Academic Ose MB Remos

SEMBREMOS IGLESIAS SALUDABLES
MATERIAL ACADMICO
Juan Wagenveld
red de multiplicacin
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NDICE 1. QU QUIERE DECIR PLANTAR UNA IGLESIA? .......................................... 3 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................... 8 2. POR QU SEMBRAR IGLESIAS SALUDABLES? ........................................... 11 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 20 3. CUL ES EL CONTEXTO DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS? Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas en Amrica Latina .............................................................................................................. 23 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 32 4. QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS? Liderazgo en la Plantacin de Iglesias ...................................................................... 35 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 44 5. QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 1 Ingredientes de una Iglesia Saludable ...................................................................... 47 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 57 6. QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 2 Funciones Vitales de una Iglesia Saludable ............................................................ 59 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 71 7. QU DEBO HACER PARA SEMBRAR UNA IGLESIA SALUDABLE? Pasos en la Plantacin de Iglesias ............................................................................... 73 Preguntas para el Informe de Lectura ................................................................. 82 8. HAY OTRA MANERA DE PLANTAR UNA IGLESIA? Modelos alternos para Plantar Iglesias .................................................................... 85 8 modelos de Plantacin de Iglesias ..................................................................... 98 Preguntas para el Informe de Lectura .............................................................. 100 ACERCA DE LOS AUTORES .................................................................................. 102 REFERENCIAS AL CONTROL DE LECTURA ................................................. 103
QU QUIERE DECIR PLANTAR UNA IGLESIA?

INTRODUCCIN Una de las razones por la falta de entusiasmo acerca de la plantacin de iglesias tal vez se deba a...
Captulo 1
Qu quiere decir plantar una iglesia?
OBJETIVO El estudiante comprender algunas razones bblicas y estratgicas para sembrar iglesias nuevas y sabr cmo responder a las objeciones ms comunes en su contra.
A. DEFINICIONES Plantar iglesias: La Biblia no da una definicin clara y concisa de la iglesia. Utiliza una serie de metforas y presenta unos modelos de los cuales podemos extraer principios que son importantes en la vida y ministerio de una iglesia cristiana. En el Nuevo Testamento es presentada, entre otros, como: (1 Co. 10:16-17; Ef. 1:22-23) (1 Co. 1:9) (1 P. 2:9; Ro. 9:25) (1 P. 2:9) (1 Co. 12:12-31)
Al estudiar Hechos 2:40-47 podemos concluir que una iglesia es un grupo de creyentes que han respondido al mensaje del evangelio (v. 41) han sido bautizados (v. 41) permanecen firmes en la doctrina de los apstoles (v. 42) comparten con los dems (v. 42) oran (v. 42) celebran la Cena del Seor (v. 42) preservan la unidad (v. 44) ministran a los necesitados (v. 45) se renen para alabar a Dios (v. 47) comparten el mensaje de salvacin (v. 47)
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Adems del ejemplo de la iglesia de Jerusaln, tenemos el modelo de Antioquia (Hechos 11:19-26); debe ser admirada porque: En Antioqua encontramos el modelo de una iglesia que se esforz por cumplir la Gran Comisin.
B. RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS PLANTAR IGLESIAS 1. Las iglesias nuevas hacen discpulos eficazmente.
2. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del reino de Dios.
3. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del pueblo de Dios.
4. Las iglesias nuevas proclaman un mensaje relevante.
Sembremos Iglesias Saludables
5. La poblacin est creciendo rpidamente.
6. Las iglesias nuevas ganan a ms personas que las ya establecidas.
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7. Las iglesias establecidas tienden a estancarse.
8. Las iglesias nuevas pueden estimular a las ya establecidas.
9. Se necesitan iglesias cerca de donde viven los perdidos.
10. Las iglesias nuevas son ms flexibles.
11. Es imposible que una iglesia alcance a todos.
12. Las iglesias nuevas desarrollan lderes rpidamente.
13. La cercana facilita el discipulado.
C. OBJECIONES A LA PLANTACIN DE IGLESIAS 1. Comenzar nuevas iglesias debilita a las ya establecidas.
2. Comenzar nuevas iglesias cuesta mucho.
3. Perderemos a mucha gente.
4. Ya tenemos muchas necesidades.
5. No debemos forzar la plantacin de una iglesia.
6. No podemos proteger la sana doctrina.
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7. Comenzar iglesias crea competencia denominacional.
8. Una iglesia para cada ciudad es el patrn del Nuevo Testamento.
9. Comenzar iglesias no me va a ayudar en mi carrera ministerial.
CONCLUSIN No cabe duda que hay otras razones por las cuales debemos comenzar nuevas congregaciones y otras objeciones que necesitan ser contestadas. Sin embargo, estas razones bblicas y prcticas deben motivar a todos los cristianos y a todas las iglesias establecidas a cumplir la Gran Comisin mediante la plantacin de nuevas iglesias. Estar preparados para contestar estas objeciones puede ayudar a los plantadores de iglesias a motivar a otros a involucrarse en tan digna tarea.
PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Philippe, Pierre. Diez razones para plantar una nueva iglesia.
J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 411-417.
1. Qu cosa llam la atencin del autor al entrar a la pequea iglesia y cmo lo explica?
2. A qu se refiere el autor cuando habla de iglesia nueva para gente nueva?
3. Qu analiza el autor y a qu conclusin llega sobre las campaas evangelsticas y las campaas mdicas?
4. Qu garantiza la presencia de la Iglesia?
Olson, Samuel. La experiencia de la Iglesia Evanglica Las Acacias. J. Wagenveld,

Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 419-429.
1. Aparte del desafo de los cambios, qu otro desafo menciona el autor y qu requiere este desafo?
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2. El pastor debe saber o aprender a presidir, qu implica esto?
3. De qu no se percatan algunas veces los fundadores de congregaciones? Cules son los requisitos?
4. Qu recomienda el autor cuando se procede con la misin de abrir una nueva congregacin, particularmente cuando el nuevo lder o ministro es desconocido en el medio ambiente?
NOTAS
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POR QU SEMBRAR IGLESIAS SALUDABLES?

