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Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln

El enigma sagrado
Coleccin Enigmas del Cristianismo Ediciones M. R. Argentina, S. A. lu

Ttulo original: The Holy

lood and the Holy Grail, pu!licado por Jonathan "ape #td.,

#ondresTraduccin de Jordi eltr$n % &'() !y *ichael aigent, +ichard #eigh and Henry #incoln % &'(,, -diciones *artnez +oca ..A. % &'(' -diciones *.+. Argentina ..A. /. 0 (1 )2343'2)43 5 Hecho el depsito ue esta!lece la ley "".#$% .e termin de imprimir en el mes da 6e!rero de &'(' en los talleres gr$6icos de #A P+-0.A *78/"A A+G-0T/0A ..+.#. Junn (1,, uenos Aires

ndice Agradecimientos Prlogo, por Juan G. Atienza .............................................

/ntroduccin ..................................................................... &rimera parte' El misterio &. Pue!lo de misterio .......................................................... +ennes4le4"h$teauy 9renguer .auni9re ....................... #os posi!les tesoros ......................................................... #a intriga ....................................................................... ). #os cataros y la gran here:a ............................................ #a cruzada contra los al!igenses ..................................... -l sitio de *onts9gur ....................................................... -l tesoro c$taro .............................................................. -l misterio de los cataros .................................................. ;. #os mon:es guerreros .................................................... #os ca!alleros templarios: la crnica ortodo<a ................ #os ca!alleros templarios: los misterios .......................... #os ca!alleros templarios: el lado oculto ......................... 1. 8ocumentos secretos .................................................... SE()*+A &AR,E' La sociedad secreta #a orden entre !astidores El misterio ue en-uel-e la .undacin de los ca!alleros Templarios ................................................................ #uis =// y la Prieur9de .ion ............................................ #a >Tala del ?lmo@ en Gisors ........................................

?rmus............................................................................. #a Prieur9 de ?rl9ans ..................................................... #a >ca!eza@ de los templarios ........................................ #os grandes maestres de los templarios ........................... A. #os grandes maestres y la corriente su!terr$nea ............ +ene de An:ou................................................................. +ene y el tema de la Arcadia ............................................ #os mani6iestos rosacruces ............................................ #a dinasta -stuardo ...................................................... "harles 0odier y su crculo ............................................ 8e!ussy y la +ose4"roi< ................................................. Jean "octeau ................................................................... #os dos Juan BB/// ........................................................ 2. #a conspiracin a traC9s de los siglos ............................. #a Prieur9 de .ion en Drancia ......................................... #os duEues de Guisa y #orena ........................................ #a tentatiCa de apoderarse del trono de Drancia ............... #a "ompagnie du .aint4.acrement ............................... "h$teau ar!erie ............................................................ 0icol$s DouEuet............................................................... 0icol$s Poussin ............................................................. +osslyn "hapel y .hug!orough Hall ................................ #a carta secreta del papa .................................................. #a +oca de .ion .............................................................. -l moCimiento modernista catlico ............................... #os protocolos de .ion .................................................. #a Hi9ron du =aldF?r ............................................... (. #a sociedad secreta hoy da ........................................... Alain Poher ................................................................... -l rey perdido .................................................................. ?pGsculos curiosos en la i!lioth9Eue 0ationale de Pars . #os tradicionalistas catlicos .......................................... -l conCento de &'(& y los estatutos de "octeau ................. -l seHor Plantar$ de .aint4"lair .......................................

#as ideas polticas de la Prieur9 de .ion .......................... '. #os monarcas melenudos .............................................. #a leyenda y los meroCingios............................................ -l oso de la Arcadia .......................................................... #os sicam!ros entran en la Galia ..................................... *eroCeo y sus descendientes ........................................... .angre real ..................................................................... "lodoCeo y su pacto con la /glesia ................................... 8ago!erto // .................................................................... #a usurpacin por parte de los carolingios ...................... #a e<clusin de 8ago!erto && de la historia........................ -l prncipe Guillem de Gellone, conde de +az9s ............. -l prncipe Irsus ......................................................... #a 6amilia del Grial ....................................................... -l misterio elusiCo ....................................................... &3. #a tri!u e<iliada ............................................................

,ercera parte' La estirpe &&. -l .anto Grial .............................................................. #a leyenda del .anto Grial.............................................. #a narracin de Jol6ram Con -schen!ach ..................... -l Grial y el ca!alismo .................................................. -l :uego de pala!ras ....................................................... #os reyes perdidos y el Grial........................................... #a necesidad de sintetizar ............................................ 0uestra hiptesis............................................................ &). -l rey4sacerdote Eue :am$s go!ern ............................ Palestina en tiempos de JesGs ....................................... #a historia de los eCangelios .......................................... -l estado ciCil de JesGs ................................................... #a esposa de JesGs ....................................................... -l discpulo amado ...................................................... #a dinasta de JesGs ......................................................

