Obras completas del P. Alfonso Torres, S. I.

EJERCICIOS ESPIRITUALES VOL. 2

Renovacin de la vida religiosa

EDICIN PREPARADA POR EL PADRE CARLOS CARRILLO DE ALBORNO ! S" #"

$ADRID #%&'

NDICE

EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS SALESAS...............................................10 Pl)tica preparatoria""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""## D*A PRI$ERO """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#& Primera meditacin+ Principio , -.ndamento""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#& Pl)tica+ /ida de per-eccin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(# Seg.nda meditacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(& P.ntos para el d0a sig.iente+ 1res pecados""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2# D*A SE34NDO """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""25 Primera meditacin+ Pecados propios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""25 Pl)tica+ $orti-icacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""62 Seg.nda meditacin+ B.en samaritano"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""65 P.ntos para el d0a sig.iente+ In-ierno""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""76 D*A 1ERCERO """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8' Primera meditacin+ $.erte""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8' Pl)tica+ 9En Cristo :es;s<"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""88 Seg.nda meditacin+ Reino de Cristo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8% P.ntos para el d0a sig.iente+ An.nciacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&2 D*A C4AR1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&% Primera meditacin+ Nacimiento"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&% Pl)tica+ P.ri-icacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""57 Seg.nda meditacin+ Adoracin de los pastores"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""5% P.ntos para el d0a sig.iente+ =.ida a Egipto"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%6 D*A >4IN1O """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#'' Primera meditacin+ /ida oc.lta"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#'' Pl)tica+ Oracin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#'8 Seg.nda meditacin+ Dos banderas"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""### P.ntos para el d0a sig.iente+ 1res binarios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##& D*A SE?1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#(6 Primera meditacin+ 1res grados de @.mildad""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#(6

Pl)tica+ /erdadera conversin del coraAn"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#(% Seg.nda meditacin+ 1entaciones"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#26 P.ntos para el d0a sig.iente+ $isterios del cen)c.lo a 3etseman0""""""""""""""""""""""""""""#25 D*A SBP1I$O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#66 Primera meditacin+ Clagelacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#66 Pl)tica+ Apostolado de la conversacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#6% Seg.nda meditacin+ El 3il vario""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#72 P.ntos para el d0a sig.iente+ Res.rreccin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#7% D*A OC1A/O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#82 Primera meditacin+ Aparicin a $agdalena"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#82 Pl)tica+ Caridad -raterna""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#8% Seg.nda meditacin+ Aparicin a los disc0p.los de Ema;s""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#&7 P.ntos para el d0a sig.iente+ 9Contemplacin para alcanAar amor<"""""""""""""""""""""""""#&% EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA "TURN#. 1$%1.....................................................1&% PLD1ICA PREPARA1ORIA""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#56 Circ.nstancias de estos EEercicios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#56 D*A PRI$ERO""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#5& Primera meditacin+ Cin del @ombre"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#5& Pl)tica+ Bene-icio de las trib.laciones"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#5% Seg.nda meditacin+ 4so de las criat.ras"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%# 1ercera meditacin+ Indi-erencia"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%2 D*A SE34NDO""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%8 Primera meditacin+ Los pecados""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%8 Pl)tica+ Penitencia"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%5 Seg.nda meditacin+ In-ierno""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""('# 1ercera meditacin+ La m.erte""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""('6 D*A 1ERCERO"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""('8 Primera meditacin+ Conversin de la $agdalena""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""('8 Pl)tica+ Cidelidad a la gracia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""('5 Seg.nda meditacin+ Reino de Cristo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(## 1ercera meditacin+ La an.nciacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(#(

D*A C4AR1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(#6 Primera meditacin+ La visitacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(#6 Pl)tica+ Resistencia a la gracia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(#8 Seg.nda meditacin+ Nacimiento del SeFor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(#5 1ercera meditacin+ Adoracin de los $agos"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""((# D*A >4IN1O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""((7 Primera meditacin+ =.ida a Egipto"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""((7 Pl)tica+ D.lA.ra espirit.al"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""((& Seg.nda meditacin+ /ida oc.lta en NaAaret""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""((% 1ercera meditacin+ Dos banderas""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(2# D0a seGto""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(22 Primera meditacin+ 1res binarios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(22 Pl)tica+ 9Reglas para sentir con la Iglesia<"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(27 Seg.nda meditacin+ 1res grados de @.mildad"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(2& 1ercera meditacin+ 3etseman0"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(2% D*A SBP1I$O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(6( Primera meditacin+ Noc@e dolorosa""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(6( Pl)tica+ Amor de Dios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(66 Seg.nda meditacin+ La -lagelacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(68 1ercera meditacin+ Calvario" Siete palabras""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(6& D*A OC1A/O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(7# Primera meditacin+ La res.rreccin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(7# Pl)tica+ Caridad -raterna""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(72 Seg.nda meditacin+ Disc0p.los de Ema;s"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(77 1ercera meditacin+ Contemplacin para alcanAar amor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(78 PLD1ICA DE PERSE/ERANCIA"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(75 9Ordinavit in me c@aritatem<""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(75 EJERCICIOS A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA "TURN#. 1$%'.................................................................................2(1 PLD1ICA PREPARA1ORIA""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(8( 9Los verdaderos @iEos de Dios son aH.ellos H.e son gobernados por el Esp0rit. de Dios< """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(8( P.ntos para la maFana del d0a primero+ 9El @ombre es creado<"""""""""""""""""""""""""""""""(87

D*A PRI$ERO""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(8& Primera meditacin+ 9Cin del @ombre , de las criat.ras<"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(8& Pl)tica+ /ida interior""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(&( Seg.nda meditacin+ La indi-erencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(&7 1ercera meditacin+ Los tres pecados"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(&% P.ntos para la maFana del seg.ndo d0a+ Pecados propios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(5# D*A SE34NDO""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(56 Primera meditacin+ El in-ierno""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(56 Pl)tica+ Caminos de la vida interior"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(55 Seg.nda meditacin+ La m.erte""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(%2 1ercera meditacin+ Ra0ces de los pecados"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(%8 P.ntos para la maFana del tercer d0a+ La pecadora de Na0n""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'# D*A 1ERCERO"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'6 Primera meditacin+ El reino de Cristo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'6 Pl)tica+ Las almas grises""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'& Seg.nda meditacin+ La an.nciacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'% 1ercera meditacin+ La encarnacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2#( P.ntos para la maFana del c.arto d0a+ El nacimiento de Cristo""""""""""""""""""""""""""""""""2#8 D*A C4AR1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2(' Primera meditacin+ La adoracin de los pastores""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2(' Pl)tica+ El esp0rit. de Santa 1eresita del NiFo :es;s"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2(2 Seg.nda meditacin+ La adoracin de los $agos"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2(8 1ercera meditacinI =.ida a Egipto""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2(% P.ntos para la maFana del H.into d0a+ El NiFo perdido""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""222 D*A >4IN1O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22& Primera meditacin+ NaAaret"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""22& Pl)tica+ Los escr;p.los""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""26' Seg.nda meditacin+ De dos banderas""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""26( P.ntos para la maFana del seGto d0a+ De tres binarios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""267 D*A SE?1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""26& Primera meditacin+ De tres grados de @.mildad""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""26& Pl)tica+ La paA"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""27# Seg.nda meditacin+ El cen)c.lo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""276

1ercera meditacin+ 3etseman0"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""27& P.ntos para el d0a sig.iente+ Pasin" Noc@e triste del SeFor"""""""""""""""""""""""""""""""""""""28# D*A SBP1I$O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""286 Primera meditacin+ Pasin" Desamparo del SeFor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""286 Pl)tica+ Amor a la cr.A""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""288 Seg.nda meditacin+ La -lagelacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""28% 1ercera meditacin+ Cr.ci-iGin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2&2 P.ntos para el d0a sig.iente+ La res.rreccin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2&& D*A OC1A/O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""25# Primera meditacin+ Aparicin a la $agdalena""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""25# Pl)tica+ Sobre la .nin de coraAones"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""252 Seg.nda meditacin+ Aparicin a los disc0p.los de Ema;s""""""""""""""""""""""""""""""""""""""258 1ercera meditacin+ Contemplacin para alcanAar amor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""25% Pl)tica de perseverancia+ 9CaAadnos las raposas! H.e ,a est) -lorecida n.estra viFa< """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2%2 EJERCICIOS DADOS A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA ...........................................................................................................%$( Pl)tica preparatoria""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2%& D*A PRI$ERO""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6'# Principio , -.ndamento"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6'# Seg.nda meditacin+ Cin , .so de las criat.ras"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6'2 Pl)tica+ El esp0rit. de -e"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6#' 1ercera meditacin+ La indi-erencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6#6 C.arta meditacin+ Repeticin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6#% D*A SE34NDO""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6(6 Primera meditacin+ Los pecados""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6(6 Seg.nda meditacin+ Los pecados propios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""62' Pl)tica+ El esp0rit. de penitencia"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""625 1ercera meditacin+ El in-ierno"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""666 C.arta meditacin+ La m.erte"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""66% D*A 1ERCERO"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""678 Primera meditacin+ El E.icio""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""678 Seg.nda meditacin+ La conversin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""68#

&

Pl)tica+ El esp0rit. de con-ianAa en Dios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""68& Seg.nda semana 1ercera meditacin+ El reino de Cristo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6&2 C.arta meditacin+ La encarnacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""65' D*A C4AR1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""655 Primera meditacin+ El nacimiento de :es.cristo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""655 Seg.nda meditacin+ La adoracin de los pastores"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6%2 Pl)tica+ La oracin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7'# 1ercera meditacin+ La adoracin de los $agos"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7'8 C.arta meditacin+ La @.ida a Egipto"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7#6 D*A >4IN1O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7(# Primera meditacin+ El niFo perdido"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7(# Seg.nda meditacin+ NaAaret! modelo de vida de -e""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7(8 Pl)tica+ La .nin divina , las virt.des teologales"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""72# 1ercera meditacin+ NaAaret! modelo de vida de esperanAa"""""""""""""""""""""""""""""""""""""727 C.arta meditacin+ NaAaret! modelo de vida de amor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""76( D*A SE?1O"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""77' Primera meditacin+ Dos banderas""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""77' Seg.nda meditacin+ 1res binarios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""77& Pl)tica+ Sobre los caracteres del verdadero amor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""786 1ercera meditacin+ 1res maneras de @.mildad""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""78% C.arta meditacin+ Instit.cin de la E.carist0a"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7&6 D*A SBP1I$O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""75# Primera meditacin+ La oracin del @.erto"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""75# Seg.nda meditacin+ Los dolores de :es.cristo en s. pasin"""""""""""""""""""""""""""""""""""756 1ercera meditacin+ Las @.millaciones de :es.cristo en s. pasin""""""""""""""""""""""""""7%# C.arta meditacin+ El cr.ci-iEo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""7%& D*A OC1A/O""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8'6 Primera meditacin+ Res.rreccin del SeFor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8'6 Seg.nda meditacin+ Aparicin de Cristo res.citado a $ar0a $agdalena"""""""""""""""8'& Pl)tica+ El misterio de Cristo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8#7 1ercera meditacin+ Aparicin de :es.cristo res.citado a los disc0p.los de Ema;s"8(' C.arta meditacin+ Contemplacin para alcanAar amor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8(5

II. PUNTOS DE ESPIRITUALIDAD ...................................................................(%) Pl)tica preparatoria+ El sembrador""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""828 Pl)tica preparatoria+ El sembrador JIIK""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""862 $editacin+ Par)bola del tesoro escondido" Principio , C.ndamento""""""""""""""""""""""86% $editacin+ Par)bola de la perla preciosa" Cin del @ombre""""""""""""""""""""""""""""""""""""""876 $editacin+ Par)bola de los talentos" 4so de las criat.ras"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""88' $editacin+ Par)bola de los convidados a la cena" El pecado""""""""""""""""""""""""""""""""""88& $editacin+ Par)bola del trigo , la ciAaFa" Ra0A de los pecados"""""""""""""""""""""""""""""""8&6 $editacin+ Par)bola del rico insensato" El santo desengaFo"""""""""""""""""""""""""""""""""""85' $editacin+ Par)bola del @iEo prdigo" La conversin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""858 $editacin+ Arrepentimiento""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8%# $editacin+ Par)bola de la levad.ra" Imitacin de Cristo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""8%& $editacinI Pasin de Cristo" Sentimientos de :es;s en la pasin"""""""""""""""""""""""""""&'6 $editacin+ Pasin de Cristo" Sentimientos de :es;s en la cr.A"""""""""""""""""""""""""""""""&#' $editacin+ Cristo cr.ci-icado" 9Ego -los campi< JCant (!#K"""""""""""""""""""""""""""""""""""&#7 Pl)tica+ 9Serva eos in nomine t.o< JIo #&!##K" Caridad -raterna""""""""""""""""""""""""""""""&(' Pl)tica+ 9N.nc clari-icat.s est Cili.s @ominis< JIo #2!2#K""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&(7 Pl)tica+ 9Sancti-ica eos in veritate< JIo #&!#&K" Sinceridad de la conversin a Dios &2# Pl)tica+ 9Ego s.m /ia! /eritas et /ita< JIo #6!8K" Caminos de salvacin""""""""""""""""&27 Pl)tica+ 9Si H.id petieritis me in nomine meo! @oc -aciam< JIo #6!#6K" La oracin"&6' Pl)tica+ 9$anete in dilectione mea< JIo #7!%K" Cidelidad"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&67 Pl)tica+ 9$i paA os deEo! mi paA os do,< JIo #6!(&K" Perseverancia desp.Ls de los EEercicios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&7#

EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS SALESAS

Esta primera tanda de Ejercicios espirituales fue dada por el P. Alfonso Torres a la comunidad de Religiosas Salesas del monasterio de Madrid en el ao 1929. Es interesante por lo completa que la ofrecemos tanto en la selecci!n de las meditaciones e"puestas como en la e"pla# naci!n de las mismas dentro de la m$"ima fidelidad al m%todo ignaciano. &o encontrar$ el lector aquellas cum'res su'limes a las que lle(ar$ el P. Torres al ejercitante en los Ejercicios que conser(amos de los )ltimos aos de su (ida * que pu'licaremos en el (olumen +,, de estas Obras completas! donde la ma*or e"periencia apost!lica * los profundos conocimientos escritur-sticos ofrecer$n al ejercitante asom'rosos .ori/ontes de santidad * perfecci!n en el ser(icio religioso de toda (ida consagrada a 0ios por los consejos e(ang%licos. El mismo P. Torres accedi! a puntuali/ar * completar los apuntes tomados entonces por algunas religiosas salesas pero reconociendo * confesando %l mismo que no da'an toda la profundidad de refle"i!n a la que San ,gnacio quiere lle(ar al ejercitante. Pero consecuente con su sinceridad * .onrade/ apost!licas nada quiso aadir que no .u'iera dic.o cuando los predic!. Sin em'argo el lector encontrar$ en esta tanda de Ejercicios espirituales un gu-a seguro para la interpretaci!n del pensamiento ignaciano so're la que el Esp-ritu Santo actuar$ para conducir al ejercitante .acia una generosa reno(aci!n de su (ida consagrada.

#'

Pl*+,-. /re/.r.+or,.

C.ando se dan EEercicios a personas H.e no est)n acost.mbradas! s.elen @acerse varias advertencias preliminares! , Lsas se convierten en meditacin preparatoria para los santos EEerciciosI , as0! se recomienda! p"eE"! la -idelidad en c.mplir con la distrib.cin! la g.arda del silencio! etc"I pero! c.ando se trata de dar EEercicios a .na com.nidad! a.nH.e estas advertencias sean .til0simas siempre! no son necesarias! por tratarse de cosas H.e ,a sabemos , H.e @abit.almente c.mplimos" Pero! entre estas advertencias o anotaciones! me @a parecido m., propia para el caso presente aH.ella en H.e San Ignacio dice+ 9Al H.e reciba los EEercicios! m.c@o aprovec@a entrar en ellos con grande )nimo , liberalidad<" M! si no para conseg.ir ese )nimo JH.e ,a! gracias a la misericordia de Dios! teN nemosK! s0 para a.mentarlo! se me @a oc.rrido H.e p.diera servirnos como materia para la primera meditacin de maFana .n verso de San :.an de la Cr.A" Es aH.el H.e ,a todas conocen+ 1uscando mis amores! ir% por esos montes * ri'eras2 ni coger% las flores ni temer% las fieras * pasar% los fuertes * fronteras. Coment)ndolo .n poco! a.nH.e pareAca H.e nos salimos del libro de San Ignacio! creo podremos encontrar lo H.e b.scamos! , ser) .na s.erte de recordatorio! no slo para todo el tiempo de estos santos EEercicios! sino a.n para toda la vida" O>.L @emos venido a b.scar en los santos EEerciciosP A esta preg.nta se s.ele responder de m., distintas manerasI .nos! repitiendo las palabras del santo Padre+ 9EEercicios espirit.ales para vencerse a s0 mismo , ordenar s. vida! sin determinarse por a-eccin alg.na H.e desordenada sea<! b.scan! como podemos ver! vencerse! ordenar s. vida" La resp.esta es cabal+ Lse es el -in de los santos EEercicios" Otros! seg;n las circ.nstancias! diversi-ican este -in! , lo endereAan seg;n esas circ.nstanciasI as0! los H.e @acen los EEercicios H.e San Ignacio llama leves! b.scan tranH.iliAar s. almaI si ,a lo est)! contentarlaI los H.e ,a tienen todo esto logrado! b.scan en-ervoriAarse en el servicio del SeFor! ,! ##

en -in! los H.e ,a est)n -ervorosos! b.scan encenderse m)s , m)s a -in de lograr lo H.e San Ag.st0n llama 9el casto amor de Dios<" M San Ag.st0n , San Ignacio vienen a decir lo mismoI realmente! si aH.0 empleara el santo Padre el leng.aEe de San Ag.st0n! dir0a H.e a los EEercicios venimos b.scando el casto amor de Dios! porH.e! en e-ecto! la raAn ;ltima de ellos no es otra H.e Lsta! el casto amor de DiosI H.ien vive de este amor! necesariamente se vence! p.es este santo amor es enemigo de todo a-ecto desordenadoI H.ien vive de este amor se p.ri-ica! se en-ervoriAa! , amando es como llega a ese 9amor casto<! H.e es lo H.e nosotros llamamos 9p.ro amor<" Por tanto! si a@ora nos preg.ntasen H.L venimos a b.scar en los santos EEercicios! podemos m., bien responder+ 9/engo 'uscando mis amores32 esto es! b.scando a :es;s! H.e son todos mis amoresI lo H.e b.sco es encenderme m)s , m)s en s. amor" As0! como ven! no salimos en realidad del pensamiento de San Ignacio! porH.e noten J, creo es esta ocasin oport.na de advertirloK H.e el Santo apela contin.amente al amor de DiosI por consig.iente! si con San :.an de la Cr.A b.scamos n.estros amores! b.scamos la per-eccin" Adem)s! me parece a m0 H.e! mirando as0 los EEercicios! se anima m)s el almaI esa palabra (encimiento parece m)s propia para las almas -.ertes! H.e no H.ieren m)s H.e sacri-icioI pero para las almas dLbiles! como las n.estras! es m)s atra,ente la palabra amor H.e! desp.Ls de todo! es lo mismoI p.es! como dec0amos! para amar a Dios es menester morti-icarseI pero! en -in! el alma dLbil se anima por este camino del amor de DiosI esto es ind.dable" OAdnde vamos! p.es! al entrar en EEerciciosP A b.scar el amor! a acercarnos m)s al amor" OC.)l debe ser el ideal de mi vidaP Poseer ese santo amor de Dios" OPara H.L me @ice ,o religiosaP Para realiAar ese ideal! para poseer ese santo amor de Dios" OC.)les son mis esperanAasP Conseg.ir ese santo amor" OC.)les son mis temoresP No alcanAar ese santo amor" OC.)les los motivos de mis tristeAasP Ser tibia en ese amor" OC.)les son mis alegr0asP In-lamarme m)s , m)s en ese santo amor" N.estra vida toda est) a@0I eso b.scamos , eso tiene adem)s el amor de Dios! H.e es -.ego H.e p.ri-ica! H.e abrasa , cons.me n.estras miserias! , es a la veA como las alas con H.e el alma se eleva a Dios" Nada sostiene tanto en las l.c@as del alma como este amor santo de DiosI es el cielo! contemplado! es cierto! a travLs de los velos de la -eI pero! si @a, cielo en la tierra! es ind.dable H.e ese cielo se enc.entra en amar a Dios" El alma H.e vive de esta vida! viene a ser , p.ede decirse de ella lo H.e aH.el santo patriarca dec0a de s. @iEo+ El olor de los (estidos de mi .ijo es como 4de campo #(

lleno3 de flores * de fruto. Con esto H.eda terminado el comentario de aH.ellas primeras palabras+ 9B.scando mis amores<" M aFade en el seg.ndo verso+ 9IrL por esos montes , riberas<I son Lstas dos cosas m., distintas , H.e nos eGplican m., bien todo lo H.e son los EEercicios , todo c.anto en ellos se @ace" =a, en ellos cosas altas , cosas llanasI el libro de los santos Ejercicios se compone de cosas altas de oracin , contemplacinI a Lstas al.de San :.an de la Cr.A al @ablar de la s.bida 9al monte santo< , Lstas @emos de ver signi-icadas en la palabra montes2 pero @a, adem)s cosas llanasI parece como si San Ignacio H.isiera tomar de la mano al alma nia en la devocin! en la vida espirit.al! para enseFarle m.c@as men.dencias! m., necesarias! no obstante! para H.e saH.e el debido -r.to de los EEercicios" Esas cosas men.das son los avisos! advertencias! anotacionesI aH.0 tenemos las ri'eras de H.e @abla San :.an de la Cr.A" Como por nosotros mismos lo vamos a observar! San Ignacio en s. libro de Ejercicios nos presenta 9riberas , montes<! cosas -)ciles , cosas di-0ciles" Es -)cil! v"gr"! con-irmarse! .na veA m)s! en los propsitos ,a c.mplidosI ir en la vida religiosa m)s o menos lentamente trabaEando! mediante las l.ces H.e recibimos! en conseg.ir H.e n.estra entrega al SeFor sea m)s completaI con-irmar! por tanto! , repetir aH.ello para lo c.al @emos entrado! es! como todas ven! cosa -)cilI es .na dic@a para el alma ver cmo! en alg;n sentido! es de Dios" Pero @a, tambiLn cosas ard.asI c.ando! v"gr"! @a, H.e salir de s0 para darlo todo! es .n andar c.esta arriba! .n -atigarse! .n l.c@ar"""I nada @a, H.e m)s c.este H.e este trabaEo de sacar al alma de s0 misma para llevar otra vida m)s alta""" C.ando N.estro SeFor pide m)s @.mildad! m)s abnegacin! m)s esp0rit. de sacri-icio! m)s amor a la cr.A"""! eso s0 H.e es s.bir la pendiente del Calvario l.c@ando con n.estros enemigos! , principalmente con nosotros mismos" Si en los EEercicios nos proponemos encontrar a Dios! es preciso salir de lo H.e somos para llegar a lo H.e no somos! , esto! nat.ralmente! reH.iere es-.erAo" Q>.iLn lo d.daR Pero debe alentarnos el pensar H.e es para n.estro bien! , todo esto lo vemos simboliAado nosotros en las montaFas , en las riberas" As0! p.es! San Ignacio en s.s EEercicios me enseFa alt.ras de oracin , detalles para conseg.ir la per-eccinI es decir! cosas di-0ciles , cosas -)ciles! , no debo descansar @asta s.bir a esa montaFa de la per-eccin! porH.e en s. cima est) mi Dios" La montaFa de la per-eccin es algo as0 como el Sina0! H.e! visto desde abaEo! pone espanto! es algo di-0cil H.e atemoriAa el coraAnI pero dentro de la n.be #2

est) Dios! , ,o H.iero s.bir a esa montaFa! penetrar esa n.be! internarme en ella , encontrar a mi Dios" As0 @emos de interpretar este seg.ndo verso" M l.ego prosig.e+ 9Ni cogerL las -lores<" Si me esc.c@ara .n a.ditorio seglar! estas palabras de 9no coger las -lores< lo aplicar0amos a no b.scar comodidades! regalos! etc"I pero! @ablando a .na com.nidad! s. aplicacin es otraI el sentido es H.e en los santos EEercicios a,.da m.c@o! para el ma,or -r.to de ellos! la morti-icacin as0 interna como eGterna" PaN rece H.e tiene poco H.e ver! ,a H.e lo H.e se b.sca es l.A de DiosI pero es ind.dable H.e .n medio para alcanAar dic@a il.minacin es la morti-icacin eGternaI , no slo esto! sino H.e .no de s.s -ines es alcanAar l.AI esto tom)ndolo en este sentidoI pero @a, otro m)s importante , m)s necesario" Mo no sL por H.L instinto especial! entre los H.e m)s o menos pereAosamente andamos por los caminos del SeFor se ci-ra el adelanto en el sentimiento del cons.elo! ,! c.ando Lste -alta , se ven sorprendidas las almas por la desolacin! ,a les parece H.e no consig.en nada! o por lo menos creen no conseg.ir tanto -r.to! , as0 identi-ican el provec@o con el sentimientoI de a@0 H.e se descoraAonen -)cilmente , p.eda entrar en el alma .n vicio H.e no por ser espirit.al es menos daFoso" As0 como s.cede materialmente con la sens.alidad! H.e b.sca las caricias , los @alagos! lo mismo s.cede espirit.almente+ @a, almas H.e b.scan los cons.elos" M porH.e p.diera s.ceder H.e @.biera aH.0 alg.na a H.ien el SeFor lleve en estos EEercicios por camino de desolacin! digo esto+ piensen H.e N.estro SeFor las H.iere probar como -.ertes para p.ri-icarlas! sacarlas de s0 , .nirlas a BlI no piensen H.e pierden el tiempo! ni menos les -alte con-ianAa! H.e @an de proc.rar mantener -irme" AH.0 lo de San :.an de la Cr.A+ 9ni cogerL las -lores<" SeFor! ,o no vengo a los EEercicios a pasear por .n vergelI vengo para b.scar los amores de mi Dios! de mi :es;sI esto es lo H.e deseo! , lo dem)s no me interesa" Por tanto! si el SeFor H.iere H.e en estos EEercicios me enc.entre entre -lores! si me invita a H.e baEe a s. @.erto! Qbendito seaRI pero si lo H.e H.iere darme es s. calvario , s. cr.A! Qbendito sea tambiLn si H.iere H.e le acompaFe @asta morir con ElR Ora me H.iera! como a $agdalena! en el d0a de la res.rreccin! en el valle , @.erto -lorido! ora me coloH.e! como a s. sant0sima $adre! en el Calvario! mi ;nica intencin! mi ;nico an@elo! es encontrar a mi Dios o cr.ci-icado o coronado de alegr0a" 9Ni temerL las -ieras<" Cierto H.e! s0 @acemos bien los EEercicios! r.gir)n las -ieras" QEs claroR $enester es trabaEar en vencernos para adelantar en la virt.d , acercarnos a Dios! , es nat.ral H.e n.estros enemigos se solivianten" En el m.ndo! estas -ieras son para aH.ellos H.e #6

de veras se dan a DiosI la cal.mnia! la cens.ra , otras semeEantesI para nosotros! las -ieras no son de ese gLnero! son distintasI pero conviene tener en c.enta H.e el religioso no p.ede permanecer en statu quo en sit.acin de contentar s. )nima! , nada m)sI necesita grande ardor , generosidad! esp0rit. magn)nimo , amor al sacri-icioI no @a, cosa H.e m)s amortigSe el -.ego en .n coraAn o H.e m)s lo levante a la virt.d H.e el tener al lado .n alma -loEa o .n alma -ervorosa" No es posible! no debemos permanecer en estado estacionarioI debemos aspirar a la per-eccin con lo H.e San Ag.st0n llama 9amor sediento<! insaciableI no es para nosotros c.estin indi-erente el ser per-ectos o imper-ectosI QnoR 1enemos obligacin grave de aspirar a la per-eccin e ir siempre adelante! sin detenernos por nada ni por nadie" >.e la tempestad asalta el coraAn ,! amortig.ando el -.ego! le H.ita br0osI H.e las amarg.ras in.ndan el almaI H.e cree s.c.mbir a la descon-ianAaI H.e siente rebeld0as en el interiorI H.e parece se apaga la -e"""! todo esto es el r.gir de las -ieras"""I no @a, H.e temer! ,! a pesar de todo! con la con-ianAa p.esta en Dios! seg.ir adelanteI nada podr) deN rrotarnos si Dios est) con nosotros , nosotros no H.eremos ser derrotados" El alma H.e es generosa no teme los r.gidos de esas -ieras H.e se llaman amor propio! pereAa , otrosI ,! si no se espanta! vencer) seg.ramente , 9pasar) los -.ertes , -ronteras<! seg;n -rase de San :.an de la Cr.A! ,! por tanto! encontrar) al amor" OPor H.L se dice H.e pasar)! , sin detenerse! las -ronterasP O>.L -ronteras son LsasP Esto H.iere decir H.e para servir al SeFor es menester tener! como si diELramos! algo de esp0rit. militarI @a, H.e ser atrevidos! p.es en esto a.n los H.e aspiran a m)s se H.edan cortos siempre! a.n aH.ellas almas H.e @an llegado a conocerse J, H.iA) est) aH.0 lo m)s grande , el principio de .na vida santaK en ese asomarse @acia adentro , conocer con l.A divina todas s.s miseriasI c.ando ven! al asomarse as0! como .n abismo insondable! s. propia miseria! , a.n me parece H.e la realidad va m)s leEos! a.n estas almas! digo! saben m., bien H.e no p.eden absol.tamente nada para levantarse a la pr)ctica de la virt.d! , H.e es menester H.e las levantenI , alg.nas veces se ve cmo en conversaciones espirit.ales @a, H.ien a.tom)ticamente va eGcl.,endo del @oriAonte de la vida ciertas cosas! como H.ien @a perdido ,a por completo la esperanAa de llegar a ellas! , es lo triste H.e creen H.e esto es @.mildad! ,! por tanto! H.e sin aspirar a m)s @abr)n de con-ormarse con ir por las laderas del monte" EmpeH.eFecerse as0 es daFar al almaI es menester H.e el alma se atreva! H.e se sienta movida de .na santa a.dacia" QA@R Entonces! c.ando se atreva a todo! es c.ando comienAa a caminar de veras" Si se mira reconoce s. nada Jlos H.e se envanecen ponen obst)c.lo #7

a la graciaKI pero! al tiempo H.e as0 se reconoce! sabe m., bien aH.ella leccin de San Pablo a los -ilipenses JH.e ,a sabemos H.e eran s.s predilectosKI con ocasin de .na limosna H.e le enviaron! , es de notar H.e n.nca H.iso recibir limosna de nadie sino de ellos! p.es por lo dem)s se s.stentaba del trabaEo de s.s manosI con ocasin! digo! de .na limosna! les env0a las gracias por ella! , aFade+ 5a sa'%is que esto* acostum'rado a pasar .am're * sed * necesidades pero todo lo puedo en 4Aquel que me conforta<" Esto es lo propio de la @.mildadI los H.e creen no poder n.nca nada! est)n atando las manos al SeFor , se engaFan a s0 mismos cre,endo ser con esto @.mildesI es preciso H.e con este propio conocimiento de n.estra miseria! armonicemos estas palabras del SeFor+ 4Sin m-3 no pod%is nada lo c.al es decir H.e con 6l lo p.edo todoI a.n el alma m)s miserable! si @.millada clama a las p.ertas de la misericordia" P.es esa palabra @emos de aplicar al c.arto versillo+ 9PasarL los -.ertes , -ronteras<I las -ronteras ante las c.ales @asta a@ora me @e detenido! ,o las derribarL con la -.erAa de Cristo! mi amor no conocer) l0mites! n.nca dir) 9Basta<I ser) 9amor sediento<! amor insaciable" Mo sL bien H.e! si abro mi coraAn a la gracia! la misericordia del SeFor lo llenar)! , ser) verdad H.e pasarL los -.ertes , -ronteras! porH.e! con San Ag.st0n! mi amor ser) 9sediento<! , con San Pablo aseg.ro H.e todo lo puedo *o en Aquel que me conforta. Con este esp0rit. entraremos en los santos EEerciciosI mas como no es obra n.estra! sino de Dios! @emos de clamar incesantemente a las p.ertas de la misericordia divina para H.e el propsito generoso con H.e a los EEercicios venimos perd.re , nos anime @asta el ;ltimo d0a! , de este modo encontraremos 9n.estros amores<! esos amores H.e @o, venimos b.scandoI H.e nos anime ese esp0rit. generoso para H.e desapareAca todo temor! , con santa a.dacia! abraAadas con nuestro amor! sea verdad en nosotros la palabra del Apstol+ Todo lo puedo en Aquel que me conforta.

#8

DA PRIMERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Pr,n-,/,o 4 f5n1.0en+o

La primera meditacin! o m)s bien consideracin! H.e pone San Ignacio! como saben todas! es la H.e el Santo llama del 9Principio , -.ndamento<" A alg.nas almas se les @ace .n tanto )spera! , m)s parece .na consideracin .n poco secaI pero es! sin d.da! porH.e a veces se medita de .na manera p.ramente intelect.al! como as.nto H.e en nada toca al coraAn! c.ando en realidad! en esta como en todas las dem)s meditaciones , consideraciones! se p.ede encontrar la misma devocin! el mismo amor de Dios! el mismo -ervor , @asta la misma tern.ra de H.e @abl)bamos en la meditacin preparatoria" Mo H.isiera comprobar! lo m)s claramente posible! esta a-irmacin , H.e t.viLramos como norte en estos EEercicios el 9santo amor a Dios<" Q/amos a ver si atinamosR Esta consideracin o meditacin H.e llamamos 9Principio , -.ndamento< consta de tres partes+ #"T! -in del @ombreI (" a! -in de las criat.ras , .so H.e @emos de @acer de las mismas! , 2"T disposicin de )nimo , esp0rit. respecto a estas criat.ras! H.e es lo H.e San Ignacio llama 9indi-erencia<" No H.isiera proponer toda la materia de .na veA" La primera parte! o sea! el -in del @ombre! en H.e se nos dice cmo 9el @ombre es criado para alabar! @acer reverencia , servir a Dios N.estro SeFor! , mediante esto salvar s. )nima<! espero ser) s.-iciente materia con alg;n comentario para esta primera meditacin" M! ante todo! vamos a preg.ntarnos a nosotros mismos! por ser esto lo primero! H.L signi-ican esas palabras de San Ignacio" $iradas de .na manera -r0a! analiAadas en s0! signi-ican H.e Dios nos @a criado para H.e le alabemos! le reverenciemos , sirvamos! ,! en ;ltimo tLrmino! nos salvemosI pero ,o creo H.e podemos m., bien trad.cir as0 la -rase+ el @ombre vive para amar a Dios! vive para s. Dios! para encontrar a s. DiosI porH.e! al @ablar San Ignacio de reverenciar , servir a Dios para salvarse! OH.L trata o H.L H.iere sino inc.lcarnos H.e vivamos para Dios! porH.e Lsta es n.estra raAn de ser , el -in de n.estra eGistenciaP #&

Entendidas as0 estas primeras palabras de San Ignacio! se oc.rre preg.ntar+ O>.L signi-ica 9vivir para Dios<P 1enemos en nosotros dos vidasI .na eGterior! H.e consiste en las oc.paciones en H.e nos empleamos! en las relaciones con los H.e nos rodean! , todo c.anto implica el morar aH.0! en la tierraI , tenemos otra vida interior! H.e es la de n.estras -ac.ltades+ n.estra memoria! pensamiento , vol.ntad" P.es bien! vivir para Dios propiamente ser) H.e estas dos vidas va,an p.ramente ordenadas a DiosI meEor dic@o! H.e tengan como norma , como -in el santo amor de Dios" Si observan .n poco! ver)n cmo lo H.e dirige la vida es el coraAnI en e-ecto! el coraAn es el resorte de la vida as0 interior como eGteriorI la memoria! como por instinto! va , reposa en el rec.erdo de lo H.e amamosI de eso mismo se oc.pa el entendimiento! , el coraAn , la vol.ntad se sienten separados por ese amor" Lo mismo s.cede con las cosas eGterioresI lo H.e amamos! eso es lo H.e vamos b.scando! ,! en ;ltimo tLrmino! lo H.e es alma de esa vida es el amor del coraAnI si lo H.e se ama son bienes de la tierra! ,a sabemos con H.L a-)n! , sin darse p.nto de reposo! b.scan esas almas lo H.e se llama 9vano @onor m.ndano<I si lo H.e se ama es el placer! las comodidades! el regalo! OH.e no ingenian para lograr lo H.e b.scanP De @ec@o! en la vida! el resorte! el -in! es el amor" P.es vivir para Dios es vivir amando a Dios , H.e la ;nica -.ente de n.estra vida! as0 interior como eGterior! sea este santo amor de Dios" Esto es lo H.e signi-ica esta primera parte! o sea el 9-in del @ombre<I , tiene dos -asesI .na aH.0! en la tierra! mientras en -rase de San Pablo! peregrinamos lejos del Seor , otra en el cielo! donde el alma ,a @a encontrado lo H.e b.scabaI pero el amor es el mismo! lo H.e cambian son las circ.nstanciasI aH.0 amamos lo H.e no vemos sino por la -e! all) amaremos lo H.e veremos sin velosI aH.0 el alma ama lo H.e b.sca! all0 lo H.e poseeI aH.0 b.sca entre tinieblas , n.bes! all0 goAar) en pleno d0a! cara a cara" Por eso dec0a San Pablo H.e! aunque fene/can la fe * la esperan/a el amor nunca fenece porH.e! en e-ecto! con el mismo amor con H.e b.scamos a Dios aH.0! en la tierra! con ese mismo amor seg.iremos am)ndole en el cieloI slo H.e all0 le veremos , poseeremos! , no ser) ,a amor H.e b.sca! sino amor H.e goAa en la posesin de Dios" P.es 9vivir para Dios< debemos tomarlo con toda esta amplit.d+ vivir aH.0 amando ," aspirar a seg.ir amando en el cielo" De esta manera! en las palabras de San Ignacio se ve cmo el coraAn no slo tiene parte! sino H.e podemos decir H.e tiene la meEor parteI pero! adem)s J, aH.0 est) el seg.ndo p.ntoK! el H.e nos pers.ade , res.elve a amar a Dios es precisamente el coraAn! porH.e en este amor @a, .na serie #5

de raAones capaces de arrastrar no slo al coraAn m)s tierno! sino a.n al entendimiento m)s obstinado" En e-ecto! ntese H.e San Ignacio en s.s palabras rec.erda+ #"U! H.e Dios @a criado al @ombreI ("U! H.e le @a criado para H.e le @aga reverencia , le sirvaI 2"U! para H.e se salve" Piensen! , ver)n H.e todo esto son verdaderas mani-estaciones del amor de Dios" Piensen lo primero H.L es la creacin" ONo es acaso .na pr.eba del grande amor H.e Dios nos tieneP Simplemente el criarnos es .na misericordia in-inita del SeForI pero aFadan a esto H.e! entre in-initos seres! @emos sido obEeto de .na principal0sima predileccin de parte de Dios! como lo vemos por las palabras de la Escrit.ra! en H.e se nos dice H.e el SeFor nos pose0a ,a en el principioI adem)s! -0Eense+ crearnos es darnos todo c.anto somosI nos sac de la nadaI si esc.driFamos .n poco! veremos cmo todo en nosotros es de DiosI no encontraremos ni .n )tomo ni .na vibracin H.e no sea obra de DiosI a;n @a, m)s+ c.ando Dios crea .na criat.ra! ,a la @ace! ,a es como semilla de otros m.c@os bienesI no la crea para H.e se H.ede inerteI la crea para coronarla con s.s dones , s.s bene-icios tanto en el orden nat.ral como en el sobrenat.ralI bene-icios H.e brotan como de la semilla la -lor , el -r.toI la creacin del @ombre! el crearme Dios! es! p.es! .na mani-estacin regalad0sima de lo m.c@o H.e el SeFor me @a amado , desea amarmeI porH.e! si me cri! -.e para siempre encontrar m)s H.e amar , H.e coronar en s0" En estas palabras+ 9Dios me @a creado<! se me dice la obligacin H.e tengo de reverenciar , servir a H.ien tanto bien me @aceI pero! a.nH.e esta misma palabra o'ligaci!n parece algo )spera , di-0cil! algo H.e s.b,.ga , pesa sobre el coraAn! OH.iLn no ve H.e es al mismo tiempo la meEor pr.eba de s. in-inita misericordiaP Pensemos para H.L otros -ines p.do crearnosI p.do crearnos el SeFor para las cosas de este m.ndo+ riH.eAas! @onores! todo eso H.e @alaga n.estra carne de pecado""" Q>.L desgracia ser0a para nosotros @aber sido criados para algo H.e -enece! H.e engaFaI creados para .n momento de il.sin , ens.eFoI creados para @acernos , vivir esclavos de lo H.e vale menos H.e nosotrosR Pero noI pensemos H.e el SeFor @a H.erido crearnos para H.e! poniendo baEo n.estros pies todas las cosas del m.ndo! no nos arrastren en pos de s0! antes bien en ellas b.sH.emos a Dios , nos elevemos al cieloI eso es vivir alabando , sirviendo a Dios! Lsa debe ser n.estra vida+ algo as0 como .na mani-estacin de s. gloria! .n canto de s. glor0a" As0 vemos en estas palabras cmo la creacin @a sido para nosotros .na in-inita misericordia del SeFor" Pero donde m)s s.blime se mani-iesta a;n ese amor de Dios @acia nosotros es en @abernos criado para que nos sal(emos2 porH.e OH.L es salvarseP Es vivir para ver lo H.e Dios ve! amar lo H.e Dios ama! goAar #%

de lo H.e Dios goAa! vivir para siempre de la vida de Dios""" Salvarse es @acer el SeFor el milagro de acercar a s0 de .na manera m., 0ntima al H.e nada es , com.nic)rsele por enteroI parece como si el SeFor no encontrara algo H.e -.ese corona bastante para coronarnos! , @a res.elto darse El mismo por n.estra coronaI es decir! H.e! p.esto el SeFor a pensar Jpor decirlo as0K en los bienes! en las riH.eAas , @onores con H.e p.diera mani-estarnos s. amor! decidi darse a s0 mismo! porH.e el ma,or bien! la ma,or riH.eAa! el ma,or @onor , todos los bienes! @onores , riH.eAas est)n en Bl! porH.e Bl es toda la verdad! todo bien! toda dic@a , todo reposo del coraAnI , de esta s.erte se entrega a nosotros! no en la medida de la -ac.ltad @.mana! sino con la misma vida H.e vive Dios" O/erdad H.e! pensando as0! estas palabras+ 9Dios me @a criado<! toman .n sentido H.e sobrep.Ea todos los v.elos de n.estra pobre inteligenciaP P.es pensemos H.e lo H.e San Ignacio se propone en ellas! H.e es mani-estarnos el amor H.e Dios nos @a tenido! no es m)s H.e .n comentario de aH.ello del pro-eta+ El Seor .a querido aprisionarnos con (-nculos de amor para impedir H.e nos apartemos de Bl" QA@R ONo es cierto H.e con este est0m.lo de vivir amando a Dios se @ace s.av0simo s. servicioP /ivir para Dios es abandonarse a esa misericordia in-inita! es entregarse a ese Dios H.e se entrega a nosotros! es vivir en .na regin toda divina" QA@R Esto! por torpe H.e sea el coraAn , -r0a la inteligencia! tiene H.e rendirnos , resolvernos a 9vivir para Dios<" /ean cmo esta primera parte! al parecer seca! contiene verdaderas -.entes de divina caridadI signi-ica! como @emos visto! primero! H.e debemos vivir para el SeFor! , seg.ndo! H.e este mismo SeFor nos obliga a ello con s. amor! atra,Lndonos a s0" Estas dos palabras son m)s H.e s.-icientes para conmover el coraAn , atravesarlo como con .n dardo! con .na centella" Pero nosotros no podemos detenernos a@0I esto es para todos los cristianosI pensemos H.e a nosotros nos @a llamado el SeFor con .na vocacin especial a -in de H.e vivamos solamente para EL $irando en el m.ndo a tantos seres a H.ienes el SeFor ama! a H.ienes colma de dones , bene-icios , a H.ienes desea com.nicarse plenamente .n d0a en el cielo! @a visto cierto n;mero de almas en las c.ales @a H.erido @acer partic.lar ostentacin de s. misericordia divina! , @a grabado en ellas el sello de s. amor" En esas almas privilegiadas podemos , debemos contarnos nosotros! a H.ienes Dios llam no por n.estros mLritos! sino por .na condescendencia , misericordia in-initas" O>.L signi-ica para nosotros ese llamamientoP >.e nosotros! m.c@o m)s H.e las otras almas! debemos vivir para DiosI si a todos aprision el SeFor ('

con v0nc.los de amor! m.c@o m)s a nosotrosI si los dem)s viven para Dios! en nosotros este amor de Dios debe ser tan p.ro! tan abrasador! H.e lleg.e a convertirnos en verdadero @oloca.stoI en H.e todo se cons.ma! para con esta inmolacin vivir enteramente para El" Podemos con toda verdad decir H.e somos s.s predilectosI , si bien este pensamiento debe espantarnos! de H.e todo .n Dios @a,a H.erido @acer de criat.ras tan miserables el obEeto de s. p.ro amor! es evidente H.e tambiLn nos m.estra la obligacin especial0sima H.e tenemos de vivir para El solo! como tambiLn es evidente H.e en este santo amor de Dios est) n.estra dic@a! n.estra paA , n.estro cielo" /er a .n Dios H.e as0 nos ama , no amarle de esta s.erte! ser0a la m)s negra ingratit.d! la m)s @orrible ceg.era" QDios nos libre de ser Eam)s rLmora a esta divina accinR Antes al contrario! entreg.Lmonos por completo a ese amor santo @asta cons.mirnos en s. -.ego! de s.erte H.e podamos llegar a decir+ 9$i vivir no es otro H.e amar a mi Dios<" Sirvan estas consideraciones para meditar estos tres p.ntos+ #"U! ,o @e sido criado por Dios para H.e viva para ElI ("U! a ello me obliga el amor H.e Dios me @a tenido! , 2"U! a m0 en partic.lar! por mi vocacin! me obliga m)s , m)s ese amor" $editLmoslo atentamente! , si de a@0 sacamos .n gran deseo de consagrarnos de veras al santo amor de Dios sin H.e entre para nada en nosotros el amor de las criat.ras! si sacamos! digo! este deseo! @abremos logrado todo el -r.to de esta meditacin del 9Principio , -.ndamento<! , ,o as0 lo espero! , con-0o H.e ese santo amor de Dios ir) en a.mento @asta llegar a s. cons.macin"

Pl*+,-.3 V,1. 1e /erfe--,2n

$il veces nos @abr)n repetido en n.estra vida religiosa H.e para nosotros es obligatorio el proc.rar la per-eccinI eso H.e para los dem)s! es decir! para aH.ellos H.e no son religiosos! es libre! de s.erte H.e! si lo proc.ran! agradan al SeFor! ,! si no lo @acen! no le o-enden! no es libre para nosotros! sino H.e tenemos obligacin grave de conciencia de aspirar , b.scar la per-eccin" A@ora bien! @emos de disting.ir la per-eccin de eso otro H.e llamamos 9estado de per-eccin<I Lste es! sencillamente! .na manera de vivir en la c.al m)s -)cilmente podemos alcanAar la vida per-ecta! la virt.d per-ecta" 1al es la vida religiosa por la ren.ncia de cosas H.e estorban (#

alcanAarlas , el .so de medios para acercarnos a Dios! de medios H.e -avorecen la adH.isicin de las virt.des per-ectas" En cambio! la vida de per-eccin consiste en la adH.isicin , posesin de esas virt.des per-ectasI H.ien las tenga! ,a sea en estado de per-eccin! ,a sea seglar! ese H.e posee las virt.des per-ectas! p.ede decirse H.e vive 9vida de per-eccin<" Nosotros! por la divina misericordia! @emos sido llamados al estado de per-eccin! , al ser llamados @emos contra0do .na obligacin grave de proc.rar valernos de los medios H.e la religin nos da para adH.irir la vida de per-eccin" Esta es la obligacin -.ndamental de la vida religiosaI si la c.mplimos! @emos conseg.ido todo c.anto b.scamos al venir a la ReliginI si no la c.mplimos! n.estra vida religiosa no es m)s H.e .na -iccin! vivimos engaFados! las gracias del SeFor H.edan in.tiliAadas! como el talento del mal siervo de H.e :es.cristo @abla en el Evangelio" Pero Oen H.L consiste esa per-eccin a H.e aspiramosP Los a.tores , maestros de esp0rit.s la de-inen de maneras distintas" 3eneralmente @ablando! la perfecci!n consiste en que un ser alcance su fin. Como n.estro -in es Dios! la per-eccin estar)! p.es! en conseg.ir la posesin de DiosI pose,Lndole a BlI lo @emos conseg.ido todo" A@ora bien+ Ocmo se posee a DiosP 1res virt.des @a, en el alma H.e se re-ieren directamente a DiosI es la primera la -eI mas por la -e no podemos decir H.e poseemos del todo a DiosI tenemos de Bl .n conocimiento m)s o menos pro-.ndo! en c.anto H.e el Esp0rit. Santo a,.da con s.s il.straciones n.estro entendimiento! pero no por eso poseemos a DiosI entender no es ir a las cosas! sino @acerlas venir a nosotrosI no es acomodarnos a las cosas! sino H.e ellas se acomoden a nosotrosI el entendimiento! c.ando estas cosas son in-eriores! las espirit.aliAa , eleva @asta s0! ,! c.ando son divinas! ,! por tanto! s.periores! las baEa @asta n.estra comprensinI de esa s.erte las elevamos o abaEamosI , as0! por la -e! m)s H.e poseer a Dios! es como traerlo @asta nosotros en este sentido+ H.e entendemos algo seg;n p.ede soportarlo n.estro pobre entendimiento! ,! por tanto! esta comprensin es m., imper-ecta seg;n lo H.e @a de ser la clara visin de Dios en el cielo" La -e viene a ser .na l.A H.e nos al.mbra en el camino! pero H.e no nos da la posesin de Dios" M! si no nos la da la -e! menos p.ede d)rnosla la esperanAa JH.e es la seg.nda virt.dK! porH.e lo H.e ,a se goAa no se esperaI ese @acernos esperar poseer dice m., claro H.e ese bien est) a.senteI por tanto! la esperanAa nos lleva! nos a,.da en el camino! pero en manera alg.na da la posesin de Dios" En cambio! la caridad JH.e es la tercera virt.dK! el amor! nos lleva a la posesin de aH.ello H.e amamosI el H.e ama no vive en s0! sino en aH.ello H.e amaI lo poseer) m)s o menos ((

per-ectamente! pero es ind.dable H.e el amor es laAo H.e .ne al amante con la cosa amada" Poseemos a Dios por el amorI por consig.iente! la posesin se alcanAa por medio del amor" Dicen los telogos H.e la per-eccin est) en el amorI pero aH.0 est) la di-erencia+ Oen H.L amorP 1oda alma H.e no tiene pecado mortal tiene la caridad divina H.e el Esp0rit. Santo di-.nde en ellaI pero m., bien disting.imos entre .n alma en gracia! H.e se contenta con c.mplir los mandamientos! , otra H.e no slo vive en gracia! sino H.e aspira , trabaEa por lograr la per-eccin" OEn H.L se disting.e .na de otraP A esto se responde de distintas maneras! es algo as0 H.e se grad;a! p.es a.n en este apartarse del mal est)+ l"U! apartarse de todo pecado mortalI ("U! tambiLn de todo pecado venial! ,! en tercer l.gar! de todo amor terreno" Dicen H.e! vencido todo pecado venial Jdeliberado se entiende! no por sorpresa! p.es Lsos se enc.entran a.n en los santosK! ,a se ama , se est) en per-eccin" A m0 me @a parecido H.e la meEor distincin es la H.e @ace San Ag.st0n! en H.e disting.e el amor saciado! contento con lo H.e tiene , H.e no desea m)s! del amor sediento! an@eloso! siempre abrasado en deseos" El H.e se detiene es imper-ecto! se contenta con lo indispensableI el an@eloso es para San Ag.st0n amor per-ectoI el amor per-ecto Jpermitidme la palabra! a.nH.e es impropiaK atormenta contin.amente al alma con n.evos deseos! n.nca se sacia" Esta eGplicacin de San Ag.st0n es! seg;n mi pobre entendimiento! la m)s clara , tambiLn la m)s @ermosa" Si @an tenido la s.erte de tropeAar con almas per-ectas! lo @abr)n visto" Q>.L a-)n el s.,o por .nirse m)s con DiosR M! por el contrario! si @an encontrado almas tibias! @abr)n ec@ado de ver la a.sencia de ese a-)n" Basta lo dic@o para entender la distincin H.e @ace San Ag.st0n del amor per-ecto , el imper-ecto , lo H.e se dice en los libros espirit.ales+ H.e el H.e se detiene en el camino de la per-eccin decaeI , esto se eGplica m., bienI en el momento en H.e desaparece esa sed! ,a es imper-ecto! porH.e se detiene! , al detenerse decae de per-ecto a imper-ecto! porH.e el amor no sediento es imper-ecto" Esta es doctrina de per-eccin eGplicada @ermosamente por San Ag.st0n , San Bernardo" >.eda .n p.nto H.e aclarar" Decimos H.e el amor per-ecto es ese amor sediento! H.e siempre va en a.mento! siempre creceI pero Oen H.L sentido creceP Adviertan H.e @ablamos de crecer mientras permanecemos aH.0 abaEo! p.es en el cielo permanecer) eternamente el grado de amor con H.e @a,amos salido de este m.ndo" (2

El amor crece en c.anto se @ace m)s p.ro" Sabemos H.e en el coraAn @.mano @a, meAcla de amor de criat.ra! de nosotros mismos , de Dios! , H.e estos amores conviven a.n en almas aleEadas de todo pecado grave" Convivimos con las criat.ras en c.anto las amamos en lo H.e no @a, o-ensa de Dios! ciertas @onras , comodidades l0citas por s.p.estoI , convive Dios con nosotros en c.anto en las mismas cosas espirit.ales nos b.scamos a nosotros mismos" Crecer) el amor santo de Dios c.ando sea solitario! c.ando ante El ceda , se va,a apagando el amor a las criat.rasI , en este p.nto s0 H.e se p.ede crecer inde-inidamente! porH.e si para arroEar de n.estro coraAn a las criat.ras tenemos tanta di-ic.ltad! para vencer ese amor a nosotros mismos! es incomparablemente ma,or la di-ic.ltad! , @a, H.e recorrer largo camino @asta poder decir H.e el amor de Dios @a cons.mido todo otro amor en n.estro coraAn! @asta H.e se enseForee de nosotros ese 9casto amor de Dios<! como lo llama San Ag.st0n" =a, tambiLn , se dan otros sentidos! pero en s.stancia todos son lo mismo" Para -acilitar la pr)ctica de este santo amor conviene disting.ir" Amar es desear @acer la vol.ntad de aH.el a H.ien se ama! , eso p.ede ser en manera m)s o menos per-ecta" =ace la vol.ntad de Dios el H.e g.arda s.s mandamientosI pero bien se ve H.e no es esto lo m)s per-ectoI @a, H.ereres divinos H.e no son obligatoriosI @a, conseEos! invitaciones de Dios! a todos! a.n a los H.e viven -.era de la vida religiosa" C.mplirlos es m.c@o m)s per-ecto" As0! :es.cristo N.estro SeFor dice a todos en el sermn del $onte+ Sed perfectos como lo es (uestro Padre celestial. Nat.ralmente H.e el alma H.e o,e esto , no slo g.arda los mandamientos! sino tambiLn los conseEos! @ace m)s per-ectamente la vol.ntad de Dios" Pero noten H.e a.n en esto @a, gradosI de .na manera c.mple el alma poco generosa! , de otra la H.e es ardorosaI generalmente! las poco generosas se con-orman con ir por el camino corriente de los mandamientos! pero las generosas van adelante baEo la direccin del Esp0rit. Santo! ,! si sig.en sin detenerse .n p.nto! llegan a la vida m)s per-ecta posible" El alma rendida a las santas inspiraciones H.e la il.minan , mantienen en estos deseos de @acer en todo el divino H.erer! no @a, d.da H.e es la H.e m)s per-ectamente c.mple ese H.erer divino" M OH.L es estar sedientaP Es H.e en el alma creAca este amor @asta H.e no viva sino Dios en ellaI H.e no slo se abandone! sino H.e estL rendida a la menor mani-estacin de la divina vol.ntad! porH.e! a medida H.e el amor va siendo m)s p.ro! est) m)s sediento de @acer la vol.ntad de Dios" (6

M a;n H.eda otro sentido" En el Cantar de los Cantares se leen -rases como Lstas+ Ponme como un sello so're tu cora/!n como un sello so're tu 'ra/o porque el amor es fuerte como la muerte ! * tena/ como el sepulcro2 las muc.as aguas no pudieron sumergirle. Aunque el .om're lo diere todo de'e pensar que lo .a comprado de 'alde. CirmeAa , tenacidad H.e convierten el amor en llama H.e nada p.ede apagar! ni el torrente de las pasiones ni los r0os de los trabaEos" 1enacidad H.e no abandona s. presa! as0 como el sep.lcro! H.e parece no saciarse @asta red.cir a nada el c.erpo H.e se le entreg" QA@! SeForR! H.e se encienda en nosotros esa llama , nos @aga prorr.mpir en abrasados actos de amor de Dios" >.e este leFo seco de n.estro coraAn se abrase , se cons.ma en esa llama" M a;n m)s! SeFor+ H.e! a.nH.e cese de arder! a.nH.e se apag.e ac) en la tierra! H.e sea para arder de n.evo all)! en el cielo! con n.evo -.egoI con ese -.ego H.e no conoce parLntesis ni intermitenciasI porH.e! c.ando el amor alcanAa esa -irmeAa , tenacidad! es sediento! no abandona s. presa! no la deEa @asta convertirla en .n per-ecto @oloca.sto" N.estra per-eccin! por tanto! consistir) en los an@elos m)s p.ros! en la realiAacin m)s cabal del H.erer divino! en el amor m)s sediento de adH.irir n.eva -irmeAa , tenacidad @eroica @asta llegar a la posesin completa de Dios en el cielo" M observen H.e este amor es el H.e va b.scando San Ignacio c.ando avisa H.e los santos EEercicios son para vencerse a s0 mismo , ordenar el @ombre s. vida 9sin determinarse por a-eccin alg.na H.e desordenada sea<" O>.L pretende con estas palabras sino acallar todo lo H.e no sea ese casto , p.ro amorP O>.L es vencernos sino morir a nosotros mismos para vivir de DiosP =ablando con los H.e a;n no saben de estas cosas! emplea el Santo esas palabras para H.e entren por el camino de la verdadera virt.dI pero a las personas espirit.ales @a, H.e @ablarles el leng.aEe del amorI eso H.iere , eso proc.ra San Ignacio+ llevar al alma @asta convertirla en .n verdadero , per-ecto @oloca.sto inmolado en el altar de la caridad! @oloca.sto de per-.me s.av0simo en la divina presencia" Por aH.0 @emos de entender cmo los santos EEercicios son .na gracia m., grande del SeForI de aH.0 aH.ello de San Ignacio con .n amigo s.,o a H.ien no encontraba poder @acerle ma,or -avor H.e 9ponerle en EEercicios<" Seg;n esto! entenderemos la gran misin , trabaEo de estos d0asI en ellos @a, H.e atender a m.c@as cositas! es verdad! porH.e el amor es delicado , atiende a primoresI pero no @emos de deEar H.e el alma se a@og.e en esas cosas peH.eFasI aspiremos a H.e en estos santos EEercicios n.estra alma se trans-ormeI el propsito concreto de cada meditacin sea (7

apropiado a ellaI pero el principal , general en todas sea Lste+ H.e n.estro coraAn H.ede trans-ormado! , si H.iA) @asta a@ora se vio ca.tivo de s.s conc.piscencias , de las criat.ras! en adelante sea libre enteramente , no palpite sino por Dios" Q$isin @ermosa en verdadR O=a, algo m)s grande , H.e m)s sacie n.estro coraAn como el b.scar el amor per-ecto tenaA , -irmeP Sea Lste todo n.estro a-)n! ,! empleando los medios H.e se nos dan en los santos EEercicios! meditaciones! etc"! emple)ndolos a este -in! tengamos como el principal la s;plica constanteI nada podemos si no nos ponemos baEo la divina in-l.encia! , Lsta es la gracia H.e solicitamosI n.estra misin es import.nar con n.estros r.egos al SeFor @asta H.e se digne despertar en n.estras almas esa @ambre , esa sed en H.e consiste n.estra per-eccin" Con la medida H.e deseemos! con Lsa seremos saciados" En el santo Evangelio dice Cristo! SeFor n.estro+ 1iena(enturados los que .an .am're * sed de justicia Jes decir! de santi-icacinK! porque ellos ser$n .artos. Dios no deEa vac0a al alma H.e con verdadera @ambre , sed pide conseg.ir el p.ro amor divinoI el SeFor @arta , sacia el coraAn en el H.e por s. misericordia @a encendido esos deseos" 9 QA@R Es H.e ,o a@ora -ormo grandes pro,ectos , l.ego no podrL llevarlos a b.en -in<""" No importaI pide , aspira a lo m)s grande! , el SeFor te conceder) la gracia de ver saciados todos t.s deseosI est) de por medio la palabra de Dios para aseg.r)rtelo+ 1iena(enturados los que .an .am're * sed de santidad de justicia de 0ios... porque ellos ser$n .artos. Sea Lsta la primera idea H.e llene n.estro coraAn en los santos EEercicios" =emos de ver en ellos! con la gracia de Dios! el camino por donde se logra ese santo amorI esperamos ser il.minados por la graciaI pero ,a desde a@ora miremos! pongamos n.estros oEos en la meta! , desp.Ls! es claro! pongamos de n.estra parte tambiLn lo necesario para conseg.irlo" Si as0 lo @acemos! lograremos realiAar por completo n.estra vocacin! @abremos vivido para Dios! , podremosNtener la seg.ridad de H.e! viviendo en el m.ndo con ese 9amor sediento<! lograremos verlo saciado en la patria del amor"

(8

Se65n1. 0e1,+.-,2n
En la meditacin de esta maFana comenA)bamos a proponer esa serie de verdades H.e San Ignacio presenta con el nombre de 9Principio , -.ndamento<! , dec0amos H.e pod0an red.cirse a tres p.ntos principales+ #"U! -in del @ombreI ("U! -in de las criat.ras! e indi-erencia" =abl)bamos de cmo el -in del @ombre es vivir para DiosI primero! mientras est) en la tierra! en vida temporal! , desp.Ls! eternamente! en vida celestial" Esta tarde vamos a proponer los otros dos p.ntos! o sea! el fin de las criaturas , lo H.e San Ignacio llama indiferencia. La meditacin tendr) esos dos p.ntos" Comencemos por s. orden" ODe H.L criat.ras @abla al decir+ 9M las otras cosas de sobre la @aA de la tierra son criadas para el @ombre , para H.e le a,.den en la prosec.cin del -in para H.e es criado<P M aFade+ 9De donde se sig.e H.e el @ombre tanto @a de .sar de ellas c.anto le a,.den para s. -in! , tanto debe H.itarse de ellas c.anto para ello le impiden<" El santo Padre parece no eGcl.ir criat.ra ning.na , contar en ellas todo -.era de Dios" M! en e-ecto! todo nos lo @a dado el SeFor! , nos lo @a dado todo para n.estro bien! , de todo podemos .sar o ab.sarI pero! si atendemos al -in de la meditacin! veremos cmo el n;mero de esas criat.ras se red.ce" $e parece a m0 H.e el pensamiento de San Ignacio es semeEante al de San Pablo en s. primera carta a los Corintios @abl)ndoles sobre el matrimonio , la virginidad" $.c@os de aH.ellos cristianos se encontraban en sit.acin @arto di-0cil para servir a DiosI as0! p"eE"! los esclavos H.e se convert0an! por estar s.Eetos a amos paganos! inmorales , cr.eles! encontraban en ellos obst)c.los para servir a DiosI s. vida de esclavos les pon0a en mil peligros! , parece ser H.e prop.sieron a San Pa'lo sus di-ic.ltades! , @asta @ab0a s.rgido entre aH.ellos cristianos la idea de rescatar a los cristianos esclavos" El santo Apstol les da sobre ello .na doctrina general! , dice H.e cada c.al persevere en la vocacin H.e Dios le @a p.esto , sirva al SeFor seg;n s. sit.acin+ el esclavo como esclavo! el seFor como seFor! , as0! libre , liberto sirvan a :es.cristo! a.nH.e por caminos distintos! porH.e todos ellos llevan a la santidadI , por todos! en ;ltimo tLrmino! pod0an santi-icarse! as0 el libre como el esclavo! con s.s sacri-icios , di-ic.ltades" P.es algo semeEante @a, en la doctrina H.e tratamos del -in de las criat.ras" $iremos nosotros en partic.lar a@ora aH.ellas criat.ras H.e -orman n.estro peH.eFo m.ndo+ com.nidad! parientes! a-ectos"""! , veamos H.e en Lse , no en otro debe cada c.al santi-icarse" >.iere San (&

Ignacio en esas palabras 9-in de las criat.ras<+ #"U! H.e las miremosI ("U! H.e nos pers.adamos H.e nos p.eden a,.dar a santi-icarnos! , 2"U! H.e aprendamos la manera de maneEarnos para H.e ning.na nos daFe , todas nos sirvan para n.estra santi-icacin" EGplic)ndolo por partes! veamos lo primero" OC.)l es n.estro peH.eFo m.ndoP Para H.ien vive en com.nidad es -)cil darse c.enta de las relaciones H.e tenemos con los de casa , con los de -.eraI .nos m)s , otros menos! ,a H.e! viviendo en cla.s.ra! son menos estas relaciones con los de -.era H.e en aH.ellos H.e trabaEamos en obras eGterioresI pero todos! m)s o menos! tenemos .n m.ndo interior , otro eGterior" El de los eGtraFos p.ede @acerles m.c@o bien o m.c@o mal a los religiosos" Ma ven! Santa 1eresa est.vo a p.nto de arr.inarseI perdi el esp0rit.! , disip s. coraAn en amistades -r0volasI p.ede tambiLn @acernos m.c@o bienI si nos dedicamos a salvar almas .nos trabaEando , otros pidiendo! al tiempo H.e @acemos m.c@o bien al prEimo! no cabe d.da H.e teEemos n.estra corona" En n.estro m.ndo interior! en la vida de com.nidad! @a, tambiLn de todoI @a, H.ien nos entiende , H.ien no nos entiende! H.ien nos inspira m)s con-ianAa , H.ien menos! H.ien nos m.estra m)s amor , H.ien no tanto! , esto N.estro SeFor lo @ace para H.e no perdamos el mLrito de ciertas ren.ncias" Pero no slo son criat.ras Lstas! sino H.e @a, otras dentro de nosotros mismosI la imaginacin! v"gr"! es .na criat.ra H.e p.ede a,.darnos , p.ede perE.dicarnos m.c@oI , otro tanto @a, H.e decir del entendimiento! de la memoria , de los sentimientos del coraAn" M -.era de esto encontramos tambiLn la pr)ctica de n.estras reglas , votos" P.es en ese m.ndo es en el H.e el SeFor H.iere H.e nos santi-iH.emosI Lse @emos de .tiliAar! ora sea en circ.nstancias d.r0simas! como! p"eE"! s.cedi a Santa 1eresita! ora nos sean -avorables! dentro de la ReliginI eso es lo H.e H.iere San Ignacio+ H.e! en veA de perder el tiempo mirando a las criat.ras en s0! contemplando la @ermos.ra del cielo! v"gr!! o la inmensidad del mar! H.iere el Santo H.e principalmente miremos esto en ellas+ lo H.e p.eden in-l.ir en n.estra vida espirit.al! , dice 9H.e todas las criat.ras! aun las mismas faltas de los dem$s de'en contri'uir a santificamos <! seg;n aH.ello de San Pablo+ A los que aman a 0ios todo les redunda en 'ien. En veA de ser almas pesimistas , andar siempre pidiendo H.e cambien las circ.nstancias! levanten el )nimo , no se a@og.en n.nca en las criat.ras H.e las rodeanI sean las H.e -.eren! p.eden a,.darnos! , tanto m)s c.ando nos son ocasin de dar a Dios pr.ebas de n.estro amor" C.ando las circ.nstancias se oponen , nos son contrarias , @asta parecen arrollarnos! entonces es c.ando se eEercitan las virt.des per-ectas , (5

@eroicas" En estas ocasiones! nada de adormecerse ni sentarseI precisamente entonces es c.ando m)s @a, H.e trabaEar! pensando H.e lleg la @ora de la batalla! de la cr.A! del sacri-icio! Qla @ora de Dios para n.estra propia santi-icacinR Con esto combate San Ignacio esa di-ic.ltad con la H.e a veces los religiosos dilatan s. santi-icacin! esperando otras ocasiones+ 9QNoR 1;! dice el Santo! te p.edes santi-icar sean las H.e sean esas circ.nstancias presentes<" Con esto combate ese estado de )nimo! el m)s pernicioso en la vida religiosa" Para H.e las criat.ras no daFen! dice! .na veA conocidas H.L criat.ras imprimen car)cter en n.estra vida+ #"U! sacri-iH.emos de ellas lo H.e Dios pideI ("U! abracemos las H.e Dios H.iereI aH.0 est) la santi-icacin m)s H.e en el cambio de circ.nstancias+ en ren.nciar el coraAn a todo c.anto H.iera prenderlo , abraAar las cosas amargas a la carne! di-0ciles a la soberbia" N.estro SeFor H.iere H.e desde el principio abrace o rec@ace estas criat.ras con la misma generosidad" Creo s.-icientemente eGplicadas las palabras de San Ignacio con estas ideas+ 91anto @a de .sar de ellas c.anto la a,.dan para s. -in! , tanto debe H.itarse de ellas c.anto para ello le impiden<" /amos a@ora a eGplicar la ;ltima palabra! o sea la santa indi-erencia" M ante todo! OH.L es indi-erenciaP Sobre esta palabra se -iloso-a , se alambica m.c@o! pero es sencill0sima! , como la entend0a el Santo no tiene nada de eso" La entenderemos compar)ndola con ideas a-ines de la Escrit.ra , de los santos" =a, dos ideas H.e tienen partic.lar relacin con esta de San IgnacioI .na es de Santa 1eresa! otra la encontraremos en el N.evo 1estamento! en H.e se @abla de las almas que go/an de la li'ertad de los .ijos de 0ios , Santa 1eresa nos @abla de 9cierto seFor0o sobre las cosas , sobre s0<" Ambas! cada .na con s. nombre! son eGactamente lo H.e San Ignacio llama 9santa indi-erencia<" En e-ecto! OH.L es esa libertad de los @iEos de Dios de H.e @abla el N.evo 1estamentoP No es otra cosa sino H.e el coraAn s.elte las amarras de la esclavit.d para vivir en DiosI el d0a en H.e el coraAn @a roto esos v0nc.los! ,a de la esclavit.d del pecado o ,a los m)s s.tiles de apegos desordenados a @onores! , @onras! , comodidadesI el d0a! digo! en H.e el alma @a roto s. esclavit.d a las cosas criadas! goAa de la libertad de los @iEos de Dios" P.es bien! algo m., parecido es el seor-o de H.e @abla Santa 1eresaI colocad! respecto a las criat.ras! lo H.e va de esclavos a seFores+ el d0a en H.e no se imponen a nosotros las criat.ras! sino H.e nosotros nos imponemos a ellasI c.ando ,a no nos arrastran! sino H.e las dominamos! (%

adH.irimos ese 9seFor0o<! somos s.s 9seFores<! no s.s 9esclavos<I a medida H.e el alma se va desprendiendo de las cosas criadas! adH.iere ese seor-o ,! c.ando la ren.ncia llega a ser completa! completo es tambiLn el seor-o" P.es la indiferencia de San Ignacio es eso+ H.e para mi coraAn las cosas no tengan interLs! me sean indi-erentesI H.e ,o no tenga m)s interLs H.e la vol.ntad de Dios! , nada m)s" >.e no podamos tomar interLs en cosa H.e veamos H.e a Dios no agrada" >.e si se preg.nta al alma+ O>.L te interesa m)s! estar en dolor o en alegr0a! en @onra o en des@onor! en comodidad , descanso o en trabaEoI H.L pre-ieres! vida o m.erteP! siempre! invariablemente! el alma responda+ C.ando el SeFor H.iera para m0 la @onra! la @onra ser) lo H.e ,o ameI si el SeFor H.iere para m0 bienes del m.ndo! pondrL en ellos mi coraAn en la medida H.e el SeFor H.iera H.e lo pongaI pero si lo H.e para m0 H.iere son trabaEos! cr.ces , m.erte! trabaEos! cr.ces , m.erte ser) lo H.e ,o H.ieraI lo ;nico capaA de conmover mi coraAn ser) la vol.ntad de DiosI para todo lo dem)s esto, m.erta! ,! por tanto! insensible e indi-erente" Comparad a@ora las tres ideas! , verLis cmo la santa Escrit.ra! Santa 1eresa , San Ignacio dicen eGactamente ig.al" C.ando slo se pone el coraAn en Dios! c.ando se est) indi-erente! entonces es libre , seFor de las cosasI de otra s.erte! el coraAn es esclavo de las criat.ras" Por donde ver)n cmo venimos a lo H.e dec0amos+ H.e esto! como todo! es c.estin de p.ro amor de DiosI el alma es m)s libre! m)s indi-erente! m)s seFora de s0 , de c.anto la rodea c.ando es en ella m)s p.ro el amor de Dios" QA@R QC.)nto importa para la paA , la alegr0a del coraAnR Pensemos H.e! si @.biLramos adH.irido esa santa indi-erencia! ,a no nos atormentar0an las cr.ces , @.millaciones! ni las en-ermedades! peligros , trabaEosI si la t.viLramos! tendr0amos con ella la paA interiorI aH.ella paA de H.e dice Isa0as+ Tu pa/ es como lo profundo del mar2 nada ni nadie nos la podr0a H.itar! porH.e nada ni nadie nos p.ede H.itar a DiosI vivir0amos siempre alegres , -elices con s. amor! H.e nadie nos p.ede arrebatar" Desde esta alt.ra de la santa indi-erencia mira el alma a las criat.ras! , se alegra , se recrea en ver cmo Dios se las @a dado todas como medios H.e! bien aprovec@ados! le sirven para ganar el cieloI el alma H.e esto logra! lo @ace -r.cti-icar todoI cada paso H.e da es .n n.evo acto de entrega" Q>.L vida tan llena de obras b.enas! tan llena de santi-icacinR Q>.L vida tan llena de DiosR Este camino! al par H.e lo es de paA , de dic@a! lo es de santi-icacin , -ec.ndidad para el alma" 2'

Al venir a la Religin! ren.nciamos a c.anto Dios nos pidi ren.nciar! para poner n.estro coraAn en donde Dios lo H.er0aI si de n.evo nos enredamos , @acemos esclavos de las criat.ras! caemos de n.estra dignidad! rompemos n.estra coronaI de esta vida H.e deb0a -r.cti-icar tanto! @acemos .na vida estLril! , entonces! como dice San Pablo! somos los m$s desgraciados de los .om'res! p.es nos H.edamos sin las cosas criadas , sin n.estro Dios" Estas ideas del 9Principio , -.ndamento< son! como ven! m., generales! como H.e abarcan todos los EEercicios" Pero esas ideas generales cada c.al debe irlas concretando! embeberlas en el propio coraAn! para H.e diriEan n.estra vida! p.esto H.e de ellas depende n.estro descanso o inH.iet.dI adem)s son ideas H.e llenan el almaI @ablar de esta ren.ncia , sacri-icio total es b.scar a Dios , deEarlo todo en manos de s. providencia! es ver l.A , lanAarse con generosidad por el camino de la virt.d" Proc.remos nosotros meditarlas atentamente" San Ignacio no las pone como verdadera meditacinI por eso ,o tampoco las @e presentado como meditacin enteramente! p.es las meditaciones en realidad empieAan con las de los pecados" RecEanse en la presencia de Dios , rev.elvan en s. coraAn estas tres verdadesI ,! si logran grabarlas bien en Ll! @abr)n sacado todo el -r.to H.e a@ora pod0an desear! , de ese -r.to general proceder)n l.ego otros partic.lares , concretos! tambiLn de s.mo provec@o para s. santi-icacin"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 Tres /e-.1os

Los santos EEercicios seg;n San Ignacio abarcan c.atro semanas+ c.ando se @acen tal , como se @allan en el libro! s.elen d.rar treinta d0as! , se distrib.,e la materia en esas c.atro semanas" En la primera se meditan las verdades eternas! o sea! meditaciones acerca del pecado! del in-ierno! del E.icio , de la m.erte! , as0 se lleva a cabo .na labor de verdadera conversin del coraAn a DiosI en la seg.nda! pre-erentemente se medita la vida oc.lta , .n poco de la vida p;blica de :es.cristo! SeFor n.estro! , en medio se intercalan alg.nas meditaciones especiales! H.e tienen .n -in partic.lar H.e c.mplir en esa semana! c.ales son las del 9reino de Cristo<! 9dos banderas<! 9tres binarios< , 9los tres grados de @.mildad<" La tercera semana se dedica a meditar la pasin de n.estro divino Redentor! , la c.arta se dedica a s. gloriosa res.rreccin" 2#

C.ando los EEercicios son de oc@o d0as! tiene H.e red.cirse m.c@o la materia! como es nat.ralI p.es! en veA de c.atro meditaciones diarias , .na a media noc@e d.rante c.atro semanas! slo se @acen tres o c.atro d.rante oc@o d0as" 1enemos! por tanto! H.e limitarnosI , as0! dando por terminada la materia del 9Principio , -.ndamento<! H.e es! como si diELramos! 9la portada< del libro de San Ignacio! vamos a comenAar la primera semana con la meditacin del pecado! H.e es propiamente con la H.e empieAan los santos EEercicios" Esta primera meditacin H.e San Ignacio propone la llama 9de los tres pecados<! , es m., importante por dos raAones" La primera! porH.e es m., b.ena preparacin para conseg.ir .na @.milde , verdadera contricin de coraAn! , la seg.nda! porH.e en ella eGp.so el santo Padre el mLtodo de @acer la meditacin bien , con provec@o! cosa H.e m.c@as veces! por no decir siempre! es ;til , provec@osa! , alg.nas veces necesaria" Atendiendo a estas raAones! la seg.nda! sobre todo! merece ser eGplicada con alg;n pormenor" La meditacin p.ede dividirse en tres partes" La primera es la preparacin para meditarI la seg.nda! los p.ntos sobre los c.ales versa o @a de versar la meditacin! , la tercera! el coloH.io" Comencemos! p.es! a eGplicarles seg;n el libro de San IgnacioI , as0! lo primero es la preparacin de la meditacin" Seg;n el Santo bendito! consiste en tres cosas+ l"T la oracin preparatoriaI (" a! composicin de l.gar! , 2"T! peticin" Desea San Ignacio H.e el H.e va a meditar! antes de comenAar! p.esto en pie! rec.erde la presencia del SeForI desp.Ls! con -e viva! se postre en tierra! ,! por ;ltimo! @aga la oracin preparatoria! la c.al consiste en pedir H.e todas las intenciones! acciones , operaciones de la meditacin va,an ordenadas p.ramente al servicio divino , a s. ma,or gloria" C0Eense bien en esta palabra puramente es decir! H.e todo se diriEa al p.ro amor de Dios" L.ego viene la composicin de l.gar! la c.al es .n medio H.e el Santo propone para H.e la imaginacin se s.Eete , venga en n.estra a,.daI parece al pronto H.e @a de ser esta -ac.ltad .n obst)c.lo! , para alg.nas personas es .n verdadero enemigoI pero en realidad es! como toda criat.ra! .n obst)c.lo si se emplea mal! ,! si se emplea bien! res.lta .n b.en a.Giliar" As0! personas de imaginacin viva se sirven de ella para mirar las escenas! p"eE"! de la vida de :es.cristo N.estro SeFor! , les a,.da m.c@oI por eso se le propone algo H.e la entretenga relativo a lo H.e se H.iere meditarI , mientras el entendimiento disc.rre sobre el misterio del nacimiento! v"gr"! la imaginacin le a,.da represent)ndose el portalico de BelLn! , de esta s.erte en los dem)s misterios" P.es bien! San Ignacio 2(

H.iere H.e nos representemos algo H.e sirva de verdadera materia para la imaginacin en la meditacin de los pecados! , as0 diceI 9La composicin ser) ver con la vista imaginativa , considerar mi )nima ser encarcelada en este c.erpo corr.ptible! , todo el compsito en este valle! como desterrado entre br.tos animalesI digo todo el compsito de )nima , c.erpo<" Estas palabras! como p.eden ver! tienen en parte m.c@o Evangelio , en parte m.c@a teolog0aI tienen Evangelio! porH.e en ese llamar al )nima 9desterrada< vemos a la oveEa entre el r.gir de las -ieras H.e H.ieren devorarlaI , tiene pro-.nda teolog0a! porH.e el alma de @ec@o no tiene completa libertadI siente m)s -acilidad para el mal H.e para el bien! , no tiene m)s camino H.e o deEarse llevar o l.c@arI el alma se siente esclaviAada por el c.erpo! del c.al brotan las conc.piscencias con H.e H.iere encadenarlaI adem)s! esta composicin de l.gar eGpresa per-ectamente lo H.e es n.estra vidaI somos 9.nos desterrados del cielo<! eGp.estos a contin.os peligros! sobre todo espirit.alesI desterrados en este m.ndo , leEos de n.estra patriaI , pas)ndonos lo H.e lastimeramente dec0a San Pablo+ &o .ago el 'ien que quiero sino el mal que no quiero. En realidad! esta composicin de l.gar es @ermosa , sirve por s0 sola para .na meditacin entera" A la oracin preparatoria , a la composicin de l.gar aFade San Ignacio en la meditacin .na peticin! , aH.0 diceI 9Ser) demandar vergSenAa , con-.sin de s0 mismo viendo c.)ntos @an sido daFados por .n solo pecado mortal , c.)ntas veces ,o merec0a ser condenado por mis tantos pecados<I es decir! vergSenAa , con-.sin de nosotros mismos al mirar! por .n lado! n.estros pecados! ,! por otro! c.)ntos se perdieron con menos pecados H.e ,o! , as0 el -r.to ser) H.e ,o me @.mille por @aber sido tan ingrato con Dios N.estro SeFor" Ma recordar)n aH.ellas palabras de San :.an+ Mi ma*or go/o es (er que mis .ijos caminan en la (erdad. QEsa es la @.mildad verdaderaR Con esto creo deEar ,a eGplicada la oracin preparatoria! la composicin de l.gar , la peticin! H.e es! como @emos dic@o! lo H.e constit.,e la primera parte de la meditacin! o sea la preparacin" /amos a@ora a la seg.nda! o sean los p.ntos! H.e en esta meditacin son tres+ #"U! pecado de los )ngelesI ("U! pecado de Ad)nI 2"U! del alma H.e se condena por .n solo pecado" En cada .no H.iere San Ignacio tres cosas+ #"U! recordar la @istoriaI ("U! disc.rrir acerca de ella con el entendimiento! , 2"U! H.e la vol.ntad se m.eva con este disc.rso" ComenAaremos por el pecado de los )ngeles" Dios cre a los )ngeles como verdadera corona de la creacinI seres no slo s.periores en 22

nat.raleAa! sino tambiLn s.periores en gracia , santi-icacin , @erederos del cielo" Antes de admitirlos a la visin beat0-ica! los deE en estado de pr.eba! , en ella alg.nos perseveraron , otros s.c.mbieronI seg;n la Escrit.ra! s. pecado -.e de soberbia , Lste -.e s. perdicin" Dios los lanA para siempre del cielo a la eterna condenacin! , podemos decir H.e con ellos se ina.g.raron las llamas del in-ierno" Acerca de esta terrible @istoria se oc.rren m.c@as re-leGionesI ,o les presento .na! , es H.e pensemos H.e entre ellos , nosotros @a, grande semeEanAaI -.eron ellos los predilectos entre las criat.rasI as0! tambiLn nosotros! sin merecimiento alg.no de n.estra parte! por p.ra misericordia del SeFor! H.e nos llam a la Religin! , con esto nos dio! primero! la gracia de la vocacin! , seg.ndo! todas las otras gracias H.e de ella nacen , nos a,.dan para seg.ir adelante en el camino de la per-eccin" Los )ngeles ab.saron de los dones de Dios! , precisamente los m)s obligados -.eron los primeros en pagar estos dones con ingratit.d! soberbia e in-idelidadI se complacieron en s0 mismos , o-endieron al Dios H.e tanto les @ab0a enriH.ecido" P.es el pecado del religioso es algo as0I es el religioso .n alma a H.ien el SeFor @a colmado de gracias , en H.ien @ab0a ci-rado! por decirlo as0! s.s meEores esperanAasI de verse! en retorno! m)s amado , m)s glori-icado" El religioso H.e le o-ende se asemeEa en s. pecado a los )ngeles in-ieles! ,! por tanto! merec0a inmediatamente el castigo divinoI @a, la misma raAnI el mal religioso merece lo mismo H.e Satan)s! es tan despreciable como LlI no merece ,a la corona H.e el SeFor preparaba! sino el castigo de los )ngeles rebeldes" El seg.ndo p.nto se re-iere al pecado de n.estros primeros padres" Desp.Ls de criar el SeFor al primer @ombre! , de Ll a la primera m.Eer! los coloc en .n para0so de delicias! , bien p.ede llamarse as0! por no tener H.e l.c@ar con s.s conc.piscenciasI ni ten0an tampoco los peligros eGteriores de .n m.ndo corrompidoI slo pod0an temer a L.ci-erI pero este peligro era el menor! p.es en nosotros enc.entra como cmplice H.e le a,.da n.estra conc.piscencia" Si Ad)n , Eva @.bieran perseverado! no @.bieran sabido H.L -.era en-ermedad ni m.erteI pero Dios les pro@ibi comer del )rbol" Satan)s eGcit a Eva! Lsta comi! , dio a s. maridoI s.c.mbieron a la tentacin! , con s. pecado arr.inaron la dic@a para s0 , todos s.s descendientesI de @iEos de Dios se convirtieron en enemigos s.,os! en obEeto de abominacin a los divinos oEosI de obEeto H.e eran de las divinas complacencias! de @erederos del cielo! en merecedores del in-iernoI perdieron los dones H.e @ab0an recibidoI la conc.piscencia no se someti ,a a la raAn! Dios los arroE del para0so! vinieron los dolores , las 26

en-ermedades! ,! en -in! conocieron la m.erteI s. pecado es la -.ente de donde @a brotado la ponAoFa de todos los males morales , -0sicos H.e envenenan la vida de la @.manidad" Pensemos a@ora! p.es! .na consideracin -.ndamental+ as0 como! mirando a los )ngeles! dec0amos H.e el religioso es tambiLn el predilecto de 0ios as0 tambiLn! mirando a n.estros primeros padres! podemos decir H.e el religioso @a sido p.esto por el SeFor en el verdadero para0so terrenal! porH.e en la Religin se ve libre de los peligros del m.ndo! leEos de m.c@as tentaciones! con m)s ocasiones de eEercitar el vencimiento propioI en -in! se le restit.,e m.c@o de lo perdido! se enc.entra en .n verdadero para0so! H.e eso debe ser toda casa religiosa" P.es piensen a@ora H.L ser) en el para0so de la vida religiosa s.c.mbir a la tentacin! deEar Jcomo dice San 3regorio $agnoK! deEar H.e la tentacin m.erda en el coraAn del religioso" C.ando cae en el pecado! todo se trans-orma para esta pobre alma! todo es remordimiento e inH.iet.dI la vida religiosa! de ser .n para0so! se le viene a convertir en .na especie de in-ierno! , QoEal) se detenga a@0 , no lleg.e .n d0a a precipitarla verdaderamente , para siempre en el in-iernoR Q>.L ingratit.d la s.,aR O>.L se @a @ec@o de aH.ella viFa H.e el SeFor cerc , c.stodi con tanto esmero , p.so en ella s. coraAnP En veA de racimos @ermosos , d.lces! slo prod.ce agracesI p.es eso es el religioso H.e pecaI colocado en el 9para0so de la tierra<! en la 9viFa del SeFor<! en veA de corresponder a la bondad de Dios con d.lc0simos racimos de virt.des! slo prod.ce los agraN ces de s.s ingratit.des! in-idelidades , pecados" Bien p.ede en esto encontrar motivo de vergSenAa , con-.sin como Ad)n , Eva" En -in! es de -e J, Lste es el tercer p.ntoK H.e el H.e m.ere con .n solo pecado mortal se condenaI basta .n pensamiento o .n deseo! si m.ere sin arrepentirse! se pierde inde-ectiblementeI , piensen H.e H.ien as0 castiga no es .n @ombre irac.ndo! sino .n Dios in-initamente sabio , E.sto! H.e en s. in-inita misericordia aten;a n.estra -alta! pero H.e ve con tal @orror el pecado! H.e tiene H.e castigarlo en E.sticia con castigo eternoI pensemos H.e el Dios H.e as0 castiga es el Dios de la misericordia! el Dios H.e! como b.en pastor! b.sca al pecador! le brinda el perdn! ,! en viendo en el alma el primer movimiento @acia el bien! se apres.ra a volverla a s. gracia! perdonarla , recibirlaI p.es ese Dios es el H.e! al ver manc@ada el alma! se ve como -orAado a arroEarla para H.e viva leEos de El O>.L ser) .n alma en tan miserable estado! c.ando! al conceder N.estro SeFor a alg.nas almas el conocer con l.A sobrenat.ral lo H.e es .n alma en pecado mortal! @an sentido tal @orror! H.e! como dec0a el pro-eta re-iriLndose a la presencia de la $aEestad divina! se desartic.laban s.s @.esos , ca0an 27

postrados en tierraP Claro H.e aH.0 es en otro sentidoI nosotros no podemos sino atisbar algoI pero! c.ando por entero , con l.A clar0sima de Dios tengan la s.erte o la desgracia de ver lo H.e es .n alma en pecado mortal! se eGplica per-ectamente ese @orrorI ,! si no -.era porH.e el SeFor las sostiene! no podr0an ,a vivir" P.es! si o-endemos a Dios! somos para El ese obEeto de @orrorI por eso se eGplica H.e .n solo pecado basta para lanAar al alma a las pro-.ndidades del in-ierno" M aH.0 ,a viene la ;ltima parte H.e San Ignacio propone en la meditacinI no H.iere H.e sea ;nicamente disc.rsiva! lo principal es el coraAnI as0! c.ando Lste comienAa a a-ectarse! es menester deEarle H.e se sacie en aH.ello H.e siente! , por esto el santo Padre propone el coloH.io! H.e no es otra cosa H.e .n derramar! .n vaciar el coraAn en la presencia del SeForI por eso aH.0 H.iere el Santo H.e el H.e medita se ponga ante :es.cristo cr.ci-icado , se preg.nteI #"U! H.L es lo H.e Bl @a @ec@o por m0! , ("U! H.L @e @ec@o ,o por El""" O>.L @a @ec@o El por m0P Q/erdaderas loc.ras de amorR A.nH.e pareAca H.e con esto decimos algo! no sabemos decir! nos H.edamos siempre m., leEos""" Q=acerse @ombre por m0R Q>.L divina loc.raR Entregarse a la m.erte! con s. sangre lavar mis inm.ndicias! para H.e as0 se @ermoseara esta alma H.e se @ab0a convertido en obEeto de @orror a s.s oEosI as0! as0 se @a dado por entero para salvarme""" M a estas divinas loc.ras! Ocmo @e correspondidoP AH.0 no @a, sino baEar los oEos""" La tierra H.e El sembr con s.s gracias , reg con s. sangre! @asta a@ora slo @a prod.cido ingratit.des , miserias""" M a.n al presente! Ose cons.me , se abrasa mi coraAn! o tengo H.e l.c@ar contra s.s resistencias para arrancar a este coraAn m0o .n acto de arrepentimiento no tan per-ecto , -ervoroso como el H.e el SeFor ten0a derec@o a esperarP M en el porvenir! Op.ede mi vida seg.ir desliA)ndose en tibieAa , pecadoP""" O>.L respondoP""" O>.iLn! ante las divinas loc.ras del SeFor! no se lo da todo! @asta lo H.e m)s c.estaP O>.iLn no desea @asta morir cr.ci-icada para mostrarle tambiLn s. amorP P.es Lse es el coloH.io+ @ablar con el SeFor de todo lo H.e por nosotros @a @ec@o! de lo poco o nada H.e @emos @ec@o por El! , l.ego! de lo H.e con s. gracia estamos disp.estos a @acer por s. amor! , as0 encender el coraAn en el santo amor de Dios" Q=asta en la meditacin de los pecados H.iere San Ignacio H.e res.ene la voA del amor , H.e n.estros mismos pecados nos sirvan para m)s amarR QA@R A .n Dios H.e nos @a perdonado tanto @a, H.e amarle con todo n.estro coraAn" 28

Proc.ren llenarse de estos sentimientos para conseg.ir el -r.to de esta meditacin+ H.e el alma salga @.mildemente avergonAada! s0! pero con-iada , encendida en amor a :es.cristo! H.e as0 la am"

2&

DA SEGUNDO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Pe-.1os /ro/,os

Desp.Ls de la meditacin H.e @abr)n @ec@o esta maFana! , H.e s.ele llamarse 9de los tres pecados<! pone San Ignacio otra de 9los pecados propios<" $edit)bamos los pecados aEenos para sacar vergSenAa , con-.sin de los pecadosI pero aH.0 el Santo H.iere H.e cada c.al medite los H.e @a cometido! para sacar no slo vergSenAa! sino verdadero arrepentimiento+ 9crecido e intenso dolor , l)grimas de mis pecados<" Estas son s.s palabras" /amos! p.es! a seg.ir nosotros la intencin del Santo" Ante todo! @agamos la oracin preparatoria! o-reciendo las intenciones! acciones , operaciones todas a ma,or servicio , alabanAa de la divina $aEestad" La composicin de l.gar ser) la misma! o sea! considerar n.estra alma encarcelada en este c.erpo corr.ptible! , todo el @ombre como desterrado entre br.tos animales" La peticin ,a la @emos dic@o! , ella indica el -r.to H.e @emos de sacar+ intenso dolor! verdaderos sentimientos de contricin" San Ignacio propone en esta meditacin cinco p.ntos+ #"U! el proceso de los pecados propiosI ("U! la malicia , -ealdad H.e cada pecado cometido tiene en s0! dado H.e no -.ese vedadoI 2"U! mirarse el pecador en s0I 6U! mirar al Dios H.e es o-endido! , 2"U! eGclamacin! admirativa la llama el Santo! de cmo el SeFor no me @a castigado ,a" P.nto primero! pecados propios" San Ignacio recomienda H.e se miren todos los pecados de la vida! no desde la ;ltima con-esin! sino m)s bien todos" Acerca de esto conviene recordar H.e no se trata aH.0 de renovar o promover escr;p.los! sino de renovar el dolorI , digo H.e conviene advertirlo porH.e a veces el enemigo se vale de ellos para entretener al alma , H.e no proc.re el verdadero arrepentimiento" En seg.ndo l.gar propone el Santo el mLtodo para recordar -)cilmente los peN cados cometidosI propone se va,an mirando las di-erentes Lpocas de la vidaI p"eE"! el religioso mire s. vida en el siglo , s. vida en la Religin! , a;n esto lo s.bdivida+ c.ando era niFo! l.ego ,a ma,or! etc"I recomienda San Ignacio! por ser provec@oso! recordar tres cosas+ el lugar * la casa 25

donde .e .a'itado la con(ersaci!n que .e tenido con otros * el oficio en que .e (i(ido! porH.e a veces este medio -acilita para recordar las -altas" Mo H.isiera H.e! en veA de contentarnos con @acerlo as0! para ver si son graves o m.c@os pens)ramos en algo H.e toca m)s de cerca al alma religiosaI algo H.e! a.nH.e pareAca H.e no! H.iA) sea de m)s importancia" /amos a ver si les rec.erdo algo a este -in" En primer tLrmino! la obligacin grave de proc.rar la per-eccinI si desc.idamos! si abandonamos esta obligacin! sin d.da o-endemos al SeFor! , p.ede ser materia @asta de pecado graveI ,a sL H.e es rar0simo este casoI pero! en cambio! da l.gar a m.c@as -altas peH.eFas! , es para nosotros materia de s.ma importancia! porH.e as0 como el -.ego sagrado de los santos deseos a,.da a caminar por las sendas de la per-eccin! de la misma manera este -.ego se amortig.a! , la vida religiosa -)cilmente se torna tibia si se m.ltiplican las -altas a.n peH.eFas" En este p.nto del eGamen @emos! p.es! de detenernos! para ver con H.L a-)n o con H.L desc.ido @emos c.mplido @asta a@ora esta obligacin" Adem)s! las gracias H.e toda alma religiosa , cada alma en partic.lar recibe! la @acen adH.irir! si las aprovec@a bien! no pocos merecimientosI pero! si no las aprovec@a! no menos responsabilidades" =a, .n ab.so de las gracias H.e consiste en ir derec@amente contra lo H.e dic@a gracia eGigeI pero no es menor ab.so el seg.ir pereAosamente las inspiraciones del SeFor! el no sacar todo el provec@o H.e se debe de aH.ellas gracias H.e el Esp0rit. Santo com.nicaI as0! es materia de m.c@a importancia esta de la correspondencia a las gracias del SeFor! p.es de ella depende el H.e nos va,amos o santi-icando o eGtraviando" 1odav0a @a, otro p.nto de eGamen en esta materia! , es las grandes responsabilidades de los H.e viven en com.nidadI el religioso H.e vive en com.nidad n.nca permanece en posicin in-r.ct.osa! siempre prod.ce algoI s. trato con s.s @ermanos! la vida com;n! s.s acciones! s.s palabras! siempre in-l.,en en la com.nidad en .no de estos dos sentidos+ -omentando el -ervor con s. conversacin , trato! con el eEemplo de s. vidaI , m)s a;n H.e con lo eGterior! con lo H.e tiene g.ardado en el coraAn! no @a, d.da H.e contrib.,e a en-ervoriAar a s.s @ermanos" Pasa lo H.e dice San :.an de la Cr.A de los H.e vacan a Dios+ H.e deEan .n no sL H.L H.e a,.da a ir a ese DiosI c.anto dice! c.anto @ace .n alma as0! llena de -ervor a los H.e la rodean! En cambio! el religioso H.e no vive animado de ese -.ego sagrado! amortig.a! ,! si H.erLis H.e lo diga con .na palabra m)s propia! sirve para en-riar , entibiar todo .n conventoI sin b.scarlo ni H.ererlo! contrib.,e con s. tibieAa a -omentarla en los dem)sI es lo H.e tiene dentro lo H.e sale a-.eraI s0 ese per-.me es 9el b.en olor de 2%

:es.cristo<! in.ndamos , embalsamamos toda la casaI si! en veA de ese per-.me! es otro! de la misma s.erte lo di-.ndimos a n.estro alrededor" Pensemos! p.es! H.L gran responsabilidad es para el alma religiosa el contrib.ir a H.e otras almas consagradas a Dios sean m)s -ervorosas o se entibienI , sea Lste Vcomo @e dic@oV otro p.nto de n.estro eGamen" 1odav0a me atrever0a a aFadir otro" Al entrar en Religin venimos b.scando tres cosas+ la propia santi-icacin! la ma,or glori-icacin del SeFor , la salvacin de las almasI nadie como el religioso debe desear , proc.rar H.e Dios sea m)s glori-icadoI no @a, religioso H.e no tenga tambiLn por norte salvar almasI .nos l.c@ando! otros encerrados! todos tenemos esa obligacinI s0 es .n mandato esta caridad para todos los cristianos! para nosotros los religiosos es .na partic.lar obligacin! , en nosotros todo contrib.ir) a este -in! pero a medida de n.estro -ervorI s0 el alma religiosa est) llena de -ervor! glori-icar) m.c@o al SeFor , salvar) m.c@as almas" $iren si no es Lsta otra responsabilidad , vean si no es de trascendencia n.estro ma,or o menor -ervor! p.es Ll! a.n en detalles insigni-icantes al parecer! in-l.,e! en ;ltimo tLrmino! en la gloria de Dios , salvacin de las almas" Piensen a@ora sobre elloI ,! si @an proc.rado c.mplir esta obligacin sagrada! den gracias al SeFor por este -avor H.e les @a otorgadoI mas! si encontramos H.e n.estra vida @a sido .na verdadera @istoria de in-idelidades! es menester traerla a@ora aH.0 para mirarla con oEos sobrenat.ralesI , vean cmo! sin H.ebrantar los mandamientos de la le, de Dios! p.ede n.estra vida estar llena de inn.merables miserias! H.e consisten en no responder a la gracia con -idelidad! no glori-icar al SeFor c.anto debiLramos! no a,.dar con n.estro -ervor al de n.estros @ermanos , no contrib.ir a la sal(aci!n de las almas" Esta consideracin nos @ar) ver n.estra vida convertida en .n abismo de ingratit.des" P.es @agamos eGamen acerca de estas cosas con @.mildad , sinN ceridad! poniendo ante el SeFor la m.c@ed.mbre de n.estras in-idelidades! ingratit.des , H.iA) c.lpas" Esto respecto al primer p.nto! H.e San Ignacio llama el 9proceso de los pecados<" El seg.ndo p.nto lo propone el Santo de .na manera .n tanto enigm)tica! o sea! 9la malicia H.e tienen en s0 o tendr0an esos pecados a.nH.e no -.esen cosa vedada<I , H.iere H.e sin -iloso-0as! H.e secan el coraAn! miremos as0 n.estros pecados! sin atender a m)s! p.es es m., bastante para aborrecerlos" Pensemos .n momento+ si esos mismos pecados los viLramos en .n @ermano n.estro! OH.L e-ecto nos @ar0anP De @orror! de menosprecio""" Q>.L temor al verle por camino tan daFosoR 6'

QCmo nos espantar0a la ceg.era con H.e le ve0amos ir por la senda de la in-idelidadR""" P.es volvamos los oEos a nosotros mismos""" O>.L pensamosP M si N.estro SeFor desc.briera n.estro coraAn a los dem)s! OH.L pensar0an si vieran la realidad de n.estra vidaP M deEando esto a .n lado! OH.L signi-ica perder el camino H.e cond.ce a n.estro -inP O>.L seg.irle pereAosamenteP O>.L es servir a Dios as0 desp.Ls de tantas graN cias , bendiciones s.,asP""" Cada -alta es m., bastante para @acer enroEecer al alma religiosa , @acerle sentir grand0simo @orror" P.es @a, H.e tener valor para mirar esas -altas , pecados! para mirarlos con @.mildad! cara a caraI el org.lloso no H.iere mirarlos as0 para poder H.itarles algo de s. amarg.ra e impedir H.e el alma se empaH.e del @orror H.e le deben prod.cir" $irLmoslos nosotros! repito! con valor , con @.milN dad" Basta esta mirada para prod.cir en el alma todo el @orror H.e esos pecados merecen , basta para H.e el coraAn se s.bleve contra nosotros mismos al ver c.)n in-ieles e ingratos @emos sido con el SeFor" >.iere San Ignacio H.e desp.Ls cada .no se mire a s0! en el tercer p.nto! 9dismin.,Lndose por eEemplos<" O>.L signi-ico ,o en comparacin de la creacinP M va por grados+ en comparacin con los de la casa en H.e vivo! la ci.dad donde moro! todo el .niverso! los )ngeles , santosI , en esta comparacin progresiva H.iere H.e va,a ponderando las di-erencias de la ci.dad en H.e moro con el .niversoI de Lste! con los )ngelesI de los )ngeles , bienavent.rados , de toda la creacin! con el mismo Dios! H.e es! como saben H.e dice .n pro-eta! una gotita insignificante de roc-o , nada m)sI p.es si esto es toda la creacin comparada con Dios! OH.L so, ,o en toda esa creacinP 4n )tomo impalpable! QnadaR P.es si a esta peH.eFeA H.e es el @ombre! H.e tan completa s.misin deb0a a Dios! se aFade s. corr.pcin! porH.e es .n ser corrompido en el alma , en el c.erpoI Lste no es m)s H.e .n montn de inm.ndiciasI el alma! .n semillero de pecados! , todo el ser! .na -.ente de podred.mbre insoportableI si! como dice San Ignacio! es 9como .na llaga , postema! de donde @an salido tantos pecados , maldades , ponAoFa tan t.rp0sima<! pensemos J, es el c.arto p.ntoK H.L ser) H.e ese )tomo corrompido se levante contra Dios" Q>.L insensateA levantarse contra AH.el H.e es s. -.erAa , s. todoR Esto @a de @acer H.e el alma se @.mille , se admire al ver Qc.)n grande @a sido la misericordia H.e el SeFor @a derroc@ado con ella dign)ndose b.scar en este )tomo el descanso , la alegr0a de s. coraAn de DiosR M aFade el Santo H.e! c.ando el alma se vea as0! levante @.mildemente s.s oEos! porH.e aH.0 es donde se adH.iere el verdadero arrepentimientoI si viLramos! si comprendiLramos s. omnipotencia! s. 6#

E.sticia , s. amor! @ab0amos de H.edar asombrados! atnitos! de @aber sido capaces de o-ender , despreciar a ese Dios omnipotente! E.st0simo e in-initamente b.eno , amorosoI atnitos considerando s. poder! H.e con slo levantar de nosotros s. mano! H.e nos sostiene! H.edar0amos sep.ltados en la nada de donde nos sacI s. E.sticia! H.e! si el amor no la @.biera detenido! @.biera eEec.tado sobre nosotros s.s castigos! , estar0amos H.iA) ,a en los in-iernosI s. amor , s. misericordia! H.e nos @a perdonado .na! , otra! , cien veces! , H.e a.n nos brinda con s.s gracias , s.s dones , H.iere enriH.ecernos con s. cielo" QEsa misericordia es la H.e @emos despreciadoR Q>.L ceg.era! despreciar lo H.e es n.estro verdadero tesoro , n.estra gloriaR OAdnde ir) el alma pecadora si @.,e de la misericordiaP OEn H.iLn esperar) si no con-0a en la misericordiaP M @emos sido tan insensatos! H.e @emos H.erido apartarnos de ese Dios! , nos @.biLramos perdido si El! a pesar n.estro , completamente de balde! no @.biera trabaEado por salvar n.estra alma" AFadamos a todo esto H.e este Dios nos @a amado con amor enteramente grat.itoI c.ando en nosotros no @ab0a nada H.e amar! nos am para H.e eGistiLramos , nos dio el ser para enriH.ecernos , @acernos .no con El2 nos am c.ando no @ab0a nada en nosotros! nada en H.e poner s.s oEosI s. amor nos @a perdonado siempre! sin H.e @a,an sido capaces todas n.estras in-idelidades a apagar las llamas de ese amor+ nos @a amado con amor de loc.ra c.ando por nosotros baE a la tierra , m.ri en .na cr.A""" M a ese Dios H.e nos @a amado con loc.ra! sin l0mites! de balde! antes H.e nosotros p.diLramos amarle! para ese Dios H.e as0 me @a amado @e tenido ,o .n coraAn d.ro! ingrato! -r0o , rebelde" Este coraAn H.e ,o le consagrL , H.e en amarle @ab0a de ci-rar toda s. dic@a! ,o se lo @e robado a mi Dios , lo @e repartido entre las criat.ras miserables! @ambreando s. amor! , para el ;nico H.e @e tenido el coraAn -r0o @a sido para ese Dios H.e me am el primero con amor grat.ito , de loc.ra" QA@R QNada desc.bre tanto la maldad del pecado como esta consideracinR San Ignacio H.iere H.e! c.ando @a,amos llegado a este p.nto de la meditacin! nos espantemos al ver cmo la nat.raleAa entera no se @a levantado contra nosotros+ cmo los )ngeles! celadores de la gloria divina! no @an venido a castigar a tan ingrato pecador! cmo las cosas materiales! cmo la tierra! no se @a abierto para tragarle! , el cielo no @a lanAado s.s ra,os contra el @ombre protervo" El Santo conoc0a todo esto , se espantaba! , as0 H.iere H.e el alma en el H.into p.nto termine con .na 9eGclamacin admirativa<! espant)ndose , asombr)ndose de H.e Dios la 6(

@a,a H.erido esperar! m)s a;n! b.scar , l.c@ar por salvarla! a pesar de s. ingratit.d , miseria" No repasemos estos p.ntos de .na manera tan -r0a , reglamentariaI pensemos ante Dios H.e! si no tenemos caridad! nada somosI apelemos para despertar a n.estra alma a todos los rec.rsos+ a la -ealdad del pecado! a la avilanteA n.estra! a la bondad de Dios! a s.s castigos! a todo! @asta despertar en nosotros sentimientos de @.milde contricin! como el real pro-eta David en el incomparable 9c)ntico de los pecadores<! como podemos llamar a s. Miserere2 al mirar n.estros pecados! se abate el coraAn Jn.nca demasiadoI Qsomos tan tardosRKI se abate! pareciLndole H.e n.nca va a salir adelanteI pero QnoR! H.e lo podemos todo en Aquel que nos conforta2 con-iemos! H.e s. misericordia , s. amor no tienen l0mites! , donde a'und! el delito so'rea'und! la gracia2 , lo H.e acaba de des@acer el coraAn es H.e todav0a! todav0a a@ora ese Dios se nos da por entero! , tanto m)s plenamente c.anto m)s miserables""" Q>.L coloH.ios tendr) al llegar aH.0 el alma con Cristo cr.ci-icadoR QCmo le contar) todas s.s miseriasR QCmo se ec@ar) en s.s braAos! prometiendo ,a n.nca abandonarleR QCmo repetir) con San Pablo+ 78ui%n me separar$ *a de la caridad de 9risto: QO@R QNada ni nadie me podr) ,a atrancar de s.s braAosR Q$i Dios me ama! eGclamar)I me lo @a demostrado siempre! , a@ora slo p.edo presentarle como ;nica o-renda mis pecadosI pero me ama siempreR QM me abre tambiLn s.s braAosR Q$i Dios me ama siempreR P.es bien! ,o sac.dirL el polvo de mis pecados , levantarL mis alas , me re-.giarL en s. coraAn misericordioso! H.e es toda mi esperanAaI , sL H.e no slo H.edarL limpia de mis pecados! sino H.e .n d0a me re-.giarL para siempre en s. coraAn en el cielo! H.e @abrL alcanAado por s. misericordia" Con estos coloH.ios acaben la meditacinI proc.ren detenerse en aH.ello H.e les m.evaI donde @allen la -.ente del dolor! all0 @agan pa.sa! para H.e as0 n.estro coraAn miserable salga p.ri-icado , tengamos el cons.elo de pensar H.e el SeFor nos @a perdonado , nos bendice en paA"

Pl*+,-.3 8or+,f,-.-,2n
En tiempo de los apstoles era cost.mbre poner cierta contraseFa en las cartas para H.e el H.e las recib0a t.viera seg.ridad de H.e eran a.tLnticasI la raAn era porH.e generalmente sol0an escribir por medio de 62

aman.enses! , la contraseFa consist0a en poner alg.nas l0neas de p.Fo , letra de H.ien escrib0a" Esa cost.mbre eGist0a tambiLn en tiempos de San Pablo! , Ll en alg.nas de s.s cartas lo dice eGpresamenteI as0! p"eE"! dice en .na carta a los g)latas+ Mirad con qu% letra tan grande os escri'o , aFade desp.Ls alg.nos vers0c.los" 1odas las cosas de San Pablo! , especialmente s.s cartas! son para nosotros verdaderos dones de Dios! es el Esp0rit. Santo el H.e @abla siempre por LlI pero estas ;ltimas palabras H.e aFade en s.s cartas parecen despertar en el coraAn cierta devocin especialI si en todas s.s cartas deE s. pensamiento , el eco de s. voA! aH.0 @a, m)s+ deE tambiLn la @.ella de s. mano" En esta carta a los g)latas a H.e @emos al.dido @a, .nos vers0c.los! , en ellos .na doctrina @ermosaI @abla de los H.e H.er0an contentar a los verdaderos -ieles , a los E.daiAantes! ,! por contentar a Lstos! disim.laban .n poco , se somet0an a pr)cticas impropias de cristianos" Desp.Ls les dice cmo no H.iere gloria alg.na @.mana+ En cuanto a m- dice! no quiera 0ios que me glor-e en otras cosas que en la cru/ de mi Seor ;esucristo , @abla de estarle el m.ndo cr.ci-icado , ser Ll .n cr.ci-icado para el m.ndo+ por quien el mundo me est$ crucificado * *o al mundo. M aFade estas ;ltimas palabras+ &adie me d% enojo porque *o lle(o en mi cuerpo los estigmas del Seor ;es)s. Estas palabras H.isiera ,o convertir en as.nto de esta pl)tica! con designio de H.e aprendamos .na leccin de las m)s provec@osas al alma religiosa , m., pr)ctica a@ora en este p.nto de los EEercicios" OC.)l es el sentido , H.L -.erAa da a estas palabras el ApstolP Para entenderlo precisa saber H.e al.de a .na cost.mbre antig.a! @o, absol.tamente desconocida" Era cost.mbre seFalar a los esclavos con .na marca indeleble en el braAo o en la -rente para H.e se s.piera a H.iLn pertenec0an! as0 como se @ace a@ora con los rebaFos" A esa seFal al.de c.ando dice H.e lleva en s. c.erpo los estigmas! la marca de :es.cristo! , pone en eso s. gloria! de tal manera H.e H.iere H.e todos le p.edan reconocer como verdadero esclavo de :es.cristo" Al principio de s.s cartas ten0a cons.elo en presentarse como talI p"eE"! en s. ep0stola a los Romanos! H.e empieAa+ 5o Pa'lo sier(o o escla(o de ;esucristo etc.2 a@ora en s. carta a los 3)latas @ace notar H.e lleva esa marca para H.e todos p.edan disting.irle como tal" Esta es la -.erAa de las palabras del Santo" Cabe a@ora preg.ntar+ O>.L seFal es esa a H.e al.deP Son s.s propios s.-rimientos" La vida de San Pablo podemos decir H.e -.e .n s.-rimiento constante! interior , eGterior! de todo gLnero" El santo Apstol con verdad pod0a decir H.e no encontraba momento de reposo! , p.do decir al SeFor+ Todos los d-as .e estado a punto de muerte por (uestra gloria. S.s 66

s.-rimientos interiores eran a veces intens0simosI era tal s. l.c@a interior! H.e ped0a al SeFor le librase! , le -.e respondido+ Te 'asta mi gracia2 Ll mismo escribe aH.ella -rase+ &o .ago el 'ien que quiero sino el mal que no quiero2 en -in! lleg el s.-rimiento a apremiarle de tal manera! H.e sinti tedio de (i(ir. A esos s.-rimientos interiores! H.e! como ven! -.eron inmensos! se .n0a el c.idado de las iglesias H.e iba -.ndando! la serie de l.c@as! porH.e el enemigo sembraba la ciAaFaI a esto se aFad0an padecimientos eGteriores verdaderamente inveros0milesI era por nat.raleAa en-ermiAo , tan dLbil! H.e a los g)latas agradec0a el respeto con H.e le @ab0an recibido a pesar de s. -ig.raI a los tesalonicenses aseg.ra H.e siempre gan el pan H.e com0a con el trabaEo de s.s manosI Eam)s admiti limosnas! salvo alg.na veA de los -ilipenses! s.s predilectosI esto le llevaba no pocas veces a padecer necesidades! @ambre @asta des-allecer en los caminosI .nan a esto s. nat.raleAa en-ermiAa" QCmo le agotar0an los trabaEos apostlicosR Adem)s! est.vo en contin.os peligros de na.-ragio! encarcelado! -.e apedreado! a veces lo encontraban tendido en el campo! donde le @ab0an deEado como m.ertoI en -in! .na serie de persec.ciones , s.-rimientos H.e espantan! , no se comprende cmo p.do vivir" P.es! como si esto -.era poco! castigo mi cuerpo dice! * lo redu/co a ser(idum're2 es decir! H.e Ll mismo con-iesa H.e lo golpeaba! como si -.eran poco s.s trabaEos , en-ermedades" Esto imprim0a en Ll el sello de la morti-icacin! de la a.steridad , de la penitenciaI lo H.e se ve0a en el eGN terior de .n San Pedro de Alc)ntara! a.nH.e lo H.isiera oc.ltar! esto lo vemos en San Pablo! , as0 pod0a decir+ Parece que (amos paseando por el mundo la mortificaci!n de ;esucristo en nuestro cuerpo , esta morti-icacin , estos s.-rimientos le @acen aparecer como verdadero esclavo de :es.cristo" Por eso en s. disp.ta con los E.daiAantes p.ede decir m., bien+ &adie me d% enojo nadie disc.ta! porH.e llevo en m0 la seFal de H.e so, verdadero esclavo , siervo de :es.cristoI no tenLis m)s H.e ver s. morti-icacin en mi c.erpo" M esto lo dec0a el santo Apstol no slo sin amarg.ra! sino con amorI s. gloria estaba en aparecer , ser imagen de Cristo cr.ci-icadoI , s. alma se in.ndaba de in-inito cons.elo! no como H.ien @a labrado .na parte del campo ,! con la mano en el arado! l.ego v.elve atr)s! sino como H.ien desea seg.ir la senda de la cr.A , del sacri-icio" Si para San Pablo la marca de s. pertenencia , esclavit.d a :es.cristo era la morti-icacin! para nosotros tiene H.e ser la misma" Ma sabemos H.e! c.ando el alma comienAa a andar por el camino del SeFor! tiene grandes deseos de morti-icarse" San Ignacio al salir de Lo,ola ten0a todav0a .na idea m., vaga de la vida espirit.alI ten0a deseos m., 67

impet.osos! pero poco il.minados! ,! como no ve0a otra cosa! no pensaba sino en imitar las penitencias de los santosI c.ando le0a en s.s vidas H.e @ac0an estas o aH.ellas penitencias! se dec0a en seg.ida+ 9Eso ,o lo tengo H.e @acer tambiLn<I p.es lo mismo p.ede decirse de toda alma H.e de veras desea darse a DiosI , tan es as0 H.e el papa Benedicto ?I/! en las normas H.e dio respecto a la canoniAacin de los santos! dice H.e lo priN mero se eGamine si eran amantes de la a.steridadI miraba esto como .na verdadera seFal de santidadI como ven! pensaba como San Pablo" Por eso San Ignacio a la entrada de s.s Ejercicios entre s.s anotaciones! pone .na instr.ccin sobre la penitencia" Sab0a m., bien H.e Lstos eran los primeros pasos en el camino de DiosI l.ego la verdadera marca del SeFor :es;s para H.e todos vean H.e somos esclavos de :es.cristo @a de ser esta @.ella H.e todos @emos de llevarI .nos m)s! otros menos! p.es nadie se eGimeI , no digo sin consideracin H.e todos llevamos! o @emos de llevar meEor dic@o! p.es H.e todos! como dice San Pablo! lle(amos el peso de este cuerpo de pecado , lo H.e Ll llama la le* de los miem'ros contraria a la del esp-ritu2 , para vencer n.estras conc.piscencias , someter este c.erpo de pecado es necesaria la morti-icacin a todos! , m., partic.larmente a los religiosos! porH.e la p.erta H.e da entrada a la vida es angosta! , le sig.e .na senda estrec@a! , Lsa es la H.e lleva a la vida verdaderaI por tanto! @emos de revestirnos de ese esp0rit." Parece! al predicar esta doctrina! H.e es algo H.e encoge el coraAn" QA.steridadR QPenitenciaR Q$orti-icacinR En estas palabras @a, algo H.e rep.gna no poco a n.estra pobre e inmorti-icada nat.raleAaI pero! atendiendo .n poco! veremos cmo p.eden aplicarse estas otras del SeFor+ Mi *ugo es sua(e * mi carga ligera. En e-ecto! pensemos en los -r.tos de la penitencia , morti-icacinI por ella llegamos a satis-acer por n.estras c.lpas , a borrar las reliH.ias del pecado" OEs peH.eFa dic@a presentar al SeFor .n alma H.e as0 @a sabido eGpiar s. pasadoP QA@R La penitencia es tambiLn -.ente de paA para el coraAnI por s. medio vamos aplacando n.estras pasiones! ,! a medida H.e se aplacan! va entrando en el alma una pa/ profunda Jseg;n Isa0asK como los a'ismos del mar. Adem)s! la penitencia es! en cierto modo! il.minacin! o m)s bien preparacin! para H.e Dios il.mine! , as0 San Ignacio en s. libro de los Ejercicios recomienda se tome esta senda! por ser la meEor c.ando se desea H.e el Esp0rit. Santo il.mine con s. l.AI m)s a;n! seg;n San Ag.st0n! recibimos l.A de Dios c.ando p.ri-icamos el coraAn! porH.e as0 se disipan las n.bes H.e nos oc.ltan el sol de la l.A divinaI , por eso! c.ando el coraAn se p.ri-ica! el SeFor il.mina! , se aprende a conocer los misterios divinos" M 68

Ocmo se p.ri-ica sino l.c@andoP L.ego la penitencia es -.ente de donde brota ese d0a claro de las com.nicaciones divinas! donde el alma enc.entra s. descanso , s. alegr0a" Adem)s! c.ando el alma es a.stera , penitente! p.ede pensar con amor en :es.cristo cr.ci-icadoI el @ombre penitente re-leEa en s0 s. imagen! como dice el ApstolI es como otro Cristo cr.ci-icadoI ,! al verse trans-ormado en Cristo! no p.ede menos de arder con el mismo -.ego H.e arde en s. divino coraAnI la senda del amor es LstaI por ella se entra en el coraAn divino! por ella el alma se acerca a Dios" $irando estos admirables -r.tos! lo )spero de la penitencia se @ace s.aveI lo amargo! d.lceI lo rep.lsivo! agradaI la penitencia! la morti-icacin! realiAa en el alma aH.ellas palabras+ Se reno(ar$ tu ju(entud como $guila caudal! , remontar) t. v.elo @asta las alt.ras! donde est) t. Dios" Pero estas palabras! penitencia * mortificaci!n! son m., amplias! * @a, H.e aclarar .n p.nto+ @asta dnde se debe llegar" Los H.e vivimos en Religin tenemos .na regla m., seg.ra para estar ciertos H.e @acemos la vol.ntad de Dios+ la santa obediencia" A.n dado caso H.e los s.periores no acertaran! nosotros agradar0amos a DiosI Lsta es n.estra seg.ridad" La obediencia tiene en c.enta la disposicin de esp0rit. de cada .noI el amor es el todoI el amor es el H.e da -.erAasI si el amor -alta! nada se p.edeI por eso la obediencia tiene ,a en c.enta esa disposicin de esp0rit." OC.)l es a@ora n.estra disposicinP No levantar mano en la penitencia mientras no @a,amos logrado esos -ines! con tal H.e no se lleg.e a eGtremos! ,! como dice San Ignacio! 9se proc.re H.e no se corrompa el s.Eeto ni se siga en-ermedad notable<I es decir! H.e no sea .n s.icidio! H.e no se in.tilice para la Religin" Los verdaderos est0m.los de esa generosidad @an de ser+ #"U! n.estra necesidad! , ("U! el rec.erdo de :es.cristo" Rec.erden aH.ella -rase de San Pablo+ 5o completo en mi carne Jpor vosotrosK lo que falta a los sufrimientos * pasiones de ;esucristo. A.nH.e -.eron s.-icient0simos! p.es .n solo movimiento de s. coraAn! .na sola gota de s. sangre! son de .n valor in-inito! es preciso H.e a cada alma se apliH.e esa redencinI , as0! .na cosa H.e @an de @acer los H.e trabaEan por las almas es proc.rar H.e aprovec@en la redencin copiosa H.e tenemos en :es.cristo! como dice San Pablo" 4no de los medios para H.e las almas no rec@acen! sino H.e acepten la sangre de :es.cristo , se salven! es Lste! , Lste @a de ser n.estro -in al practicar la penitencia+ pensar H.e! mientras trabaEamos en morti-icar en nosotros todo c.anto es contra la le, de Dios! al mismo tiempo H.e 6&

sacamos n.estro provec@o! estamos salvando almas! , H.e el -r.to ser) tanto ma,or , m)s seg.ro c.anto sea el amor con H.e nos abracemos a la cr.A" Ma sL ,o H.e no @emos de ir todos por el mismo camino! ni son para todos los caminos de la espantosa penitencia de .n San Pedro de Alc)ntaraI pero lo H.e s0 sL es H.e! si cada c.al lo @ace seg;n s.s -.erAas! lo mismo agradar) al SeFor la m)s dLbil H.e otra m)s -.erte! si con generosidad proc.ramos todos asemeEarnos a Cristo cr.ci-icadoI , sL H.e esto es para todos! , partic.larmente para los H.e vivimos en Religin" Lo H.e importa es H.e el amor nos imp.lse para H.e desapareAca toda pereAa , todo temor vano! , as0 podamos decir con toda verdad+ 9SeFor! no slo te sacri-ico .n coraAn contrito! sino tambiLn .n c.erpo inmolado en aras del amor! a.nH.e no como San PabloI pero en mi peH.eFeA p.edo tambiLn decir H.e llevo en mi c.erpo los estigmas del SeFor :es;s! a -in de H.e todos p.edan reconocer H.e so, verdadero esclavo de mi SeFor :es.cristo<" Este es .n p.nto en H.e nos @emos de eGaminar en veA de repetir las normas H.e se presentan a los H.e no conocen lo H.e es la vida espirit.al! , H.e nosotros! por la misericordia de Dios! ,a conocemosI por eso es de m)s provec@o para nosotros b.scar a despertar en n.estro coraAn el amor a la cr.A , preg.ntarnos si eGiste ese amor en n.estro coraAn o noI si es -ervoroso o es tibioI @asta H.L p.nto es -ervoroso o H.iere serlo en adelante" Si acertamos con esta verdadera senda para la santidad! @abremos p.esto b.enos cimientos a esta importante obra! porH.e ,a @emos dic@o H.e el amor a la penitencia es b.en principioI si no! nos -alta algo m., principal para sostener n.estro edi-icio espirit.al" Proc.remos corregir estas de-iciencias con generosidad , como H.ien slo se m.eve inspirado por .n -ervoroso amor a :es.cristo , .n ardiente deseo de ser como otro 9risto.

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 95en s.0.r,+.no

Para completar las meditaciones del libro de Ejercicios acerca de los pecados! vamos a aFadir .na H.e nos @aga ver a dnde cond.ce la -acilidad en cometer pecados veniales! , va a servirnos para ello .na par)bola del santo evangelio! , es la H.e se llama del 9b.en samaritano<" La re-iere San L.cas en el cap0t.lo #'! vers0c.lo 2' , sig.ientes! de s. evangelio! , dice as0+ <n .om're 'aja'a de ;erusal%n a ;eric! * ca*! en 65

manos de ladrones los cuales le despojaron2 * despu%s que le .u'ieron cu'ierto de .eridas se fueron dej$ndole semi(i(o. 5 entonces sucedi! que 'aja'a un sacerdote por el mismo camino * cuando le .u'o (isto pas! de largo2 as- un le(ita que pas! cerca de %l tam'i%n sigui! adelante2 pero un samaritano que acert! a pasar por aquel lugar (i%ndole se lastim! entraa'lemente * acerc$ndose al punto (end! sus .eridas derramando so're ellas aceite * (ino2 le puso despu%s so're su jumento * conduci%ndole al mes!n tu(o cuidado de %l. Al otro d-a sac! dos denarios * d$ndolos al del mes!n le dijo= 4Ten cuidado de %l2 * todo lo que adem$s gastares *o te lo pagar% a mi (uelta3. Esta par)bola es la H.e nosotros vamos a@ora a meditar" Como composicin de l.gar vamos a imaginarnos brevemente la escena" 1odav0a eGiste en este camino de :er.salLn a :eric .na posada H.e llaman del 9B.en Samaritano<! , a@0 coloca la tradicin esta par)bola! no porH.e oc.rriera all0! sino porH.e en ese camino sol0a oc.rrir , de este modo eGplic :es.cristo! SeFor n.estro! al escriba la caridad con el prEimo" :er.salLn est) en lo m)s alto de la cordillera de :.dea Jcomo sabenK! H.e tiene dos p.ntos llanos! .no del lado del :ord)n , otro del $editerr)neoI en lo alto! como decimos! est) :er.salLnI en cambio! :eric est) en el valle del :ord)n! no en s. orilla misma! pero s0 en el valle! , all0 estaba tambiLn en tiempo de :es.cristo" As0! p.es! :er.salLn est) en alto! , :eric en lo @ondoI ntese H.e es .n valle pro-.nd0simoI el camino es generalmente solitarioI a poco de salir de :er.salLn est) lo H.e se llama 9el desierto de :.dea< Jen Lse m)s tarde se instalaron m.c@os monEesKI en todo el tra,ecto de Betania JH.e est) poco desp.Ls de salir de :er.salLnK @asta :eric no se enc.entra ni .n poblado! , lo mismo era en tiempo de :es.cristo" =erodes @ab0a @ec@o de :eric lo H.e a@ora llamar0amos .na ci.dad de moda re.niendo en ella c.anto de l.Eo , diversiones se conoc0aI adem)s ten0a cierta @istoriaI ,a en la @istoria de Israel! como recordar)n! -.e cLlebreI de a@0 H.e :eric -.era .na ci.dad rica , visitada con -rec.enciaI pero como la separan de las dem)s ci.dades montes despoblados! en ellos se re-.giaban los bandoleros para estar en acec@o de las caravanas! caer sobre ellas , robarlas" Esta escena era relativamente -rec.ente! , Lsa es la H.e convierte el SeFor en materia de la par)bola! , nosotros imagin)ndola @acemos la composicin de l.gar" Como primer p.nto vamos a -iEarnos en el @ombre H.e ca, en manos de ladrones" /a de caminoI baEando de la alt.ra de :er.salLn a la pro-.ndidad de :ericI de la ci.dad santa a la divertida! , cae en manos de 6%

ladrones! H.e le tratan sin piedad! , desp.Ls H.e se ve robado es maltratado! , H.eda medio m.erto" Ma sabemos H.e :es.cristo prop.so esta par)bola con otra intencin! pero para nosotros va a ser .na imagen del @ombre H.e se entrega @abit.almente al pecado venial" =a, dos clases de pecados venialesI .nos nacen de p.ra -laH.eAaI al -in , al cabo! como de .n coraAn H.e es tierra! , siempre @a de germinar espinas! si N.estro SeFor no nos libra por .n privilegio especialI pero! c.ando estos pecados veniales son por sorpresa! no s.elen daFar! antes el SeFor los permite! porH.e a,.dan m.c@o a la @.mildad! nos @acen estar m)s vigilantes! reconocer n.estra miseria , abandonarnos a la divina misericordiaI tales eran en Santa 3ertr.disI ten0a .n genio m., vivo Jparece imposible! OverdadP! porH.e s.s obras son de .na d.lA.ra inmensaKI p.es bien! en s. trato con las monEas parece H.e era .n poco demasiado viva! ,! como consec.encia de s. propia viveAa! desedi-icaba algo a s.s @ermanasI , la pobre! por m)s H.e l.c@aba , se @.millaba! no conseg.0a verse libre de aH.el de-ectoI , la Santa bendita se H.eE amorosamente al SeFor! , ,a saben lo H.e le contest+ H.e aH.ello lo permit0a para H.e t.viera H.e ac.dir a Bl" A@ora! al lado de esas -altas de -laH.eAa! @a, otras vol.ntarias! , son c.ando el alma a sabiendas! por sistema! por acto deliberado! deEa H.e lo invadan todoI , aH.0 viene bien recordar lo H.e le acaeci a Santa 1eresa+ H.e se @iAo .n poco m.ndanilla! le g.staba agradar! H.e encontraran H.e era .na monEa simp)ticaI eran -altas veniales! pero H.e no nac0an de -laH.eAaI por s. vol.ntad @ab0a abandonado los medios H.e la Religin le proporcionaba para s. per-eccin! ,! .na veA H.e ella abandonaba de esta s.erte al SeFor! b.scaba a las criat.ras" Esto se entiende per-ectamenteI no es menester H.e sepamos disting.ir dic@as -altas tericamente! pero s0 en la pr)ctica! , esto lo sabemos" Ciertamente H.e estas -altas deliberadas @acen m.c@o daFo al almaI son medios de H.e se valen las conc.piscencias , el enemigo para H.itarle s.s riH.eAas" OC.)ndo es rica eR almaP C.ando es -ervorosa , en todos s.s pasos ac.m.la tesoros de merecimientosI c.ando crece en el santo amor de Dios! arraigan en ella las virt.des , se olvida de s0I del mismo modo H.e el alma -ervorosa se enriH.ece! as0 las -altas veniales vol.ntarias la privan de esos merecimientos! de ese .nirse con s. DiosI le roban verdaderos tesoros de santi-icacin! , as0 las conc.piscencias , el enemigo! si no le H.itan la vida por el pecado mortal! como ladrones! la empobrecen rob)ndole s.s riH.eAas" M no es esto soloI H.ien se abandona a esos pecados no l.c@a para de-enderse! , podemos decir H.e est) medio m.erta , desangr)ndose E.nto al camino" M OH.L aconteceP >.e va perdiendo la vida sobrenat.ral! 7'

el recogimiento! la observancia! el esp0rit.I pierde las virt.des" OCmo meEor eGpresar el estado en H.e se @allaP Con estas palabras+ 9se est) desangrando<" O>.L es desangrarseP Es ir perdiendo la vida! es acercarse a la m.erte casi imperceptiblementeI , no slo esto! sino H.e pierde la vida sobrenat.ral! en c.anto H.e se acerca a la m.erte del pecado mortal tanto m)s c.anto va siendo cada veA m)s inmorti-icada , m)s se aleEa del -ervor divino en el divino servicio" 4n alma tal se parece al @ombre H.e baEaba a :ericI como aH.el @ombre! as0 el alma @a perdido el 9amor sediento<! H.e era s. tesoroI @a ca0do en manos de ladrones! c.ales son s.s conc.piscencias! s.s tres enemigos! H.e! si no le @an H.itado del todo la vida! le deEan desangr)ndose! con verdadero peligro de m.erte" En este @ombre veamos nosotros .na imagen del alma abandonada en braAos del pecado venial! , preg.ntLmonos si nos parecemos a ese @ombre! si realmente 9baEamos< consintiendo H.e n.estras conc.piscencias a@og.en n.estro -ervor en el servicio del SeForI preg.ntLmonos si somos almas H.e van ganando vida o si se est)n desangrandoI si vamos @acia arriba! @acia :er.salLn! lo debemos a p.ra misericordia del SeFor! H.e no nos deE abandonados a n.estras propias -.erAasI pero! si reconocemos H.e baEamos! H.e vamos perdiendo! H.e nos estamos 9desangrando<! pongamos remedio , veamos H.L nos enseFa la par)bola para volver a la vida de -ervor" O>.L nos enseFa la par)bolaP Dice el santo evangelio H.e! c.ando aH.el in-eliA se estaba desangrando! acert a pasar cerca de Ll .n @ombre de la trib. de Lev0I Lsta se divid0a en tres clases+ #"U! los descendientes directos de Aarn! , Lstos eran los s.mos sacerdotesI ("U! los dem)s descendientes! , Lstos eran los sacerdotes! , 2"U! el resto de la trib. de Lev0! H.e tambiLn estaban consagrados al servicio del templo! , Lstos eran los levitas" El H.e pas era .n sacerdoteI vio al @erido! pero no le @iAo casoI a pesar de H.e por ser sacerdote estaba m)s obligado! p.es @ab0a de tener m)s esp0rit. de Dios! le deE , sig.i adelanteI pas tambiLn .n levita! , s.cedi lo mismo! no t.vo compasinI por ;ltimo! pas .n personaEe eGtraFoI el samaritano era para el E.d0o! como todos sabemos! .na especie de @ereEe! de cism)tico! , se ten0an g.erra declarada" Samar0a se @ab0a -ormado! en parte! de israelitas H.e all0 @abitaban! ,! en parte! de otros eGtranEeros H.e moraban all0 como colonos de amos paganos! , @aN b0an -ormado .na religin especial! conservando algo de la revelacin , alg.nas pr)cticas religiosas! ,! por este motivo! samaritanos e israelitas estaban contin.amente en g.erra! no @ab0a cosa m)s odiada H.e .nos a otros" P.es .n samaritano H.e baEaba por aH.el camino vio al @erido! t.vo 7#

compasin! le c.r! ,! poniLndole sobre s. E.mento! lo llev al mesn! encarg H.e le c.idaran! pag los servicios prestados , o-reci H.e pagar0a lo dem)s H.e oc.rriese" Claro es H.e! interpretada la par)bola seg;n el pensamiento del SeFor! encierra ideas m., pro-.ndas , trascendentalesI en e-ecto! era todo in;til para redimir al m.ndo @asta H.e viniera El! verN dadero B.en Samaritano! odiado tambiLn , perseg.ido por los E.d0osI pero! a pesar de eso! El ven0a a salvarlos , a salvarnos a todos" 1odo esto es m., @ermoso! pero nosotros vamos a acomodarlo a n.estro intento" O>.iLn nos sacar) de n.estra triste , peligrosa sit.acin! p.esto H.e reconocemos encontrarnos despoEados! @eridos! desangr)ndonos en el camino , medio m.ertosP A veces! las personas H.e se nos acercan! en veA de sacarnos del peligro! nos a,.dan a caer m)s c.ando tienen el mismo de-ectoI , pongo por eEemploI en el m.ndo @a, dos personas H.e son m.rm.radorasI c.ando se enc.entran! -omentan ese de-ecto la .na en la otra! , no slo c.ando se enc.entran! es H.e se b.scanI otras son poco s.misas! ,! en veA de enseFarse m.t.amente el camino de la @.milde s.misin! se a,.dan en s. -alta! , as0! en veA de a,.darse a sanar! se mantienen m.t.amente en .na sit.acin terrible! a.mentan s.s @eridas! En cambio! c.ando se enc.entran con personas H.e caritativamente desc.bren s.s @eridas para aplicarles el remedio! ,a las miran como enemigos! los E.Agan como personas en H.ien slo se enc.entran espinas , abroEos" QEsa s0 H.e es ceg.eraR En veA de agradecer! n.estro coraAn se rebela a imp.lsos del amor propio! H.e nos @ace ver las cosas al revLsI , esto no es raro" San Crancisco de BorEa dec0a a .n amigo s.,o H.e ser0a menester escribir .n diccionario n.evo al revLs de lo H.e el m.ndo dice! ,a H.e el m.ndo es lo contrario a la verdad! , as0 llama @onra a lo H.e es des@onra! , d.lce a lo H.e! seg;n Dios! es amargoI ,! en e-ecto! as0 es en verdad+ el m.ndo es todo lo contrario a N.estro SeFor" P.es esto @emos de aplicarlo a nosotros para no ver las cosas al revLs! ,! c.ando nos @acen esta caridad! entender H.e es obra de caridad! a.nH.e nos sea dolorosa! el avisarnos! p.es no es otra cosa H.e ligar n.estras @eridas para H.e no nos desangremos" En c.anto a nosotros mismos! .na veA H.e nos conocemos @eridos! despoEados , morib.ndos! @emos de remediarlo tambiLn corrigiLndonos" OCmoP En primer tLrmino! dice el santo evangelio H.e el samaritano derram sobre las @eridas leo , vinoI derramemos sobre las n.estras tambiLn leo santo , vino generosoI leo de oracin! H.e! .ngiendo n.estra alma! la acerH.e al SeFor! H.e es c.ando se percibe la d.lA.ra , s.avidad de s. le, santaI al lado de este leo! E.nto con Ll! se necesita el 7(

vino generosoI se necesita ser generoso para arrancar las ra0ces de n.estros pecados veniales! H.e nacen de las conc.piscenciasI ,! c.ando Lstas se morti-ican! los pe cados veniales perecen! se a@ogan""" Pero! entiLndase bien! este vino generoso @a de ponerse precisamente en las .eridas2 porH.e! si .na persona! p"eE"! comete -altas de pereAa! a.nH.e morti-iH.e s. amor propio! @ace s. morti-icacin casi in;til al menos en c.anto a la pereAaI si es trabaEadora! pero tiene amor propio! digo lo mismoI @a, H.e desc.brir H.L pasiones est)n en nosotros no adormecidas! sino vivas! con peligro para n.estra alma! , a Lsas precisamente! con generosidad , a.nH.e esc.eAa! aplicarles el remedioI esto es lo H.e @a de @acer el alma! porH.e slo estos dos remedios la podr)n sanarI @a de reanimarse! levantarse! ,! en veA de baEar a :eric! emprender la s.bida a :er.salLn! ir a Dios por la oracin , por .na generosa morti-icacinI no son cosas estas H.e se remedian con ag.a bendita" QNoR Para H.e las -altas no se m.ltipliH.en! para H.e las @eridas se c.ren! no @a, otros remedios sino los indicadosI con ellos el enemigo! al ver al alma .nida a Dios por la oracin , morti-icada! se convence de H.e es inv.lnerable" Por eso San Pablo escrib0a a los de B-eso+ Re(est-os de la armadura de 0ios! a fin de que permane/c$is firmes contra las em'oscadas del demonio. La armad.ra del alma H.e con-0a en Dios la @ace inv.lnerableI en ella rebotan las -lec@as de s.s enemigos! H.e siempre saldr)n derrotados! p.es el alma redoblar) la vigilancia , -ervor en el servicio divino a cada n.evo asalto" Para terminar esta meditacin H.isiera ,o algo m)s" 4na veA H.e @emos visto en este @ombre de la par)bola representada n.estra alma , @emos aprendido cmo se c.ran esas @eridas! H.isiera H.e viLramos a N.estro SeFor como el verdadero 9b.en samaritano<! , con .n -ervoroso coloH.io le pidiLramos remedio" Rec.erden aH.el caso de la vida de la madre SacramentoI en el eEercicio de la caridad cogi .na en-ermedad contagiosa en .na manoI se sorprendi el mLdico al verlo! , eGclam+ 9ODnde @a cogido estoP< La sierva de Dios se -.e delante del sagrario ,! presentando s. mano en-erma! diEo+ 9 Q$ira! SeFor! miraR <I -.eron s.s ;nicas palabrasI pero dic@as con tal -ervor , santa -amiliaridad! H.e H.ed repentinamente c.rada" As0 @emos de @acer nosotros+ 9Q$ira! SeFor! mira este coraAn H.e se est) desangrando! a H.ien el enemigo @a despoEadoI m0rale lleno de @eridas , ten misericordiaR En t. gracia est) n.estra de-ensaI en t. amor! n.estro remedio" Si t; lo H.ieres! podemos sanarI si t; nos enseFas a orar , a @acer penitenciaI si! como b.en samaritano! derramas sobre n.estras @eridas leo santo , vino generosoI si t; nos llevas a la posada donde el alma c.ra de s.s males! donde se restablece , 72

cobra n.eva vidaI a esa posada H.e no es otra H.e t. coraAn adorableI si nos @ospedas! si nos encierras en ella! caminaremos por las sendas del -ervor! n.estra alma no volver) a verse @erida! ser) inv.lnerableR Q1en misericordia de nosotrosR QIntrod;cenos en esa santa posada H.e c.ra n.estros males! nos da n.eva vida , la esperanAa de H.e! viviendo all0! no nos volver)n a despoEarR < Esto es lo principal+ clamar a las p.ertas de la divina misericordia" Si clamamos por vernos libres de estos pecados! clamamos por n.estra propia santi-icacinI porH.e a@0 est) n.estro malI no por ser -altas H.iA) peH.eFas nos impiden menos ser santos! como lo pide n.estra vocacin , el amor H.e Dios nos @a tenido" Clamemos sin cansamos @asta H.e logremos eGtirpar de nosotros esas -altas , aparecer agradables al SeFor! para H.e! c.ando venga a n.estro coraAn! estableAca s. mansin en Ll! como o-reci en el santo evangelio! ,! en veA de espinas! de -altas! tibieAas e ingratit.des! enc.entre .n verdadero @.erto cerrado donde p.eda apacenN tarse entre lirios" No @agamos a la ligera esta meditacinI como :acob! l.c@emos con el SeFor @asta tener la seg.ridad de c.rar de n.estras llagas! g.ardar posada en s. coraAn , con -ortaleAa derrotar a n.estros enemigos" Si as0 clamamos en estos coloH.ios! veremos c.)n benigno nos mira el SeForI ,! si seg.imos clamando! no slo no deEar) H.e no nos desangremos! no slo c.rar) n.estras @eridasI @ar) todav0a m)sI en veA de deEarnos baEar a :eric! @ar) H.e s.bamos -eliAmente @asta llegar a descansar .n d0a en la ci.dad santa de Dios"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 Inf,erno

Desp.Ls de la meditacin de los pecados propios H.e prop.simos esta maFana! pone San Ignacio la meditacin del in-ierno" =emos intercalado la del 9b.en samaritano<! , a@ora! rean.dando el @ilo de los santos EEercicios! proponemos para maFana esta H.e San Ignacio presenta en .na -orma H.e llama 9aplicacin de sentidos<! H.e consiste en H.e el H.e medita vea con la imaginacin! oiga con los o0dos del alma! , as0 de los dem)s sentidos" En veA de seg.ir ese mLtodo! nosotros vamos a seg.ir otroI San Ignacio la propone como .ltima meditacin del d0a , para repetir a media noc@eI pero nosotros vamos a @acerla a primera @ora" 76

Rec.erden cmo en el santo evangelio se @ace la descripcin del E.icio -inal , cmo los )ngeles separar)n a los predestinados de los rLprobos! compareciendo todos ante el divino trib.nal! donde el b.en :es;s pron.nciar) sentencia eterna de salvacin o de condenacin" M! re-iriLndose a Lsta! dice as0 la -rm.la+ >Apartaos de m- malditos al fuego eterno? En estas palabras H.isiera H.e encontr)ramos toda la meditacin del in-ierno" /o, a eGplicarlas .n poco para H.e nos sirvan de materia! , espero no @a de ser menos e-icaA" Ante todo! @aremos n.estra oracin preparatoria! , l.ego la composicin de l.gar! imaginando! p"eE"! H.e n.estro )ngel de la g.arda nos lleva por la mano a la boca del in-ierno! mansin de tinieblas , de -.ego" La peticin ser) H.e arraig.e en nosotros .n santo temor! para H.e! 9si del amor del SeFor eterno me olvidare por mis -altas! al menos el temor de las penas me a,.de a no venir en pecado<! dice San Ignacio! , destina esta meditacin a arraigar el propsito! H.e s.pone ,a conseg.ido en las meditaciones acerca del pecado" Nosotros! m)s H.e arrepentimiento! vamos a b.scar otros -r.tos a;n m)s eGcelentes" Los p.ntos ser)n c.atro! dividiendo en ellos las palabras de la sentencia+ #"U! >Apartaos2 ("U! malditos2 2"U! al fuego2 6"U! eterno? Apartaos signi-ica estas palabras+ Dios rec@aAando al pecador obstinado! H.e es lo H.e llamamos 9rLprobo<" Rec@aAarle Dios signi-ica H.e no tendr) parte con Bl! no le ver)! no le goAar)! no le poseer)I para decirlo de .na veA! le condena a la pena de daFo+ 9QPara siempre privado de m0R< Esta pena es la ma,or! por c.anto es la privacin del ma,or bien! H.e es DiosI pero realmente! c.ando pensamos! Osentimos lo H.e signi-ica , nos dolemos por pena semeEante! o es algo sobre lo H.e @emos de disc.rrir! pero H.e no prod.ce el sentimiento H.e otras penas del in-iernoP No es di-0cil H.e el almaW no sienta esta pena con la viveAa H.e otrasI pero @a, H.e avivar este sentimiento! lo c.al! generalmente! se prod.ce valiLndose de comparaciones H.e a,.den" Pongamos alg;n eEemplo+ .na persona ve morir a otra a H.ien ama con todo s. coraAnI no mira con oEos de -e! , piensa! por tanto! H.e n.nca m)s se van a verI disc.rramos c.)l ser) s. pena" Q>.L desgarramiento de coraAn! H.L desesperacin! H.L rabia! H.L protesta interiorR""" A.nH.e este eEemplo sea m., baEo! comN paremos lo H.e es la m.erte para .n alma H.e la mira sin -e con otra H.e la mira con oEos de -e! , podremos rastrear H.L ser)! si a;n en este caso la separacin ca.sa semeEante amarg.ra" Pero @a, algo H.e H.iA) entendamos m)s , sea tambiLn m)s pr)ctico para n.estra vida" Las almas se d.elen a veces de la a.sencia de Dios! , 77

Dios en realidad no se a.senta! solamente retira ciertos e-ectos de s. graciaI , el alma siente tal amarg.ra! H.e la pone en los linderos incl.so de la desesperacin! cree @aberlo perdido para siempre! se cree obEeto de @orror para el SeForI ,! c.ando este sentimiento arraiga! no es posible eGplicar la agon0a verdadera en H.e pone al alma" Pensemos+ Si esto es .na a.sencia de Dios! H.e es misericordioso , la permite para ma,or bien del almaI si esta a.sencia no es sino aparente! en la c.al el SeFor no se a.senta! sino H.e deEa sentir cierta soledad! QH.L ser) la a.sencia verdadera! a.tLntica! de Dios por toda la eternidadR QSer para siempre .n obEeto de @orror para los divinos oEos! sobre H.ien Eam)s podr)n caer los ra.dales de s. misericordiaI saberse rec@aAada! aborrecida de DiosR Si aH.0 el pensar H.e esto p.diera ser! pone al alma en agon0a! QH.L ser) verse irremediablemente , para siempre privada de DiosR M! a.nH.e no -.ese por amor de Dios! sino por amor de s0! QH.L tormento para el condenado ver H.e pierde a Dios! , con El pierde s. dic@a! s. bien! s. -elicidadR""" A.nH.e slo sea por amor de s0! se desesperar) con amarg.ra in-inita! porH.e comprender) claramente H.e Lsta es la ma,or de todas las desN graciasI aH.0 no se daba c.enta! estaba el alma como adormecidaI como no tocaban a s. @onra! a s.s bienes! lo dem)s no le importabaI pero all0 entender) cmo todo esto no eran m)s H.e sombras vanas , H.e @a perdido todo s. bien" Por estas consideraciones podremos entender algo de lo H.e signi-ica esa palabra apartaos. La palabra H.e sig.e es verdaderamente terribleI por ella el SeFor maldice a los H.e aparta de s0" Malditos dir) el SeFor" /amos a ver H.L abismo tan terrible de padecer encierraI pensemos primero H.e as0 como la bendicin de Dios es -.ente de gracias! as0 s. maldicin es -.ente de castigos , malesI como! c.ando el SeFor bendice! abre las cataratas del cielo! as0! c.ando maldice! abre los abismos del in-ierno , de todos los tormentosI el alma H.e Dios maldice es .n n.evo Ca0nI con eterna vergSenAa e ignominia!! pero con esta di-erencia+ H.e aH.Ll p.do arrepentirse , levantarse! , para el alma ,a no @a, remedio" QPara siempre maldita de DiosR O>.L es esta maldicinP O>.iLn es el H.e maldiceP Si -.era .n @ombre en clera! s. maldicin tendr0a poca -.erAaI si -.era inE.sto! ser0a de poco valorI en s. inocencia @allar0a el alma s. descansoI pero QnoR El H.e maldice es .n Dios in-initamente sabio! H.e conoce lo m)s secreto de n.estros pensamientos , esc.driFa lo m)s recndito del coraAnI es .n Dios E.sticiero! H.e Eam)s castiga sin ca.sa" Pero aFadamos+ O=emos pensado H.L ser) presentarse el alma ante la $aEestad in-inita H.e cre el m.ndo! , ante H.ien no somos nada! , o0r H.e con 78

rigor! con ira divina! lanAa s. maldicin sobre ellaP Pero @a, algo H.e p.ede a.mentar el @orror de la maldicin divina" Con ser terrible la maldicin de Ca0n! con ser m.c@o lo H.e dice de la maEestad , E.sticia divinas! @a, todav0a otra" QLa m)s terribleR Imaginaos la escena+ en el recogimiento de v.estra celda -ig.raos cada c.al! arrodillada a los pies del santo cr.ci-iEo! H.e clav)is en Ll los oEos , H.e el rostro de N.estro SeFor se trans-ormaI de d.lce se v.elve amargoI de s.ave! terribleI de atra,ente! castigadorI de manso! E.sticiero! , veis H.e! abriendo s.s labios! :es;s os lanAa esta palabra+ >Maldita? O>.L e-ecto prod.cir0a en v.estro coraAn o0ros maldecida por :es;s cr.ci-icadoP""" P.es en el E.icio -inal esa palabra ser) pron.nciada contra los rLprobos por el mismo :es;s H.e m.ri en la cr.A! por AH.el H.e se dio a s0 mismo el nombre de 9B.en Pastor<! , el pecador obliga a ese :es;s misericordioso! manso! derroc@ador de s. sangre divina! obliga a ese amor divino , misericordioso! le -.erAa a maldecir" =asta ese eGtremo llega la maldad @.mana" QA@R QCmo resonar) , no se eGting.ir) esa voA eternamenteR El alma! anonadada baEo s. peso! H.err) apartar de s0 esa palabra! pero cada veA la sentir) m)s grabada en s. coraAn" C.ando se @an meditado estas dos primeras palabras! res.ltan -r0as otras+ al fuego2 al -in , al cabo! por ser tormento -inito! es m)s peH.eFoI con todo! a.nH.e! comparado con los otros! sea menor! s. consideracin es de gran provec@oI es tanta n.estra -laH.eAa , nos es tan di-0cil levantarnos a pensamientos altos! H.e a veces esta consideracin a,.da no poco" Acerca de ese -.ego @a, m.c@o H.e @ablarI es misterioso , terrible , da l.gar a m.c@as consideracionesI nosotros vamos a ver lo H.e podemos sacar de lo H.e sobre Ll nos @abla San Ag.st0n" Dice H.e atormenta de .na manera maravillosa! pero verdaderaI es como el de aH.0! , no lo esI es material! pero con propiedades prodigiosas! porH.e el -.ego de ac) no p.ede atormentar a p.ros esp0rit.s! mientras H.e aH.Ll atormenta a almas separadas a@ora del c.erpoI el de aH.0 agota , cons.me! pero aH.Ll noI el de aH.0 castiga ig.al al inocente H.e al c.lpable! aH.Ll es E.sticiero! , atormenta a cada c.al seg;n s.s pecados" 1odas estas consideraciones a,.dan ind.dablemente" A m0 me @a servido varias veces recordar .na cosa H.e! m)s H.e disc.rrir! @ace sentir" 1en0a ,o .n amigo c.,o matrimonio bendiEe , ba.ticL a .na @iEita s.,a" AH.ella criat.ra! por .n accidente imprevisto! ca, en el -.ego! ,! a.nH.e la recogieron con vida! estaba! sin embargo! @erida de m.erteI , me conN taba H.e c.ando la sacaron eran tales s.s dolores! H.e ni tocarla pod0an para intentar alg;n remedioI era para ella .n martirio! , el intentar tocarla 7&

le arrancaba gemidos desgarradoresI aH.el pobre padre slo al contarlo se le descompon0a el rostro" P.es pensemos H.e @an de ser alma , c.erpo eternamente abrasados! sintiendo todos los @orrores del -.ego material sin el remedio de morir" Seg;n el sentir de los Santos Padres! el -.ego de ac) es como pintado" Pero! sobre todo! pensemos H.e el condenado se abrasa con .n doble incendio+ el material H.e @emos dic@o , el espirit.al de s.s pasiones desordenadas! de los remordimientos! de la desesperacinI de ese g.sano roedor H.e n.nca m.ere! porH.e! si H.iere descansar en s.s rec.erdos! le son .n verdadero tormentoI primero rec.erda las misericordias H.e le concedi el SeFor! , H.e Ll @a in.tiliAadoI seg.ndo! la serie de s.s pecadosI tercero! s. propia insensateA de @aber p.esto s. coraAn en lo H.e no merec0a s. amor! en cosas tan -alsas e il.soriasI c.arto! los bene-icios divinosI reconoce H.L -)cil le @.biera sido salvarse con recibir @.mildeN mente esas gracias" Q>.L llamas tan devoradoras en s. interiorR Llamas H.e son tristeAa! amarg.ra! desesperacin! agon0aI .n verdadero nido de v0boras H.e le atormentan incesantementeI piensen H.e con todo esto padece el alma otro incendio como el eGterior , a;n m)s terrible" P.es para completar este c.adro @agan resonar la ;ltima palabra+ eterno2 ese carecer de Dios! el llevar esa maldicin! el s.-rir ese doble incendio! ser) para siempre! ser) eterno... No se entretengan en esas comparaciones de la gota de ag.a con la inmensidad de los maresI eso slo sirve para embotar la imaginacinI piensen dos cosas+ la primera! lo H.e es el padecer sin esperanAa! mirar al porvenir b.scando siH.iera .n ra,itoI ,! por m)s H.e esc.driFen! siempre encontrar noc@e eterna! con la seg.ridad de H.e no ver)n n.nca aparecer la a.rora ni la l.A del d0a" M desp.Ls! c.ando @a,an logrado sentir lo H.e eGpresan estas palabras+ sin esperan/a repitan esta otra+ eternidad. QEternidadR"""! H.e slo el repetirla embebe en el misterio H.e contiene" No H.iero terminar sin indicar los -r.tos H.e @emos de sacar de esta meditacinI ser)n+ lo primero! .n santo temorI si San Pablo tem0a! no -.ese H.e! mientras Ll predicaba a los dem)s! se @iciese reo de eterna condenacin! ning.no @a de creerse seg.roI podemos ser in-ieles , perdernos Jesto! a.nH.e d.ela o0rlo! es la verdadKI por eso se nos aconseEa obrar la propia salvacin con temor , con temblor" Pero adem)s @emos de sacar este otro -r.to+ .n verdadero amor de Dios" Si nos preg.ntamos+ OPor H.L no esto, ,o ,a en el in-iernoP! responder0amos H.e lo debemos a p.ra misericordia del SeForI para .nos! 75

libr)ndolos de caer en pecados mortalesI para otros! perdonando desp.Ls de la ca0daI en ambos casos! s. misericordia es in-inita! , debe despertar en nosotros .n amor tan -ervoroso como el mal de H.e nos @a librado! como el misericordioso perdn H.e nos @a concedido" Q$iren H.L pensamiento tan propio para encendernos en amor divinoR+ Mo deb0a estar ,a en el in-ierno! , no slo no esto,! sino H.e espero .n d0a ver a mi Dios , o0r de Bl esta palabra+ >+en 'endito? M! al lado de este santo amor de Dios! debemos poner el amor del prEimo! el celo de las almas+ #U! porH.e! como cristianos! no podemos mirar con indi-erencia s. salvacinI estamos obligados a desearla , proc.rarlaI ("U! como religiosos! es a;n ma,or n.estra obligacin! porH.e estamos consagrados al SeFor precisamente para s. gloria , salvacin de las almasI , 2U! porH.e H.iA) con n.estra tibieAa , omisiones les @emos @ec@o daFo dando desedi-icacin" M c.ando .no piensa H.e @a podido @acer as0 daFo! ,! si lo sabe de @ec@o! es m., bastante para desgarrar el coraAn! pensando H.e H.iA) por c.lpa n.estra alg.na alma va camino del in-ierno! esto ca.sa verdadera agon0a" Pero! a.nH.e p.diLramos decir H.e n.estra vida siempre @a -r.cti-icado en -avor de las almas! no pide menos H.e despleg.emos n.estro celo" En la vida reN ligiosa! todo! desde lo m)s @.milde @asta lo m)s trascendental! todo sirve , contrib.,e a salvar almasI la H.e barre los tr)nsitos del convento como la H.e est) postrada ante el sagrario est)n salvando almasI Santa 1eresa dice H.e slo con c.mplir la Regla! todo el d0a se est)n salvando almasI este pensamiento debe llevarnos a santi-icar todas! absol.tamente todas n.esN tras obras! diciendo en n.estro interior al SeFor+ El celo de tu casa me .a de(orado. /ean cmo .na meditacin H.e parece @ec@a para encoger el coraAn! p.ede ser para el alma alas H.e la eleven a Dios , la conviertan en apstol! a la par H.e la enciendan en santo amor del SeFor" >.iera El por s. misericordia H.e prod.Aca en nosotros esos -r.tos! d)ndonos esas alas para trabaEar por la glor0a de Dios , la salvacin de las almas"

7%

DA TERCERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 85er+e

El libro de los Ejercicios solamente contiene en la primera semana las meditaciones 9de los tres pecados<! 9pecados propios< e 9in-ierno<I sin embargo! sabemos H.e desde el principio se aFad0an a Lstas otras acerca de las verdades eternas" Conservando esta cost.mbre! .na H.e siempre s.ele aFadirse es la de la m.erte! ,! como es tan provec@osa! tambiLn nosotros la vamos a aFadir" Ella sola p.ede bastar para @acer .n santoI rec.erden cmo el @aber o0do al P" $aestro Avila .n sermn acerca de la m.erte de la emperatriA desp.Ls de contemplar los estragos H.e la m.erte @ab0a ca.sado en ella! -.e lo H.e dio ocasin a la conversin de San Crancisco de BorEa! conversin H.e! como ,a saben! no -.e de pecador! p.es ,a era .n b.en cristiano! pero s0 conversin del todo a CristoI por a@0 podr)n entender c.)n cierto es H.e basta para @acer santos" /amos! p.es! a @acer esta meditacin con ese esp0rit." Para darle m)s interLs , -.erAa! me @a parecido meEor @acerlo eGplicando .na par)bola del santo evangelio! porH.e siempre .na p)gina del Evangelio es m.c@o m)s e-icaA H.e la palabra @.mana" San Pablo la llamaba +irtus 0ei 9poder de Dios<I por eso las palabras del santo evangelio tienen .na -.erAa in-inita para tocar las almas" =a, .na par)bola H.e me parece m., propia no slo para @ablar de la m.erte! sino para @ablar en estas circ.nstancias trat)ndose de .na com.nidad religiosaI es la par)bola 9de las v0rgenes<! H.e trae San $ateo en el cap0t.lo (7" ComenAaremos por leerla , l.ego @aremos alg.nas re-leGiones para meditarla" Dice as0+ Semejante es el reino de los cielos a lo que sucedi! de die/ (-rgenes que tomando sus l$mparas salieron al encuentro del esposo * de la esposa. 9inco de ellas eran necias * cinco prudentes. 5 as- las cinco necias tomando sus l$mparas no lle(aron aceite con ellas. @as prudentes por el contrario lle(aron aceite en sus (asos con las l$mparas. 5 sucedi! que tardando el esposo todas pestaearon * se durmieron. 9uando .e aqu- que a media noc.e se o*! la (o/= 4Ae aqu- que el esposo (iene2 salid a reci'irle3. Entonces todas las (-rgenes se le(antaron * adere/aron sus l$mparas. Mas las necias dijeron 8'

a las prudentes= 40adnos de (uestro aceite porque nuestras l$mparas se apagan<" Pero las prudentes respondieron= 4&o sea cosa que no tengamos suficiente para nosotras * (osotras2 id a mercarlo donde lo (enden<I * mientras fueron lleg! el esposo * las que esta'an dispuestas entraron con %l en la sala de 'odas * se cerr! la puerta. +inieron en fin las otras (-rgenes diciendo= 4Seor seor $'renos3. Pero %l les respondi!= 4En (erdad os digo que no os cono/co3. M aFade la par)bola+ +elad o (igilad porque no sa'%is el d-a ni la .ora. Esta par)bola va a servirnos para meditar acerca de la m.erte" Lo primero @a, H.e @acer .nas breves eGplicaciones para entender rectamente la par)bolaI porH.e! a.nH.e el -in de ella no es inc.lcar .na verdad como es la m.erte! sirve! no obstante! para entender esas verdades" El SeFor al.de en esta par)bola a .na cost.mbre H.e eGist0a en el p.eblo en tiempo de :es.cristo e incl.so a@oraI se re-iere a la manera de celebrar las bodas" Antes de celebrarlas se -irmaba el contratoI desp.Ls pasaban alg.nos meses! al cabo de los c.ales se cond.c0a a la esposa a casa del esposo" 3eneralmente! esta ceremonia ten0a l.gar por la noc@eI la esposa estaba en casa de s.s padres e iba acompaFada de s.s amigas! H.e! E.nto con los amigos del esposo! deb0an cond.cirla a casa de Lste" /en0an con m;sica los amigos de Lste a b.scar a la esposaI ella sal0a con s.s amigas! ,! -ormando parte del corteEo! se dirig0an a la n.eva casa! , all0 se celebraba el -est0n de bodas! en el H.e tomaban parte los amigos del esposo , las compaFeras de la esposaI todas llevaban en la mano antorc@as o l)mparas! as0 para al.mbrar como para dar m)s regociEo , solemnidad a la -iesta" A esto! p.es! al.de la par)bola" El SeFor est) representado en el esposo preparado para recibir a la esposa! , @abla de la llegada de Lsta! del corteEo H.e llega a casa de los desposados! o sean los amigos , compaFeras del esposo , de la esposa! , por ;ltimo @abla del -est0n de bodas" Esta es la letra de la par)bolaI pero debaEo de ella est) el provec@o espirit.al H.e nosotros podemos sacar" /amos a re-leGionar .n poco a -in de sacar esos -r.tos espirit.ales de la presente meditacin" Ante todo re-leGionemos" O>.L es n.estra vidaP No es otra cosa H.e .n momento de esperaI por larga H.e p.eda ser! se red.ce a esperar la @ora de las bodas eternas! la venida del Esposo de las almas! :es.cristo! para celebrar ese -est0n de bodas" Por .na parte! esta consideracin sirve para mirar la vida como algo transitorio! , las cosas de este m.ndo! no como mansin permanente! en H.e n.estro coraAn p.eda encontrar s. descanso! sino como algo H.e pronto @emos de abandonarI pensemos H.e vamos de caminoI meEor a;n! pensemos H.e estamos esperando a n.estro Esposo 8#

para abandonarlo todo e irnos con Bl" Adem)s! nos sirve esto para entender c.)nta es n.estra gloria , n.estra dic@aI porH.e ese momento de espera H.e constit.,e n.estra vida no es .na espera vana de algo engaFoso! -alaA , cad.coI es la espera de la @ora del -est0n de bodas! del momento -eliA en H.e el alma se .nir) para siempre con s. Esposo divino :es.cristo" Esto! en veA de entristecernos! como s.cede a alg.nas almas! es! por el contrario! lo H.e regociEa n.estra vidaI cobra tal -ortaleAa c.ando el alma ve , siente las espinas , se ac.erda H.e esto le lleva a las bodas eternas del Cordero! H.e es capaA de s.-rirlo todo como si @.biera sido @ec@a participante de la misma -ortaleAa de DiosI c.ando el coraAn se pone en aH.el -est0n de las bodas eternas! se mira la m.erte como el momento de la libertad desp.Ls del destierro! como el abrirse las p.ertas de n.estra c)rcel para volver a n.estra patria! a n.estro @ogar! H.e es el cielo" La vida es .n momento de espera c.,a d.racin no se p.ede precisarI si d.rar) aFos! H.iA) @oras! tal veA slo min.tos" Como no lo sabemos! esto nos imp.lsa a la vigilancia! p.esto H.e a la .ora menos pensada (endr$ el esposo2 si vivimos desc.idados! @a, peligro de no entrar en las bodasI pero el alma vigilante tiene seg.ridad de entrar" Esta sola consideracin de la vida como .n 9momento de espera< prod.ce ,a s.s -r.tosI primero! vigilancia constanteI seg.ndo! alegr0a en el coraAnI tercero! menosprecio de todas las cosasI no @a, H.e poner el coraAn en aH.ello H.e pasaI n.estra dic@a no est) sino en las cosas eternas" QCelices los H.e el SeFor llam a la vida religiosaR S. vida es Lsta+ ag.ardar el momento del desposorio eterno! del -est0n de bodas! de la eterna .nin con el Esposo" QCorran los m.ndanos tras los bienes terrenos! las conc.piscencias , las cosas engaFosas de ac) abaEoI corramos nosotros! H.e @emos tenido la dic@a de ser il.minados por Dios! corramos en pos de las cosas de arriba g.iados por la -e , el santo amor de DiosR Nosotros H.e @emos tenido la dic@a de vivir de la verdad! encontraremos la verdad! encontraremos a :es.cristo! H.e es la -elicidad del alma" En la misma par)bola H.e presenta a las v0rgenes esperando al esposo! se nos dice lo H.e @ac0an mientras esperaban" Como ver)n! @a, algo en H.e todas coincidieron" Dice el evangelio .na palabra H.e se trad.ce as0+ pestaearon es decir! todas se adormecieronI dilat el esposo s. llegada! , todas sintieron el peso de s. propia -laH.eAaI pero @a, algo en H.e se di-erencian -.ndamentalmente las pr.dentes de las neciasI las pr.dentes se adormecen preparadas , con diligencia! mientras H.e las otras se adormecen desc.idadamente" Dice el evangelio H.e era cost.mbre llevar en las manos l)mparas! as0 para al.mbrar como para dar al acto 8(

ma,or solemnidadI nat.ralmente! esas l)mparas necesitaban aceite" Ma saben H.e las l)mparas de H.e aH.0 se trata eran peH.eFos vasos de barro! ,! por tanto! era menester alimentarlas con -rec.enciaI las pr.dentes llevaron consigo provisin! , as0 en ning;n caso pod0a el esposo enconN trarlas desprovistasI las necias llevaron tambiLn s.s l)mparas! pero no contaron con H.e se pod0an agotar , encontrarlas apagadas el esposo" Dice la par)bola H.e! al ser an.nciada la llegada del esposo! las pr.dentes adereAaron s.s l)mparas , salieron a s. enc.entroI pero las otras! H.e no ten0an con H.L! no se les oc.rri sino pedirles a ellasI les respondieron H.e no bastaba para todas! , @.bieron de irlo a comprar" SalieronI ,a era tardeI piensen cmo! en medio de la noc@e! aH.ella b.sca @.bo de ser laboriosa! molesta"""I al volver! ,a todo @ab0a pasado! Q,a era tardeR No @emos de eGplicar todos los detalles! p.es incl.so alg.no no tiene eGplicacin precisaI es .n de-ecto en la eGplicacin de las par)bolas H.erer encontrar misterios en cada .na de las palabrasI @a, en ellas cosas H.e se emplean tan slo para completar la -ig.ra! , carecen en absol.to de intencin misteriosaI algo de esto @a, en la par)bola de las v0rgenes" Nosotros! sin H.erer b.scar m)s! miremos la intencin general de la par)bolaI es .na @ermosa leccin H.e nos enseFa cmo @a, H.e esperar al Esposo" Cmo le esperan las almas -ervorosas , cmo las tibias" 1odas! absol.tamente todas! se adormecen" O>.iLn no tiene alg.na -laH.eAaP O>.iLn no tiene H.e l.c@ar para despertar , avivarse en el servicio del SeForP O>.iLn p.ede decir H.e siempre @a estado esperando con vigilancia per-ectaP QNing.naR Este cuerpo de pecado como lo llamaba San Pablo! pesa sobre el alma , la abateI a veces! cansada de l.c@ar! se adormece"""I debilidades , -laH.eAas! siempre las @abr)""" QDic@oso el d0a eterno! en H.e el coraAn ,a no tendr) H.e temer adormecerse por s. miseria , -laH.eAaI d0a eterno! en H.e estar) siempre despierto para mirar a Dios , amarleR En tanto llega tan dic@oso d0a! a.nH.e lament)ndolo! el alma se adormecer)" Pero @e aH.0 la di-erencia+ @a, H.ien no se inH.ieta por esas -laH.eAas! , se adormece impr.dentemente b.sc)ndose a s0I H.ien no proc.ra estar despierta lo m)s posibleI , @a, otras almas H.e de s. inevitable adormecimiento sacan m)s es-.erAo , generosidad en el servicio de DiosI se dan c.enta del peligro! , trabaEan , vigilan por verse libresI el primer adormecimiento es maloI el seg.ndo nace de p.ra -laH.eAa ,! en ;ltimo tLrmino! red.nda en bien" El caso est) en H.e las almas sepan adormecerse bien aprovisionadas! para H.e! c.ando s.ene la voA de Ae aqu- que (iene el esposo p.edan recibirle -estivamente , agasaEarleI porH.e las otras! no tan atentas! se enc.entran en el instante cr0tico con las manos vac0as" O>.iLn son .nas , H.iLn son 82

otrasP Claro H.e en esta comparacin est)n signi-icados los grandes pecadores , los H.e se salvar)nI pero nosotros lo aplicamos tambiLn a n.estra cond.cta en la vida espirit.al" Como aH.ellas v0rgenes de la par)bola! llevamos en n.estras manos .na l)mpara+ la del santo amor de Dios! H.e es llama H.e il.mina! regociEa , @ermosea la -iesta con H.e @emos de recibir a :es.cristo! n.estro Esposo" =a, H.ien se preoc.pa de tener siempre viva esta llama , H.ien deEa H.e sea mortecina! morib.nda! H.e casi no al.mbreI la primera s.erte de almas! a.nH.e se adormeAcan! podr) a s. tiempo presentar la l.A de s. l)mpara viva , @ermosaI las seN g.ndas deEan H.e se amortigSe en ellas el amor de Dios! , presentar)n s.s l)mparas! s0! pero tendr)n H.e lamentar H.e s. l.A es la indispensable para H.e no se diga H.e est) apagadaI , si es verdad H.e! a.nH.e mortecina s. l.A! entrar)n al -est0n! QH.L tristeAa ser) la s.,a al ver H.e! en veA de poner todo s. interLs en H.e s. l.A -.ese la H.e m)s resplandeciera! , as0 recrear el coraAn del Esposo! tienen H.e presentarse a Bl como almas H.e @an respondido con .n amor tan miserable al amor in-inito H.e Dios las @a tenidoR""" M si posible -.era! QH.L tristeAa tambiLn para el coraAn de :es.cristoR""" En el alma! porH.e ve H.e podr0a @aber correspondido meEor a ese amor , no lo @a @ec@oI , en :es.cristo! porH.e recoge tan meng.ados -r.tos de .n alma H.e deb0a ser toda s.,a""" /alga esto para H.e nos @agamos esta preg.nta+ Si en el momento presente en H.e estamos 9esperando< resonase la voA+ Ae aqu- que (iene el esposo Ocmo nos encontrar0aP""" M ,a con esto H.eda comentado el -inal de la par)bola" Las v0rgenes pr.dentes! @all)ndose con s.s l)mparas preparadas! sig.ieron al esposo ,! atravesando calles! llegaron a la casa de los n.evos desposados! penetraron en ella , celebraron el -est0n de bodas con el esposo" No olviden H.e! c.ando N.estro SeFor H.iere @acernos entender lo H.e es el cielo! se vale de la imagen del fest-n2 rec.erden aH.el re, H.e en las bodas de s. @iEo prepar .n -est0n! ,! llegada la @ora! se eGc.saron los invitados! , llam a otrosI , cmo aH.el otro -.e arroEado del -est0n por no tener la vestid.ra de bodas" Esto mismo @ace San :.an c.ando en s. Apocalipsis @abla de las 'odas del 9ordero ,! empleando esa imagen! @ace al.sin al cielo" P.es lo mismo aH.0+ las almas -ervorosas! H.e son las H.e tienen s.s l)mparas encendidas! Lsas son las H.e entrar)n" C.ando! al acercarse la m.erte! res.enen esas voces misteriosas del cielo+ Ae aqu- que (iene el esposo se regociEar)n! porH.e en s. vida no @an @ec@o m)s H.e disponer los agasaEos con H.e @an de reN cibirleI s. vida @a sido .n an@elo de H.e lleg.e esta @ora para irse con BlI a Lstas introd.cir) el Esposo en el fest-n donde por siempre @an de poseer a 86

s. Dios , encontrar s. dic@a en la -elicidad misma con H.e es -eliA s. Dios" En cambio! las necias! las H.e @an deEado apagar s. l)mpara! en H.ienes se @a ido eGting.iendo la caridad dice la par)bola de .na manera pintoresca H.e .allaron cerrada la puerta * o,eron esta palabra del esposo+ &o os cono/co. Propiamente! estas almas son los rLprobos! arroEados de las claridades del fest-n a las tinie'las e"teriores Jseg;n -rase del evangelioKI H.e! en veA de @allarse en la sala del -est0n! se encontrar)n en medio de la calle entre las sombras de la noc@e" Parece H.e de esto ni .a'lar deb0a aH.0I pero b.eno es obrar n.estra sal.d con temor , temblorI podemos! por n.estro desc.ido! deEar H.e se apag.e en nosotros la l)mpara de la caridadI n.estro coraAn es -r)gil! es de barroI p.ede H.ebrarse , derramarse el leo" Este santo temor nos a,.dar) a c.stodiar con diligencia , -ervor la l)mpara de la divina caridad" Pero con-iemos en el SeFor H.e n.estra vida @a de ser la espera de las v0rgenes pr.dentes! para H.e! c.ando s.ene la voA+ Ae aqu- que (iene el esposo no sintamos la amarg.ra de H.ien @a perdido s. tiempoI sino H.e! a pesar de @abernos adormecido por n.estra -laH.eAa! podamos regociEarnos como H.ien tiene la dic@a de H.e s. l)mpara estL bien encendida para entrar con el esposo en la sala del -est0n" >.ien abriga esta esperanAa! OH.L @a de @acer sino tener p.esto s. coraAn en H.e esa llama se avive cada veA m)s! @asta llegar a ser .n verdadero incendio! , H.e en s. coraAn la l)mpara de la caridad venga a ser como la l)mpara divina del coraAn de :es;s! , vivir encendida en s.s llamas! para H.e! c.ando el Esposo venga! @allando H.e esta l)mpara se parece a la s.,a! le recree como la s.,a! , poderle o-recer as0 .n coraAn! como el s.,o! abrasado en caridadP $editemos bien estos tres pensamientos+ primero! la vida es .n momento de esperaI seg.ndo! cmo debemos esperarI tercero! cmo! si @emos sabido esperar! saldremos con regociEo a recibir al Esposo con n.estra l)mpara encendida" Pidamos al SeFor H.e! p.es Bl es el Esposo a H.ien esperamos! nos a,.de a mantener n.estra l)mpara bien encendida para tener la dic@a de ser s. regociEo , s. recreo c.ando oigamos aH.ella voA+ Ae aqu- el esposo que (iene2 salid a reci'irle.

87

Pl*+,-.3 :En Cr,s+o Jes;s<

=abr)n podido observar! si @an le0do las ep0stolas de San Pablo! H.e en ellas se repite con m.c@a -rec.encia! en cada p)gina , a;n m)s! cierta -rm.la H.e el santo Apstol ten0a siempre en el coraAn , en los labiosI en e-ecto! a propsito de c.alH.ier cosa repite estas palabras+ en 9risto ;es)s2 a veces no son enteramente esas palabras! sino otras semeEantes o eH.ivalentes+ en ;es)s en 9risto en ;esucristo2 pero en s.bstancia es siempre lo mismo+ 9risto ;es)s. OPor H.L lo repite con tanta -rec.encia , H.L signi-ican estas palabras seg;n s. pensamientoP =an pretendido dar m.c@as eGplicaciones no solamente los a.tores catlicos! sino a.n los protestantes! ,! claro est)! Lstos no @an podido otra cosa sino verter s.s erroresI en cambio! los @iEos de la Iglesia! los doctores catlicos! @an visto en estas palabras pro-.nd0simos misterios , enseFanAas divinas! de tal manera H.e! siendo tan breves! van como cargadas de misterios" O>.L misterios son LsosP Para entenderlos @ace -alta primero .na eGplicacin de .na doctrina H.e en las cartas de San Pablo es -rec.ente , nos dar) la clave" Para San Pablo! la doctrina H.e m)s amaba es la doctrina H.e llamaba del 9uerpo m-stico de 9risto. San Pablo sab0a H.e! siendo Cristo la cabeAa! los -ieles H.e integran la Iglesia son los miembros" La raAn de @ablar as0 de la Iglesia de :es.cristo no es .n capric@o! no es .na met)-ora! sino .na manera de eGplicar la vida de la Iglesia , la in-l.encia H.e :es.cristo eEerce en ella" Si miramos en nosotros la -.ncin de la cabeAa! veremos+ primero! H.e es lo m)s nobleI seg.ndo! H.e es la H.e rige la vida" Del mismo modo s.cede en el orden sobrenat.ral" :es.cristo es lo m)s glorioso entre los @iEos de Dios , de El parte , se distrib.,e toda vida sobrenat.ral! realiA)ndose de esta s.erte aH.ellas palabras+ de su plenitud todos .emos reci'ido. As0! con toda verdad! :es.cristo es cabeAa! ,! al emplear este tLrmino! decimos .n verdadero misterio" P.es bien! esta doctrina es la H.e m)s @a eGplicado en s.s cartas! H.e en gran parte la esclarecen" Esta doctrina signi-ic m.c@o en la vida del ApstolI la primera verdad H.e conoci -.e Lsta c.ando en el camino de Damasco o, aH.ella voA+ Saulo Saulo 7por qu% me persigues: Sa.lo a H.ien perseg.0a era a los cristianos! no a CristoI pero el SeFor le @ac0a ver por estas palabras H.e era a BlI , debi de entender toda la pro-.ndidad de esta doctrina! , H.ed clavada en s. coraAn" Es doctrina de p.ro EvangelioI rec.erden en el de San :.an la alegor0a de la vidI nosotros estamos .nidos a Cristo como a la vid los sarmientosI de El recibimos toda la vida! de tal manera H.e! separados de Bl! somos como sarmientos secos" San Pablo! 88

p.es! no @ace sino eGplicar lo H.e el SeFor @ab0a ,a enseFado" Esto es lo H.e signi-ican las palabras de San Pablo en 9risto ;es)s. /ivimos en Cristo! porH.e! como miembros s.,os! de El recibimos vida , actividad! , a El revierte c.anto @acemos! p.es nada en nosotros p.ede ser agradable a los oEos de Dios H.e no sea dic@o! @ec@o , pensado en 9risto ;es)s2 en com.nin! en participacin de vida con Cristo :es;sI en caridad con Cristo :es;sI lo H.e ,o @ago! como en -rondosa vid los sarmientos! ,o lo @ago en Cristo :es;s" O/en los misterios pro-.nd0simos encerrados en estas palabrasP $isterios verdaderos de -e! H.e es 2a H.e desc.bre este vivir .nidos con Cristo :es;sI misterios verdaderos de amor! porH.e lo H.e nos @ace vivir en Bl es el amor H.e le tenemos! p.es sin ese amor ser0amos miembros m.ertos" OPor H.L San Pablo emplea contin.amente esa palabraP P.es sencillamente! porH.e en todo proc.raba estar .nido con Bl! sellarlo todo con el sello del amor de :es.cristoI todo en Ll se trans-orma en Cristo :es;s" =e H.erido -iEarme en esta palabra porH.e me parece .n pensamiento m., a propsito para los santos EEercicios , para toda n.estra vida religiosa! , a.n para completar lo dic@o en la meditacin anterior de 9vigilar< para H.e la m.erte no nos enc.entre desprevenidos" O>.L relacin p.ede @aber entre esta palabra , la par)bolaP OEn H.L consiste n.estro vigilar , adereAar la l)mpara para H.e arda , esperar al Esposo como H.iere ser esperadoP OCmo los pasos todos de n.estra vida podr)n ser disposicin para recibir con alegr0a al Esposo c.ando nos llameP OCmo lograr convertirlo todo en esa preparacinP C.ando todo en nosotros! todas n.estras obras! as0 las m)s insigni-icantes como las m)s importantesI todo en n.estra vida! pensamientos! acciones , palabras! lleve el sello de San PabloI c.ando en todos los momentos b.sH.emos , encontremos a Dios! , siempre podemos encontrarlo! a.n en lo m)s material de la vida del conventoI vale aH.0 m., bien aH.ella -rase de Santa 1eresa de H.e 9@asta entre los p.c@eros , las ollas de la cocina se enc.entra al SeFor<" El alma H.e as0 vive! realmente vigila , espera al Esposo de la manera H.e Bl H.iere ser esperadoI esa per-eccin en las obras ordinarias! esa -idelidad a las inspiraciones! es .n contin.o vigilar para H.e no in-l.,an en n.estra manera de pensar , obrar las conc.piscencias! sino H.e todo va,a movido o imp.lsado por el p.ro amorI Lsa es la gran leccin H.e aH.0 se encierra" N.estra vida ser) 9llena<! n.estra l)mpara arder) cada veA con l.A m)s viva! si podemos decir contin.amente H.e cada .no de n.estros actos es en 9risto ;es)s. 8&

San Bernardo! @ablando de los dolores H.e s.-ri la /irgen Sant0sima en la m.erte de s. =iEo , en el tiempo H.e medi entre Lsta , s. res.rreccin! dice H.e parece @aber contradiccin entre estos dolores , la -e viva con H.e cre0a H.e s. =iEo @ab0a de res.citar! , el mismo Santo da la sol.cinI no @a, contradiccin ning.naI 9todo lo @a @ec@o el amor<I el amor H.e le ten0a la @ac0a s.-rir con s.s s.-rimientos , sentir , s.-rir por s. a.sencia como =iEo! , el amor H.e como a Dios le ten0a la @ac0a creer con -e viva en s. palabra , cre0a en s. res.rreccin" P.es en nosotros este misterio @a de repetirseI si con -e , sinceridad! como enseFa San Pablo! vivimos en 9risto ;es)s tambiLn podremos decir H.e en nosotros todo lo @a @ec@o el amorI en n.estros pensamientos! en n.estras palabras , obras @emos de poner la llama del amor a :es.cristo! proc.rando! a.n sin pensarlo! llevarlo todo a ese amor" Creo @aber al.dido! si no en Lsta! en otra ocasin! a aH.ella doctrina de San Ag.st0n+ 9El amor m0o es el peso m0o! , por Ll so, llevado a donde so, llevado<" En e-ecto! el amor no es .n acto determinadoI c.ando es intenso! no slo en actos eGpresos! sino en todo! va deEando .na @.ella tan pro-.nda! H.e la vida toda est) in-l.ida por este amorI p"eE"! el ambicioso tiene amor a la @acienda! , todo c.anto @ace tiende a a.mentarla! nada omite para conseg.irlo! n.nca dir) .na palabra H.e en esto p.eda perE.dicarle! lo disc.rre todo para s. provec@o temporal" Eso H.e @ace el amor terreno! H.e inclina de tal s.erte el coraAn H.e llega a imprimir car)cter en la vida del @ombre! lo @ace el amor de Dios! H.e deEa en todo s. @.ella! ,! a.n adormecida el alma! est) amando! como prepar)ndose para la venida del EsposoI permitidme la palabra! a.n adormecida! le est) agradando! parece H.e tiene .n arte divino para convertirlo todo en amorI aH.0 lo H.e dec0a San Pablo+ Para los que aman a 0ios todo se con(ierte en 'ien2 @asta la misma tierra convierten en oro! , el @ielo! en llamas abrasadorasI donde el amor as0 se @a apoderado , enseForeado! se realiAa aH.ello de H.e el amor divino lo abarca todo , lo cons.me todoI , H.ien as0 ama p.ede decir con toda verdad H.e s. vida se desliAa en 9risto ;es)s. Para poder escribir esta palabra al pie de cada pensamiento , de cada acto de n.estra vida es preciso H.e el amor deEe s. @.ella en todo! H.e todo lo in-orme , todo lo vivi-iH.e" P.es bien! esto es lo H.e b.scamos , lo H.e nos es necesario para aprovec@ar el tiempo a@ora H.e estamos esperandoI eso necesitamos para H.e no se apag.e n.estra l)mpara! H.e al fin es de 'arro2 eso @emos de b.scar en todas n.estras obras! en eso @emos de pensar! esa vida @emos de vivir+ vida de amor! vida de .ninI , esto no slo c.ando est) d)ndonos s.s gracias! sino como H.ien sabe H.e en todo momento debe amar! , H.iere H.e! mientras 85

:es.cristo lleva a cabo s. obra de amor en el coraAn! el coraAn agradeAca , corresponda a ese amor" Si as0 lo @acemos! nuestra con(ersaci!n estar$ en los cielos como dice San PabloI a.nH.e al parecer estemos en las cosas eGteriores! en realidad n.estro coraAn estar) m.ertoI m.erto a todo sino a 9risto ;es)s2 ,! c.ando s.ene la voA+ Ae aqu- que (iene el esposo! no ser) m)s H.e .na contin.acin de la vida H.e @a tenido aH.0 en Cristo :es;s! , H.e a@ora ,a va a per-eccionar en la gloria! donde para siempre vivir) en 9risto ;es)s" Sirva lo dic@o para H.e! al leer las ep0stolas de San Pablo! entiendan los misterios encerrados en esa -rase+ en 9risto ;es)s2 sirva para H.e pro-.ndicemos m)s ese misterio del 9uerpo m-stico de 9risto2 sobre todo! sirva para H.e eGaminemos n.estra cond.cta! , b.sH.emos la manera de H.e! si @a @abido en n.estra vida cosas en Cristo :es;s! pero tambiLn m.c@as -laH.eAas! desapareAcan Lstas con la morti-icacin ,! sobre todo! con el amor! para H.e ,a todo en n.estra vida sea en 9risto ;es)s. Esta es la vida de -ervor+ H.e en la Religin , en toda n.estra vida pro-.ndicemos m)s , m)s los misterios realiAados en Cristo :es;s" El SeFor nos conceda esta gracia+ H.e pensemos , obremos siempre en El para H.e l.ego pasemos a vivir en El eternamente"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Re,no 1e Cr,s+o

Al entrar en la seg.nda semana de los santos EEercicios conviene H.e nos demos c.enta de la trabaAn H.e tienen entre s0 las meditaciones de esta semana" 4na veA H.e el eEercitante se @a arrepentido de s.s pecados! San Ignacio H.iere llevarlo a la per-eccin! , para esto le propone los eEemplos de N.estro SeFor partic.larmente en s. vida oc.lta" Con el eEemplo de :es.cristo! el alma se sentir) atra0da a todas las virt.des per-ectas" Como en este camino espirit.al! sobre todo c.ando se trata de per-eccin! enc.entra el @ombre tantos obst)c.los! San Ignacio H.iere apartar los principales en .nas c.antas meditaciones! H.e intercala en las de la vida del SeFor" La primera de esas meditaciones intercaladas por el Santo es la H.e generalmente llamamos del reino de Cristo" El -in de esta meditacin es despertar la generosidad del coraAn para H.e se res.elva el eEercitante a seg.ir el llamamiento de :es.cristo a la vida per-ecta" Es lo primero H.e el 8%

alma necesita! si la contemplacin de los misterios de :es;s no @a de ser estLril o meramente espec.lativa" San Ignacio .tiliA el resorte sig.iente+ para Ll! mientras vivi en el m.ndo! lo principal @ab0a sido el @onor de .n caballero -iel a s. re," Pens H.e! si tantas generosidades , @ero0smos @ab0a llevado a cabo por .n re, de la tierra! m.c@o m)s deb0a estar disp.esto a toda generosidad por el Re, del cielo! , estos pensamientos convirti en materia de la presente meditacin" Estas ideas ten0an vida m., pro-.nda en EspaFa en los tiempos de San Ignacio! , deb0an de decir m.c@o a todos los coraAones espaFoles" A.nH.e las circ.nstancias @an cambiado! todav0a lo -.ndamental de esta meditacin es! sin d.da! para n.estro tiempo , para siempre" Sobre todo a@ora! en H.e la realeAa de :es.cristo es m)s conocida , venerada" 4na madre @.biera podido tomar como p.nto de comparacin el amor a s.s @iEos para llegar a la misma concl.sin" Nosotros vamos a cambiar .n poco la -orma de esta meditacin! envolviendo en ella el pensamiento 0ntegro de San Ignacio" Desp.Ls de la oracin preparatoria! H.e siempre @a de ser la misma! @agamos la composicin de l.gar tal , como el Santo la pone" Imaginemos H.e vemos sinagogas! villas , castillos por donde Cristo N.estro SeFor predicaba o H.e asistimos a la predicacin de :es.cristo" $)s partic.larmente! podemos imaginarnos H.e estamos o,Lndole el sermn de la $ontaFa" $iremos aH.el monte! E.nto al lago de 3enesaretI la inmensa m.c@ed.mbre H.e esc.c@a al SeFor! ,! sobre todo! al mismo SeFor! H.e vierte a ra.dales s.s palabras de vida eterna" La gracia H.e @emos de pedir , b.scar en esta meditacin es tambiLn la misma H.e San Ignacio indica+ H.e no sea sordo al llamamiento de :es;s! mas presto , diligente para c.mplir s. sant0sima vol.ntad" Los p.ntos ser)n tres+ mirar a :es;s! Re, eterno! H.e invita a seg.ir s.s enseFanAasI o0r lo H.e pide , considerar lo H.e debemos responderle" La persona de N.estro SeFor se presenta en este sermn con tal amabilidad! H.e @asta s.s enemigos! c.ando @an combatido el Evangelio! se @an detenido aH.0 maravillados! , no @an podido menos de prorr.mpir en alabanAas" D.lA.ra! mansed.mbre! paA! verdad divina! resplandecen en ElI pero! sobre todo! in-inito amor" S0 @abLis le0do alg.na veA 0ntegros los tres cap0t.los H.e abarca este sermn en el evangelio de San $ateo! @abrLis visto cmo palpita en ellos el amor de :es;s a las almas" Descorre el velo de s. reino para H.e las almas de b.ena vol.ntad lo vean con toda &'

s. @ermos.ra! pone de mani-iesto los caminos de la verdad , del bien para H.e todos p.edan seg.irlos! , @asta parece H.e! como decimos v.lgarmente! v.elca s. coraAn para dar a los @ombres todos los tesoros de sabid.r0a celestial H.e est)n encerrados en Ll" Es .n divino es-.erAo de s. amor para atraer a los @ombres a la virt.d"VEl reino H.e propone es el reino de Dios! ,! como H.ien recl.ta gentes para la conH.ista de ese reino! invita a s. inmenso a.ditorio a H.e l.c@e a s. lado" 1oda la santidad , toda la gloria de las almas est)n incl.idas en ese reino" Poseer ese reino es poseer a Dios" Es el mismo reino de Dios"VM lo da con .na larg.eAa misericordios0sima" All0 est)n gentes de pa0ses m., diversos+ de las riberas del $editerr)neo! de Siria! de la Dec)polis! de 1ransEordania! de :.dea! de 3alilea""" Los .nos! gentes llenas de codicia , viviendo para amontonar riH.eAas perecederasI los otros! contaminados por las liviandades propias de las tierra donde moranI alg.nos! tocados! o! meEor! envenenados! de la soberbia rab0nica de los -alsos maestros de :er.salLn""" M a todos sin eGcepcin les abre las p.ertas de ese reino bendito" QA@ si las gentes H.e entonces esc.c@aron a :es;s @.bieran conocido el bien H.e se les brindabaR M ese bien era para nosotros" 1ambiLn en s. misericordia nos lo brinda :es;s" 1ambiLn predica este sermn a cada .no por las palabras de la revelacin , por otras palabras secretas H.e El @ace resonar en lo 0ntimo de n.estros coraAones" Pero veamos a H.L nos invita" Para eGplicarlo del todo ser0a preciso .n comentario completo del sermnI pero para n.estro obEeto no es necesario tanto" Basta con H.e nos -iEemos en .n p.nto" En todo el sermn se eG@orta incesantemente a la per-eccin cristiana" Ma la primera palabra del sermn es .na generosa invitacin a la pobreAa per-ecta" La comN paracin H.e se establece entre la Le, Antig.a , la N.eva tiene el mismo sello" No @a, m)s H.e leerla" Pero adem)s se -orm.la de .na manera clara la invitacin a la per-eccin en aH.ellas palabrasI Sed perfectos! como (uestro Padre celestial es perfecto. Estas palabras se p.eden tomar como el compendio de todas las enseFanAas H.e en esta ocasin dio n.estro divino Redentor"VAtendamos .n poco a lo H.e en ellas nos pide el b.en :es;s" Nos invita en ellas a .na per-eccin sin tLrmino" Sab0a el SeFor H.e nosotros no podemos n.nca llegar a ig.alar la per-eccin del Padre celestial! ,! al invitarnos a H.e seamos per-ectos como El! es lo mismo H.e si nos diEera H.e en ese camino de la per-eccin no @emos de decir n.nca 9Basta<" =emos de correr incesantemente para acercarnos cada veA m)s al SeFor! a la per-eccin divina" El amor sediento de H.e @abl)bamos al principio v.elve a reaparecer aH.0"VEsta per-eccin sin tLrmino! en la &#

c.al debemos avanAar siempre @asta H.e lleg.e la eternidad! no @a de ser .na per-eccin inventada por la torpeAa de los @ombres" =a de ser la per-eccin evangLlica! basada en la doctrina , en los divinos eEemplos de :es;s" :es;s es n.estro camino! n.estra verdad , n.estra vida" La senda H.e Bl nos mostr mientras vivi en este m.ndo es la H.e @emos de recorrer nosotros si H.eremos llegar al reino de Dios" A eEemplo de :es.cristo! nos @emos de abraAar con la pobreAa , la @.millacin! s0 H.eremos b.scar de veras la per-eccin del Padre celestial" A los H.e le preg.ntaban cmo alcanAar0an la per-eccin! les @ablaba de pobreAa , de @.mildad! de ren.ncia , de abnegacin" No -inEamos otra senda para la per-eccin! si no H.eremos engaFamos a nosotros mismos" A esta invitacin de n.estro Redentor divino! Ocmo @emos de responderP AH.0 viene bien aH.ello de San Ignacio+ 9Considerar H.e todos los H.e t.vieren E.icio , raAn o-recer)n todas s.s personas al trabaEo<" Son m.c@as las raAones H.e nos m.even a o0r este llamamiento de Cristo N.estro SeFor" Basta considerar la persona adorable de :es.cristo para H.e sin m)s deliberar estemos disp.estos por s. amor a @acer c.anto sea s. divino deseo" O>.L podremos negar a :es;sPVEl amor con H.e nos invita! el reino H.e nos o-rece! el camino H.e nos describe"""! todo nos debe decidir a seg.ir s. palabra de vida eterna! b.scando la per-eccin H.e Bl nos predica con todo el ardor de n.estros coraAones"VM @asta @a, .na partic.lar consideracin H.e en esta ocasin debe movernos con la ma,or e-icacia" $irad el -r.to H.e en esta ocasin , en tantas otras recoge de s.s divinos trabaEos""" C.ando con m)s amor est) derramando la verdad sobre las almas! los @ombres le pagan deE)ndole solo" Le dirigen alg.nas alabanAas por s. eloc.encia , l.ego le abandonan! sin convertir en vida propia la vida H.e les m.estra :es;s" Q>.L soledad la de :es;sR AH.ella inmensa m.c@ed.mbre H.e esc.c@a el sermn de la $ontaFa es .n desierto espirit.al" Q:es;s est) m., soloR No se lanAan a seg.ir s.s enseFanAas! a @acer penitencia de los pecados! a b.scar la per-eccin" P.es esa soledad de entonces es la compaF0a H.e m.c@as veces tiene :es;s c.ando por medio de los s.,os repite a los @ombres las mismas amorosas invitaciones" OCmo p.ede s.-rirnos el coraAn ver a :es;s tan soloP Con slo contemplar esa soledad! deb0amos tener bastante para cesar en n.estros tit.beos , cobard0as , resolvernos a seg.ir esa vocacin en H.e est) todo n.estro bien" Pero rec.erden H.e San Ignacio no se contenta con esto! , en s. admirable libro aFade+ 9Los H.e m)s se H.err)n a-ectar , seFalar en todo servicio de s. Re, eterno , SeFor .niversal! no solamente o-recer)n s.s &(

personas al trabaEoI m)s a;n! @aciendo contra s. propia sens.alidad , contra s. amor carnal , m.ndano! @ar)n oblaciones de ma,or estima , ma,or momento<" San Ignacio va siempre en la vang.ardia c.ando se trata de la gloria de Dios" M esas oblaciones de ma,or estima las sintetiA , prop.so a las almas en esta -rm.la @ermos0sima+ 9Eterno SeFor de todas las cosas! ,o @ago mi oblacin! con v.estro -avor , a,.da! delante v.estra bondad , delante v.estra $adre gloriosa , de todos los santos , santas de la corte celestial! H.e ,o H.iero , deseo! , es mi determinacin deliberada! slo H.e sea v.estro ma,or servicio , alabanAa! de imitaros en pasar todas inE.rias! , todo vit.perio! , toda pobreAa! as0 act.al como espirit.al! H.eriLndome v.estra sant0sima $aEestad elegir , rescebir en tal vida , estado<! Sea el -r.to de esta meditacin o-recernos generosamente al SeFor sin reserva alg.na para todo lo H.e sea s. divina vol.ntad" Darse del todo al SeFor! como Bl se @a dado del todo a nosotros" >.e tenga :es;s el cons.elo de H.e las almas H.e le est)n consagradas va,an en la vang.ardia gloriosa de s. amor" No @agamos esperar m)s al amor de n.estro Dios"""

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 An5n-,.-,2n

La primera meditacin de maFana ser) acerca de la an.nciacinI Lsa es la H.e pone San Ignacio inmediatamente desp.Ls de la del 9reino de Cristo<" Ma saben H.e es en el evangelista San L.cas donde se enc.entra la narracin de este misterio" Parece H.e! c.ando recogi noticias acerca de la vida del SeFor para escribir s. evangelio! principalmente las recibi de la /irgen Sant0sima! , H.iA) por eso nos da c.enta de la vida oc.lta de :es.cristo! cosa H.e no @acen los otros evangelistasI , @a, en s. relato tal delicadeAa , tern.ra! H.e enteramente se siente la mano de la /irgen" Es .n cons.elo para nosotros H.e a.n los a.tores malos! al est.diar el Evangelio! reconocen en este p.nto H.e @a, algo H.e delata .na mano -emenina" Mo las recomiendo H.e lo mediten con el teGto evangLlico delante" El $ngel del Seor fue en(iado de 0ios a una ciudad de Balilea por nom're &a/aret. A una (irgen desposada con un (ar!n por nom're ;os% de la casa de 0a(id2 * el nom're de la (irgen era Mar-a. Aa'iendo pues entrado el $ngel a donde ella esta'a le dijo= 4A(e llena de gracia2 el Seor es contigo2 eres 'endita entre las mujeres3. @o que o-do por Mar-a &2

se tur'! a causa de estas pala'ras * se pregunta'a cu$l pudiera ser esta salutaci!n. @e dijo el $ngel= 4&o temas Mar-a porque .as encontrado gracia ante 0ios. Ae aqu- que conce'ir$s en tu seno * parir$s un Aijo * le pondr$s por nom're ;es)s. Ser$ grande * se llamar$ Aijo del Alt-simo2 * el Seor le dar$ el trono de 0a(id su padre2 * reinar$ so're la casa de ;aco' eternamente. 5 su reino no tendr$ fin3. 0ijo Mar-a al $ngel= 479!mo podr$ ser esto si *o no cono/co (ar!n:3 Respondiendo el $ngel le dijo= 4El Esp-ritu Santo (endr$ so're ti * la (irtud del Alt-simo te cu'rir$ con su som'ra2 por eso el Santo que nacer$ de ti ser$ llamado Aijo de 0ios. Ae aqu- que ,sa'el tu prima .a conce'ido un .ijo en su (eje/ * %ste es el se"to mes para aquella que es llamada est%ril. Porque para 0ios ninguna pala'ra es imposi'le3. 0ijo entonces Maa= 4Ae aqula escla(a del Seor2 que se .aga en m- seg)n tu pala'ra3. 5 el $ngel se retir!. =ec@a la oracin preparatoria! la composicin de l.gar ser)! como es consig.iente! la casita de NaAaret! , la peticin! la H.e San Ignacio pone en todas las meditaciones de la vida oc.lta+ 9Conocimiento interno del SeFor! H.e por m0 se @a @ec@o @ombre para H.e m)s le ame , le siga<" Este conocimiento @a de consistir! primero! en H.e pro-.ndicemos lo m)s posible en el misterio! , seg.ndo! H.e el misterio se grabe @asta lo m)s @ondo de n.estro coraAn" >.e nosotros a@ondemos en el misterio , Ll se grabe en nosotros! para H.e de este conocimiento naAca , brote .n amor -ervoroso" A@ora vamos a @acer alg.nas consideraciones H.e nos sirvan como p.ntos para la meditacin" Ante todo! vamos a -ormamos .na idea de ciertas circ.nstancias eGteriores H.e nos a,.dar)n en n.estro intento" Imaginemos! por decirlo as0! el m.ndo entero! el antig.o! , en primer l.gar el gran Imperio romano! H.e abarca todo el m.ndo civiliAado! desde EspaFa @asta el Oriente! , en torno s.,o! los p.eblos salvaEes del norte de E.ropa! A-rica , AsiaI .n cint.rn de p.eblos salvaEes" Ese mismo Imperio lo es de corr.pcinI tan espantosa! H.e ni desc.brirla se podr0a sin esc)ndalo de las almasI @asta los m)s grandes! los pensadores! s.stentaban doctrinas inmorales , corrompidas" En .n rinconcito de .n pedaAo de la tierra es donde ;nicamente se conservaba la revelacin , deb0an esperarse! por tanto! -r.tos de santidadI pero tambiLn est) corrompidoI por .n lado! los romanos lo in-estan con s.s viciosI por otro! @an perdido el trono de David! s. padre! , reina sobre ellos .n malvado! .n gran pecador! , se @a corrompido el p.ebloI los mismos encargados de c.stodiar la le, de Dios! &6

los sad.ceos! @an roto con la moral divinaI los -ariseos! tras la apariencia de servir a Dios! est)n interiormente corrompidosI a.n a ese rinconcito @a llegado la corr.pcin" Imaginando al m.ndo como .n dil.vio de pecados! levanten los oEos al cielo , vean los designios de Dios" $ira @acia la tierra! de donde se levanta .n clamoreo de rebeld0a! blas-emia e idolatr0a H.e merece los rigores de s. E.sticia! , mir)ndola! se m.eve a misericordia con el @ombre! , concibe el deseo de salvarle a costa de todos los sacri-icios! desplegando para ello todas las riH.eAas de s. poder! sabid.r0a , amor" Esta mirada nos abrir) los oEos para conocer @asta dnde llega la misericordia del SeForI no se cansa! antes parece H.e @a crecido a la medida de los males! ,! c.ando todo lo in.nda la maldad! ma,ores son las misericordias H.e obra s. maEestad , poderI este conocimiento despertar) en n.estro coraAn .na con-ianAa sin l0mites! a.n viLndonos tan miserables! al desc.brir sobre el dil.vio de n.estras miserias esta mirada de Dios tratando de salvarnos! derroc@ando tesoros de poder , de amor no slo para salvarnos! sino para adem)s enriH.ecemos" Desp.Ls de esta doble mirada! pensemos en NaAaret" NaAaret! geogr)-icamente @ablando! OH.L esP Palestina es .na -aEa de tierra al este del $editerr)neo H.e se eGtiende de norte a s.r entre la orilla del mar , el :ord)nI se divide en tres partes+ al s.r! la :.deaI al centro! Samar0a! , al norte! las montaFas de 3alileaI de esa -aEa de tierra! lo m)s despreciable , @.milde es 3alileaI primero! porH.e es la parte m)s pobreI seg.ndo! la m)s ignoranteI tercero! porH.e es donde m)s @an in-l.ido los gentiles" En 3alilea @a, alg.nas ci.dades importantes! como! p"eE"! 1iberiadesI otras @a, m)s ignoradas! entre ellas NaAaretI se mencionan otras ci.dades peN H.eFas de la -ronteraI NaAaret no se tiene en c.enta! no se nombraI se considera como .na alde@.ela" Si andamos .n poco m)s! encontramos! en esa @.milde aldea de la desgraciada 3alilea! .na casita! la m)s pobre Jnoten H.e! c.ando t.vo l.gar la an.nciacin! la /irgen Sant0sima no @ab0a sido a.n cond.cida a casa de San :osL! seg;n vemos en la par)bola de las v0rgenes! la cost.mbre E.d0aK" La tradicin conserva la casa! H.e llama 9taller de San :osL<I pero la Sant0sima /irgen no la @abitaba a.nI as0 H.e! s0 vamos ac@icando! nos encontramos H.e lo m)s @.milde en NaAaret es la casita de la Sant0sima /irgen" M OH.iLn @a, all0P A los oEos de la -e! lo m)s grande H.e @a, en el cielo , en la tierra desp.Ls de :es.N cristoI pero! a E.Agar por lo H.e aparece! slo es .na Eovencita pobre , desvalidaI era de la casa de David! es cierto! pero esta casa @ab0a venido a .n abatimiento s.moI @asta tal p.nto! H.e se c.enta de .n emperador H.e! &7

por miedo a verse atacado! b.sc a los descendientes de la noble casa para librarse de ellosI , los @all tan pobres! H.e! no teniendo nada H.e temer de ellos! los deE ir" /a,)monos con todo esto embebiendo en el misterio de @.mildad H.e aH.0 se encierraI pensemos cmo! c.ando Dios -orma el designio de salvar al m.ndo! pone s.s oEos a@0""" Si -.Lramos nosotros! contar0amos con .n emperador poderoso H.e! mediante sabias le,es! re-ormara la sociedad! o con sabios H.e por todas partes enseFaran e il.straran a las gentesI o creer0amos H.e el medio de regenerar al m.ndo eran los ricos! H.e! mediante b.enas obras! -.eran @aciendo las almas a la virt.d" Dios no escoge ning.no de estos medios! , pone s.s oEos en .na doncella pobr0sima de la peH.eFa NaAaret! p.eblecillo perdido en las montaFas de la desgraciada 3alilea" Esa es la -.erAa de la @.mildadI en esa alma H.e se empeH.eFece se posan los oEos de Dios! , la escoge por instr.mento para la redencin del m.ndo! , la @ace corredentora del gLnero @.mano , $adre del Redentor" C.ando el alma se esconde por la @.mildad , el anonadamiento propio! no solamente complace a Dios! sino H.e la toma por instr.mento para la salvacin de m.c@as almas" $irado el m.ndo , mirada la casita de NaAaret! veamos a@ora cmo se realiAa el misterio , lo H.e signi-ica" Desde l.ego! la escena es incomparableI es .n di)logo divino H.e no se sabe cmo comentarlo! H.e es m)s bien para saborear las d.lc0simas mieles H.e destila esta p)gina del Evangelio! en H.e aparece con toda s. @ermos.ra la p.reAa! el amor a la santa virginidad de la /irgen! aA.cena candid0sima a la H.e ni siH.iera @ab0a roAado el @)lito del m.ndo" En este di)logo aparecen las verdaderas grandeAas de la /irgen Sant0simaI al @acerse Dios @ombre en s. seno! ,! por consig.iente! @acerla $adre s.,a! va a ser el instante en H.e el Esposo descender)! el Alt0simo obrar)I el =iEo de esta virgen ser) llamado =iEo del Alt0simo" Peto @a, algo m)s @ondoI detr)s de esas grandeAas , @asta sobre el aroma de inocencia , candideA H.e se desprende de esta escena se percibe el olor de .n sacri-icio in-initoI porH.e! si H.eremos res.mirla , eGpresarla en pocas palabras! signi-icaba la encarnacin de .na v0ctima! la -ormacin! la preparacin de .na v0ctima" EmpieAa sacri-ic)ndose! , s. vida terminar) con .n sacri-icio inmenso! morir en .na cr.A! , ,a desde este momento empieAa a realiAarse+ sacri-icio tan inmenso! H.e San Pablo dec0a a los -ilipenses H.e no sab0a decirles otra cosa sino H.e :es.cristo se anonad a s0 mismo! ,! en veA de de-ender la grandeAa de Dios! tom la -orma de esclavo , se recre con ella" Ma es de s.,o grande sacri-icio este primer &8

pasoI desde entonces aparece con la debilidad de @ombre! , se @ar) capaA de todas las miserias @.manas! menos del pecado" Al contemplar este aspecto de s. sacri-icio! pensemos H.e es Dios H.ien libremente escoge este camino , b.sca en todo el misterio de la @.millacinI al H.erer salvar al m.ndo! se @.milla! mira m)s Jsi me permiten decirlo as0K! mira m)s el provec@o de las almas H.e s. propia gloriaI , para realiAarlo pone los oEos en lo escondido tras la n.be sagrada de la @.mildadI ,! si H.eremos res.mir s. misin! no es m)s H.e .na serie interminable de @.millaciones" Q>.L misterio de @.mildadR Al considerarlo viene al pensamiento aH.ella palabra del Evangelio+ Si el grano 7e trigo no cae en tierra * muere no lle(ar$ fruto2 mas si cae en tierra * muere dar$ fruto a'undante2 parece H.e @a H.erido con s. eEemplo enseFarnos H.e es preciso morir! H.e es necesario el anonadamiento propio para glori-icar a Dios , salvar las almasI esto nos desc.bre n.estro caminoI a.nH.e no estemos llamados a @ablar para dar gloria a Dios! podemos m.c@0simo! como :es.cristo! slo con anonadarnos , escondernos baEo la n.be sagrada" Pero a;n @a, m)sI @a, otro sacri-icio m)s grande H.e este de oc.ltarse! , nos pr.eba @asta dnde nos @a amado :es;s! H.e @a H.erido llegar al abismo @ond0simo del aniH.ilamiento de .n Dios para salvarnos" QA@R Si @a, algo H.e oblig.e al alma a desatinar del todo! como dice Santa 1eresa! @a de ser el ver a este Dios H.e contiene los torrentes de s. E.sticia! ,! al sentir el peso de n.estras c.lpas! s.elta las represas de s. amor para H.e se derramen sobre el in.ndo! , le da c.anto tiene! , se @.milla @asta @acerse (-ctima de esos pecados! , termina s. carrera cons.mando s. sacri-icio! cons.miLndose! como verdadero @oloca.sto! en la cr.A""" ONo es esto para H.e el alma desatine por la -.erAa del amor , no H.iera otras sendas para caminar H.e las sendas del sacri-icio H.e El sig.i! ni tenga m)s an@elo H.e @acer de todo s. ser .na v0ctima! peH.eFa! es cierto! pero entregada por entero por s. Dios , por las almasP""" P.es ese amor! H.e es slo .n re-leEo del H.e @ace as0 @.millarse a todo .n Dios! es el -r.to H.e @emos de sacar de esta escena! de donde se desprenden aromas de aA.cena! es cierto! pero de donde se perciben! sobre todo! aromas de sacri-icio! el m)s completo , divino" =abiendo repasado cada pormenor de esta relacin evangLlica! @ablemos con el )ngel! goAoso por la -eliA n.eva H.e @a tra0doI @ablemos con la /irgen $adre! H.e se o-reci a cooperar al grande sacri-icio H.e -.e n.estra salvacin , mereci ser escogida por s. @.mildadI @ablemos! en -in! con el divino /erbo @.manado! pidiLndole! primero! H.e nos enseFe a comprender los misterios @ond0simos de s.s @.millacionesI seg.ndo! H.e &&

nos aliente para H.e sigamos con amor s.s pisadas! , tercero! H.e no sea in-r.ct.oso en nosotros s. sacri-icio! antes bien! ,a H.e vino a traer -.ego a la tierra! @aga H.e prenda en n.estras almas @asta abrasarlas , cons.mirlas en s. amor"

&5

DA CUARTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 N.-,0,en+o

El cap0t.lo ( del evangelio de San L.cas narra el nacimiento del SeFor! , dice as0+ 5 sucedi! que en aquellos d-as apareci! un edicto de 9%sar Augusto so're que se empadronasen los .a'itantes de toda la tierra. El primer empadronamiento se .i/o por 9irino el Sirio. 5 todos i'an a empadronarse en su ciudad natal. ;os% su'i! tam'i%n de &a/aret duda de Balilea * (ino a ;udea a la ciudad de 1el%n por ser la ciudad de 0a(id a cu*a casa * familia pertenec-a para empadronarse con Mar-a su esposa la cual esta'a encinta. 5 sucedi! que estando all- se le cumplieron los d-as del parlo. 5 Mar-a pari! a su primog%nito * le en(ol(i! en paales * le recost! en un pese're porque no .a'-a lugar para ellos en el mes!n. Estos vers0c.los ser)n la materia de la presente meN ditacinI como @an podido ver en la simple lect.ra del evangelio! @a, varios p.ntos principales! H.e son los H.e nos van a servir a nosotros para meditar! convirtiLndolos en otros tantos p.ntos de meditacinI primero aparece .n decreto del emperador A.g.sto imponiendo .na obligacin a los @abitantes de Palestina! al c.al obedecen San :osL , la /irgenI seN g.ndo! se @abla de .n viaEe de NaAaret a BelLn! , tercero , ;ltimo! la llegada de los santos peregrinos , el nacimiento del =iEo de Dios" Sobre esto vamos a @acer alg.nas re-leGiones" San Ignacio aconseEa aclarar brevemente la @istoria , H.e l.ego el eEercitante con s. trabaEo saH.e alg;n provec@o de la meditacin! porH.e no el m.c@o saber @arta , satis-ace al alma! sino el g.star interiormenteI , esto! a.nH.e sea poco! vale m)s c.ando es -r.to del trabaEo propio" Ma @emos visto por la meditacin anterior H.e era en NaAaret donde moraban San :osL , la /irgenI c.ando t.vo l.gar la an.nciacin! a;n separados! , desp.Ls! ,a E.ntosI por eso conserva la tradicin los nombres de ambas casitas! , a la .na llama 9casa de la An.nciacin<! , a la otra! 9taller de San :osL<" C.ando @.bo pasado la tempestad de las d.das de San :osL! entonces -.e c.ando la Sant0sima /irgen -.e cond.cida solemnemente a casa de s. santo esposo" En ella iba desliA)ndose tranH.ila la vida de los santos esposos! creciendo en cada @ora en vida interior , &%

amor de DiosI , c.ando se @allaban goAando de esta paA es c.ando aparece el edicto! acerca de lo c.al @an @ablado m.c@o los comentadores" En s.sN tancia! a nosotros nos basta saber H.e estos edictos de los emperadores no eran raros! , a.n se @a desc.bierto .n doc.mento H.e pr.eba H.e de tiempo en tiempo aparec0an estos edictos! H.e obligaban a todos los s;bditos del Imperio" Realmente! a los de Palestina no les obligaba! por no estar entonces sometida a RomaI pero como Roma era poderosa! , =erodes @ab0a b.scado ampararse con ese poder para sostenerse en el trono! proc.raba se c.mplieran todas s.s rdenes! a.nH.e! como @e dic@o! todav0a no estaba sometida al poder romano" Dic@as rdenes se c.mpl0an seg;n la cost.mbre del pa0sI en Palestina era cost.mbre H.e cada c.al se empadronara en la ci.dad de donde era ori.ndo! , =erodes! para no @erir el sentimiento E.d0o! determin H.e se @iciera as0" A San :osL! como descend0a de la -amilia de David! le correspond0a empadronarse en BelLn" Se @a d.dado si esta orden obligaba tambiLn a las m.Eeres o si la /irgen Sant0sima obedeci por amor! , parece ser H.e los doctos @an comprobado H.e obligaba a veces esta orden! , otras noI es posible! sin embargo! H.e a la /irgen le obligara! como descendiente tambiLn de la casa de David" Esto es lo H.e interesa acerca del edicto" Si aFadimos H.e los emperadores eran paganos e idlatras , H.e no b.scaban sino enriH.ecerse por violencia , -.erAa! tendremos los rasgos principales del c.adro H.e vamos a contemplar" Lleg la noticia @asta NaAaret! ,! en veA de el.dir s. c.mpliN miento! se sometieronI digo H.e @.bieran podido b.scar no pocos rec.rsos para no creerse obligadosI primero! mir)ndolo sobrenat.ralmente! se trataba de la $adre de Dios , de s. esposo! , parec0a no @ab0an de estar sometidos a la le, tir)nica de .n emperadorI seg.ndo! nat.ralmente mirado! parec0a eGimirles de s. c.mplimiento el H.e eran pobr0simos! , generalmente estos empadronamientos son para la c.estin de pagos de trib.tosI por tanto! lo H.e les interesa son los ricos! , los pobres -)cilmente se el.denI adem)s! como en todo! @ab0a eGcepcionesI pero ellos se someten sin m)s" Ma empeAamos a recibir eEemplos admirablesI pero! si penetramos m)s en el -ondo de las cosas! @allaremos claridades divinas en estos misterios H.e podr)n ser l.A para toda n.estra vida" Desde l.ego! responde todo a .n plan divinoI para H.e se c.mplan las pro-ec0as! el SeFor se vale como instr.mento de .n emperador! H.e ni conoce las pro-ec0as ni tiene! por tanto! interLs ning.no en H.e se c.mplanI se vale de .n acto de obediencia en .na circ.nstancia H.e parec0a bastante para eGc.sarlos de obedecerI todos sent0an rep.lsin @acia RomaI por tanto! parec0a m)s nat.ral resistir H.e someterse! p.es de este acto de s.misin se 5'

vale el SeFor para H.e se c.mplan las pro-ec0as" P.es! si miramos este acto de obediencia no en c.anto al eGterior! sino tratando de sondear el coraAn de la Sant0sima /irgen , San :osL! como viv0an vida interior , de -e! nos encontraremos H.e obedecen no mirando al @ombre H.e manda! sino al SeFor! de H.ien es instr.mento! , a Bl se someten con rendimiento de E.icio , de vol.ntadI , a;n podemos pensar H.e! porH.e! @.manamente mirado! parece aH.ella orden .n atropello! por eso obedecen con m)s g.stoI as0 son los santos+ se recrean c.ando ven s. @onra , s. derec@o atropellados! porH.e as0 p.eden o-recer algo al SeForI por eso la /irgen , San :osL se regociEan con esta obediencia tan molesta , di-0cil" Adem)s! parec0a! @.manamente mirado! H.e deb0a permanecer oc.lta la encarnacin! , nada m)s a propsito H.e la @.mildad de NaAaret para conseg.irlo! p.es precisamente el oc.ltar este misterio baEo el velo de la obediencia , de la @.mildad debi de ser .no de los mviles H.e imp.lsaron a los santos esposos a emprender s. viaEe! porH.e con mirada de -e ven m)s all) de donde alcanAan los oEos de los @ombresI @a, en este viaEe .n pro-.ndo misterio de abandono! sin b.scar m)s H.e la @.millacin , el sacri-icio" En virt.d! p.es! del decreto , de esta santa obediencia! emprenden el viaEe" Piensen a@ora lo H.e era ir de NaAaret a BelLnI recorriendo este camino! nos encontramos con H.e primero @a, H.e baEar la cordillera de 3alilea a la llan.ra H.e llaman de EsdrelnI al norte se levantan de pronto las montaFas de 3alilea! , en primer tLrmino! en .na alt.ra H.e a su (e/ -orma .n vallecillo! est) NaAaret" P.es bien! as0 orientados! vamos a seg.ir a San :osL , la /irgen en s. viaEe" Al salir de NaAaret @ab0an de baEar a Esdreln , atravesar la llan.ra @acia el s.rI all0! como diEimos al describir la divisin de Palestina! enc.entran tres caminos+ .no por la orilla del mar! otro por la ribera del :ord)n! , el del centro! H.e atraviesa la Samar0aI ellos eligieron el del centro! si bien @ab0a el peligro de los samaritanos! pero esto m)s p.diera ser para las grandes caravanas H.e ac.d0an a la -iestaI pero ellos! dos pobrecitos! poco ten0an H.e temer" Atravesada la Samaria! por estrec@os des-iladeros se va s.biendo @asta la cima de la cordillera cerca de :er.salLnI de all0 sig.ieron por la c.mbre @asta encontrar! oc@o Xilmetros desp.Ls! la ci.dad de BelLn" Desde l.ego! vemos H.e ,a en s0 el viaEe era pesadoI era de tres Eornadas! , con los oc@o Xilmetros de :er.salLn a BelLn res.ltaba de tres Eornadas largasI adem)s! probabil0simamente @icieron este viaEe a pie! como s.ele @acerlo la gente pobreI H.iA)! como alg.nos piensan! llevaran alg.na asnilla" =ab0an de pasar las noc@es en las posadas inm.ndas H.e se enc.entran en esos caN 5#

minos @acinados entre pobres , caminantesI todo con las molestias consig.ientes" Si miramos este viaEe no p.ramente en el eGterior! sino entrando en el interior de los santos viaEeros! veremos! en primer tLrmino! a la Sant0sima /irgen! 0ntimamente .nida con N.estro SeFor! , San :osL! considerando @.mildemente a la /irgen! como .na especie de c.stodia santa en H.e va s. DiosI piensen en H.e! si com.nicaciones divinas m.c@o menores H.e Lstas son bastantes para recoger al alma , traerla as0 oc.pada a.n en medio de las oc.paciones eGteriores! QH.L recogimiento envolver0a a la Sant0sima /irgen! cmo recoger0a , concentrar0a todo s. ser para vivir con s. :es;sR M San :osL! escogido para c.stodio de este misterio! Qcmo cond.cir0a aH.ella arca santa! aH.ella c.stodia donde iba s. DiosR QC.)n .nidas con :es.cristo iban aH.ellas dos almas sant0simasR M as0! la algaAara de las posadas! los incidentes del camino! las di-ic.ltades , molestias de la estacin! las necesidades H.e consigo trae la pobreAa! todo para ellos ca0a por -.eraI estaban en Dios! como n.estra alma p.ede estarlo en medio de las oc.paciones ordinarias" De esta manera! sin deEar de sentir en s. viaEe las consec.encias de la pobreAa! todo iba santi-icado , saAonado con el amor! no signi-icando toda la serie de sacri-icios! peH.eFos comparados con los H.e @ab0an de venir desp.Ls! sino motivos de goAo , pr.ebas de amor! H.e ,a! en .nin con :es;s! o-rec0an al PadreI en e-ecto! a medida H.e avanAaban -atigosamente en s. camino! iban a la par creciendo en amorI s. viaEe! m)s H.e a BelLn! era a DiosI los pasos de los santos son .n contin.o irse acercando a Dios" Acerca de este viaEe debemos pensar H.e! a.nH.e oc.lto el divino misterio! por dondeH.iera H.e pasaban los santos viaEeros di-.nd0an algo de Dios! deEaban la @.ella! el per-.me de DiosI si dice San Pablo H.e nosotros somos el 'uen olor de 9risto bien podemos decirlo nosotros! con m)s raAn! de San :osL , la /irgenI eran vasos preciosos de per-.me sagrado! de incienso divino de @.mildad! de obediencia rendida! de abandono per-ecto! , ese per-.me se di-.nd0a en c.antas almas encontraban a s. pasoI era aH.ello de San Crancisco c.ando dec0a+ 9/amos a predicar<! , no @ac0a sino recorrer las callesI n.nca con m)s raAn H.e a@ora p.diera decirseI aH.ellos santos viaEeros iban an.nciando la /erdadI por eso! a.nH.e las almas no lo comprend0an! no deEaban por ello de sentir ese per-.me! esas a.ras del cielo H.e deEan en el coraAn las almas santas" Q>.L @ermoso vivir an.nciando a :es;s! glori-icando a DiosR Para esto no @a, otro camino H.e el de la /irgen Sant0sima , San :osL+ vida de .nin 0ntima con :es.cristoI de esa .nin se escapan esos per-.mes 5(

H.e constit.,en .n apostolado contin.o! , H.e @ace glori-icar a Dios as0 en las cosas m)s espirit.ales como en las m)s triviales de la casa" Llegaron a BelLn! , el evangelio nos c.enta los episodios de esta llegadaI se dirigieron a la posada p;blica" No @emos de imaginarnos las posadas de Palestina como las H.e @a, en n.estra tierraI all0 la posada es .na s.erte de corraln con tapiasI a .n lado! .nas pocas @abitaciones m0seras e inm.ndas! ,""" eso es todoI las cabalgad.ras se encierran en el corral , ellos se cobiEan en aH.ellas pobres @abitacionesI para dormir tienen lo H.e llevanI s.elen ec@arse sobre los apareEos de las cabalgad.rasI para comer! lo H.e lleven tambiLnI slo se da .n rincn para cobiEarse de la intemperie" P.es algo as0 era la posada de BelLnI era p.eblo pobre! completamente ca0do de s. antig.a grandeAa" 3eneralmente! en el mesn @a, .n @ombre! H.e es el H.e c.ida del orden! de cobrar , de admitir o negar la entrada" Llegaron la /irgen Sant0sima , San :osL c.ando ,a la posada estaba repletaI eran m.c@os los H.e ac.d0an a ca.sa del empadronamientoI H.iA) alg.no sin ser de la casa de David! slo por vanidad! , otros por obligacin! como San :osL , la /irgenI ,! como eran pobres! se vieron rec@aAados" Si se @.biese tratado de .n potentado! el mesonero no @abr0a tenido inconveniente en arroEar a todos -.eraI pero! como se trataba de dos pobrecitos! s. pobreAa @iAo H.e los rec@aAara sin m)s" /iendo H.e no @ab0a sitio! los santos esposos salieron de la ci.dad! , en las a-.eras! en la parte oriental! encontraron .na c.eva! de las in-initas H.e por aH.ellas regiones @a,I en el mismo NaAaret @a, c.evasI en la casa del 9taller de San :osL< tambiLn la @a," Esta H.e encontraron! por estar cerca de la ci.dad! met0an en ella animales! p.es el evangelio dice H.e @ab0a all0 .n pesebre" Salieron! como dec0amos! de la ci.dad @acia el este! ,! encontrando .na c.eva! como verdaderos mendigos! se re-.giaron en ella! , Qall0""" naci el =iEo de DiosR""" Mo alg.nas veces me atrevo a pensar en .na cosa H.e es m., -.erte! cierto! pero m., apropiada para pensar en aH.ella pobreAa+ si .n imp0o robara .n copn , se -.era a .na c.eva inm.nda oc.pada por animales , all0 derramara las sagradas -ormas"""I p.es esto es lo H.e aconteci en BelLn! , a;n m)s! porH.e en la @ostia lo H.e estar0a en contacto con las inm.ndicias ser0an las especies sacramentaN les! pero en el nacimiento es el mismo :es;s el H.e est) reclinado en el pesebre! sin tener siH.iera el resg.ardo de las especies" M esta obra de @.millacin inmensa para :es;s no es obra de .n incrLd.lo! no es @.millacin imp.esta por .n @ombreI es Qobra del amor de .n Dios! H.e b.sc , eligi para s0 aH.ella @.millacin! aH.ella @orrenda pro-anacinR QEl amor le @a p.esto all0R Las gentes sig.en en s.s diversiones , pecados! 52

e ignoran H.e entre ellos tienen ,a al $es0asI BelLn! ignorante , ciego! no ve H.e tiene a s.s p.ertas al mismo =iEo de Dios""" Es ordenacin divina! , as0 :es;s nace en el silencio de la noc@e! ignorado de los @ombres! pobre! @.millado! sacri-icado! en .n establo! entre animales""" El Padre lo @a H.erido"""! el =iEo lo @a aceptadoI s. amor le @ace llegar @asta esos eGcesos""" Si no nos lo contara el evangelio! nosotros no lo @.biLramos podido ni imaginar! pareciLndonos .na especie de sacrilegio" Deteng)monos ante la pobreAa , sacri-icios de :es;s reciLn nacido" $ira! Qo@ almaR! cmo se acerca a ti t. Dios" QEs el amor divino H.e se llega a tiR""" M para prenda de H.e esto es verdad H.iere H.e veas a t. Dios anonadado! abraAado con la pobreAa! tiritando de -r0o! llorando como .n niFo desvalidoI pata H.e no d.des de s. amor lo @a marcado con estos sellos del sacri-icio" Q>.iere H.e contemples s.s divinas loc.ras! es t. Dios H.e desatinaR""" Jpermitidme la palabraK" >.e desatina! , por el amor H.e te tiene olvida s. gloria! s. realeAa divina! , aparece convertido en .n 9mendigo de amor<""" Es el 9amor sediento<! an@eloso de encontrar almas H.e sepan amar como El amaI es el 9amor sacri-icado<! H.e viene as0 para H.e t; aprendas .na leccin di-0cilI amar el sacri-icio! la @.millacin! la pobreAa""" QA@R Esto se @ace d.ro a la nat.raleAa corrompidaI se acepta! pero con rebeld0aI es preciso para ello amar con loc.ra! como los santos! como el =iEo de Dios! , esto es di-0cilI por esto te o-rece estos sacri-icios env.eltos en amor! porH.e el amor es -.erAa H.e s.b,.ga el coraAnI H.iere H.e aprendas de Bl , te avergSences de ti! H.e @.,es de la pobreAa! de la s.misin! del abandono! de la @.millacinI en .na palabra! del sacrificio2 H.iere H.e lo env.elvas en amorI H.e aprendas t; tambiLn a amar como en el portalicoI H.e aprendas a encontrar a@0 t.s delicias , descansoI H.e t. amor a la pobreAa , al sacri-icio sean las seFales de t. amor a :es;s""" QCmoR El pobre! O, t; @.,endo la pobreAaP El sacri-icado! O, t; @.,endo el sacri-icioP El abandonado! O, t; noP QAvergSLnAate de @.ir de lo H.e Dios ama! , piensa H.e! a.nH.e con t.s palabras le digas H.e le amas! no son sinceras t.s palabras si t. coraAn no H.iere las @.millaciones , abandonos del portalico de BelLnR Como @.mildes esclavitos Jseg;n H.iere San IgnacioK! entremos en este portalico a aprender estas divinas lecciones! , deEemos H.e n.estro coraAn se des@aga de tern.ra a la vista de aH.ellos oEos H.e nos miran con tanto amor! de aH.ellas manos levantadas para abraAarnos , para pedir H.e le amemosI contemplemos s.s s.-rimientos! H.e son los de .na v0ctima H.e se inmola por n.estros pecados" Pidamos a San :osL , a la Sant0sima /irgen H.e nos enseFen a amar , acompaFar como ellos a :es;sI H.e nos 56

pongan tan cerca de Bl! H.e! entendiendo el secreto de s.s @.millaciones , abandonos! sepamos b.scarle en ellos , encontrarle para .nirnos con Bl , pagar ese amor in-inito con el de .n alma enteramente olvidada H.e vive ;nica , eGcl.sivamente para :es;s"

Pl*+,-.3 P5r,f,-.-,2n
En la primera semana de los santos EEercicios! San Ignacio proc.ra H.e el eEercitante trabaEe en la p.ri-icacin del coraAn! trabaEo H.e podemos decir se red.ce en esa semana a la penitencia interior , eGteriorI interior! H.e consiste en el arrepentimiento sincero! la contricin sinceraI , eGterior! en todo lo H.e eGplic)bamos del teGto de San Pablo! en lo H.e el Apstol entiende por lle(ar gra'ada en nuestra carne la marca de ;esucristo" Adem)s! de esta labor de p.ri-icacin todav0a le H.eda al alma otra labor H.e @acer! otra p.ri-icacin H.e realiAar! , es ir desprendiendo el coraAn de las criat.ras de tal manera! H.e ning.na la domine! @asta recobrar por entero la libertad de los @iEos de Dios , poder decir H.e en slo Dios tiene p.esto s. coraAn" Esta labor es m., enoEosa , di-0cilI @a de ser m., contin.a! , casi se podr0a decir H.e es labor en H.e el alma emplea la ma,or parte de la vida" C.ando parece @aberse ,a dic@o todo en materia de p.ri-icacin del coraAn! no se @a @ec@o sino decir lo menos! el m-nimum! en materia de p.ri-icacionesI all0 donde termina la labor del alma! c.ando ,a @a @ec@o todo c.anto con la gracia pod0a @acer! all0 empieAa la labor p.ri-icadora de Dios! H.e es! en comparacin de la primera! inmensamente ma,or! m)s pro-.nda , m)s s.tilI al -in! como de Dios" De manera H.e en el alma @a, dos s.ertes de p.ri-icacionesI .na H.e el alma misma @ace con la gracia del SeFor! , otra H.e Dios mismo obra en el alma! , en la c.al el alma no tiene H.e @acer sino someterse a la accin p.ri-icadora de la Providencia" A la primera! los a.tores espiriN t.ales! principalmente en los tratados de ascLtica! le dan el nombre de 9p.ri-icacin activa del coraAn<I a la seg.nda! esos mismos! , m)s los a.tores de teolog0a m0stica! llaman 9p.ri-icacin pasiva<! en H.e el alma m)s padece H.e @ace" Acerca de Lsta escriben largamente todos c.antos tratan de vida espirit.al! , partic.larmente es notable , obra en H.e resplandece la sabid.r0a de Dios en esta materia aH.ella de San :.an de la Cr.A en H.e trata de la 9p.ri-icacin del sentido , del esp0rit.<I ,a saben H.e me re-iero a s. 9Noc@e obsc.ra del alma<" Estas p.ri-icaciones! tales , como aparecen en San :.an de la Cr.A! se re-ieren propiamente al alma 57

contemplativa! a.nH.e Lstas! lo mismo H.e las activas! alcanAan a Dios por medio de las p.ri-icaciones" 1odos! en e-ecto! adem)s de la activa! @an de pasar por la p.ri-icacin pasiva para llegar a la .nin con Dios" Con todo! generalmente el SeFor se vale de .nos medios para la p.ri-icacin de las contemplativas! , de otros para las activas" En las contemplativas! las p.ri-icaciones consisten principalmente en pr.ebas interiores m., variadasI p"eE"! .na p.ri-icacin por la H.e @an pasado tantas almas son los escr;p.losI en San Ignacio llegaron a .n eGtremo terribleI .n d0a est.vo a p.nto de s.icidarse en el convento de los dominicos de $anresa" Otra es la seH.edad , desolacin en cosas espirit.alesI parece H.e el campo del coraAn se @a @ec@o estLril! no brota en Ll ni .na -lor! el alma se siente como aleEada de Dios! , no p.ede soportarloI de aH.0 nace .na -alta de con-ianAa , amor! , a todo esto acompaFan varias tentaciones H.e se le inEertan" San Ignacio! ante la pobreAa H.e pensaba , H.er0a abraAar! le pareci H.e era eGageracin! e incl.so sent0a tal asco de los mendigos! H.e le -.e preciso meAclarse con ellos para dominar esta rep.gnancia" Por estas desolaciones generalmente pasan todas las almas! , de a@0 les vienen tentaciones m., diversas , a veces m., ve@ementesI H.e se convierten para ellas en .na n.eva e inmensa desolacin" San Alonso Rodr0g.eA! H.e era .n gran contemplativo! .na de las p.ri-icaciones por las H.e @.bo de pasar -.e esta de las tentaciones" P.eden Lstas llegar a tanto! H.e pongan al alma en verdadera agon0aI apretando de manera tan inveros0mil! H.e! c.ando parece @aber llegado al -in la p.ri-icacin! vienen otras m)s s.tiles! H.e el alma no sabe describirI es .n estado tal! H.e el alma se siente en el vac0o! parece H.e todo se @a @.ndido a s.s piesI ve con tal viveAa s. miseria! H.e se pers.ade H.e es obEeto de @orror en la presencia divinaI padece 9sed de l.A<I , como es Dios H.ien la pone a@0! por m)s H.e se es-.erAa! siempre se enc.entra entre espesas tinieblas" Estas , otras p.ri-icaciones son de las H.e @abla San :.an de la Cr.A! 1oda esta serie de p.ri-icaciones son pasivas! H.e el SeFor emplea partic.larmente con los contemplativos" No H.iero decir por eso H.e no tengan las otras los contemplativos! ni tampoco H.e no p.edan tener Lstas los activos! sino H.e son m)s propias de los contemplativos! H.e de las otras no s.elen tener ocasin" =a, veces H.e Dios permite en el retiro p.ri-icaciones pasivas de otro gLnero! , son terribles" Rec.erdo cmo le,endo a Santa 1eresita! H.e es en todo .na cosa tan delicada , tan tierna H.e realmente @ace sentir a Dios! rec.erdo! digo! H.e me parec0a le -altaba algo! ese temple @eroico de las almas santasI pero l.ego sospec@L H.e baEo lo H.e la Santa contaba @ab0a algo m)sI alg.na 58

-rase! como! p"eE"! aH.ella+ 9=a, p)ginas H.e no se leer)n n.nca en la tierra<! me @icieron pensar+ Seg.ramente aH.0 se oc.lta algo m., d.ro! ,! en e-ecto! p.de ver H.e! adem)s de otras p.ri-icaciones! como! p"eE"! las tentaciones contra le -e! t.vo la Santa p.ri-icaciones pasivas eGteriores en la com.nidad+ permiti el SeFor H.e la t.vieran por .na niFa mimada e in;til para el Carmelo! en H.e se vive en tanta morti-icacin , a.steridadI lleg la @ora de s.s votos! , no se los H.er0an dar" M l.ego otras m.c@as ocasiones! H.e no podemos ni a.n imaginar! de s.-rimiento para ella , s.s @ermanas en aH.ella pr.eba" Como ven! H.iso el SeFor H.e pasara por esta p.ri-icacin eGterior a pesar de ser contemplativa" =a, .na en H.e dice H.e s. con-esor le dec0a+ 9=iEa! tiene H.e convencerse H.e tiene H.e vivir sin maestro! sin s.perior ni padre espirit.al<" Piensen H.L ser0a para .n alma tan delicada , espont)nea encontrarse en ese desierto , soledad" Por aH.0 se ve cmo p.ede @aber estas p.ri-icaciones eGteriores en los contemplativos! as0 como las interiores en los activosI vean a .n San Pablo tan descoraAonado , abatido! H.e pron.ncia aH.ella -rase+ Siento tedio .asta de (i(ir , eso a pesar de s. -ortaleAa , amor a :es.cristo" De modo H.e estas p.ri-icaciones pasivas las @a, interiores , eGterioresI , Lstas tienen m)s importancia de lo H.e se cree! porH.e -)cilmente se desentienden de ellas sin aprovec@arlas! , se in.tiliAan! porH.e se necesita esp0rit. de -e para entender H.e aH.ello es p.ri-icacin" Le,endo a San :.an de la Cr.A! pienso .no instintivamente H.e estas p.ri-icaciones son para los contemplativos" =a, .n a.tor! el P" 3od0neA! de la CompaF0a! H.e! a.nH.e no era espaFol! se espaFoliA s. nombre! , as0 es conocido por el P" 3od0neA! H.e se oc.pa especialmente de las p.ri-icaciones propias de los H.e llevan vida activaI @ab0a visto la labor de los Ees.itas en s. misin evangeliAadora , cmo pasaban @ambre! -r0o! peligro de la vidaI les @ab0a visto llevar .na vida d.r0sima! viviendo por milagro de DiosI , a@0! con esp0rit. de -e! vio las p.ri-icaciones de la vida activaI modelo! v"gr"! los m)rtires del Canad)I all0 se ve algo incre0ble , sobre@.mano" Esas p.ri-icaciones! como @e dic@o! penetran a veces a.n en los conventos" Rec.erden a San Pedro ClaverI las di-ic.ltades H.e para s. empresa encontr en alg.no de s.s s.periores" M a.n penetran en los conventos de contemplativos! porH.e el SeFor @ace H.e sean .nos a otros instr.mentos de p.ri-icacinI .na antipat0a! .n de-ectoI las ignorancias o torpeAas"""! nadie est) eGento de estas p.ri-icaciones H.e labran el alma , la sacan de s0I por eso Dios las ordena c.ando el alma las necesita! seg;n las oc.rrencias" 1odos sabemos c.)ntas de Lstas t.vo Santa $argarita! , el 5&

SeFor las H.er0a para m)s aH.ilatar s. virt.d! a -in de @acerla apta para o-recer s. vida en sacri-icio por las almasI as0! p.es! eGisten en los contemplativos p.ri-icaciones pasivas eGteriores" Conocida esta doctrina de las p.ri-icaciones activas , pasivas , sabido H.e son medios H.e Dios emplea seg;n sean propios a .nos . otros! cabe preg.ntarse+ O>.L ser0a de nosotros! a H.L santidad @abr0amos llegado ,a! si @.biLramos aprovec@ado todas las p.ri-icaciones H.e el SeFor @a H.erido enviarnos! as0 interiores como eGterioresP QCmo se @abr0a a-inado n.estra virt.dR QC.)n desprendidas estar0amos de las cosas criadasR Q>.L serie de sacri-icios @.biLramos podido o-recer al SeForR Q>.L corona de santidad conseg.iremos si aprovec@amos estas p.ri-icaciones! ora c.ando el SeFor se vale de las criat.ras! ora c.ando lo @ace El mismo! por medios secretos , misteriosos! pero m., e-icaces! en n.estro coraAnR El secreto est) en aprovec@ar esas ocasionesI H.ien las aprovec@a! se santi-icaI el H.e las in.tiliAa! no se santi-icaI es paso obligadoI si el alma va adelante! se santi-icaI si retroceda! no se santi-ica" QDic@osos nosotros si aprovec@amos las ocasiones H.e el SeFor se digne enviarnosR Pensemos H.e el SeFor no levanta s. manoI llama al alma! ,! si ella responde! Dios est) como impaciente de p.ri-icarlaI , esto en lo m)s sencillo como en lo m)s complicadoI lo mismo al alma m)s in-antil H.e a la m)s varonil! a todas tiende s. mano , o-rece s. amor omnipotente" Pensemos H.e! c.ando el coraAn se p.ri-ica! los oEos del alma se abren+ 1iena(enturados los limpios de cora/!n porque ellos (er$n a 0ios2 c.ando el coraAn se p.ri-ica! la -e se @ace m)s viva! se vive vida de -e , el alma se acerca a DiosI todos s.s sacri-icios van siendo santosI no son como los de los E.d0os! H.e Dios rec@aAaba! sino como los sacri-icios H.e Dios b.scaba en s. p.eblo""" C.ando .n alma est) cr.ci-icada con Cristo! empieAa a vivir con Cristo" San Pablo dec0a de .na manera tri.n-al+ Mo esto* cla(ado con 9risto en la cru/2 as0 p.ede decirlo el alma H.e no pone estorbo a las p.ri-icaciones divinas" QA@R Si deEamos @acer a Dios! seremos santos" Pero Ocmo se deEa @acer a Dios , cmo se aprovec@an las p.ri-icacionesP Pero ,a se @a pasado el tiempo , debo terminar" Slo .na palabra+ la primera labor H.e el alma necesita @acer para aprovec@ar las p.ri-icaciones es .n santo a'andono en manos de DiosI entendamos bien lo H.e esto signi-ica+ H.e el entendimiento calle! se aH.iete! ,! en veA de esc.driFar los planes divinos! enm.deAca ante las misteriosas p.ri-icaciones del SeForI H.e el entendimiento se rinda a la -e+ Pues que el Seor sa'e lo que .ace * 6l es quien me gu-a esto me 'asta. Este santo abandono signi-ica no vivir 55

seg;n los c)lc.los de la pr.dencia @.manaI la -e me dice H.e va,a por este caminoI a.nH.e a m0 me pareAca H.e no vo, a @acer cosa b.ena! a.nH.e pareAca H.e lo H.e se @ace conmigo es .na inE.sticia o .na sinraAn! no importaI mi raAn es la -e! , la -e me dice H.e en morir a m0 mismo est) mi bien! , ,o me abandono sin tratar de b.scar eGplicacin ning.na" A'andono signi-ica no ponerse en plan de de-ensaI el alma H.e escamotea las ocasiones! H.e las el.de! les H.ita -.erAa! , es porH.e no est) abanN donada! c.ida de s. @onra! de s. sal.dI c.ida m.c@o de s0! no est) abandonada" Abandono es! adem)s de esa entrega de -e , ese deEar @acer! es no abandonarse! como H.ien se siente descoraAonado v0ctima de s. impotencia! como el avecilla H.e ve al ave de rapiFa cernirse sobre ellaI el alma abandonada sabe H.e se @a entregado en .nas manos misericordiosas , a .n amor in-initoI por eso! al entregarse llena de -e! pone en esta entrega todo s. amor! porH.e sabe H.e a@0 est) toda s. dic@a , todo s. bien" El santo abandono es algo m., compleEo , el gran secreto para aprovec@ar en el camino de la santidad" Santa 1eresita dice H.e @a, H.e abandonarse @asta este p.nto JH.e es precisamente donde m)s resplandece la virt.dKI abandonarse 9con alegr0a<! dig)moslo as0! como brotan las -lores en el campoI con alegr0a de coraAn! con esp0rit. de -e! con con-ianAa , tern.ra -ilialI , eso en toda clase de p.ri-icaciones! internas , eGternasI entonces es c.ando el alma aprovec@a! m.ere a s0 , da el paso decisivo para santi-icarse" =e H.erido decirles algo de las p.ri-icaciones pasivas para H.e en los EEercicios piensen despacio H.e aprovec@arlas es santi-icarse! llegar a donde Dios H.iere H.e lleg.emosI es realiAar la obra a H.e el SeFor nos llam desde el momento H.e nos dio la vida"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 A1or.-,2n 1e los /.s+ores

En el evangelio de San L.cas! en el mismo cap0t.lo (! desp.Ls de @aber narrado los misterios H.e medit)bamos esta maFana! prosig.e+ Aa'-a en aquellos contornos unos pastores que (ela'an * guarda'an las (igilias de la noc.e so're sus re'aos. 5 .e aqu- que el $ngel del Seor se apareci! a ellos * les circund! la gloria de 0ios * ellos se espantaron con un miedo grande. @es dijo el $ngel a ellos= 4&o tem$is porque (engo a anunciaros una nue(a que ser$ de grande go/o para todo el pue'lo. Ao* os .a nacido un Sal(ador que es el 9risto el Seor en la ciudad de 5%

0a(id. Ae aqu- las seales para conocerle= encontrar%is un nio en(uelto en paales recostado en un pese're3. 5 en el mismo instante se reuni! al $ngel la multitud de la milicia celestial ala'ando a 0ios * diciendo= 4Bloria a 0ios en lo alto de los cielos * en la tierra pa/ a los .om'res del 'enepl$cito3. 5 luego que se retiraron los $ngeles se dijeron los pastores los unos a los otros= 4+a*amos por (ida a 1el%n * (eamos este prodigio que .a sucedido * que el Seor nos .a dado a conocer<" 5 (inieron apresuradamente * encontraron a Mar-a * a ;os% * al &io recostado en el pese're * conocieron por lo que (ieron * o*eron ser todo conforme se les .a'-a dic.o. Esta es la aparicin de los )ngeles a los pastores! H.e es la H.e a@ora vamos a meditar" Primero @aremos .n poco de composicin de l.gar" Ma @emos dic@o en la meditacin anterior H.e la peH.eFa ci.dad de BelLn dista oc@o Xilmetros de :er.salLn , se enc.entra en todo lo alto de la cordillera de :.dea! casi en el p.nto de divisin de las ag.asI esta peH.eN Fa ci.dad -orma .na media l.na en la cima de la montaFa , p.ede decirse H.e est) abierta @acia el noroesteI en el eGtremo oriental est) la c.eva donde naci N.estro SeFor! , H.e nosotros llamamos 9el portalico<" $)s al este! baEando por las laderas! se llega a .n campo espacioso , llano! H.e s.elen llamar el 9campo de R.t<! porH.e! seg;n la tradicin! en Ll esN pigaba la moabita en las propiedades de BooAI es .n campo rodeado de alt.ras no m., elevadas! , en ellas coloca la tradicin la escena de la aparicin a los pastoresI all0 estaban! p.es! guardando las (igilias de la noc.e2 baEaron al 9campo de R.t< , atraves)ndole s.bieron a BelLn! ,! entrando precisamente por la parte este! encontraron a las p.ertas de la ci.dad la gr.ta o c.eva! , en ella al divino NiFo! la /irgen , San :osLI con esto imaginemos .na noc@e de invierno! pero @ermos0sima! en H.e todo sonre0a! , con ello tenemos lo s.-iciente para la composicin de l.gar" El evangelista dice H.e los pastores estaban cerca de BelLn guardando las (igilias so're sus re'aos. AH.0 @ace al.sin San L.cas a la cost.mbre de los pastores de Palestina de H.e por t.rno velara alg.no como centinela! , por eso ten0an dividida la noc@e en vigilias! como se @ac0a tambiLn en el eELrcito romanoI estaban! p.es! c.mpliendo esa obligacin" No sabemos c.)ntos ni H.iLnes eranI es de s.poner H.e -.eran de BelLn! p.es s.s cercan0as se prestan al pastoreoI saliendo de BelLn! al este se enc.entran campos donde el pasto parece ab.ndar! ,! sin d.da! all0 se re.n0an , concertaban para vigilar por t.rno" En este tiempo! el pastoreo no era ,a como en tiempos primitivosI los grandes patriarcas no @ac0an vida agr0cola! sino vida nmada! , as0 se dedicaban al pastoreo! como sabemos de Abra@am! :acob , los otros patriarcasI por esto! los pastores %'

entonces eran los poderososI desp.Ls! ,a desde los $acabeos! toman otro caminoI ac.den a :er.salLn , desempeFan los cargos o-iciales! , el pastoreo H.eda para los pobrecitosI los pastores son mercenarios! , as0 eran LstosI todo c.anto de ellos se sabe es H.e estaban re.nidos por la noc@e c.ando t.vo l.gar la escena H.e describe San L.cas" Alg.na veA se nos @abr) oc.rrido preg.ntarnos+ O>.L disposicin de )nimo tendr0an aH.ellos pastoresP OPor H.L se dirigieron a ellos los )ngelesP OPor H.L los escogi el SeFor para darles mensaEe tan gloriosoP La resp.esta es -)cil" Como apartados H.e viv0an del m.ndo! eran de alma r.da! pero verdaderaI de coraAn tosco! pero sanoI tal veA se dar0a como resp.esta H.e! como el SeFor entra en el m.ndo env.elto en @.mildad! para compaginar con ella el an.ncio de s. venida b.sca .nos pobres! , con eso no se violaba el santo secreto de la @.mildad" Mo creo H.e @a, .na raAn de m)s -.erAa" All0 cerca! en :er.salLn! estaban gentes a H.ienes parec0a nat.ral an.nci)rselo primero+ el s.mo sacerdote! los grandes maestros de Israel! los pr0ncipes de los sacerdotes , del p.eblo! aH.ellos H.e @ac0an pro-esin de religin! los -ariseosI parec0a nat.ral H.e para Lstos -.era la primera noticia! ,! sin embargo! a ning.no de ellos se les da a conocer! ,! en cambio! se an.ncia! por medio de los )nN geles! a .nos pobres annimos! ignorantes! @.mildes"""I a Lstos env0a Dios s.s )ngeles" Q>.L contrasteR Parece no tener m)s eGplicacin H.e pensar H.e el SeFor se com.nica con predileccin a las almas sencillas! seg;n aH.ella -rase H.e desp.Ls @ab0a de pron.nciar+ Padre te glorifico porque escondiste estas cosas a los sa'ios * prudentes * las re(elaste a los pequeuelos. Dios se da a conocer! se com.nica con m)s amor , benevolencia a los sencillos H.e a los sabios seg;n el m.ndo" En :er.salLn se encontraba la sabid.r0a despreciadora de la sencilleAI a.n desp.Ls H.e los $agos les contaron la @istoria de la estrella , H.e con s. sabid.r0a s.pieron decirles H.e el $es0as nacer0a en BelLn! a.n desp.Ls de esto! ning.no -.e il.minado! ,! en cambio! lo -.eron las gentes sencillasI garant0a para las divinas com.nicaciones es la @.mildad de coraAn" La narracin de San L.cas dice H.e se present .n )ngel , H.e los pastores -.eron circ.ndados o env.eltos por la gloria de 0ios H.e es .na -rase H.e p.diLramos decir 9tLcnica<" En el Antig.o 1estamento! al aparecer :e@ov) se @abla de la gloria del Seor en el teGto @ebreo! , .nas veces es la n.be H.e desciende sobre el arca! otras es .na claridad sobrenat.ral H.e den.ncia la presencia divinaI aH.0! p.es! lo H.e aconteci -.e esto+ H.e los pastores se vieron rodeados de claridad celestialI nos dice el evangelista desp.Ls H.e! al ver esa l.A! los pastores se espantaron2 @a, H.e tener en %#

c.enta H.e a.n a almas es-orAadas como eran los pro-etas! esto les prod.c0a tal espanto! H.e se desconcertaban s.s @.esos ante la $aEestad divinaI adem)s! entre los E.d0os era idea m., arraigada H.e el H.e ve0a a Dios @ab0a de morirI rec.erden cmo dec0an a $oisLs+ A$'lanos t)2 no nos .a'le el Seor porque moriremos2 p.es algo parecido s.cedi a los pastores! , as0 dice San L.cas H.e se espantaron con un miedo grande. Entonces el )ngel comienAa a @ablarles con palabras consoladoras H.e merecen comentarioI ante todo! les aH.ieta! diciLndoles H.e no temanI no son n.evas temerosas las H.e trae! sino de grande alegr-a. Si el )ngel @.biera interr.mpido a@0 s.s disc.rsos , los pastores se @.bieran p.esto a pensar H.L n.eva pod0a ser aH.ella de tanta alegr0a! es posible H.e @.bieran pensado en lo H.e el @ombre llama goAo , alegr0aI p"eE"! en algo H.e c.bre de gloria! H.e proc.ra bienestar o dic@a terrena+ algo H.e satis-ace las ambiciones del coraAn" $ir)ndolo m)s espirit.almente! p.dieron ellos pensar H.e les iba a elegir el SeFor para instr.mentos de alg.na de s.s grandes obras! como eligi a los pro-etasI ,! sin embargo! no @a, nada de esoI notemos H.e la alegr0a H.e los )ngeles cali-ican de grande no slo para los pastores! sino para todo el p.eblo! es decir! para todo el m.ndo! se red.ce a decirles H.e est$ all- su 0ios , as0 esa alegr0a no es de .n corto n;mero! sino del m.ndo enteroI c.ando nos g.iamos por sentimientos terrenos! c.ando a.n en los espirit.ales b.scamos ciertos cons.elos divinos! es H.e no comprendemos esa desn.deA del almaI , como s. verdadera dic@a est) en carecer de todo , poseer eGcl.sivamente a s. Dios! c.ando lo posee siente esa grande alegr0a! , no slo ella est) goAando! sino H.e @ace participante de ese goAo a otras almas" Con este an.ncio pron.ncia tambiLn el )ngel .nas palabras en H.e parece @aber algo de contradiccin" Por .n lado! @abla del $es0as en tLrminos glorios0simosI le llama Seor H.e en la /.lgata latina s.ele ser la trad.ccin del nombre ine-able de Dios! H.e es :e@ov)I al decir el Seor an.ncia! por tanto! la divinidad del $es0as! cosa H.e desp.Ls :es.cristo an.nciar) poco a pocoI por otro lado! les da seFales H.e son de .na @.mildad pro-.nda+ .n niFo env.elto en pobres paFales , reclinado en .n pesebre"""I paradoEas divinas son estas H.e encontramos en la Sagrada Escrit.ra! , H.e slo pro-.ndiAan las almas a H.ienes es com.nicada la sabid.r0a de Dios" Desp.Ls de pron.nciar estas palabras! mientras los pastores est)n llenos de espanto! se retira el )ngel! ,! en .n concierto celestial! otros m.c@os se le E.ntan! , todos cantan+ Bloria a 0ios en las alturas * pa/ en la tierra a los .om'res del 'enepl$cito. El cielo se regociEa! Dios es %(

glori-icado! , los @ombres van a goAar del -r.to de esa paA" Recogiendo estas ;ltimas palabras! @emos de ver en ellas el car)cter de las com.nicaciones divinas" Q>.L sencilleAR Q>.L @.mildadR Este es s. selloI pero adem)s! QH.L -.erAaR Prod.Eeron! en sentido espirit.al! .n celo tan ardoroso en los pastores! H.e les @iAo salir presurosos @acia BelLn" Esta escena! meditada como corresponde! es toda .na vocacin divina" Los pastores! asombrados de lo H.e acaban de o0r! se miran .nos a otros , eGclaman+ +a*amos por (ida a 1el%n ,! sin c.idarse de s.s rebaFos! salieron corriendo! s.bieron la pendiente! , a la entrada de BelLn @allaron la c.eva" AH.0 @a, .n p.nto en la trad.ccin del N.evo 1estamento .n poco con-.soI pero @a, .na maneta m)s -)cil , m)s eGacta de eGpresarlaI dice H.e .allaron a San ;os% la +irgen * el &io * entendieron o conocieron las pala'ras que les .a'-an sido dic.as , esto! ind.dablemente! es .na eH.ivocacinI @a, en el teGto griego .na palabra H.e lo mismo se trad.ce por 9conocer< H.e 9por dar a conocer<I emple)ndola de esta manera! la cosa est) clara+ encontraron a San ;os% a Mar-a * al &io * (i%ndolos 4dieron a conocer< las pala'ras que les .a'-an sido dic.as. La escena oc.rrir0a del modo sig.iente+ llegados a la c.eva! entraron con la llaneAa propia de los pastores! H.iA) con algo de timideAI vieron a San :osL! la /irgen , el NiFo! ,! para eGc.sar s. presencia en aH.el l.gar! les contaron lo H.e el )ngel les @ab0a dic@o , cmo @ab0an de conocer al NiFo por los paFales , el pesebre! , H.e por eso ellos @ab0an venido a adorarle" La /irgen Sant0sima , San :osL H.edaron maravillados viendo cmo Dios llama , acerca a s0 a los pobres! @.mildes , sencillosI en tanto los pastores se recreaban con el NiFo! el SeFor se dio a conocer a ellosI eran gente r.da! pero de tierno coraAn! , as0! se eGpresar0an de manera r.da! pero delicios0simaI interiormente trans-ormados por Dios! -.eron il.minados con el conocimiento de los misterios del /erboI donde el esp0rit. enciende la llama de la caridad! los oEos H.ieren sondear el misterio! , de los labios se escapa la ab.ndancia del coraAn" /eamos a aH.ellos pastores! arrodillados cerca de :es;s! besando con tierno amor s.s pies , s.s manitasI veamos a :es;s! H.e les sonr0e! les tiende s.s bracitos! , con s.s miradas se com.nica a ellos como niFo! es verdad! porH.e no @a H.erido romper el camino por donde @a entrado en el m.ndo" Q>.L -elices se sienten por @aberle conocidoR Q>.L d.lce se les @ace s. pobreAa! H.e les @a servido de camino para conocer a :es;sR Q>.L complacencia para :es;s! H.e se encontraba solo en el establo! mientras :er.salLn! ciega! ignoraba H.e @ab0an llegado los tiempos mesi)nicosR %2

Q>.L complacencia! digo! para :es;s ver ,a all0! E.nto a s. c.na! las primeras -lores de la primavera espirit.al H.e se ina.g.raba con s. nacimientoR QCmo se recrear0a mir)ndolosR M para la /irgen , San :osL! QH.L cons.elo ver cmo comenAaba ,a :es;s a com.nicarse! , cmo s.s pre-erencias eran para los pobres! los ignorantes , sencillos! a H.ienes desprecian los sabios del m.ndo , los soberbios de coraAnR AH.0! m)s H.e comentar! lo H.e @a, H.e @acer es contemplar la escena! convertirse en .no de aH.ellos -elices pastores , embriagarse de :es;s pobre! @.millado! abandonado"""! @asta alcanAar .n conocimiento interno! 0ntimo! de este :es;s H.e por nosotros se @a @ec@o @ombre! , @asta H.e n.estro coraAn arda , se abrase en deseos de amarlo m)s , de servirle meEor" Q>.L esp0rit. de sencilleA! de @.mildad! de pobreAa! de soledad! el del 9portalico<R QOEal) penetre n.estra alma , la encienda en deseos de imitar esa vida sencilla! abatida , escondidaR Pidamos a :es;s reciLn nacido se com.niH.e a n.estras almas! como a los pastores! en el secreto de la noc@eI es decir! en el silencio del coraAn" DetLnganse lo m)s cerca H.e p.edan de :es;sI no olviden H.e! en las meditaciones de la santa in-ancia! lo primero es la tern.ra! la delicadeAa de sentimientosI no las @agamos con .n coraAn tosco Jespirit.almente @ablandoK! sino deEemos! por el contrario! H.e n.estro coraAn se des@aga de tern.raI tratando con el SeFor! como enseFa Yempis! 9con santa -amiliaridad<I Lste es el meEor presente H.e podemos o-recerle! ,a H.e! a la veA H.e le recrea! a nosotros nos da n.eva vida! dando -ortaleAa al alma para ,a no apartarse n.nca del amor a :es.cristo"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 =5,1. . E6,/+o

La meditacin H.e @ar)n maFana ser) acerca de la @.ida a Egipto" San $ateo! en el cap0t.lo ( de s. evangelio! la c.enta de esta manera+ @uego que ellos Jlos $agosK se partieron .e aqu- que el $ngel del Seor apareci! en sueos a ;os% * le dijo= 4@e($ntate toma al &io * a su Madre * .u*e a Egipto * permanece all- .asta que *o te diga porque suceder$ que Aerodes 'uscar$ al &io para quitarle la (ida3. ;os% le(ant$ndose al punto tom! al &io * a su Madre de noc.e * se retir! a Egipto. 8uedaron all- .asta la muerte de Aerodes a fin de que se cumplieran estas pala'ras que el Seor .a'-a dic.o por el profeta= 4Ae llamado a mi Aijo de Egipto3. Entonces Aerodes (i%ndose 'urlado por %6

los Magos se irrit! en gran manera * mand! matar a todos los nios que se .alla'an en 1el%n * sus contornos de edad de dos aos para a'ajo seg)n se .a'-a informado de los Magos. Entonces se cumpli! la pala'ra del profeta ;erem-as el cual dice= 4Se dej! o-r en Rama una (o/ * llantos * grandes gemidos2 es Raquel llorando a sus .ijos * no quiere ser consolada porque *a no e"isten3. 0espu%s de muerto Aerodes .e aquque el $ngel del Seor apareci! a ;os% en Egipto mientras dorm-a dici%ndole= 9@e($ntate toma al &io * a su Madre * (e a tierra de ,srael porque *a .an muerto los que 'usca'an la (ida del &io32 * le(ant$ndose ;os% tom! al &io * a la Madre * (ino a tierra de ,srael. Pero sa'iendo que reina'a Arquelao en ;udea en puesto de Aerodes su padre temi! ir * a(isado en sueos se retir! a Balilea. 5 (ino a .a'itar a una (illa llamada &a/aret para que se cumpliera la pala'ra de los profetas= 45 ser$ llamado C&a/arenoD <" Este evangelio nos servir) para @acer la meditacin" Conviene! para eGplicar este evangelio! H.e antes toH.emos .na c.estin accidental! pero H.e tiene s. s.bstancia+ OC.)ndo oc.rri todo estoP Los evangelistas no se @an preoc.pado de las -ec@as! , as0 c.esta trabaEo averig.arlas! , alg.nas veces no se consig.eI esto s.cede partic.larmente con los misterios de la santa in-ancia! p.es c.esta establecer el orden de tiempo en H.e s.cedieronI pero! a.nH.e no pere/ca necesario! la cronolog0a tiene a veces importancia para la narracin del evangelio! * %ste es .n caso" Seg;n los datos del evangelista! parece cosa cierta H.e la @.ida -.e en la noc@e H.e sig.i a la adoracin de los $agos+ salen in-ormados de :er.salLn! le adoran! parten! , aH.ella misma noc@e se aparece el )ngel * da a San ;os% la orden de @.ir" M digo H.e tiene alg.na importancia por lo H.e van a o0rI piensen H.e! en medio de tanta pobreAa! @.mildad , abandono! la /irgen Sant0sima , San :osL estar0an algo consoN lados JeGteriormente se entiende! porH.e l.ces del cielo siempre las ten0an! , en BelLn! a ra.dalesKI consolados eGteriormente en la adoracin de los pastores , los $agos! viendo a N.estro SeFor d)ndose a conocer , a los @ombres am)ndole! Lsta @ab0a de ser para ellos la ma,or consolacinI en la adoracin de los $agos ve0an las primicias de la gentilidadI ,! a m)s de esto! como eran grandes de la tierra! ve0an H.e no slo se com.nicaba a los sencillos! sino tambiLn a los grandes! , as0 todos glori-icaban a :es.cristoI incl.so tendr0an alg;n cons.elito en los presentes H.e de los $agos recibieronI no por s0! sino por el desprendimiento , amor con H.e se los @ab0an visto o-recer" P.es bien! c.ando estaban saboreando esta consolacin! la corta Dios con el an.ncio del peligro" QCmo derr.mba el %7

SeFor n.estras consolacionesR Nos las da para H.e no des-alleAcamos en la debilidadI pero! en c.anto ve al @ombre capaA de soportar la cr.A! como all0 est) todo el tesoro del alma! s.spende los cons.elos , lo coloca en la cr.A" QA@R Esto debe ser .na l.A para nosotros" Dice San $ateo H.e el )ngel se apareci en s.eFos a San :osL! orden)ndole H.e al p.nto tomara al NiFo , a la $adre , @.,eraI , San :osL obedece! sin H.e en s. entendimiento se levanten cavilaciones ning.nasI era la voA de Dios! , as0! llam a la /irgen! , ec@aron a andar sin m)s provisin H.e Lsta+ abandono , con-ianAa" Deteng)monos .n pocoI H.iA) encontremos aH.0 la leccin de m)s provec@o para la vida religiosaI si esta orden la miramos con oEos de pr.dencia @.mana! la encontraremos plagada de abs.rdos" O>.L es lo H.e se mandaP >.e el $es0as! el SeFor! @.,a! como @ombre dLbil! de la persec.cin de .na criat.ra miserable e indignaI no slo pecador escandaloso! sino incl.so sang.inario" =.ir como dLbil! primero! Ono es contra la @onra divina! H.e H.eda osc.recidaPI seg.ndo! Ono es permitir H.e tri.n-e inE.stamente contra s. Dios .n pecador! .n criminalPI tercero! Ono ser) esto con gran daFo de las almasP""" Los H.e @ab0an o0do H.e era el $es0as! tal veA @an sentido deseos! alg;n b.en sentimiento de seg.irleI pero! c.ando vean H.e todo se des@ace como la sal en el ag.a! perder)n las esperanAas""" ONo parece @a de ser grave daFo para las almas ver al inocente! al E.sto! atropellado! a la inE.sticia tri.n-ante! , la gloria de Dios osc.recidaP""" Mo creo H.e! si alg.na obediencia p.ede aparecer como verdaderamente abs.rda! es LstaI ,! sin embargo! lo H.e as0 parece a los oEos de la pr.dencia @.mana! es! a los de la sabid.r0a divina! sapient0simoI es Dios mismo H.ien elige la @.millacin para s. =iEo! , tolera el atropello con -ines alt0simos! , por eso manda H.e @.,a como si -.era .n niFo inde-enso" De esa @.millacin del =iEo de Dios , de ese sacri-icio de San :osL , la /irgen sacar) el SeFor grandes bienesI no es castigando a =erodes como redimir) al m.ndo! sino sometiLndose @asta morir en el Calvario! , ese sacri-icio @a empeAado ,a! QC.)n distintos son los E.icios de Dios de los E.icios de los @ombresR QC.)nto di-iere la sabid.r0a de Dios de la pr.dencia de la carneR P.es s0rvanos esto de norma para cerrar los oEos a todas las cavilaciones de la pr.dencia @.mana , del amor propioI para H.e! al o0r la voA de Dios! ora sea como San :osL! por medio de )ngeles! ora por los s.periores! H.e @ablan en nombre de Dios! inmediatamente rendir n.estro entendimiento! como sabemos H.e a N.estro SeFor agradaI Lsta es la gran leccin de este misterio" %8

Salieron de BelLn de noc@e! , San :osL , la /irgen! nat.ralmente! proc.raron seg.ir .n camino escondidoI ,a sab0an H.e el Padre celestial velabaI pero ellos no ped0an milagros! sino H.e proc.raban proceder con toda la pr.dencia H.e les inspiraba s. amor" $ientras seg.0an s. camino aconteci en BelLn la tragedia de los inocentes" =erodes esper en vano la v.elta de los $agos! H.e por .n aviso del cielo se -.eron por otro camino! ,! al verse b.rlado! mand a s.s sicarios para H.e dieran m.erte a los peH.eFos de BelLn , s.s cercan0as" 1engan en c.enta H.e la vida de =erodes se divide en tres Lpocas determinadas+ -.e la primera de de-ensa de s. reinoI era .s.rpador! ,! por tanto! le cost g.erras , l.c@as aseg.rarse en el trono" La seg.nda! ,a tranH.ilo! -.e de -ast.osidad en constr.ccionesI arregl! como ,a diEimos! :eric! Ces)rea , otras ci.dades! , levant en :er.salLn mon.mentos p;blicos! , arregl , @ermose el templo Jpor tener contentos a los E.d0osK! de s.erte H.e .n @istoriador dice H.e era 9.na montaFa de nieve , oro<" 1.vo! en -in! .na Lpoca tr)gica! de sospec@as e intrigas! en la H.e no d.d en sacri-icar a s.s ambiciones la vida de miembros de s. -amilia! dando m.erte incl.so a s.s m.Eeres e @iEosI en esta Lpoca t.vo l.gar lo de los inocentes! H.e! seg;n alg.nos! -.e .n aFo antes de s. m.erte" Claro H.e lo de los inocentes! entre tantos asesinatos! no s.pon0a nada" O>.L pod0a signi-icar la m.erte de dieA o doce niFos H.e p.diera @aber de esa edad en BelLn! c.ando @ab0a sacri-icado centenares de personas incl.so de s. -amiliaP As0! p.es! los @istoriadores ni lo nombran" Acontece! p.es! H.e los sicarios de =erodes! gente desalmada , sin entraFas! caen por sorpresa sobre las madres , degSellan a los niFos" =erodes! cre,endo m.erto al pretendido $es0as! H.eda tranH.ilo! o H.iA) el SeFor se vali tambiLn de este medio para oc.ltar a :es;sI as0! no se volvi ,a a @ablar de Bl! ,! si no! todos le @.bieran reconocido! , no @.biera podido permanecer oc.lto en NaAaret! como c.mpl0a a los planes divinos" Pero aH.0 la pr.dencia @.mana v.elve a protestarI se le @ace d.ro pensar H.e Dios! p.diendo castigar en el momento a =erodes! teniendo tantos medios para salvar a s. =iEo! p.diendo incl.so @acerle esconder , H.e no perecieran los niFos! no lo @iciera""" Esto es pr.dencia @.manaI Dios pensaba de otra maneraI en s. misericordia in-inita H.er0a darles .n cielo as0! tan de balde! , H.e lograran en tan temprana edad la corona @ermosa de los m)rtiresI H.er0a sacarles de la tierra antes de H.e la c.lpa mancillara s.s almas! @asta llegar .n d0a a meAclar s.s voces con los H.e @ab0an de clamar+ >9aiga su sangre so're nosotros * so're nuestros .ijos?2 H.er0a llev)rselos al cielo a goAar de Bl , a coronarles de tri.n-o , %&

de gloria" As0! a los oEos de la -e , del amor divino! esos niFos son! como dec0a el poeta! 9-lores H.e el torbellino arrebata<! pero l.ego esos H.e gem0an 9E.g.etean goAosos con s.s coronas , s.s palmas<" En rigor! esto viene a con-irmar la doctrina de las p.ri-icaciones pasivasI Dios @ace s.-rir a s.s criat.ras para H.e se salven , se santi-iH.en" $ientras tanto seg.0an s. di-0cil camino los santos -.gitivos" Al s.r de la :.dea termina la cordillera , empieAa .n arenal inmenso! H.e el viento levanta en oleadasI visto de leEos es @ermoso! pero para recorrerlo paso a paso! @.ndiLndose en aH.ellas arenas abrasadas! es .n viaEe penoso de varios d0asI a@ora! viaEando en tren! es m., distintoI de trec@o en trec@o se ven gr.pitos de palmeras , alg.nos t.g.rios! donde viven alg.nas personasI pero ,a intern)ndose! pasan @oras enteras sin encontrar .n oasis" P.es piensen H.L ser0a este viaEe en tan malas condicionesI p.es lo emprendieron! primero! sin preparacin alg.na! , seg.ndo! con la AoAobra nat.ralI sab0an H.e llevaban consigo al =iEo de Dios! pero ignoraban si de aH.ello res.ltar0a alg;n s.-rimiento al NiFo" El -inal del viaEe ser0a tristeI la tierra egipcia era @ermosa sin d.da , @ospitalaria en ocasiones! pero ten0a tambiLn para el p.eblo de Israel rec.erdos tremendosI adem)s reinaba all0 la idolatr0a! , donde la Sagrada Camilia se re-.gi! H.e era E.stamente la ci.dad de =elipolis! casi en El Cairo act.al! ten0a -ama de ser la m)s corrompida! Q>.L pena para almas tan de DiosR""" AF)dase a esto H.e seg.0an siendo m., pobresI ,! a.nH.e alg;n a.Gilio les prestaran los compatriotas H.e all0 viv0an! les eta menester trabaEar para ganar el panI en -in! la incertid.mbre de si @ab0an de volver o no a s. patria""" Lo @ermoso aH.0 es H.e lo mismo en el viaEe H.e en la estancia , en la marc@a a NaAaret! en todo aparece .n abandono tan completo! tan lleno de amor! tan de @iEo"""! H.e! a.nH.e no res.ltara otro bien H.e Lste! era m., s.-iciente para H.e el SeFor obrara as0 para n.estra enseFanAa , provec@o" En los peligros del desierto se -0an de DiosI si en Egipto tienen H.e padecer! se cons.elan! porH.e @acen la vol.ntad del SeForI no saben en H.L parar) s. destierro! pero Dios lo sabeI si les mandan volver a Palestina! como c.ando se les orden H.e abandonasen BelLn! donde por primera veA @ab0an contemplado el rostro de :es;s! lo @ar)n g.stosos! e ir)n a vivir escondidos en s. casita pobre , miserable! donde San :osL seg.ir) ganando el pan para la /irgen , el NiFo" 1odo como H.ien no sabe lo H.e signi-ica 9sacri-icio< c.ando se trata de c.mplir la vol.ntad de Dios! arroE)ndose con esa -e , ese amor en s.s braAos para H.e @aga siempre en ellos toda s. vol.ntad" Observen cmo a estas dos lecciones de obediencia , abandono @a, H.e aFadir la trib.lacin , los bienes H.e trae" %5

A propsito de estos misterios! San B.enavent.ra tiene meditaciones delicios0simasI Ll! tan sabio! se @ac0a como .n niFo en estas ocasiones , se des@ac0a en tern.ra" Rec.erden aH.ello de Cr" 3ilI cmo! lleg)ndose a Cr" B.enavent.ra! le dec0a H.e envidiaba s. saber! porH.e as0 podr0a amar m)s a Dios! cosa H.e Ll! como ignorante! no podr0a alcanAar! , recibi aH.ella resp.esta+ H.e lo mismo pod0a amarle .na vieEecita pobre , @.mildeI , entonces! Cr" 3il! H.e! si no era sabio! era m., -ervoroso! se -.e a la @.erta , por encima de la tapia empeA a clamar+ 9/ieEecita pobre , @.milde! t; p.edes amar a Dios como Cr" B.enavent.ra<I , tales -.eron s.s -ervores! H.e H.ed eGtasiado" P.es bien! San B.enavent.ra! dec0amos! imaginaba ser .n niFo H.e se encontraba con el NiFo :es;s en =elipolis , E.gaba con BlI e! imaginando H.e :es;s le dec0a H.e se volv0a a s. patria! le ped0a acompaFarle! , as0! por este camino verdaderamente in-antil! encontraba E.go s. devocin! , tern.ra s. piedad" No olviden! por tanto! H.e en estas meditaciones ese E.go no est) en slo disc.rrir! sino tambiLn en acompaFar! , @ablar! , .nirnos con :es;s NiFo! , terminen as0 con estos coloH.ios de sencilleA in-antil con la /irgen Sant0sima! San :osL , el NiFo"

%%

DA QUINTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 V,1. o-5l+.