INTRODUCCIN En la Amrica Latina del siglo veintiuno, es imprescindible tener claras...
Captulo 2
Por qu sembrar iglesias saludables?
NO por querer el pequeo reino, dominio o influencia de nuestra denominacin u organizacin misionera, de nuestra iglesia o pastor. NO porque todas las dems congregaciones en nuestra ciudad o nacin no sean verdaderamente iglesias de Cristo. NO porque queramos imponer forzosamente una forma de religiosidad sobre todo el pueblo. NO estamos en por adherentes en contra de otras congregaciones. Si nuestra motivacin es la competencia, lo que hacemos tal vez sea reciclaje de los santos o robo de ovejas, pero no la misin de Dios. NO porque deseemos manipular al pueblo de tal forma que al seguirnos logremos construir una gran fuente de y prestigio en nuestra comunidad y nacin. NI TAMPOCO porque sembrar nuevas iglesias satisfaga nuestro orgullo o egosmo propio como para hacernos grandes o famosos. Tsis La idea central de este captulo es que la motivacin bblica para sembrar iglesias saludables reside en la misin del Dios trino (missio Dei), amoroso y misericordioso que desea que hombres y mujeres sean discpulos de Jesucristo y miembros responsables de la iglesia, el cuerpo de Cristo, cuyas congregaciones son seales de la venida del reino de Dios para alabanza de su gloria.
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OBJETIVO El estudiante apreciar los fundamentos bblicos, teolgicos y misiolgicos del establecimiento de nuevas iglesias. Desarrollar un parmetro arraigado en la Palabra de Dios para la materia.
La Biblia nos presenta por lo menos los siguientes cinco conjuntos de razones por las que sembramos nuevas iglesias: A. PORQUE DIOS ES EL PADRE QUE BUSCA Y HALLA LO PERDIDO 1. Dios cre y cuida a todo ser humano, a pesar de que la humanidad lo rechaza.
2. Dios es un Dios de amor y de misericordia.
3. Dios escoge a su pueblo como instrumento de su bsqueda amorosa de todas las naciones.
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C. PORQUE EL AMOR DE CRISTO NOS CONSTRIE En esta segunda parte examinaremos en forma breve la misin de Jesucristo como una de las motivaciones principales para sembrar iglesias saludables. 1. La encarnacin En Jess, el Cristo (el Mesas), Dios se hizo humano, de carne y hueso, de cultural judaica, varn que vivi en Palestina . As como Dios se encarn para morar entre los seres humanos, as tambin los discpulos de Cristo forman parte de las comunidades, los pueblos y las ciudades donde se encuentran. Entonces, sembrar nuevas iglesias saludables . As que sembrar nuevas obras es fruto de una accin misionera que fluye de la misma naturaleza de la iglesia. El amor de Cristo nos constrie a proclamar la salvacin que l ofrece. Y cuando aquellos que deciden seguirlo se renen en su nombre, una nueva congregacin nace. 2. La contextualizacin El genio de crear nuevas iglesias saludables es que son del pueblo. Reflejan . En su ministerio Jess siempre actu en forma diferente con cada persona con que se enfrent. Cada congregacin ha de reflejar precisamente la cultura, la economa, el idioma y la cosmovisin del pueblo que la rodea y donde ha sido sembrada, no obstante el nombre de la denominacin, la organizacin misionera, o la iglesia madre que la haya sembrado. Una nueva congregacin saludable debe ser .
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3. El envo en misin Nuestra tarea misionera no termina solamente con la conversin individualizada de los oyentes, sino que incluye tambin . La congregacin local, como Cuerpo de Cristo, existe para dar forma en accin concreta a la misin y al ministerio de Jess en el mundo. En lo ms fundamental, la congregacin local existe para invitar a otras personas a todo ser humano a ser discpulo de Jesucristo. C. PORQUE EL ESPRITU SANTO SE DIO PARA TODO SER HUMANO Y CREA LA IGLESIA 1. El Espritu Santo es dado para toda carne En Hechos 2:9-11 Lucas menciona 15 lugares de donde procedan los que oyeron el sermn de Pedro en el Pentecosts. Esta Tabla de las naciones en los Hechos es un eco de la Tabla de las naciones que da Gnesis 10. El Espritu Santo quiere sembrar nuevas congregaciones locales saludables compuestas de mujeres y hombres que representan toda carne. Y queda claro en el desarrollo de la historia de los Hechos que para lograr esa meta el Espritu Santo . 2. El Espritu Santo crea nuevas congregaciones saludables Tal vez nos olvidamos del papel del Espritu Santo porque rara vez obra en forma solitaria. Al Espritu Santo le encanta usar instrumentos humanos, le gusta obrar . 3. El Espritu Santo da dones y enva la iglesia para sembrar nuevas congregaciones Los dones son actividades de ministerio que se ejercen tanto dentro como tambin fuera de la iglesia en el mundo para la evangelizacin de los que an no conocen a Cristo como su Salvador. Y se ejercen esos dones en esa forma, la iglesia se edifica, es decir, crece en forma integral:
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D. PORQUE LA CONGREGACIN LOCAL ES LA SUCURSAL PRINCIPAL DEL REINO DE DIOS Es un aspecto natural y esencial de la naturaleza misma de la Iglesia reproducirse en nuevas congregaciones. 1. La descripcin de congregaciones saludables en Hechos 2 y 1 Tesalonicenses 1 Tanto Lucas como Pablo nos ofrecen no slo una descripcin de un grupo de creyentes en particular, sino que nos estn dando un resumen de lo que creen constituye una verdadera y autntica iglesia local. Caractersticas de una congregacin saludable. Hch. 2:43-47 1. 2. 3. 4. 5. 6. Caractersticas de una congregacin saludable. 1 Ts. 1:2-10 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
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Estas caractersticas describen una realidad en conjunto y todas ellas van . No es posible aceptar y enfatizar una o dos de estas caractersticas y pasar por alto las dems. Eso sera violar la forma en que Lucas y Pablo describen estas nuevas congregaciones. La descripcin de cada una es todo un paquete orgnico e integral. 2. La relacin de la iglesia y el reino de Dios La Iglesia es la comunidad regida por el Rey
La Iglesia es el lugar primordial donde el Rey lleva a cabo su reinado.
La Iglesia es la seal en la que el Rey anticipa su reinado.
La misin de la Iglesia es esparcir el conocimiento del Rey y su reinado.
La Iglesia no puede crear, traer o edificar el reino, slo puede y debe ser testigo de l.
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3. Sembrar nuevas iglesias es la meta penltima de la misin de Dios Dios ha elegido la congregacin local como el instrumento principal de su misin en el mundo. As que para alcanzar la meta final, es imprescindible crear millares de nuevas congregaciones misioneras alrededor del mundo. E. PORQUE PLANTAR IGLESIAS DA GLORIA A DIOS Por qu sembrar nuevas iglesias saludables? La quinta razn es la que gobierna todas las dems. Sembrar nuevas iglesias glorifica a Dios. 1. Las diez bendiciones de Efesios 1 Al comenzar su carta a los Efesios, su libro principal acerca de la Iglesia y su misin, Pablo usa la letra
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Efesios 1:1-14: Las Diez Bendiciones Por el Padre 1. 2. Hechos santos 3. Predestinados 4. Adoptados Coro: Para la alabanza de su gloria. Por el Hijo 5. 6. Perdonados 7. Hechos partcipes del misterio 8. Unidos con Cristo 9. Herederos con l Coro: Para la alabanza de su gloria. Por el Espritu Santo 10. por el Espritu Santo de la promesa quien es las arras (el primer pago) de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin. Coro: Para la alabanza de su gloria.
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Gisbertus Voetius (1589-1676), profesor de teologa holands, afirm que bblicamente la misin de la iglesia tiene una meta tripartita: a. b. c. 2. La visin de Apocalipsis El ngel le dice a Juan que le mostrar la desposada, la esposa del Cordero (Ap. 21:9). Esta figura retrica es una de las principales representaciones de la Iglesia de Jesucristo, la cual Pablo tambin representa como una esposa ataviada y preparada para recibir a Jess, el Esposo (Ef. 5:23-27). Al presentarle la iglesia el ngel le muestra la Nueva Jerusaln. La Iglesia se vuelve una ciudad con doce puertas que nunca se cierran, hechas de las doce piedras de la vestidura de Aarn en el tabernculo del desierto. Y el ngel tambin le hace ver que los reyes de la tierra traern su gloria y honor a , ella. Traen toda la gloria de sus idiomas, sus sus historias, sus civilizaciones todo lo traen a la Nueva Jerusaln que es la iglesia, cuyo templo es Jesucristo, cuyas puertas nunca se cierran porque constante y eternamente invitan a todo ser humano a lavarse en la sangre de Cristo y reunirse con todos los santos alrededor del trono del Cordero. Y juntos todos los miembros de esta nueva iglesia saludable cantan en un millar de lenguas, como si fuera una respuesta y un eco del milagro del Pentecosts en Hechos 2. 3. La meta final: para alabanza de su gloria En el centro del pueblo Chiapa de Corzo, en el sur de Mxico, hay un monumento en medio del parque central que se construy de puro ladrillo de barro hace ms de un siglo, durante la poca de la influencia francesa en Mxico. Es una rplica de la corona de una de las reinas de Francia. Ese monumento me ha hecho reflexionar sobre la labor de sembrar nuevas iglesias saludables. Por un lado representa las motivaciones y los mtodos ms desastrosos de la historia de nuestro continente. El monumento pudiera representar el dominio y la y en ese sentido pudiera representar todas las razones equivocadas por las cuales no apoyaramos la plantacin de nuevas iglesias. Tambin la imposicin de una religin colonial lejos del amor de Jess, el Cristo de la Biblia. Pero tal vez pudiramos permitir que nos represente algo muy distinto.
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El monumento de Chiapa de Corzo nos ofrece una eleccin. Cules sern nuestras motivaciones para sembrar iglesias saludables? Escogeremos las motivaciones pecaminosas y opresoras o seleccionaremos las motivaciones y las metas que la Biblia nos presenta? Sembraremos nuevas iglesias para nuestra propia gloria o nos comprometeremos a participar en la misin de Dios para alabanza de su gloria? CONCLUSIN La esperanza del mundo y la posibilidad de transformar la realidad que nos enfrenta hoy en Amrica Latina yace en multiplicar millares de nuevas iglesias saludables en cada ciudad, pueblo y aldea en todo el continente. Estas han de ser congregaciones de hijos e hijas de Dios, seguidores de Jesucristo, dotados de la presencia y los dones del Espritu Santo,
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Por qu sembrar iglesias saludables en Amrica Latina y en el mundo entero? Porque Dios es un Dios de amor; la misin es de Dios; el propsito es de Dios. Y nuestro Dios, el Dios de la Biblia, no desea que ninguno , sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9). Porque somos elegidos para servir; somos el cuerpo de Cristo, la presencia fsica de Jesucristo en el mundo para bendicin de las naciones. Y como tal, un aspecto de nuestra naturaleza es engendrar nuevas congregaciones. Toda congregacin madura ha de ser de otras congregaciones. Porque nos a nosotros mismos en la medida en que participemos como instrumentos del amor de Dios para todas las naciones y todo ser humano (Mt. 10:39). Porque somos especialmente escogidos para participar en la misin de Dios, y una de las formas ms apropiadas y eficientes de expresar concretamente esa eleccin divina consiste en sembrar nuevas iglesias saludables. Porque siempre, en todo lugar, somos la comunidad de amor, la comunidad del fruto del Espritu, y no mientras todava haya personas que no conocen a Jesucristo por medio de la obra del Espritu Santo, para alabanza de la gloria de nuestro Dios.
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PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Vallellanes, Alfredo. El liderazgo eficaz, clave en la plantacin de nuevas iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 431-453. 1. Segn el autor, por qu tuvo dificultades Pablo para dejar el testimonio de Jess en algunas ciudades? Ocurre lo mismo en nuestros das?
2. En su forma ms seria, de qu forma se manifiesta el sndrome de mesas? Qu recomienda el autor?
3. Mencione los pasos del modelo de enseanza para capacitar lderes resumido por Timoteo DeVries.
4. Segn John C. Maxwell, quin es el preparador ideal?
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Quesada, Norberto Jr. Pautas para la fundacin de iglesias en Cuba. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 455477. 1. Segn el autor, qu es imprescindible para hacer un anlisis adecuado sobre las posibilidades de fundacin de iglesias en Cuba? Por qu?
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2. Qu idea implican las iglesias en Cuba, segn la tradicin? Qu sucedi a partir del despertar y la explosin de nuevas congregaciones?
3. De qu forma se legitima el uso de las casas para la expansin del reino?
4. Qu se dice sobre los seminarios evanglicos en Cuba?
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NOTAS
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CUL ES EL CONTEXTO DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS? Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas en Amrica Latina
INTRODUCCIN Cuando el holands Gijsbertus Voetius escribi su clsico texto sobre la misin (Plantatio Ecclesiae, c. 1650), conceba la tarea de evangelizacin en forma corporativa, no meramente en una accin individualista. La tarea misionera en la poca de Voetius ocurri en el contexto de la , as como ocurri con los espaoles y la Iglesia Catlica en Amrica Latina. Estas iglesias plantadas eran exclusivas en aquellos territorios y eran permitidas en tanto se conformaran con los modelos impuestos sobre las poblaciones conquistadas. Uno de sus problemas principales fue la consecuente congelacin de las formas litrgicas y de las organizaciones estticas que no respondan a las necesidades reales de los pueblos misionados. El formalismo o fomentaba una indiferencia ante los ritos y la religin misma, o estimulaba expresiones religiosas populares antagnicas y secretas que suplan las necesidades espirituales del pueblo. A. LOS PRIMEROS PASOS Las iglesias en las tempranas colonias americanas, impuestas en la nueva organizacin social y poltica, se asemejaban a las de su origen. Slo cuando las iglesias fueron perseguidas y tuvieron que esconderse se hizo necesario adoptar otra forma ms mvil y transitoria con ritos informales. As sucedi con la primera organizacin eclesistica y culto evanglico plantado en Amrica Latina. Fueron en mayor parte iglesias de inmigracin, no de evangelizacin, con la bendita excepcin de algunas como las de los moravos y cuqueros que trabajaron en los territorios de colonias protestantes. Las iglesias plantadas entre esclavos eran por supuesto muy diferentes a las de la iglesia establecida, la anglicana. No reciban apoyo econmico del estado, tenan su propia liturgia y organizacin segn la tradicin de origen de los misioneros, y eran motivadas por el espritu del primer gran avivamiento que haba conmovido al mundo anglosajn.
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Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?
OBJETIVO El estudiante entender el contexto histrico del continente latinoamericano que afecta el trabajo de fundar nuevas comunidades de fe. Sabr equilibrar los fundamentos bblicos (fidelidad) con relevancia cultural (efectividad) segn su contexto particular.
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B. NUEVOS HORIZONTES En esta seccin queremos analizar la plantacin de iglesias cristianas durante el perodo entre las luchas por la independencia (1804-1820) y la victoria del liberalismo poltico en Amrica Latina, cerca del fin del siglo diecinueve. 1. El uso de la Biblia La prctica misionera ms frecuente de los protestantes en el siglo diecinueve fue la distribucin y el nfasis en la lectura de la Biblia. Al comienzo de la colonizacin algunos obispos y frailes promovieron la lectura bblica, en particular los franciscanos pero tambin los ermitaos agustinos y los primeros dominicos. Sin embargo, con el Concilio de Trento (1545-1563) lleg la condena de la interpretacin particular de la Biblia, la que fue reservada al magisterio de la Iglesia Catlica. As durante casi todo el perodo colonial la posesin de la Biblia fue condenada y castigada por la Inquisicin romana. Al comienzo del siglo los nuevos lderes polticos y sociales aceptaban la posicin de los liberales europeos acerca de la libertad, la igualdad y la fraternidad de todos los seres humanos. Aceptaban tambin la perspectiva de que el ser humano podra mejorarse por la educacin, por las reformas sociales, por decisin personal y por esfuerzo voluntario. As los trabajadores arduos en la distribucin bblica como Diego Thomson, Andrs Milne, Francisco Penzotti y docenas ms, crean que con la capacidad de leer la Biblia y de conocer su mensaje habra un gran cambio en la situacin religiosa en Amrica Latina. Para ellos, el problema fundamental en el perodo colonial haba sido la ignorancia de la verdad, la incapacidad de leer, la restriccin de la interpretacin bblica al magisterio de la iglesia, y la falta de la Biblia en manos de las personas.
2. La inmigracin protestante Vimos en el primer perodo la importancia del trasplante de colonias de evanglicos a las tierras conquistadas por Espaa, especialmente en la zona del Caribe. Signific la primera presencia protestante permanente en nuestra regin. Gracias a este trasplante tuvimos dos tipos de iglesias presentes: las modeladas segn la iglesia de origen en que los pastores servan como capellanes a los colonos inmigrantes, y las que eran implantadas entre indgenas y esclavos
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negros con poca organizacin y reunidas para crear comunidad y dar culto a Dios. En este perodo encontramos la continuacin de los dos tipos, sumndosele ahora uno nuevo que es la organizacin de iglesias entre la poblacin criolla con mucha diversidad de estilo y de espritu. Al comienzo del siglo diecinueve, todos los evanglicos se encontraban en la zona del Caribe. Las inmigraciones de ese siglo plantaron la presencia evanglica en el resto del continente sur: ingleses anglicanos, presbiterianos escoceses, luteranos alemanes, valdenses italianos, reformados holandeses y galeses de varios grupos. Las nuevas autoridades polticas estimularon la venida de familias y colonias europeas para fortalecer su ideologa liberal.
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3. Las iglesias criollas El cambio notable en la plantacin de iglesias en Amrica Latina ocurre en la segunda mitad del siglo diecinueve. Ya haba iglesias de trasplante, por un lado, e iglesias pequeas y comunitarias entre indgenas y negros, por el otro. La apertura a la predicacin, la evangelizacin abierta y las obras educativas y sociales, fue posibilitada por la progresiva apertura de las sociedades latinoamericanas de los gobiernos liberales. La mayor parte de la misin en la segunda mitad del siglo diecinueve fue llevada a cabo por las iglesias establecidas, muchas de ellas de los Estados Unidos y algunas de Europa. Estas beban profundamente de dos fuentes: 1) de la actitud optimista y expansiva de la misin de la iglesia occidental con confianza en la capacidad racional del hombre y en las posibilidades de alcanzar cambios por medio de la educacin y del mejoramiento social, y 2) de los grandes avivamientos que barrieron al mundo anglosajn con el mensaje de la conversin personal, de recibir el poder del Espritu de Dios, y de la rehabilitacin de la vida para el bien personal y comunitario.
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4. El proyecto educativo El mtodo ms efectivo de misin en la segunda parte del siglo fueron las numerosas escuelas establecidas al lado de las capillas, en casas alquiladas, en los hogares de los misioneros, aun a veces en lugares pblicos. Dondequiera que se comenzaba una obra de misin, el aula de enseanza en lectura y estudio bblico constitua el corazn del currculo. Con respecto a este programa las autoridades polticos liberales adoptaron una actitud favorable. No obstante, cuando vino el cambio de rgimen, los conservadores catlicos agresivamente se opusieron y cuando era posible cerraron las escuelas y expulsaron a los misioneros del pas. Con el avance progresivo de los movimientos liberales y el cambio ms favorable en las leyes sobre los derechos civiles, los evanglicos hicieron significantes aportes a los programas educativos de las repblicas. Este proyecto no se limitaba estrictamente a lo evangelstico. La mentalidad protestante de aquel perodo era ms amplia.
Sin embargo, nunca olvidaron su objetivo principal. Cada persona era responsable de su destino, tena que decidirse a seguir a Cristo como Seor y Salvador y vivir su vida en consonancia con la enseanza de la Biblia. Segundo, cabe mencionar la relacin entre el colonialismo y las misiones.
C. SE ESTABLECEN NUEVAS BASES 1. Un cambio de mentalidad En esta poca, casi sin excepcin, los misioneros fueron enviados por sociedades misioneras, no de parte de iglesias organizadas. Lo nuevo con las misiones de fe no era el modelo de organizacin en primer lugar, ni tampoco los mtodos educativos y programas de ayuda a la gente. Ms bien, hubo un cambio bastante radical en el concepto de la misin misma. Fue resultado, en gran parte, de la polarizacin creciente entre dos alas de teologa y vida de las iglesias en los Estados Unidos.
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Al comienzo del siglo veinte, con el arranque del por un lado y la radicalizacin del evangelio social por el otro, se divide profundamente el movimiento evanglico en los Estados Unidos. Progresivamente el evangelio social se casa con el liberalismo clsico del siglo anterior y en gran parte abandona el cristianismo histrico. Por otro lado, el fundamentalismo llega a ser anticientfico y concentrado en la salvacin espiritual del individuo. 2. Las misiones de fe La segunda ola de misioneros que llegaron a este continente representaba un celo ferviente dedicado a salvar las almas. El nfasis era este: Las crisis de este mundo, la prdida del optimismo en la capacidad del ser humano para realizar el bien, la absoluta dependencia de la gracia divina para la salvacin, la fe milenarista en la pronta venida del Seor, la gran influencia de la fe dispensacionalista y la destruccin del orden presente en la gran batalla de Armagedn profetizado en el Apocalipsis... todo proclamaba la urgencia de salvar al individuo del holocausto por venir. Cito a uno de los primeros telogos que representa bien esta posicin. Por la transformacin de mentalidad espiritual, se not un cambio de en la misin. Ahora lo principal no era plantar iglesias sino la salvacin de almas en preparacin para la segunda venida de Cristo. Las iglesias llegaron como un segundo paso, la comunidad de individuos ya salvados donde se poda compartir su experiencia de fe y escapar del mundo. 3. Entran los pentecostales Comenz la fe pentecostal en Chile en 1909 y un ao ms tarde en Brasil. En Chile fue por la separacin de la Iglesia Metodista de un grupo que haba experimentado el bautismo del Espritu con el hablar en lenguas. Es notable que en los primeros aos el crecimiento pentecostal fue lento. Recin de los aos cincuenta en adelante notamos el crecimiento fenomenal del movimiento. El movimiento reflejaba varias en la sociedad misma: entre misioneros y nacionales por las decisiones cruciales frente al futuro de las iglesias, entre el acercamiento racional al culto de las iglesias establecidas y las necesidades emocionales conscientes de la gente comn, entre la lite entrenada de las clases profesionales y los fieles que pertenecan a las clases bajas.
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D. LA MULTIPLICACIN DE IGLESIAS Cuando entramos en este ltimo perodo de la historia de la siembra de iglesias en Amrica Latina, sin lugar a dudas, lo que salta a la vista es el crecimiento extraordinario de los evanglicos y de sus iglesias. 1. Las dos mentalidades La evangelizacin ahora era ms bien cara a cara, con la pregunta: Eres salvo? Quieres ser sanado? Adnde vas cuando mueres? Quieres ser perdonado de tus pecados? Tienes que elegir entre el camino al cielo o el rumbo al infierno. Este tipo de confrontacin, tpica de los nuevos grupos, difiere mucho del acercamiento cultural de la educacin corriente en el primer siglo de evangelizacin protestante. La fe en la bondad del hombre, su capacidad racional de ver la verdad por va de la educacin y su disposicin con esta luz a hacer el bien, haba disminuido.
2. La religiosidad popular La imposicin de la fe catlica sobre las religiones indgenas fue precisamente eso, la implantacin forzosa de un credo, de un rito y de unas observancias religiosas no nativos para los pueblos. Durante los siglos de la dominacin espaola las dos religiones coexistan, a pesar de los esfuerzos clericales por extinguir la religin ancestral.
3. La pobreza creciente Otro factor fue la gran pobreza presente en Amrica Latina. Para cumplir con las recetas del desarrollo, se aconsej e impuls a los pases del tercer mundo a sembrar productos vendibles en el mercado exterior, supuestamente para ganar dinero y comenzar su propia industrializacin. Este proceso deshered a los indgenas y a muchos mestizos de sus tierras ancestrales porque no posean ttulos de propiedad. Esto result en la gran migracin a lugares
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pobres e inaccesibles en las montaas, a las orillas de los ros sujetos a inundaciones frecuentes, o en tugurios (villas de miseria, favelas) cerca de zonas urbanas. No ha mejorado la situacin en los ltimos veinticinco aos. Con el aumento de las deudas externas, algunos pases tienen que pagar entre 20% y 40% de sus ingresos por comercio internacional en intereses y servicios a la deuda. Los resultados son catastrficos para el pueblo.
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4. Los resultados conflictivos El primer conflicto fue y sigue siendo entonces la lucha por la supervivencia simplemente para conservar la vida. En segundo lugar, surgi un conflicto interno entre los cristianos y las iglesias, sobre qu actitud tomar frente a esa situacin de pobreza. En la dcada de los sesenta surgi tanto en la Iglesia Catlica como en las iglesias protestantes una corriente de pensamiento que protestaba la injusticia y la opresin de los pobres. Afirmaba que tal condicin era causada por el pecado humano de avaricia y codicia, que estaba en contra de los designios divinos y que por lo tanto era sujeta al juicio de Dios.
5. La explosin pentecostal Tanto Jos Mguez como Hans Jrgen Prien afirman que la dcada de la gran depresin econmica durante los aos treinta marc el comienzo de la aceleracin del crecimiento pentecostal. O sea, la pobreza marcada durante esta poca provey motivos por la bsqueda de respuestas a los sufrimientos y anhelos de la gente mediante el poder divino, porque no haba respuesta humana a sus necesidades urgentes.
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E. PAUTAS SIGNIFICATIVAS PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS 1. Prestar atencin a los grupos inmigrantes Hay muchos pases en nuestro mundo de hoy donde el ncleo de los cristianos son inmigrantes, quizs de hace muchos aos, pero forman los primeros que dan testimonio del evangelio donde estn. Merecen nuestras oraciones y mucho ms, nuestra comprensin de su situacin contextual, y nuestro apoyo en la forma que ellos mismos definan.
Vivimos en un mundo de migraciones, y la accin evangelstica no puede dejar atrs grupo alguno. 2. Reconocer que los mejores evangelistas vienen del pueblo La mayor parte de la evangelizacin mundial siempre ha sido por gente de su propio pueblo y cultura. Ciertamente el gran crecimiento pentecostal en Amrica Latina lo confirma.
3. Enfatizar la centralidad de la Biblia como autoridad y norma para todo el quehacer de la iglesia El secreto de la expansin fenomenal de las iglesias evanglicas descansa en su fe en la Biblia y su mensaje.
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4. Priorizar la educacin no slo de pastores y lderes, sino de toda la membresa de la iglesia Por varias razones, ha habido en las ltimas dcadas una reevaluacin del lugar de la educacin en la misin de la iglesia. Creo que el conocimiento histrico del rol esencial que jug la educacin en la evangelizacin protestante impuls esta reconsideracin de su importancia.
Captulo 3
5. Exigir la encarnacin del mensaje del evangelio en el encuentro con la cultura del pueblo La mentalidad de superioridad occidental sobre otros pueblos, frecuentemente llamados primitivos, motiv una imposicin tica, teolgica y cultural, sin el uso de las armas. Tanto protestantes como catlicos sufrieron esta debilidad en su acercamiento misionero.
6. Requerir una teologa y prctica misionera que integre la plenitud de la salvacin prometida por Cristo para personas y pueblos La misin integral de la iglesia en la plantacin de iglesias ya no debe considerarse en primer lugar como el proyecto de lderes con carisma, sino como la tarea de todo cristiano fiel a su Seor.
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7. Encarar la tarea misionera con una humildad profunda frente a la obra misteriosa y universal que realiza el Santo Espritu por la providencia de Dios en la historia de cada persona y de cada pueblo Fue Goethe quien dijo que cada generacin tiene que escribir la historia de nuevo. Es verdad. Vemos en el espejo del pasado lo que juzgamos que fue bien hecho y lo que fue un error capital. A la luz del pasado rectificamos los caminos equivocados, reenfocamos la tarea de la evangelizacin y hacemos todo lo posible por trabajar en el espritu del evangelio de nuestro Seor. Sin embargo, la historia nos ensea que las generaciones que nos siguen vern las cegueras de nuestras actitudes y acciones de hoy.
PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Prieto, Daniel. Plantemos iglesias saludables. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 479-521. 1. Cules son los cuatro elementos fundamentales en el proceso de la plantacin de iglesias saludables?
2. Cules fueron los tres logros ms importantes del programa de discipulado ministerial?
3. Cules fueron las cualidades mostradas en la persona y ministerio de Pablo?
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4. Cundo se lleva a cabo una evaluacin apropiada?
Captulo 3
Scoggins, Dick. Reproduccin de iglesias caseras. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 523-532. 1. Qu aprendi el autor por su experiencia y la de otros en el discipulado individualizado? A qu se aferraba el programa de discipulado?
2. Qu aprendi el autor sobre el liderazgo de la iglesia? Cmo lo aprendi?
3. Qu descubrieron los lderes a medida que oraban y conversaban sobre los resultados del modelo que haban implementado? Qu hicieron finalmente?
4. Cul fue el resultado de esa nueva direccin? Qu intenta preservar este plan de iglesias caseras?
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NOTAS
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QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS? Liderazgo en la Plantacin de Iglesias