#a cruci6i<in ................................................................ KLui9n era arra!$sM .................................................... #a cruci6i<in en detalle .............................................. -l >guin@ ..................................................................... &;. -l secreto Eue la /glesia prohi!i ................................... #os zelotes ................................................................... #os escritos gnsticos ................................................... &1. #a dinasta del Grial .................................................... -l :udasmo y los meroCingios ..................................... -l principado de .eptimania .......................................... #a semilla de 8aCid ....................................................... &,. "onclusin y portentos para el 6uturo ............................ AP708/"-: #?. supuestos grandes maestres de la Prieur9 de .ion ......................................................................... i!liogra6a ........................................................................ 0otas y re6erencias ............................................................ ndice de nom!res .............................................................. ndice de ilustraciones ...................................................... #e:our du mi49t9 tranEuille rule au centre de lFestoile, ?G miroit9e la mare dedans .on coeur dor9 0ymphaea montre clair. 0ostres dames ador9es 8ans lFheure 6leurie 8issoudent les om!res t9n9!reuses du temps. /EHA* ASC)01 Agradecimientos 8esearamos e<presar nuestro especial agradecimiento a Ann -Cans, pues sin ella no hu!iera sido posi!le escri!ir el presente li!ro. Tam!i9n Euisi9ramos dar las gracias a las siguientes personas: Jehan lFAscuiz, +o!ert eer, -an egg, 8aCe ennett, "olin loy, Juliet urNe, Henri uthion, Jean4#uc "haumeil, Philippe de "h94risey, Jonathan "loOes, .hirley "ollins, "hris "orn6ord, Painton "oOan, +oy 8aCies, #iz DloOer, Janice Glaholm, John GloCer, #iz Greene,

*argaret Hill, +enee Hinchley, Judy Holland, Paul John4stone, PatricN #ich6ield, 8ouglas #ocNhart, Guy #oCel, Jane *cGi4lliCray, AndreO *a<Oell4Hyslop, Pam *orris, #es ?l!inson, Pierre Plantard de .aint4"lair, o! +o!erts, 8aCid +ol6e, John .aGl, G94rard de .ede, +osalie .iegel, John .inclair, Jeanne Thomason, #ouis =azart, "olin JaldecN, Anthony Jall, Andy JhitaNer, el personal de la sala de lectura del *useo rit$nico y los ha!itantes de +ennes4le4 "h$teau. #as 6otogra6as nos 6ueron 6acilitadas ama!lemente por: AG+A4"/, Pars, ;,P ArchiCes 0ationales, Pars, &AQP *ichael aigent, #ondres, &, ), ,, A, 2, &), &1, &,, &2, &(, )1, ),, )A, ;3, ;&, ;;P i!lioth9Eue 0ationale, Pars, )2, )(, )'P *ichel ou66ard, "arca4sona, 1P J. raun, Jerusal9n, &&, &;P ritish #i!rary, #ondres, ', &AA, ;1P "ourtauld /nstitute o6 Art, #ondres, &3P 8eConshire "ollec4tion, "hatsOorth Rreproducida con permiso de los administradores del "hatsOorth .ettlementS, )&P Jean 8ieuzaideTUA0 photo, Tou4louse, (P Gallera 0azionale dFArte Antica, +oma, )3P PatricN #ich6ield, #ondres, );P Henry #incoln, #ondres, ;P *useo rit$nico, #ondres Rreproducida con autorizacin de los administradores del *useo rit$nicoS, ;)P *useo del #ouCre, Pars, ))P ?st. 0ational!i4!liotheN, =iena, &'. 0os dieron permiso para citar e<tractos de diCersas o!ras y pu!licaciones: la reCista #e "hariCari, Pars, para material tomado de su nGmero &(, >#es ArchiCes du Prieur9 de .ion@P =ctor Gollancz, #ondres, y Harper V +oO, Pu!lishers, /nc., 0ueCa UorN, para el material ue se especi6ica en las p$ginas )'&4)';, y Eue procede de las p$ginas &14&2 de The .ecret Gospel, de *orton .mith, copyright % &'2; !y *orton .mithP +andom House, /nc., 0ueCa UorN, para el material procedente de ParziCal, de Jol6ram Con -schen!ach, traducido por Helen *ustard y "harles -. Passage, copyright % &'A& !y Helen *ustard y "harles Passage. &rlogo He a6irmado muchas Ceces Eue la Historia, tal como nos la han enseHado, es apenas una caricatura !orrosa y de6ormada de una realidad Eue 6ue siempre escamoteada deli!eradamente. U, si se me pregunta la razn, tendr9 Eue contestar Eue esa de6ormacin caricaturesca es consecuencia del deseo t$cito de todas las 6uerzas y poderes implantados a lo largo del tiempo, Eue han sentido la necesidad de :usti6icar sus actitudes dominadoras recreando y trans6ormando todos aEuellos sucesos Eue podan contradecir sus pretendidos derechos o su proCidencial presencia salC6ica. Por ese camino, la Historia Eue creemos cierta y hasta o!:etiCa no suele ser otra cosa Eue un cGmulo de arreglos, de claCes manipuladas, de razones de6endidas con e:emplos

