!tumbre! de lo! "ebreo!$ )ara a)artarlo! de la idolatraZ Tal e! la
!entencia de Agu!tn de Ai)ona + de alguno! Padre! griego!. E! una de tanta! condescendencias
de Dio!$ ,ue$ como !abio )edagogo$ a)ro#ec"- la mentalidad )rimiti#i!ta de lo! "ebreo!$
ado)tando !u! rito! + co!tumbre! + ada)t.ndole! a un nue#o !entido religio!o monote!ta. E! el
ca!o de la ado)ci-n del rito de la circunci!i-n + de otra! le+e! !ociale! + rituale!. 9iem)re el
mi!terio de lo! camino! de la Pro#idencia en la "i!toria$ ,ue no #iolenta la naturale3a !ino en
ca!o! exce)cionale!.
((?
A e!to! "olocau!to!$ ,ue ormaban la )arte )rinci)al del culto de la naci-n$ "a+ ,ue
a7adir lo! ,ue la le+ im)ona a lo! )articulare!$ como a lo! !acerdote! en !u con!agraci-n$ + lo!
,ue #oluntariamente orecan lo! iele!. 0o! autore! !agrado! !e com)lacen en de!cribirno! la!
grande! "ecatombe! ,ue a #ece! !e orecan a 5a"#/$ como la orecida )or la a!amblea del
)ueblo reunida )or Da#id en Feru!al/n )oco ante! de !u muerte. En ella <orecieron a 5a"#/ en
"olocau!to mil becerro!$ mil carnero!$ mil cordero! con !u! libacione! + muc"o! !acriicio!
)acico! )or la !alud de todo I!rael$ + comieron + bebieron ante 5a"#/ a,uel da con gran
go3o.=
&G
Naturalmente$ la! cira! !on "i)erb-lica! + no "a+ ,ue entenderla! al )ie de la letra.
9iem)re la imaginaci-n de lo! orientale! de!orbita + agranda lo! "ec"o!.
En la /)oca de lo! re+e! )arece natural ,ue ueran lo! ,ue )ro#e+eran al culto del tem)lo.
De!)u/!$ en la /)oca )er!a
&J
$ como en la "elen!tica
'K
$ lo! mi!mo! re+e! gentile! atendan a e!ta
nece!idad$ e!)erando con ello alcan3ar la! gracia! del Dio! de lo! *udo!. 9u conce)to de la
di#inidad no le! im)eda rendir culto a otro! dio!e! uera de lo! !u+o! nacionale!. Pero e!to no
era !eguro$ + Ne"ema! im)u!o a todo! lo! i!raelita! el tributo de un tercio de !iclo )ara el
!o!tenimiento del culto
';
. El )roeta E3e,uiel$ de!cribi/ndono! la utura re!tauraci-n glorio!a de
I!rael$ dice ,ue !er. cuenta del )rnci)e )ro#eer de #ctima! )ara el "olocau!to$ la orenda + la
libaci-n en la! ie!ta!$ en lo! no#ilunio!$ en lo! !.bado!$ en toda! la! !olemnidade! de la ca!a de
I!rael
'&
.
0o! )roeta! "an )roclamado$ )or encima de lo! !acriicio! rituale!$ la nece!idad de la
obediencia a Dio! + la de atender a la! nece!idade! de lo! de!#alido!$ como el "u/rano$ el )obre
+ la #iuda. No e! ace)table a 5a"#/ el !acriicio con la! mano! manc"ada!. Para ello!$ lo!
#alore! /tico! e!t.n )or encima de lo! )uramente rituale!
''
. E!to no ,uiere decir ,ue !ean
enemigo! de lo! !acriicio! cuando !e ore3can con la! debida! di!)o!icione! morale!. I!aa! e!
ta*ante al re!)ecto: <YA mi ,u/$ dice 5a"#/$ toda la muc"edumbre de #ue!tro! !acriicio!Z Aarto
e!to+ de "olocau!to! de carnero!$ del !ebo de #ue!tro! bue+e! cebado!8 no ,uiero !angre de
toro!$ ni de o#e*a!$ ni de mac"o! cabro!. YCui/n o! )ide e!to a #o!otro!$ cuando #en! a
)re!entaro! ante m "ollando mi! atrio!Z No me traig.i! m.! e!a! #ana! orenda!. El incien!o me
e! abominable...$ la! ie!ta! con crimen me !on in!o)ortable!...=
'(
Alguno! Padre! de la Igledia en!e7an ,ue el "olocau!to e! la igura del !acriicio de
Cri!to
'1
$ ,ue lo! "a !u!tituido deiniti#amente. E! la airmaci-n clara del autor de la E)!tola a
lo! Aebreo!: <No o! "ab/i! com)lacido ni en lo! "olocau!to! ni en lo! !acriicio! )or el )ecado8
entonce! +o di*e: Aeme a,u$ oo" Dio!p$ )ara "acer tu #oluntad.=
'?
E! la nue#a 0e+$ ,ue !u!titu+e
+ ele#a la antigua8 la nue#a economa de !al#aci-n !obre)oni/ndo!e a la antigua$ como eta)a
deiniti#a en lo! )lane! di#ino! de redenci-n de la "umanidad.
; Ex &G:&J. : & C. Am 1:&;6&&. @/a!e E. Mangenot $ LAAauthenticit mosai$ue du Pentateu$ue EPar! ;JKD> ).&1D : ' 0o! 022
traducen )or zj`c Edon>. 0a )alabra $orban e! aramaica. En "eb. o!renda !e dice min*ah. Sorban a)arece en 0e#$ N4m$ E3$ Ne" +
Me D:;;.
:
( C. 0e# ;(:&K8 Fue ?:&?: !acriicar e,ui#ale a levantar la #ctima. : 1 C. ; 9am D:J. : ? C. G/n G:&K8 &&:;'. : D A.
Clamer$ Lviti$ue E0a 9ainte %ible> EPar! ;J(?> ).'K$ : G Me ;&:(1. : J N4m c.&G6&J. : ;K N4m D$;1. : ;; N4m G:;&. : ;& En
lo! holocaustos- Ex &J:;18 0e# G:;G8 en lo! !acriicio! #ac"!icos- 0e# ':&8 G:;'8 en el !acriicio )or el #ecado- 0e# (:(8 ;18 &(8 G:;(.
: ;' C. A. M/d/bielle$ LAex#iation dans lA%ncien +estament et le k. j. EBoma ;J&(> P.;(D!. : ;( <0a #ida e!t. en la !angre= EG/n
J:(>. : ;1 0e# ;D$;; Etraducci-n de lo! 022>. : ;? A. Clamer$ o.c.$ ).'&. : ;D 0e# D:G. : ;G 0e# (:;;8 ;?:&D. : ;J 0e# G$;D8
J$;;. : &K N4m ;J:1.
:
&; Aerod.$ II 'J. : && 0e# D:&'8 &1.
:
&' Mal ;:?!. : &( Ex 'K:;D8 (K:'K. : &1 I! ;(:;'8 E3 ;:(8 9al (G:'
: &? C. 0e# 1:D8 ;&:G8 ;(:&&8 'K. : &D C. Ance!!i$ LA3gy#te et oBse ).; ;'6;'($ citado )or A. Clamer$ o.c.$ ).'1. : &G ; Par
&J:';. : &J E!d D:;D. : 'K & Mac J:;?8 ;':;?. : '; Ne" ;D:&(. : '& E3 (1:;D. : '' C. I! ;:;;6;&8 9al (K:D6J. : '( C. I! ;:;;6
;&. : '1 ;6& ,.;K& '.'. : '? Aeb ;K:?6G. @/a!e Holocauste en D% III D'(
((D
.. Las !blaciones.
;
Kuien o6re,ca a @a& una oblacin de o6renda incruenta, su oblacin ser4 de 6lor
de arina, sobre la cual abr4 derramado aceite y 0ondr4 incienso.
&
/a lle&ar4 al
sacerdote de los i;os de )arn, Buien, tornando un 0u<ado de arina con aceite y
todo el incienso, lo Buemar4 sobre el altar, como combustin, en memoria, en olor
sua&e a @a&.
'
/o Bue resta de la oblacin ser4 0ara )arn y sus i;os, santsimo
de las combustiones a @a&.
(
#i o6recieres oblacin de cosas cocidas al orno, ser4
de 0astas de 6lor de arina, sin le&adura, amasadas con aceite o untadas con aceite,
sin le&adura.
1
#i la oblacin 6uera de 6risuelos 6ritos en sartn, ser4 de 6lor de arina
amasada con aceite, sin le&aduraH
?
la 0artir4s en tro,os y ecar4s aceite encimaH es
una oblacin.
D
#i la oblacin 6uere de cosa cocida en la 0arrilla, ser4 de 6lor de
arina amasada con aceite.
G
/le&ar4s la oblacin eca de estas cosas a @a&, y la
entregar4s al sacerdote, Buien la 0resentar4 ante el altar, y, al o6recerla,
J
tomar4 de
la oblacin la memoria, y la Buemar4 sobre el altar. %s sacri6icio, o6renda encendida
en olor de sua&idad a @a&.
;K
%l resto ser4 de )arn y sus i;os, santsimo de las
oblaciones a @a&. --Toda oblacin Bue o6re,c4is a @a& a de ser sin le&adura,
0ues nada 6ermentado ni Bue contenga miel a de Buemarse en el sacri6icio a @a&.
;&
Podris, s, 0resentarlo como o6renda de 0rimicias, 0ero no se 0ondr4 sobre el
altar como o6renda de sua&e olor.
;'
) toda oblacin Bue 0resentes, le 0ondr4s salH no
de;ar4s Bue a tu o6renda le 6alte la sal de la alian,a de @a&H en todas tus o6rendas
o6recer4s sal.
;(
#i icieres a @a& una oblacin de 0rimicias, la ar4s de es0igas
tostadas al 6uego y ecas una 0asta. )s o6recer4s la oblacin de tus 0rimicias,
;1
y
derramar4s aceite sobre ella, y 0ondr4s encima incienso. %s una oblacin.
;?
"e ella
Buemar4 el sacerdote el memorial, una 0arte de la 0asta en aceite y todo el incienso.
%s combustin de @a&.
0a o!renda Een "eb. min*ah> era una e!)ecie de !acriicio incruento$ ,ue )oda orecer!e con el
!acriicio cruento o !in e!te !acriicio. 0a materia de la oblacin u o!renda )oda !er "arina$
ruta! de !art/n$ e!)iga! to!tada!$ aceite$ incien!o. 9iem)re "aba de ir acom)a7ada de la sal de
la alian<a E#.;1>. En cambio$ e!taban excluido! el ermento + la miel. Iuera del incien!o$ ,ue
deba !er ,uemado todo$ de la orenda el !acerdote ,uemaba una )arte en el altar$ + !e re!er#aba
el re!to )ara !$ como emolumento de !u mini!terio
;
.
9i la orenda era de !lor de harina, el oerente derramaba !obre ella aceite + )ona
incien!o E#.;>. 0a lle#aba a lo! !acerdote! "i*o! de Aar-n$ lo! cuale!$ tomando un )u7ado de la
"arina con el aceite + todo el incien!o$ lo ,uemaban !obre el altar en olor de !ua#idad a 5a"#/.
0o re!tante de la oblaci-n !er. )ara Aar-n + !u! "i*o!$ co!a sant"sima de la! combu!tione! de
5a"#/.
Kblacin en e!te ca)tulo del 0e#tico no tiene el !entido gen/rico de o!renda de algo a
5a"#/$ !ea del reino #egetal o animal Ecomo la! orenda! de Abel$ de !u! cordero!$ o de Can$ de
!u! ruto!>$ !ino el e!)ecico de orenda "ec"a a ba!e exclu!i#amente de )roducto! #egetale!
culti#ado! )or el "ombre + ,ue le !ir#en de alimento
&
. En e!te c.& !e trata de la! oblaciones de
e!to! )roducto! !e)arado!$ e! decir$ no la! ,ue !e orecan como com)lemento en lo! !acriicio!
cruento! Eholocaustos o #ac"!icos>. Aun,ue e! con!iderada como un sacri!icio Een cierto! ca!o!
e,ui#alente al !acriicio <)or el )ecado=>
'
$ !in embargo$ en el con*unto de la legi!laci-n el
sacri!icio )ro)iamente tal e! el cruento$ en el ,ue "a+ derramamiento de !angre.
En e!ta! oblacione! !e di!tinguen do! cla!e!: a> de lor de "arina en e!tado natural8 b> de
((G
alimento! )re)arado! en orma de torta!$ o )a!tele!$ en !u! di#er!a! manera!.
En el ca!o de la oblaci-n de !lor de harina, el !acerdote tomaba un )u7ado$ ,ue lo
,uemaba con incien!o como memorial
(
a 5a"#/$ ,ui3. en el !entido de recordar a 5a"#/ la
acci-n del oerente )ara ,ue le !ea )ro)icio. 0o re!tante ,uedaba )ara lo! !acerdote!$ ,ue deban
comerlo !in le#adura en el atrio de la tienda de la reuni-n
1
.
0a oblaci-n de co!a! cocidas al "orno !er. de )a!ta de lor de "arina$ !in le#adura$
ama!ada! + untada! con aceite. 9i la oblaci-n uera de ri!uelo! rito! en !art/n$ !er. de lor de
"arina ama!ada con aceite$ !in le#adura$ ,ue )artir. el oerente en tro3o!$ ec"ando aceite encima.
9i la oblaci-n uera de co!a cocida en la )arrilla$ !er. tambi/n de lor de "arina ama!ada con
aceite. El !acerdote tomar. de e!ta oblaci-n el memorial, o )arte ,ue "a de !er ,uemado en el
altar$ + el re!to !er. )ara lo! !acerdote!. Elemento!$ )ue!$ de e!ta! oblacione! !on: la lor de
"arina$ el aceite de oli#a$ )roducto! todo! del !uelo de Pale!tina8 !e exclua !iem)re el )an
ermentado$ como im)uro$ )or con!iderar!e en e!tado de corru)ci-n
?
.
0a orenda de la! #rimicias con!taba de e!)iga! to!tada!$ molida! + rociada! con aceite e
incien!o E#.;(>.
El u!o de la sal como !igno de alian<a E#.;'> e!t. mu+ en con!onancia con el ambiente
!emita beduino. <Era el !mbolo de la comida tomada en com4n + de la e!trec"a ami!tad ,ue !e
e!tableca entre el "o!)edero + !u! con#idado!...$ <el derecho de la sal a!egura$ entre lo! .rabe!
de Moab$ la )rotecci-n del ,ue "a orecido la "o!)italidad.=
D
Por otra )arte$ la! cualidade! de la
!al como elemento con!er#ador !e )re!tan al !imboli!mo de la duraci-n + idelidad en la alian3a
+ a )re!er#ar contra la corru)ci-n
G
. A!$ la ex)re!i-n sal de la alian<a de 6ahv E#.;1> "a+ ,ue
entenderla en e!te !entido de agente de !olidaridad e incorru)tibilidad del )acto de 5a"#/ con
I!rael. Por ello !e dir. en otro lugar: <e! una alian<a de sal )er)etua delante de 5a"#/ )ara ti +
)ara toda tu )o!teridad contigo=
J
Y de e!te modo$ <el em)leo regular de la !al en toda oblaci-n +
orenda en general recuerda a I!rael la alian3a )er)etua contrada con 5a"#/ +$ al mi!mo tiem)o$
la obligaci-n de cum)lir !u! *uramento!.=
;K
0a oblacin de la! #rimicias "a de di!tinguir!e de la otra orenda de )rimicia! )re!crita
en 0e# &':J6;($ donde !e trata de un !acriicio )4blico$ mientra! ,ue en 0e# &:;( !e trata de
!acriicio )ri#ado.
E!ta! oblacione! )odan !u!tituir a lo! !acriicio! cruento! cuando la! acultade! de lo!
oerente! no llegaban )ara )re!entar la #ctima )re!crita: <9i tam)oco )udiera orecer do!
t-rtola! o do! )ic"one!$ lle#ar. en orenda )or el )ecado un d/cimo de e!ah de lor de "arina.=
;;
0o! !acriicio! ,ue )or la !alud )4blica !e orecan cada da$ lo! !.bado!$ la! neomenia! + la!
otra! !olemnidade! anuale!$ iban !iem)re acom)a7ada! de la orenda de lor de "arina ama!ada
con aceite + con la! corre!)ondiente! libacione! de #ino
;&
.
; 0e# ?:D6;;. : & 0o! 022 traducen vj`|k`jy Eorenda> + zj`cE> Edon>. : ' C. 0e# 1:;;. : ( E! la traducci-n de la @g
Ememoriale>$ !iguiendo a lo! 022$ de la )alabra "eb. Aa<(arah, de !entido di!cutido. : 1 C. 0e# ?:J. : ? 0a miel era excluida )or la
mi!ma ra3-n. : D A. Clamer$ o.c.$ )6'J. @/a!e !obre e!to A. Fau!!en$ 'outumes des frabes... ).GD!8 M. F. 0agrange$ 3tudes sur les
religions smiti$ues )6&1; : G A. Clamer$ o.c.$ ).1?. : J N4m ;G:;J8 & Par ;':1. : ;K A. Clamer$ o.c.$ ).'J. : ;; 0e# 1:;;. : ;&
N4m c &G6&J.
0. Los acriBicios Pac'Bicos o #ucaristicos.
;
Kuien o6reciere un sacri6icio C0ac6ico,D si lo o6reciere de ganado mayor, maco o
embra, sin de6ecto lo o6recer4 a @a&.
&
Pondr4 la mano sobre la cabe,a de la
&ctima y la degollar4 a la entrada del tabern4culo de la reuninH y los sacerdotes,
((J
i;os de )arn, derramar4n la sangre en torno del altar.
'
"e este sacri6icio 0ac6ico
o6recer4 a @a& en combustin el sebo Bue en&uel&e las entra<as y cuanto ay
sobre ellas,
(
los dos r<ones, con el sebo Bue los recubre, y el Bue ay entre los
r<ones y los lomos, y el Bue ay en el gado sobre los r<ones,
1
y lo Buemar4n los
i;os de )arn en el altar, encima del olocausto 0uesto sobre la le<a encendida. %s
sacri6icio de combustin de sua&e olor a @a&.
?
#i lo Bue o6rece es ganado menor,
maco o embra, en sacri6icio 0ac6ico a @a&, lo o6recer4 inmaculado.
D
#i es
cordero, lo 0resentar4 ante @a&,
G
0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima y
la degollar4 ante el tabern4culo de la reunin. /os i;os de )arn derramar4n la
sangre en torno del altar.
J
"e este sacri6icio 0ac6ico o6recer4n a @a& en
combustin la cola toda entera, Bue se cortar4 desde la raadillaH el sebo Bue
en&uel&e las entra<as y cuanto ay sobre ellas,
;K
los dos r<ones, el sebo Bue lo
recubre y el Bue

ay entre ellos y los lomos, y la redecilla del gado sobre los
r<ones,
;;
%l sacerdote lo Buemar4 sobre el altar. %s alimento de combustin a
@a&.
;&
#i o6reciera una cabra, la 0resentar4 a @a&,
;'
0ondr4 su mano sobre la
cabe,a de la &ctima y la degollar4 a la entrada del tabern4culo de la reunin, y los
i;os de )arn derramar4n la sangre en torno del altar.
;(
"e la &ctima se tomar4,
0ara o6recer oblacin de combustin a @a&, el sebo Bue cubre las entra<as y
cuanto ay sobre ellas, -!los dos r<ones, con el sebo Bue los recubre, y el Bue ay
entre ellos y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones.
;?
%l sacerdote lo
Buemar4 sobre el altar, alimento de combustin de sua&e olor a @a&. Todo el sebo
0ertenece a @a&.
;D
%sta es una ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes
dondeBuiera Bue abitis. :osotros no comeris ni sebo ni sangre.
E!ta !egunda categora de !acriicio! llamado! #ac"!icos
;
tena un car.cter de acci-n de gracia!
E)or e!o !e le! llama tambi/n eucar"sticos> o de cum)limiento de un #oto. Eran tambi/n como
!acriicio! de reconciliaci-n con la di#inidad$ de orma ,ue re!tablecan la! )lena! relacione! de
#a< y de bene#olencia )or )arte de Dio!. Era un !acriicio de comunin con la di#inidad + entre
lo! iele!.
9e di!tingue e!te !acriicio del holocausto en ,ue la! #ctima! )odan !er mac"o! o
"embra!$ + !obre todo en ,ue la #ctima no era ,uemada totalmente !obre el altar$ !ino la! )arte!
gra!a!$ ,uedando el re!to )ara lo! !acerdote! + oerente!. 9on )or ello con!iderado! como
!acriicio! meno! )erecto! ,ue lo! <"olocau!to!$= ,ue eran !mbolo del total de!)rendimiento en
beneicio de la di#inidad. Por otra )arte$ !uelen !er !acriicio! #rivados. 9-lo !e regi!tra un
!acriicio #aci!ico )4blico: el del da de Penteco!t/!
&
. Tenan )or ello un car.cter voluntario,
)ue! !-lo !e )re!cribe como obligatorio en el ca!o del cum)limiento del #oto del na3areato
'
.
El ceremonial di!tingue !eg4n ,ue la #ctima !ea una re! ma+or$ un cordero o una cabra.
Pero en lo! tre! ca!o! !e oreca la !angre a 5a"#/$ ,ue era derramada en torno del altar$ + la!
)arte! gra!a!$ ,ue eran ,uemada! !obre el altar. Era <un !acriicio de combu!ti-n$ de !ua#e olor a
5a"#/= E#.1>. 0a carne !e re)arta: el !acerdote tomaba una )arte como emolumento de !u
unci-n$ + el re!to lo lle#aba el oerente$ ,ue deba con!umirlo en el lugar !anto
(
.
0o! !acriicio! #ac"!icos, !acriicio! )erecto!$ eucar!tico!$ !aludable!$ traen la dic"a + la
)ro!)eridad. El ceremonial era !eme*ante al del "olocau!to. El oerente )ondr. !u! mano! !obre
la cabe3a de la #ctima + la degollar. a la entrada del tabern.culo de la reuni-n$ + lo! !acerdote!$
"i*o! de Aar-n$ derramar.n la !angre en torno del altar. Pero$ a dierencia del "olocau!to$ en ,ue
!e con!ume todo )or el uego$ en el #ac"!ico !e orecer. en combu!ti-n el !ebo ,ue en#uel#e la!
(1K
entra7a!$ lo! do! r7one! con !u !ebo.
0a unci-n del oerente e! en e!te !acriicio la mi!ma ,ue en el "olocau!to$ e! decir$
im)oner la! mano! !obre la cabe3a de la #ctima + degollarla. Tambi/n era oicio !u+o !e)arar el
!ebo$ ,ue !e oreca a 5a"#/
1
. A lo! !acerdote! 4nicamente tocaba recoger la !angre + derramarla
en torno del altar$ ,uemando la! )arte! gra!a! !obre el altar. E! un )rinci)io: <No comer.! el
!ebo de bue+$ de o#e*a ni de cabra. Cuien,uiera ,ue comiera !ebo de lo! animale! ,ue !e orecen
a 5a"#/ )or el uego$ !er. borrado de !u )ueblo.=
?
0a ra3-n de tal )rinci)io e! )or !er la! )arte!
#itale! + tambi/n m.! combu!tible!$ +$ )or ello$ la! )reerida! )ara !er ,uemada! !obre el altar.
Cuanto a la! carne! come!tible! de la #ctima$ !e la! lle#aba el oerente de!)u/! de "aber
dado al !acerdote como e!ti)endio de !u mini!terio el )ec"o + la )ata derec"a
D
. 9e "aca e!to en
una ceremonia mu+ !igniicati#a. El oerente$ con lo! tro3o! de la #ctima en la! mano!$ "aca un
mo#imiento "acia el altar$ como !i ,ui!iera de)o!itarlo en /l$ + el !acerdote tomaba e!o! tro3o!$
como recibido! de Dio!
G
. 5a !e de*a entender la ra3-n de e!ta! do! )orcione!: el )ec"o$ ,ue
)rotege la! )arte! m.! #itale! de la #ctima$ + la )ata derec"a$ la )orci-n m.! !u!tancio!a. 0o!
!acerdote! caldeo! tenan tambi/n )reerencia )or e!ta )orci-n del !acriicio. Todo lo dem.! !e
atribua al oerente$ el cual lo tomaba como co!a recibida de Dio!. 9eg4n ; 9am &:;1$ la )orci-n
del !acerdote la reciba /!te de carne +a cocida.
An.loga a e!ta oblaci-n era la de ganado menor. 0o caracter!tico de e!te !acriicio era el
<ban,uete de comuni-n= celebrado en el !antuario con la! carne! de la #ctima. Podemo! decir
,ue Dio! mi!mo !e con#erta en anitri-n$ ,ue con#idaba a !u! iele! con a,uello! mi!mo! done!
,ue de ello! "aba recibido. De a,u el car.cter alegre de e!to! !acriicio!$ de lo! ,ue m.! de una
#e3 !e )odra decir lo ,ue !e lee en el Lxodo: <El )ueblo !e !ent- luego a comer + a beber$ + !e
le#ant- a dan3ar.=
J
El texto !u)rimi- ca!i totalmente el !acriicio #ac"!ico de la! !olemnidade!
)4blica!$ de*.ndola! a la de#oci-n )ri#ada$ ,ue lo! oreca en acci-n de gracia! )or un #oto$ de
donde el caliicati#o de eucar"stico. El da de Penteco!t/!$ en la !olemnidad de la! )rimicia!$
deban orecer!e do! cordero! en !acriicio )acico
;K
$ + el na3areo$ al terminar !u #oto$ deba
orecer un carnero
;;
.
De la! carne! con!agrada! )or la inmolaci-n no deba ,uedar co!a alguna )ara el da
!iguiente$ a no !er ,ue el !acriicio uera en cum)limiento de un #oto
;&
.
En la! grande! !olemnidade! nacionale!$ en ,ue concurra a Feru!al/n gran ma!a del
)ueblo$ como en lo! da! de Da#id + de 9alom-n$ el monarca mo!traba !u genero!idad
!acriicando "ecatombe! de !acriicio! #ac"!icos, ,ue el )ueblo !e encargaba luego de con!umir.
A,uel acto celebrado <ante 5a"#/= #ena a e!trec"ar m.! la! relacione! del )ueblo con !u
!oberano + de ambo! con Dio!
;'
. Por e!te car.cter$ digamo! !amiliar, del !acriicio #ac"!ico, el
Deute6ronomio in!i!te tanto en recomendar la concurrencia al !antuario central a orecer e!to!
!acriicio!$ a lo! ,ue in#itar.n con la amilia a todo! lo! nece!itado!: <%u!car/i! a 5a"#/ en el
lugar ,ue El eli*a entre toda! la! tribu! )ara )oner en /l !u !anto nombre + "acer de /l !u morada8
all o! regoci*ar/i! en la )re!encia de 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ #o!otro!$ #ue!tro! "i*o!$ #ue!tra!
"i*a!$ #ue!tro! !ier#o! + #ue!tra! !ier#a! + el le#ita ,ue e!t. dentro de #ue!tra! )uerta!$ +a ,ue no
"a recibido )arte ni "eredad entre #o!otro!.=
;(
En e!ta enumeraci-n "emo! de dar )or incluido! al
"u/rano$ la #iuda + el ora!tero
;1
.
;
En "eb. !e le! de!igna <eba* sel)mim, ,ue !e !uele traducir )or <!acriicio! #ac"!icos,/ relacionando la 4ltima )alabra con salom
E)a3>$ ,ue a !u #e3 )ro#iene de salam- e!tar entero$ com)leto$ !ano$ !al#o$ en e!tado )r-!)ero + !aludable. A! lo! 022 tradu*eron de
di#er!o modo: a|wh |edmjwà E!acriicio de !alud>8 a|wh ^sjmcsb ` dec ^sjmcsbzcE> E!acriicio )acico>. Ila#io*o!eotraduce:
c|wh hjs|dmjwhs E!acriicio de acci-n de gracia!>8 c. A. M/d/bielle$ LAex#iation dans g %ncien et le 0. +estament I ).(1. En lo!
texto! de Ba! 9amra a)arecen !acriicio! llamado! slmm, ,ue corre!)onden a lo! "ebreo! del 0e#. C. D"orme: B% E;J';> ).(K.(;.(?.
En la in!cri)ci-n enicia de Mar!ella del !iglo III a.C. a)arece un !acriicio llamado slm. C. M. F. 0agrange$ o.c.$ ).'J16'JG8 A$
Clamer$ o.c.$ ).(K. : & C. 0e# &':;J. : ' C. N4m ?:;(8 ;D8 ;G. : ( 0e# D:;;6&;. : 1 0e# D:&J1. : ? 0e# D:&'8 &1. : D 0e#
(1;
D:'&8 '(. : G 0e# D:'1!. : J Ex '&:?. : ;K 0e# &':;J : ;; N4m ?:;18 ;D8 ;G. : ;& 0e# D:;1'. : ;' & 9am ?:;G!8 ; Be G:?&'. :
;( Dt ;&:?6;&. : ;1 Dt ;?:;;.
2. acriBicios #$piatorios.
/o! !acriicio! ex#iatorios no !on mencionado! en la "i!toria )rimiti#a de I!rael. 9on lo! ,ue !e
orecen en ex#iacin de lo! #ecados. El "ombre ,ue !e !iente ligado )or la #oluntad del 9e7or$ !e
!iente tambi/n muc"a! #ece! en de!gracia con El )or la! inraccione! de la 0e+ di#ina$ + a!
bu!ca$ )or medio del !acriicio$ a)lacar a Dio! + #ol#er a recu)erar !u gracia. 0a 0e+ di!tingue
do! !acriicio! de e!ta ndole: )or el #ecado y )or el delito. En ambo! )redomina la idea de
re#aracin, mientra! en lo! anteriore! E"olocau!to!$ )acico! + oblacione!> )redominaba la idea
de reconocimiento de la soberan"a de Dio!. Aomena*e de entrega + de acci-n de gracia!.
0o! !eguidore! de Vell"au!en !o!tienen ,ue e!ta legi!laci-n relati#a a lo! !acriicio! )or
el #ecado + )or el delito e! )o!terior al de!tierro o arranca de la e!cuela !acerdotal de E3e,uiel
;
.
Pero en & Be ;&:;? !e "ace alu!i-n a la exi!tencia de e!to! !acriicio! ex)iatorio!$ + la!
ordenacione! de E3e,uiel !u)onen +a una legi!laci-n !obre el )articular
&
. Por otra )arte$ e!ta
noci-n de !acriicio ex)iatorio no e! de!conocida de la! antigua! )oblacione! de Cana.n
'
. En lo!
texto! de Ba! 9amra a)arece el !acriicio #ro delicto Easam>, + )arece ,ue "a+ otro e,ui#alente al
#ro #eccato
(
. En el texto )4nico de la taria de Mar!ella a)arece tambi/n un !acriicio
!eme*ante
1
. 0o mi!mo )arece deducir!e de lo! ex#oto! mneo! + !.beo!
?
. Entre lo! babilonio!
exi!tan e!to! !acriicio! de ti)o ex#iatorio
D
. De todo e!to !e deduce ,ue la legi!laci-n le#tica
!obre lo! !acriicio! ex#iatorios E#ro delicio et #ro #eccato> no e! algo )o!ti3o de /)oca reciente$
!ino ,ue enrai3a con co!tumbre! !emtica! mu+ arcaica!$ + bien )ueden llegar a lo! tiem)o!
mo!aico!.
acriBicio por el Pecado del umo acerdote ,+"+./.
;
&
1abla a los i;os de Israel y dilesE #i 0ecare
alguno 0or ignorancia, aciendo algo contra cualBuiera de los mandatos
0roibiti&os de @a& e iciera alguna de estas cosasE
'
si es el sacerdote ungido el
Bue 0eca, aciendo as cul0able al 0ueblo, o6recer4 a @a& 0or su 0ecado un
no&illo sin de6ecto en sacri6icio e70iatorio.
(
/le&ar4 el no&illo a la entrada del
tabern4culo de la reunin ante @a&, y, des0us de 0oner la mano sobre la cabe,a,
lo degollar4 ante @a&.
1
%l sacerdote ungido tomar4 la sangre del no&illo y la
lle&ar4 al tabern4culo de la reunin,
?
y, mo;ando un dedo en la sangre, ar4 siete
as0ersiones ante @a& acia el &elo del santuarioH
D
untar4 de ella los cuernos del
altar de los 0er6umes y derramar4 todo el resto de la sangre del no&illo en torno del
altar de los olocaustos, Bue est4 a la entrada del tabern4culo de la reunin.
G
Tomar4 luego el sebo del no&illo sacri6icado 0or el 0ecado, el sebo Bue cubre las
entra<as y cuanto ay sobre ellas,
J
los dos r<ones con el sebo Bue los cubre, y el Bue
ay entre ellos y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones,
;K
como se coge
en el no&illo del sacri6icio 0ac6ico, y lo Buemar4 en el altar de los olocaustos.
;;
/a
0iel del no&illo, sus carnes, la cabe,a, las 0atas, las entra<as y los e7crementos,
;&
lo
lle&ar4 todo 6uera del cam0amento a un lugar 0uro, donde se tiran las ceni,as, y lo
Buemar4 sobre la le<a. #e Buemar4 en el lugar donde se tiran las ceni,as.
(1&
El !acriicio )or el #ecado Een "eb$ *aita> era en ex)iaci-n de lo! )ecado! cometido! <)or
ignorancia "acia algo contra lo! mandato! )ro"ibiti#o! de 5a"#/= E#.&>. E! un )ecado$ )ue!$
in#oluntario )or error$ "aciendo alguna de la! co!a! )ro"ibida! )or 5a"#/. E! en contra)o!ici-n
del )ecado cometido <con mano al3ada$=
G
,ue una o)o!ici-n abierta + e!candalo!a contra la
autoridad de Dio!$ e! decir$ lo! )ecado! con malicia ex)re!a$ lo! cuale! !on ca!tigado! con la
muerte. A,u !e trata de ex)iar lo! )ecado! de ragilidad$ no !-lo la! alta! culturale!$ o alta! de
)ura inad#ertencia
J
. En "ebreo$ *aita, etimol-gicamente$ !igniica altar$ no dar en el blanco$ !er
deectuo!o8 )ero )r.cticamente de!igna todo acto ,ue no !e amolda a la! regla! del bien + de lo!
mandato! de 5a"#/. El ceremonial di!tingue en lo! !acriicio! )or el #ecado- !i el )ecador e! el
!umo !acerdote$ !i e! la a!amblea del )ueblo$ o un )rnci)e del )ueblo$ o una )er!ona )ri#ada.
Naturalmente$ la categora del !acriicio #ara !eg4n la categora de la )er!ona oerente. En el
)rimer ca!o$ e! el del <!acerdote ,ue "a recibido la unci-n$= e! decir$ el !umo !acerdote$ como
traducen lo! 022 yjs^j^n
;K
. Por !er el re)re!entante religio!o de la comunidad i!raelita$ !u
)ecado e! )articularmente gra#e$ + )or ello nece!ita una ex)iaci-n e!)ecial$ +a ,ue en !u )er!ona
la cul)abilidad aecta a todo el )ueblo. Como ex)iaci-n de !u )ecado debe orecer un no#illo$
recogiendo !u !angre$ con la ,ue untar. lo! .ngulo! del altar de lo! )erume! + derramar. el re!to
en torno del altar de lo! "olocau!to!. El !ebo de la #ctima lo ,uemar. <en el lugar donde !e tiran
la! ceni3a!.= Como en lo! !acriicio! anteriore!$ la inmolaci-n era )recedida de la im)o!ici-n de
la! mano! !obre la #ctima. El !igniicado del rito )arece ,ue e!t. relacionado con la tran!mi!i-n
del )ecado a la #ctima + la !u!tituci-n de /!ta a a,u/l ante 5a"#/. Ante el <#elo del !antuario=
deba "acer !iete a!)er!ione! de !angre. 9-lo el da !olemne de la ex)iaci-n )oda el !umo
!acerdote entrar detr.! del velo en el santo de los santos
;;
De!)u/! !e ungan con la !angre lo!
cuerno! del altar de lo! )erume! E#.D>$ + el re!to de la !angre !e derramaba al )ie del altar de lo!
"olocau!to!. 0a! )arte! gra!a! !e ,uemaban !obre el altar como en lo! !acriicio! )acico!
E#.;K>$ + el re!to$ )iel$ carne!$ )ata!$ etc.$ !e ,uemaba uera del cam)amento E#.;&>. Era la
de!trucci-n total de la #ctima$ de orma ,ue el oerente no !e a)ro)ia nada de ella. A,u lo ,ue
no e! entregado a Dio! en el altar e! con!umido )or el uego uera del cam)amento. Como el
oerente tena conciencia de )ecador$ no )oda tener el ban,uete !agrado con la! )arte! !al#ada!
de la combu!ti-n del altar$ como en lo! !acriicio! )acico!. En e!te !acriicio$ el oerente$ le*o!
de e!tar mo#ido de !entimiento! de alegra$ debe !entir!e )enitente + tri!te$ +$ adem.!$ no debe
!acar )ro#ec"o de una #ctima orecida )or !u! )ecado!. Por otra )arte$ como la! )arte! de la
#ctima no ,uemada! !obre el altar eran algo !agrado$ no deban !er )roanada!$ + )or ello !e
,uemaban uera en un lugar )re!crito
;&
. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! #e en e!ta
circun!tancia de la cremaci-n de la #ctima uera del cam)amento un ti)o del !acriicio del
Cri!to muerto uera de Feru!al/n como #ctima ex)iatoria )or nue!tro! )ecado!
;'
.
acriBicio por la Asamblea del Pueblo ,+0".+/.
;'
#i 6uera la asamblea toda del 0ueblo la Bue 0or ignorancia 0ecare, sin darse
cuenta, aciendo algo Bue los mandatos de @a& 0roben, incurriendo as en
cul0a,
;(
al darse cuenta la asamblea del 0ecado cometido, o6recer4 en sacri6icio
e70iatorio un no&illo, Bue se lle&ar4 a la entrada del tabern4culo de la reunin.
;1
/os
ancianos de la asamblea 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a del no&illo y le
degollar4n ante @a&H
;?
el sacerdote ungido lle&ar4 la sangre del no&illo ante
@a& en el tabern4culo de la reunin,
;D
y, mo;ando su dedo en la sangre, as0erger4
siete &eces ante @a& en el tabern4culo de la reunin,
;G
y la derramar4 al 0ie del
altar de los olocaustos, Bue est4 a la entrada del tabern4culo de la reunin.
;J
/uego
(1'
tomar4 todo el sebo del no&illo y lo Buemar4 en el altar,
&K
aciendo con este no&illo
como con el no&illo anterior. )s los e70iar4 el sacerdote y les ser4 0erdonado.
&;
/le&ar4 el no&illo 6uera del cam0amento y lo Buemar4 como el anterior. %ste es el
sacri6icio 0or el 0ecado de la asamblea de los i;os de Israel.
El ritual e! !imilar al anterior. A,u el )ueblo e! con!iderado cor)orati#amente como !olidario en
el )ecado$ al de!cuidar el cum)limiento de lo! )rece)to! de 5a"#/. Por ello debe orecer un
!acriicio de ex)iaci-n. No !e e!)eciica c-mo la asamblea del )ueblo llegaba a tener conciencia
de !u )ecado$ ,ui3. )or la )roclamaci-n de alguna )er!ona re)re!entati#a$ como el !acerdote. 0a
#ctima a orecer e! la mi!ma ,ue la del !umo !acerdote. 0o! ancianos "ar.n la im)o!ici-n de la!
mano! !obre la #ctima ante! de la inmolaci-n como re)re!entante! neto! del )ueblo. El !umo
!acerdote a!)erger. con la !angre !iete #ece! como en el ca!o anterior E#.;D>. De!)u/! !e
,uemar. el !ebo + )arte! gra!a! !obre el altar + el re!to !er. ,uemado uera del cam)amento
;(
.
acriBicio por el Pecado de un AeBe ,..".7/.
&&
#i el Bue 0ec es un ;e6e del 0ueblo, aciendo 0or ignorancia algo de lo Bue los
mandamientos de @a&, su "ios, 0roiben, incurriendo as en cul0a,
&'
al darse
cuenta del 0ecado cometido, lle&ar4 como o6renda un maco cabro sin de6ectoH
&(
0ondr4 su mano sobre la cabe,a y lo degollar4 en el lugar donde se degNellan los
olocaustos a @a&H es sacri6icio 0or el 0ecado.
&1
%l sacerdote mo;ar4 su dedo en la
sangre de la &ctima y untar4 de ella los cuernos del altar de los olocaustos, y la
derramar4 al 0ie del altar.
&?
"es0us Buemar4 todo el sebo en el altar, como se
Buema en los sacri6icios 0ac6icos. )s le e70iar4 el sacerdote de su 0ecado, y le ser4
0erdonado.
A"ora la #ctima e! mode!ta$ en conormidad con la categora del nue#o )ecador$ ,ue e! un *e!e
)oltico o militar$ un )er!ona*e de alguna inluencia en la #ida !ocial. 0a #ctima e! el mac"o
cabro$ + el ritual$ !eme*ante al anterior$ !i bien la unci-n con la !angre e! !obre lo! cuerno! del
altar de lo! "olocau!to! + no de lo! )erume!$ como en lo! ca!o! anteriore!. 5 el ,ue "ace la!
uncione! no e! el !umo !acerdote E<!acerdote ungido$= #.;?>$ !ino un !acerdote cual,uiera Ec.&?>.
9e ,uemar.n la! )arte! gra!a! !obre el altar$ )ero no !e e!)eciica el de!tino de la! otra! )arte! de
la #ctima$ ,ue en lo! anteriore! !acriicio! deban !er ,uemada! uera del cam)amento. Por 0e#
?:&J6'K !abemo! ,ue e!a carne deban comerla lo! !acerdote! en un lugar !agrado.
acriBicio por el Pecado de un Israelita ,.8"06/.
&D
#i el Bue 0or ignorancia 0ec es uno del 0ueblo, aciendo algo Bue @a& a
0roibido acer, e incurriendo as en cul0a,
&G
al caer en la cuenta de su 0ecado,
lle&ar4 en o6renda una cabra sin de6ecto, embra, 0or el 0ecado cometidoH
&J
0ondr4
su mano sobre la cabe,a de la &ctima 0or el 0ecado y la degollar4 en el lugar donde
se o6recen los olocaustos.
'K
%l sacerdote mo;ar4 su dedo en la sangre de la &ctima,
untar4 en ella los cuernos del altar de los olocaustos y la derramar4 al 0ie del altar.
';
"es0us, tornando el sebo, como en el sacri6icio 0ac6ico, lo Buemar4 en el altar en
sua&e olor a @a&. )s le e70iar4 el sacerdote, y le ser4 0erdonado.
'&
#i lo Bue
o6rece en sacri6icio 0or el 0ecado es un cordero, lle&ar4 una cordera sin de6ecto,
''
0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima 0or el 0ecado y la degollar4 en
sacri6icio de e70iacin en el lugar donde se o6recen los olocaustos.
'(
%l sacerdote
(1(
mo;ar4 su dedo en la sangre de la &ctima y untar4 de ella los cuernos del altar de
los olocaustos, y derramar4 la sangre al 0ie del altar.
'1
"es0us, tornando el sebo,
como en el sacri6icio 0ac6ico, lo Buemar4 en el altar sobre las combustiones de
@a&. )s le e70iar4 el sacerdote 0or el 0ecado cometido, y le ser4 0erdonado.
9i !e trata de un )articular$ la #ctima e! tambi/n de inerior categora$ +a ,ue e! una "embra$
cabra u o#e*a. En N4m ;1:&D !e dice ,ue la #ctima debe !er de un a7o. El ritual e! !eme*ante al
anterior: im)o!ici-n de mano! )or el oerente )ecador$ unci-n con !u !angre de lo! cuerno! del
altar de lo! "olocau!to! + cremaci-n del !ebo en el altar <!obre la! combu!tione! de 5a"#/=
E#.'1>. 0a ra!e e! extra7a$ + alguno! autore! #en a,u una alu!i-n a un !acriicio recientemente
orecido$ como el "olocau!to cotidiano o )er)etuo.
; 9obre e!ta cue!ti-n #/a!e M/d/bielle$ o.c.$ ).?&. : & C. E3 (':&;8 ((:&J. : ' C. ; 9am c.16?. : ( C. B% E;J';> P61' n.&D. : 1
C. M. F. 0agrange$ Etudes sur les religions smiti$ues ).'J16(K(. : ? C. B% E;J;&> ).1K6G1. : D C. P. D"orme$ La religin
assyro:babvlonienne ).&JK8 0agrange$ o.c.$ ).&'(> art =abylone et la =ible- D%9 I G((6G(1. : G C. N4m ;1:'K6';. : J C.
M/d/bielle$ O.C.$ ).G1!. : ;K Al !umo !acerdote !e le llama <!acerdote de la unci-n= en 0e# (:;?8 ?:;18 &;:;K8 ;&$ + <!umo
!acerdote= Eha((hen Haggaddol> en 0e# D:'18 ;K:D8 N4m '$'$ etc. : ;; A )ro)-!ito de e!ta! siete a!)er!ione! de !angre$ alguno!
autore! recuerdan lo ,ue dice Aerodoto$ III G$ !obre el rito de la alian3a en Arabia$ en la ,ue !e marcaban siete )iedra! con !angre. :
;& C. 0e# ?:&K6&&. : ;' Aeb ;':;K6;'. : ;( 0a )alabra "ebrea 8(i##er> ,ue "emo! traducido )or #erdonar E#.&K> e! de etimologa
di!cutida$ )ero )arece ,ue )rimiti#amente de!igna cubrir$ borrar. C. M/d/bielle$ o.c.$ ).118 A. Clamer$ o.c.$ ).1K!.
6. Nuevos acriBicios #$piatorios.
&res Nuevos Casos 4ue #$igen acriBicio por el Pecado ,+"7/.
;
#i uno 0ecare oyendo a otro im0recar, y siendo testigo de la im0recacin, 0orBue lo
&io o de otro modo lo conoci, y, sin embargo, no lo denunci, contrayendo as reato,
&
o si tocare sin darse cuenta algo im0uro, sea el cad4&er im0uro de una bestia, sea el
cad4&er im0uro de un re0til, acindose im0uro l mismo y contrayendo reato,
'
o
tocare, sin darse cuenta, cualBuiera im0ure,a umana, d4ndose cuenta de ello
des0us, contrayendo as reatoH
(
o &anamente ;urare de ligero acer algo, de mal o
de bien, de lo Bue uno suele ;urar &anamente, sin darse cuenta, y cae des0us en ella,
1
el Bue de uno de estos modos incurre en reato, 0or el reato de uno de estos modos
contrado, con6esar4 su 0ecado,
?
o6recer4 a @a& 0or su 0ecado una embra de
ganado menor, o&e;a o cabra, y el sacerdote le e70iar4 de su 0ecado.
En el ca)tulo anterior !e "ablaba de )ecado! cometido! )or inad#ertencia o ignorancia$ aun,ue
me*or traduciramo!$ !eg4n el contexto general$ )or ragilidad "umana. En e!to! tre! nue#o!
ca!o! a #ece! no !e )re!u)one e!a ignorancia
;
. Como en el #.( a)arece la )alabra "ebrea ea!am$
,ue traduciremo! )or delito, alguno! autore! inter)retan +a e!to! tre! ca!o! dentro de la categora
de delitos, en contra)o!ici-n a lo! #ecados, ,ue acabamo! de e!tudiar$ tal como !e "ar. a )artir
del c.;(
El )rimer ca!o !e reiere a ,uien encubre al autor de un delito "abiendo !ido te!tigo de /l.
En Pro # &J$&( !e dice: <El encubridor de un ladr-n a ! mi!mo !e odia$ o+e el con*uro + no le
denuncia.= Alguno! autore! creen ,ue !e trata del ca!o de ,uien e! con*urado oicialmente )or el
*ue3 + no ,uiere declarar !obre lo ,ue e! te!tigo. Otro! creen ,ue a,u la maldicin o im)recaci-n
no e! del *ue3 ,ue ad*ura$ !ino del o)rimido )or el ladr-n. En todo ca!o$ el )ecado con!i!te en
callar + no denunciar un "ec"o delicti#o )re!enciado )or /l.
(11
El !egundo ca!o !e reiere al ,ue "a tenido contacto con algo ,ue legalmente e! im)uro$
como el cad.#er
&
. Adem.! del rito de )uriicaci-n$ debe orecer e!te !acriicio )or !u negligencia
en e#itar el contacto con lo im#uro. El tercer ca!o e! !eme*ante a /!te. El cuarto !e reiere a lo!
*uramento! incon!iderado! !in nece!idad$ )or )ura ligere3a E#.(>. Fe!4! ec"- en cara a !u!
com)atriota! la ligere3a + acilidad con ,ue )roeran *uramento!$ )ro"ibiendo de ra3 e!ta mala
co!tumbre
'
.
El ,ue !e con!idera reo de e!ta! alta!$ )rimero debe "acer cone!i-n de ella! E#.1>8
orecer. el !acriicio ex)iatorio corre!)ondiente. Aun,ue no !e dice nada de la con!esin en lo!
otro! !acriicio! ex)iatorio!$ e! de !u)oner Ee!t. )re!crita el da de la Ex#iacin>
(
. Entre lo!
babilonio!$ el )enitente deba "acer una cone!i-n$ adem.! de lo! rito! ex)iatorio!
1
. 0a #ctima
deba !er una re! de ganado menor$ "embra. No !e di!tinguen di#er!a! cla!e! de cul)able!$ como
en lo! !acriicio! )recedente!.
acriBicios de los Pobres ,8"+0/.
D
#i no 0udiese o6recer una res, o6recer4 a @a& dos trtolas o dos 0icones, uno 0or
el 0ecado y otro en olocausto,
G
y los lle&ar4 al sacerdote, Bue o6recer4 0rimero el
Bue es 0or el 0ecado, Buit4ndole la cabe,a sin se0ararla del todo,
J
y aciendo con la
sangre la as0ersin de un lado del altar, de;ando Bue el resto 6luya al 0ie del altarH
es sacri6icio 0or el 0ecado.
;K
"es0us el otro lo o6recer4 en olocausto, seg9n suele
acerse, y as ar4 el sacerdote la e70iacin del 0ecado cometido, y le ser4
0erdonado,
;;
#i tam0oco 0udiera o6recer dos trtolas o dos 0icones, lle&ar4 en
o6renda 0or su 0ecado un dcimo de Ce6aD de 6lor de arina como o6renda 0or su
0ecadoH no 0ondr4 en ella ni aceite ni incienso, 0orBue es o6renda 0or el 0ecado,
;&
lo
lle&ar4 al sacerdote, Buien, tomando un 0u<ado 0ara memorial, lo Buemar4 en el
altar sobre las combustiones de @a&H as es o6renda 0or el 0ecado.
;'
)s le e70iar4
el sacerdote 0or el 0ecado cometido en una de aBuellas tres cosas, y le ser4
0erdonado. %l resto ser4 0ara el sacerdote, como en la oblacin.
En la legi!laci-n le#tica #aria! #ece! !e )ro)onen acilidade! )ara lo! !acriicio! de lo! )obre!
?
.
A,u !e )re!criben$ !i no )ueden orecer una o#e*a o una cabra$ do! )ic"one! o t-rtola!$ una en
"olocau!to$ ,uemada totalmente !obre el altar$ + otra )or el #ecado. A /!ta !e le ,uitaba la
cabe3a$ + con !u !angre !e a!)er!ionaba )arte del altar8 el re!to ,ueda )ara el !acerdote
D
.
9i la orenda de do! )ic"one! o t-rtola! e! dema!iado$ entonce! orecer. un d/cimo de
e!ah de "arina$ uno! tre! Uilo! a)roximadamente. Pero$ como no e! oblacin o min*ah, no !e debe
orecer incien!o + aceite con la "arina$ )ue! e! orenda de ex)iaci-n + )enitencial$ +$ )or tanto$
no !e )ermite el incien!o$ ,ue e! en la! oblacione! alegre! de acci-n de gracia!. De e!ta orenda
de "arina$ el !acerdote ,uemar. un )u7ado !obre el altar como memorial E#.;;>
G
8 el re!to ,uedar.
)ara el !acerdote.
En e!to! !acriicio! ex#iatorios )arece ,ue late la idea undamental de a)lacar a la
di#inidad sustituyndose el oerente )or la #ctima. Al meno! en lo! rito! babilonio! e!to e!
claro
J
8 )ero$ como !iem)re$ en lo! rituale! "ebreo!$ e!ta! idea! )rimiti#a! !on libre! de toda
noci-n m.gica )ara amoldar!e a un !entido )roundo moral + religio!o
;K
.
Los acriBicios por el (elito ,+2".7/.
;(
;1
C#i uno 0or ignorancia 0re&aricase, 0ecando
contra las cosas santas Bue son de @a&, o6recer4 0or el delito un carnero sin
(1?
de6ecto, tomado del ganado, estimado en siclos, seg9n el 0eso del siclo del santuario,
l?
y restituir4 el da<o causado, con el recargo de un Buinto, entreg4ndolo al
sacerdote, Buien ar4 0or l la e70iacin del reato, y le ser4 0erdonado.
;D
#i uno
0ecare 0or ignorancia, aciendo sin darse cuenta algo de lo 0roibido 0or @a&,
contrayendo reato y lle&ando sobre s la iniBuidad,
;G
traer4 al sacerdote un carnero
sin de6ecto del ganado, seg9n la cuanta del 0ecado. %l sacerdote le e70iar4 0or el
0ecado cometido 0or ignorancia, y le ser4 0erdonado.
;J
%ste es sacri6icio 0or el
delito, 0ues se i,o reo de delito contra @a&.D
&K
1abl @a& a 2oiss, diciendoE
&;
C%l Bue con des0recio a @a& 0ecare, negando a uno de su 0ueblo un de0sito,
una 0renda 0uesta en sus manos, Bue in;ustamente se a0ro0i, o con &iolencia le
Buitase algo,
&&
o se a0ro0iase algo 0erdido Bue encontr, y m4s si 0er;urase en
cualBuiera de estas cosas en Bue los ombres suelen 0er;urar,
&'
0ecando y
contrayendo reato, restituir4 ntegramente a su due<o lo robado, de6raudado,
con6i4ndole en de0sito lo encontrado y negado,
&(
o aBuello sobre Bue 6alsamente
;ur, con el recargo de un Buinto del &alor, el da de su sacri6icio 0or el delito,
&1
y
o6recer4 a @a& en sacri6icio 0or el delito un carnero sin de6ecto de la grey, seg9n
su estimacin, y lo lle&ar4 al sacerdoteH
&?
el sacerdote ar4 0or l la e70iacin ante
@a&, y le ser4 0erdonado el delito de Bue se i,o reo.D
Contra)ue!ta! a la! alta! anteriore!$ llamada! #ecado E*aita9

!e catalogan a"ora otra! llamada!
delito 'asam>$ )or la! ,ue !e )re!criben determinado! !acriicio!. 0o! autore! no con#ienen al
determinar la dierencia entre lo! )rimero! + /!to!. Ae a,u lo! ca!o! de delito ex)re!amente
catalogado! ,ue exigan un e!)ecial !acriicio: a> da7o cau!ado a Dio! E;16;?>8 b> alta dudo!a
E;D6;J>8 c> da7o cau!ado al )r-*imo E&K6&?>.
a> ,aLo causado a ,ios E;16;?>. 6Parece ,ue !e trata de la retenci-n )or inad#ertencia de
co!a! !anta! debida! a Dio!$ como )rimicia!$ die3mo! u orenda!$ ,ue "an !ido omitida! o
irregularmente con deecto otorgada!.
Como ex)iaci-n orecer. un carnero e!timado en !iclo!$ conorme al !iclo6)atr-n del !antuario
E#.;1>$ ,ue de ordinario era de m.! #alor ,ue el corriente
;;
, + adem.! de#ol#er. lo ,ue debe al
!antuario$ aumentado en un ,uinto de !u #alor como multa E#.;?>.
b> Malta dudosa E;D6;J>. 69e trata de alguna #iolaci-n de lo! derec"o! de Dio!$ o de un
)ecado )or el ,ue no !e !abe !i "a de exigir!e un !acriicio #ro #eccato E*aita1> o )or delito
EAasam>, y en e!e ca!o !e decide )or /!te$ )or,ue era m.! #enta*o!o )ara el !antuario. El !acriicio
!er. de un carnero !in deecto.
c> ,aLo causado al #r*imo E&K6&?>
;&
. 6E! el ca!o del ,ue !e "a a)ro)iado un de)-!ito
,ue !e le "a coniado$ un ob*eto encontrado robado o retenido in*u!tamente$ !obre todo *urando
en al!o. Debe de#ol#er lo retenido indebidamente + )agar$ adem.!$ como multa$ un ,uinto de !u
#alor E#.&(>. 0a )ena e! muc"o m.! benigna ,ue la ,ue !e im)one al ladr-n
;'
$ con!ider.ndo!e
como atenuante el reconocimiento #oluntario de !u robo. 0a #ctima a orecer e! la mi!ma ,ue en
lo! ca!o! anteriore!: un carnero !in deecto.
Los acriBicios #$piatorios.
De lo! !acriicio! ex)iatorio! no encontramo! "ec"a menci-n en la )rimiti#a "i!toria de
I!rael$ )ero ! en lo! documento! enicio!$ lo! cuale! no! a!eguran la )r.ctica de e!to! !acriicio!
en Cana.n + en la! colonia! cananea!. 0o mi!mo "emo! de decir de Caldea. Era general creencia
,ue la! enermedade! !on eecto del )ecado. De a,u !e originaba ,ue ,uien !e !enta atacado )or
(1D
una enermedad gra#e acudie!e a !u dio! en demanda de )erd-n$ + !e #aliera del !acerdote )ara
,ue$ mediante lo! !acriicio! + lo! rito! m.gico!$ le )uriica!en de a,uel )ecado + a! ,uita!e la
ra3 del mal. De donde #ena ,ue la medicina ue!e en )arte una )roe!i-n !acerdotal.
Cue en I!rael reinara la mi!ma creencia$ no )odemo! )onerlo en duda. Iuera del texto la
)rimera menci-n ,ue "allamo! de e!to! !acriicio! la tenemo! en & Be ;&:;D. El re+ Fo.! mand-
,ue !e recogie!e el dinero orecido )or lo! iele! )ara la re)araci-n del tem)lo. Pero el texto
a7ade: <El dinero )or el delito y el dinero )or el #ecado no entraban en la ca!a de 5a"#/$ )or,ue
era de lo! !acerdote!.= E! !igniicati#o e!te texto. 0o! iele! ,ue no eran !uiciente! )ara orecer
un !acriicio ex)iatorio$ entregaban !u orenda en dinero. De la! orenda! a! recogida! !e
orecan !acriicio! ex)iatorio! )or a,uello! ,ue "aban "ec"o la! orenda!.
Nada m.! natural ,ue el "ombre !e !ienta reo ante Dio! + ,ue bu!,ue #ol#erle )ro)icio
mediante el !acriicio. Cue con el tiem)o + el )rogre!o de la liturgia !e in!titu+eran !acriicio! +
ceremonia! e!)ecialmente ordenada! a e!te in$ tambi/n e!t. dentro de lo normal. En G/n J:( !e
)ro"be riguro!amente beber la !angre. El 0e#tico no! da la #erdadera ra3-n de e!te mandato:
<)or,ue la #ida de la carne e! la !angre$ + +o o! la "e mandado )oner !obre el altar )ara
ex)iaci-n de #ue!tra! alma!$ )ue! !u !angre "ar. la ex)iaci-n )or el alma.=
;(
El texto da grande im)ortancia a e!to! !acriicio! ex)iatorio!. En lo! !acriicio! )ri#ado!
en ,ue la 0e+ im)one la ex)iaci-n$ la elecci-n de la #ctima ,uedaba a la #oluntad o a la!
acultade! del oerente. El da die3 del !/)timo me! !e celebraba la gran ie!ta de la Ex#iacin
general del )ueblo. El ceremonial de!crito en 0e# ;? e! el ,ue me*or no! da a conocer el !entido
de lo! !acriicio! ex)iatorio!. E! /!te el ceremonial ,ue tom- el autor de la E)!tola a lo!
Aebreo! )ara declarar la obra ex)iatoria de Fe!ucri!to
;1
.
; Por el car.cter ca!u!tico de e!te ragmento E#.;6;'>$ muc"o! autore! creen ,ue e! adici-n )o!terior redaccional
:
& C. 0e# c.; ;6;1.
: ' C. Mt 1:''!. : ( C. N4m 1:D. : 1 C. D"orme$ La religion assyro:babylonienne ).&&?6&'K. : ? C. 0e# ;(:&;8 &D:G. : D C.
0e# ?:;J. : G C. com. a &:&. : J C. D"orme$ o.c.$ ).&D(. : ;K C. A. Clamer$ o.c.$ ).1D. : ;; 9obre la co!tumbre de colocar la!
moneda!6)atr-n en el tem)lo$ #/a!e A. %arroi!$ La mtrologie dans la =ible- B% E;J'&> ).1'61(. : ;& En la @g em)ie3a a,u el c.?8
a!$ lo! #.;6D del c.? coinciden con lo! @.&K6&? del TM. : ;' C. Ex &&:;6;(. : ;( 0e# ;D:;;. : ;1 Aeb ?:?!.
7. Nuevas Prescripciones acriBiciales.
Tenemo! en lo! c.?6D un nue#o a)/ndice a la! )re!cri)cione! anteriore! !obre lo! !acriicio!. El
e!tilo e! dierente del de la! !eccione! anteriore!$ + el mi!mo orden de lo! !acriicio! e! tambi/n
di#er!o.
La Ley del Holocausto ,+"7/.
;
@a& abl a 2oiss, diciendoE C2anda a )arn y a sus i;os y dilesE
&
%sta es la
ley del olocaustoH el olocausto arder4 sobre el ogar del altar de la noce a la
ma<ana, y el 6uego del altar se tendr4 siem0re encendido.
'
%l sacerdote, re&estido de
la t9nica de lino y 0uestos sobre su carne los cal,ones de lino, Buitar4 la ceni,a Bue
de;e el 6uego Bue consumi el olocausto, y la 0ondr4 al lado del altarH
(
luego,
Buit4ndose esas &estiduras y 0onindose otras, lle&ar4 la ceni,a 6uera del
cam0amento a un lugar 0uro,
1
%l 6uego arder4 siem0re en el altar, sin a0agarseH el
sacerdote lo alimentar4 con le<a todas las ma<anas, 0ondr4 sobre ella el olocausto
y Buemar4 all el sebo de los sacri6icios 0ac6icos.
?
%s 6uego 0erenne Bue a de arder
en el altar sin a0agarse.D
(1G
En e!ta )re!cri)ci-n !e in!i!te en la nece!idad de mantener el uego en el altar de lo! "olocau!to!
durante la noc"e$ )ue! como en e!e tiem)o no !e orecan nue#o! !acriicio!$ era de temer ,ue !e
a)agara. En 0e# J:&( !e dice ,ue de!cendi- uego del cielo )ara ,uemar el "olocau!to !obre el
altar. En la dedicaci-n del tem)lo de 9alom-n !e reno#- el )rodigio
;
$ + el uego !e mantu#o
"a!ta la de!trucci-n de Feru!al/n )or lo! babilonio! en 1GD a.C. El autor del II de lo! Macabeo!
!e "ace eco de una tradici-n !eg4n la cual$ al entrar lo! babilonio!$ lo! !acerdote! ocultaron el
uego en una ca#erna. Ne"ema! reuni- all a lo! !acerdote! + lo! a!)er*- con el agua encontrada
en la gruta$ + de!)u/! milagro!amente !e encendi- el uego
&
. Entre lo! antiguo! "aba gran
)reocu)aci-n )or con!er#ar el uego !agrado$ !obre todo entre lo! )er!a!
'
. En Boma$ la! #e!tale!
no tenan otra inalidad ,ue con!er#ar el uego !agrado. Pero$ entre lo! "ebreo!$ el uego no tena
ninguna relaci-n directa con la di#inidad$ +$ )or tanto$ no era sagrado, !ino ,ue era un medio de
combu!ti-n de la! #ctima! !obre el altar de 5a"#/.
La Ley de la !blacin ,8"++/.
D
%sta es la ley de la oblacinE C/os i;os de )arn los 0resentar4s a @a& ante el
altar. * %l sacerdote tomar4 un 0u<ado de 6lor de arina con su aceite y todo el
incienso 0uesto sobre la o6renda, y lo Buemar4 en el altar, en olor de sua&idad, como
memorial a @a&.
J
/o Bue resta de la o6renda lo comer4n )arn y sus i;os. /o
comer4n sin le&adura, en lugar santo, en el atrio del tabern4culo de la reunin.
;K
(o
se cocer4 con le&adura. %s la 0arte Bue yo les destino de mis o6rendas de
combustinH cosa santsima, como el sacri6icio 0or el 0ecado y el sacri6icio 0or el
delito,
;;
/o comer4n los &arones i;os de )arn. %s ley 0er0etua 0ara &uestros
descendientes sobre las o6rendas ecas a @a& 0or el 6uego. KuienBuiera Bue la
toBue se santi6icar4.D
9e de!taca lo concerniente a lo! derec"o! de lo! !acerdote!. 0o dem.! e! igual a la le+ del c.&.
9-lo lo! !acerdote! )ueden )artici)ar de la oblaci-n !agrada orecida a 5a"#/. E! un ca!o
an.logo a lo! !acriicio! )or el #ecado + )or el delito. En lo! !acriicio! )acico! )odan
)artici)ar de )arte de la #ctima lo! oerente!$ incluida! la! mu*ere!
(
. Pero la oblacin e! una
co!a tan !anta en !u totalidad$ ,ue $uien$uiera $ue la to$ue se santi!icar) E#.;;>. 0o !anto e!
contagio!o
1
. El ,ue !e santi!icare ,uedara como consagrado a 5a"#/$ con cierta! obligacione!$
como lo! !acerdote!
?
$ + deba liberar!e de ella!$ !i ,uera$ )or cierto re!cate
D
.
La Ley de la !blacin el ('a de la Jncin del umo acerdote ,+."+7/.
;&
;'
C1e aBu la o6renda Bue an de acer )arn y
sus i;os el da de su uncinE un dcimo de Ce6aD de 6lor de arina, como oblacin
0er0etua, la mitad 0or la ma<ana y la mitad 0or la tarde.
;(
#e 6reir4 en la sartn,
amasada con aceite, y la o6recer4 caliente en sua&e olor a @a&.
;1
%s la ley 0er0etua
ante @a&H toda se Buemar4.
l?
Toda oblacin de sacerdote se Buemar4 toda, no se
comer4.D
E!ta oblacin !e "a de orecer en la uncin de Aar-n + !u! !uce!ore!. 0a cantidad e! de un
d/cimo de e!ah Euno! ' Ug.>. No !e e!)eciica !i e!ta orenda "a de !er !-lo el da de la unci-n o
todo! lo! da! )or el !umo !acerdote$ )ue! en el #.;' !e "abla de <oblaci-n #er#etua./ Parece ,ue
la tradici-n a#orece e!ta 4ltima inter)retaci-n
G
. 0a orenda debe !er ,uemada totalmente !obre
(1J
el altar$ )ue! el !acerdote no "aba de a)ro#ec"ar!e de !u )ro)ia oblaci-n. 9eg4n Ila#io Fo!eo$
el !umo !acerdote en !u tiem)o "aca a !u! ex)en!a! do! #ece! al da una oblaci-n. Era de lor de
"arina con aceite + ligeramente to!tada8 una mitad la ec"aba al uego )or la ma7ana$ + la otra
mitad )or la tarde
J
.
#l acriBicio por el Pecado ,+8".0/.
;D
;G
C"i a )arn y a sus i;osE %sta es la ley del
sacri6icio 0or el 0ecado. #e inmolar4 donde se inmola ante @a& el olocausto. %s
cosa santsima.
;J
%l sacerdote Bue la o6rece, la comer4 en lugar santo, en el atrio del
tabern4culo de la reunin.
&K
KuienBuiera Bue tocare la carne, se santi6icar4. #i la
sangre mo;ara alguna &estidura, ser4 la&ada en lugar santo.
&;
/a &asi;a en Bue se
cue,a, si es de barro, se rom0er4H si es de bronce, se 6regar4, y la&ar4 en agua.
&&
/a
comer4n los &arones de los sacerdotesH es cosa santsima.
&'
Pero no se comer4 nunca
&ctima e70iatoria cuya sangre se aya de lle&ar al tabern4culo de la reunin 0ara
acer la e70iacin del santuarioH ser4 Buemada al 6uego.D
9e de!taca el car.cter !anto de la #ctima orecida )or el #ecado, )ue! "a de !er comida en lugar
!agrado$ + !-lo )or lo! !acerdote!$ + todo lo ,ue la to,ue ,uedar. santi!icado. 0o! #e!tido! ,ue
"a+an !ido !al)icado! de !u !angre deben !er cuidado!amente la#ado! lo mi!mo la #a!i*a de
bronce en ,ue !e "a+a cocido8 )ero la de barro )or !er )oro!a$ +$ )or tanto$ no .cilmente
)uriicable$ debe !er rota. En el !acriicio de la ex#iacin en ,ue la !angre "a+a de !er lle#ada
dentro de la tienda de la reuni-n Ee! decir$ cuando e! )or el )ecado del !umo !acerdote o de la
a!amblea del )ueblo> debe !er con!umido totalmente !obre el altar$ + lo! !acerdote! no )ueden
)artici)ar de e!a #ctima
;K
.
; C. & Par D:;!. : & C. & Mc ;:;J6&&. : ' C. D"orme: B% E;J;'> ).&&. : ( C. 0e# ;K:;(8 &&:;&6;'. : 1 C. Ex &J:'D8 'K:&J. :
? C. 0e# &;:;6;G. : D C. 0e# c$&D. : G C. Eclo (1:;( : J Il. Fo!eo$ %nt. Iud. III ;K$D. : ;K C. 0e# (:;&8 &;8 ;?:&D
8. !tros acriBicios.
La Ley del acriBicio por el (elito ,+"+1/.
;
%sta es la ley del sacri6icio 0or el delito. %s cosa santsima.
&
/a &ctima del sacri6icio
0or el delito ser4 degollada en el lugar donde se degNella el olocausto. /a sangre se
derramar4 en torno del altar.
'
#e o6recer4 todo el sebo, la cola, el sebo Bue recubre
las entra<as,
(
los dos r<ones con el sebo Bue los recubre, y el Bue ay entre los
r<ones y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones.
1
%l sacerdote lo
Buemar4 en el altar. %s combustin de @a&, &ctima 0or el delito.
?
Comer4n la
carne los &arones de entre los sacerdotes, en lugar santoH es cosa santsima.
D
Como el
sacri6icio 0or el 0ecado, as ser4 el sacri6icio 0or el delito. /a ley 0ara uno y 0ara
otro es la misma. /a &ctima ser4 del sacerdote Bue la o6re,ca.
G
"el sacerdote Bue
o6re,ca un olocausto ser4 la 0iel de la &ctima Bue a o6recido.
J
Toda oblacin
cocida al orno, en sartn o en ca,uela, ser4 del sacerdote Bue la o6rece.
;K
Toda
o6renda amasada con aceite o seca ser4 0ara los i;os de )arn, 0ara todos.D
Tambi/n lo! !acriicio! )or el delito !on co!a !ant!ima$ e! decir$ no )ueden !er tocado! +
(?K
comido! )or lo! no !acerdote!. El lugar de inmolaci-n e! el altar de lo! "olocau!to!$ a la entrada
de la tienda de la reuni-n$ + la !angre e! derramada en torno de e!te altar como en el "olocau!to
+ en lo! !acriicio! #ac"!icos& en lo! !acriicio! )or el )ecado !e untaba con la !angre lo! cuerno!
del altar de lo! )erume!. 0a! )arte! gra!a! !e ,ueman !obre el altar de lo! "olocau!to!. 0a carne
e! con!umida )or el !acerdote + lo! otro! !acerdote! ,ue /!te in#ite.
En lo! !acriicio! de holocausto, en lo! ,ue !e ,uemaba toda la #ctima$ la )iel ,ueda )ara
el !acerdote oerente E#.G>. En el !acriicio )or el #ecado, la )iel e! ,uemada uera del
cam)amento
;
$ + tambi/n en el !acriicio )or la con!agraci-n de lo! !acerdote!
&
+ en el rito de la
#aca ro*a
'
. En lo! !acriicio! #ac"!icos )arece ,ue la )iel ,uedaba )ara lo! oerente! de la
#ctima
(
.
De la! oblaciones, lo ,ue no !e ,ueme !obre el altar ,uedar. )ara lo! !acerdote!: la ,ue
"a !ido <cocida al "orno$ en !art/n o ca3uela$= )ara el !acerdote ,ue la oreci-$ mientra! ,ue la
oblaci-n <ama!ada con aceite o !eca= !er. )ara todo! lo! !acerdote! E#.;K>. 0a ra3-n de e!ta
di!tinci-n debe de e!tar en ,ue la! oblacione! )rimera! eran m.! reducida!.
Ley del acriBicio Pac'Bico ,++".+/.
;;
1e aBu la ley del sacri6icio 0ac6ico Bue se o6rece a @a&E
;&
#i se o6rece en accin
de gracias, con la &ctima eucarstica o6recer4n 0anes 4cimos amasados con aceite,
tortas 4cimas untadas de aceite, 6risuelos de 6lor de arina amasada en aceite.
;'
Tambin 0odr4n o6recerse con la &ctima del sacri6icio 0ac6ico, o6recido en accin
de gracias, 0anes 6ermentados.
;(
"e cada una de estas o6rendas se 0resentar4 0or
ele&acin una 0ie,a, reser&ada a @a&, Bue ser4 del sacerdote Bue aya eco la
as0ersin de la sangre de la &ctima 0ac6ica.
;1
/a carne de la &ctima del sacri6icio
0ac6ico eucarstico se comer4 el da mismo Bue se o6rece, sin de;ar nada 0ara el da
siguiente.
;?
#i la &ctima se o6rece en cum0limiento de un &oto, o como o6renda
&oluntaria, se comer4 el da en Bue se o6rece,
;D
y lo Bue reste se comer4 el da
siguienteH 0ero si algo Bueda 0ara el tercer da, se Buemar4.
;G
#i alguno comiera
carne del sacri6icio 0ac6ico el da tercero, el sacri6icio no ser4 ace0tado, no se le
com0utar4 al Bue le o6reci, sino Bue ser4 abominacin, y el Bue as comi contraer4
reato.
;J
/a carne Bue aya tocado una cosa im0ura no se la comer4, se Buemar4.
&K
/a carne 0odr4 comerla BuienBuiera Bue est 0uroH 0ero el Bue, estando im0uro,
comiera la carne de la &ctima 0ac6ica o6recida a @a&, ser4 borrado de su 0ueblo,
&;
y todo aBuel Bue tocare inmundicia de ombre, de animal o de cualBuiera otra
abominacin inmunda, y comiera de esta carne, ser4 borrado de su 0ueblo.
En lo! !acriicio! #ac"!icos eucar"sticos, o de alaban<a
1
$ "aba de orecer!e una oblacin de
)ane! .cimo! E#.;&>
?
. 0o! )ane! <con le#adura= no )odan orecer!e !obre el altar
D
$ !ino ,ue
)odan a7adir!e en el ban,uete ,ue !egua E#.;1>. De e!ta! oblaciones, una )arte !er. orecida a
5a"#/$ + !er. )ara el !acerdote ,ue "a derramado la !angre de la #ctima E#.;(>. 0a carne
!obrante del !acriicio en lo! eucar"sticos o de alaban<a, ,ue eran lo! m.! excelente!$ deba
con!umir!e el mi!mo da )or lo! oerente! + el !acerdote E#.;1>8 en cambio$ en lo! !acriicio! <en
cum)limiento de un #oto= )oda con!umir!e )arte el da !iguiente E#.;D>. 9i !e de*aba algo )ara
el tercer da$ el !acriicio era nulo$ +$ adem.!$ el ,ue comiere en el tercer da !e contaminaba$
)or,ue la carne !e con#erta en im)ura E#.;G>. Adem.!$ !e debe )re!er#ar a la carne del !acriicio
de todo contacto im)uro$ )ue! en e!e ca!o )erda el car.cter !agrado
G
. 5 todo el ,ue )artici)are
en el ban,uete del !acriicio )acico deba e!tar legalmente #uro& de lo contrario$ debe !er
(?;
<borrado de !u )ueblo= E#.&K>. Deba$ )ue!$ ante! de )artici)ar en el ban,uete$ cum)lir lo! rito!
)uriicatorio! !i !e !enta im#uro legalmente
J
. 9e di!cute el !entido de !er borrado de su #ueblo.
Alguno! autore! creen ,ue !e trata de la )ena de muerte$ mientra! ,ue otro! o)inan ,ue !e trata
de una !im)le excomunin o )ri#aci-n de derec"o! ciudadano! + religio!o!$ ,ue era tanto como
morir )ara la #ida !ocial en I!rael
;K
. El legi!lador !e7ala alguna! de la! im)ure3a!. 0a ra!e
<abominaci-n inmunda= E#.&;> alude a lo! cad.#ere! de )ece!$ ).*aro! e in!ecto!
;;
.
Pro>ibicin de la )rasa y de la angre ,..".8/.
&&
@a& abl a 2oiss, diciendoE C1abla a los i;os de Israel y dilesE
&'
(o comeris
sebo de buey, de o&e;a ni de cabra.
&(
"el sebo de un animal muerto o destro,ado 0or
una alima<a 0odris ser&iros 0ara cualBuier uso, 0ero de ninguna manera lo
comeris.
&1
@ BuienBuiera Bue comiere sebo de animales de los Bue se o6recen a
@a& en olocausto, ser4 borrado de su 0ueblo.
&?
(o comeris sangre, ni de a&e ni
de bestia, en ninguno de los lugares en Bue abitis.
&D
%l Bue comiere sangre de
cualBuier es0ecie, ser4 borrado de su 0ueblo.D
9e )ro"be comer la! )arte! adi)o!a!$ ,ue deban ,uemar!e en lo! !acriicio!
;&
8 )or ello !e citan
!-lo lo! animale! ,ue !er#an )ara lo! !acriicio!: del ganado bo#ino$ o#ino + ca)rino. A lo!
)ic"one! + t-rtola! no !e la! menciona )or,ue no tenan )arte! gra!a! a)reciable! como )ara
,uemarla! en el altar
;'
. No !-lo !e )ro"be comer la! gra!a! de la! #ctima! de lo! !acriicio!$
!ino de lo! mi!mo! animale! muerto! accidentalmente E#.&(>. 5 !e )ro"be ta*antemente comer
la !angre de lo! animale! E#.&1>
;(
.
0a ra3-n de e!ta )ro"ibici-n e! )or,ue la sangre e! el #e"culo de la #ida$ + /!ta
)ertenece exclu!i#amente a Dio!.
La Parte del acerdote en los acriBicios Pac'Bicos ,.9"09/.
&G
&J
C1abla a los i;os de Israel y dilesE %l Bue
o6reciere a @a& una &ctima 0ac6ica,
'K
traer4 l mismo a @a& el don de su ostia
0ac6ica, tomar4 con sus manos el sebo de la &ctima y el 0eco, balanceando ste
ante @a&H
';
el sacerdote Buemar4 el sebo ante el altar, y el 0eco ser4 0ara )arn
y sus i;os.
'&
"aris tambin al sacerdote el 0ernil dereco, como o6renda reser&ada
de &uestras ostias 0ac6icas.
''
%l 0ernil dereco ser4 de aBuel, entre los i;os de
)arn, Bue o6re,ca la sangre del sacri6icio 0ac6ico y la grasa como 0orcin,
'(
0ues
yo me e reser&ado de las &ctimas 0ac6icas de los i;os de Israel el 0eco del
balanceo y el 0ernil de la ele&acin 0ara d4rselos a )arn y a sus i;os, como ley
0er0etua 0ara los i;os de Israel.
'1
%sa es la 0arte de )arn y de sus i;os en las
combustiones a @a& desde el da en Bue 6ueron 0romo&idos a e;ercer ante m el
sacerdocioH
'?
0or eso a mandado @a& a los i;os de Israel d4rsela desde el da de
su uncin, y ser4 ley 0er0etua de generacin en generacin.D
'D
Tal es la ley del
olocausto y de la o6renda del sacri6icio 0or el 0ecado y 0or el delito, del sacri6icio
de consagracin y del sacri6icio 0ac6ico,
'G
Bue dio @a& a 2oiss en el monte #ina
el da en Bue mand a los i;os de Israel Bue o6recieran sus oblaciones a @a& en el
desierto del #ina.
E!ta le+ e! la continuaci-n de la le+ !obre lo! !acriicio!$ interrum)ida en el #.&; )or la
)ro"ibici-n de la !angre + de la! gra!a!. A,u !e de!taca en.ticamente la )arte ,ue corre!)onde
(?&
a lo! !acerdote!. En Dt ;G:' + en Ex &J:&? !e detalla tambi/n lo ,ue corre!)onde a lo! "i*o! de
Aar-n. En el #.;( !e determina lo ,ue corre!)onde a lo! !acerdote! en la! oblaciones ,ue
acom)a7an a lo! !acriicio! #ac"!icos& a"ora !e determina la )arte de la! mi!ma! #ctima!
!acriicada!. 0a! )arte! gra!a! deben !er ,uemada! en el altar$ + el )ec"o debe !er balanceado
delante de 5a"#/$ de!)u/! de lo cual era entregado a lo! !acerdote! Ec.'K>. E!te balanceo era
)ro)io de lo! !acriicio! #ac"!icos + de consagracin. El rito era el !iguiente: !e colocaba el
#echo de la #ctima en la! mano! del oerente$ + el !acerdote )ona !u! mano! deba*o de la! de
/!te$ + a! le "aca a#an3ar adelante "acia el altar + de!)u/! le "aca retroceder8 e! el rito de la
tenu!ah. El !imboli!mo del rito aluda a la entrega de la )arte de la #ctima a Dio!$ ,uien a !u #e3
la de#ol#a a lo! !acerdote!. El #ernil derecho !e re!er#aba tambi/n a lo! "i*o! de Aar-n de!)u/!
de "aber reali3ado con /l el rito de la terumah o elevacin E#.'(>$ e! decir$ !e "aca ele#ar "acia
arriba + de!)u/! de!cender a e!a )orci-n de la #ctima en mano! del oerente$ + el !igniicado
)arece !er el mi!mo de entrega al Dio! ,ue "abita en lo! cielo!$ ,uien a !u #e3 lo de#ol#a en
u!uructo a lo! !acerdote!. De!)u/! el "agi-grao nota ,ue e!ta le+ en a#or del !acerdocio data
+a de lo! tiem)o! del 9ina E#.
'
G>$ en contra)o!ici-n a otra! )re!cri)cione! )o!teriore!.
Consideraciones )enerales obre los acriBicios.
Nocin de acriBicio.
0o! etn-logo! e "i!toriadore! de la! religione! con#ienen en ,ue el !acriicio e! tan
uni#er!al como la mi!ma religi-n. 0o! )ueblo! )rimiti#o!$ ,ue ocu)an el )rimer e!cal-n de la
"umana cultura$ orecen a Dio! !acriicio! en )ro)orci-n a !u )obre3a$ de la ca3a$ de la )e!ca$ de
lo! ruto!. 0o! )ueblo! )a!tore! "acen a Dio! la orenda de la! )rimicia! de !u! reba7o!8 la!
nacione! m.! ci#ili3ada! orecen a !u! di#inidade! )arte de lo! rico! biene! ,ue creen recibir de
/!ta!. El "ombre$ al nacer$ !e !iente como in#itado a me!a )ue!ta$ rodeado de toda cla!e de
biene!. Pero !obre e!o! biene! no !e !iente due7o ab!oluto8 otro "a+ ,ue lo e! + con ,uien tiene
,ue contar nece!ariamente8 !on lo! dio!e! o !ere! !u)eriore!$ a lo! ,ue "a+ ,ue reconocer !u
!u)erioridad + dominio !obre lo! mi!mo! biene! de ,ue !e !ir#e el "ombre. 5 e!e reconocimiento
"a+ ,ue "acerlo de la manera m.! connatural al "ombre$ )or medio de acto! !en!ible!$
entregando una )arte de lo! biene! ,ue recibe )ara )oder di!)oner libremente del re!to.
YC-mo "ac/r!elo llegar a Dio!Z 9i Dio! tu#iera !u morada en medio de lo! )oblado! ,ue
el "ombre "abita$ +a !era .cil8 )ero la morada de Dio! e!t. en lo! cielo!$ aun,ue "aga !entir !u
acci-n en la tierra. A!$ cada uno !e ingenia a !u modo )ara "acerle )artici)ar de !u! biene!. 0o!
bo!,uimano! !e contentar.n con abandonar en el bo!,ue una )orci-n de ca3a$ de la )e!ca o de la
colecta de ruto!. 0e! )arece ,ue e!te abandono de algo ,ue le! )uede !er 4til$ en ob!e,uio de la
di#inidad$ ba!ta )ara ,ue /!ta !e d/ )or contenta. 0o! m.! )rogre!i#o! degollar.n una #ctima +
la abandonar.n en el cam)o )ara ,ue !ea )a!to de lo! animale!8 otro! la con!umir.n )or el uego$
+ #er.n con agrado ,ue la #ctima$ con#ertida en "umo + como e!)irituali3ada$ !ube "acia el
cielo$ a la morada de Dio!. Podemo! decir ,ue lo e!encial e!t. en la renuncia de lo! biene!
recibido! de Dio! en ob!e,uio de A,uel de ,uien lo! "a recibido. Con e!to !e cree reconocer !u
dominio !oberano + )oner!e en regla con lo! derec"o! del Creador. Pero "a+ m.! a4n: el "ombre
!e !iente d/bil en medio de la naturale3a$ ,ue ni alcan3a a dominar. El )rimiti#o ,ue !ale a ca3ar
al bo!,ue o de )e!ca al ro$ #a con la incertidumbre de !i la ca3a o la )e!ca le !aldr.n al )a!o.
YC-mo "acerZ Pue! le#antar lo! o*o! a Dio! + )edirle una buena ca3a o una )e!ca abundante. 5
lo "ar. mediante la oraci-n$ a)o+ada )or la )rome!a de un !acriicio.
No )oca! #ece! el "ombre !e !entir. reo delante de Dio!$ )ue! no "a+ ,uien no !ienta en
lo ntimo de !u conciencia la #o3 de Dio! ,ue le re)rende$ !iem)re ,ue obra el mal$ o alaba
(?'
cuando obra el bien
;1
. 0o )rimero le "ar. temer la c-lera de Dio!$ + a in de a)lacarla + #ol#er a
Dio! )ro)icio$ recurrir. tambi/n al !acriicio.
0a !uma de cuanto acabamo! de decir !e )uede re!umir en la! !iguiente! )alabra!: En
toda! la! edade! + nacione! "ubo alg4n orecimiento de !acriicio!. A"ora bien$ lo ,ue re#i!te
e!ta uni#er!alidad )arece !er natural. 0uego la oblaci-n de lo! !acriicio! e! de derec"o natural.
Dicta al "ombre la ra3-n natural ,ue$ a cau!a de lo! deecto! ,ue en ! !iente$ !e !ometa a alg4n
!u)erior$ de ,uien )ueda !er a+udado + dirigido$ + ,uien,uiera ,ue !ea e!te !u)erior$ e! el ,ue
todo! llaman Dio!. 5 como en el orden material la! co!a! ineriore! !e "allan !ometida! a la!
!u)eriore!$ a! dicta la ra3-n natural ,ue el "ombre$ !eg4n !u natural inclinaci-n$ !e !ometa + a
!u modo "onre al ,ue e!t. !obre /l. 5 el modo natural al "ombre e! mo!trar )or !igno! !en!ible!
!u! !entimiento!$ )ue! de la! co!a! !en!ible! recibe tambi/n !u! conocimiento!. 5 a!$ de la ra3-n
natural )rocede ,ue el "ombre !e #alga de co!a! !en!ible! + la! ore3ca a Dio! en !e7al de la
!u*eci-n + "onor ,ue le debe$ a la manera de a,uello! ,ue orecen a !u! !e7ore! alguno!
ob!e,uio! en reconocimiento de !u dominio. E!to e! lo ,ue con!titu+e el !acriicio$ el cual )or
e!to !e debe tener )or co!a de derec"o natural
;?
.
9i a"ora )a!amo! a )reci!ar la! orma! de e!te !acriicio + el conce)to ,ue el oerente !e
orma de /l$ no cabe duda ,ue e!to de)ender. de la idea ,ue !e orme de Dio!. 0o! )rimiti#o!
de*ar.n !u! orenda! en el bo!,ue$ !in )en!ar ,ue Dio! la! "a+a de con!umir$ )or,ue$ a )e!ar de
!u incultura$ tienen un doble conce)to de Dio!. Para ello!$ el !acriicio e!tar. en lo ,ue ello!$
)obre!$ "acen$ renunciando a lo ,ue le! !era nece!ario. Otro! )ueblo! m.! culto! en lo material$
)ero ,ue )o!een de Dio! un conce)to m.! ba*o$ )en!ar.n !ati!acer con !u! !acriicio! la!
nece!idade! de Dio!$ +$ como !on rico!$ le )re!entar.n !untuo!o! ban,uete!. Tal era el conce)to
,ue del !acriicio tenan tanto lo! caldeo! como lo! egi)cio!$ + "a!ta lo! griego!. El dio! o lo!
dio!e! ,ue en a,uello! !untuo!o! tem)lo! moraban$ e!taban !ometido!$ igual ,ue lo! re+e!$ al
"ambre + a la !ed$ + era )reci!o )ro#eer a !u! nece!idade! )ara tenerlo! )ro)icio!. 5 !i no !entan
la nece!idad de lo! man*are!$ !entan el )lacer de comerlo! igual ,ue lo! "ombre!.
9ig4e!e de lo dic"o ,ue en lo! !acriicio! "abr. ,ue di!tinguir la !ub!tancia de lo!
mi!mo!$ ,ue "emo! de mirar como de derec"o natural$ + la! modalidade! de !u orecimiento$ ,ue
!er.n de derec"o )o!iti#o$ bien !ean im)ue!to! )or el u!o$ bien )or una le+ )o!iti#a.
0o! 9acriicio! en la Primiti#a Ai!toria 9agrada. 5 entrando a"ora en el cam)o e!criturario$
notamo! ,ue no no! "abla de !acriicio! "a!ta ,ue Moi!/! ordena el ritual + lo im)one a lo!
!acerdote! ar-nida!$ lo! otro! c-digo! "acen menci-n ba!tante recuente de a,u/llo!. En eecto$
!i no Ad.n$ )ero !u! )rimero! "i*o!$ ,ue ueron )a!tor el uno + el otro labrador$ orecieron
!acriicio! a Dio!$ )ue! <al cabo de tiem)o "i3o Can orenda a 5a"#/ de lo! ruto! de la tierra$ +
!e la "i3o Abel de lo! )rimog/nito! de lo! ganado!.=
;D
Con e!to tenemo! )ue!to en )r.ctica el
!acriicio de la! )rimicia! en reconocimiento del beneicio di#ino.
No/$ al !alir del arca$ en ,ue !e "aba !al#ado del dilu#io$ <al3- un altar a 5a"#/$ +$
tomando de todo! lo! animale! )uro! + de toda! la! a#e! )ura!$ oreci- !obre el altar un
"olocau!to. 5 a!)ir- 5a"#/ !ua#e olor + di*o en !u cora3-n: No #ol#er/ +a m.! a maldecir la
tierra )or el "ombre.=
;G
Ae a,u el "olocau!to de todo g/nero de animale! )uro!$ ,ue$ !in duda$
en )re#i!i-n$ "aba No/ guardado en el arca en n4mero de !iete
;J
$ "olocau!to grato a 5a"#/$ ,ue
)or /l re!uel#e no #ol#er a maldecir la tierra ni mandar otro dilu#io.
Abra"am$ a)ena! llegado a Cana.n$ le#anta altare! )ara in#ocar el nombre de 5a"#/ )or
medio de !acriicio!$ en todo! lo! !itio! en ,ue a!ienta !u cam)o o recibe alguna #i!ita de Dio!
&K
.
0o mi!mo "i3o !u "i*o I!aac
&;
. De Facob no !e cuenta ,ue oreciera !acriicio! a 5a"#/ en 9iria$
(?(
la tierra de !u de!tierro8 )ero en cuanto #ol#i- a Cana.n$ com)r- en 9i,uem un )eda3o de tierra
)ara a!entar !u cam)o <+ al3- all un altar$ ,ue llam- <El e! Dio! de I!rael.=
&&
No muc"o
de!)u/!$ de orden de Dio! mi!mo$ !ube "a!ta %etel + al3a all un altar + llama a e!te lugar <El
%etel$= )or,ue all !e le a)areci- Dio! cuando "ua de !u "ermano.=
&'
El mi!mo )atriarca$ de
#ia*e )ara Egi)to con !u amilia$ <al llegar a %er!ab/ oreci- !acriicio! al Dio! de !u )adre
I!aac$ ,ue !e le a)areci- en #i!i-n nocturna$ )rometi/ndole ba*ar con /l a Egi)to
&(
.
En la luc"a !o!tenida con el ara-n )ara !alir de Egi)to$ !e alega como ra3-n el mandato
di#ino de ir al de!ierto$ la )atria de lo! n-mada!$ )ara celebrar all una ie!ta a !u Dio!$
acom)a7ada de grande! !acriicio!8 )or lo cual tienen ,ue lle#ar con!igo todo! !u! reba7o!
&1
.
Internado el )ueblo en el de!ierto$ !ali- a !u encuentro Fetro$ el !uegro de Moi!/!$ el cual
<orend- a Dio! "olocau!to! + !acriicio! )acico!. Aar-n + todo! lo! anciano! de I!rael
comieron con /l ante Dio!.=
&?
. Iue a,uello una #erdadera ie!ta$ con ,ue Fetro )ag- la
"o!)italidad de ,ue "aba !ido ob*eto.
De!)u/! de )romulgada la 0e+$ Moi!/! ,ui!o ligar al )ueblo con Dio! mediante una
alian3a. <0e#ant-!e de ma7ana + al3- al )ie de la monta7a un altar + doce )iedra!$ )or la! doce
tribu! de I!rael$ + mand- alguno! *-#ene! "i*o! de I!rael + orecieron a 5a"#/ "olocau!to!8
inmolaron toro!$ #ctima! )acica! a 5a"#/. Tom- Moi!/! la mitad de la !angre$ )oni/ndola en
#aria! #a!i*a!$ + la otra mitad la derram- !obre el altar. Tomando de!)u/! el libro de la alian3a$
!e lo le+- al )ueblo$ ,ue re!)ondi-: <Todo cuanto dice 5a"#/ lo cum)liremo! + obedeceremo!.=
Tom- /l la !angre + a!)er*- al )ueblo$ diciendo: <E!ta e! la !angre de la alian3a ,ue "ace con
#o!otro! 5a"#/ !obre todo! e!to! )rece)to!.=
&D
A,u tenemo! el !acriicio m.! !olemne
celebrado )or I!rael$ en #irtud del cual ,ued- ligado con 5a"#/ + com)rometido a la ob!er#ancia
de la 0e+.
En todo! e!to! !acriicio!$ ni "a+ !acerdocio )roe!ional ni ceremonia! im)ue!ta! )or
ning4n ritual. 0a in!)iraci-n indi#idual !ancionada )or el u!o$ ,ue en religi-n tiene tanta uer3a$
"aba introducido lo! rito! ,ue acom)a7aban e!to! !acriicio!. El oicio !acerdotal lo de!em)e7a
el *ee de amilia$ + en el 4ltimo lo !er. Moi!/!$ como *ee del )ueblo + mediador de la alian3a.
E!ta mi!ma orma de orecer lo! !acriicio! !e )ro!igue toda#a en el )ueblo durante
muc"o tiem)o.
Ni e! !-lo el !antuario nacional donde !e orecen$ !ino otro! !itio!$ m.! o meno! c/lebre!
en la "i!toria religio!a del )ueblo
&G
. Ni lo! !acriicadore! !on lo! !acerdote!$ "i*o! de Aar-n.
Igualmente el ceremonial )arece !er m.! !encillo ,ue el )re!crito )or el texto. Como #ctima !e
menciona el toro$ el carnero o el cabrito$ acom)a7ando la orenda de "arina + libaci-n de #ino
&J
.
Cuanto a la orma de lo! !acriicio!$ #aria! #ece! !e mencionan lo! "olocau!to! + lo! !acriicio!
)acico!$ ,ue lle#aban con!igo el ban,uete de comuni-n$ !eguida de regoci*o! )o)ulare!
'K
. Hna
co!a !e exiga de ,uiene! tomaban )arte en e!to! !acriicio!$ la )ure3a$ no )reci!amente la )ure3a
de conciencia$ !ino tal como la conceban lo! antiguo!$ ,ue con!i!ta en )oner!e de ie!ta +
ab!tener!e de la uni-n con+ugal
';
.
Otro rito era ,ue no deba ,uedar )orci-n alguna de la! carne! !acriicada! )ara el da
!iguiente
'&
. 0a le+ era mu+ )rudente. 0a! carne! eran )or el !acriicio !agrada!$ + no era
ra3onable ,ue ,uedaran lo! relie#e! del ban,uete abandonado! a lo! )erro!.
0a! oca!ione! de lo! !acriicio! )udieran !er alg4n !uce!o amiliar
''
$ la ce!aci-n de un
a3ote )4blico
'(
$ una #ictoria !obre lo! enemigo!
'1
. Aa!ta )udiera !er#ir el !acriicio$ con el
ban,uete ,ue !egua$ como medio )ara encubrir una con!)iraci-n
'?
. En todo ca!o$ lo ,ue Dio!
e!timaba m.! ,ue lo! !acriicio! eran la )iedad + la *u!ticia$ !in la! cuale! lo! m.! !olemne!
!acriicio! le re!ultaban abominable!
'D
.
(?1
El 9acriicio. : En el texto$ de!)u/! de la creaci-n del !untuo!o tabern.culo$ del ,ue Dio! tom-
)o!e!i-n )ara "abitar en medio de !u )ueblo$ comien3a el 0e#tico ex)oni/ndono! el culto con
,ue Dio! ,uiere !er "onrado
'G
+ la con!agraci-n de lo! mini!tro! de e!e culto
'J
. Aa+ en la lengua
"ebrea un #ocablo ,ue de!igna toda oblaci-n "ec"a a Dio!$ $orban, ,ue !igniica don, y !e a)lica
a! a la! orenda! cruenta! como a la! incruenta!. E! de le+ en Oriente ,ue el inerior no !e
acer,ue al !u)erior !in lle#ar )or delante un regalo$ ,ue e! un reconocimiento de la !u)erioridad
de a,uel a ,uien !e #a a #i!itar. 0a mi!ma le+ de la alian3a contiene e!te )rece)to: <No te
)re!entar.! ante m con la! mano! #aca!.=
(K
E!te $orban )uede con!i!tir en un animal$ ,ue !e inmola en re#erencia del 9e7or + !e
llama <eba*, !acriicio$ o en ruto! del cam)o$ min*ah, orenda$ ,ue !e ,uema$ a lo meno! en
)arte$ !obre el altar. El texto no admite !ino tre! e!)ecie! de animale! dom/!tico! !acriicable!8 el
bue+$ la o#e*a + la cabra$ + tre! e!)ecie! de a#e!: la )aloma$ la t-rtola$ como #ctima!
!u)lementaria! )ara lo! )obre!$ + el gorri-n )ara el !acriicio del le)ro!o. E! claro ,ue no )odr.n
orecer!e a Dio! animale! ,ue no !ean re)utado! )uro!. En otro! )ueblo! !emita! la li!ta era m.!
exten!a$ inclu+endo )ece! + animale! !al#a*e! + otro! de entre lo! dom/!tico!$ como el camello +
el )uerco. Tambi/n la li!ta de lo! ruto! ,ue )odan orecer!e a Dio! !ola !er m.! larga. En I!rael
!-lo com)renda el grano$ la "arina molida + di#er!amente ama!ada$ el #ino$ el aceite + el
incien!o. 0a ra3-n de e!ta! re!triccione! "abra ,ue bu!carla en la )reerencia )or lo! )roducto!
ca!ero!$ m.! .cile! de "aber a la mano$ + de /!to! lo! meno! )ro)en!o! a la corru)ci-n.
Tambi/n )udiera "aber exi!tido otra ra3-n: la de e#itar !u)er!ticione! gentlica!.
De lo! !acriicio! menciona el 0e#tico cuatro e!)ecie!: el "olocau!to$ el !acriicio
ex)iatorio del )ecado + del delito + el !acriicio )acico. De ello!$ !-lo el )rimero + el 4ltimo
"emo! "allado mencionado! en la !ecci-n anterior de la 0e+. 0a introducci-n de la doble orma
del !acriicio ex)iatorio tal #e3 !ignii,ue un )rogre!o de la liturgia mo!aica$ an.logo al ,ue
"allamo! en la liturgia cat-lica con la adici-n de la mi!a de diunto!$ mi!a de acci-n de gracia!$
etc/tera$ ,ue de!de antiguo !e "an #enido a7adiendo al ti)o 4nico de la liturgia )rimiti#a.
Pero en toda! e!ta! e!)ecie! de !acriicio! e! general la inmolaci-n$ )or la ,ue !e orece a
Dio! la #ida del animal. Entre lo! )er!a!$ en e!to con!i!ta todo el !acriicio$ de*ando la #ctima
)ara ,ue la con!umieran lo! animale! carn#oro!. En cambio$ lo! .rabe! no matan una re! )ara
comer !in la in#ocaci-n de Ala"$ "aciendo de e!te acto un !acriicio. Com)lemento de la
inmolaci-n e! la oblaci-n de la !angre$ en la ,ue$ !eg4n ex)re!i-n recuente de la %iblia$ <e!t. la
#ida.=
(;
De!)u/! de inmolada la #ctima + orecida la !angre$ el cuer)o$ a lo meno! la! )arte! ,ue
crean m.! e!enciale! a la #ida$ era con!umido )or el uego. 0a combu!ti-n )oda tener un doble
!igniicado$ o la com)leta de!trucci-n de la #ctima en "onor de la di#inidad + !u tran!mi!i-n a
/!ta mediante el uego$ o la tran!ormaci-n de a,u/lla en alimento a)ro)iado a Dio!$ en la
!entencia de a,uello! ,ue )en!aban orecer a lo! dio!e! alg4n alimento
(&
.
El 9acriicio En El Beino Me!i.nico. 0o! )roeta!$ al de!cribirno! la! gloria! del uturo
reino me!i.nico$ lo "acen con lo! elemento! ,ue la "i!toria le! orece. El reinado glorio!o de
Da#id le! !umini!tra elemento! )ara )intarno! el reino m4s glorioso del 2esasH la!
magniicencia! del tem)lo$ de !u culto$ + la! romera! del )ueblo en la! !olemnidade! anuale!$
)ara re)re!entarno! la concurrencia de la! nacione! al 9nico santuario de "ios. Pue! oigamo! a
Ferema!: <Entonce! la #irgen dan3ar. alegre en el coro8 *-#ene! + #ie*o! !e alegrar.n *unto!8
trocar/ en *4bilo !u tri!te3a$ lo! con!olar/ + con#ertir/ !u )ena en alegra. 9aciar/ a lo!
!acerdote! de la gro!ura de la! #ctima! + "artar/ a mi )ueblo de mi! biene!$ )alabra de 5a"#/.=
('
5 )oco m.! adelante: <En e!o! da! + en e!e tiem)o$ +o !u!citar/ a Da#id un renue#o de *u!ticia$
(??
,ue "ar. derec"o + *u!ticia !obre la tierra. En e!o! da! !er. !al#ado Fud.$ + Feru!al/n "abitar. en
)a3 + !e la llamar.: <5a"#/ e! nue!tra *u!ticia.= Por,ue a! dice 5a"#/: <No altar. a Da#id un
#ar-n ,ue !e !iente !obre el trono de la ca!a de I!rael$ + a lo! !acerdote! le#ita! no le! altar.
tam)oco #ar-n ,ue ore3ca "olocau!to! + !acrii,ue todo! lo! da!.= 5 toda#a in!i!te: <9i
rom)/i! mi )acto con el da + mi )acto con la noc"e$ )ara ,ue no !ea da + noc"e a !u tiem)o$
entonce! !e rom)er. mi )acto con Da#id$ mi !ier#o$ )ara ,ue no "a+a "i*o !u+o ,ue !e !iente
!obre !u trono$ + mi )acto con lo! le#ita! !acerdote!$ mi! mini!tro!. Como no )ueden contar!e la!
milicia! cele!te! ni la! arena! del mar$ a! multi)licar/ +o la de!cendencia de Da#id$ mi !ier#o$ +
a lo! le#ita!$ mi! mini!tro!.=
((
Ageo no! )inta la gloria del !egundo tem)lo$ ,ue comen3aba a !urgir tan mode!tamente:
<Por,ue a! dice 5a"#/ 9ebaot: De a,u a )oco "ar/ aun temblar lo! cielo! + la tierra$ lo! mare!
+ lo !eco$ + #endr.n la! )recio!idade! de toda! la! gente! + "enc"ir/ de gloria e!ta ca!a$ dice
5a"#/ 9ebaot. Ma e! la )lata + mo e! el oro$ dice 5a"#/ 9ebaot. 0a gloria de e!ta )o!trera ca!a
!er. m.! grande ,ue la de la )rimera$ + en e!te lugar dar/ la )a3$ dice 5a"#/ 9ebaot.=
(1
0a grande3a de e!ta gloria no! la de!cribe I!aa! en el ca)tulo ?o de !u! #aticinio!.
A! "ablan in!)irado! lo! )roeta!$ ,ue )intan la gloria del uturo reino me!i.nico con lo!
colore! ,ue la realidad le! orece.
Pero a #ece! e!o! colore! !on dema!iado o!curo!$ + entonce! el cuadro !e )re!enta mu+
otro. Mala,ua! re)rende la )oca de#oci-n de lo! !acerdote! le#ita!. A,uella re)ren!i-n !e
)ro!igue con e!ta! !igniicati#a! )alabra!: <oO" !i alguno de #o!otro! cerrara la! )uerta! + no
encendierai! en #ano el uego de mi altarp No tengo en #o!otro! com)lacencia alguna$ dice
5a"#/ 9ebaot8 no me !on grata! la! orenda! de #ue!tra! mano!.= El 9e7or no !e com)lace en el
culto$ ,ue con tan )oca de#oci-n le orecen lo! !acerdote!$ + )reerira #er cerrada! la! )uerta!
del tem)lo. <Por,ue de!de el orto del !ol "a!ta el oca!o$ grande e! mi nombre entre la! gente!$ +
en todo lugar !e orecer. a mi nombre un !acriicio "umeante$ + una oblaci-n )ura$ )ue! grande
e! mi nombre entre la! gente!$ dice 5a"#/ 9ebaot.=
(?
A,u tenemo! de!ec"ado el culto im)uro del 4nico tem)lo *ero!olimitano )ara !er
!u!tituido )or otro !acriicio )uro + uni#er!al. %l 0ro6eta contem0la con su mente el reino
mesi4nico, e7tendido de uno al otro cabo del mundo$ + ,ue en toda! )arte! !e orece a Dio! un
!acriicio digno de la grande,a de su nombre. Como la conculcaci-n de la antigua alian3a lle#a
a Ferema! a )redecir otra alian3a nue#a$ di!tinta de la !inatica$ a! la im)ure3a de lo! !acriicio!
orecido! en el tem)lo lle#a a Mala,ua! a anunciar un nue#o culto )ara lo! da! uturo! del
Me!a!
(D
. Preci!ar cu.l !er. la orma de e!e culto + !acriicio no no! !era )o!ible$ ba!ado! en
!ola! la! )alabra! del )roeta. Al tiem)o$ con la re#elaci-n ,ue traer.$ le toca declar.rno!lo
cuando llegue el momento !e7alado )or Dio!.
Por otro camino )odemo! allegarno! un )oco al #erdadero !acriicio del Nue#o
Te!tamento. 5a "emo! #i!to ,ue lo! )roeta! miraban el !acriicio como ex)re!i-n de la
de#oci-n del oerente. Hn !almi!ta ex)re!a e!ta mi!ma idea en una orma tal$ ,ue )arece una
total re)ul!a de lo! !acriicio!:
C(o deseas t9 el sacri6icio y la o6renda,
0ero me as dado odo abiertoH
no buscas el olocausto y el sacri6icio 0or el 0ecado.
%ntonces me di;eE 1eme aBu.
%n el rollo de la /ey est4 escrito de mE
%n acer tu &oluntad, "ios mo, tengo mi com0lacencia,
(?D
dentro de mi cora,n est4 tu /eyD O#al 4.E'F+P.
E! decir$ Bue el cum0limiento de la &oluntad de "ios es el 9nico sacri6icio en Bue "ios se
com0lace. Y5 ,ui/n !er. ca)a3 de orec/r!elo tal ,ue )ueda !u!tituir a lo! !acriicio! antiguo!Z
El )roeta I!aa! no! )re!enta$ en la !egunda )arte de !u! or.culo!$ la imagen de un 9ier#o
de 5a"#/$ por &l mismo ele"ido, en ,uien tiene !u! com)lacencia!
(G
+ a ,uien )u!o )or alian3a
de !u )ueblo + lu3 de la! nacione!
(J
. De e!te 9ier#o e!cribe el )roeta:
CTodos nosotros and4bamos errantes como o&e;as,
siguiendo cada uno su camino,
y @a& carg sobre l la iniBuidad de todos nosotros.
2altratado y a6ligido, no abri la boca como cordero lle&ado al matadero,
como o&e;a muda ante los trasBuiladores.
=ue arrebatado 0or un ;uicio inicuo,
sin Bue nadie de6endiera su causa,
cuando era arrancado de la tierra de los &i&ientes
y muerto 0or las iniBuidades de su 0ueblo.
"is0uesta estaba entre los im0os la se0ultura,
y 6ue en la muerte igualado a los malecoresH
a 0esar de no aber en l maldad ni aber mentira en su boca.
56reciendo su &ida en sacri6icio 0or el 0ecado,
tendr4 0ros0eridad y &i&ir4 largos das,
y en sus manos 0ros0erar4 la obra de @a&.
%l 8usto, mi sier&o, ;usti6icar4 a mucos,
y cargar4 con las iniBuidades de ellos.D
1K
El )roeta no no! declara la! cau!a! "i!t-rica! de la muerte de e!e Fu!to8 )ero ! no! dice ,ue
muere !in cul)a )ro)ia$ )or lo! )ecado! a*eno!$ ,ue Dio! )u!o !obre !u! e!)alda!$ + ,ue !u
muerte e! la ex)iaci-n de lo! )ecado! de !u )ueblo. Todo e!to no )uede con#enir !ino a A,uel
,ue$ no teniendo )ecado
1;
$ caminaba a Feru!al/n di!)ue!to a dar !u #ida )or la redenci-n de
muc"o!
1&
.
9entido Iigurati#o De 0o! 9acriicio!. Todo e!to ,ue lle#amo! dic"o !obre el !entido
religio!o de lo! !acriicio! )ertenece a cau!a! literale!$ ,ue miran a e#itar la idolatra$ a recordar
lo! beneicio! di#ino!$ a indicar la excelencia di#ina$ a ex)re!ar la! di!)o!icione! del oerente$ a
)redecir la obra del Me!a!. A e!ta! cau!a! !e a7aden la! m!tica! o igurati#a! del mi!terio de
Cri!to$ ,ue !e )ueden di#idir )or ra3-n de lo! ti)o!$ !eg4n el car.cter )articular de lo! !acriicio!$
en latr/utico!$ como el "olocau!to8 ex)iatorio!$ como el !acriicio )or el )ecado o )or el delito$ +
en eucar!tico!$ como lo! )acico!$ )ue! a todo! e!to! g/nero! de !acriicio! !ati!ace
)len!imamente el 9nico sacri6icio de Cristo.
Por ra3-n del antiti)o$ o !ea del !entido$ !e di#iden en aleg-rico!$ morale! + anag-gico!.
0o! aleg-rico! ex)re!an lo! mi!terio! de nue!tra e8 lo! morale!$ la! norma! de la caridad$ + lo!
anag-gico!$ el ob*eto de nue!tra e!)eran3a.
E!to! !entido! igurati#o! !e undan en la ordenaci-n del E!)ritu 9anto$ ,ue rige la
"i!toria !agrada + la ordenaci-n de la religi-n mo!aica +$ adem.!$ la redacci-n de lo! !anto!
e!critore!. E!to! !entido! !-lo el E!)ritu 9anto lo! conoce + a,uello! a ,uiene! El lo! da a
conocer. Por e!to$ en la inter)retaci-n de ello! "a+ muc"a libertad$ )or,ue "a+ meno!
(?G
certidumbre.
1'
De!)u/! de la autoridad de lo! a)-!tole!$ de la Igle!ia + de lo! 9anto! Padre!$ ,ue en
di#er!a! orma! ex)onen con recuencia la! ceremonia! de la religi-n mo!aica en !u !entido
igurati#o$ una regla ob*eti#a no! "an de*ado !e7alada lo! Padre! griego!$ ,ue e! la !eme*an3a
entre la! ceremonia! mo!aica! + lo! mi!terio! del reino de lo! cielo!. Em)leada e!ta ex/ge!i! con
la debida di!creci-n$ )uede re!ultar un buen elemento oratorio + )edag-gico. 0o! antiguo!
ex)o!itore!$ !i e! #erdad ,ue "an abu!ado muc"o de la ex/ge!i! m!tica$ no lo e! meno! ,ue no!
"an de*ado ).gina! !ublime! de doctrina$ elocuencia + )iedad$ ex)oniendo lo! di#ino! mi!terio!
mediante la declaraci-n de lo! !entido! m!tico!.
0o! 9acriicio! Aebreo! + lo! 9acriicio! %abil-nico!$ Cananeo! + Ienicio!. Aemo! #i!to
de!crito! lo! dierente! !acriicio! del ritual le#tico$ cu+o origen !e remonta$ !eg4n el texto
bblico$ a lo! tiem)o! del 9ina. A"ora bien$ e!ta di#i!i-n neta entre !acriicio! holocaustos,
#ac"!icos + de ex#iacin #or el #ecado y #or el delito, Ytienen )aralelo en lo! )ueblo!
circun#ecino! de orma ,ue !e )ueda )en!ar ,ue lo! "ebreo! lo! tomaron de tao!Z 9e "an
!e7alado analoga! con lo! culto! babil-nico!$ enicio! + cananeo!. 0o! crtico! inde)endiente!
!uelen conceder la antigXedad )remo6!aica de lo! !acriicio! holocaustos + #ac"!icos, mientra!
,ue )ara lo! !acriicio! ex#iatorios le! conceden un origen tardo$ de la /)oca del exilio. E!to!
de!tacan ,ue en cultual babil-nico tiene gran im)ortancia la idea de ex#iacin, )ue! abundan lo!
!almo! )enitenciale!$ lo! ormulario! de cone!i-n de )ecado! + la! -rmula! de con*uraci-n.
Como en la legi!laci-n mo!aica "a+ )unto! de concomitancia con la! legi!lacione! orientale!$
como el c-digo de Aammurabi$ a! tambi/n )uede "aber analoga! entre la legi!laci-n le#tica en
materia de !acriicio! + la idea de ex#iacin ,ue exi!ta en todo! lo! )ueblo! orientale!
1(
. A!$ !e
"a com)arado el ritual del gran d"a de la ex#iacin anual en 0e# ;? + el del a7o nue#o
babil-nico
11
. 9in embargo$ la! dierencia! !on tambi/n !u!tanciale!$ !obre todo com)arando el
e!)ritu de la legi!laci-n mo!aica + el de la babil-nica$ +a ,ue$ mientra! en a,u/lla )re#alece la
idea de la )uriicaci-n moral + del arre)entimiento + cambio de #ida$ !imboli3ada en la
ex#iacin ritual$ en /!ta !e de!taca m.! lo )uramente m.gico + etic"i!ta. Todo! lo! )ueblo! !e
"an !entido )ecadore!$ + "an en!a+ado rito! )ara ex)iar !u! )ecado! + borrar la conciencia de
)ecado ante la di#inidad$ +$ )or tanto$ no tiene ,ue mara#illarno! ,ue en religione! tan dierente!
como la mo!aica + la babil-nica encontremo! rito! )aralelo! + an.logo!$ ,ue !urgen
e!)ont.neamente de la mi!ma naturale3a "umana.
M.! intere!ante! !on la! analoga! entre lo! !acriicio! "ebraico! + lo! !enicios +
cananeos. En la! amo!a! taria! de Cartago + Mar!ella : eco del culto enicio arcaico : !e no!
"abla de la )arte de lo! oerente! + !acerdote! en la! #ctima! de lo! tem)lo! )4nico! de Cartago.
0a! taria! !on del !iglo III a.C.$ )ero rele*an un ritual de lo! enicio!$ antiguo! undadore! de la
ciudad cartagine!a. Por e!o !on intere!ante! de!de el )unto de #i!ta bblico. En e!te ritual de
Cartago !e di!tinguen tre! cla!e! de !acriicio!$ como en el 0e#tico: a> (al"l, en el ,ue !e
con!uma la #ctima al uego$ exce)to una )arte$ ,ue era re!er#ada a lo! !acerdote!8 lo ,ue )arece
corre!)onder al !acriicio #or el #ecado del 0e#tico$ en el cual !-lo lo! !acerdote! )odan comer
)arte de la #ctima8 b> seGaAat- el )ec"o + el )ernil derec"o )ara lo! !acerdote!$ como en lo!
!acriicio! #ac"!icos "ebraico!8 c> selem (al"l- !e ,uemaba toda la #ctima en el altar en "onor de
la di#inidad$ en lo ,ue !e a!eme*a al holocausto le#tico. Adem.! de e!to! !acriicio! cruento!$ !e
orecen )rimicia! + oblacione!
1?
. Adem.!$ lo! ar,ue-logo! "an re)arado en la !eme*an3a de lo!
!antuario! enicio6cananeo! de %ei!.n con la di!tribuci-n del tabern.culo i!raelita en la! )arte!
dedicada! a lo! !acriicio!: una celia )ara la di#inidad$ recinto !agrado inacce!ible al )ueblo +
(?J
aun a lo! !acerdote!8 el culto !e "ace al aire libre$ + el )ueblo !-lo tiene acce!o al atrio8 el altar
e!t. en el centro a la entrada del santuario
1D
8 all !on inmolada! la! #ctima! + con !u !angre !e
unge el trono di#ino + !e "acen la! libacione! + la a!)er!i-n ceremonial al )ueblo
1G
. Todo e!to
)rueba$ de un lado$ la antigXedad de lo! culto! i!raelita!$ +a ,ue tienen )aralelo en lo! culto!
cananeo! + enicio!. No )oco! autore! !u)onen ,ue lo! "ebreo!$ al in!talar!e en Cana.n$
ado)taron !u lengua + aun lo! rito! cultuale! undamentale!. En e!te ca!o$ la legi!laci-n le#tica
relati#a a lo! !acriicio! !era netamente )o!tmo!aica. Cui3. "a+a ,ue bu!car la ra3-n de la!
analoga! en la /)oca )atriarcal. 0o! )atriarca! tenan !u! co!tumbre!$ ,ue ,uedaron en el )ueblo
"ebreo$ + Moi!/! la! ado)t- a la nue#a !ituaci-n de la naciente teocracia del 9ina. De "ec"o$ lo!
holocaustos + lo! #ac"!icos !on )remo!aico! + rele*an una religi-n )rimiti#a )atriarcal. Be!)ecto
de lo! !acriicio! ex#iatorios "emo! de decir ,ue !e "an de!cubierto ex#oto! ex#iatorios de lo!
mneo! + !.beo!$ + en la! in!cri)cione! de e!ta 3ona !udar.6biga !e "abla de !acriicio!
ex#iatorios )aralelo! a lo! mo!aico!
1J
. A"ora bien$ e!ta! )oblacione! !on del .rea geogr.ica en
la ,ue naci- la legi!laci-n !inatica$ + bien )ueden e!tablecer!e intererencia! + relacione! con la!
tribu! organi3ada! )or Moi!/! ante! de ,ue entraran en Cana.n
?K
.
; C. 0e# (:;;8 ;?:&D. : & C. 0e# G:;D8 J:;;. : ' C. N4m ;J:1. : ( Tambi/n en otro! )ueblo! !e re!er#aba )ara el !acerdote la
)iel de la #ctima. C. M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ).&JG8 D"orme$ 'hoix des textes reli:gieux assyro:
babyloniens ).'JK6'J'. : 1 En "eb. todah !igniica )ro)iamente alaban<a Ede la ra3 yadah, <alabar=>. 0o! 022 traducen a|wh
hwc|ên. : ? C. 0e# &:(6D8 D:;K8 Ex &J:&8 &'. : D C. 0e# &:;&. : G C. 0e# ;J:D8 E3 (:;(8 I! ?1:(. : J C. ; 9am ;?:18 9o ;:D.
: ;K C. A. Clamer$ o.c.$ ).?J8 art. Excommunication- D% II &;''6 : ;; C. 0e# ;;:;K6;&8 E3 G:;K8 I! ??:;D. : ;& C. 0e# ':'8 (6J.
: ;' C. 0e# 1:J6;K. : ;( C. 0e# ':;D8 D:&?6&D8 ;D.;K6;(8 ;J:&?8 Dt ;&:;?8 &'6&(8 ;18 &'. : ;1 Bom &:;1. : ;? Sum. +heol >:>
,.G! &;. : ;D G/n (:'. : ;G G/n G:&K!. ; G/n D:&. : &K G/n ;&:D8 G8 ;':(. : &; G/n &?:&1. : && G/n '':;J!. : &' G/n '1:;6D.
: &' G/n (?:;6(. : &1 Ex &?:'18 J:;'8 ;K:'8 G$ ;;8 &(6&? : &? Ex ;G:;&. : &D Ex &(:(6G. : &G ; 9am ?:;18 D:;D8 J:;&!8 ;;:;1'.
: &J ; 9am ;:&(. : 'K Fue &;:;J8 ; 9am ;;:;1. : '; G/n '&:&8 Ex ;J:;K!. : '& Ex &&:;G. : '' ; 9am &K:&J. : '( & 9am &(:&1.
: '1 ; 9am ;;:;1. : '? ; 9am ;?:;!8 & 9am ;1:D18 ; Be ;:J1. : 'D O! ?:?8 Am 1:&;!. : 'G C.;6D. : 'J C.G6;K. : (K Ex &':;1.
: (; G/n J:(8 0e# ;D:;(. : (& C. B% E;J;(> ;D!. : (' Fer ';:;'!. : (( Fer '':;16&&. : (1 Ag &:D6;K. : (? Mal ;:;K6;;. : (D
Mal ':';G. : (G I! (&:;. : (J I! (&:?. : 1K I! 1':?6;;. : 1; Fn G:(?. : 1& Mt &K:&G. : 1' I ,.; a.;K. : 1( C. M/d/bielle$
Ex#iation- D%9 III '. : 11 C. Ple!!i!$ =abylon et la =ible- D%9 I G'G6G(1. : 1? C. M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions
smiti$ues ).'J16(K(8 Du!!aud$ Les origines cananenes du sacri!ice isralite ).;1(. : 1D C. 0e#a8 ':&.G8 ($(6 : 1G C. 0. A.
@incent$ Les!ouilles amricaines de =eis)n- B% E;J&G> ;&'6;'(. : 1J C. G. B+cUman!$ ,eux inscri#tions ex#iatoires sabennes:
B% E;J'&> 'K'6JD. : ?K C. A. Clamer$ o.c.$ ).D&6D1
9. Consagracin de Aarn y sus Hi:os.
/o! c.G6J !on con!iderado! como )arte del texto, + )arecen continuaci-n de Ex (K. 0a!
uncione! !acerdotale! "a!ta entonce! eran e*ercida! )or lo! *ee! de amilia!$ !in ,ue "ubie!e
una cla!e !ocial determinada dedicada a ella!. Moi!/!$ al organi3ar la teocracia$ de*- bien
!entado el )rinci)io de la exclu!i#a de lo! de!cendiente! de Aar-n re!)ecto de lo! acto! de culto$
)articularmente lo! !acriicio!. 9in embargo$ la antigua co!tumbre !ub!i!ti-$ + de!)u/! de la
muerte del legi!lador$ una #e3 di!)er!ada! la! tribu! en Cana.n$ !urgi- de nue#o el !acerdocio
)atriarcal. A!$ encontramo! )er!ona*e! )4blico! ,ue e*ercieron uncione! !acerdotale!$ como
Gede-n$ Fet/$ 9a4l$ Da#id + 9alom-n
;
$ !i bien e!)or.dicamente + como exce)ci-n. E!to! ca!o!
exce)cionale! no )rueban ,ue no exi!tiera en I!rael el !acerdocio legtimo organi3ado )or
Moi!/!$ !ino ,ue !on ca!o! con!iderado! )or lo! "agi-grao! como anormale! + aun ilcito!.
Consagracin de Aarn y de us Hi:os ,+"+0/.
;
&
CToma a )arn y con l a sus i;os, las
&estiduras, el leo de la uncin, el no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado, los dos
carneros y el cestillo de 0anes 4cimos,
'
y con&oca toda la asamblea a la entrada del
(DK
tabern4culo de la reunin.D
(
1i,o 2oiss lo Bue le mandaba @a&, y, reunida la
asamblea a la entrada del tabern4culo de la reunin,
1
les di;o 2oissE C1e aBu lo
Bue @a& a mandado acer.D
?
"es0us i,o Bue se acercaran )arn y sus i;os, y
los la& con agua.
D
:isti a )arn la t9nica, se la ci<, le &isti la sobre&este y el
Ce6odD y le ci< con el cinturn del Ce6od,D at4ndoseloH
G
le 0uso el 0ectoral con el
CurimD y el Ctummin,D
J
cubri su cabe,a con la tiara, 0oniendo en la 0arte anterior
de ella la diadema de oro, la diadema de santidad, como le aba mandado @a&H
;K
y, tomando luego el leo de la uncin, ungi el tabern4culo y cuanto en l aba, y
lo consagr.
;;
)s0er; siete &eces el altar y lo ungi con todos sus utensilios, como
tambin la 0ila y su base, y los consagr.
;&
"erram el leo de uncin sobre la
cabe,a de )arn, y le ungi, consagr4ndole.
;'
1i,o luego Bue se acercaran los i;os
de )arn, y les &isti sus t9nicas, los ci< y les 0uso sus tiaras, como se lo aba
mandado @a&.
Como ante! indic.bamo!$ el oicio del !acerdocio e!taba #inculado ordinariamente al *ee de
amilia$ de la tribu$ de la ciudad o de la naci-n. Tal era la le+ com4n en la antigXedad$ + en e!to
no era I!rael una exce)ci-n$ )ue! en la %iblia #emo! ,ue lo! )atriarca! de!em)e7aban el oicio
del !acerdocio como *ee! de tribu. Moi!/! lo "aca como *ee del )ueblo8 9amuel$ 9a4l + Da#id
orecan a Dio! !acriicio!$ + el mi!mo 9alom-n e*erci- en la con!agraci-n del tem)lo el oicio
)rinci)al al )ronunciar la oraci-n con!ecratoria
&
. Pero la exi!tencia de un sacerdocio pro!esional
no era de!conocida en la antigXedad$ uera ,ue e!to e!tu#iera #inculado a una amilia o !e "iciera
el reclutamiento )or la dedicaci-n e!)ecial de lo! indi#iduo! al culto de una di#inidad. 5a "emo!
#i!to atr.! c-mo la tribu de 0e# e!taba dedicada e!)ecialmente de alg4n modo al culto de
5a"#/
'
. 9i e!ta dedicaci-n tu#o !u origen en el e)i!odio del becerro$ o e!te e)i!odio no ue m.!
,ue un !igno re#elador de una dedicaci-n m.! antigua + una conirmaci-n de ella$ no no!
atre#emo! a airmarlo. En e!te 4ltimo ca!o "abremo! de decir ,ue Aar-n )erteneca a e!ta
agru)aci-n de lo! de#oto! de 5a"#/$ !eg4n !e colige de Ex (:;(. Como ,uiera ,ue !ea$ /l con !u
amilia e! e!cogido a"ora )ara e*ercer el !acerdocio de 5a"#/ en I!rael. El ritual em)leado e! el
,ue de*amo! indicado al comentar Ex &J:;6'D. Moi!/!$ ,ue e! el con!agrante$ comien3a )or la#ar
a lo! ordenando!8 luego #i!te a cada uno lo! ornamento! de !u dignidad: a Aar-n$ lo! del !umo
!acerdocio$ + a !u! "i*o! lo! de !im)le! !acerdote!. En el cur!o de la #e!tici-n del )adre + de lo!
"i*o! con!agra Moi!/! el tabern.culo + !u! en!ere!8 luego derrama el -leo de la unci-n !obre la
cabe3a de Aar-n E#.;&>. El ba7o )uriicatorio )re#io !imboli3a la )ure3a de co!tumbre! exigida
)ara el e*ercicio del culto al !er#icio inmediato de Dio!. 5a en la /)oca )atriarcal !e exiga e!te
la#atorio + cambio de #e!tido! )ara lo! laico! ,ue "abran de )artici)ar en el culto
(
. 9-lo Aar-n
recibe la uncin del -leo !obre !u cabe3a8 )or e!o al !umo !acerdote !e le llamar. <!acerdote de
la unci-n= EHa((ohen hammesia*>. 9in embargo$ "a+ otro! texto! en lo! ,ue !e in!in4a ,ue
tambi/n lo! !im)le! !acerdote! reciban la uncin
X
. E!to indica ,ue "a+ #aria! tradicione! +
di#er!o! e!trato! redaccionale! en lo! rituale! de la /)oca del de!ierto.
!Brenda de los acriBicios ,+2"01/.
;(
1i,o traer el no&illo 0ara el sacri6icio del 0ecado, y )arn y sus i;os 0usieron sus
manos sobre el no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado.
;1
2oiss lo degoll y,
tomando su sangre, unt con su dedo los cuernos del altar todo en torno, y lo
0uri6ic, derramando la sangre al 0ie del altar, y lo consagr 0ara acer sobre l el
sacri6icio e70iatorio.
;?
Torn todo el sebo Bue recubre las entra<as, la redecilla del
(D;
gado y los dos r<ones con su sebo, y lo Buem todo en el altar.
;D
%l no&illo, su 0iel,
sus carnes y sus e7crementos se Buemaron 6uera del cam0amento, como se lo aba
mandado @a& a 2oiss.
;G
1i,o Bue acercaran el carnero del olocausto, y )arn y
sus i;os le 0usieron sus manos sobre la cabe,a. -+2oiss lo degoll, y derram su
sangre en torno del altar.
&K
/o descuarti,, y 2oiss Buem la cabe,a y los tro,os y
el sebo.
&;
#e la&aron en agua las entra<as y las 0atas, y 2oiss Buem todo el
carnero en el altarH era olocausto de sua&e olor, un sacri6icio 0or el 6uego, como se
lo aba mandado @a& a 2oiss. 331i,o Bue acercasen el otro carnero, el del
sacri6icio de inauguracin, y )arn y sus i;os le 0usieron la mano sobre la cabe,a.
&'
2oiss lo degoll, tom su sangre y unt con ella el lbulo de la ore;a dereca de
)arn, el 0ulgar de su mano dereca y el de su 0ie dereco.
&(
1i,o acercar a los
i;os de )arn, y les unt con la sangre el lbulo de la ore;a dereca, el 0ulgar de la
mano dereca y el del 0ie dereco, derramando luego la sangre en torno del altar.
&1
Tom, des0us el sebo, la cola, todo el sebo Bue cubre las entra<as, la redecilla del
gado, los dos r<ones con su sebo y el 0emil dereco.
&?
Tom del cestillo de los
4cimos, 0uesto ante @a&, un 0an 4cimo, una torta 4cima amasada con aceite y un
6risuelo, y los 0uso sobre el sebo y sobre el 0ernil derecoH
&D
y des0us de aber
0uesto todo esto en las manos de )arn y sus i;os, lo balancearon stos como
o6renda a @a&.
&G
2oiss lo tom de sus manos y lo Buem en el altar encima del
olocausto, 0ues era el sacri6icio de inauguracin de sua&e olor, combustin a
@a&.
&J
2oiss tom luego el 0eco del carnero de inauguracin y lo balance ante
@a&H sta 6ue la 0orcin de 2oiss, como se lo aba mandado @a&.
'K
Tom
2oiss el leo de uncin y sangre de la Bue aba en el altar, as0er; a )arn y sus
&estiduras y a los i;os de )arn y a sus &estiduras, consagrando a )arn y sus
&estiduras y a los i;os de )arn y sus &estiduras.
Moi!/! a)arece a,u : como mediador de la nue#a alian3a : oreciendo lo! !acriicio! de
con!agraci-n de lo! !acerdote!. 9e orecen tre! !acriicio!: un no#illo )or el #ecado de lo!
con!agrando!$ un carnero en holocausto + otro carnero como !acriicio #ac"!ico de inauguraci-n
o con!agraci-n$ e!)ecico del acto con!ecratorio de lo! !acerdote!. El !acriicio ex#iatorio era
)or lo! )ecado! en general de lo! ordenando!$ como "ombre! )ecadore! ,ue deban )uriicar!e +
entrar en relacione! normale! con Dio!$ )ue! tenan ,ue comunicar con la! co!a! m.! !anta! del
culto. El mi!mo altar deba !er )uriicado con la unci-n de la !angre de la #ctima. Como e! de
le+ en lo! !acriicio! )or el #ecado, !e ,uemaron la!. )arte! gra!a! !obre el altar$ + el re!to :
carne + )iel : ue ,uemado uera del cam)amento$ )ue! lo! !acerdote! no deban a)ro#ec"ar!e
de nada de la #ctima ,ue era en ex)iaci-n de !u! )ro)io! )ecado!. 9-lo cuando lo! !acriicio!
eran )or lo! )ecado! de otro! oerente! )odan ,uedar!e con )arte de la #ctima. De!)u/! !e
!acriic- un carnero en holocausto, en !e7al de entrega total a Dio! E#.;G>$ + )or in !e !acriic-
un carnero de inauguracin en acci-n de gracia!$ como !acriicio #aci!ico. 0a )articularidad de
e!te !acriicio e!tu#o en la unci-n de la ore*a derecha, del #ulgar de la mano derecha + del #ie
derecho de Aar-n + !u! "i*o! con la !angre de e!ta #ctima E#.&'6&(>. 0a unci-n de la ore*a
)arece aludir a la docilidad + obediencia )articular ,ue con toda )re!te3a "an de )rocurar en el
e*ercicio del culto a 5a"#/8 la del #ulgar de la mano derecha )arece relacionar!e con la! buena!
obra!$ + la del #ie !imboli3ara la )rontitud en !eguir el camino de la ;usticia y de la santidad.
E!ta! di!tinta! )arte! del cuer)o re)re!entan la totalidad de la )er!ona con!agrada. En lo!
!acriicio! #ac"!icos, lo! !acerdote! !e ,uedaban con )arte de la #ctima + de la! orenda!. A,u
(D&
!e ,uem- el #emil derecho !obre el altar$ + el #echo ,ued- re!er#ado a Moi!/!$ ,ue eectu- la
con!agraci-n E#.&J>. 0a! orenda! ueron ,uemada! tambi/n !obre el altar. De!)u/! Moi!/!
a!)er*- con la !angre de la #ctima + el -leo de la unci-n a Aar-n + a !u! "i*o!$ con!agrando !u!
#e!tidura! E#.'K>.
*itos Complementarios ,0+"07/.
';
2oiss di;o a )arn y a sus i;osE CCoced la carne a la entrada del tabern4culo de
la reuninH es all donde abis de comerla con el 0an Bue ay en el cestillo de la
inauguracin, como yo lo e mandado, diciendoE )arn y sus i;os lo comer4n.
'&
/o
Bue reste de la carne y del 0an lo Buemaris.
''
"urante siete das no saldris de la
entrada del tabern4culo de la reunin, asta Bue se cum0lan los das de &uestra
inauguracin, 0ues &uestra inauguracin durar4 siete das,
'(
como se a eco oy
0ara e70iaros. 5s Buedaris los siete das, da y noce,
'1
a la entrada del tabern4culo
de la reunin, y guardaris lo Bue a mandado @a&, 0ara no morir, 0orBue esto es
lo Bue %l me a mandado.D
'?
)arn y sus i;os icieron lo Bue @a& les mand 0or
2oiss.
0o! !acerdote! deban continuar durante !iete da! la! ceremonia! de la con!agraci-n. Deban
e!tar a la entrada del tabern.culo$ aliment.ndo!e con )arte de la! #ctima! !acriicada!. En Ex
&J:'16'D !e dice ,ue durante !iete da! debe re)etir!e el !acriicio )or el #ecado como ex)iaci-n$
!in decir nada de la! otra! do! #ctima!. Pero a,u !e in!in4a ,ue !e re)iten la! mi!ma!
ceremonia! del )rimer da. 0a )re!cri)ci-n de e!tar !iete da! a la entrada del tabern.culo tiene
)or inalidad inculcar la alta dignidad a ,ue "an !ido ele#ado! como guardiane! de la ca!a de
5a"#/. 9e amena3a con la muerte al ,ue inrin*a el ritual de!crito$ )ara de!tacar la im)ortancia
de !u oicio !agrado. En el c.;K !e narra un ca!o concreto de tran!gre!i-n del ritual$ con el
ca!tigo con!iguiente$ )ara "acer #er ,ue la amena3a de muerte no e! una )alabra balda.
Con e!ta con!agraci-n$ lo! !acerdote! !on re#e!tido! de una e!)ecial !antidad$
)artici)aci-n + re#elaci-n a la #e3 de la !antidad de 5a"#/. 9u oicio exclu!i#o !er. en adelante
#elar )or el culto de Dio!$ in!truir a lo! iele! en !u 0e+ + en el modo de "onrarle como El
,uiere. E!ta !er. la "eredad de Aar-n + de !u! "i*o!$ y ella constituye la &enta;a del sacerdocio
0ro6esional sobre el tradicional, &inculado a otro o6icio m4s absorbente.
Dice el Ecle!i.!tico ,ue <e!ta con!agraci-n ue un )acto eterno )ara Aar-n + )ara !u
de!cendencia )or lo! da! del cielo$ )ara !er#ir al 9e7or en el e;ercicio del sacerdocio y 0ara
bendecir en nombre del #e<or a su 0ueblo. Entre todo! lo! #i#iente! le e!cogi- el 9e7or )ara
)re!entarle la! orenda!$ lo! )erume! + el buen olor )ara memoria$ + "acer la ex)iaci-n de !u
)ueblo. 5 le dio !u! )rece)to! + )oder )ara decidir !obre la le+ + el derec"o$ )ara en!e7ar !u!
mandamiento! a Facob e in!truir en !u 0e+ a I!rael.=
?
El )roeta Mala,ua!$ re)rendiendo a lo!
!acerdote! ,ue en !u! da! !e mo!traban mu+ negligente! en el !er#icio di#ino$ le! trae a la
memoria el )acto del 9e7or con 0e#$ !u )adre$ e! decir$ la tribu de 0e#. E!te )acto ue )ara
<#ida + )a3$ ,ue Dio! le dio8 ue tambi/n de temor$ )ue! ante el nombre del 9e7or !e llenaba de
temor. Tu#o en !u boca doctrina de #erdad + no "ubo ini,uidad en !u! labio!8 andu#o con El en
integridad + rectitud + a)art- del mal a muc"o!$ )ue! lo! labio! del !acerdote "an de guardar
!abidura$ + de !u boca "a de !alir la doctrina$ )or,ue e! en#iado de 5a"#/ de lo! e*/rcito!.=
D
9obre e!ta )er)etuidad del )acto con 0e# !on de notar la! )alabra! de Ferema! )onderando la
irme3a del )acto di#ino con Da#id + 0e#
G
. 0a! )alabra! del )roeta !obre la )er)etuidad del
!acerdocio le#tico no tienen m.! realidad ,ue la! anteriore! !obre la dina!ta de Da#id. %n
(D'
8esucristo, el 1i;o de "a&id, Rey a la &e, Bue #acerdote, tendr. la )rome!a del )roeta una
reali3aci-n m.! alta de lo ,ue )udieran imaginar lo! o+ente! del )roeta. Para ex)re!ar la altura
de e!a dignidad$ el autor de la E)!tola a lo! Aebreo! dir. ,ue 8esucristo es #acerdote, no a la
manera de /e&, sino de 2elBuisedec, Bue 6ue a la &e, rey y sacerdote, Toda! /!ta! !on
ex)re!ione! "umana!$ ,ue no alcan3an a declarar la! realidade! di#ina!$ ,ue !e encierran en
Fe!ucri!to$ #erdadero mediador entre el cielo + la tierra.
; C. ; 9am ;':J6;&8 ;1:;18 & 9am ?:;'8 &(:&18 ; Be ':'6;18 G:1. : & ; Be G:&&!. : ' C. Ex '&:&?!. : ( C. G/n '1:&. : 1 C. Ex
'K:'K8 (K:;(6;18 0e# ;K:D8 Ex &J:&;8 0e# G:'K. : ? Eclo (1:;J6&?. : D Mal &:(6D. : G Fer '':;(G.
3. Las Primicias del Nuevo acerdocio.
;
%l da octa&o, 2oiss llam a )arn, a sus i;os y a los ancianos de Israel,
&
y di;o a
)arnE CToma un no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado y un carnero 0ara el
olocausto, ambos sin de6ecto, y o6rcelos a @a&.
'
1ablar4s a los i;os de Israel,
diciendoE Tomad un maco cabro 0ara el saori6icio de e70iacin, un becerro y un
cordero 0rimal 0ara el olocausto, ambos sin de6ectoH
(
un buey y un carnero 0ara el
sacri6icio 0ac6ico, 0ara inmolarlos ante @a&H y una o6renda amasada con aceite,
0orBue oy se os dar4 a &er @a&.D
1
Tra;eron ante el tabern4culo de la reunin
cuanto aba mandado 2oiss, y toda la asamblea se acerc 0onindose ante @a&.
?
2oiss di;oE C%sto es lo Bue a mandado @a&H a cedi y se os mostrar4 la gloria
de @a&.D
D
"i;o, 0ues, a )arnE C)crcate al altar, o6rece tu sacri6icio 0or el
0ecado y tu olocausto y a, la e70iacin 0or ti y 0or el 0uebloH 0resenta tambin la
o6renda del 0ueblo y a, la e70iacin 0or l, como lo a mandado @a&.D
G
)arn se
acerc al altar y degoll el no&illo, &ctima del sacri6icio 0or el 0ecado o6recido 0or
l.
J
/os i;os de )arn le 0resentaron la sangre, y, mo;ando l su dedo, unt de ella
los cuernos del altar y la derram al 0ie del altar.
;K
Kuem en el altar el sebo y los
r<ones y la redecilla del gado de la &ctima 0or el 0ecado, como @a& se lo aba
mandado a 2oissH
;;
0ero la carne y la 0iel las Buem 6uera del cam0amento.
;&
"egoll el olocausto, y sus i;os le 0resentaron la sangre, Bue l derram en torno
del altar.
;'
/e 0resentaron el olocausto descuarti,ado, con la cabe,a, y l los Buem
en el altar.
;(
/a& las entra<as y las 0atas y las Buem encima del olocausto.
;1
/uego 0resent la o6renda del 0ueblo. Tom el maco cabro 0or el 0ecado, o6recido
0or el 0ueblo, y, degoll4ndolo, o6reci la e70iacin como la &ctima 0rimera.
;?
56reci el olocausto y lo sacri6ic seg9n el rito.
;D
Present la o6renda, y tomando un
0u<ado, lo Buem encima del olocausto de la ma<ana.
;G
"egoll el toro y el carnero
del sacri6icio 0ac6ico 0or el 0ueblo. /os i;os de )arn le 0resentaron la sangre, Bue
l derram en torno del altarH
;J
y el sebo del toro y del carnero, la cola y el sebo Bue
recubre las entra<as, los r<ones y la redecilla del gadoH
&K
las 0artes grasas las
0uso sobre los 0ecos. )arn Buem los sebos en el altarH
&;
des0us balance los
0ecos ante @a&, y el 0ernil dereco en o6renda balanceada, como lo aba
mandado 2oiss.
&&
)arn, al,ando su mano acia el 0ueblo, le bendi;o, y ba;
des0us de aber o6recido el sacri6icio 0or el 0ecado, el olocausto y el sacri6icio
0ac6ico.
&'
2oiss y )arn entraron en el tabern4culo de la reunin, y, cuando
salieron, bendi;eron al 0ueblo, y la gloria de @a& se a0areci a todo el 0ueblo,
&(
y
(D(
el 6uego mandado 0or @a& consumi en el altar el olocausto y los sebos. ) su
&ista, el 0ueblo todo lan, gritos de ;9bilo y se 0ostraron en tierra.
De!)u/! de lo! !iete da! del rito de la inauguracin, durante lo! cuale! lo! !acerdote! e!tu#ieron
a la )uerta del !antuario$ como )re)ar.ndo!e )ara !u gran mi!i-n$ !e iniciaron en el !acerdocio
con un !acriicio !olemne. En e!ta inauguraci-n de !u oicio deben )re!entar lo! !acerdote! !u!
#ctima!$ un no#illo )or el #ecado + un carnero )ara el holocausto. De!)u/! el )ueblo )re!entar.
tambi/n un mac"o cabro )or el #ecado, un becerro + un cordero )ara el holocausto, un bue+ +
un carnero )ara el !acriicio #ac"!ico, adem.! de la orenda de "arina ama!ada con aceite. Era
#erdaderamente un !acriicio !olemne$ en ,ue !e orecan oc"o #ctima! e!cogida!.
0o! !acerdote! "acen la inmolaci-n + la orenda !eg4n lo! rito! )re!crito!$ +$ al terminar$
Dio! da !e7ale! maniie!ta! de !u ace)taci-n con la a)arici-n de !u gloria E#.&'> o manie!taci-n
milagro!a !en!ible )or el !uego E#.&(>$ ,ue con!umi- el "olocau!to. 9e7ale! /!ta! maniie!ta! de
,ue Dio! ace)taba lo! !acriicio! orecido! )or lo! !acerdote! reci/n con!agrado!. El )ueblo$
)ue!$ contaba con un !acerdocio grato al 9e7or$ ,ue exclua del mini!terio !agrado a lo! ,ue no
)ertenecieran a la amilia arontica. Ae a,u la ra3-n del e!c.ndalo ,ue !ienten lo! autore!
!agrado! ante la conducta de Feroboam cuando$ )re!cindiendo del !acerdocio le#tico en lo!
!antuario! de Dan + %etel$ <"i3o !acerdote! a gente! del )ueblo ,ue no eran de lo! "i*o! de
0e#.=
;
M.! exten!amente$ Aba!$ re+ de Fud.$ ec"a en cara a Feroboam II el mi!mo delito$
diciendo: <YNo "ab/i! arro*ado de entre #o!otro! a lo! !acerdote! de 5a"#/$ a lo! "i*o! de Aar-n
+ a lo! le#ita!$ + o! "ab/i! "ec"o !acerdote! a la manera de la! gente! de la tierra$ )ara ,ue
cual,uiera )ueda con!agrar!e con un becerro + !iete carnero! + !er !acerdote de lo! ,ue no !on
dio!e!Z Para no!otro!$ 5a"#/ e! nue!tro Dio!8 no le "emo! de*ado$ + lo! !acerdote!$ mini!tro! de
5a"#/$ !on lo! "i*o! de Aar-n$ + lo! le#ita! cum)len !u! uncione!.=
&
El autor !agrado no concreta en ,u/ con!i!ti- la manie!taci-n de la <gloria de Dio!=
E#.&'>$ )ero bien )uede !er !imilar a la de otra! teoana! del de!ierto. Puede concebir!e como
una iluminaci-n re)entina de la columna de "umo ,ue e!taba !obre el !antuario
'
. Al "ablar de la
teoana en el monte 9ina$ dice el "agi-grao: <El a!)ecto de la gloria de 5a"#/ era$ a lo! o*o!
de lo! "i*o! de I!rael$ como un uego de#orador !obre la cima de la monta7a=
(
. Tambi/n a,u !e
maniie!ta ba*o la orma de !uego ,ue con!ume el "olocau!to E#.&(>. El !uego )uriicador e!
!mbolo de la !antidad de Dio!
1
)or lo ,ue !u)one de acri!olador + de ai!lante de lo im)uro.
; ; Be ; &:';. : & & Par ; ':J!. : ' C. Ex '':;D6&'8 N4m ;(:;K8 ;D:D8 &K:?. : ( Ex '(:;D. : 1 Ex ':&!.
+1. Legislaciones Complementarias.
Nadab y AbiF5 Hi:os de Aarn5 Consumidos por el Fuego ,+"8/.
;
/os i;os de )arn, (adab y )bi9, tomaron cada uno un incensario y, 0oniendo
6uego en ellos y ecando incienso, 0resentaron ante @a& un 6uego e7tra<o, cosa
Bue no les aba sido ordenada.
&
%ntonces sali ante @a& un 6uego Bue los abras,
y murieron ante @a&.
'
"i;o 2oiss a )arnE C%sto es lo Bue declar @a& al
decirE @o me mostrar santo en aBuellos Bue se me acercan y glori6icado ante el
0ueblo todo.D )arn call.
(
2oiss llam a 2isael y a %lisa64n, i;os de ?,iel, to de
)arn, y les di;oE C)cercaos y lle&ad a &uestros ermanos le;os del santuario, 6uera
del cam0amento.D
1
%llos se acercaron y los lle&aron con sus t9nicas 6uera del
(D1
cam0amento, como se lo aba mandado 2oiss.
?
2oiss di;o a )arn, a %lea,ar y a
Itamar, i;os de )arnE C(o desnudis &uestras cabe,as ni rasguis &uestras
&estiduras, no sea Bue mur4is y se irrite @a& contra toda la asamblea. Kue
&uestros ermanos, toda la casa de Israel, lloren el incendio Bue a encendido
@a&.
D
:osotros no salg4is del tabern4culo de la reunin, no sea Bue mur4is,
0orBue lle&4is sobre &osotros el leo de la uncin de @a&.D %llos icieron lo Bue
2oiss les mandaba.
Do! )unto! abarca e!te ca)tulo: el accidente ocurrido a lo! "i*o! de Aar-n )or !u negligencia en
un acto cultual E#.;6D> +$ como con!ecuencia$ la! norma! im)ue!ta! a lo! !acerdote! E#.G6&K>.
No e!t. del todo claro en ,u/ con!i!ti- el )ecado de lo! !acerdote! Nadab + Abi4. 9eg4n
el !entido ob#io del texto$ !era el "aber orecido a 5a"#/ el incien!o con uego )roano$ o !ea$
no tomado del altar$ en ,ue !e "aba de con!er#ar )er)etuamente el uego !agrado. E!ta
inracci-n de la! norma! rituale! atraera !obre lo! do! nue#o! !acerdote! la ira de Dio!. 0a
lecci-n de e!te accidente era clara: la e!tima en ,ue !e "an de tener la! norma! del culto. A
no!otro! no! cue!ta concebir tale! "ec"o!$ )ero con#iene ad#ertir ,ue e!ta conce)ci-n !e a*u!ta
bien al modo de lo! antiguo!. Preci!amente$ una de la! ra3one! del !acerdocio )roe!ional era la
nece!idad de ob!er#ar con )untualidad lo! rito! )or gente! entrenada!. E! una lecci-n )ara el
uturo$ )ue! 5a"#/ !e mue!tra mu+ exigente en !u! relacione! con lo! miembro! del nue#o
!acerdocio. Moi!/!$ ante el "ec"o de la muerte !4bita de lo! do!$ !e acuerda de una )alabra de
5a"#/: 6o me mostrar santo en a$uellos $ue se me acer$uen y glori!icado ante el #ueblo todo
E#.'>. E!ta! )alabra! recuerdan la! de Ex ;J:&&$ + !u !entido )arece !er ,ue Dio! e!
extremadamente e!cru)ulo!o en la! exigencia! rituale!$ de!tinada! a de!tacar !u )ure3a +
!antidad$ +$ )or tanto$ no !e le )uede tratar como un #ro!ano, oreci/ndole co!a! no santi!icadas,
y )or otra )arte !er. glori!icado ante el #ueblo todo, e! decir$ mo!trar. !u gloria ca!tigando
im)lacablemente a lo! inractore!$ )ara ,ue el )ueblo !e )ercate de !u )oder + !antidad. Aar-n$
con!ternado$ !e call- + no !e atre#i- a )rote!tar del ca!tigo di#ino. Moi!/! mand- a lo!
hermanos o )ariente! de lo! diunto! ,ue lle#aran lo! cad.#ere! de /!to! uera del !antuario +
cam)amento$ )ara no contaminarlo$ como !e "aca con todo! lo! muerto!. 5 en nombre de Dio!
)ro"be a Aar-n + a !u! "i*o! !u)er#i#iente!$ Elea3ar e Itamar$ "acer !e7ale! de duelo: no
desnudis vuestras cabe<as ni rasguis vuestras vestiduras E#.?>. Como !acerdote!$ deben
ace)tar !in duelo la de!gracia$ ya Bue deben con6ormarse en todo con la &oluntad di&ina, tan
claramente mani6estada. #lo se )ermite ,ue el )ueblo laico$ <la ca!a de I!rael$= maniie!te !u
duelo )or la tragedia en !igno de !olidaridad !ocial E#.?>. E!ta )ro"ibici-n$ )ue!$ tiene 0or
6inalidad e70resar Bue los consagrados a "ios deben ante0oner los intereses del culto a los
6amiliares y sentimentales. 5 )or ello$ a la #e3 ,ue el !acerdocio e! una dignidad !u)erior$ e!
tambi/n una carga$ ya Bue se e7ige una moral su0erior.
Pro>ibicin de Bebidas Inebriantes y los acerdotes,9"++/.
G
@a& abl a )arn, diciendoE
J
C(o beber4s &ino ni bebida alguna inebriante, t9
ni tus i;os, cuando ay4is de entrar en el tabern4culo de la reunin, no sea Bue
mur4is. %s ley 0er0etua entre tus descendientes,
;K
0ara Bue se04is discernir entre lo
santo y lo 0ro6ano, lo 0uro y lo im0uro,
;;
y ense<ar a los i;os de Israel todas las
leyes Bue 0or medio de 2oiss les a dado @a&.D
Con e!ta oca!i-n$ el autor !agrado in!erta la! norma! ,ue "an de ob!er#ar lo! !acerdote! )ara
(D?
a*u!tar!e a la! exigencia! de !u oicio !anto$ atendida la !antidad de 5a"#/$ la de !u morada + del
culto di#ino. Cuando I!aa! o+- ,ue lo! !eraine! aclamaban la !antidad de 5a"#/ + ,ue el
mi!mo tem)lo !e tambaleaba$ tambi/n /l cre+- morir$ )or "allar!e manc"ado con !u! )ro)io!
)ecado! + contaminado con lo! )ecado! del )ueblo
;
. 5a"#/ mi!mo dice al )ueblo e!cogido: <9ed
!anto!$ )or,ue !anto !o+ +o$ ,ue o! !antiico.=
&
Muc"o m.! con#iene e!to a lo! !acerdote!$ ,ue
#i#en en el lugar !anto$ entre la! co!a! !anta! + e*erciendo mini!terio! !anto!. Aa!ta lo! tiem)o!
!on !anto!$ + e! gra#e obligaci-n re!)etar !u !antidad ba*o la )ena de incurrir en la c-lera de
Dio!. Como !e #e$ e!ta !antidad ritual e! algo material. 0a rude3a del "ombre antiguo + del
"ebreo en )articular !e re#ela e!)ecialmente en e!ta! conce)cione!. 0o! )roeta! #an )oco a )oco
en!e7ando a I!rael una !antidad m.! alta$ )re)arando lo! camino! de A,uel ,ue di*o: <El Padre
e! e!)ritu$ + lo! ,ue le adoran$ en e!)ritu + en #erdad le deben adorar.=
'
Pero$ a )e!ar de la!
en!e7an3a! de lo! )roeta!$ a,uella! conce)cione! materiale!$ le*o! de me*orar$ em)eoraron$
como !e ec"a de #er en lo! E#angelio!. Particularmente en lo tocante a la !antidad del !.bado$
,ue asta con las curaciones milagrosas obradas 0or el #al&ador lo crean )roanado. 5 en la
!antidad del tem)lo no eran meno! extremado!. Hna in!cri)ci-n )ue!ta en el muro de !e)araci-n
entre el atrio de I!rael + el de lo! gentile! amena3aba a /!to! con la muerte !i !e atre#an a )oner
)ie en el !itio #edado
(
.
En e!ta )erco)a !e )ro"ibe el #ino + bebida! alco"-lica! mientra! e!taban en !er#icio en
el tem)lo. Alguno! creen ,ue e!t. de!)la3ada$ mientra! ,ue no altan ,uiene! creen #er a,u una
clara ilaci-n l-gica con lo anterior$ !u)oniendo ,ue Nadab + Abi4 "icieron el acto negligente de
culto en un e!tado !emiincon!ciente como con!ecuencia de la! bebida! "abida! con moti#o del
ban,uete ,ue !eguira a !u con!agraci-n. 0a )alabra "ebrea se(har E022: |wb^jh> de!igna
)ro)iamente toda cla!e de bebida ermentada$ +a !ea )rocedente de la cebada$ de u#a!$ de d.tile!
+ otro! ruto! de lo! ,ue !e extraan. Era )reci!o ,ue lo! ,ue e*ercie!en el culto tu#ieran toda la
lucide3 )ara <di!cernir lo !anto de lo )roano$ lo )uro de lo im)uro$ + en!e7ar a lo! "i*o! de
I!rael toda! la! le+e! de 5a"#/= E#.io6n>. A,u !e trata de la di!tinci-n de lo! da!$ co!a!$ lugare!
santos, y de la )ure3a de lo! animale! + de la! )er!ona!. E!ta )ro"ibici-n de bebida! alco"-lica!
a lo! !acerdote! !e encuentra tambi/n en otro! )ueblo! antiguo! uera de I!rael.
Participacin de los acerdotes en las !Brendas ,+."+6/.
;&
2oiss di;o a )arn, a %lea,ar y a Itamar, los dos i;os Bue le Buedaban a )arnE
CTomad lo Bue resta de las o6rendas de combustin, las o6rendas a @a&, y comedio
sin le&adura cerca del altar, 0ues es cosa santsima.
;'
/o comeris en lugar santo. %s
tu dereco y el dereco de tus i;os sobre las o6rendas ecas a @a&, como me lo
a sido ordenado.
;(
Comeris en lugar 0uro, t9 y tus i;os y tus i;as, el 0eco
balanceado y el 0ernil ele&ado, 0orBue estos tro,os se te dan como dereco tuyo y de
tus i;os sobre los sacri6icios 0ac6icos de los i;os de Israel.
;1
%l 0ernil de ele&acin
y el 0eco de balanceo, Bue con el sebo destinado al 6uego se 0resenta a @a& 0ara
acer la o6renda, a ti y a tus i;os os 0ertenecen 0or ley 0er0etua, como lo a
mandado @a&.D
9e re)ite la le+ !obre lo ,ue )ertenece a lo! !acerdote! de lo! !acriicio! )acico!. En todo ca!o
deben tomarlo en lugar !anto$ 0ues es cosa sant'sima E#.;&>. 5 e!to lo mi!mo re!)ecto de la!
oblacione! de "arina + aceite1 ,ue del #ernil de elevacin + del #echo balanceado
?
.
(DD
Los *estos del acriBicio por el Pecado ,+7".1/.
;?
2oiss 0regunt 0or el maco cabro Bue aba sido sacri6icado 0or el 0ecado, y se
encontr con Bue aba sido BuemadoH y airado contra %lea,ar e Itamar, los i;os de
)arn Bue Buedaban, les di;oE
;D
CIPor Bu no abis comido la &ctima 0or el
0ecado en el lugar santoJ %s cosa santsima, y @a& os lo a dado 0ara Bue lle&is
&osotros la iniBuidad de la asamblea y os ag4is 0or ella e70iacin ante @a&H
;G
mas no abiendo sido lle&ada la sangre dentro del santuario, debais aber comido
la carne en lugar santo, como lo e mandado.D
;J
)arn di;o a 2oissE C1oy se an
o6recido ante @a& la &ctima 0or el 0ecado y el olocausto, y me a 0asado esto.
IPoda comer oy la &ctima 0or el 0ecadoJ I1abra sido esto grato a @a&JD
&K
5ylo 2oiss y se dio 0or satis6eco.
De!)u/! de "aber determinado la )arte de lo! !acerdote! en lo! !acriicio! #ac"!icos, Moi!/!
,uiere recordar lo! derec"o! de lo! mi!mo! en lo! ex)iatorio! )or el )ecado8 )ero !e encuentra
con ,ue la #ctima "aba !ido ,uemada totalmente en contra de lo )re!crito. Irritado$ )rote!t-
ante Aar-n )or la inracci-n de la le+$ + /!te !e excu!- diciendo ,ue !u! "i*o!$ ba*o la im)re!i-n
de la muerte de !u! "ermano!$ no !e atre#ieron a comer la )arte de la #ctima ex)iatoria )or
creer!e no !uicientemente )uriicado!. En el rito ex)iatorio$ lo! !acerdote! deban comer )arte
de la #ctima !acriicada )or el )ecado del )ueblo$ !imboli3ando con ello la manducaci-n de lo!
#ecados del mi!mo )ueblo )ecador. Era co!a sant"sima. Moi!/! cre+- #er en la conducta de lo!
"i*o! de Aar-n una negligencia + aun de!)recio$ )ero !e conorm- con la ex)licaci-n de Aar-n
E#.&K>.
!bservaciones )enerales obre el acerdocio.
;. El 9acerdocio Primiti#o En I!rael. En lo! orgene!$ la dignidad !acerdotal iba #inculada
a la autoridad amiliar o !ocial. E!ta era la le+ general en la antigXedad. Abra"am$ lo mi!mo ,ue
!u! "i*o! I!aac + Facob$ orecan ello! !acriicio! a 5a"#/ all donde la )ro#idencia de Dio! lo!
lle#aba. Moi!/! !e #alide uno! *-#ene! )ara orecer la! #ctima! con ,ue !e "aba de
!olemni3ar el )acto entre Dio! + el )ueblo$ aun,ue el #erdadero !acerdote en a,uel ca!o ue
Moi!/!$ + e!to! *-#ene! no cum)lieron m.! ,ue el duro mini!terio de )re)arar el altar + degollar
la! #ctima!. En la "i!toria !iguiente de I!rael )odemo! notar ,ue toda#a !e !igue e!ta
co!tumbre. 9amuel$ ,ue era )roeta$ )ero de origen erateo$ como !u )adre$ le#ant- un altar en
Bama
D
$ + en /l$ como en Ma!a
G
$ en G.lgala
J
+ %el/n
;K
$ oreca !acriicio!$ de cu+a legitimidad
nadie )uede dudar. En la tra!laci-n del arca tambi/n dice el texto ,ue el re+ Da#id oreca
!acriicio!
;;
$ + en la dedicaci-n del tem)lo$ 9alom-n e*erci- el !acerdocio$ )ronunciando la ,ue
)odemo! decir oraci-n con!ecratoria
;&
. 5 no contamo! lo ,ue !e reiere de A*a3
;'
+ de A3ara!
;(
$
)or cuanto el texto !agrado no! lo )re!enta como inraccione! de la le+ entonce! #igente.
En la! grande! nacione!$ !in embargo$ ec"amo! de #er la exi!tencia de un !acerdocio
)roe!ional. El ritual !ola !er com)licado$ + la obligaci-n de atener!e a /l e!cru)ulo!amente era
riguro!a$ lo ,ue exiga el exacto conocimiento del mi!mo. El acercar!e a la di#inidad exiga
tambi/n la ob!er#ancia de muc"a! regla! de !antidad$ ,ue un re+ no )oda !iem)re ob!er#ar. 0o!
dio!e! ,ueran$ adem.!$ un !acerdocio exclu!i#amente con!agrado a !u !er#icio. Toda! e!ta!
ra3one! !e *untaban en I!rael en a#or de la in!tituci-n de un !acerdocio totalmente dado al
!er#icio de 5a"#/.
&. El 9acerdocio 0e#tico. 9eg4n la "i!toria del G/ne!i!$ 0e# e! uno de lo! "i*o! de
(DG
Facob$ "abido de !u mu*er 0a$ de la cual !e e!cribe ,ue$ al darle a lu3$ di*o: <A"ora ! ,ue mi
marido !e #egara a m$ )ue! le "e )arido tre! "i*o!.= 5 le llam- 0e#
;1
. Al comen3ar !u
narraci-n$ el Lxodo no! "abla de <un "ombre de la ca!a de 0e#$= cu+a mu*er era del mi!mo
lina*e
;?
. E!to! ueron lo! )adre! de Moi!/!. Andando lo! a7o!$ cuando /!te oreca diicultade!
)ara ace)tar la mi!i-n ,ue 5a"#/ ,uera encomendarle$ o+- de Dio! e!ta! )alabra!: <YNo tiene! a
tu "ermano Aar-n el le#itaZ= Parece ,ue e!ta! )alabra! no !igniican la amilia de Aar-n$ )ue! la
de Moi!/! no era di!tinta. Aan de !igniicar un oicio religio!o$ al ,ue Aar-n e!taba +a
con!agrado + de donde tomaba e!e nombre. E!to no! ex)licara el !entido del e)i!odio de Ex
'&:&1!!$ cuando Moi!/!$ al #er la )re#aricaci-n del )ueblo con el becerro$ grita: <o A m lo! de
5a"#/p$= + todo! lo! "i*o! de 0e# !e reunieron en torno de /l$ ,ue le! di*o: <A! "abla 5a"#/$
Dio! de I!rael: <C7a!e cada uno !u e!)ada !obre !u mu!lo8 )a!ad + recorred el cam)amento de
una a otra )uerta + mate cada uno a !u "ermano$ a !u amigo$ a !u deudo.= 5 lo "icieron$ !iendo el
n4mero de lo! cado!$ !eg4n el texto$ '.KKK "ombre!. Moi!/! di*o entonce! a lo! le#ita!: <Ao+ o!
"ab/i! con!agrado a 5a"#/$ "aci/ndole cada uno oblaci-n del "i*o + del "ermano8 )or ello
recibir/i! "o+ bendici-n.= E!te "ec"o no! re#ela ,ue lo! le#ita! e!taban e!)ecialmente
con!agrado! al culto de 5a"#/ + ,ue en e!te momento recibieron una !olemne conirmaci-n
oicial de !u !acerdocio. Hn autori3ado ex)o!itor de la 9agrada E!critura$ A. #an AoonacUer$ !e
atre#e a !e7alar como cau!a de e!ta !u de#oci-n )or 5a"#/ la cultura ,ue "aban ad,uirido en
Egi)to$ la cual lo! "abra "abilitado )ara entender me*or la! tradicione! religio!a! de !u naci-n +
la! nue#a! re#elacione! a)ortada! )or Moi!/!.
0o! a)/ndice! del libro de lo! Fuece! no! orecen tambi/n do! e)i!odio! mu+
!igniicati#o!. Hn indi#iduo de lo! monte! de Eram llamado Mica unden !u ca!a un
!antuario$ in!titu+endo como mini!tro de /l a un "i*o !u+o. Pero un *o#en de %el/n de Fud.$ de
nombre Fonat.n$ le#ita$ !aliendo de %el/n$ !e )u!o a recorrer la tierra )ara bu!car d-nde #i#ir.
0leg- a ca!a de Mica$ ,ue le )regunt-: <YDe d-nde #iene!Z= A lo ,ue el le#ita conte!t-: <9o+ de
%el/n de Fud. + ando a #er !i encuentro d-nde #i#ir.= Cu/date conmigo$ le dice Mica$ + me
!er#ir.! de )adre + de !acerdote. Te dar/ die3 !iclo! de )lata al a7o$ #e!tido + comida.= Ace)t- el
le#ita la )ro)ue!ta de !er#irle de !acerdote en el !antuario )or /l undado$ +$ mu+ contento$ di*o:
<A"ora ! ,ue de cierto me a#orecer. 5a"#/$ ,ue tengo )or !acerdote a un le#ita.= Poco tiem)o
de!)u/! )a!an )or all alguno! danita! en bu!ca de tierra donde a!entar. Al encontrar all a,uel
le#ita$ le )reguntan )or !u! ocu)acione! +$ !abiendo ,ue !er#a en a,uel !antuario dom/!tico$ le
mandan ,ue con!ulte a 5a"#/ !obre el camino ,ue lle#an. El le#ita lo "ace + le! dice: <Id
tran,uilo!8 e!t. ante 5a"#/ el camino ,ue !egu!.= Da! m.! tarde llegan ?KK "ombre! de la tribu
de Dan$ lo! cuale! #an a con,ui!tar la tierra ,ue lo! ex)loradore! le! "aban !e7alado$ +$ entrando
en ca!a de Mica$ le toman el e!od de con!ultar a 5a"#/$ lo! tera!im + la e!tatua c"a)eada de
)lata$ + obligan al le#ita a !eguirlo!$ dici/ndole: <YCu/ te e! me*or$ !er !acerdote de la ca!a de un
!olo "ombre o !erlo de una tribu + de una amilia de I!raelZ= Al/gre!ele al !acerdote el cora3-n
+$ tomando el eod$ lo! tera!im y la imagen tallada$ !e ue con a,uella gente.=
;D
Tal ue el origen
del !antuario de Dan. El ca)tulo !iguiente no! cuenta la !uerte de!graciada de otro le#ita$ ,ue
tambi/n )eregrinaba )or lo! monte! de Eram + ,ue$ "abiendo tomado mu*er en %el/n de Fud.$
al )a!ar )or Gueba de %en*amn$ ue ob*eto de la be!tial li#iandad de !u! moradore!$ dando e!te
!uce!o origen a la guerra$ ,ue e!tu#o a )unto de acabar con la tribu de %en*amn.
El libro de 9amuel em)ie3a cont.ndono! la #ida religio!a ,ue !e de!arrollaba en el
!antuario nacional de 9ilo$ donde e*erca !u! uncione! Ael el le#ita con !u! "i*o!
;G
. Poco m.!
tarde #emo! el !antuario tra!ladado a Nob$ donde$ en un arrebato de uror$ 9a4l "i3o dar muerte a
!etenta !acerdote!$ todo! le#ita!$ )or el crimen de "aber con!ultado a Dio! !obre el #ia*e de
(DJ
Da#id + a ruego! de /!te
;J
. El 4nico ,ue de a,uella matan3a !e !al#-$ Abiatar$ corri- al lado de
Da#id$ a Buien ser&a en el mismo o6icio de consultar a "ios E&&:&K!!>. Pero e!te Abiatar e!
luego )ri#ado del !acerdocio )or 9alom-n + !u!tituido )or 9adoc$ tambi/n le#ita$ ,ue de!)u/!
)re!ide lo! !er#icio! religio!o! en el tem)lo
&K
.
E!ta "i!toria )arece re!)onder bien a la bendici-n de Moi!/! !obre 0e#:
C"a a /e& tus tummim
y tus urim al 6a&orito,
a Buien 0robaste en 2asa
y con Buien contendiste en las aguas de 2erib4.
%l di;o a su 0adreE C(o te cono,coDH
y a sus ermanos no consider,
y desconoci a sus i;os,
0or aber guardado tus 0alabras,
0or aber obser&ado tu 0acto.
%llos ense<ar4n tus ;uicios a 8acob,
y tu /ey a Israel.
@ 0ondr4n a tus narices el timiama,
y el olocausto en tu altar.D
&;
El Deuteronomio no! "abla con recuencia de lo! !acerdote! le#ita! ,ue andan di!)er!o! )or la!
ciudade! de I!rael$ !in "eredad alguna + #i#iendo de la caridad de !u! "ermano!$ a lo! cuale! el
autor lo! recomienda con muc"a in!i!tencia$ *unto con lo! dem.! indigente!$ lo! "u/rano!$ la!
#iuda! + lo! extran*ero!. @eamo! una mue!tra: <0o! "i*o! de I!rael no orecer.n !acriicio! a
5a"#/ en cual,uier lugar$ !ino en el 4nico elegido )ara morar en /l !u !anto nombre. All
lle#ar/i! todo lo ,ue o! mando$ #ue!tro! "olocau!to!$ #ue!tra! d/cima!$ la! orenda! ele#ada! de
#ue!tra! mano! + la orenda e!cogida de #ue!tro! #oto! a 5a"#/. All o! regoci*ar/i! en )re!encia
de 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ #o!otro!$ #ue!tro! "i*o!$ #ue!tra! "i*a!$ #ue!tra! !ier#a! + #ue!tro!
!ier#o! + el levita ,ue e!t. dentro de #ue!tra! )uerta!$ +a ,ue /!te no "a recibido )arte ni "eredad
con #o!otro!.=
&&
E!te modo de "ablar de lo! le#ita! e! general en el Deuteronomio
&'
. El 4nico
!antuario ,ue el Deuteronomio *u3ga como legtimo e!t. !er#ido )or !acerdote! le#tico!$ de lo!
cuale! dice tambi/n ,ue no tienen "eredad entre !u! "ermano! + !e mantendr.n de lo! !acriicio!
+ orenda! de lo! iele!. 5 a7ade: <9i un le#ita !ale de alguna de tu! ciudade! de todo I!rael$
donde )eregrin-$ )ara #enir$ con todo el de!eo de !u alma$ al lugar ,ue 5a"#/ eli*a$ mini!trar. en
el nombre de 5a"#/$ !u Dio!$ como todo! !u! "ermano! lo! le#ita! ,ue all e!t/n delante de
5a"#/$ + comer. una )orci-n igual a la de lo! otro!$ exclu+endo a lo! !acerdote! de lo! dolo! + a
lo! mago!.=
&(
0a )alabra levita !igniica a,u$ como en todo el libro$ un miembro de la tribu
con!agrada al !er#icio de Dio!$ + lo! !acerdote! no !e di!tinguen de lo! le#ita!$ )ue! todo! !on
!acerdote! le#ita!.
9e ex)lica )or a,u la !ituaci-n )recaria de lo! le#ita!$ obligado! )or la nece!idad a !er#ir
en lo! !antuario! ,ue$ contra la le+ deuteron-mica$ "aba en todo I!rael. El legi!lador$ mirando a
!u !ituaci-n$ manda ,ue !e lo! reciba en el !antuario nacional$ donde lo! emolumento! deban de
!er m.! abundante!. Entre e!o! !antuario! no altaran alguno!$ tal #e3 muc"o!$ manc"ado! )or el
culto de lo! dolo!. A lo! !er#idore! de ello! !e le! cierra la )uerta del !antuario nacional.
Todo e!to no! mue!tra un )rogre!o en la "i!toria del !acerdocio le#tico$ ,ue comien3a
)or orec/r!eno! con!agrado al culto de 5a"#/$ )ero !in )o!ici-n !ocial$ + bu!cando como me*or
(GK
)uede !u modo de #i#ir. Alguno! e!t.n al !er#icio del tabern.culo + del arca$ + /!to! )a!an al
tem)lo + logran crecer en im)ortancia$ "a!ta #enir a !er lo! directore! de la naci-n en la /)oca
)o!texlica. El texto em)lea tambi/n a,u un g/nero literario e!)ecial. A in de real3ar a lo! o*o!
de !u! lectore! la dignidad del !acerdocio$ ,ue eecti#amente remontaba a Moi!/!$ !eg4n el
Lxodo$ + aca!o m.! all. de Moi!/!$ no! re)re!enta e!te cuadro de !u!O in!titucione!$ cuadro ,ue
no re!)onde a lo ,ue ue en lo! !iglo! de lo! *uece!$ )ero ! a lo! tiem)o! )o!teriore!. @eremo! la
conirmaci-n de e!to cuando lleguemo! a tratar de lo! medio! de #ida del !acerdocio le#tico +
mo!tremo! una #e3 m.! la dierencia ,ue exi!te entre la! norma! del c-digo + lo ,ue la "i!toria
no! dice.
; C. I! ?:;!. : & C. 0e# ;;:((8 (18 ;J:&8 &K:D.&?8 &;:G. : ' Fn &:&(. : ( C. Act &;:&D1. : 1 C. J:;D. : ? 9obre el rito del
balanceo #/a!e el com. a J:;G6&;. : D ; 9am D:;D. : G ; 9am D:J. : J ; 9am ;;:;1. : ;K ; 9am ;?:1. : ;; & 9am ?:;'. : ;& ;
Be G:&&9. : ;' & Be ;?:;K6;G. : ;( & Par &?:;?6&;. : ;1 G/n &J:'(. : ;? Ex &:;. : ;D Fue ;G:;6&J. : ;G ; 9am &:;;!. : ;J ;
9am &&:;;6;J. : &K ; Be &:&16&D. : &; Dt ''.G6;K. : && Dt ;&:;;6;&. : &' Dt ;&:;G!8 ;(:&D8 ;?:;;8 ;(8 &?:;;!. : &( Dt ;G:?6G.
++. Animales Puros e Impuros.
/o! c.;;6;1 com)renden una !erie de le+e! !obre la! im)ure3a! legale!. 9on un )ar/nte!i!$ +a
,ue ;?:; e! continuaci-n de ;K:&K. El "agi-grao "a colocado a,u e!ta! le+e! )ara "acer #er al
)ueblo el di!cernimiento ,ue "a de "aber entre la! co!a! + animale! )uro! + lo! im)uro!$ no !ea
,ue !e ex)onga )or !u ignorancia a un ca!tigo !imilar al de lo! do! "i*o! de Aar-n. En ;K:;K !e
dice ,ue lo! !acerdote! deben di!cernir <lo !anto + lo )roano$ lo )uro + lo im)uro$= + a"ora !e
determina oicialmente cu.l e! lo )uro + cu.l lo contaminado. 0a le+ de )ure3a !e di#ide en
cuatro )arte!: a> !obre lo! animale! )uro! e im)uro! Ec.;;>8 b> !obre la mu*er reci/n )anda Ec.;&>8
c> !obre la le)ra EK.;'6;(>8 d> !obre la! im)ure3a! del "ombre + de la mu*er Ec.;1>.
Los CuadrFpedos ,+"9/.
;
@a& abl a 2oiss y )arn, diciendoE
&
C1ablad a los i;os de Israel y decidlesE
1e aBu los animales Bue comeris entre las bestias de la tierraE
'
todo animal de
0e,u<a endida y casco 0artido y Bue rumie, lo comerisH
(
0ero no comeris los Bue
slo rumian o slo tienen 0artida la 0e,u<a. %l camello, Bue rumia, 0ero Bue no
tiene la 0e,u<a 0artida, ser4 inmundo 0ara &osotrosH
1
el cone;o, Bue rumia y no
tiene la 0e,u<a 0artida, es inmundoH
?
la liebre, Bue es rumiante y no tiene la 0e,u<a
endida, es inmundaH
D
el cerdo, Bue tiene la 0e,u<a endida y no rumia, es inmundo
0ara &osotros.
G
(o comeris su carne ni tocaris sus cad4&eresH est4n inmundos 0ara
&osotros.D
Puro e! e,ui#alente a lim)io$ + 5a"#/$ !anto$ e! la uente de !antidad )ara cuanto a El !e reiera.
0a !antidad inclu+e la idea de )ure3a + la de tra!cendencia. Todo lo ,ue de alg4n modo !e
relaciona con Dio! e! !anto. 9anta e! la morada de Dio! en el cielo + !u !antuario en la tierra8
!anto! !on lo! en!ere! de !u ca!a$ + lo! mini!tro! ,ue le !ir#en$ + el )ueblo )or El elegido. De
a,u la norma general del c-digo: <9ed !anto!$ )or,ue +o !o+ !anto. 5o$ ,ue moro en medio de
#o!otro!$ o! !antiico.=
;
En ra3-n de e!ta !antidad$ no !-lo lo! !acerdote! + lo! dem.! mini!tro!
del !antuario$ !ino tambi/n el )ueblo deba !ometer!e a numero!a! ob!er#ancia!$ con ,ue
guardaba en ! la santidad ,ue "aba recibido de Dio!$ + ,ue le !er#a )ara #i#ir !e)arado de lo!
otro! )ueblo! + e#itar el )eligro de contaminaci-n.
(G;
Contraria a la !antidad e! la im)ure3a$ ,ue !e "alla !obre todo en lo! e!)ritu! inmundo!$
+ de ello! #ena$ !eg4n una !u)er!tici-n mu+ extendida$ la im)ure3a de muc"a! co!a!$ A cuatro
ca)tulo! !e )ueden reducir la! co!a! im)ura! !eg4n la mentalidad "ebraica: la! comida!$ lo!
cad.#ere!$ lo! le)ro!o! + todo lo concerniente a la generaci-n "umana. ..Cu.l e! la ra3-n de
di!tinci-n de alimento! en )uro! e im)uro!Z E! dicil !e7alarla$ +a ,ue de)ende de la e!timaci-n
de lo! contem)or.neo! de Moi!/!. No e! la naturale3a mi!ma de la! co!a!$ ,ue Dio!$ al criarla!$
declar- buena!
&
. 9an Pablo airma ,ue <todo e! lim)io )ara lo! lim)io!$=
'
+ Fe!ucri!to di*o ,ue
<no manc"a al "ombre lo ,ue entra en /l Elo! alimento!>$ sino lo Bue sale del cora,n.=
(
Cuiere
e!to decir ,ue !eme*ante di!tinci-n de alimento! no #iene del cielo$ !ino ,ue nace de la tierra. 0a
religi-n le im)rimi- luego su sello sa"rado$ como !e lo im)rima a toda! la! co!a! en la antigua
organi3aci-n teocr.tica de la #ida.
No cabe duda ,ue "a+ cierto! animale! ,ue no! cau!an re)ugnancia$ + )or e!to no!
ab!tenemo! de comerlo!8 )ero /!to! no !on lo! mi!mo! en la e!timaci-n de todo!. Aa+ ,uiene!
miran el )erro como )lato ex,ui!ito$ mientra! ,ue otro! no lo comeran !ino en extrema
nece!idad. Igual !e )uede decir del cerdo$ del gato$ etc. No toda! la! carne! !on igualmente
digerible!$ + e!to )uede !er otro )rinci)io de di!tinci-n. Hn tercer )rinci)io )ara lo! "ebreo!
!era$ !eg4n alguno! Padre!$ la )rote!taci-n contra la! !u)er!ticione! )agana!. 0o! "ebreo!
tendran a! )or im)uro! lo! animale! ,ue )ara lo! gentile! eran !agrado!. En todo ca!o$ en e!ta
di!criminaci-n de alimento! "a+ muc"o de ata#i!mo + de mentalidad )o)ular. El legi!lador
"ebraico !e amold- a /!ta al e!tablecer la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro!. 0a li!ta del
0e#tico e! larga$ + no e! )o!ible identiicar todo! lo! animale! !e7alado!.
El ca)tulo abarca lo! )unto! !iguiente!: norma! !obre lo! cuadr4)edo! E;6G>$ di!tinci-n
de lo! animale! acu.tico! EJ6;&>$ regla! !obre la di!tinci-n de a#e! E;'6;J>$ di!tinci-n de in!ecto!
E&K6&'>$ im)ure3a originada )or el contacto con alg4n cad.#er E&(6(K>$ re)tile! inmundo! E(;6
(1>. 0a di#i!i-n corre!)onde a la del relato de la creaci-n de G/n ;.
Be!)ecto de lo! cuadr4#edos !e re,uieren do! condicione! )ara !er con!iderado! )uro! +$
)or tanto$ come!tible!: tener el ca!co )artido E+ la )e3u7a "endida> + !er rumiante. 9i alta una de
e!ta! do! condicione!$ e! inmundo. A!$ )ue!$ lo! come!tible! !on el bue+$ la cabra$ el cordero$
etc.
1
9e exclu+en$ )ue!$ el caballo$ el )erro$ el a!no$ etc.$ ,ue$ aun,ue no )odan !er comido!$
)odan !er utili3ado! )ara !er#icio del "ombre. Aemo! de ob!er#ar ,ue el rumiar no "a de !er
*u3gado cienticamente$ !ino !eg4n la e!timaci-n )o)ular. A!$ la liebre + el cone*o !on
con!iderado! como rumiante!$ )or,ue mue#en la boca como lo! rumiante!$ )ero no lo !on en
realidad$ !ino !im)le! roedore!. El camello e! con!iderado inmundo$ )ue! aun,ue !ea rumiante +
tenga la #e<uLa hendida, !in embargo$ )or deba*o e!t.n como unida! la! do! )arte! de ella. El
cone*o de ,ue a,u !e "abla )arece !er el daman, ,ue e! de!crito como <)e,ue7o )a,uidermo de
la auna eti-)ica EHyrax syricus>$ ,ue no e! rumiante ni roedor$ de la talla de un cone*o$ ,ue
"abita entre la! roca!=
?
. E! con!iderado inmundo )or,ue no tiene la #e<uLa hendida, aun,ue
a)arentemente !ea rumiante. Por la mi!ma ra3-n e! excluida la liebre, ,ue$ aun,ue
a)arentemente rumiante$ no tiene la #e<uLa hendida, aun,ue la! u7a! a)are3can !e)arada! al
exterior. El cerdo e! excluido )or,ue no e! rumiante E#.D>. T.cito dice ,ue lo! *udo! !e
ab!tenan del cerdo )or,ue /!te )ro)aga la le#ra
D
. Entre lo! griego! + babilonio! era con!iderado
como animal !agrado +$ como tal$ )reerido )ara lo! !acriicio!. Entre la! )oblacione! cananea!
de Pale!tina )arece ,ue tena e!te mi!mo car.cter$ )ue! !e "an de!cubierto muc"o! e!,ueleto! de
)uerco! en la! exca#acione! neoltica! del !antuario de Ge3er
G
. Alguno! autore! in!in4an ,ue el
cerdo e! con!iderado im)uro )or ra3one! !u)er!ticio!a!$ )ue!$ como anda "o3ando$ !e le "a
relacionado con lo! e!)ritu! maligno! !ubterr.neo!. No !-lo e!taba )ro"ibido comer !u! carne!$
(G&
!ino aun tocar !u! cad.#ere!.
Animales Acu?ticos ,3"+./.
J
1e aBu los animales Bue entre los acu4ticos comerisE Todo cuanto tiene aletas y
escamas, tanto en el mar como en los ros, lo comerisH
;K
0ero abominaris de cuanto
no tiene aletas y escamas en el mar y en los ros, de entre los animales Bue se mue&en
en el agua y de entre todos los &i&ientes Bue en ella ay,
;;
#er4n 0ara &osotros
abominacinH no comeris sus carnes y tendris como abominacin sus cad4&eres.
;&
Todo cuanto en las aguas no tiene aletas ni escamas, lo tendris 0or abominacin.
9e )ro"iben lo! animale! acu.tico! ,ue no tienen aleta! ni e!cama! )or !u !eme*an3a con la!
!er)iente!$ como la! anguila!. Tambi/n a,u "abr. ,ue recurrir a idea! !u)er!ticio!a! de
e!timaci-n )o)ular )ara e!tablecer e!ta di!tinci-n entre lo! animale! acu.tico!. 0o! )ece! eran
#enerado! )or la! )oblacione! marina! ili!tea! + )4nica!
J
.
0a enumeraci-n e! )roli*a$ + muc"o! de lo! nombre! "ebreo!$ dicile! de identiicar al
detalle
;K
. No !e da ra3-n de la )ro"ibici-n de comer e!ta! a#e!. De "ec"o$ )ue!$ !-lo !e )ermiten
lo! animale! dom/!tico! + alguno! m.! en relaci-n con el "ombre$ como la! )aloma!.
Los Insectos ,.1".0/.
&K
Todo &ol4til Bue anda sobre cuatro 0atas lo tendris 0or abominacinH
&;
0ero,
entre los insectos alados Bue marcan sobre cuatro 0atas, comeris aBuellos Bue
tienen m4s largas las de atr4s 0ara saltar sobre la tierra.
&&
1e aBu de entre stos los
Bue comerisE toda es0ecie de langostaE el Csolam,D el C;argol,D el C;agabD seg9n las
es0ecies.
&'
Todo otro &ol4til de cuatro 0atas lo tendris 0or inmundo, y comindolos
os aris inmundos.
De entre lo! in!ecto! !-lo !e )ermite comer lo! )erteneciente! a la amilia de la lango!ta$ cu+a
determinaci-n e!)ecica no e! .cil traducir. Era corriente entre lo! orientale! +a de!de la
antigXedad comer la! lango!ta!
;;
.
Impure;a por Contacto con Cad?veres ,.2"21/.
&(
Kuien tocare uno de sus cad4&eres se contaminar4, y ser4 inmundo asta la tardeH
&1
y si tocare algo de esto muerFto, la&ar4 sus &estiduras, y ser4 inmundo asta la
0uesta del sol.
&?
Todo animal Bue tenga 0e,u<a, 0ero no 0artida ni rumie, ser4 0ara
&osotros inmundo, y Buien tocare su cad4&er ser4 inmundo.
&D
/os Bue andan sobre
la 0lanta de los 0ies ser4n 0ara &osotros inmundos, y Buien tocare su cad4&er ser4
inmundo asta la tarde,
&G
y Buien trans0ortare su cad4&er la&ar4 sus &estiduras y
ser4 inmundo asta la tarde.
&J
Tambin estos animales ser4n 0ara &osotros
inmundos de entre los Bue andan 0or la tierraE la comadre;a, el ratn y la tortuga en
todas sus es0eciesH
'K
el musga<o, el camalen, la salamandra, el lagarto y el to0o.
';
%stos son los 0ara &osotros inmundos entre los re0tilesH Buien tocare su cad4&er
'&
Todo ob;eto sobre el Bue cayere uno de estos
cad4&eres ser4 mancadoH y los utensilios de madera, &estidos, 0ieles, sacos, todo
ob;eto de uso, ser4 0uesto en agua y ser4 inmundo asta la tardeH
''
toda &asi;a de
barro donde algo de esto caiga Buedar4 mancada y la rom0erisH
'(
todo alimento
(G'
0re0arado con agua Buedar4 mancado, y lo mismo toda bebida, cualBuiera Bue sea
el &aso Bue la contengaH
'1
todo aBuello sobre lo cual caiga algo de estos cad4&eres
Buedar4 mancado, y 0or contaminado lo tendris.
'?
/as 6uentes y las cisternas
donde ay cantidad de agua Buedar4n 0uras, mas Buien tocare el cad4&er ser4
im0uro.
'D
#i alguno de estos cuer0os muertos cayere sobre una simiente Bue a de
sembrarse, la simiente Buedar4 0uraH
'G
0ero, si se le ubiere ecado agua encima y
cae alguno de estos cuer0os muertos, la tendris 0or mancada.
'J
#i muere uno de
los animales cuya carne 0odis comer, Buien tocare el cad4&er la&ar4 sus &estidos y
Buedar4 im0uro asta la tarde
(K
%l Bue de estos cad4&eres comiere, la&ar4 sus
&estidos y Buedar4 inmundo asta la tardeH y el Bue los lle&are, la&ar4 sus &estidos y
0a im)ure3a contrada )or el contacto de lo! cad.#ere! era un ob!t.culo )ara ,ue lo! !acerdote!
e*ercieran !u! uncione!
;&
$ + a lo! i!raelita! en general le! im)eda$ !o )ena de excomuni-n de la
comunidad$ comer carne! de #ctima! orecida! a Dio!
;'
. El contaminado tena ,ue )uriicar!e
ritualmente. 0a ex/ge!i! rabnica cre- a )ro)-!ito de e!to todo un c-digo com)licado de
)uriicacione!
;(
.
Los *eptiles ,2+"26/.
(;
#er4 0ara &osotros abominacin todo re0til Bue re0ta sobre la tierra.
(&
(o
comeris ning9n animal Bue re0ta sobre la tierra, sea de los Bue se arrastran sobre
su &ientre, sea de los Bue marcan sobre cuatro o sobre mucas 0atasH los tendris
0or abominacin.
('
(o os ag4is abominables 0or los re0tiles Bue re0tan ni os ag4is
im0uros 0or ellosH seris mancados 0or ellos.
((
PorBue yo soy @a&, &uestro "ios,
&osotros os santi6icaris y seris santos, 0orBue yo soy santo, y no os mancaris con
ninguno de los re0tiles Bue re0tan sobre la tierra.
(1
Pues yo soy @a&, Bue os a
sacado de la tierra de %gi0to 0ara ser &uestro "ios. #antos seris &osotros, 0orBue
santo soy yo.
E!te #er!o !igue al #.&'$ )ue! trata de animale! ,ue no !e "an de comer. A,u ba*o el nombre de
re)tile! e!t.n no !-lo lo! ,ue !e arra!tran !obre !u #ientre$ !ino tambi/n lo! ,ue tienen )ata!$
como lo! lagarto! + lo! gu!ano!. Entre lo! !emita! "aba culto a cierto! animale! re)tile!
;1
. 5
"aba muc"a! !u)er!ticione! !obre e!to! animale! ,ue !e e!conden en la tierra en relaci-n con lo!
e!)ritu! maligno! !ubterr.neo!.
De!)u/! el "agi-grao da la ra3-n teol-gica de toda! e!ta! )ro"ibicione!: 6o soy 6ahv..., os
santi!icaris y no os mancharis... E#.((>. El "ec"o de )ertenecer a Dio! como )ueblo elegido
colocaba a lo! i!raelita! en una !ituaci-n de )ri#ilegio ,ue tena !u! exigencia!$ +a ,ue deban
con6ormarse en su conducta a la santidad de "ios, ,ue era incom)atible con toda im)ure3a
material + e!)iritual. Cual,uiera ,ue uera el origen )o)ular ,ue con!iderara cierto! animale!
como im)uro!$ el autor !agrado in!i!te en el "ec"o de ,ue lo !on$ +$ )or tanto$ el i!raelita debe
ab!tener!e de comerlo! + de aun tener contacto con !u! cad.#ere!.
Conclusin ,27"28/.
(?
%sta es la ley re6erente a los cuadr90edos, las a&es, todos los seres &i&ientes Bue se
mue&en en las aguas y todos los Bue re0tan sobre la tierra,
(D
0ara Bue disting4is
entre lo 0uro y lo im0uro, entre lo Bue 0uede y no 0uede comerse.D
(G(
El autor !agrado reca)itula todo lo )recedente in!i!tiendo en la )ro"ibici-n )ara recalcar !u
im)ortancia en la #ida !ocial de I!rael. E!a! le+e! de di!criminaci-n entre animale! )uro! e
im)uro! !ir#ieron )ara ai!lar a I!rael + )ara !al#arle de la ab!orci-n en determinado! momento!
crtico! "i!t-rico!.
; 0e# ;G:(18 ;J:&8 &K:&?8 &;:?. : & C. G/n c.;. : ' Tit ;:;18 c. Act ;K:;1. : ( Mt ;1:;;. : 1 c. Dt ;(:1. : ? C. Abel . .og. I
&&;. : D T.cito$ Ana*e! @ (. : G A. @incent$ 'anaan ). ;GG.&K&. : J C. D%@ @ (J(. : ;K @/a!e al detalle en Abel$ G/og. I
&&('. : ;; C. A. Fau!!en$ 'outumes des frabes ).&1K8 Mt ':(8 Mc ;:?. : ;& C. 0e# &&:&6G. : ;' C. 0e# D:&K. : ;( C. Mt
;1:&8 &':&(8 &1. : ;1 C. E3 1:;K.
+.. La PuriBicacin de la Mu:er.
;
&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando d a
lu, una mu;er y tenga un i;o, ser4 im0ura durante siete dasH ser4 im0ura como en
el tiem0o de la menstruacin.
'
%l octa&o da ser4 circuncidado el i;o,
(
0ero ella
Buedar4 toda&a en casa durante treinta y tres das en la sangre de su 0uri6icacinH
no tocar4 nada santo ni ir4 al santuario asta Bue se cum0lan los das de su
0uri6icacin.
1
#i da a lu, i;a, ser4 im0ura durante dos semanas, como al tiem0o de
su menstruacin, y se Buedar4 en casa durante sesenta y seis das en la sangre de su
0uri6icacin.
?
Cuando se cum0lan los das de su 0uri6icacin, seg9n Bue aya tenido
i;o o i;a, se 0resentar4 ante el sacerdote, a la entrada del tabern4culo de la
reunin, con un cordero 0rimal en olocausto y un 0icn o una trtola en sacri6icio
0or el 0ecado.
D
%l sacerdote los o6recer4 ante @a&, y ar4 0or ella la e70iacin, y
ser4 0ura del 6lu;o de la sangre. %sta es la ley 0ara la mu;er Bue da a lu, i;o o i;a.
G
#i no 0uede o6recer un cordero, tomar4 dos trtolas o dos 0icones, uno 0ara el
olocausto y otro 0ara el sacri6icio 0or el 0ecadoH el sacerdote ar4 0or ella la
e70iacin y ser4 0ura.