INTRODUCCIN Cuando el agricultor quiere sembrar semillas para producir por ejemplo, girasoles, primero tiene que
Captulo 4
Quin debe plantar iglesias?
Sin la mezcla correcta, las plantas son dbiles, no tienen
La plantacin de nuevas iglesias tambin requiere una buena mezcla de elementos. A. CARACTERSTICAS DE UN PLANTADOR EXITOSO El Dr. Charles Ridley dise un instrumento evaluativo para determinar las caractersticas de un plantador exitoso de nuevas iglesias. Segn el estudio estadstico resultaron, estas trece: 1. Tener capacidad de
2. Mostrar
personal
OBJETIVO El estudiante comprender la importancia en la seleccin del sembrador de iglesias. Descubrir las cualidades de carcter y las habilidades prcticas que ste necesita segn los estudios y la experiencia de muchos. Entender el rol que juegan las instituciones formales y noformales en la preparacin de sembradores.
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3. Ser (crear sentido de responsabilidad)
en el ministerio
4. Alcanzar a los no
5. Contar con la cooperacin de su
6. Capacidad para establecer con los dems
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7. Estar dedicado al
de la iglesia
Captulo 4
8. Responder a la
9. Utilizar los dones de
10. Ser
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11. Mantener la
en la iglesia
12. Mostrar
13. Ejercer la
Son indispensables las 13 caractersticas? Las trece caractersticas s son indispensables. La lista es el resultado de mucha investigacin social y psicolgica y la experiencia de muchos casos concretos. B. OTRAS LISTAS 1. Wagner a) un trabajador cristiano comprometido, b) un autoiniciador, c) uno que est dispuesto a comenzar solo, d) adaptable, e) uno con un alto nivel de fe, f) apoyado por su cnyuge y familia, g) un lder natural, h) una personalidad amigable y i) llamado por Dios para plantar una iglesia.
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2. Stetzer El candidato debe ser evaluado en cuanto a sus dones espirituales, su pasin, sus habilidades, su tipo de personalidad y sus experiencias. 3. Snchez y colegas En lo espiritual Tiene llamado por Dios para sembrar una iglesia Muestra un alto nivel de fe Exhibe espiritual Es dotado espiritualmente En lo personal Es motivado intrnsecamente Posee personalidad Exhibe madurez sicolgica Tiene apoyo del cnyuge y su familia Muestra flexibilidad y adaptabilidad Tiene vitalidad fsica Se relaciona con los inconversos Est comprometido con el iglecrecimiento Responde a la comunidad Valora a otros En lo administrativo Es deseoso y capaz de liderar Es lder y seguidor-siervo Es planeador de accin eficaz Mantiene y expande el apoyo Posee capacidad visionaria Fomenta la pertenencia al ministerio Utiliza los dones de otros Promueve la unidad Tiene experiencia evangelizadora Es experimentado en discipular Snchez comenta otras calificaciones que considera especializadas para el plantador: capacidad para experimentar soledad, iniciativa propia, ser enftico en habilidades contextuales, capacidad de adaptabilidad social, poder ministrar interculturalmente cuando sea necesario y demostrar capacidad de recuperacin.
Captulo 4
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4. Manual de Plantacin de Iglesias de la Redeemer Presbyterian Church, Nueva Cork. Aqu se agregan las caractersticas del cnyuge del plantador. El es tan importante en la evaluacin del futuro plantador como el candidato mismo. 5. Stanley Wood Los participantes en el estudio tenan que contestar una pregunta principal: Al pensar en el rol del pastor fundador de una iglesia, podra identificar algunas competencias de liderazgo necesarias y las funciones y conductas requeridas en las primeras etapas del desarrollo de una nueva iglesia?. Se establecieron cualidades de conducta organizadas en dos escalas. La primera consisti en las siguientes: a) de trabajo innovadores y catalizadores, b) una vida personal de fe con hbitos devocionales y c) conducta visionaria con habilidad para proclamar la visin. En la segunda escala se presentaron las siguientes cualidades: a) destrezas al reclutar, b) habilidad para formar equipos, c) habilidad para delegar, d) pasin por el evangelismo, e) pasin por la gente, f) predicacin y adoracin inspiradora, g) habilidades administrativas, h) familiar y conyugal. Se plante una segunda pregunta: El liderazgo que se necesita ms adelante en el desarrollo de la nueva iglesia, difiere del que se requiere al iniciar la plantacin de la misma? Si difiere, en qu lo hace?. Segn las respuestas, el plantador en las etapas ms tardas debe cambiar su estilo de liderazgo, debe poder delegar ms y ms, confiar el poder a la gente, entender las dinmicas de cambio y seguir declarando la visin. 6. Aubrey Malphurs reas primarias y secundarias para la evaluacin. Las primeras son dones espirituales, pasin, temperamento, liderazgo y acoplamiento en el ciclo de vida organizacional. Las reas secundarias son dones naturales, talentos y habilidades, estilos nicos de pensamiento, aprendizaje, toma de decisiones y evangelismo. Hay semejanzas entre todas las listas y algunos puntos de diferencia. Una lista enfatiza las cualidades del cnyuge mientras otras no hacen ninguna referencia al tema. Ninguna lista sirve
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C. HERRAMIENTAS PARA EVALUAR EL POTENCIAL DEL CANDIDATO 1. La entrevista de conducta Se basa en el siguiente principio: . La entrevista dura unas 3 a 5 horas y consiste en preguntas en las que el candidato comparte sus experiencias del pasado comentando conductas especficas. Segn Ridley, la conducta es transferible. Por eso, el entrevistador hace una serie de preguntas para probar una conducta en varios contextos. 2. Centro de Evaluacin Consiste de varios ejercicios y simulacros de dos a tres das, que se usan para discernir la habilidad del candidato para plantar iglesias. El candidato y su cnyuge . Se distingue de la entrevista de conducta en que no se basa en hechos cumplidos en el pasado, sino en observaciones tomadas en el propio momento. Sirve slo para pronosticar el potencial de xito en plantar una iglesia basado en su comportamiento en el momento de participar en el centro de evaluacin. Como un mes antes del centro de evaluacin el candidato llena una serie de instrumentos por escrito
Captulo 4
Las actividades en el centro de evaluacin se dividen en siete ejercicios: a. Situacin de supervivencia.
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b. Investigacin zonal (o geogrfico).
c. Visin.
d. Diseo de estrategia.
e. Resolucin de conflictos.
f. Presentacin del evangelio.
g. Mensaje para la gran apertura.
D. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES FORMALES Cuando se quiere reclutar a candidatos para plantar nuevas iglesias, algunas denominaciones los buscan primero en las instituciones acadmicas establecidas, tales como los seminarios e institutos bblicos. Se asume
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La preparacin institucional debe ser combinada con un practicum o experiencia dentro de una iglesia local o participando con otros en la plantacin de una nueva congregacin. Una vez identificado el plantador
Captulo 4
E. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES NO-FORMALES Si se dependiera slo de seminaristas para sembrar iglesias, jams lograramos la tarea de la evangelizacin mundial. Por lo tanto el candidato no est
El plantador, graduado de un seminario o enviado directamente al campo por su iglesia, sigue aprendiendo en la lucha de la escuela de la vida. Con un buen mentor y la participacin en eventos tales como el Bootcamp, tambin llamado el Campamento Intensivo para Fundadores de Iglesias, tendr ms posibilidades de cosechar buen fruto despus de sembrar las primeras semillas. F. CAVEAT Los romanos tenan una palabra en latn, CAVEAT que equivale a nuestro vocablo ojo! Significa que debemos calificar lo que hemos dicho. Quizs asumimos que aquellos que vienen a un centro de evaluacin o a una entrevista de conducta
Aunque la evaluacin para plantadores tiene que ver con algunas reas espirituales, la formacin espiritual del creyente es mucho ms amplia y es algo que no se puede medir en un solo evento, . La vida de fe es primordial. Esta vida tiene que ser observada y confirmada por otros. El candidato, al matricularse en uno de estos eventos, debe venir ya con la palabra de unos testigos (vea Hch. 9:27) en cuanto a
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CONCLUSIN Comenzamos el captulo con la pregunta: Quin debe plantar iglesias? Hemos visto que no todos son capaces de hacerlo. Aunque todos tenemos la responsabilidad de compartir las buenas nuevas de Jess, . Slo los que tienen las caractersticas mencionadas deben determinarse a plantar una iglesia. Pero una advertencia: Slo Dios puede plantar la iglesia. l equipa al plantador, pero tambin tiene que dar el fruto. La iglesia slo ser plantada . PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Robles Pallares, Arturo. Quin deber sembrar iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 533-562. 1. Cuando hablamos de plantar o sembrar iglesias hablamos de una tarea no muy fcil. Qu ejemplos tenemos en la Biblia? Qu nos demuestra esto?
2. Cul fue una de las razones por las que al apstol Pablo se lo reconoce como un gran plantador de iglesias?
3. Para qu le sirvi al autor el reclamo que le hiciera su hijo mayor? Qu ha procurado desde entonces?
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4. Qu hay de malo en hablar, siempre que uno no mienta? Hay cosas positivas?
Captulo 4
Pinto, Carlos. Perfil psicolgico de la familia sembradora. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 563-585. 1. A qu se debe en parte el error de reducir la familia sembradora de iglesias a la persona del varn? Es este el paradigma de la familia sembradora presentado en las Escrituras?
2. Cul es la necesidad de todo hijo? Cules son las cinco necesidades esenciales para que los hijos tengan una relacin apropiada con sus padres?
3. Cules son los patrones destructivos en la comunicacin de pareja?
4. Qu oportunidad tiene el sembrador de iglesias en relacin con su familia? Cul ser el resultado?
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NOTAS
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QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 1 Ingredientes de una Iglesia Saludable
INTRODUCCIN En la siembra de iglesias tambin es importante tener una idea de lo que se persigue al plantar una de ellas:
Captulo 5
La siguiente grfica muestra las reas ms importantes a considerar. Los primeros cuatro crculos externos representan los ingredientes necesarios para y los cinco factores internos representan las funciones esenciales de una congregacin equilibrada y bblica.
Qu persigo al establecer una nueva obra? Ingredientes de una iglesia saludable