La meditacin de esta maFana va a ser acerca de la vida oc.lta en NaAaret" No sabemos con seg.ridad c.)nto d.rI slo se sabe H.e :es.cristo N.estro SeFor sali a predicar a los treinta aFos" Como los comentadores del Evangelio no @an podido averig.ar con certeAa c.)nto d.r la estancia en Egipto! de a@0 depende H.e no p.eda ponerse -ec@a eGacta a la v.elta de la Sagrada Camilia a NaAaretI pero podemos decir H.e la vida oc.lta d.r cerca de treinta aFos! porH.e alg.nos s.ponen H.e en Egipto est.vieron solamente dos o tres aFos" Para meditar la vida oc.lta del SeFor no es menester H.e aFadamos m.c@as cosas a las ,a dic@as para la composicin de l.gar" Ma diEimos H.e NaAaret est) en la montaFa de 3alilea! cerca de la llan.ra de Esdreln! escondido en .n peH.eFo valle en la alt.ra! H.e coloca a la peH.eFa ci.dad en la cima del monte! deE)ndola rodeada de montecillos H.e se s.ben con -acilidad! , desde c.,as cimas se desc.bre .n eGtenso , @ermoso panorama+ el monte Carmelo! el $editerr)neo! toda la 3alilea , Samar0a , el lago de 3enesaret" AFadiremos a estos datos acerca de NaAaret algo m., eGterior! peto H.e no deEar) de a,.darnos a contemplar+ NaAaret presenta .n car)cter especialI los H.e viaEan notan el contraste con todas las dem)s ci.dades de Palestina! incl.so BelLnI es .n aire de goAo""" no slo en la nat.raleAa! sino a.n en el car)cter de los @abitantesI es delicioso ver la b.ena vol.ntad! la alegr0a con H.e reciben a los peregrinos todosI pero @a, .na partic.laridad H.e parece nimia! pero es simp)ticaI son aH.ellos c@iH.illos des@arrapados! pero alegres! inocentes! encantadoresI parece H.e el NiFo :es;s @a deEado en ellos s. @.ella" NaAaret est) en .n valle amplio , m., -loridoI s.s casitas son blancas! no de piedra volc)nica negr.na , desn.da! como en otros sitiosI en -in! all0 se enc.entra algo H.e regociEa" Esto pata completar la composicin de l.gar" A@ora! .na veA m)s! veamos el evangelio de la vida oc.lta" Nos dice m., pocoI da c.enta del episodio del NiFo perdido! , l.ego alg.nas -rases s.eltas! por las c.ales visl.mbramos algo de lo H.e debi de ser la vida oc.lta"""I Q, nada m)sR La primera cosa H.e se o-rece a n.estra #''

consideracin es por H.L el evangelista g.arda .n silencio tan pro-.ndo acerca de esos treinta aFos tan d.lces! tan deliciosos! tan santos""" >.iA) porH.e la Sant0sima /irgen no cont los s.cesos de NaAaret! , como ella era el ;nico testigo! los evangelistas no lo s.pieron" Pero cabe aH.0 todav0a preg.ntar por H.L la /irgen sep.lt estos misterios en el silencio , no los revel a nadie" A esta seg.nda preg.nta p.ede responderse H.e porH.e tal era la vol.ntad del PadreI por eso la /irgen g.ard el secreto de estos aFos! los meEores! sin d.da! H.e pas en la tierraI pero a.n con esto! se dilata la verdadera resp.esta+ OPor H.L H.iso el Padre celestial H.e casi treinta aFos de la vida de s. =iEo H.edaran oc.ltos , desconocidosP Parece @ab0a raAones m., grandes para H.e los evangelistas narraran s.s @ec@os con toda p.nt.alidadI esa vida de -amilia! Ono es acaso lo H.e m)s necesita el m.ndoP M no solamente los seglares! sino a.n los religiososI porH.e Ono est) en el monasterio n.estra vida de -amiliaP P.es! necesitando tanto estos eEemplos! Opor H.L sep.ltar en el silencio! ,! por consig.iente! en el olvido! todos o casi todos los acontecimientos de NaAaretP No @emos de pensar H.e es caso -ort.itoI si ning.na cosa s.cede en lo @.mano sin la intervencin de la Providencia! Oc.)nto m)s @ab0a de intervenir en todos los @ec@os , vida del Redentor del m.ndoP Siendo necesario , provec@oso! entonces! Opor H.L este silencioP Insisto en la preg.nta , ampli-ico la idea porH.e creo H.e @a, aH.0 .n misterio todav0a m)s pro-.ndo , ;til para las almas+ 9saber esconderse<" Nos parece H.e esconderse de s.erte H.e nadie penetre el secreto de .na vida! si Lsta es virt.osa! es enterrar el talento H.e el SeFor dio para negociar! , H.e no es Lsa la vol.ntad del SeFor! p.esto H.e diEo+ Asresplande/ca (uestra lu/ delante de los .om'res para que (ean (uestras o'ras 'uenas * glorifiquen al Padre que est$ en los cielos , de este modo a veces convertirnos en obligacin , virt.d lo H.e es .n verdadero de-ecto , desestimamos lo H.e el SeFor H.iere! porH.e protesta contra n.estro amor propioI , a;n traemos el rec.erdo de los santos! c.,o eEemplo es medio para salvar n.estras almas" Contra este esconderse protestan m.c@as cosas H.e @a, en el coraAn! , por eso el Padre! para enseFarnos! mantiene escondido a s. /erbo! ;nico H.e p.diera desde el primer momento eG@ibirse sin peligro , ser conocido de los @ombresI H.iso H.e aprendiLramos esta grav0sima leccin! a todos necesaria+ H.e la verdadera @.mildad no eGiste si se saca a p;blico! porH.e pronto H.eda destr.idaI leccin a todos necesaria! pero partic.larmente a nosotros los religiososI , noten H.e no me re-iero slo a los H.e viven en cla.s.ra! sino a todosI de tal manera! H.e se observa este -enmeno en los trabaEos del #'#

apostolado+ alma apostlica H.e se esconde! @ace grande -r.toI la H.e se eG@ibe! da H.e @ablar! pero""" se H.eda con las manos vac0asI por tanto! la raAn directa del -r.to est) en esconderse. Eso no es esconder , enterrar el talento! ni m.c@o menosI esconderlo es desaprovec@arI pero el alma H.e vive escondida -r.cti-ica! aprovec@a la gracia de Dios en s0 , prod.ce -r.to en los dem)s! , as0 se ve H.e! c.ando Dios H.iere santi-icar a .n alma! la sep.lta primero por completo , l.ego da .n -r.to incomparable" Insisto en el eEemplo de Santa 1eresitaI tan escondida la t.vo el SeFor d.rante s. vida religiosa! H.e nadie! sino s. @ermana Pa.lina! s.po de ella cosa notableI tanto H.e a s. m.erte pensaba alg.na de las @ermanas H.e de aH.ella monEita no @ab0a nada H.e contar""" Q=asta ese p.nto vivi escondidaR Q=asta ser desconocida de las mismas H.e viv0an con ellaR M vean a@ora no slo la gloria H.e tiene! sino el -r.to H.e @ace en las almas! H.e pocas veces se @a conocido semeEante en la @istoria" Este esconderse es el H.e H.iere Dios" Claro H.e esconderse no es sinnimo de cr.Aarse de braAos+ San Crancisco de BorEa! reciLn entrado en la CompaF0a! t.vo la tentacin JporH.e lo -.eK de esconderse! , San Ignacio! conociLndolo! le emple en los trabaEos propios de s. vocacinI .n Padre @ab0a in-l.ido en Ll para H.e llevara vida solitaria! , @ab0a verdadero peligro H.e! en veA de trabaEar por la gloria de Dios! se -.era a encerrar en .n desierto! , no era esto lo H.e el SeFor H.er0a de LlI para el anacoreta! esconderse es @.irI para H.ien trabaEa! esconderse es oc.ltar s.s obras! de s.erte que no sepa la mano i/quierda lo que .ace la derec.a. Es ciencia H.e enseFa la @.mildad! , H.e! por lo mismo! es dif-cil a H.ien no tiene esa sabid.r0a celestialI H.ien @ace r.ido no s.ele santi-icarse! no va a los altares" Para eso disp.so el SeFor la vida oc.lta de s. =iEo" A.nH.e el evangelio no nos c.enta escenas de la vida de NaAaret! se enc.entra! no obstante! algo H.e p.ede ser .n ra,o de l.A para nosotrosI as0 aH.ellas palabras @ermos0simas+ les esta'a sometido. Q$iren H.L misterio tan adorable de obedienciaR El ;ltimo de la casa es el m)s digno! ,! en cambio! es cabeAa de aH.ella com.nidad el ;ltimoI al in-erior pone Dios por cabeAaI por ese orden! el NiFo :es;s se s.Eetaba a la /irgen! , los dos a San :osL" En veA de disc.rrir m.c@o sobre esta obediencia! proc.remos vivir .n poco en aH.ella casa" Imag0nense H.e se @an metido all0 , H.e o,en , ven lo H.e se @abla , se @aceI es lo H.e s.ele s.ceder en la casa del pobre H.e tiene H.e ganarse el panI veamos al NiFo obedeciendo a la /irgen en lo H.e obedecen a s.s madres los niFos pobres! , @asta imaginen verle por all0 revolviendo .n pocoI l.ego! a San :osL #'(

enseF)ndole el o-icio c.ando! ,a ma,orcito! empeAaba a trabaEarI a todo esto! el NiFo mirando para ver lo H.e H.er0anI .na escena H.e se representar0a a men.do ser0a la /irgen Sant0sima H.e iba por ag.aI da devocin ver a aH.ellas m.Eeres con s.s c)ntaros a la cabeAa , pensar+ QAs0 ir0a la /irgenR""" M podemos pensar H.e alg.nas veces permitir0a H.e la acompaFara el NiFo! porH.e andar con s. $adre era para El Qla delicia ma,or del m.ndoRI otras le mandar0an otras cositas m)s costosas""" Para imaginar la obediencia de NaAaret! lo meEor es entrar en los coraAones! en el del NiFo , de la $adreI toda obediencia es para ellos d.lce! es .n recreo! porH.e todo en ellos es 9amor p.ro<I c.ando as0 se obedece! cada acto de obediencia es .na o-renda a aH.el a H.ien se ama" Si la obediencia es de -e! el amor creceI no es ,a simplemente el amor a la criat.ra el H.e @ace la obediencia s.ave , agradableI es a Dios a H.ien ama en la obediencia! , por eso la obediencia ensanc@a el coraAn! H.e en obedecer b.sca sencillamente amar a Dios como Bl H.iere ser amadoI as0 era en NaAaretI por eso! por nada del m.ndo! el NiFo deEaba de obedecer a la /irgen Sant0sima , a San :osLI por eso! la obediencia all0 era agradable! per-ecta! -elic0sima" Q>.L misterios de @.mildad! H.L delicadeAa! H.L tern.rasR""" En este someterse del NiFo , de la /irgen! QH.L l.c@a para San :osL tener H.e mandar! ,a H.e! como @.milde H.e era! se espantaba de verse mandando a s. DiosR Q>.L ambiente tan sobrenat.ral , divino se respiraba en aH.ella casitaR""" Al lado de la obediencia! encontramos en NaAaret vida de trabaEoI , no .n trabaEo as0 como el de las monEas H.e @acen primores! QnoRI la /irgen se oc.paba en los H.e@aceres propios de .na m.Eer de s. casa , de .na m.Eer pobre! es decir! H.e ten0a H.e @acer de todo+ amasar , cocer el pan! acarrear el ag.a! adereAar la comida! @ilar! remendar la ropita! todo en .na palabraI para la /irgen Sant0sima Lsa era s. oc.pacin" Los evangelios apcri-os dicen H.e la Sant0sima /irgen antes de desposarse con San :osL! o sea! c.ando viv0a en el templo! se oc.paba en @ilar p;rp.ra , en otras labores delicadasI pero en NaAaret no @ab0a nada de esoI el trabaEo de la /irgen era el de las m.Eeres pobres" El trabaEo de San :osL era tambiLn @.mild0simo" QCig;rense lo H.e ser0a .n carpintero de .n p.eblo de c.arenta o cinc.enta vecinosR""" En e-ecto! San :.stino! H.e vivi en el siglo II! dice H.e San :osL se oc.paba en @acer arados , repararlosI ,a ven H.e no se trataba de .n trabaEo -ino ni delicadoI p.es E.stamente en este trabaEo le s.cedi N.estro SeForI San :osL m.ri antes de empeAar la vida p;blicaI ,! m.erto San :osL! el H.e @ab0a de ganar el pan era :es;s""" M! claro! con eso ven0a para los moradores de aH.ella casita lo H.e es #'2

consig.iente de @.millaciones! sacri-icios , cansancios" QC.)ntas veces sorprender0a la noc@e a la /irgen rendida de trabaEarR""" QC.)ntas llegar0a San :osL bendito verdaderamente 9molido< a tomar s. descansoR""" P.es O, el NiFoP Desp.Ls de a,.dar todo el d0a ,a a San :osL! ,a a la /irgen""" Adem)s! ese trabaEo tra0a consigo no pocas @.millacionesI los ricac@illos del p.eblo! a.nH.e no eran gran cosa! ten0an s.s bienesI ellos""" eran los ;ltimos! Q.nos pobres obreritosR""" A la carne , a la sangre no le es grato todo estoI pero debemos pensar H.e! c.ando San :osL s.daba sobre el banco! al pensar H.e s. trabaEo era el pan H.e com0an la /irgen , el NiFo! este trabaEo era para Ll la ma,or delicia de la tierraI el NiFo! c.ando! ,a ma,orcito! empeA a ganar alg;n Eornalillo! goAaba en trabaEar! pensando H.e as0 daba tambiLn de comer a s. $adreI , la misma /irgen! mientras amasaba! se regalaba pensando H.e aH.el pedaAo de pan H.e saldr0a de s.s manos era -r.to del amor con H.e por ella se sacri-icaban :es;s , San :osL""" Eso tiene el amor+ H.e Qlo end.lAa todoRI por eso en la com.nidad en H.e @a, m.c@o amor de Dios @a, m)s paA , m)s alegr0a c.ando @a, m)s trabaEo! porH.e Lste es el -r.to de la caridadI c.ando el trabaEo es amoroso! es d.lce! porH.e el amor todo lo saAona! @asta lo m)s d.ro , @.milde" Parece H.e :es;s en NaAaret estaba perdiendo el tiempo" ONo @ab0a venido acaso a salvar las almasP P.es Opor H.L encerrarse , no salir a convertirlasP Esta vida H.e :es;s llevaba ,a a los diecioc@o , veinte aFos! Ono le amargaba por no salir a b.scar las almasP No por ciertoI :es;s sab0a H.e as0 esta'a sal(ando almas2 barrer! g.isar! s.dar sobre el banco! todo all0 era salvar almas""" OCmo se salvanP OEs acaso por el trabaEo personalP OPor las propias ind.strias , maFasP &adie puede (enir a m- dice :es.cristo! si mi Padre no le trae2 p.edo ,o salvar almas no slo predicando! sino tambiLn en las oc.paciones @.mildes de la com.nidadI si lo @ago con esp0rit. de amor! s.ben esas acciones @asta el trono de Dios! , baEan convertidas en gracias de santi-icacin para las almas" No nos imaginemos H.e la vida de NaAaret era para :es;s vida de tormento por el deseo de salir a salvar las almasI @ab0a! s0! algo H.e era .n an@elo! .n ansia H.e le @ac0a s.-rir! pero era porH.e :es;s deseaba sacri-icarse m)s! , este an@elo atormentaba! en cierto modo! s. coraAnI ten0a ansia de mani-estar el amor H.e el Padre ten0a a los @ombres entregando El s. vida por salvar a esos mismos @ombres! , s.spiraba por ver llegada la @ora de s. sacri-icio" En la vida de la casita de NaAaret @a, .n misterio H.e c.esta trabaEo desci-rarI dice el santo evangelio H.e :es;s crec-a en edad Jes decir! en estat.raK! en sa'idur-a * gracia. Lo de crecer en edad no o-rece partic.lar #'6

di-ic.ltadI claro H.e en este crecer @a, misterios deliciosos de contemplarI @ab0a! primero! .n misterio de amor en el coraAn de la /irgen! H.e goAaba viendo a s. =iEo crecer , @acerse @ombre! p.es no @a, d.da H.e en Bl ten0a siempre p.estos los oEos , el coraAnI pero por esto mismo @ab0a tambiLn en ese crecer .n misterio de tormentoI no olvidaba la /irgen H.e 9apacentaba .n corderico para ser inmolado<! , as0 cada n.eva mani-esN tacin de este crecimiento! a la veA H.e era para ella 9.n cielo< de delicias! era tambiLn .n n.evo tormento! .n aviso de H.e se acercaba la @ora del sacri-icio" Pero donde est) la di-ic.ltad es en esto+ crec-a en sa'idur-a * gracia. OCmo crecer en sa'idur-a El! H.e es sabid.r0a in-initaP OCmo crecer en gracia AH.el en H.ien .a'ita la plenitud de la gracia: 1odos est)n con-ormes en decir H.e estas palabras deben ser interpretadas as0+ H.e :es;s daba cada veA ma,ores m.estras de s. sabid.r0a , graciaI Dios no H.iso H.e se revelara de .na veA! sino H.e H.iso tenerla escondida! , as0 no se daban c.enta de H.e era el =iEo de Dios" C.e mani-est)ndose! primero! en la sabid.r0a , gracias de .n niFoI l.ego! de adolescente! ,! en -in! de @ombreI Dios se goAaba en ElI esta gradacin! nat.ral en el @ombre! en :es;s eran n.evas mani-estaciones! mientras H.e en la /irgen , San :osL eran verdadero crecimientoI as0 iban creciendo! , s. crecer deb0a ser contin.o! porH.e nada @ace crecer tanto en sabid.r0a , gracia como la verdadera caridad! , el amor H.e ten0an a :es;s les devoraba a $ar0a , :osL! , por eso! a medida H.e crec0an en amor! crec0a la gracia en s.s coraAones" QA@R La vida de la casita de NaAaret no era estacionaria! QnoR Era .n constante correr @acia Dios H.e @ac0a H.e @asta el NiFo pareciera crecer en esa sabid.r0a , amor por las m.estras siempre crecientes H.e daba de lo H.e en s. coraAn ten0a" Q3ran eEemplo para las casas religiosas! donde contin.amente se crece en amor de Dios! ,! consig.ientemente! se crece en sabid.r0a celestialI en conocimiento de Dios! , necesariamente se crece en gracia! por los mLritos de santi-icacin H.e se adH.ieren para nosotros , se alcanAan para los dem)sR Q>.e este an@elo sea para nosotros la semilla de donde broten todas las virt.desR Q>.e Lste sea el ideal de toda casa religiosaR Q>.L convento tan @ermoso la casa de NaAaretR QSon tantas , tan capitales las lecciones H.e nos enseFa+ esconderse! obedecer! trabaEar! adelantar en esp0rit.R""" QO@ H.L sabrosoR Q>.L deseos de imitacin despierta en las almasR Sea Lste el ideal de n.estra vida+ convertir n.estro convento en .na casa de NaAaret! , para eso vivir de esp0rit.! de amor , de trabaEo" Si as0 lo @acemos! el Esp0rit. Santo baEar)! el Padre se recrear)! , :es;s encontrar) .n l.gar de descanso , cons.elo en #'7

los tormentos H.e le da el m.ndo! en las espinas H.e prod.ce la tierraI , para eso cada c.al presente .n coraAn donde ;es)s perseg.ido , odiado de los @ombres! enc.entre s. descanso" Pidamos! p.es! al SeFor esta gracia+ H.e n.estro convento sea .na casita de NaAaret donde -loreAcan todas las virt.des! , m., partic.larmente la santa @.mildad! la obediencia! el trabaEo asid.o , ese crecer constante en esp0rit. , en amor a n.estro Dios"

Pl*+,-.3 Or.-,2n
C.ando se dan los santos EEercicios! se s.ele tomar para alg.na pl)tica la doctrina H.e San Ignacio pone en el libro -.era de las meditacionesI as0! p"eE"! .n d0a es sobre el eGamen! otro sobre la penitencia! sobre los escr;p.los o la discrecin de esp0rit.! , as0 de lo dem)s" A veces! esas pl)ticas no son las m)s necesariasI personas H.e c.mplen ,a con el eGamen general , partic.lar! personas adelantadas en la vida espirit.al! no necesitan ser prevenidas contra los engaFos de los H.e comienAanI ,! a.nH.e n.nca se @abla de esto sin -r.to! no parece en alg.nos casos lo m)s importante" =a,! sin embargo! .na materia de H.e siempre se trata en EEercicios , siempre es necesariaI al mismo tiempo es tal! H.e no se @abla de ella sin gran di-ic.ltad! tan eGtensa! tan complicada , di-0cil es , tan diversas las sit.aciones de las almas en lo H.e a esta materia toca" No sL si @abrL pensado bienI pero -)cilmente @abr)n todas entendido H.e me re-iero a la oracin" Lo principal de los EEercicios! lo H.e m)s eGtensamente trata San Ignacio! es la oracinI en e-ecto! el 9c.erpo<! digamos as0! de los santos EEercicios es .na serie de meditaciones H.e el libro propone con varios mLtodosI , as0! parece H.e todo lo H.e @a, H.e sacar de los EEercicios se ci-ra en la oracinI San Ignacio la considera como doctrina capitalI tambiLn es verdad H.e es doctrina H.e se va embebiendo en el alma en los p.ntos H.e propone! pero no @a, d.da H.e tiene s.s di-ic.ltades" Evidentemente! el centro de #Z vida religiosa es la oracinI lo primero H.e @a, H.e atender es a esoI de a@0 depende todo lo dem)s+ observancia religiosa! -ervor en el c.mplimiento de las obligaciones! esp0rit. de -e! amor de DiosI en .na palabra! QtodoR /olviendo al eEemplo de Santa 1eresa! convendr0a aH.0 recordar lo H.e le aconteci" Ma primero #'8

en el m.ndo @ab0a tenido .na temporadilla .n poco borrascosa+ se @iAo m.ndanilla! le g.staba agradar en -inI gracias a H.e s. padre la encerr a tiempoI desp.Ls! ,a en la Religin! -.e m., -ervorosaI sabemos H.e ,a en los primeros tiempos ten0a 9oracin de H.iet.d<I pero a;n dentro del convento! desp.Ls de aH.ella -amosa en-ermedad! retrocedi @asta tal p.nto! H.e se p.so en verdadero peligroI no en vano el SeFor le dio a conocer el sitio H.e ten0a preparado en el in-ierno de seg.ir por este caminoI lleg a ser .na religiosa sin esp0rit.I m., simp)tica! 9eso s0<! con los H.e la visitaban! pero sin piAca de esp0rit.I c.ando iba s. -amilia! H.e eran personas piadosas! le @ablaban de oracin! , ella seg.0a la conversacin! pero no @ac0a oracin" 1odo el secreto de la vida interior de la Santa est) a@0I c.ando era -iel a la oracin! era b.ena religiosaI c.ando no! lo era slo en aparienciaI a la oracin debi todo lo H.e -.eI Lste es el eEe! aH.0 est) la clave+ H.e entendamos H.e en la vida religiosa lo m)s importante es la oracinI H.iA) lo sepamos ,a por eGperienciaI si somos -loEos! si sin sentir nos encontramos H.e se nos acaban las -.erAas! H.e el amor a la @.millacin! al sacri-icio! a la observancia! son para nosotros palabras vac0as! es porH.e no damos a la oracin toda la importancia H.e mereceI para las almas -ervorosas! leEos de ser estas palabras vac0as! enc.entran en ellas ideas tan claras! H.e se asombran de H.e alg.nas no las entiendanI la oracin es la clave de n.estra vida" Pero el H.e H.iere tratar esta doctrina se enc.entra -rente a .n mar inmenso! , le s.cede como al niFo H.e vio San Ag.st0n" OSe ac.erdanP P.es eGactamente as0 res.lta H.erer encerrar ese mar inmenso en la peH.eFa conc@a de .na pl)ticaI por eso digo H.e es! por .n lado! indispensable! ,! por otro! di-0cil tratar de esta materia! no slo por s. amplit.d! sino porH.e! m)s H.e para eGplicar en p;blico! es para tratarla directamente con el alma! porH.e en esto @a, .na diversidad enormeI cada c.al tiene s. camino! , necesita doctrina partic.lar! , as0! lo H.e a .na viene bien en .na pl)tica! para otra es daFoso" A pesar de todo! vamos a @ablar de cosas generales! H.e a todas sirvan , despierten en n.estra alma deseos pr)cticos" Ante todo! H.isiera H.e se convencieran H.e esta doctrina , la vida de oracin es algo H.e merece seria consideracin , conseEo! H.e no se debe H.edar as0! a lo H.e salteI no basta contentarse con tres o c.atro verdades -.ndamentales+ H.e @ace -alta @acer oracin! H.e @a, varios mLtodos! H.e @a, H.e @acerla a.nH.e sea 9a palo seco< , estL en ella como .n candelero tieso""" QB.enoR 1odo eso est) bien! pero no basta" La vida de oracin es .na cosa m., delicada! m., compleEa , m., di-0cil! ,! por tanto! m., #'&

digna de consideracin! , no es -)cil H.e en ella acierten las almas por s0 solas" Rec.erdo H.e me ca.s .na impresin dolorosa gentes H.e en s. vida de oracin andaban siempre ang.stiadas+ 9El SeFor me deEa en desolacin<! dec0a la .naI 9El SeFor me tiene en desolacin<! dec0a la otraI nada! H.e aH.ello era .na desolacin completaI ,! averig.ando .n poco! encontrL H.e sencillamente estaban @aciendo .na tonter0a+ empeF)ndose en .n mLtodo -iEo H.e no c.adraba a s.s necesidades , circ.nstancias! , l.ego 9El SeFor me deEa<I no es H.e el SeFor las deEaba! no es verdad esoI son ellas las H.e se estaban destroAando" Por eso! la oracin H.e @a de tener cada alma no es cosa H.e se p.eda resolver de .na manera s.per-icialI no basta decir+ 9El SeFor se me esconde<I @a, H.e a@ondar para ver eso de dnde nace" Parece esto m., vago! pero de este mal adolecen las generalidades" Conviene! sin embargo! tener m., en c.enta esta observacin H.e venimos @aciendo" Por -alta de consideracin se p.ede errar en el camino de la oracin! , este ,erro tiene consec.encias graves" Recordemos siH.iera el daFo H.e @icieron a Santa 1eresa los H.e no la entendieron , las borrascas H.e @.bo de atravesar la Santa por -alta de l.A en la direccin! , esto comprobar) lo H.e venimos diciendo" No tomen! p.es! con ligereAa o s.per-icialmente el camino de la oracin" Otra cosa se me oc.rre tambiLn acerca de esta materia de la oracin! , es H.e @a, H.e @.ir de la -alsa libertad , proc.rar la verdadera" M eso! OH.L H.iere decirP =a, dos clases de libertad+ -alsa , verdaderaI -alsa es la de los despreoc.pados! a H.ienes todo les sale por .na bicoca+ H.e son in-ieles! H.e c@arlan! H.e -altan a .na regla""" 9QEso no es nadaR Con H.e al entrar en el coro tome ag.a bendita! ,a est) arreglado<" Esta libertad es -alsa" =a, otra! H.e es no estar atado por amor alg.no desordenadoI es la libertad del H.e ,a @a roto con todoI es .na libertad Qest.pendaR""" >.iero @ablaros con claridad! a.nH.e temo H.e ni a;n as0 podamos entender bien .na c.estin tan grave" En materia de oracin! lo primero es necesario no empeFarse en .na senda o mLtodo determinado! como si no @.biera otro en el m.ndoI esto en materia de esp0rit. es .na verdadera r.inaI por a@0 no se va con seg.ridad a Dios" Si adem)s entra el amor propio en la decisin! a@0 no est) Dios" A veces @asta se en-r0a la caridad" Mo! Ees.ita por la misericordia de Dios! H.e amo mi vocacin , tengo! gracias a Dios! alg;n conocimiento del libro de Ejercicios! , a los EEercicios lo debo todo , trabaEo en las almas en esta obra! creo H.e es .n libro lleno de sabid.r0a celestial! , H.e! si el alma corresponde a las gracias #'5

H.e San Ignacio le da de parte de Dios! se santi-icaI eso lo creo sin tit.N bear" A@ora bien! San Ignacio propone varios mLtodos de oracin en ese libroI San Crancisco de Sales tiene el s.,o! Santa 1eresa otro! otro San :.an de la Cr.A! , Santa 3ertr.dis otro di-erente! seg;n a cada c.al lo @a revelado el SeForI s.pongan H.e se me antoEara esto+ Mo! Ees.ita! me empeFo en H.e no @a, H.e seg.ir m)s H.e .n mLtodo escogido entre los H.e enseFa San Ignacio en el libro de Ejercicios , Qnada m)sR QEso ser0a abs.rdoR""" PorH.e ir0a contra la santa libertad del esp0rit." Podr0a el SeFor H.erer otro camino" En la misma @istoria de la CompaF0a lo vemosI el Beato Pedro Cabro g.staba m.c@o de la manera de oracin de Santa 3ertr.dis! , era Ees.ita! sin H.e -.eran bastantes a apartarle de ella los mismos temores a cosas eGtraordinarias! H.e tanto inH.ietaban en aH.ellos tiempos! en H.e se @ab0an visto eEemplos tan tristesI Santa 3ertr.dis! H.e siempre -.e por caminos eGtraordinarios Jes d.lc0sima en s.s obrasI ,o se las aconseEo! como Santa 1eresaI siempre s. lect.ra deEa .ngida el almaK" =a, H.e tener santa libertadI N.estro SeFor no diEo+ 9Mo darL mi l.A a tal tiempo o a tal mLtodo<I cada c.al b.sH.e seg;n s. necesidad! con la libertad H.e Dios le @a concedido , con la consideracin H.e merece as.nto tan graveI Lse es el esp0rit. de los santos! deEar esa libertadI donde ven alg;n provec@o! lo H.ieren para s.s @iEos" La santa libertad @a, H.e disting.irla de otra cosa H.e se le parece algo! pero es m., distinta" /o, a eGpresar esta otra cosa con .na palabra H.e H.iA) pareAca .n poco d.ra! pero m., eGacta+ la santa libertad no es la no(eler-a. =a, almas a H.ienes encanta todo lo n.evo slo por serlo" =a, ocasiones en H.e se p.ede predecir H.L personas aceptar)n con ent.siasmo .na idea" Basta saber H.e es .na novedad" QNoveleras! n.ncaR""" A m0 me da devocin el modo de ser de las salesas! porH.e me parece H.e no @a, noveler0a en estos conventos , s0 santa libertad" M no crean es eGageracin @ablar de esta -alsa libertad en los tLrminos H.e lo estamos @aciendo" =a, almas H.e son como mariposasI revoloteando siempre! van de .na novedad en otraI seFal terrible de H.e la vida espirit.al es -icticiaI si es slida! no se le oc.rre! no b.sca c.riosidades ni recreo de cosas n.evasI si en lo s.,o @a encontrado a Dios! le bendecir) por el bien H.e @allan otros en otros caminos! pero ella seg.ir) en lo s.,o" En esto veremos cmo todos los santos son originalesI ten0an s. camino! H.e el SeFor les @ab0a traAado! , sin H.e por esto deEaran de bendecir el de los dem)s" =a, casos c.riosos+ San Ignacio se con-esaba con .n -ranciscano alg;n tiempo! ,! sin embargo! San Crancisco , San Ignacio llevaron cada c.al s. camino" $iren Santa 1eresa , la madre SacramentoI @a, H.ien dice H.e se parecen J,o no les #'%

enc.entro tanto parecidoKI pero vean+ Santa 1eresa pone en s.s conventos catorce reEas! , tras ellas sep.lta a s.s monEas! , la madre Sacramento ten0a @orror a las reEasI .na l.c@ando! la otra @.,endoI ,! sin embargo! la madre Sacramento! le,endo a Santa 1eresa! eGclama+ 9Desde @o, somos grandes amigas<I esto es lo H.e llamo ,o libertad de esp0rit." Si la madre Sacramento! por el ent.siasmo H.e ten0a por Santa 1eresa! se @.biera empeFado! como ella! en no tener m)s H.e veinti.na monEas Jeso desp.Ls! H.e a los principios slo eran treceK encerradas a cal , canto! se acab la obra de las adoratrices! s.s colegios de desamparadas , todo" En materia de oracin @a, H.e tener libertad de esp0rit.! no ligereAaI no ser noveleras! no ser cabeAas veletas"""I entre esto , la libertad de esp0rit. @a, .n abismo" O>.L @acer! p.es! para acertar cada .no con s. propio camino de oracinP Lo primero! atenerse a la propia eGperiencia g.iado por el conseEo de .n pr.dente director" Cada .no siga s. vocacin" Lo seg.ndo! b.scar en la oracin lo H.e debe b.scarse! a Dios N.estro SeForI agradarle! servirle! amarle" :am)s se acertar) en este camino si no se procede con p.ra intencin" En la medida H.e nos b.sH.emos a nosotros mismos! nos apartaremos del recto sendero" Lo tercero! trabaEar seriamente" =.,an de la H.e llamaba Santa 1eresa oracin a bobas" =a, -)cilmente engaFo aH.0" El no .acer nada p.ede signi-icar cosas m., de Dios! pero tambiLn p.ede signi-icar la oracin a bobas" A veces! el SeFor pide H.e callemos nosotros! para @ablar El! , en otras ocasiones H.iere H.e nosotros seamos los H.e @ablemos en s. divina presencia derramando n.estro coraAn" Sean m., -ieles en declarar al director lo H.e @a, en esta parte! no sea H.e de b.ena -e le engaFen" Los engaFos de b.ena -e tambiLn @a, H.e proc.rar evitarlos" Sean los H.e H.ieran los caminos por donde el SeFor H.iera llevarnos! en la vida de oracin @a, H.e comenAar trabaEando! , trabaEando de veras" Para H.e el campo del alma dL -r.tos @a, H.e c.ltivarlo con asid.a diligencia" Claro H.e el gLnero de trabaEo p.ede ser diverso seg;n las condiciones de cada .noI pero del trabaEo no p.ede eGimirse nadie" Esperar a H.e ll.eva! c.ando el SeFor H.iere H.e saH.emos ag.a del poAo con m.c@o s.dor de n.estra -rente! ser0a .na necedad" 4nas veces! la imaginacin ser) .n a.Giliar! , otras .n estorbo" =abr) H.ien con slo imaginarse H.e est) a los pies del SeFor! como $agdalena! encontrar) al SeFor! , @abr) H.ien tenga H.e estar espantando imaginaciones! H.e son como n.bes de moscas inH.ietas , molestas" Seamos m., @.mildes , contentLmonos con lo H.e el SeFor nos dL" Agradar al SeFor es lo H.e b.sN camos" Con tal de lograrlo! OH.L importa H.e sea de .na manera o de otraP No @agamos lo de los corintios! H.e entre los carismas del Esp0rit. Santo ##'

no b.scaban el m)s provec@oso! sino el m)s sorprendente! , as0 pre-er0an el don de leng.as a otros m.c@os" P.es as0 en la oracinI no b.sH.emos ni g.stos propios ni casos eGtraordinarios! sino a Dios slo" A.nH.e n.estra oracin se red.Eera a decir como el otro+ 9SeFor! aH.0 est) :.an<! siempre H.e esto no sea .n modo de @.ir el trabaEo -atigoso * se pareAca a la oracin a bobas! por a@0 podr0a H.erer N.estro SeFor com.nicarse a n.estra alma" Seamos abnegados! ca.tos! diligentes! s.misos! en esta materia de la oracin! si no H.eremos padecer perniciosas il.siones" Proc.remos H.e nos g.0e el amor de N.estro SeFor , el deseo de contentarle a Bl , no descansemos @asta H.e la divina $isericordia nos @a,a concedido el verdadero esp0rit. de oracin" Es el tesoro escondido" Por poseerlo! bien podemos dar c.anto nos pidan"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Dos >.n1er.s

/amos a @acer la meditacin de 9dos banderas<" Primero leeremos el teGto del libro de Ejercicios , l.ego lo comentaremos" Para -acilitar la meditacin! San Ignacio escribe as0+ 9$editacin de dos banderas! la .na de Cristo! s.mo Capit)n , SeFor n.estroI la otra de L.ci-er! mortal enemigo de n.estra @.mana nat.ra" La slita Jla mismaK oracin preparatoria" El primer pre)mb.lo es la @istoriaI ser) aH.0 cmo Cristo llama , H.iere a todos debaEo de s. bandera! , L.ci-er al contrario! debaEo de la s.,a" <E# seg.ndo! composicin+ viendo el l.garI ser) aH.0 ver .n gran campo de toda aH.ella regin de :er.salLn! adonde el s.mo Capit)n general de los b.enos es Cristo N.estro SeForI otro campo en regin de Babilonia! donde el ca.dillo de los malos es L.ci-er" <E# tercero! demandar lo H.e H.iero! , ser) aH.0 pedir conocimiento de los engaFos del mal ca.dillo , a,.da para de ellos me g.ardar! , conocimiento de la vida verdadera H.e m.estra el s.mo , verdadero Capit)n! , gracia para le imitar" <E# primer p.nto es imaginar as0 como si se asentase el ca.dillo de todos los enemigos en aH.el gran campo de Babilonia como en .na gran c)tedra de -.ego , @.mo! en -ig.ra @orrible , espantosa" <E# seg.ndo! considerar cmo @ace llamamiento de inn.merables demonios! , cmo los esparce a los .nos en tal ci.dad! , a los otros en ###

otra! , as0 por todo el m.ndo! no deEando provincias! l.gares! estados ni personas alg.nas en partic.lar" El tercero! considerar el sermn H.e les @ace , cmo les amonesta para ec@ar redes , cadenasI H.e primero @a,an de tentar de codicia de riH.eAas Jcomo s.ele ut in pluri'us esto es! a la ma,or0aK! pata H.e m)s -)cilmente vengan en vano @onor del m.ndo! , desp.Ls a crecida soberbia+ de manera H.e el primer escaln sea de riH.eAasI el seg.ndo! de @onorI el tercero! de soberbia! , de estos tres escalones ind.ce a todos los otros vicios" <As0! por el contrario! se @a de imaginar del s.mo , verdadero Capit)n! H.e es Cristo N.estro SeFor" El primer p.nto es considerar cmo Cristo N.estro SeFor se pone en .n gran campo de aH.ella regin de :er.salLn! en l.gar @.milde! @ermoso , gracioso" El seg.ndo! considerar cmo el SeFor de todo el m.ndo escoge tantas personas+ apstoles! disc0p.los! etcLtera! , los env0a por todo el m.ndo! esparciendo s. sagrada doctrina por todos estados , condiciones de personas" <E# tercero! considerar el sermn H.e Cristo N.estro SeFor @ace a todos s.s siervos , amigos H.e a tal Eornada env0a! encomend)ndoles H.e a todos H.ietan a,.dar en traerlos primero a s.ma pobreAa espirit.al! ,! si s. divina $aEestad -.ere servida , los H.isiera elegir! no menos a la pobreAa act.alI seg.ndo! a deseo de oprobios , menosprecios! porH.e de estas dos cosas se sig.e la @.mildadI de manera H.e sean tres escalonesI el primero! pobreAa contra riH.eAaI el seg.ndo! oprobio o menosprecio contra el @onor m.ndanoI el tercero! @.mildad contra soberbiaI , de estos tres escalones ind.Acan a todas las otras virt.des" <4n coloH.io a N.estra SeFora por H.e me alcance gracia de s. =iEo , SeFor para H.e ,o sea recibido debaEo de s. banderaI , primero! en s.ma pobreAa espirit.al! ,! si s. di vina $aEestad -.ere servido , me H.isiere elegir , recibir! no menos en la pobreAa act.alI seg.ndo! en pasar oprobios e inE.rias por m)s en ellas le imitar! slo H.e las p.eda pasar sin pecado de ning.na persona ni displacer de s. divina $aEestad! , con esto! .n Ave $ar0a" Pedir otro tanto al =iEo para H.e me lo alcance del Padre! , con esto decir Anima 9.risti3. Esta es la meditacin! conocid0sima de todos! tal c.al est) en el libro de Ejercicios. Ma diEe! c.ando comenA)bamos la seg.nda semana! H.e s. -in es H.itar los obst)c.los H.e se @allan en el camino espirit.al" En la vida espirit.al @a, .n escollo! el m)s terrible+ las -alsas virt.des" C.ando el mal esp0rit. ve H.e no p.ede derribar al alma @aciLndola cometer pecado grave! trata de @acerla ver como virt.des verdaderas las H.e no son sino ##(

aparentes! para H.e! engaFada el alma! las practiH.eI , como no son virt.des! sino de-ectos! @acerla caer en ellos! , de este modo pierda s. vida espirit.al , se aleEe de Dios" Para evitar esos engaFos , reconocer si las virt.des son verdaderas o -alsas! pone San Ignacio esta meditacin! H.e tiende! primero! a darnos a conocer esos engaFos! , desp.Ls! a reconocer la santidad verdadera! , para eso nos m.estra a Cristo :es;sI por eso esta meditacin es de las m)s importantes" 1eniendo en c.enta s. -in e importancia! la comentaremos para -acilitar el provec@o H.e en ella se contiene" 9La preparacin! la slita<! dice el SantoI esto es! la de siempre" La @istoria es sencilla+ :es.cristo presentando s. bandera para H.e todos militen baEo ella! , Satan)s lo mismo con la s.,a" La composicin ,a se entiende+ imaginar a :es.cristo en la regin de :er.salLn! H.e signi-ica pa/! , a Satan)s en la de las tinieblas! de donde es ca.dillo" La peticin tambiLn est) eGplicada+ H.e el SeFor nos dL conocimiento de esos engaFos del demonio para librarnos de ellos! , conocimiento tambiLn de la vida verdadera! H.e est) en El! para imitarle , seg.irle" /amos a comenAar el c.erpo de la meditacin! , lo primero! vemos! de .na parte! a L.ci-er! , en la seg.nda! a :es.cristo" Respecto a L.ci-er! San Ignacio propone tres p.ntosI primero presenta s. -ig.raI seg.ndo! s.s a.Giliares! , tercero eGpone el programa H.e presenta a los s.,os para H.e acierten a perder las almas" Lo primero es -)cilI San Ignacio presenta a Satan)s en .na c)tedra de -.ego , @.mo! como -ig.ra @orrible , espantosaI le presenta con c.anto tiene de odioso , despreciable para H.e el alma slo con mirarle aborreAca s. bandera , se res.elva a n.nca militar baEo ella" Lo seg.ndo es -)cil tambiLn+ cmo tiene a s.s rdenes inn.merables demonios! H.e eGtiende por todas partes! con lo c.al se pr.eba cmo el m.ndo est) lleno de tentaciones diablicas! , cmo el demonio se a-ana en perder las almasI si posible le -.era! a todas! incl.so a las consagradas al SeFor! intenta perder! , as0 proc.ra H.e a todas partes lleg.en s.s ministros" San Ignacio @ace ver toda s. intencin+ en cmo! al lado de s.s ministros! @a, en el m.ndo desgraciados H.e le sirven de a.Giliares , cooperan en perder las almas" Pero lo m)s importante es el sermn H.e les @aceI o-rece algo eGtraFo H.e! si no se entiende! no aprovec@a" Satan)s les dice H.e se sirvan de redes , cadenasI lo meEor es empeAar por tentar de codiciaI si caen! ##2

nacer) de a@0 el vano @onor del m.ndo! , de Ll pasar)n a la soberbia! , ,a de a@0 es -)cil derribarles" Esta enseFanAa de San Ignacio! digo! tiene algo de eGtraFoI parece H.e no se enc.entra en ella esa distincin de las virt.des verdaderas de las -alsasI parece este sermn de L.ci-er @ec@o para perder a los del m.ndoI pero al religioso! Ole tentar) la codiciaP OAcaso H.err) ser millonarioP Este p.nto necesita eGplicacin para H.e todas entiendan la -.erAa de esta palabra" De @ec@o! en los seglares oc.rre lo H.e dice San Ignacio+ c.ando se dedican a la piedad! Satan)s proc.ra despertar en ellos la codicia con apariencia de bienI , ,a es la obligacin de mirar por el bienestar de la -amilia! ,a por tener dinero para @acer bien a otros! se despierta la codiciaI ,! c.ando Lsta se despierta en .n alma! en seg.ida se @ace amiga de la vanidad @asta con cierta apariencia de bien+ 9Si tengo prestigio! si consigo cierta a.toridad! p.edo emplearla en @acer m.c@o bien<I ,! c.ando se admiten estas vanas raAones! detr)s viene H.e las almas se ensoberbecen! , con esto se ciegan , se pierden" Los H.e andamos tratando con las almas lo vemos contin.amente" Pero en la vida religiosa! OH.L aplicacin tiene estoP 4na por lo pronto! H.e es b.eno recordar" Si @an le0do la @istoria de las Religiones! @abr)n observado H.e el camino por donde llegan a relaEarse no es otro H.e Lste" 1enemos el eEemplo de .na glorios0sima H.e llen el m.ndo con s.s virt.des! , en tiempo de San Bernardo @ab0a venido a grande relaEacin! tanto H.e disp.t con ellos! mostr)ndoles cmo @ab0an corrompido el primitivo esp0rit." P.es bien! @abr)n observado! como les dec0a! H.e la ca.sa de perder el esp0rit. , llegar a la relaEacin est) en ir perdiendo en pobreAaI en cambio! @abr)n notado en la @istoria de las re-ormas H.e lo primero en H.e ponen los oEos los re-ormadores es en estrec@ar la pobreAa! pareciLndoles H.e tras de eso viene ,a todo lo dem)s" As0 lo @icieron San Pedro de Alc)ntara con los -ranciscanos! el Beato :.an Ba.tista de la Concepcin con s.s trinitarios! Santa 1eresa con s. Carmelo! , todos los dem)s! como ,a saben" Por donde vemos cmo la primera p.erta por donde Satan)s tiene entrada en la vida religiosa es Lsta+ ensanc@ar en la pobreAa! no convirtiendo al religioso en .s.reroI claro H.e no pretende esoI pero con -alsos preteGtos de sal.d! o por poder @acer m)s bien! o por g.ardar m)s la observancia! el @ec@o es H.e la primera brec@a est) a@0" M OH.L aconteceP >.e detr)s viene el vano @onor m.ndano" San Bernardo c.enta de .n monasterio relaEado en H.e se @ab0an dado a las comodidades , a la vanidad en el vestir! H.e el abad se presentaba casi como .n re,! con el acompaFamiento , pompa de .n pr0ncipe! , todo para ma,or @onra de la ##6

Orden""" De -alta de pobreAa se va a vanos @onores! , de a@0! inevitablemente! al org.llo" M si esto es en .na Orden religiosa! OH.L s.cede en cada .no en partic.larP P.es cabalmente lo mismoI alma H.e empieAa a en-riarse en Religin! enc.entra ins.-rible lo H.e antes le parec0a bien+ la pobreAa en la comida! en el vestir! en el aposentoI , esto es! dice! por motivo de s. sal.d! no est) en s. mano poder trabaEar! necesita comida especial! aposento especial""" QRaAones todas de inmorti-icacinR QNo entienden el misterio del portalico de BelLn! , por eso no enc.entran g.sto en la pobreAaR M tras de esto! en seg.ida el coraAn se va tras las cosas vanasI en la Religin! piensa Ll! el trato con la gente debe ser -)cil! para @acerles bienI no se debe llamar la atencin en nada! , el vestido pobre la llama! , adem)s rep.gna a la gente""" QPreteGtos , nada m)s H.e preteGtosR""" Es H.e entra la vanidad! de ella viene el org.llo! , .n religioso as0 est) eGp.esto a todo" Con esto vemos cmo Satan)s tienta tambiLn a los religiososI pero no con codicia de amontonar dinero! sino de vivir como si no -.eran pobres" A.nH.e en esta primera parte se @a pasado demasiado tiempo! vamos a ver .n poco la seg.nda! H.e es! como saben! paralela a la primera" /emos primero a :es.cristo en .na regin de paA! en l.gar @.milde! , adem)s @ermoso , gracioso! como H.e roba el coraAn , atrae de tal s.erte! H.e slo ver la bandera entre s.s manos basta para H.erer seg.irle" Desp.Ls nos m.estra tantas personas+ )ngeles! apstoles , almas -ervorosas" Q>.L @ermosa actividad es la H.e nace del amor de Dios , del prEimoR El SeFor @ace tambiLn s. disc.rsoI para atraer las almas H.iere H.e primero les enseFen pobreAa de esp0rit.I seg.ndo! si Dios las elige! tambiLn pobreAa act.al! de donde naAcan el deseo de oprobios , menosprecio para H.e de Ll naAca la @.mildad! , de a@0 todas las dem)s virt.des" Como ven! L.ci-er trae a vano @onor del m.ndoI :es.cristo! a oprobio , menosprecioI L.ci-er! a soberbiaI el SeFor! a @.mildadI L.ci-er! en -in! b.sca por s. camino despeFar las almas! , N.estro SeFor por el s.,o llevarlas a la pr)ctica de todas las virt.des" Como todo lo re-erente a la pobreAa lo @emos eGplicado en la primera parte! en esta seg.nda H.iero aFadir algo H.e nos sirva para ir discerniendo las verdaderas virt.des religiosas de las aparentes , -alsas" :es.cristo en s. Evangelio! , lo mismo San Ignacio! Qclaro est)R! OH.L dicen ser necesario para salvarseP C.mplir los mandamientos" OM para ser per-ectoP +ende * da2 lo primero es abraAarse con la santa pobreAaI eso -.e ##7

lo primero H.e N.estro SeFor nos pidi al llamarnos a la Religin+ no slo pobreAa espirit.al! sino tambiLn pobreAa act.alI todos @emos venido a ser pobres , a sentir las privaciones! e-ecto de la pobreAa" M! c.ando de veras se practica la santa pobreAa! es ind.dable H.e esto lleva consigo el menosN precioI los m.ndanos! entregados a desrdenes mani-iestos! , a.n los de piedad m.ndana! no cabe d.da de H.e no c.entan para nada con el pobre! lo menosprecianI ,a sabemos c.)l es s. m)Gima+ 9En este m.ndo nada se @ace sin dinero<! , esto es al revLs de lo H.e pensaban los santosI ,o no sL cmo corre semeEante m)Gima! H.e @asta se o,e en labios de personas espirit.ales! , es .na m)Gima torcida! es del esp0rit. malo" Los santos! @e dic@o! no pensaban as0I Santa Clara l.c@! como s.ele decirse! contra viento , marea @asta lograr vivir en la estrec@0sima pobreAa H.e H.er0aI Santa 1eresa! por el mismo motivo! Dios sabe c.)nto t.vo H.e l.c@ar @asta H.e tropeA con aH.ella m.Eer en 1oledo H.e vio claro con l.A del cielo , cons.lt con San Pedro de Alc)ntara! , ,a saben la contestacin del Santo+ 9Eso no se cons.ltaI si H.ieres! dLEalo todo , sig.e a Cristo pobreI no @ace -alta cons.ltarI lo H.e @ace -alta es H.e digas+ S- te sigo2 E no3. San Ignacio deE establecida s. CompaF0a en grand0sima pobreAa Ja.nH.e en tiempos di-0ciles esto se dispens por la Santa SedeKI pobreAa seg;n la c.al no se pod0a recibir estipendio ning.no por los ministerios! e @iAo g.ardarla as0 incl.so @asta entre protestantes! H.eriendo H.e s.s @iEos! s0 era necesario! pidieran limosna para c.brir s.s necesidades" Q>.iLn sabe si el SeFor nos conceder) volver a practicarla de esa s.erteR Mo tengo esperanAa de H.e as0 sea" P.es bien! este esp0rit. de los -.ndadores lo tienen en partic.lar todos * cada .no de los H.e se @an santi-icado en las Religiones" 1odos @acemos votos! pero @a, distinto modo de c.mplirlos+ con per-eccin o imper-ectamente" Los santos lo primero H.e @icieron -.e abraAarse con la santa pobreAa , s.-rir s.s e-ectos con verdadero amorI , OH.L pasaP P.es H.e de a@0 nace la @.mildad! porH.e nace el menosprecio" La gente del m.ndo! c.ando ve .n pobre religioso todo remendado! le molesta H.e va,a as0+ 9QCmo si la santidad est.viera en el @)bitoR <! diceI en cambio! ven otro H.e va m., bien arreglado! , en seg.ida dicen+ 9Da g.stoI esto es @acer la virt.d simp)tica<" OLo est)n viendoP""" M a veces oc.rre tambiLn H.e el H.e era menos considerado c.ando estaba en el m.ndo! es m)s atendido c.ando est) en la ReliginI adem)s! al religioso pobre de verdad no -alta H.ien le tac@e de raro , eGagerado! , como le viene la @.millacin! se @ace @.milde de verdad , se santi-ica" Realmente! el H.icio de la santi-icacin est) en el oprobioI si los religiosos t.viLramos arranH.e! , no slo lo dese)ramos! sino H.e lo b.sc)ramos! estar0amos a ##8

grande alt.ra de santidadI pero -alta amor a esos menosprecios! , de a@0 H.e no arraig.e en nosotros la verdadera @.mildadI por eso es trist0simo de ver H.e el religioso mire la @.millacin como .na di-ic.ltad! c.ando deb0a dar gracias al SeFor! H.e lo provee de este medio! el m)s e-icaA para santi-icarseI slo as0 se llega a ser verdaderamente @.milde! , slo siendo @.milde el alma se santi-ica de veras" O/en cmo es -)cil disting.ir las virt.des aparentes de las realesP C.ando en la vida religiosa se empieAa a sentir lo H.e se deE! a @.ir de la H.e lleva el sello de la pobreAa! QmaloR C.ando se est) contento con ella , con pr.dencia! es claro! se b.sca la @.millacin! Qva bienR Bse es el sello de Dios""" San Ignacio pide abraAarse con la pobreAa! oprobio , @.millaciones para conseg.ir la verdadera @.mildad! , sabe H.e esto es di-0cilI por eso H.iere H.e con .n triple coloH.io pidamos a la /irgen Sant0sima! a :es.cristo N.estro SeFor , al Padre celestial tan grande bien" Ma H.e est)n empeAando la re-orma! proc.ren meditar bien lo H.e @emos dic@o! pidan al SeFor , con-0en H.e les @a de mostrar dnde est) el verdadero camino para militar baEo la bandera de Cristo" >.iera El concederles entender bien esta doctrina , resolverse a seg.ir -ielmente s. bandera!

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 Tres >,n.r,os

Para seg.ir en todo el libro de Ejercicios ,a H.e el SeFor @a H.erido H.e los @agamos en com.nidad! vamos a @acer otra de las meditaciones H.e San Ignacio intercala entre las de la vida de N.estro SeFor! , es la H.e Ll llama 9de los tres binarios<" Conviene H.e ,a cada .na va,a pensando en la re-orma H.e @a de @acer seg;n lo H.e a cada c.al pida el SeFor! , esta meditacin es para eso" Mo les aconseEo H.e no se contenten con .na re-orma s.per-icial de tres o c.atro cosillas""" QBien est)R Pero tiendan a H.e s. re-orma sea tal! H.e! si ,a son b.enas! las @aga -ervorosas! ,! si ,a son -ervorosas! las lleve a ser santasI en este p.nto no @a, H.e tener miedoI @a, a H.ien la aspiracin de ser santa le parece vanidad" QNada de esoR Mo H.iero ser santa! , me pongo a ello" Para la re-orma aprovec@a la meditacin de las 9dos banderas<! porH.e nos m.estra el camino por donde @emos de ir , nos enseFa a disting.ir las virt.des verdaderas de las H.e no lo sonI p.es bien! a@ora la meditacin de los binarios nos res.elve ciertos so-ismas H.e @a, H.e resolver" ##&

El teGto dice de esta manera+ 9$editacin de tres binarios de @ombres! para elegir el meEor<I es decir! re-ormar la vida , elegir lo H.e sea de m)s gloria de DiosI por tanto! no contentarse con lo b.eno! sino 9elegir lo meEor<! dice el SantoI , prosig.e+ 9El primer pre)mb.lo es la @istoria! la c.al es de tres binarios de @ombres! , cada .no de ellos @a adH.irido dieA mil d.cados! no p.ra o debidamente por amor de DiosI , H.ieren todos salvarse , @allar en paA a Dios N.estro SeFor H.itando de s0 la gravedad e impedimento H.e tienen para ello en la a-icin de la cosa acH.isita! <El seg.ndo! composicin viendo el l.gar+ ser) ver a m0 mismo cmo esto, delante de Dios N.estro SeFor , de todos s.s santos para desear , conocer lo H.e sea m)s grato a la s. divina $aEestad" El tercero! demandar lo H.e H.ieroI aH.0 ser) pedir gracia para elegir lo H.e m)s a gloria de s. divina $aEestad , sal.d de mi )nima sea" <E# primer binario H.err0a H.itar el a-ecto H.e a la cosa acH.isita tiene! para @allar en paA a Dios N.estro SeFor , saberse salvarI , no pone los medios @asta la @ora de la m.erte<" De manera H.e este primer binario! como ven! H.err0a H.itar ese a-ecto! pero""" lo deEa para la @ora de la m.erte" <El seg.ndo H.iere H.itar el a-ecto! mas as0 le H.iere H.itar H.e H.ede con la cosa acH.isita! de manera H.e all0 venga Dios donde Ll H.iere+ , no determina de deEarla para ir a Dios a.nH.e -.ese el meEor estado para Ll" <E# tercero H.iere H.itar el a-ecto! mas ans0 le H.iere H.itar H.e tambiLn no le tiene a-eccin a tener la cosa acH.isita o no la tener! sino H.iere solamente H.ererla o no H.ererla seg;n H.e Dios N.estro SeFor le pondr) en vol.ntad! , a la tal persona le parecer) meEor para servicio , alabanAa de s. divina $aEestadI , entre tanto H.iere @acer c.enta H.e todo lo deEa en a-ecto! poniendo -.erAa de no H.erer aH.ello ni otra cosa ning.na si no le moviere slo el servicio de Dios N.estro SeForI de manera H.e el deseo de meEor poder servir a Dios N.estro SeFor le m.eva a tomar la cosa o deEarla<" AH.0 pone San Ignacio .na nota! H.e no pertenece a la meditacin! pero H.e! sin embargo! se la vo, a leer+ 9Es de notar JdiceK H.e! c.ando nosotros sentimos a-ecto o rep.gnancia contra la pobreAa act.al! c.ando no somos indi-erentes a pobreAa o riH.eAa! m.c@o aprovec@a! para eGting.ir el tal a-ecto desordenado! pedir en los coloH.ios Ja.nH.e sea contra la carneK H.e el SeFor le eliEa en pobreAa act.alI H.e Ll H.iere! pide ##5

, s.plica slo H.e sea servicio , alabanAa de la s. divina $aEestad<" /amos a ver cmo se @a de entender todo esto" Como ven! San Ignacio trata de tres pareEas de @ombres! tres binarios J, lo pone as0 para H.e la cosa sea m)s impersonalK! H.e tienen en poder s.,o dieA mil d.cados! bien adH.iridos! l0cita , @onradamente! pero a los c.ales se les @a oc.rrido @acerse esta preg.nta+ 9O>.L H.err) Dios H.e ,o @aga de estos d.cadosP OLes tendrL! acaso! a-ecto desordenadoP O>.err) el SeFor H.e ,o los conserve o H.err) H.e se les dL a los pobresP OLos poseerL seg;n Dios lo H.iere o no H.err) H.e los poseaP< Esto es lo H.e a nosotros nos oc.rre , a eso se viene a EEerciciosI vamos a averig.ar si tenemos a-ecto a esos d.cados! si debemos conservarlos o darlosI Lsta es toda la c.estin H.e San Ignacio propone al eEercitante+ los ducados son .n s0mbolo de H.e el Santo se vals" Rec.erdo @aber o0do contar! , es .n caso terrible! de .na monEa H.e ten0a la -amilia en la misma poblacin! , ven0an a verla con -rec.encia! a.nH.e no m)s de lo debidoI .n d0a .n Padre! H.iA) s. con-esor! le diEo H.e no volviera a recibir visitas de s. -amiliaI la monEa con este conseEo se inH.iet" Q>.L sacri-icio le ped0aR Adem)s! OH.L peligro @ab0a en ello! p.esto H.e la Regla lo permit0aP M! en veA de ir delante del SeFor , someter s. E.icio! sig.i adelante! deso, el conseEo! ,! Qcaso @orribleR! le cost la vocacin" P.es lo mismo da decir d.cados! H.e -amilia! H.e otras mil cosasI San Ignacio pone este eEemploI nat.ralmente! los d.cados no son pata nosotros! pero son @.millaciones! obediencias! trato con la gente de -.era o con la de casa! el cargo H.e tenemos""" Q>.L sL ,o! m.c@0simas cosasR C.antas p.eden present)rsenos con estas d.das" En tal trance! OH.L @acerP /eamos estas tres pareEasI cada .na @ace .na cosa distinta" Dice .na pareEa+ 9Es importante saber lo H.e H.iere el SeFor! para @acer lo H.e m)s le agradaI as0 le daremos gloria , mi alma ganar)I pero estos d.cados! Ome salvar)nP Es cosa seria! dice el alma! H.e vea lo H.e debo @acerI s0! s0I lo tengo H.e pensar! pero""" a@ora noI vamos a deEarlo para l.egoI @asta H.e me m.era! ,a tengo tiempo de pensarloI , con tal de @acerlo antes de morir! lo dem)s no importa<" En realidad @a, m.c@as almas de LstasI nosotros! eso precisamente noI pero s0! p" eE"! en las perpleEidades respecto a la re-orma""" 9/a,a! deELmoslo para otro d0aI maFana me oc.parL! eso s0<! , res.lta aH.ello de 9maFana a,.nar) :.an! a bien H.e no es @o,<" Estas dilaciones en dar a Dios lo H.e nos pide! esto es lo H.e reprende San Ignacio en el primer p.nto! , en esto @emos de eGaminarnos+ si por n.estras dilaciones perdemos miserablemente el tiempo! en veA de darnos ,a @o, al SeFor por entero" ##%

M la seg.nda pareEa como la primera+ 9Esto es importante JdicenKI vamos! vamos a ver<I pero empieAan a disc.rrir as0+ 91ambiLn p.edo santi-icarme con los dieA mil d.cadosI Opor H.L noP San Cernando era re,! , ten0a m.c@o m)s de dieA mil d.cados! , -.e santoI p.es Opor H.L ,o no @e de poder tambiLn serloP<""" Pero si no se trata de eso! @ab0a H.e decirlesI si el caso est) en saber si Dios H.iere H.e los tengas como lo H.iso de San CernandoI porH.e Lste con ellos -.e santo! , santo -.e San Crancisco! , no ten0a ni ropa con H.L c.brirseI el caso est) en saber si para ti H.iere lo .no o lo otroI claro H.e p.edes salvarte con los d.cados! si Dios H.iere H.e los tengasI pero Olo H.iereP Dice San Ignacio H.e H.ieren encontrar a Dios en paA! H.ieren servirle! pero H.ieren tambiLn H.edarse con los d.cados , 9H.e Dios venga en s. vol.ntad<! H.e Dios se acomode a s.s d.cados! , no ellos a Dios" Rec.erdo a este propsito .n episodio oc.rrido entre San :ernimo , .n gran amigo s.,o llamado Pa.linoI H.er0a convencerle a H.e se viniera con Ll al desiertoI , no ser0a por lo bien H.e le ibaI lo pas mal! con .nas tentaciones! .nas tempestades! H.e slo al leerlo da p)nicoI ,o no sL cmo no se volvi loco! pero conoc0a ser Lsta merced grande del SeFor! , por eso H.er0a H.e s. amigo tambiLn -.era! , le contest H.e Ll no pod0a @acerloI ten0a bienes! con los H.e sosten0a a los pobres! , H.e! si se iba al desierto! ,a no podr0a sostenerlos! , H.e as0 no le parec0a deber ir" M San :ernimo le contesta con .na -rase terrible+ 9Sig.e! le dice en s.stancia! sig.e t. vida! porH.e en verdad! Ocmo se arreglar) :es.cristo para socorrer a los pobres el d0a H.e le -alte Pa.linoP< Crase! repito! terrible! , H.e H.iA) el Santo se eH.ivocase , realmente el SeFor no H.isiera a s. amigo en el desierto! pero San :ernimo lo cre0a as0" P.es a veces s.cede algo de esto en la Religin" 1iene .na .n o-icio H.e no le g.sta! o le viene .na triN b.lacin o .na tentacin+ 9QA,! diceI si me viera libre de esto! si me H.itaran de este o-icio! ,o ser0a santaR<I pero O, si Dios H.iere H.e sea santa en este o-icio precisamenteP OPor H.L empeFarte en soltar el o-icio , no en santi-icarteP Es para ti de m)s trabaEo! pero donde @a, m)s trabaEo @a, m)s santidad" Piensa otra+ 9Si me dieran tal oc.pacin! si ,o t.viera tal libertad"""< Pero si es H.e Dios te H.iere santa sin esoI eso son eGc.sas de t. amor propio" AH.0 lo del otro+ 9Mo H.iero ser santo! pero Osoltar los dieA mil d.cadosP QNoR ONegar mi vol.ntadP QNo! eso noR < M s.cede H.e el SeFor est) pidiendo con claridad ciertas cosas para H.e se las o-reAcan! , las almas con estos so-ismas estropean s. camino! a veces @asta convirtiendo en cmplice a s. Padre espirit.alI le presentan las cosas de manera H.e no tiene m)s remedio H.e creer son as0I el pobre no sabe de #('

aH.ella monEa m)s H.e lo H.e ella le dice en el con-esonarioI los de -.era es distintoI podemos 9mirarles las manos<! es decir! saber lo H.e @acen! porH.e! como se les ve! se p.ede observar meEor si s.s manos! H.e son s.s obras! van por .n lado , s. entendimiento por otroI pero como a las monEas no se las ve! p.eden engaFar al Padre! ,! por -alta de generosidad en @acer la vol.ntad de Dios en aH.ella cosa determinada H.e les pide! t.ercen s. camino , se eGponen a estropear toda la obra de la santi-icacin de s. alma" $.c@o c.idado! p.es! H.e en este seg.ndo binario p.eden tropeAar -)cilmente las almas religiosas" 4n Padre de m.c@a eGperiencia dec0a .na veA+ V$ire .sted+ generalmente! las casas religiosas son @ospitales" VOCmoPVle diEe ,o" VS0! -0Eese , ver) H.e .no est) coEo! otro manco! al otro le d.ele la cabeAaI todos tienen alg;n ac@aH.e" M! al ver mi asombro! me eGplic+ V$ire! .no est) coEo! otro tartam.do! todos tienen algoI Osabe por H.LP Por no decidirse a no serloI -alta arranH.e al .no para endereAar la pierna! al otro para abrir los oEos o @ablar con eGpedicin! , a todos @.mildad con N.estro SeFor" VOPor H.LP VPorH.e ning.no c.mple el propsito de no @acer s. propia vol.ntad" Se @ace el propsito en e-ecto! pero l.ego armamos .n enredo como el seg.ndo binario! @aciLndonos la il.sin de H.e c.mplimos la vol.ntad de Dios! , lo H.e estamos es b.scando H.e Dios @aga la n.estra! , esto es m.c@o tropieAo" El tropieAo J, llamo tropeAar a H.edarse en almas corrientes en veA de llegar a santasK! el tropieAo s.ele estar en cosas insigni-icantes al parecer" Por eEemplo+ parece no vale la pena de -iEarse en ciertos detalles de la Regla de la modestia+ post.ra de manos , de cabeAa! el llevar los oEitos baEos! todo ese conE.nto de peH.eFos detalles" 9Q>.L importancia tiene ir as0! o con la cabeAa levantada! cierto paso militar! o como esos H.e corren por los caminos para ver H.iLn va m)s aprisaP< O>.e H.L importaP /a,a si importa! como H.e el g.ardar esos detalles de la Regla s.pone morti-icacin , vigilancia contin.a! , esto lleva a m)s .nin con N.estro SeFor , trato m)s 0ntimo con Bl" P.es""" se detienen en cositas as0I por eEemplo! digo JaH.0 me parece H.e! gracias a Dios! p.edo @ablar as0I en realidad no lo sLKI pero digo H.e en la c.estin de sal.d Qes terribleR QNo #(#

@a, manera de santi-icarseR""" /olvamos a Santa 1eresaI 9@asta H.e se resolvi a morirse<! como ella dice! no @iAo cosa de provec@oI todo se le iba en H.e si me d.ele la cabeAa! H.e si el re.ma"""I @ab0a estado tan mala! H.e dice H.e est.vo a p.nto de H.e la enterraran" Ac.Lrdense cmo l.ego! en s. 9amino de perfecci!n @abla de las monEas H.e pasan la vida c.id)ndose para g.ardar la Regla! , lo H.e s.cede es H.e no les llega n.nca el tiempo de g.ardarlaI a veces en cos.c@as de nada se les va la vida" 9Nada se @ace en este m.ndo! dice Santa 1eresa! @asta tragarse la m.erte<" Claro H.e la en-ermedad santi-ica , a,.daI pero @a, alg.nas a H.ienes impide la .nin con Dios! porH.e! c.idando de s0! se olvidan del SeFor" OPor H.L no las santi-ica la en-ermedadP PorH.e la en-ermedad para H.e santi-iH.e @a, H.e llevarla con esp0rit. de morti-icacin" M! desp.Ls de todo! lo m)s H.e pasar) es H.e se m.era" QNo se @.nde el m.ndo porH.e se m.era .na monEaR O>.e se m.ereP OM H.LP =emos de pensar H.e! a.nH.e -alte Pa.lino! Dios seg.ir) socorriendo a los pobres""" M lo H.e digo de esto de la sal.d! lo mismo es de todo lo dem)s" P.es bien! estas componendas son las H.e @emos de cortar! o""" nos H.edamos en el seg.ndo binario" El tercero es de personas decentesI la ;nica di-ic.ltad es H.e al SeFor se le antoEe pedirles los d.cados" 9Mo no H.iero robar! dicenI pero deEar lo m0o"""I Lsta va a ser mi di-ic.ltadI p.es bien Jpiensan! , con m.c@o aciertoK! empeAarL por ren.nciar a los d.cados! , as0 H.e pida lo H.e H.ieraI c.ando me diga+ [Dame\! le dirL+ [Si ,a lo tienes\<" >.iA) me pida @.millaciones" 9 QA,R NoI SeFor! eso no me pidasI manda todo c.anto H.ieras! pero no me toH.es a los d.cados<""" O>.L entrega es LsaP Mo no tengo virt.d J@emos de pensarKI pero! si el SeFor me pide sacri-icio! me dar) la -.erAa para @acerloI pide lo H.e primero da" O>.e me c.estaP O>.e me d.eleP QA@R Q>.L importa! si! a cambio de participar de la cr.A! ,o me santi-icoR M adem)s! QH.L paA tan @ermosa a cambio de .n sacri-icioR""" Esta es la manera de @acer la re-ormaI si d.do! elegirL lo H.e m)s sacri-icio sea para m0I as0 lo enseFa San Ignacio+ si! entre dos cosas! .na te es agradable o menos d.ra , otra m)s! pide lo m)s" A H.ien dice H.e no sabe lo H.e el SeFor le pide! porH.e no le @abla! no es H.e Dios no le @abla! es el alma la H.e no o,e a Dios! o se @ace la sorda" Q/a,a si @ablaR Slo H.e a veces! c.ando el SeFor @abla! este c.erpo de pecado , esta nat.raleAa corrompida est)n tentados de decir+ 9Calla! calla! no @ables m)s<! como en otro sentido dec0a San Ignacio a las -lores #((

dando con s. bastoncillo+ 9Calla! calla! H.e ,a sL lo H.e me dices+ H.e ame a mi Dios<I nosotros al revLs+ 9Calla! SeFor! calla! decimosI ,a te entiendo! pero no tengo -ortaleAa<" A esto! p.es! se red.ce el -r.to de esta meditacin+ a H.e no H.eramos ser de esas almas H.e niegan al SeFor lo H.e les pideI ni de las H.e! pareciendo d)rselo! al -in se H.edan con lo s.,oI sino almas decididas Ja.nH.e les pareAca poco reverente la palabraK! decididas a dar a :es;s todos sus capric.os2 H.e n.estra gloria estL en averig.ar los capric.os de :es;s para d)rselos todos. QA.nH.e @a,an de costamos la @onra , la misma vidaR F'ras del P. Torres. G Pidan @.mildemente al SeFor las ponga en esta disposicin , o-rLAcanse con plena vol.ntad no a ser b.enas! sino santas! , pidan les dL -ortaleAa para serloI para no H.edarse en el primero ni seg.ndo binario! sino en el tercero! H.e es grande misericordia del SeFor"

#(2

DA SEXTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Tres 6r.1os 1e ?50,l1.1

AconseEa San Ignacio H.e d.rante este d0a! H.e se est) trabaEando en la eleccin o re-orma! se proc.re pensar con -rec.encia acerca de los tres grados de @.mildadI esa doctrina es la H.e pone antes de enseFar la manera de @acer la eleccin o re-orma! ,! a.nH.e el Santo no la pone como meditacin! sino m)s bien como re-leGin! me parece @emos de sacar proN vec@o si la @acemos como meditacin" En el teGto del libro de Ejercicios dice de esta manera+ 9Antes de entrar en las elecciones para el @ombre a-ectarse a la vera doctrina de Cristo! aprovec@a m.c@o considerar , advertir en las tres sig.ientes maneras de @.mildad! , en ellas considerando a ratos por todo el d0aI , asimismo @aciendo los coloH.ios seg;n H.e m)s adelante se dir)" <La primera manera de @.mildad es necesaria para la sal.d eternaI es a saber! H.e ans0 me baEe , ans0 me @.mille c.anto en m0 sea posible! para H.e en todo obedeAca a la le, de Dios N.estro SeFor! de tal s.erte H.e! a.nH.e me @iciesen seFor de todas las cosas criadas en este m.ndo! ni por la propia vida temporal! no sea en deliberar de H.ebrantar .n manN damiento! H.ier divino! H.ier @.mano! H.e me oblig.e a pecado mortal" <La seg.nda es m)s per-ecta @.mildad H.e la primera! es a saber! si ,o me @allo en tal p.nto H.e no H.iero ni me a-ecto m)s a tener riH.eAa H.e pobreAaI a H.erer @onor H.e des@onorI a desear vida larga H.e corta! siendo ig.al servicio de Dios N.estro SeFor , sal.d de mi )nimaI , con esto! H.e! por todo lo criado ni porH.e la vida me H.itasen! no sea en deliberar de @acer .n pecado venial" <La tercera es @.mildad per-ect0simaI es a saber! c.ando! incl.,endo la primera , seg.nda! siendo ig.al alabanAa , gloria de la divina $aEestad! por imitar , parecer m)s act.almente a Cristo N.estro SeFor! H.iero , eliEo m)s pobreAa con Cristo pobre H.e riH.eAaI oprobio con Cristo lleno de ellos H.e @onoresI , desear m)s ser estimado por vano , loco por Cristo! H.e primero -.e tenido por tal! H.e por sabio ni pr.dente en este m.ndo" #(6

<Ans0! para H.ien desea alcanAar esta tercera @.mildad! m.c@o aprovec@a @acer los tres coloH.ios de los binarios ,a dic@osI pidiendo H.e el SeFor n.estro le H.iera elegir en esta tercera! ma,or , meEor @.mildad! para m)s le imitar , servir! si ig.al o ma,or servicio , alabanAa -.ere a s. divina $aEestad<" Esta es la doctrina de los tres grados de @.mildad! H.e! como @e dic@o! p.ede convertirse en meditacin" Como composicin de l.gar! podemos imaginar a N.estro SeFor! H.e desde el sagrario nos dice estas palabras+ Aprended de m- que so* manso * .umilde. La peticin ser) la gracia inmensa del tercer grado de @.mildad" Convertiremos los tres grados en otros tantos p.ntos! , vamos a eGplicarlos .n poco" Seg;n el libro de San Ignacio! la primera cosa H.e se o-rece es H.e parece H.e el Santo con-.nde la @.mildad , la obedienciaI como! p"eE"! c.ando dice+ 9No sea en deliberar de H.ebrantar .n mandamiento H.e me oblig.e a pecado mortal<I esto parece m)s bien materia de obediencia! ,! por consig.iente! al parecer la con-.nde con la @.mildad! lo c.al a veces con-.nde al alma! porH.e al menos la doctrina no parece tan claraI pero en realidad encierra pro-.nda teolog0aI la obediencia , la @.mildad son dos virt.des H.e no se identi-ican! pero H.e en el -ondo coinciden! de tal s.erte H.e no @a, obediencia sin @.mildad! ni @.mildad a la H.e no siga .na verdadera obedienciaI porH.e los telogos de-inen la soberbia as0+ 94n apetito desordenado de la propia eGcelencia<! , la @.mildad es la virt.d contraria" P.es veamos a@ora+ el alma H.e no tiene ese apetito es @.mildeI , OH.L es apetito desordenado de la propia eGcelenciaP El deseo! el a-)n de oc.par p.estos! de merecer la estimacin de otros! de serles s.periorI es decir! H.e todo c.anto corresponde a la soberbia tiende al desorden! no H.iere someterse! b.sca s. independencia! no s.-re ser in-erior , someterse al s.periorI en -in! H.e invierte el ordenI la @.mildad! por el contrario! pone cada cosa en s. sitio! ,! en ;ltimo caso! se coloca siempre en lo menosI ,! trat)ndose de s.misin al s.perior! se considera siempre s;bdito" M OH.L es esto sino H.e la @.mildad le pone en manos de la obedienciaP Por eso dec0amos H.e estas dos virt.des en el -ondo son ig.al! porH.e la @.mildad es la ra0A de donde brota nat.ralmente la obediencia! , as0 no @a, obediencia verdadera sin @.mildad" Adviertan H.e la manera de @ablar de San Ignacio es la misma de San PabloI en .na de s.s ep0stolas! la de los -ilipenses! Ll! tan tierno , amoroso con ellos! les dice H.e proc.ren tener en s. coraAn los sentimientos de Cristo :es;s! el cual se .umill! a s- mismo #(7

.aci%ndose o'ediente .asta la muerte de cru/. /ean! p.es! E.ntas estas dos virt.des en esta admirable -rase del Apstol" En e-ecto! OH.L les dice para probarles @asta H.L p.nto se @.mill CristoP Les dice H.e se .i/o 4o'ediente3 .asta la muerte de cru/. As0 nos @abla! por tanto! San Ignacio en s.s grados de @.mildadI por lo c.al no con-.nde estas dos virt.des de @.mildad , obediencia! sino H.e nos enseFa a ese propsito doctrina pro-.nd0sima" Seg;n esto! consiste el primer grado de @.mildad en H.e as0 ,o me abaEe , @.mille! H.e no por cosa criada! ni a.n por la misma vida! sea en deliberar de H.ebrantar mandamiento de Dios! ni de @ombres H.e deben mandar en cosa H.e sea pecado mortalI es decir! H.e si en lo H.e me mandan aH.ellos H.e p.eden mandarme @a, pecado mortal! no tit.bee , lo rec@ace" Este grado de @.mildad parece H.e @an de tenerlo ,a todas las almas religiosas! , en realidad deben tenerloI pero es preciso H.e no nos @agamos il.sionesI ,a ver)n cmo desc.brimos aH.0 .n error m., corriente" Sabemos H.e! por providencia de Dios! no @emos cometido pecado grave! , podemos! con-iando en el SeFor! esperar no cometerlo" Bien est)I pero eso! si se -iEan! es pr.eba de .na de estas dos cosas+ o H.e @emos vencido como -.ertes para no cometer el pecado! o H.e el SeFor! compadecido de n.estra -ragilidad! apart de nosotros las ocasiones para evitar H.e lo cometiLramosI en el primer caso! el alma tiene el primer grado de @.mildadI en el seg.ndo es providencia especial del SeFor! H.e no permite nos veamos en aH.ellas ocasiones donde p.diLramos -laH.earI por tanto! si es H.e @emos l.c@ado en la ocasin , vencido! estamos en el primer grado de @.mildadI si es H.e el SeFor @a apartado de nosotros las ocasiones! @a, H.e trabaEar en -ortalecernos para c.ando la ocasin lleg.e" M no crean H.e este primer grado de @.mildad es cosa de poca importanciaI tengan en c.enta H.e el mantenerse en este primer grado p.ede llegar @asta el martirioI no pocas almas! viLndose en semeEante trance! por no cometer pecado mortal! se @an entregado al martirioI esto! H.e parece elemental a primera vista! es @eroico" El seg.ndo grado de @.mildad seg;n el libro de San Ignacio es m)s complicado! porH.e abarca dos cosasI est) en el seg.ndo grado el alma c.ando se @alla en tal disposicin! H.e ni por cosa criada ni a.n por la misma vida venga en cometer pecado venialI c.ando se @alla en tal disposicin de )nimo! H.e se mantenga en .na resol.cin -irme , sincera de no cometer pecado venial! , lo m.estre con s.s obras" Almas de esta s.erte no crean H.e @a, m.c@as! , la raAn es Lsta+ Oc.)ntas personas @a, H.e tengan tal odio al pecado venial H.e no consientan en caer en pecados #(8

veniales deliberadosP QPocasR Personas H.e no cometan sino esos pecados de p.ra -laH.eAa o sorpresa H.e ,a diEimos H.e siempre los @abr)! son pocasI personas! en cambio! H.e! a.nH.e no cometan a propsito el pecado! 'e'i%ndose la iniquidad como agua en -rase de la Escrit.ra! pero H.e no l.c@an para evitarlo! Lstas ab.ndan! , es preciso! @ace -alta l.c@ar para conseg.ir este seg.ndo grado de @.mildad" M notemos esto+ H.e lo menos H.e se p.ede pedir a .n religioso es H.e l.c@e! para H.e por nada consienta en cometer .n pecado venial deliberado" P.es para conseg.irlo se reH.iere disposicin de )nimo! H.e es lo H.e el Santo eGplica tambiLn en el seg.ndo grado! , H.e consiste en estar indi-erentes a todo lo criadoI es necesario desprender de todo ello el coraAn para H.e ning.na -.erAa lo arrastre a cometer pecadoI es menester para conseg.irlo H.e no @a,a en el coraAn m)s H.e .n amor+ el de Dios! , H.e todo lo dem)s le sea indi-erenteI slo as0 @a, garant0a de no cometer pecado venial deliberadoI c.ando @a, apego a comodidades! riH.eAas! estimaI c.ando no es indi-erente @onor H.e des@onor! ,a se sabe! sopla la tentacin precisamente del lado en H.e est) apegado el coraAn""" , cede" El seg.ndo grado de @.mildad! por s0 mismo , por la disposicin H.e reH.iere! @ace necesaria al alma esta indi-erenciaI no basta decir+ 9Mo no H.iero cometer pecado venial<I no basta H.e! llegada la ocasin , cometido! se pida perdn al momentoI para estar en el seg.ndo grado de @.mildad @ace -alta al alma tal libertad! tal poder0o! tal indi-erencia! H.e ning.na cosa criada p.eda @acer mella en s. coraAn , arrastrarle a pecar" San Ignacio @abla con almas H.e tratan de veras en el negocio de s. per-eccin! , por eso va por las c.mbres , @abla de virt.des @eroicasI por eso! si alg.na veA se oc.rre pensar H.e todo esto es di-0cil! pensemos tambiLn H.e en ello est) la paA del coraAn! s. dic@a! p.es con ello ac.m.la para s0 merecimientos , glori-ica no poco al SeForI si se mira de esta s.erte! en veA de @acLrsenos cansado , di-0cil! nos robar) el coraAn! @asta el p.nto H.e no descanse @asta @aber escalado esas cimas" C.ando parece H.e ,a San Ignacio nos @a dic@o todo c.anto @ab0a H.e decir respecto a @.mildad! nos presenta otro grado m)s di-0cil" Rec.erden aH.ella consideracin de San Bernardo! H.e dec0a @aber dos clases de @.mildad+ .na H.e nac0a de la verdad , otra del amor" La primera la posee el alma H.e @a llegado a .n b.en conocimiento propioI San Bernardo la de-ine as0+ 9/irt.d por medio de la c.al! por .n conocimiento verdader0simo de s0! se tiene .no por despreciable<" En este sentido es aH.ella -rase .sada por Santa 1eresa! pero H.e en el -ondo ,a es de San Bernardo J.no de los grandes maestros de la @.mildadK! en H.e dice+ 9La #(&

@.mildad es la verdad<I el @ombre! por el conocimiento de s0! se desprecia! , entonces es @.mildeI es @.mildad! por tanto! H.e nace de la verdad! , se alcanAa por el conocimiento propio! mediante .na l.A H.e N.estro SeFor da a m.c@as almasI es .n 9asomarse @acia adentro<! , del conocimiento H.e Dios les da mediante esa l.A , del H.e consig.en con s. trabaEo nace esa @.mildad" Pero @a, otra! H.e nace del amorI esto se eGplica meEor con .n eEemplo" N.estro SeFor! a.nH.e se @.biese mirado por dentro! eso H.e acabamos de llamar 9asomarse @acia adentro<! mediante lo c.al nos vemos como somosI N.estro SeFor! digo! no @.biera encontrado nada H.e le @orroriAaraI en Bl no @ab0a ni sombra de de-ectoI en El slo @a, per-eccinI ,! en c.anto a s. @.manidad! el solo! el ;nico motivo de @.millacin H.e @ab0a! era ser nat.raleAa creada! como la n.estra! pero elevada a la .nin con Dios" Nosotros! al conocernos! tenemos H.e @.millarnos reconociLndonos pecadores! El noI ,! sin embargo! encontramos en el coraAn de n.estro divino Redentor .na @.mildad pro-.nd0simaI rec.erden lo de San Pablo+ Se .umill! .asta la muerte de cru/2 , N.estro SeFor mismo lo declara al decirnos+ Aprended de m-! que so* manso * .umilde de cora/!n. Esta @.mildad de :es.cristo N.estro SeFor nac0a de amor! de verdadera caridadI era necesario para salvarnos H.e se @.millara! , el amor H.e ten0a al Padre , a los @ombres le @iAo abraAarse con esta @.millacin" P.es el tercer grado de @.mildad H.e trae San Ignacio es LsteI no es ,a! como en los anteriores! .na @.mildad H.e nace del temor de Dios! , nos lleva! primero! a no cometer pecado mortal! , seg.ndo! a no cometer tampoco pecado venial deliberadoI es @.mildad H.e! a.n s.poniendo sea ig.al gloria de Dios verme @onrado o @.millado! ,o! por amor a :es.cristo! pre-iero la @.millacinI el alma H.e llega aH.0 @a llegado a la c.mbreI , a esta @.mildad es a la H.e nos invita San Ignacio" En la vida religiosa! como se trata de per-eccin! esta @.mildad es necesariaI es aH.ello de Santa 1eresaI no @a, H.e atender a si nos @.millan con raAn o sin raAnI todo esto se @a de deEar a .n lado para abraAar la raAn s.prema H.e @emos de b.scar en n.estras @.millaciones+ asemeEarnos a :es.cristoI el alma H.e tiene esta @.mildad H.e nace del amor! no atiende a otra raAn H.e a Lsta+ si con ello se asemeEa m)s a :es.cristo! H.e es s. ideal" 1odas esas cavilaciones+ si la @.millacin es E.sta o inE.sta! si nace de mal )nimo! si ser) para m0 r.ina o para mi sal.d! todas esas v.eltas sobre s0 en H.e se rebela , rev.elve el coraAn! nada de eso admite esta @.mildadI mi amor a :es;s! dice! @ace H.e la @.millacin sea mi tesoroI a@0 , slo a@0 pongo ,o mi coraAn" #(5

En la Religin! repito! esta @.mildad H.e nace del amor es necesariaI sin ella! primero! no @a, @.mildad per-ectaI seg.ndo! no eGiste la caridad -raternaI tercero! el alma no se inmola como verdadero , per-ecto @oloca.stoI c.arto! anda el alma mariposeando , pierde todo el provec@oI H.into! no @a m.erto del todo a s0 misma! , seGto! no es posible s. .nin con el SeFor" OCmo verle cr.ci-icado! devorando @.millaciones por mi amor! , no desear imitarleP Si no es as0! a.nH.e digamos H.e le amamos! no @a, sinceridad en n.estras palabras" Adem)s! el amor es -.ego H.e abrasaI si no abrasa! es H.e no arde de veras! es H.e se le tiene a ra,a! se limita s. accin! no se le deEa devorar" QA@R S0 H.eremos volar en los caminos de la santidad! Lse es el ataEo seg.r0simoI a@0 todo es l.A! todo -.erAa! porH.e todo es amor" Por no abraAar amorosamente esta doctrina es por lo H.e no acabamos de .nirnos al SeFor en la medida H.e Bl H.iere" 1erminen con tres coloH.ios+ con la Sant0sima /irgen! con Cristo N.estro SeFor , con el Padre Eterno! , en cada .no de ellos pidan esta gracia+ H.e H.iera el SeFor elegirlas para este tercer grado , les conceda llegar a ser tan @.mildes como San Ignacio nos enseFa" As0! c.ando! postrados ante el Sagrario! oigamos a :es;s H.e nos dice+ Aprended de mque so* manso * .umilde de cora/!n podremos darle gracias! porH.e nos otorga la de imitarle" QOEal) podamos decir H.e ,a somos! como El! mansos , @.mildes de coraAn! H.e es lo H.e San Pablo llama sentir con los sentimientos que .a* en el cora/!n de 9risto ;es)s?

Pl*+,-.3 Ver1.1er. -on@ers,2n 1el -or.A2n

No me parece necesario eGplicar en esta ocasin las reglas H.e San Ignacio pone en el libro de Ejercicios para la eleccinI a.nH.e son reglas H.e n.nca se eGplican sin alg.na .tilidad! me @a parecido H.e! por la misericordia de Dios! todos las conocemos ,! m)s o menos re-leEamente! las practicamos! , as0 creo meEor! seg;n H.e el Esp0rit. Santo nos il.mine! @ablar acerca de la re-orma de vidaI es la @ora de los EEercicios en H.e se trabaEa generosamente en esta re-orma" Ante todo! parece necesario poner delante de los oEos las palabras del salmo en H.e se @abla de la conversin a DiosI rec.erden aH.el vers0c.lo H.e dice+ Entonces dije= 4A.ora .e comen/ado<I mudan/a es %sta de la diestra del Alt-simo. Lo primero H.e @emos de @acer es recordar esta palabra+ @a, H.e empeAar de n.evoI a.nH.e en verdad llevemos ,a aFos #(%

trabaEando en la Religin por acercarnos al SeFor! en cada momento @emos de decir+ 9A@ora empieAo<" Es lo H.e dec0amos del amor+ H.e para ser per-ecto @a de estar sediento! an@eloso! de s.erte H.e el alma en cada momento diga con n.evo -ervor+ 9A@ora empieAo<! entreg)ndose m)s , m)s a N.estro SeFor" Lo primero! p.es! est) en H.e el alma se llene de esta verdad 9a@ora<" AH.0 parece @ab0a de recordarse aH.ella palabra del Evangelio del que pone la mano en el arado * (uel(e la (ista atr$s2 almas tales son las ;nicas H.e no saben en EEercicios pron.nciar estas palabras+ 9A@ora empieAo<I pero ,o creo H.e estas re-leGiones son aH.0! gracias a Dios! in;tiles" Convencidos de H.e Lste es el momento de pron.nciar esas palabras+ 9A@ora empieAo! vamos a ver H.L signi-ican , cmo @emos de empeAar" A veces s.cede H.e el coraAn del eEercitante siente .n -ervoroso deseo de empeAarI pero Opor dnde empeAar)P M se enc.entra perpleEo! entre d.das , osc.ridades" Por eso creo @a de sernos provec@oso el tratar por dnde debemos comenAar" Ante todo! H.iero decirles H.e! al tratar de la conversin del coraAn a Dios! no de pecadores! sino de H.ien ,a le viene sirviendo , empieAa a servirle meEor! no piensen H.e es como .na especie de ra,o H.e s;bitamente @iere el coraAn! le postra , le rinde" A veces estamos en la idea H.e @a de ser as0! , generalmente no lo es! como no lo -.eron ni la de San Ignacio! ni la de San Ag.st0n! ni la misma de San Pablo! a pesar de H.e se nos presentan como instant)neas" En San Crancisco de BorEa nos recreamos! diciendo como c.ando vio el cad)ver de la emperatriA tan des-ig.rado , eGclam+ 9No servirL m)s a seFores H.e se me p.edan morir<I esto es m., @ermoso! , as0 s.cedi en e-ectoI ante aH.el espect)c.lo sinti el desengaFo! pero eso -.e solamente el principio de s. conversinI l.ego! esc.c@ando al P" $aestro Avila el sermn en los -.nerales! el desengaFo creci m)s! ,! en virt.d de este desengaFo! se dio a vida de m)s -ervorI en ella el SeFor le dio a conocer s. vol.ntad! , entonces se resolvi a deEar el m.ndo , entrar en la CompaF0aI as0 le -.e el SeFor llevando de claridad en claridad @asta completar s. conversin" De San Ignacio! nos parece H.e la @erida H.e recibi en la batalla c.ando el sitio de Pamplona! -.e el Esp0rit. Santo H.e le trocI , en cierto sentido no es as0" Le llevaron @erido a Lo,ola! , como era @ombre de -e! pr.eba de ello H.e ,a en la batalla se con-es con .n compaFeroI no porH.e Lste le p.diera absolver! p.es no era sacerdoteI lo @iAo slo por @.mildad! , siempre el arrepentimiento es conversinI como digo! le llevaron a Lo,ola! , all0! le,endo vidas de santos! sinti en s. coraAn la l.c@a sobre si @ab0a de seg.ir o no la vida H.e @asta entonces @ab0a llevado! , por -in se resolvi a darse a DiosI pero a.n entonces ten0a .na idea m., peH.eFa de #2'

la vida espirit.alI para Ll se red.c0a a @acer m.c@as penitenciasI lleg a $anresa! , con las penitencias alcanA l.A para entender m)s lo H.e es esta vida! , as0 comenA a ver el verdadero camino de la vida espirit.al" Como ven! el SeFor le llam .n poco en Pamplona! m)s en Lo,ola! , l.ego en $anresa acab de il.minarle , le @iAo s.,o" San Pablo en el camino de Damasco se dio al SeFor c.ando diEo+ Seor 7qu% quer%is que .aga:2 pero l.ego consolid s. entregaI San Ag.st0n t.vo m.c@o H.e l.c@ar con s.s pecados , miserias desde H.e o, la voA , se decidi a entregarse! @asta H.e lleg a ser .n San Ag.st0n" Estar el alma llena de de-ectos , miserias , H.edar en .n momento como si -.era .n alma de queru'-n eso es .n milagro! ,! de ordinario! la conversin de los pecadores a la gracia! o de los H.e viven en gracia a vida de -ervor! s.ele ser poco a poco" Por consig.iente! no aspiren a H.e s. conversin a Dios sea como .n ra,o H.e abrasa para siempre todas s.s miseriasI p.ede s.ceder esto alg.na veAI pero creer H.e se van a obrar tantos milagros c.antas salesas est)n @aciendo EEercicios! es il.sinI a.nH.e en .n momento dado nos entreg.emos! no @emos de eGclamar ,a satis-ec@os+ 9SeFor! ,a est) todo @ec@o<" OPor H.LP P.es porH.e no @a, H.e @acerse il.siones! porH.e generalmente eso llega poco a poco" 9Q>.L lentoR< Jdice .naK" 9Si me enc.entro como antes Jdice otraK desp.Ls de tantos propsitos"""! , esto, como siempre""" Q>.L desil.sinR <""" QC.idado J@a, H.e decirlesK! H.e Lse es el enemigoR 1engan paciencia , piensen en la H.e el SeFor tiene con nosotros @o,! maFana! .n mes! .n aFo! Qtantos aFosR! en H.e no le decimos enteramente H.e no! pero somos como los est.diantes pereAosos! H.e se les va el tiempo sin @acer nadaI as0 nosotros! se nos va pasando la vida sin entregarnos del todo" Q>.L mansed.mbre la de N.estro SeForR No se cansa de llamar a n.estra p.erta+ H'reme nos dice en los Cantares! que esto* a la puerta cu'ierto con las gotas del roc-o * la escarc.a de la noc.e2 no enc.entro en el m.ndo m)s H.e coraAones -r0osI b.sco H.e me cobiEen! , no me reciben! , H.edo a la p.erta eGp.esto al relente , a la escarc@a" QC.)ntas veces se le niega esta posada H.e pide en .n coraAn H.e deb0a ser s. templo! , a c.,o amor tiene plen0simo derec@oR QC.)nto le c.esta a :es;s rendir .n coraAn del todo , por enteroR""" P.es si Bl no se cansa! Opor H.L nos @emos de cansar nosotrosP Adem)s! QH.iLn sabe si esta veA ser) ,a la de-initivaR No olvidemos a San Pablo+ Todo lo puedo *o en Aquel que me conforta. As0 como no debemos creer H.e n.estra conversin a Dios ser) como .n rel)mpago! @ace -alta H.e tampoco admiN tamos temores! sino H.e digamos con resol.cin+ 9De esta -ec@a! ,a me #2#

@ago santa! empieAo de veras a ser santaI no ser) .na desil.sin l.egoI ,o me lo propongo! , con la a,.da de la gracia no volverL atr)s<" No b.sH.en! les repito! conversiones instant)neas , milagrosasI esta entrega al SeFor es obra H.e @a, H.e ir trabaEosamente completando" /amos a ver si me eGplico! porH.e! a.nH.e parece m., sencillo el @acerlo! no lo es" C.ando sabe el alma H.e @a de trabaEar lentamente! pone todo s. empeFo a veces en cositas eGteriores" Estando ,o en EEercicios , deseoso de -ormar b.enos propsitos! @ablaba con .n Padre J,o entonces no era Ees.itaK! , empecL m., ent.siasmado a @ablarle de San :.an Berc@mans! , Ll H.e no! H.e San Crancisco :avierI ,o! al ver H.e ac@icaba a San :.an Berc@mans! la verdad H.e estaba escandaliAadoI pero aH.el Padre ten0a! sin d.da! discrecin de esp0rit.s! , as0! c.ando o, mis ent.siasmos ante San :.an Berc@mans d.rmiendo con el cr.ci-iEo entre las manos , sin cambiar de post.ra! , por los corredores con el porte recogido! , entendi mis deseos de @acer como Ll! no me diEo nada! pero comprendi H.e ,o estaba eH.ivocado! , H.e! a.nH.e todo eso -.era b.eno! la re-orma de .n colegial no @a de ser la misma H.e la de .n sacerdote! H.e lo primero H.e tiene H.e @acer es enN tregarse a las almasI por tanto! eso de dormir con el cr.ci-iEo entre las manos! con ser b.eno! es poco para Ll" Mo! en vista de esto! le preg.ntL+ 9P.es Ono dicen H.e las peH.eFas virt.des bastan para canoniAar a .n santoP< M entonces Ll me eGplic cmo las peH.eFas virt.des son como el polvo+ si sale de .n pedr.sco! es miserableI pero! si sale de .na piedrecita de oro! es oro tambiLn! , se recoge con c.idadoI as0! las virt.des peH.eFas+ si salen de .n alma H.e se niega en todo! son primores de s. amor a Dios! , valen .n m.ndoI pero! c.ando el alma no se entrega a Dios , se oc.pa en cosas men.das! no es m)s H.e pol(o de pedrusco. QB.enoR P.es a no deEarse sed.cir en la re-ormaI las peH.eFas virt.des de San :.an Berc@mans nac0an de s. grande amor a Dios! , por eso le eran grat0simasI as0 H.e a no H.edarse con la c)scara" Adem)s! no nos H.edemos slo con saber estoI @a, H.e negarse" /eamos cmo @a de ser" 4no! a veces nota H.e el SeFor le cambia el coraAn de tal manera! H.e empieAa a ver lo H.e no ve0a! a sentir lo H.e @asta a@ora no @ab0a sentidoI parece H.e vive en .n m.ndo n.evoI pongo por eEemplo+ es desc.idado en materia de @.mildad! H.iere H.e le estimenI 9Mo no pido goller0as! dice! sino lo H.e es nat.ral<! , el SeFor le abre los oEos! , ve H.e es todo lo contrario , lo deseaI es .na @.mildad H.e nace del amor! , entiende H.e es por all0 por donde tiene H.e andar" M esto mismo en materia de observancia , con todo lo dem)s" C.ando Dios il.mina , nos m.estra lo H.e H.iere! entonces no @a, m)s #2(

H.e decir+ 9SeFor! ,o no te @e servido @asta a@ora en el tercer grado de @.mildad! pero ,o trabaEarL sin descansar! empleando todos los medios para adH.irirlaI sL H.e me va a costarI lo primero! porH.e no le tengo gran amor! , seg.ndo! porH.e so, -loEa<" P.es Oc.)l ser) mi re-ormaP Esa" OAdnde ir) encaminada mi oracinP A@0" OC.)l ser) el obEeto de mi eGamenP QEsteR M acec@arL todas las ocasiones de practicarla! , ante el sagrario pedirL! instarL , no descansarL @asta lograrlo""" M OH.L pasar) si .n d0a me enc.entro con H.e no @ago todas las cosas eGteriores como San :.an Berc@mansP QNadaR >.e el Santo estar) content0simo de ver H.e @as encontrado t. camino , vas por Ll" Les vo, a contar! respecto al as.nto H.e tratamos! .na cosa H.e les @ar) gracia seg.ramente! como me la @iAo a m0" Estaba ,o dando EEercicios a sacerdotes! , dice .no de ellos+ 9Padre! Ole parece H.e d.rante los EEercicios sacri-iH.e el tabacoP< Mo! in-aliblemente! le respond0+ 9ODeEar el tabacoP QNoR Siga -.mando @asta el -in de los EEercicios<" Q>.L raroR O/erdadP P.es es m., sencillo+ como eso del tabaco es cosa H.e domina tanto! se preoc.pan! cre,endo H.e con eso ,a est) @ec@o todo! ,! si no! no @an @ec@o nada! , es preciso atender al celo de las almas , dem)s obligaciones! porH.e! si no! Qtodo se @abr) ido en el tabacoR P.es s.cede otro tanto a las monEas" V QA,R Si ,o creo H.e ,a @e llegado a esa @.mildad" VP.es no la tienes" VEntonces! Oesto, ciegaP VClaro H.e lo est)s" VOCmo se abren los oEosP V QPidiendoR As0 es seg.ra la conversinI no la conversin rel)mpago" QNada de conversiones dram)ticasR QDLEate de reH.iloriosR 9QA,R QMo como $agdalenaR Q1odo a t.s piesR<"""! , l.ego sig.en ig.al""" QNada de esoR /amos a ver+ OH.L me -altaP P.es Qa lograrloR! , el SeFor me a,.dar)" 1engan en c.enta H.e @a, H.e evitar el de-ecto contrarioI H.e m.c@a gente s.ele decir+ 9Lo importante es el coraAn<! , l.ego creen permitida toda libertad , desc.ido en lo eGterior" QNoR C.idemos de todoI la @.mildad no est) slo en el coraAn! sino H.e se m.estra en el andar! , en el mirar! , en el mover las manosI , Qen todoR! desde lo m)s eGterior @asta lo m)s @ondo! en todo tengo H.e corregirme" Las almas @.mildes s.elen ser valientes! pero de eGterior t0midoI esas gallard0as no eGisten c.ando la #22

@.mildad nos @a ac@icado" San Bernardo , San Benito! @ablando de la @.mildad! meten en ella el silencio! la modestia! QtodoR! porH.e s.ponen H.e embebe toda la vida del @ombre" La @.mildad se m.estra en el eGterior como en el interiorI eres @.milde si te sometes a la Regla! si @ablas con modestia! si g.stas de o-icios baEos"""I la @.mildad lo abarca todo" No @a de entenderse por lo antes dic@o H.e deEemos , @agamos poco caso del eGteriorI lo H.e H.iero decir es H.e no @emos de andar por las ramasI H.e pongamos los oEos en las grandes virt.des , seamos generosos con el SeFor" O>.e me propongo conseg.ir la @.mildadP P.es Qa aspirar al tercer gradoR""" C.ando se pone el coraAn en cosas grandes! no @a, c.idadoI dice Santa 1eresa H.e todo est) en 9atreverse<! , esto practicarlo en la ocasin H.e se presenteI preveo .na @.millacin o se presenta sin esperarla+ 9QA,R OSer) pr.dente lanAarme o no lo ser)P< No lo pienses! Qvamos a ellaR""" =a, H.e practicar a ciegas! porH.e de la pr)ctica viene la l.A! , de la l.A la pr)ctica! , de a@0 viene .n contin.o crecer! acercarse , .nirse a Dios" No creo H.e esta doctrina @a,a sido -.era de ocasinI espero @abr) sido oport.na seg.ramente para todas" >.iera el SeFor H.e por esta veA pongamos ,a de veras la seg.r a la ra0A , acabemos con todos esos teEemaneEes H.e p.eden venirnos a la cabeAa! , as0 @agamos la re-orma m., propia para n.estra santi-icacin! para de esta manera poder tener .n d0a la dic@a de decir con verdad+ 9SeFor! bien sabes H.e me @e entregado del todo<"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Ten+.-,ones

Desp.Ls de las meditaciones de 9dos banderas< , 9tres binarios<! pone San Ignacio alg.nas meditaciones acerca de la vida p;blicaI a.nH.e nosotros no podamos seg.ir en todo el orden H.e el Santo seFala! H.isiera H.e @iciLramos alg.na antes de las de la pasin! , Lsta va a ser acerca de las 9tentaciones<" ComenAaremos imaginando de alg.na manera el l.gar de las tentaciones para H.e nos sirva de composicin de l.gar" Al @ablar del samaritano! ,a diEe H.e @a, en aH.ella regin .na serie de montaFas H.e descienden al valle del :ord)n , H.e son verdaderos desiertosI .no! sit.ado ,a E.nto al ca.ce del :ord)n! cae perpendic.larmente sobre dic@o ca.ce m)s arriba de :ericI es abr.pto , en Ll se ven abiertas .na porcin de #26

gr.tasI colocado en alto , cortado casi a pico! desde all0 se domina el valle del :ord)n , el mar $.ertoI Lse es el H.e la tradicin designa como el l.gar de las tentaciones" Desp.Ls de ser ba.tiAado por San :.an! :es.cristo se retir a la soledad de este monte! donde a,.n por espacio de c.arenta d0as , c.arenta noc@es" El sitio no p.ede ser m)s apropiado para la penitenciaI en .na de las colaciones de Casiano se rec.erda .na conversacin con los monEes de Egipto en H.e .n santo abad penitent0simo H.e viv0a seg;n la Regla de San Pacomio dec0a H.e la roca , la tierra )rida son m., propias para H.e el monEe! no @allando dnde recrearse en la tierra! b.sH.e a Dios mirando al cielo" P.es esto aconteci tambiLn en la regin donde el SeFor a,.n , @asta en el mar $.erto! donde desp.Ls @abitaron alg.nos solitariosI esto nos servir) para entender toda la a.steridad en H.e H.iso morar N.estro SeForI all0! en plena soledad! pas c.arenta d0as" Esto como composicin de l.gar" L.ego tomaremos como p.nto las tres tentaciones! las c.ales vamos a comentar" La primera! a.nH.e .n evangelista las pone en orden inverso! debi de ser aH.ella en H.e Satan)s prop.so H.e convirtiera las piedras en pan! El SeFor @ab0a pasado c.arenta d0as en .n a,.no rig.ros0simoI sent0a @ambre! p.es no H.iso @acer milagros para s0I H.iso sentir esa -laH.eAa de la nat.raleAa @.mana! ,! como dice San Pablo! padeciendo quer-a aprender a compadecerse de nuestras miserias. Satan)s no pod0a penetrar en el secreto de s. interiorI pero! ateniLndose al eGterior! observando s. aspecto @ambriento! le present la tentacin con apariencia de bien" Si eres Aijo de 0ios le dice! .a/ que estas piedras se con(iertan en pan2 si bien es verdad H.e eso era .n milagro! para Bl! como =iEo de Dios! lo mismo le era eso H.e otra cosa! , bien val0a la pena de @acer .n milagro para s.stentar s. vidaI no era mani-iestamente cosa mala lo H.e le propon0a! ni menos pecado! pero en de-initiva era @acer la vol.ntad de Satan)s" &o s!lo de pan (i(e el .om're responde el SeFor! sino de toda pala'ra que sale de la 'oca de 0ios. Estas palabras @an dado l.gar a interpretaciones no eGactas" El tLrmino H.e emplean los evangelistas+ pala'ra signi-ica en @ebreo pala'ra o cosa2 por tanto! p.ede tambiLn trad.cirse+ &o s!lo de pan (i(e el .om're sino de toda 4cosa3 que sale de la 'oca de 0ios , de a@0 @a venido la interpretacin ineGactaI al decir+ &o s!lo de pan (i(e el .om're sino de toda 4pala'ra3 que sale de la 'oca de 0ios interpretan H.e no importa el pan material con tal de tener lo espirit.alI , no es as0! sino de toda cosa H.e el SeFor H.iera dar" Satan)s H.iere poner en rid0c.lo al SeFor! , Lste! en veA de entrar en disc.sin con Ll! le ec@a en cara s. ridic.leA" OPor H.L @a de vivir el #27

@ombre de pan , no de otra cosaP AH.0 nos enseFa cmo no conviene disc.tir! sino sosla,ar la tentacinI se vive de m.c@as cosas H.e Dios da" Por lo pronto! vemos cmo ni a.n con apariencia de bien H.iso el SeFor someterse a la vol.ntad de Satan)sI ni H.er0a tampoco s.stentarse! si tal no era la vol.ntad de s. PadreI aparte de H.e sin necesidad de milagro pod0a remediarlo con ir a :eric" La seg.nda tentacin tiene .na parte H.e pone verdaderamente espanto+ pensar H.e Satan)s le tome en sus manos para llevarle al pin)c.lo del temploI ,! como todas saben! le aconseEa H.e se arroEe de all0 abaEo! porH.e est) escrito H.e los )ngeles le tomar)n en s.s manos para H.e no se @iera con las piedras" Esta seg.nda tentacin necesita ser eGplicadaI @a, en ella! en primer l.gar! algo de @.millante H.e presagia las @.millaciones de la pasin! en H.e el SeFor @ab0a de decir+ Esta es (uestra .ora * el poder de las tinie'las" AH.0 el SeFor permite ser llevado al pin)c.lo del templo" El templo est) sit.ado en la colina llamada monte $oria , los m.ros del templo dan sobre el torrente CedrnI adem)s! para salvar .na desig.aldad @a, .na parte de los m.ros H.e sobresale m)s! , all0 es donde Satan)s lleva a :es.cristo! no para H.e! si era =iEo de Dios! se arroEara de all0! como le dec0a! sino con .na intencin secretaI para @acer la tentacin m)s @alagadora! le invita a! si era el $es0as! lo mani-estase baEando desde la alN t.ra del templo en manos de los )ngeles! para H.e todos lo vieran , cre,eran en El! , para eso @ace al.sin al salmo %'! H.e San Bernardo coment tan maravillosamente+ El Seor mandar$ a sus $ngeles para que te guarden en todos tus caminos2 te lle(ar$n en sus manos para que tu pie no tropiece contra la piedra! , en H.e el salmista @abla de la providencia H.e el SeFor tiene del alma" La tentacin! como ven! no es tan descarada! pero es m.c@o m)s s.tilI es .n gLnero de tentacin con la H.e -)cilmente p.eden las almas con-.ndir las verdaderas mani-estaciones de santidad con las -alsas! H.e consisten en cosas aparatosas , sorprendentesI as0! p"eE"! .na persona H.e vive en soledad , silencio! piensa H.e podr0a @acer ma,or bien en otra vida de m)s aparato , trato de criat.ras" A esta seg.nda tentacin responde el SeFor con .na palabra de la Escrit.ra+ Escrito est$ que no tentar$s al Seor tu 0ios. No H.iere decir con esto H.e el enemigo @ace mal en tentarnosI @abla de ese modo de tentar H.e tienen alg.nas almas! eGigiendo al SeFor como .na obligacin el @acer milagrosI el alma H.e as0 obra 9tienta a Dios<I as0 como se c.enta de aH.el monEe H.e! teniendo .n @iEo s.,o tambiLn monEe en el mismo monasterio! se empeF en H.e Dios H.er0a! como otro Abra@am! H.e se le sacri-icara! , estaba disp.esto a #28

matarle! si el @iEo no @.biera escapadoI , Casiano c.enta de aH.el otro H.e se @.bo de tirar a .n poAo convencido de H.e el SeFor le librar0aI esto son tentaciones m., s.tiles del enemigo! , a Lstas al.de el SeFor" Arr!jate le dice Satan)s! oblig)ndole as0 a @acer .n milagro" &o tentar$s al Seor tu 0ios responde :es.cristoI como si diEera+ 9Mo H.e @e venido a someterme a la vol.ntad divina! no p.edo H.ebrantar .n mandamiento de mi Padre! , as0! espero a mani-estarme al m.ndo c.ando mi Padre lo H.iera<" M as0! tambiLn en esta tentacin de vano @onor del m.ndo H.ed vencido el enemigo como en la primera" /iendo Satan)s H.e no pod0a lograr s. intento! llev al SeFor a .n monte! desde donde le mostr todos los reinos del m.ndo" ODe H.L manera p.do @acerloP El evangelio no lo eGplica! , a nosotros! para n.estro intento! nos basta saber H.e se los mostr! ,! @ablando como de cosa s.,a! le dice H.e! si era Aijo de 0ios ,a Ll d.daba! le propon0a dos cosas" QLo H.e p.ede la soberbiaR Primero le brindaba el dominio del m.ndo! como si de Ll dependiera! , aH.0 viene lo m)s atrevido! a condicin! , es la seg.nda cosa! de H.e! postr$ndose le adorar-a. No tiene inconveniente en darlo todo a cambio de :es;s" QA@R Es H.e Satan)s no tiene inconveniente en dar todas las cosas del m.ndo a H.ien se da a Ll! a H.ien le aseg.ra la posesin de s. alma! convirtiLndose de esta s.erte en colaborador s.,o para perder a otros" QEspanta la osad0a , el esp0rit. de blas-emia con H.e se atreve a tentarleR""" Despec@ado por las derrotas anteriores! H.iere derr.mbarle todo! , le presenta aH.ella tentacin @orrenda! en H.e se atreve a decirle H.e se postre , le adore""" As0! con el alma b.ena empieAa por tentar de inmorti-icacin! de menos observanciaI la pert.rba interiormente! para ver si ceg)ndola logra @acerla creer H.e @a perdido la -e! , H.e no le H.eda m)s H.e arroEarse en braAos de la desesperacin! , al verla as0! pert.rbada! no deEa de proponerle la loc.ra de entregarse a Ll" $iren el SeFor cmo le arroE de s0+ >Ap$rtate porque est$ escrito que adorar$s al Seor tu 0ios * s!lo a 6l ser(ir$s?2 el SeFor le arroEa con imperio" 1an @erido ,a en s. soberbia con las anteriores derrotas! con esta ;ltima a.ment s. odio! e ide n.evas maH.inaciones! con ina.dita maldad! para perder a :es;sI Lsas son las H.e m)s tarde soliviantaron al p.eblo! llevaron a :es;s de trib.nal en trib.nal , al -in le p.sieron en la cr.A" Esta l.c@a debi de ser para N.estro SeFor doloros0simaI no porH.e la tentacin 9mordiera< en s. coraAn como en los n.estros! no por tener H.e l.c@ar con pasiones violentas como nosotros! sino por la amarg.ra H.e derramar0a en s. coraAn sant0simo el verse en aH.ella @.millacin! el ver #2&

la a.dacia de Satan)s , conocer por eGperiencia cmo ser0an tentados aH.ellos H.e ven0a a salvar" M! en medio de esta amarg.ra! el Padre le da la victoriaI as0! al alma H.e l.c@a le da el SeFor la consolacin+ @os $ngeles 'ajaron * le ser(-anI el Padre! como prenda de s. victoria! le alimentaba! @aciendo cesar s. a,.no rig.roso" Este es el evangelio de las tentaciones" Cada c.al debe aprender a@0 cmo se vencen! admirando en el SeFor la sabid.r0a con H.e resiste , derrota al esp0rit. malo" De aH.0 @emos de sacar grande con-ianAaI Santa 1eresa lleg a decir H.e 9no le importaban m)s los demonios H.e las moscas<I con-iemos tambiLn nosotros H.e con la a,.da de Dios venceremos las tentaciones H.e Satan)s nos presenteI pero! adem)s de enseFanAa , eEemplo! adem)s de con-ianAa! saH.emos! sobre todo! ma,or conocimiento , amor del SeFor! H.e se @.milla , baEa a esas l.c@as para merecernos la corona en las n.estras" Eso @emos de sacar de esta , de todas las meditaciones+ primero! conocer meEor el amor H.e :es.cristo N.estro SeFor nos tiene! , seg.ndo! H.e mediante este conocimiento creAca en n.estro coraAn el amor H.e debemos nosotros tenerle"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 8,s+er,os 1el -en*-5lo . Ge+se0.n7

$aFana dedicaremos el d0a a la tercera semana de EEercicios! en H.e ,a saben H.iere San Ignacio H.e se medite la pasin del SeFor" Como en EEercicios de oc@o d0as no es posible tratarla eGtensamente! ,o les recomiendo H.e sea Lsta la materia en H.e mediten con m)s -rec.encia , predileccin" El -r.to H.e se pretende sacar de esta tercera , c.arta semana parece H.e m)s propiamente pertenece a la H.e los espirit.ales llaman 9v0a .nitiva<" C.ando se tiene .n amor verdadero a :es.cristo! @an de @acerse propios s.s dolores , alegr0as! , as0 @emos de dolemos con s.s dolores , alegrarnos con s.s alegr0asI esto es lo H.e San Ignacio H.iere H.e el eEerciN tante @aga+ dolerse con los dolores de la pasin en la tercera semana! alegrarse con las alegr0as de la res.rreccin en la c.arta" $aFana es! p.es! d0a de tristeAa por los dolores del SeFor! , d0a! por tanto! de o-recerle alg.na morti-icacin! como H.ien desea .nirse a las trib.laciones , amarg.ras H.e terminaron con la cr.A en el Calvario" #25

La primera meditacin ser) acerca de los misterios H.e t.vieron l.gar desde el cen)c.lo a 3etseman0" /eremos primero el cen)c.lo! desp.Ls el @.erto! , all0 cmo se entrega :es;s" No son necesarios m.c@os pormenoresI con lo H.e dicen los evangelistas basta para -ormarnos .na idea general! s.-iciente pata sacar! como dice San Ignacio! 9dolor con Cristo doloroso! H.ebranto con Cristo H.ebrantado! l)grimas! pena intensa de tanta pena H.e Cristo pas por m0<" En el primer p.nto pensaremos en el camino desde el cen)c.lo a 3etseman0I en el seg.ndo pensaremos en el @.erto! , en el tercero! en la salida de Ll" A@ora! lo primero! veamos .n poco la salida del cen)c.lo" Sali el SeFor del monte sobre el c.al se asentaba .na parte de la ci.dad de :er.salLn! llamado monte Sin! , H.e se eGtend0a @asta el torrente CedrnI torci a la iAH.ierda! ,! tomando @acia el norte torrente arriba! lleg @asta .n peH.eFo p.entecillo H.e no s.ele ser necesario! p.es el torrente s.ele estar secoI lo atraves , entr en el @.erto de 3etseman0! intern)ndose entre los olivos" El torrente tiene! por tanto! a .n lado la montaFa del templo! , de otro! el monte de los Olivos! a c.,o pie est) el @.erto" Este es el viaEe H.e @iAo el SeFor a s. salida del cen)c.loI si a Ll aFadimos H.e -.e ,a entrada la noc@e! lo c.al a.menta la tristeAa! , aFadimos adem)s H.e este valle del Cedrn es sombr0o , cercado de sep.lcros! .nido esto a la osc.ridad de la noc@e! todo m., a propsito para oprimir el coraAn! podremos imaginar la escena" Pero lo principal es H.e miremos el gr.po del SeFor , los disc0p.los al baEar de Sin , recorrer este tra,ecto" Acerc)ndonos al gr.po! si la osc.ridad no impidiera disting.ir s.s rostros! presto @.biLramos percibido en ellos .na grande tristeAaI estaban tristes QtodosR Jlos once se entiende! p.es ,a :.das se @ab0a separadoKI m.stios! desconcertados! tacit.rnos"""I el SeFor! abatido! ,! en medio de s. abatimiento! deEando caer de s.s labios torrentes de enseFanAasI .nas veces de cons.elo para s.s disc0p.los! otras eran mani-estaciones de s. coraAn dolorido! revelacin de misterios de amor""" No @a, misterios en H.e tanto abriera el SeFor s. coraAn como en los misterios de esta noc@e sant0sima" QEl SeFor est) triste"""R Esta es la principal palabra+ Triste est$ mi alma con triste/a mortal""" O>.L tristeAa es esta H.e invade a los disc0p.los , al SeForP""" La de los disc0p.los es de gente -laca! de poca -eI de almas H.e no entienden los misterios de Dios"""I salieron del cen)c.lo desconcertados a pesar de la celestial doctrina H.e acababan de esc.c@ar! de la E.carist0a! H.e acababan de recibirI , en s. desconcierto se deEan invadir por la tristeAaI es! p.es! tristeAa con la H.e no se l.c@a! tristeAa de #2%

-lacos" La de N.estro SeFor es sant0sima , es .n misterio adorable" Nosotros no podremos darnos n.nca per-ecta c.enta del misterio de tristeAa H.e revelan estas palabras del SeFor+ Triste est$ mi alma .asta la muerte2 pero tenemos alg;n modo de visl.mbrar! de rastrear .n tanto! , Lse es el H.e vamos a emplear en esta meditacin" Sabemos H.e el SeFor ten0a @ondos motivos de tristeAa+ acaba de realiAar el ma,or 9misterio de amor< en el cen)c.lo! en medio de .na ci.dad H.e era .n @ervidero de odios contra BlI H.e le abandonaba! H.e rec@aAaba s. amor"""I @ab0a visto s.c.mbir! a pesar de s.s amorosos es-.erAos! a .no de s.s predilectosI dice el evangelista H.e Satan$s .a'-a entrado *a en el alma de ;udas .n @ombre a H.ien :es;s mismo @ab0a elegido para H.e -.era templo de 0ios , lo ve0a convertido en guarida de Satan$s. =ab0a El p.esto todo s. amor en convertirlo! ,a con palabras amorosas! l.ego desc.briLndole s. maldad! , ec@)ndose! en -in! a s.s pies! lav)ndoselos , bes)ndoselos @.mildeN mente"""! , Ll! QciegoR! le abandonaba para s.marse a s.s enemigos" Se alAaba tambiLn ante el SeFor el 9espectro< de s. pasin! con todo lo H.e signi-icaba de @.millaciones! cr.eldades , s.-rimientosI , a.nH.e s. amor! 9sediento de inmolarse< por nosotros! le llevara a desear esa pasin! ese mismo amor 9sediento de s.-rir< era el H.e le permit0a sentir todo el dolor H.e la nat.raleAa @.mana eGperimenta ante el sacri-icio , la @.millacinI ,a se le representaba la esterilidad de s. sangre divina para QtantosR! , Lsta era .na tort.ra m)s para s. coraAn adorableI por ;ltimo! Qestaba soloR! se sent0a QsoloRI s.s apstoles! Qni le entend0anR QLes -altaba amor para poder entender los misterios del amor! , as0! era para Bl .na n.eva soledad! , s. abandono! .n tormentoR Por a@0 podr)n pensar c.)l era la tristeAa del coraAn de :es.cristoI , entonces podr)n rastrear algo! Qa.nH.e m., de leEosR! para entender c.)l era s. amor a los @ombres , al PadreI , digo de leEos porH.e OH.iLn p.ede penetrar los abismos insondables de ese coraAn divinoP Pero! a.nH.e no podamos comprender del todo esa tristeAa! a.nH.e no nos sea posible sondear todo ese amor! podemos sentir el deseo de acompaFarle! de participar de s. tristeAaI el deseo de conocer lo m)s H.e podamos ese misterio de amor! el deseo de s.-rir con Bl" =ablo con almas amantes" Q>.iLn sabe si en aH.ella pro-.nd0sima tristeAa le consolar0a ver las almas H.e en el correr de los siglos le acompaFar0an de Sin a 3etseman0R $iraba H.iA) entre ellas la n.estra! a H.ien concede acompaFarle! no para deEarle l.ego en soledad , abandono! sino para penetrar con Bl en el @.erto , all0 agoniAar con Bl" #6'

Entr! p.es! :es.cristo N.estro SeFor en el @.erto con esta tristeAaI deE a la entrada a oc@o de los disc0p.los! , m)s adentro! a los otros tres! de los H.e dice el evangelio H.e se apart! como un tiro de piedra , l.ego! en medio de los olivos! no en ning.na gr.ta Jcomo alg.na veA se le presentaK! se pone el SeFor en oracin baEo la bveda del cielo! en .na soledad terrible! en el silencio de la noc@e! teniendo en-rente la montaFa del templo! H.e ard0a en -iestas! pro-.samente il.minado" Se postra! ,! abatido @asta el polvo! comienAa s. oracin" Lo primero H.e @emos de pensar es H.e le invadi .na desolacin H.e podemos llamar di(ina. QDios m0oR OPor H.LP QA@R En esa desolacin se encierran misterios pro-.nd0simosI sabemos por la sagrada teolog0a H.e! desde el primer momento de la encarnacin! el alma sant0sima de :es.cristo @ab0a goAado de la 9visin beat0-ica< como la goAan los bienavent.rados en el cieloI p.es bien! al mismo tiempo H.e en la parte s.perior de s. alma reinaba la -elicidad por esta raAn! quiso @acer .na manera de milagro para H.e p.diera invadir a esa misma alma .na desolacin aterradora H.e los mismos telogos no aciertan a desci-rarI .n abandono de Dios! .na tristeAa! .n tedio! .n pavor! H.e era como .na s.erte de agon0a tal H.e p.so a la -ortaleAa divina de :es;s en trance de m.erte" El SeFor se postra , ora con esa espantosa desolacin" O>.L oracin es la s.,aP No es .na oracin reb.scadaI es! por el contrario! m., sencillaI se red.ce! primero! a mostrarse .umilde el H.e es DiosI seg.ndo! a mostrarse sumiso , entregado a la vol.ntad del Padre celestialI @.milde c.ando repite+ Si es posi'le! , s.miso c.ando dice+ no se .aga mi (oluntad sino la tu*a2 la oracin de :es;s tiene esa santa @.mildad , abandono H.e debiera tener la n.estra para ser grata al Padre celestial" M :es;s insiste en s. oracinI si la interr.mpe! es para saborear m)s la amarg.ra de s. soledadI piensen H.L ser0a verse en aH.ella agon0a , encontrar a s.s disc0p.los Qd.rmiendoR QNo @ab0an tenido amor bastante para acompaFarleR :es;s interr.mpe s. oracin para saborear n.evas @ieles! , la interr.mpe dos veces para m)s , m)s embriagarse en la misma amarg.ra" Cierto H.e en la oracin del SeFor @a, m.c@o H.e aprender" O>.L son eso H.e llamamos desolaciones en comparacin de la de :es.cristoP Si Dios N.estro SeFor pone desolacin semeEante en el alma sant0sima de :es.cristo! OH.L eGtraFo es H.e ponga otras m)s peH.eFas en .n alma H.e @a sido nido de c.lpasP Aprendamos de la -ortaleAa de :es;s! porH.e ella es n.estra -ortaleAaI aprendamos tambiLn la leccin de @.mildad , abandono H.e nos o-rece para enseFanAa n.estraI pero por enN cima de todo aprendamos Q@asta dnde le @a llevado el amorR =asta verse #6#

abatido ante s.s criat.ras! postrado en el polvo! cons.mido de tedio! de tristeAa , amarg.ra" QM es .n Dios el H.e as0 agoniAaR Q=asta a@0 le @a llevado el amor H.e nos ten0aR Esas palabras de pa(or tedio triste/a H.e emplean los evangelistas m.estran algo de lo H.e debi de ser aH.ella agon0aI , tanto debi de s.bir como .na oleada! H.e el Padre le env0a .n )ngel para con-ortarleI de p.ro padecer s.da sangre! @asta el p.nto H.e empapa s.s vestidos , la misma tierra! , el Padre en este trance le env0a .n )ngel para H.e le conforte noten la palabra! no para H.e le cons.eleI esta visita del )ngel es .na verdadera @.millacinI es Q.n Dios recibiendo -orN taleAa de .na criat.ra! nobil0sima es verdad! pero miserable en comparacin s.,aR Por eso digo H.e con-ortarle -.e lo mismo H.e @.millarle" :es;s sabe H.e @a de beber el c)liA! pero H.iere saborearlo en soledad! tedio! tristeAa! agon0a! abandono , @.millacin" QA@R El misterio de los padecimientos del @.erto es .na de las grandes revelaciones del amor de :es.cristo" OCmo es posible contemplar este misterio sin abatirse a s. lado , pedirle perdn por la parte H.e @emos tenido en s. agon0aP Al contemplar a .n Dios en sit.acin tal H.e dice el salmista H.e no parece .om're sino gusano no @a, sino abatirnos a s.s pies , E.rar mil veces seg.irle a.n a costa de .na agon0a como la s.,a! , en esa agon0a permanecer con Bl! sin H.e @a,a -.erAas capaces de arrancarnos de s. lado" C.ando parece H.e el amor de :es;s no p.ede llegar m)s all)! vemos ese amor obrando n.evos prodigios" Con-ortado por el )ngel! el SeFor se levanta! va al gr.po de los s.,os! les @ace notar el r.mor de pasos! H.e an.ncia la llegada de los enemigos H.e le vienen a prender! ,! sereno! es-orAado! sale a entregarse por s0 mismo en s.s manos" Noten con H.L d.lA.ra los recibeI primero! no permite H.e le de-iendan! , como Pedro! por .n instintivo movimiento de de-ensa! @.biera @erido a .no de ellos! el SeFor @ace el milagro de c.rarleI en seg.ndo l.gar! ve a :.das! , no le dirige palabra alg.na )speraI al contrario! Qcon H.L d.lA.ra le diceI Amigo 7a qu% .as (enido:2 , c.ando aH.el desgraciado! lleno de osad0a! le bes! el mans0simo :es;s le dice+ ;udas 7con un 'eso entregas al Aijo del .om're: Con sola s. maEestad @ab0a derribado en tierra a s.s enemigos! , les levanta para entregarse+ sale a s. enc.entro con d.lA.ra , se entrega sin lamentarse! como H.ien ama el padecerI a;n @a, m)s! no se preoc.pa de s0! , con caridad in-inita se preoc.pa de los s.,os" Si es a m- a quien 'usc$is dice! dejad ir a %stos a #6(

pesar de s. ingratit.d" Q>.L cons.elo para nosotros saber H.e H.iere perN donarnos @asta c.ando @emos sido ingratos con ElR M :es;s se entrega a discrecin lo mismo en manos de s. Padre H.e en las de s.s enemigosI la vol.ntad de s. Padre es H.e se abandone! , Bl se entrega sin reservaI sab0a m., bien H.e! al entregarse a estos enemigos! en ellos se entregaba a la -.ria del in-ierno! a la saFa de Satan)s! de ese Satan)s H.e le tent en el desiertoI pero el amor mismo H.e le @a abatido @asta el polvo , @ec@o agoniAar en el @.erto! ese mismo amor es el H.e le @ace entregarse en manos de los esp0rit.s in-ernales para H.e le atormenten c.anto H.ieran! @asta verse s.mido en .n mar de padecimientos! oprobios , sacri-icios! con H.e aplaH.e la ira de Dios! E.stamente indignado por los pecados del m.ndo! por mis propios pecadosI , as0! c.ando parece @aber llegado a lo s.mo del padecer! no @ace sino prepararse para la cr.A" Cierto H.e H.iere H.e aprendamos de El a abraAar la cr.AI H.e aprendamos de s. d.lA.ra! para H.e sepamos ser d.lces en los momentos H.e tengamos H.e g.star @ieles amargasI de s. -ortaleAa! para no desma,ar en los s.-rimientosI cierto H.e H.iere H.e aprendamos a entregarnos vol.ntariamente! como Bl se entregaI todo eso es m., ciertoI pero lo principal H.e H.iere H.e aprendamos en esto , en todo! v.elvo a repetirloI lo H.e sobre todo @emos de aprender! es el amor inmenso H.e nos tiene! , lo H.e pide es n.estra compaF0a! H.e le saH.emos de s. soledad , abandono! H.e le amemos como Bl nos ama" QA@R Los s.-rimientos de :es;s son .na peticin contin.a H.e pide correspondencia de n.estra parte" Asistamos a las escenas H.e se sig.ieron! contempl)ndolas con amorI ve)mosle recorrer de n.evo aH.el camino! s.bir a la ci.dad en medio de aH.ella c@.sma H.e se mo-a de Bl , le desprecia de coraAn! de palabra , obras! , Qa ver si a;n nos H.eda -.erAa para pretender vanidades , @onras! o m.ere para siempre en nosotros todo esto! , comenAamos a ser de veras @.mildes , mansos como el mans0simo , @.mild0simo :es;sR =agamos coloH.ios de compasin! s0I pero! sobre todo! de amor! pidiendo a este SeFor H.e as0 nos ama nos revele los sentimientos de s. coraAn divino! para H.e! conociendo m)s , m)s ese amor! prenda s. llama en n.estro coraAnI para H.e as0 proc.remos! como enseFa San Pablo! que los sentimientos del cora/!n de 9risto sean tam'i%n los sentimientos de nuestro propio cora/!n.

#62

DA SPTIMO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Bl.6el.-,2n

Desp.Ls de @aber meditado los misterios del @.erto! vamos a meditar a@ora la -lagelacin del SeFor" 3imo no @a, tiempo para detenernos en m.c@os misterios! escogeremos los m)s apropiados a las circ.nstancias presentes! , .no es este de la -lagelacin! con todo lo H.e rodea este misterio adorable" La meditacin tendr) tres partes+ primera! ca.sas de la -lagelacinI seg.nda! la misma -lagelacin! , tercera! consec.encias" Al mismo tiempo! los p.ntos nos ir)n sirviendo de composicin de l.gar" Ca.sas de la -lagelacin" Ma sabemos H.e desde el @.erto -.e el SeFor llevado a casa de An)s! , all0 le a-rent el criado del pont0-ice! abo-ete)ndole en presencia de Lste" De casa de An)s le llevaron a casa de Cai-)s! donde! en .na re.nin Jen manera alg.na legalK! Cai-)s , los dem)s interesados en perder a :es;s le condenaron a m.erteI ,! llegada la maFana! para dar a aH.ella sentencia .na -orma legal se re.nieron en la sala destinada al e-ectoI ,! constit.ido el trib.nal! se -all la sentenciaI no ten0an inconveniente ning.no en violar todos los derec@os de la E.sticia! pero H.er0an @acerlo de s.erte H.e el p.eblo no p.diera decir H.e comet0an .n asesinato" Desde all0 t.m.lt.osamente cond.Eeron al SeFor a Pilato! H.e le someti a varios interrogatorios! , conoci H.e era inocenteI pero! temiendo a los E.d0os! proc.r contentar a Lstos , salvar a :es;sI @abiendo sabido H.e era galileo! , encontr)ndose en :er.salLn aH.ellos d0as =erodes Antipas! le pareci H.e lo meEor era envi)rselo! , librarse as0 de pleito tan enoEoso" =erodes recibi al SeFor con alegr0a! con esa c.riosidad H.e eGcita .na diversinI le interrog! valiLndose de todos los rec.rsos para @acerle @ablarI s.s enemigos le ac.saron con todo br0o! pero el SeFor enm.deci! g.ard silencio! , =erodes! teniLndole por loco , mandando vestirle .n traEe de b.rla! se lo devolvi a Pilato! , as0 atraves el SeFor n.evamente la d.dad de :er.salLn" Se encontr Pilato otra veA con la ca.sa #66

H.e @ab0a H.erido el.dir! ,! desp.Ls de -orceEear con los pr0ncipes de los sacerdotes para librar a :es;s! cre, aplacarles m)s -)cilmente mandando aAotar al SeFor" Esta -.e! p.es! la primera ca.sa de la -lagelacinI Pilato! H.e le reconoc0a inocente! no se atrev0a a condenarle a m.erte! pero s0 a atropellar la E.sticia! para evitarle las molestias , a.n peligros H.e p.dieran res.ltarle de parte de .n pop.lac@o en-.recido" Esta es la ca.saI , da a la -lagelacin .n car)cter de inE.sticia , atropello! H.e @ace entender c.)n desamparado se encontraba el SeFor" =erodes le desprecia! el san@edr0n le persig.e! Pilato no se atreve a de-enderle! , as0 H.eda completamente desamparado , a merced de aH.ella gente apasionada" Pero @a, otras ca.sas m)s pro-.ndas , misteriosas! , en primer tLrmino @emos de pensar H.e los esp0rit.s in-ernales aA.Aaban el )nimo de los E.d0os! e interven0an en los s.cesos de la pasin s.giriendo a Pilato la idea de aAotar al SeFor! como para empeAar la serie de tormentos con derramamiento de sangre! H.e @ab0an de acabar en la cr.AI ,a H.e no pod0an saciarse con la sentencia de m.erte! se saci por de pronto con la -lagelacin" Pero por encima de estas dos ca.sas @ab0a otra s.perior , adorable" El divino Redentor ten0a @ambre de padecerI ,a lo @ab0a dic@o con aH.ella -rase+ 9on un 'autismo tengo de ser 'auti/ado * >cu$n atormentado esto* .asta que llegue? Este ba.tismo era s. pasin , este s.-rimiento era la ca.sa de la -lagelacinI :es;s estaba deseoso de s.-rir""" M Opor H.L ese deseoP La raAn general de Ll es porH.e nos amaba! , deseaba satis-acer por n.estros pecadosI pero a;n @a, otra+ el @ombre -)cilmente se deEa arrastrar! en parte o por entero! por las inspiraciones del amor sens.alI esos pecados! H.e en el m.ndo son .n dil.vio de esc)ndalos! de manera m)s s.til obran en las almas consagradas a Dios! , es c.ando no saben entregarse al sacri-icio o no se entregan como el SeFor H.iere" Este -.e otro motivo de la sentencia de PilatoI estos pecados deben contarse como .na de s.s ca.sas" Pero ,o H.isiera H.e mir)semos otra ca.sa a;n s.perior+ Dios H.iere por entero el sacri-icio! pide .na v0ctima H.e por completo se inmole! , :es;s! en s. an@elo de ser esa v0ctima! no se contenta con morir en la cr.A! sino H.e antes H.iere H.e los verd.gos eEec.ten en s. c.erpo sacrat0simo toda clase de cr.eldades" 1odo esto en c.anto a las ca.sas" $iremos a@ora la misma -lagelacin! , baEo dos p.ntos de vista+ primero! como cr.eldadI seg.ndo! como @.millacin" #67

No sabemos si N.estro SeFor -.e aAotado con-orme a las le,es romanas o a la E.d0aI los a.tores di-ieren! , en realidad no se sabe con certeAa" 1ampoco se sabe matem)ticamente el n;mero de los aAotesI es verdad H.e alg.nas revelaciones seFalan cierto n;mero de aAotesI pero ,a sabemos H.e en estos casos no siempre pretende el SeFor enseFar la verdad @istricaI son m)s bien para H.e el alma sienta! pero no para aclarar la @istoria" Por esa misma raAn! tampoco se sabe H.L gLnero de instr.mentos se emplearonI los @ab0a diversos+ varas! cadenas! c.erdas rematadas en plomos! correas apropiadas para rasgar las carnes""" Pero! a.nH.e no sepamos c.)les -.eran los instr.mentos! tenemos s.-iciente con lo H.e dice el evangelio para comprender H.e -.e m., cr.elI para eso basta -iEarse en dos cosasI en primer l.gar Lsta+ era tan @orrenda entre E.N d0os , paganos! H.e con -rec.encia el s.Eeto mor0a en la -lagelacinI adem)s! estos terribles instr.mentos estaban en manos de @ombres H.e @ac0an gala de saber @erir con los golpes m)s sangrientos , -eroces! , as0 no es de eGtraFar H.e bastaran a ca.sar la m.erteI por aH.0 podr) entenderse algo de la cr.eldad del tormentoI pero en esta ocasin se @a de aFadir H.e enemigos invisibles aA.Aaban la rabia de los verd.gos! por .n lado! , H.e! por otro! Pilato lo H.e intentaba all0 no era .n castigo en -orma legal! sino .n destroAo tal H.e moviera a compasin a la gente en-.recida" Esto basta para comprender la @orrible carnicer0a H.e debi de ser" Pero! adem)s del -.ror con H.e se eEec.taba! pensemos en seg.ndo l.gar H.e se trataba del c.erpo de N.estro SeFor! per-ect0simo , delicad0simoI el c.erpo del =iEo de Dios , de la /irgenI , si el s.plicio de la -lagelacin a.n en esclavos end.recidos por el trabaEo , los tormentos era tal como para ca.sar la m.erte! OH.L ser0a en .n c.erpo H.e! notLmoslo! @ab0a sido -ormado para padecerP P.es all0 cae aH.ella ll.via insensata de aAotes despiadados" Por estas dos raAones! podemos entender lo cr.el H.e ser0a" Pero no olvidemos H.e tanto como ten0a de cr.el ten0a de @.millanteI no es -)cil H.e nosotros nos @agamos idea de la @.millacin H.e s.pon0aI sabemos H.e se consideraba como algo tan in-amante! H.e Roma pro@ibi aplicarlo a los ci.dadanos romanos! , as0 lo aleg San Pablo en 1esalnicaI era suplicio de escla(os. Pero para entender lo H.e era este s.N plicio @a, H.e entender primero lo H.e era .n esclavo" El esclavo era .n ser con -orma de @ombre! pero a H.ien se trataba como si -.ese .n animalI con el esclavo era l0cito todo atropello , toda cr.eldadI era .n @ombre sin derec@o! , todos lo ten0an para despreciarle" P.es a esta condicin H.ed red.cido el SeFor desde la -lagelacin" Esto da .na idea! a.nH.e m., reN mota! de s. @.millacin" Pero @a, algo H.e @ace sentir m)s la @.millacin #68

del SeForI imag0nense ver el departamento de la soldadescaI por consig.iente! inm.ndoI , en Ll! soldados desalmados , verd.gos -erocesI .na col.mna! , en ella atado el SeFor! encorvado! para m)s -)cilmente presentar s.s sagradas espaldas a la ll.via de aAotes , golpes" Piensen en el SeFor as0! en el momento en H.e le est)n golpeandoI veamos a aH.ellos @ombres! H.e entre b.rlas , c@anAas sacian s. ira , cr.eldad rasgando las carnes divinas! @aciendo H.e la sangre corra a ra.dales @asta la tierraI miremos al SeFor p)lido! des-allecido! eGpresando en s. mirada .n in-inito dolor! , as0 entenderemos a H.L abismos de @.millacin @a baEado""" Si l.ego consideramos cmo lo desatan , cae rendido en tierra baFado en s. propia sangre! , si contemplamos la -ortaleAa de Cristo abatida en medio de .n c@arco -ormado por s. propia sangre! no es necesario m)s para entender la cr.eldad , @.millacin de la -lagelacin" N.nca olviden H.e! en medio de este tormento tan cr.el , @.millante! :es;s sig.e am)ndonos! , m)s a;n! H.e estos s.-rimientos son n.evos testimonios de amorI a medida H.e crecen los tormentos! crece tambiLn el amor de las almas , el deseo de salvarlasI , as0! si! por .n lado! el @aber contrib.ido con n.estras c.lpas a poner al SeFor en tal trance debe @.millarnos! por otro lado! el ver a :es;s s.-rir es para nosotros motivo de esperanAaI ese Dios se abate as0 por nosotrosI esa sangre @a sido derramada para lavar n.estras c.lpasI derramada por m0! por mis pecadosI para salvarme a m0! para santi-icarme a m0""" As0 sabremos mirar a :es;s H.e s.-re , entender s. amor" Parece H.e! terminada la -lagelacin! cansados aH.ellos @ombres de atormentar al SeFor , al verle baFado en sangre! no @ab0an de tener )nimo de seg.irle atormentandoI pero aH.ellos desalmados t.vieron valor para alAarle del s.elo! colocar sobre s.s @ombros .n Eirn de tela vieEa roEa! poner en s.s manos .na caFa a g.isa de cetro! teEer prontamente .na corona de espinas bien ag.das! ,! coloc)ndola sobre s. adorable cabeAa! ver baFado en sangre aH.el divino rostroI ,! completando la b.rla! le sal.daban irnicamente como Re, de los E.d0os! esc.piLndole al rostro! doblando la rodilla , cosas parecidas""" QParece no cabe en coraAn @.mano tanta cr.eldadR $)s a;n! no H.edaron saciados al verle en tierra baFado en sangreI , como si esta vista despertase en ellos .n n.evo -.ror! con saFa loca H.e atiAaban los esp0rit.s in-ernales+ Esta es (uestra .ora * el poder de las tinie'las vengan en la sagrada persona de :es;s lo H.e con tanto amor @ace , @a de @acer por la redencin de los @ombres" QA@R Si parece inveros0mil tanta cr.eldad! a;n lo parece m)s ver a .n Dios H.e vol.ntariamente , por amor se somete" Decimos H.e nos am #6&

@asta la loc.ra! , esto se entiende bien al verlo as0I .na loc.ra divina es la H.e le @a llevado a tales eGtremos""" Pero a;n no @an acabado los tormentos de :es;s" Llega Pilato donde el SeFor estaba! le enc.entra convertido en obEeto de b.rla , escarnio! , ante aH.el espect)c.lo H.eda @orroriAadoI ,! pensando H.e bastar0a tambiLn para @orroriAar al p.eblo! tom)ndole por la mano! le lleva al balcn! , as0! despedaAado , c.bierto de oprobios! le m.estra a la m.c@ed.mbre! diciendo+ Ae aqu- al .om're .e aqu- a (uestro re*. Pilato no sab0a lo H.e dec0aI s. intencin era decir+ AH.0 tenLis al H.e dec0s H.e @a H.erido @acerse v.estro re,I no tenLis H.e temer nada" Q/edle convertido en g.sanoR QO@R En realidad! :es;s H.er0a ser Re,! ser n.estro Re, de amor! verdadero Re, de las almas inmolado por amor de ellas""" $ientras de .n lado los enemigos del SeFor aA.Aaban al p.eblo! de otro ca0a sobre las almas .na ll.via de gracias con H.e entendieran H.e :es;s es el verdadero Re," Q>.L l.c@a en aH.ellos coraAonesR Pero ,a el SeFor lo @ab0a dic@o+ Es (uestra .ora * el poder de las tinie'las. /enci Satan)s! , .n enorme griter0o se levant! clamando+ >8u-tale de nuestra (ista?2 eran gentes H.e caminaban por las sendas del pecado! , no @a, ma,or obst)c.lo para entender el amor de :es;sI por eso blas-emaban de lo H.e no entend0an" >&o queremos que reine so're nosotros? La escena del pretorio se repite en el m.ndoI son m.c@os los H.e o,en Jes Dios H.e @abla en el -ondo de s. coraAnK+ Ae aqu- (uestro Re* , el coraAn de los pecadores clama lleno de ira diablica+ >&o queremos que reine so're nosotros?... Pensemos H.e n.estra gloria! en medio de esa griter0a H.e le rec@aAa! est) en clamar H.e nosotros no H.eremos m)s re, H.e El! pero re, como le vemos! @.millado , sacri-icado! A.nH.e no t.viLramos otros testimonios para ver c.)nto nos ama! bastar0a Lste para rendirnos a s.s pies , clamar H.e nos perdone por no @aberle reconocido @asta a@ora por Re,! , H.e n.estra esperanAa es H.e .n d0a lleg.e a reinar por completo en n.estro coraAn" Esto @a de llevarnos a la reparacin de los .ltraEes H.e recibe! al deseo de H.e le conoAcan los H.e le rec@aAan , a .nirnos con El @.millado , sacri-icado! porH.e conociLndole es imposible no sentir @acia El .na santa loc.ra de amor" Al acabar @an de postrarse , pedirle H.e tenga misericordia , se digne recibir estos pobres coraAones n.estros! H.e tan -r0a , torpemente se le entregan! para H.e reine en n.estras almas! ,! d)ndonos El mismo a conocer estos misterios de amor! nos abrasemos en s. -.ego al contemplar #65

c.)nto nos ama , sepamos agradecer estos misterios adorables de s. paN sin"

Pl*+,-.3 A/os+ol.1o 1e l. -on@ers.-,2n

=abr)n observado en los libros espirit.ales H.e a@ora corren por el m.ndo , en la manera de @ablar de las personas H.e dicen H.erer servir a Dios H.e la palabra H.e m)s se repite en n.estros tiempos es Lsta+ apostolado2 contin.amente se @abla de elloI .nas veces es apostolado de oracin! otras apostolado de sacri-icio! apostolado de prensa! con obreros""" Por todas partes est)n s.rgiendo obras apostlicas , H.e encaEan dentro de la palabra apostolado. En cierta ocasin @ablaba ,o con .n gr.po de caballeros acerca del apostoladoI entre otras cosas! para H.e! mientras se oc.pan en la propia santi-icacin! no desc.iden el apostolado de las almas! , se me oc.rri .na manera de apostolado f$cil porH.e est) al alcance de todos! sin ning.na obligacin n.eva! de s.erte H.e todos p.eden practicarlo! , al mismo tiempo uni(ersal porH.e se p.ede practicar en todas las circ.nstancias! , a;n iba a decir H.e en todo momentoI adem)s m., efica/ porH.e viene a red.cirse a aH.ello del sermn del $onte+ +osotros sois la sal de la tierra * la lu/ del mundo2 es .n apostolado H.e los seglares p.eden practicar en la vida de m.ndo , en el propio @ogar! , en cierta medida tambiLn nosotros en Religin! ,! sobre todo! podemos aprovec@arnos de aH.el H.e con nosotros se eEercita" M @e pensado decirles algo! p.es ser) de provec@o para la re-orma , de inmenso bien para el monasterio" A ese apostolado nosotros le p.simos nombre+ 9apostolado de la conversacin<" Es .n gLnero de apostolado m., jesu-tico2 San Ignacio! .no de los ministerios H.e seFal a los s.,os -.e Lste+ 9conversar con prEimos<! , a Ll dedic! desde l.ego! a alg.no de los primeros Padres" Es apostolado m., .niversal! , todos tenemos obligacin de practicarloI si .na cosa @a, en H.e tengamos H.e poner ma,or c.idado! es en corregir los de-ectos de la leng.aI Santiago dice H.e el que .a moderado su lengua es (ar!n perfecto2 p.es eso es precisamente este apostolado" Acerca del apostolado de la conversacin! parece oport.no recordar aH.0 lo H.e ,a sabenI no @a, m)s H.e observar .n poco para reconocerloI si las conversaciones van por donde deben ir! la com.nidad se en-ervoriAaI si no van por donde deben ir! la com.nidad se disipa" #6%

Pero Oen H.L consiste este apostolado de la conversacinP =a, personas H.e lo @acen consistir en estar siempre enseFando a los dem)sI no s.ele ser Lsta la meEor manera de eEercitarloI a;n dirL m)s! persona H.e adopte ese sistema! acaba por caer pesada a c.antos la rodeanI adem)s! eso de @ablar siempre desde la c)tedra""" La persona H.e toma ese o-icio res.lta H.e @abla siempre de arriba abaEo! ,! -rancamente! esto no -avorece a la @.mildad" Otros entienden dic@o apostolado en este sentido+ proc.rar H.e todos @ablen correctamente , sin meAclar n.nca idea alg.na de cosa menos espirit.al+ tienen el don de convertirse J,a saben lo H.e se llama en los libros 9-e de erratas<KI p.es bien! se convierten! a s. veA! en 9-e de erratas< de la conversacin! , contin.amente practican s. apostolado con .n gesto! con .na palabrita! con .na sonrisaI entienden H.e es Lse el apostolado de la conversacin! , se eH.ivocan de m.c@as manerasI primero! por aH.ello del Evangelio+ &o ju/gu%is * no ser%is ju/gados2 seg.ndo! porH.e se H.ebranta m.c@o la caridad Jespero no terminar estos EEercicios sin @ablar de este p.nto! , veremos cmo la doctrina de San Pablo es contrar0a a este parecerKI tercero! se eH.ivocan m.c@0simas veces! porH.e se meten a dar 9-e de erratas< de lo H.e no entienden! , son ellas las H.e ,erran , no el libro" Adem)s! no es modo! , en la vida de com.nidad se @ace inag.antableI si nos desliAamos .n poco! p.es tengan las dem)s misericordia , disim.lenI la caridad mantiene enc.biertas las -altas" P.es Oen H.L consiste entonces ese apostoladoP A m0 se me oc.rre JpiLnselo cada .na ante Dios! ,! si cree H.e esto, en lo cierto! pract0H.eloK! se me oc.rre H.e est) en algo a la veA sencillo , di-0cilI vamos a ver si sL darlo a entenderI en la conversacin! a veces nos b.scamos a nosotros mismos! vamos a desa@ogar el coraAnI v"gr"+ en EEercicios! .na c@arlatana tiene H.e poner .na represa al coraAn! pero en c.anto salga""" OPor H.LP PorH.e! como dice Santa 1eresa! 9el coraAn tiene H.e tener s.s desag.aderos<I otras van b.scando cons.elo o disc.lpa para .na -altaI llevan amargado el coraAn como los disc0p.los de Ema;s! , b.scan H.e las cons.elen o disc.lpen con .na palabrita amable H.e deEe menos al desN c.bierto s. -altaI , as0 en esto como en otras m.c@as cosas" De a@0 el a-)n desmedido de c@arlar , decir c.anto se piensa , se sienteI gente H.e son como los cedaAos! H.e se ec@a en ellos el ag.a! , toda se derrama" =a, veces en H.e no se b.sca .no precisamente a s0! sino a los dem)sI ven H.e necesitan de alg;n cons.elo o desa@ogo! , .no les da ocasinI @abla para otros como vive para otrosI pero llega .na ocasin! #7'

p"eE"! en H.e la gente est) m.stia! , ,o tambiLn+ 9QA,R Q>.L bienR 1odos estamos m.stios<! se dice para s.s adentros" QNo! seForR Si todos estamos m.stios! ,o Qa regociEar a los dem)sR No a volcar lo H.e tengo en el coraAn aprovec@ando la disposicin de los otros" O>.e est)n contentosP QBendito sea Dios! H.e les da esa alegr0aR Mo! Qa a,.dar , a contrib.ir a ellaR De esta s.erte no se b.sca .no a s0! no vive para s0! sino para los dem)s! g.iado por la verdadera caridad" Mo creo H.e Lste es el 9apostolado de la conversacin<" Digo H.e es .n apostolado -)cil porH.e tericamente se entiende en seg.idaI pero con ser tan sencillo! es di-icil0simo! porH.e s.pone .na contin.a abnegacin propia! , por eso es tambiLn .n medio de santi-icacin m., poderoso! porH.e en Ll p.ede .no negarse , olvidarse m.c@o de s0I nada @a, H.e .na tanto los coraAones como este (i(ir para los dem$s mientras con ellos estamos conversando" =e aH.0 lo H.e sobre este apostolado se me oc.rre" Pero tiene .na seg.nda parte! , es H.e .no tiene en s. mano b.scar con H.iLn conversar! a.nH.e en los conventos eso est) m., reglamentadoI , a;n m)s las monEas! H.e no p.eden @ablar con H.ien H.ieran sin -altar a la ReglaI pero! en cambio! tenemos libros espirit.ales! , en ellos conversamos con Santa 1eresa! con San :.an de la Cr.A! con San CranN cisco de Sales! con Casiano"""! QH.L sL ,oRI p.es no crean H.e esto se arregla -)cilmenteI tambiLn para estas conversaciones se necesitan normasI , p.edo decir con dolor H.e .na de las cosas en H.e m)s desorientado se p.eda andar! incl.so en los conventos! es en esto" =ace .nos catorce aFos le0a ,o H.e en .na poblacin H.e no @ace al caso nombrar! @ab0a s.rgido cierta esc.ela ascLtica peligrosaI , rec.erdo H.e! entrando en el c.arto del P" S.perior! vi H.e ten0a encima de s. mesa .nos -olletitos m., bien enc.adernados H.e trataban de cosas espirit.ales" VPadre! le diEe! ,o creo H.e eso no es b.eno" VOPor H.L lo diceP VP.es por el sitio en H.e est)n editados" VMo a;n no los @e visto! me diEoI lea alg.no! , ,a me dir) lo H.e @a,"VLos le0! ,! en e-ecto! se los devolv0 con alg.nos p)rra-os s.bra,adosI QaH.ello era algo inveros0milR C.ando se lo enseFL! me diEo+ 9Es verdad! PadreI ten0a .sted raAn<" QM eran libros H.e precisamente @ab0an enviado al Padre .nas religiosasR $., ent.siasmadas! como H.ien le proc.ra algo eGtraordinario! , es claro! la com.nidad se estaba embebiendo en aH.ella doctrina""" El Padre! como es consig.iente! se lo @iAo saber! , abri los oEos a aH.ellas pobres religiosas" Lo digo porH.e en esta c.estin @a, H.e andar con m.c@o c.idado! porH.e no siempre el motivo de desec@ar .n" libro es por malo! sino a veces porH.e no conviene! , en ese caso! leEos de res.ltar 9apostolado de la conversacin<! p.diera #7#

res.ltar algo m., distinto! , esto por m.c@as cosas J,o aH.0 @ablo con libertad! porH.e no sL lo H.e leenKI in-l.,e m.c@o en destr.ir este 9apostolado< la noveler0aI @a, libros n.evos en ab.ndancia! pero ,a traten de cosas de Dios o del m.ndo! cada c.al en s. gLnero! deEan vac0os! p.es ese a-)n de leer todos los libros n.evos Ja.nH.e sean espirit.alesK es no(eler-a. 1ambiLn nos @emos de -iEar en otro p.nto" Mo J, perdonen H.e @able con esta decisinK considero como .na seFal de mal esp0rit. esa a-icin a leer slo libros espirit.ales modernosI alma H.e no siente con los libros de .n San Crancisco de Sales o .na Santa 1eresa porH.e le parecen antic.ados! Qmala seFalR El alma H.e est) llena de Dios b.sca los libros de otros tambiLn m., de DiosI si tiene a-icin a los m)s modernos o m)s doctos! si b.sca la -orma literaria! Qmala seFalR No b.sca en ellos a Dios" Pero tampoco @emos de con-.ndir la noveler0a con la curiosidad2 @a, almas H.e todo lo c.rioseanI ven .n libro! , Qall) vanR M! en enter)ndose .n poco! lo deEan! para @acer ig.al con otroI son como aH.ella persona H.e! al o0r @ablar de -iloso-0a! H.er0a aprender -iloso-0aI se trataba de griego! , H.er0a aprender griegoI total! H.e empeAaba! , a los c.atro d0as se cansabaI le parec0a H.e ,a sab0a bastante! , lo deEabaI esto es maN riposear , Qnada m)sR Esta c.riosidad! H.e parece m)s propia de seglares! me -ig.ro ,o H.e la @a, algo m)s en las monEasI H.ieren saber de todo en cosas espirit.alesI las @a, H.e parecen 9doctoras<! , no es m)s H.e esto+ H.e @an andado picando ac) , ac.ll)" Otra cosa es no saber apreciar el valor de los libros espirit.ales+ 9Est) m., bien escrito! dicenI enseFa m.c@o! tiene m.c@os a-ectos<I , as0! cada c.al E.Aga del valor por .na cosa! , realmente no est) a@0" Mo les dirL H.e! para m0! el valor de .n libro espirit.al est) en H.e encontremos en Ll aH.ello del versito de San :.an de la Cr.A+ 5 todos cuantos (agan de ti me (an mil gracias refiriendo * todos m$s me llagan * d%jame muriendo un 4no s% qu%3 que quedan 'al'uciendo. No es el b.en estilo ni la misma doctrinaI es 9algo H.e H.eda balb.ciendo< en el alma! a.nH.e al leerlo se preg.nte+ 9Pero OH.L es lo H.e @e le0doP< Es .n 9no sL H.L< H.e lleva! H.e .ne a Dios! H.e enamora de la vida espirit.alI es algo santo! , no se sabe decir m)sI esos libros son los meEoresI por eso no @a, libros como los de los santos" #7(

Esto creo H.e podr) g.iarnos tanto para los libros espirit.ales como para la conversacin propiamente dic@aI @emos de a-icionarnos a conversar con aH.ellas almas H.e deEan en nosotros ese 9no sL H.L< H.e nos deEa llagados! H.e nos da noticia de Dios""" Si @an tenido la s.erte de encontrar almas tales! sepan estimar ese tesoro , proc.ren H.e s. conversacin sea tambiLn as0I no docta! no simp)tica! sino H.e deEe .n 9no sL H.L< H.e lleve a Dios a aH.ellos con H.ienes conversen" Q>.L ser) .n convento en donde todas en s. conversacin deEen 9.n no sL H.L H.e H.ede balb.ciendo<R P.es todo eso H.e p.ede decirse del trato m.t.o! de la d.lA.ra! de la caridad! me parece a m0 H.e todo entra en ese apostolado! , todo se res.me en 9deEar ese no sL H.L H.e deEa balb.ciendo< de 9los H.e vacan a Dios<! , as0 m.t.amente se a,.dar)n a crecer cada d0a m)s en s. santo amor"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 El G,l @.r,o

Sig.iendo las meditaciones de la tercera semana! esta tarde vamos a meditar acerca del Calvario" Como son tantos los misterios H.e en el Calvario se nos desc.bren! para poder de alg.na manera abarcarlos todos vamos a valernos del mLtodo H.e San Ignacio llama 9aplicacin de sentidos<! , as0 vo, a proponerles los p.ntos" Imag0nense H.e est)n contemplando la ci.dad de :er.salLn! rodeada de m.rallas de -orma irreg.lar H.e al NO" -orman .n )ng.lo entrante H.e abarca .na peH.eFa colinaI Lse es el monte CalvarioI el d0a de la cr.ci-iGin estaba c.bierto por .na m.c@ed.mbre inmensaI como la cr.ci-iGin t.vo l.gar en los d0as de la Pasc.a! @ab0an conc.rrido a :er.salLn E.d0os de todas partes! de los H.e ellos llamaban de la dispersi!n o sea los H.e @abitaban diversas regiones de la tierra" As0! p.es! el n;mero era incalc.lable" Como era tan grande el conc.rso en la ci.dad! as0 -.e grande la m.c@ed.mbre H.e se agolp delante del pretorio! ,! sig.iendo l.ego a N.estro SeFor por la calle de la Amarg.ra! sali en pos de Bl , por -in llen la colina del Calvario" Imaginemos H.e por la misma p.erta tomamos tambiLn nosotros el camino del Calvario , vemos lo H.e pasa en la santa colina" Si @.biLramos salido de :er.salLn , eGtendido n.estra mirada @acia el Calvario! lo primero H.e encontrar0an n.estros oEos ser0a .n peH.eFo gr.po H.e de leEos contemplaba c.anto pasaba! sin poder acercarse m)s a la cr.AI son la Sant0sima /irgen! San :.an , las santas m.Eeres! H.e! seg;n al.sin del evangelista! contempla'an de lejos. O>.L @.biLramos observadaP Rostros #72

tristes , llorosos en las personas H.e acompaFaban a la /irgen Sant0sima! , a esta SeFora! como la personi-icacin del martirio del dolor"""I pero en este gr.po @ab0a paA! H.iet.d! silencio en s. dolor! pro-.ndo como los abismos del mar""" $)s all)! la m.c@ed.mbre agit)ndoseI intern)ndose por entre aH.ellas gentes abigarradas! ver0amos rostros eGtraFos! todos levantando la cabeAa en espera del momento en H.e elevaran las cr.ces para clavar los oEos en ellasI si! llegando a la santa colina! @.biLramos mirado el espacio acotado por los soldados H.e g.ardaban las cr.ces! @.biLramos visto diversidad de personaEes+ san@edritas! rabinos! -ariseos conocidosI todos con el rostro encendido por la clera , la envidia! H.e @ac0a centellear aH.ellos oEos con los sentimientos de s. coraAnI si nos @.biLramos detenido! observar0amos cmo cambiaban de eGpresinI en .nos momentos es de regociEo diablico al o0r los golpes del martilloI otros! s. ceFo se -r.nce al ver el t0t.lo H.e sobre la cr.A @a @ec@o poner Pilato" Si! apartando los oEos de los @ombres H.e rodeaban el sitio donde se alAaban las cr.ces! miramos dentro de aH.el c0rc.lo! encontramos! lo primero! soldados molestos! cansados de contener la m.c@ed.mbre! , verd.gos H.e c.mplen s. o-icio entre risotadas , b.rlasI , l.ego! las tres cr.ces! , en ellas los c.erpos de los cr.ci-icadosI de .n lado! el mal ladrn! , en s. rostro grabado el signo de los rLprobosI de otro! el b.eno! en c.,o rostro H.iA) se re-leEa la l.c@a trabada en s. alma entre la gracia , el pecadoI ,! por ;ltimo! N.estro SeFor! H.e es en H.ien principalmente @emos de poner los oEos" $ansamente se @a despoEado de s.s vestid.rasI levantando al cielo s.s oEos como H.ien se o-rece en sacri-icio! @a eGtendido s.s manos , pies! entreg)ndolos a los verd.gosI penetran los clavos! , la sangre divina baFa , empapa la cr.A , la tierra" Levantan la cr.A! , el santo c.erpo se estremeceI era .n c.erpo partic.larmente delicad0simoI s.s llagas se desgarran""" $iremos a :es;s p.esto en la cr.A! levantada en altoI , contemplemos s. c.erpo! destroAado por los aAotesI el rostro! a-eado por las bo-etadas , salivas inm.ndasI las manos , pies! desgarrados por los clavosI los oEos! levantados para pedir misericordia para nosotros , para entregarse al Padre celestialI en -in! s.s labios! c)rdenos , secos! H.e en la agon0a artic.laban palabras divinas! H.e ser)n para n.estra enseFanAa , -ortaleAa" Esto es lo H.e ver0an n.estros oEos si est.viLramos en el CalvarioI deELmosles H.e se embeban en este espect)c.lo! en parte diablico! es cierto! pero en s. ma,or parte divino+ es n.estro Dios o-reciLndose por la salvacin de n.estras almas""" #76

/olvamos a@ora al sitio de donde @emos partido , oigamos lo H.e se @abla en el gr.po de la /irgenI el silencio es completoI no es precisamente en s.s labios donde est) s. eloc.encia! sino en el coraAnI si H.eremos o0rles! @a, H.e penetrar en el coraAn de la /irgen! de San :.an , de las santas m.EeresI desde all0 mantienen con el Redentor divino .n di)logo de -e! de @.mildad , amorI de all0 parten tambiLn gemidos dolorosos H.e desgarran las entraFas""" Entre la m.c@ed.mbre oiremos cosas diversas , eGtraFasI H.iA) alg.nos preg.nten por H.L est)n aH.ellos @ombres en la cr.AI son los venidos de -.era! H.e ignoran lo oc.rridoI H.iA) oiremos a alg.no .na palabra de medio disc.lpa para el SeFor! comentando de este modo+ 9Este @ombre en verdad no es malo! pero es impr.denteI @a tenido la impr.dencia de enemistarse con los poderosos de :er.salLn! , se @a acarreado la m.erte<I seg.ramente! de todos! Lstos eran los m)s benLvolosI aH.ellos a H.ienes el SeFor @ab0a colmado de bene-icios con s.s milagros! d)ndoles sal.d de alma o de c.erpo! Lsos""" o no estaban all0 o @ab0an perdido la gratit.d! p.es por los evangelistas sabemos H.e nadie! sino el gr.pito de los s.,os! le amara o volviera por s. @onorI @abr0a all0 seg.ramente amigos! criados , esbirros! encargados por los E.d0os de recorrer la m.c@ed.mbre atiAando odios! sembrando cal.mnias , blas-emias entre aH.ella m.c@ed.mbre inconscienteI todas las inE.rias antig.as! tac@ando al SeFor de endemoniado! samaritano , rebelde a la a .toridad! m)s otras n.evas -orEadas por la maledicencia de s.s enemigos! corriendo como oleada in-ernal! sonar0an en n.estros o0dos como leng.aEe de in-ierno" $)s all) encontramos el gr.po de enemigos encarniAadosI los evangelistas dicen H.e todos se mo-aban! , alg.nos! moviendo s.s cabeAas! entre carcaEadas estr.endosas le desa-iaban+ A otros .a sal(ado * a s- no puede sal(arse! , cosas semeEantesI de modo H.e aH.el verdadero gr.po de perE.ros , maldicientes H.e cargaba de oprobios al Salvador divino eran los H.e estaban m)s cerca de la cr.A para m)s atormentar los o0dos de la v0ctima santa""" En medio del r.mor de la m.c@ed.mbre! H.e es r.mor de in-ierno+ Esta es (uestra .ora * el poder de las tinie'las r.mor de in-ierno desatado! H.e rode la cr.A con todo c.anto p.ede idear el odio , la saFa de los esp0rit.s in-ernalesI en medio del r.gir de las pasiones @.manas , del r.gir de los esp0rit.s in-ernales"""! se o,e .na voA d.lc0sima H.e! como dice San Pablo! penetra como espada aguda2 es :es;s""" QSiempre el mismoR >Padre perd!nalos que no sa'en lo que .acen? Q>.L palabra tan llena de misericordia , perdn! de mansed.mbre divina! tan reveladora de las loc.ras de amor de este coraAn divinoR""" Esa es n.estra palabraI :es;s @a visto H.e n.estras miserias le @an llevado al Calvario! ,! #77

atormentado por la necesidad de @acer misericordia! nos la da a ra.dales! , cae como ll.via celestial de los labios del Salvador! porH.e dice San Pablo H.e donde a'und! el delito so'rea'und! la gracia2 donde ab.ndaron los odios! los rencores! la soberbia! sobreab.nd la misericordia! H.e! tratando de apagar aH.ellos r.gidos in-ernales! @ace clamar a :es.cristo+ >Padre m-o perd!nalos porque no sa'en lo que .acen? M! desp.Ls de esta primera palabra! oigamos las otras seis H.e pron.nci en la cr.A" Desp.Ls H.e el b.en ladrn abri los oEos! se sinti il.minado , @erido del amor de :es;s! , a la -aA del m.ndo le con-es con la a.dacia H.e da el amor! diciendo+ Seor acu%rdate de m- cuando llegares a tu reino2 se repite la palabra de misericordia+ Ao* dice :es;s! estar$s conmigo en el para-so2 la con-esin del b.en ladrn -.e como .n roc0o H.e en alg.na manera llev cons.elo al coraAn divino del Salvador! H.e en Ll ve0a las primicias de los pecadores convertidos por s. sangre" Oigamos! ,o no p.edo tratarlas por eGtenso! cada .na de aH.ellas palabrasI aH.ella en H.e da a San :.an s. $adre! H.e es n.estraI , c.anto somos , tenemos! de ella nos viene en virt.d de aH.ellas palabras+ Ae aqua tu .ijo2 oigamos aH.ella otra! eco de 3etseman0+ 0ios m-o 0ios m-o 7por qu% me .as desamparado: * en H.e parece H.e el Padre @a H.erido .nir s. desamparo a las amarg.ras del Redentor @aciLndole baEar al abismo del padecer para H.e p.eda decir con el salmista+ Encontr!me en alta mar * la tempestad me .a sumergido indicando @asta dnde llega el p.ro s.-rimiento de :es;s por amor a las almas""" Oig)mosle mani-estar H.e tiene sed2 si bien es cierto H.e la sed material es tormento propio de los aE.sticiados! esta palabra de :es;s signi-ica a;n m)s la sed H.e ten0a de salvar las almasI sed de H.e los @ombres le amen""" O-reAc)mosle n.estro coraAn! no con la amarg.ra de n.estros desrdenes , conc.piscencias! no con el @ielo de n.estras tibieAas! sino con .n amor -ervoroso H.e s.stit.,a la esponEa , el vinagre , cons.ele s. coraAn al verse correspondido por aH.el a H.ien ama , por H.ien m.ere" M para eGpresar H.e este amor s.,o @a llegado @asta lo ;ltimo! eGclama+ 9onsummatum est * con ello H.iere signi-icarnos no slo H.e @a c.mplido @asta el ;ltimo )pice el divino H.erer! sino H.e c.anto @a @ec@o! lo @a @ec@o por n.estro amor! para H.e entendamos c.)nto por amor s.,o nos c.mple @acer a nosotros" M por -in oigamos como el aletear de la paloma H.e rompe los laAos de s. prisin , emprende el v.eloI es :es;s! H.e pron.ncia s. ;ltima palabra+ Padre en tus manos encomiendo mi esp-ritu... Si H.ieren! p.eden completar el c.adro o,endo el r.gir de la tempestad , sintiendo la trepidacin del terremotoI todo nos enseFa! @asta #78

las piedras se H.iebran donde no se H.ebrantan los coraAones" O>.L coraAn no se siente enternecido al esc.c@ar todas estas palabras! dic@as para n.estro cons.elo , -ortaleAaP Q1odo! @asta el mismo silencio en H.e por -in H.eda el Calvario! todo invita al alma a recogerse en s0I meEor a;n! en el coraAn de Cristo! para H.e all0 se va,a embebiendo en estos misterios , encendiLndose en s. amorR Parece H.e ,a @emos dic@o todo" O>.L decir del ol-atoP Aplicando materialmente este sentido! all0 @a, olor de sangre derramada! ,! por consig.iente! olor de crimenI pero tambiLn es 9olor de s.avidad<" ORec.erdan cmo en la Escrit.ra se @abla de H.e se o-rec0an las v0ctimas en el templo para H.e el sacri-icio s.biera en olor de s.avidad+ es decir! H.e era s.av0simo , recreaba al SeForP P.es si eso era de .na v0ctima animal o de .n p.Fado de incienso! OH.L olor de s.avidad no s.bir0a de la cr.A al cieloP QCmo recrear0a al Padre aH.el per-ecto sacri-icio , @.millacin! aH.el aroma de celo de las almas! de amor divino! de esperanAas eternas para nosotrosR 1odos estos aromas se escapaban de la cr.A , s.b0an al cieloI si nosotros los percibimos! n.estra alma in-aliblemente H.edar) embriagada en santo amor de Dios" 1ambiLn podemos aplicar el g.sto pensando en las @ieles H.e g.st el SeFor! p.es si bien el vino , mirra H.e le presentaron no lo acept! porH.e no H.er0a amortig.ar s. padecer! pero H.iso probarlo para g.star s. amarg.raI podemos pensar tambiLn en el vinagre H.e el soldado acerc a s. boca con .na caFaI en la amarg.ra H.e pondr0a en los labios del SeFor tanto padecer! pero m.c@o ma,or era la amarg.ra de s. coraAn divinoI todo era @iel en torno s.,o+ la ingratit.d de las almas! los pecados con H.e se le o-end0a! el abandono de s. Padre! la desolacin espantosa H.e sinti en la cr.A! como la @ab0a sentido en 3etseman0"""I @asta el gr.pito -ormado por la /irgen! San :.an , las m.Eeres! H.e primero desde leEos , l.ego ,a de cerca le acompaFaban! era tambiLn @iel! porH.e! si s. coraAn b.scaba el de $ar0a para descansar! encontraba all0 amor! gratit.d! esp0rit. de sacri-icioI c.anto p.diera desear del coraAn de s. criat.raI pero era a la veA s. ma,or tort.ra tener a s. $adre E.nto a la cr.A , verla padecerI las oleadas de amarg.ra del coraAn de la /irgen in.ndaban el coraAn de :es;s! como las oleadas de dolor de :es;s in.ndaban el coraAn de s. $adre! , es porH.e all0 @ab0a .n dolor H.e nadie pod0a medir! porH.e s. medida era el amor de ambos coraAones" QPara :es;s todo era amarg.raR""" 1ambiLn aH.0 p.ede el alma encontrar provec@o! pensando H.e! si s.s pecados -.eron @ieles para el coraAn de :es;s! si le amarg en aH.ella @ora la tibieAa de s.s servicios! p.ede consolarle participando! a s. veA! de #7&

las amarg.ras , @ieles H.e :es;s g.st! , no ser) posible H.e le re@;se este cons.elo" Claro H.e! si aplicamos la atencin al tacto! encontraremos en la cr.A .n c.erpo c.bierto de @eridasI si sabemos contar s.s llagas! sabremos los tormentos H.L signi-icanI , en esa contemplacin m.da de las llagas de :es;s! a.nH.e no podamos disc.rrir! no importaI el alma H.e sabe anidar en esas llagas! enc.entra .n tesoroI si sabemos entrar en esas @endid.ras de la peFa! veremos cmo en ella enc.entra el alma no slo s. tesoro! sino s. cielo , s. amor" La aplicacin de esta contemplacin para nosotros sea Lsta+ anidar en las llagas de :es;s" As0 H.iere San Ignacio H.e meditemos acerca de los misterios del Calvario" Para terminar! coloc)ndonos al pie de la cr.A! re-.gi)ndonos en las llagas divinas! pensemos c.)l es en realidad n.estro sitio! c.)l nos corresponde" OEl de la /irgenP O=emos sido! como ella! siempre -ieles! p.ros , agradables a DiosP""" Con dolor del alma! @emos de con-esar H.e no" OSer) el de San :.an! el disc0p.lo H.e amaba a :es;s , a H.ien :es;s amP""" >.iA) p.diLramos pensar H.e s0! en c.anto a H.e @an sido tantas las misericordias del SeFor con nosotrosI pero nosotros! Ole @emos amado como San :.an! con s. inocencia de coraAn! con s. p.reAa de alma! con s. tern.ra inmensaP""" En cambio! se nos va el pensamiento , el coraAn a la pobre , desolada $agdalena! arrodillada al pie de la cr.A! abraAada al santo madero! besando aH.ellos pies , tiFendo s.s labios en aH.ella sangre divina"""I Lse es n.estro p.esto! el de los pecadoresI all0 est) n.estra esperanAa! all0 la misericordia divina"""I teFir n.estros labios en esa sangre es p.ri-icarnos de n.estros pecados! besar s.s pies es encendernos en s. amor! re-.giarnos en esas llagas es encontrar l.gar de de-ensa contra nosotros mismos! H.e -.imos s.s verd.gos , lo somos n.estros""" Ac.damos all0! ,! @.millados , abatidos como $agdalena! seremos tambiLn encendidos , abrasados en el amor de Cristo como ella" En el coloH.io @emos de pedir a :es;s cr.ci-icado misericordia para nosotros , para el m.ndoI pid)mosle H.e no sea estLril la sangre H.e por n.estra salvacin derramI H.e nos reciba en s.s llagas divinas , como en .n nido nos cobiEe , conserve all0 d.rante la peregrinacin de esta vidaI H.e esas llagas sean el arca sagrada H.e nos saH.e de este dil.vio , nos lleve a la patria del tri.n-o! donde sigamos am)ndole para siempre"

#75

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 Res5rre--,2n

$aFana dedicaremos el d0a a la c.arta semana de EEercicios! o sea! a la meditacin de la res.rreccin del SeFor" Ma saben H.e San Ignacio aconseEa H.e en este d0a se s.spendan las morti-icaciones de los d0as anteriores! , se aprovec@en los 9temporales cmodos<! , se -omente la santa alegr0a espirit.alI a esto nos dedicaremos! Dios mediante! desde despertar" La meditacin H.e San Ignacio pone es la aparicin de :es;s res.citado a la /irgen Sant0sima! , tiene tres p.ntosI primero! cmo baE al limboI seg.ndo! cmo res.cit! , tercero! cmo apareci a s. sant0sima $adre" En este d0a @a, H.e variar .n poco la preparacin para meditarI a.nH.e la oracin preparatoria sea la misma! la composicin de l.gar @a de ser de lo H.e se medita! , la peticin es tambiLn distintaI aH.0 ser) pedir alegr0a! goAo intenso de ver a N.estro SeFor res.citado" L.ego! acerca de los p.ntos! vamos a indicar brevemente alg.nas re-leGiones H.e se p.eden @acer" C.ando N.estro SeFor en la cr.A pron.nci aH.ellas palabras+ Padre en tus manos encomiendo mi esp-ritu e! inclinando s. cabeAa! cons.m s. sacri-icio! en s. alma sant0sima se obr .na trans-ormacinI rec.erden lo H.e diEimos+ cmo @asta el momento de morir se est.vo obrando en El .na especie de milagro! ,a H.e! desde H.e -.e concebido! s. alma goAaba de la visin beat0-ica! de la vista clara de Dios! , as0 -.e preciso .na s.erte de milagro H.e @iciese a esa alma sant0sima capaA de padecerI p.es bien! desde el momento H.e esa alma! abandonando el c.erpo! descans en el seno del Padre! terminaron para ella las desolaciones , todos los padecimientos internos! , la dic@a H.e in.ndaba slo la parte s.perior la in.nd toda de tal manera H.e :es;s no pod0a ,a s.-rir ni padecerI -.e algo as0 como el H.e recobra la libertad al abandonar el destierro! como el despertar de la @orrenda pesadilla de la pasin" RegociELmonos ante esta trans-ormacin , acompaFemos a esta alma sant0sima as0 in.ndada de -elicidad a s. entrada en el limbo! donde los santos padres estaban esperando s. santo advenimiento" Q>.L trans-ormacin obrar0a la presencia de :es;s en aH.el l.gar de esperanAasR""" Pero primero proc.remos -ormarnos .na idea de lo H.e era aH.el l.gar" Sabemos poco! p.es ni la Escrit.ra ni la tradicin nos enseFan m)s #7%

H.e lo necesarioI pero esto nos bastaI sabemos H.e all0 las almas descansaban en s. esperanAa! sab0an H.e ciertamente @ab0an de ir a goAar de Dios! , se abandonaban a BlI por consig.iente! era aH.Ll .n l.gar de esperanAa , de paA" All0 no @a, tormento! como en el p.rgatorio! porH.e all0 no est)n para padecerI pero! a.nH.e no padeciesen tormento! pensemos los vivos deseos H.e ten0an de poseer a DiosI , esa @ambre , sed! ese contin.o an@elo de poseerle! es .na meAcla de tormento , dic@a a la veAI como enseFa! p" eE"! Santa 1eresa! H.e dice p.ede @aber .n s.-rimiento H.e en el -ondo es .na inmensa dic@aI p.es as0 estaban en el limbo+ en ese conN s.elo , descons.eloI as0! con todo esto! era l.gar de esperanAa! pero l.gar tambiLn de deseos H.e se dilataban" Piensen los millares de aFos H.e pasaron desde Ad)n , Eva @asta N.estro SeFor""" Primero llegaron all0 Ad)n , Eva! l.ego -.eron llegando los patriarcas , pro-etas! H.e! a.nH.e m)s cerca! a;n les separaban del SeFor Qcentenares de aFosR""" No creo sea .na vana imaginacin! sino .na consideracin -.ndada! H.e aH.ellos ardientes deseos se ir0an avivando a medida H.e llegaban otras almas! sobre todo los H.e llevaban alg.na noticia re-erente al $es0as! como! p" eE"! Isa0as! a H.ien el SeFor tanto @ab0a com.nicado respecto a n.estro divino Redentor""" QM c.ando llegara San :.an Ba.tista! s. prec.rsor! , les diera noticia de H.e ,a estaba en el m.ndoR""" M! sobre todo! al llegar San :osL""" C.ando les contara paso a paso la vida del SeFor" QM con el amor H.e @ablar0a de BlR""" QCmo se encender0an con m)s viveAa los deseos de verleR Precisamente por saberle ,a m)s cerca! era ma,or el deseo" As0 s.cede al alma+ c.anto m)s .nida est) a N.estro SeFor! m)s deseos tiene de .nirseI los deseos crecen a medida H.e el SeFor se acerca" P.es bien! podemos pensar H.e si el limbo entonces era .na 9@og.era de deseos<! QH.L trans-ormacin se obrar0a al presentarse :es;s , saciar esos deseosR Q>.L ser0a ver convertidos los deseos en posesin! la esperanAa en realidadR Q>.L inmenso tri.n-oR""" QCmo de tantas , tantas almas Jtodas @ab0an m.erto en graciaK! a n.estro modo de @ablar Jp.esto H.e no ten0an c.erpoK! se levantar0a .n clamoreo de tri.n-o! de dic@a! de amor! al ver ,a a :es;s entre ellasR""" /eamos cmo Dios cons.ela a esta alma sant0simaI apenas @a cons.mado el sacri-icio! ,a la in.nda de -elicidad! , veamos c.)n b.eno es el SeFor" Apenas acaba de ser consolado! ,a va a consolar a las almas H.e le est)n esperando" Es H.e ,a c.mple con larg.eAa divina s. o-icio de 9onsolador""" Pero volvamos a@ora n.estros pensamientos! ,! deEando el limbo! veamos el CalvarioI por .n lado! como diEimos! est) :er.salLnI por el otro @a, .n vallecillo! como .n replieg.e del terreno! , all0 est) el santo #8'

sep.lcroI de Ll a donde estaba la cr.A @a, m., poca distancia! como H.e a@ora est)n encerrados baEo .na misma bas0lica! , no es eGtremadamente grande" Imaginemos el sep.lcroI es .na c)mara abierta en la rocaI al -ondo tiene .na p.ertecita baEa! por la H.e se entra a otra c)mara m)s peH.eFa! en la H.e @a, .n banco de piedra! sobre el c.al @ab0a sido depositado el c.erpo del SeForI imaginemos el valle del sep.lcro en plena noc@eI all0 se nota .n deEo de tristeAa""" :.nto al sep.lcro est)n los soldados H.e lo c.stodianI molestos! -atigados de s. penosa obligacin! todo est) en el m)s pro-.ndo silencio! en ese silencio sat.rado de amarg.ra H.e baEaba del CalvarioI en el seno del sep.lcro descansa el c.erpo del SeForI ,a era tarde c.ando baEaron el c.erpo de la cr.AI lavaron la sangre de las @eridas! le per-.maron! seg;n la cost.mbre E.d0a! envolviLndole en bandas! empeAando por los dedos @asta envolver todo el c.erpo! , as0! c.bierta la sagrada cabeAa con .n s.dario! estaba colocado sobre el banco de piedra a la derec@a de la entrada del sep.lcroI todo era silencio"""I aH.el sep.lcro era .n sagrario! porH.e! a.nH.e el SeFor @ab0a m.erto! la divinidad no se separ ni del alma ni del c.erpo""" QAH.Ll es el c.erpo de DiosR""" El sep.lcro es .n sagrario doloroso""" OCmo est) la =ostia sacrosantaP C.bierta de llagas"""I es verdad H.e sobre ellas @an arroEado per-.mes almas amantes"""! pero las llagas est)n all0""" Imaginemos cmo! en medio de aH.el silencio impregnado de tristeAa! capitaneada por el H.e es la gloria del Padre! la l.A del m.ndo! el sol de :er.salLn eterna! aH.ella legin de almas radiantes de alegr0a sale del limbo ,! viniendo al vallecillo! penetra en el sep.lcro" Imaginemos a aH.ellas almas contemplando las pr.ebas de amor de s. Redentor en aH.el c.erpo c.bierto de @eridas""" QCmo ir0a :es;s mostr)ndoles aH.ellas llagasR""" M c.ando! embebidas en aH.ella contemplacin amorosa! repasaban la pasin en aH.ellas llagas! s;bitamente se obra en aH.el c.erpo .na trans-ormacin gloriosaI caen los lienAos , las vendas! , aparece radiante de gloria! con las dotes del c.erpo glorioso! aH.el c.erpo divino! @ec@o ,a espirit.al! celestial""" En .n momento! aH.el sagrario del sep.lcro! H.e era sagrario de dolor , sacri-icio! se convierte en templo de glor0a divina""" Q>.L asombroR Q>.L alegr0a la de aH.ellas santas almas al contemplar la res.rreccinR""" Si la presencia del alma sant0sima de :es.cristo en el limbo les ca.s tal alegr0a! OH.L ent.siasmo ser0a el s.,o c.ando! al estar precisamente embriag)ndose en la contemplacin de s.s llagas! le ven glorioso ,a en c.erpo , almaP QCmo goAar0an! cmo se sentir0an m)s , m)s enamoradas de BlR Contemplemos s. alegr0a! , tamN biLn la del Redentor! en @acer participantes de s.s propios cons.elos , #8#

alegr0as a las almas amantes" QA@R :es;s sig.e @aciendo s. o-icio de 9onsolador. $ientras esto s.ced0a! el mismo silencio , tristeAa reinaba en torno del sep.lcroI los H.e le g.ardaban no se dieron c.enta de nadaI H.iA) escapara del sep.lcro alg;n ra,ito de la alegr0a H.e le in.ndabaI pero! como era primavera! p.dieron pensar eran las primeras claridades de la naciente a.rora! , as0! los g.ardias no se apercibieron de nada @asta H.e los )ngeles movieron la piedra con aH.ella especie de terremoto! mostrando el sep.lcro ,a vac0o" M aH.0 @emos de notar dos escenas bien di-erentes+ los g.ardias H.e @.,en despavoridos a contar todo lo H.e @a acontecido! llenando con esto de temor a los enemigos de :es;s! H.e traman la manera de oc.ltar el misterio comprando los g.ardias para H.e digan H.e el c.erpo del SeFor @ab0a sido robado por los s.,os mientras ellos dorm0an" Eso por .n lado! ,! por otro! mientras la AoAobra invad0a as0 s.s almas! ten0a l.gar en :er.salLn otra escena de gloria+ la /irgen Sant0sima! desp.Ls H.e el c.erpo de s. =iEo -.e colocado en el sep.lcro! H.ed en .na soledad m., amarga , dolorosa! pero en .na soledad de paA! de esp0rit. de -e" Est) sola! pero sabe H.e Lsta es la vol.ntad deNDios! ,! p.esto H.e Bl lo H.iere! en esa s. vol.ntad divina descansa s. coraAnI est) sola! pero sabe H.e a s. =iEo! H.e @a m.erto! lo volver) a verI lo sabe! , espera en s. res.rreccin! , esta -e il.mina s. almaI , as0! la soledad de la /irgen es la soledad del alma p.ra! llena de -e! de esperanAa , de amor" En s. soledad vive del rec.erdo de :es;s""" Rec.erdos .nas veces ris.eFos! como en los d0as alegres de la casita de NaAaretI otras veces amargos! como los de la @.ida a Egipto , la pobreAa de BelLnI otras! sangrientos! como el rec.erdo del Calvario! , Lste! como m)s reciente , doloroso! era el H.e invad0a s. coraAn de $adreI le ve0a en los tormentos de s. pasinI pero! sobre todo! le ve0a! levantado en la cr.A! agoniAar , morir""" M! recordando estas escenas! pasaba las @oras" Q>.L largas se le @ac0an desde H.e no ve0a a :es;sR""" Si en el limbo eran tan grandes los deseos de las almas! Qcmo se sentir0a la /irgen devorada por el ansia de ver a s. =iEo divinoR Como ten0a -e viva en la res.rreccin! contaba las @oras! ,! seg;n se acercaba el momento! crec0an s.s esperanAas , deseos! , s. coraAn se abrasaba en .n -.ego H.e ni a.n con los sera-ines se p.diera comparar" M c.ando as0 estaba! r.N miando s. dolor , abrasada en deseos! se le aparece :es;s con el tri.n-al corteEo de almas! , tiene el placer de contemplarle no ,a como en NaAaret! niFo dLbilI no como en el Calvario! sacr0legamente pro-anado! sino lleno de gloria! resplandeciente con eterna alegr0a" QA@R QCmo se abalanAar0a a Bl s. coraAn de $adreR Q>.L abraAo el de :es;s a s. $adre! , el de $ar0a #8(

a s. =iEoR As0 como en el Calvario re-l.0an las oleadas de dolor de coraAn a coraAn! as0 a@ora tambiLn! pero son oleadas de alegr0a! de regociEo! de tri.n-oI Qlas H.e van del coraAn del =iEo al de la $adre , v.elven del coraAn de la $adre al del =iEoR Para entender bien cmo :es;s es 9onsolador @a, H.e verle res.citado abraAando a s. $adreI parece estaba impaciente de consolarla! ,a H.e! al contar los tres d0as para s. res.rreccin! de este tercero slo -.eron .nas pocas @oras" Q:es;s estaba como impaciente de consolarR""" Este es s. o-icioI a.nH.e atormente! es siempre 9onsolador2 espera slo a H.e el alma cons.me s. sacri-icio para entregarse del todo a ella""" QBendito sea :es;s! H.e as0 sabe consolarR""" Pero lo principal aH.0 es H.e olvidemos n.estras tristeAas , alegr0as! para vivir ;nicamente en :es;s! para goAar con s. goAo! ser -elices porH.e lo es El! , no p.ede menos de ser -eliA H.ien en Bl vive" Este es! p.es! el -r.to de esta contemplacin" M l.ego pidamos! porH.e es @ora de larg.eAas divinasI pid)mosle H.e trans-orme tambiLn n.estro coraAnI H.e le res.cite a n.eva vida! para H.e en adelante no viva ,a vida terrena! sino H.e p.eda decir con verdad+ Mi (ida est$ escondida con ;esucristo en 0ios.

DA OCTAVO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 A/.r,-,2n . 8.61.len.

/amos a meditar la aparicin de N.estro SeFor a $ar0a $agdalenaI la encontramos en el cap0t.lo (' del evangelio de San :.an! , dice de esta manera+ M el d-a primero de la semana Jo sea! desp.Ls del s)badoK! antes que esclareciese el d-a Mar-a Magdalena (ino al sepulcro * (io quitada la piedra. Ella entonces corri! al encuentro de Sim!n Pedro * de aquel otro disc-pulo a quien ;es)s ama'a * di joles= 4Se lle(aron al Seor del sepulcro * no sa'emos d!nde lo .an puesto3. En seguida sali! Pedro * con %l este otro disc-pulo * (inieron al sepulcro. 9orr-an am'os a una mas el otro disc-pulo corr-a m$s ligeramente * lleg! primero al sepulcro. 5 .a'i%ndose inclinado (e por el suelo las (endas pero no entr!. Sim!n Pedro que le segu-a (ino * entr! en el sepulcro * (e las (endas por el suelo * el sudario que .a'-an puesto so're la ca'e/a de El plegado en un lugar aparte. Entonces el otro disc-pulo que 'a.-a llegado el primero al #82

sepulcro entr! tam'i%n * (io * cre*! porque a)n ignora'a lo que dice la Escritura= que 4as- era menester que resucitara de entre los muertos3. Asque los disc-pulos se fueron a su posada Mar-a permanec-a en pie fuera del sepulcro llorando. 5 mientras as- llora'a se inclin! * mir! dentro del sepulcro. 5 ella (io entonces dos $ngeles (estidos de 'lanco sentados en el lugar en que el cuerpo de ;es)s .a'-a sido depositado uno a la ca'e/a * otro a los pies" @os cuales la dijeron= 4Mujer 7por qu% lloras:3 @es dijo ella= 4Porque me .an lle(ado a mi Seor * no s% d!nde le .an puesto3. @uego que dijo esto se recat! un poco * (io a ;es)s en pie2 pero ella no sa'-a que fuera ;es)s. 5 Ella dijo= 4Mujer 7por qu% lloras: 7A qui%n 'uscas:3 Ella cre*endo que 6l era el .ortelano le respondi!= 4Seor si t) te lo lle(aste so're tus .om'ros dime d!nde lo pusiste * *o me lo lle(ar%3. @e dijo ;es)s a ella= 4>Mar-a?3 5 ella (ol(i%ndose dijo a El= 4Ra''onI3 que se interpreta 4Maestro m-o3. @e dijo ;es)s= 4&o me toques porque a)n no .e su'ido a mi Padre2 (e a 'uscar a mis .ermanos * diles= 45o su'o a mi Padre * (uestro Padre a mi 0ios * (uestro 0ios3. Mar-a Magdalena (ino corriendo a los disc-pulos dici%ndoles= 4Ae (isto al Seor * me .a dic.o estas cosas3. =asta aH.0 el teGto evangLlico" Ma sabemos cmo H.ed el sep.lcro c.ando res.cit el SeFor+ removida aH.ella gran piedra redonda H.e era cost.mbre entre los E.d0os acercar rodando para cerrar la entrada de los sep.lcros! H.itada la piedra! , el sep.lcro vac0o , solo! p.es los g.ardias @ab0an @.ido despavoridos a contar a los E.d0os todo lo oc.rrido" 1odo esto en el centro de la noc@e! p.es ,a todo @ab0a pasado c.ando vino $ar0a $agdalena! , dice el evangelio H.e vino c.ando a;n no @ab0a esclarecido" Conviene tener en c.enta H.e alg.nas veces en el evangelio @a, cosas H.e parece se con-.nden! , eso s.cede aH.0" La maFana de la res.rreccin -.e de gran movimiento entre los disc0p.losI vemos H.e m., temprano salen dos gr.posI de m.Eeres .no! capitaneado por $ar0a $agdalena! H.e l.ego se divide! p.es las m.Eeres se v.elven! , $ar0a se H.eda E.nto al sep.lcro" Adem)s! otro gr.po lo componen San Pedro , San :.an! porH.e es ind.dable H.e -.eron al sep.lcro esa misma maFana por lo H.e dicen los evangelistasI apareci :es;s esta maFana a la /irgen Sant0sima! a San Pedro! a la $agdalena , a las m.Eeres" M digo H.e -.e maFana de gran movimiento entre los disc0p.los JH.e no merec0an este nombreK porH.e cada gr.po corr0a a :er.salLn a darles noticia de @aber visto al SeForI ,! a.nH.e no ten0an -e viva! como algo @ab0an o0do de la res.rreccin! @ab0a entre ellos cierta inH.iet.d" En todas estas escenas @a, algo m., delicado! sobre todo respecto al gr.po de las m.Eeres" El viernes! c.ando el SeFor #86

-.e baEado de la cr.A! le t.vieron H.e .ngir m., de prisaI el SeFor @ab0a m.erto ,a tarde , a;n pas tiempo @asta H.e recibi la lanAadaI , cierto Pilato de H.e @ab0a m.erto] dio permiso para baEar el c.erpo , enterrarleI t.vieron H.e .ngirle de prisa! p.es @ab0an de darle sep.lt.ra antes H.e aparecieran las estrellasI los rabinos estaban mirando al cielo! ,! en apaN reciendo las primeras estrellas! empeAaba el d0a de s)bado! , ,a sabemos con H.L rigor lo observaban! H.e ni a.n c.rar el SeFor a los en-ermos les parec0a l0cito en d0a de s)bado! , por eso el Ee-e de la sinagoga dec0a a los en-ermos H.e c.raba :es;s H.e vinieran en otro d0a , no en Lste" De modo H.e por esta raAn se dieron m.c@a prisa a sep.ltarle" Dice otro de los evangelistas H.e las m.Eeres se dieron tambiLn prisa , -.eron a comprar per-.mes para! en pasado el s)bado! poder .ngir el santo c.erpo m)s a s. g.sto" Pero si las m.Eeres! @allando el sep.lcro vac0o! se volvieron! $agdalena no acertaba a separarse! , se H.ed all0 llorandoI -.e la primera en presentarse para .ngir al SeFor! porH.e! adem)s de la inH.iet.d H.e todas ten0an! en ella @ab0a .n sentimiento de verdadero amorI ntenlo! , sea Lste para nosotros el -r.to de la oracinI $agdalena no acierta a separarse del sep.lcro , se H.eda all0I el s)bado se t.vo H.e estar H.ieta! porH.e lo mandaba la Le,I pero! en pasando el s)bado! observen esto+ antes que amane/ca ,a est) otra veA all0I es H.e no p.ede vivir sin Bl" Al llegar al sep.lcro con las otras m.Eeres! p.dieron advertir H.e la piedra no estaba en s. sitioI esto desde leEos se ve0a! p.es era .na gran piedra! como de molino! H.e se necesitaban varios @ombres para @acerla rodarI , aH.0 viene la eGaltacin de $agdalenaI ve la piedra H.itada! no ve los g.ardias! , la primera idea H.e se le oc.rre es+ 9Q$e lo @an robadoR <! , ,a no es d.eFa de s0I loca! corre a :er.salLn Jt.vo H.e atravesar la ci.dad! p.es el cen)c.lo est) al s.r! , el sep.lcro! por el contrario! al norteKI , a aH.ellas @oras! slita! corre a decir a los disc0p.los+ Me lo .an ro'ado * no s% d!nde lo .an puesto. Esto! ciertamente! es .n desatinoI pero ac.Lrdense de lo H.e dice Santa 1eresa+ H.e! 9en las cosas del SeFor! el amor @ace desatinar<! , $agdalena ten0a s. coraAn en el sep.lcro! porH.e all0 estaba s. tesoro! ,! al menor temor de perderle! QdesatinabaR QSanto desatino H.e debe @aber en toda alma ante el temor de H.e le arrebaten al SeForR""" San :.an! el disc-pulo a quien ;es)s ama'a como Ll mismo se designa en s. evangelio Jc.ando lo escribi era ,a m., vieEo , viv0a de rec.erdosKI :.an! el disc-pulo a quien ;es)s ama'a JQ>.L regalad0sima palabraR QLo H.e signi-icar0a para Ll ser el predilecto del SeForRK! nos da a entender H.e! c.ando $agdalena volvi! a;n no era de d0a" Los soliviant a todos! como es nat.ral! con semeEante noticiaI #87

m.c@os no la @icieron caso Jdeb0a de tener -ama de loH.illa"""KI pero :.an , Pedro se sintieron tocados del mismo malI :.an! como ella! ansioso! , el pobre San Pedro! H.e! a.nH.e @ab0a sido -laco! es verdad! pero H.e tan de veras se @ab0a entregado , amaba a s. $aestro! al o0r a $agdalena! ,a ni se acord de las negaciones! , los dos emprenden el camino , se van al sep.lcro" QDesatinan como $agdalenaR Corr0an los dos a .na! pero :.an! como m)s moAo! lleg primeroI mas por respeto a Pedro no entrI vio las vendas desordenadamente por el s.elo! , esper a H.e entrara Pedro! H.e vio tambiLn las vendas , el s.dario plegado! pero no encontr al SeForI entonces ,a entr :.anI , Qmiren lo H.e son las cosas de las almasR Dice H.e entonces cre*!. =asta entonces no @ab0a cre0do""" Es m., triste ver aH.ellos @ombres! H.e ven0an! como si diELramos! .aciendo Ejercicios tres aFos seg.idos! d)ndoles el SeFor los p.ntos de meditacin , siendo El mismo s. Padre espirit.alI llega la @ora de la res.rreccin" QA@R Entonces cre,eronI pero es para nosotros .n cons.elo ver H.e! si somos tardos! es verdad! en entender los misterios de la virt.d! v"gr"! el santo misterio de la @.mildad! es .n cons.elo! digo! para nosotros ver cmo n.nca es tarde para el SeForI llegar) el d0a! se abrir)n n.estros oEos! , conoceremos los misteriosI a.nH.e sea en la misma maFana de la res.rreccin" /isto el sep.lcro! con esto se retiraron los disc0p.los! pero $agdalena se H.ed all0 llorando" Sigan observ)ndola" Q>.L deseos los s.,osR =a venido a b.scar al SeFor en el sep.lcroI no lo enc.entra! , desatinaI a.nH.e ,a no estL all0! all0 @a estado! , all0 se H.eda ella para vivir de s. rec.erdo" M OH.L @aceP QLloraR QNo descansa! no viveR QLe @an H.itado a s. SeFor! , est) derramando all0 s. coraAn en amargas l)grimas! porH.e s. SeFor no est) presenteR O>.L @aceP QNo lo sabeR C.ando en s. amor -ervoroso b.sca! llora"""I ni disc.rre ni raciocina" QEst) locaR Pero QH.L @ermosamente locaR""" No tiene paA ni descansoI .na veA , otra asoma la cabeAa para mirar por todas partesI , .na de estas veces ve dos )ngeles! H.e le preg.ntan+ 7Por qu% lloras: M ella v.elve a desatinar+ >Me .an ro'ado a mi Seor?... Noten H.e de tal manera est) @erida del amor de :es;s! H.e ni los mismos )ngeles la interesan" C.ando el alma se @alla tocada de este santo amor! est) ciega para todo! no b.sca cons.elo ni se detiene en cosa eGtraFa! no H.iere m)s H.e a Dios! , $agdalena es el modelo de estas almas enamoradas" /ean cmo @a, H.e b.scar al SeForI eso s0 H.e es 9no cogerL las -lores<" QNi a.n con los )ngeles se entretieneR Ese mismo deseo con H.e le b.scaba @iAo H.e el SeFor se sintiera 9onsolador se compadecieraI , esta misma aparicin m.estra lo H.e es ese deseo de no apartarse del SeFor" /eamos lo H.e pas" $agdalena ve al #88

SeFor! , cree H.e es el @ortelano de aH.el @.erto" Si t) te lo lle(aste so're tus .om'ros le dice JQ$iren H.L imaginacinR Ma sab0a @asta cmo se lo @ab0a llevadoK! dime d!nde lo pusiste * *o me lo lle(ar%. QEsto s0 H.e es .na serie de desatinosR QComo si el @ortelano H.e lo @.biera robado llev)ndolo sobre s.s @ombros le -.era a decir dnde estaba para H.e ella se lo llevaseR""" Este es el verdadero amor de Dios! H.e da -ortaleAa! generoN sidad , br0os para H.e nada se ponga por delante para lograr poseer al SeFor" QEsta es seFal de verdadero amorR No c.enta con s.s propias -.erAas! se -0a de Dios+ Todo lo puedo *o en Aquel que me conforta2 * a veces! pareciendo desatinos! son palabras sapient0simas H.e el Esp0rit. Santo pone en s.s labios" Q>.L inmensa consolacin sentir0a el SeFor al ver .n alma H.e le ama as0R QSe @ab0a visto obEeto de tantos odios en s. pasinR QM a@ora res.citado! desp.Ls de visitar a s. $adre! topa con .n alma H.e as0 desatina por ElR M el SeFor! a H.ien @emos visto deseando repartir cons.elos! no p.ede contenerse ,a! , le dice+ >Mar-a? QComo tantas veces la @ab0a llamadoR Al o0r el acento de :es;s! $ar0a lo comprende todo! , se ec@a a s.s pies! diciendo+ >Maestro m-o?... Es Lsta .na escena H.e no se p.ede comentarI es el alma H.e enc.entra lo H.e tanto @a b.scado" $editen cmo .na palabra sola basta para llenar de -elicidad a .n alma" Q>.L poder el de n.estro DiosR 4na palabra s.,a convierte .n coraAn! del m)s amargo descons.elo! a .na dic@a H.e no cambiar0a por todo el m.ndo" 4na sola palabra la entra en posesin de la misma dic@a del cielo" QA@R Si s.piLramos lo H.e son las com.nicaciones , consolaciones de Dios! no b.scar0amos -elicidad ni cons.elo en la H.e p.eden dar las criat.ras! H.e es engaFosaI ir0amos siempre a b.scarla en donde est)! en Dios! H.e con .na palabra p.ede @acer al alma m)s -eliA H.e todas las criat.ras E.ntas con c.antas dic@as , -elicidades le p.dieran brindar" A@0 se ve lo H.e es la intimidad! la -amiliaridadI basta .na palabra para entenderseI as0 el alma con :es;sI donde @a, amor no se necesitan disc.rsosI en .na eGclamacin del coraAn se v.elca el alma enteraI , .na insin.acin! .na palabra del SeFor! penetra el alma @asta lo m)s 0ntimo" Pensemos en aH.ellas e-.siones consoladoras de N.estro SeFor! H.e goAa al ver .n alma loca de amor por El! , de $agdalena! H.e @a encontrado lo ;nico H.e b.scaba! s. tesoro! s. cielo""" 1odo eso , m)s encierra ella en esas palabras >Maestro m-o? Parece H.e aH.0 @ab0an de terminar todos los deseos de $agdalena! , casi podr0amos decir H.e empieAanI esto tiene toda com.nicacin divina+ en veA de dar descanso! despierta en el alma n.evos deseos! sed abrasadora" =a, .na escena H.e #8&

c.enta el evangelista JH.e debi de tener conversaciones deliciosas con $agdalenaKI .na escena! digo! al -inal de la aparicin algo enigm)tica seg;n se trad.ce de ese vers0c.lo" &o me toques le dice el SeFor! porque a)n no .e su'ido al Padre. $agdalena! sin d.da! se ec@ a los pies del SeFor para abraA)rselos" QEran tan s.,osR All0 encontr el perdn en casa del -ariseo! aH.Ll -.e s. l.gar en el Calvario! tras ellos se le iba el coraAn" Parecen .n contrasentido las palabras del SeFor" OCmo le dice H.e no le toH.e! p.esto H.e todav0a no @a s.bido al cieloP Si se va al cielo! Ocmo abraAar) ella s.s piesP Alg.nos @an H.erido alambicar m.c@o este p.nto! diciendo H.e el SeFor H.er0a desprender a $agdalena de todo a-ecto sensible a s. santa @.manidadI ,o me -ig.ro H.e esas teor0as no @.bieran convencido a Santa 1eresa! H.e dice no encontrar ella meEor camino para la contemplacin H.e la santa @.manidad de Cristo! , escribi cap0t.los @ermos0simos para re-.tar a los H.e opinaban en contra" Lo m)s" veros0mil parece H.e la trad.ccin sea poco eGactaI el teGto! griego emplea .na palabra H.e eH.ivale a la latina ad.aerere 9pegarse<! , as0! parece H.e $agdalena! c.ando vio aH.ellos pies! , en ellos las llagas gloriosas! por las H.e @ab0a ella visto derramarse tanta sangre! ent.siasmada! se abraA! o se H.iso abraAar! pensando+ 9Ma le tengo para siempreI me vo, con El al cielo<"I , el SeFor con s.s palabras le H.iso dar a entender+ Eso H.e crees no @a llegado todav0aI a@ora lo H.e @as de @acer es irte , decir a los disc0p.los H.e s.bo a mi PadreI as0 entendido! no eGiste ese contrasentido! H.e p.diera @acer decir a $agdalena+ 9C.ando s.bas! ,a no podrL abraA)rtelos<" $agdalena se siente in.ndada de -elicidad , cree tenerlo ,a todo! pero aH.ello para ella! no es m)s H.e .n principio! @a, m)sI el SeFor se lo @ace comprender! , a 9ese m)s< va s. coraAn! a eso le llevan s.s mismos deseos de poseer para siempre , por entero a s. SeFor! Las almas H.e H.ietan conocer lo H.e es amor verdadero! no tienen m)s H.e ver a $agdalenaI madr.g.en para b.scar al SeFor! gocen con el deseo de poseerle para siempre , aprendan lo H.e es tener 9sed de Dios<" Es el 9amor sediento< de San Ag.st0n" $agdalena conoce la vol.ntad de s. $aestro! , como al b.scarle a Bl no se b.scaba a s0! al p.nto le deEa , sale corriendo a c.mplir esa vol.ntad" =emos de pensar H.e H.iA) no se acordar0a m.c@o de las reglas de la modestia! , correr0a desaladaI menos mal H.e todav0a! como era temprano! encontrar0a poca genteI pero los H.e la vieran as0! corriendo! se preg.ntar0anI 9OAdnde ir)P< Ae (isto al Se# or dice ent.siasmada a los disc0p.losI .e (isto al Seor * me .a en(iado a deciros estas cosas. Nat.ralmente! los disc0p.los no cre,eron lo H.e les dec0a" 9$agdalena ser) siempre $agdalena<! se dec0an .nos a otrosI pero #85

ella! llena de satis-accin! contaba a los disc0p.los c.anto @ab0a pasado! sembraba en s.s coraAones el deseo H.e ella misma @ab0a tenidoI eso pasa con estas almas+ H.e! a.nH.e se les tenga por desatinadas! despiertan santos deseos en los H.e las o,enI as0 -.e aH.0I , ese deseo era .na esperanAa H.e no comprend0an! pero H.e era el prel.dio de lo H.e @ab0an de ver en la res.rreccin! A.nH.e @a,amos tenido la desgracia de @aber sido in-ieles al SeFor! veamos en estas escenas .n motivo de esperanAaI veamos cmo todo sacri-icio H.e se @aga por el SeFor es nada comparado con lo H.e Bl nos da en cambio! , veamos la bondad del SeFor! com.nic)ndose a.n a los pecadores si Lstos @an estado en el CalvarioI el camino de las divinas com.nicaciones es la cr.AI si el alma se abraAa amorosamente a ella! pronto vendr) la divina consolacinI Ll SeFor est) impaciente por d)rsela al alma H.e le @a b.scado en la cr.A! para s.bir a ella , .nirse @asta cr.ci-icarse con Bl" 3ocemos con todas estas dic@as! pero principalmente con la del"N coraAn divinoI pid)mosle consolarle Como $agdalena! para H.e! al ver tantas almas -r0as en s. amor , servido! enc.entre otras de las H.e p.eda decir+ 91odav0a @a, almas H.e desatinan por m0<I , esto deseLmoslo , pid)moslo no para n.estro cons.elo! sino para consolar a ese divino coraN An! a H.ien tanto @an @ec@o s.-rir n.estros pecados"

Pl*+,-.3 C.r,1.1 fr.+ern.

No H.isiera acabar estos santos EEercicios sin decir alg.na palabra acerca de la caridad -raterna" Ma creo @aberles dic@o en otra ocasin H.e San Ignacio! c.ando da normas a los s.,os H.e predican en casas de la CompaF0a! les dice H.e 9al H.e predica a los de casa le toca @ablar de las virt.des! en especial de la .nin , -raterna caridad<" C.ando se platica a .na com.nidad! deb0a ser Lsta la materia pre-erida! a.nH.e no sea m)s H.e por seg.ir el parecer de San Ignacio! , com.nicar ese bien a los dem)sI por eso me @a parecido decirles algo sobre este p.nto" Pero vamos a @acer de manera H.e demos a la doctrina m.c@a a.toridadI si ,o @ago alg.na re-leGin sobre ello! no p.ede tener la -.erAa de las palabras de la Escrit.ra! , como los testimonios ab.ndan en el N.evo 1estamento! partic.larmente en las ep0stolas de San Pablo! vamos a tomar de ellas alg.nos teGtos" Comencemos @aciendo .n poco de @istoria" #8%

San Pablo -.nd la iglesia de Corinto con m.c@o trabaEo! , desp.Ls t.vo H.e abandonarla! como todas! para ir a predicar a otra parteI no pon0a s. nido donde obten0a LGito s. predicacinI no se deten0a a goAar de s.s -r.tos! sino H.e se iba a trabaEar a otro campo donde nadie @.biera a;n trabaEado" Al marc@arse! p.es! de Corinto! parece H.e se levantaron alg.nas di-ic.ltades! , le escribieron cons.lt)ndoleI le in-ormaban de H.e @ab0a entrado algo de mal esp0rit. , de H.e @ab0a varias cosas H.e no sab0an arreglarI v"gr"! la carne se compraba en sitios p;blicos! , a lo meEor proven0a de animales sacri-icados en los templos de los 0dolosI les invitaban a banH.etes sagrados en los H.e se cons.m0a .na parte de las v0ctimas o-recidas a los 0dolos! , cosas semeEantes" San Pablo les contesta a todo en s.s cartas" Lo mismo s.cedi con otro con-licto+ las m.Eeres griegas! sobre todo en Corinto JH.e ten0a -ama de corrompidoI tanto H.e! c.ando se ve0a alg.na persona m., libre! sol0a decirse+ 9Ese @a vivido en Corinto<K! las m.Eeres griegas cristianas! repito! entraban en la iglesia sin c.brirse la cabeAa! , el Santo las reprendi con .na especie de disertacin teolgicaI ,! en -in! cortaba toda disc.sin diciendo+ 5 si quieren discutir so're lo mandado *a sa'en que nosotros no tenemos esa costum're! etc" Otra di-ic.ltad H.e s.rgi -.e con motivo de la predicacin del -amoso Apolo! H.e era b.eno! pero H.e dio l.gar a H.e se -ormaran partidosI , .nos dec0an+ 5o so* de Pa'lo2 , otros+ 5o de Apolo * el santo Apstol les reprende por ello" 78u% Pa'lo ni qu% Apolo: les diceI aqu- no .a* m$s que 9risto. P.es bien! entre otras di-ic.ltades @ab0a s.rgido Lsta+ ,a sabemos H.e en la Iglesia primitiva se com.nicaba visiblemente el Esp0rit. Santo a los -ieles mediante carismas Jas0 llamados porH.e no son para la santi-icacin propia! sino para los dem)sI no es .no m)s santo por tener esp0rit. de pro-ec0a! sino por @acer bien a las almasK" P.es parece ser H.e en Corinto ab.ndaban estos dones eGtraordinarios! , pas lo H.e s.ele pasar+ H.e se a-icionaron a ellos Jes .na tentacin de almas b.enasK! , precisamente los H.e m)s les g.staban eran los m)s rarosI as0 s.ced0a con el don de lenguas2 pero no ese H.e consiste en H.e a la veA entiendan todos en distintas leng.as! sino otro H.e consist0a en .na manera misteriosa de @ablar H.e nadie entend0a si no lo eGplicara otro H.e t.viera el don H.e se llamaba don de interpretaci!n. Como este don de lenguas era el m)s raro! les parec0a el meEor! ,""" se desviv0an por tenerle" M OH.L res.ltabaP >.e todos H.er0an @ablar a la veAI entonces San Pablo les escribe! , les dice H.e @an de ser pr.dentes! porH.e eso no santi-icaI H.e .sen de esos dones con-orme a las necesidades de las almas! , H.e! respecto a este don de #&'

lenguas tengan m.c@o c.idado! porH.e los catec;menos van a decir H.e est)n todos locosI adem)s! de H.e servir) de poco el don de lenguas si no @a, H.ien tenga el don de interpretaci!n H.e aclare , determine lo H.e dice el H.e tiene don de lenguas2 , as0! les recomienda H.e @ablen poco , por t.rno! , las mujeres que se callen2 si alg.na tiene algo H.e preg.ntar o decir! H.e lo deEe para preg.ntarlo o decirlo en casa a s. maridoI ,! a.nH.e alg.na t.viere el don de lenguas H.e lo g.arde , calleI , desp.Ls! H.eriendo abrirles de .na veA los oEos! les dice cmo H.isiera H.e s.s coraAones aspirasen a dones m)s altos! a carismas meEoresI H.e p.sieran todo s. empeFo en proc.rar la caridad -raterna Ja la H.e se -altaba m.c@o en Corinto! p.es sabemos cmo tambiLn les reprend0a por aH.ello de los )gapes o cenas de caridad! H.e ,a no eran aH.ello para lo H.e @ab0an sido instit.idas! p.es cada c.al com0a de lo s.,o! , res.ltaba H.e! mientras Ll ricac@o ten0a en ab.ndancia! el pobrecito a s. lado no ten0a nadaK" 7Es eso caridad: les dice San Pablo" P.es esas palabras+ caridad fraterna parecen venir como pintadas para @ablar a .na com.nidad religiosa" El santo Apstol eGplica cmo todo c.anto Dios N.estro SeFor com.nica! por eGtraordinario H.e sea! nada es sin la caridad" A@ora ver)n H.L doctrina" LLanla si p.edenI ,o se lo aconseEoI la encontramos en los cap0t.los #( , #2 de la primera carta a los Corintios" 9onque emulad a gracias m$s e"celentes , en seg.ida empieAa a mostrarles las eGcelencias de la caridad" Si *o .a'lase el lenguaje de los $ngeles * de los .om'res si no tengo caridad so* como el 'ronce que resuena o como el c-m'alo que clamorea Jes decir! so, campana H.e invita a orar! pero H.e es insensible a los misterios de DiosK" Si *o tu(iese prosig.e! el don de profec-a * penetrase todos los misterios * todas las ciencias2 si tu(iese una fe tan grande que llegase a trasladar las montaas todo eso es nada si no tengo caridad. Si gastara todos mis 'ienes en alimentar a los po'res si entregara mi cuerpo a las llamas Jde modo H.e incl.so @asta entregara el c.erpo para ser sacri-icadoK! todo eso de nada me apro(ec.ar-a. Mo no sL si es posible encontrar .na recomendacin m)s -.erte de la caridad -raternaI ante ella todo H.eda en seg.ndo tLrmino" Si! en veA de decir todo esto .n San Pablo! lo @.biera dic@o alg.no de los predicadores H.e no somos San Pablo! @.bieran dic@o H.e era .na eGageracin" OPor H.L traer esto aH.0P O>.L H.iero decirles con elloP >.e lo primero! lo H.e @a de pasar por encima de todo en .na com.nidad religiosa! es la caridad -raternaI no @a, H.e @acerse il.siones+ si @a, esta caridad! la casa va bienI si no! va mal" Rec.erdo a este propsito .na doctrina @ermos0sima de #&#

Santa 1eresa! en H.e no p.edo precisar s.s palabras por no recordarlasI pero! poco m)s o menos! es esto+ @abla del alma H.e se inH.ieta pensando si ama o no al SeForI el camino para conocerlo! dice la Santa! 9es ver cmo andas de caridad con t.s @ermanasI si g.ardas con ellas esas delicadeAas , primores de la caridad! Qb.ena seFalR! ,! si no! QmalaR< En e-ecto! la caridad es una2 lo H.e eres con t.s @ermanos! eres con DiosI lo H.e eres con Dios! lo eres con t.s @ermanosI si esto, disp.esto a sacri-icarlo todo en aras de la caridad con mis @ermanos! seFal es de H.e tengo amor de DiosI si -alta en m0 esa caridad! me -alta amor de Dios o no es mi amor como debe serI todo se res.me en la caridad -raterna! Si! por .n imposible! llegara a todos los grados de la contemplacin m0stica! , recibiera la impresin de las llagas como .n San Crancisco! , t.viera todos los LGtasis , arrobos de .na Santa 1eresa! sin tener caridad! ser0a QnadaR Pero OH.L es esa caridad de H.e tanto @abla San PabloP Cada c.al se -orma de la caridad .na idea seg;n s. temperamentoI alg.nas personas de car)cter )spero creen H.e la caridad est) en -ormar o re-ormar a todos! , meEor con d.reAa! , con esto canoniAan la br.sH.edadI otros! al contrario! tienen el coraAn pegaEoso! se pegan a las criat.ras! a todo se a-icionan! , con-.nden esto con la caridad -raterna! , as0 de otras maneras" Pero el santo Apstol! H.e conoc0a m., bien a las almas! @ace de la caridad .na descripcin @ermos0sima! con la H.e no cabe eH.ivocacin ning.na" Esa descripcin est) en el ,a citado cap0t.lo #2 de s. primera carta a los CorintiosI la vo, a leer! porH.e es @ermosaI antes noten esto! H.e San Pablo! c.ando @abla de la caridad! se ent.siasma! Qsale de H.icioRI rec.erden aH.ello de s. ep0stola a los Romanos+ 78ui%n ser$ capa/ de separarme de la caridad de 9risto: 7@a tri'ulaci!n: 7@a angustia: 7El .am're: 7@a desnude/: 7El peligro: 7@a persecuci!n: 7@a espada:2 , m)s adelante prosig.e+ Seguro esto* que ni la muerte ni la (ida ni los $ngeles ni los principados ni las potestades! ni las cosas presentes ni las futuras ni la (iolencia ni lo m$s alto2 ni lo m$s profundo ! ni ninguna otra criatura podr$ separarnos de la caridad de 0ios que est$ en 9risto ;es)s nuestro Seor. O/enP QSan Pablo es H.e se siente eloc.ente @ablando de la caridadR P.es algo de eso s.cede aH.0 c.ando escribe a los corintios+ Qs. coraAn est) abrasado en esa caridad! , le sale a borbotonesR Dice as0+ @a caridad es paciente es 'enigna. @a caridad no es en(idiosa no es incon(eniente no se (anagloria. &o es am'iciosa no 'usca su propio inter%s no se irrita no piensa mal. &o se alegra 9on la injusticia sino que se go/a en la (erdad. Todo lo soporta todo lo cree todo lo espera lo #&(

sufre todo2 , termina diciendo+ @a caridad no se aca'ar$ nunca. M el santo Apstol no acaba n.nca tampoco de ponderar la caridad" En esta @ermos0sima descripcin nos dice todas las c.alidades H.e @a de tener la verdadera caridad -raternaI en e-ecto! la caridad es paciente= no eEercita la paciencia de los dem)s! sino H.e lleva en paciencia a los otros! con mansed.mbre de coraAnI por eso dice tambiLn H.e es 'enigna2 la benignidad es .na de las virt.des m)s amadas de San PabloI es .na virt.d H.e tiene algo de la bondad! de la d.lA.ra , la s.avidadI es .na meAcla delicada de todas estas virt.des , es m., propia de la caridadI la H.e es )spera! amarga , br.sca! Lsa no es la de San Pablo" M ,a se sabe! si @a, caridad! no .a* en(idia m)s o menos dis-raAadaI se alegra en ver a los dem)s -ervorosos en el divino servicio , llenos de dones del SeFor! diciLndose a s0 misma+ 9Ma H.e ,o no le sirva bien! al menos me alegro de H.e otros le sirvan<" As0 le aconteci a San Pablo! H.e estaba en la c)rcel! ,! como es consig.iente! no pod0a predicarI alg.nos por agradarle le -.eron a decir H.e @ab0a otros H.e por envidia predicaban para s.plantarleI , Ll se lo escrib0a l.ego a s.s -ilipenses! diciLndoles cmo! unos por celo * otros mo(idos de sentimientos contra m- predican2 pero con tal que prediquen... OLo venP Se alegraba por ello! no ten0a envidiaI la caridad no es envidiosa" No se vanagloria! no se @ace ponderar! s.bra,ando lo H.e @ace para H.e los dem)s se enteren" QOiganlo bienR N.nca mira ni @abla de arriba abaEoI eso lo @acen los soberbios! para @acer ver H.e se dignan proteger a los @.mildesI la verdadera @.mildad se asombra de H.e Dios la H.iera tomar por instr.mento para el bien de s.s @ermanos" &o es incon(eniente= no tiene esas import.nidades! nada le viene mal! con todo va adelante! nada le dis.ena! nada le molesta" No 'usca su propio inter%s= no se b.sca a s0! antes! por el contrario! da lo H.e tiene" No se irrita= la caridad H.e cree H.e debe reprenderlo todo! Qno es caridadR Rec.erdo @aber le0do en .n tratado sobre el b.en rLgimen en las com.nidades religiosas .na m)Gima H.e dec0a ser cosa probada H.e .na manera de llevar a la relaEacin es el esp0rit. de rigor" OPor H.LP P.es sencillamente! porH.e amarga el coraAnI , si esto se dice respecto de los s.periores! QH.L @abr) de decirse respecto a los dem)s! H.e se creen ser lo menos como :es.cristo lanAando improperios a los -ariseos o ec@ando del templo a latigaAos a los vendedoresR Pero OH.iLn te @a dic@o a ti H.e eres como el SeFor para levantar el l)tigo! , no de los mercaderes H.e el SeFor ec@aba de all0P Si no lo @a @ec@o as0 contigo! piensa H.e es por p.ra misericordia s.,a" Si alg.na va por a@0! por ese camino de rigorI si se siente con el esp0rit. de Santa 3ertr.dis Jen esto H.e ,a diEimos H.e era .n poco #&2

vivarac@aK! trabaEe en corregirseI al menos @.m0llese por esta miseria! no le va,a a pasar como a aH.el seglar a H.ien le di a leer la vida de San :ernimo! , por lo visto ten0a bastante mal genio! ,! c.ando le, H.e San :ernimo ten0a aH.el genio tan atroA! dec0a+ VQA,R! me @e v.elto m., devoto de San :ernimo" VOPor H.LP VP.es porH.e ten0a tan mal genio como ,o"VClaro H.e lo dec0a en broma" La caridad! sig.e diciendo San Pablo! no piensa mal. En e-ecto! Opor H.L @emos de tener esp0rit. de polic0aP OA H.L indagar las intenciones del prEimoP La caridad no se alegra de que le suceda mal ni siH.iera c.ando lo mal @ec@o H.eda al desc.bierto" 9Ma dec0a ,o"""< 9Claro! ,a lo @an vistoI Qme alegroR < NoI no @a, H.e ser as0I la caridad! c.ando ve a los dem)s caminar en la (erdad se alegraI pero! si no! disim.la! c.bre los de-ectos! como la madre tapa al c@iH.it0n! 1odo lo b.eno lo cree! todo lo espera2 ve .n gran pecador! , se le oc.rre esto+ 9Q>.iLn sabe si llegar) .n d0a a ser .n San Ag.st0nR< Adem)s J, terminoK no se p.ede E.Agar por aparienciasI tengan c.idado! porH.e esto p.ede pasar tambiLn en el conventoI ,a ven+ a San Pedro Claver s. s.perior le estorb la obra de los negros! ,! sin embargo! @o, San Pedro Claver est) en los altares , a aH.el s.perior ni se le conoce siH.ieraI ac.Lrdense de Santa 1eresita! H.e! por creerla .na niFa mimada! no H.er0an darle la pro-esinI no @a, H.e E.Agar por lo H.e se veI m.c@as veces detr)s de esas apariencias se esconde .n santo" Por ;ltimo! la caridad todo lo sufre todo lo soporta! todo lo ag.antaI H.e no le agradecen lo H.e @a @ec@o con el meEor deseo! H.e todos los c@aparrones le caen encima! Qno importaR Q1odo lo ag.antaR /enga lo H.e viniere! la caridad no se apaga"""I Lsta es la verdadera caridad! la aut%ntica. Si la tienen! lo tienen todoI si no""" Ma lo dice San Pablo+ a.nH.e tengan don de pro-ec0as! , @ablen leng.aEe de )ngeles! , s. -e transporte montaFas! , den la @erencia a los pobres! , entreg.en el c.erpo a las llamas! nada de esto les aprovec@ar)I ser)n como el bronce H.e res.ena o el c0mbalo H.e clamorea""" " Piensen adem)s si @a, medio meEor para convertir en cielo .na com.nidad" Q>.L paA! H.L sencilleA! H.L alegr0a! H.L bienestarR""" En cambio! c.ando la caridad anda mal! el convento se convierte en .n in-ierno! , los diablos son""" las mismas monEas+ convierten la vida en .n verdadero martirio! a veces in;til" Pensando esto! practiH.en la caridad -raterna! , estLn seg.ras de H.e! si la practican con primor! morar) el SeFor en la casa! vendr) el Esp0rit. Santo! , se c.mplir)n aH.ellas palabras de N.estro SeFor+ 0onde 'a*a dos o tres reunidos en mi nom're allestar% *o en medio de ellos2 , aH.ellas otras+ +endremos * esta'leceremos #&6

all- nuestra morada. >.e more! p.es! el SeFor en nosotros por medio de la caridad para H.e la casa , cada .no de n.estros coraAones , n.estra vida religiosa toda se convierta en 9.n cielo<" Por encima de todo! b.sH.emos , proc.remos la caridad tal como nos la enseFa San Pablo! seg.ros de H.e! si crecemos en caridad , amor al prEimo! in-aliblemente creceremos tambiLn en amor de Dios"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 A/.r,-,2n . los 1,s-7/5los 1e E0.;s

/amos a meditar a@ora la aparicin a los disc0p.los de Ema;sI propongo los p.ntos brevemente para H.e nos dL l.gar a preparar los p.ntos para maFana" San L.cas nos la c.enta en el cap0t.lo (6! ,! como siempre! es provec@oso leer el evangelioI se lo vo, a leer! a.nH.e es .n poco largo+ +ed aqu- c!mo dos de ellos Jde los disc0p.losK i'an aquel d-a a una (illa por nom're Ema)s distante de ;erusal%n sesenta estadios. 5 .a'la'an entre ellos de todo lo que .a'-a acontecido * a(ino que mientras as- platica'an el mismo ;es)s alleg$ndose a ellos camina'a a la par. Pero .a'-a algo en sus ojos que les imped-a reconocerle. @es dijo El a ellos= 478u% pl$ticas son esas que tra%is entre (osotros * por qu% est$is tristes:3 <no de ellos llamado 9leof$s le respondi!= >8u%? 7S!lo t) eres e"trao en ;erusal%n que ignoras lo sucedido en estos d-as:3 478u%:3 les pregunt!. 40e ;es)s &a/areno le respondieron ellos que fue un profeta poderoso en o'ras * en pala'ras delante de 0ios * delante de todo el pue'lo. 5 c!mo los pr-ncipes de los sacerdotes * nuestros jefes# le .an entregado para ser condenado a muerte * le .an crucificado. En cuanto a nosotros esper$'amos que ser-a El quien .a'-a de rescatar a ,srael. 5 .e aqu- que despu%s de todo esto *a .an pasado tres d-as despu%s que estas cosas .an sucedido. 1ien es cierto que algunas mujeres de entre nosotros nos .an sacado de seso porque .a'iendo ido antes de que amaneciera al sepulcro * no .a'iendo encontrado su cuerpo (ol(ieron diciendo .a'er (isto una (isi!n de $ngeles que afirman que 6l est$ (i(o. Algunos de nosotros .a'iendo ido al punto al sepulcro .an encontrado ser todas las cosas tal como las mujeres .a'-an contado2 mas en cuanto a 6l no le .an encontrado3. @es dijo entonces ;es)s a ellos= 4>F. faltos de entendimiento * tardos de cora/!n para creer cuanto los profetas .an anunciado? 7Acaso no era necesario que el 9risto sufriera todas esas cosas * que entrara as- en su gloria:3 5 en seguida empe/ando por Mois%s * por todos los profetas les interpreta'a en las #&7

Escrituras todo lo que le concern-a a 6l. Se i'an acercando a la (illa adonde se dirig-an * El simul! seguir adelante. Mas ellos le .icieron fuer/a a que se quedase diciendo= 48u%date con nosotros porque *a es tarde * (a ca*endo el d-a3. 5 entr! con ellos. 5 sucedi! que estando con ellos a la mesa tom! el pan lo 'endijo * parti%ndolo se lo presenta'a. En este momento sus ojos se a'rieron * le reconocieron pero El desapareci! de delante de sus ojos. Se dijeron entonces el uno al otro= 47&o sent-amos nuestro cora/!n a'rasarse dentro de nosotros cuando en el camino nos .a'la'a * nos e"plica'a las Escrituras:3 5 le(ant$ndose al punto se (ol(ieron a ;erusal%n donde encontraron a los Fnce reunidos con aquellos que les segu-an. 5 dec-an 4El Seor resucit! realmente * apareci! a Sim!n3. 5 ellos conta'an tam'i%n lo que les .a'-a sucedido en el camino * c!mo le .a'-an reconocido en la fracci!n del pan. Acerca de este evangelio tan @ermoso H.e @.biera merecido .na eGplicacin larga! vamos a considerar solamente tres p.ntos! , m., por encima! porH.e no @a, tiempo para m)s" Primero! cmo salieron los dos disc0p.los de :er.salLnI seg.ndo! s. conversacin con :es;s en el camino! , tercero! cmo le conocieron al partir el pan" Espero H.e! al mismo tiempo de mirar al SeFor con gran cons.elo de n.estras almas! completaremos las l.ces de El recibidas en estos EEercicios" OCmo salieron los dos disc0p.los de :er.salLnP QDescoraAonadosR DescoraAonados! primero! por el espect)c.lo de la pasinI no @ab0an tenido oEos de -e para mirar la cr.AI , adem)s desconcertados! en veA de sentirse enardecidos en el servicio del SeFor! H.e as0 se @ab0a sacri-icado por ellos! , deseosos de participar de s. cr.AI le @ab0an visto abatido! perseg.ido , despreciadoI miraban la res.rreccin con poca -e , con-ianAa" QNo @ab0an cre0do en la palabra del SeForR M por eso pronto perdieron la paciencia para esperar s. res.rreccinI , as0! d)ndolo ,a todo por perdido! se aleEaban de los dem)s disc0p.los en el momento preciso en H.e empeAaba a di-.ndirse sobre ellos la noticia de la res.rreccinI ellos mismos lo dicen+ H.e alg.nas m.Eeres @an ido al sep.lcro , lo @an encontrado vac0o! lo c.al deb0a ser ,a para ellos la a.rora de la res.rreccin" Por ;ltimo! en veA de abraAar la desolacin , esc$ndalo de la cru/ b.scan esparcimiento derram)ndose al eGterior" Esta es la sit.acin en H.e emprenden el camino de Ema;s" 1al veA esta misma sit.acin de )nimo nos @a,a asaltado alg.na veA! si no con la claridad H.e asalt a estos pobres disc0p.los! pero H.iA) de .na manera m)s s.til""" QC.)ntas veces nos @a espantado la cr.A H.e ve0amos ante n.estros oEos! , H.e el SeFor #&8

nos o-rec0a! c.ando nos @a -altado la con-ianAa de H.e todo lo podemos en ElR C.)ntas veces @emos b.scado alivio en las criat.ras en momentos de osc.ridad , t.rbacin de coraAn! otras tantas @emos @ec@o como los disc0p.los de Ema;s" Q>.iLn sabe si en estos mismos EEercicios no nos @emos deEado invadir de .n eGcesivo temor al pensar en lo H.e nos ped0a el SeForR Q>.iLn sabe si! al pedirnos H.e nos abracemos con s. cr.A! no @a tit.beado n.estro coraAn! siempre dLbil si el SeFor no le sostieneR Si esto @a s.cedido! podemos decir H.e en plena e-.sin de s.s gracias! c.ando con ab.ndancia las derramaba sobre n.estras almas! todav0a @emos s.c.mbido al desaliento! nos @emos deEado invadir por los sentimientos de los disc0p.los de Ema;s" C.ando as0 se aleEaban de :er.salLn! merec0an H.e el SeFor les abandonase por no ser -ieles! por no a-rontar la cr.A! por no saber esperar""" Pero el SeFor! in-initamente misericordioso! no los abandon! sino H.e les b.sc como el b.en pastor b.sca a la oveEa H.e abandon el redilI se les @ace encontradiAo! ,! valiLndose de la tristeAa H.e traen pintada en el rostro , de s. misma conversacin! les @abla al coraAn! @aciendo renacer la -e , con-iar en H.e no est) todo perdido! para en ;ltimo tLrmino encenderlos en amor divino" La conversacin -.e largaI p.esto H.e la distancia de :er.salLn a Ema;s es de sesenta estadios! el SeFor debi de acerc)rseles pronto! a poco de salir! c.ando t.vo tiempo en el camino de interpretarles todo c.anto las Escrit.ras dicen del $es0as! Entre otras m.c@as cosas! @a, dos sobre todo H.e resplandecen en esta conversacinI .na! la ceg.era de aH.ellos disc0p.los para no reconocerle en tan largo caminoI , otra! la benignidad , condescendencia del SeFor con ellos , s. deseo de consolarles" Es verdad H.e! c.ando le desc.bren la llaga de s. coraAn! eGagerando s.s raAones Jp.es el tercer d0a de la m.erte del SeFor no @a pasado a;n del todo! , ellos indican H.e s0K! el SeFor b.sca devolverles la -e! , les reprende por @aber -altado a ellaI pero pronto se toma el trabaEo de recorrer las Escrit.ras para mostrarles cmo todo lo acaecido ten0a H.e ser as0! por estar ,a an.nciado en los pro-etasI , enseFarles cmo la cr.A no deb0a serles motivo de esc)ndalo! sino motivo de -e" Esta conversacin H.iA) @a sido .n @ec@o en estos EEerciciosI seg.ramente H.e el SeFor podr0a decirnos tambiLn a nosotros+ 9QO@ tardos de entendimiento para recibir mis divinas inspiraciones! , tardos de coraAn para abraAar mi divino H.ererR O=asta c.)ndo no os entregarLis a m0 por enteroP< Pero al mismo tiempo H.e nos dec0a esta palabra de H.eEa como a los disc0p.los de Ema;s! como a ellos nos instr.0a amorosamente" QCon H.L insistencia #&&

nos @a enviado s.s l.ces para H.e tengamos .n conocimiento m)s claro de este SeFor! H.e por nosotros se @a @ec@o @ombreR QCon H.L ab.ndancia @a derramado sobre nosotros s.s gracias , bendiciones para H.e amemos lo H.e El ama , nos dolamos de lo H.e Bl se d.eleR QCon H.L insistencia @a c.mplido s. o-icio de $aestro con s. palabra! ;nica capaA de trans-ormar el coraAn del @ombreR QA@R Q>.L torpe es la palabra @.manaR M la de Dios! QH.L clara! H.L viva! H.L devoradoraR Q>.L incendios prod.ce c.ando entra en el alma! @aciLndola H.e conciba alientos divinos , entienda con sabid.r0a celestial los misterios del amor , cese todo temor , toda descon-ianAaR""" AH.ellos dos disc0p.los abandonaban :er.salLn para ir a Ema;sI si algo de lo dic@o nos @a acontecido a nosotros! nos @emos parecido a ellos" Pero H.iA) a estas @oras todo es ,a l.A! todo -.egoI H.isiLramos tener m.c@o H.e dar al SeFor! sentimos ansias de entregarnos a Bl"""! , para eso viene el ;ltimo p.nto" Rec.erden cmo los disc0p.los! desp.Ls de o0r al SeFor en aH.ella larga conversacin! sintieron deseos de H.e se H.edara con ellos+ Mane no'iscum le dicenI 8u%date con nosotros porque *a es so'retarde * (a ca*endo el d-a2 , cmo el SeFor! accediendo a esta s;plica! entr , se sent a la mesa con ellosI , c.ando le o-recen el o-icio de 9padre de -amilia<! llega en s. misericordia a tal eGtremo! H.e! toN mando aH.el pan! lo consagra para H.e le reciban en s. 9misterio de amor<" Esto lo sabemos positivamente por las palabras del evangelioI dice San L.cas H.e le reconocieron en la fracci!n del pan , Lsta es la -rase H.e empleaban para designar la santa E.carist0a" Consagr el pan! ,! c.ando ellos le recibieron! se abrieron al p.nto s.s oEos! , lo H.e no @ab0an comprendido en el largo disc.rso del camino! lo entendieron al recibir en s. pec@o la -.ente misma de la l.A , del amor+ la divina E.carist0a" Se obr en ellos .na trans-ormacin completaI il.minados con esta l.A , abrasados en este -.ego! abandonaron al p.nto aH.el l.gar! , no @all descanso s. coraAn @asta H.e! volviendo apres.radamente a :er.salLn! contaron a todos cmo @ab0an visto al SeFor , le @ab0an reconocido en la fracci!n del pan. Esta ;ltima parte del evangelio es para nosotros de grand0simo cons.eloI s0! al terminar estos EEercicios! H.e 9se H.ede con nosotros<I pero no como .na de tantas veces H.e le @emos llamado , l.ego se aleEa! sino diciLndole+ 9>.Ldate para siempre<I si se lo decimos con todo el amor H.e H.epa en n.estro pec@o! seg.ramente entrar) en la morada de n.estro coraAnI nos @ar) ver dnde est) la l.A verdadera , el verdadero amor para conocer el camino del SeFor , seg.irleI , lo H.e no @an logrado #&5

s.s santas inspiraciones en estos d0as! lo va a lograr El mismo @o, desde el sagrario" En esa @ostia santa nos va a dar con tal ab.ndancia s. misericordia! H.e abrir) los oEos de n.estros entendimiento para conocer el abismo de n.estras miserias , el de s. in-inita misericordia! , arder) n.estro coraAn como el de los disc0p.losI ,a lo @a estado in-lamando en estos d0as! pero a@ora lo in-lamar) del todo! , n.estra vida en adelante ser) .n contin.o 9an.nciar al SeFor<I ellos no encontraron descanso @asta volver a :er.salLnI nosotros no encontraremos ,a descanso sino en :es;s! H.e es n.estra vida! , toda la pasaremos cantando las misericordias del SeFor" Como ellos! con palabras , obras diremos+ 9=emos visto al SeForI le conocemos en s. E.carist0a! , n.estra vida es toda para Bl<" Con esa vida conseg.iremos H.e se llene n.estro coraAn de ese 9amor sediento< de San Ag.st0n! H.e! devor)ndonos m)s , m)s cada d0a! encontrar) la saciedad por H.e s.spira , agoniAa en la patria de la -elicidad! en el cielo"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 :Con+e0/l.-,2n /.r. .l-.nA.r .0or<

1erminaremos los santos EEercicios proponiendo los p.ntos para la meditacin de maFana , dando la bendicin papal" A.nH.e esta meditacin s.ele @acerse por la tarde! me @a parecido meEor H.e les sirva de preparacin para la com.nin de maFana" /a a ser aH.ella H.e San Ignacio pone al -inal de los EEercicios! , a la c.al llama 9Contemplacin para alcanAar amor<" Mo se la vo, a presentar en breves palabras" Antes comienAa San Ignacio por proponer alg.nas consideraciones! H.e no creo necesarias aH.0I a vosotras os son conocid0simasI dice H.e el amor consiste en obras m)s H.e en palabras! , la raAn es clara+ el amor es H.erer el bien para alg.no! , as0! si el amor es verdadero! se @a de mostrar en @acer bien a H.ien se amaI H.e ese amor! c.ando es a Dios! se m.estra glori-ic)ndole! , aH.el le glori-ica H.e g.arda s. vol.ntadI adem)s! H.e el amor consiste en com.nicar de los propios bienes a la persona amada! , slo en esto enc.entra el amor descanso! , H.e as0! nosotros @emos de dar al SeFor c.anto somos! ,a H.e Bl nos @a dado c.anto es" La preparacin es an)loga a la de las otras meditaciones" Primero! la oracin preparatoriaI l.ego! la composicin de l.gar H.iere San Ignacio H.e sea imaginar H.e estamos ante el SeFor , s.s santos! H.e piden #&%

por nosotros" La peticin! conocimiento de tanto bien como @emos recibido para agradecerlo , amar m)s al SeFor" Los p.ntos son c.atroI primero! recordar los bene-icios divinosI seg.ndo! mirar al SeFor! presente en todas las cosasI tercero! ver cmo trabaEa el SeFor en todas las cosas! , c.arto! cmo el SeFor se da a conocer en todas las cosas" Sirvan estos p.ntos al terminar estos EEercicios para prod.cir en nosotros .n verdadero incendio de amor de Dios" Primero! meditar los bene-icios divinos" San Ignacio los distrib.,e as0+ creacin! conservacin! redencin , bienes partic.lares" BaEo cada .na de estas palabras se encierra .n m.ndo H.e no podemos abarcarI slo la creacin es .n bene-icio tan grande! H.e basta por s0 solo para rendir por entero .n coraAn" Por la creacin @emos recibido todo c.anto somos , tenemosI somos .na gran limosna de Dios+ Qtodo nos lo dio de baldeR M OH.L ser) conservarnosP Por esa obra nos mantiene .n aFo , otro aFo! , esta conservacin s.pone .na m.ltiplicacin in-inita de los bene-icios de cada momento" M! c.ando creemos @aber llegado a lo ;ltimo con estas consideraciones! @a, H.e aFadir H.e todo es bene-icio peH.eF0simo comparado con la redencin" La redencin es darse Dios a nosotros" Q>.L m.ndo de gracias es com.nicarse Dios por entero a nosotros aH.0! en la tierra! por caridad! , l.ego en el cielo por caridad , visin clara de s. esenciaR A esa serie! a ese m.ndo de bene-icios de creacin! conservacin , redencin! @a, H.e aFadir otra serie inmensa de bene-icios oc.ltos+ gracias no advertidas! peligros de H.e nos @a librado! obras H.e el SeFor @ace para H.e todo coopere no slo a n.estra salvacin! sino tambiLn a n.estra santi-icacinI bene-icios H.e H.iA) no conoceremos @asta estar en el cielo! , ser) para nosotros .na delicia en la gloria ver cmo nos reparti el SeFor s.s bene-icios con tanto amor c.ando nosotros no se los agraN dec0amos ni siH.iera pens)bamos en El""" Pensemos H.e esa serie de bene-icios @a ca0do en tierra estLril! H.e no @a sabido dar -r.toI en .n coraAn ingrato! -r0o! tibio en el divino servicioI H.e esos bene-icios @an sido como H.ien derrama .n per-.me riH.0simo en .n vaso de barro" M as0! si esta serie de bene-icios no basta a sacarnos de nosotros mismos! conN sideremos H.iLn son aH.ellos a H.ienes el SeFor @ace tantos bene-icios! , esto nos @ar) m.c@o m)s o-recernos a ese bondados0simo SeFor! H.e es lo H.e desea San Ignacio+ H.e nos o-reAcamos al SeFor repitiendo+ 91omad! SeFor! , recibid<I , H.iere H.e no slo lo digamos con los labios! sino a;n m)s con el coraAn! pro-.ndiAando el sentidoI 9toda mi libertad<+ ,o no H.iere emplearla ,a sino en agradaros! en serviros , en salvar almasI #5'

tomad 9mi memoria<+ no .se ,a de ella sino para recordar tantas ingratit.des como @e tenido para /os , tantos bene-icios como me @abLis @ec@oI tomad 9mi entendimiento<+ llenadle de .na sabid.r0a celestial! con H.e conoAca siempre H.L es lo H.e H.erLis de m0I 9mi vol.ntad<+ tomadla! , con ella todos mis sentimientosI ,o no H.iero tener m)s temor H.e el de o-enderos! ni m)s goAo H.e el de @acer v.estra vol.ntad" 1omad 9todo mi @aber , poseer<I c.anto so, , tengo es para /os! p.es H.e me lo @abLis dado para H.e me sirva de camino para ir a /os , es don v.estro! , as0 es E.sto H.e os lo dev.elva" 9/os me lo disteis! a /os! SeFor! lo tomo<+ proceded! SeFor! conmigo con libertad divinaI 9disponed a toda v.estra vol.ntad<I @aced de m0 como , c.ando H.er)is! porH.e mi goAo no es otro H.e @acer v.estra vol.ntad" 9Dadme v.estro amor , gracia! , esto me basN ta<+ ,o no H.iero otra cosa H.e poseer v.estra gracia , amaros! para as0 poder glori-icaros , salvar las almas de mis @ermanos" As0 es cmo H.iere San Ignacio H.e! en retorno a tantos bene-icios! nos o-reAcamos al SeFor por entero" En el seg.ndo p.nto H.iere San Ignacio H.e veamos a Dios presente en todas las cosas" Es verdad H.e! c.ando @a, amor! la presencia del obEeto amado a.menta ese amor! , ese amor @ace desear tener siempre presente al obEeto amadoI por eso San Ignacio H.iere H.e veamos cmo el SeFor est) presente en todas las cosasI San Pablo nos dice H.e en El (i(imos nos mo(emos * e"istimos2 estamos en el m.ndo! pero viviendo en Dios+ si as0 penetra Dios en las cosas , todas son templo donde El mora! m.c@o m)s mora en n.estro coraAnI , si mora en nosotros porH.e nos da vida! c.ando vive en el coraAn! en el alma! por la vida de la gracia! mora en ella de manera m)s 0ntima! sobrenat.ral , divinaI por eso el meEor templo de Dios es el alma H.e le sabe amar" L.ego! c.ando desee encontrar , poseer a Dios! @e de pensar H.e le tengo presente en todas las cosas! H.e est) dentro de m0 , H.e le p.edo recrear! porH.e me mira! me env.elve , tiene como trono donde se asienta la pobreAa , miseria de mi coraAn" Estamos en Dios! Dios nos miraI deben ser centellitas H.e nos enciendan en amor divino! p.es H.e 0ios es caridad! en -rase de San :.anI es -.ego! es amor H.e! llevado en el pec@o! en el coraAn! le cons.me como v0ctima agradable a los oEos divinos! Pero no es esto sloI Dios no est) como H.ien descansa! no es inerte! sino H.e est) desplegando s. poderI como .n padre H.e se a-ana por ganar el pan de s.s @iEos! porH.e en Ll est) la alegr0a de aH.ellos H.e ama! as0 Dios trabaEa! , por medio de las criat.ras nos s.stenta! nos @ace crecer! vivirI in-.nde en nosotros los pensamientos! despierta los sentimientos en #5#

n.estro coraAn! aparta los peligros de n.estro camino! nos lleva por la senda del bien! nos dirige palabras amorosas! alentadorasI nos reprende! trabaEa! en -in! como si necesitase de nosotros! as0 se a-ana por conH.istar n.estro amor" Q>.L trabaEo tan amoroso el de n.estro DiosR M! como H.ien est) impaciente de dar a conocer ese amor! @a H.erido re-leEarse en las criat.ras como ra,os de l.A del sol divino! como arro,os cristalinos H.e se escapan de la -.ente eterna! para H.e! s.biendo por esos ra,os! por esos arro,.elos! va,amos a Bl! , as0! de la @ermos.ra de las criat.ras va,amos a la =ermos.ra increada! , el re-leEo de santidad en la criat.ra lleve n.estro pensamiento a la santidad de Dios! , as0 la bondad de la criat.ra nos lleve a pensar en la bondad divina! , el ingenio! en la sabid.r0a de Dios! ,! en -in! el amor de la criat.ra sea para nosotros .n re-leEo del amor in-inito H.e Dios nos tieneI , como no p.ede mani-estarse a nosotros al desc.bierto! porH.e eso H.eda para el cielo! se mani-iesta de esta manera! en estos como atisbos en la criat.ra! , por eso el alma H.e le sabe b.scar @ace como San Ignacio! H.e! dando con s. bastoncito en las -lores! dec0a 9Callad! callad! H.e ,a os entiendo<I , tambiLn eGclamaba+ 9Q>.L despreciable me parece la tierra c.ando miro al cieloR< Es H.e en la @ermos.ra del cielo , en las -lores ve0a re-leEos de la @ermos.ra de Dios! de s.s per-ecciones divinas! , en las criat.ras o0a otras tantas voces H.e le @ablaban del amor de Dios" As0! por medio de estos como escalones! H.iere San Ignacio H.e va,amos s.biendo para conseg.ir ese amor H.e @emos venido b.scando en los santos EEercicios" $aFana! al presentarle n.estros propsitos al SeFor c.ando le recibamos en la com.nin! pid)mosle H.e! p.es Lste es 9sacramento de amor<! los selle con ese sello de s. amor! H.e es lo H.e todos estos d0as @emos venido b.scando" >.e @aga de n.estra vida .n ascender constante por estos escalones @asta H.e lleg.e el d0a en H.e los aH.0 re.nidos @o, 9en caridad< , para aprender a amarle le encontremos , poseamos goAando de ese amor por toda la eternidad"

#5(

ECer-,-,os Es/,r,+5.les . l.s rel,6,os.s 1el S.6r.1o Cor.A2n en A@,6l,.n. "T5r7n#. 1$%1

El valor intr0nseco de las meditaciones , pl)ticas H.e o-recemos en esta seg.nda tanda de EEercicios depende principalmente de las circ.nsN tancias en H.e -.eron eGp.estos" Son m)s bien breves notas H.e a.tLnticas eGplanaciones" Pero en ellas se desc.bre el vigor , la energ0a H.e H.iso poner en s.s palabras para valoriAar las circ.nstancias del momento" El ## de ma,o de #%2# -.e incendiado el Colegio Noviciado de las Religiosas del Sagrado CoraAn en C@amart0n de la Rosa J$adridK! traslad)ndose la com.nidad de novicias a la villa Santo Tomasso en Avigliana J1.r0nK" El mismo P" 1orres se encontraba en Roma -orAado por idLnticas circ.nstanN cias @istricas" La Casa Pro-esa H.e la CompaF0a de :es;s ten0a en $adrid! calle de la Clor BaEa! -.e asaltada e incendiada! , el P" 1orres! prepsito de ella! -.e perseg.ido , @erido por las t.rbas" En el mes de agosto de #%2#! en com;n destierro en Italia! daba a las novicias estos EEercicios! de los c.ales conservamos estas sintLticas reliH.ias! pero a.tLntico -iln de verdades evangLlicas! H.e con interpretacin magistral cond.cen al eEercitante a la -idelidad en la vida religiosa"

#52

PLTICA PREPARATORIA C,r-5ns+.n-,.s 1e es+os ECer-,-,os

Al comenAar los santos EEercicios se s.ele insin.ar alg.na idea acerca de lo H.e N.estro SeFor H.iere de nosotros en estos d0as" Mo creo H.e! partic.larmente! todo n.estro interLs en los EEercicios de este aFo! desp.Ls de los acontecimientos pasados! desp.Ls de @aberlos Dios permitido! est) basado en .n -ondo de dolor! de pena" No @acemos este aFo los EEercicios con ese ambiente de serenidad! de paA! de orden! de calma! H.e otros aFos" Los ;ltimos EEercicios H.e di! recordar)n! -.eron br.scamente interr.mpidos por lo H.e ,a sabemos" La manera especial en H.e a@ora nos encontramos imprime! s0 p.ede decirse as0! .n sello especial a estos EEercicios! , @ace H.e Lstos sean @ec@os con especial diligencia! con especial intensidad+ con .na vida m)s interior! m)s loAana , m)s divina" O>.L nos pide N.estro SeFor este aFo , en estos d0asP O>.L b.sca el SeFor d.rante los presentes EEerciciosP Si abriLsemos n.estro coraAn a los dem)s! OH.L podr0an ver en LlP Creo H.e en todos ver0an .n @ondo sentimiento de dolor por los m.c@os males H.e se @an @ec@o a n.estras casas! a n.estra EspaFa! a la Iglesia" O>.iLn p.ede contemplar esos doN lores! esos males! sin llevar en s. pec@o esas @eridas abiertas H.e sangran a;nP OEsos sentimientos de incertid.mbre ,! en cierto modo! de temorP El porvenir es .na interrogacin! ,! sin embargo! @a, en Ll .n p.nto l.minoso+ el amor de esa Providencia H.e vela por nosotros! H.e @ar) H.e todo red.nde para n.estro bienI todo lo dem)sI d.das! incertid.mbres! temor! porH.e a.n los esp0rit.s m)s arraigados temen! los coraAones H.e de veras se @an dado a N.estro SeFor lo abandonan todo con santa esperanAa" Pasar)n las @oras de pr.eba! de sacri-icio! ,! llenos de esos sentimientos b.enos! b.scan slo al SeFor" La nat.raleAa b.sca con-ortarnos! consolamos en n.estros doloresI es preciso acometer contra esos brotes H.e van in-iltr)ndose en n.estro coraAnI para eso son! sobre todo! los EEerciciosI eso es lo H.e se b.sca en ellos! los medios de colocarnos en n.estro p.esto" #56

En el m.ndo se libra siempre .na gran batalla entre el bien , el mal! las dos banderasI esa batalla tiene a@ora acentos m)s ag.dos! la pelea es m)s ve@emente! m)s ard.aI las @oras! los momentos! son m)s decisivos" En el m.ndo! .n eELrcito bien ordenado! bien disciplinado! se da c.ando los soldados est)n en s. p.esto! sin desertar! sin @.irI as0 debemos ser nosotros! siempre en n.estro p.esto! donde Dios H.iere! como Dios H.iere! , m)s en estos momentos presentes" El soldado bien disciplinado H.eda en s. p.esto en el -ragor de la batalla! permanece en s. p.estoI lo H.e b.sca el SeFor de nosotros es H.e! si! por desgracia! @emos re@.ido el p.esto H.e el SeFor nos dio! si @.rtamos el c.erpo al combate! al p.esto H.e Bl nos seFal! si @emos cometido peH.eFas deserciones! lo veamos , nos resolvamos a entrar en los designios de Dios! a estar en medio de los -ragores esperando lo H.e Bl H.iere de nosotros! sin apartarnos ni .n )pice de lo H.e n.estro divino Capit)n desea! , permanecer en n.estro p.esto" O>.L H.iere decir este permanecerP >.e todas n.estras obras sean -r.ct.osas" Nosotros! por la misericordia de Dios! @emos recibido m.c@o con n.estra vocacin religiosa para conseg.irloI debemos! p.es! perseverar en n.estro p.esto! , no de .na manera c.alH.ieraI dentro de .na casa religiosa! no debemos! no podemos estar de .na manera c.alH.iera! pasando la vida! por decirlo as0! vegetando" N.estra vocacin es para H.e vivamos el esp0rit. de n.estro Instit.to , ver cmo lo interpretaron n.estros santos -.ndadoresI ver si! por n.estra tibieAa o mala pr.dencia de la carne! nos @emos apartado de LlI sin mirar con esa pr.dencia , discrecin de los @ombres! si est) o no est) a n.estro modo de ver o de ser! sino mir)ndolo como ellos lo miraron! con verdadera l.A divina! estL o no estL con-orme con la pr.dencia @.mana" 4na de las gracias m)s grandes es H.e n.estras piedras -.ndamentales sean santos! p.es con ello tenemos el E.icio a.tLntico de la Iglesia! H.e declara H.e vivi con per-eccinI s. vida! s.s palabras! son como comentario de las Reglas , Constit.ciones , dec@ado de n.estra vida" El -.ndamento de toda Religin es @acer almas santasI .n alma santa vivir) con per-eccin esa santa vocacin" La vida! los actos de los santos -.ndadores! son como .n dec@ado H.e Dios @a p.esto a travLs de los tiempos" M as0 como los b.enos soldados no acaban de -ormarse en los c.arteles , no son verdaderos @Lroes @asta H.e llega el momento de la l.c@a! de la abnegacin! del sacri-icio! as0 ciertos de-ectos! negligencias! no tienen trascendenciaI pero esos mismos de-ectos! negligencias! arr.inan a la larga la Religin si Dios de veA en c.ando no p.siera tiempos de pr.eba! de l.c@a , de sacri-icio" En las rdenes religiosas! los momentos #57

de paA! de prosperidad! no son -avorables a la pobreAa! al esp0rit. de sacri-icioI por eso permite Dios las persec.ciones! para H.e! apart)ndonos de esas desviaciones de b.ena -e! tanto m)s peligrosas c.anto m)s enc.biertas! vivamos .na vida de -ervor! de .nin con Dios" Cada desviacin! mitigacin! relaEacin! es como .n ataH.e a la verdadera santidadI son como polilla secreta H.e pone a las almas en dorada median0a @acia la virt.d! @acia Dios" Esas desviaciones nacidas de la paA! en la persec.cin! en el combate! a.nH.e sean desviaciones de b.ena -e! tienen m)s importancia! s.s sanciones son m)s severas" No es peH.eFa cosa evitar las desviaciones de b.ena -e! no es -)cilI el entendimiento se entenebreceI convertir el r.mbo de .n alma H.e @a tomado este camino es cosa bien di-0cil" Desviaciones de la -laH.eAa nat.ral -)cilmente entran en los instit.tos religiosos en tiempo de paA" Entremos en los EEercicios deEando de lado esas desviaciones! a.nH.e sean de b.ena -e! porH.e! mientras no vean re-leEar en m0 la imagen de mi santo -.ndador! ,o no esto, en mi p.esto! , de alg.na manera @e desertado o me @e apartado de la bandera del SeFor" Eso nos m.estra el SeFor con las persec.ciones+ los medios de H.e arranH.emos de nosotros esas raposillas de las desviaciones H.e @a,a en nosotros conN trarias al esp0rit. de n.estros santos -.ndadores" 9a/adnos raposillas de nuestra (ia por que ella flore/ca dice el Cantar de los Cantares" Nos invita el SeFor a abrir los oEos! a caAar esas raposillas de las desviaciones! 9en tanto H.e de -lores @acemos .na pina<#" M en estos tiempos! en H.e Dios es m)s olvidado! menos conocido! m)s o-endido! reinar) por n.estra -idelidad el divino Capit)n! , encontrar)! c.ando nos mire! coraAones H.e aprovec@an para p.ri-icarse , H.e son m)s s.,os en los tiempos de trib.lacin" Reine Dios en el -lorecimiento de s. reino! en las almas en los coraAones! , aprovLc@ense de esta ocasin para amar m)s al H.e es m)s olvidado"

San :.an de la Cr.A

#58

DA PRIMERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 B,n 1el ?o0>re

9El @ombre @a sido creado para glori-icar! alabar , servir a Dios N.estro SeFor! ,! mediante esto! salvar s. alma<" No pretende San Ignacio en esta meditacin de-ender la tesis H.e a-irma H.e Dios es el -in ;ltimo! sino lograr poner n.estro coraAn en Dios" AH.ellas -rases de los santos H.e @emos o0do repetir , repetido tantas veces+ 9Slo Dios basta<! 9Dios m0o , todas las cosas<! eGpresan m., bien lo H.e San Ignacio pretende en esta primera parte de la meditacin+ pers.adirnos para H.e podamos decir+ Mi.i autem ad.aerere 0eo 'onum est JSal &(!#5K+ 1odo mi bien est) en .nirme a Dios" San :.an de la Cr.A lo sent0a as0! , lo encontraba en s.s montaFas" San Ignacio H.iere H.e el eEercitante vea! a;n m)s! sienta! H.e el H.e tiene a Dios! slo Bl le basta" Si esta enseFanAa propone a todos los cristianos! p.ede a-irmarse H.e es doctrina m)s n.estraI porH.e! sin H.e nosotros H.isiLraN mos! nos escogi para la vida religiosa! , s.cede desp.Ls de tantos aFos H.e nos encontramos a veces con almas seglares H.e est)n m)s cerca de Dios" Sin H.erer @acer ning.na comparacin! es evidente H.e Dios @a @ec@o con nosotros .na gran misericordia! , Lsta @a sido n.estra vocacin" Por esta vocacin debemos estar tan .nidos a Dios N.estro SeFor! H.e podamos decir H.e vivimos slo para DiosI Lse es el -ondo de n.estra vidaI todo lo dem)s! n.estros votos! Constit.ciones! la observancia! la -idelidad! etc"! no son m)s H.e medios H.e nos da Dios N.estro SeFor para H.e logremos esa .nin! ese vivir .nidos a Bl" Esto b.sca San Ignacio en la primera parte de esta meditacinI parece H.e no @ace otra cosa H.e a-irmar esta verdad! , no se detiene a probarla con arg.mentos , a dar raAones por H.L debemos @acerlo" Mo @e recibido todo de Dios! l.ego ,o debo vivir slo para DiosI .na verdad como Lsta! Onecesita probarseP ONo es .na in-inita misericordia del SeFor el @abernos escogido para este -inP C.ando se nos dice H.e tenemos H.e ser @.mildes! morti-icados! cmo @a, H.e a.nar todas las -.erAas contra esa resistencia! O@a, H.e b.scar raAonesP C.ando o0mos H.e! siendo polvo , ceniAa! H.iere el SeFor levantarnos a #5&

esa vida divina! H.e Bl H.iere ser n.estra @erencia! todo n.estro bien! Op.ede .no ponerse a raAonar! como si se tratara de algo leEanoP Estos gritos del coraAn! del esp0rit. de Dios! Ono valen m)s H.e todos los arg.mentosP ONo siente .no H.e se le va el coraAn! H.e se @inc@a el coraAn de deseos! de esperanAas! de amorP Esa misma paA! s.avidad , goAo H.e eGperimenta el alma nos indica H.e @emos encontrado n.estro centro! H.e @emos de vivir slo para Dios" 9Nos @as @ec@o para tiVdec0a San Ag.st0nV! , n.estro coraAn est) inH.ieto @asta descansar en ti<" SeFor! ,o no H.iero t.s dones! sino a ti mismoI n.estro coraAn est) @ec@o para Dios , no para sentir los dones de Dios" =e sido creado para vivir en los braAos de Dios! en el coraAn de DiosI Lsa es n.estra vocacinI no los dones! sino la posesin de Dios" 4na enseFanAa semeEante! Onecesita raAonesP Si ponemos n.estro coraAn en los dones de Dios! iremos por el camino de los imper-ectos , no de los per-ectosI el decir+ 9Debemos ir a Bl<! es decir+ 9No @e sido creada para cons.elosI @e sido creada para vivir en los braAos de mi Dios<" No es en las consolaciones en donde @emos de descansar! sino en el mismo DiosI esta per-ecta .nin pone en todo s. dic@a! pone en todo s. cons.elo! porH.e estas consideraciones nos sit;an sobre todas las imper-ecciones , nos llevan al mismo Dios" Comentemos estas verdades a la l.A de n.estra vocacin , veamos H.L contraste o-rece n.estra vida con esa gran verdad" OEs cierto H.e para m0 slo Dios bastaP OEs cierto H.e ,o p.edo repetir con verdad+ 9Slo Dios me basta<! 9Dios m0o , todas las cosas<P O1engo ,o tan entraFada esa palabra de San Ignacio+ 9=e sido creada para glori-icar! alabar , servir a Dios<P $iremos n.estro coraAn , veamos c.)les son s.s alegr0as! goAos! cons.elosI c.)les son s.s temores! tristeAas! c.)les s.s inH.iet.des! c.)les s.s esperanAas! deseos" M si todo eso gira en torno de Dios! entonces es H.e vivimos para Dios" Si! mirando a Dios! todo lo dem)s nos es indi-erente+ la cr.A! los cons.elos! el destierro! entonces s0 H.e slo Dios nos basta" C.ando n.estros deseos son b.scar algo H.e no es Dios! nos engaFamosI solo Dios no nos basta" En estos d0as de trib.lacin H.e eGperimentamos! vemos H.e solo Dios no nos basta" Q>.L desgarrones sentimos en el coraAn al ver H.e nos H.itan las casas H.e tenemosR Q>.L AoAobras! H.L inH.iet.des por todo esoR Eso indica lo H.e c.esta el 9slo Dios basta<" Es H.e Dios nos ama! , violentamente arranca de n.estro coraAn todo lo H.e le tiene s.Eeto! .sa Dios de n.estros enemigos para desprender n.estro coraAnI pero H.eda .na esperanAa en el -ondo+ H.e volver) a encontrar aH.ello H.e nos @an H.itado! volver) la primavera! #55

volver)n las -lores! sin las c.ales no p.ede vivir n.estro coraAn" /ivamos en s. coraAn rodeado de espinas , H.e podamos decir H.e vivimos tan slo .nidos a Bl" Es di-0cil! es .n camino de cr.A , de sacri-icio" En los d0as de paA no se @a @ec@o m)s H.e ir viviendoI pero Lsta es la @ora de desprendernos de todo! la @ora de la trib.lacin! de la pr.eba" >.e todos los deseos de n.estro coraAn sean de vivir slo para Dios , H.e podamos decir+ 9Slo Dios basta<I , con San Ag.st0n+ 9En esta vida @iere! en esta vida corta! en esta vida abrasa<" A@ora sabemos lo H.e es @erir! cortar , abrasar los amores del coraAnI a@ora digamos+ 9SeFor! @iere! corta , abrasa c.anto H.ieras , lleg.e ,a la @ora en H.e sea enteramente t.,a , p.eda repetir en verdad+ [Slo Dios basta\<"

Pl*+,-.3 9enef,-,o 1e l.s +r,>5l.-,ones

En la vida de San Ag.st0n @a, .na parte H.e tiene semeEanAa con la sit.acin H.e el SeFor H.iere H.e vivamos a@oraI las invasiones de los p.eblos b)rbaros @ab0an devastado el Imperio , llegaban @asta la Iglesia a-ricanaI no podemos -ormarnos idea de lo H.e era trib.lacin semeEante a.n imaginando cr0menes! males! atropellos! cr.eldades de toda especieI se H.eda .no cortoI parec0a la destr.ccin completa del Imperio @asta los cimientos" El Santo m.ri c.ando los v)ndalos estaban! como H.ien dice! a las p.ertas de la ci.dad" El paganismo era la religin o-icial! @ab0a llegado al m)Gimo de la gloria eGterior" Aprovec@aron los enemigos de la religin la ocasin de ac.sar al cristianismo! diciendo H.e en los d0as H.e el paganismo era religin o-icial @ab0a llegado la nacin a s. esplendor! , H.e! c.ando se @ab0a @ec@o cristiana! el castigo de los dioses se @ab0a @ec@o palpable" San Ag.st0n escribi s. gran obra @a ciudad de 0ios. =ab0a H.e probar los grandes vicios del paganismo! , no solamente del paganismo! sino de los mismos sacerdotes de la Iglesia" San Ag.st0n! H.e re-.t todos los errores de s. tiempo! rebati esto" En obra tan completa dio m;ltiples resp.estas de cmo entraba en E.ego la providencia de Dios! , trabaE por H.e H.edara bien determinado en H.L consist0a esa providenciaI por eEemplo! @ab0a H.e probar H.e la Iglesia @ab0a deca0do por vicios del paganismo! por @aber sembrado s.s semillas la religin pagana" Esta era .na resp.esta! pero H.edaba otra+ no solamente @a castigado Dios a los paganos! sino H.e se @an destr.ido iglesias! pro-anado l.gares santos! matado sacerdotes" OPor H.L permite Dios estas cosasP San Ag.st0n mostr a todos el valor de la trib.lacin! de la cr.AI .n Dios H.e #5%

ama a los @ombres @a escogido para s0 la @.millacin! la cr.A! , se las env0a a s.s @iEos como H.ien pone .n tesoro en s.s manos! como H.ien les entrega todo s. amor" 1odos estos bienes lleva consigo la e-icacia p.ri-icadora" C.ando se nos m.estra Dios como un 0ios celoso diciendo+ Purifica al .om're como metal en el crisol JProv (&!(#KI , en Isa0as+ +o* a consumir en el fuego toda tu escoria es enviar trib.lacin! porH.e @ablar del -.ego es @ablar de trib.lacin" A estas ideas! generalmente entendidas! @emos de acogernos en los momentos presentes" Dios eEercita s. labor p.ri-icadora porH.e las almas lo necesitan+ Aumiliamini su' potenti manu 0ei J# Pe 7!8K+ =.millaos baEo la mano poderosa de Dios" Es evidente H.e n.estros enemigos nos persig.en por pecados H.e no tenemos gracias a la misericordia de DiosI entra en la persec.cin la cal.mnia" Ma lo diEo CrisN to+ Si os persiguen por causa m-a alegraos porque (uestra recompensa est$ en el cielo. =ablando ,o con el P" 3eneral! le diEe+ 9Es verdad H.e tenemos miserias<I , me contest+ 9No nos persig.en por n.estras miserias! sino por el nombre de Cristo<" $as no es menos verdad H.e! a.nH.e sea Lse el sello de la persec.cin! Dios intenta con ella p.ri-icar , acrisolar n.estras almasI sacarnos de n.estra tibieAa! H.itar miserias! eGtirpar de-ectos" Necesitamos la trib.lacin para eGcitar el esp0rit. de celo! para reparar la gloria de Dios .ltraEada! para darle m)s gloria! para velar por s. @onra! para volar @acia Dios" Aumillaos 'ajo la mano poderosa de 0ios. La @.mildad siempre da -r.tos" Ese es el esp0rit. de los santos" =a, .n @ec@o en la Iglesia de Dios H.e pert.rb a las almas en estas c.estionesI es el EansenismoI todo lo arreglaba con abatir el alma! con deEarla sin con-ianAa ni eGpansinI p.es para alg.nos parece H.e decir a@ora .umillaos tiene algo de esp0rit. opresorI , no es verdad! porH.e los santos @an @ec@o as0! , tenemos .na Santa Catalina de Sena! H.e! en medio de la trib.lacin H.e la Iglesia s.-r0a! trabaEaba! no pareciendo m.Eer! por proc.rar el bien! H.eriendo cortar las consec.encias del cisma de Occidente tra,endo al papa a RomaI ,! en medio de l.c@as , cal.mnias! ella! con sinceridad maravillosa! pensaba H.e todos los males H.e la Iglesia s.-r0a los @ab0a atra0do ella" El esp0rit. de los santos @a sido LsteI ellos lo ve0an as0! lo dec0an con sinceridad! , las almas santas tienen m)s l.A divinaI , es H.e saben el mal H.e es el pecado , la propia in-idelidad" Esto no es esp0rit. Eansenista" Los santos pensaban as0 no para cerrar el esp0rit. a la con-ianAa! no para cr.Aarse de braAos! sino para eGcitar el deseo de la reparacin! para no negar nada a Dios! para esc.driFar , H.itar lo #%'

desagradable a los oEos de Dios! , darle gloria! @onor , agrado en compensacin del odio de los m.ndanos" La primera mirada en los d0as de trib.lacin @a de ser para n.estra propia almaI d.ele pensar c.)ntos aFos perdidos! c.)nto tiempo en H.e no le @emos dado lo H.e El esperabaI lo H.e El ven0a pidiendo con tanta mansed.mbre" P.ede cortar el @ilo de n.estra vida sin @abLrselo dadoI por eso @.millarse es .na -orma de amorI es como H.ien dice+ 9No p.edo esperar m)sI a@ora empieAo<" Sin temor a la propia verdad! g.iado por ella! re-ormar completamente la vida+ Aumillaos 'ajo la mano poderosa de 0ios c.ando parece ser m)s severa para nosotros! , en verdad es mano de padre H.e H.iere completar en nosotros la obra de s. amor"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Uso 1e l.s -r,.+5r.s

En esta meditacin eGpondremos la doctrina de San Ignacio sobre el .so de las criat.ras" San Crancisco :avier c.enta en .na de s.s cartas H.e! teniendo H.e @acer .n viaEe en el H.e le amenaAaban grandes peligros , en el c.al eGpon0a @asta s. vida! el Santo! cons.ltando a Dios! se decidi a ir! , describe s. sit.acin de )nimo con las palabras del evangelio+ El que ama su (ida la perder$2 *= 0e'emos estar dispuestos a dar nuestra (ida por El , aFad0a H.e en E.ropa le parec0an sencillas estas palabras! pero H.e all0 a donde pretend0a ir se le @ac0an osc.r0simas" A nosotros pide N.estro SeFor H.e estemos disp.estos a no tomar de las criat.ras m)s H.e lo H.e nos a,.de al servicio de Dios+ com.nidad! bienes H.e tenemos! n.estras casas! re.niones! amistades! amor H.e nos tienen! ren.ncia de la @onra! comodidad! sal.d! , @asta la misma vida" En .n momento de -ervor! todo nos parece peH.eFo para dar a N.estro SeForI pero llega el momento del sacri-icio de la casa en H.e .no viveI otro d0a! de .n s.periorI otros d0as el sacri-icio de .n cargoI otro d0a! el sacri-icio de la propia estimacin! , se conoce cmo estamos respecto a las criat.ras por el dolor H.e ese desgarrn prod.ce en el coraAnI en estos momentos en H.e amenaAan serios peligros! H.e todo se conm.eve! H.e todo se tambalea! veamos en este momento tan propicio el .so H.e @acemos de las criat.ras! c.)les son n.estros tropieAos! c.)les la esclavit.d en H.e nos @an p.esto" =a, almas H.e! bien porH.e lo @an conH.istado por largas morti-icaciones! bien porH.e la misericordia del SeFor se lo @a dado! c.ando llegan las @oras de #%#

l.c@a , sacri-icio! est)n llenas de goAoI no digo H.e lo mani-iesten eGteriormente! sino H.e interiormente parece H.e tienen sed de ren.ncia! de sacri-icioI pero esto no se consig.e sino a costa de m.c@a morti-icacin! de m.c@a ren.ncia propia" O>.L eGperimentamos c.ando llega la @ora de dar algo! de sacri-icar algoP >.e sale espont)neamente de nosotros este pensamiento+ 9Q>.L g.sto ver H.e @a llegado la @ora de dar algo a mi DiosR < Otras disposiciones p.eden estar eGpresadas en las palabras del Evangelio+ El esp-ritu est$ pronto mas la carne es flaca2 no siempre esta disposicin es m)s imper-ecta H.e la anterior! porH.e entonces tendr0amos H.e decir H.e Dios N.estro SeFor @.millado! con tedio! pavor! temor! era imper-ecto" A veces! Dios lo H.iere en alg.nas almas para H.e -loreAcan todas las virt.des+ la @.mildad! el desprendimiento! la -ortaleAa , el amor" Esta disposicin de )nimo @a, H.e b.scarla en la -ortaleAa" N.estro SeFor mismo lo eGperiment en el @.erto" En c.alH.ier -orma H.e tenga la desolacin! si la vol.ntad -lota apo,ada en Dios! entonces es per-ectaI ante la descon-ianAa! ante el pavor! apo,arse en Dios" Con-iadas en s. gracia divina! seg.ir adelante sin tit.bearI entonces esa disposicin es per-ecta! el esp0rit. va b.scando a Dios" Eso H.iere decir H.e la carne arrastra @acia lo s.,o! pero H.e el esp0rit. b.sca a Dios , persevera" No podemos perseverar en .n mismo ser! p.es cambian n.estros sentimientos , n.estro coraAn! , estos cambios interiores son inevitables" El alma H.e no sepa s.perarlos , no c.enta con ellos! vive engaFada" M OH.iLn no @a vivido esas @orasP N.estro SeFor! a.n en esto! nos dio eEemploI @.bo momentos en H.e ard0a en deseos de s.-rimiento , otros H.e le derr.mbaban el tedio! la tristeAa! el pavor" En la vida espirit.al tenemos H.e recordar H.e tiene H.e @aber @oras altas , baEas! H.e cada @ora tiene s. car)cter especial! , a .na @ora de l.A sig.e otra de tinieblas" Lo H.e @a, H.e @acer en esos momentos es acogerse -.ertemente a la -e , pedir a Dios sostenga n.estra vol.ntad para remar contra corriente" =a, otras almas H.e son lo mismo H.e niFos c.ando se les H.ita o rompe .n E.g.eteI as0! se enc.entran ante los grandes sacri-icios llorando! gimoteandoI son almas in-antiles H.e se enredan en c.alH.ier cosa , van a present)rselo al SeFor" Es como a .no a H.ien le van a cortar la cabeAa , se preoc.pa si tiene bien la corbata" En c.anto llega la @ora de las reN n.ncias! levantan .n m.ndo de cavilaciones sobre el maFana! dar0an la vida por ser pro-etasI son almas H.e no saben abandonarse a Dios! no p.eden vivir sin las criat.ras! no entienden H.e Dios les p.ede pedir todoI tiene H.e parecerles espantoso el 9nada< de San :.an de la Cr.A" Estas #%(

deben eGaminarse bien acerca del .so de las criat.ras" San Ignacio H.iere decir en 9el tanto c.anto< H.e no tenemos H.e mirar s0 son altas o baEas! dolorosas o alegres! sino H.e tenemos H.e mirar a Dios" Esta doctrina es terrible! como H.e es morir a todo! , primero a nosotros mismosI pero es @ermos0sima! santi-icadora" OPor H.L no abraAarnos con todo lo H.e Bl H.iere! por pesado * doloroso H.e seaP Salgamos disp.estas a sacri-icar a-ectos del coraAn! @onores! dolores! alegr0as! pro,ectos! , no H.erer m)s H.e la vol.ntad de Dios" Este trance es lo m)s @ermoso H.e el SeFor nos presenta para demostrarle n.estro amor"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 In1,feren-,.