El 9e7or di*o )rimero a Ad.n + a E#a$ luego a No/ + a !u! "i*o!: <Creced + multi)licao! +
)oblad la tierra.=
;
E!$ )ue!$ la generaci-n "umana un deber de la naturale3a$ + el nacimiento de
lo! "i*o! era moti#o de grande alegra$ a! como era una de!"onra la carencia de lo! mi!mo!.
Pero tambi/n e! #erdad ,ue el in!tinto !exual en el "ombre llega a grande! exce!o!. E!ta e!$ !in
duda$ la cau!a de ,ue lo! acto! !exuale! + !u! con!ecuencia! "a+an !ido rodeado!$ )or la
naturale3a$ del )udor$ + en lo! )ueblo! antiguo!$ como el "ebreo$ de muc"a! re!triccione!
religio!a!. Todo lo reerente a la generaci-n entre lo! !emita! e!t. rodeado de mi!terio$ + aun !e
con!idera como de!ordenado e im)uro muc"a! co!a! ,ue !e relacionan con la tran!mi!i-n de la
#ida. En e!te ambiente "i!t-rico "a+ ,ue enmarcar la! )re!cri)cione! del )re!ente ca)tulo$ en
,ue !e "abla de la )uriicaci-n de la mu*er ,ue "a dado a lu3.
El ca)tulo )arece de!)la3ado$ + !u contenido )uede con!iderar!e como una !ubdi#i!i-n
del c.i!$ donde !e trata de la! im)ure3a! del "ombre + de la mu*er. 9eg4n la )re!cri)ci-n a,u
im)ue!ta$ la mu*er ,ue d/ a lu3 un varn debe ,uedar como im)ura siete d"as& al octa#o da debe
!er circuncidado el "i*o$ + de!)u/! debe )ermanecer ai!lada como im)ura treinta + tre! da!. En
total$ cuarenta da!. 9i da a lu3 una "embra$ !er. im)ura <do! !emana!$= + de!)u/! ,uedar. en
ca!a re!er#ada <!e!enta + !ei! da!$= el doble ,ue en el ca!o del #ar-n. YPor ,u/ e!ta di!tinci-nZ
0a cira de <cuarenta da!= de re!er#a de la mu*er a)arece en legi!lacione! .rabe!$ )er!a! +
griega!. E! el )erodo normal im)ue!to )or la "igiene + la! exigencia! i!iol-gica!. Para la mu*er
(G1
!e exige m.! en la legi!laci-n le#tica$ debido ,ui3. a la !u)ue!ta inerioridad de la mu*er8 de
orma ,ue el nacimiento de una ni7a !e con!ideraba ca!i como un ca!tigo. Cui3. tambi/n exi!ta
la o)ini-n )o)ular de ,ue la ormaci-n del eto emenino exiga m.! tiem)o$ +$ en con!ecuencia$
lo! de!arreglo! men!truale! m.! )rolongado!. E! otro ca!o de acomodaci-n a co!tumbre!
ance!trale! conorme a determinada! idea! )o)ulare!$ como "emo! #i!to en la di!tinci-n de
animale! )uro! e im)uro!
&
.
El )rece)to de la circuncisin "aba !ido dado +a a Abra"am
'
$ recordado a Moi!/! con
oca!i-n de la Pa!cua en Egi)to
(
$ + a,u !e reitera ta*antemente. Pero de "ec"o )arece ,ue$
durante la /)oca del de!ierto$ lo! i!raelita! !e mo!traron negligente! en !u cum)limiento$ )ue! al
entrar en Cana.n !e dice ,ue nadie de lo! nacido! en el de!ierto "aba !ido circuncidado
1
. En la
/)oca tarda del *uda!mo el )rece)to tu#o !u im)ortancia
?
$ + en tiem)o! del 9e7or !e cum)la
inclu!o el da del !.bado$ )ri#ando !obre /!te
D
Terminado el tiem)o de la total )uriicaci-n Ecuarenta da! en ca!o de #ar-n + oc"enta en
ca!o de "embra>$ la mu*er deba )re!entar!e al !acerdote ante la tienda de la reuni-n )ara otrec
holocausto + un !acriicio #or el #ecado, el )rimero como recoi miento + "omena*e a Dio!$ + el
!egundo como ex)iaci-n )er!onal + )ara )uriicar!e de la im)ure3a legal ,ue "aba contrado.
9eg4n ; 9am ;:&&$ la mu*er )oda !er reem)la3ada )or !u mando en la )re!entaci-n de la!
#ctima!$ !i a,u/lla e!taba realmente im)edida.
0a! #ctima! eran un cordero de un aLo en "olocau!to + un )ic"-n o t-rtola en !acriicio
)or el )ecado E#.D>. En ca!o de ,ue la oerente uera )obre$ el cordero era !u!tituido )or una
t-rtola o )ic"-n E#.G>. E! el ca!o de la @irgen Mara
G
.
; G/n ;:&G8 G:;D. : & 9obre la! )o!ible! ra3one! !u)er!ticio!a! de e!ta! )r.ctica! en !u origen )rimiti#o$ #/a!e M. F. 0agrange $
Eludes sur les religions smiti$ues ).;('. C. Plinto$ Hist. 0at. @II ;'$ : ' G/n ;D:;K6;(. : ( Ex ;&:((6(G. : 1 Fo! 1:1. : ? & Mac
?:;K. : D Fn ?:&&6&'. : G 0c &:&(.
+0. Ley Acerca de la Lepra.
/o! c.;'6;( tratan de lo! dierente! ca!o! de le)ra: a> le)ra "umana E;':;6(?>8 b> le)ra de lo!
#e!tido! + del cuero E;':(D61J>8 c> )uriicaci-n del le)ro!o E;(:;6'&>8 d> le)ra de la! ca!a!
E;(:''61'>8 e> conclu!i-n E;(:1(61D>. Aun,ue toda! e!ta! !eccione! a)arecen )erectamente
trabada! )or el tema general de la )uriicaci-n de la le)ra$ !in embargo$ la legi!laci-n e!
com)le*a$ + )robablemente "a !urido ada)tacione! )rogre!i#a!$ )artiendo de un n4cleo
)rimiti#o legi!lati#o mo!aico.
La Lepra en )eneral ,+"9/.
;
@a& abl a 2oiss y a )arn, diciendoE
&
CCuando tenga uno en la 0iel de su
carne un tumor, sar0ullido o manca blanca Bue se 0resente en su 0iel como la
0laga de la le0ra, ser4 lle&ado a )arn, sacerdote, o a uno de sus i;os, sacerdotes.
'
%l sacerdote e7aminar4 la 0laga de la 0iel de la carne, y si &iere Bue los 0elos de la
llaga se an &uelto blancos y Bue la 0arte a6ectada est4 m4s undida Bue el resto de
la 0iel, es 0laga de le0raH y el sacerdote Bue le aya e7aminado le declarar4 im0uro.
(
#i tiene sobre la 0iel de su carne una manca blanca Bue no a0arece m4s undida
Bue el resto de la 0iel, y el 0elo no se a &uelto blanco, el sacerdote le recluir4
durante siete das.
1
%l da s0timo le e7aminar4H y si el mal no 0arece aber cundido
ni aberse e7tendido sobre la 0iel, le recluir4 0or segunda &e, otros siete das,
?
y al
(G?
s0timo da lo e7aminar4 nue&amenteH si la 0arte en6erma se a 0uesto menos
brillante y la manca no se a e7tendido sobre la 0iel, el sacerdote le declarar4
0uroH es una eru0cin. /a&ar4 sus &estiduras y ser4 0uro.
D
Pero si, des0us de aber
sido e7aminado 0or el sacerdote y declarado 0uro, la manca se e7tendiere, ser4
lle&ado a l nue&amente 0ara Bue le &eaH
G
y si la manca brillante a crecido en la
0iel, le declarar4 inmundo, Bue es le0ra.
0a le)ra e! una enermedad temible + contagio!a$ ,ue )arece tu#o !u origen en Egi)to$ de donde
)a!- a Pale!tina + 9iria$ + ,ue luego lo! !oldado! de Pom)e+o$ )rimero$ + m.! tarde lo! *udo!
di!)er!o! )or @e!)a!iano de!)u/! de la guerra del DK d. C.$ la diundieron )or Euro)a. 9e la tena
)or incurable. Como el diagn-!tico de la! enermedade! era )ara lo! antiguo! mu+ dicil$ con
recuencia conundan con la le)ra otra! enermedade! de la )iel$ como la !arna$ la tina. 0a
medicina di!tingue do! cla!e! de le)ra: la tuberculo!a$ ,ue ataca la )iel + el !i!tema mu!cular$ +
la ane!t/!ica$ ,ue "iere el !i!tema ner#io!o. 9iendo una + otra contagio!a$ el le)ro!o era
!ecue!trado de la amilia + de la !ociedad como un )eligro com4n. Pero no !olamente e!to$ )ue!
)ara dar m.! eicacia a e!ta di!)o!ici-n$ el le)ro!o era con!iderado como una )er!ona
religio!amente im)ura. De nue#o no! encontramo! con idea! )o)ulare! de lo! antiguo! en la! ,ue
!e me3cla lo religio!o + lo natural. El le)ro!o !e con!ideraba como un ca!tigado )or Dio! en
#irtud de )ecado! oculto!. De a" ,u e! el !acerdote el ,ue tiene ,ue diagno!ticar !obre cada ca!o
)ara declararlo legalmente im#uro y !e)ararlo de la !ociedad. Por e!o$ en lo! E#angelio!$ a la!
curacione! milagro!a! de Cri!to !e la! denomina #uri!icaciones. El ca)tulo ;' del 0e#tico e!
una lecci-n de )atologa !eg4n lo! conocimiento! de la /)oca. 5 en e!te !entido tienen gran #alor
"i!t-rico en la "i!toria de la medicina. El legi!lador a,u !e )reocu)a !obre todo de de!cribir lo!
)rimero! !ntoma! de la le)ra$ )ara tomar la! medida! de di!criminaci-n nece!aria! )ara e#itar el
contagio + la !u)ue!ta im)ure3a legal. Por e!o no "abla de otro! !ntoma! de la le)ra ,ue !e dan
cuando la enermedad e!t. +a a#an3ada$ como la in!en!ibilidad + la de!com)o!ici-n de la!
extremidade!
;
.
Lepra Inveterada ,3"+8/.
J
#i uno tu&iera la 0laga de la le0ra, ser4 lle&ado al sacerdote,
;K
Bue le e7aminar4H y si
&iere ste en la 0iel un tumor blanco y Bue se an &uelto blancos los 0elos, y en el
tumor se nota la carne &i&a,
;;
ser4 ;u,gada le0ra in&eterada en la 0iel de su carneH y
el sacerdote le declarar4 im0uroH no le recluir4, 0ues es im0uro.
;&
Pero, si la le0ra se
a e7tendido asta llegar a cubrir toda la 0iel del en6ermo desde la cabe,a asta los
0ies, en cuanto a la &ista del sacerdote a0arece, le e7aminar4H
;'
y si, en e6ecto, cubre
todo su cuer0o, declarar4 0uro al en6ermoH 0ues se a 0uesto todo blanco, ser4
0uro.
;(
#i en el as a6ectado a0arece la carne &i&a, ser4 im0uro,
;1
y el sacerdote, al
&er la carne &i&a, le declarar4 im0uro, 0ues la carne &i&a es im0ura, es le0ra. -$#i la
carne &i&a se 0one otra &e, blanca, se 0resentar4 el en6ermo al sacerdote,
;D
Bue le
e7aminar4H y si la llaga se a 0uesto en &erdad blanca, el sacerdote le declarar4
0uroH es 0uro.
El ,ue tenga un tumor blanco en la )iel con )elo! blanco! + carne #i#a$ )adece le)ra
<in#eterada= Evetust"sima>$ +$ )or tanto$ no !e le debe recluir$ )ue! no nece!ita de m.! tiem)o en
ob!er#aci-n$ como en el ca!o anterior. 9i la eru)ci-n de color blanco cubre todo el cuer)o$ !in
,ue a)are3ca la carne #i#a$ no e! le)ra$ +$ )or tanto$ el ,ue lo )ade3ca no e! im)uro.
(GD
Lepra Jlcerosa ,+9".0/.
;G
Cuando uno tenga en su cuer0o, sobre su 0iel, una 9lcera cicatri,ada,
;J
y
a0areciere en ella una escamosidad blanca o ro;i,a, se 0resentar4 al sacerdote,
&K
Buien le e7aminar4. #i la manca est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, y el 0elo
se a &uelto blanco, le declarar4 im0uro, es le0ra Bue se a 0resentado en la 9lcera
cicatri,ada.
&;
#i el color de los 0elos no se a &uelto blanco y la escamosidad ro;i,a
no est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, le recluir4 0or siete dasH
&&
y si se a
e7tendido, le declarar4 im0uroH es le0raH
&'
0ero, si est4 como estaba, sin e7tenderse
la manca, es la cicatri, de la 9lcera, y el sacerdote le declarar4 0uro.
9i una 4lcera tiene !ntoma! de le)ra$ caracteri3ado! )or el color blan,uecino del tumor$ el
)aciente debe )re!entar!e al !acerdote$ + el diagn-!tico e! como en el ca!o anterior: !i la manc"a
ulcero!a blan,uecina e!t. m.! "undida ,ue la )iel$ e! le)ra$ +$ )or tanto$ debe !er declarado
im)uro8 en ca!o contrario$ !e le !omete a una ob!er#aci-n de !iete da!. En ca!o de ,ue la 4lcera
no !e extienda + no e!t/ m.! "undida ,ue la )iel$ no e! le)ra$ +$ )or tanto$ e! )uro.
Lepra Como Consecuencia de una 4uemadura ,.2".9/.
&(
#i uno tiene en su cuer0o, en la 0iel, una Buemadura 0roducida 0or el 6uego, y
sobre la se<al de la Buemadura a0arece una manca blanca o de color ro;i,o,
&1
el
sacerdote le e7aminar4. #i el 0elo se a &uelto blanco en la manca y sta a0arece
m4s undida Bue el resto de la 0iel, es le0ra Bue a brotado en la BuemaduraH el
sacerdote le declarar4 im0uro.
&?
Pero, si el sacerdote &e Bue el 0elo de la manca no
se a &uelto blanco y Bue sta no a0arece m4s undida Bue el resto de la 0iel, y 6uere
de un color suboscuro, le recluir4 durante siete das, y des0us,
&D
al s0timo, le
e7aminar4. #i la manca se a e7tendido sobre la 0iel, el sacerdote le declarar4
im0uroH es le0ra.
&G
#i est4 como estaba, sin e7tenderse sobre la 0iel, y es de color
04lido, es la Buemadura, y le declarar4 0uro, 0ues es la cicatri, de la Buemadura.
0a le)ra )uede extender!e )or la! "erida! o ,uemadura!$ + )or e!o !e )re#/ el ca!o de ,ue una
,uemadura !e torne blan,uecina o de color ro*i3o$ )ue! e! !o!)ec"o!a de e!tar contaminada con
la le)ra. El )aciente debe )re!entar!e al !acerdote )ara ,ue diagno!ti,ue$ el cual u!ar. del mi!mo
criterio ,ue en lo! ca!o! anteriore!: !i el )elo !e torna blanco + la manc"a e!t. "undida en la )iel$
e! le)ra. En ca!o contrario debe !omet/r!ele a in!)ecci-n durante !iete da!. 9i el mal e!t.
e!tacionado + no !e extiende$ no "a+ le)ra$ +$ )or tanto$ e! )uro el )aciente.
Lepra de los Cabellos y la Barba ,.3"08/.
&J
#i un ombre o una mu;er tu&iera una llaga en la cabe,a o en la barba,
'K
el
sacerdote le e7aminar4. #i est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, y el 0elo se a
&uelto ro;i,o y m4s ralo, el sacerdote le declarar4 im0uroH es tina, le0ra de la cabe,a
o de la barba.
';
Pero si la llaga no se a e7tendido ni est4 m4s undida Bue el resto
de la 0iel, y el 0elo no est4 ro;i,o, recluir4 al a6ectado 0or siete das,
'&
y al s0timo
e7aminar4 la llaga. #i sta no se a e7tendido y el 0elo no a mudado el color ni est4
la llaga m4s undida Bue la 0iel,
''
le ar4 Bue se a6eite 6uera de la 0arte a6ectada y le
recluir4 0or siete das,
'(
y al s0timo e7aminar4 la llagaH si no se a e7tendido ni est4
(GG
m4s undida Bue la 0iel, le declarar4 0uroH el ombre la&ar4 sus &estiduras y ser4
0uro.
'1
Pero si, des0us de declarado 0uro, la llaga se e7tendiere sobre la 0iel,
'?
le
e7aminar4 el sacerdoteH y si, en e6ecto, se a e7tendido, no ay Bue mirar si el 0elo
se a eco ro;i,oH es im0uro.
'D
2as, si la llaga no se a e7tendido y el 0elo est4
negro, la llaga est4 curada, es 0uro, y 0uro le declarar4 el sacerdote.
Como en lo! ca!o! anteriore!$ el diagn-!tico de)ende de ,ue la )arte ulcero!a e!t/ m.! "undida
,ue la )iel + del color ,ue tome el )elo. En ca!o airmati#o e! le)ra$ + e! declarado im)uro. En
ca!o negati#o !e le reclu+e !iete da! en ob!er#aci-n$ + !i la )4!tula no e!t. m.! "undida + lo!
cabello! no "an )erdido color$ no e! le)ra$ +$ )or tanto$ "a de !er declarado )uro.
Las Manc>as Blancas en la Piel ,09"03/.
'G
#i cualBuier ombre o mu;er tiene en su 0iel mancas blancas,
'J
el sacerdote le
e7aminar4. #i las mancas son de color suboscuro, es em0eine Bue le a salido a la
0ielH es 0uro.
9i la! manc"a! blanca! !on de color o!curo ).lido$ entonce! no !e trata de le)ra$ !ino de boha$,
nombre ,ue a4n entre lo! .rabe! !e da a un exantema no contagio!o + benigno$ el cual
de!a)arece )or ! !olo de!)u/! de alg4n tiem)o.
Lepra por Calvicie ,21"22/.
(K
#i a uno se le caen los 0elos de la cabe,a y se Bueda cal&o, es cal&icie de atr4sH es
0uroD
(;
#i los 0elos se le caen a los lados de la cara, es cal&icie anteriorH es 0uro.
(&
Pero, si en la cal&a 0osterior o anterior a0areciere llaga de color blanco ro;i,o, es
le0ra Bue a salido en el occi0ucio o en el sim0udo.
('
%l sacerdote le e7aminar4, y si
la llaga escamosa es de un blanco ro;i,o, como el de la le0ra en la 0iel de la carne,
((
es le0rosoH es im0uro, e im0uro le declarar4 el sacerdote, 0ues es le0roso de la
cabe,a.
En ca!o de ,ue en la cal#icie a)are3ca un tumor blan,uecino ro*i3o$ como en el ca!o de la )iel
del cuer)o$ e! le)ra$ +$ )or tanto$ el )aciente debe !er declarado im)uro.
Cestidos y Habitacin del Leproso ,26"27/.
(1
%l le0roso, mancado de le0ra, lle&ar4 rasgadas sus &estiduras, desnuda la cabe,a,
y cubrir4 su barba, e ir4 clamandoE CLInmundo, inmundoMD
(?
Todo el tiem0o Bue le
dure la le0ra, ser4 inmundo. %s im0uro y abitar4 soloH 6uera del cam0amento
tendr4 su morada.
El le)ro!o debe !er con!iderado como de!ec"ado de la !ociedad$ lament.ndo!e !obre ! mi!mo
como )or un diunto$ con la! #e!tidura! ra!gada!$ la cabe3a de!nuda + la barba cubierta con !u
manto$ gritando a lo! tran!e4nte! )ara ,ue no !e acer,uen: <oInmundop= 0a !egregaci-n !e deba
a ra3one! "igi/nica!$ )ara e#itar el contagio$ + a ra3one! religio!a!$ )ue! !e con!ideraba como un
ca!tigado de Dio!. No )oda )artici)ar en acto! de culto
&
. En la /)oca )o!terior !e le! )ermita
entrar en la! !inagoga! a condici-n de ,ue entraran ante! ,ue la gente + !e !entaran a)arte.
Deban #i#ir uera de lo! lugare! com4nmente "abitado!$ #i#iendo de la caridad )4blica.
(GJ
Lepra de los Cestidos y del Cuero ,28"63/.
(D
#i a0areciere manca de le0ra en un &estido, sea de lana, sea de lino,
(G
o en ilo de
trama o de urdimbre, o en una 0iel o un ob;eto cualBuiera de cueroH
(J
si la manca
es de color &erdoso o ro;i,o, es 0laga de le0ra.
1K
#e la ense<ar4 al sacerdote, Buien
des0us de e7aminar la manca encerrar4 el ob;eto 0or siete das.
1;
%l s0timo
e7aminar4 de nue&o la mancaH si sta se a e7tendido sobre el &estido, el ilo de
trama o de urdimbre, la 0iel u ob;eto de cuero, es 0laga de le0ra tena,H la cosa es
im0ura.
1&
#e Buemar4 el &estido, el ilo de trama o de urdimbre, la 0iel o el ob;eto
en Bue se alla la manca, 0ues es le0ra tena,H el ob;eto ser4 Buemado al 6uego.
1'
Pero si la manca del &estido, de la urdimbre, de la trama o del ob;eto de cuero no
se a e7tendido,
1(
mandar4 la&ar aBuello en Bue a0areci la le0ra, y lo encerrar4
0or otros siete das.
11
#i des0us de la&ado &e Bue la manca no a mudado de
as0ecto, aunBue no aya cundido, es inmundo, y se Buemar4, 0orBue est4 in6ectado
en el re&erso y en el an&erso.
1?
Pero, si el sacerdote &e Bue des0us del la&ado la
0arte mancada a mudado de color, la arrancar4 del &estido o del cuero, de la
urdimbre o de la tramaH
1D
y si des0us de esto se &iera Bue en el &estido, o en la
urdimbre, o en la trama, o en el ob;eto de cuero cunde toda&a la manca, se
Buemar4n.
1G
Pero si des0us del la&ado, en la urdimbre, o la trama, o el ob;eto de
cuero, la manca a desa0arecido, se la&ar4 otra &e, y ser4 0uro.
1J
Tal es la ley de la
le0ra del &estido, de lana o lino, de la urdimbre o de la trama y de todo ob;eto de
cuero, 0ara declararlos mundos o inmundos.
E!ta !ecci-n interrum)e la legi!laci-n !obre el le)ro!o$ ,ue !e contin4a en ;(:;. A,u no !e trata
de lo! #e!tido! utili3ado! )or un le)ro!o$ !ino de manc"a! #erdu!ca! o ro*i3a! ,ue a)arecen en
lo! #e!tido! u ob*eto!$ ,ue dan la im)re!i-n de !er le)ro!o!$ + como tale! "an de !er tratado!. E!
una conce!i-n a la mentalidad )o)ular del ambiente$ ,ue #ea en e!a! manc"a! algo malo
#itando. 5 )or ra3one! de !alud )4blica + )or moti#o! religio!o! )ara no!otro! de!conocido!$
entran dentro de la! )re#i!ione! del legi!lador "ebreo
'
. 9e con!ideran e!o! ob*eto! aectado! )or
e!a! manc"a! mi!terio!a! )ro)agadore! de la le)ra.
; C. M. F. 0agrange$ 3vangile selon S. arc ).&D. : & 0e# &&:(. : ' @/a!e art. L#re- D%@ I@ ;G?.
+2. Nuevas *egulaciones obre la Lepra.
La PuriBicacin del Leproso ,+"0./.
;
&
%sta es la ley del le0roso 0ara el da de su
0uri6icacinE ser4 conducido al sacerdote,
'
Bue saldr4 a su encuentro 6uera del
cam0amento y le e7aminar4. #i la 0laga de la le0ra a desa0arecido del le0roso,
(
mandar4 tomar 0ara el Bue a de 0uri6icarse dos a&ecillas 0uras &i&as, madera de
cedro, un ilo de 09r0ura e iso0oH
1
degollar4 una de las a&es encima de una &asi;a
llena de agua,
?
y, tomando el a&e &i&a, el cedro, el ilo de 09r0ura y el iso0o, los
mo;ar4, lo mismo Bue el a&e &i&a, en la sangre del a&e degollada sobre al agua &i&aH
D
as0er;ar4 siete &eces al Bue a de ser 0uri6icado de la le0ra y lo declarar4 0uro,
(JK
dando suelta en el cam0o al a&e &i&a.
G
/uego, el Bue a de ser 0uri6icado la&ar4 sus
&estidos, raer4 su 0elo y se ba<ar4 en agua, y ser4 0uro. Podr4 ya entrar en el
cam0amento, 0ero Buedar4 0or siete das 6uera de su tienda.
J
%l da s0timo raer4
todo su 0eloH la&ar4 sus &estidos y ba<ar4 su cuer0o en agua, y ser4 lim0io.
;K
%l da
octa&o tomar4 dos corderos sin de6ecto y una o&e;a 0rimal sin de6ecto y tres dcimos
de Ce6aD de 6lor de arina, amasada con aceite, y un ClogD de aceite.
;;
%l sacerdote
Bue aga la 0uri6icacin 0resentar4 ante @a& al ombre Bue a de 0uri6icarse,
con todas esas cosas, a la entrada del tabern4culo de la reunin.
;&
Tomar4 uno de los
dos corderos, 0ara o6recerlo en sacri6icio e70iatorio, y el ClogD de aceite, y lo agitar4
ante @a&H
;'
luego degollar4 el cordero donde se inmola la &ctima e70iatoria y el
olocausto, en lugar santo, 0orBue la &ctima del sacri6icio e70iatorio, como la del
sacri6icio 0or el 0ecado, es 0ara el sacerdote, es cosa santsima.
;(
%l sacerdote,
tomando la sangre del sacri6icio e70iatorio, untar4 de ella el lbulo de la ore;a
dereca del Bue se 0uri6ica y el 0ulgar de la mano dereca y del 0ie dereco.
;1
Tomar4 el ClogD de aceite y, ecando de l en la 0alma de su mano i,Buierda,
;?
meter4 el ndice de su mano dereca en el aceite Bue tiene en la 0alma de su mano
i,Buierda, y ar4 con l 0or siete &eces as0ersin ante @a&.
;D
"es0us, del aceite
Bue le Bueda en la mano, untar4 el lbulo de la ore;a dereca del Bue se 0uri6ica y el
0ulgar de la mano dereca y el del 0ie dereco, encima de la sangre de la &ctimaH
;G
el resto del aceite Bue le Bueda en la 0alma lo ecar4 sobre la cabe,a del Bue se
0uri6ica, cum0liendo as la e70iacin 0or l ante @a&.
;J
/uego, el sacerdote
o6recer4 el sacri6icio 0or el 0ecado, aciendo la e70iacin del Bue se 0uri6ica de su
mancaH
&K
y des0us de inmolar el olocausto, lo o6recer4 en el altar con la oblacin,
y as ar4 0or l la e70iacin y ser4 0uro.
&;
#i 6uere 0obre y no 0udiera 0rocurarse
las &ctimas ordinarias, tomar4 slo un cordero, Bue se o6recer4 en sacri6icio
e70iatorio, en o6renda de e70iacin. /le&ar4 una dcima de 6lor de arina amasada
con aceite, 0ara la o6renda, y un ClogD de aceiteH
&&
tambin dos trtolas o dos
0icones, seg9n sus 6acultades, uno como &ctima e70iatoria, el otro 0ara el
olocausto.
&'
/o 0resentar4 el da octa&o al sacerdote 0ara su 0uri6icacin a la
entrada del tabern4culo de la reunin, ante @a&.
&(
%l sacerdote tomar4 el cordero
de e70iacin y el ClogD de aceite y los agitar4 ante @a&H
&1
y des0us de aber
inmolado el cordero del sacri6icio de e70iacin, tomar4 de su sangre y la 0ondr4 en
el lbulo de la ore;a dereca del Bue se 0uri6ica y sobre el dedo 0ulgar de la mano
dereca y el del 0ie dereco.
&?
%car4 luego aceite en la 0alma de su mano
i,Buierda,
&D
y con el dedo ndice de su mano dereca ar4 siete &eces as0ersin ante
@a&H
&G
untar4 del aceite Bue tiene en la mano el lbulo de la ore;a dereca del Bue
se 0uri6ica y el 0ulgar de la mano dereca y el del 0ie dereco en el lugar donde
0uso la sangre de la &ctima e70iatoria.
&J
/o Bue le Buede en la mano lo ecar4 sobre
la cabe,a del Bue se 0uri6ica 0ara acer 0or l la e70iacin ante @a&.
'K
"es0us
o6recer4 una de las trtolas o uno de los 0icones Bue aya 0odido 0rocurarse,
';
el
uno en sacri6icio 0or el 0ecado, el otro en olocausto con la o6rendaH y as, el
sacerdote ar4 la e70iacin ante @a& del Bue se 0uri6ica.
'&
%sta es la ley de la
0uri6icacin del Bue tiene 0laga de le0ra y no 0uede 0resentar las &ctimas
ordinarias.
0a le)ra #erdadera !e tiene toda#a )or incurable. Pero el #ago conce)to ,ue de ella "aba$ daba
(J;
lugar a ,ue !e )re!enta!en muc"o! ca!o! de curacione!$ uera de a,uello! extraordinario! +
milagro!o!$ como el de Naam.n !ir-$ curado )or El!eo
;
$ lo! cuale! no )odan entrar en la
)re#i!i-n del legi!lador. Como la enermedad con!titua una im)ure3a religio!a$ era )reci!o ,ue
en ca!o de curaci-n !e !ometiera a cierto! rito!$ con lo! ,ue ,uedara religio!amente )uriicado +
autori3ado )ara entrar de nue#o en la #ida !ocial$ de la ,ue "aba !ido !egregado. 0o! mi!mo!
!acerdote! ,ue le "aban declarado im)uro deban declarar oicialmente la curaci-n de la
im)ure3a. El rito de )uriicaci-n era largo + com)licado. Comen3aba el !acerdote )or com)robar
la curaci-n uera del cam)amento8 luego !e )racticaba la )rimera )uriicaci-n$ con la cual el
le)ro!o reciba la acultad de entrar en el cam)amento$ )ero no en !u tienda E#.;6G>. Como toda
la legi!laci-n !acerdotal$ !e !u)one ,ue e!ta le+ !e da en el de!ierto del 9ina. El da !/)timo !e
ra)aba el )elo$ !e ba7aba + la#aba !u! #e!tido!. Al octa#o da oreca di#er!o! !acriicio!$ + con
e!to !e terminaba la ceremonia de la )uriicaci-n E#.J6&K>. Como en otra! oca!ione!$ la le+ toma
en con!ideraci-n la )obre3a del le)ro!o ,ue no )udiera )re!entar la! di#er!a! #ctima! + orenda!
,ue en el )rimer ca!o exiga$ + la! reduca$ acomod.ndo!e a la )obre3a del enermo curado
E#.&;6'&>.
El rito )uriicatorio era el !iguiente: !e tomar.n do! ).*aro! )uro!$ madera de cedro
E!mbolo de la incorru)tibilidad )or !u larga duraci-n>$ un "ilo de )4r)ura Ecu+o color ro*o
!imboli3a la !angre> + una )lanta de "i!o)o$ ,ue !e em)leaba en toda! la! )uriicacione!
&
. Hno de
lo! ).*aro! era degollado$ no como !acriicio$ !ino )ara ,ue !u !angre ca+e!e en un reci)iente de
agua no e!tancada$ e! decir$ viva. 0a !angre me3clada con el agua !igniicaba la #ida + la idea de
)uriicaci-n. El !acerdote mo*ar. el otro ).*aro en e!ta agua me3clada con !angre$ + lo mi!mo el
cedro$ la )4r)ura + el "i!o)o$ + con ello a!)er*ar. al le)ro!o. 9e trata de !imboli3ar con e!to!
rito! el retorno a la #ida del )aciente + !u )uriicaci-n )ara entrar en la #ida !ocial. 9e !oltar. el
ave viva en el cam)o$ !in duda )ara !igniicar ,ue la enermedad "a de!a)arecido E#.D>$
lle#.ndo!e el aire !u! mia!ma!$ como el mac"o cabro emi!ario lle#aba al de!ierto lo! )ecado! de
I!rael. Cui3. en e!to! extra7o! rito! "a+a un eco de co!tumbre! ance!trale!$ ,ue el legi!lador "a
,uerido amoldar a la nue#a idea teocr.tica de la !ociedad i!raelita. Con todo$ !iem)re no!
encontramo! con la acomodaci-n a la mentalidad )o)ular del ambiente )ara ex)re!ar
)l.!ticamente alta! idea! religio!a!.
De!)u/! de e!te rito )reliminar$ el le)ro!o !e ra)a el )elo + !e ba7a8 e! una ceremonia de
)uriicaci-n con ine! "igi/nico! + !imboli!mo religio!o. 0o! cabello! + )elo! eran )ro)en!o! a
contraer la im)ure3a
'
. De!)u/! el curado debe entrar )rogre!i#amente en la #ida !ocial8 a!$
de!)u/! de entrar en el cam)amento debe e!tar !iete da! !in entrar en !u tienda E#.G>. De!)u/! de
"aber !ido reintegrado a la #ida ci#il$ debe tambi/n ingre!ar en la #ida religio!a del )ueblo$ +
)ara ello debe )re!entar uno! !acriicio!: do! cordero!$ una o#e*a + tre! d/cimo! de e!ah de lor
de "arina Euno! ;; litro!>$ con aceite$ + un log de aceite E)oco m.! de medio litro>
(
. De!)u/! !e
!acriica un cordero en !acriicio de re#aracin 8asara- <)ro delicto=>$ ,ui3. )or,ue !e crea ,ue
la le)ra )ro#ena )or un )ecado oculto$ + con !u !angre el !acerdote mo*a la ore*a derec"a$ el
)ulgar de la mano derec"a + del )ie derec"o del curado$ ,ue !imboli3an la curaci-n total del
cuer)o + !u reintegraci-n a la #ida religio!a. De!)u/! de "acer a!)er!i-n de aceite ante 5a"#/
E#.;D>$ !e orece la o#e*a en !acriicio ex)iatorio #or el #ecado + el otro cordero en holocausto
E#. ;J6&K>. El )rimero$ )or lo! )ecado! cometido! )or el le)ro!o durante !u enermedad$ + el
!egundo$ en "omena*e a 5a"#/.
9i el le)ro!o e! )obre$ entonce! orecer. un cordero en !acriicio ex)iatorio E#.&;>$ una
d/cima de lor de "arina Euno! tre! litro!> ama!ada con aceite$ + un log de aceite Emedio litro>$ +
do! )ic"one! o t-rtola! E#.&&>$ + de!)u/! el rito e! igual ,ue en el ca!o anterior.
(J&
Lepra de las Casas ,00"68/.
''
@a& abl a 2oiss y )arn, diciendoE
'(
CCuando ay4is entrado en la tierra de
Cana4n, Bue yo &oy a daros en 0osesin, y mandare yo la 0laga de la le0ra a alguna
casa de la tierra Bue 0oseeris,
'1
el due<o de la casa ir4 a 0onerlo en conocimiento
del sacerdote, dicindoleE (oto Bue ay en mi casa una manca.
'?
%l sacerdote
mandar4 desocu0ar la casa antes de ir a e7aminar la manca, 0ara Bue no se
contamine cuanto ay en ella. "esocu0ada, ir4 el sacerdote a e7aminarla.
'D
%7aminar4 la manca, y si en las 0aredes de la casa allare ca&idades &erdosas o
ro;i,as como undidas en la 0ared,
'G
saldr4 a la 0uerta de la casa y la ar4 cerrar
0or siete das.
'J
)l s0timo da &ol&er4 el sacerdote, y si &e Bue la manca a
cundido en las 0aredes de la casa,
(K
mandar4 Buitar las 0iedras mancadas y
arro;arlas 6uera de la ciudad, en un lugar im0uroH
(;
ar4 ras0ar la casa toda en lo
interior, arro;4ndose en un lugar im0uro el 0ol&o Bue se ras0e.
(&
#e tomar4n otras
0iedras y se 0ondr4n en el lugar de las Buitadas, y se re&ocar4 de nue&o.
('
#i la
manca rea0areciese de nue&o en la casa des0us de aber Buitado las 0iedras y de
aberla ras0ado y re&ocado de nue&o,
((
&ol&er4 el sacerdote a e7aminarla. #i la
manca ubiese cundido en la casa, es le0ra corrosi&a de la casaH es im0ura.
(1
#e
demoler4, y las 0iedras, la madera y todo el mortero se lle&ar4n 6uera de la ciudad a
un lugar inmundo.
(?
Kuien entrare en la casa durante el tiem0o Bue se a tenido
cerrada, ser4 im0uro asta la tarde.
(D
Kuien ubiere dormido en ella la&ar4 sus
&estidos, y Buien en ella ubiere comido la&ar4 sus &estidos.
(G
Pero si el sacerdote, al
&ol&er a la casa, &e Bue la manca no a cundido en ella des0us Bue la casa a sido
re&ocada de nue&o, declarar4 0ura la casa, 0ues el mal se a curado.
(J
%ntonces
tomar4 0ara e70iar la casa dos a&ecillas, madera de cedro, lana escarlata e iso0oH
!.degollar4 una de las a&es sobre una &asi;a de barro con agua &i&a,
1;
y, tomando
luego la madera de cedro, el iso0o, la lana escarlata con la otra a&e &i&a, lo mo;ar4
en la sangre del a&e degollada sobre el agua &i&a y as0er;ar4 la casa siete &eces.
1&
Puri6icar4 la casa con la sangre del a&e, el agua &i&a, el a&e &i&a, la madera de
cedro, el iso0o y la lana escarlata,
1'
y dar4 suelta al a&e &i&a 6uera de la ciudad, en
el cam0o.D
1(
Tal es la ley de toda clase de manca de le0ra o de tina,
11
y de la le0ra
de los &estidos y de las casas,
1?
de los tumores y 0ostillas, y de las mancas blancas,
1D
0ara declarar lo mundo y lo inmundo. %sta es la ley de la le0ra.
0a #erdadera le)ra e! )ro)ia del "ombre + no ataca a lo! animale!$ meno! a4n a la! co!a!
inanimada!$ como lo! te*ido!$ lo! cuero! o la! )iedra!. Pero$ como lo! #e!tido! + cuero! tienen !u
e!)ecial le#ra !eg4n la le+$ a! la! )iedra! de ,ue la! ca!a! !e con!tru+en. Debe tratar!e de alguna
corro!i-n )ro#eniente de la "umedad$ l,uene! u "ongo! ad"erido! a la! )arede!
1
. El tratamiento
)or el !acerdote e! !imilar al ca!o del "ombre le)ro!o ,ue "a de !er )uriicado. Tambi/n a,u "a+
,ue acudir a la mentalidad )o)ular$ ,ue #ea en e!a! eru)cione! #erdo!a! o !alitro!a! de la!
)arede! algo ,ue a#oreca la le)ra del "ombre$ + )or e!o e!a! ca!a! !on tratada! con el mi!mo
ritual de la le)ra en el !er "umano. En todo ca!o$ e! el !acerdote el ,ue debe diagno!ticar + decir
!i la ca!a "a de !er de!truida o no. Todo en la #ida teocr.tica de I!rael tena una dimen!i-n
religio!a$ + de a" Bue el re0resentante de "ios es el Bue dictamina los casos di6ciles.
(J'
; C. & Be 1:;6;1. : & C. Ex ;&:&&8 N4m ;J8 ?8 ;G8 9al J:1K. : ' C. N4m ?8 J. : ( C. Log- D%@ I@ '&;6'&&8 B% E;J';> ).&K'8
E. PoQer$ <@erbum Dei$= I ).&D&. : 1 C. D%@ ;G?6;GD8 %loom$ La l#re dans lAancien 3gy#te et les anciens Hbreux EEl Cairo
;J'G>.
+6. Impure;a del Hombre y de la Mu:er.
;
@a& ablo a 2oiss y a )arn, diciendoE
&
C1ablad a los i;os de Israel y decidlesE
CualBuier ombre Bue 0ade,ca 6lu;o seminal en su carne ser4 inmundo.
'
%sta es la
ley de su inmundicia en el 6lu;o, ya sea 0or destilar su carne el 6lu;o, ya sea 0or
retenerlo, es inmundo.
(
%l leco en Bue se acueste, el asiento en Bue se siente, ser4
inmundo.
X
Kuien tocare su leco la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4
im0uro asta la tarde.
?
Kuien se sentare sobre un ob;eto sobre el Bue se sent el Bue
0adece el 6lu;o, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde.
D
Kuien tocare la carne del en6ermo, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4
im0uro asta la tarde.
G
#i el en6ermo escu0e sobre un ombre 0uro, ste la&ar4 sus
&estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde.
J
%l carro en Bue &ia;e el
en6ermo ser4 inmundo.
;K
Kuien tocare algo Bue aya estado deba;o del en6ermo,
ser4 im0uro asta la tarde, y Buien le trans0orte la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en
agua y ser4 im0uro asta la tarde.
;;
Todo aBuel a Buien el en6ermo tocare sin
aberse antes la&ado las manos en agua, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y
ser4 im0uro asta la tarde.
;&
Toda &asi;a de barro Bue tocare se rom0er4H la de
madera se la&ar4 en agua.
;'
Cuando est curado de su 6lu;o, contar4 siete das 0ara
su 0uri6icacin, la&ar4 sus &estidos, ba<ar4 su cuer0o en agua &i&a y ser4 0uro.
;(
)l
octa&o da, tomando dos trtolas o dos 0icones, se 0resentar4 a @a&, a la entrada
del tabern4culo de la reunin, y se los dar4 al sacerdote,
;1
Bue los o6recer4, uno en
sacri6icio e70iatorio, el otro en olocausto, y ar4 0or l la e70iacin ante @a& 0or
su 6lu;o.
;?
%l ombre Bue e6undiere su semen, la&ar4 con agua todo su cuer0o,
;D
y
toda ro0a o 0iel en Bue se e6unda ser4 la&ada con agua, y ser4 inmunda asta la
tarde.
;G
/a mu;er con Buien se acostare con emisin del semen, se la&ar4 como l, y,
como l, ser4 inmunda asta la tarde.
;J
/a mu;er Bue tiene su 6lu;o, 6lu;o de sangre
en su carne, estar4 siete das en su im0ure,a. Kuien la tocare ser4 im0uro asta la
tarde.
&K
)Buello sobre Bue durmiere o se sentare durante su im0ure,a, ser4 im0uro,
&;
y Buien tocare su leco la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta
la tarde.
&&
#i alguno tocare un mueble sobre el Bue ella se sent, la&ar4 sus &estidos,
se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde.
&'
/o Bue ubiere sobre su leco o
sobre su asiento, Buien lo tocare ser4 im0uro asta la tarde.
&(
Pero, si uno se
acostare con ella, ser4 sobre l su im0ure,a, ser4 im0uro 0or siete das, y el leco en
Bue durmiere est4 inmundo.
&1
/a mu;er Bue tu&iere 6lu;o de sangre 0or m4s tiem0o
del acostumbrado, 0rolong4ndose ste m4s all4 de los das de su im0ure,a, ser4
im0ura todo el tiem0o Bue dure el 6lu;o, como en el tiem0o del menstruo,
&?
%l leco
en el cual duerma y todo ob;eto sobre el Bue se siente, ser4 im0uro como en el
tiem0o del menstruoH
&D
y Buien los tocare ser4 im0uro, y la&ar4 sus &estidos, se
ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde.
&G
Cuando curare de su 6lu;o, contar4
siete das, des0us de los cuales ser4 0ura.
&J
)l octa&o da tomar4 dos trtolas o dos
0icones y los lle&ar4 al sacerdote a la entrada del tabern4culo de la reunin.
'K
%l
sacerdote los o6recer4, uno en sacri6icio e70iatorio y el otro en olocausto, y ar4
0or ella la e70iacin ante @a& de la inmundicia de su 6lu;o.
';
%nse<ad a los i;os
(J(
de Israel a 0uri6icarse de sus inmundicias, no sea Bue 0or ellas mueran, 0or
mancar el tabern4culo Bue est4 en medio de ellos.
'&
%sta es la ley del Bue 0adece
6lu;o y e6unde el semen, acindose inmundo,
''
y de la mu;er en su 6lu;o menstrualH
de cuantos 0adecen 6lu;o, ombres o mu;eres, y del ombre Bue se acuesta con una
mu;er im0ura.D
Otra de la! uente! de im)ure3a e! todo lo ,ue toca a la #ida !exual. No era e!to !-lo entre lo!
"ebreo!8 tambi/n entre lo! gentile! ocurra algo !eme*ante. 0a e)igraa .rabe no! !umini!tra una
)rueba. Por algo lo! #ocablo! de )ure3a e im)ure3a !e a)lican e!)ecialmente a lo !exual. El
legi!lador trata en e!te ca)tulo de la eu!i-n del !emen$ !ea normal o )ro#eniente de una
enermedad. En ambo! ca!o! con!titu+e una im)ure3a$ ,ue !e comunica a todo cuanto toca el
)aciente. Pero$ en el )rimer ca!o$ la im)ure3a e! )ermanente$ mientra! dure la enermedad$ +
luego de curada !e im)one una )uriicaci-n mediante !acriicio! E#.;G>. E!ta im)ure3a legal
"aca al guerrero ine)to )ara el combate
;
8 la ra3-n de ello e! ,ue la! guerra! de 5a"#/ eran
!anta!$ +$ )or tanto$ el guerrero deba e!tar en e!tado de )ure3a legal. Como "emo! indicado
ante!$ )ara dar ra3-n de con!iderar im)uro al "ombre + a la mu*er ,ue )adecen lu*o !eminal o de
!angre "a+ ,ue acudir a creencia! ance!trale! de lo! "ebreo!$ ,ue )rimiti#amente )udieron tener
origen !u)er!ticio!o$ + ,ue con!ideran todo lo relacionado con el !exo como algo de!ordenado.
El mi!mo lu*o !eminal )arece un de!orden org.nico inmundo )ara el ,ue no con!idera !u!
cau!a! i!iol-gica! cienticamente. En la! legi!lacione! egi)cia!$ babil-nica! + .rabe! !e !u)one6
,ue la! relacione! !exuale! inclu+en cierta im)ure3a ritual.
0a mu*er$ a con!ecuencia de !u lu*o men!trual$ tambi/n !e #uel#e inmunda8 )ero$ !i e!te
accidente !e #ol#iera morbo!o$ la im)ure3a durara durante el de!arreglo org.nico. En ambo!
ca!o!$ la mu*er comunica !u im)ure3a a lo ,ue toca$ !ea )er!ona o co!a. De!)u/! de "aber
)a!ado la enermedad$ debe )uriicar!e mediante !acriicio! ex)iatorio! E#. ;J6''>. Iuera de
e!to! ca!o!$ la im)ure3a$ a! del "ombre como la de la mu*er$ !ea original o contrada )or el
contacto$ !e ,uita con el la#ado de lo! #e!tido! + el ba7o del cuer)o.
; C. ; 9am &;:16D.
+7. La Fiesta Anual de la #$piacin.
Babilonia celebraba cada a7o una ie!ta de ex#iacin a in de )oner!e en buena! relacione! con
!u! dio!e!8 igual !e "aca en Atena!$ + en Boma !e #eriicaba cada u!tro Ecinco a7o!> la
lustracin de la ciudad. I!rael e!taba ligado con 5a"#/ con un )acto$ ,ue im)ona la ob!er#ancia
de la 0e+ de Dio!. Particularmente la morada de 5a"#/$ !anto$ en medio de !u )ueblo$ im)licaba
)ara /!te la obligaci-n de una #ida !anta + )ura en conormidad con la! )re!cri)cione! im)ue!ta!
)or Dio!. Eran e!ta! ob!er#ancia! en gran n4mero$ +$ )or tanto$ era .cil tra!)a!arla! )or
inad#ertencia. 5 uera con!ciente o incon!cientemente el ,uebrantamiento de la! )re!cri)cione!
rituale!$ lle#aba con!igo una im)ure3a$ algo ,ue com)rometa la! buena! relacione! entre 5a"#/
+ !u )ueblo. De a,u la nece!idad de e!ta ie!ta de ex#iacin + la im)ortancia de la mi!ma. 9e
celebraba el da die3 del me! !/)timo$ o !ea$ cinco da! ante! de la ie!ta de lo! Tabern.culo!$ a
)rinci)io! del oto7o.
E!te ca)tulo !igue )or !u contenido al c.;K$ donde !e "abla de la muerte de lo! do! "i*o!
de Aar-n. El rito del da de la ex#iacin a)arece de!crito de nue#o en 0e# &'.&?6'& + N4m &J:D6
(J1
;;. 0a crtica inde)endiente "a !u)ue!to ,ue e!te c.;? e! el re!ultado de )e,ue7o! ragmento!
legi!lati#o! ,ue !e "an ido +uxta)oniendo E#.?6;;>8 el #.&? )arece unir!e al #.&&. Por otra )arte
e!t. el )roblema "i!t-rico: en la "i!toria de I!rael no !e menciona ante! del exilio la ie!ta del da
de la ex#iacin. Por e!o e!to! autore! !u)onen ,ue e! una creaci-n de la /)oca del exilio ba*o la
in!)iraci-n de E3e,uiel$ el cual en !u )lan de la re!tauraci-n de I!rael detalla un )rograma de
ex#iacin !imilar al de 0e# ;?$ !i bien m.! conci!o. Pero !e "a "ec"o notar ,ue no !e )uede
ex)licar .cilmente el "ec"o de ,ue un autor )o!texiliano "a+a creado un rito de ex)iaci-n
tran!)ortado a lo! da! mo!aico!$ en el ,ue lo e!encial e! la a!)er!i-n del arca de la alian<a y el
#ro#iciatorio, ,ue "aba de!a)arecido "aca tiem)o. Por otra )arte e!t. el "ec"o de ,ue E!dra!$
en la enumeraci-n de la! ie!ta! !olemne! con moti#o de la nue#a alian3a en ((( a.C.$ no
menciona la ie!ta de la ex#iacin, ,ue e! la undamental$ )ue! e! el da de la reconciliaci-n de
I!rael con !u Dio!$ )or lo ,ue tena derec"o a !u! bendicione!.
;
"es0us de la muerte de los dos i;os de )arn, eridos al acercarse ante @a&,
&
di;o @a& a 2oissE C"i a tu ermano )arn Bue no entre nunca en el santuario a
la 0arte interior del &elo, delante del 0ro0iciatorio Bue est4 sobre el arca, no sea Bue
muera, 0ues yo me muestro en la nube sobre el 0ro0iciatorio,
'
1e aBu el rito seg9n
el cual entrar4 )arn en el santuarioE tomar4 un no&illo 0ara el sacri6icio 0or el
0ecado y un carnero 0ara el olocausto.
(
#e re&estir4 de la t9nica santa de lino y se
0ondr4 sobre sus carnes el cal,n de linoH se ce<ir4 un cinturn de lino y cubrir4 su
cabe,a con la tiara de lino, &istindoselos des0us de aberse la&ado en el agua.
1
Recibir4 de la asamblea de los i;os de Israel dos macos cabros 0ara el sacri6icio
0or el 0ecado y un carnero 0ara el olocausto.
?
)arn o6recer4 su no&illo 0or el
0ecado, y ar4 la e70iacin 0or s y 0or su casa.
D
Tomar4 des0us los dos macos
cabros y, 0resent4ndolos ante @a& a la entrada del tabern4culo de la reunin,
G
ecar4 sobre ellos las suertes, una la de @a& y otra la de ),a,el.
J
)arn ar4
acercar el maco cabro sobre Bue recay la suerte de @a& y le o6recer4 en
sacri6icio 0or el 0ecadoH
;K
el maco cabro sobre el Bue cay la suerte de ),a,el, le
0resentar4 &i&o ante @a&, 0ara acer la e70iacin y soltarle des0us a ),a,el.
;;
)arn o6recer4 el no&illo del sacri6icio 0or el 0ecado, aciendo la e70iacin 0or s y
0or su casa. "es0us de degollar su no&illo 0or el 0ecado,
;&
tomar4 del altar un
incensario lleno de brasas encendidas, de ante @a&, y dos 0u<ados de 0er6ume
oloroso 0ul&eri,ado, y lo lle&ar4 todo detr4s de la cortinaH
;'
ecar4 el 0er6ume
oloroso en el 6uego ante @a&, 0ara Bue la nube de incienso cubra el 0ro0iciatorio
Bue est4 sobre el testimonio y no muera.
;(
Tomando luego la sangre del no&illo,
as0er;ar4 con su dedo el 6rente del 0ro0iciatorio, aciendo con el dedo siete
as0ersiones.
;1
"egollar4 el maco cabro e70iatorio del 0ueblo y, lle&ando su sangre
detr4s del &elo, ar4 como con la sangre del no&illo, as0er;4ndola sobre el
0ro0iciatorio y delante de l,
;?
y as 0uri6icar4 el santuario de las im0ure,as de los
i;os de Israel y de todas las transgresiones con Bue ayan 0ecado. /o mismo ar4
con el tabern4culo de la reunin, Bue est4 entre ellos en medio de im0ure,as.
;D
Kue
no aya nadie en el tabern4culo de la reunin desde Bue l entre 0ara acer la
e70iacin del santuario asta Bue salga, eca la e70iacin 0or s y 0or su casa y 0or
toda la asamblea de Israel.
;G
"es0us ir4 al altar Bue est4 ante @a& y ar4 la
e70iacin de l, y, tomando sangre del no&illo y sangre del maco cabro, untar4 de
ellas los cuernos del altar todo en tornoH
;J
ar4 con su dedo siete &eces la as0ersin
de sangre y le santi6icar4 y le 0uri6icar4 de las im0ure,as de los i;os de Israel.
(J?
&K
1eca la e70iacin del santuario, del tabern4culo de la reunin y del altar,
0resentar4 el maco cabro &i&oH
&;
0ondr4 )arn sus dos manos sobre la cabe,a del
maco cabro &i&o, con6esar4 sobre l todas sus cul0as, todas las iniBuidades de los
i;os de Israel y todas las transgresiones con Bue an 0ecado, y los ecar4 sobre la
cabe,a del maco cabro, y lo mandar4 al desierto 0or medio de un ombre
designado 0ara ello.
&&
%l maco cabro lle&ar4 sobre s todas las iniBuidades de ellos
a tierra inabitada, y el Bue lo lle&e lo de;ar4 en el desierto.
&'
"es0us )arn entrar4
en el tabern4culo de la reunin y se desnudar4 de las &estiduras de lino, Bue se &isti
0ara entrar en el santuarioH
&(
y, Buitadas, se la&ar4 su cuer0o con agua en lugar
santo, y se 0ondr4 sus &estiduras. #aldr4 luego, o6recer4 su olocausto y el del
0ueblo, ar4 la e70iacin 0or s y 0or el 0ueblo,
&1
y Buemar4 en el altar el sebo del
sacri6icio 0or el 0ecado.
&?
%l Bue ubiere ido a soltar el maco cabro a ),a,el,
la&ar4 sus &estidos y ba<ar4 en agua su cuer0o, des0us de lo cual 0odr4 entrar en
el cam0amento.
&D
#er4n lle&ados 6uera del cam0amento el no&illo y el maco cabro
inmolados 0or el 0ecado, cuya sangre se introdu;o en el santuario 0ara acer la
e70iacin, y se consumir4n 0or el 6uego sus 0ieles, sus carnes y sus e7crementos.
&G
%l
Bue los Bueme la&ar4 luego sus &estidos, ba<ar4 en agua su cuer0o, y des0us 0odr4
entrar en el cam0amento.D
&J
%sta ser4 0ara todos ley 0er0etuaH el s0timo mes, el
da die, del mes, morti6icaris &uestras 0ersonas y no aris traba;o alguno, ni el
indgena ni el e7tran;ero Bue abita en medio de &osotrosH 3.0orBue en ese da se
ar4 la e70iacin 0or &osotros, 0ara Bue os 0uri6iBuis y se4is 0uri6icados ante
@a& de todos &uestros 0ecados.
';
#er4 0ara &osotros da de descanso, s4bado, y
morti6icaris &uestras 0ersonas. %s ley 0er0etua.
'&
/a e70iacin la ar4 el sacerdote
Bue aya sido ungido y aya sido iniciado 0ara e;ercer las 6unciones sacerdotales en
lugar de su 0adre. #e re&estir4 de las &estiduras de lino, las &estiduras sagradas,
''
y
ar4 la e70iacin del santuario de la santidad, del tabern4culo de la reunin y del
altar, la de los sacerdotes y la de todo el 0ueblo de la asamblea.
'(
#er4 0ara &osotros
ley 0er0etua, y se ar4 la e70iacin una &e, 0or a<o 0ara los i;os de Israel 0or sus
0ecados.D 1,ose lo Bue @a& aba mandado a 2oiss.
En e!te da !olemne$ el !umo !acerdote$ con lo! ".bito! ordinario! de lo! !acerdote!$ !e
)re!entaba ante el tabern.culo lle#ando un no#illo + un carnero$ el )rimero )or el #ecado + el
!egundo en holocausto. Con la !angre del no#illo "ara la ex)iaci-n )or ! + )or !u amilia.
Degollado el no#illo$ entraba con un incen!ario en el sant"simo )ara orecer el incien!o delante
del arca de la alian<a y el #ro#iciatorio ,ue la recubra8 luego lo! rociaba !iete #ece! con la
!angre del no#illo. 0o mi!mo "aca con el tabern.culo + el altar de lo! "olocau!to!. Con e!to
,uedaba "ec"a la )uriicaci-n del !antuario$ ,ue )oda "aber !ido )roanado )or lo! !acerdote! o
el )ueblo. 0uego )re!enta do! mac"o! cabro!$ ,ue "an de !er ec"ado! a !uerte$ uno )ara !er
!acriicado a 5a"#/ + otro )ara !er en#iado al de!ierto con lo! )ecado! del )ueblo a %<a<el E#.16
;;>. El !acerdote im)ona la! mano! cone!ando lo! )ecado! del )ueblo !obre el de!tinado a
%<a<el E#.&;>. YCu/ !igniica e!te mi!terio!o nombre %<a<elH 0a! #er!ione! antigua! "an
entendido el #ocablo como un ad*eti#o. A! lo! 022: <el ,ue e! arro*ado= Eyv`vìvh`n$ ^n dmc
yv`vìvc$ ^sn hk^|sc>. A,uila traduce: el ,ue e! <!oltado= Eyv`llai^c`n>$ + 9maco: <el ,ue
!e #a= Ehv^ji^c`n>. 0a @g$ <emi!!ariu!.= Orgene!$ !iguiendo a una tradici-n rabnica$ cree
,ue !e trata de un demonio ,ue "abita en el de!ierto
;
. Parece ,ue en el contexto "a+ o)o!ici-n
entre do! #ersonas- 5a"#/ + %<a<el. En e!te !u)ue!to$ lo! moderno! "an bu!cado la etimologa
(JD
de un )o!ible genio mal/ico ,ue "abita en el de!ierto
&
. De "ec"o$ en muc"o! texto! bblico! !e
indica ,ue lo! demonio! "abitan en terreno! de!/rtico!
'
. 0o! ,ue !o!tienen e!ta o)ini-n
con!ideran a e!te %<a<el como la #er!i-n "ebrea del Set:+i!n egi)cio$ <el !a,ueador +
de!tructor$= cu+o uror reclamaba #ctima!$ o el %verruncus de lo! romano!$ al ,ue "aba ,ue
a)lacar )ara e#itar lo! male!. Contra una inter)retaci-n !imilar +a )rote!taba 9an Cirilo de
Ale*andra: <el mac"o cabro ,ue no !e inmolaba no era enviado a un yv`vìvh`n Earro*ado>$ e!
decir$ a un demonio ,ue !e llamara a!$ !ino ,ue era llamado ydd`vìvh`n Een#iado$ arro*ado>
(.
0o! autore! ,ue admiten ,ue !e trata$ en eecto$ de un !er diab-lico ,ue "abita en el de!ierto
como el %smodeo del libro de Toba!
1
$ !u)onen ,ue a,u el legi!lador "ebreo no "a "ec"o m.!
,ue acomodar!e a la mentalidad )o)ular de entonce!$ como en otro! ca!o! legi!lati#o! ,ue
"emo! #i!to$ !in ,ue ello in!in4e un "omena*e al demonio del de!ierto8 al contrario$ al cargar lo!
)ecado! del )ueblo !obre e!e mac"o cabro + en#iarlo al e!)ritu maligno ,ue mora en lo!
de!ierto!$ im)lcitamente era un de!)recio$ )ue! !e le dedicaba una )re!a de!"onrada )or el
)ecado. No ob!tante$ la ma+or )arte de lo! autore! mantienen la antigua #er!i-n de lo! 022$ de
9maco$ A,uila + la @g$ +$ conorme a ella$ )ien!an ,ue no !e trata a,u de una #ersona llamada
A3a3el$ !ino !im)lemente de un e)teto E<el en#iado$ el arro*ado=> ,ue de!cribiera !u condici-n
de mac"o cabro <arro*ado= con lo! )ecado! del )ueblo al de!ierto$ )ara ,ue !e lle#ara lo!
)ecado!8 era un modo de !imboli3ar ,ue la comunidad i!raelita !e "aba #i!to libre de !u!
)ecado!. 5a "emo! #i!to c-mo en el ca!o de la )uriicaci-n del le)ro!o + de la ca!a le)ro!a !e
!acriicaba un )ic"-n + !e !oltaba otro mo*ado en la !angre del )rimero$ dando a entender con el
#uelo del a#e ,ue la le)ra "aba de!a)arecido
?
. Algo !imilar )arece ,ue "a+ ,ue #er en el %<a<el
,ue e! arro*ado al de!ierto con lo! )ecado! del )ueblo. En tiem)o! tardo! del *udai!mo$ el
mac"o cabro emisario era de!)e7ado en el de!ierto
D
$ )ara e#itar ,ue #ol#iera a lo! lugare!
"abitado! + contaminara a! a !u! "abitante!
G
.
0a ceremonia termina con la combu!ti-n del no#illo + del mac"o cabro uera del
cam)amento. El !umo !acerdote$ re#e!tido de !u! ornamento! !acerdotale! m.! )recio!o!$ orece
do! carnero! en "olocau!to$ uno )or ! + otro )or el )ueblo E#.&(>$ ,uemando !obre el altar la!
)arte! gra!a! del no#illo + del mac"o cabro$ inmolado! )or el )ecado E#. ;;6;1>. 0a! carne!
re!tante! de e!ta! #ctima! deben !er ,uemada! uera del cam)amento$ + el ,ue la! "a+a
,uemado debe )uriicar!e lo mi!mo ,ue el ,ue "ubiera lle#ado al de!ierto el mac"o cabro
emisario
J
. En el )rimer ca!o$ )or,ue la! carne! eran sagradas, +$ )or tanto$ el ,ue "ubiera e!tado
en contacto con ella! deba )uriicar!e$ e#itando toda )roanaci-n in#oluntaria$ + en el !egundo$
)ara librar!e del contacto de la #ctima cargada con lo! )ecado!.
El <da de la ex)iaci-n= deba !er en el ; o de tisri E!e)t : oct.> E#.&J>. Deban
ab!tener!e de todo traba*o + dedicar!e al a+uno ex)iatorio$ lo ,ue !e re,uera )ara con!eguir el
#erdadero )erd-n ante Dio!. En tiem)o! de Cri!to !e llama al da de la ex)iaci-n d"a de ayuno
;K
.
0o! extran*ero! e!taban obligado! a ab!tener!e de traba*o$ !i bien no !e le! exigan )r.ctica! de
)enitencia.
En la E)!tola a lo! Aebreo!$ el A)-!tol no! mue!tra en todo e!te ceremonial la igura de
la obra e70iatoria de 8esucristo. En I!rael$ e!ta ceremonia deba )racticar!e todo! lo! a7o!8
Fe!ucri!to lo reali3- una !ola #e3 + )ara !iem)re. En e!to !e mue!tra la eicacia de !u !acriicio
!obre lo! !acriicio! mo!aico!. Aar-n tiene ,ue "acer la ex)iaci-n de !u! )ecado! ante! de "acer
la del )ueblo8 Cristo, santo, no necesit o6recer &ctimas 0or 0ecados Bue no tena. Aar-n
entr- a "acer la ex)iaci-n en el tabern.culo de la tierra8 Cristo entr en el tabern4culo del
cielo, en la morada del Padre, 0ara interceder 0or nosotros. Aar-n entren el tabern.culo
)or la #irtud de la !angre de un no#illo8 Fe!ucri!to$ )or la #irtud de !u )ro)ia !angre. 0a! #ctima!
(JG
orecida! )or Aar-n "acen la ex)iaci-n de im)ure3a! legale!$ ,ue aectan !-lo al cuer)o8
Fe!ucri!to con !u !acriicio lim)ia nue!tra! conciencia! de lo! )ecado! del alma. De donde !e
iniere cu.nto a#enta*a la ex)iaci-n lle#ada )or Cri!to a la ,ue cada a7o "aca el !umo !acerdote
de la religi-n mo!aica$ ,ue con !u! rito! )re)araba + iguraba el !acriicio de Fe!ucri!to
;;
.
; Orgene!$ 'ont. 'els. @I (': PG ;;$;&?(. : & A%<aA <l )ro#endra de %<a<:l EDio! uerte>$ de A%<Aa<ul Eel uerte cado>$ de
A%<:Ja<el Eel #elludo> o %<a:Jel Edio!6cabra>. Toda! e!ta! !u)o!icione! )arecen mu+ rebu!cada!. Ge!eniu! )reiere #er en %<aA <el una
orma inten!i#a de a<al- <el ale*ado.= A!$ %<a<:Jel e!tara )or Aa<al<l, lo ,ue coincide con la! antigua! #er!ione! griega! ,ue "emo!
#i!to. : ' C. I! ;':&;8 '(:;(8 Tob G:'8 Mt ;&:('8 Mt (:;8 Mc ;:;'. : ( 9an Cirilo De Ale*andra$ 'ont. Iulian. @I t.D? col. J?(. : 1
Tob G$'. : ? C. 0e# ;(:(6D8 (J61'. : D Mi!c"n.$ 6oma @I6I. : G @/a!e art. de A. 0e!/tre$ =ouc missaire- D%@ ;6& col. ;GD;6
;GD?. : J C. 0e# (:;;6;&:&;. : ;K C. Act &D:J8 Il. Fo!eo$ %nt. ?ud. 2I@ ;?$(. : ;; Aeb J:;;6;(.
#l Cdigo de antidad.
),u comien3a a,uella !ecci-n del c-digo ,ue lo! autor! a)ellidan cdigo de santidad E;D6&?>.
Abarca una #erdadera mi!cel.nea de )rece)to! morale! + rituale!$ muc"o! de ello! contenido! +a
en otro! c-digo!$ )ero ,ue en /!te !e "allan inormado! m.! )articularmente )or el )rinci)io de
la !antidad de Dio!.
E!te )rinci)io !e "alla ex)re!ado )or cierta! !entencia! ,ue o no !e encuentran en lo!
otro! c-digo! del Pentateuco o !on en ello! mu+ rara!. Tale! !on: <5o 5a"#/=
;
8 <5o 5a"#/$
#ue!tro Dio!8=
&
<9ed !anto!$ )or,ue !anto !o+ +o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!8=
'
<5o 5a"#/$ ,ue o!
!antiico.=
(
E!ta! ex)re!ione!$ )ue!ta! al in de lo! )rece)to!$ #ienen a contener la ra3-n de lo!
mi!mo!.
9e ec"a de #er una ainidad e!)ecial entre e!te c-digo + el )roeta E3e,uiel$ aca!o )or,ue
/!te era !acerdote + deba mirar m.! a la !antidad del !antuario de Dio! + de !u culto.
Para la debida inteligencia de lo ,ue con!titu+e la nota caracter!tica de e!te c-digo$ !er.
bien ,ue antici)emo! una ex)o!ici-n m.! com)leta ,ue la! indicacione! "ec"a! oca!ionalmente
en la! ).gina! )recedente! !obre el atributo di#ino de la !antidad$ ,ue tanto re!alta en el Antiguo
Te!tamento.
0a 9antidad de Dio!. Por la !antidad el "ombre a)lica !u mente + todo! !u! acto! a Dio!8 + la
religi-n )re!ta a Dio! el !er#icio ,ue le e! debido mediante el culto di#ino
1
. En la 0e+$ el
conce)to de !antidad e! ba!tante am)lio.
9anto$ en "ebreo $ados, e! igual ,ue lim)io$ )uro8 lo mi!mo ,ue brillante$ en "ebreo
tahor. 9e di!tingue de lo )roano$ ,ue diremo! laico$ neutro$ en "ebreo *ol, + !e contra)one a lo
im)uro$ inmundo$ en "ebreo tame.
Entre lo! !emita!$ !anto e! el caliicati#o e!)ecico de lo! dio!e!$ a! como entre lo!
griego! + romano! lo era el de inmortal. 5a"#/ en la %iblia e! el 9anto$ el 9anto de I!rael
?
. Como
ante la claridad del !ol toda! la! luce! re!ultan o!cura!$ a! ante la !antidad de 5a"#/ toda! la!
co!a! re!ultan im)ura!. En lo! mi!mo! .ngele! "alla El manc"a!$ !e dice en Fob
D
. Ll Dio! 9anto
e! )or e!to mi!mo excelso !obre toda! la! co!a!8 excelso, no )or el lugar ,ue ocu)a$ !ino )or la
excel!itud de !u naturale3a. De a,u ,ue la !antidad #iene a !er igual a trascendencia.
De e!te conce)to de la !antidad nace el de re!er#ado$ #rohibido en .rabe$ +$ )or lo
mi!mo$ terrible )ara ,uiene! no !e "allen en condicione! de acercar!e a ello. A! !e dice en el
!almo: <9anto + terrible e! !u nombre.=
G
El "ombre concibe la! co!a! di#ina! mediante la! "umana!. Para entender la ma*e!tad de
Dio! !e i*a en la ma*e!tad de lo! !oberano!. Hn )a!a*e de la %iblia no! a+udar. a entender e!to.
(JJ
E! la #i!ita de E!ter al re+ A!uero. Nadie !in !er llamado )oda )re!entar!e ante el !oberano.
E!ter$ ,ue go3a de la dignidad de reina$ no e!t. excluida de e!a le+. Pero la nece!idad le obliga a
a#enturar!e. Para ello !e adorna de toda! la! gala! ,ue )udieran cauti#ar el cora3-n del !oberano.
Atra#e!ando toda! la! )uerta!$ !e detu#o delante del re+. Aall.ba!e /!te !entado en !u trono$
re#e!tido de todo el a)arato de !u ma*e!tad$ cubierto de oro + )iedra! )recio!a!$ + a)areca en
gran manera terrible. 0e#antando el ro!tro radiante de ma*e!tad$ en el colmo de !u ira$ dirigi- !u
mirada$ + al )unto la reina !e de!ma+- +$ demudado el ro!tro$ !e de*- caer !obre la !ier#a ,ue la
acom)a7aba
J
.
Otra ).gina de la 9agrada E!critura no! declarar. a"ora la ma*e!tad de Dio!$ Be+
!oberano del cielo + de la tierra. E! el ca)tulo !exto de I!aa!$ en ,ue el )roeta cuenta !u
#ocaci-n al mini!terio )ro/tico. Contem)la el )roeta al 9e7or en !u )alacio como un gran re+$
!entado en !u trono alto + !ublime$ cubierto de rico manto$ cu+a! "alda! llenan el tem)lo. En
torno de El e!t.n lo! !eraine!$ cada uno de lo! cuale! tiene !ei! ala!$ + cubren con do! !u ro!tro
)ara no !entir!e ou!cado! )or la ma*e!tad de 5a"#/8 con otra! do! cubren !u! )ie!$ indigno! de
)arecer ante la gloria del 9e7or$ + con otra! do! #uelan$ mo!tr.ndo!e )ronto! )ara cum)lir la
#oluntad de !u 9oberano. 5 entretanto le aclaman a coro!: <o9anto$ 9anto$ 9anto$ 5a"#/ 9ebaotp
oToda la tierra e!t. llena de !u gloriap= A e!ta aclamaci-n de la !antidad di#ina$ el tem)lo mi!mo
!e e!tremece en !u! cimiento!$ + el )roeta exclama aterrado: <oA+ de mp oPerdido !o+p$ )ue!
!iendo un "ombre de im)uro! labio! + ,ue "abita en medio de un )ueblo de labio! im)uro!$ "e
#i!to con mi! o*o! al Be+$ 5a"#/ 9ebaot.= 9antidad terrible e! la ma*e!tad del Be+ !oberano del
cielo + de la tierra$ a ,uien lo! mi!mo! !er#idore! de !u ca!a no )ueden mirar cara a cara. Pero
delante del tem)lo e!t. el altar ,ue )artici)a de la !antidad de Dio!$ + lo mi!mo el uego ,ue
)er)etuamente arde !obre /l. Hn !eran toma con una! tena3a! una bra!a encendida +$ tocando
con ella lo! labio! im)uro! del )roeta$ lo! )uriica$ ca)acit.ndolo )ara )roclamar ante el )ueblo
la !antidad de 5a"#/. E!to no! dar. a entender lo ,ue !igniica la !antidad del 9e7or$ !antidad
,ue e! a la #e3 !u ma*e!tad terrible.
0a 9antidad De 0a! Co!a! Creada!. Como Dio! e! el )rinci)io de la! co!a!$ a! lo e! de la
!antidad ,ue !e com)lace en comunicar a !u! criatura!. 5 )or e!to !on !anto! lo! .ngele! ,ue
orman !u corte
;K
$ e! !anta !u morada del cielo
;;
$ !on !anto! lo! !acerdote! ,ue a,u en la tierra
<!e allegan a El= )ara !er#irle
;&
8 e! !anto el tem)lo$ !u morada terre!tre
;'
8 lo e! tambi/n el altar$
en ,ue !e le orecen !acriicio!
;(
8 !anto! !on todo! lo! en!ere! del culto$ la! orenda! ,ue a Dio!
!e "acen
;1
8 !anto! lo! da! ,ue le e!t.n re!er#ado!
;?
$ + !anta! otra! co!a!$ #.?;.$ lo! )rimog/nito!
o lo! )rimero! ruto!$ ,ue El !e "a re!er#ado )ara ,ue !ean !u! !oberano! derec"o! !obre toda!
la! criatura!
;D
$ + !anto "a de !er el )ueblo ,ue El !e eligi- )ara ,ue le !ir#a
;G
.
El )rinci)io !u)remo de la religi-n e! ,ue Dio! "abita en medio de !u )ueblo
;J
. El Dio!
!anto !antiica !u tierra +$ !obre todo$ !antiica a !u )ueblo. Por e!o exige de /l la ob!er#ancia de
cierta! norma! de #ida en con!onancia con e!a !antidad ,ue de 5a"#/ le e! comunicada. 5a"#/
"abl- a Moi!/!$ diciendo: <Aabla a toda la a!amblea de lo! "i*o! de I!rael + dile!: <9ed !anto!$
)or,ue !anto !o+ +o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!.=
&K
5 en otra )arte: <9ed !anto! )ara m$ )or,ue +o$
5a"#/$ !o+ !anto$ + o! "e !e)arado de la! gente! )ara ,ue !e.i! mo!=
&;
. E!)ecialmente !e dice
,ue Dio! !antiica a lo! !acerdote!$ con!agrado! a !u !er#icio
&&
. 5 como El lo! !antiica$
"aci/ndolo! )artici)ante! de !u )ro)ia !antidad$ ello! deben !antiicarle a El$ re!)etando en !
mi!mo! la !antidad recibida + #i#iendo conorme a la! exigencia! de la mi!ma. Obrar de otro
modo !era #ro!anar el nombre !anto del 9e7or
&'
$ ,ue lo! "a !antiicado.
9i ,ueremo! "acerno! me*or cargo de e!to! conce)to!$ no tenemo! m.! ,ue mirar a
nue!tro alrededor. Tambi/n )ara no!otro! Dio! e! !anto$ + lo e! el Ai*o de Dio!$ Fe!ucri!to$ + lo!
1KK
biena#enturado!$ ,ue go3an de !u )re!encia en el cielo$ + e! !ant!imo el !acramento de !u
cuer)o + !angre + lo e! !u imagen cla#ada en la cru3 + "a!ta la cru3 !ola8 la Madre de Fe!4!$
Mara$ e! !ant!ima$ + !anto! !on tambi/n lo! lugare! en ,ue !e de!arroll- la #ida terre!tre del
9al#ador + lo! in!trumento! del culto + toda! la! co!a! ,ue de modo e!)ecial !e relacionan con
Dio!. Por e!o miramo! lo !anto con e!)ecial re#erencia + lo con!er#amo! !e)arado de la! co!a!
)roana!.
0a Perecci-n Moral de Dio!. Todo e!to no! orece un conce)to de la !antidad ,ue )odemo!
decir meta!ica$ a la cual !e *unta el conce)to de la !antidad moralZ. Dio!$ !anto$ !e mue!tra
en irreductible o)o!ici-n al )ecado$ a la ini,uidad$ a la in*u!ticia. E!to lo )roclaman !obre todo
lo! Proeta! + lo! 9almo!. Oigamo! c-mo I!aa! re)rueba el culto ,ue le orecen lo! "ombre! de
Fud.. <Cuando al3.i! #ue!tra! mano!$ +o a)arto mi! o*o! de #o!otro!8 cuando "ac/i! #ue!tra!
muc"a! )legaria!$ no e!cuc"o. @ue!tra! mano! e!t.n llena! de !angre. 0a#ao!$ lim)iao!$ ,uitad
de ante mi! o*o! la ini,uidad de #ue!tra! accione!. De*ad de "acer el mal$ a)rended a "acer el
bien$ bu!cad lo *u!to$ re!tituid al agra#iado$ "aced *u!ticia al "u/rano$ am)arad a la #iuda=
&(
.
A,u tenemo! la !antidad moral de Dio!$ la ,ue exige tambi/n de lo! "ombre! como la 4nica ,ue
le! )ermite acercar!e al 9e7or$ !eg4n no! dice el !almo:
CL5 @a&M IKuin 0odr4 abitar en tu tabern4culo,
residir en tu monte santoJ
%l Bue anda en integridad y obra la ;usticia,
el Bue en su cora,n abla &erdadH
el Bue con su lengua no detrae,
el Bue no ace mal a su 0r;imo
ni a su cercano in6iere in;uriaH
el Bue a sus o;os se menos0recia y se umilla
y onra a los temerosos de @a&H
el Bue, aun ;urando en da<o suyo, no se mudaH
el Bue no da a usura sus dineros
y no admite coeco 0ara condenar al
inocente. )l Bue tal ace, nadie ;am4s le ar4 &acilar.D
&1
A,u tenemo! un )rograma de #ida !anta ,ue )ermite al ,ue la )ractica acercar!e con !eguridad
al Dio! !anto + terrible. 9an Pablo lo re!ume en a,uella! )alabra!: <Procurad la )a3 con todo! +
la !antidad$ !in la cual nadie #er. a Dio!.=
&?
0a Im)ure3a. 6Como Dio! e! !anto$ a! lo! e!)ritu! malo!$ en a!irio utu((u, !on im)uro!.
E! /!te el caliicati#o ,ue en lo! e#angelio! !e da a lo! demonio!. 5 e!to no e! co!a nue#a.
Tambi/n )en!aban a! lo! antiguo!$ ,ue #i#an ob!e!ionado! con la idea de lo! e!)ritu! malo!.
E!to! eran im)uro!$ como ,ue lo! tenan )or uente! de im)ure3a$ engendro! del arallu el
inierno:$ cau!ante! de todo! lo! male! ,ue aligen a la "umanidad
&D
.
E!to no e! decir ,ue toda! la! im)ure3a! tengan !u origen en lo! e!)ritu! malo!$ aun,ue
tal #e3 muc"a! !e deban a e!ta )reocu)aci-n de lo! e!)ritu!. 0a! de la %iblia la! reducen a tre!
ca)tulo!. El )rinci)io de la im)ure3a e! alguna corru)ci-n o tendencia a ella. 9on e!to! tre!
ca)tulo! lo! cad.#ere!$ lo! acto! !exuale! + lo! cierto! alimento!
&G
.
5a !e de*a entender la ra3-n de declarar im)uro un cad.#er$ !ea de "ombre$ !ea de be!tia.
El cad.#er$ )or la corru)ci-n ,ue lle#a con!igo$ e! un oco de inecci-n8 ,uien lo toca ,ueda
1K;
inicionado +$ )or con!iguiente$ inmundo. E!ta inmundicia !er. ma+or o menor !eg4n la!
di#er!a! condicione! de la )er!ona ,ue toca. En la )er!ona con!agrada )or el !acerdocio o )or el
#oto de na3areato$ la im)ure3a e! ma+or ,ue en lo! !im)le! iele!$ )or,ue e! ma+or la obligaci-n
de una ma+or !antidad.
Al cad.#er )odemo! a!imilar el le)ro!o$ entendida la )alabra le#ra en el am)lio !entido
,ue le da la E!critura$ de toda enermedad cut.nea. Toda! e!ta! enermedade! !uelen !er
contagio!a!$ + a! la declaraci-n de im)ure3a e! mu+ ra3onable
&J
.
0a generaci-n de la #ida e! un mi!terio$ + una mara#illa del Creador la ecundidad
otorgada a lo! animale! )ara )rocrear otro! a ello! !eme*ante!. 9in embargo$ la generaci-n del
"ombre + cuanto a /!ta rodea im)lica un no !/ ,u/ de im)uro ,ue "a "ec"o ,ue lo! )ueblo!
antiguo! lo con!idera!en como o)ue!to a la !antidad de la religi-n. Alguna! de e!ta!
)ro"ibicione! !e undan en cau!a!$ !in duda$ racionale!8 )or e*em)lo$ la im)ure3a de la madre
durante lo! cuarenta o !e!enta da! ,ue !iguen al )arto
'K
.
A la !antidad moral$ a la *u!ticia$ ,ue e! la )erecci-n moral de Dio!$ "a de corre!)onder
la *u!ticia "umana$ obtenida )or la )erecta ob!er#ancia de la le+ di#ina$ + a e!ta *u!ticia !e
o)one el )ecado$ la ini,uidad$ ,ue e! un acto de rebelda contra la #oluntad de Dio!$ ex)re!ada
en !u 0e+. Alguno! morali!ta! in#e!tigan la! condicione! ,ue "a de re#e!tir un acto )ara ,ue !ea
)ecamino!o. 5 no lo e! !i no nace de la &oluntad libre$ ,ue a la #e3 exige el conocimiento. Pero
)ara lo! antiguo! no era a!. Como en muc"o! ca!o! la le+ ci#il ca!tiga lo! acto! contrario! a !u!
)rece)to! !in atender a la! condicione! de la inracci-n$ a! lo! antiguo! con!ideraban como
)ecado todo acto material ,ue uera contra la #oluntad di#ina ex)re!ada en la 0e+
';
.
La Ley de antidad y la Legislacin de #;eDuiel.
Toda e!ta legi!laci-n le#tica !obre la! exigencia! de santidad legal en el )ueblo )ara ,ue
/!te !ea digno del Dio! 9anto tiene un gran )aralelo con la legi!laci-n ,ue el )roeta del exilio
tra3a )ara la utura organi3aci-n teocr.tico6me!i.nica ideal. Por ello$ la crtica inde)endiente
!o!tiene ,ue la legi!laci-n del 0e#tico e! !u!tancialmente )o!t6exlica + obra de la e!cuela de
E3e,uiel$ ,ue$ como !acerdote$ tena gran )reocu)aci-n )or todo lo ritual + )or lo! intere!e! de
!u ca!ta !acerdotal. Pero$ !i bien "a+ muc"a! !eme*an3a! entre amba! !eccione! legi!lati#a!$ "a+
muc"a! de!eme*an3a! !obre todo en lo relati#o a ie!ta! + !acriicio!. A!$ en el 0e#tico !e
!e7ala lo ,ue en lo! !acriicio! )ertenece a lo! !acerdote! )ara ,ue )uedan !ub!i!tir$ mientra! ,ue
en el e!,uema ideal ,ue !e7ala E3e,uiel !e !e7alan tributo! e!)eciale! en die3mo! + )rimicia!
'&
.
Nada !e dice en E3e,uiel$ en la enumeraci-n de ie!ta!$ !obre la ie!ta de Penteco!t/!. Tam)oco
!e dice nada en /!te del !acriicio #e!)ertino$ ni !obre el da de la ex)iaci-n$ ni del cordero
)a!cual. 9eg4n 0e# &;:;'6;1$ el !umo !acerdote !-lo )uede ca!ar!e con una #irgen$ mientra! ,ue
lo! otro! !acerdote! )ueden ca!ar!e con #iuda! "one!ta!$ )ero en la legi!laci-n de E3e,uiel !e
)ro"ibe a lo! !im)le! !acerdote! ca!ar!e con #iuda! ,ue no !ean de otro! !acerdote! diunto!. En
E3e,uiel no !e menciona el !umo !acerdote ni el arca de la alian3a. Todo e!to )rueba ,ue no "a+
de)endencia de la legi!laci-n le#tica de E3e,uiel + ,ue m.! bien "a+ ,ue !u)oner ,ue /!te
conoca la tradicional$ ada)t.ndola en !u e!,uema ideal a la nue#a re!tauraci-n me!i.nica
''
.
; 0e# ;G:18 ;J:;&. : & 0e# ;G:(8 'K8 ;J:'8 ;&. : ' 0e# ;J:&8 &K:&?. : ( 0e# &K:G8 &;:;18 &'. : 1 &6& ,.G;a. G. : ? I! ;:(8 1:;J8
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&; 0e# &K:&1. : && 0e# &;:&'8 &&:;?. : &' 0e# &&:&. : &( I! ;:;16;D. : &1 9al ;;. : &? Aeb ;&:;( : &D E. D"orme $ Qeligion
assyro:babyloniennse ('!. : &G C. F. M. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ;(D. : &J 0e# ;1. : 'K 0e# ;&:;1. C.
0agrange$ o.c.$ ).;((!. : '; C. 0e# (:;'8 &&8 &D8 1:;(6;D : '& C. E3 ((:&J6'K. : '' 9obre e!ta cue!ti-n #/a!e Ao)l $
Pentateu$ue et Hexateu$ue- Da III E;JK;>8 F. Cou3ard$ LA)me *ulve au tem#s des Perses- B% E;J;J> P6DJ8 O. %o+o$ E<echiel and the
1K&
modern datyng o!the Pentateuch- <Princeton T"eological Be#ieQ$= ? E;JKG> &J61&8 A. @an AoonacUer$ 0e! #rtres et les lvites dans
le livre dAE<echiel- B% G E;GJJ> ;DD6&K18 Id.$ Le sacerdote lviti$ue dans la loi et dans lAhistoire des Hbreux E0o#aina ;GJJ
+8. Inmolaciones y acriBicios.
Ley obre el Lugar de los acriBicios ,+"3/.
;
&
C1abla a )arn y a sus i;os y a todos los i;os de
Israel, y dilesE 1e aBu lo Bue a mandado @a&E
'
) todo ombre de la casa de
Israel Bue en el cam0amento o 6uera del cam0amento degNelle un buey, una o&e;a o
una cabra,
(
sin aberla lle&ado a la entrada del tabern4culo de la reunin 0ara
0resentarlo en o6renda a @a& ante el santuario, le ser4 im0utada la sangreH a
derramado sangre, y ser4 borrado de en medio de su 0ueblo.
1
Por tanto, los i;os de
Israel, en &e, de inmolar sus &ctimas en el cam0o, las traer4n al sacerdote ante
@a& a la entrada del tabern4culo de la reunin, y las o6recer4n a @a& en
sacri6icio 0ac6icoH $el sacerdote derramar4 la sangre en el altar de @a& a la
entrada del tabern4culo de la reunin, y Buemar4 el sebo en olor de sua&idad a
@a&.
D
)s no o6recer4n sus sacri6icios a los s4tiros, con los cuales se 0rostituyen.
%sta ser4 0ara ellos ley 0er0etua de generacin en generacin.
G
"iles, 0uesE Todo
ombre de la casa de Israel o de los e7tran;eros Bue abitan en medio de ellos Bue
o6re,ca un olocausto o un sacri6icio,
J
y no lle&are la &ctima a la entrada del
tabern4culo de la reunin 0ara ser sacri6icada a @a&, ser4 borrado de en medio
del 0ueblo.
0a "i!toria bblica no! dice ,ue durante !iglo! lo! i!raelita! )odan orecer !acriicio! donde
"ubiera alguna memoria de Dio!
;
. E!to ba!taba )ara ,ue el !itio !e cre+era !antiicado +
con!agrado al 9e7or. Pero el !itio )reerido )or la! alma! de#ota! )ara rendir el te!timonio de !u
de#oci-n era el !antuario nacional$ !er#ido )or !acerdote! le#tico!. En el Deuteronomio !e
im)ondr. como le+ undamental la unidad de !antuario + de altar$ al ,ue deber.n concurrir lo!
"i*o! de I!rael )ara orendar a Dio! !u! #oto!
&
.
Pero$ en e!ta )erco)a$ el )rinci)io !e ele#a al m.ximum$ )ue! !e con!idera como
!acriicio religio!o el degXello de toda re!$ aun,ue !ea )ara comer. All$ ante el tabern.culo$ "a
de !er degollada la re!$ aun,ue !ea )ara comer. Muc"o m.! !i !e !acriica con un in religio!o
)ara rendir culto a Dio!. Todo e!to lo im)one la le+ ba*o excomuni-n E#.(.J>. E!to orece no
)oca diicultad$ ,ue ,ui!ieron !al#ar lo! 022 con la correcci-n del texto + lo! ex)o!itore! con
inter)retacione! ,ue no !e a*u!tan a la letra. No! )arece ,ue la !oluci-n !e "a de bu!car en el
g/nero literario en ,ue e!ta )erco)a del Deuteronomio. En e!te libro !e )ro"be riguro!amente
orecer !acriicio! a Dio! uera del !antuario e!cogido )or Dio!$ )ero autori3a !acriicar en
cual,uier )arte la! re!e! de!tinada! al con!umo del )ueblo. 9e ,uiere mirar e!to como una
derogaci-n de la le+ anterior$ )ero all !e dice ,ue /!ta e! <le+ )er)etua de generaci-n en
generaci-n.= El legi!lador deba )re#er ,ue$ !i bien$ #i#iendo I!rael en torno del tabern.culo en
el de!ierto$ e!to era )o!ible$ no )odra !erlo cuando entraran en Cana.n. Pero e!ta le+ con#ierte
el tabern.culo en el macelo com4n del )ueblo$ + macelo !in agua$ ,ue #endra a !er un oco de
inecci-n$ en #e3 de !er el !antuario de Dio!. 9obre todo el altar$ en torno al cual deba derramar
el !acerdote la !angre de la! #ctima! + ,uemar el !ebo de la! mi!ma!. 5 e!to m.! toda#a !i
tomamo! a la letra lo! ?K'.KKK "ombre! de arma! ,ue "aban !alido de Egi)to. Todo e!to "ace
1K'
,ue no )odamo! tomar e!te )rece)to en un !entido ob#io$ + ,ue e! )reci!o darle un !entido en
armona con el car.cter de la le+. Creemo!$ )ue!$ ,ue el #.D no! da la cla#e )ara la inter)retaci-n
+ ,ue el legi!lador intenta re)robar la )r.ctica !u)er!ticio!a de orecer !acriicio! a lo! !.tiro! del
de!ierto
'
. 9eran lo! ,ue "o+ llaman lo! beduino! gin!$ o genio! maligno!. El autor )one el
)rece)to en boca de Moi!/! )or,ue e!t. !eguro de ex)re!ar el )en!amiento del legi!lador. 5 )ara
dar m.! uer3a a !u ex)re!i-n encuadra el )rece)to en la! circun!tancia! ,ue rodeaban a I!rael en
el de!ierto. Al lector ,ue encuentre dicil e!ta ex)o!ici-n le recordaremo! do! co!a!: la )rimera$
,ue en el Pentateuco la! le+e! a)arecen toda! )romulgada! )or Moi!/!$ + la !egunda$ ,ue no
)odremo! dudar del )rogre!o de la legi!laci-n mo!aica
(
$ +$ )or con!iguiente$ de la exi!tencia de
di#er!a! coleccione! en la! ,ue e!e )rogre!o !e #a rele*ando.
9eme*ante )rece)to miraba a inculcar la unidad de Dio! + excluir el culto de lo! dolo!$
a)artando a lo! i!raelita! de lo! !antuario! idol.trico! + oblig.ndole! a concurrir al 4nico
!antuario del 4nico Dio!$ 5a"#/$ de I!rael.
Aa+ tre! e!tadio! legi!lati#o! re!)ecto de la inmolaci-n de la! #ctima!: a> el
re)re!entado )or Ex &K:&(6&?: <Me al3ar.! un altar de tierra$ !obre el cual me orecer.! tu!
"olocau!to!$ tu! "o!tia! )acica!$ tu! o#e*a! + tu! bue+e!. En todo! lo! lugare! donde +o "aga
memorable mi nombre$ #endr/ a ti + te bendecir/=8 e! decir$ ,ue a4n no !e !e7ala un lugar
determinado )ara lo! !acriicio! religiosos& b> en 0e# ;D:;6J !e exige ,ue toda inmolaci-n :
aun la ,ue no e! acto de culto : debe "acer!e ante el !antuario del de!ierto8 c> en Dt ;&:&6&G !e
!e7ala un lugar 4nico de culto$ )ero !e )ermite matar la! #ctima! no de!tinada! a acto! de culto
en cual,uier lugar en ,ue "abite !u )ro)ietario. En la )rimera legi!laci-n !e de!tacaba ,ue el
lugar de culto deba !er !antiicado )or la )re!encia de 5a"#/ con una manie!taci-n !u+a
memorable8 en la !egunda !e )retende centrali3ar todo! lo! !acriicio! : aun lo! )roano! : en
torno al tabern.culo de la reuni-n$ )ara e#itar )o!ible! acto! !u)er!ticio!o! en "onor de lo!
!.tiro! del de!ierto E#.D>8 en la tercera !e llega a una !ituaci-n de com)romi!o: lo! !acriicio! de
car.cter religio!o$ en un 4nico lugar$ elegido )or Dio!$ + lo! !acriicio! )roano!$ en di#er!o!
lugare!$ conorme a la! nece!idade! )articulare!. Tenemo!$ )ue!$ un )rogre!o legi!lati#o$ en
cuanto ,ue la le+ !e #a ada)tando a la! nece!idade! de cada tiem)o$ !in )erder de #i!ta la
inalidad religio!a )rimiti#a.
Pro>ibicin de Comer angre de Animal Mortecino y A>ogado ,+1"+7/.
;K
Todo ombre de la casa de Israel o de los e7tran;eros Bue abitan en medio de
ellos Bue coma sangre de un animal cualBuiera, yo me &ol&er contra el Bue la coma
y le borrar de en medio de mi 0ueblo,
;;
0orBue la &ida de la carne est4 en la sangre,
y yo os e mandado 0onerla sobre el altar 0ara e70iacin de &uestras 0ersonas, y la
sangre e70a 0or ser &ida.
;&
Por eso e mandado a los i;os de IsraelE (adie de entre
&osotros ni de los e7tran;eros Bue abiten en medio de &osotros comer4 sangre.
;'
Todo ombre de entre los i;os de Israel, o de los e7tran;eros Bue abitan en
medio de ellos, Bue ca,are un animal o un a&e 0uros, &erter4 la sangre o la cubrir4
de tierraH
;(
0orBue la &ida de toda carne est4 en la sangreH en la sangre est4 la &ida.
Por eso e mandado yo a los i;os de IsraelE no comeris la sangre de carne alguna,
0orBue la &ida de toda carne est4 en la sangreH Buien la comiere ser4 borrado.
;1
Todo indgena o e7tran;ero Bue comiere carne mortecina o desgarrada la&ar4 sus
&estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tardeH des0us ser4 0uro.
;?
#i no
la&a sus &estidos y su cuer0o, contraer4 reato.D
1K(
De!de G/n J:( !e #iene inculcando e!te )rece)to de no comer !angre. 9a4l lo caliica de
)re#aricaci-n contra 5a"#/
1
. A,u !e in!i!te en lo mi!mo$ + !e declara la ra3-n: e! ,ue la !angre
e!t. de!tinada a !er#ir de ex)iaci-n )or lo! )ecado!. En la !angre e!t. la #ida$ + cuando en el
!acriicio !e recoge la !angre + !e derrama en torno del altar$ e! la #ida la ,ue !e derrama +
orece$ + e!a #ida del animal !acriicado !ir#e de ex)iaci-n )or la #ida del oerente. E! /!te un
)rinci)io undamental de la religi-n mo!aica. 9e )ro"ibe tomar la !angre )or,ue la #ida e!t. en
la !angre$ + /!ta )ertenece !-lo a Dio!. Por tanto$ !i al "ombre !e le )ermite comer carne$ e! a
condici-n de ,ue re!)ete la !angre : a!iento de la #ida :$ bien derram.ndola en "omena*e del
Creador$ o de*.ndola derramar!e en tierra. A!$ la !angre tiene un car.cter !agrado relacionado
con el origen de la #ida
?
. A)arte de e!ta idea religio!a$ )uede "aber en la )ro"ibici-n una re)ul!a
im)lcita de cierta! )r.ctica! !u)er!ticio!a!. De "ec"o !abemo! ,ue entre lo! )ueblo! )rimiti#o!
!e c"u)a la !angre de la #ctima con el de!eo de ab!orber !u uer3a
D
+ aun de derramarla en !u!
acto! de culto. E!to )arece in!inuar la ordenaci-n de 0e# ;J:&?: <No com.i! nada con la !angre
ni )racti,u/i! la adi#inaci-n + la magia.=
G
En el #.;; !e dice$ !eg4n el TM$ ,ue <la #ida de la
carne e! Eo e!t. en> la !angre.= 0o! 022 + la @g le dan un !entido de !u!tituci-n: <sanguis #ro
animae #iaculo sit.= El Targum de OnUelo!: <la !angre ex)a )or el alma.= Tenemo!$ )ue!$ clara
la idea de !u!tituci-n en el derramamiento de la !angre en el altar. 0a #ida del oerente e!
!u!tituida )or la de la #ctima.
Del )rece)to de no tomar la !angre !e )a!-$ naturalmente$ al de no comer la carne no
!angrada. En la! regione! de!/rtica! de Cana.n no e!ca!eaban la! iera!. El texto bblico "ace
muc"a! #ece! menci-n de ella!. Con recuencia !e #ean lo! )a!tore! + !u! reba7o! !or)rendido!
)or la acometida de la! iera!$ + cuando lograban ale*arla!$ era de*ando en el cam)o lo! cad.#ere!
de alguna! re!e! muerta!. YCu/ "acer con /!ta!Z 9e la! )uede comer$ !i bien !e incurre en
im)ure3a! legale!$ ,ue "an de de!a)arecer con un ba7o ritual de la )er!ona + de !u! #e!tido!
E#.;1>. En ca!o de ca3a$ debe #erter la !angre + cubrirla con tierra E#.;'>$ )ue! e! algo !agrado$
,ue no "a de ,uedar a la intem)erie. Cui3. !e )re!cribe tambi/n e!to )ara e#itar )r.ctica!
!u)er!ticio!a!$ )ue! !abemo! ,ue lo! antiguo! dan un car.cter !agrado a la !angre #ertida.
Aornero no! "abla de la! alma! de lo! muerto! ,ue !e a)i7aban en torno a la !angre
J
.
En el concilio de Feru!al/n$ una de la! cue!tione! conlicti#a! ue la relati#a a la
)o!ibilidad de comer animale! ,ue no "an !ido !angrado!. 0a deci!i-n conde!cendiendo con la
mentalidad *uda ue negati#a
;K
.
; Ex &K:&(. : & Dt ;&:!!. : ' & Par ;;:;18 : ( E% 1G'. ;':&;8 '(:;(. : 1 C. ; 9am ;(:''1. : ? C. D%9 III ?J. : D M. F.
0agrange$ o.c.$ ).&1J. : G Tertuliano !e "ace eco de e!ta! creencia! !u)er!ticio!a!$ !eg4n la! cuale! la !angre era el alimento de lo!
demonio! E%#olog. &&6&' : P0 (KD>8 Aten.gora!$ Legat. #ro christ. &?6&D: PG ?$J1&6J1'8 Cont. 'els. @III 'K: PG ;;$;11J. : J
Kdisea 2I '?6'D. ;K Act ;1$;''.
+9. Las Jniones Conyugales.
Jniones il'citas y Pecados Contra Naturale;a ,+"01/.
;
&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE
'
@o soy
@a&, &uestro "ios. (o aris lo Bue se ace en la tierra de %gi0to, donde abis
morado, ni aris lo Bue se ace en la tierra de Cana4n, adonde yo os lle&oH no
seguiris sus costumbres.
(
Practicaris mis mandamientos y cum0liris mis leyesH las
seguiris. @o, @a&, &uestro "ios.
1
Guardaris mis leyes y mis mandamientosH el
Bue los cum0liere &i&ir4 0or ellos. @o, @a&.
?
(inguno de &osotros se acercar4 a
1K1
una consangunea suya 0ara descubrir su desnude,. @o, @a&.
D
(o descubrir4s la
desnude, de tu 0adre ni la de tu madreH es tu madreH no descubrir4s su desnude,.
G
(o descubrir4s la desnude, de la mu;er de tu 0adreH es la desnude, de tu 0adre.
J
(o descubrir4s la desnude, de tu ermana, i;a de tu 0adre o i;a de tu madreH
nacida en la casa o 6uera de ella, no descubrir4s su desnude,.
;K
(o descubrir4s la
desnude, de la i;a de tu i;o o de la i;a de tu i;a, 0orBue es tu 0ro0ia desnude,.
;;
(o descubrir4s la desnude, de la i;a de la mu;er de tu 0adre, nacida de tu 0adreH
es tu ermana.
;&
(o descubrir4s la desnude, de la ermana de tu 0adreH es la carne
de tu 0adre.
;'
(o descubrir4s la desnude, de la ermana de tu madreH es la carne de
tu madre.
;(
(o descubrir4s la desnude, del ermano de tu 0adre acerc4ndote a su
mu;erH es tu ta,
l1
(o descubrir4s la desnude, de tu nueraH es la mu;er de tu i;oH no
descubrir4s su desnude,.
l?
(o descubrir4s la desnude, de la mu;er de tu ermanoH
es la desnude, de tu ermano.
;D
(o descubrir4s la desnude, de una mu;er y de su
i;a, ni tomar4s a la i;a de su i;o, ni a la i;a de su i;a 0ara descubrir su
desnude,H son 0arientesH es una in6amia.
;G
(o tomar4s a la ermana de tu mu;er
0ara acer de ella una ri&al suya descubriendo su desnude, con la de tu mu;er en
&ida de sta.
;J
(o te acercar4s a una mu;er durante el tiem0o de su im0ure,a 0ara
descubrir su desnude,.
&K
(o tendr4s comercio con la mu;er de tu 0r;imo,
manc4ndote con ella.
&;
(o dar4s i;o tuyo 0ara ser 0asado en onor de 2olocH no
0ro6anar4s el nombre de tu "ios. @o, @a&.
&&
(o te ayuntar4s con ombre como
con mu;erH es una abominacin.
&'
(o te ayuntar4s con bestia, manc4ndote con ella.
/a mu;er no se 0ondr4 ante una bestia, 0rostituyndose ante ellaH es una
0er&ersidad.
&(
(o os mancis con ninguna de estas cosas, 0ues con ellas se an
mancado los 0ueblos Bue yo &oy a arro;ar delante de &osotros.
&1
1an mancado la
tierraH yo castigar sus maldades, y la tierra &omitar4 a sus abitantes.
&?
Pero
&osotros guardad mis leyes y mis mandamientos, no comet4is ninguna de esas
abominaciones, ni indgena ni e7tran;ero de los Bue abitan en medio de &osotros.
&D
PorBue todas estas abominaciones son las Bue an cometido los ombres de esa
tierra Bue la abitaron antes de &osotros, y la tierra se a mancado.
&G
Kue no os
&omite la tierra 0or aberos mancado, como &omit a los 0ueblos Bue antes de
&osotros la abitaronH
&J
0orBue cualBuiera Bue cometa una de esas abominaciones
ser4 borrado de en medio de mi 0ueblo.
'K
Guardad mis mandamientos, no
0racticando ninguna de esas 0r4cticas abominables Bue se 0racticaban antes de
&osotros, y no os mancis con ellas. @o, @a&, &uestro "ios.D
0o! c. ;G6&K orman cierta unidad )or !u contenido + e!tilo ex)o!iti#o. 9on le+e! )ara
!al#aguardar la moral !ocial e indi#idual$ )re!entada! en e!tilo )ar en/tico$ con la -rmula
e!tereoti)ada + en.tica: <5o$ 5a"#/.= En e!ta legi!laci-n el autor no "ace !ino rele*ar lo!
)o!tulado! de la /tica natural$ +$ )or tanto$ no debemo! extra7arno! de encontrarla!$ en !u
ma+ora$ en lo! )ueblo! )agano!.
Em)ie3a el c.;G ex"ortando a no !eguir la! co!tumbre! de)ra#ada! de lo! egi)cio! +
cananeo!$ !ino a atener!e en todo a lo! )rece)to! de la le+ de Dio! E#.;61>. 0a moral de Egi)to
era ba!tante libre$ + m.! toda#a en Cana.n. 0a mi!ma religi-n$ rindiendo culto a lo! dio!e! de la
ecundidad$ )retenda !antiicar lo! acto! !exuale! de!ordenado!$ omentando a! la inmoralidad.
%a!tar. )ara e!to recordar la "i!toria de 9odoma
;
+ el e)i!odio de la mu*er del le#ita
&
8 )ue!$ !i
bien el "ec"o ue cometido )or lo! ben*aminita!$ re#ela ello co!tumbre! cananea!.
1K?
0o! #.?6;G$ mirando a con!er#ar la #ida moral en I!rael$ !e7ala lo! grado! de )arente!co
en ,ue !e )ro"ben la! unione! matrimoniale!. Para "acer!e cargo de !eme*ante cuadro e! )reci!o
tener )re!ente! #aria! co!a!. Primera$ la exi!tencia del re)udio$ en #irtud del cual una mu*er
,uedaba libre )ara ca!ar!e con otro. 9egunda$ ,ue en muc"a! nacione! antigua! !e )ermitan
unione! entre lo! )r-ximo! )ariente!. En Egi)to$ lo! araone! !olan ca!ar!e con una "ermana8 en
Atena!$ !eg4n la! le+e! de 9ol-n$ e!taba autori3ado el matrimonio entre "ermano! de !-lo )adre.
9i "emo! de dar e a lo! te!timonio! de lo! antiguo!$ alguno! )ueblo! no re)robaban lo!
matrimonio! entre )adre! e "i*o!$ + muc"o meno! entre )ariente! colaterale!
'
. 9an Pablo )ondera
#aria! #ece! la gran corru)ci-n ,ue reinaba entre lo! gentile!$ corru)ci-n ,ue con!idera como un
castigo del desconocimiento de "ios y del culto de los dolos
(
. Cau!a e!tu)or la naturalidad
con ,ue lo! autore! griego! + romano! "ablan de lo! #icio! contra naturale3a. En e!ta )arte$
I!rael$ !in e!tar libre de re)roc"e$ toda#a !e "allaba mu+ )or encima de lo! )ueblo! )agano! +
"a!ta de lo! il-!oo!. No ob!tante$ Aammurabi e! ba!tante !e#ero en e!ta materia: <9i un
"ombre tiene comercio con !u "i*a$ !e le arro*ar. del lugar8= <!i uno tiene comercio con la mu*er
de !u "i*o$ !er. atado + arro*ado al ro8= <!i uno "a dormido en el !eno de !u madre$ !er.n
,uemado! #i#o!8= <!i uno "a tenido comercio con !u nodri3a$ mu*er de !u )adre$ !er. ex)ul!ado
de la ca!a )aterna.=
1
Alguien "a ,uerido #er !ancionado el ince!to de Bub/n en G/n (J$( al tenor
de e!te 4ltimo artculo del c-digo babil-nico. El c-digo "itita !e contenta con declarar )unible!
lo! delito! m.! gra#e! de ince!to$ )ero !in determinar la )ena
?
.
El autor !agrado anuncia de modo !olemne$ )oniendo en boca del mi!mo Dio! la!
ordenacione! gra#e! ,ue a continuaci-n ex)re!a. En la introducci-n !e in!i!te en ,ue 5a"#/ e! el
Dio! de I!rael + ,ue$ como tal$ tiene derec"o a exigir el cum)limiento de !u! mandato!. 0e!
)re#iene contra la! mala! co!tumbre! de Egi)to$ donde "an "abitado$ + de la! de Cana.n$ adonde
#an a morar E#.;61>. Como ante! indic.bamo!$ en Egi)to la! le+e! de con!aguinidad a)ena!
tenan im)ortancia )ara la! relacione! !exuale!: <0o! egi)cio! no )arecen tener idea del
ince!to...8 la uni-n del )adre + de la "i*a no !e con!ideraba inmoral. El ttulo real o di#ino <el
toro de la madre= )arece indicar ,ue la! relacione! ntima! entre la madre + el "i*o eran$ !i no
recuente!$ al meno! con!iderada! como naturale!.=
D
0a! co!tumbre! de lo! cananeo! eran m.!
di!oluta!$ )ue! lo! culto! im)4dico! a A!tart/$ dio!a de la ertilidad$ omentaban todo! lo!
de!-rdene! !exuale!
G
.
Primero !e enuncia el )rinci)io general: no debe "aber comercio !exual entre
con!anguneo! Elit. <carne de !u cuer)o=>
J
. 0a ex)re!i-n descubrir su desnude< e! un euemi!mo
,ue indica la! relacione! ntima! !exuale! E#.?>. De!)u/! el legi!lador concreta la! )ro"ibicione!:
)rimero$ la uni-n de un "i*o con !u )adre o con !u madre E#.D>. De!)u/!$ )or re!)eto a la
dignidad del )adre$ !e )ro"ibe la uni-n con la mu*er de !u )adre E#.G>. En r/gimen de )oligamia$
/!ta )oda no !er !u madre. E! el ca!o del ince!tuo!o de Corinto
;K
. Por la mi!ma ra3-n !e )ro"ibe
la uni-n con una "ermana o medio "ermana E@.J>. Tambi/n e!t. )ro"ibida la uni-n del abuelo
con !u nieta E#.;K> + la uni-n con "ermana! o medio "ermana! E#.;;>. E! el ca!o de Abra"am
con 9ara
;;
, + era lo normal entre lo! araone! )ara !al#aguardar la !angre di#ina real. 9e )ro"ibe
la uni-n con la ta )aterna o materna E#.;&>. No !e )ro"iba la uni-n de un to con !u !obrina.
Tam)oco deba "aber comercio con la e!)o!a del to E#.;(>. Pro"ibici-n entre !uegro + nuera
E#.;1>$ lo ,ue rige +a en la /)oca )atriarcal
;&
. Pro"ibici-n de uni-n con la cu7ada E#.;?>$ )or
!u)ue!to mientra! #i#a el "ermano. En Dt &1:16? !e ordena al "ermano del diunto ca!ar!e con la
#iuda de /!te. E! la in!tituci-n del levirato& )ero en la legi!laci-n le#tica no !e dice nada de e!te
ca!o. Pro"ibici-n de tener relacione! con una mu*er + !u "i*a o nieta E#.;D>. Pro"ibici-n de
relacione! con la "ermana de la )ro)ia mu*er E#.;G>. Facob tom- )or e!)o!a! a la! do! "ermana!
1KD
0a + Ba,uel
;'
. 9e )ro"ibe !obre todo en ra3-n de lo! celo! ,ue !e !iguen.
5a "emo! #i!to ,ue en el c-digo de Aammurabi !e )ro"iban cierto! ca!o! de ince!to$
como la uni-n del )adre con la "i*a$ del )adre con la mu*er de !u "i*o$ del "i*o con la madre
;(
. En
Grecia !e )ro"iban e!ta! unione! ince!tuo!a!$ + en Boma !e )ro"ibe la uni-n entre to! +
!obrino!.
9iguen la! )ro"ibicione! de relacione! !exuale! cuando la mu*er e! im)ura legalmente
E@.;J>
;1
$ )ro"ibici-n de unione! adulterina! E#.&K>;?. 0a )ro"ibici-n relati#a a no inmolar "i*o! a
Moloc E#.&;> )arece de!)la3ada$ )ero e! una de la! abominacione! ,ue "an de e#itar cuando
entren en Cana.n. En eecto$ )or la! exca#acione! de Ge3er #emo! conirmada! la! airmacione!
de la %iblia relati#a! a !acriicio! "umano! de ni7o! reci/n nacido! + )rimog/nito! )ara a)lacar
lo! malo! genio!
;D
. oloc e! una #ocali3aci-n al!a de lo! 022 ,ue )a!- a la @g. El TM
#ocali3a olec de!)ecti#amente$ d.ndole la #ocali3aci-n de boseth E#ergXen3a$ inamia>. Moloc
e! una adulteraci-n de mele( Ere+>$ + ,ue )arece !er el dio! il( de lo! cananeo!$ tal como !e
de!)rende de la onom.!tica de Tell6Amarna
;G
. En la %iblia !e "abla de <)a!ar )or el uego en
"onor de Moloc=
;J
8 eran #erdadero! !acriicio! "umano!
&K
.
0o! re+e! Aca3 + Mana!/! !acriicaron !u! "i*o! a Moloc
&;
. Pro"ibici-n de la !odoma
E#.&&>$ #icio mu+ extendido en la antigXedad$ ,ue "aba entrado entre lo! mi!mo! i!raelita!
&&
. En
la! )r.ctica! de la )ro!tituci-n !agrada en lo! tem)lo! de A!tart/ iguran "ier-dulo! ma!culino!
&'
.
0o mi!mo en lo! tem)lo! de %abilonia
&(
.
Pro"ibici-n de la be!tialidad E#.&'>$ mu+ extendida entre tribu! de )a!tore!. 0a
conclu!i-n E#.&(6'K> e! una in#itaci-n )aren/tica a !er iele! a e!ta! )re!cri)cione!$ con la
amena3a de "acerle! !urir la! mi!ma! )ena! ,ue la! )oblacione! cananea!. E! el e)logo de todo
el ca)tulo.
; G/n c.;G6;J. : & C. Fue IJ:;!. : '.C. Clem. De Ale*.$ Stromata III8 Eu!ebio$ ,e #rae#arat. evang. @I c.;K. : ( C. Bom ;:;G!8
M. F. 0agrange: B% E;J;;> ).1'(!. : 1 Art.;1(6;1G. : ? Art.;GJ. : D 3gy#te- D%9 II G1K61;. : G C. G/n ;1:;?8 0e# &K:&'8 Dt
J:(; 9ab ;&:'6?. : J C. 0e# &K:;J. : ;K ; Cor 1:;6G. : ;; G/n &K:;&. : ;& C. G/n &G:;?6&?. : ;' G/n &J:&D8 'K:;6&. : ;(
Art.;1(8 ;1?8 ;1D. : ;1 C. 0e# ;1:&18 E3 ;G:?. : ;? C. Ex &K:;(. : ;D C. A. @incent$ 'ana)n dAa#res la ex#loration rcente
).;GG. : ;G C. 0agrange$ o.c.$ ).JJ6;K1. : ;J C. & Be &'$;K. : &K C. Fer D:';8 ;J:18 '&:'1 : &; C. & Be ;?:'8 &;:?. : && C.
G/n ;J8 Fue ;J:&&. : &' C. Dt &':;G. : &( C. M. F. 0agrange$ o.c.$ ).&'G
+3. (iversas Leyes *eligiosas5 Ceremoniales y Morales.
%!te ca)tulo e! una #erdadera mi!cel.nea$ en la cual$ a lo! )rece)to! del Dec.logo$ + otro! de
alto #alor moral$ !e *untan alguno! de car.cter ritual$ cu+a ra3-n )articular !e no! e!ca)a. El
e!tilo e! el del cdigo de la alian<a y aun del Deuteronomio. El )rinci)io ,ue une todo! e!to!
)rece)to! di#er!o! e! la amo!a in#itaci-n: <9ed !anto!$ )or,ue +o !o+ !anto. 5o$ 5a"#/$ #ue!tro
Dio!.= Aa+ do! gru)o! E;6;G + ;J6'D>. En todo ca!o !e #e la mano de #ario! redactore! en el
con*unto$ +a ,ue la! re)eticione! !on recuente!.
Introduccin ,+"2/.
;
&
C1abla a toda la asamblea de los i;os de Israel y
dilesE
'
#ed santos, 0orBue yo soy santo, @a&, &uestro "ios.
(
Terna cada uno a su
0adre y a su madre y guardad mis s4bados. @o, @a&, &uestro "ios.D
Em)ie3a el legi!lador anunciando el )rinci)io de la !antidad de 5a"#/$ ,ue im)one a I!rael e!ta!
norma! de #ida !anta. A,u !e trata no !-lo de una !antidad ritual o legal$ !ino moral, +a ,ue la
1KG
ma+or )arte de la! ordenacione! !on del .mbito religio!o + moral. De!)u/! de enunciar el
)rinci)io de la santidad de 5a"#/$ re)ite en.ticamente la ra!e con!agrada$ ,ue "emo!
encontrado en el ca)tulo anterior: <5o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!$= ttulo ,ue in#ita a la obediencia +
acatamiento !in re!er#a!.
De!)u/! em)ie3a la enumeraci-n de lo! )rece)to! morale!$ con el undamental de "onrar
a lo! )adre! + ob!er#ar el !.bado$ ,ue "emo! #i!to en el cdigo de la alian<a + en el Dec.logo
;
.
9-lo e!to! do! e!t.n ormulado! en orma )o!iti#a. 9igue la )ro"ibici-n de lo! culto! idol.trico!
+ de igurar a Dio! con im.gene! !en!ible! E#.(>. A lo! dolo! !e le! llama de!)ecti#amente
elilim E#anidade!$ nada>
&
.
Hostias Pac'Bicas ,6"9/.
1
Cuando o6re,c4is a @a& un sacri6icio 0ac6ico, o6recedFlo de manera Bue sea
ace0table.
?
/a &ctima ser4 comida el da de su inmolacin o al da siguienteH lo Bue
Buedare 0ara el da tercero ser4 Buemado 0or el 6uego.
D
#i alguno comiere de ellos al
tercer da, es abominacinH el sacri6icio no ser4 ace0table.
G
%l Bue lo aga contraer4
reato, 0orBue 0ro6ana lo consagrado a @a&, y ser4 borrado de en medio de su
0ueblo.
9obre lo! !acriicio! )acico! +a "emo! #i!to la! )re!cri)cione! concreta!
'
. A,u !e )ermite$ en
)lan indulgente$ el ,ue lo! oerente! )uedan comer )arte de la #ctima el da !iguiente de !er
!acriicada$ lo ,ue !-lo !e )ermita en lo! !acriicio! #oluntario! o "ec"o! )or un #oto. El ,ue
comiere algo de lo ,ue ,uedare el tercer da$ !era excomulgado$ +a ,ue deba ,uemar!e !i
,uedaba algo el !egundo da.
#l *ebusco de los *astro:os y de las CiEas ,3"+1/.
J
Cuando ag4is la recoleccin de &uestra tierra, no segar4s asta el lmite e7tremo
de tu cam0o, ni recoger4s las es0igas cadas,
;K
ni ar4s el rebusco de tus &i<as y
oli&ares, ni recoger4s la 6ruta cada de los 6rutalesH lo de;ar4s 0ara el 0obre y el
e7tran;ero. @o, @a&, tu "ios.
El legi!lador !e acuerda a,u de lo! ,ue nada )o!een : )obre! + extran*ero! : + )or
"umanitari!mo im)one al )ro)ietario ,ue no !ea tan a)ro#ec"ado ,ue !iegue "a!ta la! linde! el
cam)o + reco*a la! e!)iga! cada! o lo! ruto! cado! del .rbol. E!to !e re)ite en otra! nue#a!
le+e!. E! la le+ llamada de la #ea o del )ngulo re!er#ado$ !obre la ,ue !e detalla muc"o en la
ishna. En lo! otro! texto! en ,ue !e alude a e!ta le+ !e da como ra3-n ,ue I!rael tambi/n ue
)obre + extran*ero en Egi)to
(
. Por el libro de But #emo! c-mo !e cum)la e!ta le+ de )ermitir el
rebu!co a lo! extran*ero! + )obre!. 0a co!tumbre !ub!i!te a4n entre lo! .rabe!
1
.
Austicia Para con el Pr:imo ,++"+2/.
;;
(o urtaris ni os aris enga<o y mentira unos a otros.
;&
(o ;ures en 6also 0or mi
nombreH es 0ro6anar el nombre de "ios. @o, @a&.
;'
(o o0rimas a tu 0r;imo ni le
des0o;es &iolentamente. (o Buede en tu mano asta el siguiente da el salario del
;ornalero.
;(
(o 0ro6ieras maldicin contra el sordo ni 0ongas ante el ciego tro0ie,os
0ara acerle caerH as de temer a tu "ios. @o, @a&.
1KJ
El legi!lador )ro"be el "urto$ cortando de ra3 !u! oca!ione! al )ro"ibir todo enga7o + al!edad
con el )r-*imo E#.;;>. 0a )rimera )arte e!taba ex)re!ada en el Dec.logo
?
. 0a )ro"ibici-n del
*uramento en al!o del Dec.logo e! a,u ra3onada$ en cuanto ,ue e! una )roanaci-n del nombre
de Dio! E#.;&>
D
. 9e condena toda o)re!i-n #iolenta del )r-*imo + el dierir el )ago del !alario al
*ornalero E#.;'>. El mercenario era contratado )or alg4n tiem)o$ + en !u !ub!i!tencia de)enda de
lo! biene! en e!)ecie ,ue cada da !e le daban. E!taba en una )o!ici-n !u)erior a la del e!cla#o.
En nombre de Dio!$ ,ue )rotege a lo! )obre! + d/bile!$ el legi!lador )ro"be maldecir al !ordo +
)oner ob!t.culo! al ciego$ )or,ue /!to! no )ueden conte!tar a !u conducta E#.;(>.
*ectitud y Caridad para con el Pr:imo ,+6"+9/.
;1
(o agas in;usticia en tus ;uicios, ni 6a&oreciendo al 0obre ni com0laciendo al
0oderosoH ;u,ga a tu 0r;imo seg9n ;usticia
;?
(o &ayas sembrando entre el 0ueblo la
di6amacinH no de0ongas contra la sangre de tu 0r;imo. @o, @a&.
;D
(o odies en tu
cora,n a tu ermano, 0ero re0rndele 0ara no cargarte t9 0or l con un 0ecado.
;G
(o te &engues y no guardes rencor contra los i;os de tu 0ueblo. )mar4s a tu
0r;imo como a ti mismo. @o, @a&.
Contra toda ace)ci-n de )er!ona!$ !e ordena ,ue no !e "a de a#orecer ni al )obre ni com)lacer
al rico. 0a *u!ticia e! la ba!e del orden !ocial$ + )or e!o !e inculca reiteradamente la ob*eti#idad
en la! cau!a! *udiciale!
G
. 9iguiendo la idea de la admini!traci-n de la *u!ticia *udicial$ el
legi!lador a7ade ,ue no !e debe diamar a nadie con #i!ta! al derramamiento de !angre E#.;?>. E!
lo ,ue "emo! #i!to en Ex &':D: <Te ale*ar.! de toda cau!a al!a + no "ar.! )erecer al *u!to + al
inocente.= 5 como ba!e del !entido de *u!ticia$ !e )ro"iben lo! de!eo! ad#er!o! interno! contra el
)r-*imo E#.;D>$ al ,ue "a+ ,ue re)render externamente ante! de guardar rencor en el cora3-n$ con
el )eligro de de!a"ogarlo #iolentamente contra /l.
0o! odio! reconcentrado! )ueden dar lugar a ex)lo!ione! #iolenta! ,ue !ean un #erdadero
#ecado, ,ue recae !obre el ,ue la! e*ecuta. Cui3. a,u tambi/n !e recomienda la correcci-n
raterna como obligaci-n )ara no cargar con )o!ible! )ecado! a*eno!. En todo ca!o$ a,u "a+ una
in#itaci-n a la reconciliaci-n + al e!)ritu de com)ren!i-n$ a"ogando todo !entimiento de odio
#iolento. E! el gran mandato: <Amar.! al )r-*imo como a ti mi!mo= E#.;G>. A,u #r*imo !e
reiere al i!raelita o com)atriota$ aun,ue lo! extran*ero! ,ue "abitan entre /!to! !on tratado! con
cierta con!ideraci-n
J
. 9in llegar a la moral e#ang/lica$ encontramo! a,u un gran )rinci)io ,ue$
!eg4n 9an Pablo$ e! la !nte!i! de todo! lo! mandamiento!
;K
. En el comentario rabnico !e dice a
)ro)-!ito de e!te texto: <El )r-*imo no e! el !amaritano$ ni el extran*ero$ ni el )ro!/lito=
;;
. E! la
inter)retaci-n ,ue daban lo! *udo! en tiem)o de Cri!to: <Aab/i! odo: Amar.! a tu )r-*imo +
odiar.! a tu enemigo.=
;&
En el men!a*e e#ang/lico$ el amor al )r-*imo e! una con!ecuencia +
)ro+ecci-n del amor al "iosFPadre celestial, ,ue "ace !alir el !ol )ara bueno! + malo!. Pero en
el Antiguo Te!tamento no encontramo! un ideal tan alto$ + a! !on recuente! la! ex)re!ione! de
odio en )er!ona*e! ,ue$ )or otra )arte$ !on iele!.
Me;clas Il'citas ,+3/.
;J
Guardad mis mandamientosE C(o a0arear4s bestias de di&ersa es0ecie, ni
sembrar4s en tu cam0o simiente de dos es0ecies, ni lle&ar4s &estido te;ido de dos
es0ecies de lino.D
El autor no da ninguna ra3-n )ara im)oner e!ta! )re!cri)cione! tan )eregrina!: no !e )uede uncir
1;K
do! be!tia! de di#er!a e!)ecie. En Dt &K:J6;; !e concreta e!to diciendo ,ue no !e )ueden uncir
un bue+ + un a!no. Ao+ da en Pale!tina e! corriente #er un camello + un a!no. Tam)oco !e
)ermite !embrar en un cam)o !imiente! de di#er!a e!)ecie ni lle#ar #e!tido de di!tinta cla!e de
"ilo. Como en ca!o! an.logo! de di!tinci-n entre animale! )uro! o im)uro!$ tenemo! ,ue #er en
e!ta! )ro"ibicione! reaccione! contra determinada! )r.ctica! !u)er!ticio!a! o !im)lemente
co!tumbre! at.#ica! ,ue originariamente tu#ieron ra3one! !u)er!ticio!a!. Parece ,ue en lo!
*uego! m.gico! !e utili3aban combinacione! de te*ido! de lino + de lana. El legi!lador$ )ue!$
teniendo en cuenta la mentalidad )rimiti#a de !u )ueblo$ )rocura "acer rente a )o!ible! )r.ctica!
!u)er!ticio!a! con le+e! ,ue a no!otro! no! )arecen irracionale!.
Caso #special de Adulterio ,.1"../.
&K
#i alguno yaciera con mu;er escla&a, des0osada de otro, no rescatada ni 0uesta en
libertad, castig9eseles, no con la muerte, 0ues ella no era libre.
&;
56recer4 0or su
0ecado el ombre ante @a&, a la entrada del tabern4culo de la reunin, un
carnero en sacri6icio de e70iacinH
&&
el sacerdote ar4 0or l la e70iacin ante
@a&, con el carnero del sacri6icio e70iatorio 0or el 0ecado cometido, y le ser4
0erdonado.
El ca!tigo ordinario )ara el ca!o de adulterio era la muerte
;'
. En ca!o de relacione! con la
e!cla#a$ ,ue e! concubina de otro$ el inractor debe orecer un !acriicio$ con!i!tente en un
carnero$ en ex)iaci-n )or !u )ecado. No !e dice nada de otra )ena im)ue!ta )or el due7o ,ue
"aba !ido oendido. Pero e! de !u)oner$ )ue! el !acriicio era en de!agra#io de Dio!$ )ero no era
!ati!acci-n )ara el due7o de la e!cla#a.
Primicias de los Frutos ,.0".6/.
&'
Cuando ubiereis entrado en la tierra y 0lantareis 4rboles 6rutales de cualBuier
es0ecie, sus 6rutos los miraris como incircuncisosH durante tres a<os ser4n 0ara
&osotros incircuncisos y no los comeris.
&(
)l cuarto a<o, todos sus 6rutos ser4n
consagrados a @a&.
&1
)l Buinto a<o comeris ya sus 6rutos, y el 4rbol aumentar4
&uestras utilidades. @o, @a&, &uestro "ios.
Durante lo! tre! )rimero! a7o! no deban comer!e lo! ruto! de un .rbol$ )ue! eran con!iderado!
como incircuncisos E#.&'>$ e! decir$ como un ni7o incircunci!o$ ,ue a4n no "a entrado en la
!ociedad i!raelita. 9eguramente era )ara de*ar de!arrollar!e al .rbol )lenamente. Al cuarto a7o
deban !er con!agrado! a 5a"#/$ + !-lo al ,uinto )odan !er utili3ado!. E!ta! )rimicia!
re!er#ada! a Dio! !on )aralela! a lo! )rimog/nito! + )rimicia! de la co!ec"a
;(
.
Contra la Magia y la upersticin ,.7"0+/.
&?
(o comeris carne con sangre ni 0racticaris la adi&inacin ni la magia.
&D
(o
ra0aris en redondo la cabe,a ni raeris los lados de &uestra barba.
&G
(o os aris
incisiones en &uestra carne 0or un muerto ni im0rimiris en ella 6igura alguna. @o,
@a&.
&J
(o 0ro6anes a tu i;a, 0rostituyndola, Bue no se entregue la tierra a la
0rostitucin y se llene de crmenes.
'K
5bser&ad mis s4bados y re&erenciad mi
santuario.
';
(o acud4is a los Bue e&ocan a los muertos ni a los adi&inos, ni los
consultis, 0ara no mancaros con su trato. @o, @a&, &uestro "ios.
1;;
5a "emo! #i!to la )ro"ibici-n de comer !angre
;1
$ )ero a,u en el contexto )arece ,ue !e in!in4a
,ue ello im)licaba )r.ctica! m.gica! + !u)er!ticio!a!. Por la mi!ma ra3-n !e )ro"be cortar!e el
)elo en redondo + la barba )or lo! lado!$ )ue! e!to obedeca a rito! m.gico! + !u)er!ticio!o!
;?
.
Por lo mi!mo !e )ro"ben la! inci!ione!$ como era u!ual entre lo! !acerdote! de %aal
;D
$ + lo!
tatua*e!$ mu+ u!uale! entre orientale!$ lo! cuale! lle#aban !u! di#inidade! )intada! en !u!
carne!
;G
. 9e )ro"be la )ro!tituci-n$ !in e!)eciicar !i e! la !agrada de lo! tem)lo! cananeo! o la
)4blica )roe!ional. Nue#a ordenaci-n de guardar lo! !.bado! + re#erenciar el !antuario de
5a"#/$ e#itando toda im)ure3a E#.'K>. Por in$ )ro"ibici-n de u!o! nigrom.ntico!$ o e#ocaci-n
de lo! muerto!$ lo ,ue e!taba mu+ en u!o en Cana.n$ Egi)to + Me!o)otamia$ lo mi!mo ,ue entre
griego! + romano!
;J
.
*eglas Humanitarias ,0."02/.
'&
]l,ate ante una cabe,a blanca y onra la 0ersona del anciano. Teme a tu "ios. @o,
@a&.
''
#i &iene un e7tran;ero 0ara abitar en &uestra tierra, no le o0rim4isH
'(
tratad al e7tran;ero Bue abita en medio de &osotros como al indgena de entre
&osotrosH 4male como a ti mismo, 0orBue e7tran;eros 6uisteis &osotros en la tierra de
%gi0to. @o, @a&, &uestro "ios.
0a ancianidad merece re!)eto + #eneraci-n. En la %iblia$ reiterada! #ece! !e recomiendan la!
deerencia! )ara lo! anciano!
&K
. A )ro)-!ito de e!te )rece)to !e !uele citar el )ro#erbio egi)cio:
<No te !iente! cuando uno m.! anciano ,ue t4 e!t. de )ie=
&;
. En el #.;G !e di*o ,ue !e debe amar
al #r*imo o com)atriota como a ! mi!mo. A,u !e reitera el trato "umano con el extran*ero
&&
$ +
)ara autori3ar e!ta recomendaci-n$ el legi!lador recuerda ,ue tambi/n lo! i!raelita! ueron
extran*eros en Egi)to$ +$ como tale!$ !aben lo ,ue e! morar en tierra extra7a. Tambi/n !e ordena
tratar bien al ind"gena del )a! ,ue "an de "abitar$ )ue!$ aun,ue no !ea i!raelita$ e!t. en !u tierra
+ e! digno de toda con!ideraci-n.
*ectitud en los Auicios y Honrade; en el Comercio ,06"08/.
'1
(o ag4is in;usticia, ni en los ;uicios, ni en las medidas de longitud, ni en los 0esos,
ni en las medidas de ca0acidad.
'?
Tened balan,as ;ustas, 0esos ;ustos, un Ce64D ;usto
y un CinD ;usto. @o, @a&, &uestro "ios, Bue os e sacado de la tierra de %gi0to.
'D
Guardad todas mis leyes y mandamientos y 0racticadlos. @o, @a&.D
De nue#o !e concretan cierta! )re!cri)cione! relati#a! a la *u!ticia en el comercio. En la %iblia$
reiteradamente lo! e!critore! !agrado! + )roeta! claman )or ,ue la! balan3a! no e!t/n al!eada!$
)ara no robar al )r-*imo
&'
. <0a balan3a enga7o!a e! abominaci-n ante 5a"#/$= dice el autor de
lo! Pro#erbio!
&(
. El e!) e,ui#ala a uno! 'J litro! E)ara .rido!> + el hin a uno! !ei!. Eran la!
medida! m.! em)leada!$ + )or ello !on a,u e!)ecialmente citada! como ti)o de la! otra!
medida! de .rido! + de l,uido!.
5 la mi!cel.nea de mandamiento! concreto! ,ue "emo! #i!to !e termina )or una
recomendaci-n general a la ob!er#ancia de ello! E#.'D>$ + detr.! la declaraci-n ma*e!tuo!a +
!olemne da ra3-n de toda! la! exigencia!: <5o$ 5a"#/.=
1;&
Preceptos Legales sobre el <Pr:imo.=
0o! )rece)to! del Dec.logo tienen un #alor uni#er!al. 0a )alabra #r*imo, ,ue en ello!
igura #aria! #ece!$ abarca a todo! lo! "ombre! !in di!tinci-n. Otro tanto "emo! de decir de lo!
mi!mo! )rece)to!$ con !u! am)liacione!$ ,ue !e leen en el c-digo llamado de santidad E;J:;;6
;?>. Ma! no )odemo! airmar lo mi!mo de lo! do! #er!culo! !iguiente!: <No aborrecer.! a tu
hermano en tu cora3-n8 re)render.! a tu #r*imo, )ero no im)ondr.! !obre /l un )ecado. No te
#engar.! ni guardar.! rencor contra los hi*os de tu #ueblo, !ino ,ue amaras a tu #r*imo como a
ti mismo. 5o !o+ 5a"#/.=
&1
0o! )rimero! )rece)to! negati#o! !on )articulare!$ tienen )or ob*eto
al hermano, al hi*o de Israel. El mandamiento del amor con ,ue termina e! tambi/n )articular$ +
el )r-*imo en /l no !e extiende m.! de lo ,ue !e extiende el hermano o israelita. Toda#a ,ui!o
la ex/ge!i! rabnica re!tringirlo m.!. Para lo! ari!eo!$ el )r-*imo era !in-nimo de )ariente$
amigo8 )or e!to a7adan al )rece)to del amor: aborrecer)s a tu enemigo, no cre+endo ,ue a /!te
!e le )udiera dar el nombre de #r*imo o de hermano
&?
. De a,u la )regunta del doctor: <Y5
,ui/n e! mi )r-*imoZ=
&D
Pero !eme*ante inter)retaci-n e!$ !in duda$ contraria a la letra de la 0e+.
5 Fe!ucri!to la conden- en el )a!a*e de 9an Mateo arriba citado.
;. 0O9 INDGENA9 E INMIGBADO9. 6De!)u/! de lo! "ebreo! !on lo! ind"genas y lo!
inmigrados )or lo! ,ue la 0e+ mue!tra m.! !im)ata. 0a ra3-n e!triba en ,ue uno! + otro! #i#an
!ometido! a I!rael + no )odan con!tituir un )eligro !erio )ara la nacionalidad + religi-n i!raelita.
Ni lo! indgena!$ ,ue "aban ace)tado la dominaci-n "ebrea$ ni lo! inmigrados, ,ue en )e,ue7o!
gru)o! #enan a )edir "o!)italidad$ tenan uer3a )ara !obre)oner!e a lo! i!raelita! ni e*ercan
!obre /!to! tal inluencia ,ue le! im)u!ieran !u cultura + !u religi-n. Por e!o el legi!lador #iene a
con!iderarlo! ca!i de la mi!ma condici-n ,ue lo! "i*o! de I!rael$ con lo! cuale! )oco a )oco !e
ueron u!ionando.
En la! dierente! di!)o!icione! acerca de e!to! do! gru)o! !e debe ad#ertir una )e,ue7a
dierencia entre el Deuteronomio + lo! otro! libro! de la 0e+. En /!to!$ el ind"gena tiene el
)rimer lugar en la con!ideraci-n del legi!lador + a /l !e a!imila el inmigrado& en cambio$ en el
Deuteronomio$ nunca el ind"gena !e menciona + el inmigrado !e cuenta con lo! )obre!$
"u/rano! + #iuda!$ ,ue tan )rinci)al lugar ocu)an en la legi!laci-n deuteron-mica.
Tanto el ind"gena como el inmigrado e!t.n !u*eto! al mi!mo derec"o )enal religio!o ,ue
el i!raelita. 9i !acriica!en !u! "i*o! a Moloc$ !er.n ca!tigado! con la 4ltima )ena$ igual ,ue lo!
"i*o! de I!rael E0e# &K:&!!>. 0o mi!mo !i bla!emaran el nombre de 5a"#/ E0e# &(:;?>. E!ta
igualdad ante el derec"o )enal$ en materia religio!a$ )odra$ tal #e3$ ex)licar!e )or la nece!idad
de im)oner re!)eto a la religi-n nacional$ m.! bien ,ue )or con!ideraci-n igualitaria de e!ta!
cla!e! con lo! "ebreo!. Pero e! e!te 4ltimo el moti#o. 0o )rueban la! re!tante! di!)o!icione!
)enale!. En el ca!o de "omicidio$ igual e! la )ena )ara el indgena + el inmigrado ,ue )ara el
"ebreo
&G
$ + del mi!mo modo alcan3a a todo! el a!ilo en la! ciudade! de reugio )ara el ca!o de
"omicidio ca!ual o in#oluntario
&J
. Igual )rinci)io rige en la #ida religio!a. En eecto$ tanto el
ind"gena como el inmigrado !on admitido! a la celebraci-n de la Pa!cua$ con tal ,ue ante! !e
circunciden
'K
. E! /!ta una gracia mu+ de notar$ a cau!a de la !igniicaci-n religio!a + nacional de
tal !olemnidad. Igualmente !e le! admita a celebrar la ie!ta de lo! Tabern.culo!
';
$ + eran
obligado! a la ob!er#ancia del de!can!o !ab.tico + a celebrar la ie!ta de la ex)iaci-n nacional en
el me! !/)timo
'&
. 0o! rito! ex)iatorio! )or lo! )ecado! indi#iduale! !on id/ntico! + una mi!ma la
obligaci-n de )racticarlo!
''
. 0a le+ de !antidad e! tambi/n igual )ara lo! i!raelita! + )ara lo!
indgena! e inmigrado!
'(
$ en )articular la le+ de no comer carne con !angre$ + uno mi!mo e! el
rito ex)iatorio de e!te )ecado
'1
. Hno! mi!mo! !on$ inalmente$ lo! rito! u!ado! en la celebraci-n
1;'
de lo! otro! !acriicio! + el derec"o + obligaci-n de orecerlo!
'?
.
El Deuteronomio de!conoce al ind"gena, !in duda )or,ue le con!idera +a totalmente
incor)orado al )ueblo i!raelita. En cuanto al inmigrado, !igue el mi!mo )rinci)io de lo! otro!
c-digo!. Debe concurrir el a7o !/)timo a la ie!ta de lo! Tabern.culo! )ara e!cuc"ar la le+ de
5a"#/
'?
. De la !olemne reno#aci-n de la alian3a$ ,ue "abra de celebrar Fo!u/ en el Gari3im$ !e
e!cribe ,ue con el )ueblo <entrar. el inmigrado ,ue e!t/ en tu cam)o$ de!de el ,ue corta la le7a
"a!ta el ,ue acarrea el agua$ en la alian3a ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ conclu+e contigo e!te da$ )ara
con!tituirte un )ueblo !u+o + !er El tu Dio!$ !eg4n "a )rometido + *urado a tu! )adre! Abra"am$
I!aac + Facob.=
'D
5a !e )uede colegir )or lo dic"o cu.le! !er.n la! di!)o!icione! de la le+ mo!aica re!)ecto
de lo! ind"genas e inmigrados en el orden !ocial$ cuando tan igualitaria !e mue!tra en el orden
religio!o + )enal. <No maltratar.! al emigrado : dice el c-digo de la alian3a : ni le o)rimir.!$
)ue! inmigrado! ui!tei! #o!otro! en la tierra de Egi)to.=
'G
En e!te )rece)to general !e
com)renden todo! lo! otro! )rece)to! negati#o! ,ue arriba de*amo! anotado! re!)ecto del
)r-*imo.
Pero$ en e!te ca!o$ la 0e+ no !e contenta con !im)le! )rece)to! negati#o!8 exige algo
m.!. <Cuando un inmigrante #inie!e a "abitar en medio de #o!otro!$ no le o)rim.i!8 tratad al
inmigrante ,ue "abita en medio de #o!otro! como al indgena de en medio de #o!otro!$ + le
amar)s como a ti mismo, )or,ue tambi/n #o!otro! ui!tei! inmigrante! en el )a! de Egi)to. 5o$
5a"#/$ #ue!tro Dio!.=
'J
Ae a,u la norma del trato ,ue lo! "ebreo! deben dar a a,uello! )obre! indgena! ,ue
#i#an !ometido! a !u dominio + a lo! ,ue de le*o! #enan a bu!car medio! de #ida ba*o !u
am)aro. El )rece)to del amor rom)e la! barrera! del nacionali!mo + !e extiende a lo! extra7o!
!eg4n la !angre$ )ero unido! )or ado)ci-n al )ueblo de 5a"#/. 0a! obra! )or ,ue e!te amor "a de
mo!trar !u eicacia !on la! mi!ma! ,ue la 0e+ im)one )ara con lo! "ebreo!. 0o! inmigrado! !on
incluido! en la categora de lo! )obre! de I!rael$ ,ue la le+ deuteron-mica encomienda tanto a la
mi!ericordia del )ueblo
(K
. Tambi/n le! alcan3a el beneicio del de!can!o !ab.tico
(;
. 0a 0e+
)ro"be a!imi!mo darle! a u!ura dinero o #itualla! cuando !e "allen en nece!idad$ igual ,ue !e
)ro"be "acerlo con el "ebreo
(&
$ + extiende a ello! lo! )ri#ilegio! ,ue la 0e+ concede a lo!
deudore! i!raelita!. E!to! no )odan !er reducido! a e!cla#itud )er)etua$ + tam)oco lo! indgena!
e inmigrado!$ )ue! la 0e+ e!tablece ormalmente ,ue lo! !ier#o! "an de bu!carlo! entre lo!
)ueblo! circun#ecino!
('
.
En una !ola co!a e!ta! do! cla!e! de )er!ona! no !on iguale! a lo! "ebreo!. 9i$ "abitando
en medio de I!rael$ #inieron a enri,uecer!e$ + un "ebreo$ obligado )or la )obre3a$ ca+ere ba*o la
!er#idumbre del indgena o inmigrado$ tendr. !iem)re derec"o al re!cate
((
. Con e!to la 0e+ no
inringe lo! derec"o! del acreedor. Pro#ee al "onor del )ueblo i!raelita. Digna conclu!i-n de todo
e!te ca)tulo de la le+ mo!aica !on la! )alabra! del Deuteronomio: <Circuncidad #ue!tro!
cora3one!$ + no endure3c.i! #ue!tra cer#i3$ )or,ue 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ e! el Dio! de lo! dio!e!$
el 9e7or de lo! !e7ore!$ el Dio! grande$ uerte + terrible$ ,ue no "ace ace)ci-n de )er!ona! ni
recibe regalo!$ ,ue "ace *u!ticia al "u/rano + a la #iuda$ ,ue ama al inmigrante + le alimenta + le
#i!te. Amad tambi/n #o!otro! al emigrante$ )or,ue inmigrante! ui!tei! #o!otro! en la tierra de
Egi)to.=
(1
&. 0o! Ad#enedi3o! 5 Extran*ero!. 0o! indgena! e inmigrante! eran )er!ona!
e!tablecida! en I!rael e incor)orada!$ )or la circunci!i-n$ al )ueblo de Dio!. No a! lo! do!
gru)o! ,ue !iguen. E!to! eran extra7o! al )ueblo$ + !obre e!te )rinci)io !e ba!an la! norma!
*urdica! ,ue lo! alcan3an. Era el ad#enedi3o$ tosab, *ornalero ,ue de lo! )ueblo! circun#ecino!$
1;(
)or tem)orada!$ #ena a I!rael en bu!ca de traba*o$ + ,ue no lograba arraigar en el )ueblo
(?
.
Como *ornalero + )obre$ la 0e+ le concede lo! derec"o! de lo! )obre!: la )arte en lo! ruto! de la
tierra en el a7o !ab.tico
(D
8 )ero$ como extra7o$ no )odr. tener )arte en la !olemnidad de la
Pa!cua
(G
. Beducido a !er#idumbre$ !er. !ier#o )er)etuo
(J
+$ con ma+or ra3-n ,ue el inmigrante$
no )odr. ad,uirir derec"o )er)etuo !obre lo! "ebreo! #endido! )or deuda!
1K
. 9e le concede$ !in
embargo$ derec"o de a!ilo en la! ciudade! de reugio )ara lo! ca!o! !e7alado! )or la 0e+
1;
.
0o! extran*ero!$ no(er y no(eri, a)arecen en la 0e+ como de condici-n m.! alta. 9e
a!eme*an a lo! )recedente! en !er extra7o! a I!rael$ + el legi!lador !e ocu)a m.! de ello!$ !in
duda )or la ma+or inluencia ,ue )odran tener en la #ida del )ueblo. No !olamente no )odan
)artici)ar del ban,uete )a!cual
1&
$ )ero ni !i,uiera orecer !acriicio! en el !antuario de 5a"#/$
<)or,ue !u! orenda! e!t.n manc"ada!.=
1'
En cambio$ )ueden comer carne !in !angrar$ + )or e!o
!e le! )uede #ender una be!tia muerta
1(
. E!ta! di!)o!icione! demue!tran ,ue e!to! extran*ero! no
ormaban )arte de la !ociedad i!raelita. Por e!ta ra3-n$ la 0e+ intentaba im)edir ,ue de modo
alguno tu#ie!en dominio !obre el )ueblo de I!rael ni aun !e me3claran con /l. El texto acerca de
la monar,ua )ro"be ,ue un extran*ero !ea con!tituido re+ !obre el )ueblo elegido
11
$ + m.!
riguro!amente #eda la! unione! matrimoniale! con lo! extran*ero!
1?
. A!imi!mo le! niega la 0e+
el derec"o de ad,uirir )ro)iedad !obre !ier#o! "ebreo!$ autori3ando el re!cate )or ,uien,uiera
,ue !ea
1D
. En cambio$ )ermite ,ue !e le! d/ a inter/!
1G
$ lo cual no debe mara#illar$ !i !e tiene en
cuenta ,ue e!to! extran*ero! no eran indigente!$ !ino negociante!$ ,ue .cilmente !e con#ertan
en ex)lotadore! del )ueblo
1J
. 0a le+ del a7o !ab.tico$ ,ue #edaba a)remiar a lo! deudore!$ no
re3a tam)oco con e!to! extran*ero!$ ,ue #i#an del tr.ico + no de la agricultura
?K
. Iinalmente$
todo! ello!$ como !u! de!cendiente!$ )odan !er com)rado! + retenido! como !ier#o! )er)etuo!
)or lo! "ebreo!
?;
$ en lo cual la 0e+ !e acomoda a la! co!tumbre! + le+e! generale! de la
antigXedad.
0a !uma de cuanto )recede !e di#ide en do! ca)tulo!: el )rimero trata de a,uello!
)ueblo! ,ue la 0e+ con!idera incor)orado! a I!rael. A /!to! a)lica el )rinci)io del amor del
)r-*imo ,ue el legi!lador "aba im)ue!to al )ueblo de 5a"#/. E!te )rinci)io !e unda$ !i no en la
comunidad de !angre$ en la unidad de religi-n$ la3o )odero!o de la #ida !ocial.
'. El Me!iani!mo De 0o! Proeta!. 0a 0e+ e! )re)araci-n + igura del E#angelio. 0o!
)roeta!$ ,ue lle#aban mu+ im)re!a en el alma la 0e+ de Dio! + !entan #i#!imamente ,ue el
)ueblo no a*u!tara a ella !u #ida$ !e con!olaban de e!ta )ena contem)lando lo! da! #enturo!o!
en ,ue Dio! reinara )lenamente !obre I!rael. Comen3ar. el 9e7or )erdonando lo! )ecado! de !u
)ueblo + )uriic.ndolo de toda! !u! im)ure3a!
?&
8 <inundir. en !u! cora3one! un e!)ritu nue#o +
"ar. ,ue todo! le cono3can + le amen.=
?'
De a,u #endr. ,ue la ciudad de Feru!al/n !er. de
#erdad la ciudad !anta
?(
. Por !u! calle! no )a!ar. *am.! el incircunci!o + el im)uro
?1
8 lo! camino!
,ue a ella conducen !er.n tambi/n !anto!
??
. Pero a la manera como lo! extran*ero! #enan a
I!rael$ uno! )ara incor)orar!e a /l$ otro! )ara !u! negocio!$ !in contar lo! ,ue #enan con
intenci-n de a#a!allarle$ de lo! cuale! la 0e+ no "abla$ !i no e! en lo! ca)tulo! ,ue dedica a la!
!ancione! di#ina!$ a! a"ora : en los das gloriosos del reino de "ios G todas las naciones
correr4n a 8erusaln, trayendo sus tesoros 0ara o6recerlos a @a& y 0ara enriBuecer a su
0ueblo. Dice I!aa!: <0lamar.! a lo! )ueblo! ,ue te !on de!conocido!$ + )ueblo! ,ue no te
conocen correr.n a ti )or 5a"#/$ tu Dio!$ )or el 9anto de I!rael$ ,ue te gloriicar..=
?D
5 con m.!
#i#o! colore! dice el mi!mo )roeta en otra )arte: <Tu! )uerta! e!tar.n !iem)re abierta!$ no !e
cerrar.n ni de da ni de noc"e$ )ara traerte lo! biene! de la! gente! con !u! re+e! )or gua! al
rente$ )or,ue la! nacione! + lo! #ecino! ,ue no te !ir#an a ti )erecer.n + !er.n exterminado!.=
?G
En &:&!! tenemo! otro or.culo$ ,ue tambi/n leemo! en Mi,uea!: <5 correr.n a /l Eal monte de la
1;1
ca!a de 5a"#/> toda! la! gente!$ + #endr.n muc"edumbre! de )ueblo! diciendo: @enid$ !ubamo!
al monte de 5a"#/$ a la ca!a del Dio! de Facob$ + El no! en!e7ar. !u! camino! e iremo! )or !u!
!enda!$ )or,ue de 9i-n !aldr. la 0e+ + de Feru!al/n la )alabra de 5a"#/.=
Concluiremo! con el !almo GD$ ,ue no! )inta a Feru!al/n como la )atria de toda! la! nacione!:
C#u 6undamento est4 sobre los altos montesH
ama "ios las 0uertas de #in
m4s Bue todas las tiendas de 8acob.
2uy gloriosas cosas se an dico de ti,
ciudad de "ios.
CCantar a Raab O%gi0toP
y a Babilonia entre los Bue me conocenH
la =ilistea y Tiro con los eto0es,
stos all nacieron.
"e #in se dir4E %ste y el otro all an nacido,
y el )ltsimo mismo es Buien la 6und.D
%scribir4 @a& en el libro de los 0ueblosE %ste naci all.
@ cantar4n saltando de ;9biloE
C%n ti est4n mis 6uentes todas.D
Entonce! !e cum)lir. lo ,ue dice 9an Pablo: ,ue en Cri!to no "a+ dierencia entre *udo + gentil$
)or,ue todo! !on uno en Cri!to
?J
.
; Ex &K:;&8 &;:;18 ;D8 Ex &K:G8 &':;&. : & C. Ex &K:'6(8 '(:;D. : ' C. 0e# D:;16;G8 &&:&J6'K. : ( 0e# &':&&8 Dt &(:;J6&&. : 1
c. A. Fau!!en$ 'outumes des frabes au #ays de oab ).&11. : ? Ex &K:;1. : D Ex &K:D8 ;?. : G C. Ex &':;6G8 Dt ;?:;J6&K. : J
C. 0e# ;J:'(8 Dt ;K:;J. : ;K Bom ;':J. : ;; e(hilta, citado )or A. Clamer$ o.c.$ c.;(G. : ;& Mt G:('. : ;' 0e# &K:;K. : ;(
C. Ex &&:&G6&J8 &':;?8 0e# &'$;K. : ;1 0e# ;D:;K. : ;? C. Aerodoto$ III G8 Fer J:&18 A. Fau!!en$ o.c.$ ).J(. : ;D C. ; Be ;G:&G.
: ;G C. I! (($!8 A) ;':;?. : ;J C. I! ;J:'8 Dt ;G:'8 ; 9am ;G:'. : &K C. Pro# ;?:';8 &K:&J8 Fob ;&:;&8 &J:G. : &; C. A.
Clamer$ o.c.$ ).;1&. : && C. Ex &K:&;8 &':J8 Dt ;K:;J. : &' O! ;&:D8 Am G:18 I! (K:;&. : &( Pro#. ;;:;. : &1 0e# ;J:;D'. : &?
Mt 1:('. : &D 0c ;K:&J. : &G 0e# &(:&&. : &J N4m '1:;18 Fo! &K:J. : 'K Ex ;&:;J6(G!8 N4m J:(. : '; 0e# &K:(&. : '& 0e#
;?:&J. : '' N4m ;1:&J8 ;J:(K. : '( 0e# ;G:&?. : '1 0e# ID:;&!. : '?

Dt ';:;&. : 'D Dt &J:;K'8 Fo! G:''. : 'G Ex &&:&K8 &':J.
: 'J 0e# ;J:''!. : (K Dt ;(:&;. : (; Ex &K:;K8 &':;&8 Dt 1:;(. : (& 0e# &1:'16'D. : (' 0e# &1:((!. : (( 0e# &1:(D!. : (1 Dt
;K:;?!. : (? 0e# &1:(K. : (D 0e# &1:?. : (G Ex ;&:(1. : (J 0e# &1:(1. 1K 0e# &1:(D. : 1; N4m '1:;1. : 1& Ex ;&:('. : 1'
0e# &&:&1. : 1( Dt ;(:&;. : 11 Dt ;D:;1!. : 1? E2 '(:;1. : 1D 0e# &1:(D. : 1G Dt &':&K. : 1J Pro# 1:J'8 Ecl ?:&. : ?K Dt
;1:'. : ?; 0e# &1:(1. : ?& Fer ';:'(8 '':G8 1K:&K. : ?' Fer ';:''. : ?( I! (G:&8 1&:;. : ?1 I! '1:G8 1&:;. : ?? I! '1:G. : ?D I!
11:1. : ?G I! ?K:;;!. : ?J G.l ':&G.
.1. (iversas Leyes Penales.
%!te ca)tulo e! una continuaci-n del anterior$ en cuanto !e !e7alan la! )ena! )or la! alta!
indicada! en el anterior$ o al meno! !e ex)re!a !u re)robaci-n.
*eprobacin del Culto a Moloc ,+"6/.
;
&
C"i a los i;os de IsraelE KuienBuiera Bue de entre
los i;os de Israel, o de los e7tran;eros Bue abitan en Israel, o6re,ca a 2oloc un
i;o suyo, ser4 castigado con la muerteH el 0ueblo le la0idar4
'
@o me &ol&er contra
ese ombre y le e7terminar de en medio de su 0ueblo 0or aber entregado a 2oloc
a uno de sus i;os, mancando mi santuario y 0ro6anando mi santo nombre.
(
#i el
0ueblo cerrase los o;os res0ecto de este ombre Bue o6reci a 2oloc a uno de sus
1;?
i;os, y no le diera muerte,
1
yo me &ol&er contra l y contra su 0arentela, y le
e7terminar de en medio de su 0ueblo y a cuantos como l se 0rostituyan ante
2oloc.
En ;G:&; !e )ro"iba el culto a Moloc ba*o )ena de muerte. A,u !e #uel#e a concretar$ diciendo
,ue ,uien entregare !u "i*o a Moloc )ara !er !acriicado en !u "onor debe !er la)idado )or el
)ueblo. Ca!o de ,ue no !e cum)la la !entencia$ Dio! mi!mo !e encargar. de dar muerte al
cul)able + a !u amilia. El culto a Moloc e! llamado #rostitucin Ec.?> en el !entido de ,ue e!
abandonar al #erdadero Dio! )ara ir!e tra! lo! dolo!. En la literatura )ro/tica$ e!te !mil a)arece
muc"a! #ece!
;
.
Consulta de Adivinos y #vocacin de los Muertos ,7/.
?
#i alguno acudiera a los Bue e&ocan a los muertos y a los Bue adi&inan,
0rostituyndose ante ellos, yo me &ol&er contra l y le e7terminar de en medio de
su 0ueblo.
0o mi!mo ,ue la idolatra$ la con!ulta a lo! mane! de lo! muerto! e! con!iderada como una
#rostitucin, en cuanto ,ue e! una deecci-n + un acto de de!conian3a en 5a"#/
&
. Dio! mi!mo
!e encargar. de ca!tigarle con la muerte. Pero no !e im)one la la)idaci-n$ como en el ca!o
anterior$ ,ue !e con!ideraba de ma+or gra#edad.
Invitacin al Cumplimiento de las Leyes (ivinas ,8"9/.
'#anti6caos y sed santos, 0orBue yo soy @a&, &uestro "ios.
G
Guardad mis leyes y
0racticadlas. @o, @a&, Bue os santi6ica.
9e )one como ba!e de la obligaci-n a la! le+e! di#ina! la nece!idad de !er !anto!$ algo a)arte de
todo! lo! )ueblo!. I!rael$ como )ueblo elegido$ tiene ,ue #i#ir en una atm-!era !u)erior de
!antidad ritual + moral$ )ue! )or !u elecci-n tiene relacione! e!)eciale! con el ,ue e! santo )or
excelencia.
Maldicin Contra los Padres ,3/.
+Kuien maldiga a su 0adre o a su madre, sea castigado con la muerteH caiga su
sangre sobre l.
0a )ena de muerte e! el ca!tigo merecido )ara el ,ue !e "a+a atre#ido a lan3ar maldicione!
contra !u )rogenitor
'
. Fe!ucri!to cita e!te texto )ara de!enma!carar la "i)ocre!a de lo! ari!eo!
(
.
En el c-digo de Aammurabi !e cortaban la! mano! al ,ue !e atre#iera a le#antar la mano contra
!u! )adre!
1
.
Contra el Adulterio ,+1/.
;K
#i adultera un ombre con la mu;er de su 0r;imo, ombre y mu;er ad9lteros
ser4n castigados con la muerte.
El mi!mo ca!tigo ca)ital )ara lo! ad4ltero!
?
. El c-digo de Aammurabi im)ona la mi!ma )ena en
lo! t/rmino! !iguiente!: <9i la e!)o!a de un "ombre e! !or)rendida en el lec"o con otro "ombre$
1;D
!e lo! liar. + ec"ar. al agua8 )ero$ !i el marido )erdona la #ida de !u e!)o!a$ el re+ !e la
)erdonar. a !u !er#idor.=
D
En la! le+e! a!iria! !e ordena algo )arecido
G
.
Contra los Pecados de Incesto y de Bestialidad ,++".+/.
;;
#i uno se acuesta con la mu;er de su 0adre, descubriendo as la desnude, de su
0adre, los dos ser4n castigados con la muerteH caiga sobre ellos su sangre.
;&
#i uno se
acuesta con su nuera, ambos ser4n castigados con la muerteH an cometido un
crimen &ergon,osoH caiga su sangre sobre ellos.
;'
#i uno se acuesta con otro como se
ace con una mu;er, ambos acen cosa abominable, y ser4n castigados con la
muerte. Caiga su sangre sobre ellos.
;(
#i uno toma 0or mu;eres la i;a y la madre, es
un crimen abominableH ser4n Buemados l y ellas, 0ara Bue no se d entre &osotros
crimen seme;ante.
;1
%l Bue tenga comercio con una bestia ser4 castigado con la
muerte, y la bestia la mataris.
;?
#i una mu;er se acerca a una bestia,
0rostituyndose ante ella, matar4s a la mu;er y a la bestiaH ambas ser4n muertasH
caiga sobre ellas su sangre.
;D
#i uno toma a su ermana, i;a de su 0adre o de su
madre, &iendo l la desnude, de ella, y ella la desnude, de l, es un crimen, y los dos
ser4n borrados de su 0ueblo a la &ista de los i;os de su 0uebloH l a descubierto la
desnude, de su ermanaH lle&e sobre s su iniBuidad.
;G
#i uno se acuesta con mu;er
mientras sta tiene el 6lu;o menstrual y descubre su desnude, su 6lu;o, y ella
descubre el 6lu;o de su sangre, ser4n ambos borrados de en medio de su 0ueblo.
;J
(o
descubras la desnude, de la ermana de tu madre ni la de la ermana de tu 0adre,
0orBue es descubrir tu 0ro0ia carne. /le&ar4n sobre s su iniBuidad.
&K
#i uno se
acuesta con su ta, descubre la desnude, de su ta. /le&ar4n sobre s la iniBuidadH no
tendr4n i;os.
&;
#i uno toma mu;er de su ermano, es una inmundicia. "escubri la
desnude, de su ermano. (o tendr4n i;os.
E! el ca!o de ince!to ,ue "emo! #i!to en 0e# ;G:G. En el c-digo de Aammurabi !e ex)re!a en
e!to! t/rmino!: <9i un "ombre e! !or)rendido en el !eno de la ,ue le "a educado$ + ,ue "a tenido
"i*o! Ede !u )adre>$ e!te "ombre !er. arrancado de la ca!a )aterna=
J
. 0a )ena de muerte !e
im)one al ,ue tu#iera relacione! con la nuera E#.;&>
;K
. En el c-digo de Aammurabi: <9i un
"ombre "a elegido una e!)o!a )ara !u "i*o$ + !i /!te la "a conocido$ !i el )adre e! !or)rendido
aco!tado en !u !eno$ !e liar. a e!te "ombre + !e le ec"ar. al agua.=
;;
El )ecado de !odoma e!
ca!tigado con la )ena de muerte a lo! do! cul)able! Ec.;'>
;&
. El ca!o del ,ue tomare )or e!)o!a! a
madre e "i*a e! con!iderado como un ma+or )ecado$ +a ,ue !e im)one la )ena del uego$ ,ue
mu+ raramente !e inlige en la legi!laci-n mo!aica
;'
. Para el ca!o de be!tialidad !e im)one la
)ena de muerte
;(
. 0a be!tia debe tambi/n !er matada E#.;16;?>. El ince!to con "ermana o medio
"ermana e! ca!tigado con la )ena de muerte a ambo! E#.;D>
;1
. %a*o la mi!ma )ena de <!er
borrado! de en medio del )ueblo= !e inclu+en lo! ,ue tengan relacione! !exuale! cuando la mu*er
e!t. en e!tado de im)ure3a E#.;G>
;?
. 0a ex)re!i-n <!er borrado de en medio del )ueblo= )uede
tener el !entido extremo de !er matado o excomulgado de la !ociedad i!raelita. Para el ,ue tenga
relacione! con !u ta E@.;J> !e dice ,ue lle#ar. <!u ini,uidad$= !in concretar m.!. Dio! !e re!er#a
el ca!tigo merecido )or e!a ini,uidad
;D
. El ca!o del #.&K )arece !e reiere a la ta )or alian3a$ e!
decir$ la mu*er de !u to carnal. El ca!tigo )ara el ,ue tenga relacione! con ella !e limita a ,ue
Dio! no le! conceder. "i*o!$ lo ,ue en el Antiguo Te!tamento !e con!ideraba como una
maldici-n
;G
. 0a mi!ma )ena recaer. !obre el ,ue tenga relacione! con !u cu7ada E#.&;>. No !e
alude a,u )ara nada al ca!o de levirato
;J
.
1;G
Conclusin #$>ortatoria ,..".7/.
&&
Guardad todas mis leyes y todos mis mandamientos y 0onedlos 0or obra, 0ara Bue
no os &omite la tierra adonde os lle&o.
&'
(o imitis las costumbres de las gentes Bue
yo &oy a arro;ar de delante de &osotrosH ellos acan estas maldades, y yo los
aborrec.
&(
@o os e dicoE &osotros 0oseeris esa tierra, yo os la dar en 0osesinH es
una tierra Bue mana lece y miel. @o, @a&, &uestro "ios, Bue os e se0arado de las
gentes.
&1
"istinguid entre animales 0uros e im0uros, entre a&es 0uras e im0uras, y
no os ag4is abominables 0or los animales, 0or las a&es ni 0or cuanto re0ta sobre la
tierra, Bue yo os e ense<ado a tener 0or im0uro.
&?
#ed santos 0ara m, 0orBue yo,
@a&, soy santo, y os e se0arado de las gentes 0ara Bue se4is mos.
0a conclu!i-n )aren/tica e! !imilar a la de ;G:&(6'K. 9e ex"orta al cum)limiento de la!
anteriore! le+e! + !e in!i!te en la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro! como algo mu+
undamental )ara con!er#ar la santidad del 0ueblo ante @a&, santo, Bue los a elegido como
0orcin selecta.
Contra la Bru:er'a ,.8/.
&D
Todo ombre o mu;er Bue e&oBue a los muertos y se d a la adi&inacin ser4
muerto, la0idadoH caiga sobre ellos su sangre.D
De nue#o$ como en el #.?$ !e in!i!te en la )ena merecida de lo! adi#ino! + nigromante!$ )or,ue
la )r.ctica de la bru*era e!taba mu+ extendida$ + era una e!)ecie de culto idol.trico +$ )or tanto$
abominable ante el celo!o 5a"#/. 0a )ena )or tal )ecado e! la la)idaci-n.
; O! ;:&8 (:;&6;(. : & C. 0e# ;J:';. : ' C. Ex &;:;D. : ( C. Mt ;1:(. : 1 Art.;JG. : ? C. 0e# ;G:&K8 Dt &&:&&. : D Art.;&J.
: G Art.;' + ;1. : J Art ;GG. ;K C. 0e# ;G:;1. : ;; Art.;11. : ;& C. 0e# ;G:&&. : ;' C. 0e# &;:J8 G/n 'G:&(8 Fo! D:&1. : ;(
C. Ex &&:;G. : ;1 C. 0e# ;G:J8 ;;. : ;? 0e# ;G:;J. : ;D 0e# ;G:;'. : ;G 9al ;&D. : ;J C. 0e# ;G:;?.
.+. Pure;a *itual de los acerdotes.
/o! c.&;6&1 con!titu+en una nue#a !ecci-n l-gica$ )ue! !e trata de lo relati#o al culto: a>
!antidad de lo! !acerdote! Ec.&;>8 d> !antidad de lo! !acriicio! EK.&&>8 c> da! de ie!ta EK.&'>8 e>
l.m)ara! + )ane! de la )ro)o!ici-n E&(:;6J>8 e> contra la bla!emia E&(:;K6&'>8 !> a7o !ab.tico +
de *ubileo Ec.&1>.
En lo! ca)tulo! anteriore! !e "a tratado de la )ure3a ritual + moral del )ueblo en general$
)or,ue debe !er santo. En el ca!o de lo! !acerdote!$ e!to debe de!tacar!e muc"o m.!. 9iendo
5a"#/ !anto$ lo! !acerdote!$ <,ue !e acercan a 5a"#/= + #i#en en !u !antuario$ "an de guardar
una ma+or !antidad$ como corre!)onde a !u e!tado. Adem.! e! )reci!o ,ue gocen ante el )ueblo
de la e!timaci-n ,ue corre!)onde a lo !agrado de !u mini!terio. E!to tiene ma+or a)licaci-n al
!umo !acerdote. De a,u la! norma! de !antidad a ,ue deben e!tar !ometido!. Por ello no e! de
admirar ,ue Moi!/!$ al )oner la! ba!e! de la teocracia "ebraica$ "a+a )ue!to un #alladar ritual
)ara )re!er#ar la santidad de lo! ,ue "aban de !er la ba!e e!)iritual de la nue#a !ociedad
i!raelita. No ob!tante$ la legi!laci-n "a !ido retocada$ ada)tada + com)letada a tra#/! de lo!
!iglo!.
1;J
*eglas de Pure;a para los acerdotes en )eneral ,+"3/.
;
@a& di;o a 2oissE C1abla a los sacerdotes i;os de )arn y diles
&
Bue ninguno se
contamine 0or un muerto de los de su 0ueblo, a no ser 0or 0r7imo consanguneo,
0or su madre, 0or su 0adre, 0or su i;o, 0or su i;a, 0or su ermano, 30or su
ermana &irgen Bue &i&a con l y no se ubiere casadoH 0or sa 0uede contaminarse.
(
Pero no 0or sus otros 0arientes, 0ro6an4ndose
;
.
1
(o se raer4n la cabe,a ni los lados
de la barba, ni se ar4n incisiones en la carne.
?
#er4n santos 0ara su "ios y no
0ro6anar4n su nombre, 0ues son ellos los Bue o6recen las combustiones de @a&,
0an de su "ios, y an de ser santos.
D
(o tomar4n mu;er 0rostituida o desonrada, ni
des0osada, ni mu;er re0udiada 0or su marido, 0orBue el sacerdote est4 consagrado
a su "ios.
G
Por santo le tendr4s, 0ues l o6rece el 0an de tu "ios, y ser4 santo 0ara ti,
0orBue santo soy yo, @a&, Bue lo santi6ico.
J
#i la i;a de un sacerdote se 0ro6ana
0rostituyndose, 0ro6ana a su 0adre y ser4 Buemada en el 6uego.
Aemo! #i!to c-mo el contacto con cad.#ere! de animale! + de )er!ona! cau!a im)ure3a legal
&
.
0o! !acerdote!$ )or !u! uncione! e!)eciale!$ ,ue deben e!tar lim)ia! de toda m.cula$ deben
ab!tener!e de tocar cad.#ere!$ a!i!tir a entierro! o unerale!
'
. rnicamente !e le! )ermitan e!to!
acto! cuando !e tratara de !u! m.! )r-ximo! )ariente!: )adre!$ "ermano! e "i*o!. De la e!)o!a no
dice nada
(
. 0a "i*a ,ue a4n no !e "a ca!ado orma )arte de la ca!a del !acerdote$ +$ )or tanto$ !e
le )ermite a /!te "acer acto! de duelo )or ella + tocar !u cad.#er. 9i !e ca!a$ +a )ertenece a otra
ca!a$ +$ )or tanto$ como extra7a$ !e "a de e#itar !u contacto E#.'>. Debe ab!tener!e de cierta!
)r.ctica! de duelo ,ue incluan creencia! !u)er!ticio!a!$ como raer!e el )elo$ + cortar!e la barba
)or lo! lado!$ + "acer!e inci!ione! en la carne E#.1>
1
. Por el "ec"o de ,ue )re!entan a Dio! !u #an
en lo! !acriicio!$ tienen ,ue mantener!e !anto!
?
. Por e!ta mi!ma ra3-n de santidad, deban
ab!tener!e de tomar mu*ere! de!"onrada! )or la )ro!tituci-n$ el re)udio E#.D>
D
. El #.G )arece ,ue
interrum)e el !entido del contexto$ + tiene lo! a#i!o! de glo!a$ con el in de encarecer la
#eneraci-n )or lo! !acerdote! ante el )ueblo. En el #.J !e dice ,ue la "i*a del !acerdote ,ue !e
)ro!titu+a debe !er ,uemada$ )ue! de!"onra a !u )adre
G
.
*eglas de Pure;a Para el umo acerdote ,+1"+6/.
;K
%l sumo sacerdote, de entre sus ermanos, sobre cuya cabe,a se derram el leo de
la uncin, a Buien se le llen la mano 0ara &estirse las &estiduras sagradas, no
desnudar4 su cabe,a, no rasgar4 su &estido,
;;
ni se acercar4 a ning9n muerto, ni se
contaminar4 ni 0or su 0adre ni 0or su madre.
;&
(o se saldr4 del santuario, ni
0ro6anar4 el santuario de su "ios, 0ues el leo de la uncin de su "ios es corona
suya. @o, @a&.
;'
Tomar4 &irgen 0or mu;er,
;(
no &iuda, ni re0udiada, ni
des6lorada, ni 0rostituida. Tomar4 una &irgen de las de su 0ueblo,
;1
y no desonrar4
su descendencia en medio de su 0ueblo, 0orBue yo soy @a&, Buien le santi6ico.D
0a! exigencia! de )ure3a )ara el !umo !acerdote !on ma+ore!$ en con!onancia con !u alta
dignidad. No debe de!cubrir !u cabe3a ungida$ de*ando lo! cabello! en de!orden
J
$ + )ue!to ,ue
!u! #e!tido! !on !agrado!$ no debe de!garrarlo!. Cuiere el legi!lador ,ue !e ab!tengan de e!ta!
manie!tacione! de duelo$ ,ue )robablemente en el )ueblo en !u origen tenan !entido
!u)er!ticio!o. El cortar!e lo! cabello! en !e7al de duelo era u!ual entre babilonio! + .rabe!$ +
)arece ,ue !e dedicaba la cabellera a la di#inidad
;K
. No !e )ermite al !umo !acerdote tocar lo!
1&K
cad.#ere! de !u )adre + de !u madre E#.;;>. No )oda ca!ar!e con #iuda$ ni re)udiada$ ni
)ro!tituta. Tena ,ue !er #irgen la ,ue tomara )or e!)o!a8 con ello !e ,uiere rodear de m.!
e!timaci-n !u )er!ona ante el )ueblo E#.;G>. 0o! !im)le! !acerdote! )odan ca!ar!e con #iuda!.
Impedimentos F'sicos para el acerdocio ,+7".2/.
;?
;D
C1abla a )arn y dileE (inguno de tu estir0e,
seg9n sus generaciones, Bue tenga una de6ormidad cor0oral, se acercar4 a o6recer el
0an de su "ios.
;G
(ing9n de6orme se acercar4, ni ciego, ni co;o, ni mutilado, ni
monstruoso,
;J
ni Buebrado de 0ie o mano,
&K
ni ;orobado, ni enano, ni biso;o, ni
sarnoso, ni tinoso, ni ermoso.
&;
(inguno de la estir0e de )arn Bue tenga una
de6ormidad cor0oral se acercar4 0ara o6recer las combustiones de @a&H es
de6ectuoso, no se acercar4 a o6recer el 0an de su "iosH
&&
0odr4 comer el 0an de su
"ios, lo santsimo y lo santo,
&'
mas no entrar detr4s del &elo ni acercarse al altar,
0orBue tiene de6ecto y no debe contaminar mi santuario. @o, @a&, Bue los
santi6ico.D
&(
)s abl 2oiss a )arn y a sus i;os y a todos los i;os de Israel.
Para !al#aguardar la e!timaci-n del !acerdote !e exclu+en )ara tal dignidad todo! lo! deorme!$
,ue )ueden !er meno! a)reciado! )or el )ueblo en ra3-n de !u deormidad. Entre lo! babilonio!
!e exigan tambi/n cierta! cualidade! cor)orale! )ara )oder !er adi#ino$ !acerdote o baru
;;
. 9in
embargo$ aun,ue )or lo! deecto! cor)orale! e!t.n excluido! lo! !acerdote! de !u! uncione!
!acerdotale!$ tienen derec"o a )artici)ar de lo! !acriicio! como medio de !ub!i!tencia: <Podr.
comer del )an de !u Dio!$= e! decir$ de la! orenda! + !acriicio!$ ,ue !on !anta!.
; E!te #er!o e! !umamente o!curo en el original. El TM: <no !e contaminar. el *ee de !u )ueblo.= 0o! 022: <no !e contaminar. un
!olo in!tante en !u )ueblo.= @g: <!ed nec in )rinci)e )o)uli !ui contaminabitur.= x ib. de ?r.- <el marido no !e "ara im)uro )or lo!
!u+o!$ !e contaminara.= Nue!tra #er!i-n )arece un com)lemento del #er!o anterior$ donde !e "abla de la "i*a del !acerdote. : & C.
0e# ;;. : ' C. N4m ;J:;;8 ;(. : ( C. E3 &(:;16;J. : 1 C. 0e# ;J:&D6&G. : ? C. 0e#! ':;8 ;?. : D E3 ((:&&. : G C. 0e#
;J:&J : J C. 0e# ;K:?. : ;K C. M. F. 0agrange$ Eludes sur les religions smiti$ues ).&DD6&DG. : ;; D"orme$ La religin assyro:
babylonienne ).&J&.
... Los acerdotes.
Los Due Pueden Comer las Cosas antas ,+"+6/.
;
&
C1abla a )arn y a sus i;os 0ara Bue res0eten
las cosas santas Bue me consagran los i;os de Israel, y no 0ro6anen mi santo
nombre. @o, @a&.
'
"ilesE CualBuiera de &uestra estir0e de &uestras generaciones
Bue tenga sobre s alguna im0ure,a, gu4rdese de acercarse a las cosas santas Bue los
i;os de Israel o6recen a @a&H si lo iciere, ser4 borrado de ante m. @o, @a&.
(
%l
Bue de la estir0e de )arn tu&iere le0ra o 6lu;o, no comer4 de las cosas santas asta
no Buedar 0uro.
1
/o mismo el Bue aya tocado a un inmundo mancado 0or el
contacto de un cad4&er, o Bue aya derramado el semen, o Bue aya tocado un
re0til Bue le contamin, o Bue est contaminado 0or aber tocado a un im0uro Bue
le transmiti su im0ure,a, cualBuiera Bue sta sea.
?
Kuien tocare algo de eso ser4
im0uro asta la tarde, y no comer4 cosa santaH se ba<ar4 en agua,
D
y des0us de la
0uesta del sol ser4 0uro, y 0odr4 comer cosas santas, 0ues son su comida.
G
(o
comer4 de animal mortecino ni desgarrado, manc4ndose con ello. @o, @a&.
J
Kue
guarden todos mis mandamientos, no sea Bue 0or algo de esto incurran en 0ecado y
1&;
mueran 0or aber 0ro6anado las cosas santas. @o, @a&, Bue los santi6ico.
;K
(ing9n
e7tra<o comer4 las cosas santas, ni el Bue abite en la casa del sacerdote ni el
mercenario las comer4nH
;;
0ero el escla&o com0rado a 0recio 0or el sacerdote y el
nacido en su casa 0odr4n comerlas, 0ues son su alimento.
;&
/a i;a de un sacerdote
casada con un e7tra<o no 0odr4 comer de las cosas santasH
;'
0ero, si en&iudare o
6uese re0udiada sin tener i;os y &uel&e a la casa de su 0adre, como estaba en ella en
su ;u&entud, 0odr4 comer de lo Bue come su 0adreH mas ning9n e7tra<o lo comer4.
;(
Kuien 0or inad&ertencia comiere una cosa santa, la restituir4 al sacerdote con un
Buinto de m4s.
;1
(o 0ro6anen los sacerdotes las cosas santas de los i;os de Israel, lo
reser&ado a @a&,
;?
y se carguen la 6ealdad del delito cuando coman las cosas
santas. @o, @a&, Bue los santi6ico.D
E! un )rinci)io de !entido natural ,ue ,uien !ir#e al altar$ del altar "a de #i#ir
l
. En lo! tiem)o!
del Antiguo Te!tamento$ el !acerdote no #i#a !olo8 tena !u amilia$ ,ue de)enda de /l. Por otra
)arte$ la! co!a! ,ue el !acerdote recibe del altar !on !anta!$ )ue! )artici)an de la !antidad del
altar
&
$ + e! )reci!o re!)etar !u !antidad. De a,u la! norma! e!tablecida! en e!te ca)tulo.
Primeramente no !e acercar. a la me!a en ,ue !e !ir#en la! co!a! !anta! ninguno ,ue "a+a
contrado im)ure3a )or la! muc"a! #a! )or donde /!ta !e )uede contraer E#.'6J>$ !i ante! no !e
)uriica. E!ta! co!a! !anta!$ a la! ,ue tenan acce!o !-lo lo! !acerdote! en determinada!
circun!tancia! de )ure3a legal$ !on$ adem.! de lo! done! dado! directamente a lo! !acerdote!$ la!
)arte! de la! #ctima! en lo! !acriicio! )acico! + ex)iatorio!$ ,ue no !e con!uman !obre el
altar. E!ta! eran llamada! !ant!ima!. Entre la! co!a! ,ue im)iden al !acerdote )artici)ar de ella!
e!t.n la le)ra
'
$ la gonorrea
(
$ el contacto con una )er!ona ,ue "a tocado un cad.#er
1
$ contacto
directo con el cad.#er$ el lu*o !eminal
?
$ el contacto con animale! re)tante!
D
. En lo! )rimero!
ca!o! debe )uriicar!e con e!)eciale! rito!
G
$ + en lo! re!tante! ba!ta con ,ue !e re!er#e "a!ta la
tarde + !e ba7e. Tambi/n !e le )ro"be al !acerdote comer mortecino o desgarrado E#.G>$ e!
decir$ de un animal ,ue "a muerto en el cam)o )or la! iera!
J
. 0o! extra7o! a la amilia del
!acerdote no )ueden )artici)ar de e!ta! co!a! !anta!$ aun,ue !ea un "u/!)ed o un *ornalero
E#.;K>8 a /!to! no !e le! admita tam)oco al ban,uete )a!cual
;K
. 9in embargo$ al esclavo
com)rado o nacido en ca!a !e le )ermite comer la! co!a! !anta!. E!t. #inculado a la amilia de
un modo m.! deiniti#o$ +$ !eg4n la legi!laci-n$ era circuncidado + admitido al rito )a!cual
;;
. 0a
"i*a del !acerdote ca!ada no )odr. comer de la! co!a! !anta! mientra! orme "ogar a)arte. 9-lo
cuando$ #iuda o re)udiada$ #uel#a a #i#ir con !u )adre tiene derec"o a )artici)ar de la! co!a!
!anta! E#.;G>. 9e mantiene$ )ue!$ !iem)re el )rinci)io de ,ue el ,ue !ea extraLo a la amilia no
)uede comer la! co!a! !anta!$ )ri#ati#a! de la amilia !acerdotal. Ca!o de ,ue$ )or error$ alguno
comiera co!a! !anta! !in tener derec"o a ella!$ debe re!tituir lo e,ui#alente + un ,uinto m.!. En
1:;16;? !e dice ,ue adem.! debe orecer un !acriicio de re)araci-n8 lo ,ue )rueba ,ue no!
"allamo! ante dierente! codiicacione! legi!lati#a! )aralela! ,ue "an ,uedado en el 0e#tico. Por
in$ el legi!lador encarece a lo! !acerdote! ,ue #igilen )or el cum)limiento de e!ta! le+e! E#.;1>.
Sancta sanctis, la! co!a! !anta! !on )ara lo! !anto! o )uro!$ !eg4n el antiguo )rinci)io de
!antidad. 0o! !acerdote! deben #igilar )ara ,ue no !e #ro!anen la! co!a! !anta!$ comiendo de
ella! ,uiene! no e!t.n autori3ado! )ara ello. En e!e ca!o !e "acen reo! de la <ealdad del delito=
de lo! inractore! E#.;?>. Otra inter)retaci-n e! !u)oner ,ue lo! !acerdote! con !u negligencia !on
cul)able! de ,ue el )ueblo ignorante !e cargue con )ecado! in#oluntariamente ante Dio!. En el
nue#o orden de la le+ e#ang/lica$ ,uiene! indignamente reciban lo! !acramento! llamado! de
vivos conirmaci-n$ comuni-n$ orden + matrimonio : cometen !acrilegio$ + e!to!
1&&
!acramento!$ le*o! de dar la #ida$ cau!an la muerte.
Cualidades de las C'ctimas de los acriBicios ,+8".6/.
;D
@a& abl a 2oiss diciendoE
;G
C1abla a )arn y a sus i;os y a todos los i;os
de Israel, y dilesE KuienBuiera de la casa de Israel o de los e7tran;eros Bue 0resente
su o6renda, sea en cum0limiento de un &oto, sea como o6renda &oluntaria, si lo Bue
o6rece a @a& es olocausto,
;J
0ara Bue sea ace0table, la &ctima a de ser sin
de6ecto de entre los bueyes, las o&e;as o las cabras.
&K
(o o6receris nada de6ectuoso,
0ues no sera ace0table.
&;
Cuando uno o6re,ca a @a& ganado mayor o ganado
menor en sacri6icio 0ac6ico, sea 0ara cum0lir un &oto, sea como o6renda &oluntaria,
la &ctima, 0ara ser ace0table, a de ser 0er6ecta, sin de6ecto.
&&
?n animal ciego, co;o
o mutilado, ulcerado, sarnoso o tinoso no se lo o6receris a @a&, ni Buemaris
nada de l en el altar a @a&.
&'
Podr4s inmolar como o6renda &oluntaria un buey o
una o&e;a Bue tenga un miembro demasiado largo o demasiado corto, 0ero esa
&ctima no sera ace0table 0ara el cum0limiento de un &oto.
&(
(o o6receris a @a&
un animal Bue tenga los testculos a0lastados, undidos, cortados o arrancadosH no
lo o6receris a @a&H eso no lo aris nunca en &uestra tierra.
&1
(i de la mano de un
e7tran;ero recibiris tales &ctimas 0ara o6recerlas como alimento de &uestro "ios,
0ues est4n corrom0idas y mancadas y no seran ace0tables.D
El )roeta Mala,ua! ec"aba en cara a lo! !acerdote! el )oco a)recio ,ue "acan de la me!a del
9e7or$ )ue! le orecan #ctima! deectuo!a!. 5 le! deca ir-nicamente: <Id al gobernador con
e!a! #ctima! + #ed !i la! ace)ta.=
;&
9in duda ,ue la! tomara como una oen!a. Por ello$ la le+
le#tica determina ,ue la! #ctima! ,ue !e "an de orecer a 5a"#/ "an de !er !in deecto E#. ;D6
&'>. 9e trata !-lo de #ctima! )ara el !acriicio de holocausto o #aci!ico, )ero no de la! orecida!
)or el #ecado o delito. Para el holocausto, la #ctima deba !er mac"o !in deecto$ e!cogida entre
el ganado #acuno$ o#ino + ca)rino
;'
. 0o mi!mo )ara la! orenda! #oluntaria! o de un #oto. Para
lo! !acriicio! )acico!$ la #ctima )oda !er "embra
;(
. 0a #ctima no deba !er ciega$ co*a$
mutilada$ ulcerada$ tino!a + !arno!a E#.&&>. En la! orenda! voluntarias !e )ermite ,ue !ean algo
deorme!$ con uno! miembro! m.! largo! ,ue otro! E#.&'>. Tam)oco e! admitida una #ctima
ca!trada del modo ,ue !ea E#.&(>. 0a ra!e eso no lo haris nunca en vuestra tierra E#.&(b> "a
!ido entendida en la tradici-n *uda como )ro"ibici-n de toda ca!traci-n de lo! animale!
;1
. 5 a!$
al )ro"ibir ,ue !e reciban #ctima! de lo! extran*ero!$ )arece in!inuar!e ,ue e! )or,ue e!taban
mutilada! E#.&1>$ aun,ue la )ro"ibici-n )uede tener )or ra3-n exclu!i#a la de la )ro#eniencia de
un extran*ero$ lo ,ue la "aca im)ura e indigna del Dio! de I!rael.
!tras Prescripciones *elativas a las C'ctimas ,.7"01/.
&?
@a& di;o a 2oissE
&D
C)l nacer un becerro, un cordero o un cabrito, Buedar4n
siete das a la ubre de la madreH a 0artir del da octa&o ser4n en adelante agradables
0ara ser o6recidos a @a& en sacri6icio 0or el 6uegoH
&G
sea buey o cordero, no
inmolis en el mismo da el animal y su cra.
&J
Cuando o6re,c4is a @a& un
sacri6icio de accin de gracias, lo o6receris de manera Bue sea ace0tableH
'K
la
&ctima ser4 comida el da mismo, sin de;ar nada 0ara el da siguiente. @o, @a&.D
0o! recentale! !-lo !e admiten como #ctima! de!)u/! de !iete da! a )artir de !u nacimiento.
Como ante! no !on a)to! )ara alimento del "ombre$ a! !on im)ro)io! )ara alimento de Dio!.
;?
1&'
Entre lo! romano!$ el )uerco !-lo era ace)table )ara el !acriicio a lo! cinco da! de !u
nacimiento8 el cordero$ al octa#o$ + el ternero$ al trig/!imo
;D
.
9e )ro"be inmolar el mi!mo da la madre + !u cra E#.&G>. 0a tradici-n *uda lo "a
ex)licado !iem)re como una conce!i-n al !entimentali!mo$ )ue! e! dema!iado duro matar el
mi!mo da a la madre + a la cra. Ao+ da muc"o! autore! creen ,ue en la )ro"ibici-n "a+ una
medida contra cierta! !u)er!ticione!
;G
.
Conclusin ,0+"00/.
3-Guardad mis mandamientos y 0onedlos 0or obraH yo, @a&.
'&
(o 0ro6anis mi
santo nombreH sea yo santi6icado en medio de los i;os de Israel. @o, @a&, Bue os
santi6ico,
''
y os e sacado de la tierra de %gi0to 0ara ser &uestro "ios. @o, @a&.D
E! la conclu!i-n de lo! c.&;6&&. 0a amone!taci-n e!t. dirigida a todo! lo! "i*o! de I!rael )ara ,ue
guarden !u! mandamiento!$ + no !-lo a lo! !acerdote!. 0a ra3-n de ello e! !u santi!icacin.
5a"#/ lo! "a e!cogido entre la! nacione! + ,uiere ,ue corre!)ondan a !u #ocaci-n8 )or e!o no
,uiere ,ue <)roanen !u nombre= o buena ama entre lo! gentile!$ tra!)a!ando !u! mandato!. E!
a! como e! santi!icado 5a"#/ en medio de !u )ueblo. 5$ )or in$ "ace una llamada a la
liberaci-n milagro!a de Egi)to$ )ara ,ue !ean agradecido! a !u )ro#idencia e!)ecial!ima.
; C. ; Cor J:;'. : & C. Mt &':;J. : ' C. 0e# ;'. : ( 0e# ;1:&. : 1 N4m ;J:;;6;J. : ? 0e# ;1:;?8 ;G. : D 0e# ;;:&J6'; : G
0e# ;( + ;1. : J C. Ex &&:';8 0e# ;D:;16;?8 Dt ;(:&;. : ;K Ex ;&:(1. : ;; C. G/n ;D:&'8 Ex ;&:(( : ;& Mal ;:G. : ;' C. 0e#
;:'8 ;K. : ;( C. 0e# ':;. : ;1 Il. Fo!eo$ Ant. ?ud. I@ G$(K. : ;? C. Ex &&:'K. : ;D Plinio$ Hist. 0at. @III 1;. : ;G @/a!e
comen$ a Ex &':;J$ donde !e cita un )aralelo en lo! texto! de Ba! 9amra !obre la )ro"ibici-n de cocer al cabrito en la lec"e de !u
madre
.0. Las olemnidades *eligiosas.
%n Ex &':;(1 + '(:;G' !e enumeran la! tre! ie!ta! de I!rael$ la! cuale! im)licaban toda! una
)eregrinaci-n a alg4n lugar con!agrado a 5a"#/. 0o! iele! no deban )re!entar!e con la! mano!
#aca! ante el 9e7or$ )ero no !e )re!criba en concreto lo ,ue "aban de orecer$ ,uedando a la
#oluntad de lo! oerente!. En Dt ;?:; !e #uel#e a "ablar de la! mi!ma! !olemnidade! m.!
am)liamente. En e!te c.&' !e #e ,ue el n4mero de la! ie!ta! "a crecido$ + el legi!lador concreta
la orma en ,ue !e "an de celebrar. 9er.n da! !anto!$ en ,ue no !e )odr. traba*ar$ + !e orecer.n
a 5a"#/ di#er!o! !acriicio!$ ,ue !e determinan. 0a li!ta de e!te ca)tulo )arece como un
calendario lit4rgico )o)ular
;
.
#l ?bado ,+"2/.
;
&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE %stas son las
solemnidades, asambleas santas, Bue con&ocaris.
'
#eis das traba;aris, 0ero el
s0timo, Bue es s4bado, es santo, da de descanso y de santa asamblea. (o aris en
l traba;o alguno. %s el descanso consagrado a @a& dondeBuiera Bue abitis.
(
%stas son las 6iestas de @a&, las asambleas santas Bue con&ocaris a su tiem0o.
A la cabe3a de toda! la! ie!ta! religio!a! e!t. el de!can!o !ab.tico
&
. 9e )ro"iben toda! la!
labore! agrcola! + aun la! dom/!tica!$ como )re)arar alimento!. Adem.! deba "aber una
a!amblea del )ueblo.
1&(
La Pascua ,6"9/.
1
%l mes 0rimero, el da catorce del mes, entre dos luces, es la 0ascua de @a&.
?
%l
Buince del mes es la 6iesta de los 4,imos de @a&. "urante siete das comeris 0an
sin le&adura.
D
%l 0rimer da con&ocaris asamblea santa, y no aris ning9n traba;o
ser&il.
G
56receris a @a& 0or siete das consecuti&os sacri6icios 0or el 6uego. %l
s0timo da con&ocaris asamblea santa y no aris en l ning9n traba;o ser&il.D
El #.( e! una nue#a introducci-n a la! !olemnidade! ,ue #a a enumerar$ ,ue !on: Pa!cua$
Penteco!t/!$ neomenia del me! !/)timo$ ie!ta de la Ex)iaci-n + ie!ta de lo! Tabern.culo!.
El catorce del )rimer me!$ Ni!.n Eante! llamado de Abib o de la! e!)iga!>$ entre do!
luce!$ deba tener lugar la ie!ta de la Pa!cua.
Al da !iguiente$ + durante !iete da!$ era la ie!ta de lo! {3imo!$ )or,ue !e coma el )an
!in le#adura
'
. A,u la Pa!cua e! mencionada como una )re)araci-n )ara la ie!ta de lo! f<imos.
5 !e )re!criben do! a!amblea! o reunione! del )ueblo el da )rimero + el !/)timo
(
. 0o e!encial
de e!ta! asambleas eran lo! !acriicio! + el ban,uete !agrado ,ue !egua a ello!.
!Brenda de Primicias ,3"+2/.
J
;K
C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando
ay4is entrado en la tierra Bue yo os dar y ag4is en ella la recoleccin, lle&aris al
sacerdote una ga&illa de es0igas, 0rimicias de &uestra recoleccinH u y l agitar4 la
ga&illa ante @a& 0ara Bue os sea 0ro0icioH el sacerdote la agitar4 al da siguiente
al s4bado,
;&
y el da Bue o6re,c4is la ga&illa, sacri6icaris en olocausto a @a& un
cordero 0rimal sin de6ecto,
;'
acom0a<aris la oblacin de dos dcimas de 6lor de
arina, como o6renda de combustin de olor sua&e a @a&H la libacin ser4 de &ino,
un cuarto de Cin.D
;(
(o comeris ni 0an, ni trigo tostado, ni es0igas 6rescas de lo
nue&o asta el da en Bue lle&is la o6renda a &uestro "ios. %s ley 0er0etua 0ara
&uestros descendientes dondeBuiera Bue abitis.