cuidadosamente escogidos entre aEuellos Eue Cienen a demostrar y a de6ender la actitud Cital de Euienes se alzaron con el poder y trataron de trans6ormarlo en razn indiscutida. #a Historia, de este modo, no ha sido m$s Eue aCiso y adCertencia creados y maEuillados por Euienes, desde siempre, han pulido el espe:o del pasado para Eue re6le:ase la e<periencia Eue pretendan conCertir en razn de estado y en motiCo 6undamental de presin y de dominio. #a realidad, en este conte<to, ha importado siempre mucho menos Eue la e<periencia pre6a!ricada, creadora arti6iciosa de :urisprudencias esta!lecidas a imagen y seme:anza de los 6ines del poder de turno. .in em!argo, a Ceces, ese monstruoso tinglado de supuestas motiCa ciones histricas y de inamoCi!les Cerdades e:emplares se resEue!ra:a en un punto concreto Eue, generalmente, pasa desaperci!ido para la mayoraP tanto, Eue ni siEuiera los poderosos 6a!ricantes de certezas llegan a considerarlo alarmante. Tan chica es la !recha Eue ni se adCierte el goteo. Pero puede surgir Euien la atis!e, incluso Euien se atreCa a agrandarla y a mirar Eu9 se esconde al otro lado. U cuando tal sucede, comienzan a tam!alearse los principios acatados por decreto y nos damos cuenta de la naturaleza de los cimientos, aut9nticos e insospechados so!re los Eue se leCantaron las supuestas reCelaciones, los misterios Eue tenamos Eue respetar y hasta las preCisi!les consecuencias de esas corrientes de acontecimientos soterraHos Eue pueden a!ocar en la trans6ormacin pro6unda de nuestro destino y Eue ya muchas Ceces han a6lorado, aunEue tan tmidamente Eue los de:amos pasar por nuestro lado sin adCertirlo. #a inCestigacin seria, minuciosa, o!:etiCa y realmente consciente de cualEuiera de esas diminutas !rechas histricas Eue nunca llegaron a soldarse puede lleCar, como lleCa este li!ro, al planteamiento de una aut9ntica reColucin histricaP a la sospecha 6undada de Eue, reptando !a:o acontecimientos aparentemente di$6anos, otras Cerdades paralelas, pero no menos ciertas, se esta!an a!riendo paso por el entramado de una Historia Eue :am$s podr$ ser cierta y o!:etiCa si no se le incorpora lo Eue nunca anteriormente 6ue desCelado, precisamente porEue ese desCelamiento poda poner en tela de :uicio todo el mecanismo cultural, poltico y hasta religioso, Eue se 6ue 6a!ricando a lo largo de siglos para camu6lar aEuello Eue muy pocos conocan en su aut9ntica dimensin. 8esde esta perspectiCa, creo sinceramente Eue estamos ante un li!ro reColucionario, a cuya lectura nunca se podr$ proceder pase$ndose despreocupadamente por sus p$ginas, sino asimil$ndolo, poniendo en cuarentena cada p$gina y cada captulo, y a!riendo de par en par la puerta de nuestras dudas, hasta compro!ar Eue, e6ectiCamente, puede ha!er unas respuestas coherentes a ese pasado Eue, a su Cez, con6orma parte de nuestro presente y

tendr$ algo Eue decir WaGn no sa!emos si anecdtico o de6initiCoW en los aHos Eue ya apuntan inmediatamente ante nosotros. .9 positiCamente Eue ha!r$ instantes, a lo largo de esta aCentura de leer Eue ahora emprende, en Eue el lector ha!r$ de sentir de tal modo tam!alearse los principios y las certezas Eue acept siempre y Eue 6orman ya parte de la memoria colectiCa, Eue podr$ asaltarle la tentacin de negar cuanto se apunta aEu y Euedarse pasiCamente con todo cuanto le enseHaron y le hicieron aceptar como dogma histrico y hasta reli gioso. .9 muy !ien Wpues a m mismo estuCo a punto de sucedermeW Eue, en ciertos momentos, esta lectura parecer$ inCitar gratis a la gran ceremonia de la con6usin. Ha!ituados como estamos a la reiteracin secular de las mismas certezas aparentes y monolticas, el hecho mismo de en6rentarse con una inCestigacin Eue socaCa despiadadamente los cimientos del gran tinglado de una 6arsa impuesta hace ya tanto tiempo y tan 6osilizada en nuestros arEuetipos mentales, puede romper demasiado !ruscamente los esEuemas acomodaticios Eue llegamos a aceptar por inercia gen9tica. -l resultado puede ser Wlo adCiertoW una noCsima sensacin de desnudez y de desamparo ante lo Eue se derrum!a en torno nuestro y, so!re todo, ante todo aEuello Eue se Cislum!ra detr$s y Eue permaneci hasta ahora mismo deli!eradamente oculto, discretamente ignorado. .i tal sucediera, Eue todo es posi!le, me atreCera a sugerir algo Eue, para !ien o para mal, Cengo practicando hacia adentro y hacia a6uera desde hace muchos aHos: no tapiemos nunca, por perezas o temores, ninguna Centana Eue nos asome a una toma de conciencia Coluntariamente asumidaP no les ColCamos nunca la espalda a ninguna a6irmacin ni a ninguna prue!a, por a!surda Eue comience a parecemos, Eue nos coloEue ante el dilema de emprender el Cuelo por la li!ertad o regresar entre los !arrotes de la manipulacin aceptadaP no neguemos ninguna eCidencia ni una simple sospecha Eue lleguen a nosotros para ponernos so!re aCiso de las tra!as mentales y culturales Eue nos Cienen entorpeciendo la conciencia desde generaciones, conCirti9ndonos en homnidos con la Gnica o!ligacin de asentir y callarP no rechacemos nada Eue Cenga a airearnos las estructuras mentales, tratando de aCisarnos so!re nuestro derecho inaliena!le a elegir nuestro paradigma Cital. -ste li!ro cumple con creces todas estas premisas. "on un rigor digno de los me:ores anatomopatlogos, sus autores han emprendido con 9l una aCentura Eue aunEue todaCa incompleta Wun segundo Columen casi concluido Cendr$ a a!rir nueCas perspectiCas a cuestiones Eue aEu apenas llegan a insinuarse en pro6undidadW, nos pone ante la necesidad de cuestionarnos, sincera y li!remente, las razones y hasta las sinrazones de unos hechos histricos interpretados