OBJETIVO El estudiante apreciar algunos elementos esenciales en la plantacin de obras nuevas, especficamente la visin, el liderazgo, el cuerpo ministrante y los recursos disponibles. Reconocer la importancia de comenzar con un fin en mente.
Una iglesia saludable tendr todos estos ingredientes operando de una manera efectiva y equilibrada. Ninguna de estas caractersticas puede ser ignorada. Todas se y son interdependientes. Obviamente el contexto determinar el nfasis, la modalidad y la expresin que tomar cada rubro.
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PARTE I CUATRO ELEMENTOS VITALES A. VISIN La visin determinar la direccin y existencia de todos sus ministerios. 1. Qu es una visin? La visin comienza cuando se siente insatisfecho con las cosas como estn.
Una definicin sencilla de visin sera la siguiente: Es mirar hacia el futuro y ver lo que Dios quiere hacer a travs de usted para realizar sus propsitos redentores. Esta visin le da sentido de direccin, le gua, le orienta a lo que quiere alcanzar. Tener visin es tambin un asunto de fe porque
a. Ocho elementos clave de la visin Proyecta un cuadro claro de un futuro ideal Enfoca el futuro con los lentes de Dios y da direccin Se basa en los propsitos de Dios No se conforma con el status quo (con las cosas como estn) Ejercita la fe. Es ambicioso, aunque realista Comunica en forma sencilla a otros Motiva a actuar. Provee sentido de urgencia Es una visin b. Ejemplos bblicos. En la Biblia tenemos ejemplos claros de la visin que Dios les da a los que llama:
El primer paso es . Luego haga un inventario de sus dones, habilidades e intereses y la manera en que piensa que puede ponerlo al servicio de Dios. Recuerde que las Escrituras determinan la esencia de los propsitos de Dios para toda iglesia, pero la visin es La visin puede ajustarse y cambiar segn el contexto. Los propsitos de Dios para su iglesia son absolutos y eternos!
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2. Comparta la visin Uno debe compartir con otros la visin que tiene para buscar confirmacin en la comunidad de fe.
Captulo 5
Si quiere comunicar y contagiar a otros con la visin de una manera efectiva, debe dar los siguientes pasos: a. Comparta con claridad y conviccin. Hay gente dispuesta a trabajar junto a usted hacia metas comunes si entienden bien cul es el final. La fuerza impulsora es una visin clara, bblica y realizable, pero desafiante. Los que lo rodean van a querer saber qu tipo de iglesia va a sembrar, cul va a ser la estrategia y qu lugar hay para ellos dentro del plan. b. Crear un ambiente en el que otros puedan identificarse con la misma visin. Para fomentar la visin, debe haber un ambiente de clara, transparencia, honestidad, respeto, participacin y unidad. Este ambiente en la iglesia visionaria debe hacerse evidente tanto para los lderes como para los recin llegados. c. Formar un equipo de trabajo cohesionado por la visin establecida. Nuestro Seor Jesucristo reuni a los doce discpulos y con esa base revolucion al mundo. Luego mand a predicar el evangelio de dos en dos. La visin comn, centrada en la persona de Jesucristo, ser el factor en el equipo de trabajo. d. Crear una visin suficientemente amplia para la experimentacin y el fracaso. Para que la visin se haga realidad es necesario experimentar varias estrategias. Debe haber lugar para y esto abre la puerta a que ciertas lo iniciativas fracasen. e. Mantener la visin constantemente ante los ojos de todos. En el contexto eclesistico es bueno comunicar la visin mediante la predicacin, educacin, literatura, rtulos, banderines, panfletos, etc. Hay que servirse de todos los posibles para enfatizar la visin de la iglesia. Busque siempre maneras novedosas y frescas para mantener la visin ante los ojos de las personas involucradas.
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B. LIDERAZGO El lder, se suele decir, es la clave o el clavo! El liderazgo es el eslabn imprescindible entre la visin y el cuerpo ministrante. Una cadena ser tan fuerte como su eslabn ms dbil, pero el vnculo del liderazgo debe ser uno de los ms
1. Una definicin de liderazgo En el libro Plantando Iglesias Crecientes para el Siglo XXI (p. 132), Aubrey Malphurs define el liderazgo de esta manera: Los lderes cristianos son personas entregadas a Dios ( ), que saben a dnde van ( ) y tienen seguidores ( ). Primero, para sembradores de iglesias recomienda un estudio del carcter personal usando 1 Ts. 2:2-12. Segundo, los lderes maduros tienen una clara visin personal y casi siempre se acoplan a organizaciones o iglesias con una visin consonante. Y tercero, los lderes cristianos tienen influencia. El liderazgo de un sembrador llega hasta donde llega su influencia. a. Caractersticas bblicas. El testimonio del lder cristiano es de suma importancia. Debe usar bien la Palabra, ser estudioso, persona de oracin, humilde, disciplinado, paciente, ntegro y altamente comprometido con el Seor y su Iglesia. Hay que tener mucho cuidado para seleccionar los lderes idneos de la iglesia, evitando a aquellos que presenten problemas en su comportamiento y los que asumen actitudes negativas. El estilo de liderazgo puede segn la situacin, pero nuestro carcter debe ser templado o formado por el carcter y la persona de nuestro Seor Jesucristo. b. Caractersticas misionales. Despus de la visin, el liderazgo es uno de los factores ms importantes en cualquier iglesia, ya que es el factor que y lleva la visin hacia adelante. Aqu brevemente presentamos tres aspectos clave del liderazgo misional. Busca a los perdidos.
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Motiva e involucra a los miembros.
Enfoca misionalmente.
Captulo 5
c. Caractersticas diferenciadoras. Hay varias caractersticas esenciales que todo lder debe poseer. Tambin hay una variedad de destrezas y habilidades tiles en mayor o menor grado en diferentes contextos. Catalizador.
Organizador.
Operador.
Revitalizador.
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2. Estilos de liderazgo Existen tres modelos bsicos de liderazgo frecuentes en la literatura. Primero el del lder autocrtico, Supone que los dems deben seguir sus instrucciones sin protestar ni evaluar. El otro extremo es el lder liberal, . El grupo que tiene a un lder de esta clase se siente sin direccin ni gua. Tercero, el estilo de liderazgo llamado participativo. Nunca impone, siempre es receptivo a las sugerencias y a las mejoras. Es bueno entender los estilos de liderazgo para estar consciente de las diferencias. Pero la Biblia promueve un liderazgo pastoral. Y el buen liderazgo pastoral en qu momento debe acentuar ms el uso de un estilo que otro. 3. Organiza el liderazgo de la nueva iglesia Los tres estilos de gobierno eclesistico ms conocidos son el episcopal, con el sistema de obispos; el presbiteriano, con el sistema de ancianos y consistorios y el congregacionalista, con el sistema donde la palabra final radica en la congregacin misma. El sembrador que no tiene definido su sistema de gobierno
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C. CUERPO MINISTRANTE El lder efectivo debe saber motivar e involucrar a su congregacin y la cantidad de lderes en la misma. Algunos expertos en plantacin de iglesias indican que el sembrador debe pasar ochenta por ciento de su tiempo con el veinte por ciento de sus lderes clave una vez que tiene un grupo nuclear formado. Lo que queda claro por la experiencia es que el lder que va a crecer y extender su ministerio, debe utilizar y los dones de todos en la congregacin. Hay demasiados cristianos en las congregaciones establecidas. Cuando el cuerpo no se activa para hallar su lugar de servicio y ministerio existe un tremendo problema de desempleo en la comunidad de fe. Hay varias razones por las que eso ocurre: 1. El lder y el congregacional
Captulo 5
2. La congregacin y el desempleo ministerial
3. Misin o
4. Sacerdocio de
los creyentes
5. Ministerio segn los
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6.
misional
7. Pasos
8. Trabajo en
9. Ocho caractersticas del xito del trabajo en equipo a. Una clara e inspiradora.
b. Una estructura diseada para obtener
c. Participantes
d.
conjunto.
e. Ambiente de
f. Estndar de
g.
externo y reconocimiento.
h. Liderazgo basado en
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D. RECURSOS Cuando hablamos de recursos casi siempre pensamos en las tres T: tiempo, talentos y tesoro de la iglesia. 1. Tiempo Es responsabilidad del liderazgo desafiar a los miembros a una mayor accin y a movilizar el uso responsable del tiempo del que disponen. Recomendaciones prcticas: a. Prepare una para la congregacin preguntando las horas que cada persona tiene disponibles en la semana para servir voluntariamente. b. Recolecte las encuestas y prepare una tabla con los resultados. c. Analice los resultados y comprelos con las necesidades de la iglesia. d. Provea oportunidades de servicio y ministerio a las personas segn sus intereses, talentos y dones. e. Que toda persona pase por una el liderato antes de comenzar. con
Captulo 5
f. Mantenga a las personas informadas y motivadas. Rena los equipos una vez al mes. g. Pida informes del trabajo para medir resultados y celebrar las victorias. 2. Talentos Algunos lderes no tienen la menor idea de la cantidad de talentos en su propia congregacin. Si pudiramos maximizar el uso de los talentos de cada miembro, revolucionaramos la manera en que hacemos las cosas.
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3. Tesoro (lugar, instalaciones y finanzas) a. Ubicacin.
b. Visibilidad y accesibilidad.
c. Local o instalaciones.
d. Tamao y costo.
e. Nombre de la iglesia.
f. Finanzas.
g. Enseanza del diezmo y la mayordoma.
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PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Panasiuk, Andrs. Las finanzas personales del plantador de iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 587615. 1. Qu significa que el plan de manejo del dinero debe ser adaptado a la situacin particular que el lector est experimentando en el lugar donde vive?
Captulo 5
2. Segn el autor, cules son los puntos para comenzar a poner orden en sus finanzas?
3. Cules son las enseanzas clave sobre administracin bblica?
4. Cul es la idea principal del concepto de comprar inteligentemente?
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Ramrez, David. Liderazgo en la plantacin de nuevas iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 617629. 1. Qu sucede cuando los paradigmas antiguos se derrumban y los nuevos todava no se imponen? Cmo debe ser aceptada esta etapa y por qu es un estado peligroso?
2. Cules son los problemas en el liderazgo cristiano contemporneo?
3. Cules son las caractersticas del lder siervo que ser efectivo en la plantacin de la iglesia y su respectivo desarrollo?
4. Cul es uno de los aspectos ms importantes del liderazgo? Qu reconocieron los lderes?
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QU PERSIGO AL ESTABLECER UNA NUEVA OBRA? PARTE 2 Funciones Vitales de una Iglesia Saludable
INTRODUCCIN Cinco reas de trabajo para realizar una labor bblica responsable:
Captulo 6
Qu persigo al establecer una nueva obra? Funciones vitales de una iglesia saludable
OBJETIVO El estudiante aprender los signos vitales de una iglesia saludable. Sabr integrar y equilibrar la proclamacin, la enseanza, el servicio, la comunin y la adoracin (PESCA) para tener un mejor manejo del ministerio.
LAS CINCO FUNCIONES A. PROCLAMACIN INTEGRAL - FUNCIN EVANGELSTICA (HCH. 2: 47) Sabemos que uno planta y otro riega, pero que es Dios quien da el crecimiento. El apstol Pablo habla mucho en sus epstolas de los escogidos que Dios llam desde antes de la fundacin del mundo (Ef. 1.4). Pero ni usted ni yo sabemos quines son escogidos, por lo tanto las buenas nuevas a todo el mundo para encontrar a aquellos que el Seor est llamando. No hay ninguna frmula mgica que solucione todos los problemas evangelsticos. Lo importante es que la iglesia tenga alguna forma de evangelizar y la ponga en prctica en forma que sea a su comunidad! 1. Determinar el grupo que quiere alcanzar
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2. La escala Engel Trata de analizar la comprensin del evangelio que tienen los receptores: E SC ALA E NGE L -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 +1 +2 +3 Tiene algn conocimiento de un Ser Supremo Se entera algo del Evangelio Comienza a entender lo del mensaje Comienza a entender las implicaciones personales del mensaje Tiene una actitud positiva hacia el Evangelio Considera lo que le va a costar si hace una decisin dar un paso de fe Arrepentimiento y fe en Jesucristo REGENERACIN Evaluacin de la decisin Incorporacin al Cuerpo de Cristo Comienza una vida de discipulado y
3. Calendario y chequera
4. Escoger una estrategia e implementarla
5. Un mito daino
6. Amor y unidad, fundamentos del evangelismo
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7. Un encuentro total con Jess Carlos Kraft apunta tres tipos de encuentro necesarios para conocer bien a Jess y difundir su evangelio. a. Encuentro de poder.
Captulo 6
b. Encuentro de verdad.
c. Encuentro de compromiso.
B. ENSEANZA Y EDUCACIN - FUNCIN DE DISCIPULADO (HCH. 2: 42) La iglesia primitiva entenda claramente que su fundamento era la enseanza de Jess. Para construir bien el edificio de la iglesia tiene que haber un fundamento slido en el conocimiento de Jess y un con su mensaje. Una iglesia saludable provee varias oportunidades en su ministerio para que las personas crezcan espiritualmente en su discipulado. 1. Uno que aprende
2. Las cuatro C El discipulado ayuda a promover la madurez espiritual. a. Conocimiento.
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b. Conducta.
c. Carcter.
d. Compromiso.
3. Transformacin profunda
4. Se aprende haciendo
5. Elementos de la fe Tradicionalmente se ensean tres aspectos de la fe (pistis): a. Notitia. La fe salvfica requiere el conocimiento . b. Assensus. La fe implica de la notitia. c. Fiducia. La fe requiere el de lo que Dios ha dicho. al contenido personal
La fe contiene un elemento muy personal, aunque tambin afecta a la . Tiene un aspecto intelectual, aunque tambin toca las emociones. Segn el Dr. Robert De Vries, en el discipulado tiene que haber un equilibrio entre lo personal y lo comunal, entre lo cognitivo y lo afectivo.
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El discipulado est muy ligado a la de iglesias por naturaleza. Donde la gente crece en su discipulado y conocimiento del Seor, debe haber una tendencia a establecer y hacer crecer una congregacin tambin. 6. Educacin cristiana La Iglesia Reformada ensea que la meta de la educacin cristiana en la iglesia requiere cuatro ingredientes bsicos para ser un programa integral: Informacin: Formacin: Transformacin: Multiplicacin: La informacin pura sin verdadera transformacin de carcter no es saludable. Tampoco es aconsejable enfatizar la multiplicacin para los ciega, si no hay una buena nuevos convertidos. Cuando vengan los problemas en la iglesia y las amenazas de doctrinas de error y cosas semejantes, entonces la educacin cristiana ser lo que determinar cmo se lidia con el asunto. La educacin es la fibra de la congregacin. Cada cristiano tiene que . Eso no es opcional! Por lo tanto tiene que haber un enfoque intencional de ayudar a cada creyente a madurar y ejercer el don que ha recibido de parte de Dios. C. SERVICIO INTEGRAL (HCH. 2: 45-46) La iglesia primitiva comparta sus ____________ entre los fieles y daba tambin a los necesitados. Esto impresionaba al pueblo que los rodeaba y testificaba de la fuerza del amor cristiano. La transformacin espiritual llevaba a un compromiso social y comunitario. 1. Sin servicio, no sirve
Captulo 6
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2. La actividad social y el evangelismo La actividad social puede tener tres tipos de relacin saludable con el evangelismo: a. La actividad social como del evangelismo. Dios cambia a las personas cuando nacen de nuevo y su nueva vida se hace evidente en la manera en que sirven a los dems. b. La actividad social como al evangelismo. Muchas veces Jess sanaba o actuaba con misericordia hacia las personas antes de proclamarles las buenas nuevas. La ayuda social al prjimo hace que preste ms atencin cuando le hablamos del evangelio. c. La actividad social como del evangelismo. En la carta de Santiago vemos que la fe y las obras van juntas. Sabemos que estas ltimas se hacen en gratitud por la fe que Dios nos concede y que facilitan una fe viva y productiva que beneficia a otros. D. COMUNIN INTENCIONAL Y CUIDO PASTORAL (HCH. 2:42, 44, 46) La unidad de la iglesia se basa en el vnculo entre Jess y el Padre. Ese testimonio de constituira la fuerza misionera que impulsara a la iglesia del primer siglo. Ese mismo testimonio sigue siendo la fuerza misionera que impulsa a la iglesia de hoy. Lo importante es nunca olvidar el propsito misionero, como lo pidi Jess: Para que el mundo conozca que t me enviaste (Juan 17.23). Sin duda, una de las mayores razones por las que un recin convertido se integra y permanece en una congregacin es que siente el de los hermanos en Cristo. El estudio de la plantacin de iglesias tambin toma con seriedad el aspecto no solo evangelizador de la iglesia, sino tambin la integracin de la persona a una verdadera comunidad y hermandad centrada en Cristo Jess. 1. Unos a otros
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2. Movimiento de ministerio a. Puertas de . Son todos los ministerios, formales o informales, que la iglesia tiene para poder entrar en contacto con alguna persona que potencialmente se incorpore a la comunin con Dios y su grey. b. Puntos de . Son todos los ministerios, formales o informales, que la iglesia tiene para poder recibir e incorporar a una nueva persona a la congregacin. . Son todos los ministerios c. Puntos de que ayudan a preparar mejor a la gente para desarrollar algn servicio. d. Puntos de y ministerio. Son todos los ministerios que proveen una posicin de servicio para el nuevo creyente. 3. Membresa
Captulo 6
4. Grupos pequeos o clulas
Ventajas de los grupos pequeos: Flexibilidad de horario y de lugar de reunin, menos necesidad de (edificio, mobiliario, etc.), ms compaerismo y sentido de pertenencia, ms comunicacin y participacin, ms posibilidades de intercesin, mejor proceso de enseanza, capacidad para responder a necesidades especficas, ms atencin personal, desarrollo y multiplicacin del liderazgo, mayor geogrfico en la zona. Cules otras sugiere usted?
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5. Qu hago en el grupo pequeo? La Liga Bblica ensea la siguiente agenda de cinco pasos: a. Rompehielos.
b. Oracin breve.
c. Canto o testimonio.
d. Estudio bblico.
e. Oracin de intercesin.
6. Consejera o cuido pastoral
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7. Solucin de conflictos
Captulo 6
El conflicto puede hacer la vida muy incmoda. Nos toma por sorpresa y nos hace decir o realizar cosas de las cuales ms tarde nos arrepentiremos. a. RESPUESTAS DE Suicidio. b. RESPUESTAS DE Asesinato. : Negacin, Huida, : Litigio, Agresin,
c. RESPUESTAS DE : Pasar por alto una ofensa, Dialogar, Negociar, Mediacin, Arbitraje, Disciplina de la Iglesia. E. ADORACIN DINMICA Y RELEVANTE (HCH. 2: 42, 47A) Los primeros cristianos perseveraban tambin en el partimiento del pan, en las oraciones y en las alabanzas. 1. La adoracin y la siembra de iglesias
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Se debe buscar un dilogo que integre lo siguiente: Dios llama a la adoracin. La congregacin de creyentes responde con . Dios llama al confesando en oracin. Dios habla por su fe responde con cnticos y ofrendas. Dios da su saliendo a servir. 2. Estilo de culto . Todos responden . La comunidad de . El Cuerpo responde
3. Preguntas acerca del estilo de adoracin Cmo vemos el estilo de adoracin que usamos actualmente? Cules aspectos nos estilo de culto? Cules aspectos queremos cambiar o modificar? Qu tendramos que hacer para estos cambios? 4. El culto y la cultura Toda adoracin es mediada a travs de la cultura. Debe ser: a. Contextual. de nuestro
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b. Contracultural.
c. Intercultural.
Captulo 6
d Transcultural.
El sembrador que tome en cuenta estos cuatro elementos de la relacin entre culto y cultura podr enriquecer la experiencia del culto de adoracin con las personas que trabaja. Tambin ser ms efectivo al buscar el fin deseado: que a travs de la experiencia de la adoracin los adoradores salgan a cultura para Cristo. Lo ms importante es que el culto de adoracin refleje que Dios est vivo, presente y en comunin con su pueblo. 5. Consideraciones bsicas
6. El Bautismo y la Santa Cena
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7. La oracin
F. EJERCICIO FINAL Tome las cinco funciones vitales de la iglesia por separado y haga una lista de los ministerios que tendr bajo cada funcin. Cada seis meses revise la lista para ver donde necesita hacer ajustes. Comparta luego los resultados con un grupo de lderes. R de Reproduccin
CONCLUSIN El anlisis de las nueve reas vitales de una iglesia saludable nos ayuda a saber hacia qu estamos apuntando cuando salimos a sembrar una iglesia.
Es til aadirles a las nueve reas vitales (el qu) un adjetivo (el cmo) que comunique lo que se quiere proyectar. Por ejemplo: Visin y unificadora, liderato movilizador, cuerpo ministrante motivado, recursos suficientes, proclamacin integral (funcin evangelstica), enseanza y educacin planificada (funcin de discipulado), servicio integral, compaerismo y cuido pastoral, adoracin y oracin dinmica.
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PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Travis, William. De la Palabra de Dios a su mundo. Primera Iglesia Bautista, Flushing, New York. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 631-634. 1. Qu cree el pastor Rosser sobre el rol del pastor titular?
Captulo 6
2. Qu provey la iglesia para ayudar a los nuevos inmigrantes? Cundo comenz?
3. Qu conexiones tiene la Iglesia Bautista y por qu?
4. Cul es el rea de ministerio de la iglesia bautista de Flushing?
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Chareonwongsak, Kriengsak. Megaiglesias para minoras cristianas: Esperanza de Bangkok. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 635-646. 1. Cul es una caracterstica de los tailandeses? Cmo debe ser una iglesia en esa cultura?
2. Qu hizo la iglesia para el evento Navidad milagrosa?
3. Por qu es importante la informacin que proporcionan los anlisis estadsticos? Qu hace la iglesia Esperanza de Bangkok?
4. Por qu es un verdadero reto lograr que los tailandeses asistan a la iglesia? Por qu es tan importante que lo hagan?
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QU DEBO HACER PARA SEMBRAR UNA IGLESIA? Pasos en la Plantacin de Iglesias