No !e i*a la ec"a de la ie!ta de la! Primicias, ,ue !e7ala el )rinci)io oicial de la !iega$ ante!
de la cual no !e )ueden comer lo! ruto! de a,uel a7o8 )ero !in duda ,ue e!t. relacionada con la
Pa!cua. Por e!ta ec"a$ en el #alle del Ford.n +a la! mie!e! e!t.n madura! )ara la !iega
1
. E! de
notar la )ro"ibici-n de comer de la mie! ante! de "aber "ec"o la oblaci-n de la! #rimicias a
Dio!. 0a ex)re!i-n <donde,uiera ,ue e!tu#ierei!= E#.;(>$ lo mi!mo ,ue la del #er!culo '$
<donde,uiera ,ue "abit/i!$= )arecen !u)oner ,ue el )ueblo mora +a uera de la )atria$ !ea en el
cauti#erio o en la di.!)ora. 0a ra3-n de la orenda de e!ta! #rimicias e!t. en la nece!idad de
orecer "omena*e a Dio!$ agradeciendo !u! done! + oreci/ndole lo )rimero de ello!$ como "aba
,ue orecer lo! #rimognitos de lo! animale!. Era un modo de consagrar la nue#a co!ec"a al
Creador. Entre lo! egi)cio!$ griego! + romano! !e "aca algo )arecido8 )arece ,ue exi!te una
)r.ctica !imilar$ con el !entido de re!er#ar algo a lo! dio!e!$ de orma ,ue a! )ueden lo!
"ombre! utili3ar )ara !u u!o )roano lo! ruto! de la tierra$ ,ue de !u+o )ertenece a la di#inidad
?
.
9e "a ,uerido relacionar e!te rito con un mito agrario ,ue a)arece en lo! texto! de Ba! 9amra
D
.
Con todo$ !abemo! ,ue en el ondo de e!ta! le+e! "a+ co!tumbre! ance!trale!$ + e!ta! ie!ta! en
I!rael tienen un origen agrario. 9abemo! ,ue$ cuando !e ec"aba la "o3 en la mie!
G
)or )rimera
#e3 en el a7o$ !e cum)lan e!)eciale! rito! !olemne!. 0a )rimera e!)iga era triturada en el )atio
del tem)lo$ + )arte de ella !e ,uemaba !obre el altar$ + el re!to !e daba a lo! !acerdote!
J
. 0a
1&1
agitaci-n de la )rimera ga#illa ante 5a"#/ tena lugar <el da !iguiente al !.bado= E#.;;>$ ,ue e!
entendido o bien el ;? de Ni!.n$ con!iderando como !.bado o da de de!can!o el ;1 de Ni!.n$ o
bien el !.bado natural ,ue !egua al ;( de Ni!.n. 5 a )artir de /l !e com)utaban la! !iete
!emana! "a!ta Penteco!t/!
;K
. 0a orenda de la ga#illa deba !er acom)a7ada del !acriicio de un
cordero )rimal + de do! d/cima! de e!) de lor de "arina Euno! D Uilo!> + un cuarto de hin de #ino
Elitro + medio a)roximadamente>.
Pentecost%s ,+6"../.
;1
) 0artir del da siguiente al s4bado, del da en Bue traig4is la ga&illa de es0igas,
contaris siete semanas com0letas.
;?
Contados as cincuenta das asta el da
siguiente del s0timo s4bado, o6receris a @a& una nue&a oblacin.
;D
/le&aris de
&uestra casa, 0ara agitarlos, dos 0anes ecos con dos dcimas de 6lor de arina y
cocidos con le&adura. #on las 0rimicias de @a&.
;G
Con estos 0anes o6receris en
olocausto a @a& siete corderos 0rimales sin de6ecto, un no&illo y dos carneros,
acom0a<ando la o6renda y la libacin, en sacri6icio de combustin de sua&e olor a
@a&.
;J
Inmolaris tambin un maco cabro en sacri6icio 0or el 0ecado y dos
corderos 0rimales en sacri6icio 0ac6ico.
&K
%l sacerdote los mecer4 con los 0anes de
las 0rimicias, en o6renda mecida ante @a&H y los 0anes, lo mismo Bue los dos
corderos consagrados a @a&, ser4n 0ara el sacerdote.
&;
%se mismo da con&ocaris
asamblea santa, y no aris en l ning9n traba;o ser&il. %s ley 0er0etua 0ara
&uestros descendientes dondeBuiera Bue abitis.
&&
Cuando ag4is la recoleccin en
&uestra tierra, no segar4s asta el lmite e7tremo del cam0o ni recoger4s lo Bue
Bueda 0ara es0igarH lo de;ar4s 0ara el 0obre y el e7tran;ero. @o, @a&, &uestro
"ios.
0a ie!ta de Penteco!t/!$ con la orenda de lo! )rimero! )ane!$ !e7ala el in oicial de la !iega$
como la de la! e!)iga! el comien3o de la mi!ma. E! llamada entre lo! *udo! de origen griego
Pentecosts, )or,ue e!ta ie!ta tena lugar a lo! cincuenta da! de "aber )re!entado el ramillete
de e!)iga! de cebada durante la ie!ta de lo! {cimo!. E! llamada tambi/n la ie!ta de la
recolecci-n$ de la! )rimicia!
;;
$ de la! semanas
;&
. En /)oca tarda !e llam- asereth Ea!amblea
!olemne>
;'
$ traducido )or lo! 022 clausura, )or,ue cerraba el ciclo de la recolecci-n$
comen3ado en Pa!cua. Tena$ )ue!$ un marcado car.cter agrcola$ + !u inalidad era dar gracia!
)or la co!ec"a recibida. En /)oca! tarda! del *udai!mo !e la relacion- con la )romulgaci-n de la
0e+ en el 9ina. 0a orenda e!)ecica eran do! )ane! con le#adura E#.;D>. Por ello e!o! )ane! no
deben !er con!umido! en el altar$ + !on de!tinado! a lo! !acerdote!$ lo mi!mo ,ue lo! do!
cordero! del !acriicio )acico ,ue tena lugar en dic"a oca!i-n. 9e orecan en "olocau!to !iete
cordero!$ un no#illo$ do! carnero!$ con la corre!)ondiente libaci-n$ + de!)u/! un mac"o cabro
en !acriicio ex)iatorio )or el )ecado. Toda! e!ta! #ctima! re)re!entaban el "omena*e de
adoraci-n$ el arre)entimiento )or lo! )ecado! + la acci-n de gracia! )or )arte del )ueblo. 0o! do!
)ane! + lo! cordero! de!tinado! al !acriicio )acico eran balanceados ante 5a"#/ E#.&K> +
de!)u/! entregado! a lo! !acerdote! )ara !er con!umido! )or /!to! en ban,uete !agrado
*untamente con lo! le#ita! + dem.! a!ociado! a !u amilia. En e!e da "aba <a!amblea !anta= +
e!taba )ro"ibido todo traba*o !er#il E#.&;>. El #er!culo && )arece una adici-n$ )ue! no !e reiere
al ritual de la ie!ta$ !ino ,ue e! un llamamiento al !entido "umanitario en a#or de lo! )obre! +
extran*ero!$ en a#or de lo! cuale! deben de*ar lo! extremo! de !u! cam)o! !in recolectar
;(
.
1&?
La Fiesta de las &rompetas ,.0".6/.
&'
&(
C1abla a los i;os de Israel y dilesE )l s0timo
mes, el da 0rimero del mes tendris 6iesta solemne, anunciada a son de trom0eta,
asamblea santa.
&1
(o aris en l ning9n traba;o ser&il y o6receris a @a&
sacri6icios de combustin.
0a ie!ta de la! trom)eta!$ o del a7o nue#o$ debe de tener un origen babil-nico$ !i bien con
dierente e!)ritu religio!o. En e!te da$ )rimero del me! !/)timo$ !e reuna en el Esaguil, o
tem)lo de %abilonia$ el con!e*o de lo! dio!e! )ara i*ar lo! de!tino! del mundo durante el a7o ,ue
em)e3aba$ + !e "acan !acriicio! a in de obtener un a7o eli3 )ara la !ociedad + !u im)erio.
Naturalmente ,ue en I!rael el monote!mo era incom)atible con e!ta conce)ci-n )olite!ta +
antro)om-rica$ )ero !e orecan !acriicio! a 5a"#/ )ara ,ue le! concedie!e un a7o )r-!)ero +
eli3.
Todo! lo! me!e!$ cuando a)areca la nue#a luna$ !e "acan !acriicio! e!)eciale!$ ,ue eran
anunciado! a !on de trom)eta
;1
$ )ero de modo e!)ecial al comen3ar el !/)timo me!8 )or e!o !e
llamaba e!ta ie!ta de la! trom#etas
;?
. En e!te me! Etisri> tenan lugar el da de la ex)iaci-n + la
ie!ta de lo! Tabern.culo!$ + !e7alaba el comien3o del a7o !eg4n el c-m)uto babil-nico. El
ceremonial de e!ta ie!ta de la! trom)eta! e!t. concretado en N4m &J:;6?. A,u !-lo !e dice ,ue
e! da de asamblea santa, +$ )or tanto$ da en ,ue !e "a de omitir todo traba*o.
Fiesta de la #$piacin ,.7"0./
&?
@a& abl as a 2oissE
&D
C%l da dcimo del s0timo mes es el da de la
e70iacinH tendris asamblea santa, os morti6icaris, y o6receris a @a& sacri6icios
de combustin.
&G
(o aris en ese da ning9n traba;o ser&il, 0orBue es da de
e70iacin y se a de acer la e70iacin 0or &osotros ante @a&, &uestro "ios.
&J
Todo el Bue en ese da no se a6ligiere, ser4 borrado de en medio de su 0uebloH
'K
y
todo el Bue en ese da aga un traba;o cualBuiera, yo le e7terminar de en medio de
su 0ueblo.
';
(o aris traba;o alguno. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes
dondeBuiera Bue abitis.
'&
#er4 0ara &osotros s4bado, da de re0oso, de o6renda
mecida, y os a6ligirisH el no&eno da del mes, desde la tarde asta la tarde siguiente,
guardaris &uestro s4bado.D
E!ta ie!ta tiene un car.cter de duelo + de )enitencia
;D
$ + a,u !e recuerdan la! obligacione! de
ce!ar de todo traba*o + de a+unar
;G
+ !e anuncian grande! ca!tigo! )ara lo! tran!gre!ore!$
determinando bien el da de a+uno + de de!can!o: de!de la tarde del da no#eno del !/)timo me!
"a!ta la del da !iguiente. El ayuno de la ie!ta ,ued- como lo m.! caracter!tico de e!ta
!olemnidad
;J
. El rito de la ex)iaci-n !e celebraba en el !antuario$ )ero todo! lo! i!raelita! + lo!
,ue moraban en medio de I!rael deban a!ociar!e a lo ,ue en el !antuario !e reali3aba )or medio
del a+uno + el de!can!o !ab.tico.
La Fiesta de los &abern?culos ,00"22/.
''
'(
C1abla a los i;os de Israel y dilesE %l da Buince
de este s0timo mes es la 6iesta de los Tabern4culos, durante siete das, en onor de
@a&.
'1
%l da 0rimero, asamblea santaH no aris en l ning9n traba;o ser&il.
1&D
'?
"urante siete das o6receris a @a& sacri6icios de combustin. %l da octa&o,
asamblea santa, y o6receris a @a& sacri6icios de combustin. %s asamblea santaH
no aris en l ning9n traba;o ser&il.
'D
%stas son las 6iestas de @a& Bue
con&ocaris 0ara tener en ellas asamblea santa y o6recer a @a& sacri6icios de
combustin, olocaustos y oblaciones, &ctimas y libaciones, cada da lo Bue
corres0onda,
'G
adem4s de los s4bados de @a&, de &uestros dones, de &uestros &otos
y de todas las o6rendas &oluntarias Bue 0resentis a @a&.
'J
%l da Buince del
s0timo mes, cuando ay4is recogido los 6rutos de la tierra, celebraris la 6iesta de
@a& durante siete das. %l 0rimer da ser4 de descanso, e igualmente el octa&o.
(K
%l
0rimer da tomaris ga;os de 6rutales ermosos, ramos de 0almera, ramas de
4rboles 6rondosos, de sauces de ribera, y os regoci;aris ante @a&, &uestro "ios,
durante siete das.
(;
Celebraris esta 6iesta durante siete das cada a<o. %s ley
0er0etua 0ara &uestros descendientes, y la celebraris el s0timo mes.
(&
2oraris los
siete das en cabanasH todo indgena de Israel morar4 en cabanas,
('
0ara Bue se0an
sus descendientes Bue yo ice abitar en tiendas a los i;os de Israel cuando los
saBu de la tierra de %gi0to. @o, @a&, &uestro "ios.
((
2oiss 0romulg las 6iestas
de @a& a los i;os de Israel.
0a ie!ta de lo! Tabern.culo!$ de!)u/! de concluida la recolecci-n de lo! ruto! del cam)o$ era la
ie!ta m.! solemne, y duraba oc"o da!$ !iendo da! de de!can!o el )rimero + el octa#o E#.''6'?>.
Era al mi!mo tiem)o ie!ta de rogati#a! )ara obtener de Dio! la! llu#ia! tem)rana! a in de
comen3ar la )r-xima !ementera. E!ta ue la ec"a e!cogida )or 9alom-n )ara celebrar la
inauguraci-n del tem)lo
&K
.
0o! #.'D6'G no! orecen$ como en lo! ca)tulo! )recedente!$ una reca)itulaci-n a modo
de conclu!i-n !obre la! ie!ta!$ la! cuale! tienen toda! !u !entido agrcola + miran a !antiicar la
#ida del )ueblo labrador. En cambio$ lo! #.'J6(' no! "ablan )or )rimera #e3 de la! <caba7a!= en
,ue )or e!)acio de !iete da! "an de morar lo! i!raelita! en memoria de la )eregrinaci-n )or el
de!ierto. E!$ !in duda$ una adici-n al ca)tulo + una )rueba de la introducci-n )o!terior de e!te
detalle de la ie!ta$ ,ue a4n )erdura entre lo! "ebreo!. Actualmente el da octa#o de la ie!ta de
lo! Tabern.culo! !e llama el de la sim*ah +or)h, o de la <alegra de la 0e+$= )or !er da de gran
regoci*o entre lo! ,ue "acen !u #ida en cabana! de rama! de .rbole!.
E!ta ie!ta e! llamada de la recoleccin en el c-digo de la alian3a
&;
$ )or,ue inali3aba$
como decamo! ante!$ la recolecci-n de lo! ruto! + era la clau!ura del a7o agrcola. En Dt ;?:;'6
;1 !e la llama de lo! +abern)culos, )or,ue lo! i!raelita! deban "abitar en tabern)culos o
cabana! de rama! de .rbole!. En N4m &J:;&6'G !e e!)eciican lo! !acriicio! ,ue !e "an de
celebrar durante lo! oc"o da! ,ue duraban la! ie!ta!. En el Nue#o Te!tamento !e llama la ie!ta
de la |bmc`ddmtwh ` de la! tiendas
&&
. 0a alegra deba ser la caracter!tica de la ie!ta
&'
$ era la
!iesta E*ag> )or excelencia
&(
. En tiem)o! del Nue#o Te!tamento$ como ante! a)unt.bamo!$ la
ie!ta terminaba con rogati#a! )or la! agua! )ara la !ementera: <tomar en la mano el lulabh o
a!cculo$ o ramillete$ com)ue!to de una )alma de mirto + de !auce$ )lanta! ,ue crecen *unto a
la! agua!$ agitarla! + lle#arla! en )roce!i-n teni/ndola! en alto$ tena )or inalidad !er <)ar.clito!
)or la! agua!$= e! decir$ obtener la bendici-n di#ina de la! llu#ia!8 !e #io en ello m.! tarde un
!igno de #ictoria$ un !mbolo del Dio! ma*e!tuo!o$ una alu!i-n al *uicio di#ino8 ma! todo e!to e!
ad#enticio. En el agua ,ue !e iba a bu!car con gran )om)a a 9ilo/ )ara derramarla en libacione!
!obre el altar$ la relaci-n con la! llu#ia! im)lorada! e! inconte!table=
&1
. En tiem)o! de E!dra! +
Ne"ema! !e "acan cabana! con rama! en lo! terrado! de la! ca!a!$ + a4n "o+ da !e #en en la!
1&G
ca!a! *uda! de Feru!al/n
&?
.
; C. N4m c.&G6&J8 Dt ;?. : & 9obre !u origen #/a!e com. a Ex ;?:&' + &K:D6;;. : ' C. Ex ;&:;6;($ &;6&G8 ;':'6;K. : ( En Ex
&':;(6;D + ;':? !e "abla !-lo de una a!amblea. : 1 C. N4m &G:&?6'K. : ? C. M. F. 0agrange$ o.c.$ ).&1K61;. : D C. 9a#ignac:
B% E;J'D> P61(J611K.
:
G Dt ;?:J. : J C. Il. Fo!eo$ %nt. ?ud. III ;K$1. : ;K C. Il. Fo!eo$ o.c.$ III ;K$1. : ;; C. Ex &':;?. : ;&
Ex '(:&&8 Dt ;?:;K8 N4m &G:&?. : ;' C. Il. Fo!eo$ %nt. ?ud. III ;K$?. : ;( C. 0e# ;J: J8 ;K. : ;1 C. N4m ;K$;K. : ;? N4m
&J:;8 ; : ;D 9obre el origen del da de la Ex)iaci-n #/a!e com. a ;?:;! : ;G 0e# ;?.&K6';. : ;J C. Act &D:J. : &K C. ; Be G:;!8
?1. : &; C. Ex &':;?. : && C. Fn D:&. : &' C. Ne" G:;18 & Mac ;K:?.D8 Il. Fo!eo$ %nt. ?ud. III ;K$(. Plutarco com)ara e!te rito
con el de D+oni!o!6%aco ESym#os. I@ ?$&>. : &( C. Il. Fo!eo$ o.c.$ @III ($;8 2@ '$'. : &1 F. %on!ir#en$ Le *udaisme #alestinien II
;&(.
.2. Puntuali;aciones LitFrgicas.
Las L?mparas del antuario y los Panes de la Proposicin ,+"3/.
;
&
C2anda a los i;os de Israel Bue te traigan 0ara el
candelabro aceite 0uro de oli&as molidas, 0ara alimentar continuamente las
l4m0aras.
'
Por de6uera del &elo Bue est4 delante del testimonio, en el tabern4culo de
la reunin, )arn las 0re0arar4 0ara Bue ardan continuamente, de la tarde a la
ma<ana, en 0resencia de @a&. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes.
(
"is0ondr4s siem0re las l4m0aras en el candelabro de oro 0uro, 0ara Bue ardan
continuamente ante @a&.
1
Tomar4s 6lor de arina y cocer4s doce 0anes de dos
dcimas cada uno,
?
y los colocar4s, en dos rimeros de seis cada uno, sobre la mesa de
oro delante de @a&.
D
Pondr4s incienso 0uro sobre cada rimero, Bue sea 0ara el
0an 0er6ume de combustin a @a&.
G
Cada s4bado, de continuo, lo dis0ondr4s as
ante @a&, de 0arte de los i;os de Israel, en 0er0etua alian,a.
J
#er4n 0ara )arn y
sus i;os, Bue los comer4n en lugar santo, 0orBue es 0ara ellos cosa santsima entre
las o6rendas de combustin ecas a @a&. %s ley 0er0etua.
En Ex &1:&'1 !e "abla con muc"o detalle del candelabro de lo! !iete bra3o! + de la me!a de lo!
)ane! de la #ro#osicin, ,ue !e llaman a! )or,ue e!t.n delante de 5a"#/
;
. Amba! co!a! deban
e!tar colocada! delante de la cortina ,ue !e)araba el sant"simo del !anto. A,u !e trata de la
)re)araci-n del aceite con ,ue !e "aba de alimentar el candelabro$ el cual deba arder
continuamente delante de 5a"#/. Era el !mbolo de la adoraci-n )er)etua en I!rael$ como a"ora
lo e! en la igle!ia la l.m)ara del 9ant!imo
&
.
9obre la me!a deban colocar!e$ en do! rimero!$ doce )ane! de do! d/cima! de e!), ca!i
uno! !iete Uilo! de "arina )ura. 9obre ello! !e )ona incien!o. Era el !mbolo de la orenda
)er)etua de la! doce tribu! de I!rael a !u Dio!$ + !e reno#aba cada !.bado. No !e e!)eciica !i lo!
)ane! deban !er con o !in le#adura
'
. Entre lo! babilonio! !e )re!entaban a lo! dio!e! <lo! )ane!
de la! orenda!= !in le#adura + en n4mero de doce$ )robablemente en relaci-n con lo! doce
!igno! del 3odaco
(
. En un monumento egi)cio de la /)oca de Tell6Amarna E!.2@ a.C.> a)arece
una me!a de orenda! de )an di!)ue!ta! !im/tricamente en tre! )ila!$ encima de lo! #a!o! del
#ino
1
. En todo! e!to! ca!o! )arece ,ue late la idea de alimento a la di#inidad.
El incien!o ,ue e!taba !obre lo! )ane! era ,uemado !obre el altar de lo! "olocau!to!
cuando !e reno#aban lo! )ane! en cada !.bado
?
. 9eg4n lo! 022$ !e a7ada tambi/n !al
D
. El
incien!o era ,uemado como Aa<(arah o <memorial= a Dio!
G
. 0o! )ane! eran de!tinado! a lo!
!acerdote!$ lo! cuale! tenan ,ue comerlo! en un lugar !anto. Da#id + !u! com)a7ero!$
"ambriento!$ )idieron al !acerdote A*imelec ,ue le! diera lo! )ane! de la )ro)o!ici-n$ + /!te !-lo
le! exigi- el e!tado de )ure3a legal
J
. Cri!to recuerda e!te "ec"o a lo! ari!eo! )ara "acerle! #er
1&J
,ue lo ritual e!t. !ubordinado en cierta! oca!ione! a nece!idade! m.! im)erio!a!
;K
.
Be!)ecto del origen de e!te rito de orecer )ane! a 5a"#/$ "abr. ,ue )en!ar ,ue en el
ondo "a+ una co!tumbre ance!tral$ ,ue en !u! orgene! )udo )ro#enir de la creencia de ,ue la
di#inidad nece!itaba de la comida !umini!trada )or lo! "ombre!. No ob!tante$ e!ta idea e!
totalmente a*ena a la legi!laci-n mo!aica$ en la ,ue !e de!taca el es0iritualismo, trascendencia
y omni0otencia di&ina
;;
.
anciones Penales ,+1".0/.
;K
%l i;o de una mu;er israelita, 0ero de 0adre egi0cio, Bue abitaba entre los i;os
de Israel, ri< en el cam0o con el i;o de una mu;er israelita y de un 0adre israelitaH
;;
y 0ro6iri el nombre de @a& y le maldi;o. #u madre se llamaba #ulamit, i;a de
"abri, de la tribu de "an.
;&
/e encarcelaron asta Bue 2oiss 0ronunciase de 0arte
de @a& lo Bue aba de acerseH
;'
y @a& abl a 2oiss, diciendoE
;(
C#aca del
cam0o al blas6emoH Bue cuantos le an odo le 0ongan su mano sobre la cabe,a y
Bue toda la asamblea le la0ide.
;1
@ ablar4s a los i;os de Israel, diciendoE
KuienBuiera Bue maldi;ere a su "ios lle&ar4 sobre s su iniBuidadH
;?
y Buien
blas6emare el nombre de @a& ser4 castigado con la muerteH toda la asamblea le
la0idar4. %7tran;ero o indgena, Buien blas6emare de @a&, morir4.
;D
Kuien iera a
otro mortalmente, morir4.
;G
Kuien iera mortalFmente una bestia, restituir4 bestia
0or bestia.
;J
)l Bue maltrata a su 0r;imo se le ar4 como l a ecoE
&K
6ractura
0or 6ractura, o;o 0or o;o, diente 0or dienteH se le ar4 la misma erida Bue l aya
eco a su 0r;imo.
&;
Kuien matare una bestia, 0ag9elaH 0ero Buien matare a un
ombre, ser4 muerto.
&&
una sola ley tendris 0ara el e7tran;ero, igual Bue 0ara el
indgena, 0orBue yo soy @a&, &uestro "ios.D
&'
2oiss se lo comunic a los i;os de
Israel, y conducido el blas6emo 6uera del cam0amento, le la0idaron, aciendo lo Bue
@a& aba mandado a 2oiss.
0a bla!emia contra el dio! nacional$ de cu+a bene#olencia de)enda la !alud del )ueblo$ !ola
!er ca!tigada en la antigXedad con la )ena ca)ital. Era una in*uria dirigida contra la di#inidad$
)ero ,ue )oda redundar en gra#e da7o del )ueblo. Por e!to no e! de extra7ar e!ta !e#era
!anci-n. 0a oca!i-n de e!ta le+ en la legi!laci-n le#tica e! un incidente ,ue re!ulta ine!)erado en
un con*unto de ti)o legi!lati#o$ !obre todo in!ertado entre la! le+e! de la! ie!ta! + el a7o *ubilar.
Parece de!)la3ado$ + debe )ertenecer a otra !ecci-n legi!lati#a. 0o! crtico! inde)endiente!
niegan la "i!toricidad del "ec"o del ca!tigo del bla!emo$ ,ue "abra de con!iderar!e como un
midrash o relato imaginado )ara inculcar m.! la gra#edad del )ecado de bla!emia. Pero uera de
lo extra7o del incidente en el con*unto legi!lati#o$ el "ec"o e! )erectamente #ero!mil +
concebible en la #ida cam)amental del de!ierto. Como !e dan determinacione! concreta!
)atronmica! + amiliare!$ no "a+ moti#o! )ara !u)oner ,ue !e trate de una in#enci-n
;&
. El
bla!emo e! "i*o de madre i!raelita + )adre egi)cio8 )or tanto$ )erteneca a la categora de lo!
)ro!/lito!$ a!imilado! en )arte a la !ociedad i!raelita ,ue !alieron de Egi)to con lo! "ebreo!
;'
. El
autor !agrado de!taca !u car.cter de extran*ero$ )ue! no concibe tal bla!emia contra 5a"#/ en
un aut/ntico "i*o de I!rael. 9eg4n el Dec.logo$ no !e )oda abu!ar del nombre de 5a"#/
;(
$ + en el
cdigo de la alian<a !e )ro"be ex)re!amente la bla!emia
;1
. 0a )ena im)ue!ta )or Moi!/! ue la
la)idaci-n. 0o! ,ue "aban odo la bla!emia deban )oner !u! mano! !obre el cul)able )ara
te!tiicar !olemnemente !u cul)abilidad + )ara "acer ,ue la ira di#ina reca+era !obre /l + no
!obre I!rael. En Dt ;D:D !e ordena ,ue lo! ,ue "aban odo la bla!emia deban !er lo! )rimero!
1'K
en arro*ar la! )iedra!.
9an E!teban ue la)idado )or la acu!aci-n de bla!emo
;?
$ + 9an Pablo tu#o ,ue
deender!e de la acu!aci-n de "aber )roerido )alabra! contra la 0e+ + el tem)lo
;D
. 0a noci-n de
bla!emia era mu+ am)lia en tiem)o! de Cri!to$ 0ues se consideraba blas6emia la usur0acin
de los atributos di&inos, como el 0oder de remitir los 0ecados
;G
.
A continuaci-n de !e7alar la )ena de muerte )or la bla!emia$ !e re)ite la le+ del tali-n
E#. ;D6&&>8 !u! )re!cri)cione! !on an.loga! a la! ,ue "emo! #i!to en el cdigo de la alian<a
;J
.
E!ta! di!)o!icione! alcan3an )or igual al i!raelita$ al indgena + al extran*ero$ lo ,ue
*udicialmente e! un )rogre!o notable en com)araci-n con otra! legi!lacione!
&K
.
; <Pane! de la )ro)o!ici-n= e! la traducci-n del gr. yjd`s dn vj`|ên$ ,ue encontramo! en Mt ;&:(8 !e lo! llama tambi/n <)ane!
!agrado!$= <)an )er)etuo= Ec. ; 9am &;:?8 N4m (:D>. En "ebreo la denominaci-n com4n e! le*em ha##anim E<)ane! de la a3=: yjd`s
dà vj`|zvà$ )or,ue e!taban ante la !a< de 5a"#/>. : & C. Aeb J:&. : ' 9eg4n Il. Fo!eo$ eran )ane! !in le#adura E%nt. ?ud. III
D$?8 ;K$D>. : ( C. D"orme$ La religin assyro:babylonienne ).&?D. : 1 C. D%@ I@ E;J1G>. : ? C. Il. Fo!eo$ %nt. ?ud. III ;K$D.
: D C. Iil-n$ ,e vita osis III ;K. : G C. 0e# &:&. : J C. ; 9am &;:;6?. : ;K C. Mt ;&:(. : ;; C. M. F. 0agrange$ 3tudes sur
les religions smiti$ues ).&(1. : ;& C. P. Aeini!c", ,as =uch Leviticus ).;KG8 A. Clamer$ o.c.$ ).;DJ. : ;' C. Ex ;&:'G8 N4m
;;$(. : ;( C. Ex &K:D : ;1 Ex &&:&G. : ;? Act D:1;! : ;D Act &1:G. : ;G C$ Mt &?:?(6?1. : ;J Ex &;:;&6;(8 &'6&18 ''6'?. :
&K 9obre la! relacione! entre la le+ mo!aica + la! orientale! #/a!e el com. a Ex &;:;&6;(8 &'6&18 ''6'?.
.6. !rdenaciones Complementarias.
#l AEo ab?tico ,+"8/.
;
@a& abl a 2oiss en el monte #ina, diciendoE
&
C1abla a los i;os de Israel y
dilesE Cuando ubiereis entrado en la tierra Bue @a& os da, descansar4 la tierraH
ser4 un descanso en onor de @a&.
'
#eis a<os sembrar4s tu cam0o y seis a<os
&endimiar4s tu &i<a y recoger4s sus 0roductosH
(
0ero el s0timo ser4 un s4bado de
descanso 0ara la tierra, s4bado en onor de @a&. (i sembrar4s en l tu cam0o, ni
0odar4s tu &i<a,
1
ni recoger4s lo Bue de s dierenH ni el trigo Bue d tu cam0o ni las
u&as Bue d tu &i<a las &endimiar4sH ser4 0ara la tierra a<o de descanso.
?
/o Bue la
tierra diere de s os ser&ir4 de comida a ti, a tu sier&o y a tu sier&a, a tu ;ornalero y
al e7tran;ero Bue abita contigo,
D
a tus bestias y a los animales de tu tierraH todo su
0roducto os ser&ir4 de alimento.
E! )rinci)al!imo en la legi!laci-n mo!aica el )rece)to !ab.tico$ ,ue im)one al "ombre la
!antiicaci-n del !/)timo da )or medio del de!can!o. Hna a)licaci-n de e!te mi!mo )rinci)io e!
la !antiicaci-n del a7o !/)timo )or el de!can!o de la tierra. El u!o de de*ar en barbec"o la tierra
!e "alla #igente toda#a en Pale!tina$ como en otra! )arte! de terreno! )obre!. En I!rael !e
regulaba e!te u!o )or el )rece)to !ab.tico. A!$ en Ex &':;K! !e lee ,ue no !e !embrar. la tierra
el a7o !/)timo$ ni !e coger. la aceituna$ ni !e #endimiar. la #i7a. No )arece ,ue e!te )rece)to
im)onga la !imultaneidad general$ de !uerte ,ue en el mi!mo a7o !e de*en !in culti#ar toda! la!
tierra! + !in recoger todo! lo! ruto! de todo! lo! oli#are! + #i7a!. E!to$ uera del )roblema
econ-mico ,ue im)lica$ traera con!igo otro )roblema moral$ la "olgan3a de la )oblaci-n
agrcola durante un a7o. 9in embargo$ en el 0e#tico !eme*ante )rece)to re#i!te un car.cter
religio!o8 la tierra de!can!ar. al a7o !/)timo en "onor de 5a"#/8 no "abr. en e!e a7o ni
!ementera$ ni )oda de .rbole!$ ni recolecci-n de ruta!8 la! amilia! #i#ir.n de lo ,ue den la tierra
+ lo! .rbole! e!)ont.neamente + de la! re!er#a! del a7o !exto$ ,ue Dio! )romete !obremanera
abundante E#.&;>. E!ta )rome!a dice bien claro ,ue el de!can!o !ab.tico e! a,u !imult.neo )ara
1';
toda la tierra. En la re!tauraci-n de Ne"ema!
;
$ el )ueblo !e com)romete a <liberar la tierra el
a7o !/)timo=8 + ,ue !e )u!o luego en )r.ctica lo #emo! )or ; Mac ?:(J$ donde !e con!ignan la!
diicultade! )or ,ue )a!aba el )ueblo a,uel <a7o de re)o!o de la tierra$= )or lo ,ue <e!ca!eaban
lo! ##ere! en lo! almacene!$= no )udiendo a! atender a lo! muc"o! ,ue !e "aban reugiado en
Fudea "u+endo de lo! gentile!. Ila#io Fo!eo no! "abla tambi/n #aria! #ece! de la #igencia de
e!ta le+
&
. Con todo e!to$ creemo! ,ue e!ta deducci-n del )rece)to !ab.tico$ a)licado a la tierra$
deba encontrar gra#e! diicultade! en la )r.ctica. En 0e# &?:'(1 !e anuncia ,ue en lo! da! de la
cauti#idad <la tierra di!rutar. de !u! !.bado! todo el tiem)o ,ue dura!e !u !oledad + e!t/i!
#o!otro! en la tierra de #ue!tro! enemigo!.= E!ta! )alabra! )arecen indicar ,ue la le+ no !e
ob!er#aba como entonce! !e ob!er#ar.. De "ec"o$ en el tiem)o anterior al exilio babil-nico
a)ena! !e alude al cum)limiento de e!ta extra7a le+
'
.
AEo Aubilar ,9"../.
G
Contar4s siete semanas de a<os, siete &eces siete a<os, &iniendo a ser el tiem0o de
las siete semanas de cuarenta y nue&e a<os.
J
%l da dcimo del s0timo mes ar4s
Bue resuene el sonido de la trom0eta, el sonido de la e70iacinH aris resonar el
sonido de la trom0eta 0or toda &uestra tierra,
;K
y santi6icaris el a<o cincuenta, y
0regonaris la libertad 0or toda la tierra 0ara todos los abitantes de ella. #er4 0ara
&osotros ;ubileo, y cada uno de &osotros recobrar4 su 0ro0iedad, &ol&er4 a su
6amilia.
;;
%l a<o cincuenta ser4 0ara &osotros ;ubileoH no sembraris ni recogeris lo
Bue de s diere la tierra, ni &endimiaris la &i<a no 0odadaH
;&
0orBue es el ;ubileo,
Bue ser4 sagrado 0ara &osotros. Comeris el 6ruto Bue de s dieren los cam0os.
;'
%n
este a<o ;ubilar &ol&er4 cada uno a su 0osesin.
;(
#i &endis a &uestro 0r;imo o le
com0r4is alguna cosa, Bue nadie 0er;udiBue a su ermano.
;1
Com0rar4s a tu
0r;imo con6orme al n9mero de a<os transcurridos des0us del ;ubileo, y con6orme
al n9mero de a<os de coseca te &ender4 l a ti.
;?
Cuantos m4s a<os Bueden, tanto
m4s aumentar4s el 0recioH cuantos menos Bueden, tanto m4s lo ba;ar4s, 0orBue es el
n9mero de las cosecas lo Bue se &ende.
;D
Kue nadie de &osotros de6raude a su
ermanoH teme a tu "ios, 0orBue yo soy @a&, &uestro "ios.
;G
Cum0lid mis leyes y
0oned 0or obra mis mandamientos, guardadlos y &i&iris seguros en la tierra.
;J
/a
tierra dar4 sus 6rutos, comeris a saciedad y abitaris en ella en seguridad.
&K
#i
0regunt4isE IKu comeremos el a<o s0timo, 0ues Bue no sembramos ni cosecamos
nuestros 6rutosJ,
&;
yo os mandar mi bendicin el a<o se7to, y 0roducir4 6rutos 0ara
tres a<os.
&&
#embraris el a<o octa&o y comeris de la coseca a<e;aH asta la
coseca del a<o &enidero comeris 6rutos a<e;os.
E! /!ta otra nue#a a)licaci-n del mi!mo )rinci)io !ab.tico. Pa!ada! !iete !emana! de a7o!$ el
a7o !iguiente$ ,ue !er. el ,uincuag/!imo$ !er. a7o de *ubileo. 9e le anunciar. en toda la tierra al
!onido de trom)eta$ + en /l no !e !embrar. la tierra$ no !e #endimiar. la #i7a$ + #i#ir.n todo! de
lo ,ue /!ta )rodu*era e!)ont.neamente. En e!te a7o$ la! )ro)iedade! #ol#er.n a la amilia a ,uien
ante! "aban )ertenecido. De a,u re!ulta l-gico ,ue al #enderla! !e ta!e !u #alor en )ro)orci-n a
lo! a7o! ,ue alten "a!ta el *ubileo. E!ta le+ !e unda en el )rinci)io de ,ue la tierra e! )ro)iedad
de 5a"#/$ el cual la concede en u!uructo a !u )ueblo$ re)artida entre amilia!. Para im)edir la
alteraci-n de e!te re)arto + la acumulaci-n de la ri,ue3a en mano! de )oco!$ el legi!lador
e!tablece e!te re!cate de la! )ro)iedade! #endida!. En la! tribu! n-mada! de la regi-n de Moab
!e re)arte cada a7o la tierra ,ue cada uno "a de culti#ar. Tambi/n !e cuenta de alguno! )ueblo!
1'&
,ue cada cierto n4mero de a7o! "acen e!to mi!mo con la tierra$ ,ue con!ideran )ro)iedad de la
comunidad. 0a a)licaci-n de e!ta le+ *ubilar deba tro)e3ar con gra#e! incon#eniente!. Primero$
)or,ue el a7o cincuenta !igue inmediatamente al !/)timo$ ,ue e! de de!can!o !ab.tico. Toda#a
!eran m.! gra#e! la! diicultade! originada! de la! alteracione! ,ue en el e!)acio de cincuenta
a7o! !e )ueden introducir en la! amilia!$ de la! cuale! una! de!a)arecen + otra! !e multi)lican$ +
no !e !abra en muc"o! ca!o! a ,ui/n "aban de #ol#er la! )ro)iedade!$ tanto m.! cuanto ,ue e!ta
de#oluci-n !e "aca !in indemni3aci-n alguna. Tam)oco e!ta le+ re)re!entara un e!tmulo )ara
me*orar la! tierra! con el traba*o. Cuanto a !u #igencia$ no tenemo! en la %iblia ni en la! otra!
uente! "i!t-rica! noticia alguna ,ue no! a!egure de ello. Parece una le+ ideal ,ue nunca tu#o
cum)limiento. 0o! )roeta! condenan con recuencia la ambici-n de lo! rico! )or extender !u!
)ro)iedade!$ como !i ,ui!ieran "abitar ello! !olo! en la tierra
(
. Tal #e3 e!ta le+$ como otra!$ no
!igniica m.! ,ue la ex)re!i-n de un )rinci)io de orden moral o *urdico. E!te )rinci)io !era ,ue$
"abiendo !ido otorgada la tierra )or Dio! a !u )ueblo$ /!te deba con!iderarla como !im)le
colono + !entir!e obligado a )agar !u renta a Dio!$ re)re!entado en lo! !acerdote!.
#l *escate de las Propiedades ,.0"02/.
&'
/as tierras no se &ender4n a 0er0etuidad, 0orBue la tierra es ma, y &osotros sois
en lo mo 0eregrinos y e7tran;eros.
&(
%n todo el territorio de &uestra 0osesin daris
dereco a redimir la tierra.
&1
#i tu ermano em0obreciere y &endiere algo de su
0ro0iedad, &endr4 el Bue tenga dereco, su 0ariente m4s 0r7imo, y rescatar4 lo
&endido 0or su ermano.
&?
#i no tu&iere rescatador, Bue busBue l con Bu acer el
rescateH
&D
entonces descontar4 los a<os desde la &enta y 0agar4 al com0rador lo Bue
reste, &ol&iendo a su 0ro0iedad.
&G
#i no alla de Bu 0agar el resto, lo &endido
Buedar4 en 0oder del com0rador asta el a<o del ;ubileo, y entonces ser4 libre, y el
&endedor tornar4 a entrar en su 0ro0iedad.
&J
#i &endiere uno una casa en ciudad
amurallada, tendr4 dereco al rescate durante un a<o a 0artir de la &entaH su
dereco al rescate durar4 un a<o entero.
'K
#i la casa situada en una ciudad
amurallada no es rescatada dentro del a<o com0leto, ser4 0or siem0re del Bue la
com0r y de sus descendientesH no Buedar4 libre el a<o del ;ubileo.
';
/as casas de los
0ueblos no amurallados ser4n tenidas como 6eudo de la tierra, 0odr4n ser
rescatadas y ser4n liberadas el a<o del ;ubileo.
'&
Por lo Bue ace a las ciudades de los
le&itas, las casas Bue en ellas tengan los le&itas ser4n 0er0etuamente rescatables.
''
Cuando la casa de un le&ita no 6uere rescatada, la casa &endida en ciudad, de las
Bue les an sido dadas, Buedar4 liberada en el ;ubileo, 0orBue las casas de los le&itas
en sus ciudades son su 0osesin en medio de los i;os de Israel.
'(
/os cam0os
situados en derredor de las ciudades de los le&itas no 0odr4n &enderse, 0ues son su
0osesin a 0er0etuidad.
E!ta )ro)iedad undamental de 5a"#/ !obre la! tierra! de lo! i!raelita! a)arece tambi/n en el
derec"o de re!cate ,ue cada i!raelita tiene de !u! tierra! #endida!. A!$ el ,ue "a #endido algo
)or nece!idad tiene derec"o a recu)erarlo )or ! o )or un )ariente ante! del a7o *ubilar )agando
el im)orte corre!)ondiente a !u #alor conorme a lo! a7o! ,ue ,uedan )ara e!te a7o de liberaci-n
+ retorno. En todo ca!o$ !i el ,ue la #endi- no )uede recu)erarla )or alta de medio! econ-mico!$
la tierra #ol#er. a /l en el a7o *ubilar. El )ariente ,ue re!cata lo #endido e! llamado goAel,
t/rmino ,ue #iene a !igniicar liberador, + en la %iblia tiene #ario! !entido!$ )ue! !e a)lica al
)ariente ,ue debe #engar la !angre de un amiliar
1
$ al ,ue tiene ,ue ca!ar!e con la #iuda de !u
1''
)ariente diunto
?
+ al ,ue libera a !u )ariente e!cla#i3ado
D
.
Be!)ecto del re!cate de la! ca!a! #endida!$ el legi!lador di!tingue entre ca!a! de ciudade!
amurallada! + ca!a! de la cam)i7a E#.&J6'K>. En el )rimer ca!o$ una #e3 #endida la ca!a$ el
#endedor tiene derec"o a recu)erarla en el )la3o de un a7o de!)u/! de la #enta. Hna #e3
tran!currido el a7o de!)u/! de la #enta$ la ca!a$ !i no "a !ido recu)erada$ ,ueda )ro)iedad del.
com)rador a )er)etuidad$ )ue! no le aecta en e!te ca!o el re!cate del a7o *ubilar E#.'K>. En
cambio$ la! ca!a! rurale! orman )arte de la )ro)iedad rural$ +$ )or tanto$ !iguen la !uerte de
/!ta!$ e! decir$ )ueden !er re!catada! en todo tiem)o$ +$ en todo ca!o$ en el a7o *ubilar #uel#en a
!u antiguo )ro)ietario E#.';>. 0a! ca!a! de lo! le#ita!$ aun,ue e!t/n en 3ona! urbana! o ciudade!
amurallada!$ e!t.n !u*eta! a re!cate en todo tiem)o$ como lo! biene! rurale!. 9on )ro)iedad de
5a"#/ de un modo )articular + no )ueden !er ena*enada! a )er)etuidad. 0o! cam)o! ,ue rodean
la! ciudade! le#tica! no )ueden !er ena*enado! ni moment.neamente.
*escate de los iervos ,06"66/.
'1
#i em0obreciere tu ermano y te tendiere su mano, acgele y &i&a contigo como
e7tran;ero y 0eregrinoH
'?
no le dar4s tu dinero a usura ni de tus bienes a ganancia.
Terne a tu "ios y &i&a contigo tu ermano.
'D
(o le 0restes tu dinero a usura ni tus
&&eres a ganancia.
'G
@o, @a&, &uestro "ios, Bue os saBu de la tierra de %gi0to
0ara daros la tierra de Cana4n 0ara ser &uestro "ios.
'J
#i em0obreciere tu ermano
cerca de ti y se te &ende, no le trates como sier&oH
(K
sea 0ara ti como mercenarioH te
ser&ir4 asta el a<o del ;ubileo.
(;
#aldr4 de tu casa l y sus i;os con l, y &ol&er4 a
su 6amilia, entrando de nue&o en la 0ro0iedad de sus 0adres.
(&
PorBue son sier&os
mos Bue saBu yo de la tierra de %gi0to y no an de ser &endidos como escla&os.
('
(o los dominar4s duramente, sino Bue temer4s a @a&, tu "ios.
((
/os escla&os o
escla&as Bue tengas, tomadlos de las gentes Bue est4n en derredor &uestroH de ellos
com0raris sier&os y sier&as.
(1
Tambin 0odris com0rar de entre los i;os de los
e7tran;eros Bue &i&en con &osotros y de entre los Bue de su lina;e an nacido en
medio de &osotros, y ser4n 0ro0iedad &uestra.
(?
#e los de;aris en erencia a
&uestros i;os des0us de &osotros, como 0osesin ereditaria, sir&indoos de ellos
siem0reH 0ero de &uestros ermanos, los i;os de Israel, ninguno de &osotros ser4
0ara su ermano un amo duro.
(D
#i el e7tran;ero o 0eregrino Bue &i&e en medio de
&osotros se enriBueciere, y un ermano tuyo cerca de l em0obreciere, y se &endiere
al e7tran;ero Bue &i&e contigo o a uno de su lina;e,
(G
tendr4 dereco a su rescate
des0us de aberse &endidoH cualBuiera de sus ermanos 0odr4 redimirleH
(J
su to, o
el i;o de su to, o un 0ariente 0r7imo 0odr4 redimirleH o si l ganare con Bu, l
mismo se redimir4.
1K
Contar4 al Bue le com0r los a<os desde su &enta al a<o del
;ubileo, y el 0recio de &enta se com0utar4 seg9n el n9mero de a<os, &alorando sus
;ornadas de traba;o como las de un ;ornalero.
1;
#i Buedan toda&a mucos a<os,
0agar4 su rescate con6orme al n9mero de esos a<os, 0agar4 el 0recio en Bue se
&endiH
1&
si Buedan 0ocos a<os asta el da del ;ubileo, ar4 la cuenta, y con6orme al
n9mero de esos a<os 0agar4 su rescate.
1'
/e tratar4 como a un a;ustado 0or a<o, y
no consentir4s Bue a tus o;os le trate su amo con dure,a.
1(
#i no es rescatado 0or sus
0arientes, Buedar4 libre el a<o del ;ubileo, l y sus i;os consigo.
11
PorBue son mos
los i;os de Israel, son sier&os mos, Bue saBu yo de la tierra de %gi0to. @o, @a&,
&uestro "ios.
1'(
En el libro de Ne"ema!
G
!e cuenta un e)i!odio$ al ,ue +a "emo! aludido$ ,ue no! a+uda a
entender e!te )rece)to legal. <0a! gente! de lo! )ueblo! + !u! mu*ere! le#antaron muc"a! ,ue*a!
contra !u! "ermano! lo! *udo!.= 0a u!ura con ,ue e!to! rico! agobiaban al )ueblo$ "aba )ri#ado
a /!te de !u! cam)o!$ #i7a! + oli#are!$ + le iba reduciendo a la e!cla#itud. E! /!te un en-meno
!ocial ,ue muc"a! #ece! leemo! "aber ocurrido en la "i!toria de la Boma antigua$ + ,ue dio
origen a gra#e! re#olucione! de la )lebe contra lo! rico! + )atricio!. Ne"ema! !e )one de )arte
de lo! o)rimido! + obliga a lo! o)re!ore! a de#ol#er lo! biene! race!$ a )erdonar la! deuda! + a
!ocorrer a lo! nece!itado!$ !eg4n el em)leo ,ue /l le! #ena dando de!de el )rinci)io de !u
gobierno. A la lu3 de e!te e)i!odio "emo! de entender e!ta )erco)a de la legi!laci-n le#tica. En
nue!tro! da!$ lo! banco! "acen )r/!tamo! a lo! ,ue de!ean em)render un negocio. Nada m.!
*u!to ,ue exi*an intere!e! )or tale! )r/!tamo!$ con lo! ,ue lo! )re!tatario! )retenden
enri,uecer!e. Pero$ cuando !e )re!ta a lo! )obre!$ !e "allan /!to! agobiado! )ara !alir de !u!
a)uro!$ + entonce! la u!ura no "ace !ino "undirlo! en la mi!eria. E!te era el ca!o en lo! tiem)o!
de Ne"ema!$ + mu+ recuente en la "i!toria de I!rael. Para e#itar e!ta !ituaci-n$ el legi!lador
)ro"be )re!tar con inter/!. Pero )r.cticamente lo! rico! no "icieron ca!o$ + !u e!)ritu de u!ura
oment- el e!tado de e!cla#itud de muc"o! ,ue no )odan re!)onder de !u! deuda!. E!ta
)ro"ibici-n de )r/!tamo con u!ura e! caracter!tico de la legi!laci-n mo!aica
J
. El c-digo de
Aammurabi reglamenta el ti)o de inter/! )or lo! )r/!tamo!
;K
. Por lo! contrato! #emo! ,ue el
inter/! medio era de un &K )or ;KK )ara la )lata + de un '' )ara lo! cereale!
;;
. Dio!$ )ara
incitarlo! a la genero!idad con el )r-*imo$ le! recuerda ,ue lo! "a !al#ado a todo! de la
e!cla#itud de Egi)to E#.'J>.
En ca!o de ,ue alg4n deudor no )ueda re!)onder de !u deuda + tenga ,ue orecer !u
)er!ona al )re!tami!ta$ !e )ide a /!te ,ue no le trate con dure3a + no le con!idere como e!cla#o$
!ino como mercenario. En el cdigo de la alian<a !e ordena dar libertad a lo! e!cla#o! "ebreo!
de!)u/! de !ei! a7o! de !er#icio
;&
. En Dt ;1:;'6;( !e ordena ,ue el due7o debe dar al e!cla#o
,ue !ale de !u dominio )arte de !u! biene! ,ue Dio! le "a otorgado$ de orma ,ue el e!cla#o no
,ueda!e !in deen!a ante la #ida. 0a le+ del *ubileo trata de acilitarle la #uelta a recu)erar !u!
)ro)iedade! E#.(;>. En la legi!laci-n babil-nica !e )re#/ el ca!o de un e!cla#o6babilonio de un
extran*ero ,ue e! re!catado )or dinero del tem)lo o del )alacio real
;'
. En la legi!laci-n le#tica !e
)ermite la e!cla#itud de extran*ero! E#.((>. 9u due7o )uede !er )ro)/t.i) )er)etuo$ !in ,ue )ara
lo! extran*ero! tenga lugar laOliberaci-n del a7o *ubilar E#.(?>. En el ca!o de un i!raelita ,ue e!
e!cla#o de un extran*ero$ !iem)re "a+ o)ci-n al re!cate E+.(G>. El )recio de re!cate !er. en
)ro)orci-n a lo! a7o! ,ue alten )ara el a7o *ubilar E#.1K>. En todo ca!o$ el i!raelita tendr.
categora de mercenario + no de e!cla#o "a!ta ,ue !ea liberado en el a7o *ubilar$ !i no le re!catan
ante!.
Como otra! le+e! ideale!$ e!ta de la liberaci-n del e!cla#o )arece ,ue a)ena! tu#o
ace)taci-n en la )r.ctica. Ferema! ec"a en cara a !u! conciudadano! el ,ue no "a+an liberado a
lo! e!cla#o!$ como "aban )rometido
;(
$ + /l "abla de "aber re!catado un cam)o a uno de !u!
)ariente!;1. Con todo$ en la )r.ctica e!to! e!,uema! legi!lati#o! "an re!ultado dema!iado
ele#ado! + "umanitario! )ara el ego!mo de lo! )otentado! i!raelita!.
; C. Ne" ;K:';. : & C. %nt. ?ud. 2I G$&?8 2I@ ;K$?. : ' C. & Par &?$&;. : ( C. I! 1:G8 Mi, &:&. : 1 C. N4m '1$;K6&K. : ? C.
But ':;'!. : D C. 0e# &1:(D. : G C. Ne" !.;6;;. : J C. Ex &&:&18 Dt &':&K6&;. : ;K @/an!e art.(G61&.;KK6;K;. : ;; C. art.
=abylone et la =ible- D%9 I G;1. : ;& Ex &;:;6?. : ;' @/an!e art.'& + &GK. : ;( C. Fer '(:G6&&. : ;1 C. Fer '&:D8 E3 (?:;D +
0e# &1:;K.
1'1
.7. (iscurso Final Parenetico.
%! e!ta alocuci-n ex"ortatoria )aralela a la ,ue "emo! #i!to como conclu!i-n del cdigo de la
alian<a
;
+ la ,ue !e re)etir. en Dt c.&G. Primero !e anuncian )rome!a! de bendici-n a lo!
cum)lidore! de la le+ E#.'6;'> + de!)u/! !e intiman amena3a! a lo! tran!6gre!ore! E#. ;(6'J>. En
la ormulaci-n de amba! )arece ,ue !e !u)one ,ue lo! i!raelita! "abitan en Pale!tina. Por otra
)arte$ !on cl.!ica! la! analoga! entre e!te ca)tulo + el libro de E3e,uiel
&
. Por ello$ muc"o!
autore! !u)onen ,ue e!ta legi!laci-n e! de la /)oca del exilio8 !in embargo$ como "emo! #i!to$
"a+ di#ergencia! entre la legi!laci-n le#tica + la de E3e,uiel$ +$ adem.!$ a,u !e )re#iene contra
el culto en lo! lugare! alto! + la idolatra$ lo ,ue no enca*a en el ambiente del exilio. Como
!iem)re$ !e )uede !u)oner un n4cleo redaccional )rimiti#o ,ue "a !ido retocado en /)oca! m.!
reciente!.
Promesas de Bendiciones a los !bservadores de la Ley ,+"+0/.
;
(o os ag4is dolos, ni os alcis ci0os, ni 0ong4is en &uestra tierra 0iedras
escul0idas 0ara 0rosternaros ante ellos, 0orBue soy yo, @a&, &uestro "ios.
&
Guardad mis s4bados y re&erenciad mi santuario. @o, @a&.
'
#i cum0ls mis leyes,
si guard4is mis mandamientos y los 0onis 0or obra,
(
yo mandar las llu&ias a su
tiem0o, la tierra dar4 sus 6rutos, y los 4rboles del cam0o dar4n los suyos.
1
/a trilla
se 0rolongar4 entre &osotros asta la &endimia, y la &endimia asta la sementera, y
comeris &uestro 0an a saciedad y abitaris en seguridad en &uestra tierra.
?
"ar
0a, a la tierraH nadie turbar4 &uestro sue<o, y dormiris sin Bue nadie os es0ante.
1ar desa0arecer de &uestra tierra los animales da<inos, y no 0asar4 0or &uestro
0as la es0ada.
D
Perseguiris a &uestros enemigos, Bue caer4n ante &osotros al 6ilo de
la es0ada.
G
Cinco de &osotros 0erseguir4n a ciento, ciento de &osotros 0erseguir4n a
die, mil, y &uestros enemigos caer4n ante &osotros al 6ilo de la es0ada.
J
@o &ol&er a
&osotros mi rostro, y os ar 6ecundos y os multi0licar, y yo mantendr mi alian,a
con &osotros.
;K
Comeris lo a<e;o, y abris de sacar 6uera lo a<e;o 0ara encerrar lo
nue&o, u %stablecer mi morada entre &osotros y no os abominar4 mi alma.
;&
2arcar en medio de &osotros y ser &uestro "ios, y &osotros seris mi 0ueblo.
;'
@o, @a&, &uestro "ios, Bue os saBu de la tierra de %gi0to 0ara Bue no 6ueseis
escla&os en ella, rom0 las coyundas de &uestro yugo y ago Bue 0od4is andar
erguida la cabe,a.
0o! #.;6&$ ,ue coinciden con el !egundo )rece)to del Dec.logo$ !e "allan re)etido! en muc"o!
lugare! de la 0e+
'
. 0o ,ue re!ta de la )erco)a e! una #i#a + a)remiante ex"ortaci-n a la
ob!er#ancia de la mi!ma$ )oniendo ante lo! o*o! del )ueblo lo! biene! ,ue el 9e7or le! )romete +
lo! male! con ,ue lo! amena3a. El e!tilo no e! el de un legi!lador ,ue ormula en lengua*e
*urdico la! !ancione! de la! le+e!$ !ino el de un orador ,ue trata de mo#er el .nimo de !u!
o+ente! o lectore! al amor + ob!er#ancia de lo! mandamiento! di#ino!. En todo e!to$ el autor
!agrado )arece )roceder )or deducci-n$ )artiendo del )rinci)io de ,ue !iendo Dio! *u!to debe
dar a cada uno !eg4n !u merecido8 + ,ue e!to !e cum)le$ no nos de;a dudar ni la 6e en la
0er6eccin di&ina ni siBuiera la ra,n. 9in embargo$ el cum)limiento de e!ta *u!ticia no
!iem)re a)arecera claro8 ante! la ex)eriencia daba lugar a gra#e! tentacione!$ cuando #ean la!
muc"a! tribulacione! a ,ue la #ida del *u!to e!taba !ometida + la! )ro!)eridade! de lo! mal#ado!.
El libro de Fob )lantea crudamente e!te )roblema$ mo!tr.ndono! de ,u/ manera Dio! )rueba la
1'?
#irtud de lo! *u!to! )ara )remiarle! de!)u/! m.! co)io!amente. El Ecle!ia!t/! !aca de !u
ex)eriencia ,ue$ en eecto$ "ios es ;usto y ay Bue &i&ir con temor de "ios, sin ol&idarse de
su ;uicioH 0ero Bue no &emos cmo en la &ida 0resente se reali,a esta ;usticia. 0o! )remio!
,ue a,u !e )rometen !on de origen tem)oral: el crecimiento de la amilia$ co!ec"a! abundante!
del cam)o$ multi)licaci-n de lo! ganado!$ #ictoria !obre lo! enemigo! + )a3 )ara di!rutar de
e!o! biene!. 0a 0e+ e!t. dada al )ueblo8 la ex"ortaci-n #a dirigida al mi!mo con )rome!a!
a)ro)iada! a !u mentalidad ruda. E!to ba!tara en una le+ "umana$ )ero la le+ ,ue )recede e!t.
dada en nombre de Dio!$ + )arece ,ue el mini!tro de ,uien Dio! !e !ir#e deba le#antar la #i!ta a
e!)eran3a! m.! alta!. 5 e! )ara mara#illar ,ue !-lo en lo! )o!trero! libro! del Antiguo
Te!tamento a)are3can e!a! e!)eran3a! ultraterrena!. 0a! mi!ma! de!cri)cione! de la edad
mesi4nica en los 0ro6etas 0redicen esos mismos bienes acom0a<ados de la 6iel obser&ancia
de la ley di&ina. E!$ !in duda$ un mi!terio e!ta conducta del E!)ritu 9anto$ ,ue de*a encubierto!
con un e!)e!o #elo lo! biene! ,ue Dio! tiene )re)arado! )ara lo! ,ue le aman. 0o! )atriarca!$ al
morir$ #an a de!can!ar en el seol$ donde la #ida !e )re!enta a #ece! tri!te$ a #ece! como una
continuaci-n de la )a3 en ,ue mueren8 )ero nada ,ue no! "aga #i!lumbrar la! dulce! e!)eran3a!
,ue a lo! cri!tiano! "acen lle#adera! la! tribulacione! de la )re!ente #ida. 9e no! mue!tra "a!ta
,u/ )unto llega a,uella conde!cendencia$ o syn(atabasis, ,ue$ al decir de los Padres, obser&a
"ios en el gobierno de su 0ueblo. El )ueblo de I!rael era rudo + gro!ero$ inca)a3 de a)reciar lo!
biene! e!)irituale!. Como !-lo tena en e!tima lo! biene! tem)orale!$ /!o! !on lo! ,ue Dio!
)romete )ara e!timularle a la ob!er#ancia de !u! )rece)to!. Pero "a+ ,ue ad#ertir ,ue tale!
biene! !e le )re!entan como #enido! de Dio!$ como ex)re!i-n de la gracia del 9e7or$ ,ue !e
com)lace en la conducta de !u )ueblo. E!to +a im)rime un !ello de e!)iritualidad a estas
0romesas tem)orale!$ la! cuale!$ )or lo mi!mo$ iguraban las es0irituales Bue nos aba de
traer el 2esas
(
.
Amena;as a los Prevaricadores ,+2"27/.
;(
Pero, si no me escuc4is y no 0onis 0or obra mis mandamientos, si desde<4is mis
leyes,
;1
menos0reci4is mis mandamientos y no los 0onis 0or obra, y rom0is mi
alian,a,
;?
&ed lo Bue tambin yo ar con &osotrosE ecar sobre &osotros el es0anto,
la consuncin y la calentura, Bue debilitan los o;os y consumen la &idaH sembraris
en &ano &uestra simiente, 0ues ser4n los enemigos los Bue la comer4nH
;D
me &ol&er
airado contra &osotros y seris derrotados 0or &uestros enemigosH os dominar4n los
Bue os aborrecen, y uiris sin Bue os 0ersiga nadie.
;G
#i des0us de esto no me
obedecis toda&a, ecar sobre &osotros 0lagas siete &eces mayores 0or &uestros
0ecadosH
;J
Buebrantar la 6uer,a de &uestro orgulloH ar como de ierro &uestro
cielo y como de bronce &uestra tierra.
&K
#er4n &anas &uestras 6atigas, 0ues no os
dar4 la tierra sus 0roductos, ni los 4rboles de ella sus 6rutos.
&;
@ si toda&a os
o0onis a m y no Bueris obedecerme, os castigar otras siete &eces m4s 0or
&uestros 0ecadosH
&&
lan,ar contra &osotros 6ieras Bue de&oren &uestros i;os,
destrocen &uestro ganado y os redu,can a escaso n9mero, de modo Bue Bueden
desiertos &uestros caminos.
&'
#i con tales castigos no os con&erts a m y segus
marcando contra m,
&(
yo a mi &e, marcar contra &osotros y os reca,ar, y os
erir tambin siete &eces m4s 0or &uestros 0ecadosH
&1
esgrimir contra &osotros la
es0ada &engadora de mi alian,aH os re6ugiaris en &uestras ciudades, y yo mandar
en medio de &osotros la 0este y os entregar en manos de &uestros enemigos,
&?
Buebrantando todo &uestro sostn de 0anH die, mu;eres bastar4n 0ara cocer el 0an
1'D
en un solo orno y os lo dar4n tasadoH comeris y no os artaris.
&D
#i toda&a no me
obedecis y segus o0onindoos a m,
&G
yo me o0ondr a &osotros con 6uror y os
castigar siete &eces 0or &uestros 0ecados.
&
+Comeris las carnes de &uestros i;os,
comeris las carnes de &uestras i;asH
'K
destruir &uestros lugares e7celsos, abatir
&uestras estelas consagradas al solH amontonar &uestros cad4&eres sobre los
cad4&eres de &uestros dolos, y mi alma os abominar4.
';
Con&ertir &uestras
ciudades en desiertos, saBuear &uestros santuarios y no as0irar ya m4s el sua&e
olor de &uestros 0er6umes.
'&
"e &astar la tierra, y &uestros enemigos, Bue ser4n los
Bue la abiten, Buedar4n 0asmadosH
''
y a &osotros os dis0ersar yo entre las gentes y
os 0erseguir con la es0ada desen&ainada en 0os de &osotrosH &uestra tierra ser4
de&astada, y &uestras ciudades Buedar4n desiertas.
'(
%ntonces dis6rutar4 la tierra de
sus s4bados, durante todo el tiem0o Bue durare la soledad y estis &osotros en la
tierra de &uestros enemigos. %ntonces descansar4 la tierra y go,ar4 de sus s4bados.
'1
Todo el tiem0o Bue Buedar4 de&astada, tendr4 el descanso Bue no tu&o en &uestros
s4bados, cuando erais &osotros los Bue la abitabais.
'?
) los Bue de &osotros
sobre&i&an, yo les in6undir es0anto tal en sus cora,ones, en la tierra de sus
enemigos, Bue el mo&erse de una o;a los sobresaltar4 y los ar4 uir como se uye
de la es0ada, y caer4n sin Bue nadie los 0ersigaH
'D
y tro0e,ar4n los unos con los
otros, como si uyeran delante de la es0ada, aunBue nadie los 0ersigaH y no 0odris
resistir ante &uestros enemigosH
'G
y 0ereceris entre las gentes, y la tierra de &uestros
enemigos os de&orar4.
'J
/os Bue sobre&i&an ser4n consumidos 0or sus iniBuidades
en la tierra enemiga, y consumidos 0or las iniBuidades de sus 0adres.
(K
Con6esar4n
sus iniBuidades y las de sus 0adres 0or las 0re&aricaciones con Bue contra m
0re&aricaron,
(;
y Bue, 0or abrseme o0uesto a m, me o0use yo a ellos y los ec a
tierra de enemigos. 1umillar4n su cora,n incircunciso y reconocer4n sus
iniBuidadesH
(&
y yo entonces me acordar de mi alian,a con 8acob, de mi alian,a con
Isaac, de mi alian,a con )braam, y me acordar de su tierra.
('
%llos tendr4n Bue
abandonar la tierra, Bue go,ar4 de sus s4bados, yerma, le;os de ellos. #er4n
sometidos al castigo de sus iniBuidades 0or aber menos0reciado mis mandamientos
y aber aborrecido mis leyes.
((
Pero, aun con todo esto, cuando estn en tierra
enemiga, yo no los reca,ar, ni abominar de ellos asta consumirlos del todo, ni
rom0er mi alian,a con ellos, 0orBue yo soy @a&, su "ios.
(1
2e acordar 0or ellos
de mi alian,a antigua, cuando los saBu de la tierra de %gi0to a los o;os de las gentes
0ara ser su "ios. @o, @a&.D
(?
%stos son los mandamientos, estatutos y leyes Bue
@a& estableci entre s y los i;os de Israel, en el monte #ina, 0or medio de
2oiss.
En e!ta )erco)a$ com)lemento de la )recedente$ ,ue contiene la! amena3a! de Dio! contra lo!
)re#aricadore! de !u 0e+$ e! mu+ de notar la graduaci-n creciente de lo! ca!tigo! ,ue Dio!
mandar. a !u )ueblo$ !eg4n la medida de !u )er!i!tencia en el )ecado$ "a!ta llegar a la cauti#idad
en tierra! extra7a!. A,u$ al in$ entrar.n en !$ se arre0entir4n y "ios tendr4 misericordia de
ellos, #ol#i/ndolo! a !u tierra. E! lo ,ue !e anuncia muc"a! #ece! en lo! )roeta!
1
. 0a! )rome!a!
+ lo! done! de Dio!$ dice 9an Pablo$ !on !in arre)entimiento
?
$ )or,ue el 9e7or$ al )rometer$ lo
"ace$ no en atencin a los mritos de lo! agraciado!$ !ino a lo ,ue El e!$ a la! entra7a! de !u
mi!ericordia
D
$ + no !e #uel#e atr.! de lo ,ue una #e3 )rometi-. 5 e!to )rinci)almente cuando !e
trata de la! )rome!a! me!i.nica!. Por e!to$ conclu+e ,ue no rom)er. !u alian3a con ello!$
1'G
<)or,ue +o$ 5a"#/$ !o+ !u Dio!$ ,ue lo! !a,u/ de la tierra de Egi)to )ara !er !u Dio! )or
!iem)re.=
G
E!to e! tan e#idente )ara 9an Pablo$ ,ue$ aun de!)u/! de "aber rec"a3ado la ma!a
i!raelita al Me!a!$ a!egura ,ue la re)robaci-n de I!rael no e! deiniti#a$ !ino tem)oral$ )ara dar
lugar a la entrada de lo! gentile! en el reino de Dio! + ,ue de!)u/! llegar. la "ora de I!rael
J
.
E! intere!ante la menci-n de lo! lugares excelsos o bamoth E#.'K>$ lugare! de culto en lo!
cerro!$ tanta! #ece! recriminado! )or lo! )roeta!. E!ta menci-n )arece !u)oner ,ue el
"agi-grao e!cribe en Cana.n$ donde !e )rodigaban e!to! lugare! de culto. 0o mi!mo "a+ ,ue
decir de la menci-n de lo! ci)o! o e!tela! Emasseboth> erigida! al aire libre en "onor de dio!e!
cananeo! de ti)o a!tral
;K
. Tambi/n el anuncio del exilio )arece rele*ar la )reocu)aci-n de un
autor )o!terior a Moi!/! ,ue "a !ido te!tigo de la gran cat.!troe de Fud. en 1GD ante! de Cri!to.
0a tierra !er. de!olada
;;
$ + entonce!$ de!"abitada$ de!can!ar. en !u re)o!o sab)tico, ,ue ante! !e
la "aba negado E#.'(>. E! lo ,ue dice el autor de & Par '?:&;: <)ara ,ue !e cum)lie!e la )alabra
de 5a"#/ )ronunciada )or boca de Ferema!$ "a!ta ,ue la tierra "ubo re#osado sus s)bados,
de!can!ando todo el tiem)o ,ue e!tu#o de#a!tada "a!ta ,ue !e cum)lieron lo! !etenta a7o!.=
;&
0a
ra!e e! ir-nica + )arece in!inuar ,ue$ +a ,ue lo! i!raelita! no la de*aron descansar durante lo!
s)bados y *ubileos )re!crito! )or la 0e+$ Dio! !e encarg- de ,ue !e cum)liera la )re!cri)ci-n a
co!ta de la de!)oblaci-n total del )a! )or !u! )re#aricacione!. Pero la )rueba del exilio !er. el
medio de "acerlo! retornar a 5a"#/ !u cora<n incircunciso E#.(;>$ e! decir$ rebelde + )agano en
el ondo )or no conormar!e a lo! mandato! de !u Dio!. Entonce! 5a"#/ !e acordar. de la
alian3a ,ue "a "ec"o con !u! ante)a!ado! + de la glorio!a liberaci-n de Egi)to E#.(&.(1>;'. 0o!
#.('6(( interrum)en el )en!amiento + !on )robablemente una glo!a ,ue re)ite la! idea! de #. '(6
'1.
El #.(? e! la conclu!i-n de toda! la! le+e! de santidad Ec. ;D6&?> o ,ui3. de toda! la!
ordenacione! del 0e#tico$ ,ue !on )re!entada! como dada! en !u totalidad sobre el monte Sina"
#or intermedio de oiss E#.&?>.
; C. Ex &':&K6''. : & C. 0e# &?:&? + E3 (:;?8 1:;?8 ;(:;'8 0e# 'J + E3 (:;D8 &(:&'8 0e# '' 5 E3 1:&8 ;&8 ;&:;(8 0e# &?:(' + E3
1:?8 &K:;?8 0e# &?:(1 + E3 1:G8 &K:J8 ;(8 &&8 (;8 &&:;?8 &G:&1. : ' C. Ex &K:(8 Dt 1:G8 0e# ;J:( : ( C. Summ. +heol. ;6& ,.JJ a.?.
: 1 C. E3 ;?:'J!. : ? Bom ;;:&J. : D 0c ;:DG. : G C. Fer ';:';!8 E3 ;?:?&. : J Bom ;;:&?. : ;K C. A. @incent$ o.c.$ ).;(?.
: ;; Fer ;G.;?8 ;J:G8 E3 1:&6;&. : ;& C. & Par '?:&;8 Fer &1:;;8 ;&8 &J:;K. : ;' C. O! ;;:J.
.8. Los Cotos y los (ie;mos.
/a 0e+ no! "abla con recuencia de lo! #oto! "ec"o! a Dio!$ lo! cuale!$ una #e3 "ec"o!$ obligan
a !u cum)limiento. 9i no! atenemo! al dic"o de Pro # &K:&1: <0a3o e! al "ombre decir luego:
consagrado, )ara andar )e!,ui!ando !obre el #oto$= debemo! )en!ar ,ue lo! "ebreo! "acan
#oto! con recuencia + con )oca relexi-n !obre la carga ,ue !e ec"aban encima. De a,u #ena
,ue luego !e arre)intie!en + ,ui!ieran re!catar el #oto "ec"o. A e!to re!)onde el )re!ente
ca)tulo. 0o! #oto! )odan recaer !obre )er!ona!$ ganado!$ ca!a! + cam)o!$ + el legi!lador
e!tudia lo! dierente! ca!o! com)leto!.
E!te ca)tulo$ de!)u/! de la conclu!i-n !olemne de &?:(?$ tiene todo! lo! #i!o! de !er una
adici-n al con*unto legi!lati#o le#tico.
*escate de los Cotos obre Personas ,+"9/.
;
&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE #i uno ace
&oto a @a&, se estimar4n 0ara @a& las 0ersonas, como las estimas t9.
'
?n
1'J
ombre de &einte a sesenta a<os lo estimar4s en cincuenta siclos de 0lata, seg9n el
0eso del siclo del santuario.
(
?na mu;er la estimar4s en treinta siclos.
1
"e los cinco a
los &einte a<osD estimar4s un mo,o en &einte siclos, y una mo,a en die,.
?
"e un mes
a cinco a<os, estimar4s en cinco siclos un ni<o y en tres siclos una ni<a.
D
"e sesenta
a<os 0ara arriba, estimar4s en Buince siclos un ombre y en die, una mu;er.
G
#i el
Bue i,o el &oto es demasiado 0obre 0ara 0agar el &alor de tu estimacin, ser4
0resentado al sacerdote, Bue 6i;ar4 el 0recio seg9n los recursos del ombre aBuel.D
En Fue ;;:'; #emo! c-mo Fet/ "i3o #oto de !acriicar a 5a"#/ lo )rimero ,ue le !alie!e al
encuentro !i #ol#a #ictorio!o. 5 ue !u "i*a 4nica la ,ue oreci- en !acriicio a 5a"#/$ *u3gando
de 5a"#/ como de lo! dio!e! cananeo!. 0a madre de 9amuel$ Ana$ oreci- al "i*o ,ue de 5a"#/
"aba obtenido )ara !er#ir en el !antuario$ + lo cum)li-
;
. Ae a,u do! e*em)lo! de #oto! ,ue
recaen !obre la! )er!ona!$ de la! cuale! el )rimero + el !egundo )oda !er re!catado$ !eg4n la!
norma! ,ue no! da e!te ca)tulo del 0e#tico
&
.
0a inalidad de lo! #oto! e! ganar!e la bene#olencia di#ina )ara e#itar un mal o con!eguir
un bien. En "ebreo )arece ,ue )re#alece la idea de ab!tenci-n de !e)arar!e de algo. De!de la
/)oca )atriarcal encontramo! +a #oto! ormale! a Dio!
'
. En tiem)o! de Cri!to !on tan recuente!$
,ue !e )re#iene a lo! *udo! contra la com)licada + al!a ca!u!tica al re!)ecto
(
.
El #oto cl.!ico #ersonal e! el de na<areato, )or el ,ue una )er!ona ,uedaba como
consagrada a 5a"#/ )or la ab!tenci-n de bebida! alco"-lica! + de cortar!e el cabello
1
. En la
legi!laci-n ,ue !igue !e )retende a!egurar al tem)lo + al culto uno! ingre!o! mu+ !aneado! +
!eguro!.
Por el re!cate de una )er!ona en )leno #igor Ede #einte a !e!enta a7o!> !e im)one un
re!cate de 1K !iclo! de )lata !eg4n el )atr-n del !iclo del !antuario E#.'>
?
. Por una mu*er de la
mi!ma edad$ 'K !iclo!. Por lo! menore! de #einte a7o! + ma+ore! de cinco$ &K !iclo! !i e! ni7o +
;K !i e! ni7a. Por un ni7o menor de cinco a7o!$ cinco !iclo!$ + )or una ni7a$ tre! E#.'6D>. En todo
ca!o$ el !acerdote )odra reducir e!ta! cantidade! )or ra3one! de )obre3a del !u*eto ,ue "i3o lo!
#oto! E#.G>.
*escate de los Cotos sobre Animales ,3"+0/.
J
#i el &oto es de animales de los Bue se o6recen a @a&, cuanto as se o6rece en don a
@a& ser4 cosa santa.
;K
(o ser4 mudado, no se 0ondr4 uno malo en &e, de uno
bueno, ni uno bueno en &e, de uno maloH si se 0ermutare un animal 0or otro, ambos
ser4n cosa santa.
;;
#i es de animal im0uro, de los Bue no 0ueden o6recerse a @a&
en sacri6icio, se le 0resentar4 al sacerdote,
;&
Bue lo estimar4 seg9n sea de bueno o de
malo, y se estar4 a la estimacin del sacerdote.
;'
#i se le Buiere rescatar, se a<adir4
un Buinto a su &alor.
En lo! ganado! di!tingue el legi!lador lo! animale! )uro!$ ,ue )ueden !er !acriicado!$ como una
o#e*a$ un bue+$ + lo! im)uro!$ ,ue e!t.n excluido! del !acriicio$ como el a!no + el camello. 0o!
)rimero! deban !er !acriicado!$ + lo! !egundo!$ re!catado! !eg4n la e!timaci-n del !acerdote.
No !e autori3a cambio en la #ctima )ura orecida$ )ue! !on co!a santa. Ni !i,uiera !e )uede
!u!tituir )or otra me*or )or e!ta ra3-n$ )ue! al !er co!a santa e!t. excluida del u!o )roano +
)ertenece al !antuario
D
. 9i el animal e! im)uro + no )uede !er !acriicado$ !er. )re!entado al
!acerdote )ara ,ue lo e#al4e + lo #enda )ara )ro#ec"o del tem)lo. Para re!catarle$ el donante
tena ,ue )agar un ,uinto m.! de !u #alor$ con lo ,ue !e )retende no acilitar el re!cate...
1(K
*escate de Jna Casa ,+2"+6/.
;(
#i uno santi6ica a su casa, consagr4ndola a @a&, el sacerdote ar4 la estimacin
de ella, seg9n Bue sea de buena o de mala, y se estar4 a la estimacin del sacerdote.
;1
#i se la Buisiere rescatar, se a<adir4 un Buinto al 0recio de tu estimacin y ser4
suya.
El re!cate de una ca!a con!agrada a 5a"#/ de)ender. de la e!timaci-n )ecuniaria del !acerdote$
!obre la ,ue !e a7adir. un ,uinto de !u #alor.
*escate de Campos ,+7".2/.
;?
#i uno santi6ica 0arte de la tierra de su 0ro0iedad, tu estimacin ser4 con6orme a
su sembradura, a ra,n de cincuenta siclos 0or cada C;merD de cebada de
sembradura.
;D
#i la santi6ica antes del a<o de ;ubileo, abr4 de atenerse a tu
estimacinH
;G
0ero, si es des0us del ;ubileo cuando santi6ica su cam0o, el sacerdote
lo estimar4 seg9n el n9mero de a<os Bue Buedan 0ara el ;ubileo, aciendo la reba;a
de tu estimacin.
;J
#i el Bue santi6ic el cam0o Buiere rescatarlo, a<adir4 un Buinto
al 0recio de tu estimacin, y el cam0o Buedar4 suyo.
&K
#i no los rescata o lo &ende a
uno de otra 6amilia, el cam0o no 0odr4 ser rescatado m4sH
&;
y cuando al ;ubileo
Buede libre, ser4 consagrado a @a&, como cam0o de &oto, y 0asar4 a ser
0ro0iedad del sacerdote.
&&
#i uno consagra a @a& un cam0o com0rado 0or l, Bue
no es 0arte de su eredad,
&'
el sacerdote calcular4 el &alor seg9n tu estimacin y los
a<os Bue 6alten 0ara el ;ubileo, y el ombre 0agar4 aBuel mismo da lo 6i;ado, como
cosa consagrada a @a&.
&(
%l a<o del ;ubileo, el cam0o &ol&er4 a Buien lo aba
&endido y de cuya eredad era 0arte.
&1
Toda estimacin se ar4 seg9n el siclo del
santuario, Bue es de &einte Cguerras.D
El legi!lador di!tingue entre biene! recibido! en "eredad en )atrimonio amiliar + biene!
ad,uirido! )or com)ra. En el )rimer ca!o$ !eg4n la le+ del a7o *ubilar$ la e!timaci-n de re!cate
!er. conorme al n4mero de a7o! ,ue ,uedan )ara el *ubileo8 e! decir$ el !antuario !-lo tiene
derec"o al ruto del cam)o "a!ta el a7o del *ubileo. 9u #alor$ )ue!$ de)enda !eg4n el n4mero de
a7o! ,ue ,uedaban )ara el *ubileo$ + deba "acer!e a ba!e de 1K !iclo! de )lata el *mer, medida
de .rido! ,ue e,ui#ala a uno! 'JK Uilo!
G
. 9i el )ro)ietario ,uiere di!)oner del cam)o ante! del
*ubileo$ debe )agar !obre la e!timaci-n del !acerdote un ,uinto de m.! E@.;J>. 9i no lo re!cataba
+ lo #enda$ entonce! no tena derec"o a recu)erarlo el a7o del *ubileo$ )ue! ,uedaba en
)ro)iedad del !antuario. 9i el cam)o con!agrado a 5a"#/ no )ro#iene de "erencia$ !ino )or
com)ra$ entonce! el !acerdote lo #alora conorme a lo! a7o! ,ue ,uedan )ara el *ubileo$ + el
due7o lo )agar. inmediatamente. En el a7o *ubilar$ el cam)o #ol#er. a !u )rimiti#o )ro)ietario
E#.&(>. 0a e#aluaci-n debe "acer!e )or el )atr-n del !iclo del !antuario$ ,ue e,ui#ala a &K
gueras E#.&1>
J
.
*escate de Primog%nitos ,.7".8/.
&?
(adie, sin embargo, 0odr4 consagrar el 0rimognito de su ganado, Bue, como
0rimognito, 0ertenece a @a&H buey u o&e;a, de @a& es.
&D
#i se tratare de animal
1(;
im0uro, ser4 redimido con6orme a tu estimacin, a<adiendo sobre ella un Buinto, y
si no lo redimieres, ser4 &endido con6orme a tu estimacin.
0o! )rimog/nito! de lo! animale! )uro! no )odan !er con!agrado! a 5a"#/ )or #oto$ )or,ue le
)ertenecan +a de derec"o
;K
. 0o! animale! im)uro!$ ,ue$ )or tanto$ no )ueden !er !acriicado! a
5a"#/$ !er.n re!catado! !eg4n la e!timaci-n del !acerdote aumentada en un ,uinto de !u #alor.
9i no e! re!catado$ !er. #endido en beneicio del !antuario. 9eg4n la legi!laci-n del Lxodo$ lo!
animale! im)uro! no )odan !er con!agrado! a 5a"#/ )or un #oto$ + el )rimog/nito del a!no era
re!catado )or un cordero8 de lo contrario$ !e le de!nucaba
;;
.
Consagracin por Anatema ,.9".3/.
&G
(ada de aBuello Bue se consagre a @a& con anatema, sea ombre o animal o
cam0o de su 0ro0iedad, 0odr4 ser &endido ni rescatadoH cuanto se consagra a @a&
con anatema es cosa santsima.
&J
(ada consagrado con anatema 0odr4 ser
rescatadoH abr4 de ser muerto.
Primiti#amente$ *erem Elo! 022: hcymih> de!igna la! co!a! ,ue "an de !er exterminada!$
"ombre!$ animale! o co!a!$ en "onor de 5a"#/$ de orma ,ue no ,uedaran como botn de lo!
guerrero!
;&
. De!)u/! ad,uiri- categora de voto o con!agraci-n de una co!a a 5a"#/ de modo
e!)ecial. E! co!a sant"sima + no. )ueden a)ro#ec"ar!e$ de ella lo! "ombre!. Deba de!truir!e en
ob!e,uio a 5a"#/.
Los (ie;mos ,01"02/.
'K
Todo die,mo de la tierra, tanto de las semillas de la tierra como de los 6rutos de los
4rboles, es de @a&, es cosa consagrada a @a&.
';
#i alguno Buisiere rescatar 0arte
de su die,mo, abr4 de a<adir el Buinto.
'&
/os die,mos del ganado mayor o menor,
de todo cuanto 0asa ba;o el cayado, son de @a&,
''
(o se mirar4 si es bueno o si es
malo, ni se trocar4H y si se trocare, el animal y su trueBue ser4n ambos cosa santa, y
no 0odr4n ser rescatados.
'(
%stos son los mandamientos Bue dio @a& a 2oiss
0ara los i;os de Israel en el monte #ina.
El legi!lador di!tingue lo! die3mo! de la tierra !obre cereale! + ruto! + lo! de lo! ganado!. 0o!
)rimero! )ueden !er re!catado! )or !u #alor m.! un ,uinto de !u #alor. 0o! del ganado Ebue+e!$
o#e*a! o cabra!> no )ueden !er re!catado!. 0a elecci-n de lo! animale! con!agrado! a 5a"#/ no
,uedar. a elecci-n del )ro)ietario )ara ,ue no ore3ca lo )eor. A!$ /!te debe orecer el die3mo
de todo animal ,ue )a!a <ba*o !u ca+ado.= 0a ex)re!i-n )arece aludir a la co!tumbre :
regi!trada en la ishna e ,ue el )ro)ietario "aga )a!ar ba*o !u ca+ado el reba7o al !alir del
redil$ !e7alando el die<mo de cada uno !eg4n !algan + )or el orden en ,ue !algan
;'
. Hna #e3
!e7alado el animal con!agrado a 5a"#/$ no )oda !er cambiado8 + !i le cambiaba$ ambo!
animale!$ el cambiado + el ,ue le reem)la3aba$ !e con#ertan en co!a santa, !in ,ue )udieran
re!catar!e.
En el cdigo de la alian<a no !e "abla de die<mos, aun,ue ! de #rimicias de lo! ruto! +
de lo! )rimog/nito!
;(
. En N4m ;G:&K6'& !e "abla de lo! die<mos ,ue "an de !er dado! a lo!
le#ita! en com)en!aci-n )or no "aber tenido )arte en la di!tribuci-n de la tierra. 5 lo! le#ita!$ de
e!o! die3mo!$ deben dar la d/cima )arte a lo! "i*o! de Aar-n. 9eg4n el Deuteronomio$ el die3mo
de trigo$ del #ino + del aceite deba !er con!umido en un ban,uete al ,ue deban tener acce!o lo!
1(&
le#ita!. 9i el !antuario e!t. le*ano$ )odr.n #enderlo + con !u )recio organi3ar un e!tn en el lugar
e!cogido )or 5a"#/$ al ,ue deban !er con#idado! lo! le#ita!. 5 cada tre! a7o! lo! die3mo! de
todo! lo! )roducto! del a7o$ en #e3 de !er entregado! en el !antuario central$ deban !er
re!er#ado! al le#ita$ al extran*ero + al "u/rano + a la #iuda ,ue re!idieran donde moraba el
)ro)ietario
;1
.
<A!$ !eg4n el 0e#tico$ el die3mo e! un im)ue!to en a#or del tem)lo8 !eg4n lo!
N4mero!$ un im)ue!to en a#or de lo! le#ita!...8 !eg4n el Deuteronomio$ un ban,uete go3o!o
ante 5a"#/ en el ,ue el die3mo en e!)ecie e! con!umido$ + cada tre! a7o!$ un don a lo!
nece!itado!. A una tal di#er!idad de conce)ci-n no deba corre!)onder !ino una di#er!idad de
le+e!$ ,ue marcan la! eta)a! de la e#oluci-n en la )r.ctica del die3mo.=
;?
0a orenda de die3mo!
a)arece +a en la /)oca )atriarcal
;D
+ en la /)oca de la monar,ua
;G
. En tiem)o! de E!dra! !e "abla
!-lo de lo! die3mo! de cereale! + ruto!
;J
. Con todo$ la le+ de lo! die3mo! era mu+ dura$ +
)odemo! !u)oner ,ue ue mu+ )oco re!)etada$ dada! la! condicione! de )obre3a en ,ue !e
de!arrollaba la #ida de lo! i!raelita! en la )au)/rrima tierra de Cana.n.
; ; 9am c.;6&. : & C. & Be ;&:1. : ' C. G/n &G:&K6&&8 ';:;'. : (
:
C Mc D:;;6;' : 1 @/a!e com. a N4m ?. : ? El !iclo
e,ui#ala a uno! ;' gramo! de )lata. C. A: %arroi!$ La mtrolgie dans la =ible- B% E;J'&> ). 1K6D?. : D C. Mal ;:;(. : G
E,ui#ala al (or, medida de l,uido!. Etimol-gicamente$ el nombre de *mer alude a la carga de un a!no E*amor>. C. A. %arroi!$ a.c.
E;J';> &;&. : J 0a guerah era. la medida mnima$ e,ui#alente a un granito. 0o! 022 traducen )or griegoE> : ;K C. Ex ;':;&6
;?8 '(:;J. : ;; C. Ex ;':;'. : ;& C. Dt &K:;?6;G8 ; 9am ;1:D6J. : ;' Tr. =e(horoth I2 D. : ;( C. Ex &&:&G8 &J8 &':;J8 '(:&G.
: ;1 C. Dt ;&$;D6;J8 ;($&&6&J8 &?$;&6;1. : ;? A. Clamer$ o.c.$ ).&KD. : ;D C. G/n ;(:&K8 &G:&&. : ;G C. ; 9am G:;16;D8 & Par
';:?. : ;J C. E!d ;K:'D6'J8 ;&:((6(D8 ;':16;&.
NFmeros.
Introduccin.
%l cuarto libro del Pentateuco lle#a entre lo! "ebreo! el ttulo de Gayedabber E<+ di*o=>$ ,ue !on
la! )alabra! con ,ue em)ie3a el TM
;
. 9in embargo$ en la! moderna! %iblia! "ebraica! !e le llama
=enidbar E<en el de!ierto=>$ ,ue e! la ,uinta )alabra "ebrea del TM. 0o! 022 le )u!ieron un
nombre alu!i#o al cen!o con ,ue comien3a el libro$ traducido )or la @g 0umeri$ + a! )a!- a la!
lengua! moderna!.
El ttulo 04meros no da idea del contenido del libro$ +a ,ue el em)adronamiento de la!
tribu! !-lo com)rende alguno! ca)tulo!. Por e!o e! m.! !igniicati#o el ttulo de la! %iblia!
"ebraica! actuale!: <En el de!ierto$= +a ,ue relata la! incidencia! de la a3aro!a marc"a de!de el
9ina a Cade! + de!)u/! de!de e!ta localidad Edonde )ermanecieron lo! i!raelita! treinta + oc"o
a7o!> "a!ta la! e!te)a! de Moab$ rente a la tierra )rometida. El libro e! una mi!cel.nea en la ,ue
!e intercalan "ec"o! "i!t-rico! + le+e!$ no !iendo .cil e!tablecer una di#i!i-n l-gica + clara.
Podemo! e!tablecer una di#i!i-n atendiendo a lo! di!tinto! e!cenario! geogr.ico!: a> en el 9ina
E;:;6;K:;K>8 b> en el de!ierto de Cade!barne E;K:;;6&&:;>8 c> en la! e!te)a! de Moab$ rente al
Ford.n E&&:&6'?:;'>. 0a duraci-n de e!ta! di#er!a! eta)a! e! mu+ de!igual: diecinue#e da! en la
)rimera$ treinta + oc"o a7o! en la !egunda + cinco me!e! )ara la tercera.
1('
En la )rimera )arte !e acaba la organi3aci-n del )ueblo + del tabern.culo$ !eg4n el )lan
comen3ado en Lxodo. Al cen!o de la! doce tribu!$ ,ue no! da la cira de ?K'.11K "ombre! de
guerra$ !igue el de lo! le#ita! de!tinado! al !er#icio del !antuario$ &&.KKK #arone!$ contado!
de!de un me! )ara arriba. El !egundo em)adronamiento$ reerido en el c.&?$ no! da la mi!ma
cira. El )ueblo e! concebido como un e*/rcito ordenado ,ue !e mue#e con !u! en!e7a! + *ee!.
0a !egunda !ecci-n com)rende la atigo!a marc"a "acia Cade!$ al !ur de %er!ab/. 0o! i!raelita!
"aban tomado e!ta direcci-n con .nimo de )enetrar )or el !ur de Cana.n$ )ero la cobarda le!
"i3o de!i!tir$ + Dio! lo! ca!tig- a )ermanecer toda una generaci-n en la! e!te)a! de Cade!$ donde
no altan alguno! oa!i!. De!)u/! de treinta + oc"o a7o! de e!tancia !e dirigieron "acia Edom8
)ero$ al neg.r!ele! el )a!o$ tu#ieron ,ue ba*ar "a!ta el golo de El.n EAUaba> + !ubir )or la
rontera oriental de Edom + Moab "a!ta internar!e rente al Ford.n en la! cercana! de Feric-. En
la 4ltima )arte !e narran la! #ictoria! !obre lo! amorreo! + lo! #aticinio! de %alaam$ la
di!tribuci-n de la Fordania !e)tentrional entre Bub/n$ Gad + )arte de Mana!/!.
En cada !ecci-n "a+ un gru)o legi!lati#o ,ue interrum)e el "ilo de la narraci-n "i!t-rica.
En general !on le+e! ,ue a)ena! dicen relaci-n con el contexto "i!t-rico$ + !on como
!u)lemento! a otra! dada! anteriormente
&
$ aun,ue "a+ alguna! nue#a!
'
.
Composicin del Libro.
Aun,ue el libro tiene cierta unidad )or el marco geogr.ico en ,ue !e encuadran lo!
"ec"o! + la! le+e!$ !in embargo no exi!te unidad literaria. No "a+ liga3-n entre lo! "ec"o! + la!
)arte! legi!lati#a!$ + lo! mi!mo! "ec"o! a)arecen !in contorno! cronol-gico! )reci!o!$ !iendo a
#ece! dicil !e7alar la )rioridad entre ello!. Por todo e!to$ no! encontramo! con el "ec"o de la
com)le*idad de documento! utili3ado! )or el 4ltimo redactor. Encontramo! relato! du)licado!
)aralelo!. Tambi/n la! !eccione! legi!lati#a! a)arecen alguna! #ece! du)licada!
(
. 9u)ue!ta e!ta
com)o!ici-n$ encontramo! en N4mero! tradicione! di#er!a! ,ue arrancan de la /)oca del
de!ierto + otra! m.! reciente! ,ue llegaran a lo! tiem)o! de E!dra!. Como en lo! otro! libro!$
debemo! admitir un n4cleo )rimiti#o "i!t-rico6legi!lati#o de la /)oca mo!aica + un de!arrollo
)o!terior en lo! tiem)o! de la monar,ua + aun de!)u/! del exilio.
Historicidad de los *elatos.
Pre!cindiendo de la! ideali<aciones !obre el n4mero de lo! i!raelita!$ !u organi3aci-n +
!obre otro! "ec"o! en con*unto$ )odemo! decir ,ue lo! "ec"o! re#elan la /)oca del de!ierto + la
geograa de la e!te)a. 0a! alu!ione! al "ec"o de ,ue Moi!/! regi!tr- )or e!crito lo! lugare!
donde acam)aban lo! i!raelita! no! dan una )i!ta )ara entender c-mo !e "an )odido con!er#ar
lo! recuerdo! de la #ida del de!ierto
1
. 0a! incidencia! del de!ierto$ la! im)aciencia! del )ueblo$
!u no!talgia de lo! man*are! caracter!tico! de Egi)to
?
$ enca*an bien en la /)oca mo!aica. 0a
luc"a de Moi!/! contra la! ingratitude! e incon!tancia del )ueblo e! )erectamente #ero!mil en
!u cargo de *ee re!)on!able de la marc"a )or el de!ierto$ )rometi/ndole! una tierra era3 ,ue no
acababan de alcan3ar. 0a )rolongaci-n de la e!tancia ue una gran )rueba )ara la e de Moi!/! +
)ara !u ortale3a exce)cional. Moi!/! lo era todo: <un re+$ un legi!lador$ un !acerdote + un
)roeta$=
D
+ e!te car.cter )articular del gobierno de Moi!/! ,ueda )atente en relato! de
N4mero!
G
. Con !u uerte )er!onalidad logr- dominar a una! tribu! recalcitrante! com)ue!ta! )or
gente! de <dura cer#i3.=
1((
(octrina *eligiosa.
a> onote"smo. 5a"#/ e! el 9e7or ,ue gua a I!rael + #ence a lo! enemigo!. 0a #ictoria
!obre lo! re+e! amorreo! e! una )rueba de la )rotecci-n di#ina !obre !u )ueblo. 0o! or.culo! de
%alaam !on una )rueba del )oder de 5a"#/ !obre lo! mi!mo! gentile!$ ,ue terminan )or
reconocer !u gloria. I!rael e! !u "i*o$ + 5a"#/ le gua en !u marc"a "acia la tierra )rometida
J
. 9u
santidad debe !er re!)etada8 )or e!o el cam)amento de lo! i!raelita! debe !er con#enientemente
re)artido$ de orma ,ue *unto al tabern.culo e!t/n !-lo lo! le#ita! + !acerdote!. 0a! le+e! de
)ure3a deben !er cuidado!amente guardada! )or el )ueblo )ara entrar en relacione! con la
di#inidad.
b> 'ulto. 9e da gran im)ortancia a la! regulacione! cultuale!$ )ara garanti3ar la santidad
exigida al )ueblo ante! de acercar!e a !u Dio!. 9e de!tacan lo! )ri#ilegio! de la cla!e !acerdotal
Erebeli-n + ca!tigo de Cor/$ Datan + Abir-n>. 9e menciona al !umo !acerdote
;K
$ !e indican lo!
derec"o! de lo! !acerdote! + de lo! le#ita!
;;
$ ,ue !on !u! auxiliare!. 9e enumeran lo! !acriicio!
di#er!o!$ + entre ello! el cotidiano o #er#etuo, ,ue no e! mencionado en el 0e#tico
;&
. E! )ro)io
de N4mero! la ie!ta de la 0eomenia o <luna nue#a.=
;'
E! un eco de la #ida n-mada del de!ierto$
aun,ue no a)arece en legi!lacione! anteriore!. E! )ro)ia de e!te libro la oblaci-n de "arina +
aceite en lo! !acriicio!
;(
$ como !e "aca en %abilonia
;1
. Como "emo! indicado$ la legi!laci-n
mo!aica no e! una creaci-n totalmente original$ !ino ,ue en muc"o! ca!o! e! una ada#tacin de
rito! ance!trale! de la! tribu!$ conorme a la le+ de la condescendencia de Dio! con !u )ueblo
)ara lle#arle )oco a )oco a tra#/! de rito! externo!$ alguno! comune! con la! religione! )agana!$
a una orma !u)erior de culto
;?
.
; C. 9an Fer-nimo$ Prae!. in libros Sam. et al- P0 &G$11&. : & C. N4m 1:16G + 0e# ?:;6D8 N4m J:?6;( + Ex ;&8 N4m ;1$;6;1 +
0e# c. ;61. : ' N4m ?:;6&;. : ( 0a! ie!ta! EN4m c.&G6&J + Ex &'$;(6&J8 0e# ;'8 Dt ;?>8 oblacione! EN4m ;1$;6;?8 c.;G6;J + 0e#
c. ;6D.&&8 ;D6'K>8 uncione! de lo! le#ita! EN4m c.'6( + ;G>8 !acriicio! EN4m ;1$ &&6'; + 0e# (:;'6'1>8 ciudade! de reugio EN4m
'1$J6'( + Dt ;J:;6;'>. : 1

C '':;6&. : ? ;;.9. : D Iil-n$ ,e vita osis III &'. : G N4m ;&:;6;18 ;?:;&6;1. : J N4m ;K:''8
;K:'18 &;:;(. : ;K N4m '1:&16&G8 '&. : ;; N4m ':;K8 (:;;6;?8 ;G:16D8 1:16;K8 ?:;J6&K8 ;1:&K6&;8 ;G:G6;J. : ;& Pero a)arece en
Ex &J:'G6(&. : ;' N4m &G:;;6;1. : ;( Num ;1:;6;?8 K:&G6&J. En 0e# & 9e Aabla De E!ta! Oblacione!$ Pero 9e)arada! De 0o!
9acriicio!. : ;1 C. I. Martin$ +extes religieux assyiriens et babyloniens E;JK'> ).2@III62I2.&('.&1'. : ;? 9obre la
condescendencia o syn(atabasis de Dio! en el A.T.$ #/a!e A. Pinard De 0a %oulla+e$ Les in!lltrations #a"ennes dans lAancienne Loi,
dAa#rs les Peres et lA3glise- <Bec". de 9e. Be.= E;J;J> ).;JJ6&KK. En lo! 9anto! Padre!: 9an Fu!tino$ ,ialog. n.G.&': PG ?$ 1;?.1&K6
1&;.1&18 9an Ireneo$ 'ont. haer. I@ ;($': PG D$;K;;8 Tertuliano$ Ad. ore, II ;G: P0 &$'K?8 Orgene!$ In 0um. hom. ;D n.;: PG
;&$DK'8 9an Fer-nimo$ In E<. @I &K: P0 &1$;J(8 E#ist. D'$': P0 &&$?DG8 Tom.! de A,uino$ ;6& ,.;K& '.'.
+. #l Censo de las &ribus.
/o! c.;6;K relatan lo! "ec"o! "abido! en el 9ina )oco ante! de !u )artida "acia Cade!. En ello!
!e e!)eciican determinada! ordenan3a! + cen!o! de la! di#er!a! tribu!. E!to! ca)tulo!
)ertenecen al texto, ,ue no! )re!enta a Dio! "abitando en medio de !u )ueblo$ ba*o el !mbolo de
la nube : gloria de 5a"#/ : ,ue el da de la inauguraci-n del tabern.culo de!cendi- !obre /!te
+ tom- )o!e!i-n de /l. 5a"#/ e! el 0der 9u)remo de !u )ueblo$ + a,u ordena a Moi!/! ,ue$ con
Aar-n + doce )er!ona! m.!$ "aga el ali!tamiento de todo el )ueblo. 9er.n lo! reclutado! de
#einte a7o! )ara arriba$ todo! lo! ,ue !ean ca)ace! de lle#ar la! arma!. 0a organi3aci-n militar
e!t. calcada en la organi3aci-n !ocial del )ueblo$ )or tribu! + )or amilia!. 0o! *ee! de cada
tribu !er.n lo! generale! de la! uer3a! de !u tribu$ + toda! *unta! con!tituir.n un ormidable
cuer)o de e*/rcito8 lo! *ee! de cada amilia !er.n lo! encargado! de dirigir la! uer3a! de cada
clan amiliar. Todo! ba*o !u! )ro)ia! en!e7a!. 9on$ en !uma$ doce cuer)o! de e*/rcito$ cu+a cira
total !e ele#a a ?K'.11K "ombre!$ un e*/rcito como no lo imagin- el )ro)io ara-n ni ning4n
1(1
monarca de Nni#e o %abilonia$ )ero ,ue corre!)onde bien al )oder del <5a"#/ de lo! e*/rcito!$=
cu+a gloria !e )ro)one en!al3ar el autor !agrado. 5a #er. el lector el car.cter artiicial de e!to!
cen!o!$ ,ue "an de inter)retar!e teniendo en cuenta el g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de
lo! orientale!. El autor <ideali3a= la! !ituacione!$ + )re!enta al )ueblo i!raelita en !u! comien3o!
como naci-n organi3ado militarmente como lo )odran tener lo! a!irio!$ babilonio! o egi)cio!.
Como el tem)lo de Feru!al/n e! )ara lo! autore! !agrado! el ma+or + m.! rico de la tierra$ a! el
e*/rcito de I!rael en lo! tiem)o! glorio!o! del Lxodo e! digno de medir!e con la! )rimera!
)otencia! militare! de la /)oca. Era digno del <Dio! de lo! e*/rcito!$= ,ue "aba !acado
)ortento!amente a I!rael de Egi)to.
!rden de ConBeccionar el Censo de las &ribus ,+"2/.
;
%l da 0rimero del segundo mes del a<o segundo des0us de la salida de %gi0to,
abl @a& a 2oiss en el desierto del #ina, en el tabern4culo de la reunin,
diciendoE
&
C1a, un censo general de toda la asamblea de los i;os de Israel, 0or
6amilias y 0or lina;es, describiendo 0or cabe,as los nombres de todos los &arones
'
de
&einte a<os 0ara arriba, de todos los a0tos 0ara el ser&icio de las armas de Israel. T9
y )arn aris el censo, seg9n sus escuadras.
(
Tendris con &osotros 0ara asistiros
un ombre 0or cada tribu, ;e6e de lina;e.D
0a orden tiene lugar un me! exacto de!)u/! de la con!trucci-n del tabern.culo
;
. En e!te me! tu#o
lugar la )romulgaci-n de la! le+e! le#tica! + el cen!o. Aaban )a!ado trece me!e! de!de la !alida
de Egi)to + once de!de la llegada de lo! i!raelita! al 9ina
&
. Ordena Dio! "acer el cen!o de toda la
comunidad i!raelita !eg4n !u! tribu! + amilia! o clane!. 9-lo !e "aban de com)utar lo! "ombre!
ca)ace! de lle#ar arma!$ e! decir$ de #einte a7o! )ara arriba
'
. 9e trata de organi3ar un cuer)o de
deen!a )ara cuando tengan ,ue #/r!ela! con otro! )ueblo! en !u caminar$ + adie!trarlo! )ara
cuando tengan ,ue abordar el ata,ue de lo! cananeo!. El armamento deba de !er bien
rudimentario$ como lo era a4n en tiem)o de lo! *uece!: "onda!$ "ac"a!$ ba!tone!$ ,ui*ada! de
animale!
(
$ + raramente arma! met.lica!$ +a ,ue el "ierro era toda#a de!conocido$ + la! arma! de
bronce no e!taban al alcance de cual,uiera. Aar-n debe a!i!tir a Moi!/! en la organi3aci-n del
cen!o$ aun,ue lo! de !u tribu Ele#ita!> e!tar.n exento! de tomar arma!$ )ue! e!taban de!tinado! al
!er#icio del tabern.culo. Para acilitar el cen!o !e nombran uno! *ee! o intendente! ,ue la! "an
de re)re!entar.
Los AeBes de las (iversas &ribus ,6"+7/.
1
1e aBu los nombres de los Bue os an de asistirE "e Rubn, %lisur, i;o de #edeur.
$"e #imen, #elamiel, i;o de Turisadai.
D
"e 8ud4, (asn, i;o de )minadab.
G
"e
Isacar, (atanael, i;o de #uar.
J
"e Tabuln, %liab, i;o de 8eln.
;K
"e los i;os de
8osE "e %6ram, %lisama, i;o de )miud. "e 2anass, Gamaliel, i;o de
Pedasur.
;;
"e Ben;amn, )bid4n, i;o de Geden.
;&
"e "an, );ie,er, i;o de
)misadai.
;'
"e )ser, =eguiel, i;o de 5cr4n.
;(
"e Gad, %liasab, i;o de "euel.
;1
"e
(e6tal, );ira, i;o de %n4n.
;?
%stos ser4n los nombrados de la comunidadE sus
0rnci0es de sus tribus, ;e6es de los millares de Israel.D
0a! doce tribu! !on nombrada! !eg4n el orden "abitual: )rimero lo! "i*o! de 0a$ de!)u/! lo! de
Ba,uel +$ inalmente$ lo! de la! e!cla#a! de Facob
1
. De lo! nombre!$ alguno! lo! encontramo! en
otro! libro! del Antiguo Te!tamento anteriore! al exilio$ mientra! ,ue alguno!$ como Natanael +
1(?
Gamaliel$ !on recuente! en la literatura rabnica
?
. 0o! re)re!entante! de e!ta! tribu! !on
llamado! <*ee! de millare!= en !entido am)lio de agru)aci-n grande$ !in ,ue millares "a+a de
tomar!e al )ie de la letra
D
.
#l Censo de las &ribus ,+8"27/.
;D
2oiss y )arn tomaron a estos &arones designados 0or sus nombres,
;G
y
con&ocaron la asamblea toda 0ara el da 0rimero del segundo mes, y se i,o el censo
0or 6amilias y lina;es, registr4ndose 0or cabe,as los nombres de los de &einte a<os
0ara arriba.
;J
Como se lo aba mandado @a& a 2oiss, as se i,o el censo en el
desierto del #ina.
&K
1i;os de Rubn, 0rimognito de Israel, sus descendientes 0or
6amilias y lina;es, contando 0or cabe,as los nombres de todos los &arones de &einte
a<os 0ara arriba, todos los ombres a0tos 0ara ser&irse de las armasH
&;
6ueron
contados de la tribu de Rubn cuarenta y seis mil Buinientos.
&&
1i;os de #imen, sus
descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de
&einte a<os 0ara arriba, todos los ombres a0tos 0ara ser&irse de las armas,
&'
6ueron
contados de la tribu de #imen cincuenta y nue&e mil trescientos.
&(
1i;os de Gad, sus
descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los de &einte
a<os 0ara arriba a0tos 0ara ser&irse de las armas,
&1
6ueron contados de la tribu de
Gad cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta.
&?
1i;os de 8ud4, sus descencientes
0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los de &einte a<os 0ara arriba
a0tos 0ara ser&irse de las armasH
&D
6ueron contados de la tribu de 8ud4 setenta y
cuatro mil seiscientos.
&G
1i;os de Isacar, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es,
contando los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara
ser&irse de las armas,
&J
6ueron contados de la tribu de Isacar cincuenta y cuatro mil
cuatrocientos.
'K
1i;os de Tabuln, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando
los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara ser&irse de
las armas,
';
6ueron contados de la tribu de Tabuln cincuenta y siete mil
cuatrocientos.
'&
1i;os de 8osE de los i;os de %6ram, 0or sus 6amilias y lina;es,
contando los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las
armas,
''
6ueron contados de la tribu de %6ram cuarenta mil BuinientosD
'(
1i;os de
2anass, 0or sus 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de
&einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas,
'1
se contaron de la tribu de 2anass
treinta y dos mil doscientos.
'?
1i;os de Ben;amn, 0or sus 6amilias y lina;es,
contando todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas,
'D
se
contaron de la tribu de Ben;amn treinta y cinco mil cuatrocientos.
'G
1i;os de "an,
0or 6amilias y lina;es, contando todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos
0ara las armas,
'J
se contaron de la tribu de "an sesenta y dos mil setecientos.
(K
1i;os
de )ser, 0or sus 6amilias y lina;es, contando todos los &arones de &einte a<os 0ara
arriba a0tos 0ara las armas,
(;
se contaron de la tribu de )ser cuarenta y un mil
Buinientos.
(&
1i;os de (e6tal, 0or sus 6amilias y lina;es, contando todos los &arones
de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas,
('
se contaron de la tribu de (e6tal
cincuenta y tres mil cuatrocientos.
((
%stos 6ueron todos los contados de los i;os de
Israel 0or sus lina;es, los Bue contaron 2oiss y )arn con los doce 0rnci0es de
Israel, uno 0or cada tribuH
(1
siendo todos los contados de los i;os de Israel, seg9n
sus lina;es, de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara acer la guerra en Israel,
(?
seiscientos tres mil Buinientos cincuenta.
1(D
Dio! "aba )rometido ,ue multi)licara la de!cendencia de Abra"am como la! e!trella! del cielo
+ la! arena! del mar
G
. El autor !agrado ,uiere )oner a,u de relie#e el cum)limiento de e!ta
)rome!a. 0a! cira! e!t.n !i!tem.ticamente de!orbitada!$ conorme al g/nero literario
"i)erb-lico$ ideali3ando el )a!ado !eg4n tradicione! de /)ica )o)ular.
El cen!o coincide con el de Ex 'K:;; + 'D:&1. 0a! cira! de N4m &?:?& !on algo
dierente!. 9eg4n ;&:(K$ lo! i!raelita! #arone! adulto! ,ue !alieron de Egi)to ueron ?KK.KKK$ !in
contar gente! no i!raelita! ,ue !e le! unieron
J
. A,u !e "abla de ?K'.11K "ombre! i!raelita! a)to!
)ara la! arma!$ + !e exclu+en lo! le#ita!. En N4m &?:1; !e "abla de ?K;.D'K #arone!.
9u)oniendo e!ta! cira!$ bien )uede calcular!e una )oblaci-n )ara la comunidad i!raelita de
&.1KK.KKK )er!ona!$ lo ,ue e! una cira de!orbitada$ )ue! e!ta cira )robablemente no ue
alcan3ada en toda la "i!toria de I!rael. No e! concebible la mo#ili3aci-n de e!ta ma!a de gente.
En el )a! de Go!/n !e dedicaban al )a!toreo$ lo ,ue !u)one enrarecimiento de )oblaci-n )ara
encontrar lo! !uiciente! )a!to! )ara lo! reba7o!. Por otra )arte$ Yc-mo !ub!i!tir e!ta multitud en
la! e!te)a! del 9inaZ El man. re!ol#i- milagro!amente alguna! #ece! la !ituaci-n$ )ero no
con!ta ,ue uera un milagro )ermanente8 lo mi!mo )ara )ro#eer!e de agua !e "abra re,uerido un
milagro in6interrum)ido durante lo! cuarenta a7o! de #ida en la e!te)a. Por otra )arte$ Yc-mo una
tal ma!a de gente Em.! de do! millone!> !e "abra mo#ili3ado )ara !alir de Egi)to + atra#e!ar el
mar Bo*o en una noc"eZ
;K
YE! concebible ,ue lo! i!raelita!$ de !er tan numero!o!$ "a+an
retrocedido ante una e!caramu3a de lo! cananeo!Z En el canto de D/bora !e "abla de (K.KKK
guerrero! i!raelita! de la! tribu! de %en*amn$ Eram$ Mana!/!$ Netal$ Mabul-n e I!acar
;;
. En
Fue ;G:;D !e "abla de ?KK guerrero! de la tribu de Dan. Toda! e!ta! cira! m.! mode!ta! !e
contra)onen a la! !i!tem.ticamente exagerada! de N4m ;$(?. El P. Aummelauer cree ,ue la!
cira! e!t.n multi)licada! )or cien en un a.n de lo! co)i!ta! de engrandecer el )a!ado i!raelita +
)re!entarlo en )arang-n con la "i!toria de lo! grande! im)erio! me!o)ot.mico! + egi)cio!
;&
. A!$
lo! ?K'.11K ,uedar.n reducido! a ?.'11 #arone! a)to! )ara la guerra. El P. 0agrange$ !u)oniendo
,ue la! cira! de N4m ;.(? no corre!)onden a la realidad$ conclu+e ,ue la exageraci-n no e!
debida al co)i!ta Ecoinciden toda! la! #er!ione! antigua! en la! cira!>$ !ino al redactor in!)irado
mi!mo$ ,ue ideali3a la "i!toria i!raelita Eg/nero midr.!ico> con )ro)-!ito! )atri-tico! +
religio!o!
;'
.
#statuto de los Levitas ,28"62/.
(D
/os le&itas no 6ueron contados entre stos seg9n la tribu,
(G
0orBue aba ablado
@a& a 2oiss, diciendoE
(J
C#lo de;ar4s de contar la tribu de /e&H no los contar4s
entre los i;os de Israel,
1K
sino Bue 0ondr4s a los le&itas en el tabern4culo del
testimonio, sobre todos sus utensilios y sobre todo cuanto le 0ertenece. %llos lle&ar4n
el tabern4culo y todos sus utensilios, y ser&ir4n en l, y sentar4n sus tiendas en
derredor del tabern4culo.
1;
@ cuando el tabern4culo ubiera de trasladarse, los
le&itas lo desarmar4nH y cuando ubiera de 0ararse, ellos lo armar4n, y el e7tra<o
Bue se acercare morir4.
1&
/os i;os de Israel sentar4n sus tiendas cada uno en su
cuartel, ba;o la 0ro0ia ense<a, 0or orden de escuadrasH
1'
0ero los le&itas sentar4n las
suyas alrededor del tabern4culo del testimonio, 0ara Bue la congregacin de los
i;os de Israel no incurra en iraH los le&itas tendr4n la guarda del tabern4culo del
testimonio.D
1(
1icieron los i;os de Israel cuanto mand @a& a 2oissH as lo
icieron.
1(G
0o! le#ita! deben !er eximido! de la! arma!$ )or,ue e!t.n de!tinado! a otra! uncione! en
relaci-n directa con el !antuario. 9on lo! encargado! de mirar )or lo! uten!ilio! !agrado! + de
tra!ladarlo! en lo! de!)la3amiento!. Deban acam)ar *unto al tabern.culo$ e#itando todo contacto
)roano. Ello! mi!mo! no )odan tocar la! co!a! del altar. Nadie ,ue !ea extra7o a la tribu de
0e# )odr. dedicar!e a la! uncione! de lo! le#ita! ba*o )ena de muerte E#.1;>. En lo! ca)tulo!
!iguiente! !e concretar.n la! uncione! de lo! le#ita! en orden al tabern.culo.
; Ex (K:;D. : & Ex ;J:;. : ' 9e excluan lo! incircunci!o!: c. Ex ;&:(G. : ( C. Fue ':;'8 ;1:;18 ;?8 ; 9am ;G:(K8 & 9am &':G.&;.
: 1 C. G/n &J:;&6&K8 &(8 '1:&'6&?8 (?:G6&'8 Ex ;:&6(. : ? De e!to !e "a ,uerido deducir ,ue la li!ta e! artiicial + ,ue trae nombre!
de!conocido! ante! del exilio. Naa!-n + Abinadab !on mencionado! en Ex ?:&'8 But (:&K8 Mt ;:(8 0c ':''. Natanael encuentra !u
)aralelo en el a!iro6babil-nico Na6tan6ilani. Eli!ama: ; Par D:&?8 & 9am 1:;?8 '?:;&. Abid.n: Fue ?:;;. A+e!er: ; Par ;&:'. Del "ec"o
de ,ue muc"o! de e!to! nombre! no iguren en el A.T. ante! del exilio no !e !igue ,ue no )uedan !er aut/ntico!. : D Ele! !igniica
mil + de!)u/! agru)amiento numero!o de amilia!: Fue ?:;18 ; 9am ;K:;J8 Mi, 1:;. : G G/n &&:;D8 '&:;&. : J Ex ;&:'G. : ;K Ex
;(:&;6&J. : ;; Fue 1:G. : ;& 'ursus Scri#turae Sacrae, ad locum. : ;' @/a!e B% E;GJJ> ?;;6?;&8 Aeini!c"$ ,as =uch .nesis
E%onn ;J'K> ;K118 F. Tou3ard$ oBse et ?osu- Dac II DJ&.
.. !rden del Campamento.
?n e*/rcito en orden e! !iem)re un bello e!)ect.culo. 0o! !oldado! di!tribuido! con !u! en!e7a!
+ *ee! en un cam)amento dan im)re!i-n de di!ci)lina + de )oder. E! lo ,ue a,u el autor
!agrado no! ,uiere demo!trar al )re!entar a lo! i!raelita! di!ci)linado! + di!tribuido!
militarmente con !u! mando! + en!e7a!$ como con#ena al e*/rcito del <Dio! de lo! e*/rcito!.= El
centro del cam)amento i!raelita lo ocu)a el tabern.culo de 5a"#/$ ,ue e! la tienda del General
en Fee + en torno a /l acam)an lo! G.1GK le#ita!$ de lo! treinta a lo! cincuenta a7o!$ encargado!
del !er#icio + tran!)orte del tabern.culo$ con!titu+endo como la guardia )retoriana de 5a"#/.
0uego #ienen la! otra! uer3a! ordenada!: al oriente$ Fud.$ I!acar + Mabul-n E;G?.(KK "ombre!>8
al medioda$ Bub/n$ 9ime-n + Gad E;1;.(1K "ombre!>$ ba*o !u! )ro)ia! en!e7a!8 al occidente$
Eram$ Mana!/! + %en*amn E;KG.;KK "ombre!>8 inalmente$ al norte acam)ar.n Dan$ A!er +
Netal E;1D.?KK>.
E!ta di!tribuci-n artiicial obedece a la idea religio!a de )re!entar a 5a"#/ como centro
de !u )ueblo. 0o! le#ita! !on la 3ona ai!lante )ara e#itar todo contacto )roano. 9e "a ,uerido
#er en e!te e!,uema la )ro+ecci-n en el )a!ado de un ideal religio!o de /)oca )o!texlica. 9in
embargo$ tenemo! el e!,uema de la di!tribuci-n del cam)amento de Bam!/! II Eel ara-n del
Lxodo: !.2III a.C.> en !u guerra contra lo! "itita!$ + e! !imilar: en el centro del rect.ngulo e!t. la
tienda del general!imo$ + ,ui3. el !antuario religio!o del e*/rcito
;
. A!$ la de!cri)ci-n del
cam)amento i!raelita e!t. calcada en la di!tribuci-n militar de lo! cam)amento! egi)cio!. 0o!
cam)amento! a!irio! eran redondo! o el)tico!
&
.
;
&
CKue acam0en los i;os de Israel cada uno ;unto
a su ense<a, ba;o las banderas de sus lina;es, 6rente al tabern4culo de reunin y en
torno a l.
'
"elante, al oriente, acam0ar4 8ud4 con su ense<a y escuadras. "e los
i;os de 8ud4 es ;e6e (aasn, i;o de )miFnadabH
(
su cuer0o de e;rcito, seg9n el
censo, es de setenta y cuatro mil seiscientos ombres.
1
) sus lados acam0ar4 la tribu
de IsacarH el ;e6e de los i;os de Isacar es (atanael, i;o de #uar,
?
y su cuer0o de
e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y cuatro mil cuatrocientos ombres.
D
"es0us la tribu de TabulnH el ;e6e de los de Tabuln es %liab, i;o de 8eln,
G
y su
cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y siete mil cuatrocientos ombres.
+%l total 0ara el cam0o de 8ud4 es, seg9n el censo, de ciento ocenta y seis mil
cuatrocientos nombres 0or sus escuadras. #er4n los 0rimeros Bue se 0ongan en
1(J
marca.
;K
)l medioda, la ense<a del cam0amento de Rubn, con sus escuadras. %l
;e6e de los i;os de Rubn es %lisur, i;o de #edeur,
;;
y su cuer0o de e;rcito, seg9n
el censo, es de cuarenta y seis mil Buinientos ombres.
;&
) sus lados acam0ar4 la
tribu de #imenH el ;e6e de los i;os de #imen es #alamiel, i;o de Turisag9n,
;'
y su
cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y nue&e mil trescientos
ombres.
;(
"es0us la tribu de GadH el ;e6e de los i;os de Gad es )liasab, i;o de
"euel,
;1
y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cuarenta y cinco mil seiscientos
cincuenta ombres.
;?
%l total del cam0o de Rubn es, seg9n el censo, de ciento
cincuenta y un mil cuatrocientos cincuenta ombres. #e 0ondr4n en marca los
segundos.
;D
"es0us a&an,ar4 el tabern4culo de la reunin, yendo el cam0o de los
le&itas en medio de los otros. #eguir4n en la marca el orden de su cam0amento,
cada uno seg9n su 0uesto y su ense<a.
;G
)l occidente, la ense<a de %6ramH el ;e6e de
los i;os de %6ram es %lisama, i;o de )miud,
;J
y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el
censo, de cuarenta mil Buinientos ombres.
&K
) sus lados acam0ar4 la tribu de
2anassH el ;e6e de la tribu de 2anass es Gamaliel, i;o de Pedasur,
&;
y su cuer0o
de e;rcito es, seg9n el censo, de treinta y dos mil doscientos ombres.
&&
/a tribu de
Ben;amnH el ;e6e de los i;os de Ben;amn es )bid4n, i;o de Geden,
&'
y su cuer0o
de e;rcito es, seg9n el censo, de treinta y cinco mil cuatrocientos ombres.
&(
%l total
del cam0o de %6ram es, seg9n el censo, de ciento oco mil cien ombresH se 0ondr4n
en marca los terceros.
&1
)l norte, la ense<a del cam0o es "an, con sus tro0as. %l
;e6e de los i;os de "an es );ie,er, i;o de )misadai,
&?
y su cuer0o de e;rcito es,
seg9n el censo, de sesenta y dos mil setecientos ombres.
&D
) sus lados acam0ar4 la
tribu de )serH el ;e6e de los i;os de )ser es =eguiel, i;o de 5cr4n,
&G
y su cuer0o de
e;rcito es, seg9n el censo, de cuarenta y un mil Buinientos ombres.
&J
/a tribu de
(e6talH el ;e6e de los i;os de (e6tal es );ira, i;o de %n4n,
'K
y su cuer0o de e;rcito
es, seg9n el censo, de cincuenta y tres mil cuatrocientos ombres.
';
%l total del
cam0amento de "an es, seg9n el censo, de ciento cincuenta y siete mil seiscientos
ombres. #e 0ondr4n en marca los 9ltimos, seg9n sus ense<as.
'&
%stos 6ueron los
i;os de Israel inscritos en el censo, seg9n sus lina;es. %l total de todos los ombres
inscritos, re0artidos en &arios cam0os, seg9n sus cuer0os de e;rcito, 6ue de
seiscientos tres mil Buinientos cincuenta ombres.
''
/os le&itas no 6ueron
com0rendidos en el censo con los i;os de Israel, seg9n la orden Bue @a& aba
dado a 2oiss.
'(
/os i;os de Israel icieron todo lo Bue a 2oiss aba mandado
@a&. )s acam0aron, seg9n sus ense<as, y as se 0onan en marca cada uno
seg9n sus 6amilias y su lina;e.
El autor !agrado no dice nada de lo! )roblema! )lanteado! )or e!te de!)liegue ideal del )ueblo
i!raelita como gran e*/rcito. Al le#antar el cam)amento deben guardar el orden de!crito$
ocu)ando el centro de la larga columna lo! le#ita! con el tabern.culo ba*o la direcci-n de lo!
!acerdote!. De la im)edimenta de e!te e*/rcito$ de lo! elemento! de !u a)ro#i!ionamiento$ nada
dice el "agi-grao$ como tam)oco de la re!tante ma!a del )ueblo con !u! "acienda!. Pero
Ycu.nto e!)acio nece!itaran )ara acam)ar en e!te ordenZ 5 )ue!to! en marc"a en columna de
die3 en ondo$ Ycu.nto! Uil-metro! tendra la columna ,ue orma!en + cu.nto tiem)o
nece!itaran )ara )oner!e todo! en marc"aZ Hn )e,ue7o c.lculo no! da la! diicultade! )ara
entender la! cira! bblica! como !uenan. Contando lo! le#ita!$ orman la! uer3a! de #arone! de
I!rael ?;&.KKK. De die3 en ondo orman ?;.&KK ila! de die3 "ombre!8 a la di!tancia de un metro
11K
entre ello! no! da ?; Uil-metro!$ !in contar lo! ma+ore! e!)acio! #aco! ,ue re,uera el
tabern.culo. Todo e!to calculado mu+ )or lo ba*o$ + !u)oniendo ,ue caminan todo! unido!$ !in
inter#alo alguno entre la! di#er!a! unidade! + !in tomar en cuenta el re!to del )ueblo$ ,ue e! el
cu.dru)le )or lo meno! de lo! #arone!. Podemo! darno! una idea de la )ro)orci-n teniendo en
cuenta ,ue el cen!o de lo! le#ita! de un me! )ara arriba alcan3a la !uma de &&.KKK$ de lo! cuale!
!-lo !on llamado! G.1GK Ede lo! treinta a lo! cincuenta a7o!>. Cuedan de!cartado! ;;.?&K$ a lo!
cuale! "a+ ,ue a7adir lo! reci/n nacido!$ la! mu*ere! + lo! in4tile!. Comen3ando$ )ue!$ a
marc"ar la! )rimera! ila! de la #anguardia$ lo! 4ltimo! no )odran )oner!e en mo#imiento "a!ta
,ue lo! )rimero! "ubieran recorrido ?; Uil-metro! Een el !u)ue!to de ,ue #a+an de die3 en
ondo>$ )ara lo ,ue !e re,ueran do! da!. Por toda! e!ta! diicultade!$ debemo! concluir ,ue no!
"allamo! ante un g/nero literario e!)ecial$ en el ,ue el "agi-grao$ m.! ,ue comunicarno! dato!
"i!t-rico!$ !e )ro)one real3ar la gloria de 5a"#/$ el <Dio! de lo! e*/rcito!.=
'
0a !ituaci-n de la tribu de Fud.$ al oriente$ e! )ri#ilegiada$ +a ,ue e!t. delante de la
ac"ada del tabern.culo$ )aralela a lo! !acerdote! ,ue guardan la entrada. Funto a Fud.$ I!acar +
Mabul-n$ "i*o! de 0a. En el occidente e!t. Eram con Mana!/! + %en*amn$ de!cendiente! de
Ba,uel. Eram e!t. nombrado ante! de !u "ermano ma+or Mana!/! en ra3-n de la bendici-n de
Facob(. El norte e!taba re!er#ado a Dan$ A!er + Netal$ de!cendiente! de la! e!cla#a!. Dan e! el
)rimog/nito + )re!ide a lo! otro!. E!ta di!tribuci-n e! e!,uem.tica + artiicial. E3e,uiel !e
in!)irar. en ella )ara recon!truir idealmente la utura di!tribuci-n de la Tierra 9anta8 lo! di!tinto!
gru)o! e!t.n di!tante! del !antuario !eg4n !u categora: !acerdote!$ le#ita! + tribu!
(
.
; @/a!e A. Gre!!mann$ %ltor. +exte und =ilder <um %. +est. II E;JKJ> n.1K. : & @/a!e D%@ II
J?6;K;8 A. Clamer$ 0ombres E9ainte %ible$ ;J(?> &((. : ' E!te g/nero "i)erb-lico e! mu+
com4n en la! antigua! "i!toria! bblica!. 5a lo "emo! #i!to al e!tudiar la longe#idad de lo!
)atriarca! antedilu#iano! E#/a!e com. a G/n 1>$ en la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to$ + e! mu+
com4n en el libro de lo! Parali)-meno!. En ; Be G:?& !e dice ,ue 9alom-n inmol- el da de la
dedicaci-n del tem)lo &&.KKK bue+e! + ;&K.KKK o#e*a! : ( G/n (G:;'6&K.
0. Numero y !Bicio de los Levitas.
%n el cen!o anterior : de!tinado !-lo a la! gente! ,ue )odan lle#ar arma! : no entraban lo!
le#ita!$ ,ue e!taban )or oicio con!agrado! a la! exigencia! del tabern.culo. Por e!o a"ora !e
"ace el cen!o de ello!$ em)e3ando )or la cla!e !acerdotal. 0o! le#ita! !on con!iderado! como
)orci-n !electa en !u!tituci-n de lo! #rimognitos de I!rael. E!ta idea de elecci-n del !acerdocio
le#tico e! undamental )ara la com)ren!i-n de la organi3aci-n de la teocracia de I!rael.
Los acerdotes ,+"2/.
;
1e aBu las descendencias de )arn y 2oiss al tiem0o en Bue @a& abl a
2oiss en la monta<a del #ina.
&
1e aBu los nombres de los i;os de )arnE (adab,
el 0rimognitoH )bi9, %lea,ar e Itamar.
'
%stos son los nombres de los i;os de
)arn, sacerdotes ungidos y consagrados 0ara el sacerdocio.
(
(adab y )bi9
murieron al lle&ar ante @a& un 6uego e7tra<o en el desierto del #ina y no de;aron
i;os. %lea,ar e Itamar e;ercieron el sacerdocio con )arn, su 0adre.
Aun,ue !e "abla de la descendencia Elit. <generacione!=: toledot> de Aar.n + de Moi!/!$ !-lo !e
11;
"abla de lo! "i*o! de a,u/l$ + no !e mencionan de!)u/! lo! de Moi!/!. Por Ex ;G$;6? !abemo!
,ue lo! do! "i*o! de Moi!/! !on llamado! Ger!om + Elie3er$ de lo! ,ue no #uel#e a "acer!e
menci-n en el Pentateuco
;
. 9on lo! "i*o! de Aar-n lo! ,ue recibieron la uncin
&
como !acerdote!.
De lo! cuatro$ Nadab + Abi4 murieron ulminantemente )or "aber u!ado uego extraLo, no
!antiicado )ara el u!o lit4rgico
'
. Al no de*ar de!cendencia$ el !acerdocio ,ued- coninado a la
de!cendencia de Elea3ar e Itamar. El )rimero$ como )rimog/nito$ tu#o !iem)re la !u)remaca en
el culto. 9in embargo$ en ; 9am ; !e dice ,ue el !umo !acerdote de 9ilo$ Ael$ era de la
de!cendencia de Itamar. En tiem)o! de Da#id + de 9alom-n #ol#er. a tener la !u)remaca la
rama de Elea3ar$ re)re!entada en 9adoc$ rente a Abiatar$ de la rama de Itamar. 9eg4n E3e,uiel$
en el tem)lo uturo !er.n lo! de!cendiente! de 9adoc lo! !er#idore! del altar
(
.
Funciones de los Levitas ,6"+1/.
1
?
C/lama a la tribu de /e&, Bue se acerBue a
)arn, el sacerdote, y se 0onga a su ser&icio.
D
%llos se encargar4n de todo cuanto sea
necesario 0ara l y 0ara toda la asamblea ante el tabern4culo de la reunin,
aciendo as el ser&icio del tabern4culo.
G
Tendr4n a su cargo todos los utensilios del
tabern4culo de la reunin y cuanto necesiten los i;os de Israel en el ser&icio del
tabern4culo.
J
"ar4s los le&itas a )arn y a sus i;os, se los dar4s enteramente de
entre los i;os de Israel.
;K
) )arn y a sus i;os les encomendar4s las 6unciones de su
sacerdocioH el e7tra<o Bue se acercare al santuario ser4 castigado con la muerte.D
0o! le#ita! !on auxiliare! de lo! !er#icio! del tabern.culo en la! co!a! ,ue no aectan
directamente al santuario, donde e!t. el altar de lo! )erume! + el !anto de lo! !anto!. No )ueden
orecer !acriicio!. En el #.g !e dice ,ue e!to! le#ita! !on dados Een "ebreo netunim> a Aar-n.
Alguno! autore! #en en e!te nombre de netunim una relaci-n con lo! netinim de lo! tiem)o! de
E!dra!$ lo! natineos o )ri!ionero! de guerra re!er#ado! a lo! !acerdote! + a lo! le#ita!
1
. Pero e!
!-lo una coincidencia de nombre. 0o! le#ita! ,ue !e arrogaran uncione! !acerdotale! !eran
condenado! a muerte E#.;K>.
Los Levitas5 Primog%nitos de Israel ,++"+0/.
;;
;&
C@o e tomado de en medio de Israel a los
le&itas en lugar de todo 0rimognito Bue abre la &ul&a de su madre, entre los i;os
de Israel, y los le&itas ser4n mos,
;'
0orBue mo es todo 0rimognitoH el da en Bue yo
mat a todos los 0rimognitos en la tierra de %gi0to, me consagr a m todos los
0rimognitos de Israel, tanto de ombres como de animalesH son mos. @o, @a&.D
0o! le#ita! !on ante 5a"#/ como lo! #rimognitos del )ueblo elegido. 5a"#/ !e re!er#aba lo!
)rimog/nito! de lo! "ombre! + animale!
?
. En Cana.n era recuente la inmolaci-n de lo!
)rimog/nito! "umano!
D
. En la legi!laci-n mo!aica$ la )ertenencia de lo! #rimognitos a Dio! era
!imboli3ada en un re!cate en dinero
G
$ de orma ,ue *am.! !e )ermitieron !acriicio! "umano!.
0o! le#ita! sustituyen a lo! )rimog/nito! ,ue deban !er con!agrado! al !er#icio de 5a"#/. En
lugar de lo! )rimog/nito! con!agrado! al !er#icio del culto$ 5a"#/ )reiri- e!coger una tribu$ a la
,ue )erteneca el legi!lador Moi!/!$ ,ue uera la continuadora de la obra teocr.tica de /!te. En el
incidente de la a)o!ta!a del becerro de oro$ lo! le#ita! !on lo! ,ue re!)ondieron m.! ielmente a
5a"#/
J
. Cui3. e!to contribu+- a !u elecci-n como guardiane! del !antuario. Por otra )arte$ la
re!er#a de lo! #rimognitos a 5a"#/ Ea)arte de la! ra3one! at.#ica! ,ue "ubiera$ rele*ada! en
11&
otro! )ueblo!> tiene una nue#a ra<n, "i!t-rica: recuerdan a lo! )rimog/nito! egi)cio! muerto!
)or el .ngel de 5a"#/. Entonce! ueron )re!er#ado! lo! #rimognitos de I!rael$ + )or e!o le !on
re!er#ado! como e!)ecial )ertenencia. A"ora lo! le#ita! !u!titu+en a lo! #rimognitos en la
)ertenencia o e!)ecial #inculaci-n a 5a"#/. El autor acumula ra3one! )ara *u!tiicar la elecci-n
de lo! le#ita! + de*ar bien a!entada !u elecci-n en medio del )ueblo de I!rael.
Censo de los Levitas ,+2"03/.
;(
@ abl @a& a 2oiss en el desierto del #ina, diciendoE
;1
C%numera a los i;os
de /e& seg9n sus lina;es y 6amilias.
;?
1a, el censo de todos los &arones de un mes
0ara arriba.D @ 2oiss i,o el censo seg9n la orden de @a&, como ste se lo aba
mandado.
;D
%stos 6ueron los i;os de /e&, 0or sus nombresE Gersn, Caat y 2erar.
;G
(ombres de los i;os de Gersn, 0or sus 6amiliasE /ibn y #eme.
;J
1i;os de Caat,
0or sus 6amiliasE )mram, 8esuar, 8ebrn y 5,iel.
&K
1i;os de 2erar, 0or 6amiliasE
2o;l y 2us. %stas son las 6amilias de /e& seg9n sus lina;es.
&;
"e Gersn 0roceden
las 6amilias de /ibn y la de #emeE stos son los lina;es de Gersn.
&&
/os enumerados
de ellos en el censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba 6ueron siete mil
Buinientos.
&'
/os lina;es de Gersn sentar4n sus tiendas a es0aldas del tabern4culo,
a occidente.
&(
%l ;e6e del lina;e de los gersonitas es %liasa6, i;o de /ael.
&1
Cuanto al
tabern4culo de la reunin, los i;os de Gersn tenan a su cargo la tienda, y sus
cubiertas, el &elo de la entrada en la tienda, la cortina de la entrada del atrio,
&?
y las
de ste en torno al tabern4culo y del altar, y las cuerdas 0ara todo su ser&icio.
&D
"e
Caat 0roceden los lina;es de los amramitas, los ;e,eritas, los ;ebronitas y los
u,ielitasH stos son los lina;es de Caat.
&G
%l censo de todos los &arones de un mes
0ara arriba dio oco mil seiscientos adscritos al ser&icio del santuario.
&J
/os lina;es
de los i;os de Caat acam0aban al medioda del tabern4culo.
'K
%l ;e6e de los lina;es
de las 6amilias de Caat era %lisa64n, i;o de 5,iel.
';
%staban a su cargo el arca, la
mesa, el candelabro, los altares y los utensilios sagrados de su ser&icio y el &elo con
todo lo Bue 0erteneca a su ser&icio.
'&
%l ;e6e su0remo de los le&itas era %lea,ar, i;o
del sacerdote )arn, a Buien corres0onda la su0erintendencia de todos los adscritos
al ser&icio del santuario.
''
"e 2erar 0roceden los lina;es de los mo;litas y los
musitas. %stos son los lina;es de 2erar.
'(
/os enumerados de ellos, con6orme al
censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba, 6ueron seis mil doscientos.
'1
%l
;e6e de los lina;es de 2erar era #uriel, i;o de )bi;ailH acam0aban al lado norte del
tabern4culo.
'?
)l cargo de los i;os de 2erar estaban los tablones del tabern4culo
con sus barras,
'D
sus columnas y sus basas y todo su ser&icio, y las columnas del atrio
con sus basas, sus cla&os y sus cuerdas.
'G
"elante del tabern4culo de la reunin, a
le&ante, acam0aban 2oiss, )arn y sus i;os, Bue &elaban el cuidado del santuario
0ara los i;os de IsraelH todo e7tra<o Bue se acercaba era castigado con la muerte.
'J
/os le&itas Bue 2oiss y )arn enumeraron de orden de @a& 6ueron, contando
de todos los lina;es los &arones de un mes 0ara arriba, &eintids mil.
0a li!ta de le#ita! e! id/ntica a la de Ex ?:;?6;J + ; Par ?:;?6;J
;K
. 0o! ger!onita! acam)aban al
oe!te del tabern.culo$ detr.! de /l$ teniendo en cuenta ,ue /!te !e orientaba "acia el e!te. 9e
a!ignan lo! oicio! de la! tre! grande! amilia! le#tica!: lo! ger!onita! cuidar.n del !antuario +
de la tienda
;;
$ de la cobertura de )elo
;&
8 lo! caatita!$ acam)ado! al !ur del tabern.culo$ !e
encargar.n del arca de la alian3a
;'
$ la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n
;(
$ el candelabro
;1
+ lo!
11'
uten!ilio! ,ue u!aban lo! !acerdote! en lo! !acriicio!
;?
+ el #elo del !antuario
;D
$ ,ue !e)araba el
!anto del !anto de lo! !anto!. 0o! merarita! acam)aban al norte del tabern.culo$ + le! e!t.
coniado el arma3-n de madera del !antuario
;G
. Al e!te del !antuario e!taban lo! !acerdote!$
aaronita!$ encargado! de la guardia del !antuario.
0a !uma de lo! le#ita! !on #eintid-! mil E#.'J>$ aun,ue$ atendiendo a la! !uma! )arciale!$
!alen &&.'KK. El error )arece )ro#iene del #.&G$ donde !e lee G.?KK en #e3 de G.'KK. Como !e #e$
la !uma de le#ita! da un n4mero muc"o m.! reducido ,ue el de la! otra! tribu!. Cui3. e!to "a+a
inluido tambi/n )ara !u elecci-n )ara el !antuario.
Los Levitas y el *escate de los Primog%nitos de Israel ,21"6+/.
(K
@a& di;o a 2oissE C1a, el censo de todos los 0rimognitos de entre los i;os de
Israel de un mes 0ara arriba, cont4ndolos 0or sus nombres.
(;
Tomar4s 0ara m a los
le&itas en lugar de todos los 0rimognitos de los i;os de Israel, y el ganado de los
le&itas, en lugar de los 0rimognitos del ganado de los i;os de Israel. @o, @a&.D
(&
2oiss i,o el censo de todos los 0rimognitos de los i;os de Israel, seg9n la orden
Bue @a& le aba dado.
('
Todos los 0rimognitos &arones, contados 0or sus
nombres, de un mes 0ara arriba, 6ueron &eintids mil doscientos setenta y tres.
((
(1
CToma a los le&itas en lugar de los 0rimognitos
de los i;os de Israel, y el ganado de los le&itas en lugar de los 0rimognitos de sus
ganados. /os le&itas son mos. @o., @a&.
(?
Para el rescate de los doscientos setenta
y tres 0rimognitos de los i;os de Israel, Bue sobre0asan el n9mero de los le&itas,
(D
toma cinco siclos 0or cabe,a, seg9n el sido del santuario, Bue es de &einte Cgueras.D
(G
%se dinero se lo entregar4s a )arn y a sus i;os, como rescate de los Bue
sobre0asan el n9mero de los le&itas.D
(J
2oiss tom el dinero de los 0rimognitos de
los i;os de Israel, Bue sobre0asaban el n9mero de los le&itas,
1K
mil trescientos
sesenta y cinco siclos, seg9n el siclo del santuario.
1;
2oiss entreg a )arn y a sus
i;os el dinero del rescate, seg9n la orden de @a&, seg9n lo Bue @a& aba dico
a 2oiss.
0o! le#ita! !u!titu+en ante 5a"#/ a lo! )rimog/nito! de I!rael + lo mi!mo !u! ganado!. El total
de lo! )rimog/nito! de un me! )ara arriba e! de &&.&D'$ ,ue re!ulta mu+ ba*o en com)araci-n de
lo! ?KK.KKK #arone! de #einte a7o! )ara arriba de N4m ;$(?. 9e ,uiere ex)licar diciendo ,ue !e
trata de lo! )rimog/nito! de la! e!)o!a! legtima!$ no de la! concubina!$ o ,ue !e trata de lo!
)rimog/nito! tomado! en el !entido e!tricto$ lo! )rimero! de una mu*er$ no lo! #arone! ,ue "a+an
nacido de!)u/! de ,ue la madre "a+a tenido una "i*a Ea! !e in!i!te en ,ue el )rimog/nito e! el
,ue a#erit vulvam matris>. Con todo$ +a "emo! indicado ,ue la! cira! "an de !er tomada!
!iem)re con cierta re!er#a. Como el n4mero de le#ita! e! inerior al de lo! #rimognitos, el re!to
E&D'> !era re!catado )or cinco !iclo! )or cabe3a
;J
. 0a !uma )ercibida de ;.'?1 !iclo! ue
entregada )or Moi!/! a lo! !acerdote!.
; En ; Par &':;16;D a)arecen como a!cendiente! de lo! le#ita! del tiem)o de Da#id. : & @/a!e com. a 0e# G:;&. : ' C. 0e# ;K:;61.
: ( E3 (K:(?8 (&:;J8 ((:;18 (G:;;. : 1 C. N4m ';:&16&D8 Fo! J:&'8 &?6&D. : ? C. Ex &&:&G6&J8 '(:;J6&K. : D @/a!e A. @incent$
'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente ;J?. : G C. N4m ;G:;16;?8 Ex ;':;'8 '(:&K. : J C. Ex '&. : ;K C. G/n D(:;;8 N4m
&?:1D6?K8 ; Par &':?6&'. : ;; C. Ex &?:;6?. : ;& Ex &?:D6;'. : ;' Ex &1:;K6&&. : ;( Ex &1:&'6'K. : ;1 Ex &1:';6(K. : ;?
N4m (:&6&K. : ;D 0e# (:?8 &(:'. : ;G Ex &?:;16'K8 &D:;K6;J. : ;J C. 0e# &D:&1. El !iclo o!cila entre ;& + ;1 gramo!.
11(
2. !bligaciones de los Levitas.
%l ca)tulo !e di#ide en do! !eccione!: a> orden de "acer el cen!o + obligacione! E;6''>8 b>
e*ecuci-n de la orden E'(6(J>. En muc"o! #er!o! e! un du)licado del anterior
;
.
Los Caatitas y sus Funciones ,+".1/.
;
&
C1a, el censo de los i;os de Caat de entre los
i;os de /e&, seg9n sus 6amilias y lina;es,
'
desde los treinta a<os 0ara arriba asta
los cincuenta, todos los Bue an de 0restar ser&icio o cum0lir alguna 6uncin en el
(
%stos ser4n los ser&icios de los i;os de Caat en el
tabern4culo de la reuninH consistir4n en lo tocante a las cosas santsimas.
1
Cuando
ubiere de le&antarse el cam0amento, &endr4 )arn y sus i;os a ba;ar el &elo y
cubrir4n con l el arca del testimonioH
?
0ondr4n encima una cubierta de 0ieles de
te;n, y tender4n 0or encima de toda ella un 0a<o de ;acinto, y colocar4n las barras
del arca.
D
Tender4n sobre la mesa de los 0anes de la 0ro0osicin una tela de ;acinto
y 0ondr4n encima de ellos los 0latos, los c4lices, las ca,oletas y los &asos de las
libacionesH el 0an 0er0etuo ir4 sobre ellaH
G
tender4n encima una tela carmes, con
Bue la en&ol&er4n, y una cubierta de 0ieles de te;n, y 0ondr4n las barras de la
mesa.
J
Tomar4n una tela de ;acinto, con la Bue cubrir4n el candelabro con sus
l4m0aras, sus des0abiladeras, sus 0latos 0ara los 0abilos cortados, y todos los
utensilios 0ara el aceite Bue se em0lean en su ser&icio,
;K
y con todos sus utensiliosH
los cubrir4n de 0ieles de te;n y los 0ondr4n sobre unas angarillas,
;;
Tender4n un
0a<o de ;acinto sobre el altar de oro y, des0us de cubrirlo con 0ieles de te;n, le
0ondr4n las barras.
;&
Tomar4n todos los utensilios 0ara el ser&icio del santuario y,
metindolos en una tela de ;acinto, los cubrir4n con 0ieles de te;n y los colocar4n
sobre unas angarillas.
;'
Kuitar4n del altar las ceni,as y tender4n sobre l un 0a<o de
09r0ura escarlataH -40ondr4n encima de l todos los utensilios de su ser&icio, los
braseros, los tenedores, las 0aletas y las bande;as, todos los utensilios del altar, y lo
cubrir4n con 0ieles de te;n y le 0ondr4n las barras.
;1
Cuando )arn y sus i;os
ayan acabado de cubrir el santuario y sus utensilios todos y se le&ante el
cam0amento, &endr4n los i;os de Caat 0ara lle&arlos, 0ero sin tocar las cosas
santas, no sea Bue mueran. 1e aBu lo Bue del tabern4culo de la reunin
trans0ortar4n los i;os de Caat.
;?
%lea,ar, i;o de )arn, el sacerdote, tendr4 ba;o
su &igilancia el aceite del candelabro, el timiama, la oblacin 0er0etua y el leo de la
uncin, as como todo el tabern4culo y cuanto l contiene, el santuario con todos sus
utensilios.D
;D
;G
CTened cuidado de Bue los
i;os del lina;e de Caat no sean e7tir0ados de en medio de los le&itas,
;J
y aced de
modo Bue tengan segura la &ida y no mueran si se acercan a las cosas santsimasH
sean )arn y sus i;os los Bue entren 0ara encargar a cada uno su ser&icio y su
cargoH
&K
0ero ellos Bue no entren 0ara &er un solo instante las cosas santas, no sea
Bue mueran.D
En el ca)tulo anterior !e "aca el cen!o de lo! le#ita! e!cogido! )or 5a"#/ como re!cate de lo!
)rimog/nito!8 a"ora !e trata de lo! le#ita! ,ue "an de )re!tar !er#icio en el !antuario$ incluido!
lo! de treinta a cincuenta a7o!. El cen!o em)ie3a )or lo! caatita!$ )or,ue a ello! le! concierne el
!er#icio relati#o a la! co!a! m.! )reciada! del tabern.culo. En G:&'6&?$ la edad )ara entrar en
111
!er#icio de lo! le#ita! e! la de #einticinco a7o!
&
. Cui3. de!)u/! cambi- Moi!/! )or,ue
nece!itaba m.! )er!onal del ,ue al )rinci)io "aba calculado. 0o! "i*o! de Caat deban
tran!)ortar la! co!a! m.! !anta! del tabern.culo: el arca$ la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n
con !u! uten!ilio!$ el candelabro$ el altar de oro + el altar de lo! "olocau!to!. Todo! "an de !er
recubierto! )or lo! !acerdote! ante! de !er tran!)ortado! con un )a7o #ioleta Ede *acinto>$ exce)to
el altar de lo! "olocau!to!$ ,ue deba !er recubierto )or un )a7o de )4r)ura8 + !obre ello! una
)iel de te*-n
'
. Para el arca + la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n !e a7ada un )a7o e!carlata$
!in duda )ara di!tinguirlo! de lo! dem.! en el tra!lado. Todo! e!to! ob*eto! deban !er
tran!)ortado! a mano$ coloc.ndolo! !obre barra! o angarilla!. El arca debe ir cubierta con el velo
,ue !e)araba el !anto del !anto de lo! !anto! E#.1>. 0o! le#ita! no deban tocarlo! ante! de !er
recubierto!$ + !e encarece a lo! !acerdote! ,ue #igilen !obre e!te detalle$ )ue! de lo contrario !e
ex)one a a,u/llo! a la muerte
Los )ersonitas y sus !Bicios ,.+".9/.
&;
&&
C1a, tambin el censo de los i;os de
Gersn, seg9n sus 6amilias y lina;es,
&'
aciendo el censo de treinta a<os 0ara arriba,
asta los cincuenta, de todos los Bue an de 0restar sus ser&icios y cum0lir alguna
6uncin en el tabern4culo de la reunin.
&(
1e aBu los ser&icios de los lina;es de
Gersn, lo Bue abr4n de acer y lo Bue abr4n de lle&ar.
&1
/le&ar4n las cortinas del
abit4culo y tienda de la reuninH su cubierta y la cubierta de 0ieles de te;n con
Bue se cubren,
&?
las cortinas del atrio y la de la 0uerta de la entrada del atrio, todo lo
Bue rodea la tienda y el altar, sus cuerdas y todos los utensilios de su ser&icio, y
ar4n cuanto con ellos se a de acer.
&D
) las rdenes de )arn y sus i;os estar4 el
ser&icio de los gersonitas en todo cuanto stos an de acer y lle&arH &osotros
asignaris a cada uno determinadamente lo Bue ayan de trans0ortar.
&G
%ste es el
ser&icio de los lina;es de Gersn en el tabern4culo de la reunin, y su &igilancia
estar4 a cargo de Itamar, i;o del sacerdote )arn.
0o! "i*o! de Ger!-n tendr.n a !u cargo )arte! del tabern.culo meno! noble! ,ue lo! caatita!$
)ue! le! com)ete guardar + tran!)ortar lo! toldo! + cubierta! del mi!mo. Todo! e!tar.n a la!
-rdene! de Itamar$ "i*o de Aar-n.
Los Meraritas y sus Funciones ,.3"00/.
&J
1a, el censo de los i;os de 2erar seg9n sus 6amilias y lina;es,
'K
cont4ndolos desde
los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta, todos los adscritos al ser&icio y 0ara
cum0lir sus 6unciones en el tabern4culo de la reunin.
';
1e aBu lo Bue abr4n de
trans0ortar, seg9n sus ser&icios, en el tabern4culo de la reuninE los tablones del
abit4culo, sus tra&eseros, sus columnas, sus basas,
'&
y las columnas del atrio en
derredor, con sus basas, sus estacas y sus cuerdas, y todos los utensilios de sus basas,
y les indicaris determinadamente los utensilios Bue an de trans0ortar.
''
%ste es el
o6icio del lina;e de los i;os de 2erar, con6orme a su ser&icio en el tabern4culo de la
reunin, ba;o la &igilancia de Itamar, i;o del sacerdote )arn.D
0o! merarita! deben tran!)ortar el arma3-n de madera del tabern.culo: columna!$ tra#e!ano!$
etc. En D$G !e dice ,ue utili3ar.n )ara ello carro!. E!tar.n tambi/n ba*o la direcci-n de Itamar$
"i*o de Aar-n.
11?
Censo de los Levitas ,02"23/.
'(
2oiss y )arn y los 0rnci0es de la asamblea icieron el censo de los i;os de Caat
0or lina;es y 6amilias,
'1
de cuantos eran de treinta a<os 0ara arriba asta los
cincuentaH
'?
y los enumerados seg9n sus 6amilias y sus lina;es 6ueron dos mil
setecientos cincuentaH
'D
stos 6ueron los enumerados del lina;e de los caatitas, todos
los Bue acan el ser&icio en el tabern4culo de la reunin, Bue 2oiss y )arn
enumeraron de orden de @a& dada a 2oiss.
'G
1,ose el censo de los i;os de
Gersn 0or 6amilias y lina;es,
'J
desde los treinta a<os 0ara arriba asta los
cincuenta, de cuantos acan ser&icio en el tabern4culo de la reunin,
(K
y 6ueron
enumerados 0or 6amilias y lina;es dos mil seiscientos treinta.
(;
%stos son los
enumerados de los i;os de Gersn, todos los Bue acan ser&icio en el tabern4culo
de la reunin, Bue 2oiss y )arn enumeraron de orden de @a&.
(&
1,ose el censo
de las 6amilias de los i;os de 2erar 0or 6amilias y lina;es,
('
desde los treinta a<os
0ara arriba asta los cincuenta, de cuantos 0restaban ser&icio en el tabern4culo de
la reunin,
((
y 6ueron enumerados 0or 6amilias tres mil doscientos.
(1
%stos son los
enumerados de las 6amilias de 2erai, Bue 2oiss y )arn enumeraron seg9n la
orden de @a& dada a 2oiss.
(?
Todos los Bue 6ueron enumerados en el censo Bue
2oiss y )arn y los 0rnci0es de Israel icieron de los le&itas, 0or 6amilias y
lina;es,
(D
desde los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta,
(G
todos los Bue
0restaban ser&icio de ministerio o de trans0orte en el tabern4culo de la reunin,
&inieron a ser oco mil Buinientos ocenta.
(J
#eg9n la orden dada 0or @a& a
2oiss, 6ueron designados cada uno 0ara su 0ro0io ministerio y su 0ro0io cargo, y
los designados 6ueron aBuellos Bue @a& aba mandado.
El cen!o de le#ita! com)rendido! entre treinta + cincuenta a7o! EG.1GK> re!ulta normal en la
)ro)orci-n re!)ecto al n4mero total de &&.KKK )rimog/nito!.
; A!$ lo! #.(6;1.&(6&G.';6'' )arecen una re)etici-n de '.&16&?8 ';8 '?6'D$ El orden e! dierente: Caat$ Ger!-n$ Merar$ en #e3 de
Ger!-n$ Caat. : & Da#id reba*ar. la edad a lo! #einte a7o! E; Par &':&(>. 0o! 022$ )ara concordar con N4m G:&'6&?$ )onen
#einticinco a7o!. De!)u/! del exilio no !e exige edad concreta )ara entrar en !er#icio: & Par ';:;D8 ; E!d ':G : ' 0a )alabra "ebrea
ta*a!$ ,ue traducimo! )or te*n, e! de !entido incierto. Muc"o! autore!$ relacion.ndola con el .rabe tuhas, traducen del!"n o animal
marino. Cui3. diga relaci-n al egi)cio t*s$ ,ue !igniica cuero, #iel de animal en general.
6. Leyes y !rdenaciones Carias.
"e!)u/! de "aber organi3ado militarmente el )er!onal del cam)amento$ el legi!lador aborda la
organi3aci-n moral de la! gente! ,ue en /l con#i#en conorme a determinado! )o!tulado!
religio!o!. A!$ en e!te ca)tulo !e trata de: a> exclu!i-n de lo! im)uro! E;6(>8 b> re!tituci-n de lo
mal ad,uirido E16;K>8 c> le+ !obre lo! celo! E;;6';>. En e!te mo!aico de le+e!$ !in duda ,ue "a+
iniltracione! legi!lati#a! de /)oca! )o!teriore! a la e!tancia en el de!ierto de lo! i!raelita!.
#$clusin de los *itualmente Impuros.
;
&
C2anda a los i;os de Israel Bue agan salir del
cam0amento a todo le0roso, a todo el Bue 0adece 6lu;o y a todo inmundo 0or un
cad4&er.
'
1ombres o mu;eres, todos los aris salir del cam0amento 0ara Bue no
contaminen el cam0amento en Bue abitan.D )s lo icieron los i;os de Israel,
11D
acindoles salir del cam0amentoH
(
como lo orden 2oiss, as lo icieron los i;os
de Israel.
El cam)amento e!taba organi3ado en torno al tabern.culo de Dio!$ como centro de !u #ida
religio!a$ + )or e!o era en cierta manera co!a sagrada. El arca de la alian3a era !mbolo de la
)re!encia de Dio!$ la cual !antiicaba el territorio ocu)ado )or el cam)amento. Por tanto$ deban
!er excluido! de e!a 3ona todo! lo! ,ue de cual,uier modo "ubieran contrado im)ure3a ritual$
como el le)ro!o
;
, el ,ue )adeciera de gonorrea
&
o "ubiera tocado un cad.#er
'
. En el ondo de
e!ta! )re!cri)cione! "a+ ra3one! de "igiene Enece!aria! !obre todo en una #ida cam)amental> +
ra3one! religio!a! ance!trale!$ tomada! del ambiente tribal de la /)oca. 0o! contaminados )or
alguna de e!ta! im)ure3a! no deban re!idir en el cam)amento$ +a ,ue lo contaminaban$ + )oda
de!encadenar!e la ira abra!adora de 5a"#/.
*estitucin de los bienes mal AdDuiridos ,6"+1/.
1
?
C"i a los i;os de IsraelE #i un ombre o mu;er
comete uno de esos 0ecados Bue 0er;udican al 0r;imo, 0re&aricando contra @a&
y acindose cul0able,
D
con6esar4 su 0ecado y restituir4 enteramente el da<o,
a<adiendo un BuintoH restituir4 a aBuel a Buien 0er;udicH
G
y si no ubiera ya nadie
a Buien 0ertene,ca, la restitucin la ar4 a @a&, y ser4 entregada al sacerdote,
adem4s del carnero e70iatorio con Bue se ar4 la e70iacin del cul0able.
J
Toda
o6renda de cosas consagradas 0or los i;os de Israel Bue stos 0resentan al
sacerdote, de ste esH
;K
cuanto cada uno consagre, de l esH lo Bue se 0resenta al
sacerdote, de ste es.D
E!ta )erco)a )arece uera de lugar$ + e! )aralela a la !ecci-n de 0e# 1:&K!!$ en ,ue !e trata de la
mi!ma materia. Como all$ !e recarga en un ,uinto la indemni3aci-n de lo! )er*uicio! cau!ado! al
)r-*imo + !e a7ade el !acriicio de un carnero en ex)iaci-n del )ecado cometido contra Dio!. 9i
alta!e la )er!ona )er*udicada u otra "eredera de !u! derec"o!$ )ara ,ue el inractor no !e
beneicie de !u cul)a$ entregar4 la restitucin a @a&, re0resentado en el caso 0or los
sacerdotes. Todo robo e! un delito contra Dio!$ )ue! aecta a lo! derec"o! di#ino!$ +a ,ue Dio!
e! el 4nico due7o de lo! biene! + lo! di!tribu+e a !u bene)l.cito. De a" la nece!idad de un
!acriicio en re)araci-n. De!)u/! el legi!lador "abla de lo! derec"o! de lo! !acerdote! en lo!
!acriicio! + orenda!
(
.
Ley de los Celos ,++"0+/.
;;
;&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE #i la mu;er
de uno 6ornicare y le 6uese in6iel,
;'
durmiendo con otro en conc9bito de semen, sin
Bue aya 0odido &erlo el marido ni aya testigos, 0or no aber sido allada en el
leco,
;(
y se a0oderare del marido el es0ritu de los celos, y tu&iese celos de ella,
4yase ella mancado en realidad o no se aya mancado,
;1
la lle&ar4 al sacerdote, y
o6recer4 0or ella una oblacin de la dcima 0arte de un Ce64D de arina de cebada,
sin derramar aceite sobre ella ni 0oner incienso encima, 0orBue es o6renda de celos,
o6renda de memoria 0ara traer el 0ecado a la memoria.
;?
%l sacerdote ar4 Bue se
acerBue y se est ante @a&H
;D
tomar4 del agua santa en una &asi;a de barro, y,
cogiendo un 0oco de la tierra del suelo del tabern4culo, la ecar4 en el agua.
;G
/uego
l sacerdote, aciendo estar a la mu;er ante @a&, le descubrir4 la cabe,a y le
11G
0ondr4 en las manos la o6renda de Cmemoria,D la o6renda de los celos, teniendo l en
la mano el agua amarga de la maldicinH
;J
y la con;urar4, diciendoE #i no a
dormido contigo ninguno y si no te as descarriado, contamin4ndote y siendo in6iel
a tu marido, indemne seas del agua amarga de la maldicinH
&K
0ero si te descarriaste
y 6ornicaste, in6iel a tu marido, contamin4ndote y durmiendo con otro,
&;
el sacerdote
le con;urar4 con el ;uramento de e7ecracin, diciendoE 14gate @a& maldicin y
e7ecracin en medio de tu 0ueblo, y seB9ense tus muslos e ncese tu &ientre,
&&
entre esta agua de maldicin en tus entra<as, 0ara acer Bue tu &ientre se ince y
se 0udran tus muslosH la mu;er contestar4E )mn, amn.
&'
%l sacerdote escribir4
estas maldiciones en una o;a y las diluir4 en el agua amarga,
&(
y ar4 beber el agua
amarga de la maldicin.
&1
/uego tomar4 de la mano de la mu;er la o6renda de los
celos y la agitar4 ante @a& y la lle&ar4 al altarH
&?
y, tomando un 0u<ado de la
o6renda de memoria, lo Buemar4 en el altar, aciendo des0us beber el agua a la
mu;er.
&D
"ar4le a beber el aguaH y si se ubiere contaminado, siendo in6iel a su
marido, el agua de maldicin entrar4 en ella con su amargura, se le incar4 el
&ientre, se le secar4n los muslos y ser4 maldicin en medio de su 0ueblo.
&G
#i, 0or el
contrario, no se contamin y es 0ura, Buedar4 ilesa y ser4 6ecunda.
&J
%sta es ley de
los celos 0ara cuando una mu;er aya sido in6iel a su marido y se aya
contaminado,
'K
o Bue el es0ritu de los celos se aya a0oderado de su marido y tenga
celos de ellaH 0resentar4 a su mu;er ante @a&, y el sacerdote ar4 con ella cuanto
en esta ley se 0rescribe.
';
)s el marido Buedar4 libre de cul0a, y la mu;er lle&ar4
sobre s su 0ecado.
A,u tenemo! un #erdadero *uicio de Dio!$ una ordala. 0a e !im)li!ta en la *u!ticia de Dio! dio
origen a muc"o! de e!to! m/todo! b.rbaro! de a#eriguar la #erdad$ cuando no )o!ean otro!
medio! !eguro! )ara lograrlo ni !e ,ueran re!ignar a la ignorancia de ella. E!to! medio!$
em)leado! )or el #ulgo$ )odan !er oca!i-n de muc"o! abu!o!$ + la religi-n inter#ino )ara
regular !u em)leo. En la! coleccione! de la liturgia antigua tenemo! muc"o! ormulario! ,ue
tienden a regular la! ordala! in#entada! )or la !u)er!tici-n )o)ular. Tale! !on el *uicio )or el
uego$ )or el agua$ )or la re*a de arado candente
1
. El ritual bblico e! ba!tante inoen!i#o en
com)araci-n con e!ta! )r.ctica! brutale!: !e "aca beber agua con un )oco de )ol#o del
!antuario$ con la ceni3a de una "o*a de )a)iro en ,ue iban e!crita! cierta! maldicione!. El
ormulario tiende a im)re!ionar a la mu*er + obligarla a cone!ar !u crimen ante el !antuario.
Entre lo! babilonio! + a!irio!$ el Eurate! + el Tigri!$ como otra! tanta! di#inidade!$ tenan el
)oder de di!cernir la #erdad$ a"ogando al cul)able + !al#ando al inocente
?
.
0a mu*er debe )re!entar una orenda mode!ta de cebada Euno! tre! Uilo! + cuarto: la
d/cima )arte de un e!)>$ !in aceite ni incien!o$ como era lo normal$ )ue! no tiene la inalidad de
)re!entarla en "omena*e a Dio!$ !ino m.! bien )ara im)etrar el auxilio di#ino )ara ,ue aclare la
!o!)ec"a8 e! <oblaci-n de celos= E#.;1>. El agua santa E#.;D> a)arece !-lo a,u en todo el
Antiguo Te!tamento. 0o! 022 leen <agua )ura #i#iente$= e! decir$ corriente
D
. El #a!o ,ue la
contiene debe !er roto de!)u/! del rito
G
. En !e7al de de!"onra$ el !acerdote de!cubre la cabellera
de la mu*er
J
. El <agua amarga= !e llama a! )or la amargura ,ue #a a !urir la cul)able. De!)u/!
el !acerdote con*ura a la mu*er )ara ,ue !e maniie!te !u cul)abilidad j inocencia. E!te rito
rele*a una mentalidad mu+ arcaica en la "i!toria de I!rael$ eco de co!tumbre! ambientale! de la
e!te)a del 9ina. De "ec"o a)ena! !e menciona en /)oca! )o!teriore! en la "i!toria i!raelita.
11J
; C. 0e#e.;'6;(. : & 0e# ;1. : ' N4m ;J. : ( C. 0e# D:D6;K. : 1 C. E. artne, ,e anti$uis Ecclesiae ritibus II ''K'. : ?
@/a!e 'd. de Hammurabi art.;';6;'&: la mu*er acu!ada de adulterio !er. ec"ada al Eurate!. En la! Leyes asirias Eart. ;D> !e ordena
algo !eme*ante. @/an!e otro! ca!o! en F. Ira3er$ Mol(lore in the Kld +estament III 'K(6';(. : D C. N4m ;J:D8 0e# ;(:16?. : G 0e#
?:&; E"eb. &G>. : J C. 0e# ;K:?.
7. Ley del Na;areato.
%!ta in!tituci-n )er!i!ti- durante toda la "i!toria de I!rael$ + a! la encontramo! en tiem)o de lo!
*uece!
;
y aun en los tiem0os de Cristo
&
.
!bligaciones del Na;areato ,+"9/.
;
&
C1abla a los i;os de IsraelE #i uno, ombre o
mu;er, iciere &oto de consagracin, consagr4ndose a @a&,
'
se abstendr4 de &ino y
de toda bebida embriaganteH no beber4 &inagre ni bebida de &ino ni bebida
embriaganteH ni comer4 u&as 6rescas ni secasH
(
durante todo el tiem0o de su
na,areato no comer4 6ruto alguno de la &id, desde la 0iel asta los granos de la u&a.
1
"urante todo el tiem0o de su &oto de na,areo no 0asar4 la na&a;a 0or su cabe,aH
asta Bue se cum0la el tiem0o 0or Bue se consagr a @a&, ser4 santo y de;ar4
libremente crecer su cabellera.
?
"urante su tiem0o de consagracin a @a& no se
acercar4 a cad4&er algunoH
D
no se contaminar4 ni 0or su 0adre, ni 0or su madre, ni
0or su ermano, ni 0or su ermana, si muriesenH 0orBue lle&a sobre su cabe,a la
consagracin a su "ios.
G
Todo el tiem0o de su na,areato est4 consagrado a @a&.
El na3areato era una con!agraci-n e!)ecial a 5a"#/$ ,ue im)ona cierta! norma! de ab!tinencia.
0o! dato! de la E!critura no! dicen ,ue "aba #aria! orma! de "acer e!ta con!agraci-n8 )ero !on
in!uiciente! )ara darno! a conocer !u naturale3a )reci!a + el de!arrollo "i!t-rico de e!ta
in!tituci-n$ ,ue !in duda no ue !iem)re igual. Cuando el .ngel anuncia a la madre de 9an!-n el
nacimiento de !u "i*o$ le ordena ab!tener!e de toda bebida inebriante + de comer co!a inmunda8
le a7ade ,ue la na#a*a no tocar. la cabe3a del "i*o$ )or,ue !er. na<areo de Dio! de!de el #ientre
de !u madre
'
. Ana$ madre de 9amuel$ )ide a Dio! un "i*o + )romete con!agrarlo a 5a"#/ todo!
lo! da! de !u #ida + ,ue la na#a*a no tocar. !u cabe3a
(
. El )roeta Amo! enumera entre lo!
a#ore! "ec"o! )or Dio! a I!rael$ de!)u/! de la !alida de Egi)to$ "aber !u!citado )roeta! de entre
!u! "i*o! + na<areas de entre !u! mancebo!$ +$ no ob!tante$ obligaban a callar a lo! )roeta! +
or3aban a beber #ino a lo! na3areo!
1
. 9eg4n el )roeta$ 5a"#/$ Dio! de I!rael$ tena derec"o a
en#iar )roeta! + !u!citar na<areos con!agrado! a El8 )ero el )ueblo no corre!)onde e induce a
/!to! a ,uebrantar !u! #oto!. %l &oto de nazareo es, 0ues, aBu smbolo de 6idelidad y entrega
a "ios.
El na3areato )oda !er #italicio o tem)oral. 0a de#oci-n induca a lo! iele! a bu!car la
uni-n m.! e!trec"a con Dio! durante alg4n tiem)o. Para ello !e ab!tenan del ruto de la #id + de
toda co!a im)ura$ + no !e cortaban el cabello. El da ,ue terminaba el #oto$ el cabello !e cortaba
en el !antuario + !e ec"aba al uego$ ,ue con!uma el !acriicio. 9i el na3areo a!i!ta a una muerte
re)entina$ deba ra)ar!e la cabe3a + em)e3ar de nue#o el #oto de na3areato. El t/rmino del #oto
!e cerraba con uno! !acriicio! en el tem)lo$ aun,ue en ca!o! exce)cionale! !e reali3aban uera
de /l
?
. E!ta )r.ctica de con!agraci-n a la di#inidad )or la con!er#aci-n del cabello no era
exclu!i#a de I!rael. 9an Cirilo de Ale*andra dice ,ue lo! "ebreo! lo tomaron de lo! egi)cio!. En
lo! .rbole! de Pale!tina + Tran!*ordania a4n !e )ueden #er mec"one! de )elo con!agrado! al
1?K
genio del .rbol$ + en el Carmelo la! madre! orecen lo! cabello! de !u! "i*o! en "onor del )roeta
Ela!. Por ra3one! e!)eciale! )ara no!otro! de!conocida!$ lo! antiguo! "ebreo! atribuan al
cabello del na<areo una uer3a !obre"umana
D
. 0a )alabra na<areo #iene del "ebreo na<ir, ,ue
!igniica se#arado en el !entido de con!agrado$ + !u)one la ab!tenci-n de determinada! co!a!$
como el #ino
G
. El #ino + la! bebida! alco"-lica! en general e!taban )ro"ibida! a lo! !acerdote!
mientra! e!t.n en uncione!
J
. 0o! recabita!$ en tiem)o de Ferema!$ !e ab!tenan
!i!tem.ticamente de toda bebida ermentada
;K
. Diodoro de 9icilia dice lo mi!mo de lo! .rabe!
nabateo!
;;
. E!to )arece indicar ,ue e! una reacci-n de la! )oblacione! n-mada! contra la! de la!
regione! !edentaria!$ como la! cananea!$ donde abundaba la #id. A!$ lo! na<areos eran como un
recuerdo #i#iente entre lo! "ebreo! e!tablecido! en Cana.n de otro g/nero de #ida meno!
corrom)ido moral + religio!amente en el de!ierto
;&
. El rito de no cortar!e lo! cabello! ,ui3. !ea
tambi/n un recuerdo de co!tumbre! del de!ierto$ como reacci-n contra el reinamiento de la
cultura cananea. A lo! !acerdote! !e le! )ro"be ra!urar!e el )elo + )arte de la barba en !e7al de
duelo
;'
.
Por !er un consagrado a Dio!$ el na<areo no )oda tener contacto con un cad.#er$ aun de
!u! )ariente! m.! )r-ximo!.
Interrupcin del Coto de Na;areato ,3"+./.
J
#i ante l muriese alguno re0entinamente, manc4ndose as su cabe,a consagrada,
se raer4 la cabe,a en el da de su 0uri6icacinH se la raer4 el s0timo da,
;K
y al
octa&o 0resentar4 al sacerdote dos trtolas o dos 0icones a la entrada del
;;
%l sacerdote o6recer4 uno en sacri6icio 0or el 0ecado y
otro en olocausto, aciendo 0or l la e70iacin de su 0ecado 0or el muerto.
;&
%ste
da el na,areo consagrar4 otra &e, su cabellera, la consagrar4 de nue&o a @a& 0or
el tiem0o de su na,areato, y o6recer4 un cordero 0rimal en sacri6icio de e70iacinH el
tiem0o 0recedente no le ser4 contado, 0or aberse contaminado su na,areato.
Tan e!encial e! )ara el na<areo el no tener contacto con un cad.#er$ ,ue$ !i re)entinamente
murie!e alguno ante /l$ !u #oto ,uedaba interrum)ido + deba comen3ar de nue#o. Deba cortar
!u cabellera el da !/)timo de!)u/! de "aber!e contaminado
;(
. E!ta! co!tumbre! exi!tan en otro!
)ueblo! de la antigXedad. A!$ en Aier.)oli! no )oda entrar en el tem)lo de A!tart/ el ,ue
"ubiera #i!to un cad.#er8 !-lo )oda "acerlo al da !iguiente de!)u/! de "aber!e )uriicado.
9eg4n 0uciano$ lo! )ariente! no )odan lle#ar alimento! al !antuario !ino treinta da! de!)u/! de
la muerte del amiliar$ + "abi/ndo!e cortado la cabellera
;1
. En la India$ el inal del duelo !e
cerraba con el acto de cortar u7a! + cabellera
;?
.
El na3areo deba orecer un !acriicio de do! )ic"one! o t-rtola! al octa#o da
;D
$ uno en
!acriicio )or el )ecado + otro en "olocau!to. A!$ !u cabe3a ,uedaba consagrada de nue#o +
deba em)e3ar !u #oto. Como #ctima de consagracin, orecer. un cordero )rimal en re)araci-n
Easam- <)ro delicto=> )or !u alta ritual.
Fin del Per'odo de Na;areato ,+0".+/.
;'
%sta es la ley del na,areoE el da en Bue se cum0la el tiem0o de su na,areato, se
0resentar4 a la entrada del tabern4culo de la reunin 0ara acer su o6renda a
@a&E
;(
un cordero 0rimal, sin de6ecto, 0ara el olocaustoH una o&e;a, sin de6ecto,
0ara el sacri6icio 0or el 0ecadoH un carnero, sin de6ecto, 0ara el sacri6icio 0ac6ico,
;1
y un cestillo de 0anes 4,imos, de tortas de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara
1?;
la o6renda y libacin.
;?
%l sacerdote los 0resentara a @a& y o6recer4 su sacri6icio
0or el 0ecado y su olocausto,
;D
"es0us 0resentar4 a @a& el carnero de su
sacri6icio 0ac6ico, con el cestillo de 0anes 4,imos, y ar4 la oblacin y la libacin.
;G
%l na,areo raer4 a la entrada del tabern4culo de la reunin su cabe,a consagrada,
y, tomando los cabellos de su cabe,a consagrada, los ecar4 al 6uego Bue arde ba;o
el sacri6icio 0ac6ico.
;J
/uego el sacerdote tomar4 la es0alda ya cocida del carnero,
un 0an 4,imo del cestillo y una torta 4,ima, y se las 0ondr4 en las manos del
na,areo des0us Bue se aya rado la cabe,a consagradaH
&K
y el sacerdote lo agitar4
ante @a&. %s la cosa santa del sacerdote, adem4s del 0eco mecido y del bra,uelo
reser&ado. "es0us ya 0odr4 el na,areo beber &ino.D
&;
%sta es la ley del na,areo, Bue
ace &oto, y de su o6renda a @a& 0or su na,areato, 6uera de aBuello Bue sus
0osibilidades le consientan a<adir. 1ar4 de con6ormidad con su &oto, seg9n la ley
del na,areato.
Al terminar el )la3o de !u #oto$ el na3areo debe orecer un tri)le !acriicio: un cordero en
"olocau!to en "onor de Dio!
;G
$ una o#e*a )or lo! )ecado! cometido! durante el tiem)o de !u #oto
+ un carnero en acci-n de gracia!
;J
. Adem.! debe "acer la orenda de un ce!tillo de )ane! .3imo!
E#.;1>$ como en lo! !acriicio! )acico!
&K
. De!)u/! el na3areo !e cortar. !u cabellera a la entrada
del tabern.culo + la ,uemar. en el uego del !acriicio )acico E#.;G>. 0a ra3-n de ello radica en
,ue lo! cabello! del na3areo !on algo !agrado$ +$ )or tanto$ no deben )roanar!e. No !e trata de
un sacri!icio a Dio! de la cabellera$ como en otro! )ueblo! )rimiti#o!. El !acerdote )ondr. en
mano! del oerente la e!)alda del carnero + "ar. el balanceo ante 5a"#/
&;
$ !mbolo de entrega a
Dio!. De!)u/! !egua el ban,uete eucar!tico con lo! amiliare!$ a ba!e de la! )arte! de la #ctima
no ,uemada! ni re!er#ada! al !acerdote.
La Bendicin acerdotal ,..".8/.
&&
&'
C1abla a )arn y a sus i;os, diciendoE "e este
modo abris de bendecir a los i;os de IsraelE
&(
Kue @a& te bendiga y te guarde.
&1
Kue aga res0landecer su 6a, sobre ti y te obligue su gracia.
&?
Kue &uel&a a ti su
rostro y te d la 0a,.
&D
)s in&ocar4n mi nombre sobre los i;os de Israel, y yo les
bendecir.
E!ta )erco)a no tiene relaci-n alguna con lo ,ue )recede + lo ,ue !igue
&&
. Pero e! uno de lo!
)a!a*e! m.! "ermo!o! del Pentateuco. Por la ma7ana + )or la tarde$ el !acerdote oreca el
incien!o en el altar de lo! )erume!$ + al !alir bendeca al )ueblo
&'
. 0a -rmula de bendici-n no
)ide lo! biene! materiale!$ ,ue en 0e# &?:;!! !e )rometen a lo! ob!er#ante! de la 0e+8 lo 4nico
,ue !e )ide e! la gracia de Dio!$ la bene#olencia + la )a3 + la bendici-n
&(
. En e!to! biene! e!t.n
com)rendido! todo! lo! ,ue a Dio! )odemo! )edir. No! traen a la memoria la! )alabra! de 9an
Pablo: <Ll reino de Dio! no con!i!te en comida ni en bebida$ !ino en la *u!ticia$ la )a3 + el go3o
del E!)ritu 9anto.=
&1
0a -rmula de la bendici-n
&?
recalca la idea de )lenitud + )erecci-n al
re)etir!e tre! #ece! el nombre de 5a"#/. Pero no "a+ alu!i-n al mi!terio de la Trinidad$ como
"an !u)ue!to alguno! 9anto! Padre!. 0a !a< de 5a"#/ ,ue res#landece !obre el iel i!raelita
e,ui#ale a !u bene#olencia
&D
$ + con!ecuencia de ella la #a<, ,ue e! el re!umen de toda! la! otra!
bendicione! materiale! + e!)irituale!8 )or e!o el reino me!i.nico e! )re!entado ante todo como
un reino de #a<
&G
. El nombre de 5a"#/ debe !er in#ocado )or lo! !acerdote! !obre el )ueblo
E#.&D>$ no como m.gico tali!m.n$ sino como smbolo de las buenas relaciones de @a& con
1?&
su 0ueblo, Bue es su 0osesin
&J
. Por otra 0arte, el nombre simboli,a la 0ersona, y as el
nombre de @a& es el smbolo de lo Bue el "ios de I!rael "a !ido en la "i!toria )ara !u )ueblo.
; Fue ;?:;D. : & Act &;:&'6&?. : ' Fue ;'8 (1. : ( ; 9am ;:;;!. : 1 Am &:;;!. : ? ; Mac ':(J. : D @/a!e M. F. 0agrange$ Le
livre des ?uges &1J6&?K. : G Otro! )reieren relacionarla con nadar Eorecer un #oto>. : J 0e# ;K:J. : ;K Fer '1:?. : ;; diodoro
de !icilia$ 2I2 J(. : ;& @/a!e 0. De!no+er!$ Histoire du #eu#le hbreu I ';'. : ;' 0e# &;:1. 9obre e!ta! co!tumbre! en otro!
)ueblo! #/a!e la obra de F. G. Ira3er$ +he .olden =ough I &(;6&(&. : ;( C. N4m ;J$;;. : ;1 0uciano$ ,e dea Syria 1'. : ;?
@/a!e Ira3er$ o.c.$ I 'GD6'GJ. : ;D E! el mi!mo !acriicio de la mu*er ,ue "a dado a lu3 E0e# ;&:G> + del le)ro!o curado E0e# ;1.;(>.
E! el meno! onero!o de todo!. : ;G C. 0e# ;:;K. : ;J 0e# (:'&8 1:?. : &K 0e# ':;.?. : &; C. 0e# D:'(8 Ex &J:&( : && C. 0e#
J:&&. : &' C. 0c ;:;K. : &( C. & Cor ;'$;'. : &1 Bom ;($;D. : &? 9e "a "ec"o notar la !eme*an3a de bendici-n en un "imno al
dio! a!irio 9ama!: <Cue Ea !e digne otorgarte gracia8 ,ue DamUina$ la reina del oc/ano$ "aga brillar su !a< !obre ti...= EAe"en$ Sieben
<ahal und Sabbat bei de =abyloner und in %.+. ).?1>. @/a!e A. Clamer$ 0ombres &D1. : &D 9al. ??:&8 'K:;D8 ;;G:;'1. : &G C. I!
J:?. : &J C. Dt &G:;K8 Fer ;(:J.
8. Las !Brendas de los Principes.
%!ta enumeraci-n de orenda! rele*a en el autor !agrado el inter/! en de!tacar la liberalidad de
lo! i!raelita! en el de!ierto en tiem)o! dicile!. 9in duda ,ue tambi/n a,u lo! dato! !e exageran
!i!tem.ticamente )ara )onderar ante lo! contem)or.neo! del redactor la abundancia de
)ro#i!ione! + ri,ue3a! del !antuario$ como en otra! oca!ione! !e )ondera la magniicencia del
tabern.culo !eg4n el m-dulo ideali3ado del tem)lo de Feru!al/n
;
. No )oco! autore! con!ideran
e!te ca)tulo de!)la3ado de !u lugar normal$ e! decir$ ,ue )arece !ecuela normal de Ex (K$ en
,ue !e "abla de la erecci-n del tabern.culo$ o de 0e# c.G6;K$ donde !e "abla de la con!agraci-n e
in!talaci-n de lo! !acerdote!.
!Brendas de Carros y Bueyes para el ervicio ,+"3/.
;
%l da en Bue acab 2oiss de erigir el tabern4culo y de ungirlo y consagrarlo con
todos sus utensilios, ungindolos y consagr4ndolos,
&
los 0rnci0es de Israel, ;e6es de
sus lina;es, 0resentaron sus o6rendasH eran los 0rnci0es Bue aban 0residido el
censo.
'
/le&aron sus o6rendas ante @a&E seis carros cubiertos y doce bueyes, un
carro 0or cada dos y un buey 0or cada uno de los 0rnci0es, y los 0resentaron ante
el tabern4culo.
(
1
Recibe de ellos eso, y Bue se
destine al ser&icio del tabern4culo de la reuninH se los dar4s a los i;os de /e&, a
cada uno seg9n las necesidades de su ser&icio.D
?
2oiss, tomando los carros y los
bueyes, se los entreg a los le&itasH
D
dio dos carros y cuatro bueyes a los i;os de
Gersn, seg9n sus 6uncionesH
G
cuatro carros y oco bueyes a los i;os de 2erar,
con6orme a su ser&icio, ba;o la &igilancia de Itamar, i;o de )arn, sacerdoteH
J
0ero
no dio ninguno a los i;os de Caat, 0orBue el ser&icio suyo de las cosas santas aban
de acerlo lle&4ndolas sobre sus ombros.
9eg4n Ex (K:;D$ Moi!/! con!agr- el tabern.culo el da )rimero del me! )rimero del a7o
!egundo. Cui3. el relato "a !ido retardado )ara no interrum)ir la legi!laci-n le#tica
&
$ o !e deba a
otra uente com)lementaria. E!to! #r"nci#es !on lo! mi!mo! *ee! ,ue dirigieron la organi3aci-n
del cen!o
'
. Primeramente orecieron !ei! carro! + doce bue+e! )ara el !er#icio del tabern.culo +
!u tran!)orte. El "agi-grao )rocura re!altar la liberalidad de /!to! en orden al !antuario )ara no
de!decir de la e!)lendide3 del )ueblo$ ,ue oreci- lo! materiale! nece!ario! )ara la con!trucci-n
del tabern.culo
(
. Moi!/! re)arti- lo! carro! + bue+e! !eg4n la! nece!idade! del !er#icio: do!
carro! + cuatro bue+e! a lo! "i*o! de Ger!-n$ + el re!to a lo! "i*o! de Merar$ ,ue tenan ,ue
1?'
tran!)ortar co!a! m.! )e!ada!
1
. A lo! "i*o! de Caat no !e le! dio$ )or,ue deban tran!)ortar lo!
uten!ilio! !agrado! !obre !u! "ombro!.
!Brendas de los Pr'ncipes ,+1"93/.
;K
/os 0rnci0es icieron su o6renda 0ara la dedicacin del altar cuando 6ue ungido,
0resentando su o6renda sobre el altar, --@a& di;o a 2oissE CKue 0resenten los
0rnci0es su o6renda uno a uno, 0ara la dedicacin del altar.D
;&
)Buel da, el
0rimero 0resent su o6renda, (asn, i;o de )minadab, de la tribu de 8ud4,
;'
o6reciendo un 0lato de 0lata de ciento treinta siclos de 0eso y un ;arro de 0lata de
setenta siclos, seg9n el 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina
amasada con aceite, 0ara las o6rendasH
;(
una ta,a de oro de die, siclos, llena de
0er6umesH
;1
un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH
;?
un
maco cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH
;D
y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes,
cinco carneros, cinco macos cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda
de (asn, i;o de )minadab.
;G
%l segundo da i,o o6renda (atanael, i;o de #uar,
0rnci0e de Isacar.
;J
56reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de
0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, llenos ambos de 6lor de arina
amasada con aceite, 0ara la o6rendaH
&K
una ta,a de oro, de die, siclos, llena de
0er6umesH
&;
&&
un
maco cabro 0ara el sacri6icio e70iatorioH
&'
y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes,
cinco carneros, cinco macos cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda
de (atanael, i;o de #uar.
&(
%l tercer da, el 0rnci0e de los i;os de Tabuln, %liab,
i;o de 8eln,
&1
o6reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclos, un ;arro de 0lata de
setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, llenos ambos de arina amasada con
aceite, 0ara la o6rendaH
&?
una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH
&D
un
no&illo, un carnero, un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH
&G
un maco cabro 0ara
el sacri6icio e70iatorioH
&J
y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros,
cinco macos cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %liab, i;o de
8eln.
'K
%l cuarto da, el 0rnci0e de los i;os de Rubn, %lisur, i;o de #edeur,
';
o6reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos,
al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite,
0ara la o6rendaH
'&
''
un no&illo, un
carnero, un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH
'(
un maco cabro 0ara el sacri6icio
e70iatorioH
'1
y 0ara el sacri6icio 0ac6ico dos bueyes, cinco carneros, cinco macos
cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %lisur, i;o de #edeur.
'?
%l
Buinto da, el 0rnci0e de los i;os de #imen, #alamiel, i;o de #urisadai,
'D
o6reciE
un 0lato de 0lata de ciento setenta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso
del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la
o6rendaH
'G
'J
un no&illo, un carnero
y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH
(K
un maco cabro, 0ara el sacri6icio
e70iatorioH
(;
y 0ara el sacri6icio, dos bueyes, cinco carneros, cinco macos cabros y
cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de #alamiel, i;o de #urisadai.
(&
%l
se7to da, el 0rnci0e de los i;os de Gad, %liasa6, i;o de "euel,
('
o6reci un 0lato de
0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del
santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH
((
una
ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH
(1
un no&illo, un carnero, un cordero
1?(
0rimal, 0ara el olocaustoH
(?
un maco cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH
(D
y 0ara
el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco macos cabros y cinco
corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %liasa6, i;o de "euel.
(G
%l s0timo da, el
0rnci0e de los i;os de %6ram, %lisama, i;o de )miud,
(J
o6reciE un 0lato de 0lata
de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del
1K
una
1;
un no&illo, un carnero y un cordero
1&
1'
y 0ara
corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %lisama, i;o de )miud.
1(
%l octa&o da, el
0rnci0e de los i;os de 2anass, Gamaliel, i;o de Pedasur,
11
o6reciE un 0lato de
0lata de ciento treinta siclos, un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del
1?
una
1D
un no&illo, un carnero y un cordero
1G
1J
y 0ara
corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de Gamaliel.
?K
%l no&eno da, el 0rnci0e de
los i;os de Ben;amn, )bid4n, i;o de Geden,
?;
o6reciE un 0lato de 0lata de ciento
treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario,
ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH
?&
una ta,a de
oro de die, siclos, llena de 0er6umesH
?'
un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal,
0ara el olocaustoH
?(
?1
y 0ara el
sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco macos cabros y cinco corderos
0rimales. %sta 6ue la o6renda de )bid4n, i;o de Geden.
??
%l dcimo da, el 0rnci0e
de los i;os de "an, );ie,er, i;o de )misad4n,
?D
o6reciE un 0lato de 0lata de ciento
treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario,
ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH
?G
una ta,a de
oro de die, siclos, llena de 0er6umesH
?J
un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal,
0ara el olocaustoH
DK
un maco cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorio,
D;
y 0ara el
sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco macos cabros y cinco corderos
0rimales. %sta 6ue la o6renda de );ie,er, i;o de )misad4n.
D&
%l undcimo da, el
0rnci0e de los i;os de )ser, =eguiel, i;o de 5cr4n,
D'
o6reciE un 0lato de 0lata de
ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, ambos llenos de 6lor de
arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH
D(
una ta,a de oro de die, siclos, llena de
0er6umesH
D1
D?
un
maco cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH
DD
y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos
bueyes, cinco carneros, cinco macos cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la
o6renda de =eguiel, i;o de 5cr4n.
DG
%l duodcimo da, el 0rnci0e de los i;os de
(e6tal, );ira, i;o de %n4n,
DJ
o6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un
;arro de setenta siclos, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la
o6rendaH
GK
G;
un no&illo, un carnero
y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH
G&
un maco cabro, 0ara el sacri6icio
e70iatorioH
G'
y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco macos
cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de );ira, i;o de %n4n.
G(
%stos
6ueron los dones de los 0rnci0es de Israel 0ara la dedicacin del altar el da en Bue
se ungiE doce 0latos de 0lata, doce ;arros de 0lata, doce ta,as de oroH
G1
cada 0lato,
1?1
de ciento treinta siclos de 0esoH cada ;arro, de setenta siclosH total de la 0lata de estos
utensilios, dos mil cuatrocientos siclos, al 0eso del siclo del santuarioH
G?
doce ta,as de
oro llenas de 0er6ume, de die, siclos cada una, al siclo del santuarioH total del oro de
las ta,as, ciento &einte siclos.
GD
Total de los animales 0ara el sacri6icioE doce no&illos,
doce carneros y doce corderos 0rimales, con sus o6rendas, y doce macos cabros
0ara el sacri6icio e70iatorio.
GG
Total de los animales 0ara el sacri6icio 0ac6icoE
&einticuatro bueyes, sesenta carneros, sesenta macos cabros y sesenta corderos
0rimales. %stos son los dones o6recidos 0ara la dedicacin del altar cuando se ungi.
GJ
Cuando 2oiss entraba en el tabern4culo de la reunin 0ara ablar con @a&,
oa la &o, Bue le ablaba desde encima del 0ro0iciatorio 0uesto sobre el arca del
testimonio, entre los dos BuerubinesH as le ablaba @a&.
0a orenda de todo! e! una mi!ma$ + la !uma total de lo! ob*eto! donado! !on: ;& )lato! de )lata$
cada uno )e!aba uno! ;.GKK gramo! Eel !iclo #ara de ;& a ;1 gr.>8 ;& *arra! de )lata$ llena! de
lor de "arina$ cu+o )e!o era de uno! ;.KKK gramo!8 ;& ta3a! de oro de uno! ;1K gramo!$ llena!
de )erume!8 + !obre e!to$ )ara orecer en "olocau!to$ ;& no#illo!$ ;& carnero!$ ;& cordero!
)rimale! + ;& mac"o! cabro! )ara lo! !acriicio! ex)iatorio!. Para el !acriicio )acico Een el
,ue )artici)aban muc"o! comen!ale!>$ &( bue+e!$ ?o mac"o! cabro! + ?o cordero! )rimale!. A!
,ueda demo!trada la liberalidad de lo! *ee! de I!rael )ara el !antuario$ un e*em)lo a imitar en la
)o!teridad.
El #.GJ no tiene conexi-n con lo ,ue )recede + !igue. En di#er!a! orma! no! "abla el
texto !agrado de la intimidad de Dio! con !u )roeta Moi!/!. En Ex '':;; !e dice ,ue <5a"#/
"ablaba a Moi!/! cara a cara$ como "abla un "ombre a !u amigo.= E! /!ta una ex)re!i-n mu+
reali!ta. 0o ,ue !e no! dice a,u e! el cum)limiento de lo ,ue Dio! "aba )rometido a Moi!/! en
Ex &1:&&: ,ue le "ablara de!de el )ro)iciatorio$ en medio de lo! ,uerubine!$ )ue! el arca de la
alian3a era el !mbolo de la )re!encia !en!ible de 5a"#/ en !u )ueblo. A! !e )re!enta 5a"#/
dando -rdene! al )roeta de!de el #ro#iciatorio o ta)adera del arca de la alian3a.
; C. Ex '?:G!!. : & C. 0e# c.G6;K. : ' N4m ;:16;?. : ( Ex '?. : 1 N4m (:&;6''
9. !rdenaciones (iversas.
%n e!te ca)tulo encontramo! agru)ada! di#er!a! !eccione! de ti)o legi!lati#o + narrati#o. 0a
concatenaci-n no e! mu+ ce7ida$ + )arece un mo!aico en el ,ue !e +uxta)onen di#er!o!
elemento!$ alguna! #ece! en orden cronol-gico$ + otra! en !ecuencia m.! o meno! l-gica.
#l Candelabro de !ro ,+"2/.