9=acernos indi-erentes a todas cosas creadas<! dice San Ignacio" /amos a @ablar de la manera de llegar a la indi-erencia" OEn H.L consiste la santa indi-erenciaP Como base pongamos este principio+ H.e no somos indi-erentes" Si t.viLramos per-ecta indi-erencia! a estas @oras ser0amos santos" La per-ecta indi-erencia abarca m.c@oI @a de eGtenderse a todo! , ese eGtenderse a todo es s.mamente di-0cil" La per-ecta indi-erencia @a de llegar a las pro-.ndas ra0ces de la vol.ntad! morir a todas las cosas! comenAando por morir a nosotros mismosI , como esto es tan eGtenso! por eso es m., di-0cil" A veces nos @acemos la il.sin de H.e lo @emos conseg.ido porH.e en lo H.e tenemos entre manos @emos vencidoI pero pocas personas llegan a esta indi-erencia" Se podr0a trad.cir la indi-erencia con aH.ellas palabras de San Pablo a los -ilipenses J(!5K+ El cual se aniquil! a s- mismo2 , como este completo aniH.ilamiento de nosotros mismos es m., di-0cil! por eso la per-ecta indi-erencia es s.mamente di-0cil" En c.anto nos desc.idamos .n poco! en seg.ida v.elve a renacer! v.elve a retoFarI ,! a.n s.poniendo H.e lo -.Lramos! estar0amos siempre en peligro de no serlo! porH.e! por la corr.pcin de la nat.raleAa! no .ago el 'ien que quiero * .ago el mal que no quiero JRom &!#7K" Para conseg.ir la per-ecta indi-erencia se necesita m.c@a oracin! m.c@a morti-icacin" Santa 1eresa! @ablando de la oracin de H.iet.d! dice H.e son m.c@as las almas H.e se H.edan a@0 H.eriendo Dios otra cosa! , a.n v.elven atr)s" Partiendo de este principio+ OPor H.L camino podrL ,o llegar a la per-ecta indi-erenciaP $orti-icando lo torcidoI .na persona de #%2

m.c@a oracin ser) .na persona de gran morti-icacin" =a, H.e aprender primero a no escab.llirse a la morti-icacinI a la pr.eba H.e Dios manda! a la ocasin H.e Dios manda! porH.e! a.nH.e sea cosa H.e se @aga sin gran o-ensa del SeFor! por lo menos se pierde el -r.to H.e Dios @ab0a p.esto en la santa indi-erencia" En las cosas H.e el s.perior pide! en las circ.nstancias en H.e Dios nos pone! a-rontar! abraAar decididamente la ma,or morti-icacin" =a, H.ien siempre tiene .na raAn! .n preteGto! para re@.ir la morti-icacinI esto es lo H.e tanto daFo @ace en la vida religiosa" /enga de donde venga! no @.,amos la cr.A! a.nH.e sea de .n =erodes! o de .n Pilato! o de .nos sa,ones! a.nH.e sea la cr.A de mil inE.sticias! es la cr.A de CristoI no la re@.,amos con el preteGto de H.e es la ma,or gloria de Dios! para prevenir ab.sos en morti-icaciones corporales! etc"I n.nca re@.,amos la cr.A de Cristo" Esta la @allaremos en la obediencia! en las oc.paciones! en el trato con el prEimo" No re@.,amos la cr.A n.nca" San Pablo! en s. primera carta a los 3)latas! les dec0a+ &o quiero gloria alguna sino lle(ar la gloria de la cru/ de 9risto J8!#6K" OCmo se empaFa la gloria de la cr.AP 4nas veces se empaFa b.scando cons.elos @.manosI otras! aceptando la cr.A con poco esp0rit.! sembrando de-ectos! impaciencias! H.eEas! m.rm.raciones! desalientosI convirtiendo la morti-icacin en ocasin de vanidadI todo esto aten;a la gloria de la cr.A" C.ando no se empaFa la gloria de la cr.A es c.ando la llevamos con mansed.mbre! @.mildad ,! sobre todo! con amor" All0! en el coraAn! rodeLmosla de toda la gloria H.e le podamos dar" 1odav0a p.ede @acerse m)s+ b.scar la cr.A! desear la cr.A! pedir la cr.A" Si en la cr.A , en la morti-icacin est) para nosotros la santa indi-erencia! Opor H.L no b.scarla de tal modo H.e! c.ando N.estro SeFor nos brinde! como a Santa Catalina! .na corona de rosas , .na de espinas! coEamos Lsta , la pongamos no en n.estra cabeAa! sino en n.estro coraAnP Esto s.ele llamarse en los santos 9loc.ra de la cr.A<" No ag.ardemos a H.e Dios ponga en nosotros el amor H.e nos @aga insensibles al dolorI por el vencimiento propio an@elemos la cr.A" Parece H.e esto H.e se propone en la vida espirit.al es )spero , d.ro! pero es aparienciaI es m)s trabaEosa la otra sendaI por aH.Llla llega a agotarse la cr.A! , por Lsta se enc.entra m.c@as m)s! , las m)s de las veces es estLril" No @emos de elegir lo m)s s.ave! sino lo m)s e-icaA! lo meEor! lo H.e m)s nos levante a la -ortaleAa de Cristo" M con el nombre de cr.A se entiende todo lo H.e p.ede eEercitarnos en el vencimiento propioI as0 se acabar)n las almas H.eE.mbrosas en el vencimiento propioI as0 se acabar)n las almas H.eE.mbrosas! pesimistas! H.e parece tienen .na barrera para ir a #%6

Dios" En c.anto s.ben a la cr.A! se @acen indi-erentes , empieAan a aprender lo H.e es amar a Dios! , podr)n repetir con verdad+ 9Dios m0o , todas las cosas< , 9Slo Dios basta<"

#%7

DA SEGUNDO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Los /e-.1os

/amos a dedicar el d0a de @o, a p.ri-icar n.estra conciencia" Esta labor p.ri-icadora es .n cons.elo para el alma! p.es el coraAn H.e @a o-endido a Dios n.nca se H.eda contento de contricin , penitencia per-ecta! , cons.ela renovarse en estos sentimientosI parece como H.e! renovando el rec.erdo! se enciende m)s el amor , se llega a tener cierta intimidad con AH.el a H.ien se @a o-endido" M! en los momentos preN sentes! al dolor H.e debemos sentir por tan graves o-ensas como se cometen se .ne la gran amarg.ra al recordar lo H.e nosotros @emos contrib.ido con n.estros pecados" Pong)monos en la presencia del SeFor delante del sagrario o ante .n cr.ci-iEo! sin atreverse a levantar los oEos! diciendo como aH.el p.blicano+ Seor ten misericordia de m- que so* un gran pecador. Este eGamen conviene @acerlo como H.ien @a @ec@o ,a las paces con Dios N.estro SeFor! llegando al arrepentimiento m)s sincero ,! en veA de revolver lo H.e es n.estro! pensar m)s en la misericordia de Dios" 1odo esto tengan presente al recordar n.estros grandes pecados , los pecados m)s leves+ la in-idelidad a la gracia! la desedi-icacin H.e @a,amos dado! la gravedad H.e esto tiene en nosotros! a H.ienes Dios @a elegido , sobre H.ienes @a derramado .na ll.via de gracias" >.e el deseo H.e nos lleva al rec.erdo de n.estros pecados no sea el rec.erdo de n.estra seg.ridad! sino el deseo de H.e el SeFor se recree en n.estra alma! deseando o-recerle cada d0a .n = taAn cada veA m)s p.ro! en el H.e Cristo se goce m)s , m)s en Ll" 4na veA @ec@o el rec.erdo de n.estros pecados! miremos la insensateA! la loc.ra H.e es el pecado" A los oEos del alma -ervorosa! el pecado es aborrecible , despreciableI es el desv0o del b.en camino! H.ebrantar la le, de diosI desviarnos de n.estro camino es algo H.e va contra los dict)menes de la recta raAnI en veA de vivir slo para Dios! baEamos de aH.ella grandeAa para caer en n.estra peH.eFeA" Considerando n.estra peH.eFeA! deber0amos vivir en contin.o temor! en contin.o espanto" As0 como vive el ignorante en presencia del sabio! el pobre en la #%8

presencia del rico! el desvalido en la presencia del seFor! as0 debemos vivir b.scando s. apo,o! solicitando s. amor" En la presencia del SeFor no deber0an salir de nosotros otras palabras H.e Lstas+ 9So, polvo , ceniAa<I , ese polvo , ceniAa! ese nada del @ombre! se atreve a arroEar a Dios de s. coraAn! se atreve a descon-iar de la misericordia de DiosI esa nada n.estra se atreve a ponerse -rente a Dios! se atreve a poner s. vol.ntad ante la vol.ntad de DiosI todav0a m)s! se atreve a arrastrar la grandeAa de Dios" Con toda la sabid.r0a de los @ombres por sabios H.e sean! por grandes , elevados H.e sean los pensamientos de los @ombres! siempre H.edar)n peH.eFos" O>.iLn p.ede rastrear lo H.e llamamos sabid.r0a de Dios! santidad de DiosP $irando con los oEos de la -e n.estra peH.eFeA , la grandeAa de n.estro Dios! el sentimiento ser) de espanto , de @.millacin" QCmo me @a esperado el SeForR QCmo me @a perdonadoR AH.el Dios H.e @a -.lg.rado aH.ellos castigos H.e @acen estremecer! Ocmo no me @a de llenar de espanto , al mismo tiempo de gratit.dP Las almas escr.p.losas conviene no se detengan m.c@o en este eGamenI vean en conE.nto los pecados de s. vida , no pasen de a@0I @ar)n meEor la meditacin H.e si se enredan en ellos , l.ego no saben salir" Las almas descon-iadas! H.e no acaban de creer H.e el SeFor las @a perdonado! sea porH.e crean H.e no @an @ec@o bastante penitencia! sea por d.das sobre las con-esiones o porH.e no @an visto verdadera enmienda de s. vida! almas H.e no permiten a s. coraAn eGpansin ni con-ianAa en Dios! H.e viven en perpet.o >a*? tampoco deben engol-arse en este eGamen! H.e las embrollar) , no acabar)n de arroEarse en braAos de s. Dios misericordioso" N.nca podremos tener seg.ridad absol.ta! , se logra m)s la paA interior c.ando! en veA de revolver lo H.e es n.estro! pensamos en la misericordia de Dios! H.e borra n.estras miserias" Si Bl es tan b.eno H.e nos b.sca c.ando nos apartamos! Ono nos esc.c@ar) c.ando le b.scamosP A esas raAones , consideraciones aFade San Ignacio .n tiern0simo coloH.io" O>.L le H.eda a la pobre alma llena de pecados sino arroEarse a los pies de Cristo N.estro SeFor como se arroE la $agdalena! como se arroEaron tantos otros santos! pata implorar s. misericordiaP Donde meEor se aprende lo H.e es el pecado es a los pies del cr.ci-iEo" Se espanta .no! se maravilla! c.ando se considera cmo Dios no lo @a castigadoI , mientras no le castigaba! incl.so mientras el @ombre pecaba! el SeFor derramaba s. sangre por ese pecador" Amor tan sin medida H.e se entrega a la m.erte por Ll! H.e a ella le condena! eGige reparacin! amor sin medida" OEs posible H.e H.ede .n rastro de descon-ianAa c.ando le vemos darse as0 por #%&

nosotrosP No! no podemos descon-iar" A los pies del cr.ci-iEo vemos lo H.e es la c.lpa , la misericordia" Si el pecador dice+ 9=e pecado<! el SeFor contesta+ 9M ,o te perdono<" QA@R No nos ang.stiemos pensando si nos @a perdonadoI no tenemos derec@o a descon-iar de Bl" DeEemos escapar de n.estro coraAn los sentimientos de esperanAa! de con-ianAa! de amor" Con este esp0rit. de con-ianAa! de esperanAa! de amor! deEemos desa@ogar el coraAn! , H.e sean incentivo de a.mento de amor! de con-ianAa , de intimidad con :es.cristo!

Pl*+,-.3 Pen,+en-,.
El aFo pasado @ablamos de la morti-icacin , penitencia comentando las palabras de San Pablo+ @le(o impresas en m- las llagas del 9rucificado2 no @ac0amos otra cosa H.e seg.ir el conseEo de San Ignacio! H.e dice H.e se eG@orte al eEercitante a la penitencia" En las circ.nstancias en H.e estamos! no slo me parece necesaria! sino indispensable" En las trib.laciones presentes aparecen claras .nas c.antas mani-estaciones de la vol.ntad de Dios! entre ellas las sig.ientes+ Dios H.iere del m.ndo , de EspaFa .na seria penitenciaI Lste @a sido siempre el designio del SeFor" En los castigos de H.e nos @abla la Sagrada Escrit.ra ped0a siempre la penitencia" Si Lsta @a sido la traAa de la Providencia siempre! podemos pensarlo m)s a@ora! en H.e todos est)bamos clamando contra el desen-reno , la p.blica inmoralidad! =a llegado a pro-anarse @asta el saN grado temploI ni los predicadores! ni los con-esores! ni el Santo Padre @an evitado esas cost.mbres paganiAadasI cada d0a era ma,or la condescendencia con el mal! ma,ores las comodidades! el regalo! , se @a llegado a temer por lo m)s sagrado! la vida de -amilia" El SeFor pide la penitenciaI el m.ndo @a sido c.lpable! porH.e n.nca como a@ora @a @abido tantos medios de conversin! tanta -rec.encia de sacramentos! tantos EEercicios"""! , todo se @a menospreciado" Por eso @a sido el m.ndo doblemente c.lpable" Se necesitaba verdadera penitenciaI no se @a @ec@o , no se -omenta el esp0rit. de ellaI todav0a esperamos s.rEan esos @ombres H.e p;blicamente predicasen la penitencia+ .n San Pedro de Alc)ntara! .n Beato :.an de Avila! etc" Bastan estas circ.nstancias para comprender H.e en la @ora presente es necesario el esp0rit. de penitencia! ,! si Dios pide al m.ndo penitencia! con m)s insistencia nos la pide a nosotrosI con m)s insistencia! con m)s rigor ,! me atreverL a decir! con m)s amor" A@ora pide a s.s amigos como necesidad .rgente la penitencia" Si somos amigos #%5

de Dios! tiene H.e desgarrarse el coraAn al o0r los sacrilegios H.e se @an cometido Jel sacrilegio de la @ostia p.esta en la solapaKI al amanecer del d0a #2 de ma,o t.vo .n caballero H.e ir a recoger con s.s propios labios las -ormas consagradas derramadas por el s.elo" Adem)s! Oa H.iLn no se le parte el alma al ver lo H.e signi-ica la apostas0a de EspaFa! labrada con .n sectarismo H.e parece labrado por L.ci-erP No se p.ede negar H.e pide el SeFor la reparacin de tantos pecadosI , como los pecados son sin medida! sin medida debe ser n.estra penitencia" Mo no sL H.L pensar de las m.c@ed.mbres H.e claman contra Dios , contra la Iglesia! , esas m.c@ed.mbres creo ,o H.e no son criminalesI son m.c@ed.mbres engaFadas , al.cinadas por .nos c.antos sectarios , criminales" $.c@ed.mbres H.e se @ab0an de convertir! porH.e las m.c@ed.mbres son m.c@o m)s b.enas de lo H.e parecenI son como la m.N c@ed.mbre de :er.salLn! H.e! desp.Ls de decir Aosanna pide a los cinco d0as la m.erte de :es;s , se convertir0a probablemente desp.Ls con la predicacin de San PabloI a@ora est)n contra la Iglesia santa" ONo es .na compasin ver tantas almas ciegas entregadas en manos de los enemigosP La compasin H.e debi de sentir el SeFor desde la cr.A por el p.eblo H.e le blas-emaba! , H.e le @iAo decir+ Perd!nalos que no sa'en lo que .acen @emos de tenerla nosotros! si H.eremos tener vida de :es.cristoI , todo sacri-icio nos @a de parecer poco e insigni-icante para salvar esas almas , para pedir el perdn para ellas" OPara H.L est)! si no! la Iglesia de DiosP OCmo miramos las almas de n.estros @ermanosP N.estra vocacin nos crea el deber de interceder por las almas! no porH.e seamos meEores H.e ellos! sino porH.e N.estro SeFor nos @a escogido para ese -in" En el Antig.o 1estamento! el pro-eta :oel! c.ando @ablaba de la necesidad de la penitencia! dec0a+ ,nter (esti'ulum et altare plora'unt sacerdotes et ministri 0ei J(!#&KI esas palabras nos las podemos aplicar nosotrosI es obligacin sagrada estar entre el vest0b.lo , el altar para reparar la gloria de Dios , salvar las almas" A.n prescindiendo de la necesidad de satis-acer por n.estros propios pecados! para combatir n.estras pasiones! el amor de Dios reclama esp0rit. generoso" Atendiendo ;nicamente a los pecados del m.ndo! a la reparacin de las o-ensas de Dios! al sinn;mero de almas H.e se condenan! Opara H.L H.eremos n.estra sal.d! @onra! vida! sino para inmolarnos por n.estros @ermanosP S0! en este momento espera de nosotros el SeFor la penitencia de la reg.laridad! la estrec@eA de la observancia! la contin.a morti-icacin! pidiendo al SeFor se digne visitamos con s. cr.A @asta H.e cada .no sea .n per-ecto @oloca.sto de penitencia , reparacin" Esta idea #%%

de penitencia! tan en consonancia con los tiempos presentes! c.adra m., bien en los momentos act.ales de EEercicios" Mo! OH.L debiera o-recer al SeFor en eGpiacin de mis pecadosP O>.L o-reAco al SeFor en estos momentosP Debo @acer penitencia para reparar la gloria de Dios .ltraEadaI n.estra alma debiera des@acerse! inmolarse en aras de esa Iglesia! en aras de la gloria de Dios" Res.miendo! p.es! c.anto @e dic@o! H.isiera H.e g.ardaran estas palabras para tenerlas siempre presentes como -r.to de este d0a de p.ri-icacin" Penitencia es palabra d.lce para las almas espirit.ales" >.iere decir castigo. 1odo! p.es! lo H.e castiga! lo H.e d.ele! lo H.e morti-ica! es penitencia" En-ermedades! dolores! incomodidades! rigor de las estaciones! m.danAas de clima! es penitencia" 1rabaEo corporal! oc.paN ciones H.e contrar0an! est.dios H.e -atigan! cansancio! penitencia son" Estados penosos del alma! seH.edades! t.rbaciones! ang.stias! amarg.ras! desengaFos! tentaciones! -altas invol.ntarias! penitencia es" De-ectos -0sicos! combates del coraAn! e-ervescencia de la imaginacin! poca capacidad del entendimiento! condicin del car)cter! son penitencia" La -idelidad H.e eGige la Regla! el tedio de la soledad! la monoton0a de la vida com;n! el sonroEo de la @.millacin! el aislamiento del silencio! la -atiga de la oracin! el vencimiento para tratar al prEimo! son penitencia" 1odo lo H.e d.ele al c.erpo o al alma eGterior o interiormente! de .no mismo o de lo H.e nos rodea! H.e se b.sH.e o H.e se enc.entre sin b.scarlo! es todo materia de penitencia" Se debe tener en c.enta la anterior nomenclat.ra+ Primero! porH.e es m., com;n olvidarla! pensando H.e no se @acen penitencias si no se van a b.scar cosas m)s eGtraordinarias" Seg.ndo! porH.e es m., del agrado de Dios H.e el religioso apliH.e s.s b.enos deseos! tales como @acer penitencia! a la misma vida H.e pro-esa" 1ercero! porH.e es el medio de @acerlos pr)cticos sin peligros ni il.siones" La d.lA.ra H.e @emos dic@o de la penitencia se comprender) por los medios H.e inspira esto" Primero! vengar la inE.ria @ec@a a Dios por el pecado" Es .na necesidad para H.ien ama satis-acer a s. amado! , m)s c.anto m)s lo sea" La penitencia satis-ace esta necesidad! borrando la o-ensa! H.e tanto d.ele" Seg.ndo! odio al m.ndo , a lo H.e es s.,o" B.scan los m.ndanos c.anto p.ede @acerles esta vida g.stosaI b.sca el alma penitente c.anto p.eda @acLrsela desagradable" Basta para H.e .na cosa le disg.ste H.e (''

lleve el sello de la vida sens.alI basta para H.e le agrade H.e estL impregnada del esp0rit. de DiosI H.isiera como des@acerse del obEeto con H.e se apart de Bl! , Lste! directa o indirectamente! es siempre el c.erpoI de aH.0 s. cons.elo al @allar este castigo" 1ercer motivo+ los santos delirios del amor! H.e llevan a la semeEanAa con el Amado" Bl -.e atormentado! coronado de espinas! cr.ci-icado! , el alma H.e vive de s. vida b.sca tormentos! , espinas! , cr.A" M esta ansia llega a ser .na loc.ra! ,! c.ando no tiene desa@ogo! oprime el coraAn , al -in @alla salida" El esp0rit. de Dios no es reglamentario" San L.is 3onAaga castig s. c.erpo con las esp.elas de .n caballo" Q>.L m)s dabaR Logr s.s intentos" QSe desa@ogR Nombrad la palabra penitencia delante de alg.nas almas! , verLis brillar s. mirada" OPor H.LP PorH.e le desc.bre .n tesoro riH.0simo! .n -iln del H.e son poseedoras" Demos! p.es! gracias a Dios si tenemos algo H.e nos c.esteI ,! si nos c.esta m.c@o! m)s graciasI ,! si nos @a de costar siempre! in-initas gracias" Bene-icio es grand0simo tener para o-recer a Dios .na cosa H.e c.esteI las almas H.e sin ello est)n tranH.ilas son almas de tres al c.arto o no sL H.L almas sonI s0! son almas indi-erenN tes! porH.e la penitencia es el -r.to del amor"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Inf,erno

Dividiremos esta meditacin en tres p.ntosI primero! pena de sentidoI seg.ndo! pena de daFoI tercero! eternidad de estas penas" ImaginLmonos H.e el SeFor nos @ace .na misericordia parecida a la H.e @iAo a Santa 1eresa para resolvernos a detestar el pecado , trabaEar en n.estra santi-icacin" No debemos mirar esta meditacin como aEena a nosotros! a.nH.e nos pareAca H.e no vamos por ese caminoI porH.e somos tan dLbiles! tan inconstantes! estamos rodeados de tantos peligros! H.e n.nca debemos considerarnos seg.ros" 1engamos presentes aH.ellas palabras del SeFor+ Tra'ajad en (uestra sal(aci!n con temor * tem'lor. Santa 1eresa al -in de s. +ida en .na oracin H.e tiene! pide H.e no se pierda s. alma! la c.al @a perdonado el SeFor tantas veces" Esta inconstancia nos debe llevar a mirar el in-ierno no como cosa aEena a nosotros" N.nca estamos seg.rosI .n d0a s.bimos a la cima del -ervor , otro d0a caemos @asta el abismo" Es verdad H.e a cada alma la lleva el ('#

SeFor por .n caminoI a .na la lleva por el amor! a otra la lleva por el temorI de todos nos @emos de aprovec@ar" En el N.evo 1estamento se describe la pena de sentido con bastante eGtensin , ab.ndancia de pormenores" Se le da el nombre de ge.enna nombre misterioso para nosotros! pero claro para los contempor)neos de N.estro SeFor" Se al.de a .n paraEe vecino a :er.salLn donde se @ab0an cometido enormes abominaciones de esas H.e prod.cen rep.gnancia! dolor! espanto" El in-ierno es .n l.gar de abominacinI prod.ce @orror! rep.gnancia! espantoI el in-ierno es .n l.gar de tinieblas eGterioresI al.de el evangelio al contraste con la sala del -est0n! llena de l.ces , adornada! donde todo es alegr0a! l.A! Santa 1eresa! comentando estas palabras! dice H.e all0 @a, tinieblas espes0simas! pero H.e se ve todo lo H.e p.ede dar tormento" Por lo H.e dice el evangelio! sabemos H.e @a, m.c@ed.mbre de condenados , se compone de almas H.e @an cometido todo gLnero de pecados" $.c@ed.mbre de pecadores tienen H.e vivir con esa m.c@ed.mbre de almas H.e Dios se @a visto -orAado a condenar! H.e viven al lado de los esp0rit.s in-ernales" Si la vista de .no de esos esp0rit.s ca.saba tanto espanto a los santos a H.ienes se les aparecieron! OH.L ser) verlos a todos re.nidosP El alma condenada siente caer sobre s0 todo gLnero de males! se abrasa en el -.ego misterioso H.e la E.sticia de Dios enciende! , sabemos H.e aFade castigos partic.lares seg;n la clase de pecados! como al rico ep.ln! castigado de sed para satis-acer a los pecados de g.la" 1odos los pecados tendr)n s. propio castigo" Al lado de esos tormentos @a, otro interior! H.e es el g.sano del remordimiento! el vivir sin cons.elo! el saborear las @ieles del alma" O=abLis saboreado alN g.na veA las @ieles del almaP L.c@a de dolor! de remordimiento! p.es n.estras l.c@as! desolaciones! dolores! todo es nada comparado con las penas del in-ierno" C.enta Santa 1eresa H.e! c.ando t.vo la visin del in-ierno! le H.ed tal terror! tal temor del in-ierno! H.e le a,.d en gran manera a la santi-icacin" =a, .na pena ma,or! H.e es carecer de la vista de Dios" La raAn es Lsta+ en tanto es ma,or .na pena en c.anto es ma,or la privacin de lo H.e es ca.sa de ella" Se p.eden @acer alg.nas consideracionesI primera! c.ando @abl)bamos de lo H.e es vivir 9slo para Dios<! atisb)bamos lo H.e p.ede ser s. posesin! porH.e .na vida terrena llena de Dios no p.ede compararse con la posesin eterna de DiosI seg.nda! c.ando leemos a n.estros m0sticos! vemos H.e llaman a s.s s.-rimientos martirios del coraAn! , les o0mos @ablar de an@elos H.e cr.ci-ican" Esto mismo sentimos c.ando encontramos en la realidad a alg;n alma en la sit.acin ('(

de esas penas H.e describen n.estros m0sticos , de esos s.-rimientos! ese esconderse DiosI pero en ese esconderse Dios se enc.entra la esperanAa! la con-ianAa H.e pasar)! porH.e es .n esconderse .n Dios H.e ama" Pero OH.L ser) el esconderse Dios por odioP O>.L ser) ese >Ap$rtate de m- maldito?2 ese desaparecer coda con-ianAa! toda esperanAa! todo amorP 78u% ser) ese perderse Dios! padeciendo constantemente la a.sencia de DiosP Bl @a l.c@ado con el alma para sacarla adelante de s.s pecados , darle s. amor! , ella se @a resistido" Contra este dogma se @an levantado los imp0os de todos los tiempos , alg.nos @ereEes" Dogma terrible el de la eternidad de las penas del in-iernoI por eso el SeFor @a H.erido enseFarlo tantas veces , con tanta claridad en el EvangelioI el g.sano roedor H.e n.nca m.ere! el -.ego H.e no se eGting.e! la par)bola del rico ep.ln! donde dice H.e no se p.ede pasar del cielo al in-ierno! ,a H.e la eternidad de los condenados se c.enta por la eternidad de Dios! , se le parece en H.e no tiene cambio , no tendr) -in" Pas el tiempo de las misericordias! , con esto pas la esperanAa" Balmes! mirando el @oriAonte! sol0a repetir+ 9Eternidad! eterN nidad<I repitamos esta palabra! , ella nos @ar) sentir lo H.e signi-ica" Pensemos en ese 9para siempre<! en esa eternidad" En estas dos palabras+ eternidad sin -in , sin m.danAa H.e no tiene -in! donde no @a, esperanAa" Consec.encias de estas consideraciones+ primera! aborrecimiento de n.estros pecados! generoso arrepentimiento" OPodremos cometer .n pecado mortal a.nH.e nos costara grandes dolores , a.nH.e nos privaran de grandes placeres , a.n de la vidaP Evitemos los pecados por temor , por amor" Seg.nda! esp0rit. de penitencia" O>.L son las morti-icacionesP O>.L son los doloresP O>.iLn no siente .n esp0rit. generoso de penitencia no slo por librarnos del in-ierno! sino para librar de Ll a los H.e van al in-iernoP Ese deseo nos da -idelidad a n.estra vocacin! al esp0rit. primitivo! sin atender a las aten.aciones de la pr.dencia @.mana! a las desviaciones de b.ena -e" 1odas estas consideraciones @emos de @acerlas con santo temor , con santo amor" Para terminar @agamos el coloH.io H.e indica San Ignacio a la vista del cr.ci-iEoI prorr.mpir en actos de alabanAa! de gratit.d! de admiracin! de amor a la gloria de Dios! a H.ien tanto debemos"

('2

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 L. 05er+e

/amos a tomar como materia de esta meditacin la par)bola del rico insensato JLc #(!#8N(#K" Aa'-a un .om're que pose-a grandes rique/as. <n ao tu(o tan a'undante cosec.a que tu(o que .acer nue(os graneros para guardarla * pens! en su cora/!n= 4A.ora alma m-a aqu- tienes todos estos 'ienes que pueden ser(irte para muc.os aos2 a.ora a comer 'e'er * go/ar * a pasarlo 'ien3. F*! una (o/ que le dec-a= 4>,nsensato? Esta misma noc.e te (an a quitar la (ida * estas cosas que .as recogido 7a qu% manos ir$n: 7A qui%n pasar$n todos estos 'ienes que tan afanosamente .as cogido:3 Primero consideremos la sit.acin en H.e se encontraba el rico insensatoI aH.el @ombre @ab0a p.esto todo s. a-)n en ac.m.lar bienes terrenosI es .n @ombre a H.ien se le @an c.mplido todos s.s deseos! todas s.s aspiracionesI ten0a res.elto el problema de s. vida! como dir0amos a@ora" O1iene esto algo H.e ver con nosotrosP ONos dice algo a nosotrosP En la vida religiosa no aspiramos a tener riH.eAas" OPara H.L las H.eremosP Pero aspiramos a H.e n.estra sit.acin sea agradable! pac0-ica! tranH.ila! con LGito" C.ando contamos con el amor de n.estro s.perior! el amor de n.estros @ermanosI c.ando n.estras oc.paciones van bien con n.estro car)cter! c.ando tenemos LGito! c.ando tienen con-ianAa en nosotros! c.ando goAamos de cierta @olg.ra! libertad! cierta independencia! Ono es verdad H.e llegamos a tener .na sit.acin como la del rico insensatoP ONo es verdad H.e decimos+ 9A@ora a goAar de esta vida tranH.ila H.e el SeFor nos concede! , ,a no @a, m)s sino descansarI porH.e OH.L m)s se p.ede desearP< Poner el coraAn en estas cosas es cosa m., parecida a lo H.e @acen los m.ndanos! porH.e se a-ana .no por las cosas de aH.0 abaEo" ONo es .na insensateA H.e! @abiendo nacido para las cosas eternas! tengamos n.estro coraAn oc.pado en las cosas de la tierraP LeEos de ac.m.lar riN H.eAas para el cielo! estamos como adormecidos para la santidad , despiertos para las cosas de la tierra" Estamos preoc.pados con n.estras aspiraciones , deseos" OC.)les son n.estros temoresP A veces! el cambio de casa o de s.periorI a H.iLn! las @.millacionesI el otro! .n cambio de oc.pacin" Cada .no sabe dnde se le va el coraAn" >,nsensato? Esta noc.e te (an a quitar la (ida. Le llama Dios N.estro SeFor insensato porH.e es .na insensateA H.e! @abiendo nacido para cosas eternas , no temporales! tengamos el coraAn p.esto en cosas peH.eFas" Preoc.parse ('6

de riH.eAas , olvidarse de la salvacin del alma" >,nsensato?... QCon c.)nta m)s raAn se nos p.ede decir a nosotros! H.e @emos tenido m)s l.A! m)s graciasR Desviarse porH.e le al.cine a .no .n cargo m)s enc.mbrado! desviarse del SeFor por .na palabrita de alabanAa! QH.L peH.eFeces! H.L riN dic.leces! en H.L cosas tan peH.eFas se detiene el coraAn del religiosoR C.ando vivimos as0! Ono es ser m)s H.e insensatoP =emos venido a la Religin para la salvacin de n.estra alma! , pasamos la vida en bagatelas" Somos -elices si tenemos esas bagatelas! , desgraciados si nos -altan" Q>.L baEeAa de alma , de coraAn olvidar de vivir slo para DiosR ONo es .no m)s insensato c.ando! pensando en la brevedad de esta vida! vemos est) .no tan leEos de la santidad desp.Ls de tantos aFos de ReliginI c.ando tan -.gaA es la vida! H.e se @a de acabar c.ando menos lo pensemosP Dios nos p.ede llamar c.ando estemos entretenidos en medio de estas bagatelas" M! p.diendo estar llenos de merecimientos! nos presentamos con las manos vac0as" Pasando d0as tras d0a adormecidos en n.estra tibieAa! Ono merecemos nos diga el SeFor+ 9QInsensatoR ODe H.L te van a servir esas bagatelas de la vida! de H.L te va a servir todo aH.ello en H.e @as p.esto t. coraAnP< No p.edo menos de recordar en este momento aH.el en H.e el SeFor p.do cortar el @ilo de m0 vida en medio de mi tibieAa! vac0o de santidad" O>.L ag.ardamos para darnos a DiosP""" No nos dice el evangelio si el rico insensato! al o0r estas palabras! reparti todos s.s bienes" En esta par)bola tenemos nosotros m.c@as consec.enciasI primera! OH.L me importa a m0 de todo lo de aH.0 abaEo+ estima de las criat.ras! g.stos! placeres! oc.paciones -avoritasP! etc" 1odo es como @.mo! todo @a de terminar" Pongamos el coraAn en Dios slo" Seg.nda! desprender el coraAn de todoI vivir en la Religin como .n avaro! atesorando riH.eAas de vida interior! de cielo! H.e son las H.e no nos p.eden H.itar! como dec0a San :.an Berc@mans! , este vivir H.e sea la norma de n.estra vida! de tal modo H.e se p.eda decir de nosotros lo H.e San Pablo+ Muertos est$is * (uestra (ida de'e estar escondida en 9risto ;es)s JCol 2!2K! porH.e ;nicamente an@elemos las cosas de Dios! las cosas del cielo" Repasando n.estra vida! mirando lo pasado! el momento presente , el porvenir a la l.A de las palabras del SeFor+ >,nsensato?... H.e no vives para Dios! sino para las cosas de la tierra! nos en-ervoriAaremos para decidirnos a no vivir m)s H.e para Dios! slo para Bl! , tendremos m)s -ervor en la pr)ctica de la virt.d para llegar @asta donde Dios nos llama" ('7

DA TERCERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Con@ers,2n 1e l. 8.61.len.

1erminaremos esta primera semana con .na de esas meditaciones cl)sicas H.e indica San Ignacio" $., avanAada la vida p;blica del SeFor! res.cit en la ci.dad de Na0n al @iEo de .na vi.daI permaneci alg.nos d0as en la ci.dad! en los H.e oc.rrieron varias cosas+ la venida de los disc0p.los de :.an Ba.tista , el banH.ete H.e San L.cas c.enta en el cap0t.lo sLptimo" En primer l.gar! re-leGionemos en la sit.acin de aH.ella m.Eer en la ci.dad" El evangelio dice H.e era la pecadora de la ci.dad! pero no nos dice por H.L ten0a esa -amaI alg.nos dicen H.e estaba entregada a esos vicios rep.gnantes! pero otros sostienen H.e esta pecadora era .na m.Eer m.ndana! H.e con s.s vanidades! diversiones! l.Eo! libertad de vida! tra0a escandaliAada la peH.eFa ci.dad de Na0n! Delante de alg.nas personas H.e se ten0an por b.enas! a.nH.e en realidad no lo eran! como el -ariseo! ten0a -ama de mala m.EerI sea lo H.e -.era! lo H.e se ve claro es H.e @ac0a daFo con s.s eEemplos , con s. vidaI esta desedi-icacin! estos pecados! esta mala -ama! era @abit.al en ella" El SeFor no recti-ica .n p.nto de lo H.e @ab0an dic@o de ella los otros" As0 como @a, personas espirit.ales H.e! como levad.ra H.e -ermenta! llevan a Dios toda la masa del p.eblo! as0 otras pervierten todo lo H.e se pone a s. alcance con la mala levad.ra del pecado! , esta m.Eer era la mala levad.ra" O=a, algo en esta primera parte H.e p.eda ser de .tilidad para nosotrosP CiertamenteI alg.na veA @abremos dado desedi-icacin" QC.)ntas veces! por -alta de pr.dencia o de sentido com;n @emos desedi-icadoR Pero en general no es Lsa n.estra sit.acinI en las casas religiosas @a, siempre levad.ra santa! a.nH.e no siempre somos lo santos H.e debiLramos ser" =a, dos clases de casas religiosasI .nas H.e @.elen a m.ndo , otras H.e no @.elen a m.ndoI no lo sabr0a eGplicar! pero se siente! , a veces a la primera veA H.e se entra" No nos @agamos il.sionesI en c.anto nos desc.idamos! entra el m.ndo! sobre todo en nosotros! H.e tenemos H.e tratar con cierta gente" QEs tan di-0cil H.edarse en el E.sto medioR Dentro de la com.nidad! dentro de la casa religiosa! OH.L signi-ico ('8

,oP O>.L siembro ,oP OCmo llevo la observanciaP OSo, de esas personas disp.estas a soportar .na en-ermedad antes de deEar la observanciaP OEnc.entro di-ic.ltades para seg.ir la observanciaP O$e paso la vida b.scando lamentaciones de H.e no p.edo seg.ir la observanciaP Nos eH.ivocamos m.c@o al E.Agarnos" /a .no al convento , almas m., b.enas le c.entan @orrores! ,! en cambio! .na persona -loEa! inmorti-icada! dice+ 9/erdaderamente tengo miserias! pero no desedi-ico a la com.nidad<" En seg.ndo l.gar! en mis conversaciones! en mi trato con los dem)s! OH.L es lo H.e sobresaleP O$i pr.dencia! mi discrecin! mi b.en @.morP OSimpat0as! c.riosidad! a-)n de criticarP Eso no es esparcir la edi-icacin alrededor de m0! no es esparcir el b.en olor de :es.cristo" ODan mis conversaciones el tono de -rivolidad s.per-icialP Entre el diccionario , la gram)tica del m.ndo , la m0a! O@a, .n abismoP Si con ellas @ago caer! so, la pecadora de la casa" =a, personas H.e tienen .na @abilidad s.prema para escab.llir siempre todo lo H.e @a, de @.millante! trabaEosoI siempre mirando por s0! pensando en s0! sin c.idarse de aliviar el trabaEo de s.s @ermanasI entonces so, la pecadoraI no se necesita para ser tal levantar cal.mnias! ni dar gritos cada @oraI esa vida de poco esp0rit.! enredada en peH.eFas vanidades! es desedi-icante , @ace .n daFo @orrible! porH.e se pega como en-ermedad contagiosaI @a, dos clases de personas en .na casa religiosa+ .nas H.e calientan la casa , otras H.e la en-r0an" ODe c.)les so, ,oP O>.L @iAo la pecadora de Na0nP Si bien miramos! la $agdalena no @iAo sino .na serie de peH.eFeces+ toma .n -rasH.ito! lo abre! derrama el per-.me sobre los pies de N.estro SeFor" 4nas peH.eFeces" Otra cosa+ llora Jeso lo @acen con -acilidad las m.EeresK! llora a los pies del SeFor" 4na cosa eGtraFa+ desatar la cabellera , enE.gar los pies de N.estro SeFor con .na e-.sin de ent.siasmo! de dolor" Como ven! .na serie de peH.eFeces! pero .nas peH.eFeces @ec@as con amor" 1odo esto H.iere decir H.e n.estra verdadera conversin! el -r.to de esta primera semana de EEercicios! consiste en .na serie de peH.eFeces" Las monEas tienen H.e convertirse de .na in-inidad de peH.eFeces en H.e est)n enredadas" O>.L peH.eFeces son LsasP PeH.eFeces de esp0rit. de vanidad! de deEarse llevar del g.sto , regalo! ser desc.idadas en la pr)ctica de la virt.d! de la obediencia! de la mansed.mbre! no abraAarse con la pobreAa! demasiado E.icio propio! demasiado c.idado de la sal.d! O>.L m)s da! como dice San :.an de la Cr.A! estar preso por .na -.erte maroma o estar preso por .n @ilo de seda! si al -in se est) presoP A veces piensa .no lo H.e podr0a @acer por Dios si llega la @ora del completo abandono! de la pobreAa absol.ta! , ('&

@asta dar la misma vida por DiosI vivimos en estos pensamientos! H.e son m., santosI pero! si ,o no tengo valor para soportar .na peH.eFa @.millacin! morti-icacin! desprecio! menos a-ecto o con-ianAa! si me pongo triste c.ando me veo obligada a a-rontar lo H.e ,o no H.iero! no @a, verdadera conversin" Lo H.e alab N.estro SeFor son las cosas peH.eFas" Si pensamos H.e la conversin de estas peH.eFeces es .na conversin in-antil! nos eH.ivocamos" Esta consideracin es! por otra parte! consoladora c.ando se piensa H.e darse a Dios es convertirse de esas peH.eFeces" QCon H.L poco se contenta el SeFor , H.L premio da en cambio de esas peH.eFecesR A la pecadora de Na0n Bl la de-iende! , dice H.e @a s.perado a todos en amor" QCmo se ensanc@a el alma con la con-ianAa en el coraAn de :es;sR Alg.nas almas dicen+ 9Mo H.iero darme a Dios! pero no sL<I p.es por esa serie de peH.eFeces! el H.e no se desprende de estas cosas H.e esto, llamando peH.eFeces! el H.e no desprecia estas cosas H.e esto, llamando peH.eFeces! n.nca se dar) de veras a Dios" Por ;ltimo! veamos cmo es el coraAn de Cristo! con H.L poco se content" QCon H.L -acilidad acerca a Bl a los H.e eran m)s in-ieles , cmo v.elve en predilectos de s. coraAn a los m)s aleEados por s.s pecadosR Por @aber sido el m)s pecador! el H.e m)s le @a o-endido p.ede llegar a ser el predilecto de N.estro SeFor" QAs0 es el coraAn de CristoR No es tan estrec@o el coraAn de N.estro SeFor como el n.estroI s. condescendencia , amor no tienen l0mitesI c.ando se @alla en presencia del pecador! se desborda! como H.ien conoce la propia peH.eFeA" Atrev)monos a ir a los pies de Cristo a brindarle a.nH.e sea .n -rasco de per-.me! porH.e! al sacri-icarle esas peH.eFeces le damos todo n.estro coraAn" /ertamos a.nH.e no sea m)s H.e .na l)grima! , oiremosI Se te .a perdonado muc.o porque .as amado muc.o2 (ete en pa/2 t. con-ianAa te @a p.esto en camino de salvacin"

Pl*+,-.3 B,1el,1.1 . l. 6r.-,.

4na de las ma,ores di-ic.ltades H.e s.elen encontrarse en el camino espirit.al es seg.ir las mociones de la gracia! esto es! seg.ir con docilidad las inspiraciones del Esp0rit. Santo! ,! por consig.iente! d.rante los EEercicios! entre averig.ar a dnde nos lleva el b.en esp0rit.! vencer las rep.gnancias de la nat.raleAa , arrostrar las di-ic.ltades H.e esto lleva ('5

consigo! el alma tiene H.e emplear no peH.eFo es-.erAo" Es .no de los ma,ores bienes H.e el SeFor nos @ace! , lo es porH.e s.pone .n amor partic.lar de N.estro SeFor ese g.iar el alma! ese no descansar! ese trabaEo interior! ese no cansarse de n.estras rebeld0asI es .n no cesar en s. misericordia a travLs de las di-ic.ltades" Se enlaAa lgicamente esta materia con las otras pl)ticas anteriores! en H.e dec0amos H.e Dios H.iere encontrarnos en el l.gar en H.e Bl nos @a p.esto" /amos a escoger alg.nos pensamientosI s.ponemos H.e el Esp0rit. Santo obra siempre en nosotros" Pero @a, .na labor misteriosa escondida! amoros0sima! constante! del Esp0rit. Santo en n.estro coraAn H.e es .na mani-estacin por s0 sola de todas las delicadeAas del amor de N.estro SeFor! , de la H.e todos nosotros podemos tener .na larga eGperiencia" Conociendo esta gran verdad! los telogos! H.eriendo eGplicarla! la llaman il.straciones o mociones e inspiracionesI las primeras! en n.estro entendimiento para il.minarloI las seg.ndas! en el coraAn para moverlo e in-lamarloI a veces son operaciones com.nes a todas las almasI a veces! sing.lares! como sabemos H.e lo @a @ec@o con las almas de los santos" La -e! benignidad! con-ianAa! amor! diligencia! aliento! todo lo va prod.ciendo el Esp0rit. Santo en n.estros coraAonesI modo pr)ctico , concreto de aprovec@arnos de ellas es ser dciles a esa accin divina! , todo n.estro bien est) en esa docilidadI el alma H.e se deEa llevar de ese soplo s.til! se acerca a s. propia santi-icacin" S.p.esta la accin del Esp0rit. Santo , la correspondencia a esa accin! -alta ver por H.L mediosI primero se necesita m.c@a -e en la accin del Esp0rit. Santo" O>.L es tener m.c@a -eP Es no ser demasiado racionalista! porH.e se acaba por no creer en mociones del Esp0rit. Santo" O0mos decir H.e eso de la discrecin de esp0rit.s es cosa di-icil0sima" 9O>.iLn se mete en este camino tan complicadoP<! dicen alg.nas almas al.cinadas" 9OCmo g.iarse en esas mocionesP ONo tenemos m.c@as reglas! la obediencia! los mandamientos divinosP M para g.ardarlos se necesita el esp0rit. de Dios" Adem)s! Ose @a privado el SeFor de enseFar directamente a las almasP< Es cierto H.e @a, al.cinaciones! pero el s.straerse en absol.to a esas in-l.encias es privarse de gracias del cielo" =a, .n peligro! porH.e es di-0cil alg.nas veces distinN g.ir la verdad del errorI pero la ma,or parte de las veces oc.rre la sol.cin sin la menor di-ic.ltad" 4na inspiracin H.e pide @.millacin o c.mplir con m)s -idelidad la regla! O@a, d.da H.e es de DiosP O=a, d.da H.e lleva el sello de DiosP En caso de d.da! no deEa el SeFor de poner en n.estras manos .n padre espirit.al H.e nos la res.elva" Proc.remos ser menos racionalistas! ,a H.e Dios nos @a dado el entendimiento! il.minado con ('%

l.ces s.periores a las de n.estra pobre raAn" Apagamos las l.ces del Esp0rit. Santo! , entonces nos H.edamos con la linterna de n.estro pobre entendimiento" Para seg.ir con per-eccin las divinas inspiraciones sigamos el conseEo de Santa 1eresa+ perder .n poco de seso , deEar de lado la discrecin" OSe ac.erdan con H.L insistencia tiene g.erra declarada a los con-esores H.e tienen demasiado sesoP C.ando el amor de Dios no es m., vivo en el alma! tendemos a red.cir las inspiraciones divinas a la pr.dencia de la carneI por ella sacri-icamos lo sobrenat.ral en aras de la pr.dencia @.mana+ 9Llamar) la atencin<! 9N.nca se @a @ec@o<! etc" Las cosas H.e @an @ec@o los santos Eam)s las @.biera permitido .n con-esorI si la pr.dencia @.mana @.biera aconseEado al Beato :osL de Labre! no estar0a en s. nic@o de santo" Si San Ignacio no @.biera prescindido de ella! como lo dem.estra en s. contestacin a las preg.ntas de San Crancisco :avier+ 9Mo no lo bariaI pero! si el Esp0rit. Santo se lo dicta! @)galo<! @.biera estorbado al apstol de las Indias" Las personas de seso a veces destr.,en la obra de Dios , obstac.liAan los caminos del SeForI nos -iamos m.c@o de nosotros , poco de DiosI de a@0 vienen todas las relaEaciones en las ReN ligiones! por atender a estas tendencias! donde la m)s e-icaA acaba por convertirse en letra m.erta" O>.eremos aprovec@arnos de las inspiraciones divinasP P.es no tengamos seso" Seg.ndo! no deEarse engaFar por la -alsa @.mildadI a veces pone Dios s.s tesoros en .n vaso de barroI as0! si tenemos an@elos de .na vida m)s per-ecta! no tracemos n.estros propsitos en relacin con n.estra vida , no nos miremos a nosotros mismos! ,a H.e corremos el peligro de in.tiliAarlos rec@aA)ndolos con .na -alsa @.mildad! porH.e el contar con n.estras propias -.erAas , nada m)s es p.ra soberbia" Si los santos se @.bieran mirado a s0 mismos! .n San Ignacio! ignorante en cosas del esp0rit.! no @.biera -.ndado la CompaF0a! ni otros mil @.bieran @ec@o los in-initos actos @eroicos H.e tanto nos a,.dan" La verdadera @.mildad es -iarse de Dios tanto c.anto se descon-0a de s0 mismo" O>.iLn se atreve a algoP Ci)ndose del SeFor es c.ando p.ede @acer cosas grandes en s. servicio" Si los santos se @.bieran -iEado en s0 mismos! no @.bieran @ec@o lo H.e @icieron"

(#'

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Re,no 1e Cr,s+o

Imaginarse a N.estro SeFor en sinagogas! villas , castillos de 3alilea an.nciando el reino de los cielos a todas las almas" Pedir corresponder al divino llamamientoI en general! se pide la -idelidad a la vocacin divinaI pero como dentro de esa vocacin @a, ciertas vocaciones especiales! pedimos responder a ella! c.alH.iera H.e sea" El arti-icio de H.e se vali San Ignacio para animarse a s0 mismo -.e H.e! @abiendo sido militar! , militar p.ndonoroso! ,! recordando con H.L generosidad seg.0a a s. re,! de manera H.e estaba disp.esto a dar s. vida por Ll JOH.L no @.biera @ec@o por CristoPK! con tal de no mancillar s. propio @onor! pensaba c.)nto m)s se deb0a disting.ir en servicio del Re, eternoI San Pablo llamar0a a este deseo ser .n b.en soldado de Cristo" Esto eGpone San Ignacio en la primera parte! imagin)ndose .n re, per-ecto! elegido de la mano de Dios! etc" El sentimiento dominante es la nobleAa de coraAnI no es .n re, H.e manda! H.e ordena! sino .n re, H.e llama! H.e invitaI los H.e le sig.en no @an de temer s.s sanciones! no @an de seg.irle por temor a ellas! sino por nobleAa! por p.ndonor caballeresco" San Ignacio H.iere despertar estos sentimientos en el eEercitante" En el servicio de Dios @a, dos Aonas+ la de los mandamientos! en la H.e @emos de l.c@ar todos! , la de los conseEos! llamamientos o vocacin! H.e no se nos impone! sino H.e nos llama! invita! eG@orta! deEa al coraAn responder" En la seg.nda parte eGplica H.e tenemos .n Re, per-ecto! divino! H.e es n.estro divino Redentor! Re, de todos los @ombres! , nos invita a .na gran empresa! etc" Al o0r la invitacin de Cristo! al recibir la vocacin divina! Ocmo debo responderP =aciendo oblaciones de ma,or estima , de ma,or momento" En la vida religiosa tenemos ocasin de @acer estas oblaciones! como rendirse a la obediencia! someter el E.icio al del s.perior! etc" Algo parecido es lo H.e pasaba d.rante la vida terrena de N.estro SeForI .nos @ac0an lo indispensable! otros aspiraban a tener la misma vida de Cristo+ seFalarse en el servicio de Dios no es concebir planes gigantescos! es acabar con la propia sens.alidad! morir a nosotros mismos en @oloca.sto per-ecto" A veces! N.estro SeFor va tramando n.estra vida de tal modo! H.e o tenemos H.e rec@aAar el ,.go del SeFor o @emos de abraAarnos a LlI es .n -avorI lo H.e se debiera sentir en esas @oras es .n acto de agradecimiento! ,a H.e! trat)ndonos con misericordia! nos obliga a entregarnos a Bl" (##

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 L. .n5n-,.-,2n

San L.cas nos la c.enta en s. cap0t.lo seg.ndo" >.isiera H.e este aFo @icierais esta meditacin desde el p.nto de vista propio de n.estra vida religiosa" 1oda la s.stancia de la vida religiosa se red.ce a .na intensa vida interior" C.ando @a, vida interior! todo es -r.ct.oso , va s.avemente orientado por la vol.ntad de DiosI c.ando no @a, vida interior! la vida reN ligiosa es estLril! vac0a! desorientada" $irad+ este misterio! eGteriormente! no tiene nada de partic.lar" 4n p.eblecillo peH.eFo! .na casita @.milde! escondidaI la doncella! con-.ndida con las otras! , adem)s pobre! @.mildeI slo en lo escondido se enc.entra la grandeAa de Dios" El m.ndo lo ignora" A.nH.e nos recreemos pensando en la d.lce 3alilea! en la limpieAa de la casita pobre! en la p.reAa de la virgencita! slo en lo H.e es escondido , secreto est) la grandeAa de este misterio! todo H.eda en el -ondo del coraAn" Bien podemos decir H.e eGteriormente no se ve la gloria de este misterio! esto es .na leccin de vida interiorI la primera condicin para la vida interior es ese pasar inadvertida a las miradas de las criat.ras! ese esconderse! ese mirar con el silencio @.milde! no vivir @acia -.era en las cosas eGterioresI si ese vivir desconocido! ese pasar inadvertido! nos da cierta amarg.ra! va,amos a la casita de NaAaret , veamos a n.estra $adre sant0sima! H.e nos da eEemplo acabado , per-ecto" Sin recogimiento! sin silencio! sin ese pasar inadvertidos! n.nca tendremos vida interior" Esta leccin! sin embargo! no es la principal" Si miramos al coraAn de n.estra $adre! encontraremos tanta gloria! tales misterios! tanta grandeAa! .na gloria tan grande! H.e! si @a podido decirse de .n coraAn H.e es .n verdadero cielo! es del coraAn de ellaI vive slo para Dios! , de tal manera! H.e tit.bea c.ando le o-recen la ma,or gracia H.e Dios @a @ec@o a criat.ra! porH.e no acaba de compaginar ese vivir sola con Dios con esa gracia tan grande practicando el 9No H.iero t.s dones! sino a ti<" M vive sola para Dios! en .na p.reAa de alma como n.nca se @a vistoI Eam)s -.e empaFada por la m)s leve sombraI esto nos m.estra H.e! adem)s de b.scar slo a Dios! pone los medios! H.e son seria , completa p.ri-icacin interior" C.ando se p.ri-ica de veras el coraAn! entonces se adH.iere la verdadera vida interior" Nosotros no @emos tenido la dic@a de conservar p.ra el almaI necesitamos trabaEar asid.amente en p.ri-icar n.estro coraAn" =a, almas H.e se a-anan por alcanAar la vida interiorI nada @a, H.e estorbe tanto las mociones del Esp0rit. Santo como la -alta de p.ri-icacin del coraAn" (#(

La @.mildad es .n verdadero ataEo para p.ri-icar el coraAn" Las almas @.mildes n.nca son atrevidas , tienen siempre cierto sello de timideA" Las ;ltimas palabras de la /irgen son+ Ecce ancilla. O=a, .na palabra m)s @.milde H.e LstaP Es la @.mildad como tiene H.e ser+ @.mildad sencilla! @.mildad H.e no llama la atencin! @.mildad escondidaI Lsa es la @.mildad de la /irgen! , H.e nos @ace adem)s b.scar la propia @.millacin" El ambiente de @.mildad! el l.gar! el desN conocimiento del misterio! todo es ambiente de @.mildad divinaI @.mildad H.e procede del amor de la /irgen! del amor de :es.cristo! H.e se anonada por el @ombre" =.mildad 9H.e no nace del propio conocimiento! sino del amor< JSan BernardoK" La vida interior tiene s. gloria! tiene s.s atractivos! tiene s.s grandeAas" Este misterio es .n misterio de las glorias! de las riH.eAas! de las grandeAas de la /irgen Sant0sima! , en Ll @a H.erido presentarnos las de la vida interiorI por ella nos alcanA la ma,or grandeAa H.e podemos desear+ el H.e more Dios con nosotros , H.e more Dios en nosotros" OC.)l es la disposicin meEor para las grandes intimidades de DiosP >.itar los obst)c.los H.e se oponen a esa generosidad de n.estro Dios" A veces son apegos a las criat.rasI a veces! vivir de cosas eGterioresI a veces! .n poco de amor propio" QC.)ntas veces esas cosas nos @an privado de las intimidades con el SeForR C.ando se piensa lo H.e es abismarse en Dios , en las riH.eAas divinas! todo es-.erAo parece insigni-icante! todo trabaEo! sacri-icio , @.millacin parecen poco" Bien podemos decir H.e se @ace .n cielo del coraAn" Con estas lecciones p.N diLramos encontrar otrasI se p.ede compendiar este misterio en vida interior! ambiente eGterior de recogimiento! vivir para Dios , con coraAn p.ro" Si H.eremos imitar a la /irgen! dediH.Lmonos a ellaI en la vida religiosa es donde debe encontrarse la verdadera vida interiorI darle al SeFor! H.e en este momento slo recibe abroEos , espinas! .n coraAn donde enc.entre re-.gio , cons.elo" Pidamos a la /irgen Sant0sima H.e! p.esto H.e ella nos @a escogido! complete s. obra @aciLndonos s.s imitadores , enseF)ndonos el camino"

(#2

DA CUARTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 L. @,s,+.-,2n

San L.cas! cap0t.lo seg.ndo" Esta meditacin! a mi modo de ver! es la m)s a propsito para .na casa religiosa por .n cierto aspecto H.e o-rece! , H.e pertenece de lleno a n.estra vida religiosa" Para completar la narracin del evangelio recordaremos H.e la /irgen viv0a en NaAaret! en los con-ines meridionales de la cordillera de 3alilea! , Santa Isabel en .n p.eblo al s.r de BelLn H.e @o, lleva el nombre de AinXaremI t.vo! p.es! H.e baEar la /irgen! recorrer parte de la cordillera! toda la Samar0a , .na parte m., eGtensa de las montaFas de :.deaI viaEe H.e debi de d.rar c.atro Eornadas" Primera consideracin" $irando en conE.nto! se ve H.e es .na contin.a e-.sin de caridad entre la /irgen Sant0sima! H.e sabe @a bendecido Dios a s. prima! , va a visitarla! a congrat.larse de s. dic@a! , Santa Isabel" Se ven Santa Isabel , la /irgen! , aH.ellos coraAones se abren de par en par! se eGpansionan , alaban a Dios" Las palabras de la /irgen! el Magn-ficat son .n verdadero LGtasis de amor de Dios" 1res meses permaneci la Sant0sima /irgen en casa de Santa Isabel! , -.eron Lstos .na e-.sin de caridad" Eso deber0a ser el re-leEo de .na casa reN ligiosaI importan m.c@o todas las virt.des+ la morti-icacin! la obediencia! el celoI pero la H.e m)s interesa! , H.e es la norma de la vida religiosa! es la caridad -raterna" C.ando no eGiste en .na casa religiosa! no merece el nombre de tal" En .na casa religiosa H.e ardiera! H.e est.viera in-lamada de caridad! Qcmo se -acilitar0a la vida com;n! c.)ntos sacri-icios se evitar0anR 1odo contrib.ir0a al servicio del SeFor" C.ando no @a, -.sin! no @a, vida religiosa! ,! c.ando -lorece esta virt.d! la vida religiosa es .n cielo" San Ignacio recomend a s.s @iEos @ablaran de virt.des! especialmente del amor , caridad -raterna" Cacilita la vida de com.nidad! se evitan las morti-icaciones! se contrib.,e al -ervor religioso! a la alegr0a! al santo amor de Dios" $iren! la medida del amor de Dios es la medida del amor -raterno! , se engaFa H.ien crea amar a Dios , no tiene caridad -raterna! ,! al contrario! H.ien ama a s.s @ermanos tiene amor de Dios" En este misterio se nos enseFa la pr)ctica de la -raterna caridad , el olvido de (#6

s0 misma" La /irgen Sant0sima no se ac.erda H.e ella es la $adre de Dios al eEercitar la caridad con s. prima! ,! olvidada de s0! emprende .n viaEe largo! di-0cil , -atigoso slo por dar ese cons.elo a s. prima" Santa Isabel! sin acordarse de s0! prorr.mpe en alabanAas @acia la $adre de Dios" Pro-.nda @.mildad! verdadero olvido de s0 misma! vivir la .na para la otra" La caridad -raterna tiene .na condicin H.e p.diera parecer cr.da! , es H.e es .n poco anarH.ista! borra toda EerarH.0a! no lleva a rebelarse los in-eriores al s.perior! sino H.e lleva al s.perior a abaEarse c.ando se trata de a,.dar a los otrosI la caridad -raterna no entiende de EerarH.0as" 1odos tienden a @.millarse! a ser el ;ltimo de la casaI H.iA) el H.e nos pareAca el ;ltimo de la com.nidad sea el primero para Dios! como San Alonso Rodr0N g.eA! H.e -.e a veces tratado con b.rla , menospreciado por s.s @ermanos! , a@ora sabemos era s.perior a todos" C.ando @a, caridad -raterna! @a, H.e tener @.mildad" Esa verdadera caridad va de coraAn a coraAn! ,! c.ando H.eremos g.ardar distancia! @abr) apariencias eGteriores! pero e-.sin de caridad no! porH.e se as-iGia donde s.bsisten las etiH.etas del m.ndo" Si cada .na se considerase en toda com.nidad como la ;ltima de todas! no se H.ebrantar0a la @ermosa caridad" /ean cmo se va p.nt.aliAando la caridad -raterna" El car)cter de la caridad es la @.mildad" Otra de las cosas H.e @a, H.e tener en c.enta es H.e la Sant0sima /irgen , Santa Isabel ten0an oEos abiertos para ver los dones de Dios la .na de la otra" Q>.L pronto se desc.bri aH.el misterio H.e ignoraba San ;os%? Las almas caritativas tienen oEos abiertos para ver los dones H.e @a, en los dem)s! , cerrados para ver los de-ectos" La Sant0sima /irgen t.vo conocimiento de la gracia de Santa Isabel! , vino a -elicitarla" Es c.rioso H.e ni .na ni otra @acen al.sin a parientes! a s.s conocidos! a s.s amigos! de lo H.e pasa a la .na , a la otra" No saben @ablar m)s H.e de los dones de Dios" El temor de m.c@as almas al eGperimentar estas cosas es reconocer los dones de Dios como si no t.vieran obligacin de agradecerlos" Ni la /irgen ni Santa Isabel @acen el paneg0rico la .na de la otra! sino H.e reconocen sencillamente los dones de Dios" =a, almas H.e tienen oEos de lince para ver las manc@itas! , no ven las montaFas de las misericordias de Dios" Siempre tendremos manc@itas , borrones" DeEemos de mirar -altas! ,! si mir)semos las virt.des de los dem)s! H.edar0amos asombrados de las gracias de Dios , ensanc@ar0amos n.estra alma" Si miramos H.e .no es biAco! otro coEo! Opor H.L @emos de pretender H.e .no mire bien , ande el otro sin m.letasP =a, H.e ver los dones de Dios! H.e son m.c@0simosI no @a, m)s H.e mirar las misericordias H.e Dios @a @ec@o con .no! ,a H.e! en c.anto se llena de b.enos deseos! lo (#7

colma Dios de s.s graciasI tanto! H.e c.esta comprender H.e sean gracias , -avores del SeFor" Cada casa religiosa es .n @ospital! se @a dic@oI pero conseg.iremos m)s a,.dando al biAco , al coEo! para H.e vean , anden meEor! H.e estar siempre constatando s.s de-ectos" Otro de los rasgos de la per-ecta caridad! de los m)s delicados! es H.e! c.ando se enc.entran! estallan" Santa Isabel! en c.anto ve a la /irgen! prorr.mpe en aH.el 1endita t) eres2 en los momentos de emocin no se sabe ec@ar disc.rsosI las palabras son como centellas" La /irgen Sant0sima! dicen los comentaristas! era como 9lira del Esp0rit. Santo<I la p.ls! , brot el Magn-ficat c)ntico de agradecimiento como ning.no" Estos dos coraAones estallan en alabanAas de Dios , en accin de gracias" Esa alegr0a! ese regociEo! ese sentir a Dios en s.s almas! son eGpansiones H.e van a convertir todo a ma,or gloria de Dios" Si miramos las cosas de teEas abaEo! decimos+ 9Eso @a s.cedido por -alta de pr.dencia de aH.Llla<! 9Esto por envidia<! 9AH.Llla tiene amor propio por mal genio de la otra<" $iremos las cosas de teEas arriba! , las veremos de otro modo" QC.)ntas veces! c.ando est) .no con el coraAn abatido! invadida el alma de tristeAa! enc.entra .na persona! le dice .na palabra! , le saca de esas tinieblas! de esa tristeAaR Este misterio es .n misterio de -raterna caridadI misterio d.lce! porH.e H.ien practica aH.0 las virt.des de @.mildad , caridad es n.estra $adre! , es m)s -)cil de imitar siendo .na madre" Por s. @.mildad pro-.nda! por s. caridad ardiente! pid)mosle esta gracia! , no ser) Lsta la meditacin menos ;til de los EEercicios"

Pl*+,-.3 Res,s+en-,. . l. 6r.-,.

=ablamos a,er de la -idelidad , de la docilidad a las gracias divinas! sin descender a m.c@os casos partic.laresI @a, casos de indi-erencia , resistencia a las gracias del SeFor H.e merecen partic.lar atencin" Alg.nos son m., claros! en otros casos cabe la d.da! no se ve claroI de estos osc.ros H.iero @ablar" En las com.nidades religiosas @a, dos p.ntos de vida interior donde m)s -)cilmente d.dan , se desorientan las almas" Primero! c.ando empieAan ciertas com.nicaciones de DiosI seg.ndo! c.ando pr.eba el SeFor con pr.ebas interiores" En estos dos casos es -)cil -altar a la docilidad! a la inspiracin de la gracia de Dios" No @a, H.e espantarse de las com.nicaciones de Dios con el alma! porH.e si en alg.na (#8

parte @an de tener l.gar! Odnde meEor H.e en los conventos! donde se sirve a DiosP OA H.iLnes @an de ser sino a las almas H.e no desean otra cosa H.e amar a DiosP No por n.estros merecimientos! sino porH.e Dios N.estro SeFor escoge esta vida para com.nicarse a nosotros" P.ede @aber dos escollosI escollo primero! cred.lidad en-ermiAa en cosas sobrenat.rales" =a, com.nidades donde se preoc.pan m.c@o de ciertas com.nicaciones eGtraordinariasI raro es el caso en H.e no se enc.entra cierta al.cinacin" Dios nos libre de H.e nos entre esa man0a! porH.e @asta las cosas m)s sencillas se convierten en intervencin divinaI ser)n m)s verdaderas c.anto m)s escondidas , menos atencin se les preste" =a, otras H.e son menos sospec@osas , H.e valen m)sI son esas com.nicaciones de Dios en el alma! esas maneras de oracin , com.nicacin con Dios H.e describe Santa 1eresa en s.s Moradas. En almas de oracin , vida interior son estos dones m)s -rec.entes de lo H.e pensamos" 9autela= No @acerles caso a.nH.e sean verdaderas! enseFa San :.an de la Cr.A" En cambio! en los otros dones de Dios @a, H.e tener discrecin! no sea H.e! deE)ndolos de lado! se deEe de lado la santi-icacin" Los eGtraordinarios los da el SeFor a.nH.e sea a la b.rra de Bala)n" =a, .n momento osc.roI el m)s con-.so es al principioI son contadas las almas H.e no caen en Ll" 4na de las cosas m)s importantes es dar cada .no con s. manera de oracin" ConocerL c.)l es el camino H.e Dios me da por el -r.to , por las l.ces" Cada .no tiene H.e trabaEar , tiene H.e @acerlo todo! , sabemos H.L tenemos H.e @acer c.ando Dios nos cons.ela o c.ando Dios nos pr.ebaI pero llega .n momento en H.e las cosas se v.elven del revLs! en H.e Dios lo @ace todo! , Lste es el momento de la con-.sin" Si Dios comienAa , el alma no se da c.enta! estorbar) la accin de DiosI si el alma se entera! se deEar) @acerI si recibe con todo s. coraAn esa accin divina! el alma debe estarse H.ieta" Dice el SeFor+ 9Descansa" Mo lo vo, a @acer todo<" Es costoso! porH.e viene la tentacin de H.e se pierde el tiempo! porH.e a veces la accin de Dios no es tan avasalladora H.e embarg.e el coraAn! , la cabeAa se inH.ieta" Estas com.nicaciones comienAan porH.e Dios se deEa sentir en el alma! por .n cierto reposo! por .na cierta paAI .nas veces en consolaciones! otras en seH.edad" El alma debe callar" =a, distracciones H.e invaden todo el serI @a, otras H.e no son as0! como c.ando el coraAn est) en Dios! , la imaginacin reN voloteandoI estas distracciones @a, H.e deEarlas! las otras combatirlas" Si el alma se acomodara a este cambio! recibir0a grandes gracias del SeFor" Santa 1eresa dice a los padres espirit.ales H.e nos digan dnde estamos! , a nosotras seg.ir lo H.e diga el padre espirit.al" Es costosa , di-0cil esta (#&

s.misinI disc.rrir)n las almas diciendo H.e no @acen nada! , es verdad! porH.e Dios @ace todo" Al otro! porH.e es -.erte! lo deEaI a ti! porH.e eres dLbil! te a,.da" Sin -alsas @.mildades! g.ardar las gracias de Dios en el almaI g.ardarlas para H.e per-.men el coraAn"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 N.-,0,en+o 1el SeDor

Se relata en el evangelio de San L.cas! cap0t.lo seg.ndo" Las virt.des H.e m)s resplandecen son la obediencia! en H.e se m.estra el SeForI la @.mildad! en H.e est) env.elto este misterioI pero la virt.d H.e sobresale es la santa pobreAa" San Pablo dice H.e se @iAo pobre para enriH.ecernos a nosotros" No nos deber0amos cansar de contemplarla! ,a porH.e es centro de las otras! ,a porH.e as0 se nos m.estra m)s amable! ,a porH.e! despreciando todos los bienes de la tierra! no desea m)s H.e el amor de los @ombres" Esta virt.d es la marca de las rdenes religiosas! es la H.e conserva todo s. esp0rit.I lo primero H.e tiene l.gar en las desviaciones de b.ena -e! lo primero H.e se mitiga! aten;a , comienAa a decaer en .na Orden religiosa es la santa pobreAa! , a@ora! con la voA de los @ec@os! nos est) llamando Dios a la santa pobreAa! H.e es el m.ro de de-ensa de la vida religiosa" OPor H.L @a permitido Dios la destr.ccin de tantas casas religiosasP Las mismas amenaAas de pLrdida de n.estros bienes son invitaciones del SeFor para H.e nos desprendamos de todo , podamos decir! a imitacin del Salvador+ &o tienen d!nde reclinar su ca'e/a. ColoH.emos! p.es! esta santa virt.d en el centro de n.estro coraAn! al ig.al H.e el coraAn de Cristo" Observemos el portal de BelLnI el ambiente H.e @a, all0 de inocencia! de sencilleA! de amor! de deseos de sacri-icio! celo de las almas" Ese ambiente brota entero del coraAn de n.estro Redentor" Dec0a San Pablo a los -ilipensesI Procurad tener en (uestro cora/!n los mismos sentimientos del cora/!n de ;esucristo J(!7K" Los -ilipenses @ab0an @ec@o pro-esin de amor" Nosotros llevamos en n.estro Instit.to .n nombreI sea! p.es! centro! libro! re-.gio! devocin predilecta para nosotros el coraAn de :es;s" Bl es en el pesebre como -lor H.e empieAa a abrirse , eG@ala s.s per-.mes" QC.)ntas cosas revelan s.s oEos divinos! c.)nto dir0an aH.ellas miradas a H.ien las entendieraR En este misterio se atreve .no a m)s c.ando ve a los pastores ser los predilectos de :es.cristo! las primicias del m.ndo! H.e se o-rece al Redentor" O>.L tienen aH.ellos @ombres! H.e meN (#5

recen predileccin divinaP 1odos los a.tores coinciden en a-irmar H.e tienen .na virt.d H.e rob el coraAn del reciLn nacido+ la sencille/ .umilde. Si con ella nos aproGimamos! ser) el divino NiFo maestro! l.A , g.0a" Pid)mosle en el coloH.io H.e! ,a H.e se @iAo pobre para enriH.ecernos! nos dL bienes espirit.ales para H.e sea Lsta la o-renda H.e tengamos c.ando va,amos al pesebre" /osotras H.e llev)is el t0t.lo de Religiosas del Sagrado CoraAn de :es;s! id derec@as a ese coraAn a aprender todas esas virt.des de H.e Bl nos da eEemplo en el portal de BelLn" Para H.e aprendamos meEor esta leccin de pobreAa! H.iero ordenar alg.nas ideas H.e se ded.cen de lo H.e el evangelio nos dice de estos pastores! predilectos del SeFor+ aJ Los pastores! pobres @ombres! desconocidos! c.mpliendo s. o-icio! s. obligacin" A Lstos se aparece el )ngel! , la gloria del Seor fulgur! en torno de ellos. Al.de aH.0 el evangelista al resplandor H.e en el Antig.o 1estamento acompaFaba a las apariciones de Dios" Por eso se amedrentaron! se llenaron de p)nico! porH.e los E.d0os ten0an la idea de H.e el H.e ve0a al SeFor mor0a oprimido por la maEestad de Dios" El )ngel los tranH.iliAa+ &o teng$is miedo etc" Al decirles+ El Mes-as Seor el )ngel H.er0a dar a conocer a los pastores H.e era el mismo Dios! porH.e la palabra Seor eH.ivale al nombre ine-able de Dios! 5a.(e.2 era! p.es! lo mismo H.e decirles+ 9Os @a nacido el $es0as! v.estro Dios<" 'J Las seFales! un &io etc" La seFal del $es0as es la pobreAaI ,a Isa0as lo @ab0a pro-etiAado! , el mismo SeFor record ese teGto a los disc0p.los de :.an Ba.tista+ @os po'res son e(angeli/ados etc" Aparecen en seg.ida )ngeles! H.e cantan+ Bloria a 0ios en las alturas * pa/ en la tierra a los .om'res del 'enepl$cito2 a aH.ellos a los H.e Dios ama! mira complacido" O>.L @acen los pastoresP 3ente sencilla! no se mete en @ond.ras! , San L.cas! con leng.aEe m., vivo! eGpresa los sentimientos nat.rales en aH.ellos pastores+ Pasemos por (ida a 1el%n2 ese por (ida es .na interEeccin m., nat.ral en gente baEa" M Ocmo vanP P.es pres.rosos! corriendo! , eso H.e la c.eva del nacimiento estaba en .na alt.ra! era c.esta arribaI pero c.ando el SeFor entra en el coraAn! QH.L -)cil se @ace todo incl.so para el c.erpoR JRec.erdo a .n Padre H.e .n d0a me diEo @ablando sencillamente+ 9Antes no pod0a estar de rodillas .n c.arto de @ora! , a@ora @a, noc@es H.e me vo, a la capilla , me paso tres @oras de rodillas ante el SeFor! , ni lo siento<"K @legan a la cue(a * (#%

.allaron a Mar-a ;os% * al &io en el pese're. 3.staba el SeFor de sentir los rigores de la pobreAaI por eso no estaba en los braAos de la /irgen" C.entan los pastores lo H.e les @a pasado" $ar0a , :osL o,en con admiracin! , dan gracias al SeFor! porH.e as0 empieAa a mani-estar a s. =iEo" 1ambiLn ellos contar0an a los pastores las misericordias de Dios con s. p.eblo" El NiFo! sin @ablar! Qcmo iba @ablando en aH.ellos coraAones sencillosR QCmo los llenar0a del misterio del Dios @ec@o @ombre por amor al @ombreR Cr.to de este misterio! OPor H.L se aparece el SeFor a los pastoresP OPor H.L se mani-iesta a ellosP Si deseaba darse a conocer al p.eblo de Israel! Opor H.L no mani-estarse a alg.nos rabinos il.stres o a santos! como el vieEo Simen! o a los sacerdotes empleados en el servido divinoP Estos le @.bieran dado a conocer meEor H.e no .nos pobres pastores" A ellos los @.biera cre0do m)s el p.eblo! ten0an a.toridad , misin de enseFar la verdad" A los pastores! OH.iLn los creer0aP La taAn es porH.e en los pastores encontraba el SeFor algo H.e salta a primera vista , H.e le gana el coraAn+ la sencilleA! propia de los pobres , @.mildesI a veces se toma la sencilleA! el ser sencillos! como inc.ltos! r.dos! ignorantesI no es esto" La sencilleA @a, H.e b.scarla en el coraAnI coraAn H.e b.sca la verdad! H.e vive en la verdad sin -icciones" Para estos coraAones sencillos son aH.ellas palabras de .n salmo+ 8uam 'onus ,srael 0eus .is qui recto sunt corde J&(!#KI con ellos derroc@a Dios s.s divinas mani-estaciones , s.s misericordias" Pero la sencilleA de coraAn se pierde -)cilmente" C.ando ,o b.sco slo a Dios! so, sencilloI pero si! b.scando a Dios! b.sco adem)s algo H.e no es Dios! entonces ,a no tengo sencilleAI por eEemplo! amo la pobreAa , la abraAo! porH.e el SeFor @a dic@o+ +ende lo que tienes etc"I es decir! porH.e Bl lo enseFa , lo @a amado! p.es procedo con sencilleA" Pero si adem)s lo @ago porH.e! al -in , al cabo! es lo H.e se estila en la Religin! , no va .no a H.edar malI o porH.e corren malos tiempos! , @a, H.e acost.mbrarse a todo! etc"! ,a se perdi la sencilleA" Siempre H.e meAclamos alg.na raAn @.mana! a.nH.e sea b.ena! ,a no es verdadera sencilleA del coraAn" 3ente de coraAn sencillo gana el coraAn a Dios" Se eGpone .no con esa sencilleA a H.e le tengan por simple! H.e no sabe vivir! H.e es eGagerado! etc"I para ser santo @a, H.e ser eGagerado! porH.e Cristo N.estro SeFor lo -.e por n.estro amor" ONo es eGageracin H.e! p.diendo rescatar al m.ndo con .na palabra! padeciera lo H.e padeci por salvarnosP M Ono es eGageracin dar s. sangre por H.ien sab0a no la iba a agradecer ni a aprovec@arP M Ono es eGageracin el amarnos .n DiosP La (('

r.ina de la santidad es la moderacin" SencilleA de coraAnI pero sencilleA verdad! como la de los pastoresI sencillamente se as.stan! sencillamente van a ver al NiFo! sencillamente c.entan a San :osL , a la /irgen todo" 1odo lo H.e de ellos nos c.enta el evangelio es propio de coraAones rectos! sencillos! , por eso encontraron al NiFo! , por eso se les com.nic el SeFor tan de lleno" Si H.ieren g.star de este misterio! b.scad a :es;s con sencilleA de coraAn"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 A1or.-,2n 1e los 8.6os

En n.estra vida espirit.al @a, algo H.e debemos tener siempre ante los oEos+ las inspiraciones divinas" Nosotros debemos siempre estar atentos para o0rlas , prontos para eEec.tarlasI Lste ser) el -r.to H.e sacaremos de esta meditacin" El evangelio de San $ateo! en el cap0t.lo seg.ndo! no da detalle ning.no sobre los $agos" Los llama as0! e indica vinieron del OrienteI pero no dice -.eran re,es! ni c.)ntos! ni de dnde" Magos era decir en aH.el tiempo @ombres c.ltos! dedicados al est.dio de la sabid.r0a" /en la estrella milagrosa! , en ella vieron .na seFal de Dios! H.e los convidaba a b.scarleI t.vieron oEos para ver ese llamamiento eGterno! al H.e acompaFar0a alg.na l.A interior o el conocimiento de alg.nas pro-ec0as" $aravillas de la gracia del SeFor+ al p.eblo E.d0o! H.e era s. p.eblo! p.eblo escogido desde la eternidad para H.e en Ll naciese el $es0as! no se mani-iesta el SeFor @asta desp.Ls de treinta aFos! ,! en cambio! llama a los $agos desde tierras leEanas para H.e le conoAcan""" Las inspiraciones divinas no est)n reg.ladas por n.estros criterios" Llama el SeFor c.ando H.iere! a los H.e H.iere" No @abla el SeFor a n.estro coraAn porH.e lo mereAcamos nosotros! sino porH.e Bl es misericordioso" Sean los H.e sean n.estros pecados! in-idelidades! etcLtera! podemos o0r! , de @ec@o o0mos! la voA de Dios" M Ocmo sig.en la inspiracin divinaP Con sencilleA , sin demora! se -0an de Dios" C.ando se recibe .na inspiracin divina! se @acen dos cosasI primero! cerciorarse H.e viene de DiosI seg.ndo! eGaminarla a la l.A de la pr.dencia @.mana" Lo primero siempre debe @acerse! lo seg.ndo a veces in.tiliAa la accin de la gracia , apaga la divina inspiracinI los $agos procedieron seg;n el primer modo! , deEaron toda pr.dencia @.mana! se -iaron de Dios" Bl los @ab0a llamado! , ellos sig.en tranH.ilamente la estrella" ((#

Se contur'! Aerodes! * toda ;erusal%n con %l. Los H.e son de Dios o,en las inspiraciones divinas como cosas de Dios" Pero los H.e se deEan g.iar por la pr.dencia @.mana se cont.rban! porH.e esas inspiraciones ec@an abaEo s.s planes! ,! en .na -orma . otra! es b.scarse a s0 mismos""" C.ando .n alma se H.iere de veras dar a la virt.d! abraAa el trabaEo! el s.-rimiento! la cr.AI para ella es bien claro el llamamiento divino! pero para los seg.idores de la carne son loc.ras! , se oponen a ello con todas las raAones H.e reH.iere la @.mana pr.dencia" Insisto en esto para H.e! c.ando conoAcamos claramente H.e Dios pide tal cosa! no nos preoc.pemos para nada de raAones @.manasI @agamos lo H.e Bl nos pide , dig)mosle+ 9Mo! SeFor! contigo<" Rec.erdo la -.ndacin de las Carmelitas en BorneoI abs.rda! seg;n los criterios @.manos! , H.e @a salido per-ectamente! porH.e entraba en los planes divinos" Los santos siempre armaron .nas tempestades terribles con s. -alta de pr.dencia @.mana" Si los $agos @.bieran disc.rrido .n poco nat.ralmente! Ocmo se les @.biera oc.rrido preg.ntar a =erodes por el H.e @a nacido Re, de los E.d0osP A c.)ntos peligros se eGpon0an ellos , el mismo NiFo H.e ven0an b.scando! ,! c.ando conocen la resp.esta , saben deben ir a BelLn! no se preoc.pan de m)s" O>.L pensar) =erodesP OPor H.L nos da esta comisin en veA de venir con nosotros a adorarleP! etc" Nada les preoc.paI Dios velar) por nosotros" QA BelLnR M el SeFor les dev.elve la estrella" SaH.emos esta concl.sin nosotros+ .na veA conocida la inspiracin divina! @a, H.e cerrar los oEos a todo interLs personal! a toda pr.dencia @.mana! , seg.ir slo la l.A de Dios" +ieron la estrella * se alegraron con go/o grande en e"tremo. C.ando el alma sig.e los caminos de Dios! por -.erAa s.-re alternativas" Santa 1eresa dec0a a s.s @iEas H.e 9no @ab0an de estar siempre en .n ser<" P.es lo mismo s.cede al alma" Las almas s.-ren cambios! , Lstos son providencialesI si slo t.viLramos desolaciones! nos -altar0an -.erAas" QSomos tan miserablesR Si! por el contrario! est.viLramos siempre en consolacin! no ser0a probada n.estra virt.dI nos -altar0a abnegacin! -altar0a el servir a Dios por s0 mismo" 1ambiLn Cristo N.estro SeFor t.vo d.rante s. vida mortal consolaciones , desolaciones Jtri.n-o del d0a de Ramos! l)grimas sobre :er.salLn! 1abor! @.ertoK" P.es como la vida de Bl @a de ser la de s.s amigos" Estos cambios no signi-ican nada en la vida esN pirit.alI @emos de vivir por encima de esas vicisit.des! de esos cambios! de esas ganas o desganas! cons.elos o descons.elos! , sigamos la vol.ntad de Dios" No seamos veletas! , en tormenta o en bonanAa! sople el viento H.e sople! sigamos a Dios siempre" (((

@e ofrecieron dones oro etc" Los comentaristas atrib.,en a estos dones .n simbolismo H.e todos conocemosI pero ,o creo H.e en la mente de los $agos no @.bo ning.na seg.nda intencin! sino H.e! al tratar de ir a adorar al Re, de los E.d0os! se les oc.rri lo nat.ral+ llevarle dones de lo H.e en s. pa0s ten0an! de lo s.,o! , por eso tomaron oro , per-.mes! H.e era lo H.e all0 se estimaba , apreciaba" Q>.L poco conoc0an a Cristo N.estro SeForR C.ando Bl estaba @aciendo loc.ras por la pobreAa , H.iere nacer en .n establo! los $agos le llevan riH.eAas! regalos! tan contrarios al esp0rit. de Cristo" M! sin embargo! El los recibe! los agradece! los recompensa con s.s gracias" OPara H.LP Para darnos a entender H.e El acepta n.estros dones! porH.e le damos lo H.e tenemos! , eso H.e tenemos es m.c@as veces rid0c.lo ante el SeForI pero ve n.estra b.ena vol.ntad! , esto le contenta" A veces le o-recemos el porvenir" =a, religiosos H.e son santos con la imaginacin! s.eFan con las misiones! en martirio! QH.L sL ,oR M N.estro SeFor ve c.)n in-elices somos! , acepta estos deseos tambiLn! pero pre-erir0a H.e! en veA de todos esos planes de santidad! le diLramos act.almente lo H.e tenemosI esa! al parecer! nader0a! pero H.e es .na realidad al alcance de n.estras -.erAas" C.ando el alma es as0! generosa con el SeFor! Lste @ace prodigios con el almaI nos trata a veces el SeFor como la madre al @iEo peH.eFito H.e est) al pie de .na escalera @aciendo es-.erAos para s.bir! ,! c.ando ve H.e el niFo ,a @a s.bido .n escaln! @a @ec@o lo H.e pod0a! entonces le coge en s.s braAos , le s.be la escaleraI p.es as0 @ace ElI si correspondemos en lo peH.eFo! Bl nos pondr) en la ocasin de darle algo ma,or! , entonces Bl nos s.bir) la escaleraI El a,.da" Se (ol(ieron por otro camino. ONo @.biera sido ma,or recompensa para los $agos la corona del martirioP O>.L meEor , m)s glorioso -in @.bieran podido desearP Pero no eran Lsos los designios de Dios" Este es el res.ltado H.e obtiene el alma H.e sig.e la inspiracin divina+ o el SeFor le @ace sentir s. providencia o la regala con s. cr.A" M en ambos casos todo lo H.e viene de s. mano son misericordias del SeFor" Para @acer algo grande por Dios! dec0a Santa 1eresa H.e @ab0a 9H.e tragarse la m.erte<" El alma lo H.e @a de b.scar es lo H.e agrada a Dios" Si le agrada H.e pierda la vida por servirle! Qbendito seaR Mo! encantada" Si le agrada H.e viva! QbenN dita vida! porH.e te agrada a tiR Lo H.e me importa es contentarle! , lo dem)s"!! Qbendito seaR M! c.ando nos parece H.e no tenemos nada H.e o-recer al SeFor! @agamos lo H.e @iAo Santa 3ertr.dis .n d0a de la Epi-an0aI estaba desconsolada! porH.e en todo el d0a no @ab0a encontrado ((2

ning;n don para o-recerle al SeFor! , por la tarde t.vo la inspiracin de ir ante el sagrario , o-recerle todas s.s miserias , todos los pecados , miserias del m.ndo entero! , el SeFor le @iAo comprender H.e esta o-renda le @ab0a sido m., agradable" P.es @agamos esto nosotros+ arroEemos n.estras miserias en s. misericordia para H.e las cons.ma el -.ego de s. amor , abandonLmosle el c.idado de n.estra alma" El d0a H.e @agamos esto ser) el d0a en H.e Bl nos mire con m)s amor"

((6

DA QUINTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 =5,1. . E6,/+o

=e elegido esta meditacin porH.e nos p.ede a,.dar a santi-icar el momento presente" Estamos en plena persec.cin! estamos en peligro de H.e se dis.elvan n.estras casas religiosas , se decrete la eGp.lsin" 1enemos H.e tener el coraAn pronto a lo H.e Dios pida de nosotros en momentos como el presente" Encontramos en la narracin de los evangelistas tres episodios de la vida de N.estro SeFor+ primero! la @.ida a EgiptoI seg.ndo! la degollacin de los niFos inocentesI tercero! la v.elta de la Sagrada Camilia a NaAaret" Por la manera con H.e @ablan los evangelistas! se ve H.e el peligro se present como de repente! desp.Ls de .n d0a de verdadera consolacin al ver la /irgen , San :osL a s. =iEo en presencia de la gentilidad con la adoracin de los $agosI aH.ella noc@e .n )ngel dice a :osL @.,a a Egipto con la /irgen , el NiFo" Siempre se teme la m.erte! pero m)s c.ando es de improviso" El @ec@o -.e de este modo+ el )ngel avis a San :osL H.e aH.ella misma noc@e -.ese a Egipto! porH.e =erodes perseg.0a al NiFo para matarle" 1errible debi de ser para San :osL! H.e sab0a H.iLn era =erodes en aH.ella Lpoca de cr.eldades! de sangre" 1res Lpocas @a, en la vida de =erodesI primera! g.erras contin.asI seg.nda! magni-icencia eGteriorI tercera! Lpoca de cr.eldades , sangre" San :osL conoc0a las cr.eldades de =erodes , el peligro de la persec.cinI no H.eramos H.e Dios nos trate meEor H.e trat a s. divino =iEo" Nosotros @emos de seg.ir s.s pasos! no @emos de re@.ir la persec.cin! los s.-rimientos" Es verdad H.e pod0a el Eterno Padre evitar la persec.cin! es verdad H.e pod0a @aber trocado el coraAn de s.s perseg.idores! ,! sin embargo! no lo @iAoI @., como ser dLbil e inde-ensoI esto nos enseFa H.e las persec.ciones H.e sentimos entran en el plan divinoI no nos sorprenda H.e Dios no las evite con .n milagroI la perN sec.cin de la Iglesia debe de ser .n bien! ,a H.e! p.diLndola evitar! Dios la permite" 1engamos rendimiento de E.icio , @.millLmonos baEo la mano poderosa de Dios" Esta persec.cin tendr) n.estro cons.elo" Q=a, tantos bene-icios en la persec.cin H.e Dios permite caiga sobre s.s elegidosR ((7

No se sabe lo H.e es .n destierro @asta H.e se @a probado por eGperienciaI slo de o0rlo contar de leEos se comprenden todos s.s dolores" Con el destierro se rompe toda .na vida! se rompen laAos estrec@os! amistades! relacionesI se in.tiliAa .no para el trabaEo! se siente .no in;til all0! se esteriliAa el apostolado! se carece de lo necesario! se ve derr.mbar toda .na vidaI es .n despoEo total de todo cons.eloI es .n despoEo tan completo del coraAn! H.e es .n momento de ir a Dios , repetir con San :.an Crisstomo! privado de todo+ 9Pero a Dios no me lo podr)n H.itar<" S.-ri! p.es! el divino NiFo esta pr.eba leEos de BelLn! donde @ab0a pasado @oras tan de cieloI leEos del ambiente de NaAaret! la d.lc0sima NaAaret! donde @ab0a de pasar gran parte de s. vidaI se internan en Egipto , all0 permanecen @asta H.e se les dice H.e v.elvan" Rindamos con prontit.d el E.icio a la obediencia con la paA con H.e lo @iAo la Sagrada Camilia! arraig.emos estos pensamientos en n.estras almas" En momentos de persec.cin @a, cantidad de vocaciones H.e se pierden por no H.erer aceptar el destierro! por no H.erer aceptar los dolores , las tristeAas H.e la persec.cin trae consigo" 9Es H.e la persec.cin no @ace al @ombre dLbil! pero lo dem.estra<" Otro episodio es la degollacin de los Inocentes" La degollacin de los niFos inocentes -.e .na eGplosin de rabia del coraAn de =erodes" =.bo tantos cr0menes en esta Lpoca de s. vida! H.e los escritores contempor)neos pro-anos ni siH.iera mencionan este @ec@o" La degollacin de los Inocentes obedeci a .na ast.cia criminalI no @ab0a podido averig.ar dnde estaba el NiFo! , con -rialdad cr.el , con despec@o! por creerse engaFado! @iAo matar a los niFos H.e calc.laba Ll ten0an s. edad! con el -in de H.e pereciera" No se sabe c.)ntosI proN bablemente -.e .n corto n;mero! porH.e BelLn era peH.eFaI pero m.rieron de .na manera s;bita! in@.mana" San Ag.st0n , m)s tarde el poeta Pr.dencio los presentan como rosas reciLn abiertas! arrancadas por el @.rac)n de improviso" Para describir este episodio desgarrador se vale el evangelio de la -rase del pro-eta H.e dice+ Aasta en Rama se o*eron los alaridos de dolor. Con estas palabras describe el dolor de BelLn , s. coN marca" En presencia de esto se levanta del coraAn .n grito de terrorI pero el sentimiento es m., otroI mirando con los oEos de la -e! entonces se convierte en misericordia de Dios! , escoge estas v0ctimas p.ras para H.e no se mancillen" Si el martirio es premio! ellos obt.vieron la corona! preceden a s. re, :es.cristo" No @emos de ser como los paganos! H.e se escandaliAanI debemos ser almas H.e miran en esto la misericordia divina! , piden gracia para o-recer a Dios! si es preciso! s. propia vida" ((8

SobreponiLndonos a la tristeAa , temor! @emos de @acer como :es.cristo+ s.-rir a.nH.e sea la s.prema pr.eba" No sabemos el tiempo H.e est.vo en Egipto la Sagrada CamiliaI slo sabemos por el evangelio H.e envi .n )ngel el SeFor a la Sagrada Camilia para H.e volvieran! sin otras intervenciones! sin otras solicit.des! c.mpliLndose las palabras del salmo %'+ @os $ngeles te lle(ar$n en las palmas de sus manos. El aviso del )ngel es como .n serenarse el cielo! acabarse la tempestad! volver la bonanAaI van a comenAar .na Lpoca pl)cida! d.lc0sima! sonriente+ los aFos de NaAaretI pero en medio @a, .na n.becilla+ a =erodes s.cedi s. @iEo ArH.elao! digno @iEo de s. padre Jlos romanos al -in no p.dieron soportarloK" San :osL! sabiendo lo H.e era! en veA de ir a BelLn! se detiene en NaAaretI n.nca podemos tener dic@a completa" Si a m- me persiguieron tam'i%n os perseguir$n a (osotros2 el m.ndo no p.ede ver con b.enos oEos a los servidores de Dios" Dios da Lpocas de paA H.e a nosotros nos parecen de paA completa! pero siempre @a, en ellos n.bes" C.ando nos vemos en peligro! pensar en el porvenir! pero no preoc.parnos del porvenir" El SeFor H.iere de vosotras en el destierro lo H.e H.iso del p.eblo de Israel" =emos de pensar H.e llevamos en n.estras manos el porvenir de n.estro Instit.to" Debemos soFar en retornar a n.estro Instit.to -r.tos m)s d.lces para la gloria de Dios , bien de las almas" Si Dios permite las persec.ciones , abandonos del destierro! aceptemos lo H.e Bl va,a disponiendo de nosotros , aspiremos a dar en el porvenir -r.tos m)s saAonados! , viviremos en .na completa paA"

Pl*+,-.3 D5lA5r. es/,r,+5.l

=a H.erido Dios N.estro SeFor H.e se m.ltipliH.en los santos en s. Iglesia para poder ver en cada .no re-leEada .na parte de la plenit.d de Cristo" Cada santo es .na p)gina de la vida de la santidad" No @acemos bien c.ando apartamos la vista de .na de esas p)ginas" /o, a @ablar de .n santo H.e no tiene ning.na relacin con la vida de v.estro Instit.to ni con la del m0oI todos! sin embargo! le tenemos veneracin! todos @emos le0do . o0do @ablar de San Crancisco de Sales" EGiste en Ll .na virt.d en H.e resplandece m.c@o+ la d.lA.ra" Esta virt.d sobresali en Ll de .n modo especial , tan eGcepcional H.e deE sello en s. vida , obras , consig.i -r.tos inmensos en s. apostolado valiLndose de la misma" O-rece! por ((&

eEemplo! gran contraste San Atanasio , San Crancisco de Sales" San Atanasio vivi batallandoI San Crancisco de Sales! a.n peleando entre @ereEes! perece en plena paA" $as el contraste se observa tambiLn entre San Crancisco , San :ernimo" San :ernimo ten0a m., mal genio! era mordaA! terrible! como lo dem.estran todos s.s escritos" En .na ep0stola de San :ernimo a s. disc0p.lo =eliodoro empieAa con cariFoI le dice H.e le H.iere m.c@o! pero l.ego se desata , lo tac@a de desertor" San :ernimo @iAo .n bien inmenso con s. car)cter" Se necesitaba en Roma .n San :ernimoI E.stoH.io le escribe cont)ndole la vida de los clLrigos! , se empeF en -ormar .n n;cleo de vida espirit.al" 3racias a s. mal genio salieron .na docena de santos" San :ernimo escribe con mordacidad! , San Crancisco es .n manantial de lec@e , miel" Nos parece a veces m)s e-icaA para n.estro apostolado saEar sin compasin" 4n amigo me diEo al leer a San :ernimo+ 9Este es mi santoI tiene mal genio como ,o<" Adem)s! esto depende de los temperamentos+ @a, almas H.e creen imitar la d.lA.ra! pero slo imitan lo material de la d.lA.raI son almas meli-l.as! paradas! H.e les va m., bien no b.sc)ndose con-lictosI almas pereAosas en el trabaEo consigo mismas! almas a H.ienes todo les sale por .na bicoca! , env.elven s. -alta de nervio con la d.lA.ra de San Crancisco de Sales" 1ienen c.atro -rases d.lces! pero @.,en de la abnegacinI transigen con todo con tal de H.e no las pert.rbenI 'eater-a llama a esto San Crancisco" La d.lA.ra de San Crancisco de Sales brot del vencimiento propio! p.es dicen ten0a temperamento violento" Esas almas d.lces H.e H.ieren H.e todo el m.ndo las H.iera , todo el m.ndo las contemple! no tienen la verdadera d.lA.ra! sino H.e todo se red.ce a .na miserable sens.alidad" La d.lA.ra es! p.es! la -lor del vencimiento propio! el res.ltado de saber reprimir s.s pasiones! H.e es lo H.e santi-ica al H.e lo tiene , a todos los H.e le rodean" =a, caricat.ras de .n San :ernimo 9-eroc@e< , @a, caricat.ras de .n San Crancisco todo lo contrarioI pero no nos importan las caricat.ras! sino la -ig.ra verdadera de los santos" Nosotros solemos -altar a la mansed.mbre por .na de estas cosas+ primero! porH.e no me va bien con el s.periorI seg.ndo! porH.e! como no @a, dos temperamentos ig.ales! eEercita .no la paciencia del otro con g.stos , sentimientos contrarios! a.n teniendo la misma vocacinI @a, almas H.e no tienen la condicin de San Pablo+ Me .ago todo a todos para ganarlos a todos , van contra corriente" Los H.e somos impresionables! nerviosos! no estamos dos min.tos en la misma disposicinI c.ando es de tristeAa! nos @.ndimos! ,! ((5

c.ando es de alegr0a! saltamos" Siempre @a, H.e estar en la brec@a" A esto pertenece el trabaEo de la vida espirit.al" Lean a Santa 1eresa! , ver)n en s.s Moradas cmo describe los altibaEos contin.os de las almas , las cosas H.e nos eEercitan la paciencia" Otras almas no ven n.nca claro! eGperimentan di-erentes estados de almaI alma con descon-ianAa! tentaciones negras" Cada paso es .n arg.mento para con-irmar s. mal" /iven como nave sin br;E.la" QM ese vivir es tan costosoR PorH.e no tienen siH.iera el cons.elo de decir en .n momento+ 9A@ora do, g.sto al SeFor<" Otras almas tienen la pr.eba de los escr;p.los" Q=orribleR Digan o no digan! @agan o no @agan! todo es para ellas pecado mortal" C.ando se E.ntan el s.perior! los @ermanos! el temperamento , alg.na pr.eba interior en la vida religiosa! es .n eEercicio inmenso de paciencia" Si esa alma no tiene mansed.mbre! todo se manc@a" 3eneralmente! tenemos a-icin a salir del atolladero" QSi s.piera H.e con ser amable me H.err0a el s.perior! me iba a dar s. con-ianAaR""" QSi s.piera H.e con mansed.mbre se convertir0an mis @ermanosR""" QSi s.piera H.e! teN niendo mansed.mbre! ig.alaba en con-ianAa a Santa 1eresita del NiFo :es;sR""" $.c@as cr.ces in;tiles H.e no sirven de nada se H.itan! pero la cr.A santi-icadora no se H.itaI se @a de llevar santamente" La mansed.mbre se nos da como medio de llevar la cr.A en paA , santamente" La d.lA.ra es medio para llevar la cr.A" O>.erLis conseg.ir la mansed.mbreP Sabed contener el 0mpet. de los modales! sabed contener el 0mpet. del leng.aEe! , lo principal es reprimir en el coraAn las pasiones! , entonces brotar) como torrente la mansed.mbre" La d.lA.ra no es patrimonio de las almas paraditas! H.e a veces .na palabrita con br0o @ar) m)s bien H.e la misma d.lA.ra" Si nos damos a la negacin interna , a la victoria del pobre coraAn! manar) .n ra.dal de lec@e , miel H.e nos cons.ele a nosotros , a los H.e nos rodeen"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 V,1. o-5l+. en N.A.re+

Por eGperiencia se sabe H.e esta meditacin es de las provec@osas para .na com.nidad religiosa" El santo evangelio da pocas noticias de N.estro SeFor desde la v.elta de Egipto @asta H.e -.e a ba.tiAarse al :ord)n+ llev .na vida de trabaEo , de obediencia" Nos re-ieren H.e el NiFo crec0a en sabid.r0a , gracia delante de Dios a medida H.e avanAaba en ((%

edad! , por -in nos @ablan del episodio del NiFo perdido" La vida de la casa de NaAaret es casi eGcl.sivamente vida interiorI a.n las mani-estaciones eGternas son m)s bien para oc.ltar los tesoros de la vida interior H.e para desc.brirlos" Nos presenta a la Sagrada Camilia como .na de tantas -amilias pobres de la comarcaI pero dice el salmo 66+ Toda la gloria de la .ija del re* est$ en el interior I esto vimos en la /irgen Sant0sima en la an.nciacin , esto vemos a@ora en NaAaret" C.ando m)s -altaban las mani-estaciones de la vida eGterior! m)s crec0a la vida interior" Proc.remos penetrar en el interior de San :osL! de la Sant0sima /irgen! , veremos tales maravillas de vida interior! H.e acabarLis diciendo lo H.e dec0a Santa 1eresa+ 91odas las cosas H.e sed.cen a los @ombres son como s.eFo engaFoso<" C.ando H.eramos @acer en la casa religiosa .n tras.nto de NaAaret! todo el secreto est) en la vida interior" En NaAaret! adem)s de la vida interior! @a, vida de trabaEoI el trabaEo de H.e aH.0 se trata es el trabaEo de s.ma pobreAa , trabaEo! H.e no saca a la Sagrada Camilia de la pobreAa" C.ando se @ace por entretenimiento , por celo! mantiene la @.mildadI pero! c.ando el trabaEo es por necesidad! es m)s pesado! m)s d.ro Jse conservan @.mildes con -acilidad los H.e necesitan vivir de s. trabaEoK" El trabaEo por necesidad oprime! porH.e el pan de cada d0a apremiaI es trabaEo doloroso! porH.e no est) en n.estra mano deEarloI @a, H.e soportarlo por amargo H.e seaI c.ando se trabaEa por celo! es como proteger a n.estro @ermanoI c.ando el trabaEo es necesario! es como tender la mano" QC.)nto m)s s.ave! c.)nto menos @.millante es n.estro trabaEoR QC.)ntos m)s cons.elos! nat.ralmente @ablando! encontramos en n.estro trabaEo H.e los H.e encontr :es;s en el s.,oR =.millLmonos! p.es la misma obligacin H.e t.vo :es;s tengo ,o" En la Religin! los trabaEos m)s penosos! los trabaEos m)s @.mildes! debieran ser los m)s apetecidos" No es imitacin de :es.cristo la casa religiosa porH.e se trabaEa! sino porH.e se trabaEa como se trabaEaba en NaAaret+ como pobres , no como personas H.e trabaEan por oc.par el tiempo" 1enemos! p.es! en NaAaret centro , modelo de la vida interior! centro , modelo de la vida de trabaEoI dos p.ntos -.ndamentales en la vida religiosa" La vida interior no indica ;nicamente recogimiento! sino el conE.nto de virt.des H.e -orman la vida interior" All0 -lorece todo lo b.enoI c.ando nos dice la Escrit.ra H.e el NiFo crec-a palabra misteriosa! es porH.e! a.nH.e en el alma divina no @ab0a crecimiento! p.es desde el primer instante ten0a la plenit.d de ese crecimiento! moraba en El la plenit.d de la (2'

gracia! de la que todos .emos reci'ido. En esas palabras se nos desc.bre .n progresar contin.amente! .n como aparecer la a.rora , levantarse el solI pero en San :osL , en la /irgen es .n crecer en virt.d" C.ando los telogos! entre ellos S.)reA! llegan a concl.siones del a.mento en virt.d de la Sant0sima /irgen! se pierde el entendimiento! porH.e es tan r)pido ese avanAar de la Sant0sima /irgen! H.e el pensamiento @.mano no alcanAa a comprender este misterio , se pierde en la consideracin de Ll" El amor per-ecto se disting.e del imper-ecto en H.e el primero es sediento , an@eloso" Este amor devoraba los tres coraAones! Lste era el de San :osLI el de la /irgen se trad.c0a en b.scar m)s a Dios! en .nirse a BlI , el de :es;s viv0a devorado por la sed de com.nicar ese amor a las almas" En San :osL , la /irgen crec0a este deseo de amar a :es;s" Cada d0a eran ma,ores las -lores , los -r.tos del amor de :es;s" Las com.nidades religiosas! dicen las personas de b.en esp0rit.! son como remanso donde se enc.entra la paAI si se compara con la inH.iet.d del m.ndo! es ciertoI pero @a de ser como .n r0o impet.oso , ca.daloso H.e crece cada d0a , se desborda para anegar a las almas en el amor de Dios" C.esta @ablar de la casita de NaAaret! porH.e al entrar all0 debe ser para enm.decer! admirar! contemplar! mirar! o0r! respirar lo H.e all0 se aspira! lo H.e all0 se ve" $iremos con @.mildad a la /irgen! entremos en s. coraAn divino anonadadas! aprendiendo el ambiente de caridadI mirando l.ego lo H.e enseFa! @agamos de n.estra casa .na copia de la de NaAaret! ,! sobre todo! de n.estro coraAn @agamos .na morada pobre! modesta! @.milde! donde :es;s tenga s.s complacencias"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Dos >.n1er.s

$editar la @istoria real H.e acontece en el m.ndo , aplicarla a las casas religiosas" En toda Orden religiosa! a.nH.e sea la meEor! @a, dos tendencias en los s.Eetos H.e la componen! , se perciben en el ambienteI dos tendencias para interpretar las Reglas , ordenar la propia vidaI en .na entra la pr.dencia @.mana! , tiende a aten.ar el rigor de la vida religiosa , de las Constit.ciones" =a, tambiLn dos leng.aEes en las religiosasI .nas sostienen H.e no se p.eden llevar a@ora las cosas como en tiempo de los -.ndadores! por ser otras las circ.nstancias! por ser tiempos de menos -e! , (2#

no poder! por lo tanto! entenderse como entoncesI se podr0an as.star los prEimos! , se aleEar0an" Creen otros H.e por decir! por eEemplo+ 9Mo no tengo nada H.e ver<! 9Esto, sometida a la s.periora<! bastaI en el trato con las personas @a, H.e disting.irI .na cosa es la vida de las carmelitas H.e no tienen trato con las gentes , no tienen m)s H.e @acer penitencia! , otra las H.e se dedican a la vida activaI @a, H.e atraer a la gente para poder llevarlas a Dios" Es .n aten.ar! .n abrir la mano a todo! .n b.scar lo H.e nos g.sta! es aseg.rar .na relativa ab.ndancia! H.e nada -alte ni en el aliN mento! ni en el vestir! ni en las comodidades de la casaI son las rdenes religiosas! a s.s oEos! como doradas median0as! , se interpretan las Reglas con-orme a la pr.dencia @.mana" Esto siempre eGiste! p.es tiene H.e @aber trigo , ciAaFa! , Lsta siempre lleva el mal esp0rit." En cambio! @a, personas H.e las creemos mani)ticas! H.e dicen H.e estamos -loEos en la pobreAa! H.e en este p.nto se @a aten.ado m.c@o Jpor eEemplo! Padres de la CompaF0a H.e trabaEan por H.itar el permiso del papa sobre los estipendios para meEor poner en pr)ctica las palabras de San Ignacio+ 9Dad de balde lo H.e de balde @abLis recibido<KI tienen todo s. a-)n en H.e! deEando de lado la pr.dencia! se interpreten las Reglas como n.estros santos -.ndadores las escribieron! sin importarles la estimacin de los dem)s! sin temer se va a deEar de @acer el bien" Ese es el @ero0smo de los santos , Lste es el leng.aEe en lo H.e se re-iere a todas las virt.des" El ma,or bien depende de la ma,or -idelidad a n.estro deberI lo H.e @ace -alta es esp0rit. de -e! , Lste a veces -laH.ea" Se nota la -alta de esto en la condescendencia! en el porte aseglarado , no a.stero! en la manera de entender la @.mildad , la vanidad" No podemos emplear los mismos medios H.e los m.ndanos! porH.e no traer0an m)s H.e la maldicin de DiosI el meEor apstol es el H.e sabe morir en el s.rco como el grano de trigo" La bandera de Cristo es rigor! estricta pobreAa! oprobios" La de L.ci-er! aten.ar! el.dir los e-ectos de la santa pobreAa! m)s vano @onor del m.ndo! , as0 todo lo dem)s" Si H.eremos aten.ar! ser aseglarados! estamos baEo la de L.ci-er" Pong)monos en el rigor del esp0rit. de n.estros -.ndadoresI por eso San Ignacio dice se pida en los coloH.ios se digne admitirle debaEo de s. bandera" Se trata de elegir la generosidad para no evitar el sacri-icio! o el sacri-icio sin aten.antes! pobres! @.millados , m.ertos como El! , as0 conservaremos n.estro p.esto"

(2(

D7. seE+o

Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Tres >,n.r,os

Por la misericordia de Dios! en .na com.nidad como Lsta no @a, grandes cosas H.e re-ormar! pero las @a, peH.eFas" El d0a de @o, est) dedicado todo a la re-orma" A.nH.e se debe re-ormar aH.ello H.e aparece al eGterior! pongamos el empeFo en la re-orma interiorI a@0 est) la ra0A , el -.ndamento de toda n.estra vida" Esta meditacin de los tres binarios es conocid0simaI San Ignacio H.iere H.e el eEercitante H.ite del coraAn todas las cosas H.e le p.edan pert.rbar" Los tres binarios tienen el mismo -in+ @allar a Dios! , con ello la paA de s. alma" Para nosotros! esos #'"''' d.cados son la @onra! las oc.paciones! los cargos! las @.millaciones o la casa en H.e se vive" P.ede Dios H.erer la ren.ncia de estas cosas para n.estro ma,or bienI a veces! los #'"''' d.cados se red.cen a disposiciones interiores! como cambiar de car)cter! cambiar de manera de tratar a tal o c.al persona" Mo les aconseEar0a no deEen nada por eGaminar! porH.e @a, ciertos intereses creados de los H.e parece no se p.eden remediar" A veces permite Dios tengamos los nervios tan imposibles , la imaginacin tan viva! H.e crean sacri-icios" Por eEemplo+ .na persona con imaginacin viva e impresionable se @ar) .na montaFa donde no @a, m)s H.e .n grano de arena! , es capaA de o-recer a Dios ese inmenso sacri-icio" B.eno es H.e lo o-reAca! pero es meEor H.e se trabaEe interiormente para reprimir s. imaginacin! p.es mientras Lsta no se domina! no se santi-icar)" P.estos en la presencia de Dios! pidamos *.(! porH.e sin l.A del cielo no conseg.iremos ver lo H.e H.eremos" Primer 'inario"VEl primer binario deEa para l.ego el dar los #'!''' d.cadosI trad.ciLndolo en castellano corriente! es como decir+ 9No tiene palabra mala ni obra b.ena<" No pone los medios! sino H.e espera a la @ora de la m.erteI deEa para Dios el trabaEo de H.itar las di-ic.ltades" Son gente a las H.e se les p.ede aplicar en parte lo H.e se dec0a de N.estro SeN For+ ;es)s fue poderoso en o'ras * en pala'ras2 slo H.e a Lstos slo se p.ede aplicar la seg.nda parte" Son personas H.e! al poner en pr)ctica lo (22

H.e se les @a enseFado! lo escamotean" No es .n caso raro" ONo sabemos lo H.e tenemos H.e @acerP OC.)l es n.estra cond.ctaP Se nos pasa lamentablemente el tiempo en pensar H.e tenemos H.e cambiar" Nos pasa aH.ello H.e c.enta Santa 1eresa de .nas monEas H.e pasaban s. vida c.id)ndose para poder g.ardar las Reglas! , n.nca llegaba el momento de empeAar a observarlas" 1enemos H.e ser como se dec0a de los antig.os espaFoles+ H.e eran 9largos en -acellas , cortos en narrallas<" C.ando repasa .no s. vida religiosa! se ve c.)ntas veces @emos deEado las cosas para @acerlas otro d0a" Segundo 'inario"VEsta seg.nda manera parece imposible" O>.iLn se pone delante de N.estro SeFor diciendo+ 9>.iero H.itar esta a-icin! pero H.iero H.edarme con ella<P Esto H.e parece imposible es .n caso m)s -rec.ente de lo H.e se cree en la Religin" Por eEemplo+ se @abla de la @.mildad! , se dice+ 9=emos de ser como niFos<I o de San Pablo! cmo .a* que aniquilarse2 nos enseFan a alegrarnos en las @.millaciones! en las cal.mniasI todos est)n con-ormes! pero en la pr)ctica se presenta el amor propio con s.s artimaFas+ 9Si me @.millo! no tengo a.toridad<I 91endrL H.e volver por m0! no por m0! sino por la gloria de Dios<! 9Los santos @an v.elto por s. @onra<! etc" Esto es escamotear los #'"''' d.cados! , me @ago la il.sin de H.e Dios H.iere H.e los conserve" Sacamos los doce grados de @.mildad de San Benito! m)s los tres de San Ignacio" P.es vamos a ser @.mildes" Pero a .na monEa se le oc.rre+ 91engo deseo de ser @.milde! pero me pasa H.e no me estiman! , esto lo notan las niFas! , pierN do a.toridadI las niFas no me estiman! , debo volver por m0" Esto para gloria de Dios<! Dice la Escrit.ra+ Ten cuidado del 'uen nom're. Se @acen la il.sin de H.e Dios H.iere tengan los #'"''' d.cados" C.ando el SeFor mand a predicar a s.s disc0p.los! les diEo no llevasen al-orEas! ni sandalias! ni se preoc.pasen de lo H.e iban a comer" >.e reciban lo H.e les dan , l.ego sac.dan el polvo de los pies" En tiempo de los apstoles era ir 9con @.mildad<I a@ora 9se va con toda la vanidad m.ndana<" Se an.ncia el orador en los peridicos Ja m0 me p.sieron en .n an.ncio de .na corrida de torosK! se pone el retrato" M lo m)s terrible es H.e m.c@as de esas cosas H.e son escamoteo de la virt.d entran en las casas religiosas" Se o,e a veces+ 9=an sido inE.stos conmigo<! 9No me @an entendido<" ONo pas Cristo por inE.sticiasP ONo pas por despreciosP ONo t.vo .no de los s.,os H.e le @iAo traicinP P.es Lse es el troH.el de la virt.d donde se -orEan los santos" QLa loc.ra de los santosR (26

Caso c.rioso en la Religin es el c.idado H.e tienen alg.nas personas de s. sal.d! los ,erros H.e se cometen con respecto a la sal.d" DLEese ese c.idado a los s.periores! H.e ellos velar)n por ella" Claro est) H.e no son in-alibles" Pero no pasa nada si se eH.ivocan! ,a H.e Dios permitir) H.e no se eH.ivoH.en" Lo H.e @a, H.e @acer es deEarse de maFas , proceder lealmente con el SeFor" Se podr0a aconseEar a esas personas tan oc.padas de s. sal.d lo de Santa 1eresa+ 91r)g.ense la m.erte! H.e por tragarse la m.erte H.iA)s enc.entren la vida<" QC.)ntas en-ermedades se @an c.rado con esta medicinaR Tercer 'inario"VEs el binario de las personas decentesI se empieAa por desarraigar el a-ecto del coraAnI .na veA eGting.ido el a-ecto! ver si se lo pide el SeFor! , preg.ntar ante .na d.da+ 9En este caso! Oes meEor sacri-icar la @onraP OEs meEor sacri-icar este g.stoP En esta ocasin! Oes meEor H.e me calleP< En estos momentos de persec.cin! de sobresaltos! si .no se desc.ida! todo son sobresaltos" OCmo se H.itanP Abandon)ndose a la providencia de Dios" C.ando el enemigo trae el miedo! decir+ 9P.es ,o H.iero H.e me cal.mnien! H.e me lleven a la c)rcel<" Esto es H.itar el a-ecto de los #'"''' d.cados" $ientras eGista este a-ecto! no @a, virt.des! H.e Lstas no se entienden m)s H.e c.ando se las practica" Proc.remos pedir la gracia del SeForI @agamos .n coloH.io con la misma generosidad con H.e @icimos el del reino de Cristo! con la seg.ridad H.e lo H.e vimos en las dos banderas , con toda lealtad lo elegimos ser) el verdadero comienAo de n.estra santi-icacin"

Pl*+,-.3 :Re6l.s /.r. sen+,r -on l. I6les,.<

Las escribi San Ignacio porH.e en s. tiempo -.eron necesarias por la con-.sin de ideas H.e eGist0a debido a la mala -ormacin del clero en el norte de E.ropa! por la ignorancia del p.eblo , por las disensiones en materias teolgicas! H.e lo @ab0an envenenado todo" No era .n tratado para in-ieles! sino para la generalidad de los cristianos" A@ora! como en los tiempos de San Ignacio! @a, m.c@a con-.sin de ideas""" @asta en las mismas personas espirit.ales" C.ando S. Santidad dice H.e los EEercicios son indispensables! @a, H.ien escribe en contra de los EEercicios" QCasos de al.cinacin de maestros espirit.alesR (27

4na de las cosas peores , ca.sa de con-.sin en la Lpoca act.al es la poca con-ianAa H.e se tiene en la verdad" =a, personas H.e tienen por lema las palabras de N.estro SeFor+ Paro esto .e (enido al mundo para dar testimonio de la (erdad. C.ando sea bien acogida o c.ando no lo sea! c.ando va a venir .na alabanAa o .na @.millacin! no oc.ltan la verdad! porH.e lo H.e se proponen es a,.dar la accin de Dios , darle gloria , @acer bien a las almas" Otros se -0an m)s de los procedimientos diplom)ticos! de las @abilidades! de la disim.lacin , de otras m.c@as cosas m)s H.e de la verdad" Comparad los escritos de la de-ensa de la religin del siglo Gvi con los de a@ora" Se nota H.e Lstos no son .na con-esin -ranca de la verdad! sino de-ensa -.ndamentada en motivos @.manosI s0 escriben contra la persec.cin! escriben poco o escriben -loEo! @a, concesiones eGcesivas! se oc.lta la verdad por temor de represaliasI en cambio! las del siglo Gvi enardec0an el alma por el esp0rit. de -ortaleAa cristiana! por la con-esin abierta de la -e" Los H.e tienen -e en la verdad! la con-iesanI los H.e no! miran el e-ecto H.e van a @acer! ,! si notan desagrado! no lo @acen! , a veces @asta se condicionan por intereses econmicosI las con-esiones de -e de a@ora contristan el coraAn" A@ora! los eternos derec@os de :es.cristo! los eternos derec@os de la verdad! no se mencionan" Con-esar la verdad es decir como :es.cristo+ Ae (enido para dar testimonio de la (erdad , todo lo dem)s tenemos H.e deEarlo en manos de Dios" ONo es esto lo H.e @a @ec@o la Iglesia! lo H.e @an @ec@o los santosP Otro conseEo necesario en estos tiempos es a.mentar la con-ianAa en los medios sobrenat.rales! dismin.ir la con-ianAa en los medios nat.rales" Se o,e decir+ 9Estamos tan mal porH.e no tenemos organiAacin<" Llevamos m)s de medio siglo de organiAaciones! , s.cede H.e precisamente donde no @a, organiAaciones es donde se @a encontrado la resistencia catlica m)s decidida" Pero otros dicen+ 9Lo H.e -alta es esp0rit." PorH.e OH.L vamos a @acer con esos catlicos -loEos! con esos obreros H.e no tienen -eP La ca.sa de esa tibieAa , de esa apostas0a no es otra sino H.e los tenemos como abandonados<" Lo H.e @ace -alta es a.mentar el c.ltivo espirit.alI si recibieran los pobres el # por #'' de lo H.e reciben la gente c.lta! otra cosa ser0aI pero para lograr .na misa los domingos en .n barrio apartado @a, H.e ac.dir @asta al obispo! porH.e no @a, -orma de tenerlaI es H.e es m)s -)cil montar .na o-icina para @acer .na organiAacin H.e evangeliAar a n.estros @ermanos en pobreAa! como Cristo" ODnde est) el esp0rit. de penitenciaP ODnde la ren.ncia a los regalos! a las vanidades! a las comodidades! a los capric@osP ODnde las (28

generosas obras de caridadP Lo H.e -alta es esp0rit.! , esto por los medios mismos H.e el SeFor @a eEercitado+ predicar el Evangelio , aconseEar la -rec.encia de sacramentos" San Pablo! el gran Apstol! no se .ni con nadieI .na veA H.e recibi a San $arcos como compaFero en el apostolado! porH.e le -laH.e no le H.iso m)s" 4na cosa cierta est) en n.estras manos! el esp0rit." ORec.erdan lo poH.ito H.e se @a @ec@o en 1et.)nP P.es ese -oco de incendiarios H.e H.em v.estro convento de C@amart0n , H.e H.iso H.emar n.estro colegio! ese mismo @a impedido H.emasen la iglesia , el dispensario de 1et.)n" En $)laga! los gol-illos son los H.e @an impedido la H.ema de la casa donde estaba el P" Aicardo , Lste no se @a H.itado ni .n solo d0a la sotana" Q=ace maravillas el esp0rit. de Dios c.ando con Ll se trabaEaR Iremos al -racaso seg;n el m.ndo! pero el LGito ser) de la Iglesia! , la gloria de :es.cristo"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Tres 6r.1os 1e ?50,l1.1

Como prel.dio de la contemplacin @emos de ponernos delante del SeFor , considerar lo nada H.e so," Dicen los telogos H.e @a, dos maneras de soberbiaI .na consiste en el pecado de soberbia , otra es la soberbia general H.e va embebida en todos los pecados" O>.L es el pecadoP S.blevarse contra Dios! , Lsta es esa soberbia" La primera manera de @.mildad es c.ando el alma est) tan s.misa! H.e por nada -altar0a a la le, de Dios" OC.)ndo se re-rena el apetito desordenado de soberbiaP C.ando el coraAn es s.-icientemente @.milde , s.misoVporH.e la @.mildad re-rena el apetito desordenado H.e se llama soberbia , coloca a .no en el l.gar H.e le correspondeV! H.e! a.nH.e le H.itasen la misma vida! no cometer0a .n solo pecado mortal" Este es el primer grado de @.mildadI esto es ,a @eroico! esto @icieron los m)rtires" Esta @eroicidad p.ede @acerse sin martirioI H.iA)s no lo conoAc)is ning.na de vosotras! pero s0 lo podr)n eGperimentar al ser tentadas contra la vocacin! c.ando todo se les pone de p.nta! c.ando todo lo ven negro! c.ando todo es amarg.ra" C.ando se sabe lo H.e Dios H.iere , lo H.e se le @a prometido! la obligacin es .n tormento" 4na cosa es H.e Dios no nos ponga a pr.eba , otra H.e la tengamosI Dios p.ede no evitar la ocasin! pero el alma @a de estar disp.esta a todo" (2&

El segundo grado es m)s per-ecto H.e el primero" Lean el teGto de San Ignacio" Este grado pide 9no sea en deliberar<" El seg.ndo grado de @.mildad! de 9no deliberar<! se re-iere a no @acer el pecado venial ni por desa@ogar .na rabietilla" >.e no sea in-iel a mis eEercicios de piedad a.nH.e estL cansada o H.e -alte a la caridad por no H.edar mal o por no tener .n disg.stoI es di-0cil! ,! sin embargo! los H.e aspiran a la per-eccin tienen H.e llegar aH.0+ a no cometer vol.ntariamente ning;n pecado venialI alg.nos los cometemos por -laH.eAa! , Lstos los tendremos siempreI otros H.e cometemos por malicia son propios de almas pecadoras! -loEas! inmorti-icadas! tibiasI Lstos los debemos H.itar o dismin.ir" OCmoP No @a, m)s H.e .n camino+ dominar los a-ectos del alma de maneta H.e no se desmanden" Las personas H.e aspiran a la per-eccin! como tenemos obligacin de @acerlo baEo pecado mortal! s0 H.ieren H.itar los pecados veniales! no basta H.e se eGaminen , se con-iesenI tienen H.e H.itar los a-ectos del coraAn! tienen H.e morti-icarse! ,! seg;n los telogos! el l0mite de la morti-icacin es @asta perder la vida" Este seg.ndo grado en s0 mismo abarca la indi-erencia H.e dice San Ignacio" A este grado de @.mildad debemos aspirar todos" 9Mo no so, para eso<! dicen alg.nas almas! , eso es cobard0a , amor propio" No eres t;! sino Dios! H.e lo @ar)! , t; tienes H.e pedirlo" Todo lo puedo en Aquel que me conforta dec0a San Pablo" El tercer grado no se @a inventado para personas de otra nat.raleAa distinta a la n.estra" =a, H.e aspirar a todo lo grande" Si me presentan .n sera-0n como maestro de amor divino! debo H.erer amar m)s H.e .n sera-0n" Este grado deber0a ser el n.estro de cada d0a" Si H.eremos ser verdaderamente @.mildes! @a, H.e llegar al tercer grado de @.mildad" P.ede darse .n caso en H.e @a,a H.e elegir lo m)s @onrosoI por eEemplo+ San Crancisco :avier acept el nombramiento de n.ncio de S. Santidad , se prest a recibir los @onores de n.ncio" EGcepto el caso rar0simo en H.e tengamos obligacin de aceptar lo m)s @onroso! H.e sea a ma,or gloria de DiosI en ig.ales circ.nstancias! tenemos H.e pre-erir los oprobios! la des@onra! , m)s todav0a aH.ellos H.e no tienen esas obligaciones" Pero se necesita a;n m)sI tengo H.e aceptarlas! porH.e Lse es el camino H.e sig.i :es.cristo! , ese camino H.iero ,o seg.ir! porH.e H.iero imitarle" El amor trans-orma! , el amor de :es.cristo cons.me" C.ando se ama de veras! no se p.ede soportar pr.dencia , sabid.r0a @.mana" Q>.L pro-.nda paA , -acilidad para la virt.d! H.L -ervor , dominio sobre todas las cosas creadas tendr) el alma H.e @a,a llegado a este gradoR /a velas desplegadas navegando rapid0simamente @ac0a la santidad" (25

Ma H.e es tan @ermoso! aspiremos a ello! , el SeFor nos conceda s. gracia" Pid)mosle H.e los deseos se conviertan en realidades"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Ge+se0.n7

Los evangelistas dan m.c@os detalles sobre este paso de la pasin" /amos a considerar tres p.ntos+ primero! lo H.e pasa por el coraAn de :es;sI seg.ndo! lo H.e @ace el Padre celestialI tercero! e-ectos de s. divina oracin" Dicen los teGtos H.e sali el SeFor bastante entrada la noc@eI atraves el Cedrn , entr en el @.ertoI deE a .nos -.era! , entr con slo tres! , a.n a Lstos deE a .n lado" Or tres veces! repitiendo las mismas palabrasI interr.mpi la oracin" Despert a s.s disc0p.los , se entreg en manos de s.s enemigos" Los evangelistas nos @ablan tambiLn de los sentimientos H.e t.vo en la oracin+ t.vo tristeAa pro-.nda , devoradora! empeA a s.-rir , padecer vivos dolores en s. alma" A la tristeAa sig.i el tedio! , como .na especie de rep.gnancia , n).sea se apoder de s. esp0rit." Adem)s eGperiment .n pavor grande! @asta el p.nto H.e brot la sangre , baF el s.elo en H.e estaba postrado" S. Padre celestial no le cons.ela" Le env0a .n )ngel! no para consolarlo! sino para con-ortarlo" En la oracin! el SeFor @ace el mismo o-recimiento+ Padre! si es posi'le pase de m- este c$li/. Esa -.e la contin.a oracin de N.estro SeFor" Es la sit.acin en H.e nos podamos encontrar en los momentos presentes! H.e son momentos de persec.cin! para santi-icarlos" AcordLmonos de N.estro SeFor en el @.erto" /eamos lo H.e pasa por el coraAn de Cristo+ tristeAa pro-.nda! tedio! llegando a sentir .n verdadero pavor" En s. coraAn se presentaban m.c@as ca.sas de amarg.ra! , le prod.c0an estos sentimientos+ primero! el pensamiento de s. pasin! H.e ve0a con todas s.s cr.eldades! ignominias! @.millaciones! padecimientosI seg.ndo! todos los pecados de los @ombres+ s. n;mero! cr0menes! sacrilegios! el c;m.lo de maldadesI todo esto .nido al n;mero de ingratit.des" El SeFor carg con ellos! los miraba como s.,os para satis-acer por ellos" /e0a almas H.e se aprovec@ar0an de s. pasin! otras H.e se aprovec@ar0an poco por s.s pecados! a pesar de las gracias n.merosas H.e de s. sacri-icio les vendr0an" Cierto H.e alg.nas almas se aprovec@ar0an! , esto le consolaba" Estas ca.sas E.st0simas le prod.c0an tedio! pavor! tristeAaI la idea de H.e se iba a -r.strar s. pasin (2%

divina le prod.c0a tedio" Se agravaban estos males por la ceg.era de los @ombresI en aH.ella misma @ora! .n disc0p.lo s.,o predilecto le estaba @aciendo traicin" Adem)s ve0a cerca de El a los H.e le eran -ielesI pero Qtan leEos de los sentimientos de s. coraAn! H.e ni los entend0anR Q1an dLbiles! -lacos , sin valor para acompaFarleR El coraAn de Cristo saboreaba la m)s espantosa soledad del alma! H.e es la m)s amarga de las soledades" Recoged interiormente estas cosas! este torrente de padecimientos" /erse! baEo el peso de .na sangrienta persec.cin! QsoloR Si se preg.nta la ca.sa! no es otra H.e el amorI para a,.darnos a llevar n.estras tristeAas! tedios! descons.elos! temores! miedos+ n.estra cr.A" BaEa el SeFor a esta sit.acin porH.e nos ama! porH.e es el precio de n.estra redencin! , El! olvid)ndose de s0! se sacri-ica por n.estras almas" =a, .n episodio H.e parece sec.ndario! , tiene grand0sima importanciaI deEa el Padre celestial H.e s. =iEo divino persevere en aH.el s.-rimiento .na! dos! tres veces en larg.0sima oracin! , permite se agrave aH.el tedio H.e le ponga en verdadero trance de agon0a" No corta el SeFor el torrente de aH.ellas amarg.ras! le deEa H.e agote @asta lo ;ltimo de aH.el c)liA" M! c.ando est) como aniH.ilado baEo el peso de la trib.lacin! postrado en tierra! baFado en sangre! todo lo m)s H.e le concede es in-.ndirle -ortaleAa para H.e s.-ra , sigaI , lo @ace de la manera m)s @.millante+ mandando .na criat.ra s.,a! .n )ngel! H.e es la misma debilidad en comparacin de la -ortaleAa de Dios! para H.e con-orte a s. Dios" Obra de amor de Dios es H.e perseveremos en la cr.A" No permite Dios estos padecimientos sino a los H.e ama" Dios nos ama c.ando nos trata como a Bl" En veA de d.dar de s. amor c.ando n.estro padecer se dilata! veamos en ello .na pr.eba de amorI ese c)liA es el tesoro de las almas! , no H.iere H.e perdamos ese tesoro" El SeFor nos enseFa adem)s H.e no @emos de b.scar cons.elo en n.estros s.-rimientos! sino -ortaleAaI @acen mal las almas b.scando H.ien las cons.ele , @acen bien las almas b.scando H.ien las con-orte! a.nH.e sea .na dLbil criat.ra" O>.L importa la cr.A! si El con-ortaP C.ando se s.-re en .nin de :es;s! se s.-re con esp0rit.! , el s.-rimiento despierta sed de padecer , s.-rir m)s! , as0 se enc.entran almas enamoradas del s.-rimiento H.e dicen al SeFor -rases como Lsta+ 9O$e vas a dar cons.elo en esta vida! , me vas a H.itar el mLrito de s.-rir por t. amorP< A@ora es el ;nico tiempo de padecer! l.ego tendremos .na eternidad para goAar" No dice el evangelio H.e cesaran los padecimientos! antes bien nos dice H.e en la cr.A seg.0an los padecimientos! , ma,oresI pero dice el (6'

evangelio H.e se levant , sali al enc.entro de aH.ellos @ombres enviados de Satan)s! diciLndoles+ Esta es (uestra .ora * el poder de las tinie'las. Este -.e el -r.to de la oracin" No -.e el -r.to apartar lo H.e a Dios ped0aI no! el -r.to de la oracin -.e entregarse! con el coraAn desgarrado! al m)s completo sacri-icio" Esto nos enseFa lo H.e @emos de b.scar en la oracinI la oracin no es para H.itarnos la cr.A! la oracin es para llevar la cr.A con generosidad , -ortaleAa" Necesitamos morir a nosotros mismos" Bl se entrega para librarnos a nosotros! pero nosotros necesitamos entregarnos para vivir para Dios con aH.ella vida escondida con 9risto en 0ios. Al lado de :es;s postrado en tierra! H.edemos conN templando! sintiendo! compadeciLndoleI , repitiendo s.s palabras+ Padre m-o! aprendamos a santi-icarnos! a .nirnos a Bl en la trib.lacin , el dolor! con deseos de reparar la gloria divina" /a,amos a b.scar esa generosidad , -ortaleAa para poder repetir+ Esto* encla(ada con 9risto2 &o (i(o *o sino ;esucristo (i(e en m-.

(6#

DA SPTIMO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 No-?e 1oloros.

No es -)cil coordinar la relacin H.e @acen los evangelistas de la pasin desde la salida del @.erto @asta la maFana sig.iente! porH.e ning.no @a conservado relacin completa de lo H.e s.cedi aH.ella noc@e! tan llena de tristeAas dolorosas! pero H.e est) tambiLn llena de pr.ebas de amor de :es.cristo a las almas" El pro-eta Isa0as! describiendo lo H.e @ab0a de ser el -.t.ro $es0as! dice se ver) saturado de opro'ios. Ciertamente! N.estro SeFor se vio @.millado en todos los momentos de la pasin" A todos los misterios de s. pasin se podr0a aplicar el mismo pensamientoI Saturado de opro'ios2 pero Lste es .no de los pasaEes del evangelio donde meEor se p.ede recoger el c;m.lo de @.millaciones de N.estro SeFor para ver si nos m.even a b.scar de veras la pro-.nda @.mildad de H.e @ablaba a,er San Ignacio" El SeFor atado como .n criminal! rodeado de verd.gos en presencia de s.s E.eces! o,endo las ac.saciones cal.mniosas! sin o0r .na palabra H.e lo de-ienda" 4n silencio pro-.ndo eGiste a s. alrededorI con el mismo aspecto de @.millacin con H.e sali del @.erto" Esto es algo H.e da a conocer el abismo de s.s @.millaciones" No deE H.e apareciera la maEestad de ese Dios H.e vive en el seno de s. Padre" Recordad ;nicamente s.s milagros! s.s @ec@os portentosos! las m.ltit.des H.e le seg.0an! ,! comparando todo esto! podemos eGclamarI 9QN.estro Dios en presencia de .n trib.nal inic.oR QN.estro Dios en silencio doloroso como @ombre dLbil e inde-ensoR< As0 transc.rre toda la noc@e" SaH.emos consec.encias para n.estro provec@o! como! por eEemplo! ser0a pensar! c.ando nos encontremos en sit.aciones de @.millacin! la obligacin H.e tenemos de aceptar esa @.millacin con resignacin por amor a AH.el H.e se dign llevarlas por nosotros" Se agrava el s.-rimiento de mil manerasI la primera! H.e nadie @a entendido la grandeAa de Dios @.milladoI no lo entienden s.s verd.gos! H.e lo tienen por @ombre pop.lar , mal@ec@orI no lo entienden s.s disc0p.los! H.e! a la vista de tanta @.mildad! le niegan! @.,en , lo abandonan" En medio de aH.ella soledad crecen los desprecios! crecen las inE.rias! abism)ndole m)s , m)s en s. propia @.millacin" (6(

PorH.e @a dic@o .na palabra pr.dent0sima al s.mo pont0-ice! le abo-etean como .n villanoI porH.e @a dado testimonio de la verdad! le condenan p;blicamente por blas-emo al H.e es =iEo de DiosI porH.e enm.dece , no responde a las mil ac.saciones cal.mniosas H.e los testigos comprados @acen contra Bl! le condenan" EmpieAa a ser g.sano despreciableI le esc.p0an! le maltrataban! le abo-eteaban! se mo-aban de BlI as0 pasaron aH.ella noc@e" C.ando vemos esto! empeAamos a comprender @asta H.L p.nto llegan las @.millaciones! @asta H.L p.nto est.vo saturado de opro'ios. Eso es entregarse de veras a la @.millacinI no @a, ni .n movimiento compasivo! no @a, .na palabra de @.manidad""" A esta @.millacin se .ne otra de orden moral! H.e no se mani-iesta con salivas , bo-etadas! pero H.e H.iA)s penetra m)s en el coraAnI para :es;s todo se @a derr.mbadoI no est)n a@0 las m.c@ed.mbres H.e lo aclamaban! est)n sedientas de sangreI nadie se glor0a de esc.c@ar s. palabra ni de seg.irleI ,a no @a, H.ien diga le conoce! ni a.n los H.e maN ,ores pr.ebas @ab0an dado de s. amor! como Pedro! H.e @ab0a E.rado dar la vida por s. $aestro! , llega a negarle" M mientras los H.e le deb0an ma,ores bene-icios le abandonan! s.s enemigos tri.n-anI se sienten tri.n-adores! , El @.milladoI se sienten regociEados de poderse vengar de Bl H.ienes tantas veces se @ab0an visto @.millados con las sencillas palabras de :es;s" As0 am Dios al m.ndo" As0 me am a m0! as0 padeci Dios por el amor H.e me tiene" C.ando .n Dios @ace esos prodigios de amor! Ocmo no con-iarP ONo @e de contar con s. amorP $irando a :es;s! vemos cmo se da Dios a nosotros" M Ocmo no @emos de pensar en .n Dios entreg)ndose por m0 , ,o neg)ndome a sacri-icarle .n p.nto de amor propioP Al ver la $aEestad divina en manos de gente tan vil H.e va a vengarse de El por s.s @.millaciones! verdaderamente es tan peH.eFo! es tan rid0c.lo! es tan in-antil pensar en n.estras @.millaciones" No @ablemos de lo n.estroI @ablemos de las @.millaciones de N.estro SeFor por n.estro amorI , c.ando ,o veo H.e N.estro SeFor @ace tales prodigios de amor! Ono @e de con-iar en Bl! no @e de sentir brotar .n ra.dal de in-inita con-ianAa H.e no se agote Eam)sP $i Dios escarnecido! , ,o sediento de vanidadI mi Dios @.millado! , ,o resistiendo a las @.millaciones" Almas consagradas a Dios! almas H.e desean ser @.mildes! almas H.e no H.ieren otra cosa m)s H.e vivir sacri-icadas por s. amor! p0danle con-ianAa , amor para H.e p.edan decir con San Pablo+ 0eseo tener un cora/!n tan saturado de .umillaciones como el cora/!n de ;es)s. (62

Pl*+,-.3 A0or 1e D,os

San Pablo a los romanos! cap0t.lo octavo" Es la m)s consoladora de todas las ep0stolas+ 78ui%n nos podr$ separar de la caridad de 9risto: San Pablo se desborda por eGpresar la seg.ridad H.e tiene de H.e el SeFor le ama" Seg;n alg.nos comentaristas! es algo ambig.oI seg;n otros! m., claro" =abla del amor de Cristo! , dicen los primeros H.e no se p.ede saber si se trata del amor H.e debemos tener o el H.e nos tiene CristoI los seg.ndos sig.en esta ;ltima interpretacin" O>.iLn nos podr) robar ese amor H.e Cristo nos tieneP OSer) acaso la ang.stia! la persec.cin! el @ambre o la espadaP Nos preoc.pamos de si amamos o no amamos al SeFor! , no pensamos bastante de H.e Dios nos ama" Si se preg.ntara+ 9O>.L pre-ieren! amar a Dios o ser amadas de DiosP<! m.c@as almas dir0an+ 9Amar a Dios<" Mo dir0a+ 9>.e Dios me ame<! porH.e OH.L es amar a DiosP 4na peH.eFeA" OM H.L es H.e Dios me ame a m0P Lo m)s grande , lo m)s glorioso! , El pondr) en mi coraAn s. amor! ,a H.e m0 amor @acia Bl es el eco del de Dios" Conviene nos detengamos alg.na veA a pensar H.e Dios nos ama! , H.e lo pensemos siempre! @asta c.ando pecamos" $ientras estemos en este m.ndo! nos ama Dios" O>.L nos dice el SeForP 5o no .e (enido a 'uscar los justos sino a los pecadores. OEsto H.L es! amar . odiarnosP C.ando deEa las noventa , n.eve oveEas @asta encontrar la eGtraviada! Oeso no es amorP =abla del @iEo prdigo! , mani-iesta los sentimientos del padre para mani-estar los s.,os" OEsto no es amorP Por OH.iLn m.ere en la cr.AP L.ego mi Dios me amaI no p.ede amarme con ese amor de complacencia! porH.e no p.ede complacerse en el pecadoI pero nos ama con .n amor de compasin , tern.ra in-inita" Nos ama siempre! , con amor tan grande! H.e! en s. comparacin! todo amor es nada" Si se siente cons.elo al sentirse amado con verdadero amorI si con .na palabra de bondad! de cons.elo! en medio del s.-rimiento! siente .no H.e es amado de Dios! Qc.)ntas veces los bene-icios nos desc.bren H.e se nos ama con amor verdadero , santoR P.es c.ando sintieren eso en s. coraAn! oigan lo H.e el SeFor les dice+ ,nfinitamente te amo *o. Nos ama Dios con amor s.perior a todo amor" Si sentimos cons.elo al vernos amados de las criat.ras! m)s debe consolarnos o0rle decir+ M$s te amo *o. Debemos encontrar s. amor en todas las trib.laciones! porH.e OH.L ma,or amor H.e @acernos morir a nosotros mismos por medio de la trib.lacinP Los santos @an sido -rag.ados en ese -.egoI Dios b.sca la p.ri-icacin del coraAn! , (66

esa p.ri-icacin nos prepara para convertirnos en maravilla de s. amor" A veces se osc.rece esta verdad! porH.e @a, cosas en H.e no sabemos desc.brir en ellas el amor de Dios" Est) .n alma atrib.lada! , diceI 9Dios me rec@aAa! Dios no est) contento de m0<I Lste es .n caso en H.e se osc.rece esta verdad" Otra alma dLbil! con -laH.eAas @abit.ales H.e le @acen s.c.mbir! sig.e .n aFo , otro aFo! , dice+ 9No p.edo<I a otras almas les da Dios decisin! valor! , Lstas dicen+ 9Esto no es para m0<! O>.L es esto sino descon-iar de DiosP QSer0a tan -)cil volver estos pensamientos al revLs , encontrar en esto mani-estaciones del amor de DiosR >.e esto, en tentacin! en peligro" OCmo vas a morir a ti mismo! si no pasas esa trib.lacinP San Ignacio con s.s escr;p.los! San Alonso con s.s tentaciones! se santi-icaron" ONo ves H.e en esas trib.laciones tienes el medio e-icaA con H.e santi-icarteP La trib.lacin es la pr.eba del amor de Dios @acia ti" AH.ella alma H.e -.e como .n @eraldo del amor divino! Santa 3ertr.dis! H.e @a @ablado como pocos del amor! Ono la t.vo el SeFor ca,endo en la misma -laH.eAa toda s. vida! , H.e le @ac0a @.millarseP ONo era enseFarnos eso con las palabras+ 9Mo nada! Dios todo<P Como Dios no lleva s. amor por el camino de n.estro amor propio! no lo entendemos c.ando El sig.e s.s sendas" A la obEecin H.e se p.diera poner+ 9Como Dios nos ama siempre! no @a, H.e preoc.parse de ese amor<! se podr0a contestar+ 9Pero es H.e ,o tengo obligacin de amar a Dios! , como p.edo -altar a ese amor! tengo H.e preoc.parme de ello<" S.pongamos .n alma olvidada de todo lo s.,o+ miserias! virt.des! pecados! obligacionesI absorta en esto! no gana m)s H.e estar todo el d0a @aciendo el rec.ento de lo H.e -alta" O>.L va a sacar de a@0 sino amarg.ra! desaliento! descon-ianAa , peH.eFeA de pensamientos! .n pobre coraAn arrastrado por tierraP OM cmo va a conocer a Dios! s0 no ve otra cosaP En cambio! si miramos a Dios! s. misericordia! veremos n.estras miserias , -laH.eAas! pero abrasados en esa -rag.a de la misericordia divinaI , n.estras ignorancias! en s. sabid.r0aI , n.estra debilidad! en s. poder" 1engamos la a.dacia de arroEar las miserias , los pecados en la -rag.a de la misericordia divina , digamos+ 9$i Dios todo , ,o nada<" Siempre poN dremos repetir+ 9$i Dios me ama<! 9El amor de Dios es invariable<! 9El amor de Dios es invencible<! 9Nos podr)n H.itar todo! pero no podr)n lograr H.e Dios no me ame<" Esta es la verdad H.e nos @ar) libres de todas las miseriasI si brilla de contin.o! si se graba en el coraAn! acabar) por abrasarnos en esa @og.era de amor divino" Podr)n H.itarnos todo! pero OH.iLn podr) separarnos de la caridad de CristoP (67

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. fl.6el.-,2n

Primer punto= 9ausas de la flagelaci!n "V=a, .nas visibles! eGteriores! aparentesI , otras secretas! escondidas" De .na parte! la actit.d del p.eblo E.d0o! en-.recido contra el SeForI el mismo H.e le @ab0a aclamado @ace .nos d0as! a@ora pide s. sangre" Por parte de Pilatos! H.e sent0a AoAobra e incertid.mbreI reconoc0a la inocencia de :es.cristo! H.e @ab0a comprobado , s. m.Eer avisado! pero tem0a al p.eblo" =ombre ambicioso! amigo de de-ender s. posicin m.ndana! cobarde! cre, H.e podr0a conciliarlo todo sacri-icando al SeFor en la -lagelacinI cre, H.e aAotando al SeFor satis-ar0a al p.eblo , libraba de la m.erte al :.sto" /er aH.0 el abandono , desamparo en H.e H.eda el SeForI as0 H.edan siempre los intereses de :es;s c.ando caen en manos de @ombres llenos de pasiones" Por -alta de -ortaleAa se van deEando esos intereses en manos de enemigos! etc"I @acemos transacciones con ellos por no vencer n.estras inclinaciones" Entre las ca.sas internas! es la primera los enemigos invisibles! los poderes del in-ierno! H.e odian a Cristo , H.ieren atormentarle! deE)ndoles el Padre celestial esa trist0sima potestadI seg.ndo , principal es el amor de Cristo N.estro SeFor! H.e H.er0a s.-rir por toda clase de pecados H.e cometen los @ombresI , como m.c@os nacen del regalo H.e damos a n.estro c.erpo! por eso H.iso ser atormentado" Lo H.iso! p.es! El , se o-reci libremente" /er la parte H.e @emos tenido nosotros en ese s.plicio""" Segundo punto.VDe la -lagelacin eGactamente se sabe m., poco" Las revelaciones de Santa Br0gida dicen el n;mero de aAotes H.e recibiI pero las revelaciones no son @istricas! sino .na contemplacin H.e da el SeFor al alma" QEl Dios de toda santidad des-allecido! sangrando en manos sacr0legasR C.ando se ve a los verd.gos deEar los aAotes -atigados de ese trabaEo! , al SeFor caer desplomado en tierra! se imagina .no algo de lo H.e -.e s. dolor , s. amor! , se pierde el miedo al s.-rimiento! , se avergSenAa .no de s. inmorti-icacin! , tenemos .n n.evo testimonio del amor de Dios al @ombre! porH.e parece H.e Cristo nos est) repitiendo+ As0 am! 0ios al mundo. Tercer punto= ,gnominias que padece 9risto &uestro Seor.VDe s.,o era .n s.plicio in-amante H.e sol0a , pod0a darse a los esclavos , a los H.e p;blicamente @ab0an sido di-amadores" Adem)s! pensar ese estado de @.millacin! ca0do en tierra a los pies de los malvados" La coronacin de espinas era .na ignominia para el p.eblo E.d0o! pero a;n ma,or para (68

n.estro Re, eterno" Cristo H.iso H.e en toda s. pasin -.esen E.ntas la ignominia , el amor" >.er0a @acernos comprender la cr.A , darnos el deseo de amarla , abraAarla" O>.iLn no se avergSenAa ante Cristo obEeto de b.rlas! de lo H.e llamamos @.millaciones! H.e no son m)s H.e peH.eFeces rid0c.lasP SaH.emos de este misterio @orror al pecado! deseo de eGtirpar todo lo H.e le desagrada! ma,or conocimiento del amor H.e nos tiene , deseo de pagar amor con amor! H.e nos trans-orme en El , H.e podamos decir+ 5o *a esto* encla(ada en la cru/ de 9risto ;es)s.

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 C.l@.r,o. S,e+e /.l.>r.s

@ejos de m- el pretender otra cosa que ganar a 9risto * a %ste crucificado dice San Pablo" 1odo gira alrededor de la cr.A en la vida de San Pablo" La cr.A es .n misterio H.e a San Pablo le dice todo" C.ando las almas tienen deseo de conocer a Cristo cr.ci-icado! todas las declaraciones las @allan en la cr.A" >.ien conoce el misterio de la cr.A! conoce todo s. amor" /amos a ver cmo las siete palabras declaran el misterio de la cr.A" Primera pala'ra= 4.>Padre perd!nales?<! etc"VEn esta palabra resplandece la misericordia del SeFor por todos los pecadores! es n.estra palabraI pero al mismo tiempo nos da a entender el misterio de la cr.A! , es H.e de Lsta brotan todos los bienes espirit.ales H.e p.eden recibir las almas , es la ra0A , -.ente de n.estra santi-icacinI las almas H.e se acerN can a la cr.A participan de esa misericordia del SeForI las H.e @.,en! @.,en de la e-.sin de s. amor" Segunda pala'ra= 4Ao* estar$s conmigo3 etc"VSi eGaminamos las circ.nstancias de esta palabra! veremos m)s la -.erAa santi-icadora de la cr.A en esta seg.nda palabra" Son dos ladronesI los dos @ab0an blas-emado de Bl! los dos estaban empedernidos en el crimenI .no! contemplando a Cristo en la cr.A! conoce la verdad divina! llega al conocimiento de Cristo redentor de las almas slo con verlo en la cr.A" La cr.A -.e s. il.minadoraI le con-iesa delante de la m.c@ed.mbre H.e llena el Calvario! , aH.ella con-esin le vale el perdn de s.s c.lpas! le vale la gloria eterna" O>.L @iAo el b.en ladrnP Sabemos H.e recibi con @.mildad s. cr.A! ,! al recibir la cr.A con @.mildad! el alma recibi la l.A H.e brota de la cr.A! , se dispone a recibir gracias de Dios! , se veri-ica la trans-ormacinI en .n momento! de .n criminal! .n santoI Lsta es la trans-ormacin H.e @ace en los pecadores el amor de la cr.A" (6&

Tercera pala'ra= 4Ae a.- a tu Madre<"VO=a, algo en esta tercera palabra H.e sirva para declarar el misterio de la cr.AP S0! , es de gran cons.elo , de gran .tilidad para la vida religiosa" O>.iLn @a participado del misterio de la cr.A como particip $ar0aP O>.iLn @a estado tan cerca espirit.almente como lo est.vo la /irgenP O>.iLn ve0a este misterio de -e con tanto dolor como ellaP Los clavos! la lanAa H.e traspas s. coraAn! traspas el de la /irgenI por eso es Reina de los m)rtires" 4niendo las dos cosas! la H.e m)s participa de los -r.tos de la cr.A es $ar0a! , los tiene en s.s manos para derramarlos con ab.ndancia sobre los pecadoresI porH.e esta palabra no se re-er0a eGcl.sivamente a San :.an! sino a todos nosotros" 1ambiLn se @a dic@o H.e! c.ando Cristo pron.nci esta palabra! no se limit a declararnos .na prerrogativa de la /irgen! sino H.e obr en ella lo H.e la prerrogativa signi-icabaI , lo @iAo en el momento de m)s amor de la /irgen para desviar el torrente de amor de s. coraAn! ,! en veA de desbordar en El! desbordar0a en toda la @.manidad , nos amar) como am a Bl" Es .na prerrogativa sing.lar! porH.e la de ser $adre de Dios compete a ella por otorgacin de Dios! pero ser $adre de los @ombres es por prerrogativaI este amor nos @ace sentirnos como @iEos desvalidos en s.s braAos" El H.e est) m)s cerca de la cr.A es el H.e tiene ma,or apostoladoI no @a, apostolado tan e-icaA como el de esas almas H.e no p.eden trabaEar , H.e no tienen m)s tesoro H.e el de la cr.A" No @a, apostolado m)s -ec.ndo H.e el apostolado de la cr.A" 9uarta pala'ra= 4>0ios m-o 0ios m-o?<! etc"VOtro aspecto misterioso de la cr.A! el m)s pro-.ndoI es .na espantosa desolacin H.e padece :es;s cr.ci-icado! m)s H.e la desolacin del @.erto" Q>.L tienen H.e ver los s.-rimientos del @.erto con el desamparo de la cr.AR All0 t.vo tristeAa por los pecados! tedio por la in.tilidad de s.s padecimientos" Pero QH.L tiene H.e ver esto con el s.-rimiento de verse abandonado de s. Padre celestialR A este abandono llega en la cr.A el alma sant0sima de n.estro divino Redentor" En medio de este desamparo! tiene .n doble cons.elo+ derramar s. coraAn en presencia de s. Padre celestial , la esperanAa con H.e ve0a la Iglesia del cristianismo cantando s.s glorias" Dicen los comentaristas H.e repiti el salmo (#! , encontramos en Ll cmo con gran con-ianAa , tern.ra -ilial c.enta s. sit.acinI esto era alg;n cons.eloI el otro sentimiento es de esperanAa+ 9Se cantar)n glorias divinas en .na Iglesia grande<I en esta esperanAa se consolabaI pero en la cr.A estaba solo" =a, dos maneras de cr.cesI .nas veces estamos en los braAos del SeFor , otras veces estamos en la cr.A sola , desn.daI el SeFor se nos esconde , nos deEa en los d.ros braAos de la cr.AI no caemos en s.s (65

braAos! sino en el d.ro leFo" A n.estra debilidad se le p.ede @acer amable la cr.A con :es;s" Pero QH.L d.ra es la cr.A desn.da , solaR! ,! sin embargo! para entender el misterio de la cr.A @a, H.e ser per-ecto @oloca.sto! @emos de seg.ir las @.ellas del amor! @a, H.e aceptarla sola , desnuda. Este es el p.nto delicado de la cr.A! desnuda , sola2 sobre ella repite el SeFor+ >0ios m-o 0ios m-o? 7por qu% me .as desamparado: 8uinta pala'ra= 4Sitio?<V9Se @a tomado .nas veces en el sentido de la sed de amor de las almasI otras! como sed de salvar las almas! , entonces es mani-estacin de celoI otras! como sed de padecer m)s! , es lo H.e llaman los santos la loc.ra de la cr.A" Otros! sed material" Dicen los comentadores del evangelio con el testimonio de la antigSedad H.e paN dec0an los cr.ci-icados dos s.plicios espantososI como consec.encia de la post.ra! H.e trastornaba la circ.lacin! .n dolor grand0simo en el coraAn , .na terrible congestin! H.e abrasaba de sed a los H.e estaban en ella" El SeFor H.iso mani-estar ese s.-rimiento! diciendo+ Sed tengo. Parece rebaEar la idea , H.itarle grandeAa! parece satis-acer m)s n.estro coraAn esa sed de almasI sin embargo! es provec@os0sima! porH.e parece indicar el camino de la propia cr.ci-iGinI dec0a el Apstol H.e deb0amos cr.ci-icar n.estra carne con los vicios , conc.piscenciasI @a, H.e amar esa morti-icacin corporal! @.mildeI no es la del coraAn! H.e es m)s s.blime! pero por ella se penetra en el misterio de la cr.AI la tendencia del coraAn es red.cirla a ciertas s.blimidadesI el camino sencillo! prosaico! pero H.e llega a la locura de la cru/ es el de la morti-icacin de la carneI Lsta es otra revelacin del misterio de la cr.A" Se"ta pala'ra= 49onsummatum est?<VEsta palabra @a recibido diversas interpretaciones+ se @an c.mplido las pro-ec0as! est) agotado el padecer! @e llenado la medida de mi Padre celestial! este padecer @a terminado" En el -ondo todas ellas podr0amos encontrar .na+ @ab0a sido p.esto en la cr.A por vol.ntad de s. PadreI los E.d0os eran instr.mentos inconscientes! pero estaba all0 por el H.erer de DiosI @ab0a o0do decir+ 1aja de la cru/ * creeremos en 6l2 es la misma palabra H.e res.me en n.estros coraAones n.estras miserias+ la sens.alidad! H.e pide descanso , goAoI los enemigos invisibles! H.e H.ieren in-.ndirnos descon-ianAa! rebeld0a , @asta desesperacin" QC.)ntas cosas nos invitan a baEar de la cr.A , -orceEeamos con ella! b.scamos cons.elo en las criat.ras! , se nos desgarra el alma c.ando no podemos evadirnosR Es la resp.esta a aH.ellas palabras+ Ae perse(erado en la cru/ .asta el fin * ni los insultos ni las 'urlas me .an 'ajado2 c.ando estamos en la cr.A reprimiendo (6%

sentimientos @.manos! debiLramos responder+ 9PerseverarL @asta H.e tenga cr.ci-icada mi carne<" S%ptima pala'ra= 4Padre en tus manos<! etc"VParece es .n escaparse de la cr.A! como .n escaparse del coraAn de Cristo todos los sentimientos de abandono H.e encerraban s. amor , s. con-ianAa en s. Padre celestial" Es .na palabra m., provec@osa para alentar n.estro coraAnI a las cr.ces -.gaces! moment)neas! va a s.ceder .n eterno goAar" ONo podr0amos considerar este misterio de la cr.A como el abandono en los braAos de DiosP Pero a@0 mismo encontramos d.lA.ras! palabras tiernas , delicadas" El abandono completo , -ilial en los braAos de Dios! H.e son braAos de padre! H.e es coraAn de padreI el abandono a la vol.ntad divina" En los braAos de la cr.A estamos en el coraAn de :es.cristo" Interpretando las siete palabras de este modo! nos declaran todo el misterio de la cr.A! , de .n modo amoros0simo" Si nos H.ita el cons.elo del amor! nos deEa las l.minosas tinieblas de la -e" Al terminar esta meditacin! saboreen el dolor! las ingratit.des" Pedid la gracia de entender el adorable misterio de la cr.A , H.e le amLis como la /irgen al pie de la cr.AI H.e de tal manera la imprim)is en v.estra alma! H.e pod)is repetir con el Apstol+ 5a esto* para siempre encla(ada en la cru/ de 9risto.

(7'

DA OCTAVO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 L. res5rre--,2n

As0 como proc.r)bamos .nirnos a los dolores de Cristo! vamos a participar de s. alegr0a goA)ndonos en s. -elicidad! , se ensanc@ar) el coraAn! H.e podr) repetir+ Ae reconocido Seor la senda de tus mandamientos cuando .as dilatado mi cora/!n. C.ando diEo el SeFor+ En tus manos encomiendo mi esp-ritu se cons.m aH.ella sagrada inmolacin! se vio la verdad del todo est$ consumado , en aH.el momento se veri-ic .n pro-.ndo cambioI .na de las cosas de ma,or cons.elo en la res.rreccin es internarse , ver cmo se trans-orma todo" El SeFor @ab0a tenido siempre la visin beat0-ica! no solamente en c.anto Dios! sino en c.anto @ombreI ve0a a Dios cara a cara como nosotros vamos a verlo en el cielo" Por eso dicen H.e en el alma de Cristo no eGist0a -e! porH.e Lsta es como .n espeEo! , para como El ve0a no necesitaba espeEo" De s.,o! esa visin beat0-ica @ace completa la -elicidad del @ombre , red.nda @asta en el c.erpo , lo trans-orma! de modo H.e el c.erpo corr.ptible se trans-orma en incorr.ptible , espirit.al" Por eso! en el 9Escndete! cariFo<! de San :.an de la Cr.A! el alma pide H.e se com.niH.e el SeFor! pero sac)ndola del c.erpo! como San Pablo escribe de s0 mismo! H.e no sabe s0 estaba el alma -.era del c.erpo" C.ando n.estro c.erpo se trans-orme! no estorbar) a las cosas espirit.ales , en todo ser) completamente -eliA" N.estro SeFor t.vo siempre la visinI mas! por .n milagro de caridad! no permiti H.e penetrara en todo s. ser! , as0 el c.erpo , la parte in-erior del alma p.dieran padecerI d.rante treinta , tres aFos est.vo como reprimiLndolo para poder s.-rir , morir por nosotros! , en el momento en H.e pron.nciaI En tus manos encomiendo mi esp-ritu la l.A bienavent.rada invade toda el almaI a.nH.e el c.erpo estL m.erto , @.millado! el alma es plenamente -eliA! sin H.e v.elvan ni a roAarle amarg.ras , dolores" Si se espantaba Santa 1eresa de la @ermos.ra de .n alma en gracia! Qc.)nto m)s nos @emos de espantar al ver la de :es;s! H.e estaba radianteR Breve -.e el s.-rir! eterno el goAar" A medida de aH.ellos dolores! H.e -.eron sin medida! -.e la glori-icacin" As0 llena el alma sant0sima! -.e a consolar a las almas H.e estaban en el limbo" No (7#

era el limbo .n l.gar de castigo ni tormentoI estaban all0 los santosI ni l.gar de glori-icacin! p.es no pose0an la dic@a del cieloI era l.gar de deseos+ deseaban la presencia , posesin divina con deseos no dolorosos! ,a H.e! c.ando se tiene esperanAa seg.ra! los dolores se convierten en consolacin , regalo" Las almas H.e no viven en s0! descansan , enc.entran regalo en esos mismos deseos" Estos deseos de los santos padres se iban avivando a medida H.e pasaban los tiempos! porH.e! como pod0an com.nicarse entre s0! se enardec0an con-orme iban llegando las n.evas noticias de los pro-etasI -.eron estos deseos devoradores c.ando llegaron Simen! San :.an Ba.tista! los Inocentes! San :osLI ,! c.ando estaban devorados por aH.ellos deseos! aparece el alma de N.estro SeFor" InternLmonos en aH.ellas almas! , adivinaremos algo de aH.ella dic@a sin medida al ver delante a H.ien tanto @ab0an deseado! el ma,or amor de s. coraAn! s. esperanAa , s. dic@a" AH.ellos aFos de la tierra con m)s o menos trib.laciones! OH.L les parecer0anP QBenditos trabaEos! H.e ten0an como compensacin la vista de :es;s coronado de gloriaR O>.L 0es parecer0an los gocesP P.ros engaFos! , sentir0an compasin @acia las almas H.e los b.scan" QCmo se in-lamar0an en el amor con la posesin de :es;sR Ae encontrado al que ama mi alma Vrepetir0anVI no le a'andonar% jam$s" Q>.L cantos de gratit.d! alabanAa , gloriaR No podemos pensar en m;sica nat.ral! H.e @iere! sino la callada H.e llamar0a San :.an de la Cr.A! porH.e es silenciosa para los o0dos! pero sonora para el coraAn , el alma" O>.L tri.n-ador @a recibido Eam)s @omenaEe como aH.LlP En la res.rreccin todo se va trans-ormando+ el alma de N.estro SeFor! el limbo! el coraAn de los santos padres , el c.erpo de :es;sI entremos en el sep.lcro en el momento anterior a la res.rreccinI es de noc@e! est) en gran soledadI slo estaban los soldados de los enemigos para impedir el robo del c.erpo por s.s disc0p.los" En aH.ella soledad! en las entraFas de la tierra reposa el c.erpo del Redentor+ contemplLmosle lleno de llagas! des-ig.rado! env.elto en lienAos , per-.mesI no @a, corr.pcin! porH.e no es carne de pecado! pero est) con las @.ellas de la pasin" Cada llaga es .n rec.erdo amoros0simo" En el momento en H.e entran como eELrcito glorioso! el alma del SeFor mira a s. c.erpo como -iel colaborador de s.s obras santas" Como H.ien mira a .n amigo , comN paFero! se recrear0a en aH.el c.erpo" QCon H.L goAo ve0a iba a red.ndar todo en gloriaR El alma! abraA)ndose con el c.erpo! le in-.ndir0a vida , lo trans-ig.raba! desapareciendo toda seFalI tan slo H.edaron las llagas como tro-eos de victoria" En este misterio @emos de ver la consolacin! el (7(

aliento a la virt.d generosa" 3ocLmonos en la glori-icacin de DiosI no ciFe corona de espinas! sino corona de goAoI no est) en manos de s.s enemigos! sino entre )ngeles , santos! en la gloria de su Padre. Esta meditacin tiene pocas circ.nstancias eGteriores! es interiorI @ag)mosla con esp0rit. interno de verdadera -e , aprendamos a amar con el amor H.e se goAa en la gloria de AH.el a H.ien ama sobre todas las cosas"

Pl*+,-.3 C.r,1.1 fr.+ern.

Se p.ede @ablar de la caridad -raterna de m., diversos estilosI como San :.an! recomend)ndola con m.c@a tern.ra! porH.e Lsta era s. predicacin incesante+ Aijitos m-os amaos mutuamente" Se p.ede @ablar cantando alabanAas , poniLndola sobre todas las virt.des! como San Pablo a los corintios" Se p.ede @ablar disting.iendo la verdadera , la -alsa caridad" Pero @a, .na manera la m)s deliciosa! la H.e emplea .n brev0simo salmo! H.e! le0do s.per-icialmente! es eGtraFo para nosotros! pero en el -ondo es delicad0simoI es el salmo #2(+ Ecce quam 'onum et quam iucundum .a'itare fratres in unum. Para eGplicarlo imaginLmonos el tabern)c.lo de :er.salLn en los d0as de David o el templo de Salomn! H.e es el centro del c.lto del SeForI imaginLmonos la -iesta principal del aFo! la Pasc.a! en H.e se despliega toda la solemnidad del c.lto divinoI la m.c@ed.mbre de E.d0os H.e invad0an el templo en estas solemnidades! el ambiente de -iesta! de cordialidad! de alegr0a! de m.t.a com.nicacin , -amiliaridad de la ci.dadI esa alegr0a deb0a de llegar a s. eGplosin cantando los salmos llenos de goAo! ,a H.e .na de las consolaciones era ir a :er.salLn! , no cesaban de pedir bendiciones para aH.ella ci.dad" Si en el templo se cantaba+ >F. qu% 'ueno qu% .ermoso qu% consolador que (i(an unidos los .ermanos entre s-? entenderemos el sentido del primer vers0c.lo! la admiracin al contemplar el espect)c.loI no @a, nada m)s deleitoso para las almas , para DiosI para las almas! porH.e encontramos descanso! a.Gilio , cons.eloI para N.estro SeFor! porH.e @a dic@o H.e! c.ando dos o tres est)n re.nidos en s. nombre! est) con ellos" Es esto .na gran alabanAa a la caridadI el salmista! para declararla meEor! se vale de dos comparaciones! .na sagrada , otra de la nat.raleAa" En la Antig.a Le, se .ng0a a los sacerdotes para consagrarlos (72

al SeFor! ,! en veA de .ngir las manos! se .ng0a la cabeAa" El salmo @abla de .na de Lstas! , dice H.e la caridad -raterna es como el b)lsamo con H.e se .ngi Aarn! H.e desciende @asta las vestid.ras" Comparacin entre la -raterna caridad , el b)lsamoI es .na .ncin con H.e nos .nge el Esp0rit. Santo! H.e es el H.e di-.nde la caridad en los coraAonesI lo santi-ica todo! porH.e donde reina la caridad! reinan todas las virt.desI es como b)lsamo santo H.e llena de per-.me+ ,n odorem unguentorum tuorum. 4na casa est) .ngida del Esp0rit. Santo c.ando reina en ella el esp0rit. de caridad" La otra comparacin dice+ 9omo roc-o del Aerm!n so're el monte de Si!n. En el monte Sin estaba edi-icada :er.salLn" =ermn era la cordillera del Antel0bano! , parece la atala,a de toda PalestinaI los E.d0os! @ablando poLticamente del roc0o! se lo imaginaban baEando del primero sobre el seg.ndo" O>.L semeEanAas p.ede @aber con la caridad -raternaP =ermosea las -loresI al abrirse con toda la galan.ra! tiene en s.s @oEas gotas cristalinas! parece H.e se pone m)s de relieve s. belleAaI re-rigera! -ec.nda plantas , -lores! conserva s. vitalidad! reciben vida n.eva gracias al roc0o" La caridad -raterna @ermosea todas las virt.des! es como el esmalteI si eGistieran todas las virt.des en .na com.nidad , -altara la caridad! es como si -altara el ;ltimo toH.e! ,! c.ando Lsta eGiste! todas sobresalen" Q>.L @ermosa , H.L loAanaR Re-rigera la vida de abnegacin , trabaEo H.e @emos de llevar" QCmo con-orta la -raterna caridadR 4na palabra basta para trocar la vida en vergel -lorido" /ivi-ica! se tras-.nde de coraAn a coraAn! es .n ve@0c.lo para llenar las almas de Dios! sostiene! anima! son -lores con vida n.eva! baEa la divinidad a n.estro pobre coraAn" Desp.Ls de estas palabras de sentido -ig.rado pro-.ndo! termina el salmo+ Porque all- donde est$n los cora/ones unidos manda el Seor su 'endici!n * (i(e para siempre. No se p.ede @ablar con m)s tern.raI Lste es el espect)c.lo H.e o-recen las almas .nidas con .ncin del Esp0rit. SantoI all0 est) el SeFor in-.ndiendo s. vida! , esto debiera ser .na casa religiosaI .na casa H.e! llevando la seFal de cristianos! @agan decir a los del m.ndo! como lo dec0an de los primeros cristianos+ Mirad c!mo se aman. As0! todos nos a,.daremos! atraeremos bendiciones! eEercitaremos el celo , consolaremos a n.estro Dios de tanto descons.elo! @aciLndole encontrar entre nosotros el l.gar de s. descanso , el @.erto cerrado"

(76

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 D,s-7/5los 1e E0.;s

Re-iere el @ec@o San L.cas en s. cap0t.lo ('. En todo lo alto de la cordillera de :.dea est) la ci.dad de :er.salLn! descendiendo los montes @asta la c.enca del :ord)n por el este , por el oeste @asta el $editerr)neo" BaEando por esta pendiente @a, .n sant.ario H.e tienen los PP" Cranciscanos! donde .na tradicin dice H.e estaba Ema;s" Como los teGtos de los evangelistas no coinciden en el n;mero de estadios , @a, tres locaN lidades H.e recaban el derec@o de ser el antig.o Ema;s! se sabe cierto H.e estaba @acia esta parte" Estos dos disc0p.los estaban esperando la res.rreccin! pero se cansaron de esperar , recorrieron esta pendiente" Ema;s es nombre devoto a@ora por las misericordias divinas H.e all0 oc.rrieron! pero etimolgicamente ten0a otra signi-icacin" Los dos disc0p.los deb0an de ser personas impresionables! ten0an poca espera! , lo dieron todo por perdidoI no t.vieron paciencia por -alta de disposicin espirit.alI las almas m., lleN nas de esp0rit. esperan en el SeFor contra toda esperanAaI por eEemplo! Abra@)nI las almas -loEas en el esp0rit. o H.e est)n en desolacin tienen poca espera! porH.e no viven de p.ra -e" Debi de ser -)cil el creer el d0a de la res.rreccin! pero ellos""" QM se les @ac0a tan c.esta arribaR! como a las almas H.e est)n en desolacin" Estaban tristes , -altos de -eI no -iados en la palabra del SeFor! decidieron H.itarse de en medio , descansar! , se -.eron a Ema;s! l.gar donde no se oir0a @ablar de la cr.A! a b.scar el cons.elo @.mano" En sentido -ig.rado! no debieran las almas ir n.nca a Ema;s" QSi @.bieran esperado .nas @orasR Ema;s signi-ica ir a b.scar cons.elos @.manos , @.ir del s.-rimiento! del vencimiento propio! deEar las obligaciones" Se -.eron a Ema;s! , s.cedi todo lo contrario de lo H.e nos creemos @ar) Dios como consec.encia de n.estra idaI el SeFor tampoco tiene esperaI no le s.-ri el coraAn! , se p.so en caminoI se acerca a ellos sin H.e le conoAcan! para H.e las almas sepan H.e est) con ellas! lo sientan o no" El B.en Pastor! Ono @a de b.scar s.s oveEasP No porH.e se lo mereAcan! sino porH.e no lo s.-re el coraAn" =ablaban de lo H.e ten0an dentro! ,! -altos de -e! sin con-esarlo! iban pensando H.e los dem)s! Pedro! la $agdalena! las m.Eeres! eran .nas in-elicesI el SeFor se acerca! , dicen ellos lo H.e pensaban de :es;sI @asta en la desolacin tienen grabada .na idea verN dadera del $aestro" No acababan de atreverse a con-esar s. -alta de -eI parece H.e no tienen -e! , es H.e! como las almas en desolacin! se est) (77

p.ri-icando la -e" La reprensin de :es;s se -.nda en la -alta de -eI les dice cmo deben -iarse de Lsta , no de las impresiones" Es la misma reprensin H.e @ace a las almas H.e no se deEen gobernar por parecidas palabras+ 91. Dios te ama<! 4Todo lo puedo en Aquel que me conforta<! 9Con-ianAa ilimitada en el SeFor<" Si s.piLramos vivir de p.ra -e! Qc.)ntos malos ratos nos a@orrar0amosR A los que aman a 0ios! todo se les puede con(ertir en 'ien. M! en veA de irnos a Ema;s! nos ir0amos a los braAos de :es;s" Les reprendi con cierta d.reAa! pero en el -ondo @ac0a todo lo contrarioI Bl les @a b.scado! les @a eGplicado las Escrit.ras! etc" Es H.e al SeFor le tenemos H.e creer siempre! menos c.ando nos pone cara de en-adado! p.es en el coraAn se v.elve loco por los @ombres" Llegan a Ema;s! , ellos @ab0an abierto s. coraAn a :es;s! , @ab0an encontrado .n no sL H.L en s.s palabras H.e les @ab0a calentado! , le pidieron se H.edaseI al SeFor le g.sta #c digamos H.e se H.ede! , en tiempo de desolacin ir al sagrario en veA de ir a Ema;s" Le sentaron a la mesa! , la cortes0a les ped0a H.e el @.Lsped partiese el panI parte el pan! , se da a conocer" Eran almas en tinieblas! sin esperanAa! , la res.rreccin @a desvanecido las tinieblas! , Qcreen! amanR Ma no p.eden ag.antar .n min.toI tomaron el camino! c.esta arriba! , volvieron Qpara @acer lo H.e @ab0an cre0do rid0c.lo en los dem)sR QCmo se trans-orman las almasR Por eso! en las @oras de desolacin mantenerse en la -e , en la esperanAaI si H.eremos encontrar al SeFor! va,amos al sagrario! H.e! si @a, H.e seg.ir s.-riendo! all0 est) la -ortaleAa! ,! si se @a de acabar! all0 tendremos l.A del cielo" En estas escenas se sabe lo H.e somos , lo H.e Bl es" No pensemos en lo primero" Nosotros nada! El todoI pong)monos en s.s manos"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Con+e0/l.-,2n /.r. .l-.nA.r .0or

Se trata de conseg.ir el verdadero amor de DiosI en el primer p.nto! por los bene-icios! para sacar gratit.d H.e nos lleve al amorI en el seg.ndo! por la presencia del SeFor en las criat.ras! H.e nos @aga vivir para amarI en el tercero! por la accin divina! para H.e ,o me a-ane por s. gloria! , en el c.arto! cmo se re-leEan las per-ecciones divinas en las de las criat.ras , llego por Lstas al conocimiento divino" Primer punto"VRepasar los bene-icios generales , partic.lares , pensar H.e H.iere seg.ir enriH.eciLndonos con s.s dones , desea com.nicarse" Bene-icios conocidos , desconocidosI Lstos ser)n inmensos! (78

con la medida de s. misericordia" 1iene! p.es! dos partes+ la entrega del SeFor! de s.s bene-icios! , la entrega H.e debemos @acer de todo lo n.estro" Segundo punto"VAdem)s de cmo est) en las criat.ras! pensemos cmo est) en n.estro coraAnI por gracia! convirtiendo n.estra alma en templo s.,o" Dios mora en ella por s. amor a las almasI ver a s. Dios tan cerca! O, no abrasarse , no des@acerse de caridadP La condescendencia divina sirve para avivar la llama , para obligarnos a vivir para s. amor" Tercer punto"VLa omnipotencia divina da el ser , lo conservaI todas las mani-estaciones de la vida , el amor @acen como .n laboratorio de c.erpos , esp0rit.sI es desplegarse la omnipotencia divina por el amor del @ombre! porH.e todo lo @a creado para el @ombreI l.ego esa mani-estacin es por mi bien! , eso es amarme" QPoner s. omnipotencia divina al servicio de mi nadaR O>.L menos p.ede .no @acer H.e vivir pata ese Dios , maravillarse se digne recibir lo H.e p.ede brindarle .na criat.ra! .na nada , @asta pecadoP Q>.L poco parece consagrar a Dios la vida , H.L bien se comprenda olvidarse de s0 , trabaEar para gloria de DiosR Si lo @iciLramos as0! ser0a todo .n repetido acto de amor! , la vida .na serie no inteN rr.mpida de esos actos de amor" 9uarto punto"VSi @a, bondad! belleAa! poder! todo brota de DiosI en c.anto @a, algo H.e merece ser amado! @a, .n re-leEo de DiosI as0 est)n las @.ellas de Dios en la creacin! etcLteraI ,! mediante estos re-leEos! va,amos a contemplar las per-ecciones de DiosI esto es encontrar a Dios en iodo! , se leen las misericordias! el amor! etc" Por estas c.atro sendas se llega a alcanAar amor! H.e pide se glori-iH.e , se trabaEe por s. gloria" >.e sea el -r.to de estos santos EEercicios andar por alg.nos de s.s caminos! H.e nos @aga crecer m)s en caridad , podamos realiAar el 9slo Dios basta< , el 9mi Dios , todas las cosas<"

(7&

PLTICA DE PERSEVERANCIA :Or1,n.@,+ ,n 0e -?.r,+.+e0<

Este teGto del Cantar de los Cantares se trad.ce generalmente+ Frden! en mi la caridad , en labios del alma esposa de Cristo H.err0a eGpresar H.e el SeFor le @ab0a concedido cierto orden en la caridad" Esta virt.d! como es sabido! eGige ordenI ni todas las cosas H.e amamos son ig.ales ni merecen ig.almente n.estro amor JeEemplo! amor a los padres! amor a la com.nidad! etc"K" Pero! si esta trad.ccin es admirable! p.ede no entenderse as0 el teGto citadoI parece! por el l.gar H.e oc.pa en el Cantar! por las eGpresiones H.e lo rodean! ser otra la verdadera! ,! por tanto! otro s. signi-icado" Est)! en e-ecto! en .n troAo lleno de arrebato , de calor! en H.e el alma prorr.mpe en eGpresiones de apasionado amor @acia el AmadoI , decir en ese momento H.e orden! en ella la caridad res.lta algo m., -r0o! m., poco con-orme con el conteGtoI veamos de analiAarlo" 1eniendo en c.enta en primer l.gar H.e el in me p.ede tomarse no como ablativo circ.nstancial de la accin! sino como ac.sativo tLrmino de la misma! , H.e el verbo ordenar presenta cierta ambigSedad! p.diendo signi-icar tambiLn ordenar las @.estes! disponerlas en orden de batalla! lanAarlas! entonces la trad.ccin ser0a+ @an/! contra m- su caridad es decir! emple toda la -.erAa de s. amor para dominar mi coraAn" El alma H.e est) en ese delirio de amor H.e @emos dic@o! rec.erda! para abrasarse m)s en amor! este -avor H.e el SeFor le @a @ec@o a -.erAa de amor! de misericordia! de bene-icios+ @an/! contra m- su caridad. Es el SeFor tratando de apoderarse de n.estro coraAn , lanAando contin.amente! para conH.istarnos! la -.erAa victoriosa de s. amor" San Pablo en la ep0stola a los Romanos! en .n momento en H.e parece salir de s0 por el ent.siasmo! prorr.mpe+ 78ui%n nos separar$ de la caridad de 9risto: M va en.merando+ la trib.lacin o la ang.stia! el @ambre o la desn.deA! etc"! para concl.ir al -in+ &inguna criatura podr$ jam$s separarnos del amor de 9risto. Podr)n separarnos de todas las cosas! pero n.nca eso H.e consN tit.,e mi tesoro+ el amor H.e el SeFor me tiene" Este parece el sentido de esta eGpresin! a.nH.e en general se toma como H.e nada podr) arrancar a San Pablo el amor H.e ten0a a Cristo" (75

San :.an! el disc0p.lo amado del SeFor! ,a anciano! sig.e repitiendo estas palabras de amor+ &osotros .emos conocido * cre-do el amor que 0ios nos tiene. /ive del rec.erdo , de la pasin de ese amor" Dios nos ama as0" Q>.L consolador es revolver estos pensamientos en n.estro coraAnR Es la misma palabra de Dios H.ien nos lo dice! la revelacin divina la H.e nos lo aseg.ra" Dios ama a todos" Dios me ama""" El amor de Dios @acia el @ombre presenta dos -ormas+ amor de celo , amor de complacencia" C.ando ve a .n alma llena de pecados! apartada de Dios! la ama con amor de celo! , ese amor es tan verdadero! tan intenso! H.e por ella se entrega a s0 mismo! por ella m.ere! , parece H.e ese amor crece con los mismos pecados" No @a, alma H.e no renaAca a la con-ianAa en Cristo N.estro SeFor al ver cmo El mismo nos da a conocer estos sentimientos de s. coraAn" San L.cas re;ne en .n mismo cap0t.lo par)bolas en H.e el SeFor enseFa esto+ la dracma! la oveEa perdida! el @iEo prdigo" Parece H.e de todas ellas H.iere sacar esta concl.sin+ H.e las almas pecadoras son s.s predilectas! con las H.e tiene ma,ores tern.ras s. amor" Los -ariseos le ec@aban en cara estas predilecciones! ac.s)ndolo de H.e com0a con p.bl0canos , pecadores" M OH.L respond0a el SeForP &o son los sanos los que tienen necesidad de m%dico sino los enfermos. Si as0 ama a los pecadores! a los H.e ,a viven en s. amor los ama con amor de complacencia" No tengamos miedo de pensar esto+ H.e el SeFor se complace! tiene s. cons.elo en nosotros" Necesita n.estra -laH.eAa el aliento H.e da este pensamientoI lo H.e a Bl le complace en nosotros son los dones H.e en nosotros @a p.esto! como dice San :.an de la Cr.A+ &o quieras despreciarme que si color moreno en m- .allaste *a 'ien puedes mirarme despu%s que me miraste! que gracia * .ermosura en m- dejaste. As0 ama Dios a las almas" Podemos aplicar al SeFor aH.ellas palabras del salmo #5+ No .a* nadie que se esconda a su calor. Lo il.mina todo! lo enciende todo! lo abrasa todo" Pero podr0a s.rgir al alma .na d.da! esa d.da con la H.e estropeamos tantas misericordias divinas+ 9S0! todo eso es verdadI pero Ocmo ser) para m0P QSo, tan miserableR < M parece H.e el SeFor se @a empeFado en demostrarnos H.e s0 nos ama" S. amor es amor H.e no se cansa n.nca! H.e espera a las almas! H.e las persig.e @asta la ;ltima @oraI les env0a s.s graciasI H.iA) el alma las rec@aAa! , as0 .n d0a , (7%

otro d0a! @asta H.e el alma! por -in! se v.elve a Cristo , lo enc.entra rebosando de amor @acia ella" No se cansa de esperar" Es amor @ec@o a pr.eba de desdenes , desv0osI veamos a San PedroI c.)nto @ab0a recibido" P.es Pedio le niega! ,! apenas @a terminado de negarle! ,a se enc.entra con la mirada del SeFor! H.e le dice le perdona" M no slo estoI se le aparece desp.Ls de res.citado! , el ;nico reproc@e es+ 7Me amas: Le concede la s.premac0a de la Iglesia , la gracia del martirioI no p.ede darle m)s" El SeFor devora en silencio n.estros desdenes , sig.e am)ndonos" De s. amor p.ede decirse aH.ello del Cantar de los Cantares+ @as muc.as aguas no .an podido apagar su ardor. M aH.ello otro+ Kortis est ut mors dilectio dura sicut infernus aemulatio= C.erte es como la m.erte el amor! d.ro como el sep.lcro" As0 como la m.erte , el sep.lcro retienen s. presa @asta cons.mirla! as0 el amor del SeFor es tenaA en perseg.ir al coraAn @.mano , no s.elta s. presa @asta la m.erte! @asta el sep.lcro" Es amor @ec@o para los pobres , miserables" No slo para los pecadores! ni slo para H.ien paga con desdenes! sino especialmente para los pobres , los menesterosos" El amor de :es.cristo es insaciableI nos colma con s.s misericordias ,! como si -.era mLrito n.estro! corona con n.evas misericordias las H.e antes @iAo" /ive sediento de amor! impaciente para @acernos part0cipes de s.s bienes" Amor esplLndido! @ec@o para enriH.ecer a los menesterososI ese amor necesito ,o" Deber0aN mos @acer n.estras aH.ellas palabras del SeFor+ Pauper et inops lauda'unt nomen tuum 0omine H.e 1om)s de Yempis! en .n libro H.e no es la ,mitaci!n comenta aplic)ndolas a los pobres , menesterosos de bienes espirit.ales! a los H.e el SeFor enriH.ece! ,! como dice otro salmo! los le(anta del esti%rcol en que esta'an. M por eso alabar)n el nombre del SeN For! s.s misericordias" 1odo esto nos debe convencer de H.e ese amor del SeFor es para + nosotros" OSo, inconstanteP P.es es amor @ec@o a inconstancias para -ortalecer la inconstancia" OSo, tardaP P.es es amor H.e no se cansa n.nca! H.e siempre espera" OSo, pobre , miserableP P.es es amor H.e no pone l0mite a s.s misericordias! es amor H.e .a lan/ado contra m- sus falanges para vencerme" Sean las H.e -.eren n.estras di-ic.ltades! n.nca d.demos del amor de n.estro Dios , repitamos siempre con San :.an+ &osotros .emos conocido * cre-do el amor que 0ios nos tiene. Con estos pensamientos de con-ianAa perseveremos en el -r.to de los EEercicios! H.e no es otro H.e repetir+ Ae encontrado a Aquel que ama mi alma2 no lo a'andonar%. (8'

ECer-,-,os . l.s Rel,6,os.s 1el S.6r.1o Cor.A2n en A@,6l,.n. "T5r7n#. 1$%'

C.anto se presenta en la sig.iente tanda de EEercicios est) basado en las notas tomadas por varias religiosas del Sagrado CoraAn H.e @icieron los EEercicios con el P" Al-onso 1orres en Avigliana el aFo #%26" O-recen .na caracter0stica cada veA m)s acent.ada en s. apostolado de la predicacin+ enmarcar e interpretar c.anto eGpone dentro del santo Evangelio" =asta las consideraciones m)s abstractas del Principio , C.ndamento! as0 como las consideraciones , contemplaciones de la seg.nda semana! van con-irmadas por la interpretacin escrit.r0stica" S. int.icin ,a prevL -.t.ros con-lictos , crisis en la vida religiosa" Sale al paso de ellos indic)ndolos con delicada caridad! pero con aH.ella sincera claridad H.e siempre se eGigi al tener H.e eGponer la palabra de Dios! a -in de orientar en la per-eccin de la vida interior a c.antos sig.en el llamamiento de la vida religiosa"

(8#

PLTICA PREPARATORIA :Los @er1.1eros ?,Cos 1e D,os son .F5ellos F5e son 6o>ern.1os /or el Es/7r,+5 1e D,os<
JRom 5!#6K

En la ep0stola de San Pablo a los Romanos @a, .na palabra H.e H.isiera ,o convertir en pl)tica preparatoria de estos EEercicios" Es .n vers0c.lo H.e seg.ramente todas conocen! , pertenece a la ep0stola en la c.al el santo Apstol se prop.so despertar en los -ieles .n sentimiento de gran con-ianAa" Dice as0+ @os (erdaderos .ijos de 0ios son aquellos que son go'ernados dirigidos! cond.cidos por el Esp-ritu de 0ios. OCmo p.eden estas palabras servir de introd.ccinP Son de esas palabras H.e m)s p.eden servir a n.estro propsito! porH.e @ablan de la accin del Esp0rit. Santo en nosotros" En el comienAo de estos santos EEercicios! creo H.e podr0amos pensar con -r.to estas tres cosas+ O>.L es lo H.e vamos b.scando estos d0asP OCon H.L medios contamosP OCmo @emos de cooperarP Estas tres cosas est)n insin.adas en las palabras de San Pablo" $e atrever0a ,o a decir H.e la ;nica cosa H.e b.scamos en los EEercicios es Lsta+ ser verdaderos @iEos de Dios" O>.L H.eremos eGpresar con estas palabrasP Estas palabras admiten sentidos diversos" Dios N.estro SeFor nos ama siempre como padre! independientemente de n.estros mLritos! de n.estras obras , del estado de n.estra alma" En la par)bola del @iEo prdigo se representa como padre de ambos @iEos! , los ama a los dos con verdadero amor paternal" En este sentido! todos somos @iEos de DiosI a todos alcanAa s. amor! ora seamos dignos! ora seamos indignosI todos somos s.s @iEos! E.stos o pecadores! tibios o -ervorosos" La gracia divina es .na c.alidad H.e Dios in-.nde en el alma en virt.d de la c.al somos @iEos de Dios por adopcin , @erederos del cielo" Dios es padre de las almas H.e est)n en gracia! limpias de pecado" Q3ran dignidad! grande gloria es LsaR San Pablo llama ^ la gracia la gloria (8(

de las almas. Esperamos tambiLn ser @iEos de Dios en este sentido! porH.e b.scamos el tesoro de la gracia , proc.ramos conservarla" Pero @a, algo m)s" Estas palabras admiten .n sentido m)s 0ntimo! m)s completo! m)s amoroso" Es @iEo de Dios el H.e se porta con Dios de tal manera H.e merece o0r lo H.e o, :es.cristo all) en el 1abor+ Este es mi Aijo mu* amado en quien tengo todas mis complacencias. Es @iEo de Dios el H.e tiene esp0rit. de @iEo! el H.e vive como pide s. condicin de @iEo" 4n alma en H.ien se complace Dios no es solamente .n alma H.e conserva la gracia santi-icante! es adem)s .n alma H.e vive la verdadera vida de los @iEos de Dios" =a, H.e mirar al Evangelio , a n.estro eterno $odelo! :es.cristoI Bl es verdadero @iEo de DiosI nosotros lo somos por adopcin" =a, H.e ser para con el Padre lo H.e Bl -.e! , vivir vida de @iEo! como Bl la vivi" B.scando en el evangelio la -rase H.e meEor eGpresa esta idea! enc.entro H.e es Lsta! H.e .n d0a pron.nci el Redentor divino+ 8uae placita sunt ei facio semper2 =ago en todo la vol.ntad de mi Padre" En la imitacin de la vida de :es.cristo est) la per-eccin" S* se H.iere llegar a ser verdadero @iEo de Dios! @a, H.e tener .na -idelidad grande a la vol.ntad divina! b.scar la glor0a de Dios en todo lo H.e se piensa! lo H.e se @abla! lo H.e se @ace" Pero esas palabras+ Aago en todo momento siempre lo que complace! lo que agrada a mi Padre celestial @a, H.e decirlas con @.mildad! con amor , con alegr0aI con .n coraAn H.e siente el an@elo , el deseo de tener contento a Dios N.estro SeFor , lo ve realiAado" Esto es lo H.e b.scamos partic.larmente en los santos EEercicios+ llegar a ser @iEos de Dios en el pleno sentido de la palabra+ @iEos H.e @agan las complacencias del Padre celestial" Dice San Pablo+ @os (erdaderos .ijos de 0ios son aquellos que son go'ernados por el Esp-ritu de 0ios. Ni la palabra guiar ni la palabra conducir dicen lo H.e signi-ica esta palabra+ go'ernados. No H.iere decir H.e el SeFor nos dL .na le, H.e tenemos H.e c.mplir! ni tampoco H.e nos indica el caminoI es algo m)s 0ntimo , m)s misterioso" Es la accin contin.a del Esp0rit. Santo en las almas para cond.cirlas a donde Bl H.iere H.e va,an" /a in-.ndiendo al alma as0 cond.cida 0ntimamente como .na s.erte de vida divina H.e se desarrolla como Bl H.iere! @aciendo las complacencias de Dios" O>.L tienen H.e ver estas palabras a@ora con los EEerciciosP En los EEercicios @a, dos aspectosI .no activo! eGterior+ las oc.paciones H.e tenemos seg;n el orden del d0aI , el otro aspecto! la accin de Dios en (82

n.estras almas" =emos de trabaEar! @emos de @acer lo H.e Bl nos pideI pero lo principal es H.e Dios obre en nosotros! H.e il.mine n.estra mente! H.e trans-orme n.estro coraAn" Lo H.e a@ora le ped0amos en el @imno +eni 9reator H.e viniera a oc.par n.estro coraAn! es lo H.e m)s nos importa" Estos d0as estamos baEo la accin del Esp0rit. Santo" Lo estamos d.rante toda n.estra vida! pero a@ora m)s" Dec0a Isa0as H.e so're %l reposar-a el Esp-ritu de 0ios" En los EEercicios! ese Esp0rit. se posa sobre los coraAones" Nosotros sabemos H.e los dones del Esp0rit. Santo se p.eden red.cir a siete" JClaro H.e eso es medir con palabras @.manas .n abismo divino"K Esos dones p.eden dar al alma c.anto necesita" Necesita algo en s. mente! en s. vol.ntad! algo en s. coraAn" El don de temor! el de piedad , el de -ortaleAa se dan al alma para per-eccin de la vol.ntad" Por el temor evita el alma todo lo H.e desagrada a s. PadreI la piedad es la eGpresin del verdadero amor -ilialI el don de -ortaleAa viene como a a.mentar el temor , la piedadI con Ll se vencen las di-ic.ltades" 1eniendo estos tres dones! se llega al amor per-ecto" Los otros c.atro per-eccionan la mente" El de conseEo @ace H.e en cada caso sepamos lo H.e Dios H.iereI el de ciencia nos @ace conocer el valor! la nada de las cosas creadasI el de inteligencia nos a,.da a penetrar las verdades divinasI el de sabid.r0a es como .na participacin de la sabid.r0a de Dios! s.premo tesoro de .na mente @.mana" Dios com.nica la /erdad H.e es El con estos siete dones , -orma en nosotros los verdaderos @iEos de Dios" Es .na alegr0a pensar H.e d.rante los EEercicios vamos a estar baEo la accin de Dios! contamos con la bendicin especial de Dios" D.rante los EEercicios! por el camino H.e Dios inspir a San Ignacio! el alma se pone baEo la accin del Esp0rit. Santo! , se trans-orman s. mente , s. coraAn! comenAando a vivir la verdadera vida de los @iEos de Dios" OCmo se pone el alma en los EEercicios baEo la accin de DiosP En .n pro-eta se dice H.e @a, H.e b.scar al SeFor in silentio et in spe2 @e aH.0 n.estro programa" En silencio no slo eGterior! sino interior" >.e no se oiga m)s H.e la voA de DiosI @acer enm.decer toda otra voA+ la de n.estra miserable! torcida , pobre nat.raleAaI la de las criat.ras! H.e a veces tiene acentos sed.ctoresI la del enemigo" >.e el alma no oiga m)s H.e la voA de Dios" =acer silencio para o0r clara , distinta la voA s.til del Esp0rit. Santo+ 78u% quieres Seor que .aga: No venimos a ponernos baEo la in-l.encia de n.estra nat.raleAa corrompida! sino baEo la in-l.encia (86

de Dios" No es! no! mi vol.ntad! mis g.stos! la vol.ntad de las criat.ras! ni la de mi enemigo la H.e tengo H.e @acer! sino la de Dios" En silencio2 ese silencio del alma H.e ,a por s0 solo es .n acto generoso de abnegacin , de amor" Lo primero! este silencio generoso! pro-.ndo! de todo lo H.e no es Dios" M l.ego in spe. Desec@en todo lo H.e tenga cierto esp0rit. de descon-ianAa dis-raAada de @.mildad! H.e es el peor veneno" /enimos a ponernos baEo la accin de Dios con el coraAn lleno de con-ianAa inmensa! pers.adidos de H.e el SeFor nos ama , de H.e @ar) milagros! si @acen -alta! para trans-ormar n.estro coraAn" Nos ama con el mismo amor con H.e Bl se ama" 1odo en nosotros es obra del SeFor" O>.iLn p.ede creerse acreedor al amor de DiosP Con esp0rit. de con-ianAa , en silencio! @agamos! p.es! todo lo H.e Dios nos pide en estos d0as" >.e nada nos distraiga! H.e ni el rec.erdo de n.estras c.lpas sea capaA de t.rbar n.estra esperanAa+ 0onde a'und! la culpa so'rea'und! la gracia. Saldremos trans-ormados en verdaderos @iEos de Dios" >.e el +eni 9reator no sea .na -rm.la" Sea la eGpresin del esp0rit. H.e nos m.eva en estos d0as! H.e Bl H.iere pasemos en silencio , con el alma llena de con-ianAa"

P5n+os /.r. l. 0.D.n. 1el 17. /r,0ero3 :El ?o0>re es -re.1o<

San Ignacio pone como base de los EEercicios la meditacin H.e Ll llama 9Principio , C.ndamento<" Esta meditacin! pro-.ndiAada , desarrollada! bastar0a para todo el plan de los mismos! p.esto H.e contiene la esencia del -in del @ombre" Dice San Ignacio+ 9El @ombre @a sido creado para servir a Dios! alabarle , @acerle reverencia! ,! mediante esto! salvar s. alma"< Este mismo pensamiento se encierra en las palabras del Salmo+ Mi.i autem ad.aerere 0eo 'onum est. $i bien consiste en .nirme a Dios" Primero! creacin del @ombre" El @ombre @a sido creado por Dios" Esto nos da idea de lo H.e debemos a Dios" Despierta este pensamiento en nosotros a-ectos de gratit.d! tanto ma,ores c.anto m)s los pro-.ndicemos" El @ombre siente en s. coraAn H.e todo c.anto posee lo debe a Dios! H.e le sac de la nada" La creacin p.ede decirse! en cierto modo! H.e es la base de todos los bene-icios H.e vienen desp.Ls" Esto debe despertar en (87

nosotros .na gratit.d sin l0mites al SeForI .na gratit.d in-inita! si el @ombre -.era capaA de ella" QPensar H.e todo .n Dios nos @a amado tanto! H.e nos @a creado! no con .n acto -orAado! sino libre , conscienteR Nos p.do deEar en la nada! , nos @iAo" C.e porH.e nos am con amor de predileccin" Por lo c.al! si Dios nos @a creado! somos de Dios! ,! por el acto de serlo! Dios est) 0ntimamente .nido a nosotros" Dios est) donde act;a" M como Dios para la conservacin de n.estra vida est) contin.amente act.ando en nosotros! se p.ede a-irmar H.e Dios es m)s 0ntimo a nosotros H.e nosotros mismos" El @ec@o de la creacin! como vemos! es! p.es! .n gLnero de .nin del Creador a la criat.ra" M como la criat.ra no p.ede s.bir! por s. nat.raleAa limitada! @asta Dios! tenemos a todo el Ser in-inito , omnipotente H.e se abaEa @asta nosotros" En esta .nin del alma con Dios est) todo n.estro bien! p.es el @ombre sin esta .nin H.edar0a red.cido a .n animal H.e vegeta , vive vida material" Este gLnero de .nin! no dependiendo en nada de la criat.ra! tiene s. origen ;nica , eGcl.sivamente en la misericordia de Dios" El @ombre @a sido creado! como vemos! para estas tres cosas+ el servir! alabar , @acer reverencia a Dios" Esto signi-ica! simplemente! vivir para Dios" No consiste en servirle en .na o varias cosas! sino H.e Dios debe ser servido! alabado , reverenciado con todo n.estro ser! toda n.estra alma! todas n.estras potencias" En nosotros todo debe alabar al SeFor! , esta alabanAa debe ir .nida a .n sentimiento de reverencia" Debemos! p.es! servir a Dios! dependiendo de El en todas las cosas! @aciLndonos instr.mentos de s. gloriaI vivir para Dios! vivir eGcl.sivamente para DiosI ser almas H.e saben amarle! @allarle! com.nicarse! agradarle en todoI no con .nin material! sino como se com.nica .n esp0rit. creado al Esp0rit. increado" Nos .nimos a Dios por n.estro entendimiento! b.sc)ndole en todas las cosas! , por n.estra vol.ntad" El encontrar , el b.scar la .nin es lo mismo" San Ag.st0n dice+ 9C.ando .n alma b.sca a Dios! ,a le @a encontrado<" Esto se comprende! porH.e siendo Dios mismo la -.ente de esos deseos de encontrarle! es seFal de H.e mora en nosotros" Siempre podemos encontrarle de .n modo m)s 0ntimo! p.esto H.e! al H.erer poN seerle! Dios! como @emos dic@o! est) saciando! por .n lado! ese deseo! mientras H.e! por otro! nos da sed de conocerle m)s" El ideal de toda .na vida es b.scar a Dios! ,! si el alma tiene a Dios! eso le basta" En la vida presente estamos para lograr esta .nin" /eamos n.evamente la misericordia de Dios! H.e H.iere llevarnos a .nin m)s (88

0ntima @aciendo H.e vivamos por toda .na eternidad s. propia vida divina" Esta @a de ser n.estra s.prema -elicidad" N.nca en esta vida llegaremos a rastrear ni a.n m., imper-ectamente lo H.e es , s.pone esa -elicidad" QEncontrar a Dios , poseerleR QSentirse el alma abraAada para siempre a s. DiosR La salvacin es .n bene-icio tan grande! H.e no podemos llegar a comprenderlo" Slo pensando en las penas de los condenados podemos comprender la grandeAa de la misericordia de Dios para con los predestinados" La vida es! como @emos dic@o! b.scar la posesin de Dios" Perder a Dios es lo m)s @orrible H.e le p.ede pasar a .n alma" 4nin H.e comienAa aH.0 , H.e dis-r.taremos m)s 0ntimamente en el cielo! c.ando vivamos esa vida divina para siempre , gocemos de El cara a caraI .nin H.e llena al alma de verdad" Q>.erernos Dios @asta b.scar H.e n.estra alma viva eternamente .nida a Bl! c.ando nos debiera rec@aAarR Q=a @ec@o tantas misericordias con nosotrosR OCmo corresponderemos a ellasP Con generosidad! deEando todo por El! sacri-icando todo por s. amor! si el deEar algo por Dios p.ede llamarse sacri-icio" Baste a n.estra vida el b.scar la perla preciosa de la .nin con Dios" Mi )nico 'ien es (i(ir unida a 0ios para siempre! , no vo, a tener otro temor en adelante H.e a-loEar o perder esta .nin"

DA PRIMERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 :B,n 1el ?o0>re 4 1e l.s -r,.+5r.s<

En la misma ep0stola de San Pablo a los Romanos! c.,o teGto cit)bamos a,er en la pl)tica preparatoria! escribe el Apstol .n p)rra-o H.e es de lo m)s misterioso" =abla en Ll de H.e las criat.ras! m)s eGactamente! la creacin visible! gime contin.amente como si sintiera .n dolor m., ag.do , grande! , aFade H.e esa creacin visible espera con grande ansia la liberacin de los @iEos de Dios" Esta es la s.stancia" Lo m)s seg.ro es H.e el santo Apstol al.de a la condicin de las criat.ras desp.Ls del pecado" La creacin deb0a servir para la gloria de Dios! , el @ombre deb0a ser el intermediario! dirigiendo lo visible a la gloria de Dios" Desp.Ls del primer desorden s.cede H.e con -rec.encia (8&

.tiliAa el @ombre las criat.ras para o-ensa de Dios , no para s. gloria" M San Pablo! H.eriendo darlo a entender! personi-ic todas las cosas como sintiendo el dolor de este desorden! aFadiendo H.e estas criat.ras sienten como el an@elo de la liberacin divina" M como esto slo p.ede s.ceder c.ando el @ombre se @a liberado de todo desorden! @asta entonces esperan esta liberacin" 1odo esto es @ablando en sentido -ig.rado" Este p)rra-o tan misterioso! pro-.ndo , verdadero es la meEor introd.ccin de la seg.nda parte del Principio , C.ndamento" San Ignacio @abla desp.Ls del -in del @ombre , .so de las criat.ras , de .tiliAar las criat.ras para la gloria de Dios" Q$agn0-ica introd.ccin! n.nca s.peradaR >.ien la tomare por norma! @ar0a! realiAar0a el deseo latente H.e tienen todas las criat.ras de ser empleadas en la glor0a de Dios" Partiendo de este pensamiento , teniendo a la vista este desorden , aForo de las criat.ras! vamos a meditar las palabras de San Ignacio" M no vamos a @acer .na meditacin terica! H.e consista en eGaminar la nat.raleAa" Se trata de algo m)s" A,er @ablaba ,o del don de ciencia! , dec0a H.e sirve para ver el valor! o! meEor! la nada! de lo criado" A H.ien il.mina este don comprende H.e nada visible merece n.estro coraAn , H.e slo vale en la medida en H.e nos lleva a Dios" Este don -.e el H.e il.min a San Crancisco :avier para H.e viera la vanidad de la ciencia @.mana , estimacin del m.ndo! , a San Crancisco de BorEa c.ando decidi no servir a seFor H.e se p.diera morir" Este don es el H.e @a @ec@o H.e los santos no vivieran engaFados por las cosas terrenas! por la -ascinacin de las cosas! H.e son como .n E.ego" Los santos no la @an sentido! porH.e ten0an el don de ciencia" /amos a considerar a las criat.ras no como el -ilso-o o el sabio! sino a la l.A de este don! baEo esta l.A! con la c.al se llega a ver plenamente" /amos a recorrer el pensamiento de San Ignacio baEo estas consideraciones" Primero! H.e todas las criat.ras son misericordias del SeFor! porH.e todas las @a criado para H.e nos a,.den a conseg.ir n.estro -in Jl.ego todas son verdaderamente misericordias del SeForK" >.isiera H.e sintiLramos esta a-irmacin en toda s. eGtensin! en toda s. amplit.d" Mo me atrever0a a decir H.e todas las cosas H.e @ace el SeFor! m)s! todas las H.e permite! son misericordias del SeFor! como! por eEemplo! el pecado! H.e en s0 es .na o-ensa de Dios! ,! sin embargo! lo permite! lo tolera! , la sabid.r0a de Dios! s. bondad in-inita! lo @a convertido en -.ente de misericordia" Lo primero! porH.e @ace H.e sean los pecados -.entes de @.mildadI .no de los caminos H.e el SeFor pone para la santi-icacin de las almas es el conocimiento de s. propia verdad! meEor (85

dic@o! de s. propia mentira" De esta consideracin brota la virt.d de la @.mildad! de donde sale! como del grano de mostaAa! la propia santi-icacin" Lo seg.ndo! porH.e! si permite los pecados! es para eEercitar a los b.enosI San Ag.st0n dice H.e para H.e sean eEercitados los b.enos! , as0 cooperen a la santi-icacin o conversin de los malos! permite el SeFor los pecados" O sea! H.e se convierten en misericordias del SeFor" Podr0amos decir aH.ella -rase de San Pablo+ Todo a'solutamente todo coopera al 'ien de los que aman a 0ios. OPor H.L insisto tanto en esta verdad tan claraP Insisto porH.e! si est.viLramos pers.adidos de esto! pasar0amos la vida cantando las misericordias del SeFor+ Misericordias 0omini in aeternum canta'o2 tendr0amos palabras de gratit.d @asta en los momentos de debilidad! , as0 vivir0amos en el p.ro amor de Dios" M no @a, pensamiento m)s alto H.e pensar H.e en todo est) Dios con s.s misericordias" M no @a, nada H.e encienda m)s s. amor H.e el rec.erdo de estas misericordias" Pero l.ego esto se osc.rece" QC.)ntas veces sentimos protestas contra las circ.nstancias de la vida! el modo de proceder de las criat.ras! las di-ic.ltades H.e se atraviesanR M protestamos como si -.esen impedimentos" M se nos caen las alas del coraAn! , nos deEamos llevar de .n pro-.ndo sentimiento de descon-ianAa @asta H.e cambian las cosas" M caemos en el peligro de desperdiciar la ocasin de dar .n paso decisivo en el camino de n.estra santi-icacin eEercitando la virt.d de .na manera m)s generosa , valiente! conH.istando las cimas de lo @eroico" M porH.e s.cede esto , es condicin de m.c@as almas! @a, H.e repetir H.e todo es p.ra misericordia del SeFor , lo permite para n.estro bien" O>.L tiene H.e temer el almaP C.ando esto se graba! tiene l.A , -.erAaI va dilatada por los caminos de la vida! encontrando a Dios en contin.a paA , sosiegoI llega a encontrarle basta en las manos de s.s enemigos! en lo peH.eFo , en lo grande! en la persec.cin de la propia casa o de la Iglesia! , de todo sale creciendo en verdadero amor de Dios" El comentario de San Ignacio coincide con el de San Pablo+ Todas las cosas criadas contri'u*en al 'ien de los que aman a 0ios. Desgraciadamente! no siempre las almas son -ieles a estos designios! , n.estro mal consiste en el .so desordenado de las criat.ras" Siente .no al eGplicar esto H.e no se p.ede desc.brir del todo esta verdad! , es preciso H.e intervenga el Esp0rit. Santo! porH.e nosotros pensamos en .na criaN t.ra concreta! material! , nos parece H.e el desorden no viene de a@0! , entonces el alma se desconcierta" Esto es! en parte! porH.e dividimos las criat.ras! ,! sobre todo! porH.e no pro-.ndiAamos" (8%

Los telogos dicen H.e el pecado es separarse de Dios , convertirse a las criat.ras! , no @a, pecado posible sin esta conversin a las criat.ras" S.biendo .n poco m)s , preg.ntando en H.L consisten las miserias de_ alma , las imper-ecciones! podemos decir H.e en lo mismo" En esto ponen los santos ese H.edarse atr)s el alma , no llegar a la verdadera .nin con Dios" Para llegar a esta .nin slo @a, .n camino! H.e es la p.ri-icacin del coraAn" $ientras eGistan atad.ras no podremos realiAar esta .nin con Dios" As0! todo el mal consiste en ese volverse a la criat.ra" $ientras n.estro coraAn mantenga @ilos m)s o menos invisibles! a.nH.e sean m., s.tiles! Lstos nos impedir)n esa per-ecta .nin con Dios" $irad+ toda la miseria de n.estra alma! todas las o-ensas! in-idelidades! todo esto nos dice el ab.so H.e @acemos de las criat.ras , lo leEos H.e estamos de esa .nin" Este panorama desolador @ace des-allecer al almaI nos @ace sentir las alt.ras de la santidad como imposibles , como si esos -ervores no @.biesen de ser para nosotros! , ver n.estra alma c.bierta de espinas! c.ando deber0a estar dando -lores , -r.tos" Las almas vivimos .na como vida de ens.eFo , al.cinacin! como env.eltas en ese velo , arrastradas por las criat.ras" Almas H.e sepan vivir plenamente en la verdad @a, poH.0simas" M es H.e para vivir esa vida @a, H.e vivir en p.ra -e! apagar toda otra l.A H.e no sea la antorc@a de Dios , no andarnos con escamoteos del Evangelio! H.ed)ndonos con las apaN riencias de Ll! mientras se nos escapa la realidad divina con todo lo H.e tiene de cr.ci-icadora" Esa l.A -alsa de la pr.dencia @.mana nos impide ver la verdadera l.A del EvangelioI , as0 contin.amos viviendo con el coraAn apegado a .na criat.ra H.e p.ede ser nosotros mismos! o la estimacin de los mismos! o el bienestar al H.e damos el nombre de paAI , as0 vivimos s.mergidos , como adormecidos leEos de Dios , sin acabar de entrar en la verdadera libertad de los @iEos de Dios" Este ab.so! este desorden en el .so de las criat.ras! H.e ec@an de ver menos los imper-ectos! H.e como ciegos recorren el camino de la vida! signi-ica el ab.so de las misericordias del SeFor! al H.e resistimos" Si nos con-ormamos con este apego! estamos pro-anando los dones de Dios! , donde deber0amos encontrar laAos de amor! encontramos laAos de imper-eccinI en donde deber0a el alma beber a ra.dales el amor de Dios! bebe s. imper-eccinI donde deber0a encontrar el cons.elo del alma! la paA del coraAn! enc.entra abismos para s.s ca0dasI donde deber0a enriH.ecerse! se empobrece! en l.gar de p.ri-icarse , encontrar m)s .nin" (&'

QA@R Si el SeFor H.isiera rasgar este velo , darnos a entender n.estra ceg.era al mismo tiempo H.e s. verdad! QH.L 0ntima ser0a n.estra .ninR PorH.e no @a, preparacin ni modo de disponerse a recibir el divino Esp0rit. , de mostrarse dcil como este de romper sin piedad las ligad.ras del coraAn para poner n.estro nido en Dios en l.gar de ponerlo en las miserables criat.ras! H.e deber0amos despreciar , desec@ar! De todas ab.samos! , a@0 est) el mal" O>.L debemos @acer para evitarlo , encontrar las misericordias del SeForP Dice el Salmo H.e el Seor .i/o misericordia a su pue'lo .asta .acerle encontrar miel en la piedra dur-sima * !leo de sua(idad en la misma roca. Estas palabras se p.eden aplicar aH.0" Las criat.ras son la roca d.ra! porH.e la ren.ncia para deEar el coraAn en Dios es m., d.ra , m., dolorosa" M eso H.e @ace H.e sea m., d.ra es precisamente de donde brota la miel , el leo" El H.e @a probado esto lo sabe por eGperiencia , lo ve m., claro" Si @abLis tenido .n momento de arranH.e generoso! @abrLis visto la verdad de Dios en estas palabras! En el momento en H.e todo se mov0a alrededor v.estro , slo ten0ais pendiente lo d.ro , doloroso! es c.ando @abrLis sentido esa s.avidad! porH.e en el momento en H.e la vida se @ace d.ra es c.ando brotan esas ag.as vivas" As0 es cmo los santos se engolosinaron en esta d.lA.ra , s.avidad H.e encontraban en la misma roca+ con la ren.ncia , el sacri-icio! en c.,o -ondo est)n las ag.as vivas" En el -ondo de esa roca est) la -.ente H.e salta @asta la vida eterna" El secreto para desligarse de las criat.ras , no poner mal donde el SeFor pone misericordias es Lste+ la ren.ncia del coraAn a todas las cosas" C.ando digo! no eGcl.,o nada" El alma H.e sabe contentarse slo con Dios no encontrar) mal donde Dios @a p.esto bien! , con el despego de todo , el sacri-icio de todo! el alma ir) caminando , avanAando cada veA m)s en el camino de la .nin con Dios" Este es el secreto para sacar miel de la piedra , de la roca d.ra" 1omen estos tres p.ntos+ primero! cmo en todas las criat.ras @a, otras tantas misericordias del SeForI seg.ndo! cmo el mal del alma consiste en el ab.so de estas criat.rasI tercero! cmo para evitar este ab.so , apego es necesario el esp0rit. de generosa , total ren.nciaI lo H.e San :.an de la Cr.A llama desn.deA del alma de todo lo H.e no es Dios" /ean de conseg.ir esto con la l.mbre del Esp0rit. Santo Jeste desengaFo per-ecto de todas las cosas criadas H.e sacaron los santosK! , as0 conseg.ir)n vivir la .nin con Dios , podr)n decir con verdad+ Mi.i autem ad.aerere 0eo 'onum est. (&#

Pl*+,-.3 V,1. ,n+er,or

Son m.c@os los doctores de la Iglesia H.e @an escrito e" professo acerca de la vida interior" 1ales son San :.an de la Cr.A! San Bernardo! San Ag.st0n! San 3regorio $agno! Casiano , alg.nos otros" =a,! sin embargo! entre ellos grandes di-erencias" No en la manera de entender la verdadera vida interior como la enseF N.estro SeFor en el Evangelio! , los apstoles en s.s cartas! p.es todos los santos coinciden en la idea de la vida interiorI sino en el modo como ellos la miran! cada .no desde .n p.nto de vista" M es H.e la vida interior es pro-.nda! misteriosa! divina" San :.an de la Cr.A! por eEemplo! @abla de la vida interior! preoc.p)ndose de la preparacin del alma a la vida interiorI as0! la Su'ida del monte 9armelo , las dos noc.es oscuras tratan de la preparacin del alma , de la preparacin H.e Dios @ace en el almaI en los dem)s libros! el 9$ntico espiritual , la @lama de amor (i(a parece H.e la idea H.e domina es la s.prema .nin con Dios! H.e el Santo llama amor trans-ormante! adonde llega el alma pasando por diversas etapas" San Bernardo no ignora las maravillas H.e Dios @ace en las almas! , a.n las eGplora magn0-icamenteI pero s. oc.pacin era cond.cir a s.s religiosos a la vida interiorI es como .n b.en pastor H.e cond.ce s. rebaFo a los prados de Dios" El a.tor H.e nos va a servir en esta pl)tica es San Ag.st0n! c.,o p.nto de vista es algo sing.lar" Si no me eH.ivoco! entre los doctores de la Iglesia no @a, ning.no H.e @a,a entrado tan adentro , @a,a eGplicado tan bien el misterio de la vida interior" Se comprende! ,a H.e! apenas se @an @oEeado .nas p)ginas de s. vida! se ve H.e consisti en .na l.c@a alrededor de la vida interior" En s. vida podemos notar dos etapas" 4na en H.e b.sca algo H.e a p.nto -iEo no sabe H.L es" El sent0a en s. alma algo+ la necesidad de algo! H.e Ll llama vivir en la verdad" Lo b.sc! , .n d0a lo encontr! , entonces empeA otro per0odo de la vida de San Ag.st0n" =ab0a encontrado lo H.e b.scaba s. alma! , el encontrarlo -.e s. goAo! s. l.A! el centro de s. propia vida" En s.s Sermones sal0a a borbotones lo H.e @ab0a encontradoI en s.s 9onfesiones m)s H.e con s.s l.ces! escribe con la l.A H.e el Esp0rit. Santo deEaba en s. alma" Se siente en s. pl.ma el Esp0rit. de Dios! aH.ello H.e @ab0a encontrado" O>.L era esto H.e @ab0a encontradoP (&(

La vida interior" Este era el tesoro! , San Ag.st0n! apenas se presenta la ocasin! apenas ve resH.icio! se mete siempre de lleno a @ablar de la vida interior" Entre las obras de San Ag.st0n @a, .na H.e me llama la atencin" Es el Tratado de la Trinidad la principal de s.s obras" Escribi Lsta est.diando admirablemente el misterio en el sentido teolgico" De tal modo! H.e los H.e vinieron detr)s de Ll no @icieron sino vivir de s. @erenciaI incl.so Santo 1om)s no @a @ec@o m)s H.e beber de las -.entes H.e San Ag.st0n deE" En este Tratado se p.eden m., bien considerar dos partes" En la primera re-.ta las @ereE0as , errores , pr.eba teolgicamente todos los misterios H.e contieneI se nota .n gran dominio de las Escrit.ras" En la seg.nda! H.e es la m)s @ermosa! San Ag.st0n VH.e no se contenta slo con saber las cosasV! convencido de H.e todo lo H.e Dios @a revelado es para vivirlo! b.scaba algo H.e se convirtiera en vida s.,a! , en esta seg.nda parte trat de la vida interior" OEn H.L sentidoP Nosotros nos encontramos en la tierra con .na cosa H.e llamamos vida" La vida vegetativa! o de las plantas! H.e se disting.e en H.e no @a, sentidos , consiste en nacer! dar -r.tos , morirI encontramos tambiLn .na seg.nda vida! la de los animales! en alg.nos! a veces! m., r.dimentaria! p.es no se sabe si son plantas o animales! , H.e va desarroll)ndose+ es la vida sensitivaI ,! por -in! la vida @.mana" Pero dentro de nosotros eGiste otra mani-estacin de la vida" Es algo m., s.perior a la vida de sentidos" Consiste en el conocimiento de la belleAa! de la bondad! de la verdad" /ida dotada de inteligencia! de vol.ntad! , H.e nos asemeEa casi a los )ngeles" Estos! sin embargo! son m)s espirit.ales! porH.e est)n libres! indeN pendientes de c.erpo alg.no" En esta vida s.perior del @ombre ve0a San Ag.st0n algo H.e se asemeEaba de leEos a la Sant0sima 1rinidad" Se asemeEa no en el sentido material! en H.e cosas o seres del mismo tamaFo! color o -orma se asemeEan" Dios es esp0rit. p.ro! con entendimiento , vol.ntad! , lo H.e @a, en nosotros H.e se asemeEa a Dios es .na @.ella divina H.e Dios imprimi en la creacinI es como .na participacin r.dimentaria de la vida divina! pero H.e p.ede @acerse m)s per-ecta , m.c@o m)s divinaI es eso H.e leemos en el prlogo del evangelio de San :.an+ En 6l esta'a la (ida! * la (ida era la lu/ de los .om'res2 la vida de la l.A! H.e Dios H.iso com.nicar a los @ombres por medio de Cristo" San Ag.st0n se p.so a (&2

est.diar cmo tenemos ese re-leEo de la vida divina! cmo podemos progresar , @acer m)s per-ecta esa vida divina" A@0 p.so s. trabaEo en este Tratado en cmo llegar a ser imagen m)s per-ecta de la divinidad" En esta c.estin se meti a -ondo como nadie se @a metido! ni siH.iera el mismo San :.an de la Cr.A" OEn H.L @ace consistir esta vida interiorP En res.men! la s.prema eGpresin de la vida divina ser) c.ando en la eternidad poseamos a DiosI tendremos el amor m)s per-ecto H.e se p.ede tener! viviremos .na vida divina en toda s. acepcin! tendremos la l.A , estaremos trans-ormados en Dios" N.estra vida ser) como .na resonancia de la vida divina , .na 0ntima penetracin en ellaI n.estro amor ser) amor de DiosI n.estra sabid.r0a! sabid.r0a de Dios" Pero aH.0 en la tierra! Ocmo se poseeP O=asta dnde p.ede llegarP San Ag.st0n lo @ace entender! diciendo H.e el p.nto central , c.mbre es la sabid.r0a" 1enemos a Dios! H.e mora en n.estro coraAn! , de .n modo m)s 0ntimo! por la gracia! d)ndose al alma! com.nic)ndose al alma por los dones sobrenat.rales" Dios mora en m0 de .na manera inconsciente para m0! , ,o tengo H.e @acer actos re-leEos para saber H.e so, templo de Dios" Pero @a, almas H.e llegan a sentirlo! a verlo con los oEos de la -e a travLs de .n velo lo s.-icientemente osc.ro para H.e no sea la visin del cieloI pero tan claro , transparente! H.e el alma se siente morir de deseos de H.e se rasg.e" Esto es la sabid.r0a! el conocimiento de Dios no por la cabeAa! sino por el coraAn" Es condicin de la sabid.r0a nacer del amor! , el alma sabe , g.sta esto! , se siente llena de gloria divina" Entonces el alma vive plenamente la vida interior! a.nH.e no en el ma,or grado! porH.e el amor p.ede crecer siempre" Esta sabid.r0a es la H.e cada santo llam de .n modo di-erenteI Santa 1eresa! .nin trans-ormante! etc" Esto lo o-rece el SeFor a todas las almas! ,! c.ando se llega a la plenit.d! es el cielo en la tierra" Es esta sabid.r0a la vida H.e nos @ace semeEantes a la Sant0sima 1rinidadI entonces el amor penetra , trans-orma n.estro coraAn" En esta vida divina es donde est) toda n.estra per-eccin , santi-icacinI es aH.ella de la H.e dice el libro de la Sabid.r0a+ Todos los 'ienes me (inieron juntamente con ella2 los H.e la poseen @ablan e incendian los coraAones! s.s palabras son como dardos de -.ego" La sabid.r0a es .n b.scar a Dios , encontrarle! porH.e b.scar a Dios es ,a encontrarle! .na veA H.e es Dios mismo el H.e! encendiendo estos deseos! los sacia , da m)s sed! , oc.rre H.e! a medida H.e el alma posee! (&6

con m)s 0mpet. se lanAa a poseer m)s! el velo se va @aciendo m)s transparente! ,! al percibir a Dios! se lanAa a Dios! La sabid.r0a tiene adem)s el conocer la vol.ntad de Dios no por raciocinio ni con la pr.dencia de la carne! sino con la pr.dencia del esp0rit.I con l.mbre del cielo! H.e es lo H.e llamamos el don de conseEo" 1oda la vida interior es .n glori-icar a Dios! .n vivir en lo alto! .n salir de la tierra! donde el alma se as-iGiaI .n s.bir a n.evos @oriAontes! .n vivir en la verdad" No os @ablo de esos @oriAontes! de esa l.A! para H.e os pong)is a est.diar a San Ag.st0n! sino para H.e pong)is todo el coraAn en b.scarla" San Ag.st0n nos dice H.e los caminos son clar0simos" Podr) el alma no tener valor para emprenderlos! pero son clar0simos" Esta idea general de lo H.e vamos b.scando es esa vida H.e tenemos en Cristo :es;s! H.e diEo+ 5o so* la (ida2 * si salimos trans-ormados como San Ag.st0n! bien podremos decir aH.ellas palabras del libro de la Sabid.r0a+ Todos los 'ienes me (inieron juntamente con ella.

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. ,n1,feren-,.

Dec0amos en .na de las meditaciones precedentes H.e el Principio , C.ndamento de los EEercicios es como .na s.erte de semilla H.e contiene en s0 todo lo H.e se @a de considerar estos d0as" En realidad! el Principio , C.ndamento contiene c.anto se necesita para la re-orma de la vida! , ,o me atrever0a a decir H.e incl.so lo H.e necesitamos para n.estra propia santi-icacin" O>.L m)s se p.ede desear H.e estas cosas+ H.e el alma viva enteramente para Dios! H.e sepa aprovec@ar las misericordias H.e el SeFor le @ace rode)ndola de inn.merables criat.ras , H.e sepa vivir a travLs de estas criat.ras la verdadera vidaP >.iA) la parte m)s caracter0stica del Principio , C.ndamento , la H.e en la pr)ctica nos cond.ce a n.estra propia santi-icacin es la H.e nos -alta por meditar! , es la H.e se re-iere a lo H.e San Ignacio llama 9la indi-erencia<" En ella podemos llegar al pro-.ndo conocimiento de nosotros mismos , de n.estros ,erros" La indi-erencia es la H.e p.ede prod.cir todos estos bienes , es la parte m)s caracter0stica del Principio , C.ndamento" PorH.e en el Principio , C.ndamento @a, todos estos bienes! no conviene pasar de prisa por estas verdades! , no me parece eGcesivo dedicarle tres meditaciones" Sig.iendo esta norma! vamos a meditar la parte H.e se re-iere a la indi-erencia" (&7

Dice el t0t.lo de los Ejercicios= 9EEercicios espirit.ales para vencerse el @ombre a s0 mismo , ordenar s. vida! sin determinarse por a-eccin alg.na H.e desordenada sea<" Necesitamos @acemos indi-erentes a todas las cosas sobre la @aA de la tierra! no deseando m)s riH.eAa H.e pobreAa! sal.d H.e en-ermedad! vida larga H.e corta! siempre b.scando el -in para H.e -.imos criados" OEn H.L cosas s.ele -altar a los religiosos , a las religiosas la indi-erenciaP Cierto H.e en .na casa religiosa no s.ele -altar la indi-erencia en el sentido H.e -alta a los m.ndanosI no s.ele oc.rrir a las almas religiosas el ser arrastradas por las veleidades del m.ndo! a.nH.e Dios lo @a permitido en alg.nos casos para in-.ndir temor a todas las almas" /isitaba ,o la celda de Santa :acinta de $ariscotti Jno sL si @abr)n o0do @ablar alg.na veA de ellaKI in-.nde espanto o0r contar todas las penitencias H.e @ac0aI a;n a@ora se ve sangre en las paredes" P.es bien! esta Santa se @ab0a convertido en el convento! ,a H.e! @abiendo sido -orAada a entrar! @ab0a llevado consigo todas s.s vanidadesI @asta H.e .n d0a! @abiendo entrado .n -ranciscano en s. celda por estar en-erma! le diEo H.e todo aH.ello ol0a a in-ierno" M con estas palabras entr la l.A en aH.el alma! H.e se dio a .na grand0sima penitencia" Ordinariamente no se s.elen dar estos casos! p.es no @a, monEa con tan poco sentido com;n H.e H.iera seg.ir con todas las vanidades del m.ndoI ,! si la @.biera! no la deEar0an" 1ampoco s.ele perderse la santa indi-erencia por la codicia! p.esto H.e nos encontramos bien deEando todo el c.idado de las cosas materiales a los s.periores" Es .na bendicin en la vida religiosa! H.e nos coloca en .n ambiente H.e nos aleEa de todos esos peligros H.e tienen los m.ndanos" P.es Opor dnde pierden los religiosos la indi-erenciaP Mo creo H.e en los conventos! en general! las almas religiosas pierden la indi-erenciaVc.ando la pierdenVengaF)ndose disim.ladamente con apariencias de bien" Las cosas absol.tamente malas no s.elen H.itar la indi-erencia! no s.elen ser las H.e H.iten la indi-erencia del coraAn" Con apariencias de bien se le presentan al alma alg.nas m)Gimas respecto al amor de la -amilia! a la sal.d! a la @onra" De @ec@o! rec.erdo ,o H.e Santa 1eresa ten0a idea de H.e los sacerdotes! los con-esores! no conoc0an bien a las monEas! H.e los @ombres no ten0an tanta l.A , H.e las m.Eeres se conoc0an meEor entre ellas" La Santa! H.e deb0a de conocer bien la vida de s.s monEas! toca en el 9amino de perfecci!n casi todos los p.ntos en H.e .na religiosa p.ede perder la (&8

indi-erencia+ en p.nto a la pobreAa! en ciertos apegos a la -amilia! trato con las personas de -.era! -.erte apego a la @onra! como se p.ede tener en .n convento V9>.e no la conocen! H.e no la aprecian en lo H.e vale<! inE.sticiasVI c.idado de la sal.d! apego eGcesivo o a-ecto a las personas espirit.alesI pero no .n a-ecto santo! sino slo con apariencia de bien" M como estas cosas s.elen aparecer env.eltas en m)Gimas de pr.dencia! E.iN cio , sensateA! de a@0 s. verdadero peligro" $.c@as veces vivimos en regiones imaginarias" El estado rev.elto del m.ndo @ace sople .n viento de persec.cin! con .na remota posibilidad del martirio" Con este pensamiento se llena el alma de goAo , alegr0aI p.ede s.ceder H.e no lleg.e n.nca , p.ede s.ceder H.e H.ien est) disp.esto a dar s. cabeAa por Cristo! no est) disp.esto a s.-rir .n dolor de cabeAa en silencio" QM el SeFor manda con m.c@a m)s -acilidad .n dolor de cabeAa H.e .n verd.go H.e nos corte la cabeAaR Claro H.e en esto se ven a veces disparates H.e ser0an pecado mortal si no est.vieran @ec@os de tan b.ena -e" Como .na religiosa H.e ten0a .na en-ermedad H.e le @ac0a ec@ar sangre! , andaba escondiLndose para seg.ir la vida de todas" Lo mismo en otros p.ntosI por eEemplo! el de la @onra" Las cosas H.e @.millan a los m.ndanos no nos @.millan a nosotrosI pero @a, otras cosas H.e son @.millaciones propias de los religiosos ante las c.ales el coraAn se estremece" M es H.e el coraAn est) apegado! , as0 decimos+ 9El d0a H.e ,o pierda el crLdito! OH.L bien podrL @acer a las almasP< M esto es .n p.ro engaFo" OM si Dios H.iere H.e ,o @aga bien a esa alma devorando esa @.millacin! o-reciendo por ella ese descrLditoP No cabe d.da H.e m.c@as almas @acen el bien de este modo" Mo siempre creo H.e todo el bien H.e @icieron a las almas! a s. Instit.to , a la Iglesia Santa 1eresita , Santa $argarita $ar0a @a sido por este camino" AH.0 es donde @emos de b.scar n.estras -altas de indi-erencia , no en las cosas en las c.ales pierden la indi-erencia las gentes del m.ndo" N.estro peligro est) en esas cosas de H.e @abla San :.an de la Cr.A c.ando dice+ 9El peligro de la gente espirit.al est) en conservar los vicios espirit.aliA)ndolosI conservar la sens.alidad! la soberbia! con preteGto de la gloria de Dios , el bien de las almas<" Creo H.e con todo esto basta para responder a la preg.nta H.e @ac0amos al principio+ OEn H.L cosas s.ele -altar a los religiosos , religiosas la indi-erenciaP M a@ora demos .n paso m)s , -iELmonos en lo H.e es la vida de .na persona religiosa H.e no @a adH.irido la indi-erencia" Es .na vida de sobresalto! amarg.0simaI vida vac0a! vida sin goAar de Dios" C.ando .n en-ermo tiene .na llaga! todo le parece H.e le va a tocar (&&

all0" P.es as0! c.ando tenemos el coraAn apegado! vivimos en contin.o sobresalto" M Osaben lo H.e esto signi-icaP P.es signi-ica vivir sin paA interior" Sin ese don H.e es .no de los m)s grandes dones H.e Dios @ace a .n alma! , H.e San Pablo deseaba a s.s @iEos+ la paA de Dios H.e pierde .n alma por apegos a las criat.ras! a las cosas temporalesI pLrdida H.e le @ace vivir siempre alarmada" Es vida vac0a! porH.e mientras el coraAn est) lleno de apegos desordenados! a.nH.e m., disim.lados! all0 no entra Dios" Los apegos son como las tinieblasI ,! si H.eremos H.e la l.A de Dios llene n.estro coraAn! tenemos H.e vaciarlo de estos a-ectos desordenados" M! al decir vida vac0a! decimos .na vida sin Dios" Ese goAar de Dios! ese descansar en Dios! no son para esas almasI ellas viven en el c.idado de las cosas temporales! H.e son s. vida" Es vida de peligros grav0simos! porH.e basta .n solo apego para ponernos en los ma,ores peligros! a.nH.e sean disim.lados" Los apegos son ligad.ras H.e nos llevan a donde no H.eremos ir" Las almas H.e viven as0 son las m)s miserables de las criat.ras! ,a H.e! por .na parte! no p.eden satis-acer por entero s.s deseos! ,! por otra! no tienen la plenit.d de las almas libres" Se les o-rece el ag.a de la vida eterna! ,! no atreviLndose a beber de las cisternas rotas de H.e @abla la Escrit.ra! viven in;tilmente atormentadas" /iviendo as0! claro H.e todo lo H.e @e @ablado esta maFana! esa vida interior! esa transparencia de la -e! no son para nosotros" M no es peH.eFa desgracia H.e el tesoro de la vida religiosa se pierda por esas peH.eFas nader0as" En cambio! las almas H.e @an cortado generosamente todos los laAos es como si! aplicando los labios a la peFa d.r0sima! sacamos miel d.lc0sima , leo de s.avidad" M Lstos son los H.e enc.entran la verdadera vidaI almas H.e llegar)n a encontrar a Dios! H.e podr)n decir+ Mi.i autem ad.aerere 0eo 'onum est. N.estra vida ser) lo H.e Dios H.ieraI pero ser) .na vida llena de Dios si @emos eGterminado los apegos" No es el camino de las complicaciones @.manas el camino H.e nos lleva a Dios" A Dios le encontramos meEor por la sencilleA del coraAn" Por a@0 se santi-ican las almas! se aprende la sabid.r0a del esp0rit." =e H.erido seg.ir este camino en esta meditacin para H.e cada .na desc.bra s.s apegos" M a@ora mediten estos tres p.ntos+ primero! c.)les son los apegos de las almas religiosasI seg.ndo! c.)l es la vida de las almas H.e tienen esos apegosI tercero! c.)l es la vida de estas otras almas"

(&5

$editen estos tres p.ntos! , H.e el -r.to de esta meditacin sea .sar bien de todas las criat.ras! encontrar en ellas a Dios , vivir esa vida de .nin de H.e nos @abla San Ag.st0n"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Los +res /e-.1os

La primera semana de EEercicios! seg;n el pensamiento de San Ignacio! se debe dedicar a la p.ri-icacin del alma" No es eGtraFo H.e San Ignacio dedicase tanto tiempo a esta p.ri-icacin" Bl sab0a por eGperiencia H.e era necesariaI Ll b.scaba no slo H.e el alma se con-iese! sino H.e arranH.e las ra0ces de s.s pecados" El secreto de la p.ri-icacin est) en esa p.ri-icacin del coraAn! H.e es la labor -.ndamental del alma" /eamos el esp0rit. con H.e @emos de @acer este eEercicio" OC.)l es la primera condicin H.e necesita .n alma para esta p.ri-icacinP La primera es la @.mildad+ H.e el alma se reconoAca , se aborreAca" Si no se @ace as0! es edi-icar sobre tierra movediAa" As0! el @iEo prdigo el primer paso H.e da al reconocer s. ,erro es @.millarse" Esta @.mildad es el primer paso H.e tenemos H.e dar para p.ri-icar n.estra alma de todo lo H.e la @a,a podido manc@ar" La meditacin de los tres peN cados va encaminada a eso! a H.e el alma alcance esta @.mildad" B.scando este -r.to! vamos! p.es! a @acer esta meditacin de los tres pecados" Los pecados son E.Agados diversamente por Dios , por los @ombres" Por Lstos! con ligereAa! ciegamente! sin ver en ellos la malicia H.e tienen" =a, m.c@os pecados H.e se consideran en el m.ndo como pecados H.e @onran! as0 como @a, otros H.e des@onran" San Ag.st0n dec0a H.e! por adH.irir @onra delante de s.s amigos perdidos! ment0a pecados H.e no @ab0a @ec@o" As0 es el m.ndo en s.s eGtrav0os" De m., distinto modo E.AN gan el pecado los santos" C.ando se ve cmo .n San L.is o .na Santa 1eresa castigan s.s pecados lev0simos! nos parece .na eGageracin" Si @a, m., di-erentes criterios entre los santos , los m.ndanos! m)s distinta es a;n la manera como E.Aga Dios el pecado , como lo E.Agan los @ombres" El @ombre debe E.Agar s.s pecados como los E.Aga Dios! , @asta H.e no los E.Ag.emos de esa manera no viviremos en la verdad" M! si los E.Agamos as0! es como llegaremos a .na pro-.nda @.mildad" El @ombre se siente digno de todos los desprecios en esa verdad! se desprecia cordialmente! , n.nca cree despreciarse bastante" (&%

En esta meditacin aprenderemos cmo E.Aga Dios los pecados! , brotar) .n pro-.ndo odio a la c.lpa , .n desprecio de nosotros mismos" El -r.to ser) sentir el alma lo H.e San Crancisco de BorEa sent0a c.ando se eGtraFaba de H.e los @ombres no diEesen al verle+ 9A@0 va el H.e se escap del in-ierno<" Los )ngeles! criat.ras predilectas de Dios! con H.ienes ten0a s.s complacencias! se deEaron llevar del est0m.lo de la soberbia! , cometieron .n pecado mortal interno de pensamientoI ,! siendo estas criat.ras la corona de la creacin! bast este pecado para H.e Dios! E.sto! sapient0simo! misericordios0simo! los sep.ltara para siempre en el in-ierno" No .n E.icio @.mano apasionado! sino el E.st0simo E.icio divino! los E.Ag acreedores a la eterna condenacin por este pensamiento consentido" Pensar en esa trans-ormacin ca.sa pavorI perdieron los )ngeles toda s. @ermos.ra! ,! de ser predilectos de Dios! H.edaron convertidos en los seres m)s odiosos! m)s despreciables" Esa es la -.erAa de .n pecado mortal" El pecado de n.estros primeros padres -.e .n pecado de desobediencia" =.bo algo de g.la! pero lo principal -.e la desobediencia! H.e -.e abs.rda" Se concibe! dentro de lo H.e es la miseria! H.e .n alma H.e siente dentro de s0 .n @.rac)n de pasiones se deEe arrastrar de ellas" QPero H.e por .na miserable c.riosidad @aga H.e se pierda para siempreR Seg;n la Sagrada Escrit.ra! ese pecado bast para H.e en el mismo instante se trans-ormara el alma de Ad)n , Eva! perdiendo todo lo H.e Dios @ab0a p.esto en ellaI , los H.e eran imagen de Dios! se convirtieron en imagen del demonio! , por este pecado se perdi toda la @erencia del linaEe @.mano" Bast .n pecado para sembrar esta r.ina" M esto no seg;n el E.icio de los @ombres! sino seg;n el E.icio de Dios! verdadera e in-inita Sabid.r0a" S.poned .n alma H.e! @abiendo pasado largos aFos en la ma,or .nin con Dios! @.biera escalado la cima de la santidad" 4na veA arrastrada por la tentacin! comete .n pecado mortalI basta esto solo para trans-ormar por completo este alma! para arr.inar la obra de Dios Jese tesoro H.e ac.m.l en tantos aFosK , para H.e! de obEeto de los regalos de Dios! se convierta en .n alma envilecida , aborrecible" S.poned H.e se ve sorprendida por la m.erte c.ando comete ese solo pecadoI esta alma se condena por toda la eternidad" Esto nos lo enseFa la revelacin" 1odo esto nos @ace ver lo H.e es el pecado a travLs de los E.icios divinos" Los m.ndanos! c.ando o,en esto! se sonr0en! porH.e est)n ciegosI pero en realidad el pecado no es lo H.e ven esas almas ligerasI es lo H.e Dios ve! lo H.e @an visto los santos" (5'

Esta pers.asin nos @ace comprender lo H.e signi-ica el pecado de rebeld0a! de insolencia! de ingratit.d! p.es merece .n E.icio tan rig.roso" Desp.Ls de mirar esto! el alma debe volver sobre s0 misma para verse! como en .n espeEo! en presencia de :es;s cr.ci-icado" El misterio de la cr.A completa esta idea" Basta ver cmo el Padre H.iso castigar el pecado en esa /0ctima inocente! cmo s.-re , cmo m.ere el =iEo de Dios" El alma H.e H.iere conocerse debe mirarse en Cristo cr.ci-icado+ lo H.e es Cristo o-reciLndose a ella , lo H.e es ella de tibieAa! de ingratit.d"""I lo H.e desea ser en adelante""" A los pies de Cristo cr.ci-icado es imposible H.e desde el -ondo de s0 no clame a Dios perdn , misericordia"

P5n+os /.r. l. 0.D.n. 1el se65n1o 17.3 Pe-.1os /ro/,os

La meditacin de los pecados propios es! en cierto sentido! la m)s sencilla para nosotros! p.es meditar las miserias propias es -)cil , personal! ,a H.e es la @istoria de cada alma" Esta meditacin debemos @acerla de la sig.iente manera+ primero! mirar los pecados de n.estra vida delante de DiosI seg.ndo! ver toda la malicia de esos pecados! , tercero! terminar con .n acto -ervoros0simo de contricin" Primero! mirar en presencia de Dios n.estros pecados" En estas palabras est) dic@o con H.L esp0rit. @emos de mirar n.estras -altas+ con .n gran esp0rit. de @.mildad! p.es ,a @emos visto lo H.e son delante de Dios los pecados" EEemplos de esto tenemos en el Evangelio! donde vemos con H.L @.mildad ac.den al SeFor los pecadores! como la pecadora de Na0n , otros" N.estra actit.d tienen H.e ser la del p.blicano! H.e dice al SeFor+ Perdonadme porque so* un gran pecador. L.ego debemos @acer tambiLn la meditacin con .n gran esp0rit. de -e! mirando n.estros pecados no a la l.A de n.estros oEos @.manos! no a la l.A de n.estro amor propio ni a la de las consec.encias nat.rales H.e @a,an tenido para nosotros! sino con senN cilleA! sinceridad , verdad" Estas tres c.alidades deben ser las propias de n.estra cond.cta en este eGamen de n.estras c.lpas" 4namos a esto .n gran esp0rit. de amor! H.e nos a,.dar) m.c@o a este -in! p.es el alma tendr) m)s l.A! , conocer) meEor las -altas H.e cometi contra s. Dios" El amor @a de a,.damos grandemente en este trabaEo! porH.e as0 como dos almas H.e se aman con verdadero amor! si @a, alg.na cosa entre (5#

ellas H.e @a podido ca.sar pena o agraviar a la otra! tratan de des@acer esta n.be con .na reparacin pronta , completa! as0 nosotros! H.e amamos a Dios! no descansaremos @asta reparar con .na b.ena contricin , con-esin las -altas H.e @a,amos cometido contra ese SeFor in-initamente b.eno" /eamos! p.es! n.estras -altas! pero a la l.A de la misericordia del SeFor" Cada c.al! les repito! debe mirar s. propia @istoria! sin empeFarse en ser m)s pecadora de lo H.e es! pero tampoco sin aten.ar las -altas" Mo les aconseEo H.e no se detengan tanto en ver slo si en s. vida @an cometido o no .n pecado mortal o varios! sino m)s bien H.e ampl0en ese eGamen .n poco a todos los pecados , -altas! , as0 tendr)n H.e reconocer! en presencia de Dios! lo leEos H.e estamos de las virt.des per-ectas por n.estra c.lpa" Esto nos s.cede por n.estra -alta , c.lpa" C.ando .no mira cmo anda en las virt.des de @.mildad! pobreAa! caridad! morti-icacin! ve la pobreAa de s. alma! , se apena de ser tan poco virt.oso" Otro medio es considerar el .so H.e @emos @ec@o de los dones de Dios" QC.)ntas veces los dones sobrenat.rales H.e Dios dispensa a n.estra alma no sirven m)s H.e para H.e esa alma resista a la gracia no siendo -iel , no correspondiendo a esos donesR EGaminemos tambiLn esos pecados H.e son como in@erentes a n.estra alma! , H.e podr0amos llamar pecados dil.idos" No se p.ede decir! por eEemplo! H.e .n alma ego0sta! pagada de s0 misma! envidiosa! con esp0rit. de poca caridad! cometa en cada acto .n pecado! pero es imposible H.e con ese de-ecto arraigado no lleg.e a cometer -altas" Estas almas van sembrando , como poniendo el sello de la pasin en todas s.s obras" M l.ego nosotros! H.e estamos en Religin! ,! por tanto! llamados a @acer vida m)s per-ecta! eGaminemos tambiLn cmo @emos correspondido a n.estra santa vocacin! no limit)ndonos slo a no -altar a n.estras Reglas! sino preoc.p)ndonos de c.mplirlas con per-eccin" La Regla es santi-icados en la vida religiosa! , por .n deber de gratit.d debemos cooperar a H.e se c.mpla con per-eccin" La vida com;n es ig.al para todos! es verdadI pero @a, almas H.e no se cr.ci-ican , @a, otras almas H.e en ella se cr.ci-ican con Cristo" Estas almas saben encontrar en la vida com;n todo lo H.e Lsta tiene de cr.ci-icadora! porH.e @a, dos maneras de vivir la vida religiosa" Debemos santi-icarnos en esa vida! H.e es n.estro medio" Desp.Ls eGaminemos con c.idado lo H.e @emos sido , lo H.e somos delante del SeFor! ,! repito! sin b.scar -altas eGtraordinarias , H.e no @emos cometido" Encontraremos todos en nosotros bastante de H.L dolemos , arrepentimos" (5(

Podemos eGaminar tambiLn las raAones H.e nos m.even a aborrecer esos pecados" Recordaremos todo lo H.e en las meditaciones anteriores sirve para esto" /imos en la primera meditacin H.e el bien de n.estra alma se @alla en estar .nida a Dios" El pecado rompe esa .nin" Por n.estras -altas @emos impedido la accin del Esp0rit. Santo! , como dice San Pablo! los que son go'ernados por el Esp-ritu del Seor %sos son los (erdaderos .ijos de 0ios2 @emos perdido! p.es! el derec@o a ser @iEos de Dios" Desp.Ls vemos H.e todas las criat.ras son misericordias del SeFor" Nosotros nos @emos valido de esas misericordias del SeFor! ab.sando de ellas por el mal .so H.e @emos @ec@o de esas criat.ras" =emos @ablado tambiLn de la vida interior! H.e se empaFa , entorpece con los pecados! , H.e no alcanAamos m.c@as veces por c.lpa de ellos" Desp.Ls consideremos cmo ve Dios n.estros pecados! con toda s. malicia , todo s. @orror! , H.e! si los @a perdonado! es por s. in-inita misericordia" =emos considerado tambiLn lo H.e debe @acer el pecador al verse en presencia del SeFor clavado en la cr.A+ pensar H.e nosotros @emos sido la ca.sa de esos s.-rimientos! , H.e El! en s. misericordia! @a H.erido derramar toda s. sangre para rescatarnos de esos pecados" Cada .na de estas consideraciones deber0a ser bastante para movernos" Aprovec@Lmonos! p.es! de ella , llenLmonos de .n aborrecimiento pleno" Piensen! adem)s! H.e Dios es in-initamente b.eno! , H.e! siendo b.eno! es in-initamente amable! , H.e! por lo tanto! todo n.estro ser debe amarle con todas las -.erAas" ArroEemos! p.es! todos n.estros pecados , miserias en el coraAn de :es;s como H.ien sabe H.e en el -.ego divino de s. coraAn encontraremos la -.erAa para @acer las complacencias de H.ien nos @a amado tanto!