INTRODUCCIN La pregunta del milln al sembrar iglesias es Qu hago?. Se han escrito cientos de libros sobre el tema pero cuando llega el tiempo de la accin...
Captulo 7
Qu debo hacer para sembrar una iglesia?
A. PRINCIPIOS PARA SEMBRAR IGLESIAS Estos conceptos le ayudarn a pensar ms sobre cmo poner en prctica los principios que se compartirn ms adelante. Adems, crean mental que ayuda a discernir y enfocar el un trabajo que hay que cumplir. 1. Habilidades prcticas y conocimiento terico
OBJETIVO El estudiante reconocer los pasos esenciales en la siembra de iglesias. Podr contestar en cada etapa dos preguntas: Qu hago? y Qu enseo?
2. Conjunto de habilidades
3. Comenzar con el fin en mente
4. Entrenamiento Justo a tiempo
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5. Practicar y repetir lo que funciona en el contexto
6. Medir el progreso
7. Listos, Fuego, Apunten
8. La centralidad de la Palabra
B. PASOS PARA SEMBRAR IGLESIAS 1. Nuevos Este primer paso a veces se llama evangelismo, pero en muchos lugares esa palabra est muy ligada a un mtodo en particular. Hay muchos mtodos que se pueden usar; requiere un conjunto de actividades muy simples. Simplemente el sembrador debe saber...
a. Base Bblica Juan 20:21
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Romanos 10:12-15
Hechos 17:16-34
Captulo 7
b. Mtodos para hacer nuevos contactos. Algunas de las estrategias que se pueden usar son: organizar campaas en el vecindario...
Los mtodos que tienen mayor xito al sembrar una iglesia son aquellos que proveen un contacto y abren las posibilidades de crecer en nuestra relacin con la persona. Hay dos cosas que siempre deben estar en el centro de nuestro mtodo de hacer nuevos contactos: llevar a la persona a la Palabra de Dios y crear una relacin duradera con ella. Por esto, los mtodos ms propensos a desarrollar esta dinmica de Palabra y relacin involucran grupos pequeos de estudio bblico. c. Introduccin a los estudios bblicos inductivos El estudio debe ser de slo un pasaje.
Escoja un pasaje que le permita hacer una clara invitacin para aceptar a Cristo.
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Permita que la conversacin fluya naturalmente hacia el estudio bblico.
Desarrolle una serie de 4 a 6 estudios bblicos introductorios que usted puede utilizar una vez tras otra.
Aparte de la preparacin que uno debe tener para desarrollar estos estudios bblicos evangelsticos, es muy importante seguir algunos principios sobre cmo presentar la idea a los nuevos contactos:
2. Grupos pequeos de estudio bblico Despus de hacer nuevos contactos, uno debe hacer dos cosas: ayudarles a entender ms profundamente el mensaje del evangelio y establecer una relacin ms estrecha. Cuando el sembrador empieza a trabajar en una zona, su primer objetivo debe ser crear entre 5 a 10 grupos pequeos de estudio bblico con personas interesadas en el evangelio. Una vez que las personas estn creciendo en su madurez y estn listos para reunirse, se juntan los grupos y se da el primer . La iglesia surge y empieza a ser de testimonio pblico en la comunidad. El grupo pequeo sirve de base para poder cumplir...
Segundo, el grupo pequeo es el lugar ms propicio para...
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Tercero, el grupo pequeo sirve de entrenamiento para...
a. Estudios bblicos inductivos. El concepto general de los estudios inductivos es que las personas que estn recibindolos son las que sacan las a las preguntas. El lder del grupo ayuda a que las personas mismas descubran las verdades de la Biblia. Para facilitar este proceso se deben preparar tres tipos de preguntas: Qu dice? Qu significa? Qu significa para m? . . .
Captulo 7
Esto no significa que primero harn todas las preguntas de observacin, luego interpretacin y por ltimo aplicacin. Es ms efectivo desarrollar un juego entre los tres distintos tipos de preguntas.
b. Qu enseo? Lo que enseo debe ser y con un propsito especfico para el crecimiento de cada persona en su caminar con el Seor. 2 Pedro 1 nos presenta los pasos de madurez por los cuales tiene que pasar todo seguidor de Jess. Los primeros dos aos de establecer la iglesia se van a concentrar en desarrollar cuatro niveles (fe, virtud, conocimiento y dominio propio) en los nuevos contactos y en el discipulado de las nuevas personas. Al nuevo contacto tenemos que primeramente ensearle fe. Sin fe nunca va a poder tener virtud verdadera. Nuestro miembro de grupo pequeo que ha aceptado a Cristo en su vida tiene que aprender virtud, una vida agradable a Dios. A quin bautizamos y hacemos miembro de la nueva iglesia? A alguien que tiene...
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Quin es un nuevo lder del grupo? Alguien que tiene...
Y quin debe ser un sembrador de iglesias? Alguien que tiene...
3. Membresa Si uno no establece una membresa no puede empezar una iglesia. Este paso tambin es clave para el desarrollo de nuevos lderes. Un error comn es poner en posiciones de a personas que todava no han hecho un compromiso pblico y claro al bautizarse y hacerse miembros oficiales de la nueva iglesia. El buen sembrador es alguien que sabe cmo hacer una transicin suave entre estudios bblicos introductorios o evangelsticos y estudios bblicos que le ensean al nuevo creyente los privilegios y las obligaciones de la membresa en la iglesia. Para esto debe: Preparar un estudio bblico sobre el compromiso o la membresa. Dirigir estudios bblicos sobre doctrinas bsicas y doctrina de la iglesia. Invitar a los discpulos a que se comprometan con la nueva iglesia. Ensear y administrar el bautismo. Ensear y administrar la Santa Cena (en otras palabras ensear y administrar los sacramentos). Jess repetidamente nos llama a un compromiso pblico y duradero, uno que no tiene vuelta atrs. Mire Mateo 16:24, Lucas 9:23, Juan 10:1-21 y Juan 12:26. Tambin vemos la importancia de este compromiso en el Antiguo Testamento, Josu 24. Podemos ver la relevancia de este paso en varios nombres que vemos en la Biblia para la iglesia: (Efesios 1, 1 Corintios 12) (1 Pedro 5, Ezequiel 34) (Glatas 6)
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Ser parte del cuerpo de Cristo tambin conlleva un precio. Sin compromiso, cmo podemos perseverar como sugieren 2 Timoteo 3:12, Lucas 14:25-33, Juan 15:20, Mateo 10:37-39. Si este paso difcil para usted es el compromiso o de llevar a otros a comprometerse con la nueva iglesia, dedique la mayora de su tiempo, esfuerzos y aprendizaje a reforzarlo. 4. Liderazgo Todos los miembros de la nueva obra tienen dones que pueden ser utilizados en el ministerio. El sembrador debe ensear a los miembros para que ellos enseen a otros (1 Timoteo 4:11; 2 Timoteo 2:2). Para eso debe: posibles lderes.
Captulo 7
Ensearles las disciplinas espirituales requeridas en 1 Timoteo 3. Entrenarles en las habilidades de evangelismo y estudios bblicos. Saber cmo resolver decisiones. y tomar
Dar autoridad y libertad para que los nuevos lderes desarrollen sus dones y liderazgo. En 1 Tesalonicenses 2 hay elementos del ejemplo de un buen lder:
a. Un estudio sobre Pablo y Bernab (Hechos, 2 Timoteo). Aunque Pablo es considerado como el gran misionero de la iglesia, realmente fue Bernab el que ejercit mejor liderazgo desde un comienzo. l nos ensea por lo menos dos cosas muy importantes para nuestro liderazgo cristiano. Primero nos muestra cmo debemos...
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Segundo, Bernab nos ensea que debemos funcionar como...
b. Entrenando lderes. El primer paso para entrenar lderes es descubrir los dones espirituales de los miembros de la nueva iglesia. El liderazgo debe ser producto de dones y no nombramientos. Entrenar lderes es en cierta forma muy sencillo. Antes de hacer algo con la persona que est siendo entrenada, tome cinco minutos para explicar y hablar sobre lo que va a pasar. Despus que se haya terminado tome otros cinco minutos para analizar lo que pas y cmo fue todo. Ahora, haga esto muchas veces y repetidamente con la persona que est entrenando. No hay mejor forma de entrenar un lder que la de acompaar a la persona y realmente dedicarle tiempo al crecimiento y conocimiento que debe tener. Al entrenar lderes repito un esquema muy sencillo que tambin puede ser de utilidad en su entrenamiento de lderes. El proceso de entrenar lderes es ms o menos as: Yo lo Usted hace su parte, yo le Usted hace todo, yo le . , usted me observa. .
Usted hace todo, identifica a su nuevo asistente, yo empiezo de nuevo en otro lugar. 5. Cultos de adoracin y servicio (ministerio pblico) Muchos sembradores empiezan la iglesia con un culto. Otros esperan bastante tiempo y despus de varios meses tienen un evento de celebracin, posiblemente una vez al mes. Lo ms recomendable para los sembradores es esperar lo ms posible para dar el primer culto de adoracin en la comunidad. Pero una vez que se empiece, es la marca nunca dejar de darlo. La del sembrador. a. Un estudio de Nehemas 8-10. De este ejemplo usted va a comenzar a ver cules son los elementos esenciales de un culto: Estudio de la Palabra.
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Oraciones.
Cnticos.
Captulo 7
Ofrendas.
Confesin de Fe.
Bendiciones.
b. Ministerio integral. El tema de la social y del cuidado de los que estn sufriendo es de gran importancia en toda la Biblia. El ministerio de Jess fue tanto espiritual como fsico. Qu resultados vemos de un ministerio integral? Primero una doctrina ms completa de Dios.
Segundo, alcanzamos una doctrina ms completa del hombre.
Tercero, obtenemos una doctrina ms completa de Cristo.
Cuarto, adquirimos una doctrina ms completa de la salvacin.
Quinto, logramos una doctrina ms completa de la Iglesia.
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CONCLUSIN El pasaje que nos ha guiado a travs de once aos de entrenar a miles de sembradores en Amrica Latina y muchos ms en el mundo es . Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar. Este es nuestro deseo. Dios ha elegido a la iglesia para ser su instrumento y cumplir esta promesa que nos ha dado. PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Snchez, Daniel. Qu debo hacer para plantar una iglesia?. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 647-660. 1. Segn la filosofa de las congregaciones, qu tienen las iglesias autctonas?
2. Por qu puede ser de ayuda un anlisis demogrfico y qu incluye?
3. Cmo se puede obtener la informacin sobre la participacin religiosa del pueblo y las actividades eclesisticas?
4. Qu actividades para nios pueden ser instrumentos para evangelizar tanto a los pequeos como a sus padres?
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Ortz, Lourdes. Cuando es a ella a quien le toca sembrar la iglesia. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 661-672. 1. Qu resaltan los evangelios en cuanto a Jess y las mujeres?
Captulo 7
2. Con qu se comparan las caractersticas mencionadas en Pr. 31?
3. Qu dice la autora en cuanto a las caractersticas que distinguen como hombre o mujer?
4. Qu dice la autora en cuanto al propsito de Dios para cada uno de aquellos que componen el crculo familiar?
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NOTAS
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HAY OTRA MANERA DE PLANTAR UNA IGLESIA? Modelos Alternos para Plantar Iglesias Captulo 8
INTRODUCCIN No hay una sola manera correcta para establecer una nueva obra
Hay otra manera de plantar una iglesia?
A. MODELOS INDIVIDUALES Los siguientes modelos se pueden caracterizar como trabajo de un individuo, porque una sola persona planta la nueva obra. El Pionero Independiente
Algn individuo que no tiene el apoyo de ninguna , ni la aprobacin de ninguna iglesia local, toma la iniciativa, convencido de que Dios lo ha llamado a comenzar una obra nueva. Quiz un grupo de creyentes ha pedido su ayuda o ve el para una nueva iglesia en un lugar remoto. Sin ninguna comienzo. ayuda en el
El Plantador Bivocacional
En realidad este es otra versin del modelo del pastor fundador, pero merece nuestra atencin por sus desafos y sus oportunidades nicas.
DESCRIPCIN
OBJETIVO El estudiante sabr diferenciar y escoger entre los varios modelos de plantacin de iglesias que existen. Podr comprender los atributos y peligros de cada modelo.
INICIO
Estn convencidos de que Dios los ha llamado y los ha equipado para esta tarea especial.
El pastor busca un empleo secular para autofinanciarse. La mayora piensa hacerlo hasta que la iglesia crezca y pueda financiar su .
APOYO
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El Pionero Independiente
1) El espritu pionero del fundador es contagioso y puede dar mucho al grupo nuevo al enfrentar mltiples desafos. 2) La gente tiende a crear una gran lealtad hacia el pastor fundador pionero, y comparten gozosamente su entusiasmo y su sacrificio. 3) Las oportunidades para participar en el ministerio y el liderazgo son innumerables. 4) Sin otras autoridades sobre l, el pionero tiene la libertad para tomar inmediatamente para solucionar problemas. Aunque esto puede ser peligroso, tambin puede estimular crecimiento en las etapas iniciales de una obra nueva. Algunos prefieren este modelo porque no quieren tener restricciones de reglamentos de una denominacin, de tradiciones eclesisticas, o de decisiones tomadas por otras autoridades en contra de su voluntad.
que trabaja de la iglesia est involucrado en el mundo real y tiene muchas oportunidades para testificar en el contexto secular. 2) El plantador bivocacional aprende a relacionarse mejor con la gente de trabajo y comprende el modo de pensar no cristiano. Casi siempre est ms consciente de las dificultades que experimentan quienes trabajan y por lo tanto, est ms capacitado para ministrar a la congregacin y a la gente de la comunidad. 3) Es menos probable que sean acusados de motivos egostas, de estar en el ministerio por el dinero. 4) Los fundadores bivocacionales tienden a y animar a la gente a participar en el ministerio y en la evangelizacin. La ms alta prioridad es el entrenamiento de otros para el ministerio. 5) Las iglesias nuevas pueden establecerse donde los recursos econmicos no sean suficientes para financiar al pastor fundador. 1) El pastor
VENTAJAS
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El Pionero Independiente
1) Ya que no rinde cuentas a nadie y le falta sabidura ms all de su propia experiencia, puede cometer errores serios y tomar decisiones equivocadas. 2) Las largas horas y las responsabilidades pesadas sin la ayuda suficiente pueden perjudicar las del pionero con su esposa y familia. 3) El financiamiento inadecuado puede obligar a su esposa a trabajar fuera de la casa; o a abandonar a la iglesia recin fundada para buscar ms financiamiento, y as empieza a debilitarse la nueva obra. 4) Cuando alguien viene de afuera de la comunidad sin respaldo de una organizacin conocida y respetada, puede despertar sospecha entre quienes desea alcanzar y limitar severamente el impacto. 5) A menudo el plantador pionero fcilmente desarrolla una actitud de arrogancia y es celoso para mantener el control sobre el pequeo cuerpo de miembros. 6) La pareja de fundadores, al faltar el compaerismo y apoyo, puede desanimarse, sentirse sola, y hasta abandonar el proyecto.
1) El crecimiento de la iglesia nueva en desarrollo frecuentemente es ms lento, porque los pastores tienen poco y poca energa para dedicar a la evangelizacin, al discipulado y a la preparacin de mensajes. 2) Una ocupacin secular tiende a poner a una persona en una categora social que puede ser distinta a la gente que desea alcanzar en el ministerio. 3) Las iglesias nuevas con pastores bivocacionales pueden fcilmente llegar a ser indiferentes hacia su responsabilidad de para los que fielmente predican y ensean la Palabra de Dios (G. 6.6-8; 1 Ti 5.18, etc.). 4) Un fundador bivocacional puede sentirse tan seguro en su trabajo, y tan dependiente de su ingreso fijo, que no quiere renunciar a este y confiar en el aporte de la gente de la iglesia. 5) El pastor bivocacional tendr que luchar con un tema bblico: Puede un pastor, con lealtades que son frecuentemente divididas, servir a dos maestros? Es un modelo que permite la rpida expansin del ministerio. En otros pases, especialmente en lugares cerrados para trabajos misioneros, como las naciones musulmanas, esta puede ser la nica manera de lograr entrar.