;
&
C1abla a los i;os de )arn y dilesE Cuando
0ongas las l4m0aras del candelabro, 0onas de modo Bue las siete alumbren acia
adelante.D
'
)s lo i,o )arn, y 0uso las l4m0aras en la 0arte anterior del
candelabro, como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
(
%l candelabro era de oro
batidoH su 0ie, sus 6lores, todo de oro batidoH lo aba eco 2oiss con6orme al
modelo Bue le aba mostrado @a&.
E!to! #er!o! !on en )arte re)etici-n + en )arte com)lemento de lo ,ue !obre el candelabro !e
dice en Ex &1:';6'J + 'D:;D6&(. Cuanto a la di!)o!ici-n ,ue el candelabro "aba de tener$ el
1??
texto no e!t. mu+ claro8 lo ,ue )arece colegir!e e! ,ue el )lano ,ue orman lo! !iete mec"ero! "a
de e!tar )aralelo a la cortina ,ue !e)ara la! do! )arte! del !antuario
;
. El candelabro deba
)ro+ectar !u lu3 "acia la )arte !e)tentrional$ donde !e encontraba la me!a de lo! )ane! de la
)ro)o!ici-n. /as siete l4m0aras son smbolo de 0lenitud y 0er6eccin
&
.
Consagracin de los Levitas ,6"../.
1
?
CToma a los le&itas de en medio de los i;os de
Israel y 0uri6calos.
D
1e aBu lo Bue ar4s 0ara 0uri6icarlosE 1a, sobre ellos una
as0ersin con agua e70iatoriaH Bue 0asen la na&a;a 0or todo su cuer0o, la&en sus
&estidos y se 0uri6iBuen.
G
Kue tomen un no&illo, con su o6renda de 6lor de arina
amasada con aceiteH y toma t9 otro 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado.
J
1a, Bue se
acerBuen los le&itas al tabern4culo, y con&oca a toda la asamblea de los i;os de
Israel.
;K
?na &e, Bue ayas eco a los le&itas acercarse ante @a&, los i;os de
Israel 0ondr4n sus manos sobre ellos,
;;
y )arn o6recer4 los le&itas en o6renda
mecida ante @a& de 0arte de los i;os de Israel, 0ara Bue sir&an a @a&.
;&
/os
le&itas 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a de los no&illos, y t9 los o6recer4s, uno en
sacri6icio 0or el 0ecado, el otro en olocausto a @a&, 0ara acer la e70iacin de
los le&itas.
;'
1ar4s Bue los le&itas estn en 0ie ante )arn y sus i;os, y los o6recer4s
en o6renda mecida a @a&.
;(
)s los se0arar4s de en medio de los i;os de Israel, y
los le&itas ser4n mos,
;1
y &endr4n luego a ser&ir en el tabern4culo de la reunin. )s
los 0uri6icar4s, y los o6recer4s en o6renda mecida,
;?
0orBue son donados a m
enteramente de en medio de los i;os de Israel, y yo los e tomado 0ara m en lugar
de todos los 0rimognitos Bue abren la &ul&a de su madre, de los 0rimognitos de
entre los i;os de IsraelH
;D
0ues todo 0rimognito de los i;os de Israel es mo, lo
mismo los de los ombres Bue los de los animalesH el da en Bue er todos los
0rimognitos de la tierra de %gi0to me los consagr,
;G
y e tomado a los le&itas en
lugar de todos los 0rimognitos de los i;os de Israel,
;J
y se los e dado enteramente
a )arn y a sus i;os de en medio de los i;os de Israel, 0ara Bue agan el ser&icio
de los i;os de Israel en el tabern4culo de la reunin y 0ara Bue agan la e70iacin
de los i;os de Israel, 0ara Bue los i;os de Israel no sean castigados con 0laga,
acerc4ndose al santuario.D
&K
2oiss, )arn y toda la asamblea de los i;os de Israel
icieron con los le&itas cuanto @a& aba mandado a 2oissH eso icieron con
ellos los i;os de Israel.
&;
/os le&itas se 0uri6icaron, la&aron sus &estidosH )arn los
o6reci en o6renda mecida ante @a&H i,o la e70iacin 0ara 0uri6icarlos,
&&
y luego
&inieron los le&itas a 0restar sus ser&icios en el tabern4culo de la reunin a las
rdenes de )arn y sus i;os. Como @a& se lo aba mandado a 2oiss res0ecto a
los le&itas, as se i,o con ellos.
0a cau!a de e!ta consagracin de lo! le#ita! no e! otra ,ue la de lo! !acerdote!. 9in !er de lo!
,ue <!e acercan a Dio!$= o !ea$ de la cla!e !acerdotal$ al in$ e!t.n de!tinado! a !er#ir a Dio! en
!u !antuario$ ba*o la autoridad del !acerdocio$ + nece!itan una e!)ecial !antiicaci-n. El rito de
/!ta e! digno de notar!e + re!)onde a lo ex)ue!to en '$(6o!! !obre la !u!tituci-n de lo!
)rimog/nito! de I!rael )or lo! le#ita!. Hna #e3 )uriicado! /!to!$ el )ueblo )one la! mano! !obre
ello!. El !entido de tal im)o!ici-n e! claro. El )ueblo delega en ello! !u! debere! de !er#ir a
5a"#/$ !u Dio!8 la naci-n sacerdotal EEx ;J:1> tra!lada a la tribu de 0e# !u! debere!$ + con
ello!$ !u! derec"o!. 0uego Aar-n "ace orenda de lo! mi!mo! le#ita! a 5a"#/$ ,ue lo! admite
1?D
)ara !er#irle en el mini!terio del !antuario. 0o ,ue no declara el autor !agrado e! la orma c-mo
!e #eriica e!ta ceremonia E<orenda mecida=> con lo! mile! de le#ita! ,ue entraban en !er#icio
en !u!tituci-n de todo! lo! )rimog/nito! de I!rael.
Ante! eran rociado! con <agua ex)iatoria= E#.D> Elit. <agua de #ecado=>$ ,ue debe !er
agua tomada del reci)iente del !antuario )ara la! )uriicacione!
'
. De!)u/! lo! le#ita! deban
ra!urar!e el cuer)o entero$ como en el ca!o de la )uriicaci-n del le)ro!o
(
. 9eg4n Aerodoto$ lo!
!acerdote! egi)cio! deban ra!urar!e todo el cuer)o cada do! da! )ara e!tar )uro! en el !er#icio
ritual del tem)lo
1
. Tambi/n lo! le#ita! deben la#ar !u! #e!tido!
?
$ !in ,ue !e exi*a un #e!tido
nue#o como )ara lo! !acerdote!
D
. De!)u/! deben !acriicar!e do! no#illo!: uno )or el )ecado de
lo! le#ita! E#.;&> + otro en "olocau!to. Pue!to! lo! le#ita! ante el tabern.culo de la reuni-n$ el
)ueblo im)ona !u! mano!$ !olidari3.ndo!e con ello!$ ,ue !on !u! !u!tituto! ante 5a"#/
G
. Pero la
entrega oicial a 5a"#/ la "ar. el )ro)io Aar-n$ meciendo !imb-licamente a lo! le#ita! E#.;;>$
como !e "aca con cierta! )arte! de la! #ctima!
J
. Cui3. !e lo! "aca a#an3ar + retrocederante el
altar. De!)u/! lo! le#ita! im)onen !u! mano! !obre lo! do! no#illo! ,ue !e "an de !acriicar
;K
.
Iinalmente$ Moi!/! colocaba ante Aar-n a lo! le#ita!$ como de!tinado! a !u !er#icio.
0o! #.;?6;G !on re)etici-n de ':;&6;' + )arecen adici-n redaccional. En el @.;J !e
recalca la idea de !u!tituci-n + !e in!i!te en ,ue lo! levitas )rotegen al )ueblo contra la c-lera de
Dio!$ )ue! ex#"an )or /l al dedicar!e al culto di#ino$ !i bien !ometido! a lo! !acerdote!.
(uracin del ervicio de los Levitas ,.0".7/.
&'
&(
C%sto es lo Bue toca a los le&itasE "esde los
&einticinco a<os arriba, los le&itas estar4n al ser&icio del tabern4culo de la reunin
0ara cum0lir en l sus 6unciones.
&1
) los cincuenta cesar4n en sus 6unciones y no
ser&ir4n m4sH
&?
ayudar4n a sus ermanos en el tabern4culo de la reunin, en la
guarda de l, 0ero no 0restar4n m4s ser&icio. )s as de acer con los le&itas en
cuanto a sus 6unciones.D
A,u !e i*a la edad de lo! le#ita! )ara comen3ar el !er#icio a lo! #einticinco a7o!$ )ero e!to no
concuerda con (:'8 'D$ donde !e determina la edad de treinta a cincuenta a7o!. E! una de tanta!
#ariante! ,ue rele*an lo! cambio! ,ue "a !urido la le+ mo!aica$ a tra#/! de lo! tiem)o!$ !eg4n
la! circun!tancia!.
Da#id i*ar. la edad en #einte a7o!$ !in duda )ara )oder di!)oner de m.! )er!onal. A lo!
cincuenta a7o! ,uedan ce!ante!$ )udiendo !er#ir de auxiliare! a lo! otro! le#ita!.
; Ex &D:&;8 (K:&&. : & Para otra! inter)retacione! aleg-rica! #/a!e Il. Fo!eo$ =ell. ?ud. @II 1$18 %nt. ?ud. III ?$D8 Iil-n$ ,e vita
osis III J. : ' Ex 'K:;G6&;. : ( 0e# ;(:G6J. : 1 Aerodoto$ II 'D. : ? 0e# ;(:J8 Ex ;J:;(. : D 0e# G:;'. : G 0e# ;:(. : J 0e#
D:'&6'(
3. Hltimos ('as en el ina'.
La Pascua en el ina' ,+"+2/.
;
@a& abl a 2oiss en el desierto del #ina el 0rimer mes del segundo a<o
des0us de la salida de la tierra de %gi0to. "i;oE
&
CKue celebren los i;os de Israel la
Pascua a su tiem0o.
'
%l da catorce de este mes, entre dos luces, la celebraris
con6orme a todas las leyes y a todos los ritos Bue a ella se re6ieren.D
(
2oiss abl a
1?G
los i;os de Israel 0ara Bue celebraran la PascuaH
1
y la celebraron el da catorce del
0rimer mes, entre dos luces, en el desierto del #ina. Con6orme a todo cuanto aba
mandado @a& a 2oiss, as icieron los i;os de Israel.
?
1aba algunos ombres
Bue estaban im0uros 0or un cad4&er, y no 0udieron celebrar la Pascua en ese da.
Present4ndose aBuel mismo da ante 2oiss y )arn, les di;eronE
D
C%stamos
im0uros 0or un cad4&erH I0or Bu abremos de &ernos 0ri&ados de 0resentar
nuestra o6renda a @a&, a su tiem0o, con los dem4s i;os de IsraelJD
G
y 2oiss les
res0ondiE C%s0erad Bue se0a yo lo Bue cuanto a &osotros dis0one @a&.D
J
@a&
abl a 2oiss, diciendoE
;K
C1abla a los i;os de Israel y dilesE #i alguno de &osotros
o de &uestros descendientes est4 im0uro 0or un cad4&er o est4 en &ia;e le;os,
celebrar4 la Pascua de @a&.
;;
%n el segundo mes, el da catorce de l, entre dos
luces, la celebrar4. /a comer4n con 0an 4cimo y lecugas amargasH
;&
no de;ar4n de
ella nada 0ara el da siguiente, ni Buebrantar4n ninguno de sus uesosH la
celebrar4n con6orme a todos sus ritos.
;'
#i alguno, estando lim0io y no estando de
&ia;e, de;are de celebrarla, ste ser4 borrado de su 0uebloH 0or no aber o6recido a
su tiem0o su o6renda a @a&, lle&ar4 sobre s su cul0a.
;(
#i el e7tran;ero Bue
abitare entre &osotros celebra la Pascua, guardar4 todas las leyes y ritos Bue a ella
se re6ieren. /a ley ser4 la misma 0ara &osotrosH la misma 0ara el e7tran;ero Bue
0ara el nati&o.D
0a )rimera Pa!cua !e "aba celebrado cuando la !alida de Egi)to8 a"ora$ en el de!ierto del 9ina$
!e celebra la !egunda con el mi!mo ritual )re!crito en la )rimera. Con e!ta oca!i-n !e )romulga
una le+ !u)lementaria en a#or de a,uello! ,ue no )udieron celebrarla el me! )rimero. E!to! lo
"ar.n al me! !iguiente$ en el da catorce$ + conorme al mi!mo ritual: )ane! .cimo!$ lec"uga!
amarga!$ !in ,uebrar ninguno de lo! "ue!o! del cordero )a!cual + no de*ar nada de /!te !in comer
E#.;&>. En & Par 'K:& !e no! cuenta c-mo en tiem)o del re+ E3e,ua! E!.@III a.C.> celebraron lo!
i!raelita! la Pa!cua el !egundo me! )or no "aber )odido celebrarla en el tiem)o regular. 9eg4n
N4m ;J:;;$ la im)ure3a )ro#eniente del contacto con un cad.#er dura !iete da!$ )reci!amente
lo! ,ue dura la ie!ta de lo! {cimo!. Adem.!$ la )artici)aci-n en cual,uier !acriicio$ + el
cordero )a!cual lo era$ exige a toda co!ta el e!tado de )ure3a ritual en el ,ue "ubiera de
)artici)ar de /l
;
. El rito de la celebraci-n !er. el mi!mo en todo tiem)o. Con!iderada e!ta ie!ta
como nacional$ ,uien no la celebre ,uedar.$ )or lo mi!mo$ excluido de la naci-n. Hna #e3 m.!
!on admitido! lo! extran*ero! ,ue "abitan en medio de la comunidad i!raelita. Pero ante todo !e
exige la circunci!i-n
&
$ con lo cual lo! extran*ero! ,uedaban incor)orado! al )ueblo e!cogido$ a !u
alian3a + a la! )rome!a!. Era /!ta una )uerta ,ue !e abra en el nacionali!mo de I!rael )or la ,ue
lo! gentile! #enan a )artici)ar de la! e!)eran3a! me!i.nica!.
La Nube5 )u'a de Israel ,+6".0/.
;1
%l da en Bue 6ue al,ado el tabern4culo, la nube cubri el tabern4culo, y desde la
tarde asta la ma<ana ubo sobre el tabern4culo como un 6uego.
;?
)s suceda
constantementeE de da lo cubra la nube, y de noce la nube 0areca de 6uego.
;D
Cuando la nube se al,aba del tabern4culo, 0artan los i;os de Israel, y en el lugar
en Bue se 0araba la nube, all acam0aban los i;os de Israel.
;G
) la orden de @a&
0artan los i;os de Israel, y a la orden de @a& sentaban su cam0oH cuanto tiem0o
estaba la nube sobre el tabern4culo, est4banse Buietos.
;J
Cuando la nube se detena
mucos das sobre el tabern4culo, aguardaban los i;os de Israel la orden de @a&
1?J
y no se mo&anH
&K
y cuando la nube estaba 0ocos das sobre el tabern4culo, a la orden
de @a& 0osaban y a la orden de @a& 0artan.
&;
Cuando la nube se detena desde
la tarde a la ma<ana, y a la ma<ana se le&antaba, 0artanH y si se le&antaba a la
noce, entonces 0artan.
&&
=uese dos das, un mes o un a<o, mientras la nube se
detena sobre el tabern4culo, est4ndose sobre l, los i;os de Israel seguan
acam0ados y no se mo&anH cuando ella se al,aba, se mo&an ellos.
&'
) la orden de
@a& acam0aban y a la orden de @a& 0artan, guardando el mandato de @a&,
como @a& se lo aba dico a 2oiss.
E!ta )erco)a e! una am)liaci-n de Ex (K:'?. Hna #e3 ,ue 5a"#/ tom- )o!e!i-n de la tienda
)ara "abitar en medio de I!rael$ )or la nube$ ,ue de noc"e !e #uel#e lumino!a + ,ue e! la imagen
de la gloria de 5a"#/$ el 9e7or !e "a con!tituido en 0der 9u)remo$ General en Fee$ +$ )or
con!iguiente$ en conductor oicial de !u )ueblo a tra#/! del de!ierto. 0a nube e! la ,ue$
al3.ndo!e$ da la orden de le#antar el cam)o + )artir$ + e! ella tambi/n la ,ue determina el
momento de detener!e + de i*ar el cam)o. En !uma$ <a la orden de 5a"#/ acam)aban + a la
orden de 5a"#/ )artan...= E#.&'>. Aablando en lengua*e religio!o$ Dio! era el conductor de !u
)ueblo )or el de!ierto "acia la )atria ,ue le tena de!tinada8 )ero e!ta idea mu+ e!)iritual "a de
"acer!e !en!ible )ara acomodarla a la condici-n "umana. 0a nube era la imagen m.! a)ro)iada$
)or cuanto no )odan re)roducirla$ contra#iniendo al )rece)to del Dec.logo
'
. En ;J:($ Dio!
mi!mo dice ,ue lo! tra*o <!obre ala! de .guila= "a!ta el 9ina. De la mi!ma imagen !e !ir#e Dt
'&:;;GG. Era /!te un gran beneicio ,ue con recuencia #iene a la memoria de lo! !almi!ta! +
)roeta!
(
. Tambi/n 9an Pablo recuerda e!ta "i!toria$ ,ue con!idera como ti0o del cristiano Bue
camina acia la 0atria celestial
1
.
0a nube, )ue!$ )arece tener una doble !igniicaci-n: )roteger a lo! i!raelita! contra lo!
e!)lendore! de la di#inidad8 era como un velo ,ue ocultaba la gloria de Dio!
?
. Adem.! era
!mbolo !en!ible de la )re!encia de Dio! en !u )ueblo )ara guiarle + )rotegerle en la a3aro!a
)eregrinaci-n )or el de!ierto
D
. E!ta nube$ de noc"e$ a)arece como uego
G
$ !mbolo tambi/n de la
)re!encia de Dio!.
; 0e# D.&K. : & Ex ;&:(G6(J. : ' Ex &K:(. : ( 9al ?G:G8 Aab ':D' : 1 ; Cor ;K:;!. : ? @/a!e De!no+er$ Histoire du #eu#le
hbreu III ).;;' n.;. : D E!ta manie!taci-n !en!ible de Dio! en orma de !uego a)arece +a en la alian3a de Dio! con Abra"am EG/n
;1:;D>$ en la 3ar3a ardiendo EEx ':&> + en la teoana del 9ina EEx ;J:;?6&K>. : G C. Ex (K:'(6'18 0e# &'6&(8 Ex &(:;D.
+1. Preparacin de la Partida.
Las &rompetas de Plata ,+"+1/.
;
&
C1a,te dos trom0etas de 0lata batida a martillo,
Bue te sir&an 0ara con&ocar la asamblea y 0ara acer mo&er el cam0amento.
'
Cuando se toBuen las dos, acudir4 a ti toda la asamblea a la 0uerta del tabern4culo
de la reuninH
(
cuando se toBue una sola, se congregar4n a ti los 0rnci0es ;e6es de
los millares de Israel.
1
) un toBue estre0itoso, mo&er4n su cam0amento los
acam0ados al oriente.
?
) un segundo toBue de la misma clase, mo&er4n su
cam0amento los acam0ados al mediodaH estos toBues son 0ara 0onerse en
mo&imiento.
D
Tambin 0ara reunir la asamblea las tocaris, 0ero no con ese toBue.
G
/os i;os de )arn, los sacerdotes, ser4n los Bue toBuen las trom0etas, y stas ser4n
1DK
0ara &osotros de uso obligatorio 0or siem0re en &uestras generaciones.
J
Cuando en
&uestra tierra saliereis a la guerra contra el enemigo Bue os atacare, tocaris alarma
con las trom0etas, y ser&ir4n de recuerdo ante @a&, &uestro "ios, 0ara Bue os
sal&e de &uestros enemigos.
;K
Tambin en &uestros das de alegra, en &uestras
solemnidades y en las 6iestas del comien,o del mes, tocaris las trom0etasH y en
&uestros olocaustos y &uestros sacri6icios 0ac6icos ser4n 0ara &osotros un recuerdo
cerca de &uestro "ios. @o, @a&, &uestro "ios.
En lo! tiem)o! )rimiti#o!$ la! !e7ale! !e "acan con el cuerno de carnero$ la corneta
;
. En 0e#
&1:J1 !e dice ,ue el *ubileo !e anunciar. al !onido del cuerno. Pero lo! documento! )o!teriore!
no! "ablan de la! trom)eta! de )lata$ ,ue !e "acan !onar a! en el tem)lo$ )ara anunciar lo! acto!
de culto + la! ie!ta!$ como en el cam)o de batalla
&
. En el arco de Tito$ en Boma$ iguran
tambi/n$ entre lo! troeo! de !u #ictoria !obre lo! *udo!$ encima de la me!a de lo! )ane!$ do!
trom)eta! larga!. 0a ra3-n de introducir a,u e!ta! trom)eta! e!$ !in duda$ )ara ,ue re!)ondan
me*or a la nue#a organi3aci-n de I!rael ba;o la gua directa de "ios. 0a! trom)eta! de )lata
eran algo m.! digno ,ue lo! cuerno! de carnero. 0a! !e7ale! con#enida! !on tre!: un to,ue )ara
con#ocar a lo! *ee! del )ueblo8 do! )ara llamar al )ueblo8 uno m.! )rolongado )ara ordenar el
le#antamiento del cam)o$ + /!te !e "ar. a cada una de la! )arte! de /l. Iuera de e!to$ a7ade ,ue
la! trom)eta! tocar.n en la guerra$ + !er. !u !onido como una llamada a 5a"#/ )ara ,ue #enga
en !ocorro de lo! !u+o!. E!te )a!a*e no! orece la ex)licaci-n de lo ,ue !e dice re)etida! #ece! en
lo! Parali)-meno!: ,ue lo! !acerdote! iban delante del e*/rcito de Fud. con la! trom)eta! )ara
tocarla! en el momento de comen3ar la batalla$ + !u eecto era tan deci!i#o$ ,ue al in!tante lo!
enemigo! !e !entan aterrado! + "uan$ no ,uedando al e*/rcito otro traba*o ,ue )er!eguirlo! +
recoger el botn
'
. Tambi/n a,u tenemo! ,ue ad#ertir la de!)ro)orci-n entre el eecto de la! do!
trom)eta! + la exten!i-n del cam)amento de m.! de ?KK.KKK "ombre!. 0a diicultad la !al#a$
como ante! di*imo!$ el g/nero literario "i)erb-lico del autor !agrado.
El autor !agrado no de!cribe la orma de la! do! trom)eta!$ )ero )odemo! !u)oner ,ue
eran !eme*ante! a la! ,ue a)arecen en lo! monumento! egi)cio!
(
. El u!o de la! trom)eta! !e
)re!cribe tambi/n )ara la! grande! conmemoracione! religio!a! E#.;K>
1
.
Partida del ina' ,++".9/.
;;
%n el a<o segundo, el segundo mes, a &einte del mes se al, la nube de sobre el
tabern4culo del testimonio,
;&
y los i;os de Israel marcaron, 0or eta0as, del desierto
del #ina al desierto de =ar4n, donde la nube se 0ar,
;'
mo&indose 0or 0rimera &e,
a la orden de @a& 0or 2oiss.
;(
/a 0rimera en mo&erse 6ue la ense<a del cam0o
de los i;os de 8ud4, con sus escuadras. 8e6e de las escuadras de aBullos era (asn,
i;o de )minadab.
;1
8e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de Isacar,
(atanael, i;o de #uarH
;?
y ;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de Tabuln,
%liab, i;o de 8eln.
;D
"esmontado Bue 6ue el tabern4culo, 0usironse luego en
marca los i;os de Gersn y los i;os de 2erar, lle&ando el tabern4culo.
;G
/uego se
0uso en marca la ense<a del cam0o de Rubn, 0or sus escuadras.
;J
%l ;e6e de sus
escuadras era %lisur, i;o de #edeurH el ;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os
de #imen, #elamiel, i;o de TurisadaiH
&K
y el ;e6e de las escuadras de los i;os de la
tribu de Gad, %liasa6, i;o de "euel.
&;
Comen,aron luego a marcar los i;os de
Caat, lle&ando el santuarioH y en tanto Bue ellos llegaban, se dis0ona el tabern4culo.
&&
"es0us se 0uso en marca la ense<a del cam0o de los i;os de %6ram 0or sus
1D;
escuadrasH ;e6e de sus escuadras era %lisama, i;o de )miudH
&'
;e6e de las escuadras
de la tribu de 2anass, Gamaliel, i;o de PedasurH
&(
;e6e de las escuadras de la tribu
de los i;os de Ben;amn, )bid4n, i;o de Geden.
&1
"es0us se 0uso en marca la
ense<a del cam0o de los i;os de "an, 0or sus escuadras, a retaguardia de los otros
cam0osH ;e6e de las escuadras de los i;os de "an era );ie,er, i;o de )misadaiH
&?
;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de )ser, =eguiel, i;o de 5cr4nH
&D
;e6e
de las escuadras de la tribu de los i;os de (e6tal, );ira, i;o de %n4n.
&G
/os i;os de
Israel se 0usieron en marca con sus escuadras 0or orden.
Por in llega la "ora de la )artida$ cuando altaban !-lo die3 da! )ara cum)lir!e el a7o de la
llegada a la monta7a !anta
?
. El &K del !egundo me! !e al3a la nube !obre el tabern.culo$ + lo!
"i*o! de I!rael le#antan el cam)o + !e )onen en marc"a. Ninguna menci-n !e "ace de la!
trom)eta! ,ue !eg4n ;K:1 deban intimar la orden de )artida a lo! cuatro lado! del cam)amento.
0a marc"a !e reali3a en el orden !e7alado en el ca)tulo & con alguna dierencia. All !e a!igna a
lo! le#ita!$ ,ue lle#an el tabern.culo$ el centro de la columna8 a,u Ger!-n + Merar caminan
de!)u/! de la! tribu! ,ue acam)an al oriente$ ,ue !on la! )rimera! en )artir$ + Caat marc"a
de!)u/! del !egundo gru)o$ ,ue acam)aba al medioda. 5 como ante!$ tam)oco a,u !e "ace
menci-n del re!to del )ueblo con !u! ganado! + "acienda. 9e #e clara la conce)ci-n ideal ,ue el
autor !agrado da a e!ta organi3aci-n de I!rael. Por !u! eta)a!$ + guiado! )or la nube$ caminan
de!de el de!ierto del 9ina "a!ta el de Iar.n$ al !ur de Cana.n
D
. El #.&G marca bien la conclu!i-n
de la )erco)a.
Invitacin de Mois%s a su CuEado Aobab para Due le AcompaEe ,.3"0./.
&J
2oiss di;o entonces a 8obab, i;o de Raguel, madianiFta, su suegroE C(osotros nos
&amos 0ara el lugar Bue @a& nos a dicoE C@o os lo darDH &en con nosotros y te
6a&oreceremosH 0orBue @a& a 0rometido 6a&orecer a Israel.D
'K
%l res0ondiE
C(o, me ir a mi tierra y a mi 0arentela.D
';
2oiss insistiE C(o nos de;es, 0ues t9
conoces bien los lugares donde abremos de acam0ar y 0odr4s ser&irnos de guaH
'&
si &ienes, nosotros te daremos 0arte de lo Bue nos d @a&.D
En el texto !e in!i!te en ,ue 5a"#/ e! el gua directo de lo! i!raelita! en !u )eregrinaci-n$ + la
nube e! el !igno de !u )re!encia !en!ible. En cambio$ a,u !e in!i!te en ,ue Moi!/! ,uiere lle#ar
a !u cu7ado como gua ex)erto$ conocedor de a,uello! )ara*e! de la e!te)a )or donde "aban de
)a!ar
G
. Moi!/! le )romete )artici)ar de lo! biene! ,ue 5a"#/ le! d/. En Fue ;:;?8 (:;;$ !e dice
,ue lo! ,uneo! !e incor)oraron a Moi!/!$ + )robablemente /!to! !on lo! madianitas de ,ue a,u
!e "abla$ tribu n-mada ,ue )a!toreaba entre el 9ina$ Iar.n + Edom
J
.
#n Marc>a desde el Monte ina' ,00"07/.
''
)s se marcaron del monte de @a&, e icieron tres das de caminoH y el arca de
la alian,a de @a& 6ue con ellos tres das de camino, buscando dnde acam0ar.
'(
/a
nube de @a& los acom0a<aba de da desde Bue le&antaron el cam0amento.
'1
Cuando mo&an el arca, deca 2oissE C/e&4ntate, @a&H dis0rsense tus
enemigos. @ uyan ante ti los Bue te aborrecen.
'?
@ cuando el arca se 0osaba, decaE
CPsate, Lo @a&M, entre las miradas de Israel.D
E!ta )erco)a )arece una re)etici-n de ;K:;;6&G$ ,ue !e "a de atribuir a otro documento. El
1D&
)ueblo )arte del 9ina + camina tre! da! bu!cando d-nde acam)ar. En la )rimera narraci-n$ el
arca iba mu+ en#uelta en rico! )a7o! + cubierta )or )iele! de te*-n8 a,u )arece ,ue #a el arca
de!cubierta$ como en Fo! ':&1
;K
$ + la nube la acom)a7a$ como en Ex ;':&;!. A! !e ex)lican la!
)alabra! de Moi!/! en la! ,ue dice lo ,ue era el arca )ara el )ueblo: el smbolo de la 0resencia
de "ios en medio de Israel )ara deenderle de !u! enemigo!. El )a!a*e de ; 9am (:'1 no!
declara bien e!te )en!amiento: el )ueblo !e "alla enrente de lo! ili!teo!$ ,ue le! "aban inligido
una derrota. En #i!ta de e!to$ re!uel#en traer el arca de 5a"#/. Cuando /!ta entren el cam)o de
I!rael$ el )ueblo <lan3- tan grande! grito! de *4bilo$ ,ue "acan temblar la tierra. 0o! ili!teo!
!intieron temor + decan: <Aa venido ,ios al cam)amento. oDe!graciado! de no!otro!p... YCui/n
no! librar. de la mano de e!e Dio! )odero!oZ YAca!o no e! El el ,ue ca!tig- a lo! egi)cio! con
toda !uerte de )laga! + de )e!teZ= A! declara el autor !agrado la im)re!i-n cau!ada en uno +
otro cam)o )or la llegada del arca. A la lu3 de e!ta! )alabra! )odemo! entender lo ,ue !igniican
la! de Moi!/!.
Cuando I!rael abandona la llanura de er:Qaha en el de!ierto del 9ina Ela <monta7a de
5a"#/= de!ignando al 9ina a)arece !-lo a,u$ )ue! en otro! lugare! !e llama <monta7a de
Elo"im=>$ no !abemo! la direcci-n exacta ,ue tomaron. 9on muc"o! lo! intrincado! #alle! ,ue !e
abren )a!o )ara !alir del maci3o de lo! monte! del 9ina$ +$ )or otra )arte$ no "a+ ninguna
indicaci-n en el texto !agrado ,ue )ueda !er#ir de a)o+o )ara tra3ar el itinerario "a!ta llegar al
#a!to de!ierto de Ti"$ de Iar.n o de 9in$ en el lengua*e de la %iblia$ caminando !iem)re "acia el
norte "a!ta llegar a la regi-n de Cade!$ donde I!rael !e e!tacion-
;;
.
; Fo! ?:1. : & & Par ;':;&8 ;('8 ; Mac (:(K8 1:''8 ;?:G. : ' C. & Par ;':;18 ;1:;8 ; Mac 1:'' : ( @/a!e la de!cri)ci-n en Il.
Fo!eo$ %nt. ?ud. III n$?. : 1 C. & Par 1:;&8 &J:&? : ? Ex ;J:;. : D C. Abel$ .og. I ('(. : G No e!t. claro en el texto !i e!te
Fobab "i*o de Baguel e! el cu7ado o el !uegro de Moi!/!. En Ex &:;G !e dice ,ue Baguel e! el )adre de 9/ora$ e!)o!a de Moi!/!. Pero
alguno! creen ,ue e! una glo!a ,ue )ro#iene de N4m ;K:&J. En Ex ':;8 (:;G el !uegro de Moi!/! e! llamado Fetro. Alguno! creen ,ue
Qaguel e! un caliicati#o EQeuel- amigo de Dio!>. : J @/a!e Abel$ o.c.$ I &G?. : ;K C. ; 9am (:'8 & 9am ?:;!. : ;; @/a!e M. F.
0agrange$ LAitinraire des hraelites da #ays de .essen aux bords du ?ourdain: B% E;JKK> &D(8 B. 9a#ignag$ La regin de %in 'adeis:
B% E;J&&>.
++. (iversos Incidentes en el Camino del inai a Cades.
/o! relato! !obre e!to! incidente! contado! al #i#o )arecen )roceder de di!tinta! uente!.
(escontento del Pueblo ,+"3/.
;
)conteci Bue el 0ueblo se Bue; a odos de @a&, y, al orlo @a&, ardi en ira, y
encendi contra ellos un 6uego Bue abras una de las alas del cam0amento.
&
Clam
entonces el 0ueblo a 2oiss, y 2oiss or a @a&, y el 6uego se a0agH
'
y llamaron
a aBuel lugar CTabera,D 0orBue all se aba encendido contra ellos el 6uego de
@a&.
(
%l &ulgo ad&enticio Bue en medio de ellos abitaba tena tantas ganas de
comer carne, Bue aun los i;os de Israel se 0usieron a llorar y a decirE CLKuin nos
diera carne Bue comerM
1
LCmo nos acordamos de tanto 0escado como de balde
comamos en %gi0to, de los coombros, de los melones, de los 0uerros, de las
cebollas, de los a;osM
?
)ora est4 al seco nuestro a0etito, y no &emos sino el man4.
D
%l man4 era 0arecido a la semilla del cilantro y tena un color como de bedelio.
G
%s0arcase el 0ueblo 0ara recogerlo, y lo molan en molinos o lo ma;aban en
morteros, y, cocindolo en una caldera, acan de l tortas, Bue tenan un sabor
1D'
como de 0asta amasada con aceite.
J
Cuando de noce caa el roco sobre el cam0o,
caa tambin el man4.D
El ambiente del )ueblo "a cambiado. En la! ).gina! ,ue )receden$ el texto )one de relie#e la
de#oci-n + genero!idad del )ueblo "acia el !antuario de 5a"#/8 a,u !e no! )re!enta otra #e3 al
)ueblo de dura cer#i3$ con!tante murmurador contra !u lder$ aun,ue el autor !agrado atribu+e
e!to a la inluencia de lo! extra7o! en el )ueblo "ebreo. En medio del de!ierto !e acuerdan de la
abundancia de #ianda! de ,ue di!rutaban en Egi)to. Nada m.! natural ,ue el "ambriento !e
#uel#a a lo! tiem)o! en ,ue coma a !aciedad. YCui/ne! !on e!to! extraLos ,ue inician la
rebeli-nZ 0o ignoramo!. El texto !agrado "ace menci-n de ello! en dierente! lugare!
;
. 9eran
gente! ,ue$ no encontr.ndo!e !ati!ec"o! en el #alle del Nilo$ a)ro#ec"aron la e!ca)ada de lo!
"ebreo! )ara *untar!e a ello! + recobrar la libertad de ,ue all no go3aban
&
. YCu/ !igniica e!e
!uego con ,ue Dio! abra!- una de la! ala! del cam)amentoZ 0o ignoramo!8 tal #e3 alguna
de!carga el/ctrica. El nombre de +abera !igniica incendio. A)arece mencionado en Dt J:&&.
0o! i!raelita! + lo! extran*ero! !e acuerdan de la comida de Egi)to: )e!cado$ co"ombro!$
cebolla!$ etc.$ todo lo ,ue con!titu+e la ba!e de la alimentaci-n de lo! egi)cio!.
'
5 de!)recian el
mana. 9obre !u naturale3a #/a!e el comentario a Ex ;?:;&1. No deba de !er una co!a tan
ex,ui!ita$ cuando lo! i!raelita! lo de!)recian + a7oran otra! co!a! tan #ulgare!. E!ta o)ini-n de
lo! i!raelita! !obre el man. )arece conirmar la "i)-te!i! de ,ue la amo!a comida del de!ierto
era algo )arecido al man$ !ecreci-n de un arbu!to de la )enn!ula ar.biga$ ,ue )re)araban
ma*.ndolo al mortero E#.G>$ + a)arece )or la! ma7ana! como un roco mi!terio!o E#.J>. En N4m
&;:1 !e dice ,ue lo! i!raelita! !e ,ue*aban de a,uel <mi!erable alimento.=
(
0o! "ebreo! lle#aban
con!igo reba7o! de o#e*a!$ )ero !in duda ,ue e!ta! re!e! no eran !uiciente! )ara aba!tecer
normalmente a todo! durante tanto tiem)o$ + )or e!o tenan ,ue #i#ir "abitualmente de )roducto!
mi!erable! de la e!te)a$ ,ue tienen )oco! ingrediente! nutriti#o!
1
.
4ue:a de Mois%s ,+1"+6/.
;K
5y 2oiss las lamentaciones del 0ueblo, Bue 0or 6amilias se reuna a las 0uertas
de las tiendas, encendiendo el ardor de la ira de @a&H y desagrad a 2oiss,--Bue
di;o a @a&E CIPor Bu tratas tan mal a tu sier&oJ IPor Bu no a allado gracia a
tus o;os y as ecado sobre m la carga de todo este 0uebloJ
;&
I/o e concebido yo o
lo e 0arido 0ara Bue me digasE /l&ale en tu rega,o, como lle&a la nodri,a al ni<o a
Buien da de mamar, a la tierra Bue ;uraste dar a tus 0adresJ
;'
I"nde tengo yo
carne 0ara alimentar a todo este 0uebloJ IPor Bu llora a m clamandoE "anos
carne Bue comerJ
;(
@o no 0uedo so0ortar solo a este 0ueblo. 2e 0esa demasiado.
;1
#i as as de acer conmigo, dame la muerte, te lo ruegoH y si es Bue e allado
gracia a tus o;os, Bue no me &ea ya m4s as a6ligido.D
0a! ,ue*a! del )ueblo aligen el cora3-n de Moi!/!. Pen!aba "aber reali3ado una obra grande
re!catando a !u )ueblo de la !er#idumbre de Egi)to$ + "e a,u ,ue no !-lo no lo agradecen$ !ino
,ue miran e!to como una de!gracia. 9obre todo$ lo ,ue le "ubo de "erir m.! ue ,ue con e!a!
,ue*a! de!e!timaban el a#or de Dio!$ el #erdadero 0ibertador$ + adem.! meno!)reciaban la!
)rome!a! ,ue le! "aba "ec"o + "acia la! cuale! lo! conduca. Ante e!ta actitud del )ueblo$ el
.nimo del )roeta de!allece$ + !e ,ue*a /l tambi/n de la misin ingrata Bue "ios "a ec"ado
!obre !u! "ombro!. No !e !iente con uer3a! )ara lle#ar al )ueblo en !u rega3o como la nodri3a
al ni7o. 5 e!ta conciencia de Moi!/! !obre !u la,ue3a !e a#i#a tanto m.! cuanto m.! crecen la
1D(
im)aciencia del )ueblo + !u! ,ue*a!. Como m.! tarde Ela!$ )ide a Dio!$ como una gracia$ ,ue le
lle#e de e!ta #ida !i no ,uiere ,uitarle la )e!ada carga
?
.
0o! #.D6J !on continuaci-n l-gica del #.?$ de orma ,ue )arecen relexione! del
"agi-grao !obre la! di#er!a! orma! de )re)arar el man. )ara ,ue el lector !e "aga cargo de ,ue
lo! i!raelita! no tenan ra3-n )ara !u! ,ue*a! contra Moi!/!. E!te$ )or !u )arte$ !e !iente
a)e!adumbrado )or !u ingrata mi!i-n "i!t-rica. En realidad e! Dio! ,uien "a concebido + criado
al )ueblo "ebreo
D
$ +$ )or tanto$ a El le )ertenece lle#arlo en !u rega3o$ + no a Moi!/!.
De!cora3onado$ )ide a Dio! le ,uite la #ida !i no le )re!enta me*ore! )er!)ecti#a!
G
.
*espuesta de @a>v% ,+7".0/.
;?
%ntonces di;o @a& a 2oissE C%lgeme a setenta &arones de los i;os de Israel, de
los Bue t9 sabes Bue son ancianos del 0ueblo y de sus 0rinci0ales, y tr4elos a la
0uerta del tabern4culoH Bue es0eren all contigo.
;D
@o descender, y contigo ablar
all, y tomar del es0ritu Bue ay en ti y lo 0ondr sobre ellos, 0ara Bue te ayuden a
lle&ar la carga del 0ueblo y no la lle&es t9 solo.
;G
@ di al 0uebloE #anti6caos 0ara la
manara, y comeris carne, ya Bue abis llorado a @a& diciendoE LKuin nos
diera carne Bue comerM L2e;or ciertamente est4bamos en %gi0toM
;J
(o comeris un
da, ni dos, ni cinco, ni die,, ni &einteH
&K
la comeris todo un mes, asta Bue se os
salga 0or las narices y os 0rodu,ca n4useas, 0or aber menos0reciado a @a&, Bue
est4 en medio de &osotros, y aber llorado, diciendoE IPor Bu emos salido de
%gi0toJD
&;
2oiss le di;oE C#eiscientos mil in6antes cuenta el 0ueblo en medio del
cual estoy, y me dicesE @o les dar carne, y la comer4n todo un mes.
&&
IBastar4 0ara
ello degollar todas las o&e;as y todos los bueyesJ I#e ;untar4n todos los 0eces del
mar 0ara darles abastoJD
&'
@a& re0lic a 2oissE CI)caso se a acortado el
bra,o de @a&J @a &er4s si es o no es como yo te e dico.D
Dio! ,uiere ali#iar la carga de Moi!/!$ + )or ello )ro)one ,ue eli*a setenta anciano! como
auxiliare! !u+o!. En Ex ;G:&11 !e dice ,ue Moi!/!$ )or con!e*o de Fetro$ eligi- oiciale! de die3$
de cincuenta$ de ciento + de mil$ ,ue orma!en una #erdadera *erar,ua )ara entender en lo!
a!unto! menore! del )ueblo$ re!er#.ndo!e el )roeta lo! de ma+or im)ortancia. E!to !igniicaba
una gran a+uda$ tanto m.! cuanto ,ue en e!to! oiciale! tena el lder con!e*ero! ".bile! con
,uien comunicar lo! )roblema! gra#e! ,ue ocurrie!en. Teniendo /!to!$ +a no )oda ,ue*ar!e el
caudillo de ,uedar!e !olo. E!to! ancianos
J
a)arecen +a #aria! #ece! con oca!i-n de la !alida de
Egi)to
;K
. A"ora )arece ,ue !e ,uiere in#e!tirlo! de nue#a autoridad en nombre de Dio!$ como
intendente! Esoterim> a la! -rdene! de Moi!/!. 0lamado! al !antuario$ Dio! le! comunica el
es#"ritu de Moi!/! E#.;D>$ ,ue en el #.&? !e deine como e!)ritu #ro!tico. 0a )alabra #ro!ec"a
en la 9agrada E!critura tiene un !entido mu+ am)lio. CualBuier mani!estacin carism4tica del
esp'ritu de Dios 0uede recibir el nombre de pro!ec'a En e!te )a!a*e )odemo! !u)oner ,ue !e
trata del don de conse*o )ara re!ol#er lo! conlicto! del )ueblo + mantenerlo en )a3.
Partici)aban$ )ue!$ del don del conse*o del lder Moi!/!. El autor !agrado concibe a! la mente de
Moi!/! como una l.m)ara ,ue tran!mite lu3 a otra!$ !i bien en meno! cantidad + en de)endencia
de a,u/lla. 0a airmaci-n$ )ue!$ de e!ta comunicacin de e!)ritu indica la !ituaci-n !ubordinada
de lo! ancianos re!)ecto del gran )roeta6dirigente.
Por otra )arte$ 5a"#/ re!)onder. a la! ,ue*a! del )ueblo con un nue#o "ec"o )ortento!o.
Pero ante! deben santi!icarse E#.;G>$ e! decir$ )oner!e en e!tado de )ure3a ritual$ )ue! Dio! lo!
#a a #i!itar. 0e! #a a dar tal cantidad de carne$ ,ue "abr.n de !entir n.u!ea! de ella E@.;J>. A!$
1D1
Dio! le! ca!tigar. )or "aberle de!)reciado$ a7orando la e!tancia en Egi)to. Moi!/! !iente cierto
e!ce)tici!mo !obre la )rome!a di#ina$ +a ,ue !on ?KK.KKK lo! i!raelita! ,ue e!t.n nece!itado! de
comida. 9eg4n Ex ;?:;'$ Dio! en#i- a lo! "ebreo! codornice! en gran cantidad en el de!ierto de
9in ante! de llegar al 9ina. 5a"#/$ )or toda re!)ue!ta$ recuerda el )oder de !u bra3o
omni)otente E#.&'>$ ,ue no !e <"a acortado= en )oder. 5 )or e!o "a de re!)onder como en otra!
oca!ione! al !acarlo! de lo! dominio! del ara-n.
#Busin del #sp'ritu sobre los etenta Ancianos ,.2"01/.
&(
#ali 2oiss y transmiti al 0ueblo lo Bue aba dico @a&H y eligi los setenta
&arones de entre los ancianos de Israel y los 0uso en derredor del tabern4culo.
&1
"escendi @a& en la nube y abl a 2oissH tom del es0ritu Bue resida en l y
lo 0uso sobre los setenta ancianosH y cuando sobre ellos se 0os el es0ritu,
0usironse a 0ro6eti,ar, y no cesaban.
&?
1abanse Buedado en el cam0amento dos de
ellos, uno llamado %ldad y otro llamado 2edadH y tambin sobre ellos se 0os el
es0rituH eran de los nombrados, 0ero no se 0resentaron ante el tabern4culo, y se
0usieron a 0ro6eti,ar en el cam0amento.
&D
Corri un mo,o a a&isar a 2oiss,
diciendoE C%ldad y 2edad est4n 0ro6eti,ando en el cam0amento.D
&G
8osu, i;o de
(un, ministro de 2oiss desde su ;u&entud, di;oE C2i se<or, 2oiss, im0deselo.D
&J
@ 2oiss le res0ondiE CITienes celos 0or mJ L5;al4 Bue todo el 0ueblo de @a&
0ro6eti,ara y 0usiese @a& sobre ellos su es0rituMD
'K
:ol&ise 2oiss al
cam0amento, y con l los ancianos de Israel.
Moi!/! !ali- del tabern.culo$ en el ,ue !ola tener la! comunicacione! de 5a"#/
;;
$ + reuni- a lo!
anciano! + lo! coloc- delante del tabern.culo$ !in decir el texto c-mo "i3o la elecci-n. 5 Dio!$
)ara in#e!tirlo! de una mi!i-n di#ina ante el )ueblo$ de!cendi- en orma de nube. 0a de!cri)ci-n
e! antro)om-rica: Dio! tom- del es#"ritu de Moi!/! + !e lo comunic- a lo! anciano! E#.&1>. 5 al
)unto /!to! em)e3aron a #ro!eti<ar. Abra"am e! llamado #ro!eta
;&
o amigo de Dio!$ + Mara$ la
"ermana de Moi!/!$ e! llamada tambi/n #ro!etisa
;'
. Pero el ca!o de lo! ancianos e! el )rimer
ca!o de <)roeti!mo= colectivo
;(
. Por e!o Amo! + Ferema! dir.n ,ue lo! )roeta! exi!tieron en
tiem)o! de Moi!/!
;1
. El texto !agrado no concreta en ,u/ con!i!ti- la manie!taci-n #ro!tica de
lo! ancianos& )ero )odemo! !u)oner ,ue !e trata de cierta! manie!tacione! de entu!ia!mo
religio!o$ como di!cur!o! enardecido!$ canto! !agrado!$ )ul!aci-n de in!trumento! m4!ico!
e!timulante! de e!ta! manie!tacione! religio!a!
;?
. A! !e reanimaba la e a)agada del )ueblo.
E!ta! manie!tacione! e!t.n en con!onancia con la mentalidad )rimiti#i!ta del ambiente. De e!te
modo$ el )ueblo )oda com)robar ,ue$ en eecto$ el es#"ritu de Dio! !e "aba a)oderado de ello!.
5 el autor !agrado anota el ca!o curio!o de do! ancianos elegido! )or Moi!/! ,ue$ a )e!ar de no
e!tar *unto al tabern.culo$ !e )u!ieron a )roeti3ar E#.&D>
;D
. Alguno! dieron a conocer el "ec"o a
Moi!/!$ + Fo!u/$ !u lugarteniente + iel com)a7ero
;G
$ ,uiere e#itar e!a manie!taci-n )ro/tica$
)ue! la con!idera en com)etencia con la ,ue Moi!/! acaba de )ro#ocar ante el tabern.culo
;J
.
Moi!/!$ con buen !entido$ declara ,ue e!to no com)romete !u autoridad$ + dice ,ue bien ,ui!iera
,ue el es#"ritu de 5a"#/ uera !obre todo el )ueblo + ,ue todo! !e entregaran a manie!tacione!
)ro/tica!. Foel dir. ,ue en lo! tiem)o! me!i.nico! "abr. una manie!taci-n del es#"ritu en toda!
la! ca)a! !ociale! + en toda! la! edade!
&K
. #an Pedro &e el da de Pentecosts, en la e6usin del
%s0ritu #anto, el cum0limiento de la 0ro6eca de 8oel
&;
.
1D?
Las Codornices ,0+"02/.
';
:ino un &iento de @a&, trayendo desde el mar codornices, Bue de; sobre el
cam0amento, asta la altura de dos codos sobre la tierra.
'&
%l 0ueblo estu&o todo el
da, toda la noce y todo el da siguiente recogiendo codornicesH el Bue menos,
recogi die, C;mer,D y las 0usieron a secar en los alrededores del cam0amento.
''
)9n tenan la carne entre sus dientes, antes de Bue ubiesen 0odido acabar de
comerlas, y encendise en el 0ueblo el 6uror de @a&, y @a& iri al 0ueblo con
una 0lagaH
'(
siendo llamado aBuel lugar KuibrotF1atFtaâ, 0orBue all Bued
se0ultado el 0ueblo glotn.
'1
"e KuibrotF1atFtaâ 0artieron a 8aserot y acam0aron
all.
Para !ati!acer la! ,ue*a! del )ueblo$ ,ue a)eteca carne en abundancia$ 5a"#/ "i3o #enir$ como
la #e3 )rimera
&&
$ de la )arte del medioda una gran bandada de codornice!$ ,ue en la )rima#era
!uben del !ur en bu!ca de clima m.! re!co + ,ue$ can!ada! del largo #uelo$ #ienen a caer en la
)enn!ula del 9ina. El !almi!ta ideali3a imaginati#amente: <"i3o !o)lar en el cielo el #iento
!olano$ + con !u )oder "i3o !o)lar el au!tro + caer como )ol#o !obre ello! la carne$ como arena!
del mar a#e! alada!.=
&'
Cubrieron una exten!i-n de un da de camino + con una altura de uno!
do! codo! Eun metro>
&(
. De nue#o tenemo! ,ue acudir al g/nero literario "i)erb-lico )ara
*u!tiicar e!ta! exageracione!. Tambi/n a,u )arece ,ue no! encontramo! ante un "ec"o natural$
!i bien )reternatural en cuanto a !u! circun!tancia! E$uoad modum>$ en cuanto ,ue a)arecen la!
codornice! en el momento ,uerido )or Dio! + en la cantidad anunciada. 0o! i!raelita! llegaron a
recoger el ,ue meno! die< *mer Euno! '.?(K Uilo!>. 0a exageraci-n e! maniie!ta$ )ero con ella
el autor !agrado ,uiere de!tacar la abundancia de #ol.tile! tomado!. 0o! i!raelita! extendieron la
ca3a en el cam)o )ara !ecarla$ como "acan lo! egi)cio! con lo! )ece! + aun con la! a#e!
&1
. El
autor !agrado relata de!)u/! el ca!tigo al )ueblo glot-n$ )ue! e!taban a4n con la carne en la
boca$ cuando la ira de Dio! !e encendi- + en#i- una )laga exter minador a. El texto no concreta
en ,u/ con!i!ti- el ca!tigo. Cui3. una inecci-n general. Por e!o !e llam- a,uel lugar Suibrot:
Hat:taGa E<!e)ulcro! de la glotonera=>. De!de e!te lugar$ lo! i!raelita! continuaron el #ia*e "a!ta
un oa!i! llamado ?aserot, com4nmente identiicado con %in ?adra&?$ abundante en agua +
recogido entre un crculo de colina!$ ,ue le re!guardaba contra la intem)erie.
; Ex ;&:'G8 0e# &(:;K. : & Ex ;?:;&!. : ' @/a!e Aerodoto$ II J&$ + el art. 3gy#te en D%9 II DK&8 I! ;J:G8 Ex D:&;. : ( N4m &;$1.
El autor del libro de la 9abidura E;?$&K6&;> ideali3a midr)shicamente el alimento del man.: !aba al gu!to ,ue cada uno )reera. C.
9al DG:&(6&18 & E!d J:&;. : 1 Ila#io Fo!eo identiica el man) con un alimento natural del 9ina ,ue !e daba en !u tiem)o: Ant. ?ud.
III ;$?. Ao+ da !e !uele #er en el man) el )roducto del tamarix manni!era, ,ue !e encuentra en la )enn!ula !inatica$ !i bien )odemo!
!u)oner ,ue Dio! lo multi)licara mila ro!amente durante todo el a7o. @/a!e Aeini!c"$ Exodus ;'(6;' : ? C. ; Be ;J:(. : D C. Ex
(:&&8 Dt '&:;D8 O! ;;$;. : G C. Fer ;1:;K6;;. : J E!to! anciano! o <i$ne e,ui#alen literalmente a lo! tj`cd^n de lo! griego!$ a lo!
Paires o Senatus de lo! romano! + a lo! chei(s de lo! .rabe! : ;K C. Ex ':;?8 ;J:D8 &(:;. : ;; C. N4m D:Gg. : ;& G/n &K:D. :
;' Ex ;1:&K. : ;( C. ; 9am ;K:;;6;'8 ;J:&K6&(. : ;1 C. Am &:;K8 Fer D:&1. : ;? C. ; 9am ;K:;;6;'8 ;J:&K6&(. : ;D En el
Pa!tor$ de Aerma!$ !e cita un libro de )roeca! de Eldad + Medad E#i!.;; '8 (> : ;G E! el #encedor de lo! amalecita! EEx ;D:G6;(>$
el ,ue acom)a7a a Moi!/! a la monta7a EEx &(:;'8 '&:;D> + el ,ue guarda el tabern.culo EEx '':;;>. : ;J 0o! di!c)ulo! de Fe!4!
!entir.n tambi/n celo de otro! ,ue !e dedican a arro*ar lo! demonio! en nombre de Ll EMc J:'G>. : &K Fl &:&G6&J. : &; Act &:;?6&;8
; Cor ;&:(6;;. : && Ex ;?:;!. : &' 9al DG:&?8 &D. : &( 0a @g dice ,ue #olaban a do! codo! de altura. : &1 Aerodoto$ II DD8 D%@
II '?. : &? M. F. 0agrange$ a.c.: B% E;JKK> &D?.
+.. Castigo de Mar'a5 Hermana de Mois%s.
;
2ara y )arn murmuraban de 2oiss 0or la mu;er cusita Bue ste aba tomado,
0ues aba tomado 2oiss 0or mu;er a una cusita.
&
"ecanE CI)caso slo con 2oiss
1DD
abla @a&J I(o nos a ablado tambin a nosotrosJD 5y esto @a&.
'
2oiss
era ombre manssimo, m4s Bue cuantos ubiese sobre la a, de la tierra.
(
@ di;o
luego a 2oiss, a )arn y a 2araE CId los tres al tabern4culo de la reunin.D
1
?na
&e, all, descendi @a& en la columna de nube y, 0onindose a la entrada del
tabern4culo, llam a )arn y a 2ara. #alieron ambos,
?
y l les di;oE C5d mis
0alabrasE #i uno de &osotros 0ro6eti,ara, yo me re&elara a l en &isin y le ablara
en sue<os.
D
(o as a mi sier&o 2oiss, Bue es en toda mi casa el ombre de
con6ian,a.
G
Cara a cara ablo con l, y a las claras, no 0or 6igurasH y l contem0la el
semblante de @a&. ICmo, 0ues, os abis atre&ido a di6amar a mi sier&o
2oissJD
J
@, encendido en 6uror contra ellos, 6uese @a&.
;K
)0enas se aba
retirado del tabern4culo la nube, a0areci 2ara cubierta de le0ra, como la nie&eH y
mir )arn a 2ara, y la &io cubierta de le0ra.
;;
"i;o entonces )arn a 2oissE
CL5 mi se<or, no eces sobre nosotros el 0eso de nuestro 0ecado M (eciamente
emos obrado, emos 0ecado.
;&
Kue no Buede como el aborti&o, Bue sale del &ientre
de su madre ya medio consumido.D
;'
Clam entonces 2oiss a @a&, diciendoE
CRugote, Lo "iosM, Bue la sanes.D
;(
Res0ondi @a&E C#i su 0adre la ubiera
escu0ido en el rostro, Ino Buedara 0or siete das llena de &ergNen,aJ Kue sea
ecada 6uera del cam0amento 0or siete das, y des0us &ol&er4.D
;1
=ue, 0ues, 2ara
ecada 6uera del cam0amento, y el 0ueblo no se mo&i asta Bue ubiera tornado.
Hn nue#o e)i!odio ,ue )odemo! decir amiliar$ )ue! acaece entre lo! tre! "ermano!$ "i*o! de
Amram + 5o,uebed. Pero en /l !e recalca el a!cendiente e!)ecial!imo ,ue Moi!/! tiene ante
Dio!$ + )or e!o el autor !agrado lo recoge )ara e!carmiento de todo!$ +a ,ue 5a"#/ no )ermite
,ue !e )onga en duda la dignidad de )roeta del amigo ntimo !u+o. 0o! moti#o! de la
murmuraci-n de Mara + Aar-n !on do!: ,ue tena )or mu*er a una cusita o eto)e
;
+ ,ue Moi!/!
era #enerado como #ro!eta )or el )ueblo$ como !i ello! no tu#ieran tambi/n !u! relacione!
ntima! con Dio!. Podemo! !u)oner ra3onablemente ,ue el )rimer moti#o era el ob*eto de la!
murmuracione! de Mara$ + el !egundo de Aar-n$ ,ue$ de!)u/! de "aber !ido ele#ado a la
dignidad del !umo !acerdocio$ no #ea con bueno! o*o! el "onor ,ue el )ueblo renda a !u
"ermano como )rinci)al conidente de Dio!. 0a e!)o!a cusita )robablemente e! 9/ora$
madianita
&
$ )ue! lo! madianita! + cu!ita! o eto)e! a)arecen mencionado! *unto! en la tabla
etnogr.ica
'
. Por otra )arte$ en ning4n otro lugar !e alude a un nue#o matrimonio de Moi!/!
(
.
Aar-n !e con!idera tambi/n )orta#o3 de lo! or.culo! di#ino! E#.&>$ +$ )or con!iguiente$ no ace)ta
de buen grado el mono)olio de lo! mi!mo! ,ue el )ueblo le atribu+e. Mara era tambi/n una
#ro!etisa ,ue$ tocando el tambor$ diriga el canto de la! mu*ere! + enardeca a la! tribu! de
I!rael
1
. Adem.!$ Aar-n era el ,ue con!ultaba a 5a"#/ )or el urim y el tummim
?
. Todo e!to daba
)ie )ara !u! reclamacione! como dirigente del )ueblo en )aridad con Moi!/!. E!te$ )or !u )arte$
era <"ombre mans"simo.../ E#.1>$ + recibi- e!ta )rote!ta !in reaccionar #iolentamente$ "aciendo
#aler !u! )ri#ilegio!
D
. 9in embargo$ e! Dio! el ,ue #a a rei#indicar !u! derec"o! exce)cionale!$
"aciendo un ca!tigo e*em)lar. 5 )rimeramente )roclama a la entrada del tabern.culo ,ue con
2oiss se comunica de un modo es0ecial, cara a cara E#.G>$ como un <amigo a otro amigo$=
G
+
no en sueLos o visiones E#.?>$ como !uele "acerlo con lo! #ro!etas
J
. 2oiss es el con6idente
e7ce0cional de @a& E#.D>. 5$ )or tanto$ Yc-mo !e atre#en a di!amarle E#.Gb> a /l$ <Bue
contem0la el semblante de @a&,D es decir, su mani6estacin gloriosa, !en!ibleZ El autor del
Ecle!i.!tico "ace el elogio de Moi!/!$ diciendo: <Amado de Dio! + de lo! "ombre!$ cu+a
memoria #i#e en bendici-n$ le "i3o en la gloria !eme*ante a lo! !anto! E.ngele!> + le engrandeci-
1DG
"aci/ndole e!)anto de lo! enemigo!... Cara a cara le dio !u! )rece)to!$ la le+ de #ida + de
!abidura$ )ara en!e7ar a Facob !u alian3a$ + !u! *uicio! a I!rael.=
;K
5 el autor de la E)!tola a lo!
Aebreo! )ondera la gloria de Moi!/! )ara exaltar la de Fe!ucri!to$ ,ue e!t. )or encima de a,u/l
;;
$
+a ,ue <concentra en !u! mano! todo el con*unto de la economa de !al#aci-n$ de la ,ue e! el
*ee$ )ue!to ,ue e! a)-!tol$ !umo !acerdote +$ como Moi!/!$ iel a Dio!$ ,ue le "a "ec"o a)-!tol
+ mediador.=
;&
En todo ca!o$ Moi!/! e! el ma+or de lo! )roeta! del Antiguo Te!tamento$ +a ,ue
Dio! no le "ablen enigmas o !iguras, !ino h Ma! claras
;'
. 5 5a"#/ ca!tig- a Mara con la le)ra
)or !u! murmuracione! E#.;K>$ )ero no a Aar-n. YPor ,u/Z 0a le)ra !e com)aginaba mal con la
!antidad !acerdotal$ + )or e!o Dio! no ,uiere )re!entar al !umo !acerdote como le)ro!o + ob*eto
de de!)recio del )ueblo. Aar-n intercede ante Moi!/! )ara curar a !u "ermana$ + Dio!$
recordando una antigua + conocida co!tumbre$ !eg4n la cual el )adre e!cu)a al "i*o ,ue le
"ubiera oendido$ +$ como con!ecuencia$ el "i*o ,uedaba recluido$ <lleno de #ergXen3a= durante
!iete da! E#.;(a>$ exige ,ue Mara$ "erida )or Dio! con la le)ra$ !ea !e)arada de la comunidad
durante !iete da! E#.;(b>
;(
. Mara ue admitida !in ,ue !e "icieran lo! rito! de la )uriicaci-n del
le)ro!o
;1
. En todo e!te ca)tulo !e ,uiere enaltecer la !ituaci-n )ri#ilegiada de Moi!/! rente a
Aar-n + lo! dem.! uturo! )roeta!. 9in embargo$ +a !e de*a entender ,ue la )onderaci-n de la!
comunicacione! di#ina! con Moi!/! E<cara a cara=> e! antro6)om-rica e "i)erb-lica$ ,ue no
anula el dic"o del e#angeli!ta: <A Dio! nadie le #io8 )ero el Hnig/nito del Padre$ ,ue mora en el
!eno del Padre$ /!e no! lo dio a conocer.=
;?
; 0o! do! t/rmino! )ueden de!ignar a gente! de ra3a no i!raelita$ ,ue radicaban en la )enn!ula !inatica. En Aab ':D !e mencionan
*unto! Madi.n + Cu!an como moradore! de Arabia. : & Ex &:;!!. : ' G/n ;K:D. @/a!e Abel$ .ogra#hie de la Palesline I &GD. : (
El matrimonio con una madianita e!taba )ermitido )or la 0e+$ !u)ue!ta! cierta! relacione! de I!rael con e!e )ueblo EG/n &1:&8 Ex
'(:;?>. : 1 Ex ;1:&K. : ? Ex &G:'K. : D Alguno! autore! traducen el "eb. AanaG )or <abatido$= en #e3 de <man!!imo$= teniendo en
cuenta ,ue el tem)eramento de Moi!/! no era )reci!amente man!o Ec. Ex '&:;K: N4m ;?>. : G C. Ex '':;;8Dt '(:;K. : J El TM
de #.?a e! o!curo. 0it.: <!i 5a"#/ e! #ue!tro )roeta.= 0o! 022: <!i "ubiera )roeta #ue!tro )ara el 9e7or.= : ;K Eclo (?:;6?. : ;;
Aeb ':&!. : ;& A. Clamer$ o.c.$ ).';'. : ;' @/a!e Tom.! de A,uino$ &6& ,.;D( a.(. : ;( C. 0e# ;':18 ;(:G. : ;1 C. 0e# ;(:;6
'&. : ;? Fn ;:;G.
+0. Los #$ploradores de Cana?n.
%l relato de lo! c.;'6;( !obre la ex)loraci-n de Cana.n + la rebeli-n del )ueblo e! ba!tante
com)le*o de!de el )unto de #i!ta literario.
!rden (ivina de #$plorar Cana?n ,+-+7"+8-+7/.
;
Partise des0us el 0ueblo de 8aserot y acam0 en el desierto de =ar4n.
&
@a&
abl a 2oiss, diciendoE C2anda a algunos ombres a e70lorar la tierra de
Cana4n Bue &oy a darosE
'
manda a uno 0or cada tribu y Bue sean todos de los
0rinci0ales entre ellos.D
(
2andlos 2oiss desde el desierto de =ar4n, seg9n el
mandato de @a&, todos los ;e6es de los i;os de Israel.
1
#us nombres sonE de la
tribu de Rubn, #amua, i;o de TecurH
?
de la tribu de #imen, #a6at, i;o de 8urH
DO?P
de la tribu de 8ud4, Caleb, i;o de 8ebnH
G
de la tribu de Isacar, 8igal, i;o de
8osH
J
de la tribu de %6ram, 5sea, i;o de (unH
;K
de la tribu de Ben;amn, =alti,
i;o de Ra6uH
;;
de la tribu de Tabuln, Gadiel, i;o de #odH
;&
de la tribu de 8os de
2anass, Gad, i;o de #asH
;'
de la tribu de "an, )miel, i;o de GuemalH
;(
de la
tribu de )ser, #etur, i;o de 2iguelH
;1
de la tribu de (e6tal, (a;b, i;o de :a0sH
;?
de la tribu de Gad, Guel, i;o de 2aBu.
;D
%stos son los nombres de los mandados
1DJ
0or 2oiss 0ara e70lorar la tierra. ) 5sea, i;o de (un, le dio 2oiss el nombre de
8osu.
El #.; e! el #.;? del c.;& en lo! 022 + TM$ + !ir#e de introducci-n al relato de lo! ex)loradore!
de!)u/! del incidente del ca!tigo de Mara. 0o! i!raelita! continuaron "acia el norte$ llegando al
de!ierto de Iar.n$ !in de!ignar el lugar )reci!o. Pero en N4m '&$G.J !e dice ,ue lo! ex)loradore!
)artieron de Cade!6%arne$ la actual %in Sedeis
;
$ a uno! ;1K Uil-metro! al !ur de %er!ab/$ en el
Negueb. 0legado! al medioda de Cana.n$ nada m.! natural ,ue en#iar ex)loradore! a la tierra
con la doble inalidad de examinar la! deen!a! ,ue tendran ,ue #encer )ara adue7ar!e de ella! +
la! condicione! de la tierra$ a in de alentar al )ueblo en lo! traba*o! de la con,ui!ta. 0o!
documento! no no! dicen el n4mero de lo! ex)loradore!$ contando !-lo entre ello! a Caleb. El
documento tiende a ideali<ar la "i!toria de I!rael$ a in de dar ex)re!i-n a cierta! idea! religio!a!.
A!$ e! 5a"#/ el ,ue toma la iniciati#a + ordena a Moi!/! ,ue en#e ex)loradore!$ ,ue "an de !er
doce$ !eg4n el n4mero de tribu!. Entre ello! Fo!u/$ de la tribu de Eram$ + Caleb$ de la tribu de
Fud.. 0o! ex)loradore! recorren toda la tierra de Cana.n$ de!de 9in$ en el Negueb$ "a!ta Be*ob$
camino de Emat$ de !ur a norte durante cuarenta da!. 0o! texto! recorren !-lo la )arte !ur de
Cana.n$ lo ,ue e! m.! #ero!mil. En e!a tendencia a ideali<ar el )a!ado. A!$ lo! ex)loradore!
!on lo! #r"nci#es de cada tribu. 0a li!ta inclu+e &( nombre!$ de lo! cuale! ;; no a)arecen en
otro! texto! bblico!. 0o! m.! amo!o! !on Caleb + Fo!u/. A,u/l era idumeo
&
$ )ero a,u e!
)re!entado como )erteneciente a la tribu de Fud.$ )or,ue lo! calebita! a)arecen e!)ecialmente
relacionado! con e!ta tribu
'
$ a)oder.ndo!e de Aebr-n
(
. En tiem)o! de Da#id !e u!ionaron con la
tribu de Fud.
1
. Fo!u/ e! )rimeramente llamado Ksea E<!al#a=>$ )ero !e le cambi- el nombre en
<Fo!u/= E6ehosua- <5a"#/ !al#a=> E#. ;D6;?>. No !e da ra3-n del cambio del nombre$ )ero )uede
!u)oner!e ,ue "a+a tenido lugar con oca!i-n de la #ictoria !obre lo! amalecita!$ en ,ue !e mo!tr-
5a"#/ como salvador de !u )ueblo
?
.
#$ploracin de la &ierra de Cana?n ,+9Q+8".6Q.2/.
;GO;DP
2andlos, 0ues, 2oiss a e70lorar la tierra de Cana4n, dicindolesE C#ubid de
aBu al (eguebH des0us subid a la monta<a,
;JO;GP
y obser&ad la tierra cmo es, Bu
gente la abita, si 6uerte o 6lo;a, si 0oca o mucaH
&KO;JP
Bu tal es la tierra abitada, si
buena o malaH cu4les son sus ciudades, si abiertas o amuralladasH
&;O&KP
Cua- es su
terreno, si 6rtil o 0obre, si con 4rboles o sin ellos. )nimaos y traed algunos 6rutos de
esa tierra.D %ra esto al tiem0o de las 0rimeras u&as.
&&O&;P
#ubieron y reconocieron la
tierra desde el desierto de #in asta Re;ob, a la entrada de 8amat.
&'O&&P
#ubieron al
(egueb y llegaron a 1ebrn, donde estaban );inam, #esa y Tolmai, i;os de %naB.
1ebrn 6ue 6undada siete a<os antes Bue Tanis en %gi0to.
&(O&'P
/legaron asta el &alle
de %scol, cortaron un sarmiento con racimos de u&as, Bue tra;eron dos en un 0alo, y
granadas e igos.
&1O&(P
/lamaron a aBuel lugar (a;alF%scol, 0or el sarmiento de &id
Bue all allaron los i;os de Israel.
Moi!/! le! encarga in!)eccionar la! ortale3a! + condicione! de la tierra ,ue "aban de
con,ui!tar. Deben !ubir )or el 0egueb
D
"acia la 3ona monta7o!a ,ue rodea Aebr-n$ !iendo el
Negueb m.! bien la )arte ,ue rodea Ga3a$ %er!ab/ + !ur de Aebr-n. Como en e!a 3ona
monta7o!a de Aebr-n "abitaban lo! amorreo!$ !e llamar. <monta7a del amorreo.=
G
0a <tierra de
Cana.n= e,ui#ale$ m.! o meno!$ a lo ,ue llamamo! Pale!tina
J
$ limitada al norte )or 9id-n + al
!ur )or Ga3a
;K
. 9e di#ide en tre! 3ona! geogr.ica! bien deinida!: monta7a$ Negueb + 9eela
;;
$
1GK
!iendo e!ta 4ltima la )arte !emi6co!tera occidental. 0o! ex)loradore! deben internar!e en la 3ona
!ur + )ercatar!e de la! )o!ibilidade! de ata,ue + de #i#ienda$ +$ como )rueba de !u incur!i-n$
deben #ol#er con ruto! del )a! E#.&;>. El "agi-grao )untuali3a ,ue era el tiem)o de la!
<)rimera! u#a!$= "acia el me! de ago!to$ cuatro me!e! de!)u/! de la )artida del 9ina.
;&
El
#.&&E&;> )arece una adici-n del sacerdotal, ,ue ,uiere ideali3ar la incur!i-n de lo! ex)loradore!$
!u)oniendo ,ue recorrieron el territorio ideal de la tierra )rometaa en tiem)o! de la monar,ua
i!raelita. El desierto de Sin no e! el 9ina$ !ino la 3ona monta7o!a al norte de la me!eta de Ti"$
continuando "acia el norte el de!ierto de Iar.n$ + llegando )or el e!te al monte de AUrabim o de
lo! escor#iones
;'
. Qe*ob e! la )arte !e)tentrional de Cana.n cerca del monte Aerm-n
;(
$ en la
)arte !u)erior del Ford.n. 0a <entrada de Famat= o <camino de Famat= e! una ra!e e!tereoti)ada
)ara indicar lo! lmite! !e)tentrionale! del reino de I!rael
;1
$ + de!igna la =e$a o de)re!i-n entre
el 0bano + Antelbano$ )or donde di!curra el camino "acia Famat o %matu de lo! texto!
a!irio!
;?
. El #.&' no! da un recorrido de lo! ex)loradore! m.! #ero!mil: la regi-n ,ue rodea
Aebr-n$ no mu+ le*o! de Cade! %arne Euno! &1K Um.>. Aebr-n era entonce! llamada Suiriat:
%rba E<ciudad de lo! cuatro=>
;D
$ en la ,ue "abitaban de!cendiente! de la ra3a gigante de Ena,.
0o! nombre! %*inam, Sesai + +olmai E#.&(6&'> !on )robablemente nombre! de tribu!
;G
. Parecen
re!to! de la! )oblacione! )re!emtica! de Cana.n$ a la! ,ue la imaginaci-n )o)ular a!ignaba una
e!tatura gigante!ca$ atribu+/ndo!ele! la con!trucci-n de lo! monumento! megaltico!
;J
. El
"agi-grao$ )ara encarecer la antigXedad de Aebr-n$ dice ,ue ue undada <!iete a7o! ante! ,ue
Tani!= o 9o.n E#.&'6&&>. En realidad no !abemo! cu.ndo ue undada +anis en el Delta oriental
egi)cio$ ca)ital de lo! "ic!o!$ recon!truida )or Bam!/! II E!.2III>$ )ero ,ue a)arece mencionada
en texto! de la @I + 2II dina!ta$ e! decir$ en el tercer milenio ante! de Cri!to. 0o!
ex)edicionario! llegaron al valle de Escol, ,ue )arece e!tar no le*o! de Aebr-n$ teniendo en
cuenta ,ue Escol e! el nombre de uno de lo! aliado! de Abra"am
&K
. En eecto$ lo! alrededore! de
Aebr-n !on /rtile! en #i7a!$ "igo! + granada!$ ,ue !on *u!tamente lo! ruto! ,ue lle#an de #uelta
lo! ex)loradore!. El "agi-grao encarece "i)erb-licamente la calidad + tama7o de lo! racimo! de
a,uella regi-n$ diciendo ,ue lo! ex)loradore! tran!)ortaron uno de ello! entre do!$ colgado de un
)alo E#.&(>. Escol !igniica en "ebreo racimo, y )or e!o llamaron a a,uella regi-n 0a*al:Escol
E<#alle del racimo=>. E! una ex)licaci-n )o)ular del nombre geogr.ico$ ,ue )robablemente e!t.
relacionado con el nombre )ro)io Escol de G/n ;(:;'8 ;(.
*etorno de los #$ploradores ,.7"00/.
&?O&1P
:ol&ieron de e70lorar la tierra al cabo de cuarenta das,
&DO&?P
y, llegados, se
0resentaron a 2oiss y a )arn y a toda la asamblea de los i;os de Israel en el
desierto de =ar4n, en CadesH
&GO&DP
e icieron relacin a ellos y a toda la asamblea,
mostrando los 6rutos de la tierra, y contaron asE C1emos llegado a la tierra adonde
nos mandasteisH en &erdad mana lece y mielH e aBu sus 6rutosH
&JO&GP
0ero la gente
Bue la abita es 6uerte, y sus ciudades son muy grandes y est4n amuralladasH emos
&isto tambin all a los i;os de %naB.
'KO&JP
/os amalecitas abitan la regin del
(eguebH los ;teos, ;ebuseos y amorreos, la 0arte monta<osaH los cananeos, las costas
del mar y a lo largo del 8ord4n.D
';O'KP
Caleb, im0oniendo silencio al 0ueblo, Bue
murmuraba contra 2oiss, clamE CL#ubamos, subamos luegoM L/a conBuistaremos,
seremos m4s 6uertes Bue ellosMD
'&O';P
Pero los Bue aban subido con l di;eronE C(o
debemos subir contra aBuella genteH es m4s 6uerte Bue nosotros.D
''O'&P
@
desacreditaban entre los i;os de Israel la tierra Bue aban e70lorado, diciendoE
C%s una tierra Bue de&ora a sus abitantes, y todos cuantos emos &isto de ellos
1G;
eran de gran talla.
'(O''P
1asta gigantes emos &isto all, ante los cuales nos 0areci a
nosotros Bue ramos como langostasH y as les 0arecamos nosotros a ellos.D
0o! ex)loradore! tardaron cuarenta da! en !u mi!i-n$ cira e!tereoti)ada ,ue indica un la)!o
con!iderable de tiem)o
&;
. @ol#ieron + !e reunieron con lo! i!raelita! en 'ades, )robablemente la
actual %in Sedeis, al !ur del Negueb$ entre el de!ierto de Iar.n + el de 9in$ a uno! ;1K
Uil-metro! al !ur de %er!ab/
&&
. E! una 3ona donde "a+ alguno! )o3o! + oa!i!$ mu+ a)ta )ara ,ue
lo! i!raelita! merodearan con !u! reba7o! durante lo! treinta + oc"o a7o! de !u e!tancia ante! de
entrar en Cana.n. El relato de lo! ex)loradore! e! mu+ #erdico !eg4n la a)reciaci-n di#er!a de
cada uno. 0o! o)timi!ta! lo )intan de color de ro!a: la tierra ex)lorada e! mara#illo!a )or !u
eracidad$ + )uede decir!e ,ue mana leche y miel E#.&J6&G>8 lo! )e!imi!ta!$ en cambio$ in!i!ten
en la! diicultade! + )arte negati#a de la tierra: devora a sus habitantes Ec'(6''>.0a ex)re!i-n
manar leche y miel e! )ro#erbial )ara encarecer la eracidad de una tierra. 0a! madre! beduina!
)rometen a !u! "i*o! leche y miel como lo me*or ,ue )ueden orecerle!. A! e! .cilmente
concebible la ra!e en lo! i!raelita!$ ,ue !alan de la! e!te)a! calcinada! + mi!/rrima! del 9ina
&'
$
al encontrar!e con la relati#a eracidad de Cana.n. 0o! ex)loradore! encarecen tambi/n la!
ortiicacione! de la regi-n "abitada )or lo! terrible! de!cendiente! de Ena,$ lo! gigante! de la
imaginaci-n )o)ular. 0o! dato! ar,ueol-gico! moderno! conirman la! a)reciacione! de lo!
ex)loradore! !obre la !olide3 de la! ciudade! ortiicada! de lo! cananeo!$ + lo! texto! egi)cio! !e
"acen eco de ello. 0a! ciudade! !on muy grandes, caliicaci-n ,ue !e "a de inter)retar a la lu3 de
la mentalidad beduina de lo! ex)loradore!. En realidad$ la! ciudade! cananea! !olan !er
acr-)oli! reducida! )ara acilitar la deen!a
&(
. El #.'K )arece una adici-n erudita )o!terior$ en la
,ue !e concretan la! 3ona! geogr.ica! "abitada! )or la! di!tinta! ra3a! ,ue e!taban a!entada! en
Cana.n. En el 0egueb, o )arte !ur de Cana.n Eentre Ga3a + el mar Muerto>$ e!t.n lo! amalecitas,
gente! ,ue a)arecen en tiem)o! de Abra"am en e!ta mi!ma 3ona geogr.ica
&1
. Era una )oblaci-n
,ue #i#a del )illa*e$ contra la ,ue tu#ieron ,ue luc"ar con!tantemente lo! "ebreo! aun de!)u/!
de !u e!tablecimiento en Cana.n. Por e!o !urgi- un odio !ecular contra ello!
&?
. 0a montaLa o
3ona monta7o!a ,ue rodea Aebr-n "a!ta Feru!al/n e!t. "abitada )or lo! *teos o "itita!$
)oblaci-n del A!ia Menor ,ue a)arece en la! carta! de Tell Amarna ocu)ando Cana.n
&D
8 lo!
*ebuseos tienen la ca)ital en Feru!al/n$ ex)ul!ado! )or Da#id
&G
8 lo! amorreos, )oblaci-n ,ue en
lo! texto! a!irio! da nombre al occidente !emtico E%murru> de!de el Eurate! al Mediterr.neo
&J
.
0o! cananeos "abitan la co!ta martima + el #alle del Ford.n. 0a )alabra c)namo de!igna
generalmente a lo! "abitante! de toda la regi-n de Cana.n Ede!de Ienicia "a!ta el de!ierto de
Iar.n$ lindante con Egi)to>$ + en e!te !entido e,ui#ale muc"a! #ece! a amorreo. En la! carta! del
Tell6Amarna E!.2I@ a.C.>$ %murru e! la regi-n de Ienicia$ + 'ana)n e! lo ,ue "o+ llamamo!
Pale!tina
'K
.
0a narraci-n de lo! ex)loradore! !embr- el terror entre lo! "ebreo!$ + Caleb !e le#ant-
)ara animarlo! al ata,ue E#.'&6';> 0o! )e!imi!ta!$ !in embargo$ no ,uieren entrar en e!a regi-n
ortiicada$ en la ,ue "abitan gente! temible!$ + adem.! e! una tierra $ue devora a sus
habitantes, ex)re!i-n ,ue )uede aludir a !u )obre3a Een contra de lo ,ue "aban dic"o lo!
o)timi!ta!>$ a lo! )eligro! de la! iera! ,ue en ella merodean$ o me*or$ a la! )oblacione! eroce!
,ue la "abitan$ ,ue !e matan entre !. E in!i!ten recordando la e!tatura de lo! gigantes,
de!cendiente! de Ena,$ en cu+a com)araci-n lo! i!raelita! !on como langostas. En I! (K:&& !e
dice ,ue Dio! contem)la a lo! "ombre! de!de el cielo + ,ue de!de e!a altura )arecen langostas,
ex)re!i-n gr.ica )ara encarecer !u )e,uene3 + debilidad.
1G&
; B. 9a#ignac$ La regin de A%in Sedeis- B% E;J&&> 116G;. : & C. N4m '(:;J8 '&:;&8 Fo! ;(:?8 Fue ;.;'8 N4m ;':?. : ' N4m ;':?8
Fo! ;(:?6;18 ;18 ;'6;K : ( Fo! ;1:;'6;J. : 1 Par &:J8 &16(&8 (J. : ? E!to! cambio! de nombre !on recuente! en )er!ona*e!
)rinci)ale! bblico!$ )ara caracteri3ar !u mi!i-n "i!t-rica Ec. G/n ;D:18 '1:;K>. 0o! 022 leen m|`!E>8 )or ello lo! Padre!
con!ideran a Fo!u/ como ti)o de Fe!ucri!to$ <!al#ador= del mundo. : D El nombre 0egueb !uele relacionar!e con la ra3 !emtica ngb,
,ue !igniica <!er !eco.= Como e!ta regi-n seca e!taba al !ur de Cana.n$ en la literatura bblica e! !in-nimo de regi-n meridional. C.
Abel$ .og. I (;G6(;J. : G Dt ;:D8 N4m ;'$'K. : J En la! carta! de Tell Amarna$ 2inalihi, + en acado mat 2inahni E<tierra de
Cana.n=> : ;K N4m ;'.'K : ;; C. B% E;J';> '?1. : ;& N4m ;K:;;. : ;' C. N4m '($'8 Fo! ;1:;. : ;( C. & 9am ;K:G8 Fue
;G:&G8 & 9al ;K:?. : ;1 C. N4m '(:G8 Fo! ;':18 Am ?:;(. : ;? C. Abel$ .og. I 'KK6'K;. : ;D C. Fue ;:;K. : ;G C. Fo! ;;.&;8
Fue ;:&K8 Fo! ;1:;(8 Fue ;:;K. : ;J C. Abel$ o.c.$ I '&G6'&J. : &K C. G/n ;(:;'6&(. : &; C. N4m ;(:'(. : && c. B% E;J&&> DJ6
GK. : &' C. PoQer$ Rerbum ,omini E;J&&> 1'.1G. : &( C. D%9 I ;K;K8 A. @incent$ 'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente &&6GJ.
: &1 G/n ;(:D8 Ex ;D:G6;?. : &? C. De!no+er!$ Histoire du #eu#le hbreu I D' n.!8 Abel$ .og. I &DK6&D'. : &D C. B% E;JKJ> ??.
En lo! texto! a!irio! !arg-nida! !e llama a 9iria + Pale!tina Hattu en ra3-n de la inluencia "itta. : &G & 9am 1?:?6G. : &J C. B%
E;J&G> ?'8 Abel$ .og. I &'J6 : 'K C. B% E;JKG> 1K;61K&.
+2. Incidentes en Cades.
edicin del Pueblo ,+"3/.
;
%ntonces toda la mucedumbre rom0i a gritar, y el 0ueblo se 0as toda la noce
llorandoH
&
y todos los i;os de Israel murmuraban contra 2oiss y )arn, y todos
decanE CL ) si ubiramos muerto en la tierra de %gi0to o muriramos siBuiera en
este desiertoM
'
IPor Bu Buiere lle&arnos @a& a esa tierra a 0erecer a la es0ada y
Bue sean nuestras mu;eres y nuestros i;os 0resa de otrosJ I(o sera me;or Bue nos
&ol&iramos a %gi0toJD
(
@ unos y otros se decanE C%li;amos un ;e6e y &ol&4monos a
%gi0to.D
1
%ntonces 2oiss y )arn cayeron sobre sus rostros ante toda la asamblea
de los i;os de Israel.
?
8osu, i;o de (un, y Caleb, i;o de 8e6on, Bue eran de los
Bue aban e70lorado la tierra, rasgaron sus &estiduras,
D
y ablaron a toda la
asamblea de los i;os de Israel, diciendoE C/a tierra 0or la Bue emos 0asado en
reconocimiento es sobremanera buena.
G
#i agradamos a @a&, %l nos ar4 entrar
en esa tierra y nos la dar4. %s una tierra Bue mana lece y miel.
J
(o os rebelis
contra @a& y no teng4is miedo de la gente de esa tierra, Bue nos la comeremos
como 0an. %llos se an Buedado sin am0aro, y @a& est4 con nosotros.D
0a de!cri)ci-n terrorica de lo! )e!imi!ta! tu#o un eecto derroti!ta en el )ueblo$ ,ue !e entreg-
a un llanto de!e!)erado$ + de nue#o !urge la a7oran3a de Egi)to$ donde al meno! )odan #i#ir$
aun,ue en o)re!i-n. 9e ,ue*an de ,ue Dio! le! "a+a lle#ado a una regi-n donde !-lo le! ,ueda la
muerte. 5 bu!can un *e!e ,ue lo! gue de nue#o "acia la tierra de lo! araone! E#.(>. Moi!/! +
Aar-n !e )ro!ternaron ante el tabern.culo$ )idiendo a+uda a 5a"#/
;
. Mientra! tanto$ lo!
ex)loradore! Caleb + Fo!u/ trataron de con#encer al )ueblo de ,ue era actible la con,ui!ta de
Cana.n. En un ge!to de )rote!ta )or el e!c.ndalo Bue el 0ueblo da al des0reciar a su "ios, !e
<ra!gan la! #e!tidura!$= !igno de duelo + de in!olidaridad )or lo ,ue el )ueblo "ace
&
. 5 con
!entido )roundo religio!o airman ,ue$ !i 5a"#/ le! a+uda$ #encer.n .cilmente a lo! cananeo!$
)or uerte! ,ue !ean$ + )or otra )arte merece la )ena un e!uer3o$ +a ,ue la tierra de Cana.n
mana leche y miel E#.G>. En #e3 de !er devorados )or e!a tierra$ !er.n lo! i!raelita! lo! ,ue !e
comer)n a lo! cananeo! como #an
'
. 9u! di#inidade! de nada le! !er#ir.n$ de orma ,ue /!to! !e
,uedar.n sin am#aro Elit. <!u !ombra !e retir- de ello!=>.
1G'
Intervencin de (ios ,+1".6/.
;K
Toda la asamblea de Israel Buera la0idarlos, 0ero la gloria de @a& se mostr en
el tabern4culo de la reunin a todos los i;os de Israel,
;;
y @a& di;o a 2oissE
CI1asta cu4ndo a de ultra;arme este 0uebloJ I1asta cu4ndo no a de creerme,
des0us de todos los 0rodigios Bue en medio de ellos e obradoJ
;&
:oy a erirle de
mortandad y a acer de ti una gran nacin, m4s grande y m4s 6uerte Bue ellos,D
;'
Pero 2oiss res0ondi a @a&E C@ lo sabr4n los egi0cios, de cuyo 0oder sacaste a
este 0ueblo,
;(
y se lo dir4n a los abitantes de esa tierra. Todos ellos saben, o
@a&M, Bue abitas en medio de este 0ueblo, Bue te de;as &er la cara, Bue se 0osa
sobre ellos tu nube, Bue &as delante de ellos, de da en columna de nube y de noce
en columna de 6uego.
;1
#i, 0ues, destruyes a este 0ueblo como si 6uera un solo
ombre, los 0ueblos a los Bue a llegado tu 6ama dir4nE
;?
Por no aber 0odido lle&ar
a ese 0ueblo a la tierra Bue le aba 0rometido, los a destruido @a& en el
desierto.
;D
1a,, 0ues, mi #e<or, Bue res0lande,ca tu 6ortale,a, como t9 mismo
di;iste.
;G
@a&, tardo a la ira y grande en misericordia, Bue 0erdona la iniBuidad y
la rebelda, aunBue no lo de;a im0une, y &isita la iniBuidad de los 0adres en los i;os
asta la tercera y cuarta generacin,
;J
0erdona, 0ues, la iniBuidad de este 0ueblo
seg9n tu gran misericordia, como desde %gi0to asta aBu lo as 0erdonado.D
&K
";ole @a&E C/os 0erdono, seg9n me lo 0idesH
&;
mas 0or mi &ida y 0or mi gloria,
Bue llena la tierra toda,
&&
Bue todos aBuellos Bue an &isto mi gloria y todos los
0rodigios Bue yo e obrado en %gi0to y en .el desierto, y toda&a me an tentado
die, y die, &eces, desoyndome,
&'
no &er4n la tierra Bue a sus 0adres ;ur dar. (oH
ninguno de los Bue as me an ultra;ado la &er4.
&(
#lo a mi sier&o Caleb, Bue con
es0ritu del todo di6erente me sigui enteramente, le ar yo entrar en esa tierra
donde a estado ya, y su descendencia la tendr4 en 0osesin.
&1
Pero el amalecita y el
cananeo abitar4n en la llanura. 2a<ana mismo &ol&eos, y 0artid al desierto,
camino del mar Ro;o.D
El )ueblo reaccion- #iolentamente contra lo! #alero!o! ex)loradore!$ ,ueriendo la)idarlo!.
Entonce! !e manie!t- la "loria de )ahv$ sobre el tabernculo, e! decir$ la nube ,ue lo cubra !e
ilumin- ine!)eradamente$ como en otra! oca!ione!. E!ta manie!taci-n gloriosa de Dio! tiene
una! #ece! el car.cter de anuncio #enturo!o$ + otra! de inminente ca!tigo. Por lo ,ue !igue !e #e
,ue a"ora la manie!taci-n di#ina e! *u!ticiera$ + ,ui3. iba acom)a7ada de manie!tacione!
atmo!/rica! tormento!a! )ara im)re!ionar m.! al )ueblo cul)able$ como en el 9ina. 5a"#/
amena3a al )ueblo )or !u incredulidad e ingratitud$ a )e!ar de la! mara#illa! obrada! al !er
liberado del ara-n
(
. Por e!o lo! #a a ani,uilar )or la )e!te o mortandad
1
8 )ero "ar. !urgir una
nue#a )o!teridad m.! numero!a de la amilia de Moi!/!?. Moi!/! reacciona$ )idiendo )erd-n )or
lo! cul)able! + a)elando al onor del nombre de "ios, ,ue !er. com)rometido con el
ani,uilamiento de !u )ueblo$ +a ,ue !abr.n lo! egi)cio! + cananeo! ,ue no "a )odido lle#arlo! a
!u de!tino
D
. 0o! )roeta! del exilio utili3ar.n el mi!mo argumento )ara con#encer a Dio! de ,ue
libere a !u )ueblo de la cauti#idad babil-nica
G
. Al no cum)lir !u )alabra de introducirlo! en
Cana.n$ lo! )ueblo! )agano! acu!aran al Dio! de I!rael de im)otencia$ +a ,ue no com)renderan
la! exigencia! e!tricta! de la *u!ticia di#ina. Por otra )arte$ 5a"#/ e! rico en mi!ericordia + tardo
a la ira
J
$ +$ )or tanto$ debe aora mostrar su car4cter misericordioso 0ara con su 0ueblo,
como lo "aba "ec"o en otra! oca!ione!. 5a"#/ o+- al )unto la oraci-n magn.nima de Moi!/!$ +
1G(
)erdon- al )ueblo )or !u interce!i-n E#.&K>8 )ero !u gloria + *u!ticia exige una com)en!aci-n +
un ca!tigo: lo! cul)able! no entrar.n en la tierra )rometida. 0o "an tentado +a <die3 #ece!$= e!
decir$ muc"a! #ece! E#.&&>$ +$ )or tanto$ no )artici)ar.n de la! )rome!a! anunciada! a !u!
ante)a!ado!. 5 5a"#/ *ura <)or !u vida + !u gloria/ de ,ue a! "a de ocurrir. 0o! "ombre! *uran
)or Dio!
;K
$ )ero el Dio! viviente de I!rael$ ,ue !e maniie!ta en !u gloria en la naturale3a E<llena
la tierra=> + en la "i!toria$ ca!tigando + !al#ando$ )roclama !olemnemente ,ue !u vida + !u
gloria, o manie!taci-n omni)otente + e!)lendoro!a$ !er.n la garanta del cum)limiento de !u!
)alabra!. De e!te ca!tigo !er. exento 'aleb$ ,ue "a mo!trado !u #alor + idelidad en toda! !u!
em)re!a!. En el #.'K !e dir. lo mi!mo de ?osu, iel e*ecutor de la! -rdene! de Moi!/!. 5 en
)remio a !u idelidad !e le conceder. la regi-n ,ue ex)lor-$ como #osesin a !u de!cendencia
;;
.
0a alu!i-n al amalecita + cananeo, ,ue "abitan en la llanura, )uede !er glo!a redaccional$
re!tringiendo la )o!e!i-n de Caleb$ o bien e! una )re)araci-n )ara la orden ,ue #a a dar 5a"#/
de ,ue !e #uel#an lo! i!raelita! al de!ierto$ camino del mar Bo*o. 5a"#/ en e!e ca!o indicara
,ue$ )ue!to ,ue lo! amalecita! + cananeo! iban a im)edir el acce!o a Cana.n$ deban bu!car otra
ruta de )enetraci-n$ #ol#iendo !obre !u! )a!o! E#.&1b>. 0a orden de #ol#er ue oca!i-n de otra
rebeli-n del )ueblo$ ,ue a"ora ,uiere atacar a lo! cananeo!.
Anuncio de Castigo contra los Israelitas ,.7"09/.
&?
&D
CI1asta cu4ndo &oy a estar oyendo lo
Bue contra m murmura esta turba de0ra&ada, las Bue;as contra m de los i;os de
IsraelJ
&G
"iles, 0uesE Por mi &ida, 0alabra de @a&, Bue lo Bue a mis odos abis
susurrado, eso ar yo con &osotrosH
&J
en este desierto yacer4n &uestros cad4&eres.
"e todos &osotros, los Bue en &uestro censo 6uisteis contados de &einte a<os 0ara
arriba, Bue abis murmurado contra m,
'K
ninguno entrar4 en la tierra Bue con
;uramento os 0romet 0or abitacin. #lo Caleb, i;o de 8e6on, y 8osu, i;o de
(un.
';
Pero a &uestros i;os, los Bue di;isteis Bue seran 0resa a;ena, a stos los
introducir yoH y ellos dis6rutar4n la tierra Bue &osotros abis desde<ado.
'&
Cuanto
a &osotros, en este desierto yacer4n &uestros cad4&eres.
''
:uestros i;os errar4n 0or
el desierto cuarenta a<os, lle&ando sobre s &uestras rebeldas, asta Bue &uestros
cuer0os se consuman en el desierto.
'(
Tantos como 6ueron los das de la e70loracin
de la tierra, cuarenta, tantos ser4n los a<os Bue lle&aris sobre &osotros &uestras
rebeldasE cuarenta a<os, a<o 0or daH y e70erimentaris as mi a&ersin 0or
&osotros.
'1
@o, @a&, yo lo e dico. %so ar en esta 0er&ersa mucedumbre Bue
se a con6abulado contra m. %n este desierto se consumir4nE en l morir4n.D
'?
Todos aBuellos a Buienes mand 2oiss a e70lorar la tierra y de &uelta concitaron
a la mucedumbre a murmurar contra l, desacreditando la tierraH
'D
todos cuantos
aban ablado mal de ella, murieron de mala muerte ante @a&.
'G
#lo 8osu, i;o
de (un, y Caleb, i;o de 8e6on, Buedaron con &ida de todos aBuellos ombres Bue
6ueron a e70lorar la tierra.
E!te di!cur!o e! la am)liaci-n de la anterior amena3a$ )ue!to en boca de 5a"#/. El e!tilo e!
!olemne + oracular E<)alabra de 5a"#/$= <+o$ 5a"#/$ lo "e dic"o.=> + trata de recalcar la
gra#edad de la amena3a + acu!aci-n. 5a"#/ ,uiere ca!tigar no !-lo la actual rebeli-n$ !ino toda!
la! anteriore!$ )ue! !e "a colmado la medida de !u *u!ticia$ + tiene ,ue ca!tigarlo! )ara
e!carmiento de la! generacione! utura!. Todo! deben morir en el de!ierto$ !in llegar a la tierra
)rometida. Todo! lo! ,ue "aban !ido cen!ado!$ de!de #einte a7o! )ara arriba E#.&J>
;&
$ morir.n
1G1
en el de!ierto. En e!te decreto de condenaci-n no e!t.n com)rendido! lo! levitas, ,ue no ueron
cen!ado! ni "aban tomado )arte en la ex)loraci-n de Cana.n
;'
. A!$ Elea3ar entrar. en la tierra
)rometida con Fo!u/
;(
. A Moi!/! + a Aar-n !e le! excluir. de entrar en Cana.n )or otra alta
mi!terio!a
;1
. 5 lo! "i*o! de lo! i!raelita!$ le*o! de !er )re!a de lo! cananeo!$ !er.n lo! ,ue
entrar.n en )o!e!i-n de la tierra )rometida
;?
. En cambio$ !u! )adre! deber.n andar errante!
durante cuarenta a7o! )or el de!ierto "a!ta ,ue #a+a de!a)areciendo la generaci-n )ecadora
E#.''>$ ex)iando lentamente !u! rebeld"as Elit. <)ro!titucione!$= en !entido moral$ de
a)artamiento de Dio!>. El n4mero de a7o! de )eregrinaci-n )or el de!ierto e,ui#aldr. al n4mero
de da! de la ex)loraci-n de Cana.n: cuarenta en total E#.'(>. 0a cira e! !imb-lica e indica una
generaci-n. 9in duda ,ue Dio! ,uera ormar una conciencia nacional + religio!a nue#a en el
de!ierto$ + )ara ello decide ,ue de!a)are3can todo! lo! ,ue "aban conocido la! idolatra! de
Egi)to$ )ara ,ue no la! )racticaran en Cana.n. 0a nue#a generaci-n !er. nacida en la teocracia
mo!aica del 9ina$ + )or e!o m.! )re)arada )ara re!i!tir a la! iniltracione! religio!a! cananea!.
A!$ la )ermanencia larga en el de!ierto tiene un !entido de ex)iaci-n + de )roilaxi! religio!a. El
!almi!ta comenta: <Cuarenta a7o! andu#e de!abrido con e!ta generaci-n$ + tu#e ,ue decirme:
E!to! !on gente de a#ie!o cora3-n$ ,ue de!conocen mi! camino!. Por e!to *ur/ en mi ira ,ue no
entraran en mi re)o!o.=
;D
(errota de los Israelitas en Aorm? ,03"26/.
'J
2oiss re6iri todo esto a los i;os de Israel, y el 0ueblo Bued desolado.
(K
#ubieron
0or la ma<ana a la cumbre de un monte, diciendoE C:amos a subir a la tierra de Bue
nos abl @a&, 0orBue emos 0ecado.D
(;
";oles entonces 2oissE CIPor Bu
Bueris contra&enir a la orden de @a&J %so no 0uede saliros bien.
(&
(o sub4is,
0orBue no &a @a& en medio de &osotros y seris derrotados 0or el enemigo.
('
/os
amalecitas y cananeos est4n del lado de all4, 6rente a &osotros, y caeris ba;o su
es0adaH 0orBue, abiendo &uelto &osotros las es0aldas a @a&, %l no estar4 con
&osotros.D
((
%llos temerariamente se obstinaron en subir a la cumbre del monte,
0ero el arca de la alian,a de @a& y 2oiss no se mo&ieron de en medio del
cam0amento.
(1
Ba;aron el amalecita y el cananeo, Bue abitaban en aBuellos
montes, y los derrotaron, 0onindolos en 6uga y 0ersiguindolos asta 8orm4.
Moi!/! intima al )ueblo la deci!i-n di#ina: la con,ui!ta de la tierra )rometida !e dilata. 0o! ,ue
la de!)reciaron no la #er.n con !u! o*o!$ !ino !u! "i*o!. Al or e!to la muc"edumbre$ reacciona en
contrario$ reconociendo el mal ,ue "aban "ec"o$ + ,uieren mo!trar ,ue e!t.n di!)ue!to! a obrar
#alientemente )ara borrar la cobarda anterior$ e!)erando con ello ,ue Dio! cambiara !u deci!i-n
de dilatar la entrada en Cana.n. Moi!/! le! amone!ta )ara ,ue no tomen iniciati#a alguna$ +a ,ue
no le! acom)a7ar. 5a"#/$ +$ )or tanto$ la con!ecuencia !er. la derrota m.! #ergon3o!a. El
)ueblo$ !in embargo$ atac-$ + ue #encido )or lo! amalecita! + cananeo!$ "u+endo "a!ta ?orma,
localidad identiicada con la actual Sbaita, a uno! (1 Uil-metro! al !ur de %er!ab/.
;G
En Fue ;:;6
;D !e menciona la ocu)aci-n de e!ta ciudad )or la! tribu! de Fud. + 9ime-n$ !iendo cambiado !u
nombre antiguo de Sa!at )or ?orma, ,ue !igniica anatema, )or,ue la entregaron al anatema
;J
.
; 9eg4n Dt ;:&D6'K$ Moi!/! trat- de con#encer a lo! rebelde!. : & C. M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues &D?. : '
C. 9al ;':(8 Fer ;K:&1. : ( C. Aeb ':D6;'. : 1 C. Fer ;(:;&8 &;:J8 E3 1:;&8 ?:;;. : ? C. G/n ;&:&8 ;G:;G. : D 0o! 022 leen:
<Pero todo! lo! ,ue "abitaban en e!te )a! "an !abido ,ue t4$ 5a"#/$ "abita! en medio de e!te )ueblo...= : G C. E3 '?:;?6'?8 'J:&;6
&J8 Ex '&:;&. : J Ex '(:?6D8 ; Be ;J:;& : ;K G/n ;&:;?. : ;; Fo! ;(:?6;18 Fue ;:&K. : ;& N4m ;:'. : ;' N4m ;':(6;?. : ;(
Fo! ;(:;. : ;1 N4m &K:;&. : ;? Dt ;:'J. : ;D 9al J1:;K. : ;G C. B% E;JKK> &G&6&G'8 E;J;?> &DK. : ;J Alguno! autore!
!o!tienen ,ue la! tribu! de Fud. + 9ime-n entraron en Cana.n )or el !ur + no )or Feric-. En N4m &;:;6' !e "abla de una nue#a
1G?
tentati#a de lo! i!raelita!$ coronada )or el /xito en Forma. @/a!e Tou3ard en <Dict. dOA)olog/ti,ue de la Ioi$= art. oBse et ?osu III
GK?6G;K.
+6. Leyes *elativas a los acriBicios.
%n e!te ca)tulo encontramo! una !erie de le+e! al e!tilo del 0e#tico ,ue "an !ido )ue!ta! a,u
!in conexi-n "i!t-rica con el relato$ )ue! !on dada! )ara el tiem)o en ,ue I!rael e!t/ +a en
Cana.n.
!blaciones de Harina y Libaciones en los acriBicios ,+"+7/.
;
&
ay4is entrado en la tierra de &uestra abitacin, Bue yo &oy a daros,
'
y ag4is a
@a& o6renda de combustin, olocausto o sacri6icio 0ara cum0lir un &oto, o de
&uestra &oluntad, o en una de &uestras solemnidades, 0resentando a @a& sua&e
olor en bueyes u o&e;as,
(
Buien aga o6renda a @a& le 0resentar4 una o6renda de
6lor de arina, un dcimo de Ce64D amasada con un cuarto de CinD de aceite, Bue
a<adir4 al olocausto o al sacri6icio,
1
y un cuarto de CinD de &ino 0ara la libacin
0or cada cordero.
?
#i es 0or carnero, a<adir4 0or cada uno la o6renda de dos
dcimas de Ce64D de 6lor de arina amasada con un tercio de CinD de aceiteH
D
y
0resentar4 un tercio de CinD de &ino 0ara la libacin, 0er6ume grato a @a&.
G
#i
6uere de buey el olocausto, ya en cum0limiento de &oto, ya de sacri6icio 0ac6ico a
@a&,
J
0resentar4, a m4s de l, a @a&, como o6renda, tres dcimas de Ce64D de
6lor de arina amasada con medio CinD de aceite,
;K
y medio de &ino 0ara la
libacin, combustin de olor agradable a @a&.
;;
)s ar4 0or cada buey, carnero o
cabrito.
;&
CualBuiera Bue sea el n9mero de las &ctimas Bue o6re,c4is, eso aris 0or
cada una.
;'
)s lo ar4n todos los naturales al o6recer &ctimas de combustin en
olor grato a @a&.
;(
@ si en &uestras generaciones un e7tran;ero Bue abite en
medio de &osotros o est entre &osotros o6reciera o6renda de combustin, de sua&e
olor a @a&, lo ar4 como lo ag4is &osotros.
;1
?na misma ley regir4 ante @a&
0ara &osotros, los de la congregacin, y 0ara el e7tran;ero Bue con &osotros mora.
;?
?na misma ley, un mismo dereco tendris entre &osotros y el e7tran;ero Bue
abita entre &osotros.D
El 0e#tico di!tingue mu+ claramente entre el sacri!icio, ,ue e! la inmolaci-n de una #ctima$ +
la oblacin de "arina$ #ino$ etc. En e!ta )erco)a !e determina la oblacin u orenda ,ue debe
acom)a7ar al !acriicio de un cordero o cabrito E#.(61>$ de un carnero E#.?6D> o de un bue+ E#.G6
;;>. 0a! e!)ecie! de orenda E"arina$ aceite + #ino> !on iguale! )ara cual,uier !acriicio$ )ero la
cantidad crece con el #olumen de la! #ctima!. Para un cordero o cabrito$ una d/cima de e!) de
"arina Euno! '$?K litro!> con un cuarto de hin de aceite E;$?K litro!> o de #ino
;
& )ara un carnero$
doble cantidad de "arina con un tercio de hin de aceite + #ino8 )ero$ !i la #ctima e! un bue+$ la
cantidad de "arina !e tri)lica + !e du)lica el aceite + el #ino. E!to )areca natural. 0o! "ebreo! no
"aban cado en el gro!ero conce)to de ,ue Dio! coma la! orenda! ,ue !e le "acan$ como
a,uello! de ,uiene! tan dono!amente !e burla el )roeta Daniel
&
. 9in embargo$ la! )re!cri)cione!
de la 0e+ a,u + en otro! lugare! )aralelo! e!t.n in!)irada! en la! co!tumbre! religio!a!
generale!$ + )arecen concebir e!te acto de culto como !i con /l !e ,ui!iera orecer un ban,uete a
1GD
Dio!. Contra tal conce)ci-n$ ,ue )udiera !er la de la! gente! ruda!$ )rote!ta el !almi!ta cuando
dice: <YComo +o$ aca!o$ la carne de lo! toro!Z Y%ebo +o$ aca!o$ la !angre de lo! carnero!Z Orece
a Dio! !acriicio! de alaban3a! + cum)le al 9e7or tu! #oto!.=
'
E!to rele*a un e!tadio cultural
!u)erior. 0a 0e+ e! #.lida )ara lo! i!raelita! + lo! extran*eros ,ue #i#an con ello! + !e !ometan
como agregado! a la! le+e! de I!rael. E! el ger o extra7o de otra tribu ,ue abandona lo! !u+o!
)ara acoger!e a la "o!)italidad de otra. E!to en la #ida de lo! n-mada!8 entre lo! i!raelita!$ el ger
,ueda a!imilado al )ueblo de Dio!$ con lo! mi!mo! derec"o! + debere! E#.;?>. %s un 0rinci0io
de uni&ersalismo Bue culminar4 en los tiem0os mesi4nicos
(
.
La !Brenda de las Primicias ,+8".+/.
;D
1abl @a& a 2oiss, diciendoE -*C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando
ubiereis entrado en la tierra a la cual os lle&o,
;J
cuando com4is el 0an de esa tierra,
o6receris de l oblacin a @a&.
&K
Como 0rimicia de &uestra masa o6receris un
0an, del mismo modo Bue o6receris las 0rimicias de &uestra era.
&;
"e las 0rimicias
de &uestras masas o6receris oblacin a @a& en &uestras generaciones.
E! claro el !imboli!mo de la! )rimicia! como reconocimiento de ,ue lo! ruto! de la tierra !on
don de Dio!. 5a en G/n (:'1 !e dice ,ue Can + Abel orecan la! #rimicias, el uno de !u!
cam)o!$ + el otro de !u! reba7o!. E!to era le+ en I!rael
1
. Con la oblaci-n de e!ta! )rimicia! a
Dio!$ el "ombre !e crea autori3ado )ara "acer u!o del re!to de lo! ruto!. En e!ta )erco)a !e
determina la orma en ,ue !e debe "acer la orenda de lo! )rimero! )ane! ama!ado! con el trigo
de la co!ec"a. E!ta oblaci-n de lo! )rimero! )ane!$ !eg4n 0e# &':;11$ deba "acer!e en la ie!ta
de Penteco!t/!. 9an Pablo no! "aba de la! )rimicia! del )ueblo de I!rael$ ,ue eran !anta! +
)rueban la !antidad de la ma!a$ la cual &endr4 tambin a Cristo cuando la 0lenitud de las
naciones ubiese entrado en la Iglesia
?
.
La #$piacin por los Pecados ,.."0+/.
&&
#i 0or inad&ertencia 6altareis, no 0oniendo 0or obra todos estos mandamientos Bue
@a& os a dado 0or 2oiss,
&'
todo lo Bue @a& os a mandado 0or 2oiss desde
el da en Bue 0ara &osotros lo dis0uso, 0ara todas &uestras generaciones en adelante,
&(
entonces la inad&ertencia cometida 0or la congregacin ser4 e70iada 0or la
o6renda de ella toda, de un no&illo en olocausto de sua&e olor a @a&, con la
oblacin y la libacin ritual, y un maco cabro 0or el 0ecado.
&1
%l sacerdote aga la
e70iacin 0or toda la congregacin de los i;os de Israel, y les ser4 0erdonado,
0orBue 6ue 0or ignorancia y an 0resentado a @a& su o6renda de combustin y la
&ctima e70iatoria 0or su inad&ertencia ante @a&.
&?
@ le ser4 0erdonado a toda la
congregacin de los i;os de Israel y al e7tran;ero Bue en medio de ellos abita,
0orBue del 0ueblo todo 6ue la inad&ertencia.
&D
#i el Bue 0or inad&ertencia 0ec 6uese
uno solo, o6recer4 un cabrito 0rimal 0or el 0ecado,
&G
y el sacerdote ar4 la e70iacin
ante @a& 0or el Bue 0ec 0or inad&ertencia, 0ara e70iarle, y le ser4 0erdonado.
&J
Para el indgena de los i;os de Israel y 0ara el e7tran;ero Bue abita en medio de
&osotros tendris la misma ley cuanto al 0ecado cometido 0or inad&ertencia.
'K
Pero
cualBuiera Bue sea, indgena o e7tran;ero, el Bue con alti&a mano obrara, ultra;ando
a @a&,
';
se ser4 enteramente borrado de en medio de su 0uebloH 0or aber
menos0reciado la 0alabra de @a& y aber tras0asado su mandato, ser4
e7terminado y lle&ar4 sobre s su iniBuidad.D
1GG
En 0e# c.(61 !e ex)onen lo! rito! de lo! !acriicio! ex)iatorio!8 a,u !e trata de la ex)iaci-n de
lo! )ecado! de ignorancia o inadvertencia en ,ue incurren el )ueblo o lo! )articulare!. En
nue!tra teologa moral di!tinguimo! lo! )ecado! gra#e! + lo! le#e!. E!to! )ueden !erlo )or la
)ar#edad de materia$ )or la im)erecci-n del conocimiento o ad#ertencia + )or la del
con!entimiento. En la! religione! antigua!$ en materia de rito!$ lo! dio!e! exigan !u exacta
ob!er#ancia$ + tenan )or )ecado cual,uier inracci-n del ceremonial$ aun,ue uera )or
inad#ertencia o ignorancia. En 0e# (:&8 ;'. &&:&D !e "abla tambi/n de lo! !acriicio! )or el
#ecado, ,ue !on lo! !acriicio! )or lo! )ecado! cometido! )or ignorancia. En la )re!ente
)erco)a !e trata de la ex)iaci-n de a,uello! )ecado! de inad#ertencia contra cual,uiera de lo!
mandamiento! ,ue 5a"#/ "a dado )or medio de Moi!/! E#.;1>. Tambin aBu se distinguen los
0ecados de la con"re"acin de Israel y los de los particulares El )ecado del )ueblo !e ex)iar.
con el !acriicio de un no#illo + de un mac"o cabro$ acom)a7ado! de la corre!)ondiente
oblaci-n8 )ara la ex)iaci-n del )ecado de un )articular$ /!te orecer. el !acriicio de un cabrito.
Pero a,u$ como en la )erco)a de la! orenda!$ la 0e+ e! una )ara el i!raelita + )ara el extran*ero
,ue "abita en medio de I!rael E#.&J>. El "ec"o de "abitar en la <tierra de 5a"#/= le coniere el
derec"o de tomar )arte en !u culto. E!te )rece)to$ ,ue #aria! #ece! "allamo! con!ignado en la
0e+$ e! un dato no de!)reciable )ara inter)retar lo! )rece)to! en ,ue !e ordena el exterminio de
lo! cananeo!. E! cierto ,ue a #ece! !e re)rende a lo! "ebreo! )or no "aber cum)lido e!te
mandato8 )ero e!te )rece)to !u)one no el incum)limiento de la 0e+$ !ino el "ec"o de ,ue lo!
"ebreo! ocu)aron la tierra )or uer3a$ +$ )or con!iguiente$ con la muerte de )arte de la )oblaci-n
cananea$ ma! no con el exterminio total de la )oblaci-n.
Al )ecado de inadvertencia !e contra)one el de rebeld"a o contumacia E<con mano
alti#a$= #.'K>$ el ,ue !e o)one !i!tem.tica + a !abienda! a lo! )rece)to! di#ino!$ ultra*ando a
5a"#/. Para e!te tal$ !ea i!raelita o extran*ero$ no "a+ ex)iaci-n: !er. borrado de en medio del
)ueblo$ e! decir$ condenado a muerte. Alguno! autore!$ !in embargo$ !o!tienen ,ue a,u !e trata
de una excomunin- !er.n borrado! del cen!o ,ue Dio! guarda de lo! ciudadano! de !u )ueblo$ a
,uiene! tiene "ec"a! !u! )rome!a! + de ,uiene! tiene e!)ecial )ro#idencia. 0o! ,uebrantadore!
del )rece)to de modo ob!tinado$ <con mano alti#a$= !er.n con!iderado! como extra7o! al )ueblo
e!cogido$ como excomulgado!. Cue no "a+a rito ex)iatorio$ no !igniica ,ue no "a+a )erd-n.
0o! )roeta! ex"ortan de continuo a la )enitencia$ y o6recen el 0erdn a los arre0entidos Bue
lo 0iden con sinceridad
D
.
<9e #e ,ue la mano al<ada !imboli3a lo! )ecado! audace! + e!candalo!o!$ ,ue !e o)onen
abiertamente a la autoridad del re+ de I!rael$ + ,ue lo! )odere! )4blico! deben ca!tigar con la
muerte. Por o)o!ici-n a e!to! grande! crmene!$ cometido! con im)erdonable malicia$ el error
Einad#ertencia> abra3a el #a!to cam)o de alta! m.! o meno! gra#e!$ m.! o meno! #oluntaria!$
,ue tienen !u uerte en la ragilidad "umana. E!te cam)o no !e re!tringe a la! alta! de )ura
inad#ertencia: entre la malicia auda3 ,ue le#anta la mano contra Dio! + la incon!ciencia
ab!oluta$ "a+ innumerable! grado! de cul)abilidad ,ue nece!itan ex)iaci-n.=
G
#l Ciolador del ?bado ,0."07/.
'&
#ucedi, cuando estaban los i;os de Israel en el desierto, Bue encontraron a un
ombre recogiendo le<a en s4badoH
''
y los Bue le encontraron le denunciaron a
2oiss y a )arn y a toda la asambleaH
'(
y le encarcelaron, 0orBue no aba sido
toda&a declarado lo Bue aba de acerse con l.
'1
@a& di;o a 2oissE C#in
1GJ
remisin, muera ese ombre. Kue lo la0ide el 0ueblo todo 6uera del cam0amento.D
'?
@ 6ue lle&ado 6uera del cam0amento y la0idado, como se lo mand @a& a 2oiss.
Toda la 9agrada E!critura no! da te!timonio de la im)ortancia ,ue tiene el )rece)to !ab.tico en
el )ueblo i!raelita. 0a conce)ci-n del )rece)to e! #aria. En el Deuteronomio !e unda en un
!entimiento de "umanidad )ara con la gente traba*adora$ )ero el texto in!i!te en el car.cter
sagrado del !.bado en #irtud de la bendici-n de Dio! + de !u de!can!o de!)u/! de la creaci-n del
mundo en !ei! da!. E!ta conce)ci-n e! la ,ue #emo! )re#alecer entre lo! *udo! de la /)oca
e#ang/lica
J
. En #irtud de e!te criterio$ el !.bado e! un !igno de la alian3a de 5a"#/ con !u
)ueblo$ +$ )or tanto$ el ,ue lo ,uebrante !e "ace reo de la inracci-n del )acto di#ino$ + comete$
)or tanto$ un )ecado contra Dio! + el )ueblo$ cu+a !alud e!t. ligada al )acto con !u Dio!
;K
. Por lo
mi!mo$ con!ideramo! e!ta !anci-n ca)ital como una con!ecuencia de con!iderar el !.bado como
algo !agrado. Pero lo! )roeta! no! "ablan con recuencia de la )roanaci-n del da !anto
;;
. En
muc"o! ca!o!$ la )ena con ,ue !e !anciona un )ecado$ + ,ue !uele !er la )ena ca)ital$ !-lo !ir#e$
en la intenci-n del autor !agrado$ )ara !igniicar el a)recio ,ue "ace del )rece)to !ab.tico$ + ,ue
,uiere inculcar en el )ueblo. Pero en la legi!laci-n )rimiti#a del de!ierto exi!ta realmente la
)ena de muerte )ara el #iolador del !.bado
;&
$ !anci-n ,ue !e ue atenuando con el tiem)o$ + de
"ec"o )o!teriormente no !e cita ning4n ca!o en ,ue el inractor !ea ca!tigado con la )ena ca)ital.
#l (istintivo de los Hebreos ,08"2+/.
'D
'G
C1abla a los i;os de Israel y diles Bue de
generacin en generacin se agan 6lecos en los bordes de sus mantos, y aten los
6lecos de cada borde con un cordn de color de ;acinto,
'J
0ara Bue les sir&a, cuando
lo &ean, 0ara acordarse de todos los mandamientos de @a&, 0ara Bue los 0ongan
0or obra, sin irse detr4s de los deseos de su cora,n y de sus o;os, a los Bue se
0rostituyenH
(K
0orBue as, acord4ndoos de mis 0rece0tos y 0onindolos 0or obra,
seris santos a &uestro "ios.
(;
@o, @a&, &uestro "ios, Bue os a sacado de la tierra
de %gi0to 0ara ser &uestro "ios. @o, @a&, &uestro "ios.D
Dio! im)one un di!tinti#o a lo! i!raelita! )ara ,ue !e dierencien de lo! gentile! + )ara ,ue !e
acuerden de !u! mandamiento!: uno! leco! en lo! manto!$ recogido! )or un "ilo de *acinto
;'
. Era
un di!tinti#o ,ue les recordaba su 0ertenencia al 0ueblo de "ios, lo Bue e7iga 6idelidad a los
mandamientos di&inos. E!ta ordenaci-n$ )ue!$ debe !er una co!tumbre antigua a la ,ue !e da
)o!teriormente un !entido religio!o. 9eg4n Aerodoto$ lo! egi)cio! lle#aban #e!tido! de lino con
leco! !obre la! )ierna!
;(
. En lo! ba*orrelie#e! a!irio!$ lo! alto! )er!ona*e! lle#an leco! en !u!
manto!
;1
. En tiem)o de Cri!to$ lo! *udo! )re!uman de e!to! leco!$ ,ue traan largo! )ara dar
im)re!i-n de ma+or idelidad a la 0e+$ + el mi!mo Cri!to traa e!ta! orla! en !u manto
;?
. A4n "o+
da lo! *udo! en la! !inagoga! lle#an manto! con leco!
;D
.
; El e!) era la d/cima )arte de un *mer, ,ue e,ui#ala a uno! '?K litro! Ela carga de un <a!no=: *amor>. A!$ el e!) e,ui#ala a uno! '?
litro! o algo m.!. El "in$ medida de l,uido!$ e,ui#ala a uno! ?$1K litro!. @/a!e %arroi!$ La mtrologie dans la =ible- B% E;J';> &;&8
Rerbum ,ei I &D(. : & Dan ;(:;!!. : ' 9al (J.;'1. : ( C. 0e# ;?:&J8 ';8 ;D8 ;G:&?8 &&:;G6&K. : 1 0e# &':;16;D. : ? Bom
;;:;?. : D C. I! ;:;G8 9al 1;:J. : G M/d/bielle$ 0Oex)iation dan! l A. et le N. Te!tament G1. : J Mc &:&'!. : ;K Ex ';:;(. : ;;
I! 1?:&8 1G:;'8 Fer ;D:&;!8 E3 ;':;?8 &;. : ;& Alguno! autore! !u)onen ,ue e!te e)i!odio + el del bla!emo de 0e# &(:;K6&' "a !ido
in#entado )or el autor de un texto midr)shico )ara encarecer la ob!er#ancia del !.bado$ )ero nada !e o)one en el contexto a la
"i!toricidad del "ec"o. : ;' @/a!e D% II &'J(6&'JG. : ;( Aerodoto$ II ;G. : ;1 @/a!e B% E;J&;> 1&&. : ;? Mt J:&K8 0c G$((. :
;D C. I. 9te)"en!$ +he ancient signi!icance o! sisith- <Fournal o "iblical literature= E;J';> 1J6D;.
1JK
+7. La edicin de Cor% y su Castigo.
%!te ca)tulo e!t. di#er!amente di#idido en el TM + lo! 022 + @g$ )ue! el texto "ebreo tiene
!-lo '1 #er!o!$ mientra! ,ue el griego + el latino tienen 1K. Como en otro! ca!o!$ !eguiremo! la
numeraci-n de la @g$ )oniendo entre )ar/nte!i! la numeraci-n del TM a )artir del #.'1.
De!de el )unto de #i!ta literario$ e!te ca)tulo + el !iguiente !on mu+ conu!o!$ + lo!
crtico! di!tinguen al meno! do! narracione!. Parece ,ue al meno! "a+ tre! !edicione!: a> la de
lo! rubenita!$ Datan + Abir-n$ contra lo! )ri#ilegio! de Moi!/!
;
8 b> la de lo! le#ita!$ dirigido!
)or Cor/$ contra lo! )ri#ilegio! de Aar-n + !u amilia
&
8 c> la del )ueblo en general contra Moi!/!
+ Aar-n )or "aber !ido cau!a del exterminio de )arte del )ueblo
'
. 0o! rubenita!$ como
de!cendiente! del )rimog/nito de Facob$ no !o)ortan el lidera3go de Moi!/!$ ,ue e! de la tribu de
0e#i$ + lo! le#ita! no admiten lo! )ri#ilegio! de la amilia !acerdotal de Aar-n$ "ermano de
Moi!/!. A!$ la! do! !edicione! !on )erectamente #ero!mile! en la #ida a3aro!a del de!ierto$
cuando altaba todo + Moi!/! !e mo!traba im)otente )ara introducirlo! en la tierra )rometida.
Ambo! mo#imiento! !edicio!o! debieron combinar!e )ara derribar a Moi!/! en lo! momento!
m.! crtico!$ cuando el )ueblo e!taba dece)cionado )or la derrota de Form..
La edicin de Cor%5 (atan y Abirn ,+"+2/.
;
Cor, i;o de Isar, i;o de Caat, i;o de /e&iH "atan y )birn, i;os de %liab, y 5n,
i;o de =elet, de los descendientes de Rubn,
&
se al,aron y se 0usieron 6rente a
2oiss, arrastrando tras de s a doscientos cincuenta &arones de los i;os de Israel,
todos de los 0rinci0ales de la asamblea, de los del conse;o, ombres distinguidosD
'
#e
con;uraron contra 2oiss y )arn, y di;eron a stosE CB4steos ser uno de tantos,
0ues santos son todos los de la asamblea y en medio de todos est4 @a&. ICon Bu
dereco os le&ant4is &osotros sobre la asamblea de @a&JD
(
)0enas oy esto
2oiss, se ec rostro a tierra.
1
"es0us abl a Cor y a toda su 6accin, diciendoE
C2a<ana dar4 @a& a conocer Buin es el suyo y Buin es el santo Bue desea cerca
de sH y al elegido, %l a s lo acercar4.
?
1aced estoE Tomad &uestros incensarios, Cor
y toda su 6accinH
D
0oned ma<ana 6uego en ellos, y sobre el 6uego, el incienso ante
@a&H aBuel a Buien eli;a @a&, se ser4 el santo. %sto os bastar4, i;os de /e&.D
G
@ &ol&indose des0us a Cor, a<adiE
J
C5dme, i;os de /e&E I5s 0arece toda&a
0oco el aberos @a&, "ios de Israel, segregado de la congregacin de Israel,
acerc4ndoos a s 0ara Bue le sir&4is en el tabern4culo de @a& y estis delante de la
comunidad como ministros suyosJ
;K
PorBue %l os a elegido de ese modo a ti y a
todos tus ermanos, i;os de /e&, Iambicion4is tambin aora el sacerdocioJ
;;
T9 y
tus 0artidarios abis cons0irado contra @a&. IKu es )arn 0ara Bue contra l
&ayan &uestras murmuracionesJD
;&
2oiss mand llamar a "atan y a )birn, i;os
de %liabH 0ero ellos res0ondieronE C(o Bueremos irH
;'
Itoda&a te 0arece 0oco
abernos sacado de una tierra Bue mana lece y miel, 0ara traernos a morir a un
desierto, Bue tambin Buieres seguir tirani,4ndonosJ
;(
(o es a una tierra Bue mana
lece y miel a donde nos as tradoH ni un tro,o de tierra nos as dado en 0osesin,
ni una &i<aH Icrees Bue est4n ciegos todos estos ombresJ (o, no &amos.D
En el Deuteronomio !e "abla de lo! <!acerdote! le#tico!$= !in di!tinguir la! do! -rdene! de
sacerdotes + levitas, el cual atribu+e a Aar-n + a !u! "i*o! el sacerdocio, el oicio de lo! ,ue <!e
acercan a 5a"#/.= Cue e!ta! )rerrogati#a! no !e im)u!ie!en !in o)o!ici-n$ !e com)rende
1J;
.cilmente. E! el ca!o de la in!urrecci-n de Cor/ + de muc"o! le#ita! con /l. Cor/ era )rimo
"ermano de Moi!/! + de Aar-n
(
$ + )rote!ta contra lo! )ri#ilegio! de /!to!$ )ue! todo! lo! de la
a!amblea !on santos E)or,ue 5a"#/ "abita con ello!>$ +$ en con!ecuencia$ )ueden acercar!e a
Dio! a orecer !acriicio! en el altar como lo! "i*o! de Aar-n E#.1>. Moi!/! )ro)one una )rueba$ +
+a ,ue reclama uncione! e!)ecicamente sacerdotales, le! )ro)one una de la! m.! !agrada!$ la
de ,uemar incien!o delante del altar. 5a"#/ decidir. !i e! del agrado !u mini!terio. Moi!/!
retra!a un da la )rueba$ !in duda )ara dar lugar al arre)entimiento$ + con )alabra! relexi#a!
in#ita a Cor/ + a lo! le#ita! in!urrecto! a )en!ar en !u )ri#ilegio de !er guardiane! del !antuario$
aun,ue no !ean de la dignidad sacerdotal E#.G>.
0a rebeli-n de Datan + Abir-n tiene car.cter )oltico6!ocial$ )ue! !e ,ue*an de ,ue
Moi!/! lo! "a+a lle#ado a un de!ierto mi!/rrimo$ !in )oder cum)lir la )rome!a de introducirlo!
en la tierra ,ue mana leche y miel E#.;&>. Moi!/! ,uiere calmarlo! + lo! llama a !8 )ero ello!
re"u!an cum)lir la orden$ )or,ue le con!ideran como un im)o!tor ,ue "a enga7ado al )ueblo.
Castigo de los Insurrectos ,+6"06/.
;1
2oiss, muy eno;ado, di;o a @a&E C(o atiendas a su oblacin. (i un asno
siBuiera e tomado yo de ellosH a nadie e 0er;udicado.D
;?
@ luego di;o a CorE CTu
y tus 0artidarios 0resentaos ma<ana ante @a&H t9 y ellos y )arn.
;D
Tomad cada
uno un incensario y 0oned en l el incienso, y llegaos a @a& cada uno con su
incensario, doscientos cincuenta incensarios, t9 tambin y )arn, con su incensario
cada uno.D
;G
Tomaron, 0ues, cada uno su incensario, 0usieron en ellos el 6uego y
ecaron sobre l incienso y se 0resentaron a la entrada del tabern4culo del
testimonio con 2oiss y )arn.
;J
Cor aba lle&ado tras s a toda la asamblea a la
entrada del tabern4culo de la reunin, y la gloria de @a& se mostr a toda la
asamblea.
&K
@a& di;o a 2oiss y )arnE
&;
C)0artaos de esa turba, Bue &oy a
destruirla en seguida.D
&&
%llos, 0ostr4ndose rostro a tierra, di;eronE C5 "ios, "ios
del es0ritu de toda carneM I(o es uno el Bue a 0ecadoJ IPor Bu airarte contra
toda la congregacinJ
&'
@a& abl entonces a 2oiss, diciendoE
&(
1abla a la
congregacin y diE )0artaos de en derredor del tabern4culo y de las tiendas de
Cor, "atan y )birn.D
&1
/e&antose 2oiss y se 6ue a donde estaban "atan y
)birn, yendo tras l los ancianos,
&?
y abl a la congregacin, diciendoE C)0artaos
luego de las tiendas de estos im0osH no toBuis nada suyo, 0ara Bue no 0ere,c4is 0or
sus 0ecados.D
&D
)0artse la mucedumbre de en derredor de las tiendas de Cor,
"atan y )birn. "atan y )birn salieron a la 0uerta de sus tiendas y se Buedaron
all en 0ie con sus mu;eres, sus i;os y sus 0eBue<os.
&G
"i;o entonces 2oissE C)ora
&ais a saber Bue es @a& Buien me a en&iado 0ara acer cuanto e eco y Bue no
lo ice de mi 0ro0io im0ulso.
&J
#i stos mueren de muerte natural, como mueren los
ombres, no a sido @a& el Bue me a en&iadoH
'K
0ero, si aciendo @a& algo
inslito, abre la tierra su boca y se los traga con todo cuanto es suyo y ba;an &i&os al
Cseol,D conoceris Bue estos ombres an irritado a @a&.D
';
)0enas acab de decir
estas 0alabras, rom0ise el suelo deba;o de ellos,
'&
abri la tierra su boca y se los
trag a ellos, sus casas y a todos los 0artidarios de Cor con todo lo suyo.
''
:i&os se
0reci0itaron en el abismo y los cubri la tierra, siendo e7terminados de en medio de
la asamblea.
'(
Todo Israel, Bue all en torno se allaba, al or sus gritos, uy 0or
miedo de Bue los tragase tambin a ellos la tierra.
'1
Tambin los doscientos
1J&
cincuenta ombres Bue o6recan el incienso 6ueron abrasados 0or un 6uego de
@a&.
Moi!/! declara ,ue /l no !e "a a)ro#ec"ado de !u cargo )ara enri,uecer!e$ + )ide a Dio! ,ue no
ace)te el !acriicio de lo! in!urrecto! E#.;?>. De!)u/! in#ita a Cor/ a ,ue !e )re!ente ante el
!antuario con !u! !ecuace! a orecer incien!o$ )ara ,ue Dio! declare !i ace)ta !u !er#icio
sacerdotal E#.;G>. Con /l iba todo el )ueblo$ ganado en gran )arte )or /l E#.;G>.
In!tant.neamente !e manie!t- la gloria de ,ios, ,ui3. en la columna lumino!a !obre el
!antuario
1
. Dio! ,uiere exterminar a todo el )ueblo$ )or,ue la in!urrecci-n "a !ido ma!i#a E#.&;>8
)ero Moi!/! + Aar-n interceden$ + )iden ,ue !ean ca!tigado! !-lo lo! )rinci)ale! cul)able!
E#.&&>. El "agi-grao )rocura de!tacar !iem)re el )oder interce!or de Moi!/! + !u e!)ritu
magn.nimo al )erd-n. 5a"#/ e! el Dio! del es#"ritu de toda carne, e! decir$ el 9e7or de la #ida$
,ue !e maniie!ta )or el es#"ritu o h)lito #ital. Moi!/! in!i!te en ,ue 5a"#/ e! el 9e7or de la
vida, )ara ,ue no !e com)la3ca en en#iar la muerte !in di!tinci-n de gente!. 5a"#/ accede +
manda al )ueblo ,ue !e a)arte del lugar donde e!t.n lo! cul)able!$ Cor/$ Datan + Abir-n E#.&(>
?
.
0o! #.&16&D )arecen continuaci-n de lo! #.;&6;1. Al re"u!ar Datan + Abir-n ir *unto a Moi!/!$
/!te tom- la iniciati#a + !e ue "acia ello! acom)a7ado de lo! ancianos o con!e*ero! oiciale!
E#.&1>. Orden- al )ueblo ,ue !e a)artara de la! tienda! de a,uello! im)o!$ )ue! !e acerca el
ca!tigo di#ino E#.&?>. El #.&Da )arece adici-n redaccional )ara u!ionar el ca!tigo de Cor/ + el de
Datan + Abir-n. El texto e! m.! claro )re!cindiendo de e!a )arte del #.&D. Moi!/! )roclama ,ue$
!i Dio! en#a un ca!tigo !obre lo! in!urrecto!$ ello !er. la !e7al de ,ue e! enviado de 5a"#/8 en
ca!o contrario$ un im)o!tor E#.&J>. Al )unto !e abri- la tierra + ueron tragado! Datan$ Abir-n +
lo! !u+o!. En el #.'&b !e dice ,ue entre ello! e!taba Cor/. E!to )arece glo!a redaccional$ )ue! en
el #.'1 !e dice ,ue lo! ,ue e!taban con Cor/ ueron de#orado! )or un !uego, como )a!- a Nadab
+ Abi4
D
. El redactor )o!terior "a ,uerido *untar el ca!tigo de lo! rubenita! + el de lo! le#ita!$ + de
a" la com)le*idad redaccional del texto$ ,ue re!ulta alguna! #ece! o!curo.
Los Incensarios de los Insurrectos5 Incrustados Al Altar ,07"21/.
'?E;D:;>
De!)u/! "abl- a Moi!/!$ diciendo:
'DE&>
<Manda a Elea3ar$ "i*o de Aar-n$ !acerdote$ ,ue
!a,ue del incendio lo! incen!ario!$ a)artando el uego$ )or,ue e!t.n !antiicado!.
'GE'>
0o!
incen!ario! de e!o! ,ue contra !u! #ida! )ecaron$ "a3lo! laminar$ + re#i!te con la! l.mina! el
altar$ )ue! !e oreci- con ello! a 5a"#/$ ,uedando !antiicado!$ + !er#ir.n de recuerdo )ara lo!
"i*o! de I!rael.=
'JE(>
Tom- Elea3ar lo! incen!ario! de bronce con ,ue "aban orecido lo!
abra!ado!$ + lo! mand- laminar )ara re#e!tir el altar$
(KE1>
)ara memoria de lo! "i*o! de I!rael$ )ara
,ue ning4n extra7o a la e!tir)e de Aar-n !e acer,ue a orecer el timiama ante 5a"#/$ )ara no
incurrir en la muerte de Cor/ + de !u! !ecuace!$ como lo "aba mandado 5a"#/ a Moi!/!.
Como lo! incen!ario! "aban !ido utili3ado! )ara orecer el incien!o a 5a"#/ eran co!a santa, y,
)or tanto$ !u material no deba ,uedar )ara u!o! )roano!$ +a ,ue la santidad de lo! ob*eto!
santi!ica lo ,ue toca
G
$ )or e!o !e ordena al !acerdote Elea3ar recogerlo! + laminarlo!$ de!tinando
!u material )ara recubrir el altar. No lo "ace el !umo !acerdote Aar-n )ara no contaminar!e con
lo im)uro
J
. 0o! incen!ario!$ !i eran al e!tilo de lo! egi)cio!$ eran .cile! de con#ertir en l.mina!$
)ue! deban de tener la orma de una )aleta con tre! reborde! le#antado! + un mango corto
;K
. El
altar recubierto de bronce no !era el de lo! #er!umes, ,ue e!taba recubierto de oro$ !ino el de lo!
"olocau!to!$ recubierto de bronce
;;
. A"ora el nue#o recubrimiento tena la inalidad de recordar a
lo! i!raelita! el ca!tigo de lo! ,ue !e "aban atre#ido a arrogar!e uncione! sacerdotales !in !er de
1J'
la cla!e !acerdotal.
Nueva Insurreccin y #$terminio de Israelitas ,2+"61/.
(;O?P
)l da siguiente, la mucedumbre de los i;os de Israel murmuraba contra
2oiss y )arn, diciendoE C:osotros abis e7terminado al 0ueblo de @a&.D
(&ODP
@
mientras la asamblea se reuna contra 2oiss y )arn, stos se dirigieron al
tabern4culo de la reuninH y e aBu Bue le cubri la nube y a0areci la gloria de
@a&.
('OGP
2oiss y )arn se acercaron al tabern4culo de la reunin,
((OJP
y @a&
(1O;KP
CKuitaos de en medio de esa turba, Bue &oy luego a
destruirla.D %llos se 0rosternaron rostro a tierra,
(?O;;P
y 2oiss di;o a )arnE Toma
el incensarioH 0on en l 6uego del altar e incienso y corre a esa mucedumbre y
e70ala, 0orBue se a encendido la ira de @a& y a comen,ado ya la mortandad.D
(DO;&P
Tom )arn el incensario, como se lo mandara 2oiss, y corri a la asambleaH
ya aba comen,ado la 0laga a acer estragos en el 0uebloH 0ero l tom el incienso
e i,o e70iacin 0or el 0ueblo,
(GO;'P
y se Bued entre los muertos y los &i&os asta Bue
ces la mortandad.
(JO;(P
1aban 0erecido en aBuella mortandad catorce mil
setecientos, sin contar los Bue murieron 0or lo de Cor.
1KO;1P
"es0us, cuando ubo
cesado la mortandad, se &ol&i )arn a la entrada del tabern4culo de la reunin,
donde estaba 2oiss.
Gran )arte del )ueblo$ en lugar de !entir re!)eto )or lo! enviados de 5a"#/$ Moi!/! + Aar-n$
cu+a mi!i-n "aba !ido conirmada con la de!a)arici-n de lo! rebelde!$ cul)- a /!to! de la
muerte de !u! "ermano!$ el pueblo de )ahv$ O&.4-F$P, el 0ueblo elegido de @a&. 2oiss y
)arn se re6ugiaron en el tabern4culo de la reunin O&.43P, donde se a0areci la "loria de
)ahv$, o !u manie!taci-n glorio!a en la nube radiante + amena3adora. Dio! ,uiere ani,uilar a
lo! murmuradore!. En !u aco!tumbrada actitud de interce!or$ Moi!/! manda a Aar-n ,ue$ como
!umo !acerdote$ #a+a al lugar de la mortandad )ara a)lacar a Dio! E#.(?>. No !e indica la
naturale3a del ca!tigo
;&
. 0a ex#iacin )or el )ueblo debe !er )or medio del orecimiento del
incien!o )or Aar-n. 0a cau!a de la calamidad "aba !ido el orecimiento ilegal de incien!o )or
Cor/$ + )or e!o el remedio debe e!tar en un acto an.logo contrario. En eecto$ el !umo !acerdote
a)lac- la c-lera di#ina$ + a! mo!tr- ,ue era de !u agrado$ ,uedando conirmada! !u!
)rerrogati#a! exce)cionale! !acerdotale! rente a la! )reten!ione! de Cor/ + lo! le#ita!
in!urrecto! + a la a3 del )ueblo. El !acerdocio legtimo )one remedio a una !ituaci-n
de!encadenada )or acto! de un !acerdocio ilegtimo. 0a! #ctima! ueron ;(.DKK$ )ero "emo! de
con!iderar la cira como exagerada e in#ero!mil$ !eg4n lo! )rinci)io! indicado! al comentar el
cen!o de lo! "ebreo!
;'
.
; ;?:;b8 &a8 ;&6;!8 &16&?8 &Db6'(. : & ;?: ;a8 &b8 '8 (6;;8 ;J8 ;?6&(8 &D'8 '1. : ' ;?:(;61K. : ( Ex ?:;G.&K. : 1 N4m ;($;K. : ?
Extra7a la menci-n de la tienda de Cor/$ )ue! /!te e!t. ante el tabern.culo. 9e cree ,ue lo! nombre! 'or, ,atan + %birn !on adici-n
)o!terior$ !iendo el texto )rimiti#o morada de 6ahv. D 0e# ;K:;6&. : G C. Ex &J:'D8 'K:&K8 0e# ?:;;8 &K. : J C. 0e# &;:;;8
N4m ;J$'. : ;K @/a!e D% II ;DD16;DDJ. : ;; Ex &D:&8 'G:&& E"eb. 'G:&>. : ;& @/a!e la ex)licaci-n midrasica de 9ab ;G:&K6&1. :
;' C. N4m ; + comentario.
1J(
+8. La Cara Florida de Aarn.
;O;?P
1abl @a& a 2oiss, dicindoleE
&O;DP
C1abla a los i;os de Israel y a, Bue te
entreguen una &ara cada uno de los 0rnci0es de casa 0atriarcal, una 0or cada una
de las doce casas 0atriarcales, y escribe en cada una el nombre de una de ellas.
'O;GP
%l
nombre de )arn lo escribir4s en la &ara de /e&, 0ues cada &ara a de lle&ar el
nombre del cabe,a de cada casa 0atriarcal.
(O;JP
Ponas todas en el tabern4culo,
delante del testimonio, desde el cual yo ablo.
1O&KP
=lorecer4 la &ara de aBuel a Buien
eli;a yo, a &er si ago cesar de una &e, las Bue;as y murmuraciones de los i;os de
Israel contra &osotros.D
?O&;P
1abl 2oiss a los i;os de Israel, y todos sus ;e6es le
entregaron las &aras, una 0or cada casa 0atriarcal, doce &arasH a ellas se uni la
&ara de )arn.
DO&&P
@ 2oiss las 0uso todas ante @a& en el tabern4culo de la
reunin.
GO&'P
)l da siguiente &ino 2oiss al tabern4culo, y la &ara de )arn, la de la
casa de /e&, aba ecado brotes, yemas, 6lores y almendras.
JO&(P
#ac 2oiss las
&aras a los i;os de Israel, y tom cada uno su &ara.
;KO&1P
@a& di;o a 2oissE
C:uel&e la &ara de )arn al testimonio, y gu4rdese en l, 0ara Bue sir&a de memoria
a los i;os de los rebeldes y Bue cesen as sus Bue;as contra m y no mueran.D
;;O&?P
1,olo as 2oissH como @a& se lo aba mandado, as lo i,o.
;&O&DP
/os i;os de
Israel ablaron a 2oiss, diciendoE C%st4 &isto, muertos somos, 0erdidos, 0erdidos
todosH
;'O&GP
cuantos 0retenden acercarse al tabern4culo de @a& 0erecen. I%n
&erdad abremos de 0erecer todosJD
A )e!ar de lo! )rodigio! anteriore! en a#or de la !ituaci-n )ri#ilegiada del !acerdocio
aarontico$ Dio! ,uiere "acer a4n otro m.! maniie!to ,ue conirme a la! clara! !u! )rerrogati#a!
exce)cionale!. Por orden di#ina$ lo! )rnci)e! de cada tribu entregan una vara o ba!t-n$ !mbolo
de !u autoridad$ a Moi!/!. En cada una debe e!tar e!crito el nombre de la tribu ,ue re)re!enta$ +
en la de 0e# el nombre de Aar-n. 9u)ue!to el de!doblamiento de la tribu de Fo!/ en Mana!/! +
Eram$ tenemo! con la de 0e# trece varas. E!ta! !on colocada! ante el testimonio, o tabla! de la
0e+$ guardada! en el arca de la alian3a$ llamada tambi/n arca del testimonio
;
. 0a vara ,ue
milagro!amente lore3ca mo!trar. ,ue el re)re!entante de e!a tribu e! el elegido como !umo
!acerdote ante 5a"#/. No !e trata a,u de un )rocedimiento de adi#inaci-n o !uerte! )or la!
varas, o rabdomancia$ utili3ado )or lo! .rabe!
&
$ !ino de un "ec"o milagro!o$ como el contexto
indica. 0a vara de Aar-n loreci- + dio ruto! de almendro
'
. Moi!/! "i3o ,ue contem)laran el
)rodigio + #ieran c-mo Dio! conirmaba lo! )ri#ilegio! de la amilia de Aar-n. Para recuerdo del
"ec"o$ mand- ,ue la vara lorecida uera colocada ante el te!timonio8 de e!te modo ,uedaba
airmada ante la! generacione! utura! la elecci-n de la amilia de Aar-n )ara el !acerdocio
(
.
Todo! e!to! e)i!odio! !on otro! tanto! documento! !obre la luc"a ,ue "ubo de !o!tener Aar-n
)or e!tablecer el )ri#ilegio del !acerdocio en I!rael. 9e com)rende e!ta luc"a del )ueblo )or la
dignidad !acerdotal$ ,ue con!titua una categora !ocial "onorable8 era natural ,ue muc"o!
a!)iraran a ella + ,ue #ieran con malo! o*o! e!a dignidad #inculada a una rama e!)ecial del
)ueblo$ con exclu!i-n de la! dem.!. 0o! #.;&6;' )arecen de!)la3ado! + )robablemente !on
continuaci-n de ;?:'1$ donde !e "abla de la muerte tr.gica de lo! !ecuace! de Cor/. A! !e
concibe la angu!tia del )ueblo ante el tabern.culo$ donde a,u/llo! murieron: cuantos #retenden
acercarse al tabern)culo #erecen E#.;'>. 0a tra!)o!ici-n ,ui3. !ea debida a acilitar el tr.n!ito al
ca)tulo !obre lo! debere! + derec"o! le#tico!.
; N4m (:18 D:GJ. : & C. O! J:;&. : ' El relato !ir#e de modelo )ara el del Protoevangelio de Santiago E@III6I2>$ donde !e "abla de
la #ara lorida de 9an Fo!/. : ( 0a vara de Aar-n "a !ido ob*eto de muc"a! ex)licacione! !imb-lica a!c/tica!: 9an Ambro!io$ E#ist.
?&: P0 ;?$;&K(8 9an %ernardo$ Hom. > su#er issus est- P0 ;G'$?'8 Orgene!$ Aom. J m Num.: PG ;&$?'(6?'1.
1J1
+9. (eberes y (erec>os de los Levitas.
%!te ca)tulo !e no! )re!enta con cierta unidad$ aun,ue contiene alguna! co!a! +a dic"a!
anteriormente. 0o! debere! de lo! !acerdote! + lo! de lo! le#ita!$ agregado! a /!to! como
ad*unto! + auxiliare! de a,u/llo!$ !e re!umen en una ra!e: <lle#ar la ini,uidad del !antuario.=
9iendo 5a"#/ un "ios santo, su santidad se comunica al santuario + a cuanto en el !antuario
!e reali3a. 0o! !acerdote! + lo! le#ita!$ cada gru)o en la )arte ,ue le corre!)onda$ e!taban
obligado! a cuidar de ,ue e!a !antidad no ue!e en modo alguno )roanada$ ni )or ello! ni )or el
)ueblo. Becordemo! ,ue el da de la Ex#iacin !e )uriica$ con la! )er!ona!$ tambi/n el
!antuario. De e!ta con!er#aci-n de la !antidad del !antuario eran re!)on!able! lo! !acerdote! +
lo! le#ita!$ + en e!to !e re!ume !u mini!terio.
Funciones de los acerdotes y Levitas ,+"8/.
;
"i;o @a& a )arnE CT9 y tus i;os, y la casa de tu 0adre contigo, lle&aris sobre
&osotros la iniBuidad del santuarioH t9 y tus i;os contigo, la de &uestro sacerdocio.
&
)cerca a ti a tus ermanos, la tribu de /e&, la tribu de tu 0adreH admtelos contigo
al ser&icio del santuario como ad;untos, 0ara Bue te sir&an cuando t9 y tus i;os
estis en el tabern4culo de la reunin.
'
%star4n a tu ser&icio y al de todo el
tabern4culoH 0ero no an de acercarse ni a los utensilios del santuario ni al altar,
0ara no morir ellos y &osotros.
(
/os tendr4s como ad;untos, y tendr4n a su cuidado
el tabern4culo de la reunin, 0ara acer todo el ser&icio. (ing9n e7tra<o se acercar4
a &osotros.
1
Tendris el cuidado del santuario y del altar, 0ara Bue no se des6ogue ya
m4s la ira contra los i;os de Israel.
?
@o e tomado de entre los i;os de Israel a los
le&itas, &uestros ermanos, y os los e dado a &osotros, don de @a&, 0ara acer el
ser&icio del tabern4culo de la reunin.
D
Pero t9 y tus i;os e;erceris &uestro
sacerdocio en cuanto concierne al altar y del &elo adentroH sois &osotros los Bue
abis de acer este ser&icio. @o os e dado en 0uro don &uestro sacerdocio, y el
e7tra<o Bue 0retenda acercarse morir4.
Dio! !e dirige !olemnemente a Aar-n$ como re)re!entante de la tribu de 0e#$ + le encarece ,ue
/l + !u! "i*o! !on lo! re!)on!able! de la! alta! ,ue !e cometan contra la !antidad del !antuario
Ela ini$uidad del santuario, #.;> + contra !u sacerdocio como in!tituci-n !agrada. De!)u/!
delimita la! uncione! de lo! sacerdotes + de lo! levitas E#.'>. Para ,ue no !e de!cargue la ira de
Dio! !obre el #ueblo e "i*o! de I!rael ,ue !e acer$uen ante la tienda de la reuni-n E#.'1>$ 5a"#/
e!)eciica la! uncione! de la tribu con!agrada e!)ecialmente al !antuario
;
. 0o! levitas, o
miembro! de la tribu de 0e#$ ,ue no )ertene3can a la amilia de Aar-n$ !er.n ad*untos o
auxiliare! de lo! sacerdotes )ro)iamente tale!
&
. No deban tocar lo! ob*eto! del santuario- el altar
de lo! )erume! + el de lo! "olocau!to! + otro! ob*eto!$ ,ue deban !er cuidado!amente
recubierto! al !er tran!)ortado! )or lo! le#ita! en la! marc"a! )or el de!ierto
'
. 0o! sacerdotes !on
re!)on!able! de la! negligencia! de lo! le#ita! en e!ta! co!a!. 0a inracci-n lle#aba con!igo la
muerte. Ning4n )roano o extraLo a la cla!e le#tica )odr. !er con!iderado como ad*unto oicial
de lo! !acerdote! E#.(>. 0o! sacerdotes tendr.n cuidado de lo! ob*eto! del santuario o santo con
!u altar. 0o! levitas entregado! a 5a"#/ !on a !u #e3 un don ,ue 5a"#/ "ace a lo! sacerdotes
E#.?>$ !in ,ue /!to! "a+an "ec"o m/rito! )ara ello. Deben ocu)ar!e lo! sacerdotes del altar y del
1J?
velo adentro Eel !anto de lo! !anto! o !ant!imo$ al ,ue entraba el !umo !acerdote el da de la
Ex)iaci-n>
(
$ + en !entido am)lio el santuario, al ,ue tenan acce!o todo! lo! !acerdote!
1
.
Ingresos de los acerdotes ,9"+3/.
G
"i;o tambin @a& a )arnE CTe encomiendo tambin la guarda de mis o6rendas,
y os doy todas las cosas santas de los i;os de Israel, 0or ra,n de la uncin, a ti y a
tus i;os 0or ley 0er0etua.
J
1e aBu lo Bue de las cosas santsimas te corres0onder4
de las combustiones. Todas sus o6rendas, toda oblacin, todo sacri6icio e70iatorio
Bue me o6re,can, todas estas cosas, como cosas santsimas, ser4n 0ara ti y 0ara tus
i;os.
;K
/as comeris en lugar santsimo, las comer4n todos los &arones y ser4n cosas
santas 0ara &osotros.
;;
Tambin ser4 tuyo esto otroE lo Bue de sus dones se reser&a,
de toda o6renda mecida de los i;os de IsraelH os lo doy a ti y a tus i;os contigo, 0or
estatuto 0er0etuoH todo el Bue sea 0uro de tu casa, lo comer4.
;&
Todo lo me;or del
aceite, del mosto y del trigo,
;'
las 0rimicias de su tierra, Bue an de traer a @a&,
tuyas sonH todos los Bue de tu casa estn lim0ios, comer4n de ellos.
;(
Todo cuanto en
Israel sea consagrado al anatema, te 0ertenecer4.
;1
Todo 0rimognito de toda carne,
as de los ombres como de los animales Bue an de o6recer a @a&, ser4 tuyo.
;?
1ar4s rescatar los 0rimognitos de los ombres y los 0rimognitos de los animales
im0uros. 1ar4s Bue sean rescatados cuando tengan un mes, y seg9n tu estimacin,
en cinco siclos de 0lata, al siclo del santuario, Bue es de &einte CgNerasDH
;D
0ero no
ace0tar4s rescate 0or el 0rimognito de una &aca, de una o&e;a o de una cabraH
ser4n cosas santasH derramar4s su sangre en torno del altar, Buemar4s su sebo en
sacri6icio de combustin, de olor grato a @a&,
;G
y su carne ser4 0ara ti como lo es
el 0eco Bue se mece y el bra,uelo dereco.
;J
Todo cuanto de las cosas santas se
reser&a, lo Bue reser&an los i;os de Israel 0ara @a&, te lo doy a ti, a tus i;os y a
tus i;as contigo en estatuto 0er0etuoH es 0acto de sal 0er0etuo, ante @a&, contigo
y con toda tu descendencia.
En corre!)ondencia a e!ta! carga!$ lo! !acerdote! + le#ita! reciben !u !alario. E! )rinci)io de le+
natural el mencionado )or el A)-!tol: <El ,ue !ir#e al altar tiene derec"o a #i#ir del altar.= 5
/!ta "a !ido la le+ de todo! lo! tiem)o!. %ien conocida e! la taria de Mar!ella$ )rocedente de un
tem)lo enicio de Cartago$ donde !e !e7alan lo! derec"o! de lo! !acerdote! en lo! di#er!o! acto!
de !u !er#icio
?
.
A lo! !acerdote! !e le! a!igna como derec"o! !u+o!: a> la! orenda! de "arina$ aceite$
#ino$ etc.$ ,ue lo! iele! "acan )or #oto o de !u libre #oluntad. De /!ta! !e ,uemaba una )e,ue7a
)orci-n$ + el re!to era )ara el !acerdote8 b> la orenda ,ue acom)a7aba al !acriicio8 c> una
)orci-n en el !acriicio #ac"!ico, + otra ma+or en el ex#iatorio& d> eran tambi/n !u+a! la!
#rimicias& e> el re!cate de lo! )rimog/nito! de lo! animale! im)uro! +$ adem.!$ la! carne! de lo!
,ue !e !acriicaban8 e> el )roducto del re!cate de lo! )rimog/nito! "umano!$ e! decir$ cinco !iclo!
de )lata. Toda! e!ta! co!a! !-lo )odan !er comida! )or el !acerdote + !u amilia.
A lo! !acerdote! le! )ertenecen la! co!a! !ant!ima!$ llamada! a! )or,ue en )rinci)io
)ertenecen a Dio! E@.J>$ + !on en la! oblacione!$ lo! !acriicio! )or el #ecado y )or el delito, la!
co!a! no con!umida! )or el uego. Tambi/n lo !on lo! <)ane! de la )ro)o!ici-n$=
D
,ue no !e
mencionan a,u. 0a! )odr.n comer !-lo lo! #arone! de la amilia del !acerdote + en lugar
!agrado$ o de)artamento del tabern.culo. 0a! co!a! !anta! )odan !er comida! )or todo! lo!
miembro! de la amilia !acerdotal$ con tal de ,ue no e!tu#ieran im)uro! legalmente
G
$ 0a o!renda
1JD
mecida o balanceada ante el altar !on el )ec"o + el )ernil derec"o
J
. 0a! #rimicias de aceite$ #ino
+ trigo )ertenecen al !acerdote
;K
$ + lo ,ue e! condenado al anatema o con!agraci-n #oluntaria de
alg4n bien$ a Dio!
;;
. Tambi/n lo! )rimog/nito! de animale! + "ombre! )ertenecen a 5a"#/$
,uien lo entrega al !acerdote. 0o! de lo! animale! im)uro! deben !er re!catado! con una cantidad
de )lata no determinada$ + lo! de lo! "ombre! con cinco !iclo!
;&
. 0o! animale! #uros orecido!
en !acriicio Ebue+e!$ o#e*a!$ cabra!> )ertenecen a lo! !acerdote!$ exce)to la! )arte! gra!a! ,ue !e
,uemaban en el altar
;'
. Toda! e!ta! ordenacione! !on una alian<a de sal E@.;J>$ e! decir$
)er)etua. 9eg4n la! co!tumbre! no6m.dica!$ lo! ,ue "an )artici)ado en el mi!mo ban,uete +
comido la mi!ma !al e!t.n ligado! )or una alian3a. <0a !al$ como )rinci)io con!er#ador contra la
corru)ci-n$ e! !mbolo de la duraci-n + de la idelidad de !entimiento! ami!to!o!.=
;(
Ingresos de los Levitas ,.1".2/.
&K
"i;o tambin @a& a )arnE CT9 no tendr4s tu 0arte de la eredad en su tierra, y
no abr4 0arte 0ara ti en medio de ellosH soy yo tu 0arte y tu eredad en medio de
los i;os de Israel.
&;
@o doy como eredad a los i;os de /e& todas las dcimas, 0or
el ser&icio Bue 0restan, 0or el ser&icio del tabern4culo de la reunin.
&&
/os i;os de
Israel no an de acercarse ya m4s al tabern4culo de la reunin, no lle&en sobre s el
0ecado y mueran.
&'
#er4n los le&itas los Bue ar4n el ser&icio del tabern4culo de la
reunin, y ellos los Bue sobre s lle&ar4n la iniBuidad. Por ley 0er0etua entre
&uestros descendientes no tendr4n eredad en medio de los i;os de Israel,
&(
0ues yo
les doy 0or eredad las dcimas Bue los i;os de Israel an de entregar a @a&H 0or
eso les digoE (o tendris eredad en medio de Israel.D
En el re)arto de la tierra$ la tribu de 0e# no obtu#o )arte alguna8 !u )orci-n !era el mi!mo
5a"#/$ e! decir$ !u! derec"o! como due7o de la tierra$ ,ue El ceda en a#or de lo! mini!tro! de
!u !antuario. 9iendo la tierra de 5a"#/$ tena )leno derec"o a una renta o tributo$ ,ue e!taba
ta!ado en el die3mo de lo! ruto!$ + tal die3mo era de lo! le#ita!.
9i 5a"#/ era la heredad o )orci-n E#.&K> de lo! le#ita!$ !e !igue ,ue /!to! deben #i#ir
entregado! totalmente a !u !er#icio
;1
$ lo ,ue exiga )or )arte de lo! i!raelita! la obligaci-n de
mo!trar!e genero!o! con ello!
;?
. 0a! ciudade! a!ignada! a lo! le#ita! no le! )ertenecan en
)ro)iedad$ !ino en u!uructo$ como mero lugar de "abitaci-n
;D
$ + eran$ en realidad$ de la! tribu!
donde e!taban encla#ada!. Como !alario$ 5a"#/ le! otorga el die<mo de todo lo ,ue le
)ertenece
;G
.
0o! le#ita! !er.n con!agrado! al !er#icio del !antuario$ + a! e#itar.n ,ue lo! del )ueblo
com4n !e acer,uen al altar + )ere3can )or eecto de la c-lera di#ina E#.&&>$ + !er.n re!)on!able!
de !u! alta! en el !er#icio di#ino$ lle#ando !obre ! la ini$uidad o alta! en dic"o! acto! de culto.
E!ta! di!)o!icione! )arece ,ue no tu#ieron iel cum)limiento. De "ec"o$ la !ituaci-n
econ-mica de lo! le#ita! era mu+ )recaria$ )or lo ,ue !abemo! )or la! narracione! del tiem)o de
lo! *uece! + )or la! ex"ortacione! del Deuteronomio a lo! iele! )ara ,ue !ean genero!o! con lo!
le#ita!. En realidad$ la le+ de lo! die<mos tu#o en I!rael mu+ di#er!a! inter)retacione!$ + en e!to
"emo! de reconocer la le+ de #rogreso en la legi!laci-n del Pentateuco. En eecto$ !eg4n G/n
;(:&K$ Abra"am oreci- el die3mo del botn a Mel,ui!edec$ !acerdote de El6El+-n8 Facob "i3o
#oto de orecer el die<mo$ !in ,ue !e)amo! c-mo lo lle#- a cabo
;J
. En el Deuteronomio !e "ace
menci-n de un doble die<mo- uno anual$ ,ue el oerente con!umir. ante el 9e7or$ en el
!antuario
&K
$ + otro cada tre! a7o!$ en el llamado aLo del die<mo, el cual !e re)arte entre lo!
nece!itado! del lugar$ el le#ita$ el "u/rano$ la #iuda + el extran*ero
&;
. En todo el libro no !e "ace
1JG
menci-n de e!te die<mo en a#or de toda la tribu de 0e#$ de donde "emo! de colegir ,ue
!eme*ante le+ e! de /)oca )o!terior$ a)licaci-n nue#a del )rinci)io arriba mencionado de ,ue
<,uien !ir#e al altar debe #i#ir del altar.= En general$ la legi!laci-n le#tica del libro de lo!
N4mero! )arece rele*ar la /)oca )o!texlica$ + trata de !al#ar + aumentar lo! derec"o! de lo!
sacerdotes.
#l (ie;mo de los Ingresos de los Levitas5 para los acerdotes ,.6"0./.
&1
&?
C1abla a los le&itas y dilesE Cuando recib4is de
los i;os de Israel las dcimas de sus bienes, Bue yo os doy 0or eredad &uestra,
0resentaris a @a& en o6renda una dcima del die,mo,
&D
y esta o6renda os ser4
contada como si 6uese el trigo de la era o el mosto del lagar.
&G
)s o6receris tambin
&osotros a @a& una oblacin de todas las dcimas Bue recib4is de los i;os de
Israel, y esta o6renda reser&ada a @a& se la daris al sacerdote )arn.
&J
%n todos
los dones Bue recib4is, reser&aris la o6renda a @a&, de todo lo me;or, la 0orcin
santa Bue de ellos abis de consagrarle.
'K
/es dir4sE C?na &e, reser&ado lo me;or,
la dcima ser4 0ara los le&itas, como 6ruto de la tierra o 6ruto del lagarH
';
la
comeris en cualBuier lugar, &osotros y &uestras 6amilias, 0orBue es &uestro salario
0or el ser&icio Bue 0rest4is en el tabern4culo de la reunin.
'&
?na &e, o6recido lo
me;or en o6renda, no incurrs ya en cul0a ni 0ro6an4is las cosas santas de los i;os
de Israel, y no moriris.D
Del die3mo recogido )or lo! le#ita! deben /!to! entregar la dcima )arte a Aar-n. 9-lo de!)u/!
de "aber entregado e!te die<mo )odr.n lo! le#ita! di!rutar de lo! die<mos recibido!$ como lo!
i!raelita! en general no )ueden comer !u! ruto! "a!ta ,ue "a+an entregado el die<mo al
!antuario. 0o! le#ita!$ una #e3 !ati!ec"a !u obligaci-n de entregar la d/cima )arte a lo!
!acerdote!$ )odr.n comer el re!to en cual,uier )arte con !u! amilia!$ )ue! no !on co!a! !anta!$
como la )arte de la! #ctima! re!er#ada! a lo! !acerdote! en cierto! !acriicio!.
; 0e# G. : & Aommel relaciona la )alabra levi con lavi1u E!acerdote> de la! in!cri)cione! minea! !udar.biga!. @/a!e com. a G/n
&J$'(. : ' N4m ($;1. : ( 0e# ;?8 : 1 C. Ex &?:'?. : ? . F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues (?J1. : D 0e# &(:J.
: G C. ; 9am &;:1. : J 0e# D:';6'( : ;K Ex &&:&J8 &':;J8 '(:&&8 &?. : ;; C. 0e# &D:;;6;&8 &D. 9eg4n Ex ;':;&6;'8 '(:&K$ el
a!no deba !er rescatado )or un cordero8 de lo contrario$ "aba ,ue de!nucarlo. En general$ e!ta legi!laci-n )arece )o!terior$ +
a#orece lo! derec"o! de lo! !acerdote!. : ;& @/a!e com. a N4m '$(D. : ;' 0e# D:'K6'(. : ;( A. Clamer$ o.c.$ &1'. : ;1 C. Dt
;K:G6J. : ;? Dt ;&:;&. : ;D C. N4m '1:;6G8 Dt ;K.G6J8 ;&:;&8 ;G:&8 Fo! ;':;(6''8 ;;:'6(8 N4m &?$?&. : ;G 9obre el die<mo #/a!e
0e# &D:'K6''8 Dt ;&:;D6;J8 ;(8 &&6&J8 &?:;&6;1. : ;J G/n &G:&&. : &K Dt ;(:&&6&J. : &; Dt &?:;&G.
+3. #l Agua Lustral.
?na de la! cau!a! de im)ure3a legal e! el contacto con un cad.#er. Como medio de )uriicaci-n
de ella$ el legi!lador in!titu+e un agua lu!tral con!eguida con e!)eciale! rito!$ !in duda calcado!
en co!tumbre! ance!trale! del de!ierto.
Preparacin del Agua Lustral ,+"+1/.
;
1abl @a& a 2oiss y )arn, dicindolesE
&
C1e aBu la ordenacin de ley Bue
0rescribe @a&E "i a los i;os de Israel Bue te traigan una &aca ro;a 0er6ecta, sin
de6ecto, y Bue no aya lle&ado toda&a el yugo sobre sH
'
se la entregaris a %lea,ar,
sacerdote, y l la sacar4 6uera del cam0amento, la ar4 degollar en su 0resencia,
(
y,
1JJ
tomando de su sangre con un dedo, as0er;ar4 con ella acia el 6rente del
tabern4culo de la reunin siete &eces.
1
1ar4 Buemar la &aca en su 0resencia,
Buemando la 0iel, la carne y la sangre y los e7crementos.
?
Tomar4 luego el sacerdote
madera de cedro, iso0o y 09r0ura, y lo ecar4 en medio del 6uego en Bue arde la
&aca.
D
%l sacerdote la&ar4 luego sus &estidos y su cuer0o con agua, y entrar4 des0us
en el cam0amentoH ser4 inmundo el sacerdote asta la tarde.
G
/o mismo el Bue la
Buem, la&ar4 con agua sus &estiduras y su cuer0o, y ser4 inmundo asta la tarde.
J
?n ombre lim0io recoger4 las ceni,asH las recoger4 y las lle&ar4 6uera del
cam0amento a un lugar lim0io, y las guardar4 la asamblea de los i;os de Israel
0ara el agua e70iatoria. %s agua de e70iacin.
;K
%l Bue recogi las ceni,as de la &aca,
la&ar4 sus &estidos y ser4 inmundo asta la tarde. #er4 sta 0ara los i;os de Israel,
y 0ara el e7tran;ero Bue abita entre ellos, ley 0er0etua.D
9in e!)eciicar )ara ,u/ e!t. de!tinada el agua lu!tral$ el "agi-grao no! relata el rito de !u
)re)araci-n. 0o! i!raelita! deben traer una #aca ro*a !in deecto$ ,ue no "a+a !ido utili3ada )ara
el laboreo. El color ro*o )arece aludir al color de la !angre$ #e"culo de la #ida
;
. Elea3ar debe
degollarla uera del cam)amento. No inter#iene Aar-n$ !umo !acerdote$ )ara no ex)oner!e a una
contaminaci-n ritual con el cad.#er de la #aca. Elea3ar debe "acer !iete a!)er!ione! en direcci-n
del tabern.culo$ !in duda )ara indicar ,ue la #ctima "a !ido !acriicada en "onor de 5a"#/.
De!)u/! !e ,uemar. la #ctima entera con !u !angre + !e ec"ar. madera de cedro$ de "i!o)o +
uno! "ilo! de )4r)ura en el uego en ,ue !e abra!a la #ctima. En el rito de la )uriicaci-n del
le)ro!o a)arecen e!to! tre! ingrediente!
&
$ ,ue )arecen !igniicar: el cedro, la incorru)tibilidad$ a
cau!a de !u larga duraci-n8 el hiso#o, la )ure3a$ a cau!a de la #irtud )uriicatoria ,ue !e atribua
al "i!o)o$ + la #4r#ura )arece aludir al color de la !angre$ !mbolo de la energa #ital. De!)u/!$
lo! ,ue inmolaron la #ctima deben la#ar !u! #e!tido! + ba7ar!e$ ,uedando im)uro! "a!ta la tarde
E#.D>. 0a #aca e! <un !acriicio )or el )ecado= E@.J> + ,ui3. !e la con!idera im)ura$ como el
mac"o cabro$ cargado con lo! )ecado! el da de la Ex)iaci-n. En todo ca!o$ Elea3ar + !u
a+udante en el !acriicio de la #aca ,uedan contaminado!$ + )or e!o la! ceni3a! deben !er
recogida! )or otro ,ue e!t/ ritualmente #uro E#.;K>. 0a! ceni3a! deben !er con!er#ada! uera del
cam)amento$ en un lugar no contaminado.
*itos de PuriBicacin por el Agua Lustral ,++"../.
;;
%l Bue tocare un muerto, cualBuier cad4&er umano, se ace im0uro 0or siete das,
;&
y se 0uri6icar4 con este agua al tercer da, y al s0timo ser4 0uroH no Buedar4
lim0io asta el s0timo.
;'
Kuien tocare un muerto, el cad4&er de un ombre, y no se
0uri6icare, contamina el tabern4culo de @a&, y ser4 borrado de Israel, 0orBue no
se 0uri6ic con el agua lustralH ser4 inmundo, Buedando sobre l su inmundicia.
;(
%sta es la leyE Cuando muriere alguno en una tienda, todo el Bue entre en la tienda
y cuanto en ella ay ser4 inmundo 0or siete dasH
;1
toda &asi;a Bue no tenga ta0adera
ser4 inmundaH
;?
y cualBuiera Bue en cam0o abierto tocare un muerto de es0ada o un
muerto cualBuiera, o uesos umanos, o un se0ulcro, ser4 inmundo 0or siete das.
;D
Para Buien est inmundo, tomar4n de la ceni,a de la &aca Buemada en sacri6icio
e70iatorio y ecar4n sobre ella un &aso de agua &i&aH
;G
uno Bue est lim0io tomar4
iso0o y, mo;4ndolo en el agua, as0er;ar4 la tienda y todos los muebles y todas las
0ersonas Bue en ella ubiere, o al Bue ubiere tocado uesos umanos, o al matado,
o al muerto, o un se0ulcro.
;J
%l lim0io as0er;ar4 al inmundo el tercero y el s0timo
?KK
daH y, 0uri6icado el im0uro el s0timo da, la&ar4 sus &estidos, y a la tarde ser4
0uro.
&K
%l inmundo Bue no se 0uri6iBue ser4 borrado de la congregacin, 0or aber
contaminado el santuario de @a&H no abiendo sido rociado con el agua lustral, es
inmundo.
&;
#er4 ley 0er0etua, y el Bue aga as0ersin al otro con el agua lustral,
la&ar4 sus &estidos, y Buien tocare el agua lustral ser4 inmundo asta la tarde.
&&
Todo el Bue tocare el inmundo, ser4 inmundo, y Buien algo de ello tocare, ser4
inmundo asta la tarde.
El contacto con un cad.#er "umano "ace inmundo al ,ue lo tocare )or !iete da!8 el contacto con
el de un animal "ace inmundo "a!ta la tarde
'
. E!ta creencia !obre la im)ure3a contrada al
contacto con un cad.#er a)arece en todo! lo! )ueblo! )rimiti#o!
(
$ + !e "a ,uerido ex)licar
relacionando al cad.#er con el e!)ritu del diunto. En la legi!laci-n "ebraica no !e alude nunca a
e!ta creencia
1
. El cad.#er$ )or !u de!com)o!ici-n natural$ e! cau!a de )e!te! + contaminacione!$
+ ,ui3. en e!to radi,uen la! )recaucione! + la#atorio! de!)u/! de "aber e!tado en contacto con
/l
?
. El legi!lador "ebreo e!tablece como medio de )uriicaci-n el agua lu!tral
D
$ ,ue !e "a de
em)lear el da tercero + !/)timo de la im)ure3a del aectado. 0o! n4mero! tre! + !iete !on
!agrado! + !imb-lico! e indican )erecci-n. No !abemo! la ra3-n )or ,u/ e!a agua me3clada con
ceni3a!$ cedro$ "i!o)o + )4r)ura tena e!e eecto )uriicador$ )ero "a+ ,ue !u)oner ,ue !e trata
de co!tumbre! ance!trale! recogida! )or el legi!lador "ebraico. En todo ca!o$ la #aca !acriicada
)or el )ecado tena un #alor ex)iatorio$ ,ue$ unido a la #irtud )uriicati#a del agua$ !er#a )ara
"acer de!a)arecer la im)ure3a ritual. El im)uro ,ue no em)leara el agua lu!tral sera borrado de
Israel E#.;1>$ ex)re!i-n ,ue )uede tener el !entido de excomuni-n E)ri#aci-n de lo! derec"o!
ci#ile!> o de muerte
G
. El legi!lador determina lo! ca!o! en ,ue !e contrae im)ure3a. No !e
re,uiere contacto !ico8 ba!ta entrar en una tienda donde "a+a un cad.#er$ + todo! lo! ob*eto!
,ue "a+ en ella ,uedan contaminado! E#.;(> )or !iete da!. En el cam)o$ todo contacto con un
cad.#er a!e!inado o muerto naturalmente o con un !e)ulcro$ )roduce im)ure3a legal E#.;?>
J
. Para
,uitar la im)ure3a !e exige derramar agua con ceni3a de la #ctima8 )ero el agua tiene ,ue !er
viva, e! decir$ )ro#eniente de manantial$ no de ci!terna8 e! <ecundante$ )rinci)io de #ida )ara la!
)lanta!$ alimento de lo! "ombre! + de lo! animale!$ !aludable a lo! enermo! e! una de la! m.!
mara#illo!a! manie!tacione! del mundo !en!ible$=
;K
+ a)ta )ara ,uitar la! m.cula! rituale!. 0a
a!)er!i-n deba "acerla un "ombre del )ueblo Eno un !acerdote$ )ara no contaminar!e>
;;
en
e!tado de )ure3a legal$ en el da tercero + !/)timo
;&
8 de!)u/! el im)uro la#ar. !u! #e!tido!$ !e
la#ar. + a la tarde ,ueda )uro. El ,ue no !e )urii,ue debe !er borrado de la asamblea, )ara ,ue
no contamine al cam)amento donde "abita 5a"#/ con !u )ueblo. El ,ue "aba "ec"o la a!)er!i-n
deba tambi/n )uriicar!e$ la#ando !u! #e!tido! E#.&;>
;'
. %l 0rinci0io religioso Bue 0reside
estos ritos es Bue el "ios santsimo debe ser ser&ido 0or un 0ueblo santo en sentido ritual y
moral. No !e dan ra3one! de ti)o !u)er!ticio!o$ como en otro! )ueblo!$ !ino ,ue la! le+e!
obedecen a )rinci)io! teol-gico! mu+ ele#ado!
;(
.
; Agu!tn de Ai)ona #e en el color ro*o un !mbolo de la !angre de Cri!to 8In He#t. I@ ''
:
P0 '($D'(>. @/a!e Aeb J:;'. : & 0e#
;(:(6(J. : ' 0e# ;;:&(. : ( @/a!e Ira3er$ .olden bough I '&&6'&1. : 1 C. 0e# ;;8 &;8 N4m 1:&8 ?:J8 ;K:;K8 O! J:(8 Ag &:;'8 E3
((:&1. : ? C. M. F. 0agrange$ o.c.$ ). ;116;1?. : D Entre lo! griego! !e )onan a la )uerta de la ca!a donde "aba un cad.#er #a!i*a!
con agua )ara a!)er!ionar$ + el contacto con un muerto re,uera )uriicacione! rituale!. Entre lo! romano! !e )uriicaban la! ca!a! en
,ue "aba "abido un cad.#er$ + !e u!aban )ara la! lu!tracione! ceni3a! de un becerro. C. O#io.$ Ia!. II (18 I@ ?'J.D&1.D''. @/a!e
D% I@ 1&1$ Lustration. : G @/a!e com. a 0e# D$&K. : J Dt &;:;: !e exclu+en en la guerra. : ;K M. F. 0agrange$ o.c.$ ;?1. : ;;
0e# &;:;6?. : ;& C. Ex ;&:&&8 0e# ;(:(. : ;' E!to! rito! eran cuidado!amente guardado! )or lo! *udo! en tiem)o! de Cri!to. C.
Mt G:&&8 0c J:?K. 0a ishna con!agra largo! ca)tulo! )ara determinar minucio!amente lo! dierente! ca!o!. : ;( @/a!e D% @ &'?J6
&'D&8 Aa!ting!$ ,ict. o! the =ible I@ &KD6&;K.
?K;
.1. (iversos Incidentes en el (esierto.
/o! C.&K6&; no! relatan una !erie de incidente! "i!t-rico! dicile! de locali3ar
geogr.icamente. 0o! i!raelita! )ermanecieron cuarenta a7o! en el de!ierto$ + de!)u/! de la
derrota de Form. e!tu#ieron #agando de!de Cade! %arne al golo de El.n. En todo e!te )erodo
"a+ un gran #aco "i!t-rico. 9-lo ,uedan alguno! incidente! mu+ #ero!mile! + )erectamente
ambientado! en la #ida e!te)aria8 )ero no !abemo! cu.ndo tu#ieron lugar$ !i en lo! )rimero! a7o!
o en lo! 4ltimo!. 9abemo! ,ue exi!tan uno! anale! /)ico! llamado! la! .uerras de 6ahv, ,ue !e
"an )erdido!$ + )robablemente relataban muc"o! "ec"o! de e!ta /)oca larga ,ue )ara no!otro!
re)re!enta un inmen!o #aco "i!t-rico
;
. 9eg4n Dt ;:(?$ lo! i!raelita! )ermanecieron largo tiem)o
en Cade!$ lo ,ue e! #ero!mil teniendo en cuenta ,ue all "a+ abundante! agua! + alguno! rico!
oa!i!8 )ero$ como tra!"umante!$ !in duda ,ue #agaron )or a,uella! regione!$ llegando "a!ta
A!iongaber$ en el golo elantico.
Las Aguas de Reriba ,+"+0/.
;
/legaron los i;os de Israel, toda la congregacin, al desierto de #in, el 0rimer mes,
y acam0 el 0ueblo en Cades. )ll muri 2ara y all 6ue se0ultada.
&
(o aba all
agua 0ara la mucedumbre, y sta se amotin contra 2oiss y )arn.
'
%l 0ueblo se
Bue;aba contra 2oiss, y decaE CL5;al4 ubiramos 0erecido cuando 0erecieron
nuestros ermanos ante @a&M
(
IPor Bu as trado al 0ueblo de @a& a este
desierto a morir, nosotros y nuestros ganadosJ
1
IPor Bu nos sacaste de la tierra de
%gi0to, 0ara traernos a un lugar tan orrible como ste, Bue no 0uede sembrarse ni
tiene &i<as, ni igueras, ni granados, y donde ni agua siBuiera ay 0ara beberJD
?
2oiss y )arn se a0artaron de la mucedumbre, a la entrada del tabern4culo de
la reunin, y 0ostr4ronse rostro a tierra. )0areci la gloria de @a&,
D
y @a&
G
CToma el cayado y re9ne a la mucedumbre, t9 y )arn,
tu ermano, y en su 0resencia ablad a la roca, y sta dar4 sus aguasH de la roca
sacar4s agua 0ara dar de beber a la mucedumbre y a sus ganados.D
J
2oiss tom
de delante de @a& el cayado, como se lo aba l mandado,
;K
y, ;untando 2oiss y
)arn a la mucedumbre delante de la roca, les di;oE CL5d, rebeldes M IPodremos
nosotros acer brotar agua de esta roca JD
;;
)l, 2oiss su bra,o e iri con el
cayado la roca dos &eces, y brotaron de ella aguas en abundancia, y bebi la
mucedumbre y sus ganados.
;&
@a& di;o entonces a 2oiss y a )arnE CPorBue no
abis credo en m, santi6ic4ndome a los o;os de los i;os de Israel, no introduciris
&osotros a este 0ueblo en la tierra Bue yo les e dado.D
;'
%stas son las aguas de
2erib4, donde los i;os de Israel se Buerellaron contra @a&, Bue les dio una
0rueba de su santidad.
El )ueblo e!taba reagru)ado en la 3ona de Cade!$ en el de!ierto de 9in
&
$ en el #rimer mes, !in
indicaci-n de a7o. No !abemo! !i ue en lo! )rimero! a7o! de e!tancia en a,uella regi-n o m.!
tarde. Conorme a la !entencia di#ina$ I!rael "aba de morar en el de!ierto "a!ta ,ue eneciera la
generaci-n rebelde ,ue "aba dado moti#o )ara el ca!tigo. Pero la generacin como unidad
cronol-gica !uele !er de cuarenta a7o!$ el tiem)o ,ue dura la #ida acti#a del "ombre$ cuando /!te
go3a de re)re!entaci-n !ocial$ de!de la ma+ora de edad "a!ta ,ue la #e*e3 le uer3a a retirar!e.
Durante lo! a7o! ,ue I!rael mor- en Cade! no "emo! de entender ,ue "iciera all #ida !edentaria.
?K&
9e mo#a de una a otra )arte$ !eg4n lo )edan la! circun!tancia!$ )ero teniendo )or centro de !u!
acti#idade! e!ta regi-n de Cade!.
En e!te lugar muri- Mara$ la "ermana de Moi!/!. El texto !agrado "ace #aria! #ece!
menci-n de ella EMir+am>$ ,ue #el- !obre la !uerte de a,u/l cuando ue ec"ado a la! agua! del
Nilo$ ,ue dirigi- la! dan3a! de la! mu*ere! de I!rael como #ro!etisa Elle#ada de tran!)orte!
ext.tico!> el da grande de !u #ictoria !obre Egi)to
'
+ ,ue ue ca!tigada con la le)ra )or
murmurar de la conducta de !u "ermano
(
. A"ora el texto regi!tra el "ec"o de !u muerte$ !in
aludir a unerale! !olemne!$ como !e "ar.n )or Moi!/! + Aar-n
1
. En Ex ;D:;! !e no! cuenta un
)rimer milagro de Moi!/!$ en )ro#eer de agua a I!rael. Aun,ue en la regi-n de Cade! "a+
alguno! )o3o! + oa!i!$ !in embargo$ en a7o! de !e,ua el agua )uede altar$ !obre todo teniendo
en cuenta el gran con!umo ,ue "aran lo! muc"o! i!raelita! ,ue all "aban acam)ado. El )ueblo$
como en otra! oca!ione!$ !e !uble#a al no encontrar agua !uiciente$ + a7ora la tierra de Egi)to$
)ue! temen morir de !ed con !u! ganado!. De!ean "aber muerto con lo! !edicio!o! !eguidore! de
Cor/
?
. Moi!/! + Aar-n$ como !iem)re$ !e retiran "acia el tabern.culo a im)lorar auxilio a Dio!
E#.?>
D
. 5a"#/ le! e!cuc"a + manda a Moi!/! ,ue tome el bastn de lo! )rodigio! de Egi)to
G
$ con
el ,ue "aba !acado agua en Baidim
J
. El )roeta libertador$ ante! de gol)ear la roca$ dirige un
di!cur!o a la turba$ re)roc".ndole! !u mala conducta + con!ider.ndole! inmerecedore! de un
nue#o )rodigio: VPodremos nosotros hacer brotar agua de esta rocaH E#.;K>. 9on tanta! la!
rebelda! de I!rael$ ,ue le )arece im)o!ible ,ue Dio! acceda a un nue#o )rodigio$ aun,ue !abe
,ue 5a"#/ e! omni)otente. El autor !agrado #e en la! )alabra! de Moi!/! una cierta
incredulidad$ )ue! en #.;& 5a"#/ le re)roc"a a /l + Aar-n: <No "ab/i! cre"do en m$
!antiic.ndome ante el )ueblo.= El !almi!ta dice de Moi!/! ,ue en e!ta oca!i-n )roiri- <)alabra!
im#rudentes.=
;K
Alguno! autore! creen ,ue la alta e!t. en "aber gol)eado la roca do! veces
E#.;&>$ como de!coniando de la omni)otencia di#ina
;;
. Al dudar de !u mi!ericordia o
longanimidad )ara con el )ueblo$ no le aban santi!icado, es decir, no aban reconocido
ante el 0ueblo su car4cter santo y omni0otente
;&
. Como con!ecuencia de e!ta alta$ Aar-n +
Moi!/! !on excluido! de entrar en la tierra de )romi!i-n E#.;&b>. En Dt ;:'D !e atribu+e e!te
ca!tigo a una !u)ue!ta + de!conocida alta de Moi!/! con oca!i-n de la in!urrecci-n de lo!
i!raelita! de!)u/! de la ex)loraci-n de Cana.n. En el relato de e!te ca!tigo a lo! do! grande!
caudillo! de I!rael !e encuentra un indicio de "i!toricidad de lo! documento!$ )ue! un al!ario
)o!terior no !e "abra atre#ido a incul)ar de incredulidad a lo! do! grande! creadore! de la
teocracia "ebraica$ tan #enerado! )or el )ueblo. El lugar de la rebeli-n del )ueblo !e llam-
erib), o de la $uerella Ede rib- <di!)utar=>
;'
En todo ca!o !on de admirar lo! *uicio!
ine!crutable! de Dio! al )ri#ar al gran caudillo "ebreo de lo ,ue /!te tan *u!tamente "aba
de!eado
;(
. El !almi!ta comenta: <0e irritaron Ea 5a"#/> tambi/n en la! agua! de Merib.$ + ue
ca!tigado Moi!/! )or cul)a de ello!. Por,ue turbaron !u e!)ritu$ + )roiri- )alabra!
im)rudente!.=
;1
Negativa de #dom a dar paso a los Israelitas ,+2".+/.
;(
2and 2oiss emba;adores desde Cades al rey de %dom 0ara Bue le di;esenE
CIsrael, tu ermano, te diceE T9 sabes todas las 0eri0ecias Bue nos an ocurridoE
;1
cmo nuestros 0adres ba;aron a %gi0to, y emos estado en %gi0to largo tiem0o, y
cmo nos maltrataron los egi0cios a nosotros y a nuestros 0adresH
;?
cmo clamamos
a @a&, y oy ste nuestra &o, y mand a su 4ngel, Bue nos sac de %gi0toH y Bue
estamos aBu en Cades, ciudad situada al e7tremo de tu territorio.
;D
Te rogamos,
0ues, Bue nos des 0aso libre 0or tu territorio. (o atra&esaremos tus sembrados ni
?K'
tus &i<as ni beberemos el agua de tus 0o,osH iremos 0or el camino real, sin
a0artarnos ni a dereca ni a i,Buierda, asta Bue salgamos de tu territorioDC
;G
%dom res0ondiE C(o 0asar4s, saldr a tu encuentro con la es0ada.D
;J
"i;ronle
entonces los i;os de IsraelE CIremos 0or el camino trillado, y si de tus aguas bebo yo
y mis ganados, te daremos el 0recio de ellasH es cosa de nada, slo con mis 0ies
tocar tu tierra.D
&K
Pero %dom res0ondiE C(o 0asar4s.D @ sali %dom contra l con
muca gente 6uertemente armada.
&;
(o dio %dom 0aso 0or su territorio, e Israel se
ale; de l.
9on bien conocido! )or G/n &1:&J!! lo! orgene! de Edom$ llamado tambi/n 9er + E!a4$ a!
como !u e!trec"o )arente!co con I!rael. Eran !u morada lo! monte! de 9er$ ,ue !e )rolongan al
!ude!te del mar Muerto + !e)aran el de!ierto de Iar.n del norte de Arabia
;?
. Aall.ndo!e I!rael en
Cade!$ )odan$ atra#e!ando lo! monte! de 9er$ llegar en )oco! da! a la! tierra! !ituada! al
oriente del mar Muerto + a#an3ar "acia Cana.n.
Moi!/!$ re!)etuo!amente$ teniendo en cuenta lo! antecedente! de )arente!co$ )ide
)ermi!o )ara )a!ar )or el territorio edomita. Di)lom.ticamente recuerda lo! la3o! de )arente!co
+ lo! !urimiento! )a!ado! en Egi)to$ cu+o eco !u)one "abr. llegado a odo! de lo! edomita!$
como tambi/n !u !alida glorio!a gracia! al )ngel de 5a"#/ E#.;?>$ ,ue lo! "a dirigido en tan
a3aro!a em)re!a
;D
. 5 )romete no cau!ar da7o! a lo! cam)o! + #i7a!$ ni !i,uiera beber el agua de
lo! )o3o!$ tan )recio!a en regione! !eca!$ !ino a#an3ar )or el camino real, o ruta cara#anera
E#.;D>. Pero el re+ de Edom$ de!coniado$ re"u!a el )a!o. 0o! i!raelita! in!i!ten en ,ue no !aldr.n
del camino$ )ero de nue#o recibieron la negati#a )or re!)ue!ta
;G
. En Dt &:;6G no !e alude a e!ta
)etici-n de )a!o innocuo )or )arte de Moi!/!$ )ero )arece !u)oner!e.
0a! relacione! "i!t-rica! de I!rael + Edom ueron !iem)re "o!tile!. En tiem)o! de la
monar,ua$ Edom ue muc"o tiem)o reino #a!allo de I!rael
;J
. 0o! )roeta! )ronuncian gra#e!
or.culo! contra Edom )or !u enemiga contra el )ueblo de Dio!
&K
. E!te incidente e! el )rimero
eno*o!o entre lo! do! )ueblo!$ con!iderado! "ermano! )or !u origen.
Muerte de Aarn ,.."01/.
&&
)l,ando de Cades el cam0amento, lleg Israel con toda la mucedumbre al monte
1or.
&'
@a& abl a 2oiss y a )arn en el monte 1or, Bue est4 en los con6ines de
la tierra de %dom, diciendoE
&(
C)arn &a a reunirse con su 0ueblo, 0ues no a de
entrar en la tierra Bue yo &oy a dar a los i;os de Israel, 0orBue 6uisteis rebeldes a
mi mandato en las aguas de 2erib4.
&1
Toma a )arn y a su i;o %lea,ar y sube con
ellos al monte 1or,
&?
y all Bue se desnude )arn de sus &estiduras, y re&iste de ellas
a %lea,ar, su i;o, 0orBue all se reunir4 )arn con los suyosH all morir4.D
&D
1i,o
2oiss lo Bue mandaba @a&, y a la &ista de toda la asamblea subieron al monte
1or.
&G
2oiss i,o Bue se desnudara )arn de sus &estiduras, y re&isti de ellas a
%lea,ar, su i;oH
&J
y all muri )arn en la cumbre del monte. 2oiss y %lea,ar
ba;aron del monte
&K
,
&J
y, &iendo la mucedumbre Bue )arn aba muerto, icieron
duelo 0or l todas las 6amilias de Israel 0or treinta das.
Dio! "aba dado !entencia contra Aar-n ,ue no entrara en la tierra )rometida )or !u rebelin en
el incidente de la! agua! de Merib.
&;
. A"ora !e narra !u muerte )oco tiem)o de!)u/! de "aber!e
de!)la3ado el )ueblo de Cade!. 9eg4n N4m '':'D6'J= e!te "ec"o tu#o lugar a lo! cuarenta a7o!
de la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to$ cuando Aar-n tena ciento #eintitr/! a7o!. El lugar de !u
?K(
muerte "a+ ,ue bu!carlo cerca de Cade!$ camino del golo de El.n. A ;D Uil-metro! al norde!te
de Cade! "a+ un arro+o llamado Gady Haruniye Earro+o de Aar-n>. A!$ el monte Aor !e "alla en
lo! lmite! meridionale! de la tierra )rometida$ como el monte Nebo !e "allar. en lo! conine!
orientale! de Cana.n. En el )rimero muere Aar-n$ + en el !egundo$ Moi!/!
&&
. 0a muerte de
Aar-n en el monte Aor$ ai!lado del )ueblo$ de!)u/! de entregar !u! #e!tido! )ontiicale! a !u "i*o
Elea3ar en )re!encia de Moi!/!$ creador de la teocracia ebrea y del sacerdocio le&tico$ tiene
un aire de !olemnidad mu+ en con!onancia con la )er!)ecti#a "i!t-rica. 5a"#/ anuncia )rimero
la muerte con la ra!e con!agrada de ,ue #a a <reunir!e con !u )ueblo$= e,ui#alente a la otra
<reunir!e con !u! )adre!$=
&'
+ ,ue !igniica el 4ltimo #ia*e "acia la regi-n de lo! muerto!$ el seol,
donde continuar.n !u #ida *unto! con lo! ante)a!ado!$ !i bien en un e!tado de !ombra!
&(
. Elea3ar
era el "i*o ma+or de Aar-n$ de!)u/! de la muerte de Nadab + Abi4
&1
$ +$ )or tanto$ a /l le
corre!)onde !ucederle en el !acerdocio. Como tal$ debe lle#ar lo! #e!tido! !acerdotale! durante
!iete da! de!)u/! de !u unci-n
&?