siempre desde perspectiCas a!errantes y condicionadoras. #os acontecimientos, y hasta sus causas y sus consecuencias, se plantean aEu desde ese otro lado del espe:o Eue nos permite asir y palpar lo Eue siempre nos :uraron Eue era 6also, Eue no e<ista, Eue era una ilusin ptica so!re la Eue m$s Cala no 6i:ar una atencin inGtil y hasta digna de anatema. *$s aGn: muchos de esos acontecimientos, algunos de hoy mismo, so!re los Eue pasamos sin Cerles las causas ni las consecuencias Wsimplemente constatamos Eue sucedenW, empiezan a a!rrsenos a su dimensin real, a unos motiCos Eue los integran irremisi!lemente en una cadena de la Eue 6orman parte como esla!ones imprescindi!les para Eue las cosas sucedan como se preCio Eue 6ueran sucediendo. "ausas y e6ectos, incluso 6uera de los lmites de lo Eue siempre aceptamos como casi lgico o casi racional, se suceden, se com!inan y se enlazan en un mosaico insospechado Eue aHade un nueCo sentido a los sucesos y hasta a las creencias. U ese nueCo sentido, tan a!surdo o tan eCidente como el Eue se nos ha hecho a!andonar Wpero tam!i9n m$s coherente con la realidad oculta de los grandes acontecimientos Eue mueCen a la HumanidadW, nos coloca 6rente a la necesidad, ya urgente, de romper de6initiCamente con los condicionamientos impuestos y de replantearnos la posi!ilidad de ser nosotros mismos Euienes :uzguemos y decidamos so!re nuestro pasado y, ante todo, so!re este presente Eue estamos CiCiendo y Eue ha comenzado ya a prepararnos el 6uturo. -stamos ante un li!ro inEuietante como pocosP ante una lectura Eue ha!r$ de Euitarnos el sueHo, porEue nos o!ligar$ a mantener, desde ahora, los o:os muy a!iertos a cuanto suceda en el mundo y en nuestro entorno inmediato. .i ca!e decirlo as, nos en6rentamos a una inCestigacin Eue incita a no con6ormarnos con lo Eue nos descu!re, Eue nos 6ustiga a seguir, a pro6undizar, a emprender camino por aEuella trocha Eue nos inEuieta!a, pero Eue cremos demasiado a!surda como para esperar Eue respondiera a nuestros temores. Ahora sa!emos Eue, en muchos de esos casos, puede esconderse una respuesta Eue nos ponga m$s a6n so!re la pista de tantas cuestiones cruciales como asaltan nuestra mente, y so!re las Eue determinados 6ocos de poder han tratado W con 9<itoW de e<tender una espesa cortina de ignorancia y desconocimiento. .a!emos Eue se puede, Eue se de!e ir m$s all$ siempre. U si algGn agradecimiento hay Eue guardar a #incoln, a aigent y a #eigh es precisamente el de ha!ernos a!ierto la puerta para Eue pisemos sin miedo las losas de un secreto de siglos, del .ecreto por e<celencia de esa Eue llamamos la "iCilizacin ?cci4 dental. Cerano de &'(, Juan G. Atienza

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0ntroduccin -n &'A', cuando i!a camino de los "9Cennes para pasar las Cacaciones de Cerano, Euiso la casualidad Eue comprase un li!ro de !olsillo, #e tr9sot maudit, de G9rard de .ede. -ra una narracin de misterio, una mezcla ligera y entretenida de hechos histricos, misterio aut9ntico y con:eturas. Posi!lemente el li!ro ha!ra Euedado relegado al olCido, como todas las lecturas de este tipo con las Eue matamos el ocio durante las Cacaciones, si no me hu!iese dado cuenta de Eue en sus p$ginas ha!a una curiosa y mani6iesta omisin. Al parecer, el >tesoro maldito@ del ttulo lo ha!a encontrado en el decenio de &('3 un cura de pue!lo al desci6rar ciertos documentos crpticos Eue ha!a hallado en su iglesia. -n el li!ro se reproducan los supuestos te<tos de dos de tales documentos, pero no los >mensa:es secretos@ Eue, segGn se deca, contenan los mismos. 8e ello se desprenda Eue los mensa:es desci6rados ha!an Cuelto a perderse. U pese a ello, como pude compro!ar, un estudio super6icial de los do4 cumentos reproducidos en el li!ro reCela como mnimo un mensa:e oculto. .in duda el autor lo ha!a encontrado. Al tra!a:ar en su li!ro tuCo Eue prestar una atencin m$s Eue 6ugaz a los documentos. As pues, por 6uerza ha!ra encontrado lo mismo Eue yo. Adem$s, el mensa:e era precisamente el tipo de >prue!a@ 6ragmentaria e intrigante Eue ayuda a Cender una noCela >popular@. KPor Eu9 no lo ha!a pu!licado el seHor 8e .edeM 8urante los meses siguientes ColC a ocuparme Carias Ceces del li!ro, atrado por lo curioso del relato y por la posi!ilidad de hacer nueCos descu!rimientos. -ra un atractiCo parecido al de un crucigrama m$s intrigante Eue los de costum!re, a lo Eue ca!a aHadir la curiosidad Eue desperta!a en m el silencio del seHor 8e .ede. A medida Eue i!a captando nueCos atis!os de signi6icados ocultos en el te<to de los documentos, senta deseos de dedicar m$s tiempo al misterio de +ennes4le4"h$teau, en Cez de ocuparme de 9l slo durante momentos ro!ados a mi tra!a:o de escritor para la teleCisin. U a 6inales del otoHo de &'23 present9 el relato, como posi!le tema para un documental, al malogrado Paul Johnstone, productor e:ecutiCo de "hronicle, la serie histrica y arEueolgica de la ".