(52

DA SEGUNDO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 El ,nf,erno

=a, .na meditacin en los santos EEercicios H.e a ciertas personas no les parece la m)s apropiada c.ando se dan EEercicios a .na com.nidad religiosa! , menos a .n noviciado! donde se debe encontrar aH.ello H.e llama San Pablo primicias del esp-ritu primicias del fer(or. Es la meditacin del in-ierno" Alg.nos creen H.e esta meditacin no es m., necesariaI H.e m)s bien se encontrar) el provec@o espirit.al en las meditaciones del amor de Dios! porH.e el peligro de condenarse no parece m., prGimo , adem)s porH.e @asta p.ede t.rbar a las almas en ciertos casos" 1odo esto a m0 me parece H.e es! lisa , llanamente! .n p.ro error" Esta meditacin no se debe deEar n.nca! creo H.e es de las H.e debe @acerse con m)s empeFo" El -.ndamento H.e tengo para decir esto no es .n criterio personalI ser0a .na osad0a" Es Lste+ c.ando lean el evangelio! -0Eense con H.L insistencia el SeFor @abla a las almas! a toda clase de almas! del in-ierno" =ace al.siones en las par)bolas+ la ciAaFa! las tinieblas eGteriores! etc" En s.s disc.rsos se enc.entra lo mismo+ @abla del ;ltimo E.icio! etc"I es .na de las verdades en H.e el SeFor insisti m)sI par)bolas enteras tratan de los tormentos del in-ierno Jla del rico ep.ln , otrasK" Como N.estro SeFor predicaba as0 , a todo gLnero de almas! no parece debamos seg.ir nosotros otro camino! deE)ndonos llevar de n.estro propio E.icio" Adem)s! @a, algo H.e me da m)s conviccin en lo H.e esto, diciendo" No sL si @abr)n o0do nombrar a .n santo c.,a vida es de las m)s eGtraFas del martirologio+ San Benito :osL de Labre! el c.al se santi-ic llevando .na vida de mendigo! con todas s.s necesidades , todas s.s miserias" 1engo para m0 H.e lo H.e le dio -.erAas para llevar esa vida , lo H.e le @iAo encontrar s. santidad -.e la meditacin del in-ierno" 1odas @abr)n le0do las obras de Santa 1eresa" Al -inal de s. +ida c.enta .na visin H.e ella t.vo del in-iernoI -.e .na visin m., pobre! slo vio algo de las penas de sentido" P.es en esta visin de Santa 1eresa creo H.e est) el secreto de lo m)s grande H.e @a, en s. vida" Ella misma (56

c.enta H.e todo s. -ervor , el santo desengaFo H.e la apart de .na vida religiosa regalada , cmoda lo encontr a@0" =asta aFade H.e lo H.e le ind.Eo a @acer la re-orma de s. Orden -.e esta meditacin" Como vemos! los santos no piensan de esa manera! bastante com;n a.n entre almas religiosas H.e creen H.e el in-ierno no es para ellas! H.e se limitan a pensar con pena en los pecadores H.e se condenan" M @a, .na cosa H.e est) m.c@o en el ambiente! H.e llaman el esp0rit. de Santa 1eresita! , H.e lo inventa el demonio para engaFar a las almas! para H.e las almas vivan de il.sin! ,! claro! se toma .n camino H.e no es de DiosI todo se arregla con el santo abandono" A ver si @acemos .na meditacin del in-ierno H.e nos deEe @.ella para toda n.estra vida" A ver si podemos encontrar en ella n.estro bien , sacar lo H.e dice el Salmo+ Miel de la piedra * !leo de la roca dur-sima. A ver si sacamos de esta meditacin todo n.estro provec@o espirit.al" Lo primero! vamos a avivar la -e en el in-ierno" OPor H.L tenemos H.e avivar la -e en el in-iernoP PorH.e est) este pensamiento m., desc.idado" M Ocmo se aviva la -eP De dos maneras" 4na! meditando m.c@o en Ll! H.e @a, materia inagotable" C.ando lean el evangelio va,an contra .na tendencia H.e tenemos de -iEarnos slo en lo m)s d.lce! en lo m)s bello" /a,an a recoger todo lo H.e @a, en Ll! , pocas veces deEar)n de encontrar el pensamiento del in-ierno" Ciertamente! meditando en Ll! se aviva la -e" La -e es .n don de Dios! no .n conocimiento H.e adH.irimos por raciocinio! como las matem)ticas o la -iloso-0a" Esa l.A H.e Dios pone en el alma se aviva por la gracia del Esp0rit. Santo! por .nos caminos H.e tienen m.c@a relacin con los dones del Esp0rit. Santo! , H.e a@ora no viene al caso eGplicar" A esa -e se prepara el alma por .n solo camino+ la p.ri-icacin del coraAn" Otra manera de avivar la -e es pedir al SeFor con insistencia! por intercesin de la Sant0sima /irgen! H.e se digne avivar esos sentimientos! .tiliAar los medios H.e Bl nos @a dado Jla meditacin! la oracin @.milde .nida a la p.ri-icacin del coraAnK! M si vemos H.e esta consideracin del in-ierno resbala sobre n.estro coraAn! como el ag.a sobre la piedra! no descansemosI pidamos @asta H.e penetre n.estra alma" Esto es lo primero H.e @emos de @acer" L.ego @emos de proc.rar mirar el in-ierno con oEos de -e" M @e aH.0 .na doctrina H.e H.isiera interpretasen con el esp0rit. H.e ,o H.iero decirla" En los Santos Padres di-0cilmente se enc.entra .na descripcin larga , min.ciosa del in-ierno" En el Evangelio! ig.al" Son rasgos s.eltos+ ,a se @abla de las tinieblas (57

eGteriores! ,a del -.ego H.e n.nca se apagaI .n d0a se @abla del tormento de la sed en la par)bola del rico ep.lnI otro! H.e el SeFor rec@aAar) a los condenados con esta terrible palabra+ >Apartaos malditos al fuego eterno? , as0 -rases s.eltas! ideas s.eltasI pero n.nca .na descripcin completa! como s.cede en los sermones de los Santos Padres! H.e! sin embargo! avisan contin.amente sobre los peligros del in-ierno" 1odo esto! OH.L H.iere decirP >.e basta .na mirada de -e para H.e el alma enc.entre en esta verdad todo lo H.e necesita , saH.e el -r.to H.e pretende! , m.c@o m)s nosotros! H.e tanto la @emos meditado , a H.ienes se nos representa de .na manera tan sencilla con esta sola palabra+ el infierno. Lo H.e a veces logra .na sola mirada! no lo consig.en largas meditaciones" El in-ierno consiste en estas dos cosas+ H.e el alma pierde a s. Dios para siempre! , con El toda s. bienavent.ranAa! , H.e el alma! sola o con el c.erpo! @a de ser eternamente atormentada con penas eGteriores! como la sed de H.e @ablaba el rico ep.ln! el -.egoI e interiores! en el desate de todas las penas del coraAn+ los remordimientos de la conciencia , la desesperacin m)s negra! H.e es! entre todas las penas! la principal" Basta H.e el alma sepa contemplar con .na mirada sencilla estas verdades para H.e se enc.entre @erida de pena" As0! desp.Ls de avivar la -e en estas verdades! miren lo H.e es el in-ierno" Seg.ramente! todas @an tenido alg.na veA l.A divina para penetrar esta verdad+ .na palabra! .n pensamiento" P.es deEemos a@ora con paA , sosiego delante del SeFor H.e esta verdad penetre , llene todo n.estro ser" No creo sea necesario insistir m)s en este p.nto" Pero @a, otro p.nto H.e no H.iero deEar n.nca! porH.e en Ll est)n comprendidos los otros dos , porH.e en Ll se nos m.estra todo el bien H.e @a, para nosotros en esta consideracin" Rec.erden s. vida religiosaI todo lo H.e en ella necesitan! todas s.s di-ic.ltades! , para todo encontrar)n remedio en la meditacin del in-ierno" >.e @a, m.c@as ren.ncias , sacri-icios m;ltiples H.e nos acobardan! es ind.dable! a.nH.e no los enc.entra el alma H.e lo toma s.per-icialmente o la H.e ,a @a m.erto a s0 misma! H.e se goAa en ellos , los desea" A@ora bien! con el pensamiento del in-ierno se s.aviAan todos los sacri-icios! ,a H.e! en comparacin de las penas H.e @emos merecido por n.estros pecados! OH.L son esos sacri-iciosP M! a.nH.e llegasen a ser tormentos como los del in-ierno! lo c.al es imposible! @a, esta di-erencia+ son sacri-icios llenos de esperanAa! semilla de inmortalidad , -r.tos de apostolado H.e proceden del amor , nos .nen a Cristo" En este sentido! los sacri-icios se s.aviAan ind.dablemente" Adem)s! en la vida religiosa me van aseg.rando el (58

camino de la salvacin! vo, m.riendo a m0 misma! .niLndome cada veA m)s a Cristo cr.ci-icadoI vo, camino del cieloI por esos sacri-icios me @ace el SeFor la gran misericordia de H.e ,o p.eda .nirme a s. obra redentora ,! en -rase del Apstol! completar lo que falta a su pasi!n. O>.L importan todos los sacri-icios c.ando se ven a la l.A del in-iernoP El alma H.e los ve as0 no se desanima! los desea! los pide! porH.e ve en ellos! para s0 , para otras almas! la liberacin de las penas del in-ierno" Pero a.n sin esto! OH.L son las @.millaciones! los tormentos de todas las penas corporales e interiores! en comparacin de los del in-iernoP QNadaR Basta! p.es! H.e ec@emos .na mirada sobre el in-ierno , sobre las penas de los condenados para sentirnos con n.evos br0os , -.erAas" A;n @a, m)s" OA H.L aspiramos en la vida religiosaP A santi-icarnos , a H.e! por n.estro medio! el SeFor salve a m.c@as almas" OC.)l es el caminoP EsteI la -idelidad a n.estra vocacin" =emos sido p.estos en Ll por el SeFor para H.e nos lleve a la santidad! de modo H.e! si observamos con -idelidad n.estras Reglas! encontraremos el camino del cielo! el caN mino de n.estro apostolado" Pero aH.0 @emos de @acer esta di-erencia" =a, .n modo de vivir s.Eetos a las Reglas H.e podr0amos llamar cr.ci-icador! , otro no cr.ci-icador! donde se matan las aristas! es decir! se deEa la parte cr.ci-icadora" 1enemos H.e eEercitar m.c@as virt.des+ pobreAa! @.mildad! obediencia! H.e tienen p.ntos m., di-0ciles" En ellos est) precisamente n.estra santi-icacin" No en c.alH.iera pobreAa! sino en lo H.e tiene de m)s cr.ci-icador! de m)s @eroico" A@0 est) n.estro camino" =a, almas H.e! en veA de b.scarlo as0! se llenan de grandes pensamientos! de ideas imaginarias! viven de il.siones! ,! claro! Lstas no nos santi-ican" El alma H.e vive de esta manera H.e @emos llamado cr.ci-icadora es .n dcil insN tr.mento en las manos de Dios para salvar m.c@as almas" Si vive as0! s. apostolado dar) -r.to! , -r.to saAonado" 1odos estos bienes! Odnde los encontramosP En la meditacin del in-ierno" El alma H.e tiene -e viva en esta verdad b.sca el camino m)s seg.ro para librarse de ella , librar a las almas! , lo enc.entra sig.iendo el de s. vocacin! d)ndose a la observancia de s.s Reglas de esta manera cr.ci-ica dora" As0 encontr Santa 1eresa el camino de s. Re-orma" En Ll se enc.entra )nimo! valor! alegr0a , todo lo H.e da -ervor en la vida religiosa" Se enc.entra .n eEercicio de amor completo" Amor H.e consiste en creer , con-iar en el amor H.e Dios nos tieneI amor H.e aseg.ra n.estra alma! H.e! al verse sola! sin re-.gio! pone toda s. esperanAa en El! en las llagas de Cristo! en el mismo amor con H.e :es.cristo nos ama" (5&

Se enc.entra otra -orma de amor H.e se llama gratit.d! porH.e bastaba H.e Bl nos @.biese deEado de s. mano para H.e @.biLramos cometido todos los pecados mortales! para H.e @.biLsemos ca0do en el in-ierno" M este bene-icio lo debo a s. misericordia in-inita! H.e! por salvar .na cosa tan despreciable como es mi propia alma! @a dado s. @onra , s. vidaI me @a p.esto en el camino de encontrarle , poseerle" Se eEercita tambiLn el esp0rit. de temorI no temor de esclavos! sino de @iEos" 1emor de desagradar a n.estro Dios" :.nto con estas -ormas de amor brotan todas las dem)s en el alma+ deseos de Dios! celo por salvar las almas" Si alg.na veA @an sentido la -elicidad de verse libres del in-ierno! @abr)n sentido nacer en s. alma ese amor H.e es esperanAa! gratit.d! porH.e esta meditacin! H.e parece @ec@a para las almas encalladas en el pecado! es .na -.ente de amor" $e parece H.e ,a basta con lo H.e @emos dic@o , H.e podemos s.spender n.estros raAonamientos" RecoEamos estas tres ideas+ primera! avivar la -e en el in-iernoI seg.nda! mirada atenta al in-iernoI tercera! ver los bienes H.e @a, para nosotros en la consideracin del in-ierno" P0danle a la Sant0sima /irgen nos a-iance , nos aseg.re en esta verdad , s.pl0H.enle la grabe en n.estra alma con -.ego divino! , ver)n cmo enc.entran todo el -r.to H.e San Ignacio pretende para el eEercitante" M si en s.s almas H.eda el deEo de todo lo dic@o! les s.ceder) lo H.e a tantas otras+ H.e encontraron aH.0 el germen de toda virt.d , de toda santidad! el camino para vivir esa vida divina H.e es la .nin con Dios"

Pl*+,-.3 C.0,nos 1e l. @,1. ,n+er,or

En la pl)tica de a,er @ablamos! .n poco desordenadamente! acerca de la vida interior" Nos sirvi de g.0a San Ag.st0n para @ablar de ese as.nto! , llegamos a .n p.nto en H.e p.dimos ver cmo la vida interior es .na imagen de la vida divina del Redentor en n.estras almas , cmo la c.mbre de esa vida divina es lo H.e llamaba San Ag.st0n la c.mbre de la sabiN d.r0a" Alg.nas de estas nociones H.edaron .n poco con-.sas! pero -.eron s.-icientes para darnos .na idea de los medios con H.e alcanAar esa vida interior" Seg.ramente sirvieron para despertar en nosotros alg.nos deseos de la vida interior! a.nH.e sin llegar a .n conocimiento preciso de esa vida H.e es el gran tesoro de n.estras almas" 1al veA nos H.ede el deseo de precisar .n poco m)s , de internarnos en la vida interior con toda s. (55

grandeAa" OPor H.L caminos debemos entrar para poseer este tesoroP OM H.L @emos de decir acerca de esos caminos H.e cond.cen a la vida interiorP A m0 me parece H.e H.iA) nos il.minar0a bastante , H.e no andar0amos por camino de il.siones si vamos por los dos caminos H.e toma San Ag.st0n" Es .na doctrina H.e rec.erdo ,o a@ora vagamente! , no respondo H.e todo lo H.e vo, a decir est) en la obra del Santo! pero s0 de H.e todo es verdadero , de H.e es .n camino H.e m)s eGactamente responde a la vida interior" Seg.ramente @an o0do @ablar cien millares de veces de los dos gLneros de vida representados por $arta , $ar0a" $arta representa la vida activa! , $ar0a la vida contemplativa" No nos @agamos il.siones , empleemos estas palabras en .n mal sentido engaFoso" En n.estra vida tenemos recogidas las dos vidas+ las primicias de $arta , las primicias de $ar0a" En cierto sentido! @emos recogido la meEor parte H.e le toc a $arta , la H.e le toc a $ar0a" La otra veA H.e est.ve! @ablamos de .na cosa H.e siempre me agrada recordar! , es H.e a m0 me parece H.e el Sagrado CoraAn es como .n -r.to de dos grandes santos mad.rado en el coraAn de .na gran santa" Esos santos son Santa 1eresa , San Ignacio! porH.e Santa $agdalena So-0a es Jcomo dec0a ellaK .na carmelita -raN casada! , es tambiLn de San Ignacio! porH.e ella emple en el Instit.to las Constit.ciones de la CompaF0a" De modo H.e tenemos .na vida H.e tiene parte de vida contemplativa , de vida activa" En este sentido @abLis o0do @ablar m.c@as veces! en las pl)ticas , en los libros H.e tratan de la vida religiosa! de esa clasi-icacin H.e se @ace de vida activa! vida contemplativa , vida miGta" Nosotros vamos a @ablar de la vida activa , vida contemplativa para demostrar a@ora el signi-icado H.e tienen esas palabras! H.e eH.ivalen a las dos -ormas H.e tiene la caridad" En la caridad disting.imos nosotros dos cosas+ el amor a Dios , el amor al prEimo! H.e no son dos caridades! sino .na mani-estacin del amor" El amor al prEimo , todo lo H.e es @acer bien al prEimo constit.,e la vida activa! , todo lo H.e es tratar con el SeFor Jlas plegarias! el amor de DiosK es la vida contemplativa" O>.e la vida activa es dedicarse a recoger los en-ermosP S0! Lsta es la parte H.e se re-iere al prEimo! En los Santos Padres! especialmente en San Ag.st0n! las palabras (ida acti(a , (ida contemplati(a tienen otro sentido" >.ien lee a los Santos Padres , o,e decir H.e para llegar a la vida contemplativa @a, H.e pasar por la vida activa! e interpreta H.e para llegar a ser carmelita @a, H.e empeAar siendo @ermanita de la Caridad! se eH.ivoca! p.es no es Lste el sentido" (5%

OC.)l es el sentido H.e tienen estas palabrasP La signi-icacin es Lsta" En toda alma! noten bien! lo mismo en .na H.e vive en .na Orden activa H.e en .na contemplativa o miGta! @a, siempre algo H.e pertenece a cada .na de Lstas! algo de vida contemplativa , algo de vida activa" En el tiempo H.e empleamos en el trato con Dios eEercitamos la virt.d de la -e! la esperanAa , la caridad! ,! si el SeFor nos a,.da il.min)ndonos el alma con s.s dones! especialmente el don de ciencia! de sabid.r0a , el de entendimiento! tendremos la -orma m)s pro-.nda de la vida contemplativa" Por la sabid.r0a conocemos a DiosI , le conocemos de tal manera! H.e la sabid.r0a va .nida al amor" A esta parte de n.estra vida en H.e se eEercita la virt.d en el conocimiento H.e lleva a la .nin con Dios es a la H.e llaman los Santos Padres vida contemplativa" =a, otra cosa! H.e es el eEercicio de las otras virt.des+ la -ortaleAa! la templanAa! la E.sticia" Cada .na de Lstas tiene alrededor otras m.c@as" Por eEemplo! la -ortaleAa da al alma la per-eccin de la vol.ntad" M as0 pasa con todas las virt.des morales" A@ora bien! el eEercicio de estas virt.des! H.e no est)n ordenadas a la contemplacin de Dios! es a lo H.e llaman los santos vida activa! , a las dem)s virt.des! H.e est)n directamente ordenadas al conocimiento , a la .nin con Dios! vida contemplativa" M as0 @a, vida activa en los conventos de vida contemplativa , @a, vida contemplativa en los conventos de vida activa" Esta nocin tiene .na .tilidad" A@ora H.e est)n le,endo a San Bernardo lo entienden meEor! p.es la vida de s. Instit.to era .na vida contemplativa! , la s.,a personal no lo era! p.esto H.e le arrancaban de veA en c.ando! con gran dolor de s. coraAn! de s. soledad , le met0an a remediar los grandes laberintos de la Iglesia" O,endo @ablar a este Santo de la vida activa! nos dice cmo s.s monEes ten0an H.e santi-icarse con la vida activa! , parece H.e cada .no va a c.rar en-ermos en los @ospitales! , no es en este sentido en el H.e esa eGpresin se emplea" =a, H.e tener m.c@o c.idado cmo se emplean estas palabras+ 9>.e! si @a, H.e llegar a la vida contemplativa! @a, H.e pasar por la vida activa<" O>.L tiene H.e ver todo esto H.e esto, diciendo con lo H.e diEimos a,er de la vida contemplativa , de la vida interior! con lo H.e @emos dic@o al principio de b.scar .n caminoP 1iene H.e ver .na cosa m., grande! H.e es -.ndamental" M aH.0 es donde se estrellan todas las il.siones" Es menester H.e sepamos H.e en este sentido es en el H.e @ablan los Santos Padres! , es H.e! si H.eremos vida interior! debemos b.scar la vida contemplativa de la .nin con Dios mediante el eEercicio de la vida activa! ,! si no la b.scamos as0! no la encontraremos n.nca" (%'

=a, almas H.e sienten m.c@os deseos de vida interior! , la van a b.scar le,endo todos los d0as dos @oras San :.an de la Cr.A" M! c.ando se cansan! van a Santa 1eresa! Santa 3ertr.dis! Santa Angela de Coligno , a todos los santos de la vida contemplativaI , se saben m., bien lo H.e es oracin de H.iet.d! de silencio , todas las doctrinas de estos santos" M les repito+ no crean H.e les @ablo de memoria aH.0I esto, @aciendo .n retrato de lo H.e @e visto" Estas almas son almas il.sas! , no @a, poderes @.manos H.e las saH.en de s. il.sin" Creen H.e porH.e @an aprendido .nas c.antas nociones de vida interior son almas contemplativas" Esto no es verdadI todo lo contrario" Santa Angela de Coligno! H.e @ab0a sido .na m.Eer sacr0lega! se encontr metida por Dios en la m)s grande vida interior! ,! en cambio! me enc.entro todas esas doctoras de vida espirit.al! , no va ni .na sola a los altares" OC.)l es el caminoP ODeEar esos libros! aborrecer esos libros! creer H.e son libros perniciososP No" Son libros sant0simos c.ando las almas van a b.scar en ellos el camino de la vida interior" OC.)l es el camino de la vida interiorP El H.e para llegar a los caminos de la vida contemplativa empieAa por el camino de la vida activa" Este es el camino H.e nos enseFan los Santos Padres! , @a, H.e ver H.e todos los santos nos enseFan esa doctrina" /emos en San :.an de la Cr.A! en la Su'ida del monte 9armelo H.e el Santo obliga al alma a H.e no deEe el camino de la virt.d! a H.e no se deEe arrastrar por el demonio" Por medio de la vida activa lleva al alma a la alt.ra de la per-eccin" =a, .n camino de imper-ectos por donde se va a la r.ina! en el H.e no se eEercitan virt.desI , @a, otro camino por donde se s.be con el eEercicio de las virt.des religiosas! al c.al llamaban los Santos Padres vida activa" Esto H.e enseFa San :.an de la Cr.A es lo mismo H.e nos enseFa Santa 1eresa" M vemos H.e por la pr)ctica de la pobreAa! @.mildad , desprendimiento de las criat.ras! lo H.e llamaban los santos vida activa! se va al camino de la per-eccin" El camino para encontrar la vida interior en toda s. gloria! en todo s. esplendor , en toda s. l.A es Lste+ la .nin con Dios por la pr)ctica de la vida activa como medio para llegar a la vida interior" Para eso les dec0a al principio lo H.e se llama vida activa , contemplativa en los Santos Padres" A@ora -0Eense en esto+ se llega m)s pronto a la vida interior c.anto m)s per-ectas son las virt.des de la vida activa H.e se eEercitan! , por las H.e @emos dic@o ,a varias veces H.e el alma llega al ma,or conocimiento de Dios" (%#

Al decir p.ri-icarse! nosotros no @emos @ec@o m)s H.e repetir las palabras del Evangelio+ 1iena(enturados los limpios de cora/!n! porque ellos (er$n a 0ios. Pero OH.L es p.ri-icarseP Nosotros entendemos por p.ri-icarnos el H.itar los de-ectos como H.ien se H.ita las moscas de encima" OMo tengo mal car)cterP QP.es a ver si me H.ito ese mal car)cterR OMo so, .n alma sens.alP Q1engo H.e ser .n alma morti-icadaR OMo so, .n alma pagada de s0 mismaP QSolamente con la @.mildad me p.ri-icarL de ese de-ectoR Pero esto no es m)s H.e .na idea incompleta de la p.ri-icacin" No @a, m)s H.e .n modo de p.ri-icarse+ adH.irir la virt.d contraria" En nosotros es .na sola cosa H.itar de-ectos , adH.irir virt.des" >.ien practica! mediante las virt.des de la vida activa! la caridad con el prEimo! el amor al trabaEo! le H.eda a;n .na p.ri-icacin ma,or! , es practicar estas virt.des en toda s. per-eccin! Eso es lo H.e p.ri-ica del todo" M miren si es verdad H.e! c.ando el SeFor ve esto! El se encarga de a,.darnos" Por eEemplo+ @a, .n alma H.e no @a llegado a tener toda la con-ianAa H.e debe tener en Dios! p.es entonces N.estro SeFor la atormenta para H.e se vea en la necesidad de b.scarle" Se enc.entra .n alma H.e es demasiado sensible! , el SeFor le manda .na pena en H.e todo la p.nAa" OM por H.LP PorH.e N.estro SeFor H.iere eEercitarla en las virt.des para llevarla a la vida interior , a .na vida contemplativa m)s @onda" 1anto m)s se p.ri-ica .n alma c.anto son m)s per-ectas s.s virt.des" En la vida activa! nosotros tenemos H.e practicar esas virt.des , otras H.e no son sino p.ramente contemplativas" Por eEemplo! la virt.d de la pr.dencia! H.e es la s.perior entre todas las virt.des morales! p.ede ser de m.c@as manerasI .nas veces es la pr.dencia de la carneI otras! la pr.dencia @.mana! .na especie de pr.dencia -ilos-ica! por cierto estimad0sima en el m.ndo m.c@o m)s H.e la de Cristo N.estro SeFor" En cambio! @a, otra pr.dencia sobrenat.ral! H.e es la H.e practic Cristo N.estro SeFor , @an practicado los santos! , H.e! ,a se sabe! a los oEos del m.ndo , a los oEos de las personas H.e tienen .na pr.dencia @.mana es .na insensateA" Por eso no @a @abido ni .n solo santo H.e no @a,a tenido esta -ama" P.ri-ic)ndose el alma! entonces se llega a la vida interior! ,! si @acen esto , si aprenden este camino , lo sig.en! no d.den H.e llegar)n a la vida interior en toda s. plenit.d! ,a H.e! a.nH.e se sepan de memoria el 9amino espiritual , la Teolog-a m-stica para llegar a la vida interior es necesario empeAar por las virt.des de la vida activa! ,! mediante esto! llegar a la vida interior" (%(

Por @o, me parece H.e tenemos bastante" Ma vimos a,er de .na manera .n poco vaga lo H.e es la vida interiorI @o, @emos visto el camino en el sentido en H.e p.ede sernos m)s provec@oso" Mo no les @e @ablado de los modos de oracin Jpero el Esp0rit. Santo las il.minar)K ni de los mLtodos de la vida interior! pero estLn seg.ras de H.e la vida activa las @ar) p.ri-icarse cada veA m)s" M! .na veA H.e vivan en la verdad! no necesitar)n de la verdad de los @ombres"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. 05er+e

Entre las m.c@as cosas H.e predic :es.cristo N.estro SeFor la ;ltima veA H.e est.vo en :er.salLn antes de la pasin @a, .na par)bola m., conocida! H.e la c.enta San $ateo Jcap0t.lo 2LJ , H.e p.ede servirnos de materia para esta meditacin" Dice as0+ Entonces el reino de los cielos ser$ semejante a die/ (-rgenes""" Nos toca! seg;n el plan de San Ignacio! desp.Ls de la meditacin del in-ierno! la de la m.erte! , me @a parecido conveniente tomar dic@a par)bola! en H.e se b.sca preparar a las almas para la m.erte" Por eso N.estro SeFor dice+ +elad pues no sa'%is el d-a ni la .ora. /amos a @acer alg.nas consideraciones" Conviene recordar H.e esta par)bola al.de a .na cost.mbre E.d0a H.e todav0a se observa en Palestina! , es la de celebrar los matrimonios con m.c@a solemnidad" L.ego @ab0a la cond.ccin solemne de la esposa , del esposo! H.e iban acompaFados por los respectivos amigos" 3eneralmente! estas ceremonias se @acen de noc@eI en Lsta! a media noc@eI de a@0 las l.ces , antorc@as para el camino" Estas cosas son sec.ndarias" B.scaremos! lo primero! lo H.e es n.estra vida! lo H.e es la vida presente! H.e no es otra cosa H.e .n tiempo en H.e esperamos la venida del SeFor" En el Apocalipsis! al -in del libro! @a, como .na Eac.latoria H.e estaba en .so entre los primeros cristianos+ +eni 0omine ;esu? Es eGpresin cabal de lo H.e signi-ica la vida presente" Estaban esperando la venida del SeFor! , viv0an en consec.enciaI por eso dec0an esta palabra" 1odo esto est) en relacin con lo H.e dec0amos el otro d0a al @ablar del -in del @ombre+ 9El @ombre es creado para alabar! @acer reverencia , servir a Dios N.estro SeFor<" Es prepararnos para la venida del SeFor! del Esposo! e irnos con Bl" Cierto H.e de esta manera se percibe H.e la vida (%2

presente es algo de paso , cmo no deber0amos n.nca poner en ella n.estro coraAn" El santo re, m.estra el car)cter -.gaA de la vida presente" =abla de la vida de los nmadas! tan -rec.entes en Oriente" Donde les agrada o enc.entran l.gar propio para pasar alg;n tiempo! levantan s. tienda! ,! c.ando se cansan! la pliegan , se van errando a otro pa0s" =emos plantado n.estra tienda en esta tierra en H.e estamos de paso" San Pablo dec0a+ Se acerca (elo/mente el tiempo en que *o le(ante mi tienda * (a*a a la eternidad que es mi patria. La vida es m., -.gaAI ning.na de las cosas presentes merece H.e pongamos en ella n.estro nidoI la vida presente es como .n tiempo de espera! es como .n errar -.era de n.estra patria" Debe ser de vivos deseos! seg;n aH.ella -rase H.e se @a aplicado a Abra@)n+ Kue como un peregrino que mor! fuera de su patria2 o como dec0a San Pablo+ 9omo peregrino deseo (ol(er a la patria * (er al Seor. Es tiempo de desengaFo! de desprendimiento! de deseos sobre todo" EGclamemos como San Estanislao+ 9No @e nacido para las cosas de este m.ndo! sino para otras m)s grandes! m)s altas+ para las del cielo<" Estos pensamientos llenan el alma de sentimientos s.aves! de deseos de entrar en n.estra verdadera patria! de n.estro abraAo con n.estro Dios! con n.estro Esposo" Este es! ind.dableN mente! el primer pensamiento de la par)bola" Pero @a, otra idea aH.0I es la idea H.e inc.lca el -inal de la par)bola+ +elad pues no sa'%is el d-a ni la .ora. Las dieA v0rgenes saben H.e va a llegar el esposoI por eso se @an re.nido" 1ermina el d0a , se presenta el esposo" Con esto nos da a entender lo H.e el SeFor tantas veces @a repetido en el Evangelio+ H.e la m.erte vendr) como .n ladrn" Como en la par)bola del rico insensato! H.e se llen de riH.eAas! ,! c.ando se dispon0a a goAar de ellas! o, .na voA H.e le dec0a+ >,nsensato? Esta noc.e te (an a quitar la (ida2 estos bienes H.e t; @as amontonado! Ode H.L te @abr)n servidoPI lo mismo en la par)bola de los criados! , otras m.c@as" AH.0 aparece la incertid.mbre de la @ora de la m.erte" La m.erte llegar)! pero no sabemos ni c.)ndo ni cmo" Es .na idea de temor! pavorosa! para las almas H.e no tienen m.c@o esp0rit." $iran con m.c@o dolor el momento de desprenderse de las cosas terrenas" Para las almas -ervorosas es motivo de alegr0a+ va a llegar el momento de conocer la verdad! p.es en esta vida nadie sabe si es digno de odio o amor" Es tambiLn motivo de temor! en el sentido en H.e vemos H.e la m.erte nos p.ede sorprender antes H.e @a,a mad.rado el -r.to! , p.edo encontrarme (%6

vac0o en s. presencia" Este es el motivo de est0m.lo para aprovec@ar el tiempo H.e me H.eda con .na vida de sincero , leal -ervor! para vivir en contin.a vigilancia! porH.e no sL si Lste es el ;ltimo momento de mi vida" /emos m.c@as almas H.e pasan aFos , aFos! ven aproGimarse la m.erte! , la esperan con paA" Nadie sabe si pertenece a los H.e van a tener larga vida o si pertenece a los H.e van a morir pronto" $iren+ sin H.erer prod.cirles inH.iet.d! ,o les p.edo decir H.e en los EEercicios H.e di en la Clor vi .n @ec@o concreto de especial providencia de Dios en este p.nto" Eran EEercicios a caballeros! , varios de ellos la ;ltima veA H.e o,eron la palabra de Dios -.e en esta meditacin de la m.erte" El no saber c.)ndo nos llamar) el SeFor nos estim.la a comenAar .na vida -erviente! a atesorar virt.d" De todo esto se ded.cen dos ideas" Primero! desprendimiento de todas las cosas de la tierra! porH.e no sabemos c.)ndo llegar) el Esposo! , seg.ndo! -ervor en el servicio divino" =a, m)s! , es .na idea temerosa , al mismo tiempo consoladora" Dice el SeFor en la par)bola H.e las dieA eran v0rgenes! pero de ellas cinco eran necias! , las otras cinco pr.dentes" Coinciden en varias cosas" 1odas ac.den a casa de la esposa para esperar al esposo! todas ellas llevan l)mparas! todas se d.ermen! c.ando en realidad debieran estar vigilantes" En todas las almas @a, el deseo e-icaA o ine-icaA! @a, al mismo tiempo la debilidad en el adormecerseI en .nas p.ede mirarse simplemente como .na debilidad -0sica! , en las otras como la eGpresin de la -laH.eAa de s. amor" O>.L signi-ica estoP >.e la vida presente es vida de debilidades , -laH.eAas! , no tenemos H.e espantarnos si! en medio de n.estros -ervores , de n.estra -idelidad! nos sorprendemos adormecidosI somos la misma -laH.eAaI de la -laH.eAa no se p.ede esperar otra cosa" =a, .na gran di-erencia en el adormecerse" El de las necias lleva consigo .n gran desc.ido" El primero es de almas desc.idadas! pereAosasI el seg.ndo! de almas -ervorosas! pero dLbiles" El primero les coge de sorpresaI c.ando se aperciben! es ,a tardeI en cambio! el seg.ndo adormecerse no tiene consec.encias dolorosasI adereAan s.s l)mparas , salen tri.n-almente al enc.entro de s. divino Esposo" Esta es la di-erencia de las almas H.e esperan la venida del SeFor+ las primeras no le esperan en realidadI tienen el coraAn p.esto en la tierra! , se enc.entran a la llegada del SeFor con el coraAn vac0o! indigno de recibir al SeFor" Las otras tambiLn se adormecen! pero esperan al SeFor con -idelidadI tienen viva la l)mpara de s. coraAn! van a Dios! ,! c.ando llega el (%7

esposo! le acompaFan regociEadas" Esta es la idea H.e delicadamente indica aH.0 el SeFor! Es .na idea terrible! en la H.e se @ace recordar la separacin H.e en el d0a del E.icio @abr) entre rLprobos , elegidos+ En (erdad os digo que no os cono/co. Para s.s esposas parece H.e est) @ec@a esta par)bolaI el peligro est) en H.e les diga como a las necias+ &escio (os. Con ello les avisa H.e no sean desc.idadas en s. vocacin! H.e no sean pereAosas en s. servicio" M! en cambio! @a insin.ado tambiLn H.e para las almas H.e saben g.ardar s. coraAn para Bl es el momento de gloria! es el momento de tri.n-o! es el momento de rasgar de .na veA el velo H.e les tiene separados! es el momento del abraAo eterno" Lo saben estas almas! , no es eGtraFo H.e lo esperen impacientes" En esa @ora dir)n arrebatadas de alegr0a" 9No me imaginaba H.e -.era tan d.lce , consolador el morir<" Estas tres ideas me parece H.e son las principales de esta par)bola" Primero! la vida presente es .n tiempo de esperaI no @emos de poner en ella n.estro coraAnI nos @emos de considerar como peregrinos! como nmadas" Seg.ndo! la vida presente es .n momento de vigilancia , de -ervor! p.es no sabemos c.)ndo vendr) el SeFor" 1ercero! cmo nos @emos de disponer" No como las v0rgenes necias! sino como las pr.dentes! H.e tal veA se adormecen por debilidad! pero H.e c.ando o,en >Ae aquque (iene el esposo? no se alborotan! no se t.rban! , responden llenas de regociEo , amor a la Eac.latoria+ +eni 0omine ,esu. $editemos estos tres p.ntos enc.adr)ndolos en la par)bola de las v0rgenes" M H.e la vida presente! larga o corta! sea la eGpresin de 9No @e nacido para las cosas de este m.ndo! sino para otras m)s grandes! m)s altas+ para las del cielo<"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 R.7-es 1e los /e-.1os

En la primera semana! San Ignacio se propon0a p.ri-icar al alma de s.s pecados" >.er0a el Santo H.e esa p.ri-icacin -.era tan pro-.nda! H.e eGtirpara de nosotros @asta las ra0ces de n.estros pecados! , as0 aseg.rar la perseverancia" Pero OH.L es esto H.e designamos con el nombre de ra0ces de los pecadosP =a, .na H.e nosotros no podemos eGtirparI tenemos libertad! , esa libertad n.estra llega @asta poder o-ender a Dios" Esa libertad nosotros no la podemos eGtirpar" $ientras vivamos en el m.ndo! tendremos libertad! San Pablo! temiendo de s0 desp.Ls de tantas gracias! (%8

dec0a+ &o sea que mientras predico el E(angelio *o (enga a ser r%pro'o. 1em0a siempre! , ese santo temor lo vemos en los santos" Claro H.e el SeFor p.ede conceder al alma el don de con-irmarla en gracia , de H.e no cometa ni pecado venial" Pero ese don es rar0simo" Sabemos H.e lo t.vo la Sant0sima /irgen! , se cree H.e tambiLn San :osLI pero! generalmente! el SeFor no lo da" P.es Oc.)les son esas ra0cesP Son ciertas disposiciones! , ciertos @)bitos! , ciertas inclinaciones H.e el pecado deEa en nosotros! , H.e son como semillero de n.evos pecados" El pecado original deE la conc.piscencia" As0! .n pecado de m.c@o tiempo deEa .n @)bito malo! di-0cil de H.itar" San Ignacio en la primera semana de los EEercicios tiende a eGtirpar esas ra0ces de los pecados a -in de H.e la p.ri-icacin sea m)s pro-.nda , se aseg.re el -r.to" ODe H.L manera San Ignacio H.iere H.e se eGtirpen esas ra0cesP En la meditacin de los pecados! sobre todo en la de los pecados propios! San Ignacio desea H.e se @agan tres coloH.ios+ .no con la Sant0sima /irgen! otro con N.estro SeFor , otro con el Padre celestial! pidiendo siempre tres gracias! siempre las mismas+ conocimiento de la malicia del pecado para aborrecerlo! conocimiento del desorden de n.estras pasiones , conocimiento del m.ndo para apartarnos de Ll" En este triple coloH.io pide el alma remedio contra las ra0ces de los pecados! H.e son+ -alta de l.A! inmorti-icacin! esp0rit. de m.ndo" OPor H.L no pide nos libre de las tentaciones de los demoniosP PorH.e sab0a H.e las tentaciones de los demonios las tendremos siempre" Las @an tenido los santos! , las t.vo @asta N.estro SeFor" Adem)s! el demonio H.edar) vencido si no enc.entra en nosotros .n cmpliceI H.edar) vencido c.ando esas tres cosas @a,an desaparecido" Esas tres ra0ces de los pecados H.e San Ignacio menciona en los coloH.ios H.isiera H.e -.eran a@ora materia de n.estra meditacin" Claro H.e es .na meditacin H.iA)s .n poco )rida! pero provec@os0sima" /amos! p.es! a comentar estas tres cosas" $)s H.e nada! lo H.e tenemos H.e @acer es pedir al SeFor H.ite de nosotros estas tres cosas" El primer p.nto p.ede ser la -alta de l.A" La -alta de l.A se mani-iesta en las almas de m.c@as maneras" 4nas veces -alta l.A sobre el estado de la propia conciencia! el alma vive t.rbada" Los escr;p.los son -alta de l.AI el escr.p.loso n.nca ve claroI en .n momento dado! todo le parece o-ensaI en otros noI si tiene H.e irse a con-esar! no sabe si decir o no lo H.e le pasa" Los escr.p.losos cavilan m.c@o! viven llenos de preoc.paciones! no tienen l.A! viven en el temor! H.e los t.rba pro-.ndamente" (%&

Otra cosa H.e proviene de la -alta de l.A es la ligereAa" Las almas ligeras! las almas s.per-iciales! no penetran en el conocimiento de s.s pecados" =a, almas H.e conocen n.mLricamente s.s pecadosI pero la malicia de esos pecados no la conocen como la @an conocido los santos! como la conoci! por eEemplo! San L.is 3onAaga" Esta l.A para conocer la malicia del pecado la @emos de pedir , la @emos de b.scar con n.estro trabaEo , n.estra meditacin" Dec0a Santo 1om)s H.e no conceb0a H.e se conociera lo H.e es pecado , se volviera a pecar sino estando loco" M esto es verdad" =emos de pedir l.A para conocer la malicia del pecado" Seg.nda ra0A+ el desorden de n.estras pasiones" N.estros pecados mortales , veniales son siempre el predominio de .na pasinI a.nH.e se @agan con -rialdad! como los -ariseos! son siempre el predominio de .na pasin! C.ando @acemos .n pecado de soberbia es para satis-acer n.estra soberbia! , as0 siempre" Si en nosotros no @.biera soberbia! desaparecer0a .na ra0A de las m)s -ec.ndas de pecados" QC.)nto b.en deseo @a, en n.estro coraAnR QC.)nto dar0amos por vivir .na vida de p.reAa de coraAnR Sin embargo! sentimos en nosotros algo H.e nos lleva a donde no H.isiLramos ir" Son las pasiones! H.e nos vencen! H.e nos arrastran al mal! H.e @acen H.e @a,a en nosotros .na l.c@a permanente" San Pablo dec0a+ &o .ago el 'ien que quiero sino el mal que no quiero. Se p.ede aplicar esta materia a los pecados H.e se cometen en las casas religiosas" Estos pecados son de dos gLneros" 4nos H.e podemos llamar de sorpresa! , H.e no estorban a la santi-icacin" Lo vemos en Santa 3ertr.dis" La pobre Santa ten0a .n genio m., vivo! lo H.e a veces la @ac0a caer en -altas" 4n alma santa se H.eE .n d0a a N.estro SeFor , le preg.nt por H.L no H.itaba a Santa 3ertr.dis! p.es la amaba tanto! ese de-ecto" M el SeFor le contest H.e ese de-ecto era para ella .na -.ente de @.mildad! , H.e s. coraAn la miraba con gran misericordia cada veA H.e ca0a" Como vemos! estos pecados @an eGistido a;n en los santos" =a, otros H.e no son as0! sino H.e son el -r.to de pasiones inmorti-icadas H.e viven en el secreto del coraAn como serpientes escondidas! pero venenosas" De la poca morti-icacin de las pasiones nacen! a veces! pecados de importancia" Esta ra0A se vence de dos maneras+ .na de-ensiva , otra o-ensiva! llegando @asta lo m)s @eroico , lo m)s generoso" Si el enemigo proc.ra conservar en nosotros el esp0rit. de soberN bia! @a, H.e b.scar las @.millaciones m)s pro-.ndas! tomando as0 la o-ensiva" La obediencia siempre ser) para nosotros virt.d di-0cil si @a de ser per-ecta" M parece eGtraFo lo H.e c.entan de aH.el santo H.e! @abiLndole mandado traer la leona! la traEo" QEs H.e tomaba la o-ensivaR (%5

OM H.e @ac0a San Crancisco c.ando mand al otro H.e le p.siera el p0e en el c.ello , le diEera+ 9=iEo de Pedro Bernardone! t;! pecador<! etc"P 1omaba la o-ensiva para acabar con todo lo H.e signi-icara esp0rit. de soberbia" B.scar la o-ensiva @asta la @.millacin m)s dolorosa! llegar @asta lo m)s generoso! , esto sin vanidad , en todas las virt.des" El alma H.e procede as0 comienAa a saborear las d.lA.ras de la virt.d" Esto es lo H.e llamamos cr.ci-iGin! morir a nosotros mismos! arrancar todo lo desN ordenado de n.estras pasiones" >.e podamos decir con San Pablo+ Muerto con 9risto sepultado con 9risto. La tercera ra0A es el esp0rit. de m.ndo" >.e la -alta de l.A sea ra0A de pecado para los religiosos! se comprende -)cilmente! , H.e las pasiones no morti-icadas sean el origen de n.estras c.lpas! tambiLn se comprendeI pero H.e .na de las ra0ces sea el esp0rit. de m.ndo! parece di-0cil! , m)s a;n en Avigliana! en .n convento como Lste! donde no se ve el m.ndo ni con telescopio" M! sin embargo! el ma,or enemigo de la santi-icacin religiosa es precisamente el esp0rit. de m.ndo" Esto p.ede H.e no lo vean m., claro a@ora! pero H.iA)s alg;n d0a lo ver)n , lo entender)n" En .n noviciado se podr0a decir H.e se entiende H.e s0! H.e el esp0rit. del m.ndo es .n peligro! porH.e! al -in , al cabo! se llega sangrando! se acaba de deEar el m.ndo! , rio se trae el p.ro amor de Cristo! sino el esp0rit. de m.ndoI pero ,a se encargan de H.itarlo! , el ambiente tambiLn a,.da" El esp0rit. de m.ndo es para nosotros .n semillero de -altas , pecados" Es algo di-0cil de de-inir" El esp0rit. del m.ndo , el de Cristo son diametralmente op.estos , contrarios" El esp0rit. del m.ndo , el de N.estro SeFor no podr)n andar n.nca E.ntos" Ordinariamente! este antagonismo no se mantiene en s. p.reAa" El SeFor en el sermn de la Cena dice H.e Bl , los s.,os ser)n odiados del m.ndo" Bl , el esp0rit. del m.ndo son completamente op.estos" Es Lsta .na verdad H.e estar0a diciLndola siempre! H.e no me cansar0a de repetir" Con -rec.encia se b.sca .n terreno ne.tral donde no @a, ese antagonismoI se vive .na vida religiosa H.e no se p.ede decir H.e no sea evangLlica! pero H.e no da en rostro al m.ndo" Parece H.e! si se da en rostro al m.ndo! no se p.ede @acer bien a las almas! parece H.e es in.tiliAarnos para todo apostolado" M N.estro SeFor! H.e es el modelo de toda alma apostlica! vivi dando contin.amente en rostro al m.ndo" El m.ndo es conc.piscencia de los oEos! conc.piscencia de la carne , soberbia de la vida" C.ando se @ace lo contrario de lo H.e piden estas tres cosas es c.ando se da en rostro al m.ndo! es c.ando se destierra por (%%

completo de nosotros el esp0rit. del m.ndo! a.nH.e para ello @a,a H.e llegar @asta el Calvario! @asta la cr.A" OC.)ntas son las religiosas H.e viven as0P C.ando se nos toca a la @onra! creemos H.e est) todo perdido! porH.e creemos H.e necesitamos la @onra para @acer bien a las almas" OM la morti-icacinP La administramos con c.entagotasI nos parece H.e! si nos damos dieA golpes m)s de disciplina! vamos a coger en seg.ida .na t.berc.losis" OM la pobreAaP QNo digamosR No! no es esto lo H.e dice N.estro SeForI el SeFor H.iere H.e nos acerH.emos a Bl! H.e es n.estro $odeloI H.e lleg.emos en esas virt.des a donde Bl lleg" El m.ndo lo tiene por impr.dente" QA@R Si se llegara a desterrar de las com.nidades religiosas el esp0rit. del m.ndo! Qcmo se m.ltiplicar0an los santosR Para desterrarlo es preciso creer el Evangelio! leerlo! creerlo con sencilleA! no de .n modo enigm)tico" O>.L dice el EvangelioP 1iena(enturados los que lloran. P.es creer H.e! c.ando algo me @ace arrancar l)grimas! c.ando lloro! so, bienavent.rado! C.ando me vea perseg.ido! me debo considerar bienavent.rado" O>.L m)s dice el SeForP 8uien quiera (enir en pos de m- tome su cru/ * s-game. 1omar la cr.A sencillamente" M cr.A es todo lo H.e morti-ica! lo H.e @.milla" Cre,endo el Evangelio sin pr.dencia @.mana! sin escamoteos! es como se p.ri-ica el alma" A ver si podemos llegar a decir con San Pablo+ &uestra con(ersaci!n est$ en el cielo. Son tres! por tanto! las ra0ces H.e San Ignacio H.iere H.e desarraig.emos de nosotros" Como complemento de la primera semana! vamos a trabaEar! m)s H.e nada! con oraciones , pedir al SeFor! H.e est) all0! en el sagrario! por la intercesin de la /irgen Sant0sima! por s. cr.A! por s.s @.millaciones! por s.s dolores! por s.s sacrat0simas llagas! esta triple gracia+ conocimiento de la malicia del pecado! conocimiento del desorden de n.estras pasiones , @orror al esp0rit. del m.ndo" M El! H.e est) en el sagrario porH.e nos ama! nos dar) esta triple gracia si de veras se la pedimos" M as0 es cmo comenAaremos a vivir en el verdadero esp0rit. de Cristo! en el verdadero esp0rit. del Evangelio"

2''

P5n+os /.r. l. 0.D.n. 1el +er-er 17.3 L. /e-.1or. 1e N.7n

San Ignacio H.iere H.e terminemos la primera semana de EEercicios con .na meditacin H.e Ll llama de misericordia" En general! se s.elen tomar alg.nas de las conversiones H.e se relatan en el Evangelio! , Ll! en general! toma la del @iEo prdigo" Pero nosotros meditaremos la de la pecadora de Na0n" Es .na providencia del SeFor H.e esta meditacin la @agamos a primera @ora del d0a , H.e! adem)s! la terminemos recibiendo al SeFor en n.estro coraAn" 1omaremos el teGto de San L.cas! cap0t.lo &! vers0c.los 2& al 7'" Se cree H.e la pecadora de Na0n no es otra H.e $ar0a $agdalena! , parece H.e esta creencia tiene bastante -.ndamentoI pero! sea o no! lo H.e importa es el eEemplo H.e nos da , los -r.tos H.e podemos sacar meditando s. conN versin! H.e es de lo m)s @ermoso H.e nos c.enta el Evangelio" El SeFor @ab0a ido a Na0n! ,! al entrar en la ci.dad! res.cit! como sabemos! al @iEo de la vi.da" Desp.Ls parece ser H.e se H.ed all0 .nos d0asI recibe en esos d0as a los enviados del Ba.tista! , en ellos tambiLn tiene l.gar la conversin de esta pecadora" /eamos cmo s.cedi" C.e el SeFor convidado a comer a casa del -ariseo Simn! , entonces acontece la escena" El SeFor pron.ncia la -rase+ A esta mujer se le perdona muc.o porque .a amado muc.o. =agamos la meditacin con sencilleA" Lo primero H.e encontramos en la pecadora es .na grand0sima @.mildad" Era .na m.Eer p;blicamente conocida por s.s pecados" Ella lo sabe! , H.iere repararlos @aciendo .na penitencia p;blica! ec@)ndose para ello a los pies del SeFor! mani-estando la @.millacin H.e sent0a dentro de s. coraAn delante de todos aH.ellos H.e asist0an al banH.ete" /emos! p.es! H.e la c.alidad meEor de todo pecador arrepentido es la @.mildad" Adem)s! la pecadora de Na0n llev todas s.s miserias a los pies ele :es.cristo" No dice ni .na palabra! ni eGpresa s.s sentimientos! ni b.sca .na disc.lpaI no le dirige de viva voA .na plegariaI solamente se ec@a a los pies del SeFor! , arroEa en ellos todos s.s pecados" El seg.ndo paso H.e da la $agdalena es! desp.Ls de @aber arroEado s.s pecados a los pies de Cristo! reposar en la esperanAa de s. perdn amoroso" A este seg.ndo paso sig.e el generoso sacri-icio , desarraigo de 2'#

todo lo H.e en ella @ab0a sido ra0A de s.s pecados+ s. propia vanidad! los medios H.e antes la sirvieron para ca.tivarI llora! , con s.s l)grimas baFa los pies del SeFor! los seca con s.s cabellos! con H.e tantas veces @ab0a realAado s. belleAaI .nge s.s pies con per-.mes! etcLteraI en .na palabra! o-rece al SeFor .na serie de v0ctimas H.e! a.nH.e no p.ras! son gratas al coraAn de Cristo" Dentro de s. coraAn @a, algo a;n m)s grato , H.e vale m)s a los oEos del SeFor H.e todas estas virt.des! , es el tesoro de conocer a Cristo , consagrarle todo s. amor tan completamente! H.e el SeFor desde ese momento toma posesin de s. coraAn" Podr0a decir m., bien aH.ella -rase de la Escrit.ra+ El Seor me posee. Da valor este amor a s.s ren.ncias" " El SeFor recompensa esa @.mildad de con-esarlo todo en p;blico d)ndole l.A para conocer s.s pecados , el -.ego donde deb0a arroEarlos con todas s.s miserias para p.ri-icarse" M aH.el coraAn H.e se llega al SeFor lleno de inm.ndicias! sale trans-ormado en el coraAn de .n sera-0n" As0 responde el SeFor con s. in-inita misericordia a la cond.cta de aH.ella pecadora" No sabemos de H.L medios se vali el SeFor para b.scar aH.ella alma , convertirla" No sabemos cmo la toc! pero s0 H.e -.e obra de s. gracia divina! obra del B.en Pastor! H.e trae la oveEa a s. redil cargada sobre s.s @ombros" Es la obra de n.estra salvacin Q.na p.ra misericordia del SeForR QM con H.L amor la recibe! con H.L mansed.mbreR 1odo en Bl es bondadI ni .na palabra de reproc@e! de reconvencin! nada""" La pecadora enc.entra s. descanso en aH.el coraAn! ,! a.nH.e @asta entonces no le conoc0a! siente cmo es de perdonador el coraAn de .n Dios" Este amor! este encontrar la paA , la tranH.ilidad! es lo H.e eGperimentan las almas apenas se entregan a ese coraAn+ la paA de Dios tan @ermosa" Adem)s tiene la s.erte de o0r .nas palabras H.e son la revelacin de .n d.lc0simo misterio+ el sentirse , saberse perdonada" M! al lado de este misterio! otro no menos consoladorI el saber H.e amaba m.c@o al SeFor! H.e era comprendido s. amor+ Muc.o se le perdona porque .a amado muc.o. As0 nos s.cede tambiLn a nosotros alg.nas veces" C.ando vamos al SeFor llenos de -e! de @.mildad! de amor! sentimos H.e :es;s nos comprende! H.e ve H.e le amamos! H.e somos de Bl" Para la pecadora de Na0n tiene a;n otro signi-icado" Delante de todos los convidados es presentada por :es;s como .n alma H.e @a s.bido al m)s ardiente amor" 2'(

AH.0 saca s. -.erAa para el porvenir! de este encendido amor H.e abrasa s. coraAn" M vemos H.e! si es .na de las pecadoras m)s grandes del Evangelio! tambiLn es la ;nica m.Eer H.e con $ar0a Sant0sima acompaFa a Cristo en s. agon0a , en las amarg.ras del Calvario , de la cr.A" Estas indicaciones son para nosotros lecciones viv0simas" 1odos tenemos H.e convertirnos" Por la misericordia del SeFor! no tendremos H.e salir H.iA)s de pecados graves! pero no podemos decir H.e @emos llegado a la ;ltima conversin" Debemos! p.es! comenAar n.estra conversin por .na grand0sima @.mildad! seg.ida de la ren.ncia de n.estras miserias" Desp.Ls! arroE)ndonos en el coraAn de Cristo como esa pecadora! depositemos a s.s pies n.estras -altas" :es;s! viendo n.estra con-ianAa! nos recibir) con tern.raI oiremos H.e nos dice H.e nos perdona! H.e borra n.estras -altas con s. sangre divina , nos lleva a descansar en s. coraAn" La caridad de Dios se derramar) en n.estros coraAones si procedemos as0! , nos @ar) sentir el ideal de n.estra vida , ese amor H.e p.ri-ica! , H.e encontramos en la $agdalena" M podremos o0r de labios del SeFor! como ella+ Muc.o se te .a perdonado porque .as amado muc.o.

2'2

DA TERCERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 El re,no 1e Cr,s+o

La meditacin del reino de Cristo! tal como la pone San Ignacio! contiene lo sig.iente+ Primero! preparacin para meditar! H.e consiste en ponerse en la presencia de DiosI desp.Ls propone la meditacin H.e se @a de meditarI aH.0 es la de :es.cristo Re," =ace la composicin de l.garI aH.0 es mirar ci.dades! villas , castillosI imaginarse al SeFor predicando por 3alilea , pedir H.e no seamos sordos a s. divino llamamiento! mas prestos , diligentes para seg.irle" Poner .nos p.ntos acerca de .n re, temporalI de .n verdadero ideal de re, H.e llama a los caballeros! , de H.e a .n llamamiento semeEante deben responder todos" Desp.Ls proponer a :es.cristo N.estro SeFor como re," L.ego el SeFor nos llama a .na conH.ista! a la de la pobreAa! de la @.mildad! , a .n llamamiento semeEante deber0amos responder o-reciendo todas n.estras personas al trabaEo! @aciendo oblaciones de ma,or estimaI entre ellas San Ignacio pone la santa pobreAa , la @.mildad" /amos a ver a dnde se dirige esta meditacin" 1iene al principio .na cosa .n poco eGtraFa" La meditacin tiene! en general! .n car)cter m., belicoso en lo H.e se re-iere al re, temporalI tiene tambiLn toda ella .n tinte g.errero! de batalla! en lo H.e se re-iere a Cristo c.ando llama a las almas a H.e sean b.enos soldados s.,os" Sin embargo! la meditacin al principio no tiene nada de g.errero" En la preparacin no pide -ortaleAa! ni siH.iera rec.erda las palabras de :ob+ Milicia es la (ida del .om're so're la tierra. Nos presenta al SeFor predicando en la -orma m)s apacible! sembrando la paA por las plaAas , calles de Palestina" En la peticin! nada de bLlico! sino H.e sencillamente @ace H.e pidamos al SeFor 9gracia para no ser sordos a s. llamamiento divino<" Este contraste sirve m.c@o para entender c.)l es el car)cter , el -in de esta meditacin! H.e en s.stancia es Lste+ el SeFor andaba por los campos de Palestina invitando a las gentes a la pr)ctica de s.s mandamientos! pero tambiLn a seg.ir los conseEos evangLlicos! a la per-eccin evangLlica" En el SeFor no @a, dos clases de predicacionesI siempre presenta la misma vida cristiana , a toda clase de almas" A .n 2'6

mismo tiempo reprende pecados graves , da conseEos! como el de vivir como los lirios del campo" Les dice a las almas+ Sed perfectos con la ma*or perfecci!n que pod$is tener. Esta invitacin sig.e @aciLndola desde la E.carist0a" Bl diEo+ Ae aqu- que esto* con (osotros .asta la consumaci!n de los siglos. M a@ora est) con nosotros! @aciendo contin.amente en s. Iglesia lo H.e @iAo c.ando estaba sobre la tierra" AH.0 se trata de o0r el llamamiento de Cristo , la invitacin a toda per-eccin! , el coraAn de Cristo espera la resp.esta de este alma" Rec.erden al Eoven del Evangelio" Esta escena c.adra m., bien aH.0" :es;s espera si el alma o,e s. llamamiento , con H.L generosidad lo o,e" =asta a@ora @a H.erido H.e H.itemos pecadosI a@ora nos invita a H.e le sigamos en el camino de la per-eccin! , El espera n.estra resp.esta" Para H.e el alma responda generosamente a esta invitacin! San Ignacio la @ace de .n modo pec.liar" San Ignacio @ab0a @ec@o m.c@as loc.rasI t.vo .n alma grande! ,! mientras sirvi al m.ndo! le sirvi a lo grandeI soF m.c@o! soF siempre! pero siempre en lo m)s grande" S.eFos de .n alma H.e cree H.e es grande lo de la tierra! , b.sca en grande" San Ignacio! al servir al m.ndo! perdi el seso" Bl -.e el ;ltimo en retirarse en el sitio de Pamplona" 3.iado por s.s ideales m.ndanos! manda H.e le corten el @.eso" B.sca la gloria! , Ll ten0a H.e ser sing.lar , ;nico" M en servir al SeFor tambiLn H.iere ser el primero" 9P.es Ono merece el SeFor H.e ,o @aga por Bl lo H.e @e @ec@o por el m.ndoP< =iAo lo H.e Santa 1eresa H.er0a H.e se @iciese+ perder el seso por el SeFor" Antes pensaba en ser caballero , l.c@arI p.es a@ora! por el SeFor! l.c@ar @asta la m.erte" ONo merec0a H.e @iciese por Bl lo H.e @ab0a @ec@o sirviendo al m.ndo! a.n las ma,ores loc.rasP De a@0 sacaba nobleAa , generosidad para servir a Dios" Es .na meditacin sacada del coraAn de San Ignacio tal como Ll la vivi" A nosotros no nos m.even estas cosas! pero seg.ro H.e m)s de .na @abr) @ec@o alg.na loc.ra sirviendo al m.ndo" Encontramos di-ic.ltades para alg.nas cosas peH.eFas! ,! en cambio! Qla de cosas molest0simas H.e se @an s.-rido por el m.ndoR M! sobre todo! tiene cada .na .n p.nto -laco! por el c.al ser0a capaA de todos los sacri-icios+ ,a .n temor! ,a .n deseo" El caso es H.e nos decidamos con generosidad" Pensando en el modo como @emos servido al m.ndo! pensando en cmo el SeFor @a H.erido! por s. misericordia! H.e no sirvamos m)s a ese tirano! miremos cmo el SeFor me llama a .na vocacin religiosa! a .na vida santa" ODebo responder con temoresP La ;nica resp.esta posible es+ Seor 7qu% quer%is que .aga: PorH.e s% que lo puedo todo en Aquel que me conforta. 2'7

Pero OH.L es esto de o0r el llamamiento de CristoP En el m.ndo act.al @a, .na idea H.e se parece a aH.ella idea m.ndana del $es0as" O>.L debo @acer ,o al o0r ese llamamientoP Debo aceptarlo sin tit.beos de d.da! porH.e es el llamamiento de mi Dios! H.e me da la seg.ridad del LGito! me invita a .na g.erra en H.e vencerL! me invita a .na l.c@a en H.e p.edo coronarme! porH.e es .n llamamiento de premio! de misericordiaI .n llamamiento a com.nicarse a mi alma! ,! a.nH.e me vea rodeada de espinas! a travLs de esas espinas! a travLs de esa AarAa , dentro de esa AarAa p.nAante est) mi Dios" La ;nica resp.esta posible es decirle+ Seor 7qu% quer%is que .aga: Pero OH.L es o0r el llamamiento , seg.irleP =a, en estos tiempos presentes! como antes dec0a! .na idea H.e se parece m.c@o a la idea m.ndana H.e de :es.cristo ten0an los E.d0os" Se piensa m.c@o en -.ndar congregaciones! en todos los medios eGternos de apostoladoI mas el llamamiento de Cristo es otra cosa! , @a, H.e responder de otra manera" Para ello no @a, m)s H.e abrir el Evangelio" O>.L diceP El que quiera (enir en pos de m- ni%guese a s- mismo. El que no renuncia a su padre a sus 'ienes no es digno de m-. 1iena(enturados ser%is cuando os persiguieren. 1iena(enturados los limpios de cora/!n. Sois como el grano de trigo * .a'%is de morir como el grano de trigo. M esto mismo pasa , es la vida de los apstolesI es el llamamiento a la per-eccin cristiana! H.e es abraAarse con la pobreAa en el m)s amplio sentido de la palabra+ en la completa desn.deA de todo lo criado! en la completa @.millacin! @asta llegar a ser opro'io de los .om'res * desec.o de la ple'e. Esta doctrina! abs.rda a los oEos del m.ndo! es la ;nica verdadera" M Ocmo se @ace estoP /o, a @ablar m., en verdad! para H.e no pongamos sordina al Evangelio" =a, .n peligro! , es el sentirse las almas re-ormadoras neciamente! impr.dentemente" Es evidente H.e ,o p.edo abraAarme con la pobreAa! con la @.millacin! , esto es lo H.e ,o p.edo dar a N.estro SeFor" En esto podemos disting.irnos+ en el deseo de ser los primeros en p.nto a pobreAa , amar a la cr.AI Lsta es la oblacin de ma,or estima" San Ignacio pod0a pensar en todos los planes grandiosos H.e llevar0a a cabo! , de @ec@o llev la CompaF0aI pero lo primero H.e @iAo -.e abraAarse con la pobreAa vol.ntaria! lo primero H.e @iAo es .n voto completo de pobreAa! s.-riendo cal.mnias , @.millaciones! porH.e as0 imitaba m)s a :es.cristo , le @ac0a oblaciones de ma,or estima" Esta es la doctrina del Evangelio! a esto nos llama+ o-recernos sin miedo! sin temor! sin encogimientoI l.c@ar por El como @an l.c@ado las 2'8

almas m)s generosas! las almas m)s @eroicas" Entonces saldr)n de .na vida religiosa gris , ser)n almas H.e @acen las complacencias del Re, eterno"

Pl*+,-.3 L.s .l0.s 6r,ses

En la ep0stola a los Cilipenses! San Pablo @abla de .nas circ.nstancias especiales en H.e Ll se encontr d.rante s. ca.tiverio" Dice H.e en torno s.,o @ab0a .na a-icin grande a predicar el Evangelio! , aFade H.e los trabaEos no eran trabaEos p.ros" 4nos trabaEaban para ganarse el a-ecto de las personasI otros! por envidia! , otros! por caridad! para consolarle! , as0 dec0a+ Todos 'uscan las cosas que son su*as pero no lo de ;esucristo. 1odos se deEan arrastrar por s.s intereses , s.s deseos! pero no por los de :es.cristoI esto es! a veces! .na descripcin de alg.nas almas H.e s0 sirven a Dios! pero al lado de s.s devociones H.eda algo por lo c.al se les p.ede aplicar esas palabras" M as0 res.ltan almas H.e est)n apartadas de la per-eccin! p.esto H.e N.estro SeFor diEo H.e @ab0a H.e deEarlo todo por seg.irle a Bl" Rec.erdo esto para H.e me sirva de introd.ccin para @ablar de .na cosa de la H.e creo no @aber @ablado n.nca" Si acertamos a verlo , comprenderlo! creo H.e @abr0amos adelantado m.c@o en la vida interior" OEs H.e H.eremos @ablar de ego0smo , de no b.scarnos a nosotros mismosP No estar0a mal! pero no es Lste mi pensamiento" Con la eGperiencia! a.nH.e poca! H.e ,o tengo de las almas! , especialmente de almas religiosas! me @e encontrado varias veces con .na cosa H.e ,o llamar0a 9almas grises<" OSer)n lo mismo H.e almas tibiasP OSer)n .na median0aP No" OSer)n almas encapotadasP No! =a, almas encapotadas en las H.e all)! en el -ondo! se ve brillar el sol de :es.cristo" Mo dir0a H.e las almas grises son almas m., nat.rales" =a, personas H.e @an recibido del SeFor .na nat.raleAa b.enaI no tempest.osa! sino m)s bien tranH.ila" =an recibido del SeFor .n b.en nat.ral! , al mismo tiempo son almas bien inclinadas a acomodarse a las cosas de virt.d! pero no se enc.entra en ellas .n centelleo de las almas generosas" No se enc.entra en ellas nada malo! pero tampoco se enc.entra en ellas nada de s.blime" Es como .n mar H.e no se encrespa n.nca" 4n mar tranH.ilo es ab.rrido" Encontramos la s.blimidad del mar c.ando se estrella contra las rocas" 2'&

P.es este mar s.blime no se enc.entra n.nca en estas almas" Son como .n terreno s.ave! en donde no @a, ni grandes abismos ni grandes montaFas" Son almas de tLrmino medioI almas H.e no pierden n.nca el seso ni por el m.ndo ni por :es.cristo! , s. vida se desliAa por .n ca.ce en el H.e no nacen ni -lores bellas ni grandes cosas" =a, siempre almas H.e no @an tenido en s. vida ni di-ic.ltades ni grandes -ervores" Es como c.ando se va a la aldea , se ve a .na aldeanita H.e no tiene m)s @oriAontes H.e los s.,os" A veces! en las com.nidades religiosas se enc.entran estas almas aldeanitas! , otras H.e Dios lanAa a la re-riega" A estas almas se les @abla de morti-icacin! de obediencia! , diN cen+ 9S0! todo eso est) bien<" Se les @abla de pobreAa+ 9S0! en el convento ,a la tenemos<" De vida espirit.al! , dicen+ 9S0! todo est) bien<" OSiente .sted m.c@a a-icin por la oracinP 9S0<" OM rep.gnanciaP 9No<" OM H.L piensa .stedP O>.L ser) maFanaP 9No sL! ,a los s.periores se c.idar)n de ello<" Como ven! no son personas H.e pierden el sesoI ,! c.ando se deEa .no g.iar por almas de ese temple! se marc@a sin grandes obst)c.los! sin c@ocar con nadie" Son almas blandas! son""" Qcomo .na pella de mantecaR Estas son las almas nat.rales , grises" 4no de los obst)c.los m)s grandes H.e @a, para conseg.ir la vida interior es esta manera de ser" Mo les aseg.ro H.e de estas almas no @e conocido ni .na H.e lleg.e" Las almas tempest.osas se ven como -orAadas a remar contra corriente! con generosidad! , van siempre contra s0 mismas" Pero las H.e tienen .n b.en nat.ral se adormecen en Ll! , tienen virt.des! pero virt.des nat.rales , pr.dencia -ilos-ica" ONo @an o0do n.nca @acer .na comparacin entre SLneca , San PabloP AH.Ll ten0a virt.des nat.rales! la raAn nat.ral era la H.e le reg0a! ,! claro! la virt.d -ilos-ica no p.ede llegar a la virt.d evangLlica" 4na alma pecadora se rinde a la gracia con generosidad" Pero .n alma nat.ral es .n alma desoladora" Es como .n ciego! H.e no ve las cosas H.e le rodean" C.ando o,en @ablar de c.alH.ier virt.d! se H.edan imp)vidas" La palabra de Dios! H.e es! como dice San Pablo! una espada de dos filos! ni las en-ada ni las ent.siasma" Por ese camino no se llega ni a grandes pecados ni a grandes @ero0smos" OCmo se H.ita este obst)c.loP P.es H.e estas almas! conociLndose! emprendan .na l.c@a contra s0 mismas" M aH.0 viene el ni%gate a ti mismo" El b.en nat.ral pone a estas almas como .na especie de l0nea! , es necesario H.e pasen esa l0nea" Como dice San :.an de la Cr.A+ 9M pasarL los -.ertes , -ronteras<" Es necesario H.e esas almas se decidan a vivir sin 2'5

seso! a pensar con el Evangelio! no con s. criterio" Por eEemplo+ Mo no tengo grandes @.millaciones! p.es no tiene H.e ser as0I ,o @e de llegar a ser .n alma @.milde! @e de llegar a las grandes @.millaciones de la cr.A" Estas almas tienen H.e saltar la median0a" Mo les dir0a H.e @icieran eGcesos , eGageraciones! H.e se lanAaran de .na veA a .na vida por :es.cristo neg)ndose a s0 mismas" =a, H.e lanAarse por .n camino m)s sobrenat.ral! donde @abr) m)s cr.A de Cristo! pero tambiLn m)s .nin con Cristo"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. .n5n-,.-,2n

La seg.nda semana de los EEercicios se compone de dos clases de meditacionesI .nas! comp.estas por San Ignacio! , otras! sacadas del Evangelio" En estas meditaciones! el Santo responde a p.ntos di-0ciles! , las tomadas del santo Evangelio se ordenan a enseFar las virt.des per-ectas con el eEemplo de Cristo" San Ignacio @a escogido alg.nos p.ntos de la vida de N.estro SeFor donde se ven m)s de relieve las virt.des per-ectas para H.e el eEercitante las imite" Si el eEercitante @a despertado en s. coraAn! desp.Ls de la meditacin del Reino! el deseo de seg.ir a :es.cristo! el alma tiene H.e encontrar m.c@a l.A! , m.c@o es-.erAo! , m.c@o )nimo en el est.dio de estas virt.des" Esta tarde vamos a @acer .na acerca de la encarnacin! ,! en veA de seg.irla seg;n las palabras del Santo! vamos a @acerla sig.iendo el evangelio de San L.cas" En este misterio @a, dos aspectosI el primero se re-iere a la Sant0sima /irgenI el seg.ndo es propiamente la encarnacin del /erbo" /amos a meditar! por lo H.e toca a la Sant0sima /irgen! en s. eleccin para ser $adre de Dios! , l.ego @aremos lo H.e toca a N.estro SeFor" En el evangelio de San L.cas se c.enta H.e -.e enviado .n )ngel a NaAaret! peH.eFa villa de 3alilea! a .na doncella desposada con .n varn llamado :osL" Entrando el )ngel donde ella estaba Jdice el evangelista H.e! en entrando el )ngel! se t.rbK! la sal.d de esta manera+ >0ios te sal(e! llena de gracia el Seor es contigo? Al o0r estas palabras! la /irgen se t.rb pensando H.L podr0an signi-icar" Entonces el )ngel la tranH.iliA! diciendo H.e no temiera! H.e @ab0a encontrado gracia ante los oEos del SeFor , H.e la @ab0a elegido para $adre del /erbo @.manado" No vio cmo se pod0a compaginar lo prometido al SeFor con lo H.e el )ngel le 2'%

dec0a" Entonces le eGplic el )ngel el misterio H.e ella no entend0a! , le diEo+ El Esp-ritu Santo descender$ so're ti * la (irtud del Alt-simo te cu'rir$ con su som'ra. Entonces la Sant0sima /irgen pron.nci esa -rase H.e @a sido la salvacin del m.ndo+ Ae aqu- la escla(a del Seor. A$gase en m- seg)n tu pala'ra. Si .na religiosa H.isiera b.scar el verdadero modelo de s. vida en todo lo H.e es vida interior , en todo lo H.e es modelo de las almas H.e sirven a Dios con toda per-eccin! en ning.na otra parte lo podr0a encontrar meEor H.e en este santo evangelio" Por eso me @a parecido ;til el contemplar este misterio , mirar alg.no de s.s rasgos! ,a H.e no podr0amos @acer .na meditacin de cada .no de ellos" Le,endo este evangelio! .na de las primeras cosas H.e se ven es .n pro-.ndo esp0rit. de @.mildad! es la @.mildad completa en s.s mani-estaciones m)s principales" =a, .na @.mildad H.e consiste en esconderse a los oEos del m.ndo" La Sant0sima /irgen viv0a en NaAaret completamente escondida e ignorada del m.ndo" De los pocos H.e la trataban! nadie conoci el tesoro H.e encerraba en s. coraAn" A,.daba a esto s. misma vida eGterior" La vida de la Sant0sima /irgen era como .n velo de @.mildad+ viv0a en pobreAa! en recogimiento! , todo lo H.e pod0a dar l.stre a los oEos del m.ndo @ab0a desaparecidoI de modo H.e aparec0a como .na doncellita pobre! @.milde! desvalida" Se escondi eGteriormente! , escondi de .na manera m)s completa el misterio de santidad H.e @ab0a en s. coraAn" Otra de las mani-estaciones de s. @.mildad consiste en t.rbarse al o0r las palabras del )ngelI no en el sentido de perder la paA de s. coraAn! noI esa paA H.e el Esp0rit. Santo p.so en ella! siempre la conserv! a.n en los momentos m)s tr)gicos" Se t.rb con esa especie de sonroEo! de encoN gimiento! propio de las almas @.mildes c.ando o,en s.s propias alabanAas" Las almas @.mildes! como viven en la verdad! saben H.e c.anto @a, en ellas de b.eno! de la.dable! es de Dios! todo misericordias del SeFor! , sienten .n viv0simo an@elo de H.e todas las criat.ras as0 lo vean! se olviden de ellas! para no alabar , glori-icar m)s H.e al dador de todo bienI por eso se t.rb" /iv0a en la @.mildad! , la @ac0a s.-rir todo lo H.e no era alabar directamente a s. Dios" Es Lste .n p.nto de @.mildad H.e! a.nH.e no todos lo tenemos! en la pr)ctica! c.ando se tiene! indica .na @.mildad m., per-ecta" =a, otra mani-estacin de @.mildad! , es H.e! c.ando la Sant0sima /irgen propone la di-ic.ltad en el misterio H.e le an.ncian! se la ve m)s 2#'

preoc.pada de c.mplir s. promesa H.e de recibir la dignidad H.e el )ngel le propone de ser $adre de Dios" Lo ;nico H.e le preoc.pa es ser -iel a Dios" $ira m)s a s. propia -idelidad H.e a la @onra H.e el SeFor le @ace" De almas @.mildes es vivir en completa s.misin para H.e el SeFor @aga de ellas lo H.e H.iera" La Sant0sima /irgen acepta en s.misin la vol.ntad de Dios al pron.nciar las palabras+ Ae aqu- la escla(a del Seor. La Sant0sima /irgen nos enseFa la @.mildad en todas s.s -ormasI este misterio la sorprende con @.mildad! , de Ll sale con m)s @.mildad" /ean cmo en la an.nciacin p.eden aprender las almas religiosas el aspecto H.e m)s les pide Dios+ el saber pasar desconocidas! el saber proc.rar H.e toda la gloria va,a a Dios N.estro SeForI no b.scar la alabanAa propia! sino vivir como .na verdadera sierva , esclava del SeFor! esparciendo @.mildad en torno n.estro" No es esto! sin embargo! lo m)s @ermoso H.e encontramos en este misterio" C.ando H.ieran conocer lo H.e es la verdadera vida interior! insistan en las meditaciones de este misterio! porH.e a@0 es donde se conoce meEor H.e en ning.na otra parte" La vida interior es p.reAa completa de alma" C.ando el SeFor la @a p.ri-icado , ella @a @ec@o c.anto p.ede por p.ri-icarse! es c.ando el alma se dispone a la verdadera vida interior" La p.reAa de la /irgen H.e contemplamos en este misterio no la tienen ni los )ngeles en el cielo" Ella vivi siempre con-irmada en gracia! en s. alma no @.bo n.nca la sombra de .n pecado" Adem)s de esto! aH.ella p.ri-icacin H.e consiste en ordenar las pasiones , apartar todo lo H.e es esp0rit. de m.ndo , desprecio de Ll! se enc.entra en la Sant0sima /irgen! ,! desp.Ls de la de :es.cristo! no @a, otra m)s grande" Estaba p.ri-icada no slo negativamente! sino positivamente! porH.e el SeFor la llen de tantas gracias H.e el )ngel la llama la llena de gracia como nombre s.,o por eGcelencia" En la consideracin de estos dones se enc.entran todas las riH.eAas de la vida interior" No @a, nada en los santos H.e la /irgen no @a,a recibido en grado m)s eGcelso" M si la vida interior consiste en la .nin con Dios! la Sant0sima /irgen la pose, en alto grado! p.es en cada momento crec0a m)s s. .nin con Dios! , as0 se @ac0a m)s completa , m)s 0ntima" En la ep0stola H.e leemos el d0a de la concepcin de la /irgen Sant0sima se ven .nas palabras en H.e @abla la divina Sabid.r0a! , H.e la Iglesia no tiene ning;n inconveniente en aplicarlas a la Sant0sima /irgen+ 0ominus possedit me= El SeFor me pose, en el principio" Pero adem)s de 2##

esta .nin @a, .na m)s partic.larI es .nin de coraAn a coraAn! de alma a alma! la m)s grande H.e @a @abido entre Dios , .n alma" As0 se p.eden encontrar en el misterio de la an.nciacin las riH.eAas del alma de la /irgen" BaEo aH.el ambiente de @.mildad se oc.lta este misterio de la vida interior! 0ntima! con toda s. grandeAa+ Toda su gloria est$ en su interior. Pero noten H.e la @.mildad no H.ita la magnanimidad" La ma,or obra de celo H.e se @a visto es el Kiat de la /irgen Sant0sima! , en virt.d de ese Kiat se realiAa el m)s grande de todos los misterios" Por ese Kiat acepta ser Corredentora! por ese Kiat H.iere vivir la vida de :es;s en c.anto tiene de pobreAa! @.mildad , dolores" /emos! p.es! en la /irgen lo H.e se ve en toda alma interior" Con .n solo Kiat @ace las obras m)s grandes de celo! de glori-icacin de Dios" Los -r.tos de la vida interior se perciben saAonados con toda ab.ndancia en este misterio" Se ve cmo las almas H.e se esconden en la @.mildad! en la vida interior! son como el grano de trigo! H.e m.ere en el s.rco , da m.c@o -r.to" ODnde @abr) .na vida H.e @a,a sido tan -ec.ndaP M eso brota de ese secreto misterioso de s. .nin con Dios" /emos a la /irgen Sant0sima en este misterio como modelo de .n alma consagrada! de .na religiosa H.e H.iere vivir para Dios" Claro H.e @a, otro aspecto m)s @ermoso! m)s pro-.ndo , m)s divino! , es H.e! conociendo a la Sant0sima /irgen! conoceremos m)s al /erbo encarnado" $)s H.e meditar! pidamos a la Sant0sima /irgen! con con-ianAa de @iEos! con @.mildad de coraAn! nos conceda seg.irla por esos caminos de @.mildad! de vida interior! por donde Dios a ella la llev" La Sant0sima /irgen desea H.e nos re-ormemos en esos p.ntos! ,! viLndonos @.mildemente a s.s plantas! nos alcanAar) del SeFor la gracia de vivir .na vida religiosa H.e se pareAca a la H.e ella llev en el misterio de s. an.nciacin"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 L. en-.rn.-,2n

Dec0amos en la meditacin precedente H.e el misterio de la encarnacin nos o-rec0a materia para dos meditacionesI .na! en H.e todo se re-iere a la /irgen! , otra! la del /erbo @.manado" /amos a contemplar la del /erbo de Dios" La de la Sant0sima /irgen nos enseFa el camino de n.estra per-eccin religiosa" Pero todav0a de .na manera m)s pro-.nda , m)s divina vamos a contemplar el misterio de la encarnacin en s0 mismo" 2#(

/o, a poner .na introd.ccin en las consideraciones H.e sea como la clave! , H.e da .na -.erAa m., grande , m., divina" Alg.nas veces @emos al.dido a la ep0stola de San Pablo a los Cilipenses" Se disting.e porH.e en ella eG@orta a los -ilipenses! sin ning.na reserva! a la per-eccin" En las dem)s cartas! a veces tiene H.e reprender! resolver casos de conciencia! re-.tar errores! prevenir peligros a las di-erentes iglesias! ,! en general! les recomienda s.s deberes" Pero no @a, ning.na dirigida a eG@ortar a la santidad , per-eccin como Lsta" Parece H.e se enc.entra como m)s a g.sto con estas almas H.e @an dado todo al SeFor! , les @abla de lo H.e llama sa'idur-a de 0ios. Por eso se enc.entran eG@ortaciones a las cosas de la vida per-ecta" =a, .n p.nto principal! H.e se conoce con el nombre de teGto cristolgico! porH.e @abla directamente de Cristo+ El cual teniendo la naturale/a de 0ios no cre*! que fuera para 6l una usurpaci!n el ser igual a 0ios * no o'stante se anonad! a smismo tomando la forma de sier(o .ec.o semejante a los dem$s .om'res2 * reducido a la condici!n de .om're se .umill! a s- mismo etc" JClp (!8N5K" =a, .na parte H.e se re-iere al misterio de la encarnacin" Es la primera" Apo,)ndose en estas palabras primeras! les @abla de H.e tengan en s. coraAn los mismos sentimientos de Cristo+ El cual teniendo la naturale/a de 0ios no se aferr! a su 'ot-n sino que se anonad! a smismo2 , l.ego les eG@orta a la @.mildad , caridad! al olvido de s0 , a vivir para las almas , para Dios" Estas palabras dan materia para m.c@as re-leGiones! , a@ora nos van a servir para meditar el misterio de la encarnacin" O>.L es este misterioP Seg;n San Pablo! es .n anonadarse del /erbo de Dios a s0 mismoI tiene como el sentido de aniH.ilarse! ren.nciarse @asta el anonadarse" Lo primero H.e encontramos es esto+ .na pro-.nda @.millacin! .na ren.ncia generosaI pero Oen H.L sentidoP No en el de H.e ren.nciase a ser DiosI no lo pod0a @acerI pero s0 en este otro+ en el sentido de H.e ren.nci a la gloria propia del /erbo de Dios" ODe H.L maneraP 1omando la -orma de esclavo! @aciLndose semeEante a nosotros" Primero de todo! abaE)ndose , @.mill)ndose @asta @acerse @ombre" La nat.raleAa @.mana es ,a de s.,o insigni-icanteI pero la H.e tom era! adem)s! indigna! @aciLndose semeEante a @ombres peH.eFos! miserables , pecadores" M aH.0 es donde ren.ncia a s. gloria con este acto" Adem)s! tom la @.mana nat.raleAa b.scando lo H.e no pod0a tener en s. nat.raleAa divina! sobre todo las @.millaciones! H.e -ormaron la trama de 2#2

s. vida" Sobre todo en la pasin t.vo el SeFor esa @.mildad H.e nace del amor! s.mo bien+ se ren.nci! se anonad" 1odo lo entendemos as0+ H.e -.e .n anonadarse @asta aniH.ilarse por completo" /emos aH.0 recomendada , enseFada la @.mildad de .na manera m)s pro-.nda , generosa , m)s divina H.e en la Sant0sima /irgen N.estro SeFora! con la c.al no podr) @aber comparacin a pesar de s. @.mildad! p.es -.e la del /erbo @.millacin in-inita! anonadamiento por amor" Pensando en este anonadamiento divino! QH.L peH.eFo parece lo H.e llaN mamos anonadarse! todo lo H.e podemos dar o ren.nciar! en comparacin de lo H.e ren.nci , se anonad el /erbo de Dios! , siendo tan peH.eFos en comparacin de lo H.e El aceptR OCmo no se @a de sentir animoso n.estro coraAn a dar esa peH.eFeA siH.iera por s. amor! si Bl se aniH.il @asta tomar -orma de esclavoP OCmo es posible H.e ,o no me anonade en lo H.e los @ombres llaman anonadamientos m)s pro-.ndos! para de alg.na manera corresponder a s.s misericordias divinasP A.nH.e no viLramos en este misterio otra cosa H.e lo H.e nos dicen las palabras de San Pablo c.ando dice H.e no se aferr! a su propia gloria como a un rico 'ot-n con esto tendr0amos bastante para llegar a n.estra santi-icacin" En este misterio de @.mildad est) la clave , el secreto de la vida per-ecta! es el secreto de la .nin con Dios" ODnde resplandece con m)s l.A , con m)s pro-.ndidad s. @.mildad sino en este misterio! en H.e se abaEa , se aniH.ila por amor para enseFarnos la @.mildadP O>.L son! en comparacin de la @.millacin interna de este aniH.ilarse! todas las @.millaciones eGternas por las H.e pasP O>.L son todos los dem)s per-iles de @.mildad! como el escoger para nacer .n p.eblo insigni-icante! , por madre a .na doncellita pobreP O>.L son en comparacin de este abaEarse para saborear las @.millacionesP Siempre! c.ando repetimos al -inal de la misa el evangelio de San :.an+ Et +er'um caro factum est repetimos este @ondo misterio" Sin insistir m)s en este aspecto! en el c.al tanto insist0a San Pablo! de H.e se olvidaran de s0 , -.eran @.mildes! encontramos en este misterio otro aspecto de caridad in-inita! , as0 San Pablo les dec0a+ Procurad sentir en (uestros cora/ones lo que 9risto sent-a2 les recomienda no slo la @.mildad! sino la caridadI la caridad -raterna m)s generosa , m)s delicada" M es porH.e! al lado de esa @.mildad! brilla otro misterio de in-inita caridad H.e nosotros podemos sondear por dos caminosI primero! por lo H.e nos @a dic@o! , seg.ndo! por las obras H.e @a @ec@o para n.estro bien" =ablando de este misterio! vemos H.e se nos presenta en el Evangelio como .n misterio de amor" Se @ace @ombre por amor" No lo 2#6

merec0amos! p.es ,a @ab0amos pecadoI ,! a pesar de eso! nos am" S.s obras nos @ablan de ese amor" O>.L es el misterio de la encarnacin sino darse para la salvacin de los @ombresP QM H.L manera de darseR Con esa @.millacin para reparar! a costa de s. sangre! de s. @onra , de s. vida! n.estros pecadosI para conseg.irnos con s. aniH.ilamiento las misericordias divinasI misericordias H.e en el pensamiento , en los deseos del coraAn de :es;s no tienen l0mites! no slo en el perdn! sino en la santi-icacin con los dones per-ectos" Este misterio es el paso -.ndamental para realiAar esa obra de caridad in-inita H.e empieAa con s. anonadamiento" San Ignacio emplea las sig.ientes consideraciones en este misterio" =ace ver la necesidad de .n redentor en el m.ndo! p.es por los caminos H.e seg.0a merec0a descargara la E.sticia divina los ma,ores castigosI , cmo ese espect)c.lo H.e deb0a despertar la ira de Dios despert la misericordia" La Sant0sima 1rinidad decidi @acer la redencin del gLnero @.mano por los sacri-icios , m.erte ignominiosa de Cristo" Al disc.rrir as0! San Ignacio dice+ 9As0 @a llegado Dios a amar al m.ndoI por amor a m0 @a b.scado esas pro-.ndas ren.ncias! esas @.millaciones! @asta @acerse v0ctima por mis pecados! aceptando las m)s cr.eles agon0as<" Estos pensamientos los podemos nosotros aplicar a lo H.e est)bamos meditando para ver cmo este misterio de @.mildad es tambiLn .n misterio de caridad pro-.nda" O>.iLn llegar) a sentir la @ond.ra de este misterioP El alma il.minada sentir) el peso de s.s pecadosI pero! a la l.A de ese amor de Dios! el alma se sentir) tambiLn consolada! porH.e esas palabras no se re-ieren slo al m.ndo en abstracto! sino H.e cada .no se las p.ede aplicar a s0 mismo , decir+ 9As0 me @a amado Dios a m0! H.e so, la m)s miserable de las criat.rasI a m0! pobre! ciego e ingrato! H.e @e resistido tantas veces a s.s divinas misericordias! a s. llamamiento divinoI por m0 @a H.erido todas las ren.ncias! todas las @.millacionesI por mi amorI por m0! H.e le @e o-endido , le o-endo constantemente<" O>.iLn no se sentir) movido al ver ese amorP OCmo es posible H.e desp.Ls de contemplar este misterio @a,a almas H.e d.den del amor de N.estro SeFor :es.cristoP No tengan miedo de proclamar H.e se sienten amadas de N.estro SeFor con loc.ra" De este misterio nace .na con-ianAa sin l0mites en el SeFor" Con-ianAa de H.e va a santi-icar mi alma! porH.e El! H.e se @a dado por mi alma! no me negar) las gracias H.e necesito para mi santi-icacin" Con-ianAa sin l0mites" A travLs de este misterio se il.mina la vida espirit.al" N.estra santi-icacin consiste en trans-ormarnos en Cristo! 2#7

reprod.ciendo s.s @.millaciones , d)ndonos por entero a vivir esa vida de ren.ncia , de celo" Es Lste .n misterio de tern.ra! porH.e! c.ando @ablamos de anonadamiento , de darse! no @ablamos de .n entregarse amargo , violento! como dec0a San Pablo de alg.nos H.e parece H.e dan con tristeAa" AH.0 el Dador es alegre en dar! es dadivoso! alegre , regociEadoI se siente -eliA en darse! en darse por enteroI , @a, aH.0 tal misterio de tern.ra! H.e las almas H.e saben penetrarlo enc.entran aH.0 s. cielo" Da s.s dones con tern.raI ,! si s.s dones son as0! s. coraAn lo es m)s" AH.0 es donde enc.entran las almas s. descanso m)s d.lce , apacible! en este coraAn divino" Podr0amos ver aH.0 en H.L consiste la vida interior" 1enemos este modelo per-ecto en la .nin de la nat.raleAa @.mana con el /erbo de Dios" Lo H.e -orma la vida interior! ,a lo veremosI a@ora diriEamos .na mirada de paso , pro-.ndicemos el teGto de San Pablo+ Sentid en (uestros cora/ones lo que sent-a 9risto. Q>.L @ond.ra! H.L alientos de generosidad! H.L -.ego de amorR San Pablo indica el -r.to H.e podemos sacar de aH.0+ darnos! o-recernos en aras de la caridad! entregarnos por entero" 1odo eso est) eEec.tado de la manera m)s pro-.nda en este misterio realiAado por la @.mildad de Dios! , por -.erAa se sentir) n.estro coraAn deseoso de realiAarlo por amor de Bl"

P5n+os /.r. l. 0.D.n. 1el -5.r+o 17.3 El n.-,0,en+o 1e Cr,s+o

/amos a meditar acerca del nacimiento de N.estro SeFor :es.cristo , las enseFanAas H.e en Ll nos da" /ed el evangelio de San L.cas! cap0t.lo seg.ndo" Esta @istoria! H.e con tanta sencilleA nos narra el evangelista! es la H.e vamos a considerar! , veremos cmo vamos a sacar enseFanAas m., provec@osas de ella" =a, aH.0! como vemos! m.c@os misterios H.e meditar" Por eEemplo! podr0amos tomar la obediencia" QCon H.L prontit.d , presteAa obedecen :osL , $ar0a aH.ella orden del emperador! sin tener ning.na obligacin de ir a BelLn! p.esto H.e esta orden era dada por .n eGtranEero! , adem)s a los padres del Salvador , SeFor del m.ndoR M! sin embargo! obedecen , se ponen en camino" Podr0amos tomar la @.mildad del SeFor en aH.el oc.ltar s. nacimiento! oc.ltando el gran misterio de s. venida , desc.briLndolo 2#8

;nicamente a .nos pobres pastores! sencillos , @.mildes! de H.ienes poco provec@o se p.ede sacar" Pero por esta veA tomaremos para la meditacin del nacimiento del NiFo Dios .na sola virt.d! H.e es la H.e sobresale especialmente+ la pobreAa" La pobreAa en H.e nace el NiFo Dios es vol.ntaria , b.scada por amor" Bien sabemos H.e esto es cierto! ,a H.e! si @.biera H.erido el SeFor nacer en riH.eAa! lo @.biera @ec@o con .na sola palabra" Por lo tanto! -.e vol.ntaria , -.e b.scada con amor! porH.e para ello t.vo H.e s.gerir a CLsar A.g.sto la idea del empadronamiento , .na serie de circ.nstancias H.e! como de la mano! llevaron a :osL , $ar0a al portal de BelLn" Sin necesidad de pararnos en estas consideraciones! con ec@ar .na mirada al conE.nto de s. vida entera! podr0amos saber H.e en s. coraAn eGisti siempre .n gran amor a la pobreAa" Siempre vivi pobre+ en NaAaret llev la vida de .n obrero! de .n @.milde carpintero H.e trabaEaba en el pobre taller H.e le deE San :osL al morirI desp.Ls! en s. vida p;N blica! El mismo dec0a+ @as /orras tienen madrigueras * las a(es del cielo nidos pero el Aijo del .om're no tiene d!nde reclinar la ca'e/a2 ,! por -in! s. lec@o de m.erte es .na cr.A de madera" Basta esto para H.e veamos H.e vino a b.scar la pobreAa , H.e la practic como nadie" San Pablo dice+ Siendo rico se quiso .acer po're * menesteroso por nosotros. La pobreAa -.e H.erida por el /erbo de Dios" M nosotros! Ocmo la apreciamosP Este ser) el primer p.nto de la meditacin+ eGaminar cmo vive la pobreAa en n.estros coraAones+ 1iena(enturados los po'res! dice :es;s" EGaminemos a@ora las condiciones de la pobreAa en H.e H.iere nacer el SeFor" En pobreAa de esp0rit.! porH.e s. coraAn estaba desprendido de todos esos bienes! , en pobreAa act.al" Se enc.entra en BelLn como se encontrar0a el ;ltimo mendigoI a;n peor! p.esto H.e los mendigos son socorridos , amparados por personas caritativas! , El no enc.entra ni H.ien le dL alberg.e" =asta tal p.nto llega s. pobreAa! H.e @ace H.e s.s padres no tengan m)s remedio H.e re-.giarse en .n portal! en .n establo de animales" En el portal -alta todoI no tiene c.na! , tiene H.e ser reclinado en .n verdadero pesebre! H.iA) H.itado a los animales" All0 se enc.entra la pobreAa act.al con todos s.s e-ectos" PobreAa act.al con desabrigo" >.iere! para m)s sentirla! nacer en pleno invierno! en la parte alta de PaN lestina! donde @ace m)s -r0o! , en .na c.eva desabrigada! p.es nada tiene para resg.ardarse de .na serie de grietas" PobreAa con todas s.s molestias! con morti-icacin de todos los sentidos" 1iene $ar0a H.e colocar s. c.erpo sacrat0simo en .n pobr0simo 2#&

pesebre , envolverle en .nos pobres paFales" Este signo da el )ngel a los pastores para H.e conoAcan al NiFo+ @e encontrar%is en(uelto en paales * reclinado en un pese're. =ab0a all0 la pobreAa con todo s. desamparo" San :osL , la /irgen @ab0an llamado a todas las p.ertas , posadas! pero estaban llenasI para ellos no @ab0a l.gar" Q1en0an .n aspecto tan pobreR Si @.bieran sido gente acomodada! Qcmo @.bieran @ec@o sitioR M Odnde @an de g.arecerse sino entre animales! H.e! H.iA) m)s compasivos H.e los @ombres! se retiraron a .n rincn para @acerles sitioP La pobreAa con s. @.millacin" PorH.e nosotros nos representamos al portal con el realce H.e le da el NiFo Dios! lleno de )ngeles , l.AI pero la realidad era entonces .n pobre , m0sero portalillo" =a, en Ll los e-ectos H.e trae consigo la pobreAa! , H.e el SeFor pide! a veces! a las almas! p.es :es;s encontr all0 la s.ciedad! el desaliFo! la miseria" >.iso El probar @asta este aspecto de la pobreAa para H.e desp.Ls esas almas p.dieran imitarle , amarla! porH.e el NiFo :es;s la sinti" En ello se c.mple el modelo" Pero tenemos H.e pensar H.e el SeFor nos eGige a todos cierta pobreAa! necesaria para salvarnos! , a nosotros los religiosos nos lo pide de .n modo especial! ,a H.e @emos ren.nciado a las riH.eAas con voto! , H.iere H.e a veces sintamos tambiLn! por amor s.,o! esos e-ectos! H.e El ap.r @asta la per-eccin" >.iere H.e estemos m., cerca de El en el portal de BelLn" El m.ndo estima esto como .na desgracia! pero nosotros debemos amarlo! porH.e as0 tenemos con el SeFor m)s semeEanAa! al re.nir no slo la pobreAa de esp0rit.! sino tambiLn la pobreAa act.al! H.e es s. salvag.ardia" Podemos! en concl.sin! ver en el portal de BelLn los -r.tos de esa pobreAa" Primero! la glori-icacin de Cristo! p.es el Padre celestial! en virt.d de esta pobreAa H.erida! , deseada! , b.scada con amor! le glori-ic! , nosotros la miramos tambiLn como s. ma,or gloriaI , es tal s. grandeAa! H.e ante ella inclinan s. -rente @asta los mismos incrLd.los" Podemos! en -in! considerar las riH.eAas de la santa pobreAa! p.es todo lo H.e en el portal @a, de pobre nos desc.bre la -e de riH.eAas divinas" ODnde se alberga nadie m)s rico H.e el nacido en el portal de BelLnP S0! all0 estaba la gloria , el tesoro de la pobreAaI con ellos se estaba glori-icando a Dios , reparando todo el amor desordenado a los bienes temporalesI se estaban salvando almas! porH.e @ab0a de enamorar a los santos! H.e la amar0an con m)s amor H.e los ricos a s.s riH.eAas" De all0 brotaron .na Santa Clara , .n San Crancisco de As0s! porH.e el amor de Cristo a la pobreAa enamor s.s almas! H.e tantas salvaron desp.Ls" 2#5

=a, en la pobreAa todos esos -r.tos! p.es en la @.millacin! abandono! miseria! se labra la corona de la gloria , se enc.entra a Dios c.ando se cree en s. palabra! , Bl recomienda a s.s apstoles! c.ando los env0a a predicar! H.e va,an sin nadaI H.e no lleven b)c.lo! ni dos t;nicas! ni calAado" Pero donde verdaderamente el alma siente generosidad , aprende a mirar con amor la pobreAa es en el portal de BelLnI la considera no como .na cr.A! sino como .na participacin de s. gloria" La pobreAa! dice Santa 1eresa! es como .n m.ro religioso" Pidamos al niFo :es;s con toda la tern.ra de n.estro coraAn! poniendo como intercesores a $ar0a , :osL! H.e nos @aga estar E.nto a Bl en el portal de BelLn! , H.e! ,a H.e! siendo rico! H.iso @acerse pobre por nosotros! nosotros! siendo pobres , miserables! sepamos amar esa virt.d con todas las -.erAas de n.estra alma , con todos los sentimientos delicados de n.estro coraAn"

2#%

DA CUARTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 L. .1or.-,2n 1e los /.s+ores

Con los datos H.e nos da el evangelio , los H.e nos @a conservado la tradicin! podemos reconstr.ir la escena" La gr.ta donde naci el SeFor est) al eGterior de la ci.dad" BelLn est) colocado en lo alto de la cordillera de 3alilea! -ormada por pro-.ndos barrancos en -orma de media l.na" En la parte noroeste est) la gr.ta" Desde all0! baEando a la llan.ra! se enN contraba el campo de BooA! donde R.t espigaba" Este campo est) rodeado de colinas! , en .na de Lstas! mirando al norte! se @allaban los pastores" Divid0an la noc@e! como los militares! en c.atro vigilias de tres @oras" Re.n0an s.s rebaFos! los encerraban , por t.rno iban velando" Los pastores no eran! como en tiempo de los patriarcas! gente principal! como lo eran Abra@)n , :acob c.ando los @ombres llevaban vida nmadaI las gentes se @ab0an ido @aciendo sedentarias! , los pastores eran gente pobre , mercenaria! gente a s.eldo! al servicio de varios amos" Estando! p.es! velando a medianoc@e! t.vieron la visin de .n )ngel env.elto en .n gran resplandor! H.e los envolvi tambiLn a ellos" Se llenaron de s.mo temor! pero el )ngel les tranH.iliA+ &o tem$is no ten%is por qu% temer2 nada pa(oroso os (o* a anunciar sino la ma*or de las alegr-as= .a nacido a.- cerca el Aijo de 0ios. M! d)ndoles como seFal H.e le encontrar0an env.elto en pobres paFales! se re.ni con gran m.ltit.d de )ngeles H.e cantaban el Bloria in e"celsis , paA a los @ombres de b.ena vol.ntadI es decir! a los @ombres H.e proceden de la b.ena vol.ntad H.e el SeFor les tiene" >.edaron atnitos! empeAaron a @ablar entre s0! ,! sin grandes complicaciones! decidieron ac.dir a BelLn , b.scarle" Ec@aron a correr! atravesaron el campo de BooA! s.bieron la colina .nos dos Xilmetros de recorrido! , t.vieron la s.erte de topar con la gr.ta" El evangelio no dice lo H.e @icieron! pero se ded.ceI ,! (i%ndole conocieron cuanto se les .a'-a dic.o. AH.0! en verdad! se p.ede decir 9conocer< , 9dar a conocer<" DiEeN ron a lo H.e iban! contaron lo s.cedido! la m.c@ed.mbre de )ngeles H.e enton el Bloria , adoraron al NiFo" San :osL , la /irgen H.edaron maravillados" Los pastores volvieron dando gracias a Dios , se eclipsaron! 2('

, el nacimiento H.ed oc.lto" Este evangelio conviene en parte a los H.e viven en Religin para H.e tengan escondidas s.s b.enas obras" OPor H.L se aparece primero el )ngel a los pastoresP =.manamente! parece algo raro" Lo primero H.e se nos @.biera oc.rrido a c.alH.iera es p.blicar la n.eva en los peridicos m)s doctos , de ma,or circ.lacin" Parece H.e la gloria de Dios eGige @o, H.e se p.bliH.en las cosas edi-icantes" Apenas .na persona apostlica estorn.da! aparecen art0c.los sobre el estorn.do" Estamos de tal manera convencidos de H.e c.ando .na obra de Dios mete m.c@o r.ido es m)s estimada! H.e no por vanidad! sino para edi-icacin del m.ndo! creemos H.e @a, H.e p.blicarla" Nos parece H.e el )ngel! en veA de an.nciar el nacimiento a .nos pobres pastores Aarrapastrosos! @.biera sido lo lgico H.e se presentara en :er.salLn c.ando se @.bieran encontrado re.nidos todos los seFores del sanedr0n! ,! cerciorados del acontecimiento! @.bieran an.nciado solemnemente H.e @ab0a llegado la @ora de Dios" De este modo no @.biera acabado Cristo en m.erte de cr.A" 1enido como $es0as! se @.biera a@orrado treinta aFos de vida escondida! no nos @.biera H.edado ese eEemplo! ni la semilla H.e sembr d.rante tres aFos por los campos de 3alilea" A@ora rasgan s.s vestid.ras si los peridicos no an.ncian con trompetas las b.enas obras" El SeFor obra al revLs" :er.salLn est) a c.atro pasos , nada sabeI slo se enteran .nos pobres pastores perdidos entre s.s oveEas" OPor H.L procede as0P PorH.e lo pr.dente a los oEos del m.ndo es impr.dente" Lo necio Jde DiosK es sabid.r0a! , lo sabio para el m.ndo es necedad" Si H.eremos encontrar al SeFor! @emos de proceder con sencilleA" Para santi-icarnos H.iere H.e seamos sencillos" Es el principal -r.to H.e debemos sacar de esta meditacin" Bl se desc.bre a las almas sencillas , se esconde a los sabios+ Sed sencillos como las palomas * astutos como las serpientes para de-endernos de lo H.e @a de daFar n.estras almas" A.nH.e oigan decir H.e con la gente mala @a, H.e emplear s.s procedimientos! no @agan casoI eso es antievangLlico" Mo tengo H.e imitar la verdad! la sencilleA de :es.cristo" La sencilleA del E.sto es obEeto de b.rla para el m.ndoI pero! si ellos -ingen! ,o no p.edo -ingirI si son @ipcritas! ,o no p.edo serloI si dobles! ,o no debo disim.lar la verdad" Las intrigas! los engaFos! los maldice Cristo" OEn H.L est) la sencilleA de los pastoresP 1odo en este evangelio es transparente! sin complicacin" Los pastores no saben de complicaciones! no emplean ning;n disim.lo" Se as.stan! , deEan ver H.e se as.stan" Les 2(#

@abla el )ngel! , se H.edan como t.rbados" Entran en deseos de c.riosidad! , corriendo Jsin acordarse de las reglas de la modestia religiosaK llegaron a BelLn! , all0 contaron todo" Los Ees.itas pasan por gente taimada! , San Ignacio! tan pr.dente en todos s.s as.ntos! deseaba H.e s.s @iEos se trataran con tal sencilleA! H.e todos se conocieran m.t.amenteI , aFad0a+ 9Entre nosotros no @a, m)s @ipcrita H.e Bobadilla<! H.e dec0a las verdades al m.ndo entero" Se conservan cartas bell0simas del Santo en las H.e le daba reglas de disN crecin! pero en las H.e se ve se goAaba en la sencilleA de s. @iEo" Con-esar la verdad p.ede llevar al Calvario! pero esto agrada al SeFor" San Pablo aconseEaba -.eran caritativos sin disim.lacin ning.na" Los sencillos son abiertos , no secreteros! Si H.erLis envenenar conventos! id sembrando secretosI se pierde la m.t.a con-ianAa! perece la caridad" Se debe tener el coraAn abierto de par en par" OCmo se comportan con el )ngelP Con sencilleA" Lo m)s importante es tomar las cosas de Dios con sencilleA" 1ienen la visin de .n )ngel , de .na t.rba de )ngeles! t.vieron v0as eGtraordinarias! , sig.en tan sencillos" Debemos pedir gracias! , m., grandesI pero las revelaciones , apariciones temerlas! desprenderse de ellas! no disc.tiendo a H.L categor0a pertenecen" Los pastores se diEeron+ 9/amos a ver si es verdad<" Se dan a b.scar al $es0as! ven H.e @a nacido! le adoranI , no se les oc.rre envanecerse! ni! en virt.d de la gracia tan grande recibida Jser los primeros en saber el nacimiento del =iEo de DiosK! deEar s.s oveEas! presentarse a los rabinos con la pretensin de creerse tanto como ellos , ser instr.mentos ;tiles para la gloria de Dios" Sencillamente! volvieron a oc.parse de s.s rebaFos" 1omando con sencilleA la vida espirit.al es como se enc.entra a Dios" 1oda complicacin! docta o indocta! estorba" A@ora se escribe demasiado sobre espirit.alidad" 4nos libros son b.enos! pero otros p.eden eH.ivocarse" 1iena(enturados los limpios de cora/!n2 a las almas p.ras , sencillas se revela Dios" No sabemos H.e los pastores @icieran disertacionesI debemos imitar s. sencilleA en todo+ en n.estra vida interior! en el trato con las almas ,! sobre todo! en el trato con N.estro SeFor" 4n maestro de novicios dec0a a .n alma complicada en la meditacin+ 9Bc@ese en los braAos de N.estro SeFor! H.e all0 se est) bien<" Es la sencilleA de .n coraAn" Este sello no debe -altarnos ni en los momentos tr)gicos" En los sacri-icios! en la s.prema o-renda! @emos de @acer n.estro o-recimiento con sencilleA , alegr0a de coraAn"

2((

1engamos m.c@a devocin a los santos pastores" Deber0an ser los patronos de la sencilleA! para H.e encontremos n.estra santi-icacin en ella! como la encontraron ellos" /a,amos a ponernos con -rec.encia E.nto a la c.na de BelLn! como los pastoresI adoremos al NiFo Dios! pidiLndole obre en nosotros s. gracia para vivir en adelante slo para EL

Pl*+,-.3 El es/7r,+5 1e S.n+. Teres,+. 1el N,Do Jes;s

Les @ab0a prometido .no de estos d0as H.e les @ablar0a acerca del esp0rit. de Santa 1eresita" M por la manera como @ablL entonces @abr)n visto H.e @ab0a .na especie de aversin o antipat0a acerca de lo H.e anda por a@0 como esp0rit. de Santa 1eresita" No H.isiera H.e H.edara esto osc.ro" No @ablo de esto como de .na cosa de act.alidad! sino porH.e toca a .na de las c.estiones de la vida espirit.al H.e m)s p.ede aprovec@ar o daFar a las almas" =o, c.mplo esta promesa" Pidamos a la Santa H.e nos a,.de" Esto nos servir)" O>.L es el esp0rit. de Santa 1eresitaP =a, cosas H.e se llaman as0! , son abiertamente malas" Por eEemplo+ @ace alg;n tiempo vi en el peridico o-icial de la Santa Sede la condenacin de .n Instit.to religioso H.e dec0a tener esp0rit. de Santa 1eresita" Por el t0t.lo se ve+ P-ccole Aostie" Imp.so la Santa Sede sanciones rig.ros0simas a la -.ndadora! , a las otras reliN giosas les permiti entrar en otro Instit.to" Conoc0 otra veA a .na religiosa H.e mostraba tener .na gran devocin a Santa 1eresita" Necesitaba de veras morti-icacin , a.steridad" Mo le @.biera abierto la mano a toda penitencia" Para convencerme si este esp0rit. H.e dec0a ser de Santa 1eresita era b.eno o no! le prediH.L .na veA algo verdadero! pero terrible! de la penitencia" Se revolvi como .na v0bora! no H.iso entrar por eso! , la in-eliA a@ora debe llorar amargamente s. desgracia" Les podr0a contar m.c@os eEemplos" Alg.nas cosas dicen inspirarse en el esp0rit. de Santa 1eresita! , evidentemente no es as0" El esp0rit. de Santa 1eresita es de inmenso @ero0smo! pero a veces aparece como la Santita de moda! , se @acen de ella copias! .nas de bronce! otras de m)rmol , de cartn piedraI m.c@as" No H.iera el SeFor H.e ning.na de estas novicias H.e me esc.c@an sean .na Santa 1eresita de cartn piedra" Mo @e conocido casos @eroicos inspirados en el esp0rit. de Santa 1eresita" 4na de las cosas m)s @eroicas H.e @e conocido en mi vida tiene! en m.c@a parte! el b.en esp0rit. de Santa 1eresita" 2(2

OC.)l es el b.en esp0rit. de Santa 1eresita , H.L es lo H.e importa aclararP /emos H.e las palabras H.e m)s se o,en son abandono! in-ancia espirit.al" El rasgo caracter0stico de Santa 1eresita es el santo abandono" Si esto se entiende bien! se entiende el esp0rit. de Santa 1eresita! ,! si esto no se entiende! no se entiende s. esp0rit.! , res.lta la caricat.ra del esp0rit. de Santa 1eresita" O>.L es el abandonoP Es de las palabras H.e @a, H.e maneEar con m)s c.idado" Con la palabra a'andono se prod.Eo el H.ietismo! H.e tanto mal traEo a la Iglesia! , H.e es como .na eGageracin del abandono , se presta a ser la capa de il.siones en el camino espirit.al" Por otra parte! .na de las ca.sas de daFo en las almas es la -alta de abandono" $.c@as almas c.rar0an de todos s.s males si s.pieran abandonarse" Si! en veA de estar en EEercicios! est.viLramos en .na sala de abaEo , preg.ntara ,o a cada novicia H.L entend0a por abandono! oir0amos cosas peregrinas" Lo podr0amos declarar as0+ en n.estra vida @a, dos gLneros de cosas! .nas H.e Dios H.iere H.e @agamos nosotros , otras H.e Bl H.iere @acer en nosotros sin nosotros" Creo H.e esto lo entienden m., bien" Por eEemplo! s0 ,o rengo .na tentacin! Dios H.iere H.e resista , l.c@e con la tentacin! , lo debo @acer" Mo @e recibido .na vocacin! , debo g.ardar las Reglas! .nas positivas , otras negativas" El SeFor @a marcado el camino per-ecto! , @a, H.e eEercitar ciertas virt.des" 1odo eso lo tengo ,o H.e @acer" Mo @e ca0do en .na casa religiosa! , a@0 me p.edo encontrar con .n convento H.e es .n para0so! o me p.edo encontrar con .n convento H.e sea .n in-ierno" Santa 1eresita ca, en .no H.e era .na especie de in-ierno" Esto no depende de m0I lo gobierna la providencia de Dios" P.ede ser H.e d.rante mi vida religiosa tenga m.c@a sal.d para trabaEar! , p.ede ser H.e no" P.ede H.e maFana me levanten .na cal.mnia! , p.ede H.e el SeFor me dL a.toridad , -ama de santidad con las almas" Esto lo @ace el SeFor! no depende de m0! , a veces p.ede @acerlo @asta en contra de m0" En n.estra vida @a, dos cosas+ .nas H.e tengo H.e @acer! otras en H.e tengo H.e abandonarme" O>.L es el abandonoP OAbandonarme en las primerasP Claro H.e no" Este no es el santo abandono! Lste es .n caso de H.ietismo! ,a H.e! en veA de resistir! me abandono" 1engo H.e g.ardar la Regla! tengo H.e vencerme! H.e negarme! , me abandono" Dec0a ,o .na veA a .na persona H.e ten0a ese abandono+ 9Es .sted poco morti-icada<! , respond0a+ 9/o, a pedir al SeFor H.e lo remedie<" QPero si es .sted la H.e lo tiene H.e remediarR 2(6

ODnde est) el santo abandonoP En abandonarse en las seg.ndas ca.sas! en lo H.e @ace Dios sin contar conmigo" L.c@o contra las tentaciones! , l.ego me abandono! , as0 conservo la paA" Dios me H.ita los cons.elos @.manos! , ,o me abandono" Acepto perder la sal.d! , sL H.e es para mi santi-icacin! ,! en veA de ser como San Crancisco :avier! el SeFor me H.iere como Santa Lid.vina" Para esto se necesita completo abandonoI ver H.e Dios me gobierna con in-inito amor! , H.e! me lleve por donde me lleve! ,o me p.edo , me debo santi-icar! , por eso me abandono totalmente a s. 9divina providencia<" $e abandono en todo lo H.e el SeFor @ace independiente de m0" El camino de Santa 1eresita -.e siempre lo contrario de lo H.e ella @ab0a imaginado" /ivi en .n ambiente de paA , de apacible sencilleA en s. casa! , entr en el convento para encontrar seg.ramente esa paA! , encontr todo lo contrario" Encontr .na s.periora H.e se c.idaba m)s del gato H.e de las monEas" Santa 1eresita @ab0a tenido .na especie de vocaN cin de misionera por la oracin , penitenciaI p.es! por .na penitencia indiscreta! permite el SeFor H.e en-erme! se ponga t.berc.losa! , no p.eda @acer m)s penitencia" No b.sc ella apo,o de criat.ras" 4n Padre Ees.ita H.e la con-es le diEo+ 91iene H.e resignarse a vivir siempre sin priora , sin padre espirit.al<" La parte @eroica de la vida de Santa 1eresita -.e Lsta+ en H.e el SeFor la -.e demoliendo todo" S. santo abandono consisti en ren.nciarse a s0 misma! conservando la tern.ra de s. coraAn @acia Dios desde la cr.A en H.e la clavaba" No -.e H.e ella tom las cosas con -loEedad! no -.e H.e ella no am la penitencia! como se dice abs.rdamente" Si no -.e m)s penitente! es porH.e el SeFor le cerr el camino! permitiendo H.e en-ermase! imponiLndole as0 .n sacri-icio m)s en s. vida religiosa" 4n santo H.e no t.viera todo lo H.e estamos diciendo! no tendr0a el esp0rit. del Evangelio" =emos dic@o+ primero! el -also esp0rit. , el verdaderoI seg.ndo! la doctrina del abandonoI tercero! H.e el abandono es abandono en todo aH.ello H.e Dios @aga o H.iera @acer sin nosotros , H.e no podemos abandonarnos en lo H.e Dios H.iere H.e nosotros @agamos! H.e es el eEercicio de las virt.des en todas las circ.nstancias en H.e nos encontremos" Este es el esp0rit. de Santa 1eresita" En la Aistoria de un alma @a, .n p.nto en H.e dice+ 9Pero estas p)ginas no se leer)n n.nca en la tierra<" Es H.e t.vo .na s.periora deseH.ilibrada" Al -inal de s. vida! diEo esta s.periora H.e deb0a todo s. bien espirit.al a Santa 1eresita" Nadie sabe lo H.e @.bo aH.0 de calvario para ellaI ella no pod0a contar esto! , lo tom como regalo del SeFor! lo 2(7

llev en la soledad de s. coraAn! no lo diEo ni siH.iera para H.e sirviese de aviso! Pero la -lor de s. esp0rit. est) en H.e el SeFor le mand pr.ebas interiores terribles! , la deE sin -e" Por -.era no ten0a cons.elo ni en s.s @ermanas! ,a H.e Lstas @abr0an s.-rido con ella! , por dentro el SeFor le H.it todo cons.elo , toda l.A" Estado terrible de p.ri-icacin @asta el -ondo" Ella sig.e abandon)ndose en p.ra -e! cre,endo H.e! en medio de s.s @orrores! Dios es s. Padre! , se abandona a Bl como .n niFo" /ive tan por encima del sacri-icio! H.e no deEa ni .na gota de @iel en s.s escritos" Al contrario! parece H.e est) des@oEando rosas" Bien se la p.ede llamar .na v0ctima" Esta es la -e m)s @ermosa , el abandono m)s grande" En medio de todas las negr.ras! creer H.e Dios la ama! ,! en medio de todos s.s abandonos espirit.ales! creer con tern.ra H.e s. Dios d.erme en s. barca! No @agan caricat.rasI sean Santas 1eresitas de carne , @.eso! no de cartnI tengan .n coraAn generoso para @acer c.anto Dios H.iera con todos los primores del amor! abandon)ndose a todo c.anto El permita @asta venir a vivir enclavadas" Copienla as0! , as0 ser) como la glori-icar)n! , empleen la palabra a'andono como ella la emple"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. .1or.-,2n 1e los 8.6os

El cap0t.lo seg.ndo del evangelio de San $ateo comienAa con la adoracin de los $agos" Esta meditacin de la adoracin de los $agos se p.ede @acer de m.c@as maneras" Por eEemplo+ las almas H.e se van a o-recer al SeFor podr0an ver aH.0 .n modelo de consagracin" Es Dios H.ien llama , cond.ce @asta el momento de la o-renda" $irando el camino , sig.iLndole! se enc.entran m.c@as semeEanAas con el viaEe de los $agos" Podr0a @acerse tambiLn esta meditacin mirando la desgracia de los H.e no tienen l.A de DiosI almas H.e no conocen a Dios! almas ciegas! H.e H.ieren encontrar la l.A en los libros" M no es la l.A de los libros la H.e da l.A al alma" La l.A al alma la da Dios! com.nic)ndosela .nas veces El mismo! o bien por medio de los libros! o por medio de los maestros , s.periores" Se da el caso de aH.ellos seFores del sanedr0n+ por los libros sagrados saben dnde @a de nacer el $es0as! ,! sin embargo! nada @acenI se H.edan en :er.salLn! rec@aAan la l.A de Dios" Lo mismo podr0amos considerar otras cosas+ cmo @emos de b.scar a :es;s! cosa H.e se ve m., bien si 2(8

consideramos el medio por el c.al le @allaron los $agos" Pero nosotros vamos a mirar esta meditacin como .n medio de tomar eEemplo de -idelidad a las inspiraciones divinas" 1odo lo H.e @a, aH.0 en este teGto de San $ateo es .na inspiracin de Dios! .n llamamiento" CiELmonos en la -idelidad en seg.ir! en responder a este llamamiento! en las pr.ebas a H.e se someten! los e-ectos H.e en ellos prod.ce la -idelidad! ,! por ;ltimo! el premio de esa -idelidadI aprenderemos adem)s lo H.e debemos g.ardar siempre en la vida religiosa+ la -idelidad a las inspiraciones de la gracia" =a, aH.0 .na -orma de -idelidad .n poco con-.sa para nosotros" Los $agos eran .nos @ombres dedicados al est.dio de las ciencias! dedicados a la observacin de la nat.raleAa! especialmente a la astronom0a" 4n d0a vieron .na estrella n.eva! eGtraFa! distinta de las dem)s! , entendieron H.e era el aviso de H.e el $es0as @ab0a nacido" OCmo les dio la estrella ese conocimientoP No lo sabemos! pero s0 es cierto H.e! a la vista de la estrella! recibieron interiormente l.A , mocin del Esp0rit. Santo para seg.ir el llamamiento! , lo conocieron con seg.ridad" C.ando se piensa en esta aparicin a los $agos! nos parece H.e esto se re-iere slo a casos eGtraordinarios! pero no es as0" El caso de .na visin! .na revelacin! las revelaciones divinas con estas seFales eGtraordinarias! son raras , adem)s son las H.e menos se deben creerI son m., di-0ciles de interpretar , conocer" Las inspiraciones m)s seg.ras son las H.e pone el Esp0rit. Santo en las almas" Alg.nas creen H.e esas inspiraciones son siempre d.dosas" =a, alg.nos casos en H.e se necesita discernimiento de esp0rit.s" S.pongamos .na persona H.e @a tenido .na visin o revelacin! .n LGtasis! , al salir del LGtasis se siente movida a .na cosa" O>.L debe @acerP O=acer aH.ella cosaP NoI cons.ltar , no obrar en seg.ida! porH.e el enemigo p.ede pedir cosas con apariencias de bien" Lo ordinario es H.e las inspiraciones del SeFor sean di)-anas" Si ,o me siento movida a ma,or morti-icacin! a .na observancia de la Regla con m)s vigilancia! ind.dablemente es .na mocin del SeFor! ,! c.ando .no tiene .na mocin del b.en esp0rit.! se llena el coraAn de paA" Las inspiraciones del Esp0rit. Santo s.elen ser m., claras" Si! por eEemplo! tenemos la inspiracin de darnos al recogimiento! no cabe d.da! es del Esp0rit. Santo! eGcepto el caso de .na de esas almas tristes H.e viven concentradas en s0" Pero! por lo general! no es el caso" Son -)ciles las inspiraciones de Dios! son clar0simas! , s.elen venir con paA! con 2(&

sencilleAI ,! en caso H.e no se vea tan claro! siempre tenemos el camino seg.ro de la obediencia" /amos a@ora a ver los enemigos de las inspiraciones" El primero es el temor de las di-ic.ltades H.e se enc.entran sig.iendo las inspiraciones" Los $agos tienen H.e contar con las di-ic.ltades! prevLn di-ic.ltades! como todos los H.e van a emprender .na obra de Dios+ los peligros del camino! la incertid.mbre de la inspiracin" =a, H.ien se enreda en las di-ic.ltades , no @ace nadaI m.c@as veces! por prever demasiado! se deEa de @acer la obra de Dios" Otra di-ic.ltad es la -alta de con-ianAa en Dios" Claro H.e! pensando en s0! es -)cil acobardarse! se apodera de .no el espanto! la descon-ianAaI pero lo podemos todo con la con-ianAa en Dios" Otras veces vienen respetos @.manos ,! adem)s! la d.da del LGito" $iren+ los $agos se presentan en :er.salLn! ,! sin d.das ni pr.dencias @.manas! se presentan a =erodes , le preg.ntan por el n.evo Re, de Israel! Esto es inconcebible en la ;ltima etapa del reinado de =erodes! la m)s cr.el , sang.inaria! c.ando por menos de nada H.itaba la vida" En e-ecto! preg.ntaron! , todos se tur'aron por miedo de Aerodes. Eso s.cede en c.anto H.e .n predicador sale del terreno gris , dice .nas c.antas cosas con esp0rit. evangLlico p.ro! sin aten.aciones" 4nos oir)n la verdad , se alegrar)n! pero m.c@os se en-adar)n! porH.e no @alaga precisamente s. cond.cta" O>.L s.cede entoncesP P.es H.e el premio es la cr.A de :es.cristo! el meEor premio" OC.)l es el -r.to de todo estoP Seg.ir la inspiracin del SeFor" O>.e se @.nde el m.ndoP P.es H.e se @.nda" Sig.iendo la inspiracin! el alma se da cada veA m)s a Dios" Los $agos o-recieron al SeFor oro! incienso , mirra" Le dan lo H.e pod0a parecer m)s antip)tico al SeFor! oro , per-.mes al H.e @ab0a venido b.scando pobreAaI pero lo H.e importaba no eran los dones! sino el @omenaEe H.e representaban de s.s personas! , en este sentido eran grat0simos al SeFor" All0 debieron de entender lo H.e es darse a Cristo! , esa entrega de la vol.ntad tiene s. premio" OC.)l es este premioP O>.e @ab0an de ser los m)s sabios del m.ndo , H.e! si ten0an dieA disc0p.los! iban a tener doscientosP NoI ese premio el SeFor no lo @a prometido n.nca" A .n religioso! Ole promete! acaso! .n gran LGito por s. entrega! H.e todo el m.ndo le va a H.erer! H.e s.s clases van a desl.mbrar a todosP OC.)l es el premio de los $agosP >.e le encontraron a Bl! le conocieron , le amaron" Ese es el premio+ llegar a esa .nin con Dios! a esa sabid.r0a divina! a esa vida interior" M eso se consig.e siempre" Para 2(5

todo lo dem)s! abandonarse" No abandonarse para H.e ,o tenga la .nin con Dios! si es la vol.ntad de Bl! , no @acer m)s" No" Es H.e la H.iero tener a pesar de todo" Por @onras o por des@onras! por sal.d o por en-ermedad! llegar a esa .nin divina" A@ora el SeFor les H.iso dar .na cosa por aFadid.ra+ librarles del -.ror de =erodes" Q>.iA)! si no! la sangre de los primeros m)rtires no @.biese sido la de los InocentesR Pero esa aFadid.ra el SeFor no la promete" Este evangelio! como ven! p.ede servir m., bien para conocer toda la doctrina de las divinas inspiraciones" @os que son go'ernados por el Esp-ritu de 0ios %sos son los (erdaderos .ijos de 0ios2 los H.e son -ieles en seg.irle en lo grande , en lo peH.eFo" /amos a tomar a los $agos por patronos de la -idelidad a las divinas inspiraciones , a pedirles la gracia de ser m., -ieles al gobierno interior del Esp0rit. Santo"

Ter-er. 0e1,+.-,2nG =5,1. . E6,/+o

/amos a meditar a@ora lo H.e H.eda del cap0t.lo seg.ndo de San $ateo" Desp.Ls de la adoracin de los $agos H.e @emos meditado H.edan alg.nos misterios" El tema de esta meditacin ser) la @.ida a Egipto" Como ven! en esta parte @a, diversos misterios H.e meditar+ la @.ida a Egipto! la degollacin de los Inocentes! inmediatamente la m.erte de =erodes! la v.elta de Egipto" El ;ltimo es el episodio de la v.elta a NaAaret" 1odos estos misterios vamos a abarcarlos para meditar .na cosa+ el conocimiento de la adorable providencia de Dios N.estro SeFor" Nosotros estamos gobernados por s. divina providencia @asta en lo m)s peH.eFo! @asta en los ;ltimos detalles de n.estra vidaI as0 el m.ndo entero como cada alma" Se comprende H.e ser0a .n gran bien para las almas acertar a ver todas las cosas en Dios! con-iando en la adorable providencia del SeFor" Si todo -.era as0! vivir0a el alma en paA! glori-icando al SeFor en todo eso" Pienso H.e para vivir as0 meditaremos sobre la adorable providencia de Dios" =a, m.c@as mani-estaciones de la providencia divina" 1odo est) en ver todas las cosas como venidas de la mano del SeFor" La primera cosa es .na H.e no se percibe a primera vista! pero en el evangelio est) m., clara" San $ateo da a entender H.e! apenas partieron los $agos! la noc@e sig.iente apareci en s.eFos el )ngel del SeFor a San :osL! diciLndole H.e tomase al NiFo , a s. $adre! porH.e b.scaban al NiFo para matarle" 2(%

En pocas @oras pas la Sagrada Camilia de .n inmenso cons.elo a .n dolor amarg.0simo" Era consolacin para la /irgen , San :osL la visita de los $agos! en el sentido de H.e empeAaba a ser conocido el SeFor por los gentiles! en el sentido de ver el bien H.e @ac0a en aH.ellas almas , cmo ten0a el Padre celestial providencia de ellos" =a, .n p.nto en H.e se s.ele decir H.e la Sant0sima /irgen , San :osL recibieron cons.elo+ c.ando los $agos le entregaron los dones" Les s.cedi como a las personas H.e aman la santa pobreAa+ m)s bien se entristecieronI pero! viendo la sencilleA de coraAn , b.en esp0rit. para obseH.iar al NiFo :es;s! era consolacin! p.es eran las primicias del p.eblo gentil adorando al NiFo :es;s" Pero! al lado de esa consolacin! el SeFor les mand .na inmensa desolacin" OCmoP P.es diciendo a San :osL por medio del )ngel H.e aH.ella misma noc@e @.,era a Egipto! porH.e corr0a peligro la vida del NiFo! ,a H.e =erodes le b.scaba para matarle" O>.L podr0a @aber de m)s amargo para el coraAn de San :osL sino el ver en peligro la vida del NiFoP Santa 1eresa dec0a H.e 9es .n engaFo H.e tienen ciertas almas en pensar H.e siempre van a estar en el mismo ser! , no es posible<" En este misterio de la @.ida a Egipto se ve H.e anda la providencia del SeFor" Con el mismo amor H.e nos env0a la consolacin para sostener n.estra -laH.eAa , para @acernos g.star los -r.tos de s. servicio , amor! con el mismo amor nos env0a la desolacin H.e nos @.milla! nos prepara para ma,ores misericordias! nos @ace .nirnos a Bl! nos desprende de nosotros mismos , nos .ne a s. pasin dolorosa" As0! por caminos de consolacin , desolacin! va labrando n.estra dic@a! , en ambas cosas m.estra s. amor , misericordia" Noten H.e la desolacin de aH.0 ser0a de las H.e .n alma dLbil llamar0a desconcertante" En el an.ncio del )ngel se ve m., bien H.e =erodes es .n criminal H.e! deE)ndose llevar de .na pasin! res.elve H.itar la vida al NiFo :es;s" Es .na de las mani-estaciones del estado criminal de s. alma H.e =erodes t.vo en s.s ;ltimos aFos" Pero! trat)ndose de N.estro SeFor! es .n crimen sacr0lego! p.es persig.e a la misma inocencia , virt.d , es H.erer impedir la redencin , salvacin del m.ndo" En presencia de .na inE.sticia , maldad tan grande! lo primero H.e se nos oc.rre es H.e =erodes -.era castigado con alg.nos de esos castigos H.e leemos en la Sagrada Escrit.ra! como c.ando se abr0a la tierra para tragar a los in-ames" OM por H.L el SeFor no @ace a@ora desaparecer a este @ombre malvado , criminalP Sin embargo! la providencia de Dios! H.e dispone H.e el NiFo :es;s @.,a , H.e el malvado lleve a cabo s.s designios criminales! permite H.e 22'

@.,a como dLbil , =erodes H.ede poderoso" La divina Providencia @ace H.e la Sant0sima /irgen , San :osL sientan este peligro , emprendan .n viaEe entre sobresaltos , amarg.ras" Entre tanto permite H.e =erodes desN plieg.e s. saFa! a.nH.e sin necesidad! p.es ten0a mil maneras de librar a los s.,osI pero elige salvarlos como a los dLbiles! baEo amenaAas , peligros" As0 es m.c@as veces la adorable providencia del SeFor" No @a prometido H.e reinar) la E.sticia! tiene s. eternidad" En esta vida permite a veces H.e tri.n-e la iniH.idadI primero! para dar tiempo de conversin a los pecadoresI seg.ndo! para mostrar H.e sabe esperar! porH.e en estas inE.sticias s.ele mani-estarse m)s la virt.d de los amigos de Dios! como oc.rre con los m)rtires! sin los H.e la Iglesia no tendr0a esos eEemplos de @ero0smo! para H.e los @ombres vean claro H.e la tierra es .n l.gar de destierro , no pongan s. coraAn sino en el cielo! donde reinar)n la E.sticia , la verdadI tercero! Opor H.L! siendo inocente! persig.ieron a s. =iEo benditoP PorH.e en este caso @ace H.e Dios @.,a! , no a BelLn! para H.e entendamos H.e @a, tiempos en H.e es m)s agradable al SeFor o-recerse espont)neamente al martirio , @a, ocasiones en H.e es meEor @.ir de la -.ria de los perseg.idores" De ambas cosas tenemos eEemplo en :es.cristo" OC.)ndo es el momento de @.ir , c.)ndo el de o-recerseP Esto no se aprende sino delante del sagrario , en la oracin" Son dos aspectos de la Providencia" San :osL! con toda diligencia! aH.ella misma noc@e se levant! tom al NiFo , a s. $adre , de noc@e emprendi el camino de Egipto" Nos da eEemplo de docilidad a la divina inspiracinI de docilidad pronta! de docilidad generosa! de docilidad con-iada" El camino desde BelLn @asta Egipto es .n camino molest0simo" Es la parte in-erior de la cordillera! @a, barrancos , .n desierto arenoso" Desp.Ls de .n penos0simo camino! tras .n largo viaEe! se llega a la parte de Egipto m)s vecina al mar! San :osL no tem0a perderse por aH.ellos caminos! p.es el SeFor le ped0a salvar la vida del NiFoI , .n viaEe as0! en la osc.ridad de la noc@e! cierto H.e debi de ser .n viaEe penos0simo! doloN roso! H.e lo @icieron pronta , generosamente" =a, aH.0 .n dolor oc.lto! H.e era abandonar s. patria" San :osL debi de sentirlo con partic.lar ag.deAa" =a, .n detalle H.e nos lo revela" San :osL @ab0a vivido en NaAaret" All0 pas los primeros tiempos con la /irgen! tranH.ilo! sin enemigo" En BelLn! en cambio! recibi desabrigo! desamparo" OM por H.L lo H.er0aP PorH.e BelLn Qdeb0a de decir tanto al coraAn de San :osLR All0 @ab0a visto por veA primera a s. redentor! all0 @ab0a visto a :es;s en toda s. pobreAaI BelLn era para Ll .n relicario de santos rec.erdos" QCmo amaba 22#

San :osL aH.ella tierra donde s.-ri .na persec.cin d.r0simaR Con ese dolor en s. alma se -.e al destierro de Egipto" Esta tierra era considerada por los antig.os patriarcas como enemiga de Israel! era pa0s idlatra! , los E.d0os despreciaban las ridic.leces de s.s 0dolos" M precisamente iban a =elipolis! la ci.dad corrompida e inmoral" Q>.L contraste tan grande debi de sentir San :osL al deEar la tierra de Cana)n! la de David , s.s antepasadosI en .na palabra! la tierra de :es;sR Permite la providencia del SeFor H.e vivan como nmadas! alAando , plantando s. tienda @asta llevarlos a Palestina" >.iere probar Ll mismo el destierro! para H.e sepan las almas H.e est) con ellas" Permite m)s tarde estar desamparado en el @.erto! ser cr.ci-icado , m.erto en la cr.A! para as0 saber compadecerse" Entre tanto! =erodes mand H.itar la vida a los Inocentes" S.s sicarios matan a los niFos de dos aFos para abaEo en BelLn , s.s cercan0as" =ab0a @ec@o s. c)lc.lo! cre,endo matar al Re, de los E.d0os! La Providencia! por .na parte! permite a =erodes llevar a cabo s.s planes! ,! por otra parte! salva al NiFo :es;s" Permite H.e m.eran los Inocentes" Para las gentes del m.ndo es .na indignacin! p.es es la inocencia la H.e s.-re! la inocencia la H.e m.ereI pero a los oEos de la -e son misericordias del SeFor! porH.e estos niFos inocentes se encontraron! sin saberlo , sin pensarlo! con la corona m)s @ermosa H.e podr0an -ig.rarse+ con la corona del martirio en plena inocencia" Son las primicias de los m)rtires" Pero el SeFor no deEa sin castigo las cr.eldades de =erodesI se reserva el castigarle! mand)ndole .na en-ermedad @orrorosa+ -.e comido de g.sanos! , m.ere en plena podred.mbre" La misericordia del SeFor llam a la p.erta de s. alma! @iAo H.e s.piera el nacimiento del Redentor! , m.ri como reo" M a@0 empeA la E.sticia eterna sobre los cr0menes de =erodes! C.ando m.ere =erodes se aparece .n )ngel a San :osL! pero a@ora es para consolarle! diciLndole H.e volviera a :.dea" 3rande -.e la alegr0a H.e eGperiment el alma de San :osL al saber H.e pod0a volver a s. tierra" Pero la Providencia t.erce el caminoI p.es! a.nH.e =erodes @ab0a m.erto! ArH.elao reinaba en :.dea! , conven0a aleEarseI , San :osL volvi a NaAaret! donde pas los ;ltimos aFos de s. vida" En todo esto se ven los caminos del SeFor! para H.e se c.mpliera la pro-ec0a H.e dice+ Ser$ llamado &a/areno. En toda esta meAcla de diversos caminos se ven las diversas mani-estaciones de la ProvidenciaI son caminos de misericordia , amor para los H.e b.scan al SeFor" AH.0 aprende el alma a abandonarse! a 22(

bendecir la providencia del SeFor" En todo lo H.e me s.ceda en la vida debo cantar las misericordias del SeFor+ Misericordias 0omini in aeternum canta'o.

P5n+os /.r. l. 0.D.n. 1el F5,n+o 17.3 El N,Do /er1,1o

San L.cas! en el cap0t.lo seg.ndo de s. evangelio! relata la @istoria del NiFo perdido , @allado en el templo" /amos a meditar esto! considerando cmo el SeFor se esconde a veces a las almas , cmo deben obrar Lstas para encontrarle" C.ando termin la Pasc.a! :osL , $ar0a se disp.sieron a volver a NaAaret" Sabemos H.e era cost.mbre de los E.d0os asistir a tres -iestas al aFo! -iestas H.e se celebraban en :er.salLn! en el ;nico templo consagrado! si no ten0an impedimento para ello" Ac.d0an! p.es! de todas las provincias , p.eblos! , lo @ac0an en gr.pos , caravanas" Poco m)s o menos! podemos -ig.rarnos ser0an lo H.e en n.estro tiempo llamamos peregrinaciones" San :osL , la /irgen! sig.iendo esa piadosa cost.mbre! iban tambiLn a :er.salLn" 1ardaban poco m)s o menos! por la distancia H.e @a,! .nos tres d0as! H.e divid0an en Eornadas" Era .n viaEe peligroso , lleno de incomodidades! p.es deb0an! por no dar .n gran rodeo! atravesar Samar0a , s.-rir todas las molestias de los samaritanos! H.e eran enemigos irreN conciliables de los E.d0os! , no perdonaban ocasin de demostr)rselo en estas ocasiones" Seg;n la tradicin! sabemos H.e! precisamente esta veA H.e llevaban al NiFo! -.eron por ese camino" Alg.nos de los -ieles slo H.edaban en :er.salLn .n d0a! E.sto para comer el cordero pasc.al! H.e era de obligacin! , l.ego se volv0an a s.s casas" Otros m)s devotos! como San :osL , la /irgen! pasaban todos los d0as de la Pasc.a! con el -in de participar de todos los sacri-icios! tomar parte en las ceremonias , asistir! adem)s! a las sinagogas para o0r eGplicar la Le, a los rabinos" Esta @istoria , todos estos detalles H.e les do, tienen .na signi-icacin especial! p.es por ellos vemos H.e San :osL , la /irgen pierden al NiFo c.ando @ab0an @ec@o con -idelidad todas las cosas espirit.ales H.e deb0an+ comer el cordero pasc.al! asistir a todas las ceremonias! etc" Desp.Ls de todo esto pierden al NiFo! , se pierde E.sto en .n aFo H.e era de partic.lar consolacin para $ar0a , :osL+ c.ando el NiFo @ab0a c.mplido doce aFos! la edad! seg;n la Le,! de ser presentado 222

en el templo , de estar obligado a asistir a las -iestas del mismo! algo as0 como lo H.e es para nosotros .na primera com.nin+ .n aFo lleno de rec.erdos! .na -ec@a H.e se espera con especial deseo" /emos! p.es! aH.0 H.e @a, dos modos de perder al SeFor" 4no! c.ando lo perdemos por c.lpa , -alta n.estraI otro! c.ando lo perdemos porH.e el NiFo H.iere esconderse a pesar de @aber @ec@o nosotros todo lo posible por conservarlo" Como vemos! es m., distinto el caso en el primer modo H.e en el seg.ndo" A@ora conviene analiAar por H.L se pierde :es;s de s.s padres" =ab0a m.c@a gente! ,! al ponerse la caravana en marc@a! creen :osL , $ar0a H.e el NiFo va delante! , no se dan c.enta de H.e :es;s no va con ellos @asta la noc@e" Lo b.scan entre todos los parientes , conocidos! pero no le enc.entran" =an perdido al NiFo" QCon H.L ang.stia le b.scan por todos los alrededoresR M! como no le enc.entran! tienen H.e esperar a H.e se @aga de d0a para ir a :er.salLn n.evamente" Llegan all0 por -in J, es de s.poner H.e al primer sitio donde ir0an ser0a al temploK! , con goAo le enc.enttan entre los doctores esc.c@ando , preg.ntando! asombrando a todos con s. precocidad" OPor H.L se pierde el NiFoP $iremos H.L pLrdida -.e Lsta para los padres de :es;s" OSe p.ede decir con eGactit.d H.e lo perdieronP No! porH.e conservaban en s.s coraAones el mismo amor o m)s H.e antes" OLos @ab0a deEado el SeFor de amarP 1ampoco" En este sentido no le perdieron! sino H.e perdieron s. compaF0a , la vista sensible" OM por H.L le perdieronP PorH.e es .n bien para las almas perder las gracias sensibles c.ando esta pLrdida no es c.lpable ni merecida por ellas" C.ando el SeFor H.iere llevar a .n alma a m)s per-eccin! le retira las gracias sensiblesI , Lste es .n medio obligado! porH.e la .nin con Dios se obtiene , adH.iere por la -e! la esperanAa , la caridad! tanto m)s per-ectas c.anto m)s -alta la parte sensible" Esta .nin a Dios es m)s 0ntima , m)s pro-.nda c.ando slo la conseg.imos en p.ra -e! , por eso perdieron :osL , $ar0a la vista , posesin sensible de s. NiFo! para H.e se eEercitaran en estas virt.des tan @ermosas" C.e para H.e aprendiLramos las almas por H.L se pierde al SeFor" /emos! p.es! H.e este perder al SeFor! este esconderse del NiFo :es;s! es .na de s.s grandes misericordias! p.esto H.e lleva a las almas a ma,or , m)s 0ntima .nin con Bl"

226

/eamos a@ora H.L @acen :osL , $ar0a c.ando le pierden" Primero! s.-rir m.c@0simoI esto lo vemos en aH.ellas palabras H.e le dirige la /irgen+ >Mira con qu% aflicci!n te .emos 'uscado? L.ego le b.scan con diligencia! ,endo! en c.anto les -.e posible! a :er.salLn! , all0 le encontraron en el templo! donde no pod0a menos de estar" /emos! p.es! H.e pasaron por estos estados de alma+ primero! de penaI l.ego! de diligencia! b.sc)ndole! , tercero! de amorosa H.eEa! reproc@)ndole con tern.ra+ 7Por qu% .as .ec.o eso con nosotros: Se lamentan! pero con .n dolor alegre" No pod0a ser menos" QSi ,a le @an enN contradoR Esto es lo H.e @acen los padres de :es;s! , recobran la misma gracia sensibleI meEor dic@o! ma,or! p.es le @an encontrado desp.Ls de verse privados de s. presencia alg;n tiempo" QCon H.L alegr0a regresan , @acen el viaEe de v.elta a :er.salLnR Esto s.cede a las almas H.e pierden del mismo modo a :es;s+ se ven privadas de la consolacin sensible! , l.ego se enc.entran con .na cosa meEor! con encontrar de n.evo al SeFor , poseerle" Da m.c@a l.A aH.ella resp.esta del SeFor a s. $adre+ 75 por qu% me 'usca'ais: 7&o sa'%is que *o de'o estar en las cosas de mi Padre: Nos enseFa con esto H.e se le p.ede encontrar de .n modo meEor H.e en la percepcin sensible! p.es en el c.mplimiento del deber es donde se enc.entra .na .nin H.iA) menos sabrosa a los sentidos! pero m.c@o m)s pro-.nda , m.c@o m)s completa" El modo meEor de desarmar al SeFor en estos casos en H.e H.iere esconderse es decirle+ 9QA@R OEs Lsta t. vol.ntadP Q>.L g.stoR < M entonces el SeFor! H.e @a @ec@o eso por p.ri-icar al alma , eEercitarla en la -e! , ve H.e esa alma se H.eda tan tranH.ila! p.es @a ren.nciado a las gracias sensibles por s. amor! se enc.entra H.e nada p.ede @acerla por ese camino , v.elve a ella" Adem)s! con ello se H.ita .no de m.c@as complicaciones" /eremos H.e! c.ando el SeFor @ace esto con nosotros! es H.e H.eda a;n algo por p.ri-icar! a.nH.e sea m., en el -ondo! , slo entonces obra" Pensemos en esto con rectit.d , eH.ilibrio" El SeFor no se esconde a n.estra alma por peH.eFeces" A veces pensamos H.e se esconde por nader0as+ H.e @e tenido tres distracciones en la oracin! H.e @e mirado .na veA para detr)s" El SeFor no se -iEa en esas men.dencias" OSe @a escondido porH.e tengo ,o la c.lpaP Q$e alegroR M tengamos aH.0 aH.el abandono de Santa 1eresita en el SeFor! H.e! en los momentos de ma,or desolacin , soledad en s. alma! eGclamaba+ 9El SeFor se @a dormido en mi barca<" 227

AcomodLmonos por entero a la vol.ntad del SeFor en ese p.nto" El SeFor VpensemosV me @a H.itado la consolacin para darme otra serie de gracias ma,ores! ,! si acepto esto! se apres.rar) a volver" 1engan -e en esta doctrina" No se t.rben" Apl0H.enla! , ver)n cmo da esos -r.tosI de este modo ser)n -ieles lo mismo en los momentos de consolacin H.e en los de desolacin! viendo en estos ;ltimos las misericordias H.e Dios nos @ace para p.ri-icarnos , llevarnos a .na .nin m)s per-ecta con Bl"

228

DA QUINTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 N.A.re+

Es .na meditacin obligada en .na casa religiosa , s. verdadero modelo" La primera consideracin en la H.e creo el alma encontrar) bienestar , paA es H.e N.estro SeFor est.vo en la casa de NaAaret escondido , @aciendo vida de -amilia casi treinta aFos" Calt el corto tiempo H.e est.vo en BelLn , el tiempo! tambiLn m., corto! H.e est.vo en Egipto" 1odo lo dem)s lo pas en NaAaret en .na vida oc.lta , escondida! porH.e nadie sab0a H.e Bl era el $es0as! el Redentor del m.ndoI , en .na vida de aparente inactividad! todo lo contrario de lo H.e se @ace en el m.ndo! donde lanAan a los niFos a H.e aprendan , se eEerciten en m.ltit.d de cosas para prepararlos al apostolado! seg;n ellos dicen" O>.L @iAo :es;s en la casa de NaAaretP Primero! enredar! como @acen todos los niFosI l.ego! c.ando empeA a servir para algo! piensen! c.ando empeA a servir para algo! San :osL , la /irgen le .tiliAar0an para @acer encargos o lo H.e era propio de s. edadI l.ego aprender0a el o-icio! para a,.dar a San :osL! ,! a la m.erte de Lste! trabaEar0a para s.stentarse , s.stentar a la /irgen con s. Eornal! como .n pobre obrero! Como se ve! era .na vida oc.lta! encerrada , limitada por las c.atro paredes de s. casa" De niFo! H.iA) le mandaron a la sinagoga a aprender a leer , escribir" Se encontrar0a con otros niFos! pero esto d.rante m., corto tiempo" Mo no me p.edo imaginar al SeFor como esas personas H.e @acen la vida -.era de casaI creo m)s bien H.e s. ;nico @oriAonte -.e la casa" Lleg.en a -ormarse .na idea cabal , pro-.nda de esos treinta aFos de no @acer nada" Estas cosas nos p.eden @acer m.c@o bien a los religiosos" PorH.e nos parece H.e .na vida escondida! encerrada entre las c.atro paredes de .n convento! no responde a n.estra vocacin! H.e se est) perdiendo la vida! H.e se es .n ser casi in;til" As0 es como se tientan a s0 mismasI se tientan contra la obediencia! contra la paA del coraAn , contra el abandonoI no aman s. vida! ,! no am)ndola! no la aprovec@an para s. propia santi-icacin" Esto, convencido de H.e el d0a del E.icio nos vamos a llevar .nos c@ascos enormes" A@ora clasi-icamos las personas por el r.ido H.e meten" As0! por eEemplo! @a, .na madre H.e atrae! recibe m.c@as 22&

con-idencias! maneEa obras estrepitosas! QH.L apstolR M @a,! en cambio! .na sacristana H.e vive entre albas! amitos , roH.etes! c.idando de H.e estLn limpios , a tiempo! , la clasi-icamos! H.iA)s! de alma dLbil! en-ermaI o .na cocinera! H.e no entiende nada m)s H.e de p.c@eros" Sin embargo! el d0a del E.icio veremos H.e el bien H.e @iAo la 9madre apstol< lo debemos en verdad a la @ermana cocinera" 9El r.ido no es la medida del bienI el verdadero bien se @ace sin r.ido<" Esa vida in;til entre c.atro paredes! H.e parece H.e es perder el tiempo! es .n tesoro" Esta es la verdadera @.mildad" C.ando Dios da gracia para conocer , apreciar esto! se mira como .n verdadero tesoro" C.ando piden a alg.ien .na @.millacin gorda! seg.ida de la @.millacin va la admiracin! , eso cons.ela" Pero vivir sin @acer nada! vivir .na vida como el ag.a! incolora! inodora e ins0pida! en .n ambiente en el H.e nadie le tiene mala vol.ntad ni nadie se la tiene b.ena! Lsta es .na manera de @.mildad s.av0sima , ptima" En la medida H.e amen esa vida encontrar)n camino para @acer el bien! camino para ir a Dios" N.estro SeFor est.vo treinta aFos sin @acer nada , no los perdiI bien p.ede estar .na monEa otros treinta aFos sin @acer nada" NaAaret no es simplemente .na vida contemplativa" N.estro SeFor era obrero! , .na cosa es vivir escondido , otra padecer la tentacin de la vida contemplativa" La padecen m.c@as almas religiosasI la padecieron San Ignacio , San Crancisco de BorEa! , en los conventos se enc.entran almas H.e padecen el desengaFo de la prosa de la vida religiosa" Antes de entrar en el convento se ac.erdan H.e @a, en Ll .na capilla m., devota! , en la capilla .na monEa en oracin! ,! c.ando entran! se enc.entran con H.e temprano tienen H.e barrer las escaleras! o estar en la roper0a! o arreglar el comedor! H.e da m.c@o H.e @acer! porH.e en .n convento @a, m.c@o H.e @acerI ,! c.ando llega la noc@e! est)n m.ertas , con .n deseo de descansar grand0simo! ,! claro! Odnde est) el cielo d.lc0simo de la contemplacinP Es .na tentacin H.e padecen m.c@o las carmelitas" Creen al entrar H.e todo es estar en la celda en contemplacin d.lc0sima! , se enc.entran con H.e tienen H.e ganarse el pan @aciendo alpargatas" Distingan estar escondiditas! sin @acer nada! de la tentacin a la vida contemplativa! porH.e aH.Llla es .na vida H.e! pr)ctica , materialmente! las @a de santi-icar" $aFana el SeFor coge dieA novicias de Avigliana , las manda al ambeAa! , da la cas.alidad H.e c.ando llegan @a, en la orilla .nos c.antos antrop-agos H.e! por odio a :es.cristo! se dan con ellas .n magn0-ico banH.ete" Esas son cosas estrepitosas" El SeFor no las @a 225

elegido para eso" En cambio! las @a elegido para la vida com;n de arreglar el re-ectorio! barrer! A.rcir! etc" A@0 est) mi santi-icacin , Lse es mi amN beAa" Si proc.ro escab.llirme! ad maiora natus sum esto, rec@aAando los medios de mi santi-icacin" Esconderse! deEarse H.e le escondan""" 4n alma H.e procede as0 es .n alma H.e est) m.riendo , est) entreg)ndose en todos los instantes de s. vida" El NiFo :es;s! escondido entre c.atro paredes a los oEos del m.ndo! no se esc.rre de a,.dar a San :osL ni a la /irgen Sant0sima! ,! c.ando le piden .n -avor! no respondeI 9A@ora no p.edoI tengo H.e @acer oracin<" En este sentido! son meEores los religiosos H.e no rec@aAan lo H.e deben @acer! sino H.e @acen en todo momento la vol.ntad de Dios+ 8uae placita sunt ei facio semper. No los H.e dicen+ 9Es .na cosa m., material<! , se la deEan al vecino" Santa 1eresa aconseEaba lo contrario a s.s monEas! , les dec0a+ 9A Dios se le p.ede encontrar en todas partes<" Pero recopilemos .n poco" 1enemos! p.es+ primero! H.e @emos de amar la vida escondidaI seg.ndo! H.e @emos de amar el trabaEo @.milde" Estas son n.estras meEores Eo,as! n.estras verdaderas Eo,as , n.estros verdaderos primores" AH.0 pondr0a ,o los 9primores< de Santa 1eresita+ amor primoroso en las cosas peH.eFas" 4n alma as0 se niega en todos los momentos! , es m)s @eroico H.e poner la cabeAa o H.e ir al ambeAa" La casa de NaAaret deb0a de ser vida de .na alegr0a inmensa" San Pablo dice a los -ilipenses+ Baudete filii! gaudete. En NaAaret esta alegr0a era verdadera" Parece! as0 a primera vista! H.e! siendo .na -amilia aislada! encerrada! sin H.e nadie les entienda! teniendo la /irgen en s. coraAn la representacin constante de la pasin! , el SeFor la de la cr.A! viviendo en pobreAa! deber0an parecer melanclicos , con cierta amarg.ra" Pero nos eH.ivocamos! porH.e OH.L es la alegr0aP Es la -lor del amor! es el -r.to del amor" ODe H.L se goAa el almaP Del amor" 4n alma H.e tiene lo H.e ama es -eliA! , c.ando el alma desea lo H.e ama porH.e no lo tiene! esta sed le atormentaI pero al mismo tiempo se alegra de desear lo H.e ama! , esos deseos son s. gloria" Est) a.sente el H.e ama! , lo deseaI llega el momento en H.e posee lo H.e ama! , entonces se complace en el amor" Si la alegr0a es el -r.to del amor! OH.L ser0a NaAaret! donde todo era amorP Es .na alegr0a H.e el m.ndo no es capaA de entender! pero es la s.prema alegr0a" No era .na casa donde @ab0a caras largasI m)s bien H.e .n crep;sc.lo! era .na a.rora! donde @a, ,a m.c@a l.A! pero Lsta va a.mentando" 1odo esto H.iere decir H.e en la vida escondida , en el trabaEo @.milde debe @aber este venero de alegr0a santa" Si lo @a,! b.ena seFal" 22%

Las almas est)n contentas con s. Dios JSan BernardoK" N.estro SeFor espera aFos con d.lA.ra , amor" El ambiente de los conventos debe ser Lste+ santa alegr0a espirit.al Jno disipacinKI alegr0a H.e brota del amor de :es;s" Deben estar contentas todas! a.nH.e @a,a alg.na H.e tenga al SeFor .n poco leEos! porH.e le est) b.scando , le ama" Diga+ 9$e alegro de H.e se esconda! p.es as0 lo desea El<" No somos desgraciadosI somos los privilegiados del SeFor! a H.ienes @a tocado lo meEor" En NaAaret pensar0a la gente+ 9QCmo estar)n de ab.rridosR<! , ellos tendr0an s.s m.t.os desa@ogos" Q>.L @ermoso es pensar en .na vida religiosa as0! en esa -elicidad de la vida oc.lta! incolora! inodora e ins0pida! donde las almas se dan a trabaEar por Dios , donde se siente brotar la alegr0a H.e nace del amor de DiosR Es como .n senderito oc.lto donde las dos riberas est)n llenas de -lores+ van con :es;s! enc.entran a :es;s! goAan de :es;s"

Pl*+,-.3 Los es-r;/5los

En todos los noviciados del m.ndo! .no de los p.ntos dolorosos H.e @a, son los escr;p.los! , creo ser0a cosa ;til para todas! los tengan o no! H.e @ablemos de ellos" Es .n as.nto H.e San Ignacio no H.iso deEar pasar n.nca Jp.es Ll pas .na temporada @orrorosa! @asta el p.nto de H.ererse despeFarK! , siempre es .n cons.elo el o0r @ablar de esto" Mo H.isiera H.e se dieran c.enta cabal de lo H.e es .n escr;p.lo" No es lo mismo H.e conciencia delicada" Esto es b.eno! lo otro es en-ermedad del alma" La di-erencia entre .no , otra es H.e la conciencia delicada recibe l.A de N.estro SeFor para ver los m)s delicados matices de la virt.d! para ver la -idelidad m)s completa a s. divina inspiracin" 1iene m.c@a l.A sobre lo H.e es desagradable al SeFor o pecado! es .n don de Dios" Alma H.e ve as0 ser) -iel o in-iel! pero no deEa de ver claro lo H.e Dios H.iere de ella! se -orma .n E.icio cabal de las cosas! abarcando todos los matices" Escr;p.lo no es m)s H.e .n s.stoI no es H.e ve o deEa de ver! H.e E.Aga o noI es H.e se as.sta" EEemplo+ si estar) mal H.e me siente a@ora! , se as.sta" Si @ace .na cosa! se H.eda as.stada! ,! si no! tambiLn" Se as.sta en todas maneras! , se H.eda as.stada siempre" La conciencia delicada ve! , desp.Ls @ace o no @aceI pero la escr.p.losa no veI se as.sta! , le pasa lo H.e a todos los H.e se as.stan! H.e ven visiones! se as.stan! , ven lo H.e 26'

les presenta el s.stoI ,! as.stados! no ven" M se ven en la necesidad de @acer .n pecado mortal @agan lo H.e @agan! p.es no ven por H.L se as.stan" 4na conciencia escr.p.losa es m., distinta de conciencia d.dosa" Sin as.starse anda! , proc.ra salir de s. d.da en paA+ 9Obligacin d.dosa! obligacin n.la<" La conciencia escr.p.losa se as.sta! , en s. s.sto no sabe H.L @acer+ todo le parece b.eno! todo malo" No se p.ede resistir a la conciencia delicada como si -.era escr;p.lo! , al contrarioI al escr;p.lo! desprecio! , en paA" Si @a, aH.0 .na escr.p.losa! de -iEo H.e no se entera! sino H.e se est) armando .n laberinto" O>.L debe @acer .na persona escr.p.losaP Se red.ce a .na cosa+ pedir .na cabeAa prestada! no m)s" O1iene cabeAa en-ermaP P.es a vivir con .na prestada! a vivir con la obediencia" OEl Padre me da .nas normasP P.es a seg.ir esas normas" C.ando estL en d.da! @aga lo H.e H.iera" Este es .n privilegio de los escr.p.losos c.ando oc.rra d.da! temor! desprecio" VQNo me H.edo tranH.ilaR VQPacienciaR 4na de las cosas H.e @a, H.e @acer es aprender a callar por dentro , por -.era" Si no van dieA veces a contar .na cosa! no se H.edan tranH.ilos , arman .nas madeEas tan enredadas""" QP.es al cesto , H.e la desenrede otroR Es .na b.ena medida lo de la cabeAa prestada" M! a.nH.e crea H.e se eH.ivoca! H.e es pecado mortal mani-iesto! H.e obedeAcaI no tiene otro remedio" Conviene -omentar en el coraAn! primero! la con-ianAa en Dios N.estro SeFor! H.e les H.itar) los escr;p.losI se pasan! como a San Ignacio! H.e los padeci! , m., grandesI se pasan! , p.eden deEar m.c@o bien en el almaI seg.ndo! creer H.e N.estro SeFor no se complace en enloH.ecer a las almas! sino H.e lo permite para H.e se abandonen m)s a BlI El me salvar)! , para mi bien+ A los que aman! todo se con(ierte en 'ien" Este s.-rimiento es .na -orma de amor" Los escr;p.los son .na gran misericordia del SeFor H.e obligan a adH.irir m.c@as virt.des! p.ri-ican las almas , eEercitan la obediencia" =an de someter el E.icio propio! deEar la agitacin , someterse! tener -e en lo H.e el Padre dice! sea bien o mal" En m.c@os casos @acen eEercitar virt.des @eroicas! H.e labran .na corona , santi-ican con esta -orma H.e toma la cr.A de Cristo" En los escr.p.losos no es H.e Cristo me abandone , rec@ace! sino H.e me ama con partic.lar amor" C.anto m)s se es-.ercen! Qm)s con-ianAa @.mildeR 26#

Es .n error H.erer salir a -.erAa de barrenarse" EEemplo+ 9No me con-ieso bien! @ago la con-esin sacr0lega<" P.es vo, a escribir! , con mis dieA pliegos la leerL" OEse es el remedioP No! porH.e o esa alma conserva los papeles! o los rompe" Si los rompe! creer) H.e no p.so todo! ,! si no! H.e no se eGplic bienI n.nca se H.edar) satis-ec@a" M! si la @iciera de c.arenta pliegos! no H.edar0a n.nca tranH.ila! porH.e H.iere encontrar s. remedio en s0 misma" M como est) en-erma s. cabeAa! cada d0a ir) creciendo m)s s. calent.ra" No tiene otro remedio H.e deEar esta madeEa en el coraAn de Dios , H.e Ella arregle" Eso es lo H.e @a, H.e @acer! decirle+ 9$e salvarL! porH.e me @e -iado de ti<" 1iene obligacin de @acer eGamen H.ien est) en s. E.icio" 9Pero ,o no esto, en mi E.icio<" De con-iar en Dios! n.nca te eH.ivocar)s" N.nca tendr)s la con-ianAa H.e @as de tener en el amor de Cristo" Si no se cortan los escr;p.los! tengan paciencia" Pidan no H.e no @a,a escr;p.los en el noviciado! p.es @acen s. bien! sino H.e! si en s. misericordia pr.eba a las almas! sepan aprovec@arse! vivir @eroicamente la obediencia , salgan m)s encendidas en el amor de Dios"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 De 1os >.n1er.s

/amos a @acer esta tarde la seg.nda parte de la meditacin de las dos banderas" Es decir! ver a@ora cmo Cristo llama baEo s. bandera" Lo primero ser) ver cmo se presenta Cristo" /ean el libro de los EEercicios" /amos a meditar estos tres p.ntos! a ver si logramos enamorarnos de la bandera de Cristo , H.e nada ni nadie nos aparte de esta bandera" Primero! ver cmo el SeFor se pone en la regin de :er.salLn! en sitio gracioso Jver el libro de los EEerciciosKI seg.ndo! ver cmo el SeFor de todo el m.ndo llama a todosI tercero! el sermn H.e el SeFor @ace a todos c.antos le sig.en" El primer p.nto de la meditacin debe servirnos para crecer en el amor de Cristo , en el deseo de seg.irle siempre" El SeFor aparece en regin de paA! H.e es donde Bl H.iere a los s.,os" Se nos presenta como re, de la @.mildad! ,! sin atarnos a las palabras del libro! pod0amos pensar en la amabilidad del coraAn de Cristo! principal raAn para ponernos baEo s. bandera" A.nH.e no nos traEera todo el bien H.e nos trae! solamente por ser de Bl! por amor a Bl! por gloria de Bl! deb0a bastarnos" 26(

Estar E.nto a Bl no es sentirle sensiblemente cerca! es imitarle , seg.ir s. vida" Solamente por ver enarbolar en manos de Cristo esta bandera deber0amos amarla! , bastarnos para seg.ir al SeFor! , seg.irle de cerca , de veras" Rec.erdo @aber le0do en los Santos Padres aH.ella comparacin tomada del Evangelio+ .nos sig.en a Cristo traicion)ndole! como :.dasI neg)ndole! como San PedroI otros le sig.en @asta el momento de la pr.eba! pero le abandonan! , otros! como la /irgen Sant0sima , la $agdalena! le sig.en @asta el Calvario" As0 deber0amos desear ser nosotros! de estos H.e ni le deEan en el @.erto ni le niegan" Seg.ndo" 9Considerar cmo el SeFor de todo el m.ndo<! etcLtera" No sL si les @ar) sensacin alg.nas veces el repetir estas palabras+ 9amigos de Dios<" =a, almas en el m.ndo H.e son amigos de Dios! H.e le sirven de veras" $.c@as veces est)n escondidos! el m.ndo no los conoce" Lo m)s nat.ral es H.e s.s amigos estLn perseg.idos! des@onrados" A.n sin coN nocerse! est)n .nidos entre s0! viven en com.nin espirit.al! m., 0ntima" Nosotros! H.e tenemos H.e estar por a@0 trabaEando , conociendo almas! tenemos el cons.elo de conocer a los verdaderos amigos de Cristo! H.e viven s. esp0rit. en toda s. p.reAa , en toda s. sencilleA" Son como la levad.ra del Evangelio! H.e @an de trans-ormarse en masa" =acen .n bien inmenso con s. oracin , penitencia" Son la l.A del m.ndo! porH.e viven en la verdad! est)n en la verdad" 1ercero+ O>.L H.iere el SeFor H.e se @aga para salvar a las almasP Este es el p.nto principal! dice San Ignacio" O0d el sermn del SeFor" En este sermn les encomienda H.e a todos los traiga a .na pobreAa espirit.al! etc"I a deseos de oprobiosI H.e sean como tres escalones+ pobreAa contra riH.eAa! oprobio o menosprecio contra el @onor m.ndano! , @.mildad contra soberbia" Respecto a la pobreAa! el SeFor la primera cosa H.e ped0a a los H.e H.er0an seg.ir vida per-ecta era la pobreAa act.al+ Si quieres ser perfecto... 1iena(enturados los po'res. Para darnos eEemplo de pobreAa! Bl -.e pobre toda s. vida" Lo @emos visto como modelo en BelLn! en NaAaret! en s. vida p;blica! , lo vemos en la cr.A en absol.ta pobreAa" Esto H.e el SeFor @iAo lo mand a s.s mensaEeros" OCmo mand a los setenta , dosP Les enseF con min.ciosidad grande la pobreAa+ &o lle(ar%is dos t)nicas2 .a'r%is de pedir para comer! etc" Esta la practicaron los apstolesI , merece especial mencin San Pablo! el c.al pens+ 9Si ,o no @ago eso! no @ago nada<" OM c.)l -.e ese algoP C.e m)s all)+ no recibir limosnas! ganarse el pan con s. 262

trabaEo para Ll , para los s.,os" La ;nica limosna H.e recibi -.e de s.s -ilipenses! s. parroH.ia m)s pobre" M les escrib0a cosas @ermos0simasI les dice H.e no se preoc.pen de Ll! H.e ,a le sobran todas las cosasI H.e sabe pasar @ambre , estar @arto! etc" As0 la practicaron todos los santos" M si alg.nas veces! como oc.rre a los re,es! no pod0an practicar la pobreAa act.al! eran verdaderos pobres de esp0rit." El SeFor @a m.ltiplicado s.s eEemplos en pobreAa+ San Crancisco de As0s! .no de los santos H.e @a @ec@o m)s apostolado! Lste no consinti m)s H.e en s. pobreAaI con s. pobreAa revolvi la cristiandad , llev inn.merables almas a la santidad" En n.estros tiempos! en H.e se cree poco en la pobreAa! @a, eEemplos @eroicos! como el de San Cotolengo" En EspaFa tenemos .na gran gloria+ la -.ndadora de las =ermanitas de la Cr.A! de Sevilla" San Ignacio nos dice a los Ees.itas H.e @emos de amar la pobreAa como a n.estra madre , aceptemos s.s e-ectos como caricias de madre" De la pobreAa se sig.en los oprobios , menosprecios" QEs l)stima H.e no tengamos el coraAn encendido como lo ten0an los santosR San Ignacio -.e magn0-ico modelo" El! H.e @ab0a sido vanidoso , m.ndano! pas .na temporada pisoteando al m.ndo! b.scando oprobios , @.millaciones" Con .n saco H.e Ll invent se paseaba por los p.eblos! , dice H.e! c.ando de Ll se re0an! iba m)s despacio! para H.e se goAaran de s. irrisin" QEl SeFor le concedi con larga mano los menosprecios , @.millacionesR A San Crancisco lo tomaron por loco" 1.vo H.e pasar por grandes @.millaciones! ,! c.ando el SeFos no se las mandaba! Ll las b.scaba" Al SeFor @a, H.e darle todo" ONo -.e El! c.ando predicaba! motivo de oprobios , menospreciosP M l.ego! en s. pasin! Ono est.vo s.-riendo verdadera ll.via de ellosP M todo esto! Ono lo @iAo sino por amor n.estroP El SeFor permite a alg.nas almas H.e pierdan el miedo a estos oprobios , a estas @.millaciones! H.e no sepan vivir sino entre ellos" Estas almas se enc.entran el gran tesoro de las almas H.e es la @.mildad" Santa 1eresa contaba H.e .na de s.s m.ndanidades era E.gar al aEedreA! , eGplicaba H.e as0 como la dama es la principal , la H.e gana! da mate al re,! as0 la poN breAa es la H.e desarma al SeFor" Si nos diLramos c.enta H.e al perder la @onra encontramos la santidad , vamos r)pidamente a ella! Qcmo la pedir0amosR Los H.e dan en esa vena! Qa@R! di-0cilmente salen de ella" A Lstos se les ensanc@a el coraAn! tienen libertad de esp0rit. c.ando leen el Evangelio! , ven H.e viven en la cr.A de la @.millacin! no entreteniLndose en peH.eFos 266

sacri-icios de s0 @ago o no @ago" >.iA)s el m.ndo les desprecia! les toma por locos" QA@R Q>.L llenas se sentir)n s.s almas de CristoR /iven de la intimidad de :es;s! viven de lleno baEo la bandera de Cristo , moran de lleno en s. coraAn sant0simo" /amos a pedir H.e! ,a H.e el SeFor nos @a elegido para la pobreAa espirit.al! nos @aga sentir la s.,a+ pasar @.millacin e inE.rias por s. amor para m)s imitarle" O>.e no tenemos valorP O>.L nos as.stamosP Q>.L vamos a @acerR P.es Qa ped0rselo con s.stoR Mo te pido el ma,or tesoro+ s.-rir oprobios! etc" PidiLndolo! lo conseg.iremos" /amos esta veA a tomarlo m., en serio , a l.c@ar @asta H.e el SeFor me ec@e por s.s caminos" El SeFor en pobreAa! O, ,o no sintiendo los e-ectos de ellaP >.e el SeFor nos conceda esta gracia! en la H.e est) n.estra santi-icacinI H.e! caminando en la verdad! caminaremos en Cristo :es;s"

P5n+os /.r. l. 0.D.n. 1el seE+o 17.3 De +res >,n.r,os

/amos a @acer .na de las meditaciones H.e pone San Ignacio en s. libro de los Ejercicios= la de los tres binarios de @ombres" 1res @ombres @onradamente! bien con s. trabaEo! bien por c.alH.iera otra circ.nstancia! llegan a re.nir cada .no mil d.cados" =acen los EEercicios! , se ponen a deliberar H.L agradar) m)s a Dios H.e @agan con ese dinero" Esta meditacin nos debe llevar a la concl.sin sig.iente+ H.e! a.n c.ando sintamos a-ecto a la riH.eAa , .na gran rep.gnancia por la pobreAa act.al! pidamos al SeFor! a.nH.e sea con rep.gnancia! H.e nos @allemos disp.estos a aceptar lo H.e el SeFor pida de nosotros" >.ien @aga bien esto obtendr) verdaderos -r.tos" 1odo el secreto de los santos EEercicios est) en ordenar n.estra vida! sin determinarnos por a-ecto alg.no H.e desordenado sea" Para eGplicar esto! San Ignacio se vale de .n eEemplo" Nos presenta tres gr.pos de @ombres! de personas! como @emos visto al principio" Cada .no de estos tres @ombres se preg.nta+ 9O>.L H.iere el SeFor H.e @aga ,o con ese diN neroP O>.e lo emplee en b.enas obrasP O>.e ren.ncie a LlP 1odo esto claro est) H.e sin obligacin moral! sino porH.e H.iero obrar con virt.d per-ecta , agradar m)s al SeFor! para H.e ,o no me deEe llevar por a-ecto! sino por lo H.e sea la vol.ntad de Dios<" Se plantea! p.es! este caso de conciencia! , dicen los tres @ombres+ 9Nosotros no H.eremos tener a-ecto a esos mil d.cados! porH.e eso ser0a codicia de riH.eAas! , el SeFor no 267

H.iere eso! sino H.e diEo+ 1iena(enturados los po'res de esp-ritu. O>.L @acemos de los mil d.cadosP< El primer @ombre dice+ 91iempo @abr) de deEarloI @arL testamento! lo deEarL a la @ora de la m.erte<" Como vemos! dilata la cosaI procede eH.ivocadamente! porH.e desde @o, @asta H.e @aga testamento sabe H.e no est) c.mpliendo la vol.ntad de Dios! ,! por lo tanto! de @ec@o! tiene a-ecto desordenado a esa riH.eAa" Con H.e t; dilates la sol.cin! no dismin.,e la di-ic.ltad! p.es si a@ora! H.e est)s en plena l.A! no lo @aces! c.ando se @a,a pasado alg;n tiempo , te @a,as en-riado en t. -ervor! Olo @ar)sP OM si te sorprende la m.erteP El seg.ndo binario tambiLn H.iere H.itar el a-ecto desordenado! , se pone a pensar+ 9O>.L H.iere Dios de m0P< M la sol.cin la @ace de modo H.e se H.eda al -inal con ese dinero" EmpieAa por darle v.eltas! , sabe arreglarse de modo H.e! desp.Ls de m.c@o pensar! @alla .na sol.cin satis-actoria para H.edarse con los mil d.cados , a.n con la satis-accin de creer H.e @a @ec@o lo H.e Dios H.er0a , ped0a de Ll" Esto a@ora les parece abs.rdo! pero s.cede con m.c@a -rec.encia! sobre todo c.ando se trata de la @onra" El SeFor diEo+ El que pierde su (ida por m- la encontrar$. Esta verdad! H.e a@ora nos parece tan clara! sin embargo! c.ando llega el momento! es osc.r0sima para alg.nas personas" Esto de dar se @ace siempre m., a med0as+ se @acen arreglos! combinaciones! , H.iA) Dios pide de nosotros .n desprendimiento completo" De modo H.e debemos tirarnos de cabeAa a lo H.e Dios nos pide , no @acerlo a medias" No es posible ser santo sin ser eGagerado" M en esto consiste el tercer binario" Esto lo vemos en el Evangelio+ las cosas H.e eGN plica el SeFor en Ll! las m)s @ermosas! a veces parecen las m)s eGageradas" /eamos! p.es! H.L debemos @acer" Primero de todo! H.itar todo a-ecto desordenado! , entonces! c.ando nos @allemos indi-erentes! averig.arlo" /amos a s.poner H.e me pide Dios estos mil d.cados! , los do, , me H.edo tan tranH.ilo" Entonces p.edo pensar" En la Religin! c.ando se H.iere @acer algo H.e a veces nos as.sta! pero creemos H.e el SeFor nos lo pide! perdamos primero el s.sto , desp.Ls pensemos con calma si realmente nos lo pide" No @a, H.e decidir nada @asta sentir el coraAn desprendido! , as0 estaremos en el tercer binario" 1engamos libertad de esp0rit. , coraAnI , @asta conseg.ir esto trabaEemos pidiendo al SeFor me H.ite el miedo" /o, a pedirle lo H.e m)s me c.esta , H.e me H.ite la -alta de generosidad" Con esa libertad de coraAn estaremos libres para c.mplir s. santa vol.ntad"

268

DA SEXTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 De +res 6r.1os 1e ?50,l1.1

Desde H.e empeAaron los santos EEercicios @emos ido seFalando la importancia H.e ten0an las meditaciones" =emos visto H.e el Principio , C.ndamento ten0a .na importancia m., grande! porH.e era el compendio de todo lo H.e 0bamos a decir en los EEercicios" C.ando llegamos a la meditacin del reino de Cristo! @emos visto H.e el alma no se ten0a slo H.e abstener de pecados! sino aspirar a la vida per-ecta" C.ando @icimos la meditacin de las dos banderas! vimos cmo el enemigo nos pod0a engaFar con virt.des aparentes! , as0 @emos ido seFalando la importancia de todas las meditaciones" Sin H.e esto sea .n arte para despertar el interLs! creo H.e la meditacin m)s importante de los santos EEercicios es esta H.e vamos a @acer" M si logramos todo el -r.to de ella! @emos logrado lo m)s" Es .na meditacin H.e se presta a pensar! a disc.rrir m.c@o! , @asta a meterse en doctrina espirit.al" Pero es! sobre todo! .na meditacin en H.e el alma tiene H.e decidirse a lanAarse" M si el alma se decide , se lanAa! @a @ec@o la meEor obra H.e pod0a @acer" Mo H.isiera H.e todas p.sieran todo s. coraAn en @acer m., bien esta meditacin , en dar el arranH.e! porH.e es el paso ma,or H.e se p.ede dar en la vida espirit.al" San Alonso Rodr0g.eA dec0a H.e en la vida espirit.al @a, varios reventones" En los viaEes H.e antig.amente se @ac0an en diligencias llamaban 9reventones< a alg.nos sitios peligrosos del camino! ,! c.ando se pasaba por alg.nos de estos troAos de camino mal preparados! era lo H.e llamaban 9pasar el reventn<" En la vida espirit.al! .no de los reventones est) en esta meditacin" Si el alma se decide a sacar de ella el -r.to H.e debe sacar! se @ace d.eFa del coraAn de :es;s! , creo H.e no p.ede pedirse m)s" Esta meditacin se @ace desp.Ls de la de los tres binarios" San Ignacio dice de esta manera+ 9Antes de entrar en las elecciones para @ombre! a-ectarse a la vera doctrina de Cristo N.estro SeFor! aprovec@a m.c@o considerar , advertir en las sig.ientes maneras de @.mildad! , en ellas considerando a ratos por todo el d0a! , asimismo @aciendo los coloH.ios seg;n H.e adelante se dir)<" 26&

9La primera manera de @.mildad es necesaria para la sal.d eterna! es a saber! H.e as0 me baGe , as0 me @.mille c.anto en m0 sea posible para H.e en todo obedeAca a la le, de Dios N.estro SeFor! de tal s.erte H.e! a.nH.e me @iciesen seFor de todas las cosas criadas en este m.ndo! ni por la propia vida temporal no sea en deliberar de H.ebrantar .n mandamiento! H.ier divino! H.ier @.mano! H.e me oblig.e a pecado mortal" La seg.nda es m)s per-ecta @.mildad H.e la primera! es a saber! si me @allo en tal p.nto H.e no H.iero ni me a-ecto m)s a tener riH.eAa H.e pobreAa! a H.erer @onor H.e des@onor! a desear vida larga H.e corta! siendo ig.al servicio de Dios N.estro SeFor , sal.d de mi )nimaI , con esto! H.e! por todo lo criado ni porH.e la vida me H.itasen! no sea en deliberar de @acer .n pecado venial<" 9La tercera es @.mildad per-ect0sima! es a saber+ c.ando! incl.,endo la primera , la seg.nda! siendo ig.al alabanAa , gloria de la Divina $aEestad! por imitar , parecer m)s act.almente a Cristo N.estro SeFor! H.iero , eliEo m)s pobreAa con Cristo pobre H.e riH.eAa! oprobios con Cristo lleno de ellos H.e @onoresI , desear m)s ser estimado por vano , loco por Cristo! H.e primero -.e tenido por tal! H.e por sabio ni pr.dente en este m.ndo" As0! para H.ien desea alcanAar esta tercera @.mildad! m.c@o aprovec@a @acer los tres coloH.ios de los binarios ,a dic@os! pidiendo H.e el SeFor n.estro le H.iera elegir en esta tercera ma,or , meEor @.mildad! para m)s le imitar , servir! si ig.al o ma,or servicio , alabanAa -.ere a s. Divina $aEestad<" Esta es la meditacin m)s grande de los santos EEercicios" Esta meditacin ca.sa verdadero espanto! p.es es la m)s d.ra! ,a H.e lo H.e m)s c.esta dar al SeFor es la @onra" =emos de convencernos de H.e todos podemos aspirar a ese tercer grado de @.mildad" El demonio! para H.e las almas pierdan esos deseos , apag.en s. -ervor! les @ace creer H.e esa tercera manera de @.mildad es slo para los santos! , H.e aspirar a ella es compararse! por lo tanto! con los santos" M dir) alg.na+ 9Pero! Padre! conociLndome , sabiendo el miedo H.e tengo a las @.millaciones! Ocmo me vo, a @acer la il.sin de llegar al tercer grado de @.mildadP< P.es el SeFor H.iere para ti este grado de @.mildad! , debes poner t. coraAn al alcance de las gracias del SeFor! mirando el tercer grado como H.ien sabe H.e este tesoro es para Ll" ONo desea el SeFor H.e le imitemosP P.es! si el SeFor lo desea! , ,o! por otra parte! se lo pido! claro est) H.e me lo dar)" =ablando ,o con .n Padre m., santo de la CompaF0a! me diEo de la oracin+ 9La oracin es .na cosa m., sencilla" Es como H.ien va al Banco de EspaFa a cambiar .n billete" /en H.e el billete es b.eno! , se lo 265

cambian" As0! ,o me presento al SeFor , le digo+ [SeFor! traigo la sangre de N.estro SeFor :es.cristo! , vengo a pedirte esto , esto\" M el SeFor no tiene m)s remedio H.e pagarle! porH.e me lo @a prometido! , Lste es .n billete b.eno" El SeFor @a prometido cambiar el billete siempre en virt.des! ,! a.nH.e va,a en manos de .n in-ame! es .n billete b.eno! porH.e es la sangre de Cristo! es .n cambio al H.e el SeFor no p.ede resistir" M este tesoro es para m0<" =emos de @acer esta meditacin como H.ien va a conseg.ir la per-ecta @.mildad! si de veras la pedimos" El primer grado de @.mildad consiste en H.e por ning.na cosa o criat.ra H.ebrante ning;n mandamiento de la le, de Dios" Esta -rase la podemos entender c.ando .na persona va a cometer .n pecado" Ante Ll el alma tit.bea! lo ve , delibera" 1iene .n proceso .n poco largo+ las almas dLbiles ven H.e .na cosa es pecado mortal! , se ponen en este tit.beoI las almas -.ertes ven H.e es .n pecado mortal! , ni piensan" San Ignacio dice H.e para conseg.ir esto! este primer grado de @.mildad! basta llegar a H.e el alma! al ver .n pecado mortal! se aparte" 1odo acto de obediencia es .n acto de @.mildad! , es lo H.e dice San Pablo @ablando de Cristo+ H.e se @.mill! @aciLndose obediente @asta la m.erte" 1odo pecado lleva en s0 .n gLnero de soberbia! porH.e ,o! en el momento en H.e peco! me antepongo a la vol.ntad de Dios" 1odo pecado lleva en s0 .n germen de soberbiaI por tanto! la @.mildad es la virt.d H.e tiene por obEeto colocar a cada .no en s. l.garI modera , re-rena los apetitos desordenados de la propia eGcelencia" Por eso! los santos @ablan indistintamente de la @.mildad , de la obediencia! virt.d H.e lleva @asta el martirio" Este primer grado de @.mildad lo t.vieron los m)rtires! ,a H.e dieron s. vida por no cometer .n pecado mortal" As0! esta manera de @.millarse no es tan sencilla como parece" Los m)rtires dieron a Cristo la ma,or pr.eba de amor H.e le pod0an dar con slo este primer grado de @.mildad" Esta virt.d se adH.iere con la pr)ctica" Por eso! a.nH.e les d.ela .n poco! les dirL H.e las virt.des de los novicios son .n poco sospec@osas! porH.e el ambiente en H.e viven les -avoreceI lo H.e @a, H.e saber es H.L ser)n c.ando vengan , soplen los vientos! el a.stro , el aH.iln+ si cedros H.e resisten o -lores de invernaN dero H.e se des@oEar)n" Esperemos en el SeFor H.e @asta este grado de @.mildad lleg.emos todos , bendigamos s. misericordia" La seg.nda manera o grado de @.mildad importa m.c@o para aseg.rar la primera" Es .n grado de @.mildad @ermos0simo! , consiste en la indi-erencia! H.e no podremos alcanAar si el SeFor no @ace .n milagro! porH.e as0 es la condicin @.mana" El P" 3aspar de la Cig.era tiene .na doctrina sobre estoI dice H.e @a, H.e saber progresar con los pecados 26%

veniales! es decir! con los H.e se cometen sin deliberacin! p.es de lo contrario ser0an apegos , brotes de .na ra0A" Santa 1eresita nos da .n eEemplo de esto c.ando! desp.Ls de @aber cometido .na -alta! se alegr! porH.e se pod0a @.millar ante el SeFor" Lo principal es H.itar los apegos , las ra0ces" As0! .na persona H.e diEera .na mentira , est.viera disp.esta a decirla veinte veces! denota .na mala ra0A! H.e brota de estar apegada a algo" Los pecados H.e llamamos aH.0 veniales son los H.e brotan por sorpresa" A .na monEa a la H.e le preoc.pa s. sal.d! .n d0a le p.ede s.ceder H.e la $adre no se -iEe en H.e tiene mala cara! o H.e le conviene alg.na medicina! o H.e se eH.ivoH.en al d)rsela! porH.e el SeFor a veces lo permite" M aH.ella monEa! en veA de alegrarse por tener ocasin de paN sarlo mal por N.estro SeFor! critica! se H.eEa por dentro! m.rm.ra de la poca caridad" M esto H.e digo @ablando de la sal.d! p.edo aplicarlo a otros casos en H.e brotan las pasiones por los apegos del coraAn! H.e @a, H.e dominar @asta conseg.ir la indi-erencia! H.e se llega a adH.irir morti-icando los apegos del coraAn" Pr)cticamente se tiene el seg.ndo grado de @.mildad si se tiene el tercero" El camino m)s -)cil! seg.ro , r)pido es empeAar por el ;ltimo , no el ir por grados! , as0 se tienen los otros dos" El tercer grado de @.mildad consiste! como lo eGplica San Ignacio! c.ando! 9siendo ig.al gloria de Dios<! pre-iere el alma los oprobios , las des@onras por seg.ir el camino de Cristo" El tercer grado de @.mildad es m., contrario , costoso a la nat.raleAaI pero! por eso mismo! N.estro SeFor! c.ando llega el caso! a,.da m.c@o" C.ando .na veA se @a sentido por amor .na de esas @.millaciones en H.e ve .no H.e se H.eda sin @onra! el SeFor a,.da , da .nas compensaciones grand0simas" Da tantos bienes! H.e el alma se engolosina con estas @.millaciones! , con esto cambia tanto el coraAn! H.e llega a re0rse de lo H.e antes tem0a" A esto llama el SeFor a todas las almas! , Dios H.iere H.e a esto se aspire" No son Lstas gracias m0sticas eGtraordinarias! sino H.e es el camino ordinario por donde el SeFor lleva a la virt.d , a la santi-icacin" Santa 1eresa preg.nt a .no de s.s -railes H.e @ab0a sido gran seFor , H.e encontr barriendo a la p.erta del convento+ 9O>.L se @iAo de la @onraP< 9$aldigo el tiempo H.e la t.ve<! contest" S0 tenemos .n poco de amor a Cristo! Onos s.-rir) el coraAn H.e Bl sea tenido por loco! , ,o @onrado por el m.ndoP No es eGageracin" Les pido H.e @o, se dediH.en a ver si el SeFor les @ace sentir ese deseo! esa embriag.eA H.e ten0an los santos por todo lo H.e es @.millacin! oprobio! des@onra" N.estro SeFor H.iere H.e sea @.milde como El! , esto, seg.ra de H.e lo vo, a conseg.ir" 1engo .n 27'

arma! H.e es la oracin! a la H.e el SeFor no p.ede resistir! como no resisti a la cananea! Pid)mosla @asta encontrarnos con esa @.mildad H.e mana del coraAn"

Pl*+,-.3 L. /.A
Entre todas las cosas de la Sagrada Escrit.ra! .na de las H.e m)s se repiten es la paA" C.ando se desea m.c@o bien al alma! se pide para Lsta la paA" Entre los m.c@os teGtos H.e se re-ieren a la paA! @a, .no de San Pablo H.e dice as0+ @a pa/ del Seor que so'repuja a todo cuanto podemos entender sea en (uestro cora/!n. El Apstol H.er0a incl.ir en esta palabra todo c.anto pod0a desear a las almas" Desde el principio de los EEercicios @emos tenido ese deseo de H.e se desliAaran con paA! H.e sean pac0-icos! porH.e son m)s provec@osos" La ll.via H.e cae s.avemente empapa la tierra , la -ertiliAa m)s H.e .na tormenta" Pers.adidos de H.e esto pasa tambiLn en las cosas del esp0rit.! vamos a @ablar de la paA" $i pensamiento no es tanto alabar la paA c.anto a,.darles a H.e enc.entren caminos de paA! sin perdernos en consiN deraciones! H.e ser0an m., @ermosas! pero H.e el alma no sabe aplicarse" Para no perdernos en teor0as! vamos a ir mirando ciertos momentos de la vida espirit.al en H.e es m)s di-0cil ponerse en paA" Pr)cticamente! s.elen perder las almas la paA en estos casos+ en tiempos de l.c@a! en los tiempos de incertid.mbre , en los tiempos de temor" Esto es m., claroI H.itemos a .n alma los temores! las l.c@as! las incertid.mbres! , H.eda en paA" A@ora bien! H.itar a .n alma todas estas cosas no es posible" @a (ida del .om're so're la tierra es milicia dice la Sagrada Escrit.raI ,+ El enemigo torna a nuestro alrededor 'uscando presa. C.ando es vencido! toma otros siete peores H.e Ll para seg.ir la l.c@a" 1ampoco se p.ede H.itar la d.da" El SeFor no nos @a @ec@o omniscientes ni in-alibles" 1ampoco podemos deEar de temer! porH.e por lo menos tenemos H.e temernos a nosotros mismos! H.e somos capaces de c.alH.ier cosa" De modo H.e b.scar la paA H.itando l.c@as! temores e incertid.mbres es .na il.sin" N.estra vida @a de llevar consigo todo eso" =a, H.e aprender a b.scar la paA viviendo entre l.c@as! temores e incertid.mbres" Ese es el secreto para alcanAar la verdadera paA! no .na paA abs.rda" 9OCmo es posible H.e ,o estL en paA en medio de esas cosasP Es como si ,o @.biera de estar en l.c@a! , H.isiese @acer consistir 27#

la paA en no estar en l.c@a<" No es Lse el camino" El secreto est) en! teniendo la l.c@a! , teniendo la incertid.mbre! , teniendo el temor! conN servar la paA" Las l.c@as en nosotros consisten en las tentaciones H.e vienen de -.era o las H.e el alma siente en s. coraAn! H.e brotan de dentro" 4nas veces son -.ertes! otras medianas! otras dLbiles" En estas l.c@as se p.ede llegar a eGtremos @orripilantes" San Alonso Rodr0g.eA! siendo m., de Dios! t.vo l.c@as H.e dan verdadero @orror! , San :ernimo! @aciendo en el desierto vida a.ster0sima! en plena soledad t.vo tentaciones inveros0miles" En esta l.c@a con las tentaciones! Ocmo se p.ede conseg.ir la paAP 4n modo es el de H.e! H.itando la tentacin! cesa la l.c@a" Otro es conservar la paA en medio de la tentacin! en el caso en H.e no estL en n.estra mano @acer como en el primero" Para H.e se logre tener paA! el alma @a de ir como se dice en el libro de los $acabeos" ,'an pac-ficos a la guerra. Es .na -rase m., eGpresiva la de H.e aH.ellos $acabeos iban a la g.erra pac-ficos. Esa paA en medio de las tentaciones se conserva! primero! proc.rando H.e no se t.rbe el E.icio+ 9SL H.e la tentacin H.e padeAco es lo H.e dice la -e" \4n ataH.e H.e no es m)s -.erte H.e ,o\" Dios lo permite para mi bien" No es .n designio de odio! sino de amor" La -e me dice H.e el SeFor est) siempre conmigo! pero m)s en la tentacin+ 9um ipso sum in tri'ulatione JSal %'KI , esto H.e lo vea! , H.e se presenten todas las tentaciones H.e se presenten" Si esto, -irme en la -e , en la verdad! en medio de los n.barrones , en medio de las l.c@as! esto, en .na roca -irme H.e no se tambalea<" Lo seg.ndo es no t.rbarse el coraAn" No H.e no se sientan los embatesI pero @a, .na tentacin H.e H.eda -.era , otra H.e llega @asta el -ondo" Si esto, m., seg.ra de Dios , siento el deseo de aprovec@ar! si vive este deseo en el -ondo! conservo la paA en la verdad de Dios! en el a.Gilio de Dios! en la con-ianAa en Dios , en la generosidad con Dios" C.ando vienen estas l.c@as! en veA de H.edarse el alma como .n obEeto H.e @a ca0do en el mar! la -e lo mira como .n momento de crecer en todas las virt.des" En otras l.c@as interiores! en los momentos de osc.ridad! en H.e el alma est) en .na pr.eba d.ra! en .na especie de incertid.mbre! OH.L @acerP Desarmar al SeFor" Ponerme en lo H.e el SeFor me pone" A@0 se enN c.entra el SeFor" El alma est) en arideA! pero siente deseo de algo! , en ese @ambre dolorosa est) Dios" Es Dios! H.e! escondido en la n.be! atrae al alma! , de @ec@o los H.e entran en esa n.be salen trans-ormados" Sin saber por H.L! salen viendo la vaciedad de las cosas de la tierra! sienten el 27(

tormento de no ser de Dios" Si ,o sL H.e en eso H.e no entiendo est) Dios! a.nH.e no lo g.ste de manera sensible! a@0 encontrarL la paA" Otra cosa son las incertid.mbresI si se @a perdido o no la inocencia! si se con-esaron los pecadosI incertid.mbre de si @emos sido perdonados! etc" Como Lstas @a, in-initas incertid.mbres de las H.e el alma no acierta a desenredarse" No @a, m)s H.e .n modo de tener paA! , es el abandonar plenamente esas cosas a Dios! conservando vivo en el coraAn el deseo de amarle! , eso con plena con-ianAa" Si deEando m.c@as cosas en el coraAn de .na madre nos H.edamos tranH.ilos! Opor H.L no deEarlas en el del SeForP El b.sca , desea H.e nos abandonemos a Bl en estas cosas" =ablando .n d0a dos Padres! dec0a .no de ellosVm., -ervoroso! por cierto VH.e H.err0a ir a pasar los ;ltimos aFos de s. vida al noviciado para morir en paA! , el otro le dec0a H.e Ll lo H.e ped0a era morir trabaEando" El H.e deseaba ir a morir al noviciado padec0a esas incertid.mbres de H.e venimos @ablando" El otro le diEo+ 9Desp.Ls de todo! al -inal de ese tiempo! llegado el momento! OH.L @ar0aP Entregarse a la misericordia de Dios" =)galo a@ora<" M por aH.el camino encontr la paA aH.el santo Padre" El SeFor nos amaI no nos @a de abandonar" B.sca n.estro bienI Opor H.L no ponernos en s.s manosP C.ando n.estra con-ianAa es ma,or! tanto m)s recibimos de Dios" Precisamente me escribieron el otro d0a .n caso verdaderamente grande" 4na -amilia de obreros ten0a .n niFo peH.eFo t.berc.loso! , t.vieron la -e de llevarlo a pie al Cerro de los Angeles para H.e el Sagrado CoraAn lo c.rase" Es .n disparate! pero se c.r , se ten0a H.e c.rar" OPor H.L no @acer eso con el SeForP B.scar n.estra paA donde est)+ en Cristo" No H.eramos ir siempre de LGito en LGito! como en palmitas" De ordinario! almas H.e @an pasado s.s primeros aFos en osc.ridad @an dado desp.Ls m.c@0sima gloria a Dios! , las H.e @an pasado s.s principios entre pl.mas! de ordinario dan mal res.ltado" No @a, nada peor H.e las almas precoces" Las almas probadas se @an visto -orAadas a vivir en la verdad divina" Almas mimadas! apo,adas! llenas de apegos! no viven en la verdad" Podr)n llegar a tener ciertos LGitos! pero eso no es vivir en la verdad" Este vivir en la verdad! en la verdad de Dios! es lo H.e @ace al alma inconmovible" Es el convencernos de H.e no tenemos otra cosa H.e @acer H.e dar testimonio de la verdad" 9No sL lo H.e p.ede s.ceder en mi vida religiosa! pero sL H.e p.edo vivir en la verdad! , entonces so, inv.lnerable<" Sobre esto @ab0a a;n m.c@o H.e @ablar! pero no @abremos 272

@ec@o poco si se convencen de H.e! en medio de las l.c@as , de las incertid.mbres! p.ede el alma encontrar la paA siempre H.e @a @ec@o s. nido en la vol.ntad de Dios" C.ando @a, esta paA! se tiene a Dios! se vive en la verdad" Pidamos esta paA .nos para otros con esa oracin H.e San Pablo @ace por s.s @iEos+ @a pa/ de 0ios que supera todo sentido sea en (uestros cora/ones en 9risto ;es)s.

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 El -en*-5lo

1res son los misterios H.e se desarrollaron esa noc@e en el cen)c.lo+ el lavatorio! la traicin de :.das , la instit.cin de la E.carist0a" No son Lsos solosI tambiLn @a, la cena legal! seg;n el rito de la sinagoga! , algo H.e recomendar0a mediten despacio! , son los disc.rsos . oraciones H.e el SeFor @iAo aH.ella noc@e" En ning.na parte se mani-iestan tan @onda , completamente los sentimientos de s. coraAn ni se @a internado tanto en el misterio de n.estra .nin con Bl" En el sermn de esa noc@e empieAa Cristo con .na larga , m., a-ect.osa despedida+ an.ncia a los disc0p.los H.e los va a deEar! , les da .na serie de motivos de cons.elo" 4no es decirles H.e a ellos les con(iene que 6l se (a*a. OPor H.LP Al.de a varias cosas+ va a prepararles .n l.gar en el cielo! etc" Pero! seg;n el pensamiento de San :.an Crisstomo! vemos H.e no solamente a ellos! sino tambiLn a nosotros! nos 9conven0a< H.e el SeFor se -.era" Nosotros no nos resignamos! no lo entendemos! pero la verdad es Lsta" Esta es .na de las primeras ideas H.e se p.eden meditar en la E.carist0a+ cmo es meEor tenerle escondido en el sagrario H.e visible" OPor H.LP De todos los H.e vivieron con :es.cristo N.estro SeFor! slo de la /irgen se p.ede decir H.e sac el -r.to de aH.ella convivencia" Basta ver en la res.rreccin cmo estaban aH.ellos coraAonesI a.n los m)s 0ntimos estaban todos desorientados" O>.L ser0a de las m.c@ed.mbres H.e antes le seg.0an! si esto @ac0an los amigosP El -r.to H.e sacaron de s. presencia -.e pedir s. sangre en el pretorio , mo-arse de El en el Calvario" En cambio! se va el SeFor! , desciende el Esp0rit. Santo! H.e enciende en los coraAones .n amor m)s pro-.ndo! m)s generoso! m)s 0ntimo" En los apstoles se ve esta trans-ormacin+ el SeFor les @ab0a dic@o+ Fs con(iene que *o me (a*a porque os en(iar% el Esp-ritu Par$clito , no le entend0an @asta H.e lo t.vieronI de manera H.e recibieron ma,ores bienes en s. a.sencia! H.e c.ando estaba presente" 276

=a, otro @ec@o H.e lo dem.estra tambiLnI comparando las almas antes , desp.Ls de la marc@a del SeFor! vemos H.e! en virt.d de la -e! @a, .na cantidad inn.merable de santos! de amigos! H.e le @an seg.ido con ma,or -idelidad" De @ec@o creci el amor con la a.sencia" No est) n.estro bien en mirar al SeFor con los oEos de la carne! sino en conocerle con los oEos de la -e! con el alma" Si se conoce con el alma! a.nH.e materialmente nos pareAca estar leEos! est) m., cerca con el coraAn" C.ando el SeFor se esconde en la E.carist0a dando seg.ridad , paA al alma! la obliga a conocerle en -e! de modo H.e es Lste .n ma,or bien" En este sentido! la E.carist0a es .n acercarse el SeFor a nosotros! c.mpliendo las palabras H.e diEo+ Ae aqu- que esto* con (osotros todos los d-as .asta la consumaci!n de los siglos. De .na manera m)s 0ntima! m)s provec@osa! porH.e este conocimiento , .nin por la -e vale m)s H.e el placer de verle" /amos a mirar m)s en partic.lar esta presencia de :es.cristo en la E.carist0a" Con los oEos corporales todo est) inerte! silencioso" No vemos vidaI .na @ostia nada m)s" Pero la -e nos enseFa H.e en esa @ostia consagrada est) el SeFor viviente! contin.ando s. vida visible entre nosotros" No es .na imagen! no es :es.cristo m.erto! o :es;s con las manos atadas! o con la leng.a impedidaI es :es;s vivo baEo las apariencias de pan" O>.L signi-ica estoP P.es H.e :es;s est) contin.ando s. vida entre los @ombres! no slo en el sentido de H.e se ren.eva s. nacimiento en el momento de la consagracin! s. pobreAa! en las apariencias de panI de H.e se inmola en la santa misa! reprod.ccin del misterio de la cr.AI de H.e se ren.eva s. pasin! la tibieAa de s.s amigos! la cr.eldad de los H.e le odian! los sacrilegios H.e se cometen" No es as0 como vive" Lo principal es H.e todo el bien H.e @ac0a a las almas lo sig.e @aciendo a@ora invisiblemente" :es.cristo il.minaba con la verdad divina! , eso mismo @ace a@oraI nosotros lo sabemos por eGperiencia" QC.)ntas veces @emos ac.dido a Bl! , nos @a il.minado! nos @a con-ortado desde el sagrarioR Es el sacramento de la l.A" 4n alma p.ra es llena de l.A a ra.dales" :es;s es al mismo tiempo s. p.reAa! porH.e es el sacramento del amor! , nada p.ri-ica como este -.ego" Es la l.A! , tiene H.e serlo" $ientras estaba en el m.ndo! pasaba @aciendo bien! derramando misericordias! @aciendo bien en el c.erpo , en el alma+ sanando en-ermos! res.citando m.ertos! convirtiendo pecadores , atra,endo las almas" Pas derramando misericordias! s. coraAn se vert0a sobre las almas! , eso mismo @ace en la E.carist0a+ derramar misericordias! m.c@as veces materiales! pero! sobre todo! espirit.ales sin c.ento" 277

ODnde est) la -.ente! dnde los santos @allaron las riH.eAas , dones sobrenat.ralesP OAdnde vamos nosotros a b.scar el -ervor! a remediar n.estra pobreAa! a encontrar la vida interiorP En la E.carist0a el SeFor es l.A , es misericordia! es l.A para il.minar , misericordia para remediar" O>.L m)s @iAo en s. vidaP O-recerse por nosotros para redimirnos , satis-acer en s. pasinI est) en la E.carist0a en estado de v0ctima H.e se o-receI en la santa misa! renovando s. inmolacin! Por eso en la com.nin participamos de la v0ctima del sacri-icio" M est) en el sagrario intercediendo por nosotros! gan)ndonos el perdn , el cielo! renovando perpet.amente aH.el acto de amor H.e @iAo en la cr.A" /ive tambiLn aH.ellos treinta aFos de virt.des escondidas! de vida divinaI por eso las almas H.e aman esa vida oc.lta se esconden en el sagrario" De modo H.e contin.a invisiblemente lo H.e visiblemente @iAo! , esto nos lo enseFa la -e" M a.n se p.ede decir H.e aH.0 @ace m)s! porH.e ,a pas la le, del temor! en H.e se recatabaI es el tiempo de esparcir misericordias! es la le, de la gracia" 1odav0a con m)s ab.ndancia reparte misericordias+ Ecce ego (o'iscum sum. Pero @a, algo H.e nos lleva a conocer , a sentir m)s pro-.ndamente este misterio de n.estra .nin con Bl" N.nca @a @ablado tan clara e 0ntimamente acerca de este misterio como en aH.ella alegor0a en H.e @abla de cmo el sarmiento .nido a la vid lleva m.c@o -r.to , de H.e Bl lo podar) para H.e lleve m)s" A@0 est) toda n.estra vida+ en .nirnos al SeFor" El SeFor p.ri-ica las almasI las poda para H.e den -r.to con ma,or ab.ndancia" 1iene desp.Ls estas palabras en la oracin sacerdotal! H.e son de las m)s d.lces+ <t sint unum sicut et nos , @abla de esa .nin de la manera m)s pro-.nda" La .nin con Bl! ese vivir s. vida! es la idea central" OPor H.L! al acabar de instit.ir la E.carist0a! @abla as0P PorH.e es el sacramento del amor! de n.estra .nin con Bl! de la vida interior" La E.carist0a es el sacramento de n.estra trans-ormacin" 1odos -ormamos .n c.erpo m0stico! participamos de la vida sobrenat.ral! , en esa participacin est) toda n.estra trans-ormacin" Dicen los Santos Padres H.e nos @ace 9concorpreos , consang.0neos con :es.cristo<" Es el sacramento de la caridad en todos los sentidos! no slo para mostrarnos s. amor! sino para in-.nd0rnoslo" 1odos los sacramentos tienen .n -in especial" El -in de la E.carist0a es encender la caridad" /emos H.e s.s e-ectos son apagar el ardor de las pasiones! H.itar la tibieAa! in-.ndir el -ervor" AH.0 se eGplican m., bien las palabras de los Cantares+ 1e'ed * em'riagaos aquellos a quienes *o m$s amo. A@0 se embriaga el coraAn 278

con Dios" M! siendo sacramento de amor! es de .nin" Como dice San Pablo+ @a caridad es (-nculo de la uni!n. 1rans-ormarse en Cristo! OH.L es sino aH.ella vida interior de H.e nos @ablaba San Ag.st0nP Por eso! las almas interiores viven en torno del sagrario! todo lo enc.entran en el sagrario" As0 p.eden decir+ Es 9risto quien (i(e en m-. Ning.na cosa ig.ala a este misterio de darse Cristo a las almas! , para siempre" Es el centro de los misterios del cen)c.lo" Pensemos en el amor con H.e :es.cristo N.estro SeFor instit., esta -.ente perenne de com.nicaciones divinas" Se iba! pero se H.iere H.edar de esta manera in-initamente s.perior" Fs con(iene que *o me (a*a. Se H.eda de .na manera m.c@o m)s 0ntima , provec@osa" Pensemos H.e nos repite+ Ecce ego (o'iscum sum omni'us die'us. Pensemos en el sentido lleno , pro-.ndo de estas palabras! , veremos H.L consolacin siente n.estra alma" :es;s est) presenteI no tenemos H.e decirle como los disc0p.los de Ema;s+ 8u%date con nosotros porH.e Bl se @a adelantado a decirnos+ Ae aqu- que esto* con (osotros todos los d-as 'asta la consumaci!n de los siglos. Por eso! en veA de pedirle! gocLmonos en decirle+ 9SeFor! n.estra gloria! n.estra esperanAa! n.estro cons.elo! n.estra dic@a! est)n en H.e sabemos , H.eremos vivir esta verdad+ H.e t; est)s con nosotros para siempre<"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Ge+se0.n7

Debemos b.scar , encontrar varios p.ntos para con-irmar lo H.e @emos ido sacando de las meditaciones precedentes" Nos a,.dar)n" Podemos sacar ma,or arrepentimiento! dolor de n.estros pecados! viendo lo H.e @emos costado a N.estro SeForI generosidad en las principales virt.des evangLlicas! morti-icacin! @.mildad! , ver cmo nos ama el SeFor" Cada paso es para ver la inmensidad de s. amor , es adem)s .n est0m.lo , arg.mento n.evo para encendernos en s. amor divino , en s.s divinas misericordias" Di-0cilmente se enc.entra .na meditacin H.e m)s nos enseFe esto" Es aH.0 donde el alma enc.entra m)s riH.eAas! donde m)s meditaban los santos" Con estos deseos de recoger estos -r.tos meditaremos la oracin en el @.erto" Sabemos H.e el SeFor! desp.Ls de terminada la cena , dic@a s. oracin sacerdotal! sali para el @.erto de los Olivos! llena el alma de .na 27&

tristeAa mortal! llevando en s. coraAn la @erida amarga , sangrante de la traicin de :.das" BaE al @.erto por el torrente Cedrn! H.e estaba en la ladera op.esta al monte de los Olivos" Entr! deEando oc@o de s.s apstolesI m)s dentro! los otros tres! , se aleE" Or tres veces! e inteN rr.mpi esta oracin! ,endo donde estaban s.s tres disc0p.los! diciLndoles alg.nas palabrasI las dos primeras de amorosa H.eEaI la tercera! m)s amarga" En esta oracin padeci tormentos indecibles" Permiti se apoderara de El gran tristeAa! pavor! .n gran terror a s.-rir los tormentos , .n gran tedio en s. coraAn! @asta tal p.nto H.e lleg a verse en verdadera agon0a" Estando en ella! alargaba m)s , m)s s. oracin! @asta H.e s. Padre celestial le envi .n )ngel H.e le con-ortara! no H.e le consolara" $isterio de pro-.nd0sima @.mildadI el /erbo de Dios! la misma CortaleAa! con-ortada por .na dLbil criat.ra" Al terminar! se acerc a los s.,os , se dirigi a la entrada para esperar la llegada de los H.e ven0an a prenderle" Al presentarse , decir+ 5o so* ca,eron todos en tierra" Debi de armarse .na gran con-.sin por la gran maEestad con H.e lo dir0a" All0 oc.rrieron varias cosas+ San Pedro descarg .n golpe sobre .no de los soldados , le cort .na oreEaI :es;s! reprendiLndole! diEo+ Buarda la espada , al @erido lo c.ra milagrosamenteI :.das cons.ma s. traicin! ,! besando al SeFor! le entrega! ,! por ;ltimo! las palabras del SeFor+ Esta es (uestra .ora * el poder de las tinie'las. Por este conE.nto H.e -orma! me parece ser) -)cil @acer esta meditacin por la aplicacin de los sentidos" Imagin)ndose H.e se ve! se o,e , se siente" $e parece H.e! si la @acen as0! ir)n sintiendo s. alma empapada de los divinos sentimientos H.e llenaban el coraAn de :es.cristo" 4na de las revelaciones m)s completas , pro-.ndas del coraAn del SeFor est) en este misterio" Dicen los telogos H.e la ma,or representacin del coraAn de Cristo es Lsta! p.es en este misterio se trata directamente de los s.-rimientos internos de s. coraAn" /amos a ver H.L sentimientos @ab0a all0" El sentimiento de pro-.nda tristeAa con H.e sali el SeFor del cen)c.lo! realmente m., pro-.ndo! lo desa@og con s.s apstoles+ Triste est$ mi alma .asta la muerte. Esta tristeAa procedi del amor" Siempre es la tristeAa -r.to del amor" En N.estro SeFor @ab0a la verdadera! divina caridadI o sea! ese amor H.e abarca el amor de Dios , del prEimo" En el cen)c.lo lo @ab0a ,a esparcido! lanAando s.s llamaradas m)s ardientes! en H.e nos da la E.carist0a" M Ono es nat.ral H.e! c.ando el coraAn de Cristo ard0a con -.ego m)s intenso , vivo! la tristeAa se @iciera m)s desoladora , 275

dolorosaP Era la @ora de la -rialdad! de la traicin! del odio" Era la @ora de la -rialdad! porH.e los apstoles estaban -r0os" QDe H.L manera @ablan al SeForR Dentro de .n momento se d.ermen! le abandonar)n! le niegan""" A.n ese H.e le sig.e no tiene valor de con-esarle" Al lado de esa -rialdad ve0a la traicin! traicin con todos s.s re-inamientos" :.das disim.laba la maldad H.e llevaba en s. pec@o , la negr.ra de s. coraAn" D.rante la cena @ab0a estado llamando a aH.el coraAn! ,a se lo @ab0a advertido el SeFor con varias palabrasI a solas le diEo+ S- t) eres2 , aH.ella otra terrible+ @o que .as de .acer .a/lo pronto. Es la pasin -r0a! @ipcrita! H.e calc.laI la traicin! H.e rec@aAa todos los llamamientos del amor misericordioso! los re-inamientos del amor de :es.cristo" Es la @ora del odioI s.s enemigos preparan s. m.erte en la cr.A con todos los tormentos! sin H.e @a,a .n rasgo de compasin" OM cmo en el coraAn de :es;s! H.e ard0a en amor! no @ab0a de prod.cir s. -r.to la tristeAa! viendo H.e aH.ellas almas por H.ienes Bl iba a morir! o le miraban con -rialdad! o le traicionaban! o le odiabanP OAl ver la in.tilidad de s. amor! al ver a los H.e Bl amaba apart)ndose de los caminos de s. amorP Piensen todo lo H.e el amor deb0a de trabaEar en aH.el coraAn! los es-.erAos! las s.plicas para ablandar el coraAn de :.das! , en torno de Bl no encontraba m)s H.e odio! -rialdad! traicin! almas end.recidas" Q>.L bien se pod0an decir entonces aH.ellas palabras+ 9El amor no es amado<R OC.)les son los sentimientos del coraAn de Cristo en el @.ertoP Son m., contrap.estos , encontrados mientras ora" De .na parte! sentimientos nat.rales , atormentadores H.e le a@ogan , amargan! l.c@ando con los H.e proceden de s. amorI , en la l.c@a con la nat.raleAa! la tristeAa! H.e d.r todo el tiempo de la oracinI el miedo! el pavor Jclaro H.e no como el n.estro! p.es El sinti todos s.s @orrores sin H.e se le t.rbara la menteKI el pavor proced0a de ver en perspectiva la pasinI de H.e en pocos momentos caer0a en poder de s.s enemigos! de H.e @asta el d0a sig.iente iba a estar as0 s.-riendo todos los martirios" Sent0a las blas-emias! los sacrilegios! los escarnios" /e0a las m.c@ed.mbres maldiciendo! la calle de la Amarg.ra! a s0 mismo desn.do a la -aA del m.ndo en lo alto de .na cr.A! , el desamparo! a.n de s. Padre! , esto @iAo H.e le sobreviniera .n p)nico enorme" Adem)s! se apoder de Bl .n gran tedio! H.e le dec0a H.e todo iba a ser in;til+ los @ombres le condenar0an! le odiar0an! , los H.e dicen amarle! lo @ar0an con tibieAaI ser)n m., pocos! poH.0simos! los H.e de veras le dar)n s. coraAn" El tedio es algo H.e @iela el coraAn! H.e @iela el alma" 27%

1odos estos sentimientos llegaron a ser tan ve@ementes! H.e le p.sieron en verdadera agon0a" La CortaleAa divina! el =iEo de Dios! permite H.e se desaten en s. coraAn .na serie de s.-rimientos H.e le ponen en trance de m.erte" Sentimientos H.e nacen de s. amor! para demostrarnos H.e est) con nosotros , no nos abandona en esos momentos" Nos enseFa las virt.des H.e El pide de las almas en esas @oras" Ama la oracin! b.sca la oracin" A.n agoniAando! oraba m)s largamente" El ora .na! dos! tres veces" No deEa la oracinI ,! c.ando la l.c@a arrecia , se enc.entra en la agon0a! ora'a m$s prolijamente. El b.sca la paA en la oracin! , enc.entra! @alla la paA abraA)ndose de .na manera inconmovible con la vol.ntad divinaI , abraAado a la vol.ntad del Padre es como .na roca! H.e en medio de los @.racanes est) -irme" Bl tiene esperanAa! , en la oracin b.sca como s. -ortaleAa por .n camino de @.mildad" Dice+ Si es posi'le pase de m- este c$li/2 mas no se .aga mi (oluntad! sino la (uestra , esta -ortaleAa la enc.entra en la @.mildad" Solo! des-allecido! postrado en tierra! en el silencio de la noc@e! necesita H.e alg.ien le con-orte! , es .na criat.ra s.,a la H.e viene a consolar a s. Dios! a in-.ndir -ortaleAa en el coraAn de s. Dios" No b.sca ren.nciar a la cr.AI b.scaba lo H.e ,a ten0a! amor -.erte , generoso para llevar a cabo el sacri-icio" Esta -ortaleAa estaba en el coraAn de Cristo" Se ve c.ando se entrega a ellos para H.e @agan lo H.e H.ieran" C.ando Dios H.iere levantarnos a la @ora del sacri-icio! desatarnos de la tierra! permite H.e en torno n.estro tri.n-en n.estros enemigos" QEs tan @ermoso en esa @ora entregarse a s.-rir como Bl se entreg! diciendo+ Esta es (uestra .ora?
EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS SALESAS...............................................10 EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA "TURN#. 1$%1.....................................................1&% EJERCICIOS A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA "TURN#. 1$%'.................................................................................2(1 EJERCICIOS DADOS A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA ...........................................................................................................%$( II. PUNTOS DE ESPIRITUALIDAD ...................................................................(%)

En este ;ltimo episodio del @.erto es como si se viera eGplotar el amor de :es.cristo a s. Padre! b.scando el modo de reparar s. @onra 28'

divina o-reciLndose El" El amor a las almas! enseF)ndoles tan a costa s.,a el camino del bien , de la
EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS SALESAS...............................................10 EJERCICIOS ESPIRITUALES A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA "TURN#. 1$%1.....................................................1&% EJERCICIOS A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA "TURN#. 1$%'.................................................................................2(1 EJERCICIOS DADOS A LAS RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORA !N EN AVIGLIANA ...........................................................................................................%$( II. PUNTOS DE ESPIRITUALIDAD ...................................................................(%)

Pod0amos repetir el conseEo de San Pablo+ Sentid en (uestros cora/ones los sentimientos que .a* en el cora/!n de 9risto. >.e nos olvidemos de nosotros participando de s. agon0a" En .na palabra! H.e le acompaFemos con amor! proc.rando H.e s.s sentimientos enc.entren .n eco -iel en n.estro coraAn"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 P.s,2n. No-?e +r,s+e 1el SeDor

/amos a @acer la meditacin de maFana sobre la noc@e de la pasin acerca de lo H.e el SeFor padeci desde el momento en H.e -.e preso @asta el momento en H.e -.e condenado" =aremos .na meditacin comp.esta para poder ver todo lo H.e s.-ri :es.cristo en esta noc@e de tormentos , tomar m.c@a devocin a la noc@e del :.eves al /iernes Santo" /amos a diN vidirla! p.es! en varios p.ntos! correspondientes a los gr.pos H.e en aH.ella noc@e atormentaron al SeFor" Primer gr.po! el de s.s amigosI seg.ndo gr.po! los H.e atentan contra s. vidaI tercer gr.po! la c@.sma" Cada .no de estos gr.pos ca.s al SeFor .n dolor especial" /eamos el primer gr.po" La soledad en H.e se @allaba :es.cristo en el @.erto de los Olivos" Con Bl se @allaban once de s.s apstoles , H.iA)s alg.no m)s" Pero en el momento de la prisin todos @.,en! p.es parece H.e a.n San :.an no -.e al Calvario @asta el ;ltimo momento" Le deEan solo! no le de-iende nadie! nadie v.elve por EL L.ego no le acompaFan ni 28#

a.n con el amor+ escandaliA)ndose de s. prisin! creen H.e @a -racasado" AH.0 @a, m.c@a materia H.e meditar" El seg.ndo gr.po est) -ormado por los s.mos sacerdotes! as0 llamados! a.nH.e en realidad slo eGist0a .no! Cai-)sI pero An)s lo @ab0a sido anteriormente! , seg.0a gobernando a s. vol.ntad" La corte H.e -ormaba el sanedr0n! pr0ncipes de los sacerdotes! escribas"""! todos se @allaban congregados en s. casa para ver el res.ltado de la prisin de aH.el @ombre del H.e Cai-)s @ab0a dic@o H.e de'-a morir por el 'ien del pue'lo. 1odos con gran AoAobra , c.idados! porH.e no p.dieron otras veces apoderarse de Bl" Ignoraban H.e @ab0a llegado s. @ora" M c.ando :es;s! preso! les es presentado en casa de An)s! s.-re tormentos indecibles delante de aH.el @ombre @ipcrita H.e! -ingiendo candideA , compasin! le @ace preg.ntas para prenderlo" QA la misma verdad , sencilleAR QCmo deb0a de costarle , resistirloR M! sin embargo! Qcon H.L sencilleA responde :es;s a este interrogatorioR S.-re persec.cin por parte de la ad.lacin+ .n criado del pont0-ice! para agradar a s. amo! le abo-etea" En el trib.nal de Cai-)s tiene H.e s.-rir el ser tratado con soberbia" M all0 le ac.san los -alsos testigos de cr0menes @orrendos! a El H.e es la misma inocencia" AH.el @ombre con grande soberbia le preg.ntaba en nombre de Dios! conE.r)ndole les diga si es el Aijo de 0ios , :es;s! viendo pro-anado el nombre de s. Padre por aH.ellos labios imp.ros! contesta con toda verdad+ 5o so* el Aijo de 0ios. 1odos le llaman blas-emo" Le condenan a m.erte all0 mismo! , como preparacin a esta m.erte! de antemano decidida! le maltratan! le abo-etean! le esc.pen villanamente" Est.vo el SeFor desde las primeras @oras de aH.ella noc@e como .n reo! como .n gran criminal! , as0 -.e presentado a la plebe" 1odos prestan crLdito! , se ve tratado por aH.ellas gentes como el peor de los criminales" M OH.L @iAo el SeForP $ostr con s. cond.cta el camino de la virt.d no practicada por ellos! oponiendo a la soberbia la @.mildad! el silencio" Lo @iAo para H.e viera la @eA! , tambiLn nosotros! c.)l @ab0a de ser n.estra cond.cta! , lo @iAo sabiendo H.e esto le valdr0a la cr.A" /amos a considerar a@ora el tercer gr.po! en manos del c.al debi de estar la ma,or parte de la noc@e" AH.el trib.nal! H.e deb0a resolver las cosas santas , ponerse de parte de la inocencia! es el H.e le entrega a la c@.sma! el H.e le pone en manos de criados! gente de armas! @ombres cr.eles , desalmados! baEos! soeces! H.e H.ieren ad.lar a s.s amos! , cometen toda serie de atropellos contra el SeFor" Eran instr.mentos del poder de las tinieblas" Nada deEan por @acer+ le abo-etean! se b.rlan de Bl! 28(

le esc.penI nada perdonan! emplean todo gLnero de a-rentas , @.millaciones" Est) convertido en .n E.g.ete en manos de s.s enemigos" Esta es .na escena m)s para mirar H.e para meditar+ ver al /erbo de Dios aniH.ilado @asta convertirse en diversin de aH.ella gente" M el SeFor g.arda silencio! s.-re con mansed.mbre" Podemos pensar H.e est) o-reciendo todo por la sal.d de n.estras almasI se goAaba de s.s @.millaciones! para reparar la soberbiaI de los s.-rimientos! para aniH.ilar n.estras comodidades""" Cierto H.e aH.ella noc@e dos apstoles comienAan a acompaFarleI San :.an! H.e deb0a de ser conocido en casa del pont0-ice! entr , @asta logr H.e deEaran pasar a Pedro" Parece H.e @acen .na tentativa para averig.ar lo H.e va a pasarI , desp.Ls! OH.L s.cedeP Pensemos""" Es desgarrador H.e desp.Ls de tanto como @ab0a @ec@o por ellos! por los s.,os! correspondieran de aH.el modo" 1iene :es;s en aH.ella noc@e! .nido a los tormentos H.e le @acen s.-rir! el dolor de la traicin de :.dasI pero! sobre todo! el negarle San Pedro! , @asta tres veces! , la ;ltima con E.ramento" El ardoroso San Pedro no se atreve! en aH.ella noc@e de abandonos! a con-esar H.e le conoce" $erece meditarse esta soledad de coraAn! abandono de s.s 0ntimos! el desamor! ,! sin embargo! sabemos H.e El recibe con mansed.mbre a :.das" Pide H.e! si le 'uscan a 6l dejen ir a los otros H.e les deEen libres" C.ando San Pedro le niega! tiene para Ll .na mirada tan misericordiosa! H.e le in-.nde .n arrepentimiento tan sincero! H.e H.eda como modelo en la Iglesia" En medio de tan atroces s.-rimientos contin;a con la misma mansed.mbre , amor" M todo esto pata H.e le imitemos! para H.e almas escogidas tomaran modelo de Bl , a,.daran a salvar las almas" /eamos! p.es! al SeFor abandonado por todos! , lo H.e es m)s doloroso! por los H.e Bl llama s.,os" AvergoncLmonos de @aberle llevado a esas @.millaciones , abracemos estas @.millaciones para H.e mereAcamos asemeEarnos a AH.el de H.ien dice la Escrit.ra H.e! m$s que .om're parec-a un gusano. Era oprobio de las gentes" Para terminar+ H.e todo lo H.e @emos considerado nos lleve a imitarle , a s.-rirlo todo por s. amor"

282

DA SPTIMO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 P.s,2n. Des.0/.ro 1el SeDor

/amos a @acer .na meditacin acerca de .n misterio pro-.ndo H.e @a, en la sagrada pasin" Este es el desamparo del SeFor c.ando es cond.cido de .n trib.nal a otro" Se medita menos de lo H.e se debe! , este desamparo se repite m.c@as veces en la vida de los cristianos , en la de los H.e sirven a Dios" OEn H.L desamparo deEaron a Cristo N.estro SeFor los s.,osP Ese desamparo merece H.e lo consideremos de cerca" /eamos de dnde proced0a , c.)l era el desamparo en H.e deEan al SeFor los apstoles" Depend0a! sobre todo! de -alta de l.A" =ab0an vivido siempre tomando e interpretando s.s enseFanAas seg;n las propias inclinaciones" Padec0an la il.sin de H.e los tri.n-os de Dios son como los tri.n-os del m.ndo" Si en los tri.n-os del m.ndo @ace -alta .n @Lroe conH.istador! cre0an H.e era tambiLn necesario en los de Dios" >.er0an H.e! en veA de estar el poder de Palestina en manos de =erodes! est.viese en manos de .n enviado de Dios" M as0! c.ando an.nci s. pasin! s. cr.A! cre0an H.e era .n temor de s. coraAn" San Pedro se lo diEo al SeFor as0" No pod0an entender H.e la obra de la redencin estaba en el misterio de la cr.A" No ten0an -e! ,! c.ando lleg la @ora del s.-rimiento! tomaron todo aH.ello como .n -racaso" OPor H.L no ten0an -eP PorH.e ten0an .n coraAn apegado a las cosas de la tierra! al LGito! a la gloria @.mana! ,! c.ando lleg el momento de la cr.A! le abandonaron en medio de los dolores , de las @.millaciones" Son gente H.e saben seg.ir al SeFor c.ando @ace milagros! , entonces no tienen inconveniente en glori-icarloI saben seg.irlo c.ando les trata con inN timidad! pero no saben seg.ir al SeFor en lo H.e El ama! H.e son las @.millaciones! los s.-rimientos" $iran cmo el SeFor va de trib.nal en trib.nal , cmo le persig.en! , ven en esto .na desgracia! , no sienten por El .n amor tan grande H.e lleg.en a agr.parse en torno s.,o" As0 desamparamos al SeForI mientras nos trata con d.lA.ra! le seg.imosI pero en la @ora s.prema! c.ando se trata de seg.irle de .na manera cr.ci-icadora! le abandonamos" 286

=a, otro desamparo H.e se entiende con m)s -acilidad , H.e H.iA)s es m)s -rec.ente entre los @ombres+ lo llevan al sanedr0n! lo condenan a m.erte! , nadie lo de-iende! nadie sale por ElI no sabemos H.e se levantara ni .na sola voA para de-enderle" M Opor H.LP Cai-)s H.iso aplicar a Cristo esa teor0a del mal menor! diciendo+ +osotros no sa'%is nada. 7&o refle"ion$is que de'e morir un .om're por el pue'lo * que no de'e perecer toda la naci!n: M! en e-ecto! H.ed desamparado de los H.e ten0an obligacin de @acer E.sticia" Era .na v0ctima H.e se inmolaba a .na pretendida .tilidad! , se H.ed la inocencia desamparada" Bastaba la amenaAa de .n peligro para H.e se inmolara todo! @asta el $es0as" Pilatos! con .n cierto sentimiento de E.sticia! porH.e no estaba cegado por las pasiones de los E.d0os! no t.vo di-ic.ltad en reconocer la inocencia de :es.cristoI pero le as.staron! le @icieron ver H.e aquel .om're esta'a re(olucionando la Palestina contra el 9%sar. Si sueltas a ese .om're ! no eres amigo del 9%sar. O>.L @iAo PilatosP Acab conden)ndole! pero desp.Ls de @aber empleado con el SeFor todas las -ormas de desamparo" Lo mand poner en manos de .n malvado desp.Ls de @aber H.erido desN entenderse del SeFor entreg)ndole a s.s mismos ac.sadores+ Tomadlo (osotros * ju/gadlo. 1odo se sacri-ica a la pasin de PilatosI lo ;nico H.e le importaba a aH.el @ombre era salvar s. porvenir" M en el trib.nal de =erodes! OH.L se @ace con el SeForP 4s =erodes con Bl el desamparo mal vilI no vio m)s H.e .n obEeto de diversin" Es menester a@ondar en todo lo H.e esto s.pone de insensateA , loc.ra" 1en0a c.riosidad de ver a :es;s! c.riosidad de ver .na cosa eGtraFa" =ab0a o0do @ablar de s.s milagros! de s. vida maravillosa! , sent0a c.riosidad! , se alegr c.ando vio H.e se lo llevaban" La corte de =erodes era .na corte de sens.alidad! ,! como todas ellas! desen-renada , siempre @ambrienta de diversiones como medio para @artar s. @ast0o" M por eso =erodes le empeA a @ablar con la s.per-icialidad de los inconscientes" M El! H.e @ab0a recomendado no se ec@asen perlas a los animales inm.ndos! enm.deci" OM H.L @iAo =erodesP /isti al SeFor de loco , lo desampar! como se desampara a .n loco" OPens)is H.e no se repite esto contin.amenteP O>.e no @a, almas H.e desamparan a Cristo porH.e no les divierteP OAlmas H.e le desamparan porH.e as0 conviene a s. propio porvenirP OC.)ntas son las almas H.e se agr.pan en torno de Cristo aceptando todo antes H.e abandonarloP OC.)ntas son las almas H.e ponen por encima de todo la pasin de Cristo! , consideran como insigni-icante todo lo dem)sP 287

Siempre la carne H.e se ec@a sobre el altar del sacri-icio es la carne de esta /0ctima sagrada" Le desamparan todos , se aleEan los 0ntimos" O>.L van a @acer los otrosP Si le desamparan las a.toridades de :er.salLn cre,endo H.e @a llegado la @ora de sacri-icarle! OH.L de eGtraFo es H.e la m.c@ed.mbre se deEe llevar por el poder de la pasinP C.ando los sacerN dotes blas-emen! el p.eblo blas-emar)" C.ando El eGtendi s. mirada sobre aH.el p.eblo! vio H.e todas las almas le @ab0an desamparado" Slo le H.edaba la Sant0sima /irgen , alg.na H.e otra alma de m.Eer" Nosotros tenemos ocasin de desamparar a Cristo no entreg)ndonos o desamparando la per-eccin" >.e nos enc.entre siempre el SeFor amparando a Cristo en el amparo de la virt.d @eroica" As0 son las almas H.e amparan al SeFor! H.e saben seg.irle sin traicionar! sin condescendencias , sin @ipocres0as" Dic@osas esas almas H.e aparecen a los oEos del m.ndo cr.ci-icadas" OEstamos disp.estos a dar al SeFor n.estra @onra! n.estra vidaP 4n)monos al SeFor en ese desamparo" ConsiN dLrenlo , promLtanle .nirse a Bl" >.e se pers.ada el SeFor de H.e n.estros coraAones no est)n ca.tivos de las criat.ras , H.e estamos disp.estos a seg.irle en s. divino amor! , partic.larmente en el amor de s. pasin , en el amor de s. cr.A"

Pl*+,-.3 A0or . l. -r5A

En esta parte de los EEercicios en H.e nos encontramos! todo nos @abla de cr.A! ,! entre todos los -r.tos H.e de estas meditaciones podemos sacar! .no de los m)s agradables a Dios N.estro SeFor ser0a el santo amor de la cr.A" Necesitamos H.e se nos @able de Ll! p.es n.estra pobre nat.raleAa se resiste desesperadamente a rendirse a este amor" San Ignacio en este l.gar nos prepara para este amor! adem)s de H.e desde el principio de los santos EEercicios nos viene @ablando del esp0rit. de sacri-icio" M no olviden H.e venimos diciendo H.e las personas H.e H.ieran llegar a la vida interior @an de andar por caminos de sacri-icio! de cr.A , de morti-icacin" Encend)monos en ese amor de la cr.A! H.e es senda de vida interior" 1omando n.estro primer pensamiento de la sagrada pasin! podr0amos ver las diversas cr.ces H.e @a, en ella+ la cr.A del mal ladrn! la cr.A del b.en ladrn! la cr.A del Cirineo , la cr.A de Cristo" En realidad es la misma cr.A! pero no es el mismo el modo de llevarla" Encontramos en ellas diversas enseFanAas" El alma H.e la lleva para s. mal+ el mal 288

ladrn la lleva blas-emando! desesper)ndose , obstin)ndose en s. pecadoI esta cr.A! a.nH.e en los designios de Dios era de amor , misericordia! -.e de @ec@o la condenacin para aH.el @ombre" Esperamos! por la misericordia de Dios! vernos leEos de esta cr.A" Da grand0sima compasin ver a c.)ntas almas env0a Dios la cr.A para H.e se santi-iH.en! , no enc.entran en ella sino obstinacin! perdicin , pecado" Esto debe despertar m.c@o n.estro celo , compasin" Pidamos por aH.ellos a los H.e el SeFor carga con s. cr.A , deseemos cooperar a las divinas misericordias" $iren+ alg.nas veces @ace el SeFor a las almas esta gran misericordia+ la de H.e ven H.e .n alma lleva mal s. cr.A! , ellas se o-recen a llevarla" El SeFor las acepta! , llevan esta cr.A con grandes bienes para ellas , para las otras almas" Sintamos! as0! deseos de llevarla con amor , esp0rit. de reparacin" =a, tambiLn la cr.A del Cirineo" Dice el evangelio H.e Simn llevaba la cr.A por -.erAa+ angaria(erunt. Esta palabra tiene .n signi-icado tLtrico" En ciertas ocasiones! los soldados ten0an el derec@o de imponer por la -.erAa la cr.A" Este servicio era odioso! , as0 debemos s.poner -.e para Simn Cirineo! H.e llev la cr.A contra s. vol.ntad! a.nH.e no blas-emando ni obstin)ndose! como el mal ladrn" Pero esta cr.A! llevada as0! -.e .na bendicin , el primer paso para s. -e , santi-icacinI no slo para Ll! sino para los s.,os p.es el santo evangelio @abla de s.s @iEos AleEandro , R.-o como personas a-ectas al Evangelio! A.nH.e la cr.A llevada as0 prod.ce b.enos e-ectos en el alma! nosotros no la podemos llevar de esa maneraI la llevan as0 los H.e no la conocen" Si Simn Cirineo @.biera sabido la dic@a sing.lar H.e le @ab0a tocado al ser la ;nica criat.ra a la H.e le c.po la s.erte de acompaFar al SeFor en aH.ella calle de la Amarg.ra! la @.biera llevado con alegr0a , con amor" Nosotros! a H.ien el SeFor @a @ec@o la misericordia de conocerle , amarle! no la podemos llevar as0! a ciegas" En c.anto veamos en alg.na cosa la cr.A de :es.cristo! la @emos de llevar con gloria , con amor! como H.ien sabe aliviar s. divino coraAn" $)s per-ecta H.e todas estas maneras de llevar la cr.A es la del b.en ladrn" Al principio se dice la llevaba como s. compaFeroI pero! p.esto en la cr.A! H.e era para Ll .na in-amia , .n tormento doloros0simo! t.vo la s.erte de H.e se le abrieran los oEos en m.c@as cosas! pero partic.larmente en .na! p.es diEo estas palabras a s. compaFero+ 7Por qu% t) .a'las asestando como est$s en el mismo tormento: &osotros reci'imos lo que merecimos2 pero %ste 7qu% mal .a .ec.o: El SeFor le dio l.A para entender con @.mildad H.e @ab0a merecido el s.plicio de la cr.A , H.e el 28&

SeFor lo padec0a siendo inocente! , H.e por este motivo deb0a aceptar s. cr.A con mansed.mbre , con amor! , aH.0 encontr todo s. bien" Esta es la meEor manera de aceptar la cr.A+ como .na cosa H.e nos merecemosI a.nH.e no la H.e nos manda el SeFor! sino .na m.c@o ma,or" Esta es la manera m)s propia de llevar la cr.A+ reconociendo de .na veA la cantidad de cobard0as! in-idelidades , resistenciasI reconociendo H.e es .na gran misericordia el no @abernos dado la cr.A H.e merecemos" C.ando el alma siente esto! enc.entra .n verdadero cons.elo al ver H.e el SeFor H.iere regalarle con .na part0c.la de s. cr.A" Adem)s! pensemos H.e lo H.e llevamos son verdaderas nimiedades! verdaderas peH.eFeces! al lado de lo H.e @emos merecido" La cr.A! aceptada as0! es semilla de virt.des , principio de grande santidad" Q>.L pena da aH.ello H.e Santa 1eresa odiaba tantoR >.e! en seg.ida H.e sentimos algo interior o eGteriormente! pensemos+ 9Si se me @ace E.sticia o no se me @ace E.sticiaI si se me @ace agravio o no se me @ace agravio! si lo @e merecido o no lo @e merecido<" Llevemos clavado en el coraAn H.e el SeFor es blando d)ndonos .na partecita de s. cr.A! H.e @emos merecido por n.estros pecados" $., distinta es la manera como el SeFor acepta s. cr.A , la lleva" El mismo eGtiende en Lsta s.s manos , s.s pies! , la abraAa con todo lo H.e tiene de s.-rimiento , @.millacin! , con amor persever all0" Bl dec0a+ Tengo que ser 'auti/ado con 'autismo de sangre. M estas palabras H.e pron.ncia no son sino .na -orma del amor H.e @a, en s. coraAn" En la cr.A no ve m)s H.e la gloria de s. Padre , la salvacin de las almas! , por ello la abraAa por p.ro amor! p.es Bl no iba a a.mentar s.s propios merecimientos ni a a.mentar s. -elicidad" Pero con .n amor sobreab.ndante! p.es con .n solo s.spiro de s. coraAn! con .n acto de amor! @.biera podido salvar al m.ndoI pero no se content con menos H.e morir en la cr.A" Cierto H.e el SeFor se complace en la cr.A de c.alH.ier modo H.e sea llevada! a.nH.e sea con las disposiciones r.dimentarias de .n Simn Cirineo o con las m)s generosas del b.en ladrn! pero H.iere conceder a las almas s.,as H.e deseen! b.sH.en , amen la cr.A como Bl la am! con esa sobreab.ndancia de amor" Entre las almas H.e Bl llama s.,as nos debemos considerar nosotros! H.e somos los escogidos del SeFor , a H.ienes desde el principio de n.estra vocacin! ,a por medio de padres espirit.ales! ,a por n.estras Reglas! est) tratando de inc.lcar la cr.A en n.estro coraAn" Lo H.iere porH.e no @a, cons.elo ma,or para s. coraAn H.e el H.e .n alma diga con verdad+ Esto* encla(ada con 9risto en la cru/. En esta -rase de San Pablo podr0amos ver .na insin.acin de lo m)s tierno , delicado! ,a H.e! 285

c.ando vamos a la cr.A! no nos encontramos con la cr.A! sino con los braAos del Cr.ci-icado" Por eso! c.ando H.iere santi-icar a .n alma! acaba por in-.ndirle la loc.ra santa de la cr.A" Para nosotros! la cr.A es el secreto de toda santidad" O>.L es la cr.AP Es el completo despoEo de todas las criat.ras , el completo desprecio del m.ndo" Por eso San Ignacio! H.e ten0a .n ardoroso desprecio del m.ndo! dec0a H.e .n Ees.ita no p.ede ser sino .n cr.ci-icado para el m.ndo" El misterio de la cr.A es el misterio de la p.ri-icacin completa en manos de Dios" Es el gran misterio de caridad , de .nin! p.es no se .nen las almas a Cristo sino por la cr.A" M H.ien aspire a esa .nin! en la cr.A la @a de b.scar , en la cr.A la @a de encontrar" Q>.L gloriosa vocacin la n.estraR Ma H.e no se contenta con pedir perdn por n.estros pecados! nos invita a s.bir con Bl a la cr.A" Decid+ c.ando se @a recibido esta vocacin del SeFor! Opodemos contentarnos con llevar la cr.A como el pobre Cirineo! como .n castigo! con tibieAa! sin amor , sin loc.raP ONo deber0a ser n.estra vida la del RedentorP ONo deber0amos ver con amor lo H.e tienen n.estras Reglas de cr.ci-icante , rec@aAar todo lo H.e -.era alivio o aten.antes de la cr.AP Las palabras sacrificio mortificaci!n deber0an tener para nosotros .na -.erAa arrolladora" ONo es Lste el ideal de .na vida religiosaP OM no es Lste el gran don H.e Cristo concede a los religiosos! mostr)ndonos con ello s. amor+ el invitarnos a estar m.ertos como El en la cr.AP 1odo lo H.e nos @a -altado @ablar de sacri-icio , morti-icaciones corporales! de sacri-icio del coraAn! est) res.mido aH.0! en el amor a la cr.A" Esta palabra nos debiera alentar para no desamparar a Cristo! pensando H.e en esta palabra est) toda n.estra gloria" M con la misma verdad H.e a,er ped0amos al SeFor la @.mildad! debemos pedirle @o, H.e nos in-.nda este amor , no descansar @asta H.e! con la verdad H.e lo dec0a San Pablo! podamos repetir como lema+ Esto* crucificado con 9risto.

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. fl.6el.-,2n

Pod0amos @acer la meditacin de la -lagelacin dividiLndola en tres p.ntos" Primero! ca.sasI seg.ndo! cr.eldadI tercero! consec.encias de la -lagelacin" As0 abarcamos todo el misterio , podemos penetrar m)s en el interior del coraAn de Cristo" Los santos evangelios seFalan como ca.sas dos+ .na de la H.e @ablan eGpresamente! , otra H.e insin;an" Esta ;ltima 28%

es la cost.mbre H.e @ab0a en alg.nos p.eblos de aAotar al H.e estaba condenado a m.erte de cr.A! no se sabe si con el -in de a.mentar s.s tormentos o con el -in de acelerarle la m.erte! p.es la m.erte en cr.A era lent0sima! , viv0an a veces basta H.e mor0an de @ambre" Esto parece ser lo H.e insin;an" Otra ca.sa H.e mencionan m)s eGpresamente es H.e Pilatos trataba de librar de la m.erte a :es;s! , para esto iba apelando a todos los rec.rsos+ a los m)s @.millantes! como el ig.alarlo a Barrab)s! , a los m)s cr.eles tormentos! como la -lagelacin" Sab0a H.e el SeFor no merec0a aH.el tormento! pero tem0a a los pr0ncipes de los sacerdotes! , sacri-ic a Cristo por no oponerse de -rente al mal" A estas ca.sas se .nen otras m.c@o m)s @ondas+ el deseo de Cristo de padecer" Permiti se aFadiera este tormento con .n designio partic.lar! p.es cada paso de s. doloros0sima pasin H.iso H.e -.era eGpiacin de .na clase de pecados! , aH.0 t.vo el designio de reparar los pecados de liviandad! ligereAa! todos los H.e se cometen por amor a n.estro c.erpoI ese conE.nto H.e San Pablo llama cuerpo de pecado ese H.e llamamos con el nombre vago de sens.alidad" Por toda esa clase de miserias H.iso satis-acer! , -.e tanto m)s cr.el c.anto m)s eGtendido es todo lo H.e se llama regalo de la sens.alidad" Adem)s! H.er0a enseFar a s.s amigos con H.L a.steridad! con H.L severidad deb0an tratar el c.erpo! con H.L amor debemos b.scar la morti-icacin corporal" La morti-icacin corporal no se debe mirar como cosa sec.ndaria en la vida espirit.al! p.es en la obra de la redencin -.e el medio de H.e se vali :es.cristo" El estimar esto como sec.ndario no es doctrina sana! no es verdadera! no encaEa con el santo evangelio" Como ca.sa principal de la -lagelacin debemos tomar la de toda s. pasinI el amor" En cada paso p.ede verse como lema+ As- am! 0ios al mundo... =asta ese p.nto nos am el SeFor" Si El por ese medio demostr s. amor! as0 debo ,o demostrarle el m0o" Por eso las almas m., santas @an sido siempre almas m., morti-icadas" Para imaginarse la -lagelacin no es menester saber todos s.s detalles" Lo H.e sabemos cierto es H.e era tan cr.el! H.e con cierta -rec.encia mor0an en este tormento los aAotadosI era cr.del0simo" Alg.nas almas santas dan como cierto .n n;mero de golpes! pero no est)n de ac.erdoI esto no es @istrico" Los instr.mentos H.e .saban E.d0os , romanos eran m., diversos" `ltimamente! con el eGamen @ec@o en la Santa S)bana se @an logrado desc.brir los golpes como si @.bieran sido 2&'

@ec@os por .nas c.erdas H.e ten0an en el eGtremo dos bolitas .nidas entre s0! , esto es lo ;nico H.e se p.ede saber" Partiendo de H.e este castigo era m., cr.el! con Cristo N.estro SeFor se acent. la cr.eldad! porH.e se H.er0a eGcitar la compasin de la t.rba! , sobre todo porH.e los verd.gos eran instr.mentos del poder de Satan)s" Podemos imaginarnos .n aposento como el de la soldadescaI desordenado! s.cio! mal ventilado! mal al.mbradoI .na col.mna baEa con .na anilla! donde ataban las manos del paciente! encorvado" QEl SeFor desn.do delante de aH.ellos @ombres groseros! sin @.manidad! sin p.dorI con las manos atadas , varios verd.gos descargando! con toda -.ria! golpes cr.eles! @asta deEar s.s espaldas s.rcadas por las @eridasR ImaN ginLmonos piadosamente las seFales H.e van deEando los golpes+ amoratadas! c)rdenas"""I H.e se le van abriendo las @eridas! , H.e sobre este c.erpo @erido sig.en descargando golpes con toda cr.eldadI , cmo se ren.evan los sa,ones con n.eva -.ria" /eamos el momento en H.e le desatan las manos! , cae el SeFor! desplomado! sobre s. propia sangre! , H.edLmonos all0! E.nto al SeFor! o,endo las risotadas! las rec@i-las , las blas-emias de los H.e le aAotan" Dice el Beato :.an de Avila H.e el meEor mLtodo para meditar la pasin es ponerse E.nto a N.estro SeFor , contemplarle" P.es pong)monos E.nto a CristoI pensemos H.e nos mira como mir a San Pedro! para darnos a entender lo H.e nos ama! lo H.e le c.esta n.estra inmorti-icacin! para @acernos ver lo solo H.e est)! , naAca all0 en nosotros la gratit.d! el deseo de vivir morti-icados! el deseo de reparar con El! de H.e esa sangre p.ri-iH.e n.estro coraAn""" DeELmonos n.estra alma E.nto al SeFor! , H.e all0 se encienda n.estro amor" Se -atiga el alma de contemplar tanto martirioI no tenemos capacidad para m)s" M! sin embargo! apenas @.bo terminado este tormento! empeA .n n.evo calvario" QNo encontr a s. lado H.ien s.-riera con ElR QNo encontr .n coraAn amigoR QSlo la soldadescaRI aH.ellos @ombres desalmados! H.e! c.ando le vieron as0! le convirtieron en obEeto de diversin" M alAaron al SeFor! baFado en s. sangre! , le sentaron! , le ec@aron sobre s.s @ombros .n pedaAo de tela encarnada vieEa! , le p.sieron en la mano .na caFa , le coronaron de espinas ag.d0simas! clav)ndoselas sin piedad" M as0! ante ese Dios @.millado! c.bierto de @eridas , de sangre! convertido en Re, de b.rlas! comienAan .na parodia indignaI se arrodillan ante El+ A(e! re" iudaeorum? M le abo-eteaban! , le H.itaban la caFa! , le golpeaban en la cabeAa! coronada de espinas! , as0 se b.rlaron de El todos" M eran m.c@os los H.e se @ab0an re.nido" 2&#

Piensen en aH.ella @abitacin! en aH.ellos verd.gos! aH.ella soldadesca! , el SeFor! en s.s manos! s.-riendo todo aH.el desprecio" C.ando permita el SeFor H.e tengamos H.e s.-rir alg.na @.millacin de la maldad de los @ombres! acordLmonos de esta escena! , veremos QH.L peH.eFos sonR AcordLmonos! para .nir n.estras @.millaciones a las s.,as! H.e entonces es la @ora de pagar amor con amor! , pensemos H.e no es esto todo" Desp.Ls! Pilatos saca al SeFor todo ensangrentado! m)s como m.erto H.e como ser viviente! con la p;rp.ra vieEa! la caFa , la corona! a la -aA del p.eblo! cre,endo nacer0a .n grito de compasin" M! sin embargo! toda aH.ella t.rba le mira! ,! como -ieras! sienten avivados s.s instintos de sangre! , claman con s.premo desprecio les H.iten de la vista a :es;s! porH.e le odianI piden caiga s. sangre sobre ellos , s.s @iEos+ &o queremos que %ste reine so're nosotros. As0 se vio el SeFor rec@aAado! despreciado! inE.riadoI as0 desamparado" As0 @a sido siempre el m.ndo para :es.cristo! ,! sin embargo! de s. coraAn divino brota el o-recimiento generoso por la salvacin de las almas" El deseo de s.-rir m)s" Q>.L ll.via de amor divino debi de caer sobre estas t.rbasR 9No H.eremos H.e reine sobre nosotros :es.cristo @.millado! aAotado! cr.ci-icado<! @emos dic@o tambiLn nosotros" 9No H.eremos H.e reine<! @emos dic@o rec@aA)ndole c.antas veces @emos rec@aAado la cr.A! el sacri-icio! la @.millacin" 9No H.eremos H.e reine<! @a dic@o inconscientemente n.estro coraAn b.scando m)s regalo! rec@aAando la morti-icacin c.ando se presentabaI no H.eremos H.e reine as0+ aAotado! coronado de espinas" Respondan n.estras almas al grito de las t.rbas H.e le desamparan+ 9Q>.eremos H.e reineR< QEl SeFor lo esperaR Q>.eremos H.e reine as0! despreciadoR >.eremos la le, de la @.millacin para nosotrosI H.eremos ser dignos s;bditos de .n tal Re, para ganarle gloria inmortal! para ganarle m.c@as almas H.e tambiLn digan+ 9>.eremos H.e reine sobre nosotros<" Enardecidas en el deseo de reparar! a la vista de s. desamparo! no deseemos otra cosa H.e vernos! como El! en la s.prema @.millacinI .nidos a Bl! @acerle reinar mediante n.estros sacri-icios! mediante n.estras @.millaciones! mediante toda n.estra vida"

2&(

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Cr5-,f,E,2n

Esta meditacin ser) la ;ltima de la tercera semana de los EEercicios" O sea! la ;ltima de las meditaciones H.e @emos @ec@o acerca de la pasin del SeFor" $editemos en ella la cr.ci-iGin de n.estro Redentor! escogiendo! entre la m.c@ed.mbre de martirios H.e @a, en el Calvario! alg.nos H.e p.eden servirnos a nosotros m)s directamente para contemplar lo H.e vamos a b.scar en este eEercicio" Comencemos por imaginarnos el momento de la cr.ci-iGin" Llega el SeFor a ese momento eGten.ado! des@ec@o de tormentos! c.bierto de sangre" S. coraAn divino @a estado s.-riendo sin descanso desde H.e entr en el @.erto de 3etseman0 la noc@e anterior @asta a@ora" As0 lo @emos de contemplar nosotros en la cima del monte Calvario" Como lo desc.bre Isa0as+ +ar!n de dolores. ImaginLmonos en torno del SeFor los dos ladrones! los verd.gos! los soldados romanos! los enemigos del SeFor! , en primera l0nea los escribas! los ancianos! los pr0ncipes de los sacerdotes! , desp.Ls .na inmensa m.c@ed.mbre H.e est) ebria de odio , de sangre! como lo @emos visto en el pretorio" C.ando nos @a,amos imaginado el Calvario , todo lo H.e all0 se ve , o,e! contemplemos partic.larmente lo H.e @ace el SeFor" La primera cosa H.e encontramos en la cima del Calvario es Lsta+ o-recen al SeFor .na bebida! H.e .n evangelista dice H.e era vino meAclado con @iel! , otro dice H.e era vino con mirraI bebida H.e las m.Eeres de :er.salLn preparaban para los condenados a m.erte! para calmar s.s dolores" Por esa bebida narcotiAante mor0an! como es nat.ral! con menos s.-rimiento" Esta bebida tambiLn se la o-recieron al SeFor" Es H.iA) el ;nico rasgo de bland.ra , bondad H.e t.vieron con Bl en toda s. pasin! , dice el evangelista H.e el SeFor g.st! es decir! tom lo s.-iciente para saborear s. amarg.ra! , l.ego no la H.iso beber" La g.st para complacer a los H.e se la o-rec0anI pero no la bebi! para aceptar en toda s. p.reAa el dolor de la cr.ci-iGin! de s. sacri-icioI para no aceptar ning;n alivio a la @ora de s. m.erte" La g.st para dar .na seFal de gratit.d a las almas H.e con b.ena intencin , de coraAn H.isieron aminorar s.s dolores! , no la bebi porH.e no H.er0a perder .n )tomo de s. padecer" Esto es .n misterio al parecer insigni-icante! si es H.e @a, algo insigni-icante en la pasin de N.estro SeFor! pero a nosotros nos sirve para conocer dos cosas" En primer l.gar! para ver @asta dnde llegaba el amor 2&2

de N.estro SeFor+ @asta no admitir el m)s peH.eFo alivio , b.scar el s.-rir lo m)s posible por nosotros" En seg.ndo l.gar! para entender .na de las verdades H.e m)s necesitan n.estras almas -lacas , dLbiles+ no b.scar alivios a n.estros dolores" QCon H.L -acilidad b.scamos cons.elos! compensaciones! alivios! a n.estros dolores! a n.estras cr.ces! escatimando algo de los s.-rimientosR M Qcon H.L -acilidad H.itamos! H.iA)s! lo m)s delicado H.e tiene el dolor , H.L di-0cilmente se acepta la cr.A en toda s. p.reAaR N.estro SeFor H.iere enseFarnos a aceptar el calvario! la cr.A! sin alivio de criat.ras! como Bl la acept por amor n.estro" Desp.Ls! vemos cmo a N.estro SeFor le despoEan de s.s vestid.ras! , le @acen aparecer desn.do a la -aA de todo el p.eblo" El p.eblo p.ede contemplar aH.el c.erpo sagrado baFado en s. sangre! s.rcado , acardenalado por las @eridas de los aAotes! la corona de espinas , los malos tratamientos" El p.eblo pod0a decir la -rase del pro-eta Isa0as+ @o (imos * no lo reconocimos porque *a no le queda'a aspecto de .om're2 era como un leproso .erido de la mano de 0ios. En ese momento! el SeFor se ve despoEado de todo" No est)n all0 los s.,os! H.e le @an abandonado" Slo de leEos p.ede contemplar el espect)c.lo la Sant0sima /irgen! sin consolarle! sin con-ortarle" =a perdido todo! H.eda en completa pobreAa" S.s vestiN d.ras van a ser repartidas dentro de poco entre los verd.gos! , s. c.erpo sagrado! en plena desn.deA! no conoce el descanso" 1odo Bl est) martiriAado por los dolores" En ese momento contemplemos lo H.e @ace el SeFor" El mismo con mansed.mbre! con paA! con amor! se eGtiende sobre la cr.A , o-rece s.s manos , s.s pies a los verd.gos para H.e lo enclaven en ella" C.ando @a,an contemplado este misterio como H.ien est) all0! como H.ien asiste a@ora! , c.ando @a,an sentido la respiracin -atigosa de aH.el pec@o divino! la mirada de aH.ellos oEos n.blados por la sangre! contemplado aH.ella boca divina! visto estremecerse el sagrado c.erpo al sentir el contacto d.ro de la cr.A sobre s.s @eridas! imag0nense H.e el SeFor les dice esas palabras+ 78u% m$s pod-a *o .acer por ti que no .a*a .ec.o: Pensemos cmo el SeFor entreg todo s. ser a todos los s.-rimientos tendiLndose en la cr.A! o-reciLndose a los verd.gos , entreg)ndose a todos los martirios" Desde esa @ora no @abr) en El ning.na parte de s. c.erpo H.e no sienta viv0simos doloresI desde esa @ora se @a H.edado en la nada! en la completa ren.ncia de todoI en esa @ora! Bl se entrega a la ignominia! a las o-ensas! a .n pat0b.lo H.e era el m)s des@onN 2&6

roso de todos los pat0b.los" As0 se abisma :es;s a todo lo H.e es s.-rimiento! a todo lo H.e es @.millacin" OM cmo pod0a @aber algo en El H.e no -.ese s.-rimientoP OM cmo pod0a @aber algo H.e -.ese regociEo , alegr0aP Bl se convierte en .na v0ctima! , no tiene las consolaciones H.e El da desp.Ls a s.s m)rtires" El Padre celestial lo @a abandonado para H.e el martirio eGterior va,a .nido al martirio interior! todav0a m)s doloroso , m)s pro-.ndo" QEso es abandonarse a la cr.AR QEso es darse a la cr.AR M as0 se dio :es.cristo N.estro SeFor por amor de n.estras almas" M esto desp.Ls de @aber rec@aAado todos los cons.elos! @asta el peH.eFo alivio de tomar aH.ella bebida H.e le o-recieron" En comparacin de este misterio! OH.L es esto H.e llamamos nosotros la ren.ncia de n.estro coraAn! la desn.deA completa de toda criat.ra! n.estras morti-icaciones , n.estros doloresP O>.L son las desolaciones de n.estra almaP QNo son ni sombra del padecerR En el momento H.e el SeFor nos pida H.e tendamos los braAos en la cr.A! sean los H.e -.eran los instr.mentos para p.ri-icarnos! si algo debiLramos sentir! es la @.millacin , la tristeAa de poder o-recer tan poco a H.ien tanto o-rece por n.estras almas" DeELmonos enclavar! porH.e deber0amos sentir vergSenAa de H.e n.estros sacri-icios sean tan peH.eFos" Se ensanc@a el coraAn para s.-rir! se cobra )nimo! se acepta la cr.A! c.ando se ve al SeFor des@ec@o por los aAotes , los golpesI s. c.erpo , s. alma sacrat0sima entregarse con amor a la cr.A , tenderse sobre ella con s.ma pobreAa! en s.mo dolor , en s.ma ignominia por .nas criat.ras H.e no saben corresponder a s. misericordia , H.e no son m)s H.e miserias! in-idelidades , pecado" 1erminada la cr.ci-iGin JH.e nosotros nos podemos imaginar como si sintiLramos los golpes de los martillos , como si viLramos estremecerse los pies , las manos del SeFor! como si viLramos brotar la sangreK! veamos cmo levantan en alto la cr.A , H.eda el SeFor pendiente de .nos clavos" Se desgarran las @eridas de s.s manos , pies! , por ellas brotan ra.dales de sangre" /eamos aH.el c.erpo divino H.e @emos contemplado pendiente de la cr.A c.bierto de llagas! El o-recimiento @a sido aceptado en toda s. p.reAa! , el SeFor est) en lo alto del sacri-icio" En torno de la cr.A se o,en m.c@os gritos en aH.ellos momentosI gritos diversos por las personas H.e est)n+ diversos por la materialidad de las palabras H.e se dicen! diversos por el acento con H.e se pron.ncian" Pero gritos H.e coinciden todos en .na cosa -.ndamentalI los .nos dicen+ 2&7

>1a.? 6l .a podido sal(ar a otros * a.ora 6l no se puede sal(ar2 que 'aje de la cru/ * creeremos en El2 los otros dicen+ Si es el Aijo de 0ios que le li're su Padre de la cru/ en que nosotros le .emos puesto. M as0! despiadadamente! con cr.eldad de -ieras! van todos! en torno de la cr.A! a.mentando el s.plicio" O>.L @a, en el -ondo de todas esas palabrasP O>.L @a,P El esc)ndalo de la cr.A" AH.ellos @ombres no p.eden entender H.e el =iEo de Dios m.era en la cr.A" =abiLndolo p.esto en la cr.A! lo @an degradado a la -aA del m.ndo" =an arr.inado! -racasado s. obra! , entienden! como entienden siempre los m.ndanos! H.e es .na derrota! .na desdic@a el morir @.millado" QEste es el concepto H.e tiene el m.ndoR Para el m.ndo! la verdadera gloria es para el H.e tri.n-a! para los H.e goAan" Para el m.ndo es imposible ver H.e el tri.n-o est) en la cr.A! en el abandono! en la pobreAa! en las @.millaciones" Eso el m.ndo no lo ve" Esto es todo el arg.mento de la cr.A de Cristo! H.e es la s.prema pr.eba del amor" OM H.L @ace el SeForP No baEa de la cr.A! sig.e en la cr.A! ap.ra el sacri-icio de la cr.A @asta eGpirar! a pesar de los escarnios! de las blas-emias" Bl sabe H.e es meEor s. m.erte en la cr.AI Bl sabe H.e el ma,or bien H.e p.ede @acer para los H.e le est)n atormentando es morir en la cr.A! permanecer en la cr.A" M as0 se H.ed tres @oras @asta el momento de s. m.erte" Se cansan de atormentarle! se van aleEando del Calvario , se cansan s.s enemigos de odiarle" >.eda en el Calvario casi solo con el gr.po H.e acompaFa a la Sant0sima /irgen" :es;s sig.e en s. cr.A viendo acercarse la m.erte! , o-rece! momento por momento! s. sacri-icio por la redencin del m.ndo" OC.)ntas veces nosotros aceptamos la cr.A H.e el SeFor nos env0a! , sentimos .n movimiento de generosidad! de -ervor! , tomamos la cr.AP Pero Qc.)ntas veces las almas baEan de la cr.A de la @.millacin! del dolor! , no se resignan a estar el tiempo H.e el SeFor H.iere! b.scando cons.elos de criat.ras! b.scando alivios de c.alH.ier maneraR Sin embargo! las almas amantes del SeFor! Qcmo @an sido contrarias a ese proceder , cmo para ellas la cr.A @a sido l.gar de descansoR Estas almas entienden el misterio de la cr.A de Cristo! ,! viendo al SeFor en s. cr.A @asta el momento de la m.erte! en cr.A H.isieron morir , en cr.A H.isieron vivir" Contemplemos! para acabar n.estros santos EEercicios! estos tres misterios+ primero! el momento en H.e el SeFor rec@aAa la bebida H.e le o-recenI seg.ndo! el H.e! despoEado de todo! se abandona a la cr.A! o-reciendo s.s manos , pies a los verd.gos! , tercero! la constancia con H.e permanece en la cr.A" /olvamos sobre lo considerado! , veamos a 2&8

dnde llega el padecer de la @.manidad de Cristo" Para compadecerlo , para sentirlo! entremos en el coraAn de Cristo , veamos el testimonio del amor de :es;s a -in de H.e agradeAcamos s. misericordia , nos avergoncemos de @aber correspondido tan mal a H.ien tanto nos @a amado" /eamos la obligacin en H.e estamos de aceptar! en reparacin de n.estros pecados! la cr.A de Cristo! /eamos el privilegio! la gracia eGtraordinaria H.e Bl se @a dignado @acer d)ndonos .na vocacin H.e es llamamiento al Calvario! llamamiento a vivir en la cr.A! a enclavarnos con Bl en s. misma cr.A" Pid)mosle H.e n.nca seamos in-ielesI H.e! a.nH.e nos vea cobardes , tibios! n.nca se vea en la obligacin de aten.arnos los s.-rimientos! las @.millacionesI H.e nos deEe participar de todos los dolores de la cr.AI H.e nos conceda la gracia de g.star s. bendita cr.A! de perseverar en la cr.A @asta el ;ltimo momento de la vida" Repitamos estas palabras H.e .n coraAn ardiente diEo+ 9SeFor! o padecer o morir<" La vida presente no la H.eremos para goAar! sino para aprovec@arnos del privilegio! H.e no tienen los bienavent.rados! de s.-rir contin.amente @asta H.e se acaben n.estras vidas" >.e mientras d.re la vida d.re la cr.A+ 9SeFor! o padecer o morir<" PorH.e t; nos @as mostrado el padecer! no p.eden n.estras almas encontrar descanso sino en la cr.A! , a@0 es donde podemos dar la ma,or pr.eba de amor" >.eremos demostrarte aH.0! en la tierra! H.e te amamos con todo el coraAn , con toda el alma s.biendo contigo @asta el Calvario"

P5n+os /.r. el 17. s,65,en+e3 L. res5rre--,2n

/amos a empeAar la c.arta semana de EEercicios con .n poco de inoport.nidad! p.es San Ignacio dice H.e debe empeAarse con los tiempos cmodos! desec@ando toda tristeAa! penitencia! morti-icacin! , E.stamente maFana tenemos .n a,.no" Proc.remos! al menos! c.mplir las disposiciones H.e indica el Santo llen)ndonos de alegr0a! de esa alegr0a H.e nace de :es;s" =aremos! p.es! la meditacin de la res.rreccin de Cristo" Esta meditacin comprende tres p.ntos" Primero! baEada de :es;s al limboI seg.ndo! la res.rreccinI tercero! aparicin de Cristo a s. sant0sima $adre" =emos visto al SeFor en las meditaciones precedentes lleno de oprobios , dolores" En el momento de la m.erte cesan esos dolores corporales! ,! c.ando el alma se separa de s. c.erpo sant0simo! se obra .na 2&&

gran trans-ormacin" El alma de N.estro SeFor t.vo .na condicin especial0sima+ encerr .n misterio sing.lar" Desde el primer instante de s. ser t.vo el SeFor la visin beat0-ica! la H.e tienen los bienavent.radosI de modo H.e no eGisti en :es.cristo la virt.d de la -e! p.esto H.e en nosotros a la -e s.cede la visin! , Cristo t.vo , conserv siempre esta visin" Lo mismo s.ced0a con relacin a la virt.d de la esperanAa! p.es por ella nosotros esperamos alcanAar la posesin de Dios! , El la pose0a! p.esto H.e era .na misma persona con Dios" Al mismo tiempo H.e el SeFor viv0a vida interior como en el cielo! @ab0a H.erido poseer la capacidad de s.-rir no slo en el c.erpo! sino tambiLn en s. alma! como @emos podido m., bien ver , considerar en los s.-rimientos por H.e atraviesa en el @.erto de los Olivos c.ando dec0a+ Triste esta mi alma .asta la muerte. M en el abandono de la cr.A c.ando dec0a+ Padre m-o 7por qu% me .as desamparado: P.es bien! todos estos s.-rimientos! abandonos! amarg.ras! traiciones! penas! cesan en el momento en H.e :es;s m.ere! , cesan para siempre" Ma no s.-re m)s! ,! en cambio! Qc.)l ser0a s. goAo al ver cons.mada la obra de n.estra redencin! al ver c.mplido el -in para el c.al le @ab0a enviado el PadreR DiriEamos a@ora .na mirada al limbo" Las almas de los E.stos esperaban con verdaderas ansias este momento de s. liberacin" C.anto de b.eno @ab0a @abido en el m.ndo se encontraba all0! , no es de creer H.e estar0an m.dos! solitarios! errantes! sino H.e! por el contrario! todas aH.ellas almas! .nidas en caridad , amor! se com.nicar0an .nas con otras , estar0an constantemente alabando al SeFor , esperando con grande ansia el tiempo en H.e se c.mplir0an las promesas @ec@as por Dios desde el principio del m.ndo" Adem)s! debemos pensar H.e estar0an ,a enteradas de H.e este momento se acercaba , estaba m., prGimo ,aI H.e con ellas se encontrar0an las almas de los pro-etas! H.e @ab0an an.nciado la encarnacin del /erboI , a;n m)s! porH.e @ab0an baEado ,a al limbo San :osL! el padre adoptivo de :es;sI San :.an! s. prec.rsorI San acar0as! etc" Se apres.raba! p.es! la @ora de la baEada de :es;s al limbo" 4n instante m)s! , ver0an cara a cara al mismo Dios" QCmo se preparar0an para recibirleR C.ando se @allaban en estas disposiciones! se presenta el SeFor en medio de ellasI ,""" OH.L son todas las alegr0as del m.ndo comparadas con la H.e debieron de eGperimentar aH.ellas almasP Q>.L consolacin m)s inmensa ver el alma del SeFor , com.nicarse con ellaR QCmo debieron de goAar en aH.ellos momentosR Q>.L gratit.d m)s inmensa los llenR 2&5

:es.cristo slo est.vo en el sep.lcro .n poH.ito del viernes Jp.esto H.e @emos visto H.e -.e enterrado al caer de la tardeK! todo el d0a del s)bado , alg.nas @oras del domingo! pero m., pocas! ,a H.e c.ando las m.Eeres -.eron a embalsamarlo! H.e nos dice el evangelio H.e lo @icieron al amanecer! ,a :es;s no estaba all0" Es decir! H.e slo est.vo en el sep.lcro el tiempo estrictamente necesario para c.mplir los tres d0as H.e @ab0an an.nciado los pro-etas" N.estro SeFor es as0I estaba impaciente por consolar a tantas personas H.e s.-r0an por El+ la /irgen! las m.Eeres ,! a.n sin merecerlo! los apstoles" =ab0an seFalado las Escrit.ras H.e estar0a tres d0asI p.es! b.eno+ tres d0as est.vo! pero cogiditos por los pelos" As0 es el SeFor+ todo misericordia! todo coraAn" Desp.Ls de dar aH.ella inmensa consolacin a las almas H.e estaban en el limbo! es de s.poner H.e el SeFor! impaciente por .nirse a s. c.erpo sant0simo! H.e tan bien le @ab0a servido en s. obra redentora! se dirigi! tri.n-ante! al sep.lcro! seg.ido de todas aH.ellas almas radiantes" All0 se @allaba lo ;nico b.eno H.e @ab0a en el m.ndoI nada nos p.ede dar idea de lo H.e ser0a aH.el corteEo de almas en gracia" En el sep.lcro estaba s. c.erpo! rodeado de m.c@as vendas , c.bierto del s.dario per-.mado" M las almas vieron Jno con los oEos! p.es no tienen sentidosK cmo estaba todo llagado! amoratado por los golpes! destroAado por los aAotes" As0 p.dieron ver lo H.e @ab0a costado al SeFor s. salvacin" Los torrentes de gratit.d! de accin de gracias! de amor H.e eGperimentaron debieron de ser inmensos" 4niLndose el alma del SeFor a aH.el c.erpo! se veri-ic la res.rreccin" La res.rreccin del SeFor -.e como .n in.ndar con s. alma aH.el c.erpo , trans-ormarlo" Q>.L contraste con lo s.cedido en el CalvarioR All0 -.e (ar!n de dolores , a@ora es el resplandor del Padre" Este es el -r.to de los santos trabaEos , dolores" Al meditar este pasaEe! n.estras almas sienten deseos ardientes de alcanAar esta trans-ormacin gloriosa" San Pablo dice+ Es como una siem'ra2 se siem'ra en corrupci!n * surge en gloria. Los c.erpos gloriosos son como los n.estros! pero m., trans-ormados" 1odo lo H.e estorba al esp0rit. se espirit.aliAa! , esto s.cedi con el c.erpo del SeFor+ H.e en el instante de s. res.rreccin se trans-orm! se @ermose! desaparecieron los golpes! todas las @eridas! pero conserv siempre las llagas como tro-eo de s. victoria! seFales de s. amor , seFal de victoria H.e @a sido aceptada por Dios" Dice San Pablo+ &uestro Seor est$ con ellas interpelando siempre por nosotros al Padre para conseguir gracias. Por eso H.iso el SeFor conservar las llagas" 2&%

4na veA res.citado el SeFor s.ceden dos cosas" Primero! .n grand0simo alboroto entre los soldados de PilatosI .n )ngel derriba la piedra del sep.lcro! , los g.ardias! al ver la res.rreccin! corren aterrados a los pr0ncipes de los sacerdotes a com.nicarles lo s.cedidoI los E.d0os inventan .na n.eva patraFa" Q>.L triste es s. procederR C.ando creen H.e @an aniH.ilado a Cristo! H.e @an tri.n-ado! se enc.entran con H.e es verdad la res.rreccin! pero no se rinden a la evidencia de esta verdad" Obstinados @asta el -in! H.ieren oc.ltarla! , disim.lan s. inH.iet.d! s. derrota! inventando .na @istoria abs.rda+ H.e mientras dorm0an se @an llevado el c.erpo del SeFor s.s disc0p.los" QPobres ciegos! H.e no H.ieren ver H.L triste papel @acenR Seg.ndo! lo H.e @iAo :es;s desp.Ls de s. res.rreccin! lo H.e calla el evangelio! porH.e no pod0a s.ceder de otro modo+ presentarse a s. $adre" Estaba la /irgen en el cen)c.lo" Nos la podemos imaginar recogida! llorando s. soledad , pensando con toda s. alma en la res.rreccin" C.ando se @allaba m)s impaciente! aparece el SeFor" No dis-raAado! como m)s tarde se aparece a $ar0a $agdalena , a los disc0p.los de Ema;s! sino con .na mani-estacin plena! porH.e la /irgen se lo merec0a! , Cristo am a s. $adre con amor de Dios in-inito" Nadie p.ede imaginarse lo H.e all0 s.cedi" 3rande como el mar @ab0a sido s. amarg.ra! pero QH.L grande -.e s. goAo al ver a s. =iEo res.citadoR QCmo compensaba el SeFor aH.ellos dolores , aH.ellas benditas trib.laciones! H.e le @ab0an merecido tal conN solacinR Los H.e cre0an H.e @ab0an aniH.ilado a :es.cristo -.eron los H.e labraron la corona de s. gloria" SaH.emos! p.es! de la res.rreccin m.c@os -r.tos espirit.ales! sobre todo el de goAarnos en la gloria de Cristo" 4nidos a las almas de la /irgen , los santos! cantemos con Bl el canto de s. tri.n-o , pensemos en los sentimientos H.e en aH.el momento in.ndaron el alma de :es.cristo"

25'

DA OCTAVO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 A/.r,-,2n . l. 8.61.len.