. Para no contaminarlo! con un cad.#er$ Moi!/! debe de!)o*ar a
Aar-n de !u! #e!tido! )ontiicale! ante! de morir + entregarlo! a !u "i*o$ de orma ,ue /!te !e
)re!ente al )ueblo re#e!tido +a de la autoridad !u)rema !acerdotal. Con toda !olemnidad$ + <a la
#i!ta de toda la a!amblea= !ubieron al monte Moi!/!$ Aar-n + Elea3ar$ + en la cima Moi!/!
de!)o*- a Aar-n de !u! ".bito! )ontiicale! + !e lo! entreg- a Elea3ar. De!)u/! muri- Aar-n$ +$
!in dar noticia! !obre !u enterramiento$ el texto dice ,ue de!cendieron Moi!/! + Elea3ar$ + el
)ueblo$ al no #er con ello! a Aar-n$ dedu*o ,ue "aba muerto + le "aba !ucedido Elea3ar$ ,ue
a)areca con lo! ".bito! )ontiicale!. 0a narraci-n no )uede !er m.! e!,uem.tica + artiicial.
Todo !ucede conorme a un )lan )re#i!to + !eg4n una e!ceniicaci-n )re)arada$ re!altando !-lo
el "ec"o )rinci)al de la muerte de Aar-n + !u !uce!i-n legtima en el )ontiicado. Como 2oiss
recibe en el monte #ina las tablas de la /ey, la carta magna de la nue&a teocracia, a! a"ora
Aar-n$ el )rimer !umo !acerdote$ muere en el monte, ai!lado de !u )ueblo$ rodeado en el inal de
!u #ida de mi!terio$ con una muerte !olemne$ digna del )rimer !umo !acerdote. Durante treinta
da! "i3o el )ueblo duelo )or /l
&D
.
; @/a!e B% E;J''> 1?&. : & N4m ;':&D. : ' Ex ;1:&K. :
(
N4m ;&:;!. : 1 N4m &K$'K8 Dt '(:G. 9obre el lugar )o!ible del
!e)ulcro de Mara #/a!e Hbac": B% E;J''> 1?&61?G. : ? N4m ;?8 '18 (J. : G Ex (:&8 D:;18 J:&'8 ;K:;'8 ;(:;?. : J Ex ;D:;!. : ;K
9al ;K?:''. : ;; @/an!e Teodoreto$ Suaest. in 0um 'D: PG GK$'GG8 Agu!tn de Ai)ona$ In Pent. I@ ;JO P0 '($D&?. . : ;& Cui3.
"a+a un *uego de )alabra! con el lugar $ades E!anto>. Dio! <!e !antiica= "aciendo #er !u omni)otencia + !antidad al ca!tigar a lo!
cul)able!. : ;' Alguno! autore! creen ,ue e! el mi!mo !uce!o de Baidim. En ambo! ca!o! !e da al lugar el nombre de erib)
E,uerella>. El Dt '':;' + el 9al J1:G di!tinguen bien ambo! !uce!o!. Aa+ )arecido!$ )ero tambi/n de!eme*an3a!$ !obre todo la
incredulidad de Moi!/!. : ;( Dt ;:'D. : ;1 9al ;K?:''. @/a!e com. de P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ;'D6;'G. : ;? En la! carta!
de Tell Amarna !e llama a e!ta regi-n Se:i:ri E9er> + !e la !it4a al !ur de Pale!tina. En lo! texto! egi)cio! !e !it4a tambi/n a lo!
%dum) EYedomita!Z> en e!ta regi-n. @/a!e Abel$ .og. I &G;.'GJ.'J;. D N4m ;($18 ;?:&&8 (1. 0a @g trae la !u)ue!ta oraci-n de
Moi!/!: <9e7or Dio!$ e!cuc"a el grito de e!te )ueblo + abre #ue!tro te!oro$ una uente de agua #i#a$ )ara ,ue$ !aciado!$ ce!en de
murmurar.= E!te texto alta en el TM + en lo! 022$ + "a !ido in!ertado en el !iglo 2 en el c-dice %miatinus. No !e encuentra en lo!
manu!crito! anteriore! a Alcuino. : ;D El )ngel de 5a"#/ alguna! #ece! !e identiica con 6ahv mi!mo: G/n ;?:D6;(8 &;:;6&;8
(G:;16;?8 Fue ?:;;8 &(8 ;':&6&'8 Ex '8 &':&K. En otro! texto! !e di!tingue de /l. En general$ en la /)oca )o!terior$ )ara !al#ar la
tra!cendencia di#ina$ "a+ tendencia a )re!entar al )ngel en #e3 de 5a"#/. A!$ lo! texto! antiguo! !on retocado!: <5a"#/ + el .ngel
,ue le re)re!enta !on un mi!mo )er!ona*e$ aun,ue )uede e!tablecer!e una di!tinci-n$ ,ue tiene !u undamento en la naturale3a de la!
co!a!... A medida ,ue la idea de la! tra!cendencia + de la !antidad de 5a"#/ !e im)rime m.! )roundamente en la! alma!$ la tendencia
!e ue acentuando en el !entido de ai!lamiento cada #e3 m.! com)leto de la di#inidad rente a lo terre!tre + )roano= ETou3ard$ art.
%nge de 6ahGeh- D%9 I &1&8 c. M. F. 0agrange$ LAange de 6ahGeh- B% ;JK'} &;&6&&1>. : ;G 0o! 022 leen <)a!ar a lo largo de la
rontera=> de Edom. 9eg4n e!ta lecci-n$ lo! "ebreo! en la !egunda )etici-n "abran !olicitado )a!ar *unto a la rontera edomita$ !in
atra#e!ar el )a!. E! mu+ #ero!mil$ )ero la lectura no e!t. a#alada )or el TM$ + )arece un reto,ue redaccional. : ;J C. ; 9am ;(:(D8
& 9am G:;'8 ; Be ;;:;18.& Be G;:&. : &K C. Am ;:;;!8 I! '(:(6;18 Fer (J.D8 0am (:&&!8 E3 &1:;&!. : &; C. N4m &D$;&6;(8 Dt
'&:(G61&. : && 0a tradici-n *uda )o!terior locali3aba el !e)ulcro de Aar-n cerca de Petra. C. I0. Fo!eo$ %nt. ?ud. I@ ($D8 Eu!ebio$
Knomasti(on ;D?. 5 la tradici-n mu!ulmana !e "ace eco de ella #enerando a un monte llamado ,*ebel Harun Emonte de Aar-n> en
e!ta regi-n. @/a!e Abel$ o.c.$ I 'G?6'GJ. : &' C. G/n &1:G8 ;D8 '1:&J8 ((:''. : &( @/a!e M. Garca6Cortero$ 0a #ida de ultratumba
!eg4n la mentalidad )o)ular de lo! antiguo! "ebreo!: <9almanticen!i!$= I E;J1(> '('6'?(. : &1 C. 0e# ;K:;61. : &? C. Ex &J:&J6
'K. : &D C. Dt '(:G.
?K1
.+. Camino de Moab.
#igue la narraci-n con una !erie de incidente!$ alguno! de ello!$ como la #ictoria !obre lo!
cananeo!$ de!)la3ado! de !u contexto "i!t-rico8 )ero$ en con*unto$ lo! "ec"o! re!ultan
)erectameni #ero!mile! en la a3aro!a marc"a de lo! i!raelita! "acia la tierra de Cana.n.
Cictoria obre el *ey de Arad ,+"0/.
;
%l cananeo, el rey de )rad, Bue abitaba en el (egueb, al or Bue &ena Israel 0or el
camino de )tarim, los atac y tom 0risioneros.
&
1i,o entonces Israel &oto a @a&,
diciendoE C#i entregas a este 0ueblo en mis manos, yo destruir sus ciudades.D
'
5y
@a& la &o, de Israel, y le entreg el cananeo, a Buien dio al anatema,
destruyndolos a ellos y a sus ciudades, 0or lo cual 6ue llamado aBuel lugar 8orm4.
E!te relato e!t.$ !in duda$ uera de lugar. Generalmente$ lo! crtico! creen ,ue !e trata de un
incidente )o!terior ,ue tu#o lugar cuando la! tribu! i!raelita! entraron a !angre + uego en
Cana.n. En Fue ;:;D !e dice ,ue la! tribu! de Fud. + 9ime-n con,ui!taron una ciudad al !ur del
Negueb$ llamada Sa!at, a la ,ue cambiaron el nombre en ?orm), o condenada al <anatema=
E*rem>. Cui3. !e trate del mi!mo "ec"o$ + el "agi-grao "a+a tra!ladado e!ta #ictoria al tiem)o
de Moi!/! )ara de!"acer el mal eecto de la derrota ,ue lo! i!raelita! !urieron en ?orm) al
,uerer atacar a Cana.n )or el !ur
;
. I!rael$ #encido en alguna e!caramu3a )or el re+ cananeo de
Arad en el Negueb
&
$ en el camino de %tarim, ,ue deba de !er la ruta cara#anera
'
,ue iba de
Cade! al Negueb$ !e re"i3o + #ol#i- a la luc"a$ "aciendo #oto a 5a"#/ de entregar al anatema o
de!trucci-n$E*rem> la! ciudade! con,ui!tada! !i obtena la #ictoria. 9eg4n la! le+e! de la guerra
entonce! #igente!$ el #encedor !e crea due7o de la! #ida! + "acienda! de lo! #encido!. Por e!o
!e a)ro)iaba lo! .Aene! + reduca a e!cla#itud a la! )er!ona! ,ue "ubieran ,uedado con #ida.
Con e!te #oto$ I!rael renuncia a e!a! #enta*a! d/ la guerra$ + consagra a !u Dio! )or la
de!trucci-n lo! biene! con,ui!tado!$ aciendo de ello un don a su "ios. Era la le+ del *rem o
anatema, co!tumbre b.rbara !eguida )or I!rael + tomada del ambiente "i!t-rico$ d.ndola un
!u)ue!to !entido religio!o. En la in!cri)ci-n del re+ de Moab$ Me!a$ leemo!: <5 Cam-! Edio! de
Moab> me di*o8
@e + toma a Nebo contra I!rael. 5 )art de noc"e + la combat de!de la aurora "a!ta el
medioda + la tom/. 5 lo! mat/ a todo!: !iete mil "ombre!$ *-#ene!$ mu*ere! + doncella! +
e!cla#a!$ )or,ue +o "aba "ec"o el *rem a A!tor6Cam-!.=
(
No )odemo! decir$ )ue!$ ,ue e!ta le+
!ea )ri#ati#a de I!rael$ !ino ,ue e! una de tanta! co!tumbre! b.rbara! de lo! antiguo!$ )racticada
tambi/n )or I!rael
1
.
La erpiente de Bronce ,2"3/.
(
Partironse del monte 1or en direccin al mar Ro;o, rodeando la tierra de %domH y
el 0ueblo, im0aciente,
1
murmuraba 0or el camino contra "ios y contra 2oiss,
diciendoE CIPor Bu nos abis sacado de %gi0to a morir en este desiertoJ (o ay
0an ni agua y estamos ya cansados de un tan ligero man;ar como ste.D
?
2and
entonces @a& contra el 0ueblo ser0ientes &enenosas, Bue los mordan, y muri
muca gente de Israel.
D
%l 0ueblo 6ue entonces a 2oiss y le di;oE C1emos 0ecado
murmurando contra @a& y contra tiH 0ide a @a& Bue ale;e de nosotros las
ser0ientes.D 2oiss intercedi 0or el 0ueblo,
G
y @a& di;o a 2oissE C1a,te una
?K?
ser0iente de bronce y 0ona sobre un asta, y cuantos mordidos la miren, sanar4n.D
J
1i,o, 0ues, 2oiss una ser0iente de bronce y la 0uso sobre un astaH y cuando
alguno era mordido 0or una ser0iente, miraba a la ser0iente de bronce y se curaba.
I!rael )arti- del monte Aor$ en ,ue de*- enterrado a Aar-n$ en direcci-n !ude!te$ "acia el mar
Bo*o. El camino ,ue !igue e! el del Araba$ o !ea$ la )rolongaci-n del #alle del Ford.n + del mar
Muerto$ ,ue #a a terminar al golo elantico o de AUaba". E! terreno m!ero e in"-!)ito + !in
agua. 5 no e! de mara#illar ,ue el )ueblo$ atigado$ )rote!ta!e$ !eg4n era co!tumbre en toda! la!
contrariedade!$ a7orando la abundancia de Egi)to + de!)reciando el <man.$= ligero man*ar Ec.?>$
` de )oco #alor nutriti#o
?
. Dio!$ en ca!tigo$ le! en#i- ser#ientes venenosas, lit. <,uemadore!$=
)or la! iebre! alta! ,ue )roducan !u! )icadura!$ ,ue no !on rara! )or la e!te)a. Beconociendo
en ello un ca!tigo$ lo! i!raelita! )iden a Moi!/! ,ue le! libre de e!ta )laga. Por orden di#ina "ace
una ser#iente de bronce
D
$ + la le#anta en un )alo$ )ara ,ue lo! i!raelita! al #erla con!igan la
curaci-n. 9e "a ,uerido #er en e!te relato un #e!tigio de la oiolatra$ o culto a la! !er)iente!
entre lo! orientale!. En Ge3er !e "a encontrado una !er)iente met.lica8 en 9u!a + en %abilonia !e
"an de!cubierto di#er!o! amuleto! en orma de !er)iente. 5 en la! mina! de cobre de Iu7-n
Ecerca del lugar donde tu#o lugar el incidente bblico> !e "an encontrado l.mina! met.lica! en
orma de !er)iente$ )re)arada! !in duda )ara u!o! !u)er!ticio!o!. De a,u !e "a ,uerido deducir
,ue el "agi-grao a!ocia e!to! re!to! met.lico! de a,uella regi-n con un milagro de Moi!/!
relacionado con la! mordedura! de la! !er)iente!. De!de luego ,ue el "agi-grao no atribu+e un
#alor m.gico a la !er)iente de bronce le#antada )or Moi!/!$ !ino ,ue #e en ella un !mbolo del
)oder curati#o de Dio!. 0a !er)iente !iem)re "a !ido relacionada con la medicina$ )or,ue a ella
!e atribuan determinada! #irtude! curati#a!. El autor del libro de la 9abidura "ace la ex/ge!i!
del )a!a*e bblico: <0a !er)iente era un !mbolo de !al#aci-n ,ue otorgaba la !alud$ no )or la
#irtud de la igura ,ue tenan ba*o !u! o*o!$ !ino )or A,uel ,ue e! el 9al#ador de todo!.=
G
0o!
i!raelita!$ en tiem)o de E3e,ua!$ daban culto a una !er)iente de bronce llamada 0e*ustan Ede
ne*set, bronce>$ + la con!ideraban como la utili3ada )or Moi!/! )ara curar a lo! i!raelita!. El
)iado!o re+ la "i3o de!)eda3ar )ara e#itar lo! abu!o! idol.trico!
J
. Fe!ucri!to alude al "ec"o del
de!ierto$ + #e en la !er)iente le#antada )or Moi!/! un ti)o de !u ele#aci-n en la cru3: <Como
Moi!/! le#ant- la !er)iente en el de!ierto$ a! e! )reci!o ,ue !ea le#antado el Ai*o del "ombre$
)ara ,ue todo el ,ue crea en El tenga la #ida eterna.=
;K
/os #antos Padres an desarrollado
este simbolismo mani6iesto en el 0oder curati&o de la ser0iente y de Cristo en la cru,. En
todo ca!o$ Moi!/!$ al le#antar la !er)iente$ no crea em)lear un )rocedimiento m)gico )ara curar$
!ino de!tacar + !imboli3ar la omni0otencia di&ina, ,ue curaba a lo! i!raelita!. A nue!tra
mentalidad re!ulta extra7a la elecci-n de e!te !mbolo$ )ero debemo! tra!ladarno! a la
mentalidad oriental de lo! antiguo! i!raelita! )ara com)renderlo$ como tenemo! ,ue !er
com)ren!i#o! con otro! rito! extra7o! del Antiguo Te!tamento.
Itinerario a &rav%s de #dom ,+1".1/.
;K
Partironse los i;os de Israel y acam0aron en 5botH
;;
y 0artidos de 5bot,
acam0aron ;unto a lyeF)barim, en el desierto Bue ay 6rente a 2oab, al oriente.
;&
Partidos de all, acam0aron ;unto al torrente TaredH
;'
y 0artidos de all,
acam0aron a la otra orilla del )mn, en el desierto, Bue 0ro&iene del con6n de los
amorreos, 0ues el )mn es con6n de 2oab, entre 2oab y los amorreos.
;(
Por eso se
deca en el libro de las CGuerras de @a&DE
?KD
CContra :aeb en #u64, contra el torrente de )mnD
;1
las angosturas del torrente Bue se e7tiende acia la
y se a0oya en los con6ines de 2oab.DOregin de )rP
;?
"e all &inieron a BeerH es el 0o,o a Bue se re6era @a& cuando di;o a 2oissE
CRe9ne al 0ueblo y yo le dar agua.D
;D
%ntonces cant Israel este cantoE
C2ana, 0o,oH cantadle.
;G
Po,o ca&ado 0or los 0rnci0es,
alumbrado 0or los nobles del 0ueblo
con sus cetros, con sus bastones.D
"el desierto 6ueron a 2atanaH
;J
de 2atana a (a;aliel, de (a;aliel a Bamot,
&K
de
Bamot al &alle Bue ay en los llanos de 2oab, a la cima del =asga, Bue domina el
desierto.
Continuando !u camino )or el Araba$ I!rael lleg- a A!iongaber Egolo de El.n>$ )ara #ol#er
luego "acia el norte$ !iguiendo la rontera oriental de Edom + Moab$ "a!ta el Am-n$ ,ue
!e)araba el reino de Moab del amor reo 9e-n. El itinerario e! incom)leto$ + "a+ ,ue llenar el
#aco con texto! de Dt ;K:D + N4m ''. 0a )rimera e!taci-n$ Kbot, e! dicil de identiicar8 )ero
!e )ro)one un lugar al e!te de Edom
;;
. lye:%barim !igniica <ruina! de Abarim$= + !e la "a
,uerido identiicar con *hbet:%i, el Swh del ma)a de M.daba
;&
. El <torrente àred/ e!
identiicado con 7ady el:Hesa, al !ude!te del mar Muerto
;'
. El %mn e! identiicado
com4nmente con Seil el:ogib, ,ue tiene un lec"o )roundo$ + a! !e7ala el lmite !e)tentrional
de Moab
;(
. El texto cita a continuaci-n un relato /)ico del libro .uerras de 6ahv, en el ,ue !e
cantaban la! ge!ta! de 5a"#/ en a#or de !u )ueblo$ + ,ui3. !ea el mi!mo libro llamado Libro
del ?usto, tambi/n de car.cter /)ico$ citado en otro! lugare!
;1
. 0a! localidade! de Raheb + Su!)
!on de!conocida!8 en cambio$ %r debe de !er %r:oab, la antigua ca)ital del )a!
;?
. 0a nue#a
e!taci-n de =eer, ,ue !igniica #o<o, debe de aludir a un alumbramiento ine!)erado de agua$
debido a la nter #enci-n milagro!a de 5a"#/ E#.; ?>. Con e!te moti#o$ un )oeta$ en el momento
!olemne en ,ue lo! *ee! de la! tribu! de!cubran con !u! ba!tone! el )o3o reci/n abierto + ta)ado
)ara la inauguraci-n !olemne$ declaraba la )ertenencia del )o3o a una tribu: <)o3o ca#ado )or
lo! )rnci)e!$ alumbrado )or lo! noble! del )ueblo con !u! cetro!$ con !u! ba!tone!= E#.;G>. En la
)oe!a beduina )o)ular !on recuente! e!to! canto! cuando !e inaugura un )o3o: <o%rota$ corre a
borbotone! agua...p= E! el )aralelo del aana, #o<ob del #.;Db
;D
. atana y 0a*aliel !on
localidade! no identiicada!. =amot )uede !er el =et =amot de la e!tela de Me!a
;G
. 0o! llanos de
oab e! la me!eta moabtica al norte del Am-n. 0a <cima de Ia!ga= e! identiicada con Ba! e!6
9iaga$ a cuatro Uil-metro! del monte Nebo
;J
$ + <domina el desierto= o yesimon, regi-n al )ie del
Ia!ga$ cu+o nombre )uede ra!trear!e ,ui3. en el Sueimeh EFirbet> actual
&K
.
Cictoria obre los Amorreos ,.+"06/.
&;
Israel mand emba;adores a #en, rey amorreo, 0ara decirleE
&&
C";anos 0asar 0or
tu territorioH no iremos ni 0or los cam0os ni 0or las &i<as, ni beberemos el agua de
tus 0o,osH iremos 0or el camino real asta salir de tus 6ronteras.D
&'
#en se neg a
de;ar 0asar a Israel 0or su territorio, y, reuniendo a toda su gente, sali al encuentro
de Israel en el desierto y le dio la batalla en @asa.
&(
Israel le derrot al 6ilo de la
es0ada, y se a0oder de su tierra desde el )mn asta el @aboB, asta los i;os de
?KG
)mn, 0ues @asa era 6rontera de los amonitas.
&1
ConBuist Israel todas estas
ciudades, y abit en las ciudades de los amorreos, en 1esebn y en todas las
ciudades Bue de ella de0enden,
&?
0ues 1esebn era la residencia de #en, rey de los
amorreos, Bue aba eco antes la guerra al rey de 2oab, y se aba a0oderado de
toda su tierra asta el )mn.
&D
Por eso cantaban los tro&adoresE
CId a 1esebn, edi6icad y 6orti6icad la ciudad de #en.
&G
=uego a salido de 1esebn, llama de la ciudad de
Bue de&or las ciudades de 2oab
_#enH y consumi las alturas del )mn.
&J
L)y de ti, 2oabM 1as 0erecido, 0ueblo de GamosH
6ueron dados a la 6uga tus i;os,
y sus i;as 0or cauti&as del rey de los amorreos.
'K
Pero al rey de los amorreos, #en,
le an arrebatado el no&al desde 1esebn asta "ibn.
@ sus mu;eres, umilladas, asta tener Bue encender el 6uego en 24daba.D\
';
)s abit Israel en la tierra de los amorreos.
'&
2and 2oiss reconocer a @a,er, y
se a0oderaron de las ciudades Bue de ella de0endan, e70ulsando de ellas a los
amorreos Bue all abitabanH
''
y &ol&indose, subieron camino de Basan, salindoles
al encuentro 5g, rey de Basan, con todo su 0ueblo 0ara la batalla en %dray.
'(
@a&
di;o a 2oissE C(o le temas, Bue a tus manos te lo entregar, a l, a su 0ueblo y toda
su tierra, y ar4s con l lo Bue iciste de #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en
1esebn.D
'1
@ le derrotaron a l y toda su gente, asta no de;ar ni uno, y se
a0oderaron de su tierra.
0legado! a la me!eta de Moab$ Moi!/! en#i- men!a*ero! )ara )edir )a!o )or el territorio del re+
amorreo$ 9e-n E#.&;>. 0a denominaci-n de amorreo e! ba!tante gen/rica
&;
$ + de!igna una
)oblaci-n !emtica occidental ,ue e!taba extendida )or Pale!tina$ 9iria + Tran!*ordania. El re+
amorreo niega el )a!o$ + !ale al encuentro de lo! i!raelita!$ lo! cuale! le #encen en 6ahsa, la
<5a"a!= de la e!tela de Me!a$ !ituada entre M.daba + Dib-n$ al norde!te del mar Muerto. 0o!
"ebreo! con,ui!taron todo el )a! moabita de!de el Am-n "a!ta el torrente 6abo$ 87ady e<:
èr$a>$ al norde!te del Ford.n !e)tentrional$ lnea ronteri3a con el reino de Og$ re+ de %a!an$
di#idiendo en do! )arte! el territorio de Galaad. Era tambi/n lnea ronteri3a con el reino de
Am-n$ ,ue )rimiti#amente com)renda el territorio de!de el Am-n al 5abo,$ )ero ,ue "aba !ido
rec"a3ado al oriente )or lo! amorreo!
&&
. 6a<er e! identiicada con la actual 9ar$ al !ur de Aman.
Hesebn e! la actual Hesban. El redactor in!erta a,u un antiguo canto de guerra ,ue era cantado
)or lo! trovadores o mesalim, e!)ecie de )oeta! ,ue en orma !entencio!a + gn-mica !e
dedicaban a exaltar la! ge!ta! de la! tribu!
&'
. No !e !abe !i el canto e! de origen i!raelita o
amorreo. E! un canto ir-nico contra lo! #encido! de la ciudad de!truida de Ar6Moab )or el re+
amorreo 9e-n. Puede !er un canto i!raelita en el ,ue !e recuerda a Moab !u antigua derrota a
mano! de 9e-n$ ,ue$ a !u #e3$ ue #encido )or lo! "ebreo!
&(
. A! entendido el )oema$ )arece una
in#itaci-n a lo! i!raelita! a reediicar Hesebn, de!truida )or ello!$ )or,ue de Ae!eb-n )arti- el
uego de#orador de Moab$ enemigo tradicional de I!rael E#.&D>. 'araos, dio! nacional de lo!
moabita!$ "a abandonado a !u )ueblo E#.&J>. 9u! "i*a! cauti#a! )ueden !er la! mu*ere! moabita!$
o la! ciudade! de)endiente! de la ca)ital Ar6Moab E#.&G>.
?KJ
El #.'K e! mu+ o!curo$ + la! #er!ione! mu+ di#er!a!. El TM dice: <No!otro! lo! "emo!
atra#e!ado de lec"a!$ Ae!eb-n "a )erecido "a!ta Dib-n$ + no!otro! lo! "emo! de#a!tado "a!ta
Noa*$ ,ue e!t.$ *unto a M.daba.= 0o! 022: <5 !u ra3a )erecer.$ Ae!eb-n "a!ta Dib-n. 5 la!
mu*ere! a4n encienden el uego !obre Moab.= 0agrange )ro)one$ corrigiendo el TM: <5
no!otro! le! atra#e!amo! con lec"a! de!de Ae!eb-n "a!ta Dib-n. 5 lo! de#a!taremo! mientra!
el uego "a+a de#orado a M.daba.=
&1
0a @g: <9u +ugo "a )erecido de!de Ae!eb-n "a!ta Dib-n8
"an llegado atigado! a No/ + "a!ta M.daba.=
&?
,ib)n e!t. a cinco Uil-metro! al norte del
Am-n$ + en e!a localidad !e encontr- la e!tela de Me!a$ re+ de Moab$ en ;G?G$ actualmente en el
mu!eo de 0ondre!. )daba e! mencionada tambi/n en e!ta e!tela$ + e!t. a oc"o Uil-metro! de
Ae!eb-n
&D
.
Continuando "acia el norte$ lo! i!raelita! tu#ieron ,ue "acer rente al re+ de %a!an$ Og$
,ue reinaba de!de el 5abo, "a!ta el Aerm-n. E! la =atanea de la /)oca romana Edel arameo
=atan>
&G
. 9eg4n Dt ':;;$ Og era de!cendiente de lo! gigante! o re!aim. El c"o,ue tu#o lugar en
Edray, la actual Edreaat o ,erat, al !ude!te de Gene!aret. 0a #ictoria ue de lo! i!raelita!$ + la
ciudad condenada al anatema, matando a todo! !u! "abitante!
&J
. 0a #ictoria !obre 9e-n$ re+ de
Ae!eb-n$ + !obre Og$ re+ de %a!an$ ue cantada en la /)ica )o)ular$ + !u! eco! a)arecen en
muc"o! !almo!
'K
. Con e!ta! con,ui!ta!$ I!rael$ a ,uien "aba )rometido Dio! la tierra de Cana.n$
limitada al oriente )or el Ford.n + mar Muerto$ em)ie3a a adue7ar!e de e!ta! regione! orientale!$
en la! ,ue #endr.n a in!talar!e la! tribu! de Bub/n$ Gad + Mana!/!.
; @/a!e com. a N4m ;($(1. : & Exi!te "o+ un +ell %rad a 'K Uil-metro!Oal !ur de Aebr-n. : ' 0a @g. + 9ir. traducen <ex)loratorum
#iam$= le+endo tarim en #e3 de atarim. : ( @/a!e G. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II (;J. : 1 @/a!e com. a 0e# &D:&G$ + A. Iern.nde3:
%i 1 E;J&(> '61. : ? C. N4m ;;$?. : D En "eb. "a+ *uego de )alabra! entre na*as E!er)iente> + ne*oset Ebronce>. : G 9ab ;?:?6D. :
J & Be ;G:(. : ;K Fn ':;(!. : ;; C. B%E;GKK> &G?. : ;& C. ibid.$ &GD. : ;' Abel$ .og. I (GJ. : ;( C. Dt &:&($ '?8 Fo! ;;:&8
Fue ;;:;'. @/a!e Abel$ o.c.$ I ;DG6;DJ.(GD6GJ. : ;1 C. Fo! ;K:;'8 & 9am ;:;G. : ;? C. N4m &&$'?. : ;D Citado )or A.
Gre!!mann$ ose und seine èit '(J. : ;G Aa+ otro %amot6%aal citado en N4m &&$(;8 Fo! ;'$;D. : ;J C. Abel$ .og. ;'GK. : &K
C. Mallon: %i E;J&J> &;G6&&K. : &; C. N4m ;'$&K + com. : && C. Dt &:&K8 Fue ;;:;'. En el 6abo$ tu#o lugar la luc"a del .ngel
con Facob EG/n '&:&&6';>. : &' C. I! ;(:(8 Aab &:?. : &( @/a!e M. F. 0agrange: B% E;GJJ> 1(G. : &1 Ibid.$ 11&. : &? 0a =ib. de
?rusalem- <Ae!eb-n "a de!truido a lo! ni7o! "a!ta Dib-n$ a la! mu*ere! "a!ta Noa"$ a lo! "ombre! "a!ta Medaba.= Cantera: <de
9i*-n$ re+ amorreo$ muerte le! tenemo! dado con !aeta!$ + Fe!b-n "a!ta Dib-n +a ganada. Aa!ta Noa* de#a!tamo!$ ,ue e!t. )r-xima a
Medeba.= Clamer: <0o! "emo! "erido con !aeta!8 )erdida Ae!eb-n "a!ta Dib-n8 "emo! de#a!tado "a!ta No/$ con el uego "a!ta
M.daba.= : &D @/a!e B% E;GJD> ;?16;G(.(1K6(1G. : &G C. Abel$ .og. I &D1. : &J Dt &:'(8 '1. : 'K 9al ;'1:;8 ;'?:;J.
... Historia de Balaam.
Con e!te ca)tulo !e abre la 4ltima )arte del libro de lo! N4mero!$ + el relato de la inter#enci-n
del adi#ino %alaam re!ulta enigm.tico + )lantea muc"o! )roblema! de ti)o redaccional literario
+ teol-gico + aun "i!t-rico6geogr.ico.
Primera #mba:ada a Balaam ,+"+2/.
;
Partieron los i;os de Israel y acam0aron en los llanos de 2oab, al otro lado del
8ord4n, 6rente a 8eric.
&
Balac, i;o de #e6or, su0o cuanto aba eco Israel a los
amorreosH
'
y 2oab temi grandemente al a0arecer aBuel 0ueblo tan numeroso, y se
amedrent ante los i;os de Israel.
(
2oab di;o a los ancianos de 2adi4nE C%ste
0ueblo &a a de&orar nuestros contornos como de&ora un buey la ierba del cam0o.D
%ra entonces rey de 2oab Balac, i;o de #e6or.
1
2and, 0ues, mensa;eros a Balaam,
i;o de Beor, a Petur, Bue est4 ;unto al ro, en tierra de los i;os de )mn, 0ara Bue
le llamasen, dicindoleE C2ira, a salido de %gi0to un 0ueblo Bue cubre la su0er6icie
de la tierra y est4 ya cerca de m.
?
:en, 0ues, y maldceme a este 0ueblo, 0ues es m4s
6uerte Bue yo, a &er si as 0odemos acer Bue le derrotemos, 0ues s Bue es bendito
?;K
aBuel a Buien t9 bendices, y maldito aBuel a Buien t9 maldices.D
D
=ueron, 0ues,
ancianos de 2oab y ancianos de 2adi4n, lle&ando en sus manos el 0recio del
con;uro, y, llegados a Balaam, le transmitieron las 0alabras de Balac.
G
%l les di;oE
CPasad aBu esta noce, y yo os res0onder seg9n lo Bue me diga @a&.D
Kued4ronse los 0rnci0es de 2oab con BalaamH
J
"ios &ino en la noce a Balaam y le
di;oE CIKuines son esos Bue est4n contigoJD
;K
Balaam res0ondi a "iosE CBalac,
i;o de #e6or, rey de 2oab, los a mandado a m 0ara decirmeE
;;
?n 0ueblo salido
de %gi0to est4 ya aBu y cubre toda la su0er6icie de la tierraH &en, 0ues, luego a
maldecirlo, a &er si 0uedo derrotarle y reca,arle.D
;&
0ero "ios di;o a BalaamE C(o
&ayas con ellosH no maldigas a ese 0ueblo, 0orBue bendito es.D
;'
Balaam,
le&ant4ndose de ma<ana, di;o a los 0rnci0es de BalacE CIdos a &uestra tierra,
0orBue @a& se niega a de;arme ir con &osotros.D
;(
5do esto, los 0rnci0es de
2oab se le&antaron, y, tornados a Balac, le di;eronE CBalaam se a negado a &enir
con nosotros.D
Con,ui!tada )or I!rael la tierra de lo! re+e! amorreo! 9e-n + Og$ Moab ,ueda atr.!. El )ueblo
)a!- )or el oriente de !u! rontera! !in mole!tarle. 9in embargo$ e! ra3onable !u)oner ,ue la
de!a)arici-n de lo! do! reino! amorreo!$ + el "ec"o de ,ue I!rael !e a!entara en el territorio de
/!to!$ le "ace temer )or !u !eguridad. No atre#i/ndo!e a medir la! arma! con I!rael$ acude a lo!
medio! !u)er!ticio!o!$ co!a nada extra7a entre lo! )ueblo! )rimiti#o!. 0o! texto! indican ,ue
%alac$ re+ de Moab$ !e *unt- con Madi.n E#.(.D> + con Am-n
;
$ lo ,ue #iene a com)licar la
narraci-n$ de !u+o )oco clara.
El #.; )arece !er continuaci-n del itinerario tra3ado en &;:;K6;;. 0o! i!raelita!
acam)aron en lo! llanos de oab, entre el Ford.n + lo! monte! Abarim$ una 3ona de terreno
ba!tante /rtil$ donde lo! i!raelita! !e dar.n al culto licencio!o de %aalegor$ a e*em)lo de
moabita! + madianita!
&
.
El re+ de Moab$ al #er ,ue lo! i!raelita! acam)aban cerca de !u territorio$ !e alarm-$ +
)erdi- la! e!)eran3a! de ,ue continuaran )or el norte de!)u/! de la con,ui!ta de %a!an. 9in duda
,ue "aba )en!ado anexionar!e lo! territorio! del re+ de Ae!eb-n$ derrotado )or a,u/llo!8 )ero
a"ora tiene ,ue mirar )or la deen!a de !u territorio contra a,uella! "orda! anati3ada! ,ue
!uban del de!ierto del 9ina. Tom- con!e*o con lo! ancianos de adi)n E#.(>$ )ueblo n-mada
,ue e!taba m.! al oriente$ )ero ,ue tra!"umaba con !u! reba7o! tambi/n )or 3ona! moabtica!
'
.
En la im)o!ibilidad de "acer rente a lo! "ebreo!$ deciden llamar a un amo!o adi#ino$ llamado
=alaam, ,ue "abita en Petur, *unto al ro E#.1>. 9e !uele identiicar Petur con el Pitru de lo!
documento! cuneiorme!$ en la Alta Me!o)otamia$ a orilla! del Eurate!$ ,ue e! el llamado el ro
)or excelencia en la %iblia. E!ta locali3aci-n ,ueda reor3ada )or la indicaci-n de Dt &':1$ ,ue
!it4a a Petur en %ram 0aharyim, e! decir$ la Alta Me!o)otamia
(
. Contra e!ta identiicaci-n e!t.
la diicultad de la gran di!tancia entre Petur + Moab Euno! ?KK Um!.>. Por e!o alguno! autore!
bu!can una localidad cercana a Moab$ + )reieren la lecci-n de alguno! manu!crito! "ebreo! del
Pentateuco 9amaritano$ la Peshitta y la @ulgata$ ,ue leen <en el )a! de lo! "i*o! de Am-n.=
1
=alaam, "i*o de =eor, no )arece ,ue tenga nada ,ue #er con %ela$ "i*o de %eor$ re+ de Edom
?
.
A,u !e trata de un adivino, no de un re+$ al ,ue !e atribu+en e!)eciale! conocimiento! m.gico!$
como int/r)rete de la #oluntad de !u dio!$ de orma ,ue !u bendici-n o maldici-n !obre un
)ueblo re)re!enta la #ictoria o derrota de /!te E#.1>. A)arece m.! tarde muerto )or lo! i!raelita!
en Madi.n
D
$ lo ,ue )arece in!inuar ,ue era madianita$ + a! !e ex)lican me*or lo! #ia*e! de lo!
emi!ario! de %alac. E!to! le lle#an el !alario de la adivinacin, como era co!tumbre
G
. El autor
?;;
!agrado nunca le da a %alaam el ttulo de #ro!eta, !ino el de adivino
J
. Como adivino, ,uiere
utili3ar !igno! m.gico! +$ )or otra )arte$ carece de la entere3a de car.cter de lo! #ro!etas de
I!rael. 0o curio!o del relato e! ,ue ,uiere dar el or.culo a lo! emi!ario! en nombre de 6ahv
E#.G>$ al ,ue llama mi ,ios E#.;G>. YC-mo inter)retar e!toZ Cui3. !e trata de una !u!tituci-n de
lo! co)i!ta! monote!ta! "ebreo!$ ,ue !u!titu+eron a !u Dio!$ 5a"#/$ )or la di#inidad del )ro)io
%alaam. Como en realidad !er. 6ahv el ,ue le comunicar. el or.culo en beneicio del )ueblo
"ebreo$ el co)i!ta en el relato )one en boca de %alaam el nombre de 6ahv como !u Dio!. Otra
inter)retaci-n )o!ible e!$ teniendo en cuenta el eclectici!mo religio!o de lo! )ueblo! )olite!ta!$
,ue admitan la exi!tencia de #erdadero! dio!e! adem.! de lo! )ro)io!$ ,ue "a+a odo "ablar del
Dio! de lo! i!raelita!$ 6ahv, al ,ue !e le atribuan la! grande! #ictoria! !obre lo! amor reo!$ +
entonce! el adi#ino "a+a ,uerido utili3ar con !u! )rocedimiento! m.gico! a 6ahv, Dio! de lo!
i!raelita!$ en beneicio )ro)io. 9im-n Mago ,uiere com)rar con dinero el )oder taumat4rgico de
lo! a)-!tole!$ ,ue curaban en nombre de Fe!4!
;K
. A! %alaam )udo intentar con!ultar al Dio! de
lo! i!raelita! )ara conocer el de!tino de /!to!. En !ue7o! recibe la orden de no re!)onder a lo!
re,uerimiento! de lo! en#iado! del re+ de Moab E#.;&>. A! !e lo comunica a /!to!$ lo! cuale! !e
#uel#en a !u re+ con la re!)ue!ta negati#a del adi#ino.
egunda #mba:ada ante Balaam ,+6".1/.
;1
Pero Balac mand de nue&o a otros 0rnci0es, m4s en n9mero y m4s res0etables
Bue los 0rimeros,
;?
Bue, llegados a Balaam, le di;eronE C1e aBu lo Bue te dice Balac,
i;o de #e6orE (o te niegues a &enir a &erme,
;D
Bue yo te colmar de bienes y ar
todo lo Bue t9 me digasH &en, te ruego, a maldecirlo.D
;G
Balaam res0ondi a los
sier&os de BalacE C)unBue me diese Balac su casa llena de 0lata y de oro, no 0odra
yo tras0asar las rdenes de @a&, mi "ios, ni en 0oco ni en mucoH
;J
0ero 0odis
Buedaros aBu tambin esta noce 0ara saber lo Bue &uel&e a decirme @a&.D
&K
"urante la noce &ino "ios a Balaam y le di;oE C@a Bue stos an &enido otra &e, a
llamarte, le&4ntate y &ete con ellos, 0ero no agas m4s Bue lo Bue yo te diga.D
%alac cree ,ue con una emba*ada m.! numero!a e ilu!tre + con )re!ente! m.! rico! lograr. "acer
#enir al adi#ino. A!$ le "ace la! me*ore! )rome!a!. Todo le )arece )oco )ara el !er#icio ,ue cree
)uede )re!tarle en beneicio de !u reino E#.;D>
;;
. 0a re!)ue!ta de %alaam e! digna + en/rgica:
todo el oro + la )lata ,ue le )uedan orecer no le mo#er.n a actuar contra la #oluntad de !u Dio!
E#.;G>. En !u a)arici-n anterior$ 5a"#/ le "aba dic"o ,ue I!rael !era bendito E#.;D>$ +$ )or
tanto$ no )uede ir a maldecirle en beneicio del re+ de Moab
;&
. Pero in#ita a lo! emi!ario! a ,ue
e!)eren otra noc"e$ )ue! ,ui3. !u Dio! le d/ otra re!)ue!ta m.! !ati!actoria )ara ello! E@.;J>.
Durante la noc"e$ en eecto$ el adi#ino recibe la orden de acom)a7ar a lo! emi!ario!$ )ero a
condici-n de ,ue no )roiera ning4n or.culo !in el con!entimiento de Dio! E#.&K>.
Cia:e Accidentado de Balaam ,.+"06/.
&;
/e&antse Balaam de ma<ana, a0are; su asna y se 6ue con los 0rnci0es de 2oab.
&&
Pero "ios estaba indignado de Bue 6uese, y el 4ngel de @a& se 0uso delante de l
en el camino 0ara cerrarle el 0aso. Iba Balaam montado en su asna, y lle&aba
consigo a dos de sus criados.
&'
%l asna, al &er al 4ngel de @a& 0arado en el camino
con la es0ada desen&ainada en la mano, se sali del camino y se ec al cam0o, y
Balaam se 0uso a 6ustigarla 0ara retraerla al camino.
&(
%ntonces el 4ngel se 0uso en
una estrecura entre las &i<as, entre 0ared de un lado y 0ared de otroH
&1
y, al &erle el
?;&
asna, ecse contra una de las 0aredes, cogiendo entre ella y la 0ared la 0ierna de
Balaam. %ste se 0uso de nue&o a 6ustigarla.
&?
%l 4ngel de @a& &ol&i a 0onerse en
una angostura, de donde ni a dereca ni a i,Buierda 0oda des&iarseH
&D
y al &erle el
asna, se ec deba;o de Balaam, Buien, en6urecido, la 6ustig m4s.
&G
)bri entonces
@a& la boca del asna, Bue di;o a BalaamE CIKu te e eco yo 0ara Bue 0or tres
&eces me ayas 6ustigado JD
&J
@ Balaam res0ondiE CIPor Bu te burlas de mJ #i
tu&iera aora mismo una es0ada, aora mismo te matara.D
'K
@ el asna di;o a
BalaamE CI(o soy yo tu asnaJ T9 me as montado desde Bue yo soy tuya asta oy.
ITe e eco yo nunca cosa seme;anteJD @ l res0ondiE C(o.D
';
%ntonces abri
@a& los o;os a Balaam, y ste &io al 4ngel de @a&, Bue estaba en el camino con la
es0ada desen&ainada en la mano. Balaam se 0ostr ec4ndose sobre el rostro,
'&
y el
4ngel de @a& le di;oE CIPor Bu 0or tres &eces as 6ustigado a tu asnaJ %s Bue e
salido yo 0ara cerrarte el camino, 0orBue es malo ante m el Bue lle&as.
''
%l asna me
a &isto y a Buerido luego a0artarse tres &eces de delante de mH si ella no me
ubiera esBui&ado, te ubiera matado a ti, de;4ndola a ella &i&a.D
'(
%ntonces
Balaam di;o al 4ngel de @a&E C1e 0ecadoH no saba Bue t9 me cerrabas el caminoH
si te 0arece mal, aora mismo me &ol&er.D
'1
%l 4ngel de @a& res0ondi a BalaamE
C:e con esos ombres, 0ero di solamente lo Bue te diga yo.D #igui, 0ues, Balaam
con los 0rnci0es de Balac.
A )e!ar de la autori3aci-n )ara el #ia*e$ a"ora Dio! !e mue!tra eno*ado contra %alaam )or
"aber!e )ue!to en camino. 0a o)o!ici-n di#ina radi,ue en lo! c.lculo! mercantili!ta! del adi#ino$
,ue e!)eraba con!eguir con !u #ia*e )ingXe! )re!ente!$ aun,ue no maldi*era a I!rael$ como !e le
)eda
;'
. El #ia*e lo "ace en un asna, lo ,ue e! un indicio de ,ue no #i#a le*o! de Moab$ )ue! )ara
di!tancia! larga! "ubiera utili3ado el camello. Cuando e!taba en camino$ el )ngel de 6ahv, )ara
cerrarle el )a!o Elit. <im)edirle=: lesat)n>$ !e )u!o ante el a!na. Ni %alaam ni !u! acom)a7ante!
!e dan cuenta de ello$ + a! gol)ean al animal )or,ue !e !ale del camino. 0a e!cena !e re)ite una
+ otra #e3$ "a!ta ,ue$ )or in$ el a!na toma la )alabra + )ide cuenta! al amo )or !u conducta
irracional. El di.logo entre ambo! di!curre con naturalidad$ "a!ta ,ue$ al in$ %alaam !e a)ercibe
de la )re!encia del )ngel de 6ahv, ,ue ,uiere cerrar el )a!o. El adi#ino$ al )unto$ le reconoce$ +
e!t. di!)ue!to a em)render el regre!o8 0ero "ios le 0ermite continuar, con tal de ,ue no diga
!ino lo ,ue le !ugiera. Tal e! el amo!o relato bblico. YC-mo inter)retarloZ Teniendo en cuenta
,ue )ertenece al documento de e!tilo olUl-rico$ bien )odemo! #er a,u una e!ceniicaci-n
dram.tica de la o)o!ici-n de Dio! a la mi!i-n de %alaam )ara re!altar m.! los designios di&inos
de cambiar la maldicin sobre Israel en bendicin El "agi-grao$ )ue!$ )arece ,ue !e "ace eco
de narracione! )o)ulare! !obre la inter#enci-n de Dio! en la "i!toria de %alaam$ el adi#ino
)agano ,ue bendecir) a I!rael. Alguno! autore! ,uieren mantener la "i!toricidad del relato$ !i
bien atenuando la uer3a del mi!mo. A! !u)onen ,ue el a!na no )roiri- !onido! articulado!
"umano!$ !ino !im)le! rebu3no!$ )or lo! ,ue el mago %alaam conoci- Eaco!tumbrado )or arte de
magia a inter)retar religio!amente !igno! exteriore!> el !entido de lo! mi!mo!. En & Pe &:;? !e
dice ,ue <una muda be!tia de carga$ "ablando con vo< humana, re)rimi- la in!en!ate3 del
)roeta.= Como en otra! cita! de lo! autore! del Nue#o Te!tamento$ la uer3a de la
argumentaci-n #a !obre el elemento religio!o$ no !obre la "i!toricidad del "ec"o$ re!)ecto al cual
!e acomoda a la mentalidad + creencia! de !u! de!tinatario! lo! *udeo6cri!tiano!. Por nue!tra
)arte$ creemo! ,ue$ aun,ue e! )o!ible a la omni)otencia di#ina "acer "ablar a la! be!tia!$ !in
embargo$ en el relato "a+ indicio! de in#ero!imilitud !uiciente! 0ara tomar el relato en
?;'
sentido de 0ar4bola o 6iccin did4ctica del agigra6o, con &istas a una ense<an,a religiosa.
Balaam es *ecibido por el *ey de Moab ,07"2+/.
'?
%ste, sabiendo Bue &ena Balaam, le sali al encuentro asta IrF2oab, Bue est4 en
la 6rontera del )mn, en lo 9ltimo de la 6rontera.
'D
Balac di;o a Bala
a
mE C1e
mandado a llamarte. IPor Bu no &inisteJ I(o estoy yo acaso en situacin de
tratarte con la debida onraJD
'G
Balaam res0ondi a BalacE C)Bu me tienes yaH
0ero I0odr yo decir lo Bue BuisieresJ /a 0alabra Bue "ios 0onga en mi boca, sa
ser4 la Bue te diga.D
'J
#igui Balaam a Balac, y llegaron a KuiriatF8usot.
(K
Balac
inmol bueyes y o&e;as, mand4ndoselos a Balaam y a los 0rnci0es Bue le
acom0a<aban.
(;
) la ma<ana siguiente tom Balac a Balaam y le i,o subir a
BamotFBaal, desde donde se &ea un ala del 0ueblo.
El re+ de Moab$ inormado de la )r-xima llegada del adi#ino$ !ale a !u encuentro a la mi!ma
rontera de Ir:oab
;(
$ en la )arte !e)tentrional$ cerca del Am-n$ + le ec"a en cara !u tardan3a en
llegar. Pero %alaam$ a!tutamente$ !in decir ,ue Dio! le "aba )ro"ibido maldecir a I!rael E#.;&>$
le indica ,ue e!t. a !u di!)o!ici-n + ,ue )roerir. ielmente lo ,ue Dio! le comuni,ue. Cuiere
recibir lo! )re!ente! )rometido!$ !in com)rometer!e totalmente. De!)u/! continuaron "a!ta
Suiriat:?usot E<ciudad de la! calle!=>$ localidad de!conocida$ + %alac le dio )arte de lo!
!acriicio! ,ue oreci-
;1
. Al amanecer del da !iguiente$ la "ora m.! )ro)icia )ara la adi#inaci-n$
le lle#- a un monte de!de el ,ue !e di#i!ara el )ueblo i!raelita acam)ado. El lugar !e llama
=amot:=aal, ,ue$ como !u nombre indica$ )arece !u)oner la exi!tencia de un !antuario o alto
lugar dedicado a =aal, dio! cananeo. 9e le "a identiicado con una de la! cima! ,ue rodean el
monte Nebo$ donde abundaban lo! monumento! megaltico!
;?
.
; Dt &':'. : & C. Abel$ .og. I &G;8 B% E;J';> 'D'6'D(6 : ' @/a!e B% E;J';> &&1. : ( E! el Pedru de lo! texto! egi)cio!$
locali3ado en el aharin o 0aharima de la! carta! de Tell Amarna. : 1 E!ta lectura )uede !er ruto de la conu!i-n del "eb. =ene:
%m E"i*o! de !u )ueblo> + =ene:%mmon E"i*o! de Am-n>. : ? G/n '?$'&. : D N4m ';:G!8 Fo! ;':'&. : G C. ; 9am J:D8 ; Be ;(:'8
& Be G:G8 Mi, ':18 & Pe &:;1. : J C. Fo! ;':&&. : ;K Act G:;J. : ;; C. Dan &$?8 1$D. : ;& 0o! 022 omiten <mi Dio!.= : ;'
@/an!e la! inter)retacione! de Agu!tn de Ai)ona$ In He#t.- P0 '($D(K8 Teodoreto: PG GK$'GJ. : ;( @/a!e com. a N4m &;$;1. : ;1
C. ; 9am J:&'6&(. : ;? @/a!e A. @incent$ Cane3an... (&(.
.0. !r?culos de Balaam.
%l autor "a )re)arado +a toda la e!ceniicaci-n )ara la gloriicaci-n de I!rael )or un extran*ero.
El adi#ino )agano !er. un )orta#o3 de lo! de!ignio! di#ino!$ + la intenci-n de 5a"#/ e! )regonar
ante lo! enemigo! tradicionale! : Moab$ Edom : la! bendicione! de ,ue !e )ro)one colmarle.
De an.loga manera #emo! en el libro de Daniel ,ue Nabucodono!or
;
+ Daro el Medo
&
)roclaman al Dio! de I!rael como el 4nico #erdadero Dio!. En el de E!ter$ Arta*er*e! declara la
)erecci-n de la! le+e! )or la! ,ue !e gobierna el )ueblo *udo
'
$ + en el de Fudit$ el amonita A*ior
conie!a ,ue nadie )uede con I!rael cuando !e mue!tra iel a !u Dio!
(
. E!ta gloriicaci-n de I!rael
)or lo! )agano! orma )arte de un g/nero literario )ro)io bblico !urgido de la conciencia de
!u)erioridad de lo! i!raelita! !obre lo! otro! )ueblo! como naci-n elegida )or 5a"#/ )ara
de!ignio! "i!t-rico! tra!cendentale!. 5 lo! extra7o! !e #en obligado! a 0regonar la gloria de
"ios y de su 0ueblo. 0o! or.culo! de %alaam$ )ue!$ )ertenecen a e!ta literatura de exaltaci-n
nacional )roclamada )or lo! gentile!.
?;(
Primera bendicin de Balaam ,+"+./.
;
Balaam di;o a BalacE C]l,ame aBu siete altares y tenme 0ronto siete no&illos y siete
carneros.D
&
Balac i,o lo Bue Balaam aba dico, e inmolaron un no&illo y un
carnero en cada uno de los altares.
'
"es0us di;o Balaam a BalacE CT9 Budate a
;unto a tu olocausto, mientras me ale;o yo, a &er si me sale @a& al encuentroH y lo
Bue me d a conocer, eso te dir.D @ se ale; acia un monte desnudo.
(
#ali "ios al
encuentro de Balaam, y ste le di;oE C1e dis0uesto siete altares y e o6recido en cada
uno de ellos un no&illo y un carnero.D
1
@ @a& 0uso en boca de Balaam su 0alabra
y a<adi des0usE CTrnate a Balac y dile esto.D
?
:uelto a l, lo &io 0arado ante su
olocausto, ;unto con los 0rnci0es de 2oabH
D
y, comen,ando su 0ar4bola, di;oE
C"e )ram me a trado Balac,
el rey de 2oab de los montes de orienteE
:en y maldceme a 8acob,
&en y e7crame a Israel.
G
ICmo &oy a maldecir yo al Bue "ios no maldiceJ
ICmo &oy a e7ecrar yo al Bue @a& no e7ecraJ
J
"esde las cimas de las rocas le &eo,
desde lo alto de los collados le contem0lo.
%s un 0ueblo Bue tiene a0arte su morada
y Bue no se cuenta entre las gentes.
;K
IKuin es ca0a, de contar el 0ol&o de 8acobJ
IKuin es ca0a, de enumerar las miradas de IsraelJ
2uera yo la muerte de los ;ustos
y sea mi 6in seme;ante al suyo.D
;;
Balac di;o a BalaamE CIKu es lo Bue conmigo as ecoJ Te e llamado 0ara
maldecir a mis enemigos, y no as eco otra cosa Bue bendecirlos.D
;&
%l res0ondiE
CI(o e de tener yo el cuidado de 0ro6erir lo Bue en mis labios 0one @a&JD
El adi#ino )ide ,ue !e le#anten !iete altare! + )re)aren !iete no#illo! + !iete carnero!. El n4mero
siete e! !agrado e im)lica )lenitud + )erecci-n. Cree %alaam ,ue a e!te n4mero + a e!to!
!acriicio! #a in"erente una #irtud m.gica ,ue obligar. a 5a"#/ a comunicarle !u or.culo.
9eguramente utili3aron como altare! lo! d-lmene! megaltico! ,ue abundan en a,uella regi-n
1
.
Para rodear!e de m.! mi!terio$ el adi#ino !e ai!la de %alac$ al ,ue exige e!t/ *unto a lo!
"olocau!to! como re)re!entante de la! orenda! ante Dio! Ec.'>. 5 !e #a "acia <un monte
de!nudo= )ara ob!er#ar me*or lo! en-meno! naturale! + entrar en relacione! con la di#inidad en
lugar !olitario
?
. Dio! corre!)ondi- a lo! !acriicio! + !ali- al encuentro de =alaam E#.(>. El
adi#ino le declara ,ue "a !ido muniicente con El al orecerle tanto! !acriicio!$ +$ )or tanto$
e!)era corre!)onda a !u! de!eo! E#.(>. 5a"#/ <)u!o en boca de %alaam !u )alabra$= -rmula ,ue
indica la tran!mi!i-n del e!)ritu #ro*Atico
D
. El "agi-grao$ )ue!$ con!idera a %alaam como
#ro!eta ,ue tran!mite un or.culo relacionado con el )ueblo elegido. No ob!tante$ a la
comunicaci-n oracular de %alaam !e llama <)ar.bola= Emasal>$ #ocablo *am.! a)licado al
or.culo )ro/tico E,ue !uele llamar!e neAum>. asal indica com)araci-n$ )ro#erbio$ !.tira$
di!cur!o aleg-rico6!a)iencial$ )ero !obre todo ra!e sentenciosa rtmica. En eecto$ el di!cur!o de
?;1
%alaam e! un )oema rtmico con )araleli!mo regular !in-nimo. 0o! !ei! )rimero! #er!o!
re!umen la "i!toria del ca)tulo anterior$ + no! conirman la idea de ,ue %alaam era arameo
E#.D>. Aa !ido trado )ara maldecir a Facob6I!rael
G
$ )ero no )uede )legar!e a lo! de!eo! del re+ de
Moab$ +a ,ue no )uede maldecir ni execrar !i Dio!65a"#/ no maldice y execra. 9u!
encantamiento! m.gico! !on in4tile! )ara "acer rente a lo! im)ul!o! di#ino! E#.G>. No !-lo no
maldice a I!rael$ !ino ,ue !e #e obligado a bendecirle, mo#ido )or el e!)ritu de Dio!. De!de lo
alto de la! rocas y collados contem)la la! tienda! de I!rael$ ,ue le )arece un )ueblo !ingular ,ue
tiene a#arte su morada E@.J>$ ai!lado entre la! nacione! gentile!$ con una mi!i-n 4nica "i!t-rica
como <)ueblo !anto= + <!acerdotal=
J
. Por !u! le+e! debe #i#ir ai!lado de lo! dem.! )ueblo!$ con
!u Dio! 4nico + !u culto !ingular8 debe &i&ir separado, como 0orcin elegida de "ios. Toda
contaminacin con los otros 0ueblos es 0ro6anar su car4cter de 0ueblo elegido + !er iniel a
!u mi!i-n "i!t-rica. E! la )rimera gran idea me!i.nica ,ue el "agi-grao )one en labio! del
adi#ino extran*ero. 0o! autore! romano! "acen burla de e!te )articulari!mo + !ingularidad del
)ueblo *udo. En la /)oca )o!texlica !e de!taca e!ta conce)ci-n de I!rael como )ueblo a#arte
entre toda! la! nacione!8 e! )reci!amente e!te !entimiento de in!olidaridad con lo! otro! )ueblo!
lo ,ue "a !al#ado la conciencia "i!t-rica del )ueblo *udaico. En realidad$ e!te #articularismo del
)ueblo elegido remonta a la! )rome!a! "ec"a! a Abra"am
;K
+ a la alian3a del 9ina
;;
. Hna
!egunda idea me!i.nica en la bendici-n de %alaam e! el anuncio de la numero!a )o!teridad de
I!rael$ a )e!ar de e!tar como ai!lado de todo! lo! )ueblo!: el #olvo de Facob...$ la! mir"adas de
I!rael.= Dio! "aba anunciado a Abra"am una )o!teridad innumerable como el #olvo de la
tierra
;&
. El adi#ino )agano !iente en#idia de lo! miembro! de e!te )ueblo !ingular + de!ea morir
con la muerte de los *ustos... E#.;K?>$ e! decir$ lleno de da! ba*o la )rotecci-n de 5a"#/
;'
$ Pero
%alaam morir. tr.gicamente a mano! de lo! mi!mo! "ebreo! )or /l bendecidos
;(
.
El re+ de %alac !e indigna con e!ta! )rediccione! #enturo!a!$ + )rote!ta$ +a ,ue lo "aba
trado )reci!amente )ara acilitarle la #ictoria !obre lo! i!raelita!. E!to! a"ora$ con !u ine!)erada
bendicin, !er.n m.! dicile! de #encer E#. ;;6;&>. Pero %alaam conte!ta ,ue no )uede
traicionar a lo ,ue 5a"#/ )onga en !u! labios. 9e !iente )orta#o3 mec.nico del or.culo di#ino +
no )uede negar!e a )roerirlo.
egunda Bendicin de Balaam ,+0".2/.
;'
Balac le di;oE C:en conmigo a otro sitio, desde donde 0uedas contem0larle, y
maldcemelo desde all.D
;(
/le&le al cam0o de To6im, en la cumbre del monte
=asgaH y des0us de al,ar siete altares e inmolar en cada uno un no&illo y un
carnero,
;1
di;o Balaam a BalacE C%st4te a ;unto a tu olocausto, mientras yo &oy
all4.D
;?
#ali @a& al encuentro de Balaam y 0uso en su boca la 0alabra y le di;oE
C:uel&e a Balac y dile esto.D
;D
:ol&ise l y &io Bue estaba Balac ;unto a su
olocausto, y con l los 0rnci0es de 2oabH y Balac le 0reguntE CIKu es lo Bue a
dico @a&JD
;G
@ tomando Balaam su 0ar4bola, di;oE
C/e&4ntate, Balac, y oyeH
dame odos, i;o de #e6orE
;J
(o es "ios un ombre, 0ara Bue mienta,
ni i;o de ombre, 0ara arre0entirse.
/o a dico l, y Ino lo ar4J
/o a 0rometido, y Ino lo mantendr4J
&K
"e bendecir e recibido yo orden,
?;?
bendicin a dado %lH yo no 0uedo re&ocarla.
&;
(o se &e iniBuidad en 8acob,
no ay en Israel 0er&ersidadH
@a&, su "ios, est4 con lH
Rey aclamado es en medio de l.
&&
>l "ios Bue de %gi0to le a sacado,
es 0ara l la 6uer,a del unicornio.
&'
(o ay en 8acob ecicera,
ni ay adi&inacin en Israel.
) su tiem0o se le dir4 a 8acob
y a Israel lo Bue "ios &a a cum0lirle.
&(
1e a un 0ueblo Bue se al,a como leona
y Bue se yergue como lenH
(o se acostar4 sin aber de&orado su 0resa,
sin aber bebido la sangre de sus &ctimas.D
Con el ritual anterior$ %alaam )roiere una nue#a bendicin !obre I!rael. El lugar donde a"ora
)roeti3a !e llama <o!im Ecentinela!>$ !obre el Ia!ga$ dedicado a %aalegor. El anterior e!taba
dedicado a %aal
;1
. %alac$ !in duda$ e!)eraba ,ue$ a uer3a de !acriicio! a lo! di!tinto! n4mene!$
"aba de obtener un or.culo a#orable a /l. Pero %alaam de nue#o dice ,ue no )uede traicionar a
Dio!$ ,ue no es un hombre, #ara $ue mienta..., #ara arre#entirse E@.;J>. E! el modo de "ablar de
lo! )roeta! de I!rael. No )uede$ )or tanto$ cambiar Dio! la bendicin anterior en maldicin,
como un ca)ric"o!o mortal$ hi*o de hombre. 5 comien3a la alaban3a de I!rael: No #e ini$uidad
en ?acob ni #erversidad en Israel E#.&;>. El )ueblo elegido e!t. a una altura moral !u)erior a
todo! lo! )ueblo!
;?
$ +$ )or tanto$ merece la )rotecci-n di#ina. El #.&& coincide con &($Ga$ +
)arece de!)la3ado de e!te 4ltimo lugar. 5a"#/ "a !acado a I!rael$ manie!tando !u omni)otencia$
,ue e! com)arada a la <uer3a del unicornio= o b4alo$ !mbolo del )oder en la literatura
!a)iencial
;D
. Por tanto$ no nece!ita I!rael recurrir a la hechicer"a + a la adivinacin E#.&'> )ara
atraer!e la bene#olencia + )oder di#ino! ni )ara conocer lo! de!ignio! !ecreto! de Dio!
;G
$ el cual
lo! da a conocer )or comunicacione! a lo! )roeta!
;J
: A !u tiem#o se lo dir) a ?acob... lo $ue
,ios va a cum#lirle E#.&'b>. 9obre I!rael "a+ un de!ignio "i!t-rico !u)erior$ ,ue le da la #ictoria
!obre lo! otro! )ueblo!: e! como una leona ,ue !e +ergue )ara comer la )re!a E#.&(>
&K
. En !u
#oracidad e! in!aciable: no se acostara sin haber devorado su #resa, sin haber bebido la sangre
de las victimas. Con e!ta! )alabra!$ %alaam anuncia al re+ de Moab ,ue no tiene nada ,ue "acer
rente a I!rael$ )ue! le e!)era la derrota !egura.
Nueva &entativa de Maldecir a Israel ,.6"01/.
&1
@ Balac di;o a BalaamE C(o le maldigas, 0ero al menos no le bendigas.D
&?
Balaam,
res0ondiendo, di;o a BalacE CI(o te di;e ya Bue no 0uedo acer sino cuanto me diga
@a&J
&D
%ntonces di;o Balac a BalaamE C:en, Bue te lle&e a otro sitio, a &er si
Buiere "ios de una &e, Bue desde all le maldigas.D
&G
@ lle& a Balaam a la cima del
=ogor, Bue mira al desierto.
&J
Balaam di;o a BalacE C]l,ame siete altares aBu y
dis0onme los siete no&illos y los siete carneros.D
'K
1,olo as Balac, como Balaam lo
deca, y o6reci un no&illo y un carnero en cada uno de los altares.
%alac )ide al adi#ino ,ue$ !i no )uede maldecir a I!rael$ al meno! no lo bendiga, )ue! )ara e!o
?;D
no lo tra*o de !u tierra. 9in embargo "ace una nue#a tentati#a )ara ,ue el adi#ino maldiga a
I!rael$ lle#.ndole a otra cima. En realidad )arece ,ue "a+ una gradaci-n a!cendente en lo!
or.culo! de %alaarn: anuncio de una )o!teridad numero!a a I!rael$ ,ue "eredar. un )a! /rtil +
tendr. un re+ )odero!o ,ue ani,uilar. el reino moabita. E! la maldicin deiniti#a contra %alac$
)ronunciada )or el adi#ino ,ue "aba llamado )ara maldecir a I!rael
&;
. A!$ )odemo! con!iderar
el c.&( como la culminaci-n del )en!amiento iniciado en lo! c.&&6&': la gloriicaci-n de I!rael
)or boca de un adi#ino gentil.
; Dan ':J;!. : & Dan ?:&1!. : ' E!t ;?:;!. : ( Fud 1:1. : 1 C. A. @incent$ o.c.$ (&(. : ? 0o! 022 tienen otra lectura: <5 %alac
e!tu#o *unto al !acriicio$ + %alaam )arti- )ara interrogar a Dio!$ + !e ue )ronto.= 0a @g )one !-lo e!ta 4ltima ra!e. : D C. N4m
&(:&8 Dt ;G:;G8 Fer ;:J. : G 0a de!ignaci-n de Israel + ?acob e! corriente en la literatura )ro/tica$ )or exigencia! del or.culo rtmico$
+ a)arece en Ex ;J:'8 Dt '':(61.;K. : J Ex ;J:1. : ;K G/n ;&:&6'. : ;; Ex ;J:1. : ;& C. G/n ;':;?8 ;G:;(. : ;' G/n ;1:;1. :
;; C. N4m ';:G. : ;1 Abel$ .og. I 'G(. : ;? C. I! &?:&8 9al ((:;G6;J. : ;D 9al J1:(. : ;G C. Dt ;G:;K6;;8 Ex &&:;D8 ; 9am
&G:'.J8 0e# ;J:&?8 ';8 &K:?8 &D. : ;J C. Dt ;G:J6;G. : &K 0a mi!ma com)araci-n en G/n (J:J8 Mi, 1:D. : &; P. Aeinri!c"$ Da!
%uc" Numeri JJ.
.2. Nuevos Caticinios.
&ercera Bendicin de Balaam ,+"3/.
;
1aba &isto Balaam Bue @a& se com0laca en bendecir a Israel, y 0or eso no 6ue
ya, como las otras &eces, en busca del 0resagio, sino Bue se &ol&i de cara al desierto,
&
y, al,ando los o;os, &io a Israel, acam0ado, tribu 0or tribu. :ino sobre l el es0ritu
de @a&,
'
y, tomando su 0ar4bola, di;oE
C5r4culo de Balaam, i;o de Beor,
or4culo del ombre de los o;os cerrados
;
,
(
or4culo de Buien oye 0alabra de "ios,
del Bue &e &isiones del 5mni0otente,
de Buien al caer se le abrieron los o;os.
1
LKu bellas son tus tiendas, o 8acobM
LKu bellos tus tabern4culos, o IsraelM
?
#e e7tiende como un am0lio &alle,
como un ;ardn a lo largo de un ro,
como 4loe 0lantado 0or @a&,
como cedro Bue est4 ;unto a las aguas.
D
"esbrdanse de sus cubos las aguas,
su simiente go,a de aguas abundantes.
@rguese sobre )gag, su reyH
e7altar4se su reino.
G
%l "ios Bue de %gi0to le a sacado,
es 0ara l como la 6uer,a del unicornio.
"e&ora a las naciones enemigas,
tritura sus uesos,
las tras0asa con sus saetas.
J
#e agaca, se 0osa como un len,
como una leona, IBuin la concitar4J
?;G
%l Bue te bendiga ser4 bendecido,
y el Bue te maldiga, maldito ser4.D
Con#encido %alaam de ,ue 5a"#/ le im)ul!aba a bendecir a I!rael$ no ue en bu!ca del
#resagio, como en la! otra! oca!ione!$ !ino ,ue$ #uelto "acia el desierto, )roeti3-$ )o!edo )or
el es#"ritu de 6ahv E#.&>
&
. Ante !u! o*o! e!t. el cam)amento de lo! i!raelita!$ acam)ado! en la
llanura o desierto entre el Ford.n + el monte Iogor o Ia!ga
'
. 0a comunicaci-n di#ina$ debida a la
)o!e!i-n de %alaam )or el es#"ritu de 6ahv, )arece tener lugar en un tran!)orte ext.tico al e!tilo
de lo! grande! )roeta! de I!rael. Ante! !e le "aba re#elado 5a"#/ en sueLos
(
$ ba*o la orma de
.ngel en el camino
1
$ + le "aba )ue!to #alabras en !u boca. A"ora e! )o!edo del es#"ritu de
6ahv, contem)lando )or re#elaci-n el uturo del )ueblo ,ue tiene a !u #i!ta. Al comunicar !u
or)culo Een "eb. neAum, ,ue !igniica tran!mi!i-n ntima de un men!a*e di#ino>
?
$ !e )re!enta
como el hombre de los o*os cerrados, aludiendo ,ui3. a !u anterior ceguera en el camino ,ue no
le )ermita #er al )ngel de 6ahv, o ,ui3. declarando ,ue !u comunicaci-n la recibe
interiormente !in auxilio de lo! !entido! externo!8 as resalta Bue transmite la palabra de Dios
0a introducci-n e! en.tica$ )ara )re)arar a lo! o+ente! )ara la! grande! re#elacione! ,ue #a a
comunicar. A"ora no "abla al re+ de Moab$ !ino ,ue !olemnemente declara a todo! la! visiones
del Kmni#otente o 9ada+ E#.(>. E!t. como uera de !$ extra7o al mundo !en!ible$ atento !-lo a
la! comunicacione! di#ina!$ + al caer en e!tado de /xta!i! se le abrieron los o*os )ara contem)lar
lo! de!ignio! di#ino! !obre I!rael E#.(>. El e!)ect.culo ,ue !e le orece a !u )er!)ecti#a )ro/tica
e! mara#illo!o: a$u bellas son tus tiendas, oh ?acob...& tus tabern)culosb E#.1>. %alaam
contem)la a I!rael +a e!tablecido en la tierra )rometida$ como un *ard"n a lo largo del r"o...
I!rael$ como naci-n$ crecer. como aloe #lantado #or 6ahv, como cedro *unto a las aguas E#.?>.
0a eracidad e! de!bordante )or la abundancia de agua! E#.Da>.
A)arte de la eracidad de !u !uelo$ I!rael de!collar. entre la! nacione! )or !u )oder$ + la!
#encer.: yrguese sobre %gag, su rey E#.Db>. A,u %gag re+ #encido )or 9a4l
D :
e! el !mbolo
de lo! enemigo! de I!rael. Era re+ de lo! amalecita!$ ,ue ueron lo! )rimero! en o)oner!e a I!rael
al !alir de Egi)to
G
. 0a liberaci-n milagro!a$ reali3ada )or 5a"#/$ de Egi)to e! )renda de ,ue
I!rael devorar) a la! naciones enemigas E#.G>. I!rael !er. como un le-n ,ue tritura la )re!a
J
$ +
ning4n enemigo )odr. in,uietarle en !u )a3 #ictorio!a.
El #.?b )arece adici-n in!)irada en G/n &D:&J: 9era <bendecido= el ,ue le <bendiga$= +
<maldito= el ,ue le <maldiga.=
Caticinio Final de Balaam ,+1".6/.
;K
%ncendido en ira Balac contra Balaam y 0almeteando, le di;oE CTe e llamado
0ara maldecir a mis enemigos, y t9 los as colmado de bendiciones ya 0or tres &eces,
;;
)ora uye 0ronto a tu tierraH yo 0ensaba onrarte grandemente, 0ero @a& te
a 0ri&ado de la gloria.D
;&
Res0ondile BalaamE CI(o di;e yo a tus mensa;erosE
;'
)unBue me diera Balac su casa llena de 0lata y oro, no 0odr contra&enir la orden
de "ios, aciendo 0or m mismo cosa alguna, ni buena ni mala, contra sus rdenes, y
solamente lo Bue @a& me diga, eso le dirJ
;(
)ora, 0ues, Bue &oy a irme a mi
0ueblo, &en Bue te diga lo Bue este 0ueblo a de acer al tuyo al 6in de los tiem0os,D
;1
@, &ol&iendo a tomar la 0alabra, di;oE
C5r4culo de Balaam, i;o de Beor,
or4culo del ombre de los o;os cerradosH
?;J
;?
or4culo del Bue oye 0alabras de "ios,
del Bue conoce los conse;os del )ltsimo O%lynP,
del Bue &e &isiones del 5mni0otente O#adayP,
de Buien al caer se le abrieron los o;os.
;D
/a &eo, 0ero no aoraH
la contem0lo, 0ero no de cercaE
)l,ase de 8acob una estrella,
surge de Israel un cetro
Bue a0lasta las sienes de 2oab
;K
y el cr4neo de los i;os del tumulto
;;
.
;G
%dom es su 0osesinE
#er, 0resa de sus enemigosH
Israel acrecienta su 0oder,
;J
de 8acob sale el dominador,
Bue de&asta de las ciudades las reliBuias.D
&K
@, mirando a )melec, 0rosiguiE
C/a 0rimera de las naciones es )malee,
0ero su 6in ser4 eterna ruina.D
&;
/uego, mirando a los Buenitas, 0rosigui su 0ar4bolaE
CPor 6uerte Bue sea su morada,
aunBue 0onga en las rocas su nido,
&&
el Buenita ser4 de&astado, asta Bue )sur le lle&e cauti&o.D
&'
@ &ol&iendo a 0ro6erir su or4culo, 0rosiguiE
CIKuin &i&ir4 cuando "ios lo 0onga 0or obraJ
&(
:endr4n na&es de Kuitim,
Bue o0rimir4n a )sur y o0rimir4n a %berH
tambin ste ser4 dado a la ruina.D
&1
Partise des0us Balaam y se &ol&i a su tierra,
y tambin Balac se 6ue 0or su camino.
El re+ de Moab in#ita al adi#ino a #ol#er a !u tierra$ )ue! no "a "ec"o !ino lan3ar bendicione!
!obre I!rael. %alaam !e reairma en !u )o!ici-n de iel int/r)rete del men!a*e de 5a"#/$ +
de!)recia lo! done! ,ue le oreca %alac$ )or no traicionar al or.culo di#ino. 5 !olemnemente
anuncia la !uerte ,ue le e!t. re!er#ada a !u )ueblo al !in de los tiem#os, ra!e ,ue en el lengua*e
)ro/tico indica la era me!i.nica
;&
. Con toda !olemnidad + )re!ent.ndo!e como el )roeta del
Alt!imo EEl+-n> + del Kmni#otente E9ada+>$ e)teto! arcaico! del Dio! de lo! "ebreo!$ anuncia
la a)arici-n de un a!tro en I!rael ,ue a)la!tar. a Moab + !ometer. a lo! edomita!. El adi#ino lo
anuncia como le*ano: lo veo, #ero no ahora& lo contem#lo, #ero no de cerca E#.;Da>. Ante !u!
o*o! )ro/tico! at-nito! a)arece una estrella ,ue !ale de Facob + un cetro ,ue !ale de I!rael$ $ue
a#lasta las sienes de oab... E;Dc>. Aun,ue el texto no lo diga ex)re!amente$ )arece ,ue e!a
estrella + e!e cetro e!t.n encarnado! en una )er!ona
;'
. E! corriente en la antigXedad com)arar a
lo! re+e! a un astro o lucero$ ,ue ilumina con !u! iniciati#a! el im)erio
;(
. A,u %alaam )redice la
#ictoria de un uturo Be+ ,ue "a de !urgir de I!rael !obre Moab + Edom69er E#.;G>$ ,ue !e "aba
o)ue!to al )a!o de lo! i!raelita! )or !u territorio. Pero en el uturo de I!rael !aldr. un dominador
,ue arra!ar. el territorio edomita: devasta de las ciudades las reli$uias
;1
. E! el )renuncio de la!
de#a!tacione! ,ue #aticinar.n lo! )roeta!
;?
.
?&K
De!)u/! !igue el or.culo contra lo! amalecitas, )ueblo con!iderado como mu+ antiguo:
la #rimera de las naciones E#.&K>$ mencionado en la "i!toria de Abra"am
;D
$ )ero no a)arece en la
tabla etnogr.ica
;G
. 9u in como naci-n e!t. decidido En Dt &1:;D6;J !e ordena <borrar la
memoria de Amalee ba*o el cielo.= Por "aber!e o)ue!to a lo! i!raelita! al !alir de Egi)to
;J
$ eran
lo! )rimero! en !er odiado!$ + ello! im)idieron la )enetraci-n en Cana.n )or el !ur
&K
$ + de!)u/!
no ce*aron en la luc"a contra lo! "ebreo! cuando /!to! entraron en Cana.n
&;
. Iueron #encido!
)or 9a4l
&&
+ Da#id
&'
$ + lo! re!to! del )ueblo )erecieron en tiem)o! de E3e,ua!
&(
. E! el
cum)limiento literal de e!te #aticinio )ue!to en boca de %alaam.
A continuaci-n !igue el or.culo contra lo! $uenitas E#.&;6&&>$ tribu em)arentada con lo!
madianita!$ de la )enn!ula !inatica$ + ,ue no !e o)u!ieron a la marc"a de lo! i!realita! )or el
de!ierto
&1
. Parte de ella ue a!imilada a la tribu de Fud.
&?
$ + )arte a la de Netal
&D
8 )ero la ma+or
)arte !igui- en la e!te)a con#i#iendo *unto a lo! amalecita!8 )or e!o a"ora !e nombra a
continuaci-n de /!to!. 5 ,ui3. )or e!to !e le! a!ocia en la maldici-n$ a )e!ar de ,ue muc"o!
,uenita! tu#ieron buena! relacione! con lo! i!raelita! en tiem)o! de la monar,ua
&G
. %alaam
anuncia a,u ,ue !er.n lle#ado! cauti#o! )or %sur, la gran )otencia militar ,ue en el !iglo @III
ante! de Cri!to in#adi- el Oriente Pr-ximo. En la gran redada de Te6glatala!ar III ueron
lle#ada! )oblacione! de ,uenita! ,ue !e "aban in!talado en Cana.n !e)tentrional
&J
. El )roeta
)re!enta a lo! ,uenita! teniendo !u nido en la! rocas. E! un *uego de )alabra! entre $eni E,uenita
o cineo> + $en Enido>. Cui3. aluda a !u morada en la 3ona roco!a6monta7o!a ,ue bordea a Edom.
Or.culo contra A!ur y Eber- el texto e! o!curo. 9e anuncia la llegada de un )ueblo
in#a!or6#engador$ en na#e! de Suitim o C"i)re Enombrado a! )or !u ciudad 2ition>, colonia
enicia. El nombre de!igna tambi/n en !entido am)lio a lo! )a!e! co!tero! del Mediterr.neo
'K
.
A,u el )roeta anuncia la de!trucci-n de A!iria + Eber Ede!ignaci-n gen/rica de
Me!o)otamiaZ>
';
)or un )ueblo in#a!or mediterr.neo. Cui3. a,u A!ur y Eber de!ignen un
im)erio me!o6)ot.mico oriental$ ,ue )uede !er el )er!a
'&
$ + el in#a!or !era entonce! Ale*andro
Magno''. E!te or.culo$ como lo! do! anteriore!$ !obre lo! amalecita! + ,uenita!$ e! con!iderado
como adici-n tarda al texto )rimiti#o de lo! #aticinio! atribuido! a %alaam. El or.culo contra
Amalee !era de la /)oca del exterminio de lo! amalecita! )or E3e,ua! E!.@III a.C.>$ + el or.culo
contra lo! ,uenita! rele*ara tambi/n e!ta /)oca de !u)remaca a!iria$ mientra! ,ue el or.culo
contra A!iria !era )o!terior.
Interpretacin Mesi?nica del Caticinio de Balaam.
Muc"o! autore! niegan todo car.cter me!i.nico al or.culo de %alaam !obre I!rael + creen
,ue el contexto !-lo alude a la! #ictoria! de Da#id !obre lo! moabita!
'(
. 9e tratara$ )ue!$ de una
<)ro)"etia )o!t e#entum= )ue!ta en boca de un legendario adi#ino gentil de lo! tiem)o!
mo!aico!. Otro! admiten un !entido me!i.nico$ en cuanto ,ue el triuno de Da#id !obre lo!
moabita! e! ti)o de un triuno m.! e!)ectacular del Me!a! !obre lo! enemigo! tradicionale! de
I!rael
'1
. 0a tradici-n *uda da un !entido netamente me!i.nico al #aticinio. A! lo !u)one el
Targum de OnUelo!
'?
$ el de Fonat.n
'D
8 + a! lo entendi- %ar PoUeba E<"i*o de la e!trella=> al
a)ro)iar!e e!te nombre en !u luc"a contra Adriano E;'& d. C.>. 0a tradici-n cri!tiana e! un.nime
en mantener el !entido me!i.nico del #aticinio
'G
. 0o! exegeta! Ortodoxo! admiten el me!iani!mo
del ragmento$ ,ue deducen de la ra!e )ro/tico6me!i.nica al !in de los d"as E#.;(>. En e!te
!u)ue!to$ oab + Edom !on en el #aticinio !-lo ti#o de lo! enemigo! de I!rael en lo! tiem)o!
me!i.nico!$ ,ue "an de !er #encido! )or el Me!a!$ en !entido e!)iritual$ )or !u doctrina
'J
. Otro!
o)inan ,ue el #aticinio !e reiere )rimariamente a Da#id$ ,ue !ometer. a lo! moabita!
(K
8 )ero
e!ta !u*eci-n e! ti#o de la !u*eci-n e!)iritual im)ue!ta )or el Me!a! a lo! )ueblo! )agano!
(;
.
?&;
Ceu))en! di!tingue en el #aticinio di!tinta! )er!)ecti#a!: a> #.;Da6b !e reiere directamente al
es"as& b> IDC6;J alude a Moab$ ,ue "a de !er ca!tigado )or I!rael. En la literatura )ro/tica$ lo!
moabita! + edomita! !on !mbolo de lo! enemigo! del reino de Dio!$ del reino de I!rael
(&
. %ien
)uede$ )ue!$ a,u el )roeta #er en el ca!tigo "i!t-rico !obre lo! moabita! del tiem)o da#dico
una )ro+ecci-n !imb-lica "acia lo! tiem)o! me!i.nico!$ en Bue el 2esas de Israel someter4 a
todos los enemigos del 0ueblo de "ios
('
.
Be!)ecto de la )er!ona "i!t-rica de %alaam$ la tradici-n *udeo6cri!tiana "a !ido dura con
/l
((
. En N4m ';:;? !e dice de /l ,ue )er#irti- al )ueblo i!raelita en la a)o!ta!a de %aalegor. 5
muere tr.gicamente cuando e!taba entre lo! madianita!
(1
. 9u igura$ !in embargo$ ,ueda como el
ti)o del #ate gentil ,ue reconoce )or in!)iraci-n di#ina el uturo glorio!o de I!rael. 0a tradici-n
#ro!tica a)arece a! #inculada a un )er!ona*e legendario ,ue$ a )e!ar de !u mentalidad gentlica$
reconoce el )oder in!obornable del #erdadero Dio! de I!rael. 9u! )alabra!$ calcada! en gran )arte
en el #aticinio de Facob
(?
$ !on el eco de una creencia i!raelita en el uturo me!i.nico del )ueblo
elegido. Alguno! autore! "an !u)ue!to ,ue el #aticinio de %alaam e! obra de un )roeta
)o!texlico$ )ero en realidad la noci-n monote!ta del Dio! de I!rael ,ue !e rele*a en /l e!
ciertamente anterior al de!tierro$ + a)arece claramente ex)ue!ta en lo! )roeta! e!critore! del
!iglo @III ante! de Cri!to. E! dicil !aber cu.l e! el n4cleo )rimiti#o del #aticinio + la )arte
redaccional )ro/tica de lo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita.
; 0a )alabra "ebrea traducida )or cerrados e! o!cura + !-lo a)arece a,u. 0o! 022 traducen: <,ue #e con #erdad.= 9iguiendo e!ta
traducci-n$ la =ib. de ?r.- <cu+o o*o e! )erecto.= : & El texto no alude a lo! )o!ible! medio! utili3ado! )or %alaam )ara obtener !u!
)re!agio!. : ' N4m &;:&K. : ( N4m &&:J8&K. : 1 N4m &&:'&. : ? C. & 9am&':;8 9al '?:;. : D C. ; 9am ;1:G6J. Muc"a!
antigua! #er!ione! le+eron .og en #e3 de %gag, #iendo en el enemigo de I!rael al re+ de Magog$ ti)o de lo! enemigo! del )ueblo
elegido en E3 c.'G6'J. : G C. Ex ;D:G6;'. : J G/n (J:J. : ;K 0o! 022: <lo! )rnci)e! de Moab.= 0a %tb. de ?r.- <la! !iene! de
Moab.= A! Condamin$ Denneeld. Ceu))en!: <"abitante! de Moab.=$ : ;; El TM: <"i*o! de 9et.= A! lo! 022. Clamer: <"i*o! del
tumulto= Ele+endo !e on ei #e3 de 9et$ )or )araleli!mo con un texto de Fer (G:(1: <una llama de#ora la! !iene! de Moa el cr.neo de lo!
"i*o! del tumuto=8 denominaci-n de!)ecti#a a)licada a lo! moabita! )or car.cter belico!o + tumultuo!o : ;& C. O! ':18 I! &:&8 Mi,
(:;8 Fer (G:(D. : ;' 0o! 022 traducen ycjev`n8 la Pe!"itta: ri!a Ecabe3a$ o *ee>8 OnUelo!$ mesisa EMe!a!>$ en #e3 de cetro. : ;(
I! ;(:;& llama al re+ de %abilonia <lucero de la ma7ana.= 9uetomo "abla de la <e!trella= de Fulio C/!ar E . 'aes. GG: Aoracio$ Kd. I
;&.(D> El cabecilla de la in!urrecci-n *uda contra Adriano !e )u!o el nombre de =ar 2o(eba E"i*o de la estrella>, cre+endo cum)lir!e
en !u )er!ona el #aticinio de %alaam. : ;1 No )oco! autore! corrigen el texto. A! la =ib. de ?r.- <Facob domina !obre !u! enemigo!
+ "ace )erecer a lo! e!ca)ado! de Ar.= Clamer: <De Facob !ale un dominador + ani,uila lo ,ue ,ueda de 9er.= : ;? C. I! ?K:;&8 Mi,
1:G8 Mac ;&:?. : ;D G/n ;(:;D. : ;GG/n ;K : ;J Ex ;D. : &K N4m ;($('6(1 : &; Fue ':;'8 ?:J:''8 D:;&. : && ; 9am ;1:D6J :
&' ; 9am &D:G. : &( ; Par (:(&6(' : &1 N4m ;K:&J6'&. : &? Fue ;:;?. : &D Fue (:;;. : &G ; 9am ;1:?8 'K:&J. : &J Fue (:;;. :
'K ; Mac ;:;8 Dan ;;:'K. : '; G/n ;K:&1. : '& C. E!d ?:&&. : '' C. ; Mac ;:;. : '( C. & 9am G:&. A!i o)inan PWnig$
essian. Vei!!ag. III8 Denneeld: DTC ;K E;J&J> ;(&K : '1 A! EQald$ 9c"ul3$ Purt3. : '? <9e le#anta de Facob el re+$ + de I!rael
!er. grande el ungido EMe!a!>8 mata a lo! grande! del Moab + domina !obre todo! lo! "i*o! de lo! "ombre!.= : 'D <Cuando !e
le#ante el re+ uerte de la ca!a de Facob + !ea ungido el Me!a! + cetro uerte de I!rael.= : 'G C. Teodoreto$ Suaest. in Num. c.((:
PG GK$'J(8 9an Fer-nimo$ E#. DD ad Kceanum- P0 &&$?J1. @/a!e D% I ;&JK'. : 'J A. xea$ ,e Pentateucho &;1. : (K A!
Aummelauer$ In Num. 'KK6'K&. : (; A! EQald$ 9c"ul3. : (& C. I! &1:J6;;8 '(:16;18 ?':;8 E3 '18 Abd ;G8 Fer (G$(1. : (' @/a!e
I. Ceu))en!$ ,e #ro#hetiis messianicis in %, +. EBoma ;J'G> JJ. : (( C. & Pe &$;'18 Fd! III8 A) &$;(. Agu!tn de Ai)ona le llama
<"ombre )/!imo= EIn He#t. ,6(D: P0 '($D(K>. Tom.! de A,uino: <)roeta del diablo= 8Summa +h. II6II ,.;D& a.? ad i>8 9an Fer-nimo
e! m.! ben/#olo 8In .en. &&$&K: P0 &'$JD;>. : (1 N4m ';:G. : (? G/n (J:G'.
.6. La Prevaricacin de BaalBegor.
;
%stu&o Israel estacionado en #etim, y el 0ueblo se 0rostituy 0or el trato con las
i;as de 2oab.
&
In&it4banle stas a los sacri6icios de sus dioses, y el 0ueblo coma y
se 0rosternaba ante ellos.
'
Israel se 6ue tras Baal6egor, y la ira de @a& se encendi
contra Israel.
(
"i;o @a& a 2oissE CRe9ne a todos los ;e6es del 0ueblo, y cuelga a
sos del 0atbulo ante @a& cara al sol, 0ara Bue se a0arte de Israel la clera
encendida de @a&.D
1
"i;o, 0ues, 2oiss a los ;ueces de IsraelE C2atad a
cualBuiera de los &uestros Bue aya ser&ido a Baal6egor.D
?
%n esto lleg uno de los
i;os de Israel e introdu;o en medio de sus ermanos a una madianita a los o;os
mismos de 2oiss y en 0resencia de toda la comunidad de los i;os de Israel,
?&&
mientras stos lloraban a la entrada del tabern4culo de la reunin.
D
:indolo =ins,
i;o de %lea,ar, sacerdote, se al, en medio de la asamblea, y, tomando una lan,a,
G
se
6ue tras el i;o de Israel, asta la 0arte 0osterior de su tienda, y los alance a los dos,
al ombre y a la mu;er, en sus &ientres, y ces el a,ote entre los i;os de Israel.
J
%n
aBuella 0laga murieron &einticuatro mil.
;K
1abl @a& a 2oiss,
dicindoleE
;;
C=ins, i;o de %lea,ar, i;o de )arn, sacerdote, a a0artado mi 6uror
de los i;os de Israel, 0or el celo con Bue a celado mi onorH 0or eso no e
consumido yo en el 6uror de mi celo a los i;os de Israel.
;&
Por tanto, le dir4s Bue yo
ago con l una alian,a de 0a,, alian,a de un sacerdocio eterno,
;'
0ara l y 0ara su
descendencia, 0or aber sido celador de su "ios y aber eco la e70iacin 0or los
i;os de Israel.D
;(
%l israelita Bue 6ue muerto ;untamente con la madianita se
llamaba Timr, i;o de #al9, y era ;e6e de una de las 6amilias de la tribu de #imen.
;1
/a madianita se llamaba Co,b, i;a de #ur, ;e6e de la tribu de una de las casas
0atriarcales de 2adi4n.
;?
@a& abl a 2oiss, dicindoleE
;D
CTratad a los
madianitas como enemigos y destruidlos,
;G
0orBue como enemigos os an tratado
ellos, seducindoos con sus malas artes 0or medio de =ogor y de Co,b, i;a del
0rnci0e de 2adi4n, su ermana, Bue muri cuando la 0laga 0or lo de =ogor.D
I!rael contin4a acam)ado en Setim, )arte !e)tentrional de la me!eta de Moab
;
$ entre el Vad+
Perem + Vad+ Ae!b.n$ 3ona mu+ a)ta )ara el )a!toreo$ donde acam)aban moabita! +
madianita! con !u! ganado!
&
. All !e *untaron con lo! i!raelita!$ lo! cuale! se #rostituyeron con
la! moabita! en !entido material$ de uni-n ornicaria$ + e!)iritual$ de adoraci-n de !u! dolo!. En
';:;? !e dice ,ue ue con la! madianita! + )or in!tigaci-n de %alaam8 )ero$ como "emo!
indicado$ amba! tribu! !e daban cita en a,uella 3ona de )a!to!. All !e daba culto a %aal6Peor Eo
%aal6Iegor$ !eg4n lo! 022>$ di#inidad local moabita$ al )arecer de car.cter #olu)tuo!o$ como
dio! de la ecundidad$ e!tilo de A!tart/ de Cana.n. Muc"o! creen ,ue era el mi!mo dio! Gamo!$
aun,ue /!te tena m.! bien un car.cter guerrero8 )ero en la mentalidad !increti!ta de !u!
adoradore! )oda tener di#er!a! aceta! religio!a!
'
. 0o! culto! a %aalegor lle#aban ane*a!
)r.ctica! licencio!a!
(
$ como en Cana.n. 0a! moabita! incitaron a lo! i!raelita! a )artici)ar en lo!
acto! cultuale! orgi.!tico! del lugar. 0o! "i*o! de I!rael$ can!ado! de la intran!igencia moral de
!u Dio!$ encontraban atracti#a! e!ta! manie!tacione! religio!a!$ +$ en !u mentalidad ruda
religio!a$ no tenan incon#eniente en a!ociar en !u cora3-n otro! dio!e! al de !u )ueblo$ cre+endo
deber adorar a la di#inidad de cada localidad
1
. A! !e ex)lica la )re#aricaci-n de %aalogor al
t/rmino de la )eregrinaci-n del de!ierto$ en la ,ue "aba ex)erimentado la )rotecci-n de 5a"#/ +
!u *u!ticia intran!igente con lo! )re#aricadore!. Al )unto e!tall- la c-lera di#ina contra !u
)ueblo$ +$ )ara a)lacarla$ 5a"#/ exigi- el ca!tigo e*em)lar de lo! )rinci)ale!$ <colg.ndolo! del
)atbulo.=
?
<ante 5a"#/$ cara al !ol$= como e!carmiento general )ara el )ueblo. En & 9am &;:?!!
!e dice ,ue !iete de!cendiente! de 9a4l <ueron colgado! en )re!encia de 5a"#/= )ara ex)iar lo!
)ecado! de la ca!a de 9a4l. Moi!/! encarg- la e*ecuci-n de la !entencia a lo! *ueces del )ueblo$
eligiendo lo! cul)able!. E!to! )arece ,ue ueron remi!o! en cum)lir el encargo$ + entonce!
5a"#/ ca!tig- a todo el )ueblo con una #laga o mortandad mi!terio!a$ cu+a naturale3a no !e
concreta. El )ueblo$ conmo#ido )or el ca!tigo di#ino$ lloraba a la entrada del tabern)culo E#.&>$
+ en e!e momento entraba un "ebreo con una madianita + la introdu*o en !u tienda. Al )unto
Mins, "i*o del !umo !acerdote$ lle#ado del celo )or la gloria de 5a"#/ e indignado )or lo ,ue
con!ideraba una )roanaci-n del cam)amento$ ue tra! ello! + lo! alance- a entrambo! E#.G>. De
nue#o tenemo! a,u ex)re!ado c-mo la inter#enci-n de uno de la amilia !acerdotal$ celo!o de !u
?&'
Dio!$ detu#o la c-lera di#ina contra I!rael$ como ocurri- con oca!i-n de la rebeli-n de Cor/
D
. En
eecto$ ce!- la mortandad$ !i bien de!)u/! de "aber !ucumbido &( KKK i!raelita!. A,u )retende
real3ar la acci-n beneicio!a de Iin/!$ ,ue !al#- al )ueblo de una mortandad total
G
. En )remio a
!u acci-n$ 5a"#/ le )romete el sacerdocio eterno Ec.;'> + a !u de!cendencia. 9ucedi- a Elea3ar$
+ a)arece en tiem)o de lo! uece! como !umo !acerdote$ cuando la! la! once tribu! declararon la
guerra a %en*amn )ara #engar el crimen de Gabaon.=
J
En tiem)o: de Ael$ el !acerdocio )a!- a
la rama de Itamar
;K
$ )ero en tiem)o! de 9alom-n #ol#i- a la lnea de Elea3ar
;;
$ + en ella !e
)er)etuo "a!ta el !iglo II ante! de Cri!to. 5a"#/ "aba "ec"o ahan<a de #a< con Iin/! E#.;&>$ e!
decir$ )rome!a de )rotecci-n + bene#olencia$ al con!iderarle como amigo + deen!or de !u
)ro)io celo
;&
.
Moi!/! recibe la orden de atacar a lo! madiamta! )or "aber !ido oca!i-n de la
)re#aricaci-n de I!rael E#.;D>$ antia)acion de lo! "ec"o! ,ue !e narrar.n en el c.';.
; En N4m ''.(J !e llama %bel:Sitim E)radera de la! acacia!>. : & C. Abel: B% E;J';> &&(6&&18 E;JK&> ;1K6;1;. : ' C. B% E;J'&>
('; n.&. : ( C. Dt (.'8 Fo! &&:;D8 O! J:;K8 9al ;K?:&G8 ; Cor ;K:G. : 1 C. ; 9am &?:;J. : ? 0a )alabra "ebrea ya$aA$ ,ue
traducimo! <colgar del )atbulo$= en realidad !-lo a)arece en otro lugar E& 9am &;:?8 J8 ;'>$ donde !igniica <ex)oner= a un
condenado )ara ,ue muera de "ambre. : D C. N4m ;?:(D6(G. : G 9an Pablo$ aludiendo a e!te "ec"o$ dice ,ue ueron &'.KKK
muerto! E; Cor ;K:G>$ lo ,ue e! una )rueba m.! de ,ue e!ta! cira! no "an de tomar!e al )ie de la letra$ )ue! #aran !eg4n la!
tradicione! + "an !ido !i!tem.ticamente exagerada! )or lo! e!criba!. : J C. Fue &K:&G. : ;K ; 9am &:'K. : ;; ; Be &:'1. : ;& C.
Mal &:18 9al ;K?:'K6';8 Eclo (1:&'6&(.
.7. Nuevo Censo de Israel.
%n el 9ina !e "i3o el )rimer cen!o del )ueblo$ el cual no! dio la mi!ma cira de #arone!
ma+ore! de #einte a7o! ,ue lemo! en Ex ;&:'D$ a ;a !alida de Egi)to: ?K'.&1K. 0a !entencia
dada )or Dio! condenaba a morir en el de!ierto a lo! ma+ore! de #einte a7o!
;
. 0a )eregrinaci-n
)or el de!ierto dur- cuarenta a7o!. Por e!o$ lo! ,ue a"ora !on !ometido! a cen!o con!titu+en otra
generaci-n$ un )ueblo nue#o. Como e!taban a )unto de entrar en Cana.n + de re)artir!e la tierra
entre la! tribu!$ era )reci!o un nue#o em)adronamiento$ + !e )reci!aba !aber cu.nto! eran
ca)ace! de em)u7ar la! arma! )ara la con,ui!ta de la tierra )rometida.
!rden de ConBeccionar el Censo ,+"2/.
;
"es0us de esta 0laga abl @a& a 2oiss y a %lea,ar i;o de )arn, sacerdote,
dicindolesE
&
C1aced el censo de los i;os de Israel 0or sus casas 0atriarcales y sus
lina;es, de &einte a<os arriba, de los 4biles 0ara el ser&icio de las armas.D
'
2oiss y
%lea,ar, sacerdote, ablaron al 0ueblo en los llanos de 2oab, cerca del 8ord4n,
6rente a 8eric, diciendo al 0uebloE
(a
C14gase el censo de los de &einte a<os 0ara
arriba, como @a& se lo mand a 2oiss.D
0a orden e! !imilar a la dada )ara el )rimer cen!o$ + como en el )rimero a)arece Aar-n$ a,u e!
!u !uce!or$ Elea3ar$ el ,ue a+uda a Moi!/! en la ardua tarea. El autor menciona la inter#enci-n
de lo! re)re!entante! de la amilia aarontica en la ormaci-n del )ueblo i!raelita. 0a li!ta e! m.!
com)le*a$ +a ,ue no !-lo !e nombra al *ee o )rnci)e de la tribu$ como en el )rimero
&
$ !ino ,ue
!e dan li!ta! geneal-gica! de la! amilia!$ ,ue !on )aralela! a la! ,ue leemo! en otro! lugare!
'
. 0a
graa a #ece! e! di#er!a en la! di#er!a! genealoga!$ como lo e! en el Pentateuco 9amaritano +
lo! 022$ lo ,ue !e debe a errore! o )rinci)io! de tra!literaci-n dierente!.
?&(
Censo de &ribus y Familias de Israel ,2"6l/.
(b
/os i;os de Israel salidos de la tierra de %gi0toE
1
Rubn, 0rimognito de Israel.
1i;os de RubnE de 1enoc, la 6amilia de los enoBuitasH de =al9, la 6amilia de los
6aluitasH
?
de %srn, la 6amilia de los esronitasH de Carm, la 6amilia de los carmitas.
D
%stas son las 6amilias de los rubenitas, y 6ueron contados cuarenta y tres mil
setecientos treinta.
G
1i;os de =al9, %liabH
J
i;os de %liabE (amuel, "atan y )birn.
%stos, "atan y )birn, miembros del conse;o, se rebelaron contra 2oiss y )arn
con la 6accin de Cor en la rebelin contra @a&,
;K
cuando abri la tierra sus
6auces y se los trag con Cor, muriendo los de la 6accin y de&orando el 6uego a
doscientos cincuenta ombres, 0ara ser&ir de escarmiento al 0ueblo.--Pero los i;os
de Cor no 0erecieron.
;&
1i;os de #imen 0or sus 6amiliasE de (amuel, la 6amilia de
los namuelitasH de @amn, la 6amilia de los yaminitasH de @aBuin, la 6amilia de los
yaBuinitasH
;'
de Tare, la 6amilia de los ,aretasH de #a9l, la 6amilia de los saulitas.
;(
%stas son las 6amilias de los simeonitas. =ueron contados &eintids mil doscientos.
;1
1i;os de Gad 0or sus 6amiliasE de #a6n, la 6amilia de los sa6onitasH de 8agu, la
6amilia de los ;aguitasH de #un, la 6amilia de los sunitasH
;?
de 5,n, la 6amilia de los
o,nitasH de %r, la 6amilia de los eritasH
;D
de )rod, la 6amilia de los aroditasH de )rel,
la 6amilia de los arelitas.
;G
%stas son las 6amilias de los i;os de Gad. =ueron
contados cuarenta mil Buinientos.
;J
1i;os de 8ud4E %r y 5n4n, Bue murieron en la
tierra de Cana4n.
&K
1i;os de 8ud4 0or sus 6amiliasE de #ela, la 6amilia de los selitasH
&;
de =ares, la 6amilia de los 6aresitasH de Tare, la 6amilia de los ,aretas. 1i;os de
=aresE de %srn, la 6amilia de los esronitasH de 8amul, la 6amilia de los ;amulitas.
&&
%stas son las 6amilias de 8ud4. =ueron contados setenta y seis mil Buinientos.
&'
1i;os de Isacar 0or sus 6amiliasE de Tola, la 6amilia de los tolitasH de =u4, la 6amilia
de los 6uitasH
&(
de @asub, la 6amilia de los yasubitasH de #emr4n, la 6amilia de los
semramtas.
&1
%stas son las 6amilias de Isacar. #e contaron setenta y cuatro mil
trescientos.
&?
1i;os de Tabuln 0or sus 6amiliasE de #ared, la 6amilia de los sareF
ditasH de %ln, la 6amilia de los elonitasH de @a;lel, la 6amilia de los ya;lelitas.
&D
%stas
son las 6amilias de Tabuln. #e contaron sesenta mil Buinientos.
&G
1i;os de 8os 0or
sus 6amiliasE 2anass y %6ram.
&J
1i;os de 2anassE de 2aBuir, la 6amilia de los
maBuiritas. 2aBuir engendr a GalaadH de Galaad, la 6amilia de los galaditas.
'K
%stos son los i;os de GalaadE de leser, la 6amilia de los ieseritasH de 8eleB, la
6amilia de los ;eleBuitasH
';
de )sriel, la 6amilia de los asrieliFtasH de #iBuem, la
6amilia de los siBuemitasH
'&
de #emid4, la 6amilia de los semidatasH de 8e6er, la
6amilia de los ;e6eritas. 33#al6ad, i;o de 8e6er, no tu&o i;os &arones, sino solamente
i;as, y los nombres de las i;as de #al6ad sonE 2a;l4, (oa, 8ogl4, 2ilca y Tirs4.
'(
%sas son las 6amilias de 2anass. #e contaron cincuenta y dos mil setecientos.
'1
1i;os de %6ram 0or sus 6amiliasE de #utala;, la 6amilia de los sutala;itasH de BeQer,
la 6amilia de los beQeritasH de Ta;an, la 6amilia de los ta;anitas.
'?
1i;os de #utala;E de
%rn, la 6amilia de los eronitas.
'D
%stas son las 6amilias de %6ram. #e contaron
treinta y dos mil Buinientos. %stos son los i;os de 8os 0or sus 6amilias.
'G
1i;os de
Ben;amn 0or sus 6amiliasE de Bela, la 6amilia de los belatasH de )sbel, la 6amilia de
los asbelitasH de );iram, la 6amilia de los a;iramitasH
'J
de #u6am, la 6amilia de los
su6amitasH de 8u6am, la 6amilia de los ;u6amitas.
(K
1i;os de Bela 6ueron )rde y
(oam4nE de )rde, la 6amilia de los arditasH de (oam4n, la 6amilia de los noamitas.
?&1
(;
%stos son los i;os de Ben;amn 0or sus 6amilias. #e contaron cuarenta y cinco mil
seiscientos.
(&
1i;os de "an 0or sus 6amiliasE de #u;am, la 6amilia de los su;amitas.
%stas son las 6amilias de "an 0or sus 6amilias.
('
#e contaron de la 6amilia de #u;am
sesenta y cuatro mil cuatrocientos.
((
1i;os de )ser 0or sus 6amiliasE de @imn4, la
6amilia de los yimnaFtasH de @esu, la 6amilia de los yesutasH de Bera, la 6amilia de
los beriatas.
(1
1i;os de BeraE de 8ber, la 6amilia de los ;eberitasH de 2alQiel, la
6amilia de los malQielitas.
(?
/a i;a de )ser se llamaba #ara;.
(D
%stas son las 6amilias
de los i;os de )ser. #e contaron cincuenta y cuatro mil cuatrocientos.
(G
1i;os de
(e6tal 0or sus 6amiliasE de @a;sel, la 6amilia de los ya;selitasH de Gun, la 6amilia de
los gunitasH
(J
de @eser, la 6amilia de los yeseritasH de #elem, la 6amilia de los
selemitas.
1K
%stas son las 6amilias de (e6tal 0or sus 6amilias. #e contaron cuarenta y
cinco mil cuatrocientos.
1;
/os i;os de Israel incluidos en el censo 6ueronE seiscientos
un mil setecientos treinta ombres.
0a! cira! )articulare! de la! tribu! + amilia! #aran algo re!)ecto de la! cira! del cen!o
anterior$ )ero la !uma total e! !-lo menor en ;.G&K #arone!. En eecto$ "an de!cendido Bub/n$
9ime-n$ Gad$ Eram + Netal$ )ero "an !ubido Fud.$ I!acar$ Mabul-n$ Mana!/!$ %en*amn$ Dan
+ A!er. Tambi/n !ubi- en un millar el n4mero de lo! le#ita! E#.1D6?&>. E!to !igniica ,ue$ a )e!ar
de lo! a3ote! con ,ue Dio! lo! ca!tig-$ !e con!er#- irme la )rome!a de la multi)licaci-n de
I!rael E#.?'6?1>. Tal debe !er la )rimera intenci-n del autor !agrado al redactar e!te cen!o. Otra$
,ue !e "alla con!ignada ex)re!amente en el texto$ e! )re)arar el re)arto de la tierra )rometida$ el
cual deba "acer!e !eg4n la cira de lo! indi#iduo! ,ue com)onan cada amilia o clan$ dando
m.! )arte a la! amilia! m.! numero!a! E#.1'>. En e!ta cuenta no entraba la tribu de 0e#$ ,ue
tendra )or "eredad a 5a"#/$ e! decir$ lo! emolumento! de !u !er#icio$ ,ue )ertenecan a lo!
!acerdote!8 m.! el die3mo de la! otra! tribu!$ ,ue era de lo! le#ita!
(
.
0a )rimera tribu e! la de Qubn, )or !er el )rimog/nito
1
. Tiene &.DKK meno! ,ue el )rimer
cen!o$ ,ui3. )or el n4mero de lo! ,ue )erecieron con Datan + Abir-n
?
. 0a tribu de Simen da
tambi/n un cen!o inerior de 'D.;KK meno!. Como uno de lo! )rinci)ale! cau!ante! de la
)re#aricaci-n de %aalegor ue un !imeonita$ !in duda ,ue )erecieron muc"o! de e!ta tribu en
a,uella mortandad. 0a tribu de .ad tiene en el nue#o cen!o 1.;1K meno!. En cambio$ la tribu de
?ud) aumenta en n4mero: ;.JKK m.!. 0a de Isacar aumenta en ;J.JKK8 la de àbuln aumenta en
&.JKK8 la de anass aumenta en &K.1KK8 en cambio$ la de E!ra"m di!minu+e en G.KKK. 0a de
=en*am"n aumenta en J.GKK. 0a de Dan aumenta ;.DKK8 la de A!er aumenta ;&.JKK8 en cambio$
la de Netal di!minu+e en G.KKK. El total del nue#o cen!o e! de ?K;.D'K$ rente a ?K'.11K del
anterior. 0a !uma$ )ue!$ e! ca!i id/ntica a )e!ar de la! #ici!itude! del de!ierto. Gomo "emo!
indicado al comentar el )rimer cen!o$ toda! e!ta! cira! e!t.n !i!tem.ticamente exagerada! )or el
)rocedimiento literario de la gloriicaci-n e ideali<acin del )a!ado. Para a)roximarno! a la
realidad "abra ,ue !u)rimir do! cero! a la! dierente! cira!$ + entonce! toda#a tendramo! la
cira re!)etable de uno! ?.KKK #arone! a)to! )ara la guerra$ )re!cindiendo de lo! de la tribu de
0e#. 0a cira de guerrero! ,ue da el texto no la tu#o Ale*andro Magno$ + ,ui3. ni el )ro)io
Fer*e!. E! la !uma de la mo#ili3aci-n total moderna de una naci-n de uno! G.KKK.KKK de
"abitante!.
Instrucciones obre la *eparticin de la &ierra Prometida ,6."67/.
1&
1abl @a& a 2oiss, dicindoleE
1'
C) stos re0artir4s la tierra en eredad, seg9n
el n9mero de sus ombres.
1(
) los m4s numerosos les dar4s una 0arte mayorH a los
?&?
menos numerosos, una 0arte menor. ) cada uno le ser4 atribuida la eredad seg9n
el censo.
11
/a distribucin de la tierra se ar4, sin embargo, 0or suertes. Recibir4
cada una la tierra seg9n los nombres de las 6amilias 0atriarcales.
1?
Por suertes se
distribuir4 la tierra entre el mayor y el menor.
El legi!lador ,uiere !er *u!to en la di!tribuci-n de la tierra, ,ue en N4m '':1; e! la de Cana.n.
Do! )rinci)io! deben regir la di!tribuci-n: a> !eg4n el n4mero de indi#iduo! de cada tribu !e
determinaba la extensin de cada )orci-n8 b> )or !uerte! !e determinaba la regi-n ,ue
corre!)onda a cada una. E!te !i!tema de !uerte! e#itaba toda !u!ce)tibilidad o a#oriti!mo$ +$
dada la mentalidad de lo! antiguo!$ la suerte era la e70resin de "iosE <en el !eno !e ec"an la!
!uerte!$ )ero e! 5a"#/ ,uien da la deci!i-n=
D
.
5 a)arece ,ue a !uerte! !e deban ec"ar lo! lote! de cada clan dentro de la mi!ma tribu
E#.
11
>. A4n "o+ da en Pale!tina lo! terreno! comunale! !on di#idido! en lote! !eg4n !u dimen!i-n
+ calidad$ + de!)u/! !e ec"an a !uerte$ utili3ando )e,ue7a! )iedrecita! O con el nombre del
)o!ible ad*udicatario.
Censo de los Levitas ,68"7./.
1D
%ste es el censo de los le&itas 0or sus 6amiliasE de Gersn, la 6amilia de los
gersonitasH de Caat, la 6amilia de los caatitasH de 2erar, la 6amilia de los meraritas.
1G
%stas son las 6amilias de /e&iE la 6amilia de los libnitas, la 6amilia de los ;ebronitas,
la 6amilia de los ma;litas, la 6amilia de los musitas, la 6amilia de los coretas. Caat
engendr a )mram,
1J
y la mu;er de )mram se llamaba @oQebed, i;a de /e&, Bue
le naci a /e& en %gi0to,
?K
y le 0ari a )mram, )arn y 2oiss, y 2ara, ermana
de stos. "e )arn nacieron (adab y )bi9, %lea,ar e Itamar.
?;
(adab y )bi9
murieron cuando o6recan a @a& el 6uego 0ro6ano.
?&
1eco el censo de todos los
&arones de un mes 0ara arriba, se contaron &eintitrs mil. (o se contaron entre los
i;os de Israel, 0orBue no aba de asign4rseles eredad alguna en medio de los
i;os de Israel.
Como lo! le#ita! no tenan derec"o a una heredad o lote territorial en la tierra )rometida$ no !e
"i3o el cen!o de ello! con el con*unto de la tribu. 9e enumeran la! tre! amilia! le#tica!
conocida! )or texto! anteriore!
G
+ otra! cinco no regi!trada! anteriormente$ )ero cu+o! e)-nimo!
no! !on conocido!
J
. 0a amilia de Caat e! m.! )roli*amente detallada$ )or,ue de ella )ro#ienen
Moi!/! + Aar-n$ or*adore! de la teocracia "ebraica. El n4mero total de le#ita! e! de &'.KKK$ e!
decir$ un millar m.! ,ue en el cen!o anterior
;K
.
Conclusin ,70"76/.
?'
%ste es el censo Bue icieron 2oiss y %lea,ar, sacerdote, en los llanos de 2oab,
;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric.
?(
%ntre stos no aba ninguno de los enumerados
en el censo Bue aban eco en el desierto del #ina,
?1
0ues les aba dico @a&
Bue moriran en el desiertoH no Bued ni uno, e7ce0to Caleb, i;o de 8e6on, y 8osu,
i;o de (un.
El autor !agrado de!taca c-mo en el nue#o cen!o no ,uedaba ninguno$ exce)to Caleb$ Fo!u/ + el
)ro)io Moi!/!. 0o! le#ita!$ ,ue no "aban !ido incluido! en el )rimer cen!o
;;
+ no "aban
)artici)ado en la ex)loraci-n de Cana.n
;&
$ no caan ba*o la maldici-n de morir en el de!ierto.
?&D
A!$ Elea3ar entra en la tierra )rometida como auxiliar de Fo!u/.
; N4m ;(:&G!. : & C. N4m ;:16;?. : ' C. G/n (?:G6&18 Ex ?:;(6&18 ; Par c.&6D. : ( C. N4m ;G8 Fo! &;. : 1 C. G/n (?:G. : ?
C. N4m ;?. : D Pro# ;?:''8 ;G:;G. : G C. G/n (?:;;8 Ex ?:;?8 N4m ':;D8 ; Par ?:;. : J C. Ex ?:;D6;G8 N4m ;?$;. 0o! core"tas
!on mencionado! como )ortero! del tem)lo de Feru!al/n: ; Par J:;J8 & Par &K:;J8 9al (':((6(J. : ;KC. N4m ':'J. : ;; C. N4m
;:'. : ;& C. N4m ;':;(6;?.
.8. (isposiciones uplementarias.
Ley de las Herencias ,+"++/.
;
)cerc4ronse las i;as de #al6ad, i;o de 86er, i;o de Galaad, i;o de 2aQir, i;o de
2anass, i;o de 8os, Bue se llamaban 2a;l4, (oa, @ogl4, 2ilQa y Tirs4H
&
y
0resent4ndose a 2oiss ante %lea,ar, sacerdote, y ante todos los 0rnci0es de la
asamblea, a la entrada del tabern4culo de la reunin, di;eronE
'
C(uestro 0adre a
muerto en el desierto, y no era de la tro0a dlos Bue se con6abularon contra @a&,
de la tro0a de CorH 0ero a muerto 0or su 0ecado y no a de;ado i;os.
(
IPor Bu
&a a ser el nombre de nuestro 0adre borrado de en medio de su 6amilia 0or no aber
de;ado i;osJ "anos una eredad entre los ermanos de nuestro 0adre.D
1
2oiss
lle& la cosa ante @a&,
?
y @a& di;o a 2oissE
D
C/as i;as de #al6ad tienen ra,n.
"ales en eredad una 0ro0iedad entre los ermanos de su 0adre, y Bue 0ase a ellas
la eredad de su 0adre.
G
1abla a los i;os de Israel y dilesE #i uno muere sin de;ar
i;os, aris 0asar su eredad a la i;aH
J
y si no ay tam0oco i;a, 0asar4 a sus
ermanos la eredad.
;K
#i no ay ermanos, daris la eredad a los ermanos de su
0adreH
;;
y si no ay ermanos de su 0adre, 0asaris la eredad al m4s 0r7imo
0ariente de la 6amiliaH de ste ser4.D %sta ser4 0ara los i;os de Israel regla de
dereco, como se lo a ordenado @a& a 2oiss.
En el ca)tulo )recedente !e ordena ,ue la tierra !e di#ida entre lo! incluido! en el cen!o$ ,ue !on
lo! #arone!$ + cada uno !eg4n !u amilia. E!ta medida$ ,ue !in duda tiende a )re#enir un
conlicto !ocial$ de*a !in !oluci-n el ca!o$ ,ue no !era 4nico$ del ,ue allecie!e !in de*ar
)o!teridad ma!culina. E!te ca!o #iene a re!ol#erlo$ la )re!ente ordenaci-n. En lo! )ueblo!
orientale! antiguo! + a4n "o+ da$ la! "i*a! no go3an de la con!ideraci-n *urdica ,ue lo! "i*o! ni
)ueden !er "eredera! de !u! "ermano!. E!ta le+ rega tambi/n en I!rael$ donde la! "i*a! ,uedaban
incor)orada! a la amilia del marido. Aaba una exce)ci-n cuando el )adre careca de
de!cendencia ma!culina. Era el ca!o de 9alad$ + )or e!o !u! "i*a! )iden a Moi!/! la )orci-n de
la tierra ,ue le corre!)onde a !u )adre$ ,ue #endra a !er de !u! "i*a!. A! no )erecera la
memoria de 9alad de en medio de !u )ueblo. Con e!te moti#o !e anunci- la le+ !obre la
tran!mi!i-n de la! "erencia! cuando altan lo! "i*o!. A alta de "eredero! #arone!$ "eredar.n la!
"i*a!8 a alta de /!ta!$ lo! "ermano! del )adre$ + !i aun /!to! altaren$ lo! )ariente! m.! )r-ximo!.
En el ca)tulo 4ltimo de lo! N4mero! !e #uel#e !obre el mi!mo a!unto + !e dan alguno!
com)lemento! a e!ta di!)o!ici-n. E!ta le+ +a !e "allaba grabada en una e!tatua de Gudea$ #atesi
de 0aga!$ en 9umeria$ a mediado! del tercer milenio ante! de Cri!to: <En la ca!a !in "i*o!
#arone! !er. la "i*a la "eredera.= E!ta di!)o!ici-n !e #ino a )er)etuar en Caldea + en Nu3u EAlta
Me!o)otamia>
;
.
?&G
#leccin de Aosu% como ucesor de Mois%s ,+.".0/.
;&
"i;o @a& a 2oissE C#ube a ese monte de )barirn 0ara &er la tierra Bue &oy a
dar a los i;os de IsraelH
;'
la &er4s, 0ero tambin t9 te reunir4s con tu 0ueblo, como
)arn, tu ermano, se a reunido,
;(
0or aber sido rebeldes a mi mandato en el
desierto de #in, al rebelarse la mucedumbre, en &e, de santi6icar ante ellos mi
nombre, con ocasin de las aguas de 2erib4, en Cades, en el desierto de #in.D
;1
2oiss abl a @a&, diciendoE
;?
CKue @a&, el "ios de los es0ritus de toda
carne, constituya sobre la asamblea un ombre
;D
Bue los condu,ca y acaudille, 0ara
Bue la comunidad de @a& no sea como reba<o de o&e;as sin 0astor.D
;G
@a& di;o
a 2oissE CToma a 8osu, i;o de (un, ombre en Buien reside el es0ritu, y 0on tu
mano sobre l.
;J
Ponle ante %lea,ar, sacerdote, y ante toda la asamblea, y le
instalar4s ante sus o;os.
&K
Transmtele una 0arte de tu autoridad, 0ara Bue la
asamblea de los i;os de Israel le obede,can.
&;
Kue se 0resente al sacerdote %lea,ar,
Bue consultar4 0or l el ;uicio del CurimD ante @a&H y, seg9n este ;uicio, saldr4n y
entrar4n los i;os de Israel y toda la asamblea con l.D
&&
1i,o 2oiss lo Bue le
orden @a&H y tomando a 8osu, le lle& ante %lea,ar y ante toda la asamblea,
&'
y,
0oniendo sobre l sus manos, le instituy como se lo aba dico @a& a 2oiss.
0o! do! "ermano! Moi!/! + Aar-n "aban !ido condenado! a no )i!ar la tierra )rometida )or un
)ecado ,ue no alcan3amo! a deinir claramente
&
. Aar-n "aba ,uedado !e)ultado en el de!ierto.
A"ora !e le anuncia a Moi!/! la )roximidad de !u in. Pero 5a"#/ le concede el con!uelo de
contem)lar la tierra de la! )rome!a! de!de la cima del monte Nebo. Como Aar-n "aba muerto
!obre el monte Aor$ con la !olemnidad digna de !u !u)remo )ontiicado$ a! a"ora Moi!/! morir.
!obre el monte Nebo a la #i!ta de la tierra )rometida
'
. El monte %barirn e! la cordillera al
norde!te del mar Muerto$ a la ,ue )ertenece el monte Nebo$ donde$ !eg4n Dt '&:(J$ muere
Moi!/!
(
. 0a tradici-n coloca !obre el Qas:Siaga la e!cena de la contem)laci-n de la tierra
)rometida )or el caudillo "ebreo. De!de all !e di#i!a$ con !u tr.gico )anorama$ el de!ierto de
Fud.$ la llanura ub/rrima de Feric- + la cordillera de monta7a! ,ue de!ciende de!de 9amara
"acia el !ur. 9eg4n Dt &:&'6&G$ Moi!/! !u)lic- a 5a"#/ ,ue le de*ara entrar en Cana.n. 9e )uede
com)render la! an!ia! + la )ena del caudillo al no )oder #er coronado! !u! e!uer3o! )or liberar a
!u )ueblo.
Ante el anuncio de ,ue #a a morir$ Moi!/! no !e )reocu)a !ino de a!egurar un !uce!or a
!u )ueblo )ara ,ue culmine !u obra de libertador. Cuiere como !uce!or a un lder o dirigente ,ue
lo! gue$ )ara ,ue no !ea I!rael como un reba7o !in )a!tor. Conoca la! #eleidade! de !u )ueblo +
!aba lo nece!ario ,ue era un *ee en/rgico + de iniciati#a$ !obre todo a"ora ,ue tenan ,ue "acer
rente a lo! temible! cananeo! )ara in!talar!e en !u tierra. 0lama a 5a"#/ ,ios de los es#"ritus
de toda carne E#.;?>$ autor de la #ida$ ,ue #i#iica lo! cuer)o! + conoce lo! e!)ritu! +
cora3one!$ +$ como tal$ )ide inter#enga en la elecci-n de !u !uce!or. Dio! !e7ala a Fo!u/$ ,ue +a
no! e! conocido como auxiliar del caudillo "ebreo. Como tal "aba mo!trado cualidade!
exce)cionale! de arro*o + deci!i-n
1
. 9obre /l reside el es#"ritu E#.;G>$ e! decir$ la accin
carism4tica de @a&, Bue, seg9n Is --E3$ e! e!)ritu de !abidura$ de inteligencia$ de con!e*o +
ortale3a$ la! cualidade! ideale! )ara un lder. 5 le ordena im#oner las manos !obre /l$ !igno de
tran!mi!i-n de )odere!
?
. Para ,ue I!rael le recono3ca como caudillo$ debe )re!entarlo ante la
a!amblea del )ueblo + del !umo !acerdote E@.;J>. Moi!/! go3aba de )leno! )odere!
exce)cionale!$ ,ue dimanaban de !u elecci-n e!)ecial + de !u intimidad como )roeta con Dio!$
?&J
el cual le "ablaba <cara a cara$ como un amigo a otro amigo.=
D
E!to no !era "eredado )or Fo!u/$
)ue! era cari!ma )er!onal8 )or e!o /!te$ al no !er )roeta$ debe con!ultar la! deci!ione! al !umo
!acerdote$ el cual conocer. la #oluntad di#ina ec"ando a !uerte! )or el urim + el tummim
G
. @an a
terminar la era de la! comunicacione! directa! con Dio!8 !in embargo$ en alguna! circun!tancia!
5a"#/ dar. in!truccione! directamente a Fo!u/ en la con,ui!ta de Cana.n
J
.
; C. B% E;J'1>'(6(;. : & @/a!e com. a N4m &K.;&. : ' Dt '(:1. : ( A #ece! !on !in-nimo! %barim y 0ebo EN4m '&$;&8 Dt
'&:(J>. : 1 Derrot- a lo! amalecita! EEx ;D:J>8 acom)a7- a Moi!/! en la !ubida al 9ina EEx &(:;'8 '&:;D>8 ue uno de lo! arro*ado!
ex)loradore! de Cana.n e "i3o rente a lo! ,ue !e mo!traban )u!il.nime! al regre!o EN4m ;':;K8;?8 ;(:?8'K8'G>. : ? C. 0e# ;:(8
;?:&;8 N4m G:;K8 Act ?:?8 ;':'8 ; Tim(:;(8 & Tim ;:?. : D N4m ;&:?6G. : G. @/a!e D"orme$ Les livres de Samuel ;&(. C. D% @
&'1J6&'?18 Ex &G:'K + com. : J C. Fo! G:;8 &K:;.
.9. Fiestas5 acriBicios y !blaciones.
%n muc"o! )a!a*e! "emo! #i!to +a ordenacione! di#er!a! !obre la! ie!ta! ,ue !e celebrar.n en
I!rael
;
. 0a com)araci-n de !eme*ante! ordenacione! no! orece una )rueba e#idente de un "ec"o
mu+ natural: el de!arrollo )rogre!i#o de !eme*ante! ie!ta! + rito!. En e!to! do! ca)tulo!$ en ,ue
la !erie de ie!ta! e! m.! com)leta$ !e i*a !obre todo la orma lit4rgica de celebrarla! en el
!antuario. 9i a"ora bu!camo! la! ra3one! de e!ta! ie!ta!$ "allaremo! ,ue !on #aria!. 9u)ue!ta la
creencia en Dio! o en lo! dio!e!$ !e !igue la nece!idad de rendirle! culto. Otra ra3-n de la! ie!ta!
e!t. en la nece!idad ,ue !iente el "ombre del de!can!o de !u traba*o + de rom)er la monotona de
la #ida cotidiana. A! !on la! ie!ta! da! de #acacione!. Hna ra3-n m.! religio!a radica en la
nece!idad de con!agrar a Dio! una )arte del tiem)o de la #ida ,ue El no! otorga. En el !acriicio
+ en la! orenda! !e con!agra a Dio! una )arte de lo! biene! ,ue el "ombre recibe de El8 )or la!
ie!ta! le con!agra una )arte del tiem)o$ ,ue tambi/n e! don !u+o. E! el )rinci)io ,ue rige en el
)rece)to !ab.tico. 9e manda de!can!ar el da !/)timo$ )or,ue Dio! lo bendi*o + !antiic-8 e!
decir$ lo re!er#- )ara ! en !u "onor
&
. ?na cuarta ra,n de las 6iestas es m4s mstica y se
acerca m4s al %&angelio. "ice Cristo Bue es necesario orar continuamente, en todo tiem0o
'
.
No !e "a de entender e!to en !entido material$ !ino ,ue debemo! #i#ir "abitualmente con el
e!)ritu le#antado a Dio!. Para ad,uirir + omentar ese 4bito de oracin es 0reciso 0racticar
sta con 6recuencia. A"ora bien$ la! ie!ta! !on a)ta! )ara una m4s ntima comunicacin con
"ios. 0a! im)re!ione! ,ue de*an en el .nimo e!ta! !olemnidade! contribu+en a ,ue el "ombre
#i#a "abitualmente con el cora3-n m.! le#antado "acia El. E!to$ )or lo ,ue toca al indi#iduo.
Pero el !acerdote cum)le /l un mini!terio )4blico en nombre de !u )ueblo + a a#or del mi!mo$
rindiendo el culto ,ue le e! debido + !u)licando )or la! nece!idade! del )ueblo. Toda! e!ta!
ra3one! e!t.n en la ba!e de la legi!laci-n mo!aica$ + reiteradamente !e declaran.
#l acriBicio Cotidiano ,+"9/.
;
&
C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuidad de
0resentarme a sus tiem0os mis o6rendas, mis alimentos, sacri6icios de combustin,
de olor sua&e 0ara m.
'
"ilesE 1e aBu el sacri6icio de combustin Bue o6receris a
@a&E Cada da dos corderos 0rimales, sin de6ecto, como olocausto 0er0etuo.
(
56receris uno de los corderos a la ma<ana y el otro entre dos luces,
1
y 0or oblacin
un dcimo de Ce64D de 6lor de arina amasada con un cuarto de CinD de aceite de
oli&as molidas.
?
%s el olocausto 0er0etuo Bue se o6reca en el monte #ina, de olor
sua&e, sacri6icio de combustin a @a&.
D
/a libacin ser4 de un cuarto de CinD 0or
?'K
cada cordero, y la libacin de &ino la ar4s en lugar santo.
G
%l segundo cordero lo
o6recer4s entre dos luces, con una o6renda y una libacin como 0ara el de la
ma<anaH es sacri6icio de combustin de sua&e olor a @a&.D
0a! ordenacione! lit4rgica! e!t.n )ue!ta! !iem)re en boca de Dio!$ !eg4n el )rocedimiento
literario legi!lati#o )ro)io de una conce)ci-n teocr.tica de la !ociedad. 5a"#/ llama al sacri!icio
!u alimento o )an Ele*em>& a la! orenda! !e la! llama $orban Elit. <lo ,ue !e acerca al altar=>$ + e!
el t/rmino gen/rico del 0e#tico + N4mero! en la )arte del documento )ara de!ignar la !im)le
orenda de !acriicio! de todo g/nero
(
. 0a ex)re!i-n mi alimento... de olor suave #ara m" E#.&> e!
antro)om-rica + tiene !u origen en la! conce)cione! antigua! de ,ue lo! !acriicio! eran
alimento de la di#inidad
1
. En la mentalidad e!)irituali!ta del legi!lador "ebreo no cabe e!ta
conce)ci-n tomada al )ie de la letra$ )ero de!igna la !ati!acci-n con ,ue 5a"#/ reciba lo!
!acriicio!. Pero /!to! tenan ,ue !er de combustin, o )a!ado! )or el uego$ )ara ,ue le ueran
agradable!. Exiga la de!trucci-n total o )arcial de la! #ctima! u orenda!$ )ara ,ue el iel
mo!trara !u de!)rendimiento + genero!idad "acia El. En G/n G:&; !e dice ,ue Dio! <a!)ir- el
!ua#e olor= del !acriicio de No/. E! una conce)ci-n )rimiti#i!ta religio!a$ ,ue rele*a la
ace)taci-n de lo! !acriicio! )or )arte de la di#inidad
?
.
El !acriicio cotidiano o #er#etuo con!i!tir. en do! cordero! )rimale! !in deecto$ ,ue !e
orecer.n uno )or la ma7ana + otro )or la tarde$ acom)a7ado! de la oblaci-n de "arina + aceite
D
.
El uego con!umiendo la #ctima era un !igno ininterrum)ido de adoraci-n a 5a"#/
G
. Era un
!acriicio holocausto, e! decir$ en el ,ue !e ,uemaba la #ctima totalmente en el altar$ exce)to la
)iel$ ,ue ,uedaba )ara lo! !acerdote!. El !acriicio debe ir acom)a7ado de la oblacin o min*ah,
u orenda de )roducto! #egetale! ,ue !on come!tible! )ara el "ombre. Debe !er de lor de "arina
ama!ada con aceite Ee!ta! torta! eran corriente! en lo! culto! a!irio!$ egi)cio!$ griego! +
romano!>. 0a cantidad: un d/cimo de e!) de lor de "arina Euno! ':?K ;.> + un cuarto de hin E;:?K
;.> de aceite.
El #.?$ en ,ue !e alude al "olocau!to del 9ina$ e! con!iderado generalmente como glo!a
J
$
)or,ue interrum)e el contexto.
9e com)letaba con una libaci-n de #ino Eun cuarto de hin- ;:?K6;.>$ como !e "aca en otro!
)ueblo! !emita!$ como lo! enicio! + cananeo!
;K
.
acriBicios del ?bado y del Primero del Mes ,3"+6/.
J
%l da del s4bado, dos corderos 0rimales sin de6ecto, y como oblacin, dos dcimas
de 6lor de arina amasada con aceite, y su libacinD
;K
%s el olocausto del s4bado,
0ara cada s4bado, a m4s de olocausto 0er0etuo, y su libacin,
;;
)l comien,o de
&uestros meses o6receris como olocausto a @a& dos no&illos, un carnero y siete
corderos 0rimales sin de6ectoH
;&
y como oblacin 0or cada no&illo, tres dcimas de
6lor de arina amasada con aceiteH 0or el carnero, dos dcimas de 6lor de arina
amasada con aceiteH
;'
y 0or cada uno de los corderos, una dcima de 6lor de arina
amasada con aceite. %s olocausto de agradable olor, sacri6icio de combustin a
@a&.
;(
/as libaciones ser4n de un medio CinD de &irio, 0ara un no&illoH de un
tercio de Cin,D 0ara un carnero, y de un cuarto de Cin,D 0ara un cordero. %ste es
el olocausto del comien,o del mes, 0ara cada uno de los meses del a<o.
;1
#e o6recer4
a @a& un maco cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo
y su oblacin.
?';
El !.bado$ da !anto + !igno de la alian3a de 5a"#/ con !u )ueblo$ deban a7adir al cotidiano$ o
!acriicio )er)etuo$ el de otro! do! cordero! )rimale! con !u corre!)ondiente oblaci-n de do!
d/cima! de lor de "arina. E!ta )re!cri)ci-n no a)arece en la! legi!lacione! anteriore!$ + no e!
mencionada ante! del exilio$ + )or e!o no )oco! autore! creen ,ue e! de im)o!ici-n reciente.
0a a)arici-n de la luna nue#a !e7alaba el )rinci)io del me!. Era la neomenia, ,ue deba
!er recordada con !acriicio! e!)eciale!: do! no#illo!$ un carnero + !iete cordero! )rimale!$ cada
uno con !u corre!)ondiente oblaci-n de lor de "arina$ aceite + libaci-n de #ino. Adem.!$ un
mac"o cabro en ex)iaci-n )or lo! )ecado! del )ueblo. Tambi/n e!to! !acriicio! !on una
ordenaci-n nue#a. 9eg4n N4m ;K$ al )rinci)io de me! !e deban "acer !onar la! trom)eta!. En el
cat.logo de ie!ta! de 0e# ;' no !e mencionan$ )ero a)arecen en tiem)o! de la monar,ua
;;
. No
!e mencionan en el c-digo de la alian3a ni en Dt + 0e#. 0a ie!ta de la nueva luna era corriente
en A!iria$ Egi)to + entre lo! n-mada!
;&
$ + !e concibe ,ue "a+a !ido ada)tada a la religi-n
monote!ta i!raelita$ im)oniendo el !acriicio ex)iatorio )ara )oner al )ueblo como naci-n en
e!tado de )ure3a legal
;'
. 0a determinaci-n de la nue#a luna deba "acer!e )or c.lculo!
em)rico!
;(
.
Los acriBicios en la Fiesta de los Gcimos o Pascua ,+7".6/.
;?
%l mes 0rimero, a los catorce das del mes, ser4 la Pascua de @a&.
;D
%l da Buince
de ese mes ser4 da de 6iesta. #e comer4 durante siete das 0an 4cimo.
;G
%l 0rimero
abr4 asamblea santa, y no aris ning9n traba;o ser&il.
;J
56receris en sacri6icio de
combustin un olocausto a @a&, de dos no&illos, un carnero y siete corderos
0rimales sin de6ectoH
&K
y como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite, tres
dcimas 0or no&illo, dos 0or carnero
&;
y una 0or cada una de los siete corderos.
&&
56receris tambin un maco cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, 0ara e70iaros,
&'
y
lo o6receris a m4s del olocausto de la ma<ana, el olocausto 0er0etuo.
&(
56receris
estos sacri6icios cada da durante siete dasH es el alimento consumido 0or el 6uego,
de olor agradable a @a&H y los o6receris sin 0er;uicio del olocausto 0er0etuo y
de su libacin.
&1
%l s0timo da tendris asamblea santa y no aris en l traba;o
ser&il alguno.
De!)u/! de la celebraci-n de la Pascua en el ;( del )rimer me! o Ni!.n Emar3o6abril>$ de!de el
da ;1 + durante !iete da! !e comera )an !in le#adura$ + !e !acriicaran cada da la! #ctima!
)re!crita! )ara la neomenia$ adem.! de la! del "olocau!to )er)etuo
;1
.
acriBicios en la Fiesta de las Primicias o Pentecost%s ,.7"0+/.
&?
)dem4s, el da de las Primicias, en Bue 0resentaris a @a& una oblacin de lo
nue&o, y en &uestra 6iesta de las #emanas, tendris asamblea santa y no aris
traba;o ser&il alguno.
&D
56receris, como olocausto de olor sua&e a @a&, dos
no&illos, un carnero y siete corderos 0rimalesH
&G
y como oblacin, 6lor de arina
amasada con aceite, tres dcimas 0or cada no&illo, dos 0or el carnero
&J
y una 0or
cada uno de los siete corderos.
'K
56receris un maco cabro 0ara e70iaros.
';
%sto
sin 0er;uicio del olocausto 0er0etuo y de la oblacin, eligiendo las &ctimas sin
de6ecto y a<adiendo las libaciones ordinarias.D
En 0e# &':;16&& !e "abla de la ie!ta de la! 9emana!$ + a,u !e llama de la! Primicias, )or,ue !e
orecan la! )rimera! e!)iga! de trigo8 )or e!o !e denomina tambi/n ie!ta de la recolecci-n
;?
. 9e
?'&
)re!entaban do! )ane! con le#adura + !e "acan lo! mi!mo! !acriicio! ,ue en la neomenia,
adem.! del #er#etuo o cotidiano
;D
.
; C. Ex ;&:;!8 &'.;(8 0e# &'8 Dt ;?. : & Ex &;:G. : ' 0c ;G:;. : ( C. E3 &K:;G8 (K:('8 Ne" ;K:'18 ;':';. : 1 C. 0e# ':?6;?. :
? Al inal del dilu#io babil-nico !e dice ,ue lo! dio!e! a!)iraban el olor de lo! !acriicio! de Htna)i!tim como mo!ca!. @/a!e D"orme$
'hoix des textes assyro:babyloniens ;;1. : D C. Ex &J:'G6(&. : G C. Ne" ;K:''6'(. : J C. Ex &J:'G6(&. : ;K @/a!e @incent $
'anaan... ;GK8 B% E;J&'> &D;8 E;J&G> ;&?. : ;; C. ; 9am &K:18 & Be (:&'8 Am G:18 O! &:;'. : ;& @/a!e M. F. 0agrange $ 3tudes
sur les reTg"ons smiti$ues ;&D8 P. DAOBME$ La religin assyro:babylonienne DG8 ID.$ 'hoix des textes... 'D(. : ;' @/a!e D% I@
;1GG6J;: 0eomenie : ;( @/a!e en la isn), trat. Qos:hasan). : ;1 @/a!e Ex ;&:;16&K8 ;':'6G8 &':;18 ;G8 '(:;G8 &18 0e# &':16G8 Dt
;?:;6G. : ;? Ex &':;?8 ie!ta de la! <!emana!=: 0e# &':;16&&8 Ex '(:&&8 Dt ;?:;K. : ;D En 0e# &':;G: un no#illo$ do! carnero!$
!iete cordero!.
.3. Las Fiestas de !toEo.
%ran la! del me! !/)timo$ la de la Ex#iacin en el da d/cimo del me!$ + la de lo!
+abern)culos, del ;1 al &; del me!. Adem.! e!taba la de la! +rom#etas, el da )rimero del me!$
+ otra ie!ta el da &(.
Fiesta de las &rompetas ,+"7/.
;
%l s0timo mes, el da 0rimero del mes, tendris asamblea santa y no aris en l
traba;o ser&il alguno. #er4 0ara &osotros el da del sonar de las trom0etas.
&
56receris, como olocausto de sua&e olor a @a&, un no&illo, un carnero y siete
corderos 0rimales sin de6ectoH
'
y como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite,
tres dcimas 0or el no&illo, dos 0or el carnero
(
y una 0or cada uno de los siete siete
corderos.
1
56receris un maco cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, 0ara e70iaros.
?
/o o6receris a m4s del olocausto del mes y su oblacin, y del olocausto 0er0etuo
y su oblacin, y de sus libaciones, seg9n lo 0rescrito. #on sacri6icios de combustin,
de grato olor a @a&.
El no#ilunio del me! !/)timo e! )rinci)io del aLo civil, y e! )reci!o celebrarlo con e!)eciale!
!acriicio! )ara obtener de 5a"#/ un eli3 a7o nue#o. 9er. e!e da !anto + !e ab!tendr.n de todo
traba*o. En %abilonia era e!te da mu+ !olemne$ )or,ue en /l !e reunan lo! dio!e! )ara i*ar lo!
de!tino! de la ciudad en el a7o ,ue comen3aba$ +$ )or tanto$ era mu+ im)ortante tenerlo!
)ro)icio! en e!e da con !acriicio! + oracione!. Entre lo! "ebreo! "aba un !entido de la
Pro#idencia di#ina muc"o m.! alto$ + no crean ,ue en e!e da !e decidiera atalmente la !uerte
del a7o$ )ero era mu+ im)ortante entrar en buena! di!)o!icione! religio!a! en el nue#o a7o$ + de
a" lo! !acriicio! )ara a)lacar a la di#inidad. Adem.! de lo! !acriicio! del nue#o me! o
neomenia$ !e orecen otro! nue#o!$ e!)ecico! de la ie!ta. El me! s#timo era sab)tico y era
)articularmente !anto$ + !u car.cter !agrado ,uedaba marcado con la celebraci-n de do! ie!ta!:
Tabern.culo! + Ex)iaci-n
;
.
acriBicios en el d'a de la #$piacin ,8"++/.
D
%l da die, de ese mismo mes tendris asamblea santa, y a6ligiris &uestras almas, y
no aris en l traba;o alguno.
G
56receris en olocausto de olor grato a @a& un
no&illo, un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ectoH
J
y como oblacin, 6lor de
arina amasada con aceite, tres dcimas 0or el no&illo, dos 0or el carnero -.y una
0or cada uno de los siete corderos.
;;
56receris un maco cabro en sacri6icio 0or el
?''
0ecado, a m4s del sacri6icio e70iatorio, del olocausto 0er0etuo y de sus oblaciones y
libaciones.
9on lo! mi!mo! !acriicio! ,ue en el a7o nue#o$ adem.! de lo! ordinario! cotidiano o #er#etuo.
Nada !e dice de !u ritual$ ,ue e! am)liamente de!crito en 0e# ;?. En 0e# &':&?6'& !e in!i!te en
la nece!idad del a+uno + del re)o!o. 0a legi!laci-n de N4m &J:16;; !e con!idera en general
como m.! reciente.
acriBicios en la Fiesta de los &abern?culos ,+."03/.
;&
%l da Buince del 0r7imo mes tendris asamblea santa y no aris en l traba;o
ser&il alguno, y celebraris la 6iesta en onor de @a& durante siete das,
;'
o6reciendo en olocausto, sacri6icio de combustin, de olor grato a @a&, trece
no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ectoH
;(
y como oblacin,
6lor de arina amasada con aceite, tres dcimas 0or cada uno de los trece no&illos,
dos 0or cada uno de los carneros
;1
y una 0or cada uno de los catorce corderos.
;?
56receris un maco cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto
0er0etuo y de su oblacin y sus libaciones.
;D
%l segundo da o6receris doce no&illos,
dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ectoH
;G
con la oblacin y las
libaciones 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y seg9n su
rito,
;J
y un maco cabro 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, su oblacin y
libaciones.
&K
%l da tercero o6receris once no&illos, dos carneros y catorce corderos
0rimales sin de6ectoH
&;
con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y
los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito,
&&
y un maco cabro 0or el
sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, su oblacin y sus libaciones.
&'
%l cuarto da o6receris die, no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin
de6ecto,
&(
con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y los
corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito.
&1
56receris un maco cabro en
sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, de su oblacin y de su
libacin.
&?
%l Buinto da o6receris nue&e no&illos, dos carneros y catorce corderos
0rimales sin de6ecto,
&D
con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y
los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito.
&G
sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y de su oblacin y libacin.
&J
%l se7to da o6receris oco no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin
de6ecto,
'K
con sus oblaciones y libaciones, 0or los no&illos, los carneros y los
';
sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y de su oblacin y libacin.
'&
%l s0timo da o6receris siete no&illos, dos car<eros y catorce corderos 0rimales
sin de6ecto,
''
con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y los
'(
sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, de su oblacin y de su
libacin.
'1
%l da octa&o tendris asamblea solemne y no aris en l traba;o alguno.
'?
56receris en olocausto sacri6icio de combustin de olor grato a @a&, un toro,
un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ecto,
'D
con sus oblaciones y sus libaciones
0or el toro, el carnero y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito.
'G
56receris un maco cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto
0er0etuo y de su oblacin y libacin.
'J
%stos son los sacri6icios Bue en &uestras
?'(
6iestas o6receris a @a&, inde0endientemente de &uestros &otos y de &uestras
o6rendas &oluntarias, olocaustos, oblaciones y sacri6icios 0ac6icos.
0a ie!ta de lo! Tabern.culo!$ al in del a7o agrcola$ cuando el )ueblo tena llena! !u! arca! +
a!)iraba a de!can!ar de !u! )a!ada! aena! + al mi!mo tiem)o de!eaba alcan3ar de Dio! la llu#ia
tem)rana )ara comen3ar de nue#o la !ementera$ !e celebraba con ma+or !olemnidad$ + el ritual
e! m.! detallado. Em)e3aba el da ;1 del me! !/)timo ETi!r: !e)tiembre6octubre>$ + duraba oc"o
da!$ de lo! cuale! el )rimero + el 4ltimo eran da! !anto!$ en lo! ,ue no era )ermitido traba*ar.
0o! !acriicio! !on numero!o!: el da )rimero$ ;' no#illo!$ do! carnero! + ;( cordero! )rimale!
con !u! oblacione!$ m.! el mac"o cabro )or el )ecado. Todo !in contar lo! !acriicio! cotidiano!
o #er#etuos. En lo! da! !iguiente! "a!ta el !/)timo !e di!minu+e un no#illo cada da$ ,uedando
intacto el n4mero de la! otra! #ctima!. El da octa#o$ la! #ctima! !on un toro$ un carnero + !iete
cordero!. En !uma$ el n4mero de la! #ctima! ,ue oicialmente deban orecer!e )or ra3-n de e!ta
!olemnidad eran D; no#illo!$ ;1 carnero!$ ;K1 cordero!$ m.! oc"o mac"o! cabro!. Total: ;JJ
#ctima!. Todo e!to !in lo! !acriicio! cotidiano! + lo! #oluntario! de lo! iele!$ lo! del !.bado o
!.bado! ,ue ca+eran en e!ta! ie!ta!. Era una #erdadera hecatombe, + el recinto del !antuario un
#erdadero macelo. E!ta ie!ta de lo! Tabern.culo! era$ )ue!$ la !iesta )or excelencia
&
. A)arte de
ie!ta de acci-n de gracia! )or la recolecci-n de lo! ruto!$ !imboli3aba e!ta ie!ta la e!tancia de
lo! i!raelita! en el de!ierto8 )or e!o la gente iba a la cam)i7a a #i#ir en cho<as, y aun "o+ da !e
celebra a! en la )oblaci-n *uda$ culminando la ie!ta con el da octa#o$ llamado de la sim*ah
+orah Ealegra de la 0e+>. 0a reglamentaci-n de tanto! !acriicio! )arece ,ue debi- de !er "ec"a
en tiem)o! de o)ulencia + de er#or religio!o durante la monar,ua
'
.
; En la isna e! el da de a7o nue#o$ celebrado "o+ )or lo! *udo!. C. trat. Qos:hasan). : & C. ; Be G:&8 ;&:'&8 E3 (1:&1. : ' A
e!ta ie!ta aluden O! ;&:;K8 Ne" G:;(6;D8 & Mac ;K:?6G8 Fn D:&: |bmc`vmcwh8 I. Fo!eo$ %nt. ?ud. 2III G$&8 ;'$;K$18 =ell ?ud. I (.
01. Ley de los Cotos.
:aria! #ece! el legi!lador "ebreo !e "a ocu)ado de lo! #oto!$ !obre !u ob*eto + la! condicione!.
A"ora trata de la! )er!ona! ,ue !on ca)ace! de "acer #oto! #.lido! + de la )o!ibilidad de
anularlo! )or el ,ue tenga autoridad !obre cierta! )er!ona!.
;
2oiss abl a los ;e6es de las tribus de Israel, diciendoE
&
C1e aBu lo Bue manda
@a&E
'
#i uno ace un &oto a @a&, o un ;uramento 0or el cual se obliga a s
mismo, no 6altar4 a su 0alabraH cuanto sali de su boca, 4galo.
(
#i una mu;er nubil
en la casa de su 0adre ace un &oto a @a& y se obliga a alguna 0ri&acin,
1
y su
0adre, al conocer el &oto o la obligacin contrada, nada dice, todo &oto Bue aya
eco y toda obligacin Bue aya contrado ser4n &4lidosH
?
0ero, si al tener
conocimiento de ello el 0adre lo desa0rueba, todos los &otos Bue aya eco y todas
las obligaciones Bue aya contrado ser4n nulos, y @a& la 0erdonar4, 0or aberlo
desa0robado su 0adre.
D
#i cuando se casa est4 ligada 0or alg9n &oto o 0or 0alabra
salida de sus labios,
G
si, al saberlo su marido, se calla el da Bue lo a sabido, sus
&otos son &4lidos, y, asimismo, las obligaciones Bue aya contrado tendr4n &alor.
J
Pero, si al saberlo su marido lo desa0rueba, anula el &oto Bue i,o y la 0alabra Bue
sali de sus labios, con lo cual se oblig, y @a& la 0erdonar4.
;K
%l &oto de una &iuda
o de una re0udiada y la obligacin Bue contra;ere, son &4lidos.--#i, ya en la casa de
su marido, una mu;er ace un &oto o se obliga a algo con ;uramento,
;&
y su marido,
?'1
al saberlo, nada dice y no le desa0rueba, todos sus &otos ser4n &4lidos, as como las
obligaciones Bue contraiga.
;'
Pero, si su marido, al saberlo, lo anula, todo cuanto
sali de sus labios, &otos y obligaciones, Buedan sin &alorH los anul su marido, y
@a& la 0erdonar4.
;(
Todo &oto y todo ;uramento 0or el cual se obligara a
morti6icar su 0ersona, 0uede el marido rati6icarlo o anularlo.
;1
Pero, si el marido un
da y otro guarda silencio, rati6ica todos los &otos Bue ella aya eco y todas las
obligaciones Bue aya contradoH los rati6ica 0or aber callado al tener
conocimiento de ellos.
;?
#i en lo sucesi&o los anula, lle&ar4 sobre s la iniBuidad de su
mu;er.
;D
%sta es la ley Bue @a& dio a 2oiss 0ara entre marido y mu;er y 0ara
entre 0adre e i;a mientras sta es nubil en la casa de su 0adre.
Todo #oto o *uramento im)lica la obligaci-n de cum)lirlo$ )ero e!to e! cuando ,uien lo "ace
tiene !obre ! el )leno dominio de !u )er!ona. Ma! !i !e trata de )er!ona! ,ue #i#en ba*o la
autoridad de otro$ como en el ca!o de la "i*a$ ,ue #i#e en la ca!a de !u )adre$ o de la e!)o!a$
!ometida a la autoridad del marido$ !u! #oto! )ueden !er anulado! )or el )adre o )or el marido8 +
a!$ !i$ al enterar!e del #oto$ lo anula$ ce!a la obligaci-n8 )ero$ !i lo dan )or bueno$ el #oto
)er!i!te. 9i$ de!)u/! de "aberlo ratiicado$ aun,ue !-lo !ea con el !ilencio$ luego )retende
anularlo$ ello! cargar.n con la re!)on!abilidad$ )ue! el #oto !ub!i!te. 0a #iuda + la mu*er
re)udiada$ como libre!$ )ueden "acer #oto! #.lido! E#.;K>. A )ro)-!ito de lo! #oto! dice el
Ecle!ia!t/!: <9i "ace! un #oto a Dio!$ no tarde! en cum)lirlo... Me*or e! no )rometer ,ue de*ar
de cum)lir lo )rometido=
;
. 9obre la ligere3a en )rometer a7ade: <No con!ienta! ,ue tu boca te
"aga cul)able$ + no diga! luego$ ante el !acerdote$ ,ue ue inad#ertencia$ )ue! !e irritara Dio!
contra tu )alabra.= 5 en lo! Pro# &K:&1: <0a3o e! )ara el "ombre decir luego: consagrado, )ara
andar de!)u/! )e!,ui!ando !obre el #oto.=
0+. )uerra Contra los Madianitas.
%n la "i!toria de %alaam a)arecen lo! anciano! de Madi.n unido! a lo! moabita! contra I!rael.
Igualmente en la )re#aricaci-n de %aalegor$ )ro#ocada )or la! mu*ere! moabita!$ leemo!$ al in
del relato$ el ca!o de la madianita introducida )or un "ebreo en !u )ienda + alanceada )or Iin/!.
En !uma$ ,ue el autor !agrado no! )re!enta a lo! madianita! como incitadore! a la )re#aricaci-n$
+ dor con!e*o de %alaam. 0o! madianita!$ !eg4n G/n &1:;!$ eran "e!cendiente! de Abra"am )or
Cuetura. A *u3gar )or Ex &:;1$ Pabitaban no le*o! del 9ina. Moi!/! !e ca!- con una madianita.
oarece ,ue en tiem)o! )o!teriore! !e i*aron "acia el golo de El.n ti AUaba
;
. Otro! texto! no!
)re!entan a lo! madianita! como )ueblo n-mada ,ue "abita al oriente de Pale!tina. De a,u #iene
a in#adir el territorio de I!rael en la /)oca de Gede-n &$ + a! a)arece en e!to! ca)tulo!.
Moi!/!$ ante! de morir$ recibi- la orden de tomar #engan3a de lo! madianita! )or "aber
!ido cul)able! de la )re#aricaci-n de %aalegor. A"ora el "agi-grao narra el cum)limiento de
e!ta ordenaci-n.
(errota de los Madianitas ,+"+./.
;
&
C:enga a los i;os de Israel de los madianitas, y
des0us te reunir4s con tu 0ueblo.D
'
2oiss abl al 0ueblo, diciendoE C)rmad de
entre &osotros ombres 0ara la guerra Bue marcen contra 2adi4n 0ara e;ecutar
en ellos la &engan,a de @a&H
(
mil ombres 0or cada una de las tribus de Israel.D
?'?
1
1,ose, 0ues, entre las tribus de Israel la le&a de mil ombres 0or tribu, doce mil
ombres armados en guerra.
?
2oiss los mand al combate, mil ombres 0or tribu,
y con ellos mand a la luca a =ins, el i;o de %lea,ar, el sacerdote, Bue lle&aba
consigo los ob;etos sacerdotales y las trom0etas resonantes.
D
)&an,aron contra
2adi4n, con6orme a la orden Bue @a& aba dado a 2oiss, y mataron a todos los
&arones. *) m4s de los Bue aban cado, mataron a los reyes de 2adi4n, %î, ReF
Buem, #ur, 8ur y Reb4, cinco reyes de 2adi4nH y mataron tambin al 6ilo de la
es0ada a Balaam, i;o de BeorH
J
tomaron todas sus mu;eres y ni<os, sus ganados y
toda su 0osesinH
;K
y Buemaron todas sus ciudades, y aldeas, y tiendasH u y cogiendo
la 0resa, cuanto aban tomado en ombres y animales,
;&
lle&aron a 2oiss y a
%lea,ar, sacerdote, y a toda la asamblea de Israel, los 0risioneros, los des0o;os y el
botn, al cam0amento en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric.
Moi!/! en#a un e*/rcito contra lo! madianita! Emil de cada tribu>$ + con ello! al "i*o del !umo
!acerdote con lo! ob*etos sagrados, !in duda el urim y el tummim, in!trumento! !agrado! de
adi#inaci-n$ )or lo! ,ue !e decidan a !uerte! la! determinacione!
'
.
0le#a$ adem.!$ la! trom)eta! !agrada!$ a,uella! de la! ,ue !e dice en N4m ;K:J ,ue en
la! guerra! <!er#ir.n de recuerdo ante 5a"#/$ )ara ,ue o! !al#e de #ue!tro! enemigo!.= El
!acerdote deba animar con !u )re!encia a lo! guerrero!
(
. No #a )er!onalmente el !umo
!acerdote$ )ara e#itar todo )o!ible contacto con lo! cad.#ere!
1
. No !e !abe ,ui/n ue el *ee de la
ex)edici-n$ )ero )arece normal ,ue uera Fo!u/. 0a #ictoria ue com)leta: lo! madianita! ueron
e!tre)ito!amente derrotado! + cinco de !u! reyes o *ee!
?
ueron matado!. Entre la! #ctima!
e!taba %alaam$ el adi#ino ,ue "aba in!tigado a la )re#aricaci-n de %aalegor. 0a matan3a ue
de!)ro)orcionada$ conorme a la! cruele! co!tumbre! de guerra de la /)oca. El botn : mu*ere!$
ni7o!$ reba7o! + ob*eto! )recio!o! : ue lle#ado a Moi!/! + a Elea3ar. El autor no dice nada de
la! )/rdida! de lo! i!raelita!.
!rden de #$terminio de los Cencidos y de PuriBicacin en los Cencedores ,+0".2/.
;'
2oiss y el sacerdote %lea,ar y todos los 0rnci0es de la asamblea salieron al
encuentro 6uera del cam0amentoH
;(
y, airado 2oiss contra los ;e6es de millares y de
centurias Bue &enan del combate,
;1
les di;oE CIPor Bu abis de;ado la &ida a las
mu;eresJ
;?
=ueron ellas las Bue 0or conse;o de Balaam arrastraron a los i;os de
Israel a ser in6ieles a @a& en lo de Baal6egor.
;D
2atad, de los ni<os, a todo &arn, y
de las mu;eres, a cuantas an conocido leco de &arnH
;G
las Bue no an conocido
leco de &arn, reser&4oslasH
;J
y &osotros acam0ad 6uera del cam0amento durante
siete dasH Buien ubiera matado a un ombre o ubiera tocado a un muerto,
0uri6iB9ese al tercero y al s0timo das, &osotros y &uestros 0risioneros.
&K
Puri6icad
tambin todos los &estidos, todo ob;eto de cuero o eco con 0elo de cabra, y todo
utensilio de madera.D
&;
%lea,ar, sacerdote, di;o a los ombres de guerra Bue aban
ido al combateE C1e aBu lo Bue manda la ley de @a& dada a 2oissE
&&
el oro, la
0lata, el bronce, el ierro, el esta<o y el 0lomo,
&'
todo lo Bue 0uede resistir al 6uego,
0asadlo 0or el 6uego, y ser4 0uroH lo Bue no resiste el 6uego, lo aris 0asar 0or el
aguaH
&(
la&aris &uestros &estidos el da s0timo y seris 0uros, y ya 0odris luego
entrar en el cam0amento.D
Moi!/! + Aar-n !alen al encuentro de lo! #encedore!$ !obre todo )ara im)edir ,ue entren en el
?'D
cam)amento en e!tado de contaminaci-n )or contacto con cad.#ere!. Moi!/! !e encoleri3a
)or,ue lo! i!raelita! no "an dado muerte a la! mu*ere! madianita!$ la! cuale! ueron cau!a de la
)re#aricaci-n de %aalegor. Da orden de exterminar a todo! lo! ni7o! #arone! + a la! mu*ere! no
#rgene!. E!ta cruel ordenaci-n no tiene *u!tiicaci-n dentro de la /tica "umanitaria elemental$
)ero "a de entender!e dentro de la! le+e! de guerra de la antigXedad + dado el anati!mo
religio!o de la /)oca. E! la le+ del *erem o anatema
D
$ ,ue tiene !entido en una guerra religio!a8
)or otra )arte$ no debemo! ol#idar ,ue el autor !agrado$ )ara )intarno! la gra#edad de la
)re#aricaci-n de %aalegor$ recarga lo! colore! + em)lea un g/nero literario "i)erb-lico$ en el
,ue la idea religio!a )re#alece !obre el "ec"o "i!t-rico. 9e trata de inculcar la le+ ,ue )ro"ibe
toda alian3a con lo! )ueblo! #ecino! a cau!a del )eligro de )er#er!i-n religio!a.
0o! guerrero! deben #uri!icarse legalmente ante! de entrar en el cam)amento$ )ue!
"aban e!tado en contacto con cad.#ere! E#. ;J6&K>. 0o! rito! de )uriicaci-n !eran la a!)er!i-n
del agua lu!tral$ el la#ado de lo! #e!tido! + el ba7o
G
. Deben !er )uriicado! tambi/n !u! #e!tido!$
cal3ado! e in!trumento!. 0o! met.lico! ,ue re!i!tan al uego deben !er !ometido! a /l
J
$ + lo!
otro!$ al agua.
*eparticin del Bot'n ,.6"62/.
&1
"i;o @a& a 2oissE
&?
CT9 y %lea,ar, sacerdote, y todos los cabe,as de 6amilia de
la comunidad, aced el cm0uto de todo lo cogido, tanto en ombres como en
animales,
&D
y distribuye el botn entre los combatientes Bue an ido a la guerra y el
resto de la comunidad.
&G
"e lo de los combatientes Bue an ido a la guerra, tomar4s
como tributo a @a& uno 0or cada Buinientos, tanto en ombres como en bueyes,
asnos y o&e;asH
&J
lo tomar4s de su mitad, y lo entregar4s a %lea,ar, sacerdote, como
tributo a @a&.
'K
"e la mitad de los i;os de Israel tomar4s el uno 0or cincuenta,
tanto en ombres como en bueyes, asnos, o&e;as y animales de toda clase, y se lo
dar4s a los le&itas, Bue &elan el ser&icio del tabern4culo de @a&.D
';
2oiss y
%lea,ar, sacerdote, icieron lo Bue @a& aba mandado a 2oissH
'&
y result Bue
del botn tomado 0or las tro0as combatientes Buedaban seiscientas setenta y cinco
mil o&e;as,
''
setenta y dos mil cabe,as de ganado bo&ino
'(
y sesenta y un mil asnos,
'1
y de las mu;eres Bue no aban com0artido leco de &arn, treinta y dos mil almas.
'?
/a mitad corres0ondiente a los Bue aban ido a la guerra 6ueE de o&e;as,
trescientas treinta y siete mil Buinientas,
'D
y el tributo a @Xa&, de seiscientos
setenta y cincoH
'G
de bueyes, treinta y seis mil, y el tributo a @a&, setenta y dosH
'J
de asnos, treinta mil Buinientos, y el tributo a @a&, sesenta y unoH
(K
de 0ersonas,
diecisis mil, y el tributo a @a&, treinta y dos almas.
(;
2oiss dio a %lea,ar,
sacerdote, el tributo reser&ado a @a&, como ste se lo aba mandado a 2oiss.
(&
/a mitad corres0ondiente a los i;os de Israel, Bue 2oiss aba se0arado de la de
los combatientes,
('
la mitad Bue tocaba a la comunidad 6ue de trescientas treinta y
siete mil Buinientas o&e;as,
((
treinta y seis mil bueyes,
(1
treinta mil Buinientos asnos
(?
y diecisis mil 0ersonas.
(D
"e esta mitad corres0ondiente a los i;os de Israel, tom
2oiss el uno 0or cincuenta en ombres y animales y se lo dio a los le&itas, Bue
&elan al ser&icio del tabern4culo de @a&, como ste se lo aba mandado a 2oiss.
(G
%ntonces los ;e6es de la e70edicin, ;e6es de los millares y ;e6es de las centurias, se
0resentaron a 2oiss
(J
y le di;eronE CTus sier&os an eco la lista de los ombres
de guerra Bue an estado a nuestras rdenes, y no 6alta ni uno.
1K
Tr4enos, 0ues,
como o6renda a @a&, los ob;etos de oro Bue cada uno a cogido, bra,aletes,
?'G
cadenas, anillos, 0endientes, collares, 0ara acer la e70iacin 0or nosotros ante
@a&.D
1;
2oiss y %lea,ar, sacerdote, recibieron de ellos el oro, todos los ob;etos
artsticamente traba;ados.
1&
Todo el oro Bue 0resentaron a @a&, de 0arte de los
;e6es de millares y de los ;e6es de centurias, 6ue de diecisis mil setecientos cincuenta
siclos.
1'
/os ombres de tro0a tu&ieron todo su botn 0ara cada uno.
1(
2oiss y
%lea,ar, sacerdote, tomando el oro de los ;e6es de millares y de centurias, lo lle&aron
al tabern4culo de la reunin, como memoria de los i;os de Israel ante @a&.
Para com)letar el relato$ a7ade el autor !agrado la! di!)o!icione! di#ina! !obre el re)arto del
botn$ ,ue )or !u cuanta no! "ace #er la magnitud de la #ictoria. Con!ta e!te botn de ganado!$
cauti#o!$ uera del oro en *o+a! tomado )or lo! )articulare!. 0a )rimera !e di#ide en do! )arte!
iguale!: una ,ue !e lle#ar.n lo! combatiente!$ + la otra ,ue !e atribuir. al re!to del )ueblo. De
uno + otro lote !e !aca la )arte de 5a"#/$ ,ue "aba combatido )or el )ueblo$ d.ndole la #ictoria.
Pero la dierencia en el im)ue!to e! notable$ )ue! mientra! lo! combatiente! entregar.n uno )or
,uiniento!$ el )ueblo$ ,ue recibe de gracia !u )arte$ dar. uno )or cincuenta. Adem.!$ lo! *ee! del
e*/rcito$ en !e7al de gratitud )or la con!er#aci-n de !u! #ida! + la! del e*/rcito$ orecen el oro
,ue en *o+a! "aban recogido
;K
. Aa+ moti#o )ara admirar!e de la alte3a de la! cira!$ tanto en
ganado como en )er!ona!. 0a !oluci-n de la diicultad e!t. en el mi!mo )rinci)io )or ,ue !e "a
de re!ol#er la exageraci-n "abitual de cira! del documento, ,ue )retende !embrar la admiraci-n
en lo! lectore! con la "i!toria de un I!rael ,ue )oda medir!e en !u organi3aci-n + #ictoria! con
lo! grande! im)erio! de la /)oca. 0a "i!toria !ir#e )ara dar cuer)o a la! ideas, + la! idea! ,ue
a,u )ro)one declarar el "agi-grao !on la gra#edad del )ecado de la idolatra + la eicacia del
auxilio di#ino.
Muc"o! crtico! moderno! "an con!iderado e!ta #ictoria !obre lo! madianita! como una
creaci-n de ti)o midr)s"co Enarraci-n con#encional de la "i!toria en unci-n de idea! religio!a!
)ara ediicaci-n de lo! lectore!>$ !in realidad "i!t-rica alguna. En )rueba de e!ta te!i! in!i!ten en
la! in#ero!imilitude! "i!t-rica! del relato al dar cira! del botn. Pero el ondo de la narraci-n !e
)uede con!iderar como enca*ado en lo! tiem)o! mo!aico!$ en lo! tiem)o! en ,ue lo! i!raelita!
acam)aban en Tran!Fordania. 0a! cira! "an de con!iderar!e como !i!tem.ticamente exagerada!
)or lo! redactore! )o!teriore! E+ e!to )ertenece al g/nero midr)sico>$ como la! ,ue "emo! #i!to
en el cen!o de lo! i!raelita!
;;
. En e!te mi!mo !entido !e "an de inter)retar la! ra!e! ab!oluta! en
,ue !e "abla del total exterminio de lo! madianita!. De "ec"o !abemo! ,ue en tiem)o de lo!
*uece! dan muc"o ,ue "acer a lo! "ebreo!
;&
$ lo ,ue )rueba ,ue no ueron totalmente ani,uilado!
anteriormente.
; Ecl 1$'6; C. Abel$ .og. I &G1!. : & Fue ?:;!. : ' C. ; 9am ;(:;G'8 &':J. : ( Dt &K:&6(. : 1 C$ N4m ;?:'D8 0e# &;:;K6;1. :
? En Fo! ;':&; e!to! mi!mo! !on llamado! *e!es o )rnci)e!. El "agi-grao le! da el ttulo de reyes )ara )onderar m.! la #ictoria de
I!rael : D C. N4m &;:&6'8 0e# &D:&J. : G C. N4m ;J:;G6;J8 0e# ;;:'&8 ;1:;&. : J E!ta )uriicaci-n ritual )or el uego a)arece
)or )rimera #e3 en E3 &(:;;8 )ero era corriente en otro! )ueblo!. : ;K C. Fo! &&:G8 ; 9am 'K:&;. Fo!u/ + Da#id di!tribu+eron )or
igual el botn guerrero! + el )ueblo. : ;; C. N4m ;. : ;& C. Fue ?6G.
0.. (istribucin de &rans:ordania #ntre *ub%n y )ad.
%n todo! lo! lugare! de la 9agrada E!critura en ,ue !e no! dan lo! lmite! de la tierra )rometida
)or Dio! a lo! )atriarca!$ el lmite oriental lo orman el Ford.n + el mar Muerto$ e! decir$ la tierra
de Cana.n. 9in embargo$ lo! i!raelita! con,ui!taron lo! reino! de lo! amorreo! en Tran!Fordania$
?'J
+ como era tierra de )a!to! abundante!$ lo! ,ui!ieron a!entar!e en ella. 0a! tribu! de Bub/n + de
Gad$ )or tener m.! reba7o!$ !olicitan e!te territorio$ + Moi!/!$ de!)u/! de im)oner condicione!$
lo concede.
(emanda de *ub%n y de )ad ,+"6/.
;
%ran muy numerosos los reba<os de los i;os de Rubn y los de los i;os de GadH
e7traordinariamente numerososH y &iendo Bue la tierra de @aa,er y la de Galaad
sera una tierra muy a 0ro0sito 0ara a0acentarlos,
&
&inieron a 2oiss y a %lea,ar,
y a los 0rnci0es de la asamblea, y les di;eronE
'
C)tarot, "ibn, @aa,er, (emr4,
1esebn, %leale, #ab4n, (ebo y Ben,
(
esa tierra Bue @a& a erido ante la
congregacin de Israel, es tierra muy a 0ro0sito 0ara los ganados, y &uestros
sier&os los tienen.
1
#i, 0ues, di;eron, tus sier&os an allado gracia a tus o;os, dse a
tus sier&os en eredad esta tierra, y no nos agas 0asar el 8ord4n.D
@aria! #ece! !e dice ,ue lo! i!raelita! tenan numero!o! reba7o! en el de!ierto
;
$ ,ue en realidad
e! e!te)a donde "a+ algo de #egetaci-n$ + "a+ e!)ecie! o#ina! a)ro)iada! a e!ta! regione!. A"ora
lo! reba7o! "aban aumentado con el botn !obre lo! amorreo! + madianita!. 0o! rubenita!
e!taban dece)cionado! )or "aber !ido )o!tergado! entre la! otra! tribu!$ a )e!ar de de!cender del
)rimog/nito de Facob$ + no !ienten entu!ia!mo )or acom)a7ar a la! otra! tribu! en Cana.n
&
. Para
,uedar!e en Tran!Fordania alegan ra3one! )r.ctica!: !u! muc"o! ganado! + la abundancia de
)a!to! en la regi-n
'
$ + enumeran la! )rinci)ale! localidade! de la regi-n$ ,ue le! re!ultan
)articularmente atracti#a!
(
. Como e!a tierra e!t. +a con,ui!tada$ )or,ue 5a"#/ la ha herido, o la
"a !ometido E#.(> a I!rael$ creen ,ue e! buen negocio ,uedar!e en ella.
Negativa de Mois%s ,7"+6/.
?
2oiss res0ondi a los i;os de Gad y a los i;os de RubnE CI:an a ir a la guerra
&uestros ermanos y &ais a Buedaros &osotros aBuJ
D
IPor Bu Bueris desanimar a
los i;os de Israel 0ara Bue no 0asen a la tierra Bue les da @a&J
G
)s icieron ya
&uestros 0adres, cuando yo les mand desde Cadesbarne a e70lorar la tierra.
J
#ubieron asta el &alle de %scol, &ieron la tierra y acobardaron a los i;os de Israel
0ara Bue no se atre&iesen a ir a la tierra Bue les dar4 @a&H
;K
y la clera de @a&
se encendi aBuel da, y ;ur, diciendoE
;;
%sos Bue an subido de %gi0to, de &einte
a<os 0ara arriba, rio &er4n la tierra Bue con ;uramento 0romet a )braam, Isaac y
8acob, 0orBue no an seguido 6ielmente mis caminos,
;&
6uera de Caleb, i;o de
8e6on el Buenecita, y 8osu, i;o de (un, Bue 6ielmente an seguido los caminos de
@a&.
;'
%ncendise contra Israel la clera de @a&, y le a eco ir y &enir 0or el
desierto durante cuarenta a<os, asta e7tinguirse toda la generacin Bue aba
obrado mal ante @a&.
;(
@ aora &osotros sucedis a &uestros 0adres, 0role de
0ecadores, 0ara encender m4s toda&a la clera de @a& contra Israel.
;1
PorBue, si
os &ol&is de %l, ar4 Bue 0ermane,ca OIsraelP en el desierto, y seris la ruina de
todo el 0ueblo.D
Moi!/! ad#irti- en la demanda de Bub/n + de Gad el de!eo de no colaborar en la con,ui!ta de
Cana.n$ + a! !e lo ec"a en cara. 9e da cuenta ,ue$ !i alguna! tribu! !e ,uedan en Tran!Fordania$
el re!to !e de!animar.. 5$ )or otra )arte$ !u intenci-n )rimera era ,ue toda! la! tribu! ocu)aran
!-lo el territorio de Cana.n$ )rometido a lo! )atriarca!$ + con e!ta intenci-n mand- ex)lorar el
?(K
territorio )or el !ur$ con el de!eo de )enetrar
1
. Adem.! e!taba en. !u memoria el recuerdo del
eecto derroti!ta de lo! ex)loradore! de Cana.n en el )ueblo + la c-lera di#ina )or e!ta actitud de
cobarda. Por ello$ I!rael ue condenado a andar cuarenta a7o! #agando )or el de!ierto$ "a!ta ,ue
murie!e toda la )rimera generaci-n$ exce)to Fo!u/ + Galeb E#.;&>$ e!te 4ltimo ,uineceo o
,uineo
?
$ lo ,ue no de*aba de !er una lecci-n )ara lo! de!cendiente! del )rimog/nito de Facob. 5
Moi!/! con!idera a e!to! de a"ora digno! de la ra<a de #ecadores E#.;(> ,ue muri- en el
de!ierto$ + Dio! )oda ca!tigar al actual I!rael a la mi!ma )ena E#.;1>.
Mois%s5 Condicionadamente5 Permite a *ub%n y a )ad #stablecerse en
&rans:ordania ,+7"0./.
;?
%llos, acerc4ndose a 2oiss, le di;eronE C(osotros edi6icaremos aBu a0riscos 0ara
nuestros ganados y ciudades 0ara nuestros ni<osH
;D
0ero, armados, iremos sin
demora delante de los i;os de Israel, asta Bue los ayamos introducido en el lugar
Bue ellos an de ocu0arH nuestros i;os Buedar4n en ciudades 6orti6icadas a causa de
los abitantes de esta tierraH
;G
0ero nosotros no &ol&eremos a nuestras casas asta
Bue los i;os de Israel ayan tomado cada uno 0osesin de su eredad,
;J
0ues no
Bueremos tener eredad 0ara nosotros al otro lado del 8ord4n, ni m4s all4, 0orBue
tendramos ya nuestra eredad de este lado del 8ord4n, al oriente.D
&K
2oiss les
di;oE C#i eso acis, i, armados 0ara combatir ante @a&,
&;
todos &uestros
ombres de guerra 0asan el 8ord4n ante @a&, asta Bue ayan arro;ado ante s a
sus enemigos,
&&
y no os &ol&is a &uestras casas asta Bue la tierra Buede sometida a
@a&, entonces incul0ables seris ante @a& y ante Israel, y esta tierra ser4
&uestra 0osesin ante @a&.
&'
Pero si no acis lo Bue 0rometis ante @a&, estad
ciertos de Bue &uestro 0ecado os alcan,ar4
&(
%di6icad, 0ues, ciudades 0ara &uestros
i;os y a0riscos 0ara &uestros ganados, y cum0lid la 0alabra Bue a salido de
&uestra boca.D
&1
/os i;os de Gad y los i;os de Rubn di;eron a 2oissE CTus
sier&os ar4n cuanto mi se<or les mandeH
&D
nuestros i;os y nuestras mu;eres,
nuestros reba<os y nuestros ganados, Buedar4n en las ciudades de GalaadH
&D
y tus
sier&os, todos nuestros ombres, armados 0ara el combate, iremos a la guerra ante
@a&, como mi se<or lo a dico.D
&G
%ntonces dio 2oiss rdenes acerca de ellos a
%lea,ar, sacerdoteH a 8osu, i;o de (un, y a los ;e6es de 6amilias de las tribus de
Israel,
&J
diciendoE C#i los i;os de Gad y los i;os de Rubn 0asan con &osotros el
8ord4n con todos sus ombres armados, 0ara combatir ante @a&, una &e,
conBuistada la tierra, les daris 0or eredad la tierra conBuistada de GalaadH
'K
0ero, si no 0asan con &osotros armados, se establecer4n en medio de &osotros en la
tierra de Cana4n.D
';
/os i;os de Gad y los i;os de Rubn res0ondieronE C1aremos
lo Bue @a& a dico a sus sier&os.
'&
Pasaremos armados ante @a& a la tierra de
Cana4n, y la 0osesin de nuestra eredad Buedar4 del lado de all4 del 8ord4n.D
0o! !olicitante! de Bub/n + Gad
D
!e deienden contra la in!inuaci-n de traici-n + )roclaman ,ue
acom)a7ar.n a !u! "ermano! a la con,ui!ta de Cana.n$ + aun ir.n delante de ello!$ + !-lo !e
in!talar.n en Cana.n cuando "a+an logrado !u! com)atriota! ocu)ar !u lote en la tierra
)rometida. Pero$ )ara no de*ar a !u! "i*o! + mu*ere! !in deen!a$ )iden )ermi!o )ara con!truir
ciudade! ortiicada! + a)ri!co! )ara !u! reba7o!. Moi!/! accede a !u )etici-n con la condici-n
de ,ue cum)lan lo )rometido$ + a! lo declara ante Elea3ar$ Fo!u/ + lo! *ee! de la! tribu! de
I!rael E#.&G>. En e!e !u)ue!to$ )ueden +a em)e3ar la con!trucci-n de !u! ciudade! + a)ri!co!.
?(;
(istribucin de &rans:ordania entre *ub%n5 )ad y Manas%s ,00"2./.
''
2oiss dio a los i;os de Gad, a los de Rubn y a la media tribu de 2anass, i;o
de 8os, el reino de #en O#i;nP, rey de los amorreos, y el reino de 5g, rey de BasanH
la tierra con sus ciudades y el territorio en torno de las ciudades.
'(
/os i;os de Gad
edi6icaron "ibn, )tarot, )roer,
'1
)taFrotF#o64n, @aa,er, @egboa,
'?
BetF(imra y
BetF1ar4n, ciudades 6uertes, e icieron a0riscos 0ara sus ganados.
'D
/os i;os de
Rubn edi6icaron 1esebn, %leale, KuiriatF@earim, 3*(ebo y BalF2en, cuyos
nombres 6ueron mudados, y #ebama, y dieron nue&os nombres a las ciudades Bue
edi6icaban.
'J
/os i;os de 2aQir, i;o de 2anass, marcaron contra Galaad, y,
conBuist4ndola, arro;aron a los amorreos Bue all estaban.
(K
2oiss dio Galaad a
2aQir, i;o de 2anass, Bue se estableci all.
(;
8air, i;o de 2anass, marc
tambin y se a0oder de sus burgos, Bue llam 8aôtF8air.
(&
Tambin marc
(o;ab y se a0oder de Canat y de las ciudades de ella 0endientes, llam4ndola, de su
nombre, (o;ab.
El #.'' )arece adici-n redaccional )o!terior$ )ue! en el #.&J Moi!/! encarga a Fo!u/ + *ee! de
I!rael ,ue entreguen Galaad a la! tribu! de Bub/n + de Gad de!)u/! ,ue "a+an cum)lido !u
com)romi!o de acom)a7ar con la! arma! a la! otra! tribu! en la con,ui!ta de Cana.n. Adem.!$
!in "aber "ec"o menci-n alguna$ a)arece a,u media tribu de Mana!/! u!uructuando )arte de
Tran!6*ordania. Parece$ )ue!$ ,ue e!ta indicaci-n rele*a la /)oca )o!terior del tiem)o de lo!
*uece!$ en ,ue Mana!/! con,ui!t- )arte de Tran!*ordania
G
.
0a! ciudade! citada! e!t.n com)rendida! entre el 5abo,$ al norte$ + el Am-n$ al !ur$ + el
Ford.n + mar Muerto )or el occidente
J
. 0o! lmite! de la! tribu! no !on i*o!. E!ta! localidade!
ueron reconstruidas )or lo! "ebreo!$ )ue! +a exi!tan ante! de ello!
;K
.
0o! #.'J6(&$ relati#o! a la media tribu de Mana!/!$ + a,u Mana!/! !e abre camino )or el
norte de Tran!Fordania$ bu!cando territorio )ara )oder #i#ir
;;
. Primeramente$ Eram + Mana!/!
!e e!tablecieron en Cana.n
;&
8 )ero$ )or nece!idade! #itale!$ )arte de Mana!/! bu!c- nue#o
territorio al otro lado del Ford.n. Combati- contra lo! amorreos E#.'J>$ ,ue !e "aban extendido
)or Tran!*ordania
;'
. El #.(K e! una glo!a$ e interrum)e la ilaci-n l-gica del contexto. E! obra de
un redactor ,ue ,uiere concordar el e!tablecimiento de Mana!/! + *u!tiicarlo$ )re!ent.ndolo
como obra del )ro)io Moi!/!.
; C. Ex ;&:'G8 ;D:'8 ;J:;'8 '(:'8 N4m ;(:''. : & C. Dt '':?. : ' E! amo!a Galaad )or !u! )a!to! + reba7o! ECant (:;8 ?:18 Mi,
D:;(8 ; Par 1:J> @/a!e Abel$ .og. I &D?. : ( %tarot, nombrada en la e!tela de Me!a$ la actual %ttarus, al e!te del mar Muerto$ cerca
de Dib-n Ela actual ,ib)n, a &K Uil-metro! del mar Muerto>. 6aa<erla actual Sar, al !ur de Aman. 0emr)- el tell 0imrim, *unto al Q.
Nimrim$ a ;& Uil-metro! al e!te del Ford.n. Hesebn- la actual Hesb)n, a &K Uil-metro! al norde!te del mar Muerto. Eleale- la actual
el:%l, cerca de Ae!b.n. 9ab.n: ,ui3. la actual 9uma. 0ebo- el actual En:0eba. =en o ean- la actual aAin, a oc"o Uil-metro! al
!udoe!te de Madaba EAbel$ .og. I 'GK>. : 1 C. N4m &K:&;6&'8 Dt &:&D6'K. : ? 5a "emo! #i!to c-mo Caleb una! #ece! a)arece
como )erteneciente a la tribu de Fud. EN4m ;':D8 '(> + como ,uineceo$ de!cendiente de un idumeo EN4m '&:;&8 G/n '?:;;8 Fo! ;(:?8
Fue ;:;'>. De "ec"o$ lo! calebita!$ de!cendiente! de idumeo!$ !e u!ionaron con lo! de la tribu de Fud. E;':D>. : D Exce)to en lo! #.;6
&$ en el re!to de e!te ca)tulo !e )one Gad ante! de Bub/n$ !in duda )or,ue rele*a un documento e!crito en una /)oca en ,ue Gad
tena la )reeminencia "i!t-rica. : G 0a li!ta de Fo! ;':;16&G e! dierente. : J %roer )arece !er la actual AraOir$ al !ur de Dib.n. ;K
C. D%II&DI. : ;; C. Fue ;K:'61l : ;& C. Fo! ;D:;(6;G. : ;' C. Abel$ .og. I &'J
00. #tapas del Camino desde #gipto al Aord?n.
%l "agi-grao cree con#eniente "acer un recuento de la! di#er!a! eta)a! recorrida! )or I!rael
?(&
durante !u )eregrinaci-n )or el de!ierto$ cuando lo! "ebreo! e!t.n +a en lo! umbrale! de la tierra
)rometida. 0a orma e! e!,uem.tica$ + !e no! dan nombre! de eta)a! de!conocida!. El orden
actual del texto e!t. un tanto alterado. No e! )o!ible identiicar todo! lo! lugare! mencionado!$
+a ,ue en el de!ierto a)ena! exi!ten )unto! de reerencia + de di #er !igniicaci-n$ +$ )or otra
)arte$ muc"o! nombre! !on con#encionale! + nue#o!$ debido a incidente! "abido! en la marc"a
de lo! i!raelita!. Pero la! lnea! generale! del itinerario !on clara!.
#staciones desde la alida de #gipto al Aord?n ,+"23/.
;
1e aBu las estaciones de los i;os de Israel cuando salieron, seg9n sus escuadras,
de la tierra de %gi0to, conducidos 0or 2oiss y )arn.
&
2oiss describi su salida
seg9n sus estaciones a &oluntad de @a&, y son stas las estaciones de su marcaE
'
Partieron de Rameses el 0rimer mes, el da Buince del 0rimer mes. )l da siguiente
a la Pascua, los i;os de Israel salieron con mano al,ada a la &ista de todos los
egi0cios.
(
/os egi0cios estaban se0ultando a sus 0rimognitos, Bue aba erido
@a& entre ellos, aciendo as ;usticia contra sus dioses.
1
Partieron, 0ues, los i;os
de Israel de Rameses y acam0aron en #ucot.
?
Partidos de #uFcot, acam0aron en
%tam, Bue est4 en el e7tremo del desierto.
D
Partidos de %tam, &ol&ieron acia
Pia;irot, Bue est4 6rente a Baalse6n, y acam0aron 6rente a 2igdol.
G
Partidos de
Pia;irot, 0asaron 0or en medio del mar acia el desierto, e icieron tres das de
camino en el desierto de %tam, y acam0aron en 2ar4.
J
Partidos de 2ar4, llegaron
a %lim, donde aba doce 6uentes y setenta 0almeras, y acam0aron all.
;K
Partidos
de %lim, acam0aron ;unto al mar Ro;o.
;;
Partidos del mar Ro;o, acam0aron en el
desierto de #in.
;&
Partidos del desierto de #in, acam0aron en "a6ca.
;'
Partidos de
"a6ca, acam0aron en )lus.
;(
Partidos de )lus, acam0aron en Ra6idim, donde no
aba agua 0ara Bue bebiera el 0ueblo.
;1
Partidos de Ra6idim, acam0aron en el
desierto del #ina.
;?
Partidos del desierto del #ina, acam0aron en KuibrotFatF
taâ.
;D
Partidos de KuibrotFatFtaFâ, acam0aron en 8aserot.
;G
Partidos de
8aserot, acam0aron en Retma.
;J
Partidos de Retma, acam0aron en Remn Pares.
&K
Partidos de Remn Pares, acam0aron en /ebna.
&;
Partidos de /ebna, acam0aron
en Resa.
&&
Partidos de Resa, acam0aron en Kuelata.
&'
Partidos de Kuelata,
acam0aron en el monte #e6er.
&(
Partidos del monte #e6er, acam0aron en 8arada.
&1
Partidos de 8arada, acam0aron en 2aBuelot.
&?
Partidos de 2aBuelot, acam0aron
en Ta;at.
&D
Partidos de Ta;at, acam0aron en Tara;.
&G
Partidos de Tara;, acam0aron
en 2itca.
&J
Partidos de 2itca, acam0aron en 8asmona.
'K
Partidos de 8asmona,
acam0aron en 2oserot.
';
Partidos de 2oserot, acam0aron en Bene @aaB4n.
'&
Partidos de Bene @aaB4n, acam0aron en 8or 1agidgad.
''
Partidos de 8or
1agidgad, acam0aron en en @otbat4.
'(
Partidos de @otbat4, acam0aron en )bron4.
'1
Partidos de )bron4, acam0aron en )siongaber.
'?
Partidos de )siongaber,
acam0aron en el desierto de #in, Bue es Cades.
'D
Partidos de Cades, acam0aron en el
monte 1or, al e7tremo de la tierra de %dom.
'G
)arn, sacerdote, subi al monte 1or
0or orden de @a&, y muri all el a<o cuadragsimo des0us de la salida de
%gi0to, el Buinto mes, el 0rimero del mes.
'J
Tena )arii ciento &eintitrs a<os
cuando muri en la cima del monte 1or.
(K
=ue entonces cuando el canaiieo rey de
)rad, Bue abitaba el (eFgueb, en la tierra de Cana4n, tu&o conocimiento de la
llegada de los i;os de Israel.
(;
Partidos del monte 1or, acam0aron en #almona.
(&
Partidos de #almona, acam0aron en Punn.
('
Partidos de Punn, acam0aron en
?('
5bot.
((
Partidos de 5bot, acam0aron en lyeF1aabarim, en los con6ines de 2oab.
(1
Partidos de lyeF1aabarim, acam0aron en "ibn Gad.
(?
Partidos de "ibn Gad,
acam0aron en )lmnF"iblata;im.
(D
Partidos de )lmnF"iblata;im, acam0aron en
los montes de )barim, 6rente a (ebo.
(G
Partidos de los montes de )barim,
acam0aron en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8ericH
(J
acam0aron a lo
largo del 8ord4n desde BetF1aisimot asta )belF#ittim, en los llanos de 2oab.
0o! i!raelita! marc"aron del territorio egi)cio con mano al<ada E#.(> a la #i!ta de lo! egi)cio!$ e!
decir$ con la rente le#antada ba;o la 0roteccin di&ina$ ,ue tan claramente !e "aba
manie!tado en la! )laga!. En Ex ?:?$ <mano tendida= !igniica la !al#aci-n obtenida )or el
auxilio di#ino
;
. 9alen de Bame!e!$ !ituada en la )arte oriental del Delta8 !iguen "acia el !ur$ +
)or lo! lago! Amargo!$ o )or el extremo norte del golo de 9ue3$ )a!an al de!ierto$ ,ue luego
!iguen )or la orilla del mar Bo*o "a!ta internar!e en la )enn!ula del 9ina. De a,u caminan en
direcci-n norte "a!ta el de!ierto de Cade!$ + #uel#en luego "acia el oriente )ara atra#e!ar lo!
monte! de Edom. Im)edido! de !eguir e!te ata*o$ tienen ,ue ba*ar )or el #alle de Araba" "a!ta el
golo de El.n o de AUaba" EA!iongaber>. De!de a,u #uel#en "acia el norte )or la rontera
oriental de Edom + de Moab + atra#ie!an lo! reino! amorreo! )ara #enir a lo! <llano! de Moab$=
a orilla! del Ford.n$ rente a Feric-. E!ta e! la tra+ectoria general
&
.
La (istribucin de Cana?n ,61"67/.
1K
%n los llanos de 2oab abl @a& a 2oiss, diciendoE
1;
C"i a los i;os de IsraelE
Cuando ubiereis 0asado el 8ord4n 0ara la tierra de Cana4n,
1&
arro;ad de delante
de &osotros a todos los abitantes de la tierra,
1'
y destruid todas sus esculturas y
todas sus im4genes 6undidas, y de&astad todos sus e7celsos.
1(
Tomad 0osesin de la
tierra y abitadla, 0ues 0ara Bue la 0ose4is os la doy. "istribuidla 0or suerte entre
las 6amilias. ) las m4s numerosas les daris mayor eredad, y una menor eredad a
las menos numerosas. /a Bue en suerte le tocare a cada una, sa ser4 su eredad, y
la recibiris en 0osesin seg9n &uestras tribus 0atriarcales.
11
#i no arro;4is de
delante de &osotros a los abitantes de la tierra, los Bue de ellos de;is en medio de
&osotros ser4n como es0inas en &uestros o;os y agui;n en &uestros 6lancos, y os
ostili,ar4n en la tierra Bue &ais a abitar,
1?
y yo mismo os tratar a &osotros como
aba resuelto tratarlos a ellos.D
Do! )unto! en e!ta orden di#ina: la ex)ul!i-n de lo! cananeo! + la de!trucci-n de lo! !antuario! +
ob*eto! de culto de /!to!$ + la di!tribuci-n )ro)orcional + e,uitati#a de la tierra )rometida. 0o!
)ueblo! cananeo! )o!ean una cultura !u)erior a lo! "ebreo! + una religi-n naturi!ta !en!ual$
todo lo cual era un gran )eligro )ara lo! rudo! i!raelita!$ materiali!ta! )or tem)eramento$ +$
can!ado! de la monotona del de!ierto$ e!taban .#ido! de go3ar de la #ida en tierra m.! era3. El
legi!lador teme$ )or otra )arte$ ,ue e!te )ueblo de*e la religi-n !encilla + !in im.gene! del
de!ierto + !e de*e lle#ar )or lo! e!)lendore! de lo! culto! cananeo!. 0a "i!toria no! conirma
e!to! temore!$ +a ,ue lo! i!raelita! tu#ieron )ro)en!i-n innata a la idolatra. 0o! )roeta! luc"an
contra ella$ + !-lo de!)u/! del de!tierro ,uedan curado! de toda #eleidad )olite!ta. Aa+ ,ue
tener en cuenta todo e!to )ara com)render el inter/! del legi!lador "ebreo en la de!trucci-n de
cuanto !igniica culto de lo! dio!e! de Cana.n. Por e!o le! manda "acer de!a)arecer la!
esculturas religiosas + lo! lugare! excelsos o bamot, en lo! ,ue )rolieraban lo! culto!
orgi.!tico! cananeo! E#.?'>
'
.