Paul Cio las posi!ilidades Eue o6reca y me enCi a Drancia para Eue ha!lase con 8e .ede so!re la posi!ilidad de hacer un cortometra:e. #a semana de 0aCidad de &'23 me entreCist9 con 8e .ede en Pars. 8urante la primera entreCista le hice las preguntas Eue Cenan intrig$ndome desde haca m$s de un aHo: > KPor Eu9 no pu!lic usted el mensa:e oculto en los pergaminosM@. .u respuesta me de: atnico: > KLu9 mensa:eM@. *e pareca inconce!i!le Eue no se hu!iera dado cuenta de un mensa:e tan elemental. KPor Eu9

se de6enda con eCasiCasM 8e pronto 6ui consciente de Eue tampoco yo desea!a reCelarle e<actamente Eu9 era lo Eue ha!a encontrado. 8urante unos minutos seguimos enzarzados en una especie de duelo de eCasiCas. 8e este modo se hizo eCidente Eue am!os est$!amos enterados del mensa:e. #e repet la pregunta: > KPor Eu9 no lo pu!licM@. -sta Cez 8e .ede me dio una respuesta calculada: >PorEue pensamos Eue podra interesar a alguien como usted, impulsarle a aCeriguarlo por s mismo@. -sta respuesta, tan crptica como los misteriosos documentos del sacerdote, 6ue la primera insinuacin clara de Eue el misterio de +ennes4le4"h$teau i!a a resultar ser mucho m$s Eue una simple narracin so!re un tesoro perdido. Junto con mi director, AndreO *a<Oell4Hyslop, en la primaCera de &'2& empec9 a preparar un cortometra:e para "hronicle. #o planeamos como una pelcula sencilla, de Ceinte minutos, para un programa tipo >magazine@. Pero a medida Eue tra!a:$!amos 8e .ede i!a proporcion$ndonos m$s 6ragmentos de in6ormacin. Primero 6ue el te<to completo de un importante mensa:e ci6rado Eue ha!la!a de los pintores Poussin y Teniers. -ra 6ascinante. #a claCe era incre!lemente comple:a. 0os di:eron Eue la ha!an desci6rado, utilizando ordenadores, los e<pertos del departamento de ci6rado del e:9rcito 6ranc9s. *ientras estudia!a las circunColuciones de la ci6ra, llegu9 a la conclusin de Eue esta e<plicacin era sospechosa, por no decir algo peor. "onsult9 con e<pertos en ci6rado del espiona:e !rit$nico. -stuCieron de acuerdo conmigo. >#a ci6ra no presenta un pro!lema C$lido para un ordenador@. As pues, era indesci6ra!le. Alguien de!a de tener la claCe en alguna parte. U entonces 8e .ede de: caer la segunda !om!a. Ha!an encontrado una tum!a parecida a la Eue se Ce en #es !ergers dFArcadie, el 6amoso cuadro de Poussin. 8e .ede di:o Eue nos mandara detalles >tan pronto como los tuCiera@. Al ca!o de unos das llegaron las 6otogra6as y se hizo o!Cio Eue nuestro cortometra:e so!re un peEueHo misterio local ha!a empezado a adEuirir dimensiones inesperadas. Paul decidi de:arlo y en su lugar hacer una pelcula larga para "hronicle. Ahora tendramos m$s tiempo para inCestigar y m$s >tiempo de pantalla@ para e<plorar el asunto. #a transmisin 6ue aplazada hasta la primaCera del aHo siguiente. The #ost Treasure o6 JerusalemM 6ue presentada en 6e!rero de &'2) y proCoc una 6uerte reaccin. "omprend Eue ha!a encontrado un tema de arrollador inter9s no slo para m, sino tam!i9n para muchsimos espectadores. .eguir inCestigando no estara de m$s. -n un momento u otro ha!ra Eue hacer una segunda pelcula. -n &'21 ya ha!a reunido gran cantidad de material nueCo, y Paul encarg a +oy 8aCies Eue produ:era mi segunda pelcula para "hronicle: The Priest, the Painter and the 8eCil. Ina Cez m$s la reaccin del pG!lico demostr hasta Eu9 punto el

relato ha!a captado la imaginacin popular. Pero era ya tan comple:o, sus rami6icaciones llega!an tan le:os, Eue me di cuenta de Eue la inCestigacin detallada empeza!a a escaparse r$pidamente de las posi!ilidades de una sola persona. Ha!a Eue seguir demasiadas pistas distintas. "uanto m$s inCestiga!a en una direccin, m$s consciente era del a!undante material Eue Eueda!a olCidado. Due entonces, en esta coyuntura desalentadora, cuando la casualidad, Eue me ha!a proporcionado el tema de manera tan 6ortuita, se asegur de Eue el tra!a:o no Euedara atascado. -n &'2,, en una escuela de Cerano en la Eue am!os d$!amos clases so!re aspectos de la literatura, tuCe la gran suerte de conocer a +ichard #eigh. +ichard es noCelista y autor de narraciones cortas, ha cursado estudios superiores de literatura comparada y posee un conoci4 miento pro6undo de historia, 6iloso6a, psicologa y esoterismo. 8urante Carios aHos ha!a dado clases en uniCersidades de los -stados Inidos, "anad$ y Gran retaHa. -n los ratos li!res Eue nos de:a!an nuestras clases en la escuela de Cerano ha!lamos largo y tendido de temas de inter9s mutuo. Ha!l9 de los ca!alleros templarios, Eue ha!an desempeHado un papel importante en el tras6ondo del misterio de +ennes4le4"h$teau. "on gran contento Ci Eue esta misteriosa orden medieCal de mon:es4guerreros interesa!a pro6undamente a +ichard, Euien ya ha!a inCestigado su historia. -n un a!rir y cerrar de o:os se es6umaron los meses y meses de tra!a:o Eue yo crea Eue me espera!an. +ichard pudo responder a la mayora de mis preguntas y se mostr tan intrigado como yo ante algunas de las aparentes anomalas Eue yo ha!a descu!ierto. U lo Eue es m$s importante: tam!i9n 9l se percat de la 6ascinacin y la importancia del proyecto de inCestigacin en Eue me ha!a em!arcado. .e !rind a ayudarme en el aspecto relatiCo a los templarios. U me present a *ichael aigent, un licenciado en psicologa Eue recientemente ha!a de:ado su !rillante carrera de periodista gr$6ico para reunir datos so!re los templarios con Cistas a una pelcula Eue tena pensada. 8e ha!erlos !uscado deli!eradamente, no creo Eue hu!iese encontrado dos cola!oradores m$s preparados y simp$ticos con los Eue 6orm9 un eEuipo. 8espu9s de aHos de la!or solitaria, el mpetu Eue dieron al proyecto mis nueCos cola!oradores 6ue estimulante. -l primer resultado tangi!le de nuestra cola!oracin 6ue la tercera pelcula para "hronicle so!re el tema de +ennes4 le4"h$teau, The .hadoO o6 the Templars, Eue 6ue producida por +oy 8aCies en &'2'. -l tra!a:o Eue hicimos para dicha pelcula por 6in nos permiti Cer los cimientos ocultos so!re los Eue se ha!a edi6icado todo el misterio de +ennes4le4"h$teau. Pero la pelcula slo poda aludir muy por encima a lo Eue empez$!amos a perci!ir. 8e!a:o de la super6icie ha!a algo m$s asom!roso, m$s signi6icatiCo, de una pertinencia m$s inmediata de lo Eue creamos cuando