Es imposible H.e! dando EEercicios a .n noviciado! no se escoEa esta meditacin de $ar0a $agdalena! ,a H.e es .no de los amores de todas las novicias! en especial en este paso" Adem)s! no sL lo H.e tiene! H.e! c.anto m)s se medita! m)s se la desea meditar" /amos a recorrer .n poco el evangelio , @acer los comentarios H.e se nos oc.rran" B.eno ser) notar de n.evo .na cosa re-erente a San :.an" San :.an escribi s. evangelio c.ando era ,a m., vieEoI ,a no H.edaba ning.no de los apstoles! slo Ll" Le pas lo H.e pasa a todos los vieEos+ H.e! c.ando se ponen a contar! n.nca tienen prisa" Rec.erda todas las men.dencias! , lo c.enta todo con los menores detalles" =abla de la pesca milagrosa! , reN c.erda el n;mero eGacto de peces" Describe el primer enc.entro con el SeFor! , dice la @ora+ a las c.atro de la tarde" AH.0 esta veA c.enta m.c@0simos detalles! sobre todo lo de San Pedro , los s.,osI cosas al parecer sin necesidad" 1en0a clavado en s. coraAn con toda viveAa el rec.erdo de todo lo H.e se re-er0a al SeFor" C.ando @abla de los disc.rsos del SeFor! toma .n tema , v.elve m.c@as veces sobre lo H.e @a dic@o ,a! , al -inal se aclaran las ideas" Estas v.eltas son de .na grand0sima edi-icacin! porH.e se ve H.e all0 estaba el deleite de s. alma" A ver si sacamos de San :.an esto H.e vemos en Ll" N.nca se nombra m)s H.e por el disc-pulo a quien ama'a ;es)s. Para San :.an @ab0a .na cosa sobre todas las cosas+ el H.e Ll era el disc-pulo amado. 1en0a -e en el amor de :es;s" Dice de .na manera tri.n-al+ Aemos conocido * .emos cre-do que nos ama'a ;es)s. Siempre este pensamiento+ 9El SeFor me ama! , a pesar de mis pecados<! porH.e s. predileccin son los pecadores" Pero! en -in! ,a son m.c@os pre)mb.los" El viernes por la tarde $ar0a $agdalena se @ab0a H.edado E.nto al sep.lcro llorando" Las otras m.Eeres -.eron a comprar per-.mes! porH.e @ab0an tenido H.e .ngir de prisa al SeFor por temor de H.e empeAara el s)bado" No ten0an paciencia para esperarI pero $ar0a se H.ed en el sep.lcro no por ego0smo! sino por s. amor loco a N.estro SeFor" El domingo! c.ando a;n estaba osc.ro! salieron para el sep.lcro" El monte 25#

Calvario era .na colinita! en-rente de ella estaba el sep.lcro" 1.vieron! p.es! H.e pasar por el Calvario para llegar" 1.vo H.e ser .n viaEe lleno de rec.erdos! p.es les renovaba todos los del d0a anterior" No @ab0a g.ardiasI ,a era para alarmarseI la piedra estaba removida" En c.anto vio $ar0a $agdalena H.e la p.erta estaba abierta! sin ning.na cortes0a sali corrienN do para avisar a los apstoles+ Aan ro'ado a mi Seor * no s% d!nde le .an puesto. =asta aH.0 no se ve m)s H.e .n amor grand0simo H.e la sacaba de s0I .n amor sin seso" Santa 1eresa! H.e era tan amiga de la gente sin 9seso<! Qcmo lo @.biese sido de esta almaR No @ace m)s H.e desatinos+ sale sin temer a nada ni a nadie! ,! antes de llegar! v.elve a an.nciar a los apstoles H.e lo @an robado""" QM a;n no lo @a vistoR QOEal) nos dL N.estro SeFor a todos este amor tan desatinadoR Ma no piensa sino en rescatar al SeFor! , aH.0 est) lo H.e llama San :.an de la Cr.A 9amor impaciente<" 9OAdnde te escondiste! amado! , me deEaste con gemidoP< Amor @eroico para s.-rir ,! por ;ltimo! amor H.e trans-orma+ la .nin completa" B.eno! p.es a $ar0a $agdalena se la ve siempre llena de amor impaciente! de amor per-ectoI n.nca dice 9Basta<" Este amor nos lo pide el SeFor a todos" Est.vo all0 b.scando al SeForI est) en plena impacienciaI pero no es slo estoI a@0 @a, algo m)s" =a, amor @eroico! donde ,a no H.eda m)s H.e :es.cristo" $iren+ lo H.e le pasa no le interesa nadaI -.eron los disc0p.los! , ella sig.e llorandoI se van! e ig.al" No tiene interLsI le -alta s. SeForI lo dem)s no le importa" M le pasa m)s+ en .na de s.s impaciencias H.iso mirar al sep.lcro! , t.vo H.e meter la cabeAa" Q=a, H.e ver todo lo H.e tendr0a H.e @acer para asomarse! dado como estaba el sep.lcroR Se asomI vio dos )ngeles! H.e le preg.ntaron+ 7Por qu% lloras: M les contesta+ Porque ro'aron a mi Seor * no s% d!nde le .an puesto. M dic@o esto! les volvi las espaldas" AH.0 tienen lo H.e es amar a :es;s+ no le importa ni las visiones de )ngeles" Al revLs de las almas il.sas! H.e @acen en esas cosas s. nido" Las almas H.e aman de veras a Dios no se contentan m)s H.e con Bl! ,! c.ando les da dones! le dicen+ 9Lo H.e me importa eres t;<" Estaba v.elta! des@ec@a! , tiene all0 al SeFor" Es .na de las escenas m)s delicadas aH.ella en H.e el SeFor le preg.nta @aciLndose indi-erente! porH.e! si la $agdalena amaba al SeFor! Bl la amaba todav0a m)s" La $agdalena slo ten0a .na centell0ta del in-inito amor H.e el SeFor le ten0a" QCmo le deben g.star al SeFor los lamentos de las almas c.ando le b.scanR El SeFor le dice+ Mujer 7por qu% lloras: 7A qui%n 'uscas: M ella le diEo cre,endo H.e era el @ortelano+ Seor si t) le .as quitado dime d!nde lo pusiste * *o me lo lle(ar%. Estaba loca sin remedio" Siempre los mismos desatinos" 25(

El SeFor se le mani-est! pero lo @ace de .na manera m., sencilla! como siempre lo @ace el SeFor" Slo .na palabra+ >Mar-a?2 , ella+ >Maestro? , ,a est) todoI no se mete en complicaciones" La oracin es meEor c.ando tiene menos palabras , menos retrica" Basta .na palabra para decirlo todo" Lo digo para las almas H.e creen H.e! si no @acen grandes disc.rsos! no tienen b.ena oracin" Se ec@ a los pies del SeFor! , este le dice+ &o me toques que a)n no .e su'ido a mi Padre. QPero! SeFor! H.L cosas dicesR Precisamente por eso! porH.e no te @as ido""" Ella lo H.e H.er0a era irse con El al cieloI pero :es;s le diEo+ A.ora te quedas a.- toda(-a2 (e * diles a mis .ermanos. QAs0 es el SeForR JPod0a @aber dic@o 9a esos maEaderos<"K QNo dice ni siH.iera 9a mis disc0p.los<! sino a mis .ermanos? M a ella deb0a de serle de lo m)s antip)tico en aH.ellos momentos" 9SeFor! Qp.es b.enos @ermanos tienesR<! pod0a @aberle dic@o" AH.0 viene el amor @eroico" En c.anto ve H.e da g.sto al SeFor! a pesar de H.e la van a tomar por loca! ec@a a correr ,""" Ae (isto al Seor. /ean H.L manera de amar tan @ermosa" Cierto H.e esta maFana consol a m.c@os el SeFor! pero Bl tambiLn t.vo m.c@os cons.elos" A.nH.e nos digan H.e es eGageracin el amar la cr.A , la @.millacin! deseemos de veras este amor 9sin seso<" >.e! en siendo cosa del SeFor! no se nos ponga nada por delante @asta H.e p.eda decir de nosotros lo H.e el Apstol dec0a de s.s H.eridos disc0p.los los -ilipenses+ Aijos m-os! mi go/o * mi corona.

Pl*+,-.3 So>re l. 5n,2n 1e -or.Aones

/arias veces @emos al.dido a .na de las ep0stolas de San Pablo! ,! s0 Dios $.estro SeFor nos depara otra ocasin! veremos en ella todas las virt.des H.e necesita .na b.ena religiosa! desde las m)s peH.eFas , delicadas @asta las m)s @eroicas" Entre las m.c@as cosas H.e @a, en esta carta! @a, .na eGpresin H.e tiene verdadera importancia! , es esta H.e dice as0+ 5o ruego a E(odia * suplico a S-ntique que tengan unos mismos sentimientos en el Seor. En las dem)s cartas! a los g)latas les dice+ >F. insensatos g$latas? En general! se enc.entran en s.s cartas estas eGpresiones" San Pablo nos da .na idea c.ando dice H.e @asta en las com.nidades m)s -ervorosas p.ede @aber alg.nas almas H.e sean .na Evodia o .na S0ntiH.e! esto es! H.e no tengan la .nin de coraAones , caridad H.e N.estro SeFor desea" 252

San Ignacio H.er0a H.e se tratara -rec.entemente de este as.nto! , trat largamente de la caridad -raterna en la casa de Roma! donde vivi! , dic@a casa -.e .n verdadero modelo" A los Ees.itas les ped0a .na .nin 0ntima! , Ll deE la manera de conservar dic@a .nin en la CompaF0a" Dec0a H.e el P" $inistro era el vinagre! porH.e ten0a H.e corregir , castigarI en cambio! el s.perior @ab0a de ser el aceite! porH.e ten0a H.e s.aviAar" M con estas dos cosas E.ntas se -orma .na b.ena ensalada" San Ignacio g.staba de H.e se tratasen con m.c@a caridad" Sin embargo! en aH.ellos tiempos se @ac0an pr.ebas H.e tal veA no se @.bieran podido @acer a@ora" C.entan H.e entr en la CompaF0a .n novicio H.e @ab0a trabaEado con m.c@o LGito en el m.ndo! , cre,eron conveniente eEercitarle" El pobre novicio! viLndose tratar de aH.ella manera! se entristeci! p.es no sab0a Ll con el amor con H.e le @ac0an aH.ellas cosasI , San Ignacio! OH.L @iAoP Le nombr desp.Ls! como pr.eba de con-ianAa! rector de varias casas" En otra ocasin! .no de los Padres @ab0a @ablado de San Ignacio! @aciendo alabanAas de Ll" Este E.Ag H.e @ab0a sido impr.denteI , no -.e tal! sino H.e el Padre @ab0a dic@o la verdadI pero esto le cost .na b.ena penitencia+ nada menos H.e tomar .na disciplina mientras reAaban cierto n;mero de misereres" =ab0a .n novicio al c.al cre0a San Ignacio H.e @ab0an eEercitado con severidad! ,a H.e! siendo de .na -amilia conocida! le mandaron a trabaEar en .na obra en .n sitio m., a la vistaI ,! a.nH.e el novicio lo @iAo con todo s. coraAn! sin embargo! a San Ignacio le pareci eGcesivo! , reprendi al P" C)mara" Otra veA @ab0a .n novicio H.e parec0a m., triste , preoc.pado" San Ignacio lo llam , H.iso H.e se le abriese! pero el novicio no H.er0a! , entonces San Ignacio le diEo+ 9/amos a @acer .na cosa+ mientras t; no @ables! ,o no como<! , con esto logr le diEese lo H.e le pasaba" San Ignacio dec0a H.e en estos casos era meEor tocar la llaga , deEarlos @ablar" C.entan tambiLn H.e .nos Padres ten0an H.e ir a .na misin! ,! siendo b.eno el camino H.e los cond.c0a! varios de los Padres H.e estaban con ellos pidieron permiso para acompaFarlos @asta cierto p.nto" San Ignacio les dio el permiso! pero ten0an H.e estar en casa a cierta @ora" S.cedi H.e las cabalgad.ras eran b.enas! , llegaron al l.gar destinado temprano! , pensaron H.e podr0an ir m)s adelante , H.e a la v.elta estar0an a la @ora indicada" Pero OH.iLn les iba a decir H.e a la v.elta le dio por no andar a .na de las cabalgad.rasP Con esto llegaron tarde" Alg.nos se H.edaron b.enamente en la casa H.e ten0an m)s cerca , cenaron! , el P" C)mara -.e a la casa donde estaba San Ignacio" Llama! ,! pensando lo H.e le iba a 256

pasar! se retir a s. c.artoI pero San Ignacio le -.e a b.scar! , con .na cara m., grave le diEo si era Lse el modo de obedecer" El P" C)mara reconoci s. -alta! , San Ignacio le p.so de penitencia H.e se acostara sin cenar , se -.era al colegio donde estaban los otros , les diEera lo mismo! H.e se acostasen sin cenarI pero! c.ando lleg! ,a los otros @ab0an cenado" En H.e b.sH.en esta verdadera .nin de coraAones pone San Pablo la verdadera caridadI en la .nin de sentimientos" Esta es la .nin de San Pablo , s.s @iEos" /ean H.L manera de @ablar tiene en aH.ella carta+ 0o* gracias a 0ios siempre que me acuerdo de (osotros * a'rigo la esperan/a de que toda 'uena o'ra se termine pues os lle(o siempre en mi cora/!n ! que sois compaeros de mi go/o en la defensa de mi E(angelio. 0ios me es testigo que os amo a todos en las entraas de ;esucristo * lo que pido es que cre/ca en (osotros la caridad. Con esta e-.sin @abla San Pablo a aH.ellos @iEos" Otro rasgo es ver con H.L caridad los eG@orta" Les pide H.e le den este goAo sintiendo todos una misma caridad! un mismo esp-ritu unos mismos sentimientos2 @asta les recomienda H.e cada uno con .umildad mire como superior a los otros con .n mismo esp0rit. de completo olvido de s0 mismos" &o .ag$is nada por ri(alidad ni por (anagloria sino con .umildad .asta que llegue al perfecto sacrificio de s- mismos en aras de la caridad aun cuando .u'iere de ser(ir mi sangre de li'aci!n " Ellos eran candidatos al martirio! , Ll dec0a H.e deb0a ser la libacin H.e acompaFa al sacri-icioI H.e Ll consideraba como .na cosa peH.eFita el derramar s. propia sangre" No debemos tolerar H.e @a,a en ellos sacri-icio si no le acompaFan los n.estros" Les pide .nidad de sentimientosI este olvido de s0! esta libacin contin.a! .nidos a .na caridad H.e sea verdadera alegr0a de coraAnI , as0 les repite+ Alegraos en el Seor2 otra (e/ os lo (uel(o a decir= Alegraos. La .nin de coraAn se tiene H.e tener no slo en la alegr0a! sino tambiLn en el deseo de proc.rar toda virt.d" 1odo lo H.e sirva al b.en nombre! seg;n San Pablo! consiste en la .nin de sentimientos! de sacri-icio! de diligencia en el -ervor! ,! sobre todo! en la b.sca de b.enos deseos" Otro gran principio es la .nin+ H.e cada alma sea .na libacin H.e acompaFe a la v0ctima" Si estos grandes principios rigen en .na casa religiosa! se podr0a decir la ma,or de las alabanAas! como se dec0a de los cristianos+ H.e siendo tantos! no ten0an sino .n solo coraAn , .na sola alma en Cristo :es;s"

257

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 A/.r,-,2n . los 1,s-7/5los 1e E0.;s

$e @a parecido bien tomar la meditacin de los disc0p.los de Ema;s antes de la H.e San Ignacio pone para alcanAar amor! porH.e con ella vamos a parar al sagrario" El cap0t.lo (6 de San L.cas dice as0+ En este mismo d-a dos de entre los disc-pulos i'an a una aldea llamada Ema)s distante de ;erusal%n el espacio de sesenta estadios. 5 con(ersa'an entre s- de todas las cosas que .a'-an acontecido etc" Parece imposible H.e en pleno d0a de la res.rreccin @a,a almas desoladas entre los disc0p.los del SeFor" Al -in! el SeFor les @ace la misericordia de sentir aH.el d0a la gloria de la res.rreccin" 1odas @an de pasar por desolaciones! , es b.eno H.e aprendan a encontrar la consolacin en la misma desolacin" El ambiente de :er.salLn era .n ambiente sobreeGcitado" Los disc0p.los debieron de salir de :er.salLn bastante tarde" No se p.ede calc.lar la @ora! porH.e realmente no se sabe dnde est) Ema;s" EGisten en Palestina varios l.gares H.e tienen este nombre! , como los evangelistas no coinciden en el n;mero de estadios! no se sabe cierto c.)l es el a.tLntico Ema;s" Ema;s tiene algo H.e atrae! tiene algo m., santoI pero ,o les aconseEar0a no -.eran n.nca a Ema;s" /er)n por H.L" Lo cierto es H.e :er.salLn estaba m., sobreeGcitado" $ar0a $agdalena! los diversos gr.pos de m.Eeres H.e @ab0an ido al sep.lcro , dec0an @aber tenido apariciones! @ab0an levantado rev.elo entre los -ieles! lo mismo H.e! m)s tarde! la aparicin de San Pedro! de la H.e estos b.enos disc0p.los no deb0an de saber" Se conoce H.e se ab.rrieron en ese ambiente de disc.sin , decidieron irse de :er.salLnI es decir! aleEarse de la paA , b.scar descanso en el campo! b.scar cons.elo en las criat.ras" Por eso es por lo H.e les dec0a antes H.e no -.eran a Ema;s" El SeFor t.vo .na misericordia grand0sima con ellos sac)ndolos de la desolacin! porH.e se @ab0an deEado llevar de la tentacin" C.ando el alma est) en ese estado , se deEa llevar de la tentacin! es s. perdicinI pero! a.n as0! el SeFor no nos abandona ni c.ando @.imos de El por el pecado" M si nos H.ita las gracias sensibles! es para n.estro bien" S. amor no nos abandona n.nca" Les s.cedi a los disc0p.los de Ema;s lo H.e les s.cede a las almas desoladas , tentadas+ tratan de distraerseI pero! como la desolacin la llevan dentro de s. coraAn! no @acen sino revolver la @erida con pensamientos amargos" Se van de :er.salLn para @.ir de lo H.e est) pasando! , por el camino sig.en @ablando de lo mismo" Con 258

reconcentrarse en la misma trib.lacin no se enc.entra la paA" El SeFor! H.e vio a estos pobres disc0p.los desolados! aleE)ndose de la paA! se les E.nt en el camino! , se les E.nt enc.bierto" El Seor esta cerca de los que son atri'ulados en su cora/!n. Esta a-irmacin de la Escrit.ra se pr.eN ba con la eGperiencia" En el Evangelio lo vemos" Se acerca como @ortelano a $ar0a $agdalena! como viaEero a Lstos" Si las almas se dieran c.enta de H.e all0! en la trib.lacin! est) el SeFor enc.bierto! oc.lto! pero m)s cerca H.e n.nca! QH.L -.erAa tendr0anR No lo piensan! porH.e no H.ieren vivir en p.ra -e" El SeFor @iAo con ellos lo H.e se debe @acer con las almas tentadas+ @acerlas @ablar! @acerlas 9soltar el trapo<" No es lo mismo saber las cosas H.e @acerlas decir al alma" Slo entonces parece H.e s.eltan todo el veneno" El SeFor! @aciLndose .n poco el tonto! les preg.nta+ 7Por qu% est$is tristes: AH.0 tienen .n p.nto de morti-icacin m., -irme H.e los disc0p.los no practicaban+ llevar siempre por -.era la misma cara" 4no de los disc0p.los! el H.e deb0a ser desp.Ls San Cleo-)s! le diEo+ 7T) solo eres tan e"tranjero en ;erusal%n que no sa'es estas cosas: M @acen .n disc.rso larg.0simo! donde s.eltan el veneno H.e ten0an dentro" Dicen .nas c.antas verdades! pero tambiLn .nos c.antos desatinos" Al contar los @ec@os! diEeron lo H.e pensabanI lo c.entan como lo ve0an en s. tristeAa" Les -alta -e! esperanAa , caridad+ Mas nosotros esper$'amos que 6l era el que .a'-a de redimir a ,srael. >.e era como decir+ 9Ma no lo esperamos"< >.ieren creer! , @ablan con m.c@os rodeos! como las personas H.e est)n en desolacin+ 1ien es (erdad que algunas mujeres de entre nosotros nos .an so'resaltado porque antes de ser de d-a fueron al sepulcro * no .a'iendo .allado su cuerpo (ol(ieron diciendo .a'%rseles aparecido unos $ngeles los cuales les .an asegurado que est$ (i(o. Parece H.e les da en rostro H.e $ar0a $agdalena @a,a madr.gado en ir al sep.lcro! porH.e los desolados tienen envidia de los consolados+ 9on eso algunos de los nuestros .an ido al sepulcro .allando ser cierto lo que las mujeres dijeron2 pero a ;es)s no lo .an encontrado. 1ampoco se piensa derec@amente en desolacin ni se disc.rre! porH.e m.eve m)s el mal esp0rit." Si los disc0p.los no @an encontrado el c.erpo del SeFor , los enemigos @ab0an p.esto g.ardias para impedir H.e se lo llevasen! era evidente H.e @ab0a res.citado! como Bl lo @ab0a dic@o" El SeFor les deEa @ablar @asta el -in! sine fine dicentesVes b.eno saber o0r a la genteV! , l.ego! sin demasiadas consideraciones! les diceI >F. necios * tardos de cora/!n? No disc.te con ellos" O>.L @aceP Ponerlos en p.ra -e" Les eGplic lo H.e enseFaba la revelacin! lo H.e 25&

dec0an los pro-etas acerca del $es0as! , cmo conven0a H.e Cristo padeciese para salvar a los @ombres" En .na palabra! les dio a entender el misterio de la cr.A! H.e es ponerlos en p.ra -e" El -.ndamento de la -e est) en la palabra de Dios! ,! apo,)ndose en la misericordia de Dios! deben b.scar cons.elo los desoladosI en la -e no sentida! ,! sobre todo! en la cr.A de Cristo" El SeFor repas con ellos las pro-ec0as .na por .na" Le o0an con g.stoI no ve0an claro! pero sent0an .n -.ego en s. coraAn! como lo declararon desp.Ls! reproc@)ndose el no @aberlo seg.ido" Si en esos momentos nos deE)semos g.iar del coraAn! dar0amos con la verdadI no con los cons.elos sensibles! pero s0 con la verdad" 9Sin otra l.A ni g.0a V H.e en la H.e en s. coraAn ard0a<" Ese dolor H.e alg.nas veces se tiene es amor! amor doloroso! pero amor de Dios" Ese s.-rimiento! ese deseo! esa pena! es .na -orma de amor H.e nos ser) .n re-.gio en momentos de osc.ridad! de desolacin" O>.L es oracin sino levantar el coraAn a DiosP M si encontramos H.e ,a nos lo @a levantado! Qbendito sea el SeForR El disc.rrir! el meditar! son medios para a,.darse en la oracin! pero no son la oracinI ,! si el SeFor nos lleva por otro camino! no @emos de volver las espaldas" Sigamos sin otra l.A , g.0a H.e la H.e arde en el coraAn! , encontraremos a Dios en esos casos" De toda esta conversacin no les H.ed m)s a los disc0p.los H.e .n b.en deseo" C.ando llegaron! no conoc0an H.e era el $aestro! pero no lo deEaban seg.ir" Lo -orAaron! diciLndole+ Seor qu%date con nosotros. El SeFor! H.e H.er0a H.e le mani-estasen s. deseo! @ace adem)n como de pasar adelanteI pero no necesitaba m.c@os r.egos! porH.e @ab0a venido a b.scarlos" Entr! , all0 termin toda esa @istoria! como siempre! con s. misericordia , s. coraAn" Desp.Ls de aH.el d0a de desolacin! parece H.e lo H.e menos iba a servir era comer! ,! sin embargo! era all0 donde el SeFor les preparaba el m)s d.lce de los cons.elos" Apenas se sientan! el SeFor toma el pan! lo bendice! lo parte , se lo da" Entonces se les abren los oEosI a@ora entienden cmo se @a obrado la redencinI le conocen en el partir del pan" M Opor H.L se trans-ormanP Es seg.ro H.e el SeFor consagr el pan al d)rselo" En e-ecto! San Pablo en s.s ep0stolas , San L.cas en los =ec@os de los Apstoles llaman al santo sacri-icio el partir del pan la fracci!n del pan. El nombre de la misa es .n nombre impropioI era .na -orma del mal lat0n para decir termin! palabra con H.e era despeN dida la gente! H.e desp.Ls H.ed en el .so v.lgar para denominar el santo sacri-icio" Siendo as0! el SeFor! al darles el pan! se les dio a s0 mismo! ,! en este sentido! Ema;s es el sagrario" 255

/a,an al sagrario" All0 es donde las almas acaban por recibir la l.A! la verdad! la ab.ndancia de s. misericordia" All0 encontrar)n! como los disc0p.los de Ema;s! remedio para todos los males H.e @emos dic@o" =agan m.c@a vida de sagrario" As0 es cmo las almas p.eden vivir en medio de todas las di-ic.ltades" D0ganle m.c@as veces al SeFor+ Mane no'iscum 0omine. P0danle les desc.bra el misterio de la cr.A" /a,an al saN grario! , le reconocer)n en el partir del pan"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Con+e0/l.-,2n /.r. .l-.nA.r .0or

Al -inal del libro de los Ejercicios! San Ignacio p.so .na meditacin! H.e llama 9$editacin para alcanAar amor<" De esta meditacin! dicen los H.e conocen bien la @istoria de los EEercicios H.e San Ignacio n.nca la omiti" Por eso nosotros la vamos a @acer! , con ella terminaremos los EEercicios! El t0t.lo de esta meditacin es m., atra,ente" San Ignacio promete en ella enseFar a las almas el modo de alcanAar el amor de Dios" Este t0t.lo es verdadero" Las almas alcanAan este amorI pero es menester eGplicar H.L clase de amor es Lste! porH.e! si el alma b.sca otro amor! @a de b.scarlo por otro camino" El amor de Dios es de dos s.ertes" 4na es la H.e el Esp0rit. Santo pone! en cierto modo! en nosotros! , H.e es el amor de Dios in-.so" A veces! las almas! sin @aber @ec@o es-.erAo alg.no! se enc.entran abrasadas en amor de Dios" Son abrasadas en diversas -ormasI .nas veces es .n amor impacienteI otras! .n amor dolorosoI otras! .n amor H.e trans-orma" El amor in-.so tiene -ormas inn.merables" En los antig.os libros se @abla de m.c@0simas -ormas! , cada a.tor eGplica algo de ellas" Este amor in-.so lo da el SeFor a H.ien H.iere , como H.iere! , no lo p.ede el alma tener c.ando ella H.iere" Es .n don de Dios como la contemplacinI s.ele ir .nido a la contemplacin sobrenat.ral" Los grados de contemplacin H.e eGplican Santa 1eresa , San :.an de la Cr.A no son sino diversas -ormas del amor" Lo ;nico H.e p.ede @acer el alma para alcanAar el amor in-.so es disponerse @asta .n cierto p.nto para H.e el Esp0rit. Santo se lo in-.nda" Esta disposicin no es m)s H.e la p.ri-icacin del coraAn" As0 se dispone el coraAn para alcanAar este amor! H.e toma primero .na -orma dolorosa! p.es el SeFor la p.ri-ica" El alma no es capaA por s0 sola de p.ri-icarse! , 25%

por eso el SeFor la p.ri-ica" M! a medida H.e va creciendo en la p.ri-icacin! crece en el amor" De este amor no se trata en esta meditacin" =a, otro amor H.e no es in-.so! H.e nosotros podemos eEercitar! H.e procede de nosotros! del H.e podemos @acer actos! sobrentendiendo el a.Gilio de la gracia divina! p.es nada podemos sin el a.Gilio de la gracia para amarle" Este amor no es el in-.so! sino m)s bien .n amor H.e prod.cimos en n.estros coraAones con la a,.da de la gracia divina" No p.ede el SeFor negarnos s.s gracias! p.es nos @a dic@o en el primer manN damiento H.e le amemos" Por eso! no p.ede negar las gracias para amarle" Nos @a destinado a vivir eternamente de ese amorI l.ego nos dar) los medios , gracias necesarias" Este amor! H.e no es in-.so! H.e lo podemos eEercitar , amar con Ll a Dios siempre H.e H.eramos! tiene dos aspectos+ .no no depende de nosotros , el otro s0! p.es depende de .n acto de la vol.ntad" El amor propiamente consiste en .n acto de la vol.ntad H.e nos @ace H.erer el bien para alg.ien" Si H.iero el bien para .na persona! amo a esa persona" >.erer el bien para Dios es amar a Dios" A este aspecto del amor! H.e es como s.stancial! se .nen alg.nas veces sentimientos de -.ego! tern.ra! ent.siasmoI pero el alma p.ede desear ese bien para Dios sin esos sentimientos de -.ego" Por eEemplo+ amar a Dios es desear el bien para Dios! a.nH.e no p.eda el alma desearlo con los sentimientos de tern.ra! -ervor! etc"! H.e H.isiera" Este aspecto de los sentimientos es accidental" El amor p.ede ser @eroico , per-ecto sin ir acompaFado de estos sentimientos! H.e est)n en n.estra mano! , ni San Ignacio ni nadie p.ede enseFar a tener tern.ra! -ervor! c.ando el alma H.iere" El amor H.e est) en n.estra mano es H.erer el bien para Dios! H.ererlo con la vol.ntad! con -irmeAa" >.e sea con ent.siasmo no importa! p.es no est) en n.estra mano tenerlo siempre" Con esta nocin vemos las dos clases de amor" El in-.so no se enseFa" Para alcanAarlo no podemos sino p.ri-icar el coraAn , esperar tranH.ilos a la p.erta de la misericordia de Dios H.e Bl nos lo H.iera dar" Las almas H.e no tienen idea clara! H.e creen H.e el amor es .n sentimiento! s.-ren decepciones" Conviene tener nociones claras" A@ora bien! decimos H.e el amor consiste en H.erer el bien para Dios" M OH.L es H.erer el bien para DiosP Si me goAo en el bien de Dios! H.iero el bien para DiosI si proc.ro H.e todas las criat.ras le glori-iH.en! H.iero el bien para DiosI si me d.elo de H.e las almas le o-endan , estLn aleEadas de Bl! eso es H.erer el bien para Dios! porH.e deseo H.e todas las criat.ras le obedeAcan" 2%'

Conocido as0 el amor! San Ignacio enseFa .na manera para conservarlo+ vivir , eEercitarse siempre en el amor de Dios" OCmo lo enseFaP Por c.atro caminos m., sencillos , -)ciles H.e p.eden seg.ir todas las almas" Primer camino! el rec.erdo de los bene-icios divinos" Si .n alma conserva vivo el rec.erdo de los bene-icios de Dios! este rec.erdo enciende el deseo de corresponder a esos bene-icios" Bl @a H.erido mi bien! ,o H.iero el s.,o" 1odos los santos dicen H.e pensar en el amor H.e Dios nos tiene pensando en s.s bene-icios es perderse en .n mar inmenso de misericordias" No podemos pensar en nada sin ver en ello .na verdadera misericordia del SeFor" En la creacin! el ser H.e tenemos se lo debemos a BlI la conservacin es obra de s. poder , sabid.r0a! , la obra de la redencin! con todo lo H.e abarca! es p.ra misericordia del SeFor @ec@a a almas pecadoras , criat.ras indignas de s. misericordia! , abarca desde el decreto de la Sant0sima 1rinidad de redimirnos @asta la ;ltima gracia H.e la redencin de Cristo! por medio de s. vida sant0sima! pasin , m.erte! nos @a dado" QM el don de dones H.e es la glori-icacin! por la c.al Dios H.iere darse a s0 mismo a n.estras almasR Se pierde la mente pensando en estas misericordias! a las H.e se .nen .na cantidad inmensa de gracias generales , partic.lares , otras H.e veremos , conoceremos en la otra vida" Pensar en tantos bene-icios es sentirse abr.mados baEo el peso de s.s misericordias" QAs0 nos @a amado el SeForR San Ignacio termina este p.nto diciendo H.e el alma! disp.esta ,a a amar al SeFor! le da todo c.anto es! todo c.anto tiene! en retorno de lo H.e de Bl @a recibido" Suscipe H.e es el o-recimiento m)s completo H.e de nosotros podemos @acer" Si todo lo H.e tengo son misericordias del SeFor , a Bl se las do,! no @ago sino c.mplir solamente .n deber elemental de gratit.d , E.sticia" AH.0 me veo movida a darme a Dios" Mo me debo dar toda al SeFor" Para gloria s.,a @a de ser todo lo H.e tengoI viendo cmo Dios me ama , b.sca mi bien! ,o le debo b.scar siempre! viviendo siempre para El con esp0rit. de gratit.d! teniendo -e en el amor de Dios" =a, almas H.e con preteGto de @.mildad cierran esta p.erta a la misericordia de Dios" Otro camino para alcanAar el amor es Lste+ Dios est) presente en todas las cosas" Sabemos H.e Dios con s. inmensidad est) llenando toda la creacinI Dios est) en el ;ltimo granito de arena , en el astro ma,orI no eGistir0an las cosas si Dios no est.viera presente en ellas s.stent)ndolas con s. poder" Por eso nosotros somos como .n templo en H.e Dios mora" Como dice San Pablo+ En El somos (i(imos * nos mo(emos. M Dios est) 2%#

en el alma del E.sto de .na manera m)s 0ntima , per-ecta" De estos dones se @abla en la @istoria de la teolog0a! , los encontramos tambiLn en las obras de Santa 1eresa! donde vemos cmo enc.entran alg.nas almas a Dios de tal manera en s. coraAn! H.e se sienten como arrobadas" Es .n @ec@o H.e Dios mora en todas las almas , H.e! a medida H.e el alma se p.ri-ica! se da Dios a sentir , va como transparent)ndose" Dios mora en nosotros! ,! si n.estras miserias no lo impidieran! sentir0amos all0 dentro los latidos de DiosI , esta presencia de Dios es m., 0ntima , divina" 1ien# a(enturados los limpios de cora/!n porque ellos (er$n a 0ios. A esto se llega por la p.ri-icacin" Dios est) oc.lto por .n velo transparenteI Dios vive en nosotrosI vive en nosotros , es m)s 0ntimo a cada .no de nosotros H.e nosotros mismos" S0 el alma no se olvida de esta presencia de Dios! si se recoge , piensa en estaW 0ntima presencia del SeFor! le amar) , vivir) .nida a Bl como en s.s braAos! como en s. coraAn" M en este rec.erdo! , baEo s. mirada paternal! se sentir) el alma en la necesidad de corresponderle" Por eso! el rec.erdo de la presencia de Dios es .n medio para alcanAar el amor de Dios" El tercer camino es ver cmo trabaEa Dios en los seres por n.estro amor" Este trabaEo no es -atigoso , material! p.es Dios es esp0rit.! sino como .na actividad incesante de Dios en todas las cosas" /emos cmo nacen , crecen las -lores" O>.iLn da esa vidaP Es Dios! H.e @ace todo lo H.e vemos+ los animales H.e p.eblan el .niverso! .nos para recreo de n.estra vista! otros del o0do! etc" Esa vida! Ode dnde procedeP De Dios! desde la parte m)s 0ntima de la nat.raleAa" El m.ndo es .n inmenso laboratorio donde lo H.e est) m)s m.erto es .na actividad" O=a, nada m)s m.erto H.e .n glaciarP M! sin embargo! en los glaciares se observa .n mecanismo laborioso! primoroso , complicadoI todo es actividad! todo vive! , esa vida del m.ndo H.e tenemos como compendiada en nosotros! Ode dnde procedeP Es Dios! es la actividad de Dios! es como .n trabaEo incesante! como .n a-)n contin.o de Dios por el bien de las criat.ras! , especialmente por el bien del @ombre" 1odo el .niverso lo s.stenta Dios para el @ombreI l.ego todo para m0! para mi bien" C.ando a esto se aFade el inmenso trabaEo H.e @a @ec@o Dios para salvarnos! viene el 9M ,o! OH.L @arLP< A trabaEar! a agotarme por Dios b.scando el bien" 1rabaEar es amarleI m)s se le ama con las obras H.e con las palabras" Los bene-icios de Dios! la presencia de Dios , el trabaEo de Dios son las sendas H.e nos llevan al amor de DiosI pero @a, otro sendero H.e a alg.nas almas m., espirit.ales es el H.e m)s les a,.da" San :.an de la Cr.A dice+ 9/estidas las deE de s. @ermos.ra<" 1odo en la creacin es 2%(

@.ella de Dios! re-leEo de Dios! atisbo de Dios" El SeFor @a deEado en los seres @.ellas de s. paso" 1odo lo H.e es poder! -.erAa! energ0a! es .n re-leEo de la omnipotencia del SeFor" 1odo lo H.e @a, de belleAa en la creacin es otra revelacin de s. omnipotencia in-initaI la belleAa de las almas! de los )ngeles! todo es re-leEo de DiosI todo lo H.e @a, de vida en el m.ndo! especialmente la vida sobrenat.ral en las almas! es .n re-leEo de la vida de Dios" De modo H.e Dios @a H.erido dar noticia de s0 en la creacin desplegando en ella s.s maravillas! , en ella! como en .n espeEo! se mani-iesta! a.nH.e de .na manera imper-ecta! s. gloria" Las almas contemplan estas maravillas para ir a Dios! , dicen+ 9AH.0 @a, sabid.r0a! , Dios es sabid.r0aI aH.0 @a, poder! , Dios es poder<" M al mismo tiempo! mirando lo limitado de las criat.ras! eGclaman+ 9No es esto mi DiosI H.e mi Dios es la bondad in-inita! el poder in-inito" No! esto slo es .na @.ella de Dios<" Las almas H.e viven @abit.almente en estos pensamientos sacan de la creacin .n conocimiento pro-.nd0simo de Dios" SintiLndose arrebatadas en amor! en todo est)n alcanAando amor" Cierto! si el alma vive @abit.almente en estos pensamientos del re-leEo de Dios H.e encontramos en la creacin! estar) eEercitando el amor en todo momento! ,! c.ando se eEercita el amor! se crece en Ll" Ser) o no con tern.ra! pero amar)! p.es el amor de Dios est) en la vol.ntad" M en esta vida! H.e consiste en ir conH.istando poco a poco el amor de Dios! est) como la -lor de esta meditacin" El -r.to ser) la paA , dic@a del coraAn! p.es OH.L ma,or dic@a H.e vivir del amor de DiosP

Pl*+,-. 1e /erse@er.n-,.3 :C.A.1nos l.s r./os.s, F5e 4. es+* flore-,1. n5es+r. @,D.<
9CaAadnos las raposas! H.e ,a est) -lorecida n.estra viFa! en tanto H.e de rosas @acemos .na pina! , no pareAca nadie en la montiFa"<

Comencemos por meditar el seg.ndo verso+ 9H.e ,a est) -lorecida n.estra viFa<" Las misericordias H.e el SeFor nos @a @ec@o son las H.e @acen -lorecer n.estra viFa" El SeFor @ace lo H.e dice en la Escrit.ra+ Su (ia predilecta * escogida El la culti(a la rodea de defensas la ama * espera dulces racimos. 1ambiLn dice en el N.evo 1estamento! en aH.ella alegor0a de la ;ltima cena! H.e El poda s. viFa para H.e dL m)s -r.to" Si 2%2

alg.na veA se p.ede decir H.e est)n -lorecidas n.estras viFas! es al -inal de los EEercicios" El SeFor @a trabaEado m.c@o en n.estras almas" El Esp0rit. Santo @a di-.ndido s. caridad en n.estros coraAones" Esta ,a -lorecida n.estra viFa" Por ese camino de gratit.d se emprende el camino del amor" El rec.erdo de los bene-icios divinos trae al alma .n cierto temor de s. -laH.eAa! de s.s desc.idos! al volver a la vida ordinaria" =ace -alta H.e el alma se decida a evitar todo lo H.e p.eda @acerle daFoI por eso dice+ 9CaAadnos las raposas<" En esta -rase! San :.an de la Cr.A @a trad.cido casi literalmente la palabra del Cantar de los Cantares" OC.)les son estas raposasP Esas peH.eFas -altas H.e van apagando el -.ego del coraAn! entibiando el -ervor" Al.de a esas -altas la -rase de los Cantares+ 9apite no'is (ulpes par(ulas o sea! raposas peH.eFas" La palabra raposillas parece H.e se aplica a las peH.eFas -altas cotidianas! pero parece H.e en el nombre de raposas @a, algo como de disim.lo! como de oc.lto" Son esas -altas con apariencia de bienI m)s H.e nada! la -alta de p.reAa de intencin" Es lo H.e m)s daFa n.estra viFa" El H.e el coraAn! tal veA por debilidad! tal veA por ignorancia! b.sH.elo H.e no debe b.scar! p.es -)cilmente el alma se b.sca a s0 misma" Estas intenciones escondidas son las raposas. La rectit.d de coraAn! la sinceridad en la virt.d! , esto .nido a .na gran -idelidad @asta en las cosas m)s peH.eFas! es la manera de g.ardar los -r.tos de la viFa" 9En tanto H.e de rosas @acemos .na piFa<" N.estra vida en lo porvenir no debe consistir slo en impedir la entrada al enemigo! sino en trabaEar en el progreso espirit.al! o sea! en el amor+ -ormar .na 9piFa de rosas<" Le sed.Eo al santo a.tor la idea de 9piFa<! pero en realidad es como .n ramillete de rosas" Dice 9@aremos< Jno 9@arL<K! porH.e el alma no @ace la obra sola! sino con s. Esposo divino! :es.cristo" Bl pone la parte ma,or! , el alma pone la s.,a poniendo amor en cada obra! c.ando la intencin es p.ra , no b.sca m)s H.e agradar al SeFor+ 5o .ago siempre lo que agrada a mi Padre. 4n alma H.e en lo peH.eFo , en lo grande @ace eso E.ntamente con :es.cristo! apiFa verdaderas rosas" Q>.L vida la de esa almaR Pero cada .na de n.estras in-idelidades es como .na rosa H.e des@oEamos" Cada veA! en cambio! H.e somos -ieles! es como .na n.eva rosa para el SeFor" No basta esto" Sig.e el verso+ 9M no pareAca nadie en la montiFa<" AH.0 se @ace al.sin a algo m., pro-.ndo , elevado" San :.an de la Cr.A @abla de la per-eccin como de .n monte H.e tiene varias s.bidas" En el monte @a, dos caminos H.e no llevan a la cima+ .no el de los vicios , pecados! , otro el de las virt.des imper-ectas" En otro sitio dice+ 9Por aH.0 2%6

no @a, camino<! porH.e el alma! para llegar a la c.mbre! tiene H.e perderse" 9M en el monte slo mora la gloria , @onra de Dios<+ es el alma! H.e H.iere H.edarse a solas con s. DiosI es algo as0 como ese otro verso en H.e dice+ 9En soledad viv0a , en soledad @a p.esto ,a s. nido<" 9M no pareAca nadie en la montiFa<+ este ;ltimo verso es el m)s misterioso! el m)s eGtraFo" A.nH.e tenemos H.e estar vigilantes para H.e las raposillas no malogren n.estra viFa! n.estra principal oc.pacin @a de ser vivir en el secreto de n.estro coraAn! a solas con n.estro Dios! c.ando el coraAn generoso ,a no b.sca nada de la tierra! porH.e la .nin con Dios slo se alcanAa rompiendo todos los laAos" Debe! p.es! emprenderse este camino con ese a-ecto de gratit.d! proseg.irse con vigilancia amorosa , ser .n contin.o avanAar en la santidad! poniendo los oEos en el vivir en esa soledad de las almas H.e @an m.erto a todo , slo H.ieren vivir escondidas con Cristo en Dios" Sea esta estro-a como la oracin con H.e pidamos al SeFor! sobre todo en la com.nin de maFana! la perseverancia @asta llegar a la m)s 0ntima .nin con Bl"

2%7

ECer-,-,os 1.1os . l.s Rel,6,os.s 1el S.6r.1o Cor.A2n en A@,6l,.n.

J1.r0nK" AFo #%28 Creemos H.e nada meEor para presentar los sig.ientes EEercicios espirit.ales H.e copiar las palabras H.e el mismo P" Al-onso 1orres p.so en la edicin H.e de ellos se @iAo el aFo #%6(+ 9Alg.nas com.nidades religiosas , alg.nas personas en partic.lar tomaron ap.ntes de mis pobres predicaciones! c.ando ,o pod0a @acerlas" A@ora H.e el SeFor me @a aleEado de la predicacin! vo, empleando parte de mi tiempo en revisar esos ap.ntes , arreglarlos en lo H.e parece indispensable para darlos a la estampa! por si algo p.eden servir al bien de las almas<" 9Entre ellos @a, no pocos de pl)ticas , EEercicios" Los H.e a@ora se p.blican -.eron tomados por las religiosas del Sagrado CoraAn d.rante .nos EEercicios espirit.ales H.e les di en Avigliana en el aFo #%28! c.ando todav0a ellas , ,o and)bamos desterrados en Italia" 1eniendo presente esta -ec@a! se entender)n meEor alg.nas al.siones H.e @a, en ellos<" 9>.iera el divino CoraAn H.e la p.blicacin no sea in;til<"

2%8

Pl*+,-. /re/.r.+or,.
Siempre @a, .na semeEanAa m., 0ntima entre los EEercicios , el cen)c.lo" Sin eGaminar detenidamente la comparacin! se ve H.e cen)c.lo , EEercicios se parecen! m.c@o m)s a@ora por las circ.nstancias eGteriores H.e nos rodean" El ambiente se parece m.c@o al H.e rodeaba al cen)c.lo de :er.salLn c.ando N.estro SeFor se re.ni en Ll con s.s disc0p.los por primera veA" El ambiente de entonces era de dolor goAosoI de dolor! porH.e era ambiente de l.c@a , persec.cinI goAoso! porH.e iba a empeAar la @ora s.prema de la redencin del m.ndo" M el ambiente de a@ora! el H.e nos envolver) d.rante los EEercicios! a.nH.e proc.remos no mirarlo para b.scar al SeFor en el recogimiento! es ind.dablemente de dolor , goAoI dolor , goAo por la cr.enta redencin de n.estra patria H.e @a comenAado" /amos a valernos de la comparacin entre el cen)c.lo , los EEercicios para comenAar los n.estros con grande )nimo , liberalidad! como H.iere San Ignacio" O>.L es el cen)c.loP Si abrimos los evangelios , vemos la primera mencin H.e @acen de Ll! tendremos esta resp.esta+ el cen)c.lo es el l.gar de las 0ntimas con-idencias de :es;s" No @a, m)s H.e leer las palabras H.e en esa ocasin pron.nci el SeFor para convencernos de esto" El sermn de la Cena es como .n volcarse del CoraAn divino" Las con-idencias H.e entonces @iAo el SeFor -.eron de dos clases! porH.e en .nas se mostr a s0 mismo con divina sabid.r0a , amoroso abandono! , en otras desc.bri a los apstoles lo H.e llevaba en el -ondo del alma! , H.e ellos mismos no ve0anI en .nas nos desc.bri el misterio de la .nin con Bl! , en otras las -laH.eAas , peligros de las almas H.e le esc.c@aban" De la .nin con El @abl con pro-.ndidad! ab.ndancia , claridad tan grandes! H.e n.nca @a, .na revelacin ig.al de este misterio de amor en los disc.rsos anteriores" El sermn de la Cena ser) siempre la l)mpara H.e il.mine a las almas interiores" De las -laH.eAas de los apstoles @abl dialogando con :.das! con San Pedro! con Santo 1om)s , con San Celipe! como veremos desp.Ls! , @asta orando a s. Padre ceN lestial" =ablaba el SeFor para poner a los apstoles en la verdad de ellos , en la verdad de Dios" As0 son tambiLn los EEercicios+ momento de las con-idencias m)s 0ntimas del SeFor" /aliLndose de las pobres enseFanAas del director o 2%&

@ablando al alma sin r.ido de palabras! con divinas inspiraciones! :es;s se nos com.nica para desc.brirse a nosotros , para desc.brirnos n.estras miserias! para ponernos en s. verdad , en n.estra verdad! para revelarnos el misterio de la .nin con Bl , para @acernos ver , llorar n.estras in-iN delidades! ;nico obst)c.lo de la divina .nin" No sL si es posible encontrar .n pensamiento H.e sea m)s e-icaA para comenAar los EEercicios con -ervor" QEs la @ora de las con-idencias de :es;sR ONo es Lste el centro de n.estros deseos! el gran tesoro de n.estra vidaP Del rec.erdo todav0a incomprendido de esas con-idencias divinas vivieron los apstoles d.rante los d0as amargos H.e transc.rrieron inmediatamente desp.Ls de la pasin! , mientras permanecieron en la Ci.dad Santa se re-.giaron en el cen)c.lo! sat.rado de ellasI pero @a, .n momento en H.e el cen)c.lo cambia de aspecto! , es en los d0as H.e van desde la Ascensin a PentecostLs" D.rante esos d0as! nos dice San L.cas en los =ec@os de los Apstoles H.e los disc0p.los estaban re.nidos en el cen)c.lo! perseverando .n)nimes en la oracin con $ar0a! $adre de :es;s" Esta re.nin de almas dLbiles! pero todav0a -ieles! H.e! apart)ndose de todo lo eGterior! .nidas en .n mismo deseo! esperan el gran don de Dios! , lo b.scan con oraciones -ervorosas en .nin de la Sant0sima /irgen! proc.rando pasar los d0as con el mismo esp0rit. H.e ella! es .na descripcin de lo H.e @emos de @acer en el tiempo de EEercicios" Ante todo! recogimiento" Pero eGterior e interior" Al recogimiento eGterior a H.e nos obliga n.estra distrib.cin de EEercicios @emos de .nir el interior! H.e impida! en c.anto podamos! las divagaciones de la mente , del coraAn" L.ego oracin contin.a! H.e para orar nos retiramos! , la oracin es el gran resorte de los EEercicios" Pero! sobre todo! deseos , b;sH.eda de Dios @asta encontrarle" El secreto de estos d0as! el alma de ellos! es H.e b.sH.emos con ansias a Dios" QSi s.piLramos vivir d.rante ellos atormentados por el @ambre , sed de DiosR QCmo pondr0amos en ellos todo el 0mpet. de n.estra alma! todas n.estras potencias , sentidos! todo n.estro ser! sin cansarnos! @asta ver c.mplida la promesa divina+ El que 'usca .alla? No resiste el SeFor a las almas H.e le b.scan as0" QSi arde en deseos de com.nicarseR OCmo p.ede no darse a H.ien le b.sca con @ambre , sed devoradoraP

2%5

1onum est praestolari cum silentio salutare 0ei JLam 2!(8K! dec0a .n pro-eta" /ivamos as0 estos d0as! esperando , deseando en silencio la sal.d del SeFor" Pero veamos bien lo H.e @emos de esperar! desear , b.scar" Para esto nos bastar) mirar el cen)c.lo en el d0a de PentecostLsI no para contemplar los prodigios visibles H.e all0 acontecieron! sino para col.mbrar siH.iera las maravillas invisibles H.e se obraron en lo interior de los apstoles" Se trans-ormaron Lstos de tal modo! H.e lo ve0an todo a travLs de la gloria de la cr.A" Antes no entend0an! como veremos! las con-idencias de s. divino $aestroI soFaban con la gloria del m.ndo! no entraban en el misterio de la cr.A! , a@ora est)n llenos de l.A divina para conocer los misterios m)s altos! no tienen m)s s.eFo de gloria H.e la cr.A! c.,o misterio @an desci-rado entre llamaradas de divino amor" Se @an trans-ormado en Cristo cr.ci-icado" $.ertos a todo lo terreno por obra de la gracia divina! todos @.bieran podido repetir las palabras encendidas H.e desp.Ls escribir0a San Pablo+ Mi.i (i(ere 9.rislus est et mori lucrum... a'sit mi.i gloriari nisi in cruce 0omini nostri ,esu 9.risti JClp #!(#K" A .na trans-ormacin parecida podemos , debemos aspirar" Esto es lo H.e @emos de b.scar" No caigamos en la candideA de pensar H.e @emos encontrado lo H.e b.sc)bamos en los EEercicios porH.e @emos @ec@o propsito de remediar c.atro -altitas de silencio o de caridad" N.estra trans-ormacin tiene H.e ser m)s @onda" Es el coraAn el H.e @a de trans-ormarse! de manera H.e amemos c.anto Dios ama , aborreAcamos c.anto Dios aborrece con todo el -.ego H.e Dios H.iere! a.nH.e se trate del misterio de la cr.A de Cristo en todo s. @ero0smo , desn.deA" A esto van ordenadas las meditaciones! para esto -orE San Ignacio la m)H.ina potent0sima de los EEercicios" Para cortar c.atro eGcrecencias dimin.tas no @ace -alta todo ese -ormidable poder" La verdadera gloria de los EEercicios es esta @onda , decisiva trans-ormacin" Con H.e se @aga esto! se @a @ec@o todo" ONo os atrae , enamora este -r.to! a.nH.e slo lo mirLis de leEosP $irando a Ll! le nacen alas al coraAn para lanAarse res.eltamente a todos los es-.erAos posibles por conseg.irlo" QEl cen)c.lo! momento de las con-idencias del SeFor! b.sca amorosa , con-iada del don de Dios! trans-ormacin de las almas en Cristo :es;sR As0 @emos de proc.rar H.e sean n.estros EEercicios" >.e! c.ando venga :es;s a s. cen)c.lo de Avigliana! tenga el cons.elo de ver H.e se acogen con docilidad , amor s.s visitaciones divinas! enc.entre almas H.e no se 2%%

detengan en resol.ciones s.per-iciales! sino H.e deseen trans-ormarse en Bl , lo proc.ren con s. divina gracia" QD0as decisivos! d0as de misericordia LstosR Dispong)monos a aprovec@arlos o-reciLndonos al SeFor para c.anto Bl H.iera" La Sant0sima /irgen nos acompaFa con amor de madre! como a San Ignacio en $anresa! como a los apstoles en el cen)c.lo" Con-iemos en H.e ella nos a,.dar)! , llegaremos a ser enteramente de s. divino =iEo"

6''

DA PRIMERO Pr,n-,/,o 4 f5n1.0en+o

Primera meditacin+ Cin del @ombre

9El @ombre es criado para alabar! @acer reverencia , servir a Dios N.estro SeFor! ,! mediante esto! salvar s. alma<" Esta -rase de San Ignacio eH.ivale a esta otra+ El @ombre es criado para amar a Dios en esta vida , en la eterna" El SeFor en s. misericordia! al crearnos! nos @a disp.esto para s. amor" Podemos mirar en nosotros .na doble creacin! la de la nat.raN leAa , la de la gracia! H.e San Pablo llama no(a creatura J3al 8!#7K! , las dos van dirigidas! en la intencin divina! al mismo -in" Cambiantes del amor son las tres cosas H.e en.mera San Ignacio+ alabar! @acer reverencia , servir a Dios" Pero ese amor es vida! , vida divina" La generosidad de Dios @a llegado @asta el eGtremo de elevar! mediante la gracia! n.estra pobre nat.raleAa a participar de la vida H.e Bl vive" En este m.ndo! esa vida divina est) oc.lta en las sagradas osc.ridades de la -eI en la eternidad ser) .na vida sin sombra! radiante de gloria" La vida divina es posesin de Dios! osc.ra aH.0! di)-ana desp.Ls de la m.erte" La -elicidad in-inita de Dios se derrama sobre el alma H.e vive esa vida! la in.nda" >.iere Dios darse al alma! la @a criado para d)rsele del todo" Da vLrtigo! el vLrtigo de las ma,ores s.blimidades posibles! ver con oEos de -e H.e Dios nos @a criado para esto! ,! E.nto al sentimiento de @.millacin H.e prod.ce la consideracin de n.estra baEeAa comparada con esta generosidad divina! debe brotar a ra.dales la gratit.d m)s encendida" QDe la nada me @a sacado Dios para enriH.ecerme de este modoR OCmo no @a de estallar el coraAn de amor , gratit.dP $iremos a la l.A de estas verdades! de estos divinos misterios! lo H.e deber0amos ser para Dios , lo H.e Dios deber0a ser para nosotros" Se abren delante de n.estros oEos como dos perspectivas dilatadasI la .na! de todo lo visibleI la otra! de ese m.ndo invisible de la virt.d! la gracia , Dios" El m.ndo visible es .na inmensa red para prender al alma entre @alagos! vanidades! bienes aparentes! a.nH.e desl.mbradores" 1odos los resortes 6'#

del alma se m.even espont)neamente al contemplar ese m.ndo de ens.eFo! ,! si el alma no es -.erte! H.eda prendida en las mallas de esa red como avecilla inca.ta atra0da por .n espeE.elo engaFoso" Cre,endo ir a la dic@a! va al desengaFo doloroso! a la miseria , a la m.erte" QEs tan vac0o todo lo de este m.ndoR QEs tan venenosoR QPobre alma la H.e @a H.edado prendida en la redR La otra perspectiva! la de Dios! al principio ca.sa temor! porH.e en s. primer plano se dib.Ea la l0nea a.stera del deber , la virt.dI pero l.ego es indescriptible realidad de gracias! de amor! de -elicidad sin tLrmino" Ni el oEo vio! ni el o0do o,! ni alcanAa el coraAn @.mano! con todos s.s atisbos , adivinaciones! lo H.e tiene preparado el SeFor para los H.e le aman" QLa santidad , el cieloR C.ando el alma se deEa eGtasiar por esta perspectiva divina! pasa con generosidad los primeros tLrminos! H.e la co@ib0an! para abismarse en todo bien! para vivir en Dios" No p.ede d.dar de H.e Lsta es la verdadera sabid.r0a! a.nH.e los H.e est)n enredados en las cosas visibles la E.Ag.en necedad , loc.ra" =a trocado lo engaFoso por lo verdadero! lo vac0o por la plenit.d! la miseria por la riH.eAa in-inita! la m.erte por la vida! , @ace s. nido en Dios para siempre" Etenim passer in(enit si'i domum et turtur nidum si'i u'i ponat pullos suos JSal 52!6K" Q>.L importan las -atigas del v.elo para llegar a esa alt.raR Q>.L importa deEar lo H.e es nada , engaFoR Q>.L importa olvidarse de s0 para encontrarse en DiosR Para nosotros los religiosos! estas verdades tienen .na -.erAa ma,or! porH.e no slo debemos a Dios el @abernos doblemente criado! como los dem)s! para H.e vivamos de Bl! sino H.e nos @a llamado con especial vocacin a .n estado en el H.e esa vida se -acilita , se aseg.ra! nos dio -ortaleAa para deEar de .n v.elo la baEeAa de las cosas criadas , nos concede contin.amente las gracias H.e lleva consigo n.estra pro-esin para H.e cada veA volemos m)s arriba" 0ominus pars .ereditatis meae JSal #7!7K" Si la consigo! a.nH.e me H.ede sin nada! lo tengo todoI si la pierdo! a.nH.e tenga todo lo dem)s! no tengo nada" /ivimos a@ora .na vida de combate! , di-ic.ltades! , peligros" Nos H.ieren H.itar a Dios n.estros enemigosI H.ieren estorbar el H.e vivamos para Dios! H.e es n.estro ;ltimo -in" $)s a;n! si no alcanAan a impedirlo del todo! aspiran a H.e vivamos divididos entre Dios , las criat.ras para impedir n.estra per-eccin , condenarnos a .n amor m.tilado , tibio @ac0a :es.cristo" No toleran H.e vivamos slo para Dios! como es n.estra vocacin" 6'(

$iremos @acia dentro! preg.nt)ndonos para H.L vivimos! H.L b.sca n.estro coraAn! , H.iA)s encontraremos -allas dolorosas" Al lado de n.estros grandes deseos de virt.d , de Dios! H.iA)s @allemos H.e todav0a palpita , vive el desordenado amor de nosotros mismos en -orma s.til , escondida" Si -.era as0! si todav0a no se @.biera apoderado Dios de todo n.estro coraAn! si no ardiera en n.estro pec@o con toda s. -.erAa el deseo , el amor de Dios! demos rienda s.elta al dolor en la presencia divina! por n.estra ingratit.d , ceg.era" OEs esto lo H.e esperaba Dios de nosotrosP OEs Lsta la correspondencia H.e deb0amos a H.ien con tanto amor desea d)rsenos en el tiempo , en la eternidadP OPara esto ren.nciamos al m.ndo , emprendimos la senda del sacri-icioP M H.e esta @.millacin no nos tronc@e las alas! sino H.e nos @aga desplegarlas con n.evo br0o! -iados en el SeFor! para b.scarle , encontrarle como a n.estro ;nico bien" Pidamos a Dios con -ervientes deseos H.e nos robe el coraAn , lo @aga s.,o @asta H.e podamos decir! aplic)ndonos las palabras de San Ignacio H.e son el arg.mento de esta meditacin+ 9Mo vivo slo para alabar! @acer reverencia , servir a Dios en este m.ndo , para poseerle en la eternidad<"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 B,n 4 5so 1e l.s -r,.+5r.s

Antes de proponer los p.ntos de esta meditacin! H.iero @acer notar H.e las consideraciones contenidas en lo H.e llama San Ignacio Principio , C.ndamento de los EEercicios son de tal nat.raleAa! H.e c.alH.iera de ellas basta para santi-icar .na vida" S.poned .n alma H.e se resolviera a vivir slo para Dios! , ,a comprendLis H.e por el mismo @ec@o se @abr0a p.esto en camino de santidad" EGactamente ig.al acontece con las otras dos consideraciones H.e el Principio , C.ndamento contiene! p.esto H.e la primera de ellas nos llevar0a a glori-icar a Dios en todo lo H.e pertenece a la vida presente! , la seg.nda a H.itar de n.estro coraAn todo apego desordenado! por peH.eFo H.e -.ese" Les @ago esta advertencia para H.e se den bien c.enta de la trascendencia de estas meditaciones! , as0 las @agan con m)s diligencia , -ervor" 6'2

A@ora vamos a meditar la seg.nda consideracin H.e propone San Ignacio! , H.e dice as0+
@as otras cosas so're la .a/ de la tierra son criadas para el .om're * para que le a*uden en la prosecuci!n del fin para que es criado. 0e donde se sigue que el .om're tanto .a de usar de ella cuanto le a*udan para su fin * tanto de'e quitarse de ellas cuanto para ello le impiden.

/amos a comenAar el comentario de estas palabras recogiendo .na doctrina de Santo 1om)s de AH.ino H.e es m., pro-.nda! , H.e no vamos a eGplicar! pero H.e p.ede servirnos para esclarecer la verdad principal H.e San Ignacio nos propone aH.0" Santo 1om)s! @ablando de la raAn @.mana! dice H.e @a, algo en nosotros H.e p.ede llamarse la raAn s.perior! , algo H.e p.ede llamarse la raAn in-erior" EGplica el Santo con s. @abit.al penetracin esta distincin en diversas ocasiones! , para nosotros la .tilidad de esa doctrina est) en H.e @emos de entender H.e podemos E.Agar de las cosas criadas de dos maneras+ o con la raAn s.perior o con la in-erior" C.ando las vemos en relacin a Dios! las E.Agamos con la raAn s.perior! , c.ando las vemos desde otro p.nto de vista! por eEemplo! desde el p.nto de vista de las relaciones H.e .nas cosas tienen con otras! entonces las E.Agamos con la raAn in-erior" AH.0! al @ablar de la raAn s.perior! @emos de entender! como es lgico! la raAn il.minada por la -e! ,a H.e nos estamos moviendo en .n ambiente sobrenat.ral! propio de EEercicios" La doctrina H.e proponemos aH.0 se p.ede aclarar con .n eEemplo+ consideremos la virt.d de la @.mildad! H.e San Ignacio rec.erda con tanta insistencia en los santos EEercicios! , veamos estos dos aspectos H.e o-rece" Por .na parte! E.Agando de las @.millaciones de .n modo @.mano! podr0amos argSir contra el amor de las mismas proponiendo .na serie de raAonesI por eEemplo+ c.anta m)s @onra tengamos! tendremos m)s a.toridad , meEor se nos oir)I tendremos! por consig.iente! m)s -acilidades para trabaEar! ,! por otra parte! evitaremos las inE.sticias H.e m.c@as veces creemos H.e se cometen contra nosotros E.Ag)ndonos peor de lo H.e en realidad somos" La consec.encia de esas raAones ser0a H.e deber0amos de-ender la @onra , des@acer todos los ataH.es H.e de c.alH.ier manera va,an contra la misma" Por otra parte! si miramos a :es.cristo N.estro SeFor eligiendo vol.ntariamente las @.millaciones! am)ndolas , recomend)ndolas! si le vemos darnos eEemplo de ellas @asta el eGtremo H.e contemplamos en s. 6'6

sacrat0sima pasin! no podremos menos de pensar H.e las @.millaciones son .n gran bien! , H.e! en veA de re@.irlas! las deber0amos b.scar con todo el 0mpet. de n.estro coraAn" Al E.Agar as0 de la @.mildad! en el primer caso nos valemos de lo H.e podr0amos llamar la raAn in-erior! , en el seg.ndo! de lo H.e deber0amos llamar la raAn s.perior! En el primer caso nos g.iar0a la pr.dencia @.mana! , en el seg.ndo caso! la sabid.r0a divina" Para dar m)s -.erAa a esta doctrina H.e vamos eGponiendo! adviLrtase H.e la raAn in-erior a veces! a.n @ablando verdad! p.ede engaFarnos! porH.e nos enseFa .na verdad! ,! si nos detenemos en ella , con ella nos contentamos! prescindimos de otra verdad s.perior H.e nos il.minar0a , santi-icar0a m)s" S.poned! por eEemplo! todos los arg.mentos con los c.ales se nos p.ede convencer de H.e c.idemos la sal.d para poder trabaEar! , H.e no tenemos! para regla de n.estra cond.cta! m)s verdad H.e Lsta" Es claro H.e en ese caso prescindir0amos de la morti-icacin! , H.e! al prescindir de ella! nos aleEar0amos de la cr.A de Cristo! H.e es donde est) la verdad s.perior , divina" Al aleEarnos de la cr.A de Cristo! la raAn in-erior nos apartar0a del camino de n.estra santi-icacin" Llamad a esto como H.er)is! pero comprenderLis H.e no ser0a impropio cali-icarlo de engaFo" Si @emos entendido esta verdad , a travLs de ella miramos las palabras de San Ignacio H.e @emos repetido antes! las entenderemos con toda claridad" Las cosas criadas de H.e el Santo @abla no son ;nicamente! como ,a @emos eGplicado otros aFos! las concretasI v"gr"! esta persona! esta silla! esta mesaI sino tambiLn las H.e pertenecen al trato con los dem)s! al orden moral! a n.estras c.alidades o di-ic.ltades""" Es decir! todas las H.e -orman n.estro peH.eFo m.ndo , n.estra vida" No @a, ning.na de estas cosas H.e no p.eda ser E.Agada o con la raAn s.perior o con la raAn in-erior" =asta n.estros pecados p.eden E.Agarse de este doble modo" M para H.e no os eGtraFe esta a-irmacin! H.e p.diera parecer temeraria! advertid lo H.e acontece a los grandes convertidos+ mientras est.vieron s.midos en s.s pecados! .n San Ag.st0n! .na $agdalena! .na Santa Angela de Coligno! .na Santa :acinta de $ariscotti! vieron s.s propios pecados en relacin con s. ego0smo! s. comodidad! s.s g.stos! , eso -.e lo H.e les sed.Eo" C.ando se convirtieron! empeAaron a ver s.s pecados en orden a Dios! ,! vistos en orden a Dios! les sirvieron de pro-.ndo remordimiento , de inmenso dolor" As0 trabaEaron , se sacri-icaron por p.ri-icarse" Santa :acinta de $ariscotti entr en el convento con todos los preE.icios de s. posicin! ,! como la cosa m)s 6'7

nat.ral! conserv a;n en la casa religiosa todas las comodidades , @onras H.e esa posicin llevaba consigo" C.ando .n santo religioso le @iAo ver H.e! mirado todo esto seg;n Dios! era .n camino de perdicin! -.e c.ando de veras emprendi el camino de la virt.d , b.sc a Dios" EGactamente ig.al @a acontecido a los dem)s convertidos" $irado con la raAn in-erior! San Ag.st0n cre0a imposible abandonar s.s pecados" El desgarrn era demasiado doloroso" Pero! mir)ndolos en orden a Dios! San Ag.st0n encontr -.erAas para acabar con ellos de .na veA , emplear s. vida en repararlos" 4sar de las criat.ras g.iados por eso H.e @emos llamado raAn in-erior! es ren.nciar a la santidad H.e deber0amos b.scarI ,! en cambio! .sar de ellas como enseFa la raAn s.perior! es convertirlas en medios de santi-icacin" OC.)l es la di-erencia H.e @a, entre .n religioso santo , otro H.e no lo es! a.nH.e no sea .n gran pecadorP P.es la di-erencia es Lsta+ el seg.ndo g.arda s.s Reglas! vive en .na @onrada observancia! pero con criterios entre @.manos , divinosI @a encontrado esa senda engaFosa H.e consiste en ir tomando de la raAn s.perior , de la in-erior lo H.e c.adra a s. modo de ser , a s.s aspiraciones modestas! , a@0 proc.ra paci-icarse" Es como si los ardores de @ero0smo H.e lleva consigo el mirarlo todo con la raAn s.perior los entibiara con el ag.a mansa de los criterios H.e le proporciona la raAn in-erior! , H.e no son siempre claramente op.estos a los criterios m)s elevados! sino H.e prescinde de ellos" El religioso H.e sig.e este camino es .n religioso @onrado! pero no es .n religioso -ervoroso! , menos santo" 3eneralmente! a los religiosos lo H.e m)s nos @ace decaer de la sabid.r0a divina es n.estro propio ,o" En relacin con ese ,o miramos todas las cosas+ sal.d! s.misin! @.millaciones! oc.paciones! etc"I , claro est) H.e! al mirarlas as0! erigimos como regla de n.estra cond.cta la ra(n in-erior" En cambio! .n religioso santo es aH.el H.e procede sin ning;n compromiso entre la raAn in-erior , la s.perior! sino g.iado siempre de esta ;ltima" Si ello lleva consigo ren.ncias! @.millaciones! trabaEos! l)grimas! di-ic.ltades! todo lo a-ronta con sencilleA! porH.e Lsa es la vol.ntad de Dios! sin H.e las sirenas de las consideraciones @.manas le aparten del camino derec@o" No son almas H.e caminen siempre por la -rontera H.e separa el bien , el mal! poniendo el pie a@ora en .n lado! a@ora en el otro! sino H.e se adentran en los caminos H.e conocen por la raAn s.perior -iados en Dios , sin c.idarse de s0" Esta es la di-erencia -.ndamental H.e @a, entre .n religioso imper-ecto , .n religioso santo" M por aH.0 podrLis ver lo H.e nos importa a todos g.iarnos por la raAn 6'8

s.perior" $ientras no nos g.iemos por ella! no iremos por el camino H.e Dios desea! ,! en cambio! si nos g.iamos por ella con entera -e! correremos @acia Dios , le encontraremos del todo" =a, en estas consideraciones algo H.e merece s.bra,arse! , H.e! por .na parte! nos mostrar) lo H.e tiene de ard.a la doctrina H.e estamos proponiendo! ,! por otra parte! nos desc.brir) .n secreto H.e las almas generosas desean siempre conocer" C.ando .n alma se res.elve a seg.ir lo H.e @emos llamado raAn s.perior en el .so de las criat.ras! como no s.ele estar rodeada de santos! H.e todo lo vean como ella! lo m)s -)cil es H.e enc.entre la persec.cin en alg.na -orma" Por lo pronto! a los oEos de H.ienes se gobiernan por la pr.dencia @.mana! esa alma parecer) impr.dente , @asta deseH.ilibrada" Adem)s de esto! se ir) encontrando cada veA m)s sola! con .na dolorosa soledad espirit.alI , de estas dos cosas podr)n seg.irse otras m.c@as H.e -ormen en torno de ella .n ambiente de persec.cin! , de la persec.cin m)s dolorosa! H.e es la persec.cin de b.enos" Esta persec.cin la @an s.-rido generalmente los santos! ,! si leLis con atencin las vidas de los mismos! -)cilmente la encontrarLis" As0! por eEemplo! el celo apostlico de San Crancisco :avier en la India -.e considerado como -anatismo por los mismos H.e deb0an sec.ndarlo" La vida interior de v.estra madre -.ndadora -.e E.Agada como demasiado retra0da! ,! c.ando la nombraron s.periora! @.bo H.ien preg.nt cmo iba a gobernar .n alma tan encogida" A San Pedro Claver le pro@ib0an H.e llevara a la iglesia los negros! ,! por consig.iente! le pon0an di-ic.ltades en el @eroico apostolado H.e le @a llevado a los altares" Los H.e no sab0an ver otra cosa H.e las molestias H.e pod0an ocasionar los negros a las personas disting.idas H.e visitaban la iglesia! encontraban impr.dente el modo de obrar de San Pedro ClaverI , Ll! por el contrario! H.e no ten0a otro a-)n sino el de salvar las almas! principalmente! por vocacin de Dios! las almas de los negros! pospon0a esas consideraciones al s.premo interLs del apostolado , de la gloria de Dios" As0 podr0amos ir encontrando la persec.cin H.e @emos dic@o en las vidas de los santos" 1enLis .n eEemplo reciente H.e todas vosotras conocLis! H.e es el eEemplo de Santa 1eresita! incomprendida a.n para alg.nas de s.s @ermanas , para alg.nas de s.s s.perioras" En esto est) precisamente el secreto de H.e os @ablL poco antes" $.c@as veces nos enciende el SeFor el coraAn en deseos de s.-rir" O>.erLis s.-rir de .na manera sant0simaP P.es seg.id las normas de la raAn s.perior! , -)cilmente encontrarLis .na persec.cin santi-icadora" 6'&

Las almas sedientas de cr.A no tienen otra cosa H.e @acer sino .sar de las criat.ras como aH.0 se enseFa! , as0! al mismo tiempo H.e @acen lo m)s agradable a Dios! saborear)n las d.lA.ras de la cr.A de Cristo" C.ando San Ignacio nos dice H.e @emos de .sar de las criat.ras en tanto en c.anto nos lleven a n.estro -in! , nos @emos de apartar de ellas en c.anto ellas nos aparten de Dios! nos enseFa con otras palabras esto mismo H.e ,o esto, diciendo+ H.e en toda n.estra vida , en todas las cosas! o sea! en el .so de todas las criat.ras! nos gobernemos por lo H.e @emos llamado la raAn s.perior" OEstamos disp.estos a seg.ir esta doctrinaP Creo H.e s0 al menos tericamente" Pero es preciso H.e estas verdades baEen al coraAn , las encarnemos en n.estra vida" A esto s.elen oponerse alg.nas di-ic.ltades! como son los temores H.e alg.nas de ellas nos in-.nden! el dolor H.e .nas llevan consigo! la alegr0a con H.e otras nos atraenI pero! m)s H.e a todas estas cosas! @emos de temer a los criterios -alaces H.e canoniAan n.estras miserias" No @e o0do n.nca a nadie H.e condene tericamente esta doctrina de San Ignacio de .n modo eGpl0cito! pero s0 @e o0do H.ien la entenebreAca" A.nH.e sea doloroso recordarlo! alg.na veA se o,e a los religiosos decir+ 9Dios me @a dado mi raAn para H.e me gobierne por ella<" M! dando .n alcance ma,or del H.e tiene a esta a-irmacin! en reaN lidad canoniAan con ella la raAn in-erior" Pr)cticamente! a veces lo H.e signi-ica esa palabra es prescindir de las inspiraciones divinas! gobernarse por .na s.erte de @onesta -iloso-0a , recortar los @ero0smos del Evangelio" QC.)ntos so-ismas se encierran a veces en .na palabra tan verdadera como LsaR En el ambiente racionalista en H.e vivimos! el peligro es ma,or! , a veces olvidamos demasiado H.e! si Dios nos @a dado la raAn para H.e nos il.mine! nos @a dado tambiLn la -e precisamente para H.e il.mine n.estra raAn" C.ando ,o disc.rro acerca de las criat.ras con l.A de Evangelio! H.e es l.A de Dios! no niego mi raAn! sino H.e la elevo , la il.mino" Para H.e no cre)is H.e esto, teoriAando! os dirL .na verdad desoladora+ di-0cilmente se recomienda .n @ero0smo de virt.d en los EEercicios o -.era de los EEercicios sin o0r .na recomendacin de moderacin , pr.dencia H.e procede de la raAn in-erior! , H.e tiende a H.itar s. per-eccin a la virt.d , s. gloria al Evangelio" QC.)ntas veces! al recomendar! por eEemplo! la santa virt.d de la pobreAa! @emos o0do re-leGiones H.e m)s parec0an volterianas H.e religiosasR M! sin embargo! Qc.)n verdadera es la doctrina de la pobreAa H.e nos enseFa el EvangelioR 6'5

Dios @a H.erido H.e en estos ;ltimos aFos tengamos .na comprobacin pr)ctica de ella en n.estra patria" 1odas @abLis o0do @ablar de sor Angela de la Cr.A , de s. Instit.to! , sabLis H.e el -in de la sierva de Dios , de s.s @iEas es @acer a los pobres todo el bien material , espirit.al H.e p.edan" P.es como -.ndamento de esa obra apostlica @ermos0sima! la -.ndadora p.so la m)s per-ecta pobreAa" A.nH.e a los @iEos de la pr.dencia @.mana esto p.diera parecer .n abs.rdo , a.nH.e esto atraEo la persec.cin de b.enos en los comienAos de las =ermanas de la Cr.A! a.nH.e pareciera .n contrasentido el abraAarse con la pobreAa para socorrer a los pobres! la realidad @a demostrado la e-icacia , el acierto de esta resol.cin" Sor Angela se -io del Evangelio! , acert m.c@o m)s H.e todos los pr.dentes de este m.ndo" OPor H.L no procederemos todos as0! sobre todo a@ora! en H.e el m.ndo! lleno de esp0rit. anticristiano! necesita palpar los @ero0smos evangLlicosP OPor H.L @emos de vivir en contin.a cla.dicacin! red.ciendo las m)s s.blimes verdades del Evangelio acerca de la virt.d a los estrec@os l0mites , a las raH.0ticas dimensiones de la raAn in-eriorP Podr0a daros arg.mentos inn.merables para moveros a H.e sig.ierais siempre eso H.e @emos llamado la raAn s.periorI pero como seg.ramente! mientras @abLis estado o,endo eGponer esta doctrina! los @abLis estado -orm.lando vosotras en v.estro interior! me limitarL a insin.aros alg.nos" El primero de todos @a de ser H.e para eso nos @a dado Dios las criat.ras" El designio de Dios es H.e todas nos a,.den a ir a Bl , H.e nosotros las .tilicemos del modo m)s generoso para ese -in" El seg.ndo es H.e as0 convertimos todas las cosas en e-icaces , -r.ct.osas misericordias del SeFor , no @acemos de ellas misericordias -r.stradas" El tercero es H.e! si nos g.iamos por la raAn in-erior! nos pasaremos la vida pro-anando las misericordias divinas en lo H.e tienen de m)s santi-icados El c.arto es H.e! si de veras deseo .nirme a Dios! no tengo otro camino" De modo H.e ren.nciar a g.iarnos por la raAn s.perior en el .so de las criat.ras es ren.nciar a la .nin divina" El H.into sea @aceros notar H.e eso es lo H.e nos pide el coraAn" Ese deseo H.e Dios @a p.esto en nosotros de b.scarle a Bl! de encontrarle! de poseerle con la .nin m)s 0ntima! OH.L otra cosa es sino .n imp.lso interior H.e nos lleva a recorrer santamente las sendas de la vida presente! convirtiendo en alas del alma a todas las criat.ras H.e nos rodeanP 6'%

M! por ;ltimo! pensemos H.e! si no nos resolvemos a vivir as0! llevaremos .na vida llena de sacri-icios in;tilesI andaremos siempre ang.stiados , doloridos! porH.e no se @acen n.estros g.stos! porH.e se nos contrar0a en n.estras a-iciones! porH.e se toca a n.estra @onra! porH.e se nos ocasionan molestiasI en .na palabra! porH.e nos H.itan n.estros 0dolos! , n.estra vida ser) m., amarga! pero con .na amarg.ra sin -r.to! p.es Lstos no son sacri-icios H.e @acemos por b.scar a Dios! sino sacri-icios H.e nos encontramos en el camino c.ando nos b.scamos a nosotros mismos" OComprendLis a@ora H.e las palabras de San Ignacio H.e estamos meditando bastar0an para santi-icarnosP OOs resolvLis a seg.irlasP RespondLdselo al SeFor con toda la verdad , con toda la generosidad de v.estro coraAn"

Pl*+,-.3 El es/7r,+5 1e fe
El sagrado libro del Cantar de los Cantares o-rece .nos di)logos deliciosos entre :es.cristo , el alma! en H.e m.t.amente se dicen las palabras de alabanAa m)s bellas , m)s tiernas" Es como si! deEando @ablar al amor! -.eran describiendo lo m)s @ermoso H.e @a, en ellos" En .no de esos di)logos se enc.entra esta -rase+ Su' um'ra illius quem desidera(eram sedi et fructus eius dulcis gutturi meo JCant (!2K+ 9$e sentL a la sombra de AH.el H.e @ab0a deseado! , s. -r.to es d.lce a mi paladar<" Es -rase H.e el alma dice re-iriLndose a :es.cristo! , al.de a lo H.e inmediatamente antes @ab0a dic@o comparando a :es;s con el manAano de -r.tos deliciosos" Estas palabras desear0a H.e nos sirvieran de arg.mento para la pl)tica de @o,! porH.e! valiLndonos de ellas! podemos tratar .na materia m., propia de este momento" Nos enseFar)n .na disposicin espirit.al H.e @emos de tener d.rante todos los EEercicios , H.e es necesaria para el -r.to de los mismos" No olviden H.e a veces .na disposicin general del esp0rit. es meEor H.e .n acto b.eno concreto! porH.e prepara a recibir las mociones divinas! nos il.mina , nos con-orta" Para proceder con alg;n orden! vamos a comenAar por la primera palabra H.e @a, en el teGto" Se @abla de la sombra de AH.el a H.ien el alma deseaba! , lo primero H.e se oc.rre es preg.ntar H.L sombra es Lsa" En :es.cristo N.estro SeFor! l.A del m.ndo! resplandor de la gloria del 6#'

Padre! @a, algo H.e p.ede llamarse sombra" Para entenderlo de .na manera concreta! recordemos la predicacin del SeFor" C.ando El prediN caba @ab0a algo H.e todos ve0an+ s. cond.cta eGterior! en la c.al entraban s.s predicaciones , s.s milagros" Ese algo lo percib0an todos! amigos , enemigos! a.nH.e de m., diversa manera! p.es mientras .nos lo percib0an con ent.siasmo! los otros! en cambio! lo percib0an con envidia , odio" Los .nos -.ndaban en lo H.e ve0an s.s esperanAas! , los otros se enardec0an para perseg.irlo" Sin embargo! @ab0a algo H.e no acababan de ver en el SeFor ni los mismos H.e merec0an llamarse! por t0t.lo especial! s.s disc0p.losI es aH.ello H.e vieron el d0a de PentecostLs c.ando se les abrieron los oEos de la -e+ el misterio de Cristo" Podemos decir sin temeridad H.e la sombra de :es.cristo es esto H.e conocemos de El por medio de la -e" Es ello tan grande! H.e mientras no se ve no se alcanAa el verdadero conocimiento de n.estro divino Redentor" El alma sig.e ciega" El conocimiento de -e es m., s.perior al otro conocimiento! H.e adH.ir0an por medio de los sentidos los H.e trataban con :es;s" P.ede decirse de los apstoles H.e -.eron il.minados c.ando entraron de lleno en la n.be sagrada de la -e! , la llamamos sombra porH.e! si bien es cierto H.e la -e es .na l.A! no lo es menos H.e es .na l.A osc.ra" La l.A sin sombra no la tendremos @asta H.e veamos a Dios cara a cara" En Cristo :es;s! la @.manidad revelaba , oc.ltaba a la veA a la divinidad" Las @.millaciones eran como .na osc.ridad en H.e se oc.ltaba la gloria del $es0as" Si no @a, -e! todas esas cosas sirven de preteGto a los enemigos para aleEarse de :es;s! , de piedra de esc)ndalo a los amigos" Estas sombras aFaden como n.eva osc.ridad a los H.e no tienen -e" En cambio! si se sabe entrar en esa n.be sagrada con rendimiento de la mente , del coraAn! se desc.bren misterios divinos H.e son vida del alma! como .na visin anticipada de lo H.e @emos de contemplar en el cielo" Seg;n todo esto H.e estamos diciendo! sentarse a la sombra de :es;s es entrar en ese esp0rit. de -e" 1odas @an le0do , conocen los escritos de San :.an de la Cr.A! , rec.erdan H.e! c.ando H.iere preparar al alma para la .nin m)s 0ntima con Dios! @abla -rec.entemente de la p.ra -e como de la disposicin -.ndamental H.e el alma necesita" Es como emp.Ear @acia lo osc.ro! @acia la sombra! para H.e el alma enc.entre la l.A all0" P.es ese mismo esp0rit. de -e es el H.e de .na manera bell0sima podemos encontrar en la palabra del Cantar de los Cantares" San Pablo vivi en esa sombra! H.e a la veA es l.A! , las pro-.ndidades H.e @a, en s.s escritos! revelacin del misterio de Cristo! son el -r.to de ello" 6##

A :es;s no se le enc.entra de otro modo" Por otro camino se podr) saber dnde @abit! el tiempo en H.e vivi! la eloc.encia H.e .saba! los milagros H.e @ac0aI pero no se conocer) el misterio de Cristo" Esp0rit. de -e! volvamos a repetirlo! es lo primero H.e se necesita para llegar a aH.el conocimiento de :es;s! H.e! seg;n el mismo Salvador n.estro! es vida eterna" Pero en el teGto del Cantar de los Cantares no se @abla solamente de entrar en la sombra! sino de sentarse a la sombra de AH.el a H.ien ama el alma" O>.L p.ede signi-icar esta palabra sentarse: Para declararlo! vamos a valernos de .na ant0tesis" Recordar)n H.e en el c)ntico de acar0as! padre de San :.an Ba.tista! se @abla de los H.e est)n sentados en tinieblas , sombras de m.erte" Este modo de @ablar se .sa en otros pasaEes de la Escrit.ra! , signi-ica H.e @a, almas H.e viven de .na manera estable! permanente! en los errores , en los vicios" Por eso se dice H.e est)n sentados" 1ransportemos este modo de @ablar a las palabras del Cantar de los Cantares! , en seg.ida entenderemos H.e nos @ablan de los H.e viven de .na manera permanente a la sombra de :es.cristo! es decir! de los H.e viven en esp0rit. de -e" =asta parece como si esto H.isiera insin.arse en el teGto sagrado H.e comentamos! p.es no se @abla de AH.el a H.ien el alma ,a pose0a! sino de AH.el a H.ien el alma deseaba! es decir! AH.el H.e todav0a! en .n cierto modo! estaba a.sente" En realidad! :es;s est) presente , a.sente a la veA de los H.e viven en -e" 1odav0a la -e no es la posesin clara de Dios! pero es .n gLnero de posesin" $ientras vivimos en la tierra! vivimos de esperanAa" C.ando las esperanAas se realicen! se desvanecer) la sombra , encontraremos la realidad" Entonces ser) c.ando podamos repetir de lleno la otra palabra del Cantar de los Cantares+ ,n(eni quem diligit anima mea! tenui eum nec dimittam JCant 2!6K" A veces! el alma se re-.gia por .n momento! como peregrina! a la sombra de la -e! pero no permanece en ella" En .n momento de tentacin! en .n momento de consolacin o en otros momentos parecidos! v.elve s.s oEos a la -e para librarse de las sombras de m.erte o para goAar del re-rigerio H.e la sombra proc.raI pero l.ego v.elve a vivir de la pr.dencia @.mana! del E.icio nat.ral! , sale de esa sombra" =a, otras almas H.e de tal manera viven en la osc.ridad sagrada de la -e! H.e no la abandonan n.nca" No H.ieren m)s l.A H.e esta santa osc.ridad! ,! a.nH.e se levanten todos los enemigos declarados o @ipcritas para aleEarlas! permanecen en ella" 1odo lo dem)s lo miran como poner el pie en las sombras de m.erte" De estas almas H.e no son 6#(

como viaEeras -.gaces! H.e por .n momento se cobiEan a la sombra de .n )rbol! sino H.e viven permanentemente a s. sombra , en ello ponen s. descanso! se @abla aH.0" /ivir con esp0rit. de -e es gobernarse en todo! desde lo m)s 0ntimo @asta lo m)s eGterior! desde lo m)s grande @asta lo m)s peH.eFo! desde lo m)s intrincado @asta lo m)s trivial! por la l.A de la -e" Estas son las ;nicas H.e p.eden repetir con toda verdad la palabra del Cantar de los Cantares H.e estamos comentando" C.ando no se @a g.stado lo regalado de la -e! se concibe la vida de -e como .n s.-rimiento contin.o! como .na contin.a contradiccin! como .na contin.a amarg.ra! como si se entrara en algo H.e no es m)s H.e cr.A! -rialdad , vac0o del coraAn" As0 conciben los incrLd.los la vida de -e" Les parece H.e es algo semeEante a las parrillas de San LorenAo" M as0! con ciertas aten.antes! llegan a concebir la vida de -e las almas tibias" C.ando piensan H.e la -e les va a pedir ren.ncias! eEercicios de virt.des per-ectas! ardores de caridad , celo! se atemoriAan! descon-0an! se les t.rba la mente! , ven .n tormento donde deber0an ver .n descanso" De a@0 provienen tantos lamentos in;tiles , tantas rebeld0as como s.elen encontrarse en tales almas" Pero la vida de -e no es as0! sino todo lo contrario" Si bien es verdad H.e al principio @a, H.e l.c@ar para vivirla! cada paso H.e se da en ese camino es .n avance @acia la paA del coraAn! @acia la sabid.r0a divina! @acia la consolacin m)s verdadera , m)s 0ntima H.e en esta vida podemos tener" Por eso! c.ando San :.an de la Cr.A introd.ce a las almas @asta lo m)s pro-.ndo de la osc.ridad de la -e! en realidad no @ace otra cosa H.e abismarlas en la l.A de Dios , en el ocLano sin l0mites de la divina consolacin" El amor se in-lama a medida H.e el alma avanAa por ese camino! , ese amor le @ace saborear lo H.e signi-ica la ;ltima palabra del teGto H.e eGplicamos+ * su fruto es dulce a mi paladar. OPertenecemos nosotros a esas almas H.e @acen s. morada a la sombra de CristoP OO somos m)s bien de aH.ellas H.e slo descansan a s. sombra de .na manera -.gaAP $irLmoslo delante de Dios , pensemos H.e el SeFor nos pide H.e seamos de las primeras" Para alentarnos recordemos aH.ella invitacin H.e @iAo n.estro divino Redentor a s.s apstoles -atigados c.ando les diEo+ +enite et requiescite pusillum J$c 8!2#K+ 9/enid , descansad .n poco<" Para nosotros! ese poco es el tiempo de la vida presente" 1omemos estas palabras del SeFor como dirigidas a cada .no de nosotros! , pensemos H.e nos invita a descansar a s. sombra para H.e saboreemos los -r.tos 6#2

d.lc0simos de la gracia H.e Bl nos o-rece" O>.iLn no aceptar) esta inviN tacin de :es;s! a.nH.e sea preciso entrar en osc.ridades de -e H.e desconcierten a n.estra pobre nat.raleAaP La sencilleA de la intencin , el amor del coraAn nos g.iar)n , nos sostendr)n" El saber H.e Lste es el camino para encontrar a :es;s! nos basta para @acer c.antos es-.erAos sean necesarios para vencer a c.antos enemigos nos salgan al camino" Dic@osos nosotros si! desp.Ls de @aber pensado estas cosas! podemos repetir la palabra H.e @emos p.esto al principio de esta pl)tica+ Me sent% a la som'ra de Aquel que .a'-a deseado * su fruto es dulce a mi paladar.

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 L. ,n1,feren-,.

El Principio , C.ndamento tiene tres partesI la primera! el -in del @ombreI la seg.nda! el -in , .so de las criat.ras! , la tercera! la indi-erencia" Sobre esta ;ltima vamos a meditar a@ora" Desear0a no nos entret.viLramos en consideraciones H.e! a.nH.e en s0 mismas verdaderas! no -.eran de inmediata .tilidad en este momento" $e re-iero a las eGplicaciones alambicadas H.e s.elen darse para declarar lo H.e San Ignacio entiende por indi-erencia" La indi-erencia de San Ignacio no es ning;n misterio sing.lar" El nombre s0 es sing.lar! pero la doctrina se enc.entra a cada paso en los libros de los santos" No es H.e San Ignacio @a,a inventado .n camino n.evo! a.nH.e emplee .na palabra di-erente" Cada santo tiene s. modo de @ablar" Prescindiendo! p.es! de las consideraciones a H.e al.dimos! vamos a entrar derec@amente en el -ondo del as.nto! , vamos a ver si conseg.imos el provec@o espirit.al H.e San Ignacio desea del modo m)s r)pido , e-icaA" Observen antes de nada H.e las tres verdades del Principio , C.ndamento g.ardan entre s0 .na relacin m., 0ntima! @asta tal p.nto H.e! viviendo la .na de ellas! se viven las tres" La relacin H.e g.ardan es Lsta+ mi -in es DiosI a ese -in @e de ir por medio de las criat.rasI , no irL si no proc.ro esa disposicin interior H.e se llama la indi-erencia" Para c.mplir .na de esas verdades por completo no p.ede prescindirse de las otras dos! , as0! por eEemplo! si ,o tengo la indi-erencia! esto, seg.ro de gobernarme por la raAn s.perior en el .so de las criat.ras! , por este medio llegar a Dios" C.ando San Ignacio llama Principio , C.ndamento a estas verdades! no es slo porH.e sirven de base a .na serie de raciocinios! sino porH.e! abraAando .na de ellas! el @ombre 6#6

va seg.ramente a Dios! , porH.e todo lo H.e desp.Ls se @ace en los EEercicios no es m)s H.e .na ampli-icacin de lo H.e en el Principio , C.ndamento se enseFa" Las palabras de San Ignacio acerca de la indi-erencia dicen as0+
Es menester .acernos indiferentes a todas las cosas criadas en todo lo que es concedido a la li'ertad de nuestro li're al'edr-o * no le est$ pro.i'ido2 en tal manera que no queramos de nuestra parte m$s salud H.e en-ermedad! riH.eAa H.e pobreAa! @onor H.e des @onor! vida larga H.e corta! , por consig.iente en todo lo dem)sI solamente deseando , eligiendo lo H.e m)s nos cond.ce para el -in H.e somos criados"

Nos vamos a valer para meditar esta doctrina de .n retorno al cen)c.lo , de .nas palabras H.e el SeFor diEo all0 en el momento de s.s con-idencias 0ntimas" En el cap0t.lo #6 del evangelio de San :.an! H.e contiene parte del sermn de la Cena! precisamente en los dos ;ltimos vers0c.los dice el SeFor+ 5a no .a'lar% muc.o con (osotros porque (iene el pr-ncipe de este mundo aunque no .a* en m- cosa que le pertene/ca. Mas para que cono/ca el mundo que *o amo al Padre * que cumplo con lo que me .a mandado le(antaos * (amos de aqu- J:n #6!2'N2#K" Estas palabras divinas contienen toda la doctrina de la indi-erencia con la -.erAa propia del Evangelio , de los eEemplos de Cristo N.estro SeFor" Est) el SeFor en v0speras de la pasin! p.esto H.e desde el cen)c.lo sali para el @.erto! , antes de salir diEo esta -rase! , con ella an.nci H.e iban a terminar s.s coloH.ios con los apstoles" Ma se entiende H.e el pr0ncipe de este m.ndo es el demonio! porH.e realmente en el m.ndo es donde Ll reina sobre los pecadores" Cristo N.estro SeFor! en cambio! dice de s0 mismo+ aunque en m- no .a* cosa que le pertene/ca. El H.e entienda esta sentencia de n.estro divino Redentor entender) toda la doctrina de la indi-erencia" El enemigo p.ede encontrar en las almas varias cosas H.e le perteneAcanI en primer tLrmino! los pecados! graves , leves! , l.ego ciertos asideros H.e @a, en las almas! de los c.ales p.ede Ll valerse para apartarlas del bien" Estos asideros son las a-iciones desordenadas H.e nacen de n.estras pasiones" C.ando .n alma tiene completa libertad para la virt.d! esos asideros en realidad no eGistenI pero! mientras H.ede .na a-icin desordenada! el demonio encontrar) en ella .n asidero H.e le sirva para sed.cir a las almas" Las podr) sed.cir a veces llev)ndolas a pecados 6#7

mani-iestos! , otras veces apart)ndolas de la per-eccin , rob)ndoles la generosidad" Basta .na a-icin desordenada para H.e el alma pierda! en cierto modo! s. libertad" Siempre somos libres en cierto sentidoI pero la libertad es m)s o menos completa seg;n H.e sean m)s dLbiles o m)s -.ertes n.estras pasiones" C.ando el SeFor dice+ +iene el pr-ncipe de este mundo aunque no .a* en m- cosa que le pertene/ca se re-iere sin d.da! en primer tLrmino! al pecado Ven n.estro divino Redentor no @.bo ni sombra de c.lpaVI pero se re-iere tambiLn a los asideros de H.e @ablamos! porH.e en Bl no @ab0a la menor a-icin desordenada" El conteGto lo da a entender as0 de .n modo claro" Los asideros del demonio se m.estran en los momentos de s.premo sacri-icio! porH.e lo ;ltimo H.e admite .n alma es la cr.A" M c.ando el s.premo sacri-icio se acepta sin tit.beos! pronta , generosamente! es seFal de H.e en el alma no eGiste asidero ning.no" P.es precisamente el SeFor! desp.Ls de esa palabra H.e estamos comentando! aFadi+ Mas para que cono/ca el mundo que *o amo al Padre * que cumplo con lo que me .a mandado le(antaos * (amos de aqu-. >.e es como si diEera+ Para mostrar al m.ndo H.e en m0 no @a, asidero ning.no! partamos con diligencia al s.premo sacri-icio" Esta disposicin de esp0rit. H.e m.estra n.estro divino Redentor es la indi-erencia de H.e @abla San Ignacio! , H.e a veces -alta @asta en las almas H.e dan ciertas m.estras de desear la per-eccin" OPodemos nosotros imitar a :es.cristo en esa disposicin per-ect0sima , @eroicaP En cierto modo! noI pero! en cierto modo! s0" El SeFor era d.eFo absol.to de los movimientos de s. coraAn! ,! a.nH.e ten0a las pasiones V,a se entiende H.e sin el menor desorden moralV! , sent0a temor! , deseos! , goAo! , tristeAa! era tan d.eFo de ellas! H.e ni .n primer movimiento se pod0a levantar en s. coraAn sin s. vol.ntad" AdeN m)s de esto! c.ando permit0a H.e las pasiones se levantaran! las reg0a El mismo , las conten0a en los l0mites de la santidad! o las @ac0a servir a la misma" M! por ;ltimo! n.nca permit0a H.e le t.rbaran la mente! como nos la t.rban a nosotros" Nosotros! en cambio! no somos d.eFos de H.e las pasiones se despierten o no se despierten en n.estro coraAn" >.eramos o no H.eramos! las sentimos m.c@as veces" No est) en n.estra mano reg.lar de .n modo absol.to la intensidad de las mismas! ,! como sabemos por .na triste eGperiencia! nos t.rban la mente" El pecado original nos deE el 6#8

desorden de la conc.piscencia! , contra ese desorden tendremos H.e l.c@ar d.rante toda n.estra vida" Esto mismo @an eGperimentado los santos" `nicamente la Sant0sima /irgen sabemos con toda seg.ridad H.e no t.vo el desorden de la conc.piscencia H.e padecemos los dem)s @iEos de Ad)n" A.nH.e @a, esta di-erencia entre :es.cristo , nosotros! podemos imitar la indi-erencia de n.estro divino Redentor morti-icando n.estras pasiones con santa a.steridad! en-ren)ndolas por .na asid.a morti-icacin" Es tarea ard.a , con ella no podemos llegar n.nca a .na indi-erencia H.e ig.ale eGactamente a la de :es.cristoI pero en esa tarea ard.a nos a,.da la gracia del SeFor! , podemos acercarnos cada d0a m)s a la per-eccin H.e en Cristo contemplamos" Esto es lo H.e @icieron los santos , esto es lo H.e @emos de @acer nosotros" C.ando los temores nos retraigan del bien! c.ando la imagen de los goces nos arrastre al mal! c.ando la tristeAa nos abata , c.ando se descarr0en n.estros deseos! @emos de poner a todo ello el -reno del vencimiento , de la a.steridad" As0 podremos dominar las pasiones @asta .n p.nto asombroso! @asta ese p.nto H.e nos ca.sa admiracin en los santos" Para alentarnos en ese camino rec.erden las l.c@as H.e los santos @.bieron de sostener con s.s malas inclinaciones! con s.s a-iciones desordenadas , @asta con las pasiones m)s baEas" Rec.erden! entre otros! el eEemplo de San :ernimo c.ando en las aspereAas , en las soledades del desierto prGimo a AntioH.0a se sinti combatido de .n modo in-ernal por las im)genes de la Roma corrompida! , sent0a encenderse s.s m)s vergonAosas pasiones" La generosidad del Santo -.e .n contin.o @ero0smo! , as0 adH.iri la verdadera libertad de los @iEos de Dios" M como en San :ernimo! as0 podremos aprender en otros m.c@os santos" C.ando venAamos en esta l.c@a contra n.estras a-iciones desordenadas! podremos repetir la palabra de :es.cristo con verdad+ +iene el pr-ncipe de este mundo aunque no .a* en m- cosa que le pertene/ca. Al contemplar esta santa indi-erencia a la l.A del Evangelio , de los eEemplos de los santos! todos nosotros la deseamos con ardiente an@eloI pero no nos deEemos engaFar! , sepamos H.e .na cosa es desearla , otra tenerla" Desearla es cosa H.e p.ede @acerse en .n momentoI para tenerla es preciso .na grande longanimidad" Claro est) H.e .nas almas tendr)n H.e l.c@ar m)s H.e otrasI pero todas tendr)n H.e vencerse m.c@o , morti-icarse m.c@o para llegar a p.ri-icar del todo el coraAn" Las 6#&

a-iciones! por decirlo as0! m)s gr.esas se s.elen ver , desarraigar con cierta decisin! pero las a-iciones disim.ladas , s.tiles anidan -)cilmente en el alma , permanecen all0" $ientras H.ede .na! nos eGponemos a perderlo todo" Como recordar)n @aber le0do en los libros espirit.ales! basta .na sola a-icin desordenada para H.e el alma se cieg.e" Las a-iciones desordenadas se enlaAan entre s0! de manera H.e -)cilmente brotan las .nas de las otras! ,! por ;ltimo! si no se las morti-ica! van creciendo sin cesar! , con ellas el peligro de perderlo todo" Preg.ntLmonos a nosotros mismos si estamos libres de toda a-icin desordenada! si vivimos en Dios de tal manera H.e lo ;nico H.e nos m.eva sea la vol.ntad de Dios! si @emos @ec@o el vac0o en n.estro coraAn de todo lo H.e a Dios desagrada en c.alH.ier manera" Si podemos responder a-irmativamente! ser) .n gran cons.elo para nosotrosI pero! si no podemos responder as0! no vivamos desc.idados! sino en contin.a alarma! p.es .na sola a-icioncilla H.e H.ede en nosotros basta para H.e el enemigo nos prenda , nos lleve a donde no H.isiLramos ir" Esta alarma debe imp.lsarnos a la morti-icacin asid.a de H.e @emos @ablado antesI pero entiendan bien H.e esta morti-icacin no es la H.e nos enseFa .na @onrada -iloso-0a @.mana! sino la H.e nos pide la -e , la H.e es necesaria para adH.irir la per-eccin evangLlica" El SeFor p.ede pedirnos el sacri-icio de a-ectos H.e son b.enos a -in de H.e vivamos m)s enteramente para Bl! , en ese caso! a.nH.e la l.A nat.ral de la raAn no entienda el sacri-icio! @a, H.e o-recerlo! porH.e as0 nos lo enseFan las inspiraciones del Esp0rit. Santo" >.edarnos con la sola vol.ntad de Dios! vivir en ella! Lse es n.estro ideal , Lsa es la per-eccin verdadera" En la presencia divina vean cmo est)n en este p.nto! lo H.e tienen dentro del coraAn! con la sinceridad , la verdad H.e piden la gloria del SeFor , la santi-icacin propia" Pidan al Esp0rit. Santo H.e las il.mine" Si el coraAn tit.bea ante el sacri-icio! v.elvan los oEos a n.estro divino Redentor , piensen en el amor con H.e Bl H.iso o-recer todo gLnero de sacri-icios para n.estro bien" S0 es verdad H.e le amamos! esto solo bastar) para H.e no le neg.emos nada! es decir! para H.e no descansemos @asta H.e @a,amos adH.irido la per-ecta indi-erencia de H.e San Ignacio nos @abla , podamos repetir la palabra del Evangelio+ +iene el pr-ncipe de este mundo aunque no .a* en m- cosa que le pertene/ca.

6#5

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 Re/e+,-,2n

Desp.Ls de las tres meditaciones H.e @emos @ec@o sobre el Principio , C.ndamento de los EEercicios! me @e H.edado con la impresin de H.e la doctrina era eGcesivamente densa! m., pro-.nda , abarca demasiado" C.ando las meditaciones son as0! no H.edan las almas satis-ec@as , tan en paA como c.ando p.eden con -acilidad agotar la materia" Por esta raAn @e pensado no ser0a in;til @acer .na repeticin de todo lo H.e @emos meditado @asta a@ora para darles ocasin a H.e se sacien de esas verdades , a H.e empleen todo el primer d0a de EEercicios saboreando la celestial doctrina del Principio , C.ndamento" A -in de H.e esta repeticin no res.lte pesada! la vamos a @acer valiLndonos de .nas palabras de San Pablo en n.estra predilecta ep0stola a los Cilipenses" En el cap0t.lo 2! vers0c.lo (' de ella! el Apstol! desp.Ls de @aber dic@o cmo viv0a a semeEanAa de .n atleta! H.e tiene los oEos -iEos en la meta , se lanAa a ella con 0mpet. creciente! recomienda a s.s @iEos los -ilipenses H.e le imiten , H.e vivan como Ll! , al @acer esta recomendacin viene a s. mente el rec.erdo doloroso de los enemigos de la cr.A de Cristo" No son Lstos los -ilipensesI son otros" M! desp.Ls de @ablar enLrgicamente de esos enemigos! escribe estas palabras+ &ostra con(ersatio in caelis est JClp 2!('K! H.e! trad.cidas seg;n la -.erAa del teGto original! signi-ican+ 9Pero nosotros vivimos ,a como ci.dadanos del cielo<" Estas palabras me parecen oport.n0simas para la presente repeticin! entendidas como las @emos trad.cido" Nat.ralmente! el sentido de la -rase de San Pablo no es H.e estemos @ablando siempre del cielo! sino H.e vivamos como ci.dadanos del cielo" Realmente lo somos! porH.e el cielo es n.estra patria" Las palabras del Apstol son .na descripcin , .na eG@ortacin" Descripcin! en c.anto relata el Santo la vida H.e Ll , s.s -ilipenses llevaban! , eG@ortacin! en c.anto H.e con ellas dec0a a todos la vida H.e deb0an llevar" El res.men del Principio , C.ndamento es H.e @emos de vivir en la tierra como verdaderos ci.dadanos del cielo" Esto lo comenAar)n a ver en seg.ida preg.nt)ndose c.)l es el centro a donde va todo el torrente de la vida del cielo! o sea! de la vida H.e viven los H.e goAan eternamente de Dios" El centro de esa vida! el mar a donde ese torrente se dirige! es Dios , slo Dios" Es decir! el mismo H.e debe ser el centro , el -in de la vida presente" Las almas viven en el cielo slo , totalmente para Dios! , en la 6#%

tierra! toda n.estra vida debe ir ordenada a Dios! con esta ;nica di-erencia+ H.e all0 se vive para Dios visto , pose0do sin sombras ni -ig.ras! , aH.0 @emos de vivir para Dios cre0do , esperado" Esta manera de vivir H.e llevamos aH.0! en la tierra! es in-erior! sin d.da! a la vida del cieloI pero tenemos algo H.e nos sirve de cons.elo en esta in-erioridad" En el cielo no se acrecientan los merecimientosI se vive eternamente con los H.e se sacaron de este m.ndo" M aH.0! en la tierra! estamos en condiciones de adH.irirlos cada veA ma,oresI lo H.e signi-ica H.e podemos crecer incesantemente en la per-eccin del amor! , con ello preparar .na eterna posesin de Dios m)s clara! m)s pro-.nda , m)s 0ntima para toda la eternidad" /ivir para DiosVprimera idea del Principio , C.ndamentoVes lo primero H.e resalta en el teGto de los -ilipenses H.e comentamos" Pero @a, algo m)s+ las palabras de San Pablo nos insin;an cmo ven los bienavent.rados todo lo H.e no es Dios" /ivir como ci.dadanos del cielo es verlo todo en Dios Vparticipando as0 de la in-inita sabid.r0aV! o en la providencia del SeFor! o en el amor de Dios! sin H.e ning.na de las criat.ras p.eda engaFar al alma! osc.recerla o sed.cirla" Es! adem)s! glori-icar en todo a Dios! o lo H.e es ig.al! tomar de todas las criat.ras ocasin , motivo para la gloria divina" Las criat.ras son incentivos del amor de Dios para los bienavent.rados" En la seg.nda parte del Principio , C.ndamento se nos enseFa a verlo todo en Dios! lo H.e s.cede , lo H.e eGiste! tom)ndolo como mani-estacin de la sabid.r0a! del amor , de la misericordia del SeFor" Como en el cielo lo doloroso , @.millante! visto en Dios! no es -.ente de dolor! sino glori-icacin de Dios! as0 @emos de proc.rar H.e lo sea en la tierra" Como en el cielo lo H.e tienen las criat.ras de deleitoso no se goAa sino en Dios! , no @ace palidecer el goAo H.e en Dios enc.entra el alma! as0 @emos de proc.rar H.e sea en la tierra" Si H.eremos entender lo H.e es el alma en el cielo! podremos decir H.e cada alma no es m)s H.e .n contin.o canto de alabanAa a Dios" En las almas H.e goAan en Dios no @a, ni .na sola vibracin disonante" 1odo canta a la gloria divina" Ni .n deseo! ni .n temor! ni .n goAo! ni .na amarg.raVen el cielo no p.ede .a'larse de amarg.raVrompe la armon0a de ese canto" P.estas las almas en la p.ra vol.ntad de Dios! de ella viven" Esto nos daba a entender n.estro divino Redentor c.ando nos mandaba orar! diciendo+ A$gase tu (oluntad as- en la tierra como en el cielo J$t 8!#'K" La s.blime per-eccin , santidad de las almas H.e esta consideracin nos desc.bre la podemos imitar nosotros aH.0! en la tierra! practicando la indi-erencia H.e San Ignacio nos enseFa al principio de los EEercicios" Con la indi-erencia! el alma se convierte en .n contin.o canto a 6('

la gloria de Dios H.e! a.nH.e no tiene r.ido de palabras! res.ena en lo m)s 0ntimo del esp0rit. , atrae las complacencias del Padre celestial" Con la asid.a morti-icacin vamos apagando las notas H.e rompen la armon0a de ese @imno celestial" 4n alma! p.es! H.e viva esa vida H.e San Pablo describe c.ando enseFa a s.s predilectos -ilipenses H.e @an de vivir como ci.dadanos del cielo! vive! sin d.da alg.na! la vida H.e San Ignacio nos describe! en s0ntesis pro-.nd0sima! al principio de los EEercicios" Por eso os dec0a H.e para repetir el Principio , C.ndamento no @ab0a m)s H.e considerar estas palabras del Apstol" Adviertan H.e San Pablo escrib0a a todos los -ieles de Cilipos! los c.ales no ten0an .na obligacin grave de proc.rar la per-eccin! , vean c.)nto m)s @.biera repetido el Apstol esas palabras a las almas consagradas a Dios por los votos religiosos" Si ellas son para todos los cristianos! Qc.)nto m)s para nosotrosR Dios en s. misericordia nos @a @ec@o la gracia de llamarnos a la Religin para H.e vivamos .na vida celestial b.sc)ndole a Bl , b.scando el bien de las almas" Darnos a Dios del todo! llenarnos de Bl , por s. amor darnos a las almas de n.estros @ermanos! es el ideal de n.estra vida" 1ocar a ese ideal es lo mismo H.e tocar a lo m)s s.stancial de la vida religiosa! Desde H.e desp.nta la a.rora de la vocacin religiosa en .n alma! se encienden en el coraAn los deseos de darse a Dios! , Lstos a.mentan o dismin.,en en la medida en H.e se es -iel o no al llamamiento divino" C.ando comenAamos a realiAar lo H.e n.estra vocacin nos pide desde el .mbral mismo de la casa religiosa! empieAan las ren.ncias" Se ren.ncia a los bienes temporales por la pobreAaI a los deleites sensibles! por el seg.ndo votoI a s0 mismo! por la obediencia" $ediante este despoEo se adH.iere como .n per-ecto dominio , .na soberan0a de todo lo criado" Son m)s d.eFos de las cosas criadas los H.e se despoEan H.e los H.e H.edan prendidos en la a-icin a ellas" Estos ;ltimos est)n como s.mergidos en las criat.ras , sometidos a ellas" Los H.e saben ren.nciarlas son seFores de todas" El alma! al despoEarse de las cosas criadas por los santos votos! cobra alas para verlas desde la alt.ra! es decir! en Dios" Si el despoEo es sincero! se acallan en el -ondo del coraAn los ecos de todo lo baEo! , no se o,e otra cosa H.e aH.el canto a la gloria divina de H.e @ablamos @ace .n momento" Dios nos @a p.esto en circ.nstancias eGcepcionales! H.it)ndonos todos los obst)c.los para H.e podamos vivir como ci.dadanos del cielo! seg;n dice San Pablo" 6(#

Pero @a, todav0a m)s! porH.e sentimos como .na especie de presin divina H.e nos -.erAa a vivir esa vida" =asta el amor de nosotros mismos nos obliga a elloI porH.e si las personas religiosas no vivimos slo para Dios! somos las m)s desgraciadas de este m.ndo! como en otra ocasin dec0a San Pablo @ablando de los H.e no cre0an en la res.rreccin! ,a H.e nos vemos privados de c.anto el m.ndo o-rece! H.e desde l.ego es p.ro engaFo! pero adormece a las almas en -alaces ens.eFos deliciosos! , tendremos el coraAn vac0o de Dios! H.e es lo ;nico H.e p.ede llenarlo" A.nH.e no es slo esa s.erte de piadoso ego0smo lo H.e nos -.erAa a ello" El Esp0rit. Santo obra incesantemente en n.estro coraAn! , nos apremia para H.e vivamos la vida del cielo en la misma medida H.e Dios desarrolla s.s misericordias llam)ndonos a la vida religiosa de .n modo insistente , amoroso para @acer de cada .no .n ci.dadano del cielo" QCmo se es-.erAa el SeFor por conseg.irloR QCon H.L paciencia in-initaR QCon H.L sabid.r0aR QCon H.L delicadeAaR Bl es el H.e despierta en nosotros la sed de santidad! el H.e @ace H.e esa sed no se eGtinga del todo ni a.n en medio de n.estras tibieAas e in-idelidadesI p.es siempre! a.n c.ando no sea .na sed amorosa! H.eda en el -ondo del coraAn esa misma sed en -orma de inH.iet.d , remordimiento! Cierto H.e! a pesar de esta misericordia de Dios! de esta predileccin divina! sentimos , @emos de seg.ir sintiendo el peso de n.estra nat.raleAa! H.e es tarda para vivir la vida del cielo! sobre todo c.ando entiende H.e para alcanAar esa vida @a, H.e abraAarse con la cr.AI pero! a.n en medio de esa debilidad n.estra! sentimos a.Gilios poderosos+ l.A de Dios para H.e veamos H.e todos los es-.erAos , sacri-icios son meAH.inos en comparacin de lo H.e alcanAa el alma viviendo para DiosI , est0m.los poderosos! entre los c.ales sobresale! sin d.da! aH.el misterio de amor H.e el mismo SeFor n.estro realiAara tomando sobre s0 todas n.estras -laH.eAas! menos el pecado! para mostrarnos con s. eEemplo la generosidad , el @ero0smo H.e debe tener n.estro amor" $irando a este misterio d.lc0simo! eK alma aprende a caminar apo,ada en :es.cristo! , ve con sorpresa H.e lo H.e antes le @ab0a parecido atravesar .n )rido desierto! se le convierte en .na primaveraN! se abren las -lores m)s @ermosas del amor" As0 es como las almas! venciendo s. propia -laH.eAa! tienen )nimos para lanAarse a b.scar! @asta alcanAarla! la vida en Dios! por Dios , para Dios"

6((

Se dice en .n salmo+ Reno(a'itur ut aquilae iu(entus tua JSal #'(!7K+ 91. E.vent.d se renovar) como la del )g.ila<! , as0 s.cede en e-ecto a las almas c.ando responden con docilidad a los llamamientos divinos" Se convierten en )g.ilas capaces de alcanAar las m)s s.blimes alt.ras del amor divino , contin.amente se sienten renovadas como en perpet.a E.vent.d para proseg.ir s. v.elo" Entonces es c.ando se p.ede decir H.e el alma s.be del desierto de este m.ndo deliciis affluens JCant 5!7K! rebosando delicias! porH.e! al mismo tiempo H.e cada veA se eleva m)s! enc.entra m)s en Dios .na -elicidad ine-able" =asta lo H.e el m.ndo llama morti-icacin! sacri-icio! @.millacin! soledad! se convierte para ella en el goAo sabroso de la cr.A de :es.cristo" O>.iLn no se siente arrebatado en deseos de alcanAar esa vida celestial de H.e San Pablo nos @ablaba en la ep0stola a los Cilipenses! , de H.e nos @abla San Ignacio en el Principio , C.ndamentoP Resolv)monos de .na veA a romper todos los laAos H.e nos impiden volar @acia esa vida , llenemos los deseos de Dios repitiendo con las obras la palabra de San Pablo+ +i(imos como ciudadanos del cielo Jc-" E- (!#%K"

6(2

DA SEGUNDO
PRI$ERA SE$ANA

Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Los /e-.1os

Acost.mbradas a @acer los EEercicios , a seg.ir el mLtodo de San Ignacio! sabLis bien H.e desp.Ls del Principio , C.ndamento empieAa lo H.e el Santo llama primera semana de los EEercicios" Es la primera parte de ellos! , est) ordenada a la p.ri-icacin de la conciencia" En .na com.nidad religiosa observante! como s.cede aH.0 por la misericordia de Dios! s.ele ser general la p.reAa de la conciencia" Es de esperar H.e todas tengan .na conciencia p.raI mas no por eso debemos deEar de @acer estas meditaciones! H.e no van dirigidas a inH.ietar! removiendo las miserias H.e ,a nos @a perdonado el SeFor! sino a renovar el dolor de los pecados , a sacar -r.to sal.dable del rec.erdo de los mismos" Con -rec.encia! los santos encontraban cons.elo en renovar este rec.erdo! porH.e ve0an en el perdn de las c.lpas .na mani-estacin conmovedora de la in-inita misericordia divina" $irarlas a la l.A de Dios para p.ri-icarnos cada veA m)s! arrancando de nosotros @asta las ;ltimas ra0ces de ellas! es siempre provec@oso" Esto lo p.eden @acer todas las almas! a.n las m)s per-ectas! con -r.to copioso" Por otra parte! sirven estas meditaciones para H.e se despierte en nosotros la compasin por las pobres almas H.e est)n en pecado , nos encendamos en celo de salvarlas" Para la p.ri-icacin de la conciencia! San Ignacio propone dos meditacionesI la primera! acerca de tres pecados! H.e son el de los )ngeles! el de Ad)n , Eva , el de .n alma H.e se condena por .n solo pecado mortalI , la seg.nda! acerca de los pecados propios" Por esta veA nos vamos a apartar de la letra del libro! pero sin apartarnos de s. esp0rit." >.iero decir H.e vamos a @acer las dos meditaciones indicadas sin seg.ir literalmente los p.ntos H.e propone San Ignacio! pero proc.rando meditar en los pecados de s.erte H.e recoEamos todo el -r.to H.e el Santo H.iere" $)s de .na veA en estos EEercicios @emos ido a b.scar la inspiracin para n.estras meditaciones en el cen)c.lo! , el deseo de seg.ir ese mismo 6(6

camino en las H.e a@ora vamos a @acer me @a llevado a proponerlas del modo H.e vais a ver" El ambiente del cen)c.lo era! como @emos considerado m.c@as veces! .n ambiente de intenso amor" San :.an dice! c.ando va a comenAar a relatar los misterios del cen)c.lo H.e el SeFor! como .u'iese amado a los su*os que (i(-an en el mundo! los am! .asta el fin J:n #2!#KI ,! sin d.da! con estas palabras H.iso enseFarnos H.e el amor de Cristo N.estro SeFor en aH.ella @ora se desbord como n.nca" El misterio central del cen)c.lo! H.e es la E.carist0a! es el sacramento del amor! en toda la signi-icacin de esta palabraI , los mismos disc.rsos de n.estro Redentor en aH.ella ocasin rebosan amor intens0simo! desde la primera palabra @asta la ;ltimaI pero en ese ambiente de amor se desenvolv0a otro H.e era m., doloroso para el coraAn de Cristo+ .n verdadero ambiente de pecado" Ma veremos en H.L consist0a" Mo H.isiera recoger ese ambiente de pecado en las presentes meditaciones" $e parece H.e! teniendo ante los oEos el contraste H.e @a, entre el amor de Cristo , el desamor H.e le circ.nda! aprenderemos a aborrecer las c.lpas de .n modo m)s amoroso , m)s per-ecto" $)s a;n! como en gran parte nosotros conocemos ese ambiente de pecado por las palabras mismas H.e pron.nci el divino $aestro! , esas palabras sal0an como in-lamadas del celo , del dolor H.e los pecados ca.saban en el coraAn divino! me parece H.e algo de ese celo , de ese dolor @a de H.edar en n.estros coraAones al meditarlos" D.rante el lavatorio de los pies! , en las primeras palabras H.e el SeFor diEo desp.Ls del mismo! @a, .na serie de al.siones al pecado de :.das! H.e estaba all0 presente! en las c.ales podemos encontrar .na completa meditacin del pecado mortal! pero prop.esta por el mismo H.e es la sabid.r0a in-inita" $i deseo es recoger esas -rases , H.e ellas -ormen la materia de n.estra meditacin" Rec.erden H.e San Pedro! desp.Ls de @aberse resistido a H.e el SeFor le lavara los pies! c.ando o, decir a s. divino $aestro H.e! s0 no se deEaba lavar! no tendr0a parte con Bl! se rindi! diciendo+ Seor no solamente los pies sino las manos * la ca'e/a J:on #2!%K" Rec.erden! adem)s! H.e el SeFor le respondi con esta sentencia+ El que aca'a de la(arse no necesita la(arse m$s que los pies estando como est$ limpio. 5 en cuanto a (osotros limpios est$is 'ien que no todos J:n #2!#'K" Estas ;ltimas palabras al.den a :.das" El mismo San :.an lo dice taGativamente+ 9omo sa'-a qui%n era el que le .a'-a de .acer traici!n por eso dijo= 4&o todos est$is limpios< J:n #2!##K" 6(7

Deteng)monos a meditar la primera descripcin H.e @ace el SeFor del pecado de :.das al decir H.e Lste no era .n alma limpia" La p.reAa del alma no es .na cosa negativa! p.es consiste en la gracia del SeFor" El pecado , la gracia se oponen entre s0! como las tinieblas , la l.A" Este es el modo de @ablar H.e encontramos con -rec.encia en el Evangelio , en los escritos de los apstoles" Las tinieblas son carencia de l.AI para a@.,entarlas no @a, otro medio H.e la l.A" EGactamente ig.al acontece con el pecado" El alma es imp.ra por el pecadoI pero esa imp.reAa no p.ede H.itarse sino por la posesin de la gracia divina" Por eso! c.ando el SeFor dice H.e el alma de :.das no era .n alma limpia! nos desc.bre H.e esa alma no ten0a la gracia divina" Ma @abr)n meditado m.c@as veces el valor de la gracia+ nos acerca a Dios! nos @ace semeEantes a Bl , nos @ace vivir de la misma vida divina" Es el tesoro m)s grande H.e el @ombre p.ede poseer aH.0 en la tierra" 1odo deber0a sacri-icarse a la gracia! si -.era necesario! con alegr0a de coraAn" Por conservar la gracia se deben llevar a cabo todos los @ero0smos posibles" Eso H.e llamamos nosotros vida interior se desvanece como .na vana imaginacin c.ando la gracia se pierde" De la gracia brota todo ese m.ndo de maravillas divinas H.e desc.brimos en el alma de los santos" P.es bien! el pecado mortal es la privacin de esa gracia" La obra de :es.cristo! H.e en ;ltimo tLrmino es merecernos la gracia! @ab0a sido in-r.ct.osa para :.das! , lo es para todos los H.e viven en pecado mortal mientras no abandonen s.s pecados" A.nH.e el pecado mortal no -.era m)s H.e esto! ,a @abr0a bastante para aborrecerlo como el ;nico mal" Por misericordia de Dios! todas conocLis , am)is la gracia divina" A la l.A de ese conocimiento , de ese amor! mirad atentamente lo H.e es la c.lpa , pensad en ese lamento H.e brota del coraAn de Cristo c.ando se ve -orAado a decir H.e .n alma no es p.ra" 4nos vers0c.los m)s adelante escribe San :.an H.e :es;s se t.rb en s. coraAn! , diEo+ En (erdad en (erdad os digo que uno de (osotros me .ar$ traici!n J:n #2!(#K" La al.sin H.e en estas palabras se contiene es m.c@o m)s clara , describe otro car)cter del pecado" El pecado es .na traicin H.e se @ace a Dios" El mismo San :.an poco antes pone en labios de n.estro Redentor divino .na como descripcin completa de la traicin con esta -rase+ Mas .a de cumplirse la Escritura= 4El que come el pan conmigo le(antar$ contra m- su calcaar< J:n #2!#5K" En realidad! :.das ab.saba de los mismos bene-icios H.e el SeFor le @ac0a! para venderle! , esto es lo H.e @ace todo el H.e peca+ se vale de los mismos dones de Dios! 6(8

H.e deber0a emplear para glori-icarle! , con ellos le o-ende" En todo pecado! c.ando menos! @a, H.e emplear la mente! el coraAn , el momento de vida H.e el SeFor nos concede! , @a, H.e ab.sar de todos estos donesI pero al lado de este ab.so est) el de todo lo dem)sI porH.e cada criat.ra H.e .samos para o-ender a Dios es! a s. veA! .n don H.e el SeFor nos @ab0a otorgado para n.estra salvacin , para s. gloria" Se comN prende sin di-ic.ltad H.e c.anto ma,or es el conocimiento H.e el alma tiene de Dios! es ma,or , m)s alevosa la traicin" Ponderad el acento de dolor con H.e el SeFor debi de pron.nciar estas palabras" En la @ora del s.premo amor ten0a a s. lado .n disc0p.lo! es decir! .no de s.s predilectos , escogidos! H.e llegaba en s. maldad a traicionarle" La traicin de :.das es siempre la imagen del pecador desde otro p.nto de vista" :.das traicion al SeFor por .n vil precio! por .nas c.antas monedasI , por .n vil precio! por .na codicia! por .na sens.alidad"""! le traiciona siempre el pecador" Pero sigamos la descripcin H.e @ace el SeFor" Dice San :.an H.e los disc0p.los se miraban .nos a otros al o0r las palabras H.e acabamos de citar! , H.e Simn Pedro @iAo .na seFa a :.an! H.e en aH.el momento estaba recostado sobre el seno de :es;s! para H.e preg.ntara al divino $aestro H.iLn era aH.el de H.ien @ablaba" As0 lo @iAo San :.an! , el SeFor le respondi+ Es aquel a quien *o dar% pan mojado. El evangelista sig.e diciendo+ 5 .a'iendo mojado el pan se lo dio a ;udas .ijo de Sim!n ,scariote * despu%s de tomar %ste el 'ocado se apoder! de %l Satan$s J:n #2!(8K" AH.0 tienen otro aspecto aterrador del pecado mortal" El alma en gracia es .n templo de DiosI al cometer el pecado! deEa de serlo! para convertirse en templo de Satan)s" Dios est) en el alma del E.sto de .na manera viva+ com.nic)ndole s. vida! gobern)ndole! il.min)ndole! enriH.eciLndole" Por el pecado! en cierto modo! oc.pa Satan)s el l.gar H.e Dios ten0a en el alma! , eEerce .na in-l.encia , .n poder -.nesto" Por eso! c.ando el alma no se convierte pronto del pecado mortal H.e cometi! est) en peligro inminente de cometer n.evos pecados" A ellos la arrastra -)cilmente Satan)sI la va llevando de abismo en abismo" Dicen los telogos H.e es moralmente imposible no caer en n.evos pecados c.ando @abit.almente se vive en pecado mortal" En el santo evangelio leemos diversos episodios en H.e aparece la posesin diablica" Los endemoniados ca.san verdadero espanto" Da 6(&

escalo-r0o el ponerse a pensar , a describir la s.erte de aH.ellos in-elices" >.iA)s en m.c@os casos Satan)s slo tomaba posesin del c.erpo del endemoniado" >.iA)s en alg.no de ellos se conservaba p.ra el alma a pesar del tormento a H.e la somet0a el enemigo" La posesin de H.e se @abla en el teGto de San :.an H.e @emos citado no es sobre el c.erpo! sino sobre el alma! H.e es desgracia inmensamente ma,or" Deteneos .n momento a -ormaros .na idea de lo H.e es esta posesin" Pensad H.e Satan)s osc.rece la mente! desata n.estras pasiones! t.erce n.estras -ac.ltades! , H.e el alma! .na veA H.e se @a deEado llevar de la in-l.encia sat)nica! se pone en camino del in-ierno! vive sentada en tinieblas , sombras de m.erte" En veA de ser como trono de Dios vivo! en veA de aH.ellos misterios de amor H.e Santa 1eresa describe al @ablar de las com.nicaciones entre Dios , el alma! Lsta se convierte en trono de L.ci-er , vive la vida del demonio" Q>.L tr.eH.e tan doloroso , H.L desgracia tan indescriptibleR Observen H.e! al @ablar as0 el evangelista San :.an! parece H.e nos est) diciendo cmo el alma en pecado ren.ncia al amor de s. Dios para entregarse al odio de L.ci-er" La descripcin del pecado mortal H.e @a, en las p)ginas del evangelio de San :.an H.e estamos recorriendo se completa con este rasgo+ ;es)s dijo a ;udas= 4@o que piensas .acer .a/lo cuanto antes3. @os dem$s ap!stoles no entendieron lo que esta pala'ra significa'a. 9omo ;udas ten-a la 'olsa pensa'an algunos que ;es)s le .u'iese dic.o= 49ompra lo que necesitamos para la fiesta3 o que diese algo a los po'res. El sombr0o c.adro se termina con esta observacin del evangelista+ 6l J:.dasK! luego que tom! el 'ocado se sali!2 * era *a de noc.e J:n #2!(&N2'K" Nosotros a@ora entendemos sin es-.erAo lo H.e H.iso decir el SeFor! En s.s palabras se encierra .n misterio @ond0simo! H.e es a la veA de misericordia , de reprobacin" Es de misericordia! porH.e con esa -rase el SeFor pon0a delante de los oEos de :.das el abismo en H.e iba a despeFarse! para @orroriAarle , H.e retrocedieraI , es de reprobacin! porH.e el pecador! en s. obstinacin! acaba por verse abandonado a s.s pasiones" San Pablo en s. ep0stola a los Romanos! @ablando de los sabios paganos! dice H.e -.eron abandonados a los deseos de s. coraAn! a las pasiones de ignominiaI , algo parecido a lo H.e estas palabras de San Pablo signi-ican es lo H.e acontece en esta ocasin a :.das" Pero no olvidemos H.e! a.n en aH.el momento! el coraAn de :es;s estaba lleno de 6(5

in-inita misericordia! , @.biera bastado .n instante de arrepentimiento para H.e :.das @.biera encontrado el perdn" Podemos @ablar de H.e Dios abandona a los pecadores en el sentido de H.e! si ellos se obstinan en seg.ir el tLrmino de perdicin! ab.sando de todas las gracias! llegan a .na especie de loc.ra! se van abismando cada veA m)s en s.s miserias , van resistiendo con m)s tenacidad a los es-.erN Aos H.e @ace el coraAn de Cristo para salvarlos" Se @acen indignos de la gracia" C.ando el alma entra en este camino terrible! se m.ltiplican en ella los pecados de .na manera pavorosa e incalc.lable! , m.estran en s. obstinacin , desen-reno como .na seFal de s. eterna reprobacin" Si @a, en el m.ndo .na imagen de los rLprobos! lo son las almas H.e viven as0" Este estado miserable es la consec.encia nat.ral de irse deEando arrastrar por el pecado" El demonio acaba llevando al alma a donde no @.biera pensado ella Eam)s ir" Ser0a -)cil traer aH.0 eEemplos de almas H.e vivieron .n tiempo en pleno -ervor! H.e se -.eron abandonando! H.e acabaron por cometer .n pecado mortal! H.e perseveraron en s. pecado , H.e! -inalmente! vinieron a la obstinacin de H.e @ablamosI pero no insistamos m)s en estas consideraciones" Sirvan ellas para H.e nos veamos a nosotros mismos , conoAcamos lo H.e @emos sido , lo H.e somos en la presencia del SeFor" Sirvan para despertar n.estro celo! a -in de H.e no omitamos ning;n sacri-icio para salvar de .n estado tan miserable a los propios pecadoresI pero! sobre todo! sirvan para H.e pro-.ndicemos cada veA m)s en el contraste H.e o-rece la malicia del pecador , el amor de n.estro Redentor divino" Ab.nda en los pecados la maldad! pero sobreab.nda en el pec@o de :es;s el amor , la misericordia" Sirvan adem)s para H.e veamos el dolor H.e debe ca.sar el pecado a :es.cristo N.estro SeFor" No tenemos H.e @acer otra cosa sino mirar a la escena del cen)c.lo H.e @emos venido recordando! para conocer con H.L amarg.ra debi de contemplar el SeFor la pLrdida de aH.el alma H.e El tanto amaba" A la l.A de esa amarg.ra divina comprenderemos meEor lo H.e es el pecado mortal" San :.an! H.e en s.s cartas @abla contin.amente del amor! escribe esta palabra consoladora+ Aijitos m-os esta cosa os escri'o a fin de que no pequ%is. Pero aun cuando alguno pecare tenemos por a'ogado para con el Padre a ;esucristo justo * El mismo es la (-ctima de propiciaci!n por nuestros pecados2 * no tan s!lo por los nuestros sino tam'i%n por los de todo el mundo J# :n (!#K" 6(%

Con tales sentimientos @emos de acabar nosotros n.estra meditacin" Estos son los sentimientos H.e desea San Ignacio en el eEercitante al acabar la primera meditacin de los pecadosI sentimientos de dolor ind.dablemente , de @.millacin! pero al mismo tiempo de con-ianAa en la misericordia divina" Para despertarlos en n.estro coraAn! repitamos las palabras de San Ignacio al -inal de la misma meditacin+
Imaginando a Cristo n.estro SeFor delante , p.esto en cr.A! @acer .n coloH.io cmo de criador es venido a @acerse @ombre! , de vida eterna a m.erte temporal! , as0 a morir por mis pecados" Otro tanto mirando a m0 mismo lo H.e @e @ec@o por Cristo! lo H.e @ago por Cristo! lo H.e debo @acer por Cristo! , as0! viLndole tal! , as0! colgado en la cr.A! disc.rrir por lo H.e se o-reciere"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Los /e-.1os /ro/,os

/amos a @acer la meditacin de los pecados de .na manera algo original" En veA de comenAar por el proceso de los pecados , ponderar l.ego las raAones H.e tenemos para aborrecerlos! vamos a valernos del sermn de la Cena! como @icimos en la meditacin precedente" Creo H.e! dadas las circ.nstancias en H.e nosotros nos encontramos! esta meditacin p.ede ser de .n gran -r.to! , @asta creo H.e llegar) con -acilidad al -ondo de n.estra alma" 1al veA les pareAca eGtraFo H.e tomemos del sermn de la Cena esta meditacin" Sin embargo! ,a ver)n c.ando la propongamos H.e lo H.e @a, en dic@o sermn H.e m)s p.ede aplicarse a los pecados propios llega! para emplear .na palabra de San Pablo! @asta la divisin del alma , el esp0rit." $e @a movido a proponer as0 la meditacin el deseo de evitar .n escollo H.e a veces @e encontrado en la pr)ctica" El proceso de los pecados s.ele red.cirse a recontar las -altas de silencio! de paciencia! de caridad! de obediencia! etc"! H.e se @an cometido! ,! a.nH.e ello es ;til! no es! si se H.eda a@0! tan -r.ct.oso como lo H.e vamos a @acer nosotros" Es limpiar la conciencia de .n modo algo s.per-icial! con peligro de H.e retoFen en seg.ida las mismas -altas , las mismas miserias de antes" $)s a;n! la vida religiosa no p.ede red.cirse a caAar los peH.eFos insectos H.e v.elan en torno n.estro" Si se red.ce a eso! n.nca alcanAaremos del todo la p.reAa del alma! en c.anto es posible alcanAarla en esta vida" En cambio! si penetramos @asta las mismas ra0ces de n.estros pecados! la limpieAa H.e se 62'

@ace es m)s pro-.nda! , pronto veremos dismin.ir esos H.e @emos llamado insectos! , @asta desaparecer! en c.anto Vv.elvo a repetirloV es posible H.e desapareAcan en la vida presente" San Ignacio ap.nta a este -r.to m)s pro-.ndo en los coloH.ios H.e propone para la repeticin de las dos meditaciones de los pecados c.ando dice H.e el alma pida gracia para sentir el desorden de s.s operaciones! a -in de H.e! aborreciLndolo! se enmiende , ordene! , aFade H.e pida tambiLn conocimiento del m.ndo! para H.e! aborreciLndolo! aparte de s0 las cosas m.ndanas , vanas" En almas H.e! por la misericordia de Dios! aborrecen sinceramente el pecado @a, H.e proc.rar H.e el aborrecimiento lleg.e @asta este p.nto H.e San Ignacio indica * me parece a m0 H.e lo vamos a conseg.ir m., e-icaAmente proponiendo la meditacin en la -orma H.e @e indicado" /.elvan a recordar el cen)c.lo * s. ambiente de amor" Rec.erden H.e al principio estaba all0 :.das" $ientras :.das est.vo presente! el SeFor se vio rodeado de ambiente de pecado mortal" L.ego desapareci el traidor! , con Ll parece H.e deb0a @aber desaparecido todo ambiente de c.lpa" En cierto modo -.e as0I pero no de .na manera absol.ta! p.es el SeFor sig.i circ.ndado de .n ambiente de in-idelidad! H.e se parece m.c@o al ambiente H.e s.ele @aber en .na com.nidad tibia o en .n alma religiosa desc.idada" Si acertamos a describir , a conocer este ambiente de in-idelidad a H.e me re-iero! ver)n con l.A de Evangelio lo H.e nosotros debemos evitar! si no H.eremos ser tibios! desc.idados e in-ieles en el amor de :es.cristo" Si logramos verlo , apartarlo de nosotros! a.nH.e alg.na veA nos sorprendamos ca,endo en alg.na miseria! el ambiente de n.estro coraAn ser) de amor! como :es.cristo lo desea" Si! en cambio! deEamos s.bsistir en nosotros la in-idelidad a H.e al.do! el SeFor volver) a sentir la amarg.ra H.e dic@a in-idelidad le prod.ce en el cen)c.lo" /amos a describir el ambiente a H.e nos re-erimos" 1odas @abr)n le0do! sin d.da alg.na! el sermn de la Cena! , @abr)n visto! p.es es cosa H.e -)cilmente salta a la vista! H.e el SeFor! mientras lo pron.nciaba! encontr en s.s disc0p.los .na incomprensin contin.a , dolorosa" Si H.ieren comprobarla! no tienen m)s H.e -iEarse en las interr.pciones o en los di)logos H.e los apstoles sostienen con el SeFor! , la comprobar)n" Se ve claramente H.e los apstoles estaban todav0a ciegos! , no penetraban los misterios d.lc0simos H.e @ab0a en las 0ntimas con-idencias de :es;s" A@ora nos bastar) a nosotros recordar .no de esos di)logos para H.e vean lo H.e les esto, diciendo" 62#

San :.an! al empeAar el cap0t.lo #6 de s. evangelio! nos re-iere cmo el SeFor diEo a los s.,os+ 5o (o* a preparar lugar para (osotros2 * cuando .a'r% ido * os .a'r% preparado lugar (endr% otra (e/ * os lle(ar% conmigo para que donde *o est% est%is (osotros tam'i%n que *a sa'%is a d!nde (o* * sa'%is asimismo el camino J:n #6!2N6K" P.es bien! c.ando el SeFor @abla con esta claridad! .no de los apstoles! 1om)s! le dice de este modo+ Seor no sa'emos a d!nde (as2 pues 7c!mo podemos sa'er el camino: OSe pod0a s.poner esta ignorancia en H.ienes @ab0an estado o,endo @ablar al SeFor d.rante tres aFos del camino del cieloP :es;s! pacientemente! responde+ 5o so* el camino * la (erdad * la (ida2 nadie (iene al Padre sino por m-. Si me .u'ieseis conocido a m- .u'ierais sin duda conocido tam'i%n a mi Padre2 pero le conocer%is luego * *a le .a'%is (isto. $as entonces interviene Celipe para decir+ Seor mu%stranos al Padre * eso nos 'asta. A la incomprensin de 1om)s se aFade esta otra de Celipe! m.c@o ma,or" M entonces el Salvador! con acento dolorido! sintiendo la pena de tanta incomprensin! responde+ Tanto tiempo .ace que esto* con (osotros 7* a)n no me .a'%is conocido: Kelipe= quien me (e a m- (e tam'i%n al Padre. Pues 7c!mo dices t) mu%stranos al Padre: 7&o cre%is que *o esto* en el Padre * que el Padre est$ en m-: J:n #6!%K" M sig.e desarrollando esta idea" La incomprensin H.e @a, en este di)logo se enc.entra en los dem)s" Sin leerles m)s vers0c.los de San :.an! con este solo di)logo podr)n ver H.e los pobres disc0p.los o0an todav0a al SeFor sin penetrar el sentido de s.s palabras! , parec0an desconocer @asta lo H.e :es;s les iba inc.lcando con m)s insistencia , amor" No es menester H.e ,o pondere lo amarga H.e debi de ser para n.estro Redentor divino la incomprensin de los apstoles" Les @ab0a estado il.minando desde el principio de s. predicacinI era llegada la @ora de @ablarles con intimidad de los misterios m)s d.lces para el alma! como! por eEemplo! del misterio de n.estra .nin con Dios! , compr.eba H.e todav0a est)n ciegos" En vea de la sabid.r0a de Dios H.e Bl @a proc.rado com.nicarles! no enc.entra en ellos sino ignorancia , con-.sin" ODe dnde procede la incomprensin de H.e @ablamosP Sin d.da alg.na! de H.e todav0a no conoc0an el reino de los cielos! an.nciado contin.amente por n.estro divino $aestro! sino de .na manera s.per-icial , m.ndana" SoFaban todav0a con el reino temporal! H.e @ab0an o0do a los rabinos! , con el tri.n-o resonante del $es0as" El misterio de la cr.A no lo entendieron @asta H.e vino sobre ellos el Esp0rit. Santo" C.ando en las palabras de :es.cristo se pro,ectaba de alg;n modo la sombra de la cr.A! 62(

se cont.rbaban , desconcertaban" As0 es todo el Evangelio" Le0do por los H.e no tienen oEos para conocer el misterio de la cr.A! se tergiversa -)cilmente" Por ese camino se p.ede caer en la incomprensin de los apstoles" M bien+ .na incomprensin semeEante! Ono p.ede encontrarse en las almas religiosasP ONo p.ede s.ceder H.e se deEe .no gobernar por la raAn in-erior , H.e se pierda la sabid.r0a divina! H.e es tan necesaria para conocer tan divinos misteriosP Desgraciadamente! podemos decir H.e no slo es posible el H.e eso s.ceda! sino H.e escasean a veces de .na manera lamentable las almas verdaderamente il.minadas! H.e vivan de lleno en la verdad! c.,o centro es el misterio de la cr.A" ODe dnde provienen las relaEaciones H.e a veces invaden a las com.nidades religiosasP ONo provienen de a@0P $e preg.ntar)n H.L tiene H.e ver esto con los pecados propios! , ,o os respondo en seg.ida H.e la ignorancia de H.e @ablamos proviene de H.e el coraAn no se @a p.ri-icado , es -.ente de inn.merables in-idelidades" El alma p.ra lo ve todo sobrenat.ralmente , penetra las enseFanAas de la revelacin" C.ando no conocemos as0! es H.e n.estro coraAn no est) limpio" Podr0a servirnos de termmetro para conocer el amor de las almas religiosas esta observacin H.e acabamos de @acer" Por otra parte! H.ien no ve con l.A sobrenat.ral de -e! no se g.0a! como debiera! por la sabid.r0a de Dios! , s.cede entonces lo H.e dice el SeFor de .n ciego H.e g.0a a otro ciego+ caen -rec.entemente en el abismo" Adem)s! la generosidad no p.ede -lorecer en las almas H.e viven en la incomprensin H.e decimos" Les -alta la l.A necesaria H.e les @aga ver la @ermos.ra del sacri-icio" Esas almas considerar)n como eGceso , eGageracin todo lo H.e rebase los l0N mites de la pr.dencia m.ndana , carnal" Imaginaos! si podLis! la serie de in-idelidades H.e @a de cometer el alma con semeEante disposicin! las veces H.e retroceder) ante lo m)s @ermoso de la virt.d! H.e es s. @ero0smoI las veces H.e resistir) a las inspiraciones divinas! los caminos eH.ivocados por donde ir) , el ideal de vida per-ecta H.e se -ormar)" No temo a-irmar H.e Lsta es .na de las ra0ces m)s peligrosas H.e @a, en .n alma consagrada a Dios" Cierto H.e el SeFor! por medio de inspiraciones interiores! por medio de la predicacin! se es-orAar) en romper esa costra , ese caparaAn de incomprensin para H.e el alma adelante en la virt.dI pero Qc.)ntas veces se ver) de-ra.dado , lamentar) H.e las almas se nieg.en a vivir en plena l.A de sabid.r0a divina! H.e es en plena l.A sobrenat.ralR 622

No insisto m)s en esta idea" Por a@ora basta con H.e vean el primer eGamen H.e @emos de @acer si H.eremos conocer n.estros pecados" Basta H.e miremos si disc.rrimos! si @ablamos en per-ecta armon0a con el esp0rit. sobrenat.ral H.e :es;s nos enseFa con s.s palabras , con s. eEemplo! , esto sin glosa! con sencilleA de coraAn" Si no es as0! tengamos por seg.ro H.e en nosotros @a, .n semillero de in-idelidades" Por ese camino! Ocmo vamos a ser trans-ormados en Cristo cr.ci-icado! H.e es n.estro modelo , H.e deber0a ser n.estro ;nico idealP No en.mero los mil casos concretos en H.e se ve cmo germinan los pecados si se olvida el esp0rit. sobrenat.ralI pero s0 dirL para terminar esta primera consideracin H.e el alma H.e vive en el ambiente de in-idelidad a H.e venimos re-iriLndonos p.ede decir H.e @a ren.nciado a santi-icarse" No ser) ella de las H.e cons.elen a :es;s" Antes al contrario! le @ar) saborear las @ieles H.e sabore en el cen)c.lo viendo la incomprensin de los apstoles" Pasemos a otro p.nto H.e solicita n.estra atencin" Al -inal de lo H.e m)s propiamente debe llamarse sermn de la Cena! poco antes de la oracin sacerdotal de :es.cristo! los apstoles! seg;n re-iere San :.an! cre,eron H.e @ab0an entendido al SeFor! sin darse c.enta de la incomprensin H.e @asta a@ora @emos comentado! , le diEeronI A.ora sque .a'las claro * no en pro(er'ios= a.ora conocemos que t) lo sa'es todo * no .as menester que nadie te .aga preguntas2 por donde creemos que .as salido de 0ios J:n #8!2'K" Se m.estran contentos porH.e creen H.e ,a @an entrado en plena l.A" Pero el SeFor les responde+ 7A.ora cre%is: Pues sa'ed que (iene el tiempo * *a lleg! en que ser%is esparcidos cada uno de (osotros por su lado * me dejar%is solo2 si 'ien que no esto* solo porque el Padre est$ conmigo J:n #8!2#N2(K" Como se ve! ni a.n en este momento ten0an bastante l.AI pero lo m)s interesante a@ora es considerar otra disposicin H.e el SeFor ve en el coraAn de s.s disc0p.los! c.,a consec.encia ser) H.e le abandonen en s. pasin" La disposicin a H.e al.dimos a.menta! ind.dablemente! el ambiente de in-idelidad del cen)c.lo" En e-ecto! como sabemos! poco desN p.Ls! en el @.erto de los Olivos! los apstoles abandonaron a s. divino $aestro en manos de s.s enemigos , le deEaron completamente solo a pesar de las promesas H.e le @ablan @ec@o" La disposicin de esp0rit. a H.e al.dimos! Opodr) encontrarse en .na casa religiosaP Ma verLis H.e s0" OCmoP $., sencillo" Los apstoles abandonan al SeFor apenas alborea la a.rora c)rdena de la pasin" OM H.LP ONo @a, almas religiosas H.e! olvid)ndose de s.s promesas! @.,en del SeFor apenas desp.nta la cima del CalvarioP /iven llenas de tern.ra! de 626

deseos! de palabras de amorI incl.so repiten con San Pedro+ Aunque todos te a'andonen *o no J$t (8!22KI o con otro apstol+ +a*amos tam'i%n nosotros a morir con %l J:n ##!#8K" M! en c.anto se les o-rece el sacri-icio! se desconciertan , @.,en si p.edenI , digo 9si p.eden< porH.e a veces el SeFor @ace H.e les persiga tenaAmente la cr.A H.e tratan de re@.ir" La cr.A a veces no es otra cosa H.e las inE.sticias @.manas! , entonces se @ace m., d.ra! porH.e -)cilmente se cae en la tentacin de no ver la mano de Dios en ella" C.ando .na persona H.e nos ama , en c.,o amor creemos nos dice+ 91oma esta cr.A<! la tomamos con m)s -acilidadI pero c.ando es el SeFor H.ien a modo s.,o! incl.so permitiendo pasionN cillas! eH.ivocaciones e inE.sticias! ordena H.e nos visite esa otra cr.A de H.e @ablamos! Qa@! cmo se cont.rban las almas religiosas , c.)n -)cil es H.e el comentario sea .na palabra de protesta o .na rebeld0a de la nat.raleAa! no dominada ni en-renada por la -.erAa del esp0rit.R En ese momento de ceg.era! H.e a veces eH.ivale a desec@ar .na misericordia diN vina H.iA)s decisiva para n.estra santi-icacin! en veA de abraAar la cr.A en c.anto desp.nta , sal.darla como a.rora de n.estra santi-icacin! en veA de abrir el coraAn a la generosidad , a la esperanAa! se siente el alma abatida! encogida! descon-iada! , mira como .na desgracia lo H.e es .na pr.eba de amor" Este @.ir del sacri-icio es cosa H.e podemos @acer con -rec.encia en n.estra vida" 1odas las cosas de la vida religiosa tienen .n cierto aspecto en H.e est) la cr.A" M Oc.)ntas son las almas H.e saben 'uscar ese aspecto de cr.A para vivir en contin.a cr.ci-iGin .nidas a Cristo cr.ci-icadoP ONo proceden de aH.0 m.c@as miserias n.estrasP Si no @.,Lramos de la cr.A! Ono desaparecer0an m.c@as -altas de n.estra vida espirit.alP Sed.Eo a los apstoles! como ,a @emos dic@o antes! el aspecto @.mano del reino! , por eso no entendieron el misterio de la cr.A! como nos p.ede sed.cir el aspecto @.mano de la vida religiosa" /o, a decirles .na palabra algo d.ra para H.e no la olviden Eam)s+ por m., miserable H.e sea .no! se le llena el coraAn de amarg.ra c.ando ve a los religiosos ostentando los t0t.los @.manos H.e tienen para atraer la veneracin del m.ndo" N.estra ;nica gloria es la H.e se deriva de la cr.A de Cristo! lo entienda o no lo entienda el m.ndo" N.estra gloria @a de ser H.e el m.ndo nos desprecie porH.e seg.imos la cr.AI pero Qc.)ntas veces la preoc.N pacin de la estima del m.ndo osc.rece las mentes @asta el p.nto de H.e se borren las verdaderas glorias de la cr.AR Como este ambiente es m., general! b.eno es H.e .na veA en la vida! precisamente al principio de la 627

vida religiosa! oigan esta verdad dolorosa! para H.e n.nca pongan el pie en semeEante camino" Cada .na en partic.lar preg;ntese si en el p.nto H.e venimos meditando imita la cobard0a de los apstoles! o si! por el contrario! tiene en s. coraAn .na generosidad comprobada! para acompaFar a :es;s a lo largo de la calle de la Amarg.ra" Al @acerse esta preg.nta! ver) al mismo tiempo cmo el @orror de la cr.A! a semeEanAa de .na polilla oc.lta! desN tr.,e las virt.des! ,! eGaminando esa polilla! ver) los estragos de tibieAa! in-idelidades! -altas , pecados H.e ella prod.ce" ONo vienen de a@0 m.c@os de los actos concretos pecaminosos H.e encontramos en nosotrosP Sobre todo adviertan H.e sin esa generosidad! sin tomar toda la vida religiosa baEo ese aspecto cr.ci-icador! no @a, santidad posible ni @a, .nin 0ntima con el SeFor" =.millLmonos c.anto sea preciso en la presencia divina! , no nos cansemos de pedir las gracias necesarias para H.e el sacri-icio lleg.e a ser n.estra gloria" /eamos todav0a otro rasgo H.e completa la descripcin de ese ambiente de in-idelidad H.e vamos contemplando en el cen)c.lo" OC.)l esP P.eden -)cilmente encontrarlo en el principio del sermn de la Cena" 0ice Sim!n Pedro al Seor= 47Ad!nde te (as:3 Respondi! ;es)s= 4A donde *o (o* t) no puedes seguirme a.ora2 me seguir$s despu%s3. Pedro le dice= 47Por qu% no puedo seguirte al presente: 5o dar% por ti mi (ida3. @e responde ;es)s= 47T) dar$s la (ida por m-: En (erdad en (erdad te digo= no cantar$ el gallo sin que me .a*as negado tres (eces3 J:n #2!2&N 25K" Como se ve por estas palabras! San Pedro! en medio del -ervor , de la generosidad con H.e dec0a sencillamente H.e estaba disp.esto a dar s. vida por :es.cristo! llevaba dentro .na semilla de in-idelidad! la c.al le iba a arrastrar a negar al SeFor con perE.rio aH.ella misma noc@e" Esa semilla de in-idelidad contrib.0a al ambiente doloroso del cen)c.lo H.e venimos describiendo" OC.)l era esa semillaP 1odos sabemos H.e era la con-ianAa en s0 mismo" De a@0 vinieron los males de Pedro" El mismo respeto @.mano H.e @ab0a de tener delante de .na criada proceder0a de a@0" Sin d.da pens H.e con palabras .a'ilidosas iba a poder re@.ir las preg.ntasI mas l.ego se t.rb! , lleg a negar a s. $aestro" La con-ianAa en s0 mismo es .n secreto esp0rit. de soberbia! , todos sabemos H.e se p.ede @allar en las almas religiosas de dos modos" En los H.e @an tenido la desgracia de o-ender a Dios , reconocen la o-ensa! se presenta como descon-ianAa , desaliento" 628

Al alma se le caen los braAos! como si los caminos de la santidad est.viesen cerrados para ella" Es nat.ral H.e as0 s.ceda a las almas H.e todo lo -0an de s0 mismas" M en las almas inocentes @a, el peligro de H.e estLn satis-ec@as de s0 mismas! , m)s o menos t)citamente se atrib.,an a s0 lo H.e es de Dios" San Bernardo! H.e tan pro-.ndamente conoc0a los caminos de la vida espirit.al! para ensalAar a la /irgen Sant0sima .ne la virginidad , la @.mildad en .na sola alabanAa H.eriendo mostrar la grandeAa de N.estra SeFora por @aber E.ntado ambas cosas de .n modo tan eGcelso" Otros Santos Padres insisten en estos pensamientos! @aciendo ver H.e la virginidad es nada sin la @.mildad" Estas dos maneras H.e tiene el esp0rit. de soberbia de anidar en las almas! sin d.da p.eden encontrarse a.n en n.estras casas religiosas" C)cilmente lo vemos" OPor H.L nos cont.rba tanto lo H.e @iere el amor propioP OPor H.L nos cons.ela c.alH.ier cosa H.e @alag.e la vanidadP OPor H.L vemos como .na )spera montaFa la @.millacin! sobre todo la @.millacin sin revanc@aP ODe dnde proviene la ag.deAa con H.e el amor propio nos amaestra para @.ir las @.millacionesP OC.)ntas almas @a, H.e se sientan atra0das por la @.millacin! como las mariposas por la l.AP Para ponderar lo H.e todo esto signi-ica! rec.erden H.e la soberbia es origen de todo gLnero de vicios" 1odos sin eGcepcin germinan espont)neamente en el alma soberbia" Rec.erden a@ora las ideas principales de esta meditacin! , ver)n H.L eGamen tan pro-.ndo p.eden @acer si miran atentamente+ primero! la incomprensin de los apstoles! compar)ndola con la n.estraI seg.ndo! s. @orror a la cr.A! compar)ndolo con el n.estro tambiLn! , tercero! el esp0rit. de soberbia s.til , disim.lado H.e @iAo daFo al alma de Pedro! en comparacin con el esp0rit. de soberbia H.e p.ede anidar en n.estras almas" M ver)n cmo en estos tres cap0t.los enc.entran la ra0A de todas las miserias H.e podemos llevar en n.estro coraAn" C.ando @a,an pensado todo esto! v.elvan otra veA los oEos al contraste H.e o-rec0a el ambiente de in-idelidad del cen)c.lo con el amor desbordado de N.estro SeFor! , preg.ntLmonos si realmente en n.estra casa religiosa! en n.estra com.nidad! tiene l.gar alg;n contraste parecido" >.iera el SeFor H.e no sea as0I pero si por desgracia lo -.era! preg.ntLmonos+ OEs esto lo H.e :es;s esperaba de nosotrosP Si a Bl le doli tanto encontrar en s.s apstoles todas esas miserias desp.Ls de @aN berlos c.ltivado d.rante tres aFos! Ono le doler) m.c@o m)s encontrarlas en nosotros desp.Ls de tantos aFos de misericordias s.,asP 1odas esas 62&

misericordias! Onos las @a @ec@o para H.e le rodeemos en n.estra alma! H.e es templo s.,o! de .n ambiente de in-idelidad dolorosoP Sin m)s H.e @acernos estas preg.ntas! sentiremos dolor de n.estras -altas! de @aber correspondido mal al amor de :es.cristo" M mirando l.ego a ese amor! H.e siempre @a sido para nosotros in-inito! concebiremos .n verdadero esp0rit. de con-ianAa para recorrer con n.evo aliento el camino de la virt.d" >.ien nos @a llamado a la vida interior @ar) H.e el cen)c.lo de n.estro coraAn tenga .n ambiente de amor verdadero , generoso" Ese ambiente nos traer) consigo .na pro-.nda renovacin espirit.al" C.ando :es;s H.iera derramar las d.lA.ras de s. amor sobre nosotros! no encontrar) obst)c.lo en n.estra almaI ser) n.estro coraAn como .na centella viva H.e se abrasa en el incendio del coraAn de Cristo"

Pl*+,-.3 El es/7r,+5 1e /en,+en-,.

En la primera semana de los EEercicios insiste contin.amente San Ignacio en el esp0rit. de penitencia! , a Ll dedica .na adicin conocid0sima H.e @a, en el libro de los Ejercicios , H.e todas @abr)n o0do eGplicar varias veces" $e parece oport.no recordar esta doctrinaI pero para evitar el @ast0o lo vamos a @acer valiLndonos del Cantar de los Cantares" S.pongo H.e todav0a no @an le0do n.nca este sagrado libro" No es tiempo de H.e lo lean" C.ando lleg.e la @ora de leerlo! ver)n H.e .na de las cosas de H.e se @abla en Ll con m)s insistencia es la mirra" A.nH.e sin la pretensin de repetiros todos los teGtos H.e @ablan de ella! vo, a leeros alg.nos H.e p.eden servir para esta pl)tica" En el cap0t.lo 2! las @iEas de :er.salLn @acen esta alabanAa del alma+ 78ui%n es esta que (a su'iendo del desierto como una columnita de .umo formada de perfume de mirra * de incienso * de toda suerte de aromas: JCant 2!8K" En el cap0t.lo 6 se v.elve a recordar la mirra! diciendo+ Su'ir% al monte de la mirra * al collado del incienso JCant" 6!8K" M m)s adelante! en el mismo cap0t.lo se @abla de este modo+ Auerto cerrado eres... Tus renue(os forman un (ergel de granados con frutos de man/anos2 son cipros con nardos! nardo * a/afr$n caa arom$tica * cinamomo con todos los $r'oles del @-'ano la mirra * el $loe con todos los aromas m$s e"quisitos JCant 6!#(N#6K" El cap0t.lo 7 comienAa con esta palabra del alma+ +enga mi Amado a su .uerto. M contin;a con esta resp.esta del Esposo+ Ae (enido a mi .uerto... 9ogido .e *a mi mirra con sus aromas JCant 7!#K" =a, .na escena d.lN 625

c0sima en el Cantar de los Cantares H.e todas vosotras @abLis o0do alg.na veA contar" Es aH.ella en H.e el SeFor llama a las p.ertas del alma , le dice+ H'reme... porque est$ llena de roc-o mi ca'e/a * del relente de la noc.e mis ca'ellos JCant 7!(K" Entre las palabras H.e la Esposa dice en esa ocasin se @allan Lstas+ @e(ant%me para a'rir a mi Amado destilando mirra mis manos * estando llenos de mirra select-sima mis dedos JCant 7!7K" Basta a@ora para nosotros con las palabras citadas" Sin necesidad de detenernos m.c@o en el comentario! por ellas podemos comprobar esta verdad+ c.ando se trata de la .nin del alma con Dios! a cada paso aparece la mirra" El SeFor la b.sca en el alma" El alma s.be del desierto esparciendo aromas de mirra" Si el alma es .n Eard0n! a Ll viene :es;s a coger la mirraI si la misma alma sale al enc.entro del SeFor! s.s manos destilan mirra" En todas estas diversas -ormas de eGpresin H.e se emplean para @ablar de la .nin divina! siempre aparece la mirra" Esto signi-ica H.e la mirra la @emos de encontrar en todo el camino espirit.al! a.nH.e en -ormas diversas" Desde H.e damos los primeros pasos para apartarnos del mal @asta H.e nos encontremos en la ma,or alt.ra de la perN -eccin" La mirra es .n s0mbolo de todo lo amargo H.e enc.entra el alma en el camino espirit.al" Lo amargo va cambiando seg;n se avanAa en ese camino! pero se enc.entra en todo Ll" Lo amargo es lo H.e @a, de cr.A en esa vida" El primer paso H.e en la vida espirit.al se da es el dolor de los pecados! principio del verdadero amor o -r.to de Ll! , Lsa es la primera gota de mirra" C.ando se H.iere avanAar por ese camino! no @a, m)s remedio H.e tomar vol.ntariamente la morti-icacin con generosidad para p.ri-icarse! , esa morti-icacin! de -r.to ab.ndante! es amarga a la nat.raleAa" Si el alma termina s. propia p.ri-icacin morti-ic)ndose! Dios pone entonces s.s manos en ella! , con otras p.ri-icaciones H.e le env0a! como arideces! o H.e permite! como persec.ciones , tentaciones! la va p.ri-icando cada veA m)s" Slo el alma H.e pasa por este trance sabe lo H.e son estas amarg.ras" AFade el SeFor mirra a la H.e el alma vol.ntariamente se proc.r" El alma H.e tiene la dic@a de .nirse a Dios se trans-orma en Cristo" =a realiAado s. ideal" Pero trans-ormarse en Cristo es! como dec0a San Pablo! trans-ormarse en Cristo precisamente cr.ci-icado! , H.ien dice cr.A! dice mirra" La cr.ci-iGin del alma .nida a Dios! a veces es la persec.cin , el combate contra los enemigos! , a veces es el dolor de la a.sencia , del destierro" El mismo amor se tr.eca en dolor por misteriosa manera! participando de los dolores de Cristo" M as0! por todo el camino espirit.al! desde el comienAo @asta el -in! se va 62%

encontrando mirra ab.ndante" Por eso @abrLis o0do decir H.e las almas se convierten en verdaderos @oloca.stos o-reciLndose a Dios" El @oloca.sto es el s.premo sacri-icio! , .n alma entregada a Dios es .n alma H.e @a llegado a ese sacri-icio per-ecto" De ese sacri-icio brotan bienes inmensos! , entre otros! el @acerse el alma agradable a s. Dios" AH.0 se podr0a recordar .na de las -rases del Cantar de los Cantares! en H.e @abla de la mirra H.e se cons.me en alabanAa de Dios" Dice ese libro sagrado H.e el alma es como una columnilla de .umo formada de perfumes de mirra * de incienso * de toda suerte de aromas. Al.de con estas palabras a .no de los sacri-icios H.e se o-rec0an en el templo de :er.N salLn" =ab0a all0 .n altar llamado el altar de los per-.mes" Sobre las brasas de ese altar arroEaba el sacerdote los aromas a H.e al.den estas palabras de los Cantares , all0 se cons.m0an! elev)ndose en .na col.mnilla de @.mo al SeFor! en olor de s.avidad" Eso es el alma H.e sabe darse a Dios sin reserva" La mirra es como la llave H.e abre la p.erta del alma para H.e :es;s entre! , la mirra es el recreo de :es;s c.ando visita al alma" Por eso se dice+ Mis dedos est$n llenos de mirra select-sima * (enido .e a mi .uerto. 9ogido .e mi mirra con sus aromas. Si bien lo mir)is! la morti-icacin! H.e tanto recomienda San Ignacio en esta primera semana de los EEercicios! a la c.al se re-ieren! m)s o menos directamente! todas las meditaciones de las verdades eternas! , a la c.al consagra el santo la adicin #'"T! en ;ltimo tLrmino no es otra cosa H.e las diversas -ormas H.e va tomando la cr.A de Cristo con los padecimientos interiores , eGteriores H.e signi-ica! , Lsta es la primera cosa H.e la @ace amable" $irando en el Calvario a Cristo cr.ci-icado es como se animar)n las almas a la morti-icacin en todas s.s -ormas , es como se enciende el deseo de morti-icarse @asta el p.nto H.e signi-ica la -rase de Santa 1eresa+ 9O padecer o morir<" No se concibe la vida sin morti-icacin! sin cr.A o! lo H.e es lo mismo! sin seg.ir las @.ellas de Cristo cr.ci-icado" Saber H.e por ese camino se agrada al SeFor @ace H.e la mirra sea d.lce! es decir! H.e la morti-icacin se convierta en para0so" Por eso @abr)n visto H.e los santos amaban las a.steridades! no por .na aberracin! sino por el amor H.e ten0an a s. divino $aestro! , H.e las amaban de tal s.erte H.e en ellas pon0an s. d.lA.ra , s. descanso" Inmolarse era todo s. ideal! @asta cons.mirse en sacri-icio H.e se elevase al SeFor en olor de s.avidad" Sab0an los santos lo H.e signi-icaba para ellos el misterio de la cr.A! o! lo H.e es ig.al! H.e morti-icarse era vivi-icarse! H.e morir a s0 mismos por la penitencia era vivir en Cristo! H.e cr.ci-icarse era coronarse de gloria" 66'

El m.ndo no entiende ni entender) n.nca este misterio" De la morti-icacin no ve m)s H.e las espinas , la amarg.ra" No sabe entender los -r.tos H.e prod.ce , las d.lA.ras H.e derrama sobre el alma" Por eso se detiene @orroriAado ante la cr.A de Cristo , l.ego @.,e de ella" QCiegos , desdic@adosR La morti-icacin la s.elen ver tambiLn as0 alg.nas almas espirit.ales H.e todav0a no @an saboreado las mieles H.e de ella proceden" No @an entendido lo H.e @an sabido leer los santos en aH.ella palabra de la Escrit.ra+ Para que gustara la miel que mana de la pea JDt 2(!#2K" No saben H.e de la a.steridad brota la s.avidad , la d.lA.ra" M por eso! a.nH.e no abominan de la cr.A! re@;,en la morti-icacin en cierto modo , van b.scando al SeFor por rodeos! sin s.bir derec@os al Calvario" Estas almas no son las H.e cons.elan de veras al coraAn divino" Preg.ntad al SeFor c.)l -.e el cons.elo de s. coraAn en las @oras terribles del Calvario! , oirLis H.e os responde H.e -.eron s. cons.elo las almas amantes de la cr.A! es decir! de la morti-icacin eGterior e interior! o sea! las almas H.e saben s.bir al Calvario , estar E.nto a s. cr.A! E.nto a Bl participando de s.s dolores , @.millaciones" OCmo p.eden gloriarse de ser el cons.elo de Cristo las almas H.e andan merodeando por la parte m)s baEa de las laderas del Calvario! sin acabar n.nca de s.bir a la c.mbreP $irad a los santos! , verLis H.e! si @a, algo en ellos! no es n.nca ese re@.ir las morti-icaciones! sino el llegar a .n tal esp0rit. de morti-icacin! H.e a los cobardes , tibios parece eGcesivo" EEercitan s.s @ero0smos en esta virt.d como en todas las dem)s" Cierto H.e ellos sent0an las amarg.ras propias de la a.steridadVno tenLis m)s H.e recordar c!mo @abla de ellas San PabloV! pero sab0an b.scarla con generosidad para @acer H.e m.riera el @ombre vieEo! para completar! como el mismo Apstol dec0a! lo H.e -alta a la pasin de Cristo! para desagraviar al SeFor , para .nirse a Bl! con amor desinteresado * p.ro! en la cr.A" /olviendo los oEos a nosotros mismos! recordemos H.e el SeFor nos @a llamado a .na vida per-ecta! ,! por consig.iente! H.e tenemos la obligacin de b.scar la per-eccin en el esp0rit. de penitencia como en todo lo dem)s" No siempre nos ser) dado llegar a las a.steridades terribles H.e practicaron los santos" >.iA)s no sea Lsa n.estra vocacin" Nosotros tenemos H.e deEar en manos de la obediencia los eEercicios de la a.steridad como todo lo dem)s! , la obediencia a veces! por raAones m., sobrenat.rales! no nos permite b.scar las a.steridades eGtremas" Claro H.e las @emos de amar" Claro H.e las @emos de desear" Como H.e n.estro an@elo @a de ser la cr.A del Redentor" Pero a veces tendremos H.e ren.nciar a ellas" Sin embargo! les p.edo mostrar .n camino! H.e! sin 66#

d.da! todas conocen! por el c.al podr0an llegar a la m)s generosa morti-icacin! a recoger mirra por todas partes! , esto en v.estra vida ordinaria" Ma les be dic@o alg.na veA H.e las observancias eGteriores , todo lo dem)s H.e -orma n.estra vida religiosa se p.ede tomar de dos maneras+ .na H.e merece llamarse cr.ci-icadora , otra H.e no merece este nombre" En n.estra mano est)! con la gracia del SeFor! H.e n.nca nos -alta! el tomar n.estra vida en todo! desde lo m)s peH.eFo @asta lo m)s grande! de .n modo cr.ci-icador" Nosotros podemos @acernos almas amantes de la mirra! ,! si la b.scamos! la encontraremos en todo" Por ese camino se p.ede llegar a .na morti-icacin @eroica" Lo H.e -alte de grandeAa en cada .no de los peH.eFos actos de morti-icacin H.e por este camino se practiH.en lo s.ple la contin.idad del sacri-icio" Dec0a San Pablo @ablando de s0 mismo+ 9ada d-a muero por (uestra gloria .ermanos J# Cor #7!2#K" Ese morir contin.o es de .na grandeAa inmensaI , algo de esto H.e dice de s0 San Pablo podemos realiAar nosotros si vamos b.scando la morti-icacin por todas partes" O1enemos este esp0rit.P O/amos por ese caminoP OEs Lste n.estro an@eloP Si lo es! realiAamos plenamente el deseo de San Ignacio! H.e no es otro sino @acer almas m., morti-icadas" Si no lo es! proc.remos desde a@ora H.e lo sea" Las raAones H.e San Ignacio da para moverse a la morti-icacin! o sea! el reparar n.estros pecados! el re-renar n.estras pasiones! el alcanAar gracia divina! , otra raAn H.e podemos aFadir nosotros a@ora! , H.e el Santo! sin d.da! no se atrevi a poner en la primera semana de los EEercicios! porH.e todav0a @ablaba a almas H.e estaban en los comienAos! o sea! el amor de Cristo cr.ci-icado! bastar)n pata movernos a ello" =asta el esp0rit. apostlico nos emp.Ea por este camino" La morti-icacin es .n apostolado , es como la sal de todo apostoladoI pero lo es especialmente a@oraI es el apostolado H.e a@ora necesita el m.ndo" No temo deciros H.e! en el concepto H.e se tiene a@ora de la vida espirit.al! no estar0a de m)s s.bra,ar estas verdades" Se va -ormando! a.n en las almas H.e se llaman espirit.ales! .n esp0rit. demasiado delicado! demasiado t0mido! en materia de morti-icacin" Los H.e andamos con las almas lo sabemos meEor H.e nadie! porH.e! maneEando los libros de a@ora , o,endo las conversaciones H.e las almas tienen entre s0! lo comprobamos" C.ando se @abla de morti-icacin! a veces se responde apartando esa palabra para s.stit.irla por la palabra amor como si @.biera alg.na ant0tesis o a lo menos alg.na disonancia 66(

entre ambas" Mo @e o0do alg.na veA recomendar .n camino de espirit.aliN dad H.e no H.iero concretar del todo por no @acer H.e caigan sombras sobre .na l.A m., p.ra! aEeno o al margen de la morti-icacin! sobre todo de la morti-icacin eGterior" Se o,en E.icios , pareceres acerca de las morti-icaciones de los santos H.e tienden a convertirlos en verdaderos arca0smos" Se las ve m)s bien como r.deAa de cost.mbres H.e como eEercicio de almas il.minadas" De esta manera se @abla , a veces se esN cribe! claro H.e sin precisar tanto , deEando m)s bien H.e se in-iltre este esp0rit. a travLs de palabras bien medidas , combinadas" ConvendrLis conmigo en H.e no es Lsta la verdad de la morti-icacin cristiana , en H.e! adem)s! no es esto lo H.e el m.ndo act.al necesita" C.ando por todas partes se tropieAa con .na sens.alidad desen-renada! c.ando el a-)n de comodidad va llegando a los ;ltimos l0mites! c.ando en m.c@os H.e se llaman cristianos no H.eda ni sombra de amor a la cr.A! Oes posible H.e las almas -ervorosas pongan sordina al esp0rit. de morti-icacin! re@.,an las a.steridades! aparten de s0 el per-.me de la mirra , proc.ren presentar al m.ndo! como ideal de per-eccin! .na vida con el m0nim.m de morti-icaciones , a.steridadesP Otra es la reparacin H.e las almas -ervorosas deben o-recer a Dios por las sens.alidades H.e llenan el m.ndo! otro es el modo de amar el Calvario" /osotras! por lo mismo H.e viv0s consagradas de .n modo especial al coraAn de n.estro Redentor! tenLis partic.lar obligacin de llevar en v.estras almas los sentimientos H.e @ab0a en ese coraAn d.lc0simo! , ciertamente los sentimientos de ese coraAn no eran estos H.e acabamos de describir! sino todo lo contrario+ @ambre , sed de sacri-icio" Por eso dec0a el SeFor+ 9on un 'autismo tengo de ser 'auti/ado. >F. * c!mo traigo en prensa el cora/!n mientras que no lo (eo cumplido? JLc #(!7'K" El ba.tismo era ba.tismo de sangre! era el ba.tismo de la cr.A! , viv0a el SeFor atormentado por el deseo de recibir ese ba.tismo" Si @abLis de tener los sentimientos H.e @ab0a en el coraAn de Cristo! Lstos @an de ser v.estros deseosI @abLis de vivir como atormentadas por el deseo de la morti-icacin! llegando en ella a la ma,or generosidad , proc.rando vivir cr.ci-icadas con Cristo" As0 es como entrareis por las sendas de la .nin 0ntima con Dios! as0 es como avanAarLis en esas sendas! as0 es como s.birLis @asta la cima del monte"

662

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 El ,nf,erno

1ambiLn la meditacin del in-ierno! H.e pone aH.0 San Ignacio desp.Ls de las dos meditaciones de los pecados! podemos tomarla del cen)c.loI no de lo H.e llamarnos propiamente sermn de la Cena! pero s0 de lo H.e solemos llamar oracin sacerdotal de :es.cristo" En ella @a, .na palabra H.e se re-iere al in-ierno! ,! meditando esa palabra! podemos encontrar todo lo H.e n.estra alma necesitaI con esta ventaEa+ H.e el SeFor la pron.ncia en momentos de inmenso amor! como @emos recordado ,a varias veces! , parece como .n lamento doloroso H.e se escapa de s. coraAn" O0r a :es;s lamentarse de la pLrdida de las almas da! sin d.da alg.na! .na -.erAa especial a la consideracin del in-ierno" Antes de proponerles la meditacin! H.isiera recomendarles H.e no la miraran como .na -rm.la" A.nH.e! por la misericordia de Dios! podamos decir en la @ora presente H.e todos estamos en gracia , H.e la meditacin del in-ierno no nos ataFe como ataFe a los H.e viven en pecado mortal! no por eso la @emos de mirar de .n modo -orm.lario! sino como .na meditacin capital H.e nos conviene @acer , H.e @asta necesitamos @acer" Les digo esto porH.e a veces @a, almas religiosas H.e miran la consideracin del in-ierno como .n p.ro tr)mite de los EEercicios! pero sin darle todo el peso , toda la importancia H.e merece" C.ando esto s.cede! la meditacin se @ace -r0amente , no con el -ervor H.e Dios H.iere" Para evitar este -orm.lismo peligroso p.eden preparar el )nimo de este modo+ piensen H.e en esta meditacin @an de @allar .na pr.eba decisiva de la misericordia del SeFor con cada .na! p.es por El no est)n ,a en el in-ierno! ora sea porH.e Bl! misericordioso! las @a,a sacado del pecado mortal en H.e @ab0an ca0do! ora porH.e las @a,a preservado de ese pecado , las tenga todav0a en camino de salvacin" Esta meditacin! adem)s! es .na -.ente de celo inagotable" C.ando se entiende lo H.e es la condenacin de .n alma! todo es-.erAo parece insigni-icante para salvarlaI ,! si no tenemos .n coraAn insensible! por -.erAa nos sacri-icar0amos para salvar a n.estros @ermanos" Por otra parte! considerando el in-ierno! se @acen las almas generosas" El pensamiento del in-ierno -.e el H.e despert la s.prema generosidad en Santa 1eresa" De aH.ella visin H.e ella misma nos describe en s. biogra-0a! en H.e comprendi c.)l @.biera sido el l.gar H.e @.biera oc.pado en el in-ierno si se @.biera condenado! sac ella el deseo de ser -iel a Dios N.estro SeFor de la manera m)s per-ecta para @.ir del 666

in-iernoI , como comprendi H.e esa -idelidad consist0a en tomar s. vida religiosa con todo lo H.e ten0a de cr.ci-icadora! resolvi emprender la obra de la Re-orma , H.itar toda mitigacin H.e @.biera introd.cido la debilidad @.mana" 1odos podemos sacar de esta meditacin temor de Dios! el c.al no slo no es de menospreciar! sino H.e es .n gran tesoro" La Sagrada Escrit.ra dice H.e el temor de 0ios es el principio de la sa'idur-a JEcl #!#7K! , en otra parte nos recomienda H.e obremos n.estra salvacin con temor * tem'lor JClp (!(K" El mismo San Pablo! con ser H.ien era! no prescinde del temor! , por eso escribe estas palabras+ &o sea que mientras predique a los dem$s *o me .aga r%pro'o J# Cor %!(&K" 4na cosa es H.e debamos llegar al p.ro amor de Dios , otra cosa es H.e prescindamos del temor de Dios menospreci)ndolo" Recordar)n H.e en otra ocasin le0 .na oracin de Santa 1eresa en H.e ella pide al SeFor H.e no se pierda s. alma! a la c.al El con tanto arti-icio , tantas veces @ab0a librado del in-ierno" San Ignacio nos recomienda H.e pidamos aH.0 9interno sentimiento de la pena H.e padecen los daFados! para H.e! si del amor del SeFor eterno me olvidare por mis -altas! al menos el temor de las penas me a,.de para no venir en pecado<" Este el modo de @ablar de los santos" Pers.adidos de la necesidad de esta meditacin! vamos a comenAarla! , primero diremos c.)les son las palabras del SeFor a H.e @emos al.dido antes! , en las H.e @emos de encontrar los p.ntos de la meditacin" SabLis H.e desp.Ls de lo H.e propiamente se llama el sermn de la Cena @a, .na oracin de n.estro divino Redentor H.e s.ele llamarse s. oracin sacerdotal! , H.e! sin d.da! la pron.nci en alta voA" San :.an la trae en el cap0t.lo #& de s. evangelio" En esa oracin! desp.Ls de pedir al Padre H.e le glori-iH.e! pide en seg.ida por s.s apstoles" Ad.ce para ello toda .na serie de raAonamientos! , entre ellos este H.e vais a o0r+ 5o *a no esto* m$s en el mundo pero %stos quedan en el mundo. 5o esto* de partida para ti. >F. Padre santo? guarda en tu nom're a estos que t) me .as dado para que sean una misma cosa como nosotros lo somos. Mientras esta'a *o con ellos! *o los defend-a en tu nom're. Buardado .e los que t) me diste * ninguno de ellos se .a perdido! sino el .ijo de la perdici!n * cumpli%ndose as- la Escritura" Mas a.ora (engo a ti * digo esto en el mundo a fin de que ellos tengan en s- mismos el go/o cumplido que tengo *o J:n #&!##N#2K" Como veis! n.estro divino Redentor pide a s. Padre celestial H.e! al H.edar los disc0p.los solos en el m.ndo! c.ide de ellos! , en .n inciso rec.erda H.e Bl los @ab0a g.ardado" Al recordar la solicit.d con H.e @ab0a mirado por ellos! tiene .nas palabras de goAo! en las c.ales 667

dice H.e ning.no de ellos se @ab0a perdidoI pero tiene H.e aFadir! con dolor! .na eGcepcin! la del @iEo de perdicin" Esta -rase! el .ijo de perdici!n nos va a servir a nosotros a@ora para la meditacin del in-ierno" O>.L @a, en ella H.e al in-ierno p.eda re-erirseP En primer l.gar! apenas se leen estas palabras! a.nH.e slo sea s.per-icialmente! se ve en ellas indicado este doble @ec@o+ H.e :.das @a perdido a :es;s , H.e :es;s @a perdido a :.das" Es decir! H.e :.das se @a H.edado sin :es;s! , :es;s se @a H.edado sin .no de s.s apstoles" ONo es esto al.dir claramente a la pena de daFoP Esa pena de daFo consiste en H.e el alma pierda para siempre a Dios! , Dios pierda para siempre a .n alma" Deteng)monos a pensar lo H.e es perder a Dios! lo H.e es .na vida sin Dios para toda la eternidad" AH.0! en la tierra! no sentimos esa desgracia en toda s. amarg.ra! sea porH.e no vemos tan claro lo H.e valen los bienes divinos! sea porH.e siempre nos H.eda la esperanAa de rec.perar lo H.e @ab0amos perdido" En el in-ierno! el alma H.e se condena ve claro todo lo H.e signi-ica perder a Dios , tiene cerrada la p.erta de la esN peranAa" Pero! sobre todo! -iELmonos en H.e la pena de daFo se presenta en las palabras del SeFor H.e @emos citado con .n matiA delicado , doloroso" :.das! al perder a :es;s! perd0a la misericordia , el amor de s. divino $aestro" Esto nos lleva a pensar lo H.e debe ser perder para siempre el amor con H.e Dios nos ama , la misericordia con H.e nos mira! o sea! perN der el amor , la misericordia in-initos" 4n alma condenada cae baEo la E.sticia , @asta baEo el odio de Dios" Q>.L ser) .na vida sin amor , sin misericordia divinaR Como :.das borr por s. pecado , s. impenitencia toda .na @istoria d.lc0sima de l.ces! de inspiraciones , delicadeAas de s. divino $aestro! as0 el condenado borra la @istoria de las misericordias H.e el SeFor @a derroc@ado con LlI meEor dic@o! no la borra! la convierte en remordimiento , desesperacin" RecEanse , piensen lo H.e Dios @ace por cada alma! el a-)n con H.e la b.sca! la ll.via de gracias con H.e proc.ra conservarla , lo H.e le prepara si es -iel! , tal veA por a@0 p.edan rastrear el dolor H.e signi-ica borrar esa @istoria o convertirla en eterna amarg.ra" 1odav0a la -rase del evangelio H.e estamos comentando tiene otro aspecto" =agan por entender! en c.anto les sea posible! lo H.e signi-icaba para :es;s con-esar H.e @ab0a perdido a .no de los predilectos de s. coraAn" Q>.L dolor tan pro-.ndo , tan desgarradorR Si siempre la pLrdida de .n alma @.biera sido .n inmenso dolor para el coraAn de Cristo! Qc.)nN to m)s lo @ab0a de ser en aH.ella ocasin! en H.e Bl estaba vertiendo a 668

ra.dales en el cen)c.lo las maravillas de s. amorR 9=e perdido a .no de los m0os! , lo @e perdido para siempre<+ Lste es el lamento del SeFor" Slo H.ien conoAca @asta dnde llega s. in-inito amor p.ede entender lo H.e signi-ica este lamento" S. gracia divina -r.strada! s. amor divino menospreciado! .n alma perdida" Con esto! las palabras les dan ocasin de meditar la pena de daFo en toda s. pro-.ndidad" Pero @a, algo m)s! , para declararlo perm0tanme .na observacin" Le,endo los libros espirit.ales! @abr)n visto H.e .na misma palabra! seg;n el a.tor H.e la .sa! tiene signi-icados diversos" As0! por eEemplo! la palabra nada en ning.na otra parte tiene el signi-icado caracter0stico H.e vemos en las libros de San :.an de la Cr.AI esto mismo s.cede con la palabra indiferencia c.ando la .sa San Ignacio en los EEercicios" P.es algo m., parecido acaece con alg.nas palabras de :es.cristo! , especialmente con la palabra perdici!n H.e .sa en el teGto H.e meditamos" La palabra perdici!n en labios de Cristo! tiene .n alcance ampl0simo" Para desc.brirlo rec.erden H.e el SeFor en todas s.s predicaciones menciona con -rec.encia el in-ierno" Si @abla en par)bolas! m.c@as de ellas al.den claramente al in-ierno! a.nH.e en diversas -ormasI .nas veces es el convidado H.e es arroEado a las tinieblas eGterioresI otras veces son los peces daFosos H.e se apartanI en otras son las llamas , sed devoradoras del rico ep.ln! , as0 -rec.entemente" Lo mismo en los otros disc.rsosI en ellos va mencionando el -.ego eterno! la ge.enna H.e! como sabLis! no es m)s H.e convertir en nombre del in-ierno el de .n valle cercano a :er.salLn lleno de abominacin , sacrilegioI el g.sano roedor H.e n.nca m.ere! , as0 de otras maneras parecidas" Se comprende sin di-ic.ltad H.e el SeFor mencionara el in-ierno con tanta -rec.encia" Bl @ab0a venido a la tierra a salvar las almas" La gran preoc.pacin de s. coraAn divino era H.e las almas no se perdieran! , de la ab.ndancia del coraAn @ablaban los labios" En todo momento le sal0a por ellos la preoc.pacin H.e le dominaba" Adem)s! nosotros necesitamos H.e contin.amente nos rec.erde el SeFor ese castigo eterno" Somos tan miserables! H.e! a.n estando pendiente sobre nosotros la amenaAa de la eterna perdicin! todav0a nos atrevemos a o-ender al SeFor , a.n a m.ltiplicar n.estros pecados" Los apstoles! H.e en aH.ella ocasin o0an a N.estro SeFor mencionar la perdici!n estaban acost.mbrados a o0r la signi-icacin de esta palabra" La sola mencin de ella s.scitaba el rec.erdo de la insistente predicacin de :es;s acerca de la pLrdida de las almas" Les bastaba esa 66&

palabra para ver como delante de los oEos todo lo H.e la eterna perdicin signi-ica de amarg.ras! de remordimientos! de llamas abrasadoras! de sed devoradora! de tinieblas! de tormentos especialesI es decir! todo lo H.e es la pena de sentido" C)cilmente podemos nosotros ir agr.pando en este p.nto de la meditacin todos los rec.erdos evangLlicos H.e a semeEante pena se re-ieren para proc.rar H.e ella @aga s. e-ecto en n.estra alma! , nos sirva para adH.irir el santo temor de Dios , para sacar los otros -r.tos H.e @emos mencionado al principio" La palabra perdici!n nos da en ci-ra , en abreviat.ra .na descripcin de esos @orrores" :es;s nos @a enseFado lo H.e ellos sonI lo repito otra veA para H.e a todo trance! a.nH.e sea con grandes sacri-icios! @.,amos de ellos" DeEo a la consideracin de cada .na el insistir sobre este p.nto! , vo, a ap.ntar otra idea H.e completar) la presente meditacin" Si :.das @.biera acabado por convertirse , salvarse! O@.biera podido llamarse el .ijo de la perdici!n: $)s bien! en este caso se @.biera llamado .ijo de la misericordia di(ina. O>.iLn se atrever0a a llamar .ija de perdici!n a la pecadora de Na0n! H.e se convirtiP O>.iLn se atrever0a a llamar .ijo de perdici!n a aH.eo o a $ateoP El alma H.e se convierte no merece este nombre" Por eso parece claro H.e en la -rase de N.estro SeFor @a, .na al.sin a la perdicin de-initiva de :.das! o sea! a s. eterna condenacin" De lo H.e no cabe d.da es de H.e el condenado merece! m)s H.e nadie! este cali-icativo terrible H.e aH.0 emplea el divino $aestro" Q>.L signi-icado tan amargo tienen para .n alma H.e se condena las palabras .ijo de perdici!n? M para sentir meEor toda la -.erAa de este signi-icado no olviden H.e H.ien se ve -orAado a pron.nciar esa -rase es :es;s! redentor de las almas , misericordia in-inita" El alma condenada lleva como grabada en la -rente esa palabra por toda la eternidad! sin esperanAa de volver a recobrar el amor H.e Dios le @a tenido , H.e ella @a tenido a Dios" Est) de-initivamente perdida" La eternidad es! sin d.da! la verdad m)s aterradora H.e @a, para los pecadoresI pero al mismo tiempo es la verdad m)s sal.dable" Si no perdiLramos de vista esa eternidad! Ocmo nos atrever0amos a o-ender gravemente al SeForP Si la record)ramos! Ocmo podr0amos perseverar ni .n momento en el pecado mortalP Si la sintiLramos! Ocmo podr0amos re@.sar ning;n sacri-icio a n.estra pobre alma para salvarlaP El contraste H.e esa eternidad desdic@ada o-rece con la eternidad -eliA! todav0a nos a,.da m)s a ello" Pensar H.e por .n momento de dolor , de @.millacin 665

podemos trocar la palabra .ijo de perdici!n en esta otra! .ijo de la misericordia di(ina Ocmo no @a de resolvernos a abandonar los malos caminos del pecado , a b.scar los seg.ros caminos de la virt.d! a.nH.e los primeros nos los pinte el enemigo c.biertos de rosas! , los seg.ndos de espinasP /.elvan a recordar a@ora en esta meditacin lo H.e otras veces @an pensado acerca de la eternidad a la l.A de la -rase de :es.cristo N.estro SeFor H.e venimos comentando! ,! c.ando @a,an terminado esta consideracin! piensen H.e tambiLn aH.0! entre nosotros! est) :es.cristo como en .n n.eva cen)c.lo" El ve @asta lo m)s 0ntimo de n.estras almas" 1ambiLn con nosotros @a derroc@ado s. caridad , s. gracia divina" 1amN biLn H.iere salvarnos" EstremeAc)monos ante la idea de H.e! al presentarnos a s. Padre celestial para H.e nos bendiga! en veA de decir+ 9A todos estos H.e me encargaste! ,o los @e g.ardado! , no se me @a perdido ning.no<! se vea -orAado a @acer alg.na dolorosa eGcepcin" La posibilidad de H.e as0 s.ceda debe remover @asta las ;ltimas -ibras de n.estra alma , lanAarnos por el camino del -ervor! ora sea para no atraer sobre nosotros la maldicin divina! ora sea para no o-recer esa n.eva amarg.ra al coraAn de n.estro Redentor" Es misericordia de ese coraAn divino H.e a la @ora presente podamos meditar estas palabras con esperanAa! con amor , con gratit.d" Esa misericordia nos debe mover para ser m)s diligentes en lo H.e el SeFor nos conceda de vida" /ivamos! s0! con temor! como nos recomienda la Sagrada Escrit.raI descon-iemos de nosotrosI pero H.e ese temor , esa descon-ianAa nos lleven a re-.giarnos en las llagas de n.estro divino Redentor para estar all0 de-endidos de todo mal! para vivir baEo s. amparo d.rante esta vida! como Bl H.iere! , para acabar abrasados en el incendio de s. amor! , darle a Bl el cons.elo! H.e al mismo tiempo es n.estra dic@a s.prema! de H.e! al presentarnos ante s. trib.nal! p.eda repetir+ &inguno se .a perdido.

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 L. 05er+e

De la meditacin de la m.erte se p.eden recoger varios -r.tos" Se p.ede sacar de ella el temor de Dios! pensando H.e la m.erte llegar) como ladrn para ponernos en manos de la E.sticia divina" Rec.erden a este propsito la par)bola del rico insensato" Se p.ede sacar la diligencia en el 66%

servicio divino! ,a H.e a la l.A de la m.erte se percibe el valor del tiempo , la brevedad de la vida! , este pensamiento nos .rge a practicar la virt.d , ac.m.lar mLritos" Se p.ede sacar tambiLn el santo desengaFo de todas las cosas criadas" 1odo pasa! todo se desvanece como .n s.eFo" Los santos @an sacado especialmente este ;ltimo -r.to" San Crancisco de BorEa! por eEemplo! al ver el cad)ver descomp.esto de la emperatriA! se desengaF de todas las cosas del m.ndo , empeA a recorrer la senda de la santidad" Este santo desengaFo es H.iA)s el -r.to principal H.e de la meditacin de la m.erte p.ede sacarse! porH.e tiene la e-icacia divina de desatar al alma de todo lo criado , ponerla en Dios" 4n alma desengaFada es .n alma H.e tiene la libertad de los @iEos de Dios" En cambio! mientras el alma no se desengaFa! siempre @a, algo H.e la sed.ce , la aprisiona" Mo H.isiera H.e este aFo proc.r)ramos sacar de la meditacin de la m.erte el ;ltimo -r.to H.e acabo de mencionar! @asta desligarnos por entero de todo lo criado! interior , eGterior! con .n desengaFo santo , per-ecto" Si lo logramos! volaremos a Dios , en Ll pondremos n.estra morada" OC.)les son las cosas H.e nos ligan eGteriormenteP 1odas nos p.eden ligarI pero! para red.cirlas a alg.nos cap0t.los H.e nos orienten en la meditacin! conviene decir H.e .nas nos ligan por el temor! otras por el deseoI .nas por el goAo! , otras por el dolor" Son Lstas las c.atro pasiones -.ndamentales del alma! , de ellas se valen las criat.ras como de cmplices para aprisionar n.estro coraAn" As0! por eEemplo! el temor de la pobreAa! del desprecio! de los s.-rimientos! nos p.ede s.Eetar para H.e no aceptemos de lleno la per-eccin de la virt.d" El deseo de lo H.e o-recen las criat.ras d.lce , agradable! a.nH.e slo sea en apariencia! nos lleva a poner en ellas n.estro nido" El dolor nos @ace re@.ir lo H.e es a.steridad" M el goAo! en cambio! nos aH.ieta , adormece en aH.ello de H.e deber0amos @.ir" As0! esas c.atro pasiones -.ndamentales son los verdadeN ros laAos H.e aprisionan el coraAn , el medio de H.e las criat.ras se valen para H.itarnos la per-ecta libertad" Si H.ieren! al lado de esta en.meracin -.ndamental H.e acabo de @acer! va,an mirando las s.bdivisiones! por decirlo as0! H.e tienen estos sentimientos , abarcando todas las -ormas H.e la pasin toma en nosotros" Si el alma p.diera levantarse sobre todo esto de modo H.e llegara a ser d.eFa de s.s propias pasiones! las criat.ras no encontrar0an cmplices en n.estro coraAn , no tendr0an e-icacia para llevarnos tras s0"

67'

El pensamiento de la m.erte p.ede des@acer el engaFo con H.e nos sed.cen las pasiones! , lo p.ede des@acer por s. e-icacia nat.ral , por otra H.e me atrevo a llamar sobrenat.ral" La e-icacia nat.ral del pensamiento de la m.erte consiste en @acernos ver H.e todo pasa ineGorablemente , con rapideA! H.e n.estro peH.eFo m.ndo se desmorona contin.amente , acaN bar) por desvanecerse como .n s.eFo! H.e las criat.ras son como sombras -.gaces! capaces de entretenernos .n momento! pero H.e deEan desp.Ls vac0o el coraAn" A la l.A de la m.erte! se ve H.e lo H.e importa en las criat.ras es lo H.e mira a la eternidadI no lo H.e es agradable o desagradable! @.millante o glorioso! sino lo H.e @a, en ellas de eternoI , lo H.e @a, en ellas de eterno es c.mplir! en el .so de ellas! la vol.ntad de Dios" No cabe d.da de H.e! si el alma pro-.ndiAa esta gran verdad , no se ciega vol.ntariamente! ella llegar) a desligarla de todo lo criado" Pero @e aFadido H.e el pensamiento de la m.erte tiene como .na especie de -.erAa sobrenat.ral" /osotras lo sabLis! porH.e @abLis le0do la vida de los santos! , m.c@as veces @abrLis podido observar H.e! mediante el espect)c.lo de la m.erte! Dios in-.nd0a .na gracia especial en el coraAn H.e prod.c0a .na conversin generosa , de-initiva" 1al es el caso de San Crancisco de BorEa! H.e acabamos de mencionarI tal es el caso de San Br.no! , tales son otros m.c@os H.e no @a, para H.L recordar a@ora" Por eso! .na de las recomendaciones m)s sal.dables H.e p.eden @acerse a las almas en los santos EEercicios es H.e tengan siempre delante de los oEos el pensamiento de la m.erte" Q>.L desengaFo tan pro-.ndo @a prod.cido este pensamiento en el alma de los santos! , H.L desengaFo tan -ec.ndo , tan sal.dable al mismo tiempoR $iremos todas las criat.ras eGteriores a la l.A de la m.erte! , mirLmoslas con atencin e insistencia! @asta H.e sintamos H.e brota en n.estro esp0rit. el desengaFo H.e b.scamos" Ser) librarnos de todo lo H.e nos ata a las criat.ras! ser) ponernos en disposicin de volar libremente a Dios" Es .n pensamiento siempre oport.noI en el momento en H.e los @ombres nos @onran! para ver la vanidad de las @onrasI en el momento en H.e nos pr.eba el dolor! para ver lo -.gaA del mismo , cmo lo podemos convertir! por .n vol.ntario sacri-icio! en eternidad vent.rosa" M as0 en las diversas vicisit.des de n.estra vida" Si t.viLramos la perseverancia de mirar en cada instante a esta l.A! bien podemos decir H.e la santi-icar0amos por entero" QCmo pierden s. -.erAa aterradora los doloresR QCmo se desvanece la sed.ccin de todo lo H.e es @onra , agradoR Pidan al SeFor H.e esta verdad las il.mine , no cesen de llamar a la p.erta de la misericordia divina @asta H.e el desengaFo sea completo" 67#

C.ando Dios nos visita H.it)ndonos lo H.e amamos+ la -ama! el goAo! el cons.elo de las criat.ras! para ponernos en pobreAa! en @.millacin , en soledad de coraAn! QH.L bene-icio tan inmenso nos @aceR Es como si nos @iciera violencia para H.e nos desengaF)ramos de todas las cosas con el desengaFo santo de H.e @ablamos" Por eso! c.ando los santos se ven privados de todo! @ablan .n leng.aEe H.e a los oEos de la gente m.ndana parece .na paradoEa , .n abs.rdo" C.ando se H.edaban sin nada es c.ando sent0an H.e lo ten0an todo! , entend0an H.e @ab0an sido pobres! con miserable pobreAa! c.ando parec0an tener todas las cosas" Desp.Ls de @aber dado .na oEeada a lo eGterior! miremos a lo interior! al -ondo del alma" Por di-0cil H.e sea describir la compleEidad de las criat.ras eGteriores! lo es m.c@o m)s el describir n.estra compleEidad interior" Dentro de nosotros @a, .n m.ndo complicad0simo+ m.ndo de pensamientos , m.ndo de a-ecciones" 4n @ervidero contin.o H.e n.nca est) en reposo , H.e se desliAa como la corriente impet.osa de .n r0o! H.e cambia siempre" Sentimos el r.mor! vemos el cambiar contin.o de ese torrente interior! pero es di-icil0simo describirlo" Sobre ese r0o ca.daloso caen l.ces de verdad , l.ces de il.sin! prod.ciendo inn.merables cambiantes en la s.per-icie" A veces! sobre la s.per-icie de ese r0o caen los -.egos -at.os de la imaginacin! del deseo vano! de los vanos temores! , otros parecidos" Entonces se observan re-leEos sed.ctores H.e entretienen! pero H.e acaban deEando el alma vac0a" A veces! en cambio! se re-leEa en la s.per-icie de ese r0o la l.A de Dios! las santas inspiraciones de Dios! , entonces la verdad , el bien! como l.A del esp0rit.! prod.cen re-leEos de verdadera @ermos.ra" Noten H.e en todo momento , a todo lo largo de la corriente de ese r0o interior se p.ede prod.cir este doble -enmeno lo mismo c.ando el r0o se desliAa mansamente H.e c.ando el r0o se H.iebra , r.ge como .na catarata! lo mismo en los remansos del r0o H.e en los vrtices m)s arrebatados" QCmo nos llegan a lo m)s 0ntimo del coraAn esas vicisit.des de n.estro r0o interiorR QCmo nos espantan s.s cataratasR QCmo nos deleitan s.s remansosR QCmo nos arrastra s. corrienteR Saber vivir como al margen de ese r0o! como -lotando sobre s.s olas! es .n secreto necesario para la santidad" El c.rso del r0o lo traAa Dios! ,! a veces! el mismo SeFor permite H.e n.estros enemigos vengan a ent.rbiar o a encrespar las olas" No est) en n.estra mano el dirigir esa corriente por los caminos H.e m)s nos agraden! pero s0 est) en n.estra mano el saber navegar sobre ella sin estrellarnos contra .n escollo , sin caer en el abismoI , el secreto para saber navegar as0 p.ede ser el pensamiento de la m.erte" En toda esa comN 67(

pleEidad interior @a, algo H.e importa , algo H.e tenemos H.e deEar pasar sin H.e nos ca.tive" Lo H.e importa es H.e cada onda de ese r0o se convierta por n.estra vol.ntad! a,.dada por la gracia del SeFor! en glori-icacin divina , en mLrito eterno" Lo H.e no importa es H.e nosotros sintamos .nos . otros vaivenes! Si el alma vive con la ;nica preoc.pacin de esos vaivenes , sin levantar los oEos m)s arriba! se pierde" Si! en camN bio! en todos los vaivenes sabe mirar al cielo! va atesorando mLritos indecibles , va creciendo en el amor" La corriente! ora impet.osa! ora mansa! la llevar) siempre a Dios" Para lograr esto! es decir! para mirar lo H.e importa , deEar pasar lo H.e no importa! H.iA)s no @a, medio m)s e-icaA! como les @e dic@o! H.e el pensamiento de la m.erte" Ella nos @ace ver H.e! por medio de todo eso H.e pasa -.gaA dentro de n.estra alma! se p.ede ir a Dios! es decir! al remanso eterno de la gloriaI ,! en cambio! si nos entretenemos en E.g.etear con esas ondas interiores como niFos inca.tos! ellas nos arrastrar)n! para n.estro mal" 1odo ello @a de pasar! lo mismo n.estras tristeAas H.e n.estras alegr0as! lo mismo n.estras eGaltaciones H.e n.estros abatimientos! lo mismo n.estras consolaciones H.e n.estras arideces! lo mismo n.estro 1abor H.e n.estro Calvario" OPor H.L empeFarnos en vivir para esas cosas , no desprendernos de ellasP La m.erte nos p.ede desN engaFar! a -in de H.e! lo mismo H.e no @acemos n.estro nido en las cosas eGteriores! no lo @agamos tampoco en estas otras interiores! sino H.e en todo b.sH.emos a Dios" Rec.erden la m.erte c.ando estLn en trib.lacin o en arideA! , ver)n cmo ella da alientos para ser -iel a Dios en esas @oras amargas" Lo mismo les s.ceder) en todo lo dem)s" La m.erte es despoEo , desn.deA" Nos deEa sin nada de todo eso H.e aH.0! en la tierra! @a -ormado n.estra vida" Esa desn.deA es completa! porH.e la m.erte nada perdona" =asta @a, en ella algo H.e es preciso entender con rectit.d! pero H.e es m., real" D.rante esta vida va el SeFor derramando sobre n.estro coraAn gracias sin n;mero para n.estro bien" Al mismo tiempo! nos prodiga los c.idados de s. providencia paternal en todos los momentos , en todas las circ.nstancias" Dios est) con nosotros para gobernarnos! g.iarnos! il.minarnos , movernos" Esa accin divina tiene por obEeto llevarnos a la santidad , al cielo" En el momento de la m.erte cesaI se @a acabado el camino! , el alma entra en s. tLrmino" En ese tLrmino enc.entra la E.sticia de Dios , s. propio estado de-initivo" La m.erte nos despoEa! o! meEor dic@o! nos saca de .na vida en H.e esas mociones , esa providencia del SeFor eran n.estra esperanAa para ponernos en trance de eGaminar E.sticieramente cmo @emos aprovec@ado 672

el c.idado , la solicit.d divina" En el momento de la m.erte se representan al alma todas estas cosas para @acerle ver de .n modo claro si se @a aprovec@ado de las misericordias de Dios o si las @a rec@aAado , menospreciado! si @a sido -iel a ellas o in-iel" Entonces se ve con toda claridad H.e lo ;nico H.e nos importa en la vida presente es deEarnos llevar por la mano de Dios! , seg.ir amorosamente el camino por donde Bl nos g.0a! , navegar a merced del viento de s.s divinas inspiraciones" Q>.L desgracia para el alma H.e a la @ora de la m.erte @a,a de reconocer H.e @a ido siempre contra corriente! es decir! re@.,endo la mocin divina o resistiLndola! , H.L -elicidad! en cambio! para el coraAn H.e se vea a s0 mismo como navecilla H.e @a recogido en s.s blancas velas el viento de la divina inspiracin , @a navegado siempre llevada de ese vientoR $as para llegar a esto se necesita .n doble desengaFoI primero! el desengaFo de todo otro g.0a , de todo otro imp.lso H.e no sea Dios N.estro SeForI es decir! se necesita H.e no nos arrastren los vientos H.e proceden del amor desordenado a nosotros mismos o del amor desordenado de las criat.ras! sino ;nicamente el viento de la divina inspiracin" No es tan -)cil este desengaFo! porH.e tan arti-iciosamente nos engaFa n.estro ,o , nos engaFan n.estros enemigos! H.e con -acilidad ponemos las velas en direccin del viento H.e ellos env0an para apartarnos del camino verdadero , re@.imos el viento de lo alto" Adem)s! se necesita! como seg.ndo desengaFo! H.e a.n de los dones de Dios tengamos santamente desprendido n.estro coraAn" No son determinados dones divinos los H.e tenemos H.e b.scar! sino a Dios mismo! , para esto @a, H.e deEarle a El H.e reparta s.s dones como H.iera! H.e nos dL los H.e le plaAca , H.e nos retire los H.e El vea H.e no nos convienen" Estar en la mano de Dios para contentarse siempre con lo H.e El @aga , con lo H.e El dLI es .n gLnero de desprendimiento H.e no llega a realiAarse si no es desengaF)ndose de todo lo H.e a nosotros nos @alaga o nos pr.eba en lo espirit.al pata conocer la verdad de H.e lo ;nico H.e importa es el c.mplimiento -iel , generoso de la vol.ntad divina" Estos desengaFos son todav0a m)s 0ntimos H.e los anteriores! pero son como la cima , la corona de la per-eccin" C.ando a.n en esto nos abandonamos al SeFor! @emos llegado a toda la p.reAa del amor" /osotras me entendLis c.ando @ablo de este modo! , no creo H.e @a,a peligro de H.e tergiversLis estas verdades tan verdaderas , tan delicadas" Por eso no me eGtiendo m)s a declararlas" Lo H.e s0 importa es recoger la desn.deA en H.e la m.erte nos pone! a.n en lo espirit.al! para H.edarnos con slo Dios" Es el s.premo 676

desprendimiento! ,! por tanto! el s.premo desengaFo" O>.iLn p.ede d.dar de H.e la m.erte es el instante m)s propio de todo desengaFo sal.dableP O>.iLn p.ede d.dar de H.e ella es bastante para romper toda il.sin , todo engaFo! o! lo H.e es ig.al! toda ligad.ra H.e impida la santa libertad del coraAnP Por eso! porH.e no se p.ede d.dar! es seg.ro H.e! si no @.imos de esta verdad! H.e si la contemplamos con atencin e insistencia! H.e si pedimos a Dios la gracia necesaria para H.e se convierta ella en l.A de n.estra vida! veremos desvanecerse todos los espeEismos de criat.ras! de pasiones! de a-icioncillas desordenadasI viviremos plenamente en la verdad! H.e es vivir en Dios" $editen la m.erte desde este p.nto de vista del desengaFo totalI desengaFo de todo lo criado! eGterior e interior! , a ver si de ella sacan generosidad para acabar con toda il.sin! con todo ens.eFo! con todo engaFo! , viven slo para Dios" Parece cr.el el pensamiento de la m.erte por lo H.e signi-ica de destr.ccin! pero en realidad es .n pensamiento H.e vivi-ica" $ata en nosotros todo aH.ello H.e tiende a H.itarnos la vida verdadera! , nos da el descanso H.e n.estras almas necesitan en la verdad de Dios! , el aliento para romper con todo lo H.e nos aparta o nos entretiene leEos de Dios! , enciende los deseos de aprovec@ar cada instante! cada criat.ra! cada vaivLn del coraAn! cada vicisit.d de n.estra vida! para avanAar @acia el SeFor" No cesen de contemplar la m.erte @asta H.e @a,an conseg.ido este -r.to" P0danselo al SeFor por medio de la /irN gen Sant0sima , lo obtendr)n" QDic@osas las almas H.e se desengaFan as0R Se les desvanecer) el m.ndo de las il.siones , vivir)n de lleno en la verdad divina"

677

DA TERCERO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 El C5,-,o

Otros aFos @emos @ec@o esta meditacin del E.icio valiLndonos de alg.na p)gina del Evangelio" Este aFo la vamos a @acer pensando en los tres p.ntos sig.ientes+ el E.icio de Dios es el momento de la E.sticia divina! el E.icio de Dios es el momento de la verdad , el E.icio de Dios es el momento de la inmovilidad" Como disponemos de poco tiempo para proN poner estos p.ntos! vamos a desarrollarlos brevemente! sin m)s pre)mb.los" El E.icio de Dios es el momento de la E.sticia divina! porH.e en Ll @ace el SeFor E.sticia de las almas" =asta ese momento! el SeFor eEercitaba s. misericordia con nosotros! ora perdon)ndonos! ora enriH.eciLndonos con n.evas gracias" En ese momento @ace E.sticia de n.estras b.enas , de n.estras malas obras! al mismo tiempo H.e del .so H.e @emos @ec@o de s. gracia" Se p.ede decir H.e la vida presente es el tiempo de la misericordia! , la eterna es la @ora de la E.sticia" D.rante la vida presente! N.estro SeFor se es-.erAa! con generosa ab.ndancia de medios! por cond.cirnos al bien , por salvarnos" A la p.erta de la eternidad El E.Agar) de n.estros merecimientos en E.sticia" Por eso se dice H.e la entrada de la eternidad es el momento en H.e comienAa a reinar la E.sticia" Claro est) H.e en ese E.icio el SeFor no se desprende en absol.to de la misericordia! , por eso se dice H.e a los pecadores les castiga infra condignum2 pero la E.sticia @a de reinar entonces" La E.sticia de Dios H.e resplandece en el momento del E.icio tiene dos aspectos+ el .no aterrador , el otro arrobador" PorH.e Dios @ace E.sticia de los b.enos , de los malos" A las almas obstinadas las sentenciar) con aH.ellas palabras del Evangelio+ Apartaos de m- malditos al fuego eterno J$t (7!6#K! , estas palabras E.sticieras son las m)s aterradoras H.e p.ede o0r o0do @.mano" En cambio! a las almas b.enas , -ieles les dir) aH.ello otro! tambiLn del Evangelio+ Sier(o 'ueno * fiel entra en el go/o de tu Seor J$t (7!(#K" Esta seg.nda E.sticia es capaA de arrobar n.estro coraAn" Arrobado se sent0a San Pablo c.ando escrib0a 678

aH.ellas palabras+ 8ue *o *a esto* a punto de ser inmolado * se acerca el tiempo de mi muerte. 9om'atido .e con (alor .e concluido la carrera .e guardado la fe. &ada me resta sino aguardar la corona de justicia que me est$ reser(ada * que me dar$ el Seor en aquel d-a como justo jue/2 * no s!lo a m- sino tam'i%n a los que desean su (enida J( 1im 6!8N5K" Ambos gLneros de E.sticia deben ser para nosotros .n est0m.lo e-icaAI el primero! para obligarnos a andar vigilantes! , el seg.ndo! para encendernos en deseosI el primero! como .na amenaAa! , el seg.ndo! como .n premio" $irando al primero! temeremos al malI mirando al seg.ndo! amaremos todo bien por di-0cil H.e nos pareAca" El primero nos impedir) H.e eGtendamos n.estras manos a la iniH.idadI el seg.ndo nos @ar) levantar los braAos al cielo para s.plicar al SeFor H.e nos conceda las virt.des m)s generosas , per-ectas" De ambas E.sticias @emos de valemos para espolearnos a nosotros mismos" Con el temor de la E.sticia aterradora , con el deseo de la E.sticia rem.neradora @emos de lograr H.e n.estra alma se despierte a toda generosidad para con Dios! incl.so a la generosidad del celo" En esa alternativa en H.e nos encontramos cada .no de nosotros! de caer en manos de la E.sticia castigadora de Dios o de la E.sticia rem.neradora! se enc.entran tambiLn todos n.estros @ermanos" S.straerlos a la E.sticia H.e premia es el -in de n.estro apostolado" Dec0amos al principio H.e el E.icio de Dios es el momento de la verdad" OEn H.L sentidoP Primero! en el sentido de H.e todas las almas se ver)n como son! con s.s miserias , con s.s virt.des" En el momento mismo de la m.erte! c.ando el alma despierta a la eternidad! .na l.A divina le @ar) conocerse con per-eccin! , se ver) como en realidad es! digna de odio o digna de amor" El alma obstinada en el mal ver) con @orror H.e es digna del odio divino! , el alma H.e @a sido -iel a Dios! al abrir los oEos! tendr) el goAo inmenso de ver H.e es amada de Dios" Se acabar)n las incertid.mbres de esta vida! aH.ellas por las c.ales el alma no sabe si es digna de amor o de odio! , entrar) Lsta en la posesin de la verdad! o de .na verdad desgarradora o de .na verdad H.e es consolacin eterna" Decir H.e el E.icio es la @ora de la verdad! signi-ica! por otra parte! H.e es la @ora de la verdad sin tergiversaciones ni c.bileteos" AH.0! en este m.ndo! es m., posible c.biletear con las verdades evangLlicas! rodearlas! tergiversarlas! miGti-icarlas con apariencias de bien" Este es el arte de las 67&

almas il.sas" CanoniAan con nombres evangLlicos s.s a-iciones desorN denadas! s.s so-ismas , s.s cobard0as" La desdic@a H.e es esto para .n alma! no se p.ede decir" QC.)nta santidad -r.stradaR QC.)nta soberbia secretaR QC.)nto ego0smo serpentinoR QC.)nta disim.lacin perniciosaR QC.)nta m.tilacin del EvangelioR Es evidente H.e por este camino no se p.ede llegar a la per-eccin" A la per-eccin no se llega m)s H.e caminando por las sendas de la verdad! , ciertamente esta H.e decimos no es la senda de la verdad" A los @ombres se les p.ede engaFar con todos estos arti-icios! , @asta se p.ede tener -ama de santidad sin alcanAar las per-ectas virt.des" 1oda esta maraFa se des@ar) en el momento del E.icio! , no H.edar) sino la verdad esc.eta del camino H.e @emos recorrido! con s. nombre adec.ado" Como .na tela de araFa H.e el viento rompe , arrebata! se desvanecer)n todos los so-ismas e il.siones H.e nos engaFaban para H.e no b.sc)ramos la verdad divina de modo neto" /ivir en la verdad sin ning.na de estas cosas es costoso a n.estra pobre nat.raleAa! porH.e ,a no enc.entra rincones tenebrosos de engaFo donde oc.ltar s. ego0smo , s.s tendencias incon-esables! pero es el camino de Dios" A la l.A del E.icio! se ve claramente H.L vana il.sin es engaFarse a s0 mismo o deEarse engaFar por las -alacias del enemigo para seg.ir estas sendas tort.osas! propias de las almas insinceras , cobardes" Se ve! por otra parte! el bien inmenso H.e @a, en andar por caminos de verdad en todo momento" Por estos caminos de verdad se avanAa siempre @acia Dios! mientras H.e por otros caminos retorcidos! H.e desv0an pr)cticamente de la verdad del Evangelio! el alma se va aleEando cada veA m)s de Dios con preteGto de b.scarle" Para .n alma religiosa es todav0a m)s interesante esta consideracin H.e la primera H.e @emos @ec@o en esta parte de n.estra meditacin" C.ando el E.icio se presenta como el momento de la E.sticia divina! porH.e a los oEos de Dios se ver) esc.etamente n.estra virt.d o n.estros pecados! es -)cil aceptar esta consideracin , sacar de ella consec.encias sal.dablesI pero tambiLn es -)cil detenerse sin llegar al -ondo de las cosas" Pero con la seg.nda consideracin H.e acabamos de @acer se p.ede llegar @asta el -ondo! , se p.ede desc.brir @asta el engaFo m)s s.til de n.estra mente , de n.estro coraAn! , esto es lo H.e m)s nos importa" No s.ele engaFar el demonio a los religiosos con errores desc.biertos , daros! sino con so-ismas , arti-icios @)biles" Contra estos arti-icios @emos de desN plegar todas las energ0as de n.estra alma! , los desc.briremos recordando H.e .n d0a nos veremos en la presencia de Dios! , no H.edar) ni .n rincn 675

ni .n replieg.e! por escondido H.e sea! de n.estro coraAn! de n.estros pensamientos , de n.estras meditaciones H.e Dios no esc.driFe" Q>.L terrible desengaFo tendr)n las almas il.sas en el momento del E.icio c.ando vean H.e se @an pasado la vida aAotando el vientoI H.e! en veA de ser @)biles para desc.brir los engaFos del enemigo! @an sido s.til0simas para escamotear @)bilmente las santas a.steridades evangLlicasR M! en cambio! QH.L goAo el de las almas H.e! rompiendo con todos los so-ismas! @an aceptado con sencilleA lo H.e el Evangelio les enN seFaba , @an proc.rado practicarloR >.iA)s en este m.ndo pasaron por almas demasiado ve@ementes! eGageradas e indiscretas" A@ora llega el momento de H.e se vea H.e las g.iaba la sabid.r0a de Dios" Dec0a San :.an H.e la ma,or alegr0a de s. coraAn era ver H.e s.s @iEos caminaban en la verdad" Esa debe ser tambiLn n.estra alegr0aI pero entendamos H.e @emos de caminar en la verdad completa! en la verdad sin m.tilaciones! sin escamoteos , sin tergiversaciones" As0 es tambiLn cmo daremos al SeFor la ma,or gloria H.e de nosotros espera" Por ;ltimo! dec0amos H.e el E.icio -inal es el momento de la inmovilidad" Damos a esta -rase el sentido H.e tiene aH.ella otra de la Escrit.ra+ Si el $r'ol ca*ere .acia mediod-a o .acia el norte doquiera que caiga all- quedar$ JEc ##!2K! , H.e N.estro SeFor desp.Ls repiti! aplic)ndola a la s.erte eterna de las almas" El E.icio es el momento de la inmovilidad! porH.e es el momento de la eternidad" Como dec0a Abra@)n al rico ep.ln en la -amosa par)bola evangLlica! se abre .n abismo entre el reprob , el predestinado en el momento de entrar en la eternidad" $.c@as veces @abrLis meditado este pensamiento! , @abrLis visto lo H.e importa aseg.rar la salvacin del alma para el momento del E.icio" Este pensamiento basta para H.e arrostremos las ma,ores di-ic.ltades imaginaN bles , para H.e derroc@emos las ma,ores generosidades" Pero adem)s @a, otro sentido en H.e p.ede decirse H.e el E.icio es el momento de la inmovilidad" =asta ese momento! nosotros podemos merecer cada veA m)s! enriH.ecernos de bienes celestiales! @ermosear n.estra corona de gloria! trans-ormarnos m)s en :es.cristo" Los merecimientos son propios de este estado H.e tenemos en la vida presente" Esos merecimientos cesan en el momento del E.icio" Adonde @a,amos llegado! all0 nos H.edaremos para toda la eternidad" En cierto modo! p.ede decirse H.e el tiempo H.e tenemos para crecer en el amor divino se estabiliAa c.ando entramos en la eternidad" Claro est) H.e esta palabra @a, H.e entenderla rectamenteI pero el -ondo de verdad H.e @a, en ella a nadie 67%

se le oc.lta" Como cesan los n.evos merecimientos! cesa tambiLn el crecer en la virt.d de la caridad" Estas consideraciones nos sirven para dar a la vida presente todo s. valor" AH.0 podemos avanAar cada veA m)s en la adH.isicin de las virt.des , de los merecimientos! podemos @acer H.e progrese inde-inidamente n.estra caridad! , esto nos lleva a la diligencia -ervorosa para santi-icarnos" ONo es .n dolor H.e! por inconsideraciones! por il.siones engaFosas o por in-idelidades! despreciemos este tiempo! en H.e podemos cosec@ar contin.amente n.evos bienes! , bienes sin medidaP ONoR es .n dolor H.e va,amos acerc)ndonos al E.icio de Dios! como de @ec@o nos acercamos en todo momento! sin recoger n.evos -r.tos , n.evas -lores para n.estra pobre almaP Q>.L @ermosa debe de ser la vida de aH.ellas almas H.e! conociendo esta inmovilidad del E.icio! aprovec@an el tiempo H.e tienen! en H.e p.eden moverse para b.scar a Dios! , con todo a-)n corren! v.elan por el camino de la virt.dR No deEan perderse ni .n gramo en esta siembra de eternidad H.e es s. propia vida" En todo instante siembran! , -r.cti-ican n.evas virt.des , n.evos @ero0smos" La inmovilidad del alma d.rante la vida presente! o! si H.erLis meEor! la inaccin! el sentarse en el camino! el convertir en l.gar de descanso lo H.e es de trabaEo! es .na desdic@a! no slo por los peligros H.e ello acarrea! sino tambiLn por lo H.e se deEa de ganar" Como San Pablo! deber0amos poner los oEos en lo H.e nos -alta! pensar H.e estamos en el estadio! mirar a la meta! , correr sin descanso mientras H.ede .n aliento de vida en n.estro coraAn" Al recorrer estos tres p.ntos H.e les acabo de comentar brevemente! rec.erden como g.0a las palabras de San Pablo H.e @emos citado+ Por lo dem$s s% que me est$ reser(ada una corona de justicia J( 1im 6!5K! , H.e la vista de esa corona H.e en el momento del E.icio se @a de decretar para nosotros! nos @aga vivir! de a@ora en adelante! slo para Dios! atropellando todo c.anto se interponga en n.estro camino o para H.itarnos a Dios o para impedirnos H.e corramos @acia El con toda la generosidad H.e El desea" ConsolLmonos con la esperanAa de H.e .n d0a nos p.eda decir el SeFor+ Ea sier(o 'ueno * fiel entra en el go/o de tu Seor J$t (7!(#K"

68'

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. -on@ers,2n

/amos a terminar la primera parte de n.estros EEercicios! o sea! aH.ella H.e se ordena a la p.ri-icacin de la conciencia" En estas circ.nstancias s.ele proponerse .na meditacin H.e trate de la conversin" As0 la propon0a San Ignacio" Pero esta meditacin p.ede ser m., diversa en concreto" Como @abrLis visto otros aFos! a veces se propone aH.0 la par)bola del @iEo prdigo para materia de la meditacinI a veces! la conversin de San PedroI a veces! la de la pecadora de Na0n , as0 otras varias! generalmente tomadas del Evangelio" En ocasiones! en veA de proponer .na conversin concreta , determinada! se @abla en general de la misericordia divina! , con esto se completa todo lo H.e se @a @ec@o en las meditaciones anteriores! obligando a las almas a arroEarse en el coraAn de s. Redentor divino" Nosotros este aFo vamos a @ablar directamente de n.estra propia conversin! , para ello vamos a @acer alg.nas consideraciones! H.e esperamos sean e-icaces! con la gracia divina! para H.e n.estra conversin sea completa , per-ecta" Ante todo! preg.ntLmonos+ OEn H.L debe consistir n.estra conversinP La resp.esta es -)cil+ =a de consistir en la conversin del coraAn" A.nH.e esta resp.esta p.diera parecer algo eGterior , -orm.laria! tiene .n alcance m., grande" =abr)n visto en las conversiones de los santos H.e no siempre las eGterioridades m)s ard.as , edi-icantes coincid0an con la per-ecta conversin" $)s a;n! a veces eran como los r.dimentos de la misma" Rec.erden! por eEemplo! la conversin de San IgnacioI en los primeros tiempos de esa conversin! o sea! c.ando Ll se resolvi a abandonar la casa paterna para darse a .na vida a.stera! lo H.e sobresale en la conversin es la morti-icacin eGterior , ciertos trabaEos espirit.ales H.e reciLn convertido @.bo de s.-rir" Sin embargo! no -.e entonces c.ando la conversin de San Ignacio lleg a s. mad.reA" El mismo Santo c.enta H.e al principio daba .na importancia eGtraordinaria a todo lo H.e era a.steridad eGterior! porH.e todav0a no @ab0a llegado a entender la vida interior de .n modo per-ecto" $)s adelante! c.ando esas a.steridades , trabaEos eran menores! -.e c.ando San Ignacio alcanA las cimas de s. per-ecta conversin" Entendamos H.e la conversin no siempre @a de ser abandonar el pecado para g.ardar los mandamientos de Dios" A veces! la conversin consiste en algo m)s! , desde l.ego la conversin llega a s. tLrmino c.ando el alma se res.elve e-icaAmente a seg.ir la vol.ntad divina por 68#

caminos de santidad" La Beata Angela de Coligno -.e .n tiempo alma m., pecadoraI m)s a;n! -.e .n alma sacr0lega" 4n d0a! la gracia del SeFor la il.min" Abri s. coraAn a .n con-esor , se convirti" Desp.Ls de esta primera conversin! c.ando el SeFor comenA a il.minarla con l.ces cada veA m)s altas! -.e dictando a .n Padre -ranciscano lo H.e Dios le daba a conocer" Conservamos s. escrito! , .na de las cosas H.e @a, en Ll es .na relacin H.e @ace la Beata de los grados de s. conversin" /a describiendo poco a poco los cambios H.e observa en s. alma @asta H.e Lsta se p.so completamente en Dios" En esta descripcin de la Beata Angela de Coligno se ve el camino de la per-ecta conversin por dentroI es decir! se ve H.e la conversin va siendo m)s o menos per-ecta seg;n se va trans-ormando el coraAn" Claro est) H.e! al tomar la resol.cin de practicar ciertas cosas eGteriores! ard.as! se toma .na resol.cin virt.osa si el SeFor es el H.e la @a inspiradoI pero tambiLn es verdad H.e! mientras lo m)s 0ntimo del alma no se trans-orme en :es.cristo! la conversin no ser) per-ecta" Al cambiar lo interior! como consec.encia cambia lo eGteriorI pero no @a, H.e con-.ndir lo .no con lo otro! ni @a, H.e contentarse con esto ;ltimo" La conversin per-ecta consiste en darse a las per-ectas virt.des! , las per-ectas virt.des tienen s. ra0A en el coraAn! como nos enseF N.estro SeFor en s. santo Evangelio" 1an es as0! H.e a veces los santos! H.e saben decirnos lo H.e les pasa en s. propio coraAn! prescinden de lo eGterior! a.n de lo H.e p.diera parecer m)s interesante! como de cosa H.e no importa" La misma Beata Angela de Coligno t.vo H.e intervenir en aH.ellas escisiones dolorosas H.e @.bo al principio entre los -ranciscanos! , no rec.erdo H.e @able de ellas en s.s escritos" P.es este alcance H.e esto, eGplicando do, a la -rase H.e les @e dic@o al principio! c.ando @e a-irmado H.e la conversin @a de consistir en el coraAn" Lo eGterior importa menos" P.ede .n alma convertirse rodeada de .n eGterior c.bierto de rosas! , p.ede seg.ir en s. imper-eccin en medio de las pr.ebas m)s d.ras de la vida" No sL si alg.na veA @abr)n o0do @ablar de Santa Lid.vina" Era .na Eovencita -eliA" 4n d0a se ca, en la nieve , se lastim" De aH.0 le provino .na en-ermedad larg.0sima" C.ando se vio con semeEante en-ermedad! no t.vo al principio generosidad para aceptarla" =ab0a en s. coraAn algo de protesta" Le -altaba la resignacin" 4n d0a s. con-esor la enseF a .nir aH.ellos s.-rimientos a los s.-rimientos de Cristo :es;s! , desde aH.el momento la en-ermedad -.e para ella ocasin de s. propia santi-icacin" Lo mismo H.e esta santa se convirti en medio de los @orrores de .na en-ermedad indescriptible! otras se @an convertido en medio de @alagos del m.ndo , de las comodidades de 68(

la vida! porH.e el SeFor les @a @ec@o ver , sentir la vanidad de todas estas cosas" C.ando el coraAn cambia para ponerse del todo en Dios! sea el H.e H.iera el eGterior H.e nos rodea! la conversin est) @ec@a" A eso @emos de aspirar" La -.erAa de .na total conversin @a de venir de dentro" OPor H.L insisto tanto en esta verdadP /o, a eGplicarlo en seg.ida con la claridad H.e me sea posible" C.ando se predica a las almas la per-ecta conversin! se s.ele ver en estas palabras .n gran cambio eGterior de vidaI por eEemplo! el cambio eGterior H.e llev a tLrmino la pecadora de Na0n o el cambio eGterior H.e llev a cabo San $ateo" Entendida as0 la conversin! para alg.nas almas es imposible! porH.e Dios H.iere desp.Ls de la conversin H.e sigan llevando la misma vida eGterior H.e llevaban antes! sin ning;n cambio visible , aparatoso" Por eEemplo! .na novicia del Sagrado CoraAn! H.e est) en plena primavera de s. vida religiosa! no se p.ede convertir en ese sentido! o sea! no tiene H.e llevar a cabo .n cambio sorprendente de s. vida eGterior" Las mismas pr)cticas H.e @ac0a antes tendr) H.e @acer desp.Ls" Si la conversin se entiende como .na trans-ormacin eGterior m)s o menos ostensible , aparatosa! entonces recomendarla a las novicias es completamente in;til" $)s a;n! les podr0a ser perE.dicial! porH.e! en veA de borrarse , desaparecer con .na per-ecta @.mildad! H.iA)s las llevar0a a la tentacin de @acerse notar , llamar la atencin de las otras por eGterioridades" Para evitar este eH.0voco es para lo H.e @e insistido tanto en H.e la conversin @a de ser obra del coraAn , @e declarado tan por eGtenso .na verdad tan elemental" En cambio! entendida la conversin como debe entenderse! es decir! como .na conversin interior! ,a es otra cosaI ,a todos podemos pensar! , a.n debemos pensar! en convertirnos , darnos a ella res.eltamente , con toda generosidad! @aciendo H.e el coraAn la ame! a.nH.e le sea amarga! con la garant0a s.-iciente de H.e no va a H.edarse todo en vanos deseos! sino H.e va a trad.cirse en obras" Esa deber0a ser n.estra conversin! , esa conversin! repito! es para todos" Es a@ora la conversin H.e Dios les pide a.n dentro de la vida religiosa" Podr0amos res.mir esta enseFanAa diciendo H.e todos! para ser per-ectos! @emos de llegar a tener en n.estro coraAn los mismos sentimientos H.e @ab0a en el coraAn de Cristo mientras viv0a en este m.ndo! para n.estro eEemploI , @asta llegar a@0 no nos @abremos convertido de .n modo per-ecto" Este es el gran trabaEo de los EEercicios! , por eso al principio les dec0a H.e era preciso no detenerse en telaraFas , H.e no bastaba @acer el propsito de enmendar alg.nas peH.eFas -altas! como! por eEemplo! las -altas de silencio! las -altas de modestia H.e 682

consiste en correr por las escaleras . otras parecidas! sino H.e era preciso ir al -ondo de las cosas" >.er0a decir al -ondo del coraAn" Pero vamos a ver si podemos concretar a;n m)s este pensamiento" Si logramos concretarlo! lo conoceremos meEor! , con la l.A vendr) la -.erAa para ponerlo por obra" En alg.nos de los EEercicios pasados creo @aberles eGplicado H.e las conversiones .nas veces son instant)neas! -.lm0neas" As0 debi de ser la de San Pablo" QBendito ra,o aH.el H.e bast para il.minarle en .n instanteR Sali San Pablo de s. conversin trans-ormado en :es.cristo" Otras veces! las conversiones son pa.latinas , @asta lentas" Creo @aberles recordado alg.na veA la lentit.d de la conversin de Santa 1eresa , @aberles descrito las etapas de ella" Las primeras conversiones de H.e @ablamos son verdaderos milagros de la gracia! H.e el SeFor concede a H.ien H.iere , c.ando H.iere" Las seg.ndas son aH.ellas a H.e todos podemos , debemos aspirar" El proceso de estas seg.ndas conversiones tiene s.s etapas! de las c.ales la primera @a de ser ponerse en gracia de Dios! para lo c.al basta .na b.ena con-esin" Es c.rioso ver con H.L -rec.encia se @allan almas religiosas H.e se empeFan en enH.istarse en esta primera etapa de la conversin! , pasan los aFos d)ndole v.eltas a la con-esin H.e @icieron en el momento H.e llaman ellas s. conversin , enred)ndose cada veA m)s en escr;p.los , temores" EnH.istarse as0 es lo mismo H.e tronc@ar las alas del alma! , a veces no es m)s H.e el e-ecto de .n amor propio m., s.til" De esa primera etapa @a, H.e pasar valiLndose de la @.mildad , de la con-ianAa" =a, H.e olvidarse m.c@o de s0 , con-iar m.c@o en Dios" Despeg.en de .na veA! -0ense del SeFor! acaben de deEar lo pasado en el coraAn de Cristo! , no se empeFen en H.edarse en el principio del camino! c.ando el SeFor H.iere H.e corran por Ll" M vamos a ver H.L etapas deben seg.ir" Dec0amos en la meditacin de los pecados propios H.e N.estro SeFor en el cen)c.lo se vio rodeado de .n ambiente de in-idelidad! ,! eGplicando ese ambiente! @ac0amos ver H.e lo primero era .na gran incomprensin de los apstolesI lo seg.ndo! el @orror a la cr.A! , lo tercero! la con-ianAa H.e ten0an en s0 mismos" AFad0amos H.e Lstas eran las ra0ces de las miserias H.e s.elen encontrarse en las almas religiosas" P.es! si H.eremos llegar a .na conversin H.e se pareAca! siH.iera de leEos! en la s.stancia! ,a H.e no en el modo! a la conversin de los apstoles en el d0a de PentecostLs! @emos de proc.rar libramos de aH.ella incomprensin! desec@ar , vencer el @orror a la cr.A , despreciarnos a nosotros mismos! para -iarnos de Dios" El d0a H.e @agamos esto! n.estra conversin ser) per-ecta! , lo 686

@aremos si tenemos en c.enta alg.nas observaciones H.e vamos a proponer" Lo primero! es menester H.e lo veamos todo con oEos de -e! con oEos sobrenat.rales" No se escandalicen si les digo H.e a veces llega .n momento para las almas religiosas en H.e lo miran todo de teEas abaEo! ,! a.nH.e conserven en s. leng.aEe las palabras cru/ .umillaci!n sacrificios * otras parecidas! en s.s labios son palabras vac0as" Les acontece lo H.e a los m.ndanos! H.e! a.n llevando .na vida m., relaEada! g.ardan las -rm.las de cortes0a H.e aprendieron en s. in-ancia" Ellas conservan esa especie de cortes0a religiosa! a.nH.e lo H.e digan s.ene a @.eco , no sea re-leEo del coraAn" De este mal @a, H.e librarse desde el principio , siempre" =emos de tomar las enseFanAas de la -e con toda sencilleA , en toda s. realidad! proc.rando H.e in-ormen n.estra vida! a.nH.e a los oEos de H.ienes en el m.ndo se llaman pr.dentes esto pareAca necedad" Nosotros no @emos de tener o0dos para otra cosa H.e para la doctrina de n.estro Redentor" Los @emos de cerrar a los cantos de sirena de las almas mediocres! H.e son verdaderas polillas de la santidad! sin permitir H.e entre la l.A di)-ana de la -e , n.estro coraAn se interpongan las maH.inaciones de la pr.dencia @.mana para escamotear aH.Llla" Por eEemN plo! la Beata Angela de Coligno dice! @ablando de n.estro divino Redentor! H.e vivi en pobreAa interior , eGterior Jla interior consist0a en soledad del coraAnKI vivi en @.millacin desde s. nacimiento @asta el Calvario , vivi en dolor" P.es bien! ,o @e de entender H.e todas Lstas son las verdaderas riH.eAas del alma -ervorosa! , @e de llegar a entender , amar el secreto de esa pobreAa! de esa @.millacin , de ese dolor" $ientras todo ello sea .n enigma para mi alma o mientras ,o env.elva cada .na de estas cosas en reservas! interpretaciones , glosas H.e me H.iten lo H.e ellas tienen de cr.ci-icadorI mientras! al visitarme cada .na de ellas! mi coN raAn se sienta desconsolado , mi vol.ntad las re@;,a! ,o no @abrL penetrado en esa l.A divina H.e debe il.minar mi vida interior , no @abrL acabado con las incomprensiones H.e ve0amos en el cen)c.lo" Entender , vivir el santo misterio de la cr.A! Lste es el secreto" Saber H.e en la cr.A est) n.estra riH.eAa! , n.estra dic@a! , n.estro cielo nos llevar) a amar la cr.A , a no re@.irla con espanto , @orror" La cr.A ser) n.estra esperanAa! , no la -.ente de n.estros temores" ODe dnde vienen las amarg.ras! las l.c@as! el vac0o H.e @a, en los coraAones religiosos c.ando Lstos no se @an dado generosamente a DiosP P.es vienen sencillamente de H.e el coraAn no se pone como en s. verdadero centro! en la cr.A de Cristo" 1odo lo m)s revolotea en torno de la cr.A como .na 687

mariposa inH.ieta en torno de la l.A! pero H.e no acaba de cons.mirse , sacri-icarse en ella" No acabamos de posarnos en la cr.A" El enemigo! H.e sabe todo el bien H.e en la cr.A @a, para nosotros! la rodea de tinieblas , espanto para H.e la re@.,amosI pero @emos de creer m)s a Cristo N.estro SeFor H.e al enemigo! , Cristo N.estro SeFor nos @ace ver con H.L loc.ra deber0amos amar s. cr.A bendita" Cierto H.e todo esto es di-icil0simo a la nat.raleAa! ,! si H.erLis! @asta imposible! sin la gracia de DiosI pero tambiLn es cierto H.e a ello nos @a llamado el SeFor! , H.e este llamamiento es .na promesa de todas las gracias necesarias para seg.ir n.estra vocacin con generosidad" Es decir! el SeFor estar) con nosotros! nos il.minar)! nos con-ortar)! nos a,.dar)! con slo H.e deEemos H.e El imprima en el -ondo de n.estras almas el deseo e-icaA de llegar .n d0a a amar s. bendita cr.A" N.estra con-ianAa @a de apo,arse en El! , en Bl p.ede apo,arse con toda seg.ridad" No nos -altar) el SeFor c.ando nosotros nos resolvamos! como dec0a Santa 1eresa! a tirarnos de cabeAa a todo lo H.e es per-eccin! a.nH.e lleve consigo los ma,ores sacri-icios" El SeFor lo est) deseando para n.estro bien! porH.e Bl sabe H.e esto ser0a n.estro completo tri.n-o" Lo est) deseando por s0 mismo! porH.e Lsta ser0a la gloria de la gracia del SeFor! para emplear a@ora .na eGpresin del evangelista San :.an" Lo est) deseando para ser glori-icado en las almas! porH.e Dios es m)s glori-icado en las obras m)s primorosas de santidad H.e lleva a tLrmino" Dec0a San Pablo H.e el poder de Dios donde se m.estra en toda s. grandeAa es en n.estra debilidad" El SeFor @ace gala de s. poder llevando a cabo las m)s generosas obras de virt.d por instr.mentos tan dLbiles como los @ombres miserables" M si el SeFor lo desea! OH.L tenemos H.e temerP OPor H.L tit.bearP OPor H.L andar revoloteando en torno de n.estro verdadero nido sin entrar en LlP OPor H.L espantarnos de .na vida H.e el SeFor H.iere para nosotros c.ando nos p.nAan las primeras espinas de la pobreAa! de la soledad! de la @.millacinP OPor H.L no pasar a travLs de esas espinas como H.ien sabe H.e va a encontrar la ma,or dic@a H.e es posible! o sea! como H.ien sabe H.e va a encontrar a s. DiosP OPor H.L no posarse de .na veA en el )rbol santo de la cr.A! en las llagas de :es.cristoP Si H.ieren H.e la conversin H.e lleven a cabo en estos EEercicios sea .na conversin per-ecta , no sea .n entretenerse de n.evo en los primeros escarceos de la conversin! proc.ren llenar el coraAn de estos sentimientos , vivir baEo la l.A" 1ardar)n m)s o menos en entregarse del todo a los deseos del SeFor! pero! andando por este camino! llegar)n al tLrmino H.e Bl H.iere" Cierto H.e tendremos -laH.eAas! claro H.e @abr) 688

inconstancias! cierto H.e temblaremos en alg.nas ocasiones! pero cierto tambiLn H.e! si conservamos -irme n.estro propsito , nos re@acemos desp.Ls de cada derrota! n.estra conversin! repito! con ma,or o menor lentit.d! llegar) al tLrmino deseado" Bien vale la pena H.e tomemos sobre nosotros este trabaEo! p.es el premio es in-inito" Rec.erden para terminar H.e! si no H.ieren aceptar este camino! porH.e en Ll van a encontrar cosas H.e la nat.raleAa rec@aAa! se ver)n como -orAados a recorrer otro+ el camino desolado de las almas tibias , abandonadas! ese arrastrarse en la vida religiosa trabaEosamente! sin tener la paA interior , sin los alientos , cons.elos H.e proc.ra la verdadera generosidad"

Pl*+,-.3 El es/7r,+5 1e -onf,.nA. en D,os

En el Cantar de los Cantares! del c.al @emos tomado las dos pl)ticas precedentes! se enc.entra con m.c@a -rec.encia! como la mencin de la mirra! la idea de ascensiones! , precisamente aplicadas al alma" Sin d.da! @an o0do m.c@as veces , rec.erdan alg.nos teGtos H.e compr.eban esta a-irmacin" Por eEemplo! estas palabras del cap0t.lo 8+ 78ui%n es esta que (a su'iendo cual aurora naciente 'ella como la luna 'rillante como el sol terri'le como un ej%rcito formado en 'atalla: JCant 8!%K" M estas otras del cap0t.lo 2+ 78ui%n es esta que (a su'iendo por el desierto como una columnita de .umo formado de perfumes de mirra * de incienso * de toda especie de aroma: JCant 2!8K" M! -inalmente! las H.e @a, en el cap0t.lo 5! , H.e s.enan de este modo+ 78ui%n es esta que su'e del desierto re'osando en delicias apo*ada en su Amado: JCant 5!7K" Con estas -rases basta para H.e ve)is cmo en el Cantar de los Cantares se @abla -rec.entemente de las ascensiones del alma" La idea -.ndamental de la Su'ida al monte 9armelo H.e escribi San :.an de la Cr.A! coincide con estas sentencias divinas del sagrado libro" De ellasVde estas sentenciasV se podr0an tomar varios matices bell0simosI por eEemplo! c.ando se dice H.e el alma es @ermosa como la l.na! resplandeN ciente como el sol! como eELrcito en orden de batalla! parece H.e se est) al.diendo a la placideA , a la paA H.e la in.ndan c.ando s.be @acia Dios! al -.ego de amor en H.e se abrasa , a la -ortaleAa H.e Dios le com.nica" C.)nto sean agradable a Dios estas ascensiones! nos lo podr0a dar a 68&

entender la imagen de la col.mnilla de @.mo arom)tico H.e s.be @acia el cielo" DeEando a@ora todos estos matices , todas estas ideas sec.ndarias! vamos a -iEarnos en el ;ltimo teGto H.e @emos citado! o sea! el H.e dice+ 78ui%n es %sta que su'e del desierto re'osando en delicias apo*ada en su Amado: Nos encontramos en .n p.nto de los santos EEercicios en H.e nos @a de ser .til0simo pensar en la idea , encender los sentimientos H.e estas palabras s.gieren" Por eso las @e tomado como arg.mento para la pl)tica de @o," C.ando @abl)bamos de la conversin! dec0amos H.e @ab0a de consistir! -.ndamentalmente! en la trans-ormacin del coraAn" Lo mismo tenemos H.e decir de las ascensiones del alma! H.e! en ;ltimo tLrmino! podr0amos llamar etapas de la conversin" En el salmo 52! H.e es .no de los H.e se llaman grad.ales! se @abla de los H.e s.b0an al templo de :er.salLn! , se dice de ellos+ 9aminar$n de (irtud en (irtud * el 0ios de los dioses se dejar$ (er en Si!n JSal 52!5K" Claro est) H.e la ascensin material al templo deb0a de ser .na mani-estacin eGterna de la ascensin espirit.al! ,! @ablando de la .na , de la otra! en el mismo salmo se dice+ 0ic.oso el .om're... que .a dispuesto ascensiones en su cora/!n JSal 52!8K" Por donde se ve H.e la ascensin del alma @a de ser! en primer tLrmino! cosa del coraAn" >.ien en s. coraAn se @a res.elto a s.bir con .n deseo sincero , e-icaA! @a c.mplido esta palabra del salmo! , en cierto modo ,a p.ede decirse H.e @a s.bido" Caltara la eEec.cin! a veces p.ramente eGterior! pero la ascensin! en s.stancia! est) @ec@a" Estas ascensiones del coraAn se realiAan a veces de .n modo @ermos0simo+ en medio de .na vida H.e no o-rece eGteriormente nada de eGtraordinario" As0 -.e la vida de la /irgen Sant0sima en NaAaret" $irada por de -.era! .na vida prosaica+ coser! @acer la comida! c.idar de la casa! etc" M! en cambio! interiormente -.e .na ascensin contin.a , prodigiosa" C.ando los telogos se ponen a calc.lar lo H.e s.b0a en gracia el alma de la /irgen Sant0sima en cada .no de los momentos de s. vida! se pierde la imaginacin" En cambio! p.ede s.ceder H.e! a.n en medio de .na vida H.e eGteriormente aparece como @eroica! por eEemplo! en medio de la vida religiosa! se @aga el coraAn 9ratero<! como dir0a Santa 1eresa" Bien nos damos nosotros c.enta de ambas cosas" Conocemos c.)ndo nos arrastramos miserablemente , c.)ndo levantamos el v.elo" Por eso! lo primero H.e se necesita para s.bir a Dios esVvolvamos a repetirloV preparar el coraAn" Siempre H.e se @abla de conversin! de p.ri-icacin! 685

de .nin 0ntima con Dios! se @abla de ascensin generosa a Bl! de s.bir en el amor" Entendida esta idea! H.e no es necesario eGplicar m.c@o! sino sencillamente recordarla! vamos a dar .n paso m)s! , vamos a contemplar lo H.e @a, en las palabras citadas adem)s de esta idea -.ndamental" M! desde l.ego! encontramos dos cosas+ .na H.e @ace .na impresin algo desoladoraI la otra! en cambio! es d.lce , alentadora" En la -rase citada nos @abla el Cantar de los Cantares de .n desierto! , el desierto da la impresin desoladora H.e @emos dic@o" Al mismo tiempo! nos @abla del alma! diciendo H.e se apo,a en s. Amado! e! ind.dablemente! esto es algo H.e sabe a d.lce , alentador" Deteng)monos .n momento en estas dos ideas+ =abrLis visto en los teGtos H.e @emos repetido al principio H.e! c.ando se @abla de s.bir! se @abla siempre de desierto" En la Escrit.ra! la palabra desierto no siempre tiene el signi-icado en H.e la solemos tomar nosotros" Nosotros entendemos por desierto .n arenal completamente estLril! dilatado! abrasado por el sol" En la Escrit.ra no siempre la palabra desierto signi-ica esto" A veces! s0I pero a veces no tiene otra signi-icacin H.e la de .n pa0s des@abitado! m)s o menos c.bierto de vegetacin" As0 lo es! por eEemplo! el desierto de :.d)! nombrado en las Escrit.ras" En cambio! los desiertos H.e atraves el p.eblo E.d0o al salir de Egipto merec0an este nombre en el sentido en H.e lo tomamos nosotros @abit.al] mente" Sea c.alH.iera el sentido en H.e entendamos la palabra desierto al eGplicar el teGto H.e a@ora comentamos! siempre encontraremos en ella la idea de soledad" Esta idea es -.ndamental en las ascensiones del alma" C.anto m)s s.be el alma! ma,or soledad tendr) de todo lo criado" C.ando lleg.e a la c.mbre! la soledad ser) completa" A veces! la soledad llega @asta lo m)s 0ntimo! , -altan a;n las cosas H.e parec0an m)s necesarias" A Santa 1eresita! por eEemplo! seg;n la -rase de .no de s.s con-esores! @iAo el SeFor H.e le -altara @asta .na madre , .n padre espirit.al" Por eso! en las ascensiones @a, siempre algo m., d.roI ese algo es! en s.bstancia! esta soledad de H.e @ablamos" Es d.ro especialmente a los principios! en H.e el alma no percibe m)s H.e la esterilidad aparente del arenal donde camina" AH.0 s.cede en realidad lo H.e en apariencia acontece en los desiertos materiales" Rec.erdo H.e .na veA! viaEando por Egipto! vimos a lo leEos! como en el -ondo del desierto! .na regin sonriente c.bierta de bosH.es , de lagos deliciosos" 1odos los H.e viaE)bamos E.ntos nos H.edamos contemplando aH.ella visin de para0so! mientras sonre0a la 68%

persona H.e nos g.iaba" A los pocos min.tos vimos cmo se iban desvaneciendo aH.ellos bosH.es! aH.ellos lagos! , cmo no H.edaba otra cosa H.e el dilatado arenal" Era eso H.e llaman espeEismo del desierto" Este -enmeno! H.e en el desierto material es -icticio! en el desierto espirit.al es .na realidad consistente" S.cede H.e c.anto m)s va penetrando el alma en el desierto , m)s va H.edando en la soledad! m)s -lorece todo en ella , en torno s.,o" Se va llenando el coraAn de virt.des H.e lo @ermosean" La misma pobreAa espirit.al se convierte en riH.eAa! , los menosprecios de la @.mildad! en gloriosa @ermos.ra" As0 es cmo viene el desierto a convertirse en aH.el @.erto cerrado de H.e nos @abla el mismo libro del Cantar de los Cantares" Para s.bir a Dios @a, H.e caminar por el desiertoI pero! apenas se @a comenAado a caminar! el arenal se convierte en .n para0so de DiosI va entrando el amor en el alma! ,! a medida H.e entra el amor! la va -ec.ndando , la va @ermoseando todaI va s.rgiendo la vida espirit.al en s.s m)s divinas -ormasI todo va -loreciendo en el alma" Adviertan de paso cmo .na veA m)s se realiAa lo H.e tantas veces nos dicen los santos" =asta las palabras m)s d.ras H.e @a de o0r el alma c.ando se trata de per-eccin! en realidad son -.ente de consolacin , s.avidad divinas" Sin d.da! por esto se dice en las palabras H.e a@ora tratamos H.e el alma s.be del desierto rebosando en delicias" C.anto m)s desierto! m)s delicioso! m)s ameno" Sabemos nosotros! por otra parte! H.e estos caminos! al parecer a.ster0simos! son los H.e nos llevan derec@amente a la gloria eterna! , a.n en esta vida son la meEor preparacin para H.e el SeFor p.eda com.nicarse al alma , llenarla de delicias indescriptibles" Pero el teGto sagrado dice m)s" Al lado de esa idea aparentemente desoladora H.e @emos acabado de eGponer! est) la otra idea H.e @emos llamado d.lce! s.ave , alentadora" Desp.Ls de mencionar el desierto! el teGto sagrado dice H.e el alma s.be apo*ada en su Amado. Como si H.isiera decirnos H.e! si se apo,a en El! s.be siempre! , H.e! si no se apo,a! no s.bir)" 4na veA H.e se apo,a en Dios! el alma no se cansaI caminar)! como dice el salmo H.e cit)bamos @ace .n momento! de virt.d en virt.d! es decir! con .na -ortaleAa cada veA ma,or" C.anto m)s s.be! tiene m)s -.erAas para volar" En otro salmo se dice H.e se reno(ar$ su ju(entud como la del $guila JSal #'(!7K! ,! como esta ave! volar) cada veA m)s alto! para poner s. nido en las m)s altas cimas" Pero OH.L es esto de apo*ada en su Amado: No se dice H.e el alma es llevada o arrebatada por s. Amado! sino H.e ella enc.entra s. -ortaleAa apo,)ndose en El" Sin d.da! Dios p.ede arrebatar el alma desde el -ondo 6&'

de la miseria m)s espantosa! como dice .n salmo+ et de stercore erigens pauperem JSal ##(!&K! porH.e nada @a, imposible para DiosI pero c.ando el SeFor H.iere H.e el alma s.ba con s. propio trabaEo! a.nH.e a,.dada de la divina gracia! @a de @acerlo apo,ada en El! dir0amos en slo El" Si s.be del desierto , @a llegado a H.edarse sin ning;n apo,o @.mano! por -.erAa en Bl se @a de apo,arI , se @a de apo,ar en El sin acordarse de la propia debilidad" Esto es lo H.e m)s nos desc.bre la gloria del SeFor en las ascensiones del alma" 1odo es obra s.,a! ora c.ando arrebata al alma para ponerla en la alt.ra! ora c.ando le permite H.e se apo,e en El para caminar @asta la cima" Dios es siempre n.estra -ortaleAa" En la Sagrada Escrit.ra! esta idea se eGpresa -rec.entemente con -ormas m., concretas a H.e no estamos acost.mbrados! como por eEemplo+ 0ios es mi roca2 0ios es mi castillo roquero. Con-iesa esta verdad tan glori-icadora de Dios el alma H.e pr)cticamente procede poniendo en El s. con-ianAa , descon-iando de s0 misma" Adem)s! Lsta es .na mani-estacin de per-ecto amor" /er H.e toda la gloria @a de ser para el SeFor , apo,arse en El para H.e toda la gloria le perteneAca! OH.L otra cosa es sino .n acto de amorP M c.anto m)s el alma se apo,a en slo Dios! m)s per-ecto es este amor H.e decimos" No olvidemos H.e el amor @a de consistir m)s en obras H.e en palabrasI ,! glori-icando a Dios con n.estras obras! con la con-ianAa H.e a@ora decimos! se le glori-ica de .na manera @ermos0sima" Parece .na trivialidad @ablar de este apo,arse en Dios! p.es! sin d.da! por propia eGperiencia sabemos H.e as0 @a de ser! Sin embargo! en este momento de los EEercicios es Lsta .na palabra oport.na! porH.e sirve para recordarnos H.e en n.estras ascensiones a Dios @emos de s.bir siempre con esp0rit. de con-ianAa" Si el esp0rit. de con-ianAa no t.viera tantos enemigos , tantas H.iebras! no ser0a necesario recordarloI pero tambiLn por propia eGperiencia conocemos los m.c@os , enredados so-ismas con H.e n.estros enemigos! ,! sobre todo! el amor de nosotros mismos! nos arrebatan ese esp0rit. de con-ianAa" QC.)ntas veces! reconociendo tericamente H.e @emos de con-iar en Dios! vemos H.e la con-ianAa se agosta en n.estro coraAnR Con -rases como Lstas+ no lo mereAcoI so, demasiado miserableI es vanidad pretender elevarme ,o a DiosI es imposible dada mi -laH.eAa , mi in-idelidadI Lstas son cosas para los santos , no para m0! marc@itamos el esp0rit. de con-ianAa H.e comenAaba a germinar en el alma! , lo peor es H.e a veces nos engaFamos cre,endo H.e estamos eEercitando la @.mildad! c.ando estamos destr.,endo ese esp0rit." 1odav0a m)s! en eso H.e creemos eEercicio de 6&#

@.mildad! a veces no @a, otra cosa H.e .n mirarse demasiado a s0 mismo" Precisamente sentimos H.e no s.biremos porH.e miramos n.estra miseria! es decir! porH.e vemos H.e por n.estras propias -.erAas no somos capaces de s.bir" M esto! OH.L signi-ica sino H.e en la pr)ctica no cont)bamos m)s H.e con esas -.erAas n.estrasP Si s.piLramos des@acer esos so-ismas valiLndonos de la -e , de lo H.e ella nos enseFa! Qc.)n otra ser0a n.estra vidaR Por m)s miserable H.e nos viLramos! no se aten.ar0a .n p.nto n.estra con-ianAa" $)s a;n! en cierto modo se acrecentar0a" ONo diEo el SeFor H.e Bl no @ab0a venido a b.scar a los E.stos! sino a los pecadoresP ONo dice H.e deEa las noventa , n.eve oveEas en el redil para b.scar a la oveEa perdidaP ONo es precisamente s. misericordia para los miserablesP P.es entonces! Opor H.L! viLndome miserable a m0 mismo! pr)cticamente descon-0o de esa misericordiaP C.anto m)s miserable so,! m)s debo apo,arme en ella! , para acrecentar m)s mis esperanAas no @e de mirar a lo H.e so, capaA de @acer! sino a lo H.e el amor in-inito de mi Dios H.iere para m0" C.ando el enemigo ac.m.la di-ic.ltades o las pone m)s de relieve para arrebatarnos el tesoro de n.estra con-ianAa e impedir H.e nos apo,emos en Dios! debemos responder siempre con las palabras del )ngel a la /irgen Sant0sima+ 8uia non erit impossi'ile apud 0eum omne (er'um JLc #!2&K+ 9No @a, nada imposible para Dios<" QCmo se dilata el coraAn c.ando se levantan los oEos a estas verdades H.e son toda n.estra esperanAa , todo n.estro bienR QCmo se presiente H.e a.n lo m)s ard.o , di-0cil lo H.iete realiAar el SeFor en nosotrosR QCmo no @a, cima! por alta H.e sea! a H.e no podamos aspirar con-iados en la gracia del SeForR A@ora H.e vamos a comenAar la seg.nda semana de los santos EEercicios! es decir! H.e vamos a caminar lo m)s r)pidamente posible @acia la verdadera per-eccin! no tronc@emos estas alas del alma" Comentemos en nosotros el esp0rit. de con-ianAa" Apo,Lmonos en :es;s @asta H.e podamos decir! con toda verdad , con acento tri.n-ador! aH.ella palabra de San Pablo+ Todo lo puedo en Aquel que me conforta JClp 6!#2K" SE34NDA SE$ANA

6&(

Se65n1. se0.n. Ter-er. 0e1,+.-,2n3 El re,no 1e Cr,s+o

La seg.nda semana de los EEercicios se podr0a sintetiAar en las palabras del Cantar de los Cantares+ Me sent% a la som'ra de aquel que .a'-a deseado JCant (!2K" Se s.pone H.e las almas desde s. primera conversin H.ieren seg.ir a Cristo e imitarleI pero este seg.imiento e imitacin p.eden ser de dos modosI p.ede red.cirse a lo s.stancial! o set! a con-ormarse con Cristo en las cosas absol.tamente necesarias para salvarseI , p.ede ser .na imitacin generosa! H.e tienda a reprod.cir en nosotros la vida de Cristo en todo lo H.e tiene de m)s santo" Este es el -in de la seg.nda semana+ imitar generosamente al SeFor en todas s.s virt.des! , por eso se p.ede decir H.e la seg.nda semana se sintetiAa en las palabras del Cantar de los Cantares H.e acabamos de repetir! , H.e ,a antes @emos comentado en .na pl)tica" El alma H.e saH.e el -r.to H.e San Ignacio H.iere en la seg.nda semana de los EEercicios! est) realmente sentada a la sombra de Cristo" En las meditaciones , pl)ticas de la primera semana @emos tocado algo de lo H.e a@ora vamos a decir" A.nH.e la primera semana se ordena a la p.ri-icacin de la conciencia como a@ora la proponemos a almas religiosas! @emos tocado p.ntos de verdadera per-eccin! sobre todo al @ablar de las ra-ees de los pecados , de la per-ecta conversin" San Ignacio! al comenAar la seg.nda semana! propone la meditacin H.e solemos llamar v.lgarmente del reino de Cristo para H.e las almas oigan el llamamiento del Re, eteno" Es .n llamamiento general! H.e l.ego se va viendo de .na manera m)s concreta en las meditaciones H.e sig.en! , H.e est)n tomadas de la vida de Cristo! >.isiera advertirles antes de proponerles esa meditado] H.e para nosotros es de .n interLs s.mo! , me atrever0a a decir H.e es como la principal de n.estros EEercicios! p.es! en ;ltimo tLrmino! ella nos @a de servir para resolvernos a emprender de .na veA! ,! como dir0a Santa 1eresa! con gran determinacin! el camino por donde Dios H.iere H.e andemos" No todas las almas dan el salto H.e es preciso para pasar de .na vida tranH.ila , de cierta observancia reg.lar a .na vida per-ecta! @eroica , santa" La meditacin H.e a@ora vamos a @acer p.ede servirnos para dar ese salto" Por aH.0 se ve la importancia de la misma" /o, a @acerles .n res.men de la meditacin en veA de leerles lo H.e San Ignacio escribe en s. libro" El Santo propone primero la oracin preparatoria! como de cost.mbreI desp.Ls! la composicin de l.gar! H.e 6&2

consiste en imaginarse sinagogas! villas , castillos por donde Cristo N.estro SeFor predicabaI , en tercer l.gar! la peticin! H.e aH.0 es pedir al SeFor H.e"#' seamos sordos al divino llamamiento! sino prestos , diligentes para seg.ir s. sant0sima vol.ntad" Desp.Ls de esta preparacin! el Santo propone los p.ntos! dividiLndolos en dos partesI en la primera nos @abla de .n re, @.mano elegido por Dios N.estro SeFor! ,! por consig.iente! de .n re, per-ecto! el c.al @ace .n llamamiento a los caballeros de s. reino para H.e va,an con Ll a la g.erra contra los in-ieles a -in de conH.istar el m.ndo para :es.crisN to! , les pone como condicin H.e Ll combatir) con ellos! s.-rir) con ellos , l.ego repartir) con ellos el bot0n" San Ignacio H.iere H.e nos preg.ntemos lo H.e deber0an responder esos caballeros a .n tal llamamiento @ec@o por .n tal re,! , @ace notar cmo! si alg.no no H.isiera seg.irlo! deber0a ser tenido por perverso caballero" Notad aH.0 de paso H.e en esta meditacin no se trata de deberes estrictos! sino m)s bien de nobleAa de alma , de generosidad! como es propio de las" almas H.e @an de resolverse a b.scar la per-eccin evangLlica" En la seg.nda parte de la meditacin! San Ignacio aplica esta como par)bola del re, temporal al Re, eterno! el c.al llana tambiLn a todas las almas a la conH.ista del reino de los cielos! comprometiLndose a ir El delante en todo lo H.e sea trabaEos! @.millaciones , sacri-icios , a compartir l.ego Oreino conH.istado con aH.ellos H.e @an l.c@ado en pos de ?I" Es .n misterio de condescendencia divina" L.ego preg.nta San Ignacio H.L debemos responder a ese llamamiento de Cristo! , dice cmo todos aH.ellos H.e t.viesen E.icio , raAn deber0an o-recer todas s.s personas al trabaEo! pero aFade H.e aH.ellas otras almas las c.ales deseen seFalarse en el seg.imiento de Cristo @an de @acer oblacin de ma,or estima , de ma,or momento! , acaba proponiendo .na -rm.la generos0sima de oblacin! H.e ,a otras veces @an o0do , meditadoI es aH.ella en H.e el alma con toda solemnidad! en presencia de Dios! de la /irgen , de los santos! declara H.e H.iere , desea , es s. vol.ntad deliberada imitar a :es.cristo! pasando toda pobreAa! as0 espirit.al como act.al! , toda inE.ria , todo vit.perio para imitar meEor a s. Redentor divino" =a, en esta meditacin rasgos delicad0simos! como! por eEemplo! la composicin de l.gar" En ;ltimo tLrmino! esta composicin se red.ce a imaginarnos H.e nos encontramos entre las m.c@ed.mbres H.e o0an la palabra de :es.cristo! en los campos , ci.dades por donde El predicaba" 6&6