?((
El )rinci)io )ara la di!tribuci-n de la tierra de Cana.n e! *u!to + natural. Debe re)artir!e
)ro)orcionalmente$ !eg4n la! amilia! !ean m.! o meno! numero!a!. Era el modo de e#itar en
)rinci)io el )roblema !ocial$ creado )or el )au)eri!mo + la acumulaci-n de ri,ue3a!. Con el
tiem)o$ la !ituaci-n cambia$ + el n4mero de la! amilia! tambi/n$ + )or e!o el )rinci)io$
e,uitati#o te-ricamente$ e! in*u!to de!)u/! muc"a! #ece! en la )r.ctica. De "ec"o #emo! )or el
Deuteronomio + la )redicaci-n de lo! )roeta! ,ue el )au)eri!mo era la )laga !ocial en I!rael
como en otro! )ueblo!. 9e )uede dudar !i$ en el re)arto de la tierra ,ue !e no! cuenta en el libro
de Fo!u/$ )re!idi- e!te )rinci)io de e,uidad. Parece claro )or Fue ; ,ue$ en buena )arte$ el
re)arto con!i!tien a!ignar a cada tribu la )orci-n ,ue deban con,ui!tar eecti#amente$ )ue! la
obra de Fo!u/ ue una con,ui!ta #irtual$ con!i!tente en ,uebrantar la! uer3a! unida! de lo!
cananeo!$ de*ando a cada una de la! tribu! el acabar la obra de la con,ui!ta + )o!e!ionar!e de la
tierra. E!to no lo con!iguieron la! tribu! !ino mu+ lentamente$ + "a!ta !e )uede decir ,ue la obra
de la con,ui!ta no ue acabada !ino en el reinado de Da#id.
; C. Ex ;(:G. : & 9obre el itinerario de lo! i!raelita! #/a!e M. 0agrange: B% E;JKK> ). DG!. : ' @/a!e A. @ingent$ 'ana)n dAa#rs
la ex#loration rcente ). ;1&6;D'.
02. Las Fronteras de la &ierra de Promisin.
?na #e3 m.! !e no! dan lo! lmite! ideales de la tierra )rometida. 9e dan muc"o! detalle!
geogr.ico!$ alguno! de lo! cuale! no !on .cilmente identiicable!. Mirado! en !u! lnea!
generale!$ e!to! lmite! !on: el de!ierto )or el medioda$ el Mediterr.neo )or el occidente8 )or el
norte$ la cordillera del 0bano + Antelbano$ + el Ford.n con el lago de Gene!aret + el mar
Muerto al oriente. 9on lo! mi!mo! conine! ,ue !e7alar. E3e,uiel en !u recon!trucci-n ideal de
la tierra de lo! "ebreo! en la nue#a teocracia
;
$ en lo! tiem)o! de la re!tauraci-n me!i.nica. De
"ec"o$ alguno! territorio!$ como lo! co!tero!$ no ueron !ometido! a I!rael !ino en el !iglo II
ante! de Cri!to$ con la toma de Fo)e )or Fuda! Macabeo
&
. 0o mi!mo la! rontera! !e)tentrionale!
+ orientale! !on muc"o m.! am)lia! ,ue la! "i!t-rica! aun en lo! tiem)o! m.! glorio!o! de la
monar,ua i!raelita. E!to! lmite! ideales + de!eable! a)arecen #aria! #ece! en la %iblia
'
$ y aBu
se consignan en el estado de es0eran,a, como gran ilusin 0ara el 0ueblo escogido.
L'mites de la &ierra de Cana?n ,+"+./.
;
&
ay4is entrado en la tierra de Cana4n, e aBu el territorio Bue ser4 &uestra 0arteE
la tierra de Cana4n seg9n sus 6ronterasE
'
del lado meridional ir4 0or el desierto de
#in a lo largo de %dom. :uestra 6rontera meridional arrancar4 del e7tremo del mar
de la #al, a orienteH
(
se inclinar4 al sur, 0or la subida de )BrabimH 0asar4 0or #in,
llegando asta el medioda de Cadesbarne, y continuar4 0or 8asarF)dar, 0asando
0or )semn,
1
y desde )semn ir4 asta el torrente de %gi0to, 0ara morir en el mar.
?
Por 6rontera occidental tendris el mar Grande, Bue 0or este lado os ser&ir4 de
con6n.
D
%l lmite se0tentrional ser4E a 0artir del mar Grande le tra,aris 0or el
monte 1orH
G
del monte 1or le lle&aris asta la entrada de 8amat, llegando a #dala,
J
y continuar4 0or Ti6rn, 0ara terminar en 8asarF%n4nH ste ser4 &uestro con6n
se0tentrional.
;K
/a 6rontera oriental la lle&aris desde 8asar %n4n a #e6amaH u
ba;ar4 de #e6ama a Ribla, al este de )n, descendiendo de aBu al oriente asta el
?(1
mar de ìneret,
;&
y, llegando asta el 8ord4n, seguir4 a lo largo de ste, 0ara morir
en el mar de la #al. %sta ser4 &uestra tierra y las 6ronteras Bue la rodear4n.D
0a de!ignaci-n de 'ana)n a)arece en la! carta! de Tell Amar6na E!.2@ a.C.> + en lo! texto!
enicio!$ )ero no en lo! documento! oiciale! a!irio!$ ,ue la llaman Amurra$ o )a! de lo!
amorreo!$ + Palastu EIili!tea>. En lo! texto! egi)cio! !uele !er llamada Qetenu + Haru, + alguna!
#ece! 2ina*i. 0o! "ebreo! ado)taron e!te nombre 82ena1an> al "ablar de !u utura tierra de
)romi!i-n. 0o! moradore! de e!ta regi-n !on llamado! cananeos o amorreos, aun,ue )re#alece
la )rimera denominaci-n. En realidad$ la )oblaci-n de Cana.n era mu+ mixtiicada$ )ue!$
adem.! de e!to! do! )ueblo!$ exi!tan lo! *teos o "itita!$ *oritas o *orreo!6*urrita!$ m.! lo! re!to!
de una ra3a legendaria )re!emtica de !u)ue!ta e!tatura gigante!ca$ a la ,ue !e atribuan la!
con!truccione! megaltica!: re!aim, <um<um:mim, ana$uim, etc.
(
0a rontera meridional de
Cana.n$ !eg4n la indicaci-n bblica$ limita de oriente a occidente$ del lmite !ur del mar Muerto
E<mar de la 9ai=> E#.'>
1
8 )a!a )or la <!ubida de %$rabim,/ o del o! <e!cor)ione!= Eel actual na$b
es:Sa!a>
?
$ )or el de!ierto de 9in$ e inclin.ndo!e )or el !udoe!te llega a 'adesbarne, a la actual
ain:Suedeis& contin4a )or ?asar:%dar Ela actual %in:Sue:deiratt>, )a!ando )or %samn Eel actual
Cue!eimeZ>
D
$ ,ue !on tre! oa!i! cercano!$ llegando "a!ta el <torrente de Egi)to$= o 7ady el %ris,
llamado <torrente de la e!te)a= en Am ?$;($ + en lo! texto! a!irio! na*al usur E<torrente de
Egi)to=>$ e,ui#alente al "ebreo na*al israyim
G
. 0a rontera occidental e! el mar .rande, o
Mediterr.neo E#.?>$ el mar m.! grande conocido de lo! "ebreo!$ lo! cuale! nunca ueron
aicionado! a la #ida marinera
J
. 0a rontera se#tentrional )arte del Mediterr.neo$ !in !e7alar
lugar )reci!o8 )a!a )or el monte Hor E#.G>$ ,ue e! di!tinto del cercano a Edom
;K
$ + )or uno! e!
identiicado con %mana, cerca del gran Aerm-n
;;
$ + )or otro! con d*ebel %((ar, en la )arte
!e)tentrional del 0bano. 9eg4n la )rimera inter)retaci-n$ la rontera )artira de nahr el:
Sasimiyeh, al norte de Tiro$ + continuara "acia el oriente en lnea recta. E!ta rontera !e acerca a
lo! lmite! "i!t-rico! de I!rael en lo! tiem)o! da#dico! + de 9alom-n. Otro! )reieren )onerla
idealmente m.! arriba$ *unto a la entrada de ?amat E#.G>$ la actual Hema, !obre el Oronte!$ al
norte de Aom!$ o$ !eg4n otro!$ la entrada meridional entre el 0bano + Antelbano$ la =e$aA, #alle
)or el ,ue !e de!embocaba en ?amat, en la Alta 9iria. Sedada, ,ui3. el actual Serada, al !ur del
0bano$ cerca del Aerm-n. ì!rn, ,ui3. 9abarm$ el actual ?irbet:Sabariye, cerca de 9erada.
?asar:Nmnm, el actual el:Hader, cerca de Aaur.n
;&
. 0a rontera oriental e!t. con!tituida )or el
lago de Gene!aret$ llamado 2ineret
;'
8 el Ford.n + el mar Muerto. 0a! localidade! de em)alme
con la rontera !e)tentrional !on dicile! de identiicar
;(
.
La Comisin (istribuidora de la &ierra de Cana?n ,+0".3/.
;'
2oiss dio esta orden a los i;os de IsraelE C%sta es la tierra Bue 0or suertes abis
de distribuir y Bue @a& a ordenado dar a las nue&e y media tribusH
;(
0orBue la
tribu de los i;os de Rubn y la de los i;os de Gad an recibido ya su eredad
seg9n sus 6amilias, y la media tribu de 2anass a recibido tambin la suya.
;1
%stas
tribus y la media tribu tienen ya su eredad al lado de all4 del 8ord4n, 6rente a
8eric, al oriente.D
l?
;D
C1e aBu los nombres de los
Bue an de acer la distribucin de la tierra entre &osotrosE %lea,ar, sacerdote, y
8osu, i;o de (un.
;G
Tomaris tambin un 0rnci0e de cada tribu 0ara distribuiros
la tierra.
;J
1e aBu los nombres de stosE Por la tribu de 8ud4, Caleb, i;o de 8e6onH
&K
0or la tribu de los i;os de #imen, #amuel, i;o de )miudH
&;
0or la tribu de
Ben;amn, %lidad, i;o de ìslnH
&&
0or la tribu de los i;os de "an, el 0rnci0e
?(?
BuBu, i;o de @oglH
&'
0or los i;os de 8osE 0or la tribu de los i;os de 2anass, el
0rnci0e 8aniel, i;o de %6odH
&(
0or la tribu de los i;os de %6ram, el 0rnci0e
Kuemuel, i;o de #e6t4nH
&1
0or la tribu de los i;os de Tabuln, el 0rnci0e %lisa64n,
i;o de Parna;H
&?
0or la tribu de los i;os de Isacar, el 0rnci0e Paltiel, i;o de 5,4nH
&D
0or la tribu de los i;os de )ser, el 0rnci0e );iud, i;o de #alomH
&G
0or la tribu de
los i;os de (e6tal, el 0rnci0e Pedael, i;o de )miud.
&J
%stos son aBuellos a Buienes
manda @a& distribuir la tierra de Cana4n entre los i;os de Israel.D
0o! #.;'6;1 !on obra de un redactor ,ue #i#e +a in!talado en Pale!tina$ )ue! !e reieren a lo!
territorio! de Bub/n$ Gad + Mana!/!$ con la ra!e al lado de all) del ?ord)n E#.;1>. Bele*a la
/)oca del tiem)o de lo! *uece!$ +$ como !iem)re$ )ara legitimar ortodoxamente la di!tribuci-n
entre la! tribu! del territorio con,ui!tado$ !e la atribu+e a Moi!/!$ creador del )ueblo "ebreo
como colecti#idad nacional.
0a comisin di!tribuidora de la tierra )rometida e!t. )re!idida )or el !umo !acerdote
Elea3ar + el *ee : caudillo con,ui!tador :$ Fo!u/$ e integrada )or lo! *ee! de cada tribu$ como
en la conecci-n del cen!o del )ueblo
;1
. En Fo!u/ Ec. ;(6;J> no !e menciona )ara nada a e!ta
comi!i-n$ !ino ,ue e! el )ro)io Fo!u/ ,uien di!tribu+e el territorio )or !uerte! )ara ,ue la acaben
de con,ui!tar$ lo ,ue no todo! )udieron con!eguir. E!ta comisin e! obra del autor, ,ue bu!ca
#inculaci-n del )ueblo a la cla!e !acerdotal en lo! momento! !olemne! de !u #ida.
; E3 (D:;'6&K. : & ; Mac ;(:1. : ' C. G/n ;1:;G8 Dt ;:D8 ;;:&(8 Fo! : ( @/a!e Abel $ .og. I ';J. : 1 0lamado de la !ai )or la
gran !alinidad de !u! agua! E&1 )or ;KK>$ lo ,ue$ unido a !u!tancia! !uluro!a!$ "ace im)o!ible la #ida. De a" la de!ignaci-n de <mar
Muerto= ,ue "a )re#alecido. 0a! caracter!tica! de e!te mar !on conocida! +a )or Ari!t-tele!$ Pau!ania!$ Diodoro de 9icilia. @/a!e
9an Fer-n. : P0 (D$(D&6(D'8 Abel$ .og. I (JJ. : ? @/a!e D% I ;1;6;1&. : D E! la te!i! de Abel$ o.c.$ I 'K?: B% E;J&&> ?'6DK. : G
C. 9an Fer-nimo$ In Is. &D$;&: P0 &(:';'8 Abel$ o.c.$ I 'K;: B% E;J&&> (;'. : J C. ; Be J:&D. : ;K N4m &K:&&. : ;; C. B%
E;GJ1> &D6&J. : ;& C. Abel$ .og. I 'K(. : ;' 0o! rabino! "an ,uerido ex)licar el 2ineret )or la orma de ar#a EUinor$ Pinar> del
lago. Generalmente !e cree ,ue el nombre )ro#iene de una antigua localidad del noroe!te del lago. De!)u/! del exilio !e llam-
Gene!ar Enombre de la llanura del oe!te$ ,ue !igniica <*ardn del )rnci)e=: gan:hasar>& de a" Gene!aret en el . T.$ <mar de
Galilea$= <Tiberade!= EAbel$ o.c.$ I (J(6(JG>. : ;( @/a!e Abel$ o.c.$ I (J('. : ;1 N4m ;:16;18 en la ex)loraci-n de Cana.n: N4m
;':&6;D.
06. Las Ciudades Lev'ticas.
#eg4n el texto lo! le#ita!$ con!agrado! al !er#icio del !antuario$ no deban tener )orci-n alguna
en el re)arto de la tierra de Cana.n. Por e!o$ entre lo! )rnci)e! de la! tribu! ante! mencionada!
no igura ninguno de la tribu de 0e#. No ob!tante$ lo! )rnci)e! !on doce$ )or,ue Fo!/ !e "alla
re)re!entado )or !u! do! "i*o!$ ado)tado! )or Facob$ Eram + Mana!/!. En la enumeraci-n ,ue
!igue !e concede a lo! de la tribu de 0e# (G ciudade!$ re)artida! en el territorio de la! otra!
tribu!$ con !u t/rmino )ara )a!to de la! be!tia! ,ue )odan )o!eer.
;
1abl @a& a 2oiss en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric,
diciendoE
&
C2anda a los i;os de Israel Bue de la eredad de su 0osesin cedan a los
le&itas ciudades, en las Bue 0uedan abitar. "adles tambin lugares de 0astos en los
contornos de esas ciudades.
'
Kue tengan ciudades en Bu abitar y 0astos 0ara sus
animales, 0ara sus ganados y 0ara todas sus bestias.
(
/os lugares de 0asto en torno
de las ciudades Bue daris a los le&itas ser4nE a 0artir de los muros de la ciudad,
0ara a6uera, de mil codos en tornoH
1
y la e7tensin de 6uera de la ciudad, dos mil
codos a la 0arte de oriente, dos mil codos a la 0arte de medioda, dos mil codos a la
?(D
0arte de occidente y dos mil codos a la 0arte del norte, Buedando en medio la
ciudad. %stos ser4n los lugares de 0astos de sus ciudades.
?
"e las ciudades mismas
Bue daris a los le&itas, seis ser4n las ciudades de re6ugio, donde 0ueda acogerse el
omicidaH y las otras, cuarenta y dos en n9meroH
D
en total, cuarenta y oco ciudades
con sus lugares de 0asto. %n cuanto a las ciudades Bue de los i;os de Israel abis
de dar a los le&itas,
G
tomaris m4s de los Bue tengan m4s, y menos de los Bue tengan
menos. Cada uno ceder4 0ara los le&itas sus ciudades en 0ro0orcin de la eredad
Bue aya recibido.D
9e de!tinan (G ciudade! a di!)o!ici-n de lo! le#ita!
;
, o )erteneciente! a la tribu de 0e# en
general$ incluido! lo! !acerdote!. E!to no exclu+e ,ue otro! no le#ita! co"abiten con ello! en
dic"a! ciudade!
&
. 5$ )or otra )arte$ lo! le#ita! no e!taban nece!ariamente coninado! a e!ta!
localidade!$ !ino ,ue )odan morar en otra!. En la! ciudade! e!)ecicamente le#tica! deba
re!er#ar!e un terreno de )a!to! de do! mil codo! Eun Um.> de largo + mil codo! Emedio Um.> de
anc"o en torno a dic"a! #illa! E#.(6?>. E!ta di!)o!ici-n te-rica era dicil de cum)lir en la
)r.ctica. De e!ta! (G$ !ei! deben e!tar abierta! como ciudade! de re!ugio )ara lo! "omicida!
in#oluntario!. 0a di!tribuci-n de e!ta! (G ciudade! le#tica! debe !er )ro)orcional + *u!ta$
conorme al n4mero de "abitante! de cada tribu
'
. Muc"o! crtico! con!ideran e!ta! di!)o!icione!
!obre la! ciudade! le#tica! como )o!teriore! al de!tierro. En el Deuteronomio$ donde tanto !e
)reocu)a el legi!lador de lo! !acerdote! + le#ita!$ no encontramo! e!ta legi!laci-n
(
. E3e,uiel$ al
de!cribir la re)artici-n utura de la tierra !anta$ no a)ela a e!ta in!tituci-n$ !ino ,ue e!tablece una
3ona de "abitaci-n )ara le#ita! + !acerdote! en torno al tem)lo
1
. Por otra )arte$ la di!tribuci-n de
la! ciudade! !u)one )ara lo! sacerdotes la! 3ona! colindante! con Feru!al/n: tribu! de Fud.$
9ime-n + %en*amn$ mientra! ,ue lo! levitas Eno !acerdote!> !e !it4an !obre todo en la )arte
!e)tentrional$ m.! ale*ada del tem)lo de Feru!al/n. 9in embargo$ !eg4n I Par ;':&$ lo! !acerdote!
+ le#ita! tenan ciudade! )ro)ia! + !u! )a!to!$ + con oca!i-n del ci!ma de Feroboam I E!.2 a.C.>$
lo! !acerdote! + le#ita! abandonaron !u! )o!e!ione! del norte + !e ueron al reino de Fud.
?
. Todo
e!to indica ,ue +a exi!tan ciudade! le#tica! ante! del exilio. 0o ,ue ! e! claro e! ,ue lo! le#ita!
lle#aban una #ida )recaria en I!rael$ !in duda )or,ue no !e cum)lan la! ordenacione! ,ue le!
a#orecan. El libro del Deuteronomio ace llamamientos a la caridad )ara ,ue lo! i!raelita!
!ean genero!o! con lo! le#ita!
D
. No "emo! de )erder de #i!ta$ )or otra )arte$ la manera ,ue el
texto tiene de concebir la "i!toria de I!rael: de!de lo! orgene! a)arece la tribu de 0e#
con!agrada e!)ecialmente al culto de 5a"#/. Con el tiem)o !e #iene a introducir la di#i!i-n de
do! cla!e!: lo! !acerdote! + lo! !im)le! le#ita!$ encargado! de lo! mene!tere! ineriore! del culto$
+ el autor narra la "i!toria conorme al marco "i!t-rico de !u tiem)o$ rele*ando !u! in!titucione!$
,ue tra!lada !i!tem.ticamente a lo! )rimero! tiem)o! del mo!a!mo )ara rodearlo! de #eneraci-n
ante lo! iele! + )re!entarla! como de in!tituci-n di#ina.
Las Ciudades de *eBugio ,3".9/.
J
;K
ay4is 0asado el 8ord4n, en la tierra de Cana4n, --elegiris ciudades Bue sean 0ara
&osotros ciudades de re6ugio, donde 0ueda re6ugiarse el omicida Bue ubiera
matado a alguno sin Buerer.
;&
%stas ciudades os ser&ir4n de asilo contra el &engador
de la sangre, 0ara Bue no sea muerto el omicida antes de com0arecer en ;uicio ante
la asamblea.
;'
/as ciudades a esto destinadas ser4n seis, Bue ser4n 0ara &osotros
ciudades de re6ugio.
;(
"estinaris tres del lado de all4 del 8ord4n y tres en la tierra
?(G
de Cana4n 0ara ciudades de re6ugio,
;1
0ara los i;os de Israel, 0ara el e7tran;ero y
0ara el Bue abita en medio de &osotros, 0ara Bue Buien aya matado a alguno sin
Buerer, 0ueda re6ugiarse en ellas.
;?
#i le iri con instrumentos de ierro y se sigue
la muerte, es omicida, y el matador ser4 muertoH
;D
lo mismo si le iri con 0iedra
en mano ca0a, de causar la muerte, y sta se sigueH es omicida y ser4 castigado con
la muerteH
;G
lo mismo si le iri mane;ando un instrumento de madera ca0a, de
0roducir la muerte, y sta se sigueH es omicida y ser4 muerto.
;J
%l &engador de la
sangre matar4 0or s mismo al omicidaH cuando le encuentre le matar4.
&K
#i 0or
odio le derrib, o le arro; de 0ro0sito encima alguna cosa, y se sigue la muerte,
&;
o
si 0or odio le gol0e con las manos y se sigue la muerte, el Bue iri ser4 castigado
con la muerteH es omicida. %l &engador de la sangre le matar4 cuando le encuentre.
&&
2as si, al contrario, 0or a,ar, sin odio, le derriba o le arro;a encima alguna cosa
sin Buerer,
&'
o sin &erle le tira encima una 0iedra Bue 0uede causar la muerte, y la
muerte se sigue, sin Bue 6uera su enemigo ni buscase su mal,
&(
;u,gar4 la asamblea
entre el Bue iri y entre el &engador de la sangre seg9n las leyes.
&1
/a asamblea
librar4 al omicida del &engador de la sangre, le &ol&er4 a la ciudad de asilo donde
se re6ugi, y all morar4 asta la muerte del sumo sacerdote ungido con el leo
sagrado.
&?
#i el omicida sale del territorio de la ciudad de asilo en Bue se re6ugi,
&D
y
el &engador de la sangre le encuentra 6uera del territorio de su ciudad de re6ugio y le
mata, no ser4 res0onsable de su muerteH
&G
0orBue el omicida debe morar en su
ciudad de re6ugio asta la muerte del sumo sacerdote, y, muerto ya el sumo
sacerdote, 0odr4 retornar a la tierra donde est4 su 0osesin.
0a admini!traci-n de *u!ticia era en I!rael$ a *u3gar )or lo! texto! *urdico!$ ba!tante im)erecta.
0a le+ e! inexorable con el "omicida: la !angre derramada )ide !angre. E! la le+ del tall-n del
de!ierto. Del mi!mo altar !er. arrancado el "omicida )ara !urir la )ena ca)ital
G
.
Pero Y,ui/n e! "omicidaZ El ,ue #oluntariamente ,uita la #ida al )r-*imo$ !ea cual,uiera
el in!trumento de ,ue !e !ir#a )ara ello. M.! no e! tan .cil determinar la cul)abilidad del reo$ +
)ara ello no e! el me*or *ue3 la amilia de la #ctima o el <#engador de la !angre= EgoAel>$ a ,uien
la le+ encomienda la e*ecuci-n de la !entencia. Por ello$ la le+ mi!ma i*a$ di!tribuida! )or todo
el territorio nacional$ !ei! ciudade! de reugio$ adonde el )re!unto "omicida bu!,ue a!ilo contra
la! ira! del #engador de la !angre. 0a a!amblea de e!ta ciudad !er. la encargada de deinir !i el
reo lo e! de la #erdad$ +$ en ca!o contrario$ )onerle a !al#o contra el <#engador de la !angre.=
Pero aun e!ta !entencia no !er. ba!tante )ara librarle de la! ira! de ,uien le bu!ca )ara darle la
muerte. 5 la le+ declara libre de re!)on!abilidad a la ciudad !i$ "allado el autor de la muerte
uera de ella$ le diere muerte el <#engador de la !angre.= 9eg4n la! co!tumbre! a4n #igente! entre
lo! n-mada! de Moab$ cuando !e da un crimen de !angre$ el autor "u+e ba*o la tienda de un *e,ue
)odero!o$ ,ue lo deender. contra el <#engador de la !angre.= All encuentra !u a!ilo. Pa!ada la
)rimera tem)orada de exaltaci-n$ !e comien3a a negociar$ + de!)u/! de muc"o! di!cur!o! +
conerencia!$ !e a#ienen a una indemni3aci-n$ + con ella ,ueda !ol#entado el negocio. Algo
!eme*ante deba de ocurrir en I!rael$ cuando la autoridad !u)rema del E!tado no im)ona una
orma m.! )rudente de !al#ar la *u!ticia. 0a mi!ma in!i!tencia de la le+ en a)licar la )ena al
"omicida )udiera !igniicar ,ue no !iem)re !e cum)la.
En el de!ierto !e )re#ea el ca!o de ,ue el "omicida !e agarrara al altar$ bu!cando
)rotecci-n
J
. 5a en el c-digo de la alian3a !e dice ,ue !e !e7alar.n lugare! de reugio )ara lo!
"omicida! in#oluntario!
;K
8 )ero e!te derec"o de a!ilo no exi!ta )ara el criminal
;;
. 9e trataba !-lo
?(J
de deender al "omicida incul)able contra el <#engador de la !angre= o goel, e! decir$ el )ariente
encargado oicialmente )or la amilia )ara #engar la !angre de uno de ella
;&
. Cuando un
"omicida !e reugiaba en una ciudad$ la asamblea *udicial de la mi!ma decida !obre la
cul)abilidad del reo
;'
. 0a! ciudade! de reugio !er.n !ei!
;(
$ tre! en Cana.n8 + tre! en
Tran!Fordania. Tambi/n a,u la ex)re!i-n <del lado de all. del Ford.n= rele*a un legi!lador ,ue
#i#e +a en Cana.n8 luego de /)oca )o!terior a Moi!/! Ec.;'>. Tendr.n derec"o al a!ilo i!raelita!
+ extran*eros Ec.;?>. Hna #e3 )robada la cul)abilidad del "omicida$ el <#engador de la !angre=
debe darle muerte E@.;J>. E!ta le+ del <#engador de la !angre= !ir#e en la! !ociedade! )oco
de!arrollada!$ como entre lo! beduino!$ )ara im)oner re!)eto a lo! criminale!$ ,ue !aben lo ,ue
le! e!)era. E! la deen!a de la !ociedad cuando a4n no "a+ -rgano! oiciale! + !ol#ente! de
admini!traci-n de *u!ticia$ + gracia! a la le+ del <#engador de la !angre= "a+ un mnimo de
re!)eto a la #ida en la e!te)a
;1
. 0a le+ i!raelita e!t.$ )ue!$ tomada de la #ida del de!ierto. El ,ue
"a !ido declarado inocente E"omicida in#oluntario> debe )ermanecer en la ciudad de reugio
"a!ta la muerte del !umo !acerdote E#.&G>$ ,ue )arece !e7alar una ec"a de amni!ta o de nue#a
/)oca.
La angre Clama angre ,.3"02/.
&J
%stas dis0osiciones ser4n normas de dereco, y 0ara todas &uestras generaciones,
dondeBuiera Bue moris.
'K
%n todo caso de omicidio, a de0osicin de testigos, se
Buitar4 la &ida al omicidaH un testigo solo no basta 0ara de0oner contra uno y
condenarle a muerte.
';
(o ace0taris rescate 0or la &ida del omicida Bue deba ser
condenado a muerteH a de ser muerto.
'&
Tam0oco ace0taris rescate 0ara de;ar
salir al re6ugiado de su ciudad de asilo y abitar en su tierra antes de la muerte del
sumo sacerdote.
''
(o de;is Bue se contamine la tierra en Bue abitisH 0orBue la
sangre contamina la tierra, y no 0uede la tierra 0uri6icarse de la sangre en ella
&ertida sino con la sangre de Buien la derram.
'(
(o 0ro6anis la tierra Bue abitis,
donde abito yo tambin, 0orBue yo soy @a&, Bue abito en medio de los i;os de
Israel.
9on nece!ario! do! te!tigo! )ara )robar la cul)abilidad de un "omicida
;?
. 9e )ro"ibe ace)tar una
com)en!aci-n )ecuniaria del "omicida )ara !al#ar !u #ida
;D
8 e!to !era de*ar la )uerta abierta a
lo! abu!o! de lo! adinerado!. 9e )ro"be tambi/n la com)en!aci-n )ecuniaria )ara el "omicida
in#oluntario$ ,ue ,uiere !alir de la ciudad de reugio ante! de la muerte del !umo !acerdote
E#.'&>$ !in duda )ara e#itar ,ue$ con dema!iada acilidad$ lo! #erdadero! cul)able! ,uedaran
libre! ante! de ,ue determinara el tribunal$ ,ue )oda de*ar!e com)rar )or el dinero del rico + dar
como in#oluntario un "omicidio #oluntario
;G
. 5$ )ara terminar$ el legi!lador ,uiere encarecer el
ca!tigo del "omicida #oluntario: la !angre derramada contamina el )a! de 5a"#/$ cu+a !antidad
no )uede tolerar e!a )roanaci-n. Tal contaminaci-n !-lo !e )uriica con el derramamiento de
!angre del cul)able E#.''>.
Muc"o! crtico! con!ideran e!ta legi!laci-n como )o!terior a la del Deuteronomio +
com)lemento de /!te$ )or la! )reci!ione! *urdica! ,ue !e dan
;J
.
; 0a enumeraci-n en Fo! &;8 ; Par ?:1(6G;8 0e# &1:'&6'(. : & C. Fo! &;:;D:&;8 Fo! &;:;?8; 9am ?:;'.;1. : ' En la re)artici-n
con!ignada en Fo! &; no )arece ,ue !e tenga en cuenta e!te )rinci)io. A!$ en Netal !-lo "a+ tre! ciudade! le#tica!$ cuando era m.!
numero!a ,ue Gad + Eram : Ec. c.&?>. : ( Dt ;&:;&8 ;G6;J8 ;(:&D.&J8 &?:;;8 ;(8 &?:;;6;1. : 1 E3 (1:(618 (G:;K6;(. : ? & Par
;;:;'6;D. : D Dt ;&:;G. : G Ex &;.;(8 ; Be &:&?!. : J C. Ex &;$;(. : ;K Ex &;:;'. : ;; Ex &;:;(8 Dt ;J:;&. : ;& Dt ;J:?8 Fo!
&K:'8 18 J. Otra ace)ci-n de goAel e! la del )ariente encargado de re!catar a !u amiliar )obre #endido al extran*ero E0e# &1:(D8 (G>$ +
el ,ue debe ca!ar!e con la #iuda de !u )ariente ,ue no "a de*ado "i*o! EBut ':;'>. : ;' En tiem)o! de la monar,ua "aba tribunale!
?1K
e!)eciale! delegado! del re+ )ara admini!trar *u!ticia E& Par ;J:1.G>. : ;( 0a enumeraci-n en Fo! &K:D6G. : ;1 El P. Fau!!en en*uicia
a! lo! beneicio! de e!ta in!tituci-n: <Detiene la mano de muc"o! bandido!$ mantiene cierta !eguridad en el de!ierto + )ermite al
#ia*ero a#enturar!e entre gente! c4)ida!$ a3u3ada! )or la mi!eria + el "ambre$ a em)render largo! #ia*e!8 )ermite a tribu! de dierente!
religione! #i#ir *unta!$ como la! de lo! cri!tiano! de PeraU + Madaba$ e!tablecido! en medio de ra)ace! ad#er!ario!. Mientra! el
de!ierto !ea de!ierto$ la #engan3a de !angre$ regulada )or el u!o$ !ub!i!tir.$ + : dig.mo!lo : e! nece!aria= 8'outumes des frabes au
#ays de oab &&;>. : ;? 9eg4n Dt ;G:D$ lo! do! te!tigo! deban !er lo! )rimero! en e*ecutar la !entencia de muerte contra el
incul)ado. Con e!to !e le! )re#ena contra un al!o te!timonio$ +a ,ue al derramar !angre inocente$ !e atraan la maldici-n di#ina. :
;D Entre lo! griego! exi!ta el rescate, v`scE> EIl"ad. 2@III (JG1>8 lo mi!mo /ntrelo! germano! E7ergeld> ET.cito$ .ermania &;>8
el c-digo de la alian3a lo admita )ara el ca!o de ,ue uno muriera acorneado )or un bue+. El amo de /!te deba )agar lo ,ue )idie!e la
amilia de la #ctima EEx &;$&J6'&>. : ;G C. 0agrange: B% E;J;?> (?16(??. : ;J A! A. Clamer$ 0ombres P6(D?.
07. Ley de Herencia de las Mu:eres.
;
Present4ronse ante 2oiss y ante los 0rnci0es ;e6es de las casas de los i;os de
Israel los ;e6es de las casas de los i;os de Galaad, i;o de 2aQir, i;o de 2anass,
de entre las 6amilias de 8os,
&
y ablaron, diciendoE C@a& a mandado a mi se<or
dar 0or suertes la tierra de eredad a los i;os de IsraelH mi se<or a recibido
tambin orden de dar la eredad de #al6ad, nuestro ermano, a sus i;as,
'
#i ellas
se casan con uno de otra tribu de los i;os de Israel, su eredad se substraer4 a la
eredad de nuestros 0adres, yendo a aumentar la eredad de la tribu a Bue ellos
0ertene,can, y disminuir4 lo Bue nos aya tocado en suerte.
(
@ aun cuando llegase el
;ubileo 0ara los i;os de Israel, la eredad Buedara a<adida a la de la tribu a Bue
0ertene,can y substrada de la tribu de nuestros 0adres.D
1
2oiss, 0or mandato de
@a&, dio esta orden a los i;os de IsraelE C/a tribu de los i;os de 8os dice bien.
?
1e aBu lo Bue res0ecto de las i;as de #al6ad manda @a&E Podr4n casarse con
Buien Buieran, siem0re Bue sea dentro de las 6amilias de las tribus de sus 0adres.
D
/a eredad de los i;os de Israel no 0asar4 de tribu a tribu, 0orBue los i;os de
Israel an de Buedar ligados cada uno a la eredad de la tribu de sus 0adres.
G
Toda
i;a Bue 0osea una eredad en alguna de las tribus de los i;os de Israel, tomar4 0or
marido un ombre de una de las 6amilias de la tribu de su 0adre, 0ara Bue los i;os
de Israel conser&en cada uno la eredad de sus 0adres.
J
(inguna eredad 0asar4 de
una tribu a otra, sino Bue cada una de las tribus de Israel estar4 ligada a su
eredad.D
;K
Como se orden @a& a 2oiss, as lo icieron las i;as de #al6ad,
;;
2a;l4, Tirs4, 8ogl4, 2ilc4, (oa, i;as de #al6adE se casaron con i;os de sus tos.
;&
#e casaron en las 6amilias de los i;os de 2anass, i;o de 8os, y su eredad Bued
en la tribu de la 6amilia de su 0adre.
;'
%stas son las rdenes y las leyes Bue dio
@a& 0or 2oiss a los i;os de Israel en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente
a 8eric.
E!te ca)tulo e! el com)lemento de &D:;6;;. Conorme a /!te$ la! "i*a! de 9alad tendr.n )orci-n
en el re)arto de la tierra + )or ella! !e con!er#ar. la memoria de !u )adre en medio de I!rael.
Pero a"ora #ienen a Moi!/! lo! miembro! de la amilia + dicen ,ue e!t.n conorme! con e!to8
)ero$ !i la! "i*a! !e ca!an con gente de otra tribu$ e!ta 4ltima !e enri,uecer.$ mientra! ,ue la de
9alad !e em)obrecer.. Moi!/!$ )ara ,uien e! un )rinci)io *urdico la con!er#aci-n del
)atrimonio de cada tribu
;
, al in ordena$ de )arte de 5a"#/$ ,ue e!a! mu*ere! no !e ca!en uera de
!u tribu$ a in de con!er#ar el )atrimonio de ella + no alterar la "eredad de la! tribu!. 0a !oluci-n
de e!te ca!o !e con#ierte en le+ uni#er!al + )er)etua en I!rael. En realidad$ e!ta legi!laci-n ue
te-rica$ + cada tribu corri- !u !uerte en la "i!toria de I!rael$ ,uedando una! arruinada! + otra!
enri,uecida!. Como la di!tribuci-n de lo! territorio! entre cada una ue tambi/n te-rica$ )ue!
?1;
)r.cticamente cada una tu#o ,ue luc"ar contra lo! cananeo! + e!tablecer !u medio de #ida$ !in
,ue la! otra! le a+udaran en la! ad#er!idade!. 0a /)oca de lo! *uece! e! el tiem)o del
cantonamiento de la! di#er!a! tribu!$ + !-lo alguna #e3 alguna! !e unieron )ara "acer rente a un
enemigo com4n.
; C. 0e# &1:;K.;'.&'.
(euteronomi o.
Introduccin.
Nombre.
<Deuteronomio= !igniica en griego <9egunda 0e+= Eâd^j`6cis`c>$ + e! una
traducci-n del isneh hattorah E<re)etici-n de la 0e+=> de ;D$;G8 en realidad$ e!te ttulo adec4a
)erectamente al contenido del libro$ +a ,ue !e trata de una nue#a )romulgaci-n de la ma+or
)arte de la legi!laci-n contenida en lo! libro! anteriore! del Pentateuco. En la! %iblia! "ebraica!
moderna! !e le de!igna )or la! )rimera! )alabra! del TM: Aelleh haddebarim E<e!ta! )alabra!=>.
Por !u orma + contenido$ el Deuteronomio e! un libro di!tinto a lo! cuatro anteriore! del
Pentateuco$ +a ,ue no e! una narraci-n "i!t-rica ni una mera codiicaci-n ra$ !ino una
com)o!ici-n oratoria del g/nero )aren/tico$ en el ,ue !e recogen lo! di!cur!o! de Moi!/! en
Moab ante! de entrar lo! i!raelita! en Cana.n + al t/rmino de la gran )eregrinaci-n )or el
de!ierto. E! como una reca)itulaci-n de lo! "ec"o! ocurrido! de!de el 9ina + una nue#a
)roclamaci-n de la! le+e! b.!ica! de la teocracia "ebrea. El tono e! !olemne + ex"ortatorio$
como con#iene en boca del libertador + legi!lador de I!rael en el momento en ,ue !e #a a
de!)edir de !u )ueblo una #e3 cum)lida !u ingrata mi!i-n. 0a idea central de !u! di!cur!o! de
de!)edida es Bue slo el cum0limiento 6iel de los 0rece0tos di&inos atraer4 la bendicin de
@a&. No e! una mera ex)o!ici-n de "ec"o! o le+e!$ !ino ,ue amba! co!a! e!t.n en#uelta! en
un es0ritu de amor a "ios y al 0r;imo. E!to e! caracter!tico del Deuteronomio.
Podemo! di#idirlo en cinco !eccione!:
;> Di!cur!o #rimero E;:?6(:(K>:
a> 9ecci-n histrica- E#ocaci-n de lo! "ec"o! acaecido! de!de la marc"a del 9ina "a!ta la!
e!te)a! de Moab E;:?6':&J>.
b> 9ecci-n #arentica- Ex"ortaci-n al cum)limiento de la le+ de 5a"#/ E(:;6(K>.
&> Di!cur!o segundo E1:;6;;:'&>: Ex"ortaci-n E1:;>.
a> Alian3a del 9ina EDec.logo> E1:;6''>.
b> Iidelidad a 5a"#/ E?:;6&1>.
c> Mandato de exterminio de lo! cananeo! ED:;6&?>.
d> Gratitud a la Pro#idencia di#ina EG:;6&K>.
e> Becuerdo del )a!ado EJ:;6;K:;;>.
?1&
!> Ex"ortaci-n )ara el uturo E;K:;&6;;:'&>.
'> 'digo del Deuteronomio E)arte central del libro>:
a> 0e+e! religio!a! E;&:&6;?8 ;D8 &;8 ;D:D>.
b> 0e+e! !obre la! autoridade! E;?:;G6&K8 ;D:G6;G:&&>.
c> 0e+e! ci#ile!$ )enale! + #aria! E;J:;6&1:;J>.
d> Pre!cri)cione! lit4rgica! E&?:;6;1>.
e> Adici-n !obre la! ceremonia! conmemorati#a! E&D8 ;6&?>.
Conclu!i-n E&G:;6&J:;>.
(> Di!cur!o tercero E&J:&6'K:&K>: Nue#a ex"ortaci-n a guardar la 0e+8 e#ocaci-n de lo!
beneicio! recibido! de!de la !alida de Egi)to + recuerdo de la! )rome!a! + amena3a! di#ina!.
1> Po!trimera! de Moi!/! E';:;6'(:;&>:
a> In!truccione! a Fo!u/ E';:;6&;>.
b> C.ntico E';:&&6'&:('>.
c> %endici-n de la! tribu! E'':;6&J>.
d> Muerte de Moi!/! E'(:;6;&>.
#stilo Literario.
Conorme a !u inalidad )aren/tica$ el e!tilo e! oratorio$ !olemne$ en.tico$ redundante$
con muc"a! re)eticione!. E! el )redicador ,ue ex"orta al cum)limiento de la 0e+ en e!tilo
directo$ recordando lo! beneicio! recibido! de Dio! + lo! ca!tigo! a la! inidelidade! como
lecci-n )ara el uturo. Becuerda el orador la! )rinci)ale! le+e! ,ue !e "an de guardar )ara
mantener la! buena! relacione! con 5a"#/. E! como un cdigo #o#ular
;
$ en el ,ue !e in!tru+e
grosso modo al )ueblo$ !in llegar a la! minucio!idade! del 0e#tico o de lo! N4mero!. El e!tilo
amiliar a)arece en la! ra!e! reiterada! de C@a&, nuestro "ios,D Cnuestro "ios,D Cseguir a
"ios,D <con todo el cora3-n + con toda el alma$= <"acer lo ,ue e! bueno o malo a lo! o*o! de
5a"#/$= <el lugar donde 5a"#/ "ar. morar !u nombre.=
&
E! El E!tilo De 0a Predicaci-n Pro/tica.
Jnidad Literaria.
Muc"o! crtico! !o!tienen ,ue el n4cleo )rimiti#o con unidad literaria e! la )arte
legi!lati#a Ec. ;&6&?>$ )ero )or !eme*an3a de e!tilo !on tambi/n muc"o! lo! ,ue creen ,ue el
n4cleo )rimiti#o lo con!titu+en lo! c.16&?. 0a alta de re)eticione! en e!to! ca)tulo! )rueba )ara
/!to! la unidad )rimiti#a de autor. 0o! c.;6($ en cambio$ !on con!iderado! )or la ma+or )arte de
lo! crtico! como adici-n )o!terior al con*unto Ec.16&?>
'
. El c.&G e! generalmente con!iderado
como conclu!i-n del con*unto legi!lati#o Ec.16&?>.
!rigen Mosaico.
0a tradici-n *udeo6cri!tiana con!idera todo el libro como obra del )ro)io Moi!/!
(
. 9in
embargo$ en la Edad Mediado altaron ,uiene! atribu+eron )arte del libro a Fo!u/
1
. En el !iglo
xix lo! crtico! inde)endiente! lan3aron la idea de ,ue el Deuteronomio e! el libro de la Ley
de!cubierto en el tem)lo de Feru!al/n ba*o Fo!a! E?&; a.C.>= E!ta idea$ ,ue "aba !ido )ro)ue!ta
+a )or 9an Atana!io + 9an Fer-nimo E!i bien /!to! admitan el origen mo!aico del
?1'
Deuteronomio>$ ue generali3ada en la teora de la! cuatro uente! Qel"au6!eniana!$ con la
airmaci-n !ub!iguiente de ,ue la com)o!ici-n de e!e documento no e! anterior al )ro)io re+
Fo!a!. El "alla3go del libro "abra !ido un !raude #iadoso in#entado )or lo! !acerdote! )ara
autori3ar la reorma religio!a con la idea de la centrali3aci-n del culto en el tem)lo de Feru!al/n
?
.
Para conirmar e!ta "i)-te!i! !e argu+e ,ue alguna! in!titucione! de la! ,ue !e "abla en el
Deuteronomio !on de /)oca )o!terior a Moi!/!$ como la de la monar,ua + la *udicatura. Por otra
)arte$ la! idea! teol-gica! + el eno,ue moral )arecen de la /)oca de la )redicaci-n )ro/tica.
Contra la "i)-te!i! del !raude #iadoso !e argu+e ,ue$ +a en el !iglo I2 ante! de Cri!to$ el
re+ Ama!ia! EDJ?6D?G> conoca la )re!cri)ci-n de Dt ;?:($ !eg4n la cual lo! "i*o! no deban !er
ca!tigado! )or lo! )ecado! de lo! )adre!$ + !e atribua e!ta ordenaci-n a Moi!/!
D
. Por otra )arte$
el re+ E3e,ua! ED&D6?JG> "aba intentado una reorma religio!a$ en la ,ue !e centrali3aba el
culto en el tem)lo de Feru!al/n
G
. Por otra )arte$ e! incom)ren!ible en lo! !iglo! I262I@ la orden
de exterminar a lo! cananeo! + amalecita! de Dt &K:;?6;G + &1:;D6;J$ +a ,ue eran )oblacione!
extinguida! )ara a,uello! tiem)o! de la monar,ua. E!a ordenaci-n m.! bien rele*a lo! )rimero!
tiem)o! de la ocu)aci-n de Cana.n )or lo! i!raelita!. Todo e!to )rueba ,ue el Deuteronomio e!
anterior al ?&;$ ,ue ue encontrado el libro de la Ley. 9e !u)one ,ue$ en tiem)o! de la
)er!ecuci-n de Mana!/!$ e!te libro ue e!condido en lo! cimiento! del tem)lo$ + de!)u/! ue
encontrado ortuitamente cuando !e "icieron la! obra! de re)araci-n del tiem)o de Fo!a!
J
.
De!)u/! de airmar ,ue la indicaci-n de Dt ';:&( !obre la redacci-n de <un libro con la!
)alabra! de la 0e+= )or Moi!/! no "a de a)licar!e a todo el Deuteronomio como "o+ le tenemo!$
!ino al con*unto de la Ley, airma ,ue la ex)re!i-n oiss escribi no "a de tomar!e al )ie de la
letra como la otra de Dio! di*o a oiss, teniendo en cuenta ,ue la seudonimia era un recur!o
literario corriente en la mi!ma literatura bblica$ como a)arece en el ca!o del libro de la
9abidura$ atribuido a 9alom-n. Por otra )arte$ la legi!laci-n deuteron-mica !e )re!enta como la
re#eticin de la Ley E<mi!ne" "attora"=>8 e! decir$ del con*unto legi!lati#o de la /)oca del
de!ierto. A!$ )ue!$ !i el c-digo de la alian3a e! mo!aico$ lo e! tambi/n !u!tancialmente la
legi!laci-n deuteron-mica$ ,ue e!t. calcada !obre la! tradicione! legale! del de!ierto. Por e!o$ el
autor del Deuteronomio <"a !ido l-gico$ + "a )ue!to el nombre de oiss a lo $ue l
consideraba su obra/
;(
. 9u!tancialmente$ el n4cleo legi!lati#o del Deuteronomio e! mo!aico$
como lo e! el del Pentateuco en general. E!to no ,uiere decir ,ue e!e n4cleo no !e "a+a
de!arrollado org.nicamente + de!de dentro Econorme al es#"ritu y e!,uema mo!aico>8
)o!teriormente$ conorme a la! exigencia! nue#a! de lo! tiem)o!$ <el legado religio!o de Moi!/!
no )oda con!er#ar!e en el cur!o de la "i!toria de I!rael$ !ino en la medida en ,ue !e ormularan
nuevas regulaciones, ada)tada! a la! circun!tancia!$ ,ue nece!ariamente cambian$ ma! !iem)re
!eg4n el e!)ritu del gran legi!lador8 debido a e!to$ )or !iccin literaria, !e )onan en boca del
mismo oiss toda! la! determinacione! + ordenan3a!$ ,ue no "acan !ino )oner )or obra la
re#elaci-n del 9ina$ #aledera )ara todo! lo! tiem)o!$ + de la ,ue Moi!/! era el de)o!itario. 9e
)uede admitir$ no !in #ero!imilitud$ ,ue la am)litud + la )reci!i-n de la reorma de E3e,ua!
ED;?6D;1> !u)one una codiicaci-n de la! le+e! antigua!... Cue con oca!i-n de e!ta reorma la ley
de centrali<acin en )articular "a+a !ido aLadida a una codiicaci-n de texto! legi!lati#o! ,ue
"abran #i!to la lu3 en el reino del Norte$ + ,ue lo! le#ita! "ubieran trado a Feru!al/n de!)u/! de
la cada de 9amara$ nada tiene de in#ero!mil.=
;1
E! la o)ini-n de Ca3elle!: <Cuando la cada del
reino del Norte ED&&> alguno! le#ita!$ "u+endo de la dominaci-n extran*era$ !e reugiaron en
Feru!al/n + lle#aron con!igo alguna! de e!ta! coleccione!... 0a le+ de la unidad del santuario !e
ex)lica mu+ bien en e!ta ec"a8 lo! antiguo! !antuario! c/lebre! del Norte "an )re#aricado +
acaban de de!a)arecer$ mientra! el de Feru!al/n acaba de librar!e de 9ena,uerib en DK;$ !ir#e de
?1(
re!idencia al arca !anta + e! con!iderado )or lo! )roeta! como el lugar )or excelencia de lo!
or.culo! di#ino!
;?
. El !antuario !e remontaba a Da#id8 )ero m.! all. de Da#id$ dema!iado *udo$
e! "a!ta Moi!/!$ mediador de la alian3a$ + "a!ta la tradici-n mo!aica$ uente de la unidad
religio!a en I!rael$ "a!ta donde "aba ,ue remontar. A!$ el autor del Deuteronomio inclu+- !u
com)ilaci-n en una e!)ecie de comentario teolgico, di!cur!o! )ue!to! en boca de oiss, el
mediador de la alian3a. Becordando al )rinci)io el Dec.logo$ undamento de la alian3a$ el autor
enla3aba con /l toda la legi!laci-n )o!terior$ )rocedente de Dio! no directamente$ !ino )or
intermedio de Moi!/!... Aa+ dema!iada relaci-n entre la reorma de Fo!a! + la! exigencia!
deuteron-mica! )ara no admitir un la3o de uni-n entre el Deuteronomio + e!ta reorma...
9obre#ino la cat.!troe del 1GJ61GG$ + ue entonce! cuando el +a"#i!mo mo!tr- toda !u #italidad.
Paralelamente a la mi!i-n de E3e,uiel$ Dio! ins#ir una segunda edicin del Deuteronomio$
!eg4n el mi!mo es#"ritu de la )rimera$ )ero con #i!ta! m.! )reci!a! !obre el de!tierro$ una
marcada in!i!tencia !obre la! )er!)ecti#a! de liberaci-n E(:&16'; + inal del c.ntico de c.'&>8 )or
in$ una atenci-n m.! !o!tenida a la! idea! de la 9abidura. E!ta edici-n a7adi- lo! c.;6($ ,ue
in!i!ten !obre la con,ui!ta$ imagen de la recon,ui!ta ,ue e!)eran lo! de!terrado!8 a7adi- un gran
).rrao a la! maldicione! del c.&G + com)let- el c.'; en unci-n del gran c.ntico del c.'&... E!te
mi!mo autor "a a7adido )robablemente alguna! nota! en lo! di!cur!o! E;K:?6J> + en la! le+e!
redactada! o com)ilada! )or !u )redece!or. Puede ,ue !ea tambi/n /l ,uien "a o)erado el traba*o
inal de u!i-n entre el Deuteronomio + el documento antiguo=
;D
. El P. B. De @aux !u)one
tambi/n ,ue la com)ilaci-n del Deuteronomio e! !u!tancialmente de la /)oca de E3e,ua!
;G
. Por
nue!tra )arte$ creemo! ,ue$ en eecto$ el Deuteronomio rele*a la )redicaci-n teol-gica del !iglo
@III ante! de Cri!to$ aun,ue creemo! #ero!mil ,ue la redacci-n del mi!mo !e deba a le#ita! del
reino del Norte$ )ue! no e! .cilmente concebible ,ue la cla!e !acerdotal de Fud. "a+a admitido
una elaboraci-n "ec"a )or lo! ,ue eran con!iderado! como ci!m.tico! rente a la tradici-n de
Feru!al/n.
(octrina *eligiosa.
0a )rinci)al )reocu)aci-n del deuteronomi!ta e! e#itar ,ue lo! i!raelita! tomen )arte en
lo! culto! idol.trico!. E! la ob!e!i-n de la )redicaci-n de lo! )roeta!. 0a! iniltracione! )agana!
en el )ueblo eran cada #e3 ma+ore!$ + era )reci!o recordar lo! grande! )o!tulado! de la religi-n
mo!aica como ue concebida en lo! tiem)o! "eroico! del de!ierto. %l sincretismo religioso 6ue
siem0re un 0eligro 0ara los israelitas, ya Bue /!to! no tenan incon#eniente en a!ociar al culto
de 5a"#/ )r.ctica! de origen cananeo. Por e!o !e ordena la extir)aci-n de lo! cananeo! + !e
)ro"be tener relacione! con ello!
;J
. Por la mi!ma ra3-n deben de!a)arecer todo! lo! lugare! de
culto )agano!: !antuario!$ altare!$ e!tela! e im.gene!
&K
.
a> 5a"#/ e! el Dio! del uni#er!o. E! el 4nico
&;
$ el Creador de cielo! + tierra
&&
$ el Dio! de
lo! dio!e!
&'
. Como tal e! celo!o de !u gloria + no admite com)etencia! de lo! dolo!
&(
. E!
tra!cendente + omni)otente
&1
$ e! !anto
&?
+ *u!to
&D
. E! tambi/n un Dio! amoro!o + bene#olente
&G
$
,ue ama a I!rael como a un "i*o
&J
+ e!t. di!)ue!to a )erdonarle !i !inceramente !e arre)iente
'K
.
b> E! el Dio! de I!rael$ ,ue le "a elegido )ara dar cum)limiento a la! )rome!a! "ec"a! a
lo! )atriarca!
';
$ E!ta elecci-n !e concret- en una alian3a con Abra".n + con el )ueblo en Aoreb.
El Deuteronomio e! el documento !olemne ,ue contiene la! cl.u!ula! de e!ta alian3a. De a"
arrancan la! obligacione! de I!rael como naci-n.
c> Culto.:0o! i!raelita! deben !entir un temor re#erencial ante 5a"#/ )odero!o +
*u!ticiero
'&
$ + e!e temor "a de manie!tar!e en la ob!er#ancia de la 0e+
''
. Pero debe !er un temor
amoro!o
'(
: %maras a tu ,ios con todo tu cora<n...
'1
?11
Pero e!ta! manie!tacione! de amor interno deben ir acom)a7ada! de acto! externo! de
reconocimiento. I!rael e! un #ueblo santo con!agrado a 5a"#/
'?
. Por ello !e le )ro"iben cierta!
)r.ctica! del ambiente )roano + )agano
'D
+ tiene ,ue e#itar im)ure3a! legale!
'G
. 5 en
reconocimiento de la !oberana debe orecer !acriicio! + oblacione! de !u! ganado! + ruto!
'J
. El
ban,uete !acriicial era una e!)ecie de comuni-n con 5a"#/$ en !u "onor$ + con lo! deudo! +
nece!itado!
(K
. Tre! #ece! al a7o EPa!cua$ Penteco!t/! + Tabern.culo!> debe el i!raelita
)re!entar!e ante el !antuario de 5a"#/
(;
. El !.bado e! da !agrado
(&
.
d> Caracter!tica del Deuteronomio e! el amor "acia el )r-*imo$ )rinci)almente a lo!
de!#alido!$ como el "u/rano$ la #iuda$ el extran*ero$ el le#ita + el e!cla#o
('
. 0a moral de e!te
libro e! alta + mu+ conorme a la )redicaci-n de lo! )roeta!. 0o! #alore! /tico! !on de!tacado! +
lo! acto! de culto !on im)ue!to!$ )ero en el !u)ue!to de ,ue #a+an inormado! de !entimiento!
interno! de agradecimiento a Dio! + de arre)entimiento de lo! )ecado!. E! una moral ,ue !e
acerca a la e#ang/lica + )uede con!iderar!e como la culminaci-n en la teologa del Antiguo
Te!tamento.
; A. Clamer$ ,eutronome E;J(?> (JK. : & @/a!e una li!ta m.! am)lia en Dri#er. ,euteronomy EICC> ).022@III60222I@. : ' 9e
!e7alan alguna! contradiccione! entre lo! c.;6( + 16&?8 a!$ &:;( + 1:'618 J:D8 &&:&J + &':;(8 (:(;6(' + ;J:J'. : ( El Talmud
con!ideraba lo! oc"o 4ltimo! #er!culo! del Dt como obra de Fo!u/ 8=aba bathra ;(b>. : 1 A! lo in!in4a Augo De 9an Caro E en
;&?'>$ Postilla su#er ,eut. ;$;: <O)era omnia$= ; E@enecia ;D1(> ;1;. : ? C. Vell"au!en$ Prolegmeno, <ur 'eschichte Israels ed.
?.
a
. I C. & Be ;($?. : G C. & Be ;G.'6D. : J Na#ille$ und.ndo!e en la co!tumbre de e!conder libro! en lo! cimiento! de lo! tem)lo!
egi)cio!$ !u)one ,ue 9alom-n e!condi- tambi/n el libro de la Ley de Moi!/! en el de Feru!al/n. Pero la %iblia nada in!in4a en e!te
!entido$ a )e!ar de ,ue da muc"o! detalle! !obre la con!trucci-n del tem)lo "iero!olimitano. @/a!e Na#ille$ La dcouverte de la Loi
sous le ro" ?osias E;J;K>8 c. B% E;J;K> ?&&. Para ca!o! an.logo! entre "itita! + babilonio! #/a!e B% E;J&'> (D'6(D(8 E;J&D> ;(;6 :
;K C. B%E;GK;> ?KJ6?;?. : ;; C. oBse el ?osu- Dac$ III D1(6 : ;& NiUel$ ,ie Pentateuch!rage- %ib. Meitragen$ 2 ;6' E;J&;>.
: ;' FunUer$ ,as =uch ,euteronomium E%onn> ). ;16;?8 c. B% E;J'(> ).('&. : ;( C. B% E;GJG> &&. : ;1 . Clamer$ La .ense
(?6(D. : ;? Am ;$&8 I! G$;G. : ;D A. Ca3elle!$ Le ,eutronome E%ible de F/ru!alem> ;'6;1 : ;G B. De @aux$ Les institutions de
lA%ncien +estament I ).&&&. : ;J Dt D:&6(. : &K Dt D:16&1. : &; (:'16'J. : && Dt ;K:;(. : &' ;K:;D. : &( (:&(8 1:&18 ?:;1. : &1
D:;?8 &K8 &&. : &? D:?8 ;(:&;8 &':;'. : &D J$(618 '&$(. : &G D:G8 &':?. : &J G:&8 '8 ;?. : 'K 'K:;6;K. : '; ;:;;8 ?:G8 D:;&. : '&
D:D8 ;G6;J8 (61. : '' ?:&8 1:&J. : '( 'K:;J6&K. : '1 ?:1. : '? Dt ;(.&. : 'D ;(:;8 &&:16;;8 ;&. : 'G &(:G6J8 ;(:'6&;. : 'J
;(:&'. : (K ;&:D. : (; C.;?. : (& 1:;&6;1. : (' ;?:;&8 ;(:&J8 ;1:;K8 '(:;D8 ;G8 &&.
+. #$>ortacin de Mois%s.
/a )arte legi!lati#a del Deuteronomio Ec. ;&6&?> e!t. )recedida de un largo )r-logo EK.;6;&>$ a
ba!e de do! di!cur!o! de Moi!/!$ en lo! ,ue !e recuerdan la! )eri)ecia! del de!ierto$ ca!tigo! +
bendicione! de 5a"#/$ como ex"ortaci-n al cum)limiento de !u! mandato!$ ,ue de!)u/! !e
ex)onen. El e!tilo e! )aren/tico + artiicial + lo! "ec"o! narrado! !on !u!tancialmente lo!
mi!mo! del libro de lo! N4mero!.
Proemio ,+"6/.
E!to! )rimero! #er!culo! del Deuteronomio de encuadramiento "i!t-rico del di!cur!o
ex"ortatorio de Moi!/! )re!entan no )oca! diicultade!$ debida!$ !in duda$ a la intercalaci-n de
glo!a! extra7a! a la )rimera redacci-n. 0o! #.;?6' )arecen in!erci-n erudita )o!terior$ + !-lo lo!
#.;&:(61 deben con!tituir la introducci-n "i!t-rica )rimiti#a: E!ta! !on las #alabras $ue dirigi
oiss a todo Israel al lado all) del ?ord)n des#us de haber sido derrotados Sen, rey de los
amorreos, $ue habitaba en Hesebn, y Kg, rey de =asan, $ue habitaba en %starot y Edrai. %l
lado de all) del ?ord)n, en tierra de oab, #4sose oiss a inculcarles esta ley, y di*o... 0a
ex)re!i-n al lado de all) del ?ord)n )rueba ,ue el redactor de e!ta ex"ortaci-n #i#e +a en
Canaan
;
.
?1?
;
%stas son las 0alabras Bue dirigi 2oiss a todo Israel al otro lado del 8ord4n, en el
desierto, en el )raba, Bue est4 6rente a #u6, entre =ar4n, To6el, /ab4n, 8aserot y
"i,aab,
&
a die, ;ornadas de camino de 1oreb a Cadesbarne 0or el camino de los
montes de #er.
'
%l a<o cuarenta, el undcimo mes, el da 0rimero del mes, abl
2oiss a los i;os de Israel de todo aBuello Bue @a& le mandara acer res0ecto de
ellos
(
des0us de aber sido derrotados #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en
1esebn, y 5g, rey de Basan, Bue abitaba en )starot y %drai.
1
)l lado de all4 del
8ord4n, en tierra de 2oab, 09sose 2oiss a inculcarles esta ley, y di;oE
0o! nombre! intercalado! )or el glo!i!ta no! !on en )arte +a conocido!. El marco "i!t-rico del
di!cur!o de Moi!/! !eg4n /!te no concuerda con lo ,ue !e dice en el #.1 8tierra de oab>, +a ,ue
lo !u)one )roerido en el %raba, o de)re!i-n e!te)aria ,ue #a de!de el mar Muerto al mar Bo*o
8Su!>, cerca de lo! monte! de Se"r Eo de Edom> + a die3 *ornada! de camino de 'adesbarne
&
. Por
otra )arte$ e!ta !ituaci-n geogr.ica no concuerda con lo ,ue !e dice en el #.($ donde !e alude a
la! derrota! del re+ de lo! amorreo! en Tran!*ordania
'
.
La #leccin de los Aueces ,7"+9/.
?
@a&, nuestro "ios, nos abl en 1oreb, diciendoE C@a abis morado bastante en
este monteH
D
ea, le&antad el cam0amentoH id a las monta<as de los amorreos y de
todos sus otros abitantesE al )raba, a la monta<a, a la #e6ela, al (egueb, a las
costas del mar, a la tierra de los cananeos, al /bano asta el gran ro, el %u6rates.
G
@o os entrego esa tierraH id y tomad 0osesin de la tierra Bue a &uestros 0adres
)bra4n, Isaac y 8acob ;ur @a& darles, a ellos y a su descendencia des0us de
ellos.D
J
%ntonces os abl asE C@o no 0uedo 0or m solo so0ortaros.
;K
@a&,
&uestro "ios, os a multi0licado asta el 0unto de ser oy tan numerosos como las
estrellas del cielo, u Kue @a&, "ios de &uestros 0adres, os multi0liBue mil &eces
m4s y os bendiga, como %l os a 0rometido.
;&
Pero Icmo so0ortar yo 0or m solo
&uestra carga, &uestro 0eso y &uestras BuerellasJ
;'
%legid de &uestras tribus
ombres sabios, inteligentes, 0robados, 0ara Bue yo los constituya sobre &osotros.D
;(
@ &osotros me res0ondisteisE C%st4 bien lo Bue nos mandas acer.D
;1
%ntonces
tom yo de los 0rinci0ales de &uestras tribus, ombres sabios y 0robados, y los
constitu en &uestros ca0itanes, ;e6es de millares, de centurias, de cincuentenas y de
decenas, y magistrados en &uestras tribus.ab
;?
)l mismo tiem0o di a &uestros ;e6es
este mandatoE C5d a &uestros ermanos, ;u,gad seg9n ;usticia las di6erencias Bue
0ueda aber entre ellos o con los e7tran;eros.
;D
(o atenderis en &uestros ;uicios a la
a0ariencia de las 0ersonasH od a los 0eBue<os como a los grandes, sin temor a nadie,
0orBue de "ios es el ;uicioH y si alguna causa all4is demasiado di6cil, lle&4dmela a
m 0ara Bue yo la cono,ca.D
;G
%ntonces os mand cuanto en esto abais de acer.D
0a e#ocaci-n de lo! recuerdo! em)ie3a con la e!tancia de lo! i!raelita! en Aoreb69ina. 0a
ex)re!i-n 6ahv, nuestro ,ios, e! caracter!tica del documento deuteron-mico$ cu+a conce)ci-n
teol-6gico6teocr.tica de I!rael e!t. ba!ada en la alian3a del 9ina
(
. E! el )ro)io Dio! : Gua de
I!rael : el ,ue da la orden de marc"a "acia la tierra de )romi!i-n$ cu+o! lmite! !e deinen
idealmente conorme a lo! de!eo! de lo! me!iani!ta! de lo! tiem)o! de Da#id$ cuando la!
#ictoria! "aba creado un clima de grande3a$ no !iem)re en conormidad con la! realidade!
?1D
"i!t-rica!. A!$ !e ordena a lo! "ebreo! caminar "acia el %raba Ede)re!i-n e!te)aria al !ur del
mar Muerto>$ la montaLa, o 3ona monta7o!a donde "abitan lo! amorreo!$ en contra)o!ici-n a lo!
cananeos, ,ue !e !u)one "abitar en la co!ta + *unto al Ford.n
1
. Se!ela Elit. <)a! ba*o= o llano>$ o
3ona !emillana de la! 4ltima! e!tribacione! monta7o!a! de Fud. "acia la co!ta
?
. 0egueb, al !ur de
Cana.n$ de!de Aebr-n "a!ta Cade!. Pa! de los cananeos- la )arte co!tera !u)erior de Cana.n
"a!ta Ienicia
D
. L"bano Ede la:ban, <!er blanco$= )or !u! nie#e! o )or !u! roca! blan,uecina!> e! la
cordillera de monta7a! de uno! ;1K Uil-metro! ,ue !e extiende de aba*o arriba$ de!de Pale!tina a
9iria. A,u )arece ,ue de!igna toda e!ta regi-n "a!ta llegar al Eu!rates
G
. E!ta inmen!a 3ona
geogr.ica "a !ido )rometida a lo! )atriarca! E#.G> !eg4n la! inter)retacione! idealistas de lo!
me*ore! tiem)o! de la monar,ua$ cuando la! #ictoria! guerrera! de Da#id daban )ie a la
imaginaci-n de lo! )oeta! .ulico! )ara e!)erar un reino ,ue llegara al Eurate!
J
. 0o! )roeta!
utili3ar.n e!to! dato! )ara tra3ar lo! lmite! del uturo reino me6!i.nico.
9eg4n Ex ;G$;'6&?$ Moi!/!$ )or !ugerencia de Fetr-$ !u !uegro$ e!tableci- *ee! de tribu!
como *ueces del )ueblo en la! cau!a! menore!. A,u el deuteronomi!ta )re!enta e!ta in!tituci-n
como original del )ro)io Moi!/!$ ,ue !e !iente inca)a3 de de!)ac"ar )er!onalmente todo! lo!
a!unto!
;K
. Moi!/! e!cogi- gente! "one!ta! + !abia! )ara e*ercer e!te delicado oicio$ encareciendo
el !entido de *u!ticia$ !in ace)ci-n de )er!ona! 8o"d a los #e$ueLos como a los grandes, #.;D>$
)or,ue en realidad de ,ios es el *uicio. 9on re)re!entante! de Dio!$ + como tale! deben actuar.
E!te criterio de e,uidad e!t. mu+ conorme con el e!)ritu del deuteronomi!ta
;;
+ con la
)redicaci-n /tica de lo! )roeta!
;&
.
#n Cadesbarne- la #$ploracin de Cana?n ,+3"27/.
;J
CPartidos de 1oreb, atra&esamos todo el &asto y orrible desierto Bue abis &isto
en direccin a las monta<as de los amorreos, como nos lo aba mandado @a&,
nuestro "ios, y llegamos a Cadesbarne.
&K
%ntonces os di;eE C1abis llegado ya a las
monta<as de los amorreos, Bue @a&, nuestro "ios, &a a daros.
&;
2iraE @a&, tu
"ios, te da en 0osesin esa tierraH sube y a0odrate de ella, con6orme a la 0romesa
Bue te a eco @a&, "ios de tus 0adres. (o temas, no te acobardes.D
&&
Pero os
0resentasteis a m todos 0ara decirmeE C2andemos 0or delante ombres Bue nos
e70loren la tierra y nos in6ormen acerca del camino 0or donde debemos subir y de
las ciudades adonde emos de llegar.D
&'
Parecime bien la 0ro0uesta, y tom de
entre &osotros doce, uno 0or cada tribu.
&(
Partieron, y des0us de atra&esar la 0arte
montuosa llegaron al &alle de %scol y lo e70loraron.
&1
Tomaron 6rutos de los de la
tierra 0ara trarnoslos, y nos di;eron en su relatoE C%s una buena tierra la Bue nos
da @a&, nuestro "ios.D
&?
#in embargo, &osotros os negasteis a subir, y 6uisteis
rebeldes a las rdenes de @a&, &uestro "ios.
&D
2urmurasteis en &uestras tiendas,
diciendoE C(os odia @a&, y 0or eso nos a sacado de %gi0to 0ara entregarnos en
manos de los amorreos y destruirnos.
&G
I)donde &amos a subirJ (uestros ermanos
nos an acobardado al decirnosE %s una gente m4s numerosa y de mayor estatura
Bue nosotrosH son grandes sus ciudades, y las murallas de stas se al,an asta el
cielo, y asta emos &isto all i;os de %naB.D
&J
@o os di;eE C(o os acobardis, no les
teng4is miedoH
'K
@a&, &uestro "ios, Bue marca delante de &osotros, combatir4 %l
mismo 0or &osotros, seg9n cuanto 0or &osotros a &uestros mismos o;os i,o en
%gi0to
';
y en el desierto, 0or donde as &isto cmo te a lle&ado @a&, tu "ios,
como lle&a un ombre a su i;o, 0or todo el camino Bue abis recorrido asta
llegar a este lugar.D
'&
Con todo, &osotros ni 0or esto con6iasteis en @a&, &uestro
?1G
"ios,
''
Bue delante de &osotros marcaba 0or el camino busc4ndoos los lugares de
acam0amento, en 6uego durante la noce, 0ara mostraros el camino Bue abais de
seguir, y en nube durante el da.
'(
@a& oy el rumor de &uestras 0alabras, y,
montando en clera, ;ur, diciendoE
'1
C(inguno de los ombres de esta 0er&ersa
generacin llegar4 a la buena tierra Bue yo ;ur dar a &uestros 0adres,
'?
e7ce0to
Caleb, i;o de @e6onH ste la &er4, y yo le dar a l y a sus i;os la tierra Bue l a
0isado, 0orBue a seguido 6ielmente a @a&.D
'D
@a& se irrit tambin contra m
0or &osotros, y di;oE CTam0oco t9 entrar4s en ella.
'G
8osu, i;o de (un, tu
lugarteniente, entrar4H 6ortalcele, 0orBue l a de 0oner a Israel en 0osesin de esa
tierra.
'J
@ &uestros ni<os, de Buienes abis dico Bue seran 0resa del enemigoH
&uestros i;os, Bue no distinguen oy toda&a entre el bien y el mal, ser4n los Bue
entrenH a ellos se la dar y ellos la 0oseer4n.
(K
:osotros &ol&eos y 0artid 0or el
desierto camino del mar Ro;o.D
(;
:osotros res0ondisteis, dicindomeE C1emos
0ecado contra @a&H Bueremos subir y combatir como @a&, nuestro "ios, a
mandadoDH y, ci<ndoos &uestras armas, os dis0usisteis inconsideradamente a subir
a la monta<a.
(&
@a& me di;oE C"ilesE (o sub4is y no combat4is, 0orBue yo no ir
en medio de &osotrosH no os ag4is derrotar 0or &uestros enemigos.D
('
@o os lo di;eH
0ero &osotros no me escucasteis, os resististeis a las rdenes de @a&, y 6uisteis tan
0resuntuosos, Bue os em0e<asteis en subir a la monta<a.
((
%ntonces los amorreos,
Bue abitan en esas monta<as, salieron contra &osotros y os 0ersiguieron como
0ersiguen las abe;asH os derrotaron en #er asta 8orm4.
(1
:inisteis y llorasteis ante
@a&H 0ero @a& no escuc &uestra &o,, no os dio odos.
(?
)s estu&isteis tanto
tiem0o en Cades, todo el tiem0o Bue all abis morado.D
El deuteronomi!ta coloca en labio! de Moi!/! la narraci-n de lo! )rinci)ale! acontecimiento!
ocurrido! en Cade!barne con oca!i-n de la ex)loraci-n de Cana.n. 9u!tancialmente$ lo narrado
a,u e! lo ,ue leemo! en N4m c.;'6;(. En el comentario a e!to! texto! "emo! "ec"o notar ,ue
"a+ do! uente!. 0a )rimera "ace llegar lo! ex)loradore! "a!ta la entrada de ?amat, en el alto
Cana.n$ mientra! ,ue la !egunda concreta la ex)loraci-n a la regi-n inmediata a Aebr-n.
; Alguno! autore!$ como Aummelauer + FunUer$ creen ,ue lo! #.;6& !on una tran!ici-n entre el libro de lo! N4m + Dt8 a!$ la ex)re!i-n
E!ta! !on las #alabras $ue dirigi oiss... aludira a lo! di!cur!o! anteriore!$ narrado! en el libro de lo! N4mero!. No!otro! creemo!
,ue m.! bien !on introduccin a lo ,ue !igue en Dt. : & Para la identiicaci-n de e!ta! localidade! #/a!e comentario a N4m ;K:;&&
;;:'18 N4m '' &K8 c. Abel$ .eog. I (&D. : ' C. N4m &;:&;6&&:;. : ( Dt 1$&. : 1 N4m ;':&J. : ? Abel$ .eog. ;.(;?. : D En la!
carta! de Tell Amarna !e llama 2inahna a la 3ona !u)erior de Cana.n lindante con Tiro + 9id-n. : G C. G/n ;1:;G. Cui3. Eu!rates
!ea glo!a$ + el texto aluda al ro 0eonte!$ en 9iria8 c. Abel$ I (?(. : J 9al D&:G6;;8 GJ:&?8 Mac ;:;K. : ;K 9eg4n Ex ;G$;&6&D e!ta
in!tituci-n de <*uece!= tu#o lugar ante! de llegar al 9ina$ mientra! ,ue a,u !e !u)one ,ue e! de!)u/!. Alguno! autore! !u)onen ,ue
Ex ;D:;&6;D debe colocar!e de!)u/! de Ex &($ + entonce! la in!tituci-n ue de!)u/! de la alian3a !inatica$ lo ,ue concuerda con el
deuteronomi!ta. @/a!e P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ;('. : ;; Dt ;?:;G6&K. : ;& C. I! ;:;?!8 Fer D:''8 &&:''8 ; 9am ;&:;!.
.. Incidencias en la Marc>a.
Camino (e &rans:ordania ,+".6/.
;
C2udando de direccin, 0artimos 0or el desierto camino del mar Ro;o, como
@a& me lo aba ordenadoH y andu&imos largo tiem0o dando &ueltas en torno a
las monta<as de #er.
&
@a& me di;oE
'
C1arto tiem0o abis estado rodeando estas
monta<asH &ol&ed a tomar la direccin norte.
(
"a esta orden al 0uebloE :ais a 0asar
?1J
0or las 6ronteras de &uestros ermanos los i;os de %sa9, Bue abitan en #er. %llos
os temer4nH 0ero guardaos bien
1
de tener Buerellas con ellos, 0orBue yo no os dar
nada de su tierra, ni siBuiera lo Bue 0uede 0isar la 0lanta de un 0ie. @o e dado a
%sa9 las monta<as de #er en 0osesin.
?
Com0raris de ellos a 0recio de 0lata los
alimentos Bue com4is y aun el agua Bue beb4isH
D
0orBue @a&, tu "ios, te a
bendecido en todo el traba;o de tus manos y te a 0ro&isto en tu &ia;e 0or este &asto
desierto, y ya desde cuarenta a<os a estado contigo @a&, sin Bue nada te aya
6altado.D
G
Pasamos, 0ues, 6lanBueando a nuestros ermanos los i;os de %sa9, Bue
abitan en #er, camino del )raba a %lat y a )siongaber, y, dando &uelta,
a&an,amos 0or el camino del desierto de 2oab.
J
%ntonces me di;o @a&E C(o
ostiguis a los moabitas y no trabis luca con ellos, 0ues no e de darte nada de su
tierra en 0osesinH e dado a los i;os de /ot )r en 0osesin.
;K
)ntes abitaban all
los emitas, 0ueblo grande, numeroso, de alta talla, como los enaBuitasH
;;
tambin
ellos, como los enaBuitas, 0asaban 0or reF6atas, 0ero los moabitas les daban el
nombre de emitas.
;&
Por lo contrario, en #er abitaban antes los ;orritasH 0ero los
i;os de %sa9 los des0oseyeron, y, e7termin4ndolos, se establecieron en su tierra,
como lo ace Israel en la tierra de su 0osesin Bue le dar4 @a&.
;'
)ora, 0ues,
le&antaos y atra&esad el Tared.D @ atra&esamos el torrente Tared.
;(
%l tiem0o Bue
duraron nuestras marcas desde CadesFbarne al torrente Tared 6ue de treinta y
oco a<os, asta Bue ubo desa0arecido toda la generacin de ombres de guerra
de en medio del cam0amento, como @a& se lo aba ;urado.
;1
/a mano de @a&
0es sobre ellos en el cam0amento asta acerlos desa0arecer a todos.
;?
Cuando la
muerte ubo eco desa0arecer de en medio del 0ueblo a todos aBuellos ombres de
guerra,
;D
me abl @a&, diciendoE
;G
C1oy &as a 0asar la 6rontera de 2oab, el )r,
y &as a acercarte a los i;os de )mn, 0ero sin 0asar sus con6ines.
;J
(o los ataBues y
no les agas la guerra, 0orBue yo no e de darte en 0osesin nada de la tierra de los
i;os de )mn. #e la e dado toda en 0osesin a los i;os de /ot.D
&K
Tambin era
tenida esta tierra 0or 0as de los reF6atasH abitaron antes all los re6atas, Bue los
amonitas llamaban ,um,umitasH
&;
0ueblo grande, numeroso, de alta talla, como los
enaBuitas. @a& los destruy ante los amonitas, Bue los e70ulsaron y se
establecieron en su tierra.
&&
/o mismo i,o @a& 0or los i;os de %sa9, Bue
abitaban en #er, destruyendo ante ellos a los ;rreosH los e70ulsaron y se
establecieron en su lugar asta el da de oy.
&'
/os e&eos, Bue abitaban en
corti;os asta Ga,a, 6ueron destruidos 0or los ca6torim, Bue, salidos de Ca6tor, se
establecieron en su lugar.D
E!ta narraci-n !e enla3a cronol-gicamente con ;:(K$ + en ella !e )re!cinde de la larga
)ermanencia de I!rael en Cade!$ ,ue no! a!egura ;:(?. Algo !eme*ante tenemo! en N4m ;(:&1!$
cu+o relato !igue el deuteronomi!ta a )e!ar de ,ue lo! relato! !iguiente! !uceden en Cade! "a!ta
el &;:(1$ en ,ue !e comien3a a contar la marc"a camino del mar Bo*o. Ambo! dato! !on una
)rueba de lo! deecto! de redacci-n de lo! N4mero!$ ,ue luego )a!an al Deuteronomio. 9eg4n la
orden di#ina$ !e )onen en camino )or el Araba$ teniendo a la i3,uierda lo! monte! de 9er$
territorio de lo! edomita!. 0legado! al mar Bo*o$ en A!iongaber !e #uel#en "acia el norte$
de*ando a !u i3,uierda lo! monte! orientale! de Edom. 9iguen luego )or el oriente de Moab + el
occidente de Am-n$ )ara #enir a c"ocar con el reino amorreo de 9e-n. 0o! edomita! + lo!
moabita! e!taban em)arentado! con I!rael Elo! )rimero!$ de!cendiente! de E!a4$ "ermano de
??K
Facob$ + lo! !egundo!$ "i*o! de 0ot$ !obrino de Abra".n>
;
.
El texto no dice nada de la emba*ada en#iada )or Moi!/! )ara )edir )a!o a lo! edomita!
&
$
)ero !u)one la negati#a de /!to! al mandar lan,uear !u territorio. El di!cur!o de Moi!/! e!
!int/tico$ + no )retende re)roducir todo! lo! incidente! del itinerario )or el de!ierto$ !ino lo
)rinci)al$ como introducci-n ex"ortatoria al cum)limiento de !u! le+e!.
0o! #.;K6;& + &K6&' !on una glo!a erudita etnogr.ica relati#a a la! )oblacione!
)re"i!t-rica! de Tran!Fordania8 lo! emitas !on una ra3a cicl-)ea como lo! ena$uitas, ambo!
deri#aci-n de lo! re!a"m, gigante! a lo! ,ue !e atribuan la! con!truccione! megaltica!$ tan
abundante! en Tran!Fordania
'
. 0o! *orritas !on una )oblaci-n no !emtica ,ue "abitaba en gruta!
E*or, gruta> o troglodita!. Alguno! lo! identiican con lo! *arritas de la Alta Me!o)otamia
(
. 0o!
<um:<ummim !on tambi/n re!to! de la ra3a de gigante! )re!emtica
1
. 0o! heveos o "iQQita!
"abitaban en el !ur de Pale!tina$ *unto a Ga3a$ en corti*os o e!tablecimiento! r4!tico!. Parecen
)ariente! de lo! *urritas& e! decir$ de la! )oblacione! me3clada! cauc.!ica! + medio !emtica!.
Iueron ex)ul!ado! )or lo! ca!torim, )rocedente! de Creta
?
o de la 3ona mediterr.nea ,ue rodea
e!ta i!la. E!to! con lo! !ilisteos !on re!to! de una )oblaci-n egeo6a!i.tica ,ue "acia el !iglo 2II
ante! de Cri!to$ em)u*ada )or la in#a!i-n de lo! dorio! o indoeuro)eo!$ !e e!tablecieron en la
co!ta de Cana.n de!)u/! de !er derrotado! )or Bam!/! III "acia el ;;J1
D
. 9e iniltraron )or la
co!ta al mi!mo tiem)o ,ue lo! "ebreo! entraban )or el Ford.n$ llegando a !er lo! enemigo!
tradicionale! durante lo! )rimero! !iglo! de la ocu)aci-n de la tierra )rometida.
Cictoria sobre los Amorreos de &rans:ordania ,.2"08/.
&(
C/e&antaos, 0asad el torrente del )mnH yo entrego en tus manos a #en, rey de
1esebn, amorreo, con su tierraH comien,a la conBuista, a,le la guerra.D
&1
)Buel
da comen, a e7tenderse el terror y el miedo a ti entre los 0ueblos Bue ay ba;o el
cieloH al or ablar de ti temblar4n y se doler4n.
&?
%ntonces desde el desierto de
Kuedemot mand emba;adores a #en, rey de 1esebn, Bue le di;eran en trminos
amistososE
&D
C";ame atra&esar tu territorioH seguir siem0re el camino, sin
a0artarme ni a la dereca ni a la i,BuierdaH
&G
me &ender4s 0or dinero los &&eres Bue
coma y 0or dinero me dar4s el agua Bue bebaH d;ame slo atra&esar a 0ie,
&J
como
lo an eco ya los i;os de %sa9, Bue abitan en #er, y los moabitas, Bue abitan
en )r, asta Bue a tra&s del 8ord4n llegue a la tierra Bue @a&, nuestro "ios, nos
da.D
'K
Pero #en, rey de 1esebn, no Buiso de;arnos 0asar 0or su territorio, 0orBue
@a&, tu "ios, i,o in6le7ible su es0ritu y endureci su cora,n 0ara entregarle en
tus manos, como oy lo est4.
';
@a& me di;oE CComien,o yo 0or entregarte a #en y
su tierra. %m0rende la conBuista 0ara a0oderarte de ella.D
'&
#ali #en a nuestro
encuentro con toda su gente 0ara darnos la batalla en @as4.
''
@a&, nuestro "ios,
nos lo entreg, y le derrotamos a l, a sus i;os y a todo su 0ueblo.
'(
Tomamos todas
sus ciudades y dimos al anatema todos sus lugares de abitacin, ombres, mu;eres
y ni<os, sin de;ar con &ida uno solo.
'1
#lo tomamos 0ara nosotros los ganados y los
des0o;os de las ciudades Bue abamos conBuistado.
'?
"esde )roer, Bue est4 al
borde del &alle del )mn, y desde las ciudades Bue est4n en el &alle asta Galaad, no
ubo ciudad su6icientemente 6uerte 0ara 0oder resistirnosH @a&, nuestro "ios, nos
las entreg todas.
'D
Pero no te acercaste a la tierra de los i;os de )mn, ni a ning9n
lugar de la orilla dereca del torrente @aboB, ni a las ciudades de la monta<a, ni a
ninguno de los lugares de Bue @a&, nuestro "ios, te aba 0roibido a0oderarte.D
??;
9e re)ite !u!tancialmente lo narrado en N4m &;:&;6'1 !obre la con,ui!ta del reino amor reo de
Tran!*ordania$ !i bien a,u$ !eg4n el e!tilo )aren/tico$ !e re!alta m.! la acci-n directa de Dio!$
,ue e! ,uien$ en deiniti#a$ otorg- la #ictoria. 5a"#/ ordena el a#ance$ + lo! ,ue ante! eran gente
a!u!tadi3a$ ,ue no !e atre#i- a "acer rente a lo! cananeo!$ )or,ue !u! ciudade! tenan muralla!
,ue llegaban hasta el cielo, y lo! ,ue !e !entan ac"icado! ante la e!tatura )rocer de lo!
"abitante! de Cana.n Econ!ider.ndo!e ante ello! como langostas>$ a"ora atacan con iere3a$ + no
"a+ muralla! ,ue !e re!i!tan a !u embate$ )or,ue 5a"#/ inundi- uer3a exce)cional a !u )ueblo.
En la narraci-n actual "a+ un detalle ,ue de!conocamo!: ante! de atacar al re+ de lo!
amorreo! le en#i- una emba*ada )ara )edir )ermi!o de tr.n!ito$ en el mi!mo e!tilo ,ue la en#iada
a Edom !eg4n N4m &K:;(6;D. Moi!/!$ )ara con#encer al re+ 9e-n$ le cita la buena acogida ,ue
le "an dado lo! edomita! + moabita! )ermiti/ndole el )a!o )acico E#.&J>$ lo ,ue e!t. en
contradicci-n con lo ,ue !e narra en N4m &K:;G6&; !obre la negati#a de Edom a )ermitirle!
)a!ar. YC-mo conciliar ambo! relato!Z 0a! )alabra! de Moi!/! )ueden !er un recur!o oratorio
)ara con#encer al re+ 9e-n$ o bien !e reiere al "ec"o de ,ue lo! edomita! + moabita! no le!
"o!tigaron cuando )a!aron lan,ueando !u rontera oriental. En Dt &':(61 !e ec"a en cara a lo!
edomita! + moabita! el ,ue no "a+an orecido e!)ont.neamente )an + agua a lo! "ebreo! al )a!ar
)or !u tierra$ )ero no !e dice ,ue le! "a+an !ido "o!tile!. A"ora Moi!/! ,uiere el mi!mo trato del
re+ amorreo.
E!te re"u!a el )ermi!o de tr.n!ito innocuo$ + el deuteronomi!ta #e en ello la inter#enci-n
di#ina$ ,ue endureci su cora<n #ara entregarle en las manos de I!rael E#.'K>. Como !iem)re$
lo! "agi-grao! )re!cinden de la! cau!a! !egunda! + atribu+en a Dio! directamente co!a! ,ue
!-lo ueron #ermitidas )or El. Toda! la! ciudade! ueron tomada!. %roer e! el actual ?irbet:
%rair, !obre el Am-n$ + la ciudad $ue est) en el valle )arece !er %r, ca)ital de Moab. .alaad, la
regi-n en torno al 5abo,.
; C. G/n '?:;8 ;':16;&8 ;J:'?6'D. : & C. N4m &K:;(6&;. A,u lo! edomita! !on tratado! con bene#olencia. E!to )arece !ugerir ,ue
el "agi-grao ,uiere callar la conducta "o!til de lo! mi!mo!$ lo ,ue )arece in!inuar ,ue el documento e!t. redactado en un tiem)o en
,ue$ )or exce)ci-n$ la! relacione! entre I!rael + Edom eran ami!to!a!. : ' Qe!a"m )arece !igniica !ombra! de muerto! Ede ra!ah [l
!er d/bilZ>. C. Fob '?:18 Fob ;(:J. C. M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues &D'. : ( @/a!e Abel$ .eog. I '&J6'K. 0o!
egi)cio! llamaban al !ur de Cana.n Haru, !in duda debido a e!ta )oblaci-n. : 1 C. G/n ;(:1. : ? 0o! egi)cio! lo! llaman (e!tiu, lo!
a!irio! (a!tara. En la %iblia a)arecen lo! (eretim + #elestim *unto!. Abel$ o.c.$ I &?;. : D @/a!e Abel$ .eog. I &?;6&?G.
0. Los Israelitas en &rans:ordania.
(errota de !g5 *ey de Basan ,+"++/.
;
C:ol&indonos, subimos 0or el camino de BasanH y 5g rey de Basan, nos sali al
encuentro con toda su gente 0ara darnos la batalla de %drai.
&
@a& me di;oE C(o le
temasH le e entregado en tus manos a l, a todo su 0ueblo y su territorioH tr4talo
como trataste a #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en 1esebn.D
'
@a&,
nuestro "ios, entreg tambin en nuestras manos a 5g, rey de Basan, con todo su
0ueblo, y los derrotamos asta destruirlos,
(
de&astando todas sus ciudades, sin
Buedar lugar de abitacin Bue nos esca0araH sesenta ciudades, toda la regin de
)rgob, el reino de 5g, en Basan.
1
Todas estas ciudades, Bue estaban amuralladas
con muy altos muros, con 0uertas y cerro;os, sin contar las ciudades abiertas, Bue
eran en gran n9mero,
?
las dimos al anatema, como abamos eco con #en, rey
de 1esebn, dando al anatema ciudades, ombres, mu;eres y ni<os,
D
0ero
??&
conser&amos 0ara nosotros todo el ganado y el botn de las ciudades.
G
Tomamos,
0ues, entonces a los dos reyes de los amorreos toda la tierra del lado de all4 del
8ord4n, desde el torrente del )mn asta el monte 1ermn.
J
/os sidonios al
1ermn le llaman #iryon, y los amorreos #anir.
;K
Todas las ciudades del llano, todo
Galaad y todo Basan, asta #el;a y %drai, ca0itales del reino de 5g, en Basan,
;;
0ues
5g, rey de Basan, era el 9nico Bue de la ra,a de los re6am BuedabaH su leco, leco
de ierro, se &e en Rabat, de los i;os de )mn, largo de nue&e codos, y de cuatro
codos anco, codos umanos.D
E!ta narraci-n e! )aralela a la de N4m &;:''6'(. El reino de %a!an !e extenda del 5abo, "a!ta
el Aerm-n$ a lo largo del Ford.n8 e! la =atanea de lo! tiem)o! e#ang/lico!
;
. 9e llamaba tambi/n
Argob al con*unto de ciudade! de e!ta regi-n E#.(>. El deuteronomi!ta e!cribe en Pale!tina$ )ue!
"abla del lado de all) del ?ord)n E#.G> al reerir!e a Tran!Fordania$ + reca)itula el con*unto de lo
con,ui!tado de!de el %mn "a!ta el Herm)n, cadena de monta7a! continuaci-n del Antelbano$
cu+a c4!)ide m.! alta tiene &.GKK metro!. 0lamado Siryon )or lo! enicio! + Sanir )or lo!
amorreo!
&
$ amo!o en la literatura bblica !a)iencial
'
.
En el c. ;; encontramo! una noticia curio!a: Og e! uno de lo! re)re!entante! de la ra3a de
lo! re!a"m o gigante!. 9u lec"o$ de ($1K metro! de largo )or & metro! de anc"o$ !e #ea a4n en
tiem)o del redactor deuteronomi!ta en Qabat:%mn, la actual %man.
(istribucin de lo ConDuistado ,+."../.
;&
CTornamos 0osesin de la tierra, Bue di a los rubenitas y a los gaditas, a 0artir de
)roer, en el &alle del )mn, as como de la mitad de la monta<a de Galaad con sus
ciudades.
;'
"i a la mitad de la tribu de 2anass el resto de Galaad y toda la 0arte de
Basan, Bue 0erteneca al reino de 5gH toda la regin de )rgob, todo el Basan, todo lo
Bue oy se llama tierra de Re6am.
;(
8air, i;o de 2anass, obtu&o toda la regin de
)rgob asta la 6rontera de los gesuritas y de los maaQatitas, y dio su nombre a los
burgos de Basan, llamados asta oy 8aôtF@air.
;1
) 2aQir le di GalaadH
;?
a los
rubenitas y a los gaditas les di una 0arte de Galaad y asta el torrente )mn,
sir&iendo de lmite el medio del &alle y asta el torrente de @aboB, 6rontera de los
i;os de )mn,
;D
como tambin el )raba, con el 8ord4n 0or lmite, desde ìneret
asta el mar del )raba, el mar de la #al, al 0ie de las 6aldas del Pasga al oriente.
;G
%ntonces os di yo esta ordenE C@a&, &uestro "ios, os a dado esa tierra 0ara Bue
sea 0osesin &uestraH y &osotros todos, ombres robustos, marcaris delante de
&uestros ermanos los i;os de IsraelH
;J
slo &uestras mu;eres, &uestros ni<os y
&uestros ganados G yo s Bue tenis mucos ganados G se Buedar4n en las
ciudades Bue os e dado
&K
asta Bue @a& conceda Buieta morada a &uestros
ermanos, como a &osotros, y tomen tambin ellos 0osesin de la tierra Bue @a&,
&uestro "ios, les da al otro lado del 8ord4n. :ol&eris entonces cada uno a la
eredad Bue os e dado.D
&;
%ntonces di tambin rdenes a 8osu, diciendoE CCon tus
o;os as &isto todo lo Bue @a&, &uestro "ios, a eco con esos dos reyesH as ar4
@a& tambin a todos los reinos contra los cuales &as a marcar.
&&
(o los temas,
Bue @a&, &uestro "ios, combate 0or &osotros.D
E!ta di!tribuci-n de )arte de Tran!*ordania Eentre el Am-n + el 5abo,> a la! tribu! de Bub/n$
Gad + la mitad de Mana!/! a)arece en N4m '&. 9eg4n el e!tilo del deuteronomi!ta$ a,u la
??'
iniciati#a #iene de Moi!/! + no de lo! beneiciario!$ como )arece ue en realidad. Como !iem)re$
Moi!/! obra )or in!tigaci-n de 5a"#/. De!)u/! !e ex"orta a Fo!u/ a )ro!eguir la con,ui!ta de la
tierra )rometida$ de la ,ue e! )renda la #ictoria con!eguida contra lo! amorreo!.
Mois%s5 Privado de entrar en la &ierra de Promisin ,.0".3/.
&'
C%ntonces 0ed a @a& gracia, diciendoE
&(
CL#e<or, @a&M T9 as comen,ado a
mostrar a tu sier&o tu grande,a y tu 0otente bra,oH 0ues IBu "ios ay, ni en los
cielos ni en la tierra, Bue 0ueda acer las obras Bue t9 aces y tan 0oderosas
a,a<asJ
&1
";ame, te 0ido, atra&esar 0ara Bue 0ueda &er la e7celente tierra del
lado de all4 del 8ord4n, esas erniosas monta<as del /bano.D
&?
Pero @a&, como
6uera de s, 0or causa &uestra rio me escuc, antes bien me di;oE CBasta, no &uel&as
a ablarme de esoH
&D
sube a la cima del monte Pasga y dirige tus o;os acia
occidente, el se0tentrin, el medioda y el oriente, y contem0la con tus o;os, 0ues no
as de 0asar este 8ord4n.
&G
2anda a 8osu, in69nFdele &alor y 6ortale,a, 0ues l es
Buien lo 0asar4 a la cabe,a de este 0ueblo y le 0ondr en 0osesin de la tierra Bue t9
no 0uedes m4s Bue &er.D
&J
(os Buedamos, 0ues, en el &alle, 6rente a BetFPeor.D
Moi!/! "aba altado$ no !abemo! c-mo$ + "aba !ido condenado$ igual ,ue el )ueblo$ a no )i!ar
la tierra de la! )rome!a!
(
. Aligido )or la !entencia$ )ide el gran )roeta gracia a 5a"#/ )ara
)oder contem)lar de cerca la tierra tan de!eada. Pero @a&, ine7orable, no accede y se irrita
0or tal insistencia, concedi/ndole !-lo contem)lar el )a! de!de le*o!$ de!de el monte Pa!ga$
una de la! cima! del Nebo. Fo!u/ !er. el encargado de introducir a I!rael en la tierra de
)romi!i-n. 0a *u!ticia di#ina !e mue!tra inexorable con a,u/l )or,ue no le santi!ic o gloriic- a
lo! o*o! del )ueblo i!raelita en Merib.$ aun,ue la conducta rebelde del )ueblo daba )ie )ara
de!coniar de una nue#a inter#enci-n milagro!a de 5a"#/. Ello! ueron la cau!a de ,ue Moi!/!$
el gran amigo de Dio!$ de!)u/! de tanto! )rodigio! como "aba obrado + de la! #ece! ,ue "aba
obtenido gracia )ara el )ueblo$ no la )udo "allar )ara ! mi!mo. El deuteronomi!ta$ al )oner en
labio! de Moi!/! e!ta )legaria : de actura artiicio!a :$ ,uiere de!tacar lo! mi!terio!o!
de!ignio! de 5a"#/ en la "i!toria de I!rael$ )ue! ni !i,uiera accede a la m.! ntima + )er!onal
)legaria del ma+or de lo! )roeta! )or mantener el )lan$ )rei*ado de antemano$ de otorgar a
Fo!u/ la direcci-n en la con,ui!ta de Cana.n$ em)re!a m.! )ro)ia de !u tem)eramento #igoro!o
+ belici!ta.
; @/a!e Abel$ o.c.$ I &D1. : & El Saniru de lo! texto! a!irio!. E!te monte era !agrado$ + !u di#inidad a)arece en un contrato entre el
re+ "itita + el amorreo E;'1K a.C.>. C. Abel$ o.c.$ I 'G(. : ' 9al GJ:;&8 ;'':'8 Cant (:G. : ( N4m &K:;6;'8 Dt ;:'D6(K.
2. Consideraciones Paren%ticas.
#$>ortacin a la !bservancia de la Ley ,+".2/.
De!)u/! de enumerar lo! )rinci)ale! "ec"o! del de!ierto a )artir del 9ina$ en lo! ,ue !e
mo!tr- la e!)ecial!ima )ro#idencia de 5a"#/ )ara con I!rael$ el )roeta ex"orta al cum)limiento
de la le+ di#ina$ recordando la !ituaci-n )ri#ilegiada de lo! "ebreo! al !er elegido! )or Dio! entre
todo! lo! )ueblo!$ )udiendo !-lo ello! acercar!e a la di#inidad en un grado de intimidad
de!conocido a lo! gentile!.
??(
;
C)ora, 0ues, Israel, guarda las leyes y mandamientos Bue yo te inculco y 0onlos
0or obra, 0ara Bue &i&as y entris y os 0osesionis de la tierra Bue os da @a&, "ios
de &uestros 0adres.
&
(o a<ad4is nada a lo Bue yo os 0rescribo ni nada Buitis, sino
guardad los mandamientos de @a&, &uestro "ios, Bue yo os 0rescribo.
'
Con
&uestros o;os abis &isto lo Bue i,o @a& 0or lo de Baal =egor. ) cuantos se
6ueron tras Baal =egor los e7termin @a&, &uestro "ios, de en medio de &osotros.
(
Por lo contrario, &osotros, los Bue 6uisteis 6ieles a @a&, &uestro "ios, est4is
toda&a &i&os todos.
1
2iradE @o os e ense<ado leyes y mandamientos, como @a&,
mi "ios, me los a ense<ado a m, 0ara Bue los 0ong4is 0or obra en la tierra Bue &ais
a entrar 0ara 0oseerla.
?
Guardadlos y 0onedlos 0or obra, 0ues en ellos est4 &uestra
sabidura y &uestro entendimiento a los o;os de los 0ueblos, Bue, al conocer todas
estas leyes, se dir4nE C#abia e inteligente es, en &erdad, esta gran nacin.D
D
PorBue
Icu4l es, en &erdad, la gran nacin Bue tenga dioses tan cercanos a ella como @a&,
nuestro "ios, siem0re Bue le in&ocamos J
G
@ Icu4l la gran nacin Bue tenga leyes y
mandamientos ;ustos, como toda esta /ey Bue yo os 0ro0ongo oyJ
J
Cuida, 0ues,
con gran cuidado no ol&idarte de cuanto con tus o;os as &isto y no de;arlo esca0ar
de tu cora,n 0or todos los das de tu &idaH antes bien, ens<aselo a tus i;os y a los
i;os de tus i;os.
;K
)curdate del da en Bue estu&iste ante @a&, tu "ios, en
1orebH cuando @a& me me di;oE CCon&oca al 0ueblo a asamblea 0ara Bue yo le
aga or mis 0alabras y se0an temerme todos los das de su &ida sobre la tierra y se
lo ense<en a sus i;os.D
;;
:osotros os acercasteis, Bued4ndoos en la 6alda del monte,
mientras ste arda en 6uego, cuyas llamas se ele&aban asta el corazn del cieloE
tiniebla, nube y oscuridad.
;&
%ntonces os abl @a& de en medio del 6uego, y
osteis bien sus 0alabras, 0ero no &isteis 6igura algunaH era slo una &o,.
;'
5s
0romulg su alian,a y os mand guardarlaE los die, mandamientos, Bue escribi
sobre las tablas de 0iedra.
;(
@ a mi me mand entonces @a& Bue os ense<ase las
leyes y mandatos Bue abis de guardar en la tierra Bue &ais a 0asar 0ara 0oseerla.
;1
Puesto Bue el da en Bue os abl @a& de en medio del 6uego, en 1oreb, no &isteis
6igura alguna,
;?
guardaos bien de corrom0eros acindoos imagen alguna tallada ni
de ombre ni de mu;er,
;D
ni de animal ninguno de cuantos &i&en sobre la tierra, ni
de a&e Bue &uela en el cielo,
;G
ni de animal Bue re0ta sobre la tierra, ni de cuantos
0eces &i&en en el agua, deba;o de la tierraH
;J
ni al,ando tus o;os al cielo, al sol, a la
luna, a las estrellas, a todo el e;rcito de los cielos, te enga<es, ador4ndolos y
d4ndoles culto, 0orBue es @a&, tu "ios, Buien se los a dado a todos los 0ueblos de
deba;o los cielos.
&K
Pero a &osotros os tom @a& y os sac del orno de ierro de
%gi0to 0ara Bue 6uerais el 0ueblo de su eredad, como lo sois oy.
&;
@a& se irrit
contra m 0or causa &uestra, y ;ur Bue yo no 0asara el 8ord4n y no entrara en la
buena tierra Bue @a&, tu "ios, te da en eredad.
&&
:oy a morir en esta tierra sin
0asar el 8ord4nH &osotros lo 0asaris y 0oseeris esa buena tierra.
&'
Guardaos, 0ues,
de ol&idaros de la alian,a Bue @a&, &uestro "ios, a eco con &osotros y
gu4rdate de acerte imagen escul0ida de cuanto @a&, tu "ios, te a 0roibido,
&(
0orBue @a&, tu "ios, es 6uego abrasador, es un "ios celoso.D
En tono no de legi!lador$ !ino de )redicador : al e!tilo de lo! )roeta! + libro! !a)ienciale! :$
Moi!/! e! )re!entado ex"ortando al )ueblo a guardar lo! )rece)to! di#ino!. Tre! co!a! !e
de!tacan en e!te !erm-n )aren/tico: a> la )re!encia de Dio! en medio de I!rael + !u )rontitud a
??1
e!cuc"arle8 e! el gran )ri#ilegio de I!rael E#.;6(>8 b> I!rael recibi- de Dio! una le+ !anta como no
la tiene ning4n )ueblo E#.16;(>. En eecto$ I!rael$ )ueblo )e,ue7o e in!igniicante en
com)araci-n con lo! ,ue le rodeaban : de cultura !u)erior material :$ tiene un contenido
religio!o ina!e,uible a lo! )ueblo! m.! culto! de la antigXedad. #u ley, 0er6eccionada 0or la
re&elacin e&anglica, a &enido a ser la norma religiosa del mundo ci&ili,ado. Por e!o lo!
*udo! de la di.!)ora !e gloriaban de tener una dogm.tica + moral religio!a !u)erior a la de lo!
)ro)io! "eleno!8 c> !e recuerda la teoana del 9ina$ en la cual el )ueblo o+- la #o3 de Dio!$ )ero
no #ieron igura de la! ,ue e!taban aco!tumbrado! a #er en lo! tem)lo! egi)cio! )ara re)re!entar
a lo! dio!e! con igura! 3oom-rica!. 5a"#/ e! inmaterial$ +$ )or tanto$ no deben re)re!entarle
ba*o ninguna igura !en!ible E#.;16&K>. En la! tribu! antigua! .rabe! ai!lada! no !e )ermitan
re)re!entacione! !en!ible! de la di#inidad
;
/a legislacin mosaica, 0ues, tiene un 0recedente,
Bue a0ro&eca 0ara crear una nocin alta y misteriosa del "ios de Israel. 9e )ro"ibe
tambi/n todo culto a!tral$ tan extendido en Egi)to + Oriente antiguo
&
. 5 )or in$ )ara encarecer el
cum)limiento de tale! )rece)to!$ Moi!/! declara el ca!tigo ,ue )e!a !obre /l al no )oder entrar
en la tierra de )romi!i-n )or no "aber !ido totalmente iel a lo! mandato! di#ino!.
Conminaciones contra los &ransgresores ,.6"0+/.
&1
CCuando teng4is i;os e i;os de &uestros i;os y ya de muco tiem0o abitis en
esa tierra, si corrom0indoos os acis dolos de cualBuiera clase, aciendo el mal a
los o;os de @a&, &uestro "ios, y 0ro&ocando su indignacin,
&?
yo

in&oco oy como
testigos a los cielos y a la tierra Bue de cierto desa0areceris de la tierra de Bue,
0asado el 8ord4n, &ais a 0osesionarosH no se 0rolongar4n en ella &uestros dasH seris
enteramente destruidos.
&D
@a& os dis0ersar4 entre las gentes, y slo Buedaris de
&osotros un corto n9mero en medio de las naciones a Bue @a& os dis0ersar4.
&G
)ll
ser&iris a sus dioses, obra de las manos de los ombres, de madera y de 0iedra, Bue
ni &en, ni oyen, ni comen, ni uelen.
&J
)ll buscaris a @a&, &uestro "ios, y le
allaris si con todo tu cora,n y con toda tu alma le buscas.
'K
%n medio de tus
angustias, cuando todo esto aya &enido sobre ti, en los 9ltimos tiem0os, te
con&ertir4s a @a&, tu "ios, y le oir4sH
';
0orBue @a&, tu "ios, es misericordioso.
(o te reca,ar4 ni destruir4 del todo, ni se ol&idar4 de la alian,a Bue a tus 0adres
;ur.D
El contenido de e!ta )erco)a lo "emo! de #er re)etido en e!te libro$ + m.! toda#a en la
)redicaci-n de lo! )roeta!. 0a inclinaci-n de I!rael al culto de lo! dolo! era algo incorregible en
lo! tiem)o! anteriore! al exilio babil-nico a )e!ar de la! continua! re)ren!ione! de lo! )roeta!.
Al in #endra !obre /l el ca!tigo con ,ue /!to! tanta! #ece! le amena3aban: la cauti#idad. E!
*u!tamente lo ,ue a,u anuncia el )ro)io Moi!/!. El deuteronomi!ta rele*a lo! tiem)o! de la
)redicaci-n )ro/tica E!.@III6@II a.C.> + )re!enta la doctrina de lo! )roeta! como e!bo3ada )or
el )rimero de lo! )roeta! ma+ore!. Conorme a la teologa )ro/tica$ el ca!tigo del exilio e!
tem)oral$ de orma ,ue$ !i con cora3-n contrito lo! i!raelita! !e #uel#en a 5a"#/ + reconocen !u!
alta!$ !er.n odo!$ )or,ue e!$ ante todo$ un Dio! misericordioso Ec.';>
'
.
Israel5 Privilegiado entre todos los Pueblos ,0."21/.
'&
CPregunta a los das Bue te an 0recedido, desde aBuel en Bue "ios cre al ombre
sobre la tierra, y desde el uno al otro cabo de los cielos si se a &isto ;am4s cosa tan
grande ni se a odo nada seme;ante.
''
IKu 0ueblo a odo la &o, de su "ios
???
abl4ndole en medio del 6uego como la as odo t9, Buedando con &idaJ
'(
8am4s
0rob un dios a &enir a tomar 0or s un 0ueblo de en medio de 0ueblos a 6uer,a de
0ruebas, de se<ales y 0rodigios, de lucas a mano 6uerte y bra,o e7tendido, de
tremendas a,a<as, como las Bue i,o 0or &osotros en %gi0to @a&, &uestro "ios,
&indolas t9 con tus mismos o;os.
'1
) ti se te icieron &er 0ara Bue conocieras Bue
@a& es en &erdad "ios y Bue no ay otro "ios m4s Bue %l.
'?
"esde el cielo te abl
0ara ense<arte, y sobre la tierra te a eco &er su gran 6uego, y de en medio del
6uego as odo sus 0alabras.
'D
PorBue am a tus 0adres, eligi des0us de ellos a su
descendenciaH y con su asistencia, con su gran 0oder, te sac de %gi0to,
'G
arro; de
ante ti a 0ueblos m4s numerosos y m4s 6uertes Bue t9, 0ara darte entrada en su
tierra y d4rtela en eredad, como oy lo &es.
'J
Reconoce, 0ues, oy y re&uel&e en tu
cora,n Bue @a& s Bue es "ios arriba, all4 en los cielos, y aba;o, aBu sobre la
tierra, y Bue no ay otro sino %l.
(K
Guarda sus leyes y sus mandamientos Bue oy yo
te 0rescribo, 0ara Bue seas 6eli,, t9 y tus i;os des0us de ti, y 0ermane,cas largos
a<os en la tierra Bue te da @a&, tu "ios.D
El )roeta recuerda a I!rael !u liberaci-n de Egi)to$ lle#ada a cabo )or la omni)otencia de
5a"#/. Fam.! "a !ucedido algo )arecido en la "i!toria de lo! )ueblo! de!de la creaci-n del
"ombre E#.'&>. I!rael o+- en el 9ina la #o3 de Dio!$ !in !er "erido de muerte
(
$ de!)u/! de "aber
!ido te!tigo de lo! )rodigio! obrado! en !u beneicio al !alir de Egi)to. Todo e!to )rueba ,ue
6ahv es ,ios y $ue no hay otro ,ios !uera de El E#.'1>. En medio del trueno + del uego
comunic- !u 0e+ al )ueblo elegido rodeado de ma*e!tad8 no como lo! or.culo! )agano!$
)roerido! ba*o un .rbol$ una uente o una )iedra. Toda! la! circun!tancia! ,ue rodean el
nacimiento de I!rael como naci-n e!cogida !on !obrecogedora! + digna! del Dio! ma*e!tuo!o +
omni)otente del 9ina
1
. E!te Dio! terrible + celo!o e! el mi!mo ,ue "a "ec"o )rome!a! de
bendici-n a lo! )atriarca! "ebreo! E#.'D>$ + )ara !er iel a ella! de!)leg- !u )oder en beneicio de
I!rael )ara !acarlo de Egi)to$ + lo de!)legar. )ara ex)ul!ar a lo! cananeo! de !u tierra$ de orma
,ue !u )ueblo )ueda in!talar!e en ella. Por e!o debe I!rael reconocerle como Dio! 4nico +
guardar !u! le+e! E#.(K>. Por !u )arte$ 5a"#/ le a!egurar. una exi!tencia eli3 + duradera en la
tierra de )romi!i-n en )remio a la idelidad a !u! )rece)to!.
Ciudades de *eBugio al !riente del Aord?n ,2+"20/.
(;
%ntonces 2oiss eligi tres ciudades de la regin al oriente del 8ord4n
(&
Bue
sir&iesen de re6ugio al omicida Bue ubiera matado in&oluntariamente a su
0r;imo, sin ser antes enemigo suyoH 0ara Bue, re6ugi4ndose en una de ellas, tu&iera
sal&a la &idaE
('
Beser, en el desierto, en la alti0lanicie, 0ara los rubenitasH Ramot, en
Galaad, 0ara los gaditas, y Gol4n, en Basan, 0ara los manasetas.
En N4m '1:;1 !e di!)one la de!ignaci-n de !ei! ciudade! de reugio$ tre! en Tran!*ordania + tre!
en Cana.n$ )ara reugio de lo! "omicida! in#oluntario!. A"ora$ una #e3 in!talada! tre! tribu! al
oriente del Ford.n$ !e concretan la! ciudade! ,ue "an de !er de reugio$ con#enientemente
di!tribuida! !eg4n el territorio de la! tre! tribu!: =eser, )ara lo! rubenita!$ localidad mencionada
en la e!tela de Me!a$ re+ de Moab E!.I2 a.C>.$ )ero a4n no locali3ada8 Qamot, generalmente
identiicada con la actual Es:Salt, ca)ital del A"*lun8 .ol)n, la actual Sainan el ,*olan, al e!te de
Tiberade!$ dando nombre a la antigua .aulan"tide, ,ue con la Tracontide$ la %atanea + la
Aurantide orman lo! di!trito! de %a!an$ territorio ,ue de!)u/! de la muerte de Aerode! el
??D
Grande con!titu+- la te6trar,ua de Iili)o!.
E!ta )erco)a interrum)e el di!cur!o ex"ortatorio de Moi!/! + e! una adici-n de un
glo!i!ta$ !iendo !u lugar )ro)io el de Dt ;J:'61. 9in duda ,ue el redactor ,uiere deender la
tradici-n mo!aica de la de!ignaci-n de la! tre! ciudade! de reugio en Tran!*ordania$ + a!
!u)one ,ue el )ro)io Moi!/! la! determin- ante! de morir.
Nuevo (iscurso de Mois%sO Proemio ,22"23/.
E!ta )erco)a )uede !er con!iderada como una conclu!i-n del di!cur!o anterior o como
una introducci-n al ,ue !igue. 0a !u)ue!ta !ituaci-n "i!t-rica del di!cur!o de Moi!/! e! la mi!ma
del !erm-n anterior$ + )or e!o )uede #aler )ara lo! do!.
((
%sta es la /ey Bue 2oiss 0uso ante los o;os de los i;os de Israel.
(1
%stos son los
estatutos, leyes y mandamientos Bue 2oiss aba dado a los i;os de Israel, a su
salida de %gi0to,
(?
al otro lado del 8ord4n, en el &alle Bue ay 6rente a BetFPeor, en
la tierra de #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en 1esebn y aba sido
derrotado 0or 2oiss y los i;os de Israel a su salida de %gi0to.
(D
#e a0oderaron de
su tierra y de la de 5g, rey de Basan, dos de los reyes de los amorreos, Bue
abitaban al otro lado del 8ord4n, al orienteH
(G
su territorio se e7tenda desde )roer,
a orillas del torrente del )mn, asta el monte #iryon,
(J
con todo el )raba, Bue es el
1ermn, del otro lado del 8ord4n, al oriente, asta el mar del )raba, al 0ie del
Pasga.
El marco geogr.ico e! el mi!mo conocido en la introducci-n anterior. En el #.(G$ el TM dice
SyAon en #e3 de 9ir+on$ como !e de!)rende de la ex)lcita identiicaci-n con el Herm)n. En
realidad$ la graa "ebraica de la colina del tem)lo de Feru!al/n e! di#er!a E9+on>$ +$ )or otra
)arte$ !u menci-n en. Tran!Fordania e!t. uera de lugar. 0o! 022 leen mzc$ + la #er!i-n !iraca
Siryon.
; C. Portleitner$ Cuae!tione! de @etere Te!tamento et com)arati#a religionum "i!toria recentiore aetale )ro)o!itae &G6'1. : & C.
P"orme$ 0a religi-n a!!+ro6bab+lonienne 1'611. : ' C. O! ;:;?6;D8 ':(8 Fer ':&'6&(8 0e# &?:&&6(K8 Dt &G:?(6?G. : ( C. G/n
;?:;'8 '&:';8 Ex &K:;J8 '':&K. : 1 Ex ;J:;?.
6. *ecapitulacin de la Ley.
#l (ec?logo ,+"../.
;
C5ye, Israel, las leyes y los mandamientos Bue oy &oy a acer resonar en tus odosH
a0rndetelos y 0on muco cuidado en guardarlos.
&
@a&, nuestro "ios, i,o con
&osotros una alian,a en 1oreb.
'
(o i,o @a& esta alian,a con nuestros 0adresH la
i,o con nosotros, Bue oy &i&imos toda&a todos.
(
@a& nos abl cara a cara
sobre la monta<a en medio del 6uego.
1
@o estaba entonces entre @a& y &osotros
0ara traeros sus 0alabras, 0ues &osotros tenais miedo del 6uego, y no subisteis a la
cumbre de la monta<a. %l di;oE
?
C@o soy @a&, tu "ios, Bue te a sacado de la
tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre.
D
(o tendr4s mas "ios Bue a m.
G
(o te
ar4s imagen escul0ida de cuanto ay arriba en los cielos, ni aba;o sobre la tierra,
ni de cuanto ay en las aguas, m4s aba;o de la tierra.
J
(o las adorar4s ni las dar4s
culto, 0orBue yo, @a&, tu "ios, soy tu "ios celoso, Bue castigo la iniBuidad de los
??G
0adres en los i;os asta la tercera y cuarta generacin de los Bue me aborrecen
;K
y
ago misericordia 0or mil OgeneracionesP a los Bue me aman y guardan mis
mandamientos,
;;
(o tomar4s el nombre de @a&, tu "ios, en 6also, 0orBue @a&
no de;ar4 im0une al Bue tome en 6also su nombre.
;&
Guarda el s4bado 0ara
santi6icarlo, como te lo a mandado @a&, tu "ios.
;'
#eis das traba;ar4s y ar4s
tus obras,
;(
0ero el s0timo es s4bado de @a&, tu "ios. (o ar4s en l traba;o
alguno ni t9, ni tu i;o, ni tu i;a, ni tu sier&o, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de
tus bestias, ni el e7tran;ero Bue est4 dentro de tus 0uertas, 0ara Bue tu sier&o y tu
sier&a descansen como descansas t9.
;1
)curdate de Bue sier&o 6uiste en la tierra de
%gi0to, y de Bue @a&, tu "ios, te sac de all con mano 6uerte y bra,o tendidoH y
0or eso, @a&, tu "ios, te manda guardar el s4bado.
;?
1onra a tu 0adre y a tu
madre, como @a&, tu "ios, te lo a mandado, 0ara Bue &i&as largos a<os y seas
6eli, en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4.
;D
(o matar4s.
;G
(o adulterar4s.
;J
(o
robar4s.
&K
(o dir4s 6also testimonio contra tu 0r;imo.
&;
(o desear4s a la mu;er de
tu 0r;imo, ni desear4s su casa, ni su cam0o, ni su sier&o, ni su sier&a, ni su buey, ni
su asno, ni nada de cuanto a tu 0r;imo 0ertenece.D
&&
%stas son las 0alabras Bue
@a& dirigi a toda &uestra comunidad desde la monta<a, en medio de 6uego, de
nube y de tinieblas, con 6uerte &o,, y no a<adi m4s. /as escribi sobre dos tablas
Ile 0iedra Bue l me dio.D
En e!tilo en.tico de )redicador$ el )roeta ex"orta a I!rael a !er iel a lo! com)romi!o! del 9ina6
Aoreb. E! un )ueblo )ri#ilegiado$ +a ,ue e!ta alian<a e! !u)erior a la de !u! ante)a!ado! lo!
)atriarca!
;
. Moi!/! !u)one ,ue !ub!i!ten alguno! ,ue "an !ido te!tigo! de la! grandio!a! e!cena!
de la )romulgaci-n de la 0e+ E#.'>. Aun,ue la ma+or )arte "aban )erecido$ !in embargo
,uedaban muc"o! de la tribu de 0e#$ + otro! ,ue$ )or "aber alcan3ado lo! #einte a7o! de edad
cuando !e "i3o el cen!o$ ,uedaban libre! del decreto de muerte en el de!ierto. Moi!/! le!
recuerda ,ue 5a"#/ le! "abl- cara a cara en !u teoana ma*e!tuo!a en medio del !uego E#.(>. 5
como intermediario e!taba Moi!/!$ ,ue ex)licaba la! le+e! de 5a"#/ E#.1> )or e!tar m.! cerca de
El en la monta7a !agrada. El "agi-grao ,uiere$ )or un lado$ de!tacar el "ec"o de ,ue 5a"#/ e!
un Dio! exce)cional$ ,ue "a tenido comunicacione! con I!rael$ !u )ueblo$ )ero al mi!mo tiem)o
,uiere !al#ar la tra!cendencia di#ina + el )a)el )re)onderante de Moi!/! en la )romulgaci-n del
Dec.logo$ ,ue e! la <carta magna= de la organi3aci-n teocr.tica del )ueblo "ebreo.
El ,ec)logo
&
e! !ub!tancialmente igual al relatado en Ex &K$ !al#o el )rece)to de la
ob!er#ancia del !.bado + la )ro"ibici-n de lo! malo! de!eo!. A!$ adem.! de la! ra3one! de ti)o
religio!o )ara ob!er#ar el de!can!o !ab.tico$ !e da una de ti)o "umanitario: dar de!can!o a lo!
!ier#o! E#.;(>. Tambi/n !e da m.! realce a la )ro"ibici-n de lo! malo! de!eo! "acia la mu*er del
)r-*imo$ rente a la redacci-n de Ex &K:;D$ en ,ue la mu*er a)arece entre la! co!a! del )r-*imo +
citada de!)u/! de !u casa. E!ta #er!i-n del Dec.logo !eg4n el deuteronomi!ta re)re!enta un
#rogreso de )untuali3aci-n moral !obre la radacci-n de Ex &K. Con todo$ ambo! texto! )arecen
de)ender de un texto )rimiti#o m.! conci!o ,ue el actual$ en el ,ue !e ex)onan lo! )rece)to! !in
ex)licacione! de lo! mi!mo!. El "alla3go del #a#iro 0ash conirma e!ta !u)o!ici-n
'
. El
contenido del Dec.logo re)re!enta +a un !entido moral de la #ida mu+ ele#ado$ + la ma+or )arte
de lo! )rece)to! Eexce)to la ob!er#ancia del s)bado + la )ro"ibici-n de im.gene! re)re!entati#a!
de la di#inidad> !on comune! a otro! c-digo! morale! de la antigXedad
(
.
??J
Mois%s5 Intermediario entre @a>v% y el Pueblo ,.0"00/.
&'
CCuando osteis su &o, de en medio de las tinieblas estando la monta<a toda en
6uego, os acercasteis luego a m todos los ;e6es de las tribus y todos los ancianos
&(
y
me di;isteisE C@a&, nuestro "ios, nos a eco &er su gloria y su grande,a, y or su
&o, en medio del 6uegoH oy emos &isto a "ios ablar al ombre y Buedar ste con
&ida.
&1
IPor Bu, 0ues, morir de&orados 0or ese gran 6uego si seguimos oyendo la
&o, de @a&, nuestro "iosJ
&?
PorBue de toda carne, IBuin como nosotros a odo
la &o, del "ios &i&o ablando de en medio del 6uego y a Buedado con &idaJ
&D
)crcate t9 y oye lo Bue te diga @a&, nuestro "ios, y transmtenos a nosotros
cuanto @a&, nuestro "ios, te diga, y nosotros le escucaremos y lo aremos.D
&G
@a& escuc &uestras 0alabras cuando me ablabais y me di;oE C1e odo las
0alabras Bue el 0ueblo te a dirigidoH est4 bien lo Bue dicen.
&J
L5 si tu&ieran
siem0re ese mismo cora,n y siem0re me temieran y guardaran mis mandamientos
0ara ser 0or siem0re 6elices, ellos y sus i;osM
'K
:e y dilesE :ol&eos a &uestras
tiendas.
';
Pero t9 *u$date aBu conmigo, y yo te dir todas las leyes, mandamientos y
0rece0tos Bue t9 les as de ense<ar 0ara Bue los 0ongan 0or obra en la tierra Bue yo
les &oy a dar en 0osesin.
'&
Poned, 0ues, muco cuidado en acer cuanto @a&,
&uestro "ios, os mandaH
''
seguid en todo los caminos Bue @a&, &uestro "ios, os
0rescribe, 0ara Bue &i&4is y se4is dicosos y duris largos a<os en la tierra Bue &ais
a 0oseer.D
El )ueblo$ !obrecogido )or la teoana ma*e!tuo!a de 5a"#/$ acom)a7ada de trueno! +
rel.m)ago!$ !e mara#illa de "aber !alido con #ida de a,uel e!)ect.culo$ )ero no ,uiere ,ue !e
re)ita el "ec"o$ + ruega a Moi!/! ,ue !e comuni,ue directamente con 5a"#/ en lugar de ello!$
tra+endo luego !u! di!)o!icione!
1
. ) "ios le agrada este temor re&erencial acia lo di&ino, y
accede a comunicar !u! le+e! al )roeta.
; G/n ;1:;G. : & @/a!e comentario a Ex &K:;8 '(:&G. : ' C. B% E;JK(> &(&6&1K. : ( 9obre el !entido e inter)retaci-n de lo!
di!tinto! )rece)to! del Dec.logo + !u! )aralelo! )agano! #/a!e comentario a Ex &K. : 1 Ex &K:;G!.
7. #l Amor de (ios y la !bservancia de la Ley.
;
C%sta es la /ey G los mandatos, los 0rece0tos G Bue @a& &uestro "ios, me
mand Bue os ense<ase, 0ara Bue la cum0l4is en la tierra en Bue &ais a entrar y &ais
a 0oseerH
&
0ara Bue tem4is a @a&, tu "ios, t9 y tus i;os y los i;os de tus i;os, y,
guardando todos los das de tu &ida todas sus leyes y todos sus mandamientos Bue yo
te inculco, &i&as largos a<os.
'
%sc9calos, Israel, y ten sumo cuidado en 0onerlos 0or
obra, 0ara Bue seas dicoso y os multi0liBuis grandemente, seg9n lo Bue a dico
@a&, el "ios de tus 0adres, de darles la tierra Bue mana lece y miel.
(
5ye, IsraelE
@a&, nuestro "ios, es l solo @a&.
1
)mar4s a @a&, tu "ios, con todo tu
cora,n, con toda tu alma, con todo tu 0oder,
?
y lle&ar4s muy dentro del cora,n
todos estos mandamientos Bue yo te doy.
D
Inc9lcaselos a tus i;os, y, cuando ests en
tu casa, cuando &ia;es, cuando te acuestes, cuando te le&antes, abla siem0re de
ellos.
G
]tatelos a tus manos 0ara Bue te sir&an de se<alH 0ntelos en la 6rente, entre
tus o;osH
J
escrbelos en los 0ostes de tu casa y en tus 0uertas.
;K
Cuando @a&, tu
?DK
"ios, te introdu,ca en la tierra Bue a tus 0adres, )braam, Isaac y 8acob, ;ur
darte, ciudades grandes y ermosas Bue t9 no as edi6icado, --casas llenas de toda
suerte de bienes Bue t9 no as llenado, cisternas Bue t9 no as e7ca&ado, &i<as y
oli&ares Bue t9 no as 0lantadoH cuando comas y te artes,
;&
gu4rdate de ol&idarte
de @a&, Bue te sac de la tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre.
;'
Teme a
@a&, tu "iosH sr&ele a l y ;ura 0or su nombre.
;(
(o te &ayas tras otros dioses, de
los dioses de los 0ueblos Bue te rodeanH
;1
0orBue @a&, tu "ios, Bue est4 en medio
de ti, es un "ios celoso, y la clera de @a&, tu "ios, se encendera contra ti y te
e7terminara de sobre la tierra.
;?
(o tentis a @a&, &uestro "ios, como le tentasteis
en 2asa.
;D
Guardad con gran cuidado los mandamientos de @a&, &uestro "iosH los
0rece0tos y las leyes Bue l os da.
;G
1a, lo Bue es recto y bueno a los o;os de @a&,
0ara Bue seas dicoso
;J
y entres, 0ara 0oseerla, en la buena tierra Bue @a& con
;uramento 0rometi a tus 0adres, cuando ante ti arro; a todos tus enemigos, como
l lo a dico.
&K
Cuando un da te 0regunte tu i;o, diciendoE CIKu son estos
mandamientos, estas leyes y 0rece0tos Bue @a&, nuestro "ios, os a 0rescritoJ,D
&;
t9 res0onder4s a tu i;oE C(osotros ramos en %gi0to escla&os del 6aran, y @a&
nos sac de all con su 0otente mano.
&&
@a& i,o a nuestros o;os grandes milagros
y 0rodigios terribles contra %gi0to, contra el 6aran y contra toda su casa,
&'
y nos
sac de all 0ara conducirnos a la tierra Bue con ;uramento aba 0rometido a
nuestros 0adres.
&(
@a& nos a mandado 0oner 0or obra sus leyes y temer a @a&,
nuestro "ios, 0ara Bue seamos dicosos siem0re y %l nos conser&e la &ida, como
asta aora a ecoH
&1
y es 0ara nosotros la ;usticia guardar sus mandamientos y
0onerlos 0or obra ante @a&, nuestro "ios, como %l nos lo a mandado.D
E! de notar la in!i!tencia del )roeta en re)etir la! mi!ma! idea! + el u!o de lo! !in-nimo!. El
undamento de la religi-n de I!rael e!t. en el amor de 5a"#/ "acia lo! )atriarca! + en la libre
elecci-n de !u de!cendencia. En #irtud de e!te amor !ac- a I!rael de Egi)to con muc"o!
)rodigio! + le condu*o )or el de!ierto "acia la tierra de )romi!i-n. Todo e!to exige
corre!)ondencia )or )arte de I!rael$ ob!er#ando !u! )rece)to!. En e!to !e re!ume toda la 0e+:
%mar)s a tu ,ios, 6ahv, con todo tu cora<n, toda tu alma y todas tus !uer<as E#.1>$ como
condici-n )ara di!rutar de !u )rotecci-n en la tierra )rometida. Todo i!raelita deba recitar la
sema, u oraci-n$ ,ue em)e3aba con el #.(.: Kye E!emaO>$ Israel- 6ahv, nuestro ,ios, es l solo
6ahve
;
. E! la airmaci-n categ-rica de un monote!mo e!tricto: no "a+ m.! Dio! ,ue 5a"#/. Por
e!o el i!raelita debe amarle !in re!er#a 8con todo su cora<n..., con todas sus !uer<as>. No !e trata
!-lo de un !entimiento de terror ante la uer3a numrica de 5a"#/$ !ino una entrega amoro!a de
todo !u !er en corre!)ondencia al amor ,ue "a mo!trado )or !u )ueblo. E! el rele*o de la
doctrina )ro/tica !obre el amor mutuo entre Dio! e I!rael. Fe!ucri!to declarar. e!ta -rmula la
undamental de la nue#a le+
&
. Prueba de e!e amor a Dio! e! el cum)limiento de !u!
mandamiento! con toda idelidad. Por e!o debe tenerlo! !iem)re )re!ente! : en lo! #ia*e!$ en la
ca!a$ al le#antar!e : + )onerlo! en el ronti!)icio de !u! morada! y en sus manos como se+al
de 0ertenencia a @a&. En la /)oca del *udai!mo rabnico !e tomaba al )ie de la letra e!ta
ordenaci-n$ + !e )ona a la entrada de toda! la! ca!a! en una ca*ita Eme<u<a> un tro3o de
)ergamino con e!te texto del Dt ?:(6J + Dt ;;:;'6&;. 5 aun lle#aban en la rente + en la! mano!
ragmento! de la 0e+
'
. El legi!lador "ebreo in!i!te en e!to )or,ue conoce la #olubilidad de !u
)ueblo$ + teme ,ue cuando !e in!talen en Cana.n !e ol#iden de !u Dio!$ ,ue lo! "a lle#ado a
tierra ,ue mana leche y miel E#.;&>. 5a"#/ e! un Dio! celo!o$ ,ue no )ermite com)etidore!8 )or
?D;
e!o deben ab!tener!e del culto a lo! dolo! E#.;(>. I!rael debe coniar en !u! )rome!a! + no
tentarle como en asa Ec. ;?>
(
$ )ero tiene ,ue cum)lir ielmente !u! )rece)to! !i "a de di!rutar
de la tierra )rometida. En el reconocimiento de lo! derec"o! di#ino! + el cum)limiento iel a !u!
)rece)to! con!i!tir. la *usticia de lo! i!raelita! E#.&1>. De e!e modo !er.n reconocido! *u!to! +
ace)table! a lo! o*o! di#ino! + digno! de !u )rotecci-n.
; Como en "ebreo no "a+ c-)ula #erbal$ el !entido )uede !er tri)le: <5a"+/$ nue!tro Dio!$ e! uno$= <5a"#/ es nue!tro Dio! 4nico$=
<5a"#/ e! nue!tro Dio!$ 5a"#/ e! 4nico.= @/a!e I. Ceu))en!$ +heologia b"blica I EBoma ;J'G> ;KG!. 9e "a ,uerido de!#irtuar la
uer3a del texto !u)oniendo ,ue !e trata !-lo de una airmaci-n monol.trica E5a"#/ e! el 4nico de lo! "ebreo!$ !in negar ,ue "a+a
otro! dio!e! uera de I!rael>$ )ero en el contexto gen del Pentateuco !e con!idera como el 4nico Dio! viviente al Dio! de I!rael. : &
Mt &&:'D6'G8 Mc ;&:&J6'K8 0c ;K:&D6&G. : ' Ex ;':;6;K8 ;;6;?8 Dt ?:(6J8 ;;:;'6&;. : ( Ex ;D:;6D.
8. #$>ortaciones *eligiosas.
Pro>ibicin de Contaminarse con los Cananeos ,+"6/.
;
CCuando @a&, tu "ios, te introdu,ca en la tierra Bue &as a 0oseer y arro;e
delante de ti a mucos 0ueblos, a ;teos, guergueseos, amorreos, cananeos, 6ereceos,
;e&eos y ;ebuFseos, siete naciones m4s numerosas y 0oderosas Bue t9,
&
y @a&, tu
"ios, te las entregue y t9 las derrotes, las dar4s al anatema, no ar4s 0actos con ellas
ni les ar4s gracia.
'
(o contraigas matrimonios con ellas, no des tus i;as a sus i;os
ni tomes sus i;as 0ara tus i;os,
(
0orBue ellas des&iaran a tus i;os de en 0os de m
y los arrastraran a ser&ir a otros dioses, y la ira de @a& se encendera contra
&osotros y os destruira 0rontamente.
1
)s, 0or el contrario, abr4s de acer con
ellosE derribaris sus altares, rom0eris sus ci0os, abatiris sus CaserasD y daris al
6uego sus im4genes talladas,
?
0orBue eres un 0ueblo santo 0ara @a&, tu "ios.D
El legi!lador e!t. )reocu)ado con la )o!ible ab!orci-n de I!rael )or lo! cananeo!$ de cultura
!u)erior$ + )or e!o )ro"be reiteradamente tener relacione! con todo! lo! )ueblo! ,ue "abitan en
Cana.n. 0o! )roeta! )redican con!tantemente a !u! com)atriota!$ )re#ini/ndole! contra lo!
)eligro! de lo! culto! cananeo!. El )ueblo i!raelita$ aco!tumbrado + can!ado de la! exigencia!
adu!ta! del Dio! del 9ina$ !e ue tra! de lo! culto! orgi.!tico! + conde!cendiente! de lo!
cananeo!. Por e!o a"ora el legi!lador ,uiere ,ue !e de!tru+an todo! lo! lugare! de culto de
Cana.n: !u! altare!$ ci)o! o e!tela! Emasebot> + aseras o bo!,ue! !agrado!
;
.
I!rael$ )ara )re!er#ar!e de la! inluencia! de lo! )ueblo! de Cana.n$ debe exterminarlo!$
conden.ndolo! al anatema E#.&>
&
. En e!to el legi!lador "ebreo e! tributario de la! co!tumbre!
ruda! e in"umana! de la /)oca. Ante la! exigencia! religio!a!$ no dudaba en extir)ar a la!
)oblacione! #encida!.
Israel5 Pueblo Privilegiado y a anio= ,7"+6/.
?
CPorBue eres un 0ueblo santo 0ara @a&, tu "ios. @a&, tu "ios, te a elegido
0ara ser l 0ueblo de su 0orcin entre todos los 0ueblos Bue ay sobre la a, de la
tierra.
D
#i @a& se a ligado con &osotros y os a elegido, no es 0or ser &osotros los
m4s en n9mero entre todos los 0ueblos, 0ues sois el m4s 0eBue<o de todos los
0ueblos.
G
PorBue @a& os am y 0orBue a Buerido cum0lir el ;uramento Bue i,o
a &uestros 0adres, os a sacado de %gi0to @a& con mano 0oderosa, redimindoos
de la casa de la ser&idumbre, de la mano del 6aran, rey de %gi0to.
J
1as de saber,
?D&
0ues, Bue @a&, tu "ios, es "ios 6iel, Bue guarda la alian,a y la misericordia asta
mil generaciones a los Bue le aman y guardan sus mandamientosH
;K
0ero retribuye
en cara al Bue le aborrece, destruyndoleH no tarda en darle en cara su merecido.
;;
Guarda, 0ues, t9 sus mandamientos, las leyes y estatutos Bue te 0rescribe oy,
0onindolos 0or obra.
;&
#i escuc4is sus mandatos, y los guard4is, y los 0onis 0or
obra, en retorno, @a&, tu "ios, te guardar4 su alian,a y la misericordia Bue a tus
0adres ;ur.
;'
Te amar4, te bendecir4 y te multi0licar4H bendecir4 el 6ruto de tus
entra<as y el 6ruto de tu sueloE tu trigo, tu mosto, tu aceite, las cras de tus &acas y
las cras de tus o&e;as, en la tierra Bue a tus 0adres ;ur darte.
;(
#er4s bendito sobre
todos los 0ueblos, no abr4 estriles en ti ni en tus ganados.
;1
@a& ale;ar4 de ti las
en6ermedades, no mandar4 sobre ti ninguna de las 0lagas malignas de %gi0to Bue t9
conoces y a6ligir4 con ellas a los Bue te odian.D
I!rael$ en ra3-n de !u elecci-n exce)cional$ e! un )ueblo santo, de!tinado a #i#ir en relacione!
ntima! con 5a"#/$ el Santo )or excelencia. 9u! mandato! santi!ican a I!rael$ +$ )or tanto$ no
debe contaminar!e con )r.ctica! idol.trica! e inmorale! de otro! )ueblo!.
0a santidad im)lica$ ante todo$ un elemento negati#o$ la se#aracin de todo lo )roano$
,ue a,u !on lo! )ueblo! de Cana.n$ + un elemento )o!iti#o$ el acercamiento a Dio! cum)liendo
!u! mandamiento!. En la heredad de 5a"#/$ e!cogida entre la! nacione! como #orcin !electa$
5a"#/ le "a elegido a )e!ar de !er el #ueblo mas #e$ueLo del uni#er!o E#.G>8 )or tanto$ !in
m/rito! intrn!eco! )or !u )arte. 5a"#/ tena em)e7ado un *uramento "ec"o a lo! ante)a!ado! de
I!rael$ + "a ,uerido cum)lir !u alian<a liber.ndolo de la !er#idumbre egi)cia + organi3.ndolo
como )ueblo sacerdotal y naci-n santa
'
. Como tal tiene ,ue re!)onder a una mi!i-n "i!t-rica
exce)cional$ conorme a lo! de!ignio! di#ino!. E!to exige de )arte de I!rael una entrega !in
re!er#a! al cum)limiento de lo! mandato! di#ino!$ +a ,ue$ !i 5a"#/ e! mi!ericordio!o )or mil
generaciones, e! tambi/n *u!to + ca!tiga im)lacablemente al $ue le aborrece, destruyndole
E#.;K>. Por !u )arte$ 5a"#/ corre!)onder. bendiciendo + conceder. la )ro!)eridad + elicidad al
,ue !ea iel a !u! )rece)to! E#. ;&6;(>
(
#$terminio de los Cananeos ,+7".7/.
;?
C"e&orar4s a todos los 0ueblos Bue @a&, tu "ios, &a a entregarteH tus o;os no los
0erdonar4n, y no ser&ir4s a sus dioses, 0orBue eso sera 0ara ti la ruina.
;D
@ si se te
ocurriere decirE CICmo &oy a 0oder e70ulsar a esas naciones, Bue son m4s
numerosas Bue yoJD
;G
(o las temas. )curdate de lo Bue @a&, tu "ios, i,o con el
6aran y con todo %gi0to,
;J
las grandes 0ruebas Bue &ieron tus o;os, los 0ortentos y
0rodigios, la mano 6uerte y el bra,o tendido con Bue @a&, tu "ios, te sacH as
ar4 tambin @a&, tu "ios, con todos los 0ueblos Bue t9 temes.
&K
)un t4banos
mandar4 @a&, tu "ios, contra ellos asta acer 0erecer a los su0er&i&ientes o a los
Bue se escondiesen.
&;
(o los temas, 0orBue en medio de ti est4 @a&, tu "iosH el "ios
grande y terrible.
&&
@a&, tu "ios, e70ulsar4 a esas naciones 0oco a 0ocoH no 0odr4s
e7terminarlas en un da, no sea Bue las 6ieras sal&a;es se multi0liBuen contra ti.
&'
@a&, tu "ios, te los entregar4 y los conturbar4 con gran conturbacin asta Bue
desa0are,canH
&(
entregar4 en tus manos sus reyes y ar4s desa0arecer sus nombres
de deba;o de los cielosH nadie 0odr4 resistirle asta Bue los ayas destruido.
&1
Consumir4s 0or el 6uego las im4genes escul0idas de sus diosesH no codicies la 0lata
ni el oro Bue aya sobre ellas, a0ro0i4ndotelo, y cayendo en una tram0a, 0orBue es
?D'
abominable a @a&, tu "ios,
&?
y no as de introducir en tu casa abominacin 0ara
no acerte como ello es, anatema. "etstalo y abomnalo como abominacin 0or ser
cosa dada al anatema.D
Nue#a )rome!a de auxilio contra lo! cananeo! cuando llegue el momento de in#adir !u tierra.
Por mu+ )odero!o! ,ue !ean$ no lo !er.n m.! ,ue lo! e*/rcito! del ara-n$ #encido! )or el )oder
del bra<o tendido de 5a"#/ E#.;G>. 5a"#/ reno#ar.$ !i e! )reci!o$ lo! antiguo! )ortento!$
en#iando )laga! de t)banos
1
contra lo! cananeo!. 9in embargo$ la con,ui!ta de Cana.n no !er.
r.)ida$ ni con#endr. exterminar a lo! cananeo! en ma!a$ )ue! entonce!$ al ,uedar de!"abitado el
)a!$ la!ara! salva*es !e a)oderaran de !u! cam)o! E#.&&>
?
. En J:' !e "abla de una con,ui!ta
r.)ida$ debida a la inter#enci-n milagro!a de Dio!. Por ello alguno! autore! !ugieren ,ue el #.&&
e! glo!a$ )ara "acer #er a lo! lectore! ,ue la! diicultade! en la ocu)aci-n de Cana.n e!taban
)re#i!ta!. 0o! re+e! !er.n #encido! + exterminado!
D
. 9obre todo$ lo ,ue !e recomienda e! acabar
con toda cla!e de im.gene! de dolo!$ )ro"ibiendo a)ro#ec"ar!e de lo! metale! )recio!o! de ,ue
e!t.n re#e!tida! E#.&?>.
; C. M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! religion! !/miti,ue! &K'6&K(. : & 9obre la identiicaci-n de cada uno de lo! !iete )ueblo!
mencionado! #/a!e coment a G/n ;K:;?8 N4m ;'$'K. @/a!e Abel$ G/og. I '&K6'&;. : ' Ex ;J:?. : ( Toda e!ta doctrina
deuteron-mica !obre la! relacione! amoro!a! de 5a"#/ )ara con !u )ueblo encuentra !u eco iel en la )redicaci-n )ro/tica del !iglo
@III ante! de Cri!to$ /)oca en ,ue )robablemente recibi- !u 4ltima redacci-n e!te libro. C. O! &.;18 J:;K8 ;;:;8 ;&:;K8 ;':;(. : 1 Ex
G:;K!. : ? C. Ex &J:'K. : D Fo! ;K:&&6&D8 ;;:;&8 ;&:D6&(.
9. Agradecimiento a (ios.
;
CTened gran cuidado de 0oner 0or obra los mandamientos Bue os 0rescribo oy,
0ara Bue &i&4is y os multi0liBuis y entris, 0ara 0oseerla, en la tierra Bue @a&
;ur dar a &uestros 0adres.
&
)curdate de todo el camino Bue @a&, tu "ios, te a
eco andar todos estos cuarenta a<os 0or el desierto 0ara castigarte y 0robarte,
0ara conocer los sentimientos de tu cora,n y saber si guardas o no sus
mandamientos.
'
%l te a6ligi, te i,o 0asar ambre y te aliment con el man4, Bue no
conocieron tus 0adres, 0ara Bue a0rendieras Bue no slo de 0an &i&e el ombre, sino
de cuanto 0rocede de la 0alabra de "ios.
(
Tus &estidos no se en&e;ecieron sobre ti, ni
se incaron tus 0ies durante esos cuarenta a<os,
1
0ara Bue reconocieras en tu
cora,n Bue @a&, tu "ios, te instruye como instruye un ombre a su i;oH
?
y
guardar4s los mandamientos de @a&, tu "ios, marcando 0or sus caminos y
temindole.
D
)ora, @a&, tu "ios, &a a introducirte en una buena tierraH tierra de
torrentes, de 6uentes, de aguas 0ro6undas Bue brotan en los &alles y en los montesH
G
tierra de trigo, de cebada, de &i<as, de igueras y de granadosH tierra de oli&os, de
aceite y de mielH
J
tierra donde comer4s tu 0an con abundancia y no carecer4s de
nadaH tierra cuyas 0iedras son ierro y de cuyas monta<as sale el cobre.
;K
Comer4s y
te artar4sH bendice, 0ues, a @a& 0or la buena tierra Bue te a dado.
;;
Gu4rdate
bien de ol&idarte de @a&, tu "ios, de;ando de obser&ar sus mandamientos, sus
leyes y sus 0rece0tos Bue oy te 0rescribo yoH
;&
no sea Bue, cuando comas y te
artes, cuando edi6iBues y abites ermosas casas,
;'
y &eas multi0licarse tus bueyes
y tus o&e;as, y acrecentarse tu 0lata, tu oro y todos tus bienes,
;(
te ensoberbe,cas en
tu cora,n y te ol&ides de @a&, tu "ios, Bue te sac de la tierra de %gi0to, de la
casa de la ser&idumbre,
;1
y te a conducido a tra&s de &asto y orrible desierto, de
?D(
ser0ientes de 6uego y escor0iones, tierra 4rida y sin aguasH Bue i,o brotar 0ara ti
agua de la roca 0edernalina
;?
y te a dado a comer en el desierto el man4, Bue tus
0adres no conocieron, castig4ndote y 0rob4ndote 0ara a la 0ostre acerte bien,
;D
no
di;erasE C2i 6uer,a y el 0oder de mi mano me a dado esta riBue,a.D
;G
)curdate,
0ues, de @a&, tu "ios, Bue es Buien te da 0oder 0ara adBuirirla, cum0liendo como
oy la alian,a Bue a tus 0adres ;ur.
;J
#i, ol&id4ndote de @a&, te llegaras a ir tras
de otros dioses y les sir&ieras y te 0rosternaras ante ellos, yo doy testimonio oy
contra &osotros de Bue con toda certe,a 0erecerisH
&K
como las naciones Bue @a&
ace 0erecer ante &osotros, as &osotros 0ereceris 0or no aber escucado la &o, de
@a&, &uestro "ios.D
Hna #e3 m.!$ el )roeta$ con no muc"o orden l-gico$ )ero con e!tilo oratorio mu+ )onderati#o$
ex"orta al )ueblo a )oner )or obra lo! mandamiento! ,ue le! "a dado 5a"#/ )ara ,ue #i#an
muc"o! a7o! en la tierra ,ue *ur- a !u! )adre!. Durante cuarenta a7o! le! "a )robado a in de
conocer lo! !entimiento! de !u cora3-n8 !in embargo$ lo! colm- de biene! durante la
)eregrinaci-n )or el "-rrido de!ierto )ara ,ue le conocie!en + ama!en
;
. A"ora ,ue #a a
introducirlo! en la tierra excelente de Cana.n$ llena de toda! la! abundancia!$ I!rael corre el
)eligro de ol#idar!e de lo! beneicio! recibido! + atribuir!e a !u e!uer3o lo! biene! ,ue en ella
encontrar. E#.;D>. 5$ !obre todo$ le )re#iene contra el )eligro de la idolatra$ )or,ue$ !i )re#arica$
+endo tra! de dio!e! a*eno!$ encontrar. !u de!trucci-n$ como la encontraron lo! )ro)io! cananeo!
de mano! de 5a"#/ E#.&K>.
; @/a!e la idea de la !olicitud maternal de Dio! )or I!rael en el de!ierto en O! &:;?8 ;;:;8 Fer &:&8 E3 ;?.
3. Proteccin (ivina.
@a>v% #$pulsar? a los Cananeos ,+"7/.
;
C%scuca, IsraelE %st4is oy 0ara 0asar el 8ord4n y marcar a la conBuista de
naciones m4s numerosas y m4s 0oderosas Bue t9H de grandes ciudades, cuyas
murallas se le&antan asta el cieloH
&
de un 0ueblo numeroso, de ele&ada estatura, los
i;os de %naB, Bue ya conoces y de Buienes as odo ablar. IKuin 0odr4 resistir
contra estos i;os de %naBJ
'
1as de saber desde oy Bue @a&, tu "ios, ir4 %l
mismo delante de ti como 6uego de&orador, Bue los destruir4, los umillar4 ante ti, y
t9 los arro;ar4s y los destruir4s 0ronto, como te lo a dico @a&.
(
(o digas luego
en tu cora,n cuando @a&, tu "ios, los arro;e de delante de tiE CPor mi ;usticia me
a 0uesto @a& en 0osesin de esta tierra.D Por la iniBuidad de esos 0ueblos, @a&
los arro;ar4 de ante ti.
1
(o 0or tu ;usticia ni 0or la rectitud de tu cora,n &as a
entrar en 0osesin de esa tierra, sino 0or la maldad de esas naciones los e70ulsa
@a& de delante de tiH 0ara cum0lir la 0alabra Bue con ;uramento dio a tus 0adres
)braam, Isaac y 8acob.
?
%ntiende Bue no 0or tu ;usticia te da @a&, tu "ios, la
0osesin de esa buena tierraH 0orBue eres 0ueblo de dura cer&i,.D
El deuteronomi!ta recalca in!i!tentemente la idea de ,ue la )o!e!i-n de Cana.n !e debe
4nicamente al a#or di#ino. I!rael no debe temer a lo! enemigo! ,ue "a de ex)ul!ar$ aun,ue !ean
de!cendiente! de Ena,$ gigante! de e!tatura$ + !u! ciudade! amurallada! E#.;>$ )or,ue la
?D1
omni)otencia di#ina lo! extir)a como !uego devorador Ec.'>$ + lo! arro*ar. )or !u! ini$uidades,
de orma ,ue I!rael no !er. in!talado en !u tierra )or !u *usticia o merecimiento!$ !ino )or )ura
bene#olencia di#ina E#.(>. 5a"#/ tiene em)e7ada !u )alabra con *uramento$ dada a lo!
)atriarca!$ + a"ora la #a a cum)lir
;
. I!rael en realidad e! un #ueblo de dura cervi< E#.1>$ ,ue
!o)orta de mala gana el +ugo de 5a"#/
&
. E! contuma3 + rebelde en !u! camino! + !-lo !e
doblega ante la uer3a e inter#enci-n di#ina.
La Prevaricacin de Israel ,8".3/.
D
C)curdate, no ol&ides cu4nto as irritado a @a&, tu "ios, en el desiertoH desde el
da en Bue salisteis de la tierra de %gi0to asta Bue abis llegado a este lugar,
abis sido rebeldes a @a&.
G
@a en 1oreb 0ro&ocasteis la ira de @a&, y @a& se
irrit contra &osotros asta Buerer destruiros.
J
Cuando sub yo a la cumbre de la
monta<a 0ara recibir las tablas de la alian,a Bue @a& aca con &osotros, y estu&e
all cuarenta das y cuarenta noces sin comer 0an ni beber agua,
;K
y me dio @a&
las dos tablas de 0iedra escritas con el dedo de "ios, Bue contenan todas las
0alabras Bue %l os aba dico en la monta<a, en medio del 6uego, el da de la
congregacinH
;;
al cabo de los cuarenta das y cuarenta noces me dio @a& las dos
tablas de 0iedra, las tablas de la alian,a,
;&
y me di;o entoncesE C)nda, ba;a 0resto de
aBu, 0orBue tu 0ueblo, el Bue as sacado de %gi0to, se a corrom0idoH 0ronto se a
a0artado del camino Bue yo le mand y se an eco una imagen 6undida.D
;'
@ me
di;o @a&E C@a &eo Bue este 0ueblo es un 0ueblo de dura cer&i,H
;(
d;ame Bue le
destruya y Bue borre su nombre de deba;o de los cielos, y te ar a ti una nacin
m4s 0oderosa y m4s n&imerosa Bue ese 0ueblo.D
;1
@o me &ol& y ba; de la monta<a,
Bue estaba toda en 6uego, trayendo en mis manos las dos tablas de la alian,aH
;?
mir
y &i Bue abais 0ecado contra @a&, &uestro "iosH os abais eco un becerro
6undido, a0art4ndoos bien 0ronto del camino Bue @a& os aba 0rescritoH
;D
agarr
entonces las dos tablas y con mis manos las tir, rom0indolas ante &uestros o;os.
;G
/uego me 0ostr en la 0resencia de @a&, como la 0rimera &e,, durante cuarenta
das y cuarenta noces, sin comer 0an y sin beber agua, 0or todos los 0ecados Bue
&osotros abais cometido, aciendo lo malo a los o;os de @a&, irrit4ndole.
;J
@o
estaba es0antado de &er la clera y el 6uror con Bue @a& estaba eno;ado contra
&osotros, asta Buerer destruirosH 0ero toda&a esta &e, me escuc @a&.
&K
%staba
@a& tambin 6uertemente irritado contra )arn, asta el 0unto de Buerer acerle
0erecer, y yo interced entonces 0or )arnH
&;
y tom &uestro 0ecado, el Bue os
abais eco, y lo arro; al 6uego, y desmenu,4ndolo bien asta reducirlo a 0ol&o,
ec el 0ol&o en el torrente Bue ba;a de la monta<a.
&&
%n Taber4, en 2asa y en
KuibrotFatFtaâ e7citasteis tambin la clera de @a&H
&'
y cuando @a& os i,o
subir de Cadesbarne, diciendoE C#ubid y tomad 0osesin de la tierra Bue os doy,D
6uisteis rebeldes a las rdenes de @a&, &uestro "iosH no tu&isteis con6ian,a en %l y
no obedecisteis a su &o,.
&(
1abis sido rebeldes a @a& desde el da en Bue %l
comen, a 0oner en &osotros sus o;os.
&1
@o me 0ostr ante @a& aBuellos cuarenta
das y cuarenta noces Bue estu&e 0ostrado, 0orBue @a& ablaba de destruiros,
&?
y le rogu, diciendoE CL#e<or, @a&M, no destruyas a tu 0ueblo, a tu eredad,
redimida 0or tu grande,a, sac4ndolo de %gi0to con tu mano 0oderosa.
&D
)curdate
de tus sier&os )braam, Isaac y 8acobH no mires a la dureza, de este 0ueblo, a su
0er&ersidad y a su 0ecadoH
&G
Bue no 0uedan decir los de la tierra de Bue nos as
?D?
sacadoE CPor no 0oder @a& acerlos entrar en la tierra Bue les aba 0rometido y
0orBue los odiaba, los a sacado 6uera 0ara acerlos morir en el desierto.D
&J
#on tu
0ueblo, tu eredad, Bue con tu gran 0oder y bra,o tendido as sacado 6uera.D
9iguiendo la idea de ,ue I!rael e! un )ueblo rebelde$ de dura cervi<, el )roeta recuerda la!
)re#aricacione! de a,u/l en el 9ina con moti#o de la )romulgaci-n de lo! die3 mandamiento!.
0o! "ec"o! aludido! e!t.n narrado! en el Lxodo + en lo! N4mero!$ + e!t.n recordado! libremente
en e!tilo oratorio. En el momento m.! !olemne de la "i!toria de I!rael$ cuando !e conclu+- la
alian<a y !e e!tablecieron las bases religiosas y morales de la nue&a teocracia, el )ueblo
elegido )re#aric- con!tru+/ndo!e el becerro de oro E@.J>
'
. 0a #iolaci-n del )acto era lagrante$
+a ,ue 5a"#/ "aba )ro"ibido terminantemente toda re)re!entaci-n animal de la di#inidad8 )or
e!o e!t. di!)ue!to a exterminarlo en !u totalidad. /a inter&encin de 2oiss sal& a su
0ueblo
(
. Bota la alian3a$ Moi!/! cre+- in4tile! lo! mandamiento! grabado! en )iedra$ + a!
rom)i- la! do! tabla! de la 0e+. El )roeta reacciona de!)u/!$ im)etrando el )erd-n )ara el
)ueblo cul)able + ex)iando con a+uno! !u )ecado Ec.;?>. Con!eguido el )erd-n$ Moi!/! de!tru+-
el becerro de oro + arro*- !u! ceni3a! a un torrente como co!a abominable ,ue contaminaba el
cam)amento
1
.
0o! #.&&6&( )arece !er in!erci-n )o!terior8 en ello! !e recuerdan otra! a)o!ta!a! +
)re#aricacione! de I!rael durante !u )eregrinaci-n en el de!ierto
?
.
Moi!/! a)ela a la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! )ara ,ue 5a"#/ no de!cargue !u ira
!obre el )ueblo )ecador E#.&D> + al mi!mo tiem)o recuerda el de!"onor ,ue )ara el nombre de
5a"#/ !er. cuando lo! )agano! !e enteren de ,ue !u Dio! "a exterminado a !u )ueblo en el
de!ierto$ atribu+endo e!to a !u im)otencia )or dar cum)limiento de !u! )rome!a! de introducirlo
en la tierra de Cana.n
D
.
; C. G/n ;&:?8 ;':;(6;D8 ;1:;J8 ;D:G. : & I! (G:(. : ' Ex '&:;6(. : ( C. Ex &(:;&8 '(:&G. : 1 Ex '&:&K. : ? C. N4m ;;:;6'8
Ex ;D:;6D8 N4m ;;:(6'(. : D Ex '&:;&8 N4m ;(:;?.
+1. Nuevas #$>ortaciones.
Las &ablas de la Ley ,+"6/.
;
C%ntonces me di;o @a&E C1a,te dos tablas de 0iedra como las 0rimeras y sube a
m a la monta<aH a, tambin un arca de maderaH
&
yo escribir sobre estas tablas las
0alabras Bue estaban escritas sobre las 0rimeras, Bue t9 rom0iste, y las guardar4s
en el arca.D
'
1ice, 0ues, un arca de madera de acacia, y, abiendo cortado dos tablas
de 0iedra como las 0rimeras, sub con ellas a la monta<a.
(
%l escribi sobre estas
tablas lo Bue estaba escrito en las 0rimeras, los die, mandamientos Bue @a& os
aba dico en la monta<a de en medio del 6uego el da de la congregacin, y me las
dio.
1
@o me &ol& y, ba;ando de la monta<a, 0use las tablas en el arca Bue aba
eco, y all an Buedado, como @a& me lo mand.D
0o! )rece)to! b.!ico! de la teocracia "ebraica deben a)arecer a lo! o*o! de lo! i!raelita! como
redactado! mi!terio!amente )or el dedo de 5a"#/$ ex)re!i-n antro)om-rica ,ue indica la )arte
,ue "a "abido de in!)iraci-n di#ina en la redacci-n del Dec.logo$ obra$ !in duda$ del )ro)io
Moi!/!. Para rodearlo de ma+or #eneraci-n$ Moi!/! !e a!la en la monta7a de 5a"#/ mientra!
?DD
graba en )iedra dic"o! )rece)to!
;
. Moi!/! recibe orden de redactar do! nue#a! tabla! en )iedra
en !u!tituci-n de la! rota! )or /l como )rote!ta )or la )re#aricaci-n del )ueblo + colocarla! en un
arca de madera$ de orma ,ue !e con!er#en )ara memoria en I!rael
&
.
Partida de los Israelitas ,7"8/.
?
/os i;os de Israel 0artieron de BerotFBene @aBan 0ara 2oser4. )ll muri )arn
y all 6ue enterrado. %leaF,ar, su i;o, 6ue sacerdote en su lugar.
D
"e all 0artieron
0ara Gadgad, y de Gadgad 0ara @otbat4, regin rica en aguas.
E!te relato relati#o al itinerario de lo! "ebreo! e!t. uera de lugar$ )ue! interrum)e el di!cur!o
del orador. El e!tilo e! de un "i!toriador ,ue in!erta uno! detalle! "i!t-rico! uera del marco
geogr.ico del 9ina$ donde tu#o lugar la alian3a$ la entrega de la! tabla! de la 0e+ + la elecci-n
de lo! le#ita!. 0o! lugare! citado! de la! e!tacione! no concuerdan exactamente con lo! ,ue
conocemo! )or el libro de lo! N4mero!
'
. oser) debe de !er el Mo!erot de N4m '':';
(
. All
muri- Aar-n$ mientra! ,ue$ !eg4n N4m &K:&&6'K$ muri- en el monte Aor. Pero lo! lugare! e!t.n
)r-ximo!$ + a! lo! dato! !on a)roximati#o!. .adgad e! el Hor:.adgad de N4m '':'&. 6otbat)
a)arece tambi/n en N4m '':'&$ aun,ue !in la )untuali3a6ci-n de ,ue era una regi-n rica en
aguas.
#leccin de los levitas ,9"3/
C%n ese tiem0o se0ar @a& la tribu de /e& 0ara lle&ar el arca de la alian,a de
@a&, 0ara Bue estu&ieran en su 0resencia y le sir&ieran y bendi;eran su nombre,
como asta oy.
J
Por eso /e& no tiene 0arte ni eredad entre sus ermanos, 0orBue
es @a& su eredad, como @a& te lo a dico.D
A la tribu de 0e# le cabe el "onor de cu!todiar + tran!)ortar el arca de la alian3a
1
. Ello!
deban e!tar en #resencia de 5a"#/$ e! el !er#icio de lo! !acerdote!
?
. 9egunda unci-n de ello! e!
bendecir al )ueblo en nombre de Dio!
D
. Por e!tar re!er#ada la tribu de 0e# al !er#icio inmediato
de 5a"#/$ no tu#o )arte ni heredad en la di!tribuci-n de Cana.n$ )or,ue !u heredad e! el )ro)io
5a"#/
G
. @i#ir.n de lo ,ue )ertenece a 5a"#/ en la! uncione! de culto
J
. En Ex '&$&J dice Moi!/!
a lo! le#ita!: <Ao+ o! "ab/i! con!agrado a 5a"#/ "aci/ndole cada uno oblaci-n del "i*o o del
"ermano8 )or ello recibir/i! "o+ bendicin,/ ,ue )arece !er el "ec"o de !er elegido! #ara llevar
el arca de la alian<a de 6ahv, #ara asistir en la #resencia de 6ahv y #ara bendecir su nombre,
como hasta hoy. A e!to re!)onde lo ,ue !e dice en Fo! '$;' !obre la conducci-n del arca )or lo!
!acerdote! delante del )ueblo )ara mo!trarle el camino en el )a!o del Ford.n. El arca ue lle#ada
)or lo! !acerdote! en torno a Feric- ante! del a!alto. 0a! #ici!itude! del arca ueron a3aro!a!. En
tiem)o! de Ael ue ca)turada )or lo! ili!teo!
;K
$ de!)u/! de#uelta + guardada en ca!a de
Abnadad$ luego en la de Obeded-n$ + )or in lle#ada )or Da#id a la tienda ,ue le tena )re)arada
en Feru!al/n
;;
. Al "uir de Ab!al-n la lle#- con!igo
;&
8 de!)u/! 9alom-n la coloc- en el tem)lo
;'
$ +
en /!te debi- de )erecer en el incendio a mano! de lo! caldeo!. El arca era el !mbolo de la
)re!encia de 5a"#/ en medio de !u )ueblo$ + la! tabla! de la 0e+ el documento e!crito de la
alian3a.
?DG
Mois%s recibe orden de ponerse al Brente de su pueblo ,+1"++/.
;K
C@o me estu&e en la monta<a como anteriormente, cuarenta das y cuarenta
nocesH y @a& me escuc esta &e, tambin y no Buiso ya destruiros.
;;
2e di;o
@a&E C/e&4ntate y &e a 0onerte a la cabe,a del 0ueblo 0ara Bue entren y se
0osesionen de la tierra Bue a sus 0adres ;ur darles.D
Conclu!i-n de la inter#enci-n de Moi!/!: el )erd-n )ara el )ueblo + la conirmaci-n del
caudilla*e de Moi!/!. El )ueblo e!taba reconciliado con Dio!$ )ero era )reci!o continuar el
camino "acia la tierra )rometida$ !eg4n el *uramento de 5a"#/ a lo! )atriarca!. @a& con6irma
su decisin de lle&arlos a Cana4n a 0esar de las in6idelidades, 0ues la alian,a a sido
restablecida con todas sus consecuencias 0or ambas 0artes. E!ta e! la te!i! teol-gica ,ue el
deuteronomi!ta ,uiere inculcar en e!te relato.
#$>ortacin a la Bidelidad a @a>v% ,+."../.
;&
C)ora, 0ues, Israel, IBu es lo Bue de ti e7ige @a&, tu "ios, sino Bue temas a
@a&, tu "ios, siguiendo 0or todos sus caminos, amando y sir&iendo a @a&, tu
"ios, con todo tu cora,n, con toda tu alma,
;'
y guardando los mandamientos de
@a& y sus leyes, Bue oy te 0rescribo yo, 0ara Bue seas dicosoJ
;(
2iraE "e
@a&, tu "ios, son los cielos de los cielos, la tierra y todo cuando en ella se contiene.
;1
@ slo con tus 0adres se lig am4ndolos, y a su descendencia des0us de ellos, a
&osotros, os a elegido de entre todos los 0ueblos, como oy.
;?
Circuncidad, 0ues,
&uestros cora,ones y no endure,c4is m4s &uestra cer&i,H
;D
0orBue @a&, &uestro
"ios, es el "ios de dioses, el #e<or de los se<ores, el "ios grande, 6uerte y terrible,
Bue no ace ace0cin de 0ersonas ni recibe regalos,
;G
ace ;usticia al ur6ano y a la
&iuda,
;J
ama al e7tran;ero y le alimenta y le &iste. )mad tambin &osotros al
e7tran;ero, 0orBue e7tran;eros 6uisteis en la tierra de %gi0to.
&K
Teme a @a&, tu
"iosH sr&ele, a0gate a %l y ;ura 0or su nombre.
&;
%l es tu gloria, %l es tu "ios, Bue
0or ti a eco cosas grandes y terribles Bue con tus mismos o;os as &isto.
&&
Tus
0adres ba;aron a %gi0to en n9mero de setenta 0ersonas, y aora @a&, tu "ios, a
eco de ti una mucedumbre como las estrellas del cielo.D
0a conclu!i-n de la )recedente narraci-n e! !iem)re la mi!ma: el )redicador6)roeta re)ite lo!
mi!mo! conce)to!: el temor + amor de Dio!$ la guarda de !u! mandamiento!$ !obre todo el
relati#o a e#itar toda idolatra. 0o! antiguo! !olan *u3gar del )oder de lo! dio!e! )or el de lo!
)ueblo! ,ue le! rendan culto. El )roeta no tiene grande! co!a! ,ue contar de I!rael$ )ero
)ondera la! obra! de !u Dio!$ ,ue cre- lo! cielo!$ la tierra + cuanto exi!te + e!t. )or encima de
todo. A )e!ar de !er el 9e7or de todo lo creado$ !-lo "a tenido relacione! ntima! con lo! #adres
o ante)a!ado! de I!rael E#.;1>. 9u amor )ara con ello! + !u de!cendencia exige$ )or )arte de /!ta$
!umi!i-n + amor. Deben consagrarse a El como )ueblo elegido: circuncidad vuestros cora<ones
E#.;?>$ e! decir$ )uriicarlo! + "acerlo! !en!ible! a lo! )rece)to! di#ino!. Hn cora3-n
incircunciso e!t. cerrado a toda inluencia de Dio!
;(
. A,u la circunci!i-n e,ui#ale a no
endurecer la cervi< E#.;K?>$ re!i!tiendo a lo! mandamiento! di#ino!. 5a"#/$ Dio! de dioses Een
el !entido de !u)erior a todo!$ !in ,ue !e admita la exi!tencia real de /!to!$ !ino !eg4n la
ace)ci-n )o)ular>$ e! in!obornable en la admini!traci-n de la *u!ticia: no hace ace#cin de
#ersonas... E#.;D>$ + "ace *u!ticia a lo! o)rimido! como el hur!ano, la viuda + el extran*ero. E!
?DJ
*u!tamente el ondo de la )redicaci-n de lo! grande! )roeta! del !iglo @III
;1
$ + ,ue caracteri3a
tambi/n al Deuteronomio. Entre lo! i!raelita! del de!ierto "aba gente! extran*eras, como lo!
calebita!$ ,ue "aban !ido a!imilada! al )ueblo de Dio!. E!te )rimer indicio de uni#er!ali!mo !e
abrir. )a!o en lo! tiem)o! de la literatura sa#iencial, asta culminar en las grandiosas
0ers0ecti&as mesi4nicas, con inclu!i-n de lo! no "ebreo! como ciudadano! ad"erido! a la nue#a
teocracia
;?
.
; Era corriente en Oriente grabar en )iedra lo! contrato! + e!tatuto! undamentale!. Aammurabi grab- !u c-digo amo!o en diorita.
9eg4n Dt$ Fo!u/ grab- en )iedra encalada la 0e+ EDt &D:&6'>. : & 9eg4n Ex 'D:;6J$ el con!tructor material del arca. : ' 9eg4n N4m
'':'K6';$ el itinerario ue: Mo!erot$ %ene 5a,an$ Gadgad. : ( C. N4m '':'K6(;a. : 1 C. N4m ':';8 (:;18 Fo! ':?.G. : ? Dt
;D:;&8 ;G:D. : D N4m ?:&'8 0e# J:&&. : G 0a )alabra )rimariamente de!igna la )iedrecita ,ue !e utili3aba )ara ec"ar a !uerte!$ +
de!)u/! la suerte o )arte cada en !uerte. Por e!o lo! 022 traducen el "ebreo na*alah E"eredad> )or blj`n. De e!te )a!a*e e!t.
tomada la de!ignaci-n de clero a la cor)oraci-n de mini!tro! cri!tiano! a ,uiene! incumbe el culto$ ,ue e! !u heredad o )orci-n de
Dio!. : J N4m ;G:&K. : ;K ; 9am (:;D. : ;; & 9am ?. : ;& & 9am ;1. : ;' ; Be ?. : ;( C. Fer (:(8 ?:;K8 J:&?. El mi!mo
!entido tiene la ex)re!i-n o"do incircunciso o cerrado a or la )alabra di#ina. C. Bom &:&J8 Col &:;;8 Act D:1;. : ;1 Ex &&:&&8 Dt
&?:;&8 Fer D:?8 9al ;';:;18 I! ;:;D8 Fer &&:'. : ;? I! &:;& 9al GD:(.
++. Amonestaciones.
La Bendicin (ivina5 Condicionada a la Fidelidad a sus Mandatos ,+".+/.
;
C)ma, 0ues, a tu "ios y cum0le lo Bue de ti demandaE sus leyes y sus 0rece0tos, sus
mandamientos.
&
Reconoced oy, 0ues no ablo aora a &uestros i;os, Bue no saben
y no &ieron la ense<an,a de @a&, &uestro "iosH su grande,a, su mano 6uerte y su
bra,o tendidoH
'
los 0rodigios y 0ortentos Bue en medio de %gi0to obr contra el
6aran, rey de %gi0to, y contra toda su tierraH
(
lo Bue i,o con el e;rcito egi0cio,
con sus caballos y sus carros, arro;ando sobre ellos las aguas del mar Ro;o cuando
os 0erseguan y destruyndolos asta oyH
1
lo Bue 0or &osotros a eco en el
desierto asta Bue abis llegado a este lugarH
?
lo Bue i,o con "atan y )birn, i;os
de %liab, i;o de Rubn, cuando, abriendo la tierra su boca, se los trag con sus
casas, sus tiendas y todos sus secuaces en medio de todo Israel.
D
PorBue con &uestros
o;os abis &isto todos los grandes 0rodigios Bue a eco @a&.
G
Guardad, 0ues,
todos sus mandamientos Bue oy os 0rescribo yo, 0ara Bue se4is 6uertes y entris y
os adue<is de la tierra a Bue &ais a 0asar 0ara tomar 0osesin de ella
J
y 0ara Bue se
dilaten &uestros das sobre la tierra Bue @a& ;ur dar a &uestros 0adres, a ellos y a
su descendenciaH la tierra Bue mana lece y miel.
;K
PorBue la tierra en Bue &ais a
entrar 0ara 0oseerla no es como la de %gi0to, de donde abis salido, donde ecabas
tu simiente y la regabas con tu 0ie como se riega una uerta.
;;
/a tierra en Bue &ais
a entrar 0ara 0oseerla es una tierra de montes y &alles Bue riega la llu&ia del cieloH
;&
es una tierra de Bue cuida @a&, tu "ios, y sobre la cual tiene siem0re 0uestos sus
o;os desde el comien,o del a<o asta el 6in.
;'
#i &osotros obedecis los mandatos Bue
os 0rescribo, amando a @a&, &uestro "ios, y sir&indole con todo &uestro cora,n
y con toda &uestra alma,
;(
yo dar a &uestra tierra la llu&ia a su tiem0o, la
tem0rana y la tardaH y t9 cosecar4s tu trigo, tu mosto y tu aceite.
;1
@o dar
tambin ierba en tus cam0os 0ara tus ganados, y de ellos comer4s y te saciar4s.
;?
Pero cuidad muco de Bue no se de;e seducir &uestro cora,n y, des&i4ndoos,
sir&4is a otros dioses y os 0rosternis ante ellosH
;D
0orBue la clera de @a& se
encendera contra &osotros y cerrara el cielo, y no abra m4s llu&ia, y la tierra no
?GK
dara m4s su 6rutos, y desa0areceras 0resto de la buena tierra Bue "ios os da.
;G
Poned, 0ues, en &uestro cora,n y en &uestra alma las 0alabras Bue yo os digoH
atadlas 0or recuerdo a &uestras manos y 0onedlas como 6rontal entre &uestros o;os.
;J
%nse<4dselas a &uestros i;os, abladles de ellas, ya cuando ests en tu casa, ya
cuando &ayas de &ia;e, al acostarte y al le&antarte.
&K
%scrbelas en los 0ostes de tu
casa y en tus 0uertas,
&;
0ara Bue &uestros das y los das de &uestros i;os sobre la
tierra Bue a &uestros 0adres @a& ;ur darles sean tan numerosos como los das de
los cielos sobre la tierra.D
Hna #e3 m.!$ el )roeta inculca a I!rael el amor de Dio! + el cum)limiento de !u! mandamiento!8
una #e3 m.!$ recuerda lo! )rodigio! de Egi)to$ el *uicio )uniti#o !obre Datan + Abir-n
;
$ !in
mencionar a Cor/8 una #e3 m.!$ !e )ondera la tierra de Cana.n$ ,ue Dio! le dar.$ !obre la ,ue
tiene )ue!to! lo! o*o! )ara en#iar la llu#ia o)ortuna. 0a ertilidad de e!a tierra no e! como la de
Egi)to$ ,ue de)ende del regado "ec"o )or mano "umana
&
$ !ino ,ue de)ende de la llu#ia
tem#rana de oto7o + la tard"a de )rima#era )ara a!egurar la grana3-n. 0o ,ue ,uiere decir ,ue
de)ende de la abundancia de agua! ,ue Dio! en#e$ lo ,ue !u)one una amena3a )ara lo! i!raelita!
,ue no !ean iele! a 5a"#/ + una bendici-n$ +a ,ue no tendr. ,ue em)lear traba*o en regar el )a!
como en Egi)to. 0o! )roeta! amena3an con!tantemente a I!rael con la !e,ua 6 el gran lagelo de
la! tierra! calcinada! )ale!tinen!e! 6 !i no !e con#ierten de !u! )ecado!
'
. A,u !e )romete trigo$
mo!to + aceite:los tre! )roducto! caracter!tico! de Pale!tina6a lo! i!raelita! iele! a lo! mandato!
di#ino! E#.;(>. Tambi/n abundancia de )a!to! )ara lo! ganado!. Pero todo e!to im)lica el )eligro
de ,ue I!rael$ al #er!e en la abundancia$ !e ol#ide de !u Dio! + atribu+a e!to! biene! a lo! dio!e!
cana6neo!. Por e!o el )roeta #uel#e a in!i!tir en el )eligro de lo! culto! idol.trico!. 9i
)re#arican$ 5a"#/ negar. la llu#ia al )a!$ + al )unto #endr. la ruina )ara todo!. 5 el )roeta
in#ita a ,ue tengan !iem)re )re!ente! lo! mandato! di#ino! + lo! en!e7en a !u! "i*o! E@.;J>.
anciones de la Ley ,.."0./.
&&
CPorBue, si cuidadosamente guard4is estos mandamientos Bue yo os 0rescribo,
amando a &uestro "ios, marcando siem0re 0or sus sendas y a0eg4ndoos a %l,
&'
@a& arro;ar4 de ante &osotros a todos los 0ueblos m4s numerosos y m4s
0oderosos Bue &osotrosH
&(
cuanto 0ise la 0lanta de &uestros 0ies, &uestro ser4, y
&uestras 6ronteras se e7tender4n desde el desierto al /bano, desde el ro %u6rates
asta el mar occidentalH todo ser4 dominio &uestro.
&1
(adie 0odr4 resistir ante
&osotrosH @a&, &uestro "ios, es0arcir4 ante &osotros, como os lo a dico, el miedo
y el terror sobre toda tierra donde 0ong4is &uestro 0ie.
&?
:ed, yo os 0ongo oy
delante bendicin y maldicinH
&D
la bendicin, si cum0ls los mandamientos de
@a&, &uestro "ios, Bue yo os 0rescribo oyH
&G
la maldicin, si no cum0ls los
mandamientos de @a& &uestro "ios, y, a0art4ndoos del camino Bue yo os
0rescribo oy, os &ais tras otros dioses Bue no abis conocido
&J
@ cuando @a&,
&uestro "ios, te aya eco entrar en la. tierra de Bue &as a tomar 0osesin,
0ronunciar4s la bendicin sobre el Gari,im, y la maldicin sobre el monte %balH
'K
esas monta<as del otro lado del 8ord4n, detr4s del camino de occidente en la tierra
de los cananeos Bue abitan en el )raba, 6rente a Galgal, ;unto al encinar de 2or.
';
PorBue &ais a 0asar el 8ord4n y a 0osesionaros de la tierra Bue @a&, &uestro
"ios, os da, y la 0oseeris y abitaris en ella.
'&
Tened, 0ues, gran cuidado de
cum0lir todos los mandamientos Bue oy os 0ro0ongo.D
?G;
En )remio a !u idelidad$ 5a"#/ lo! )roteger. + ec"ar. a lo! enemigo! )ara ,ue !e )o!e!ionen de
!u tierra. 0a tierra !anta !e extender. de!de el desierto o Negueb$ al !ur$ "a!ta el L"bano, al norte.
Al e!te !er. limitado )or el ro Ford.n. El Eu!rates e!$ !in duda$ glo!a$ ,ue rele*a lo! !ue7o!
im)eriali!ta! de lo! ideali!ta! de la monar,ua i!raelita. Al occidente !er. limitada )or el
Mediterr.neo. E! la tierra de Cana.n
(
.
Para terminar e!ta larga ex"ortaci-n ,ue )recede a la ex)o!ici-n detallada de la 0e+$ el
)roeta )one ante lo! o*o! de I!rael la bendicin + la maldicin. 0a )rimera$ !i guardan lo!
mandamiento! del 9e7or8 la !egunda$ !i lo! ol#idan. 5 )ara inculcar m.! e!ta idea$ ordena una
ceremonia$ !obre la ,ue luego #ol#er. con m.! am)litud$ + ,ue Fo!u/ debe cum)lir de!)u/! de
)a!ado el Ford.n. Para im)re!ionar a lo! i!raelita!$ deban )ronunciar!e en una a!amblea !olemne
la! bendiciones en el monte Gari3im$ + la! bendiciones en el Ebal$ ,ue e!t.n rente a rente$
bordeando la actual Na)lu!a$ cerca de 9amara. En el c.&D !e determinar. el ceremonial + Fo!u/
deber. dar cum)limiento
1
. El )roeta coloca lo! do! monte! cerca del encinar de or E#.'K>
,ue$ !eg4n G/n ;&:?$ e!t. *unto a 9i,uem. El "ec"o de ,ue 4 Gari3im !ea el lugar de la!
bendiciones + el Ebal el de la! maldiciones, )arece re!)onder a la orientaci-n$ !eg4n la cual el
)rimero ,uedaba a la derec"a Ede buen augurio>$ + el !egundo a la i3,uierda Ede mal augurio>
?
.
; C N4m c.;?6;D. Cui3. !e calle el ca!o de Cor/ )or,ue )erteneca a la tribu de 0e#. : & El texto dice con tu #ie E#.;K>$ aludiendo a
la acilidad con ,ue lo! egi)cio! en terreno enangado + !ua#e "acen con !u! )ie! lo! !urco! )ara el agua. : ' C. Fer ;(. @/a!e Abel $
.og. I ;'&. : ( C. comentario a Dt D:&(. : 1 Fo! G:'K6'1. : ? @/a!e B% E;J&?> JG8 !obre el Gari3im lo! !amaritano!
e!tablecieron un !antuario al !e)arar!e de Fud.. C. Abel$ .og. I '?&6'?J.
+.. #l antuario Hnico.
/o! ca)tulo! anteriore! tienen el car.cter de introducci-n ex"ortatoria )ara el cum)limiento de
lo! )rece)to! ,ue a continuaci-n !e determinan. 0o! c.;&6&?!! con!titu+en el n4cleo !ub!tancial
del Deuteronomio y contienen la e70osicin de la /ey mosaica. El e!tilo e! oratorio + mu+
dierente del legi!lati#o ,ue "emo! #i!to en el cdigo de la alian<a. 9e di!tinguen la! !iguiente!
grande! !eccione!: a> legi!laci-n de la #ida religio!a E;&.;6;?:;D>8 b> legi!laci-n relati#a a la!
in!titucione! !ociale!: *uece!$ re+e!$ !acerdote! + )roeta! E;?:;G6;G:&&>8 c> derec"o criminal$
amiliar + !ocial E;J:;6&1:;J>8 d> conclu!i-n )aren/tica Ec.&?>.
;
C1e aBu, 0ues, las leyes y 0rece0tos Bue cuidaris de 0oner 0or obra en la tierra
Bue @a&, "ios de &uestros 0adres, os dar4 en 0osesin todo el tiem0o Bue &i&4is
sobre la tierra.
&
"estruiris enteramente todos los lugares donde las gentes Bue &ais
a des0oseer an dado culto a sus dioses sobre los altos montes, sobre los collados y
ba;o todo 4rbol 6rondosoH
'
abatiris sus altares, rom0eris sus ci0os, destruiris sus
Caseras,D Buemaris sus im4genes talladas y sus dioses y aris desa0arecer de la
memoria sus nombres.
(
(o aris as cuanto a @a&, &uestro "ios,
1
sino Bue le
buscaris en el lugar Bue l eli;a entre todas las tribus, 0ara 0oner en l su santo
nombre y acer en l su moradaH all4 irisH
?
all le 0resentaris &uestros olocaustos
y sacri6icios, &uestras dcimas, &uestras 0rimicias y la o6renda alzada de &uestras
manos, &uestros &otos y oblaciones &oluntarias, y los 0rimognitos de &uestras &acas
y o&e;as.
D
)ll comeris delante de @a&, &uestro "ios, y os regoci;aris &osotros y
&uestras 6amilias, go,ando de los bienes Bue &uestras manos adBuieran y con Bue
@a&, tu "ios, te bendiga.
G
(o aris cada uno como bien le 0are,ca, como lo
?G&
acemos nosotros aBu aora,
J
0orBue no abis llegado toda&a al descanso y a la
eredad Bue @a&, tu "ios, te da.
;K
2as 0asaris el 8ord4n y abitaris en la tierra
Bue @a&, &uestro "ios, os dar4 en eredadH y entonces os dar4 re0oso contra todos
&uestros enemigos Bue os rodean y abitaris en seguridad,
;;
%ntonces, en el lugar
Bue @a&, &uestro "ios, eli;a 0ara Bue en l more su santo nombre, all4 lle&aris
todo lo Bue yo os mandoE &uestros olocaustos, &uestros sacri6icios, &uestras
dcimas, las o6rendas ele&adas de &uestras manos y las o6rendas escogidas de
&uestros &otos a @a&.
;&
)ll os regoci;aris en la 0resencia de @a&, &uestro "iosH
&osotros, &uestros i;os, &uestras i;as, &uestros sier&os y &uestras sier&as, y el le&ita
Bue est4 dentro de &uestras 0uertas, ya Bue ste no a recibido 0arte y eredad con
&osotros.
;'
Gu4rdate de o6recer olocaustos en cualBuier lugar a Bue lleguesH
;(
los
o6recer4s en el lugar Bue @a& aya elegido en una de tus tribusH all liar4s todo lo
Bue yo te mando.
;1
Pero cuando Buieras 0odr4s matar y comer la carne en todas tus
ciudades, con6orme a la bendicin Bue @a&, tu "ios, te aya otorgado. Podr4n
comerla lo mismo el im0o Bue el 0uro, como se ace con la gacela y el cier&oH
;?
mas
no comer4s sangreH la derramar4s sobre la tierra como el agua.
;D
(o 0odr4s comer
en cualBuiera de tus ciudades las dcimas de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, ni
los 0rimognitos de tus &acas y tus o&e;as, ni nada de cuanto o6re,cas en
cum0limiento de un &otoH ni tus o6rendas &oluntarias, ni las oblaciones de la
ele&acin.
;G
"elante de @a&, tu "ios, en el lugar Bue @a&, tu "ios, eli;a, las
comer4s, t9, tu i;o y tu i;a, tu sier&o y tu sier&a y el le&ita Bue more en tus
ciudadesH all te regoci;ar4s ante @a&, tu "ios, dis6rutando de los bienes Bue
adBuiera tu mano.
;J
Gu4rdate de desam0arar al le&ita en todo el tiem0o Bue &i&as
sobre tu tierra.
&K
Cuando @a& tu "ios, aya e7tendido tus 6ronteras, como te lo a
0rometido, y digasE CKuiero comer carne, 0orBue siente deseo de ella mi alma,D
0odr4s comerla cuantas &eces Buieras.
&;
#i el lugar Bue @a&, tu "ios, eli;a 0ara
0oner en l su nombre est4 le;ano, 0odr4s matar tu ganado mayor y menor Bue
@a& te d, seg9n lo Bue te a 0rescrito, y comerlo en tu ciudad a tu deseo.
&&
/o
comer4s como se come la gacela y el cier&oH el 0uro y el im0uro 0odr4n comerlo uno
y otro,
&'
0ero atente siem0re a la 0roibicin de comer sangreH es la &ida, y no debes
comer la &ida de la carneH
&(
no la comer4sH la derramar4s sobre la tierra, como el
aguaH
&1
no la comer4s, 0ara Bue seas dicoso t9 y tus i;os des0us de ti, aciendo lo
Bue es recto a los o;os de @a&.
&?
Pero las o6rendas sagradas Bue se te im0onen y las
Bue t9 agas en cum0limiento de un &oto, sas tmalas y &e al lugar Bue @a& eli;aH
&D
y all o6recer4s tus olocaustos, carne y sangre, en el altar de @a&, tu "iosH en los
sacri6icios, la sangre ser4 derramada en el altar de @a&, tu "ios, y la carne la
comer4s t9.
&G
%scuca y guarda todo esto Bue yo te mando, 0ara Bue seas dicoso, t9
y tus i;os des0us de ti 0or siem0re, aciendo lo Bue es recto a los o;os de @a&, tu
"ios.D
E!ta unidad del !antuario i!raelita e! uno de lo! )rinci)io! de la legi!laci-n deuteron-mica + una
de la! diicultade! ,ue )re!enta e!te libro. 0a 0e+ em)ie3a )or ordenar la de!trucci-n de lo!
!antuario! cananeo!$ cu+o! elemento! no! "an dado a conocer la! ex)loracione! ar,ueol-gica!
moderna!. 9uelen e!tar e!to! !antuario! en la! altura!. De a" el nombre de bamot Eele#ado
excelsum> ,ue !e le! da$ + !e "allan bordeado! de un muro de )iedra o haram E!agrado>$ ,ue
!e)ara el recinto !agrado del re!to de la altura. En ello! "a+ un altar$ ci)o! o e!tela! #erticale! de
?G'
)iedra Emasebot> + aseras, !erie de tronco!$ !mbolo! de bo!,ue! !agrado! + de lo! dio!e! de la
ertilidad. A #ece! e!to !e "allaba deba*o de .rbole! o en bo!,ue! rondo!o!$ ,ue re)re!entan
bien la )otencia de la! di#inidade! de la naturale3a
;
. Todo e!to e! condenado )or el legi!lador
"ebreo al anatema E#.'>$ todo debe !er de!truido$ )or,ue tale! !antuario! )roanaban la tierra de
5a"#/ + eran oca!i-n de e!c.ndalo )ara el )ueblo.
En lugar de e!ta multi)licidad de lugare! de culto$ lo! i!raelita! tendr.n uno !olo en el
lugar ,ue eli*a 5a"#/ en una de la! tribu! de I!rael. A /l concurrir.n lo! i!raelita! con !u!
"olocau!to! + !acriicio! )acico!$ con !u! die3mo! + )rimicia!$ con !u! #oto! + oblacione!
#oluntaria! + con lo! )rimog/nito! de lo! ganado! E#.?>
&
. En e!e lugar deba de e!tar el arca de la
alian3a$ !mbolo de la )re!encia !en!ible de 5a"#/8 )or e!o el tabern.culo$ donde !e encontraba
el arca$ !e llamaba mis(an, o lugar de habitacin de Dio!
'
. )ll moraba su nombre, es decir,
"ios mismo. All ir.n lo! i!raelita! a regoci*arse en !u Dio! en la! grande! !olemnidade! del a7o
+ en la! ie!ta! amiliare!$ en ,ue !e oreca determinado! !acriicio!$ !eguido! de ban,uete!
!agrado!. 0o! #.G6;& )arecen re)etir lo! mi!mo! conce)to! de lo! #.16D$ + )or e!o re!ultan
redundante! + )arecen )ertenecer a un glo!i!ta )o!terior. E! mu+ #ero!mil ,ue Moi!/! "a+a
tenido el )lan de e!tablecer un !antuario 4nico como medio de uniicar la! tribu!$ manteniendo
a! !u conciencia religio!a + nacional. En lo! tiem)o! ,ue !iguieron a la ocu)aci-n de Cana.n$ el
arca de la alian3a !ir#i- de aglutinante nacional + religio!o
(
.
0a! inmolacione! ordinaria! !in car.cter religio!o )odan !er e*ecutada! en cual,uier
)arte del )a!$ +$ )ue!to ,ue no tenan car.cter e!trictamente !agrado$ )odan )artici)ar de la!
#ctima! aun gente! ,ue no tu#ieran )ure3a ritual$ lo ,ue e! inconcebible en lo! !acriicio!
religio!o!
1
. Pueden !er comida! e!a! #ctima! como la gacela y el ciervo, animale! ,ue no
e!taban )ermitido! en lo! !acriicio! !agrado! E#.;1>. 9-lo !e )ro"be tomar la sangre, ,ue era el
#e"culo de la #ida$ la cual )ertenece exclu!i#amente a Dio! E#.;?>. Por otra )arte$ en cierto!
culto! idol.trico!$ la !angre !e utili3aba como medio de adi#inaci-n$ + ,ui3. a,u el legi!lador$ al
)ro"ibir tomar la !angre$ )en!ara en e!ta! )r.ctica!$ ,ue "aban de !er e#itada!
?
. 0o! "ebreo!$
)ue!$ )ueden !acriicar #ctima! + con!umirla! en reunione! amiliare!$ a la! ,ue !e in#itar. a lo!
levitas ,ue moran con ello! E#.;G>. 0a !ituaci-n de lo! le#ita! era mu+ )recaria$ + en tiem)o de
lo! *uece!$ lo! ,ue no e!taban #inculado! a alg4n !antuario amo!o$ como el de 9ilo o de Dan$
tenan ,ue andar errante! )or el territorio de la! di#er!a! tribu!$ #i#iendo de la caridad. El
deuteronomi!ta$ ,ue tiene un alto !entido de la *u!ticia !ocial + de la caridad$ in!i!tentemente
)ide genero!idad )ara ello!.
0o! #.&K6&G !on la re)etici-n de )re!cri)cione! )recedente! + )arecen !er una glo!a
redaccional )o!terior.
E!ta le+ !obre el !antuario 4nico e! la culminaci-n de un )rogre!o e#oluti#o "i!t-rico en
lo cultual. En lo! tiem)o! )atriarcale!$ lo! !acriicio! !e !olan "acer en lugare! ,ue tenan alg4n
car.cter !agrado$ como 9i,uem$ %etel$ Aebr-n$ %er!ab/$ o )or,ue "aban !ido !antiicado! con
alguna teoana del 9ada+. En Ex &K:&(! !e )ermite le#antar altare! + orecer !acriicio! en todo
lugar en Bue se aya mani6estado el nombre de @a&. E!ta )arece !er la norma en tiem)o de
lo! *uece!. A!$ lo! me*ore! re)re!entante! del +a"#i!mo orecieron !acriicio! en di#er!o!
lugare!: Cagala$ Aebr-n$ %el/n$ Gaba-n$ Bama. Aun de!)u/! de le#antado el tem)lo$ el )ueblo
continuaba !acriicando uera de /l$ !in ,ue re+e! e*em)lare! !e o)u!ieran a ello
D
. 9in embargo$
"aba en I!rael un !antuario e!)ecialmente #enerado de todo!8 era a,uel en el ,ue e!taba el arca
de la alian3a$ !mbolo de la )re!encia !en!ible de 5a"#/ en !u )ueblo. In!talado )rimero en 9ilo
en tiem)o de Ael
G
$ ue tra!ladado a Nob
J
$ de!)u/! a Gaba-n. Al !er con!agrado el tem)lo de
Feru!al/n ue tra!ladada a /l
;K
como )recio!a reli,uia de lo! tiem)o! mo!aico!. E!te 4nico
?G(
!antuario nacional$ morada 4nica de 5a"#/ en medio de !u )ueblo$ re)re!entaba la e de I!rael en
el Dio! 4nico$ a ,uien /l renda culto. 0o! dem.! !antuario!$ m.! bien eran tolerado! )or ra3-n
de !ati!acer la! nece!idade! religio!a! del )ueblo mientra! !e mantu#ie!en )uro! de
contaminaci-n idol.trica. Pero cuando e!to$ con el e*em)lo de re+e! + cla!e dirigente$ em)e3- a
)re#alecer$ entonce! el legi!lador6/)oca del )roeti!mo 6$ a)o+.ndo!e en el antiguo )rinci)io
mo!aico$ declar- como 4nico legtimo el santuario de 8erusaln, donde abitaba el nombre
de )ahv$. Tal )arece !er el de!arrollo "i!t-rico de e!ta le+. 9eg4n el texto ,ue no! re)re!enta al
)ueblo acam)ado en torno al rico tabern.culo abricado en el 9ina$ todo! lo! acto! de culto !e
cum)len en el tabern.culo mi!mo$ + la! le+e! culturale! e!t.n dada! como !i e!ta !ituaci-n
"ubiera de )erdurar. 5 e! a,u donde m.! al #i#o !e "alla re)re!entada esta idea del 2nico Dios,
con un santuario 9nico, un 9nico altar y 9nico sacerdocio, im0regnado todo de la santidad
de @a&.