comenzamos a tra!a:ar en el >intrigante misterio@ del sacerdote 6ranc9s y lo Eue encontr en un pue!lo de montaHa. -n &'2) cerr9 mi primera pelcula con las pala!ras: >Algo e<traordinario est$ esperando a Eue alguien lo encuentre..., y ser$ encontrado en un 6uturo no muy le:ano@. -l presente li!ro e<plica en Eu9 consiste ese >algo@ y cuan e<traordinario ha sido su descu!rimiento. &2 de enero de &'(& Henry #incoln

&rimera parte El misterio " Pue!lo de misterio Al empezar nuestra inCestigacin no sa!amos e<actamente Eu9 era lo Eue and$!amos !uscando. 0o tenamos teoras ni hiptesis, y no nos ha!amos propuesto demostrar nada. Por el contrario, lo Gnico Eue Eueramos era encontrar la e<plicacin de un peEueHo y curioso enigma de 6inales del siglo B/B. 0o postulamos por adelantado las conclusiones Eue sacamos al 6inal. Duimos conducidos hasta ellas, paso a paso, como si los datos Eue !amos acumulando tuCieran un cere!ro propio y nos estuCiesen dirigiendo. Al principio cremos hallarnos ante un misterio estrictamente local, un misterio intrigante, por supuesto, pero cuya importancia era esencialmente menor, limitada a un pue!lo del sur de Drancia. Pens$!amos Eue el misterio, si !ien lleCa!a apare:ados muchos aspectos histricos 6ascinantes, era principalmente de inter9s acad9mico. "reamos Eue tal Cez nuestra inCestigacin ayudara a esclarecer ciertos aspectos de la historia occidental, pero en ningGn momento soHamos siEuiera Eue tales aspectos tendran Eue escri!irse de nueCo. U aGn soH$!amos menos Eue descu!riramos algo importante para nuestro tiempo, algo Eue, por si 6uera poco, resulta!a e<plosiCo. 0uestra !GsEueda WporEue 6ue realmente una !GsEuedaW empez con una narracin m$s o menos sencilla. A primera Cista, este cuento no se distingua mucho de tantos >cuentos de tesoros@ o >misterios no resueltos@ como a!undan en la historia y la tradicin de casi todas las regiones rurales. -n Drancia se ha!a hecho pG!lica una Cersin del mismoP ha!a atrado mucho inter9s pero WEue nosotros supi9ramos en aEuel momentoW no se le ha!a concedido una importancia mayor de la normal. *$s adelante pudimos compro!ar Eue en dicha Cersin ha!a Carios errores. 8e momento, sin em!argo, tenemos Eue contar la narracin tal como se pu!lic en el decenio de &'A3 y tal como nosotros la lemos por primera Cez.

Rennes2le2Ch3teau y B4renger Sauni4re -l da & de :unio de &((, el peEueHo pue!lo 6ranc9s de +ennes4le4"h$teau reci!i un nueCo p$rroco. -l cura se llama!a 9renger .auniere.) -ra un hom!re ro!usto, guapo, en9rgico y, al parecer, de gran inteligencia, y conta!a treinta y tres aHos de edad. 8urante su paso por el