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Captulo 8
DESVENTAJAS RESULTADOS
Dependen mayormente de la personalidad, el carcter, la visin y el liderazgo de este hombre y su . A pesar de los peligros inherentes, muchos pioneros han sido usados por Dios para establecer iglesias dinmicas que crecen.
El Pastor Fundador El modelo Pastor Fundador deriva del primer modelo, Pionero Independiente, y es muy parecido a l. A veces Dios dirige a un hombre con dones pastorales a salir a plantar una nueva iglesia.
B. Modelos Madre-Hija Los siguientes modelos se pueden describir como trabajo de una madre, porque una iglesia local da a luz a otra nueva.
La Iglesia Hija
Una iglesia ya establecida, normalmente suficiente grande, decide multiplicarse en vez de crecer en . La congregacin existente recluta a lderes clave y familias entre sus propios miembros y los enva a un sector cercano necesitado. Estos forman el de la iglesia nueva en la comunidad que desean alcanzar. Incentivos para el comienzo de una iglesia hija: 1) La iglesia madre recluta conscientemente a los miembros que servirn como semillero. 2) Desean alcanzar a grupos con diferente estilo de vida, origen tnico, o nivel socio-econmico. 3) Proyectar una iglesia hija porque hay una necesidad legtima de otro estilo de culto.
La Adopcin
En esta variacin, un grupo que ya existe busca la ayuda de una iglesia establecida.
DESCRIPCIN
Podra ser un grupo de estudio bblico, o un grupo celular que invita a una congregacin establecida a supervisar la obra. Posiblemente la iglesia establecida tome la iniciativa y ofrezca adoptar al grupo, porque ve que el grupo est tratando de abrirse paso, que tiene un enfoque doctrinal , y desea apoyarlo hasta que sea maduro. Tal como en el caso de adopcin humana, hay otra madre que dio el inicio al grupo nuevo, pero la iglesia establecida lo adopta y lo hace parte de su familia.
INICIO
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La Iglesia Hija
La iglesia madre provee el personal, el apoyo econmico, y
La Adopcin
El tipo de ayuda puede variar. El grupo adoptado frecuentemente busca en su nueva madre liderazgo, visin, direccin, y recursos. Quiz tendr que proveer el sueldo para el pastor por un perodo de tiempo.
Captulo 8
APOYO VENTAJAS
otros desde el principio. Tambin sirve para rendicin de cuentas.
1) Fundado en el principio bblico de la reproduccin espontnea. 2) Hay amplios recursos disponibles. La obra nueva puede llegar a ser econmicamente independiente mucho ms rpido que cuando se siguen los otros modelos. 3) La iglesia hija recibe y estabilidad inmediata en la comunidad. 4) La participacin en el proyecto de plantar una iglesia frecuentemente inspira mayor visin, entusiasmo, y entrega para cumplir la Gran Comisin. Esto protege a la iglesia del estancamiento espiritual. 5) Provee mayor apoyo y mayor supervisin continua, tanto para el como para su equipo. 6) Las familias enviadas por la iglesia auspiciadora normalmente son ms aceptadas culturalmente en la comunidad que desean alcanzar. 7) Construye puentes de unidad y de pertenencia para las iglesias nuevas. 8) Gracias a la experiencia, se ofrece mucho consejo slido a los que usan este mtodo.
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La Iglesia Hija
1) La iglesia madre debe calcular el costo antes de empezar. Se requiere mucha planificacin, preparacin y sacrificio. Puede demorar varios meses o aos, para reemplazar las familias comprometidas, los lderes preparados, y los recursos econmicos. 2) El trastorno emocional, psicolgico y espiritual en dar vida a una nueva congregacin puede causar un desgaste serio, resultando en fatiga. 3) Algunos miembros de la iglesia madre posiblemente vern la . nueva como La relacin entre las dos iglesias y sus pastores debe ser sana y clara desde el principio para no producir confusin o conflicto. 4) Siempre existe el peligro de depender demasiado de la iglesia madre. Se requiere de mucha sabidura para discernir cundo la nueva obra debe luchar sola y no recibir la ayuda de la madre. 5) Es posible que algunas de las familias semilleros que salieron se desilusionen con la nueva situacin y deseen volver a la iglesia madre. Para evitar esto, las expectativas poco deben ser confrontadas. 6) Hay que asegurar que la nueva obra realmente sea abierta a recibir a gente desconocida.
La Adopcin
1) En un proyecto tpico de una iglesia nueva, las visitas se sienten atradas por el entusiasmo del nuevo grupo, pero normalmente no resulta as en este modelo. 2) Las dos congregaciones pueden resultar incompatibles, o el grupo adoptado puede rehusar hacer cambios necesarios. Tomar ms tiempo para que el grupo ms pequeo aprenda a en la congregacin establecida y a desarrollar lazos de amistad. 3) La iglesia adoptada mantendr su autonoma, o se someter completamente? Si se somete, ser temporalmente o a largo plazo? 4) Otro posible problema es que la iglesia adoptada puede desarrollar una relacin parasitaria con la congregacin establecida, y no se esforzar para lograr ser . 5) Pueden persistir los problemas iniciales, impidiendo el crecimiento. Murray los menciona: Un edificio inapropiado, en una mala ubicacin, mal mantenimiento, de tamao y estilo inapropiados; en lo que se refiere a las personas pueden tener problemas internos como la introversin, el tradicionalismo, la inflexibilidad, conflictos interpersonales, distancia cultural de la comunidad, o una negativa en el sector.
DESVENTA VENTAJAS JAS
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La Iglesia Hija
El modelo de madre-hija es probablemente el mtodo ms usado para plantar iglesias. El xito de estas iglesias es muy alto.
La Adopcin
VENTAJAS
Captulo 8
La Colonizacin Este modelo es idntico al modelo ms tradicional de madre-hija, con una sola gran excepcin. En el modelo de colonizacin, algunos cristianos comprometidos se mudan a otra ciudad, a otro sector de la ciudad, o incluso a otro estado o pas, con el propsito de fundar una iglesia nueva.
La Hija Accidental Este es lo opuesto de la planificacin familiar. En esta situacin desafortunada, una iglesia nueva se forma debido a una divisin de una iglesia en que los creyentes no podan solucionar sus conflictos. Sin embargo, Dios soberano puede restaurar la situacin y, de alguna manera, hace que algo bueno salga de una situacin llena de ira, pecado, y divisin entre las personas.
Modelo Multicongregacional Este mtodo fascinante funciona mejor en un contexto multitnico, diverso, urbano. En este caso, una iglesia establecida decide plantar varias iglesias hijas, cada una con su propia identidad tnica. Todos los grupos tnicos-lingsticos usan el mismo edificio en distintos horarios y se renen para compartir todo lo posible. Cada grupo tiene su propio pastor y liderazgo. Cada uno contribuye a la manutencin del edificio. El modelo multicongregacional se recomienda por varias razones.
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El Modelo Multisitio En esta variedad de modelo madre-hija, una iglesia grande extiende su impacto con cultos en distintos sitios. Normalmente esta iglesia tiene un solo cuerpo de miembros, el mismo personal y un solo presupuesto, pero se rene semanalmente en varias propiedades.
El Modelo Satlite Tal como la iglesia multisitio, este modelo tiene una sola iglesia en varios lugares. La diferencia est en que en el modelo satlite, las nuevas congregaciones son solamente semiautnomas. Son como sucursales de un banco central grande, o centros de extensin de un seminario. En cada caso, los satlites mantienen una relacin orgnica cercana con la madre, aunque tienen bastante libertad.
C. Modelos de Iglesias Hermanas (iglesias en sociedad) En todos los modelos explicados anteriormente el agente que comienza una nueva congregacin siempre es una iglesia local. En los modelos de iglesias hermanas, otros agentes participan tambin en el proceso. El Modelo Misionero Un pastor misionero va a una comunidad necesitada y comienza la obra, pero no se queda como pastor en forma permanente. Otras iglesias lo apoyan, dando el financiamiento a travs de una agencia misionera establecida. l sirve como catalizador en el vecindario, reuniendo un ncleo de personas para fundar la iglesia; combina los roles de pastor y evangelista. Un misionero plantador genuino no se queda con la congregacin ms tiempo de lo que sea necesario. Su meta es eliminar la necesidad de s mismo. Tan pronto como la iglesia est arraigada en sana doctrina, supervisada con liderazgo slido, y capaz de apoyar a un pastor con sueldo completo, l renuncia y empieza el ciclo de nuevo en otro lugar. El tiempo que se requiere para que la iglesia sea autofinanciable vara de meses a aos. Las congregaciones fundadas por misioneros frecuentemente pueden construir un edificio slido en menos tiempo. La agencia misionera a veces sirve como aval o garanta para el financiamiento.
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Sin embargo, hay algunos problemas potenciales con este modelo.
El Modelo del Trabajo de Equipo (Impacto Intenso) Muchas agencias misioneras e iglesias hoy en da prefieren que un sembrador no trabaje solo. Han aprendido que el equipo de obreros que cooperan juntos puede plantar nuevas iglesias ms eficazmente. Un equipo es especialmente beneficioso en un sector urbano donde hay muchos desafos. El equipo fundador tiene varias caractersticas y ventajas.
Captulo 8
En cuanto a las desventajas, siempre existe la posibilidad de conflicto entre los miembros y sus familiares.
El Modelo de Cooperacin entre Iglesias y Misin Este modelo involucra un esfuerzo de una o ms iglesias, apoyadas por una agencia misionera. Un fundador a tiempo completo con experiencia trabaja bajo una agencia misionera, unindose con una iglesia local, o con un grupo de iglesias cercanas que desean iniciar una nueva obra en un sector marginado. Estas iglesias proveen apoyo financiero, moral y material, adems de familias semilleros, haciendo casi inmediatamente posible una nueva congregacin en el vecindario. El rol del fundador es proveer direccin y nimo. En vez de plantar la iglesia l mismo, busca a un pastor que empiece el trabajo y le ayuda a lograr el xito. En otras palabras, en este modelo, el fundador es un entrenador mentor y no un pastor plantador. Debe quedar casi invisible. El modelo de cooperacin parece combinar varias de las mejores caractersticas de otros enfoques. Se pueden mencionar muchos beneficios.
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El Modelo Asociacin o Denominacional En los ltimos aos, se han establecido muchas iglesias nuevas a travs de la iniciativa, visin y apoyo sustancial de una asociacin de iglesias o una denominacin. Debido a que las iglesias juntan sus recursos y comparten su experiencia, pueden hacer mucho ms que en forma individual. Las asociaciones frecuentemente hacen estudios demogrficos, seleccionan reas estratgicas y fijan metas regionales para plantar iglesias. Con nuevos sitios y nuevas estrategias en mente, buscan obreros adecuados para realizar su plan global. Hay muchas ventajas en este mtodo.
Hay algunas desventajas en este mtodo de plantar iglesias.
El Modelo de Iglesias Regionales Este es similar al modelo de la asociacin, pero a una escala ms pequea. Incluso, las iglesias locales que auspician la nueva obra posiblemente no sean de la misma asociacin. Aqu hay iglesias de la misma fe, todas ubicadas en la misma regin o provincia, que se comprometen a trabajar juntas en un solo proyecto de plantar una obra. Normalmente el nmero de congregaciones que cooperan est limitado entre dos a cinco, para lograr el mximo involucramiento e iniciativa. Tal como en otros modelos de iglesias hermanas, el tamao, los recursos, la proximidad, y los deseos de cada iglesia participante determinan el nivel de involucramiento en el proyecto. Lo ms atractivo del modelo de iglesias regionales
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D. Otros Modelos Hay otras variedades de estos quince modelos para plantar iglesias, pero los que hemos considerado parecen ser los principales mtodos que Dios est usando hoy para levantar iglesias nuevas y dinmicas. Nuestra lista seguramente no est completa. Hay otros mtodos que son considerados menos efectivos y por lo tanto no los hemos analizado aqu. Hay modelos que en realidad son estrategias o metodologas y pueden ser incorporados a los que ya discutimos. Modelo Celular
Captulo 8
Modelo de Medios Masivos de Comunicacin
Modelo de Cruzadas
Modelo Seminarista
Modelo Diaconal
E. Modelos para Contextos Multitnicos Aqu presentamos seis modelos exitosos de plantacin de iglesias tnicas que pueden ser considerados por iglesias y agencias. Las circunstancias del patrocinio y las caractersticas del grupo tnico a alcanzar son las ms importantes al seleccionar qu modelo utilizar.
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El Modelo Madre-Hija Las iglesias de habla inglesa por lo general no podran asimilar efectivamente a los hispanohablantes en sus congregaciones existentes. Donde la lengua es un factor definitivo y donde el grupo valora altamente su identidad cultural, la mejor estrategia para alcanzarlos puede ser dar a luz a una iglesia hija. El arreglo de madre-hija puede tomar una de tres formas. En cada caso la iglesia que patrocina proporciona la direccin, finanzas, personal y provee nimo a la iglesia naciente. 1)
2)
3)
El Modelo Multicongregacional o Multiadoracin En este modelo, el nfasis est en empezar servicios mltiples de adoracin, cada uno diseado para satisfacer las necesidades de un grupo cultural particular. Los cultos se pueden llevar a cabo en el mismo tiempo en diversas partes del edificio o cada congregacin puede utilizar el mismo santuario en diferentes tiempos. Todas las congregaciones contribuyen en
El Modelo de Patrocinio Mltiple Esto involucra a varias iglesias hermanas trabajando juntas para patrocinar a una sola congregacin monotnica. Combinando recursos y personal y una estrategia en comn, se puede formar un equipo excelente para plantar iglesias. El Modelo Celular u Hogareo La iglesia se estructura en grupos numerosos en las casas de su comunidad. Estas clulas proveen un lugar para el estudio bblico, la comunin, la formacin de lderes y la adoracin. Todas las clulas combinadas se renen con cierta frecuencia para un culto de celebracin.
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El Modelo de Satlites Multilinges o Multisitio Algunas de las iglesias ms crecientes patrocinan hoy a congregaciones que se ubican en otras localidades de la ciudad y que se renen en diferentes horarios. Los cultos de adoracin se llevan a cabo en
Captulo 8
El Modelo Multitnico y Multilinge Esta iglesia multicultural ajusta su ministerio y estructura administrativa para representar e involucrar adecuadamente a cada grupo cultural.
Cmo seleccionar un Modelo El Nuevo Testamento no nos da un solo plan maestro para establecer iglesias. Elevar un modelo por sobre los dems como si fuera ms bblico tienden a apagar la creatividad. Proponemos seguir cinco pautas: Primero:
Segundo:
Tercero:
Cuarto:
Quinto:
Una ltima Palabra Ningn mtodo se aplicar perfectamente en cada situacin. Al final, es el hombre, y no el mtodo el que Dios soberano utiliza para comenzar iglesias.
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8 MODELOS DE PLANTACIN DE IGLESIAS