Contra los Caitos Idol?tricos ,.3"0./.
&J
CCuando @a&, tu "ios, aya e7terminado a los 0ueblos Bue de delante de ti &a a
arro;ar y ya los ayas destruido y abites en la tierra,
'K
gu4rdate de imitarlos,
cayendo en una tram0a des0us de aber desa0arecido de delante de ti, y de
indagar acerca de sus dioses, diciendoE CICmo acostumbraban esas gentes a ser&ir
a sus diosesJ :oy a acer yo tambin como ellos acan.D
';
(o obres as con @a&,
tu "ios, 0orBue cuanto ay de aborrecible y abominable a @a&, lo acan ellos
0ara sus dioses, asta Buemar en el 6uego a sus i;os y a sus i;as en onor suyo.
'&
Todo lo Bue yo te mando, gu4rdalo diligentemente, sin a<adir ni Buitar nada.D
Era o)ini-n general de lo! antiguo! ,ue cada regi-n tena !u! dio!e! + ,ue /!to! exigan !er
"onrado! con rito! )ro)io! )or )arte de lo! moradore! de !u tierra. De a,u )oda nacer entre lo!
"ebreo! e!ta )reocu)aci-n !obre la! nece!idade! de "onrar a lo! dio!e! de Cana.n + de "onrarlo!
con lo! rito! a ello! grato!$ ,ue eran lo! )racticado! )or lo! cananeo!. 9-lo a! )odran obtener !u
bene#olencia. El legi!lador deuteronomi!ta condena e!ta! )r.ctica!. Para I!rael no exi!te m.! ,ue
un Dio!$ ,ue e! 5a"#/$ ,ue le e!cogi- entre todo! lo! )ueblo! como !u heredad, le !ac- de
Egi)to$ le dio le+e! !a)ient!ima! + le introdu*o en la tierra ,ue "aba *urado dar a lo! )atriarca!.
0o! culto! de lo! cananeo! !on abominable! + alguna! de !u! )r.ctica! !on criminale!$ como la
de )a!ar )or el uego a lo! )rimog/nito!
;;
. En I!rael$ lo! re+e! Mana!/! + Aca3 !acriicaron a !u!
"i*o! en "onor de lo! dio!e! cananeo!
;&
. El legi!lador deuteronomi!ta in!i!te en e!ta!
abominacione! culturale! de lo! cananeo! )ara )re#enir a lo! i!raelita! contra la! #eleidade!
idol.trica!$ ,ue )odan conducirlo! a tale! mon!truo!idade!.
; 9obre el !entido + organi3aci-n de lo! !antuario! cananeo! #/an!e M. F. 0agrange$ Etudes sur les religions smiti$ues ;DK6&KD8
De!no+er!$ Histoire du #eu#le hebreu I &'G8 A. @incent$ 'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente JK6;1;. : & 9obre la! di#er!a! cla!e!
de !acriicio! + orenda! #/an!e comentario! a 0e# ;8 '8 D. : ' De e!ta )alabra "ebrea mis(an deri#a la aramea se(ina, ,ue !igniica
la morada de Dio! en I!rael$ !obre cu+o conce)to !e "icieron lucubracione! rabnica! de gran altura teol-gica. : ( 9obre la unicidad
del !antuario !e in!i!te en el Deuteronomio: ;(:&'6&18 ;1:&K8 ;:?&. ?8 ;;8 ;18 ;?8 ;D:G8 ;K8 &?:&8 ';:;;. : 1 0e# D:&K. : ? c. 0e#
;J:&?. : D C. ; Be!.i!8 ;1$;(8 &&$((. : G ; 9am ;:;!. : J ; 9am &:;!. : ;K ; Be G:(. : ;; & Be ;D:&16&G. : ;& & Be ;D:;D8 Dt
;G:;K.
+0. Prevenciones Contra la Apostasia.
;
C#i se al,are en medio de ti un 0ro6eta o un so<ador Bue te anuncia una se<al o un
0rodigio,
&
aunBue se cum0liere la se<al o 0rodigio de Bue te abl, diciendoE
?G1
C:amos tras de otros dioses G dioses Bue t9 no conoces G sir&4mosles,D
'
no
escuces las 0alabras de ese 0ro6eta o ese so<ador, 0orBue te 0rueba @a&, tu "ios,
0ara saber si am4is a @a&, &uestro "ios, con todo &uestro cora,n y toda &uestra
alma.
(
Tras de @a&, &uestro "ios, abis de irH a %l abis de temer, guardar sus
mandamientos, obedecer su &o,, ser&irle y allegaros a %l.
1
@ ese 0ro6eta o so<ador
ser4 condenado a muerte 0or aber aconse;ado la rebelin contra @a&, &uestro
"ios, Bue os sac de %gi0to y os libr de la casa de la ser&idumbre 0ara a0artaros
del camino 0or donde @a&, tu "ios, te a mandado ir. )s ar4s desa0arecer la
maldad de en medio de ti.
?
#i tu ermano, i;o de tu madre, o tu i;o o tu i;a, o la
mu;er Bue descansa en tu rega,o, o tu amigo, aunBue le Buieras como a tu 0ro0ia
alma, te incitare en secreto, diciendoE C:amos a ser&ir a otros dioses G dioses Bue
no conociste ni t9 ni tus 0adres
D
de entre los dioses de los 0ueblos Bue os rodean,
cercanos o le;anos, del uno al otro cabo de la tierra G,
G
no asientas ni le escuces, ni
tenga tu o;o 0iedad de l, ni le tengas com0asin ni le encubrasH
J
denuncale
irremisiblemente y sea tu mano la 0rimera Bue contra l se alce 0ara matarle,
siguiendo des0us las de todo el 0uebloH
;K
le la0idaris asta Bue muera 0or aber
buscado a0artarte de @a&, tu "ios, Bue te sac de %gi0to, de la casa de la
ser&idumbre.
;;
)s, todo Israel lo sabr4 y temer4 acer m4s una seme;ante maldad
en medio de ti.
;&
#i de una de las ciudades Bue @a&, tu "ios, te a dado 0or
morada oyeres decirE
;'
CGentes mal&adas, salidas de en medio de ti, andan
seduciendo a los abitantes de la ciudad, diciendoE :amos a ser&ir a otros dioses,
dioses Bue no as conocido,D
;(
inBuirir4s, e7aminar4s y 0reguntar4s
cuidadosamenteH si el rumor es &erdadero y cierto el eco, si se a cometido en
medio de ti tal abominacin,
;1
entonces, dando al anatema esa ciudad con todo
cuanto ay en ella y sus ganados, no de;es de 0asarla a 6ilo de la es0adaH
;?
y,
reuniendo todo su botn en medio de la 0la,a, Buemar4s com0letamente la ciudad
con su botn 0ara @a&, tu "iosH sea 0ara siem0re un montn de ruinas y no &uel&a
a ser edi6icada.
;D
Kue no se te 0egue a las manos nada de cuanto 6ue dado al
anatema, 0ara Bue se &uel&a @a& del 6uror de su ira, y te aga gracia y
misericordia, y te multi0liBue, como a tus 0adres se lo ;ur,
;G
si oyes la &o, de
@a&, tu "ios, y guardas todos sus mandamientos Bue yo oy te 0rescribo,
aciendo lo Bue es recto a los o;os de @a&, tu "ios.D
E!te ca)tulo #iene a !er una declaraci-n de ;&:&J6'&. El ,ue$ d.ndo!ela! de )roeta$ indu*e!e al
)ueblo a dar culto a dio!e! extra7o!$ debe !er condenado a muerte. Aun,ue !u! seLales !e
cum)lan$ e! un al!ario$ + como tal debe !er tratado
;
. Otro ca!o an.logo e! cuando !e trata de una
)er!ona de la amilia o ntima en la ami!tad. 9i alguno trata de inducir a la idolatra$ debe !er
denunciado + la)idado$ !iendo el denunciante el encargado de tirar la )rimera )iedra E#.G>. 9i
uera una ciudad la inductora al )ecado de idolatra$ debe !er condenada al anatema o exterminio
con todo lo ,ue contiene
&
. 0a idolatra e! un crimen de le!a ma*e!tad di#ina + nacional$ +$ )or
tanto$ ,uedan *u!tiicada! e!ta! )ena! !e #eri!ima! en la mentalidad teocr.tica del legi!lador
"ebreo. Pero de "ec"o$ en la "i!toria de I!rael no !e a)lica e!ta )ena a )e!ar de la )ro)en!i-n del
)ueblo + de lo! re+e! + magnate! "acia lo! culto! idol.trico!. De "ec"o$ en tiem)o! de Mana!/!
E!.@II a.C.> la idolatra ad,uiri- carta de naturale3a en la! cla!e! dirigente! de Feru!al/n. Fo!a!
reaccionar. contra e!ta )er#er!i-n + )rocurar. una reorma religio!a al e!tilo de la reali3ada un
!iglo ante! )or el re+ E3e,ua!. Muc"o! autore! #en en e!ta le+ deuteron-mica un eco de e!ta
?G?
reorma religio!a ,ue !igui- al "alla3go del libro de la 0e+ E?&; a.C.>.
; C. Fer &':&18 &D:J8 &J:G. : & @/a!e A. Iernande3$ El 5herem/ b"blico- %i E;J&(> '6'1.
+2. Leyes Complementarias.
Condenacin de ciertas supersticiones ,+"./.
;
C:osotros sois i;os de @a&, &uestro "ios. (o os ag4is incisiones ni os decal&is
entre los o;os 0or un muerto.
&
PorBue t9 eres un 0ueblo consagrado a @a&, tu
"ios, y te a elegido @a&, tu "ios, 0ara Bue seas su 0ueblo singular de entre todos
los 0ueblos Bue ay sobre la a, de la tierra.D
Con oca!i-n de lo! unerale! )or lo! muerto! + de la! calamidade! )4blica! e!taban en boga
muc"a! )r.ctica! !u)er!ticio!a!. Hna de ella! era la de "acer!e inci!ione! en la carne$ )racticada$
!obre todo$ )or lo! !acerdote! de %aal
;
. El orecimiento de la !angre a la di#inidad tena el
!entido de orenda de la #ida$ cu+o #e"culo e! la !angre. Otra co!tumbre era la de cortar!e lo!
cabello! entre los o*os, encima de la rente. Tena tambi/n !entido idol.trico
&
. Todo e!to !e
)ro"ibe al i!raelita$ )or,ue )ertenece a un #ueblo consagrado a 6ahv E#.&> )or "aber !ido
elegido )or Dio! entre todo! lo! )ueblo! )ara !er un #ueblo singular, )erteneciente de modo
e!)ecial + exclu!i#o a El. E! el #rimognito de 6ahv
'
$ es una Cnacin santa y un 0ueblo
sacerdotal.=
(
E!to !u)one un grado de santidad ,ue inclu+e !e)araci-n de lo! otro! )ueblo! +
acercamiento a 5a"#/. Por e!o no )uede contaminar!e con )r.ctica! en "onor de lo! dolo!.
9u)ue!ta la alian3a$ e!to re#i!te lo! caractere! de un adulterio o )ro!tituci-n religio!a. /a nacin
debe ser toda entera de @a&, sin com0romisos con otras di&inidades cananeas.
Animales Puros e Impuros ,0".+/.
'
C(o comas abominacin alguna.
(
1e aBu los animales Bue comerisE el buey, la
o&e;a y la cabraH
1
el cier&o, la gacela y el cor,oH la cabra montes, el antlo0e, el
b96alo, la gamu,aH
?
todo animal Bue tenga la 0e,u<a di&idida, el 0ie endido y
rumieH
D
0ero no comeris los Bue solamente rumian ni los Bue solamente tienen la
0e,u<a di&idida y el 0ie endidoH el camello, la liebre, el cone;o, rumian, 0ero no
tienen la 0e,u<a endidaH son inmundos 0ara &osotrosH
G
el 0uerco, Bue tiene la
0e,u<a endida, 0ero no rumia, es inmundo 0ara &osotros. (o comeris sus carnes
ni tocaris sus cad4&eres.
J
"e los animales Bue &i&en en el agua comeris los Bue
tienen aletas y escarnasH
;K
0ero cuantos no tienen aletas y escamas no los comerisH
son 0ara &osotros inmundos.
;;
Comeris toda a&e 0ura.
;&
1e aBu los Bue no
comerisE el 4guila, el Buebrantauesos, el buitre,
;'
el milano y toda suerte de
alconesH
;(
toda suerte de cuer&osH
;1
el a&estru,, el mocuelo, la lecu,aH
;?
el ibis, el
buo y el 0elcanoH
;D
la cerceta, el mergo, la cigNe<aH
;G
la gar,a de todas clases, la
abubilla y el murcilago.
;J
Tendris tambin 0or inmundo todo insecto aladoH no lo
comeris.
&K
Comeris los &ol4tiles 0uros.
&;
(o comeris mortecino de ning9n animalH
0odr4s d4rselo al e7tran;ero Bue reside en tus ciudades o &endrseloH &osotros sois
un 0ueblo consagrado a @a&, tu "ios. (o cocer4s el cabrito en la lece de su
madre.D
?GD
En 0e# ;:;!$ el texto no! da a conocer la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro!$ entre lo! ,ue
!e )odan comer + lo! ,ue e!taban )ro"ibido!. 0a ra3-n era la !antidad del )ueblo i!raelita$ ,ue
deba ab!tener!e de tocar + comer co!a ,ue no !e con!idera!e en con!onancia con e!a !antidad.
A,u lo im)uro e! abominable y no lo comer. el )ueblo$ con!agrado a 5a"#/. 9e "a de di!tinguir
de lo! dem.! )ueblo! )or la )ure3a de !u #ida. 9in duda ,ue en la determinaci-n de animale!
)uro! o im)uro! "emo! de #er un eco de creencia! + co!tumbre! ance!trale! ,ue "o+ !e no!
e!ca)an. Pero el legi!lador "ebreo$ recogiendo e!ta! e!timacione! )o)ulare!$ le! da un !entido
religio!o de )ure3a legal$ conorme a lo ,ue !e dice en 0e# ;;:;(: <@o!otro! !er/i! !anto!$ dice
5a"#/$ )or,ue +o !o+ !anto$ + #o!otro! no deb/i! contaminaro!.=
9e enumeran tre! categora! de animale!: a> lo! cuadr4)edo! E16G>8 b> lo! animale!
acu.tico! EJ6;K>8 c> lo! animale! alado! E;;6&K>. No !e mencionan lo! re)tile! como en 0e# ;;.
En general$ la ex)o!ici-n de ello! e! m.! ordenada + !int/tica ,ue la de 0e# ;;. 9e da la li!ta
com)leta de lo! animale! )uro! + lo! im)uro!. 0a identiicaci-n de alguno! animale! e!
)roblem.tica. Como regla general$ !e exige )ara ,ue !ean )uro!$ entre lo! cuadr4)edo!$ ,ue
tengan la )e3u7a "endida + !ean rumiante!. Amba! condicione! !e exigen en el mi!mo animal.
0a a)reciaci-n de e!ta! caracter!tica! e! !eg4n la e!timaci-n )o)ular$ +$ )or tanto$ no conorme
a la! catalogacione! cientica! actuale!
1
. Entre lo! animale! acu.tico! !on )ermitido! lo! ,ue
tienen aleta! + e!cama!$ exclu+/ndo!e lo! otro!$ !in duda )or,ue !e )arecen a lo! re)tile!$ como
la anguila E@.J>. Entre la! a#e! no !e e!tablece una le+ general$ !ino ,ue !e enumeran la! ,ue !on
)ura! + la! im)ura!. 9e )ro"ben todo! lo! animale! carn#oro! ,ue !e alimentan de la carro7a +
lo! ,ue "abitan entre ruina!$ !u)ue!ta morada de lo! demonio!. Por e!o el murci/lago e!t.
incluido en la li!ta$ )or tener ala! + )or morar entre ruina!. 9e )ro"ben tambi/n lo! in!ecto! en
general$ ,ui3. )or,ue !e arra!tran !obre materia! en de!com)o!ici-n
?
.
Cueda )ro"ibido lo mortecino, e! decir$ el animal muerto de muerte natural. 0a ra3-n
)arece !er )or,ue no "a !ido !angrado
D
. Pero !e )ermite #enderlo o darlo a comer al extran*ero$
lo ,ue no e!taba )ermitido en la legi!laci-n le#tica
G
$ !in duda )or,ue !e con!ideraba al
extran*ero como #inculado de alg4n modo a la comunidad teocr.tica de I!rael.
Por in !e )ro"be cocer el cabrito en la leche de su madre E#.&;>. E!ta ordenaci-n$ ,ue
a)arece re)etida en otro! lugare! de la legi!laci-n mo!aica
J
$ )uede ex)licar!e )or ra3-n de
)iedad natural )ara con lo! animale!$ )ue! lo mi!mo ,ue el legi!lador "ebreo )ro"iba )oner
bo3al al bue+ ,ue ara$ + m.! tarde$ en lo! tiem)o! rabnico!$ e!taba )ro"ibido matar el mi!mo da
Econ oca!i-n de la ie!ta )a!cual> el cordero + !u madre$ a! a,u !e con!idera como dema!iado
cruel matar al cabrito + de!)u/! )re)ararlo con la lec"e de !u madre. A)arte de e!ta )o!ible
ra3-n$ "o+ da lo! comentari!ta! creen #er a,u )ro"ibida una )r.ctica !u)er!ticio!a ,ue tena !u
origen en lo! culto! gentlico!. 9eg4n lo! texto! de Ba! 9amra$ uno de lo! rito! )ara congraciar!e
con la di#inidad con!i!ta en cocer un cabrito o cordero en lec"e
;K
. 9u)ue!to e!to$ el legi!lador
"ebreo con !u )ro"ibici-n )retenda extir)ar una co!tumbre )agana con remini!cencia!
idol.trica!
;;
.
La Ley del (ie;mo ,..".3/.
&&
C"ie,mar4s todo 0roducto de tus sementeras, de lo Bue d tu cam0o cada a<oH
&'
y
comer4s delante de @a&, tu "ios, en el lugar Bue %l eli;a 0ara acer abitar en l
su nombre, el die,mo de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, y los 0rimognitos de
tus &acas y o&e;as, 0ara Bue a0rendas a temer siem0re a @a&, tu "iosH
&(
0ero si el
camino 6uere largo 0ara 0oder lle&arlos all4, 0or estar t9 demasiado le;os del lugar
?GG
Bue eli;a @a& 0ara acer abitar en l su nombre, cuando @a& te bendiga
&1
lo
&ender4sH y, tomando el dinero en tus manos, ir4s con l al lugar Bue @a&, tu "ios,
eli;a.
&?
)ll com0rar4s con dinero lo Bue deseesE bueyes, o&e;as, &ino u otro licor
6ermentado, lo Bue BuierasH y comer4s all, delante de @a&, y te regoci;ar4s t9 y tu
casa.
&D
(o de;ar4s de lado al le&ita Bue mora en tu ciudad, 0orBue l no tiene 0arte
ni eredad contigo.
&G
)l 6in de cada tercer a<o se0arar4s todos los die,mos de los
0roductos de aBuel a<o y los de0ositar4s en tu ciudadH
&J
all4 &endr4 el le&ita Bue no
tiene 0arte ni eredad contigo, y el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda Bue aya en
tus ciudades, y comer4n y se saciar4n, 0ara Bue @a&, tu "ios, te bendiga en todas
las obras de tus manos.D
En 0e# &D:'K! + N4m ;G:&K! a)arece e!ta le+ del die3mo$ la cual a!ignaba )ara !u!tentaci-n de
lo! le#ita! + !acerdote! la d/cima )arte de lo! ruto! del cam)o. Mu+ otra e! la idea ,ue a,u !e
no! da del die3mo. No !e )uede "ablar de la dcima )arte$ !ino de una )arte de la! )rimicia! del
trigo$ #ino + aceite$ a! como de lo! )rimog/nito! de la! o#e*a! + #aca! ,ue "an de !er
con!umido! en el !antuario. E!te acto era como un reconocimiento de ,ue a,uello! biene! eran
debido! a 5a"#/$ + )or ello! !e le daba la! gracia!. Como en todo! lo! acto! de e!ta ndole$ debe
!er in#itado al e!tn el le#ita ,ue mora en la ciudad del oerente$ )or no tener heredad )ro)ia en
I!rael. El die3mo no tiene a,u el car.cter de tributo al !acerdocio$ !ino de orenda a 5a"#/ + de
limosna al le#ita$ al ,ue !e le e,ui)ara al nece!itado$ como el "u/rano$ la #iuda + el extran*ero.
E!to )rueba ,ue la le+ de lo! die3mo! del cdigo sacerdotal e! el t/rmino de un )roce!o en la
legi!laci-n. El die3mo em)ie3a )or !er una o!renda libremente e!timada + acaba )or con#ertir!e
en tributo ta!ado )or la le+
;&
.
9e e!tablece un die3mo e!)ecial cada tre! a7o! en beneicio de lo! le#ita!$ extran*ero!$
#iuda! + "u/rano! E#.&G6&J>. El die3mo anterior tena lugar todo! lo! a7o!$ + tena el car.cter de
un e!tn )ara lo! oerente! en el !antuario. Debemo! tener en cuenta ,ue la )alabra die<mo !e "a
de tomar en !entido am)lio$ no como la dcima )arte e!tricta de lo! ruto!
;'
.
En e!ta le+ relati#a al die<mo !e ec"a de #er el )rogre!o legi!lati#o en I!rael. Era el
die<mo la unidad de medida u!ual en la antigXedad )ara determinar la tributaci-n #oluntaria o
im)ue!ta )or la autoridad. Guando 9amuel trata de di!uadir al )ueblo$ ,ue )eda un re+ como la!
otra! nacione!$ le! deca ,ue el re+ die<mar"a !u! era! + !u! #i7a! en beneicio de !u! eunuco! +
!er#idore!
;(
. En la "i!toria de lo! Macabeo! !e dice ,ue lo! re+e! !irio! condonan a Feru!al/n el
die<mo ,ue deba )agar como tributo
;1
. E! di!cutible !i la )alabra die<mo tiene !iem)re un #alor
aritm/tico e!tricto o !im)lemente como ex)re!i-n de un tributo. En el dominio religio!o$ el
die<mo a)arece en lo! albore! de la "i!toria de I!rael. Abra"am$ al #ol#er #ictorio!o de !u
cam)a7a contra lo! re+e! orientale!$ oreci- el die<mo de todo el botn al Mel,ui!edec$ re+ de
9alem + !acerdote del Alt!imo
;?
. 9on lo! o#ima ex#olia de lo! autore! romano!$ lo me*or del
botn$ ,ue en la guerra de lo! madianita! !e ta!- en ;:1KK de la )arte recibida )or lo!
combatiente! + en ;:1K de la ,ue recibieron lo! ,ue !e ,uedaron en retaguardia
;D
. Facob oreci-
tambi/n el die<mo de lo ,ue le otorgara 5a"#/
;G
. Al #ol#er$ no !abemo! ,ue cum)liera e!te #oto$
!ino ,ue oreci- !acriicio! a Dio!$ ,ue le "aba a+udado
;J
.
En el cdigo de la alian<a no a)arece la )alabra die<mo. 0o ,ue la @g traduce )or
decimas et #rimicias, lo! 022 traducen )or #rimicias de la era y del lagar
&K
. El Deuteronomio
no! "abla #aria! #ece! de lo! die<mos. Primeramente !e ordena ,ue !e lle#en al !antuario 4nico$
elegido )or 5a"#/$ lo! "olocau!to!$ !acriicio! )acico!$ die<mos + oblaciones
&;
. 9in embargo$
lo! 022 no! orecen otro! texto! en ,ue no !e "abla de die3mo!$ !ino de )rimicia!. Pero en
?GJ
;(:&&! ciertamente !e "abla de lo! die<mos, ,ue comer.n delante de 6ahv en el lugar )or El
e!cogido. E!te die3mo e! el de la tierra$ e! decir$ del trigo$ del mo!to + del aceite$ m.! lo!
)rimog/nito! de lo! ganado!. Pero no e! un tributo orecido a lo! !acerdote!$ !ino una o!renda de
lo! iele! a Dio! )ara comerlo en !u )re!encia + en reconocimiento de lo! beneicio! recibido!.
En ca!o de ,ue el oerente more le*o! del !antuario$ )uede #ender lo! ruto! + ganado!$ + con el
)roducto com)rar lo nece!ario )ara el ban,uete6orenda en el !antuario. E!to! ban,uete! !on
#erdadero! )ga#es, a lo! ,ue deben !er in#itado! lo! nece!itado! o )obre! de !olemnidad$ como
lo! le#ita!$ el "u/rano$ la #iuda + el extran*ero. 9in duda ,ue a,u die<mo tiene el !entido
general de #rimicias, )ue! no )odemo! )en!ar ,ue en un ban,uete !e ga!taran lo! die<mos
tomado! en !entido e!tricto. En el c.&? !e ordena ,ue !e )ongan en un ce!to la! )rimicia! de
todo! lo! ruto! del !uelo + )re!entarlo! al !acerdote$ de*.ndolo! ante 5a"#/. E!ta e! la orenda
ordinaria en beneicio del !acerdote. A!$ )ue!$ el die3mo tributo a)arece )or )rimera #e3 en 0e#
&D:'K!$ donde !e declara co!a !anta$ como con!agrada a 5a"#/$ el die3mo de la tierra$ tanto de
la! !emilla! de la tierra como de lo! ruto! de lo! .rbole!. 0a! d/cima! del ganado ma+or +
menor$ de todo cuanto )a!a ba*o el ca+ado$ !on de 5a"#/. Pero en N4m ;G:&;!$ donde !e
)romulga la le+ del die<mo, de!)u/! de declarar lo! debere! de lo! le#ita!$ e!cogido! )or 5a"#/$
en #e3 de lo! )rimog/nito! de I!rael$ )ara !er#ir a Dio! en !u !antuario$ !e a7ade: <5o do+ como
"eredad a lo! "i*o! de 0e# todo! lo! die3mo! de I!rael )or el !er#icio ,ue )re!tan... Por le+
)er)etua entre #ue!tro! de!cendiente!$ no tendr.n "eredad en medio de lo! "i*o! de I!rael$ )ue!
+o le! do+ )or "eredad lo! die3mo! ,ue lo! "i*o! de I!rael "an de entregar a 5a"#/.= En teora$ la
heredad no era )e,ue7a$ )ue! !iendo doce la! tribu! obligada! a )agarlo$ lo! le#ita! #enan a
recibir doce d/cima! )arte!. Pero del total de ello deban entregar a lo! !acerdote! el die<mo. A!
!e determina en el )acto e!ti)ulado )or Ne"ema!
&&
. 0a le+ no !e cum)li-$ + el !er#icio del
tem)lo ,ued- abandonado
&'
. Toba!$ !in embargo$ a)arece cum)liendo )untualmente la le+
&(
.
Pero e!to eran exce)cione! "onro!a!$ +a ,ue la ma!a del )ueblo !e ol#idaba de e!ta le+$ como lo
declara el )roeta Mala,ua!
&1
.
Podemo!$ )ue!$ !e7alar #aria! eta)a! en la legi!laci-n !obre lo! die3mo!: a>
)rimeramente era una orenda #oluntaria de lo! biene! recibido!8 b> en el Deuteronomio e!ta
)r.ctica !e acent4a$ "aciendo "inca)i/ en el e!)ritu de mi!ericordia "acia lo! le#ita!$
in!titu+endo un die3mo trienal en beneicio de /!to! + de lo! nece!itado!8 c> inalmente$ el
die3mo !e con#ierte en un tributo te-ricamente obligatorio$ ,ue !e )aga a Dio! en beneicio de
!u! mini!tro!8 legi!laci-n le6#tica ,ue )arece rele*ar la )r.ctica )o!texlica.
; C. ; Be ;G:&G8 O! D:;(8 #/a!e M. F. 0agrange.o.c.$ ).&DD6&DJ. : & I! ':&(8 0e# ;J:&D8 Fer J:&18 &1.&'8 (J:'&. : ' Ex (:&&. : (
Ex ;J:?. : 1 @/a!e la li!ta en 0e# ;;. : ? 0e# ;;:;K8 G/n ;:&K. :
D
C. 0e# ;D:;1. : G 0e# ;D:;1 : J Ex &':;J8 '(:&?8 Dt ;(:&;.
: ;K C. B% E;J'D> 11K. : ;; 0o! autore! no concuerdan al determinar la )rioridad de la legi!laci-n le#tica + la deuteron-mica
!obre e!ta di#i!i-n de animale! )uro! e im)uro!. Parece ,ue ambo! documento! de)enden de una uente com4n$ ,ue "a !ido retocada
!eg4n do! di!tinta! tradicione!. : ;& C. Ne" ;K:'D18 Tob ;:?!. : ;' Dt &?:;&6;1. : ;( ; 9am G:;1. : ;1 ; Mac ;K:';8 '1. : ;?
G/n ;(:&K. : ;D N4m ';:&1!. : ;G G/n &G:&K!. : ;J G/n '1:;!. : &K Ex &&:&J. : &; Dt ;&:?. : && Ne" ;K:'D'8 ;&:((. : &'
Ne" ;':;&8 & Par ';:1!. : &( Tob ;:1!. : &1 Mal ':G!.
+6. Leyes Carias.
#l AEo de la *emisin ,+"7/.
En el Deuteronomio e! con!tante la )reocu)aci-n )or lo! nece!itado! + de!#alido!. 5a
"emo! #i!to c-mo cada tre! a7o! deban de*ar!e )ara /!to! cierto! die3mo!. A"ora el legi!lador$
en a#or de lo! mi!mo!$ decreta un aLo de remisin de 6ahv, en cuanto ,ue Dio! im)one una
?JK
condonaci-n o moratoria en a#or de lo! no a#orecido! )or la ortuna.
;
CCada s0timo a<o ar4s la remisin.
&
1e aBu cmo se a de acer la remisinE
Todo acreedor Bue aya 0restado condonar4 al deudor lo 0restadoH no lo e7igir4 ya
m4s a su 0r;imo una &e, 0ublicada la remisin de @a&H
'
0odr4s e7igirlo del
e7tran;ero, 0ero no de tu ermano, al Bue ar4s la remisin
(
0ara Bue no aya entre
ti 0obresH 0orBue @a& te bendecir4 seguramente en la tierra Bue @a&, tu "ios,
te a dado en eredad 0ara Bue la 0oseas,
1
siem0re Bue oigas la &o, de @a&, tu
"ios, 0oniendo 0or obra cuidadosamente todos sus mandatos Bue yo oy te
0rescribo.
?
PorBue @a&, tu "ios, te bendecir4, como l te lo a dico, y 0restar4s a
mucos 0ueblos, y no tendr4s Bue tomar 0restado de nadieH dominar4s a mucas
naciones, y ellas no te dominar4n a ti.D
En la legi!laci-n mo!aica e!taba e!tablecido el aLo sab)tico
;
, en el cual no !e deba !embrar lo!
cam)o!$ +$ )or con!iguiente$ no "aba recolecci-n de ruto! ni del cam)o ni de lo! .rbole!. El
deuteronomi!ta com)leta e!ta legi!laci-n im)oniendo la remisin de deuda!. 0a )alabra "ebrea
em)leada Esemittah> !igniica abandono, + !e a)lica a la tierra abandonada o inculta durante el
a7o !ab.tico
&
. YCu/ !entido )reci!o tiene a,uZ Y9e trata de una total condonacin de la deuda o
!im)lemente de una moratoria de un a7oZ A! lo ,uieren ex)licar no )oco! comentari!ta!
moderno!$ lo! cuale! "acen "inca)i/ en la! diicultade! de lo! deudore! en e!e a7o en ,ue la
tierra no )roduca nada. Tal como e!t. ormulada la ordenaci-n$ )arece ,ue !e trata de una
#erdadera condonacin de toda la deuda + no !-lo lo! intere!e!$ como alguno! )ro)onen$ )ue!
e!taba )ro"ibido )re!tar a inter/! a lo! com)atriota!. Por otra )arte$ en el #.J !e amone!ta a lo!
i!raelita! a ,ue no !ean remi!o! en )re!tar cuando !e acerca el a7o de remi!i-n$ lo ,ue !u)one !e
trataba de una condonacin. 5 a! lo entienden lo! 022 al traducir h^|sn
'
. No ob!tante$ nunca en
el Antiguo Te!tamento !e alude al cum)limiento de e!ta le+$ ,ue$ como otra! tanta!$ ,ueda en el
cam)o de lo te-rico
(
. 0a ordenaci-n e!t. conorme con lo! alto! ideale! de *u!ticia + de caridad
de la )redicaci-n )ro/tica$ en la ,ue !e )rote!ta contra la! in*u!ta! dierencia! !ociale!.
Be!)ecto de lo! extran*eros no rega e!ta )re!cri)ci-n$ )or,ue re!ultaba dema!iado
onero!a$ +$ )or otra )arte$ a,u extran*ero E<noUr=> no e! el ger, a!imilado en derec"o! + debere!
a lo! i!raelita!$ !ino el ,ue )ermaneca al margen de la teocracia "ebrea$ el cual$ )or tanto$ no
e!taba obligado a lo! derec"o! del aLo sab)tico E)re!cri)ci-n mu+ onero!a>$ +$ en con!ecuencia$
no tena derec"o a lo! )ri#ilegio! de lo! i!raelita! relati#o! a la condonaci-n de la! deuda!.
0o! #.(6? )arecen una adici-n tarda )ara ex"ortar al cum)limiento de la le+ anterior$ ,ue
era dicilmente ace)tada )or !er dema!iado onero!a. En lo! #.D +;;!e dice ,ue "abr. #obres en
I!rael$ mientra! ,ue a,u se idealiza el 6uturo en 6uncin de las 0romesas di&inas inerentes al
cum0limiento de las leyes y se anuncia Bue no abr4 pobres en Israel. Alguno! autore! creen
,ue el !entido de la )rome!a ex"ortatoria e! ,ue$ aun,ue lo! acreedore! condonen la! deuda!$ no
)or e!o !e con#ertir.n en #obres, )ue! el cum)limiento de la! le+e! di#ina! trae la bendici-n de
nue#o! biene!. 9i I!rael e! iel a lo! mandamiento! di#ino!$ nunca tendr. nece!idad de )edir
#restado de nadie E#.?>$ !ino ,ue$ al contrario$ !e con#ertir. en )re!tatario de muchos #ueblos,
dominando !obre ello!. No! encontramo!$ )ue!$ a,u con un anuncio me!i.nico al e!tilo de lo!
e!crito! )ro/tico!. 0o! i!raelita!$ como )ueblo agrcola + )a!toril$ no tenan tradici-n comercial
en gran e!cala como )ara "acer!e )re!tami!ta! de lo! gentile!$ como lo eran lo! enicio!$ )ero en
la /)oca de la cauti#idad !urge una cla!e *uda de ban,uero! ,ue con el tiem)o !e "abra de "acer
)ro#erbial como modelo de agudo! )re!tami!ta!
1
. De "ec"o$ lo! *udo! "an tomado a la letra e!ta
)rome!a de !er lo! #restamistas )or excelencia de lo! goyim o gentile!$ + e!to )or in!tituci-n
?J;
di#ina
?
.
#l Pr%stamo a los Pobres ,8"++/.
D
C#i ubiere en medio de ti un necesitado de entre tus ermanos, en tus ciudades, en
la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4, no endurecer4s tu cora,n ni cerrar4s tu mano
a tu ermano 0obre,
G
sino Bue le abrir4s tu mano y le 0restar4s con Bu 0oder
satis6acer sus necesidades seg9n lo Bue necesite.
J
Gu4rdate de Bue se alce en tu
cora,n este ba;o 0ensamientoE %st4 ya cercano el a<o s0timo, el a<o de la
remisinH y de mirar con malos o;os a tu ermano 0obre y no darle nada, no sea Bue
l clame a @a& contra ti y te cargues con un 0ecado.
;K
"ebes darle, sin Bue al darle
se entriste,ca tu cora,nH 0orBue 0or ello @a&, tu "ios, te bendecir4 en todos tus
traba;os y en todas tus em0resas.
;;
(unca de;ar4 de aber 0obres en la tierraH 0or
eso te doy este mandamientoE abrir4s tu mano a tu ermano, al necesitado y al
0obre de tu tierra.D
Otra #e3 no! encontramo! con la contra)o!ici-n entre una le+ ,ue trata de im)oner una
genero!idad mu+ )erecta + la codicia "umana$ ,ue !e re!i!te a renunciar a !u! intere!e!. 0a letra
de la 0e+ ordena )re!tar lberalmente al "ermano nece!itado. En el libro de Ne"ema! !e de!cribe
al #i#o a ,u/ extremo lle#aba el )r/!tamo u!urario en I!rael$ el cual !-lo !er#a )ara "undir m.!
en la mi!eria a lo! nece!itado!
D
. En el #.;; !e dice ,ue nunca de*ara de haber #obres en la
tierra, lo ,ue !e "a de entender no como una le+ inexorable im)ue!ta )or Dio!$ de orma ,ue
!ean como una in!tituci-n a,u/llo! )ara ,ue lo! rico! e*er3an !u mi!ericordia$ !ino ,ue !u)one
,ue$ dada! la! condicione! del ego!mo "umano + la! ad#er!a! contingencia! de la #ida$ nunca
altar.n nece!itado! con lo! ,ue !e "a de e*ercer la caridad. 9u)ue!to! lo! indigente!$ e!
nece!ario organi3ar la beneicencia. A,u el legi!lador deuteronomi!ta ex"orta a la genero!idad
"acia lo! nece!itado!$ )re!t.ndole! medio! de #ida aun,ue !e acer,ue el a7o de remi!i-n E#.?>.
Ley obre la ervidumbre ,+."+9/.
;&
C#i uno de tus ermanos, un ebreo o una ebrea, se te &ende, te ser&ir4 seis a<osH
0ero el s0timo le des0edir4s libre de tu casaH
;'
y al des0edirle libre de tu casa no le
mandar4s &aco,
;(
sino Bue le dar4s algo de tu ganado, de tu era y de tu lagar,
acindole 0artci0e de los bienes con Bue @a&, tu "ios, te bendice a ti.
;1
)curdate de Bue escla&o 6uiste en la tierra de %gi0to y de Bue @a&, tu "ios, te
libertH 0or eso te doy yo este mandato.
;?
@ si tu escla&o te diceE C(o Buiero salir de
tu casa, 0orBue te amo a ti y a tu casa,D y se alla bien contigo,
;D
entonces, tomando
un 0un,n, le agu;erear4s la ore;a ;unto a la 0uerta, y ser4 escla&o tuyo 0ara
siem0reH lo mismo ar4s con tu sier&a.
;G
Kue no te 0ese darle 0or libre, 0orBue
sir&indote seis a<os te a &alido el doble del salario de un ;ornalero, y @a&, tu
"ios, te bendecir4 en cuanto agas.D
Eran #aria! la! uente! de la !er#idumbre$ + a,u !e no! orece la m.! tri!te. Hn )obre "ebreo$ no
teniendo medio! de !ub!i!tencia$ !e entrega a un com)atriota m.! acomodado ,ue /l )ara )oder
#i#ir$ o tal #e3 )ara !ati!acer una deuda ,ue de otro modo no )uede )agar. En e!te 4ltimo ca!o$
Ycu.l e! el deber del acreedor$ ,ue lo recibe como !ier#oZ Darle libertad al a7o !/)timo$ en ,ue
la deuda !e da )or cancelada con lo! !er#icio! )re!tado! durante !ei! a7o! E#.;G>. 5 al de!)edirlo
no debe en#iarlo con la! mano! #aca!. Ferema! no! dice ,ue lo! rico! !e re!i!tan a dar
?J&
cum)limiento a e!ta ordenaci-n
G
. 9i la cau!a de la !er#idumbre "aba !ido no la deuda$ !ino la
im)o!ibilidad de "allar medio! de #ida$ )uede ocurrir ,ue el !ier#o de!ee continuar en la
!er#idumbre$ + entonce! la 0e+ determina lo ,ue "a de "acer$ ,ue e! marcarle en la ore*a la !e7al
de la !er#idumbre )er)etua
J
.
9eg4n Ex &;:;6?$ al e!cla#o deba conced/r!ele la libertad de!)u/! de !ei! a7o! de
!er#icio$ +$ !eg4n la legi!laci-n le#tica$ deba !er con!iderado m.! bien como mercenario o
criado ,ue como e!cla#o
;K
. E!te trato de a#or aecta !-lo a lo! i!raelita!. En el a7o de *ubileo !e
)roclamaba la emanci)aci-n de lo! e!cla#o!
;;
. A,u el s#timo aLo no e! el aLo sab)tico, !ino el
a7o ,ue !igue a lo! !ei! de !er#idumbre en cada ca!o. En el c-digo de Aammurabi !e )re!criben
tre! a7o! de !er#idumbre )ara el ca!o en ,ue el e!cla#o lo !ea )or no )oder )agar !u! deuda!
;&
. El
deuteronomi!ta$ lle&ado de sus sentimientos umanitarios, e7ige adem4s Bue no !e de!)ac"e
al e!cla#o !in nada$ !ino ,ue el antiguo amo debe entregarle )arte del ganado, de la era y del
lagar E#.;(> 0ara Bue 0ueda reconstruir su &ida como ombre libre. E! una exigencia de
*u!ticia$ +a ,ue con !u traba*o "a contribuido a !u enri,uecimiento. A e!te moti#o !e a7ade otro
de ndole religio!a e "i!t-rica: el due7o debe acordar!e de ,ue tambi/n lo! i!raelita! ueron
e!cla#o! en Egi)to + el 9e7or lo! libert- milagro!amente E#.;1>.
Ca!o de ,ue el e!cla#o )reiera continuar como e!cla#o )or no encontrar medio! de #ida
o )or,ue !iente )articular aecto a !u due7o$ ,ue le trata "umanitariamente + con genero!idad$
entonce! debe !er marcado en la ore*a con un )un3-n$ como !igno de )ertenencia )er)etua a !u
due7o. E! una co!tumbre b.rbara mu+ en u!o en lo! )ueblo! antiguo!$ + el legi!lador
deuteronomi!ta$ como el de Ex &K:?$ la retiene$ )agando a! tributo a la rude3a de co!tumbre! de
la /)oca.
Los Primog%nitos ,+3".0/.
;J
CConsagrar4s a @a&, tu "ios, todos los 0rimognitos, todo 0rimognito maco
de tus &acas y o&e;asH no ar4s traba;ar al 0rimognito de tu &aca ni esBuilar4s al
0rimognito de tus o&e;as,
&K
sino Bue lo comer4s cada a<o t9 y tu 6amilia, delante de
@a&, tu "ios, en el lugar Bue %l eli;a.
&;
Pero si es de6ectuoso, si ciego o co;o o con
otro de6ecto, no se lo o6recer4s en sacri6icio a @a&, tu "ios.
&&
/o comer4s en tus
ciudades como se come la gacela o el cier&oH lo comer4 el 0uro y el im0uroH
&'
0ero no
comer4s la sangreH la derramar4s sobre la tierra, como el agua.D
0o! #rimognitos !on de 5a"#/$ ,ue lo! exige en reconocimiento de ,ue e! don !u+o tanto la
ecundidad de lo! #i#iente! como la ertilidad de la tierra. En Ex ;':;1 !e declara con!agrado a
5a"#/ cuanto abre el !eno de la madre8 en N4m ;G.;1 !e atribu+en /!to! a lo! !acerdote!. Pero
a,u !e a)lica la le+ indicada en el c.;&. 9i el )rimog/nito e! !acriicable en "onor de 5a"#/$ lo
!er. en !u !antuario$ + luego comido )or el oerente + !u amilia en la )re!encia de 5a"#/$ como
reconocimiento de ,ue a !u bondad e! debido. E! la norma ,ue !e a)lica a lo! die<mos en el
Deuteronomio. 9i no uera !acriicable )or tener alg4n deecto$ !e le comer. en la ca!a del
due7o$ como la gacela + el cier#o$ + lo )odr. comer el ritualmente )uro o im)uro. E!ta comida
no tiene car.cter !agrado$ como en el ca!o )rimero$ a cau!a de la inmolaci-n del animal en el
!antuario. Pero n-te!e ,ue a,u !-lo !e "abla del )rimog/nito mac"o de la #aca o la o#e*a$ como
en Ex &&:&J. En cambio$ en Ex '(:;J !e a7ade a e!to! do! animale! el a!no$ ,ue deber. !er
de!nucado. 5 en N4m ;G:;?!$ la 0e+ "abla de cual,uier animal$ !ea )uro + !acriicable o !ea
im)uro$ ,ue !e debe re!catar$ !iendo el re!cate en beneicio de lo! !acerdote!.
9eg4n Ex &K:&J$ la inmolaci-n de lo! )rimog/nito! deba "acer!e oc"o da! de!)u/! de !u
?J'
nacimiento8 a,u$ en cambio$ !e )uede "acer durante todo el a7o. Como e!t.n dedicado! a Dio!$
no !e le! )uede em)lear en labore! ni e!,uilarle! E#.;J>. @emo!$ )ue!$ en toda! e!ta! dierente!
)re!cri)cione! ,ue exi!ten di#er!o! e!trato! legi!lati#o!$ )erteneciente! a di!tinta! /)oca!. A!$ la
le+ deuteron-mica no dice nada del re!cate de lo! )rimog/nito! "umano! ni de lo! animale!
im)uro!
;'
.
0a ra3-n de orecer lo! #rimognitos de lo! ganado! + la! #rimicias del cam)o radica en
el in!tinto religio!o del "ombre$ cu+a ra3-n le dice ,ue debe "acer )artci)e a la di#inidad de lo!
biene! ,ue tan )r-digamente le otorga
;(
. 9-lo de!)u/! de orecer la! )rimicia! !e cree el "ombre
autori3ado )ara comer !u! ruto! + la carne de !u! ganado!. 0a orenda de lo! #rimognitos + de
la! #rimicias tiene$ )ue!$ el car.cter de consagracin de la! co!ec"a! o animale!$ ,ue$ en
deiniti#a$ )ertenecen a Dio!. En la legi!laci-n mo!aica$ a)arte de e!ta! ra3one!
;1
$ !e da otra
"i!t-rica ,ue obliga a la consagracin de lo! #rimognitos- el recuerdo de la muerte de lo!
)rimog/nito! de Egi)to$ !iendo )re!er#ado! lo! "ebreo!
;?
. 0o! le#ita! !on lo! !u!tituto! de lo!
#rimognitos "ebreo!$ ,ue como tale! )ertenecen e!)ecialmente a 5a"#/
;D
.
; C. Ex &':;K6;;8 0e# &1:;6D. : & Ex '':;K. : ' 0a tradici-n *udaica lo entendi- en el !entido de condonacin de la deuda. C.
Iilon$ ,e se#tenario G8 Talmud$ 9ebiit 28 I. En el c-digo de Aammurabi !e )re#/ el ca!o de ,ue un deudor no )uede )agar el inter/!
)or alguna ad#er!idad de la ,ue no e! cul)able Eart.(G> : (

9-lo a)arece e!ta )r.ctica en la )rome!a "ec"a en la reno#aci-n de la
alian3a ba*o Ne"ema! ENe" ;K:'&>. : 1 En Ni)ur !e encontraron tableta! comerciale! con nombre! *udo! en la! ,ue !e "abla de la
contabilidad bancada. En el im)erio romano eran lo! *udo! lo! )rinci)ale! ban,uero! + )re!tami!ta!. : ? <Mu+ )ronto lo! barrio! en
,ue ello! Elo! *udo!> "abitaban en la! grande! ciudade! del Mediterr.neo !e con#irtieron en centro! de negocio! + de banco!. I!rael
di!)er!o comen3aba a tener el mundo )or !u oro= EA %arroi!$ Prcis dAarchologie bibli$ue ;(;>. : D C. Ne" 1. : G Fer '(:G!. : J
Ex &;:;!. : ;K 0e# &1:'J6(K. : ;; 0e# &1:(K. : ;& C-d. de Aammurabi art.;;D. : ;' C. Ex &&:&G8 '(:&K. : ;( Tom.! de
A,uino$ Sum. +heol. &6& ,.G? a.(. : ;1 Ex &&.&G1. : ;? Ex ;': ;;6;?. : ;D N4m G:;?!.
+7. Las &res Fiestas Anuales.
%n Ex &':;(6;D + '(:;G8 &&6&( !e )re!cribe la celebraci-n de tre! ie!ta! al a7o: la de lo!
{cimo!$ en el me! de Abib$ durante !iete da!8 la de la! Primicias, o de la! Semanas, cincuenta
da! m.! tarde$ + la de lo! +abern)culos, o recolecci-n de lo! ruto!$ al inal del a7o agrcola.
Tre! #ece! al a7o !e )re!entar. ante 5a"#/ todo #ar-n$ !in )re!cribir orenda concreta alguna.
9-lo !e manda ,ue nadie !e )re!ente con la! mano! #aca!. E!ta! ie!ta! tenan un car.cter
eminentemente agrcola. El texto dice Bue se an de 0resentar ante )ahv$. YEn ,u/ lugarZ 9in
duda ,ue no en cual,uier lugar$ sino en aBuellos en Bue ubiera memoria del #e<or$ e! decir$
en lo! lugare! en ,ue de alg4n modo !e "aba manie!tado la )re!encia de 5a"#/
;
. El
deuteronomi!ta alude tambi/n a e!ta! tre! ie!ta! anuale!.
La Pascua ,+"9/.
;
CGuarda el mes de )bib celebrando la Pascua de @a&, tu "ios, 0orBue
0recisamente en el mes de )bib te sac @a&, tu "ios, de %gi0to, de noce.
&
Inmolar4s la Pascua a @a&, tu "ios, de las cras de las o&e;as y de las &acas en el
lugar Bue @a&, tu "ios, aya elegido 0ara 0oner en l su nombreH
'
no comer4s 0an
4cimo, el 0an de la a6liccin, 0orBue de 0risa saliste de %gi0toH 0ara Bue as te
acuerdes toda tu &ida del da en Bue saliste de %gi0to.
(
(o se &er4 le&adura esos siete
das en toda la e7tensin de tu territorio y nada de la &ctima Bue a la tarde
inmolares Buedar4 0ara la noce asta la ma<ana siguiente.
1
(o sacri6icar4s la
Pascua en cualBuiera de las ciudades Bue te dar4 @a&, tu "iosH
?
slo en el lugar
Bue @a&, tu "ios, eli;a 0ara acer abitar en l su nombreH sacri6icar4s la Pascua
?J(
a la tarde, al 0onerse el sol, al tiem0o de tu salida de %gi0to.
D
/a cocer4s y la
comer4s en el lugar Bue @a&, tu "ios, eli;a, y de all te &ol&er4s a la ma<ana
siguiente 0ara irte a tus tiendas.
G
"urante seis das comer4s 0an 4cimo, y el da
s0timo ser4 la solemnidad de @a&, tu "ios, y no ar4s en l traba;o alguno.D
0a )rimera ie!ta de la Pascua, o de lo! {cimo!$ debe celebrar!e en el me! de %bib E<e!)iga$=
llamado tambi/n Ni!.n mar3o6abril>. 0a Pa!cua con!i!ta en un !acriicio$ ,ue !e "aba de
comer con )ane! !in le#adura. 0a #ctima )oda !er del ganado ma+or o menor$ !eg4n la!
acultade! del oerente. El ban,uete !acriicial "aba de )re)arar!e cociendo la carne$ + "a de
tener lugar en el !antuario de 5a"#/$ en el lugar elegido 0or "ios 0ara hacer habitar en $l su
nombre
&
, e! decir$ )ara lugar de !u morada. 0a ab!tenci-n de )an ermentado !e contin4a )or
!ei! da!$ + en el 4ltimo !e celebra ie!ta !olemne$ en la ,ue no e! lcito traba*ar. En lo! dem.!
da! !e )ermiten lo! traba*o! nece!ario! )ara )re)arar la comida. No !e indica la ec"a )reci!a de
la Pa!cua$ )ero el nombre del me! EAbib e!)iga> indica ,ue era el me! en ,ue em)e3aba a
madurar la mie!. Por e!o en 0e# &':;K!! !e )re!cribe la )re!entaci-n de un "a3 de e!)iga! ante el
9e7or. Con ello ,ueda inaugurado el comien3o oicial de la !iega. 0a orenda de e!a! )rimicia!
consagraba la nue#a co!ec"a. En el ritual le#tico$ el me! de Abb e! llamado el #rimer mes,
)or,ue con /l em)e3aba el a7o religio!o E)or inluencia! me!o)ot.mica!$ el nombre ue
cambiado en 0is)n& en bab. nisanu>, + el a7o civil comen3aba en oto7o E!e)tiembre6octubre:
+isr">. Al car.cter agr"cola de la ie!ta de Pa!cua E)re!entaci-n de la! es#igas> !e uni- el
recuerdo histrico de la liberaci-n de Egi)to$ ,ue tu#o lugar en e!te me! de Abib6Ni!.n. 9in
embargo$ a,u no !e determina el da del me!$ ,ue en lo! otro! texto! e! el de la a)arici-n de la
nue#a luna. Be!)ecto de la! #ctima!$ la legi!laci-n deuteron-mica diiere de la del Lxodo en ,ue
a,u/lla )ermite cual,uier re! de ganado ma+or o menor$ mientra! ,ue la 4ltima exige ,ue !ea un
cordero o cabrito
'
. El legi!lador deuteronomi!ta in!i!te$ !obre todo$ en el lugar del !acriicio$ ,ue
debe !er el santuario de 6ahv, donde 5a"#/ ha hecho habitar su nombre E#.&>. E! la gran
)reocu)aci-n de la legi!laci-n deuteron-mica: centrali,ar los actos de culto en el 9nico
&erdadero tem0lo de @a&.
0a exigencia del #an sin levadura re!)onde tambi/n a co!tumbre! ance!trale!. El )an
ermentado era con!iderado$ en cierto modo$ como en e!tado de de!com)o!ici-n$ + )or e!o era
im)uro. A e!ta ra3-n ambiental at.#ica !e une la "i!t-rica de recordar a lo! i!raelita! la
!er#idumbre de Egi)to$ )or e!o !e llama #an de la a!liccin E#.'>$ + la !alida )reci)itada de la
tierra de lo! araone!. 0o! i!raelita! tu#ieron ,ue !alir tan )reci)itadamente de Egi)to$ ,ue no
)udieron e!)erar a ,ue el )an ermenta!e
(
. El )an .cimo !e orece "o+ da entre lo! beduino! al
"u/!)ed ,ue llega ine!)eradamente
1
. En realidad$ la ie!ta de la Pascua + la de lo! {cimo! !on
di!tinta!$ )ue! la )rimera con!i!ta en la manducaci-n del cordero )a!cual el da ;( de Ni!.n
EAbib>$ mientra! ,ue la !egunda em)e3aba al da !iguiente + duraba !iete da!. Pero como !e
)ro"iba comer )an ermentado con el cordero )a!cual$ de a" ,ue !e conundieran amba! ie!ta!$
+ a! a)arece en la legi!laci-n mo!aica
?
. El e#angeli!ta !e "ace eco de e!ta identiicaci-n: <la
ie!ta de lo! {cimo!$ Bue se llama la Pascua.D
D
Para ,ue no "ubiera oca!i-n de comer )an
ermentado$ /!te deba de!a)arecer de todo el territorio E#.(>. 9eg4n Ex ;&:;18 ;J$ ,uien comiera
)an ermentado deba !er arrancado de en medio de Israel. Otra exigencia im)ortante e! ,ue no
deba ,uedar nada de la #ctima )a!cual )ara el da !iguiente. Como "aba !ido orecida en
ban,uete !agrado a 5a"#/$ no deba )roanar!e en u!o! comune!. 0a #ctima )a!cual deba !er
con!umida al atardecer$ en la "ora en ,ue lo! i!raelita! !alieron de Egi)to E#.?>. 9eg4n Ex ;&:J$
la re! !acriicada deba asarse& a,u$ en cambio$ !e "abla de cocerla. Cui3. )or el "ec"o de ,ue
?J1
en la legi!laci-n deuteron-mica !e )ermiten #ctima! de ganado ma+or !e admite la coccin.
@emo!$ )ue!$ c-mo la legi!laci-n )rimiti#a !e #a ada)tando + cambiando !eg4n la!
circun!tancia!.
Hna #e3 orecida la #ctima + celebrado el ban,uete )a!cual$ el oerente )oda #ol#er h
!u! tiendas. 0a ex)re!i-n )uede tomar!e a la letra$ de la! tienda! en ,ue acam)aban durante lo!
da! de ie!ta en Feru!al/n$ o )uede !er un giro arcaico )ro#eniente de la #ida nom.dica del
de!ierto$ + entonce! la ra!e e,ui#ale a retornar a !u! ca!a!
G
. En el da !/)timo deba "aber
solemnidad o asamblea de 6ahv E#.G>. En 0e# &'$DG !e )re!cribe tambi/n e!ta reuni-n !olemne
el )rimer da.
La Fiesta de Pentecost%s ,3"+./.
J
CContar4s siete semanasH desde el da en Bue comien,a a meterse la o, en el trigo
comen,ar4s a contar las siete semanasH
;K
y celebrar4s la 6iesta de las #emanas en
onor de @a&, tu "ios, con o6rendas &oluntarias, Bue ar4s con6orme @a&, tu
"ios, te aya bendecido,
;;
Te regoci;ar4s en la 0resencia de @a&, tu "ios, en el
lugar Bue eli;a 0ara acer abitar en l su nombre, t9 y tu i;o, tu sier&o, tu sier&a,
el le&ita Bue mora en tus ciudades, as como el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda Bue
abitan en medio de ti.
;&
)curdate de Bue sier&o 6uiste en %gi0to y cuida de 0oner
en obra estos mandamientos.D
E!ta !olemnidad tena lugar !iete !emana! de!)u/! del !.bado$ ,ue caa dentro de la ie!ta de lo!
{cimo!
J
$ aun,ue a,u la determinaci-n e! meno! concreta$ +a ,ue el )unto de c-m)uto e! el
)rinci)io de la recolecci-n$ cuando !e meti- la ho< en el trigo )or )rimera #e3 E#.J>. Por e!o e!ta
ie!ta era llamada de la cosecha o de la! #rimicias
;K
. Era como la clau!ura de la! ie!ta! de la
co!ec"a
;;
$ + en tiem)o del Nue#o Te!tamento e! llamada Pentecosts, )or,ue tena lugar
cincuenta da! E!iete !emana!> de!)u/! de la )re!entaci-n de la! e!)iga! de cebada durante la
!emana de lo! {cimo!.
9eg4n el deuteronomi!ta$ lo! iele! deban "acer en la ie!ta o!rendas voluntarias, !in
determinar !u cantidad ni e!)ecie$ )ero ex"ortando a ,ue !ean conorme a la! )o!ibilidade! de
cada uno$ !eg4n le haya bendecido 5a"#/ en !u! co!ec"a!. Con ella! deben organi3ar ban,uete!
!agrado!$ a lo! ,ue deben !er in#itado! lo! amiliare!$ + nece!itado! como el le#ita$ el "u/rano +
la #iuda E#.;:;>. E!to e! caracter!tico del Deuteronomio. 9on ban,uete! de acci-n de gracia! )or
la co!ec"a$ )or lo ,ue la ie!ta tiene un origen eminentemente agr"cola. Como !iem)re$ !e a7ade
una ra3-n histrica- la liberaci-n mi!ericordio!a de la e!cla#itud egi)cia. 0o! i!raelita!$ al
recordar la! mi!ericordia! de 5a"#/ )ara con !u )ueblo$ deben mo#er!e tambi/n
mi!ericordio!amente "acia lo! nece!itado!.
Fiesta de los &abern?culos ,+0"+8/.
;'
CCelebrar4s la 6iesta de los Tabern4culos durante siete das, una &e, recogido el
0roducto de tu era y de tu lagarH i
(
te regoci;ar4s en esta 6iesta, t9, tu i;o, tu i;a, tu
sier&o, tu sier&a, as como el le&ita, el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda Bue abitan
en tu ciudad.
;1
Celebrar4s la 6iesta en onor de @a&, tu "ios, en el lugar Bue aya
elegido, 0ara Bue @a&, tu "ios, te bendiga en todas tus cosecas y en todo traba;o
de tus manos, y te dar4s todo a la alegra.
;?
Tres &eces al a<o, todo &arn de entre
&osotros se 0resentar4 delante de @a&, tu "ios, en el lugar Bue %l aya elegidoE en
la 6esti&idad de los ]cimos, en la de las #emanas y en la de los Tabern4culosH y no se
?J?
0resentar4 ante @a& con las manos &acas.
;D
Cada cual ar4 sus o6rendas
con6orme a las bendiciones Bue @a&, tu "ios, te aya otorgado.D
0a tercera ie!ta deba celebrar!e al inal del a7o agrcola$ el ;1 del me! !/)timo E+isri>$ una #e3
recogido! lo! 4ltimo! ruto! de la era + del lagar. Tambi/n con e!ta oca!i-n el i!raelita deba
)re!entar orenda! voluntarias y celebrar un ban,uete !agrado$ al ,ue deben !er in#itado! lo!
amiliare! Eno !e menciona la e!)o!a>$ lo! e!cla#o! + lo! nece!itado!$ como el extran*ero$ el
le#ita$ el "u/rano + la #iuda. Deba mo!trar a! !u gratitud a 5a"#/ !iendo liberal con el
)r-*imo. Como en la! ie!ta! anteriore!$ la! orenda! + !acriicio! deban tener lugar en el
!antuario elegido )or 5a"#/.
E!ta ie!ta de lo! Tabern.culo! o tiendas
;&
e! llamada en Ex &':;? !iesta de la
recoleccin. En el Antiguo Te!tamento !e la llama la !iesta )or excelencia
;'
$ en ra3-n de la
alegra de!bordada ,ue en ella !e ex"iba. Era de origen agrcola$ + tiene )or inalidad dar gracia!
a Dio! )or lo! ruto!$ mo!trando )ara ello la m.xima alegra Ete regoci*aras en esta !iesta>. Para
recordar lo! tiem)o! de la e!tancia en el de!ierto$ la gente #i#a )or amilia! en tiendas o cho<as
en la cam)i7a$ como a4n !e aco!tumbra entre lo! *udo!$ ,ue )onen !obre la! terra3a! !u! ca!eta!
de rama! + #i#en en ella!$ culminando la alegra general en el da octa#o$ llamado de la sim*ah
ha:+orah Ealegra de la 0e+>.
0o! #.;?6;D re)roducen lo! de Ex &':;D + e! como una conclu!i-n de la! ordenacione!
anteriore!. 0a )eregrinaci-n anual de e!ta! tre! ie!ta! era obligatoria )ara lo! varones, aun,ue !e
)ermita tambi/n a la! mu*ere!$ )ue! !e mencionan la! !ier#a! como )artci)e! del ban,uete
!agrado.
La Administracin de la Austicia ,+9".1/.
;G
CTe constituir4s ;ueces y escribas en todas las ciudades Bue @a&, tu "ios, te dar4
seg9n tribus, Bue ;u,guen al 0ueblo ;ustamente.
;J
(o tuer,as el dereco, no agas
ace0cin de 0ersonas, no recibas regalos, 0orBue los regalos ciegan los o;os de los
sabios y corrom0en las 0alabras de los ;ustos.
&K
#igue estrictamente la ;usticia, 0ara
Bue &i&as y 0oseas la tierra Bue te dar4 @a&, tu "ios.D
En lo! tiem)o! )rimiti#o!$ la admini!traci-n de la *u!ticia en I!rael !e undaba en !u mi!ma
organi3aci-n )oltica$ ,ue era )atriarcal$ como en la exi!tente "o+ da entre lo! n-mada!. En Ex
;G:;'! #emo! a Moi!/! agobiado )or el )e!ado traba*o de re!ol#er lo! )leito! del )ueblo$ el cual$
de*ando !u! tribunale! ordinario!$ lo! *ee! de la amilia o de la tribu$ acuden al en#iado de Dio!$
como )er!ona m.! autori3ada. Por con!e*o de !u !uegro Fetro$ Moi!/! cambia de conducta$ + !e
re!er#a la actuaci-n !-lo en la! cau!a! ma+ore!. E!te r/gimen no de!a)areci- en I!rael al
in!talar!e en Cana.n$ !ino )aulatinamente. En tiem)o! de la monar,ua !e dice ,ue lo! re+e!
tenan la autoridad *udicial
;(
. El re+ Fo!aat nombr- a lo! !acerdote! *ueces )or la! ciudade!
uerte! de Fud.$ dici/ndole!: <Mirad lo ,ue "ac/i!$ )or,ue no *u3g.i! en lugar de "ombre!$ !ino
en lugar de 5a"#/$ ,ue e!t. cerca de #o!otro! cuando !entenci.i!.=
;1
0o! )roeta! "ablan
recuentemente contra lo! abu!o! en la admini!traci-n de la *u!ticia$ )ue! lo! encargado!
.cilmente !e #endan + !e de*aban !obornar
;?
. El deuteronomi!ta$ )ue!$ )ien!a en la
organi3aci-n burocr.tica de la *udicatura al ex"ortar al !entido de e,uidad.
?JD
*eprobacin (e Actos Cultuales Idol?tricos ,.+"../
&;
C(o 0lantar4s 4rbol alguno a modo de CaseraD ;unto al altar Bue ele&ares a @a&,
tu "iosH
&&
ni al,ar4s ci0os, Bue eso lo detesta @a&, tu "ios.D
El )ueblo "ebreo tena inclinaci-n a lo! culto! cananeo!$ + .cilmente a!ociaba al culto de 5a"#/
rito! de )rocedencia idol.trica. A,u !e )ro"be terminantemente )lantar aseras o tronco! de
.rbole!$ a modo de bo!,ue !agrado$ !mbolo de la ecundidad$ + ci)o! o e!tela! Emasebot> de
)iedra$ ,ue con!tituan lo! elemento! e!enciale! de lo! !antuario! cananeo!
;D
.
; C. Ex &K:&(. : & En "ebreo habitar !e dice sa(en, de donde !urgi- la )alabra aramea se(ina, ,ue en la literatura rabnica de!igna la
morada de Dio!$ cu+a de!cri)ci-n alguna! #ece! a)arece caractere! de hi#stasis di#ina o #ersoni!icacin literaria de la )re!encia de
Dio!. : ' Ex ;&:'6?. : ( C. Ex ;&:''6'(6 : 1 C. G/n ;J:'8 ; 9am &G:&(. : ? C. Ex ;&:;6;(8 &;6&D8 &':;18 0e# &':18 N4m J:;;8
&G:;?6;D. : D 0c &&:;. : G C. Fue D:G8 ;J:J8 ; 9am ;':&. : J C. 0e# &':;;. : ;K C. Ex &':;?8 N4m &G:&?. : ;; Por e!o lo!
*udo! la llamaban aseret Eclau!ura o a!amblea !olemne>. : ;& C. Fn D:&: |bmc|ddmtwh Eie!ta de la! Tienda!>. : ;' C. ; Be G:&8
;&:'&8 E3 (1:&1. : ;( C. & 9am ;1:&!8 ; Be ':J8 ;?. : ;1 & Par ;J:(6D. : ;? C. I! ;:&'8 Mi, ':;;8 E3 &K:;&!8 Pro# ;D:&'8 9al
;1:1. : ;D C. comentario a Dt D:1 + ;&:'.
+8. !rdenaciones Carias.
Pro>ibicin de C'ctimas deBectuosas para el acriBicio.
;
C(o sacri6icar4s a @a&, tu "ios, buey ni o&e;a Bue tenga de6ecto, 0orBue es
abominacin ante @a&, tu "ios.D
Con recuencia !e in!i!te en la 0e+ !obre la! condicione! de la #ctima ,ue "a de !er !acriicada a
5a"#/. Aa de !er )erecta$ !in deecto$ ni co*a$ ni ciega$ ni !arno!a
;
. 0o contrario e! un de!)recio
+ un in!ulto a la di#inidad$ e! abominacin a 6ahv. El )roeta Mala,ua! ec"a en cara a lo!
!acerdote! de !u tiem)o E!.# a.C.> el ,ue ore3can lo )eor de !u! ganado!$ + )or e!o Dio! lo!
de!ec"ar. + !e e!coger. una <orenda )ura de!de el orto del !ol al occidente.=
&
9in duda ,ue el
deuteronomi!ta in!i!te en e!ta )re!cri)ci-n le#tica )or,ue en !u tiem)o !e cum)lan mal e!ta!
exigencia!$ ,ue !u)onen !acriicio )or )arte de lo! oerente!.
Proscripcin del Culto Idol?trico ,."6/.
&
C#i en medio de ti, en alguna de las ciudades Bue @a&, tu "ios, te dar4, ubiere
ombre o mu;er Bue iciere lo Bue es malo a los o;os de @a&, tu "ios, tras0asando
su alian,a,
'
yndose tras otros dioses 0ara ser&irles y 0ostrarse ante ellos, ante el sol
o la luna, o cualBuier astro del e;rcito de los cielos, cosa Bue yo no e mandado,
(
cuando la cosa llegue a ti, ar4s una escru0ulosa in&estigacinH si el rumor es
&erdadero y el eco cierto, si se cometi tal abominacin en Israel,
1
lle&ar4s a tus
0uertas al ombre o mu;er Bue tal maldad a cometido y los la0idar4s asta Bue
mueran.D
En el c.;' !e trat- de e!te tema con gran detalle$ + ,ui3. e!ta )erco)a )ertene3ca a e!a !ecci-n$
)ue! interrum)e la le+ !obre la admini!traci-n de la *u!ticia
'
. En lo! )roeta! de la /)oca a!iro6
babil-nica E!.@III6@II a.C.> leemo! #aria! #ece! la condenaci-n del culto rendido al e*rcito de
los cielos, e! decir$ a la! di#inidade! a!trale!$ ,ue$ )or inluencia de lo! im)erio! me!o)ot.mico!$
?JG
!e "aban introducido en Fud. )articularmente en tiem)o! del re+ Mana!/!
(
. El con#icto de e!ta
abominacin debe !er la)idado a las #uertas de la ciudad E#.1>$ !in duda )or,ue !e le
con!ideraba indigno de morar dentro de la ciudad "ebrea$ + )ara e!carmiento$ en el lugar de m.!
aluencia de gente
1
. 0a la)idaci-n como )ena de muerte e! caracter!tica del derec"o )enal
"ebreo. Por !u orma !e )re!taba a una manie!taci-n colecti#a de re)ul!a "acia lo! crmene! de
la #ctima$ !iendo lo! te!tigo! lo! ,ue "aban de tirar la )rimera )iedra.
Necesidad de dos &estigos en las Acusaciones ,7"8/.
?
C#lo sobre la 0alabra de dos o tres testigos se condenar4 a muerte al Bue aya de
ser condenadoH no ser4 condenado a muerte sobre la 0alabra de un solo testigo.
D
/as
manos de los testigos se al,ar4n las 0rimeras contra l 0ara acerlo morir y des0us
seguir4n las del 0ueblo. 1as de e7tir0ar el mal de en medio de l.D
Como garanta !e exigan do! o tre! te!tigo! )ara condenar a alguno como id-latra. 0a acu!aci-n
era gra#!ima$ + era )reci!o cerrar el )a!o a odio! )articulare!. 5 )ara mo!trar a lo! te!tigo! la
re!)on!abilidad en ,ue incurren en !u! acu!acione!$ !e exige ,ue !ean lo! )rimero! en lan3ar la!
)iedra! contra el acu!ado. Matar a un inocente era atraer!e la maldici-n de Dio!. En la literatura
bblica abundan la! amena3a! contra lo! al!o! te!tigo!
?
. A )e!ar de e!ta le+ !e#er!ima contra lo!
,ue !e entregaban a culto! idol.trico!$ lo! "ebreo! !iguieron en !u )ro)en!i-n a imitar lo! culto!
gentlico!$ como no! narran lo! )roeta!$ + nunca !e "abla de la a)licaci-n de la )ena de muerte
)or idolatra. 0o! )roeta! amena3an m.! bien con el ca!tigo de Dio!: la guerra$ la !e,ua$ el
"ambre + la de)ortaci-n. Todo lo cual indica ,ue e!ta )re!cri)ci-n deuteron-mica nunca ue
lle#ada a la )r.ctica$ como otra! le+e!$ ,ue !e ,uedaron en )ura teora.
Los Aueces de Apelacin ,9"+0/.
G
C#i una causa te resultare di6cil de resol&er sobre delito de sangre, sobre colisin de
derecos, sobre eridas, ob;etos de Buerella entre tus 0uertas, te le&antar4s y
subir4s al lugar Bue @a&, tu "ios, aya elegido,
J
y te ir4s a los sacerdotes, i;os de
/e&, al ;ue, entonces en 6unciones, y le consultar4sH l te dir4 la sentencia Bue aya
de darse con6orme a dereco.
;K
5brar4s seg9n la sentencia Bue te ayan dado en el
lugar Bue aya elegido @a& y 0ondr4s cuidado en a;ustarte a lo Bue ellos te ayan
ense<ado.
;;
5brar4s con6orme a la ley Bue ellos te ense<en y a la sentencia Bue te
ayan dado, sin a0artarte ni a la dereca ni a la i,Buierda de lo Bue te ayan dado a
conocer.
;&
%l Bue, de;4ndose lle&ar de la soberbia, no escucare al sacerdote Bue est4
all 0ara ser&ir a @a&, tu "ios, o no escucare al ;ue,, ser4 condenado a muerte.
;'
)s e7tir0ar4s el mal de en medio de Israel, y tu 0ueblo, al saberlo, temer4 y no se
de;ar4 lle&ar de la soberbia.D
E! e!ta )erco)a una continuaci-n + com)lemento de ;?:;G6&K. 9eg4n Ex ;G:;'1$ Moi!/!$
!iguiendo el con!e*o de !u !uegro Fetro$ !e re!er#- )ara ! la! cau!a! m.! gra#e!. En & Par ;G:(1
!e cuenta ,ue el re+ Fo!aat$ de!)u/! de "aber in!tituido *uece! en la! ciudade! uerte! de Fud.$
creen Feru!al/n un doble tribunal de a)elaci-n: <Ama!ia!$ dice$ o! )re!idir. en toda cau!a
tocante a 5a"#/$ + Mabada!$ "i*o de I!mael$ )rnci)e de la ca!a de Fud.$ en la! cau!a! tocante! al
re+.= A!$ )ue!$ a,u tenemo! do! tribunale!: uno ecle!i.!tico$ )re!idido )or un !acerdote$ )ara
todo lo reerente al culto + a lo religio!o$ + otro ci#il$ )re!idido )or un laico$ )ara entender en la!
cau!a! ci#ile!. A la lu3 de e!to! "ec"o! de la /)oca de la monar,ua "emo! de entender la!
?JJ
di!)o!icione! )re!ente! de la le+ deuteron-mica$ en la ,ue tambi/n !e "abla de acudir en la!
cau!a! dicile! al !acerdote o al *ue3 entonce! en uncione!$ en el lu"ar *ue haya esco"ido
)ahv$, es decir, 8erusaln, la ca0ital de la teocracia. 9e trata$ m.! ,ue de un tribunal de
a)elaci-n$ de un tribunal tcnico e!)eciali3ado en cau!a! m.! dicile!. 0a! !entencia!
)ronunciada! )or e!te tribunal eran ina)elable! + ,uien !e negara a ace)tarla! !e "ara reo de
)ena ca)ital.
Institucin de la MonarDu'a ,+2".1/.
;(
CCuando ayas entrado en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4 y te ayas
0osesionado de ella, y establecido en ella tu morada, si te dicesE C:oy a 0oner sobre
m un rey, como lo tienen todas las naciones Bue me rodean,D
l1
0ondr4s sobre ti al
rey Bue @a&, tu "ios, eli;aH uno de tus ermanos tomar4s 0ara acerle rey sobre
tiH no 0odr4s darte 0or rey un e7tran;ero Bue no sea tu ermanoH
;?
0ero Bue no
tenga gran n9mero de caballos ni 0retenda &ol&er al 0ueblo a %gi0to, 0orBue @a&,
tu "ios, a dicoE C(o &ol&4is nunca ;am4s 0or ese camino.D
;D
Kue --. tenga
mu;eres en gran n9mero, 0ara Bue no se des&e su cora,nH ni grandes cantidades
de oro y 0lata.
;G
%n cuanto se siente en el trono de su reale,a, escribir4 0ara s en un
libro una co0ia de esta /ey, Bue se alla en 0oder de los sacerdotes le&ticos.
;J
/a
tendr4 consigo y la leer4 todos los das de su &ida, 0ara Bue a0renda a temer a
@a&, su "ios, y a guardar todas las 0alabras de esta /ey y todos estos
mandamientos, y los 0onga 0or obra,
&K
0ara Bue no se alce su cora,n sobre el de
sus ermanos y no se a0arte ni a la dereca ni a la i,Buierda, y as 0rolongue los
das de su reinado, l y sus i;os, en medio de Israel.D
Parece extra7o ,ue Moi!/! !e atre#a a legi!lar !obre la creaci-n de una in!tituci-n ,ue en !u!
da! nadie reclamaba + ,ue "aba de tardar !iglo! en introducir!e en I!rael. En !u tiem)o$ la
organi3aci-n del )ueblo era #atriarcal. El "ombre ,ue naca en una amilia #i#a !u*eto al *ee de
la mi!ma8 /!ta$ con otra! em)arentada!$ con!tituan una casa o bet, + #aria! ca!a! con!tituan una
tribu o !ebet$ ,ue tena tambi/n !u *ee. El )ueblo lo ormaban la! di#er!a! tribu!$ unida! )or lo!
la3o! de !angre + religi-n. En lo! #ario! texto! del Pentateuco e!to! di#er!o! *ee! reciben el
nombre de *ee! de die<, de cien + de mil, + tambi/n de #rinci#es de la! amilia!. 9eme*ante
organi3aci-n !e mantu#o durante la /)oca de lo! *uece! E!.2II62I a.C.>$ lo! cuale! mandaban
!obre alguna! tribu! de I!rael$ circun!tancialmente coligada! ante determinado! )eligro!. Pero
ante el em)u*e de lo! ili!teo!$ me*or organi3ado!$ ,ue ,ueran adue7ar!e de la 3ona monta7o!a
de Cana.n$ donde "aba aceite + #ino$ lo! i!raelita! !e #ieron obligado! a crear una nue#a
organi3aci-n m.! uerte + centrali!ta: la monar,ua. Concebida )or 9amuel$ ue iniciada )or 9a4l
+ )ereccionada con Da#id$ llegando al colmo de la centrali3aci-n en tiem)o! del megal-mano
9alom-n.
El autor de la le+ deuteron-mica$ )ue!$ )arece ,ue conoce +a la! #enta*a! + de!#enta*a!
de la in!tituci-n real$ + )or e!o )one cierta! condicione! de au!teridad + autenticidad a ella.
Primeramente exige ,ue el re+ !ea i!raelita$ )ara ,ue #ele )or lo! intere!e! religio!o! + ci#ile! del
)ueblo elegido. 9obre todo "aba ,ue e#itar inluencia! extran*era!$ ,ue )udieran !er )ernicio!a!
al +a"#i!mo tradicional. Exige tambi/n el deuteronomi!ta ,ue el nue#o re+ no #uel#a a I!rael
camino de Egi)to E#.;?>. Durante la )eregrinaci-n )or el de!ierto$ #aria! #ece! lo! i!raelita!
!intieron no!talgia de la abundancia del )a! de lo! araone!$ + ,ui!ieron #ol#er!e8 )ero Moi!/!$
en nombre de Dio!$ !e o)u!o$ )or,ue !era de!coniar de la Pro#idencia di#ina + renunciar a la!
DKK
)rome!a! de la )o!e!i-n de Cana.n
D
. 0a )ro"ibici-n deuteron-mica !e !it4a en e!ta lnea$ )ero
adem.! )arece )ro"ibir la! relacione! e!trec"a! comerciale! + di)lom.tica! con Egi)to. 0o!
)roeta! ec"an en cara recuentemente a lo! re+e! de Fud. la )ro)en!i-n ,ue tienen a bu!car
a)o+o en Egi)to contra lo! enemigo! a!irio! + babil-nico!
G
. E!ta )oltica de coalici-n ue de
)/!ima! con!ecuencia! )ara la #ida religio!a de I!rael$ a)arte de ,ue era dema!iado "umana$ +a
,ue !u)ona de!conian3a en la )ro#idencia de 5a"#/ !obre !u )ueblo. Por e!o !on recuente! lo!
or.culo! contra Egi)to$ ,ue !ola enga7ar en !u am)lia di)lomacia a lo! re+e3uelo! cananeo!$
utili3.ndolo! como e!cudo contra la! in#a!ione! de lo! re+e! me!o)ot.mico!.
J
Adem.! !e in!erta otra )ro"ibici-n caracter!tica del Deuteronomio$ + ,ue enca*a bien
dentro del ideal de la )redicaci-n )ro/tica$ !u)ue!to! lo! abu!o! corte!ano! de 9alom-n$ el re+
m.! a!tuo!o de I!rael. E!te ,uera medir!e en !u boato exterior con la! grande! corte! orientale!$
+ )or e!o com)r- muc"o! caballo! al ara-n
;K
+ organi3- un e!candalo!o + nutrido "ar/n con
mu*ere! de toda )rocedencia$ lo ,ue al in le atra*o la ruina
;;
. 0a )ro"ibici-n de tener muc"o!
caballo! tiene )or inalidad$ en )rimer lugar$ e#itar un corte*o innece!ario ,ue !ir#iera )ara
omentar el orgullo de!me!urado$ +$ )or otra )arte$ e#itar la oca!i-n de em)re!a! b/lica!
innece!aria!$ contraria! al e!)ritu religio!o de I!rael. Por e!ta mi!ma ra3-n$ el deuteronomi!ta no
,uiere ,ue el uturo re+ acumule dema!iada! ri,ue3a!.
Primitiva #structura Pol'tico"ocial de Israel.
0a Organi3aci-n N-mada De I!rael. 0o! )atriarca! de I!rael$ ,ue )or el G/ne!i! no! !on
conocido!$ eran #erdadero! *e,ue! n-mada!$ lo! cuale! e*ercan )lena autoridad !obre !u )ueblo$
,ue era !u tribu. 0a mi!ma organi3aci-n continu- en I!rael$ aun,ue modiic.ndo!e )oco a )oco
)or la ado)ci-n de la #ida agrcola + del r/gimen mon.r,uico. A"ora bien$ en la! tierra! ,ue
rodean la Pale!tina tenemo! toda#a "o+ multitud de tribu! n-mada! ,ue no "an #ariado
!ub!tancialmente el r/gimen de #ida de!de la /)oca de lo! )atriarca!. Como en Grecia la unidad
)oltica era la ciudad$ la #olis, a! entre lo! n-mada! e! la $abilah, la tribu. 0o! orgene! de la!
tribu! remontan$ !eg4n la conce)ci-n de lo! .rabe!$ a un !olo )rogenitor$ cu+o nombre lle#an.
E!to no ,uita ,ue "a+a !obre lo! orgene! de la! tribu! le+enda! mu+ #ariada! + "a!ta
contradictoria!8 ma!$ )or encima de todo$ el .rabe airmar. ,ue la tribu #endr. de un !olo
ante)a!ado$ de a,uel de ,uien recibi- el nombre. 0a tribu !e di#ide en a!ir.! o h)mulos, amilia!$
+ ahel, ca!a!. Por !abido !e calla ,ue la! tribu! e!t.n !ometida! a la mi!ma le+ ,ue la! ciudade!.
0a guerra$ ,ue e! continua entre ella!8 el "ambre + la )e!te$ ,ue no de*a de #i!itarla!$ acaban
muc"a! #ece! con tribu!$ con amilia! o ca!a!$ + otro! accidente! dan origen a tribu! nue#a!$ !ea
)or natural crecimiento de una agru)aci-n menor$ !ea )or la uni-n de agru)acione! dierente!.
9era extra7o ,ue en I!rael no mediara lo mi!mo$ aun,ue la E!critura no lo con!igne
;&
. 0a tribu
e!t. ba*o la autoridad !u)rema de un *e,ue$ + a!imi!mo al rente de la asiroh, de la ha:mulah +
de la ahel "a+ una cabe3a$ !i bien con autoridad menor + !ubordinada a la del *e,ue. 0a autoridad
de /!te e! "ereditaria en !u amilia. E!to no ,uiere decir ,ue )a!e nece!ariamente de )adre a "i*o8
)or,ue lo! .rabe! a!)iran ante todo a tener a !u cabe3a ,uien !e)a cuidarlo! en la )a3 + en la
guerra$ +$ !i el "i*o ma+or del *e,ue muerto no re4ne la! debida! condicione!$ )ondr.n lo! o*o! en
un "ermano !u+o menor o en un to. 5 "a!ta !e dar.n ca!o! en ,ue e!co*an )or *e,ue a otro
indi#iduo extra7o a la amilia$ ,ue !e di!tinga )or !u )rudencia en la )a3$ )or !u #alenta en la
guerra + )or !u genero!idad en todo lugar + tiem)o. 0a autoridad del *e,ue e! !u)rema !obre
todo en la guerra. Pero la e*erce en orma )aternal$ )rocurando )roteger la tribu + a todo! !u!
indi#iduo!$ omentar la )a3 entre ello! + deenderlo! de toda in*uria. En muc"o! ca!o! deber.
contar con el con!e*o de lo! *e,ue! ineriore!.
DK;
I!rael %a*o Moi!/!. YCu.l era la organi3aci-n de lo! "ebreo! en Egi)toZ 9in duda ,ue$
ba*o la autoridad del ara-n + de !u! uncionario!$ I!rael #i#a all con cierta libertad +
con!er#aba !u antigua organi3aci-n nom.dica. El texto !agrado no dice nada8 )ero e!tamo!
!eguro!$ )or la "i!toria !ub!iguiente$ ,ue no "aba renunciado a !u organi3aci-n tradicional )ara
ado)tar la egi)cia. Cuando Moi!/! recibe de Dio! la mi!i-n de librar a !u )ueblo + conducirlo a
la tierra )rometida$ recibi- una autoridad !u)rema$ ,ue )odremo! llamar dictatorial. Dictadura
e*ercida )aternalmente + con la recuente inter#enci-n de Dio!.
En lo! comien3o! del Lxodo !e "abla del )ueblo
;'
como !i ormara una unidad. 5$ !in
duda$ I!rael era un )ueblo$ unido )or lo! #nculo! de la !angre + )or la religi-n. Alg4n
"i!toriador de I!rael no! "abla de una ederaci-n de la! tribu!$ !in carta alguna e!crita$ como e!
claro. 9e7al de e!to !er. la menci-n ,ue !e "ace de lo! anciano!. E!ta )alabra <anciano= E<a$en
en "ebreo> e! la e,ui#alente a la de *e,ue de tribu$ o cabe3a de la! agru)acione! ineriore! a la
tribu
;(
. 9on lo! re)re!entante! del )ueblo$ los #r"nci#es de la asamblea
;1
. En la! tribu! .rabe!$ el
*e,ue e! el *ue3 de !u tribu$ )ero !u autoridad no e! tal ,ue lo! miembro! de la tribu no )uedan
acudir a otro! *uece! arbitro! reconocido! )or todo! como #arone! )rudente! + conocedore! de la
com)licada *uri!)rudencia del de!ierto. 9eg4n no! lo )re!enta el Lxodo
;?
$ Moi!/!$ )or la
autoridad de !u mi!i-n di#ina + )or el cr/dito de !u )er!ona$ era el *ue3 a ,uien acuda el )ueblo
con todo! !u! )leito!. 5 el )obre caudillo !e )a!aba lo! da! agobiado )or el traba*o de or la
ininidad de )roli*o! alegato!$ )ara luego dar el corre!)ondiente allo. Al #i!itarle !u !uegro le
acon!e*a cambiar de conducta$ +$ obediente al con!e*o$ <eligi- entre todo el )ueblo a "ombre!
ca)ace!$ ,ue )u!o !obre el )ueblo como *ee! de millar$ de centena$ de cincuenta + de decena.
Ello! *u3gaban al )ueblo en todo tiem)o + lle#aban a Moi!/! lo! a!unto! gra#e!$ re!ol#iendo )or
! todo! lo! )e,ue7o!=
;D
. E!to !igniica ,ue Moi!/! encomend- a lo! *ee! de la! tribu! + de la!
otra! agru)acione! ineriore! el entender en lo! negocio! de lo! !u+o!$ re!er#.ndo!e la! cau!a!
m.! gra#e!. De /!to! eran$ !in duda$ a,uello! !etenta anciano! ,ue con Aar-n$ Nadab + Abi4
acom)a7aron a Moi!/! "a!ta la alda del monte al ,ue Moi!/! !ubi- )ara recibir lo! )lane! de la
organi3aci-n del culto
;G
. En a,uella oca!i-n deleg- el caudillo en Aar-n + Aur !u autoridad )ara
lo! negocio! gra#e! ,ue )udieran ocurrir.
En N4m ;;:;? !e no! cuenta una nue#a in!ubordinaci-n del )ueblo$ + el caudillo !iente
de!allecer !u .nimo ante e!ta actitud !edicio!a$ + una #e3 m.! )ide a Dio! ,ue le ,uite una carga
,ue !u! "ombro! no )ueden lle#ar. Dio! re!)onde a Moi!/! )ro#e+/ndole de un !o!t/n a !u
.nimo abatido. <Elgeme :le dice: a !etenta #arone! de lo! "i*o! de I!rael$ de lo! ,ue t4 !abe!
,ue !on anciano! del )ueblo + de !u! )rinci)ale!$ + tr.elo! a la )uerta del tabern.culo$ + ,ue
e!)eren all contigo. 5o de!cender/ + "ablar/ contigo all$ + tomar/ del e!)ritu ,ue "a+ en ti + lo
)ondr/ !obre ello! )ara ,ue te a+uden a lle#ar la carga del )ueblo + no la lle#e! t4 !olo= E;;:;?!>.
5 a! !e cum)li-. 0o! elegido! de N4m ;;:;?!! "an de !er anciano!$ e! decir$ *e,ue!$ + adem.!
,ue gocen de )re!tigio. A /!to! le! comunicar. el 9e7or !u e!)ritu de inteligencia$ con!e*o +
ortale3a$ como a Moi!/!$ )ara ,ue a+uden a /!te a lle#ar el gobierno del )ueblo. Creemo! ,ue
e!to! !etenta no !on otro! ,ue lo! nombrado! en el Lxodo. En Dt &J:J !e enumeran a! lo!
elemento! con!tituti#o! del )ueblo: <0o! *ee! de #ue!tra! tribu!$ lo! *uece!$ lo! anciano! + lo!
oiciale! o e!criba!$ lo! #arone! todo! de I!rael.= 0a li!ta !e alarga + no e! .cil a*u!tara a lo!
dato! )recedente!
;J
.
En el texto lo! *e,ue! de la! tribu! no !on innominado!. 9iem)re !e lo! menciona )or !u!
nombre! )ro)io!$ + a! como I!rael e! <el e*/rcito de Dio!$=
&K
a! e!to! *e,ue! #ienen a !er lo!
generale! del cuer)o de e*/rcito ,ue orma !u tribu
&;
. Pero Moi!/! e! la !u)rema autoridad$ ,ue
recibe la! -rdene! de Dio!$ + a !u lado$ como !egundo$ e!t. Aar-n nada m.!.
DK&
En !uma$ ,ue e! Moi!/! ,uien e*erce la autoridad !u)rema en I!rael. Aun,ue$ a la #erdad$
me*or )udi/ramo! decir ,ue e! Dio! mi!mo el #erdadero caudillo de !u )ueblo )or medio de
Moi!/!. Como auxiliare! )ara *u3gar al )ueblo + )ara a+udarle en el gobierno e!t.n lo! *uece!
menore!$ o lo! !etenta$ llenos del es0ritu de "ios. De ello! no !abemo! ,u/ autoridad )udieron
e*ercer$ )ero "emo! de )en!ar ,ue !era$ )oco m.! o meno!$ la ,ue ante! de Moi!/! go3aban.
Tenemo!$ )ue!$ a,u una monarBua teocr4tica, o$ !i !e ,uiere$ dictadura$ tem)lada con la
ari!tocracia$ + todo ello en beneicio del )ueblo
&&
.
Iinalmente$ la )rinci)al amone!taci-n al uturo re+ !e reiere a la nece!idad de ,ue !e
ada)te a la! exigencia! de esta Ley, de la ,ue debe tener una co)ia !eg4n el original ,ue est) en
#oder de los sacerdotes lev"ticos E#.;G>. E! el libro del ,ue !e "abla en ';:J6&?$ coniado )or
Moi!/! a lo! le#ita! )ara ,ue lo guarden cuidado!amente *unto al arca de la alian3a como
te!timonio contra el )ueblo rebelde. El re+ debe leer diariamente e!ta 0e+ )ara !er iel a ella
E#.;J>. El creador de la monar,ua i!raelita$ 9amuel$ ex)u!o al )ueblo lo! derec"o! de la reale3a
con !u! debere! corre!)ondiente!$ !in ol#idar lo! )eligro! de la nue#a in!tituci-n
&'
. 0a!
exigencia! de>a le+ deuteron-mica !obre la reale3a e!t.n en la mi!ma lnea$ !i bien !on m.!
gen/rica!. 0a in!tituci-n mon.r,uica e!t. a,u concebida como una organi3aci-n ,ue no tiene
nada ,ue #er con el de!)oti!mo oriental$ +a ,ue !e )onen corta)i!a! al re+$ ,ue debe #i#ir
conorme a la! exigencia! de un c-digo *urdico$ de orma ,ue no se alce su cora<n sobre el de
sus hermanos E#.&K>. oAermo!a -rmula )ara e!tablecer la! ba!e! de una in!tituci-n autoritaria$
0ero al ser&icio de "ios y del 0uebloM
; C. 0e# &&:;D6&1. : & Mal ;:?6;K. : ' C. Dt ;?:;G6&K + ;D:G6;K. : ( C. & Be &;:18 & Par '':'. : 1 C. 0e# &(:;(8 N4m ;1:'?8
Act D:1G8 Aeb ;':;&. : ? C. 9al &D:;&8 '1:;;8 Pro# ?:;J8 &G8 Mt &?:?K6?;8 Act ?:;;. : D c. Ex ;':;D8 ;(:;'. : G C. I! ';:'18
'?:?18 Fer &:;G61?. : J C. I! ';:'18 '?:?18 Fer &:;G.1?. : ;K C. I! c. ;J6&K8 'K6';8 Fer (?8 E3 c.&J6'&. : ;; C. ; Be ;;:;!. : ;&
A. Fau!!en. 'outumes des frabes... ;KD'. : ;' Ex (:;?6&;8 G:&K8 J:;. : ;( Ex ':;?6;G8 (:&J8 ;D:'. : ;1 Ex ;?:&&8 N4m (:'(8 Fo!
J:;16;G. : ;? Ex ;G:;'. : ;D Ex ;G:&1!8 Dt ;:;'!. : ;G Ex &(:;8 J8 ;(. : ;J C. Fo! G:''. : &K Ex D:(. : &; N4m ;8 &8 &?. : &&
C. Tom.! de A,uino$ Sum. +heol. ;6& ,.;K1 &8 ;. : &' C. ; 9am ;K:&1.
+9. !rgani;aciones *eligiosas.
Los acerdotes Lev'ticos ,+"9/.
;
C/os sacerdotes le&ticos, toda la tribu de /e&, no tendr4n 0arte y eredad en
IsraelH se mantendr4n de los sacri6icios de combustin a @a& y de la eredad de
ste.
&
(o tendr4n eredad en medio de sus ermanosH @a& es su eredad, como l
se lo a dico.
'
%stos ser4n los derecos de los sacerdotes sobre el 0ueblo, sobre
aBuellos Bue o6re,can en sacri6icio un buey o una o&e;aE se dar4 al sacerdote el
bra,uelo, las mandbulas y el cua;ar.
(
Tambin le dar4s las 0rimicias de tu trigo, de
tu mosto y de tu aceite, y las 0rimicias del esBuileo de tus o&e;asH
1
0orBue a l le a
elegido @a&, tu "ios, de entre todas las tribus de Israel 0ara estar ante %l y
ministrar en nombre de @a&, l y sus i;os, 0or siem0re.
?
#i un le&ita sale de
alguna de tus ciudades de todo Israel, donde 0eregrin 0ara &enir con todo el deseo
de su alma al lugar Bue @a& elegir4,
D
ministrar4 en nombre de @a&, tu "ios,
como todos sus ermanos los le&itas Bue all estn delante de @a&,
G
y comer4 una
0orcin igual a la de los otros, e7cluyendo a los sacerdotes de los dolos y a los
magos.D
DK'
E!ta )erco)a no! )lantea con m.! #i#e3a el )roblema del origen del !acerdocio$ del cual "emo!
"ablado comentando N4m ;G:&K. 5a "emo! #i!to c-mo la tribu de 0e# no tu#o )arte en la
di!tribuci-n de Cana.n$ + )or e!o !e le a!ignan cierto! derec"o! !obre la! oblacione! + !acriicio!
del culto
;
. A,u !-lo !e enumera la )arte ,ue le! corre!)onde de lo! sacri!icios de combustin
E#.;>. Nada !e dice de lo! )rimog/nito!$ aun,ue !e mencionan la! )rimicia! del mo!to$ aceite + el
e!,uileo de la! o#e*a! E#.(>. Todo e!to era !uiciente )ara el !u!tento de lo! !acerdote! le#tico!
,ue moraban en el !antuario nacional$ )ero no en lo! otro! lugare!. Por e!o el Deuteronomio
"abla !iem)re de lo! le#ita! como cla!e nece!itada$ encomendada a la caridad de lo! iele!. A,u
!e le! in#ita a ir al !antuario nacional$ de*ando otro! lugare! de culto en lo! <alto!= Ebamot>$ en
lo! ,ue no altaban )r.ctica! !u)er!ticio!a!. Cuando Fo!a! "i3o eecti#a la le+ de la unidad del
!antuario$ de!tru+endo lo! otro! lugare! de culto$ "i3o #enir a Feru!al/n de la! ciudade! de Fud. a
todo! lo! !acerdote! de!de Gueba "a!ta %er!ab/$ e! decir$ todo el territorio del reino de Fud.
&
.
<9in embargo$ lo! !acerdote! de lo! alto! Ebamot> no !uban al altar de 5a"#/ en Feru!al/n$ !ino
,ue coman lo! )ane! .cimo! de !u! "ermano!.= No !e le! con!ideraba digno! de e*ercer
)lenamente la! uncione! !acerdotale!. El )roeta E3e,uiel$ en la de!cri)ci-n ideal ,ue no! "ace
en lo! da! de la utura re!tauraci-n$ dice ,ue a,uello! le#ita! ,ue !e a)artaron de 5a"#/ cuando
I!rael !e ale*- de Dio!$ +/ndo!e tra! lo! dolo!$ lle#ar.n !u ini,uidad$ <!ir#iendo en mi !antuario
de guardia! de la! )uerta! de la! ca!a!...8 degollar.n lo! "olocau!to! + la! #ctima!... + e!tar.n
ante /l )ara !er#irle.= #lo los Bue 6ueron 6ieles a @a& e;ercer4n 6unciones sacerdotales
'
. E!
la di#i!i-n entre sacerdotes + levitas.
0a denominaci-n a,u de sacerdotes lev"ticos !e "a de entender en el !entido de
)erteneciente! a la tribu de 0e#$ en contra)o!ici-n a otro! al!o! !acerdote! ,ue no eran de /!ta.
En el contexto )arece ,ue !e di!tinguen lo! derec"o! de sacerdotes y levitas& lo! #.;6& !e reieren
a lo! derec"o! de lo! )erteneciente! a la tribu de 0e# en general8 lo! #.'61$ en cambio$ aluden a
lo! derec"o! de lo! sacerdotes )ro)iamente tale!$ + lo! #.?6G$ a lo! de lo! !im)le! levitas ,ue !e
acercan al santuario 9nico 0ara e;ercer su ministerio. 0a ex)re!i-n sacerdotes lev"ticos !e
encuentra tambi/n en Ne" ;K:&G8 '1$ cuando e!taban bien di!tinguida! la! do! cla!e! de
sacerdotes + levitas. El deuteronomi!ta$ al "ablar de lo! derec"o! de lo! )erteneciente! a la tribu
de 0e#$ di!tingue sacri!icios y su heredad E#.;>. Entre lo! )rimero! entran toda cla!e de
!acriicio! E"olocau!to! )acico!$ etc.> + oblacione!
(
$ + ba*o el nombre de heredad !e alude a la!
#rimicias del cam)o$ ,ue )ertenecen a 5a"#/$ ,uien lo! otorga$ a !u #e3$ a lo! ,ue le !ir#en en el
!antuario.
De!)u/! determina la! )arte! concreta! de la #ctima ,ue corre!)onden a lo! sacerdotes,
,ue !on el bra<uelo, las mand"bulas y el cua*ar E#.'>$ lo ,ue no coincide exactamente con la
legi!laci-n le#tica
1
. Alguno! autore! "an )ro)ue!to ,ue a,u el deuteronomi!ta !e reiere a la!
#ctima! no orecida! en el !antuario$ !ino !acriicada! en la! ca!a! de lo! due7o!
?
8 otro!$ en
cambio$ creen ,ue !e trata de )arte! de #erdadero! !acriicio! !agrado! + ,ue la nue#a legi!laci-n
e! una exigencia m.! en a#or de la cla!e !acerdotal. El deuteronomi!ta a7ade un nue#o ingre!o a
a#or de lo! !acerdote!: la! #rimicias del es$uileo de las ove*as adem.! de la! del trigo$ mo!to +
aceite$ )re#i!to en N4m ;G:;&. E!ta! exigencia! eran un reconocimiento de la elecci-n de la cla!e
!acerdotal )ara !er#ir a 5a"#/ E#.1>. Como e!te #.G a)arece ca!i igual en ;K:G$ no )oco! autore!
lo con!ideran como adici-n de un glo!i!ta ,ue ,uiere de!tacar la elecci-n di#ina de lo! "i*o! de
Aar-n.
En lo! #.?6G !e "abla del dereco del levita a ministrar en el santuario elegido 0or
@a&. Alguno! autore! creen ,ue !on lo! sacerdotes en general$ ,ue$ al !er de!truido! lo!
DK(
!antuario! locale! )or la reorma de Fo!a! ED&& a.C.>$ tu#ieron ,ue reugiar!e en Feru!al/n$ + en
e!e !u)ue!to el legi!lador le! )ermite lo! mi!mo! derec"o! en el tem)lo de Feru!al/n ,ue a lo!
,ue eran !acerdote! "abituale! del mi!mo. Pero$ !eg4n & Be &':G6J$ a e!to! !acerdote!
ad#enedi3o!$ )rocedente! de lo! !antuario! locale! de!truido!$ no !e le! )ermiti- <!ubir al altar de
5a"#/$= !ino !-lo <comer )ane! .cimo! en medio de !u! "ermano!.= 0o ,ue ! e! claro e! ,ue el
deuteronomi!ta no alude )ara nada a la! (G ciudade! de!tinada! a re!idencia de lo! le#ita!
D
. De
e!ta a!imilaci-n de lo! le#ita! en derec"o! a lo! de Feru!al/n ,uedan excluido! lo! <!acerdote! de
lo! dolo! + lo! mago!$= e! decir$ lo! ,ue "an tomado )arte en culto! idol.trico!
G
.
Los ProBetas ,3"../.
J
CCuando ayas entrado en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4, no imites las
abominaciones de esas naciones,
;K
y no aya en medio de ti Buien aga 0asar 0or el
6uego a su i;o o a su i;a, ni Buien se d a la adi&inacin, ni a la magia, ni a las
eciceras
;;
y encantamientosH ni Buien consulte a encantadores, ni a es0ritus, ni a
adi&inos, ni 0regunte a los muertos.
;&
%s abominacin ante @a& cualBuiera Bue
esto ace, y 0recisamente 0or tales abominaciones arro;ar4 @a&, tu "ios, de
delante de ti a esas gentes.
;'
# 0uro ante @a&, tu "ios.
;(
%sas gentes Bue &as a
des0oseer consultan a eciceros y adi&inosH 0ero a ti nada de eso te 0ermite @a&,
tu "ios.
;1
@a&, tu "ios, te suscitar4 de en medio de ti, de entre tus ermanos, un
0ro6eta como yoH a l le oir4s,
;?
0recisamente como a @a&, tu "ios, 0ediste en
1oreb el da de la asamblea, diciendoE CKue no oiga yo la &o, de @a&, mi "ios, y
no &ea este gran 6uego 0ara no morir.D
;D
%ntonces me di;o @a&E C"icen bien
ablando as.
;G
@o les suscitar de en medio de sus ermanos un 0ro6eta como t9H
0ondr en su boca mis 0alabras, y l les comunicar4 cuanto yo le mande.
;J
) Buien
no escucare las 0alabras Bue l dir4 en mi nombre, yo le 0edir cuenta.
&K
Pero el
0ro6eta Bue ose decir en nombre mo lo Bue yo le aya mandado decir o able en
nombre de otros dioses, debe morir.
&;
@ si te dices en tu cora,nE ICmo &oy a
conocer yo la 0alabra Bue no a dico @a&J
&&
Cuando un 0ro6eta te able en
nombre de @a&, si lo Bue di;o no se cum0le, no se reali,a, es cosa Bue no a dico
@a&H en su 0resuncin abl el 0ro6etaH no le temas.D
9iguiendo la enumeraci-n de la! in!titucione! ,ue "an de dirigir la #ida religio!a + ci#il de I!rael
Emonar,ua$ *udicatura>$ el deuteronomi!ta a7ade una nue#a$ ,ue "a de tener gran im)ortancia en
determinada! /)oca! de la #ida de I!rael: el pro!etismo %s uno de los grandes regalos Bue "ios
i,o al 0ueblo elegido. 0o! antiguo! eran !obremanera !u)er!ticio!o!$ + entre lo! cananeo!
)ululaban mago!$ "ec"icero! + adi#ino!$ ,ue )retendan )redecir el uturo. El legi!lador "ebraico
,uiere e#itar el contagio de e!ta! co!tumbre! gentlica! en !u )ueblo$ + enumera la! )r.ctica!
abominable! e incom)atible! con el e!)ritu de la religi-n: el !acriicio de ni7o! a Moloc$ la
adi#inaci-n$ la magia$ lo! encantamiento! + la con!ulta a lo! muerto! E#.;K6;;>. Todo ello e!
abominacin )ara 5a"#/. 0a )r.ctica de ,uemar ni7o! a Moloc iba unida a lo! augurio! +
adi#inacione!
J
$ + ba*o e!te a!)ecto la con!idera a"ora el "agi-grab. Parece !e atribua al
!acriicio del "i*o un )oder m.gico e!)ecial )ara adi#inar el uturo
;K
. El autor !agrado !ale al
)a!o de toda )r.ctica adi#inatoria$ 0ues slo @a& 0uede comunicar el 6uturo a los ombres.
Pero$ conociendo el legi!lador "ebreo el laco de !u )ueblo$ )ro)en!o a e!ta! )r.ctica! + an!io!o
de conocer el )or#enir$ le "aba dado la )r.ctica del urim y el tummim 0ara consultar a "ios
0or medio de suertes, de Bue se &alieron #a9l y "a&id 0or el ministerio de los sacerdotes
;;
.
DK1
Pero de e!te m/todo no !e #uel#e a "acer menci-n en todo el cur!o de la "i!toria )o!terior. En
#e3 de e!te )rocedimiento )rimiti#o$ Da#id$ cuando ue re+ en Feru!al/n$ tu#o )or con!e*ero +
#ro!eta a Nat.n. E!ta )r.ctica !e generali3a$ y as es 6recuente Bue los reyes consulten a los
pro!etas. Da#id con!ulta a Nat.n !obre la con#eniencia de le#antar un tem)lo a 5a"#/
;&
$ Fo!aat
bu!ca un )roeta )ara con!ultarle !obre la em)re!a guerrera contra Bamot de Galaad
;'
$ E3e,ua!
con!ulta a I!aa! cuando recibi- la intimaci-n del re)re!entante de 9ena,uerib
;(
+ 9edeca!
con!ulta a Ferema! !obre la !uerte de Feru!al/n$ cercada )or lo! babilonio!
;1
. El deuteronomi!ta
!e "ace eco de la )re!encia de e!ta benem/rita in!tituci-n + bu!ca !u! orgene! en lo! tiem)o!
mo!aico!. 0a inalidad )rinci)al de ella seg9n el legislador deuteronmico es sustituir a los
adi&inos y eciceros, de 6orma Bue el 0ueblo 6iel 0uede tambin conocer la &oluntad de
"ios en determinada! circun!tancia! + la conducta a seguir con6orme a las e7igencias del
6uturo.
0a )redicci-n del uturo e!taba mu+ en boga entre lo! babilonio!. El baru era el
encargado de de!cubrirlo con )r.ctica! m.gica! + adi#inatoria!
;?
. 0o! ili!teo! tenan tambi/n !u!
adi#ino!
;D
. En Egi)to$ el dio! Tot era el in#entor de la magia + de la "ec"icera
;G
. Tambi/n era
corriente la con!ulta a lo! muerto! o necromanca
;J
. Toda! e!ta! )r.ctica! e!tu#ieron de moda en
la ari!tocracia *udaica en tiem)o! del im)o re+ Mana!/! E!.@II a.C.>
&K
. El deuteronomi!ta
reacciona contra ella!$ )re!entando la in!tituci-n )ro/tica como 4nico medio de conocer el
uturo re#elado )or el mi!mo Dio!. Toda! e!a! )r.ctica! adi#inatoria! e!t.n im)regnada! de
idolatra$ +$ )or tanto$ !on abominacin a 5a"#/. Por ello$ lo! cananeo! #an a !er arro*ado! de !u
tierra$ )ara !er !u)lantado! )or lo! i!raelita! E#.;(>. I!rael$ !i "a de )ermanecer en e!ta tierra$
tiene ,ue e#itarla!8 de lo contrario$ !urir. la mi!ma !uerte.
0a in!tituci-n )ro/tica$ )ue!$ !e ordena a encau3ar + a !u!tituir la )r.ctica de la!
con!ulta! adi#inatoria!. De!)u/! de Moi!/!$ Dio! !u!citar. un #ro!eta como /l$ al ,ue !e "a de
acudir como intermediario entre Dio! + el )ueblo$ como Moi!/! lo "aba !ido en el monte Aoreb
E#.;?>. 0o! ulgore! del 9ina tenan aterrado! a lo! i!raelita!$ + /!to! )idieron a Dio! ,ue no le!
"ablara directamente$ sino a tra&s de 2oiss, su pro!eta %n adelante, los israelitas tendr4n
tambin un pro!eta Bue les res0onda en nombre de "ios. El contexto$ )ue!$ !ugiere ,ue
#ro!eta !e "a de entender en !entido colectivo, como in!tituci-n )ermanente$ +a ,ue !e trata de
llenar un #aco en la !ociedad i!raelita. E!$ )ue!$ una institucin, como la monar,ua + la
*udicatura$ de la! ,ue !e "abl- ante!$ la! cuale! con!titu+en el arma3-n de la !ociedad i!raelita
teocr.tica.
E!to! #ro!etas deben !urgir del )ueblo i!raelita$ a dierencia de lo! adi#ino!$ ,ue !olan
!er de )rocedencia extran*era
&;
. #er4n seme;antes a 2oiss, en el sentido de Bue ser4n
intermediarios entre @a& y el 0ueblo
&&
. Becibir.n comunicacione! + re#elacione! di#ina!
directamente$ de !uerte ,ue )uede tran!mitir la! #alabras de 5a"#/ al )ueblo E#.;G>. En e!te
!entido$ !e e,ui)aran al )ro)io Moi!/!
&'
. Por e!o !e le! "a de e!cuc"ar como al )ro)io 5a"#/8 de
lo contrario$ el )ueblo !er. ca!tigado como rebelde + contuma3 E@.;J>. Por otra )arte$ !e
e!tablece la muerte )ara el al!o )roeta ,ue tran!mitiera )alabra! de )arte de Dio! !in "aberla!
recibido E#.&K>. 0o! al!o! )roeta! )ululaban en tiem)o! de la monar,ua$ ex)lotando la
credulidad del )ueblo + "alagando la! )a!ione! )oltica! del mi!mo + de lo! re+e!
&(
. 9u calidad
de )roeta #erdadero !e "a de conocer )or la altura + moralidad de !u! or.culo! +$ !obre todo$ )or
el cum)limiento de lo! mi!mo! E#.&&>. )Bu pro!eta se toma, 0ues, en el sentido de vaticinador
del 6uturo.
0a tradici-n *udaico6cri!tiana "a dado a e!te anuncio del uturo #ro!eta )rometido en el
texto de Dt ;G:;G un sentido mesinico. Fe!ucri!to )arece aludir a /!te cuando dice a lo! *udo!
DK?
,ue Moi!/! e!cribi- de El
&1
. 9an Pedro a)lica e!te texto a Fe!4! Pro!eta
&?
$ + a!imi!mo 9an
E!teban
&D
. (o 0ocos #antos Padres a0lican en sentido personal el te7to a 8esucristo
&G
. 0a
generalidad de lo! comentari!ta! moderno! entienden : )or exigencia! del contexto : la
)alabra #ro!eta en !entido colectivo, e! decir$ de la institucin pro!$tica )aralela a la in!tituci-n
de la monar,ua + de la *udicatura$ de la! ,ue !e "abla )oco ante!
&J
. No ob!tante$ e!to no exclu+e
un !entido mesi)nico + aun #ersonal, en cuanto ,ue Cri!to e! la culminacin del #ro!etismo
E<!ummum analogatum=>$ + en e!te !u)ue!to el texto )uede a)licar!e a El en !entido literal
#leno, !al#.ndo!e as las alusiones de Cristo y de los a0stoles al mismo
'K
.
; C. N4m ;G:&K8 Dt ;K:J8 ;&:;&8 ;(:&D. : & C. & Be &'. : ' E3 ((:;K6;?. : ( C. 0e# ;:J8 &:'8 ':'8 D:D8 N4m ;G:J6;K. : 1 C.
0e# D:';6'(8 ;K:;(8 N4m ?:&K8 ;G$;G. : ? A! AoonacUer$ Le sacerdote lviti$ue ).(;?. : D C. N4m '1:;6G. : G El TM dice lit.
<exce)to lo! ruto! de la #enta de !u )atrimonio.= E!ta lectura e! !eguida )or la %ib. de ?r. + Cantera. Nue!tra #er!i-n !igue la
recon!trucci-n de 9teuernagel. : J C. & Be &;:?. : ;K C. & Be &;:?. : ;; C. ; 9am ;(:;G8 'K:D. : ;& C. & 9am D:;!. : ;' C.
; Be &&:;!. : ;( C. & Be ;J:;9. : ;1 C. Fer 'D$;!. : ;? C. G. Contenau$ La civilisation dA%ssur et de =abylone EPar!>. ).;?K!. :
;D C. I 9am-. : ;G @/a!e art. 3gy#te en D%9$ II G('6(1. : ;J C. ; 9am &G:'.J. : &K C. & Be &;:?8 &':&(. : &; C. N4m &K:16?8
I! &:?. : && 0a )alabra "ebrea nabiA )arece tener el !entido de nuncio o mensa*ero, relacion.ndola con la ra3 .rabe naba, el eti-)ico
nababa + el nabT babil-nico. 0o! 022 la traducen )or vj`kdmn$ ,ue tiene el !entido de <"ablar #or otro$= <tran!mitir un men!a*e= o
5inter#retar la! )alabra! de un. or.culo.= 5 /!te e! el !entido ,u/ tiene en Ex (:;G8 D:;: Aar-n !er. el #ro!eta de Moi!/! )ara
tran!mitir !u men!a*e al ara-n. : &' C. N4m ;&:?6G8 Dt '(:;K. : &( 0o! )roeta! #erdadero! tienen ,ue "acer rente a e!ta! alacia!
de lo! al!o! )roeta!. @/a!e Fer c.&D6&J. : &1 Fn ?:;(8 D:(K. : &? Act ;:&;8 (1. : &D Act D:'D. : &G C. Eu!ebio$ ,em. Evang. ;$D:
PG &&$;?G8 9an Atana!io$ C. %r. ;$1(: PG &?$;&18 Cirilo Aiero!olimitano$ Ca. ;&:;D: PG ''$D((6(18 Gregorio Ni!eno$ %dv. lud,- PG
(?$ &K(8 9an Cri!-!tomo: PG ?;$((?.?(18 Agu!tn de Ai)ona: P0 (&$'&D. : &J A! Aummelauer$ 9c"o)er$ 9anda$ @an de
Oudenri*n$ Go))en!$ Tobac$ %ea$ FunUer$ Ceu))en!$ Clamer. : 'K @/a!e I. Ceu))en!$ ,e Pro#hetiis messianicis in %+ EBoma ;J'1>
;K;6;;(8 A. @an Den Oudenri*n$ ,e Pro#hetiae charismate EBomae ;J&D> ;&&6;'&8 A. %ea$ ,e Pentateuco EBomae ;J'1> &;?6&;G8
E. Mangenot: DTG ( E;J;;> ??16?D&8 E. P-nig$ ,ie ess. 7eis:sagungen E;J&'> ;;G6;&G.
+3. Leyes Complementarias.
Ciudades de *eBugio ,+"+0/.
;
CCuando @a&, tu "ios, aya e7terminado las naciones cuya tierra te dar4, y las
ayas des0osedo, y abites en sus ciudades y en sus casas,
&
te se0arar4s tres
ciudades de en medio de la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4 en 0osesinH
'
allanar4s
los caminos y di&idir4s en tres regiones el territorio Bue @a&, tu "ios, te dar4 en
eredad, 0ara Bue todo omicida 0ueda re6ugiarse en esas ciudades.
(
1e aBu el caso
en Bue el omicida Bue all se re6ugie tendr4 sal&a la &idaE si mat a su 0r;imo sin
Buerer, sin Bue antes 6uera enemigo suyo ni ayer ni anteayer.
1
)s, si uno &a a cortar
le<a en el bosBue con otro y, mientras mane;a con 6uer,a el aca 0ara derribar el
4rbol, salta del mango el ierro y da a su 0r;imo y le mata, se uir4 a una de las
ciudades, y tendr4 sal&a la &ida.
?
#i no, el &engador de la sangre 0ersiguira en su
6uror al omicida, y, si el camino era demasiado largo, le alcan,ara y le erira de
muerteH y, sin embargo, ese ombre no mereca la muerte, 0ues Bue ni de ayer ni de
anteayer tena odio.
D
Por eso te doy este mandatoE #e0ara tres ciudadesH
G
y si @a&,
tu "ios, ensanca tus 6ronteras, como a tus 0adres se lo a ;urado, y te da toda la
tierra Bue a tus 0adres ;ur darte,
J
siem0re Bue guardes y 0ongas 0or obra todos los
mandamientos Bue te 0rescribo oy, amando a @a&, tu "ios, y siguiendo todos sus
caminos a<adir4s a esas tres otras ciudades,
;K
0ara Bue no sea derramada sangre
inocente en medio de la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4 0or eredad y no caiga
sangre sobre ti.
;;
Pero si uno Bue odiara a su 0r;imo le acecare, se ecare sobre l
y le iriere mortalmente, y uyera a una de esas ciudades,
;&
los ancianos de la
DKD
ciudad le mandar4n 0render y le entregar4n en manos del &engador de la sangre
0ara Bue muera.
;'
(o tendris 0iedad de lH Buitar4s de Israel sangre inocente y
0ros0erar4s.D
Hna #e3 m.!$ el legi!lador "abla de la! ciudade! de reugio
;
$ ,ue !er.n tre! en la tierra )rometida
o Cana.n. Deben e!tar con#enientemente di!tribuda!$ + en buena! condicione! lo! camino! ,ue
a ella! !e dirigen$ )ara ,ue el "omicida in#oluntario )ueda encontrar reugio en ella!$
)rotegi/ndo!e contra el vengador de la sangre, ,ue le bu!car. im)lacablemente )or exigencia!
de la reci)rocidad. 9e )re#/n otra! tre! ciudade! de reugio !i el territorio de I!rael !e en!anc"a
"acia Tran!*ordania
&
. 9ub!tancialmente$ la legi!laci-n + !u a)licaci-n e! la mi!ma ,ue en lo!
texto! legi!lati#o! anteriore!. El legi!lador no )ro"be el derec"o de #engan3a ex)re!amente$
)ero )rocura deender al inocente con e!ta! ciudade! de reugio. Naturalmente$ el a!e!ino no la!
)uede utili3ar$ + ca!o de ,ue !e reugie en ella!$ debe !er entregado al vengador de la sangre
E#.;&>. E!ta legi!laci-n deuteron-mica )arece !er anterior a la ,ue "emo! #i!to en el libro de lo!
N4mero!.
Cambio de Lindes y Prueba &estiBical ,+2".+/.
;(
C(o mo&er4s los trminos de tu 0r;imo de donde los 0usieron los ante0asados en
la eredad de tu 0ro0iedad, en la tierra Bue @a&, tu "ios, &a a darte en 0osesin.
;1
?n solo testigo no &ale contra uno en cualBuier delito o en cualBuier 0ecado,
cualBuiera Bue sea el 0ecado. %n la 0alabra de dos o tres testigos se a0oyar4 la
sentencia.
;?
#i surgiere contra uno un testigo malo, acus4ndole de un delito,
;D
los dos
interesados en la causa se 0resentar4n ante @a&, ante los sacerdotes y los ;ueces
en 6unciones en ese tiem0o,
;G
Buienes si, des0us de una escru0ulosa in&estigacin,
a&eriguan Bue el testigo, mintiendo, aba dado 6also testimonio contra su ermano,
;J
le castigar4n, acindole a l lo Bue l 0retenda se iciera con su ermanoH as
Buitar4s el mal de en medio de Israel.
&K
/os otros, al saberlo, temer4n y no
cometer4n esa mala accin en medio de tiH
&;
no tendr4 tu o;o 0iedadH &ida 0or &ida,
o;o 0or o;o, diente 0or diente, mano 0or mano, 0ie 0or 0ie.D
0a )ro)iedad !e con!ideraba como algo !agrado$ + )or e!o !e )ro"ibe cambiar lo! linde!
raudulentamente
'
. Entre lo! babilonio!$ e!to! mo*one! !e llamaban (udurru, + lle#aban !mbolo!
de deidade!$ con amena3a! contra lo! ,ue lo! cambiaran
(
. Entre lo! romano! !e #eneraba al dio!
terminus, como cu!todio de la )ro)iedad de lo! cam)o!
1
.
El )rece)to legal del #.;1 e! una re)etici-n de N4m '1:'K + Dt ;D:?. Hn !olo te!tigo no ba!ta
)ara undamentar una !entencia. 0a! !ancione! contra el al!o acu!ador !on tambi/n la !encilla
a)licaci-n de la le+ del tali-n$ e!tablecida en Ex &;.&'1. 9e determina el modo de )robar el
delito de acu!aci-n al!a. Para ello !e acudir. al tribunal !u)remo! e!tablecido$ integrado )or
!acerdote! + *uece! en uncione!
?
. A ello! toca in#e!tigar la malicia del acu!ador + i*ar la )ena al
tenor del )rinci)io del tali-n. 0o! )rimero! artculo! del c-digo de Aammurabi tratan tambi/n de
lo! al!o! acu!adore! e im)onen la le+ del tali-n contra ello!$ e! decir$ deben !urir la )ena ,ue
ello! ,ueran im)oner al acu!ado
D
.
; C. Ex &;:;&6;(8 N4m '1:J6'(8 Dt (:(;6('. : & C. N4m '1:J6'(. : ' C. Dt &D:;D8 Fob &(:&8 Pro# &&:&G8 &':;K8 O! 1:;K. : (
C. P. D"orme$ La religin assyro babylonienne &&G. : 1 C. E. Cu,$ 3tudes sur le ,roit babylonien G;!. : ? Dt ;D:G!. : D C.
art!.'6(.
DKG
.1. (erec>o de )uerra.
;
CCuando &ayas a acer la guerra a tus enemigos, al &er los caballos y los carros de
un 0ueblo m4s 0oderoso Bue t9, no los temer4s, 0orBue @a&, tu "ios, Bue te sac
de %gi0to, est4 contigo.
&
Cuando se &aya a dar la batalla, a&an,ar4 el sacerdote y
ablar4 al 0ueblo,
'
y le dir4E CL5ye, IsraelM 1oy &ais a dar la batalla a &uestros
enemigosH Bue no des6alle,ca &uestro cora,nH no tem4is, no os asustis ni os aterris
ante ellos,
(
0orBue @a&, &uestro "ios, marca con &osotros 0ara combatir con
&osotros contra &uestros enemigos, y %l os sal&ar4.D
1
/uego ablar4n al 0ueblo los
escribas, diciendoE CIKuin a construido una casa nue&a y no la a estrenado J
Kue se &aya y &uel&a a su casa, no muera en la batalla y sea otro el Bue la estrene.
?
IKuin a 0lantado una &i<a y no la a &endimiado toda&aJ Kue se &aya y &uel&a
a su casa, no sea Bue muera en la batalla y la &endimie otro.
D
IKuin se a
des0osado con una mu;er y toda&a no la a tomadoJ Kue se &aya y &uel&a a su
casa, no sea Bue muera en la batalla y la tome otro.D
G
/os escribas seguir4n
ablando al 0ueblo y le dir4nE CIKuin tiene miedo y siente des6allecer su cora,nJ
Kue se &aya y &uel&a a su casa, 0ara Bue no des6alle,ca, como el suyo, el cora,n de
sus ermanos.D
J
Cuando los escribas ayan acabado de ablar al 0ueblo, los ;e6es
de las tro0as se colocar4n a la cabe,a del e;rcito.
;K
Cuando te acercares a una
ciudad 0ara atacarla, le brindar4s la 0a,.--#i la ace0ta la gente de ella y te abre,
ser4 eca tributaria y te ser&ir4.
;&
#i en &e, de acer 0aces contigo Buiere la
guerra, la sitiar4sH
;'
y cuando @a&, tu "ios, la 0usiere en tus manos, 0asar4s a
todos los &arones al 6ilo de la es0adaH
;(
0ero las mu;eres, y los ni<os, y los ganados, y
cuanto aya en la ciudad, todo su botn, lo tomar4s 0ara ti, y 0odr4s comer los
des0o;os de tus enemigos Bue @a&, tu "ios, te dar4.
;1
)s ar4s con todas las
ciudades situadas le;os de ti Bue no sean de las ciudades de estas gentes.
;?
Pero en las
ciudades de las gentes Bue @a&, tu "ios, te dar4 0or eredad, no de;ar4s con &ida
a nada cuanto res0iraH
;D
dar4s al anatema esos 0ueblosE a los ;teos, amorreos,
canaiieos, 6ereceos, ;e&eos y ;ebuseos, como @a&, tu "ios, te lo a mandado,
-*0ara Bue no a0rend4is a imitar las abominaciones a Bue esas gentes se entregan
0ara con sus dioses y no 0eBuis contra @a&, &uestro "ios.
;J
#i 0ara a0oderarte de
una ciudad enemiga tienes Bue acer un largo asedio, no destruyas la arboleda
metiendo en ella el acaH come sus 6rutos y no los tales, Bue no es un ombre el
4rbol del cam0o 0ara Bue 0ueda re6or,ar la de6ensa contra ti.
&K
/os 4rboles Bue &eas
Bue no son de 6ruto, 0odr4s destruirlos y derribarlos, 0ara acer ingenios con Bue
combatir a la ciudad en guerra contigo asta Bue caiga.D
E!te ca)tulo interrum)e la ilaci-n l-gica entre el c.;J + el &;$ en lo! ,ue !e trata de cue!tione!
relati#a! a "omicidio! + *uicio!8 )or e!o e!tara me*or colocado de!)u/! &;:J$ !ir#iendo de
introducci-n a &;:;K6;(.
I!rael$ cuando !e #ea obligada a em)render em)re!a! b/lica!$ no debe a!u!tar!e ante el
)odero militar de !u! enemigo!. No !-lo lo! e*/rcito! me!o)ot.mico! + lo! de Egi)to tenan
caballera con carro!$ ,ue era el ).nico de la /)oca$ !ino lo! mi!mo! re+e3uelo! cananeo!
;
. I!rael$
rente a e!ta )re)araci-n militar$ e!taba en )lan de inerioridad$ 0ero tena la 0roteccin de
@a&, Bue combatira 0or l. 0o! !acerdote! deben ex"ortar al )ueblo al combate "aci/ndole!
#er ,ue con ello! e!t. el bra3o omni)otente de 5a"#/ E#.&>. En un alarde de "umanitari!mo$
DKJ
,uedan excluido! del combate lo! ,ue "a+an con!truido una nue#a ca!a$ "a+an )lantado una #i7a
o !e "a+an de!)o!ado E#.16D>. Inclu!o lo! tmido! tienen libertad )ara #ol#er a !u! ca!a! E#.G>.
Era un modo de in#itarlo! a "acer un ge!to de #alenta
&
. Con todo$ el legi!lador !abe ,ue lo! de
.nimo a)ocado )ueden !embrar el ).nico en el combate + !er cau!a de un de!a!tre.
Cuanto a la! norma! de la guerra$ el legi!lador di!tingue la guerra de con,ui!ta cananea +
la guerra contra lo! )ueblo! del exterior. 0o! cananeo! deben !er exterminado!$ entregado! al
<anatema= E*erem>$ )ara ,ue no !ean oca!i-n de )re#aricaci-n con !u! culto! )ara lo! "ebreo!
E#.;G>. 9in embargo$ e!te exterminio no ue tan general$ +a ,ue de "ec"o lo! cananeo!
con#i#ieron con lo! i!raelita! )or muc"o tiem)o$ + el mi!mo Dio! no )ermite !u extinci-n$ )ara
,ue la tierra no ,uede de!)oblada + !e llene de iera!
'
. 0o! "ebreo! !e acomodaron en e!ta! le+e!
de guerra a la! co!tumbre! b.rbara! de la /)oca. Con todo$ en la %iblia a)arecen muc"a! ra!e!
generale! "ec"a! ,ue no !e "an de tomar al )ie de la letra$ +$ )or otra )arte$ el "agi-grao ,uiere
con ella!$ !obre todo$ dar a entender la a#er!i-n ,ue el )ueblo i!raelita "a de tener "acia la!
)r.ctica! idol.trica! de lo! cananeo!. Be!)ecto de lo! otro! )ueblo!$ la! le+e! de guerra !on m.!
"umana!$ aun,ue e!t.n mu+ le*o! de la! exigencia! del derec"o internacional actual + aun del
Ederec"o natural. Ante todo$ !e "a de orecer la )a3 cuando !e ,uiere a!altar una ciudad. 9i el
enemigo !e entrega$ !e le !ometer. a un tributo8 en ca!o contrario$ lo! "ombre! de guerra morir.n
al ilo de la e!)ada E#.;'>. 0a! mu*ere!$ ni7o! + ganado! !er.n contado! como botn. 9e )ro"be
tambi/n talar lo! .rbole! rutale!$ lo ,ue no de*a de !er una no#edad$ +a ,ue lo! re+e! a!irio! !e
gloran de de#a!tar todo! lo! cam)o!$ talando lo! .rbole! + !embrando la ruina )or do,uier
(
. El
legi!lador con!idera lo! .rbole! como algo 4til +$ )or otra )arte$ inoen!i#o contra lo! in#a!ore!
i!raelita!$ +$ en con!ecuencia$ ordena ,ue no !e deben en!a7ar con ello! E#.&K>.
#l (erec>o de )uerra en Israel.
Al crear Dio! la )rimera )are*a "umana$ lo! bendi*o$ diciendo: Creced$ multi)licao! +
"enc"id la tierra$ !ometedla + dominad !obre lo! )ece! del mar$ !obre la! a#e! del cielo + !obre
cuanto #i#e + !e mue#e !obre la tierra EG/n ;:&G>. 0a mi!ma bendici-n otorg- Dio! a No/ + a !u
amilia al !alir del arca de!)u/! del dilu#io EJ:;!!>. YC-mo lleg- a reali3ar!e e!ta bendici-n$ ,ue
e!$ a la #e3$ un mandato di#inoZ A medida ,ue el "ombre !e iba multi)licando + !e con#ertan la!
amilia! en tribu!$ !e iban e!)arciendo )or la tierra$ ,ue e!taba de!)oblada. Pero$ creciendo m.! +
multi)lic.ndo!e la! tribu!$ con#ertida! en nacione!$ #endran a encontrar!e !obre el mi!mo
territorio$ acomod.ndo!e a #i#ir *unto! en una regi-n o entablando una luc"a a muerte )or la
)o!e!i-n exclu!i#a de la tierra. Cuando en una regi-n determinada crece la )oblaci-n + encuentra
dicil el #i#ir con lo! medio! ,ue le )roduce$ #ienen la! emigracione! de lo! )ueblo! en bu!ca de
nue#o a!iento8 +$ !i dan con una regi-n ,ue )or !u! condicione! lo! atraiga$ !e lan3ar.n !obre ella
a)o+ado! en el derec"o de !u nece!idad + el de !u uer3a. Tal e! la "i!toria de la! in#a!ione!$
origen a #ece! de guerra! )rolongada!. En el !iglo )rimero ante! de la era cri!tiana comen3aron
la! tribu! germana! a )a!ar el Bin + lan3ar!e !obre el Occidente. 0a! #ictoria! de Mario )rimero
+ luego la! de C/!ar la! contu#ieron$ )ero luego #ol#ieron a la carga. Mientra! el Im)erio e!tu#o
uerte logr- contenerlo!. Cuando )erdi- !u uer3a$ lo! germano! atra#e!aron el Bin + el Danubio
e in#adieron la! )ro#incia! del Im)erio$ de!eo!o! de a!entar!e en ella!$ como lo #eriicaron. 0a
Pro#idencia di#ina$ ,ue gobierna el mundo$ !e #ale de e!to! mo#imiento! de lo! )ueblo! )ara
regenerar lo! ,ue !e "allan agotado! )or !u! #icio!$ "aciendo a! eecti#o el mandato dado al
)rinci)io al "ombre de dominar la tierra.
0a "i!toria actual no! )re!enta el mi!mo )roblema en otra orma. Aa+ nacione!
e!)ecialmente )rolica! ,ue no )ueden "allar medio! !uiciente! de #ida dentro del territorio ,ue
D;K
ocu)an. De a" la nece!idad de am)liar )or la con,ui!ta !u territorio o bu!car en la emigraci-n lo
,ue no "allan en !u )atria. E!to !e logra !in derramamiento de !angre$ a,uello )roduce guerra!
!angrienta!.
Otra orma del mi!mo )roblema e! la luc"a !ocial. Por cau!a! "i!t-rica!$ una )e,ue7a
)orci-n de la !ociedad #iene a "acer!e due7a del territorio nacional$ ,uedando el re!to )ri#ado de
!u a)ro#ec"amiento. Al in #iene la luc"a$ ,ue )odr. re#e!tir #ariada! orma!$ "a!ta ,ue de alg4n
modo !e re!uel#a el conlicto$ + lo! ,ue no tenan nada alcancen$ )or un camino o )or otro$
medio! de #ida.
El Ca!o de I!rael. Em)u*ado! )or una le+ "i!t-rica$ lo! )atriarca! "ebreo! in#aden Cana.n$
toda#a )oco )oblado$ + logran #i#ir all una #ida n-mada entre lo! )ueblo! !edentario!. 0a
nece!idad lo! lle#a$ como a tanto! otro!$ a la! /rtile! orilla! del Nilo$ donde !e multi)lican$ +$ no
)udiendo de!arrollar!e libremente$ !ienten la nece!idad de abandonar la tierra en ,ue )or alg4n
tiem)o "aban "allado !u )ro!)eridad. Al in con,ui!tan la libertad de!eada + !alen de Egi)to.
YCu/ "acer$ )ue!$ +a ,ue el de!ierto no le! orece medio! de #ida$ a ello! ,ue e!taban "ec"o! a la
#ida .cil de la! ribera! del NiloZ 0a tierra de Cana.n$ "abitada anteriormente )or !u! )adre!$ !e
)re!entaba ante !u! o*o! ocu)ada )or )ueblo! !in grande uer3a$ )or,ue carecan de unidad. 5
tu#o lugar la in#a!i-n. Aa+ moti#o! )ara dudar de ,ue el relato ,ue la tradici-n bblica no!
orece !ea com)leto$ )ero e!o no im)orta muc"o a nue!tro )ro)-!ito8 el "ec"o de ,ue Cana.n ue
in#adida )or lo! "ebreo! + ,ue /!to!$ al cabo de alg4n tiem)o$ !e adue7aron de ella$ exce)tuada
la )arte de la co!ta$ ocu)ada )or lo! ili!teo!$ no orece duda. Tal !era el "ec"o con!iderado a la
lu3 de la! le+e! "i!t-rica!$ Bue no son e7tra<as a la 0ro&idencia de "ios.
El G/nero 0iterario Beligio!o. Pero la %iblia no! lo cuenta !iguiendo otro! )rinci)io!: lo!
)rinci)io! religio!o!. Con#iene tener )re!ente lo ,ue en la "i!toria narrada !eg4n e!to! )rinci)io!
"a+ de g/nero literario. E!to !in )er*uicio de la re#elaci-n di#ina$ ,ue muc"o! argumento!
"i!t-rico! no! obliga a admitir. En lo! documento! "i!t-rico! de Egi)to$ A!iria + %abilonia$ lo!
re+e! )roceden en toda! !u! em)re!a! !eg4n la! di!)o!icione! de !u! dio!e!$ lo! cuale!$ a !u #e3$
a+udan )ara ,ue !u! or.culo! !e cum)lan. El mi!mo Me!a$ re+ de Moab$ en la guerra ,ue "ubo
de !o!tener contra lo! i!raelita!$ + de la cual cuenta en !u e!tela ,ue !ali- #ictorio!o gracia! a la
a+uda de !u dio! nacional Camo!$ no! dice ,ue obr- tambi/n !iguiendo lo! mandato! del dio!. En
la %iblia todo )rocede !eg4n lo! -rdene! de 5a"#/$ el cual no !-lo da al )ueblo la! le+e! )or ,ue
!e "a de regir$ !ino ,ue !e7ala lo! !itio! en ,ue !e "a de acam)ar + lo! da! ,ue en cada !itio debe
)ermanecer. I!rael no da un )a!o !in la orden ex)re!a de 5a"#/. Aa+ a,u algo de g/nero
literario$ en ,ue !e ex)re!a la e!)ecial )ro#idencia con ,ue Dio! rega la #ida de !u )ueblo$ a
,uien "aba !e7alado tan alto! de!tino! cuale! eran lo! de )re)arar la obra del Me!a!. No e!
menor la a!i!tencia de Fe!ucri!to a !u Igle!ia$ +$ no ob!tante$ la #ida de /!ta no e!t. exenta de la!
le+e! "i!t-rica!$ como tam)oco lo e!t.n la #ida de !u! !anto!. Ao+ todo! conie!an ,ue la antigua
"agiograa$ ,ue "aca de la #ida de /!to! un continuo milagro$ ni e! "i!t-rica ni ediicante
!i,uiera.
En el G/ne!i!$ Dio! )romete a lo! )atriarca! la )o!e!i-n de la tierra de Cana.n$ la tierra
de !u! )eregrinacione! EG/n ;':;('G8 ;?:;'!!>. 0uego en#a a Moi!/!$ )ara ,ue$ !acando a !u
)ueblo de Egi)to$ le introdu3ca en la tierra )rometida a lo! )adre! EEx ':D118 ?:;!!>. En el 9ina
"abla Dio! a! a I!rael: <5o mandar/ un .ngel ante ti )ara ,ue te deienda en el camino + te "aga
llegar al lugar ,ue te "e di!)ue!to. Ac.tale + e!cuc"a !u #o3$ no le re!i!ta!$ )or,ue no )erdonar.
#ue!tra! rebelione! + )or,ue lle#a mi nombre. Pero !i le e!cuc"a! + "ace! cuanto /l te diga$ +o
D;;
!er/ enemigo de tu! enemigo! + aligir/ a lo! ,ue te ali*an$ )ue! mi .ngel marc"ar. delante de ti
+ te conducir. a la tierra de lo! amorreo!$ de lo! */teo!$ de lo! ereceo!$ de lo! cananeo!$ de lo!
*e#eo! + de lo! *ebu!eo!$ ,ue +o exterminar/. No adore! a !u! dio!e! ni le! !ir#a!$ no imite! !u!
co!tumbre! + derriba + de!tru+e !u! ci)o!... Mi terror te )receder. + )erturbar. a todo! lo!
)ueblo! a ,ue llegue!$ + todo! tu! enemigo! #ol#er.n ante ti la! e!)alda!$ + mandar/ ante ti
t.bano!$ ,ue )ondr.n en uga a *e#eo!$ cananeo! + */teo! delante de ti. No lo! arro*ar/ en un !olo
a7o$ no ,uede la tierra de!ierta + !e multi)li,uen contra ti la! iera!. Poco a )oco lo! "ar/
de!a)arecer ante ti "a!ta ,ue cre3ca! + )o!ea! la tierra. Pondr/ en tu mano a lo! "abitante! de e!a
tierra + lo! arro*ar.! de tu )re!encia. No )actar.! con ello! ni con !u! dio!e!$ no !ea ,ue$
"abitando en tu tierra$ te "agan )ecar contra m + !ir#a! a !u! dio!e!$ lo ,ue !era tu ruina= EEx
&':&K6''>.
9i no! i*amo! un )oco en e!ta larga cita$ ec"aremo! de #er ,ue lo )rimero en ,ue Dio!
in!i!te e! en la de!trucci-n de la religi-n cananea$ a in de e#itar el e!c.ndalo de !u )ueblo.
Promete !u eica3 a+uda )ara reali3ar la con,ui!ta$ )ero anunciando ,ue /!ta !er. lenta. 0a ra3-n
alegada e! una )rueba de ,ue lo! "ebreo! no alcan3aran la enorme cira de ?KK.KKK "ombre!
armado!$ )ue! con /!o! + lo! dem.! #ie*o!$ mu*ere! + ni7o!$ la tierra de Cana.n ,uedara m.!
,ue !u)er)oblada.
Hna orden )aralela "a!ta en la! )alabra! la leemo!: <5o arro*ar/ de ante ti al amorreo$ al
cananeo$ al *eteo$ al ereceo$ al *e#eo + al *ebu!eo. Gu.rdate de )actar con lo! "abitante! de la
tierra contra la cual #a!$ )ue! !era )ara #o!otro! la ruina. Derribad !u! altare!$ !u! ci)o!8
de!tro3ad !u! <a!era!= EEx '(:;;6;'>. 9on$ en !ub!tancia$ la! mi!ma! idea! del Deuteronomio.
Beglamentaci-n De 0a Guerra. Toda#a #uel#e a in!i!tir$ al reglamentar el modo de "acer
la guerra a la! ciudade! le*ana! <,ue no !ean de la! ciudade! de e!ta! gente!. Por,ue en la!
ciudade! de la! gente! ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te da )or "eredad$ no de*ar.! con #ida nada de cuanto
re!)ira8 dar.! al anatema e!o! )ueblo!: a lo! */teo!$ amorreo!$ cananeo!$ ereceo!$ *e#eo! +
*ebu!eo!$ como 5a"#/$ tu Dio!$ te lo "a mandado$ )ara ,ue no a)rend.i! a imitar la!
abominacione! a ,ue e!a! gente! !e entregan )ara con !u! dio!e! + no )e,u/i! contra 5a"#/$
#ue!tro Dio!= E&K:;16;G>.
De todo! e!to! texto! !acamo! en conclu!i-n la in!i!tencia con ,ue !e manda de!truir
todo! lo! !antuario! cananeo!$ )ara ,ue no !ir#an de e!c.ndalo a I!rael. Aa+ ,ue borrar "a!ta la
memoria de la! abominacione! idol.trica! de lo! "abitante! de Cana.n. 0a ra3-n de e!ta
di!)o!ici-n e! clara + no im)lica ning4n )roblema. En e!to in!i!te tambi/n otro )a!a*e de N4m
'':1&1: <Cuando "ubierei! )a!ado el Ford.n )ara entrar en la tierra de Cana.n$ arro*ad de delante
de #o!otro! a todo! lo! "abitante! de la tierra + de!truid toda! !u! e!cultura! + toda! !u! im.gene!
undida!$ + de#a!tad todo! !u! excel!o!.= Pero$ adem.! de la religi-n$ !e ordena <arro*ar delante
de ! a todo! !u! "abitante!$= igual ,ue leemo! en el Lxodo. E!to no e! de!truir la )oblaci-n$ !ino
anular !u inluencia$ en cuanto )ueda con!tituir un )eligro )ara la #ida moral + religio!a de
I!rael. A,u la )alabra *erem Eanatema>$ ,ue a #ece! leemo! en el Deuteronomio$ no tiene el
!entido )ro)io$ !ino otro m.! gen/rico$ )edido )or el e!tilo oratorio del libro.
El Problema Moral. Con todo$ e!to im)lica un gra&e 0roblema de orden moralE Y9er.
)o!ible ,ue !eme*ante legi!laci-n #enga del cieloZ Cuando en el c.;G del G/ne!i! leemo! en ,u/
manera conde!ciende 5a"#/ con la! !4)lica! de Abra".n en a#or de lo! moradore! de 9odoma$
cu+o! #icio! clamaban a Dio! )idiendo ca!tigo EG/n ;G:&K!>$ no )odemo! meno! de reconocer
,ue tale! )alabra! !on una con!oladora re#elaci-n de lo alto. Tambi/n cuando leemo! el )rece)to
del amor del )r-*imo extendido a todo! lo! moradore! de I!rael. Igual "emo! de decir cuando
omo! a Moi!/! declarar el !entido Bue encierra el nombre de @a& : mi!ericordia "a!ta la
D;&
mil/!ima generaci-n$ + *u!ticia !-lo "a!ta la tercera 6. 5 cuando re)etimo! a,uella! )alabra! del
9almo: <Por,ue !u mi!ericordia e! eterna= E9al ;'?>$ !entimo! a" un )reludio de a,uella! otra!
de 9an Fuan en ,ue no! dice ,ue Dio! es %mor E; Fn (:G>.
A"ora bien$ Dio! no !e muda$ )or,ue e! eterno. 5 !i en la 9agrada E!critura notamo!
alguna mudan3a$ e!a mudan3a tiene !u cau!a en el "ombre$ ,ue no e! ca)a3 de concebir la! co!a!
di#ina! !ino en unci-n de !u )ro)io e!)ritu. 0a letra del texto !agrado )arece ,uererno! decir
,ue Dio! u!a de e!to! rigore! con lo! cananeo! en ca!tigo de !u! crmene!. Pero /!to! no
clamaban al cielo con m.! uer3a ,ue lo! cometido! de!)u/! )or !u )ueblo$ +$ )ara ca!tigo de
/!to!$ Dio!$ ,ue di!)one de lo! )ueblo! todo!$ le#antaba bandera en lo! monte! + con#ocaba a la!
nacione! del a,uil-n EI! 1:&?>. Ma! "aca tal co!a actuando la! le+e! "i!t-rica! + !ir#i/ndo!e de
la! mi!ma! ambicione! "umana!. Por e!to$ a lo! ,ue )rimero "aba em)leado como in!trumento!
de !u *u!ticia$ luego$ )or el mi!mo camino$ lo! ca!tigaba$ a cau!a de la in*u!ticia con ,ue "aban
)rocedido EI! ;':&''>. E! la Pro#idencia di#ina$ ,ue gobierna el "ombre re!)etando !u libertad.
9i otra co!a a)arece en los libros istricos de la #agrada %scritura, "abremo! de atribuirlo a
a,uel g/nero literario ,ue ante! llamamo! religio!o$ en ,ue )arece ,ue el "ombre no !abe
mo#er!e !ino ba*o la ex#resa orden de la di#inidad. Gamo!$ el dio! nacional de Moab$ no era
!ino una creaci-n del e!)ritu moabita$ + de e!te mi!mo e!)ritu )rocedan la! -rdene! de Gamo!$
de ,ue Me!a no! "abla en !u in!cri)ci-n. No )odemo! decir otro tanto de @a&, el "ios Bue
i,o el cielo y la tierra, Bue eligi a Israel y le destin 0ara 0re0arar la grande obra de sus
misericordias, la obra de su :erbo encarnadoH )ero toda#a tendremo! ,ue admitir ,ue$ en la
conce)ci-n del gobierno di#ino !obre I!rael$ entra )or muc"o la mentalidad del )ueblo$ mu+
)arecida a la de Moab + de la! nacione! #ecina!. En e!to no "a+ ,ue ol#idar la le+ del )rogre!o$
ob!er#ada )or Dio! en la re#elaci-n di#ina$ y con ella la e6usin del %s0ritu de "ios, Bue
comunica a las almas 0ara los das de su 1i;o, de ,uien !on e!ta! )alabra!: Por la dure<a de
vuestro cora<n os #ermiti oiss dar libelo de re#udio EMe ;K$1>. E!ta dure3a im)u!o
tambi/n al )roeta de Dio! otra! muc"a! conde!cendencia!. 5 una de ella! era el modo de "acer
la guerra.
0a Con,ui!ta. 5a "emo! #i!to atr.! c-mo con!agran a Dio! )or anatema la ciudad$ ,ue
de e!to !e llamar. Forma EN4m (18 &;$'>. Ante! de entrar en Cana.n$ la tierra ,ue tenan
)rometida$ !e a)oderaron en la Tran!Fordania de lo! reino! amorreo!$ ,ue debi- de )arecerle!
mu+ buena )re!a. <I!rael le derrot- Ea 9e-n> al ilo de la e!)ada + !e a)oder- de !u tierra$ de!de
el Am-n "a!ta Faboc$ "a!ta lo! amonita!$ )ue! Fa"!a era rontera de lo! amonita!. Con,ui!t-
I!rael toda! e!ta! ciudade! + "abiten la! ciudade! de lo! amorreo!$ en Ae!eb-n + en toda! la!
ciudade! ,ue de ella de)enden... En#i- Moi!/! a reconocer a Fa3er$ + !e a)oderaron de la!
ciudade! ,ue de ella de)endan$ ex)ul!ando de ella! a lo! amorreo!$ ,ue en ella! "abitaban$ +$
#ol#i/ndo!e$ !ubieron camino de %a!an$ !ali/ndole! al encuentro Og$ re+ de %a!an$ con todo !u
)ueblo$ )ara dar la batalla en Edrai... 5 le derrotaron a /l + a toda !u gente "a!ta no de*ar ni uno$
+ !e a)oderaron de !u tierra= EN4m &;:&16'1>. Todo e!to lo e*ecutaron lo! "ebreo! de )ro)ia
iniciati#a$ con el )ro)-!ito de ocu)ar la tierra$ !in el im)edimento de !u! antiguo! )o!eedore!. 5
no in#entaban norma! nue#a! de guerrear. 9eguan la! de !u /)oca.
Cuando luego entraron en Cana.n$ Feric-$ la )rimera ciudad )or ello! ocu)ada$ ue
entregada al anatema. Mirado e!te "ec"o de!de el )unto de #i!ta de la religi-n antigua$ #ena a
!er una "ecatombe en ob!e,uio de 5a"#/$ )ara merecer !u a+uda en la con,ui!ta ,ue em)e3aba.
Con!iderado de!de el )unto militar$ tena )or ob*eto !embrar el ).nico entre lo! cananeo! +
acilitar !u rendici-n o !u con,ui!ta. En la !egunda ciudad con,ui!tada$ Aai$ )arece "aber!e
re)artido el ruto de la #ictoria entre 5a"#/ + el )ueblo$ )ue! de ella dice Dio!: <Trata a Aai + a
D;'
!u re+ como trata!te a Feric- + a !u re+8 )ero el botn + el ganado tomadlo )ara #o!otro!= EFo!
G:&>.
0a )rimera batalla contra lo! cananeo!$ ,ue ue la de Gaba-n$ no! la de!cribe el autor
!agrado a!: <0o! cinco re+e! "u+eron + !e reugiaron en la ca#erna de Maceda.= All lo! encerr-
Fo!u/ )ara im)edir ,ue !e le e!ca)a!en. El )ueblo )er!igui- a lo! ugiti#o! <"a!ta exterminarlo!$=
reugi.ndo!e en la! ciudade! uerte! lo! ,ue )udieron e!ca)ar. Fo!u/ entonce! mand- abrir la
cue#a + !acar a lo! cinco re+e!: el de Feru!al/n$ el de Aebr-n$ el de Ferimot$ el de 0a,ui! + el de
Egl-n$ +$ llamando Fo!u/ a lo! *ee! de I!rael$ le! di*o: <Acercao! + )oned el )ie !obre !u cuello.=
0o "icieron a!$ + Fo!u/ a7adi-: <No tem.i! ni o! acobard/i!8 !ed irme! + #aliente!$ )ue! a!
tratar. 5a"#/ a todo! #ue!tro! enemigo!.= De!)u/! Fo!u/ "i3o darle! muerte <+ lo! mand- colgar
de cinco .rbole!$ + all e!tu#ieron colgado! "a!ta la tarde= EFer ;K:;?6&?>. 5$ re!umiendo toda la
cam)a7a del Medioda$ el texto no! dice: <Fo!u/ bati- toda la tierra: la monta7a$ el medioda$ lo!
llano! + la! )endiente!$ con todo! !u! re+e!$ !in de*ar e!ca)ar a nadie$ + dando al anatema todo
#i#iente$ como lo aba mandado @a&, "ios de IsraelD E;K:(K>. 0a mi!ma conducta ob!er#-
el caudillo i!raelita en la cam)a7a del Norte de!)u/! de #encido! lo! cananeo! *unto al lago
Mer-n EFo! ;;:;&6;1>. Por in$ re!umiendo la obra de Fo!u/$ dice el texto ,ue <no "ubo ciudad
,ue "icie!e )ace! con lo! "i*o! de I!rael$ uera de lo! *e#eo!$ ,ue "abitaban en Gaba-n8 toda! la!
tomaron )or la uer3a de la! arma!$ )or,ue era de!ignio de 5a"#/ ,ue e!to! )ueblo!
endurecie!en !u cora3-n en "acer la guerra a I!rael$ )ara ,ue I!rael lo! die!e al anatema$ !in tener
)ara ello! mi!ericordia + lo! de!tru+era$ como 5a"#/ !e lo "aba mandado a Moi!/!= E;;:;J6&K>.
9in embargo$ la di!tribuci-n de la tierra ue m.! bien una a!ignaci-n de la )arte ,ue cada tribu
deba con,ui!tar. E!to no! dice el !entido de e!te re!umen de la con,ui!ta lle#ada a cabo )or
Fo!u/.
El c.; de lo! Fuece! tra3a un cuadro de la obra de cada una de la! tribu! )ara adue7ar!e de
!u "eredad. 0a em)re!a ue acabada )or Da#id. Todo e!to mue!tra c-mo no )odemo! entender a
la letra la! ex)re!ione! tan uni#er!ale! de la 9agrada E!critura.
0a Guerra De!)u/! de la Con,ui!ta. Pero no !-lo en e!ta! guerra! de con,ui!ta. En el a)/ndice
del libro !e no! "abla del ca!tigo de %en*amn$ + !e dice ,ue en la batalla 4ltima + deci!i#a
ca+eron de %en*amn &1.KKK "ombre!$ ,uedando !-lo ?KK en la )e7a de Bim-n. Como !i e!to
uera )oco$ <lo! "i*o! de I!rael !e #ol#ieron contra %en*amn + )a!aron a ilo de e!)ada la!
ciudade!$ "ombre! + ganado! + todo cuanto "allaron$ e incendiaron cuanta! ciudade!
encontraron= E&K:(G>. De!)u/! !e re4nen en %etel + "acen una gran lamentaci-n )or la ruina de
una tribu i!raelita. Cuando Da#id !e "allaba entre lo! ili!teo!$ !ala a "acer excur!ione! <contra
lo! gue!uriano!$ contra lo! ereceo! + contra lo! amalecita!$ )ue! todo!8 /!to! "abitaban la regi-n
de!de Telam )or el !ur "a!ta el Egi)to.=. Da#id a!olaba !u! tierra!$ !in de*ar #i#o! "ombre ni
mu*er$ a)oder.ndo!e de lo! ganado!. <E!to "aca )ara ,ue no le delata!en lo!. 9u)er#i#iente!= E;
9am &D:G6;&>. En com)araci-n de e!to$ *u3garemo! blanda la conducta del mi!mo Da#id con lo!
amonita!$ a ,uiene! conden- a traba*o! or3ado! E& 0am ;&:';>$ + "a!ta la m.! dura guardada
con lo! moabita!$ <a lo! cuale! bati-$ +$ "aci/ndole! )o!trar!e en tierra$ lo! midi-$ ec"ando !obre
ello! la! cuerda!$ + a do! de la! medida! la! conden- a muerte$ + a la otra la de*- con #ida= E&
9am G:&>. Tal modo de "acer la guerra no! )arece a"ora in"umano$ )ero era co!a corriente en la
antigXedad.
5 leemo! en ; Be &K:'G ,ue lo! re+e! de I!rael tenan en 9iria ama de mi!ericordio!o!.
En Toda! Parte! Igual. 9iglo! m.! tarde$ lo! griego! + romano! no "aban !ua#i3ado lo!
)rocedimiento! guerrero!. Be)re!ent/mono! do! )e,ue7o! e*/rcito! rente a rente. Cada uno
D;(
lle#a con!igo la! e!tatua! de !u! dio!e!$ el altar + la! en!e7a!$ ,ue !on emblema! !agrado!8 cada
uno tiene !u! or.culo!$ ,ue le )rometen /xito eli38 !u! augure! o adi#ino!$ ,ue le den
!eguridade! de la #ictoria. En ambo! e*/rcito! lo! !oldado! )ien!an como a,uel griego de
Eur)ide!: <0o! dio!e! ,ue combaten con no!otro! !on m.! uerte! ,ue lo! ,ue luc"an )or
nue!tro! enemigo!.= Cada e*/rcito )ronuncia contra !u contrario im)recacione! !eme*ante! a
/!ta: <oO" dio!e!p$ derramad el e!)anto$ el terror + el mal entre nue!tro! enemigo!. Cue e!to!
"ombre! + cuanto! "abitan en !u! cam)o! + en !u ciudad !ean )ri#ado! de la lu3 del !ol. Cue !u
ciudad + !u! cam)o!$ !u! *ee! + !u! )er!ona!$ o! !ean con!agrado! )or el anatema.=
Hna guerra lle#ada a cabo !eg4n e!to! )rinci)io! )oda "acer de!a)arecer una ciudad$ un
)ueblo. En #irtud del derec"o de guerra$ Boma extendi- la !oledad en torno !u+o + de!tru+- la!
numero!a! ciudade! de lo! #ol!co!$ latino! + !amnita!. Cuando el #encedor no exterminaba a lo!
#encido!$ tena el derec"o de !u)rimir !u ciudad$ !u religi-n$ !u! culto!. 0a -rmula de rendici-n
!ola !er /!ta: <5o entrego mi )er!ona$ mi ciudad$ mi tierra$ el agua ,ue )or ella corre$ mi!
dio!e!6t/rmino!$ mi! tem)lo! con !u mobiliario + cuanto )ertenece a lo! dio!e!8 todo lo entrego
al )ueblo romano.=
Muc"o de e!to )odemo! #erlo reali3ado en la con,ui!ta de Cana.n )or I!rael. Y5
)odremo! )en!ar ,ue lo! ,ue tale! *u!ticia! e*ecutaban !e "acan m.! *u!to!Z YCue era el Dio!
,ue declaraba ,ue todo! lo! )ueblo! eran !u+o! ,uien im)ona tale! norma! de exterminioZ YNo
"abr. lugar tambi/n a,u )ara decir: Por la erocidad de #ue!tro cora3-n o! )ermiti- Dio! obrar
de e!ta maneraZ
0a Guerra con lo! Pueblo! no Pale!tino!. El Deuteronomio !ua#i3a un )oco la! le+e! de la guerra
cuando !e trata de ciudade! !ituada! uera de la tierra )rometida. El e*/rcito #a acom)a7ado de
lo! !acerdote!$ ,ue$ en nombre de Dio!$ le "ablan )ara alentarle$ a!egur.ndole ,ue <5a"#/$
#ue!tro Dio!$ marc"a con #o!otro! )ara combatir contra #ue!tro! enemigo!.= 0uego lo! e!criba!
)ublican un bando ordenando ,ue !e retiren lo! ,ue "a+an )lantado una #i7a + no "a+an gu!tado
!u! ruto!$ lo! reci/n ca!ado! + lo! cobarde!$ ,ue )uedan inundir de!aliento en !u! com)a7ero!.
Ante! de atacar la ciudad le deben orecer la )a3. 9i la ace)ta$ ,uedar. !ometido a tributo8 !i no
la ace)ta$ !e la ataca "a!ta tomarla + )a!ar <a ilo de e!)ada a lo! "ombre!$ )erdonando a la!
mu*ere!$ lo! ni7o! + lo! ganado! + cuanto "a+a en la ciudad. Todo !u botn lo tomar.! )ara ti$ +
)odr.! comer lo! de!)o*o! de tu! enemigo! ,ue )ahv$, tu Dios, te da.= E!to !igniica ,ue$ uera
de lo! muerto! + lo! ugiti#o!$ todo lo dem.! )a!a al )oder de I!rael: la! )er!ona!$ como
)ri!ionero! o e!cla#o!8 lo! biene!$ como botn. Tambi/n e!to e! derec"o antiguo$ no ba*ado del
cielo$ !ino creado )or la erocidad "umana. Dio! ama la )a3$ + !u! )lane!$ tal como !e no! dan a
conocer en la 9agrada E!critura$ !on )lane! de )a3. Por e!to en el comien3o del E#angelio
leemo!: 0o! mansos #oseer)n la tierra. Cristo es el 6in de la /ey, dice 9an Pablo8 + lo! )roeta!
"aban dic"o Bue el 6in de la istoria de Israel era el mesianismo. Do! a!)ecto! de /l !e no!
orecen en e!te artculo ligado! a la con,ui!ta de Cana.n + a la! guerra! de I!rael.
Con la ocu)aci-n de Cana.n$ Dio! "aba cum)lido la )rome!a ,ue de!de el c.;' del
G/ne!i! #ena re)itiendo a lo! )atriarca! + a !u! "i*o!. Pero e!e cum)limiento no era a4n
)erecto$ !eg4n no! dicen lo! texto! arriba citado!$ )or,ue la con,ui!ta no ue de!de el )rinci)io
com)leta. 9er. Da#id ,uien la acabar.$ + entonce! el "i!toriador !agrado )odr. e!cribir ,ue Fud.
e I!rael "abitaban la tierra !in temor alguno + ,ue a la !ombra de !u )arra + de !u "iguera
go3aban de lo! ruto! de la dulce )a3 E; Be (:&1>. E!to !era )ara muc"o! el )leno cum)limiento
de la! antigua! )rome!a!$ )ero no lo era )ara Dio!.
0a de)ortaci-n de lo! )ueblo! a in de extir)ar en ello! la! #eleidade! de !uble#aci-n era
D;1
un )rinci)io )oltico de lo! antiguo! im)erio! !emita!. Por e!o en la 0e+ !e amena3a a I!rael con
la de)ortaci-n en ca!tigo de !u de!lealtad a 5a"#/. 5 la de)ortaci-n lleg- )ara I!rael el a7o D&;$
+ )ara Fud.$ el 1G?. El )rimero ue tra!ladado )or lo! a!irio! a la A!iria$ + el !egundo$ )or lo!
caldeo! a Caldea. Pero Dio!$ ,ue en !u *u!ticia cau!aba la! "erida!$ en !u mi!ericordia )rometa
!anarla!. 5 lo! )roeta!$ ,ue con tan #i#o! colore! no! )intan el inminente de!tierro del )ueblo +
la de!olaci-n de la tierra abandonada$ luego )rometen$ con no menor entu!ia!mo$ la #uelta a la
)atria + la )lena re!tauraci-n de /!ta.
Amo!$ ,ue e! el m.! antiguo de lo! )roeta! e!critore!$ no! de!cribe la re!tauraci-n de
I!rael de!)u/! de la ruina: <A,uel da le#antar/ el tugurio cado de Da#id$ re)arar/ !u! brec"a!$
al3ar/ !u! ruina! + la reediicar/ como en lo! da! antiguo!$ )ara ,ue con,ui!ten lo! re!to! de
Edom + lo! de toda! la! nacione! !obre lo! cuale! !ea in#ocado mi nombre$ dice 5a"#/$ ,ue
cum)lir. todo e!to. @ienen da!$ dice 5a"#/$ en ,ue !in interru)ci-n !eguir. el ,ue ara al ,ue
!iega$ el ,ue #endimia al ,ue !iembra. 0o! monte! de!tilar.n mo!to + correr. de todo! lo!
collado!. 5o reconducir/ a lo! cauti#o! de mi )ueblo I!rael$ reediicar.n !u! ciudade! de#a!tada!
+ la! "abitar.n8 )lantar.n #i7a! + beber.n !u #ino8 "ar.n "uerta! + comer.n !u! ruto!. 0o!
)lantar/ en !u tierra + no !er.n +a m.! arrancado! de la tierra ,ue +o le! "e dado$ dice 5a"#/$ tu
Dio!= EJ:;;6;1>. A! termina el libro de lo! or.culo! de Amo!.
O!ea!$ contem)or.neo de Amo!$ ,ue anunci- tambi/n el de!tierro de I!rael a A!iria$
acaba !u! or.culo! en orma )arecida.
El de!tierro de Fud. ue )redic"o$ !obre todo$ )or Ferema! + E3e,uiel$ ,ue lo #ieron con
!u! o*o! + aun lo ex)erimentaron$ )ara ,ue )udieran decir a lo! cauti#o! ,ue$ inducido! )or
al!o! )roeta!$ !e "aban burlado de ello!: <@ed !i tenamo! ra3-n. Pue! a"ora creed en lo ,ue o!
decimo!.= 5 lo ,ue le! decan era ,ue !e #ol#ie!en a Dio!$ ,ue el 9e7or #ol#era "acia ello! !u!
o*o! de mi!ericordia.
Oigamo! a Ferema!: <5 t4$ !ier#o mo Facob$ no tema!8 no tiemble!$ I!rael$ )or,ue #o+ a
libertarte de e!ta tierra le*ana$ + a tu! "i*o! de la tierra de !u cauti#idad. Facob tornar. + #i#ir.
tran,uilo + !eguro$ !in ,ue nadie le )erturbe. Por,ue +o e!to+ contigo )ara !al#arte= E'K.;K1>.
El )roeta E3e,uiel "abla a lo! monte! + #alle! de I!rael$ ,ue "aban !o)ortado la! burla!
+ e!carnio! de lo! #ecino!$ conden.ndolo! como tierra ,ue de#ora a !u! "abitante!.
<A! dice 5a"#/: YPue! ,u/ andan diciendo de ti$ ,u/ andan diciendo de ti: <Ere! una
tierra ,ue de#ora! a lo! "ombre! + mata! a !u! "i*o!=Z No de#orar.! +a m.! a lo! "ombre!$ no
matar.! +a m.! a tu! "i*o! + nunca m.! te "ar/ or lo! in!ulto! de la! gente!$ ni tendr.! ,ue
!o)ortar lo! e!carnio! de lo! )ueblo! + no ,uedar.n lo! tu+o! )ri#ado! de "i*o!$ dice el 9e7or$
5a"#/= E'?:D6;1>.
De e!ta !uerte lo! )roeta! daban cuer)o a la idea grandio!a ,ue el 9e7or "aca brillar en
!u mente !obre la re!tauraci-n de I!rael en lo! da! glorio!o! del Prnci)e de la )a3$ lo! cuale!
#ean ligado! a la #uelta del cauti#erio.
El Beino de la Pa3. 0a! guerra! !urida! )or lo! "ebreo!$ con toda! la! calamidade! ,ue lle#aban
con!igo$ "acan m.! de!eada la )a3$ nue#o elemento )ara la de!cri)ci-n de la edad me!i.nica.
Dio! no tiene !ino )en!amiento! de )a3 EFer &J:;;8 ; Cor ;:''> E!to no! !igniica lo ,ue
!e cuenta al )rinci)io del G/ne!i!: ,ue$ al crear Dio! lo! animale! + al "ombre$ !-lo le! a!igna
como alimento la #erdura a lo! )rimero!$ el grano + la! ruta! al !egundo$ en !e7al de c-mo
amaba la )a3 entre !u! criatura! EG/n ;:&J1>. 0uego !e )romete la )a3 al )ueblo !i ob!er#a la
0e+. 0a guerra !-lo #endr. !obre /l en ca!tigo de !u inidelidad E0e# &?:;(118 Dt &G:;J11>. No
otro e! el lengua*e de lo! )roeta!: <oA"p$ !i atendiera! a mi! le+e!$ tu )a3 !era como un ro$ + tu
D;?
*u!ticia como la! ola! del mar= EI! (G:;G>.
0a )a3 e! el bien m.! de!eable )ara el "ombre$ aun,ue de ordinario mue!tre tan )oco
a)recio de ella. Por e!to no e! de mara#illar ,ue lo! )roeta! no! )re!enten la edad me!i.nica
como una edad de )a3$ y al ReyF2esas, como rey 0ac6ico. O!ea! e! el )rimero en decirno! ,ue
en a,uello! da! I!rael no !e acordar. de lo! baale! + ,ue Dio! <"ar. un concierto en !u a#or con
la! be!tia! del cam)o$ con la! a#e! del cielo + con lo! re)tile! de la tierra$ + ,uebrar. en la tierra
el arco$ la e!)ada + la guerra$ + "ar. ,ue re)o!en !eguro!= EO! &:&K>. I!aa! + Mi,uea! no!
a!eguran ,ue muc"edumbre de )ueblo!$ <admirado! de tanta )a3 ,ue Dio! dar. a lo! )ueblo!=
EFer ':'6J> #endr.n a Feru!al/n en bu!ca de 5a"#/ + de !u )alabra$ + ,ue El <*u3gar. a la! gente!
+ dictar. !u! le+e! a numero!o! )ueblo!$ ,ue de !u! e!)ada! "ar.n re*a! de arado$ + de !u! lan3a!
"oce!. No al3ar.n la e!)ada gente contra gente ni !e e*ercitar.n )ara la guerra= EI! &:(8 Mi, (:'>.
Macara! dice del ReyF2esas Bue &endr4 a 8erusaln <*u!to$ !al#ador + "umilde$ montado en
un a!no$ en un )ollino "i*o de a!na. Extir)ar. lo! carro! de Eran + lo! caballo! en Feru!al/n$ +
!er. roto el arco de guerra$ + )romulgar. a la! gente! la )a3= EJ:J1>.
En la /)oca de I!aa!$ la A!iria + el Egi)to eran la! do! grande! )otencia! ,ue a!)iraban a
dominar en 9iria$ + )or e!to !e "acan la guerra. Pue! dice I!aa! ,ue <en a,uel da "abr. camino
de Egi)to a A!iria + ,ue el a!irio ir. a Egi)to + el egi)cio a A!iria8 ,ue lo! egi)cio! + a!irio!
!er#ir.n a 5a"#/. A,uel da I!rael !er. tercero con el Egi)to + la A!iria$ como bendici-n en
medio de la tierra$ bendici-n de 5a"#/ 9ebaot$ ,ue dice: <%endito mi )ueblo Egi)to8 A!iria$ obra
de mi! mano!$ e I!rael$ mi "eredad= E;J:&'6&1>. 0a guerra "a ce!ado8 !-lo reinar. la )a3.
Por e!o$ uno de lo! ttulo! ,ue el mi!mo )roeta da al Ni7o$ !uce!or de Da#id$ e! el de
<Prnci)e de la )a3$ )ara dilatar el im)erio + )ara una )a3 ilimitada= EI! J:?18 ;;:?6;;>.
E3e,uiel abunda en el mi!mo )en!amiento al airmar ,ue el )acto de )a3 ,ue con I!rael
e!tablecer. !er. un )acto eterno + ,ue )ondr. en medio de ello! !u morada )or lo! !iglo!$ ,ue El
!er. !u Dio! + ello! !er.n !u )ueblo$ <+ la! gente! !abr.n ,ue e! 5a"#/ ,uien lo! !antiicar.
cuando e!t/ !u !antuario en medio de ello! )or lo! !iglo!= E'D:&?6&G>.
Pero e!ta )a3 no e! una )a3 externa$ im)ue!ta + !o!tenida )or la uer3a de la! arma!8 <la
)a3 !er. obra de la *u!ticia$ + el ruto de la *u!ticia el re)o!o + la !eguridad )ara !iem)re. Mi
)ueblo "abitar. en morada de )a3$ en "abitaci-n de !eguridad$ en a!ilo de re)o!o= EI! '&.;D!8
1(:'>
9i a"ora ,ueremo! entender el "ondo !entido de toda! e!ta! )rome!a! ,ue el E!)ritu
9anto in!)iraba a !u! )roeta!$ em)ecemo! )or recordar la! )alabra! del di#ino Mae!tro ,ue
dicen: <No )en!/i! ,ue "e #enido a )oner )a3$ !ino e!)ada. Por,ue "e #enido a !e)arar al
"ombre de !u )adre$ + a la "i*a de !u madre$ + a la nuera de !u !uegra$ + lo! enemigo! del "ombre
!er.n lo! de !u ca!a= EMt ;K:'(6'?>.
E!to !igniica ,ue la! luc"a! no ce!ar.n en la tierra de!)u/! ,ue lo! .ngele! cantaron <)a3
en la tierra a lo! "ombre! de buena #oluntad.= 0a! guerra! contin4an entre lo! )ueblo! cada #e3
m.! eroce! + de!tructore!. El 9e7or$ en !u ine!crutable )ro#idencia$ la! tolera + la! ordena$
como toda! la! co!a!$ a la !alud de lo! elegido!. 0a )a3 exterior )arece ,ue no "a #enido a la
tierra con Cri!to.
Pero en cuanto a la )a3 interior$ ,ue no !on ca)ace! de )erturbar todo! lo! accidente!
exteriore!$ dice Fe!4!: <%iena#enturado! lo! )acico!$ )or,ue ello! !er.n llamado! "i*o! de
Dio!= EMt 1:J>. E! ,ue Dio! e! Dio! de )a3 EBom ;1:''8 ;?:&K>$ + el Ai*o de Dio! #ino a e!te
mundo )ara traerno! la )a3 EE &:;(1'>. Por e!o$ al de!)edir!e deiniti#amente de !u! di!c)ulo!$
le! deca: <Mi )a3 o! de*o$ mi )a3 o! do+8 no como el mundo la da o! la do+ +o= EFn ;(:&D>. 0a
)a3 ,ue Cri!to de*- a lo! !u+o! e! ruto de la doble caridad de Dio! + del )r-*imo$ + el ,ue en
D;D
e!ta caridad #i#e$ no !iente turbaci-n8 go3a de a,uella )a3 ,ue !u)era todo conocimiento "umano
EIil ($D>$ ,ue lo! mundano! no alcan3an a entender$ )ero ,ue lo! !ier#o! de Dio! go3an en lo
ntimo de !u cora3-n mientra! llegue la )a3 eterna en el reino de lo! cielo!$ en ,ue Dio! !e
re#elar. #erdadero Dio! de )a3.
; C. %arroi!$ Pr/ci! dOarc"/ologie bibli,ue ;1(. : & C. & 9am ;1:;J6&&. : ' C. Ex &':&J!8 Dt D:&&. : ( Teglatala!ar III !e glora
de "aber talado lo! )ar,ue! + arbolado al con,ui!tar Dama!co EAnale!. lin.;J16&KJ>.
.+. !rdenaciones Carias.
#$piacin del Homicidio cuyo autor es desconocido ,+"3/.
;
C#i en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4 en 0osesin 6uere encontrado un
ombre muerto en el cam0o sin Bue se se0a Buin le mat,
&
tus ancianos y los ;ueces
ir4n a medir las distancias del lugar donde est4 el cad4&er asta las ciudades del
contorno.
'
/os ancianos de la ciudad m4s 0r7ima al lugar del cad4&er tomar4n una
becerra Bue no aya traba;ado, Bue no aya lle&ado sobre s el yugo,
(
y la lle&ar4n a
un &alle inculto, Bue nunca aya sido arado ni sembradoH y all, en el &alle, la
degollar4n.
1
%ntonces &endr4n los sacerdotes, i;os de /e&, 0orBue a ellos los eligi
@a&, tu "ios, 0ara Bue le sir&an y 0ara bendecir el nombre de @a&, y 0or su
0alabra a de decidirse toda contestacin y toda 0ercusin.
?
@ se llegar4n todos los
ancianos de la ciudad Bue est m4s cerca del muerto y la&ar4n sus manos sobre la
becerra degollada en el &alle,
D
y res0onder4nE C(o an derramado nuestras manos
esta sangre ni lo an &isto nuestros o;osH
G
e70a a tu 0ueblo Israel, a Buien
redimiste, Lo @a&M, y no im0utes la sangre inocente a tu 0ueblo Israel.D @ la
sangre les ser4 0erdonada.
J
)s Buitar4s de en medio de ti la sangre inocente y ar4s
lo Bue es recto a los o;os de @a&.D
En el c-digo de Aammurabi
;
+ en la! actuale! co!tumbre! de lo! n-mada! de Moab "a+ algo ,ue
tiene )arecido con e!ta di!)o!ici-n$ aun,ue en el ondo !e di!tingue totalmente de ella. De!de
G/n (:;K !abemo! ,ue la !angre derramada clama al cielo$ )idiendo la !angre del "omicida$ con
,ue "a de !er ex)iado el crimen. En ca!o de ,ue /!te exi!ta de #erdad$ la muerte del criminal
debe !eguir!e irremi!iblemente. Con ella la *u!ticia di#ina ,ueda a)lacada$ + el )ueblo )uriicado
del crimen ,ue en medio de /l !e cometi-. A"ora bien$ en el ca!o )re!ente el crimen !e da )or
cierto$ + !u! con!ecuencia! religio!a! tambi/n8 )ero el reo e! ignorado$ + la ex)iaci-n no )uede
tener lugar. YCu/ "acerZ Pue! la ciudad m.! cercana$ en la ,ue )udieran recaer )rimeramente la!
!o!)ec"a!$ debe "acer lo ,ue en el derec"o can-nico antiguo !e llamaba #urgatio cannica. Para
ello deben lo! anciano! : re)re!entante! caliicado! de ella : matar una no#illa$ la#ar!e la!
mano! + )rote!tar no "aber tenido )arte en a,uel crimen. Con la !angre de la no#illa ,ueda
ex)iado el crimen$ + la naci-n )uriicada de /l. 0a inter#enci-n de lo! !acerdote!$ ,ue alguno!
con!ideran como adici-n de un glo!i!ta$ a!egurara ante la *u!ticia el cum)limiento del rito. 0a
elecci-n del !itio )ara cum)lir la ceremonia$ el #alle o torrente
&
$ )arece obedecer al de!eo de ,ue
la !angre !ea lle#ada )or el torrente$ de orma ,ue la tierra ,uede como )uriicada E#.(>. 0a!
condicione! de ,ue la novilla ,ue !e "a de matar no "a+a traba*ado ni "a+a !ido !ometida al
+ugo$ indica el car.cter religioso del acto$ )ue! !e la concibe como una #ctima ex#iatoria )or la
!angre inocente derramada ante Dio!$ + )or e!o !e re,uiere ,ue !ea !electa
'
. El lugar donde !e
D;G
!acrii,ue debe !er tambi/n no culti#ado$ e! decir$ intacto$ no )roanado )or el arado. 0o!
anciano! deben la#ar !u! mano! E!eguramente en el arro+o> ante la #ctima en !e7al de
inocencia
(
$ + )iden a Dio! ,ue ace)te e!ta ex)iaci-n )or la !angre inocente derramada$ en
!u!tituci-n de la !angre del a!e!ino. De e!te modo el )ueblo i!raelita ,ueda )uriicado ante Dio!
del crimen cometido.
Las Mu:eres Apresadas en la )uerra ,+1"+2/.
;K
CCuando agas la guerra a los 0ueblos enemigos y @a&, tu "ios, te los d en tus
manos y agas cauti&os,
;;
si entre ellos &ieres a una mu;er ermosa y la deseas, la
tomar4s 0or mu;er,
;&
la entrar4s en tu casa, y ella se raer4 la cabe,a y se cortar4 las
u<as,
;'
y, Buit4ndose los &estidos de su cauti&idad, Buedar4 en tu casaH llorar4 a su
0adre y a su madre 0or tiem0o de un mesH des0us entrar4s a ella y ser4s su marido,
y ella ser4 tu mu;er.
;(
#i des0us te desagradare, le dar4s la libertad y no la
&ender4s 0or dinero ni la maltratar4s, 0ues t9 la umillaste.D
0a conce!i-n ,ue en e!ta )erco)a !e contiene re!)ecto a la a)ro)iaci-n de mu*ere! cauti#a!
)arece una exce)ci-n a la le+ tan reiterada de no tomar mu*ere! extran*era! como e!)o!a!. 5a
"emo! #i!to ,ue : !eg4n la! le+e! de guerra de la /)oca : la! mu*ere! ormaban )arte del botn
de guerra. En nue!tro ca!o$ la )ri!ionera )a!a de una naci-n a otra$ muriendo a la ,ue le dio el
!er$ )or lo ,ue deber. "acer duelo durante treinta da!$ de!)o*.ndo!e de cuanto era !igno de !u
antigua nacionalidad. Con e!to comien3a una #ida nue#a en la naci-n i!raelita. Ca!o de ,ue el
marido i!raelita la re)udiara$ la de*ar. libre$ !in )oder in#ocar !obre ella el derec"o de guerra
#endi/ndola como e!cla#a. E! e!to una mitigaci-n del derec"o de guerra antiguo$ conorme al
e!)ritu "umanitario del Deuteronomio.
(erec>os del Primog%nito ,+6"+8/.
;1
CCuando un ombre tenga dos mu;eres, la una amada, la otra aborrecida, si la
amada y la aborrecida le dieran i;os y el 0rimognito 6uera de la aborrecida,
;?
el
da en Bue distribuya sus bienes entre sus i;os no 0odr4 dar a los i;os de la amada
el dereco de 0rimogenitura con 0re6erencia al de la aborrecida si ste es el
0rimognitoH
;D
mas abr4 de reconocer 0or 0rimognito al i;o de la aborrecida,
d4ndole de sus bienes dos tantos, 0orBue es el 0rimognito de su robuste,, y suyo es
el dereco de la 0rimogenitura.D
9e trata en e!ta di!)o!ici-n de )oner lmite a la #oluntad arbitraria del )adre$ cortando de ra3
)erturbacione! amiliare!. 9e niega al )adre el derec"o de declarar )rimog/nito al "i*o de la
e!)o!a )reerida en una !ociedad en ,ue e!taba legalmente admitida la )oligamia. 0a exi!tencia
del derec"o de #rimogenitura a)arece +a en la /)oca )atriarcal
1
. El deuterononomi!ta !u)one
e!te derec"o + trata de canali3arlo conorme a la! exigencia! de la e,uidad: aun,ue el
)rimog/nito !ea "i*o de la aborrecida, a /l le )ertenece la )arte doble o lo! dos tantos en la
di!tribuci-n general entre todo! lo! "i*o!. 0a legi!laci-n rabnica regular. e!ta materia di#idiendo
el )atrimonio en tanta! )arte! m.! una como "i*o! !on$ de orma ,ue el )rimog/nito !e lle#e do!
)arte!
?
. De "ec"o$ en la )r.ctica lo! )adre! )rocuraban eludir e!ta legi!laci-n "aciendo
donaciones e!)eciale! a lo! "i*o! )reerido!
D
. En el c-digo de Aammurabi !e )ermite al )adre
,ue mientra! #i#a )ueda "acer alguna donaci-n en a#or del "i*o )reerido
G
8 )ero no exi!te
)ro)iamente el derec"o de )rimogenitura$ como tam)oco exi!te entre lo! .rabe!.
D;J
Castigo del Hi:o *ebelde ,+9".+/.
;G
CCuando uno tenga un i;o indcil y rebelde Bue no obedece a la &o, de su 0adre
ni a la de su madre, y aun castig4ndole no los obedece,
;J
lo tomar4n su 0adre y su
madre y lo lle&ar4n a los ancianos de su ciudadH y a la 0uerta de ella
&K
dir4n a los
ancianos de la ciudadE C%ste i;o nuestro es indcil y rebelde y no obedece a nuestra
&o,H es un desen6renado y un borracoDH
&;
y le la0idar4n todos los ombres de la
ciudad. )s Buitar4s el mal de en medio de ti, y todo Israel, al saberlo, temer4.D
0a con!tituci-n )atriarcal de la amilia en I!rael antiguo exiga ,ue !e con!er#a!e la autoridad de
!u *ee. Aca!o en tiem)o! anteriore! el )adre go3ara de autoridad )ara "acer de *ue3 en la cau!a
de !u "i*o8 a,u "a )erdido +a e!e derec"o + debe acudir a lo! *uece! de la ciudad$ como el #ater
!amilias de la antigua Boma$ lo ,ue rele*a una !ituaci-n !ocial m.! e#olucionada. Por otra )arte$
!e "abla de lo! ancianos de la ciudad y de la #uerta de la ciudad, todo lo cual no! lle#a al
ambiente !ocial de la /)oca de lo! *uece!
J
. 0a le+ e! !e#era$ + !e reiere a lo! ca!o! de
in!ubordinaci-n )ermanente + contuma3 del "i*o ,ue no ,uiere obedecer a !u! )adre!
;K
. A e!to !e
a7ade !u #icio de embriagar!e$ todo lo cual )rueba ,ue e! un ca!o de!e!)erado$ ,ue )lantea un
)roblema amiliar agudo + un e!c.ndalo ante la !ociedad. Por e!o debe !er *u3gado )or lo!
ancianos de la ciudad + )4blicamente en el lugar de ma+or concurrencia$ la #uerta de la ciudad
E#.&K>
;;
. Todo! lo! hombres de la ciudad deben lan3ar !u! )iedra! contra el "i*o rebelde E#.&;>$
extir)ando a! todo conato de rebelda contra la autoridad )aterna. En el derec"o babil-nico$ el
)adre )uede re)udiar al "i*o$ )ero de!)u/! de declaraci-n *udicial
;&
$ + la legi!laci-n romana daba
al )adre derec"o de #ida + muerte en la amilia.
#l Cad?ver del A:usticiado ,..".0/.
&&
CCuando uno Bue cometi un delito digno de la muerte sea colgado de un madero,
&'
su cad4&er no Buedar4 en la noce, no de;ar4s de enterrarlo el mismo da, 0orBue
el aorcado es maldicin de "ios, y no as de mancar la tierra Bue @a&, tu "ios,
te dar4 en eredad.D
Entre todo! lo! oco! de im)ure3a ,ue la 0e+ reconoce$ el cad.#er e! el )rimero$ de orma ,ue
cuanto "aba en la ca!a o en la tienda donde mora alguno$ ,uedaba$ )or lo mi!mo$ im)uro. En el
ca!o del a*u!ticiado$ la contaminaci-n era ma+or$ )ue! era como un maldito de 6ahv E#.&'>. Por
e!o !e )re!cribe a,u ,ue !e retire al )unto !u cad.#er$ lo ,ue a la #e3 era un acto de "umanidad +
de re!)eto al muerto. E!ta e! la le+ alegada )or Nicodemo )ara obtener de Pilato el cuer)o
ex.nime de Fe!4!
;'
.
9in embargo$ no )arece ,ue !e cum)liera )untualmente e!ta le+$ +a ,ue en numero!o!
relato! bblico! !e "abla de la ex)o!ici-n )rolongada de lo! cad.#ere! )ara e!carmiento del
)ueblo
;(
.
; Art.&'!. : & 0iteralmente el "ebreo dice torrente eterno Einagotable>. Alguna! #er!ione! traducen valle. : ' C. N4m ;J:&8 Dt
;1:;J. : ( C. 9al &?:?8 9al D':;'8 Mt &D:&(. : 1 C. G/n &1:';6'(8 &D:'?8 (J:'6(. : ? C. ishna, tr. =e(horath @III J. Conorme
a e!to$ El!eo de!ea ,ue Ela! le de*e la <)arte doble de !u e!)ritu$= e! decir$ de!ea "eredar !u e!)ritu )roetice E& Be &:J>. : D @/a!e
9c"Qalm$ La vie #rive du #eu#le *ui! (D&6(D(. : G Art.;?1. : J C. But (:; !. : ;K En Ex &;:;1 + 0e# &K:J !e citan ca!tigo!
concreto! )or determinada! alta! de lo! "i*o! con car.cter oca!ional. : ;; C. Pro# &&:;18 &1.D8 But (:;6&8 Am 1:;K$ ;&:;18 I! &J:&;8
9al ;&D:1. : ;& C-digo de Aammurabi art. ;?G6;?J : ;' Fn ;J:';8 Mt &D:1D6?K. : ;( C. Fo! G:&J8 ;K:&?8 & 9am &;:;!.
D&K
... (iversas Leyes.
Animales y !b:etos Perdidos ,+"2/.
;
C#i encuentras 0erdidos el buey o la o&e;a de tu ermano, no te retiresH ll&aselos a
tu ermano.
&
#i tu ermano abita le;os de ti y no le conoces, recoge el animal en tu
casa y tenlo contigo asta Bue tu ermano &enga a buscarlo y de&ul&eselo.
'
/o
mismo ar4s con su asno, con su manto y con todo cuanto 0erdido encontrares.
(
#i
&es el asno de tu ermano o su buey cado en el camino, no te desentiendasH ay9dale
a le&antarlos.D
E!ta! )re!cri)cione!$ m.! ,ue )rece)to! *urdico!$ !on )rece)to! morale!$ in!)irado! en lo!
!entimiento! de buena #ecindad. En )arte$ +a !e encuentran en Ex &':(1$ aun,ue en e!te )a!a*e
!e trata de animale! del enemigo
;
. El deuteronomi!ta$ en cambio$ !e reiere a lo! )erteneciente! a
lo! com)atriota! o hermanos. Cuiere inculcar$ ante todo$ el e!)ritu de !olidaridad como ba!e de
la #ida !ocial
&
.
Preceptos Carios ,6"9/.
1
C(o lle&ar4 la mu;er &estidos de ombre, ni el ombre &estidos de mu;er, 0orBue el
Bue tal ace es abominacin a @a&, tu "ios.
?
#i en tus caminos encuentras un nido
de 04;aros, o en un 4rbol o en tierra, con 0ollos o con ue&os, y la madre sobre ellos,
no co;as la madre con los 0ollosH
D
de;a libre a la madre y no co;as m4s Bue los 0ollos,
0ara Bue seas dicoso y &i&as largos a<os.
G
Cuando construyas una casa nue&a,
0ondr4s un 0retil en derredor de tu terradoH no eces sangre sobre tu casa si alguien
se cayera de l.D
0a ra3-n de e!ta! le+e! no e! dicil de entender. 0a )ro"ibici-n del u!o indebido del #e!tido de
"ombre o mu*er bu!ca$ ante todo$ la "one!tidad + la decencia$ +$ !obre todo$ e#itar abu!o!
inmorale!. 9in duda ,ue en e!ta )ro"ibici-n "a+ tambi/n ra3one! "i!t-rica!: e#itar ,ue !e den lo!
abu!o! + !u)er!ticione! corriente! en la! religione! gentlica!. Macrobio no! dice ,ue en C"i)re
"aba una e!tatua de @enu! <barbatam cor#ore, sed veste muliebri, cum sce#tro ac statura
virili$= a la ,ue orecan !acriicio! "ombre! #e!tido! de mu*ere! + mu*ere! #e!tida! de "ombre!
'
.
Alguno! autore! !u)onen ,ue e!to! rito! tenan lugar tambi/n en Cana.n$ )ero no !e "an
encontrado texto! com)robante! de ello "a!ta a"ora.
0a )ro"ibici-n de tomar del nido lo! "ue#o! o )olluelo! con !u madre$ !in duda obedece
a ra3one! de utilidad$ como la! le+e! ,ue regulan el derec"o de ca3a + )e!ca$ e! decir$ e#itar la
extinci-n de la e!)ecie. Cui3. "a+a tambi/n un moti#o de #iedad )ara con lo! animale!$ )ue!
)arece dema!iado tomar a la madre + a !u! )olluelo! o "ue#o!$ como e!taba )ro"ibido cocer el
cabrito en la lec"e de !u madre
(
.
Tambi/n la ordenaci-n de )oner #retil en el terrado e! e#itar de!gracia!$ +a ,ue lo! terrado! !on
lugare! de reuni-n. 9-lo a! el due7o ,uedar. libre de la !o!)ec"a de "omicidio: 0o eches
sangre sobre tu casa si alguien se cayera de l E#.G>.
D&;
Mescolan;as Pro>ibidas ,3"+./.
J
C(o 0lantes en tu &i<a una segunda simiente, 0orBue todo sera declarado cosa
santa,
lK
sembrado y el 0roducto de la &i<a.
;K
(o ares con buey y asno uncidos ;untos.
;;
(o lle&es &estido te;ido de lana y de lino ;untamente.
;&
Te ar4s borlas en las
cuatro 0untas del &estido con Bue te cubras.D
En 0e# ;J:;J !e )re!cribe ,ue no !e !iembre en un cam)o do! cla!e! de !imiente! dierente!.
A,u !e )ro"be !embrar entre la! ce)a! otra cla!e de !imiente. De lo contrario$ !er.n declarada!$
lo sembrado y el #roducto de la viLa, cosa santa E#.g>$ e! decir$ coni!cado en beneicio del
!antuario. 9in duda ,ue en el ondo de e!ta! )ro"ibicione! de me3clar co!a! di!)are! "a+ ra3one!
de ti)o at.#ico ,ue "o+ no )odemo! columbrar$ + muc"a! #ece! el origen de e!ta! )ro"ibicione!
radica en el de!eo de e#itar co!tumbre! !u)er!ticio!a! )agana!.
0a )ro"ibici-n de uncir al bue+ + al a!no ,ui3. obede3ca al !entido de e,uidad$ ,ue no #e
bien uncir do! animale! de uer3a! dierente!. E! corriente "o+ da en Pale!tina uncir bue+e! +
a!no!$ + aun camello!.
Por ra3one! at.#ica! !e )ro"be te*er #e!tido! con lana + lino a la #e3$ ,ue$ al )arecer$
eran utili3ado! )ara u!o! m.gico!
1
.
0a im)o!ici-n de borlas a lo! #e!tido! tena )or ra3-n$ !eg4n N4m ;1:'D6(;$ recordar a lo!
i!raelita! !u! obligacione! )ara con !u Dio!.
(elitos Contra el Matrimonio ,+0"01/.
;'
C#i un ombre, des0us de aber tornado mu;er y aber entrado a ella, la
aborreciere
;(
y la im0utare 6alsamente delitos y la di6amase, diciendoE C1e tomado a
sta 0or mu;er y cuando a ella entr no la all &irgen,D
;1
el 0adre y la madre de ella
tomar4n las 0ruebas de su &irginidad y las 0resentar4n a los ancianos de la ciudad
en las 0uertas.
;?
%l 0adre de la ;o&en dir4E C@o e dado 0or mu;er mi i;a a este
ombre, y l, abindola aborrecido, le im0uta cosas desonrosas,
;D
diciendoE (o la
e allado &irgen. ) est4n las 0ruebas de la &irginidad de mi i;a,D y des0legar4n
la s4bana ante los ancianos de la ciudad.
;G
>stos tomar4n al ombre y le castigar4nH
;J
le im0ondr4n una multa de cien siclos de 0lata, Bue entregar4n al 0adre de la
;o&en 0or aber es0arcido la di6amacin de una &irgen de IsraelH tendr4 Bue
tomarla 0or mu;er y nunca en la &ida 0odr4 re0udiarla.
&K
Pero si la acusacin 6uese
&erdadera, abindose allado no ser &irgen la ;o&en,
&;
la lle&ar4 a la entrada de la
casa de su 0adre, y las gentes de la ciudad la la0idar4n asta matarla 0or aber
cometido una in6amia en Israel, 0rostituyndose en la casa 0aternaH as Buitar4s el
mal de en medio de ti.
&&
#i un ombre 6uere sor0rendido yaciendo con una mu;er
casada, ser4n muertos los dos, el ombre Bue yaci con la mu;er y la mu;er. )s
Buitar4s el mal de en medio de Israel.
&'
#i una ;o&en &irgen se des0os a un ombre
y, encontr4ndola en tanto otro en la ciudad, yace con ella,
&(
los lle&aris a los dos a la
0uerta de la ciudad y los la0idaris asta matarlosH a la ;o&en, 0or no aber gritado
en la ciudadH al ombre, 0or aber desonrado a la mu;er de su 0r;imo.