seminario, no mucho tiempo antes, ha!a dado la impresin de estar destinado a seguir una prometedora carrera clerical. "iertamente, pareca destinado a hacer algo m$s importante Eue ser el p$rroco de un pue!lo remoto situado en las estri!aciones orientales de los Pirineos. Parece ser, sin em!argo, Eue en un momento dado se gran:e la antipata de sus superiores. KLu9 6ue e<actamente lo Eue hizoM, si es Eue hizo algo, no se sa!e a ciencia cierta, pero 6ue algo Eue no tard en des!aratar todas sus perspectiCas de progresar. U Euiz$ sus superiores lo destinaron a la parroEuia de +ennes4le4"h$teau para li!rarse de 9l. -n aEuel tiempo +ennes4le4"h$teau tena slo doscientos ha!itantes. -ra una aldea minGscula posada en la cima de una montaHa escarpada, a unos cuarenta Nilmetros de "arcasona. Para otro hom!re aEuel lugar tal Cez ha!ra sido una especie de e<ilio, una condena de reclusin perpetua en un remoto lugar de proCincias, le:os de las amenidades ciCilizadas de la 9poca, le:os de cualEuier estmulo para un cere!ro impaciente e inEuisitiCo. .in duda 6ue un golpe para las am!iciones de .auniere. 0o o!stante, ha!a ciertas compensaciones. .auniere era natural de la regin, pues ha!a nacido y se ha!a criado a pocos Nilmetros de all, en el pue!lo de *ontazels. Por tanto, 6uesen cuales 6uesen sus de6iciencias, +ennes4le4"h$teau de!a de parecerse mucho a su hogar, con todas las Centa:as Eue entraHa CiCir en un lugar Eue se conoce desde la in6ancia. -ntre &((, y &('& la media de ingresos de .auniere 6ue eEuiCalente al sueldo normal de un cura rural en la Drancia de 6inales del siglo B/B. Al parecer, esa cantidad, unida a las grati6icaciones Eue le da!an sus 6eligreses, era su6iciente para ir tirando, aunEue no para permitirse lu:os. 8urante aEuellos seis aHos, segGn parece, .auniere lleC una Cida !astante agrada!le y pl$cida. "aza!a y pesca!a en las montaHas y los arroyos de su in6ancia. #ea Corazmente, per6eccion su latn, aprendi griego y empez a estudiar he!reo. Tena empleada, como go!ernanta y criada, a una campesina de dieciocho aHos llamada *ane 8enarnaud, Eue sera su compaHera y con6idente durante toda su Cida. =isita!a con 6recuencia a su amigo el a!ate Henri oudet, cura del Cecino pue!lo de +ennes4les4 ains. U !a:o la tutela de oudet se sumergi en la tur!ulenta historia de la regin, una historia cuyos residuos le rodea!an constantemente. Inos cuantos Nilmetros al sudeste de +ennes4le4"h$teau, por e:emplo, se alza!a otro pico, llamado 9zu, coronado por las ruinas de una 6ortaleza medieCal Eue otrora 6ue una preceptora de los ca!alleros templarios. -n un tercer pico, a cosa de Nilmetro y medio al este de +ennes4 le4"h$teau, se alzan las ruinas del castillo de lanche6ort, hogar ancestral de ertrand de lanche6ort, cuarto Gran maestre de los ca!alleros templarios, Eue presidi la 6amosa orden a mediados del siglo B//. +ennes4le4"h$teau y sus alrededores se halla!an :unto a la antigua ruta de los peregrinos Eue i!an del norte de -uropa a .antiago de "ompostela. U toda la regin

esta!a saturada de leyendas eCocadoras, de ecos de un pasado rico, dram$tico y a menudo empapado en sangre. 8esde hara algGn tiempo .auni9re desea!a restaurar la iglesia de +ennes4le4"h$teau. -l edi6icio, Eue amenaza!a con desmoronarse, ha!a sido consagrado a la *agdalena en &3,' y se alza!a so!re los cimientos de una estructura Cisigtica todaCa m$s antigua Eue data!a del siglo =/. A 6inales del siglo B/B el templo se halla!a en un estado casi irrepara!le, lo cual no era e<traHo. -n &('&, alentado por su amigo oudet, .auni9re inici una modesta restauracin, para la cual tom en pr9stamo una peEueHa suma de los 6ondos del pue!lo. -n el transcurso de las o!ras Euit la piedra del altar, Eue reposa!a so!re dos arcaicas columnas Cisigticas. +esult Eue una de estas columnas era hueca. -n su interior el cura encontr cuatro pergaminos Eue se conserCa!an dentro de tu!os de madera lacrados. .e dice Eue dos de los pergaminos eran genealogas, datando una de &)11 y la otra de &A11. Al parecer, los otros dos documentos los ha!a redactado en el decenio de &2(3 uno de los predecesores de .auni9re, el a!ate Antoine igou. 7ste ha!a sido tam!i9n capell$n personal de la no!le 6amilia de la regin. #os dos pergaminos Eue data!an de la 9poca de igou parecan ser te<tos piadosos en latn, lanche6ort, Eue, en Csperas de la reColucin 6rancesa segua cont$ndose entre los terratenientes m$s importantes

e<tractos del 0ueCo Testamento. Al menos a primera Cista. Pero en uno de los pergaminos las pala!ras se :untan unas con otras de 6orma incoherente, sin espacio entre ellas, y se ha insertado cierto nGmero de letras a!solutamente super6luas. U en el segundo pergamino las lneas aparecen truncadas de modo indiscriminado Wdesigualmente, a Ceces en la mitad de una pala!raW, mientras Eue ciertas letras se alzan conspicuamente so!re las dem$s. -n realidad estos pergaminos comprenden una secuencia de ingeniosas ci6ras o cdigos. Algunas de ellas son 6ant$sticamente comple:as e impreCisi!les, indesci6ra!les incluso con un ordenador, si no se posee la claCe necesaria. -l desci6re siguiente aparece en las o!ras 6rancesas dedicadas a +ennes4 le4"h$teau y en dos de las pelculas Eue so!re este tema hicimos para la ".

-+G-+- PA. 8- T-0TAT/?0 LI- P?I../0 T-0/-+. GA+8-0T #A "#-D PAB 8"#BBB/ PA+ #A "+?/B -T "- "H-=A# 8- 8/-I JFA4"H-=- "- 8A-*?0 8GA+8/-0T A */8/ P?**-. P?I../0, T-0/-+., T/-0-0 #A "#A=-P PAY A(&. P?+ #A "+IY U -.T- "A A##? 8- 8/?., "?*P#-TX W? 8-.T+IUX -.T- 8-*?0/? 8-# GIA+8/Z0 A# *-8/?8A. *A0YA0A. AYI#-.. #-I-.. RPA.T?+A, 0/0GI0A T-0TA"/X0. LI-