Modelos ms comunes en Latinoamrica. Para ms modelos visite www.reddemultiplicacion.com
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PREGUNTAS PARA EL INFORME DE LECTURA Smith, Fred. Encuentro con Dios: El modelo de Guayaquil. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 673-680. 1. Cules son los cuatro factores principales en los que est basado el programa Encuentro con Dios?
2. Por qu se encontraron desde el principio con la oposicin de varios grupos?
3. Lo que funcion en Lima puede funcionar en otros lugares?
4. Segn el autor, qu hay que tener presente al estudiar la comparacin de edificio versus persona?
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Bustos, Milton. Los grupos de orientacin sociolgica como enfoques preferenciales para la siembra de nuevas iglesias. J. Wagenveld, Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 681-702. 1. Cul es la tesis del autor?
Captulo 8
2. Cules son las caractersticas socioculturales de los profesionales?
3. Qu dice el autor en cuanto a la actitud de los cristianos hacia el profesionalismo?
4. Qu es la estrategia metodolgica?
101
ACERCA DE LOS AUTORES Para obtener informacin detallada de cada uno de los autores, favor remitirse a Sembremos Iglesias Saludables, Juan Wagenveld, Miami, Unilit, 2004. Pp. 11-20. Captulo 1 Qu quiere decir Plantar una Iglesia? Daniel Snchez Captulo 2 Por Qu Sembrar Iglesias Saludables? Carlos Van Engen Captulo 3 Cul es el contexto de la Plantacin de Iglesias? Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas Sidney H. Rooy Captulo 4 Quin debe Plantar Iglesias? Liderazgo en la Plantacin de Iglesias Gary Teja Captulo 5 Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 1 Ingredientes de una Iglesia Saludable Juan Wagenveld Captulo 6 Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 2 Funciones Vitales de una Iglesia Saludable Juan Wagenveld Captulo 7 Qu debo hacer para Sembrar una Iglesia Saludable? Timoteo DeVries Captulo 8 Hay otra manera de Plantar una Iglesia? Modelos alternos para Plantar Iglesias Ken L. Davis (Adaptado por Juan Wagenveld)
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REFERENCIAS AL CONTROL DE LECTURA En esta seccin usted encontrar las referencias a las pginas del Libro Sembremos Iglesias Saludables, Juan Wagenveld, Miami, Unilit, 2004. Necesario para completar las lecciones del presente material.
Captulo 1 Qu quiere decir Plantar una Iglesia? Philippe, Pierre. Diez razones para plantar una nueva iglesia. Pp. 411-417. Olson, Samuel. La experiencia de la Iglesia Evanglica Las Acacias. Pp. 419-429. Captulo 2 Por Qu Sembrar Iglesias Saludables? Vallellanes, Alfredo. El liderazgo eficaz, clave en la plantacin de nuevas iglesias. Pp. 431-453. Quesada, Norberto Jr. Pautas para la fundacin de iglesias en Cuba. Pp. 455-477. Captulo 3 Cul es el contexto de la Plantacin de Iglesias? Historia y contexto de la plantacin de iglesias evanglicas Prieto, Daniel. Plantemos iglesias saludables. Pp. 479-521. Scoggins, Dick. Reproduccin de iglesias caseras. Pp. 523-532. Captulo 4 Quin debe Plantar Iglesias? Liderazgo en la Plantacin de Iglesias Robles Pallares, Arturo. Quin deber sembrar iglesias. Pp. 533-562. Pinto, Carlos. Perfil psicolgico de la familia sembradora. Pp. 563-585. Captulo 5 Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 1 Ingredientes de una Iglesia Saludable Panasiuk, Andrs. Las finanzas personales del plantador de iglesias. Pp. 587-615. Ramrez, David. Liderazgo en la plantacin de nuevas iglesias. Pp. 617-629. Captulo 6 Qu persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 2 Funciones Vitales de una Iglesia Saludable Travis, William. De la Palabra de Dios a su mundo. Primera Iglesia Bautista, Flushing, New York. Pp. 631-634. Chareonwongsak, Kriengsak. Megaiglesias para minoras cristianas: Esperanza de Bangkok. Pp. 635-646. Captulo 7 Qu debo hacer para Sembrar una Iglesia Saludable? Snchez, Daniel. Qu debo hacer para plantar una iglesia?. Pp. 647-672. Ortz, Lourdes. Cuando es a ella a quien le toca sembrar la iglesia. Pp. 661-672. Captulo 8 Hay otra manera de Plantar una Iglesia? Modelos alternos para Plantar Iglesias Smith, Fred. Encuentro con Dios: El modelo de Guayaquil. Pp. 673-680. Bustos, Milton. Los grupos de orientacin sociolgica como enfoques preferenciales para la siembra de nuevas iglesias. Pp. 681-702.
103