&1
Pero, si
6ue en el cam0o donde el ombre encontr a la ;o&en des0osada y, acindola
&iolencia, yaci con ella, ser4 slo el ombre el Bue muera.
&?
) ella nada le ar4sH no
ay en ella reato de muerte, 0orBue es como si un ombre se arro;a sobre otro y le
mataH el caso es igual.
&D
#or0rendida en el cam0o, la ;o&en grit, 0ero no aba nadie
D&&
Bue la socorriese.
&G
#i un ombre encuentra una ;o&en &irgen, no des0osada, la toma
y yace con ella y 6ueren sor0rendidos,
&J
el ombre Bue yaci con ella dar4 al 0adre
de la ;o&en cincuenta siclos de 0lata, y ella ser4 su mu;er, 0or aberla l desonrado,
y no 0odr4 re0udiarla en su &ida.
'K
O33
;
P (adie tomar4 la mu;er de su 0adre ni
le&antar4 la cubierta del leco 0aterno.D
0a legi!laci-n antigua !obre lo! delito! contra la "one!tidad era mu+ !e#era$ + tal !e mantiene
a4n entre lo! n-mada! de Tran!*ordania. El )adre o el marido con!ideran e!to! delito! como
oen!a! contra !u "onor$ + e!a! oen!a! no !e la#an m.! ,ue con !angre. E!to mi!mo cre- la
co!tumbre de tomar )re#encione! contra la al!a im)utaci-n de delito. Para "acer!e cargo del
ca!o$ con#iene )rimero ad#ertir la #ie*a co!tumbre$ ,ue a4n exi!te en alguno! )ueblo! orientale!$
+ ,ue$ !in duda$ exi!ta en I!rael$ de ,ue el no#io$ una #e3 con!umado el matrimonio$ entregue a
lo! )adre! el lien3o o sabana con la! !e7ale! de la !angre )rocedente de la ru)tura del "imen de
la doncella. 9i alg4n da !e le#anta!e contra /!ta una !o!)ec"a$ )odan lo! )adre! )re!entar
a,uella )ie3a en com)robaci-n de la inocencia de !u "i*a
?
. En ca!o de ,ue la acu!aci-n !ea al!a$
el acu!ador debe )agar cien !iclo! al )adre de la e!)o!a + de!)u/! retenerla como tal E@.;J>8 !i la
acu!aci-n e! #erdadera$ !e la)idar. a la *o#en a la )uerta de la ca!a de !u! )adre! E#.&;>. Contra
lo! ad4ltero! !e decreta la )ena de muerte E#.&&>. Aun,ue no !e e!)eciica la cla!e de muerte$ !e
!u)one ,ue e! la la)idaci-n
D
. En el c-digo de Aammurabi
G
+ en la! le+e! a!iria!
J
!e im)one la
muerte a lo! do! cul)able!$ aun,ue !e )re#/ el ca!o de ,ue el marido ultra*ado )erdone a !u
e!)o!a iniel$ + entonce! tambi/n !u c-m)lice ,ueda libre del ca!tigo ca)ital
;K
.
9uerte igual !urir. la *o#en des#osada ,ue "a tenido comercio ilcito con otro "ombre
,ue el )rometido. 0o! e!)on!ale!$ ,ue im)licaban la )rome!a del matrimonio$ + la entrega del
mohar, o )recio de la no#ia$ eran e,ui)arado! al matrimonio$ el cual !-lo a7ada la !olemne
conducci-n de la no#ia a la ca!a del no#io. De a,u ,ue la #iolaci-n de la de!)o!ada !e con!idere
como un ca!o de adulterio. El legi!lador deuteron-mico di!tingue )ara la *o#en el ca!o de ,ue
!ea #iolada en la ciudad o en la cam)i7a. En el )rimer ca!o e! cul)able$ )or,ue )udo "aber
)edido auxilio$ )ero en el !egundo no tiene cul)a$ +a ,ue no )udo encontrar am)aro ,ue la
librara del in#a!or E#.&1>.
9i la *o#en #iolada no e!t. des#osada, entonce! el ,ue la #iolent- debe tomarla )or
e!)o!a$ !in derec"o a re)udiarla$ + adem.! con la obligaci-n de entregar al )adre de la *o#en la
cantidad de cincuenta !iclo! a ttulo de indemni3aci-n o mohar E#.&G>.
9e )ro"be la uni-n ince!tuo!a del "i*o con la e!)o!a del )adre$ ,ue )uede no !er la madre
de a,u/l$ !u)ue!ta la )oligamia
;;
. Entre lo! antiguo! .rabe!$ el "eredero tena derec"o a ,uedar!e
con la! e!)o!a! + concubina! de !u )adre$ exce)to !u )ro)ia madre.
; 0a legi!laci-n rabnica im)one la de#oluci-n de la co!a o re! encontrada !-lo cuando e! de un i!raelita E=abha esia ;$&>. : & En
el 'digo de Hammurabi no encontramo! di!)o!ici-n )aralela$ !ino 4nicamente )re!cri)cione! relati#a! a la de#oluci-n : '
Macrobio$ Saturna. III G8 A)ule+o$ etamor#hos. @III &(1. : ( C. Dt ;(:&;b8 &K:;J6&K. : 1 @/a!e comentario a N4m ;1:'D6(;
: ? C. D%@ @ &(:'J. : D C. 0e# ;G:&K. : G C-d. de Aammurabi art.;&J. : J 0e+e! a!iria!$ art!.;' + ;1. : ;K C. 0e# &K:;K. :
;; C. G/n '1:&&8 (J:(8 & 9am ;?:&&8 ; Be &:&&8 E3 &&:;K.
D&'
.0. Leyes ociales.
Personas #$cluidas de la Comunidad Israelita,+Q."9Q3/.
;O&P
C(o ser4 admitido en la asamblea de @a& aBuel cuyos rganos genitales ayan
sido a0lastados o am0utados,
&O'P
%l 6ruto de una unin ilcita no ser4 admitido en la
asamblea de @a&H ni aun a la dcima generacin entrar4.
'O(P
)monitas y moabitas
no ser4n admitidos ni aun a la dcima generacinH --. entrar4n ;am4s,
(O1P
0orBue
no &inieron a &uestro encuentro con el 0an y el agua en el camino cuando salisteis de
%gi0to y 0orBue tra;eron contra ti a Bala4n, i;o de Beor, de Petur, de )ram
(aarayim, 0ara Bue te maldi;eraH
1O?P
aunBue @a&, tu "ios, no Buiso or a Bala4n
y mud su maldicin en bendicin, 0orBue @a&, tu "ios, te ama.
?ODP
(o buscar4s
su amistad ni cuidar4s de su bienestar ;am4s en los das de tu &ida.
DOGP
(o detestes al
edornita, 0orBue es ermano tuyoH no detestes al egi0cio, 0orBue e7tran;ero 6uiste
en su tierraH
GOJP
sus i;os a la tercera generacin 0odr4n ser admitidos en la
asamblea de @a&.D
0a numeraci-n del TM no coincide con la de lo! 022 + @g$ +a ,ue el #.'K del c.&& de /!to!
igura como el )rimero del c.&' del TM.
En la! tribu! del de!ierto !e )ermite cierta incor)oraci-n )rogre!i#a de elemento!
al-geno!$ ,ue )oco a )oco !on a!imilado! a la nue#a tribu. E!ta nacionali<acin la encontramo!
en I!rael de!de lo! tiem)o! del de!ierto. 9eg4n Ex ;&:(G$ !e admite al extran*ero a comer la
Pa!cua con el )ueblo "ebreo8 la amilia madianita de Fetr- e! incor)orada a la comunidad
i!raelita$ + tambi/n lo! calebita!$ )erteneciente! a lo! ,uneo!. 9in embargo$ la incor)oraci-n a
I!rael tiene e!)eciale! exigencia!$ +a ,ue !e trata no !-lo de nacionali3ar!e civilmente, !ino aun
reli"iosamente, con todos los derecos y deberes inerentes a una comunidad teocr4tica. 0a
dignidad de e!ta !ociedad )reerida de 5a"#/ exiga ,ue !e exclu+eran lo! ,ue lle#aban una
inamia !ocial$ como lo! eunucos E#.;E&>>. Era una nota inamante$ ,ue lo! "aca indigno! de la
comunidad teocr.tica. Entre lo! )agano! exi!ta la co!tumbre de mutilar!e$ )or ra3one!
religio!a!$ en cierto! culto!$ como lo! de Cibele!
;
$ a)arte de la co!tumbre b.rbara de mutilar a lo!
guardiane! de lo! "arene!. En la! corte! de lo! re+e! de I!rael no altan e!to! "ombre! mutilado!$
!in duda )ara imitar a la! corrom)ida! corte! extran*era!
&
. %l 0ro6eta anuncia en los tiem0os
mesi4nicos la re"abilitaci-n de lo! eunuco!$ lo! cuale! !er.n incor)orado! a la nue#a !ociedad
teocr.tica
'
.
Por ra3one! !imilare! de dignidad !e exclu+en de la comunidad i!raelita lo! mam<er, o
e!)4reo!$ ruto de una uni-n ornicaria o ince!tuo!a
(
. 9-lo de!)u/! de die3 generacione!
,uedar.n la#ado! de e!ta inamia.
0o! amonitas y moabitas, )or no "aber !ocorrido a lo! i!raelita! cuando )a!aban )or !u
tierra camino de Cana.n$ !on tambi/n excluido! E#.(E1>>. E!ta! do! )oblacione! tenan$ !eg4n la
%iblia$ un origen ince!tuo!o de 0ot$ !obrino de Abra"am
1
. Adem.!$ lo! moabita! contrataron lo!
!er#icio! de %ala.n )ara maldecir a I!rael
?
. Por e!ta! ra3one! e!to! do! )ueblo! no !er.n
a!imilado! a lo! i!raelita! ni a la d/cima generaci-n.
En cambio$ re!)ecto de lo! edomitas y egi#cios, el deuteronomi!ta e! m.! benigno$ )ue!
)ueden !er admitido! a la comunidad i!raelita a la tercera generaci-n E#. GEJ>>. En realidad$ lo!
edomita! !e )ortaron mal con lo! "ebreo!$ )ue! le! negaron el )a!o innocuo
D
. 0a! relacione!
"o!tile! continuaron )or muc"o tiem)o
G
$ )ero en determinada! /)oca! e!ta! relacione!
D&(
me*oraron$ + ,ui3. un rele*o de ella! !ea e!ta ordenan3a ben/#ola. 0o mi!mo "emo! de decir
re!)ecto de la! relacione! con lo! egi)cio!.
La Pure;a del Campamento ,3"+6/.
JO;KP
CCuando salgas en guerra contra tus enemigos, gu4rdate de toda cosa mala.
;KO;;P
#i ubiera alguno im0uro 0or accidente nocturno, s4lgase 6uera del cam0amento
;;O;&P
y no entre asta Bue, al caer de la tarde, se ba<e en agua. ) la 0uesta del sol
0odr4 entrar en el cam0amento.
;&O;'P
Tendr4s 6uera del cam0amento un lugar donde
agacarte 0ara acer tus necesidades,
;'O;(P
lle&ando, a m4s de las armas, un 0alo, con
el Bue ar4s un oyo 0ara agacarteH y, des0us de aberte agacado, ta0ar4s tus
e7crementosH
;(O;1P
0orBue @a&, tu "ios, anda en medio de tu cam0amento 0ara
0rotegerte y entregar en tu 0oder a tus enemigos, y tu cam0amento debe ser santo,
0ara Bue @a& no &ea en ti nada de indecente y no a0arte de ti sus o;os.D
En toda la 9agrada E!critura del Antiguo Te!tamento !e inculca la idea de la )re!encia de 5a"#/
en medio de !u )ueblo. Particularmente en el Pentateuco !e re)ite ,ue 5a"#/ !ale en cam)a7a a
la cabe3a del e*/rcito de I!rael
J
. Todo e!to exige una lim)ie3a extrema del cam)amento )ara ,ue
!ea digno de /l. Por e!o !e ordena ,ue el ,ue "a+a !urido )oluci-n nocturna$ !alga del
cam)amento "a!ta la tarde$ en ,ue reciba un ba7o ritual de )uriicaci-n E#.;;;&>
;K
$ + !e im)one
la organi3aci-n d/la "igiene + decencia del cam)amento E#. ;&;'>.
&rato Humanitario al #sclavo Fugitivo ,+6"+8/.
;1O;?P
C(o entregar4s a su amo un escla&o uido Bue se aya re6ugiado en tu casa.
;?O;DP
Tenle contigo en medio de tu tierra en el lugar Bue l eli;a, en una de tus
ciudades, donde bien le &iniera, sin causarle molestias.D
0a le+ deuteron-mica !e mue!tra extremadamente ben/#ola con el e!cla#o ugiti#o$ +a ,ue
)ro"be entregarlo a !u amo$ ,ue lo maltratara. En el c-digo de Aammurabi$ la le+ e! totalmente
contraria: )ena de muerte al ,ue aco*a + oculte a un e!cla#o ugiti#o
;;
. El legi!lador "ebreo en
realidad )arece ,ue !e reiere a e!cla#o! )rocedente! de otro! )a!e! extran*ero!$ )ue! en el #.;D
!e dice: tenle en medio de tu tierra. 9e trata$ )ue!$ de negar la extradici-n del e!cla#o.
Pro>ibicin de la Prostitucin agrada ,+8"+3/.
;DO;GP
CKue no aya 0rostituta de entre las i;as de Israel, ni 0rostituto de entre los
i;os de Israel.
;GO;JP
(o lle&es a la casa de @a& ni la merced de una ramera ni el
0recio de un 0erro 0ara cum0lir un &oto, Bue lo uno y lo otro es abominacin 0ara
@a&, tu "ios.D
Era recuente en Cana.n la )ro!tituci-n sagrada, e! decir$ en "onor de determinada! di#inidade!$
como A!tart/$ la I!tar o @enu! de %abilonia. Era el grado m.! ba*o a ,ue )oda llegar el !entido
religio!o de un )ueblo. Parece ,ue en I!rael no altaron iniltracione! de tale! )r.ctica!
licencio!a! en lo! !antuario! locale!
;&
. 0o! )roeta! claman contra e!ta abominaci-n
;'
. El !alario
de e!te comercio !exual deba ir ntegro a lo! !antuario!$ + a,u el deuteronomi!ta )ro"ibe
e!trictamente ,ue nada ,ue )roceda de e!o !ir#a )ara cum#lir un voto en el !antuario de 5a"#/
E#. ;G6;J>. El salario de un #erro alude a lo! ingre!o! del )ro!tituto Escortator>$ o )er!ona del
D&1
!exo ma!culino ,ue !e entregaba en lo! !antuario! cananeo! + enicio! a la llamada )ro!tituci-n
!agrada
;(
.
Pro>ibicin de la Jsara ,+3".+/.
;JO&KP
C(5 e7i;as de tus ermanos inters alguno ni 0or dinero, ni 0or &&eres, ni 0or
nada de lo Bue con usura se 0resta.
&KO&;P
Puedes e7igrselo al e7tran;ero, 0ero no a tu
ermano, 0ara Bue @a&, tu "ios, te bendiga en todas tus em0resas en la tierra Bue
&as a entrar 0ara 0oseerla.D
El )r/!tamo con inter/! a un i!raelita e!taba e!trictamente )ro"ibido )or la legi!laci-n de Ex
&':&1 + 0e# &1:'16'G. El deuteronomi!ta : ,ue !e caracteri3a )or !u e!)ritu "umanitario :
conirma e!ta antigua legi!laci-n mo!aica$ )ermitiendo el )r/!tamo a inter/! a !-lo el
extran*ero
;1
. De "ec"o$ e!ta le+ no )arece ,ue ue mu+ e!cru)ulo!amente guardada$ +a ,ue lo!
)roeta! ec"an en cara a lo! rico! !u in!aciable a#aricia + u!ura
;?
. En el c-digo de Aammurabi !e
regula el )r/!tamo a inter/!$ ,ue e! mu+ !ubido Eun &K )or ;KK )ara la )lata + un '' )or ;KK )ara
lo! cereale!>
;D
.
Cumplimiento de los Cotos ,.+".2/.
&;O&&P
CCuando icieres un &oto a @a&, tu "ios, no retardes el cum0limiento, 0ues
@a&, tu "ios, de cierto te 0edir4 cuenta de ellos, y cargaras con un 0ecado.
&&O&'P
#i
no aces &oto, no cometes 0ecadoH
&'O&(P
0ero la 0alabra salida de tus labios la
mantendr4s y la cum0lir4s con6orme al &oto libremente eco a @a&, tu "ios, Bue
tu boca 0ronunci.D
Era recuente en I!rael "acer #oto! a 5a"#/: )rome!a de !acriicio!$ oblacione!$ de ab!tenci-n de
determinada! co!a!. En N4m 'K:&6;D !e trata de la #alide3 de lo! #oto! "ec"o! )or mu*ere!$ m.!
)ro)en!a!$ )or !u e!)ritu )iado!o$ a "acer #oto! a Dio!. El deuteronomi!ta con!idera como algo
mu+ !agrado el #oto + !u cum)limiento$ de orma ,ue )rolongar el cum)limiento e! +a )ecado
ante 5a"#/. 0a ma+or )arte de lo! #oto! !e "acen en momento! de e!)ecial er#or religio!o o en
una nece!idad angu!tio!a$ )ero e! .cil ol#idar!e de lo )rometido cuando la! circun!tancia!
"a+an cambiado. El legi!lador "ebreo$ !in embargo$ in!i!te en la obligatoriedad del &oto
;G
.
Concesiones Humanitarias ,.2".7/.
&(O&1P
C#; entras en la &i<a de tu 0r;imo, 0odr4s comer u&as asta saciar tu a0etito,
0ero no guardarlas en reci0iente alguno tuyo.
&1
O
&?
P#i entras en la mies de tu
0r;imo, 0odr4s tomar unas es0igas con la mano, 0ero no meter la o, en la mies de
tu 0r;imo.D
En a#or del nece!itado !e )ermite tomar racimo! o e!)iga! )ara matar el "ambre$ )ero no !e
autori3a )ara ,ue !e lle#e re)ue!to de e!to! ruto!. E!ta co!tumbre e! corriente en localidade!
donde la ma+ora tienen #i7a! o trigale!$ )ue! no !e con!idera un )er*uicio grande$ +$ )or otra
)arte$ e! !e7al de mutua bene#olencia entre lo! #ecino!. H!ando de e!te )ermi!o$ lo! di!c)ulo!
de Fe!4! tomar.n e!)iga! en !.bado al )a!ar )or un trigal
;J
. El re)roc"e de lo! ari!eo! no e!
)or,ue "a+an *untado e!)iga!$ !ino )or,ue la! tomaron en !.bado.
D&?
; C. 0uciano$ ,e dea Syria 1;. : & C. ; Be &&:J8 & Be G:?8 J:'&8 Fer &J:&8 '(:;J. : ' I! 1?:(61. : ( El t/rmino mam<er es o!curo
+ a)arece en Mac J:?. AoonacUer #e en /l una de!ignaci-n tnica, la )oblaci-n me<clada + adulterina Ereligio!amente> del reino de
9amara de!)u/! de la coloni3aci-n "ec"a )or lo! a!irio! ELes dou<e #etits #ro#htes ??1>. : 1 G/n ;J:'K6'G. : ? C. N4m &&:1.
%ala.n e! de Petur, el Pitru de lo! texto! cuneiorme!. : D N4m &K.;D6&;. : G C. & 9am G:;(8 ; Be ;;:;16;?8 Am ;:;;. : J C.
N4m 1:;!8 Ex '(:;(!. : ;K C. 0e# ;1:;?6;G8 N4m 1:;6(. : ;; C. 'd. de Hammurabi art!. ;16&K. : ;& C. & Be ;(:&(8 ;1:;&8 &
Be &':D. : ;' C. O! (:;(. : ;( En la %iblia$ e!ta! )er!ona! dada! a la )ro!tituci-n !agrada !e llaman $ades y $edesan E,ue e! el
$adistu del C-digo de Hammurabi, corte!ana! del tem)lo>. En la in!cri)ci-n enicia de 0arnaca )arece ,ue !e da el ttulo de #erro a
cierto! uncionario! del tem)lo enicio. En el Cor)u! inscri#t. semit. !e traduce )or scortis viribus. C. M. F. 0agrange$ Etude! le!
religion! !/miti,ue! &;D6&;G8 D"orme$ La religin assyro:babylonienne 'KK6';8 De!no+er!$ Histoire du #eu#le hbreu I &(1. : ;1
A,u el extran*ero no e! el ger, o extran*ero a!imilado al )ueblo i!raelita$ !ino el no(r", ,ue e!t. de )a!o en I!rael. : ;? C. Fer D:118
&&:'8 I! ;:;?!. : ;D Art!.(G61&.;KK6;K;8 #/a!e el art. =abylone et la =ible en D%9 I G;1. : ;G @/a!e la reglamentaci-n de lo! #oto!
en la ishna, 0edarim + +erumuth : ;J Mt ;&:;6&8 Mc &:&'6&(8 0c ?:;6&.
.2. Leyes (iversas.
#l *epudio de la Mu:er ,+"2/.
;
C#i un ombre toma una mu;er y es su marido y sta luego no le agrada 0orBue a
notado en ella algo tor0e, le escribir4 el libelo de re0udio y, 0onindoselo en la
mano, la mandar4 a su casa.
&
?na &e, Bue de la casa de l sali, 0odr4 ella ser mu;er
de otro ombre.
'
#i tambin el segundo marido la aborrece y le escribe el libelo de
re0udio y, 0onindoselo en la mano, la manda a su casa, o si el segundo marido Bue
la tom 0or mu;er muere,
(
no 0odr4 el 0rimer marido &ol&er a tomarla 0or mu;er
des0us de aberse ella marcado, 0orBue esto es una abominacin 0ara @a&, y
no as de lle&ar el 0ecado a la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4 en eredad.D
E!ta )r.ctica del re)udio de la e!)o!a era mu+ general en el antiguo Oriente. El deuteronomi!ta
)rocura a,u regular e!ta co!tumbre )ara e#itar abu!o!. El derec"o de re)udiar !e concede !-lo al
marido$ conorme a la! exigencia! ruda! del ambiente$ ,ue )o!tergaba !iem)re lo! derec"o! de la
mu*er. En el !iglo @ ante! de Cri!to : !eg4n re3an lo! )a)iro! de Eleantina : !e otorgaba e!te
derec"o tambi/n a la mu*er. 0a! cau!a! del re)udio en el Deuteronomio e!t.n mu+ #agamente
ex)re!ada! + !e )re!tan a muc"o! abu!o!. En eecto$ !e dice ,ue$ !i el e!)o!o notare en la mu*er
algo tor#e E,ue e! la traducci-n del y|mi`c vjytih de lo! 022 + el ali$ua !oeditas de la @g>$
)uede re)udiarla. 0a )alabra "ebrea erGath )arece ,ue alude a alg4n deecto cor)oral inamante.
En tiem)o! de Cri!to$ la e!cuela rabnica de 9ammai lo inter)retaba en el !entido de inidelidad
con+ugal$ mientra! ,ue Aillel lo tomaba en !entido am)lio$ de orma ,ue ba!tara ,ue la mu*er
di!gu!tara )or cual,uier co!a E)or e*em)lo$ )or "aber de*ado ,uemar!e la comida>$ )ara )oder
re)udiarla. A!$ a Cri!to le )reguntan !i e! lcito re)udiar a la mu*er )or cual$uier causa,
e!)erando ,ue !e decidiera )or una de la! do! e!cuela!$ la laxi!ta de Aillel o la rigori!ta de
9ammai
;
. 9in embargo$ en el con*unto de la legi!laci-n mo!aica )arece ,ue e!a cosa tor#e no e!
el adulterio$ )ue! /!te era )enado con la la)idaci-n
&
. El contexto$ )ue!$ a#orece la inter)retaci-n
de ,ue ba!taba ,ue no agradara +a la e!)o!a al marido$ )ara ,ue la )udiera abandonar. E! una
conce!i-n a la dure<a de cora<n de lo! "ebreo!$ !eg4n la ex)re!i-n del 9al#ador.
Con todo$ el legi!lador deuteron-mico ,uiere e#itar abu!o!$ + a! exige un libelo de
re#udio, o e!crito ,ue "a de !er entregado a la e!)o!a como certiicado de ,ue !e "alla en libertad
)ara unir!e a otro como legtima e!)o!a. E!te documento$ ,ue la ma+or )arte de la! #ece!
re,uera la colaboraci-n de un e!criba o notario E)or,ue eran mu+ )oco! lo! ,ue !aban leer>$
!u)ona$ !in duda$ ,ue ante! de redactarlo "abra "abido tiem)o )ara calmar lo! .nimo! + la
reconciliaci-n. Entre lo! n-mada! de Tran!*ordania$ el marido debe )ronunciar tre! #ece!
D&D
!eguida! la -rmula tala$tu(i E+o te "e re)udiado>$ + !-lo tiene eecto de!)u/! de tre! da! de
e!)era
'
. E! entonce! cuando la re)udiada tiene ,ue #ol#er a la ca!a )aterna. Moi!/! im)one una
nue#a corta)i!a: el marido no )uede #ol#er a tomar la mu*er re)udiada$ lo ,ue le "ara
relexionar m.!. En el c-digo de Aammurabi !e concede al marido derec"o a re)udiar a !u
e!)o!a$ !i bien tiene ,ue entregarle la dote Eseri$tu>
(
.
#l *eci%n Casado est? libre de ir a la )uerra ,6/.
1
CCuando un ombre sea recin casado, no ir4 a la guerra ni se le ocu0ar4 en cosa
algunaH Buede libre en su casa durante un a<o 0ara contentar a la mu;er Bue tom.D
El deuteronomi!ta e! )roundamente "umanitario$ + a! in!erta a continuaci-n una !erie de
)re!cri)cione! ben/#ola! en beneicio de determinada! )er!ona! de la !ociedad ,ue merecen
e!)ecial con!ideraci-n. Entre /!ta! e!t.n lo! reci/n ca!ado!. Para ,ue )ueda contentar a su
mu*er, ,ueda exento de ir a la guerra durante el )rimer a7o de !u matrimonio. 9e trata$ !obre
todo$ de a#orecer a la mu*er$ + )or e!o !e le exime al marido de toda ocu)aci-n )4blica ,ue
)ueda di!traerle del "ogar$ cu+o! cimiento! "a em)e3ado a )oner en beneicio de la utura )role.
En &K:D !e de*a libre al reci/n ca!ado )ara ,ue )ueda di!rutar de la com)a7a de !u nue#a
e!)o!a.
Pro>ibicin de tomar en Prenda la Piedra de la Muela ,7/.
?
C(o tomar4s en 0renda las dos 0iedras de una muela, ni la 0iedra de encima,
0orBue es tomar la &ida en 0renda.D
El legi!lador con!idera de im)ortancia #ital )ara una amilia la )iedra de moler$ con la ,ue !e
)re)araba el )an de cada da$ + )or e!o )ro"be ,ue el acreedor la tome en #renda, )ue! e!
atentar contra la #ida de lo! deudore!: e! tomar la vida en #renda
1
. In!i!te en ,ue !e re!)ete$
!obre todo$ la #iedra de encima, )or,ue era m.! )ort.til$ +$ )or tanto$ m.! .cil de lle#ar. 0a
muela con!i!ta en do! )iedra!$ una ma+or$ inm-#il$ + otra m.! )e,ue7a + mo#ible$ ,ue era
accionada atigo!amente )or la mu*er
?
.
Pro>ibicin del &r?Bico de #sclavos Israelitas ,8/.
D
C#i se descubriere Bue alguno secuestr a su ermano de entre los i;os de Israel
0ara acerle escla&o o Bue le &endi, el ladrn ser4 condenado a muerte. Kuitar4s el
mal de en medio de ti.D
Pri#ar a uno de la libertad !e con!idera como )ri#arlo de la #ida$ + )or e!o !e im)one la )ena
ca)ital al !ecue!trador de un com)atriota
D
. En el c-digo de Aammurabi !e ca!tiga con la muerte
al ,ue ra)te a un menor de edad
G
.
obre la Lepra ,9"3/.
G
CTen cuidado con la 0laga de la le0ra, guardando escru0ulosamente y cum0liendo
cuanto te digan los sacerdotes le&itasH todo cuanto yo les e 0rescrito lo 0ondris
escru0ulosamente 0or obra.
J
)curdate de lo Bue con 2ara i,o @a&, tu "ios,
durante el camino, a la salida de %gi0to.D
D&G
El deuteronomi!ta llama la atenci-n !obre la nece!idad de guardar la! le+e! !obre la le)ra$
aludiendo$ !in duda$ a lo e!tablecido en 0e# c. ;'6;(. 5 cita el ca!o de Mara$ ,ue$ a )e!ar de !er
"ermana de Moi!/!$ tu#o ,ue e!tar ai!lada del cam)amento$ conorme a la! )re!cri)cione!
)ro)ue!ta!
J
.
Pr%stamos a los Necesitados ,+1"+0/.
;K
C#i 0restas algo a tu 0r;imo, no entrar4s en su casa 0ara tomar 0rendaH
;;
es0erar4s 6uera de ella a Bue el deudor te saBue 6uera la 0renda.
;&
#i ste es 0obre,
no te acostar4s sobre la 0rendaH
;'
se la de&ol&er4s al 0onerse el sol, 0ara Bue l se
acueste sobre su &estido y te bendiga, y esto ser4 0ara ti ;usticia ante @a&, tu
"ios.D
9e )ro"be entrar en ca!a del deudor a tomar la )renda. Adem.! de !er una indelicade3a e! un
allanamiento de morada. Por otra )arte$ a! !e )ermite al deudor e!coger la )renda ,ue le !ea
meno! )reci!a en a,uel momento. En el #.;& !e !u)one ,ue la )renda e! un manto$ ,ue le e!
nece!ario al deudor )ara cubrir!e durante el ro de la noc"e$ + )or e!o !e manda de#ol#/r!elo al
caer el !ol
;K
. El )roeta Amo! u!tiga a lo! rico! incon!iderado!$ ,ue no "acen ca!o de e!ta
)re!cri)ci-n "umanitaria elemental
;;
.
!bligaciones para con los Aornaleros ,+2"+6/.
;(
C(o o0rimas al ;ornalero 0obre e indigente, sea uno de tus ermanos o uno de los
e7tran;eros Bue moran en tu tierra, en tus ciudades.
;1
"ale cada da su salario, sin
de;ar 0asar sobre esta deuda la 0uesta del sol, 0orBue es 0obre y lo necesita. "e otro
modo, clamara a @a& contra ti y t9 cargaras con un 0ecado.D
El legi!lador ,uiere ,ue el mercenario o *ornalero ,ue "a+a contratado !u traba*o !ea bien tratado
+ !e le )ague lo *u!to cada da$ )ue! del !alario de)ende !u elemental !ub!i!tencia. El extran*ero,
o ger, e! e,ui)arado en e!to al hermano, o com)atriota i!raelita. El ger era un extran*ero ,ue
"aba !ido a!imilado al )ueblo "ebreo$ en contra)o!ici-n al no(r", ,ue e!taba de )a!o$ + no "aba
entrado a ormar )arte de la comunidad i!raelita en ninguna orma. El !alario$ )robablemente$ !e
)agaba en e!)ecie$ + de a" la orden de darlo cada da$ )ue! era totalmente nece!ario.
(eterminacin de la *esponsabilidad ,+7/.
;?
C(o morir4n los 0adres 0or la cul0a de los i;os, ni los i;os 0or la cul0a de los
0adresH cada uno sea condenado a muerte 0or sus 0ecados.D
En la antigua organi3aci-n )atriarcal + tribal$ la le+ de la solidaridad tena una im)ortancia
exce)cional$ undada en la! le+e! de la con!aguinidad + en la! exigencia! de una !ociedad
im)erectamente organi3ada. El indi#iduo era m.! bien con!iderado como )arte de un todo$
miembro de una colecti#idad8 )or e!o lo! )ecado! de uno redundaban en )er*uicio de lo! otro!$ +
#ice#er!a$ la! buena! accione! de uno! eran im)utada! a lo! miembro! de la comunidad. 9obre
todo$ lo! "i*o! !e con!ideran como algo del )adre$ de orma ,ue tienen ,ue cargar con !u!
re!)on!abilidade!. A! !e dice en Ex &K:1 ,ue Dio! ca!tiga lo! )adre! en lo! "i*o! "a!ta la tercera
o cuarta generaci-n + "ace mi!ericordia "a!ta la mil/!ima
;&
. El deuteronomi!ta a,u )erila me*or
la re!)on!abilidad$ +$ conorme a la )redicaci-n de lo! )roeta!$ )roclama ,ue cada uno
D&J
re!)onder. de !u )ecado + ,ue lo! "i*o! no !er.n ca!tigado! )or lo! )ecado! de lo! )adre!$ +
#ice#er!a. 0o! contem)or.neo! de Ferema! + de E3e,uiel E!.@II6@I a.C.> !e ,ue*an de ,ue lo!
<)adre! comieron la! agrace!= + ello! <!uren la dentera.=
;'
En el uturo no !er. a!$ !ino ,ue
cada uno re!)onder. de !u! buena! o mala! accione!
;(
. E! un gran )rogre!o$ )ue! !e de!tacan lo!
)roblema! indi#iduale!$ con !u! re!)on!abilidade! )ro)ia!$ +$ en eecto$ en la literatura !a)iencial
el inter/! del indi#iduo )re#alece !obre el de la colecti#idad$ + a! em)ie3a a )reocu)ar$ !obre
todo$ el de!tino del "ombre en ultratumba + la retribuci-n en el m.! all.. 9in embargo$ +a el re+
Ama!ia! )rocurada)tar!e a la le+ de *u!ticia ormulada a,u$ en el Deuteronomio$ al no
en!a7ar!e con lo! "i*o! de lo! a!e!ino! de !u )adre
;1
. 0a cat.!troe del 1GD "i3o ,ue entraran en
cola)!o muc"o! !ue7o! colecti#o!$ + lo! i!raelita! !e re)legaron m.! !obre ! mi!mo!$ !obre !u!
)roblema! indi#iduale!. Con todo$ el deutero6nomi!ta de!taca +a ante! del exilio la
re!)on!abilidad )er!onal
;?
.
Austicia para con los (esvalidos ,+8"+9/.
;D
C(o agas in;usticia al e7tran;ero ni al ur6ano, ni tornes en 0renda las ro0as de
la &iuda.
;G
)curdate de Bue escla&o 6uiste en %gi0to y de Bue @a&, tu "ios, te
librH 0or eso te mando acer as.D
El deuteronomi!ta tiene e!)ecial )reocu)aci-n )or lo! de!"eredado! e indeen!o! en la !ociedad$
como !on el extran*ero$ el "u/rano + la #iuda
;D
. Para mo#er a lo! i!raelita! a !er bene#olente!
con ello!$ le! recuerda ,ue tambi/n lo! i!raelita! !e "allaron en la mi!ma !ituaci-n de inerioridad
en Egi)to.
Consideracin con los necesitados ,+3"../.
;J
CCuando en tu cam0o siegues tu mies, si ol&idas alguna ga&illa, no &uel&as a
buscarlaH d;ala 0ara el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda, 0ara Bue te bendiga
@a&, tu "ios, en todo traba;o de tus manos.
&K
Cuando sacudas tus oli&os, no agas
tras de ti rebusco en sus ramasH d;alo 0ara el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda.
&;
Cuando &endimies tu &i<a, no agas en ella rebuscoH d;alo 0ara el e7tran;ero, el
ur6ano y la &iuda.
&&
)curdate de Bue escla&o 6uiste en %gi0to, y 0or eso te mando
acer as.D
Gran delicade3a de e!)ritu mue!tran e!to! )rece)to!$ ,ue miran )or lo! )obre!$
)ro)orcion.ndole! c-mo "acer con ruto el e!)igueo del cam)o + el rebu!co de la #i7a + del
oli#ar. En 0e# ;J:J !e ordena de*ar lo! linde! del cam)o en beneicio de lo! nece!itado!
;G
.
; Mt ;J:'. : & Dt &&:&&. : ' A. Fau!!en$ 'anturries des )rabes... ).1D. : ( C-d. de Hammurabi art!.;'D8 ;(;. : 1 C. Am &:G8
Pro# &&:&D8 Fob &&:?. : ? C. Mt &(:(;8 D% I@ ;K(J6;K1K. : D C. Ex &;:;?. : G Art.;(. : J C. N4m ;&:J6;1. : ;K C. Ex
&&:&16&?. : ;; C. Am &:G. : ;& En el 'digo de Hammurabi encontramo! e!te mi!mo !entido de !olidaridad8 a!$ !e ordena matar
al "i*o del ar,uitecto ,ue con!tru+- mal una ca!a + !e ca+-$ matando al "i*o del due7o de la ca!a Eart!.;;? + &;K>. : ;' Fer ';:&J8 E3
;G:&. : ;( E3 c.;G + '' : ;1 C. & Be ;(:?. : ;? @/a!e I. 9)adaora$ 'ollettivismo e individualismo nel Recchio +estamento
EBo#igo ;J1'> ).;'J6;(;8 M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ).&1&!8 Oe"ler$ +hologie de g%ncien +estament I &'(.
: ;D C. Dt ;(.&J8 Ex &&:&;8 &&8 &?8 0e# ;J:''6'(. : ;G @/a!e comentario a 0e# ;J:J.
D'K
.6. !rdenaciones Humanitarias.
L'mite en los Castigos Corporales ,+"0/.
;
C#i, cuando entre algunos ubiera 0leito y, llegado el ;uicio, absol&iendo los ;ueces
al ;usto y condenando al reo,
&
6uere el delincuente condenado a la 0ena de a,otes, el
;ue, le ar4 ecarse en tierra y le ar4 a,otar con6orme a su delito, lle&ando cuenta
de los a,otesH
'
0ero no le ar4 dar m4s de cuarenta, no sea Bue, 0asando muco de
este n9mero, Buede tu ermano a6rentado ante ti.D
9-lo a,u + en &&:;G !e alude al ca!tigo de lo! a3ote!
;
. E! una )ena intermedia entre la multa + la
)ena ca)ital. En el c-digo de Aammurabi !e ordenan ?K a3ote! al ,ue "a+a aboeteado a un
"ombre de condici-n !ocial !u)erior
&
. 0o! egi)cio! im)onan un n4mero de ba!tona3o!8 lo
mi!mo entre lo! griego! + romano!$ aun,ue de!)u/! !e im)u!o la lagelaci-n
'
. En la legi!laci-n
deuteron-mica !e im)one tambi/n la lagelaci-n$ !i bien limitando el n4mero m.ximo de gol)ea!
a (K$ )or miedo a cau!ar al delincuente la muerte o una enermedad mortal. 9an Pablo no! dice
,ue recibi- 'J a3ote!
(
$ )ue! la! )re!cri)cione! rabnica! "aban determinado ,ue !e diera uno
meno! )ara no e,ui#ocar!e en lo! lmite! m.ximo! de la 0e+$ )ero al mi!mo tiem)o !e ex"orta a
lo! #erdugo! a ,ue de!carguen uertemente$ aun,ue el inortunado muera en !u! mano!
1
. Era el
ca!tigo m.! arento!o
?
.
Pro>ibicin de poner Bo;al al Buey Due &rilla ,2/.
(
C(o 0ongas bo,al al buey Bue trilla.D
Tambi/n el deuteronomi!ta re,uiere con!ideraci-n )ara con lo! animale!$ + a! al animal ,ue
traba*a )ara el "ombre lo meno! ,ue )uede )ermitr!ele e! ,ue )ueda comer la! e!)iga! a !u
alcance. 9an Pablo aduce e!te texto )ara )robar lo! derec"o! de lo! traba*adore! del E#angelio
D
.
Como +a "emo! notado$ el deuteronomi!ta e! de !entimiento! extremadamente delicado! + tiene
un gran !entido de la *u!ticia de!eando !e maniie!te "a!ta con lo! animale!.
Ley del Levirato ,6"+1/.
1
CCuando dos ermanos abitan uno ;unto al otro y uno de los dos muere sin de;ar
i;os, la es0osa del muerto no se casar4 6uera con un e7tra<oH su cu<ado ir4 a ella y
la tomar4 0or mu;er,
?
y el 0rimognito Bue de ella tenga se al,ar4 en nombre del
ermano muerto 0ara Bue su nombre no desa0are,ca de Israel.
D
#i al ombre no le
agrada tomar a su cu<ada, subir4 sta a la 0uerta, a los ancianos, y les dir4E C2i
cu<ado se niega a suscitar en Israel el nombre de su ermanoH no Buiere cum0lir su
obligacin de cu<ado tom4ndome 0or mu;er.D
G
/os ancianos de la ciudad le ar4n
&enir y le ablar4n. #i 0ersiste en la negati&a y diceE C(o me agrada tomarla 0or
mu;er,D
J
su cu<ada se acercar4 a l en 0resencia de los ancianos, le Buitar4 del 0ie
un ,a0ato y le escu0ir4 en la cara diciendoE C%sto se ace con el ombre Bue no
edi6ica la casa de su ermano.D
;K
@ su casa ser4 llamada en Israel la casa del
descal,ado.D
E!ta le+ era #igente en la /)oca )atriarcal$ !eg4n !e de!)rende del incidente de Fud. e Itamar
G
.
D';
Por But (:; !abemo! ,ue e!ta le+ rega no !-lo entre "ermano!$ !ino aun entre )ariente!. 0a le+
deuteron-mica )retende$ ante todo$ !al#ar la de!cendencia del diunto. Por una icci-n *urdica$
el )rimer "i*o del "ermano del diunto + !u #iuda era con!iderado como "i*o de /!te$ + como tal
"eredero en la !ociedad i!raelita. El relato de But ($; e! el me*or comentario a e!ta le+. E!ta e! la
llamada le+ del levirato Ede levir cu7ado>. En 0e# ;G:;? + &K:&; !e )ro"be el matrimonio
entre cu7ado!$ )ero e!te ca!o )arece una exce)ci-n$ + !e da !-lo en determinada! condicione!:
,ue lo! do! "ermano! "abiten uno *unto al otro E#.1>$ lo ,ue )arece !ugerir ,ue tienen un mi!mo
)atrimonio amiliar + ,ue el "ermano diunto no "a+a de*ado de!cendencia. 9e trata de re!ucitar
!u nombre en I!rael + de con!er#ar el )atrimonio amiliar. El texto no exige ,ue el cu7ado
Eyabam> e!t/ !oltero. 9i /!te no ,uiere tomar a la #iuda de !u "ermano$ /!ta ir. al tribunal de lo!
anciano! de la ciudad + )4blicamente ,uitar. la !andalia de !u cu7ado$ e!cu)i/ndole en la cara
)or no "aber ,uerido !u!citar amilia a !u "ermano Eno edi!ica la casa de su hermano, @.J>.
9eg4n But (:D$ ,uitar la !andalia era renunciar a un derec"o$ )ue! el acto de )o!e!i-n de un lugar
o co!a !e reali3a airmando el )ie !obre /l
J
. El rito )re!crito en el Deuteronomio e! inamante
)ara el cu7ado ,ue no ,uiere ca!ar!e con la #iuda de !u "ermano$ )ue! !e inter)reta como alta
de aecto al "ermano diunto8 de a" ,ue !u ca!a !er. llamada casa del descal<ado, del ,ue no
,ui!o edi!icar la casa de su hermano E#.;K>.
En la! le+e! a!iria! encontramo! e!ta in!tituci-n del levirato, en #irtud de la cual la #iuda
de un "ermano muerto !in "i*o! )a!aba autom.ticamente a !er e!)o!a del otro$ aun,ue la
inalidad era di#er!a de la del Deuteronomio: con!er#ar el derec"o a la mu*er com)rada )or la
dote del "ermano
;K
. E!ta mi!ma legi!laci-n a)arece en lo! documento! de Nu3u
;;
. En tiem)o! de
Cri!to e!taba #igente la le+ del le#irato$ +$ en e!e !u)ue!to$ lo! e!criba! )reguntan a Cri!to !obre
el marido #erdadero de una mu*er ,ue !e ca!- con !iete "ermano! !uce!i#amente
;&
.
Contra la (es>onestidad ,++"+./.
;;
C#i mientras ri<en dos ombres, uno con otro, la mu;er del uno, inter&iniendo
0ara librar a su marido de las manos del Bue le gol0ea, agarrara a ste 0or las
0artes &ergon,osas,
;&
le cortar4s las manos sin 0iedad.D
El rigor de la )ena indica la im)ortancia ,ue el legi!lador "ebreo daba a la! alta! contra el
)udor. E! el 4nico ca!o en ,ue$ uera de la le+ del tall-n$ !e )re!cribe la )ena de mutilaci-n$ ,ue
era mu+ recuente en la legi!laci-n babil-nica
;'
.
La #Duidad en las Pesas y Medidas ,+0"+7/.
;'
C(o tendr4s en tu bolso 0esa grande y 0esa cica.
;(
(o tendr4s en tu casa dos
Ce64s,D uno grande y otro cico.
;1
Tendr4s 0esas cabales y ;ustas, y Ce64sD cabales y
;ustos, 0ara Bue se alarguen tus das sobre la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4.
;?
PorBue es abominacin 0ara @a&, tu "ios, Buien eso ace, cometiendo una
iniBuidad.D
0o! )roeta! re)renden recuentemente la di#er!idad de )e!a! + medida! en la! tran!accione!
comerciale! '&. En 0e# ;J:'1' !e recomiendan )e!a! + medida! *u!ta!. El no "aber control
oicial de )e!a! + medida! daba oca!i-n )ara ,ue lo! comerciante! abu!aran$ )rocur.ndo!e
una! medida! grande! )ara com)rar + otra! m.! )e,ue7a! )ara #ender. El legi!lador
deuteron-mico !e contenta con amena3ar con el *uicio de Dio!. El c-digo de Aammurabi
D'&
im)one la )ena ca)ital )or lo! raude! en materia comercial
;(
.
#$tincin de los Amalecitas ,+8"+3/.
;D
<Acu/rdate de lo ,ue te "i3o Amalee en el camino$ a la !alida de Egi)to8 ;Gc-mo$ !in temor
de Dio!$ te a!alten el camino + ca+- !obre lo! re3agado! ,ue #enan detr.! de ti cuando iba!
t4 can!ado + atigado.
;J
Cuando 5a"#/$ tu Dio!$ te d/ el re)o!o$ libr.ndote de todo! tu!
enemigo! en derredor$ en la tierra ,ue El te dar. en "eredad )ara ,ue la )o!ea!$ extinguir.! la
memoria de Amalee de deba*o del cielo8 no lo ol#ide!.=
El ca!o de lo! amalecita! condenado! al anatema e! digno de e!)ecial con!ideraci-n. En Ex
;D:;? !e )roclama guerra )er)etua contra Amalee )or "aber atacado a lo! i!raelita! al !alir de
Egi)to. El deuteronomi!ta !e ex)re!a en lo! mi!mo! t/rmino!$ +$ !eg4n ; 9am ;1:;1$ 9a4l e!
re)robado )or no "aber e*ecutado e!ta !entencia con todo rigor. 0a #erdad e! ,ue lo!
amalecita! eran un )ueblo n-mada$ ,ue "abitaba en lo m.! )obre de lo! de!ierto! ,ue rodean
I!rael$ + )or ello tena ,ue #i#ir de la ra33ia !obre lo! )ueblo! !edentario!$ m.! rico! ,ue
ello!$ o !obre lo! caminante! de la e!te)a
;1
. Con un )ueblo a! no era )o!ible la )a3$ como no
lo e! con lo! !alteadore! + ladrone!. 9u! recuente! #iolencia! acumulaban re!entimiento! +
#engan3a! en lo! )ueblo! a!altado!. 0a *u!ticia exiga a)licarle! la! m.! riguro!a! )ena!$ ,ue
en el derec"o antiguo era el anatema o extir)aci-n total de la )oblaci-n. Tal ue la !entencia
encomendada )or 9amuel a 9a4l
;?
. Pero el anatema no era tan .cil de e*ecutar al )ie de la
letra$ )or,ue lo! amalecita!$ como n-mada! + di#idido! en di#er!a! agru)acione! m-#ile!$
eran dicile! de a)re!ar. A!$ a )e!ar de la! matan3a! b.rbara! organi3ada! )or 9a4l$
a)arecen a)oder.ndo!e de cuanto Da#id tena en 9iceleg
;D
. 9obre todo$ lo ,ue el
deuteronomi!ta recuerda contra lo! amalecita! e! !u a!alto contra lo! i!raelita! extenuado!$
,ue !alan de Egi)to !in aire! guerrero!
;G
. E!to era contrario a la! le+e! "umanitaria! del
de!ierto$ !eg4n la! cuale! !e debe auxiliar al nece!itado$ "ambriento + extra#iado.
; 9in embargo$ lo! ca!tigo! cor)orale! !on conocido! en la %iblia: Ex &;:&K8 Pro# ;K:;'8 ;D:&?8 ;J:&J8 &?:'8 Fer ;K:&8 'D:1 : &
Art.&K&. : ' @/a!e D% I ;1KK6;1K&. : ( & Cor ;;:&(. : 1 @/a!e ishna, tr. a((ot III ;'6;(. : ? E!to! tre! )rimero! #er!culo!
de e!te c.&1 ueron encontrado! en un )a)iro egi)cio ,ue !e !u)one del !iglo II ante! de Cri!to. C. %i E;J'G> ;6;G. : D ; Cor J:J8 ;
Tim 1:;G. &? G/n 'G. : G C. G/n ;&:;D8 Fo! ;K:&(. : J Art!.';6'&$ '(8 ((8 #/a!e Cru#eil"ier$ Le lvirat che< les hbreux et che< les
assyriens- B% E;J&1> 1'K61';. : ;K @/a!e C.A. Gordon$ Parallles nou<iens aux lois et coutumes de g %ncien +estament: B% E;J'1>
'D : ;; Mt &&:&'6&G8 Mc ;&:;G6&'8 0c &K:&D6''. @/a!e ishna, tr. 6ebamoth, : ;& C. C-digo de Hammurabi art!.;J&6;J1. : ;'
C. Am. G:1. El e. Emedida de .rido!> e,ui#ala a uno! 'J litro!. : ;( Art.;KG. : ;1 C. ; 9am 'K:;!. : ;? C. ; 9am ;1:;!. : ;D
C. ; 9am 'K:;. : ;G 0o! amalecita! "o!tigaron a lo! "ebreo!$ im)idi/ndole! )enetrar en Cana.n )or el !ur Ec. N4m ;(:('6(1>$ +
de!)u/! !e o)u!ieron a la ocu)aci-n de Cana.n EFue &:;'8 ?:': ''8 D:;&>.
.7. Primicias y (ie;mos.
Tre! !on la! )arte! de e!te ca)tulo: a> )re!cri)ci-n de entrega de la! )rimicia! de lo! )roducto!
de la tierra a lo! !acerdote! en reconocimiento a lo! a#ore! otorgado! )or 5a"#/ al liberar a
I!rael de Egi)to + darle una tierra ,ue mana lec"e + miel E#.;6;;>8 b> obligaci-n de )re!entar lo!
die3mo! de lo! ruto! cada tre! a7o! en beneicio de lo! mene!tero!o! E#.;&6;1>8 c> conclu!i-n
)aren/tica
D''
Las Primicias ,+"++/
;
CCuando ubieres entrado en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4 en eredad y
tornares 0osesin de ella y te establecieres,
&
tomar4s una 0arte de las 0rimicias de
todos los 0roductos de tu suelo Bue coseces en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4
y, 0onindola en una cesta, ir4s al lugar Bue @a&, tu "ios, aya elegido 0ara
establecer en l su nombre.
'
Te 0resentar4s al sacerdote entonces en 6unciones y le
dir4sE C@o recono,co oy ante @a&, tu "ios, Bue e entrado en la tierra Bue
@a& ;ur a nuestros 0adres darnos.D
(
%l sacerdote recibir4 de tu mano la cesta y
la 0ondr4 delante del altar de @a&, tu "iosH
1
y, tomando de nue&o la 0alabra,
dir4sE C?n arameo errante 6ue mi 0adre, y ba; a %gi0to en corto n9mero 0ara
morar all como 6orastero, y creci asta acerse gran mucedumbre, de muca y
robusta gente.
?
)6ligironnos los egi0cios y nos 0ersiguieron, im0onindonos
rudsimas cargasH
D
y clamamos a @a& "ios de nuestros 0adres, Bue nos oy y mir
nuestra umillacin, nuestro traba;o y nuestra angustia,
G
y nos sac de %gi0to con
mano 0oderosa y bra,o tendido, en medio de gran 0a&or, 0rodigios y 0ortentosH
J
y
nos introdu;o en este lugar, d4ndonos una tierra Bue mana lece y miel.
;K
Por eso
o6re,co aora las 0rimicias de la tierra Bue @a& me a dadoHD y las de;ar4s ante
@a&, tu "iosH y, adorado @a&, tu "ios,
;;
te regoci;ar4s con los bienes Bue @a&,
tu "ios, te a dado a ti y a tu casaH t9, el le&ita y el 0eregrino Bue mora en medio de
ti.D
En la legi!laci-n mo!aica !e "abla reiteradamente de la! )rimicia!
;
. El deuteronomi!ta in!i!te en
el car.cter de reconocimiento )or la )rotecci-n de 5a"#/ al liberar a I!rael de Egi)to e in!talarle
en Cana.n$ como "aba )rometido a lo! )atriarca!. 0a de!ignaci-n de Abra"am o Facob como
arameo e! indicio de arca!mo$ +a ,ue no e! concebible ,ue un autor de la /)oca de la monar,ua
"a+a )re!entado a !u glorio!o ante)a!ado como )erteneciente al )ueblo odiado de lo! arameos,
enemigo! de I!rael. El iel i!raelita deber. )re!entar en una ce!ta la! )rimicia! del )roducto del
!uelo Ecereale! !obre todo> al !acerdote en el lugar elegido #or 6ahv, e! decir$ el !antuario de
Feru!al/n. Al entregar la ce!ta$ el iel debe "acer un acto de e + de reconocimiento a 5a"#/. 5
recuerda el origen no i!raelita de !u ante)a!ado Abra"am6Facob + !u #ida errante )or Cana.n +
Egi)to$ contra)oniendo !u a3aro!a !ituaci-n a la actual del i!raelita$ a!entado )acicamente en la
heredad de 5a"#/
&
. En Egi)to$ Dio! multi)lic- al )ueblo elegido + )or in lo liber- de la
o)re!i-n. A"ora e! 5a"#/ el ,ue di!)en!a la eracidad a la tierra ,ue mana leche y miel E@.J>. En
com)araci-n con la! e!te)a! del 9ina$ la tierra de Cana.n era un oa!i! con #ariado! ruto!: trigo$
aceite$ #ino$ etc. Cui3. el deuteronomi!ta in!i!te en ,ue el i!raelita recono3ca a 5a"#/ como
otorgador de lo! biene! del cam)o )ara "acer rente a la o)ini-n )o)ular de atribuir a lo! baale!
cananeo! la eracidad de la tierra.
E!ta orenda de )rimicia! deba terminar con un ban,uete alegre de amilia$ al ,ue deban
!er in#itado! lo! nece!itado!: el le#ita + el extran*ero o ger, e! decir$ el ora!tero a!imilado a la
!ociedad i!raelita
'
.
Los (ie;mos de los Frutos ,+."+6/.
;&
CCuando ubieras acabado de se0arar la dcima de los 6rutos de tus cam0os, el
a<o tercero, a<o del die,mo, dar4s de ella al le&ita, al 0eregrino, al ur6ano y a la
&iuda 0ara Bue coman y se sacien en tu ciudad,
;'
y dir4s ante @a&, tu "iosE C1e
D'(
tomado de mi casa lo santo y se lo e dado al le&ita, al 0eregrino, al ur6ano y a la
&iuda, con6orme a lo Bue me as mandadoH no e tras0asado tus mandatos ni los e
ol&idado,
;(
no e comido nada de ello en mi luto, no e consumido nada en estado de
im0ure,a, no lo e dado a los muertos, e obedecido a la &o, de @a&, mi "ios, y en
todo e eco lo Bue t9 me as mandadoH
;1
mira desde tu santa morada, desde los
cielos, y bendice a tu 0ueblo Israel y la tierra Bue nos as dado, como ;uraste a
nuestros 0adres, la tierra Bue mana lece y miel.D
9eg4n Dt ;(:&G6&J$ cada tre! a7o! el i!raelita deba entregar un die3mo en a#or de lo!
nece!itado!: le#ita$ "u/rano$ #iuda + extran*ero$ ,ue re!idan en la localidad del oerente. Para
,ue e!te donati#o tenga un !entido ex)re!amente religio!o$ !e ordena una oraci-n$ ,ue era a la
#e3 una )roe!i-n de idelidad a lo! mandato! de 5a"#/ E#.;1>. Alguno! autore! !u)onen ,ue !e
trata a,u de la d/cima )arte del die<mo trienal$ )ero el contexto )arece indicar ,ue !e trata del
die3mo com)leto. 0a ex)re!i-n dir)s ante 6ahv Ec.;'> )arece indicar ,ue el oerente debe
tra!ladar!e al !antuario 4nico
(
$ aun,ue en el #.;& !e "abla de ,ue lo! nece!itado! deben comer
e!e die3mo en tus #uertas, e! decir$ en la ca!a del oerente
1
. El die3mo e! con!iderado como algo
!anto o con!agrado a 5a"#/$ + como tal e! )ue!to a)arte. El oerente conie!a ,ue !e "alla libre
de im)ure3a! legale! al )re!entar el die3mo: no tom- )arte en ban,uete! 4nebre! con oca!i-n
del duelo E#.;(>
?
$ no toc- el die3mo mientra! e!taba im)uro
D
$ ni "a dado nada a lo! muerto!$
)robable alu!i-n a la co!tumbre de )re!entar orenda! a lo! diunto! en !u! tumba! entre lo!
cananeo!
G
. A!$ )ue!$ el )iado!o i!raelita termina !u oraci-n )idiendo la bendici-n )ara el )ueblo
de I!rael E#.;1>.
Conclusin Paren%tica ,+7"+3/.
;?
C1oy @a&, tu "ios, te manda Bue 0ongas 0or obra estos 0rece0tos y mandatos,
Bue los guardes y 0ractiBues con todo tu cora,n y toda tu alma.
;D
1oy as eco
Bue @a& te diga Bue l ser4 tu "iosH y as 0rometido seguir sus caminos, guardar
sus leyes, sus mandamientos y sus 0rece0tos, y obedecer a su &o,.
;G
@a& te a
dico oy Bue ser4s 0ara l un 0ueblo singular, como ya te lo aba dico antes,
guardando todos sus mandamientosH
;J
y d4ndote el )ltsimo, sobre todas las
naciones Bue %l a eco, la su0erioridad y la gloria, en 6ama y en es0lendor, 0ara
Bue &engas a ser un 0ueblo santo 0ara @a&, tu "ios, como %l te lo a dico.D
E! la conclu!i-n del largo di!cur!o de lo! c. ;&6&1$ aun,ue alguno! comentari!ta! )reieren
con!iderar e!ta )erco)a como introducci-n al di!cur!o inal E&?:;?6'K8 &K>. E! una !nte!i!
oratoria de la! obligacione! )ara con 5a"#/$ ,ue "a elegido a I!rael como #ueblo santo E@.;J>$ e!
decir$ !egregado de todo! lo! )ueblo!$ d.ndole la su#erioridad, !ama y es#lendor !obre todo!. E!
el )ueblo conidente de 5a"#/$ ,ue "a recibido !u! le+e! )ara !eguir !u! camino!$ + como tal !u
)redilecto.
; C. Ex &':;D6;J8 0e# &':J6;(8 Dt ;(:&&6&D. : & Alguno! autore! creen ,ue arameo e!$ m.! ,ue una de!ignaci-n /tnica$ una
de!ignaci-n !ocial e,ui#alente a nmada, como la )alabra )rabe en tiem)o de Ferema! EFer '.&>. En todo ca!o$ Facob )oda llamar!e
/tnicamente arameo, )or "aber morado en Aram muc"o tiem)o$ + !u amilia e!taba en a,uella regi-n$ en la ,ue "aba "abitado
tambi/n !u abuelo Abra"am Ec. G/n &1:'K8 'G:18 ;&:(>. : ' C. Dt ;&:?6D8 ;;6;&8 ;D6;G8 ;?:;;8 ;(. : ( 0a ex)re!i-n ante 6ahv
tiene el !entido de )re!entar!e al !antuario 4nico en Dt ;&:D8 ;&6;G8 ;(:&'6&?8 ;1:&K8 ;?:;;8 ;J:;D. : 1 0a mi!ma ex)re!i-n ante
6ahv tiene el !entido general de en #resencia de ,ios, ,ue e!t. en toda! )arte!$ en G/n &D:D8 Ex ?:;&.'K. : ? 0a ca!a en la ,ue "aba
un cad.#er era im)ura EN4m &;$;(8 O! J$(>. : D C. 0e# &&:'6?8 N4m ;;.;'. : G C. A. @incent$ Cana.n... &;'8 M. F. 0agrange$
3tudes sur les religions smiti$ues &GD6&J;.
D'1
.8. #$>ortaciones.
olemne Promulgacin de la Ley en la &ierra de Promisin ,+"+1/.
;
2oiss con todos los ancianos de Israel dio al 0ueblo esta ordenE CGuardad todo
mandamiento Bue yo os 0rescribo oy. 3Cuando ay4is 0asado el 8ord4n a la tierra
Bue @a&, tu "ios, te dar4, le&antar4s grandes 0iedras, Bue re&ocar4s de cal,
'
y
escribir4s en ellas todas las 0alabras de esta /ey a0enas ayas 0asado 0ara llegar a
la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4H tierra Bue mana lece y miel, como @a&, tu
"ios, se lo 0rometi a tus 0adres.
(
Cuando 0asis el 8ord4n al,aris esas 0iedras,
como yo te lo mando oy, sobre el monte %bal y las re&ocar4s con cal.
1
)l,ar4s all
un altar a @a&H un altar de 0iedras a las Bue no aya tocado el ierroH
?
al,ar4s
con 0iedras brutas el altar a @a&, tu "ios, y o6recer4s sobre l olocaustos a
@a&, tu "iosH
D
le o6recer4s sacri6icios 0ac6icos y all comer4s y te regoci;ar4s ante
@a&, tu "iosH
G
escribir4s sobre esas 0iedras todas las 0alabras de esta /ey con
caracteres bien claros.D
J
2oiss y los sacerdotes le&itas ablaron a todo Israel,
diciendoE CGuarda silencio, Israel, y escucaE 1oy eres el 0ueblo de @a&, tu "ios.
;K
5bedece, 0ues, a la &o, de @a&, tu "ios, y 0on 0or obra sus mandamientos y sus
leyes Bue yo oy te 0rescribo.D
En ;;:&J6'K !e da la orden de ,ue$ cuando entren en la tierra )rometida$ lo! i!raelita! deben
reno#ar e!)ectacularmente la alian3a !obre el Ebal + el Gari3im E*unto a 9i,uem>$ )ronunciando
bendiciones en el 4ltimo monte + maldiciones !obre el )rimero. A,u !e determina m.! el
cum)limiento de la orden. En Fo! G:'K6'1 !e dice ,ue e!ta orden ue )untualmente cum)lida )or
el !uce!or de Moi!/!. Al entrar en la tierra )rometida$ lo! i!raelita! deban acer una
reno&acin solemne de la alian,a
;
. El legi!lador deuteron-mico ,uiere im)rimir en el cora3-n
del )ueblo la le+ de 5a"#/$ a cu+a ob!er#ancia le obliga la alian3a contrada en el 9ina + el
beneicio de la nue#a )atria tanta! #ece! an"elada. Al entrar$ )ue!$ en ella$ la! tribu! deben "acer
un acto !olemne de reconocimiento de lo! derec"o! del 5a"#/. 0o! monte! .ari<im + Ebal !e
"allan en el cora3-n o centro de Cana.n$ la tierra )rometida$ + la ceremonia tiene el !entido
!imb-lico de toma de )o!e!i-n de la tierra ,ue en adelante "aba de !er )ro)iedad del )ueblo de
Dio!. El )rimer acto del )ueblo de!)u/! de )a!ar el Ford.n !er. erigir una! )iedra! to!ca!$
re#ocada! de cal$ en la! ,ue !e "aban de grabar lo! )rece)to! de la Ley. 0a ex)re!i-n #alabras
de esta Ley E#.'> e! com4nmente inter)retada en !entido de alu!i-n a lo! )rece)to! del
Deuteronomio Ec.16&?>8 )ero como el acto e! )uramente !imb-lico + no !e trata de con!er#ar en
la! )iedra! el contenido de la legi!laci-n$ e! m.! #ero!mil !u)oner ,ue la orden !e reiere !-lo a
grabar lo! )rece)to! undamentale! deuteron-mico!. El lugar e! el monte Ebal
>
. De!)u/!$ )ara
con!agrar e!ta reno#aci-n de la alian3a$ !e ordena erigir un altar de )iedra! !in de!ba!tar Ea las
$ue no haya tocado el hierro, #.?>$ conorme a lo )re!crito en Ex &K:&1. 9in duda ,ue e!ta
exigencia obedece a ra3one! at.#ica! arcaica! ,ue no e! .cil concretar. Como )ara el rito de la
circunci!i-n !e exiga un cuc"illo de !lex$ conorme a la tradici-n de la edad de la )iedra$ a! el
altar de 5a"#/ deba e!tar ormado de )iedra! to!ca! intacta!. A la! ra3one! de arca!mo !e
uniran otra! de ndole religio!a$ conorme a la mentalidad de la /)oca8 e! decir$ e#itar la
#ro!anacin de la! )iedra! e!cul)i/ndola! o tall.ndola!. Cui3. en e!ta )re!cri)ci-n e!t/ latente la
)reocu)aci-n de e#itar igura! tallada!$ )ro"ibida! )or la 0e+. De!de el momento en ,ue !e
D'?
)ermitiera )ulimentar + tallar la! )iedra!$ era .cil ,ue el arti!ta e!cul)iera im.gene! +
re)re!entacione! alu!i#a! al culto. 9obre el !u)ue!to !itio del Ebal !e "an encontrado re!to! de un
)e,ue7o monumento com)ue!to de un !emicrculo en torno a una me!a de )iedra! !in tallar
'
.
0o! @. J6;K )arecen uera de contexto + enca*aran me*or como liga3-n entre el c.&? + el
c.&G. Pueden !er una introducci-n al c.&G. 0a idea e! la mi!ma de &G:;8 e! decir$ la nece!idad de
cum)lir ielmente lo! mandato! de Dio!$ )ue!to ,ue I!rael !e "a con#ertido en el )ueblo !anto
elegido de 5a"#/.
Las Maldiciones contra los &ransgresores de la Ley ,++".7/.
;;
%l mismo da dio 2oiss al 0ueblo esta ordenE
;&
CCuando ay4is 0asado el 8ord4n,
#imen, /e&, 8ud4, Isacar, 8os y Ben;amn se estar4n sobre el monte Gari,im 0ara
la bendicin del 0uebloH
;'
los otros, Rubn, Gad, )ser, Tabuln, "an y (e6tal, sobre
el monte %bal, 0ara la maldicin.
;(
/os le&itas al,ar4n la &o, y dir4n a todos los
ombres de IsraelE
;1
CL2aldito Buien aga escultura o imagen 6undida, abominacin
a @a&, obra de art6ice, y la 0onga en lugar ocultoMD @ todo el 0ueblo res0onder4E
CL)mnMD
;?
CL2aldito Buien desonre a su 0adre o a su madreMD @ todo el 0ueblo
res0onder4E CL)mnMD
;D
DL2aldito Buien redu,ca los trminos de su 0r;imoMD @
todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD
;G
CL2aldito Buien lle&e al ciego 6uera de su
caminoMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)rnnMD
;J
CL2aldito Buien aga entuerto
al e7tran;ero, al ur6ano y a la &iudaMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD
&K
CL2aldito Buien yace con la mu;er de su 0adre 0ara al,ar la cubierta del leco de
su 0adreMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD
&;
CL2aldito Buien tu&iere 0arte
con una bestia cualBuieraMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD
&&
DL2aldito
Buien yace con su ermana, i;a de su 0adre o de su madreMD @ todo el 0ueblo
res0onder4E CL)mnMD
&'
CL2aldito Buien yace con su suegraMD @ todo el 0ueblo
res0onder4E CL)mnMD
&(
CL2aldito Buien ocultamente iere a su 0r;imo MD @ todo
el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD
&1
CL2aldito Buien reciba dones 0ara erir de
muerte una &ida, sangre inocenteMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD
&?
CL2aldito Buien no mantenga las 0alabras de esta /ey cum0lindolas MD @ todo el
0ueblo res0onder4E CL)mnMD
Hna #e3 erigido el altar$ el )ueblo$ di!tribuido en tribu!$ !e coloca$ la mitad$ en la alda del
Gari3im$ + la otra mitad$ en la del Ebal$ lo! )rimero! )ara bendecir + lo! !egundo! )ara maldecir.
0a! tribu! !ituada! en el !ur$ !obre el Gari3im$ ,ue e!t. "acia el !ur$ mientra! ,ue la! tribu! ,ue
ocu)ar.n la )arte !u)erior de Cana.n !e colocan !obre el Ebal$ ,ue e!t. m.! al norte. Tambi/n
la! !ei! del Gari3im Ela! bendiciones> corre!)onden a "i*o! de la! e!)o!a! legtima! de Facob$
mientra! ,ue de la! ,ue !e colocan en el Ebal$ cuatro de!cienden de la! e!cla#a! de Facob EGad$
A!er$ Dan + Netal>$ a la! ,ue !e a7aden Bub/n$ )rimog/nito$ ,uien )or "aber )roanado el
lec"o )aterno e! de!"eredado
(
$ + Mabul-n$ ,ue e! el m.! *o#en de 0a. Eran + Mana!/!
a)arecen englobado! en la de Fo!/8 0e# orma en el con*unto de la! tribu! )ara com)letar el
n4mero de doce. 0a! alda! de la! do! monta7a! ormaban como do! aniteatro!$ + a! )odemo!
recon!truir la e!cena !u)oniendo ,ue$ no le*o!$ la! do! mitade! del )ueblo !e conte!taban$ )ue!
de!de la cima de ambo! monte! no )odran or!e mutuamente )ara re!)onder
1
. 0o! !acerdote!
e!taran en el centro del #alle$ *unto al arca$ + el )ueblo a ambo! lado!. 9u)ue!ta la o,uedad ,ue
orman la! do! monta7a!$ el eco tena ,ue !er grande$ + la e!cena im)re!ionante
?
$
El texto regi!tra la! maldicione! )ara im)re!ionar m.! !obre lo! ca!tigo! ,ue e!)eraban a
D'D
lo! de!obediente! a la 0e+. 9on lo! le#ita! lo! ,ue ormulan la! maldicione!$ + el )ueblo
re!)onde: a%mnb 0a! maldicione! !on doce$ como el n4mero de tribu!$ + !e reieren a alta! +a
enumerada! en la legi!laci-n mo!aica. No !e alude a lo! )ecado! contra el monote!mo + la
unidad de !antuario. No !abemo! cu.l ue el )rinci)io de !elecci-n$ )ue! no !e enumeran la!
alta! m.! gra#e!. En general$ !e trata de )ecado! !ecreto!: alta! contra Dio! E#.;1>$ contra lo!
)adre! E#.;?>$ contra la *u!ticia + la caridad E#. ;D6;J>$ )ecado! de lu*uria E#.&K6&'>$ "omicidio
E#.&(6&1>. 0a )rimera maldici-n alude al !egundo mandamiento
D
8 la !egunda !e reiere al
de!"onor a lo! )adre!
G
8 la tercera !e reiere al cambio de lo! linde! en la! )ro)iedade!
J
8 la cuarta
alude al ,ue enga7a al ciego gui.ndole )or camino extra#iado
;K
8 la ,uinta deiende lo! derec"o!
de lo! de!am)arado!$ como el extran*ero$ el "u/rano + la #iuda
;;
8 la !exta #a contra la! unione!
ince!tuo!a! con la mu*er del )adre
;&
8 la !/)tima$ contra la be!tialidad
;'
8 la octa#a$ contra el
ince!to con la "ermana
;(
8 la no#ena$ contra la uni-n ince!tuo!a con la !uegra
;1
8 la d/cima$ contra
el ,ue "iere al )r-*imo
;?
8 la und/cima$ contra el "omicida ,ue recibe regalo! )ara matar a !u
#ctima
;D
8 la duod/cima e! general$ )ue! #a contra lo! ,ue no ob!er#an la 0e+.
0o! autore! con#ienen en de!tacar el car.cter artiicial + "eterog/neo del ragmento$ en el
,ue$ !in duda$ "a+ reto,ue! conorme a la! exigencia! del u!o lit4rgico. El e!tilo redaccional e!
dierente al "abitual del Deuteronomio$ en el ,ue Moi!/! a)arece "ablando en )rimera )er!ona.
; C. B% E;J&?> JG. : & El Pentateuco !amaritano dice .ari<im, !in duda correcci-n tendencio!a )ara de!tacar el car.cter !agrado del
monte !anto de lo! !amaritano!$ )re!ent.ndolo como el. lugar del )rimer altar le#antado )or lo! i!raelita! al entrar en Cana.n. C.
A%E0$ .og. I '?K. : ' C. B% E;J&?> ;KG6;KJ. : ( C. G/n (J:(. : 1 C. B% E;J&?> ;K&. : ? El .ari<im e! el actual el %mud, +
el Ebal$ el actual *alal:el Quhban. : D C. Ex &K:(8&'8 '( :;D8 0e# ;J:(8 &?:;. : G C. Ex &;:;D8 0e# &K:J. : J C. Dt ;J:;(. : ;K
C. 0e# ;J:;(. : ;; C. Ex &&:&;8 0e# ;J:''6'(8 Dt ;(:&J8 &(:;D. : ;& C. Dt &&:'K. : ;' C. Ex &&:;G8 0e# ;G:G8 &K:;;. : ;( C.
0e# &K:;D. : ;1 0e# &K:;(. : ;? C. Ex &K:;'8 &;:;&8 0e# &(:;D. : ;D C. E3 &&:;&.
.9. Promesas de Bendiciones y Amena;as de Maldiciones.
/a introducci-n de e!te ca)tulo )arece e!tar con!tituida )or lo! #.J6;K del ca)tulo anterior$ lo!
cuale! en el lugar ,ue e!t.n interrum)en el relato. No e! raro el )rocedimiento de in!ertar
bendicione! + maldicione! en la! !eccione! legi!lati#a! del Pentateuco
;
8 )ero a,u e!to !e de!taca
m.!. 0a! amena3a! !on terrible!$ + mue!tran bien claro c-mo la 0e+ del Antiguo Te!tamento era
una le+ de temor. 0a! bendicione! + maldicione! !on de ndole material$ !in ninguna )ro+ecci-n
en ultratumba. 0a e!)eran3a de la retribuci-n en el m.! all. : ba!e de nue!tra religi-n : ue
de!conocida en I!rael "a!ta el !iglo II ante! de Cri!to8 de a" ,ue !u moral e! )ragmati!ta +$
con!iderada de!de el )unto de #i!ta e#ang/lico$ no mu+ ele#ada. 0a! maldicione! !on terrorica!
e "i)erb-lica!$ al e!tilo oriental$ )ara im)re!ionar m.! al )ueblo$ )ro)en!o a ol#idar!e de !u
Dio!
&
.
Promesas de Bendiciones ,+"+2/.
;
C#i de &erdad escucas la &o, de @a&, tu "ios, guardando diligentemente todos
sus mandamientos Bue oy te 0rescribo, 0onindolos 0or obra, @a&, tu "ios, te
0ondr4 en alto sobre todos los 0ueblos de la tierra, y &endr4n sobre ti
&
y te
alcan,ar4n todas estas bendiciones 0or aber escucado la &o, de @a&, tu "ios.
'
#er4s bendito en la ciudad y bendito en el cam0o.
(
#er4 bendito el 6ruto de tu
&ientre y el 6ruto de tu suelo, el de tus bestias, las cras de tus &acas y las de tu grey.
1
Bendita ser4 tu canasta y bendita tu artesa.
?
Bendito ser4s en tu entrar y bendito en
tu salir.
D
Pondr4 @a& a tus enemigos, los Bue contra ti se alcen, en derrota delante
D'G
de tiH &endr4n contra ti 0or un camino y 0or siete caminos uir4n delante de ti.
G
@a& mandar4 la bendicin 0ara Bue te acom0a<e en tus graneros y en todo
traba;o de tus manos. Te bendecir4 en la tierra Bue @a&, tu "ios, te dar4.
J
@a&
te con6irmar4 0or 0ueblo santo suyo, como te lo a ;urado, si guardas los
mandamientos de @a&, tu "iosH
;K
y &er4n todos los 0ueblos de la tierra Bue est4
sobre ti el nombre de @a& y te temer4n.
;;
@a& te colmar4 de dones y te
bendecir4 el 6ruto de tus entra<as, el 6ruto de tus ganados, el 6ruto de tu suelo, en la
tierra Bue a tus 0adres ;ur darte.
;&
@a& te abrir4 sus tesoros, el cielo, 0ara dar a
tu tierra la llu&ia a su tiem0o, bendiciendo todo el traba;o de tus manos. Prestar4s a
mucas gentes y de ninguna tomar4s 0restado.
;'
Pondr4te @a& a la cabe,a, no a la
colaH estar4s siem0re en alto y nunca aba;o si obedeces los mandatos de @a&, tu
"ios, Bue yo te 0rescribo oy, y los guardas y los 0ones 0or obra,
;(
sin a0artarte ni a
la dereca ni a la i,Buierda de todos los mandamientos Bue yo re 0rescribo oy, no
yndote tras otros dioses 0ara ser&irles.D
I!rael !er. ele#ado !obre todo! lo! )ueblo! !i !u! miembro! !on iele! a lo! mandato! de 5a"#/.
0a )ro!)eridad !er. general: en la! ciudade! + en lo! cam)o!$ lo! reba7o! !e multi)licar.n +$
!obre todo$ la de!cendencia del )ueblo !er. numero!a. 0a ertilidad del cam)o + la ecundidad de
lo! ganado! !e deben a la bendici-n de 5a"#/ + no a la de lo! baale! cananeo!. 5a"#/ dar.
tambi/n la #ictoria !obre el enemigo. El i!raelita )ro!)erar. en !u! camino! Een su entrar y en su
salir, #.?>. 0o! enemigo! ,ue aluir.n contra I!rael en tro)a com)acta + amena3adora )or un
camino, tomar.n )reci)itadamente la "uida )or siete caminos en )lan de de!bandada E#.D>. I!rael
!er. el #ueblo santo
'
$ e! decir$ el )ueblo a)arte ,ue )ertenece !-lo a 5a"#/ como !u heredad, y
!obre l ser4 in&ocado el nombre de )ahv$ O&.-.P, y 0or eso todos los 0ueblos le temer4n
(
.
Pero todo e!to e!t. condicionado a la 6idelidad a los 0rece0tos di&inos
1
. I!rael mantendr. a! la
!u)erioridad !obre todo! lo! )ueblo!$ ,ue le temer.n + admirar.n.
Amena;as de Maldiciones ,+6"73/.
;1
CPero si no obedeces a la &o, de @a&, tu "ios, guardando todos sus
mandamientos y todas sus leyes Bue yo te 0rescribo oy, e aBu las maldiciones Bue
sobre&endr4n sobre tiE
;?
maldito ser4s en la ciudad y maldito en el cam0o,
;D
maldita
tu canasta y maldita tu artesa,
;G
maldito ser4 el 6ruto de tus entra<as y el 6ruto de tu
suelo, y las cras de tus &acas y de tus o&e;asH
;J
maldito en tu entrar y en tu salir.
&K
@
@a& mandar4 contra ti la maldicin, la turbacin y la amena,a en todo cuanto
em0rendas asta Bue seas destruido y 0ere,cas bien 0ronto 0or la 0er&ersidad de
tus obras, con Bue te a0artaste de m.
&;
@a& ar4 Bue se te 0egue la mortandad
asta consumirte sobre la tierra en Bue &as a entrar 0ara 0oseerla.
&&
@a& te erir4
de tisis, de 6iebre, de in6lamacin, de ardor, de seBua, de Buemadura, de
0odredumbre, Bue te 0erseguir4n asta destruirte.
&'
Tu

cielo, sobre tu cabe,a, ser4
de bronce, y el suelo, ba;o tus 0ies, de ierro.
&(
@a& mandar4 sobre tu tierra, en
&e, de llu&ia, 0ol&o y arena, Bue ba;ar4n del cielo sobre ti asta Bue 0ere,cas.
&1
@a& ar4 Bue seas derrotado 0or tus enemigosH marcar4s contra ellos 0or un
camino y uir4s 0or siete de ellos, y ser4s &e;ado en todos los reinos de la tierra.
&1
Tu
cuer0o ser4 0asto de todas las a&es del cielo y de todas las bestias de la tierra, sin
Bue aya nadie Bue las es0ante.
&D
@a& te erir4 con las 9lceras de %gi0to, con
almorranas, con sarna, con tina, de Bue no curar4s.
&G
@a& te erir4 de locura, de
D'J
ceguera y de delirioH
&J
en 0leno da andar4s 0al0ando como 0al0a el ciego en
tinieblas. (o tendr4 7ito ninguno de tus 0royectos y te &er4s siem0re o0rimido y
des0o;ado, sin Bue nadie te socorra.
'K
Tomar4s una mu;er y otro la go,ar4,
construir4s una casa y no la abitar4s t9.
';
Tu buey ser4 degollado a tus o;os y no lo
comer4s t9H tu asno te lo Buitar4n y no te lo de&ol&er4nH tus o&e;as las tomar4n tus
enemigos y nadie te socorrer4H
'&
tus i;os y tus i;as ser4n 0resa de otro 0uebloH tus
o;os lo &er4n y los buscar4s todo el da, 0ero tu mano no tendr4 6uer,a 0ara
trartelos.
''
%l 6ruto de tu suelo y el 0roducto de tu traba;o se lo comer4 un 0ueblo
Bue no conocesH ser4s siem0re o0rimido y a0lastado.
'(
Te &ol&er4s loco a la &ista de
lo Bue con tus o;os contem0lar4s.
'1
@a& te erir4 en tus rodillas y en tus muslos de
9lcera maligna, Bue no curar4, y te cubrir4 de ellas desde la 0lanta de los 0ies asta
la coronilla de la cabe,a.
'?
@a& te ar4 ir a ti y a tu rey, al Bue sobre ti 0ongas, a
un 0ueblo Bue no as conocido ni t9 ni tus 0adres, y all ser&ir4s a otros dioses, a
le<os y a 0iedras,
'D
y ser4s ob;eto de 0asmo, de 64bula y de burla en todos los
0ueblos a Bue @a& te lle&ar4.
'G
%car4s en tu cam0o muca simiente y cosecar4s
0oco, 0orBue se lo comer4 la langosta.
'J
Plantar4s &i<as y las labrar4s, 0ero no
beber4s su &ino ni &endimiar4s nada, 0orBue se lo comer4 el gusano.
(K
Tendr4s en
todo tu trmino oli&os, 0ero no te ungir4s con su aceite, 0orBue la aceituna se caer4.
(;
%ngendrar4s i;os e i;as, 0ero no ser4n 0ara ti, 0orBue ser4n lle&ados cauti&os.
(&
Todos tus 4rboles y todos los 6rutos de tu suelo los roer4 la langosta.
('
%l e7tran;ero
Bue abita en medio de ti subir4 0or encima de ti cada &e, m4s alto, y t9 ba;ar4s
cada &e, m4s ba;oH
((
te 0restar4 l, 0ero t9 no le 0restar4sH l &endr4 a ser cabe,a, y
t9 cola.
(1
:endr4n sobre ti todas estas maldiciones y te 0erseguir4n y te alcan,ar4n
asta Bue del todo 0ere,cas 0or no aber obedecido la &o, de @a&, tu "ios,
guardando las leyes y los mandamientos Bue %l te 0rescriba,
(?
y ser4n 0rodigio y
0ortento en ti y en tu descendencia 0ara siem0re.
(D
Por no aber ser&ido a @a&
alegre y de buen cora,n, en abundancia de bienes,
(G
abr4s de ser&ir en ambre, en
sed, en desnude, y en la indigencia de todo a los enemigos Bue @a& mandar4
contra tiH l 0ondr4 sobre tu cuello un yugo de ierro asta Bue te destruya.
(J
@a&
ar4 &enir contra ti desde le;os, desde el cabo de la tierra, una nacin Bue &uela
como el 4guila, cuya lengua no conocesH
1K
gente de 6ero, as0ecto, Bue no tiene
miramientos con el anciano ni 0erdona al ni<o,
1;
Bue de&orar4 las cras de tus
ganados y el 6ruto de tu suelo asta Bue seas e7terminadoH no te de;ar4 ni trigo, ni
mosto, ni aceite, ni las cras de tus &acas y de tus o&e;as asta acerte 0erecer.
1&
Pondr4 sitio a todas tus ciudades asta Bue caigan en tierra las altas y 6uertes
murallas en Bue abr4s 0uesto tu con6ian,aH te asediar4 en todas tus ciudades, en
toda la tierra Bue @a&, tu "ios, te abr4 dado.
1'
Comer4s el 6ruto de tus entra<as,
la carne de tus i;os y de tus i;as, Bue @a&, tu "ios, te abr4 dadoH tanta ser4 la
angustia y el ambre a Bue te reducir4 tu enemigo.
1(
%l ombre de entre &osotros
m4s delicado y m4s eco al lu;o mirar4 con malos o;os a su ermano, a la mu;er
Bue en su seno re0osa y a los i;os Bue toda&a le Bueden,
11
0ara no tener Bue dar a
ninguno de ellos de la carne de sus i;os, Bue l se comer4 0or no Buedarle otra cosa
en el cerco y en la angustia a Bue te reducir4 tu enemigo en todas tus ciudades.
1?
/a
mu;er de en medio de ti m4s delicada, la m4s eca al lu;o, demasiado blanda y
delicada 0ara 0robar a 0oner sobre el suelo la 0lanta de su 0ie, mirar4 con malos
o;os al marido Bue en su seno re0osa, a su i;o y a su i;a,
1D
a las secundinas Bue
D(K
salen de entre sus 0ies y al i;o Bue acabar4 de dar a lu,H 0orBue, 6altos de todo,
llegaris asta comer todo eso en secreto en el asedio y o0resin a Bue te reducir4 tu
enemigo en tus ciudades.
1G
#i no cuidas de 0oner 0or obra todas las 0alabras de esta
/ey escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y terrible de @a&, tu
"ios,
1J
ar4 @a& 0ortentosos tus a,otes y los a,otes de tu descendenciaH a,otes
grandes y continuos, en6ermedades gra&es y obstinadasH
?K
arro;ar4 sobre ti todas las
0lagas de %gi0to, ante las cuales te aterrori,aste, y se 0egar4n a ti.
?;
:endr4 sobre ti
toda otra clase de en6ermedades y a,otes no escritos en el libro de esta /ey.
?&
@a&
te los ecar4 encima asta Bue seas e7terminadoH Buedaris 0ocos, cuando erais
como las estrellas del cielo en mucedumbre, 0or no aber escucado la &o, de
@a&, tu "ios.
?'
)s como se go,aba @a& en &osotros acindoos bene6icios y
multi0lic4ndoos, as se go,ar4 sobre &osotros arruin4ndoos y destruyndoos. )s
seris e7terminados de la tierra en Bue &ais a entrar 0ara 0osesionaros de ella,
?(
y te
dis0ersar4 @a& 0or entre todos los 0ueblos del uno al otro cabo de la tierraH y all
ser&ir4s a otros dioses Bue ni t9 ni tus 0adres conocisteis, le<o y 0iedra.
?1
Tam0oco
en medio de estos 0ueblos tendr4s tranBuilidad ni allar4s 0unto donde 0osar
tranBuilamente la 0lanta de tus 0iesH 0or lo contrario, te dar4 @a& un cora,n
04&ido, unos o;os decados y un alma angustiada,
??
y tendr4s da y noce la &ida
0endiente como de un ilo ante tiH da y noce estar4s temeroso y no tendr4s
seguridadH
?D
a la ma<ana dir4sE CL5, si 6uese de noceMD @ a la noce dir4sE CL5,
si 6uese de daM,D 0or el miedo Bue se a0oderar4 de tu cora,n y 0or lo Bue tus o;os
&er4n.
?G
)cabar4 @a& 0or aceros &ol&er en na&es a %gi0to, 0or el camino de Bue
yo aba dicoE C(o &ol&er4s m4s 0or lDH all seris o6recidos a &uestros enemigos
en &enta como escla&os y escla&as, y no abr4 Buien os com0re.D
?J
O3+
;
P%stas son las
0alabras de la alian,a Bue mand @a& a 2oiss acer con los i;os de Israel en la
tierra de 2oab, adem4s de la alian,a Bue con ellos i,o en 1oreb.
El incum)limiento de lo! )rece)to! di#ino! traer. !obre I!rael la maldici-n de 5a"#/ con toda!
!u! con!ecuencia!: e!terilidad$ !e,ua$ mortandad$ enermedade! incurable! + la derrota a mano!
de lo! enemigo!$ de orma ,ue el )ueblo e!cogido !e #er. obligado a em)render la de!bandada
)or siete caminos E#.&1>. 5$ en lugar de !er ob*eto de admiraci-n entre lo! )ueblo!$ !er. ve*ado
de todos los reinos de la tierra. Todo! lo! biene! + !ere! m.! ,uerido! )a!ar.n a mano! del
enemigo E#.'K6'(>
?
. 5$ !obre todo$ I!rael )erder. !u exi!tencia como naci-n$ !iendo !u!
miembro! di!)er!ado! en el exilio E#.'?6'D>. All !e #er.n obligado! a adorar dio!e! de )iedra +
de madera.
0o! #.(D6?G )arecen adici-n al di!cur!o )rimiti#o$ + rele*an el e!tilo )roetice de lo!
!iglo! @III6 @II ante! de Cri!to$ cuando la! in#a!ione! a!iria! + babil-nica! eran inminente! +
mu+ )robable la cauti#idad. 0a de!cri)ci-n del enemigo in#a!or ,ue )one cerco a la! ciudade! de
I!rael )uede a)licar!e a lo! a!irio! + a lo! babilonio! + encuentra !u )aralelo en lo! amena3adore!
anuncio! )roetice!
D
. 0a amena3a del "ambre !urida en el terrible a!edio tiene !u )aralelo en el
a!edio de Fer u!al/n )or 9ena,uerib EDK; a.C.>$ durante el cual la! madre! comieron a !u! )ro)io!
"i*o!
G
. En la! 0amentacione! !e alude al mi!mo "ec"o terrible
J
. 0a de!cri)ci-n de lo! #.1(61D e!
e!)elu3nante + reali!ta. El autor )ro/tico recarga la! tinta! )ara rele*ar me*or la angu!tia +
nece!idad de lo! a!ediado!. 0o! )adre! ocultar.n !u! "i*o! )ara )oder comerlo! !olo! !in
com)etencia de !u! allegado!. 5$ de!)u/! del a!edio$ la di!)er!i-n + el ani,uilamiento en ma!a
del )ueblo elegido$ ante! tan numero!o E#.?&>. Como ante! 5a"#/ "aba colmado de beneicio! a
D(;
!u )ueblo$ a! a"ora !e go<ara en ca!tigarlo! de!)iadadamente E#.?'>. 0a ex)re!i-n e!
antro)om-rica + rele*a bien la! exigencia! inexorable! de la *u!ticia di#ina$ ,ue !e #e obligada
a en#iar ca!tigo! al )ueblo )redilecto$ ob*eto de tanta! atencione! + beneicio! en la "i!toria
;K
.
0o! i!raelita! !e crean a !al#o de la de!trucci-n + la ruina )or,ue crean ,ue 5a"#/$ )or !u
inter/!$ !e #era obligado a )roteger a !u )ueblo. /os 0ro6etas insisten en Bue @a& no
necesita de nadie, y Bue las e7igencias de la ;usticia di&ina est4n 0or encima de los intereses
0articulares de Israel. El lugar de la cauti#idad e! Egi#to E#.?G>$ ,ue era el )a! de lo! terrible!
recuerdo! de la e!cla#itud. 0o! i!raelita! !er.n #endido! como e!cla#o! + lle#ado! en navios )or
lo! traicante! de e!cla#o! enicio!$ ,ue lo! lle#ar.n a la tierra de lo! araone!
;;
. 0a !ituaci-n de
lo! i!raelita! en el )a! de la o)re!i-n !er. tan tri!te$ ,ue ni !i,uiera !e lo! ace)tar. como
e!cla#o! E#.?G>. De e!te modo la nue#a !ituaci-n !er. )eor ,ue la antigua$ +a ,ue$ al meno! en
lo! tiem)o! anteriore! al /xodo$ lo! i!raelita! eran aano!amente bu!cado! )ara lo! oicio! de
e!cla#o!
;&
. 0a de!cri)ci-n e! "i)erb-lica$ )ara im)re!ionar m.! a lo! i!raelita! iniele! a lo!
)rece)to! di#ino!.
El #.?J del TM corre!)onde al #.; del c.&J de lo! 022 + @g8 )uede !er una conclu!i-n
de lo ,ue antecede o una introducci-n al nue#o di!cur!o de Moi!/!. El deuteronomi!ta in!i!te en
la nece!idad de cum)lir la! ordenacione! del 9ina EAoreb> + en la! nue#a! le+e! )romulgada! en
Moab. Puede$ )ue!$ con!iderar!e el #er!culo como conclu!i-n general del con*unto legi!lati#o +
)aren/tico del libro.
; C. Ex &':&K6''8 0e# &?:'6(?8 Dt D:;&6&(8 ;;:;'6;D8 &&6&G. : & En el 'digo de Hammurabi !e de!ean male! )ara el ,ue no
cum)la !u! le+e! + !e )ide a 9ama! ,ue <maldiga !u de!tino.= : ' C. Dt D:?8 ;(:&8 &?:;J. : ( En la! carta! de Tell6Amarna$ #oner
el nombre !obre un )a! e,ui#ale a dominarlo. : 1 C. Ex ;J:(6?. : ? C. Am 1:;;8 Mi, ?:;1. : D C. O! G:;8 Fer (G:(K8 Aab ;:G8 I!
&G:;;8 '':;J. : G C. & Be ?:&G6&J8 Fer ;J:J8 E3 1:;K. : J 0am (:?8 1:;&6;'8 &:&K8 (:;K8 0e# &?:&J. : ;K C.Fer '&:(;6 : ;; C.
Am ;:J8 E3 &D:;'8 Fl (:?. : ;& De!)u/! de la de!trucci-n de Feru!al/n )or Tito en el DK d. de C.$ ueron en#iado! muc"o! *udo! a
Egi)to como e!cla#o!. C. Ila#io Fo!eo$ ,e bello iud. @I J$&.
.3. Amonestaciones.
*ecapitulacin ,+"9/.
&O;P
Con&oc 2oiss a los i;os de Israel y les di;oE C1abis &isto todo cuanto a
&uestros o;os i,o @a& en la tierra de %gi0to al 6aran, a todos sus ser&idores y a
toda su tierraH
'O&P
los grandes 0ortentos Bue tus o;os &ieron, los milagros y los
0rodigios grandes.
(O'P
Pero @a& no os a dado toda&a asta oy un cora,n Bue
entienda, o;os Bue &ean y odos Bue escucen.
1O(P
Por cuarenta a<os os a conducido
a tra&s del desiertoH &uestros &estidos no se an en&e;ecido sobre &osotrosH tu
sandalia no se a en&e;ecido en tu 0ieH
?O1P
no abis comido 0an ni abis bebido
&ino ni licor, 0ara Bue se04is Bue soy yo, @a&, &uestro "iosH
DO?P
y al llegar a esta
regin, #en, rey de 1esebn, y 5g, rey de Basan, salieron contra ti en guerra, 0ero
los derrotarnos
GODP
y nos a0oderamos de su tierra, d4ndosela en 0osesin a los
rubenitas, gaditas y a media tribu de 2anass.
JOGP
Por eso debis guardar todas las
0alabras de esta alian,a, 0ara asegurar el 6eli, 7ito de cuanto em0rend4is.D
Hna #e3 m.!$ recuerda el legi!lador deuteronomi!ta lo! !uce!o! acaecido! de!de la !alida de
Egi)to$ en lo! Bue se mani6est la 0ro&idencia 0articularsima de @a&, )ara #ol#er de
nue#o al tema de la! amena3a! + )rome!a! im)licada! en la alian3a ,ue lo! i!raelita! "an "ec"o
D(&
con 5a"#/. Pero los israelitas no an com0rendido el alcance de esta inter&encin milagrosa
de "ios. 6ahv no les ha dado un cora<n $ue entienda E#.('>8 e! decir$ no "an !ido digno! de
conocer el alcance de la e!)ecial!ima )ro#idencia di#ina !obre ello!. 9on de dura cer#i3$ +$
como tale!$ inca)ace! de ca0tar los designios su0eriores di&inos. En el lengua*e bblico !e
atribu+e todo directamente a Dio!$ )re!cindiendo de la! cau!a! !egunda!$ + a! 5a"#/ e! el ,ue
endurece el cora3-n del ara-n. En nue!tro ca!o$ la cerra3-n de inteligencia 8cora<n en el
lengua*e bblico> e! atribuida directamente a Dio!$ cuando en realidad e! debida a la mala
di!)o!ici-n de lo! i!raelita!$ ,ue merecen le! niegue Dio! la inteligencia de lo! "ec"o! conorme
al m-dulo de !u! !al#adore! de!ignio!.
0a Pro#idencia di#ina !e "a manie!tado )articularmente en la #ida a3aro!a del de!ierto.
A )e!ar de toda! la! nece!idade!$ no le! "a altado lo nece!ario )ara cal3ar + #e!tir Evuestros
vestidos no se han enve*ecido> E#.1(>8 ni la comida$ a )e!ar de ,ue "an carecido del #an y del
vino E#.?1>. 5a"#/ lo! "a )ro#edo de lo nece!ario$ en#i.ndole! el man. + la! codornice! en lo!
momento! crtico!. 0a /)oca del de!ierto e! la inancia de I!rael como naci-n$ + 5a"#/ le "a
cuidado como a un ni7o )e,ue7o ,ue a4n no )uede #aler!e8 )or e!o #i#a !-lo de la )ro#idencia
di#ina. 0o! )roeta! con!ideran e!ta /)oca como la ideal$ de!de el )unto de #i!ta religio!o$ en la
"i!toria del )ueblo elegido
;
. El deuteronomi!ta recuerda tambi/n la! #ictoria! de I!rael !obre lo!
re+e! de Tran!*ordania$ debida!$ !obre todo$ a la a!i!tencia de 5a"#/
&
.
Amena;as contra los InBieles a la Ley ,+1".3/.
;KOJP
C1oy est4is todos ante @a&, &uestro "iosH los ;e6es de &uestras tribus, los
;ueces, los ancianos, los o6iciales, todos los &arones de IsraelH
;;O;KP
y &uestros i;os, y
&uestras mu;eres, y todos los 0eregrinos Bue se allan dentro del cam0amento,
desde tu le<ador asta tu aguador,
;;
0ara Bue agas con @a&, tu "ios, tu alian,a y
tu ;uramento
;&
de acerte %l su 0ueblo y de tenerle t9 a %l 0or tu "ios, como se lo
0rometi y ;ur 0or ti a )bra4n, a Isaac y a 8acob.
;'
Pero no slo con &osotros
ago yo esta alian,a y este ;uramento,
;(
sino con todos los Bue est4is oy con
nosotros ante @a&, nuestro "ios, y los Bue no est4n oy con nosotros,
;1
#abis
cmo emos morado en la tierra de %gi0to y cmo emos 0asado 0or entre los
0ueblos 0or Bue abis 0asadoH
;?
abis &isto sus abominaciones y sus dolos, le<o y
0iedra, 0lata y oro, Bue ay entre ellos.
;D
(o aya, 0ues, entre &osotros ombre ni
mu;er, 6amilia ni tribu, Bue se a0arte oy de @a&, nuestro "ios, 0ara ir a ser&ir a
los dioses de esos 0ueblosH no aya entre &osotros ra, Bue 0rodu,ca &eneno o
a;en;oH
;G
nadie, al or las 0alabras de este ;uramento, se bendiga en su cora,n,
diciendoE CPa, tendr aunBue 0ersista en el 0ro0sito de mi cora,nDH
;G
de modo
Bue se una la sed a la gana de beber.
&KO;JP
@a& no 0erdonar4 a se, sino Bue se
encender4n contra l la clera y el celo de @a&, se ecar4n sobre l todas las
maldiciones escritas en este libro
&;O&KP
y @a& borrar4 su nombre de deba;o de los
cielos.
&&O&;P
@a& le elegir4 0ara entregarle a la des&entura de entre todas las tribus
de Israel, con6orme a las maldiciones de esta alian,a escritas en el libro de esta /ey.
&'O&&P
/as generaciones &enideras, los i;os Bue des0us de &osotros nacer4n y los
e7tran;eros Bue de le;anas tierras &engan, a la &ista de las 0lagas y de las
calamidades con Bue abr4 castigado @a& a esta tierra Fa,u6re y sal, Buemada
toda la tierra, sin sembrarse ni germinar, sin Bue na,ca en ella la ierba, como la
cat4stro6e de #odoma y Gomorra, de )dama y #eboim, Bue destruy @a& en su
6uror G,
&(O&'P
dir4n todosE CICmo es Bue as a de;ado @a& a esta tierraJ IKu
D('
ira y 6uror tan grande a sido steJD
&1O&(P
@ les contestar4nE C%s 0or aber roto el
0acto de @a&, el "ios de sus 0adres, Bue con ellos i,o cuando los sac de %gi0toH
&?O&1P
se 6ueron a ser&ir a dioses e7tra<os y les sir&ieronH dioses Bue no conocan y Bue
no eran sus dioses,
&DO&?P
y se encendi el 6uror de @a& contra esta tierra, y ec
sobre ella todas las maldiciones Bue est4n escritas en este libroH
&GO&DP
y los arranc
@a& de esta tierra con clera, con 6uror, con gran indignacin, y los arro; a otras
tierras como est4n oy.
&JO&GP
/as cosas ocultas slo son 0ara @a&, 0ero las re&eladas
son 0ara nosotros y 0ara nuestros i;os 0or siem0re, 0ara Bue se cum0lan todas las
0alabras de esta /ey.D
El legi!lador ex)re!a en.ticamente ,ue todo! e!t.n obligado! a la alian3a con Dio!: la cla!e
directora de I!rael$ lo! <)eregrino!= Eger>$ a!imilado! con lo! i!raelita!8 la! mu*ere! + aun lo! de
cla!e !ocial m.! nima 8desde tu leLador hasta tu aguador> E#.;;;K>8 + no !-lo la generaci-n
)re!ente$ !ino la utura. En #irtud de e!ta alian3a$ lo! i!raelita! ,uedan #inculado! a 5a"#/ como
!u Dio! + ello! con!titu+en !u #ueblo E#. ;&;;>. E! el cum)limiento de la antigua )rome!a a lo!
)atriarca!
'
. El deuteronomi!ta )one en guardia a !u )ueblo contra la! tran!gre!ione! ,ue )udieran
atraer !obre /l un ca!tigo como el de la e!cla#itud de Egi)to. 9iem)re tiene delante la ob!e!i-n
del )eligro de la idolatra. 0o! )roeta! en !u! or.culo! amone!tan al )ueblo contra el )eligro de
la! relacione! con lo! id-latra! + !u! culto! atracti#o!. El legi!lador a,u ad#ierte ,ue nadie debe
llamar!e a enga7o cre+endo ,ue )uede a!i!tir a lo! culto! idol.trico! y conser&ar el dereco a la
0roteccin y bendicin di&inas a7e*a! a la alian3a. En realidad$ el ,ue a! obra$ no "ace !ino
!embrar veneno o a*en*o E#. ;G;D>8 e! decir$ !emilla de amargura$ en cuanto ,ue !urir. !u!
une!ta! con!ecuencia!
(
. 0a traducci-n de modo $ue se una la sed a la gana de beber E#. ;J;G>
e! mu+ )roblem.tica + la! #er!ione! diieren
1
. El !entido general )arece aludir al "ec"o de ,ue el
,ue obra in!en!atamente$ cre+endo )oder di!rutar de la! bendicione! de 5a"#/ + !eguir !u #ida
de )re#aricaci-n$ !e atrae el ca!tigo di#ino inexorable$ +a ,ue e! el colmo de la maldad$ )ue! !e
*untan a! la sed y la gana de beber. El ca!tigo aectar. a todo el )a!$ ,uedando de!olado como
9odoma + Gomorra$ !iendo el ob*eto de la irri!i-n de lo! extran*ero!. E&'&&6&(&'>
?
. 0a!
con!ideracione! ,ue !e "acen lo! extran*ero! a la #i!ta de la cat.!troe$ atribuida a la inidelidad
de I!rael a !u Dio!$ e!t.n ex)re!ada! en lo! mi!mo! t/rmino! ,ue en Fer &&:G6J.
0a alu!i-n al exilio como +a cum)lido Elos arro* a otras tierras, como est)n hoy>
E#.&G&D>$ )rueba ,ue el ca)tulo e!t. retocado )or glo!i!ta! )o!teriore! al de!tierro.
El contenido del #.&J&G e! enigm.tico. 0a! co!a! ocultas #arecen aludir a lo! de!ignio!
)uniti#o! de 5a"#/ !obre I!rael$ + la! reveladas )ueden !er la! amone!tacione! dada! )ara
librar!e de lo! ca!tigo! uturo!.
; C. O! ;;:;8 Am &:;K8 Fer &:&. : & C. Dt &:'&6''8':;$ G:;&6;' : ' C. G/n ;1:;K8 ;D8 ;D:D8 G8 &?:&G8 &&:;?6;G8 &G:;'. : ( C.
O! ;K$(8 Am ?$;&8 Fer J$;1. : 1 0o! 022: <de !uerte ,ue el )ecador no !ea de!truido con el ,ue no tiene )ecado.= 0a @ulgata: <et
ad!umat ebria !itientem.= =ib. de ?er.- <!i bien Fa abundancia de agua "ar. de!a)arecer la !ed.= Cantera: <de !uerte ,ue "abra de
arrancar!e lo regado con lo !eco.= E! la #er!i-n de Clamer. En e!te !u)ue!to$ !e tratara de un )ro#erbio en el ,ue !e ex)re!ara la
de#a!taci-n general del )a!: la! )arte! regada! + la! !eca!. : ? C. I! ;:J8 ;':;J8 Am (:;;8 Fer (J:;G.
D((
01. Perspectivas Futuras.
Promesas de *edencin y *estauracin ,+"+1/.
;
CCuando te sobre&engan todas estas cosas y traigas a la memoria la bendicin y la
maldicin Bue oy te 0ro0ongo, y en medio de las gentes a las Bue te arro;ar4
@a&, tu "ios,
&
te con&iertas a @a&, tu "ios, y obede,cas a su &o,, con6orme a
todo lo Bue yo te mando oy, t9 y tus i;os, con todo tu cora,n y toda tu alma,
'
tambin @a&, tu "ios, reducir4 a tus cauti&os, tendr4 misericordia de ti y te
reunir4 de nue&o en medio de todos los 0ueblos entre los cuales te dis0ers.
(
)unBue
se allasen tus i;os dis0ersos en el 9ltimo cabo de los cielos, de all los reunir4
@a&, tu "ios, y de all ir4 a tomarlos.
1
@a&, tu "ios, &ol&er4 a traerte a la tierra
Bue 0oseyeron tus 0adres, y &ol&er4s a 0oseerla, y %l te bendecir4 y te multi0licar4
m4s Bue a ellos.
?
Circuncidar4 @a&, tu "ios, tu cora,n y el cora,n de tus
descendientes, 0ara Bue ames a @a&, tu "ios, con todo tu cora,n y con toda tu
alma, y &i&as.
D
Por lo contrario, @a&, tu "ios, arro;ar4 todas estas maldiciones
sobre tus enemigos, sobre los Bue te odiaron y te 0ersiguieron,
G
y t9 obedecer4s a la
&o, de @a&, tu "ios, cum0liendo todos sus mandatos Bue oy te 0ro0ongo.
J
Te
ar4 abundar @a& en toda obra de tus manos, en el 6ruto de tu &ientre, en el 6ruto
de tus ganados, en el 6ruto de tu tierra, y te bendecir4, 0orBue &ol&er4 a com0lacerse
@a& en acerte bien, como se com0laca en acrselo a tus 0adresH
;K
si,
obedeciendo a la &o, de @a&, tu "ios, guardas todos sus 0rece0tos y mandatos,
como est4 escrito en esta /ey, y te con&iertes a @a&, tu "ios, con todo tu cora,n y
con toda tu alma.D
Como en lo! or.culo! )roetice!$ el deuteronomi!ta abre la )uerta a la e!)eran3a !i el )ueblo
di!)er!ado !e arre)iente de !u! )ecado! + !e #uel#e a 5a"#/
;
. Dio! "ar. #ol#er a lo! cauti#o!
aun,ue e!tu#ieran en lo! extremo! de lo! cielo!
&
. @ol#er.n al )a! de la! )rome!a!$ )ero con un
nue#o e!)ritu. 5a"#/ circuncidara su cora<n E#.?>$ e! decir$ le )uriicar. + con!agrar.$
"aci/ndo!e !en!ible a la! in!inuacione! di#ina!
'
. Ferema! "abla de una nue#a alian3a e!crita en
lo! cora3one! de lo! ,ue "an de con!tituir la nue&a teocracia nacida del resto 0uri6icado en el
e7ilio
(
. @a& &ol&er4 a 0roteger a su 0ueblo, en&iando toda clase de bendiciones
tem0orales sobre l y "aciendo ,ue la! maldiciones ,ue ante! !obre /l )e!aban !e #uel#an
contra !u! enemigo! E#.D>. Pero todo esto est4 condicionado a la 6idelidad a sus 0rece0tos
E#.;K>.
#l Conocimiento de la Ley5 al alcance de todos ,++"+2/.
;;
C%n &erdad, esta /ey Bue oy te im0ongo no es muy di6cil 0ara ti ni es cosa Bue
est le;os de ti.
;&
(o est4 en los cielos 0ara Bue 0uedas decirE CIKuin 0uede subir
0or nosotros a los cielos 0ara cogerla y d4rnosla a conocer, y Bue as la
cum0lamosJD
;'
(o est4 al otro lado de los mares 0ara Bue 0uedas decirE CIKuin
0asar4 0or nosotros al otro lado de los mares 0ara cogerla y d4rnosla a conocer, y
Bue as la cum0lamosJD
;(
/a tienes enteramente cerca de tiH la tienes en tu boca, en
tu mente, 0ara 0oder cum0lirla.D
El legi!lador in!i!te en ,ue la 0e+ im)ue!ta no e!t. !obre la! uer3a! de lo! com)onente! de !u
D(1
)ueblo$ +$ )or otra )arte$ el conocimiento de !u! )rece)to! e!t. al alcance de todo!. 0a )alabra de
Dio! e!t. mu+ )r-xima al i!raelita$ a !u alcance$ en !u boca + en !u mente. En ?:D + ;;:;G6&K !e
ordena a lo! i!raelita! ,ue incul,uen la 0e+ a !u! "i*o! + le! "ablen de ella en la ca!a + en lo!
#ia*e!. En lo! tiem)o! rabnico!$ la /ey 6ue casi divinizada, con!iderando al mi!mo Dio! !u*eto a
ella$ )or !er ex)re!i-n de !u #oluntad inmutable.
*ecapitulacin ,+6".1/.
;1
C2iraE oy 0ongo ante ti la &ida con el bien, la muerte con el mal.
;?
#i oyes el
0rece0to de @a&, tu "ios, Bue oy te mando, de amar a @a&, tu "ios, seguir sus
caminos y guardar sus mandamientos, decretos y 0rece0tos, &i&ir4s y te
multi0licar4s, y @a&, tu "ios, te bendecir4 en la tierra en Bue &as a entrar 0ara
0oseerla.
;D
Pero, si se a0arta tu cora,n y no escucas, sino Bue te de;as arrastrar a
la adoracin y al ser&icio de otros dioses,
;G
oy te anuncio Bue ir4s a la segura ruina
y Bue no durar4s largo tiem0o sobre la tierra a cuya conBuista &as des0us de 0asar
el 8ord4n.
;J
@o in&oco oy 0or testigos a los cielos y a la tierra de Bue os e
0ro0uesto la &ida y la muerte, la bendicin y la maldicin. %scoge la &ida, 0ara Bue
&i&as, t9 y tu descendencia,
&K
amando a @a&, tu "iosH obedeciendo a su &o, y
adirindote a %l, 0orBue en eso est4 tu &ida y tu 0erduracinE en abitar la tierra
Bue @a& ;ur dar a tus 0adres, )braam, Isaac y 8acob.D
E! la conclu!i-n del di!cur!o. El legi!lador "a )re!entado el camino ,ue lle#a a la vida + a la
muerte. A I!rael toca e!coger: !i e! iel a lo! )rece)to! di#ino!$ !er. ob*eto de la! bendicione!
di#ina!8 !i !e #a tra! lo! dolo!$ caminar. "acia la ruina E#.;G>. El legi!lador en.ticamente )one
)or te!tigo! a lo! cielo! + la tierra de ,ue /l "a cum)lido con !u cometido de )oner ante I!rael la
vida y la muerte E#.;J> )ara ,ue libremente e!co*a + a! !e "aga digno de re)robaci-n o de
bendici-n. 5a"#/ entrega la tierra )rometida a I!rael !eg4n *uramento "ec"o a lo! )atriarca!$
)ero !-lo )ermanecer. en ella !i e! iel a !u! mandato!8 en e!to e!t. !u O ida y #erduracin. 0a!
exigencia! de la *u!ticia di#ina !on indeclinable!$ + !u! )rome!a! e!t.n !u)editada! a ella. E! de
notar el !entido de la libertad Bue se otorga al 0ueblo elegido en esta alternati&a. Dio! ,uiere
una adoraci-n de !ere! libre!$ no de e!cla#o!. Con e!ta! )alabra! de in#itaci-n al cum)limiento
de la 0e+ !e terminan lo! di!cur!o! del legi!lador "ebreo. E! la !nte!i! de !u obra.
; C. Fer &J:;(8 'K:'8 E3 &J:;(. : & C. 9al ;D:D8 I! ;':1. : ' C. Dt ;K:;?. : ( Fer ';:';!.
0+. &estamento de Mois%s.
Jltimas (isposiciones de Mois%s- #leccin de Aosu% ,+"9/.
;
)s Bue 2oiss acab de dirigir estas 0alabras a todo Israel, di;o de nue&oE
&
C@o ya
tengo ciento &einte a<osH no 0uedo ya salir ni entrarH adem4s, me a dico @a&E
T9 no 0asar4s el 8ord4n.
'
@a&, tu "ios, 0asar4 delante de ti, y destruir4 delante
de ti a todas esas gentes, y t9 las eredar4s. 8osu 0asar4 delante de ti, como te lo a
dico @a&,
(
y ar4 @a& con ellos como i,o con #en y 5g, reyes de los
amorreos, y con su tierra, destruyndolosH
1
y os los entregar4 @a&, y aris con
ellos con6orme a todo cuanto yo os e mandadoH
?
es6or,aos, 0uesH tened 4nimo y no
D(?
tem4is ante ellos ni les teng4is miedo, Bue @a&, tu "ios, &a contigo, y no te de;ar4
ni te desam0arar4.D
D
/lam, 0ues, 2oiss a 8osu y le di;o ante todo IsraelE
C%s6ur,ate y ten 4nimo, 0orBue t9 as de entrar con este 0ueblo en la tierra Bue a
sus 0adres ;ur @a& darles, y t9 los 0ondr4s en 0osesin de ellaH
G
y @a&
marcar4 delante de ti, estar4 contigo y no te de;ar4 ni te abandonar4H 0or esto no
as de temer ni acobardarte.D
Moi!/!$ !inti/ndo!e )r-ximo a !u muerte e im)o!ibilitado$ )or !u! a7o! + )or lo! de!ignio!
di#ino!$ )ara entrar en la tierra )rometida$ cona a !u iel lugarteniente Fo!u/ la mi!i-n de
conducir a !u )ueblo "acia la eta)a inal. 0o! ciento veinte aLos "an de tomar!e en n4mero!
redondo!. 0a #ida de Moi!/! a)arece di#idida en tre! )erodo! de cuarenta a7o!: cuarenta a7o!
de e!tancia en Egi)to$ cuarenta a7o! de e!tancia en el de!ierto con Fetr- "a!ta el /xodo +$
inalmente$ cuarenta a7o! de )eregrinaci-n )or el de!ierto como libertador de !u )ueblo
;
. E!ta
di!tribuci-n$ )ue!$ re!ulta artiicial$ como la de la #ida de lo! )atriarca!. El "agi-grao ideali<a la
"i!toria conorme a determinado! e!,uema! )reconcebido! )ara de!tacar m.! la )rotecci-n de
5a"#/ "acia !u! elegido!. El deuteronomi!ta )re!enta al gran )roeta + caudillo !al#ador de
I!rael al t/rmino de !u carrera$ cum)liendo )untualmente lo! de!ignio! di#ino!$ nombrando
!uce!or iel + digno + muriendo a la #i!ta de la tierra de )romi!i-n. Aar-n : )rimer !umo
!acerdote : "aba terminado !u! da! !olemnemente en el monte Aor de!)u/! de entregar !u!
ornamento! )ontiicale! a !u !uce!or Itamar$ + Moi!/! cerrar. !u! o*o! en el monte Nebo de!)u/!
de delegar !u! )odere! al intr/)ido Fo!u/$ "/roe de la con,ui!ta de Cana.n. Al nombrar a !u
!uce!or$ le anima a )ro!eguir + a "acer rente a lo! enemigo! de Cana.n$ ,ue con la a!i!tencia
di#ina !er.n derrotado!$ como lo ueron lo! re+e! de Tran!Fordania$ 9e-n + Og E#.(>. 0a!
antigua! )rome!a! di#ina! a lo! )atriarca! "an de cum)lir!e )untualmente$ 0orBue @a&
marchara delante del nue#o lder abriendo )a!o a lo! i!raelita! en la tierra de lo! cananeo!. 0a
"i!toria del libro de Fo!u/ e! como un comentario a e!ta! )rome!a!.
Lectura Peridica de la Ley ,3"+0/.
J
%scrita esta /ey, entregsela 2oiss a los sacerdotes, i;os de /e&, Bue lle&an el
arca de la alian,a de @a&, y a todos los ancianos de Israel,
;K
mand4ndolesE C)l 6in
de cada se0tenio, al llegar el a<o de la remisin, en la 6iesta de los Tabern4culos,
;;
cuando &endr4 todo Israel a 0resentarse ante @a&, tu "ios, en el lugar Bue %l
eli;a, leer4s esta /ey ante todo Israel, a sus odos.
;&
Reunir4s al 0ueblo, ombres,
mu;eres y ni<os, y a todos los 0eregrinos Bue se allen en tus ciudades, 0ara Bue la
oigan y a0rendan a temer a @a&, &uestro "ios, y estn siem0re atentos a cum0lir
todas las 0alabras de esta /ey.
;'
%s0ecialmente &uestros i;os, Bue nada saben de
ella, abr4n de orla, 0ara a0render a temer a @a&, &uestro "ios, todo el tiem0o
Bue &i&4is sobre la tierra a la cual os dirigs, en 0asando el 8ord4n, 0ara a0oderaros
de ella.D
En el Deuteronomio !e "abla !iem)re de discursos ,ue Moi!/! dirigi- a !u )ueblo. A,u !e trata
de la redaccin escrita de e!o! di!cur!o! ,ue com)renden la 0e+. E!ta ue entregada a lo!
sacerdotes, hi*os de Lev", como de)o!itario! oiciale! de ella$ re0resentantes de la autoridad
religiosa, a lo! cuale!$ a !u #e3$ incumba en!e7arla al )ueblo
&
. Funto a ello! a)arecen lo!
ancianos, re)re!entante! de la autoridad ci#il. El legi!lador di!)one ,ue cada !iete a7o! EaLo de
remisin, #.;K> !e lea e!ta 0e+ al )ueblo en la ie!ta de lo! Tabern.culo!$ cuando +a "aban
D(D
terminado la! aena! agrcola! E!e)tiembre6octubre>. Era una e!)ecie de mi!i-n )o)ular en la ,ue
!e recordaban la! obligacione! del )ueblo )ara con Dio!. 0a Ley ob*eto de la lectura )4blica
deba de !er una !elecci-n de lo! di!cur!o! deuteron-mico!. En & Be &':&1 !e "abla de la lectura
del libro de la Ley "allado en lo! cimiento! del tem)lo$ + en Ne" G$i! !e #uel#e a "ablar de la
lectura )4blica de la 0e+. Ll i!raelita debe conormar !u #ida al m-dulo exacto de la 0e+$ ,ue
restaura el alma, es #er!ecta, sus ordenaciones son rectas y alegran los cora<ones
'
.
La Futura Apostas'a de Israel ,+2"01/.
;(
%ntonces di;o @a& a 2oissE C2ira Bue ya se acerca 0ara ti el da de tu muerteH
llama, 0ues, a 8osu, y es0erad a la entrada del tabern4culo de la reunin Bue le d
yo mis rdenes.D =ueron, 0ues, 2oiss y 8osu y es0eraron a la entrada del
;1
)0arecise @a& en el tabern4culo, en la columna de
nube, a la entrada del tabern4culo,
;?
y di;o @a& a 2oissE C1e aBu Bue &as ya a
dormirte con tus 0adres, y este 0ueblo se le&antar4 y se 0rostituir4 ante dioses
a;enos, los de la tierra adonde &a, y me de;ar4 y rom0er4 mi 0acto, el Bue con l e
ecoH
;D
y se encender4 entonces mi 6uror contra l, y yo los abandonar y esconder
de ellos mi rostro, y los de&orar4n, y &endr4n sobre ellos mucos males y a6liccionesH
y entonces se dir4nE I(o es 0or no estar ya mi "ios en medio de m 0or lo Bue sobre
m an &enido todos estos males y a6liccionesJ
;G
@ yo entonces ocultar mi rostro de
ellos 0or tanto mal como icieron yndose tras otros dioses.
;J
%scribid, 0ues, este
c4nticoH ense<4dselo a los i;os de Israel, 0ondselo en su boca, 0ara Bue este c4ntico
me sir&a de testimonio contra los i;os de IsraelH
&K
0orBue cuando yo los aga entrar
en la tierra Bue con ;uramento 0romet a sus 0adres, tierra Bue mana lece y mielH
cuando ayan comido y se ayan artado y ayan engordado, se &ol&er4n a otros
dioses y los ser&ir4n, y a m me des0reciar4n y rom0er4n mi alian,a.
&l
@ cuando
&enga sobre ellos una mucedumbre de males y a6licciones, este c4ntico dar4
testimonio contra ellos, 0orBue no se dar4 al ol&ido en la boca de sus descendientes.
PorBue yo cono,co su ndole y &eo lo Bue oy ace aun antes de aberle introducido
en la tierra Bue ;ur darles.D
&&
%scribi, 0ues, 2oiss este c4ntico aBuel da y se lo
ense< a los i;os de Israel.
&'
) 8osu, i;o de (un, le mand y le di;oE C%s6ur,ate y
ten 4nimo, Bue t9 introducir4s a los i;os de Israel en la tierra Bue les e ;urado y yo
ser contigo.D
&(
@, acabado Bue ubo 2oiss de escribir en un libro las 0alabras de
esta /ey asta terminarla,
&1
mand a los le&itas Bue lle&aban el arca de la alian,a de
@a&, diciendoE
&?
CTomad este libro de la /ey y 0onedlo en el arca de la alian,a de
@a&, &uestro "iosH Bue est all como testimonio contra tiH
&D
0orBue yo cono,co tu
rebelda y tu cer&i,H aun &i&iendo yo oy con &osotros, sois rebeldes a @a&,
Lcu4nto m4s des0us Bue yo mueraM
&G
Congregad a todos los ancianos de &uestras
tribus y a &uestros escribas, Bue Buiero 0ro6erir, oyndolo ellos, estas 0alabras,
in&ocando como testigos contra ellos a los cielos y a la tierraH
&J
0ues s bien Bue
des0us de mi muerte os 0er&ertiris del todo y os a0artaris del camino Bue os e
mandado, y Bue en tiem0os &enideros os alcan,ar4 la des&entura 0or aber eco lo
Bue es malo a los o;os de @a&, irrit4ndole con las obras de &uestras manos.D
'K
2oiss 0ronunci a odos de la asamblea de Israel las 0alabras de este c4ntico
asta el 6in.D
El deuteronomi!ta !e mue!tra ob!e!ionado )or la idea de la )re#aricaci-n idol.trica de I!rael.
D(G
Hna! #ece! e! el temor de ,ue !e de*e lle#ar del culto idol.trico$ otra! e! la certidumbre de !u
)re#aricaci-n. 5a"#/ re#ela a !u )roeta el uturo )re#aricador de !u )ueblo$ )or lo ,ue
esconder) su rostro de /l$ e! decir$ !e a)artar.$ )ri#.ndole de !u )rotecci-n.
/a declaracin de @a& es solemne, + )or e!o Moi!/! + Fo!u/ deben )re!entar!e ante
el tabern.culo de la reuni-n )ara recibir !u! -rdene! concreta! )ara ,ue la! )ongan )or e!crito.
En ':&G !e alude a la orden de e!tablecer a Fo!u/ como !uce!or de Moi!/!. 9eg4n N4m &D:;16&'$
Moi!/! im)u!o !u! mano! !obre !u !uce!or$ deleg.ndole !u )oder ante el !acerdote Elea3ar. 0a
declaraci-n actual del deuteronomi!ta )uede con!iderar!e como una conirmaci-n del
nombramiento anterior
(
.
El c)ntico ,ue Moi!/! debe )oner )or e!crito debe !er como un te!timonio )ro/tico de la!
)re#aricacione! utura! de I!rael$ ,ue !e #rostituir) E#.;?> a dio!e! extran*ero!. 5a"#/ e! !u
#erdadero e!)o!o$ )ero el )ueblo i!raelita e!)era encontrar en lo! dolo! cana6neo! la bendici-n
)ara !u tierra
1
. Por ello !er. abandonado de 5a"#/$ ,ue esconder) su !a<, de*.ndole de!am)arado
ante !u! enemigo!. 0a con!ecuencia !er.n lo! inortunio! ,ue tendr. ,ue !urir en medio de la!
gente!.
El #.'K e! la introducci-n al c.ntico ,ue el deuteronomi!ta )one en boca de Moi!/! como
#aticinio de la! )re#aricacione! utura! de I!rael.
l C. Ex D:D8 Dt '(:D. : & Como a continuaci-n !e dice ,ue e!to! hi*os de Lev" deben tran!)ortar el arca$ alguno! autore! !u)onen ,ue
la )alabra sacerdotes e! in!erci-n )o!terior de un elo!i!ta. : ' 9al ;J:G6J. : ( No Poco! Autore! creen ,ue !e. .trata de do!
tradicione! di!tinta! rele*ada! en do! documento!: FE + P. : 1 9obre el !mil de la! relacione! matrimoniale! de 5a"#/ e I!rael #/a!e
O! c.;6'8 !obre la ex)re!i-n #rostitucin y !ornicacin e!)iritual #/an!e Ex '(:;18;?8 0e# ;D:D8 &K:18 N4m ;1:'J
0.. #l C?ntico de Mois%s.
%!ta com)o!ici-n rtmica no! canta la "i!toria de la! relacione! entre 5a"#/ e I!rael + #iene a
re!ultar un alegato acu!atorio contra el )ueblo elegido$ ,ue no !u)o corre!)onder a la! bondade!
de !u Dio!. Cantado )or lo! mini!tro! del !antuario + )or el )ueblo$ !era una in#itaci-n continua
a la )enitencia + al retorno "acia 5a"#/.
E! un )oema did)ctico m.! ,ue lrico. /a tesis es la es0ecialsima 0ro&idencia de
@a& con su 0ueblo al 6ormarlo como nacin y la in6idelidad de Israel, merecedora de lo!
ma+ore! ca!tigo!. 9e "a !u)ue!to ,ue tiene una di!tribuci-n coral de e!troa!: do! coro!
alternati#amente la! #an cantando$ intercalando otra! comune! a ambo! coro!. A!$ )ue!$ "a+ una
di!tribuci-n de e!troa! + antie!troa!. El con*unto )arece obra de un !almi!ta de la /)oca
!a)iencial$ ,ue )or icci-n literaria o !eudonimia lo atribu+e a Moi!/!$ or*ador$ de la teocracia
"ebrea.
Introduccin- Fidelidad de @a>v% ,+"2/.
;
C%scucad, cielos, y ablar,
y oiga la tierra las 0alabras de mi boca.
&
Caiga a gotas, como la llu&ia, mi doctrina.
"estile como el roco mi discurso,
como la llo&i,na sobre la ierba,
como las gotas de la llu&ia sobre el cs0ed.
'
PorBue &oy a celebrar el nombre de @a&.
L"ad gloria a nuestro "iosM
D(J
(
L%l es la RocaM #us obras son 0er6ectas,
todos sus caminos son ;ustosH
es 6iel y no ay en %l iniBuidad.
%s ;usto, es recto.D
El )oeta a)o!troa a lo! cielo!$ )oni/ndolo! como te!tigo! mudo! de la! grande! #erdade! ,ue #a
a )roclamar. E! una introducci-n !olemne + en.tica )ara centrar la atenci-n en torno a la!
alaban3a! de 5a"#/ )or !u! obra! )ortento!a!. 9-lo lo! cielo! + la tierra !on digno! de e!cuc"ar
!u! )alabra! de gloriicaci-n de Dio! + de acu!aci-n contra I!rael
;
. Como la llu#ia + el roco !on
recibido! an!io!amente )or la tierra !edienta$ a! !u! )alabra! deben !er acogida! )or !u! o+ente!
E#.&>. Como la llu#ia + el roco !iembran de ri,ue3a la tierra$ dando -)tima! co!ec"a! + ruto!$
a! la! )alabra! del )oeta !agrado "an de )roducir -)timo! ruto! de !al#aci-n + de
arre)entimiento. 9u doctrina debe di!currir !ua#emente$ a gotas, )ara em)a)ar la! alma! de !u!
de!tinatario!
&
.
De!)u/! de e!ta bella + am)ulo!a introducci-n$ el )oeta )roclama el tema de !u
com)o!ici-n: celebrar el nombre de )ahv$ O#.'>$ !u! manie!tacione! glorio!a! en la "i!toria de
I!rael. 5$ lle#ado de !u entu!ia!mo$ in#ita a !u! o+ente! a )roclamar la "loria de su Dios. El
e!tilo e! !alm-dico + /)ico a la #e3. 0o! ra!go! en/rgico! + la! in!inuacione! delicada! !e
entrela3an en un con*unto )o/tico lleno de armona + de in!)iraci-n. @a& es la 3oca, e! decir$
el ca!tillo ro,uero$ el reugio !eguro de I!rael en toda! !u! tribulacione!. E! inconmo#ible$
)or,ue e!t. re#e!tido de !u! atributo! intocable!: )erecci-n$ *u!ticia$ idelidad + rectitud. 9u!
obra!$ !obre todo la! obra! de Dio! )ara con I!rael$ !on la manie!taci-n clara de. e!to! atributo!.
Su #er!eccin !e. re#ela en el mundo con !u! mara#illa!$ y su ;usticia y rectitud a0arecen en el
gobierno de la umanidad, y e!)ecialmente en la "i!toria de I!rael$ + !u idelidad brilla en el
cum)limiento de la!6 antigua! )rome!a! )ara con !u )ueblo.
InBidelidades de Israel ,6"7/.
1
CIndignamente se 0ortaron con %l sus i;os,
generacin mal&ada y 0er&ersa.
?
I)s 0agas a @a&, 0ueblo loco y necioJ
I(o es %l el 0adre Bue te cri,
el Bue 0or s mismo te i,o y te 6ormJD
Pero; cuan le*o! e!t. I!rael de re!)onder a lo ,ue le )ide !u Dio!p E! !iem)re el )ueblo !in
!abidura$ necio$ rebelde$ de dura cer#i3$ ,ue de!conoce a !u Dio!$ ,ue no !abe a)reciar lo!
a#ore! de ,ue le colm- con !olicitud )aternal. 0a liberaci-n de Egi)to + la re#elaci-n de la 0e+
le con!titu+- como )ueblo !anto$ a)arte de todo! lo! dem.!$ como )o!e!i-n o heredad !u+a.
Irente a la rectitud$ *u!ticia + idelidad de 5a"#/ e!t. la )er#er!idad$ e!tulticia + rebelda de
I!rael como naci-n. No !u)o re!)onder a !u #ocaci-n de nacin santa y #ueblo sacerdotal
'
.
@a& no es slo su "ios, sino su Padre El )roeta I!aa! ec"a en cara a I!rael !u e!tulticia$ +a
,ue la! be!tia! conocen a !u due7o$ +$ en cambio$ I!rael no reconoce a !u 9e7or
(
. En I! ?':;? !e
re!alta el car.cter #aternal de 5a"#/: <T4 ere! nue!tro Padre8 Abra".n no no! conoci-$ + no!
de!conoci- I!rael$ )ero t4$ oo" 5a"#/p$ ere! nue!tro Padre, + Bedentor nue!tro e! tu nombre
de!de la eternidad.= Mala,ua! ec"a en cara a I!rael !u ingrata e in!en!ata conducta: <El "i*o
"onra a !u )adre$ + el !ier#o teme a !u !e7or. Pue! !i +o !o+ #ue!tro Padre$ Yd-nde e!t. la "onra
,ue me ten/i!Z 5 !i !o+ #ue!tro 9e7or$ Yd-nde el temor ,ue me mo!tr.i!Z=
1
0a larga "i!toria de
D1K
I!rael de!de Egi)to con!titu+e el me*or comentario de e!ta! )alabra! del deuteronomi!ta.
Las Largue;as de @a>v% para con su Pueblo ,8"+2/.
D
CTrae a la memoria los tiem0os 0asados,
atiende a los a<os de todas las generacionesH
0regunta a tu 0adre, y te ense<ar4H
a tus ancianos, y te dir4nE
G
Cuando distribuy el )ltsimo su eredad entre las gentes,
cuando di&idi a los i;os de los ombres,
estableci los trminos de los 0ueblos
seg9n el n9mero de los i;os de Israel.
J
Pues la 0orcin 0ro0ia de @a& es su 0ueblo,
su lote ereditario es 8acob.
;K
/e all en tierra desierta,
en regin inculta, entre aullidos de bestiasH
le rode y le ense<,
le guard como la ni<a de sus o;os.
;;
Como el 4guila Bue incita a su nidada
re&olotea sobre sus 0olluelos,
as %l e7tendi sus alas y los cogi,
y los lle& sobre sus 0lumas.
;&
#lo @a& le guiabaH
no estaba con %l ning9n dios a;eno.
;'
/e subi a las alturas de la tierra,
le nutri de los 6rutos de los cam0os,
le dio a cu0ar miel de las rocas,
y aceite de dursimo slice.
;(
/a nata de las &acas y la lece de las o&e;as,
con la grosura de los corderos y los carneros,
de los toros de Basan y de los macos cabros.
Con la 6lor de trigo bebiste la sangre de la u&a,
la es0umosa bebida.D
El )oeta$ in!)irado$ in#ita al )ueblo a mirar "acia atr.!$ a lo! orgene!$ ante! ,ue I!rael exi!tiera
como naci-n$ cuando 5a"#/ )re)araba la ormaci-n de !u )ueblo. 0o! )adre! + lo! anciano!$
te!tigo! de la tradici-n$ )odran decir a la generaci-n )re!ente lo ,ue !aban ello! de lo! orgene!$
cuando Dio! di!tribu+- la tierra entre lo! de!cendiente! de No/
?
$ a!ignando a cada amilia una
regi-n
D
. Dio!$ el ,ue "aba !al#ado a No/ del dilu#io$ con!titu+/ndole en !egundo )adre de la
"umanidad$ reali3- e!ta nue#a obra$ mo!trando en ella !u cora3-n de )adre )ara con la
de!cendencia del )atriarca$ con ,uien "aba "ec"o !u alian3a
G
. Como !e dice en E3 ;J:1$ todo!
lo! )ueblo! !on de Dio!$ )ue! El lo! cre-$ )ero I!rael e! !u e!cogida "eredad$ + )ara /l e!cogi-
de!de entonce! la tierra ,ue le de!tinaba$ la tierra ,ue de!de tanto! !iglo! ante! "aba )rometido a
lo! )atriarca! )ara d.r!ela a !u! de!cendiente!. E!ta #redestinacin e! la )rimera mue!tra del
amor )aternal de 5a"#/ "acia I!rael
J
.
El "agi-grao )a!a en !ilencio la e!tancia de lo! i!raelita! en Egi)to + !u liberaci-n
milagro!a$ )re!ent.ndono! al )ueblo en el de!ierto en medio de muc"o! )eligro! de iera! ,ue le
D1;
rodean + en total abandono
;K
. El 9e7or le rodea de !u )rotecci-n + le guarda como la ni7a de !u!
o*o!$ + a la manera del .guila$ ,ue en!e7a a !u! )olluelo! a #olar$ 5a"#/ toma a lo! i!raelita!
!obre !u! ala! )ara introducirlo! en la tierra )rometida. 5 en e!ta obra mara#illo!a + )ro#idencial
no tom- )arte ning4n dio! extra7o$ !ino ,ue todo ue obra de 5a"#/$ Padre de I!rael. El !almi!ta
celebra e!ta! bondade! de Dio! )ara con el )ueblo elegido en lo! !almo! DG + ;K1. In!talado en la
tierra de Cana.n$ la <tierra ,ue mana lec"e + miel$= I!rael !e aliment- de !u! ruto!$ #endimi- la!
#i7a! ,ue no "aba )lantado$ !embr- lo! cam)o! ,ue no "aba roturado$ "abit- la! ca!a! ,ue no
"aba ediicado$ + !e "art- de la carne de lo! toro! + carnero!$ del )an de lo! cam)o!$ del #ino 8la
sangre de la uva, #.;(b> de !u! #i7a!$ de lo! ruto! de la tierra. E3e,uiel ex)re!a la )ro!)eridad
de I!rael luego de !u entrada en Cana.n en t/rmino! aleg-rico!: <E!taba! adornada de oro + de
)lata$ #e!tida de lino$ + de !eda recamado8 coma! lor de "arina de trigo$ miel + aceite8 te "ici!te
cada #e3 m.! "ermo!a + llega!te a reinar. Extenda!e entre la! gente! la ama de tu "ermo!ura$
)or,ue era acabada la "ermo!ura ,ue )u!e en ti$ dice el 9e7or$ 5a"#/.=
;;
El )oeta deuteron-mico
ideali3a tambi/n la tierra )rometida$ e!tablecida !obre las alturas de la tierra E#.;'a>$ la
cordillera dor!al de la tierra de Cana.n$ en cu+a! rocas la! abe*a! "acen !u! )anale! de miel$ + en
la mi!ma tierra calc.rea Edur"simo s"lice> "i3o brotar Dio! el oli#o. 0a! )radera! ub/rrima! de
=asan, en Tran!Fordania$ abundan en ganado!$ + en la! )e,ue7a! llanura! de Pale!tina nace la
!lor de trigo, y en !u! montculo! terra)lenado! la #i7a. 0a de!cri)ci-n rele*a bien la lora
)ale!tinen!e$ lo ,ue im)lica ,ue el )oeta conoce bien el )a!.
Ingratitud del Pueblo Israelita ,+6"+9/.
;1
CComi 8acob y se art,
engord @esur9n y recalcitr
G engordaste, te cebaste, te enciste G,
y &ol&i la es0alda a "ios, su 1acedor,
y des0reci al "ios de su sal&acin.
;?
Pro&oc4ronle con dioses a;enos,
irrit4ndole con abominacionesH
;D
inmolaron a demonios, a noFdioses,
a dioses Bue no aban conocido,
nue&os, de a 0oco ad&enedi,os,
a los Bue no sir&ieron sus 0adres.
;G
"e la Roca Bue te cri te ol&idaste,
diste al ol&ido a "ios, tu 1acedor.D
Parece ,ue la )o!e!i-n de e!to! biene! deba de de!)ertar !entimiento! de gratitud en el .nimo de
I!rael + undamentar la idelidad a 5a"#/. Pero$ le*o! de e!to$ !e ol#id- de 5a"#/$ el 6esur4n, e!
decir$ el recto, o I!rael$ ,ue )or #ocaci-n deba !er recto en !u! camino!
;&
. En e!te !u)ue!to e! un
t/rmino ir-nico. Alguno! creen ,ue e! de!)ecti#o$ relacion.ndolo con el "ebreo !or Etoro>$ lo ,ue
!e ada)ta bien al contexto$ en el ,ue I!rael a)arece como un toro recalcitrante + rebelde )or e!tar
bien cebado Eengordaste, te cebaste, te henchiste, E#.;?>$ ,ue no admite el +ugo ,ue !e le
im)one
;'
. I!rael "a abandonado a !u Dio!$ !u 4nico Salvador, +/ndo!e tra! de dio!e! a*eno!$ a lo!
,ue atribu+e lo! biene! de ,ue di!ruta + oreci/ndole! !acriicio! con )r.ctica! abominable!
;(
.
9e "an )ro!tituido a lo! demonios o e!)ritu! demonaco! E"eb. sedim>
;1
$ alu!i-n a la! di#inidade!
enicia! + cananea! ado)tada! )or lo! "ebreo!. En lo! 9almo! !e alude a e!ta! )r.ctica!
;?
$ +
E3e,uiel rele*a con toda crude3a la entrega de I!rael al culto idol.trico: <Pero te en#aneci!te de
D1&
tu "ermo!ura$ de tu nombradla$ + te di!te al #icio$ oreciendo tu de!nude3 a cuanto! )a!aban$
entreg.ndote a ello!... Toma!te la! e!)l/ndida! *o+a! ,ue +o te "aba dado$ mi )lata + mi oro$ + te
"ici!te !imulacro! de "ombre!$ ornicando con ello!... Tambi/n el )an ,ue +o te diera$ la lor de
"arina de trigo$ el aceite + la miel con ,ue te mantena$ !e la oreci!te en orenda de !ua#e
olor.=
;D
I!rael$ )ue!$ !e "a ol#idado de !u Boca E5a"#/>$ !u ortale3a$ ,ue le dio exi!tencia como
naci-n$ + a"ora ,ueda ex)ue!ta a la c-lera de !u Dio!$ airado + celo!o.
*eaccin Col%rica de @a>v% contra u Pueblo ,+3".6/.
;J
C@ &iolo @a&, y se irrit,
astiado 0or sus i;os y sus i;as.
&K
"i;oE C%sconder de ellos mi rostro,
&er cu4l ser4 su 6in,
0orBue es una generacin 0er&ersa,
i;os sin 6idelidad alguna.
&;
%llos me an 0ro&ocado con noFdioses,
me an irritado con &anidadesH
yo los 0ro&ocar a ellos con noF0ueblo
y los irritar con gente insensata.
&&
@a se a encendido el 6uego de mi ira,
y arder4 asta lo 0ro6undo del Cseol,D
y de&orar4 la tierra con sus 6rutos
y abrasar4 los 6undamentos de los montes.
&'
)montonar sobre ellos males y m4s males,
lan,ar contra ellos todas mis saetas.
&(
/os consumir4 el ambre y los de&orar4 la 6iebre
y la nauseabunda 0estilencia.
2andar contra ellos los dientes de las 6ieras,
y el &eneno de los re0tiles Bue se arrastran 0or el 0ol&o.
&1
) los Bue 6uera estn los matar4 la es0ada,
y a los de dentro, el es0anto.
/o mismo a mancebos Bue a doncellas,
lo mismo al Bue mama Bue al encanecido.D
A la #i!ta de tal conducta$ Y,u/ "ar. 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ ,ue le "a colmado de beneicio!Z
Ferema! de!cribe el e!tado de idolatra general en Fud.: <0o! "i*o! amontonan la le7a$ lo! )adre!
la )renden uego$ + la! mu*ere! ama!an la "arina )ara "acer torta! a la reina del cielo + libar a lo!
dio!e! extra7o!$ )ara darme )e!adumbre.= Aun de!)u/! de la cat.!troe$ lo! *udo! exilado! en
Egi)to crean ,ue todo "aba !ucedido )or no "aber orecido ba!tante! !acriicio! + libacione! a
la reina de los cielos, la dio!a A!tart/
;G
. El )oeta deuteron-mico )re!enta a 5a"#/ irritado )or
tan in!en!ata conducta + hastiado de !u! "i*o! e hi*as, lo! ,ue le )ertenecan )or "aberlo!
liberado de Egi)to + organi3ado como naci-n. Por e!to ocultar. !u ro!tro E#.&K>$ e! decir$ lo!
)ri#ar. de !u )rotecci-n$ neg.ndole! lo! beneicio! + bendicione! tem)orale!
;J
. 0o ,ue traer. la!
)eore! con!ecuencia!: ver cual ser) su !in. E! el anuncio de la de!a)arici-n de I!rael como
)ueblo en ca!tigo de !u! )ecado!$ la cauti#idad. Pue!to ,ue I!rael "a co,ueteado con no6dio!e!$
ol#id.ndo!e del 4nico Dio! #erdadero$ 5a"#/ tomar. como in!trumento de !u *u!ticia a un no:
#ueblo, e! decir$ a un )ueblo b.rbaro$ a una "orda !al#a*e$ gente insensata, ,ue le tratar.
de!)iadadamente. El )oeta no concreta el nombre de e!e )ueblo o)re!or. En el !iglo @II
D1'
in#adieron Pale!tina la! "orda! e!cita!
&K
$ + ,ui3. !e aluda a,u a ello!. 9an Pablo a)lica el texto a
la #ocaci-n de lo! gentile!$ ,ue ocu)ar.n el lugar de lo! *udo!
&;
.
0a c-lera di#ina actuar. como uego de#a!tador$ ,ue aectar. a todo el )a! + a toda! la!
cla!e! !ociale!. 0a! ex)re!ione! !on "i)erb-lica!. 0a ira #engadora de 5a"#/ llegar. "a!ta la!
)roundidade! de la regi-n tenebro!a de lo! muerto!$ el seol, )ara )er!eguir al cul)able. 0a tierra
!er. de!olada con !u! ruto!$ + la! saetas de 5a"#/ Ela! e)idemia!> !embrar.n la mortandad )or
do,uier E#.&'>. El "ambre$ la! iebre! + "a!ta la! mi!ma! iera! "ambrienta! "ar.n )re!a del
)ueblo de!)a#orido$ +$ inalmente$ el e!)ectro de la guerra acabar. con lo! !u)er#i#iente! Ec.&?>,
!in di!tinci-n de edade! ni cla!e! !ociale!
&&
.
@a>v% no AniDuilar? totalmente a Israel ,.7"00/.
&?
C@a ubiera dico yoE :oy a e7terminarlos del todo,
&oy a borrar de entre los ombres su memoria,
&D
si no ubiera sido 0or la arrogancia de los enemigos,
0orBue se en&aneceran sus 0erseguidores
y diranE 1a &encido nuestra mano,
no es @a& Buien a eco todo esto.
&G
%s gente sin conse;o, no tienen conocimiento.
&J
#i 6ueran sabios, com0renderan esto
y atenderan a lo Bue les es0era.
'K
ICmo 0uede uno solo 0erseguir a mil,
y dos 0oner en 6uga a die, mil,
sino 0orBue su Roca se los &endi
y @a& los a entregadoJ
';
PorBue no es como nuestra Roca la roca suya,
son ;ueces nuestros mismos enemigos
&'
.
'&
"e cierto, su &id es de la &id de #odoma,
de los cam0os de Gomorra sus sarmientos,
sus u&as son u&as 0on,o<osas,
sus racimos son racimos amargusimos,
''
:eneno de dragones es su &ino,
&eneno mortal de 4s0ides.D
Hn ob!t.culo !e o)u!o a ,ue 5a"#/ )u!iera en e*ecuci-n toda! la! amena3a! ,ue incluan la total
de#a!taci-n del )a!: la conducta de lo! #encedore! gentile!$ in!trumento! de !u *u!ticia$ ,ue
"abran de creer arrogantemente ,ue !u #ictoria !e deba 4nicamente a !u uer3a + no al )oder
)uniti#o de 5a"#/ contra !u )ueblo. Cuando$ en la )eregrinaci-n del de!ierto$ el )ueblo
de!coniaba de 5a"#/$ mereciendo a! el ca!tigo de !u exterminaci-n$ Moi!/! a)lacaba a !u Dio!
a)elando a !u nombre entre lo! gentile!8 e! decir$ el exterminio de lo! i!raelita! argXira
im)otencia en el )ro)io 5a"#/. %ra como des0ertar el amor propio de @a& 0ara Bue
0erdonara a su 0ueblo. E! lo ,ue el )oeta deuteronomi!ta ex)re!a a,u: YCu/ )en!aran lo!
enemigo! de I!rael cuando !e #ieran #encedore! de /l
&'
. 9in duda ,ue no atribuiran !u #ictoria a
la #oluntad )ermi!i#a de 5a"#/$ ,ue ca!tigaba )ro#idencialmente a !u )ueblo E#.&G>. Por carecer
del conocimiento de la )ro#idencia del #erdadero Dio! E#.&?>$ no !aban inter)retar rectamente la
de!trucci-n del )ueblo )rotegido de 5a"#/. 9i ueran inteligente! + )er!)icace!$ !abran
com)render lo! acontecimiento! + atender"an a lo $ue les es#era, e! decir$ ,ue !u triuno era
D1(
emero + !-lo durara mientra! 5a"#/ no cambiara !u! de!ignio! )uniti#o! !obre !u )ueblo )or
otro! !al#adore!. 9i "ubieran con!iderado la de!)ro)orci-n de uer3a! en la luc"a$ "abran
deducido ,ue uno no #uede #erseguir a mil, ni dos #oner en !uga a die< mil Ec'K>. 9i lo!
i!raelita!$ a )e!ar de !er muc"o m.! numero!o!$ "an !ido #encido! )or un reducido n4mero de
atacante!$ e! )or,ue !u Boca E5a"#/$ en otro tiem)o ca!tillo ro,uero + deen!or de I!rael> !e los
ha entregado. 0o! enemigo! de I!rael$ !i bien con!ideran la! co!a!$ )ueden !er *uece! en la cau!a
al con!iderar el )oder de la roca de ello! E!u! dio!e!> + la Qoca omni)otente de I!rael Ec.';>. En
realidad$ lo! enemigo! de I!rael no !on me*ore! ,ue /!to! + no )ueden dar m.! ,ue ruto!
amargo!$ +a ,ue !u vid es de la vid de Sodoma, .de los cam#os de .omorra sus sarmientos
E#.'&>8 e! decir$ !u ra3a lle#a g/rmene! de muerte como la! ciudade! maldita!
&(
$ + )or e!o /l ruto
d/ !u! )er#er!o! de!ignio! e! amargo + com)arable alcien )s#ides E#.''>. Por tanto$ a )e!ar de
,ue !on in!trumento! de la *u!ticia di#ina$ tambi/n ello! !er.n ca!tigado! )or !u! crmene! +
)re#aricacione!. Aa llegado la "ora del ca!tigo de I!rael$ )ero no !e "ar. e!)erar la de ello!$ )ara
,ue no !e enorgulle3can de !u! #ictoria! !obre el )ueblo de Dio!. %stas consideraciones
teolgicas son muy 6recuentes en los escritos 0ro6ticos. 0o! enemigo! de I!rael !on mero!
in!trumento! de la *u!ticia de 5a"#/$ de tal orma ,ue )or ! !olo! no )odran con!eguir !u!
#ictoria! contra el )ueblo elegido$ +a ,ue$ maldito! + #iciado! en !u ra3$ no )ueden !ino dar
ruto! amargo! de maldici-n. El "agi-grao$ )ue!$ ,uiere )oner en claro ,ue$ !i I!rael e! )ecador
+ merece el ca!tigo$ !u! enemigo! no !on meno!$ + le! e!)era tambi/n la "ora de la *u!ticia
di#ina.
Castigo de los #nemigos de Israel ,02"20/.
'(
C)caso no tengo yo esto guardado,
encerrado en mis arci&os,
'1
0ara el da de la &engan,a y la retribucin,
0ara el tiem0o en Bue resbalar4n sus 0iesJ
Pues cerca est4 el da de su 0erdicin
y ya lo Bue les es0era se a0ro7ima.
'?
"e cierto, @a& ar4 ;usticia a su 0ueblo
y tendr4 misericordia de sus sier&os
cuando &ea Bue desa0areci ya su 6uer,a
y Bue no ay ya ni escla&o ni libre.
'D
@ dir4 entoncesE I"nde est4n aora sus dioses,
la roca a Bue ellos se acoganH
'G
los Bue coman las grasas de sus &ctimas
y beban el &ino de sus libacionesJ
Kue se le&anten aora y os socorran
y sean &uestros 0rotectores.
'J
:ed, 0ues, Bue yo soy yo, yo solo,
y Bue no ay "ios alguno m4s Bue yo.
@o doy la &ida, yo doy la muerteH
yo iero, yo sanoH
no ay nadie Bue se libre de mi mano.
(K
Ciertamente, yo al,o al cielo mi mano
y ;uro 0or mi eterna &idaE
(;
Cuando yo a6ile el rayo de mi es0ada
D11
y tome en mis manos el ;uicio,
yo retribuir con mi &engan,a a mis enemigos
y dar su merecido a los Bue me aborrecen.
(&
%mborracar de sangre mis saetas,
y mi es0ada se artar4 de carneH
de la sangre de los muertos y de los cauti&os,
de las cabe,as de los ;e6es enemigos.
('
Regoci;aos, gentes, 0or su 0ueblo,
0orBue a sido &engada la sangre de sus sier&os,
le a &engado de sus enemigos
y ar4 la e70iacin de la tierra y de su 0ueblo.D
5a"#/ !e !ir#e de la! nacione! gentile! como mini!tro! de !u *u!ticia$ )ero /!ta! no !e creen
tale!$ + obran lle#ada! de !u! malo! in!tinto!. Por e!o la *u!ticia di#ina tiene ,ue #enir !obre ello!
cuando le! llegue el da. 5a"#/ tiene en !u! archivos lo! moti#o! de !u condenaci-n$ lo! cuale!
"ar. )4blico! el da de la #engan3a$ ,ue no e!t. le*o! E#.'1>
&1
. Con e!to 5a"#/ dar. !ati!acci-n a
I!rael$ )ue! no a)arecera la *u!ticia$ ,ue da a cada uno !eg4n !u! obra!$ !i$ ca!tigando a !u
)ueblo )or !u! ini,uidade!$ de*ara !in ca!tigo a la! nacione! gentile!$ ,ue$ adem.! de de!conocer
al Dio! #erdadero + adorar a lo! dolo!$ cometan grande! atro)ello! contra I!rael$ no como ,uien
cum)le un mini!terio de *u!ticia$ !ino como ,uien !ati!ace !u! an!ia! de dominaci-n + de botn.
Como el )en!amiento de !er#ir a Dio! no entraba en lo! )lane! de e!to! )ueblo!$ e! natural ,ue
Dio! ca!tigue !u! atro)ello! contra la *u!ticia. I!rael e!t. a )unto de de!a)arecer totalmente
8desa#areci ya su !uer<a, y $ue no hay ya ni esclavo ni libre, #.'?> ba*o la mano exterminadora
de !u! enemigo!$ + )or e!o #a a inter#enir
@a>v% para Castigar a sus !presores.
Pero ante! dirige una )regunta a I!rael )ara ,ue !e "aga cargo del origen de !u! male!:
cuando lleg- la "ora del ca!tigo$ Vdonde est)n los dioses, la roca a $ue se acog"anH E#.'D>.
5a"#/ ,uiere ,ue !a,ue lecci-n de lo! terrible! acontecimiento! + recono3ca la inutilidad +
#anidad de lo! dolo! en ,ue coniaba. De nada le! "an !er#ido lo! numero!o! !acriicio! 8las
grasas de las v"ctimas..., el vino de las libaciones> orecida! a la! di#inidade! de lo! gentile!
E#.'G>. 9-lo 5a"#/ dirige lo! acontecimiento! de la "i!toria + !-lo El da la vida y la muerte
E#.'J>
&?
.
Para a!egurar ,ue la #engan3a di#ina llegar. !obre lo! o)re!ore! de I!rael$ 5a"#/ *ura )or
!u eterna vida, le#antando !u mano al cielo, como "acen lo! "ombre! al )oner al Dio! del cielo
)or te!tigo
&D
. 0a ex)re!i-n e! antro)om-rica + rele*a #igoro!amente la decidida actitud de
5a"#/ en a#or de !u )ueblo. Como un guerrero im)lacable aila la e!)ada de !u *u!ticia )ara
!embrar la mortandad entre lo! enemigo! de I!rael
&G
. En !u mano e!t. el *uicio, o deci!i-n
*udicial !obre la !uerte de /!to!$ ,ue recibir.n !u merecido E#.(;>. 5 el )oeta termina !u anuncio
de la inter#enci-n *u!ticiera de 5a"#/ !obre lo! enemigo! de I!rael in#itando a la! gentes o
nacione! no i!raelita! a ,ue !e regoci*en )or "aber !ido vengada la sangre de sus siervos E#.('>.
E!te acto *u!ticiero de 5a"#/ tiene el #alor de una ex#iacin de la tierra y de su #ueblo& e! decir$
un acto )uriicati#o )or toda! la! abominacione! + exce!o! ,ue en la tierra de 5a"#/ !e "an
cometido
&J
. En lo! e!crito! )ro/tico! e! recuente )re!entar la liberaci-n de I!rael de la
cauti#idad babil-nica como la gran re&elacin de @a& a los gentiles, a los Bue se in&ita a
unirse con el 0ueblo elegido 0ara 0artici0ar de los bienes mesi4nicos.
D1?
Invitacin al Cumplimiento de la Ley ,22"28/.
((
:ino 2oiss e i,o or al 0ueblo todas las 0alabras de este c4ntico. Con l estaba
8osu, i;o de (un.
(1
Cuando ubo acabado de dirigir al 0ueblo estas 0alabras,
(?
a<adiE C2eted en &uestro cora,n todas las 0alabras Bue oy os e 0ronunciado y
ense<4dselas a &uestros i;os 0ara Bue escru0ulosamente 0ongan 0or obra todas las
0alabras de esta /ey.
(D
PorBue no es cosa indi6erente 0ara &osotrosH es &uestra &ida,
y cum0lindolo 0rolongaris &uestros das sobre la tierra Bue &ais a 0oseer 0asando
el 8ord4n.D
Terminada la recitaci-n del c.ntico ,ue el deuteronomi!ta )one en boca del )ro)io Moi!/!$ el
gran legi!lador in#ita !olemnemente al )ueblo al cum)limiento )untual de la! )re!cri)cione! de
la 0e+ como medio de a!egurar la )rolongaci-n de la vida sobre la tierra E#.(D>. 0a! bendicione!
terrenale! de 5a"#/ e!t.n !u)editada! a la idelidad a !u! )rece)to!.
Mois%s Contempla la &ierra Prometida antes de morir ,29"6./.
(G
)Buel mismo da abl @a& a 2oiss, diciendoE
(J
C#ube a este monte de )barim
G el monte (ebo, en tierra de 2oab, 6rente a 8eric G y contem0la desde all la
tierra de Cana4n, Bue &oy a dar en 0osesin a los i;os de IsraelH
1K
y muere en ese
monte Bue &as a subir y re9nete con tu 0ueblo, como muri )arn, tu ermano, en
el monte 1or y se reuni all a los suyosH
1;
0orBue 0ecasteis contra m en medio de
los i;os de Israel, en las aguas de 2erib4, en Cades, en el desierto de #in, no
santi6icando mi nombre en medio de los i;os de Israel.
1&
T9 &er4s ante ti la tierra,
0ero no entrar4s en esa tierra Bue &oy a dar a los i;os de Israel.D
El c.ntico de Moi!/!$ ,ue anuncia la )re#aricaci-n de I!rael + !u duro ca!tigo$ a tenor de lo!
#aticinio! + amena3a! con!ignado!$ #iene a !er una conirmaci-n de la !entencia del A)-!tol de
,ue la! )rome!a! de Dio! !on !in arre)entimiento
'K
. 9abe a ,ui/n la! "ace$ + no le !or)rende la
inidelidad de !u )ueblo )ara ,ue cambie de )arecer. No )or lo! m/rito! de I!rael$ !ino )or !u
mi!ericordia$ )or amor a !u nombre$ "ace e!a! )rome!a! + no la! cambia. 2oiss saba Bue
@a& abra de cum0lir sus 0romesas a )e!ar de la! )re#aricacione! reiterada! )a!ada! +
utura! de I!rael$ + )or indicaci-n di#ina !ubi- al monte Nebo )ara contem)lar el )anorama de la
tierra de )romi!i-n. De!de !u cima Eel actual dgebel 0eba, de G'1 metro! de altura> domina el
#alle del Ford.n + gran )arte de la tierra de Cana.n
';
. El libertador de I!rael tu#o ,ue contentar!e
con e!te e!)ect.culo$ !in )oder )i!ar la tierra )rometida en ca!tigo de un mi!terio!o )ecado de
de!conian3a cometido en Cade!. Como Aar-n "aba de*ado de exi!tir mi!terio!amente !obre el
monte Aor$ ai!lado del )ueblo$ Moi!/! morir. en el monte Nebo a la #i!ta de la tierra de la!
)rome!a!. A! el e!,uema de la "i!toria del gran )roeta de I!rael ,ueda )erectamente
enmarcado$ dentro de lo! de!ignio! di#ino!$ !obre el creador de la teocracia "ebrea. El
"agi-grao$ )ue!$ de!taca !u mi!i-n )ro#idencial conorme a la )anor.mica teolgica de !u
narraci-n: el cometido de Moi!/! como libertador y conductor de su 0ueblo "acia la tierra de
la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! ,ueda com)letamente cum)lido$ + a! !e cierra
!olemnemente el ciclo de !u #ida al inal de la )eregrinaci-n )or el de!ierto$ )ara de*ar el )a!o al
,ue iba a !er el denodado con,ui!tador de Cana.n$ Fo!u/$ el cual tambi/n cum)lir. !u ciclo
"i!t-rico en conormidad con lo! de!ignio! di#ino!.
D1D
; C. I! ;:&& Mi, ;:&8 9al ;:(. : & C. 9an Fer-nimo: P0 &&$11!. : ' Ex ;J:?. : ( I! ;:'!. : 1 Mal ;:?. : ? C. Aeb ;K:;!. : D
Act ;D:&?. : G G/n ?:;!. : J 0o! 022 en el #.G$ en #e3 de "i*o! de Israel del TM$ leen )ngeles de ,ios. Inter)retando el )a!a*e
conorme a Dan ;K:;'8 &K6&;8 ;&:; + Eclo ;D:;D$ !e aludira a lo! .ngele! cu!todio! de lo! )ueblo!. Pero el Pentateuco !amaritano + la
Peshitta leen hi*os de Israel. 0uego la #er!i-n de lo! 022 )arece una correcci-n conorme a conce)cione! angeol-gica! )o!teriore!.
: ;K @/a!e el mi!mo tema en E3 ;?:'. : ;; E3 ;?:;&1. : ;& De la ra3 "ebrea y asar E!er recto>. A)arece el mi!mo t/rmino en la
bendici-n de Moi!/! EDt '':18 &?>. : ;' A! la %ib. de F/r. : ;( C. I! (':;&8 Fer &:&18 ':;'. : ;1 En a!iro6babil-nico$ la )alabra
!edu de!igna un genio di#ino bien"ec"or. C. P. D"orme$ La religin assyro:babylonienne (D. : ;? C. 9al ;K?. : ;D E3 ;?:;(6;J.
: ;G Fer ((:;11. : ;J C. I! 1(:G8 9al &D:J8 'K:G. : &K C. Fer 1:;16;D. : &; C. Bom ;K:;J. : && C. Fer J:&K8 0am ;:&K8 E3
D:;1. : &' 0o! 022 leen in!en!ato! en #e3 de *ueces del TM. : &( C. G/n C.;J. : &1 C. O! ;':;&$ : &? C. ;1:(;6(8 (':;K6;'8
(G:;&. : &D C. G/n &&:;?. : &G C. Fer 1K:&18 9al D:;'!8 I! &D:;8 '(:1!8 ??:;?. : &J 0o! 022 terminan con una am)liicaci-n
oratoria de ti)o !alm-dico: <Alegrao!$ cielo!$ con /l + ,ue todo! lo! "i*o! !e )ro!ternen ante /l. Alegrao!$ nacione!$ con !u )ueblo +
,ue todo! lo! .ngele! del cielo !e ortale3can en /l. Por,ue la !angre de !u! "i*o! "a !ido #engada. El !e #engar. + "ar. *u!ticia de !u!
enemigo! + ca!tigar. a lo! ,ue le odian$ + el 9e7or )uriicar. el )a! de !u )ueblo.= : 'K Bom ;;:&J. : ';

@/a!e Abel$ .og. I 'DJ6
'G;
00. Bendiciones de Mois%s.
%l libro del G/ne!i! !e cierra con la conmo#edora narraci-n del te!tamento + muerte del
)atriarca Facob$ ,ue )redice el de!tino concreto de cada una de la! tribu! ,ue "aban de )roceder
de !u! doce "i*o!. El Deuteronomio$ al narrar la muerte del caudillo : libertador de I!rael :$
no! orece la! bendicione! de /l !obre la! di#er!a! tribu!$ ,ue )or e!)acio de cuarenta a7o!
"aban e!tado #inculada! a !u )er!ona. 9e con!idera como el )adre e!)iritual de la! mi!ma!$ + a!
el deuteronomi!ta )one en boca de Moi!/! el #aticinio de la !uerte utura de cada una de la!
tribu! de I!rael. Generalmente$ lo! comentari!ta! !u)onen ,ue la com)o!ici-n !e debe a un autor
de la /)oca de lo! *uece! o de lo! )rimero! a7o! de la monar,ua$ el cual$ )or !eudonimia + )ara
dar m.! autoridad a !u! )alabra!$ )one e!ta! bendicione! en boca del libertador de I!rael$ como el
autor de lo! #aticinio! !obre la! di#er!a! tribu! de G/n (J lo! atribu+e al )ro)io )atriarca Facob.
Introduccin ,+"6/.
;
1e aBu las bendiciones con Bue antes de morir bendi;o 2oiss a los i;os de Israel.
&
"i;oE
C@a&, saliendo del #ina,
&ino de #er en 6a&or nuestro.
Res0landeci en la monta<a de =ar4n
&ino con las miradas de santos
;
,
de su diestra salen saetas de 6uego
&
.
'
1as eco gracia al 0ueblo,
todos los santos est4n en tu mano
y est4n 0ostrados a tus 0ies,
le&ant4ndose a una orden tuya
'
.
(
2oiss nos a 0rescrito la /ey.
#u eredad es la casa de 8acob.
1
1,ose %l Rey de @esur9n
cuando se reunieron los ;e6es del 0ueblo
;untamente con las tribus de Israel.D
El "agi-grao no! )re!enta a 5a"#/ a la cabe3a de !u )ueblo$ la naci-n !anta$ a#an3ando )or el
de!ierto$ como en el canto de D/bora
(
$ de Aabacuc
1
+ del !almi!ta
?
. @iene acom)a7ado de !u!
D1G
.ngele! Emir"adas de santos, #.&> en medio de lo! ra+o! del 9ina Ede su diestra salen saetas de
!uego>$ mientra! el )ueblo e!t. aterrado ante la ulgurante teoana del 9ina. El )ueblo e!t. a !u!
-rdene! )ara em)render la marc"a. Por "aberle ace)tado como )ueblo !u+o$ lo! i!raelita! !on
!anto!
D
$ di!)ue!to! a luc"ar a la! -rdene! de 5a"#/. 0a )er!)ecti#a del c.ntico )arece ,ue !e
alarga "acia lo! incidente! de la marc"a #ictorio!a "acia Cana.n. I!rael e! la heredad de 5a"#/
)or,ue le "a otorgado la Ley, sntesis de las relaciones amistosas de "ios con su 0ueblo. En
#irtud de ella$ I!rael !e "alla en una !ituaci-n )ri#ilegiada rente a lo! otro! )ueblo!. Por e!o
5a"#/ "a !ido e!cogido como Be+ en la asamblea de las tribus de Israel E#.1>. S I!rael !e le
de!igna con el ttulo "onorico de 6esur4n Eel recto>
G
.
Bendicin de *ub%n y Aada ,7"8/.
?
C:i&a Rubn y no se e7tinga aunBue sean 0oco numerosos sus &arones.D
J

D
@ sobre
8ud4 di;oE
C5ye, Lo @a&M, la &o, de 8ud4
y tr4ele a su 0ueblo.
Por l luc tu mano,
6uiste ayuda contra sus enemigos.D
De!)u/! del )re.mbulo am)ulo!o + !olemne em)ie3an la! bendicione! )or Bub/n$ el
)rimog/nito de Facob$ o me*or$ )or la tribu ,ue lle#a !u nombre. Parece ,ue el )roeta encuentra
la tribu de Bub/n mu+ em)obrecida$ )ue! )ide ,ue no !e extinga. En tiem)o de lo! *uece!$ la
tribu de Bub/n deba de e!tar en una !ituaci-n mu+ )recaria
;K
. 9u !ituaci-n en Tran!Fordania no
a#oreci- !u de!arrollo$ )ue! al encontrar!e ai!lada de la! otra! tribu!$ lo! moabita! !e a)oderaron
de la ma+or )arte de !u! ciudade!
;;
. Por ello no "a tenido e!ta tribu !igniicaci-n en la "i!toria de
I!rael.
En el #aticinio de Facob !e a!igna a ?ud) un )or#enir glorio!o + una clara )reeminencia
!obre la! otra! tribu!
;&
. 0a! )alabra! )roerida! a,u )or Moi!/! !eg4n el deuteronomi!ta no !on
tan "alagXe7a!$ )ero !ub!tancialmente !e reconoce !u im)ortancia entre la! otra! tribu!. 9u)one
el )oeta ,ue Fud. e!t. como !e)arado de la! dem.! tribu! Etr)ele a su #ueblo, #.D>$ ,ui3. )or,ue
e!taba dema!iado ab!orta en la #a!ta "eredad ,ue le "aba tocado en !uerte
;'
. Durante la /)oca de
lo! *uece!$ Fud. no "aba logrado adue7ar!e del territorio a!ignado8 )or e!o en el c.ntico de
D/bora no !e "ace menci-n de e!ta tribu
;(
. A,u el deuteronomi!ta !u)one ,ue Fud. e!t. ai!lada
en luc"a con lo! cananeo!
;1
. Para con!eguir !u ob*eti#o nece!it- la a+uda de 9ime-n. El )oeta
!u)one a,u ,ue 5a"#/ la a+uden !u luc"a con lo! cananeo!.
Bendicin de Lev' ,9"++/.
G
) /e& le di;oE
C"a a /e& tus Ctummim,D
y tus CurimD a tu 6a&orito,
a Buien 0robaste en 2ass4
y con Buien contendiste en las aguas de 2erib4.
J
%l Bue di;o a su 0adreE (o te cono,co,
y a sus ermanos no consider,
y desconoci a sus i;os
0or aber guardado tus 0alabras,
0or aber obser&ado tu 0acto.
D1J
;K
%llos ense<ar4n tus ;uicios a 8acob,
y tu /ey a Israel,
y 0ondr4n a tus narices el timiama,
y el olocausto en tu altar.
;;
Bendice, Lo @a&M, sus bienes
y ace0ta las obras de sus manos.
1iere el dorso de los Bue contra l se alcen,
y los Bue le odien Bue no se le&anten.D
A 0e# de!ea el )roeta la! suertes, e! decir$ el urim + el tummim, con la! ,ue !e con!ultaba a
5a"#/. Era un oicio exclu!i#o de lo! !acerdote!
;?
. Mavorito Elit. hombre de tu com#lacencia>
)arece aludir a Moi!/!$ de la tribu de 0e#$ o a !u "ermano Aar-n$ !umo !acerdote. Iueron
)robado! en ass) y en erib) )or Dio! cuando )ermiti- ,ue lo! i!raelita! !e rebelaran contra
ello!
;D
.
0a tribu de 0e#$ )or !er iel a !u Dio!$ de!conoce lo! la3o! m.! !agrado! de amilia
E@.J>. Cui3. aluda a,u el )roeta al incidente del becerro de oro$ cuando lo! le#ita! mataron !in
com)a!i-n a lo! tran!gre!ore!$ alguno! de ello! allegado! !u+o!
;G
. 9on lo! guardiane! oiciale! de
la #alabra y #acto de 5a"#/ E#.Jb>.
A continuaci-n$ el )roeta enumera la! do! uncione! e!enciale! + caracter!tica! de la
tribu de 0e#: en!e7an3a de la Ley y determinaci-n de lo! *uicio! de 5a"#/$ e! decir$ la
a)licaci-n de la 0e+ en la! cau!a! *udiciale! + el !er#icio en el altar oreciendo el incien!o o
timiama y el holocausto E#.;Kb>. En #i!ta de la im)ortancia de !u! uncione! e!)ecica!$ el
)roeta )ide la bendici-n )ara lo! miembro! de e!ta tribu )ri#ilegiada$ el ca!tigo contra lo! ,ue
!e o)onen a !u! )ri#ilegio! !agrado!. En N4m ;?:; !e narra la in!urrecci-n de Datan + Abir-n
contra lo! )ri#ilegio! de lo! le#ita! alegando Bue todo el 0ueblo era santo, 0uesto Bue "ios
&i&a en medio de ellos. 9in duda ,ue e!ta! )rote!ta! !e re)itieron muc"a! #ece! en la "i!toria de
I!rael$ + a,u el )roeta !ale )or lo! uero! de la cla!e !acerdotal.
Bendicin de Ben:am'n.
;&
A %en*amn le di*o: <Amado de 5a"#/$ re)o!ar. !iem)re en !eguridad. E! el Alt!imo !u
)rotecci-n
;J
$ + de!can!ar. !obre !u! e!)alda!.=
El )roeta anuncia a %en*amn el amor e!)ecial de 5a"#/$ )udiendo morar a! !eguro$ como ni7o
mimado$ en la! es#aldas de !u Dio!. 0a )alabra "ebrea (ete!ayim, ,ue traducimo! )or es#aldas,
)uede tener un !entido meta-rico de montes ele#ado!
&K
$ + en e!e ca!o$ la ra!e <de!can!ar. en
!u! monte!= aludira al territorio montuo!o en el ,ue "abra de morar la tribu de %en*amn. Como
dentro de e!o! montes de Eram e!taba la colina del tem)lo de Feru!al/n$ muc"o! autore! creen
,ue el )roeta aludira a,u a la morada de 5a"#/ dentro de lo! conine! de %en*amn.
Bendicin de Aos% ,+0"+8/.
;'
) 8os le di;oE
CBendita de @a& sea tu tierra,
de lo me;or del cielo arriba,
y aba;o, de las aguas del abismoH
;(
de lo me;or de los 6rutos Bue madura el sol,
de los 6rutos selectos de la lunaH
D?K
;1
de lo me;or de los &ie;os montes,
de lo me;or de los antiguos colladosH
;?
de los dones e7Buisitos de la tierra y de su abundancia,
gracioso don del Bue se a0areci en la ,ar,aH
desciendan sobre la cabe,a de 8os,
sobre la 6rente del 0rnci0e de sus ermanos.
;D
Como un toro 0rimognito es su gloria,
son sus cuernos los cuernos del b96alo,
con Bue 0ostra a las gentes, a los trminos todos de la tierra.
Tales son las miradas de %6ram,
las miradas de 2anass.D
0a bendici-n !obre Fo!/ aecta a la! do! tribu! !alida! de /l$ Mana!/! + Eram. El )roeta alaba
la ertilidad de la! tierra! en ,ue !e a!entaron e!ta! tribu!$ enri,uecida! con la! llu#ia! del cielo
Ede lo me*or del cielo arriba, #.;'> + con la! uente! + arro+o! ,ue brotan de la tierra Ede las
aguas del abismo>. En general$ e!ta bendici-n e!t. calcada !obre la de Facob a la mi!ma tribu
&;
.
0a ertilidad de !u! cam)o! !e rele*a en lo! me*ore! !rutos, madurado! con buen sol y
)re)arado! durante me!e! en lo! ciclo! de la luna, ,ue regula el cur!o de la! e!tacione!. 0o!
vie*os montes + lo! antiguos collados Eob*eto de una e!)ecial creaci-n : !eg4n la mentalidad
)o)ular "ebrea : )or !er la! columna! de la tierra>
&&
aluden a la regi-n monta7o!a de Eram.
Toda la eracidad de la tierra e! un gracioso don del $ue se a#areci en la <ar<a E#.;?>$
de!ignaci-n )o/tica de Dio!$ ,ue !e a)areci- a Moi!/! en la <ar<a ardiendo
&'
. A Fo!/ !e le llama
#r"nci#e de sus hermanos )or la !ituaci-n )ri#ilegiada de Fo!/ en la corte del ara-n como
)rotector de !u! "ermano!$ )ero ,ui3. "a+ a,u una )o!ible alu!i-n a la !ituaci-n )oltica
)ri#ilegiada de Eram como tribu )rinci)al del reino !e)tentrional de!)u/! del ci!ma de
Ferobo.n I
&(
. 0a tribu de Eram a #ece! e! de!ignada con el nombre de Fo!/
&1
. Ai!t-ricamente !e
di!tingui- )or !u uer3a + orgullo entre la! otra! tribu!
&?
$ + )or e!o !e la com)ara a,u a un toro
#rimognito, ,ue "a "eredado todo el )rimer #igor de la madre. El !mil e! id/ntico al ,ue !e le
a)lica en la bendici-n de Facob
&D
$ aun,ue a,u el )oeta lo reuer3a com)ar.ndolo al toro !al#a*e o
b4alo. El orgullo de Eram de!)ert- en /l la en#idia de Fud. + atra*o la di#i!i-n del reino a la
muerte de 9alom-n
&G
. Eram$ )or e!tar en la 3ona central de Cana.n$ logr- )olari3ar en torno
!u+o a la! otra! tribu! +a en tiem)o de lo! *uece!$ + muc"o m.! de!)u/! del ci!ma de Forobo.n
E!.2 a.C.>
&J
. De a" lo a)ro)iado de la bendici-n: 9on !u! cuernos los del b4!alo, con $ue #ostra
a las gentes E#.;Da>.
Bendicin de Iabuln e Isacar ,+9"+3/.
;G
) Tabuln le di;oE
CG,ate, Tabuln, en tus negocios,
y t9, Isacar, en tus tiendas.
;J
%llos llaman a los 0ueblos,
y all o6recen sacri6icios de ;usticia.
%llos cu0an la abundancia de los mares,
y los escondidos tesoros en la arena.D
Mabul-n e I!acar$ ,ue !e "aban a!entado cerca del mar$ en el NO. de Cana.n$ !on celebrada! )or
la! ri,ue3a! ,ue del mar !acaban. En la bendici-n de Facob
'K
!e citan *unta! e!ta! do! tribu! + !e
D?;
alude a !u! em)re!a! comerciale! martima!. àbuln, )or e!tar *unto a lo! comerciante!
enicio!$ !e dedic- tambi/n al tr.ico comercial con la! nacione! E<g-3ate$ Mabul-n$ en tu!
negocios=>8 en cambio$ Isacar e!t. tran,uila en !u! tiendas, )or,ue le toc- la llanura /rtil de
E!drel-n. El @.;J e! ob!curo. 9eg4n la lectura del TM$ )arece ,ue !e alude a una in#itaci-n a lo!
)ueblo! a orecer sacri!icios en un !antuario de la regi-n$ ,ui3. el monte Tabor
';
. 0o! !acriicio!
!on de *usticia, en cuanto Bue son e70resin del reconocimiento debido a "ios. En el texto de
lo! 022 encontramo! una lectura totalmente dierente: <exterminar.n a lo! )ueblo! + !er/i!
in#ocado!.= 0o ,ue )arece im)licar un texto "ebreo dierente
'&
.
De nue#o !e alude a la #ida o)ulenta comercial de Mabul-n: chu#an la abundancia de los
mares, y los escondidos tesoros en la arena E#.;?b>. Traicaban con lo! comerciante! enicio!$
,ue traan !u! mercanca! de allende lo! mare! + !e dedicaban e!)ecialmente al comercio de la
)4r)ura$ cu+o tinte !acaban de un )e,ue7o molu!co 8tesoros de la arena>, ,ue dio el nombre a
Ienicia Ekàs_>.
Bendicin de )ad ,.1".+/.
&K
@ sobre Gad di;oE
CBendito el Bue ensanc a GadH
como leona se alla tumbado,
y desgarra el bra,o y la cabe,a.
&;
%l se 0ro&ey de las 0rimicias,
0ues all 6ue decretada su 0arte
cuando se reunieron los 0rnci0es del 0uebloH
e;ecut la ;usticia de @a&,
y sus 6allos ;ustos con Israel.D
Gad recibi- !u )orci-n al oriente del Ford.n en la! )rimera! con,ui!ta! de I!rael$ cuando lo!
i!raelita! "icieron *u!ticia en lo! amorreo!$ ,ue$ le*o! de darle! )a!o libre "acia Cana.n$ !alieron
a !u encuentro en !on de guerra. Moi!/!$ con el a!entimiento de lo! #r"nci#es del #ueblo,
concedi- a Gad una rica "eredad 8las #rimicias de la tierra con,ui!tada> en Tran!Fordania a
condici-n de ,ue lo! gadita! )a!aran el Ford.n con lo! dem.! i!raelita! )ara con,ui!tar la tierra
de Cana.n
''
$ en cu+a em)re!a mo!traron !u ardor + arro*o al rente de otra! tribu!
'(
8 )or e!o !e
dice de Gad ,ue e*ecut la *usticia de 6ahv E#.&;b>$ + m.! tarde tu#o !u )arte en la e*ecuci-n de
lo! !allos o decreto! di#ino! de acuerdo con I!rael$ )o!ible alu!i-n a la ex)licaci-n dada )or la!
tribu! tran!*ordana! a la! de Cana.n )ara *u!tiicar la erecci-n de un altar a 5a"#/
'1
.
Bendicin de (an y de NeBtal' ,..".0/.
&&
@ sobre "an di;o lE
C"an es un cacorro de len
Bue salta de Basan.D
&'
@ sobre (e6tal di;oE
C(e6tal, colmado de 6a&ores,
lleno de la bendicin de @a&,
la mar y sus 0eces son su 0osesin.D
0a "a3a7a en ,ue mo!tr- ,an !u #alor no e! otra ,ue la con,ui!ta de 0ai!$ a la ,ue luego
llamaron Dan$ *unto a la uente m.! ba*a del Ford.n
'?
. E!to e! lo ,ue$ a *uicio del deuteronomi!ta$
D?&
le merece el "onor de com)ararlo con un len de =asan, regi-n monta7o!a de gran rondo!idad
ore!tal$ cu+o! ganado! + iera! eran amo!a! )or !u #igor + uer3a de ata,ue
'D
. En el #aticinio de
Facob !e com)ara a ,an a una !er)iente ,ue traidoramente muerde al caballo + al caballero
'G
. 0a
)roximidad del nue#o territorio de Dan$ al NE. de Cana.n$ con la regi-n tran!*ordana de %a!an
)arece *u!tiicar tambi/n el !mil de len de =asan.
0e!tal" "abita en lo me*or de Galilea$ al occidente del mar de Gene!aret$ abundante en
)e!cado8 de a" la alu!i-n a la mar y #eces como )o!e!i-n )eculiar !u+a. Ila#io Fo!eo de!cribe
e!ta regi-n$ colmada de !avores y llena de la bendicin de 6ahv E#.&'>$ como un #erdadero
)ara!o
'J
.
Bendicin de Aser ,.2".6/.
&(
@ sobre )ser di;o lE
CBendito )ser entre los i;os Ode 8acobPH
sea l 0re6erido entre sus ermanosH
en el aceite meter4 sus 0ies.
&1
"e ierro y bronce son tus cerro;osH
mientras &i&as goces de re0oso.D
0a tribu de %ser, a la ,ue "aba tocado la 3ona co!tera$ rica en oli#o! Een el aceite meter) sus
#ies>, )ero rodeada al norte )or enicio!$ al !ur + oriente )or cananeo!$ tena ,ue guardar bien !u!
)oblado! con cerro*os de hierro y bronce E#.&1>$ como 4nico medio de go3ar de re#oso y
!eguridad
(K
.
Conclusin ,.7".3/.
&?
C(o ay 0ara @esur9n otro "iosH
el Bue en au7ilio suyo marca sobre los cielos,
y en su ma;estad sobre las nubes.
&D
#u re6ugio es el "ios eternoH
su sostn, los bra,os eternos.
%70ulsa delante de ti al enemigo
y diceE L%7terminaM
&G
1abite Israel en seguridad,
more a0arte la 6uente de 8acob,
en la tierra del trigo y del mosto,
cuyos cielos di6unden el roco.
&J
:enturoso t9, Israel.
IKuin seme;ante a ti,
0ueblo sal&ado 0or @a&J
%l es tu escudo de de6ensa,
%l es la es0ada de tu gloria.D
E!to! #er!culo! de conclu!i-n$ en e!tilo !alm-dico$ corre!)onden a la introducci-n )o/tica +
!olemne del documento de la! bendiciones, con!titu+endo como !u marco teol-gico.
En.ticamente !e )roclama al Dio! de I!rael E6esur4n> como "abitando en lo! cielo!$ dominando
con !u ma*estad a lo! enemigo! de !u )ueblo$ ,ue ex)ul!a im)lacablemente de !u territorio. E! el
re!ugio + el sostn de Facob E#.&D>. Por ello I!rael mora en seguridad, en lugar a#arte, en la tierra
D?'
rica en trigo y mosto )or el roci ,ue ba*a de lo! cielo!. 0a ex)re!i-n !uente de ?acob re!ulta
extra7a + enigm.tica$ )ero )arece un giro )o/tico ,ue alude a la a!cendencia ub/rrima del
)atriarca Facob$ del ,ue "aban de )ro#enir$ como de abundante uente$ la! mirada! de I!rael. El
)oeta deuteron-mico termina cantando la dic"a de I!rael$ deendido )or el escudo + la es#ada de
!u Dio!.
; El texto de e!ta introducci-n )o/tica e!t. mu+ conu!o en el original "ebreo$ + )or e!o la! #er!ione! antigua! no coinciden$ + muc"o
meno! la! moderna!. Clamer: <Aa !alido de Meribat6Cade!$= ,ue encuentra !u )aralelo en Mar)n + Se"r EEdom>. =ib. de ?r.- <Aa
#enido de!)u/! de la! reunione! de Cade!.= : & A! !eg4n Clamer$ ,ue !igue la recon!trucci-n de Dillmann. 0a %ib. de ?r.- <De!de
el medioda "a!ta la! !ubida!.= : ' Clamer: <Todo! !u! !anto! e!t.n en !u! mano!$ a#an3an en )o! de /l + lo! le#anta con !u! ala!=
Erecon!trucci-n de %udde>. =ib. de ?r.- <T4 ,ue ama! a lo! ante)a!ado!$ todo! lo! !anto! e!t.n en tu mano. E!taban )o!trado! a tu!
)ie! + "an caminado ba*o tu conducta.= : ( Fue 1:'1. : 1 Aab ':'!. : ? 9al ?G:G. : D C. Ex ;J:?8 Dt D:?8 ;(:&. : G C. Dt '&:;18
Ex ;J:'6G8 ;(:D. : J 0o! 022 traducen: <,ue !u! "ombre! !ean muc"o! en n4mero.= : ;K C. Fue 1:;16;?. : ;; C. I! c. ;16;?8 Fer
(G$ + la e!tela de Me!a$ re+ de Moab. : ;& @/a!e comentario a G/n (J:G6;K. : ;' C. Fo! c.;1. : ;( C. Fue 1. : ;1 C. Fue ;:;J.
: ;? C. Fue ;G:?8 ; 9am &':?18 Eclo (1:;'. @/a!e comentario a Ex &G:;1. : ;D C. Ex &G:;118 N4m &K:;6;'8 Dt ?:;?$ : ;G C Ex
&G:;1!8 Num &K:;6;'8 Dt ?:;? : ;J %ltisimo e! correcion= El Ati!imo le )rotege rodo! lo! dia!.= : &K C. Fo! ;1:G8 ;G:;?. : &; C.
G/n (J:&1b6&?. : && C. 9al JK:&8 ;K(:G8 Am (:;'. : &' Ex ':&6?. : &( C. ; Be ;;:&?. : &1 C. Fue ;:&&. : &? C. Fue G:;1 :
&D G/n (J:&&. : &G @/a!e Abel$ .og. II 1?. : &J @/a!e Abel$ o.c.$ II ?;. : 'K G/n (J:;'6;1. : '; C. O! 1:;. : '& 9e "a
)ro)ue!to un texto "ebreo ,ue di*era: Han ani$uilado #ueblos y han hecho un nombre Eglorioso>. E! la "i)-te!i! de Bie!!ler. : '' C.
N4m '&:'(6'?8 Fo! ;':&(6&G. : '( C. Fo! (:;&. : '1 C. Fo! &&:J6''. : '? C. Fue ;G:;!. : 'D C. Cant (:G. : 'G G/n (J:;D6 :
'J Debell. Iud. III ;K:; : (K C. Abel$ .og. II DD$
02. Muerte y epultura de Mois%s.
;
#ubi 2oiss desde los llanos de 2oab al monte (ebo, a la cima del =asga, Bue est4
6rente a 8ericH y @a& le mostr la tierra toda, desde Galaad asta "anH
&
todo
(e6tal, la tierra de %6ram con 2anass, toda la tierra de 8ud4 asta el mar
occidental,
'
el (egueb y todo el cam0o de 8eric, la ciudad de las 0almas asta
#egorH
(
y le di;o @a&E C) tienes la tierra Bue ;ur dar a )braam, Isaac y 8acob,
diciendoE ) tu descendencia se la darH te la ago &er con tus o;os, 0ero no entrar4s
en ella.D 2oiss, el sier&o de "ios,
1
muri en la tierra de 2oab, con6orme a la
&oluntad de @a&.
?
%l le enterr en el &alle, en la tierra de 2oab, 6rente a BetF
=ogor, y nadie asta oy conoce su se0ulcro.
D
Tena, cuando muri, ciento &einte
a<os, y ni se aban debilitado sus o;os ni se aba mustiado su &igor.
G
/os i;os de
Israel lloraron a 2oiss en los llanos de 2oab durante treinta das, cum0lindose
los das de llanto 0or el duelo de 2oiss.
J
8osu, i;o de (un, estaba lleno del
es0ritu de sabidura, 0ues aba 0uesto 2oiss sus manos sobre l. /os i;os de
Israel le obedecieron, como @a& se lo aba mandado a 2oiss.
;K
(o a &uelto a
surgir en Israel 0ro6eta seme;ante a 2oiss, con Buien cara a cara tratase @a&H
;;
ni en cuanto a las mara&illas y 0ortentos Bue @a& le mand acer en la tierra de
%gi0to contra el 6aran y contra todos sus ser&idores y todo su territorio,
;&
ni en
cuanto a su mano 0oderosa y a tantos terribles 0rodigios como i,o a los o;os de
todo Israel.
E!te ca)tulo e! la continuaci-n de '&:(G61&. 9eg4n la orden recibida$ el )roeta !ube a la cima
del Masga, en el monte Nebo$ de!de la cual 5a"#/ le mue!tra lo! conine! de la tierra )rometida.
0a! regione! enumerada! no )ueden alcan3ar!e toda! con la #i!ta de!de la cima del Nebo$ )ue!
muc"a! e!t.n oculta! )or la cordillera de monta7a! ,ue atra#ie!a de norte a !ur la tierra de
Cana.n$ )ero el deuteronomi!ta a)ro#ec"a la oca!i-n )ara de!cribir lo! conine! geogr.ico! de
la tierra )rometida. El autor !agrado idealiza la istoria, + a! no! )re!enta al )ro)io Dio!
enterrando a Moi!/! en un lugar !ecreto$ de!conocido en lo! tiem)o! de la redacci-n del libro
D?(
E#.?>
;
. Todo e!to no! indica ,ue no "emo! de tomar al )ie de la letra la esceni!icacin de e!to!
relato!$ lo! cuale! "an de !er tomado! e inter)retado! a la lu3 de !u! en!e7an3a! teolgicas& e!
decir$ el "agi-grao ,uiere re!altar$ con !u! de!cri)cione! colori!ta!$ la e!)ecial!ima )ro#idencia
de 5a"#/ + la gran #eneraci-n ,ue !enta )or el )roeta exce)cional$ creador de la teocracia
ebreaE 2oiss. Para re!altar ante la! generacione! !u )articular!ima ami!tad con Dio!$
con#ena rodear !u muerte de mi!terio + !olemnidad$ como "aba ocurrido con la del )rimer
!umo !acerdote Aar-n. E! una muerte digna Edentro del e!,uema teolgico de la narraci-n del
deuteronomi!ta> del ma+or de lo! )roeta! de I!rael
&
.
0a #ida del )roeta e!t. di#idida en tre! )erodo! de cuarenta a7o!: en la corte del ara-n$
en el de!ierto de Madi.n ante! de la #ocaci-n como libertador de !u )ueblo +$ inalmente$ en la
)eregrinaci-n camino de la tierra )rometida
'
. El )anorama de !u #ida !e enmarca$ )ue!$ dentro de
uno! de!ignio! e!)ecial!imo! de 5a"#/$ de!de !u "alla3go en la! agua! del Nilo "a!ta !u muerte
en el monte Nebo a la #i!ta de la tierra )rometida. En !u tra+ectoria no "a "ec"o !ino cum)lir la
voluntad de 6ahv E#.1>. 9u mi!ma muerte no e! )or agotamiento de la !enectud Ea )e!ar de !u!
ciento #einte a7o!>$ !ino )ara dar cum)limiento a lo! de!ignio! di#ino! ,ue alleciera a la #i!ta
de la tierra )rometida !in )oder )oner el )ie en ella. Por e!o in!i!te el deuteronomi!ta en ,ue no
se hab"an debilitado sus o*os ni se hab"a mustiado su vigor E#.D>. El e!,uema teolgico de !u
#ida e! claro: !u ciclo de caudillo de I!rael "aba terminado$ + el "agi-grao no! )re!enta a !u
!uce!or ?osu como el continuador de !u obra. Aaba "eredado de Moi!/! el es#"ritu de
sabidur"a o de !agacidad )rudencial )ara dirigir a !u )ueblo en la nue#a eta)a de la #iolenta
con,ui!ta8 )ero$ adem.!$ tena un tem)eramento arro*ado + b/lico$ m.! en con!onancia con la!
exigencia! militare! de la nue#a eta)a de la ocu)aci-n de Cana.n
(
.
El elogio del deuteronomi!ta$ ,ue )uede !er#ir de e)itaio al !e)ulcro del )roeta 8no ha
vuelto a surgir en Israel #ro!eta seme*ante a oiss, con $uien cara a cara tratase 6ahv, #.;K>$
encuentra !u eco en el Ecle!i.!tico: <Amado de Dio! + de lo! "ombre!$ cu+a memoria #i#e en
bendici-n$ le "i3o EDio!> en la gloria !eme*ante a lo! !anto! E.ngele!> + le engrandeci-$
"aci/ndole e!)anto de lo! enemigo!. Con !u! )alabra! "i3o ce!ar lo! #ano! )rodigio! Ede lo!
mago! de Egi)to> + le "onr- en )re!encia de lo! re+e! Edel ara-n>. 0e dio )rece)to! )ara !u
)ueblo + le otorg- contem)lar !u gloria Een el 9ina>. Por !u e + man!edumbre le e!cogi- entre
toda carne8 le "i3o or !u #o3 + le introdu*o en la nube Eteoana del 9ina>. 'ara a cara le dio !u!
)rece)to!$ la 0e+ de #ida + de !abidura )ara en!e7ar a Facob !u alian3a + !u! *uicio! a I!rael.=
1
0a gran igura del libertador de I!rael "aba ,uedado como el )rototi)o del amigo de Dio!$ + !u
muerte )ermanece ca!i en#uelta en el mi!terio$ como corre!)onda a !u aureola de conidente de
5a"#/.. 0a ra!e del deuteronomi!ta Enadie hasta hoy conoce su se#ulcro, #.?> rele*a una /)oca
tarda de com)o!ici-n de la narraci-n$ cuando Moi!/! "aba !ido ideali3ado$ de!)u/! de !iglo!$
en la /)ica religio!a )o)ular.
; 0o! 022 tratan de atenuar el !entido$ + traducen en )lural: <!e)ultaron a Moi!/!.=.. : & C. Tom.! de A,uino$ Sum. +heol. >:>
,.;D( '.(. : ' C. Ex D:D8 N4m '':'J8 Dt ';:&. : ( C. N4m &D:;16&'. : 1 Eclo (1:;61.
D?1

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