Imaginarse esto! H.e adem)s no es p.ra imaginacin! p.esto H.e nosotros podemos esc.c@ar las mismas palabras H.e entonces diEo el SeFor como dirigidas a nosotros con el mismo amor! basta para conmover las -ibras tiernas de n.estro coraAn" =a,! adem)s! .na palabra H.e para San Ignacio tiene .n valor eGcepcional! , es aH.ella en H.e se re-iere al re, temporal" El Santo vivi en pleno siglo Gvi! c.ando las g.erras contra el 1.rco eran como el ideal de la cristiandad , se @ab0a creado .n ambiente militar @eroico! en el c.al el mismo Santo viv0a" Se comprende H.e! desp.Ls de los @ero0smos H.e San Ignacio @ab0a realiAado por s. re, temporal! se diEera a s0 mismo+ 9QC.)nto m)s debo ,o @acer por mi Re, eternoR< Nosotros no vivimos en ese ambiente! , es nat.ral H.e no demos a esta parte de la meditacin la importancia H.e le daba San Ignacio! o H.e! si se la damos! no la sintamos como Ll la sintiI pero! en cambio! la aplicacin de este pensamiento a Cristo N.estro SeFor tiene para nosotros la misma importancia H.e para San Ignacio , para todos los santos" A -in de no @acer interminable el comentario , para b.scar derec@amente lo H.e m)s nos importa! vamos a desarrollar con brevedad tres ideas H.e son como la s.bstancia de esta meditacin! , as0 vamos a proc.rar resolvernos a la per-ecta imitacin de Cristo N.estro SeFor" Las ideas ser)n Lstas+ H.iLn es el H.e llama! a H.L nos llama , H.L resp.esta debemos darle" >.iLn es el H.e nos llama" La meditacin! tal , como la propone San Ignacio! est)! desde el principio basta el -in! impregnada de @ero0smos" Se @abla de g.erras! de re,es g.erreros! de caballeros a H.ienes se invita a la g.erra! de grandeAa de coraAn en los caballeros , en el re,! de almas H.e H.ieren seFalarse en el servicio de :es.cristo" El SeFor H.e llama es! por decirlo as0! el :es;s @eroico" A :es;s! n.estro divino Redentor! podemos mirarle desde diversos p.ntos de vistaI .nas veces es el :es;s tierno! delicado! como! por eEemplo! en el portal de BelLnI otras veces es el :es;s compasivo! misericordioso! perdonador! como el H.e c.raba los en-ermos , perdonaba a la pecadora de Na0n , a la m.Eer ad;lteraI otras veces es el :es;s maestro! sabid.r0a eterna! H.e enseFaba toda la verdad divinaI otras veces es el :es;s de las con-idencias 0ntimas! como en el sermn de la Cena""" A@ora es el :es;s @eroico" OPor H.L , en H.L sentidoP PorH.e es el :es;s H.e sale a la conH.ista del reino de los cielos derroc@ando @ero0sN mos" La sola palabra conquista nos @abla ,a de esos @ero0smosI pero c.ando se sabe lo H.e signi-ica para N.estro SeFor la conH.ista del reino de los cielos! esos @ero0smos se perciben m.c@o meEor" El reino de los 6&7

cielos es el reino de la santidad! la corona gloriosa de los santos! , el modo de conH.istarlo es desplegar todos los @ero0smos sobrenat.rales , evangLlicos H.e el m.ndo , las almas tibias cali-ican de eGagerados , eGN cesivos" El @ero0smo de n.estro Redentor se percibe en seg.ida a.nH.e no @agamos m)s H.e recordar este s. rasgo -.ndamental+ Bl p.do redimir al m.ndo con .na sola palabra! , H.iso redimirlo con .na ab.ndancia indescriptible de @.millaciones , sacri-icios" 1oda s. vida est) llena de virt.des @eroicas desde el principio @asta el -in" Este :es;s @eroico nos invita aH.0 a participar de s.s @ero0smos , a conH.istar @eroicamente el reino de los cielos" En esta meditacin no se trata simplemente de salvar el alma! sino de entregarse al SeFor para todo lo H.e El pida! a.nH.e sea lo m)s generoso , @eroico" C.ando el SeFor andaba predicando entre los @ombres! al mismo tiempo H.e llamaba a conN versin a los pecadores! llamaba a la per-eccin a las almas" Recordad el sermn de la $ontaFa! , vetLis H.e! al mismo tiempo H.e eGplicaba los mandamientos! mostrando lo H.e es indispensable para salvarse! propon0a las m)s per-ectas virt.des! como la pobreAa vol.ntaria! @asta vivir abandonado en las manos de Dios! a semeEanAa de las aves del cielo , los lirios del campo! , como la paciencia @eroica en las persec.ciones! aH.ella paciencia H.e nos @ace mirarlas como n.estra gloria" Iban entrelaAadas en ese sermn las virt.des m)s elementales! necesarias para salvarse! , las enseFanAas m)s elevadas de per-eccin evangLlica" Al mismo tiempo H.e llamaba a los pecadores a penitencia! b.scaba imitadores de s. divino @ero0smo" Este :es;s @eroico! repito! es el H.e nos @abla a@ora invit)ndonos a la conH.ista del reino de los cielos" Slo mirarle a Bl enardece el coraAn" Q=.milla tanto el verse tibio , cobarde en presencia de este :es;s modelo n.estro! verdadero derroc@ador de @ero0smosR El amor H.e le debemos debe arrastrarnos a H.erer imitarle en la per-eccin @eroica de s. vida" Pero Oa H.L nos llama el SeForP Para conocerlo no nos detengamos demasiado en las im)genes o met)-oras H.e San Ignacio presenta en s. meditacin! sino va,amos derec@amente a b.scar la verdad esc.eta H.e debaEo de esas met)-oras e im)genes se esconde" Si miramos demasiado las im)genes , met)-oras! corremos el peligro de entretenernos en s.blimiN dades ideales" O=abLis visto lo H.e acontece con -rec.encia en la oratoriaP La oratoria se llena con -acilidad de s.blimidades @istricas! de s.blimidades poLticas , de s.blimidades @eroicas" Recordar los @Lroes de la @istoria H.e se @an destacado por s. @ero0smo! des@acerse en tern.ras describiendo @ec@os poLticos! decirse disp.estos a morir por :es.cristo! 6&8

son cosas tan -)ciles""" Pero tambiLn @abrLis visto H.e l.ego estas s.blimidades se des@acen como n.bes de verano c.ando se llega a la realidad de la vida" P.es esto mismo p.ede s.ceder con la presente meditacin" Se p.ede llegar a percibir las s.blimidades H.e @a, en ella , se p.ede sentir .n estremecimiento de ent.siasmo al contemplarlasI se p.ede @asta tomar alg.na resol.cin vaga , general H.e tenga acento de @ero0smos! saciar el coraAn con im)genes bellas , grandiosas! , l.ego no concretar nada ni llenar de @ero0smos n.estra vida" Este peligro se evita no mirando demasiado a lo H.e @emos llamado im)genes , met)-oras , ,endo derec@os a la prosa de la realidad" OC.)l es esta prosa de la realidadP El caAador de s.blimidades! al o0r @ablar de la conH.ista @eroica del reino de los cielos! -)cilmente se entretiene -ormando planes grandiosos en s. coraAn" Por eEemplo! planes de organiAacin colosal! para llenar el m.ndo de propaganda evangLlicaI planes de ciencia s.blime! para combatir o convertir la ciencia en instr.mento de propagacin del Evangelio! , as0 otras cosas parecidas" En cambio! el H.e mira a la realidad ve las cosas de otro modo H.e parece m)s @.milde , m)s prosaico! H.e parece @asta abs.rdo a los oEos de los H.e son caAadores de s.blimidades! pero H.e es el modo a.tLntico de mirar esta meditacin" Abran con sencilleA el Evangelio! , en Ll ver)n a H.L les llama Cristo N.estro SeFor" El disting.e m., bien lo H.e es llamar a .n pecador para H.e se salve , lo H.e es llamar a las almas generosas a todo @ero0smo" Rec.erden la escena de aH.el H.e le preg.nt .n d0a H.L @ar0a para salvarse! , ver)n cmo le responde con sencilleA+ Buarda los mandamientos J$t #%!#&K" Rec.erden l.ego cmo el mismo v.elve a preg.ntarle H.L @ar0a para ser per-ecto! , cmo el SeFor! a s. veA! le responde+ Anda (ende lo que tienes dalo a los po'res * s-gueme J$t #%!(#K" En esta seg.nda resp.esta se ve c.)les son los @ero0smos H.e ped0a el SeFor" En otras ocasiones completa este pensamientoI como! por eEemplo! c.ando diEo+ El que quiera (enir en pos de m- ni%guese a s- mismo tome su cru/ * s-game J$t #8!(6K" P.es para saber a H.L nos llama el SeFor c.ando nos @abla de @ero0smos! no nos ec@emos a soFar en @ero0smos @.manos o en grandeAas @.manas! sino pensemos en los a.tLnticos @ero0smos evangLlicos" Esos a.tLnticos @ero0smos no son otra cosa H.e los @ero0smos de las grandes virt.des! como la pobreAa! la @.mildad! el desprecio de s0! el amor a la cr.A" Por eso! San Ignacio! como H.ien conoc0a internamente a Cristo , viv0a la verdad del Evangelio! lo H.e pide a las almas en esta meditacin es el @ero0smo a.tLntico de las virt.des" De otros @ero0smos -antasmagricos 6&&

H.e la vanidad crea no @a, ni rastro en esta meditacin ni en las p)ginas de los EEercicios" Ser0a .na verdadera miGti-icacin no ver en la meditacin presente sino esas otras grandiosidades , @ero0smos @.manos a H.e al.dimos" La conH.ista del reino de los cielos a H.e nos invita Cristo N.estro SeFor es la conH.ista H.e El mismo realiA , por los caminos por los c.ales El la realiA" ONi cmo se @ab0a de conH.istar el reino de los cielos por otros caminosP Por otros caminos se podr) conH.istar la estimacin , la gloria de los @ombresI se podr)n llenar p)ginas de la @istoria con grandiosidad @.manaI se podr)n recl.tar m.c@ed.mbres H.e va,an en pos de s.blimidades poLticas o de s.blimidades @istricasI se podr)n! en .na palabra! conseg.ir -r.tos parecidos" a LstosI pero el reino de los cielos se conH.ista de otra manera" Se conH.ista como lo @an conH.istado los sanN tos+ cre,endo! -i)ndose de las enseFanAas de Cristo! sig.iLndole con sencilleA! amando sinceramente la pobreAa! la @.millacin! el sacri-icioI despreciando al m.ndo! m.riendo! si el SeFor lo H.iere as0! como El m.ri en el Calvario! entre oprobios , espantosa soledad de coraAnI es decir! eEercitando el @ero0smo de las virt.des evangLlicas! de las c.ales Bl nos dio eEemplo" DeEen a los idlatras del m.ndo , a los pr.dentes seg;n la carne H.e admiren las grandiosidades , s.blimidades H.e el m.ndo estima , apla.de! , miren a :es.cristo! H.e nos llama a otras s.blimidades H.e para el m.ndo son loc.ras! pero H.e en s0 mismas son verdadera sabid.r0a de Dios" AH.0 est) la di-ic.ltad principal de la presente meditacin" DeEarse arrebatar por palabras eloc.entes c.ando as0 se nos llama a la grandiosidad @.mana! no es tan di-0cil! p.es la gloria del m.ndo eEerce a veces sobre n.estro coraAn .na -.erAa avasalladoraI pero despreciar la gloria del m.ndo , los criterios del m.ndo para seg.ir las a.tLnticas virt.des evangLlicas! con todo lo H.e ellas tienen de @.millacin! pobreAa , sacri-icio! ,a es otra cosa" M! sin embargo! a esto es a los H.e nos llama Cristo n.estro Redentor" Con plena conciencia de esta vocacin! miremos en la presencia divina lo H.e @emos de responder a n.estro Re, eterno" C.alH.iera H.e t.viese E.icio , raAn deber0a o-recerse sin reservas a :es.cristo" OAdnde vamos a encontrar la verdad sino en ElP OEn H.iLn sino en El vamos a con-iarP O>.iLn @a de ser! sino El! g.0a de n.estra vidaP O>.iLn n.estro modelo , n.estro idealP Pero! siendo nosotros almas religiosas! es decir! almas H.e se @an p.esto vol.ntariamente! atra0das por la gracia del SeFor! en estado de per-eccin! para b.scar la per-eccin no podemos 6&5

contentarnos con esto! sino H.e @emos de ser de aH.ellos de H.ienes dice San Ignacio H.e @acen oblacin de ma,or estima , de ma,or momento" As0 lo reclama n.estra vocacin! as0 lo merece el H.e nos llama! as0 lo necesita n.estra alma! as0 lo eGige @asta la necesidad del m.ndo! H.e est) @ambriento de santos" M @acer oblacin de ma,or estima , de ma,or momento no es proclamarse o-icialmente pobres con -orm.lismos leg.le,os m)s o menos correctosI no es emplear las -rm.las de la @.mildad vaci)ndolas de s. contenidoI no es @ablar de sacri-icios para l.ego sacri-icarse por conH.istar la estimacin de los @ombresI sino es darse a la a.tLntica pobreAa! a la a.tLntica @.millacin! al a.tLntico desprecio del m.ndo! al a.tLntico sacri-icio" Si nos resolvemos a darnos as0! de n.estra vida se podr) decir lo H.e el antig.o patriarca dec0a a .no de s.s @iEos+ El olor de mi .ijo es olor de campo lleno 'endecido por el Seor J3Ln (&!(&K" Si no lo @acemos as0! n.estra vida no ser) otra cosa H.e .n teEido de -rm.las m)s o menos vac0as" >.iA)s bastar) esto para conH.istar ciertos apla.sos @.manos! pero de seg.ro no basta para conH.istar el coraAn de Cristo" No seamos de aH.ellos H.e! c.ando se @abla de conH.istar el reino de los cielos! se dedican a inventar cosas , procedimientos peregrinos! como si todav0a -.era preciso averig.ar por H.L caminos se conH.ista ese reino" Seamos de aH.ellos H.e saben H.e para conH.istar el reino de los cielos no @a, H.e inventar nada! sino seg.ir el camino H.e claramente N.estra SeFor traA en s. Evangelio , nos mostr con s. vida" Bl diEo de s0+ 5o so* el camino J:n #6!8K" No @a, otro camino H.e b.scar" No @a, m)s H.e emprender el H.e El nos @a mostrado" >.iA) sig.iendo este camino no tengamos m.c@as @aAaFas estrepitosas H.e contar al m.ndo! H.iA)s no podamos arc@ivar , clasi-icar en .n correcto -ic@ero las almas H.e @emos convertido , las obras b.enas H.e @emos practicado! pero estemos seg.ros H.e el SeFor conocer) el bien H.e @emos @ec@o! , en el cielo @abr) algo m)s H.e .n -ic@ero para recompensar n.estra -idelidad" Sin complicaciones ni retorcimientos! digamos s- o no al SeFor" No el.damos el trabaEo! no enc.bramos n.estra cobard0a con -rm.las vanas! no escamoteemos la generosidad de la virt.d con so-ismas" Pensemos H.e estamos en la presencia de Dios , H.e @emos de andar en verdad! , veamos si nos resolvemos a decir con el coraAn! m)s H.e con los labios! aH.ellas palabras H.e San Ignacio escribe al -inal de esta meditacin! , H.e son la s0ntesis de los @ero0smos H.e .n alma debe abraAar al terminarla+

6&%

Eterno SeFor de todas las cosas! ,o @ago mi oblacin con v.estra -avor , a,.da! delante v.estra in-inita bondad! , delante v.estra $adre gloriosa , de todos los santos , santas de la corte celestial! H.e ,o H.iero , deseo , es mi determinacin deliberada! slo H.e sea v.estro ma,or servicio , alabanAa! de imitaros en pasar todas inE.rias , todo vit.perio , toda pobreAa as0 act.al como espirit.al! H.eriLndome v.estra sant0sima maEestad elegir , recibir en tal vida , estado"

Esta es la verdadera s.stancia de la presente meditacin" Si consig.en este -r.to! @abr)n pasado de .na vida religiosa tolerable! de .na decente JmeEor dir0amos! indecenteK median0a de vida religiosa! a la verdadera generosidad con Dios" Si H.ieren salir de aH.ello H.e San Ignacio @.biera llamado t.rba de @ombres! para ser de las almas H.e sig.en de veras a Cristo :es;s en el estado religioso! no @a, otro camino" ONegar)n al SeFor esto H.e Bl les pideP /Lanlo en s. divina presencia"

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 L. en-.rn.-,2n

El evangelista San L.cas re-iere el misterio de la encarnacin! H.e vamos a meditar a@ora! con estas palabras+ En(i! 0ios al $ngel Ba'riel a &a/aret ciudad de Balilea a una (irgen desposada con cierto (ar!n de la casa de 0a(id llamado ;os% * el nom're de la (irgen era Mar-a. 5 .a'iendo entrado el $ngel a donde ella esta'a le dijo= 40ios te sal(e ! llena de gracia el Seor es contigo2 'endita t) eres entre las mujeres3. Al o-r tales pala'ras la +irgen se tur'!! * se puso a considerar qu% significar-a una tal salutaci!n. 5 el $ngel le dijo= 4>F. Mar-a? &o temas porque .as .allado gracia en los ojos de 0ios2 s$'ete que .as de conce'ir en tu seno * dar$s a lu/ un .ijo a quien pondr$s por nom're ;es)s. Este ser$ grande * ser$ llamado Aijo del Alt-simo al cual el Seor 0ios dar$ el trono de su padre 0a(id2 * reinar$ en la casa de ;aco' eternamente * su reino no tendr$ fin3. Pero Mar-a dijo al $ngel= 479!mo .a de ser eso: Pues *o no cono/co (ar!n alguno3. El $ngel en respuesta le dijo= 4El Esp-ritu Santo descender$ so're ti * la (irtud del Alt-simo te cu'rir$ con su som'ra. Por cu*a causa lo santo que de ti nacer$ ser$ llamado Aijo de 0ios. 5 a.- tienes a tu parienta ,sa'el que en su (eje/ .a conce'ido tam'i%n un .ijo2 * la que se llama est%ril .o* cuenta *a el se"to mes porque para 0ios nada es imposi'le3. Entonces dijo Mar-a= 4Ae aqu- la 65'

escla(a del Seor2 .$gase en m- seg)n tu pala'ra3. 5 en seguida el $ngel se retir! de su presencia JLc #!(8N25K" Este es el primer misterio H.e San Ignacio propone al eEercitante desp.Ls de la meditacin H.e @emos @ec@o acerca del reino de Cristo" El santo a.tor de los EEercicios emplea en esta meditacin .n mLtodo m., .sado en todos ellos! H.e consiste en mirar las personas! o0r lo H.e @ablan , ver lo H.e @acen" Seg;n este mLtodo! propone los p.ntos de la meN ditacin desp.Ls de la oracin preparatoria acost.mbrada! la composicin de l.gar , la peticin" El -r.to H.e @emos de sacar de la presente meditacin! como de todas las H.e @emos de @acer en la seg.nda semana! es el H.e San Ignacio indica en la peticin a H.e acabamos de re-erirnos! , H.e -orm.la con estas palabras+
Demandar conocimiento interno del SeFor! H.e por m0 se @a @ec@o @ombre! para H.e m)s le ame , le siga"

El conocimiento @a de ser interno! en el sentido de H.e @emos de pro-.ndiAar el misterio c.anto nos sea posible con l.mbre de -e! , @emos de proc.rar H.e se arraig.e en n.estro coraAn! trans-ormando n.estra almaI , el amor @a de ser tan generoso! H.e nos lleve a imitar el eEemplo divino de N.estro SeFor" Para ordenar de alg;n modo n.estras ideas dentro del marco H.e San Ignacio traAa! vamos a meditar los tres p.ntos sig.ientes+ la p)gina del evangelio H.e acabamos de leer contiene .n misterio de p.reAa! otro de @.mildad ,! -inalmente! otro de 0ntima .nin divina" Desarrollemos brevemente estas ideas" Basta leer el evangelio de San L.cas para percibir H.e todo Ll trasciende a p.reAaI es como .n campo de aA.cenas" As0 son las personas H.e en Ll aparecen+ el )ngel! #O/irgen , el /erbo encarnado" No creo H.e sea preciso insistir en esta idea! p.es con indicarla @a, bastante para H.e la p.edan -)cilmente meditar" Adem)s! .no de los aspectos m)s delicados H.e el presente evangelio o-rece es la observacin H.e propone la /irgen Sant0sima c.ando le dice el )ngel H.e va a ser $adre de Dios" Preg.nta entonces N.estra SeFora cmo p.ede ser esto! p.es ella se @a o-recido a s. Dios con voto per-ecto de virginidad" En este p.nto! H.e! como digo! es .no de los m)s delicados H.e el presente evangelio contiene! v.elve a aparecer la p.reAa inmac.lada" La misma se ve al principio del evangelio! c.ando el )ngel llama a N.estra SeFora la llena de gracia! p.es! a.nH.e no se menciona en estas palabras la virt.d partic.lar H.e nosotros llamamos p.reAa! signi-ican la p.reAa total del alma en el sentido m)s amplio , m)s 65#

pro-.ndo" La gracia , la p.reAa se con-.nden! p.es tanto m)s p.ra es .n alma c.anto s. gracia es m)s ab.ndante" Por otra parte! el -inal del mismo evangelio! c.ando ,a @emos de contemplar la encarnacin del /erbo! nos prod.ce la misma impresin+ el /erbo de Dios es la p.reAa encarnada ,! adem)s! la virt.d divina p.ri-icadora" C.anto se acerca a esa p.reAa! H.eda p.ri-icado" Lo veremos m)s adelante! en la vida p;blica! c.ando le contemplemos eEercitando s. accin p.ri-icadora entre los pecadores" La misma Sagrada Escrit.ra dice H.e el SeFor se apacienta entre lirios" Podemos pensar c.)l ser0a la p.reAa H.e se trans-.ndiera de :es;s a s. $adre sant0sima en este misterio adorable" Estas consideraciones! H.e no @emos @ec@o m)s H.e ap.ntar! p.eden servirnos para darnos l.A sobre lo H.e es la p.reAa del alma! para estimarla! amarla , b.scarla con todo n.estro a-)n" Creo H.e alg.na veA nos @emos detenido a eGplicar cmo la vida espirit.al no es otra cosa H.e .n adelantar en el camino de la p.reAa interior! , cmo! en raAn directa de esta p.reAa! est) todo! @asta las m)s altas com.nicaciones divinas" No olvidemos H.e! a.nH.e al.dimos con la palabra pure/a a .na virt.d partic.lar! ella tiene .n sentido m)s amplio , @a de alcanAar a todas las virt.des" Esta p.ri-icacin total @a de ser la tarea principal de n.estra vida religiosa" Es adem)s el misterio de la encarnacin .n pro-.ndo misterio de @.mildad" La @.mildad aparece en Ll desde el principio @asta el -in! desde lo m)s eGterior @asta lo m)s @ondo del mismo" Los sentimientos de la /irgen Sant0sima -.eron de .na @.mildad H.e enternece" Rec.erden cmo dice el evangelio H.e se t.rb al o0r las palabras del )ngel! , cmo esta t.rbacin no es otra cosa H.e la reaccin nat.ral de .n alma @.milde ante la grandeAa , la gloria H.e se le revela" Propio es de los @.mildes t.rbarse as0" con .na t.rbacin santa! H.e parece timideA , es generosidadI t.rbacin H.e no osc.rece la mente! sino H.e es .na especie de temor sagrado , de adoracin ante las misericordias del SeFor" 1ales eran los sentimientos de la Sant0sima /irgen al principio del di)logo H.e @.bo de sostener con el )ngel , tales -.eron los H.e t.vo al -inal del mismo di)logo! p.es se llama a s0 misma esclava del SeFor! , se rinde! con per-ecto rendimiento! a la vol.ntad divina en el momento en H.e el SeFor la va a levantar a la m)s grande dignidad H.e @a, en los cielos , en la tierra desp.Ls de la dignidad de :es.cristo" Esta @.mildad pro-.nda de sentimientos est) env.elta en .n ambiente eGterior @.milde" Imag0nense .na casa pobr0sima en .n p.eblo insigni-icante de la menospreciada 3alilea! H.e a s. veA no es m)s H.e .na 65(

regin peH.eFa de la dimin.ta Palestina! , en esa casita es donde tiene l.gar el adorable misterio H.e contemplamos" La /irgen vive all0 ignorada del m.ndo! en osc.ridad completa" Es verdad H.e ella pose0a .na gloria de las H.e el m.ndo estima! p.es era de la raAa de DavidI pero como la pobreAa es el manto H.e enc.bre todas las glorias! , los descendientes de David estaban s.midos en la pobreAa! la /irgen Sant0sima no ten0a ante los @ombres la gloria de esa ascendencia! como la @.biera tenido en otras circ.nstancias" 1odo es peH.eFo! ignorado! @.milde , osc.ro en torno s.,o" En esa como n.becilla de @.mildad es donde ella recibi la gran com.nicacin divina de H.e depende la salvacin del m.ndo" Pero! sobre todo! pensemos H.e el m)s pro-.ndo misterio de @.mildad H.e @a, en la p)gina evangLlica H.e sirve de base a la presente meditacin @a, H.e b.scarlo en el anonadamiento del /erbo de Dios" San Pablo en s. ep0stola a los Cilipenses! H.e otras veces @emos citado , @emos tomado como materia de n.estras pl)ticas! eGpresa esa @.millacin! diciendo+ Aa'%is de tener en (uestro cora/!n los mismos sentimientos que tu(o ;esucristo en el su*o= no fue usurpaci!n el ser igual a 0ios2 * no o'stante se anonad! a s- mismo tomando la forma de sier(o .ec.o semejante a los .om'res * reducido a la condici!n de .om're JClp (!7N&K" El Apstol al.de en estas palabras al misterio de la encarnacin! , el tomar n.estra nat.raleAa! es decir! la -orma de siervo! lo considera San Pablo como .n anonadarse del /erbo divino" No creo H.e sea posible encontrar .na palabra m)s eGpresiva para signi-icar la @.millacin total , per-ecta H.e esta palabra! anonadarse empleada por el Apstol de las gentes! Cierto H.e el /erbo de Dios! al .nirse a la nat.raleAa @.mana! no perdi nada de s. nat.raleAa divinaI pero tambiLn es cierto H.e todo el esplendor! toda la maEestad! toda la gloria s.,a! H.ed como eclipsada! , al @acerse @ombre baE @asta el abismo de n.estra nada" Este aniH.ilarse no es m)s H.e el primer paso H.e dio el /erbo divino en el camino de las @.millaciones! H.e @ablan de tener s. corona en el Calvario" Si .n momento pensamos en lo H.e signi-ican estos dos tLrminos+ 0ios , .om're percibiremos la @ond.ra de @.millacin a H.e al.de San Pablo" C.ando mediten este aspecto del misterio de la encarnacin , vean partic.larmente las @.millaciones del SeFor! no olviden H.e se trata de la obra m)s grande de la gloria de Dios , de la salvacin de las almas! H.e es la redencin! , del instr.mento m)s santo para esa obra! H.e es! ind.dablemente! la @.manidad de :es.cristo! , de la persona m)s allegada al Redentor divino! H.e es la /irgen Sant0sima! , H.e! para llevar a cabo la redencin VH.ien dice redencin dice la obra de celo por eGcelenciaV! el 652

primer paso H.e da el /erbo de Dios es de @.mildad! , el misterio -.ndamental se realiAa en .n ambiente de per-ecta @.mildad! , de @.mildad @asta el anonadamiento" San Pablo! H.e a veces es tan rico , tan ab.ndante en palabras! en esta ocasin cree @aberlo dic@o todo c.ando pone las palabras se anonad!. Contra el criterio del m.ndo! aprendamos H.e! si H.eremos glori-icar a Dios , H.eremos @acer bien a n.estros @ermanos! lo primero H.e tenemos H.e @acer es @.millarnos con generosidad" El m.ndo dir) H.e para poder @acer alg;n bien se necesita estimacin! prestigio! gloria de los @ombresI pero :es.cristo nos enseFa H.e lo meEor de todo para @acer ese bien es comenAar anonad)ndose" CiLmonos del SeFor , rec@acemos como .n engaFo la doctrina so-0stica del m.ndo" Notemos! por otra parte! H.e van .nidas la p.reAa , la @.mildad! porH.e n.nca @a, la .na sin la otra! ni es posible H.e el alma se p.ri-iH.e si no es @.milde! sin H.e por s. @.mildad adelante en la propia p.ri-icacin" San Bernardo al @ablar de la /irgen Sant0sima! c.ando H.iere contarnos la ma,or de s.s glorias! la @ace consistir! como @emos dic@o .no de estos d0as! precisamente en esto+ en H.e s.po E.ntar la pro-.nda @.mildad con la per-ecta p.reAa" Es como el gran prodigio de Dios! , este prodigio de Dios se @a de repetir en nosotros seg;n n.estra peH.eFeA! si H.eremos vivir la vida religiosa como el SeFor nos pide" P.reAa per-ecta de coraAn! pero .nida a la per-ecta @.mildad" Ma saben cmo! pr)cticamente! entrar por el camino de la @.mildad con toda la generosidad H.e el alma p.eda es aseg.rarse la per-ecta p.ri-icacin" Por eso! los santos no saben @ablar de la santi-icacin de las almas sin seFalar como el primer paso de esa santi-icacin la @.mildad" Pero en el misterio de la encarnacin @a, todav0a m)s" No es solamente .n misterio en H.e se nos enseFa la @.mildad , la p.reAa como sendas H.e llevan a la .nin con Dios! sino tambiLn .n misterio en H.e se nos m.estra la .nin divina" =a, dos .niones H.e saltan a la vista apenas se lee la p)gina del evangelio de San L.cas H.e venimos meditandoI .na es la .nin H.e se establece entre la /irgen Sant0sima , el /erbo @.manado! , otra es la .nin H.e vemos entre la divinidad , la @.manidad de :es.cristo" Esta ;ltima .nin es la m)s 0ntima H.e p.ede concebirse! @asta el p.nto de H.e ambas nat.raleAas! la divina , la @.mana! -orman .na sola persona" Pero no la miremos slo como .na .nin! por decirlo as0! -0sica! a.nH.e en realidad lo esI sino pensemos adem)s H.e la divinidad 656

trans-orma a la @.manidad en esa .ninI , la trans-orma de s.erte H.e el entendimiento @.mano! , la vol.ntad @.mana! , el coraAn @.mano de :es.cristo est)n per-ectamente .nidos a la sabid.r0a! a la vol.ntad , VperN mitidme esta palabraV al coraAn de Dios!" La vida de la divinidad in-orma la mente! la vol.ntad , el coraAn de N.estro SeFor! , Lste es el modelo de la .nin H.e deben tener las almas con s. Dios" =asta ese p.nto @emos de proc.rar llegar! en c.anto sea posible a .na p.ra criat.ra" Re-leEo per-ecto de esa .nin H.e @a, entre la @.manidad , la divinidad del Redentor es la H.e @a, entre la /irgen Sant0sima , el /erbo @.manado" Ella es! ciertamente! el sagrario en H.e viene a encerrarse Dios @ec@o @ombre" Como a veces s.elen decir los Santos Padres! es la -lor en c.,o c)liA se pos la abeEa divina! H.e es :es.cristoI pero es .n sagrario viviente , es .na -lor no marc@ita! sino H.e env.elve a la abeEa divina con los aromas H.e eG@ala" Ella recibe la vida del /erbo @.manado! H.e se le com.nica con .na ab.ndancia no ig.alada Eam)s por ning.na criat.ra ni en los cielos ni en la tierra" La divina maternidad enriH.ece eGtraordinariamente el alma de la /irgen" Si desde el primer momento de s. eGistencia la Sant0sima /irgen t.vo .nin tan 0ntima con Dios Vp.es El @abit en ella en plenit.d de graciaV! esa .nin se @iAo todav0a m)s 0ntima , m)s per-ecta en el momento en H.e empeA a vivir en s. seno el Redentor del m.ndo! ,a H.e! .nida al /erbo encarnado! se -.e trans-ormando cada veA m)s en El s. alma p.r0sima" Si San Pablo! al considerar s. propia vida trans-ormada en Cristo! por divina gracia! escrib0a aH.ellas s.blimes palabras+ +i(o mas no *o sino 9risto (i(e en m- J3)l (!('K! Qc.)nto m)s podr0a repetirlas la Sant0sima /irgen al concebir al =iEo de DiosR Los Santos Padres! @ablando de este misterio! dicen H.e la /irgen Sant0sima concibi a s. =iEo antes con la mente H.e con el c.erpo" Con esta -rm.la eGpresan la misma verdad H.e nosotros estamos recordando" Si n.estra .nin con Dios no @a de ser .na simple imaginacin ni .na il.sin! si @a de ser real , verdadera! @emos de imitar esa .nin de la /irgen Sant0sima con el /erbo @ec@o @ombre! , aH.ella otra .nin de la @.manidad sant0sima de :es.cristo con la divinidad" Por aH.0 podemos ver la alteAa a H.e nos llama el SeFor! eR tesoro H.e vamos b.scando! la gloria H.e nos espera" Si se nos @abla de @.millaciones! si se nos @abla de despoEos para conseg.ir la per-ecta p.reAa del coraAn! OH.L es todo ello en comparacin de lo H.e esperamos , b.scamosP 1odo trabaEo! , todo an@elo! , todo sacri-icio es nada en 657

comparacin de este bien inmenso! es decir! en comparacin de la .nin divina H.e por ese camino esperamos encontrar" A@0 tenLis .n modo de meditar la encarnacin H.e p.ede ser provec@os0simo" PodLis ver en ella .n misterio de p.reAa! .n misterio de @.mildad , .n misterio de .nin divina" Al o0r estas tres palabras! entendLis! sin d.da! H.e son como la s0ntesis de la vida interior+ -.ndamento de @.mildad! camino de p.ri-icacin , .nin divina -orman la vida interior de las almas" Esa vida interior es la H.e b.sc)bamos c.ando vinimos a la ReliginI pero no era ella sola! sino H.e pens)bamos en H.e n.estra vida interior se convirtiera en -.ente de donde brotaran ab.ndantes las ag.as H.e @ab0an de regar el campo del SeFor" SoF)bamos con H.e n.estra vida interior nos sirviera para salvar m.c@as almas" A.n este aspecto de n.estra vocacin , de n.estros deseos lo encontramos aH.0! en el misterio H.e estamos meditando" En ;ltimo tLrmino! OH.L es este misterioP ONo es el primer paso H.e da el /erbo para salvar al m.ndo! es decir! para sacarlo de s.s pecados! de s. codicia! de s. soberbia! de s. sens.alidad! de s.s esc)ndalos! de s.s errores! , volverlo p.ri-icado a DiosP El misterio de la redencin empieAa a realiAarse aH.0" Recordemos con San Ignacio la sit.acin del m.ndo c.ando el SeFor vino a la tierra" Pensemos H.e el m.ndo estaba .niversalmente corrompido! de tal manera H.e a.n aH.ella porcin H.e el SeFor parec0a @aber elegido especialmente para s0! como era la :.dea! viv0a en .n esp0rit. tan eGtraviado! a.n conociendo a Dios! como veremos c.ando @ablemos del ministerio p;blico de N.estro SeFor" M ese m.ndo! H.e no es m)s H.e .n episodio de la ingratit.d inmensa H.e llena toda la @istoria de la @.manidad! es el H.e :es.cristo H.iere salvar! lo mismo H.e a todas las generaciones @.manas" P.es el primer paso para salvar a ese m.ndo es este H.e @emos meditado nosotros" $isterio oc.lto de vida interior! donde resplandecen! sobre todo! la p.reAa! la @.mildad , la .nin divina" Esto nos enseFar) H.e! si H.eremos ser cooperadores de Cristo con .n apostolado santo! cada .no seg;n n.estra propia vocacin! , H.eremos trabaEar e-icaAmente por la salvacin de las almas! @emos de seg.ir las sendas H.e el SeFor nos m.estra! , tanto m)s e-icaA ser) n.estro apostolado c.anto m)s -ielmente sigamos los pasos de :es.cristo" No promete el SeFor H.e n.estro apostolado ser) m)s o menos glorioso a los oEos de los @ombres! pero s0 nos promete H.e imit)ndole a Bl ser)s e-icaA! tanto m)s e-icaA c.anto m)s -ielmente le imitemos" 658

Ec@emos! p.es! los cimientos de n.estro apostolado b.scando la verdadera vida interior! en veA de mirar @acia -.era para derramarnos en las criat.ras , soFar apostolados -ant)sticos! de esos H.e @acen m.c@o r.ido en el m.ndo! pero l.ego son como n.bes sin ag.a" Pensemos en el apostolado m)s slido! en poner generosamente el cimiento de la vida interior! para ponernos! mediante ella! en las manos de Dios , ser insN tr.mentos escogidos de la gloria divina"

65&

DA CUARTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 El n.-,0,en+o 1e Jes5-r,s+o

Para meditar el nacimiento de N.estro SeFor sig.iendo el orden H.e San Ignacio establece en el libro de s.s Ejercicios vamos a comenAar por recordar la narracin H.e @ace de este misterio el evangelista San L.cas en el cap0t.lo ( de s. evangelio+ Por aquellos d-as se promulg! un edicto de 9%sar Augusto mandando empadronar a todo el mundo. Este fue el primer empadronamiento .ec.o por Birino go'ernador de Siria * todos i'an a empadronarse cada cual a la ciudad de su estirpe. ;os% pues como era de la casa * familia de 0a(id (ino desde &a/aret ciudad de Balilea a la ciudad de 0a(id llamada 1el%n en ;udea para empadronarse con Mar-a su esposa la cual esta'a encinta. 5 sucedi! que .all$ndose all- le lleg! la .ora del parto. 5 dio a lu/ a su .ijo primog%nito * le en(ol(i! en paales * le recost! en un pese're porque no .u'o lugar para ellos en el mes!n JLc (!#N&K" Este aFo vamos a meditar el misterio de la natividad mirando en Ll! principalmente! la virt.d de la pobreAa" No olviden! antes de entrar en la meditacin! las recomendaciones de San Ignacio! , @agan s. oracin preparatoria! s. composicin de l.gar , s. peticin al mismo tiempo H.e rec.erdan la @istoria del misterio" En estas meditaciones! la peticin debe ser siempre la H.e seFal)bamos para la meditacin de a,er" M! teniendo en c.enta todas estas cosas! vamos a mirar la pobreAa contestando a estas tres preg.ntas+ OPor H.L el SeFor naci en pobreAaP OCmo -.e s. pobreAaP OM para H.L H.iso H.e s. vida terrena empeAara con el eEercicio de esta virt.dP ComenAando! sin m)s pre)mb.lo! a eGponer los p.ntos de la meditacin H.e acabamos de indicar! observen H.e la ocasin de H.e el SeFor naciera en pobreAa -.e el @allarse en aH.el momento San :osL , la /irgen Sant0sima en BelLn" Ciertamente @.biera encontrado tambiLn la pobreAa en la casa de NaAaret! pero no aH.ella pobreAa eGtrema H.e encontr en el establo" $as para H.e el SeFor naciera en BelLn -.eron necesarios .nos c.antos acontecimientos" 655

San :osL , la /irgen Sant0sima -.eron a BelLn para empadronarse! con-orme estaba mandado por el emperador A.g.sto" El empadronamiento -.e el motivo H.e les @iAo abandonar NaAaret" Pero este empadronamiento s.pon0a+ primero! H.e A.g.sto @.biera tenido precisamente por aH.el tiempo la idea de @acerloI seg.ndo! H.e =erodes el 3randeVentonces re, de toda PalestinaV@iciera aplicar el decreto de A.g.sto en s. reino! H.e todav0a no depend0a o-icialmente de RomaI , tercero! H.e el censo se @iciese seg;n la cost.mbre de alg.nos p.eblos! H.e consist0a en H.e cada .no -.ese a empadronarse al l.gar de donde era ori.nda s. -amilia" En estas tres circ.nstancias @a, de todo! b.eno , malo! porH.e intervienen la codicia! la ad.lacin , alg.nas otras pasiones! al mismo tiempo H.e .na cierta s.avidad , creo H.e condescendencia con las cost.mbres nacionales al determinar la -orma en H.e el censo @ab0a de eEec.tarse" La Providencia divina no es aEena a ning.no de los acontecimientos @.manos! , m.c@o menos a los acontecimientos H.e tocan de modo tan directo al nacimiento del $es0as! , ella -.e H.ien lo orden , lo disp.so todo para H.e de esa manera naciera en BelLn el Redentor del m.ndo" As0 se c.mpl0a la pro-ec0a de $iH.eas! el c.al @ab0a an.nciado H.e el $es0as nacer0a en BelLn! seg;n recordaron los rabinos de :er.salLn a =erodes c.ando preg.nt por el l.gar donde el $es0as @ab0a de nacer para indicarlo a los $agos" 1oda esta trama de acontecimientos! ordenada por el SeFor! nos da a entender H.e El naci en BelLn! ,! por consig.iente! en pobreAa! porH.e lo H.iso as0" >.iso nacer en pobreAa eGtrema! , movi @asta los resortes m)s elevados del m.ndo para conseg.irlo" C.ando se considera a la l.A de la -e el santo evangelio! no se p.ede menos de ver H.e el SeFor emplea con e-icacia todos los medios necesarios para nacer en eGtrema pobreAa! lo mismo H.e los m.ndanos emplean con a-)n los medios de conseg.ir riH.eAa" Esto nos desc.bre el amor H.e ten0a a la pobreAa n.estro divino Redentor" El la eligi , la b.sc para s0 desde el primer momento de s. vida terrena! , no podemos menos de pensar H.e la b.sc con todo el amor de s. coraAn" C.ando desp.Ls le oigamos predicar! veremos con H.L -rec.encia ese amor a la pobreAa se desborda en s.s palabras" OAmamos nosotros la pobreAa as0P OLa b.scamos con ese a-)nP OLa tenemos tan en el coraAn H.e contin.amente se desborde de n.estros labios , se mani-ieste en n.estras obrasP As0 deber0a ser! porH.e deber0amos tener los mismos sentimientos H.e @a, en el coraAn de :es.cristo! Pero Olo esP /Lanlo en la presencia divina" No olviden H.e el SeFor nace en pobreAa para seg.ir viviendo en pobreAa toda s. vida+ en 65%

NaAaret! en los sitios por donde predicaba! , para morir pobre! con pobreAa absol.ta! en la cr.A" No olviden H.e N.estro SeFor considera la pobreAa como .na dic@a c.ando dice+ 1iena(enturados los po'res J$t 7!2K" La dic@a de n.estro coraAn debe estar a@0" Pero Oc.)l -.e la pobreAa de CristoP Para declararla con breves palabras! diremos H.e! en s.stancia! -.e todo lo contrario de lo H.e es la pobreAa de .n alma religiosa relaEada" En .n alma religiosa relaEada! la pobreAa se red.ce a la ren.ncia o-icial! por medio del voto! de toda propiedad" =ec@a esa ren.ncia! las almas relaEadas proc.ran evitar todos los e-ectos de la santa pobreAa" En cambio! el SeFor @iAo todo lo contrario" Bl no pod0a ren.nciar al dominio , propiedad de todas las cosas criadas! p.es era Dios! ,! por consig.iente! SeFor de todas ellasI pero! en cambio! a.n conservando ese dominio! b.sc , proc.r los e-ectos de la pobreAa en -orma @eroica , divina" Por eso digo H.e la pobreAa de N.estro SeFor! en s.stancia! -.e lo contrario de la pobreAa H.e g.arda .n alma religiosa insincera" $as no nos contentemos con eGponer as0 c.)l -.e la pobreAa de Cristo! sino miremos .n poco m)s concretamente los e-ectos de la santa pobreAa H.e Bl H.iso sentir! , veremos H.e sinti los e-ectos materiales , morales de esta virt.d" Sinti los e-ectos materiales en la -alta de todas las comodidades , a.n de cosas necesarias" Imag0nense .na gr.ta H.e estaba convertida en establo de animales" Piensen H.e en ella naci el Redentor! , esto les bastar) para entender todo lo H.e @ab0a all0 de desabrigo! incomodidad , necesidad" =asta algo H.e rep.gna m.c@o a n.estra sensibilidad encontr el SeFor en aH.el l.gar+ la inm.ndicia" 4nas pocas paEas son el lec@o en H.e descans el delicad0simo c.erpo de :es;s" A la par de estos e-ectos materiales! sinti los e-ectos morales" 1.vo H.e reN -.giarse en .na gr.ta! porH.e no le H.isieron en ning.na parte" Ciertamente! no le H.isieron porH.e era pobre" A .n rico se le @.biera abierto alg.na de las p.ertas de BelLn" M el SeFor en la gr.ta se encontr! es verdad! en compaF0a de la /irgen Sant0sima , de San :osL! pero ignorado , olvidado de todos los @abitantes de BelLn" BelLn no s.po basta desp.Ls H.e el $es0as acababa de aparecer en ella" =a, .n e-ecto de la pobreAa m)s s.til! , H.e! sin d.da! @iri el coraAn de Cristo en esta ocasin+ el dolor de las personas H.e le amaban" M esto no slo porH.e all0 participaban tambiLn de la pobreAa del establo! sino porH.e! a.nH.e vieron con oEos sobrenat.rales esa pobreAa , a.nH.e participaron de ella con amor! no pod0an menos de dolerse al ver aparecer entre incomodidades! @.millaciones , desamparos al Redentor del m.ndo" 6%'

Los e-ectos de la pobreAa se sienten siempre H.e se practica esta virt.d" Son como el -r.to regalado de la misma! a.nH.e amargo , d.ro para n.estra pobre nat.raleAaI pero no siempre se sienten con ig.al intensidad! ni a.n los santos @an sido todos ig.ales en el eEercicio de esta virt.d" A veces! sin embargo! el SeFor @a pedido la pobreAa eGtrema a s.s santos! como! por eEemplo! a San Benito :osL Labre! H.e se santi-ic en el eEercicio de .na pobreAa H.e a n.estra nat.raleAa regalada le parece espantosa" A cada .no de nosotros nos @ace el SeFor .n llamamiento a la pr)ctica de la pobreAa! , El en s. providencia ir) disponiendo las cosas para H.e sintamos los e-ectos de la misma en la medida H.e convenga a n.estra santi-icacin" =emos de tener el coraAn disp.esto para aceptar lo H.e Dios disponga! pero no @emos de contentamos con eso" San Ignacio p.so en .na regla H.e proc.rasen todos s.s @iEos sentir los e-ectos de la pobreAaI , esta regla no es m)s H.e la voA del esp0rit. religioso H.e res.ena en todas las almas consagradas a Dios" Seamos generosos en practicar esta palabra tan santa! ,! si el SeFor no nos elige para @ero0smos de pobreAa! de esos H.e a veces s. mano misericordiosa @ace sentir a las rdenes religiosas! por eEemplo! en tiempos de persec.ciones! a lo menos H.e enc.entre n.estro coraAn disp.esto para practicar la pobreAa sin reparos , H.e nos vea a-anosos por @acer H.e esta virt.d sea .na realidad @ermos0sima en n.estra vida" Para completar estas consideraciones H.e estamos @aciendo! vamos a ver por H.L H.iso el SeFor H.e la virt.d de la pobreAa -.era la primera de H.e Bl nos diera eEemplo naciendo en .n establo" Mo creo H.e la primera raAn H.e el SeFor t.vo para ello es m., sencilla+ esa virt.d @ab0a de ser desp.Ls la primera H.e El recomendara a c.antos H.isieran seg.irle de cerca , b.scar la per-eccin" Rec.erden lo H.e contestaba a c.antos le preg.ntaban H.L @ar0an para ser per-ectos" Rec.erden cmo a los apstoles lo primero H.e les eGplic -.e la ren.ncia a veces de c.antiosos bienes! como a San $ateo! , a veces de .nas pobres barcas! como a San Pedro! a San AndrLs , a los @iEos de ebedeo" Rec.erden! sobre todo! aH.ellas palabras s.,as+ @as /orras tienen sus madrigueras * las a(es del cielo su nido mas el Aijo del .om're no tiene d!nde reclinar su ca'e/a JLc %!75K" M aH.ellas otras+ Si quieres seguirme anda (ende cuanto tienes * dalo a los po'res J$t #%!(#K" En esta pobreAa H.iso H.e vivieran los H.e @ab0an de evangeliAar el m.ndo" De ella tenemos .n eEemplo sing.lar en San Pablo" Como le pareciera al Apstol de las gentes H.e era poca pobreAa vivir de las 6%#

limosnas de los -ieles! H.iso trabaEar con s.s manos para ganar el s.stento s.,o , el de las personas H.e le acompaFaban" Como el SeFor @ab0a de @acer estas recomendaciones , @ab0a de inspirar a los apstoles H.e trabaEaran en pobreAa! como @ab0a de enseFarnos H.e el primer paso para la per-eccin es la ren.ncia de las cosas materiales! por eso H.iso El darnos como primer eEemplo s.,o este de la pobreAa H.e acabamos de contemplar" AH.0 tenLis .n p.nto en H.e se ve tan clara! como en ning;n otro! la di-erencia H.e @a, entre las almas H.e tienen el esp0rit. de :es.cristo , las H.e todav0a tienen el esp0rit. del m.ndo! a.nH.e anden por caminos H.e se llaman de per-eccin" :es.cristo nos enseFa a tener .na -e sin l0mites en la santa pobreAa , a emplearla como el primer medio de apostolado" En cambio! los H.e tienen el esp0rit. del m.ndo! tericamente dicen alabanAas de la pobreAa , protestan amor a ellaI pero! en c.anto tienen H.e moverse para alg.na obra b.ena! el primer medio H.e consideran necesario es el dinero" No creen H.e en pobreAa se p.edan @acer las cosas H.e se @acen c.ando las riH.eAas ab.ndan" Creen H.e las obras no prosperan si no es con dinero" Piensan H.e se arr.inan , desaparecen por -alta de dinero! , no p.eden entender H.e lo H.e @ace -alta principalmente es la pobreAa! , H.e precisamente las obras b.enas se arr.inan por -alta de amor a la pobreAa" Los santos s0 entendieron bien el camino del Evangelio , t.vieron esa -e en la pobreAa H.e :es.cristo N.estro SeFor recomienda" Por eso observar)n H.e siempre comenAaban por el desprendimiento de todas las cosas temporales! ,! si eran -.ndadores de instit.tos religiosos! establec0an .na pobreAa @eroica en ellos! , la consideraban de tal manera necesaria! H.e la llamaban -irme m.ro de la Religin! pensando H.e la Religin se H.edaba inde-ensa en c.anto se desportillaba ese m.ro" Los H.e viven seg;n este esp0rit. de n.estro Redentor! QH.L libertad de alma deben de goAar , cmo deben de avanAar en la senda de la santidadR /an g.iados por Cristo , andan por el camino seg.ro H.e El traA en s. Evangelio" Les @e H.erido proponer esta meditacin desde el p.nto de vista de la pobreAa para dos cosas+ la primera! para H.e cada veA amen , practiH.en con m)s -idelidad esta virt.d seg;n la tienen en las Reglas , Constit.ciones de s. instit.toI , la seg.nda! para H.e tengan de la pobreAa la idea , la estima H.e deben tener , la conserven siempre" Doloroso es decirlo! pero el ambiente H.e en el m.ndo act.al nos rodea en este p.nto es m)s bien de incred.lidad" Son pocos los H.e tienen -e en la -.erAa santi-icadora , apostlica de la santa pobreAa" La pr.dencia @.mana , carnal @a ac.m.lado so-ismas para entenebrecerla , escamotearla" Entre 6%(

-rm.las H.e parecen irreproc@ables! pero H.e no son otra cosa sino eGpresiones de la pr.dencia de la carne H.e acabamos de mencionar! evaporan todas las generosidades , todos los @ero0smos de la pobreAa H.e encontramos en el santo evangelioI , precisamente es a@ora c.ando el m.ndo necesita m)s eEemplos @eroicos de esta santa pobreAa! porH.e la codicia est) desen-renada en tal -orma! H.e es la ra0A de los odios , de las l.c@as H.e llenan el m.ndo" Esos odios , l.c@as no cesar)n con medios p.ramente @.manos" Cesar)n c.ando v.elva a circ.lar por el m.ndo el verdadero esp0rit. del Evangelio , c.ando entendamos todo el tesoro inmenso H.e tenemos en la pobreAa" Sobre todo cesar)n c.ando apareAcan en la Iglesia de Dios aH.ellos eEemplos @eroicos H.e en otros tiempos asombraron al m.ndo" Entendamos H.e .no de los apostolados m)s .rgentes es este de la pobreAa! ,! a.nH.e el SeFor no nos oblig.e a s.-rirla en s.s m)s d.ras -ormas! nosotros @emos de amarla tanto! H.e la b.sH.emos como El , H.e vol.ntariamente la escoEamos como n.estra @erencia! a imitacin de n.estro divino Redentor! H.e! siendo rico! se @iAo pobre por n.estro amor! como nos rec.erda el apstol San Pablo"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 L. .1or.-,2n 1e los /.s+ores

/amos a @acer esta meditacin del mismo modo H.e @emos @ec@o las dos anteriores" ComenAaremos recordando la narracin de San L.cas en el cap0t.lo #( de s. evangelio! H.e dice as0+ Esta'an (elando en aquellos contornos unos pastores * .aciendo centinela de noc.e so're su gre*. 9uando de impro(iso un $ngel del Seor apareci! junto a ellos * los cerc! con su resplandor una lu/ di(ina lo cual los llen! de sumo temor. @es dijo entonces el $ngel= 4&o ten%is que temer pues (engo a daros una nue(a de grand-simo go/o para todo el pue'lo * es que .o* os .a nacido en la ciudad de 0a(id el Sal(ador que es el 9risto el Seor. 5 os sir(a de seal que .allar%is al nio en(uelto en paales * reclinado en un pese're3. Al punto se dej! (er con el $ngel un ej%rcito numeroso de la milicia celestial ala'ando a 0ios * diciendo= 4Bloria a 0ios en lo m$s alto de los cielos * pa/ en la tierra a los .om'res de 'uena (oluntad3. @uego que los $ngeles se apartaron de ellos * (olaron al cielo los pastores se dec-an unos a otros= 4+amos .asta 1el%n * (eamos este suceso 6%2

prodigioso que aca'a de suceder * que el Seor nos .a manifestado3. +inieron pues a toda prisa * .allaron a Mar-a * a ;os% * al nio reclinado en un pese're. 5 (i%ndole se certificaron de cuanto se les .a'-a dic.o de este nio. 5 todos los que supieron el suceso se mara(illaron2 igualmente que los pastores les .a'-an contado. Mar-a conser(a'a todas estas cosas dentro de s- ponder$ndolas en su cora/!n. En fin los pastores se (ol(ieron no cesando de ala'ar * glorificar a 0ios por todas las cosas que .a'-an o-do * (isto seg)n se les .a'-a anunciado JLc 2 M#2EJ. $e parece recordar H.e en otros EEercicios! al proponer esta meditacin! @emos tomado el misterio de la oracin de los pastores desde el p.nto de vista de la sencilleA" /e0amos! si no rec.erdo mal! cmo las almas sencillas enc.entran al SeFor! ,! en cambio! las almas no sencillas! como los sacerdotes , los rabinos de :er.salLn! a pesar de s. ciencia , de s. pro-esin de piedad! no le encontraron" A@ora se me oc.rre H.e podr0amos @acer esta meditacin desde otro p.nto de vista H.e vo, a declarar con brevedad" Le,endo el evangelio! lo H.e m)s sobresale e impresiona como car)cter propio de este misterio es el goAo! la alegr0a de H.e todo Ll est) lleno" La primera palabra del )ngel a los pastores @abla especialmente de goAo! p.es dice as0+ &o ten%is que temer pues (engo a daros una nue(a de grand-simo go/o para todo el pue'lo * es que .o* .a nacido en la ciudad de 0a(id el Sal(ador que es el 9risto el Seor " Inmediatamente desp.Ls de esta palabra! el goAo se @ace m)s intenso! p.es! como dice el evangelista! un ej%rcito numeroso de la milicia celestial enton! c$nticos ju'ilosos ala'ando a 0ios * diciendo= 4Bloria a 0ios en lo m$s alto de los cielos * pa/ en la tierra a los .om'res de 'uena (oluntad3. Llenos de alegr0a nos pinta San L.cas a los pastores c.ando nos @abla de la animacin , prontit.d con H.e -.eron a b.scar al reciLn nacido" Adivinamos sin di-ic.ltad c.)l debi de ser el goAo de aH.ellas almas contemplando a :es;s niFo , @all)ndose E.nto a la /irgen Sant0sima , a San :osL" En -in! a la v.elta! los pastores llevaban el alma rebosante de alegr0a! , no cesaban de ala'ar * glorificar a 0ios por todas las cosas que .a'-an o-do * (isto seg)n se les .a'-a anunciado. El mismo resplandor de H.e se vieron circ.ndados al principio del misterio! si comenA in-.ndiLndoles temor! acab d)ndoles algo de la alegr0a celestial" Podemos! adem)s! pensar en el goAo de la /irgen Sant0sima , San :osL c.ando vieron llegar a los pastores con tanta sencilleA , en el goAo del coraAn de Cristo al recibir estos primeros @omenaEes de aH.ellos a 6%6

H.ienes ven0a a salvar" A.n sin -iEarse tan men.damente en las partic.laridades del misterio! no cabe d.da H.e el conE.nto del mismo prod.ce en el alma .na placideA! .na paA! .n goAo reposado H.e tiene delicias de para0so" P.es este car)cter general del misterio H.e a@ora meditamos es el H.e ,o H.isiera H.e nos g.iara en la presente meditacin! , vo, a comenAar diciLndoles por H.L @e pre-erido este aspecto de .n misterio tan d.lce" Se trata en estas meditaciones! como dice San Ignacio! de conocer internamente al SeFor , de seg.irle" Esto H.iere decir H.e @emos de mirar las grandes virt.des de vida per-ecta H.e en los misterios de la in-ancia , en todos los de s. vida nos enseF el Redentor" Pero estas grandes virt.des s.elen tener algo H.e prod.ce temor" 1odas ellas eGigen es-.erAo , l.c@a! todas ellas llevan consigo negacin , sacri-icio" Estas cosas espantan a n.estra pobre nat.raleAa! , a veces toma ella preteGto de a@0 para retraerse , contentarse con las v.lgaridades virt.osas" Es evidente H.e el sacri-icio , el dolor no son amables en s0 mismosI se @acen amables porH.e se ve en ellos .n medio de satis-acer por n.estros pecados o por los pecados de los dem)s! .n medio de eEercitar grandes virt.des! .na manera de imitar a :es.cristo N.estro SeFor! @ec@o v0ctima por nosotros! , as0 alg;n otro aspecto sobrenat.ral H.e los eleva , santi-ica" Como la virt.d tiene esto H.e estamos diciendo! las almas H.e a toda costa H.ieren b.scarla , seg.irla se @acen algo Eansenistas a veces" De a@0 proceden esas pobres religiosas encapotadas! como dir0a Santa 1eresa! H.e a veces se @allan en los conventos , de a@0 proceden! a veces! aberraciones como .na H.e les vo, a contar" En cierta ocasin encontrL a .na persona H.e no @ab0a tratado antes! , al verla me @iAo la impresin de H.e ten0a alg.na amarg.ra m., pro-.nda en s. alma" >.eriendo @acer algo por consolarla! le preg.ntL lo m)s discretamente H.e pod0a+ 9O>.L le pasaP< $e respondi con cierta alarma+ 9A m0 no me pasa nada<" Mo insist0! , por -in conseg.0 H.e @ablara" Lo H.e le acontec0a es H.e! como @ab0a o0do decir H.e para alcanAar la virt.d era necesario contrariarse! , @ab0a tomado estas palabras con eGageracin , de .n modo eH.ivocado! estaba amargada" As0! por eEemplo! si sent0a necesidad de comer! llegaba a creer H.e s. obligacin era contin.ar padeciendo @ambre para contrariarse! , lo mismo en el dormir , todo lo dem)s" Ma podLis imaginar el estado a H.e @ab0a llegado esta pobre alma por ese camino tan errneo! a.nH.e seg.ido de tan b.ena -e" Rec.erdo m., bien H.e! c.ando logrL H.e t.viera .n poco de con-ianAa 6%7

en mis palabras! le aconseEL H.e d.rante oc@o d0as abandonara ese camino , m)s bien! en lo H.e no era pecado! @iciera aH.ello a H.e se sintiera inclinada" A los oc@o d0as estaba como .na persona res.citada" No digo ,o para evitar estas aberraciones! H.e aH.0! por la misericordia de Dios! no son posibles! sino para evitar aH.el otro matiA Eansenista a H.e al.d0a @ace .n momento , para H.e no @a,a en esta casa monEas encapotadas! creo H.e conviene m.c@o ver la santa alegr0a espirit.al de H.e est) lleno el misterio de la adoracin de los pastores" >.isiera ver si! considerando este misterio! logr)bamos lo H.e en s.s conventos consig.i Santa 1eresa" La Santa no -.e nada s.ave en eGigir toda abnegacin" 4na de s.s @iEas me dec0a .n d0a con gracia+ 9Esta $adre n.estra no nos deEa vivir<! al.diendo a H.e en todas las cosas! a.n en las m)s peH.eFas! les @ab0a ordenado la vida de manera H.e ten0an H.e negarse a s0 mismas" M! sin embargo! esa santa H.e dir0amos tan eGigente logr deEar .n reg.ero de alegr0a tal en s.s conventos! H.e di-0cilmente se encontrar)n com.nidades H.e los ig.ale en este p.nto" 1odav0a @a, m)s" En esta seg.nda semana de EEercicios estamos contemplando las grandes virt.des religiosas! , @emos de @ablar m.c@o de pobreAa! de @.millaciones! de desprecios del m.ndo! de negacin de nosotros mismos! etc" Si esto lo tomamos de .n modo triste , como .na cosa amarga H.e @a, H.e aceptar! no prod.cir) todo s. -r.toI ,! en cambio! s0 lo tomamos con la alegr0a de H.ien sabe H.e todo eso es .na senda de l.A! .n camino del cielo! como .na escala de amor divino! ,! en veA de contentarnos con r.miar la amarg.ra H.e en todas esas cosas @a,! vamos saboreando las amarg.ras H.e baEo tales apariencias se esconden! tendremos m)s generosidad! lo @aremos todo con el coraAn m)s dilatado , agradaremos m)s al SeFor" /olvamos! p.es! al portalico de BelLn para b.scar este tesoro de la alegr0a espirit.al" Si miramos lo H.e @a, all0! todo nos parece como .n rincn @arapiento" Los pastores! OH.L son sino .nos pobres @arapientos H.e viven miserablemente en los montes vecinos , H.e a@ora rodean al SeForP El mismo portal! OH.L esP No se p.ede decir de Ll H.e es @arapiento! porH.e los portales no se vistenI pero! transportando esta palabra! vemos H.e al portal conviene! por s. pobreAa! por s. miseria , @asta por s. s.ciedad! lo H.e conviene a los pastores por s.s @arapos" La impresin H.e aH.el c.adro del portalico de BelLn @.biera @ec@o a los elegantes del m.ndo , a los regalados! @.biera sido esta H.e estamos nosotros diciendo" Claro H.e en medio de todo ello estaba aH.ella perla preciosa del NiFo :eN s;s! estaban aH.ellas dos almas p.ras de San :osL , de la /irgen 6%8

Sant0simaI pero lo mismo la @ermos.ra de estas almas H.e la de :es.cristo no se ven sin oEos de -e" Con los oEos de carne no se ve otra cosa H.e la pobreAa re-leEada en aH.el portal miserable" No leEos de BelLn estaba la gran ci.dad de :er.salLn! , en esa gran ci.dad @ab0a m.c@os ricos , potentados! m.c@os cortesanos de =erodes , m.c@os maestros , sacerdotes il.stres" S0 todos Lstos se @.bieran asomado al portal , lo @.biesen visto con los oEos de la carne! H.iA)s @.biesen sentido desprecio! o al menos compasin! de aH.el portal! H.e a ellos les deb0a parecer como .na imagen de la miseria" En cambio! ellos mismos Qeran tan -elicesR El .no se sent0a -eliA porH.e @ab0a conseg.ido la gracia de =erodesI el otro! porH.e era tenido por maestroI el otro! H.iA)s! porH.e @ab0a conseg.ido escalar con s. @abilidad el s.mo sacerdocio" Se @allaban rodeados de servidores , ad.ladores+ viv0an con ab.ndancia de bienes temporales! eran gloriosos seg;n el m.ndo" Sin embargo! miradas las cosas en verdad! todo era al revLs" Estos @ombres de H.ienes venimos @ablando! -elices seg;n el m.ndo! eran .nos desvent.rados! sea porH.e viv0an en .n ambiente de vileAa , de tragedia! sea porH.e se a-erraban a .na -elicidad mentirosa! , H.e para ellos era .n peligro contin.o de o-ender al SeFor" Si en alg;n modo pod0an llamarse -elices! era como los embriagados! H.e! mientras conservan s. embriag.eA! se tienen por dic@osos! siendo .nos desvent.rados" M! en cambio! todos son -elices en el portal de BelLn! como @emos indicado al principio+ -eliA! con -elicidad in-inita! el /erbo de Dios @ec@o @ombreI -elices la /irgen Sant0sima , San :osL! por la dic@a de ver a :es;sI -elices los pastores! por @aber sido llamados tan misericordiosamente a contemplar al niFo reciLn nacido" AH.ellas palabras de los )ngeles+ +engo a daros una nue(a de grand-simo go/o! se convert0an all0 en realidad" La paA H.e cantaron los pro-etas! , H.e @ab0a de traer el $es0asI la paA! H.e es sinnimo de dic@a per-ecta! reinaba en la gr.ta de BelLn" $irando m)s partic.larmente a los pastores! se p.ede decir H.e el rec.erdo de aH.ella noc@e -.e como el verdadero sol H.e les @ab0a de il.minar d.rante toda s. vida" Cada veA H.e pensaran H.e @ab0an sido elegidos con predileccin para ser los primeros! desp.Ls de la /irgen Sant0sima , San :osL! H.e contemplaran a :es;s reciLn nacido! se les deb0a de in.ndar de dic@a el coraAn" Q>.L importaba la pobreAaR Q>.L importaba el r.do trabaEo del pastoreoR Q>.L importaba el aleEamiento del m.ndoR Q>.L importaba todo en comparacin de esa dic@aR Les -alta todo! pero s. alegr0a es inmensa" 6%&

A@ondemos .n poco m)s en este misterio" No nos contentemos con describir la alegr0a H.e el mismo rebosa , mirar el contraste H.e o-rece con la vana alegr0a de los grandes de :er.salLn" /amos a ver si desc.brimos s. -.ente secreta" Dicen los -ilso-os H.e el coraAn se alegra c.ando posee lo H.e ama! , esta verdad la vemos comprobada por la eGperiencia cotidiana" 4n avaro goAa c.ando acrecienta s. dineroI .n vanidoso! c.ando consig.e la gloria del m.ndoI porH.e el primero tiene p.esto s. coraAn en los bienes de este m.ndo! , el seg.ndo! en la gloria vana" Seg;n H.e los bienes H.e amamos sean verdaderos o engaFosos! as0 ser) consistente o -alaA n.estra alegr0a" C.ando los bienes H.e amamos son engaFosos! n.estra alegr0a no vale m)s H.e .na alegr0a soFada! .na il.sin pasaEera" C.ando! en cambio! amamos los bienes verdaderos! n.estra alegr0a es consistente , slida" 1ransportando estas consideraciones a los bienes eternos! se ded.ce en seg.ida H.e el amor de esos bienes debe de prod.cir .na alegr0a inmensamente s.perior a la H.e son capaces de prod.cir los bienes temporales" Si .n alma logra poner todo s. amor en Dios mismo! traspasando toda otra -rontera! evidentemente donde encontrar) s. alegr0a ser) en Dios! , como Dios es .n bien in-inito! la alegr0a del alma ser) inmensa" Esto nos @ace col.mbrar la alegr0a H.e debe ser encontrar a Dios a.nH.e sea a travLs de las sombras de la -e" No @a, en la vida presente nada H.e con esa alegr0a p.eda compararse" El H.e! deseando encontrar a s. Dios! no perdona ning;n es-.erAo ni sacri-icio para conseg.ir s. deseo , por -in vea este deseo colmado! ser) -eliAI con .na -elicidad indecible a.nH.e le -alte todo lo H.e este m.ndo p.ede o-recer , a.nH.e viva .na vida llena de sacri-icios" P.es bien! la alegr0a de los pastores no es otra cosa H.e la alegr0a de @aber encontrado a :es;s" No miremos este misterio con oEos racionalistas o con oEos de poeta" No pensemos H.e los pastores se alegraron slo porH.e @ab0an visto a .n niFo delicado , de eGtraordinaria @ermos.ra! sino porH.e entraron en el misterio de Cristo , se les il.min el alma" Por eso v.elven del portal rebosando goAo" >.iA)s ellos mismos no sab0an eGplicar la l.A H.e @ab0an recibido! H.iA)s ellos mismos no acababan de aclarar las osc.ridades sagradas de aH.el pro-.ndo misterioI pero @ab0an encontrado a :es;s! como le enc.entran las almas sencillas , desprendidas de todo lo terreno! , al encontrarle se @ab0an sentido -elices" Es in;til H.e nos es-orcemos nosotros en penetrar del todo el misterio H.e t.vo l.gar entre el coraAn de Cristo , el coraAn de los pastoresI pero 6%5

cierto H.e! si lo miramos con oEos de -e! lo podremos col.mbrar! , podremos concl.ir! como lo estamos @aciendo! H.e el goAo de los pastores proced0a de @aber encontrado a :es;s" Este es el verdadero goAo de las almas" No temamos H.e! sig.iendo la senda de las grandes virt.des evangLlicas! andando por las aspereAas de la per-eccin cristiana! va,amos a vivir .na vida llena de amarg.ras! de osc.ridades , de soledad" Por esa senda encontramos a :es;s ciertamente! ,! c.ando le encontremos! se nos convertir)n las espinas en -loresI las aspereAas! en s.avidad divina! , las amarg.ras! en d.lA.ras ine-ables" 1odo se trans-orma en :es;s" 1odo lo trans-orma s. amor" El pensamiento de H.e se saborean tales amarg.ras! o se soportan tales aspereAas! o se siente el dolor de tales espinas por amor de :es.cristo! lo =ace todo d.lce , amable! , deEa en el alma la seg.ridad de H.e vendr) .n d0a en H.e El seN car) las l)grimas de n.estros oEos! nos coronar) de gloria , llenar) de consolaciones eternas n.estro coraAn" $.c@as veces @emos @ablado entre nosotros de San :.an de la Cr.A! ,! bromeando! @emos dic@o H.e es el m)s cr.el de los doctores espirit.ales! porH.e toma al alma en s.s manos , la va des@aciendo con .na abnegacin contin.a @asta ponerla en s. nada" 5! sin embargo! tambiLn @emos observado m.c@as veces en San :.an de la Cr.A esa d.lA.ra apacible! esa dic@a rebosante H.e @a, en s.s palabras! especialmente en s.s poes0as" No @ace m.c@o H.e record)bamos aH.ello de 9En soledad viv0a<! etc"! , aH.ello otro+ 9La soledad sonora<" Al recordarlo! ve0amos al Santo como .n demoledor! pero al mismo tiempo como .na -.ente de goAo ine-able H.e brotaba en lo 0ntimo del almaI , es H.e San :.an de la Cr.A! c.ando parece llevarnos por caminos desolados de sacri-icio! nos va g.iando a las delicias de la .nin divina" Para saborear esas delicias nos @ace apartarnos de todo lo H.e p.ede entretener , engaFar a n.estra pobre alma" >.iere H.e el alma se contente con @aber encontrado a s. Dios" QCmo cesan todas las vanas alegr0as c.ando se emprende este camino de Dios , H.L rid0c.lo parece interesarse por c.alH.ier cosa H.e no sea encontrar al SeForR Se me oc.rre H.e los pastores de BelLn! desp.Ls de @aber conocido a :es;s! dar0an poca importancia a los s.cesos m)s interesantes de :er.salLn+ H.e @a empeAado a enseFar .n n.evo rabino con m.c@a cienciaI H.e otro @abla con .na eloc.encia eGtraordinariaI H.e se va a levantar .n ma.soleo a tal personaEeI H.e =erodes @a mandado @acer tal o c.al constr.ccin H.e embelleAca la ci.dad! etc" 1odo esto H.e llenaba 6%%

las almas de los @abitantes de :er.salLn , H.e -ormaba como s. vida! QH.L peH.eFo! H.L miserable deb0a de parecer a los H.e @ab0an visto a :es;sR EGactamente ig.al acontece a las almas religiosas c.ando enc.entran a Dios" O>.L les importan las novedades del m.ndoP O>.L les importan los s.cesos H.e apasionan a los m.ndanosP O>.L les importa todo lo H.e no es de DiosP $)s a;n! estas almas goAan en lo H.e otras miran como .na desgracia" Por eEemplo! a@ora mismo estamos viendo abatirse sobre n.esN tra patria verdaderos sacri-icios , verdaderas r.inas! r.inas materiales , r.inas morales" Se @an desatado sobre ella las -.rias del in-ierno" OM no es verdad H.e! a.nH.e todo esto prod.ce .n dolor m., vivo en n.estro coraAn! todav0a deEa en el -ondo del alma como .n sentimiento de cons.elo , de esperanAa! porH.e vemos res.rgir el esp0rit. cristiano , como -lorecer .na n.eva primavera espirit.al en las almas en medio de esa cat)stro-e dolorosaP Los H.e no tengan oEos para ver sino lo de aH.0 abaEo! podr)n entristecerse con .na tristeAa desoladora , desesperante! pero los H.e sepan mirarlo todo con oEos sobrenat.rales sabr)n ver a Dios! ver la obra de Dios a.n en aH.ello H.e parece obra de las potestades de las tinieblas" /olvamos al p.nto central de n.estra meditacin" Lo H.e ella debe principalmente enseFarnos con el eEemplo de los pastores es H.e recorramos el camino ard.o de las virt.des per-ectas con alegr0a de coraAn" Dec0a San Pablo escribiendo a los corintios H.e deb0an socorrer a los @ermanos de :er.salLnI les enseFaba el modo de recoger las limosnas! , al mismo tiempo les aconseEaba H.e no dieran esas limosnas con tristeAa , como -orAados! porH.e el SeFor H.iere dadivosos alegres" ApliH.emos a n.estra meditacin estas palabras de San Pablo" Dios nos pide a@ora m.c@o" Nos lo pide todo! p.esto H.e H.iere H.e vivamos slo para El , H.e estemos en s.s manos para H.e @aga de nosotros lo H.e Bl H.iera" N.estra pobre nat.raleAa se estremecer)! sin d.da! ante la magnit.d del sacri-icio Vsabemos por eGperiencia cmo el sacri-icio nos estremeceV! pero la gracia del SeFor nos a,.dar)I el Esp0rit. Santo nos il.minar) , nos con-ortar) para H.e demos al SeFor c.anto Bl H.iere! , con la gracia divina @emos de proc.rar no dar al SeFor nada con tristeAa , como -orAados! sino con alegr0a de coraAn! porH.e el SeFor H.iere dadivosos alegres" AcordLmonos de aH.el vers0c.lo de .n salmo+ Euntes i'ant et fle'ant mittentes semina sua JSal #(7!8K! en H.e se nos dice H.e los labradores van esparciendo s. semilla con tristeAaI pero l.ego se aFade+ +enientes autem (enient cum e"ultatione portantes manipulos suos2 es decir! pero l.ego v.elven alegres tra,endo gavillas ab.ndantes" Si n.estra pobre nat.raleAa 7''

tiene H.e gemir a@ora en esta siembra de virt.des sobrenat.rales a H.e nos invita el SeFor en los EEercicios! por ese camino llegar) a la verdadera alegr0a , volver) -eliA con las manos cargadas de -r.tos saAonados"

Pl*+,-.3 L. or.-,2n
>.iero recordar H.e en otros EEercicios! @ablando de la oracin aH.0 mismo! nos propon0amos esta c.estin+ OC.)l debe ser la oracin de .na religiosa del Sagrado CoraAnP S.stancialmente! creo H.e! poco m)s o menos! dec0amos lo H.e vais a o0r" La oracin para las personas de vida contemplativa! adem)s de ser .n medio de santi-icacin! es .na oc.pacin! , H.iA)s la oc.pacin principal de s. vida" En cambio! para las personas llamadas a .na orden religiosa no contemplativa! sino m)s bien apostlica! la oracin es sencillamente .n medio de santi-icacin" S.s oc.paciones principales son otras" Como el instit.to del Sagrado CoraAn tiene .na misin apostlica H.e c.mplir con las almas , a ella @a de dedicar lo principal de s. actividad! deben tomar la oracin como todos los instit.tos H.e no son estrictamente contemplativos" No H.iere decir esto H.e .na religiosa del Sagrado CoraAn no deba ser alma de oracin! sino H.e la oracin para ella no es oc.pacin predominante! como en .na orden religiosa de vida contemplativa" Creo H.e aFad0amos desp.Ls H.e la oracin de H.ien pertenece a .n instit.to contemplativo , la de H.ien pertenece a otro instit.to no contemplativo es siempre! en cierto sentido! la misma" =a, dos maneras de oracin+ .na activa , otra pasiva" No creo necesario volver a declarar estos tLrminos! H.e ,a conocemos todos" M lo mismo H.e .na persona de vida contemplativa p.ede ser llevada por Dios de la primera -orma de oracin a la seg.nda! as0 lo p.ede ser H.ien pertenece a .n instit.to de vida apostlica" En todas las rdenes religiosas! de c.alH.ier nat.raleAa H.e sean! la oracin reviste .na de esas dos -ormas! seg;n los caminos por donde Dios H.iere llevar a cada .noI lo H.e signi-ica H.e la contemplacin! en el sentido propio de esta palabra! no es .n privilegio eGcl.sivo de las rdenes contemplativas! sino H.e pertenece a todas! seg;n Dios la H.iera concederI , as0 encontramos! entre las almas H.e @an llegado a la contemplacin! a santos de vida tan activa como San Ignacio! San Crancisco :avier , v.estra 7'#

santa $adre -.ndadora" No tienen H.e mirar como de leEos , como cosa H.e no es para ellas la contemplacin in-.sa H.ienes pertenecen a .n instit.to de vida activa" El camino de la contemplacin no lo @a cerrado Dios a ning.na clase de almas religiosas" M @a, todav0a .na .ni-ormidad s.stancial por lo H.e toca a la oracin activa" Digo s.stancial porH.e ciertos matices sec.ndarios p.eden permitir el H.e se va,an clasi-icando ciertas pr)cticas .sadas en la oracin con pre-erencia en cada .na de las rdenes religiosas" Para lo H.e toca a estos matices! conviene tener .n coraAn grande" A@ora leer)n en alg.nos libros espirit.ales H.e @a, .nos modos de oracin benedictina! otros -ranciscana! otros ignaciana! otros s.lpiciana! , as0 s.cesivamente" Alg;n -.ndamento tienen estas distinciones! pero ser0a .n error pensar H.e cada .no @a de estar como ligado por .no de esos mLtodos de oracin! ,! si sale de Ll! @a de eGtraviarse en el camino de s. trato con Dios" La santa libertad V, noten bien H.e digo santaV H.e t.vo! por eEemplo! el Beato Cabro para seg.ir en cierto tiempo los caminos de oracin H.e aprend0a en las obras de Santa 3ertr.dis! a.nH.e Ll pertenec0a a la CompaF0a , conoc0a el libro de los Ejercicios de s. Padre San Ignacio meEor H.e ning;n otro de s.s primeros compaFeros! nos dice claramente cmo @emos de proceder en este p.nto" No olvidemos n.nca H.e lo H.e Dios da a s.s santos! perteneAcan a la orden religiosa H.e perteneAcan! lo da a s. santa Iglesia! , lo da para .tilidad de las almas" Por eso no @emos de ser eGcl.sivistas" Rec.erdo H.e! le,endo cosas de la CompaF0a! @e visto H.L libros se le0an en tiempos de San Ignacio! , cmo andaban en manos de los Ees.0tas los Santos Padres m)s insignes para lect.ra espirit.al! como San 3regorio $agno! San Ag.st0n! San Bernardo , Casiano" =a, H.e vivir en la com.nin de los santos con toda amplit.d , no empeFarse en apartiEos H.e aten;en la .nin , caridad H.e en todos debe @aber" Claro est) H.e! al darnos el SeFor .na vocacin determinada! @emos de amar con predileccin todo lo H.e a esa vocacin pertenece! porH.e Lse es n.estro caminoI pero no lo @emos de entender con tanta rigideA H.e andemos siempre mirando! a.n en materias de oracin! H.L es lo n.estro , H.L no es lo n.estro @asta en los detalles m)s insigni-icantes" /osotras mismas sabLis H.e! @abiLndose inspirado v.estra santa $adre en las Reglas de San Ignacio para ordenar s. instit.to! -.e siempre amant0sima de los escritos de Santa 1eresa" Os dec0a en otra ocasin , os repito a@ora todo esto para H.e no os enredLis en las -rm.las! perdiendo de vista lo s.stancial" La vida de oracin es algo m)s pro-.ndo H.e lo H.e piensan ciertos clasi-icadores de 7'(

gabinete! H.e se entretienen en marcar di-erencias accidentales para @ablar de lo m0o , de lo t.,o" C.era de estas cosas H.e rec.erdo @aberos dic@o en otros EEercicios , m)s por eGtenso! H.isiera a@ora aFadir algo H.e no ser) in;til! a.nH.e tericamente conoAcamos m.c@as cosas acerca de la oracin" La di-ic.ltad pr)ctica de la vida de oracin se @ace sentir en ocasiones con gran -.erAa" 4na cosa H.e parece tan sencilla como la oracin! tropieAa en nosotros con di-ic.ltades m., -.ertes" Las almas! al sentir esas di-ic.ltades! preg.ntan H.L @an de @acer para vencerlas! p.es ven H.e en ello va s. vida de oracin" Si alg.na veA se os presenta esa di-ic.ltad! no os parLis solamente a mirar lo H.e est) en la s.per-icie" >.iero decir H.e no pensLis H.e todas las di-ic.ltades de la oracin consisten en si se @an preparado o no min.ciosamente los p.ntos! ni en si se @an g.ardado con bastante escr.p.losidad las H.e llama San Ignacio adiciones! , en otras parecidas" 1odas ellas son ;tiles basadas en la eGperiencia! pero no son la clave de la vida de oracin" Adem)s! no @emos de creer H.e el SeFor nos cierra la p.erta de la oracin a cal , canto porH.e alg.na veA @a,amos tenido .na peH.eFa negligencia en recordar por la maFana los p.ntos H.e @ab0amos tomado por la noc@e" Para resolver las di-ic.ltades de la oracin @a, H.e mirar las cosas m)s pro-.ndamente! , a.n me atrevo a aFadir H.e no todas las recomendaciones pr)cticas H.e se @acen acerca de la oracin son para todas las almas" =a, H.ien sabe combatir con la armad.ra de Sa;l , @a, H.ien no se @alla con ellaI pero! en cambio! combate victoriosamente con la @onda de David" En e-ecto! se ve H.e m.c@as almas! sin @aber tenido H.iLn las adoctrine ni las enseFe mLtodos de oracin! se recogen -)cilmente en la presencia divina , oran con -acilidad" Para no dar m)s v.eltas in;tilmente! vamos a -iEarnos en lo H.e es m)s s.stancial! , por a@0 desc.briremos dnde est) el secreto de la oracin" La oracin no p.ede ser .na cosa aislada en n.estra vida! sino H.e es el res.ltado de toda ella , como el per-.me H.e la misma vida eG@ala" No es como .na asignat.ra m)s H.e se p.ede est.diar aisladamente a.n ignorando otrasI H.iero decir H.e no es algo H.e p.eda obtenerse desc.idando las dem)s cosas H.e p.eden , deben -ormar n.estra vida espirit.al" La oracin es normalmente lo H.e es n.estra vida" Cierto H.e el SeFor p.ede @acer @asta verdaderos milagros! , darle a .n alma desc.idada , pecadora .na gracia de oracin para convertirlaI pero eso no es lo ordinario" Lo ordinario es H.e la oracin , la vida toda espirit.al anden trabadas de .n modo 0ntimo" 7'2

Os vo, a eGplicar mi pensamiento valiLndome de .na comparacin sencilla" En el trato con las personas se observa H.e @a, alg.nas con H.ienes nos entendemos pronto , adH.irimos intimidad! , @a, otras! por el contrario! con H.ienes estas cosas se nos @acen m., di-0ciles" Depende ello de la ig.aldad o diversidad de modos de ser! de pensar , de vivir" C.ando la persona con H.ien se trata tiene n.estros mismos deseos! n.estro mismo car)cter! n.estros mismos criterios! pronto nos entendemos con ella" C.ando no es as0! sentimos di-ic.ltad" P.es algo parecido a esto acontece con la oracin" Si c.ando vamos a tratar con Dios tenemos el esp0rit. de Dios! -)cilmente conversamos con ElI , si! por el contrario! no tenemos s. esp0rit.! con di-ic.ltad podremos estar en s. presencia , encontrarle 0ntimamente" Si ,o todo lo veo en Dios! si realmente no deseo m)s H.e la vol.ntad divina! s0 amo lo H.e Dios ama , aborreAco lo H.e Dios aborrece! se comprende H.e le encontrarL con -acilidad en la oracin" En esta preparacin 0ntima de n.estro coraAn est) todo" /an a ver comprobada esta doctrina con .na observacin acerca de Santa 1eresa , San :.an de la Cr.A! H.e ind.dablemente est)n en primera l0nea entre los maestros de la oracin" Santa 1eresa escribi .n libro! llamado 9amino de perfecci!n para enseFar la vida de oracin a s.s @iEas" En ese libro se observa con sorpresa H.e @a, al principio de Ll .na serie de cap0t.los H.e parecen completamente aEenos a la doctrina de la oracin" =abla en ellos de la pobreAa! de la @.mildad! del despego de parientes , amistades partic.lares! de la morti-icacin , de otras cosas como Lstas! , slo empieAa a @ablar de oracin c.ando largamente @a tratado todas estas materias" Lo H.e dice acerca de ella! en parte es m., sencillo , en parte m., s.blime! porH.e presenta con m.c@a sencilleA el modo ordinario de @acer oracin , l.ego comienAa a mostrar las gracias H.e el SeFor concede por ese camino a alg.nas almas" OPor H.L pone al principio esos largos caN p0t.los H.e @emos dic@o acerca de ciertas grandes virt.desP La raAn es m., sencilla+ Santa 1eresa sab0a H.e para preparar a la vida de oracin @a, H.e p.ri-icar el coraAn! , la p.ri-icacin del coraAn no se @ace sino adH.iriendo virt.des verdaderas , generosas" Algo parecido! a.nH.e con m)s pro-.ndidad teolgica! @ace San :.an de la Cr.A en la Su'ida al monte 9armelo2 para enseFar a las almas la vida de oracin les eGplica! con .na pro-.ndidad n.nca s.perada! la per-ecta abnegacin" Ma saben @asta dnde llega San :.an de la Cr.A en este p.nto" /a mirando poco a poco todo lo H.e -orma n.estra vida! n.estros sentidos , potencias! , en todo ello va mostrando el modo de eEercitarse en la abnegacin" $)s a;n! c.ando @a enseFado al @ombre el modo de 7'6

p.ri-icarse! le enseFa! en otros tratados H.e sig.en! el modo de deEarse p.ri-icar por el SeFor" El Santo entend0a m., bien H.e! si estas p.ri-icaN ciones divinas se llevaban a tLrmino! el alma podr0a tratar con Dios con -acilidad e intimidadI m)s a;n! estar0a disp.esta para recibir los dones de oracin H.e a veces concede el SeFor a s.s escogidos" Con esta doctrina de Santa 1eresa , San :.an de la Cr.A coincide per-ectamente la doctrina de San Ignacio" Si leLis con atencin el libro de los Ejercicios verLis H.e en Ll lo H.e se va b.scando es la misma abnegacin H.e enseFa San :.an de la Cr.A , las mismas virt.des H.e enseFa Santa 1eresa! , en esas virt.des , en esa abnegacin pone el Santo el secreto de la oracin" C.ando -.nda la CompaF0a! no seFala para s.s @iEos largas @oras de oracin H.e reglamentariamente @a,an de @acerI pero! en cambio! @ace consistir toda la -ormacin del Ees.ita en sacar al @ombre de s0 mismo" Se c.enta H.e .na de las -rases H.e corr0an por la casa de Roma en s. tiempo era Lsta+ 9=a, H.e venir al p.nto<! M esta -rase no signi-icaba otra cosa H.e el morir a s0 mismo" En este sentido la eGplic .n d0a al Dr" Loarte! H.e andaba atrib.lado! el -amoso P" L.is 3onA)leA de C)mara! con s. manera incisiva" San Ignacio estaba pers.adido de H.e! c.ando el @ombre sale de s0! a.nH.e no se le seFalen tiempos de oracin! ser) .n alma de oracin" 1odo esto coincide con lo H.e se observa en la vida de v.estra santa $adre -.ndadora" A veces se @abla con poca benignidad de s. @ermano! porH.e la trat tan rig.rosamente , la cond.Eo por caminos tan )sperosI pero se olvida H.e esas aspereAas , rigores son los H.e -orEaron aH.el alma generosa , la prepararon para seg.ir las sendas de Santa 1eresa en la oracin , para llevar a cabo s. obra de apostolado -ec.nd0simo" Con-orme a todo esto H.e estamos diciendo! podemos ver dnde @emos de b.scar el secreto de n.estra vida de oracin" =a, H.e venir al p.nto para encontrar esa vida" Si no venimos al p.nto! n.nca seremos alma de oracin" En cambio! si venimos al p.nto! lo seremos! , me atrevo a decir todav0a m)s+ lo ordinario es H.e a las almas H.e llegan a esa per-ecta abnegacin de H.e estamos @ablando! el SeFor les conceda dones de oracin de esos H.e nos @emos acost.mbrado a llamar eGtraordinarios" Lo da la eGperiencia" Apenas .n alma se entrega generosamente a toda virt.d! comienAa el SeFor a @acerse sentir en ella de .n modo 0ntimo! ,! si el alma persevera en s. generosidad! va s.biendo en el camino de la oracin" Para no detenernos m)s! no me eGtiendo en eGplicar .n aspecto H.e o-recen las obras de San :.an de la Cr.A , las obras de Santa 1eresa H.e 7'7

ser0a m., interesante dar a conocer" De tal manera presentan trabadas las virt.des , la oracin! en especial el amor de Dios , la oracin! H.e a veces no sabe .no c.)l es el as.nto principal de H.e escriben! , por los grados de oracin van mostrando los grados del amor! o viceversa" Describiendo diversas -ormas de amor! van seFalando las etapas l.minosas de .na vida de oracin" /.elvo a repetirlo+ si H.ieren resolver las di-ic.ltades H.e enc.entran en la vida de oracin! tomen este camino slido , seg.ro de H.e estamos @ablando" 1rabaEen por llevar .na vida -iel , -ervorosaI trabaEen por adH.irir virt.des cada veA m)sI trabaEen por adelantar en el amor de Dios! , ver)n con H.e -acilidad le enc.entran en la oracin" Pensar H.e con detenerse , enredarse en cositas men.das H.e @an le0do en a.tores espirit.ales lo van a resolver todo! es .na s.per-icialidad H.e n.nca da -r.tos mad.ros" Desec@en esos capric@os espirit.ales H.e a veces tienen las almas por las novedades H.e van saliendo" Esas novedades a veces ca.tivan por .n momento! para deEarnos desp.Ls en tinieblas" AtLnganse con -idelidad a lo H.e @an enseFado con s. palabra , con s. vida los santos! H.e son los meEores maestros de la oracin! , entonces ver)n cmo caminan de claridad en claridad @asta el per-ecto d0a! seg;n la @ermosa -rase de San Pablo" 1odo esto nos m.estra! es cierto! la verdadera di-ic.ltad H.e @a, en la vida de oracin! H.e consiste en morir a nosotros mismosI pero al mismo tiempo nos alienta! porH.e como esto es lo H.e @emos de @acer en n.estra vida religiosa si no H.eremos ser in-ieles a Dios N.estro SeFor! vemos H.e! viviendo esa vida como debemos vivirla! entraremos en el seN creto de la oracin 0ntima , del trato amoroso con Dios N.estro SeFor"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 L. .1or.-,2n 1e los 8.6os

San $ateo nos da en s. evangelio! cap0t.lo (! la materia de esta meditacin c.ando escribe as0+ Aa'iendo pues nacido ;es)s en 1el%n de ;ud$ reinando Aerodes .e aqu- que unos magos (inieron del oriente a ;erusal%n preguntando= 470!nde est$ el nacido re* de los jud-os: porque (imos en oriente su estrella * .emos (enido con el fin de adorarle3. F*endo esto el re* Aerodes se tur'! * con %l toda ;erusal%n. 5 con(ocando a todos los pr-ncipes de los sacerdotes * a los escri'as del pue'lo les pregunta'a en 7'8

d!nde .a'-a de nacer el 9risto. A lo cual ellos respondieron= 4En 1el%n de ;ud$ que as- est$ escrito en el profeta= 5 t) 1el%n tierra de ;ud$ no eres ciertamente la menor de las principales ciudades de ;ud$ porque de ti es de donde .a de salir el caudillo que rija mi pue'lo ,srael3. Entonces Aerodes llamando en secreto a los Magos a(erigu! cuidadosamente de ellos el tiempo en que la estrella se les apareci!2 * encamin$ndolos a 1el%n les dijo= 4,d e informaos puntualmente de lo que .a* de ese nio2 * en .a'i%ndole 'ailado dadme a(iso para ir *o tam'i%n a adorarle3. @uego que o*eron esto al re* partieron2 * .e aqu- que la estrella que .a'-an (isto en oriente i'a delante de ellos .asta que llegando so're el sitio en que esta'a el nio se par!. 5 entrando en la casa .allaron al nio con Mar-a su madre * postr$ndose le adoraron * a'iertos sus cofres le ofrecieron presentes de oro incienso * mirra. 5! .a'iendo reci'ido en sueos un a(iso para que no (ol(iesen a Aerodes regresaron a su pa-s por otro camino J$t (!#N#(K" /amos a meditar este evangelio tomando por g.0a .na sentencia de San Pablo en H.e dice+ 8uicumque Spiritu 0ei aguntur it sunt filii 0ei JRom 5!##K! la c.al signi-ica H.e los H.e son g.iados o gobernados por el esp0rit. de Dios! son verdaderos @iEos de Dios" M digo H.e nos vamos a servir de esta palabra como de .na g.0a para la presente meditacin porH.e vamos a meditar el misterio de los $agos b.scando en Ll la doctrina relativa a las divinas inspiraciones , a la docilidad con H.e las debemos seg.ir" A.n mirando s.per-icialmente el misterio de la adoracin de los $agos! se ve H.e sobresale en Ll este aspecto H.e vamos a meditarI , como en la seg.nda semana de los EEercicios H.e estamos @aciendo el SeFor nos @a de inspirar generosidades de virt.d H.e El desea! es b.eno H.e recordemos esta doctrina para H.e respondamos bien a los llamamientos divinos" Prescindiendo de todo lo H.e s.ele decirse acerca de la patria de los $agos! H.e siempre ser) para nosotros cosa incierta! , lo mismo de otras c.estiones sec.ndarias H.e con los $agos se relacionan! lo primero H.e encontramos en este evangelio es el @ec@o de .n doble llamamiento divino" =a, aH.0 .n llamamiento eGterior! por medio de .na estrella maN ravillosa H.e an.ncia el nacimiento del $es0as! , @a,! sin d.da! otro llamamiento interior! por el c.al los $agos entendieron el signi-icado de la estrella para seg.ir dcilmente la vol.ntad divina" Estos llamamientos! sobre todo el eGterior! como -)cilmente se entiende! -.eron m., 7'&

eGtraordinarios , .n privilegio especial! p.es no en todas partes se vio la estrella" Por eEemplo! en :er.salLn no la vieron" Sin embargo! @emos de aFadir H.e en :er.salLn ten0an .n llamamiento todav0a meEor! porH.e pose0an los libros sagrados! , en ellos se les an.nciaba claramente lo H.e por medio de la estrella se @ac0a conocer a los $agos" 1an es as0! H.e desp.Ls veremos cmo los rabinos de :er.salLn citan .nas palabras del pro-eta $iH.eas H.e les eran conocid0siN mas para decir a =erodes H.e el $es0as @ab0a de nacer en BelLn" Adem)s de este llamamiento general! -.e para :er.salLn como otro llamamiento partic.lar la llegada de los $agos contando H.e @ab0an visto la estrella , cmo ven0an a adorar el reciLn nacido re, de los E.d0os" Los llamamientos divinos son de diversas manerasI @a, llamamientos H.e est)n eGpresos en las p)ginas de la revelacin! como! por eEemplo! aH.el en H.e el SeFor nos dice+ Sed perfectos como (uestro Padre celestial es perfecto J$t 7!65K" =a, otros llamamientos partic.lares! H.e .nas veces consisten en il.straciones e inspiraciones 0ntimas del Esp0rit. Santo! , otras veces en cosas H.e llamamos eGtraordinariasI por eEemplo! en revelaciones partic.lares , otras seFales parecidas" Es ind.dable H.e los primeros llamamientos! los H.e est)n eGpresos en la revelacin! llevan ventaEas a todos los otrosI H.e desp.Ls de Lstos sig.en las il.straciones e inspiraciones partic.lares! , H.e el ;ltimo l.gar corresponde a los H.e @emos llamado eGtraordinarios" Dios N.estro SeFor nos @a deEado la revelacin como medio s.-iciente para H.e sigamos el camino del cielo! , con inspiraciones secretas nos va dando las l.ces , la docilidad H.e necesitamos para mantenernos -ieles a ella" /iviendo en verdadera -e g.iados por la revelacin! vamos seg.r0simos , derec@amente avanAamos @acia n.estra salvacin , santi-icacin" Los medios eGtraordinarios como las revelaciones partic.lares! adem)s de H.e no se tienen siempre a la mano! no est)n eGentos de m;ltiples peligros" De ellos se p.ede ab.sar de m.c@as maneras" Por eso los santos! , especialmente San :.an de la Cr.A! proc.ran con energ0a apartar a las almas del deseo de estos ;ltimos medios , les enseFan a vivir en p.ra -e" En el misterio H.e a@ora comentamos se da el caso de H.e los $agos! por .n llamamiento eGterior partic.lar , por .na inspiracin interior del Esp0rit. Santo! van de @ec@o a b.scar a :es;s reciLn nacido! ,! en cambio! lo doctos de :er.salLn! H.e ten0an en s. mano las Sagradas Escrit.ras , deb0an creer en ellas con viva -e! no b.scan a :es;s" A veces @a, almas H.e est)n disp.estas a seg.ir c.alH.ier apariencia de revelacin partic.lar o de otras cosas eGtraordinarias a.n sin eGaminarlas con discrecin! ,! en 7'5

cambio! tienen la l.A de la -e delante de s.s oEos , no la H.ieren seg.ir" Desean H.e Dios N.estro SeFor @aga con ellas lo H.e @iAo con San Ag.sN t0n c.ando le diEo aH.ella palabra+ 91oma , lee<! , no se contentan con H.e el SeFor les @able en las divinas Escrit.ras" A Dios @a, H.e seg.irle siempre! @able de la manera H.e @ableI pero @emos de c.idar m.c@o de o0r s.s palabras reveladas! , en eso @emos de poner n.estro principal interLs! sin andar b.scando medios eGtraordinarios! H.e no son necesarios! , H.e a veces! por n.estra miseria! convertimos en verdaderos tropieAos" De llamamientos divinos est)n llenas las almas a todas @oras" En todo momento est) el Esp0rit. Santo trabaEando en nosotros para llevarnos por los caminos de la santi-icacin , a cada paso vamos encontrando alrededor n.estro como avisos divinos H.e nos advierten lo H.e el SeFor H.iere de nosotros" N.estro Dios no es .n Dios H.e se @a contentado con dictar .na le,! , l.ego @a deEado a las almas abandonadas! content)ndose con pedirles c.enta al -inal de la vida! sino H.e es .n Dios lleno de amor , misericordia H.e c.ida de nosotros con .na providencia paternal sapient0sima! , ni .n momento nos deEa de s. mano" A.nH.e no recibamos .no de esos llamamientos eGtraordinarios H.e a veces reciben las almas! como en esta ocasin lo recibieron los $agos! los llamamientos divinos ab.ndan eGtraordinariamente! , bien podemos decir H.e el negocio -.ndamental de n.estra santi-icacin consiste en o0r esos llamamientos , seg.irlos" AgradeAcamos al SeFor esta tierna solicit.d con H.e va b.scando el bien de n.estras almas" >.e de este agradecimiento naAca el deseo de no desaprovec@ar ni .n solo llamamiento divino! , veamos a@ora cmo @emos de obedecer tales llamamientos" Esta es .na de las materias donde m)s -)cilmente E.egan todo s. papel la raAn s.perior , la raAn in-erior! , en principio debemos decir H.e para seg.ir con docilidad los llamamientos divinos @a, H.e mirarlos a la l.A de la raAn s.perior" Esta nos dice H.e para H.e sigamos .n llamamiento divino no necesitamos otra cosa sino saber H.e Dios nos @a llamado" En el caso presente! para los $agos bastaba saber H.e Dios les llamaba por medio de .na estrella para H.e -.esen a adorar al $es0as" Conocido esto! no @ace -alta m)s sino eEec.tar con generosidad lo H.e Dios pide" En cambio! si todo se mira con la l.A de la raAn in-erior! se complica eGtraordinariamenteI primero! porH.e se aplica .na cr0tica eGagerada Vlo H.e llaman a@ora @ipercr0ticaV a los divinos llamamientos! , a la l.A de esa cr0tica eGagerada acaban por desvanecerseI , seg.ndo! porH.e interviene la pr.dencia de la carne! ,! g.iados por la pr.dencia de la carne! n.nca seremos capaces de la generosidad H.e Dios 7'%

pide de nosotros" S.poned por .n momento H.e los $agos se @.bieran entretenido en largas disc.siones para aclarar lo H.e ,a de s.,o era di)-ano+ el llamamiento de DiosI H.e l.ego por pr.dencia @.bieran enviaN do emisarios m)s o menos secretos a :er.salLn para comprobar la verdad del an.ncio , para ver si las circ.nstancias en H.e se encontraba :.dea eran a propsito para H.e ellos aparecieran all0I s.poned! por ;ltimo! H.e @.bieran H.erido entretenerse en preparar min.ciosamente el viaEe! previendo todas las di-ic.ltades posibles! ac.m.lando todos los medios m)s o menos ;tiles! investigando el estado de los caminos! , as0 en todas las cosas" En este caso! O@.bieran ido a :er.salLnP No lo sabemosI pero s0 podemos a-irmar H.e! g.iados por la pr.dencia de la carne! no @.bieran estimado oport.no a-rontar la clera de =erodes! , se @.bieran aterrado ante las consec.encias H.e de esa clera podr0an derivarse" Lo H.e sobrenat.ralmente -.e .na gloria! como es la degollacin de los Inocentes! les @.biera parecido! a la l.A de la raAn in-erior! como algo @orrendo , H.e @ab0a H.e evitar a todo trance! a.nH.e -.era cla.dicando , desobedeciendo al llamamiento divino" Ellos procedieron de otro modo" Conocida la vol.ntad de Dios! cerraron los oEos , se p.sieron en camino para c.mplirla" Es .na especie de @ereE0a ponerse a eGaminar si es pr.dente o impr.dente lo H.e Dios nos pide! si es posible o imposible! si es m)s santo o menos santo" 1ened en c.enta H.e el mirar con oEos de pr.dencia @.mana los llamamientos del SeFor nos llevar0a a condenar glorias p.r0simas de la Iglesia" C.ando las persec.ciones de Crdoba en tiempos del cali-ato! alg.nas almas generosas! capitaneadas por San E.logio! se o-rec0an vol.ntariamente al martirio" =.bo .n clamoreo de los pr.dentes de este m.ndo para condenar la generosidad de los m)rtires" Seg;n la pr.dencia de la carne! aH.ello era .na indiscrecin , .na eGageracin" En cambio! la Iglesia @a p.esto en los altares a esas almas H.e entonces parec0an indiscretas , eGageradas" Ellas cerraron los oEos a todas las conN sideraciones @.manas! vieron H.e se necesitaba .na protesta sangrienta para contener la lenta apostas0a a H.e iban llevando los m.s.lmanes a los cristianos! generosamente @icieron esa protesta! , as0 agradaron a Dios N.estro SeFor" No siempre el camino m)s -)cil es el m)s pr.dente! ni siempre es impr.dente el camino de los grandes sacri-icios" Esto H.iere decir H.e @a, H.e proceder con esp0rit. de -e! abandon)ndose enteramente en las manos de Dios siempre H.e Dios nos pide o nos inspira algo" Los llamamientos divinos s.elen tropeAar en s. camino con verdaderas di-ic.ltades , sacri-icios" /ean las di-ic.ltades , sacri-icios con 7#'

H.e tropeAaron los $agos+ primero! las molestias del largo viaEeI l.ego! la desaparicin de la estrella en las proGimidades de :er.salLnI m)s adelante! la t.rbacin de la ci.dad santa , las maH.inaciones @ipcritas de =erodesI ,! por ;ltimo! el peligro en H.e est.vieron de caer en las redes del tirano al volver de BelLn" Di-ic.ltades como Lstas las prom.eve el enemigo a las almas siempre H.e empieAan a seg.ir dcilmente los llamamientos divinos" A veces son ocasin esas di-ic.ltades de H.e las almas retrocedan en el c.mplimiento de la divina vol.ntad! se acobarden , se cieg.enI pero lo H.e debe @acerse! .na veA averig.ada la vol.ntad divina! es desa-iar generosamente las di-ic.ltades , seg.ir adelante a pesar de ellas! -i)ndose de DiosI mirar esas di-ic.ltades como pr.ebas H.e el SeFor permite para ver n.estra -idelidad , constancia , goAarnos de H.e podamos o-recer al SeFor los sacri-icios , vencimientos H.e tales di-ic.ltades llevan consigo" As0 es como @an @ec@o siempre las almas generosas , santas! , por eso vemos resplandecer el @ero0smo en las empresas H.e llevaron a cabo" Dios no p.ede -altar" Siendo El H.ien nos llama! Bl nos a,.dar) a seg.ir s. llamamiento! nos de-ender) de n.estros enemigos , de nosotros mismos , nos dar) todas las gracias necesarias para H.e c.mplamos s. divina vol.ntad" Podr) s.ceder H.e se ac.m.len las di-ic.ltades , las d.das! nacidas .nas , otras de las circ.nstancias eGteriores o de n.estra propia debilidadI pero @a, H.e sobreponerse a todo ello -i)ndose de Dios , apo,)ndose en El" Esto es vivir en verdadero esp0rit. de -e! , no @acer como San Pedro c.ando! comenAando a andar sobre las ondas! se deE llevar de la descon-ianAa , comenA a @.ndirse" En el evangelio H.e estamos meditando se ven los -r.tos H.e recogen las almas sig.iendo el llamamiento divino" Como -r.to principal de s. docilidad! los $agos recogieron el de encontrar a :es;s! H.e es el -.ndamental" Al mismo tiempo! el SeFor les dio la generosidad de o-recer s.s dones al divino NiFo! ,! m)s H.e s.s dones! s. propio coraAn" Por ;ltimo! el SeFor les libr de los peligros , les concedi el H.e volvieran pac0-icamente a s.s tierras" Es verdad H.e! como dice desp.Ls el evangelista San $ateo! .no de los -r.tos de la visita de los $agos podemos decir H.e -.e el martirio de los Inocentes" $irando sobrenat.ralmente este martirio! -.e .na gran consolacin , .na gloria" Dios permiti H.e -.eran cortadas por el @.rac)n! como dice la lit.rgia! aH.ellas rosas H.e acababan de abrirse a la vida para H.e -.eran transportadas al cielo! sin H.e las miserias de la vida presente las contamiN naran! , coronadas con la corona inmarcesible del martirio" A veces! el SeFor permite o @ace H.e el -r.to de la -idelidad a s.s divinos 7##

llamamientos sea la cr.A" Claro est) H.e! c.ando el -r.to es Lste! las almas sin -e se p.eden escandaliAar , creer H.e todo @a sido .n -racasoI pero en realidad! mir)ndolo todo con oEos sobrenat.rales! se ve lo contrario" Es decir! H.e se @a recogido el meEor de los -r.tos! H.e es la cr.A del RedenN tor! verdadera ci-ra , compendio de toda virt.d! de toda santidad! de toda gloria , de toda bienavent.ranAa" Lo H.e m)s conviene s.bra,ar en este -r.to H.e acabamos de indicar es lo primero! o sea! el encontrar a :es;s" >.ien sig.e el llamamiento divino enc.entra siempre a Dios! p.es los llamamientos divinos no son m)s H.e indicaciones para damos a conocer el camino H.e lleva a la .nin con el SeFor" A.nH.e no se recogiera m)s -r.to H.e Lste! a.nH.e Dios permitiera -racasos aparentes , persec.ciones de todo gLnero , @asta martirio! el -r.to ser0a inmenso" Los H.e slo desean H.e Dios les cond.Aca a la realiAacin de s.s capric@os , deseos temporales! como! por eEemplo! a .na vida cmoda , pac0-ica! a .na cierta @onra del m.ndo! a .na cierta ab.ndancia de bienes temporales , a .nos ciertos LGitos en s.s trabaEos! podr)n verse de-ra.dados! p.es no siempre los designios del coraAn de Dios son estos designios n.estrosI pero H.ien b.sca ;nicamente a Dios no se ver) de-ra.dado Eam)s sig.iendo los divinos llamamientos" Por .n camino o por otro encontrar) al SeFor" Esta es .na verdad -.ndamental H.e conviene H.e tengamos en c.enta c.ando sentimos los llamamientos de n.estro Dios" Lo primero H.e @emos de @acer @a de ser p.ri-icar n.estra intencin , decir al SeFor+ 9Mo no deseo otra cosa sino a ti en el c.mplimiento de t. divina vol.ntad<" Desp.Ls @emos de estar seg.ros de H.e! si somos -ieles a las divinas inspiraciones! ese -r.to lo conseg.iremos con m.c@a m)s ab.ndancia de la H.e nosotros mismos @.biLramos podido pretender" M! por ;ltimo! @emos de proc.rar aH.ietar n.estro coraAn en Dios! es decir! morti-icar todos n.estros deseos , temores H.e no sean de Dios para H.edarnos en la p.N reAa de la divina vol.ntad" Cierto H.e Dios N.estro SeFor podr) llevarnos por caminos donde encontremos otras cosas! p.es es tal s. generosidad! H.e! E.ntamente con los bienes sobrenat.rales! nos da a veces @asta .na m.c@ed.mbre de bienes temporalesI pero n.estro coraAn debe estar en aH.ella disposicin H.e se nos recomienda en el sermn de la $ontaFa+ 1uscad primero el reino de 0ios * su justicia * todas las dem$s cosas se os dar$n por aadidura J$t 8!22K" No H.iero insistir m)s en esta materia! p.es las ideas m)s -.ndamentales relativas a la misma las @emos indicado ,a valiLndonos de lo H.e nos dice el evangelista San $ateo al re-erir la adoracin de los 7#(

$agos! p.esto H.e @emos visto la diversidad de llamamientos divino! el modo de seg.irlos , el -r.to H.e de ellos se sig.eI pero no H.isiera acabar esta meditacin sin @acerles H.e miraran la -elicidad H.e debe tener .n alma c.ando de tal manera est) entregada a la divina vol.ntad! H.e sig.e siempre con -idelidad las divinas inspiraciones" 4n alma as0 tiene H.e sentirse m., @iEa de Dios! p.es tiene lo H.e m)s caracteriAa a los b.enos @iEos! H.e es estar pendientes de la vol.ntad de s.s padres" Adem)s! la seg.ridad! la paA! la esperanAa H.e tiene .n alma c.ando as0 vive entregada a la vol.ntad divina son ine-ables" Mo me imagino H.e! c.ando los $agos iban camino de s. tierra desp.Ls de @aber c.mplido la divina vol.ntad H.e les @ab0a sido mostrada por la estrella , por las inspiraciones interiores de la gracia! deb0an de llevar s. coraAn lleno" Debieron de sentir entonces lo H.e ellos no @ab0an ni imaginado! es decir! lo H.e signi-ica encontrar a :es;s , reposar en la divina vol.ntad" Es esto algo tan grande! H.e! en s. comparacin! son como nada todos los trabaEos , di-ic.ltades de la vida presente" Es algo as0 como .n prel.dio de las consolaciones eternas" N.estra vida religiosa! en H.e a cada paso , en cada momento el SeFor nos est) diciendo lo H.e H.iere de nosotros sea por medio de la obediencia! sea por medio de n.estras Reglas! sea por s.s inspiraciones interiores! no ser) la H.e Dios desea mientras no nos entreg.emos as0 a seg.ir con todo el coraAn! con generosidad , con alegr0a la vol.ntad divina" En cambio! nadie es capaA de describir la -elicidad de .n religioso H.e vive pendiente de esa vol.ntad sant0sima en todos los instantes , H.e tiene conciencia de seg.irla , c.mplirla con amorosa -idelidad" No temamos las di-ic.ltades! no nos deEemos engaFar por la pr.dencia @.mana! no nos -iemos de n.estro propio criterioI vivamos en -e! con-iemos en Dios! repitamos con San Pablo+ Todo lo puedo en Aquel que me conforta JClp 6!#2K! , sigamos siempre adelante por esta senda de santi-icacin H.e acabamos de ver" DeEemos las manos libres a n.estro Dios para H.e nos llame a donde H.iera! , nos lleve por el camino H.e m)s le plaAca! , nos pida c.anto desee s. divino coraAnI , sea n.estra dic@a el poder decir H.e en todo momento no vivimos de otra cosa H.e del c.mplimiento de la divina vol.ntad" Si para esto es menester H.e entreg.emos el oro! el incienso , la mirra de los $agos! , H.e con ese oro! incienso , mirra entreg.emos todo aH.ello a H.e est) apegado n.estro coraAn! dLmoslo generosamente! H.e! al -in , al cabo! no @acemos otra cosa sino entregar lo H.e no es nada , lo H.e .n d0a @emos de abandonar para trocarlo en bienes eternos , para demostrar n.estro amor a H.ien tiene 7#2

derec@o a todo lo n.estro! a H.ien nos @a amado siempre con amor in-inito"

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 L. ?5,1. . E6,/+o

En el cap0t.lo ( del evangelio seg;n San $ateo se c.enta este misterio con las palabras sig.ientes+ 0espu%s que ellos partieron un $ngel del Seor apareci! en sueos a San ;os% dici%ndole= 9@e($ntate toma el nio * a su madre * .u*e a Egipto * est$te all- .asta que *o te a(ise porque Aerodes .a de 'uscar al nio para matarle3. @e(ant$ndose ;os% tom! al nio * a su madre de noc.e * se retir! a Egipto donde se mantu(o .asta la muerte de Aerodes2 de suerte que se cumpli! lo que dijo el Seor por 'oca del profeta= 45o llam% de Egipto a mi .ijo3. Entre tanto Aerodes (i%ndose 'urlado de los Magos se irrit! so'remanera * mand! matar a todos los nios que .a'-a en 1el%n * en toda su comarca de dos aos a'ajo conforme al tiempo que .a'-a a(eriguado de los Magos. Se (io cumplido entonces lo que predijo el profeta ;erem-as diciendo= 4En Rama se o*eron las (oces muc.os lloros * alaridos2 es Raquel que llora sus .ijos sin querer consolarse porque *a no e"isten3 J$t (!#2N#5K" $e @a parecido H.e en estos EEercicios era obligada la meditacin de la @.ida a Egipto" En s. adorable providencia! el SeFor @a H.erido H.e tambiLn nosotros tengamos .na @.ida a Egipto , H.e @agamos los EEercicios en n.estro destierro" Este es m.c@o m)s s.ave H.e el de n.estro divino Redentor! pero no es in;til para santi-icarse" Adem)s! lo H.e nos importa es saber aprovec@ar el momento presente tal , como la divina Providencia @a disp.esto H.e sea" Este Egipto n.estro lo @an tenido m.c@os H.e pertenecen a la CompaF0a , al instit.to del Sagrado CoraAn! , as0 como para ellos @a sido .na gracia el H.e N.estro SeFor les libre del destierro! la es para nosotros el destierro mismo" La presente meditacin p.ede servirnos para H.e santi-iH.emos el destierro" Alg.nos @an tenido .na @.ida a Egipto m.c@o m)s movida H.e la n.estra! H.e @a sido relativamente tranH.ila" Nosotros no @emos tenido H.e atravesar desiertos abrasados por la trib.lacin ni @emos encontrado .n Egipto in@ospitalario" Sin eGagerar esto H.e llamamos n.estro destierro! 7#6

vamos a proc.rar aprovec@arlo para sacar de %l todos los -r.tos H.e N.estro SeFor desea" La @.ida a Egipto del NiFo :es;s nos o-rece .na ocasin m., propicia para ello" ComienAa San $ateo diciendo H.e .n )ngel del SeFor apareci en s.eFos a San :osL desp.Ls H.e se partieron los $agos! diciLndole+ @e($ntate toma al nio * a su madre * .u*e a Egipto * est$te all- .asta que *o te a(ise porque Aerodes .a de 'uscar al nio para matarle. Son dignas de notarse con p.nt.alidad las circ.nstancias en H.e o, San :osL estas palabras" Si no H.eremos -orAar las palabras del evangelio! @emos de decir H.e lo H.e aH.0 nos c.enta San $ateo oc.rri en la noc@e H.e sig.i al d0a en H.e los $agos se presentaron en BelLn" San :osL debi de recogerse aH.ella noc@e con el alma llena de consolaciones divinas! , en medio de esas divinas consolaciones le sorprendi el doloroso an.ncio! c.,a amarg.ra @.bo de @acer saborear desp.Ls a la /irgen Sant0sima" Digo H.e San :osL debi de recogerse en plena consolacin! no porH.e los $agos @.bieran tra0do dones! sino porH.e ve0a las primicias de la genN tilidad postradas a los pies de :es;s! , en ellas .nas almas H.e @ab0an sido il.minadas , encendidas en divina caridad" San :osL participaba de los sentimientos del coraAn de Cristo! , los dones de los $agos por s0 mismos no eran para Ll .na consolacin! mas lo eran por lo H.e signi-icaban" =ab0a aprendido! sin d.da! a pre-erir la pobreAa! la morti-icacin , el dolor a todas las cosas temporalesI pero esos dones o-reN cidos con sencilleA de coraAn , con vol.ntad de @acer algo grato al NiFo :es;s! por el esp0rit. con H.e se o-rec0an! ten0an .n gran valorI eran como seFales de amor , de generosidad" En este sentido! tambiLn p.dieron contrib.ir a la consolacin H.e sent0a San :osL! , @asta podemos pensar H.e! a.nH.e Ll amara el sacri-icio , la pobreAa! goAar0a p.diendo evitar sacri-icios al NiFo :es;s" En medio de esta consolacin! se entreg San :osL al s.eFo! , de ese s.eFo vino a despertarle la voA del )ngel an.nci)ndole la persec.cin de =erodes! persec.cin! desde l.ego! inE.staI pero! adem)s! cr.el @asta la m.erte! , sacr0lega! p.esto H.e iba directamente contra el =iEo de Dios" C.ando recordamos este misterio! nos viene a la mente la persec.cin de H.e @an sido obEeto n.estros instit.tos religiosos" N.evos =erodes @an perseg.ido a :es;s en s. santa Iglesia" Conviene apres.rarnos a notar H.e entre la persec.cin de N.estro SeFor , n.estra propia persec.cin @a, .na di-erencia -.ndamental" Dios permite H.e nos persigan a nosotros por n.estros pecados" Nosotros no podemos o-recernos 7#7

a la persec.cin con la inocencia per-ecta con H.e se pod0a o-recer n.estro divino Redentor" Pero al lado de esto @a, .n cons.elo! , consiste en pensar H.e la intencin de los perseg.idores no es @acernos s.-rir por n.estras miserias e in-idelidades! sino porH.e servimos a Dios" El SeFor permite la persec.cin para n.estro bien! a.nH.e nos odien los @ombres H.e nos persig.en" 1ambiLn a nosotros nos @a sorprendido la persec.cin en plena consolacin! p.es @ab0amos vivido .nos tiempos de plena prosperidad en n.estros ministerios apostlicos" C.ando -lorec0a n.estro @.erto! lo destroA el @.rac)n" =erodes amenaA de m.erte al NiFo! , de @ec@o mat desp.Ls a los Inocentes" Nosotros personalmente @emos seg.ido la s.erte de :es;s! p.es @emos @.ido las amenaAas , estamos -.era del alcance de los tiranos" Otros de n.estros @ermanos! en cambio! @an seg.ido la s.erte de los santos Inocentes! , @an s.c.mbido o! meEor! @an tri.n-ado en la persec.cin" En cierto sentido! los privilegiados son ellos! porH.e @an dado s. sangre por :es.cristo! , ,a tienen en el cielo la corona de los m)rtires" Pod0a el SeFor desbaratar los planes de =erodes sea envi)ndole .na en-ermedad! sea cambi)ndole el coraAn! sea de c.alH.ier otra maneraI pero no lo H.iso! sino H.e pre-iri la gloria H.e @ab0a de res.ltar de la persec.cin" Lo mismo a@ora! el SeFor @a permitido H.e se desate la tempestad! pero con el -in de recoger inmensa gloria como -r.to de la misma" Ma esa gloria empieAa a alborear" La @.ida del NiFo :es;s es .na @.millacin! p.es aparece como dLbil a los oEos de los @ombres" El mismo H.e desp.Ls @ab0a de salir al enc.entro de s.s enemigos en el @.erto de los Olivos para o-recerse como v0ctima a todos los sacri-icios , @.millaciones! @.,e a@ora en braAos de s. $adre sant0sima" Lo @ace as0 para H.e entendamos H.e! si @a, momentos en H.e tenemos H.e salir al paso a los tiranos o-reciendo n.estra sangre , n.estra vida! @a, tambiLn momentos en H.e @.,endo agradamos a Dios" 1odo el secreto est) en H.e sigamos la mocin del Esp0rit. Santo lo mismo en el primer caso H.e en el seg.ndo" El H.e sig.e esa mocin! se santi-ica @.,endo! como se santi-ica o-reciLndose al martirio" C.ando no es la mocin divina la H.e nos g.0a es c.ando la @.ida p.ede signi-icar .n )nimo cobarde , c.ando el o-recerse al martirio p.ede ser .na temeridad" Nosotros seremos dLbiles! pero como @emos venido al destierro 7#8

imp.lsados por la voA de la obediencia! podemos estar seg.ros de @aber c.mplido en ello la divina vol.ntad" =a, analog0as m., llenas de enseFanAa entre las ca.sas ;ltimas de la persec.cin de :es;s , de la n.estra" El Padre celestial permite H.e al SeFor le persigan para H.e ,a desde entonces saboree las amarg.ras de la cr.A! H.e tan ardientemente deseaba s. coraAn" 1ambiLn permite H.e nosN otros seamos perseg.idos para H.e saboreemos con amor , provec@o las amarg.ras de n.estra persec.cin" A :es;s se le persig.e para H.e s.s persec.ciones nos p.ri-iH.en a nosotros" A n.estros instit.tos religiosos se les persig.e para H.e se p.ri-iH.en" Los tiempos de bonanAa son m., eGp.estos a relaEacin" La persec.cin debe terminar con ella! si es H.e eGiste! , corregir toda desviacin! a.nH.e se @a,a introd.cido de b.ena -e" La persec.cin es! en todo caso! .na sing.lar , eGtraordinaria misericordia del SeFor para nosotros" $ientras el SeFor @.0a por los desiertos H.e separan a Palestina de Egipto! ve0a con los oEos del alma , con s. sabid.r0a in-inita lo H.e estaba aconteciendo en BelLn! especialmente el martirio de los Inocentes" Nosotros desde n.estro destierro estamos contemplando el martirio de n.estros @ermanos! los millares de v0ctimas H.e en la @ora presente est)n s.c.mbiendo a los golpes de la impiedad" Para N.estro SeFor! lo H.e ve0a desde el camino de Egipto era! a la veA! dolor , consolacin" Se consolaba viendo s.bir al cielo aH.el eELrcito de m)rtires inocentes! se dol0a de las cr.eldades H.e Lstos @ab0an padecido , del dolor pro-.ndo H.e llenaba el coraAn de s.s madres" La consolacin ven0a del conocimiento claro de la gloria de los InocentesI el dolor ven0a de la caridad" Algo parecido debe s.ceder en nosotros" /amos o,endo re-erir cmo caen victoriosamente n.estros @ermanos , cmo conH.istan la corona del martirio" $irando todo esto con oEos de -e! es .na consolacin , .na gloriaI pero la caridad @ace H.e! E.nto con esta consolacin , esta gloria! sintamos pro-.ndo dolor" La compasin debe @acernos part0cipes de los s.-rimientos H.e in.ndan en n.estra patria el coraAn de los b.enos" =a, .na -.ente de dolor en nosotros H.e tambiLn @.bo en :es.cristo c.ando s.cedi el misterio H.e contemplamos! p.es al lado de los Inocentes @.bo .n =erodes" A@ora desgraciadamente! si bien es verdad H.e @a, m.c@as almas H.e m.eren dando eEemplos @ermos0simos de virt.d cristiana! de generosidad @eroica , de verdadero -ervor! @a, otras 7#&

almas H.e m.eren en la apostas0a , con el coraAn lleno de odio , de esp0rit. de blas-emia" Es cierto H.e los eEemplos de -ervor , de generosidad @an s.perado con m.c@o a lo H.e nosotros mismos esper)bamos" QC.)ntos H.e corr0an ciegos por las sendas de la perdicin @an abierto los oEos! se @an convertido al SeFor , @an m.erto como verdaderos cristianosR QC.)ntos H.e a,er parec0an -r0volos , ligeros @an demostrado .na solideA de virt.d insospec@adaR QC.)ntos H.e poco antes @.0an de la cr.A se @an abraAado vol.ntariamente con ellaR 1enemos el cons.elo de saber H.e en el momento de la pr.eba no @a apostatado nadie" Pero Vv.elvo a repetirloV! al lado de estas consolaciones @ermos0simas! sentimos el amargo dolor de ver cmo s.c.mben los H.e antes @ab0an @ec@o pro-esin de odio a Cristo , a s. Iglesia! o sea! la obstinacin de todos aH.ellos H.e en estos ;ltimos aFos @ab0an sido verdaderos perseg.idores de Cristo" Si! por .n lado! nosotros tenemos H.e entonar @imnos de gratit.d al SeFor por la gloria de los H.e @an m.erto con-es)ndole! por otro lado tenemos H.e dolemos de los H.e @an m.erto renegando de s. nombre" Nos @emos de acordar especialmente de los perseg.idores H.e todav0a viven , se obstinan en s. maldad! , nos @emos de acordar con verdadera caridad cristiana! m.ltiplicando n.estras oraciones , n.estros sacri-icios para conseg.ir del SeFor H.e se m.evan a penitencia , se salven" C.anto ma,ores @a,an sido los pecados de esos @ombres! c.anto ma,or s. saFa , s. odio! tanto ma,or @a de ser n.estro celo por H.e se conviertan al SeFor" El evangelio dice H.e San :osL -.e dcil a la palabra del )ngel! p.es no slo la c.mpli apenas la @.bo o0do! sino H.e permaneci en Egipto @asta H.e el SeFor le an.nci H.e pod0a volver a la patriaI , persever con abandono -ilial en las manos de Dios sin m.rm.raciones! sin impaciencias! sin amarg.ras de coraAn! como H.ien sab0a H.e lo meEor de todo es abandonarse en las manos del Padre celestial" Es nat.ral H.e a nosotros nos preoc.pe el desenlace de n.estro destierro , el de la l.c@a H.e act.almente est) ensangrentando el s.elo de EspaFa" El SeFor nos @a dado el coraAn para H.e sintamos los males H.e caen sobre los n.estrosI pero @emos de proc.rar vivir tambiLn abandonados en las manos de Dios sin impaciencias! ni protestas! ni amarg.ras! como H.ien sabe H.e Dios es n.estro Padre! , ordenar) lo H.e m)s convenga a n.estro bien" La paA no nos @a de abandonar n.nca a.nH.e estemos en el destierro! , con longanimidad @emos de esperar en silencio la @ora de Dios" 7#5

El destierro de la Sagrada Camilia no se acab con .na apoteosis" /olvi la Sagrada Camilia a Palestina en silencio , @.mildad" 1odav0a en la patria encontr sinsabores! p.es ni p.dieron H.edarse en BelLn! como parece H.e @.bieran deseado! ni @ab0an cesado del todo los peligros! p.es reinaba entonces ArH.elao! H.e era tan cr.el como s. padre" Esto traEo consigo el H.e se re-.giaran en NaAaret para vivir largos aFos en osc.ridad , @.mildad" 1odo esto H.e leemos en el santo evangelio debe darnos a entender H.e el -inal de n.estro destierro no @a de ser la glori-icacin de los @ombres! sino el H.e se acrisolen las virt.des" Las apoteosis @.manas son vanidad" Las virt.des H.e se eEercitan en el silencio , en la osc.ridad las ve Dios" No nos @agamos la il.sin de H.e van a cesar pronto totalmente n.estras trib.laciones! ,a H.e! mientras estemos en el destierro de este m.ndo! el SeFor nos dar) ocasiones de eEercitarnos en las virt.des con las contrariedades H.e el m.ndo o-rece" Por lo menos! siempre podemos! en la soledad del destierro , en los momentos de persec.cin! morir a nosotros mismos! , esto no es poco" Podemos @acer lo H.e San :osL , la /irgen @icieron d.rante el destierro de Egipto+ crecer en santidad" Esto nadie nos lo p.ede impedir por cr.el H.e sea" M! creciendo en santidad! @aremos -lorecer tambiLn la santidad en torno n.estro" 4na le,enda antig.a dice H.e! c.ando la Sagrada Camilia entr en Egipto! ca,eron los 0dolos de los egipcios" Sea lo H.e H.iera de esta le,enda! lo cierto es H.e m)s tarde en Egipto -loreci la santidad de .n modo eGtraordinario" Se poblaron los desiertos de almas @eroicas! H.e -.eron la gloria de la Iglesia , la l.A del m.ndo" No podemos menos de enlaAar este -lorecimiento espirit.al con la estancia de la Sagrada Camilia en aH.ellas regiones" A.n sin pretenderlo! si nosotros nos santi-icamos cada veA m)s! veremos -lorecer tambiLn todo gLnero de virt.des a n.estro alrededor" Dios no permite H.e la santidad sea Eam)s estLril" =a, algo en la santidad H.e no p.ede tocarse ni palparse! pero H.e eGiste siempre! , es aH.el no s% qu% de H.e @abla San :.an de la Cr.A en .no de s.s versos! , H.e deEa m.riendo de amor a H.ien lo siente" Ese no s% qu% lo esparcen siempre los santos , es .n apostolado @ermos0simo" Claro est) H.e no p.ede s.Eetarse a estad0sticas , n;meros este apostoladoI claro est) H.e el mismo H.e lo @ace! no siempre lo entiende! , m.c@o menos p.ede calc.lar s. e-icacia , s. alcanceI pero el apostolado eGiste! lo ve Dios! , se recrea en Ll" Q>.L @ermoso debe de ser pensar H.e en todas partes se p.ede vivir .nidos al SeFor! en todas partes se p.ede santi-icar el alma! en todas partes 7#%

se p.ede estar salvando almasR Q>.L @ermoso es pensar H.e siempre , dondeH.iera podemos glori-icar a Dios N.estro SeFor viviendo para ElR P.es Lsta debe ser la idea dominante en n.estro destierro! Lste debe ser n.estro ;nico an@elo" Sea Dios glori-icado! , eso basta" 1odas estas consideraciones des@ilvanadas nos p.eden servir para @acer .na meditacin m., -r.ct.osa! p.es a la l.A de ellas podemos mirar la realidad presente con oEos sobrenat.rales , ordenar! m)s H.e n.estra vida! los sentimientos de n.estro coraAn! de tal s.erte H.e c.anto a@ora nos acontece! c.anto nos da temor o dolor! c.anto nos in-.nde esperanAa! va,a dirigido a glori-icar a Dios" El destierro se p.ede convertir as0 en lo H.e dice la @istoria H.e eran los desiertos de Egipto" Lleg .n d0a en H.e aH.ellas soledades resonaban por todas partes con c)nticos -ervorosos de divina alabanAa" N.estro desierto podr) imitar este @ec@o @ermos0simo! , podr) convertirse en .n canto de alabanAa divina"

7('

DA QUINTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 El n,Do /er1,1o

El evangelista San L.cas! en el cap0t.lo ( de s. evangelio! c.enta el misterio H.e vamos a meditar con estas palabras+ ,'an sus padres todos los aos a ;erusal%n por la fiesta solemne de la Pascua. 5 siendo *a el nio de doce aos cumplidos .a'iendo su'ido a ;erusal%n seg)n sol-an en aquella solemnidad aca'ados aquellos d-as cuando *a se (ol(-an se qued! el &io ;es)s en ;erusal%n sin que sus padres lo ad(irtiesen" Antes 'ien persuadidos de que (en-a con alguno de su comiti(a andu(ieron la jornada entera 'usc$ndole entre parientes * conocidos. Mas como no lo .allasen retornaron a ;erusal%n en 'usca su*a. 5 al ca'o de tres d-as de .a'erlo perdido le .allaron en el templo sentado en medio de los doctores a quienes escuc.a'a * pregunta'a. 5 cuantos le o-an queda'an pasmados de su sa'idur-a * de sus respuestas. Al (erle pues sus padres quedaron mara(illados. 5 su madre le dijo= 4Aijo 7por qu% te .as portado as- con nosotros: Mira c!mo tu padre * *o llenos de aflicci!n te .emos andado 'uscando3. 5 %l les respondi!= 479!mo es que me 'usca'ais: 7&o sa'-ais que *o de'o emplearme en las cosas que miran al ser(icio de mi Padre:3 Mas ellos por entonces no comprendieron el sentido de su respuesta JLc (!6#N7'K" Esta @istoria evangLlica la @emos o0do comentar otras veces! , sabemos H.e en el p.eblo E.d0o @ab0a tres -iestas principales+ la Pasc.a! los 1abern)c.los , PentecostLs! en las c.ales todo israelita deb0a s.bir a :er.salLn para celebrarlas en la ci.dad santa" Sabemos adem)s H.e la Pasc.a E.d0a d.raba .na semana , H.e los m)s -ervorosos perseveraban en :er.salLn @asta el -inal de ella" 3eneralmente! el viaEe a :er.salLn se @ac0a en caravanas parecidas a n.estras peregrinaciones" Se re.n0an los de .na ci.dad o los de .na comarca! , E.ntos @ac0an el viaEe! practicando ciertos actos de piedad" Las caravanas eran recibidas con -iesta en :er.salLn" =abremos tambiLn o0do decir H.e los niFos E.d0os empeAaban a tener obligacin de asistir a las -iestas a los doce aFos de edad" 7(#

Sin d.da! San :osL , la /irgen Sant0sima c.mplieron @abit.almente la santa cost.mbre de los b.enos israelitas! , se p.ede pensar H.e a.n en aFos anteriores llevaron consigo al NiFo" Si a@ora se @ace mencin especial de .n viaEe semeEante , de la presencia del NiFo! es para indicar H.e @ab0a llegado el tiempo de H.e El c.mpliera! como b.en israelita! lo H.e estaba prescrito con relacin a las -iestas , para darnos a conocer el misterio del NiFo perdido H.e vamos a considerar" S.pongo H.e otras veces @abr)n o0do alg.na eGplicacin acerca del modo como el NiFo :es;s p.do perderse" A m0 me parece la m)s sencilla aH.ella en H.e se dice H.e! como las caravanas se mov0an lentamente al salir de :er.salLn , l.ego se eGtend0an m.c@o por el camino! ,! por otra parte! los niFos no sol0an esperar a H.e saliera la caravana! sino H.e de antemano emprend0an E.ntos el camino con s. @abit.al viveAa , alegr0a! la Sant0sima /irgen , San :osL s.p.sieron H.e el NiFo :es;s iba con los dem)s niFos! , no se dieron c.enta de s. -alta @asta H.e! llegados al primer descanso H.e se @ac0a en el camino! sin d.da c.ando ca0a la noc@e! le b.scaron entre los H.e -ormaban la caravana! H.e en parte eran parientes , conocidos" Como @ab0an empleado .n d0a en ir de :er.salLn @asta ese primer descanso! t.vieron H.e emplear otro d0a para volver a :er.salLn! adonde llegar0an de noc@e! , por eso! sin d.da! @asta el tercer d0a no p.dieron encontrar al NiFo" Estas eGplicaciones @istricas las @abr)n o0do otras veces! , solamente las rec.erdo a@ora para H.e sirvan de composicin de l.gar" En veA de proponerles la meditacin sig.iendo paso a paso cada .no de los incidentes H.e nos @acen s.poner los santos evangelios! con .n comentario literal vamos a ver .na enseFanAa H.e campea en la narracin evangLlica con especial relieve! , H.e p.ede ser provec@os0sima para todos! , m)s especialmente para las almas religiosas" $e re-iero a los sacri-icios del coraAn" Para las personas H.e viven en .n instit.to religioso de rLgimen moderno! como es el v.estro! esta doctrina tiene partic.lar interLs! porH.e la obediencia p.ede disponer de vosotras para lo H.e pida la gloria divina llev)ndoos de .na com.nidad a otra , eGigiLndoos sacri-icios del coraAn H.e p.eden ser doloros0simos" Desde l.ego! salta a la vista H.e en el episodio evangLlico antes copiado @a, sacri-icios doloros0simos del coraAn" Los @a, de parte de :es;s! H.e deEa en amarg.ra , en dolor a las dos personas H.e m)s amaba en el m.ndo , H.e m)s ama a@ora en el cielo" Para seg.ir la vol.ntad del 7((

Padre celestial! las deEa de .na manera dolorosa! sin advertirles de ello preN viamente , sabiendo H.e va a llenar aH.ellos coraAones de tristeAa inmensa" QEl H.e viv0a con ellos para @acerlos -elicesR De parte de San :osL , de la /irgen! podemos @acer el mismo raAonamiento" Nadie @a tenido en el m.ndo ma,or amor a :es;s" :es;s era el ;nico amor de ambos! , lo pierden" C.ando leemos en la vida de los santos algo H.e nos desc.bra el inmenso amor H.e ten0an a :es;s! pensemos H.e slo es .na sombra del H.e le ten0an $ar0a , :osL" Este amor nos da la medida del sacri-icio! porH.e c.al es el amor! tal es el sacri-icio de perder lo H.e se ama" Pero advirtamos H.e aH.0 @a, .na proporcin verdadera entre el amor H.e se ten0a , el bien H.e se deEaba" A veces! nosotros tenemos .n amor intenso a bienes H.e no son dignos de tanto amor" Entonces el sacri-icio no est) E.sti-icado" En el sacri-icio de H.e @ablamos a@ora! el dolor es E.sti-icad0simo" Las personas H.e el NiFo deEaba eran las H.e m)s merec0an s. amor! eran las almas m)s santas H.e @an eGistido" M OH.L no deEaban San :osL , la /irgen al perder a :es;sP AH.0 basta recordar H.e era Dios! , H.e por eso solo merec0a .n amor in-inito" Si alg.ien @a sondeado la amabilidad de ese Dios encarnado! @an sido! sin d.da! la /irgen , San :osL" Pensando en este sacri-icio del coraAn H.e se impone :es;s a s0 mismo , H.e impone a las personas H.e m)s amaba! , volviendo l.ego los oEos a n.estros sacri-icios! siempre nos parecer)n peH.eFos" N.nca nos veremos en el caso de tener H.e sacri-icar lo H.e el NiFo! la /irgen , San :osL sacri-icaron" C.ando n.estra imaginacin lo agrande a n.estros oEos en la @ora del sacri-icio! miremos a este misterio , cobraremos -.erAas" $as no es slo la magnit.d del sacri-icio del coraAn lo H.e tenemos H.e considerar" =a, sacri-icios del coraAn H.e son obligatorios , @a, otros H.e son libres , espont)neos" Obligatorio es! por eEemplo! sacri-icar .n a-ecto H.e nos inclina al pecado mortal" Libre es! en cambio! ren.nciar a .na a-icin H.e no es en s0 misma pecaminosa! pero H.e nos estorba para alcanAar la per-eccin" Por eso N.estro SeFor nos mand H.e ren.nci)ramos a todos los a-ectos pecaminosos del coraAn! ,! en cambio! c.ando se trat de la vida per-ecta! se limit a decir+ Si quieres ser perfecto etc" El sacri-icio de H.e a@ora tratamos no era en ning.na manera obligatorio" No @ab0a ni pod0a @aber el menor desorden en el amor con H.e :es;s amaba a la /irgen , a San :osL! ni en aH.el otro con H.e ellos le 7(2

amaban a Bl" No era! p.es! por esta ca.sa por la H.e se impon0a semeEante sacri-icioI pero era la vol.ntad del Padre celestial H.e el sacri-icio se o-reciera! , esto bast para H.e N.estro SeFor lo o-reciera con toda la generosidad de s. coraAn , diera ocasin a Ll con s. silencio" 1odav0a me atrever0a a decir m)s" =a, sacri-icios vol.ntarios H.e son del todo p.ros , @a, otros H.e no lo son" C.ando a San Bernardo le pidi el SeFor H.e deEara s. vida de contemplacin para oc.parse del bien de la Iglesia! era ello .n sacri-icio p.ro! porH.e p.ro era lo H.e se o-rec0a" En cambio! p.ede @aber otros sacri-icios en H.e el SeFor pida algo en s0 mismo no tan p.ro ni tan santo como pod0a ser la vida de contemplacin en San Bernardo" El sacri-icio presente de la Sagrada Camilia! lo mismo el de :es;s H.e el de la /irgen , el de San :osL! eran del todo p.ros! p.esto H.e lo H.e se o-rec0a era sant0simo" De modo H.e con aH.ellas almas el Padre celestial no se limitaba a pedirles lo H.e era obligatorio! sino el amor m)s p.ro H.e ten0an" Piensen con H.L -acilidad @.biera podido evitarse ese sacri-icio dando a conocer a San :osL , a la /irgen H.e el NiFo iba a H.edarse en :er.salLn" Si el NiFo no lo dice! es por esto H.e estamos eGplicando" Bl sabe H.e s. Padre desea aH.el sacri-icio del coraAn! vol.ntario! p.ro! , lo o-rece sin la menor aten.ante! o sea! en toda s. p.reAa" No abandon a la /irgen ni a San :osL porH.e -.eran .n obst)c.lo para s. propia santidad! ni porH.e s. amor @acia ellos no -.era del todo p.ro! sino m)s bien para o-recer a s. Padre .n sacri-icio inmac.lado" 1ampoco p.ede decirse H.e aH.0 se trate de p.ri-icar el amor de la /irgen , San :osL imponiLndoles .n sacri-icio" Ellos no viven m)s H.e para :es;sI , viviendo slo para Bl! OH.L @ab0a H.e p.ri-icar en semeEante amorP Ponderen la generosidad in-inita del coraAn divino de :es;s en este misterio! , ver)n cmo condena n.estros tit.beos , evasivas en la @ora del sacri-icio" QC.)ntas veces nos -alta esa p.reAa , sencilleA de vol.ntad con H.e el divino coraAn se inmolaR La sencilleA! por eEemplo! de ver a Dios en la obediencia , de verle en la contrariedad , en el dolor" AFadamos para completar esta serie de re-leGiones! p.es p.ede servirnos para n.estra meditacin! H.e el SeFor nos enseFa en esta ocasin el modo de santi-icar los sacri-icios! , nos lo enseFa con s. eEemplo , con el eEemplo de la /irgen Sant0sima , el de San :osL" O>.L @ac0an San :osL , la /irgen en esa @ora de sacri-icioP No @ac0an otra cosa sino b.scar a :es;s con los gemidos del coraAn , con las obras" Doloridos! v.elven a 7(6

:er.salLn , preg.ntan por El @asta encontrarle" Esto es lo primero H.e en todo sacri-icio del coraAn @emos de @acer nosotros+ proponernos b.scar en Ll a :es;s , slo a :es;sI pero entendamos H.e b.scar a :es;s no es lo mismo H.e b.scar el H.e nos dev.elvan lo H.e am)bamos , nos @an H.itado! d)ndonos ocasin de s.-rir! sino en esa privacin o ren.ncia saber encontrar al SeFor" ONos pide! por eEemplo! H.e sacri-iH.emos la casa en H.e vivimos! el empleo en H.e estamos! el s.perior H.e tenemos! porH.e la obediencia nos lleva a otra parteP P.es n.estra obligacin entonces no es b.scar de n.evo esas cosas! como si slo en ellas p.diLramos tener a :es;s! sino seg.ir la voA de la obediencia c.ando de ellas nos priva! de tal manera H.e en esa privacin encontremos al SeForI es decir! encontremos la paA en el c.mplimiento de la vol.ntad divina" >.e esa vol.ntad divina en toda s. p.reAa es lo H.e @emos de b.scar! nos lo m.estra bien claro el mismo :es;s con s. eEemplo" C.ando s. $adre sant0sima le diEo+ Aijo 7por qu% lo .iciste as- con nosotros: Ae aqu- que tu padre * *o te 'usc$'amos con dolor H.e son palabras de in-inita tern.ra maternal! responde+ 7Por qu% me 'usca'ais: 7&o sa'%is que en las cosas de mi Padre me con(iene a m- estar: Como si diEera+ Por encima de todo est) la vol.ntad de mi Padre" En esa vol.ntad tengo ,o H.e vivir lo mismo en la @ora de consolacin H.e en la @ora del sacri-icio! ,! seg;n mi eEemplo! deben vivir c.antos H.ieran seg.irme! de tal s.erte H.e slo miren a H.e Dios sea glori-icado en todas las cosas! , especialmente en los sacri-icios del coraAn" >.e sea glori-icado con aceptacin amorosa de s. vol.ntadI H.e lo sea con .n goAo interior de poderle o-recer lo H.e El deseaI H.e lo sea! adem)s! con @.mildad , rendimiento! de tal manera H.e el alma entienda cmo todo es nada para o-recerlo al SeForI en .na palabra! H.e lo sea con .n verdadero @oloca.sto" Red.ciendo a pocas palabras toda esa doctrina! encontramos H.e en el misterio del NiFo perdido se nos m.estra! para n.estro eEemplo! .n sacri-icio doloros0simo del coraAn! .n sacri-icio vol.ntario , p.ro! , adem)s la senda por la c.al debemos santi-icar n.estros sacri-icios" Siempre es oport.no eGponer esta doctrina a las almas religiosas H.e @acen los EEercicios! porH.e en la vida religiosa! de .na . otra manera! @emos de encontrar el sacri-icio del coraAn para n.estro bien , para gloria divina! pero es m)s oport.no en el momento presente" No H.iero tocar .na llaga H.e todav0a est) sangrandoI pero al menos permitidme H.e os diga H.e as0 @emos de o-recer los sacri-icios H.e a m.c@os @a pedido , pide la act.al tragedia de n.estra patria" Son sacri-icios doloros0simos del coraAn! como sabLis m.c@as por eGperiencia! , no es necesario H.e ,o lo pondere" 7(7

P.es Lsta es la @ora de imitar a :es;s! o-reciendo esos sacri-icios como El! , c.anto m)s dolorosos sean , c.anto m)s p.ros! con tanta ma,or generosidad , ma,or alegr0a los @emos de o-recer al SeForI con la generosidad , alegr0a! digo! de H.ien tiene ocasin de o-recer .na v0ctima m., p.ra , m., agradable a los oEos divinos"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 N.A.re+, 0o1elo 1e @,1. 1e fe

Como ,a @abr)n s.p.esto! la presente meditacin va a versar sobre la casa de NaAaret! porH.e! en general! Lsta es la meditacin H.e s.ele darse desp.Ls de la del NiFo perdido ,! adem)s! es imprescindible c.ando se dan EEercicios a .na com.nidad religiosaI pero lo H.e H.iA)s no @abr)n s.p.esto es H.e este aFo no nos vamos a contentar con @acer .na meditaN cin sobre la vida oc.lta! sino H.e vamos a emplear en la meditacin de este misterio todo el d0a de @o," Desde el principio de los EEercicios @emos venido @ablando de grandes virt.des! de .nin con Dios! de los m)s elevados aspectos de la vida espirit.al! , parece H.e! c.ando se @abla de estas cosas! se dicen a s0 mismos los o,entes en el secreto del coraAn+ /erdaderamente! todo esto es @ermos0simoI pero ,o! H.e tengo H.e vivir la prosa de la vida ordinaria! donde no @a, aH.ello H.e llamaba San Bernardo -lores de martirio! ni a.steridades asombrosas! sobre todo en el noviciado! ni gran necesidad de esp0rit. de sacri-icio para soportar persec.ciones! Ocmo p.edo conseg.ir todo esoP OCmo p.edo probar H.e tengo en el coraAn esa grandeAa de virt.d de H.e se viene @ablandoP Esta obEecin se s.ele oc.rrir siempre a las almas religiosas H.e @acen sinceramente los EEercicios! sobre todo c.ando la com.nidad a H.e pertenecen es .na com.nidad de b.en esp0rit." M a m0 me parece H.e podr0amos dedicarnos de lleno a meditar la prosa de n.estra vida ordinaria sin andar por otros caminos m)s poLticosI H.e podr0amos mirar esa vida a la l.A de la casa de NaAaret! , de ese modo encontrar0amos lo m)s grande , s.blime H.e podemos desear en el camino de n.estra santi-icacin sin salimos de la realidad de n.estra vida ordinaria" Pidan al SeFor H.e me dL l.A para H.e sepa desarrollar esta materia! , H.e il.mine tambiLn a todas las eEercitantes para H.e! a s. veA! sepan penetrarla" Podr0a ser decisivo para n.estra santi-icacin el d0a presente de 7(8

los EEercicios si s.piLramos a@ondar como Dios H.iere la materia H.e vamos a tratar" /amos a entrar en lo m)s @ondo de la vida espirit.al" Comencemos diciendo H.e la vida de NaAaret es el modelo de la vida de -e! , H.e en esa vida tan sencilla podemos penetrar @asta el -ondo del misterio de la vida de -eI pero salgamos al paso inmediatamente a .na di-ic.ltad H.e se nos podr0a o-recer" Sin reserva alg.na! se p.ede @ablar de vida de -e re-iriLndose a San :osL , a la /irgen Sant0sima! porH.e los dos ten0an la virt.d sobrenat.ral e in-.sa de la -eI pero Ose p.ede @ablar lo mismo de vida de -e c.ando se trata del NiFo :es;sP Ciertamente! no" San Pablo en s. ep0stola a los Corintios! @ablando de las tres virt.des teologales! dice H.e a@ora! es decir! en la vida presente! permanecen la -e! la esperanAa , la caridad J# Cor #2!#2KI pero H.e l.ego! en la vida del cielo! desaparecer)n la -e , la esperanAa , H.edar) slo la caridad" La raAn de esto es clar0sima+ la -e es el conocimiento osc.ro H.e podemos alcanAar a@ora de Dios , de las cosas divinas! ,! c.ando sea s.stit.ida por la visin beat0-ica! desaparecer)" La esperanAa es .n deseo de algo H.e no poseemosI c.ando lo poseamos H.eN dar) satis-ec@o ese deseo! * la esperanAa no tendr) raAn de eGistir" La caridad! en cambio! p.ede eGistir siempreI m)s a;n! siempre debe eGistir! porH.e! lo mismo en esta vida H.e en la eterna! tenemos H.e amar a Dios" Pero! seg;n esta doctrina de San Pablo! se ded.ce H.e en :es.cristo N.estro SeFor no eGisti ni p.do eGistir la virt.d in-.sa , sobrenat.ral de la -e ni c.ando Bl vivi aH.0! en la tierra! porH.e desde el principio s. santa @.manidad t.vo la visin beat0-ica! como la tienen los H.e viven en el cielo goAando de Dios" Siendo esto as0! parece H.e! al decir de la vida oc.lta de NaAaret H.e es el modelo de la vida de -e! podemos! desde l.ego! re-erirnos a San :osL , a la /irgen Sant0sima! pero no podemos re-erirnos a :es;s" Si as0 -.era! esto H.itar0a atractivo a la meditacin! p.es no cabe d.da H.e! c.ando pensamos en la casa de NaAaret! a donde primero se va n.estro pensamiento es a :es;s" /amos a aclarar este p.nto" 1odas saben lo H.e es la sabid.r0a divina" Dios es la misma sabid.r0a" De esta sabid.r0a participamos nosotros los @ombres en dos manerasI primero! aH.0! en la tierra! por la l.A de la -e! H.e es .n destello de la sabid.r0a in-initaI , desp.Ls! en el cielo! c.ando n.estras almas posean a Dios! H.e es la misma sabid.r0a" El grado in-erior de esta participacin de la sabid.r0a divina es lo H.e llamamos nosotros -eI el s.perior es lo H.e llamamos visin beat0-ica" El NiFo :es;s 7(&

ten0a el grado s.perior de la divina sabid.r0aI lo ten0a en c.anto Dios! porH.e Bl era esa misma sabid.r0a! , lo ten0a en c.anto @ombre! porH.e pose0a! como @emos dic@o! la visin beat0-ica" Esto H.iere decir H.e toda s. vida ten0a H.e estar llena de divina sabid.r0a! , H.e en esa plenit.d podemos ver n.estro modelo los H.e poseemos el grado in-erior de la sabid.r0a! H.e es la virt.d in-.sa de la -e" En este sentido! bien podemos decir H.e :es;s es tambiLn modelo de la vida de -e! , H.e solamente lo son de .n modo in-erior a El a.n los m)s grandes santos! a.nH.e @a,an tenido la virt.d in-.sa de la -e de .n modo per-ect0simo" Partiendo de esta consideracin -.ndamental! vamos a seg.ir adelante en n.estras consideraciones" La vida de -e p.ede ser imper-ecta , per-ecta" =abr)n le0do en San :.an de la Cr.A H.e el primer trabaEo de las almas H.e b.scan la .nin divina es la p.ri-icacin por medio de la -e! es decir! comenAar a vivir en p.ra -e! , esto nos dice bien claro H.e a la per-eccin de la -e no se llega sin .n trabaEo ard.o" Ciertas verdades para nosotros son -)ciles de creer a.nH.e tengan .na pro-.ndidad m., misteriosaI por eEemplo! la 1rinidad de las personas! la presencia real de :es.cristo en la E.carist0a! la accin del Esp0rit. Santo en n.estras almasI pero @a, otras verdades H.e no encierran misterios tan @ondos ,! sin embargo! son di-0ciles de creer con generosidad , per-eccin" Rec.erden la enseFanAa de :es.cristo acerca de las virt.des H.e son m)s contrarias a las tendencias torcidas de n.estra nat.raleAa , al esp0rit.! como! por eEemplo! las enseFanAas relativas a la @.mildad! a la pobreAa , al amor de la cr.A" Creer en globo estas verdades espec.lativamente no es m., di-0cilI pero creerlas en todo momento , gobernarse por ellas! de tal s.erte H.e sean el verdadero criterio H.e riEa n.estra vida! ,a no es tan -)cil" Se osc.recen! como dice San Crancisco :avier H.e se le osc.rec0a a Ll! en momentos de peligro! aH.ella palabra de n.estro Redentor+ El que ama la (ida la perder$ J$t #'!2%K" De @ec@o! c.ando llega el momento de E.Agar n.estras acciones seg;n esas verdades! Qc.)ntos tit.beos! c.)ntas evasivas! c.)nta con-.sinR Si H.ieren comprobar esto! rec.erden! .na veA m)s! aH.el @ec@o H.e en m)s de .na ocasin ,o les @e re-erido! o sea! lo H.e aconteci a Santa 1eresa de :es;s c.ando H.iso establecer la pobreAa evangLlica con toda sencilleA en s.s conventos" Nadie se la aprobaba" Slo San Pedro de Alc)ntara t.vo valor para aprob)rsela" El mismo San Pedro de Alc)ntara 7(5

reconoc0a H.e en estas materias no se s.ele tener m)s l.A H.e aH.ello H.e se practica" El ve0a tan clara la doctrina H.e l.ego enseF a la Santa! H.e lleg a decir H.e! si tit.beara de ella! no se tendr0a por seg.ro en la -e" Se agolpan las consideraciones de la pr.dencia @.mana , carnal! comienAan a m.ltiplicarse las raAones de aH.ello H.e llam)bamos raAn in-erior ,! en res.midas c.entas! se llega con -acilidad a recortar la palabra de la -e acerca de las virt.des a lo H.e n.estra cortedad consiente" N.nca -alta .n so-isma! n.nca -alta .na eGplicacin @.mana de b.ena apariencia para corroborar esta m.tilacin de la enseFanAa de :es;s" =emos de aceptar con sencilleA la palabra del SeFor relativa a esas virt.des sin m)s disc.sin ni m)s rodeos! @asta llegar! si es preciso! a lo H.e @iAo San Antonio Abad c.ando o, en la iglesia la -rase evangLlica en H.e el SeFor invita a ren.nciar a los bienes terrenos" C.ando se trata de adH.irir la per-eccin de la -e! no es slo H.e se trate de a@ondar en el conocimiento de la Sant0sima 1rinidad o en el misterio de la presencia real de :es.cristo en la E.carist0aI es adem)s H.e se trata de ver las virt.des con la sabid.r0a de Dios H.e nos m.estra la -e! sin de-ormarlas ni m.tilarlas por ning;n motivo" A esa vida de -e es a la H.e nosotros debemos aspirar! p.esto H.e b.scamos la per-eccin" C.ando la @a,amos conseg.ido! se nos podr) aplicar la palabra de :es.cristo a Santo 1om)s+ 1iena(enturados los que no (ieron * cre*eron J:n ('!(%K! porH.e llenos de esa -e encontraremos a Dios con .na plenit.d H.e somos incapaces de imaginar" 1eniendo ante los oEos estas consideraciones! es -)cil ver cmo :es.cristo N.estro SeFor es modelo de la vida de la -e! p.esto H.e El procedi con-orme a los m)s altos , per-ectos criterios de la -e! la -e H.e enseF con s. palabra divina" Ni pod0a ser de otro modo! p.esto H.e Bl era la plenit.d de la sabid.r0a" Pero advirtamos H.e como es n.estro modelo en la vida de -e! c.ando lleva a cabo las empresas m)s eGtraordinarias de s. vida divina! como! por eEemplo! c.ando m.ere en el Calvario! lo es tambiLn c.ando vive en NaAaret" M en la vida oc.lta nos enseFa principalmente cmo @emos de vivir la vida de -e con toda per-eccin en n.estra vida ordinaria" Si se mira esa vida ordinaria de .na manera imaginaria! como H.eriendo poner en ella altibaEos marcados de lances eGtraordinarios! entonces se corre el peligro de vivir en la il.sin propia de aH.ellas almas H.e slo en lo eGtraordinario ven posible la santidadI pero! mirada n.estra vida ordinaria a la l.A de este misterio de NaAaret! , especialmente del 7(%

eEemplo H.e en esa ci.dad nos dio :es.cristo d.rante los largos aFos de s. vida oc.lta! se ve H.e no es necesario soFar grandeAas il.sorias! sino H.e con lo ordinario de n.estra vida religiosa se eEercita @asta @eroicamente la m)s per-ecta vida de -e" No divag.emos" $iremos aH.ella -rase del evangelio en H.e se dice+ Se fue con ellos J:es;sK * (ino a &a/aret * les esta'a sujeto JLc (!7#K" En esta -rase est) todo el misterio de la vida de -e" Sab0a :es;s H.e s. Padre celestial deseaba esa s.misin! ,! sin atender a m)s! se someti con todo el coraAn" La vida de obediencia p.ede ser .n eEercicio per-ecto de la vida de -e" C.ando la obediencia se apo,a en consideraciones @.manas! como! por eEemplo! en la discrecin de la persona H.e manda! en s.s virt.des! en s. simpat0a! en s. penetracin o en otras raAones parecidas! podr) llegar a ser -)cil! pronta , completa! pero ciertamente no ser) del todo sobrenat.ral" C.ando! sin atender a ning.na de estas cosas! se mira ;nicamente a la palabra del evangelio! en H.e se dice+ El que a (osotros o*e a m- me o*e JLc #'!#8K! ,! sin m)s -.ndamento H.e el de esta palabra! se obedece con todo rendimiento de entendimiento , de vol.ntad! entonces la obediencia se @ace sobrenat.ral , es .n eEercicio @ermos0simo de la vida de -e" En todas las virt.des propias de n.estra vida religiosa podr0amos vivir la vida de -e de H.e estamos @ablando" Podemos vivirla en la @.mildad! en el desprecio del m.ndo! en el esp0rit. de sacri-icio! en la negacin de nosotros mismos! aplicando a todas estas cosas los criterios del evangelio con sencilleA de coraAnI pero! sobre todo! la podemos vivir en la obediencia! H.e es el @oloca.sto m)s @ermoso de nosotros mismos H.e podamos o-recer a Dios en aras de la -e" N.estra vida ordinaria est) comp.esta de diversas virt.des" 1odo lo H.e -orma la vida religiosa es eEercicio de virt.d" En medio de esa trama de virt.des! el @ilo cond.ctor H.e nos debe g.iar para salvar todos los peligros , para acertar con la vol.ntad divina es! sin d.da! la obediencia! , esta virt.d la podemos estar eEercitando a todas @oras! no slo c.ando nos manden alg.na cosa partic.lar! sino c.ando c.mplamos n.estras reglas , c.ando vivamos entregados a la vida com;n" >.ien sabe obedecer as0! con rendimiento , con amor! eEercitar) la vida de -e en todo momento , con todas las virt.des propias del b.en religioso! p.esto H.e ser) la vol.ntad divina! mani-estada por medio de la obediencia! H.ien le gobierne" 72'

A@0 tenLis .n camino seg.ro , -.ndamental para ir adH.iriendo la per-eccin de la virt.d de la -e" No @ace -alta H.e vengan los enemigos de la Iglesia a pedirnos la propia sangre en testimonio de n.estra -e en :es.cristo" Basta H.e nos entreg.emos al gobierno de la obediencia para H.e en todo momento va,amos avanAando @acia la per-eccin de esa virt.d" Podr0amos alargar esta meditacin considerando el esp0rit. de -e de la /irgen Sant0sima , de San :osL en la casa de NaAaret" /osotras lo podLis considerar en partic.lar c.ando @ag)is v.estra meditacin" Mo me contento con @aberos eGp.esto cmo :es.cristo es n.estro modelo a.n en esa virt.d sobrenat.ral H.e Bl no pod0a tener! porH.e ten0a la visin de Dios" Si seg.0s esta senda l.minosa H.e os @e mostrado , lleg)is a encarnar en v.estra vida la -rase del pro-eta H.e repite San Pablo en s. ep0stola a los Romanos+ Mi justo (i(e de la fe JRom #!#&K! @abrLis conseg.ido todo lo H.e en esta meditacin pretendemos" >.iera el SeFor H.e sea as0"

Pl*+,-.3 L. 5n,2n 1,@,n. 4 l.s @,r+51es +eolo6.les

Por la meditacin anterior @abr)n visto! sin d.da! H.e vamos a tratar de la casa de NaAaret como modelo de las virt.des teologales" 4na pl)tica H.e @ace tiempo t.ve en otra casa del Sagrado CoraAn me @a inspirado esta idea! , por eso @emos cambiado la r.ta H.e ordinariamente solemos seg.ir en esta meditacin" Recordar)n H.e! al meditar la casa de NaAaret! siempre se @abla de la @.mildad! del trabaEo! de la obediencia! del recogimiento! , de otras virt.des parecidas" A@ora! en cambio! vamos a mirar la vida oc.lta a la l.A de las virt.des teologales" En el -ondo de todas las consideraciones @a, .na idea H.e H.isiera desarrollar en la presente pl)tica! , H.e p.ede servir para il.minarlas meEor" A.nH.e no vo, a decir nada H.e no sepan! creo H.e ser) oport.no recordarla a@ora" No @ablamos casi n.nca de cosas espirit.ales a las com.nidades religiosas sin H.e! de .na manera o de otra! tratemos de la .nin con Dios" Al -in , al cabo! esa .nin es el -in de n.estra vida" AlcanA)ndola! el alma lo alcanAa todo! ,! si no la alcanAamos! n.estra vida es .na vida -racasada" 72#

Esa .nin es el encontrar a Dios! H.e tantas veces constit.,e el obEeto de n.estros a-anesI pero no siempre las palabras 9.nin con Dios< se eGplican con detenimiento" A veces parece como si se al.diera a aH.el gLnero de .nin con Dios de H.e @abla Santa 1eresa en las ;ltimas moradas , H.e San :.an de la Cr.A describe en lo m)s elevado de s. 9$ntico espiritual2 , otras veces parece H.e no se tiene de la .nin m)s H.e .na idea vaga! como si se H.isiera tratar! sin precisar nada! de H.e debemos amar a Dios" Mo H.isiera H.e @o, nos det.viLramos a precisar lo H.e signi-ica la .nin con Dios! para H.e de ese modo lo proc.remos , logremos con m)s l.A , m)s seg.ridad" Sin necesidad de H.e me detenga m.c@o en ello! todas entienden H.e p.ede @aber dos clases de .nin con Dios N.estro SeForI .na! H.e Dios ca.sa en el alma sin H.e Lsta sea capaA de alcanAarla por s0 mismaI otra! H.e el alma p.ede alcanAar con el eEercicio de las virt.des , con el a.Gilio de la divina gracia" Estas dos .niones las disting.e per-ectamente Santa 1eresa , las eGplica en las H.e llama H.intas moradas" >.e .na persona al @acer oracin sienta al SeFor de .n modo 0ntimo H.e ella no @a proc.rado , p.eda decir con entera verdad H.e @a encontrado al SeFor! es! sin d.da! .n gLnero de .nin m)s o menos per-ecto! porH.e en esto como en todo caben grados" >.e .na persona no sienta as0 al SeFor! pero eEercite con per-eccin las virt.des! ser) otro gLnero de .nin m)s )rido sin d.da! pero no menos santo" Ciertamente! las gracias de oracin H.e el SeFor concede a,.dan a la .nin con El! pero no son por s0 mismas la .nin! o al menos la ;nica -orma de .nin" C.ando San Crancisco :avier rebosaba en consolaciones divinas , dec0a 'asta ind.dablemente ten0a la divina .ninI pero! c.ando Santa 1eresita del NiFo :es;s en los ;ltimos aFos de s. vida padec0a s.s espantosas arideces , tentaciones! tambiLn estaba .nida al SeFor sin aH.ellas gracias especiales H.e San Crancisco :avier ten0a" De aH.0 se ded.ce H.e b.scar la .nin con Dios no es lo mismo H.e b.scar las gracias especiales de oracin H.e Dios concede a H.ien H.iere , c.ando H.iere! pero H.e ni nosotros podemos alcanAar con n.estro es-.erAo ni Dios se @a comprometido a conceder siempre a todos" 4na doctrina de San Ag.st0n H.e m)s de .na veA @emos recordado nos servir) para esclarecer m)s las ideas" San Ag.st0n disting.e lo H.e llama vida activa , lo H.e llama vida contemplativa" En s.stancia! la distincin eH.ivale a decir H.e en nosotros @a, dos eEercicios de virt.desI 72(

.no es el eEercicio de las virt.des morales! , otro el eEercicio de las virt.des teologales" Las primeras -orman lo H.e llama el Santo la vida acN tiva! , las seg.ndas la vida contemplativa" La raAn pro-.nda de esta distincin es la sig.iente+ las virt.des teologales nos .nen a Dios de .n modo directo! pero las otras virt.des slo de modo indirecto! en c.anto disponen a la consec.cin de las tres virt.des teologales" Esto signi-ica H.e la .nin con Dios H.e nosotros podemos alcanAar con n.estro es-.erAo no es otra cosa H.e la per-eccin de las virt.des teologales" 1odav0a se esclarecer) m)s este p.nto si tenemos en c.enta H.e la .nin con Dios se tiene H.e @acer mediante n.estro entendimiento , n.estra vol.ntadI n.estro entendimiento conociLndole , n.estra vol.ntad am)ndole nos .nen a Bl" Pero n.estro entendimiento @a de estar elevado e il.minado por la -e sobrenat.ral! , n.estra vol.ntad por la esperanAa , por la caridad" Ma ven c.)n leEos estamos de ese concepto v.lgar H.e tienen a veces las personas piadosas de la .nin con Dios! seg;n el c.al todo se red.ce a poseer o no las gracias sensibles del SeFor" Las almas H.e no tienen otra idea de la .nin divina! se des@acen interiormente en a-anes por las gracias sensibles! ,! c.ando estas gracias sensibles les -altan! andan como desconcertadas , atormentadas" Creen H.e -altarles las gracias sensibles es -altarles Dios" >.ien as0 E.Aga de la .nin con Dios! se es-.erAa sin d.da! pero como H.ien aAota el aire! porH.e va b.scando lo H.e con s. propio es-.erAo no p.ede conseg.ir" En cambio! c.ando se tiene la idea verdadera de la .nin divina! , se sabe H.e Lsta se @a de @acer mediante la -e! la esperanAa , la caridad! es-orA)ndose a conseg.ir la per-eccin de estas virt.des! se va derec@amente a esa .nin" Se sabe el camino H.e se @a de recorrer! , no se es .na de aH.ellas almas H.e! como dice San Pablo! viven aAotando el aire" No crean! sin embargo! H.e porH.e tenemos! al menos podemos con-iar en ello! las tres virt.des teologales in-.sas en n.estra alma! por eso ,a est) todo @ec@o" En esta materia de virt.des oc.rre lo H.e en todas las otras verdades evangLlicas+ @a, .n camino anc@o , otro estrec@o! , el secreto de la per-eccin est) en entrar por la p.erta angosta , por el camino estrec@oI es decir! en eEercitar de .n modo per-ecto las virt.des! lo c.al siempre res.lta doloroso a n.estra pobre nat.raleAa! tan inclinada al mal" 722

>.ien se dediH.e a eEercitar la virt.d de la -e! o de la esperanAa! o de la caridad de .n modo s.per-icial! content)ndose! por eEemplo! con @acer alg.nos actos de -e repetidos! , lo mismo de las dem)s virt.des! ciato est) H.e no @ar) lo s.-iciente para conseg.ir la per-eccin de las mismas" El eEercicio @a de ser m)s per-ecto , m)s pro-.ndo" M aH.0 viene la doctrina de San Ag.st0n" EEercitando las dem)s virt.des con per-eccin , generosidad! como! por eEemplo! eEercitando la obediencia! la @.mildad! la morti-icacin! el desprecio del m.ndo! se va @acia la per-eccin de las virt.des teologales de .n modo seg.ro" Esta a-irmacin podr) parecer eGtraFa a los H.e no conocen 0ntimamente las sendas de la vida espirit.al! pero es m., verdadera , tiene .na raAn de ser m., pro-.nda" En ;ltimo tLrmino! la -e! la esperanAa , la caridad se per-eccionan en la medida en H.e se va p.ri-icando n.estra alma! ,! c.ando eEercitamos las otras virt.des , en la medida en H.e las eEercitemos! n.estra alma se p.ri-ica" P.ri-icada el alma! vive en .na -e m., p.ra! en .na esperanAa m., p.ra , en .na caridad m., p.ra! lo c.al eH.ivale a decir en la per-eccin de las tres virt.des teologales" Parece con esto como H.e menospreciamos .n poco las gracias especiales de oracin H.e Dios concede a las almas! , no es as0" Esas gracias son .n medio e-icac0simo de santi-icacin! , @a, entre ellas .na H.e es la H.e llaman los telogos amor in-.so! H.e! c.ando el alma la recibe! llega a .na intimidad de .nin con Dios maravillosa" Lo H.e H.eremos decir es otra cosa+ es disting.ir bien lo H.e @emos de @acer nosotros para b.scar la .nin con Dios , lo H.e Dios p.ede @acer! ,! adem)s! enseFar a las almas el ;nico modo H.e tienen de disponerse para H.e el SeFor p.eda obrar en ellas c.anto H.iere" Es evidente H.e! si seg.imos el camino de las virt.des con-orme lo @emos acabado de traAar! b.scando ser per-ectos en la -e! en la esperanAa , en la caridad mediante el eEercicio de aH.ellas otras virt.des H.e! como dice San Ag.st0n! pertenecen a la vida activa! seremos m)s dciles a la mocin del Esp0rit. SantoI n.estra alma ser) m)s p.ra! , as0 no pondremos obst)c.los de ning.na clase a H.e el SeFor nos conceda los dones H.e El s.ele conceder a los H.e viven de veras para El" De modo H.e! c.ando parec0a algo as0 como menospreciar los dones eGtraordinarios H.e Dios in-.nde! lo H.e en realidad @ac0amos era enseFar a las almas el camino para disponerse a recibir esos dones! si es H.e el SeFor H.iere concedLrselos" 726

Sin necesidad de detenernos m)s! creo H.e todas @an entendido la importancia H.e tiene esta doctrina en n.estra vida religiosa" Es como .na s.erte de orientacin H.e marca al alma con seg.ridad s. camino , H.e impide las divagaciones , las il.siones" Se divaga en el camino de Dios c.ando se anda como los H.e palpan entre sombrasI nos desviamos de ese camino c.ando! en veA de b.scar la solideA de las virt.des! va el alma b.scando otra cosa H.e le parece m)s @alagadora para ella" Esta doctrina es decisiva para acabar con las il.siones , para in-.ndir todas las generosidades" >.ien oriente s. vida religiosa por este camino! sabe bien H.e va por las sendas de Dios! , avanAar) r)pidamente @acia la meta H.e le est) seFalada! para recibir all0 s. corona" >.ien! en cambio! pierda de vista esta orientacin tan necesaria! se eGpone a ser .n alma H.e dL v.eltas , rev.eltas como b.scando a Dios! , en realidad no avanAa .n p.nto en el camino del SeFor" Estas ideas -.ndamentales H.e aH.0 esto, recordando! , H.e H.iA)s les pareAcan .n poco abstractas! son el -.ndamento de las meditaciones de la vida oc.lta H.e @acemos este aFo" Con semeEantes ideas se entiende m.c@o meEor lo H.e @emos dic@o acerca de la casa de NaAaret! modelo de la virt.d de la -e! , lo H.e todav0a @emos de decir acerca de la misma santa casa como modelo de la esperanAa , de la caridad" >.iera el SeFor H.e estas ideas no se desvaneAcan -)cilmente desp.Ls de o0das! sino H.e H.eden en el alma como .na levad.ra divina , como .n lastre seg.ro H.e les va,an in-.ndiendo n.eva vida , las va,an libertando de todos los na.-ragios de las il.siones peligrosas , de las desviaciones espirit.ales"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 N.A.re+, 0o1elo 1e @,1. 1e es/er.nA.

/amos a seg.ir desarrollando el pensamiento H.e inici)bamos en la meditacin precedente! , lo mismo H.e entonces @ablamos de la virt.d de la -e! vamos a @ablar a@ora de la virt.d de la esperanAa" M @emos de comenAar diciendo de la esperanAa algo parecido a lo H.e diEimos de la virt.d de la -e" Evidentemente! en la casa de NaAaret ten0an la virt.d in-.sa de la esperanAa la /irgen Sant0sima , San :osLI pero no as0 el NiFo :es;s! porH.e ,a El desde el principio de s. vida t.vo la posesin de Dios! , claro est) H.e! pose,endo a Dios! no lo pod0a esperar" Bl pod0a tener alg;n 727

eEercicio sec.ndario de la esperanAa! porH.e las cosas H.e todav0a estaban por venir relativas a s. misin redentora , a la salvacin de las almas! El! en c.anto @ombre! las pod0a esperar" Siendo esto as0! @emos de aFadir! sin embargo! H.e el divino NiFo es para nosotros modelo de la virt.d de la esperanAa! como lo era de la virt.d de la -e! a.nH.e ten0a la clara visin de Dios" En ;ltimo tLrmino! la posesin de Dios se p.ede alcanAar de dos manerasI se posee a Dios por la clara visin del cielo! , tambiLn se posee a Dios! en .n cierto modo! por la .nin con El! a travLs de las virt.des teologales! en esta vida" Claro est) H.e la primera posesin de Dios es la .nin cons.mada , per-ecta! , la seg.nda posesin de Dios es osc.ra ,! en comparacin con la otra! imper-ecta" AH.Llla se realiAar) c.ando estemos en el tLrmino! , Lsta se realiAa mientras estamos! como dicen los telogos! in (-a. Este modo de @ablar rec.erda el H.e a veces se enc.entra en las ep0stolas de San Pablo! donde el Apstol dice a las almas H.e son almas salvadas en esperanAa! como si la esperanAa -.era ,a .na posesin de la salvacin eterna" Partiendo de esta doctrina! se comprende H.e la primera posesin de Dios H.e @emos descrito @a de ser el modelo de la seg.nda" En acercarse a aH.Llla! en imitarla! est) toda la per-eccin de Lsta! , por eso nosotros! al b.scar la posesin de Dios , al tenerla! en cierto sentido! por el eEercicio de la esperanAa! no @acemos m)s H.e imitar a aH.ella otra posesin per-ect0sima , divina H.e t.vo el NiFo :es;s desde el primer instante de s. vida terrena" Pero deEemos esta c.estin! por interesante H.e sea! , volvamos los oEos a algo m)s pr)ctico" =ablando San :.an de la Cr.A de la virt.d de la esperanAa! dice H.e @ace el vac0o de la memoria! as0 como la -e @ace el vac0o de la inteligencia" O>.L tiene H.e ver la esperanAa con la memoriaP Al parecer! nada! p.es la esperanAa se re-iere a cosas H.e est)n por venir! , la memoria se re-iere a las cosas pasadas" Sin embargo! en realidad! la memoria , la esperanAa tienen .na relacin m., estrec@a" Sin alambicar m.c@o sobre ello! lo entender)n en seg.ida" La memoria es .na especie de posesin" Por la memoria! ,o sigo pose,endo las cosas pasadas" Renovar mis @oras amargas o alegres! consoladoras o )ridas! en la memoria! OH.L otra cosa es sino volverlas a vivirP En cambio! la esperanAa es de lo H.e se espera , no se posee" 1odo 728

lo H.e es posesin es contrario a la esperanAa! , as0 la memoria p.ede estorbar al eEercicio de esta virt.d" QC.)ntas veces las almas! al recordar los males por H.e @an atravesado en la vida! ora estos males sean pecados! ora sean contrariedades , amarg.ras! se H.edan como r.miando! como si les @.bieran p.esto en los labios mirra! , se incapacitan para sentir otro saborR QM c.)ntas veces! al recordar estas cosas! parece H.e se 0es tronc@an las alas! des-allece la con-ianAa , se sienten como incapaces de esperarR =a, almas H.e H.edan como agarrotadas en la memoria del pasado! o como ad@eridas a lo H.e pas! como cr.st)ceos pegados a las rocas" 1omaron posesin .n d0a de esas cosas amargas! , H.ieren seg.ir pose,Lndolas siempre" Lo mismo H.e con las cosas amargas! p.ede s.ceder con las deleitosas" P.ede el alma a-errarse a ellas para dolerse amargamente! si le -altanI para b.scarlas a-anosamente! si nos las tiene! , llegar as0 a .n a-ecto desordenado de eso H.e le -.e d.lce , sabroso! H.e le impide la limpieAa del coraAn" Si H.eremos ser almas H.e vivan .na vida de esperanAa sobrenat.ral! no podemos vivir anclados en las cosas pasadas" Si nos anclamos en ellas! nos acontecer) lo H.e a toda nave anclada+ H.e no caminaremos @acia el p.erto! es decir! no caminaremos @acia Dios" No estar) de m)s poner alg;n eEemplo concreto H.e nos sirva para evitar cierto escollo" =a, almas H.e viven ancladas en la memoria de los pecados pasadosI Lsa es s. preoc.pacin incesante! Lse es s. a-)n! Lse es s. ambiente" A.nH.e se @a,an con-esado de ellos mil veces , a.nH.e otras tantas los @a,an llorado! no saben desasirse de ese rec.erdo! M no es H.e rec.erden los pecados antig.os como los recordaba Santa 1eresa a;n al -inal de s. vida! para conocerse a s0 misma! para agradecer la misericordia del SeFor , para con-iar en el amor H.e Dios le ten0a! sino m)s bien es H.e parece H.e no tienen otro tema de meditacin! , H.e @an de vivir siempre inH.ietas con el pensamiento de esos pecados , H.e no @an de poder eGpansionar n.nca el coraAn con .na verdadera con-ianAa -ilial" Parece como si en todo momento! @asta c.ando el SeFor las H.iere consolar , les H.iere in-.ndir la m)s @ermosa con-ianAa! les diEeran al o0do+ 9Pero t.s pecados pasados @acen imposible todas esas cosas" No son para ti" Lo H.e tienes H.e @acer es apartar los oEos de todo eso H.e Dios N.estro SeFor te o-rece , vivir amargada siempre , como s.mergida en el rec.erdo de t.s in-idelidades<" 72&

Almas H.e proceden as0 son almas ancladas en los pecados H.e cometieron" No es H.e el rec.erdo de los pecados les @aga andar m)s a prisa por los caminos del SeForI es m)s bien H.e se @an sentado en esos rec.erdos! , no saben levantarse para seg.ir la senda H.e el SeFor desea" 9=a, H.e saber poner -in a la penitencia a s. tiempo<! dec0a .no de aH.ellos santos abades c.,as conversaciones re-iere Casiano! , esta gran verdad se olvida en ocasiones! con daFo del alma" 1iempos @a, en H.e la principal oc.pacin del alma es llorar los propios pecadosI pero llega otro tiempo en H.e se debe dar de mano! en cierto modo! a esa oc.pacin para emplearse en otros eEercicios" Si entonces no se @ace as0! no se p.ede adelantar en la vida de esperanAa" Otras veces encontramos almas ancladas en el rec.erdo de las consolaciones H.e recibieronI tan ancladas! H.e llegan a pensar H.e! si no escriben al momento .na l.A H.e les da el SeFor o .n sentimiento H.e el SeFor les in-.nde! como para conservarlo siempre , para vivir siempre en Ll! son in-ieles" De a@0 vienen! a veces! ciertos a-anes de escribir! H.e dan por res.ltado .na santidad H.e pod0amos llamar in folio. >.eremos decir con esta palabra algo parecido a lo H.e en cierta ocasin se dec0a de .n est.diante" En veA de apropiarse , conservar en s. mente las enseFanAas H.e encontraba en los libros o recib0a en las c)tedras! empleaba todo s. tiempo en consignarlas por escrito" C.ando llegaba la @ora de tener H.e @ablar de ellas! ten0a H.e ec@ar mano de s.s c.adernos! , los compaFeros le dec0an en broma H.e ten0a la ciencia in folio. P.es algo parecido acaece con ciertas santidades+ son santidades in folio porH.e se conservan en c.adernos! , en esos c.adernos vive el alma como anclada" Se olvida H.e las gracias del SeFor prod.cen s. e-ecto en el momento en H.e el SeFor las concede! ,! conseg.ido ese e-ecto! se @a conseg.ido lo H.e Dios H.er0a" Estar) bien el recordarlas con agradecimiento! pero ser0a .n error pensar H.e! porH.e rec.erde aH.ella gracia H.e recib0! va a volver a prod.cir en mi alma el mismo e-ecto H.e entonces prod.Eo" Esto! ciertamente! no siempre es as0" Las gracias del SeFor son como viento del Esp0rit. Santo H.e nos imp.lsa a ir m)s adelante! , por eso no @emos de vivir anclados en ellas! en el sentido H.e estamos reprendiendo! sino H.e @emos de aprovec@arlas para ir adelante , b.scar otros medios m)s generosos de servir al SeFor , de vivir para El" Por todo esto H.e acabamos de decir ver)n las consec.encias pr)cticas H.e tiene aH.ella doctrina espirit.al de San :.an de la Cr.A H.e 725

parece .na s.tileAa! , es m.c@o m)s! seg;n la c.al! para vivir la vida de esperanAa con toda per-eccin! @a, H.e @acer el vac0o de la memoria" Si nos resolvemos a @acer ese vac0o , a vivir! como debe vivir el H.e espera! para lo H.e an@elamos! para lo H.e b.scamos! para lo H.e todav0a no @emos conseg.ido , debemos conseg.ir! veremos c.)nto nos aprovec@a esta doctrina" Pasemos a otro p.nto de la esperanAa H.e tambiLn tiene consec.encias incalc.lables" La esperanAa parece .na virt.d m., pasiva" El H.e espera! solemos decir nosotros! debe ser como el mendigo H.e est) sentado a la p.erta del rico esperando la limosna" Esta imagen! con ser verdadera! nos p.ede dar .na idea demasiado pasiva de la virt.d de la esperanAa" A.nH.e tiene m.c@o de pasiva! la esperanAa es .na virt.d m., activa! , creo H.e lo van a entender en seg.ida con .na sencilla eGplicacin" La esperanAa es .na -orma del deseo" No todo deseo es esperanAa! pero toda esperanAa es deseo" El amor de lo H.e no se posee , se p.ede poseer es el deseo! , este amor vive en el -ondo de la virt.d de la esperanAa" Pero el deseo! a s. veA! es .na -.ente de actividad" Observen la di-erencia H.e @a, entre la actividad H.e despliega el H.e desea .na cosa para conseg.irla! , aH.ella otra H.e despliega! como obligada! .na persona H.e no desea esa cosa" /er)n H.e en el primer caso se llega a @acer prodigios para conseg.ir lo H.e se b.sca! sobre todo c.ando el deseo es m., ve@emente! , en el seg.ndo caso se m.eve el alma lentamente! como .n reptil pereAoso" Nadie p.ede d.dar de H.e el deseo nos estim.la a la accin! ,! si es .n deseo ve@emente! nos estim.la a ella ve@ementemente" AFadamos para completar esta idea H.e la esperanAa es el deseo de .n bien ard.o , posible" De lo imposible no @a, esperanAa! a.nH.e p.ede @aber veleidad imaginaria" M precisamente estas dos c.alidades propias del bien H.e esperamos con la virt.d de la esperanAa avivan m)s el deseo , -omentan m)s la tendencia a la accin" Nos atrae el pensar H.e ese bien tan inmenso H.e es obEeto de n.estra esperanAa sobrenat.ral es posible para nosotros! , nos acicatea a H.e nos es-orcemos por conseg.irlo el pensamiento de H.e es di-0cil! es decir! de H.e para alcanAarlo tendremos H.e vencer di-ic.ltades" 72%

De aH.0 res.lta H.e! a medida H.e la esperanAa es m)s verdadera! es m)s -ec.nda! es decir! se convierte en .na -.ente m)s ab.ndante de actividad virt.osa" Acontece con la esperanAa lo H.e s.cede con .na piedra H.e cae de lo alto" La velocidad de esa piedra va siendo tanto ma,or c.anto m)s se va aproGimando a la tierra! , la velocidad de n.estras acciones va siendo tanto ma,or c.anto ma,or es n.estra esperanAa , c.anto m)s nos vamos acercando a Dios" Por eso los santos! H.e ten0an la virt.d de la esperanAa de .n modo per-ecto! no eran almas pereAosas ni inactivas! sino H.e se eEercitaban con a-)n inmenso en todas las virt.des para conseg.ir lo H.e esperaban" 1odos ellos @an @ec@o algo parecido a lo H.e San Pablo dice de s0 mismo c.ando se compara en s. ep0stola a los Cilipenses con el H.e corre en el estadio" Los oEos -iEos en la meta! el c.erpo lanAado @acia adelante , sin acordarse del camino H.e va deEando detr)s! como H.ien est) arrebatado por .n solo a-)n! , en ese a-)n pone todo s. entendimiento , todo s. coraAn" C.anto m)s esperanAa se tiene! m)s activamente se b.sca a Dios" De aH.0 se ded.ce .na consec.encia m., clara! , es H.e la seFal de n.estra esperanAa o de la per-eccin H.e en esta virt.d @emos alcanAado ser) el a-)n H.e pongamos en conseg.ir las dem)s virt.des" M esta otra+ H.e! si H.eremos -omentar la esperanAa! no tenemos m)s H.e lanAarnos con todo 0mpet. por la senda de todas las virt.des evangLlicas" AH.0 es donde se ve el principal enlace de la virt.d de la esperanAa con la casa de NaAaret" Recordar)n H.e! entre las pocas cosas H.e sabemos de la vida oc.lta! .na es esta -rase del Evangelio+ ;es)s adelanta'a en edad en sa'idur-a * en gracia delante de 0ios * delante de los .om'res JLc (!7(K" $.c@as veces @abr)n o0do eGplicar estas palabras! , @abr)n o0do decir H.e en realidad :es;s adelantaba en edad! ,! por consig.iente! crec0a en estat.ra" >.iA)s @asta se @an detenido en pensar en la tern.ra H.e @a, encerrada en este crecimiento , en lo H.e signi-icaba para la /irgen Sant0sima" AH.ella d.lce madre ir0a contemplando d0a por d0a el crecimiento de s. =iEo divino con goAo , con dolorI con goAo! por ver desplegarse todas las @ermos.ras de aH.ella -lor de NaAaret! , con dolor! porH.e el crecer de :es;s signi-icaba .n avanAar contin.o @acia el Calvario" Recordar)n tambiLn H.e se les @a dic@o otras veces H.e :es;s no pod0a crecer en sabid.r0a , en gracia! sobre todo en gracia" Desde el 76'

principio t.vo la plenit.d de la gracia , la plenit.d de la sabid.r0a divina" P.do ir creciendo en el conocimiento eGperimental de las cosas H.e! como @ombre! iba teniendo! pero nada m)s" Sin embargo! se dice H.e crec0a! porH.e cada d0a iba dando ma,ores m.estras de sabid.r0a , de gracia delante de Dios , delante de los @ombres! , esas m.estras H.e :es;s daba no eran apariencias! sino realidades" P.es esta vida de :es;s H.e nos describe el evangelista es el modelo per-ecto de lo H.e debe ser el alma H.e tiene la virt.d de la esperanAa en toda s. per-eccin" Esa alma! por s. modo de esperar! se ir) es-orAando siempre! se ir) acercando siempre a Dios!" No tendr) miedo ni a los des-iladeros angostos de la vida espirit.al ni a los momentos ard.os de la misma" 1odo lo arrollar) s. deseo" Se veri-icar) en esta alma aH.ello de San :.an de la Cr.A+ &i coger% las flores ni temer% las fieras * pasar% los fuertes * fronteras. =abr)n o0do decir alg.nas veces H.e la esperanAa es como la semilla de la vida espirit.al" As0 como la semilla germina , prod.ce la -lor , l.ego el -r.to! as0 la esperanAa! c.ando se vive! @ace germinar todas las -lores de las virt.des , prod.ce todos los -r.tos saAonados de la santidad" Sobre todo c.ando la esperanAa es verdadera" O>.L entiendo aH.0 por esperanAa verdaderaP >.iA)s no es necesario declararlo" Ma saben H.e @a, H.ien espera! pero en s0 mismo! , @a, H.ien espera apo,ado en Dios" Claro est) H.e! c.ando esperamos apo,ados en nosotros mismos! no tenemos .na esperanAa verdadera! sino engaFosa" Nos apo,amos en la caFa cascada! H.e se H.ebrar) en veA de apo,arnos" En cambio! es verdadera la esperanAa H.e se apo,a en Dios" Por eso! .na -orma de la esperanAa es la con-ianAa en la divina misericordia , en el divino poder! * digo H.e la esperanAa prod.ce s.s -r.tos c.ando es verdadera en este sentido" Rec.erden H.e N.estro SeFor nos @a amado @asta c.ando nosotros no le am)bamosI rec.erden H.e nos @a b.scado c.ando @.0amos de BlI rec.erden H.e s. amor es sin medida , H.e desea enriH.ecernos con las ma,ores gracias! con la santidadI rec.erden H.e a esa santidad nos @a llamado , en todo esto vean el -.ndamento con H.e podemos con-iar en Bl" Si! c.ando no con-i)bamos todo lo H.e deb0amos! Bl nos sosten0a! , alenN taba! , enriH.ec0a! QH.L @ar) c.ando con-iemos -ilialmente en El! es decir! c.ando apo,emos n.estra esperanAa en el amor H.e nos tieneR 76#

El SeFor nos @a dado para c.ltivarlo este pedaAo de campo s.,o H.e se llama n.estra alma" Si Bl nos ve H.e desde la maFana @asta la noc@e estamos c.ltivando n.estro campo p.esta la mano en el arado! sin volver n.nca la vista atr)sI m)s a;n! con los oEos levantados al cielo! como H.ien todo lo espera de all)! Qcmo va el SeFor a deEar de bendecirnos , a deEar de enriH.ecer ese campo H.e es tan s.,oR 1odo -lorecer)! todo mad.rar) en nosotros si as0! con alma llena de esperanAa divina , deEando H.e el amor nos m.eva! nos arrebate , nos in-.nda -ortaleAa para eEercitar las virt.des! vamos b.scando a :es;s" Cinalmente! observen H.e el eEercicio de la esperanAa a H.e les esto, eG@ortando , H.e les esto, proponiendo es .n eEercicio H.e podemos @acer , debemos @acer en n.estra vida ordinariaI ese eEercicio incesante de la virt.d H.e va deEando atr)s todo lo pasado , corre con los oEos p.estos en la meta! con an@elo! con a-)n inmenso! Lse @a de ser el alma de todas n.estras acciones ordinarias! desde las m)s grandes @asta las m)s peH.eFas" A.nH.e Dios nos ponga en la vida m)s prosaica del m.ndo! esa vida prosaica la podemos nosotros convertir en .n Eard0n lleno de -lores , cargado de -r.tos! para recreo del SeFor! si deEamos H.e la esperanAa se apodere de n.estro coraAn , desplieg.e en nosotros toda s. vida divina" As0! la .nin H.e se empeA por la -e se ir) @aciendo m)s verdadera , m)s 0ntima por la esperanAa! ,! a.n sin poseer todav0a al SeFor con la visin clara del cielo! le poseeremos de .n modo ine-able mediante la virt.d de la esperanAa"

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 N.A.re+, 0o1elo 1e @,1. 1e .0or

=emos dic@o ,a cmo podemos alcanAar la per-eccin de la vida de -e imitando la obediencia de :es.cristo en NaAaret! , cmo podemos conseg.ir la per-eccin de la esperanAa imitando el misterioso progreso de :es;s de H.e nos @ablan los evangelios" A@ora vamos a ver cmo podemos adH.irir la per-eccin de la caridad imitando a n.estro Redentor divino en la misma vida oc.lta" Como @emos dic@o antes! la vida oc.lta de NaAaret es el modelo de las tres virt.des teologales! H.e nosotros @emos de proc.rar! , en H.e @a de consistir -.ndamentalmente n.estra .nin con Dios! , a@ora vamos a completar la eGplicacin de este aserto @ablando de la caridad" 76(

QC.)ntas veces o,e .no a las almas preg.ntar+ OCmo adH.irirL ,o el per-ecto amor de DiosP Conocen tericamente ese amor! lo desean! pero no siempre aciertan con el camino pr)ctico H.e les @a de llevar a conseg.irlo" P.es ese camino es precisamente el H.e se nos enseFa en la vida oc.lta de NaAaret! como! en parte! @abLis podido ver ,a! , como vais a acabar de ver en la presente meditacin" /amos a comenAar n.estras re-leGiones recordando .na doctrina de San :.an de la Cr.A! a la H.e @emos al.dido repetidas veces , H.e todas conocen" Dice el Santo H.e como la vida de -e @ace el vac0o del entendimiento! , la vida de esperanAa el vac0o de la memoria! as0 la caridad @ace el vac0o de la vol.ntad" La vol.ntad es .na -ac.ltad m., llenaI me atrever0a a decir H.e es la m)s llena de todas" C.ndamentalmente vive del amor! el c.al es -ec.nd0simo , toma las m)s variadas -ormas" 1odos los sentimientos H.e @a, en nosotros brotan del amor , son como diversas -ormas del amor" Alg.na veA nos @emos entretenido en eGponer esta verdad! , @emos visto H.e el temor! el deseo! el goAo , la tristeAa! H.e! seg;n Santo 1om)s! son los sentimientos -.ndamentales H.e tenemos en el alma! brotan del amor , son -ormas del amor" 4no teme perder lo H.e ama! desea poseer lo H.e ama! se goAa en lo H.e ama , se d.ele H.e le -alte lo H.e ama" P.es lo mismo H.e s.cede con estos c.atro sentimientos H.e @e llamado -.ndamentales! s.cede con todas las variantes de los mismos! H.e son indescriptibles" Por a@0 podLis ver cmo! en e-ecto! la vol.ntad es .na -ac.ltad m., llena" Siendo tan llena por nat.raleAa! OH.L es lo H.e p.ede signi-icar el vac0o de ella H.e nos recomienda San :.an de la Cr.AP No es otra cosa H.e el vac0o de todo amor H.e no es el de Dios , la plenit.d del amor de Dios" Es evidente H.e toda esa compleEidad del coraAn H.e acabamos de indicar se desarrolla en torno de lo H.e amamos" Si amamos algo -.era de Dios! en torno de esto se desarrollar)n el temor! el deseo! la tristeAa! el goAo , todos los dem)s sentimientos del almaI pero! en cambio! si lo H.e amamos es Dios! se desplegar) en torno de Dios! a Dios ir) dirigida toda la riH.eAa de a-ectos H.e Bl @a p.esto en n.estro coraAn" Entonces nos goAaremos en Dios! desearemos a Dios! nos doleremos de vernos privados de Dios! temeremos perderleI en .na palabra! la vida de n.estra vol.ntad estar) consagrada al SeFor"

762

Claro est) H.e! si llegamos a amar as0 a Dios! amaremos todo lo H.e El ama! pero ser) porH.e Bl lo ama! o! lo H.e es ig.al! viLndolo , am)ndolo en El" P.es el vac0o de H.e @abla San :.an de la Cr.A no es otra cosa sino la morti-icacin asid.a , generosa de todo a-ecto del coraAn H.e no va dirigido a Dios o H.e no es .na -orma del amor de Dios" =ec@o este vac0o! el coraAn H.eda p.ri-icado de todas las cosas criadas , a.tom)ticamente p.esto de lleno en Dios" Pero @a, H.e entender rectamente esto H.e estamos diciendo acerca de vaciar el coraAn , de ponerlo en Dios" Ma comprenderLis H.e esta -rase p.ede entenderse de dos manerasI .na de ellas ser0a acabar con todo sentimiento del coraAn H.e tienda a las cosas criadas para descansar en ellas! pero al mismo tiempo sentir .n -ervor! .na tern.ra! .n sentimiento intenso de amor @acia DiosI , otra ser0a tener la vol.ntad -irme en vencer , desarraigar todo a-ecto desordenado de criat.ras , proc.rar vivir imitando al SeFor" Lo primero no est) en n.estra manoI lo seg.ndo! s0" Podemos amar a Dios generosamente! con per-eccin! , sentir .na -rialdad , arideA desoladorasI , podemos tener .n gran desprendimiento de criat.ras! mientras se levantan en nosotros tendencias e inclinaciones ve@ementes @acia lo criado" Entonces no -alta el amor de Dios! a.nH.e -alten ciertos sentimientos H.e a veces le acompaFan" 1ener este amor s0 est) en n.estra mano" P.es esto ;ltimo es lo H.e se nos pide c.ando se nos dice H.e proc.remos la vida del amor" Para precisar m)s esta doctrina! recordemos aH.ella enseFanAa de :es.cristo en el sermn de la Cena en H.e nos @ace ver H.e n.estro amor @a de ser como el s.,o! , H.e como el s.,o consiste en @acer la vol.ntad de s. Padre! en eso mismo @a de consistir el n.estro" En res.men! el amor H.e a nosotros se nos pide no es m)s H.e Lste+ H.e vivamos siempre de la vol.ntad de Dios con -idelidad , generosidad" $ientras estemos .nidos as0 a la vol.ntad divina! tendremos el per-ecto amor" C.ando andemos b.scando la per-eccin del amor! pongamos en esto n.estros oEos" No temamos H.e n.estro camino pareAca a veces de .na arideA mortal! porH.e los sentimientos no acompaFen a las resol.ciones e-icaces de la vol.ntad" Dios p.ede! si H.iere! @acer H.e se c.bra de -lores ese desierto" Si Bl no lo @ace! nosotros no tenemos H.e @acer otra cosa sino aceptar con alegr0a de coraAn s. vol.ntad divina" 766

/olvamos a@ora los oEos a la casa de NaAaret! , veremos cmo encontramos en ella la per-eccin del amor H.e @asta a@ora @emos ido describiendo" O>.L @iAo :es;s d.rante los largos aFos H.e vivi en aH.ella @.milde casaP C.era de lo H.e @emos considerado en las dos meditaciones precedentes! no @iAo otra cosa H.e trabaEar en el o-icio de carpintero! , por cierto de carpintero @.milde" No @ab0a grandes primores H.e @acer en NaAaret! , Bl ten0a H.e satis-acer a las necesidades de aH.el p.eblecillo" Desde H.e aprendi! el o-icio @asta H.e sali a predicar! Lsta -.e s. oc.pacin ordinaria" O>.L @ab0a de grande , de divino en esa oc.pacin del SeFor! con ser eGteriormente tan insigni-icanteP P.es @ab0a principalmente eso+ el c.mplimiento de la vol.ntad de s. Padre" As0 lo @ab0a H.erido s. Padre celestial! , El amorosamente lo c.mpl0a" 4n eEemplo nos @ar) entender de .n modo m)s concreto , m)s vivo esta doctrina" S.poned .na religiosa a H.ien @an preparado los s.periores para la enseFanAa , le @an dado .na o varias carreras" S.poned H.e! c.ando lleg.e el momento de trabaEar en las obras de celo de s. instit.to! en veA de @acerle eEercitar las carreras H.e est.di! la destinan a la limpieAa de la casa" O=asta c.)ndoP =asta H.e se m.era" Esto! a.nH.e m., remotamente! imitar0a lo H.e acabamos de considerar en la casa de NaAaret" A los oEos del m.ndo parecer) H.e se est)n enterrando in;tilmente talentos H.e deber0an -r.cti-icar con ab.ndancia" A los oEos de Dios se @ace -r.cti-icar esos talentos de .n modo maravilloso+ poniLndose del todo en la vol.ntad del SeFor , sig.iendo el eEemplo de la divina sabid.r0a! H.e H.iso aparecer ante los oEos de los @abitantes de NaAaret como .n carpintero ignorante" El alma H.e procediera as0! es decir! H.e se aE.stara a esa vol.ntad de la obediencia , en ella se aH.ietara! podr0a decir lo mismo H.e N.estro SeFor dec0a re-iriLndose a s. Padre celestial+ 5o .ago siempre lo que a 6l le agrada J:n 5!(%K" En todo momento estar0a agradando a Dios! ,! por consig.iente! le estar0a amando" M Opens)is H.e .n alma H.e sabe amar as0 p.ede ser .n alma estLril , H.e no es este amor .n eEercicio asombroso de celo -ec.nd0simoP P.es aH.0 tenLis .n modo de imitar la per-eccin del amor H.e vemos en la vida oc.lta del SeFor+ ponernos as0 en la vol.ntad divina! con resol.cin , generosidad! lo mismo en lo grande H.e en lo peH.eFo! lo mismo en los tiempos de arideA H.e en los tiempos de consolacin" 767

Declaremos m)s todo este pensamiento por otro camino H.e nos @aga ver desde otro p.nto de vista el amor H.e n.estro divino Redentor eEercit d.rante s. vida oc.lta" Los telogos @an constr.ido teor0as diversas acerca del amor! , se s.ele decir de San Bernardo H.e enseF el amor eGt)tico" Esta palabra es m., signi-icativa en .na de las teor0as a H.e al.dimos" No pensLis H.e al decir eGt)tico nos re-erimos a ese LGtasis prodigioso H.e leemos en las vidas de los santos! , especialmente en la vida de Santa 1eresa! como si en esos LGtasis est.viera la per-eccin del amor" Entonces! Qpobres de las almas H.e no padecieran esos LGtasisR QC.)n leEos estar0an del amor verdaderoR Lo H.e San Bernardo H.iere decir es otra cosa" La palabra %"tasis en s.stancia! viene a signi-icar! si se atiende a s. etimolog0a! lo mismo H.e vivir -.era de s0! ,! c.ando San Bernardo @abla de amor eGt)tico! la entiende de este modo" =a, .na m)Gima de San Ag.st0n! m., conocida! eGpresada con .n E.ego de palabras latinas m., -)cil de recordar! en H.e se dice H.e el alma vive m)s en donde ama H.e en donde anima" N.estra alma est) animando n.estro c.erpo d.rante n.estra vida terrena! ,! por consig.iente! est) .nida a Ll , presente a Ll" C.ando ama! est)! de alg.na manera! .nida a lo H.e ama! , m)s vive en esto H.e en el propio c.erpo" La raAn pro-.nda de esta a-irmacin de San Ag.st0n es aH.ella H.e enseFa Santo 1om)s c.ando eGplica la -.erAa innata H.e tiene el amor para trans-ormarnos en lo H.e amamos" $ientras H.e n.estro entendimiento trans-orma las cosas en s0 al conocerlas! n.estra vol.ntad se trans-orma en las cosas al amarlas" Este trans-ormarse es vivir en ellas con .na vida m., real" Ma podLis adivinar! sin necesidad de H.e ,o lo eGpliH.e! a H.L consec.encias nos lleva esta doctrinaI pero! para verlo de .na manera m)s clara , amorosa! volvamos los oEos de n.evo a la casa de NaAaret , mirLmosla desde este p.nto de vista" El SeFor all0! en cierto sentido! no era El! p.esto H.e era el ;ltimo de la casa" All0 no era el Criador! sino .n obrero @.mildeI no era el Re, de la gloria! sino el ;ltimo s;bdito" El amor @ab0a obrado este pro-.ndo misterio" La vol.ntad de s. Padre era H.e viviera escondido! osc.recido , @.millado @asta ese p.nto! , El! por c.mplir la vol.ntad divina! acept eso H.e llamar0amos borrarse a s0 mismo" AH.0 tenLis .n eEemplo de lo H.e @emos llamado amor eGt)tico sig.iendo la doctrina de San Bernardo , de lo H.e es la trans-ormacin H.e opera el amor seg;n la doctrina de Santo 1om)s+ salir de s0! como 768

:es.cristo N.estro SeFor! H.e! seg;n San Pablo! se anonad a s0 mismo! tomando la -orma de siervoI , salir de s0 totalmente! neg)ndose a s0 mismo! seg;n la enseFanAa H.e el mismo Redentor nos dio en s. santo evangelio! eso es vivir el verdadero amor eGt)tico" Ma sL H.e esta palabra e"t$tico arrebata a las gentes de imaginacin! llev)ndolas al deseo de cosas eGtraordinariasI pero bien entendLis H.e lo H.e enseFamos a@ora es otra cosa" Para H.itaros toda al.cinacin os dirL H.e en los actos eGt)ticos! en esos LGtasis eGtraordinarios H.e a veces vemos en los santos! @a, algo H.e es m., de Dios! , H.e consiste en .n conocimiento , en .n amor in-.so H.e Dios misericordiosa , liberalmente concede al almaI pero @a, algo H.e es debilidad propia" El alma es arrebatada! porH.e somos -lacos para soportar los dones del SeFor! , as0! a veces! se observa en los santos H.e precisamente en los ;ltimos aFos de s. vida! es decir! c.ando el amor divino era en ellos m)s per-ecto! es c.ando eran m)s raros estos deliH.ios de H.e se @abla en la m0stica teolog0a" Salir de s0 @asta negarse en todo , @asta borrarse" Q>.L d.ro es esto para n.estra pobre nat.raleAa! pero H.L santi-icadorR 1al veA podr0a parecer H.e es m)s d.ro para aH.ellos H.e @an recibido m)s dones nat.rales de Dios N.estro SeForI pero no siempre es as0! p.es la di-ic.ltad de negarse a s0 mismo depende m)s del apego H.e tenemos a nosotros misN mos H.e de los dones H.e Dios nos @a otorgado" Este apego es a veces tan grande! H.e @asta sin re-leGionar en ello! espont)neamente! nos vamos b.scando en todas las cosas de .na manera s.til! , @ace -alta .na l.c@a! a veces m., larga , m., r.da! para lograr la victoria sobre el propio ,o" Claro est) H.e el camino por donde se p.ede lograr r)pidamente esta victoria es el mismo H.e venimos indicando desde el principio de esta meditacin+ desde el momento en H.e ,o pongo mi entendimiento , mi vol.ntad en manos de la obediencia! me @e negado -.ndamentalmente" $e -ig.ro H.e todas est)is pensando en H.e -alta a esta meditacin .n p.nto H.e tal veA os parece la consideracin cl)sica c.ando se @abla del amor per-ecto! , es el desinterLs del amor" $ateria es Lsta H.e @a, H.e maneEar con c.idado! p.es @a @abido H.ienes! entendiendo el desinterLs de .na manera eGcesiva! @an atra0do sobre s0 las cens.ras de la santa Iglesia" Sin entrar nosotros en disc.siones tericas! H.e no son del caso! ni meternos a recordar ciertas disp.tas cLlebres H.e @.bo en otro tiempo acerca de este p.nto! algo @emos de decir del desinterLs del amor" Al menor digamos esto+ el amor , el ego0smo son antagnicos" C.anto m)s ego0stas seamos! menos amaremos a Dios o al prEimo! , c.anto m)s 76&

enseForee el amor de Dios , del prEimo n.estro coraAn! m)s ir) desapaN reciendo n.estro ego0smo" =a, m.c@os modos de ego0smo! como -)cilmente sabemos todos por .na desgraciada eGperiencia! , entre ellos @a, .no H.e podemos tocar aH.0+ el deseo de la recompensa en esta vida" QEs tan di-0cil ren.nciar del todo a esa recompensaR A veces aceptar0amos con g.sto a.n los o-icios m)s @.mildes , m)s penosos si t.viLramos H.ien conociera! reconociera , ponderara n.estro sacri-icio" Considerar0amos eso como el precio de n.estro amor" A veces ser0amos capaces de las mismas ren.ncias , sacri-icios s0 viLramos alg;n -r.to de n.estras obras" Pero amar sin encontrar alg;n eco de n.estro amor en H.ienes nos rodean , sin H.e veamos en esta vida el -r.to de n.estro amor! amar sin recompensa! es algo d.r0simo para n.estra pobre nat.raleAa" $)s a;n! a veces nos parece H.e amar as0 no solamente es in;til! sino contraprod.cente" =a, .na tentacin s.til H.e consiste en temer la vida @.milde con el preteGto de H.e se pierda la propia a.toridad" P.es bien! si H.erLis aprender lo H.e es .n alma desinteresada! mirad a :es.cristo en toda s. vida terrena! , m)s especialmente en la casa de NaAaret" Pensad a.nH.e no sea m)s H.e esto+ c.ando el SeFor empeA a predicar! los H.e le @ab0an conocido le menospreciaban! porH.e era @iEo de .n carpintero! , como tal no @ab0a aprendido letras" Desp.Ls! en el c.rso de s.s predicaciones! @.bo momentos en H.e las m.c@ed.mbres alabaron s. eloc.encia! pero no se rindieron a s. palabra" 4na de las cosas H.e prod.cen m)s asombro c.ando se meditan los santos evangelios es el poco -r.to H.e recogi el SeFor de s.s predicaciones mientras vivi en la tierra" Q>.L pocas conversiones , H.L imper-ectasR Lo @abrLis visto en v.estras meditaciones del Evangelio! sin necesidad de H.e ,o lo pondere a@ora" M el -inal de la vida del SeFor p.do ser E.Agado por el m.ndo como .n -racaso terrible" P.es ese vivir sin recompensa terrena lo encontramos en la casa de NaAaret todo el tiempo H.e el SeFor vivi en ella" Los @ombres no llegaron ni a conocerle" OCmo le iban a recompensar s. amorP Desde NaAaret al Calvario @a, la misma leccin" La doctrina del desinterLs eGplicada as0 parece .na doctrina m., desoladora! ,! sin embargo! s0 se la considera m)s atentamente! es .na doctrina d.lc0sima! porH.e eH.ivale a decir H.e n.estra vida de amor a Dios es como .n secreto , .na con-idencia 0ntima H.e pasa entre Dios , nosotros! tanto m)s tierna , delicada c.anto menos la pro-ane el m.ndo" 765

C.ando el SeFor esconde as0 a .n alma , la deEa sin ning.na recompensa terrena! es para vivir en m)s intimidad con ella" QM H.L @ermoso debe de ser eso! vivir slo en Dios , m.erto para todo lo dem)s! con aH.ella vida H.e! como dice San Pablo! est) escondida con :es.cristo en DiosR O>.eremos H.e n.estro amor sea desinteresadoP No andemos alambicando meta-0sicamente acerca del desinterLs del amor" Ateng)monos a@ora a esta realidad+ a saber amar sin ning.na recompensa en este m.ndo! , a saber amar como am :es;s! deEando todo lo n.estro en las manos de Dios , reserv)ndonos la ;nica preoc.pacin de amarle" As0 es como se entra en el n;mero de las almas H.e @an vivido enamoradas de :es;s , as0 es como se prepara el alma para recibir dones de Dios H.e le dan el cielo en la tierra! a.nH.e el m.ndo no los vea ni los estime" EEerc0tense as0 en el amor de Dios desinteresado! como H.ien es m.erto al m.ndo , a todas las cosas del m.ndo! como H.ien no tiene otro tesoro H.e :es;s! , c.mple aH.ella palabra del evangelio+ 0onde est$ tu tesoro! a.- est$ tu cora/!n J$t 8!(#K" No creo necesario @acerles .n res.men de la presente meditacin" Basta con lo dic@o para H.e entiendan cmo la senda H.e lleva al per-ecto amor divino nos la m.estra el SeFor en la casa de NaAaret"

76%

DA SEXTO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Dos >.n1er.s

En la seg.nda semana de los santos EEercicios! adem)s de las meditaciones tomadas del evangelio! San Ignacio incl.,e alg.nas otras H.e son como el andamiaEe de dic@a semana" La primera de ellas es la H.e @icimos del reino de Cristo para resolvernos generosamente a imitar al SeFor en las per-ectas virt.des" La seg.nda es la meditacin llamada de dos banderas! H.e! con la gracia del SeFor! vamos a @acer a@ora" Ante todo! H.isiera H.e nos -iE)ramos bien en el -in de esta meditacin! o sea! en lo H.e debemos sacar de ella" Como el Santo @abla al principio! en el t0t.lo! de Satan)s , de :es.cristo! alg.ien podr0a imaginarse H.e aH.0 se trata de resolverse a deEar el pecado , seg.ir la virt.d! o! lo H.e es ig.al! a deEar a Satan)s c.ando abiertamente nos lleva por el camino de la c.lpa , seg.ir a :es.cristo c.ando nos invita a entrar por la senda de la virt.d" Si as0 -.era! esta meditacin estar0a -.era de l.gar! p.es ,a en la primera semana de los EEercidos se @a proc.rado , se @a debido conseg.ir esta resol.cin" OPara H.L son tantas meditaciones de los pecados , de las verdades eternas sino para llevarnos a .na sincera conversin! H.e incl.,e el aborrecimiento e-icaA del pecado , el propsito de perseverar en el bienP Desp.Ls de @aber @ec@o las meditaciones de la vida oc.lta , la del reino de Cristo! parece H.e es volver atr)s ponernos otra veA a mirar si nos resolvemos o no a deEar el pecado , a b.scar la salvacin" San Ignacio no ca, en esta incongr.encia" El -in de la meditacin de dos banderas es otro" Para decirlo brevemente! es enseFarnos a evitar .n peligro m., s.til! pero m., verdadero! H.e @a, en el camino espirit.al" C)cilmente comprendemos todos H.e! a.n desp.Ls de @abernos res.elto generosamente a b.scar la per-eccin! el enemigo p.ede engaFarnos! desvi)ndonos del verdadero camino con -alacias , apariencias de bien" Si lo consig.e! H.iA)s no nos lleve! al menos de momento! a pecados mani-iestos! pero impide n.estra santi-icacin" 77'

>.e este peligro es real! H.iA)s lo sepamos por propia , dolorosa eGperienciaI pero! a.nH.e no tengamos esta eGperiencia! la insistencia con H.e los santos nos avisan H.e estemos atentos a semeEante peligro! nos da a entender H.e realmente eGiste" San Ignacio conoci con l.A de Dios el peligro de H.e @ablamos! , por eso! c.ando se trata de llevar a las almas a la per-eccin! proc.ra enseFarles el modo de evitarlo" Eso es lo H.e @ace en la presente meditacin" Con otras palabras podr0amos -orm.lar esta misma idea! diciendo H.e es necesario disting.ir entre las virt.des reales , las virt.des aparentes! cosa di-0cil siempre por los enredos con H.e el enemigo trata de obsc.recer , t.rbar n.estra mente" Para lograr disting.ir ambas cosas es para lo H.e sirve la presente meditacin" >.e Lste sea el -in de la meditacin de dos banderas! lo dice el Santo en la peticin H.e! seg;n Ll! @a de @acerse antes de comenAar la misma meditacin" Dice as0+
Ser) aH.0 pedir conocimiento de los engaFos del mal ca.dillo! , a,.da para de ellos me g.ardar! , conocimiento de la vida verdadera H.e m.estra el s.mo , verdadero Capit)n! , gracia para le imitar"

Pongamos! p.es! los oEos en conseg.ir este -r.to! , vamos a ver por H.L caminos nos enseFa San Ignacio a lograrlo" No me detengo a eGplicar los dem)s prel.dios de la meditacin! porH.e seg.ramente todas los rec.erdan per-ectamente! por @aber @ec@o los EEercicios m.c@as veces" Adem)s! los p.eden leer! si H.ieren! antes de meditar" /amos derec@amente a la parte H.e m)s nos interesa! o sea! a las traAas , medios H.e San Ignacio nos enseFa para evitar los engaFos del mal ca.dillo , conocer la vida verdadera H.e tenemos en Cristo" En las palabras de San Ignacio @a, ante todo .na descripcin de Satan)s! como ca.dillo de todos los enemigos! , otra descripcin de :es.cristo N.estro SeFor! como s.mo capit)n de los b.enos! en las c.ales nos m.estra el Santo el antagonismo H.e eGiste entre n.estro divino Redentor , el esp0rit. de las tinieblas" Ma esa descripcin es .n primer paso para conseg.ir el discernimiento H.e se b.sca! porH.e! c.ando vemos delinearse la -ig.ra del mal esp0rit.! o! por el contrario! la -ig.ra divina de n.estro Redentor! en n.estros pensamientos! en n.estro coraAn o en n.estras obras empeAamos a conocer c.)l es el camino H.e debemos abandonar o seg.ir" 77#

/eamos la -ig.ra de Satan)s tal , como la describe San Ignacio" El Santo empieAa diciendo H.e Satan)s se presenta en la regin de Babilonia! H.e es .n s0mbolo para mostrarle como esp0rit. de con-.sin , de obsc.ridad de las almas" Desp.Ls aFade H.e est) como si se asentase en .na grande c)tedra de -.ego , @.mo! con lo c.al nos da a entender! -ig.radamente! la soberbia H.e caracteriAa el esp0rit. del mal , la AoAobra e inH.iet.d H.e lleva en s0 mismo , deEa en las almas c.ando logra entrar en ellas" Con-.sin! para oc.ltar la verdadI soberbia! para no rendirse con docilidad a las enseFanAas sobrenat.rales de la -e! , -alta de paA! como -r.to de estas dos cosas" C.ando n.estra alma nota en las mociones H.e siente o en las sendas por donde comienAa a caminar algo de estos caracteres H.e tan claramente nos describen al esp0rit. de las tinieblas! tiene motivos m)s H.e sobrados para descon-iar" En cambio! :es.cristo N.estro SeFor se nos presenta! seg;n San Ignacio! en :er.salLn! H.e es regin de paA pro-.nda , divina! en l.gar @.milde! es decir! como conviene a H.ien vino al m.ndo para enseFarnos la senda divina de la @.mildad! ,! por otra parte! se o-rece a n.estros oEos con @ermos.ra , gracia! como para robar n.estros coraAones , darnos atisbos de la -elicidad H.e nos espera si le seg.imos" Donde est) :eN s.cristo! all0 est) la @.mildadI donde est) :es.cristo! all0 est) la verdadera paA del alma! , donde est) :es.cristo! all0 est) la -elicidad del coraAn" C.ando alg.nas veces @emos sentido al SeFor en n.estro coraAn! porH.e El misericordiosamente lo @a H.erido as0! @emos eGperimentado! sin d.da! todos estos a-ectos" Por ello @emos podido rastrear H.e era el SeFor H.ien entonces obraba en nosotros" C.ando H.eremos! p.es! disting.ir las virt.des aparentes de las virt.des reales! el camino aparente de la per-eccin del camino real de la misma! comencemos por recordar esta enseFanAa de San Ignacio! , ello nos dar) m.c@a l.A para lo H.e deseamos" A veces! sin necesidad de pasar adelante! nos bastar) esta consideracin para desc.brir los engaFos peligrosos de Satan)s" Desp.Ls de estas descripciones antagnicas de :es.cristo , del pr0ncipe de las tinieblas! San Ignacio nos @ace ver cmo el SeFor despliega .n celo inmenso por llevarnos a la santidad! mientras H.e L.ci-er despliega todos s.s arti-icios , todos s.s odios para apartarnos de ella" Dice San Ignacio gr)-icamente H.e Satan)s re;ne a todos los enemigos en aH.el campo de Babilonia! , l.ego los distrib.,e por todo el m.ndo para 77(

tentar a todos! sin deEar tranH.ilo ning;n l.gar , sin perdonar a ning.na clase de personas" Esta accin diablica tan .niversal , tan contin.a! c.,os e-ectos desgraciadamente palpamos con demasiada -rec.encia! es .n est0m.lo para la vigilancia m)s diligente , para H.e no nos deEemos adormecer! sino H.e siempre estemos alerta para prevenir los asaltos de L.ci-er" Por otra parte! nos desc.bre .n inmenso peligro! no digo para la santidad! sino @asta para la salvacin" Es m.c@o el poder de Satan)s" Son inn.merables s.s ast.cias , c.enta con ese cmplice H.e llevamos dentro de nosotros! , H.e llamamos n.estra conc.piscencia" Por eso es aH.ella sentencia de la Escrit.ra+ 8ui se e"istimat stare (ideat ne cadat J# Cor #'!#(K" Por m.c@o H.e sea el -.ego de odio H.e Satan)s pone en la persec.cin de la virt.d! in-initamente m)s es el -.ego de amor H.e pone n.estro Redentor en s. celo por la salvacin , por la santi-icacin de las almas" 1ambiLn El! adem)s de emplear a s.s )ngeles en n.estro bien! distrib.,e por el m.ndo inn.merables personas H.e se dedican a la salvacin , a la santi-icacin de las almas! toda esa legin de apstoles , santos H.e @a tenido la Iglesia! todo ese eELrcito de almas encendidas en celo divino H.e! sacri-ic)ndose generosamente! viven para proc.rar la salvacin , santi-icacin de s.s @ermanos" Q>.L @ermoso es pensar en este dil.vio de misericordias divinas H.e aH.0 nos da a conocer San IgnacioR QCmo se a-ana el SeFor por n.estro bienR QC.)ntas veces nosotros mismos @emos sorteado los peligros! @emos concebido b.enos propsitos , @emos adelantado en el camino del SeFor gracias a esos instr.mentos H.e El mismo @ab0a elegido para n.estro bienR AFadid a esto H.e n.estro divino Redentor! no contento con esta labor H.e @acen para n.estra santi-icacin los @ombres , los )ngeles! est) contin.amente trabaEando dentro de nosotros con s. gracia divinaI es decir! nos @a merecido H.e el Esp0rit. Santo estL oc.p)ndose incesantemente de n.estro bien! ora il.min)ndonos! ora encendiendo santos a-ectos en n.estro coraAn" Si necesit)ramos n.evos motivos para resolvernos a b.scar la santidad , a ren.nciar del todo a Satan)s! Lste ser0a .no de los m)s poderosos" $irando! por .na parte! el odio con H.e Satan)s trata de arrebatarnos el tesoro de la per-eccin! ,! por otra! el amor con H.e :es.cristo! n.estro bien! se a-ana por conseg.0rnoslo! no d.dar0amos .n momento en a-rontar todos los sacri-icios H.e -.eran necesarios para seg.ir , satis-acer los deseos de n.estro divino Redentor" 772

Como la l.c@a del mal esp0rit. contra el esp0rit. de :es.cristo se libra dentro de nosotros! llegando de alg;n modo a lo m)s recndito de n.estra mente , de n.estro coraAn! no nos basta .na vigilancia eGterior! sino H.e es preciso mirar todos los matices de n.estros pensamientos , a-ectos para disting.ir en ellos lo H.e es de Dios , lo H.e no es de Dios" AH.0 es donde San Ignacio nos da normas m., seg.ras! H.e @emos de tener presentes como principios H.e nos diriEan en lo H.e @emos de rec@aAar , en lo H.e @emos de abraAar" De .na manera m., concreta! San Ignacio nos dice H.e el esp0rit. de Satan)s tiene estos tres caracteres+ es contrario al esp0rit. de pobreAa! tiende al vano @onor del m.ndo! , de a@0 nos lleva a crecida soberbia" En otras ocasiones @emos eGplicado cmo estos tres caracteres seFalados por San Ignacio corresponden a lo H.e nos enseFa la eGperiencia" La decadencia del verdadero esp0rit. en las personas consagradas a :es.cristo empieAa siempre por la relaEacin del esp0rit. de pobreAa! claro H.e con apariencias de bienI sig.e por el vano @onor del m.ndo! el c.al! por .na tergiversacin! llega a b.scarse @asta como .n modo de dar e-icacia a n.estras obras b.enasI , acaba por el esp0rit. de soberbia individ.al o colectiva! H.e es -.ente de todos los males" Ma se entiende H.e estos tres caracteres no se presentan descaradamente al alma H.e b.sca la per-eccin! sino env.eltos en vanos so-ismas de pr.dencia @.mana" Como es tan di-0cil a n.estra pobre nat.raleAa mantenerse en las alt.ras de lo sobrenat.ral! content)ndose con verlo todo a la l.A de la -e! el enemigo enc.entra modo de insin.arse para @acernos ver como m)s pr.dente lo H.e en realidad es .na desviacin del esp0rit. evangLlico" Por eEemplo! con el preteGto de c.idar la sal.d! de evitar preoc.paciones temporales H.e estorben a n.estro celo! de no pedir milagros a la Providencia divina! nos @ace decaer de aH.el esp0rit. de pobreAa H.e el SeFor eGige siempre de los H.e emprenden el camino de per-eccin! , H.e El mismo describi tan gr)-icamente c.ando diEo H.e @ab0amos de vivir como aves del cielo , lirios del campo! abandonados a la Providencia divina en c.anto toca a n.estro s.stento , a n.estro vestido" Con el preteGto de adH.irir a.toridad delante de aH.ellos con los c.ales @emos de trabaEar! nos imp.lsa el enemigo a H.e convirtamos en medios de apostolado los medios H.e eGcogita la vanidad @.mana para s.s propagandas! , H.e! como nosotros tenemos .na mala tendencia a la soberbia! no es de maravillar H.e nos deEemos sed.cir! , H.e en ese 776

ambiente de gloria @.mana brote , se desarrolle la soberbia en n.estro coraAn" Por a@0 espera el demonio ponernos al borde del precipicio! para derribarnos l.ego a todo gLnero de pecados" C.ando H.eramos! p.es! ver si n.estros deseos de per-eccin son p.ros! no tenemos m)s H.e eGaminar si alg.na de estas cosas H.e San Ignacio indica se in-iltran m)s o menos enc.biertamente en ellos" 1oda in-iltracin de este gLnero proviene del mal esp0rit.! ,! por consig.iente! @emos de rec@aAarla con generosidad si H.eremos alcanAar la per-eccin de la virt.d" Se comprende H.e el esp0rit. de :es.cristo sea todo lo contrario! como en e-ecto lo es" =a, entre el esp0rit. de :es.cristo , el esp0rit. de Satan)s la misma oposicin H.e entre la l.A , las tinieblas" Por eso! el SeFor! c.ando H.iere llevar a .n alma a la santidad! la imp.lsa al desprendimiento generoso , @eroico de los bienes temporales! o sea! a la pobreAa per-ecta! como tantas veces @emos visto en los santos evangelios" De esa pobreAa nace -)cilmente la @.mildad! como de las riH.eAas nace -)cilmente la soberbiaI , esa @.mildad es la H.e el SeFor H.iere de todos nosotros , nos @a deEado claramente recomendada! con s. palabra , con s. eEemplo! en los santos evangeliosI @.mildad H.e llega @asta lo H.e llaman los santos loc.ra de la cr.A! con todas s.s ignominias" Los H.e tienen esta @.mildad creen m)s en la -.erAa de semeEante virt.d para la e-icacia del apostolado H.e en todos los medios H.e p.eda s.gerir el amor de la gloria , la estimacin del m.ndo" Pero! para llegar pr)cticamente a este esp0rit. de @.mildad! el camino es aprovec@ar , desear los oprobios , @.millaciones H.e va,a encontrando en s. camino el H.e se consagre sinceramente al SeForI aprovec@arlos! digo! como medios directos , e-icaces para H.e el esp0rit. de @.mildad penetre toda n.estra vida" D.ro es para la @.mana nat.raleAa este camino H.e San Ignacio nos enseFa! repitiendo s.mariamente lo H.e n.estro divino Redentor nos @ab0a enseFado antes en s. santo evangelioI pero! si H.eremos sinceramente alcanAar la santidad! por este camino @emos de andar" Sin vencer los obst)c.los H.e a la per-eccin o-recen la solicit.d de las cosas temporales , el vano @onor del m.ndo! n.nca se alcanAar) la santidad a.tLntica" Q>.L di-0cil es aceptar de coraAn esta doctrina c.ando se vive en .n ambiente de pr.dencia @.mana! donde se llama eGageracin a la generosidad , al @ero0smoR Sobreponerse a ese ambiente con vivo esp0rit. 777

de -e! sin permitir H.e la pr.dencia de la carne obsc.reAca el E.icio o debilite la vol.ntad! es lo mismo H.e entrar de lleno en el camino de la per-eccin" =asta se @a pretendido atrib.ir a San Ignacio algo contrario a esto H.e enseFa en los EEercicios" Se rec.erda la -amosa -rase+ 9Entrar con lo de ellos para salir con lo n.estro<! en la c.al se al.de al trato con los m.ndanos" M con esa -rase se pretende probar H.e para ganar a los m.ndanos @emos de empeAar nosotros por andar los caminos del m.ndo" Como si lo H.e en San Ignacio era .na palabra elemental de discrecin! H.e consist0a en recomendarnos H.e! c.ando tratemos con las personas del m.ndo! oigamos con delicadeAa lo H.e ellos nos dicen! para l.ego ir llevando la conversacin a las cosas de Dios , al provec@o espirit.al de aH.ellos con H.ienes tratamos! -.era .na recomendacin de H.e comenA)ramos por @acernos m.ndanos para l.ego @acer espirit.ales a los dem)s" La regla sapient0sima de discrecin de esp0rit.s H.e nos da San Ignacio en la ;ltima parte de la meditacin de dos banderas! @a de servirnos para n.estro gobierno individ.al , para ordenar el amor verdadero de n.estro propio Instit.to" No olviden n.nca H.e! si n.estros instit.tos religiosos @an de ser santos! en ellos @an de alentar las mismas virt.des colectivas H.e -orman el andamiaEe de la per-ecta vida espirit.al en cada alma" Por consig.iente! si amamos a n.estros instit.tos con amor verdadero , no m.ndano! @emos de desear para ellos la pobreAa , las @.millaciones como .n verdadero tesoro" Q>.L leEos est) todo esto de la rid0c.la vanidad con H.e a veces se eG@iben @asta las mismas posesiones temporales de .n instit.to religioso para recomendarlo ante el m.ndoR Q>.L leEos est) de aH.ella pretensin por la c.al H.eremos rivaliAar con los m.ndanos en las cosas H.e ellos estiman! , H.e nosotros @emos deEado , despreciado al traspasar los .mbrales de la vida religiosaR 4n instit.to donde se ame la pobreAa @asta el @ero0smo! donde se @.,a , se desprecie el vano @onor del m.ndo! ser) .n instit.to donde viva el esp0rit. de @.mildad! a.n colectivamente! , donde -loreAcan todas las virt.des" No temamos H.e por ese camino n.estro apostolado va a ser menos -ec.ndo" A@0 tienen el apostolado de San Crancisco de As0s! H.e no consisti m)s H.e en pobreAa , @.mildad! , por Ll podrLis ver @asta H.L p.nto se p.ede trans-ormar el m.ndo sin m)s H.e la pr)ctica per-ecta de esas dos virt.des" 778

Contra toda otra interpretacin H.e p.eda darse del esp0rit. H.e H.iere inc.lcar San Ignacio en s.s EEercicios est)n s.s palabras terminantesI ,! si no H.eremos H.e los EEercicios se H.eden a medio camino! @emos de aceptarlas con esp0rit. de -e! a.nH.e tengamos H.e ir contra el criterio del m.ndo , a.n de aH.ellos H.e! llam)ndose espirit.ales! lo E.Agan todo seg;n la pr.dencia m.ndana" Q>.L @ermoso debe de ser a los oEos de :es.cristo el H.e .n alma! sin complicaciones ni rodeos! se ponga de lleno en el camino de la pobreAa , de la @.mildad! imit)ndole del modo m)s generoso posibleR $.c@as veces tenemos en n.estro coraAn el deseo de darnos por entero al SeFor" AH.0 tenemos la -orma de realiAar este deseo" Proc.ren sacar el -r.to H.e San Ignacio H.iere de esta meditacin! pnganse de lleno baEo la bandera de Cristo! , ver)n ese deseo realiAado"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Tres >,n.r,os

A.nH.e por el conocimiento H.e tengo del ambiente en H.e se est)n desarrollando estos EEercicios no me parece la meditacin de los binarios tan necesaria como en otras ocasiones para seg.ir -ielmente el plan de San Ignacio! vamos a @acerla" P.ede H.e sirva para ec@ar al enemigo de alg;n rincn en H.e arteramente se @a,a escondido" Comencemos p.nt.aliAando la @istoria H.e vamos a meditar" Se trata de tres binarios o pareEas de @ombresI cada .no @a adH.irido l0citamente dieA mil d.cados! a.nH.e no con tan elevado esp0rit. H.e @a,a sido solamente por amor de Dios" Desde l.ego son personas de b.ena conciencia! , como tales adH.irieron s. dinero! ,a H.e! si no lo -.eran , no lo @.bieran adH.irido as0! todo lo @.bieran arreglado ,a en la meditacin de los pecados , en las otras de la primera semana" Como a@ora! mediante las enseFanAas de los EEercicios! al llegar al p.nto en H.e estamos ven H.e no basta poseer l0citamente el dinero! sino H.e para seg.ir con per-eccin a :es.cristo N.estro SeFor @a, H.e @acer de Ll lo H.e Dios H.iere! con toda generosidad desean conocer esta vol.ntad divina para c.mplirla" Ma saben ellos H.e! por lo H.e toca a las riH.eAas! se p.eden salvar g.ardando los mandamientosI pero saben adem)s H.e @a, .na virt.d! llamada pobreAa! H.e se p.ede g.ardar con m)s o menos per-eccin! ,! seg;n lo H.e prometieron en la meditacin del reino de Cristo , lo H.e @an 77&

visto en los eEemplos de n.estro divino Redentor H.e llevamos meditados @asta aH.0! desean alcanAar la ma,or per-eccin posible" Las personas H.e no aspiran a la per-eccin no podr)n @acer esta meditacin como San Ignacio desea! p.es el principio -.ndamental , sobrentendido de la misma es H.e el alma desee encontrar s. camino de santi-icacin" Si no @a, ese deseo! el alma ser) demasiado gr.esa para entrar en estas delicadeAas de per-eccin de H.e aH.0 @abla San Ignacio" No olviden la doctrina! H.e tantas veces @emos repetido! de H.e para todas las almas est) abierto el camino de la santidad! p.es a todas dice el SeFor aH.ella palabra evangLlica+ Sed perfectos como (uestro Padre que est$ en los cielos es perfecto J$t 7!65K" Ese leng.aEe! H.e a veces se o,e! basta entre personas religiosas! c.ando se dice+ 9La santidad no es para m0<I 9Mo no aspiro a tanto<I 9$e con-ormo con menos<! , otras -rases parecidas! a.nH.e en cierto modo pareAca leng.aEe de @.mildad! es .n leng.aEe poco evangLlico" No es H.e todos aspiremos o debamos aspirar a ser santos canoniAados! sino sencillaN mente a ser santos! deEando al SeFor el H.e se oc.pe de la posible canoniAacin" Alg.nas veces pienso H.e H.iA)s! c.ando lleg.emos al cielo! nos vamos a encontrar santos ignorados H.e s.peren en esp0rit. a los mismos H.e nosotros conocemos" $e -.ndo para pensar as0 en .n @ec@o de H.e nos da testimonio la @istoria" A@0 tenLis al Beato :.an de Avila! H.e se pas la vida b.scando la santidad , cooperando a la -ormacin de santos c.,os nombres llenan el m.ndo! como! por eEemplo! San Crancisco de BorEa! Santa 1eresa de :es;s! San :.an de Dios! ,! sin embargo! @a H.edado relativamente obsc.recido" La providencia del SeFor permiti H.e no se oc.paran de Ll como se @an oc.pado de otros! , slo al cabo de siglos le @emos visto beati-icado" Podemos con-iar H.e el Beato :.an de Avila oc.pa .n l.gar alt0simo en el cielo por el bien inmenso H.e @iAo a las almas , por la sinceridad con H.e se dedic al apostolado! a.nH.e no tenga el renombre H.e tienen los santos H.e @emos nombrado antes! , a c.,a -ormacin Ll contrib.," LlenLmonos de santas aspiraciones , tengamos con-ianAa" C.ando el enemigo nos s.s.rre al o0do con acento venenoso+ 9La santidad no es para ti<! respond)mosle H.e! -.ndados en la misericordia , en las promesas de :es.cristo! podemos aspirar , conseg.ir la santidad" Camino real para conseg.irla es el H.e a@ora se nos enseFa en esta meditacin de los tres binarios" Con H.e nosotros preg.ntemos siempre! al 775

@acer cada cosa! H.L es lo H.e Dios H.iere acerca de ella! a la manera como se lo preg.ntaban estos @ombres de H.e San Ignacio @abla! , sigamos con lealtad , sinceridad el camino de la vol.ntad divina! lograremos ser santos" Si siempre en el camino espirit.al @a, H.e proceder con sinceridad! especialmente es esto necesario aH.0" En realidad! lo H.e disting.e el esp0rit. evangLlico del esp0rit. -arisaico es la b.sca sincera de la vol.ntad divina" Por eso! al @acer esta meditacin! @emos de proc.rar tener delante de los oEos aH.ellas palabras de San Pablo+ &o en la le(adura antigua sino en los $cimos de sinceridad * de (erdad J# Cor 7!5K! , nos @emos de poner en la presencia del SeFor para investigar s. vol.ntad divina en el .so de los dieA mil d.cados" Ma se entiende H.e los dieA mil d.cados son el s0mbolo de todas aH.ellas cosas de H.e nosotros podemos libremente disponer! , a H.e p.ede apegarse n.estro coraAn" No se trata aH.0 de min.ciosidades p.eriles! sino de ver @asta dnde debe llegar el coraAn en la ren.ncia de todas las cosas , c.)l es para cada .no de nosotros la -orma pr)ctica de realiAar esa ren.ncia" San Ignacio! H.e en la anterior meditacin de dos banderas trata de desc.brir los engaFos s.tiles del enemigo c.ando Lste nos presenta virt.des aparentes para H.e las sigamos como si -.eran virt.des reales! a@ora H.iere ponernos delante de los oEos otros engaFos del mal esp0rit.! personi-ic)ndolos en los dos primeros binarios! , l.ego @acernos ver c.)l es el modo como proceden las almas H.e sig.en a Dios en esp0rit. , en verdad! proponiLndonos el tercer binario" =agamos .n breve comentario de los tres" El primer binario es la imagen de aH.ellas personas H.e est)n pers.adidas de H.e deben b.scar a Dios , .sar de las criat.ras de la manera H.e m)s les acerH.e al SeForI H.e adem)s est)n pers.adidas de H.e deben b.scar la per-eccin! , @asta se sienten res.eltas a b.scarla! pero no enc.entran el momento de poner en pr)ctica s.s resol.ciones" Siempre @a, alg;n preteGto para dilatarlas" >.e aH.0 @a, .n engaFo del enemigo! es evidente! p.es se ve bien claro H.e! c.ando no p.ede apartarle a .no de s.s resol.ciones generosas! proc.ra H.e se va,an deEando para l.ego! , H.e as0 se va,a perdiendo .n tiempo precioso H.e deber0a emplearse en la propia santi-icacin" A veces p.ede llegar este engaFo del enemigo a @acernos dilatar n.estras resol.ciones @asta el momento de la m.erte" 77%

>.e este caso eGp.esto por San Ignacio en el primer binario es .na insensateA! casi no es necesario decirlo" Adem)s de H.e se pierde el tiempo! se menosprecian m.c@as gracias del SeFor , se deEan de ac.m.lar los merecimientos H.e se ac.m.lar0an si desde el primer momento -.Lramos -ieles al llamamiento divino" A veces no es m)s H.e .na mani-estacin de pereAa , de pasividad malsana" =a, personas H.e pretenden H.e se lo den todo @ec@o! , no se toman ni la m)s peH.eFa molestia para poner de s. parte lo H.e es necesario H.e pongan" No es raro H.e los H.e viven as0! como tienen ciertos deseos vagos de santi-icarse! vivan al.cinados con s.til , disim.lado esp0rit. de soberbia! c.ando la realidad deber0a ser para ellos .n motivo poderos0simo de @.mildad" Otras veces es .n caso de indecisin parecido al H.e s.elen traer los -ilso-os @ablando del asno de B.rid)n! H.e se m.ri de @ambre! porH.e no lleg a decidirse por ning.na de las dos gavillas H.e ten0a delante de s0" El negocio de la santi-icacin eGige! como dec0a Santa 1eresa! .na determinacin m., determinada! , las almas irresol.tas se pasan la vida soFando en el maFana! sin resolverse n.nca a lo H.e tienen H.e @acer en el momento presente! El peligro H.e @a, en este modo de proceder es grand0simo! porH.e! mientras no nos resolvamos a emplear n.estros d.cados como el SeFor H.iere! es -)cil el apego a los mismos! , ,a sabemos las consec.encias -.nestas H.e tiene todo apego del coraAn" As0 son las almas H.e! en veA de b.scar la santidad! E.egan a la santidad" Como niFos! se entretienen en veleidades ine-icaces! , no @acen n.nca nada de provec@o" La consideracin H.e todos debemos sacar de la consideracin de este primer binario es no deEar n.nca para maFana lo H.e podamos @acer @o, , obrar lo H.e Dios H.iera! en el momento en H.e recibamos la l.A para ello! sin dilaciones ni rodeos" Si ello nos eGige .n sacri-icio! el mismo sacri-icio debe ser .n est0m.lo! porH.e es el sello de la cr.A de Cristo H.e acompaFa a las b.enas obras" El seg.ndo binario! tal , como lo describe San Ignacio! se les @ace con-.so a H.ienes se enredan en la materialidad de las palabras! pero es m., claro" Es la imagen de aH.ellos H.e! por .na parte! en globo! H.ieren H.itar todo a-ecto desordenado H.e tengan en s. coraAn! pero l.ego pretenden H.e el modo de H.itarlo sea tal! H.e se H.eden con la cosa a H.e 78'

ten0an a-ecto" Parece .n poco s.til este modo de @ablar! ,! sin embargo! es .n @ec@o m., real , m., -rec.ente" C.ando N.estro SeFor pide a las almas alg.na cosa , les eG@ortamos a H.e la ren.ncien! @aciLndoles ver H.e todo a-ecto desordenado arr.ina la vida espirit.al! contestan H.e! desde l.ego! no H.ieren tener ning;n a-ecto desordenado en el coraAn! pero se acogen a .na serie inagotable de so-ismas , raAonamientos para convencernos de H.e p.eden H.itar el a-ecto desordenado sin ren.nciar a la cosa a H.e est)n apegados" Mo dir0a para H.e nos entendamos meEor! @ablando como @ablamos a religiosas! H.e este seg.ndo binario lo -orman las almas amantes de 9arreglitos<" Son almas H.e tienen .na @abilidad inconcebible para @ablar santamente , sostienen los criterios de ma,or per-eccinI pero! c.ando llega el momento de ponerlos en pr)ctica! se escab.llen con .na -acilidad grand0sima! encontrando .na b.ena -rm.la piadosa para enc.brir s. evasiva" Claro H.e ellas desean encontrar a Dios en paAI claro H.e desean desarraigar todo lo H.e sea a-ecto desordenadoI claro H.e desean darle al SeFor @asta la propia sangre! si esto -.era necesarioI pero"""! con todos estos deseos! no llegan a encontrar n.nca el camino de la verdadera ren.ncia , del verdadero sacri-icio" =ablan como San :.an de la Cr.A , l.ego proceden como las m)s v.lgares almas! con esta di-erencia+ H.e las almas v.lgares proceden mal reconociLndolo! , ellas proceden mal envolviLndolo todo en -rm.las espirit.ales! , engaF)ndose a s0 mismas" Siempre enc.entran .n 9arreglito< H.e satis-aga al amor propio! H.e convenAa a la propia vol.ntad! H.e deEe H.ietos los dieA mil d.cados" C.ando vemos estos 9arreglitos< en las personas seglares! nos H.edamos espantados de la ceg.era H.e s.ponenI pero conviene advertir H.e a veces tambiLn nosotros caemos en la misma ceg.era" Para poner m)s al alcance de todas , eGplicar m)s concretamente lo H.e esto, diciendo! rec.erden lo H.e les acontec0a c.ando H.er0an entrar en Religin" Estaban seg.ras de H.e Dios las llamaba! , mov0an cielo , tierra para deEar el m.ndo , encerrarse en la casa religiosa" =asta el momento de entrar est.vieron o,endo voces de contradiccin , de tentacin" =abr0a H.ien les diEera H.e para santi-icarse no es necesario entrar en ReliginI H.e todav0a es m)s sacri-icio permanecer en el m.ndo , vivir la vida de -amilia santamente! , otras cosas parecidas" Nosotros respond0amos a todo esto con las palabras 9Dios me llama<! , as0 des@ac0amos todos los so-ismas , arreglos con H.e nos H.er0an sed.cir! a.n aH.el H.e consist0a en decirnos H.e nos deEar0an vivir la vida H.e 78#

H.isiLramos en casa! H.e nos dar0an toda libertad , los medios necesarios para n.estras obras b.enas" Los H.e as0 nos @ablaban eran la imagen del seg.ndo binario descrito por San Ignacio" Estaban disp.estos a todo por detenernos! nos H.er0an convencer de H.e pod0amos deEar n.estros a-ectos desordenados sin ren.nciar a la vida de -amilia! ,! si @.biLramos seg.ido esos conseEos! @.biLramos resistido al llamamiento del SeFor" El peligro de estos 9arreglitos< de H.e estamos @ablando no desaparece c.ando entramos en Religin ni siH.iera en el noviciado" En el noviciado casi todo es peH.eFito! Alg.na veA se me @a oc.rrido comparar los sacri-icios H.e se @acen en la vida del noviciado con aH.ellos sacri-icios de los niFos H.e consisten en no comerse .n caramelo o en estarse .nos min.tos en silencio" 4na veA encontrL ,o a .n niFo para H.ien el ma,or sacri-icio era no E.gar al toro con el paFo del com.lgatorio" De todas esas peH.eFeces E.ntas tiene H.e salir la propia abnegacin! el H.e m.ramos a nosotros mismosI pero en todas esas peH.eFeces caben 9arreglitos<" El.dir las @.millaciones! esH.ivar los e-ectos de la pobreAa! no aceptar las men.dencias de la observancia , otras cosas parecidas p.eden in.tiliAar los medios de -ormacin H.e a@ora tenemos" No es as0 como se adH.ieren las virt.des" No @ablemos a@ora de los 9arreglitos< a H.e da l.gar el c.idado de la sal.d" Ser0a materia larga" Pero no H.iero acabar de eGponer este seg.ndo p.nto sin decirles H.e! en res.men! las personas religiosas H.e! desp.Ls de @aber deEado el m.ndo , @aber aceptado la vida religiosa en lo H.e tiene de m)s -.ndamental! no llegan a santi-icarse! es porH.e se H.edan en este seg.ndo binarioI donde @ab0a H.e ir -rancamente al eEercicio de la virt.d! mediante .n 9arreglito< @)bil! la escamoteanI donde @ab0a H.e a-rontar con generosidad el sacri-icio! lo esH.ivanI , donde @ab0a H.e abraAarse con la cr.A! no @acen m)s H.e mirarla de leEos" M lo peor es H.e se @acen todas estas cosas sin reconocerlas ni con-esarlas! porH.e el seg.ndo binario es el binario de los so-ismas" M digo H.e es peor el H.e se @agan las cosas as0 porH.e al menos! c.ando se @acen mal sabiendo H.e se @acen mal! @a, esperanAa de H.e .n d0a entre el arrepentimiento en el almaI pero c.ando se llama bien al mal! OH.L espeN ranAa p.ede H.edar si no es .n milagro de la misericordia de DiosP Pensemos H.e! c.ando nos presentemos en la presencia divina! nos @an de E.Agar en verdad! , H.e! si a@ora no andamos en verdad! s.-riremos en aH.ella @ora la desil.sin de encontrarnos con las manos vac0as" 78(

Nada de 9arreglitos<" La sencilleA , la sinceridad sean n.estra norma! ,! c.ando el SeFor nos pida alg.na ren.ncia! no la re@.,amos" =agamos lo H.e vemos en el tercer binario seg;n lo eGplica San Ignacio" Para el tercer binario! lo importante es llegar a desarraigar del coraAn todo a-ecto a los dieA mil d.cados! disponiLndose a aceptar con generosidad c.alH.ier empleo de ellos H.e plaAca al SeFor" Noten bien H.e @emos dic@o H.e @a, H.e desarraigar todo a-ecto desordenado" Si no se @ace esto! se corre m.c@0simo peligro" C.alH.ier apego del coraAn! por peH.eFo H.e sea! basta para obsc.recer la mente , pervertir el E.icio" No crean H.e es eGageracin" La eGperiencia m.estra m.c@os casos en H.e esta verdad se compr.eba" QC.)ntas veces se tropieAa con almas H.e tienen ardientes deseos de servir a Dios , ven con claridad meridiana el camino H.e @an de seg.ir! , .n mal d0a se deEan prender por .n a-ectillo! H.e tratan de E.sti-icar con m)Gimas sobrenat.rales mal aplicadas! , v.elven atr)s como si n.nca @.bieran recibido la l.A del SeForR Les digo sin eGageracin ning.na H.e .no solo de estos apegos basta para perder del todo el esp0rit. religioso! , adviertan H.e .no de los e-ectos H.e prod.cen los apegos es cegarnos para @acer bien a las almas" Se dan casos de directores espirit.ales H.e ven con claridad los de-ectos H.e @a, H.e corregir en determinadas personas! , desde el momento en H.e vienen a ser s.s padres espirit.ales! por .n a-ecto desordenado se ciegan! , llegan a aprobar lo H.e antes @ab0an reprobado" Si esto s.cede con los padres espirit.ales! tambiLn p.ede s.ceder con las personas religiosas H.e tienen por misin especial la ed.cacin" Por eso! mientras no se desarraig.e del coraAn todo apego a los dieA mil d.cados o a las cosas de H.e Lstos son s0mbolos! se corre .n peligro grav0simo de no acertar con la vol.ntad de Dios en el celo de las almas" 4n medio para H.itar o al menos desc.brir si @a, alg;n apego es Aarandear bien el coraAn! aceptando de antemano todas las @iptesis por d.ras H.e sean @asta H.e el alma sienta con sinceridad H.e las p.ede recibir en paA , H.e no desea otra cosa sino la ma,or gloria de Dios" En la vida religiosa esto es necesario siempre" Dios N.estro SeFor @ace H.e las circ.nstancias en H.e vivimos los religiosos p.edan cambiar contin.amenteI la casa! el s.perior! las personas de la com.nidad! la oc.pacin! todo p.ede cambiar en torno n.estro" Estamos en todo momento pendientes de la santa obediencia! , ella p.ede disponer de nosotros como le plaAca" Estos cambios traen consigo m.c@as ren.ncias" A veces nos parecer) H.e cambiar de casa es deEar .n San Crancisco de Sales 782

H.e @ab0amos encontrado como director! sin esperanAa de volverlo a encontrar en la casa adonde vamosI a veces! H.e en .na casa estamos @aciendo m.c@o bien! , en la otra nos vamos a ver rodeados de circ.nstancias por las c.ales nos vamos a in.tiliAar! , as0 otras mil cosas" P.es para estos contin.os cambios H.e @a, en n.estra vida se necesita tener el coraAn m., desprendido! si se H.iere conservar la paA! ,! por consig.iente! ir adelante en el camino del SeFor" OSe sienten en esta disposicinP Si no est)n en ella! proc;renla por todos los medios H.e el SeFor les concede! de tal manera H.e! c.ando se pongan en presencia del SeFor! le p.edan decir con verdad H.e ning;n apego! por insigni-icante H.e sea! les tiene dominado el coraAn" Si @a, algo en lo c.al sientan di-ic.ltad , rep.gnancia! sean generosas! ,! sig.iendo el conseEo de San Ignacio! pidan al SeFor H.e H.iera elegirlas precisamente para esoI H.e si bien es verdad H.e esto es ma,or sacri-icio! tambiLn es ma,or gloria" Sean como Santa 1eresita! la pelotita del NiFo :es;s! con la c.al p.eda El E.gar del modo H.e le plaAca"

Pl*+,-.3 So>re los -.r.-+eres 1el @er1.1ero .0or

=asta aH.0 @emos proc.rado ir @aciendo la terrible poda H.e San Ignacio H.iere H.e se @aga en los santos EEercicios! , me parece H.e a,.dar) m.c@o para llevar adelante esta obra de Dios dilatar .n poco los coraAones" Por eso esta maFana! al leer la ep0stola de la misa! se me oc.rri tomarla como as.nto de n.estra pl)tica" Como H.iA)s saben! est) tomada del Cantar de los Cantares! cap0t.lo 5! aplicando a la Sant0sima /irgen t)citamente lo H.e all0 se dice! , sirve para mostrar los caracteres del verdadero amor! sobre todo cmo @emos de amar c.ando el SeFor nos visita con las amarg.ras de la mirra" Con-0o en H.e el comentario de esta ep0stola nos va a dilatar el coraAn , nos va a dar br0os para seg.ir desp.Ls podando" La ep0stola es m., corta! , dice as0+ Ponme por sello so're tu cora/!n ponme por marca so're tu 'ra/o porque el amor es fuerte como la muerte implaca'les como el infierno los celos2 sus 'rasas 'rasas ardientes * un (olc$n de llamas. @as muc.as llamas no .an podido e"tinguir el amor ni los r-os podr$n sofocarlo. Aunque un .om're en recompensa de este amor d% todo el caudal de su casa lo reputar$ por nada JCant 5!8N&K" 786

Estas son las palabras de la ep0stola! ,! como les @e dic@o! en ella nos enseFa el SeFor c.)les son los caracteres del amor verdadero! H.e es el H.e t.vo la Sant0sima /irgen" El primer vers0c.lo de la ep0stola no @ace m)s H.e repetirnos lo H.e m.c@0simas veces @emos o0do acerca del amor de Dios! o sea! H.e @a de tener s. ra0A en el coraAn , H.e consiste m)s en obras H.e en palabras" Para desc.brir esta c.alidad del amor! pide el SeFor al alma H.e le imprima a Bl como sello en s. coraAn , en s. braAo" No se trata de H.e el coraAn se agite con movimientos m)s o menos ve@ementes prod.cidos por el amor! sino de H.e penetre en el coraAn de tal manera el amor! H.e el alma viva de Ll" En este primer vers0c.lo me atrever0a a decir H.e @a, .na al.sin a la servid.mbre del amor! ,a H.e en realidad el amor es .na gloriosa servid.mbre" Rec.erden H.e los antig.os .saban! como seFal de la esclavit.d! poner .na marca al esclavo! a veces sobre la misma -rente! para H.e todos vieran s. condicin de esclavo , s.pieran el seFor a H.e pertenec0a" A esta cost.mbre parece al.dir San Pablo c.ando @abla de s. propia servid.mbre de amor! diciendo+ 5o lle(o en mi carne la marca del Seor ;es)s J3al 8!#&K" P.es bien! al @ablar aH.0 de poner al SeFor como .n sello sobre el coraAn , en el braAo! parece H.e se est) recordando la servid.mbre de amor a H.e @emos al.dido! servid.mbre dic@osa! H.e es la vida del alma! , por la c.al la misma alma pone s. libertad en manos de :es.cristo! entrando en el n;mero de s.s verdaderos siervos" A esa servid.mbre de amor @emos de aspirar nosotros! , a H.e de tal manera llevemos la marca de ella en toda n.estra vida! H.e c.antos nos miren se vean -orAados a reconocerla" Esta es la primera condicin del verdadero amor" C.ando en el vers0c.lo H.e acabamos de citar se @abla del in-ierno! no se debe tomar esta palabra en el sentido H.e nosotros solemos darle" A@ora el in-ierno signi-ica el l.gar de las almas H.e padecen eternamente" AH.0! en este vers0c.lo del Cantar de los Cantares! es otra cosa" Es la mansin de los m.ertos en general" Al decir H.e el amor es fuerte como la muerte , H.e los celos son implaca'les como el infierno se nos H.iere dar a entender! de .n lado! la tenacidad del amor! ,! de otro lado! la insaciabilidad del mismo" Llamo tenacidad del amor a la -irmeAa inH.ebrantable H.e @a de tener! , llamo insaciabilidad del amor al deseo de 787

Dios H.e @a de tener H.ien le ama! , H.e n.nca @a de encontrar @art.ra en esta vida! sino H.e @a de @acerse cada veA m)s ardiente" En realidad! en estas palabras del Cantar de los Cantares! a.nH.e parece H.e se @abla de derrota! porH.e se @abla de m.erte! se @abla de victoria" El amor @a de tri.n-ar de todoI entre otras cosas! de n.estra inconstancia , de n.estra meAH.indad" =a de devorar! como la m.erte , como el sep.lcro! toda n.estra vida! @asta conseg.ir H.e toda ella no sea m)s H.e amor" $.c@as veces @emos @ablado de la p.ri-icacin del alma! , @emos dic@o H.e @a, dos maneras de p.ri-icacinI la .na se @ace directamente por medio de la l.c@a! , la otra se @ace por medio del amor" C.ego p.ri-icador es el combate H.e el alma sostiene para b.scar al SeFor , para mantenerse -iel a Bl! , -.ego p.ri-icador es tambiLn la caridad" A veces! el SeFor env0a al alma como .na llamarada de amor! H.e p.ri-ica tanto como las ma,ores cr.ces" ONo lo @abLis vistoP C.ando Dios se @ace sentir al alma con esa -.erAa de amor! QH.L libertad de esp0rit.! H.L generosidad de coraAn! H.L -.erAa irresistible se siente para todo lo H.e es gloria de DiosR Por eso! c.ando nosotros vamos proc.rando eEercitar el amor con la tenacidad , el -.ego H.e nos es posible! n.estra alma se va p.ri-icando! , se va cons.miendo todo lo H.e se opone al amor" Amor H.e se H.eda a medio camino o amor inconstante! no merece el nombre de amor" Sus 'rasas 'rasas ardientes * un (olc$n de llamas contin;a diciendo el teGto H.e @emos repetido al principio" Con estas palabras se describen los ardores del amor" San Bernardo disting.e la e-icacia del amor , los a-ectos del amor" AH.Llla est) en n.estra manoI Lstos no! pero s.elen ser la recompensa de la primera" En las vidas de los santos encontramos esos ardores con -rec.encia" Rec.erden a San Estanislao! a H.ien ten0an H.e aplicar al pec@o paFos de ag.a -r0a para templar los ardores de s. amorI rec.erden a San Celipe de Neri , a San Crancisco :avier! , con eso basta para H.e entendamos @asta dnde llegan a veces los ardores" San :.an de la Cr.A los llamar0a pasin de amor" Dice H.e Lsta es .no de los e-ectos H.e prod.ce en el alma la verdadera contemplacin" Pedir al SeFor esos ardores no es ning;n desorden c.ando se desean para amarle cada veA meEor" C.ando se tienen! @asta el alma H.e parece m)s pacata adH.iere .na ve@emencia inmensa! , empieAa a ser eso H.e llaman .n alma eGagerada" Cierto H.e @a, 788

eGageraciones , eGageracionesI pero tambiLn es cierto H.e las ve@emencias del divino amor! a.n siendo sant0simas! parecen eGageraciones a H.ienes no sienten el amor de esa manera" El amor! si es demasiado mes.rado , mirado! no alcanAa estas alt.ras" AH.ella -rase de San Ag.st0n c.ando enseFa H.e la medida del amor de Dios es amarle sin medida! nos dice H.e el amor verdadero rompe todos los moldes , lleva en s. seno esas ve@emencias , eGageraciones de H.e @ablamos" 4na de las ra0ces de la persec.cin H.e @an s.-rido los santos @a, H.e b.scarla a@0" A los dem)s les parecen eGagerados! ,! c.ando digo a los dem)s! incl.,o a las personas espirit.ales H.e no @an llegado a tener .n amor tan per-ecto" 1oda esta doctrina p.ede servirnos para H.e! si alg.na veA tropeAamos en n.estro camino con .na de esas almas H.e est)n llenas de la pasin de amor divino a H.e se re-iere San :.an de la Cr.A! no apag.emos ese -.ego! sino H.e lo respetemos como .na gracia de Dios" Sirva adem)s para H.e! si el SeFor nos @ace .na gracia semeEante! no nos empeFemos en a@ogar dentro de n.estro coraAn el -.ego en H.e Dios nos abrasa! con pr.dencia @.mana o con arti-icios de @.mana moderacin" /osotras tenLis tradicin de estas eGageraciones" La tenLis en las ve@emencias de v.estra $adre -.ndadoraI por eEemplo! en aH.ella H.e t.vo c.ando entr en recreacin! diciendo con m.c@o -.ego+ El que no ama a ;esucristo sea anatema J# Cor #8!((K! , se maravill de H.e todas las dem)s no se enardecieran como ella" La tenLis adem)s en la misma -ormacin de v.estra $adre" QC.)ntas veces se es demasiado severo al E.Agar la cond.cta de s. @ermano L.is! teniLndola por eGcesivamente rig.rosa! c.ando en realidad no era otra cosa H.e esas eGageraciones de amor divino de H.e @ablamosR Q>.iLn sabe si v.estra santa $adre @.biera llegado a la santidad H.e alcanA si no @.biera tenido como medio de s. -ormacin la cond.cta de s. @ermanoR DesapareAca esa especie de timideA en-ermiAa H.e @a, a veces para @ablar del amor de Dios , tengamos eR arroEo H.e v.estra santa $adre ten0a" As0 es como se entienden las palabras+ sus 'rasas 'rasas ardientes * un (olc$n de llamas. Pero no slo dice esto el Cantar de los Cantares! sino H.e aFade+ @as muc.as aguas no .an podido e"tinguir el amor ni los r-os podr$n sofocarlo. 78&

Mo tomar0a esta met)-ora de las ag.as , los r0os como eGpresin de las trib.laciones" $e parece H.e! al menos! nadie podr0a tac@ar esta interpretacin de poco b0blica" C.ando David andaba @.,endo de s. @iEo Absaln , desa@ogaba s. dolor en salmos @ermos0simos para describir las trib.laciones H.e ca0an sobre Ll! se val0a de estas mismas met)-oras+ Fmnes fluctus tuos indu"isti super me JSal 5&!5K" El salmista ve0a venir de Dios este pasar de las trib.laciones sobre s. alma" Eran como olas H.e sobre Ll enviaba el SeFor" Las olas de Dios! las trib.laciones! p.ri-ican , pr.eban el amor" De :es.cristo N.estro SeFor! en el ;ltimo trance de s. vida terrena! se s.elen decir aH.ellas palabras de otro salmo+ @legu% a alta mar * me sumergi! la tempestad JSal 85!2K" Por eso! los verdaderos amantes! c.ando ven caer sobre ellos las olas de la trib.lacin! las miran como misericordias divinas" Conviene! sin embargo! vigilar la propia imaginacin! porH.e a veces! con H.e caiga .na gotita de ll.via sobre el alma! parece H.e se @an desatado todas las cataratas del cielo! porH.e n.estra imaginacin agranda n.estros s.-rimientos" C.ando apenas .na brisa @a roAado la s.per-icie del alma! decimos en ocasiones H.e se @a levantado .na @orr0sona tempestad" Pero! a.nH.e la realidad sea Lsa! H.e se levanten @orr0sonas tempestades , H.e caigan sobre nosotros las cataratas del cielo! @emos de mirarlo todo como misericordia divina! , nada de eso @a de ser capaA de apagar en nosotros el -.ego del amor" Antes al contrario! c.ando lleg.e .n trance as0! @emos de decir+ 9QEsta es @ora de eEercitar el amor , de crecer en el amorI Lste es momento en H.e el SeFor me pide .na pr.eba de mi amorR QOEal) H.e mi alma p.eda decir aH.ella palabra H.e pod0a decir :es.cristo+ @legu% a altar mar * me sumergi! la tempestad2 pero oEal) H.e al mismo tiempo mi amor siga ardiendo en vivas llamas! no slo sin aten.arse .n p.nto! sino creciendo cada veA m)sR< M ved aH.0 cmo! c.ando 0bamos @.,endo de @ablar de ren.ncias , de podas para ensanc@ar los coraAones! nos encontramos de n.evo con ellas" Es H.e no se p.ede @ablar del verdadero amor sin al.dir a ellas , @asta sin @ablar de ellas eGpresamente" El amor lo abrasa todo" Por eso sin d.da! desp.Ls de estas palabras H.e acabamos de comentar! , en H.e van incl.idas las ren.ncias! porH.e va incl.ida la paciencia amorosa en las trib.laciones! aFade el teGto sagrado H.e estamos comentando+ Aunque un .om're en recompensa de este amor d% todo el caudal de su casa lo reputar$ por nada. Estas palabras nos dicen eGpresamente H.e H.ien ama de veras est) disp.esto a todas las ren.ncias , sacri-icios! o sea! a dar por el amor todo el ca.dal de s. casa! , a darlo como H.ien no da nada" 785

Observen el modo de @ablar H.e aH.0 emplea la Sagrada Escrit.ra" Se @abla de .n dar como H.ien no da nadaI es decir! sin andar gimiendo , llorando sobre cada cosa H.e se da! sin tener el coraAn amargado por la necesidad de ren.nciar a las cosas a H.e est)bamos apegadosI o! lo H.e es ig.al! @abla de .n dar generoso! alegre! -eliA" Es aH.ella -elicidad H.e siente el H.e ama de veras c.ando tiene algo H.e o-recer a Dios N.estro SeFor" Con esto no se @ace otra cosa H.e repetirnos lo H.e creo @aberles dic@o poco antes+ H.e el amor tiene .na -.erAa p.ri-icadora! en virt.d de la c.al @ace H.e! con verdadera consolacin del alma! se o-reAcan los sacri-icios H.e en otra ocasin @.bieran podido parecer m)s costosos" Rec.erdo a este propsito .n pensamiento de San Ag.st0n! H.e! poco m)s o menos! es .na H.eEa de los H.e se b.rlaban de s.s l)grimas , de s.s preoc.paciones de niFo" Dec0a el Santo con verdadera sabid.r0a estas palabras+ 9N.gae maior.m negotia vocant.r<I , con ellas daba a entender H.e las nader0as! c.ando eran de los niFos! se llamaban nader0asI pero! c.ando eran de los grandes! se llamaban negocios" AH.0 @abr0a H.e invertir esta -rase , decir H.e! c.ando las almas son m., niFas en el amor! todo sacri-icio es para ellas como .n grave negocioI pero! c.ando ,a @an crecido en el amor! son nader0as @asta los sacri-icios m)s costosos" 1odo es peH.eFo para d)rselo al SeFor! , a.n desp.Ls de @aber dado lo H.e pod0a parecer m)s grande! el alma repite con @.mildad sincera aH.ella palabra evangLlica+ Sier(os in)tiles somos JLc #&!#'K" Desear0a ella dar a Dios todav0a m)s" AH.0 tienen descritos los caracteres del verdadero amor divino! o sea! la senda por donde deben caminar , esto por partic.lar vocacin" Si H.ieren llamarse religiosas del Sagrado CoraAn! @an de seFalarse en el amor! @an de seg.ir la senda descrita en los vers0c.los del Cantar de los Cantares H.e acabamos de comentar"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 Tres 0.ner.s 1e ?50,l1.1

Como seg.ramente saben todas! p.esto H.e @an @ec@o EEercicios otras veces! desp.Ls de la meditacin de tres binarios de @ombres! H.e @emos @ec@o esta maFana! , a veces desp.Ls de alg.nas meditaciones sobre la vida p;blica del SeFor! se @a de @acer la eleccin de estado o la re-orma de vida" Para ese momento propone San Ignacio .nas consideraciones acerca de la @.mildad! H.e nosotros vamos a @acer a@ora" 78%

Propiamente! San Ignacio no propone esta doctrina en -orma de meditacin! pero es cost.mbre meditarla como las otras verdades de los EEercicios" San Ignacio la propone as0+
Antes de entrar en las elecciones para @ombre a-ectarse a la vera doctrina de Cristo n.estro SeFor! aprovec@a m.c@o considerar , advertir en las sig.ientes tres maneras de @.mildad! , en ellas considerando a ratos por todo el d0a"

Nosotros! como @emos dic@o! vamos a proponer esta doctrina en -orma de meditacin @o, H.e es el d0a en H.e debe @acerse la re-orma! pero esto no impide H.e p.edan seg.ir el conseEo de San Ignacio! considerando a ratos estas verdades d.rante todo el d0a" No les vo, a @acer .n comentario m., eGtenso de la doctrina de los EEercicios en este p.nto! porH.e ,a la @an o0do eGplicar m.c@as veces! , no creo H.e sea necesario"
La primera manera de @.mildad Vdice el libro de los EjerciciosV es necesaria para la sal.d eterna! es a saber! H.e as0 me abaEe , @.mille c.anto en m0 sea posible! para H.e en todo obedeAca a la le, de Dios n.estro SeFor! de tal s.erte H.e! a.nH.e me @iciesen seFor de todas las cosas criadas en este m.ndo! ni por la propia vida temporal! no sea en deliberar de H.ebrantar .n mandamiento! H.ier divino! H.ier @.mano! H.e me oblig.e a pecado mortal"

Como ven! esta primera manera de @.mildad se red.ce a obedecer en todo aH.ello H.e nos obliga baEo pecado mortal! , a obedecer con tal decisin! H.e no @a,a tit.beos" Esta @.mildad! as0 como las dos sig.ientes! se p.ede tener o en .n momento dado o de .n modo @abit.al" En el primer caso se eEercita .n acto de @.mildad! en el seg.ndo se posee la virt.d de la @.mildad" /irt.d propiamente es .n estado @abit.al del alma" Este modo de @.mildad! lo mismo H.e el sig.iente! nos sirve para entender en H.L est) la verdadera esencia de la @.mildad" Seg;n los telogos! es .na virt.d H.e nos sirve para reprimir el apetito desordenado de propia eGcelencia! H.e nos @a H.edado como consec.encia del pecado original! ,! .na veA reprimido ese apetito! colocarnos en el l.gar H.e nos corresponde" Es evidente H.e! para colocarnos en este l.gar , para reprimir aH.el apetito! lo primero H.e necesitamos es s.misin a Dios , a s.s representantes" De aH.0 viene el parentesco 0ntimo H.e @a, entre la @.mildad , la obediencia" Por eso! los santos! al @ablar de estas dos virt.des! a veces toman la .na por la otra! , recomiendan el eEercicio de la 7&'

obediencia para alcanAar la @.mildad! al mismo tiempo H.e @acen ver cmo esta ;ltima virt.d es el -r.to de aH.Llla" $)s a;n! enseFan los telogos H.e en todo pecado @a, embebido .n acto de soberbia! por lo mismo H.e @a, .na ins.bordinacin contra la le, santa de Dios" Rec.erden en partic.lar H.e San Pablo! c.ando @abla de la @.mildad de Cristo N.estro SeFor! dice en la ep0stola a los Cilipenses+ Se .umill! a s- mismo! .aci%ndose o'ediente .asta la muerte... JClp (!5K" El Apstol! como ven! @ace consistir la @.mildad de Cristo en s. obediencia! especialmente en aH.ella obediencia divina por la c.al se entreg a la m.erte" Las personas H.e @abit.almente viven en gracia de Dios tienen esta primera manera de @.mildad! p.esto H.e se someten a la le, de Dios en las cosas gravesI pero conviene advertir H.e @a, modos , modos de poseerla" P.ede @aber momentos en H.e se eGiEa verdadero @ero0smo para eEercitar esta manera de @.mildad" Los m)rtires! por eEemplo! se encontraron en esas circ.nstancias" El martirio era! en de-initiva! el sacri-icio de la propia vida para no H.ebrantar la le, santa de Dios" De ordinario! en el noviciado no se s.elen presentar ocasiones as0" Est)n las almas g.ardadas como en .n invernadero! , no tienen ocasin de pr.ebas tan d.rasI pero conviene H.e no olvidemos cmo los tiempos en H.e vivimos son tales! H.e podemos vernos en trance de martirio" A@ora mismo se est)n viendo en ese trance m.c@as almas en n.estra patria! ,! por el modo como se va desenvolviendo la vida en el m.ndo! podemos temer! sin H.e esto sea imaginacin vana ni ligereAa de esp0rit.! H.e p.ede llegar .n d0a en H.e el SeFor env0e a s. Iglesia .na p.ri-icacin misericordiosa H.e a todos nos alcance" Para entonces @a, H.e tener el alma preparada" Lo H.e dec0a 1ert.liano a las m.Eeres cristianas de s. tiempoV tiempo en H.e cada cristiano era .n candidato al martirioV! se p.ede repetir a@ora+ @a, H.e proc.rar eEercitarse en la vida de sacri-icio para estar disp.esto a morir m)rtir si el SeFor as0 lo H.iere" 1ert.liano se lamentaba de H.e las m.Eeres cristianas de s. tiempo se daban a ciertas vanidades! , se preg.ntaba cmo! por eEemplo! iban a soportar los grillos las H.e iban al@aEadas con braAaletes" Nosotros los religiosos! si H.eremos estar disp.estos a todas las pr.ebas H.e el SeFor H.iera enviarnos! @emos de adH.irir a@ora virt.des rob.stas! eEercit)ndonos a nosotros mismos antes de H.e empiece a eEercitarnos el SeFor" 7&#

Para adH.irir la manera de @.mildad es menester! nat.ralmente! @aber adH.irido la primera" OCmo va! por eEemplo! a entregarse al martirio por no cometer .n pecado venial H.ien no es capaA de dar la vida por no cometer .n pecado mortalP
La seg.nda manera de @.mildad Vdice San IgnacioV es m)s per-ecta @.mildad H.e la primera! es a saber! si ,o me @allo en tal p.nto H.e no H.iero ni me a-ecto m)s a tener riH.eAa H.e pobreAa! a H.erer @onor H.e des@onor! a desear vida larga H.e corta! siendo ig.al servicio de Dios N.estro SeFor , sal.d de mi )nimaI , con esto H.e por todo lo criado! ni porH.e la vida me H.itasen! no sea en deliberar de @acer .n pecado venial"

Nosotros los religiosos donde generalmente tenemos H.e trabaEar m)s , donde m)s -rec.entemente podemos eEercitarnos es precisamente en la seg.nda manera de @.mildad" P.diera ser H.e! en alg.na ocasin! el no cometer .n pecado venial nos costara la sal.d o la @onra" As0 aconteci a .n alma santa" Permiti el SeFor .na cierta ceg.era en la persona H.e deb0a dirigirla! ,! por no desobedecer! el alma sig.i .n camino H.e le cost .na en-ermedad" En el teGto de San Ignacio! este seg.ndo modo de @.mildad aparece algo m)s complicado H.e el primero" Si el Santo no diEera m)s sino H.e la seg.nda manera de @.mildad consiste en no ser en deliberar de cometer .n pecado venial por cosa ning.na! la doctrina parecer0a sencillaI pero! como @an o0do! aFade estas palabras+
Si ,o me @allo en tal p.nto! H.e no H.iero ni me a-ecto m)s a tener riH.eAa H.e pobreAa! a H.erer @onor H.e des@onor! a desear vida larga H.e corta! siendo ig.al servicio de Dios n.estro SeFor , sal.d de mi almaI , con esto"""! etc"

OA H.L viene este rec.erdo de la indi-erencia intercalado aH.0P Para entenderlo! creo H.e el meEor modo es disting.ir entre el pecado venial H.e se comete por p.ra -laH.eAa , como por sorpresa! , el pecado venial H.e nace de .na mala ra0A @abit.al H.e @a, en nosotros! , H.e podr0amos llamar de malicia" Los primeros son e-ecto inel.dible de la debilidad @.mana" Estos eran los pecados veniales de los santos! como! por eEemplo! las viveAas de Santa 3ertr.dis , las -altas de H.e deb0a con-esarse San Ignacio en aH.ellos tiempos en H.e se con-esaba todos los d0as antes de celebrar la santa misa" Los seg.ndos pecados son diversos! p.es nacen de H.e el alma no @a vencido o morti-icado s.s a-iciones desordenadas" C.alN H.iera de Lstas es .n verdadero semillero de pecados veniales" Por eso se 7&(

s.ele recomendar! en la l.c@a contra los pecados veniales! H.e se trabaEe m.c@o por desarraigar o morti-icar todas n.estras a-iciones desordenadas" Este es el medio m)s seg.ro de H.itar los pecados" C.ando se trata de los pecados de -laH.eAa! no H.eda otro camino H.e @.millarse! proponer la enmienda con generosidad , no deEarse descoraAonar del enemigo! cosas todas H.e se deben @acer siempre H.e se cometa alg.na -alta" San Ignacio intercala aH.0 s. doctrina de la indi-erencia! porH.e el seg.ndo modo de @.mildad! o sea! la disposicin @abit.al de no cometer pecado venial c.este lo H.e c.este! no es verdadera si no brota de .n coraAn H.e ,a @a,a desarraigado s.s a-iciones desordenadas! es decir! H.e ,a @a,a conseg.ido la indi-erencia H.e el Santo enseFa" Las aplicaciones pr)cticas H.e p.eden @acerse de esta doctrina son m;ltiples" Cada .na de las eEercitantes deber0a! al mirar s.s -altas de este aFo! eGaminar de H.L ra0A proceden! , poner la seg.r a esa ra0A! si es H.e realmente H.ieren! como es de s.poner! alcanAar la seg.nda manera de @.mildad" El tercer modo de @.mildad esVpermitidme H.e os lo digaVcomo el espantaEo de la vida espirit.al para m.c@as almas" Sin embargo! conviene recordar H.e slo c.ando se @a llegado a esa tercera manera de @.mildad es c.ando se @a m.erto del todo a s0 mismo" La -ormacin de .n alma religiosa se p.ede decir H.e no llega a s. mad.reA @asta H.e dic@a alma @a,a alcanAado esta tercera manera de @.mildad" Es m., -rec.ente! como diEimos en otra ocasin! ver almas H.e revolotean en torno de la cr.A de Cristo! con todo lo H.e incl.,e de @.mildad! pobreAa , sacri-icio! pero no se posan en ella! sino H.e escapan espantadas! como los p)Earos delante del espantaEo H.e @a, en el campo" Perder el miedo a ese verdadero espantaEo es cosa necesaria para toda alma religiosa! si H.iere de veras .nirse a Dios N.estro SeFor" No es esta manera de @.mildad tan di-0cil como nos la pinta n.estra imaginacin! ni es empeAar la casa por el teEado eEercitarla desde el primer momento" San :.an de Dios se p.ede decir H.e empeA por a@0 en el momento de s. conversin" M digo H.e no es tan di-0cil porH.e! como ,a les @e eGplicado otras veces! esta manera de @.mildad nace del amorV rec.erden a este propsito cmo San Bernardo enseFa H.e @a, dos modos de @.mildad+ .no H.e nace del conocimiento propio , el otro H.e nace del amorV! ,! si @a, amor en el alma! todo se @ace -)cil , sencillo" 7&2

=a, aH.0 .na especie de recirc.lacin" LanA)ndose a esta manera de @.mildad H.e a@ora consideramos! se alcanAa el per-ecto amor! ,! teniendo verdadero amor! se siente la necesidad de esta tercera manera de @.mildad" El amor es generoso! seg;n @emos visto en la ;ltima pl)tica! , @ace a las almas valientes , no raterasI ,! si el amor ve las @.millaciones del SeFor! no se p.ede contentar con H.edarse a la de-ensiva! impidiendo de .n modo negativo las -altas de-inidas de soberbia! sino H.e pasa a la o-ensiva! es decir! a derrotar al esp0rit. de soberbia con los eEercicios m)s per-ectos de @.mildad" Si miramos cmo se lanA :es.cristo N.estro SeFor al abismo de todas las @.millaciones! tendremos -.erAa para ello! estimaremos como nada todas las @.millaciones n.estras" Sentiremos el deseo arrollador de reparar as0 la soberbia H.e llevamos incr.stada en n.estra nat.raleAa" No se desconcierten por sentir miedo ante las @.millaciones" Desde el primer momento venAan generosamente esos temores! a.nH.e vengan dis-raAados de b.enas apariencias , pareAcan descon-ianAa @.milde de nosotros mismos" /er)n como Dios N.estro SeFor les a,.da! , ser)n m.c@o m)s capaces de eEercitar la @.mildad per-ecta! la H.e nace del amor! H.e c.anto @.bieran podido pensar" $)s a;n! ver)n cmo se les abren los oEos , llegan a conocer H.e lo H.e llamamos nosotros grandes @.millaciones no es tanto como nos imaginamos" Al -in , al cabo! OH.L es dar n.estra @onra a H.ien dio la s.,a por nosotrosP QSi! m)s bien H.e espantarnos de ello! lo deber0amos estar deseandoR El eEercicio de esta tercera manera de @.mildad @ace H.e se desvaneAcan como @.mo los deseos de gloria H.e a veces anidan en los coraAones religiosos con preteGtos aparentemente b.enos , al mismo tiempo llena el coraAn de paA divina" A eso debemos aspirar nosotros! a alcanAar esa paA" N.estro ideal deber0a ser el c.mplimiento de aH.ella palabra de San Pablo en la ep0stola a los =ebreos+ Salgamos a El Va :es.cristoV fuera de la ciudad cargados con su improperio J=eb #2!#2K" 1ERCERA SE$ANA

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 Ins+,+5-,2n 1e l. E5-.r,s+7.