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SEMBREMOS IGLESIAS SALUDABLES

QU QUIERE DECIR PLANTAR UNA IGLESIA?

2. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del reino de Dios.

3. Las iglesias nuevas contribuyen a la extensin del pueblo de Dios.

4. Las iglesias nuevas proclaman un mensaje relevante.

Sembremos Iglesias Saludables

5. La poblacin est creciendo rpidamente.

6. Las iglesias nuevas ganan a ms personas que las ya establecidas.

7. Las iglesias establecidas tienden a estancarse.

8. Las iglesias nuevas pueden estimular a las ya establecidas.

9. Se necesitan iglesias cerca de donde viven los perdidos.

10. Las iglesias nuevas son ms flexibles.

11. Es imposible que una iglesia alcance a todos.

12. Las iglesias nuevas desarrollan lderes rpidamente.

13. La cercana facilita el discipulado.

C. OBJECIONES A LA PLANTACIN DE IGLESIAS 1. Comenzar nuevas iglesias debilita a las ya establecidas.

2. Comenzar nuevas iglesias cuesta mucho.

3. Perderemos a mucha gente.

4. Ya tenemos muchas necesidades.

5. No debemos forzar la plantacin de una iglesia.

Sembremos Iglesias Saludables

6. No podemos proteger la sana doctrina.

Qu quiere decir plantar una iglesia?

8. Una iglesia para cada ciudad es el patrn del Nuevo Testamento.

9. Comenzar iglesias no me va a ayudar en mi carrera ministerial.

2. A qu se refiere el autor cuando habla de iglesia nueva para gente nueva?

4. Qu garantiza la presencia de la Iglesia?

Sembremos Iglesias Saludables

Olson, Samuel. La experiencia de la Iglesia Evanglica Las Acacias. J. Wagenveld,

2. El pastor debe saber o aprender a presidir, qu implica esto?

Sembremos Iglesias Saludables

POR QU SEMBRAR IGLESIAS SALUDABLES?

2. Dios es un Dios de amor y de misericordia.

Sembremos Iglesias Saludables

Sembremos Iglesias Saludables

La Iglesia es el lugar primordial donde el Rey lleva a cabo su reinado.

La Iglesia es la seal en la que el Rey anticipa su reinado.

La misin de la Iglesia es esparcir el conocimiento del Rey y su reinado.

Sembremos Iglesias Saludables

Sembremos Iglesias Saludables

2. En su forma ms seria, de qu forma se manifiesta el sndrome de mesas? Qu recomienda el autor?

4. Segn John C. Maxwell, quin es el preparador ideal?

Sembremos Iglesias Saludables

3. De qu forma se legitima el uso de las casas para la expansin del reino?

4. Qu se dice sobre los seminarios evanglicos en Cuba?

Sembremos Iglesias Saludables

Sembremos Iglesias Saludables

Sembremos Iglesias Saludables

Sembremos Iglesias Saludables

Sembremos Iglesias Saludables

3. Cules fueron las cualidades mostradas en la persona y ministerio de Pablo?

Sembremos Iglesias Saludables

4. Cundo se lleva a cabo una evaluacin apropiada?

Cul es el contexto de la plantacin de iglesias?

2. Qu aprendi el autor sobre el liderazgo de la iglesia? Cmo lo aprendi?

Sembremos Iglesias Saludables

QUIN DEBE PLANTAR IGLESIAS? Liderazgo en la Plantacin de Iglesias

Sin la mezcla correcta, las plantas son dbiles, no tienen

3. Ser (crear sentido de responsabilidad)

5. Contar con la cooperacin de su

6. Capacidad para establecer con los dems

Sembremos Iglesias Saludables

9. Utilizar los dones de