Al empeAar la tercera semana de los santos EEercicios! @emos proc.rado otras veces proponer .na meditacin acerca del misterio del 7&6

cen)c.lo! m)s partic.larmente acerca de la E.carist0a" Este aFo vamos a s.stit.ir semeEante meditacin por .nas c.antas consideraciones acerca del disc.rso H.e pron.nci n.estro divino Redentor en Ca-arna;n sobre el sacramento de s. amor" Ma H.e no podemos entretenernos en meditar la vida p;blica del SeFor! al menos meditaremos este episodio! , al mismo tiempo! por la a-inidad del as.nto! Lste nos servir) m., bien como prlogo de las meditaciones! pertenecientes a la tercera semana de EEercicios! H.e @emos de @acer en seg.ida" San :.an! en el cap0t.lo 8 de s. evangelio! dice H.e el Seor pas! al otro lado del mar de Balilea * como le siguiese una gran muc.edum're de gente se su'i! a un monte * se sent! all- con sus disc-pulos. Se acerca'a *a la Pascua! que era la gran fiesta de los jud-os. +iendo (enir a tan gran gent-o dijo a Kelipe= 470!nde compraremos panes para dar de comer a toda esa gente:3 Kelipe le respondi! que doscientos denarios de pan no 'astar-an para que cada uno tomase un 'ocado " San Andr%s a su (e/ dijo= 4Aqu- .a* un muc.ac.o que tiene cinco panes de ce'ada * dos peces2 mas 7qu% es esto para tanta gente:3 &uestro Seor cuando .u'o pro'ado con sus preguntas la fe de sus disc-pulos mand! que todos se sentaran tom! los panes * despu%s de .a'er dado gracias .i/o que los repartieran a los que esta'an sentados * lo mismo los peces. 0espu%s de .a'er quedado todos saciados! los ap!stoles llenaron doce canastos con los peda/os de pan que so'raron J:n 8!#N2K" Esta es la primera m.ltiplicacin de los panes H.e llev a cabo N.estro SeFor" La otra! contada por San $ateo , San $arcos! t.vo l.gar m)s adelante" SemeEante milagro despert .n ent.siasmo indescriptible en la m.c@ed.mbre H.e lo @ab0a presenciado! , H.isieron aprovec@ar aH.ella ocasin para proclamar re, a :es;sI pero Bl se escondi" Los apstoles sintieron la tentacin de agregarse a la t.rba! pero el SeFor les @iAo entrar en .na barca , retirarse! mientras Bl se recog0a solo a orar" C.ando los apstoles navegaban @acia la orilla occidental del lago de 3enesaret! se desat .na pavorosa tempestad! pero n.estro divino Redentor se les apareci caminando sobre las olas! s.bi con ellos a la barca , los cond.Eo incl.mes a la orilla" C.e en este viaEe c.ando San Pedro comenA a andar sobre las olas , t.vo miedo de @.ndirse" Las t.rbas and.vieron b.scando al SeFor , volvieron a Ca-arna;n" All0! en la sinagoga! les @abl el SeFor! , este disc.rso es el H.e ,o 7&7

H.isiera H.e medit)ramos! a.nH.e slo -.era en alg.nas de s.s ideas -.ndamentales" Primeramente deseo decirles c.)l -.e en general el desarrollo de este sermn" San :.an tiene .na manera pec.liar de contamos los disc.rsos de :es.cristo" Nat.ralmente! repite con eGactit.d las enseFanAas H.e o,I pero la -orma literaria de escribirlas no es la misma H.e emplean los otros evangelistas" San :.an s.ele ir presentando las ideas grad.almente! tom)nN dolas , deE)ndolas sin cesar" En este sermn de la E.carist0a emplea el mismo procedimiento! , H.iA)s re-leEa el modo grad.al con H.e el SeFor -.e dando a conocer a los @ombres el gran misterio de s. amor" Como se viera el SeFor rodeado de toda aH.ella t.rba! H.e estaba ent.siasmada por la m.ltiplicacin de los panes , de los peces! les diEo+ En (erdad en (erdad os digo que (osotros me 'usc$is no por los milagros que .a'%is (isto sino porque os .e dado de comer con aquellos panes .asta saciaros. Tra'ajad para tener no el alimento que se consume sino el que dura .asta la (ida eterna el cual os lo dar$ el Aijo del .om're J:n 8!(8N(&K" AH.0 est) la primera insin.acin de la E.carist0a+ el alimento que dura .asta la (ida eterna. Como los o,entes le diEeran+ &uestros padres comieron del man$ en el desierto les respondi+ En (erdad en (erdad os digo= Mois%s no os dio pan del cielo. Mi Padre es quien os da a (osotros el (erdadero pan del cielo J:n 8!2#N2(K" Se va precisando la revelacin de la E.carist0a" Ma no es slo manEar H.e d.ra @asta la vida eternaI es .n pan baEado del cielo H.e el Padre va a dar! , H.e! como aFade desp.Ls! da! a s. veA! la vida al m.ndo" Como los o,entes mostraran entonces deseo del pan H.e se les an.nciaba! contin. diciendo :es.cristo+ 5o so* el pan de (ida J:n 8!27K! con lo c.al precisaba todav0a m)s las ideas" El pan baEado del cielo era El" Ante esta a-irmacin! los E.d0os empeAaron a m.rm.rar" 7&o es %ste dec0an! .ijo de ;os% * cu*a madre nosotros conocemos: 7Pues c!mo dice %l= 45o .e 'ajado del cielo3: J:n 8!6#N6(K" M entonces el divino $aestro! desp.Ls de .nas consideraciones H.e eGplicaban por H.L aH.ellas gentes no cre0an! insisti+ 5o so* el pan de (ida. 5o so* el pan (i(o que .e descendido del cielo. 8uien comiere de este pan (i(ir$ eternamente * el pan que *o dar% es mi misma carne para la (ida del mundo J:n 8!65N7(K" La revelacin se completaba con estas palabrasI pero precisamente ellas! H.e deb0an @aber prod.cido en H.ienes la o0an ent.siasmo grande de 7&8

-ervorosa gratit.d! -.eron convertidas! por la malicia de los E.d0os! en piedra de esc)ndalo" No retrocedi el SeFor ante aH.ella incred.lidad! sino H.e n.evamente repiti la misma idea en diversa -orma! , lleg a decir las palabras sig.ientes+ 8uien come mi carne * 'e'e mi sangre tiene (ida eterna * *o le resucitar% en el )ltimo d-a. Porque mi carne (erdaderamente es comida * mi sangre es (erdaderamente 'e'ida. 8uien come mi carne * 'e'e mi sangre en mi mora * *o en %l J:n 8!77N7&K" La obstinacin cerr los oEos a los E.d0os para H.e no conocieran el misterio amoros0simo H.e :es;s les desc.br0a! , comenAaron a decirse .nos a otros+ 0ura es esta doctrina * 7qui%n puede escuc.arla: J:n 8!8#K! al mismo tiempo H.e iban abandonando al SeFor" /iLndose casi solo :es;s! se dirigi a los doce apstoles! , les diEo+ 5 (osotros 7quer%is tam'i%n retiraros: Pero San Pedro respondiI Seor 7a qui%n iremos: T) tienes pala'ras de (ida eterna * nosotros .emos cre-do * conocido que t) eres el 9risto el Aijo de 0ios J:n 8!85N&'K" 1ermina este di)logo con .na observacin doloros0sima" DiEo :es;s+ 7&o so* *o el que os escog- a todos doce * con todo uno de (osotros es un dia'lo: J:n 8!&#K" AH.0! como l.ego en el cen)c.lo! va .nida a la E.carist0a la traicin de :.das" Recordada la @istoria , la idea central del disc.rso! el c.al p.eden leer privadamente en el cap0t.lo 8 de San :.an! traten de penetrar los sentimientos de N.estro SeFor en aH.el momento" Sin d.da! .no de los secretos m)s d.lces del divino coraAn era el secreto de la E.carist0a" =ab0a llegado el momento de revelarlo a las almas! ,! lleno de tern.ra! como H.ien va a desc.brir el gran secreto de s. amor! :es;s abre s.s diviN nos labios" QCon c.)nto a-)n de H.e aH.ellas almas abrieran los oEos a la l.A , se aprovec@aran de la gran revelacin pron.nci s. disc.rso! ,! al mismo tiempo H.e lo pron.nciaba! c.)ntas gracias de l.A , de amor debi de derramar sobre los coraAones de s.s o,entesR =emos visto ,a! , @emos de considerar otra veA m., pronto! H.e este desbordarse el amor de :es.cristo en .na como intimidad divina no encontr m)s eco H.e la -rialdad de coraAones , m.rm.raciones irreverentes" Entre todas las ideas H.e @emos eGtractado! la idea central es H.e el sacramento de la E.carist0a es verdadero pan de vida! lo c.al signi-ica H.e! de .n modo especial , ;nico! el sacramento es -.ente de la vida divina" 1odos los sacramentos lo son! pero la E.carist0a lo es de .n modo ;nico! porH.e en ella! como dicen los Santos Padres! se g.sta la d.lA.ra espirit.al 7&&

en s. propia -.ente , en ella se nos da el mismo SeFor! a H.ien esperamos goAar .n d0a en el cielo sin el velo de los accidentes sacramentales" Adem)s! los otros sacramentos se ordenan a gracias partic.lares! pero la E.carist0a se ordena derec@amente al a.mento de la caridad! lo c.al eH.ivale al a.mento de la vida interior en toda s. plenit.d" La E.carist0a s.pone el estado de gracia! es decir! la vida de la gracia H.e se @a recibido o por el ba.tismo o por la penitencia! ,! s.p.esta esta vida! viene a a.mentarla sin tasaI de modo H.e c.anto meEores sean las disposiciones del alma! ma,ores ser)n los e-ectos vivi-icantes del sacramento e.car0stico" Por otra parte! la E.carist0a es por antonomasia el sacramento de la .nin con :es.cristo" Santo 1om)s encontraba -ig.rada esta .nin en la materia del sacramento! p.es en la .nin de los granos de trigo , de los granos de .va para -ormar .n solo pan , .n solo vino ve0a Ll .n s0mbolo de la .nin de caridad H.e la E.carist0a obra en las almas" Pero sin necesidad de ac.dir a este simbolismo! la verdad H.e a@ora recordamos la podemos encontrar eGpl0citamente en el mismo disc.rso de San :.an c.ando dice el SeFor+ 8uien come mi carne * 'e'e mi sangre permanece en m- * *o en %l. /ivir en :es;s , H.e :es;s viva en nosotros! Ono signi-ica .na vida de 0ntima .nin con n.estro Redentor divinoP Bastar0a para entender esta doctrina el recordar H.e la caridad es! como dice San Pablo! v0nc.lo per-ecto , H.e! como @emos dic@o! la E.carist0a tiene como e-ecto propio a.mentar el amor" Este a.mento del amor los telogos lo eGplican diciendo H.e la sagrada E.carist0a agosta en nosotros los brotes de todo otro amor! para H.e se encienda m)s , para H.e creAca el amor divino" 1odas estas cosas nos dan a entender algo del signi-icado pro-.ndo H.e tiene el nombre pan de (ida H.e a la E.carist0a da el SeFor! , as0 se eGplica H.e las almas sedientas de Dios! an@elosas de vida interior! @ambrientas de divino amor! @agan s. nido en el sagrario" Entre las m.c@as consideraciones H.e podr0an @acerse , las m.c@as consec.encias H.e podr0an ded.cirse de la doctrina H.e @emos recordado @asta aH.0! la principal deber0a ser Lsta+ H.e n.estra vida se desenv.elva en torno a la sagrada E.carist0a! H.e a ella va,amos a b.scar n.estro adelantamiento espirit.al! la gracia para vencer n.estras conc.piscencias! el -.ego de amor divino H.e nos -alta , aH.ella @ambre , sed de santidad H.e es propia de las almas -ervorosas" Nos a,.dar) a conseg.ir este -r.to la consideracin de lo H.e aconteci al -inal del sermn H.e meditamos" 7&5

Dice el evangelio H.e los @ombres! c.ando o,eron por primera veA el an.ncio de la E.carist0a! se aleEaron del divino $aestro" Es .na de las escenas m)s dolorosas H.e se @allan en todo el evangelio" En el momento mismo en H.e :es;s m.estra! como si diELramos! las c.mbres de s. amor! los @ombres toman de ello preteGto para abandonarle! , de @ec@o le abandonan" Pensemos H.e esta escena dolorosa se @a venido renovando en el m.ndo! , se ren.eva @asta en n.estros d0as" $)s a;n! en n.estros d0as se ren.eva de .n modo m)s tr)gico" 1odav0a llevamos vivo en el alma el rec.erdo de lo H.e @emos visto , o0do en n.estra patria! , sabemos H.e en los trastornos acaecidos all0 en los ;ltimos tiempos! , H.e a@ora @an llegado al paroGismo! con saFa diablica se @a pro-anado el Sant0simo Sacramento siempre H.e @a sido posible" Adem)s! mirando al espect)c.lo H.e o-rece en general el m.ndo! tenemos H.e con-esar H.e! a.nH.e @a,! por .na parte! .na cierta renovacin e.car0stica! son m.c@os los H.e @an perdido la -e en la E.carist0a , @asta la desprecian sat)nicamente" A.n los mismos H.e no @an perdido la -e viven m., aleEados del sagrario , son m.c@os los H.e ni siH.iera c.mplen con el precepto pasc.al ni ac.den al sagrario para b.scar l.A , -.erAa! para beber en esta -.ente de vida" Entre los mismos H.e se acercan a com.lgar! no -altan sacrilegios! , a.n aH.ellos H.e no reciben la com.nin sacr0legamente! Qc.)ntas veces atormentan el coraAn de N.estro SeForR ONo @emos tenido ocasin de ver almas de com.nin -rec.ente H.e! apenas salen del templo! consagran el resto del d0a a m.ndanidadesP Las mismas personas H.e llevan vida m)s arreglada! Ono se H.eEan con raAn de llevar a la com.nin .n coraAn demasiado -r0o! .na mente demasiado distra0da , .n alma H.e vive m., leEos del SeForP 1odas estas cosas nos @acen ver cmo se ren.eva de .na manera doloros0sima el abandono en H.e los @ombres deEaron al SeFor c.ando les an.nci el misterio de la E.carist0a! P.es! al meditar todo esto! pensemos H.e el SeFor nos dice como a s.s apstoles+ 9O1ambiLn vosotros os H.erLis marc@arP< Es decir! 9O1ambiLn vosotros serLis capaces de @acerme eGperimentar en alg;n modo la soledad de coraAn H.e sent0 c.ando desc.br0 a los @ombres el sacramento de mi amorP< Este pensamiento deber0a darnos alientos para trabaEar por conseg.ir .na vida e.car0stica m)s intensa cada veA , m)s -.erte , para disponernos a responder al SeFor todav0a con m)s -e , con m)s amor H.e San Pedro+ 7Ad!nde iremos: T) solo tienes pala'ra de (ida eterna. O>.L ser0a de nosotros sin la E.carist0a! donde vivimos de t. amor! 7&%

donde encontramos n.estra -ortaleAa! n.estro cons.elo , todo n.estro bienP Pid)mosle H.e nos conceda vivir con Bl! .nidos a Bl! en el sagrarioI H.e el sagrario sea como el nido de n.estro coraAn! H.e nos atraiga cada veA m)s" Pid)mosle H.e se realice en nosotros lo H.e dice el Cantar de los Cantares+ Mientras esta'a el re* en su aposento mi nardo dio olor de sua(idad JCant #!##K" Es decir! H.e! mientras :es;s est) en el sagrario! n.estras almas sean como nardos! H.e! seg;n el pensamiento de San Bernardo! son el s0mbolo de la @.mildad! los c.ales con s. per-.me embalsamen el ambiente en H.e mora el SeFor" Renovemos n.estro amor , prometamos H.e n.estra vida @a de ser cada d0a m)s e.car0stica"

75'

DA SPTIMO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 L. or.-,2n 1el ?5er+o

A.nH.e son m.c@os los misterios H.e se agr.pan en torno de esta oracin! nosotros vamos a -iEar n.estra atencin en la oracin misma! p.es creo H.e es la manera de H.e aprendamos a -ondo .na leccin H.e p.ede ser decisiva en n.estra vida de oracin" Rec.erden la @istoria de la oracin del @.erto como la @an meditado otras veces" Pnganse con el pensamiento en el @.erto de los Olivos! , proc.ren mirar especialmente los p.ntos H.e vo, a indicarles" La primera cosa H.e debemos considerar es la di-ic.ltad de aH.ella oracin" 1odas las di-ic.ltades H.e se p.eden ac.m.lar sobre .n alma en el momento de la oracin las sinti el SeFor" Primero entra en el @.erto -atigado! casi agotado por el dolor" Las @oras del cen)c.lo @ab0an sido doloros0simas! como p.ede verse con slo recordar la traicin de :.das! el ambiente de in-idelidad de H.e rodearon a :es;s los dem)s disc0p.los ,! por ;ltimo! el conocimiento de H.e estaba prGima la pasin" En medio de esa amarg.ra! el SeFor @ab0a deEado correr libremente los sentimientos m)s encendidos de s. amor" =abl con m.c@a eGtensin a los s.,os de la .nin con El , l.ego @iAo aH.ella larga oracin H.e se llama s. oracin sacerdotal" 1odo esto! H.e es .n conE.nto de emociones divinas! debi de -atigarle todav0a m)s" D.eFo de s.s pasiones! permite H.e le atormenten! a.nH.e! eso s0! sin sombra de imper-eccin! , H.e le atormenten de .n modo terrible" Permite H.e invada s. alma .na tristeAa de m.erte! .n tedio desolador , .n pavor H.e! si nos atenemos a lo H.e dice el evangelio! lleg a los l0mites m)s dolorosos" $ientras ora! en veA de desaparecer el s.-rimiento! crece sin cesar! * llega :es;s a .na verdadera agon0a! a s.dar sangre , a tener necesidad de H.e .n )ngel le con-orte" QLa omnipotencia divina con-ortada por .na criat.ra s.,aR C.ando @ablamos de arideces en la oracin! de tormentos interiores! de noc@e obsc.ra! tan ponderativamente! Ose p.ede comparar la agon0a de n.estra alma con lo H.e s.-ri :es.cristoP 75#

Se @a dic@o de la oracin del @.erto H.e es la pasin del coraAn de Cristo" Nosotros no somos capaces de sondear lo H.e -.e esa pasin" M OH.iLn se atrever) a comparar con ella s.s propios s.-rimientosP Sobre todo si se tiene en c.enta H.e! a.n en medio de los ma,ores padecimientos interiores! nosotros tenemos el cons.elo de poder .nir n.estras amarg.ras con las H.e Cristo padeci en el @.erto , acompaFarle en s. 0ntima pasin" El s.-ri all0 por n.estro amor! para H.e aprendamos tambiLn nosotros a s.-rir por amor s.,o" La consec.encia de todas estas consideraciones debe ser H.e nos mostremos generosos , esperanAados en las di-ic.ltades de la oracinI H.e! en c.anto sea posible! s.-ramos , l.c@emos con alegr0a! recordando H.e acompaFamos con esos s.-rimientos a n.estro divino Redentor" En la oracin del @.erto reina el amor" El amor .nas veces toma -ormas consoladoras! , otras dolorosas! , ni es ma,or porH.e estL lleno de cons.elos ni menor porH.e sea doloroso" El amor doloroso del Calvario! Ono es el ma,or amorP C.ando se goAa en lo H.e se ama! es m., grande amorI pero! c.ando se s.-re por lo H.e se ama! es ma,or amor" P.es Lste es el amor doloroso H.e encontramos en la oracin del @.erto! , H.e la llena por entero" All0 todo es amor" A pesar del agotamiento en H.e se @alla el SeFor! insiste por tres veces en s. oracin! , c.anto m)s crece s. agon0a! nos dice el evanN gelio H.e m)s proliEamente ora" ONo es este amor doloros0simo , -idel0simoP El mismo amor encontramos en la -orma de aH.ella divina oracin" =a permitido n.estro Redentor divino H.e se levante en s. coraAn .na tempestad! lo c.al le pone en verdadera agon0aI pero sobre todos s.s dolores -lota .na cosa+ la perseverancia en la vol.ntad del Padre" Padre V diceV! si es posi'le pase de mi este c$li/2 pero no se .aga mi (oluntad sino la tu*a JLc ((!6(K" Es decir! reine t. vol.ntad en m0 a.nH.e tenga ,o H.e beber @asta las @eces el c)liA de la amarg.ra! a.nH.e tenga H.e s.bir al Calvario" Esta es la peticin contin.a del SeFor" M esta peticin! Ono es la .nin m)s @eroica a la vol.ntad del Padre celestial H.e @an visto los cielos , la tierraP M esa .nin con la vol.ntad divina! Ono es .na divina , @ermos0sima -orma de amorP Si miramos por H.L el SeFor s.-re as0 , por H.L se con-orma as0 con la vol.ntad de s. Padre! todav0a entenderemos meEor c.)l era s. amor" Es aH.el amor H.e llama eGt)tico San Bernardo! porH.e @ace salir de s0 para 75(

sacri-icarlo todo por aH.el a H.ien se ama" :es.cristo se anonad por la gloria de s. Padre , por la salvacin de las almas" Desp.Ls de todo esto! Opodemos d.dar de H.e la oracin de :es.cristo est) in-lamada en amorP OPodemos d.dar de H.e en ella reina el amorP Esto nos enseFa cmo podemos @acer nosotros H.e el amor reine en n.estra oracin a.n en los momentos m)s di-0ciles" Con la -idelidad en la misma oracin! con la con-ormidad generosa con la vol.ntad del Padre celestial! con la entrega total para gloria de Dios , bien de las almas! podemos imitar el amor H.e @a, en la oracin de :es.cristo , @acer H.e n.estra propia oracin sea .na oracin donde reine el amor" El -r.to de la oracin de :es.cristo no -.e el cons.elo sensible" C.ando se le aparece el )ngel! no dice el evangelio H.e le consol! sino H.e le con-ort! es decir! H.e le in-.ndi! en cierto modo! -ortaleAa para seg.ir s.-riendo" No es menester H.e nos detengamos a@ora a eGplicar m)s men.damente este misterio" A nosotros nos basta a@ora saber H.e el -r.to de la oracin del @.erto no -.e sacar al coraAn divino de :es;s del abismo de desolacin en H.e estaba s.mido! sino com.nicarle la -ortaleAa H.e en aH.ella @ora H.er0a el Padre celestial para empeAar la pasin , para llevarla a s. tLrmino" Esta -ortaleAa resplandece de .n modo divino" De aH.ella agon0a se levant n.estro Redentor! , -.e a ponerse El mismo en manos de s.s verd.gos! sabiendo m., bien lo H.e esto signi-icaba" Esta es (uestra .ora * el poder de las tinie'las JLc ((!72K! les diEo" Ponerse en manos de aH.ellos @ombres era ponerse en manos de verdaderos instr.mentos de Satan)s! H.e iban a agotar todos los rec.rsos , medios posibles para atormentarle en s. alma , en s. c.erpo" Esta -ortaleAa de :es.cristo es serena! d.lce! paciente! amorosa" En ella enc.entra acentos de amor para decir a :.das+ Amigo 7a qu% .as (enido:2 ,+ 79on un 'eso entregas al Aijo del .om're: JLc ((!65K" En ella enc.entra misericordia para c.rar al soldado @erido por San Pedro! , solicit.d para mirar por s.s disc0p.los c.ando dice+ Si me 'usc$is a m-! dejad ir a %stos J:n #5!5K" Noten .na circ.nstancia partic.lar H.e todav0a pone m)s de relieve la d.lA.ra amorosa del amor del SeFor en medio de tantas amarg.ras! , es H.e el SeFor s.-ri entonces en medio de .na espantosa soledad de coraAn" Ni la soledad de coraAn -.e capaA de robar tern.ra a s.s palabras" 752

Este -r.to H.e encontramos en la oracin de Cristo debe ser el H.e nosotros b.sH.emos en n.estra oracin" B.sH.emos esa -ortaleAa para c.mplir la vol.ntad divina por di-0cil H.e pareAca! , para c.mplirla con mansed.mbre! con d.lA.ra! con amor ardiente" En realidad! Dios nos @a dado el medio de la oracin para -ortalecer n.estras almas en el eEercicio de las virt.des , para H.e l.ego saboreemos el -r.to de las mismas virt.des H.e la oracin nos @a a,.dado a eEercitar" Contemplando estos tres aspectos de la oracin de Cristo H.e acabamos de indicar! se aprende a santi-icar las l.c@as interiores H.e a veces s.-re el alma en la oracin" ONos resolveremos a imitar al SeFor , a vivir con Bl en el @.erto de los Olivos todo el tiempo H.e Bl H.ieraP Pid)moslo al menos! H.e el SeFor no deEar) de a,.darnos con s. gracia para H.e lo consigamos" El desea H.e n.estra oracin sea siempre semeEante a la s.,a" OCmo nos va a negar esta misma gracia si -ervorosaN mente se la pedimosP M aprendamos a ver H.e la oracin dolorosa , di-0cil con H.e a veces el SeFor pr.eba la -idelidad de s.s escogidos es .na inmensa misericordia"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 Los 1olores 1e Jes5-r,s+o en s5 /.s,2n

En veA de tomar para estas meditaciones de la pasin H.e vamos a @acer alg.nos misterios partic.lares de la misma! vamos a proponer consideraciones generales sobre ciertos aspectos del sacri-icio de N.estro SeFor" En la meditacin H.e a@ora vamos a proponer vamos a contemplar los dolores de Cristo en s. pasin" Rec.erden la doctrina de San Bernardo acerca del modo H.e @emos de tener en meditar la pasin de Cristo ,! en general! todos los misterios de s. vida" Primero @emos de mirar lo H.e se percibe con los sentidos+ lo H.e se ve0a! lo H.e se o0a! etc" Desp.Ls @emos de entrar en el interior de n.estro Redentor divino! especialmente en s. coraAn" M! por ;ltimo! @emos de proc.rar elevar n.estros pensamientos con reverencia , @.mildad @asta la misma divinidad" P.es estos conseEos de San Bernardo! H.e Ll raAona , eGplica largamente en s.s comentarios al Cantar de los Cantares! vamos a seg.ir nosotros en la presente meditacin! , vamos a mirar primero los padecimientos eGteriores de CristoI seg.ndo! s.s padecimientos 0ntimos! ,! por ;ltimo! lo H.e ,o me atrever0a a llamar s.s dolores divinos" Claro H.e 756

esta -rase la @emos de entender rectamente! porH.e no H.eremos decir con ella H.e la divinidad padeci" Eso ,a sabemos H.e es imposible" >.eremos decir otra cosa H.e se ver) desp.Ls! , H.e nos a,.dar) para elevarnos a la consideracin de la divinidad de n.estro Redentor en la ;ltima parte de esta meditacin" Se comprende H.e! meditando as0 los dolores de :es.cristo N.estro SeFor en s. pasin! no podremos detenemos en cada .no con partic.lar atencin ni meditarlos men.damente! pero al menos sacaremos alg;n conocimiento general H.e nos a,.de para .nirnos m)s a Bl" Para ver los padecimientos eGteriores del SeFor no @a, H.e @acer otra cosa sino recordar la pasin! imaginarnos H.e la vamos sig.iendo paso a paso" M para H.e la consideracin sea m)s e-icaA acomodLmonos al conseEo del Beato :.an de Avila c.ando dice H.e estos misterios no deben meditarse como de leEos! sino imagin)ndonos H.e estamos al lado de Cristo! , mirando as0 de cerca s.s dolores" Los dolores del @.erto! como @emos tenido ocasin de ver en la meditacin precedente! -.eron .na verdadera agon0a! @asta el p.nto de H.e el SeFor @.bo de ser con-ortado por .n )ngel" Con ser tan grandes! no son sino el principio de los dolores eGteriores del SeFor" Rec.erden las @oras H.e pas n.estro divino Redentor desp.Ls de la oracin del @.erto! c.ando! en manos de s.s enemigos! -.e llevado a casa del s.mo sacerdote" Desde ese momento! es decir! desde H.e sali del @.erto! se vio el SeFor entregado a toda la sana! a todo el odio! a toda la envidia , a todas las vileAas H.e cab0an en el coraAn de s.s E.eces , en el coraAn de s.s verd.gos" AH.Lllos se olvidaron @asta del respeto eGterior H.e deb0an a s. propia dignidad! , estos otros! gente vil , cr.el por pro-esin! trataban de ad.lar a los primeros inventando cr.eldades , escarnios" Bo-etadas! salivas! malos tratamientos! b.rlas! cal.mnias! risotadas! todo lo s.-ri el SeFor en aH.ella noc@e" Este terrible misterio de padecer se contin. @asta la maFana sig.iente! , podemos creer H.e cada veA con m)s saFa" Rec.erden cmo el SeFor iba de trib.nal en trib.nal! el cansancio H.e toda esta dolorosa peregrinacin llevaba consigo! , l.ego los tormentos de la -lagelacin , de la coronacin de espinas" Imaginen al SeFor atado a la col.mna! , a s.s verd.gos desgarr)ndole el c.erpo sacrat0simo" Imag0nenlo baFado en sangre ,! seg;n piadosamente se medita! casi des-allecido , ca0do en tierra" A estos tormentos sig.e la cr.el coronacin de espinas , los golpes H.e con aH.ella ocasin le dieron s.s verd.gos" 757

$0renlo l.ego atravesando las calles de :er.salLn con la cr.A a c.estas" M! por ;ltimo! contLmplenlo en el Calvario entre dolores , agon0as" Basta levantar los oEos a la cr.A , ver aH.el c.erpo divino lleno de sangre , de llagas pendiente de tres clavos! , mirar cmo se va acercando lentamente la m.erte! sin ning;n lenitivo para el dolor , sin .n )tomo de piedad en s.s perseg.idores! para ver el abismo de padeciN mientos en H.e N.estro SeFor H.iso s.mergir todos s.s sentidos" Al principio de los misterios del Calvario le o-recieron vino mirrado! H.e era .na especie de narctico" El SeFor lo p.so en s.s labios para agradecer aH.ella piedad H.e H.er0an tener con El las m.Eeres de :er.salLn! pero no lo bebi" >.er0a sentir los dolores en toda s. p.reAa , en medio de ellos eGpirar" A.nH.e no sepamos ver en la pasin de Cristo otra cosa H.e estos dolores sensibles! tenemos bastante para H.e se llene n.estra alma de verdadera , tierna compasin! para H.e n.estro coraAn se H.ebrante de dolor , para H.e no podamos mirar con oEos enE.tos a Cristo cr.ci-icado" Al lado de esta compasin! H.e es .n medio de santi-icacin para las almas! , en el -ondo de ella @a, .na consolacin divina! la consolacin H.e consiste en ver cmo! a pesar de n.estra miseria! H.iso el SeFor agotar @asta las @eces el c)liA del dolor para in-.ndirnos el esp0rit. verdadero de morti-icacin , penitencia! para reparar n.estras sens.alidades , para apagar n.estras conc.piscencias" Doloroso es verle s.-rir! , consolador es ver el amor con H.e s.-re" 3rande debe de ser el bien H.e @a, en la morti-icacin corporal! ora se trate de la morti-icacin H.e las almas b.scan por s0 mismas! ora se trate de la H.e Dios les proc.ra sin H.e ellas la b.sH.en! porH.e es el medio H.e :es.cristo escogi para la redencin del m.ndo" OCmo p.ede @aber almas espirit.ales H.e menosprecien esa morti-icacin , se contenten con .na vana -rm.la de morti-icacin interiorP OCmo p.ede @aber almas -ervorosas H.e no sientan el m)s ardoroso deseo de convertir s. propio c.erpo en @ostia inmolada a la gloria de Dios , a la santi-icacin de los prEimosP Pero! adem)s de los dolores corporales H.e acabamos de contemplar! @a, otros dolores m)s 0ntimos en Cristo cr.ci-icado+ los dolores de s. coraAn sant0simo" Para verlos r)pidamente imaginemos a n.estro divino Redentor cr.ci-icado! e imaginemos adem)s H.e eGtiende s. mirada sobre todo lo H.e le rodea" L.ego preg.ntLmonos+ O=a, algo de c.anto ven s.s oEos 758

divinos H.e no sea para El -.ente de inmensa amarg.raP Lo mismo lo H.e ve H.e lo H.e ec@a de menos al mirar! es para El ca.sa de sacri-icio" No ve en el Calvario a los s.,os! H.e! escandaliAados por el misterio de la cr.A! le @an abandonado" Aborrecen lo H.e El ama , aman lo H.e El aborrece" La soledad de coraAn @ab0a sido el ambiente en H.e vivi :es;s desde el @.erto de 3etseman0 , a.n desde el cen)c.lo! la H.e @ab0a saboreado toda aH.ella noc@e en manos de s.s verd.gos! la H.e le @ab0a acompaFado en los trib.nales! donde no encontr nadie H.e le de-endiera! , esa misma soledad se @iAo m)s terrible en el Calvario" Con la mirada b.sc a Pedro! H.e le @ab0a E.rado eterno amor! , no le encontrI b.sc a los dem)s disc0p.los! , ning.no estaba all0! sino San :.an" 4no de ellos le @ab0a venN dido a s.s enemigos" Es verdad H.e pronto ver) al pie de la cr.A! acompaFando a s. $adre sant0sima! E.ntamente con San :.an! a .nas c.antas m.Eeres piadosasI pero tampoco esto le cons.ela del todo en s. soledad" AH.el gr.po H.e acompaFa a la Sant0sima /irgen le ama! pero con .n amor m., imper-ecto! con .n amor -alto de -e sobrenat.ral" La ;nica H.e sab0a ver con oEos de -e el misterio del Calvario era la Sant0sima /irgenI pero al mismo tiempo H.e esto mitigaba la soledad de coraAn H.e padec0a el =iEo de Dios! por otro lado era .n dolor inmenso" O=.bo alg;n dolor en el Calvario tan 0ntimo , tan penetrante como el H.e s.-ri :es;s viendo a s. $adre sant0sima saborear con El todas las @ieles de aH.el sacri-icioP /e el SeFor a .na inmensa m.c@ed.mbre H.e le rodea! pero esta visin sirve slo para @acer m)s amarga s. soledad" AH.ella m.c@ed.mbre! sed.cida por los H.e deb0an g.iarla en el camino de la virt.d! le desprecia! le odia! le ins.lta" Es la misma m.c@ed.mbre H.e poco antes le @a acogido con b.rlas en las calles de :er.salLn! la H.e le @a posp.esto a Barrab)s! la H.e @a pedido s. sangre con gritos de apostas0a! la H.e con todo el -.ror de .na pasin in-ernal @a repetido+ N9aiga su sangre so're nosotros * so're nuestros .ijos? 4n p.eblo apstata! Ocmo pod0a mitigar la soledad de :es.cristoP Antes al contrario! era como .n mar de @ieles H.e le rodeaba" A la cabeAa de ese p.eblo est)n los Ee-es del mismo! H.e miran altaneros al Cr.ci-icado! , .nas veces se goAan de s. martirio! otras levantan la cabeAa en actit.d blas-ema! Eact)ndose de s. tri.n-oI otras se sonr0en irnicamente! al mismo tiempo H.e miran a la m.c@ed.mbre para in-.ndirle el mismo odio H.e ellos sienten! , otras! por -in! pron.ncian palabras de sacrilegio , de desprecio+ T) que destru*es el templo de 0ios * en tres d-as lo reedificas s$l(ate a ti mismo. Si eres Aijo de 0ios 75&

desciende de la cru/ * creeremos en ti. A otros .a sal(ado * no se puede sal(ar a s- mismo. Para H.e nada -alte de 0ntimo dolor a las amarg.ras del Calvario! @a, all0 @asta .n alma H.e se pierde E.nto a la cr.A de Cristo! H.e se condena mientras por ella se vierte la sangre redentora de :es;s" Es el mal ladrn" El celo de las almas! el deseo de salvarlas! el amor de la glor0a divina! se convierten en aH.ella @ora en tormentos indecibles del divino coraAn""" Apres.rLmonos a meditar H.e @a, alg.ien tambiLn en el Calvario H.e! en medio de aH.ella soledad , de aH.ellas amarg.ras interiores! sabe consolar a n.estro Redentor" Es el b.en ladrn! H.e le con-iesa , se salva" Esta conversin! .nida al amor! a.nH.e imper-ecto! de San :.an , las santas m.Eeres! ,! sobre todo! el amor de la /irgen Sant0sima! H.e en aH.ella @ora se enciende @asta donde no somos capaces nosotros ni de rastrear! son los ;nicos rasgos de cons.elo H.e acompaFan al SeFor" Digo mal+ @a, todav0a otro" La mirada de :es;s no se deten0a en lo presenteI ve0a el porvenir" En ese porvenir se o-rec0an a los oEos divinos del Redentor todos los pecados! todas las apostas0as! todos los sacrilegios! todas las ingratit.des con H.e @ab0a de corresponder la @.manidad a s. amor in-inito" O>.iLn es capaA de sondear este abismo de maldad , de dolorP Pero al mismo tiempo ve0a el SeFor los -r.tos de s. pasin! , esto! ind.dablemente! le consolaba" OCmo nos ve0a el SeFor entonces a nosotrosP ONos ve0a con-.ndidos en aH.el mar de ingratit.des H.e llenaba de amarg.ra s. coraAn divinoP ONos ve0a! por el contrario! entre aH.ellos H.e no @ab0an deEado perderse ni .no solo de los -r.tos de la pasinP OBramos entonces nosotros para :es;s dolor amargo o consolacin goAosaP /eamos la resp.esta H.e @emos de dar a estas preg.ntas! , l.ego aprendamos a santiN -icar los propios dolores , las propias amarg.ras! como :es;s santi-ic los s.,os" Q>.L tienen H.e ver todos n.estros dolores 0ntimos! ni la soledad de coraAn en H.e podamos vemos! con aH.ellos otros dolores , con aH.ella espantosa soledad del coraAn divino de :es;sR Lo n.estro es nada" Lo de :es;s es inmenso" >.iere el SeFor H.e santi-iH.emos esa peH.eFeA eEerN citando las virt.des propias de los momentos de dolor con la per-ecta generosidad con H.e El las eEercit en la cr.A" P.eden! si H.ieren! ir @aciendo con los dolores 0ntimos de :es;s en s. pasin lo H.e @emos @ec@o con s.s dolores eGteriores! o sea! recorrerlos paso a paso" /er)n entonces H.e no @a, ni .n solo gLnero de tormento interior H.e no ca,era sobre n.estro divino Redentor" Esta consideracin 755

les servir) para ir viendo los diversos gLneros de padecer H.e p.ede @aber en el coraAn , para disponerse a aceptarlos todos! si Dios los H.iere dar! , a b.scar el cons.elo apropiado para cada .no de ellos viLndolos en el coraAn divino de :es;s" =a, todav0a los otros dolores H.e @e llamado divinos" No sab0a cmo llamarlos" >.er0a designar con esta palabra .n dolor H.e s.pera a los dolores sensibles , a.n a esos dolores 0ntimos del coraAn de Cristo H.e acabamos de considerar" Los @e llamado divinos! porH.e vienen directamente del Padre celestial" En alg;n sentido! todos los dolores de la pasin vienen del Padre" Es El H.ien @a ordenado o permitido todo lo H.e s.cede en la pasin! , lo @a ordenado por amor de los @ombres ,! sobre todo! por amor de s. =iEo divino" >.er0a redimirnos , H.er0a ver coronado a s. divino =iEo con la ma,or de las glorias! H.e es la gloria de la santidad! mani-estada al m.ndo por el eEercicio m)s @eroico de todas las virt.des! , H.e esta gloria lo convirtiera en .n verdadero @oloca.sto de amor divino" QCmo se esclarecen a n.estros oEos los misterios de la cr.A mir)ndolos as0R No son sencillamente .n mal irremediable H.e @a, H.e soportar" Son .na ordenacin sapient0sima de la divina Providencia , .na e-.sin de misericordias" Por eso! c.ando el SeFor nos rodee de dolor! pensemos H.e nos rodea de s.s misericordias paternales" Pero! a.nH.e todos los dolores de la pasin vienen del Padre en el sentido H.e acabamos de indicar! @a, .no H.e procede de El de .na manera m)s directa" Es el abandono en H.e deE a s. =iEo" =emos visto al SeFor en el @.erto de los Olivos en .na desolacin terrible! en .na especie de desamparo del Padre" Lo mismo le volvemos a ver en la cr.A! donde! en medio de las ma,ores amarg.ras! con palabras desgarradoras! pero al mismo tiempo tiernas , -iliales! dice a s. Padre celestial+ >0ios m-o 0ios m-o? 7por qu% me .as desamparado: J$t (&!(6K" Para H.e el desamparo arrancara estas palabras a los labios de CrisN to ten0a H.e ser inmenso" No sabemos bien de-inir la nat.raleAa de ese desamparo! pero s0 podemos decir H.e es el m)s pro-.ndo , amargo de los dolores! , H.e! en s. comparacin! todos los otros palidecen" 1al veA ese dolor acompaF al SeFor desde el @.erto @asta s. m.erte" El Padre celestial! desamparando a s. =iEo! cooperaba con ese misterioso desamparo a la redencin , @ac0a H.e se engarAara en la corona real de Cristo cr.ci-icado la m)s preciosa de las perlas+ el p.ro padecer" Mo no sL 75%

decirlo de otra maneraI pero! si @a, algo H.e p.eda llamarse p.ro padecer! es este desamparo" Sin d.da! est) encerrada en este misterio de dolor .na leccin amoros0sima para las almas santas! a H.ienes a veces @ace sentir Dios s. a.sencia" Entonces el per-ecto amor divino es el propio verd.go! porH.e ese amor @ace s.-rir de .n modo inenarrable por la a.sencia del SeFor" :es.cristo H.iso enseFar a las almas H.e en esos abandonos de H.e ellas p.eden participar @a, escondida .na in-inita misericordia" Dios lo dispone as0 para H.e el alma pr.ebe las amarg.ras del m)s 0ntimo sacri-icio , para H.e! mediante esa pr.eba! le glori-iH.e a Bl! salve otras m.c@as almas , ella misma se santi-iH.e" Siempre H.e nos visite el SeFor con la cr.A! sea c.alH.iera la -orma en H.e lo @aga! @emos de ver en ello s. misericordia" QBendita sea la mano del SeFor c.ando toca n.estra alma! sea con dolor! sea con las consolaciones celestialesR QBendito sea el SeFor c.ando nos clava en la cr.A para H.e probemos algo de lo H.e El padeciR ONo es verdad H.e as0 es como se comprende H.e @a,a @abido almas H.e se @a,an enamorado con loc.ra de la cr.A , no @a,an H.erido m)s tesoro H.e ellaP Q>.L gloria la n.estra si n.estros coraAones se trans-ormaran @asta el p.nto de H.e viviLsemos abrasados , atormentados por el amor , el deseo de la cr.AR La generosidad con H.e :es;s la abraA , la generosidad con H.e el Padre celestial contrib., al sacri-icio de s. =iEo son est0m.los sobrados para H.e empecemos a padecer de loc.ra de la cr.A" No nos contentemos con estar al pie de la cr.A de Cristo! como la $agdalena o como San :.an! con amor m., sensible! pero tibio e imper-ecto" 1omemos por modelo a la /irgen Sant0sima! , permaneAcamos con ella al pie de la cr.A con viva -e , con per-ecto amor" Pidamos al SeFor H.e tenga misericordia de nosotros , no permita H.e n.estros coraAones sean tibios en el amor de la cr.A! ni n.estra mente viva en las tinieblas! sin entender el misterio de la cr.A" Pid)mosle H.e nos @aga la misericordia de il.minarnos! para H.e penetremos ese misterio divino! , de trans-ormar n.estros coraAones! para H.e en adelante pongamos toda n.estra gloria en la cr.A , podamos repetir! m)s con actos H.e con palabras! la -rase de San Pablo+ Esto* cla(ado con 9risto en la cru/ J3al (!#%K"

7%'

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 L.s ?50,ll.-,ones 1e Jes5-r,s+o en s5 /.s,2n

En la meditacin precedente @emos considerado .no de los aspectos generales de la pasin! o sea! los dolores de :es.cristo! n.estro Redentor! sig.iendo el conseEo de San Bernardo de meditar primero lo eGterior! l.ego lo 0ntimo del coraAn divino! ,! por ;ltimo! elev)ndonos a la divinidad" Algo parecido vamos a @acer a@ora con otro aspecto de la misma sagrada pasin! o sea! con las @.millaciones" La cr.A de Cristo -.e dolor , @.millacin" No nos vamos a detener en cada @.millacin! sino H.e vamos a mirarlas todas en conE.nto! , para ordenar .n poco las ideas iremos desarrollando estos p.ntos+ primero! las @.millaciones H.e llamaremos privadasI seg.ndo! las @.millaciones p;blicas , o-iciales! , tercero! la @.millacin H.e nos vamos a atrever a llamar de-initiva" Llamamos @.millaciones privadas a las H.e s.-ri el SeFor desde el momento en H.e empeA la pasin en el @.erto de 3etseman0 @asta el momento de comparecer ante los trib.nales a la maFana sig.iente! , las llamamos privadas porH.e no tienen la solemnidad de las s.-ridas en los trib.nales" Se esconden primero en las tinieblas de la noc@e! , l.ego en la casa del s.mo sacerdote" /ol.ntariamente H.iso :es;s llegar en el @.erto a .n pro-.ndo estado de @.millacin" All0 le vemos postrado en tierra! agoniAando de temor! tedio , tristeAa! baFado en s. sangre! con-ortado por .n )ngel , pidiendo @.mildemente a s. Eterno Padre H.e! si es posible! pase de Ll el c)liA de la pasin" Cada .na de estas palabras H.e acabamos de pron.nciar lleva en s0 .n misterio de @.millacin" /ol.ntariamente tambiLn se entreg en manos de s.s enemigos a la salida del @.erto! para ser desde aH.el momento tratado como .n mal@ec@or" As0 -.e cond.cido de 3etseman0 a la casa de An)s" La serie de @.millaciones H.e esa cond.ccin llev consigo la podemos -)cilmente adivinar! a.nH.e no la narren por men.do los evangelios" Aa'%is (enido a prenderme Vdec0a el SeForO como un ladr!n J$t (8!77K" Desde H.e entr en la casa de An)s @asta H.e al d0a sig.iente sali de la de Cai-)s! las @.millaciones se m.ltiplicaron incesantemente , tomaron las m)s diversas -ormas" En la presencia de An)s! adem)s de la @.millacin de verse all0 como .n ac.sado v.lgar! -.e abo-eteado por .n 7%#

esbirro del s.mo sacerdote" En la primera re.nin H.e s.s enemigos t.N vieron en la casa de Cai-)s! desp.Ls de o0r las ac.saciones de los -alsos testigos! -.e tenido por blas-emo! , tratado como tal por todos los presentes! , l.ego! c.ando le entregaron en mano de los servidores del s.mo sacerdote para H.e le c.stodiaran! -.e convertido en obEeto de b.rla" O>.L @.millacin no eGcogitaron entonces contra BlP AH.ellas salivas! aH.el vendarle los oEos , abo-etearle mientras le dec0an+ Profeti/a qui%n es el que te .a golpeado2 aH.el girar en torno s.,o en son de b.rla , sacrilegio! aH.ellos golpes incesantes de H.e nos @ablan los evangelistas! OH.L son sino otras @.millacionesP Sin mirar en partic.lar ning.na de ellas! la sit.acin en H.e se vio :es.cristo en la casa del s.mo sacerdote! en medio de enemigos! Ono es ,a por s0 misma .na @.millacin indescriptibleP AH.ella noc@e podr0a llamarse por antonomasia la noc@e de las @.millaciones del SeFor" En verdad H.e @asta la casa del s.mo sacerdote penetr San Pedro con .n cierto temor! acompaFado de otro disc0p.loI pero bien sabemos H.e Pedro no t.vo el valor de con-esarleI m)s a;n! H.e Pedro se avergonA de s. $aestro , le neg! a.mentando de este modo las @.millaciones del SeFor" >.isiera H.e no os contentarais con mirar las @.millaciones concretas! H.e consisten en golpes! salivas! b.rlas , ac.saciones cal.mniosas! , H.e os -iEarais en ciertas @.millaciones m)s dil.idas! pero no menos dolorosas! H.e :es;s @.bo de padecer en aH.ella noc@e" Por eEemplo! recordar la escena de la presentacin de :es.cristo ante An)s! Imaginaos aH.el vieEo taimado! H.e con cierto aire de inocencia tiende laAos a n.estro Redentor divino como los H.e Ll sol0a tender en todas s.s intrigas! con malicia -elina , con @ipocres0a re-inada" Imaginaos al SeFor en silencio mientras es cal.mniado , maltratado! , en el -ondo de tales escenas percibirLis .na @.millacin indescriptible" Imaginaos l.ego a Cai-)s rodeado de s.s compaFeros del sanedr0n @inc@ado de soberbia , b.scando por todos los caminos el medio de @.millar al SeFor" Imaginaos aH.el momento en H.e el pLr-ido s.mo sacerdote ve desbaratados s.s planes por la poca @abilidad de los -alsos testigos! , en .n arranH.e de ira conE.ra al SeFor! en el nombre de Dios vivo! para H.e diga si es =iEo de Dios! cre,endo H.e con s. @abilidad le va a arrancar .na con-esin H.e le comprometa" /ed l.ego a :es;s! H.e con mansed.mbre! previendo el c;m.lo de @.millaciones H.e de ello @ab0an de seg.irse! con-iesa la verdad" Imaginaos! por ;ltimo! a todo el conE.nto de aH.ellos E.eces H.e se alAan de s.s asientos ,! como si est.vieran @orroriAados por @aber o0do 7%(

.na blas-emia! agotan todos los medios de eGpresin para inE.riar al SeFor , le declaran reo de m.erte" En el -ondo de esta escena! Ono late .na @.millacin inmensaP P.es como Lsta podLis considerar otras m.c@as" Sin testigos H.e p.edan contemplar aH.ellos misterios! los enemigos de Cristo sacian s. pasin de @.millarle! , :es;s acepta con amor todas las @.millaciones" /olvamos .n momento la vista a nosotros mismos para pensar en aH.ellas sit.aciones de n.estra vida H.e llamamos de @.millacin , preg.ntarnos+ O=a, alg.na H.e se pareAca a esta sit.acin de mi Redentor divinoP Dios N.estro SeFor en s.s inescr.tables designios! , siempre para n.estro bien! permite o @ace H.e nos veamos en sit.aciones semeEantes a.n dentro de n.estras casas religiosas! sin H.e ning.no de -.era sea testigo de n.estras propias @.millaciones" :.stas o inE.stas! Oson ellas comparables con las @.millaciones de :es;sP Digo E.stas o inE.stas para acomodarme al modo de @ablar de n.estra pr.dencia! ,a H.e! mirando las cosas en Dios! Opodemos decir H.e es inE.sta alg.na de las @.millaciones H.e caen sobre nosotrosP Si el SeFor @.biera H.erido @.millarnos como merecemos , no @.biera oc.ltado n.estras miserias a los oEos de los dem)s! O@.bieran H.edado n.estras @.millaciones a@0P Esta mirada a nosotros mismos nos servir) para impedir H.e n.estro coraAn se amarg.e en la sit.aciones @.millantes! sean las H.e sean , vengan de donde vengan" Pero! m)s H.e a nosotros mismos! @emos de mirar a :es;s en esta meditacin" ONo le veis d.rante toda esta noc@e como sediento de @.millacionesP Si Bl @.biera H.erido! Ono las @.biera podido impedir todasP ONo @.biera podido al menos ponerles .n l0mite no permitiendo H.e s.s enemigos se desbordaran del todoP No lo @iAo porH.e H.er0a verse sat.rado de oprobios! como @ab0a an.nciado antes el pro-eta Isa0asI no lo @iAo para enseFarnos con s. eEemplo H.e @emos de amar las @.millaciones como .n verdadero tesoro" 1esoro n.estro son las @.millaciones de :es;s! ,! mediante ellas! se p.eden convertir tambiLn en .n tesoro n.estras propias @.millaciones" Servir) adem)s esta consideracin H.e estamos @aciendo para H.e amemos las @.millaciones escondidas! aH.ellas H.e H.edan ignoradas para los dem)s , H.e slo ve Dios N.estro SeFor" Sepamos recibir , saborear en silencio esas @.millaciones , sepamos santi-icarlas .niLndolas a las de n.estro divino Redentor" A estas @.millaciones H.e @emos llamado privadas s.ceden las @.millaciones H.e @emos llamado o-iciales! las c.ales son inn.merables! 7%2

como las primeras" /an desde el momento en H.e el SeFor comparece en la maFana del /iernes Santo ante el sanedr0n! solemnemente constit.ido! @asta H.e llega a la cima del Calvario" Recorred con el pensamiento los trib.nales! acompaFad a :es;s por las calles de :er.salLn! e irLis percibiendo s.s @.millaciones divinas" El sanedr0n le condena a m.erte! ind.dablemente por blas-emo! como @ab0an res.elto los sanedritas la noc@e antes" En el pretorio es ac.sado de sedicioso , de blas-emo" 1odo el p.eblo! re.nido a la p.erta del pretorio! le desprecia! le inE.ria , pide s. m.erte" Por intrigas de los E.d0os se @a derr.mbado aH.ella gloria H.e rodeaba al SeFor en los d0as de s. predicacin! , H.e c.lmin en el @osanna del domingo de Ramos! , a esa gloria @a s.cedido la p;blica des@onra" En el trib.nal de =erodes! el SeFor s.-re toda la @.millacin H.e es capaA de proporcionarle la sens.alidad @.mana" Se le recibe all0 como .n obEeto de entretenimiento" Se le trata con la ligereAa con H.e los @ombres sens.ales tratan siempre a la virt.d! como la c@arlataner0a trata los misterios m)s a.g.stos! ,! c.ando :es;s enm.dece ante .n trato semeEante! =erodes , s. corte! con el apla.so de los E.d0os! H.e no @ab0an deEado de inE.riarle desde H.e compareci en este trib.nal! le E.Agan por loco! le desprecian como a tal! , con vestid.ra de loco le @acen recorrer las calles de :er.salLn" N.evamente en el trib.nal de Pilatos s.-re otra serie de clamorosas @.millaciones! H.e proceden no solamente de los E.d0os H.e le ac.san! sino del mismo representante de Roma! H.e le aAota como a .n esclavo , le deEa en manos de la soldadesca para H.e le traten como a re, de b.rlas" C.ando :es;s es presentado al p.eblo desp.Ls de la -lagelacin! Lste le recibe con n.evos clamores de desprecio , de apostas0a , l.ego le pospone a Barrab)s" Al -in tri.n-an los enemigos de :es;s! , el SeFor se ve condenado a m.erte" 1ambiLn en este misterio! al lado de las @.millaciones concretas! @a, otras como dil.idas! H.e son inmensas" Bastar) insin.ar .na" Sea Lsta+ Pilatos trata a :es.cristo como algo H.e debe ser sacri-icado a c.alH.ier otro interLs @.mano! , porH.e los intereses @.manos del presidente! H.e eran contentar a los E.d0os , no verse ac.sado ante el emperador! necesitan para no perecer la m.erte de :es;s! Pilatos pron.ncia la sentencia de m.erte" Las peH.eFas , viles conc.piscencias H.e @ab0a en el coraAn de 7%6

Pilatos -.eron como 0dolos a los c.ales -.e o-recido en sacri-icio n.estro divino Redentor" Ante estas @.millaciones o-iciales H.e el SeFor padece a@ora en el m.ndo! Ono veis c.)ntas son a@ora las naciones apstatasP ONo veis c.)ntas veces los Ee-es de las naciones sacri-ican los intereses de :es;s por intereses @.manosP ONo @abLis visto con H.L -acilidad son sacri-icados los intereses divinos en el m.ndo modernoP :es;s sig.e compareciendo ante Pilatos! como en :er.salLn! , sig.e siendo sacri-icado a las conN c.piscencias o-iciales" A veces! como entonces! se ve :es;s inde-enso! , se observa en los mismos H.e antes le seg.0an m)s a-)n de congraciarse con H.ienes persig.en al SeFor H.e de de-ender s. @onra divina" La @istoria de Pilatos en todos s.s aspectos se sig.e repitiendo en el m.ndo" Para nosotros es ocasin de eEercitar dos rdenes de virt.desI primero! celo por la gloria de N.estro SeFor! de-endiendo s.s derec@os! H.e son los de la verdad , la virt.dI , seg.ndo! mirar como gloria n.estra si alg.na veA el SeFor permite H.e participemos de esas @.millaciones al desencadenarse contra nosotros la persec.cin" No pensemos H.e esto ;ltimo es .na desgracia! sino .na misericordia del SeFor ordenada a n.estro bien" Pero no nos contentemos con ver en esta persec.cin o-icial ocasin de consideraciones trascendentales para la @.manidad" BaEemos a lo personal! a lo n.estro! , pensemos si alg.na veA no @emos imitado la cond.cta de Pilatos" Cierto H.e estamos disp.estos a no o-ender al SeFor c.este lo H.e c.esteI pero cierto tambiLn H.e a veces! condescendiendo con n.estros a-ectos desordenados! sacri-icamos a ellos la per-eccin de la virt.d" En veA de aprovec@ar esas ocasiones para llegar a las delicadeAas de @ero0smo H.e el SeFor nos pide! ren.nciamos a esas delicadeAas por no contrariar .na a-icin o .n apego" OM no es Lsta .na imitacin de Pilatos! m., s.til si H.erLis! pero m., daFosa para n.estra vida espirit.al , m., dolorosa para el coraAn de n.estro Redentor! H.e precisamente b.sca en nosotros! los H.e estamos consagrados a Bl! todas las delicadeAas de la virt.dP Estas consideraciones p.eden servir para @.millarnos en la presencia divinaI p.eden servir adem)s para incitarnos a ma,or vigilancia , generosidad! pero deben servir! sobre todo! para H.e admiremos la condescendencia , la paciencia de n.estro Redentor ante n.estras in-idelidades" 7%7

C.ando propon0amos la idea general de esta meditacin desp.Ls de @ablar de @.millaciones privadas , de @.millaciones o-iciales! @abl)bamos de @.millaciones de-initivas" /amos a ver H.L H.er0amos decir con esa palabra , vamos a meditar este ;ltimo gLnero de @.millaciones" $e atrevo a decir H.e este ;ltimo gLnero incl.,e las @.millaciones m)s divinas Jpermitidme este modo de eGpresinK de n.estro Redentor" =ablar de @.millaciones de-initivas c.ando se trata de :es.cristo es algo H.e no p.ede @acerse sin limitacin! porH.e el Padre celestial c.ida de H.e s. =iEo sea glori-icado desp.Ls de s.s @.millaciones , como ellas merecen" As0 -.e glori-icado Cristo en s. res.rreccin" Empleo aH.0 la palabra definiti(as para decir H.e el SeFor m.ri en la @.millacin , con .na m.erte H.e a los oEos del m.ndo le @.millaba" $.ri! en e-ecto! como .n criminal! en .n s.plicio in-amante! entre desprecios! escarnios! sacrilegios , provocaciones de s.s enemigos" P.do El! con .n acto de s. omnipotencia! @aber trans-ormado el aspecto del Calvario en .n momento! , desp.Ls de @aber padecido @asta cierto p.nto! @aber mostrado s. gloriaI pero no lo H.iso" La vol.ntad de s. Padre era H.e El m.riese en aH.ella @.millacin! , :es;s c.mple con -idelidad divina esa vol.ntad" Observad! sin embargo! H.e esta s.prema , decisiva @.millacin de :es;s es .na s.prema gloria" La gloria de :es.cristo consiste en H.e se conoAca , se alabe s. grandeAa" $ostr la grandeAa de s. poder! para H.e la conocieran , alabaran los @ombres! en s.s milagrosI mostr s. sabid.r0a en s.s enseFanAas" $.estra a@ora en el Calvario! m.riendo precisamente como m.ri! toda la gloria de s. santidad" A.nH.e la santidad de Cristo siempre era la misma! brill con resplandores diversos en las diversas ocasiones de s. vida seg;n las virt.des H.e en ellas @.bo de eEercitarI pero donde resplandeci con m)s plenit.d -.e en el Calvario! , precisamente resplandeci as0 en el Calvario porH.e en el Calvario se le o-reci ocasin de eEercitar las virt.des m)s s.blimes de .n modo palmario , solemne" Esas virt.des H.e se llaman paciencia! pobreAa! sacri-icio , amor @eroico! , todas las otras! resplandecieron en el Calvario m)s H.e en ning;n otro momento de la vida de Cristo" Entonces! las ma,ores @.millaciones dieron ocasin para ma,ores eEemplos de @.mildadI los ma,ores s.-rimientos dieron ocasin para eEercitar ma,or pacienciaI los ma,ores despoEos! la ma,or soledad! dieron ocasin para eEercitar la ma,or pobreAa! , la inmensidad de los sacri-icios dio ocasin para demostrar la grandeAa in-inita del amor"

7%8

AH.0! como siempre! se realiAa aH.ella divina paradoEa de H.e la gloria est) en la ma,or @.millacin" $.c@as -ormas @a, de eEercitar la @.mildad! m.c@as encontramos en n.estro caminoI pero! ind.dablemente! las H.e m)s d.elen a n.estro coraAn! en ig.aldad de circ.nstancias! son las @.millaciones sin revanc@a! o sea! las @.millaciones H.e podemos llamar de-initivas" /eamos al SeFor eEercit)ndolas! , eso nos dar) -ortaleAa para eEercitarlas nosotrosI , para H.e no las eEercitemos con )nimo entristecido , amargado! sino H.e! con alegr0a de coraAn! pensemos H.e precisamente en esas @.millaciones est) la ma,or gloria" Son @.millaciones sin reparacin @.mana! consagradas por entero , o-recidas al SeFor" O>.L ma,or dic@a para n.estras almas H.e poder imitar estas @.millaciones de :es.cristoP O>.L meEor camino de seg.ir la sabid.r0a divina , despreciar la sabid.r0a del m.ndoP La saN bid.r0a del m.ndo aconseEa @.ir estas @.millacionesI la divina nos enseFa a amarlas! , nosotros los religiosos! O@emos de estar gobernados por la -alsa sabid.r0a del m.ndoP ONo @emos de entregarnos por entero a seg.ir la sabid.r0a de Dios a.nH.e el m.ndo nos desprecieP >.e estas consideraciones H.e acabamos de @acer acerca de las @.millaciones de Cristo nos den generosidad para ello! es decir! para desear la @.millacin! para vivir en ella , para pedirle al SeFor H.e nos conceda la gracia de morir @.millados en la cr.A! como El m.ri"

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 El -r5-,f,Co

Para completar las meditaciones de la pasin de modo H.e deEen rec.erdo m)s permanente en n.estras almas! vamos a @acer la ;ltima acerca de Cristo cr.ci-icado! , vamos a proc.rar re-erirnos concretamente a n.estro cr.ci-iEo! para H.e! cada veA H.e -iEemos en Ll n.estras miradas o lo tomemos en n.estras manos! sea como el rec.erdo de lo H.e a@ora vamos a meditar" Cada religioso tiene s. cr.ci-iEo como tesoro" P.es en ese cr.ci-iEo n.estro vamos a res.mir los pensamientos de esta meditacin" Para disponernos meEor a ella! comencemos recordando cmo los santos! a.nH.e recomiendan en general H.e se medite la vida de n.estro divino Redentor! m)s partic.larmente recomiendan la meditacin de la pasin , la de Cristo cr.ci-icado" Esta enseFanAa! H.e dieron de palabra , deEaron en s.s escritos! nos la inc.lcaron antes con s. eEemplo! p.es todos 7%&

ellos eran almas H.e meditaban asid.amente la pasin" Si H.eremos llenarnos de la l.A H.e tienen los santos! sigamos s.s conseEos , s.s eEemplos" Sig.iLndolos! veremos cmo n.estro cr.ci-iEo es para nosotros .na -.ente siempre manante de enseFanAas celestiales , de amor -ervoroso" Como primer p.nto de la meditacin! digamos H.e n.estro cr.ci-iEo es n.estra l.A" Ind.dablemente! todos @emos pensado m.c@as veces H.e n.estro modelo es Cristo! , Cristo cr.ci-icado! , @asta H.iA)s en mil ocasiones @a sido n.estro cons.elo el pensar H.e los tres votos de n.estra vida religiosa son como tres clavos H.e nos s.Eetan a la cr.A de n.estro Salvador! , H.e los peH.eFos sacri-icios H.e encontramos en n.estra vida son como n.estra peH.eFa pasin" $)s a;n! H.iA)s! , sin H.iA)s! @emos meditado m.c@as veces en partic.lar cada .na de las virt.des de H.e nos da eEemplo n.estro divino Redentor en el Calvario por el estilo H.e @emos empleado en las dos meditaciones ;ltimasI pero ,o H.isiera H.e a@ora nos -iE)ramos en algo H.e! en cierto sentido! es m)s pro-.ndo , toca a las ra0ces m)s 0ntimas de n.estra santi-icacin" OEn H.L consiste la santidadP Podemos decir H.e consiste en vivir enteramente para Dios" Evidentemente! .n alma H.e siempre , en todo vive p.ramente para Dios solo es .n alma H.e @a alcanAado toda la santidad H.e Dios H.er0a de ella" Este vivir para Dios es en primer tLrmino lo H.e dec0amos en las primeras meditaciones de los EEercicios! o sea! lo H.e llamaba San Pablo sacudir de nosotros las o'ras de las tinie'las * (estirse de las armas de la lu/ JRom #2!#(K" Pero esta idea tiene .n desarrollo vivo en todo el camino espirit.al" Las tinieblas son los pecados" La l.A es la gracia divina" Pero tambiLn todos los amores desordenados del coraAn! a.nH.e no sean o-ensas concretas de Dios N.estro SeFor! son tinieblas! , todas las generosidades de virt.d H.e @a, en las almas son l.A" Para santi-icarse @a, H.e entender las palabras (i(ir para 0ios en toda s. amplit.d! @a, H.e corregir toda desviacin del coraAn! @a, H.e morti-icar todas las a-ecciones desordenadas! @a, H.e ponerse de lleno en la vol.ntad de Dios" M todo esto no se @ace sino c.ando se @a conseg.ido la desn.deA espirit.al" Entonces es c.ando se m.ere a todas las cosas de este m.ndo para vivir en Cristo" 1anto se pone el alma en Dios c.anto m)s desasida vive de todo lo H.e es criat.ra" /ivir as0 de lleno en la vol.ntad de Dios! de tal manera H.e esa vol.ntad sea n.estra ;nica norma , el c.mplirla sea n.estro ;nico deseo! es .nirse 0ntimamente con el SeFor" O>.L es Cristo cr.ci-icadoP O>.L es Cristo como se representa a n.estra alma c.ando miramos n.estro cr.ci-iEoP La completa desn.deA de 7%5

todo lo criado" Siempre @ab0a estado n.estro divino Redentor desprendido de todo lo H.e no es DiosI pero c.ando realiA este desprendimiento de .na manera m)s visible , m)s tangible -.e c.ando m.ri en el Calvario! en aH.ella absol.ta pobreAa de H.e nos @abla la Beata Angela de Coligno! , H.e consiste no solamente en carecer de los bienes temporales! a.n de los m)s necesarios! sino de todo aH.ello H.e necesita el @ombre para no sentir la soledad de coraAn" O=a, desn.deA de alma H.e p.eda compararse con la desn.deA espirit.al de Cristo cr.ci-icadoP A esa desn.deA va .nido el amor m)s @eroico de la vol.ntad divina" Por permanecer en la vol.ntad de s. Padre! el SeFor desciende @asta el abismo de la @.millacin , del dolor! , a.n @asta la m.erte" Sacri-icarlo todo @asta llegar a la per-ecta desn.deA del coraAn! , eso por el deseo de c.mplir la vol.ntad divina! es decir! por amor al Padre celestial! es la s.prema leccin H.e Cristo N.estro SeFor nos da en el Calvario" Por eso! n.estro cr.ci-iEo es n.estra l.A" Nos lleva @asta lo m)s @ondo de la sabid.r0a de Dios! nos enseFa @asta lo m)s 0ntimo del camino espirit.al! nos m.estra @asta las c.mbres m)s elevadas de la santidad" /ivir en Cristo cr.ci-icado es vivir de lleno en la divina l.A" Adem)s de esto! Cristo cr.ci-icado es n.estra esperanAa" =emos ido mirando en las meditaciones precedentes! , @ab0amos visto m)s partic.larmente otros aFos! al meditar cada .no de los misterios de la sagrada pasin! lo H.e N.estro SeFor @a @ec@o por nosotros" Se ve entonces como n.nca @asta dnde @an llegado s. misericordia , s. amor" Al mismo tiempo! mirando a la l.A de Cristo cr.ci-icado toda n.estra vida! es como @emos logrado ver toda la malicia de n.estras ingratit.des! tiN bieAas! in-idelidades , olvidos" Esto no lo @emos podido @acer sin sentir en n.estro coraAn .n dolor penetrante , sincero" /iendo! por .na parte! lo H.e @emos sido nosotros para el SeFor , cmo @a H.erido El satis-acer por n.estros pecados m.riendo por nosotros con in-inito amor! entreg)ndose en @oloca.sto! porH.e nos ve0a indignos de s. amor! para H.e lleg)ramos a @acernos dignos de Ll! es como n.estra alma se @a sentido con-ortada en medio de s. -laH.eAa , miseria" >.iA)s entonces @emos entendido como n.nca aH.ella sentencia de n.estro divino Redentor H.e nos @an conservado los sagrados evangelios+ &o .e (enido a 'uscar a los justos sino a los pecadores J$t %!#2K" Por poco H.e @a,a sido n.estro es-.erAo , por dLbil H.e @a,a sido n.estro -ervor! @emos llegado a la conviccin de H.e no es .na @ipLrbole! sino .na eGpresin pobre de la realidad! el decir H.e N.estro SeFor nos @a 7%%

amado con eGceso de amor" Este eGceso de amor lo vemos tambiLn pensando H.e n.estro divino Redentor p.do salvarnos con .n solo s.spiro de s. coraAn! con .na sola l)grima s.,a" C.alH.iera de estas cosas @.N biera bastado para la redencin del m.ndo" Pero s. amor no se content con eso" >.iso dar c.anto pod0a! , nos dio s. @onra divina , s. vida entre inn.merables dolores" >.iso tomar sobre s0 todos los dolores , @.millaciones n.estras para santi-icarlos todos! para saberlos compadecer! como dir0a San Pablo! , para mostrarnos el eGceso de s. amor" No era slo el designio de Cristo H.e! mediante s. pasin! p.diLramos obtener el indispensable perdn de n.estras c.lpas" Era m.c@o m)sI era conseg.imos la -ortaleAa H.e necesitamos para eEercitar la virt.d en todo s. @ero0smoI era invitarnos a las c.mbres de la santidad H.e nos @ac0a ver en el CalvarioI era decirnos H.e El estar0a con nosotros c.ando nos es-orA)ramos por s.bir a esa c.mbreI era darnos la seg.ridad de H.e no nos -altar0a s. gracia divina c.ando! para corresponder al eGceso de s. amor! H.isiLramos @acer eGcesos de amor por El! , nos apo,)ramos para ello en .n eGceso de -ilial con-ianAa" El cr.ci-iEo es como la ci-ra , compendio de esta con-ianAa divina" A poco H.e lo miremos! oiremos en n.estro coraAn aH.ella palabra de la Escrit.ra+ As- am! 0ios al mundo que por %l entreg! a su Aijo unig%nito J:n 2!#8K" Cristo cr.ci-icado es la eGpresin de ese amor divino" OM ser) posible conocer ese santo amor! o0r esa divina palabra en lo 0ntimo del coraAn! , no repetir como .n eco aH.ella otra palabra de San :.an+ Pero nosotros .emos cre-do en el amor que 0ios nos .a tenido: J:n 6!#8K" M este creer en el amor con H.e Dios nos @a amado ser) .na -.ente de con-ianAa inmensa para lanAarnos al c.mplimiento de la vol.ntad divina! a.nH.e esta divina vol.ntad nos eGiEa los ma,ores sacri-icios , a.nH.e sintamos todo el peso de n.estra -laH.eAa" No @a, desaliento nacido de la consideracin de n.estra debilidad H.e no desapareAca c.ando se mira al amor con H.e Dios nos @a amado" De ese amor dec0a San Pablo con acento arrebatador en s. ep0stola a los =ebreos+ 78ui%n me separar$ del amor de ;esucristo JRom 5!27K! es decir! del amor con H.e :es.cristo me amaP S0 nos vemos s.midos en la c.lpa! n.estra esperanAa es Cristo cr.ci-icadoI si H.eremos practicar la virt.d! en El con-iamos! , si aspiramos a la santidad! Bl es la prenda seg.ra de H.e podemos conseg.irla" El cr.ci-iEo! H.e es n.estra l.A! es al mismo tiempo n.estra 8''

esperanAa" Dic@osos nosotros si sabemos vivir en esa esperanAa divina" Nada podr) impedirnos el H.e la veamos realiAada" Pero! adem)s! el cr.ci-iEo debe ser n.estro nido" Perdnenme este medio de eGpresin! , para entender s. sentido rec.erden aH.ellas palabras del Cantar de los Cantares en H.e el SeFor invita al alma a H.e va,a a las @endid.ras de la peFa! ind.dablemente para anidar all0" Esta -ig.ra la emplea el salmista c.ando dice H.e la trtola @a encontrado el nido donde colocar a s.s @iE.elos" En la cr.A! la peFa es Cristo! H.ien as0 como @a H.erido mostrarnos con otras im)genes las delicadeAas de s. amor! con Lsta @a H.erido mostrarnos s. -ortaleAa , n.estra seg.ridad" Las @endid.ras de la peFa son las llagas santas del Redentor" Invitar a las almas a H.e aniden en la peFa! es invitarlas a H.e pongan s. nido en las llagas de Cristo! como en .n l.gar de re-.gio seg.ro contra las tentaciones , los enemigos! , es enseFarles H.e en ese nido es donde encontrar)n aH.ella intimidad , tern.ra H.e an@elan siempre los H.e b.scan a Dios" Ese nido! H.e es! por otra parte! eGpresin de sacri-icio , de dolor! p.esto H.e nos @abla del sacri-icio , del dolor de n.estro divino Redentor! es tambiLn .n cielo! porH.e a@0 es donde se saborean las delicadeAas del amor divino" $ientras el alma @aga s. nido en las cosas de la tierra! ser) como aH.el ave H.e sali del arca de NoL , se pos en la corr.pcin del dil.vio" No p.ede @acerse el nido -.era de las llagas de Cristo sin contaminarse con la miseria de este m.ndo" En cambio! @acer el nido en las llagas del Redentor es volver al arca! como la paloma! porH.e no se enc.entra nada limpio donde posarse" C.anto n.estra alma p.eda decir , a;n m.c@o m)s de lo H.e somos capaces de sentir en n.estro coraAn , rastrear con n.estra mente! lo encontramos en ese nido divino" No es vano sentimentalismo de piadosa poes0a lo H.e estamos diciendo" Los santos! H.e @an conocido por eGperiencia esta verdad H.e estamos a@ora eGponiendo! como! por eEemplo! San Bernardo! se desbordan c.ando H.ieren describirnos lo H.e el alma enc.entra en las llagas de s. Redentor" Por vocacin especial! el SeFor las llama a vivir en s. coraAn! , a vivir de tal manera! H.e Lse sea el verdadero nido donde enc.entren re-.gio! descanso! -ortaleAa! l.A , calor" 1odas las almas son llamadas a vivir as0I pero las H.e partic.larmente est)n consagradas al coraAn de :es;s tambiLn son partic.larmente llamadas a ello" 8'#

P.es bien! rec.erden H.e la p.erta por donde se entra en el coraAn de Cristo es la llaga de s. divino costado" Por a@0 @emos de entrar! como entraron los santos! si H.eremos vivir en el divino coraAn" Si entramos por esa p.erta! lo encontraremos todo" C.ando n.estra alma estL combatida! encontrar) la paAI c.ando estL -r0a! se in-lamar) en amorI c.ando se @alle en tinieblas! encontrar) la l.AI c.ando se sienta perpleEa! encontrar) la verdadI c.ando le asalte la descon-ianAa! aprender) a con-iar sin l0mitesI c.ando res.enen en s.s o0dos las sed.cciones engaFadoras de las cosas criadas! encontrar) el santo desengaFo! , c.ando se vea amenaAada! encontrar) s. esc.do" All0 lo encontrar) todo" All0 vivir) la plenit.d de la vida divina" N.estro a-)n debe ser penetrar en ese nido de amor para vivir en Ll! @asta tener envidia! como San B.enavent.ra! de la lanAa H.e @iri el costado de Cristo! , prometiLndonos H.e! si nosotros -.Lramos la lanAa! penetrar0amos en el pec@o de Cristo! pero no volver0amos a salir de Ll" As0! p.es! Cristo cr.ci-icado es para nosotros l.A! con-ianAa , nido amoroso" De todo esto nos @ablar) n.estro cr.ci-iEo cada veA H.e lo miremos! , nos lo dir) con .n acento partic.lar de intimidad" N.estro cr.ci-iEo es para nosotros .n m.ndo de rec.erdos" Entre Ll , nosotros se @a desarrollado toda n.estra vida" Lo llamamos n.estro porH.e n.estra @istoria vive en Ll" A@0 est) el rec.erdo de n.estras in-idelidades , a@0 est) la trama t.pid0sima de s.s misericordias divinas" Con ese leng.aEe! H.e es como .n coloH.io 0ntimo! leng.aEe de rec.erdos , leng.aEe de amor! nos enseFa el cr.ci-iEo las tres grandes verdades H.e acabamos de meditar" Q>.L camino m)s @ermoso para @acernos santosR L.A para no desviarnos de la senda H.e lleva derec@amente a Cristo :es;sI con-ianAa! H.e es -ortaleAa para b.scarle como Bl H.iere , por donde Bl H.iereI nido de amor divino! al c.al aspiran n.estros coraAones como a s. verdadero cielo" ONo es esto como .n res.men de n.estra vida espirit.alP Pidamos al SeFor H.e en esta meditacin nos dL conocimiento interno de estas verdades -.ndamentales ,! sobre todo! H.e nos encienda en s. santo amor" $ientras no sintamos en n.estro coraAn H.e el SeFor nos @a otorgado estos dones! mientras no sintamos H.e se abre para nosotros la p.erta del coraAn de Cristo! esperemos @.mildemente a esa p.erta s.plicando! llorando , mendigando con todo el ardor de H.e sea capaA n.estro coraAn" Estemos seg.ros de H.e el SeFor no p.ede negarnos esta gracia" C.ando H.eremos vivir en Cristo cr.ci-icado! Ocmo va el Padre celestial a neg)rnoslo! siendo esto lo H.e El mismo nos pide , lo H.e desea para nosotrosP 8'(

Dispongamos n.estro coraAn para todo lo H.e sea necesario @acer a -in de conseg.ir el tesoro H.e tenemos en Cristo , H.e n.estro cr.ci-iEo sea para nosotros el libro siempre abierto ante n.estros oEos H.e nos enseFe cmo @emos de alcanAar la santidad a H.e Dios nos @a llamado , nos llama"

8'2

DA OCTAVO Pr,0er. 0e1,+.-,2n3 Res5rre--,2n 1el SeDor

Pas el invierno , se @an aleEado las tormentas" EmpieAan a aparecer las primeras -lores de la primavera" As0 como la primavera parece nacer del seno del invierno! as0 en estas meditaciones de los EEercicios! en H.e contemplamos la res.rreccin del SeFor! nace la primavera espirit.al de divinas consolaciones de los tormentos del Calvario" /amos a proponer brevemente la primera meditacin acerca de la res.rreccin de :es.cristo! sig.iendo! en c.anto a la s.stancia! el orden traAado por San Ignacio" M vamos a meditar estas tres ideas+ la trans-ormacin del alma sant0sima de Cristo desp.Ls de la m.erte , s. visita al limbo! el momento de la res.rreccin ,! por ;ltimo! la aparicin de Cristo res.citado a la Sant0sima /irgen" =emos de proc.rar sacar de esta meditacin el aliento necesario para recorrer las sendas ard.as de la virt.dI pero! sobre todo! @emos de proc.rar goAarnos del goAo de Cristo! como la Sant0sima /irgen! con amor generoso , desinteresado" $ientras el SeFor vivi entre los @ombres! @.bo en s. alma sant0sima como dos Aonas+ .na de l.A , -elicidad eterna! , otra de sombras , dolores" AH.el alma sant0sima t.vo siempre la visin beat0-ica! es decir! aH.ella visin de Dios H.e tienen los santos en el cieloI , al mismo tiempo! con sabid.r0a in-inita! el Padre celestial disp.so en aH.el alma otra Aona! H.e era Aona de padecer" A pesar de tener siempre la visin beat0-ica! el alma de Cristo N.estro SeFor era capaA de s.-rir! como en e-ecto s.-ri en la pasin" Bien podemos llamar al alma de Cristo! en c.anto vive en la visin beat0-ica! alma H.e vive en la l.A! , al mismo tiempo! en c.anto padece , s.-re! podemos decir H.e vive env.elta en osc.ridad , sombras de amarg.ra" En las almas de los santos @a, tambiLn .na Aona de l.A! de sabid.r0a divina! , .na Aona de padecer! , el contraste entre ambas cosas es tanto m)s ag.do c.anto m)s participan de Cristo" As0 viven entre l.ces , goces de cielo , tormentos de Calvario" 8'6

C.ando N.estro SeFor eGpir en la cr.A! desapareci esa H.e @emos llamado Aona de sombras H.e @ab0a en s. alma , rein por entero , para siempre la l.A" Sali ese alma sant0sima de todas las @.millaciones , padecimientos de la vida presente! para vivir en la bienavent.ranAa del para0so" La visin beat0-ica H.e la il.minaba la in.nd por completo! e impidi H.e en adelante tocara el dolor a aH.ella alma @ermos0sima" Pensemos .n momento en el goAo H.e debi de ser entrar en esa dic@a! , gocLmonos con Cristo N.estro SeFor! porH.e para Bl @a pasado del todo el invierno , @a comenAado la eterna primavera" Pensemos adem)s H.e Dios nos brinda con algo parecido" Si en la vida presente proc.ramos vivir seg;n la vol.ntad divina! llegar) .n momento! el momento de la m.erte! en el c.al caer)n todas las sombras! , nos sentiremos in.ndados para siempre por la l.A del cielo" Desaparecer) todo lo H.e es dolor! para vivir en .na dic@a eterna e in-inita" 1rans-ormada de este modo el alma de Cristo! radiante de gloria! baE al limbo! donde estaban todos los E.stos H.e por s.s merecimientos @ab0a de llevar al cielo" AH.ellas almas viv0an del todo en la vol.ntad de Dios! , viv0an .na vida de esperanAa , de deseo H.e no era dolorosa! porH.e todo lo ve0an en Dios! ,! c.ando las cosas se ven en Dios! pierden s. amarg.ra" Esa vida de deseos se debi de acent.ar de .na manera m., intensa en los d0as H.e precedieron a la visita de Cristo N.estro SeFor" Las almas del limbo se com.nicaban entre s0" Ind.dablemente conoc0an las n.evas consoladoras H.e les llevaran el santo vieEo Simen! el Ba.tista , San :osL" C.ando el SeFor se present all0! in.nd a todas aH.ellas almas con la l.A de la visin beat0-ica" Q>.L inmensa -elicidadR La esperanAa se @ab0a convertido en posesin" Al mismo tiempo aH.ellas almas t.vieron oEos para ver la @ermos.ra ine-able del alma de :es.cristo" QCmo bendecir0an en aH.el momento los dolores H.e @ab0an s.-rido para conservarse -ieles al SeForR QCmo aprender0an todav0a! meEor H.e @asta entonces! el misterio de la cr.A al ver ante s0 a :es.cristo tri.n-ante desp.Ls de las @.millaciones , los dolores del CalvarioR As0 esperamos bendecir nosotros las trib.laciones H.e por amor a la virt.d s.-rimos en la vida presente , los sacri-icios H.e por Dios @acemos" QA@R! si conociLramos lo H.e es el cielo , lo H.e es la res.rreccin! Qcmo todo nos parecer0a insigni-icante para o-recLrselo al SeForR Parece H.e el Padre celestial estaba como impaciente de res.citar a s. =iEo divino! ,a H.e! c.mpliendo estrictamente la pro-ec0a seg;n la c.al :es;s deb0a res.citar al tercer d0a! t.vo el c.erpo del SeFor en el sep.lcro lo menos posible" El SeFor @ab0a m.erto el viernes por la tarde! , el 8'7

domingo! todav0a m., de noc@e! res.cit" ImaginLmonos piadosamente el alma sant0sima de n.estro Redentor en todo el resplandor de s. gloria! llevando como corteEo todas las almas santas H.e estaban en el limbo! es decir! lo meEor H.e @ab0a eGistido sobre la tierra desde el origen del m.ndo! , entrando en el sep.lcro! donde s. c.erpo sant0simo estaba esperando la res.rreccin" ImaginLmonos piadosamente la impresin viv0sima H.e sentir0an aH.ellas almas al ver en el c.erpo del Redentor las @.ellas de la pasin , conocer de .na manera m)s inmediata todo lo H.e :es;s @ab0a padecido por ellas , por todo el m.ndo" Esta impresin debi de ser de asombro! de gratit.d , de amor" Podemos imaginarnos como H.e brot de aH.ellas almas .n @imno @ermos0simo! .n @imno de cielo! en el H.e se entrelaAaban todos estos sentimientos" L.ego vieron cmo el alma de Cristo se .ni a s. c.erpo sacrat0simo! , en .n instante el c.erpo se trans-orm" Ces el estado de @.millacin , comenA la gloria" Ma aH.el c.erpo sant0simo! con todas las dotes del c.erpo glorioso H.e nos deE descritas San Pablo en .na de s.s cartas a los Corintios! aparece como en esplLndido tri.n-o" Este tri.n-o lo @emos de medir por la pro-.ndidad de los dolores , de los sacri-icios del Calvario" 1odo lo H.e entonces -.e @.millacin , dolor! a@ora se convierte en goAo , gloria" 3ocLmonos , alegrLmonos! deEemos H.e se dilate n.estro coraAn en presencia de este tri.n-o de Cristo" Q>.L importan los dolores , las morti-icaciones de la vida presente en comparacin de la gloria H.e esperamos en la res.rreccinR Parece H.e! a la vista de este misterio! se entienden meEor aH.ellas eGclamaciones de San Pedro de Alc)ntara c.ando bendec0a con todo s. coraAn las penitencias H.e @ab0a @ec@o mientras vivi en el m.ndo" $ientras se realiAaba este misterio de gloria! @ab0a .n alma H.e viv0a en el dolor" Era el alma de la /irgen Sant0sima" En s. soledad! H.e era inmensa! pensaba en s. =iEo" /iv0a de la memoria de s. pasin! penetrando el misterio de Cristo cr.ci-icado , .niLndose a s.s dolores" Lo recordaba todo! , lo ve0a con sabid.r0a de -e , con amor! H.e le llevaba a renovar s. oblacin en todo instante" Al mismo tiempo viv0a en esperanAa" No era s. soledad como la soledad de los apstoles! en los c.ales @ab0a perecido @asta la -e" S. soledad estaba il.minada por la -e! , de esa -e brotaba .na esperanAa inH.ebrantable" >.iA)s en el momento en H.e s. alma estaba m)s il.minada por los resplandores de esa a.rora de esperanAa! en medio del silencio de la noc@e! -.e c.ando se encontr ante .na visin de cielo" /io a s. =iEo res.citado" 1ambiLn en ese momento el alma de N.estra SeFora se trans-orm" Q>.L transportes de goAo , de 8'8

amorR Q>.L l.A , H.L tern.rasR Para penetrar bien el goAo de la /irgen Sant0sima ser0a menester @aber sondeado antes el abismo de s.s dolores! p.es la medida de s. gloria , de s. goAo en el momento de la res.rreccin no es otra H.e la @ond.ra de s. sacri-icio en el Calvario" Como este sacri-icio es insondable! as0 lo es tambiLn el goAo , la gloria de n.estra $adre sant0sima" Proc.remos H.e n.estro coraAn la atisbe meEor a;n H.e n.estro entendimiento! * a.nH.e n.estras palabras no sepan eGpresar lo H.e debi de ser aH.el abraAo amoros0simo del =iEo , de la $adre en momento de tanta gloria , de tan incomparable tri.n-o! gocLmonos en este misterio! , pidamos @.mildemente H.e alg;n d0a tambiLn nosotros participemos de ese abraAo! de esa gloria , de esa alegr0a" O-reAc)monos al SeFor para s.bir! si es preciso! @asta la cima del Calvario! con tal de participar l.ego de la res.rreccin en la .nin eterna del cielo"

Se65n1. 0e1,+.-,2n3 A/.r,-,2n 1e Cr,s+o res5-,+.1o . 8.r7. 8.61.len.

El evangelista San :.an c.enta esta aparicin en el cap0t.lo (' de s. evangelio" /amos a leer lo H.e dice el evangelista! prescindiendo del episodio H.e el mismo intercala en s. narracin! , H.e no se re-iere directamente a la $agdalena" El primer d-a de la semana al amanecer cuando toda(-a esta'a oscuro fue Mar-a Magdalena al sepulcro * (io quitada de %l la piedra" 5 sorprendida ec.! a correr * fue a estar con Sim!n Pedro * con aquel otro disc-pulo amado de ;es)s * les dijo= 4Se .an lle(ado del sepulcro al Seor * no sa'emos d!nde le .an puesto3 etc" Entre tanto Mar-a esta'a fuera llorando cerca del sepulcro. 9on las l$grimas pues en los ojos se inclin! a mirar al sepulcro * (io a dos $ngeles (estidos de 'lanco sentados uno a la ca'ecera * otro a los pies donde estu(o colocado el cuerpo de ;es)s. @e dijeron ellos= 4Mujer 7por qu% lloras:3 @es respondi!= 4Porque se .an lle(ado de aqu- a mi Seor * no s% d!nde le .an puesto<" 0ic.o esto (ol(i%ndose .acia atr$s (io a ;es)s en pie2 mas no conoc-a que fuese ;es)s. @e dice ;es)s= 4Mujer 7por qu% lloras: 7A qui%n 'uscas:3 Ella suponiendo que ser-a el .ortelano le dice= 4Seor si t) le .as quitado dime d!nde le pusiste * *o me lo lle(ar%3. @e dice ;es)s= 8'&

4>Mar-a?3 Se (ol(i! ella * le dijo= 4Ra''oni?3 Pque quiere decir 4>Maestro m-o?3J. @e dice ;es)s= 4&o me toques porque no .e su'ido toda(-a a mi Padre2 mas anda (e a mis .ermanos * diles= Su'o a mi Padre * (uestro Padre a mi 0ios * (uestro 0ios3. Kue pues Mar-a Magdalena a dar parte a los disc-pulos diciendo= 4Ae (isto al Seor * me .a dic.o esto * esto3 J:n ('! #!#5K" $.c@as veces @emos prop.esto esta meditacin! , @emos proc.rado ir presentando cada veA .n aspecto diverso del misterio" A@ora vamos a @acer lo mismoI sin detenernos en todos los pormenores! vamos a proc.rar poner de relieve .n aspecto de este misterio H.e a@ora p.ede sernos m., provec@oso Como introd.ccin a la meditacin vamos a recordar .na doctrina H.e @a de ser el -.ndamento de la misma" En la vida espirit.al @a, .na palabra H.e p.ede @acer m.c@o bien , m.c@o mal" $e re-iero a la palabra e"ageraci!n. Las eGageraciones p.eden @acer m.c@o mal" Las personas eGtremosas por temperamento se p.eden deEar ir a eGcesos H.e no est)n con-ormes con la verdadera norma de la virt.d" Pero! al mismo tiempo! el miedo a las eGageraciones p.ede cortar las alas al alma , encerrarla dentro de los l0mites de .na raH.0tica median0a" As0 como @a, el peligro de H.e las almas se deEen arrastrar por ve@emencias inconsideradas a eGcesos H.e no H.iere el SeFor! as0 @a, tambiLn el peligro de H.e se impidan las generosidades del alma repitiendo la palabra e"ageraci!n. S.bra,emos .n poco m)s este ;ltimo peligro" >.iA)s no @a @abido ning;n santo H.e no @a,a sido tenido por eGagerado de las gentes H.e lo rodeaban! incl.so de las mismas personas H.e a s. alrededor pasaban por espirit.ales" A las median0as siempre les parece .na eGageracin la virt.d per-ecta , @eroica! ,! sig.iendo la cond.cta de los perseg.idores H.e el SeFor rec.erda en el Evangelio! E.Agando H.e @acen obseH.io al SeFor! persig.en a los H.e rep.tan eGagerados" Esta es la -amosa persec.cin de b.enos de H.e @abla Santa 1eresa! persec.cin H.e! seg;n la Santa! tiene l.gar m)s -)cilmente en las com.nidades religiosas" Emplea ella .na -rase terrible para decir lo H.e @acen s.s @ermanos tibios con los religiosos H.e H.ieren servir sinceramente a Dios" Para comprobar esto H.e estamos diciendo! rec.erden el caso de San :.an de la Cr.A! el c.al primero -.e perseg.ido , encarcelado por los calAados! H.e no H.er0an la re-orma! , l.ego -.e de n.evo perseg.ido , 8'5

condenado al destierro por los mismos descalAos" =asta permiti el SeFor H.e en el momento de s.s ma,ores s.-rimientos t.viera .n s.perior H.e le cr.ci-icara" A pesar del E.icio de los dem)s! incl.so de los H.e se llaman espirit.ales! no siempre las cosas H.e se E.Agan como eGageraciones lo son! sino H.e a veces son @ero0smos de virt.d" Los santos no se aterraron ante las eGageraciones" Sab0an H.e la medida del amor de Dios es amar sin medida! , sin medida se entregaban al eEercicio de la virt.d" Si alg.na veA comparan las vidas de santos H.e se escriben a@ora con las H.e se escrib0an antig.amente! ver)n el contraste" A@ora se s.ele tener la tendencia a red.cirlo todo a tLrminos de .na pr.dencia no del todo il.minada por la -e! mientras H.e en las vidas H.e antig.amente se escrib0an se E.Agaban los @ec@os de los santos con verdadera l.A de sabid.r0a divina! sobre todo si las vidas de los santos eran escritas por otro santo" Si de eGageraciones @emos de @ablar! @emos de decir! sin @ipLrbole! H.e el m)s eGagerado entre todos los santos es el modelo de ellos! Cristo N.estro SeFor" S. vida es .n contin.o eGceso de amor" /ean s. pobreAa en BelLn! vean s. a,.no en el desierto , vean! sobre todo! s. pasin sacrat0sima" La vol.ntad de Dios era H.e El eEercitara las virt.des en esa -orma para deEamos a nosotros eEemplo! , as0 las eEercit" Si H.eremos @acernos santos! si no nos contentamos con ser .nos religiosos adocenados! @emos de comenAar perdiendo el miedo a las eGageraciones , no cre,endo H.e a los oEos de Dios es eGagerado todo lo H.e es a los oEos de los @ombres" 1enemos la obediencia H.e nos gobierne! pero es nat.ral H.e la obediencia nos va,a dirigiendo seg;n la generosidad H.e vea en nosotros! , @emos de ser generosos @asta el p.nto de H.erer llegar a toda la per-eccin de la virt.d! a.nH.e a los oEos del m.ndo! , a.n a los oEos de alg.nas personas H.e se llaman espirit.ales! n.estras virt.des pareAcan eGcesos , eGageraciones" $e atrevo todav0a a decir m)s+ el amor! c.ando es m., grande! por s. nat.raleAa tiende a esas cosas H.e llamamos eGageraciones! , entonces el c.idado de la direccin espirit.al no debe ser red.cir el alma a la median0a en el eEercicio de la virt.d! sino vigilar con esp0rit. sobrenat.ral , con pr.dencia divina las mociones del alma! permitiLndole todo lo H.e Dios N.estro SeFor le pide" N.nca lo H.e pide el SeFor es .na impr.dencia! ni .n eGceso reprensible! ni .na eGageracin" 8'%

Aspiremos a ser de esas almas H.e el m.ndo llama eGageradas! pero H.e en realidad no son otra cosa H.e almas abrasadas por .na sed insaciable de santidad" Para animaros a esto p.ede servir m., bien el evangelio H.e a@ora meditamos! p.es lo primero H.e encontramos en Ll es .n alma H.e el m.ndo , a.n m.c@as personas de las H.e se llaman espirit.ales considerar0an eGcesiva" $ar0a $agdalena! pose0da por el amor de :es.cristo! , por .n amor ardoros0simo! se nos presenta aH.0! en este cap0t.lo del evangelio de San :.an! como .n alma desbordada" $ar0a $agdalena parece preoc.parse de .n modo eGcesivo del c.erpo del SeFor" El viernes santo! antes de depositar el sacrat0simo c.erpo del Redentor en el sep.lcro! le @ab0an .ngido con gran cantidad de aromas" Es verdad H.e esta .ncin @ab0a debido de @acerse con cierto aceleramiento! por el peligro de H.e empeAara el s)bado , no se p.diera terminarI pero en s.stancia la .ncin se @ab0a @ec@o" Adem)s! la .ncin en este caso era en cierto modo innecesaria! p.es no @ab0a peligro de H.e el c.erpo de N.estro SeFor se corrompiera en el sep.lcro" Pero $ar0a $agdalena no se da por contenta con lo H.e se @ab0a @ec@o" Ella H.iere .na .ncin realiAada con toda generosidad , con todo primor" Para eso se provee de .na eGtraordinaria cantidad de aromas , va de n.evo al sep.lcro" $)s a;n! va con .na prem.ra eGtrema" P.ede decirse H.e est.vo acec@ando el primer momento posible" D.rante el s)bado era in;til intentar lo H.e ella deseaba" Este eGceso pronto se ve s.stit.ido por otro+ el eGceso de s.s temores" No es H.e $ar0a $agdalena t.viese miedo de ir al sep.lcro" $)s bien @emos de decir H.e t.vo .na a.dacia eGcesiva" C.ando el ambiente de :er.salLn era tan temeroso H.e los mismos apstoles viv0an como @.idos! ella no teme atravesar la ci.dad santa , llegar a la soledad del seN p.lcro" En este sentido! la $agdalena no tiene temor ning.no" Pero @a, otro sentido en H.e s. temor es obEetivamente eGagerado" Apenas vio el sep.lcro vac0o! temi H.e le @ab0an robado el c.erpo del SeForI , lo temi de tal manera! H.e! como si lo @.biera visto! lo cre,! lo an.nci a los apstoles , l.ego lo repiti a N.estro SeFor! a H.ien @ab0a tomado por @ortelano" Lo discretoVdir0amos nosotrosV@.biera sido in-ormarse primero! , lo eGcesivo era correr a los apstoles! porH.e @ab0a visto el sep.lcro vac0o! a decirles con toda aseveracin H.e @ab0an robado el c.erpo del SeFor , H.e no sab0a dnde lo @ab0an p.esto" Este eGcesivo temor es .na eGageracin! pero es .na eGageracin @ermos0sima" Es de esas eGageraciones H.e slo p.eden proceder de .n amor H.e enciende el coraAn" C.ando se ama con todo el coraAn! como amaba la $agdalena! se vive en contin.o sobresalto de todas aH.ellas 8#'

cosas H.e de alg.na manera! de leEos o de cerca! p.eden daFar al obEeto del amor" As0 aman las madres a s.s @iEos! , por eso no descansan n.nca" /iven temerosas de todo! a.n de lo H.e m)s remotamente p.ede daFarles" Amar a :es;s as0 era amarle de .na manera m., santa" Estremecerse ante la posibilidad de H.e se toH.e a s. @onra divina de c.alH.ier manera! ser) .n eGceso a los oEos de las almas tibias! pero a los oEos de Dios debe ser algo grat0simo" EGcesivos son tambiLn los deseos de $agdalena" No sabe apartarse del sep.lcro" C.ando todos se marc@an el viernes santo! ella H.iere H.edarse all0" A pesar de H.e @a visto el sep.lcro vac0o! v.elve a Ll desp.Ls de an.nciar a los apstoles lo H.e @ab0a visto! , se H.eda E.nto al sep.lcro llorando" Llora por el deseo de :es;s" S.s deseos no son veleidades! sino deseos pro-.ndos , e-icaces" Se siente con -.erAas para ir ella misma , arrebatar el c.erpo del SeFor a los H.e se lo @ab0an robado" Para ver meEor el eGceso de estos deseos H.e llenaban el coraAn de la $agdalena! comparemos s. cond.cta con la de San Pedro , San :.an! H.e todav0a entonces eran H.iA)s demasiado recatados , pr.dentes" /an al sep.lcro! lo ven vac0o , lo abandonan" $ar0a $agdalena no lo p.ede abandonar" Si H.ieren! comparen adem)s la cond.cta de ella con los disc0N p.los de Ema;s" Se cansan de esperar! , H.ieren salirse del ambiente en H.e est)n+ viviendo del rec.erdo de :es;s" $ar0a $agdalena! en cambio! se abisma en ese rec.erdo" 1odav0a m)s+ comparad la cond.cta de $ar0a $agdalena con la de Santo 1om)s" En Santo 1om)s ver)n la discrecin! H.e corta las alas al alma! , en $ar0a $agdalena ver)n el amor! H.e arrolla todos los l0mites en H.e H.iLrelo encerrar la vana discrecin de la carne" Pero Opor H.L ponderar todas estas cosas! c.ando basta leer el evangelio de San :.an para percibir la ve@emencia del coraAn de $ar0a $agdalena! tan contraria a toda decantada ec.animidad , mes.ra de las almas H.e no saben amarP No @a, eGceso de amor H.e la $agdalena no cometa en aH.ella maFana eternamente memorable" =ab0a salido de s0" /iv0a en :es;s con todo el 0mpet. de s. coraAn! , cerraba los oEos a todo lo dem)s" Lo mismo H.e @ab0a @ec@o el d0a de s. conversin! irr.mpiendo atropelladamente en el banH.ete del -ariseo para reconocer s.s c.lpas! para dar m.estras de penitencia , para b.scar el perdn de n.estro Redentor divino" Decidme+ si a $ar0a $agdalena le H.itamos estos eGcesos de amor! OH.L H.eda en ellaP ONo son esos eGcesos los H.e la @an @ec@o santa! , con .na santidad tan caracter0stica , tan arrobadora como la s.,aP C.ando 8##

el amor es el g.0aV digo el amor verdadero! no el imaginativo Vno @a, H.e temer" Por eGcesivos H.e pareAcan los actos de virt.d! llevan el sello de DiosI es el sello H.e vemos en m.c@as penitencias de los santosI el mismo H.e encontramos en los actos con H.e despreciaron al m.ndo! , el mismo con H.e les vemos b.scar con loc.ra las @.millaciones de la cr.A" QDic@osos nosotros si .na ve@emencia semeEante nos arrebatara , nos librara para siempre de la pr.dencia de la carneR QDic@osos digo! a.nH.e el m.ndo entero nos cens.rara , a.nH.e t.viLramos H.e padecer la persec.cin de los b.enosR Dios N.estro SeFor se complacer0a en nosotros! ,! en premio de n.estro eGcesivo amor! nos dar0a eGcesos de misericordia" Para H.e vean cmo agradan al SeFor los eGcesos de amor de la $agdalena! ,! por consig.iente! cmo le @an de agradar los eGcesos parecidos de otras almas -ervorosas! vean lo H.e @ace en esa maFana de la res.rreccin con la antig.a pecadora! , podr)n comprobar H.e! ante todo! la disting.e con eGceso! permitidme esta palabra" Slo @ab0a .n alma H.e en eGcesos de amor s.perara a $ar0a $agdalena" Desp.Ls de la /irgen Sant0sima! H.ien aparece en el evangelio con amor m)s eGcesivo a Cristo cr.ci-icado es la pobre pecadora" P.es bien! esa alma es la H.e merece ser la primera! desp.Ls de la /irgen Sant0sima! en ver a :es.cristo res.citado" No -.e el primero San Pedro! ni lo -.e el predilecto San :.an" La primera -.e $ar0a $agdalena" Parece H.erer enseFarnos el SeFor H.e c.anto m)s locas por Ll son las almas! m)s pronto le enc.entran" Parece decirnos H.e a esas almas eGageradas H.e se entregan sin medida es a las H.e primero se entrega El" $ientras $ar0a $agdalena! a los oEos de los dem)s V,o creo H.e a los oEos de los mismos apstolesV! parec0a .na persona alocada! digna! todo lo m)s! de compasin por s. b.ena -e , por la sinceridad de s. coraAn! a los oEos de :es.cristo es .n alma predilecta" QDic@osos los apstoles si se @.bieran deEado llevar de .n amor tan eGagerado como el H.e $ar0a $agdalena t.vo! ,! en veA de vivir t0midamente escondidos! @.bieran sabido permanecer llorando E.nto al sep.lcro , b.scando al SeFor con los deseos del coraAnR Las palabras de San :.an c.ando nos c.enta cmo se desc.bri :es.cristo a $ar0a $agdalena llam)ndola -amiliarmente por s. nombre! , cmo Lsta se ec@ a los pies del Redentor! escena en la H.e nos desc.bre en $agdalena la misma ve@emencia de siempre , el mismo eGceso! parece! seg;n la interpretacin H.e alg.nos dan a esta parte del evangelio! como si la ve@emencia de $agdalena no @.biera sido del todo agradable al SeFor" 1rad.cen el teGto original del evangelio diciendo H.e el SeFor no 8#(

permiti a $agdalena H.e le tocase aH.ellos pies H.e ella en otro tiempo @ab0a regado con s.s l)grimas , H.e eran tan s.,os" A m0 me agrada m.c@o la interpretacin H.e da a estas palabras .n comentarista moderno! , H.e nos desc.bre otro eGceso de $ar0a $agdalena" Seg;n este comentarista! $ar0a $agdalena! al ver res.citado al SeFor! cre, H.e ,a pod0a H.edarse con Bl para siempre" Se ec@ a s.s pies , se abraA a ellos" El SeFor entonces lo H.e le diEo no -.e+ 9No me toH.es<! sino m)s bien le dio a entender H.e todav0a no @ab0a llegado el tiempo de vivir siempre goAando de s. presencia divina! H.e todav0a no era llegada la @ora de s.bir al Padre" Esta interpretacin tiene la ventaEa de eGplicar m., bien las palabras de Cristo c.ando dice+ Porque toda(-a no .e su'ido a mi Padre. Si! en cambio! el SeFor @.biera dic@o+ 9No me toH.es! porH.e todav0a no @e s.bido a mi Padre<! $agdalena pod0a @aber respondido+ 9Precisamente por eso te toco" C.ando s.bas a t. Padre! Ocmo vo, a poder tocar t.s pies sacrat0simosP< Si esta interpretacin es eGacta! ver)n H.e @a, en el -ondo de ella otro eGceso de amor de $ar0a $agdalena" AH.el enc.entro con el SeFor H.er0a ella H.e -.era ,a el enc.entro de-initivo! para siempre! eterno" Pensaba H.e ,a nada ni nadie le iba a poder apartar de s. SeFor" QCmo debi de complacer a :es.cristo .n alma H.e le amaba as0! con ese delirio! , H.e no ten0a m)s tesoro H.e ElR OPodemos ni siH.iera imaginar la ll.via de gracias H.e el coraAn misericordioso de n.estro Redentor derramar0a en aH.el momento sobre el alma de $ar0a $agdalenaP Por lo H.e sig.e diciendo el evangelista! parece H.e $ar0a $agdalena deber0a de @aber s.-rido .na desil.sin m., pronto! p.esto H.e el SeFor no le permiti H.e permaneciera all0 con El! sino H.e inmediatamente la mand a los apstoles! diciLndole+ Anda (e a mis .ermanos * diles= Su'o a mi Padre * a (uestro Padre a mi 0ios * a (uestro 0ios. Para .na persona H.e est.viera apegada a las consolaciones espirit.ales! esto ser0a .na desil.sin" Para H.ien sabe amar de veras! es m)s bien .na ocasin de mostrar s. amor" No -.e poca la @onra H.e @iAo :es;s a $ar0a $agdalena convirtiLndola entonces en apstol de los apstoles" Esta @onra la reconoce la Iglesia c.ando @ace H.e se cante el credo en la misa de la Santa" $as no es slo esta @onra" =a, m.c@o m)s" Piensen lo H.e es pedirle a .n alma H.e sacri-iH.e! para @acer la vol.ntad de :es;s! el estar goAando de la consolacin de :es;s" Es .n acto de generosidad @ermos0simoI es 8#2

amar de verasI es vivir para :es;s , no para s0 mismo" P.es este acto de amor @iAo $ar0a $agdalena sin tit.beo" Apenas o, la palabra de Cristo! dice el evangelista H.e fue a dar parte a los disc-pulos diciendo= 4.Ae (isto al Seor * me .a dic.o esto * esto3. El amor de $agdalena no era .n amor de ve@emencia imaginativa! sino .n amor apo,ado en obras! .n amor pronto para @acer la vol.ntad de Dios" Por la manera de @ablar H.e emplea el evangelista! $agdalena no debi de replicar! ni siH.iera para decir+ 9SeFor! est.ve tres @oras contigo al pie de la cr.A! , Oa@ora no me vas a deEar estar aH.0 alg;n tiempo goAando de t. res.rreccinP< No se b.scaba a s0 misma! b.scaba el complacer a :es;s" A :es;s le place H.e ella abandone aH.ella consolacin para ir a an.nciar la res.rreccin a los apstoles! , sin tit.bear parte en seg.ida a c.mplir este deseo de Cristo" No parece H.e pens H.e los apstoles la iban a considerar como .na imaginativaI no parece H.e t.vo en c.enta lo H.e a ella le deb0a costar! sintiendo las ve@emencias H.e sent0a! tratar con los apstoles! tan t0midos! tan -r0os , tan eGcesivamente pr.dentes" No parece H.e t.vo en c.enta m)s H.e el H.erer de Cristo! ,! en e-ecto! se present a los apstoles , con .nas palabras H.e parec0an .na eGplosin les diEo+ Ae (isto al Seor * me .a dic.o esto * esto. Parece H.e estamos meditando solamente los eGcesos de amor de $ar0a $agdalena! pero en realidad estamos meditando .n eGceso de amor de Cristo N.estro SeFor" Los grandes eGcesos de amor de n.estro divino Redentor no son simplemente otorgar .nas c.antas consolaciones al alma! sino tomar de la mano a esa alma , ponerla en la c.mbre de la virt.d! en el eEercicio de los ma,ores @ero0smos del divino amor" M esto es precisamente lo H.e a@ora @iAo con $ar0a $agdalena+ enriH.ecerla con la per-eccin del amor! Q>.L contraste entre lo H.e nos re-ieren los evangelistas acerca de la conversin de la $agdalena , lo H.e contemplamos en esta p)gina del evangelioR Al mentar la conversin! dicen los evangelistas H.e H.ienes vieron a $agdalena a los pies de :es;s se escandaliAaron" No pod0an concebir H.e el SeFor permitiera a .na m.Eer pecadora H.e le regara con l)grimas s.s pies benditos" P.es esa m.Eer a H.ien la pr.dencia @.mana ve0a con @orror a los pies de :es.cristo! a@ora recibe estas misericordias de s. $aestro divino" A@ora merece estas predileccionesI predilecciones H.e son para ella sola! porH.e no ag.arda el SeFor a d)rselas a conocer c.ando se mani-ieste a los dem)s en el cen)c.lo! sino en seg.ida! a ella sola! como ped0a la ve@emencia H.e la abrasaba" 8#6

3randes son las eGageraciones de los santos en el amor! pero m)s grande son las eGageraciones del amor de :es.cristo" C.ando las almas! en .n eGceso de amor! se dan del todo! :es.cristo se da del todo tambiLnI pero entre ese todo de las almas , ese otro todo divino de :es.cristo! QH.L di-erencia tan inmensaR =a, .na di-erencia in-inita" Sirva esta meditacin para H.e aprendamos a amar al SeFor con ese amor eGcesivo con H.e le am $ar0a $agdalena! sin respetos @.manos , sin deEarnos atar por la pr.dencia de la carne" >.e el pensamiento de los eGcesos de amor H.e @a @ec@o con nosotros n.estro divino Redentor! , de los H.e @ar) c.ando nosotros le amemos de esa manera! nos sirva de l.A , de aliento para H.e lo arrollemos todo! para H.e perdamos el temor , para H.e no descansemos @asta H.e! b.sc)ndole con toda la ve@emencia de n.estro coraAn! le @a,amos encontrado! como El desea H.e le encontremos" No @aremos poco si sabemos vencer la pr.dencia de la carne , comenAamos a tomar por norma de n.estra alma la sabid.r0a de Dios" Esa sabid.r0a nos enseFar) m.c@as cosas H.e son eGageraciones a los oEos del m.ndoI pero a nosotros! .na veA il.minados por esa sabid.r0a! todo nos parecer) poco para o-recLrselo al SeFor"

Pl*+,-.3 El 0,s+er,o 1e Cr,s+o

>.isiera @ablarles de .n as.nto H.e ,o mismo no tengo m., ordenado! pero H.e pienso se podr0a eGpresar con estas palabras+ el misterio de Cristo" 1al veA les @aga el tema .na impresin eGtraFaI p.es Ode H.L otra cosa @emos @ablado d.rante los EEercicios sino del misterio de CristoP 1al veA tambiLn! al precisar la idea! pareAca H.e nos vamos a detener demasiado en .na cosa men.daI pero pienso H.e ni les parecer) red.ndante ni les parecer) tampoco .na men.dencia c.an] do vean el alcance H.e tiene lo H.e deseo recomendarles" Para empeAar a declarar el tema! digamos ante todo H.e @a, dos maneras de conocer a n.estro Redentor+ .na H.e penetra en el misterio de Cristo , otra H.e no penetra en dic@o misterio" /amos a eGplicar esta di-erencia de .n modo m., concreto , m., pr)ctico" S.pongamos H.e para conocer a :es.cristo tomamos en n.estras manos los santos evangelios , los leemos , est.diamos" Es evidente H.e se p.eden est.diar de dos manerasI .na manera es la H.e emplean @asta los 8#7

protestantes , racionalistas! , H.e consiste en reconstr.ir m., bien! en c.anto es posible! las narraciones @istricas H.e los evangelios nos @an conservado! en precisar -ilolgicamente el sentido H.e tienen las palabras en el teGto original de los evangelios! , as0 en otras cosas parecidas" Otra manera ser0a la H.e encontramos en los santosI por eEemplo! en San :.an Crisstomo , en San Ag.st0n c.ando nos eGplican el evangelio" Esta ;ltima manera consiste en mirar el evangelio con oEos de -e , ver todas las maravillas H.e esa -e nos desc.bre" $e parece H.e se disting.en sin di-ic.ltad estos dos modos de leer el evangelioI ,! @ec@a esta distincin! todos vemos H.e! sig.iendo el primer modo! no se penetra ni con m.c@o en el misterio de CristoI se H.eda el alma como en los aledaFos de ese misterio" $ientras H.e! sig.iendo el seg.ndo modo! se p.ede penetrar de lleno! en c.anto n.estra -laH.eAa nos lo permite! en el mismo misterio adorable" 1odav0a se podr0a ver esto mismo seFalando ciertos matices H.e encontramos en los diversos evangelios ,! en general! en los libros del N.evo 1estamento" Si @an comparado los tres primeros evangelios! H.e se llaman sinpticos! con el c.arto! H.e es el de San :.an! @abr)n observado H.e @a, .na di-erencia bastante notable entre ellos! , @abr)n comprendido por H.L los antig.os escritores eclesi)sticos llamaban a los tres primeros evangelios el evangelio corporal de Cristo! , al c.arto evangelio! el evangelio espirit.al" No es H.e los tres primeros evangelios no sean espirit.ales en el sentido H.e damos nosotros a esta palabra" Es m)s bien H.e el evangelio de San :.an penetra m)s adentro , nos desc.bre m)s claramente el misterio de Cristo" B.scad en los tres primeros evangelios algo H.e p.eda compararse con el primer cap0t.lo de San :.an! en H.e nos @abla del /erbo de Dios! , no lo encontrarLis" Por eso s.ele decirse H.e San :.an -.e como .n )g.ila! H.e desde el primer momento se remont a las ma,ores alt.ras sobrenat.rales del misterio de Cristo para mostrarnos! en c.anto el leng.aEe @.mano lo permite! la verdad alt0sima del mismo misterio" Si H.ieren precisar m)s la di-erencia H.e @a, entre .nos evangelios , el otro! ver)n H.e! en de-initiva! consiste en H.e los tres primeros evangelios @ablan del misterio de Cristo de .n modo m)s velado H.e el evangelio de San :.an" Algo parecido oc.rre con las ep0stolas de San Pablo" A.nH.e el Apstol al.de con -rec.encia a las circ.nstancias @istricas de la vida de n.estro Redentor! ,! por consig.iente! se apo,a en la @istoria , c.enta con 8#8

ella! va m.c@o m)s all)! , llega a pro-.ndidades grand0simas c.ando nos @abla de n.estro Redentor" Lean! por eEemplo! el principio de la ep0stola a los E-esios! , ver)n c.)n verdad es esto H.e digo" Lo mismo podr)n comprobar con otras ep0stolasI verbigracia! le,endo la parte primera de la ep0stola a los Romanos" Por esta comparacin entre los libros del N.evo 1estamento! podemos llegar a conocer H.L es lo H.e se entiende por penetrar en el misterio de Cristo sin necesidad de H.e precisemos m)s las ideas" A@ora no tratamos de @acer .na eGplicacin tLcnica de esta doctrina! sino m)s bien de @acer H.e la perciban en c.anto sea necesario para provec@o espirit.al" Entendido as0 lo H.e es entrar en el misterio de Cristo! la primera consec.encia pr)ctica H.e de ello @emos de ded.cir @a de ser el orden de n.estras lect.ras , la estima en H.e @emos de tener los libros H.e leemos" =a, m.c@os libros modernos H.e @ablan de :es.cristo N.estro SeFor , H.e nos c.entan s. vida! de los c.ales alg.nos seg.ramente @abr)n maneEado m.c@as de las H.e @acen los EEercicios" >.iA)s @abr)n podido ver H.e! de ordinario! esos libros modernos se atienen m)s a lo eGterior de la vida de n.estro Salvador! , lo m)s @ondo de los evangelios lo van deEando pasar con -acilidad! dedic)ndole! c.ando m)s! .na mirada s.per-icial" Contrastan con este modo moderno de escribir la vida de Cristo los a.tores antig.osI por eEemplo! L.dol-o de SaEorna! a H.ien seg.ramente conocen por ser .no de los libros H.e convirtieron a San Ignacio" En esos libros antig.os! los a.tores! de ordinario! se van derec@os al misterio de Cristo! ,! si de alg.na manera consideran lo eGterior! es d)ndole .n valor m., sec.ndario! a.nH.e proc.rando! seg;n los medios de H.e dispon0an! conocerlo tambiLn en verdad" Los libros modernos sed.cen m.c@o por esa misma eGterioridad a H.e dan pre-erencia" Ese -.e desgraciadamente el LGito de la imp0a vida de Cristo escrita por Ren)n" Pero! por grandes H.e sean las @abilidades del escritor para presentarnos ese aspecto eGterior de la vida del SeFor! acaba deE)ndonos el coraAn relativamente vac0o" Digo relativamente porH.e todo lo H.e es conocimiento verdadero de :es.cristo! a.nH.e slo sea s.per-icial! de alg.na manera satis-ace al coraAn" En cambio! los libros antig.os no eEercen con tanta -rec.encia esa sed.ccin H.e decimosI pero deEan el alma llena! de tal s.erte H.e! c.ando 8#&

.na veA se @an le0do , se @an saboreado! los otros parecen s.per-iciales , @asta enoEosos" 1odo esto signi-ica H.e! si H.eremos penetrar en el misterio de Cristo N.estro SeFor! no @emos de contentarnos con modernidades m)s o menos -r0volas! H.e tanto sed.cen! sino H.e @emos de ir a beber en -.entes m)s ab.ndantes , H.e vienen de m)s pro-.ndo! es decir! H.e brotan de las pro-.ndidades de la -e , de la sabid.r0a de Dios" No H.isiera H.e interpretaran esto como .na condenacin en bloH.e de las vidas modernas de Cristo N.estro SeFor! p.es no es Lse mi )nimo" Alg.nas de ellas son trabaEos merit0simos por s. er.dicin , responden m., bien a la necesidad H.e @a, de dialogar con los racionalistas para poner de relieve s.s errores" Adem)s! en alg.nas no -alta la piedad" Al -in , al cabo! las m)s est)n escritas por personas religiosas" Lo H.e H.isiera m)s bien es recomendarles H.e no se detengan a@0! H.e tomen esos libros como .na primera introd.ccin al Evangelio! pero l.ego pasen adelante! tomando por g.0as a los H.e @an escrito directamente sobre el misterio de Cristo! H.e! en general! @an sido los santos" >.isiera recomendarles H.e t.vieran m)s a-icin a leer a San :.an Crisstomo! por eEemplo! H.e a leer libros H.e traten del N.evo 1estamento con .na er.dicin H.iA)s m)s ab.ndante , m)s precisa! pero con menos esp0rit." >.e se convencieran de H.e .na cosa es conocer m.c@as eGterioridades del Evangelio , otra cosa es alcanAar el conocimiento interno de Cristo :es;s! H.e tanto nos @ace b.scar San Ignacio d.rante los santos EEercicios" No sL si ser) necesario precisar m)s esta idea" $e -ig.ro H.e no! porH.e ,a @abr)n entendido todas s. alcanceI pero! si H.ieren declararla de .n modo casero! imag0nense H.e se presenta @o, en esta casa .na post.lante , van dos religiosas a @ablar con ella para eGaminar s. vocacin" 4na de estas religiosas da per-ectamente c.enta de la estat.ra! el color! el porte! el modo de @ablar de la post.lante! , otra! en cambio! da c.enta de s. esp0rit.! es decir! de los deseos H.e trae de entregarse al SeFor , del amor H.e tiene a las virt.des" Es evidente H.e la seg.nda @a penetrado en el esp0rit. de la post.lante! , la primera no" P.es algo parecido s.cede con los H.e leen con oEos de -e el santo evangelio , los H.e se detienen en cosas eGteriores" Rec.erdo H.e en cierta ocasin me contaron de .n pro-esor protestante de Berl0n H.e @ablaba con m.c@a loa de los EEercicios de San Ignacio" 1.ve c.riosidad de ver lo H.e dec0a! , lleg.L a averig.ar H.e todo 8#5

se red.c0a a presentar los EEercicios como .n libro H.e ten0a .n b.en sistema pedaggico" ComprenderLis H.e! a.nH.e esto sea verdad! si de los EEercicios no se sabe m)s H.e eso! p.ede decirse H.e no se sabe nada! o! por lo menos! H.e no @ar)n ning;n provec@o espirit.al al alma H.e los mire desde ese p.nto de vista" Lo mismo! por eEemplo! s.cede c.ando! al @ablar de San Ignacio! se eGponen los rasgos de s. car)cter a la l.A de las clasi-icaciones modernas H.e se @an @ec@o de los diversos caracteres" Esto nos desc.bre! c.ando m)s! lo m)s @.mano de San Ignacio! pero lo verdaderamente divino H.e g.ardaba en s. coraAn se H.eda en la sombra" Por este camino se llega a veces a cosas H.e incl.so o-recen peligro! , siempre se obliga al lector o al disc0p.lo a mirar lo m)s baEo! c.ando en realidad deb0an tener los oEos p.estos en la c.mbre! A.nH.e sea .na anLcdota H.e no tiene .na relacin directa con lo H.e estamos eGponiendo! les dirL H.e en cierta ocasin me dio .no de mis s.periores .na serie de libritos! primorosamente editados , H.e trataban de cosas de esp0rit.! para H.e los le,era , desp.Ls le diEera lo H.e me @ab0an parecido" Abr0 el primero , empecL a leerlo con eGtraFeAa" Pretend0a nada m)s H.e llevar a las almas a la .nin con Dios! , lo @ac0a de .na manera tan -r0vola , tan s.per-icial! H.e! como digo! me deE sorprendido" Seg.0 le,endo! , encontrL en .na p)gina lo H.e os vo, a re-erir en s.stancia" Era .na seFora H.e @a de vivir en el m.ndo , H.e no se priva de ning.na de las re.niones m.ndanas! teniendo la pretensin de santi-icarse en ese ambiente" El a.tor le enseFaba el modo de santi-icar todas las cosas H.e en esas m.ndanidades podr0a encontrar! ,! entre otras! le dec0a H.e! si asist0a a .n baile! .na de las maneras de santi-icar el baile era! si nadie la invitaba a bailar! decirle al SeFor+ 9Se ve! SeFor! H.e t; me H.ieres slo para ti! , por eso no @as consentido H.e nadie me invite a bailar<" Comprender)n H.e tomar la vida espirit.al as0 es .n sarcasmo" M con el preteGto de H.ererlo moderniAar todo! Qes tan -)cil desliAarse a cosas como LstaR Pero deEemos estas aberraciones , volvamos a n.estro as.nto" Penetrar en el misterio de Cristo debe ser todo n.estro deseo! porH.e a@0 es donde el alma enc.entra la verdad divina! la sabid.r0a divina! H.e p.ede saciarla" Por ese camino es por donde va avanAando cada d0a m)s @acia la .nin con Dios" P.es este conocimiento es el H.e @an de proc.rar en todo! en s.s meditaciones , en s.s lect.ras! menospreciando! o por lo menos relegando 8#%

a seg.ndo tLrmino! todas las otras cosas" De aH.0 proviene esa recomendacin! H.e creo @aberles @ec@o varias veces! de H.e se a-icionen a leer libros escritos por santos! Los libros escritos por santos tienen siempre algo de aH.ella l.A! de aH.el amor H.e los mismos santos llevaban en s. alma! , nos lo com.nican" No tiendan en s.s meditaciones ni en s.s lect.ras a @acerse er.ditas o a parecer personas cient0-icas! sino a .nirse al SeFor penetrando en el misterio de Cristo Redentor" Es incalc.lable la trascendencia H.e tiene este modo de proceder" /a en ello n.estra propia santi-icacin" 1odos @emos conocido almas llenas de er.dicin asombrosa acerca de los evangelios , acerca de m.c@as c.estiones teolgicas! H.e l.ego estaban vac0as de Dios" O>.L conseg.ir0amos con abarrotar n.estro entendimiento de conocimientos er.ditos! si n.estro coraAn se H.edara vac0o de amor divinoP En cambio! H.ien va por el camino H.e @emos indicado! H.ien b.sH.e conocer a Cristo con l.mbre de -e! H.ien desee ;nicamente penetrar en el misterio de :es.cristo! H.iA)s no entienda nada de aH.ellas otras er.diciones! H.iA)s parecer) a los oEos de los dem)s como .n pobre ignorante! pero en el secreto de s. coraAn @abr) encontrado al SeFor! H.e es sabid.r0a in-inita" No teman ir contra esa corriente de modernidad H.e tiende a desacreditar los libros espirit.ales de tiempos m)s vent.rososI no teman engol-arse en esas H.e llaman antig.allas los H.e viven imb.idos eGcesivamente de esp0rit. moderno" Por s0 mismas llegar)n a conocer! , bendecir)n por ello al SeFor! H.e lo meEor de todo es b.scar el medio de penetrar cada veA m)s en el misterio de Cristo N.estro SeFor"

Ter-er. 0e1,+.-,2n3 A/.r,-,2n 1e Jes5-r,s+o res5-,+.1o . los 1,s-7/5los 1e E0.;s

El evangelio de San L.cas c.enta esta aparicin del modo sig.iente+ En este mismo d-a dos de ellos i'an a una aldea llamada Ema)s distante de ;erusal%n el espacio de sesenta estadios. , con(ersa'an entre s- de todas las cosas que .a'-an acontecido. Mientras as- discurr-an * conferencia'an rec-procamente el mismo ;es)s junt$ndose con ellos camina'a en su compa-a mas sus ojos esta'an como deslum'rados para que no le reconociesen. @es dijo pues= 478u% con(ersaci!n es esa que 8('

caminando lle($is entre los dos * por qu% est$is tristes:3 <no de ellos llamado 9leof$s respondiendo le dijo= 47T) solo eres tan e"tranjero en ;erusal%n que no sa'es lo que .a pasado en ella estos d-as:3 Replic! %l= 478u%:3 4@o de ;es)s &a/areno respondieron el cual fue un profeta poderoso en o'ras * en pala'ras a los ojos de 0ios * de todo el pue'lo. 5 c!mo los pr-ncipes de los sacerdotes * nuestros jefes le entregaron a Pilatos para que fuese condenado a muerte * le .an crucificado2 mas nosotros esper$'amos que %l era el que .a'-a de redimir a ,srael2 * no o'stante despu%s de todo esto .e aqu- que estamos *a en el tercer d-a despu%s que acaecieron dic.as cosas. 1ien es (erdad que algunas mujeres de entre nosotros nos .an so'resaltado porque antes de ser de d-a fueron al sepulcro * no .a'iendo .allado su cuerpo (ol(ieron diciendo .a'%rseles aparecido unos $ngeles los cuales les .an asegurado que est$ (i(o. 9on eso algunos de los nuestros .an ido al sepulcro * .allado ser cierto lo que las mujeres dijeron pero a ;es)s no le .an encontrado3. Entonces les dijo El= 4>F. necios * tardos de cora/!n para creer todo lo que anunciaron los profetas? 7Por (entura no era con(eniente que el 9risto padeciese todas estas cosas * entrase as- en su gloria:3 5 empe/ando por Mois%s * discurriendo por todos los profetas les interpreta'a en todas las Escrituras los lugares que .a'la'an de %l. En esto llegaron cerca de la quinta adonde i'an * %l .i/o adem$n de pasar adelante. Mas le detu(ieron por fuer/a diciendo= 48u%date con nosotros porque *a es tarde * (a *a el d-a de ca-da3. Entr! pues con ellos. 5 es# tando juntos a la mesa tom! el pan * lo 'endijo * .a'i%ndole partido se lo dio. 9on lo cual se les a'rieron los ojos * le conocieron2 mas %l de repente desapareci! de su (ista. Entonces se dijeron uno a otro= 47&o es (erdad que sent-amos a'rasarse nuestro cora/!n mientras nos .a'la'a por el camino * nos e"plica'a las Escrituras:3 5 le(ant$ndose al punto regresaron a ;erusal%n donde .allaron congregados a los once * a otros de su s%quito que dec-an= 4El Seor .a resucitado realmente * se .a aparecido a Sim!n3. Ellos por su parte conta'an lo que les .a'-a sucedido en el camino * c!mo le .a'-an conocido al partir el pan JLc (6!#2N27K" /amos a proponer la meditacin de este evangelio desde .n p.nto de vista H.e ver)n claro al -inal" Es meEor H.e lo vean entonces , no a@ora! al principio" M vamos a comenAar la meditacin mirando la sit.acin espirit.al en H.e se encontraban los dos disc0p.los de H.e @abla el evangelio" 8(#

La podemos conocer con toda precisin! sea por lo H.e @acen! sea por lo H.e dicen c.ando les llega la ocasin de @ablar" Ante todo! vemos H.e eran entonces almas descoraAonadas" DeEan a :er.salLn , la compaF0a de los dem)s disc0p.los en .n estado de pro-.nda desolacin! , van a Ema;s a b.scar distraccin , esparcimiento! H.e les sirvan para apartarse de los pensamientos H.e reinaban entre los H.e todav0a H.edaban de alg;n modo -ieles a :es;s" Eso dice bien claro H.e estaban descoraAonados" Se les @ab0an venido por tierra todas s.s il.siones" Adem)s! seg;n vemos por las primeras palabras H.e les dirigi :es.cristo N.estro SeFor! iban tristes" La tristeAa era consec.encia nat.ral del descoraAonamiento" C.ando se aleEa o se desvanece algo H.e se ama! invade el alma la tristeAa" Ellos! en s. desolacin! sintieron esta pasin de .n modo intenso" Por otra parte! se ve H.e! a.n en medio de esa tristeAa , desaliento! conservan .na idea elevada de s. $aestro" C.ando tienen H.e @ablar de Ll! le llaman profeta poderoso en o'ras * en pala'ras a los ojos de 0ios * de todo el pue'lo" Pero! al lado de esa idea elevada! se percibe claramente .na -alta de -e" Al decir+ &osotros esper$'amos que %l era el que .a'-a de redimir a ,sraelQ dan a entender H.e se les @a desvanecido esa esperanAa! ,! por consig.iente! H.e ,a no creen en ella" Acent;an esta -alta de -e c.ando aFaden+ Ae aqu- que estamos *a en el tercer d-a despu%s que acaecieron dic.as cosas como dando a entender H.e no se @ab0a c.mplido la palabra del SeFor! H.e prometi res.citar al tercer d0a" Lo mismo signi-ica la al.sin H.e @acen al an.ncio de las m.Eeres! , aH.ello otro H.e dicen re-iriLndose a algunos de los nuestros H.e @ab0an ido al sep.lcro! pero a :es;s no le @ab0an encontrado" Por ;ltimo! ap.ntan .na idea! H.e es la H.e parece @aberles H.ebrantado la -e c.ando dicen+ @os pr-ncipes de los sacerdotes * nuestros jefes le entregaron para que fuese condenado a muerte * le .an crucificado. Se ve por estas palabras H.e padecen el esc)ndalo de la cr.A! o! lo H.e es ig.al! H.e no @ab0an sabido mirar sobrenat.ralmente el Calvario" El mirarlo con criterio @.mano , carnal no @ab0a sido para ellos otra cosa H.e 8((

tropieAo! , en ese tropieAo es donde @ab0an @allado todo el mal H.e llevaban en s. alma" $ientras :es;s -.e para ellos el maestro eloc.ent0simo H.e arrebataba en pos de s0 a las m.c@ed.mbres! el ta.mat.rgo H.e asombraba al m.ndo con s.s milagros! el re, de Israel H.e iba a establecer el reino de Dios en la tierra! t.vieron d coraAn lleno de ent.siasmoI pero c.ando le vieron escarnecido! atormentado! cr.ci-icado! c.ando le vieron morir entre ignominias , tormentos! se les osc.reci la mente , se les t.rb el coraAn" El misterio de la cr.A es para ellos .n verdadero enigma! H.e por -alta de -e , esp0rit. sobrenat.ral convierten en propia r.ina ,! como @emos dic@o! en piedra de esc)ndalo" $editemos! antes de pasar adelante! esta aberracin de los dos disc0p.los! porH.e a@ora p.ede tener l.gar entre los seg.idores de :es.cristo" Con -rec.encia @ablamos del reinado de :es.cristo en el m.ndo! , entonces nos lo imaginamos como la insta.racin de .n gran imperio catlico a estilo de Carlos / o Celipe II! con toda la grandeAa , toda la gloria H.e el m.ndo es capaA de o-recer! con toda la eG.berancia de .n siglo de oro" Pero! c.ando Dios N.estro SeFor env0a la trib.lacin , la persec.cin! como a@ora la @a enviado sobre n.estra patria! nos parece H.e son momentos de desastre m)s bien H.e de insta.racin del reino de Cristo" Esto es .n error propio de H.ienes lo miran todo con oEos carnales" :es;s estableci s. reino m.riendo en la cr.A! , s. santa Iglesia reina en el m.ndo por el martirio meEor H.e por la gloria m.ndana" Claro est) H.e para entender este reino @a, H.e mirarlo con oEos m., sobrenat.rales! p.es solamente mir)ndolo as0 se ve la riH.eAa de las virt.des , de @ero0smos evangLlicos H.e la persec.cin lleva consigo! , H.e son como la santa semilla de donde brotan las grandes victorias de la Iglesia en los H.e llamamos grandes siglos cristianos" Nosotros @emos de librarnos de esa manera m.ndana de E.Agar el reino de Dios! ,! c.ando veamos acercarse la cr.A! @emos de pensar H.e precisamente por ello el reino del SeFor est) m)s cerca" Si H.isiLramos res.mir en .na -rase la sit.acin espirit.al de los disc0p.los de Ema;s! dir0amos H.e era .na desolacin pro-.nda! con todos los caracteres de la misma" 4na de esas desolaciones de H.e nos @abla San Ignacio en las reglas para discernir los esp0rit.s" 8(2

Esto @ace m., interesante la consideracin de semeEante estado de )nimo! p.es p.ede servirnos a nosotros de l.A H.e nos g.0e en los momentos de desolacin! los c.ales no nos @an de -altar si H.eremos sinceramente seg.ir el camino de Dios" Advirtamos H.e la desolacin de los disc0p.los de Ema;s les p.so en trance de perderse! como otras desolaciones ponen a otras almas" Las desolaciones! bien aprovec@adas! santi-ican! son .na gran misericordia de DiosI pero de esa misericordia podemos ab.sar! sacando males sin c.ento en veA de los bienes H.e Dios N.estro SeFor desea" 1al aconteci a aH.ellos pobres disc0p.los" S.c.mbieron a s. desolacin! se les osc.reci la mente! , @.,eron del ambiente donde @.bieran encontrado! sin d.da! s. remedio" N.estro SeFor t.vo misericordia de ellos , les det.vo c.ando comenAaban a descender por el precipicio" Como dice el santo evangelio! se les @iAo el encontradiAo por el camino! sin H.e ellos le conocieran! ,! al.diendo a la conversacin H.e tra0an entre s0! les preg.nt+ 78u% con(ersaci!n es esa que caminando lle($is entre los dos * por qu% est$is tristes: Esta preg.nta del SeFor , otra m)s breve H.e les @iAo desp.Ls les dio ocasin de desa@ogar el coraAn! , con ab.ndancia de palabras diEeron todo lo H.e llevaban en el alma" El SeFor @iAo entonces con los dos disc0p.los lo H.e todo padre espirit.al discreto @ace con las almas desoladas+ ponerlas en ocasin de @ablar! @acerles H.e @ablen , H.e v.elH.en el coraAn" San Ignacio dice H.e las almas desoladas no deben encerrarse en s0 mismas! sino desc.brirse con sencilleA a s. padre espirit.al" EnseFa el Santo H.e esto es cosa necesaria para vencer al enemigo! el c.al tiende a H.e el alma se encierre dentro de s0 para poderla sed.cir de ese modo m)s -)cilmente" Por eso! los padres espirit.ales lo primero H.e proc.ran! c.ando est)n en presencia de .n alma desolada! es @acerle @ablar" Eso mismo! como @emos dic@o! @iAo el SeFor" As0 H.e @.bieron @ablado! :es;s tom la palabra , comenA a decirles de .n modo severo+ >F. necios * tardos de cora/!n para creer todo lo que anunciaron los profetas? C.e .na reprensin con la c.al pretendi @.millarles" La @.mildad es siempre! pero de .n modo especial en los momentos de desolacin! .n paso necesario para el alma" Si no @a, @.mildad! la desolacin se trocar) 8(6

en mal" Si @a, @.mildad! la desolacin ser) .na -.ente de bienes ab.ndantes" Dic@a esa -rase tan severa! empeA :es;s a convencerles de H.e precisamente lo H.e para ellos @ab0a sido motivo de esc)ndalo! o sea! el Calvario con s.s tormentos , @.millaciones! deb0a @aberles a-ianAado m)s en la -e" OPor vent.ra no era conveniente H.e Cristo padeciese todas estas cosas! , entrase as0 en s. gloriaP Desarroll este pensamiento ampliamente! valiLndose de las Sagradas Escrit.ras! , as0 les enseF a mirar sobrenat.ralmente el Calvario" =asta entonces! los disc0p.los @ab0an o0do el leng.aEe de la tentacin! H.e era leng.aEe de pr.dencia camal , de esp0rit. m.ndano" A@ora o,en de labios de Cristo el leng.aEe de la sabid.r0a divina! H.e al m.ndo le parece necedad" 1rata :es;s de introd.cirles en el misterio de la cr.A para @acerles ver H.e ese misterio! leEos de ser piedra de esc)ndalo! es -aro esplendoroso H.e il.mina las almas" Ese introd.cirles en el misterio de la cr.A era el remedio radical del mal H.e padec0an" La cr.A @ab0a sido para ellos piedra de esc)ndalo! , la cr.A deb0a ser medicina de la desolacin" Si aH.ellos @ombres @.bieran sabido vivir en p.ra -e! esto solo les @.biera bastado para arrepentirse de la debilidad en H.e @ab0an ca0do , de la -alta de -e H.e padec0an" Esto solo les @.biera @ec@o abandonar el camino H.e llevaban , volver a :er.salLn para gloriarse all0 en la cr.A de :es.cristo" Desgraciadamente no -.e as0" Algo sintieron en el -ondo del coraAn H.e les emp.Eaba @acia la -e en Cristo cr.ci-icado" Ellos mismos diEeron desp.Ls+ 7&o es (erdad que sent-amos a'rasarse nuestro cora/!n mientras nos .a'la'a por el camino * nos e"plica'a las Escrituras: Pero a esa gracia de Dios H.e comenAaba a obrar en s.s almas! no se entregaron generosamente , por completo" :es;s! H.e ve0a esta sit.acin espirit.al de aH.ellos @ombres! H.iso entonces condescender con ellos" Llegados a la casa adonde iban! @iAo adem)n de contin.ar adelante! pero como ellos le rogasen H.e se H.edase con ellos! condescendi" AH.ella condescendencia divina era el principio de otra m.c@o m)s ostensible" 8(7

Sentados a la mesa! :es;s se dign mani-estarse en el partir del pan" Con raAn los Santos Padres @an visto en esta -rase de San L.cas .na al.sin al misterio e.car0stico! p.es es la misma H.e el evangelista emplea en el libro de los =ec@os de los Apstoles para @ablar de misterio tan a.g.sto" No @a, H.e decir H.e! apenas :es.cristo se mani-est! la desolacin se desvaneci por completo! , a ella s.cedi .n estado radiante de -e , de -ervor" Entonces entendieron los de Ema;s lo mal H.e @ab0an @ec@o aleE)ndose de :er.salLn! ,! como dice el evangelio! levant)ndose al p.nto! regresaron a la ci.dad santa! donde @allaron congregados a los once , a otros de los disc0p.los! , les contaron lo H.e les @ab0a s.cedido en el camino , cmo @ab0an conocido a :es;s en el partir el pan" No nos detengamos a@ora a ver esta trans-ormacin , observemos otra cosa H.e me parece m)s capital en esta meditacin" La trans-ormacin de las almas se @ace de dos manerasI .na de ellas se veri-ica porH.e pasan de la desolacin a la consolacin! recibiendo gracias sensibles desp.Ls de la arideA mortal en H.e estaban s.midas" Otra de ellas es la trans-ormacin H.e se obra sin necesidad de gracia sensible , a.n dentro de la misma desolacin" EGpliH.emos en H.L consiste esta ;lN tima" Ma saben H.e @a, almas apegadas a las gracias sensibles! , H.e sin ellas andan siempre t.rbadas" M saben tambiLn H.e @a, otras almas H.e no tienen semeEante apego! , se santi-ican a.n en los momentos en H.e las gracias sensibles -altan" DirL m)s+ se santi-ican tanto m)s a prisa c.anto m)s -altan esas gracias sensibles" Estas almas son las H.e saben vivir! seg;n la enseFanAa de San :.an de la Cr.A! en p.ra -e" Ma p.ede la desolacin derramar tinieblas en ellas! ,a p.ede in-.ndirles tentaciones de desaliento" Ellas! a-erradas a la -e! viLndolo todo en -e , encontrando en ella la propia -ortaleAa! sig.en! sin desviarse .n p.nto! el camino de la santidad! H.e es el camino de las virt.N des per-ectas" C.ando .n alma procede as0! las virt.des -lorecen de .n modo maravilloso! p.es la correspondencia a la gracia divina es m.c@o m)s generosa H.e c.ando las almas son atra0das por consolaciones sensibles" Los disc0p.los de Ema;s se trans-ormaron! pasando de la desolacin a la consolacin! es decir! de la -alta de gracias sensibles a la posesin de esas gracias H.e les otorg la condescendencia divina de :es.cristo consolador! pero no s.pieron trans-ormarse con la ;ltima de las 8(8

trans-ormaciones H.e @emos dic@o d.rante s. propia desolacin" No s.pieron vivir en p.ra -e" A estos disc0p.los se les @.biera podido repetir! en cierto modo! la palabra H.e diEo N.estro SeFor a Santo 1om)s+ Porque me .as (isto Tom$s .as cre-do. 1iena(enturados los que no (ieron * cre*eron J:n ('!(%K" Sois almas -elices porH.e el SeFor misericordiosamente @a trocado v.estra desolacin en consolacin celestial! pero m)s -elices ser0ais si no @.bierais vacilado , os @.bierais mantenido -irmes en la -e! como era v.estro deber desp.Ls de @aber o0do a v.estro $aestro divino prometeros H.e res.citar0a al tercer d0a , H.e conven0a H.e Ll m.riese en la cr.A" La trans-ormacin pro-.nda H.e se obr desp.Ls! el d0a de PentecostLs! c.ando los apstoles penetraron de verdad el misterio de la cr.A de Cristo! se @.biera obrado entonces en aH.ellas almas si @.bieran cre0do en ese misterio en medio de la desolacin pavorosa H.e padec0an" Rec.erdo .n episodio H.e @a, en la vida de sor Angela de la Cr.A! , H.e viene m., bien a este propsito" C.ando ella empieAa a tratar de la -.ndacin de s. instit.to! H.e son las =ermanas de la Cr.A! no H.iere nada con visiones , revelaciones! porH.e! como ella misma dice! le basta la -e" Q>.L @ermoso es ver a .n alma desprendida de todo esto! de esas gracias sensibles H.e el SeFor concede en s. misericordia! para vivir apo,ada p.ramente en la palabra de Dios! es decir! en la -eR No t.vieron semeEante gloria los disc0p.los de Ema;s" Si ren.nciaron a lo H.e en Ema;s b.scaban! H.e era el olvido! el descanso! el esparcimiento! no -.e porH.e sig.ieran con p.ro coraAn las enseFanAas H.e @ab0an o0do tiempos atr)s a s. $aestro divino! sino m)s bien porH.e otra consolacin m)s alta les apartaba de aH.ella consolacin de los sentidos H.e b.scaban en s. desaliento" QC.)ntas veces! al mirar n.estras -laH.eAas! nos @abremos dic@o a nosotros mismos+ 9Si ,o t.viera la dic@a de los disc0p.los de Ema;s<R M no pensamos H.e podemos tener siempre .na dic@a ma,or+ la dic@a de poder servir al SeFor en p.ra -e abraAando con toda el alma el misterio de la cr.A de Cristo" Este es el verdadero remedio -.ndamental de todas n.estras desolaciones! Lste es el secreto del adelantamiento espirit.al! Lsta es la clave de n.estra santi-icacin" AH.ella -rase del salmo H.e otras veces @emos repetido! en la c.al se @abla de saborear la miel de la piedra , el leo de la roca d.r0sima! viene m., bien a ese propsito" Aplicando los labios a las a.steridades de la cr.A , tratando de beber con ansia de ese torrente divino de @.millaciones , 8(&

s.-rimientos! es como las almas se trans-orman , lo convierten todo en s.avidad de cielo" A daros a entender esta enseFanAa H.er0a ,o dirigir la presente meditacin desde el principio , Lste es el p.nto de vista a H.e antes al.d0! , H.e no @e H.erido desc.briros del todo @asta a@ora para H.e no temierais H.e en esta meditacin! tan propia para consolar a las almas! iba a insistir con mac@aconer0a en inc.lcaros la a.steridad evangLlica" /eamos en la @istoria H.e @emos meditado las debilidades de dos almas H.e @ab0an comenAado a seg.ir a :es;s con amor" /eamos la condescendencia del SeFor" /eamos el amor con H.e :es;s c.mpli s. o-icio de consoladorI pero veamos! sobre todo! esta enseFanAa divina a H.e @emos al.dido en ;ltimo l.gar" >.e! a.nH.e todo lo H.e a esta meditacin se re-iere es @ermos0simo , provec@oso! lo m)s pro-.ndo de la misma es damos a entender lo H.e vale vivir en p.ra -e a.n en los momentos en H.e nos asaltan las desolaciones m)s espantosas" Aprendamos esta doctrina! * H.e ella sea la H.e nos trans-orme d.rante n.estras @oras amargas! con aH.ella trans-ormacin H.e debe ser el ideal de n.estra vida! con la trans-ormacin en Cristo cr.ci-icado"

C5.r+. 0e1,+.-,2n3 Con+e0/l.-,2n /.r. .l-.nA.r .0or

Para terminar los EEercicios propone San Ignacio en s. libro la contemplacin para alcanAar amor" Dicen H.e el Santo no la omit0a n.nca" 1ampoco la omitiremos nosotros" Para no cansarles le,Lndola .na veA m)s! p.esto H.e ,a todas la conocen! , contando con H.e! si les parece bien! podr)n leerla en el @i'ro de los Ejercicios vamos a @acer a@ora .na breve eGplicacin de la misma" El tiempo H.e tenemos para proponer estos p.ntos no permite m)s" Se llama contemplacin para alcanAar amorI pero es menester H.e! ante todo! sepamos c.)l es el amor H.e aH.0 @emos de proc.rar alcanAar! a -in de H.e no @agamos .n es-.erAo vano e in-r.ct.oso" El amor de Dios H.e @a, en nosotros a veces es amor in-.so" El SeFor in-.nde en n.estra alma c.ando H.iere .n amor intenso! -ervoros0simo! sin necesidad de H.e nosotros @agamos ning;n es-.erAo" 8(5

N.nca podr0amos alcanAar .n amor de tal nat.raleAa por n.estras propias -.erAas" Ese amor in-.so H.e tantas veces @abr)n visto descrito en los libros espirit.ales! no es el H.e aH.0 se b.sca directamente" Como no est) en n.estra mano! ser0a in;til es-orAarnos para conseg.irlo con n.estro propio trabaEo! es decir! con n.estras propias re-leGiones" Adem)s! s.tilmente podr0a ser .n acto de amor propio el b.scar semeEante amor! como con ag.deAa enseFa Santa 1eresa! H.e ten0a tanta eGperiencia en el amor in-.so" Indirectamente podemos b.scarlo! ,a H.e! H.itando los obst)c.los H.e para semeEante amor @a, en n.estra alma , eEercit)ndonos en el amor H.e est) a n.estro alcance! nos disponemos a H.e el SeFor! si H.iere! nos conceda .na gracia tan insigne" El amor H.e tratamos de alcanAar directamente en esta contemplacin es el H.e depende de nosotros con el a.Gilio de la gracia divina! el H.e! a,.dados de esa gracia! podemos conseg.ir con n.estro propio es-.erAo" C.ando el SeFor diEo H.e n.estra primera obligacin era amarle con todo el alma! nos dio a entender H.e ese amor estaba en n.estra mano" =.biera sido in;til H.e nos imp.siera semeEante precepto si no lo @.biLramos podido c.mplir" A.n en este amor H.e est) en n.estra mano! conviene disting.ir! con San Bernardo! dos aspectos+ el H.e llama el mismo doctor amor e-ectivo! H.e consiste en la libre determinacin de n.estra vol.ntad , en n.estras obras! o! lo H.e es ig.al! en H.erer , @acer lo H.e Dios H.iereI , el otro! H.e el mismo santo doctor llama amor a-ectivo! , H.e! a s. veA! consiste en cierto ardor , cierta tern.ra de a-ectos" Este ;ltimo aspecto del amor de Dios no es el H.e principalmente se b.sca en la presente meditacin" Lo H.e b.scamos en realidad es el amor H.e consiste m)s en obras H.e en palabras! o sea! el H.e llama San Bernardo amor e-ectivo" San Ignacio nos propone! en los c.atro p.ntos de contemplacin! c.atro modos de alcanAar el @)bito del amor! H.e son+ el rec.erdo de los bene-icios divinos! el vivir en la presencia de Dios! el ver lo H.e @ace Dios por nosotros , el col.mbrar las per-ecciones divinas en las per-ecciones de las criat.ras" Acerca de cada .no de estos p.ntos @agamos .nas breves re-leGiones"

8(%

Comencemos por el rec.erdo de los bene-icios divinos" C.ando recibimos alg;n bene-icio partic.lar de Dios! brota en n.estros coraAones espont)neamente la gratit.d! , con la gratit.d! el amor" Si t.viLramos siempre presentes todos los bene-icios H.e al SeFor debemos! arder0a siempre en viva llama de amor n.estro coraAn" Ser0a imposible no amar al SeFor" $editen los bene-icios de la creacin! los de la redencin! los bene-icios partic.lares H.e cada .no de nosotros @a recibido! , ver)n H.e esta sencilla en.meracin es .n m.ndo insondable de misericordias divinas" Lo es la creacin! porH.e todo c.anto tenemos , somos proviene de esa creacin" Lo es todav0a m)s el bene-icio de la redencin! con todo lo H.e ella encierra! desde el designio divino de redimirnos @asta n.estra glori-icacin en el cielo" Lo es tambiLn la providencia amorosa del SeFor! H.e va llevando a cada .no por .n especial camino sembrado de deliN cadeAas , misericordias sin n;mero" C.ando @a,amos contemplado estos bene-icios! pensemos H.e todav0a @a, otro m.ndo de misericordias divinas H.e nosotros no conocemos" QC.)ntos bene-icios @abremos recibido en n.estra vida sin saberloR QC.)ntas gracias eGteriores , c.)ntas gracias 0ntimas @an ca0do sobre nosotros sin enterarnosR Sabemos ciertamente H.e el amor de Dios no @a estado inactivo ni .n solo instante! H.e siempre @a estado b.scando n.estro bien" OM H.iLn es capaA de sondear la obra primorosa de ese amor , toda s. pro-.ndidadP Como si esto -.era poco! aFadamos el pensamiento de lo H.e el SeFor H.iere darnos" Desp.Ls de darse a nosotros de .n modo invisible! viviendo en el -ondo de n.estra almaI desp.Ls de d)rsenos de .n modo misterioso en la E.carist0a! H.iere d)rsenos en el cielo! lo c.al eH.ivale a decir H.e H.iere com.nicarnos! en c.anto es posible! s. propia gloria! s. propia -elicidad eterna" Ni el oEo vio! ni el o0do o,! ni el coraAn del @ombre p.ede alcanAar lo H.e el SeFor prepara para los H.e le temen" Este es el primer camino H.e San Ignacio seFala al eEercitante para alcanAar el amor! , de .na veA para siempre nos dice! al terminar de proponer este primer p.nto! con H.L amor @emos de responder al amor de Dios! H.e nos colma de bene-icios , misericordias" A ese entregarse Dios a nosotros @emos de corresponderle entreg)ndonos a Bl , repitiLndole con verdad aH.ella oracin @ermos0sima+ 82'

91omad! SeFor! , recibid toda mi libertad! mi memoria! mi entendimiento , toda mi vol.ntad! todo mi @aber , poseer" /os me lo disteis! a vos! SeFor! lo tomo" 1odo es v.estro" Disponed de ello con-orme a v.estra vol.ntad" Dadme v.estro amor , gracia! H.e esto me basta<" Esta oracin nos dice! meEor H.e c.alH.iera otra eGplicacin! c.)l es el amor H.e @emos de proc.rar alcanAar en la presente contemplacin" El seg.ndo camino por donde San Ignacio trata de cond.cir al alma para H.e alcance el amor es! como dec0amos! enseFarle a vivir en la presencia de Dios" Sabemos H.e el SeFor est) presente en todas las cosas! ,! como dicen los telogos! es m)s 0ntimo a cada cosa H.e la misma cosa a s0 misma" San Pablo! en el disc.rso del arepago! dec0a+ En El (i(imos nos mo(emos * somos JAct #&!(5K! para eGpresar esta misma idea" As0 est) Dios en nosotrosI pero adem)s est) la otra manera m)s 0ntima" $ientras conservamos la gracia sobrenat.ral! el SeFor mora en n.estras almas como en .n templo+ poseemos a Dios de .na manera ine-able" Ese morar Dios en nosotros no lo @emos de concebir de .n modo inerte , -r0o! sino de .n modo vivo" $ora Dios en nosotros irradiando en n.estra alma la l.A de s. sabid.r0a! el -.ego de s. amor , toda s. vida divina" San Ag.st0n establece .na gran di-erencia entre conocer a Dios , encontrar a Dios" Por el est.dio se p.ede llegar a conocer a Dios! sin encontrarle" Para encontrar a Dios @a, H.e seg.ir otro camino" =a, H.e b.scarle no slo de .n modo espec.lativo! sino con todo el torrente de n.estra vida! A Dios le b.sc San Ag.st0n -.era de s0! , dice el Santo H.e c.ando le encontr -.e c.ando le b.sc en el -ondo de s. propia alma" Este encontrarle -.e amarle" 4na de las enseFanAas m)s pro-.ndas de San Ag.st0n! H.e @a merecido ser llamado el Doctor del Amor Divino! consiste precisamente en mostrar H.e la -.ente del amor de Dios es la presencia 0ntima , sobrenat.ral de Dios en el alma" Como dec0a Santa 1eresa en @as moradas! @a, m.c@as almas H.e viven en los arrabales del castillo! entre sabandiEas de criat.ras" Son almas H.e viven -.era de s0 mismas" C.ando el alma comienAa a entrar en el castillo! es decir! en s0 misma! se va acercando a Dios , le va encontrando" 82#

En lo m)s secreto del alma mora Dios! , all0 le podemos encontrar como n.estro coraAn desea" P.es la enseFanAa de San Ignacio c.ando nos propone el seg.ndo camino por donde @emos de alcanAar el amor es Lsta+ H.e el pensamiento de la presencia de Dios! el vivir en la presencia de Dios! sea para nosotros .n manantial de amor" O>.iLn p.ede vivir en la presencia de Dios , apartarse de la vol.ntad divinaP M H.ien no se aparta de la vol.ntad divina! Ono est) eEercitando el amorP El tercer camino para alcanAar el amor lo propone San Ignacio con estas palabras+
Considerar cmo Dios trabaEa , labora por m0 en todas las cosas criadas sobre la -aA de la tierra! 9id est! @abet se ad mod.m laborantis<"

>.iere el Santo H.e contemplemos el desplegarse de la accin divina! H.e es omnipotencia , es sabid.r0a! en todas las criat.ras! , H.e veamos en ese desplegarse el amor in-inito! con el c.al n.estro Dios lo ordena todo a n.estro bien" O>.iLn es capaA de abarcar! no digo con .na mirada! sino con los m)s a.daces v.elos de s. mente! ese desplegarse de la actividad de Dios en el .niversoP Eso H.e llaman los poetas la vida del m.ndo! , H.e es tan compleEo! tan inmenso! tan pro-.ndo! tan asombroso! no es m)s H.e el e-ecto de la actividad de Dios" P.es toda esa actividad la ordena el amor de Dios para mi bien" Si consideramos atentamente esta verdad! veremos! de .n lado! la inmensidad de ese amor! ,! de otro! la delicadeAa min.ciosa con H.e en cada momento Dios est) preparando n.estro bien temporal o espirit.al" Los H.e saben mirar este misterio de amor! se abisman en Ll todo instante" O>.L tiene H.e ver la solicit.d contin.a de .na madre con esta solicit.d contin.a de Dios N.estro SeForP Se ve m)s pro-.ndamente todav0a lo H.e signi-ica esta actividad con H.e Dios proc.ra n.estro bien! si a la l.A de la -e se mira la accin secreta del Esp0rit. Santo en cada alma! en n.estro propio coraAn" Esa accin incesante , d.lc0sima! H.e .nas veces es de-ensa contra n.estros enemigosI otras! aliento en n.estros des-allecimientosI otras! l.A en n.estras osc.ridadesI otras! -ortaleAa en n.estra -laH.eAaI otras! s.avidad en las a.steridades! , siempre amor lleno de tern.ra in-inita" 82(

Seg;n n.estro modo de @ablar! podr0amos decir H.e Dios vive en a-)n contin.o de n.estro bien lo mismo en el orden nat.ral H.e en el orden sobrenat.ral" No es necesario H.e nos detengamos m)s en ampli-icar esta idea" Basta en.nciarla para H.e se perciba toda s. @ond.ra" M a@ora d0ganme+ OEs posible mirar esta accin de Dios sin H.e se despierte en nosotros! no digo la gratit.d! sino el deseo m)s ardiente de a-anarnos por el SeFor! proc.rando glori-icarle c.anto podamos con n.estras palabras! con n.estras obras! con n.estros pensamientos! con toda n.estra vidaP $)s a;n! Oes posible pensar en esta accin divina sin H.e se sienta el deseo de trabaEar incesantemente para H.e Dios sea conocido , glori-icadoP C.ando el trabaEo de la propia santi-icacin , el celo apostlico brotan de esa ra0A! tienen d.lA.ras ine-ables" C.anto m)s )spero es! m)s sabor de mieles tiene para el alma" Por ;ltimo! San Ignacio nos enseFa a alcanAar el amor mirando cmo todos los bienes descienden de arribaI cmo del sol descienden los ra,osI de la -.ente! las ag.as! etc" Esto H.iere decir H.e podemos alcanAar el amor rastreando las per-ecciones divinas a travLs de las criat.rasI H.e la belleAa de Lstas nos lleva a la belleAa increadaI la bondad de Lstas nos lleva a la bondad in-initaI la grandeAa de Lstas nos lleva a la grandeAa de Dios! , as0 siempre , en todo" Nos enseFan de cons.no la -iloso-0a , la teolog0a H.e todas las criat.ras son como @.ellas , destellos de Dios! , San Ignacio H.iere H.e! sig.iendo esas @.ellas , mirando esos destellos! s.bamos a Dios" Este s.bir a Dios p.ede ser rapid0simo" >.ien sienta H.e s. coraAn se conm.eve a la contemplacin de .na bondad limitada como es la bondad de las criat.ras! Opor H.L no @a de proc.rar encenderlo en .n inmenso amor de la bondad divina! H.e no tiene l0mitesP M H.ien as0 proceda! Ono volar) de .n modo maravilloso por los espacios del amor de DiosP Si aFadimos a estas consideraciones aH.ella otra H.e @acen los telogos c.ando dicen H.e a Dios se le conoce meEor por negaciones H.e por a-irmaciones! con lo c.al H.ieren darnos a entender H.e! por m.c@o H.e seamos capaces de conocer las per-ecciones divinas a travLs de las per-ecciones criadas! es in-initamente m)s lo H.e ignoramos! , H.e n.estro conocimiento! por grande H.e sea! apenas p.ede llamarse centellica ten.eI si aFadimos! repito! estas consideraciones! @allaremos manera de H.e el 822

amor venAa al conocimiento! es decir! lleg.e a .na per-eccin tan alta! H.e s.pere al conocimiento H.e tenemos de Dios" Los santos viv0an en Dios! sin es-.erAo ning.no ve0an a Dios en todas las cosas" As0 le ve0a San Ignacio c.ando contemplaba el cielo estrellado! as0 le ve0a San Crancisco de As0s c.ando miraba las @ermos.ras de la nat.raleAa! as0 Santa 1eresa c.ando se internaba en .na -loresta" Los H.e no somos santos no encontramos con esa -acilidad al SeFor en las criat.ras! pero tenemos la obligacin de b.scarle para ir creciendo en s. divino amor" M podemos b.scarle a n.estro modo" Dios mirar) n.estro es-.erAo , lo bendecir)" La bendicin de Dios nos dar) como -r.to .n amor cada veA m)s per-ecto" Si le b.scamos as0! ciertamente le amaremos" O>.iLn no ama la belleAa in-inita! el poder in-inito! la per-eccin in-inita! la santidad in-inita! el amor in-inito! c.ando lo @a conocidoP El bien in-inito! H.e es Dios N.estro SeFor! es al mismo tiempo n.estro propio bien , n.estra propia dic@a" Conocido ese bien! Ocmo es posible no amarloP Se eGplica H.e! c.ando San Ag.st0n lleg a conocer a Dios! llorara amargamente! porH.e le @ab0a conocido tarde" Desea San Ignacio H.e! c.ando .n alma salga de los EEercicios! estL res.elta a seg.ir caminando siempre por las sendas del amor divino" A esto @a ordenado todas las cosas H.e @a prop.esto al eEercitante en s. libro maravilloso" Como para condensar s.s enseFanAas , mostrarnos el modo pr)ctico de caminar por las sendas del divino amor! nos propone esta conN templacin" Los diversos caminos H.e en ella nos m.estran deben ser los H.e va,amos recorriendo" AH.el verso de San :.an de la Cr.A+ 8ue *a s!lo en amar es mi ejercicio eGpresa m., bien lo H.e San Ignacio desea de nosotros" >.e en adelante n.estro eEercicio sea amar a Dios! crecer en el amor de Dios! vivir del amor de Dios c.anto sea posible en esta vida! para vivir l.ego eternamente de ese divino amor en el cielo"

826

II. PUNTOS DE ESPIRITUALIDAD

Con el t0t.lo de Puntos de espiritualidad @emos -ormado .n conE.nto de pl)ticas relacionadas con los EEercicios! bien como preparacin! bien como materias complementarias de las meditaciones seg;n cost.mbre tradicional en la eGposicin de los EEercicios ignacianos" Estos P.ntos de espirit.alidad est)n tomados de diversas tandas dadas por el P" 1orres a di-erentes com.nidades de religiosas en los ;ltimos aFos de s. ministerio apostlico" Son ap.ntes tomados por alg.nas de las religiosas presentes" Ni recogieron c.anto en ellas p.do el P" Al-onso 1orres eGponer! ni con la brillanteA , -l.ideA de s. maravilloso estilo personal" No obstante! de las H.e @emos le0do , encontrado con ma,or per-eccin tomadas @emos seleccionado las H.e creemos ser n.evas por no @aber sido eGp.estos s.s temas en otras pl)ticas! meditaciones o con-erencias recogidas tanto en este seGto vol.men como en el precedente! dedicado a EEercicios esN pirit.ales a seglares"

827

Pl*+,-. /re/.r.+or,.3 El se0>r.1or

En el cap0t.lo #2 del evangelio de San $ateo se lee lo sig.iente+ Aquel mismo d-a ;es)s .a'iendo salido de casa se esta'a sentado a la orilla del mar * se junt! alrededor de 6l un concurso tan grande de gentes que le fue preciso entrar en una 'arca * tomar asiento en ella * todo el pue'lo esta'a en la ri'era * les .a'l! muc.as cosas por medio de par$'olas diciendo= 4El que siem'ra sali! a sem'rar su semilla * al es# parcir los granos algunos ca*eron cerca del camino * (inieron las a(es del cielo * se los comieron. Ftros ca*eron en pedregales donde .a'-a poca tierra * luego 'rotaron por estar poco .ondos2 mas nacido el sol se quemaron * se secaron porque casi no ten-an ra-ces. Ftros granos ca*eron entre espinas * crecieron * las espinas los sofocaron. Ftros en fin ca*eron en 'uena tierra * dieron fruto2 unos ciento por uno2 otros el sesenta * otros el treinta. 8uien tenga o-dos para entender entienda3. /amos a tomar como materia de n.estra pl)tica esta par)bola! ,! por si H.ieren convertirla en meditacin! en ella misma tienen .na bell0sima composicin de l.gar" :es;s viv0a ,a en Ca-arna;n! centro de s. vida p;blica! , de all0 irradiaba por toda 3alilea! por toda Palestina" 4n d0a! mientras estaba a orillas del lago! se congreg a s. alrededor .na gran m.c@ed.mbre! , El entonces! tomando .na barca! se sent! ,! viendo H.e la gente permanec0a en la orilla! empeA a predicarles en par)bolas desde aH.el lago! H.e ,a entonces estaba lleno de grandes rec.erdos""" En Ll @ab0a predicado el SeFor otras veces , @ec@o grandes milagros! , predicaba a@ora desde la barca a personas ansiosas de o0r s. palabra divina""" Si H.ieren tomar esta pl)tica como meditacin! @agan el primer prel.dio as0" Como p.ntos! vamos a tomar los mismos en H.e p.ede dividirse la par)bola! H.e me parece oport.n0sima para abrir los santos EEercicios" Al empeAar los EEercicios! empieAa la siembra de Cristo N.estro SeFor en el alma! , esta siembra se @ace de dos maneras" 4na! porH.e el padre H.e @abla siembra la palabra de Dios! , otra! porH.e! al mismo tiempo H.e la H.e nos viene de -.era! El! con s.s santas inspiraciones , mociones! il.N mina la mente , m.eve el coraAnI doble siembra+ eGterior e interior! H.e! a.nH.e siempre , contin.amente se p.ede decir H.e la estamos recibiendo! tambiLn podemos aseg.rar H.e empieAa con m)s ab.ndancia , con m)s 828

e-icacia en estos d0as! H.e son seg.ramente aH.ellos en H.e el SeFor trabaEa m)s en las almas" As0! p.es! comienAa para nosotros @o, la siembra de Dios" La primera preoc.pacin H.e tenemos al empeAar los santos EEercicios es siempre Lsa+ H.e la semilla H.e Dios esparAa dL -r.to ab.ndante! , esta par)bola nos enseFa H.L @emos de @acer o! meEor! H.L @emos de evitar! para H.e lo dL! porH.e! enseF)ndonos lo H.e @emos de evitar! nos deEa s.-icientemente eGplicado lo H.e @emos de @acer" /amos! p.es! a meditar en las diversas clases de terreno en H.e ca, el grano" 1engan en c.enta H.e esta par)bola tiene algo especial! porH.e es de las pocas H.e interpret :es.cristo N.estro SeFor p.nto por p.nto" C.ando N.estro SeFor @ablaba al p.eblo en esta -orma! por el solo @ec@o de la par)bola H.e eGpon0a! daba ,a a entender la verdad H.e se propon0aI pero @a, alg.nas H.e eGplic as0! men.damente! , .na de ellas es Lsta! porH.e dice m)s adelante el evangelio de San $ateo en el mismo cap0t.lo #2! del H.e ,a @emos le0do antes alg.nos vers0c.los! H.e l.ego el SeFor la eGplic a s.s disc0p.los" M! sig.iendo esa eGplicacin! tambiLn nosotros llegaremos a ver c.)les son las disposiciones especiales de .n alma -ervorosa c.ando empieAa los santos EEercicios" Dec0a :es;s en la par)bola del sembrador+ 5 al esparcir los granos algunos ca*eron cerca del camino! * (inieron las a(es del cielo * se los comieron. Adviertan de paso! no slo para a@ora! sino para siempre! c.ando lean el evangelio! H.e Cristo N.estro SeFor .tiliAa m.c@as im)genes tomadas del campoI no de cosas eGtraFas! H.e los H.e le rodeaban no conocieran! sino de las H.e estaban @abit.ados a presenciar" En las orillas del lago! donde! E.nto a las laderas de los montes H.e le roN deaban! se eGtend0a la llan.ra de 3enesaret! la siembra era algo! como es nat.ral! m., corriente! , esa imagen la convierte Cristo N.estro SeFor en ve@0c.lo de .na enseFanAa s.,a! como @iAo con tantas otras! -ormando con todas ellas .n gr.poI a esta del sembrador aFade la del trigo , la ciAaFa! la del grano de mostaAa , otras m)s" P.es aH.0 nos encontramos H.e la primera imagen es Lsa+ +inieron las a(es * la comieron cosa H.e s.ele s.ceder" C.ando se siembra as0! a voleo! nat.ralmente alg.nos granos caen -.era de la tierra de sembrado! en el caminoI Lsos est)n perdidos! no para los p)Earos! H.e se los comen! pero s0 para el -in H.e se pretend0a! porH.e no dan -r.to" Re-iriLndose a esta primera parte de la par)bola! eGplicaba :es.cristo N.estro SeFor+ 9ualquiera que o*e la pala'ra de 0ios o del E(angelio * no para en ella 82&

s. atencin! (iene el mal esp-ritu * le arre'ata aquello que se .a'-a sem'rado en su cora/!n. El SeFor H.er0a decir con esto H.e la semilla H.e cae en el camino , es pasto de las aves , no da -r.to! es la palabra de Dios c.ando cae en coraAones H.e no la entienden! ,! como no la entienden! no la reciben en s. s.rco! , as0 no da -r.to" Mo entiendo en esta primera parte .na cosa m., sencilla" =a, almas! como saben! H.e viven para dentro! , entienden de vida interior! , @a, otras derramadas! a las H.e @ablarles de ella es! como se s.ele decir en n.estro leng.aEe -amiliar! 9@ablarles en griego<" QNo les interesa! no es s. temaR M! claro! c.ando se @abla la palabra de Dios de .n modo o de otro! se @abla siempre de vida interior! porH.e a esto va! a establecer ese reino interior de Dios en nosotros! , H.ien vive @acia a-.era recibe la palabra de Dios! pero es in;til! porH.e no la entiende" Pero veamos m)s concretamente en H.L consiste ser almas derramadas. En la vida religiosa @a, .na porcin de cosas H.e lo impiden+ la cla.s.ra! la restriccin del trato con las personas de -.era! el no poderse oc.par en cosas aEenas a n.estra vocacin"""I pero! con todo eso! cabe ser alma religiosa derramada. =a, H.ien se preoc.pa de todo lo H.e pasa en torno s.,oI son esas personas H.e! como crnicas vivientes! van registrando min.to por min.to todo lo H.e pasa a s. alrededorI @a, otras H.e! sin oc.parse as0 de los dem)s! se entregan tanto a la oc.pacin eGterior! H.e se engol-an en ella! , s.cede H.e eso es lo ;nico H.e les interesa! , lo H.e es vida interior! no" M as0 es cmo se da H.e en la vida religiosa @a,a almas verdaderamente derramadas! , Lstas corren peligro de H.e se pierda para ellas la palabra de Dios" OPor H.LP PorH.e la semilla necesita abrigo para germinar! necesita el calor del s.rco" M como no se lo dan! como la deEan en la s.per-icie como cae! como cae H.eda! , as0 se pierde""" Con esto H.iere decirnos N.estro SeFor H.e nos resolvamos a adH.irir en estos d0as el verdadero recogimiento" Pero noten H.e se @abla del eGterior , del interior" El primero se g.arda en n.estras casas religiosas! gracias a DiosI pero es menester el interior" Ac.Lrdense de lo H.e dec0a San Ag.st0n+ 9El alma est) m)s donde ama H.e donde anima<! , ver)n por a@0 H.e es -rec.ente , H.e cabe vivir -.era de s0 en cosas en H.e estamos interesados! apegados! , eso en medio de .n ambiente grande de recogimiento eGterior! porH.e -alta el interior" A este propsito rec.erdo .na cosa m., graciosa H.e tiene Crancisco de Os.na en s. A'ecedario espiritual. =ablando a s.s religiosos! dec0a H.e alg.nos! c.ando est)n en el coro! si se les preg.ntara+ 9ODe dnde vienesP<! como Dios @iAo al 825

demonio c.ando -.e a pedirle permiso para tentar a :ob! se les podr0a aplicar la resp.esta de Satan)s+ +engo de recorrer toda la tierra. P.es contra esta disipacin! H.e es el ma,or enemigo al principio de los EEercicios! @a, H.e prepararse" O>.ieren @acer de veras .nos b.enos EEerciciosP Proc.ren estos dos recogimientosI proc.ren H.e no caiga la semilla en camino abierto! sino en s.rco bien pro-.ndo! para H.e lleve -r.to! , para eso cierren bien las p.ertas del entendimiento! de la imaginacin! en c.anto sea posible! , del coraAn! , vivan para los EEercicios estos d0as! , todo lo dem)s dLEenlo a .n lado! H.e no pasar) nada porH.e se desentiendan" Pero no es slo esto" Dice tambiLn el SeFor eGplicando la seg.nda parte de la par)bola+ El sem'rado en tierra pedregosa es aquel que o*e la pala'ra de 0ios * por el pronto la reci'e con go/o2 mas no tiene interiormente ra-/ sino que dura poco * en so're(iniendo la tri'ulaci!n * persecuci!n por causa de la Pala'ra o del E(angelio ! luego se escandali/an. Esta seg.nda parte! como ven le,endo el evangelio! se entiende en seg.ida en s. sentido literal" Almas impresionables H.e! en c.anto o,en @ablar de la per-eccin , de la santidad! en seg.ida se ent.N siasmanI pero! temporeras! veletas! lo mismo se impresionan H.e se desimpresionan! ,! en c.anto se presenta la primera di-ic.ltad! se encogen como .n caracol , todo lo estropean" Esto es m., verdad! ,! si lo observamos! lo vemos con-irmado -)cilmente" QC.)ntas veces est) .no dando EEercicios a personas del m.ndo , vienen l.ego a @ablarle de vida interior llenas de -ervor , de deseosI pero! en c.anto se les dice H.e tendr)n H.e ir contra corriente , se les advierte H.e el m.ndo les dar) de lado! acaban por decir+ 9Esto no encaEa en mi vocacin<R Por eso dice el SeFor H.e la semilla brot pronto en los peFascalesI eso es lo H.e s.cede con la H.e cae en esos ribaAos H.e @a, al borde de los caminos! donde! o para limitarlos o porH.e all0 se @an ido apartando las piedras H.e los entorpec0an! s.cede H.e @a, piedras con .n poH.ito de tierra entre ellas" Con ese poH.ito le basta para germinar! , s.ele ser esta semilla la H.e primero brota! pero al primer sol se seca" Ig.al H.e en m.c@as almas! H.e n.nca llegan a dar -r.toI tienen brotes de b.enos deseos! veleidades del coraAn! arranH.es de ent.siasmoI pero! en c.anto viene el eEercicio de la virt.d! H.e siempre lleva vencimiento propio por lo menos! se retraen" Les g.star0a H.e s. campo -loreciera , H.e diera m.c@o -r.to! pero H.e -.era como la riada del Nilo! H.e! c.ando llega! todo lo -ec.nda sin trabaEoI , como eso no es! como la cosec@a es -r.to del trabaEo! no priv)ndonos adem)s alg.nas veces del derec@o de recolectar lo H.e no @emos 82%

sembrado! lo general es H.e Dios eGiEa n.estra cooperacin , n.estro trabaEoI de a@0 H.e estas almas tampoco lleg.en n.nca a dar -r.to" De esta seg.nda parte de la par)bola se ded.ce H.e no @emos de ser ni ligeros ni s.per-iciales en los EEercicios! H.e son dos grandes enemigos para todas las cosas" >.e no nos contentemos con .n sentimiento b.eno! s.per-icial" >.e a@ondemos! H.e @agamos n.estro s.rco bien pro-.ndo! , siLndolo nos dispongamos a dar -r.to" M Oen H.L consisten esa ligereAa , esa s.per-icialidad H.e nos impiden , esta pro-.ndidad con H.e debemos combatirlasP C.ando tratamos de arreglar el alma , de ponerla como Dios H.iere! s.ele pasar H.e! en veA de entrar en lo 0ntimo del coraAn! en veA de llegar al resorte m)s pro-.ndo! nos detenemos en la s.per-icie+ 9Mo tengo .na observancia! tal empleo! tal oc.pacin! tales de-ectos<! ,""" no m)s! , se H.eda .no en la s.per-icie" Otras veces noI se entra en lo @ondo+ 9Mo sL dnde est) lo H.e a m0 me impideI es tal cosa! H.e no acabo de tragarme! o tal otra! H.e soporto! pero no acepto como venida de Dios! como don H.e Dios me @aceI es tal deseo insatis-ec@o! H.e p.edo , no ren.ncio a satis-acerI es tal temor H.e siento! H.e no desarraigo de mi alma<! ,! claroa deEo todas esas piedras! , la semilla no arraiga all0" =a, H.e tener c.idado , pasar de la s.per-icieI no contentarnos con H.e d.rante la meditacin broten l.ces , sentimientos! sino aprovec@arnos de ellos para entrar sin miedo @asta el -ondo , lograr H.e la palabra de Dios penetre en lo m)s @ondo de n.estro coraAn" Mo esto, convencido de H.e! si desp.Ls de los EEercicios @a, pocas trans-ormacionesVa.nH.e siempre @a, alg.na! no @a, esa de-initiva en H.e se ve H.e .n alma va derec@amente a @acerse santa como sea! a pesar de todoV! es .n poco por esto! porH.e no a@ondamos! nos H.edamos en la s.per-icie! no nos resolvemos a b.scar a Dios desde el -ondo , @asta el -in" M dic@o esto! H.e @emos de recibir la semilla , a@ondarla bien en el alma! sigamos la par)bola! donde se @abla de otra parte de la siembra H.e ca, entre abroEos" En la eGplicacin H.e da el SeFor de esta parte @a, algo H.e en parte parece nos conviene a nosotros , en parte parece no nos conviene tanto! porH.e dice+ Este es el que o*e la Pala'ra pero las solicitudes de este siglo * la ilusi!n de las rique/as la a.ogan * la .acen infructuosa " Claro! @a, aH.0 .na cosa H.e propiamente a nosotros parece H.e no nos conviene" La sed de las riH.eAas no s.ele ser precisamente la tentacin de las almas religiosas! ning.no de nosotros s.eFa con @acerse millonarioI pero claro H.e p.ede entrar de otra manera" P.ede oc.rrir H.e en .na casa religiosa se g.arde .na pobreAa individ.al m., grande! , la colectiva apenas eGiste" QM 86'

esto no p.ede serR O tambiLn se p.ede re@.ir los e-ectos de la pobreAa! b.scando comodidades"""I pero! en -in! en principio no parece ser esto precisamente lo H.e m)s nos interesa a@oraI ,o no p.edo creer H.e ning.na persona religiosa estropee s.s EEercicios pensando en las riH.eAas" En cambio! s0 es verdad H.e en el campo n.estro cabe a@ogar tambiLn la semilla entre abroEos" Noten! para H.e p.edan seg.ir bien la imagen! H.e los campos s.elen estar rodeados como de vallas de abroEos! , la semilla H.e cae entre ellos! a.nH.e brota bien! l.ego la a@ogan" M esto p.ede pasar tambiLn en el alma no slo por la sed de la riH.eAa! sino tambiLn por las solicit.des del siglo" En .na persona del m.ndo! estas solicit.des son s.s intereses! s. posicin! s. elegancia! s. trato"""I todo! en -in! lo H.e de alg.na manera se relaciona con s. vida socialI pero @a, tambiLn otros c.idados del siglo H.e s.tilmente entran en la vida religiosaI ,! claro! si entran en .n alma! Qesto se acabR! porH.e ,a tiene el entendimiento , el coraAn oc.pados con eso! , en aH.ella alma ,a no se da aH.el -r.to" Para H.e no nos H.edemos en vag.edades! les dirL H.e podemos tener dos clases de c.idados! entendiendo por c.idado la solicit.d H.e despierta en n.estro )nimo el interLs a-anoso por algo" P.es en la vida religiosa @a, dos gLneros de solicit.des" =a, almas H.e slo tienen .na+ agradar a Dios! , realmente es as0! , todo lo dem)s les cae por de-.eraI pero @a, otras almas H.e tienen""" otras""" Agradar a Dios! s0I no @a, religioso H.e no lo H.ieraI pero""" en tal casa! en tal oc.pacin! en tales circ.nstancias! por tales caN minos! ,! desde el momento en H.e @a p.esto .no tales aFadid.ras! lo H.e se b.sca es""" esto , Dios condicionado a estoI ,! si no enc.entran esto! empieAan las d.das si estar)n o no en s. camino! , res.lta H.e no enc.entran s. centro , viven sol0citas de eso H.e ellas @an p.esto como condiciones para b.scar a DiosI ,! si Dios permite H.e alg.ien les toH.e a eso! H.e les var0e el ambiente! ,a est)n sol0citas de eso! , de @ec@o no dan -r.to alg.no" Primero b.sH.emos ;nicamente agradar a Dios! amar a Dios! glori-icar a Dios! H.e! en c.anto esos otros c.idados entran en el coraAn! es enseFanAa de Cristo N.estro SeFor! esa semilla no da fruto. /amos a seg.ir a@ondando c.anto podamos @asta donde nos dL l.A" Si H.ieren recoger todo el -r.to H.e el SeFor espera de estos EEercicios! tienen H.e dedicarse por completo a .n trabaEo preliminar d.ro! , H.e a veces no es de momento! sino contin.o+ prescindir de toda solicit.d H.e no sea b.scar a Dios , no permitir H.e ni descarada ni enc.biertamente entre algo H.e no sea Dios" Mo no tengo H.e b.scar m)s H.e .na cosa en estos santos EEercicios+ agradar a Dios del todo" Lo dem)s no importa nada" >.e vo, a tener H.e llevar .na vida de m)s sacri-icio! de m)s trabaEo! de m)s 86#

@.millacin! Qno importaR Lo H.e importa es H.e donde Dios me ponga , en las circ.nstancias en H.e me ponga! all0 sepa ,o vivir de lleno como H.ien le b.sca a Bl , lo tiene todo en El" Dem)s ven H.e .n alma H.e se recoge as0! eGterior e interiormente! para oc.parse toda entera en b.scar a Dios no ligeramente! no s.per-icialmente! sino a -ondo! est) en .nas disposiciones ideales para empeAar los santos EEercicios" 4n alma as0 no es ni camino abierto! ni pedregal! ni abroEosI .n alma as0 es el campo lleno de H.e @abla el SeFor" Antes de acabar H.iero H.e se -iEen en .na interpretacin H.e de esta ;ltima eGplicacin del SeFor dan alg.nos a.toresI es capital no slo en los EEercicios! sino en toda la vida espirit.al+ 9el c.al! en consec.enciaVdicen aH.ellos a.toresV! -r.cti-ica , lleva -r.to en paciencia<+ fructum afferunt in patientia JLc 5K" $iren+ en la vida espirit.al! .na de las cosas prinN cipales es Lsta+ in patientia porH.e s.cede en las cosas espirit.ales como en .n campo sembrado+ se ec@a la semilla! ,! si d0a por d0a se H.iere seg.ir s. crecimiento! no se nota" Se necesitan d0as para H.e empiece a verdear! , semanas para H.e se convierta en espiga! , slo al cabo de m.c@os meses se doraI todo con tal lentit.d! H.e! si nos p.siLramos a mirar cmo s.cede! no se ve" P.es as0 en la vida espirit.alI claro H.e de veA en c.ando @a, alg.na conversin de-initiva! instant)nea! como la de San Pablo! , H.e p.ede @aber estampidos! como el de $ar0a $agdalenaI pero lo corriente es esta lentit.d incl.so en los santos! H.e p.eden! como San Ignacio! como la Beata Angela de Coligno! seFalar las di-erentes etapas de s. conversin" A@ora bien! para esto se necesita .n gLnero de paciencia H.e no es el necesario para s.-rir persec.cin! pero s0 .no no menos costoso para saber esperar , seg.ir trabaEando sin tener el -r.to a la vista! H.e no es peH.eFo trabaEo esperar H.e el alma se va,a trans-ormando , seg.ir trabaEando con constancia! con paciencia inalterable! en mansed.mbre" M! seg;n H.e esto se @aga m)s o menos! el -r.to ser) de ciento! de sesenta! de treinta""" Si H.eremos dar m.c@o -r.to! @emos de @acer as0! , no ser de esos H.e est)n mirando a ver cmo progresa lo sembrado" QNoR No @a, H.e mirarI ,o @ago mi trabaEo! , l.ego! como el labrador! con-0o al SeFor mi campo" Con esta di-erencia+ H.e mientras en lo temporal p.ede el SeFor H.erer probarnos! , H.e desp.Ls de m.c@o trabaEo se pierda la cosec@a! en lo espirit.al! noI p.ede estar bien seg.ro H.e todo el trabaEo H.e ,o dL en mi alma @a de rendir s. -r.to" No permitir) el SeFor H.e se enc.entre mi alma vac0a! si @a trabaEado" El enviar) las ll.vias , los soles a s.s tiempos! ,! si no lo @ace! es porH.e no nos ponemos nosotros con generosidadI H.e! si no! Ocmo no va El a @acerlo! si lo desea m)s H.e nosotrosP 86(

=agamos as0" /eamos en H.L est) n.estro coraAn! , proc.remos no ser camino abierto! pedregal o abroEos! sino campo c.ltivado con trabaEo! en paciencia" Con-0en en el SeFor! , ver)n cmo! si lo @acen as0! el SeFor les conceder)! como seg.ramente aspiran ser! .n campo H.e dL no el treinta! ni el sesenta! sino el ciento por .noI tan @ermoso! H.e el SeFor se goce en s. campo , p.eda decir de cada .na lo H.e :acob de s. @iEo Esa;+ El olor que e".alan las (estiduras de mi .ijo es como fragancia de campo lleno.

Pl*+,-. /re/.r.+or,.3 El se0>r.1or "II#

/amos a empeAar los santos EEercicios valiLndonos de .na par)bola del santo Evangelio" Saben todas H.e @a, .n gr.po de par)bolas H.e s.elen denominarse con el nombre de 9par)bolas del lago<" C.ando el SeFor @ab0a avanAado en la vida p;blica! desde .na barca! en el lago de 3enesaret! predic a la m.c@ed.mbre varias par)bolas" La primera es la m)s conocida del Evangelio! , la H.isiera tomar como introd.ccin" La traen los tres evangelistas casi de .n modo idLntico! ,! sin embargo! por .na peH.eFa variante de San L.cas! me @a parecido meEor tomar la de s. evangelio" Dice+ Sali! el sem'rador... JLc 5K" El evangelio de San $ateo! c.ando @abla de esta par)bola! c.enta con m)s detencin otros detalles" Son Lstos+ cmo la m.c@ed.mbre seg.0a al SeFor! cmo se sentaba en la pla,a , cmo el SeFor desde la barca instr.0aI , l.ego! al poner la eGplicacin de esta par)bola! seFala la diversidad de -r.to H.e da la misma semilla+ de treinta! de sesenta , de ciento por .no" 1eniendo en c.enta estas variantes de San $ateo! vamos nosotros a @acer n.estra meditacin" La primera idea H.e salta a los oEos c.ando se @a le0do esta p)gina del Evangelio es la idea de la siembraI esta idea! H.e es la m)s s.per-icial! sirve m., bien para H.e pensemos! .na veA m)s! lo H.e son los santos EEercicios" Los santos EEercicios! en de-initiva! no son m)s H.e esto! la siembra! , la semilla es la misma H.e sembr N.estro SeFor" El SeFor dec0a claramente! seg;n San L.cas! H.e la semilla H.e El sembraba era s. reino+ el SeFor no @iAo otra cosa con s. predicacin H.e an.nciar s. reino" Esta es la obra de los EEerciciosI todos ellos no son otra cosa H.e .n an.ncio del reino de Dios" Pero esta semilla se siembra seg;n 862

las circ.nstancias! seg;n la condicin de las almas" A veces no se p.eden sembrar m)s H.e los r.dimentos del reino de DiosI se siembra para H.e las almas entren en Ll sea como sea" As0 se siembra en la gente del m.ndoI H.e siH.iera entren! H.e traspongan las p.ertas del reino" Pero como la semilla no es semilla v.lgar! raH.0tica! de -r.tos meAH.inos! c.ando se siembra en otro terreno! en terreno meEor! se espera m)s! se siembra m)s! , entonces se enseFa a las almas toda la d.lA.ra! toda la pro-.ndidad! toda la belleAa del reino! para H.e entren de lleno en Ll! para H.e se enamoren de Ll , para H.e el SeFor reine totalmente en ellas" Piensen en los sentimientos del coraAn de Cristo c.ando sembraba , la alegr0a H.e @.biera sido para este coraAn divino sembrar a manos llenas en almas H.e est.vieran disp.estas a H.e El reinara en ellas por completo" Ciertamente H.e para el SeFor @.biera sido la ma,or de las consolaciones" El H.e sembr d.rante tres aFos en terreno tan di-0cil! Qcon H.L amor @.biera sembrado en almas deseosas de s. amor! con @ambre , sed de H.e :es;s reinara en ellasR Por la misericordia de Dios! podemos decir H.e :es;s nos @a dado deseos viv0simos de entrar de lleno en el reino! ,! si es posible! @asta lo m)s 0ntimo! @asta la intimidad misma del reino" El SeFor nos @a dado estos deseos! , sale a sembrar en lo 0ntimo de los coraAonesI esta siembra la @ace :es;s il.minando , moviendo" El SeFor! digo! sale a sembrar a manos llenas en las almas H.e tienen ese viv0simo deseo" Abre s.s manos con toda s. il.sin! con todo goAo! con todo -ervor! con todo ent.siasmo! con toda la alegr0a del H.e sabe H.e la tierra est) disp.esta! , abre s.s s.rcos para depositar en ellos la semilla con amor" Dice .n salmo+ 9untes i'ant et fle'ant mulentes semina sua2 pero ,o me imagino H.e el SeFor sale a sembrar en las casas religiosas como los labradores! H.e trabaEan desde el amanecer! acompaFando s. labor con los cantos de la tierra" :es;s canta sembrando en las almasI canta los cantos de s. amor! , n.estras almas se abren para recoger la semilla con alegr0a , goAo! deseando entre , -r.cti-iH.e del modo m)s cabal , per-ecto" /ean cmo la idea m)s s.per-icial nos sirve para recordar lo H.e son los santos EEercicios" Pero en la par)bola no @a, solamente esto! sino H.e @abla de la s.erte H.e corren las semillas! , nos dice H.e esa s.erte es m., diversa" Esta es de las pocas par)bolas H.e el SeFor interpret! , -.e eGplicando las clases de almas H.e acogen las semillasI , dice! como @an 866

o0do! H.e slo @a, .na clase de tierra H.e recoge la semilla bien! , tres H.e la in.tiliAan" Si en realidad estamos deseando H.e el reino venga a nosotros! parece H.e no se nos p.ede aplicar lo de la semilla H.e cae en la tierra H.e prod.ce abroEos! ,! sin embargo! en esas palabras temerosas del SeFor @a, algo H.e es .n aviso magn0-ico" C.ando se @abla a .na com.nidad religiosa! se p.ede decir H.e todas H.ieren aprovec@arI pero Otodas c.anto Dios H.iereP No" N.estra -laH.eAa es m.c@a! , aprovec@arlo todo eGige )nimo , es-.erAo" Las ca.sas H.e lo impiden est)n seFaladas aH.0! , conviene recordarlas para H.e las aleEen" /an a ver cmo las palabras parte ca*! en el camino son .na aplicacin eGacta a n.estra vida! a la realidad de n.estra vida" Dice el SeFor H.e! al ir sembrando! alg.nos granos no ca,eron en el s.rco! sino en el camino" Si @an visto sembrar a voleo! @a, granos H.e caen -.era! p.es es poco menos H.e milagroso H.e no se pierda ning.no" El SeFor al.de a esto en la par)bola" =a, almas H.e son como ese camino! , la semilla H.e cae en esas almas est) en parte perdida" Con esto nos da a entender H.e @a, almas completamente s.per-iciales" O,en la palabra de Dios! la palabra del reino de Dios! , p.ede decirse H.e no se enteran! la disipanI el vivir @acia a-.era! la -alta de recogimiento! impide H.e acoEan la semilla" M Ose p.ede dar esto en las casas religiosasP Es evidente" OEs H.e se p.eden dar almas H.e no estLn todo lo recogidas H.e Dios H.iereP Por -.era! noI en general! todas mantienen .n eGterior m)s o menos religioso! recogidoI pero por dentro! s0I se p.ede encontrar almas religiosas H.e tengan el pensamiento lleno de mil ideas! de mil im)genes""" ONo sabemos todos el trabaEo H.e nos c.esta adH.irir el recogimiento interiorP Es .na de las ma,ores morti-icaciones adH.irir este recogimiento! .na de las morti-icaciones m)s -.ertes! .na de las oc.paciones m)s d.rasI c.esta m.c@o trabaEo este vencimiento interno" $e atrever0a a decir H.e es lo m)s -.erte de la vida espirit.al! , H.e se p.ede dar! , se da! el caso de almas religiosas H.e no @an llegado a vencer este p.nto! , son como ese camino abierto" Cae la semilla! pero no se abriga en el s.rco! porH.e los pensamientos , las im)genes atropellan esa semilla! la pisan los H.e pasan por el camino! , el demonio se vale de ello para H.e no lleve -r.to" A.nH.e con todo el rigor H.e se dice en el Evangelio! no @emos de pensar H.e se dL esta clase de semilla en los conventos! porH.e! a.nH.e en .na casa religiosa no s.ele @aber almas H.e desprecien abiertamente la semilla! p.ede darse de alg;n modo! , con consec.encias trist0simas" No 867

prod.ce grandes males! pero impide grandes bienes" OEs poco mal el H.e no atesore todo lo H.e atesorar0a si no -.era .n alma derramadaP OEs poco mal H.e aminore el bien H.e Dios H.iere @acerlesP Lo mismo s.cede con la seg.nda clase de semilla H.e ca, en tierra pedregosa" =abr)n visto H.e en el campo! al lado de la tierra b.ena! @a, peFascales! , es nat.ral H.e! c.ando se siembra! alg.nos granos va,an a parar a estos peFascales" Las semillas H.e caen a@0 brotan m)s pronto! pero pronto se secanI no @a, @.medad , @a, ardores de solI no @a, tierra! no @a, pro-.ndidad de tierra! no ec@a grandes ra0ces" Es semilla precoAI nace en seg.ida! , m.ere de .na manera tambiLn precoA! antes de dar -r.to" M el SeFor dice H.e Lstas son almas inconstantes! almas temporeras" 3eneralmente! esto se ve en almas H.e son m., impresionables , viven entregadas a s.s impresionesI porH.e @a, almas H.e son .na p.ra impresin! , viven -ervorosas o tibias seg;n s.s impresiones" Son como .na barH.illa a la H.e .na ola levanta , la s.be @asta el cieloI pero! c.ando esa ola baEa! @.nde a la barH.illa en el -ondo del abismo" As0 es el alma c.ando la levanta .na b.ena impresin o la @.nde .na mala" En Lstas s.cede H.e! c.ando o,en la palabra de Dios! se impresionan bien , dicen+ 4QA,! s0R< M les parece H.e ,a est) todo @ec@o" Pero -0Eense bien H.e el reino de Dios es semilla de virt.des! , necesita es-.erAo para arraigarseI , como tiene H.e llegar la @ora de la l.c@a! l.c@a d.ra , costosa! al llegar! todo se viene abaEoI ven H.e tienen H.e l.c@ar contra el demonio! contra s0 mismos! , esas almas se v.elven de n.evo a impresionar! pero esta veA del desaliento" De a@0 proceden esos altibaEos de la vida espirit.al" 4na palabra -ervorosa prod.ce .n incendioI pero! si o,en algo d.ro o desalentador! toda aH.ella @og.era se convierte en ceniAa -r0a" Son almas inconstantes! porH.e son poco pro-.ndasI en la vida espirit.al! la labor es tanto m)s d.radera c.anto m)s pro-.nda" Contentarse con entender 9algo< no basta" =a, H.e aspirar a conocer 9eso< de .na manera m)s pro-.nda! , eso no lo @acen las almas H.e ,o @e llamado inconstantes! s.per-iciales" =a, H.e vivirlo no con alambicamientos del esp0rit.! sino viviendo cada veA m)s en -e! m)s de lleno en la verdad! , pro-.ndiAando sobre todo con el coraAnI poniendo el coraAn no en adH.irir c.alH.ier virt.d! sino en adH.irir las m)s per-ectas , arraigadasI Lsta es! , no otra! la labor de .n alma H.e H.iere H.e s. semilla dL -r.to" M H.e p.ede @aber! , H.e de @ec@o @a, entre nosotros! almas poco pro-.ndas! bien lo sabemosI bien sabemos lo H.e nos c.esta mantener la 868

vol.ntad en .n ser a travLs de los diversos esp0rit.s H.e nos animan" P.es! c.ando se H.iere H.e la semilla de Dios dL -r.to! @a, H.e vivir por encima de esa s.per-icie H.e s.ele agitarse , mantenerse en esa verdad H.e @emos visto! sin H.e sea capaA de arrancarnos de ella nada ni nadie a.nH.e se levanten en n.estra alma las tempestades m)s espantosas" $as no basta estoI el SeFor avisa de .n tercer de-ecto! H.e es parecerse a la tierra llena de abroEosI Lsta es la imagen de .n alma llena de preoc.paciones! solicit.des , c.idados! sobre todo para adH.irir riH.eAas" /ean! sin embargo! H.e aH.0 el SeFor deEa entender por riH.eAas no slo Lstas! sino todas las preoc.paciones! solicit.des , c.idados H.e no son seg;n Dios" M ,o me atrever0a a decir! a.nH.e les pareAca .na palabra d.ra! H.e aH.0 es donde m)s -laH.eamos los religiosos! porH.e no tendremos las preoc.paciones de las gentes del m.ndo! pero s0 otras! de las c.ales no nos p.eden sacar todos los padres espirit.ales del m.ndo" Solicit.des , c.idados m;ltiples! , H.e generalmente giran alrededor del ,o+ si adelanto! si no adelanto! H.L ser) de m0"""I es .na maraFa tal de solicit.des , c.idados! H.e! c.ando les damos entrada! oc.pan el alma! ,! por consig.iente! no est) el alma toda entera en las cosas de Dios" El alma m)s leg0timamente oc.pada es la m)s desoc.padaI el alma H.e tiene ma,or solicit.d es la H.e no tiene ning.na solicit.d" C.ando morimos a todas las solicit.des! entonces es c.ando estamos viviendo en Dios" Las solicit.des , c.idados! .nas veces son de cosas serias! , otras de p.erilidadesI .nas graves! , otras trivialesI @a, solicit.des de niFos , de ma,ores""" Para @acer bien los santos EEercicios es menester H.e no seamos+ primero! como el camino abierto! almas disipadasI seg.ndo! como el pedregal! s.per-iciales! impresionables! , tercero! como abroEos! almas esparcidas a mil solicit.des! sino H.e! dando de mano a todos los c.idados! a.n a los m)s leg0timos! a.n a los H.e nos tocan m)s de cerca! nos preoc.pemos de seg.ir el camino H.e Dios nos da a conocerI H.e recoEamos de .na manera pro-.nda las verdades H.e estamos aprendiendo , H.e @agamos como el b.en terreno! H.e abre el s.rco! H.e acoge la semilla , le da calor para H.e -r.cti-iH.e" $as no est) todo dic@o" Al lado de estas dos ideasVNla primera! H.e el SeFor siembra! , siembra con alegr0a! , la seg.nda! estas tierras malasV @a, otra tercera" El SeFor @abla de .na tierra b.ena! -ec.ndaI ,! al @ablar de esta tierra! :es;s nos dice H.e no todas las tierras son ig.ales! a.nH.e sean b.enas" San $ateo @abla de treinta! sesenta , ciento por .no" Esto nos da a entender H.e! a.n entre las almas b.enas! @a, diversidad de cosec@a" 86&

N.estro SeFor desea la ma,or cosec@a en las almas! , nos eG@orta a H.e no nos contentemos con recoger c.alH.ier tanto por ciento de la semilla! sino el ciento por .no" 1odav0a ser) ma,or la cosec@a si con coraAn sano , b.eno se trabaEa! logrando -r.to en paciencia" $iren+ el crecimiento espirit.al en las almas es algo insensible , H.e no se aprecia en todosI es como el crecimiento , desarrollo de la semilla! H.e se realiAa de .na manera lenta" Es verdad H.e el SeFor p.ede coger .n coraAn , cambiarlo de .na veA! pero tambiLn es verdad H.e esto no es lo general" Lo corriente es H.e esa labor es eEercicio de paciencia! lo ordinario es H.e las almas trabaEen lentamente! , va,an as0 adelantando en la virt.d" ONo ven cmo el campesino labra! siembra! vigila , espera d0as! semanas , meses enteros a H.e el sol , la ll.via realicen s. obra! sin deEar de c.idar la plantita H.e brotP As0! nosotros @emos de aspirar a sacar de los santos EEercicios el ma,or -r.to H.e Dios H.iere 9en paciencia<! 9en perseverancia<! c.idando la plantita H.e Dios @a @ec@o germinar en n.estros coraAones .n d0a , otro d0a! a.nH.e no se vea el -r.to! porH.e! sin d.da! se recoger) .na gran cosec@a" /ean en conE.nto los designios de Dios en estos santos EEercicios" Es :es;s H.e viene a sembrar! , H.e aspira a H.e! c.ando venga el tiempo de la m0es! s. campo estL c.bierto de espigas! , bien llenas! bien granadas! dobladas! triplicadas""" M si alg.na veA los deseos del coraAn de Cristo son del todo claros! es c.ando siembra en .na casa religiosaI no aspiren a dar el treinta o sesenta por ciento! aspiren a dar la ma,or cosec@a" M @ablar de cosec@a es @ablar de santidad! de virt.des slidas , per-ectas! del Evangelio pleno! de verdadero amor! porH.e lo H.e :es;s viene b.scando es verdadero amor! Evangelio pleno! virt.des slidas , per-ectas" 7@o va a encontrarP Mo tengo la esperanAa de H.e s0I pero es menester H.e traN baEemos! H.e se lo pidamos con @.mildad! H.e le digamos nos dL l.A! -ortaleAa! -.ego de amor! H.e nos a,.deI pid)moselo a la /irgen Sant0sima! , H.iera el SeFor H.e! al terminar estos santos EEercicios! p.eda decir :es;s! complacido! lo H.e trae la Sagrada Escrit.ra de Esa;+ El olor de mi .ijo es olor a campo lleno.

865

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1el +esoro es-on1,1o. Pr,n-,/,o 4 B5n1.0en+o

/amos a seg.ir n.estras meditaciones con otra par)bola H.e nombr)bamos a,er! de esas H.e se llaman 9del lago<" Como ,o no p.edo dar todas las meditaciones! tenemos H.e ir escogiendo materia" Como a@ora nos corresponder0a el Principio , C.ndamento! me parece H.e ser) ;til para ello ac.dir a las par)bolas" /amos a meditar .na par)bola m., breve" En la misma ocasin en H.e el SeFor predic la par)bola de 9la siembra<! predic tambiLn Lsta+ Semejante es el reino de los cielos a un .om're que .all! un tesoro escondido... En esta par)bola! el SeFor no da la eGplicacin! como la dio en la par)bola del sembrador , en alg.nas otras" C.ando el SeFor predicaba las par)bolas! ten0a .n a.ditorio especial" Los escribas , -ariseos @ab0an logrado sembrar descon-ianAas , temores acerca del SeForI le esc.c@aban con prevencin! alg.nos con mala -e" El SeFor no H.er0a deEar de predicar! porH.e para eso @ab0a venido al m.ndoI ,! por otra parte! no H.er0a ec@ar lo santo a los perros! , las margaritas a los animales inm.ndosI por eso predicaba de .na manera algo emboAada! a -in de H.e la gente de mala -e no lo entendiera! , los b.enos p.dieran preg.ntarle el signi-icado! si H.er0an entenderlo" Era .na cosa trist0sima para el SeForI estaban tan mal disp.estos! H.e era verdaderamente .n campo c.bierto de espinas! donde la semilla se a@oga! se pierde" All0 -racas en todo" El SeFor eGplic H.e predicaba en par)bolas por lo mismo H.e @e dic@o" Como predicaba a .n a.ditorio as0! es nat.ral H.e no declarara el sentido" Por eso! todo lo H.e predic en esta ocasin lo diEo en par)bolas" Se estaba c.mpliendo lo H.e dice la pro-ec0a de Isa0as+ 8ue (iendo no (en * o*endo no o*en. L.ego! aparte! c.ando estaba solo con s.s apstoles , se se lo preg.ntaban! les eGplicaba el signi-icado" Esta par)bola H.e decimos a@ora no tiene s. eGplicacin en el Evangelio! pero vamos a darla nosotros" Es .na par)bola m., di)-ana! sobre todo para nosotros H.e la esc.c@amos de b.ena -e! , por eso vamos a eGplicar el sentido de la par)bola" Como @an visto! la par)bola es m., breveI no es m)s H.e la @istoria de .n @ombre H.e estaba trabaEando en .n campo , encontr .n tesoro! ,! @all)ndolo! -.ese , vendi c.anto ten0a para comprarlo""" No nos -iEemos 86%

nosotros si este @ombre lo deE todo de b.ena o de mala -e! , vamos a mirar lo H.e en la par)bola @a, de provec@oso para nosotros" Lo primero H.e @a, es esto+ H.e se nos @abla del reino de los cielos! del reino de Dios" De paso les dirL H.e! c.ando en el Evangelio se nos @abla del reino de Dios , del reino de los cielos! es lo mismo! no es .na cosa distinta" La raAn es el respeto eGcesivo de los E.d0os al nombre de Dios! , para no pron.nciarlo @ab0an disc.rrido s.stit.ir los signos voc)licos del nombre de Dios+ ,a.(e por los signos de otro nombre+ Adonai , de a@0 l.ego la palabra ;e.o($. Como le ten0an ese temeroso respeto! le llamaban el nom're inefa'le. Alg.nas veces lo s.stit.0an por el nombre de los cielos" San $ateo! H.e escrib0a para los @ebreos! lo llama el reino de los cielos" San L.cas! H.e escrib0a para los gentiles! , no @ab0a ese temor! lo llama el reino de Dios" P.es bien! en todas estas par)bolas del lago se @abla del reino de Dios o del reino de los cielos" Este reino no es siempre en el Evangelio el reino H.e esperamos para la eternidad! sino H.e a veces es el H.e empieAa ,a en la tierra" As0! por eEemplo! San 3regorio dice H.e :es.cristo no @ablaba del reino de los cielos en la par)bola del trigo , la ciAaFa! sino del H.e empieAa aH.0! en la tierra" De este reino de Dios dice el SeFor m.c@as cosas! pero a nosotros lo H.e nos importa es esto+ c.ando el SeFor @abla en este sentido! @abla especialmente del reino de Dios en las almas! en los coraAones" Ma sabemos cmo reina Dios en los coraAonesI reina c.ando los coraAones se someten a Bl" Las almas rebeldes a Dios no son almas en las H.e reina Dios! es decir! reina por s. E.sticia! imponiendo los castigos H.e merece s. rebeld0a" No se trata aH.0 de eso! sino del reino de Dios! H.e consiste en s.misin! en entrega! en amor""" Se trata del amor! ,! c.ando el reino de Dios reina en .n alma! Lsta se entrega de lleno al amor! , en ella se @a establecido el verdadero reino de Dios" M este reino de Dios es el H.e :es.cristo andaba an.nciando , promoviendo" Lo H.e b.scaba no era m)s H.e eso! H.e las almas b.scaran! se entregaran! amaran! pertenecieran de lleno al reino de Dios" En realidad! el reino de Dios es como .n tesoro! , tesoro escondido! porH.e el reino de Dios no se conoce m)s H.e por la -e" El SeFor! mediante la revelacin! nos @a dado a conocer ese reino de Dios! del esp0rit.I , como todo lo H.e est) env.elto en la -e es osc.ro! escondido! por eso se llama a s. reino .n tesoro escondido" Pero adem)s es 9escondido< por otra raAn+ nosotros mismos! H.e! por la misericordia divina! andamos b.scando H.e :es;s reine en nosotros! cada d0a vamos teniendo como m)s 87'

l.A! , parece H.e se nos van aclarando las cosas! , vamos teniendo m)s conocimiento de ese reinado! , se nos van ca,endo los velos de los oEos" Con todo! es .n conocimiento m., imper-ecto! porH.e el reino de Dios est) env.elto en mil sombras! en mil osc.ridadesI es algo H.e! como el tesoro escondido en la tierra! est) escondido en la niebla! en sombras" 1odo lo H.e en nosotros es pasin! desorden! pecado! es como .na n.be H.e env.elve al almaI ,! c.ando el alma se va p.ri-icando! entonces es como si se aclararan las n.bes" $iren+ por m.c@o H.e lo conoAcamos! siempre estaremos a osc.ras! en cierto sentido" Es .n misterio insondable" C.ando San Pablo dice H.e las almas tienen H.e ir de claridad en claridad! se re-iere a esto" /.elvo a decir lo H.e dec0a antes+ nosotros mismos estamos como en tinieblas m.c@as veces" Q>.L poca l.A para conocer las per-ectas virt.desR Q>.L poca l.A para conocer a :es.cristoR Q>.L poca l.A para ver H.e nos debemos entregar a Dios , el modo como nos debemos entregar para H.e nos robe el coraAnR Es tesoro! porH.e rec.erden H.e! entre todos los bienes de este m.ndo! , no solamente esto! sino entre todos los bienes H.e nosotros nos podamos imaginar a.nH.e se ec@e a volar la -antas0a! n.nca llegaremos a encontrar .na idea tan grande como es el H.e Dios nos posea , reine en nosotros" Esto es imposible de declararI lo ven! lo sientenI pero! por m.c@o H.e se les declare! no se p.ede eGplicar m)s" Pero es la verdad H.e el bien ;nico del alma es encontrar a Dios" A las almas H.e tienen l.A les parece H.e toda s. vida es osc.ra e imper-ecta! , a las almas H.e no tienen l.A! por m.c@o H.e se les H.iera @acer ver! es in;til" El bien ;nico del alma es @allar el reino de Dios" Por eso no es .n tesoro! sino H.e es 9el tesoro< del alma! de manera H.e @acer H.e Dios reine en nosotros es dar con ese tesoro! , encontrar a Dios as0! es el verdadero tesoro del reino de los cielos" Es lo H.e San Ignacio dice en el Principio , C.ndamento+ 9El @ombre @a sido criado para glori-icar! @acer reverencia , servir a Dios! ,! mediante esto! salvar el alma<" La estima de esa posesin es lo H.e :es.cristo! n.estro Bien! H.iere darnos a entender c.ando nos invita a H.e b.sH.emos este reino para poseerlo en este m.ndo! , l.ego en la eternidad" Adem)s de comparar el reino de Dios a .n tesoro! nos dice H.e lo encontr! , H.e lo encontr en .n campo H.e no era s.,o" Esto nos da a entender H.e el @ombre lo encontr como por cas.alidad! seg;n n.estro modo de @ablar! porH.e para el SeFor no @a, cas.alidadI no podemos 87#

@ablar de cas.alidad! sino de misericordia" Mo me imagino m., -)cilmente esta parte de la par)bola" Parece H.e se trata de .n Eornalero H.e labraba .n campo H.e no era s.,o! ,! al dar con el tesoro! en l.gar de ponerse a gritar , a decir+ 9Q=e encontrado .n tesoroR <! se call , lo tap! , -.e , vendi c.anto ten0a para comprarlo" Respecto a esta parte! a m0 no se me oc.rre sino pensar en la s.erte de este @ombre" 4n @ombre pobre! necesitado! H.e tiene la s.erte de H.e en .n momento se enc.entra rico" C.e para Ll .na emocin m., grande" C.e lo H.e los @ombres dir0an 9la gran s.erte<" C.e .na gran alegr0a , .na esperanAa m., grande de enriH.ecerse" La ma,or s.erte de esta vida" Esto me lleva a pensar H.e nosotros @emos de estimar el @aber encontrado al SeFor como la ma,or s.erte de esta vida! como la ma,or de las s.ertes! , esto es para llenarnos el coraAn de goAo , esperanAa" Pnganse a pensar en el ambiente H.e reina en el m.ndo! piensen H.e el SeFor las @a escogido para desc.brirles s. reino! para reinar en s.s coraAones! , esto nos @ar) pensar H.e @emos de mirar el enc.entro del reino de Dios como .na s.erte! como la ma,or de las s.ertesI , @a de llenarnos el coraAn de goAo , de esperanAa! porH.e piensen l.ego H.e! de todo ese m.ndo! el SeFor las @a escogido para desc.brirles el tesoro de la vocacin religiosa" El tesoro de la vida de per-eccin! de la vida de intimidad con ElI en .na palabra! el tesoro del amor de Dios" Ciertamente @a sido as0" OM por H.L el SeFor no @a escogido a otras almasP Este es el misterio! el abismo insondable de la misericordia divina H.e no podemos sondear" $ientras est)bamos en n.estros a-anes! nos encontramos H.e @ab0amos desc.bierto el tesoro de n.estra vocacinI lo @ab0amos desc.bierto por .n llamamiento de Dios! por .na misericordia s.,aI H.iA)s entonces nos estremecimos .n poco! pero desp.Ls se nos dilat el alma al mirarlo con oEos de -eI el alma ten0a H.e dilatarse! ten0amos H.e ver el -.t.ro con verdadera esperanAa" >.ien nos @ab0a desc.bierto el reino de Dios nos dar0a s. posesin" En el m.ndo! m.c@as veces se observa H.e las almas sienten tristeAa al o0r este llamamiento! no ven m)s H.e lo H.e tienen H.e deEar! , se les encoge el almaI les pasa como al Eoven del Evangelio! H.e se volvi triste""" As0 les pasa a las gentes del m.ndoI pero H.ien no est) atado a las cosas del m.ndo! no p.ede menos de alegrarse" Ma no ve m)s H.e la alegr0a de @aber encontrado el ;nico! el verdadero! el eterno! el in-inito tesoro de las almas" 87(

Esta consideracin nos sirve+ primero! para agradecer al SeFor H.e nos @a,a @ec@o encontrar ese tesoro! para agradecerle este don H.e nos @a otorgado de .na manera partic.larmente amorosa , condescendientemente misericordiosaI seg.ndo! para concebir .na gran alegr0a , .na gran esperanAa! porH.e H.ien @a sido llamado as0! ,a p.ede esperar en H.e el SeFor le a,.dar) para H.e lleg.e a la posesin del reino" Pero! si H.eremos llegar a .n -r.to m)s pr)ctico! -iELmonos en otro aspecto" Dice el Evangelio H.e aH.el @ombre g.ard el tesoro para H.e nadie se lo robara! , se -.e con alegr0a de coraAn! vendi todo c.anto ten0a! todo lo malbarat! no repar en nada! lo dem)s no val0a nada! se despoE de todas las cosasI , esto nos da a entender H.e! si H.eremos poseer el reino de Dios! @emos de estar disp.estos a vender c.anto teneN mos! a malbaratarlo si es menesterI , esto con la ma,or alegr0a del m.ndo! p.es lo damos por lo H.e vale in-initamente m)sI Qcon la alegr0a del H.e sabe H.e da .n amor de criat.ra por .n amor de DiosR El deseo de H.e Dios reine en nosotros @a de ser de tal modo arrollador! H.e nos @aga atrevernos a todoI de tal modo arrollador! H.e con alegr0a lo @agamos todo! @asta todos los sacri-icios imaginables" Es decir! H.e por poseer el reino de Dios @emos de sacri-icar las cosas eGteriores! a.nH.e nos pareAca H.e! al sacri-icar las cosas eGteriores! deEamos pedaAos de la vol.ntad en el caminoI @emos de sacri-icar la vol.ntad propia , el propio entendimientoI @emos de sacri-icar el propio E.icio! para vivir solamente de la -eI @emos de estar disp.estos a todo" Si tenemos H.e morir a nosotros mismos! estemos disp.estos a ello con amor avasallador! con alegr0a de coraAn! con ent.siasmo indecible! como si el SeFor no @iciera otra cosa H.e colmarnos de s. misericordia al poner en n.estras almas estos deseos de s. reino" Parece H.e esto es predicar .na doctrina de terrible sacri-icioI en realidad no es as0" El SeFor nos enseFa a deEar lo H.e nada vale! las criat.ras! por tenerlo a Bl" Pero como! por .na parte! parece H.e se nos oc.lta el valor del tesoro! por n.estra ceg.era! , como! por otra parte! nos amamos a nosotros mismos con .n amor desordenado! nos parece H.e deN Eamos m.c@o! ,! sin embargo! la realidad es Lsta+ no deEamos sino lo H.e es para n.estro daFo! porH.e para nosotros es n.estra perdicin! por lo H.e es n.estro ;nico bien" /ean aH.0 cmo @an de entender lo H.e San Ignacio enseFa en el Principio , C.ndamento de los EEercicios" Esto! eGplicado a la l.A del Evangelio! nos dice H.e n.estro coraAn @a de estar p.esto por entero en el 872

tesoro desc.biertoI , a esa l.A @a, H.e mirarlo , s.bordinarlo todo! de tal modo H.e estemos disp.estos a deEar ese 9todo<I , no solamente a deEarlo! sino H.e nos consideremos -elices! , va,amos con alegr0a a malbaratar todo lo n.estro por poseer ese tesoro" Ese es el verdadero amor" C.ando se ama de verdad a Dios! se le ama sin medida! con .n amor in-initoI por eso! c.ando se @abla del @ombre H.e encontr .n tesoro escondido! en realidad se nos est) presentando cmo debe ser n.estro deseo de H.e Cristo reine en nosotros! se nos est) diciendo cmo @a de ser n.estro amor de Dios" >.iera el SeFor H.e as0 como la codicia de bienes temporales llena de alegr0a a los del m.ndo! as0 tambiLn el amor de N.estro SeFor nos lleve con alegr0a a sacri-icarlo todo por poseerle a Bl en el tiempo para H.e podamos poseerle .n d0a en la eternidad" Pid)mosle H.e nos dL a conocer ese tesoro H.e est) escondido! , va,amos tras Ll con toda alegr0a! con todo a-)n ,! si es menester! con todo sacri-icio"

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1e l. /erl. /re-,os.. B,n 1el ?o0>re

/amos a seg.ir comentando alg.nas de las par)bolas H.e llaman 9del lago<" Ma les diEe a,er H.e @a, .n gr.po de ellas en el cap0t.lo #2 de San $ateo H.e s.elen llamarse as0 porH.e todas las predic desde .na barca a orillas del lago de 3enesaret" 1odas ellas pertenecen propiamente a .na clase H.e llaman 9del reino<" As0 como @a, .nas H.e se llaman 9de la misericordia<! como la del @iEo prdigo , otras! as0 Lstas son las 9del reino<! porH.e tratan del reino de los cielos! , todas las del lago son de Lstas" A,er vimos la del 9tesoro escondido<I @o, vamos a ver la de la 9perla preciosa<" Es m., breve! , en el evangelio de San $ateo se propone de esta manera J$t #2!67N68K" Sobre esta par)bola vamos a @acer alg.nas consideraciones! H.e nos sirven m.c@o en este momento en H.e estamos del Principio , C.ndamento , al mismo tiempo p.eden darnos .na doctrina general para todos los santos EEercicios" Para entender lo H.e a@ora necesitamos! basta con esclarecer las sig.ientes ideas+ primera! H.L es lo H.e se llama aH.0 9reino de los cielos<I seg.nda! H.L signi-ica para nosotros la semeEanAa del mercaderI tercera! 876

H.L @iAo Lste para lograr la adH.isicin de aH.ella perla preciosa" M! si logramos esto! @abremos conseg.ido el -in H.e nos proponemos" Ma saben H.e el reino de los cielos! tal , como se declara en el Evangelio! , m)s partic.larmente en las par)bolas del lago! no siempre signi-ica la gloria en el sentido H.e nosotros le damos de vida eterna! sino H.e signi-ica tambiLn la Iglesia! H.e se desarrolla , vive en el m.ndo! o el reino interior de Dios en cada alma" En realidad! estas tres interpretaciones son -.ndamentalmente lo mismo! p.es las tres marcan tres etapas de .n solo reino! el de Dios+ Dios reina en las almas! en la Iglesia , en el cielo! , s. reinado siempre es el mismo" Se empieAa a -.ndar c.ando .n alma se entrega a Dios! , se entrega a Dios c.ando empieAa a vivir la vida de la verdadera Iglesia! , la Iglesia es la vida militante H.e prepara aH.ella vida tri.n-ante H.e es el reino de los cielos" Para nosotros! lo importante a@ora no es pararnos a mirar todas esas etapas! sino solamente aH.ella en H.e -.ndamentalmente consiste el reino de los cielos" En de-initiva! el reino de los cielos es el amor de Dios" Dios se establece , reina en .n alma c.ando en ella entra s. amorI reina en la Iglesia! porH.e en ella reina s. amor! , reina en el cielo! porH.e el cielo es el reino del eterno amor" El amor es el centro de toda n.estra vidaI por eso @emos dic@o otras veces H.e la vida ser) lo H.e sea el amor del coraAn! ,a H.e! c.ando en .n alma entra el amor de Dios! entran con Ll la l.A! la verdad , la vida! , ese alma se trans-orma en Dios! H.e es trans-ormarse en Cristo cr.ci-icado" M aH.0 est) lo H.e a nosotros nos interesa ciertamente! , H.e en esta par)bola H.er0a an.nciar Cristo N.estro SeFor+ lo H.e iba a ser s. Iglesia! a H.L -in la iba a cond.cir! por H.L medios , H.iLnes la iban a integrarI pero ciertamente era tambiLn designio s.,o despertar en las almas el deseo del reino de Dios! de ese reino interior de H.e @abl)bamos" M es H.e no se contentaba con H.e pertenecieran a s. Iglesia de .na manera legal! no se contentaba con H.e miraran el cielo as0! de leEos! sino H.e H.er0a despertar en ellos verdaderas ansias del reino despertando en ellos la vida divina del amor! en H.e -.ndamentalmente consiste s. reino en los coraAones" M est) todo esto m., en armon0a con lo H.e nosotros decimos del amor" Se p.ede decir H.e el alma es sierva de s. amor" Si ama a las criat.ras! es esclava de las criat.rasI si ama a Dios! es esclava de Dios" Slo H.e en el primer caso es .na servid.mbre des@onrosa! @.millante , perE.dicial! , en el seg.ndo es glorios0sima , goAos0sima! porH.e no @a, gloria H.e ig.ale a la gloria de ser esclavo de Dios por amor" C.ando se 877

establece el dominio de Dios en .n alma! entonces es c.ando en ella reina s. amor" Esta es la idea tal , como nosotros la necesitamos a@ora" Acerca de este reino! se dice H.e es como .n mercader H.e negocia en perlas preciosas" En el Evangelio! las comparaciones no siempre se ven eGpresadas de .n modo eGpl0cito" As0! aH.0 dice H.e es como .n mercader! c.ando! propiamente! el reino es la misma perla preciosa" N.estro SeFor H.iere darnos a entender con ello la @istoria de ese reinoI son modos de @aN blar del santo Evangelio" Para nosotros! la enseFanAa es Lsta+ respecto del reino de los cielos! nosotros @emos de ser lo H.e es .n mercader H.e negocia en perlas preciosas c.ando enc.entra lo meEor" OC.)l es s. actit.dP Primero! deseo e-icaA , res.elto de conseg.irla" En alg.na ocasin @emos dic@o H.e @a, en nosotros como dos vol.ntades+ .na s.per-icial , otra pro-.nda" De la primera nos damos -)cilmente c.enta tan pronto como nos eGaminamosI la seg.nda es m)s misteriosa" La primera la reconocemos -)cilmenteI la seg.nda! o no H.eremos reconocerla! o realmente estamos a ciegas sobre ella! , no podemos @acerlo" M dec0amos H.e esta seg.nda vol.ntad pro-.nda! , no la otra! es la H.e gobierna n.estra vida" P.es aH.0 la vol.ntad pro-.nda del mercader era la adH.isicin de aH.ella perla! como se dem.estra por lo H.e l.ego nos dice el Evangelio" En realidad! en el mercader esto era codicia" /iv0a de s. negocio con la vol.ntad pro-.nda p.esta en el l.cro! , el l.cro gobernaba s.s palabras! s.s actos! s. cond.cta! s. vida toda" P.es lo H.e era para Ll esa codicia! eso debiera ser para nosotros el deseo del reinoI debiera acaparar n.estra vida entera de tal modo H.e se apoderara de n.estra mente e @iciera converger @acia Ll todos los sentimientos de n.estro coraAn , -.era el mvil , el -in de n.estras palabras! acciones , cond.cta! , en Ll se reconcentrara la vida entera! , esto porH.e la vol.ntad pro-.nda! el H.erer -.ndamental! -.era Lste+ conN seg.ir el reino" Con esto parece H.e est) dic@o todo sobre la semeEanAa entre nosotros , el mercader" Sin embargo! en este p.nto debemos detenernos" =a, .na cosa evidente" 1odos nosotros deseamos el reino no slo por salvarnos! sino porH.e Dios reine con dominio absol.to" Esto es evidente" Pero este deseo! Oes el -.ndamentalP Al lado de Lse! Ono @a, otros m)s o menos con-esados! m)s o menos s.tiles , misteriosos! pero H.e en realidad nos in-l.,en , dirigen n.estra vidaP ONo es acaso n.estro coraAn! como dec0a el SeFor all)! en el sermn de la $ontaFa! .n siervo H.e pretende servir a dos seForesP A Dios! s0! pero condicionalmenteI no con .na entrega total! sino con reservasI reserv)ndose n.estra alma el maniobrar a 878

s. modo para conservar ciertos a-ectos! ciertos deseos H.e tiene en s. coraAn" Al eGaminarnos sinceramente! Opodemos aseg.rar H.e no @a, en el n.estro ning.no de ellos escondido , H.e s.brepticiamente lo gobierneP Mo slo sabr0a decir H.e! si eso -.era verdad! @abr0amos llegado a la c.mbre de la santidad! porH.e la santidad es eso+ la entrega total de .n alma a Dios realiAada! vivida" M! si no! Opor H.L no @emos llegado a la c.mbre de la santidadP PorH.e! E.nto al deseo del reino! @a, otros H.e lo imp.ri-ican! H.e lo contienen para H.e no se desarrolle en toda s. -.erAa" OC.)lesP Cada alma los conoce" Pero! si no @a llegado a la santidad! es porH.e eGisten en ella! porH.e s. vol.ntad escondida no est) p.esta de veras slo en Dios" Creo ,o H.e Lsta es la clave de los EEercicios! , no slo de los EEercicios! sino de toda la vida religiosa , de la santidad" Dar en este p.nto! desc.brir esas tendencias escondidas! destr.irlas para H.e no se opongan a la entrega -ranca de la vol.ntad pro-.nda! es toda la labor de .n alma H.e H.iere santi-icarse , vivir plenamente s. vida religiosa" C.ando San Ignacio encabeAaba s.s EEercicios llam)ndolos 9EEercicios espirit.ales para vencerse el @ombre a s0 mismo<! no pretend0a otra cosa" Se necesita poco trabaEo para desc.brir las a-iciones -rancamente pecaminosasI pero para desc.brir las H.e se presentan env.eltas con apariencias de bien! con m)s o menos paliativos! se necesita toda la -.erAa de los EEercicios! , a veN ces ni a.n con ellos se llega de veras al -ondo" P.es ,o debiera en realidad b.scar de esa manera! @asta lo m)s 0ntimo de mi ser! el reino de Dios! , H.e no H.edaran en mi alma otros an@elos! sino H.e -.ndamentalmente Lste arrollara todos los otros an@elos posibles del coraAn" Para llegar aH.0! donde est) la ci-ra de la santidad! OH.L @a, H.e @acerP Lo H.e el mercader del Evangelio" Dice el Evangelio H.e en seg.ida -.e! vendi c.anto ten0a , la compr" El ent.siasmo H.e sinti por aH.ella perla preciosa! el ver H.e s. adH.isicin era para Ll su gran negocio! le @iAo no reparar en ning;n sacri-icio" /endi c.anto ten0a! QtodoR Para Ll s. ma,or amor eran s.s bienes temporalesI p.es bien! sin tit.bear -.e , vendi c.anto ten0a" Lo sacri-ic todo a s. adH.isicin" Para nosotros como para Ll! Lsta es la condicin indispensable+ sacri-icarlo todo! darlo todo" >.ien no se decide a darlo todo! Qno adH.iere la perla preciosaR QA.nH.e dL m.c@oR La adH.isicin de esta perla lo eGige todo! lo reclama todo" Pero OH.L H.iere decir ese 9todo<P En abstracto! creo ,o H.e lo entendemos bienI pero de .n modo as0! determinado! QH.L poco lo entendemosR M es H.e me parece a m0 H.e! c.ando llega la @ora! a 87&

todos nos pasa .n poco aH.ello H.e escrib0a en .na carta San Crancisco :avier ante el viaEe! lleno de peligros! a aH.ellas islas+ H.e en estos momentos! dec0a el Santo! se v.elven osc.ras palabras tan claras como aH.ellas de N.estro SeFor+ 8uien quiera conser(ar su (ida la perder$ etc" M eso nos pasa a nosotros" Llega .n p.nto en H.e parece H.e 9aH.ello< no est) incl.ido en el 9todo<" Para convencemos le damos la v.elta! , decimos+ 9Si es H.e Dios no H.iere esto<! , es H.e se est)n volviendo osc.ras las cosas claras" La raAn es m., sencilla" La pasin es atroA! ,! c.ando domina en .n alma .na pasioncilla! por peH.eFa H.e sea! lo osc.rece todo! lo entenebrece todoI es esto .na de las partic.laridades de la pasin" M esto es lo H.e nos pasa c.ando llega la @ora de dar aH.ello a H.e estamos apegados! c.ando llega el momento de lo H.e llama el alma 9s. sacri-icio<" Se @abla m.c@o a@ora de .na especie de en-ermedad H.e padecen los H.e en todo H.ieren seg.ir s. vol.ntad propia! H.e! c.ando algo se la contrar0a! se de-ienden! provocando lo H.e llaman 9.na tempestad de movimientos<" B.enoI p.es en la vida espirit.al pasa algo as0" C.ando se pide a .n alma el sacri-icio de s. idolillo! se de-iende provocando .na tempestad de movimientos por dentro , por -.era" Por dentro! porH.e Q@a, H.e ver la t.rbacin de aH.el coraAnR! , por -.era! porH.e casi siempre esta t.rbacin! de .na manera o de otra! se trad.ce al eGterior" Por eso conviene analiAar aH.0 H.L es lo H.e encierra ese 9todo<" M miren+ el meEor sistema de @acerlo es! c.ando se dice+ 9No! esto no entra en el todo<! QempeAar por aH.elloR PorH.e eso H.e s.straemos es el 0dolo! ,! si H.ieren darlo todo! es menester empeAar por dar eso" Pero! sin llegar a esto! veamos lo H.e @emos de dar" Lo primero! n.estro nat.ral" 1odo nat.ral tiene algo b.eno! pero ,a sabemos H.e al lado de .na c.alidad b.ena est)n los de-ectos de esa misma c.alidad" P.es lo primero! dar el nat.ral" QMa me p.eden decir H.e lo contrar0e! H.e lo venAaR""" QLo do,R Dar n.estro bienestar! n.estra @onrilla! ,! a veces! la sal.d , @asta la vida" =a, circ.nstancias en H.e el SeFor las pide""" Iba a decir 9sin r.ido<! , entonces es terribleI porH.e c.ando es como! por eEemplo! en el caso de los m)rtires! @a, en ello algo de grandeAa H.e nos atraeI pero! c.ando es 9callando<! es terrible! porH.e entonces entra el ,o por completo! porH.e el SeFor! no lo olvidemos! tiene mil medios de llegar a esto a.n en el ambiente m)s caritativo , m)s agradable" Dar lo m)s 0ntimo del alma+ el propio E.icio , la propia vol.ntad" El propio E.icio! poniendo las verdades de la -e! en toda s. sencilleA! por encima de n.estras cavilaciones , n.estras resistencias" La propia vol.ntad! remando contra 875

corriente con la misma d.lA.ra! con la misma mansed.mbre! con el mismo amor! como si -.era remando a -avor de ella" Dar lo eGterior+ personas! cosas! sit.aciones""" QDarlo""" todoR De tal manera! H.e el SeFor p.eda @acer con nosotros como @iAo con el santo :ob! H.e ven0a .n mensaEero a decirle H.e se @ab0an perdido s.s ganados! , otro H.e s.s casas! , otro H.e s.s @iEos"""! , as0 todoI @asta tal p.nto! H.e p.do en verdad decir+ 0esnudo sal- del seno de mi madre * desnudo me encuentro. C.ando el SeFor se atreve con .n alma! como con :ob! a destr.irle totalmente lo H.e constit.0a s. vida , a deEarla H.e se p.dra de lepra en la soledad! permitiendo H.e @asta los amigos H.e H.isieran consolarla la atormenten! entonces es c.ando de veras esa alma lo @a dado todo" Sin revolver m.c@o m)s estas ideas! ,a se ve H.L H.iere decir 9darlo todo<" Nada H.e eGcl.ir! nada H.e eGcept.ar! nada H.ede -.era de ese 9todo<" Claro H.e! como el alma tiene tantos recovecos! viene en seg.ida el decir+ 9Pero Ono podr0a ,o! sin necesidad de esto! por otro camino! encontrar tambiLn a DiosP< S0! pero Bl tiene s.s caminos! ,! si a ti te H.iere llevar por Lste! Lste es el de s. misericordia! , el otro! el H.e t; b.scas! es el de t. g.sto! el de t. propia vol.ntad" C.ando @ablamos de darnos a Dios! damos a este concepto signi-icados m., distintos! cada .no seg;n s. mentalidad" =a, H.ien p.eda creer H.e sea pasarse .n d0a entero ante el sagrario abras)ndose en a-ectos de amor" Esto es m., @ermoso! QH.L d.da cabeR! , @asta p.ede ser! a veces! el principio de .na verdadera entrega totalI pero! en realidad! 9darlo todo< es esto H.e ,o les esto, diciendo" M dar el conE.nto de mi vida" No slo cada .no de s.s detalles! no slo cada .no de los sacri-icios H.e p.eda ir encontrando engarAados en el @ilo de mi eGistencia""" Dar el conE.nto! darla toda! para H.e el SeFor le va,a dando el matiA H.e a Bl le plaAcaI ,! si la H.iere pl)cida! Qbendito seaRI , si verdaderamente tr)gica! QtambiLn sea benditoR M si Ja n.estro modo de @ablar carnal , m.ndanoK llena de amarg.ras! Qbendito seaRI , si llena de consolaciones! Qig.almente sea benditoR No slo el detalle! tambiLn el conE.nto! para H.e en lo peH.eFo , en lo grande! en lo eGterior , en lo interior! en todo , de lleno! se c.mpla siempre s. sant0sima vol.ntad" M! si lo miramos atentamente! veremos H.e en todo esto H.e a nosotros nos parece la c.mbre del sacri-icio! en esta entrega del todo! H.e aparece como .n verdadero @oloca.sto! en esto est) n.estro negocio" C0Eense H.e el mercader no -.e a la adH.isicin de aH.ella perla preciosa como H.ien va a .n sacri-icio amargo! sino con la alegr0a de H.ien da lo menos por lo m)s ,! en de-initiva! va a salir ganando m.c@o" 87%

C.ando estas ren.ncias se @acen mirando lo amargo H.e @a, en ellas! la nat.raleAa se resisteI pero c.ando se mira! a travLs de esa ren.ncia! H.e se gana todo JporH.e Dios se da todo a H.ien en realidad de verdad se le entrega todoK! ser) amargo el momento de dar! pero l.ego se ve H.e se @a dado la nada por lo in-initoI lo H.e slo es amarg.ra , engaFo! por la verdad , la -elicidadI lo H.e es .na nada! por la posesin de Dios" Cierto H.e en esto los miedos del alma son para nosotros terriblesI son como ladrones H.e nos salen al camino , nos roban n.estro tesoro" Si t.viLramos valor para vencer esos miedos H.e nos inspira el pensamiento de vivir as0! .na vida amarga! llegar0amos a ver H.e todo eso H.e damos! , a.nH.e -.era inmensamente m)s! es nada" Es como aH.ello H.e se dice en el libro de la Sabid.r0a+ Si diere el .om're toda su .acienda por adquirirlo lo reputar$ de 'alde. Si miran a Dios! al amor de N.estro SeFor! H.e es lo H.e con ello se consig.e! ver)n H.e en c.anto digo! no slo no @a, ni .n )tomo de @ipLrbole! sino H.e me H.edo corto! porH.e! como dice San Pablo! ni el ojo (io ni el o-do o*! ni el entendimiento .umano es capa/ de comprender. P.es esto es lo primero H.e pide San Ignacio en los EEerciciosI va derec@o a esoI a H.e! p.estos los oEos en la posesin de Dios! sacri-iH.emos las criat.ras! , los a-ectos desordenados! , la propia vol.ntad! , nos estableAcamos en la santa indi-erencia! H.e consiste en poner n.estro a-ecto -.ndamentalmente en Dios! sin permitir H.e ning;n otro a-ecto venga a entibiar o dismin.ir la -.erAa de ese resorte de n.estra alma" Esta disposicin es la H.e nos inc.lca esta par)bola" Incl.,an en ella todo lo H.e! re-erente a esta disposicin! se dice en el libro de los Ejercicios ,""" Qa ver si se decidenR QNo tengan miedo de malbaratarlo todo! H.e no es malbaratar darlo todo para conseg.ir H.e Dios reine con dominio absol.to sobre toda n.estra vidaR

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1e los +.len+os. Uso 1e l.s -r,.+5r.s

Sobre esta par)bola! tomada del cap0t.lo (7 de San $ateo! vamos a @acer la meditacin de @o," Como @abr)n observado! tiene .na gran semeEanAa con la meditacin H.e propone San Ignacio del .so de las criat.ras" /amos! p.es! a @acerla! , a ver si sacamos el -r.to H.e el Santo H.iere" 88'

Esta par)bola la diEo el SeFor en .n momento m., triste de s. vida" En los ;ltimos d0as! antes de s. pasin! est.vo el SeFor en :er.salLn disp.tando con todos s.s enemigos" Se le iban presentando en gr.pos los -ariseos! los sad.ceos! los @erodianos" En esas disc.siones! a.nH.e el SeFor disip s.s d.das! no se rindieron" Entonces N.estro SeFor! viendo H.e los medios pac0-icos no daban -r.to! ac.di a palabras sever0simas! como las H.e pron.nci en este mismo tiempo+ >A* de (osotros .ip!critas? etc" L.ego se retir con s.s disc0p.los lleno de tristeAa! , los disc0p.los le preg.ntaron c.)ndo ser0a el -in del m.ndo! , Bl les eGplic lo H.e ten0a determinado en s. providencia revelarles! , por -in eGplic .na serie de par)bolas amenaAadoras! como la H.e a@ora nos oc.pa" C.ando va viendo H.e todos los rec.rsos le -allan! esgrime la amenaAa de los castigos" De aH.0 la condena H.e lanA el padre de -amilias al siervo pereAoso! , H.e es .na verdadera amenaAa" Pero esto es .n s.premo es-.erAo del coraAn de Cristo para rendir las almas! , nosotros! al ver esos es-.erAos! pongamos todo el empeFo posible en sacar los -r.tos H.e El desea H.e saH.emos" Con este esp0rit. vamos a @acer la presente meditacin" CiELmonos en .na palabra H.e nos ser) ;til! a.nH.e pareAca sec.ndaria" Dice el SeFor en esta par)bola H.e aH.el padre de -amilias! H.e estaba para a.sentarse de s. p.eblo! llam a s.s siervos , les reparti s. dinero seg;n la @abilidad H.e @all en ellosI , al primero dio cinco! al seg.ndo dos! , al tercero .no" En estas primeras palabras del SeFor se nos describe el modo de proceder s.,o! H.e es repartir s.s bienes a s.s criat.ras! , repartirlos seg;n la propia @abilidad" El SeFor! c.ando reparte s.s bienes! lo @ace con sabid.r0a , con amor" Con sabid.r0a! porH.e Bl sabe lo H.e a cada alma le conviene! , con amor! porH.e El ve lo H.e m)s @a de a,.dar! lo H.e m)s va a aprovec@ar" $ira a n.estro provec@o! , Lsa es n.estra propia @abilidad" Dios N.estro SeFor ve H.L es lo meEor para cada alma! para H.e esa alma negocie , se santi-iH.e" Reparte! p.es! s.s dones con sabid.r0a! con amor , adem)s con larg.eAa" Noten .na partic.laridad H.e @a, aH.0+ la palabra talento no es el nombre de .na moneda! sino de .na cantidad de dinero! como si diELramos nosotros .n milln" /ariaba! pero siempre era .na gran cantidad de dinero" El padre de -amilias a todos deE! p.es! grandes cantidades de dineroI tanto al H.e dio cinco! como al H.e dio dos! como al H.e dio .no! a todos eGactamente dio grandes cantidades"

88#

Ig.al H.e N.estro SeFor con nosotros" Nos @ace grandes bene-icios! nos da verdaderas riH.eAas" Ma es .n don m., grande la eGistencia! don la conservacin de la vida! dones de nat.raleAa , gracia! siempre de m.c@0simo valor , H.e p.eden dar m.c@0simo -r.to" Dios reparte s.s dones con sabid.r0a! amor , larg.eAa" La primera cosa H.e debe @aber en n.estros coraAones c.ando pensamos en los bienes recibidos debe ser .na inmensa gratit.dI tenemos H.e tener gratit.d a la sabid.r0a! gratit.d al amorI gratit.d H.e sirve para H.e miremos los talentos con respeto! con el c.idado , diligencia con H.e los debemos mirar! , no pasemos la vida sin levantar el pensamiento a Dios! sin ver esas cosas" Disp.esto as0 el )nimo para la seg.nda meditacin! veamos H.L talentos son estos de los H.e aH.0 se @abla" Son .na imagen de los dones H.e Dios entrega a las almas! , estos bienes son o bienes de nat.raleAa o bienes de gracia" Llamo ,o bienes de nat.raleAa no solamente a los bienes H.e -orman parte de n.estras personas! sino tambiLn a los H.e caen -.era de nosotros! todas las criat.ras H.e nos rodean" Desp.Ls @a, bienes de gracia! H.e son todas las gracias H.e @emos recibido por medio de N.estro SeFor :es.cristo+ la gracia @abit.al! los dones del Esp0rit. Santo! la inn.merable m.c@ed.mbre de il.straciones H.e llevan al bien" Las almas son diversas! , son diversas en lo H.e toca a los bienes de nat.raleAa , a los bienes de gracia" 4nas reciben cinco talentos! otras dos! otras .no! pero todas reciben m.c@o" En orden a los bienes de nat.raleAa es m., claro" Por eEemplo! @a, H.ien tiene .n entendimiento m., claro! m., pro-.ndoI @a, H.ien tiene .n entendimiento mediano! , @a, H.ien tiene poco entendimiento" Lo mismo en c.anto a la vol.ntad" =a, H.ien posee .na vol.ntad -irme! sensible! delicadaI @a, H.ien la tiene dLbil! insensible! , @a, H.ien la tiene gr.esa" Lo mismo en c.anto a la imaginacinI p.ede ser viva o m.erta" En c.anto al temperamento! p.ede ser en .nas rico en b.enas c.alidades! en agilidad! en saber maneEar personas , cosas! , en otras .n nat.ral m)s apagadito! m)s entorpecido! m)s pobre" Lo mismo se podr0a decir de los bienes nat.rales H.e nos rodeanI a .nas las rodea .n ambiente -avorable! todo les sonr0e+ las personas con H.ienes viven! las oc.paciones! todo" Otras carecen de todo esto! , tienen H.e vivir en .n ambiente contrario! di-0cil! con soledad" Lo mismo s.cede con la -ama! la posicin! la in-l.encia! a.n en las casas religiosas" Los dones eGteriores cambian m.c@o" 88(

Lo mismo H.e pasa con los dones de nat.raleAa! pasa con los dones de la gracia" Dios N.estro SeFor es d.eFo de dar s.s gracias a H.ien H.iere , como H.iere" Dios escoge para ir por .n camino s.ave! l.minoso! abierto! con -acilidades para todoI tienen .n b.en nat.ral! van a la santidad como en volandas" S0! tienen cr.A! pero la cr.A se la lleva el )ngel de la g.arda" En cambio! @a, personas a H.ienes les deEa en la trib.lacin! en la l.c@a! en el s.-rimiento" S.-ren porH.e tienen .na imaginacin desbordada o porH.e son m., sensiblesI otras veces porH.e el SeFor tiene a .n alma en desolacin casi permanenteI a otras! en tentacin , en l.c@a! mientras a otras tiene en primavera perpet.a" =a, personas H.e reciben cinco talentos! otras dos! , otras! .no" AH.0 viene el considerar .na cosa" Lo mismo el H.e @a recibido cinco talentos! H.e el H.e @a recibido dos! H.e el H.e @a recibido .no! tiene lo H.e necesita para conseg.ir el reino de los cielos! porH.e ese camino lo deE Dios abierto a todas las almas" Con vender los talentos H.e el SeFor le @a,a dado! siempre p.ede comprar el campo , encontrar el tesoro esconN didoI mas no tienen por H.L envanecerse los H.e @an recibido cinco talentos! ni H.e entristecerse los H.e @an recibido dos o .noI todos! dando lo H.e tienen! p.eden adH.irir el campo" Este pensamiento no p.ede abatir el alma! noI da el SeFor cinco! dos o .n talento! pero a todos los H.iere m., arriba" Dios no nos H.iere desig.almenteI Dios no @a establecido castasI Dios no H.iere a .nos arriba , a otros abaEoI todos tienen vocacin de potentados! .nos con cinco! otros con dos , otros con .n talento" 1odos p.eden lograr la per-eccin del Evangelio" A@ora bien! entendidos as0 los talentos! ser0a b.eno H.e! c.ando .no de nosotros empieAa a darse c.enta de los talentos recibidos""" Parece H.e les esto, invitando a pensar en s0! H.e es la cosa m)s desastrosa H.e @a, en el camino espirit.alI no las invito a pensar en s0! sino a H.e tengan conciencia de los talentos H.e @an recibido de Dios" 1odas @an recibido inmensas riH.eAas" C0Eense! , ver)n cmo los caminos por donde Dios las @a llevado son caminos de misericordia , larg.eAa in-initas" $iren @acia atr)s con el -in de ver los bienes H.e el SeFor les @a @ec@o! , ver)n H.L derroc@e de misericordia" A.nH.e toda la vida est.viLramos b.scando , agradeciendo misericordias! n.nca apreciaremos el c;m.lo de las H.e Dios @a derramado en n.estra vida" Pero H.isiera ,o H.e se -iEasen en ciertos talentos H.e son propios de la vida religiosa! , con los c.ales H.iere Dios H.e negociemos" Al entrar en la vida religiosa! se enc.entran talentos H.e a,.dan a la propia per-eccinI las personas H.e c.idan de s. -ormacin! el orden establecido! 882

todo eso son talentos inmensos de los c.ales tendremos H.e dar c.enta" Adviertan H.e ese talento tiene .n valor especial en el noviciadoI en ese sentido! trae el noviciado .na serie de responsabilidades especiales" Otro talento son las c.alidades de cada .na , los de-ectos H.e derivan de s.s c.alidades" S.ele @aber .n de-ecto E.nto a .na c.alidadI as0! por eEemplo! la H.e es ardiente tiene al lado el peligro del atropelloI la s.ave , mansita! el de ser .n poco paAg.ata" OC.)l es meEorP OC.)l es peorP O>.iLn ir) m)s pronto al cieloP 1odos son inmeEorables! porH.e todos son talentos H.e da Dios para H.e negociemos con ellos" Otro talento es el recibir gracias sin cesar! porH.e tal veA no se dan c.enta! pero est)n recibiendo .na ll.via permanente de gracias en los noviciados" Ese es otro talento del c.al tendr)n H.e dar c.enta" Noten si est) esto leEos de la oc.pacin propia , cerca del sentimiento de responsabilidad! del deseo de aprovec@ar! de negociar con los talentos" Ma @an o0do H.e el padre de -amilias H.e reparti s.s talentos volvi de s. viaEe! , llam al H.e ten0a ma,or n;mero de talentos" Ese t.vo la alegr0a de poder decir+ Seor cinco talentos me diste2 .e aqu- que te traigo otros cinco. M p.do esc.c@ar+ 1ien sier(o 'ueno * fiel2 porque fuiste fiel en lo poco *o te constituir% so're lo muc.o. Lo mismo s.cedi al seg.ndoI pero no as0 al tercero" Esto H.iere decir H.e las almas .nas veces negocian bien con los talentos recibidos! , otras negocian mal" Negocia bien .n alma c.ando todo lo H.e tiene lo emplea para gloria de Dios , para eEercitar virt.desI menos bien! c.ando los emplea en bienes prosaicosI mal! c.ando los .sa de .na manera m.ndana" Con todos podemos negociar virt.des * gloria de Dios" Pongan el talento m)s contrario+ las tentaciones" Las tentaciones entran tambiLn en los noviciados! , entran a veces de .na manera pavorosa" C.ando el SeFor se atreve con .n alma! H.e se prepareI es H.e H.iere @acerle grandes bene-icios" $iren si no+ Oc.)ndo se adH.ieren de veras las virt.desP P.es c.ando arrecian las tentaciones! c.ando el alma se ve con el ag.a al c.ello! c.ando est) como estaba :ob" C.ando el SeFor H.iere santi-icar de prisa a .n alma! la arrolla a tentaciones" Ese es el designio de Dios" OL.ego ven cmo tambiLn se p.ede negociar con tentacionesP >.ien dice con este talento! dice con los dem)s" =a, .no H.e s.ele abatir a las pobres monEas! , es la soledad de coraAnI c.ando piensan+ 9A m0 nadie me H.iere! no me entiende nadie<! est)n como desamparadas! colgadas entre el cielo , la tierra" Parece la cosa m)s contraria del m.ndo , donde s.elen na.-ragar las almas! siendo .no de los meEores talentos" OSaben por H.LP P.es porH.e este talento de la soledad 886

de coraAn es .n camino H.e va derec@ito al cieloI .n talento H.e parece es la perdicin! pero H.e es tan est.pendo! H.e sirve para H.e no te oc.pes de ti! para H.e nadie se oc.pe de ti! , para H.e se oc.pe Dios! H.e vale por todos los padres espirit.ales , maestras de novicias" As0 ven cmo es provec@os0simo no tener dnde reclinar la cabeAa" 1odos los talentos sirven para negociar" $iren+ les digo esto! pero entiLndanlo bien+ @asta los pecados! no c.ando se cometen! sino c.ando ,a se @an cometido! se convierten en talentos" ONo lo vemos en los santosP De s.s pecados sacaron la descon-ianAa de s0! el conocimiento de las misericordias de Dios! la correspondencia a esas mismas misericordias! la @.mildad" Q$iren si no se p.ede negociar a.n con la memoria del pecadoR Si se tratara de negociar con los talentos para sacar lo H.e ,o H.iero! no ser0a negociar bien" Por eEemplo+ esto, en trib.lacin! tentacin! desolacin! en todos los on * H.iero @acer .n es-.erAo para salir de ello! ,! claro! esto no siempre lo concede el SeFor ni conviene" Pero sacar provec@o espirit.al! entrega a la vol.ntad de Dios! amando a Dios c.ando me env0a aH.ellas cosas! eEercitando virt.des contrarias! aceptando H.e d.re @asta H.e Dios H.iera! , aceptar glori-icar a Dios as0! Qmiren si es talentoR Si lo H.e ,o me propongo es algo m0o! ,a no es negocio" Si b.sco H.e me estimen los H.e no me estiman! H.e los H.e no me H.ieren me H.ieran! H.e! en veA de estar sola! estL acompaFada! entonces no negocio con el talentoI en cambio! s0 lo es acept)ndolos c.ando es el SeFor H.ien me los da" Esto es .na alegr0a @ermos0simaI se parece .n poco a aH.ello H.e c.entan de Cr" 3il" El pobrecillo cre0a H.e sin el talento de San B.enavent.ra! a H.ien admiraba! no pod0a amar a Dios" Se lo diEo .n d0a el Santo! el c.al le contest H.e la vieEecita m)s ignorante pod0a amar a Dios como Ll" Entonces Cr" 3il sali por la @.erta! , por encima de las tapias gritaba+ 9Q/ieEecilla in-eliA! p.edes amar a Dios m)s H.e Cr" B.enavent.raR < Con todo! p.edo negociar santidad! virt.des slidas! gloria de Dios" Con lo H.e tengo! sin ec@arme a soFarI con lo H.e tengo+ con mi miseria! con mis @arapos! p.edo conH.istar el reino de los cielos" Para completar! conviene H.e nos -iEemos en la nota triste H.e @a, en la par)bola! , H.e parece la nota dominante" Es el caso del H.e @ab0a recibido .n talento" C0Eense primero en esto+ c.ando se presenta el de los cinco talentos! el SeFor le dice+ 1ien sier(o 'ueno * fiel2 porque .as sido fiel en lo poco *o so're lo muc.o te pondr%2 c.ando se presenta el de dos! le dice lo mismo En cambio! al H.e recibi .no! el padre de -amilias le reprendi! mandando adem)s H.e le H.itasen lo H.e ten0a , se lo dieran al 887

H.e ten0a m)s , H.e le ec@aran a las tinieblas eGteriores! es decir! al in-ierno" /amos a -iEarnos en esta nota triste" Este @ombre no negoci con el talento" M Opor H.LP El mismo lo dice c.ando! H.eriendo eGc.sarse! dice+ Seor te tengo por un .om're duro * de recia condici!n etc" Es decir! este @ombre -.e .no de esos esp0rit.s apocados! acobardados! temerosos! raH.0ticos! estirados! H.e no miran m)s H.e a s0 mismosI Lste lo ;nico H.e H.er0a era H.e no le vinieran enredos" Pens en s0! no t.vo empeFo en a.mentar los bienes de s. seFor" Esto lo enc.bri diciendo H.e s. amo era terrible! H.er0a allegar donde no esparci , segar donde no sembr" Los otros se molestaron! se eGp.sieronI Lste enterr s. talento! , lo enc.bri diciendo H.e s. amo era @ombre recio" A este @ombre no le @ab0a entrado en el alma el amor a s. amo! no le conoci" A las almas les pasa esto a veces" $irenI tenemos H.e tener temor de DiosI claro! QH.L d.da cabeR! es el principio de la sabid.r0a! , la meditacin del in-ierno , otras semeEantes son para despertar el temor" Es! adem)s! .n -r.to! del Esp0rit. Santo" Pero el temor de Dios! H.e es santo! -)cilmente se convierte en .na caricat.ra c.ando es temor servil! como si Dios -.ese .n tirano" Sirven como aterroriAadas! como aplastadas! encogidas , as.stadas! como deprimidas por ese temor servil" Saben algo de la E.sticia de Dios! pero no saben nada de la loc.ra divina! de s. amor! de s. condescendencia" Los bene-icios prod.cen s.sto! , ese s.sto no deEa l.gar a la eGpansin de la gratit.d" Son almas pesimistas! H.e todo lo enN negrecen , ec@an a perderI son esas almas H.e piensan en s0! , antes de moverse piensan si les podr) venir .na molestia! .na contrariedad" Esa es esta clase de almas! H.e ,o no sL describir bien! pero H.L creo H.e me entienden! H.e cogen el talento! @acen .n @o,o , lo entierranI son almas sin generosidad! sin agradecimientoI cobardes! raH.0ticas! rastreras! meAN H.inas" Q>.L van a dar gloria a DiosR Son como la polilla! todo lo devoran , destr.,en" O>.L @a, H.e @acerP Primero! conocer las misericordias de DiosI seg.ndo! c.ando las conoAcamos! no acordarnos de nosotrosI a.nH.e sea gimiendo , llorando! lanAarse a glori-icar a Dios! a mirar por s. gloria" As0 lo m.daremos en -elicidad! en esperanAa! en gracia divina" M! si Dios nos da como talento el sacri-icio de algo H.e rep.gna m.c@o a la nat.raleAa! de algo m., @ondo H.e tengamos en el coraAn! no @ar) .na @erida perenne! sino H.e podemos estar seg.ros H.e el SeFor estar) con nosotros! llenando el vac0o del coraAn" El alma H.e es as0! H.e ve a Dios en todo! H.e aspira a glori-icar a Dios en todas las cosas sin acordarse de s0! sino H.e con todo 888

el 0mpet. propio se lanAa a glori-icar a Dios! tiene H.e o0r la palabra H.e el padre de -amilias dirigi a los dos primeros criados! , no la terrible H.e el tercero mereci" Q>.L @ermoso es pensar H.e con lo H.e tenemos , con lo H.e somos podemos glori-icar al SeForR Q>.L @ermoso H.e podamos decir al SeFor c.ando venga+ 9=e trabaEado lo H.e @e podido por t. gloria<! , o0r de s.s labios+ Sier(o 'ueno * fiel...?

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1e los -on@,1.1os . l. -en.. El /e-.1o

/amos a empeAar las meditaciones H.e -orman la primera semana de EEerciciosI a@ora vamos a @acer la meditacin de los pecados" San Ignacio propone dos" 4na! la H.e llama Ll de los tres pecados! , otra! la de los pecados propios" Pretende San Ignacio H.e el eEercitante saH.e .n per-ecto arrepentimiento , .n per-ecto propsito de la enmienda" $e parece H.e el seg.ir estas meditaciones no es lo H.e m)s nos conviene a@ora! sino m)s bien H.e adH.iramos .n pro-.ndo conocimiento de n.estras miserias espirit.ales! ,! sobre todo! de las ra0ces de las mismas! , sepamos en H.L @emos de trabaEar para conseg.ir p.ri-icarnos cada d0a m)s" Para este -in me @a parecido H.e pod0amos tomar alg.na par)bola del Evangelio" =o, vamos a meditar .na par)bola H.e! c.ando la lea! les va a parecer algo eGtraFa! H.e no va m., al casoI pero! c.ando se la eGpliH.e! ,a ver)n cmo en ella se enc.entran m.c@as de las ra0ces de los pecados de las almas religiosas" Esta par)bola es la de los convidados a la cena JLc #!6K" La vamos a @acer para alcanAar .n ma,or conocimiento de n.estras miN serias espirit.ales" >.isiera empeAar la par)bola de la meditacin diciLndoles en H.L ocasin la diEo el SeFor" Cierto d0a invitaron al SeFor a comer en casa de .no de los pr0ncipes de los -ariseos" Era s)bado! , se present delante de Bl .n @ombre @idrpico! , vio el SeFor H.e! si lo c.raba! los E.d0os dir0an H.e era violar el s)bado! ,! sin embargo! como era tan compasivo , no H.er0a deEar a aH.el @ombre en s. en-ermedad! preg.nt a los -ariseos+ 7Es l-cito curar en d-a de s$'ado: Ellos no se atrevieron a responderI el SeFor c.r al en-ermo! , en seg.ida E.sti-ic lo H.e @ab0a @ec@o! diciendo+ 78ui%n de (osotros si su asno o su 'ue* cae en alg)n po/o no le sacar$ luego aunque sea d-a de s$'ado: Pero en esto observ el SeFor H.e aH.ellos @ombres! los espirit.ales de Israel! iban escogiendo los primeros p.estos" Entonces el SeFor comenA a decirles+ 88&

9uando fueres con(idado a 'odas no te pongas en el primer puesto porque no .a*a qui/$ otro con(idado con m$s distinci!n que t) * so're(iniendo el que a ti * a %l os con(id! te diga= 4Aa/ lugar a %ste3 * entonces con sonrojo te (eas precisado a ponerte el )ltimo. Antes 'ien cuando fueres con(idado (ete a poner en el )ltimo lugar para que cuan# do (enga el que te con(id! te diga= 4Amigo su'e m$s arri'a3 lo que te acarrear$ .onor a (ista de los dem$s con(idados. M! a propsito de esto! les aconseEa H.e! c.ando conviden! no sea a los vecinos , parientes ricos! H.e! a s. veA! les convidar)n! , as0 recibir)n ,a s. recompensaI sino H.e se ac.erden de los pobres! H.e no p.eden pag)rselo! , as0 s. recompensa ser) en el cielo" Aa'iendo o-do esto uno de los con(idados le dijo= 4>F.? 1iena(enturado aquel que tendr$ parte en el con(ite del reino de 0ios3. Ma saben H.e en la Escrit.ra! c.ando se H.iere @ablar del reino de Dios! se @abla de .n banH.ete" Entonces ;es)s le respondi!+ 4<n .om're dispuso una gran cena3 JLc #5!#7N(6K" La importancia H.e para nosotros tiene esta par)bola es m., clara+ se trata de decirnos H.iLnes son los H.e toman parte en el banH.ete del reino de Dios" Est)n eGcl.idos del banH.ete los H.e est)n en pecado mortal" Pero adem)s se p.ede entender la par)bola de otra manera" =a, .n banH.ete H.e Dios prepara a las almas generosasI Dios se com.nica a ellas de .na manera tan 0ntima! tan grande! H.e ellas mismas se espantan" En cambio! las almas poco -ieles H.edan eGcl.idas de Ll" En la par)bola se p.eden entender las dos cosas" No es menester H.e siempre pensemos H.e el SeFor nos va a eGcl.ir de s. reino si cometemos el pecado mortal" >.iA)s para nosotros sea m)s -r.ct.oso pensar H.e el SeFor nos admita o no nos admita en esto H.e @emos venido b.scando a la Religin! en esa intimidad s.,a! en ese reino s.,o! entendiendo por reino ese dominio s.,o! pleno! sobre el alma" O>.iLnes ser)n las H.e entren en esa intimidad de :es;s! las H.e vivan de lleno ese reino con toda generosidad! , H.iLnes son las H.e ser)n eGcl.idas de LlP Dic@o de otra manera+ O>.iLnes son las monEas H.e van a entrar en los secretos 0ntimos de la vida interior , H.iLnes son las H.e se H.edar)n a la p.ertaP Con esta introd.ccin vamos a comentar la par)bola" Se trata aH.0 de .n @ombre rico H.e adem)s es generoso! , prepara en s. casa .na gran cena" Siempre H.e se @abla de grandes banH.etes en el Evangelio! se @abla de cena" Ac.Lrdense de la par)bola de las v0rgenes+ era de noc@e! todas ten0an l)mparas" AH.0 se trata de eso tambiLn" El @ombre es la imagen de Dios N.estro SeFor+ rico! in-initamente rico con toda clase de donesI generoso! in-initamente generoso! , prepara .na gran cena! la gran cena 885

H.e recrea , enamora! para s.s predilectos" Entre todos los @ombres del m.ndo va eligiendo alg.nas almas! , les @ace .n llamamiento , .na inviN tacin especiales a entrar con El en ese -est0n de s.s misericordias , de s. amor" Entre las personas H.e as0 @an sido invitadas estamos nosotros" Si nos parece abs.rdo! eso debe servirnos para espantarnos de las loc.ras del amor de N.estro SeFor! H.e parece va b.scando por a@0 lo m)s miserable H.e enc.entra! , con eso derroc@a las misericordias de s. coraAn" La invitacin especial @a sido el llamamiento a la intimidad con El" Somos nosotros los convidados" OEs H.e nos damos c.enta de la dic@a H.e signi-ica ese convite! del agradecimiento con H.e lo @emos de mirar! del a-)n con H.e el alma debe corresponderP A@ora ,a entramos de lleno en n.estra meditacin! , vamos a empeAar a desc.brir miserias del coraAn" Dice la par)bola H.e! c.ando el SeFor t.vo preparado el banH.ete! a la .ora de cenar en(i! un criado a decir a los con(idados que (iniesen! pues *a todo esta'a dispuesto. En e-ecto! el criado -.e! pero empe/aron todos como de concierto a e"cusarse. El primero dijo= 4Ae comprado una granja * necesito salir a (erla2 te ruego me des por e"cusado3. Claro! aH.0 se va el pensamiento en seg.ida a considerar la codiciaI pero en realidad me parece a m0! mirando el teGto! H.e se trata de otra cosa" La tierra de H.e aH.0 se trata es m)s bien .na -inca de esparcimiento! de recreoI para sacar provec@o! s0! pero tambiLn para goAarla , solaAarseI no es .n pedacito de tierra de .n pobre trabaEadorI , dio la cas.alidad H.e el d0a del banH.ete coincidi con el d0a en H.e H.er0a visitar s. -inca" Ma me parece H.e @an ca0do en la c.enta de la miseria H.e aH.0 se desc.bre" $.c@as almas religiosas sienten la tentacin! Q, oEal) no ca,eran en ellaR! de b.scar s. anc@.ra! s. @olg.ra! s. esparcimiento! s. comodidad! sin traer la nat.raleAa cr.ci-icada! s.Eeta! morti-icada" Las personas religiosas H.e son as0! se parecen al primer invitado de la par)bola" >.e este caso se p.ede presentar! es ind.dable! porH.e @a, almas H.e no entran de lleno en la vida interior por esta ca.sa! porH.e el camino H.e lleva a la vida interior es .n camino estrec@o! , ellas b.scan m)s bien el camino anc@o! en H.e la nat.raleAa tiene ciertas eGpansiones! en H.e la libertad! las tendencias nat.rales! son tratadas con condescendencia" En c.anto es posible! se vive en la Religin con cierto bienestar! proc.r)ndose .na vida anc@aI b.scando no el goAo p.r0simo e in-inito H.e Dios le tiene preparado! sino m)s bien otro goAo , otro esparcimiento m., distinto! deEando la nat.raleAa .n poco s.eltaI viviendo en esa anc@.ra mala no porH.e apeteAcan el goAo s.perior de Dios! sino 88%

por no atreverse a entrar por el camino estrec@o H.e Dios H.iere! por no vivir en la abnegacin" >.e de estas personas p.ede @aber en la Religin! es evidente" OPor H.LP PorH.e el negar la propia vol.ntad! el negar la nat.raleAa! s.pone l.c@a contin.a" QS0! Lsta es .na l.c@a terribleR Es la l.c@a del @ombre carnal contra el @ombre espirit.al! ,! claro! @abiendo esa l.c@a tan grande , siendo tan necesaria! no es temeridad pensar H.e @abr) almas H.e andaN r)n b.scando lo anc@o! H.e andar)n b.scando lo cmodo! lo -)cil! lo g.stoso! , as0! sin o-ender a Dios de .na manera clara! andar)n por la v0a anc@a" $)s a.n! ,o les dirL H.e lo H.e tienen H.e vencer todas las almas para lanAarse a la santidad es esa tendencia @acia lo anc@o" Por eso! al entrar en la vida religiosa! se siente esa opresinI el convento no es .na c)rcelI m)s a;n! materialmente! es! tal veA! m)s alegre , meEor H.e lo H.e .no acaba de deEarI sin embargo! alg.nas almas sienten esa opresin! no todasI @a, almas H.e no la sienten! porH.e caen como el peA en el ag.a! , todo se les @ace s.aveI pero @a, otras H.e s0! por esa l.c@a H.e dec0amos! @a, H.e s.Eetar la nat.raleAa! @a, H.e s.-rirI , @a, almas H.e tienen .na @abilidad! iba a decir maldita! pongan! si H.ieren! otra palabra! para esc.rrir el b.lto a lo H.e es morti-icacin! para H.edarse con cierta @olg.ra! para vivir a s.s anc@as" Si no @.biese m.c@as almas de Lstas! se contar0an los santos por docenas en todas las casas religiosas" De modo H.e la primera de las ra0ces es LstaI el @ombre se -.e a s. casa de campo! , a veces nosotros nos vamos a n.estra casa de campo" Este es el error -.ndamental de los religiosos" Claro! tenemos todos el deseo nat.ral de -elicidad" En la Religin se nos o-rece .na -elicidad! .n goAo H.e es imposible de describir , a.n de imaginar si no se @a @ec@o la eGperiencia" C.ando Dios se com.nica a las almas! las in.nda de cielo" Pero para llegar a@0 @a, H.e practicar .na abnegacin total! , esa abnegacin total es d.ra! , se nos presenta como .n -antasma espantable H.e nos in-.nde pavorI entonces se b.sca otra -elicidad H.e no es Lsa! la de no tener H.e @acer cosas H.e nos c.esten" M las personas H.e b.scan esta seg.nda -elicidad en las casas religiosas son desgraciadas! porH.e el coraAn se H.eda vac0o! , lo H.e ellos vinieron b.scando a la Religin! H.e es la .nin 0ntima con Dios N.estro SeFor , el goce de Dios! lo pierden" Si t.viLramos l.mbre de -e! en veA de andar re@.,endo todo lo H.e es estrec@eA! todo lo H.e es morti-icacin! lo b.scar0amos con a-)n! porH.e sabr0amos H.e es el ;nico camino para encontrar a Cristo! , H.e! c.ando parece H.e vamos a terminar en el Calvario! terminamos en el 1abor" Como ven! @a, a@0 todo 8&'

.n -iln para desc.brir n.estras miserias! H.e conviene H.e eGplotemos @asta eGten.arlo" Pero no es Lsta la ;nica ra0AI el seg.ndo invitado nos desc.bre otra H.e parece no tiene nada H.e ver con nosotros" El segundo dijo= 4Ae comprado cinco *untas de 'ue*es * (o* a pro'arlas2 dame te ruego por e"cusado<" O>.L p.ede signi-icar esto de los b.e,esP Crancamente! creo H.e ning.no de nosotros va a comprar cinco ,.ntas de b.e,es" Sin embargo! p.ede signi-icar algo H.e a nosotros nos toH.e de cerca" Este @ombre se ve H.e estaba m)s en s. negocio , oc.paciones H.e en el deseo de complacer a H.ien le @ab0a invitado! , esto ,o les aseg.ro H.e es .no de los grandes peligros H.e @a, en la vida religiosaI en todas! incl.so en las contemplativas+ H.e se entreg.e .no a las oc.paciones eGteriores! a los H.e@aceres de la casa! , pasa aH.ello H.e ,o les comentL del Cantar de los Cantares+ Me pusieron a guardar las (ias pero la m-a no la guard%. La viFa es la propia almaI .no est) m., disp.esto para c.ltivar las viFas de los dem)s! pero la s.,a! no" =a, gente en la Religin H.e son m., activas! m., @)biles! H.e se entregan con alma! vida , coraAn a todo trabaEoI pero! en l.gar de entregarse al trabaEo p.ramente por Dios , encontrar a Dios a@0! lo @acen con poca p.reAa de intencin! s. actividad les absorbeI en cambio! el b.scar a Dios! el tratar con Dios! lo desc.idan" Son almas desc.idadas en lo interior! H.e en lo eGterior son maravillosasI saben @acer todos los primores imaginablesI pero! en cambio! en c.anto a estar llenas de Dios! en lo H.e toca a la vida interior! son almas m., vac0as" No H.iere decir esto H.e! c.ando Dios nos da .na oc.pacin eGterna! no @a, H.e poner en ella todo s. a-)nI pero @a, .na di-erencia m., grande entre poner , ponerI a veces! las almas se entregan al trabaEo con toda s. alma no porH.e las aprecien! las miren! las elogienI no por des-ogar s. actividad nat.ral! sino porH.e Dios lo H.iere! , aman al SeFor con todo el coraAnI , @a, veces H.e a d.ras penas! para no vivir abismadas en esas cosas materiales! se @a de sacar .na Eac.latoria a trancas , barrancas! , el coraAn va b.scando algo H.e no ser) malo! pero H.e no es Dios" Este derramarse! este entregarse a las cosas eGteriores porH.e van con n.estro nat.ral! esto es lo H.e signi-ica irse a probar los b.e,es" El alma se va a-icionando a ese vivir para a-.era! , entre tanto no le preoc.pa! no le importa el banH.ete de la vida interior" Este tipo de personas religiosas p.ede darse! , esto es .na verdadera desgracia" Conseg.ir)n! tal veA! m.c@os LGitos! pero no conseg.ir)n lo H.e @an venido b.scando! H.e es encontrar al SeFor! la intimidad con El" A veces! este entregarse a las cosas eGteriores es .n desag.adero del coraAnI todo 8&#

menos entrar dentro de s0! todo menos vivir vida interior" Como ven! en este seg.ndo invitado se nos desc.bre otro -iln de miserias" =a, todav0a otra tercera ra0A! otro -iln! el de aH.el H.e diEo+ Aca'o de casarme * as- no puedo ir all$. Es c.rioso H.e Lste no dice siH.iera+ 91e r.ego H.e me eGc.ses<" Si las otras eGc.sas parec0an leEos de n.estro caso! Lsta a;n m)sI sin embargo! ver)n H.e tambiLn tiene relacin! tiene algo H.e es m., n.estro" En realidad! la persona casada est) algo impedida de entregarse a Dios por los c.idados de la -amilia" 4no de los problemas m)s di-0ciles para las personas del m.ndo es ver @asta dnde llega la obligacin de la -amilia , la obligacin de las cosas espirit.ales" A alg.nos les absorbe totalmente la primera! , no tienen n.nca tiempo para DiosI en cambio! otras se engolosinan en .na cierta -orma de vida piadosa , desc.idan s.s deberes de @ogar" $iren+ les dirL .na cosa+ as0 como la vanidad -emenina se pone en el modo de vestir! de peinar! etc"! tambiLn se pone! a veces! en ciertos tipos de piedadI se engolosinan de tal modo! H.e ,o @e visto verdaderas tragedias -amiliares baEo el preteGto de H.e primero es servir a Dios" Son pocas las H.e dan en el clavo! , esto H.e pasa -.era! pasa tambiLn dentro de los conventos" =a, .n tipo de personas religiosas H.e vo, a describirI son gentes H.e saben m., bien toda la gloria de la propia Orden! , pasan la vida en paneg0ricosI son gente H.e saben m., bien todas las @istorias de la propia Orden! ,! c.ando digo todas las @istorias de la propia Orden! digo todos los c@ismes , c.entos de la propia Orden+ si all0 est)n m., .nidas! si aH.0 menos .nidasI si tal monEa t.vo LGito! si no lo t.vo! etc" PorH.e en la Religin! as0 como @a, personas H.e viven en alto! H.e son m., religiosas! m., sobrenat.rales! m., com.nicativas! @a, otras H.e viven en la porter0aI todo es c.riosidad de o0r! de contar"""I esto se p.ede dar" =a, instit.tos en H.e se da m., poco! pero otros H.e se arr.inan por esto" Esto, poniendo la caricat.ra en los eGtremosI pero! sin llegar a Lstos! ser)n personas H.e se dan maFa para H.e les con-0en todo lo H.e pasa! preg.ntan! averig.an" La palabra es .n poco d.ra! pero son esp0rit.s H.e viven siempre en la porter0a" Comprendan H.e es m., -)cil H.e en la Religin se viva as0! , a.n esas personas creen H.e con ello eEercitan la caridad" 9Si es el celo lo H.e ,o siento por mis @ermanas<! , se meten a apstoles de categor0a las H.e no sirven ni para aclitos" C.ando entra esta especie de c.idado de la -amilia! en realidad no @a, m)s H.e esto+ H.e! en veA de vivir en el piso alto! se baEa .no a la porter0a" $e parece H.e @e le0do en Santa 1eresa! , se lo @e contado a .stedes alg.na veA! H.e entr de lleno en el camino de la santidad c.ando se @iAo esta consideracin+ O>.L @a, en el conventoP Estas dos cosas+ 8&(

:es;s , 1eresa" OEn H.L sentidoP OEn @acerse .na ego0staP NoI precisamente entonces comenA a eEercitar .na caridad delicad0sima con s.s @ermanasI sino en H.e lo H.e preoc.paba s. coraAn! lo H.e arrebataba s.s deseos! era ;nicamente H.e 1eresa -.era de :es;s! , :es;s -.era de 1eresa" Esta es la manera de llegar a ser .na religiosa santa" Ma @emos tocado los tres -ilones! las tres ra0ces de donde proceden m.c@as miserias de las almas religiosas! H.e son+ la anc.ura! el derramamiento en las cosas e"teriores , el ocuparnos de lo que no nos importa , H.e nos H.ita la vida interior" A veces s.cede H.e personas H.e viven en medio del m.ndo logran m)s vida interior H.e nosotros los religiosos! porH.e eEercitan m)s virt.des! ,! sin @aber recibido lo H.e nosotros! llegan a la intimidad con Dios! , nosotros nos H.edamos vac0os" QPensar H.e Dios nos llama con esa predileccin! pensar H.e Dios nos da todos los medios para @acernos santos! pensar H.e Dios desea esa santi-icacin n.estra! , H.e nosotros nos H.edamos en el camino! , H.e otros! sin recibir tanto! pero con sencilleA! acierten a llegar al -inR Es la ma,or de la tragedias H.e nos p.ede s.cederI porH.e no crean H.e la ;nica gran tragedia es perder la vocacin , salir del conventoI la ma,or tragedia es -racasar en la vocacin! H.edarse vac0o de Dios! H.edarse en .na median0a espirit.al! enredarse en c.atro capric@os , vanidades! , por ello perder la intimidad con Dios" Con estas desviaciones espirit.ales arr.inamos esa gran obra de Dios! perdemos esa com.nicacin con Cristo N.estro SeFor e impedimos H.e Cristo reine de lleno en n.estras almas" Entremos en n.estro coraAn! veamos estas miserias s.N tiles! pero H.e tienen consec.encias inmensas! H.e son la ca.sa de ese andar tan despacio por el camino de la per-eccin" Se trata de darse del todo a Dios N.estro SeFor! ,! por consig.iente! de ver c.)les son los laAos H.e nos impiden .nirnos a Dios , H.e cada invitacin del SeFor a la pr)ctica de la virt.d! a entregarnos a algo con esp0rit. de sacri-icio! en veA de encontrar en nosotros .na eGc.sa! enc.entre .n s- cordial! , .n gran ent.siasmo! , .na alegr0a inmensa de poder corresponder con ese s- a la invitacin del SeFor! a poder entregarse de lleno al llamamiento de :es.cristo"

8&2

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1el +r,6o 4 l. -,A.D.. R.7A 1e los /e-.1os

Las par)bolas H.e vo, escogiendo proc.ro H.e sean las H.e m)s se acercan a la materia de las meditaciones de los EEercicios" Ma saben H.e San Ignacio proc.ra H.e las almas desc.bran las ra0ces de los pecados! H.e enc.entren el desorden de s.s operaciones! o sea! esa ra0A H.e el pecado lleva dentro" Esta maFana trat)bamos de desc.brir estas ra0ces! , a@ora vamos a seg.ir desc.briLndolas meditando la par)bola! H.e ,a conocen! del trigo , la ciAaFa" Claro H.e esta parte de los EEercicios es la m)s )speraI pero todo lo H.e tiene de )spera tiene de sal.dable! ,a H.e! en ;ltimo tLrmino! solamente c.ando @a,amos p.ri-icado n.estros coraAones es c.ando @allaremos la b.ena semilla sembrada en el campo" Sobre esta par)bola vamos a @acer la meditacin! , el propsito H.e tenemos es desc.brir las ra0ces de los pecados" $iren+ ,o no H.isiera H.e -.eran almas ancladas en el rec.erdo de s.s pecados! H.e viven en AoAobra perpet.a+ si me @e con-esado! si no me @e con-esadoI si lo diEe claro! si no lo diEe claroI si me eGaminL! si no me eGaminLI siempre en ang.stia! en pecados anteriores! abstra0das por .na -.erAa obsesionante terrible! , H.e no piensan en otras cosas en H.e deber0an pensar , no se lanAan a cosas a H.e deber0an lanAarse" En l.gar de @acer como San Pablo! lanA)ndose a la meta con todo el 0mpet.! viven paradas , como atenaAadasI no H.isiera H.e -.eran as0" Por eso! m)s H.e @acerles .na reb.sca de los pecados pasados! pre-iero @acer esto! H.e es desc.brir las ra0ces! ,a H.e! ,endo contra las ra0ces! encontraremos la -.ente de las -altas" Se trata aH.0 de otra comparacin para darnos a entender bien H.L es el reino de los cielosI no es solamente la gloria eterna! sino H.e es tambiLn el reino de Dios aH.0! en la tierra" Dios reina en las almas H.e est)n en gracia! , m)s en las almas H.e practican la per-eccin" Dios reina tambiLn en s. Iglesia! H.e es la -orma visible H.e tiene aH.0! en la tierra! el reino de los cielos" M en este reino de la Iglesia se da algo de lo H.e se narra en esta par)bola! porH.e se enc.entran meAclados E.stos , pecadoresI @a, almas H.e no @an perdido enteramente la -e! pero @an cometido pecados mortales! tienen .na virt.d -loEa! son verdadera ciAaFa! , el SeFor! al establecer esta comparacin! va b.scando varias cosas H.e encontraremos desp.Ls" Se p.ede aplicar esta comparacin a cada alma" El alma es .n campo en el H.e p.eden crecer E.ntos el trigo , la ciAaFa" Dios siembra el bien! , el enemigo el mal" Proc.ran obrar bien! pero Qc.)nta miseria! c.)nta -loEedad! c.)nta inconstanciaR /ean! p.es! cmo! mirando el reino 8&6

de Dios en cada alma! la comparacin es m., eGacta" Nosotros no vamos a -iEarnos tanto en la comparacin de la Iglesia! sino en la de .n alma" Empecemos la comparacin mirando primero cmo Dios N.estro SeFor! a H.ien representa el padre de -amilias! siembra b.ena semilla en s. campo! , la siembra con larg.eAa" Siembra con pro-.sinI con tal pro-.sin! H.e nos da asombro el derroc@e H.e @ace Dios al sembrar en las almas" >.e Dios siembra el bien en n.estras almas! bien lo sabemosI lo @a venido sembrando desde n.estra in-ancia! , no se cansar) n.nca! porH.e! a.nH.e sea .n campo mal0simo! siembra por ver si logra recoger en este campo n.estro! H.e es s.,o! .n -r.to saAonado" M OH.L siembraP La siembra de santas inspiraciones! l.ces! mociones internas! gracias 0ntimas! , tantas cosas b.enas como el SeFor nos va dando , van brotando en n.estro coraAn" Pero miremos lo H.e dice en seg.ida la par)bola+ Mientras los .om'res dorm-an so're(ino el enemigo * sem'r! ci/aa. La condicin de la ciAaFa est) aH.0! en parte! descrita" La sembr el @ombre enemigo de noc@e! c.ando los @ombres dorm0an" Esta es .na de las obras H.e ,o creo @ace con m)s delectacin maligna el enemigo! es s. gran laborI Lsta es la manera como siembra el enemigo en las almas religiosas! en las almas de Dios" Si viniera en pleno d0a con -ig.ra @orrible , espantosa! b.ena @.ida le dar0amos! no le recibir0amosI pero no @ace esoI siempre viene con s.bter-.gios! ,! si alg.na veA lo @ace de d0a! viene dis-raAado en )ngel de l.A , llevando en la mano la ciAaFa como si -.era trigo , @aciendo ver al alma lo H.e no es" 1an verdad es eso! H.e -0Eense en las otras palabras de la par)bola+ 9uando empe/! a crecer se (io que adem$s del trigo .a'-a ci/aa , ver)n cmo Lsta es la condicin de la ciAaFa! seg;n la describe N.estro SeFor en la par)bola+ H.e no se desc.bre @asta H.e da -r.to" Entonces es c.ando se ve" $ientras crece! todo parece trigoI mas c.ando la .na da .na espiga granada , la otra no! entonces se dan c.enta de H.e @a, ciAaFaI es .na cosa H.e el enemigo siembra oc.ltamente en n.estras almas! , solamente m., tarde se desc.bre" 1odo esto H.e s.cede en las almas H.iere signi-icar H.e! si H.eremos conservar p.ros n.estros coraAones! @emos de estar atentos! @emos de adH.irir el @)bito de discernimiento de esp0rit.s" Si no las discernimos a tiempo! dar)n s. -r.to! ,! claro! las mociones del b.en esp0rit. dar)n b.en -r.to! , malo las del mal esp0rit.I p.es @a, H.e discernirlas pronto! , desp.Ls a@ogar las mociones del mal esp0rit." Esto ,a lo saben en general+ H.e el enemigo proc.ra trans-ormarse en )ngel de l.A , H.e s.s mociones tengan apariencias de bien" Claro! las almas eGperimentadas , m., espirit.ales se dan c.enta en seg.ida H.e all0 8&7

est) el enemigoI pero las H.e no lo son tanto! se p.eden deEar engaFar! , esto es -.nesto" Pero como todo esto es .na doctrina H.e! a.nH.e m., @ermosa! es m., general! vamos a baEar a algo m)s pr)ctico! , me @a parecido H.e lo H.e m)s participa de la condicin de la ciAaFa es el oc.parse de s0 mismo! el b.scarse a s0 mismo" P.eden s.poner H.e! al cabo de la vida! @emos visto m.c@as almas! @emos tropeAado con m.c@0simas almas H.e se b.scan de .na . otra manera! , las almas! c.ando no son santas! es por esto" Mo les aseg.ro H.e .na de las cosas m)s di-0ciles en la vida espirit.al no es H.e deEen de oc.parse de s0! sino @acerles comprender H.e se oc.pan de s0" Si no viene .na l.A especial de Dios! las almas no lo ven! a pesar de toda la eloc.encia de todos los padres espirit.ales" L.ego lo conocen! claro! c.ando ,a @a crecido la ciAaFa! c.ando ,a @a dado s. -r.to" Ese algo disim.lado! enc.bierto! H.e el enemigo sembr de noc@e es este amor a nosotros mismos" L.ego se conoce! pero entonces @a @ec@o ,a todo s. daFo" Para @acerles sentir esta verdad! miren! se p.ede .no engaFar a s0 mismo! cre,endo H.e eEerce el celo por la propia santi-icacin , .sa medios para la propia per-eccin! cre,Lndose H.e est) devorada de amor de Dios" =a, almas H.e siempre est)n oc.p)ndose de s0! cre,endo H.e eEercen el gran celo de la propia santi-icacinI de modo H.e se pasan la vida pensando+ esta maFana @ice esto! , media @ora desp.Ls lo otroI a las n.eve sent0 esto! a las dieA"""! a las once"""I H.L ang.stia! o H.L alegr0a! o H.L penaI a@ora me -alta! a@ora no me -altaI @o, me @a oc.rrido o no me @a oc.rridoI a,er me diEeron! @o, no me dir)nI en esto -altL! en lo otro no -altLI est)n as0 totalmente absortas en la consideracin de s0 mismas! como @ipnotiAadas" O$e H.ieren decir H.L va a pasar en el cielo , en la tierra el d0a H.e tiene .na novicia .n momento de tristeAaP M si se les dice a estas almas+ 9Pero! Q@iEa! no se oc.pe tanto de s0R<! replican+ 9Pero! Padre! Qsi es para la santi-icacin de mi almaR QSi es celo para H.e no entre el enemigo en mi campoR < Bien es verdad H.e dicen los santos H.e lo primero es conocerse" QPero c.alH.iera les @ace ver la di-erencia entre el celo de la propia santi-icacin , la oc.pacin propiaR Lo mismo s.cede con el preteGto de b.scar los medios para la propia santi-icacin! sobre todo con ciertos medios sensibles! como son las personas H.e se oc.pan de nosotros+ el padre espirit.al! la $adre maestra""" C.ando @a, amor a s0 mismo! todo eso se ve en -.ncin del ,o! , a veces se llega a estados pavorosos+ si me miraron! si no me miraronI si est.ve dos min.tos! , la otra cincoI si me @icieron caso! si no me @icieron casoI todo provoca .n s.-rimiento pavoroso en el alma" M si se le dice+ 9DespLg.ese de s0 misma! no se mire<! contesta+ 9Pero! Padre! Qsi son los 8&8

medios H.e Dios me da para santi-icarmeR<! , con ese preteGto H.ieren vivir! siendo 9,o< el centro del sistema planetario! , H.e los dem)s astros giren a s. alrededor" A veces cree .no tan de verdad esto! H.e! miren+ @a, .na santita H.e est) en los altares H.e el oc.parse de s0 lo con-.nd0a! cre,endo H.e era amor de DiosI ,! si la tal santa no @.biera encontrado otro santo H.e la desengaFase! no estar0a en los altares como est)" =a, .na cosa H.e se llama deseo de aprovec@ar! @ambre , sed de E.sticiaI pero aH.0 encontramos .na s.tileAa+ como este deseo es cosa n.estra , al mismo tiempo es cosa de Dios! esas dos cosas se meAclan! , a veces! con el preteGto de ver si va adelantando en la virt.d! lo H.e est) @aciendo es oc.parse eternamente de s0" BaEo preteGto de H.e va b.scando la gloria de Dios! s. ma,or santi-icacin! lo ;nico H.e @ace es oc.parse de s0" P.es otro de los engaFos m)s s.tiles H.e presenta el enemigo es en esta -orma+ 91; tienes H.e correr por el camino de la per-eccin si amas a Dios! tienes H.e ver si llegas o no llegas! si andas o no andas! lo H.e eres , lo H.e no eres! lo H.e te pasa! lo H.e sientes<I ,! claro! como se presenta el demonio con esa -orma tan 9-ervorosa<! con -rm.las tan eGpresivas de conocimiento propio! de amor de Dios! la trae al retortero , tiene al alma oc.p)ndose de s0" De aH.0 se sig.en pLsimos -r.tos! pero en partic.lar .no+ H.e @a, almas H.e llegan a .n momento en H.e dicen+ 9Ma no p.edo m)sI esto, seca! ab.rrida<" M es verdadI no es .n ser viviente! es .n -sil" O>.L @a pasadoP O=a cometido pecados gravesP No" O=a cambiado s. sit.acin eGternaP 1ampoco" O=a deEado de @acer alg.na de las pr)cticas de devocin H.e @ac0aP No" P.es Ocmo se @a convertido en estat.a de salP 3eneralmente! la ra0A es Lsta+ en H.e con mil engaFos , s.tileAas! de .na manera o de otra! el alma est) oc.pada de s0! tiene la ra0A de la oc.pacin propia! H.e es la peor ra0A de la ciAaFa" Si el SeFor dice H.e lo primero H.e @a, H.e @acer para seg.irle es negar el ,o! el enemigo dice lo contrarioI tener m., vivo el ,o" M Qpensar H.e! a pesar de lo H.e esto, diciendo! no se enterar)n todasR Les aseg.ro H.e como esta ciAaFa se H.ite! las dem)s se m.eren" =a, almas a veces H.e con mirarlas se H.iebranI todo les prod.ce .n terremotoI son las s.sceptiblesI de .na sensibilidad tan -ina! H.e solamente el mirarlas las H.iebra! , el no mirarlas tambiLnI la d.lA.ra les altera! ,! si pr.eban .na -rase .n poco -.erte! prod.ce .n cataclismoI todos Lsos son los e-ectos del 9,o<" Se enc.entran tambiLn almas envidiosillas H.e tienen celillos! , esto no es raro en las com.nidades" La pobre es .na m)rtir! porH.e s. ambicin parece ser 9si ,o p.diera ser sola en el m.ndo! si p.diera tener el 8&&

monopolio de todo! el estanco de todos los a-ectos! de todos los LGitos<! etc" QPobre alma! es .na verdadera desgraciadaR =a, otras almas ad.ladorcillas""" H.e trabaEan por captarse las vol.ntades! ,! si se les dice H.L pretenden con eso! contestan+ 9OMoP Imitar a :es.cristo" ONo diEo El en s. vida+ 9uando fuere ele(ado de la tierra lo atraer% a m-: P.es ,o proc.ro atraerlas<! pero @aciLndose de mereng.e! para atraerlo todo como si -.eran moscas" Pero lo peor de todo es H.e el alma H.e est) llena de s0 no p.ede estar llena de Dios! va deca,endo en la vida espirit.al! , se va poniendo cada veA m)s -r0a" M de aH.0 saH.emos .na consec.encia+ OH.eremos H.e n.estro campo sea .n campo en donde Dios se recree , enc.entre -r.tos @ermos0simosP DediH.Lmonos a impedir H.e el enemigo siembre esa ciAaFa! a estorbar esa siembraI ,! si ,a la @a sembrado , @a crecido! distingamos la ciAaFa , arranH.Lmosla a.nH.e sea mon0sima! tan mona como para ponerla en .n -lorero" Pero la par)bola tiene .na cosa H.e no H.isiera deEar en el tintero" Dicen al padre de -amilias+ 78uer%is que arranquemos la ci/aa:2 , Ll contesta+ &o2 dejad que cre/can juntos porque si arranc$is la ci/aa podr-ais arrancar tam'i%n el trigo. 0ejad que llegue el tiempo de la siega * entonces meter% el trigo en mis graneros * la ci/aa ser$ ec.ada al fuego. Esta parte de la par)bola ,a se sabe a dnde va" OPor H.L tolera Dios pacientemente en s. Iglesia H.e anden E.ntos b.enos , malosP Lo toN lera porH.e! c.ando se H.iere arrancar la ciAaFa! p.ede ca.sar daFo al trigo , perE.dicar el eEercicio de los b.enosI pero ,a los separar)" OC.)ndoP El d0a de la siega! el d0a del E.icio" Lo mismo p.ede decirse de las com.nidades religiosas+ p.eden andar E.ntos trigo , ciAaFa! p.ede @aber! de c.arenta monEas! treinta , n.eve -ervorosas , .na H.e es ciAaFa! , no tenemos por H.L escandaliAarnos" Dios lo permite por s.s alt0simos -ines" S.-re H.e en .na com.nidad ba,a dos! o tres! o c.atro danAantes H.e t.rben la caridad! H.e en-r0en la .nin! H.e pert.rben el ambiente de la casa! H.e @agan daFo" S* alg.na veA nos s.cede esto! no @a, H.e as.starse" Bl se encargar) de separarlas en s. d0a" Esto nos sirve para ver los -ines alt0simos de Dios , adem)s para @acernos comprender con H.L amor! con H.L paciencia! nos mira el SeForI para H.e aprendamos a disting.ir en el coraAn la semilla H.e Dios @a sembrado! H.e es trigo b.eno! , la ciAaFa! H.e siembro ,o" Adem)s! el SeFor siembra con larg.eAa! a manos llenas! , Qcon H.L amor la mira! con H.L paciencia! con H.L celo trabaEa por n.estra 8&5

santi-icacinR QM con H.L dolor ve crecer la ciAaFa en mi coraAnR Esto nos debe dar a conocer s. amor , nos da .na con-ianAa in-inita en s. misericordia" Pero pensemos H.e llegar) .n tiempo en H.e el Padre de -amilias separe el trigo de la ciAaFa! , entonces se H.emar) en el p.rgatorio o en el in-ierno! si no lo @a H.emado el SeFor con trib.laciones o si ,o no @e tenido valor para prenderle -.ego" 4na de las maneras misericordiosas H.e tiene Dios para acabar con n.estras imper-ecciones es enviarnos trib.lacionesI por eEemplo! c.ando sentimos soledad de coraAn! c.ando permite en nosotros -laH.eAas para H.e nos @.millemos! porH.e! c.ando nos engol-amos en el propio ,o! nosotros mismos somos los H.e nos damos .n tormento ins.-rible" Parece H.e de esto podemos sacar! adem)s! ciertas normas de cond.cta" Primero! tengan paciencia consigo mismasI paciencia d.lce! paciencia benigna! paciencia mansa , amorosaI esa manera de corregirse H.e consiste en caer en .na falta * a contin.acin .na rabieta! QnoR M esas almas me dir)n+ 9 QEso es odio al pecadoR < QCaR Eso es amor propio" Lo mismo c.ando H.iero corregirme de .na cosa , sale otro de-ecto! QpacienN ciaR I @a, H.e tener paciencia" Parece .na leccin sec.ndaria! pero es -.ndamental , m., e-icaA" C.ando H.ieran corregirse de s.s miserias! proc.ren corregirse as0I s;-reteI ,a H.e los dem)s te s.-ren! trata de p.ri-icarte sin tragedias! porH.e! si no! mientras est)s H.eriendo arrancar .na mata de ciAaFa! est)s arrancando .na docena de matas de trigo" M! por Dios! no sean almas tr)gicas" OSaben por H.L las detestoP AH.0 se p.ede decir! porH.e estamos en con-ianAa" Corre por a@0 H.e .na de las -rm.las H.e tienen las m.Eeres para H.e se oc.pen de ellas son las tragedias" No sean almas tr)gicas" Calto" O$e en-adoP No" Primero l.c@o contra la -alta! , seg.ndo l.c@o santamente" Seg.nda+ como la ciAaFa se tiene H.e H.emar o aH.0! o en el p.rgatorio! o en el in-ierno! c.ando alg.ien viene , le prende -.ego! pong)monos contentos" $iren+ el ideal ser0a ver cmo p.edo ,o santi-icarme necesitando lo menos posible de nada ni de nadie! contenta sin padre espirit.al! sin $adre maestra! con Dios slo , como Dios H.iera" QA, si t.vieran valor de pegar -.ego a la ciAaFa! pero sin tragediasR /er0an .na @og.era como esas H.e se ven en el campo! en la H.e s.be .na col.mna de @.mo H.e cada veA se @ace m)s s.til! ,! sin H.e @a,a @abido resplandor! al -in se desvanece" C.ando se desvaneAca el ,o sin -.lgor! ser) el d0a en H.e @abrL aprendido a desaparecer , el d0a en H.e @abr) desaparecido la ciAaFa" M ver)n entonces cmo! si eGtirpan esta ciAaFa 8&%

disim.lada! no sale otra" Si el ,o m.ere! @abr)! sin d.da! miserias! -altas por sorpresa! pero H.e no tienen trascendencia en la vida espirit.al" Sino H.e el campo de n.estra alma se llenar) de espigas bien granadas! , con ellas se llenar)n los graneros del Padre celestial"

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1el r,-o ,nsens.+o. El s.n+o 1esen6.Do

/amos a @acer esta tarde n.estra meditacin sobre otra par)bola del EvangelioI aH.ella H.e s.ele llamarse 9del rico insensato<! , H.e nos dar) ocasin para @acer n.estra meditacin sobre la m.erte" Esta par)bola parece de m)s directa aplicacin a la gente del m.ndo! H.e vive entregada a s.s codiciasI pero como la doctrina -.ndamental es siempre la misma! tiene aplicacin tambiLn para nosotros" Adem)s! ,a saben H.e! a.nH.e! por la misericordia de Dios! no tengamos codicia de bienes materiales! @a, lo H.e llama San :.an de la Cr.A 9espirit.aliAacin de los vicios<! , el Santo en s.s declaraciones dem.estra H.e los H.e tratan de per-eccin p.eden tener tambiLn soberbia , codicia! p.estas en otro obEeto H.e los m.ndanos! pero p.eden tenerlas" El teGto! H.e est) en el cap0t.lo #( de San L.cas! dice as0! , para H.e se enteren meEor les leerL el pre)mb.lo JLc #(! #8N(#K" Sobre esta par)bola! H.e! como ven! es terrible! vamos a @acer n.estra meditacin" >.isiera decirles lo primero H.e esto H.e aH.0 se propone de .na manera tan esc.eta! no es raro verlo desp.Ls convertido en realidad" C.ando se lleva m.c@os aFos de ministerio apostlico! se @an visto eEemplos terriblemente tr)gicos! los c.ales no H.iero mencionar! porH.e casi todos aH.ellos a H.e podr0a re-erirme los @e presenciado en $adrid , @an sido cosas notorias! , no es cosa de @acer alg.na al.sin! H.e p.diera res.ltar inconsiderada o impertinente" Pero m.c@as veces personas H.e no estaban en condiciones de a-rontar el terrible paso! , a H.ienes repetidas veces se avis H.e se disp.sieran para la m.erte! @an pasado en .n momento a la otra vida sin m)s preparacinI alg.na veA! d.rante los EEercicios! , alg;n aFo! en la misma noc@e del d0a en H.e se @ab0a @ec@o la meditacin sobre la m.erte" No son cosas eGtremosas ni H.e @a,an pasado en el cabo del m.ndoI es H.e la providencia de Dios es misericordiosa! pero E.sta! , en .n momento dado p.ede descargar sobre el H.e se obstina! , QH.L terrible cosa debe de ser! como dice la Escrit.ra! caer en manos del Dios vivoR 85'

Pero! deEando este aspecto! c.,o solo rec.erdo sinceramente les digo H.e estremece! vamos a aplicar esta par)bola al momento de los EEercicios en H.e nos encontramos , a sacar de ella el ma,or -r.to posible" En primer tLrmino se nos @abla aH.0 de .n @ombre rico H.e ten0a grandes posesiones , c.,as tierras @ab0an prod.cido .na cosec@a eGtraordinaria" Esto! H.e! nat.ralmente! se p.ede aplicar a los ricos del m.ndo! tambiLn se p.ede aplicar a nosotros" No @a, H.ien no p.eda decir H.e no @a recibido grand0simas riH.eAas de DiosI piensen en todos los bene-icios propios H.e conocen""" , en m.c@os m)s H.e les pasan inadverN tidos! sin H.e sean riH.eAas menores" Dios nos est) @aciendo contin.amente misericordias sin H.e nos demos c.enta! , bien p.ede decirse H.e H.ien recibi tanto p.eda llamarse rico" ApliH.Lmonos! p.es! la palabra rico a cada .no de nosotros" Concretando m)s! veamos todo lo H.e act.almente tenemos+ nos da vida! sal.d! -ac.ltades para trabaEar , medios para realiAar n.estro trabaEoI m)s a;n! nos da todos los medios eGteriores e interiores H.e contrib.,en a n.estra santi-icacin! de s.erte H.e podemos decir con raAn H.e 9es Lste para nosotros aFo de gran cosec@a<! no por lo H.e @emos @ec@o nosotros! sino por lo H.e @a p.esto Dios" La vida presente es as0" Es -also el mirarla solamente por .n lado+ el maloI es el de n.estras in-idelidades , n.estras o-ensas! , el H.e en n.estro leng.aEe carnal llamamos malo! , no lo esI es el de n.estros trabaEos , n.estras trib.laciones" Imaginada as0 la vida! res.lta tr)gica , estLril! , la pobre alma la va atravesando como el H.e cr.Aa .na estepa abrasada sin tener dnde descansar ni @allar en ning.na parte re-rigerio! lo H.e llamamos nosotros 9.n b.en remanso<" Pero! c.ando se sabe mirar desde la alt.ra! mir)ndola en Dios! H.e es como debe mirarse""" QA@R! entonces la vida es otra cosa" PorH.e es tal la ab.ndancia de las misericordias H.e Dios derroc@a a.n sobre las almas in-ieles , pecadoras! H.e no @a, m)s remedio H.e reconocer H.e la vida es .na cosec@a asombrosa de misericordias del SeFor" Siendo esto as0! parece H.e el ;nico a-)n n.estro debiera ser recoger esa cosec@a , tener deseos de H.e -.era m., grande! para H.e el SeFor t.viera la gloria de ver complacido s.s graneros llenos @asta rebosar" Pero no siempre es as0" No cabe d.da H.e podemos intentar recoger para nosotros! llenar n.estros graneros! los n.estros! no los del SeFor! ,! si no decimos abiertamente! como el rico insensato+ 9omamos * 'e'amos s0 podemos @acer n.estro nido en la cosec@a! , a@0 permanecer eternamente" 1al veA pareAca esto alambicaN mientos! pero tengan en c.enta H.e es .na cosa m., realI podemos cosec@ar para Dios , podemos cosec@ar para nosotros! , de .na cosa a otra 85#

es m., grande la di-erencia" Claro H.e! en ;ltimo tLrmino! cosec@ar para Dios es cosec@ar para m0! porH.e nadie gana m)s H.e H.ien se emplea en trabaEar por Dios! H.e es generoso en s.s recompensasI pero no es Lste el cosec@ar para nosotros de H.e antes @abl)bamos! poniLndolo en contraposicin al cosec@ar para Dios" El cosec@ar n.estro H.e se opone a Lste es ese satis-acer los deseos del propio coraAn! H.e no son siempre seg;n DiosI es el proc.rar esa especie de b.ena vida H.e todo el H.e H.iere p.ede darse con esas riH.eAas H.e el SeFor nos dio no para eso! sino para H.e con ellas le glori-ic)semos" M la pr.eba de H.e realmente podemos @acerlo as0 es H.e! c.ando el SeFor nos pone en condiciones de poder cosec@ar gran gloria 9s.,a<! pero a costa de alg;n o de m.c@o trabaEo 9n.estro<""" QA@R! entonces no solemos @acer en aH.ella cosec@a n.estro nido" OPor H.LP PorH.e no b.sc)bamos el cosec@ar para El! H.e entonces s. gloria nos contentar0a! sino el cosec@ar para nosotros! , como lo n.estro all0 es slo el trabaEo! nos repele" Esto es cosec@ar para nosotros+ ,o tengo deseos H.e brotan de mi conc.piscencia! de pasarlo bien! de verme @onrado! de H.e nadie me contradiga! de llevar .na vida pl)cida de esas H.e el m.ndo llama -elices" P.es! c.ando el coraAn se apega! c.ando el coraAn descansa en medio de esas cosas! se est) imitando al rico insensato del EvangelioI -ig;rense H.e! si Ll se @.biera complacido en s.s riH.eAas! pensando+ 9QA c.)ntos pobres podrL socorrer , consolar con ellasR<! no @.biera sido mala complacencia! sino caridad! , entonces la par)bola no @.biera acabado como acabI -0Eense H.e -.e porH.e no pens en eso! ni en la gloria de Dios! ni en el bien de s. alma! sino en el propio bienestar! en satis-acer s. coraAn! en llevar la vida H.e deseaba! por lo H.e acab tr)gicamente" M aH.0 H.isiera H.e H.edara bien s.bra,ado H.e Ll no pensaba ni trataba de @acer directamente pecados mortales con s.s riH.eAas! H.e eran leg0timamente s.,as! no eran bienes aEenosI H.e lo ;nico H.e pensaba era darse b.ena vida" Pero es H.e ese a-ecto desordenado de H.ien derec@amente b.sca la b.ena vida! -atalmente aleEa de Dios" >.ien tiene como deseo -.ndamental Lse! est) -omentando todas s.s pasionesI , si a veces nos llevan tan leEos! a.n c.ando @abit.almente las en-renamos! OH.L ser) si las estim.lamosP M lo mismo pasa en n.estro caso" 9No se trata de pecado mortal<! diremos" Pero es H.e H.ien @ace s. nido en alg;n a-ecto desordenado! s.-re inmediatamente los e-ectos de s. desorden+ se entenebrece s. mente! se t.rba s. coraAn! se avivan s.s pasiones! , todo ese alboroto de s. alma impide la .nin con Dios" Basta .n solo a-ecto desordenado para no deEar al alma en libertad para poder volar a Dios" 85(

Parecen s.tileAas! pero es cosa m., real en la vida! , p.ede s.ceder H.e @asta nosotros! al vernos enriH.ecidos por Dios! b.sH.emos en esos mismos dones lo 9n.estro<! , en lo H.e tienen de n.estro @agamos n.estro nido! H.e es lo H.e llamamos cosec@ar para nosotros" 1odav0a vo, a insistir m)s para H.e vean la realidad de lo H.e digo! seFalando .n -enmeno H.e no es raro encontrar! O>.L e-ecto prod.ce en .n alma religiosa H.e le H.iten algo de lo H.e al -in no es s.,o! H.e la cambien de oc.pacin o de l.garP Clar0simamente! venga de donde venga! -.ere por lo H.e -.ere! responda a c.alesH.iera intenciones! eso es para ella cosa de Dios! , a veces QH.L tragediasR M si! viendo H.e aH.ello es gloria de Dios! lo aceptamos! todav0a Qc.)ntas l.c@as interiores! , H.L largas! , H.L d.ras @asta aH.ietarnos en aH.ella vol.ntad mani-iesta del SeForR M Ono ser) esto porH.e @ab0amos @ec@o n.estro nido en riH.eAas H.e nos @ab0a dado el SeFor slo para m)s servirleP Ma ven si! como dec0amos al principio! @a, o no gran di-erencia entre cosec@ar para Dios o cosec@ar para nosotros! entre vivir con el coraAn apegado a las riH.eAas! ,! por el mismo @ec@o! leEos del H.e se las concedi! o con el coraAn desprendido de ellas , p.esto total , solamente en el SeFor" En el primer caso! las riH.eAas son invitacin , est0m.lo para volar rapid0simamente a Dios! mediante ellas! por el contin.o crecer en toda clase de virt.des" P.es Ocmo @ar0amos para llegar a este b.en empleo de las riH.eAas recibidasP =a, m.c@os medios! pero .no de los m)s e-icaces es el desengaFo de la m.erteI ese sal.dable desengaFo H.e @a @ec@o tantos santos! , H.e por eso llamamos 9sal.dable<" En realidad! nos apegamos a las cosas! como el rico insensato a s.s riH.eAas! porH.e vivimos engaFadosI , vivimos engaFados porH.e ponemos n.estro coraAn en algo m)s aparatoso H.e real! en algo H.e en .n momento @alaga! pero H.e es absol.tamente incapaA en s0 mismo de saciarnos" No @a, nadie H.e padeAca m)s sed , m)s @ambre H.e el alma H.e vive slo para las cosas creadas! ,! en cambio! nadie vive tan lleno como los santos! H.e m)s @an sabido @acer en s. coraAn el vado de todas ellas" Este es el engaFo+ H.e! pretendiendo saciarlo de lo H.e no sacia! deEemos de saciarlo de lo H.e en realidad de verdad lo satis-ace" AH.ellas palabras de San Ag.st0n+ 9Creaste para ti mi coraAn! , est) inH.ieto @asta H.e descanse en ti<! son eGpresin de .na realidad cotidiana H.e sabe m., bien H.ien la @a eGperimentado! como sabe H.ien @a comido H.e el alimento saci s. @ambre" /ivimos engaFados" 1omamos como permanente lo transitorio! algo as0 como H.ien tomara el camino para recorrer la ci.dad" Las cosas H.e Dios nos da son caminos H.e nos o-rece para ir a Bl" Q1odasR Incl.so 852

desp.Ls H.e el alma @iAo mal .so de ellas! p.es en eso mismo H.iere Dios H.e enc.entre .n est0m.lo! .n acicate H.e m)s la oblig.e a volverse de n.evo @acia El @.mill)ndose por s. pecado" Q1odas llevan a DiosR M para eso @a, H.e valerse de ellasI pero si! en cambio! las tomamos para satis-acer los vanos deseos del coraAn! tomamos el camino por tLrmino , nos H.edamos sin llegar al tLrmino de Ll" M con estos a-ectos desordenados se pierde de vista la eternidad! se deEa .no al.cinar por cosas H.e parecen b.enas! , no son sino engaFos H.e le retienen para H.e no siga a DiosI , @ace -alta l.A divina H.e penetre en lo secreto del alma , los desc.bra , nos @aga pensar H.e n.estros verdaderos bienes son los eternos+ las virt.des! la gracia! las santas inspiraciones de Dios! la santidad! , para ello el -ervor de la vida" C.ando se ponen los oEos en esos bienes eternos! es lo mismo H.e ponerlos en el cielo! H.e son ,a aH.0! en la vida! principios , prendas de aH.el eterno amor" Esos bienes! QLsosR! son los ;nicos verdaderos en los c.ales no @a, engaFo" Pero OH.L s.cedeP >.e tomamos por verdaderos los -alsos! , perdemos los eternos! en veA de pasar por el m.ndo como .n ens.eFo! , H.e al -in! s0 no nos sirven para ir a Dios! son vanos , peores! H.e vano ens.eFo son las cosas creadas" Pero Opor H.L camino se llega a este santo desengaFo H.e nos @aga eGclamar tambiLn a nosotros+ 9No @e nacido para las cosas de este m.ndo<P O>.e nos @aga ver cierto H.e todo n.estro bien es Dios! , n.estra verdadera riH.eAa la santidadP OPor H.L caminoP Por el de la m.erte" Pensar H.e @a de llegar .n momento! H.e H.iA)s est) m., cerca! podr0a ser a@ora mismo! en H.e me H.iten todo lo H.e mi alma ama , aboN rrece! lo H.e la contrariaba , aH.ello en H.e @iAo s. descanso! para verme de improviso ante la realidad de los bienes , los males eternos! es decir! ante .n desengaFo total de lo transitorio , .n vivir cara a la eternidad" Este desengaFo santo es el H.e H.iere el SeFor prod.cir en esta par)bola c.ando al rico! en pleno engaFo! en pleno ens.eFo! le dirige aH.ellas palabras+ >,nsensato? Esta noc.e te arrancan tu alma2 los 'ienes que almacenaste 7de qui%nes ser$n: 1e @as -orEado la il.sin de m.c@os aFos de vida -eliA en medio de t. ab.ndancia! Q, no piensas H.e esa -antasmagor0a se va a des@acer esta noc@e con la m.erteR Es .na par)bola m., e-icaA para prod.cir ese santo desengaFo" O>.L sentir0a aH.el @ombre c.ando viera H.e todos s.s pro,ectos se desvanec0an como el @.mo , H.e entraba en s. eternidadP En aH.ellas @oras tan slo H.e le H.edaban para prepararla! QoEal) H.e despertara con .n santo desengaFo! , no H.iA)s con .na 856

desesperacin terrible! , llena de rebelin! de amarg.ra , de despec@o! H.e no deEara l.gar en s. alma al arrepentimientoR De todos modos! la enseFanAa del SeFor para nosotros es Lsta+ H.e! si H.eremos aprovec@ar la vida presente! nos enriH.eAcamos para Dios! atesoremos para Dios! cosec@emos para Dios! , no para los a-ectos desordenados de n.estro coraAn" El tiempo de la vida nos @a sido dado para atesorar para el cielo" Rec.erden el sermn de la $ontaFa+ Atesorad para el cielo donde ni el or-n ni la polilla carcomen (uestro tesoro. P.es no nos a-erremos a las cosas de aH.0 abaEo! , no llamemos vida amarga la n.estra porH.e no @a,amos atesorado cosas de la tierra! a las H.e el pobre coraAn se ve inclinado por s.s tendencias torcidas! , aceptemos las trib.laciones , trabaEos" QBendito el SeFor si por ellas nos despega , no nos deEa atarnos a lo transitorioR =agamos n.estro tesoro en el cielo! , para eso b.sH.emos con generosidad @.milde n.estro descanso en la cr.AI miren H.e! si no! nos @acemos .na vida amarga b.scando lo H.e @emos de deEar , perdemos el tiempo no emple)ndonos en atesorar bienes eternos! , seremos! como San :.an Berc@mans! b.enos mercaderes de los bienes de Dios" El pensamiento de la m.erte debe sernos e-icaA conseEero para H.e no perdamos el tiempo H.e se nos va en esas tragedias interiores porH.e se derrib el idolillo! porH.e nos visit la cr.A" Si los religiosos viviLramos siempre pendientes de allegar bienes eternos en c.alH.ier circ.nstancia! Qotra ser0a n.estra vidaR Nos santi-icar0amos rapid0simamente! se evitar0an todas esas tragedias arti-iciales! ,! en veA de retener al alma agobi)ndola con el peso de lo n.estro! la deEar0amos libre para ir a Dios! le amar0a slo a Bl! , entonces podr0a decir+ 9Amor me.s pond.s me.m<! , encontrar s. descanso viviendo en EL Piensen en esas ideas principales! , a ver si el SeFor les concede la gracia de H.e acaben de morir todas a esa vida propia! a la H.e no todos los H.e viven en Religin est)n siempre m.ertos! sino a veces demasiado vivos" Pid)mosloI a ver si morimos desarraig)ndola! para s.mergirnos en la verdadera vida de la virt.d! de la santidad! H.e b.sca slo los bienes eternos! porH.e b.sca en todo slo a Dios"

857

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1el ?,Co /r21,6o. L. -on@ers,2n

En el cap0t.lo #7 del evangelio de San L.cas se contiene la par)bola m)s @ermosa entre todas las H.e nos c.enta el santo Evangelio" Ma p.eden s.poner H.e me esto, re-iriendo a la del @iEo prdigo JLc #7!##N2(K" Les vo, a proponer esta meditacin+ H.e acabe de colocarnos de lleno en el esp0rit. de la primera semana! H.e es de comp.ncin , conversin del coraAn" Pero entiendan bien H.e no se trata aH.0 de conversiones estrepitosasI esperamos en la misericordia de Dios H.e aH.0 se trata de conversin de miseri.cas , -laH.eAas! s0! pero sin llegar a la tragedia del @iEo prdigo" Sin embargo! @a, .na doctrina aH.0 H.e @asta para los m)s espirit.ales es de provec@o! ,! sobre todo! algo propio de este momento en H.e nos @allamos de los santos EEercicios" =emos venido esc.driFando el coraAn! desc.briendo en Ll las -.entes , ra0ces de n.estras -altas! ,! si H.eremos sacar todo el -r.to de la primera semana! @emos de tener cierto esp0rit.! H.e maravillosamente se enc.entra encerrado aH.0" M a proc.rarlo va endereAada esta meditacin" Respecto a la ca0da del @iEo prdigo! vamos a decir pocoI , a.n ese poco! m)s H.e para desc.brir la @ond.ra de miseria a H.e lleg! para ver algo H.e a todos nos conviene ver m.c@o" Ma ven por la primera parte de la par)bola H.e -.e ca,endo grad.almente" Primero se encontraba mal en casaI l.ego se atrevi a reclamar la @erencia H.e le correspond0a! para vivir en libertadI m)s tarde! ab.sando de aH.ella libertad! se encenag en el vicio! ,! .na veA encenagado en el vicio! vino a parar a la ma,or miseria" Se convirti en criado de .n amo d.ro H.e no le daba ni lo necesario! @asta el p.nto de llegar a ambicionar la comida de los p.ercos" Ca, grad.almente" B.scando las ca.sas! ind.dablemente! como siempre! se enc.entra en .n a-ecto desordenado del coraAn" AH.0 aparece m., claro" Se deE llevar de s. pasin de sens.alidadI pero antes de llegar a eso H.iso ser independiente! vivir s. vida" QNi casa paterna! ni gobierno de s. padre! ni reg.laridadR Q/ivir s. vida en libertad! en independenciaR En esta @istoria doloros0sima se desc.bre toda la vida del pecador+ s.s ca.sas! s. proceso! s.s consec.encias" =a, en el -ondo algo H.e H.isiera destacar m)s" /amos a s.poner! para aclarar ideas! H.e a este Eoven! en las l.c@as H.e debieron de preceder a s. decisin! alg.ien le @.biera H.erido abrir los oEos , mostrarle el camino H.e iba a emprender , s.s consec.encias" $)s a;n! debemos s.poner H.e s. padre! con ese instinto certero H.e Dios les 858

pone en el coraAn! vio la disposicin interior de s. @iEo , el peligro H.e corr0a! , le avis" Si aH.el @iEo @.biera o0do los conseEos de s. padre! se acaba por completo s. tragedia! o meEor! no @.biera empeAado" Pero se ve H.e no" En veA de o0rlos! se g.i por s. propio parecer" O>.e la vida en la casa paterna era lo meEor para LlP OM la s.Eecin a H.e le obligabaP O>.e se eGpon0a a todo lo H.e le vino detr)sP OM por H.L no iba a poder Ll vivir s. vida sin llegar a esoP El caso es H.e no dio o0dos" $iren , -0Eense m., @ondo! dentro del alma! para H.e lo rec.erden c.ando empiecen a analiAar el propio coraAn" Entre las ca.sas de las ca0das! .na de las principales! , H.iA)s la principal! es esta H.e seFalo" QC.)ntas veces los H.e g.iamos almas con l.A H.e Dios nos da sobre ellas! a.nH.e en lo mismo! a lo meEor! para nosotros estemos ciegos! tenemos l.A para ver en ellas el brote de algo H.e p.ede @acerles m.c@o malR M Qc.)ntas veces avisamos de elloR M Qc.)ntas veces tenemos H.e convencernos! por desgracia! de H.e no o,en esos avisos! H.e ser0a evitar s. perdicinR Esto lo mismo en la direccin H.e en el gobierno" Est) .no viendo claro el precipicio! avisa H.e est) en el borde! , ve H.e no le esc.c@an , sig.en en lo s.,o" La ra0A! oigan bien esto! H.e es grav0simo! , a;n m)s entre almas religiosas! es H.e son pocas las almas dciles H.e se gobiernan por la obedienciaI tan pocas! H.e me atrever0a a decir en verdad H.e se enc.entra .na entre mil" Si .no tiene l.A , e-icacia para H.e vean la verdad! se someten porH.e la venI pero! si no la ven , .no no consig.e @acLrselas ver , se les dice con toda la a.toridad de H.ien tiene derec@o a pedir obeN diencia! como no la vean! no lo @acen" Es cosa terribleI obedecen porH.e ven! no porH.e 9$e lo dicen! , ,o me H.edo tranH.ilo<" Es .na desdic@a" M Osaben por H.LP PorH.e! c.ando @a, H.e avisar! es porH.e ,a eGiste la ra0A! el principio de algo desordenado! , entonces! por el @ec@o mismo! ,a estamos ciegos" EmpeFarse entonces en H.e vean es in;til! porH.e ser0a necesario arrancar antes la pasin! H.e ciega" Q4no de los ma,ores peligros entre almas espirit.ales , a.n religiosas es LsteR QC.)ntas veces lo @abr)n observadoR 4stedes! H.e en s. misin ed.cadora tienen tambiLn H.e tratar almas! Qc.)ntas veces no @abr)n H.erido abrir los oEos a las niFas! desc.brirles lo H.e sonR M QH.L pocas veces les @abr)n respondido+ 9S0! es verdadI lo creo m)s H.e si lo viera<R QC.)ntas m)s les @abr) costado disp.tas terribles , m.c@o tiempoR M QH.iera Dios H.e al -in lo vieranR P.es esto H.e pasa en los seglares! es en nosotros a;n ma,or peligro! porH.e! como ,a sabemos algo de cosas espirit.ales! nos podemos arraigar al propio E.icio sin sentir" M este pobre @iEo prdigo era eso+ Q.n ciegoR M! c.ando s. padre le dec0a H.e era .na -elicidad la vida en la casa paterna! 85&

all) en s.s interiores se dec0a+ 9QSi sabrL ,o H.e no p.edo soportarlaR < O>.e iba a correr peligrosP 9CorrerL los H.e ,o H.iera<" O>.e iba a llegar""" a donde llegP 9QNo a tantoR < M Qno @.bo medio de desengaFarloR Esto en el meEor de los casosI s.poniendo H.e no era .n pervertido! H.e a ciencia , conciencia iba a lanAarse al abismo de miseria en H.e ca," Por eso es per-ectamente cierta la resp.esta H.e dio aH.el a H.ien le dec0a+ 9Se enc.entra .n padre espirit.al entre mil<! , Ll contestaba+ 9M .n @iEo espirit.al entre dieA mil<" M la raAn es H.e gente H.e en -e! no porH.e le convengaI gente H.e en p.ra -e obedeAca! es poH.0sima" Si H.ieren evitar tragedias! tengan -e""" iba a decir @asta en lo H.e dicen los maldicientes" QM ver)n cmo aprenden por eGperiencia H.e Lse es el camino H.e lleva a DiosR En la conversin del @iEo prdigo se ven per-ectamente los pasos por los H.e and.vo @asta conseg.ir H.e -.ese conversin total! , el primero -.e H.e se reconoci c.lpable" Al verse en aH.el estado lastimoso! se abrieron s.s oEos! , debi de preg.ntarse+ 9O>.L @e @ec@o ,oP< Se reconoci" Para ir adelante en el camino de Dios! lo mismo los escandalosos H.e los b.enos necesitan re-orma! lo primero es reconocerse" =a, dos modos de reconocerseI .no! a la -.erAa , tarde! , otro! a tiempo , vol.ntario" La persona H.e se meti por .n mal camino , al cabo dio el traspiLs! no tiene m)s remedio H.e reconocerlo! porH.e el @ec@o se le imponeI pero lo reconoce H.iA) rabiandoI es .n reconocimiento a la -.erAa! ,! como tal! amargo" =a, otros H.e lo reconocen a tiempoI en c.anto empieAan a desviarse! lealmente lo reconocen , se endereAanI es .n recoN nocimiento vol.ntario! @.milde! ,! como tal! sereno" =a, gente a H.ien se H.iere a,.dar a H.e se reconoAca! , saltan como @eridas en lo vivo! , gente H.e responde agradecida! -eliA de recibir a,.da en s. -laH.eAa" De modo H.e @a, dos maneras de reconocerse" La primera! aH.ella despec@ada , amarga! H.e no slo no trae ning;n provec@o! sino H.e s.ele ir acompaFada de m.c@o daFo! porH.e en ese reconocimiento -orAado , amargo entra slo en E.ego el amor propio @erido! , de a@0 slo se sig.en el abatimiento! la descon-ianAa! cosas malas H.e lo empeoran todo" En el otro reconocimiento! en el b.eno! se enc.entra siempre .n b.en -ondo de @.mildad! , por eso es sincero! real! pero sereno , con-iado" OPor H.LP PorH.e c.anto m)s @.mildad! m)s con-ianAa! , es el reconocimiento de esos H.e! porH.e se conocen! @.,en de s0I pero @.,en de s0 a esconderse en los braAos de Dios" C.anta m)s @.mildad! m)s con-ianAa" M lo H.e importa es reconocerse as0! , reconocerse a tiempo" A tiempo! antes de la ca0da! , a tiempo! tambiLn desp.Ls de ella! H.e la @.mildad la reparaI , no 855

deEa de ser gracia de Dios! , m., grande! porH.e @a,a sido desp.Ls de la ca0da c.ando se reconoAca como tal" Digo esto porH.e! c.ando .no empieAa a darse a Dios! es capital H.e el primer paso sea este de .n reconocimiento -ranco! sencillo! claro" M no es tan -)cil! porH.e! si no nos cerramos del todo a la l.A H.e nos desc.bre lo H.e somos , como .na realidad nos lo impone! esparcimos cierta niebla! H.e no nos deEa ver las cosas en toda s. nitideA" 4nas veces! tomando ocasin de la parte! H.e en n.estra -alta no -.e enteramente n.estra , apareci como talI otras! poniendo como aten.antes n.estro temperamento nat.ral o n.estra misma -alta de l.AI ,! a.nH.e todo eso p.eda , @asta en realidad sea verdad! se detiene .no en ello! porH.e a@0 se enc.entra bien! porH.e aH.ello H.ita o aten;a en s. -alta las cosas H.e en ella o m)s le d.elen o m)s le @.millanI ,! detenido en eso! no llega al reconocimiento -ranco! sencillo! claro! total! H.e es el b.eno" En cambio! si! al mirar n.estras -altas! se clavan los oEos en lo H.e en ellas @a, o @.bo de mal para reconocerse sin aten.antes c.lpables de ello! se @a llegado! se est) en el b.en reconocimiento" Es c.rioso" A las almas -ervorosas! apenas se les ap.nta .na -alta H.e es como .na motica! est)n ,a viLndola como .n monte! mientras H.e a las no -ervorosas se les seFala .n gran manc@n! , apenas lo ven del tamaFo de .na motica" P.es tengan en c.enta H.e el demonio nos p.ede engaFar , @acer H.e! en veA de reconocer n.estras -altas con ese bienestar de H.ien se enc.entra en la verdad! se nos arme .n remolino interior terrible ante s. vista! , nos digamos ang.stiados+ 9M lo peor es H.e esto sea verdad<" C.ando nos pongan en condiciones de ver n.estras miserias , Dios env0e sobre ellas s. l.A! recib)mosla como .na grande misericordia s.,a! a.nH.e se rebele la nat.raleAa! , dig)mosle sinceramente+ 9SeFor! te bendigo! porH.e me @as p.esto en la verdad<" QAs0! sin tragediasR No sL si ,a les @ablL el otro d0a de la tempestad de movimientos" Al -in es eso+ armar .na tragedia de c.alH.ier manera H.e sea" M nosotros tenemos H.e tener c.idado H.e! c.ando Dios nos desc.bra n.estras miserias! no armemos .na tempestad de movimientos interiores" Eso H.iere el enemigoI pero! leEos de eso! bendigamos a Dios" CoEamos n.estro nat.ral! H.e H.iere armarla! , apag.emos s.s br0os ec@)ndolo a s.s pies" M tengan en c.enta H.e siempre! en el p.nto de nosotros mismos en H.e aH.ella tempestad se -orma! a@0 est) lo n.estro! a@0 est) n.estro idolillo! , as0 @emos de decirnos+ 9QA@R OConH.e es aH.0 donde se @a armado la tempestadP P.es aH.0 es donde tengo H.e remediar mis males<" QAbrir los oEos as0! con alegr0a! porH.e es gracia de Dios! porH.e es .na misericordia 85%

divina! , abrirlos a.n c.ando nosotros no veamos! pero lo ven los dem)sR Reconocimiento sereno" Rec.erdo H.e @ace m.c@os aFos estaba ,o en .na determinada sit.acin espirit.al! , el padre espirit.al me dio a leer cierto pasaEe de .n libro del P" 3aspar de la Cig.eraI lo le0! ,! entrando l.ego en c.riosidad! seg.0 @oEeando .n poco el libro! , ca0 en .n pasaEe H.e n.nca @e olvidado! , en H.e dec0a H.e las -altas H.e cometemos nos @acen daFo! pero H.e m.c@o m)s H.e las mismas -altas nos lo @ace el veneno H.e a veces nos deEan ellas en el alma" Creo in;til describirlo" O>.iLn de nosotros no lo @a probado en .na . otra ocasinP =e cometido .na -alta! , me vengo abaEo" 9No! si ,a lo sab0a ,o<" 9Si es in;tilI me @ago il.siones de poder ser meEor! pero l.ego ,a @e ca0do<" 9Dios es m., misericordioso! s0! pero es H.e ,o no @ago m)s H.e ab.sar de s.s misericordias<""" El caso es H.e el alma se H.eda en .n mar de @ieles! desalentada! in.tiliAada para todo lo b.eno" A esto es a lo H.e el P" 3aspar de la Cig.era llamaba 9veneno de n.estras -altas<" M de .na -alta H.e p.diera ser ocasin de merecer por .n reconocimiento @.milde! H.e tal veA vale m)s , glori-ica m)s a Dios H.e el no @aberla cometido! se origina a veces .na larg.0sima tragedia para esas almas H.e se H.edan slo con el veneno" $iren+ el demonio! H.e anda siempre rondando para ver a H.iLn p.ede devorar! p.ede! valiLndose de n.estro amor propio! Qtan s.tilR! engaFarnos en eso -acil0simamente! , por eso importa m.c@o H.e a-rontemos n.estra re-orma! n.estra conversin! con-iando m.c@o a pesar de todo" C0Eense en esto+ H.e N.estro SeFor! al proponer esta par)bola! lo H.e H.er0a era eGplicar de alg.na manera s. condescendencia! s. bondad para con los pecadoresI ,! en la par)bola de la dracma , en la de la oveEa perdida! todo es volver sobre eso! todo es remac@arlo m)s , m)s! como si H.isiera decirnos+ 9Es H.e con los pecadores ,o so, eso<" M -0Eense adem)s en esto otro+ H.e c.ando el @iEo prdigo! desp.Ls de reconocerse! se decide a dar este seg.ndo paso de la con-ianAa! proponiLndose+ ,r% a mi padre en el momento en H.e toma esa resol.cin! pareciendo H.e @a alcanAado la c.mbre de la con-ianAa! no @a @ec@o m)s H.e entrever .n poH.ito la bondad de s. padre , no visl.mbrar ni lo menos de lo H.e en Ll @all" Bl -.e a s. padre temiendo! pensando H.e reconocer0a ante Ll s. vileAa! , H.e le pedir0a como s.mo -avor H.e le admitiera en s. casa entre los criadosI ,! c.ando Ll esperaba eso como s.ma gracia! @alla H.e s. padre no le deEa ni el tiempo de ac.sarse! como pensabaI H.e no se ac.erda de s.s desvar0os! , H.e! como decimos nosotros! se v.elve loco de alegr0a al estrec@arlo sobre s. coraAn! entre 8%'

s.s braAos" QLo H.e el @iEo no pod0a esperar ni soFarR Esto parece decirnos claro c.)l debe ser n.estro esp0rit. de con-ianAa" =a, aH.0 .n p.nto H.e s.ele a veces atormentar a las almas! , es H.e dicen+ 9S0! pero Ocmo sabrL ,o si no caigo en temeridad! leEos de tener la con-ianAa verdaderaP PorH.e las almas -ieles p.eden con-iar! sin miedo de caer en aH.LllaI pero ,o! H.e vo, de miseria en miseria"""< =a, .n remedio seg.ro+ .na santa @.mildadI no la @.mildad a regaFadientes! sino la sencilla @.mildad+ 9AH.0 vengo ,o! SeFor! a implorar t. perdn! H.e! .na veA m)s! @e ca0do<" 9OM no estarL entonces mintiendo! engaF)ndomeP< NoI c.ando el alma se @.milla! n.nca miente! porH.e la @.mildad es la verdad" El secreto para vencer todas las cosas es reconocerse , con-iarI esp0rit. de con-ianAa! porH.e es esp0rit. de @.mildad" Sin con-.ndir la @.N mildad virt.osa con la de .n criminal! H.e! acosado a pr.ebas! tiene H.e reconocerse c.lpable a la desesperada del delito H.e se le imp.taI as0 no! sino con @.mildad sal.dable! como .n @iEo H.e sabe H.e @a -allado , necesita desa@ogarse! , b.sca el coraAn de s. padre! donde sabe H.e va a encontrar amor" OM creen posible H.e! c.ando Dios ve a .n alma as0! le cierre s.s o0dos! la rec@ace o la abandoneP No es posible" Slo imaginarlo signi-icar0a estar m., leEos de conocer el coraAn de Dios" /a,amos al coraAn de Cristo con sentimientos de amorosa @.mildad , creamos , esperemos contra toda esperanAa" 4na resol.cin as0! @.milde , con-iada! como la del @iEo prdigo! es a veces para las almas! como lo -.e para Ll! .n res.citar de entre las ceniAas! momento decisivo en la santi-icacin del alma" P.es! con grandes o con peH.eFas miserias! m)s o menos leEos del camino de la santidad! donde nos encontremos! proc.remos vivir este esp0rit.! andar por este camino! creer a los H.e nos lo seFalan como seg.roI , p.eden estar ciertas de H.e! poniLndonos en lo m)s terrible! a.nH.e est.viesen encenagadas en miserias! Dios las sacar) de m.erte a vida! de tinieblas a la l.AI las sacar) por .n camino H.e las cond.Aca al coraAn de Cristo! , @abr)! como Bl dec0a en s. Evangelio! .n d0a de -iesta en el cielo! .n d0a de -iesta para s. mismo divino coraAn"

8e1,+.-,2n3 Arre/en+,0,en+o
Los antig.os comentadores de los EEercicios dicen H.e! c.ando ,a se @an @ec@o Lstos varias veces! no es necesario seg.ir con tanto rigor la letra 8%#

del libro de San Ignacio" A veces @abr) H.e pasar por alto alg.na meditacin H.e no sea tan oport.na! pero aFaden H.e convendr) @acer alg.na labor de p.ri-icacin" La primera semana no es tan necesaria a .nas almas como a otrasI por eso! c.ando se trata de almas H.e est)n sirviendo sinceramente a Dios! no es tan necesaria" Pero a.n en este caso recomiendan H.e se @aga siempre alg.na labor de p.ri-icacin" Esta labor de p.ri-icacin es la H.e est)is @aciendo a@ora" A@ora bien! en este trabaEo de p.ri-icacin de almas @a, .na cosa H.e es el -in de esta meditacin! H.e es el p.nto central del as.nto de la primera semana , parece m., -)cil! , es el arrepentimiento de los pecados! ,! sin embargo! es .na de las cosas en H.e @a, H.e andar con m)s miramiento , c.idado si se H.iere H.e sea per-ecto! es decir! H.e sea en todos s.s aspectos seg;n Dios N.estro SeFor" No crean H.e es tan -)cil" Desp.Ls de la meditacin de esta maFana! ver)n H.e es m)s di-0cil de lo H.e pareceI por eso vo, a dedicar esta meditacin a decirles las condiciones del verdadero arrepentimiento para H.e lleg.en a .n arrepentimiento H.e en todo sea con-orme a los designios de Dios" =ace .n momento recordaba .na anLcdota H.e os vo, a re-erir" =ab0a en .n convento .na monEa m., -ervorosa! ,! como todas! alg.na veA ten0a alg.na peH.eFa -laH.eAa! , s. s.periora sol0a decir H.e tem0a m)s a los arrepentimientos de la tal monEa H.e a s.s -altas" M esto lo sabemos nosotros! los H.e andamos con las almas! H.e a veces el gran problema de las almas es poner el arrepentimiento en s. p.nto" /amos a comenAar por lo m)s sencillo! , l.ego iremos eGplicando lo H.e es .n poco m)s di-0cil" Lo m)s sencillo es esto+ el arrepentimiento s.-iciente para H.e se nos perdonen los pecados es la con-esin" No es! ni con m.c@o! cosa del otro m.ndo" Basta H.e tenga .no temor de Dios! , por esto se arrepienta , proponga no cometerlos en adelante! para H.e se consiga el -r.to! es decir! el perdn" Pero tengamos en c.enta H.e el arrepentimiento en s0 mismo tiene m.c@os grados , m.c@as -ormas! , el alma debe aspirar a tener en s0 misma .n arrepentimiento generoso , per-ecto" Ma saben H.e ese arrepentimiento procede del amor de Dios! , por el catecismo sabemos disting.ir entre atricin , contricin+ atricin! H.e procede del temor! , contricin! del amor de Dios" Pero esto! H.e tan sabido tenemos! es m)s compleEo de lo H.e a primera vista parece! , tanto el temor como el amor tienen s.s grados , s.s -ormas" Ma les @e dic@o varias veces cmo .na de las cosas H.e m)s me @an llamado la atencin en la Beata Angela de Coligno es cmo al principio de s.s obras va describiendo los pasos de s. 8%(

arrepentimiento" =ab0a sido .na gran pecadoraI .n d0a se arrepiente! se con-iesa! recibe el perdn! Bien" Pero eso -.e como .na semilla H.e se -.e desarrollando en s. alma! , describe cmo del temor pasa a la gratit.d a Dios! , cmo pasa de la gratit.d al amor de Dios! , cmo el amor se -.e @aciendo cada veA m)s -ervoroso , m)s eGigente! , empeA a darse a la reparacin , a o-recer a Dios los eEercicios de virt.d H.e @ab0an de darle la gloria H.e ella misma le @ab0a H.itado por s.s pecados! , as0 lleg a trans-ormar s. arrepentimiento de tal -orma! H.e le @iAo llegar a ser .na santa" La semilla en H.e brot s. santidad -.e ese arrepentimiento" Bien" P.es lo H.e m)s -)cilmente se enriende es esto+ H.e proc.remos H.e el arrepentimiento tenga ese desarrollo H.e vamos diciendo! H.e del temor pase a la gratit.d! de la gratit.d al amor! del amor al deseo de reparar! , desp.Ls a la pr)ctica de las virt.des para agradar a DiosI , H.e no se H.ede en el primer escaln! es decir! en el temor de Dios! H.e! por b.eno H.e sea! es imper-ecto al lado de este amor H.e estamos describiendo" Para esto se necesita tener en c.enta .na cosa! H.e es la H.e principalmente H.iero eGplicar esta maFana" Es menester aprender a @acer las paces con Dios N.estro SeFor del todo! porH.e! si no se aprende a @acer las paces con Dios N.estro SeFor del todo! el arrepentimiento no llega a per-eccionarse as0" /amos a ver H.L es eso de @acer las paces con Dios N.estro SeFor del todo" =a, personas H.e viven como engol-adas en s.s pecados! de modo H.e no p.eden ver o pensar .na cosa b.ena sin pensar algo malo" 1ienen deseos de practicar las virt.des! de santi-icarseI deseos H.e Dios les da! pero en seg.ida ellas piensan H.e esto es para almas m)s elevadas , adelantadas! H.e no es para ellas" 9ODnde vas t; a santi-icarte con todos los pecados H.e @as @ec@oP< Esto no lo -orm.lan de .n modo tan claro como ,o les esto, diciendoI pero! sin embargo! esta idea centellea en el alma" Otras veces ven H.e tienen H.e @acer alg.na cosa b.ena! , se les oc.rre+ 9O>.L cosa b.ena vas a @acerP Bastante tienes con @acer penitencia de t.s pecados<" Otras veces piensan en el amor H.e Dios les tieneI pero lo rec@aAan pensando H.e son indignas de ese amor! H.edan como engol-adas en el pensamiento de s.s pecados! pero de .na manera desalentadora H.e corta , H.iebra las alas del coraAn , no las deEa volar! enardecerse en el servicio de Dios N.estro SeFor" Para esto s.elen basarse en .na serie de enseFanAas espirit.ales , verdaderas! como aH.ellas palabras de la Sagrada Escrit.ra+ &adie sa'e si es digno de amor o de odio2 o aH.ellas del concilio de 1rento! H.e dice H.e nadie p.ede saber si est) en gracia" Otras veces d.dan si se @an borrado del todo s.s pecados! , se acogen a .na serie de cosas verdaderas! , logran 8%2

estar siempre revolviendo s.s pecados , mantener el alma en .n ambiente de incertid.mbre , d.da! , creen H.e eso es lo H.e @a, H.e @acer" Este trabaEo por ver si el arrepentimiento es s.-iciente! en alg.na ocasin de la vida espirit.al p.ede ser ;til" =a, almas gr.esas! es decir! H.e no ven m)s H.e lo m)s gordo! , para a-inarlas , @acerlas m)s delicadas @ace el SeFor H.e pasen .na temporada estas ang.stias! H.e son las H.e pasaron alg.nos santos! , eso es lo H.e le pas a San Ignacio! H.e! desp.Ls de @acer .na b.ena con-esin! est.vo alg.nos d0as como loco a consec.encia de los escr;p.los! , l.ego Dios se los H.it" Se sirve de esto el SeFor para adelN gaAar al alma! para a-inarlaI pero este estado es transitorio! no p.ede ser sit.acin permanente del almaI tiene H.e llegar .n momento en H.e el alma goce de la paA con Dios! descanse en el pensamiento de H.e @a llegado a poseer la paA , de H.e Dios le @a perdonado! , goAa de s. amistad , le es agradable" Esto no p.ede ser por .na revelacin! a eso no se p.ede aspirarI pero s0 se p.ede aspirar a H.e .no vea H.e est)n @ec@as las cosas H.e @a, H.e @acer para H.e el arrepentimiento sea sincero" El SeFor no es .n E.eA H.e b.sca triH.iF.elas para perdonar! sino preteGto para perdonar! ,a H.e por encima de esta miseria est) s. misericordia! H.e derroc@a gracias en el alma" Llega .n momento en H.e el alma goAa de esa paA , amistad con Dios N.estro SeFor" Este momento es menester H.e lleg.e sin vano temor a la vanagloria! H.e es lo H.e a veces a@oga este pensamiento! porH.e a veces le parece al alma H.e se con-0a a la vanagloria al creer en el perdn! c.ando a lo H.e se entrega es a la -e , a la con-ian(a" C0Eense H.e! c.ando se vive seg;n este pensamiento! es c.ando progresa verdaderamente el arrepentimiento! es como se llega a la gratit.d! H.e es el primer paso para el amor" Si no sabe el alma H.e Dios le @a perdonado! Ocmo va a agradecLrseloP En cambio! si con-0o en H.e me @a perdonado! entra en m0 alma la gratit.d @acia AH.el H.e la @a llenado de bene-icios" =a, H.e llegar aH.0! , empeFarse en H.edar clavados en esa incertid.mbre de si me @e arrepentido o no me @e arrepentido! si me @a perdonado o no me @a perdonado! es .na de las maFas del enemigo para H.e no progresen en el arrepentimiento" Si vamos con temor santo de Dios a recibir la absol.cin! recibimos el perdn! se p.ri-ica n.estra alma! porH.e Dios no @a establecido la con-esin para las almas santas! sino para las pecadoras" El mismo diEo+ No .e (enido a 'uscar los justos sino los pecadores. A.nH.e la memoria les traiga el rec.erdo de imper-ecciones , miserias H.e les @a,a @ec@o @acer alg.nas cosas H.e no @.bieran H.erido a.n en la misma con-esin! como alg.nos H.e dicen H.e no @an sabido 8%6

declararse o H.e @an olvidado algo! es necesario! si n.estro arrepentimienN to @a de ser cada d0a m)s per-ecto! creer en el perdn de Dios" Esta idea se completa con .na consideracin" =a, en el sermn de la Cena .nos vers0c.los en H.e el SeFor! @ablando con los apstoles! les dice+ 5a no os llamo sier(os sino amigos porque el sier(o no sa'e lo que .ace el Seor2 es decir! no reciben las con-idencias de :es.cristo! , vosotros @abLis recibido mis con-idencias" El amor de caridad con H.e Dios nos mira es .n amor de amistadI lo H.e H.iere es ser amigo de las almas , H.e las almas sean s.s amigasI lo mismo H.e a los apstoles! H.iere decir a todas las almas" 1iene la amistad .n p.nto H.e no parece convenga a n.estra amistad con Dios! , es H.e las personas amigas o son ig.ales o esta amistad llega a @acerlas ig.ales" $e dirLis H.e la distancia de Dios a nosotros es inmensa! , es verdadI pero es H.e el SeFor! H.e es in-initamente s.perior a nosotros! se dign abaEarse! se @iAo como .no de nosotros! para establecer entre Bl , nosotros ese amor de amistad! , lo b.sca tomando la iniciativa , empeAando a @acernos s.s con-idencias amistosas" O>.L @an de @acer las almas H.e reciben esas con-idencias sino vivir en s. amistadP M esas con-idencias a todos nos las @a @ec@o" El conocimiento de s. grandeAa! de s. amorI el conocimiento H.e Bl nos da de s. santidad! los deseos de per-eccin! de virt.d! de vida interior! esas il.straciones con H.e se digna il.minar n.estra alma como ra,itos de l.A H.e abren el @oriAonte! todo eso! OH.L es sino con-idencias del SeForP M OH.iLn p.ede decir H.e no las @a,a recibidoP Es menester H.e no @agamos la insensateA de rec@aAar esa amistad pensando en n.estras miserias" El SeFor H.iere ser n.estro amigo" M Oser0a discreto decirle+ Ap$rtate Seor porque no so* digno como en aH.el caso le diEo San PedroP Es verdad H.e ,o no so, digno de ser amigo s.,oI lo H.e @a, en m0 b.eno! a s. gracia divina lo deboI pero! reconociendo esto con @.mildad! ,o me arroEo en t.s braAos! , as0! ,o H.iero depositar en ti! en t. coraAn! las con-idencias del m0o! b.scando en ti mi esperanAa , b.scando en ti el ;nico amor de mi vida" El SeFor no @a venido a b.scar esos amigos entre las almas inocentesI m)s a;n! se p.ede decir H.e el interLs predominante de s. coraAn @a sido b.scar a los pecadores" M! por consig.iente! no podemos aspirar a ser verdaderos amigos de Dios con .na amistad de ig.aldad! pero s0 con .na amistad 0ntima! verdadera! amoros0sima" El camino de la penitencia no es m)s H.e .na etapa H.e debe cond.cirnos a este tLrmino" C.ando el alma se H.eda en ese esp0rit. de negr.ra! de pensar en s.s pecados! en la incertid.mbre del perdn , dem)s cosas H.e @e dic@o al principio! es imposible H.e lleg.e a esta amistad H.e 8%7

Dios N.estro SeFor @a H.erido establecer con el almaI , a eso debemos aspirar! no por n.estros merecimientos! sino por la benignidad , misericordia del SeFor! H.e @asta este p.nto se @a dignado baEar , b.scar a los pobres pecadores" De aH.0 se ded.ce algo H.e a,.da m.c@o para el arrepentimiento" C0EenseI con .na comparacin entenderemos meEor la di-erencia entre estas dos clases de arrepentimientos" Dos amigos" 4no acaba de @acer .na deslealtad grave al otroI desp.Ls siente remordimiento! , va a pedirle perdn! implorando s. misericordia! s.plicando al otro amigo H.e le perdone" Es .na manera doloros0sima , @.mild0sima" Imaginen este otro caso+ el amigo H.e ten0a H.e perdonar! perdona de .na manera H.e no volvi a acordarse de la deslealtadI le otorga el mismo amor! la misma tern.ra , con-ianAa de siempreI sig.e @aciLndole s.s con-idencias como si la deslealtad no @.biera oc.rrido" Esta manera es nat.ral H.e despertara en el o-ensor estos sentimientos de gratit.d! de amor! , H.iA) alg.na veA al.dir) a s. deslealtad! pero en otro tono+ 9Q>.L b.eno @as sido conmigoR No slo me @as perdonado aH.ello! sino H.e no @as v.elto a acordarte de ello" Q>.L b.eno eresR 3 Es .na cosa m., distinta @ablar en este tono H.e presentarse a Ll pidiLndole perdn otra veA! como d.dando del anterior! o como el @iEo prdigo! diciLndole H.e le reciba como al ;ltimo de s.s criados! H.e no es digno de ser s. @iEo" P.es estas -ormas de arrepentimiento @a, H.e entenderlas para no caer en esta descon-ianAa" No @a, H.e estar siempre como la primera veA desp.Ls H.e se cometi la -alta! porH.e! .na veA H.e o, del SeFor H.e le @a perdonado! ser0a poco menos H.e .na ingratit.d proceder as0" Lo H.e s0 cabe es el seg.ndo modo+ @ablar con el SeFor de n.estros pecados , desN lealtades para encendernos m)s en s. amor! como .n amigo rec.erda a otro amigo H.e le @a perdonado s.s deslealtades , pecadosI H.e esto! m)s bien H.e .na cosa amarga! es .na eGpresin de la gratit.d H.e se lleva en el coraAnI m)s H.e encogimiento! es .na caricia H.e el alma @ace a :es.cristo" Por eso! observen H.e los santos siempre ten0an presentes s.s pecados! pero no de .na manera incierta , ang.stiosa" Santa 1eresa! al -in de s. +ida! dice H.e rogaba a Dios! H.e tantas veces le @ab0a sacado del in-ierno! le concediera H.e no le o-endiera m)s , H.e no se perdiera s. alma" Ella ten0a el temor de s. -laH.eAa! , contaba s.s eGtrav0os pasadosI pero al mismo tiempo estaba llena de agradecimiento al SeFor! porH.e! como ella dice! con tantos sacri-icios la @ab0a salvado del in-ierno" M dec0a+ 9SeFor! no deEes H.e se pierda esta alma H.e t; @as perdonado tantas veces con tanto amor<" =ablaba como el amigo con s. amigo desp.Ls H.e le @a perdonado s.s pecados" 8%8

1odo esto se eGplica , pro-.ndiAa c.ando se tiene el conocimiento H.e se debe tener de Cristo N.estro SeFor! , se piensa de El H.e es la misma benignidad! la misma d.lA.ra! la misma condescendencia! la misma delicadeAa! la misma misericordia! el mismo amor! con todas las delicadeAas propias del SeForI c.ando .no se percata de esto , conoce el car)cter d.lce , benigno de este amigo divino! en realidad lo H.e @ace es H.e @.,amos de esos pensamientos! m)s Eansenistas H.e catlicosI es imaginar a Cristo con .nos sentimientos H.e no son los s.,os! olvidando H.e Dios pone s. benignidad en todas s.s disposiciones sobre nosotros @asta c.ando est) eEercitando la E.sticia" P.es m.c@as veces la gran benignidad de Dios es @acernos sentir alg.na amarg.ra! alg;n dolor o s.-rimiento! porH.e s. coraAn de Dios no s.-re H.e estemos leEos de Bl! ,! c.ando no p.ede atraernos por .nos caminos! nos atrae por otros" >.ien conoce as0 al SeFor no p.ede vivir en ese estado de encogimiento! sino H.e tiene H.e vivir en ese otro estado goAoso! lleno de amor! de paA , de con-ianAa" C.ando estos d0as trabaEen en la labor de p.ri-icacin H.e es propio de ellos! sea para p.ri-icarse desde los ;ltimos EEercicios o de los pecados de toda la vida! proc.ren H.e el arrepentimiento tenga estos rasgos , matices H.e esto, diciendo! , ver)n cmo ese arrepentimiento! en veA de deEar el alma encogida! acrecienta la esperanAa , el amor de Cristo N.estro SeFor" M as0 podremos decir aH.ello del salmo+ +iam mandalorum tuorum cucurit cum dilatasti cor meum. C.ando t; me @a,as dilatado el coraAn! ser) c.ando el alma avance sin temor @acia la santidad" Este arrepentimiento da alas al coraAn! el otro es como .n lastre" DeEemos ese lastre , tomemos esas alas! , va,amos a descansar en el coraAn de :es;s! re-.gio de todos los pecadores! centro de n.estra paA , de n.estra esperanAa"

8e1,+.-,2n3 P.r*>ol. 1e l. le@.15r.. I0,+.-,2n 1e Cr,s+o

En la seg.nda semana de los santos EEercicios! San Ignacio se propone enseFar a las almas virt.des per-ectas" S.pone H.e en la primera semana las almas se @an convertido , desean vivir en gracia de Dios! , l.ego H.iere H.e pasen adelante , no se contenten con vivir en gracia de Dios! sino H.e entren en las virt.des per-ectas! H.e adelanten en esos 8%&

caminos de per-eccin" Primero nos eG@orta en la meditacin del reino de Cristo! H.e nosotros @icimos a,er! L.ego les propone las meditaciones de la vida oc.lta! , l.ego las meditaciones de la vida p;blica" En todas las meditaciones de esta seg.nda semana! es decir! en las meditaciones de la vida de Cristo! siempre pide el mismo -r.to+ conocimiento interno del SeFor! H.e por m0 se @a @ec@o @ombre! para H.e meEor le ame , meEor le sirva" Este es el -r.to H.e Ll b.sca en todas las meditaciones" Este conocimiento interno es .n poco compleEo! porH.e p.ede entenderse como de .n conocimiento de las virt.des , de la vida de Cristo N.estro SeFor m., pro-.ndo! , p.ede entenderse tambiLn como .n conocimiento m., arraigado en n.estro coraAn" El conocimiento interno debe abraAar las dos cosas+ conocimiento 0ntimo , conocimiento pro-.ndo" 4na persona H.e medita el Evangelio! lo pro-.ndiAa de veras , l.ego proc.ra @acerlo m., s.,o! de manera H.e lo trad.Aca en s. propia vida! realiAar0a el ideal de San Ignacio! , .na persona H.e @iciera eso ser0a .na persona H.e @abr0a llegado a la per-eccin" A m0 me @a parecido H.e les a,.dar0a a lograr esto el H.e a@ora disc.rriLramos .n poco sobre .nas palabras m., breves H.e trae el evangelista San $ateo J#(!22K+ El reino de los cielos es semejante a la le(adura que coge una mujer * la me/cla con tres medidas de .arina para que toda la masa quede fermentada. La par)bola es m., sencilla! como digo! , m., breveI es otra de ese gr.po H.e @emos llamado 9par)bolas del lago<" El SeFor no da ning.na eGpliN cacin partic.lar de la misma" /amos! p.es! nosotros a interpretar la par)bola , a eGplicarla" Comencemos por declarar m., brevemente la semeEanAa de H.e se vale N.estro SeFor" Ma saben H.e las par)bolas no son otra cosa H.e .na comparacin m)s eGtensa" Se di-erencian de la alegor0a en H.e las par)bolas son .na comparacin contin.ada! , la alegor0a .na met)-ora contin.ada" Por eEemploI 5o so* la lu/ no es .na comparacinI 5o so* la lu/ es .na met)-ora" Por esto! aH.0! H.e es .na par)bola! dice+ 9Semejante3 es el reino de los cielos a la le(adura2 no dice+ 9El reino de los cielos es la levad.ra<I se @ace .na comparacin! , el tLrmino de la comparacin es la levad.ra" Rec.erden cmo en los p.eblos peH.eFos se amasa el pan en cada casa" En Palestina a;n @o, d0a las m.Eeres @acen el pan! , al amasarlo ponen .na peH.eFa cantidad de levaN d.raI al meAclarse con la masa! todo H.eda @ec@o .na sola pasta" Al.de el SeFor a esta cost.mbre casera! , aFade! @ablando de esta levad.ra! H.e ese p.Fadito @ace -ermentar la masa" 1res satos de @arina era .na cantidad m., grande! , lo eGig.o de levad.ra basta para H.e la masa -ermente" Este tLrmino de comparacin lo emplea el SeFor para darnos a conocer lo H.e 8%5

es el reino de Dios" Claro! la masa! si no t.viera levad.ra! ser0a m., ins0pida! , en realidad el sabor agradable lo debe a la levad.ra" El reino de los cielos es la levad.ra" M OH.L p.ede signi-icar todo estoP Aplicado a la santa Iglesia! la cosa es m., sencilla+ nace peH.eFitaI al principio -.eron once apstoles! , esa peH.eFa levad.ra de los once la deposit el SeFor en la gran masa del m.ndo! ,! con ser tan peH.eFa la levad.ra , el m.ndo tan grande! lo trans-orm" Pero se me oc.rre a m0 H.e nosotros lo pod0amos aplicar a cada alma" /amos a ver esto de .na manera algo m)s partic.lar! , para verlo -0Eense en esta di-erencia H.e les vo, a @acer notar entre la par)bola de la levad.ra , la par)bola de la mostaAa" En la primera se @abla de la -.erAa interna del reino de los cielos! H.e por s0 misma se va desarrollandoI en la seg.nda! partic.larmente la -.erAa trans-ormadora del reino de Dios en todo lo H.e toca! en todo lo H.e se pone a s. alcance! en todo aH.ello a donde llega" BaEo la accin de esta -.erAa trans-ormadora! toda la masa se convierte en levad.ra! es decir! toda el alma se convierte en reino de Dios" Las almas H.e toH.e esta levad.ra deben trans-ormarse de tal manera H.e ellas sean el reino de Dios! H.e tengan todo el ser de la levad.ra H.e las trans-orma" Dios @a depositado en nosotros la levad.ra de s. reino! , la @a depositado in-.ndiendo en nosotros la -e! la @a depositado poniendo en n.estros coraAones deseos de H.e el reino de Dios se estableAca en n.estras almas! la @a depositado avivando en nosotros los deseos de ese reino" 4na veA H.e @a depositado esta santa levad.ra! es menester H.e nos trans-orme! , H.e n.estra trans-ormacin sea completa" $iren+ la trans-ormacin de las almas p.ede ser de dos manerasI .nas veces se trans-orman g.ardando todas las -ormas de s. vida religiosa" Por eEemplo! .na religiosa H.e antes no conoc0a a -ondo las Reglas de s. Orden! en .n momento recibe .na l.A! , se pone a c.mplirlas con toda -idelidad! sin .na -alta de modestia! de silencio! etc" Esto es .na trans-ormacin b.en0sima! porH.e es encaEar en las ReglasI es lo H.e sabemos todos de San :.an Berc@mans! H.e era de .na min.ciosidad! de .na delicadeAa! de .na -idelidad maravillosas en la g.arda de las Reglas! , @a H.edado como modeloI eso mismo es tambiLn lo H.e sabemos del P" De la Colombibre! H.e se oblig con voto a g.ardar s. Regla" Pero no es Lsta la ;nica trans-ormacin! sino H.e @a, otra+ la trans-ormacin interna del coraAn" Mo antes amaba .nas cosas! a@ora amo otrasI ,o antes ten0a .nas cosas! a@ora tengo otrasI ,o antes deseaba .nas cosas! a@ora deseo otrasI ,o antes me dol0a de .nas cosas! a@ora me d.elo de otrasI ,o antes me alegraba de .nas cosas! a@ora me alegro de otras! 8%%

porH.e mi coraAn se @a trans-ormado! ,! claro! al trans-ormarse el coraN An! se trans-orma la mente! el criterio! porH.e vemos todo a travLs de los amores de n.estro coraAn" El entendimiento se trans-orma c.ando se @a trans-ormado el coraAn" Al lado! p.es! de la trans-ormacin eGterior en la observancia de la Regla! @a, esta trans-ormacin del coraAn" Claro H.e la .na a,.da a la otra+ la trans-ormacin interior da el esp0rit. con H.e la Regla se g.arda! , las Reglas mani-iestan la vol.ntad de Dios! de manera H.e c.mpliLndolas nos a,.dan a la trans-ormacin interior" Las dos son necesarias! las dos importantes! a.nH.e @e de decir H.e la m)s importante es la trans-ormacin interior! porH.e! c.ando el coraAn est) trans-ormado! todo se trans-orma! ,! en cambio! c.ando el alma se contenta con g.ardar las Reglas eGteriores! pero no trans-orma s. coraAn! p.ede decirse aH.ello H.e diEo el SeFor a los E.d0os+ Me .onran con los la'ios pero su cora/!n est$ lejos de m-. A@ora bien! noten H.e la trans-ormacin interna abarca m.c@o! porH.e @emos de comenAar por trans-ormar n.estra propia nat.raleAa! H.e por el pecado original! instintivamente! re@;,e todo lo H.e es sacri-icio! , b.sca lo m)s cmodo! lo agradable! lo g.stoso! lo H.e @alaga" Por eso! para poder vivir esa vida! @a, H.e comenAar por trans-ormar el propio nat.ral" 1odo nat.ral tiene c.alidades b.enas! pero tambiLn tiene las de-iciencias propias de esas c.alidades" =a, H.e trans-ormarlo de tal manera! H.e! H.itando lo de-ect.oso! H.ede lo b.eno -ortalecido , per-eccionado" San Pablo! c.ando trata de los progresos de los cristianos en la virt.d! se -iEa m.c@o en la carne , dice H.e es .na criat.ra convertida en instr.mento de pecado! , H.e as0 como Cristo m.ri! @a de morir n.estro c.erpo! @aciLndose as0 instr.mento dcil para la propia santi-icacinI , el H.e piensa H.e va a conseg.ir esto sin .na gran morti-icacin! se eH.ivocaI @a, H.e domar esta carne de pecado! @a, H.e domar esta nat.raleAa n.estra! , esta doma no se @ace m)s H.e a -.erAa de morti-icacin" Ma creo H.e les @e dic@o H.e Benedicto ?I/ dice en .na de s.s obras! @ablando de los tr)mites de la canoniAacin! H.e! si la persona de H.e se trata no era morti-icada! ,a se p.ede deEar de lado la ca.sa de beati-icacin" 1rans-ormar el nat.ral de tal manera H.e .no lo tenga en s. mano , lo domine totalmente! es cosa ard.a" El H.e tenga .n nat.ral apasionado es menester H.e ponga -reno al nat.ral , H.e Ll mismo lo g.0e! lo someta! lo sereneI el H.e tenga .n nat.ral -r0o es menester H.e ponga -.ego en ese nat.ral! , es menester H.e Ll mismo se anime! H.e Ll mismo se encienda! H.e Ll mismo se abrase en ese -.ego H.e Cristo vino a traer a la tierra" &''

=emos de llegar a tener ese nat.ral en las manos para H.e n.nca sea .n obst)c.lo o H.e se oponga al reino de Dios en n.estra alma" $iren+ para santi-icarse @a, H.e dar .n salto! , pasar de la l.mbre de la raAn a la l.mbre de la -e" Esta es la di-erencia entre .n alma santa , .na H.e no lo es" Este paso de la vida nat.ral del entendimiento a la vida de -e no crean H.e es .na cosa tan sencillaI es .no de los pasos m)s d.ros H.e @a, en el camino espirit.al" $iren+ vamos a ver .na cosa m., s.til! porH.e en estas cosas! para verlas del todo! @a, H.e s.tiliAar" No es lo mismo el H.e ,o acepte .na cosa determinada del Evangelio porH.e me parece acertada! o H.e ,o la acepte porH.e Cristo lo @a dic@o! me pareAca acertado o no" PorH.e Cristo lo H.e H.iere es H.e ,o entreg.e ese entendimiento" Cristo dice! por eEemplo! H.e son -elices los H.e lloranI p.es as0 es! no @a, m)s H.e disc.rrir! coincida esta verdad con mis pensamientos o no" C0Eense cmo en la pr.dencia @a, .n gLnero de pr.dencia! H.e es la pr.dencia @.mana! en H.e todos est)n con-ormesI pero @a, .n gLnero de pr.dencia en H.e no coinciden! porH.e la pr.dencia sobrenat.ral! a los oEos de la raAn! parece .na verdadera impr.dencia" =a, cosas H.e en lo @.mano son impr.dent0simas" Rec.erdo a@ora como eEemplo la partida de San Crancisco :avier a las Indias" S. ;nica preoc.pacin era no llevar nada! ni ropa para cambiarseI as0! Ll mismo se la lavaba en el barco como el ;ltimo de los gr.metes" Eso! a los oEos del m.ndo! ser) siempre impr.dencia" El m.ndo dice+ 9O/a a evangeliAarP P.es para ma,or gloria de Dios es necesario H.e no le -alte nada! , as0 se p.eda dedicar m)s libreN mente a s. ministerio+ ropa! abrigo! incl.so .na m)H.ina de -otogra-0as para mandar l.ego .n retrato de s.s ne-itosI esto es lo pr.dente! lo otro es .na loc.ra<" A la entrega del entendimiento a Dios! se sig.e el aceptar todas esas loc.ras por DiosI los santos se gobiernan seg;n esas loc.ras" Creen H.e Lsta es la cosa m)s sencillaI , aH.0 les vo, a decir .na cosa H.e no H.iero H.e les sirva de esc)ndalo! sino H.e les sirva para toda s. vida+ a H.ien @a, H.e temer m)s en este orden es a la gente espirit.al" Pasa con esa gente lo H.e pasa con los mediosabios" 4n @ombre H.e sabe m.c@0simo , .n @ombre H.e sabe poH.0simo @acen pocos disparates" En cambio! .n @ombre de mediano saber , H.e se cree sabio @ar) m.c@os" A la gente as0 n.nca le -alta .n criterio" Pero lanAarse a esta entrega completa de la mente a Dios de manera H.e crea el Evangelio tal c.al es! H.e crea H.e es -eliA el H.e llora! el H.e s.-re persec.cin! el H.e vive en pobreAa con todos los e-ectos de ella! esto la gente medio espirit.al no lo creeI lo H.e @ace es poner sordina a estas verdades del Evangelio! red.cen todo a .na decente mediocridad" Lo H.e los santos @ac0an era lanAarse con todo el &'#

coraAn a lo H.e los @ombres ten0an por loc.ra e impr.dencia" A@ora d0ganme si trans-ormar el entendimiento del todo , ponerlo en -e no es @eroico eso" No crean H.e todo esto H.e decimos es p.ra literat.raI c.ando decimos esto! lo decimos de verdad! a@0 @emos de llegar" Crean H.e pocas almas tienen valor para lanAarse a esto en la vida religiosa! , el alma H.e no se lanAa no se santi-ica" Lo entender)n m)s claro con .n eEemplo" $iren+ en la Religin @a, .na cosa H.e es m., sencilla! H.e es la obeN diencia" Obedecer con alegr0a! con prontit.d! con sencilleA! con amor! a todo s.perior! lo mismo al H.e es m., amable como al H.e es .n cardo! al H.e me entiende como al H.e no me entiende! al H.e es sabio como al H.e no lo es! etc" 9PorH.e me representa a Dios! ,o vo, a obedecer con la misma alegr0a , per-eccin<I eso no es cosa sencilla! , de a@0 vienen m.c@as tragedias de monEas! , es porH.e no se @an p.esto en oEos de -e! porH.e no @an s.bido a las c.mbres de la per-eccin" Rec.erden H.e San :.an de la Cr.A pidi al SeFor morir baEo .n s.perior H.e lo martiriAara! , rec.erden H.e se lo concedi" OC.)ntas monEas @a, H.e se deciden a vivir plenamente de -e! a vivir con la sola g.0a de la -eP Si @.biera m.c@as! Qc.)nto ma,or n;mero de santas @abr0aR Mo! si -.era papa! a estas @oras las canoniAaba" Se ven los eEemplos de Cristo! , no @a, H.e disc.rrir ni H.e pensar! sino con sencilleA de coraAn ponerse a imitarlos! porH.e el alma sabe H.e le g.0a la l.A de Dios , no la lamparilla de la pr.dencia @.mana" Lo mismo H.e con el entendimiento @a, H.e @acer con el coraAn" M Ocmo se trans-orma el coraAnP 1ericamente! sencillo+ H.itando .nos amores , poniendo otros" =aciendo H.e reine en el coraAn el amor de Cristo de tal modo! H.e todo lo H.e se ame! se ame en el amor de Cristo" Pero! claro! esto H.e se dice as0! con .na palabrita m., sencilla! es comN plicad0simo" $iren+ O@an visto los recovecos de toda alma! a.n la H.e parece m)s sencillaP 4n sin-0n de an@elos! de solicit.des por el porvenir+ 9 QA, si me pasar) tal cosa! a, si no me pasar)R< 9QA, si podre! a, si no podrLR< 9QA, si me saldr) bien! a, si no me saldr)R <! etc" 4n sin-0n de a-iciones H.e! a.nH.e no sean pecado! no son seg;n Dios+ 9Si me g.sta tal cosa! si no me g.sta<" 9Si me res.lta simp)tica! si no<! etcLtera" M lo mismo pasa con n.estros abatimientos , tristeAas! ,! mientras deEamos H.e se nos caigan las alas! perdemos .n tiempo preciosoI , lo mismo con n.estras eGaltaciones! como San Pedro! H.e diEo+ 5o nunca te negar% , -.e el ;nico H.e le neg" Perseg.ir esas complicaciones certeramente , a -ondo! eso es .na labor enormeI pero esa labor @a, H.e @acerla! porH.e! si no se @ace! el coraAn no estar) trans-ormado en Cristo" &'(

Esto, ponderando la compleEidad de la trans-ormacin del ,o con la intencin de H.e vean las cosas m)s en concreto , se den c.enta del trabaEo H.e @a, H.e @acer" A@ora estamos proc.rando conocimiento interno del SeForI es m., -)cil ver a :es;s pobre en BelLn! @.milladito! , sentir H.e el coraAn se nos va tras la pobreAa , la @.mildadI pero tener el valor de H.itar todo lo H.e @a, en el coraAn H.e no sea amor -ervoroso! tener el valor de arrancar todos los brotes malos de la nat.raleAa sin H.e la mano tiemble o a.nH.e tiemble! eso es de pocas almas" Las almas H.e llegan a esta trans-ormacin pro-.nda! Lsas son almas H.e @an @ec@o los EEercicios bien , se @an sacri-icado" M aH.0 conviene tener tambiLn en c.enta .na advertencia H.e es capital" $iren+ O>.ieren de veras trans-ormarse en el coraAn de :es;sP DLEense trans-ormar" Crean H.e @ace -alta deEarse trans-ormar! , esto no es tan -)cil" Alg.nos lo enc.entran -)cilI ,o no so, tan optimistaI creo H.e @ace -alta deEarse trans-ormar" Mo llamo trans-ormacin a esto+ H.e! c.ando te dicen H.e tienes tal de-ecto! tales tendencias! a.nH.e no lo veas! te entreg.es a la obediencia con todo t. coraAn a corregir ese de-ecto! a enca.Aar esas tendencias! sin esperar a verlo por s0 misma" $iren+ .na de las penillas de los padres espirit.ales es Lsta+ O>.ieren! por eEemplo! prevenir a .na persona del m.ndo de .n peligroP $ientras ella no lo ve! son in;tiles todas las advertenciasI H.e obedeAca sin @aberla convencido antes! es algo s.perior a s.s -.erAasI tiene H.e empeAar a disc.tir con ella! porH.e no lo H.ieren creer" Si H.ieren trans-ormarse! dLEense trans-ormar! a.nH.e les pareAca H.e los avisos , conseEos H.e les dan no van bien con s.s almas! H.e no son para vosotras" EntrLg.ense de coraAn! ciegamente , con toda s. almaI ,! si lo @acen as0! se santi-icar)n! porH.e esto es negarse de pies a cabeAa! ,! neg)ndose a s0 mismo! se llega a Cristo" Ma ven cmo la labor de los EEercicios no es .na cosita como salir a coger -lores" A ver si nos cambiamos en esa imagen de Cristo! a.nH.e se sorprendan las personas del m.ndo" :es;s m0o! levad.ra divina H.e t; mismo te @as depositado en esta masa miserable de mi pobre coraAnI trans-rmate t; mismo en mi mente! en mi entendimiento , en mi coraAn"

&'2

8e1,+.-,2nG P.s,2n 1e Cr,s+o. Sen+,0,en+os 1e Jes;s en l. /.s,2n

/amos a @acer .na meditacin en cierto sentido .n poco original! H.e consiste en recoger en .na meditacin sola cosas H.e s.elen meditarse dispersas en la pasin" Para dar a entender en H.L consiste el recoger en .na meditacin sola cosas H.e s.elen meditarse dispersas en la pasin! -0Eense en esta consideracin" En la sagrada pasin @a, m.c@as cosas eGteriores H.e atormentaban al SeFor+ las inE.rias! los golpes! las @eridasI @a,! adem)s! cosas interiores! H.e nosotros! a,.dados de la -e! desc.brimos en el interior de CristoI pero @a,! adem)s de esto! .n ambiente de cosas H.e! en cierto modo! est)n esN condidas en los coraAones de los H.e rodean al SeFor! H.e no es para El menos tormento H.e aH.ellos otros dos a H.e nos re-er0amos" M en esta meditacin nos -iEaremos en esa ca.sa de s.-rimiento+ los sentimientos H.e ten0an para con El los H.e le rodeaban" Nat.ralmente! esos sentimientos se revelaron en ellos de alg;n modo! ,! valiLndonos de esos indicios eGteriores! pero entrando @asta el -ondo de aH.ellos coraAones! podremos ver cmo el SeFor t.vo en aH.Lllos .na -.ente de s.-rimientos m., 0ntimos" Partamos del principio de H.e N.estro SeFor! como Dios H.e era! penetraba aH.ellos coraAones @asta lo m)s escondido" Por consig.iente! estaba percibiendo con toda claridad @asta s.s m)s 0ntimos sentimientos" M de lo H.e en ellos encontr le sobrevino aH.ella n.eva clase de padecimientos! los m)s terribles! H.iA)s! para s. coraAn" Adem)s de desc.brirnos esos s.-rimientos del SeFor! esta meditacin nos ser) m., ;til! porH.e! al mismo tiempo H.e proc.ramos internarnos en aH.ellos coraAones! -acil0simamente podremos sondear los n.estros , ver si alg.na veA con sentimientos parecidos @emos atormentado el coraAn de CristoI , a.nH.e! por dic@a n.estra! no -.era as0! siempre sacar0amos como -r.to el reparar aH.ellos H.e tanto @icieron s.-rir al coraAn divino , consolar al SeFor en aH.ellos tormentos 0ntimos! H.e se repiten contin.amente en el m.ndo como los padeci en s. pasin" Con esto creo H.e ,a tienen bastante para entender el temor general" /amos a red.cir la meditacin a .na sola parte de la pasin+ la noc@e H.e Cristo N.estro SeFor pas en casa de los s.mos sacerdotes An)s , Cai-)s! , a -iEarnos en el tormento H.e -.e para N.estro SeFor el ambiente H.e le &'6

rodeabaI no slo aH.el eGterior de groser0a , cr.eldad! sino tambiLn! , m.c@o m)s! el ambiente 0ntimo H.e ve0a en todos aH.ellos coraAones" O>.L clase de personas rodearon al SeFor desde H.e sali del @.erto preso de s.s enemigos @asta H.e por la maFana -.e cond.cido al trib.nal de PilatosP 4na simple en.meracin nos las desc.bre" EmpeAando por lo m)s alto! el s.mo sacerdote Cai-)s! el antig.o s.mo sacerdote An)s! a H.ien a;n se da este t0t.lo en el Evangelio! porH.e los E.d0os se lo conservaban! por creer H.e @ab0a sido dep.esto ileg0timamenteI en torno de ellos! los m)s conspic.os de Israel! el sanedr0n , los m)s il.stres representantes de la a.toridad" Estos tambiLn rodeaban al SeFor! porH.e las re.niones de la noc@e! ,! sobre todo! la H.e se t.vo por la maFana! -.e del sanedr0n" De Lstos @ab0a alg.nos -ariseos! otros sad.ceos! d)ndose el caso c.rioso de H.e Lstos! materialistas , sin -e! desempeFaban los primeros cargos religiosos" De estos @ombres! alg.nos eran escribas! gente docta! , otros personas in-l.,entes H.e rodeaban al s.mo sacerdote" Por ;ltimo! en torno a Cristo N.estro SeFor estaban tambiLn las gentes in-eriores! las personas de H.ienes se val0an para llevar a cabo s.s designios! ,! por -in! @asta el ;ltimo criado , @asta la ;ltima criada del s.mo sacerdote" :.ntamente con esto! vemos aparecer al principio! c.ando le prenden! , l.ego! d.rante las @oras H.e pasa en casa del s.mo sacerdote! a Pedro , a :.an" Este es el conE.nto de personas H.e rodean aH.ella noc@e a Cristo N.estro SeFor" /amos a -iEarnos en la di-erencia de a-ectos , sentimientos de cada .no de ellos" Empecemos por An)s" Es la imagen del @ombre taimado! -also! malLvoloI de estos @ombres H.e -r0amente! con c)lc.lo @)bil! @acen todo el daFo H.e p.eden , satis-acen cr.elmente las baEas pasiones de s. coraAnI @ipcrita! H.e siempre enc.entra .n gesto! .na post.ra! .n tono! .na -rase para revestir de apariencias inocentes la m)s re-inada maldad" An)s es el tipo de la deslealtad! de la dobleA! de la mala -e , la mala intencin! todo env.elto en manto de @ipocres0a" Siendo Lste el car)cter de An)s , s.s sentimientos interiores! el poner todas s.s posibilidades al servicio de s. pasin , perder a Cristo! p.eden s.poner c.)l era el ambiente H.e aH.el coraAn creaba a Cristo N.estro SeFor" El SeFor no desc.br0a en aH.ella alma ni .n )tomo de verdad! de lealtad! de sinceridad! de b.ena -e" QNadaR No crean H.e debi de ser de las cosas H.e menos atormentaron s. coraAn" Si alg.na veA @an tropeAado con .n alma recta! leal! sincera! , les @a desc.bierto todos s.s sentimientos 0ntimos! @abr)n visto H.iA)s la tragedia H.e @a sido para ella tropeAar con la deslealtad! con la insinceriN &'7

dad! con la mala -e" As0 como! c.ando al codicioso le H.itan algo de aH.ello en H.e @ab0a p.esto s. codicia! provocan .n terremoto de sentimientos en Ll! as0 a estas almas rectas les es .na conmocin @ond0sima el no encontrar verdad en las almas con H.ienes tratan" Claro! c.ando no es .na rectit.d c.alH.iera! sino rectit.d de alma santa! ,! por el contrario! la insinceridad , la dobleA son m., grandes! tanto ma,or es enN tonces la tragedia" P.es piensen c.)l ser0a la distancia entre Cristo N.estro SeFor! la santidad misma! , aH.ellos coraAones tan perversos" Calc.len! si p.eden! s. dolorI no digo terremoto ni conmocin! porH.e El no reacciona as0! sino s. dolor 0ntimo! pro-.ndo! de encontrar almas tan taimadas! tan dobles! tan mal intencionadas" Esto es lo primero H.e Cristo N.estro SeFor enc.entra aH.ella noc@e en .na de las personas H.e le rodean" M en esto me entretendr0a m.c@o m)sI ,! a.nH.e no @iciLramos m)s H.e sobre esto n.estra meditacin! , no porH.e ,o crea H.e esto! en el grado en H.e lo describo! se dL en nosotros! por la misericordia de Dios es de esperar H.e no! pero s0 para H.e caigan en la c.enta H.e! c.ando se tiene algo ladino! algo insincero , al servicio de .n interLs no del todo piadoso! por poco H.e eso sea! p.ede @acernos m.c@0simo daFoI , ese mismo daFo p.ede @acer a otras almas" M as0 como San :.an escrib0a H.e s. ma,or goAo era ver H.e s.s @iEos andaban en la verdad! as0 el ma,or s.-rimiento de Cristo son las almas en las H.e no enc.entra verdad! en las H.e El no percibe esa l.A , esa @ermos.ra propias de la verdad" Pero! deEando este p.nto! pasemos a otro car)cter distinto+ Cai-)s" No es ladino como An)s! sino m)s bien .n @ombre @inc@ado! satis-ec@o de s0! soberbio" Lo desc.bre el modo con H.e se port en el E.icio aH.ella noc@e" Se indigna porH.e los testigos no llevan bien preparada la comedia sanN grienta! ,! engre0do! se levanta , pron.ncia+ 5o te conjuro que nos digas si eres el 9risto el Aijo de 0ios. Es .n @ombre -at.o! lleno de s0! soberbio! con el sentimiento -.ndamental de los enemigos de Cristo+ la envidia" No pod0an soportar H.e :es;s les @iciera sombra! , eso era todo" Este sentimiento! como todo lo H.e es soberbia! satis-accin propia! @inc@aAn! atormentaba al SeFor ag.d0simamente" Basta slo con -iEarse en H.e Cristo ten0a en grado s.mo! como dice San Bernardo! la @.mildad H.e nace del amorI amor sediento de @.mildad! porH.e ve H.e la verdadera gloria , el bien n.estro est)n a@0! , para in-.ndirnos ese amor ec@a por el camino H.e ec@ @asta s.mergirse en ello" P.es Oc.)les ser0an s.s sentimientos ante aH.el coraAn criminal , adem)s soberbioP Debi de ser tremendo para s. coraAn divino" Piensen H.e el sentimiento m)s &'8

diablico es el de la soberbia" Es lo H.e caracteriAa a Satan)s! , es lo H.e Cristo enc.entra en el coraAn de Cai-)s aH.ella noc@e" M Oen todos los @ombres del sanedr0nP Los @ab0a de todas las castas" 1emperamentos bondadosos! H.e nada ten0an contra :es.cristo , @asta se compadecer0anI otros ad.ladores! H.e por conveniencias se pondr0an del lado de los s.mos sacerdotes por no enemistarse! por H.edar bien con ellosI otros apasionados! cr.eles , envidiosos""" =ab0a lo H.e s.ele @aber siempre en re.niones de esta clase" No s.ele -altar el tipo del H.e est) lleno de pasin! de odioI del H.e prescinde de la c.estin o la desprecia! porH.e va b.scando solamente s. interLs personal! ,! por ;ltimo! el del H.e va nadando entre dos ag.as para H.edar bien , no romper con nadie" M esto es lo H.e! poco m)s o menos! enc.entra Cristo N.estro SeFor aH.ella noc@e en los coraAones de los del sanedr0nI , con .na vileAa grande! porH.e! c.ando el s.mo sacerdote rasga s.s vestid.ras! todos ellos @acen lo mismo! , comienAan a golpearle para @acer coro! H.e a todo esto llega la vileAa" P.es visto todo este conE.nto con ese rasgo dominante de la vileAa! v.elvan a compararlo con el coraAn de Cristo""" Es el amor per-ecto! la sensibilidad m)s delicada! el coraAn m)s noble H.e sea posible imaginar! ,! en el momento en H.e est) derroc@ando con la ma,or generosidad las delicadeAas de s. amor! le rodea ese ambiente de vileAa con .na pasmosa meAcla de maldad""" $)s abaEo est) la c@.sma+ los esbirros! los criados , criadas de la casa del s.mo sacerdote" 3ente acost.mbrada a vivir de .na manera servil! H.e no tienen moralidad! ,! si tienen alg.na! es la propia de esclavos degenerados! H.e se ponen a tono , deEan escapar toda la groser0a de s.s malos instintos , cr.eldades" A ver si @a, ma,or groser0a H.e esc.pir en el rostro a .n pobre condenado! ni ma,or cr.eldad H.e entretenerse en divertirse con el SeFor en aH.ella noc@e de amarg.ra! ni ma,or vileAa H.e aprovec@arse de aH.ellas circ.nstancias para satis-acer los baEos instintos del propio coraAn" Es lo H.e sig.e repitiLndose en el m.ndo! es lo mismo H.e! partic.larmente en estos aFos pasados! se @iAo con las casas de Dios" M es la s.ma baEeAa! la ma,or vileAa! lo m)s despreciable H.e cabe en .n coraAn! lo H.e tienen en el alma! , es lo H.e :es;s enc.entra en los coraAones de aH.ella gente entre c.,as manos pas toda aH.ella noc@e" Pongan comparacin entre eso , los designios del coraAn divino de elevar a las almas! de enriH.ecerlas! de santi-icarlasI piensen H.e el celo del coraAn de Cristo en ese momento lanAaba s.s llamas m)s vivasI ,! &'&

c.ando est) encendido en semeEantes deseos! se enc.entra con eso+ almas viles! sin .n sentimiento no ,a santo! pero ni siH.iera @.mano" Sin entrar a ir eGaminando cada .no de los matices di-erentes H.e nos presentan! veamos a@ora algo de los sentimientos de los amigos de Cristo N.estro SeFor" Desde l.ego! @emos de decir H.e los apstoles no t.vieron para :es;s los sentimientos H.e @.biera deseado N.estro SeFor! , H.e ten0a derec@o a esperar! porH.e la generosidad ped0a H.e! al ir s.s enemigos a detenerlo! le @.bieran todos de-endido! o se @.bieran entregado para s.-rir con El! o H.e por lo menos @.bieran tenido el sentimiento de dolor propio de ver al =iEo de Dios! a H.ien conoc0an como tal! entregado , en poder de s.s enemigosI sentimientos H.e tampoco en ellos se ve" Ma les an.nci H.e lo @ab0an de abandonar! , no les diEo 9cobardemente< por s. caridad in-inita! pero as0 -.e" M l.ego ni :.an ni Pedro tienen el valor de s.bir a dar testimonio de El en el trib.nal en H.e le ac.saban! , Cristo! no o,e ni .na voA amiga H.e se alce a s. -avor! ,! -inalmente! Pedro termina neg)ndolo en las circ.nstancias H.e sabemos" Sin embargo! no recarg.emos tanto las tintas H.e va,amos a -ig.rarnos a los apstoles como almas malvadasI no" Son almas miserables , -lacas! eso s0! H.e s.c.mben a s. -laH.eAa! porH.e tem0an a la cr.A! , por eso temen a los enemigos de CristoI , s.c.mben a ese temor .nos @.,endo! San :.an callando! , San Pedro negando" Sin necesidad de acent.ar m)s los rasgos! ,a basta para imaginar c.)nto debi de s.-rir el coraAn de Cristo" CiELmonos en el contraste entre el odio encarniAado , la pasin terrible! insaciable! de los enemigos de Cristo! , estos apstoles H.e se retraen! en veA de mostrarle! como deb0an! s. amorI .na divina pasin de amor tan ardorosa por lo menos como la cr.el pasin del odio de s.s enemigos" Pero los apstoles no entend0an todav0a el misterio de la cr.AI por eso se desconciertan , no responden con el amor H.e deb0an" Sin acent.ar m)s! ,a ven lo H.e Cristo N.estro SeFor enc.entra en el coraAn de s.s amigos" =a llegado la @ora de darse por entero! , se entrega con in-inita generosidad! , s.s predilectos! s.s 0ntimos! los H.e @ab0a ido -ormando con mansed.mbre , perseverancia divinas! le responden de esta manera" Comparen el contraste entre el entregarse de Cristo! sin reservas! , estos pobres @ombres! H.e en la @ora del sacri-icio no slo no se entregan! sino H.e se escab.llen miserablemente como -lacos , peH.eFos" Comprendan el dolor H.e esto es para c.alH.ier coraAn a.n @.manamente @ablandoI &'5

sobre todo si l.ego penetramos m)s @ondo en el coraAn de Cristo" En aH.el momento en H.e la Sabid.r0a divina llega a s. mani-estacin m)s elevada! H.e derroc@a s. sangre con generosidad divina incl.so por aH.eN llos H.e le condenan! H.e le maltratan! H.e le abandonan""" M l.ego ve a s. alrededor slo almas H.e por c.atro pasiones o c.atro -laH.eAas in.tiliAan para ellas aH.el misterio de amor! , en la @ora en H.e se v.elcan las misericordias divinas con in-inita larg.eAa! le rodean de odio , de maldad! de vileAa! de incomprensin , de abandono" D.ro es verse abo-eteado! d.ro verse esc.pido! b.rlado! condenadoI pero no tit.beo en decir H.e es m.c@o m)s d.ro penetrar en este misterio de iniH.idad , de -laH.eAa! H.e con s. sabid.r0a divina percibe! en los coraAones H.e le rodean! , no tit.beo en decir H.e s. ma,or tormento -.e este H.e padeci s. divino coraAn" P0danle a Dios gracia para penetrar en este aspecto de la pasinI ,! si entran en Ll! ver)n H.L l.A tan grande enc.entran para sondear el propio coraAn" PorH.e Qc.)ntas veces! mientras Bl H.iere obrar m)s intensamente n.estra santi-icacin! contestamos nosotros con .n coraAn H.e tiene .na pasioncilla c.alH.iera H.e basta para cegarnos e in.tiliAar en nosotros la gracia de DiosR M! por .na pasioncilla raH.0tica , miserable! atormentamos el coraAn de Cristo" PorH.e esto lo repetimos nosotros" OCreen H.e! si no -.era as0! no ser0amos ,a santosP Si siempre o-reciLramos al SeFor el ambiente H.e El desea , no el H.e a veces le damos con deEos parecidos a aH.el otro de la noc@e de s. pasin! Ocreemos H.e estar0amos donde estamosP >.iA)s sea Lsta .na de las meditaciones H.e m)s imp.lso p.eden darnos para emprender n.estra re-orma si acertamos a ver ese contraste entre s. divino coraAn , el n.estro" QC.)nto le @emos debido de @acer s.-rir con n.estro modo de ser , de proceder! , eso desp.Ls de @aberle prometido -idelidad tantas vecesR P.es Ono es esto lo H.e lamentamos en San Pedro+ H.e .n d0a le E.ra no abandonarle! , al poco le abandona , le niega cobardementeP QC.)ntas veces tambiLn nosotros @emos atormentado as0 el coraAn de Cristo por verdaderas nonadas+ por .na pasioncilla H.e no H.eremos morti-icar! por .na loca imaginacin H.e no -renamos! por no ren.nciar a mi g.sto! a .n capric@oR M Lstas son las verdaderas ca.sas de H.e o-reAcamos al SeFor el mismo ambiente doloroso de H.e aH.ella noc@e le rodearon s.s enemigos , s.s amigos" Q>.L peH.eFos somos! , en esa peH.eFeA .tiliAamos todo para amargar a CristoR Si nos diese l.A , viLsemos alg;n re-leEo de este ambiente en n.estro coraAn! pid)mosle s. a,.da! , emprendamos con ella .na vida -ervorosa &'%

H.e arranH.e de n.estro coraAn esas c.atro niFer0as H.e estropean la vida de n.estra alma! , lancLmonos con generosidad por el camino de los oprobios , de la cr.A para darle a conocer H.e le amamos , H.e H.eremos entregarnos por El! como se entreg El por nosotros"

8e1,+.-,2n3 P.s,2n 1e Cr,s+o. Sen+,0,en+os 1e Jes;s en l. -r5A

/amos a @acer esta meditacin sobre Cristo cr.ci-icado! ,! entre todas las cosas H.e sobre El p.eden meditarse! vamos a elegir .na H.e es! H.iA)s! la m)s conveniente en n.estras circ.nstancias! porH.e es tal veA la H.e estamos m)s disp.estos a penetrar , a imitar+ de los sentimientos H.e @ab0a en el coraAn de :es.cristo mientras estaba en la cr.AI , no de todos! sino principalmente de tres! H.e! adem)s de ser m)s aseH.ibles! p.eden sernos los m)s provec@osos" 1iene esta meditacin el inconveniente de H.e no nos engol-amos en las amarg.ras H.e padece el SeFor en la cr.A! pero tiene la ventaEa de H.e veremos cmo eEercitaba las virt.des propias de esas @oras de cr.ci-iGin! , conseg.iremos ver el Calvario desde el p.nto de vista m)s @ermosoI el de la santidad de n.estro Re, divino! H.e all0 se revela como en ning.na parteI m)s H.e en los milagros de s. omnipotencia , en los disc.rsos de s. sabid.r0a" M escogeremos tres rasgos" Nos -iEaremos en primer l.gar en lo H.e sent0a el coraAn de n.estro divino Redentor en aH.ellas @oras de tormento! , de agon0a! , de pro-.nda @.millacin! respecto a s0 mismo" OCmo se ve0a! cmo se miraba! cmo se c.idaba de lo s.,oP Sin alambicar! por lo H.e toca a Cristo N.estro SeFor en este primer p.nto! -acil0simamente podemos desc.brir , en.meN rar lo H.e @ace" En primer l.gar! vemos H.e los s.,os lo abandonanI llega el momento de la cr.ci-iGin! , deEa H.e le arrebaten s.s vestidosI no toma el brebaEe H.e le o-recen como alivio miserable! , mansamente se o-rece a la cr.A! , tiende s.s manos para ser clavado en ella" Desde ese momento se entrega al sacri-icio! , persevera en Ll @asta morir! sin H.e salgan de s.s labios palabras H.e al.dan a este sacri-icioI ni .na sola de ponderacin de s.s dolores! ni .na H.eEa de la ingratit.d de s.s amigos ni de la cr.eldad de s.s enemigos" En completo abandono de todo lo s.,o! se entrega en manos de los H.e! a.nH.e inE.stos , cr.eles! son para El en aH.el instante mani-estacin de la vol.ntad divina! porH.e el Padre les deEa poder para H.e le @.millen , le atormenten" Lo mismo en s.s palabras H.e en toda s. &#'

cond.cta! se revela ese total abandono! esa deEacin absol.ta en manos de la vol.ntad divina" Se entrega del todo! sin m)s" Iba a decir H.e se entrega sin crear los problemas H.e nosotros creamos ante la cr.A! H.e en seg.ida pensamos si es E.sta o inE.sta! s0 nos @a venido directamente de Dios o por manos de criat.ras! con b.ena o mala vol.ntad! , res.lta de todo esto H.e! en ;ltimo tLrmino! se pierde la p.reAa , el abandono! H.e dan s. @ermos.ra al sacri-icio" Pero no es slo esto! sino H.e! por las palabras H.e pron.nci en la cr.A! vemos H.e en s. coraAn divino @ab0a .na preoc.pacin incesante de @acer en la cr.A enteramente la vol.ntad del Padre" C.ando dice+ Tengo sed eGpresamente @acen notar los evangelistas H.e lo diEo para H.e se c.mplieran las pro-ec0as" Entre las cosas H.e de Bl @ab0an an.nciado estaba Lsta+ Et in siti mea pota(erunt me aceto " Sab0a H.e estas palabras eran revelacin @ec@a por s. Padre celestial! , para H.e se c.mplieran dice+ Tengo sed dando ocasin para H.e le o-reAcan el vinagre an.nciado" En todo desc.bre s. a-)n por c.mplir la vol.ntad de s. Padre @asta el ;ltimo detalleI era s. vol.ntad m)s 0ntima! s. sentimiento m)s pro-.ndo! lo reclama s. santidad , el -in para H.e @ab0a venido al m.ndo" De modo H.e en s. abandono , en olvidarse , entregarse no @ab0a sentimiento de agotamiento! sino el m)s generoso desprendimiento de s0 para no preoc.parse m)s H.e de dar c.mplimiento a la vol.ntad del Padre" QLo deN m)s no importaR M Lsta es .na virt.d a la H.e nosotros podemos -altar" PorH.e a nosotros! c.ando estamos en la cr.A! -acil0simamente se nos osc.rece ese aspecto H.e se re-iere a Dios! , s. vol.ntad se nos H.eda como en la sombra! , no es n.estro deseo verdadero , e-icaA de H.e Bl sea glori-icado! sino la preoc.pacin de nosotros mismos! lo H.e espont)neaN mente prende en n.estro coraAn" M! para seg.ir a@ondando en aH.ella disposicin -.ndamental del coraAn de Cristo! oigamos otra de las palabras H.e pron.ncia desde la cr.A+ 9onsummatum est? Es .na mirada H.e dirige a todo lo H.e el Padre celestial H.er0a de Bl! , ve H.e todo lo @a c.mplido con la -idelidad , el amor H.e s. Padre esperaba" M! .na veA H.e! por decirlo as0! se aseg.ra de esto! se entrega generosamente a la m.erte" Concretemos la disposicin en H.e! respecto a s0 mismo! se @allaba Cristo N.estro SeFor en la cr.A con estas ideas claras , precisas+ olvido de s0 , an@elo de c.mplir la vol.ntad de s. Padre! an@elo H.e no toma descanso @asta H.e ve H.e no le H.eda ni .n )pice de ella sin c.mplir" Es lo propio de las almas H.e aman+ lo s.,o no c.enta para nada! lo de Dios es lo ;nico" =a sido la cond.cta de todos los santos en la trib.lacin" En cambio! nosotros -)cilmente caemos en la preoc.pacin de &##

nosotros mismos! sobre todo en la @ora amarga de la trib.lacin" M podemos notarlo por los -r.tosI si el alma se llena de amarg.ra , descon-ianAa! es porH.e! a.nH.e! al.cinados! H.eramos creer otra cosaI no es la gloria de Dios! sino lo propio! lo H.e en verdad nos preoc.pa" Pasemos a@ora al seg.ndo p.nto! , veamos los sentimientos del coraAn de Cristo para todo lo H.e le rodeaba en aH.ellas @oras de s.premo padecer en el sacri-icio de la cr.A" Primero! no @a, ni .n sentimiento amargo ni contra los H.e le atormentan con s.s in-idelidades , cobard0as ni contra los verd.gos H.e materialmente le cr.ci-ican" LeEos de eso! s. primera palabra es de intercesin por ellos+ >Padre perd!nalos que no sa'en lo que .acen? En estas palabras se desc.bren dos cosasI primero! el celo misericordioso de :es.cristo por aH.ellas almas" Sabe como nadie lo H.e es el pecado! el c.al ca.sa a s. santidad .na rep.lsin in-inita! , no se ac.erda en s. misericordia sino de impetrar el perdn" Seg.ndo! H.e! en esa @ora terrible! lo H.e s.bra,a en la cond.cta de s.s verd.gos no es s. perversidad! s. maldadI es H.e no sa'en lo que .acen... Era .n no saber m., relativo! porH.e era .na ceg.era vol.ntariaI pero al -in era ceg.era! , en la ;nica aten.ante H.e tienen es en la H.e piensa" De tal manera ama a las almas con este amor tan p.ro! H.e miren lo H.e @ace con el b.en ladrn" Estando en aH.ella agon0a terrible! apenas ve desp.ntar el amor , el arrepentimiento! ,a est) con s. gracia -omentando aH.el bien H.e alborea! , l.ego le aseg.ra+ Ao* mismo estar$s conmigo en el para-so. Slo mencionar entonces el para0so es ,a m.c@o! porH.e O@abLis visto lo H.e c.esta pensar en la bonanAa de la paA , en la esperanAa del cielo en las @oras de ang.stiaP Parece H.e el alma rec@aAa entonces toda idea de cons.elo , H.e es capaA de percibir ;nicamente la amarg.ra del dolor" P.es el SeFor! en cambio! evoca la imagen radiante del cielo! H.e es! con la salvacin! el reino H.e le promete" 1odav0a m)s+ la Sant0sima /irgen acab acerc)ndose a la cr.A! sin d.da c.ando el primer tropel de gente se -.era retirando" El SeFor la ve! , con toda la tern.ra de s. coraAn se oc.pa de ella para H.e no H.ede abandonada! , le da por @iEo a San :.an! , en Ll a todos nosotros! con-i)ndonos a todos a s. c.idado maternal" >.e! c.ando se est) en verdadera agon0a! se oc.pe el coraAn de las personas H.eridas! es seFal in-alible de amor" M vemos al SeFor H.e as0 se va oc.pando de todos" No tiene la preoc.pacin de ir desc.briendo la maldad de cada .no" Con ser Lsta tan palpable! se dir0a H.e no ve ni el abandono de los s.,os! ni la negacin de Pedro! ni la traicin de :.das! ni la perversidad de los -ariseos! ni la cr.eldad de los verd.gos" Nada de eso desc.bre" M es H.e va contra &#(

.na tendencia de n.estro coraAn! H.e en las @oras amargas no tiene oEos sino para las miserias H.e le rodean! , toman! a travLs de s. amarg.ra! .na proporcin H.e no tienen en la realidad" El piensa en todos para @acerles bien con sentimientos de generosidad in-inita! , por eso en aH.ella @ora de trib.lacin , de cr.A no tiene ni .na palabra amargaI no @abla ese leng.aEe )spero , d.ro H.e s.ele brotar espont)neamente en las @oras de amarg.ra! sino el leng.aEe de la misericordia , del amor" Si H.ieren ver .n poco lo H.e esto s.pone! v.elvan la vista a s0 mismas" C.ando por c.alH.ier circ.nstancia est) el alma llena de amarg.ra! c.ando pasa por la desolacin! c.ando le pasa algo! Qcmo c.esta ser benLvolo! condescendiente! amable! d.lce! bondadosoR As0 ver)n .n poco lo H.e signi-ica H.e el coraAn de Cristo conserve s. s.avidad a.n en medio de las @ieles del Calvario" A veces en el ministerio con las almas no @a, m)s remedio H.e corregir! H.e reprenderI pero n.nca en ocasin en H.e se sienta la propia alma llena de @ieles! porH.e entonces las palabras desa@ogan n.estros malos sentimientos" M no @a de ser as0" =an de ir impregnadas de d.lA.ra! de mansed.mbre! de deseos de sembrar -elicidad! de deEar a aH.ella alma consolada! ,a H.e @an de tener siempre n.estras palabras el aspecto consolador de la palabra de Cristo" QIntentemos! si podemos! rastrear siH.iera @asta dnde llegaba s. d.lA.ra interiorR Para completar! pasemos al tercer p.nto+ c.)les eran los sentimientos de N.estro SeFor con relacin a s. Padre celestial" Es m)s -)cil! porH.e los eGpansion m)s" Al mismo tiempo H.e proc.ra aplacarle para H.e no @aga sentir s. E.sticia sobre aH.ella m.c@ed.mbre imp0a! desa@oga -ilialmente s. coraAn! , a@0 es donde cont todo lo amargo H.e le pasaba" =a, alg.nos a.tores H.e sostienen la opinin de H.e el SeFor recit entero el salmo (#! , H.e las palabras 0ios m-o 0ios m-o 7por qu% me .as desamparado: pertenecen al comienAo del mismo" =a, en este salmo como tres per0odos distintos" 4no! el primero! es recordar al Padre Eterno todo lo H.e Bl @ab0a sido para s. =iEo de misericordioso! de blando , amable" De modo H.e en aH.el momento en H.e est) sintiendo sobre Bl el peso de s. E.sticia! no se para en lo H.e tiene de severo! sino al contrario! los motivos H.e tiene para con-iar en s. Padre! H.e son los H.e va a recordar! cont)ndolos .no a .no! , en ellos se detiene" Desp.Ls! en el seg.ndo per0odo del salmo! desa@oga s. coraAn! , c.enta con descripcin eGacta todo lo H.e le est) s.cediendo+ el odio de s.s &#2

enemigos con s.s e-ectos! los s.-rimientos de s. coraAnI pero c.enta todo eso no con el sentimiento de H.ien se complace en r.miar! envenen)ndolo con el propio dolorI esto ser0a blas-emiaI sino como H.ien c.enta con el amor de s. Padre! , @ace de aH.ello motivo de m)s con-ianAa en El" M esto es lo H.e constit.,e la tercera parte+ .n @imno de con-ianAa! convirtiLndolo todo en gloria de s. Padre , bien de las almas" De modo H.e d.rante el tiempo H.e pasa con s. Padre celestial tratando de las amarg.ras de aH.ella @ora slo tiene rec.erdo de los bene-icios de s. amor! desa@ogo -ilial @.milde , b.eno ,! -inalmente! .na con-ianAa inH.ebrantable" Lean el salmo (#! , ver)n con H.L im)genes tan gr)-icas , con H.L palabras tan enLrgicas eGpresa esos sentimientos de s. coraAn" Ma @emos visto adem)s H.e s. ;nica preoc.pacin era c.mplir la vol.ntad de s. Padre @asta el ;ltimo pormenor para poder decir+ 9onsummatum est= todoI , con todo el amor del coraAn! a.nH.e sea viviendo el ambiente diablico H.e aH.el d0a le rodeaba en el Calvario! sin apo,o ning.no @.mano! en la desconsoladora soledad de coraAn! en lo m)s @ondo de la @.millacin , de los tormentos! @asta la m.erte" M en aH.ella @ora s.prema tiene aH.el Pater in manus tuas commendo spiritum meum2 la -rm.la de la aceptacin de-initiva del sacri-icio con abandono -ilial en manos de s. Padre" S. ;ltimo sentimiento es .n sentimiento de abandono lleno de piedad! de d.lA.ra! de amorI , esto no slo c.ando est) g.stando las @ieles de todos los dolores , de todos los desprecios! sino c.ando siente adem)s aH.el terrible , misterioso abandono en H.e le deEa el Padre" Sig.iendo el camino H.e nos prop.simos al empeAar la meditacin! @emos visto los sentimientos H.e ten0a Cristo N.estro SeFor en la cr.A+ primero! para s0 mismoI seg.ndo! para los H.e le rodeabanI tercero! para con s. Padre celestial" M debemos -iEarnos bien en ellos para ver los tres rdenes de sentimientos H.e debemos tener en n.estro coraAn c.ando el SeFor nos visita con la trib.lacin" Los tres creo H.e H.edan marcad0simos en estos H.e @emos considerado en el coraAn de Cristo en el Calvario" Si en n.estras @oras tristes logr)ramos H.e n.estro coraAn se conservara en estos sentimientos H.e en las s.,as t.vo el coraAn de Cristo! @abr0amos aprendido a santi-icarnos en el tiempo de ma,or peligro! a sacar .n bien inmenso de los momentos de pr.ebaI e! imit)ndole a Bl! nos dispondr0amos a penetrar meEor en la @ond.ra de amor! de @.mildad! de condescendencia! de celo! de H.e nos dio la pr.eba s.prema en la cr.A"

&#6

Pidamos al SeFor l.A sobre la santidad in-inita de Cristo cr.ci-icadoI si el SeFor nos la desc.briera! nos enamorar0amos de ella , no tendr0amos otro deseo H.e imitarla" M pidamos a :es;s la gracia de saber mostrarle n.estro amor respondiendo a s.s deseos de santi-icacin de n.estras almas abraA)ndonos valerosamente con la cr.A H.e nos env0e! como Bl lo @iAo con la H.e le dio s. Padre celestial"

8e1,+.-,2n3 Cr,s+o -r5-,f,-.1o. :E6o flos -.0/,< "C.n+ 2,1#

En las ep0stolas de San Pablo! m)s partic.larmente en s. ep0stola a los Romanos! se describe la vida del cristiano como .n vivir con Cristo , .n res.citar con El" San Pablo sol0a valerse de la -ig.ra del ba.tismo para eGpresar esto+ as0 como se s.merg0an en el ag.a , l.ego s.rg0an! as0 es para el cristiano morir con Cristo , res.citar con El" Pero esa manera de @ablar no era slo .na -ig.ra! sino la eGplicacin de .na realidad divina! p.esto H.e nosotros necesitamos morir! necesitamos .nirnos a Cristo cr.ci-icado para vivir la vida de la gracia! H.e es la vida verdadera" Mo H.isiera a@ora! en veA de .na meditacin partic.lar de los misterios de la redencin! ponLrselo a@ora m., de relieve! ,! en c.anto sea posible! de .na manera inolvidable! , as0 sacar0amos el -r.to en breve tiempo" Se me @a oc.rrido repetirles .na idea H.e rec.erdo @aber predicado en otras casas del Sagrado CoraAn! , es @ablar de Cristo cr.ci-icado de manera H.e vean en Bl el modelo total de n.estra vida! H.e es c.anto necesitamos para llevar .na vida del todo agradable a Dios" M" lo veremos con slo mirar a Cristo cr.ci-icado" Por esto a,.da m.c@o valerse de .nas palabras H.e @a, en el Cantar de los Cantares! mal aplicadas! pero m., eGpresivas" Rec.erdo H.e! c.ando t.vimos EEercicios all) el aFo 2( en Avigliana! .na de las pl)ticas -.e Lsa" Entonces nos val0amos de la aplicacin H.e @ace San Bernardo" Este eGplica m., bien la palabra tal como s.ena! ,! a.nH.e no es eGacta! es tan eGpresiva! H.e vamos a valernos de ella! porH.e! mir)ndolo bien! el transportar las ideas no es ning;n pecado" 5o so* la flor del campo. En realidad H.ien dice estas palabras es el alma! , las dice con .n cierto sentimiento de @.mildad! sin mirarse a ella misma! como .na -lor silvestre! olvidada , perdida en medio del campo" A esta a-irmacin del alma responde el Esposo divino con aH.ella otra -rase H.e @abr)n o0do m.c@as veces+ 9omo el lirio entre las espinas! as- mi amiga entre las .ijas. De modo H.e ella se @.milla , el &#7

SeFor la ensalAa" San Bernardo! si ,o no rec.erdo mal! coge esta palabra , la aplica a Cristo :es;s" Esta aplicacin no es del todo arbitraria" 1odo lo H.e @a, en nosotros no es m)s H.e .na mera copia de lo H.e se realiAa en Cristo! ,! por consig.iente! se p.ede transportar la -rase! , H.e! en veA de decirla el alma! la diga :es.cristo N.estro SeFor en el Calvario" Comencemos por recordar H.e San Bernardo disting.e m., bien las distintas clases de -lores de H.e se trata en el Cantar de los Cantares! , @abla de las H.e est)n c.idadas! H.e se conservan con mimos! como en .na est.-aI las de Eard0n , las silvestres! , entre ellas se enc.entra la -lor del campo" En el Evangelio leemos+ Mirad los lirios del campo c!mo crecen * florecen. &o la'ran ni tampoco .ilan. Es de saber H.e en la Sagrada Escrit.ra se toma como sinnimo de la aA.cena el lirio! p.es dice+ Mirad las flores del campo , pone como imagen el lirio" La -lor silvestre! la -lor del campo! tiene caracteres especialesI en primer tLrmino! a.nH.e no se metan a disc.rrir m.c@o! si bien lo miran! esas -lores H.e llamamos -lores del campo nacen! viven , m.eren slo para Dios" QC.)ntas -lores @abr) por a@0 H.e nacen , viven sin H.e se posen en ellas oEos @.manos! sin H.e las vea m)s H.e DiosR Bien se p.ede decir de ellas H.e nacen! viven , m.eren slo para Dios" Rec.erdo H.e! c.ando llevaba a Avigliana el NiFo :es;s! .n d0a .na $adre m., -ervorosa le p.so .n edelceis! -lor H.e le recordaba .no de los primeros g.stos de s. niFeA! p.es dec0a ella H.e! c.ando iba a la cima de los Alpes a cogerlas! siempre pensaba H.e estas -lores slo nac0an! viv0an , mor0an para Dios" 1ransportando esta idea a Cristo cr.ci-icado! se realiAa de .na manera eGacta en el momento H.e tiene l.gar el misterio m)s @ondo! m)s asombroso! p.es en medio de ese derroc@e de sacri-icio! de esa grandiosidad! aparece el espect)c.lo del Calvario! , Lse no lo ve m)s H.e Dios! el Padre celestial" O>.iLn @ab0a en el Calvario H.e t.viese oEos para ver ese misterio de Cristo cr.ci-icadoP La Sant0sima /irgen! p.es los dem)s ve0an .n @ombre digno del ;ltimo s.plicio! eGpiando s.s c.lpas con la m.erte" Esto es lo H.e ve0an los sa,ones H.e estaban all0! porH.e! a.nH.e es verdad H.e desp.Ls de la m.erte del SeFor @.bo .n cent.rin H.e eGclam+ +erdaderamente %ste es el Aijo de 0ios esto lo diEo desp.Ls H.e @.bo m.erto Cristo N.estro SeFor" `nicamente lo comprendi el b.en ladrnI de los dem)s nadie" De modo H.e el SeFor estaba @aciendo este despoEo , @oloca.sto total de todas las cosas! , lo @ac0a ;nicamente para H.e lo viera s. Padre celestial! d)ndose c.enta m., bien de H.e la gente H.e estaba all0 no ten0an oEos! esto es! no entend0an .n p.nto del amor generosoI pero eso no aten. el amor -erviente! sino H.e! &#8

por el contrario! se a.ment c.ando se le o-reci el espect)c.lo de la incomprensin! , s. reaccin -.e dirigirse a s. Padre! diciLndole+ >Padre perd!nales porque no sa'en lo que .acen? S. primera s;plica -.e de perdn , misericordia para los mismos H.e estaban cr.ci-ic)ndole" A nosotros nos s.ele costar ese vivir slo para DiosI parece H.e necesitamos vean n.estras l.c@as! n.estras negaciones! conoAcan el a-ecto de n.estro coraAnI H.e nos conste H.e alg.ien se da c.enta de lo n.estro! , esto nos lleva a m.c@as miserias! a b.scar el amor , la estima de las criat.rasI b.scamos aprobacin! apla.sos! , evitamos de esta manera H.e todo H.ede sep.ltado" Si t.viLramos el deseo de H.e nadie nos viera! sino DiosI m)s a;n! si t.viLramos el deseo de H.e no nos pro-anaran miradas @.manas! QH.L otra ser0a n.estra vida c.ando las criat.ras nos olvidan! c.ando no nos comprendenR Q>.L peH.eFo nos parecer0a todo! H.L poco nos importar0an tantas cosas H.e nos @ierenR Estar en la cr.A! , estar en la cr.A slo por Dios! para H.e lo vea solamente Dios! eso ser0a .na cosa m., santa! , esto es lo primero H.e encontramos en Cristo N.estro SeFor" Como las -lores del campo! H.e! a.nH.e nadie las vea! no deEan de eG@alar s.s per-.mesI as0 deber0an ser n.estras almas! , as0 -.e la de Cristo :es;s! , lo -.e en ese momento de la cr.A" Clor del campo con todas s.s @ermos.ras! H.e eG@ala s.s per-.mes slo para Dios" Pero @a, m)s en esa doctrina de San Bernardo a H.e antes @emos al.didoI al disting.ir las -lores H.e se c.ltivan de las -lores del campo! dice H.e estas ;ltimas son -lores de martirio! porH.e son -lores eGp.estas a vendavales+ lo mismo s.-ren .n d0a .n sol abrasador H.e .na ll.via torrencial! lo mismo viven en las @oras sosegadas H.e en las H.e se desatan los m)s recios vendavalesI alAan s. corola al Padre celestial para H.e @aga con ellas lo H.e H.iera! lo H.e les convieneI H.e las c.bra el roc0o o la escarc@a! el sol o la ll.via! es ig.alI esa entrega! ese abandono a la providencia del SeFor para H.e Bl p.eda @acer enteramente lo H.e H.iera de ellas! sin H.e se encoEan por el temor de H.e Dios @aga eso o lo otro! sin H.e reserven s.s per-.mesI nada de esto" 1iene! p.es! este mismo sentido Cristo N.estro SeFor! , este maravilloso simbolismo est) en la -lor del campo" En el Calvario est) esta Clor del campo esperando todos los recios vendavales H.e nacen de la maldad del coraAn @.mano o los vendavales H.e vienen directamente del in-ierno! los vendavales de la negacin de los s.,os! de las blas-emias! , @asta los vendavales H.e vienen de lo alto c.ando el Padre celestial le abandonaI el vendaval de los s.-rimientos corporales , el vendaval de los tormentos interiores! el -r0o de los coraAones H.e le traicionan , el -.ego de las pasiones de la t.rba" Nosotros &#&

nos representamos la imagen del Calvario como .na tempestad des@ec@a! , en medio! como .na -lor sobre la cr.A! la verdadera Clor del campo! sin recatarse para evitar los vendavales! sin @.ir .na escarc@a o .n ardor del sol" El Padre celestial p.ede @acer de esta Clor del campo c.anto H.iera en este misterio de la entrega completa de Cristo N.estro SeFor en los planes de la Providencia divina! c.ando Lstos eran soportar todos los dolores , persec.ciones posiblesI en este abandono est) el res.men del misterio del Calvario sin la menor resistencia! plegaria s.prema a c.anto Dios H.isiera! H.e bien sabemos H.e! en medio de esta tempestad! no @.bo en el coraAn de Cristo ni en s.s labios .n a-ecto de imper-eccin en ning;n sentido! sino H.e todo -.e santo! p.ro! @eroico" O>.iLn p.ede gloriarse de H.e imita a :es.cristo siendo -lor del campo en este sentido H.e estamos diciendoP O>.iLn p.ede gloriarse de H.e no opone resistencia c.ando llegan las @oras de ren.nciaP O>.iLn p.ede gloriarse de H.e no se le escapa .n sentimiento de amarg.raP O>.iLn p.ede gloriarse de H.e no palidece s. con-ianAa en Dios c.ando Dios le trate as0P OC.)les son las almas H.e se ponen en manos de Dios como la Clor del campoP M! sin embargo! es eviN dente H.e! si nos abandonamos como esta Clor del campo! nos abandonamos al amor del Padre celestial! H.e siempre es in-inito para nosotros! como lo era para Cristo N.estro SeFor en ese momento en H.e @ab0a desatado la tormenta del Calvario" O>.iLn es! repito! el H.e! sabiendo esto por la -e! se entrega sin la menor resistencia! con el coraAn dilatado! sintiLndose -eliA porH.e Dios p.ede @acer con ella lo H.e H.ieraP Clores de est.-a se dan! -lores mimadas se dan! -lores del campo"""! Qc.)n pocas @a,R Clores del campo! Qc.)n pocasR Si tienen .na gota de roc0o! ,a todo es pert.rbacin! desorientacin , miseria" QC.)ntas @a, H.e! si no sienten .na mano H.e les estL acariciando! .na mano sol0cita! no son capaces de sostenerseR Clor del campo H.e no H.iera nada! H.e no desee nada sino H.e la Providencia @aga con ella lo H.e H.iera! le dL escarc@a o roc0o! vida o m.erte! como s. bondad lo permita! Oc.)ntas almas @a, as0P P.es esto es lo H.e @iAo CristoI adem)s! @emos de vivir en esa entrega amorosa! en ese sacri-icio d.lc0simo para trans-ormarnos en :es.cristo" Pero @a, .n ;ltimo rasgo H.e declara la comparacin de la -lor del campo , :es.cristo en el Calvario" Las -lores del campo m.eren como nacen , viven slo para Dios! entregadas a s. providencia" In-initas -lores del campo m.eren sin H.e nadie advierta H.e m.eren! porH.e nadie advirti H.e viv0an" Pero! a la m.erte de .na -lor del campo! pensemos en primer l.gar H.e en el momento de morir eG@ala s. ;ltimo aromaI l.ego s. m.erte no es estLril" Si m.eren las -lores en el invierno! Ono volvemos a &#5

ver -lores en la primaveraP ODe dnde vienenP Son semillas H.e derram sobre la tierra la -lor silvestre al morir! , H.e el viento llev donde H.isoI ,! a lo meEor! .na -lor H.e vive , m.ere en .na eGplanada! s.s semillas ca,eron en .n valle recatado o .n monte! , all0 brotaron de n.evo" P.es bien! apliH.en esta imagen a Cristo N.estro SeFor! , ver)n H.e desde l.ego en el momento de morir eG@ala Cristo s. ;ltimo aroma! el ;ltimo per-.me , la ;ltima oleada de s. amor" >Padre en tus manos encomiendo mi esp-ritu? :es;s! Clor del campo! m.ere abandonado en las manos del Padre" Pero! si entramos en el coraAn de Cristo! @emos de pensar H.e en el acto de s. m.erte se debi de escapar el acto de amor m)s per-ecto" No podemos pensar H.e el amor de Cristo crece! porH.e siempre nos t.vo el mismo amor! p.es desde H.e empeA a palpitar el coraAn de Cristo se nos revela m)s ese amor seg;n las circ.nstancias! as0 como lo vemos en NaAaret , en s. vida p;blicaI vemos la m)Gima eGpresin del amor en el s.premo sacri-icio! , as0 decimos se escapa s. ma,or acto de amor al volverse @acia el cielo , levantar los oEos @ada s. Padre celestial! , pensamos H.e! c.anto @a, de b.eno , santo! es -r.to de ese amor! ,! c.anto @a, de generoso en el m.ndo! brota de a@0" A los oEos de los @ombres! Cristo mor0a estLril! dir0amos in;tilmente! -racasadoI a los oEos de Dios era la s.prema v0ctima de caridad -ec.ndaI de s. m.erte brotan ra.dales de gracias! brota toda la virt.d sencilla" La -ec.ndidad del coraAn de Cristo! OH.iLn la abarcar)P El momento de s. m.erte! c.ando se marc@ita! es m)s glorioso! o! lo H.e es ig.al! c.ando se escapa del Calvario el per-.me m)s regalado para s. Padre celestial! , as0 res.lta H.e! c.ando la cr.A es m)s grande , ma,or! se @ace tambiLn ma,or bien a las almas! @aciendo H.e caiga sobre ellas .na ll.via inmensa de gracias" Esta es la condicin de todas las almas H.e @an vivido como la Clor del campo+ m.eren sin H.e nadie las veaI el ;ltimo s.spiro es el meEor per-.me H.e se escapa del alma p.ra" La m.erte de estas -lores del campo es -ec.nda siempreI no podemos seg.ir .na a .na las semillas misteriosas H.e caen de la corola de esa -lor H.e se marc@ita! pero s0 sabemos H.e! en alas del divino esp0rit.! van a prod.cir otras -lores! otros -r.tos" O>.iLn sabe adnde vanP N.nca es in-ec.nda .na vida as0! a.nH.e sea .na vida inmolada! a.nH.e pareAca .na vida -racasada! .na vida H.e slo la vea Dios" Con esta imagen se recogen tres aspectos del Calvario H.e son @ermos0simos" Primero! cmo se asemeEan las -lores del campo a Cristo en H.e viven , m.eren slo para DiosI seg.ndo! cmo se asemeEan a Cristo &#%

en H.e est)n entregadas al Padre celestialI tercero! como Cristo N.estro SeFor m.eren! ,! al morir! s. amor es el m)s -ec.ndo! el m)s @ermoso! , de s. m.erte! como de la de Cristo! nace la -ec.ndidad para las almas" Claro H.e el Calvario es .n misterio insondableI pero estos tres p.ntos tienen para nosotros .na .tilidad dobleI por .n lado! .n misterio de santa per-eccin H.e @a, en Cristo :es;s! ,! al mismo tiempo! los rasgos -.ndamentales de esa vida para trans-ormar la n.estra en Cristo :es;s , vivir slo para Dios" /ivir slo para Dios en amorosa entrega , abandono a s. divina vol.ntad , morir siendo vida de las almas , dando gloria a Dios" P.es bien! al meditar sobre el Calvario! viendo a :es;s a travLs de esa imagen de la -lor del campo! H.e se nos va,a el coraAn tras esa -lor , le pidamos H.e .na envidia santa nos posea" El! por n.estro amor! H.iso baEar a la tierra para ser -lor del campo" Pid)mosle nos conceda la gracia de H.e seamos siempre la -lor del campo donde Bl se p.eda recrear , donde n.estra s.prema aspiracin sea morir glori-ic)ndole a Bl , salvando otras m.c@as almas"

Pl*+,-.3 :Ser@. eos ,n no0,ne +5o< "Io 1H,11#. C.r,1.1 fr.+ern.

Ma saben todas H.e al sermn de la Cena sig.i lo H.e se llama oracin sacerdotal de :es;s" En esa oracin sacerdotal @a, .n p.nto H.e H.isiera convertir en arg.mento de la pl)tica esta maFana! , es .na peticin H.e reiteradamente @ace n.estro divino Redentor a s. Padre celestial" Les vo, a leer las palabras en donde est) esa peticin! , l.ego vamos a ver lo H.e tienen para nosotros" Dice as0 el SeFor+ Padre santo guarda en tu nom're a estos que t) me .as dado para que sean uno como nosotros. Esta peticin se re-iere a los apstoles! de los c.ales est) tratando el SeFor en el conteGto de estas palabras" L.ego v.elve a insistir con m)s amplit.d en esta peticin! , dice+ Mas no ruego s!lo por ellos sino por los que crean por la pala'ra de ellos en m- es decir! por todos los H.e en adeN lante crean en m0 por la predicacin de los apstoles! para que todos sean uno como t) >o. Padre? est$s en m- * *o en ti para que ellos sean tam'i%n en nosotros uno! para que (ea el mundo que me en(iaste * *o la gloria que t) me diste les di para que sean una misma cosa como lo somos nosotros. 5o en ellos * t) en m- para que sean consumados en la &('

unidad * cono/ca el mundo que t) me en(iaste * que les .as amado a ellos como a m- me amaste. Como ven! lo H.e principalmente sobresale en estas peticiones es el deseo de Cristo N.estro SeFor de H.e todos los s.,os! lo mismo los apstoles H.e los H.e l.ego @an de creer por s. predicacin! sean .no" Esta peticin tiene algo H.e no creo es necesario inc.lcar a@ora" La primera peticin es H.e el SeFor desea H.e los s.,os estLn .nidos en caridad! como en otros momentos diEo all0 mismo! en el cen)c.lo" 4no de los temas H.e m)s toca es el de la caridad -raterna! , parece H.e enc.entra eco en la oracin sacerdotal c.ando pide el SeFor H.e todos sean .no" En este p.nto no vo, a insistir! porH.e creo H.e todos estamos bien pers.adidos de H.e debemos g.ardar la caridad -raterna! , es .no de los p.ntos H.e se g.arda con m)s c.idado" M ,o les dirL! a.nH.e sea .na cosa m., directa! H.e .na de las cosas H.e m)s me impresionaron a m0 c.ando empecL a tratar las casas del Sagrado CoraAn -.e la caridad H.e en ellas reina" No es cosa de entretenernos en recomendar H.e se g.arde la caridad -raterna" En estas palabras @a, algo m)s" =a, en ellas la m)s per-ecta doctrina H.e p.ede darse acerca de la caridad -raterna m)s per-ectaI es decir! se nos enseFa! con .na claridad como no la @a, en ninN g.na p)gina del N.evo 1estamento! cmo H.iere Cristo H.e sea esta caridad -raterna" M lo H.e ,o H.er0a declararles era esto! este aspecto de las palabras del SeFor! H.e nos describe @asta lo m)s @ondo de lo H.e debe @aber en la caridad m.t.a entre los cristianos! ,! claro est)! m.c@o m)s entre los religiosos" S0 les dirL! como introd.ccin , de paso! H.e! c.ando lean el sermn de la Cena! pongan atencin en ver con H.L a-)n N.estro SeFor deseaba esa caridad -raterna" Parece H.e es s. obsesin! porH.e p.ede decirse H.e empieAa @ablando de la caridad -raterna+ <n mandamiento nue(o os do* que os am%is los unos a los otros como *o os .e amado. M termina! desp.Ls de @aber insistido! @ablando de esa misma caridad en la oracin sacerdotal! lo c.al indica H.e .na de las cosas H.e m)s desea N.estro SeFor es H.e los s.,os estLn .nidos en esta caridad" Adviertan! , no lo olviden n.nca! H.e la caridad -raterna es el termmetro del amor de Dios! de modo H.e no @a, H.e @acerse il.sionesI n.estro amor a Dios es lo H.e es n.estra caridad -raterna" Si en la caridad -raterna H.edan imperN -ecciones! d.reAa en E.Agar a los dem)s! -rialdad! -altas de delicadeAa en el trato! ego0smo! por el c.al .no se a0sla de los otros! a.nH.e sea para encerrarse en s. torre de mar-il! para abismarse en las il.siones sobre nosotros mismos! todo lo H.e en-r0a las relaciones m.t.as! todo lo H.e &(#

a0sla , por lo H.e res.ltamos molestos a n.estros @ermanos! se enc.entra matem)ticamente ig.al en n.estro amor a Dios" Lo H.e rebaEa la caridad -raterna rebaEa el amor de Dios en las almas" $iren+ a.nH.e sea salirme del tema! les dirL! para H.e no caigan en ello! H.e esas santidades encerradas en la torre de mar-il! en H.e todo lo eGterior es irreproc@able! en H.e las personas no se asoman por las ventanas de la torre m)s H.e para decir alN g.na sentencia , volver a H.edar en seg.ida en .n esplLndido aislamiento! es .na santidad sospec@osa! porH.e no @a, e-.sin del alma para n.estros @ermanosI si no res.enan s.s penas , alegr0as de .n modo simp)tico en n.estro coraAn! es de temer! es cierto! H.e n.estro amor a Dios es m., miserable" Si H.ieren ver cmo andan de amor de Dios! vean cmo andan de amor al prEimo! ,! si H.ieren ver bien en ese eGamen! no se contenten con mirar lo negativo! lo H.e no @acen al prEimoI miren tambiLn lo H.e @acen! la parte positiva! cmo me do, ,o al prEimo! porH.e! si pongo lo primero lo m0o , l.ego lo H.e sobra lo do, al prEimo! mi amor es m., miserable! es poco" =a, H.e ver lo positivo! lo H.e ,o do, a mi @ermano , cmo lo do," Pero para no seg.ir ese camino! H.e no es el H.e ,o me @ab0a prop.esto! volviendo al principio! les dirL H.e! .na veA H.e conoAcamos con H.L interLs! solicit.d , empeFo b.sca Cristo N.estro SeFor la caridad -raterna! .na veA H.e entendamos las relaciones entre la caridad -raterna , el amor de Dios! @abremos entendido el p.nto capital" Por lo pronto @a, .nas palabras m., reveladoras! en H.e el SeFor dice H.e desea H.e los s.,os estLn .nidos entre s0! como lo est)n El , s. Padre celestial" Esto es lo primero! con lo c.al se nos da a entender H.e la .nin de caridad tiene como modelo la .nin de las tres divinas personas! la .nin de Cristo con s. Padre! , cmo es la .nin m)s estrec@a! amorosa , per-ecta H.e se p.ede darI m)s a;n! es tan estrec@a! H.e no la podemos comprenderI es tambiLn s. caridad la m)s estrec@a! amorosa , per-ecta! tanto H.e no alcanAamos nosotros a visl.mbrarla! porH.e en los tres rdenes es in-inita" As0! la .nin de caridad debe ser la m)s per-ecta de todas! es decir! @a de sobrep.Ear a todas las otras .niones H.e @a, entre coraAones @.manos" En el m.ndo se enc.entran personas amigas! con .na amistad sincera , pro-.nda H.e p.ede llegar a inspirar generosidades m., grandesI p.es nosotros @emos de llegar en esa caridad -raterna a H.e toda .nin entre almas sea menor H.e Lsta" >.e n.estra .nin sea m)s per-ecta H.e toda .nin @.mana" Si esa .nin @.mana es leal! la n.estra @a de ser m)s lealI si es verdadera! la n.estra @a de ser m)s verdaderaI si es cordial! la n.estra @a de ser m)s cordial! porH.e tenemos obligacin de ello" &((

Este es el deseo de Cristo N.estro SeFor! H.e nos amemos m.t.amente los H.e le servimos! H.e sea n.estra caridad -iel re-leEo de la .nin del Padre , el =iEoI .niones H.e no sean m)s H.e m., correctas! m., delicadas! seg;n lo H.e se llama en el m.ndo 9b.ena ed.cacin<! p.eden bastar en el m.ndo para los H.e no aspiren a la per-eccin! pero para el H.e desee llevar .na vida per-ecta no p.ede bastar" Es necesario H.e nos demos a n.estros @ermanos como Cristo se dio a s. Padre" Ma comprenden H.e con esta indicacin se desc.bren a la caridad -raterna perspectivas! @oriAontes m., amplios" Pero no es Lsta la ;nica cosa H.e el SeFor dice aH.0! p.es aFade+ que sean uno en nosotros. El p.nto capital es Lste" El SeFor no se limita a decir H.e sean .no! H.e estLn .nidos! H.e sean .na sola cosa! sino H.e sean .no en nosotrosI ,! declarando este en nos# otros dice en alg.na ocasin+ 5o en ellos! * t) en m- para que sean consumados en la unidad. De modo H.e la .nin tiene H.e ser en Cristo :es;s! en el Padre! en Dios" O>.L signi-ica estoP OSigni-ica H.e! c.ando H.eramos a n.estros @ermanos! recti-iH.emos la intencin , los H.eramos en Cristo! porH.e lo H.iere Dios N.estro SeForP Ma saben H.e @a, m.c@os motivos de .nin" =a, personas H.e se H.ieren m.c@o! , esto a.n entre personas espirit.ales! porH.e coinciden en el modo de pensar . otras cosas semeEantes! , esto les -acilita la .nin" Es m., c.rioso eso" A.nH.e pareAca H.e son ig.ales los caminos! , m)s a;n en la vida religiosa! los caminos son m., di-erentes" =a, H.ien tiene ig.al concepto de la espirit.alidadI estas personas coinciden en eso! , se .nenI otras personas no coinciden de esa manera! , no se .nen" Esto no establece la .nin .niversal de las almas! sino de .n gr.pito entre s0 , de otro gr.pito entre s0" 1ambiLn la identidad de oc.paciones .ne! , no con .nin malaI los H.e trabaEan E.ntos en .na misma cosa se .nen! tienen .na especie de intimidad ma,or H.e la H.e tienen con otros" Caben m.c@as cosas de este gLnero! en H.e no me paro! porH.e no H.iero @acerles .n eGamen de conciencia" Claro H.e! si las personas H.e tienen esta semeEanAa recti-ican la intencin , se aman en Dios! obran por .n motivo sobrenat.ral" Esto est) bien! es .n paso" Pero no es lo H.e dice aH.0 el SeForI el SeFor dice m.c@0simo m)s! , a@0 es donde est) esta doctrina pro-.nda de H.e ,o les @e @ablado antes" O>.L signi-ica eso de ser .no con Cristo en el PadreP OSigni-ica slo recti-icar la intencin , amar al prEimo as0! de .na manera eGpl0citaP No! signi-ica m.c@o m)s" OCmo @a de ser n.estra .nin con Cristo! ,! por consig.iente! n.estra .nin con DiosP San Pablo dec0a+ &(2

Todas las cosas son (uestras2 (osotros sois de 9risto! * 9risto es de 0ios O>.L signi-ica ese ser nosotros de Cristo , estar .nidos a CristoP Ese estar .nidos a Cristo no signi-ica H.e ,o de c.ando en c.ando @aga .n acto eGpl0cito de .nirme a Cristo" No es bastante @acer veinte Eac.latorias al d0a , decir+ 9SeFor! me .no a ti<" 4no est) .nido a Cristo! como El mismo dice! al modo H.e el sarmiento est) .nido con la vid! participando de s. vidaI nosotros estamos .nidos a Cristo c.ando vivimos la vida de Cristo" En Cristo @ab0a .na vida nat.ral" Iba de ac) para all)! se sentaba a la mesa! com0a con s.s disc0p.los! descansaba al borde del poAo! conversaba con los @ombres! sentaba a los niFos sobre s.s rodillas , los bendec0a! etc" Pero @ab0a otra vida! la vida de la gracia H.e El vino a traernos! , H.e llam la vida eterna" De esa vida es de la H.e @emos de participar" El alma est) en Cristo en la medida H.e vive esa vida" El alma est) en Dios en la medida H.e participa de esa vida divina! , la .nin H.e desea , pide Cristo N.estro SeFor a s. Padre celestial es Lsta+ H.e las almas estLn .nidas entre s0 porH.e vivan .nidas a El de esta manera , H.e lleg.e a ser per-ecta , cons.mada" M a@0 est) el -ondo de la caridad" Otras -ormas de la caridad ser)n -ormas b.enas! pero no ser)n la -orma pro-.nda de la caridad H.e nos .ne a todos! porH.e estamos en Dios! en Cristo! , @ace H.e all0 nos encontremos" M! v.elvo a repetir! la .nin con Cristo no es H.e ,o veinte! treinta veces al d0a! ren.eve la intencin de .nirme con el SeFor! a.nH.e eso es b.en0simo! sino en H.e ,o estL .nido a Cristo como el sarmiento a la vidI , en la medida en H.e ,o estL as0 .nido! estar) en m0 la caridad per-ecta! santi-icadora! la H.e es el s.premo deseo de Cristo :es;s" De aH.0 se ded.ce .na consec.encia H.e es bastante temible! , es la sig.iente+ H.e toda H.iebra de per-eccin! toda imper-eccin en la caridad -raterna! s.pone H.e @a, imper-eccin en n.estra .nin con Cristo! ,! si n.estra .nin con Cristo es per-ecta! es imposible H.e @a,a H.iebras o -altas en n.estra caridad -raterna" No sL cmo declarar esto todav0a m)s! no se me oc.rreI por eso insisto en lo del principio+ H.e lo m)s @ondo de la caridad -raterna est) aH.0" C.ando H.eramos -omentar la caridad -raterna! lo @emos de @acer de esta maneraI proc.rando ser .nos en El! en s. Padre! , de esta manera ser .no todos en Cristo :es;s" No es mi )nimo @acerles .na declaracin sobre la caridad! sino irles abriendo caminos para H.e cada .na camine por ellos , va,a adelantando en esta virt.d" M por eso! para terminar! H.iero eGplicarles .na palabra H.e @a, aH.0" =abr)n visto H.e N.estro SeFor m)s de .na veA! c.ando @abla de la caridad -raterna! dice lo H.e n.estra caridad signi-ica para el m.ndo+ &(6

5o en ellos! * t) en m- para que sean consumados en la unidad * para que cono/ca el mundo que me en(iaste * que les amas a ellos como me amaste a m-. Esto dice al @ablar de todos los cristianos! , lo mismo @ab0a dic@o antes" De modo H.e se ve H.e el SeFor H.iere H.e esta caridad -raterna sea como .na especie de pr.eba de s. divinidad , .na especie de apostoladoI , aFade dirigiLndose al Padre+ 5 de que t) me en(iaste ! H.e es la verdad -.ndamental de la religin cristiana" M para H.e el m.ndo vea adem)s cmo se aman el Padre , el =iEo , cmo ama el Padre a los H.e @an cre0do en el =iEo" AH.0 @ab0a m.c@o H.e decir! pero nos bastar) con recordar H.e H.iere H.e sea la caridad -raterna la gran revelacin de Dios al m.ndo" M es cierto H.e es Lsta .na de las cosas H.e @acen ma,or bien" A.nH.e crean H.e la palabra es eGcesiva! corren en n.estros d0as malos tiempos para la caridad -raterna" No son tiempos de grandes polLmicasI pero silencios calc.lados! aislamientos! el repetir 9lo m0o< , 9lo t.,o<! esto! por desgracia! se ve m.c@o! , no entre gente abandonada solamente! sino entre b.enos" M como siempre el SeFor H.iere H.e se per-eccione lo H.e en el ambiente act.al @a, de m)s peligroso! parece H.iere H.e pongamos toda n.estra per-eccin en la caridad -raterna! H.e @a de ser como la de Cristo :es;s! H.e no mir por H.iLn mor0aI m.ri por todos! , a todos abraA en s. amor! a.n a los pecadores m)s empedernidos" P.es bien! siendo esto lo H.e Cristo H.iere de n.estra caridad -raterna! pongamos los oEos en estas @ond.ras" B.eno est) H.e vigilemos m.c@o las mani-estaciones eGternas de esa caridad -raterna , todos los sentimientos de n.estro coraAn H.e tienen H.e ver con ella! pero no nos contentemos con estoI pasemos m)s adelante! , n.estra caridad sea la eGpresin de n.estra vida en Cristo :es;sI ,! viviendo en Cristo :es;s! conN seg.iremos H.e n.estra caridad -raterna sea lo H.e :es.cristo desea para nosotros"

Pl*+,-.3 :N5n- -l.r,f,-.+5s es+ B,l,5s ?o0,n,s< "Io 1%,%1#.

$isterio de la cr.A /amos a entrar en la tercera semana de los santos EEercicios! o sea! las meditaciones de la sagrada pasin" Se s.ele proponer como introd.ccin a estas meditaciones! o .na meditacin del cen)c.lo! o .na meditacin de 3etseman0! , ,o H.isiera H.e a@ora aclar)ramos! en cierto modo! las enseFanAas , los eEemplos H.e @a, en esas meditaciones &(7

meditando .nas palabras H.e a primera vista no parece se re-ieren m.c@o a ello! pero H.e recogen el esp0rit. de ese misterio" Las palabras a H.e me re-iero son aH.ellas con H.e empieAa el sermn de la CenaI al principio @a, .nos di)logos entre el SeFor , los disc0p.los! , l.ego comienAa el sermn propiamente dic@oI , las palabras con H.e el sermn empieAa son a las H.e ,o me re-iero+ A.ora es glorificado el Aijo del .om're * 0ios es glorificado en El2 * si 0ios queda glorificado en El 0ios igualmente le glorificar$ a El mismo * le glorificar$ presto. Antes de eGplicarlas! H.iero @acerles notar H.e @a, .na palabra ambig.a en el teGtoI la ambigSedad proviene de H.e en los man.scritos antig.os tiene dos -ormasI son estas palabras+ Tam'i%n 0ios le glorificar$ a 6l en s-. Este en s- OH.L esP O>.e @a glori-icado al =iEo en s0 o H.e le @a glori-icado en el PadreP La eGplicacin no se saca de la simple lect.raI ,o lo H.e creo es H.e el a.tor de n.estro teGto espaFol lo @a deEado as0! en vago! de intento" La ambigSedad consiste en H.e realmente no se sabe si dice H.e Dios le glori-icar) a Bl en s0! en :es.cristo! o en el PadreI de todas maneras! la di-erencia es m., peH.eFa! p.es ,a sea H.e el =iEo le glori-iH.e en El mismo! ,a sea H.e le glori-iH.e en el Padre! la realidad es H.e el Padre H.eda glori-icado" Aclarado esto! vamos a empeAar el comentarioI pero antes H.isiera H.e se dieran c.enta de .na circ.nstancia H.e con la simple lect.ra del teGto nos da el alcance de ello" San :.an dice H.e estas palabras H.e estamos comentando las pron.nci el SeFor apenas sali :.das del cen)c.lo" As0 es H.e sali :.das , empeA el SeFor+ A.ora es glorificado el Aijo del .om're * 0ios es glorificado en El. De modo H.e el Evangelio enlaAa esto con la salida de :.dasI pero este enlace es menester eGplicarlo" =a, .na c.estin entre los comentaristas sobre si :.das com.lg o noI la di-erencia consiste en H.e @a, .n evangelista H.e c.enta la salida de :.das antes de la instit.cin de la E.carist0a! mientras H.e los otros la ponen desp.Ls" M se preg.nta .no+ OC.)l es el evangelista H.e c.enta las cosas tal , como realmente s.cedieronP 3eneralmente! los comentadores creen H.e los H.e c.entan las cosas m)s obEetivamente dicen H.e :.das sali desp.Ls de la instit.cin de la E.carist0a! , lo H.e el otro evangelista @iAo -.e ponerse a contar la cena legal! la cena e.car0stica! , l.ego pas a otro as.nto! , coloc las cosas! en cierto sentido! -.era de s. l.gar" Seg;n este evangelista! res.ltar0a lo sig.iente+ H.e el SeFor le diEo a :.das+ @o que .as de .acer .a/lo pronto2 sali :.das! , en seg.ida celebr la cena e instit., la E.carist0a , todo lo H.e inmediatamente precedi a estas palabras H.e vamos a comentar+ A.ora es glorificado el Aijo del .om're &(8

* 0ios es glorificado en El. 5 Oa H.L se re-iere ese a.ora: OEs a la traicin de :.das o a la instit.cin de la E.carist0aP Las dos cosas tienen .na relacin 0ntima entre s0I no sL si lo @abr)n pensado alg.na veA" C.ando dice el SeFor+ @o que .as de .acer .a/lo pronto lo H.e @ace es desatar la tragedia" =a llegado la @ora del sacri-icioI es el SeFor! H.e dice+ 5a .a llegado mi .ora * (amos a entregarnos a la muerte2 sabe H.e @a llegado la @ora de s. pasin! , la E.carist0a tiene .n car)cter marcado de sacri-icio" =a, alg.nos telogos H.e! c.ando eGplican la nocin del sacri-icio! dicen! con raAn! H.e en todo sacri-icio @a, estos tres elementos+ primero! la o'laci!n de la v0ctimaI se coge .na v0ctima! se separa , se o-rece para ser inmolada" En seg.ndo tLrmino! la inmolaci!n de la v0ctima! es decir! el acto de darle m.erte! si es viviente! como se @ac0a en el Antig.o 1estamento" M! por ;ltimo! la aceptaci!n de la v0ctima" Si ,o coEo .na v0ctima! la o-reAco a Dios! la inmolo! pero Dios no la acepta! no @a, sacri-icioI a@ora! si Dios la acepta! el sacri-icio es completo" 3eneralmente! en el Antig.o 1estamento se tomaba como seFal de H.e Dios aceptaba el sacri-icio H.e se @iciese en el sitio indicadoI pero Lsta no era siempre .na seFal verdadera! ,a H.e el SeFor diEo cosas terribles de estos sacri-icios! porH.e se los o-rec0an con mal esp0rit.! , por eso no los aceptaba el SeFor" El caso es H.e en todo verdadero sacri-icio eGisten los tres elementos" Estos tres elementos @a, H.e b.scarlos tambiLn en el CalvarioI la inmolacin es ind.dable! no @a, d.daI N.estro SeFor H.ed inmolado en la cr.AI pero Oc.)l es la oblacinP Alg.nos la eGplican de .na manera @ermos0sima! diciendo H.e la oblacin -.e c.ando N.estro SeFor instit., la E.carist0a! , la aceptacin de la v0ctima se mani-est eGactamente por la res.rreccin , ascensin" C.e aceptado! -.e llevado al cielo! , all0 permanece en estado de v0ctimaI no como v0ctima inmolada! sino como v0ctima glori-icada" Recordemos H.e San :.an en el ApoN calipsis dice H.e vio al Cordero en estado de v0ctima! tanquam occisum2 por eso! sin d.da! el SeFor conserva s.s llagas como seFales de s. pasin" /eamos a@ora la oblacin" La ponen en el cen)c.lo! , se eGplica m., bien con la instit.cin de la E.carist0a" En las palabras de la consagracin @a, .na relacin entre la E.carist0a , el sacri-icio del Calvario! porH.e siempre en la misa se dice+ Este es mi cuerpo que por (osotros se entrega2 %sta es mi sangre! que por (osotros .a sido derramada. $)s a;n! la misma E.carist0a! eGternamente mirada! aparece como si el c.erpo de Cristo est.viese en .na parte! , la sangre en otra" En realidad no es as0! pero la imagen eGterior es Lsa+ el c.erpo de Cristo! en la @ostia! , la sangre! en el c)liA! a.nH.e en realidad no est)n separados" Como si se H.isiera mostrar &(&

lo H.e pas! la sangre se derram , el c.erpo H.ed eG)nime! es decir! como si se mostrase all0 Cristo inmolado" Se o-reci a s. Padre celestial como v0ctima! , Lsta -.e la oblacin solemne , o-icial" Interpreten as0 la instit.cin de la E.carist0a! , ver)n H.L consec.encia tan @ermosa va a salir+ llega la @ora en H.e :.das va a poner en pr)ctica s.s designios! , el SeFor le dice+ @o que .as de .acer .a/lo pronto2 ,! c.ando :.das sale! el SeFor se o-rece como v0ctima a s. Eterno Padre! ,! @ec@as estas cosas! p.ede decirse H.e la pasin @a comenAado" Entonces es c.ando :es;s dice+ A.ora es glorificado el Aijo del .om're. De modo H.e ese momento en H.e va a comenAar el sacri-icio! en H.e el SeFor se @a entregado a todo lo H.e s.pone s. pasin! lo ve n.estro divino Redentor como momento de gloria para s. Padre , para El" M OH.L signi-ica ese momento de gloriaP AH.0 @a, .na idea H.e ,o H.iero H.e conserven siempre+ c.ando los comentadores @ablan de esto! se van -)cilmente a la gloria H.e @ab0a de tener desp.Ls de res.citado! , miran esa gloria como res.ltado de la cons.macin del sacri-icio" M no E.Agan malI es evidente H.e aH.0 se pone la semilla de donde va a brotar esa glori-icacin" Pero! si no miramos m)s H.e esto! no vemos m)s H.e .na parte de esa gloria! ,a H.e el mismo sacri-icio es .na gloria" /amos a ver+ Oa H.L se llama gloriaP Dicen los grandes maestros+ 93loria est clara c.m la.de notitia<! es decir! .n conocimiento claro de .na cosa! , al mismo tiempo se alaba" A@ora bien! -0Eense! , ver)n H.e donde se @a mani-estado como n.nca la santidad de Cristo , la santidad de Dios es en el Calvario! H.e donde se tiene .na noticia m)s clara , m)s asombrosa de esa santidad es viendo a Cristo en la cr.A" Esta glor0a! la de Cristo! la tiene el sacri-icio en s0 mismo+ es la gran revelacin de la santidad de Dios" 1odas las virt.des de Cristo N.estro SeFor H.e vemos en BelLn! en NaAaret! en el desierto! en s. vida p;blica! tienen s. mani-estacin m)s @eroica en el Calvario" M como a@0 es donde m)s resplandecen las virt.des en s. trono m)s @eroico! resplandece m)s la santidad de Dios! ,! por lo tanto! s. gloriaI , l.ego! como premio de esa gloria H.e vemos en el Calvario! viene la otra gloria en la ascensin! la res.rreccin! etc" B.enoI p.es vemos H.e el SeFor! desp.Ls H.e @an pasado estos momentos tan solemnes de la instit.cin de la E.carist0a! es c.ando dice H.e ,a @a sido glori-icadoI es decir! H.e ,a @a sido glori-icado desde el momento en H.e se @a entregado a morir! , H.e esta entrega se va a eEec.tar sin H.e la vol.ntad de Cristo cambie ni .n solo )tomo" =a, aH.0! como ven! .nos pensamientos pro-.ndos! , a los c.ales! me parece a m0! no estamos m., @abit.ados" $editar estas palabras de la &(5

cena en s. ambiente! no es cosa H.e s.ele @acerse con -rec.encia! ,! sin embargo! es .n abismo de verdades pro-.ndas el H.e aH.0 se nos desc.bre" C0Eense H.e dice el SeFor+ A.ora es glorificado el Aijo del .om're * 0ios es glorificado en El. M aFade+ Si 0ios .a sido glorificado en El tam'i%n 0ios le glorificar$ a 6l en s- e inmediatamente le glorificar$2 es decir! a@ora mismo le va a glori-icar! entreg)ndole a la m.erte para H.e Bl le glori-iH.e" OPara H.L les esto, diciendo todos estos pensamientosP OEs ;nicamente para desentraFar estas palabras del EvangelioP OO es para recrearnos en la pro-.ndidad H.e tienen las palabras de :es;sP No! no es para esto soloI es para s.bra,ar esto H.e van a o0r+ el SeFor! en el momento m)s doloroso , m)s tr)gico de s. vida! c.ando parece H.e gravita sobre El todo lo H.e tiene de m)s amarga , dolorosa s. pasin! H.e ,a se acerca! no pone s.s oEos en nada de eso! no mira a la @.millacin! no mira al s.-rimiento! no mira al dolorI mira ;nicamente a la gloria de Dios" La @ora del sacri-icio se presenta a s.s oEos ;nicamente como la @ora de la gloria divina! , todo lo dem)s parece H.e se eclipsa , desaparece ante esto! H.e es lo primero H.e brota en s. coraAn" Desp.Ls! porH.e lo necesita n.estra -laH.eAa! va al @.erto! , all0 deEa H.e le invadan los otros sentimientos! para enseFarnos a nosotros cmo @emos de @acer en el momento de la pr.eba" Pero aH.0 nos da esta leccin s.blimeI nos enseFa H.e a lo primero H.e se dirige s. mente es a la gloria de Dios! sin pararse en ning;n otro pensamiento! con .n acento radiante de tri.n-oI es como si diEera+ 9Por -in lleg la @ora de la gloria de Dios! la gran @ora de la gloria de Dios<" $iren+ esta idea H.e les esto, diciendo se entiende m.c@o meEor recordando otro teGto del mismo evangelio donde c.enta cmo! c.ando estaban las m.c@ed.mbres locas con el $aestro! llegaron .nos griegos , le diEeron a Celipe H.e H.er0an ver a :es;s" Entonces el SeFor empeA a @ablar de s. pasin! , es c.ando dice+ +enida es la .ora en que de'e ser glorificado el Aijo del .om're. En (erdad en (erdad os digo que si el grano de trigo despu%s de ec.ado en la tierra no muere queda infecundo2 pero si muere produce muc.o fruto2 , desp.Ls! dirigiLndose al Padre! le pide H.e le glori-iH.e" Al momento se o, del cielo .na voA+ @e glorifiqu% *a * le glorificar% m$s toda(-a , la gente! H.e no entendi bien lo H.e o0a! cre, H.e @ab0a sido .n tr.eno o .n )ngel" 4niendo estos dos episodios! se ve H.e al SeFor lo ;nico H.e le preoc.paba era la gloria divina" El Padre iba a ser glori-icado en el =iEo! , el =iEo en el Padre" /ean esta s.blimidad del coraAn de :es;s! del alma &(%

sant0sima de :es;sI vive en tales alt.ras! H.e! a.n en los momentos en H.e parece H.e le va a abr.mar s. pasin! , H.e no p.ede @acer otra cosa H.e mirar a la tierra! H.e para El empieAa a germinar cardos , espinas! prorr.mpe en .n grito de E;bilo inmenso! en .n @imno radiante+ A.ora (a a ser glorificado el Aijo del .om're * 0ios es glorificado en E@ Nosotros! c.ando meditamos la pasin! solemos ponderar los padecimientos interiores , eGteriores! lo H.e s.-ri aH.el coraAn sant0simoI , @acemos bien! porH.e esa meditacin nos sirve para compadecer al SeFor , para ir entrando m)s , m)s en el misterio de CristoI pero convendr0a H.e lo @iciLramos tambiLn a la l.A de estas verdades+ H.e el SeFor s.-re lo H.e nosotros meditamos , m.c@o m)sI pero H.e! por encima de todo eso! lo H.e en el coraAn de Cristo @a, es el an@elo de la gloria de s. Padre" Nosotros! c.ando vemos en perspectiva alg.na @.millacin! alg;n s.-rimiento! o c.ando estamos baEo el peso de esa @.millacin o de ese s.-rimiento! solemos mirarlo! por lo H.e toca a nosotros! @asta dnde nos sentimos @.millados! @asta dnde s.-rimosI de a@0 provienen n.estros temores! n.estras amarg.ras , @asta ese ponderar el sacri-icio! H.e se parece a poner la mano en el arado , volver la vista atr)s" Si! en veA de esto! s.piLramos ver esta verdad! H.e es m., verdadera+ H.e es la @ora de H.e el Padre va a ser glori-icado en nosotros por la -idelidad , el amor en el momento de la pr.eba" Si mir)ramos slo a la gloria divina como a lo ;nico H.e importa! deEando lo n.estro! sin pensar si es amargo! si me @.milla o no me @.milla! si me c.esta o no me c.esta! QH.L de otra manera o-recer0amos n.estros sacri-icios al SeForR Entonces saldr0amos de nosotros mismos! entonces nos lanAar0amos a los sacri-icios con todo el amor de n.estro coraAn! , ser0an sacri-icios m.c@o m)s p.ros! m.c@o m)s llenos de amor" Nos entregar0amos a ellos sintiendo toda n.estra -laH.eAa! pero con el coraAn dilatado! como dec0a San Pablo+ 8ue 9risto sea glorificado en mi cuerpo *a en (ida *a en muerte I lo dem)s! OH.L importaP En estas alt.ras deber0amos vivirI ,! si viviLsemos! Qc.)ntas di-ic.ltades , -laH.eAas desaparecer0anR Sea m)s la @.millacin! sea m)s el dolor! sean m)s las ren.ncias de algo! sea m)s otra cosa c.alH.ieraI todo se trans-ig.rar0a! , lo H.e a los oEos de la carne es algo H.e oprime! a los oEos de la -e ser0a algo radiante! como la visin H.e de s. pasin sant0sima t.vo Cristo en el cen)c.lo" $iren+ para aprender a santi-icar lo amargo de la vida! sean n.estras @.millaciones! sean n.estras penas! sean n.estros enemigos! sea lo H.e sea! @a, H.e llegar a esta alt.ra! @a, H.e a@ondar @asta este p.nto! @a, H.e &2'

.nirse al coraAn de Cristo! para ver all0 la gloria de Dios ;nicamente! olvidando todo lo n.estro" QDic@osas las almas H.e viven en esas alt.ras! en ese ambiente de virt.dR O>.L son para Lsas almas el vac0o del coraAn H.e se nota en la soledad! la desolacin! los vaivenes del mismo coraAn de .n momento de seg.ridad a .n momento de d.da! todo! en -in! lo H.e p.edan traer las criat.rasP PorH.e todo esto p.ede servir para aFadir n.evos matices a la gloria divina , para H.e Dios sea glori-icado en ellas" $irando las cosas desde esta alt.ra! se comprende H.e las almas H.e @an llegado a esto no pierden s. paA ni pierden s. serenidadI no teman! con-0en! amen siempre" P.es bien! para H.e vieran esta @ond.ra , s.blimidad del coraAn de Cristo , para H.e vieran el modo de glori-icar n.estros peH.eFos sacri-icios es para lo H.e les @e H.erido comentar estas palabras" Al .nirse a Cristo! vean el propio sacri-icio a travLs del sacri-icio de Cristo" /ean la pasin a travLs de estas verdades! ,! por .n lado! ver)n lo m)s @ermoso , s.blime H.e @a, en el coraAn de Cristo! ,! por otro! la leccin m)s pro-.nda H.e p.eden aprender para obtener la propia santi-icacin"

Pl*+,-.3 :S.n-+,f,-. eos ,n @er,+.+e< JIo #&!#&K" S,n-er,1.1 1e l. -on@ers,2n . D,os

/amos a tomar la materia de esta pl)tica preparatoria de aH.ella oracin H.e @iAo N.estro SeFor en el cen)c.lo momentos antes de salir para el @.erto de 3etseman0" En esta oracin se enc.entra! entre otras! esta peticin+ Santif-calos en la (erdad. @a pala'ra tu*a es (erdad. Es .na peticin H.e el SeFor @ac0a partic.larmente por los once apstoles -ieles! H.e estaban congregados en tomo s.,o" M H.e es m., oport.na para H.e nos orientemos bien , nos pongamos en el esp0rit. H.e N.estro SeFor H.iere" /amos a comenAar la pl)tica precisando .n poco m)s el sentido de esta -rase! , l.ego b.scando en ella lo H.e a@ora nos conviene" =a, dos palabras en este vers0c.lo H.e necesitan aclaracin! porH.e H.ien no est) acost.mbrado a la Sagrada Escrit.ra! no saca el sentido H.e tiene! , a.n los H.e est)n acost.mbrados a ella! se eGponen a darle .n sentido H.e no es eGacto" El verbo santificar tiene sentidos diversosI p.ede signi-icar escoger a .no , consagrarlo para .na misin al servicio del SeFor" Por eEemplo! &2#

escogerlo para H.e @aga el o-icio de pro-eta , consagrarlo a este -in" Otras veces signi-ica convertir .na cosa en v0ctima! , as0 dice el SeFor+ Por ellos *o me santifico a m- mismo2 otras signi-ica lo H.e entendemos nosotros por verdadera vida de santidad espirit.al , per-ecta" Al leer en el Evangelio la palabra santificar! se s.scita la c.estin de ver en H.L sentido se emplea" AH.0 el sentido es .n poco compleEo" Ma estaban los apstoles santi-icados! porH.e Dios los @ab0a segregado del m.ndo para H.e no se contaminaran , les @ab0a enseFado el camino de la verdad , la pr)ctica de las virt.desI , por lo H.e diEo desp.Ls+ +osotros *a est$is limpios se ve H.e! en ese sentido! ,a estaban santi-icados" A esas ideas se aFade esta otra peticin+ Santif-calos en la (erdad. M parece H.e el sentido eGacto es H.e! ,a H.e N.estro SeFor los @ab0a elegido para el apostolado! s. Padre celestial rati-icara esa eleccin d)ndoles .na vida H.e -.era la verdadera vida H.e corresponde a .n apstol de :es.cristo para santi-icar al m.ndo! d)ndoles como .na consagracin especial para c.mplirlaI , esta consagracin H.e :es.cristo pide para los s.,os @a de ser .na santi-icacin en la verdad" Esta -rase! seg;n n.estro modo de @ablar! res.lta .n poco enigm)tica! pero el sentido es el sig.iente+ poseer la verdad de Dios! vivir la verdad de Dios! tenerla como ambiente de la propia alma , como troH.el donde se @a de vaciar adH.iriendo la santidad! viviendo de la verdad de Dios" De esto se saca en claro la peticin H.e :es;s dirige a s. Padre" Bl @ab0a predicado la verdad de Dios! H.e es la vida! , deseaba H.e los apstoles dieran al m.ndo esa verdad H.e @ab0an o0do , esa plenit.d" Se con-irma esto c.ando se lee el vers0c.lo entero! H.e aFade+ @a pala'ra tu*a es (erdad la que .an o-do por medio de m- * en esa (erdad santif-calos. Con esto tienen el sentido de la -rase" Pero preg.ntar)n+ O>.L tiene esto H.e ver con los EEerciciosP OEs acaso H.e ese deseo de Cristo N.estro SeFor! c.ando estaba con los apstoles en el cen)c.lo! es el mismo H.e tiene a@ora en n.estros EEerciciosP Si es eso! OH.L es lo H.e concretamente nos dice el SeForP PorH.e! a.nH.e en s.stancia p.ede ser lo mismo! las vocaciones son m., diversas! , @a, H.e adaptarlas a n.estra especial vocacin" P.es vamos a disc.rrir! , ver)n lo H.e sale" En primer l.gar @a, .na cosa evidente+ el SeFor desea H.e todos los H.e o,en s. palabra divina , conocen s. Evangelio tengan esa verdad como origen de .na vida n.eva , como ambiente espirit.al en H.e se @an de mover" Si esto H.iere el SeFor de todas las almas! Qc.)nto m)s lo H.iere de nosotrosR Nosotros no tenemos H.e vivir la vida divina en la medida H.e la viven las personas del m.ndo! &2(

sino @emos de vivirla en toda s. plenit.d! en lo H.e tiene de m)s santo! de m)s generoso , de m)s per-ecto" O>.L otra cosa es la vocacin con H.e el SeFor se @a dignado -avorecernosP Por consig.iente! a nosotros nos conviene! porH.e somos llamados a santi-icarnos en la verdad! como se santi-icaron ellos" Pero baEemos .n poco en n.estras consideracionesI -0Eense! , ver)n H.e la verdad tiene varias misiones H.e c.mplir en n.estra vida" Primero! @a de enseFarnos @acia dnde @emos de dirigir los pasosI seg.ndo! @a de enseFarnos por H.L caminos @emos de dirigirnos a este -in! , tercero! @a de enseFarnos a H.e seamos verdaderos @iEos de la verdad" En n.estra vida caben il.siones" El coraAn b.sca lo H.e le p.ede llenar! satis-acerI b.sca la verdad por caminos m)s il.sorios H.e verdaderosI ,! por ;ltimo! @a, vidas H.e no son vidas p.estas en la verdad! porH.e no son almas H.e amen , deseen esta verdad" La verdad H.e nosotros @emos de b.scar es Dios" Dios pose0do aH.0! en la tierraI amor osc.ro env.elto en la -e , alcanAado plenamente , sin celaEes en la eternidad" Los caminos son los de la virt.d! , para esto @ace -alta .n an@elo de verdad! @ace -alta H.e n.estra alma abra los oEos a la le,! a la verdad divina" P.es bien! -0Eense! , ver)n H.e todo esto es lo H.e @emos de b.scar en los EEercicios" O>.L se b.sca en los EEerciciosP En primer l.gar! H.e el coraAn se oriente a donde se debe orientar" Es verdad H.e todos tendemos a esoI pero a veces disim.ladamente! s.bterr)neamente! el coraAn va b.scando otras cosas! , b.sc)ndolas nos @acemos la il.sin de b.scar a Dios" En los EEercicios @emos de @acer esto+ de tal manera ponernos a b.scar a Dios! H.e lleg.emos a no b.scar otra cosa! pero no engaF)ndonos a nosotros mismos! @asta H.e podamos decir con verdad al SeFor+ 9Para m0! OH.L @a, en el cielo , en la tierra sino t;P< En seg.ndo tLrmino! a.nH.e teniendo deseos sinceros de b.scar a Dios! cabe H.e no @a,amos atinado en el camino! , .nas veces por -alta de generosidad para abraAarse con la virt.d cr.ci-icadora , otras por ideas eH.ivocadas! nos encontramos en caminos -alsos , andamos por pasos tort.osos! por .na senda H.e no lleva a Dios" M Qc.)ntos pasos dan las almas por caminos de virt.d m)s aparente H.e reales! dilatando el enc.entro con Dios! si es H.e alg.na veA logran encontrarloR =a, m)s" A.nH.e tengamos deseos de b.scar a Dios! , a.n en cierto modo creamos H.e lo b.scamos por caminos verdaderos! @a, almas H.e rio saben vivir en la verdad" Pero el alma a H.ien Dios da l.A para H.e vea lo amable H.e es la verdad divina , )nimo para b.scarla! tiene m.c@o camino andado" El alma H.e no es as0 necesita trans-ormacin @asta H.e consiga derribar las -icciones @)biles o in@)biles H.e p.edan &22

asaltarle! , entre as0 por el camino del Evangelio" Como ven! entendida as0 la acepcin de esta palabra! se ve m., claro H.e el deseo -.ndamental de Cristo N.estro SeFor en los santos EEercicios es H.e conociLramos lo meEor posible esa verdad divina en H.e @emos de vivir! la am)ramos con amor -ervoros0simo , nos resolviLramos a vivir en adelante en esa verdad" Lo mismo en los ambientes del m.ndo H.e en los ambientes espirit.ales! la verdad s.ele padecer! porH.e los m.ndanos viven en las tinieblas! , los espirit.ales! por -alta de l.A! tendemos a H.itar a la verdad divina lo H.e tiene de m)s ag.do! m)s espinoso , m)s cr.ci-icador" La di-ic.ltad est) en H.e @a, H.e romper no slo los engaFos del m.ndo! sino a.n los H.e son posibles en personas espirit.ales , consagradas a Dios! , ponerse de lleno en la verdad H.e santi-ica" Para esto se necesitan los EEercicios! Lsta es n.estra labor+ trabaEar para H.e! al -inal de los EEercicios! la oracin de Cristo a s. Padre celestial tenga toda realidad , e-icacia en nosotros , podamos decir H.e @emos realiAado el gran deseo del coraAn , H.e nos @allamos en la paA" 1oda oracin , todo sacri-icio es poco para conseg.ir este -in" P.es bien! pongamos esa diligencia! o-reAcamos esos sacri-icios! , no cesemos en n.estro empeFo @asta H.e oigamos interiormente H.e Dios nos dice H.e nos @emos santi-icado en la verdad" No importa H.e la verdad pareAca necedad! H.e la verdad tenga visos de impr.dencia a los oEos del m.ndo! a los H.e andan por caminos dimidiados de santidad" Si nosotros nos ponemos en la verdad! no nos importar) vernos contradecidos" Es esta labor pro-.nda! ard.a! , para llevarla a cabo @a, H.e ac.dir a Cristo N.estro SeFor! H.e es maestro de verdad" Poner a la /irgen Sant0sima , a todos los H.e el coraAn nos inspire por intercesores" Estos d0as son d0as de ponerse en la verdad! como H.ien sabe H.e H.ien @a encontrado la verdad @a encontrado a Dios! como lo encontraron los apstoles" No crean H.e porH.e les @ablo as0! de cosa abstracta , ard.a! , porH.e @e tomado estas palabras! H.e no est)n en el camino de la verdad! pero p.eden conocerla m)s" Los caminos de la verdad divina son los caminos del amor verdadero! , espero H.e as0 como los disc0p.los de Ema;s se enardec0an al contacto del divino $aestro! as0 tambiLn s.s coraAones se in-lamen cada d0a m)s al sentir el -.ego del amor divino" Concl.,endoI poniLndonos en la verdad! encontraremos el amor! ,! creciendo cada d0a m)s en ese amor! encontraremos la verdad"

&26

Pl*+,-.3 :E6o s50 V,., Ver,+.s e+ V,+.< JIo #6!8K" C.0,nos 1e s.l@.-,2n
Desp.Ls de la meditacin del reino de Cristo H.e @an debido @acer a primera @ora de la tarde! @an de seg.ir meditando la vida oc.lta del SeFor" As0 se acomodan plenamente al plan de San IgnacioI como ,o no les p.edo dar .na a .na todas las meditaciones! seleccionaremos alg.nos p.ntos de car)cter general H.e a,.den a sacar ma,or provec@o de dic@as meditacionesI , se me @a oc.rrido H.e pod0amos tomar esta tarde otras palabras del sermn de la Cena! de donde esta maFana , en otros momentos @emos tomado la materia de n.estra meditacin" Recordar)n! porH.e seg.ramente todas @an le0do estos cap0t.los de San :.an! H.e en el principio casi de s. sermn! c.ando el SeFor empeA a insin.ar la idea de s. partida , a eGplicar a los apstoles cmo conven0a H.e El se -.era para consolarlos! @.bo .na interr.pcin de Santo 1om)s H.e dice as0+ Seor no sa'emos ad!nde (as2 pues 7c!mo .emos de sa'er el camino: 5 a esa interr.pcin contest N.estro SeFor+ 5o so* el 9amino! la +erdad * la +ida2 nadie (iene al Padre sino por m-. Si me .u'ieseis conocido a m-! .u'ieseis sin duda conocido a mi Padre2 pero le conocer%is luego * *a le .a'%is (isto. P.es de esta resp.esta H.e dio N.estro SeFor a Santo 1om)s H.isiera ,o tom)ramos la materia para esta meditacinI no vamos a comentar todos los detallesI diremos! al menos! .nas ideas H.e nos servir)n a este -in" En los principios de la santa Iglesia s.rgi en ella .na doble tendencia espirit.al H.e es m., -amosa! , de la c.al! sobre todo de la seg.nda! nos @an H.edado doc.mentos insignes" La primera era mala! @erLtica" La seg.nda! catlica" La primera tendencia ten0a .na cierta relacin con la seg.nda! porH.e ambas coincid0an en H.erer pro-.ndiAar la vida cristiana! espirit.alI a llegar a algo m)s @ondo H.e lo H.e ve , vive el v.lgo" Los H.e sig.ieron la tendencia @erLtica emprendieron .n camino errneo! , -.e H.e! con el preteGto de b.scar m)s pro-.ndidades! de desc.brir m)s misterios! inventaron cosas acerca de Dios! de la vida cristiana! de Cristo! H.e est)n apartadas de la verdad" En cambio! la seg.nda procede con meEor esp0rit.I s. modo de proceder consiste en recoger las cosas H.e @ab0a .tiliAables en la sabid.r0a antig.a! sobre todo en la -iloso-0a griega! ,! valiLndose de ellas! trataba de eGplicar el Evangelio en relacin con las verdades conocidasI de a@0 vino .na &27

tendencia espec.lativa! H.e est) representada por .no de los genios m)s grandes! el -amoso Or0genes! , tambiLn por Clemente de AleEandr0a" Ellos viv0an el ambiente de AleEandr0a! .na de las ci.dades m)s c.ltas del m.ndo antig.o! donde @ab0a @ec@o s. nido la -iloso-0aI ,! Denos de esa -iloso-0a! H.isieron .tiliAar lo H.e @ab0a en ella de m)s @ondo para pro-.ndiAar en el Evangelio" DeEemos aparte la primera tendencia! H.e! como @emos dic@o! es errnea! , -iELmonos en la seg.ndaI diremos H.e! c.ando se trata de conocer a Cristo N.estro SeFor! la vida espirit.al a -ondo! se presentan dos caminos" El primero es el H.e sig.e esa esc.ela de espec.laciones m., elevadas! pro-.ndas , s.tiles! en las c.ales se .sa como instr.mento para conocer el Evangelio algo de lo H.e enseFa la sabid.r0a @.manaI manera H.e es propia de los H.e tienen H.e est.diar cient0-icamente la vida espirit.al! H.e @an de poner en relacin con la ciencia H.e ellos conocenI , el otro camino! sin espec.laciones! sin m.c@o trabaEo intelect.al de esa clase! es ponerse con sencilleA a seg.ir en la vida propia las verdades del Evangelio" El primer camino es ;til para ciertas cosas" No cabe d.da H.e es .na gran de-ensa para la vida espirit.al cristiana presentarla con este gran ropaEe cient0-ico de la sabid.r0a divinaI a@ora H.e el seg.ndo es el e-icaA , el H.e lleva meEor al conocimiento de Cristo N.estro SeFor , de la vida espirit.al! ,a H.e! si bien no tiene! como el cient0-ico! otro conocimiento! en la medida H.e c.mple lo H.e ve en el Evangelio! se va p.ri-icando! , entra en ella la l.A de Dios! llegando al conocimiento de Bl , de la vida espirit.al" Por eso -0Eense! , ver)n H.e esas espec.laciones de H.e @ablamos no se enc.entran en el Evangelio! ni en las ep0stolas de los apstoles! ni en el mismo San Pablo! H.e alcanA tales alt.ras" En el Evangelio! en cambio! se enc.entra claramente delineado el camino H.e @a de seg.ir .n alma para conocer a Dios , poseer la vida interior de la manera m)s 0ntima" B.enoI p.es! respondiendo a esto H.e acaban de o0r! nos encontramos con el episodio H.e acaban de leer" Est) el SeFor @ablando de H.e va a ver a s. Padre! , Santo 1om)s no lo entiende! , dice+ Si no sa'emos ad!nde (as 7c!mo (amos a sa'er el camino: El SeFor! respondiendo a esta preg.nta! H.e estaba basada en la ignorancia! le dice+ 5o so* el 9amino la +erdad * la +ida2 nadie (a al Padre sino por m-. Podr0a el SeFor @aberse eGtendido en espec.laciones sobre la manera de conocer a Dios , de encontrar a Dios! como se eGtiende esta doctrina de H.e @e @ablado antes! como se eGtiende en m.c@os libros H.e tratan de cosas espirit.ales! , no lo @iAo! sino H.e se content con decir+ 9En m0 lo tenLis todoI tenLis el camino! la verdad , la vidaI , nadie viene al Padre sino por m0<" &28

Diciendo el SeFor estas palabras! desc.bri algo H.e es el -.ndamento de la meditacin H.e estamos @aciendo de la santa in-ancia! de la vida oc.lta H.e a@ora vamos a empeAar" El -ondo es esto H.e se dice aH.0" OPor H.L @acemos estas meditacionesP PorH.e :es.cristo es el Camino! la /erdad , la /ida! porH.e no podemos ir a Dios! seg;n deseamos desde el principio de estos EEercicios! sino por medio de este Camino! /erdad , /ida" Como ven! esta verdad es como el su'stratum de estas meditaciones! el principio H.e las rige! la raAn H.eW eGplica por H.L las @acemos" Atendamos a estas palabras! , ver)n H.e esto H.e acabo de indicar es algo m)s ;til de lo H.eW aparece a primera vista" El problema de los apstoles era Lste+ ellos @ab0an sido generosos c.ando el SeFor los llam , @ab0an de @ec@o perseverado en s. propsito! le seg.0anI pero le seg.0an como entre l.A , tinieblas! como conociendo algo e ignorando otras cosas" PorH.e o0an al SeFor H.e @ablaba de s. reino! H.e iba a establecer s. reino! de las condiciones para entrar en s. reino+ de la p.reAa! la E.sticia , la santidadI lo describ0a a s.s apstoles! , ellos entend0an estas cosas! porH.e sab0an H.e para seg.ir a Cristo @ab0a H.e practicar virt.des+ @.mildad! ren.ncia del m.ndo! abnegacinI eGig0a p.reAa de alma" Lo entend0an! pero de-ormado" La idea de .n reino p.ramente espirit.al H.e t.viera la -orma eGterior H.e realmente @a tenido la Iglesia! la vida de las almas santi-icadas por Cristo! eso no lo acababan de entender" Por eso los p.ntos cr0ticos de la doctrina del SeFor no los cog0an" No entend0an H.e para conseg.ir este reino @ab0a H.e pasar por la s.prema @.millacin! el sacri-icio! la m.erte" La relacin H.e @a, entre Cristo , s. reino! entre Cristo , s. Padre celestial! eso no lo ve0an" /e0an! m)s o menos! H.e Cristo era .n re,! , ellos! s.s vasallosI H.e el Padre ceN lestial bendec0a , enriH.ec0a la obra de CristoI pero el misterio interno de la .nin de Cristo con las almas! de la .nidad de las tres personas divinas! ese estar el Padre en el =iEo! , el =iEo en el Padre! , todos nosotros con Cristo en el Padre! eso no lo entend0an! era demasiado elevado! , por s.s preE.icios! tra0dos del E.da0smo! no llegaban a entenderlo" Cristo N.estro SeFor! para @acLrselo entender! les @abl de esta manera+ 9No tenLis H.e andar b.scando sol.ciones a estas d.das H.e b.llen en v.estra menteI os tiene H.e bastar el pensar H.e todo lo H.e b.sc)is lo tenLis en m0" Si H.erLis saber el Camino! so, ,oI si H.erLis la /erdad! so, ,oI si H.erLis la /ida! so, ,o" >.e nadie va al Padre sino por m0" 4niLndose a m0 en la parN ticipacin de la vida divina H.e ,o poseo! es como las almas conocen al Padre! viven en el Padre! ,! conociLndole a Bl! lo tienen todo<" &2&

1en0an el conocimiento alt0simo , las normas pr)cticas de la vida ordinaria! , les invitaba para H.e! entreg)ndose a Bl! viviendo en El! pose,esen estos bienes , p.siesen s.s an@elos en Cristo :es;s" $as la doctrina de :es.cristo en este p.nto es m., @onda! , por eso pod0a concl.ir+ Si me .u'ieseis conocido a m- .u'ieseis tam'i%n conocido a mi Padre en virt.d de la 0ntima .nin H.e @a, entre el Padre , ,o" Estas ideas! las m)s @ondas H.e @a, en el sermn de la Cena! se repiten m.c@as veces , al.den a esta .nin" Las palabras *o so* el 9amino la +erdad * la +ida no son di-0ciles de entender" Como andaban palpando entre las sombras a dnde iba Cristo , ellos mismos! les dice+ 9El Camino so, ,o<" No es H.e sea .n camino! sino el ;nico caminoI no @a, m)s camino H.e ,o" Camino no @a, m)s H.e .no! , seg.ir otro camino es desviarse! a.nH.e sea el H.e @ace el @ombre m)s docto del m.ndo" >.ien H.iera ir al Padre @a de ir por este camino" $aterialmente! Cristo no es .n caminoI empleaba esta -ig.ra retrica! .na met)-ora! para eGplicar lo H.e era El mismo" Pero andar por ese camino es lo mismo H.e imitar a Cristo! es creer en CristoI en este sentido es Cristo el camino! , nos lleva al tLrmino , nos cond.ce con s.s palabras , con s.s eEemplos! ,! sig.iLndole! llegaremos a donde H.eremos ir" Pero la met)-ora desaparece en las dos palabras sig.ientes+ 5o so* la +erdad * la +ida. Es decir! ,o so, la verdad H.e necesitan conocer v.estras almas para desci-rar el misterio , para conocer a mi Padre" PorH.e la gran revelacin de Dios! de la /erdad divina! la @e tra0do ,oI para eso @e venido" Adem)s! la /erdad so, ,o mismo! porH.e conocer a Dios no es cosa distinta de conocerme a m0" Adem)s! ,o so, la /ida" No la vida en .n sentido meta-rico! sino per-ecto" La vida eterna! Ono es la H.e empeAamos a vivir c.ando tenemos la vida de la gracia sobrenat.ral , divinaP M! c.ando vivimos la vida de la gracia! H.e es .na semilla de eternidad H.e no desaparece! empeAamos a g.star los bienes eternos" M la vida eterna es la verdadera vida sobrenat.ral! la vida divina" L.ego! OH.L b.scamos nosotrosP OLlegar al tLrmino! H.e es la posesin del PadreP P.es ,o so, el Camino" OConocer al PadreP Mo so, la /erdad" O4na n.eva vida seg;n DiosP Esa /ida os la traigo ,o" Al mismo tiempo H.e el Camino , la /erdad! so, la /ida" S* Dios nos diera l.A para H.e p.diLramos a@ondar en el misterio de estas palabras , las o,eran con La -.erAa con H.e Cristo las diEo en el sermn de la Cena a s.s apstoles! comprender0amos H.e para nosotros no @a, m)s H.e Cristo! H.e en Cristo tenemos H.e encontrarlo todo! H.e en Bl est) todo lo H.e necesitamos+ la verdad H.e necesita n.estra alma! la vida H.e &25

deseamos vivirI en Cristo! en el conocer a Cristo! en el amar a Cristo! en el vivir en Cristo! est) todo c.anto n.estras almas p.eden conocer de n.evo" Si tenemos en c.enta estas verdades! H.e me res.lta .n poco violento eGplicar por dos motivos+ por ser poco concretas , de las H.e nosotros llamamos poco pr)cticas! a.nH.e Lstas lo son! porH.e son de las H.e trans-orman la visin H.e de la vida espirit.al tenemos! , porH.e adem)s se est) .no peleando con el leng.aEe! porH.e son di-0ciles de eGpresar! creo ,o H.e estas cosas! a.nH.e las tenga H.e decir con palabras @.manas! son s.-icientes para H.e entendamos H.e! s0 nosotros dedicamos a@ora en estos EEercicios n.estro trabaEo , desp.Ls a vivir como H.ien tiene a :es.cristo como Camino! /erdad , /ida! no necesitamos m)s" M digo esto porH.e @a, .na cosa H.e me ca.sa l)stima , pena" $iren+ estamos en tiempos en H.e @a, .n renacimiento de doctrinas , escritos espirit.ales H.e sed.cen a veces al almaI doctrinas m., pro-.ndas , originales H.e inventan caminos para cond.cir a las almas" Nada @a, H.e decir contra estas enseFanAas! pero s0 @a, H.e s.bra,ar esto+ H.e Camino! /erdad , /ida no @a, m)s H.e .no+ :es.cristo" $ientras las teor0as , doctrinas espirit.ales! mientras las sendas H.e se sigan sean las mani-estaciones! la eGpresin de esta verdad evangLlica! sigan por ese camino! a@onden en esa verdad! vivan esa vida! ser)n es-.erAos santos" Pero! si no son as0! si son caminos H.e por lo menos distraen! no los necesitamos para nada" Nos basta con conocer a Cristo" LlLnense las almas del amor a :es.cristo! , tendr)n m)s alta sabid.r0a! tendr)n el conociN miento m)s alto! tendr)n en la pr)ctica la delicadeAa , -idelidad para seg.ir a :es.cristo" /ivir)n el Evangelio! , Cristo vivir) en ellas! , con :es.cristo vivir) DiosI las tres divinas personas de la Sant0sima 1rinidad vivir)n en este nido del coraAn" P.es esto! H.e @o, nos sirve para ponernos en el p.nto de vista verdadero , para conocer el alcance , la e-icacia de la meditacin H.e @acemos , de la vida cristiana! H.er0a recomendarles" $iren+ por amor de Dios! no caigan en la insensateA de pensar H.e es cosa propia de las almas H.e comienAan el pensamiento de Cristo! de s. vida , eEemplosI es la tentacin H.e t.vo en tiempos Santa 1eresa! , H.e la Santa combati" $)s H.e conoci San Pablo de Dios! no lo vamos a conocer nosotros! , Ll dec0a H.e no H.er0a saber otra cosa H.e a Cristo! , a Cristo cr.ci-icadoI p.es ser) para nosotros .n gran bien si tambiLn conocemos slo a CristoI , pienso H.e Lste es .no de los -ines H.e San Ignacio marca c.ando dice+ 9Conocimiento interno de Cristo @ec@o @ombre! para m)s amarle , servirle<" Si en la base de las meditaciones presentes ponemos esta gran &2%

verdad H.e se dign enseFarnos el SeFor+ 5o so* el 9amino! la +erdad * la +ida! tomar)n .na pro-.ndidad tan grande! H.e con ella se H.edar)n satis-ec@as n.estras almas" /ivamos con este a-)n de conocer a Cristo como Camino! /erdad , /idaI H.e! c.ando Bl nos vea con este a-)n! nos dar) la l.A! p.es Bl @a dic@o H.e todo el H.e b.sca @allaI @a empeFado s. palabra! , la c.mplir)I ,! si nosotros le vamos b.scando por estos caminos! le encontraremos! porH.e Bl @a dic@o H.e todo el H.e le b.sca de esta manera le encontrar)"

Pl*+,-.3 :S, F5,1 /e+,er,+,s 0e ,n no0,ne 0eo, ?o- f.-,.0< JIo #6!#6K. L. or.-,2n
4no de los temas H.e se tratan con m)s -rec.encia en el sermn de la Cena! de donde @emos tomado .na b.ena parte de las meditaciones anteriores! es este de la oracin" $., al principio del sermn! dice Cristo N.estro SeFor+ En (erdad en (erdad os digo que quien cree en m- %se .ar$ tam'i%n las o'ras que *o .ago * las .ar$ toda(-a ma*ores por cuanto *o me (o* al Padre. 5 cuanto pidiereis al Padre en mi nom're os ser$ concedido2 *o lo .ar% a fin de que el Padre sea glorificado en el Aijo. Si algo pidiereis en mi nom're *o lo .ar%. Este tema se v.elve a repetir alg.nas veces! , en alg.nas de ellas dice el SeFor+ Aasta a.ora no .a'%is pedido nada en mi nom're , les repite H.e todo lo H.e pidan al Padre en s. nombre se lo conceder)" Sin necesidad de recoger todo lo del sermn de la Cena! nos basta con el rec.erdo de estas palabras para H.e @o, tengamos esto como materia de la pl)tica" C.ando les @e dado otras veces EEercicios! les @e dic@o H.e .no de los temas H.e m)s p.eden interesar a las almas religiosas para H.e cada veA se @agan meEor es ese de la oracin" $e parece H.e vale la pena H.e recoEamos estas palabras del sermn de la Cena , @ablemos de ellas" Comencemos por esta observacin -.ndamental+ el SeFor @abla con estas palabras de la oracin m)s e-icaA! porH.e dice claramente esto+ 9ualquier cosa que pidiereis al Padre en mi nom're o me la pid$is a m- se os conceder$. Por consig.iente! se trata de .na oracin H.e tiene e-ecto seg.ro , e-icacia seg.ra" Por eso digo H.e el SeFor nos @abla de la meEor oracin! porH.e Oc.)l es la meEor oracin sino la H.e tiene e-ecto seg.ro , e-icacia seg.raP 1engan en c.enta H.e a veces nosotros concebimos la &6'

oracin de otra manera! baEo otro p.nto" Esta es la oracin de s;plica de misericordia+ levantar el coraAn a Dios para pedirle mercedes! , nosotros a veces! c.ando tratamos de la oracin! @ablamos de los e-ectos H.e la oracin ca.sa interiormente! de si @a, estos sentimientos o aH.Lllos! de lo H.e sentimos" Este tema se trata en otras partes del N.evo 1estamento! pero m)s bien se trata como -r.to de las virt.des H.e como e-ecto de la oracin" C.ando San Pablo @abla de los -r.tos H.e la oracin prod.ce en las almas! eGplica estos -r.tos H.e siente el alma c.ando est) orando! c.ando est) en Dios+ el goAo! la paA" Lo H.e importa en la oracin es H.e nosotros no @agamos .na oracin vac0a! sino e-icaA! H.e consigamos s. e-ecto! , esto nos enseFa el SeFor c.ando dice+ 9ualquier cosa que pidiereis en mi nom're eso .ar% a fin de que sea glorificado el Padre en el Aijo. En la /.lgata leemos+ 9ualquier cosa que pidiereis en mi nom're eso .ar%. C0Eense H.e dice+ 9ualquier cosa que pidiereis2 por consig.iente! @abla el SeFor de .na manera absol.ta" Esta idea no la olvidemos" El SeFor lo H.e H.iere es H.e comprendamos la importancia H.e tiene para nosotros la oracin m)s e-icaAI , a@ora! .na veA H.e tengan clara esta idea! vamos a ver H.L clase de oracin es esta de H.e @abla aH.0 el SeFor c.ando dice+ 9ualquier cosa que pidiereis al Padre en mi nom're. 1odo el secreto H.e tienen estas palabras est) a@0! en mi nom're. M OH.L entiende El por mi nom're: $ientras estas palabras no se entiendan! no se p.ede precisar el sentido en H.e @abla de la oracinI si se entienden! se enriende de H.L oracin se trata" M OH.L es esto+ en mi nom're: DeEando aparte las interpretaciones H.e a esto @an dado los imp0os , limit)ndonos a las n.estras! .na de las interpretaciones es Lsta+ 9>.e siempre H.e oremos pidamos las cosas por medio de Cristo N.estro SeFor! como @ace la Iglesia! H.e siempre! al -inal! pone por intermediario a Cristo N.estro SeForI , as0! acaba las oraciones diciendo+ 9Per C@rist.m Domin.m nostr.m! per Ies.mc@rist.m Cili.m t..m<! etc" Esta es .na cosa b.ena , recomendableI pero tengan en c.enta H.e no es slo esto lo H.e reN comienda el SeFor! porH.e p.diera s.ceder se orase con esp0rit. imper-ecto! @asta con miserias! , diEera+ 9Per C@rist.m Domin.m nostr.m<" M Ovamos a decir H.e Lsta es la oracin m)s e-icaAP No es LstaI , adem)s! si Lsa -.era la ;nica interpretacin m)s e-icaA! ser0a c.estin de -rm.las! deE)ndonos imb.ir de .n cierto esp0rit. -arisaico" Por consig.iente! esta interpretacin H.e encontramos en los libros de piedad no es la m)s verdadera , la m)s pro-.ndaI @a, algo m)s" Si con ese algo m)s H.e vo, a decir digo la -rm.la 9Per C@rist.m Domin.m nostr.m<! la oracin es la m)s e-icaA! tiene toda s. realidadI ,! &6#

si se ora bien con esta -rm.la! la oracin es tambiLn e-icaAI todo es c.estin de H.e entendamos este leng.aEe de n.estro divino $aestro! , para entenderlo conviene H.e recordemos .na doble doctrina" OSe ac.erdan de la e-icacia H.e ten0a la invocacin del nombre de :es;s en los primeros tiempos de la IglesiaP =asta para @acer milagros! como la c.racin del paral0tico por San Pedro+ En el nom're de ;esucristo le($ntate * anda. E! invocando el nombre! @ac0an milagros" O>.L es estoP O4na especie de -rm.la m)gicaP ONo est) la -.erAa en la repeticin de las s0labasP NoI c.ando San Pedro dice+ En el nom're de ;esucristo dice en el poder de Cristo! en la maEestad de Cristo! en la soberan0a de Cristo! le($ntate es H.e el mismo Cristo va a @acer el milagro+ en nombre del SeFor :es;s! le($ntate * anda. As0 tiene toda la -.erAa" Por eso ver)n H.e en el N.evo 1estamento! a veces! se @abla del nombre de :es;s! , parece H.e se pierden de vista las letras del nombre" C.ando San Pablo en s. ep0stola a los Cilipenses dice+ Al nom're de ;es)s se do'le toda rodilla no es a las meras letras! es a algo m)s" Para completar este rec.erdo oigan otra doctrina" En el Antig.o 1estamento es m., -rec.ente tomar el nombre de Dios mismo+ Elo.-m H.e signi-ica En el estar% *o c.alH.iera H.e invoH.e el nombre del SeFor! eH.ivale a esto+ H.e c.alH.iera H.e invoH.e al SeFor! en el nombre est) El" 4niendo esta doctrina! est) la concl.sin" El SeFor en la cena viene a decir lo mismo H.e c.ando dice San Pablo ,n 9.risto ,esu H.e toda la -.erAa H.e tiene la -rm.la ,n 9.risto ,esu la tiene c.ando dice el SeFor en mi nom're. /er)n cmo! entendiendo esto! va saliendo .na doctrina @ermos0sima , e-icac0sima acerca de la oracin! H.L signi-ica en 9risto ;es)s. En el sermn de la cena! c.ando @abla :es;s del sarmiento , de la vid! dice+ El sarmiento junto con la (id da fruto pero es necesario H.e a.n los sarmientos H.e est)n en la vid sean podados , limpiados! para H.e tengan m)s -r.to" La misma alegor0a H.e @a, en la vid es la H.e @a, en m- en 9'risto lesu en mi nom're. La oracin meEor es la H.e se @ace viviendo en .nin! en com.nin con Cristo :es;s" C.ando @a, esta .nin! se p.ede decir H.e n.estra oracin es la de Cristo :es;s! no tiene m)s remedio H.e tener toda s. e-icacia" Como ven! esta doctrina dista m.c@o de la H.e llamamos al principio orar 9per C@rist.m Domin.m nostr.m<I lo @ondo es esto+ orar en nombre de :es;s es orar en Cristo :es;s! orar en nombre de :es;s es orar con El! orar en nombre de :es;s es orar en .nin con :es;s" Pero ntese bien H.e esa vida H.e se establece entre Cristo :es;s , nosotros es esa .nin de vida divina H.e mana de Cristo! como mana la vida de la vid al &6(

sarmiento" $iren H.L consec.encias tan @ermosas , pro-.ndas se ded.cen" ODnde @a, H.e poner los oEos c.ando se aspira a la oracin meEor , m)s e-icaAP O=a, H.e ponerlos en cosas eGterioresP OComo! por eEemplo! ciertos libros! ciertos mLtodos! ciertas doctrinasP No" 1odo eso tendr) .tilidad sec.ndariaI los oEos @a, H.e ponerlos en H.e mi .nin con :es;s sea lo m)s intensa! lo m)s verdadera posible" No H.e! c.ando ,o va,a a la oracin! @aga .n acto interior! diciendo+ 9$e .no al SeFor , H.iero .nirme a El<I esto es b.eno , es la.dable! pero no basta! p.es ese acto no s.pone .na .nin m., 0ntimaI la .nin es otraI es H.e la vida de la gracia , de las virt.des! con m)s o menos ab.ndancia! la vivamos en Cristo :es;sI ,! c.ando sea as0! a.n c.ando el alma estL )rida , m)s -r0a H.e .n tLmpano! s. .nin con Cristo :es;s es per-ectaI pero! a.nH.e el alma tenga -ervorines! cons.elos! porH.e :es;s se los da de paso para engolosinarla! s. .nin es dLbil! -loEa! , s. oracin no ser) en el nombre de :es;s! no ser) como la del alma H.e vive la vida de .nin 0ntima con El" Por consig.iente! donde @a, H.e poner los oEos es en esa .nin verdaderaI por eso gana m)s en la vida de oracin H.ien se pone con toda -idelidad a practicar virt.des generosas H.e H.ien se pone a c.riosear todas las doctrinas! todos los tratados de oracinI por este medio p.ede H.edarse el alma en la cabeAa con .n tratado teolgico sobre la oracin! p.diendo ser H.e no tenga la oracin en Cristo :es;s" En cambio! la otra! H.iA)s! no sepa nada de estas doctrinas! , poseer) la oracin en el nombre de :es;s" Esta doctrina del sermn de la Cena coincide con la doctrina H.e les @e eGplicado otras veces con teGtos de Santa 1eresa! San :.an de la Cr.A , otros santos! la c.al vemos con-irmada en el Evangelio con estas palabras+ 9ualquier cosa que en mi nom're pidiereis se os conceder$. C.ando ,o les rec.erdo estas cosas! H.iero @acerles ver la relacin H.e eGiste entre el eEercicio de la virt.d d.rante s. vida , s. vida de oracin" C.ando -alta esta vida de virt.des! la oracin es vac0a! , @asta se p.ede dar el caso de .na oracin il.sa" C.ando la oracin con Cristo :es;s es llena! la oracin es m., verdadera , e-icaA a.nH.e el alma no lo vea! a.nH.e tenga H.e gemir! porH.e cree H.e no tiene vida de oracin! porH.e s. oracin es la m)s verdaderaI , ,o H.er0a con-irmar con palabras de Cristo lo H.e @ab0amos dic@o otras veces+ la vida de oracin @a de ir por caminos H.e sean slidos , pro-.ndos! , lo slido , lo pro-.ndo es esto" 1odo lo dem)s tendr) s. .tilidad! pero es sec.ndarioI lo -.ndamental es orar con Cristo :es;s" La dic@a H.e nos promete es Lsa+ H.e! si oramos en s. nombre! ser) .na oracin como la s.,a! ser) in-alible como la s.,a! porH.e est)n .nidos los sentimientos de Cristo , los n.estrosI , H.e deseemos como desea el &62

coraAn de CristoI as0! si est) orando Cristo en nosotros! ser) Cristo el H.e ora en n.estras almas" EGiste .na preoc.pacin! H.e tienen ciertas almas de oracin! de irse aplicando el termmetro en todos los min.tos! a ver si siento calor o -r0oI si se les preg.nta cmo va la oracin! dir)n H.e malI si a 6' baEo cero! si a 2' sobre cero! Qper-ectamenteR Esto es van0simo! , en esto @acen consistir s. -elicidad o s. desgraciaI eso no es caminoI para la vida de oracin no importa lo H.e sintamosI lo H.e importa es H.e n.estra oracin sea en Cristo :es;s! , esto no se consig.e m)s H.e viviendo n.estra vida en Cristo :es;sI , si el SeFor H.iere! no 2' sobre cero! sino #'' sobre cero! Qbendito seaRI , si H.iere -r0o! Qbendito sea ig.almenteR Ni porH.e @a,a .na capa de @ielo ni porH.e @a,a llama! la oracin es meEor o peor" La oracin es lo H.e sea la .nin con Cristo" Lo H.e @a, H.e @acer es mirar mi -idelidad en todos los min.tos! c.mpliendo la vol.ntad de Dios con generosidad , primor d.rante todo el d0aI ,! en l.gar de ponerse el termmetro! abran los oEos! miren a esto+ al primor de la observancia de n.estra vida religiosa! a la generosidad en practicar virt.des , al a-)n e-icaA de alcanAar la per-eccin" O/en cmo estas palabras tan cortitas del Evangelio encierran lo m)s per-ecto H.e @a, en n.estra vida de oracinP Si ,o p.diera estar seg.ro H.e este gr.pito! para orientarse en s. vida de oracin! seg.ir0a estos criterios! H.e son los del Evangelio! lo @abr0amos conseg.ido! porH.e la desorientacin del m.ndo act.al es m)s H.e mediana! , la oracin se mide por otros criteriosI , con esto el alma va como palpando en tinieblas! corriendo sin saber a dnde vaI en cambio! si estos criterios se H.edasen en el alma! ser0an como .na br;E.la in-alible H.e nos orientar0a! marc)ndonos el norte" Orar en s. nombre! en El! H.e es lo mismo H.e en Cristo :es;sI en .nin con El! pero entendiendo por .nin lo H.e Bl eGplica l.ego! lo del sarmiento , la vid" /amos a ver si se res.elven con esto m.c@os problemas sobre la oracin+ el b.scarla por donde @a, H.e b.scarla! por la .nin en Cristo! por la gracia , por las virt.des! desde el primer destello de la -e @asta el ;ltimo centelleo del amor m)s per-ecto! , todas las virt.des H.e con la -e , el amor se enlaAan" Si conseg.imos esto! esta pl)tica @abr) sido m., provec@osaI si conseg.imos esto! @abremos conseg.ido vivir en la verdadI ,! si vivimos en la verdad! vivimos en el SeFor"

&66

Pl*+,-.3 :8.ne+e ,n 1,le-+,one 0e.< JIo #7!%K" B,1el,1.1

Esta maFana @an debido @acer la meditacin del in-iernoI esa meditacin la prop.so San Ignacio desp.Ls de las meditaciones de los pecados! no b.scando el arrepentimiento sino para aseg.rar el propsito de la enmienda" El arrepentimiento se s.pone H.e se tiene en las meditaciones de los pecados! , San Ignacio propone la meditacin del in-ierno para aseg.rar la perseverancia en ese b.en esp0rit.+ 9Para H.e! si del amor de mi SeFor eternal me olvidare por mis -altas! a lo menos el temor de las penas me a,.de para no volver a caer en pecado<" En la meditacin H.e les vo, a proponer H.isiera a@ora insistir en ese deseo de San Ignacio! , al mismo tiempo concl.ir la primera parte de los EEercicios con las consideraciones H.e les @arL" No crean vo, a insistir en la meditacin del in-ierno! sino H.e vamos a tomar .nas palabras H.e @a, en el sermn de la Cena H.e son .no de los est0m.los m)s e-icaces H.e p.eden encontrar las almas b.enas para perseverar en este santo deseo" Las palabras a H.e me re-iero son las sig.ientes+ 9omo me am! el Padre m-o as- os .e amado *o. Permaneced en mi amor. Si los mandamientos m-os guard$is perse(erar%is en mi amor as- como *o tam'i%n .e guardado los mandamientos de mi Padre * perse(ero en el amor su*o. Estas cosas os .e dic.o a fin de que os goc%is en el go/o m-o * este go/o (uestro sea cumplido. Ma ver)n! c.ando comentemos .n poco m)s por men.do estas palabras del sermn de la Cena! H.L bien sirven , H.L directamente b.scan eso H.e estamos diciendo! esa -irmeAa en el propsito de cortar con todo lo H.e de alg.na manera p.eda desagradar a Dios N.estro SeFor" Antes de empeAar mi comentario! H.isiera @acerles notar algo sobre el ambiente en H.e estas palabras se dicenI c.ando ,o @e tenido H.e .tiliAar para mi provec@o estas palabras del sermn de la Cena! me @a venido varias veces al pensamiento esta idea H.e van a o0r+ el SeFor @ablaba a .na com.nidad H.e deseaba ardientemente amarle! @ablaba en .n ambiente de -ervor" Los apstoles eran almas limpias! p.esto H.e el mismo SeFor les diEo+ 5a (osotros est$is limpios. Era .na com.nidad en la H.e @ab0a @asta ciertos arrebatos de -ervorI San Pedro! por eEemplo! t.vo aH.el arranH.e en H.e diEo al SeFor+ 5o no te negar% aunque me sea for/oso morir contigo. Era al mismo tiempo .na com.nidad H.e cre0a tener l.A! , se regociEaba en esa l.A" Por eso! c.ando el SeFor les @abl en el sermn de la Cena! le dec0an &67

goAosos+ A.ora s- que .a'las claro a.ora s- que te entendemos. 1en0an tambiLn cierto a-)n por conocer la verdad! , adem)s eran! como ,a @e dic@o! almas limpias! como s.elen ser! generalmente! las com.nidades religiosas! -.era del caso en H.e esas com.nidades estLn completamente relaEadas" M a esa com.nidad @abla el SeFor para elevarla a otro ambiente s.perior! , en especial la vida de .nin con El! , eG@ortarla a H.e b.sH.e esa vida por la per-eccin de la virt.d" Le @ace con-idencias para H.e lo conociera m)s 0ntimamente! , as0 otras cosas parecidas" B.enoI p.es a m0 me parece H.e! siendo Lste el tono del sermn de la Cena! corresponde m., bien a .n caso como el presente! en H.e! por la misericordia de Dios! @a, H.e @ablar a almas limpias H.e tienen cierta l.A sobre las cosas espirit.ales , H.isieran entregarse de veras e incl.so s.-rir por El , amar la cr.AI se trata de levantar este esp0rit.! para H.e lo H.e ,a es .n esp0rit. b.eno! empiece a ser .n esp0rit. santi-icadorI lo c.al eH.ivale a decir H.e es .na de las cosas m)s @ermosas H.e podemos nosotros o0r para resolvernos a perseverar en n.estro deseo de p.ri-icarnos" B.enoI p.es en este ambiente dice el SeFor estas palabras H.e vamos a comentar a@ora" PoniLndonos en ese esp0rit. , proc.rando vivir en ese ambiente! vamos a ver lo H.e las palabras dicen" EmpieAa el SeFor diciendo+ 9omo el Padre me am!! as- os 'e amado *o a (osotros. O lo H.e es ig.al! comienAa dando testimonio del amor H.e nos tiene , adem)s desc.briLndonos cmo es ese amor+ el Padre le am a Bl! , Bl nos am a nosotrosI el Padre le am con .n determinado amor! p.es con este mismo determinado amor! de esta misma manera! nos am El a nosotros" Si bien lo miran! ver)n .na semeEanAa 0ntima H.e @a, entre el amor con H.e el Padre am al =iEo , con el H.e el =iEo nos am a nosotrosI es .n amor sin l0mites el del Padre al =iEo! , Cristo nos am con todo s. amor in-initoI , as0 como el Padre am al =iEo mirando a .n -in determinado , b.scando algo! as0 :es.cristo nos am a nosotros para .n -in determinado , b.scando en nosotros algo" Estas palabras deb0an ser para nosotros .na de las m)s 0ntimas consolaciones+ ver H.e nos ama con el mismo amor con H.e el Padre le am" No solamente esto servir0a para H.e se acabaran esas incertid.mbres , descon-ianAas , esos miedos de @ablar de H.e Dios nos ama! sino H.e adem)s servir0a para H.e las almas generosas t.vieran a@0 .n est0m.lo para perseverar en ese amor" O>.iLn resiste! por tibio H.e sea! por -loEo H.e sea! a estas palabras de Cristo c.ando le dice+ 5o te amo lo mismo que mi Padre me am! a m-: M l.ego aFade+ Perse(erad en este amor m-o. AH.0 es donde est) la ;nica palabra ambig.a del teGto H.e @emos de comentarI &68

esta ambigSedad consiste en H.e estamos @abit.ados a emplear estas palabras en el sentido de eG@ortar a las almas a H.e perseveren amando a Dios! creemos o0r .na eG@ortacin de Cristo a H.e le amemos" En realidad no es as0" Atendiendo al teGto original! el sentido es m.c@o m)s claro H.e el castellano! H.iere decir otra cosaI no dice+ 9Perseverad amando<I sino+ Perse(erad en el amor que *o os tengo es decir+ 9Seg.id @aciLndoos dignos de mi amor! seg.id b.scando H.e ,o os ame! seg.id gan)ndome el coraAn<" Este es! realmente! el sentido H.e tienen estas palabras" Si las palabras H.e @emos le0do poco antes son palabras regaladas! OH.L cosa @a, m)s regalada H.e o0r al SeFor decir H.e nos ama! , H.e nos ama como s. Padre le amP 1odav0a es m)s regalada esta palabra! porH.e es como si el SeFor no H.isiera deEar de amarnos! como si est.viera deseoso de poder amarnos cada veA m)s , de complacerse cada veA m)s en n.estro amor! como si para El -.era .na inmensa pLrdida el tener H.e deEar de amarnos , el H.e nosotros pongamos trabas , l0mites a ese amor H.e nos tiene" M con toda la delicadeAa , con toda la tern.ra de s. coraAn nos diEera+ 9Por lo menos! tened esta compasin conmigo! por lo menos dadme este amor como limosna H.e ,o os pidoI no impid)is H.e ,o os siga amando m)s a;nI es-orAaos por ganarme el coraAn! H.e ,o esto, deseando entregaros por entero<" ONo es verdad H.e esta palabra es m)s regalada a;n H.e la anteriorP M sig.e el teGto sagrado+ Si los mandamientos m-os guard$is perse(erar%is en mi amor as- como *o tam'i%n .e guardado los mandamientos de mi Padre .e perse(erado en el amor su*o H.e es como enseFarnos el camino para ganarle el coraAnI no se contenta el SeFor con eGpresarnos s. deseo de H.e le robemos s. amor! de H.e le ganemos s. coraAn! sino H.e nos dice cmo @emos de ganarle el coraAn , robarle s. amorI , lo dice de esta manera+ 9/osotros @abLis de ganarme el coraAn como ,o @e ganado el coraAn de mi PadreI , le @e robado s. amor g.ardando los mandamientos s.,os! es decir! c.mpliendo s. vol.ntad divinaI , vosotros @abLis de ganarme el coraAn , robarme el amor c.mpliendo los mandamientos m0os<" La -idelidad en c.mplir los mandamientos de Dios! tomando esta palabra mandamiento en todo s. m)s amplio sentido" Es como si t.viLramos por mandamiento de :es.cristo @asN ta la m)s m0nima eGpresin de s.s deseos! con los c.ales no tratase de imponernos .na obligacin" As0 entiende el SeFor esta palabra" Por aH.0 se ve H.e se nos enseFa .n modo de robar el coraAn de Cristo! de ganarle s. amor! H.e est) al alcance de todos nosotros" &6&

=a, alg.nas veces cierta con-.sin en estos p.ntosI @a, almas H.e creen H.e para ganar el amor de Cristo , para robar a Cristo el coraAn es menester entrar por ciertos caminos! por ciertas sendas! como si diELramos! en cierto sentido! complicadas! como algo misteriosoI como! por eEemplo! ciertas teor0as especiales m., s.tilesI , creen H.e! mientras no se entra por esos caminos! realmente no se p.ede robar el coraAn de CristoI por eso! para alg.nas almas el eG@ortarlas a la per-eccin tiene ese tono H.e acabo de decir! de algo enigm)tico H.e se acerca al misterio! de algo pro-.ndo , ag.do" Esta con-.sin s.ele ir .nida con otra+ los H.e de alg.na manera! a.nH.e sea vagamente! se @an H.edado con esta doctrina! c.ando o,en decir H.e es menester robar el coraAn a Cristo , ganar s. amor! preg.ntan+ 9OM cmo @ar0a ,o estoP< Les parece H.e es eso .na cosa H.e necesitan aprender! como si -.era .na especie de ciencia s.perior H.e @a, H.e est.diarI tratan de b.scarlo como eGprimiendo el coraAn para sacarle .n a-ecto determinado! o como eGprimiendo el entendimiento para sacar cosas m)s alambicadas , s.tiles! ,! claro! son almas H.e andan desorientadasI , todo esto @a, H.e desec@arlo como cavilaciones n.estras! porH.e nada de esto @emos de @acer" M OH.L necesitamos @acer para ganar el coraAn de :es.cristo , para robar s. amorP Lo H.e @a, H.e @acer es g.ardar s.s mandamientos! es decir! ser -ieles en c.mplir s. vol.ntad divinaI el alma H.e vive en esa -idelidad a la vol.ntad divina podr) ser .n alma H.e entienda m)s s.blimidades o menos s.blimidades de esas H.e corren por los libros o en boca de almas espirit.alesI H.e tenga tales o c.ales gracias eGtraordinarias de Dios o H.e no las tengaI pero ciertamente! s0 @a c.mplido los mandamientos con -idelidad! esa alma @a ganado el coraAn de Cristo , @a @ec@o s.,o s. amor" Por eso! esas preoc.paciones de si est)n insensibles o no! sobre si ,o siento! si no sientoI si tengo .na mocin! si no la tengoI si esto, en consolacin! si esto, en desolacinI si @a, desprendimiento o no lo @a,"""! es menester desec@arlasI lo H.e importa es H.e ,o! con consolacin o desolacin! con .na mocin determinada o sin esta mocin determinada! libre de mis miserias o sintiendo el peso de mis miserias! persevere en el camino de DiosI con esta partic.laridad+ H.e m.c@as veces ser) m)s meritorio a los oEos de Dios el conservar la -idelidad en .n momento de tormento! de dolor! H.e en la consolacin llevado por s.s manos divinas" Robar el coraAn de Dios no es m)s H.e esto H.e Cristo nos dice aH.0+ Si los mandamientos m-os guard$is perse(erar%is en mi amor as&65

como *o .e guardado los mandamientos de mi Padre * .e perse(erado en el amor su*o. $iren+ Lsta es! digamos de paso! la partic.laridad del EvangelioI los @ombres! para enseFar esta doctrina! nos encerramos en n.estro modo de ver! en n.estro modo de pensarI generalmente! nos envolvemos en n.estras teor0as! en n.estro modo de ser! en n.estro modo de eGpresar! , a veces @acemos di-0ciles .nas cosas! mientras H.e el Evangelio! con las palabras m)s netas , m)s seg.ras! nos enseFa las ma,ores s.blimidades" AH.0 lo ven+ desea el SeFor , pide a las almas H.e perseveren en s. amor en el sentido H.e @emos dic@oI es decir! H.e le roben cada veA m)s s. coraAn! H.e le ganen s. amorI , no les @ace m)s H.e mostrar el camino! H.e es! ind.dablemente! el meEor para nosotros! el m)s per-ecto , el m)s santoI , lo eGpresa con esta sencilleA+ 9omo *o .e guardado los mandamientos de mi Padre * .e perse(erado en su amor as- (osotros si los guard$is perse(erar%is en el amor m-o. PorH.e como ,o @e robado el coraAn de mi Padre g.ardando s.s mandamientos! de la misma manera rob)is vosotros el m0o g.ardando mis mandamientos" Ma ven H.e todas estas palabras H.e estamos considerando son como los deseos! las palabras m)s e-icaces para movernos a perseverar en la -idelidad a Dios! es decir! para aseg.rar el propsito H.e estamos @aciendo en estos d0as de perseverar en el amor de Dios" P.es todas estas palabras se completan con otra idea! H.e es como la l.A H.e il.mina todas las ideas anteriores! , H.e E.sti-ica alg.nas cosas H.e ,o @e dic@o" /ean cmo termina el SeFor+ Estas cosas os .e dic.o para que goc%is con el go/o m-o * (uestro go/o sea completo. /.elvo a repetir H.e aH.0 @a, .na ambigSedad! H.e proviene de H.e a nosotros no nos es tan -)cil decir en pocas palabras todo lo H.e en el teGto se encierra" C.ando dice el SeFor+ Para que el go/o m-o est% en (osotros no H.iere decir+ 9Para H.e vosotros participLis de mi go/o3 sino m)s bien esto otro+ 9Para H.e ,o me goce en vosotros<" BienI des@ec@a esta ambigSedad! -0Eense en la idea H.e @a, encerrada en estas palabrasI desp.Ls H.e el SeFor les @a pedido H.e perseveren en s. amor! desp.Ls H.e les @a enseFado el camino para perseverar en ese amor s.,o! H.e es g.ardar s.s mandamientos! aFade+ 9OSabLis por H.L os @ablo de esta manera , os digo lo H.e acab)is de o0rP PorH.e deseo goAarme en vosotros! es decir! tener mi goAo , mis complacencias en vosotros<" Es .na palabra H.e tiene el mismo sentido! pero con m.c@a m)s -.erAa , m)s pro-.ndidad H.e c.ando San Pablo dec0a a los -ilipenses+ +osotros sois mi go/o * mi corona. M como ellos! nosotros , todas las almas somos el goAo del coraAn de Cristo" &6%

Esta es .na idea tan delicada! tan s.blime! H.e! si la medit)ramos en la presencia de Dios! bastar0a para des@acerse en s. amor" C0Eense , piensen .n momento en lo H.e somos nosotrosI lo acabamos de ver en las meditaciones H.e estamos @aciendo" QSi parece H.e podr0amos aplicar a nosotros mismos lo H.e dice el pro-eta Isa0as @ablando al p.eblo de Israel+ Tanto lo .a a/otado el Seor que *a no .a* en El parte alguna sana? $irLmonos desde la planta del pie @asta la coronillaI no es sino .na llagaI , si es H.e miramos n.estro coraAn! veremos H.e se est) escapando a cada paso para amar lo H.e no debe amar! , b.scar lo H.e no debe b.scar! , descansar en lo H.e no debe descansar" M esta miseria! H.e adem)s est) encerrada en .n ser H.e no es absol.tamente nada! H.e no sirve para nada! a los oEos de :es.cristo es .na cosa mirada con tanto amor! H.e El desea tener s.s delicias! s. descanso! s. goAo! s. cielo! en esa peH.eFeA , en esa miseria" C.ando se @abla de amor desinteresado , grat.ito! OH.L es todo eso en presencia de esta realidadP El /erbo de Dios deseando encontrar s. goAo en esta miseria podrida de n.estro ser! , adem)s! como dice San IgN nacio! es .na miseria podrida por s.s inmensos pecados" O=a, algo H.e as0 nos @aga ver! , entender! , sentir el amor con H.e :es.cristo nos ama como estas palabrasP P.diera parecer H.e el SeFor en ellas se olvida .n poco de nosotros! b.scando s. goAo+ para que el go/o m-o est% en (osotros2 , aFade+ para que (uestro go/o sea completo es decir! H.e vosotros gocLis de .n goAo completo! gocLis de la -elicidad , se)is plenamente -elices" DeN seo complacerme en vosotrosI pero es H.e el complacerme en vosotros es llenaros del s.premo goAo! de la s.prema alegr0a! de la s.prema dic@aI es daros .n cielo en el alma! lo c.al es lo H.e os enseFo" C.ando nosotros vamos b.scando el coraAn del Padre , tratamos de robarle , de ganar s. amor con -idelidad a s. sant0sima vol.ntad! estamos labrando el nido de n.estra -elicidad interior , es el ma,or goAo a H.e podemos aspirar! Por eso! la idea de perseverar en el servicio del SeFor con -idelidad inH.ebrantable se @ace todav0a m)s amable! m)s deseable! , se @ace -eliA a Cristo , se @ace .no -eliA a s0 mismo" /ean H.L conE.nto de ideas! de pensamientos tan pro-.ndos! tan delicados! tan tiernos! @a, en estas breves palabras del sermn de la CenaI , d0ganme si todas estas palabras tan tierN nas! tan delicadas , tan s.blimes no son los ma,ores est0m.los H.e p.ede tener .n alma elegida para perseverar en el servicio del SeFor con -idelidad delicada e inH.ebrantable" Q>.L peH.eFas parecen! a la l.A de estas palabras! n.estras debilidades! n.estras inconstancias! H.e a veces nos aterranR QM cmo llenan el coraAn de ansias de sacri-icio! de ansias de vencimiento! para &7'

alcanAar la per-ecta -idelidad! el o0r de labios de Cristo estas cosasR PorH.e no son .nas palabras dic@as en .n momento de -ervor por .na persona espirit.al! son palabras dic@as por la /erdad misma" M lo H.e espanta! lo H.e m)s asombra al alma! es H.e el SeFor @abla con s.s apstoles! en .n l.gar semeEante a Lste! con .n amor in-inito" P.es el SeFor deseaba H.e s. cen)c.lo de :er.salLn viviera en este ambiente , en estas alt.ras" Desgraciadamente! entonces! por el momento! no lo logr! a.nH.e lo logr desp.Ls! c.ando envi al Esp0rit. Santo" El SeFor desea H.e este cen)c.lo! H.e ,a tiene lo H.e ten0an los apstoles! el alma limpia! el cora/!n lleno de -ervor! de santos deseos! , con alg.nas con-idencias H.e el SeFor les @a @ec@o! se levante a esa alt.ra! viva en ese ambiente! se m.eva en esta es-era" >.iere de nosotros H.e perseveremos en el bien movidos por estas raAones! con estos sentimientos de amor! con la ma,or delicadeAa! con-orme Bl nos lo pide" ONo es verdad H.e! por grande H.e sea n.estra ti'ie/a * -rialdad! no sabr0amos ni podr0amos resistir a estas peticiones del SeFor! deEar de entregarnos al SeForP P.es entreg.Lmonos del todo a s. vol.ntad , pid)mosle H.e lo H.e El desea! H.e lo H.e Bl nos pide! nos lo otorg.e s. misericordia divina para s.bir por nosotros mismos a esas alt.ras" El! H.e tanto nos ama , tanto desea H.e le amemos! , H.e est) deseando goAarse en nosotros , H.e nosotros seamos -elices! llenar) este vac0o de n.estra nada! este vac0o de n.estro ser! v trocar) esta inconstancia de n.estra vol.ntad! , @ar) H.e empiecen a vivir esta vida H.e Bl nos pide! @aciLndole -eliA a Bl , b.scando n.estra propia -elicidad"

Pl*+,-.3 :8, /.A os 1eCo, 0, /.A os 1o4< JIo #6!(&K" Perse@er.n-,. 1es/5Is 1e los ECer-,-,os
D.rante los santos EEercicios @emos tomado con -rec.encia el as.nto de n.estras pl)ticas , meditaciones del sermn de la Cena! , vamos a terminar con las mismas palabras con H.e termina ese sermn" Antes de comenAar la oracin sacerdotal" N.estro SeFor @abla a los disc0p.los re.nidos en el cen)c.lo con estas palabras+ Esto os .e .a'lado para que teng$is pa/. En el mundo tendr%is apreturas pero animaos2 *o .e (encido al mundo. 1ales son las palabras con las c.ales termina! como @e dic@o! el sermn de la Cena" Parece H.e est)n escritas para acabar n.estros &7#

EEercicios" $)s de .na veA @emos @ec@o notar la semeEanAa H.e @a, entre el cen)c.lo , los EEerciciosI esa semeEanAa llega @asta este eGtremo+ H.e la palabra -inal del sermn pron.nciada en el cen)c.lo es la palabra -inal m)s apropiada para .nos EEercicios" /amos a considerarlas brev0simamente! , H.e esto nos sirva de rec.erdo de los d0as H.e @emos pasado recogidos en el SeFor , nos m.estre la senda de la perseverancia" EmpieAa el SeFor! como @an o0do! diciendo H.e les @a @ablado a los s.,os! a los disc0p.los! todo lo H.e contiene el sermn de la Cena para H.e tengan paA! es decir! para H.e alcancen la paA , para H.e la conserven" Ma se entiende de H.L paA @abla aH.0 el SeFor" Bl diEo en otro l.gar de este mismo sermn+ Mi pa/ os dejo mi pa/ os do*2 no como el mundo la da la do* *o @aciendo notar H.e s. paA ten0a desemeEanAa pro-.nda con la paA del m.ndoI el m.ndo entiende por paA el saciar s.s conc.piscencias" C.ando se @a logrado saciar .na conc.piscencia H.e le atormentaba! sea lo H.e sea! el m.ndo @abla de paA" La paA de :es.cristo es de otra maneraI c.ando el alma @a sabido ren.nciar a todo lo H.e no es Dios! c.ando el alma se @a res.elto a vencer todos los apegos de s. coraAn! c.ando el alma se @a res.elto a vivir no para las cosas de este m.ndo! sino para las cosas del cielo! o! lo H.e es ig.al! c.ando el alma se @a p.esto en Dios! b.scando slo a Dios con lo m)s pro-.ndo de s. vol.ntad! a.n a costa de todas las ren.ncias! de todos los sacri-icios , de todas las l.c@asI c.ando el alma se @a p.esto en s. centro! H.e es Dios! entonces es c.ando el alma tiene la paA H.e :es.cristo daI esa paA! .nas veces se tiene en medio de la l.c@a de los enemigos! H.e no descansan n.nca! * otras veces se tiene en los momentos de sosiego! c.ando Dios s.Eeta a los enemigos del alma para H.e no la atormenten" P.es para H.e el alma de los apstoles t.viera esa paA H.e decimos @ab0a @ablado el SeFor! , para eso mismo nosotros @emos @ablado en los EEercicios" No @emos venido a b.scar la paA del m.ndo! H.e consiste en H.e los apegos del coraAn sean satis-ec@os! H.e las conc.piscencias tengan el p)b.lo a H.e aspiran! H.e logremos .na vida tranH.ila , -eliA seg;n el m.ndo! sino m)s bien @emos estado recordando la paA H.e consiste en ponernos a vivir de veras en Dios , H.e el norte de n.estra vida sea Dios" Rec.erden! p.es! estas primeras palabras de :es.cristo" Para H.e p.edan vivir en adelante el esp0rit. de los EEercicios @an de conservar esa paAI otra paA no est) en n.estra mano conservar! p.es Dios p.ede permitir H.e se desaten los vendavales de las pasiones! las persec.ciones del m.ndoI pero esta paA H.e consiste en vivir siempre en Dios! s0 H.e la &7(

podemos conseg.ir siempre" Si tenemos esta paA permanente en Dios @abremos c.mplido aH.el deseo de Cristo H.e comentamos .no de estos d0as! , H.e consiste en H.e vivamos en s. amor! es decir! H.e no nos salgamos de la es-era de s. amor , nos @agamos cada veA m)s dignos del amor con H.e Bl nos miraI , no dice esto solamente el SeFor al terminar s. sermn! sino H.e adem)s al.de a los trabaEos , a las persec.ciones H.e los apstoles @abr)n de s.-rir" Ma @emos le0do cmo! desp.Ls de @ablar de la paA! aFade+ En el mundo tendr%is apretura pero animaos2 *o .e (encido al mundo2 en veA de deteneros a mirar esa l.c@a H.e os espera! esa apret.ra de H.e @abla aH.0 Cristo N.estro SeFor H.e los apstoles @ab0an de tener en el m.ndo! , H.e de alg.na manera @emos de tener tambiLn nosotros! -iELmonos en H.e el SeFor! por medio de esas apret.ras! promete la vidaI 5o .e (encido al mundo. Es s.mamente consolador para nosotros mirar ciertas circ.nstancias de estas palabras" C0Eense! , ver)n H.e el SeFor dirige estas palabras a los apstoles! c.,a sit.acin espirit.al @a ido describiendo incidentalmente en el sermn de la CenaI a los apstoles! a H.ienes ve0a con disposiciones espirit.ales poco prometedoras" Bl diEo d.rante el sermn de la Cena H.e Pedro le @ab0a de negar aH.ella misma noc@e! H.e los dem)s le @ab0an de abandonar c.ando llegaran los momentos de l.c@a! , se lament alg.na veA de H.e! @aciLndoles las con-idencias H.e les @ac0a! los apstoles no entendiesen esas con-idencias" Sab0a el SeFor H.e estaba @ablando a @ombres -lacos , a @ombres H.e pronto iban a caer! ,! sin embargo! les dice+ Animaos! *o .e (encido al mundo. Esta manera de @ablar! ind.dablemente! tend0a a in-.ndir con-ianAa en aH.el momento a los apstolesI pero todav0a m)s! tend0a a recomendarles H.e no perdiesen la con-ianAa a.nH.e al salir del cen)c.lo se encontraran! se sintieran tan -lacos como antesI p.es! a.n en medio de esas -laH.eAas e in-idelidades! les dice H.e tengan con-ianAa! H.e la victoria de-initiva ser) para ellosI no dice el SeFor+ 9Animaos! H.e vosotros vais a vencer<I no dice el SeFor+ 9Animaos! H.e con v.estro es-.erAo vais a conseg.ir la victoria<! sino H.e dice+ 5o .e (encido al mundo. Como para insin.ar H.e! s0 se H.iere vencer con la victoria de-initiva! @a, H.e b.scar en El la -ortaleAa! @a, H.e apo,arse en El! contar con EL Para aH.ellos @ombres deb0a de ser -acil0simo contar con :es.cristo! p.esto H.e El mismo les eG@ortaba a H.e contaran con ElI , .nas veces les dice @ablando de la oracin+ Todo lo que pidiereis al Padre en mi nom're os ser$ concedido2 otras les @abla como acabamos de o0r+ 5o .e (encido al mundo. So, ,o! v.estro $aestro! v.estro SeFor! el H.e os promete la &72

victoria! H.e @abLis de conseg.ir con mi gracia divina" So, ,o el H.e os digo H.e estarL con vosotros en todos los momentosI en los momentos de v.estra -laH.eAa! para daros aliento! para levantaros en v.estras debilidades , miserias! para perdonaros de n.evo en los momentos de generosidad! para daros la -.erAa H.e necesit)is a -in de poner por obra , llevar a cabo v.estros deseos""" EstarL con vosotros en los momentos de paA , en los momentos de l.c@a! a.nH.e p.diLramos aFadir nosotros+ 9$)s en los momentos de l.c@a<I tenemos de por medio las palabras aH.ellas de .n salmo! el 22! H.e siempre deber0amos recordar+ ,u"ta est 0ominus iis qui tri'ulato sunt corde. El SeFor est) cerca de los H.e tienen el coraAn atrib.lado! c.alH.iera H.e sea esta trib.lacin" $antener viva la con-ianAa adem)s de conservar esa paA H.e dec0amos antes! es prenda de perseverancia! es el -r.to de los EEercicios" M esa con-ianAa la podemos mantener viva apo,)ndonos en la promesa de :es.cristo+ 5o .e (encido al mundo. No deEemos H.e esa estrella H.e g.0a n.estra vida se entenebreAca! se eclipse" A.nH.e se levanten en nosotros las ma,ores tentaciones! a.nH.e se nos represente! por arte del demonio! H.e n.estra con-ianAa en Dios es .na cosa imaginaria o vana! sin -.ndamento real! con-iemos" M a.nH.e al salir de los EEercicios tengamos -laH.eAas! como los apstoles las t.vieron al salir del cen)c.lo! de esas -laH.eAas podremos sacar m.c@o -r.toI , a.nH.e el enemigo podr0a daFarnos con esas trib.laciones , -laH.eAas! en de-initiva! nosotros podemos sacar bien del mal" Recordemos H.e el meEor soldado no es el H.e n.nca es @erido! sino el H.e! a pesar de las @eridas! sig.e l.c@ando" Re.niendo todo lo H.e en torno del sermn de la Cena acabamos de decir! podr0amos ver como dos p.ntos en H.e se @a de aseg.rar el -r.to de los EEercicios+ paA , con-ianAa" CIN

&76