Pero si algunas de las claCes son desalentadoras por su comple:idad, otras son patentemente, incluso 6lagrantemente, o!Cias. -n el segundo pergamino, por e:emplo, las letras eleCadas, ledas de 6orma continua, transmiten un mensa:e coherente. A 8AG? -+T// +? -T A ./?0 -.T "- T+-.?+ -T/# -.T #A *?+T. RA 8AG? -+T? //, +-U, U A ./?0 P-+T-0-"- -.T- T-.?+? U 7# -.TZ A## *I-+T?S AunEue este mensa:e concreto de!i de resultar claro para .auni9re, es dudoso Eue 6uera capaz de desci6rar los cdigos m$s intrincados. .in em!argo, se dio cuenta de Eue ha!a tropezado con algo importante y, con la autorizacin del alcalde del pue!lo, present su descu!rimiento a su superior, el o!ispo de "arcasona. 0o est$ claro hasta Eu9 punto entendi el o!ispo lo Eue .auni9re le presenta!a, pero lo enCi inmediatamente a Pars Wel o!ispo corri con los gastosW tras darle instrucciones para Eue se presentase con los pergaminos a ciertas autoridades eclesi$sticas importantes. -ntre 9stas las principales eran el a!ad ieil, director general del seminario de .aint .ulpice, y 7mile Ho66et, so!rino de ieil. A la sazn Ho66et se esta!a preparando para el sacerdocio. AunEue slo tena poco m$s de Ceinte aHos, ya se ha!a la!rado una impresionante reputacin por sus conocimientos, especialmente en lo Eue se re6iere a la ling[stica, la criptogra6a y la paleogra6a. A pesar de su Cocacin pastoral, se sa!a Eue esta!a inmerso en el pensamiento esot9rico y Eue mantena relaciones cordiales con los diCersos grupos, sectas y sociedades secretas, orientados todos ellos al ocultismo, Eue esta!an proli6erando en la capital de Drancia. 8e!ido a ello ha!a entrado en contacto con un ilustre crculo cultural al Eue pertenecan 6iguras literarias como .t9phane *allarm9 y *aurice *aeterlincN, as como el compositor "laude 8e!ussy. Tam!i9n conoca a -mma "alC9, Eue, en el momento de la llegada de .auni9re a Pars, aca!a!a de dar una serie de recitales triun6ales en #ondres y en Jindsor. "omo diCa, -mma "alC9 era la *ara "allas de su 9poca. Al mismo tiempo era la suma sacerdotisa de la su!cultura esot9rica de Pars, y tena relaciones amorosas con cierto nGmero de ocultistas in6luyentes. Tras presentarse a ieil y Ho66et, .auni9re pas tres semanas en Pars. 0o sa!emos Eu9 ocurri durante sus entreCistas con los eclesi$sticos. #o Eue s sa!emos es Eue aEuel cura proCinciano 6ue muy !ien acogido por el distinguido crculo de Ho66et. /ncluso se ha dicho Eue lleg a ser amante de -mma "alC9. #os chismosos de la 9poca ha!la!an de una aCentura entre los dos, y un conocido de la cantante di:o Eue a 9sta le >o!sesiona!a@ el cura. -n todo caso, no ca!e la menor duda de Eue dis6rutaron de una amistad ntima y duradera. -n los aHos siguientes ella le Cisit con 6recuencia en los alrededores de +ennes4le4"h$teau, donde hasta hace poco aGn ca!a Cer en las rocas de la ladera unos corazones gra!ados con las iniciales de am!os.

8urante su estancia en Pars, .auni9re tam!i9n pas algGn tiempo en el #ouCre. -s posi!le Eue esto tuCiera Eue Cer con las tres reproducciones de cuadros Eue ha!a comprado antes de ir a Pars. Al parecer, uno de ellos era un retrato, o!ra de un pintor no identi6icado, del papa "elestino =, cuyo !reCe ponti6icado tuCo lugar en las postrimeras del siglo B///. ?tro era una o!ra de 8aCid Teniers, aunEue no est$ claro si se trata!a de 8aCid Teniers padre o hi:o. ; -l tercero 6ue Euiz$s el cuadro m$s 6amoso de 0icol$s Poussin: #es !ergers dFArcadie R#os pastores de la ArcadiaS. Al ColCer a +ennes4le4"h$teau, .auni9re reanud la restauracin de la iglesia del pue!lo. 8urante las o!ras e<hum una losa curiosamente la!rada Eue data!a del siglo =// o el =/// y de!a:o de la cual ha!a tal Cez una cripta, una c$mara mortuoria donde, segGn se deca, se ha!an encontrado esEueletos. .auni9re tam!i9n se em!arc en proyectos de ndole m$s singular. -n el camposanto de la iglesia, por e:emplo, esta!a el sepulcro de *ane, marEuesa de Hautpoul de lanche6ort. #a l$pida y la losa Eue seHala!an su tum!a las ha!a diseHado e instalado el a!ate Antoine igou, el predecesor de .auni9re un siglo antes y, al parecer, redactor de dos de los pergaminos misteriosos. U la inscripcin de la l$pida WEue inclua Carios errores premeditados de espaciado y ortogra6aW era un anagrama per6ecto del mensa:e oculto en los pergaminos re6erentes a Poussin y Teniers. .i se cam!ia el orden de las letras, 9stas 6orman la inscripcin crptica Eue hemos citado antes y Eue alude a Poussin y a Teniers RC9ase la p$gina )'SP y los errores parecen cometidos e<presamente para Eue as sea. .auni9re, Eue no sa!a Eue las inscripciones en la tum!a de la marEuesa ya ha!an sido copiadas, arranc la l$pida. U esta pro6anacin no 6ue la Gnica cosa curiosa Eue hizo. AcompaHado de su 6iel go!ernanta, empez a hacer largos Cia:es a pie por el campo, recogiendo rocas sin Calor ni inter9s aparente. Tam!i9n comenz una Columinosa correspondencia con personas, cuya identidad desconocemos, de toda Drancia, adem$s de Alemania, .uiza, /talia, Austria y -spaHa. #e dio por coleccionar montones de sellos de correos sin el menor Calor. inici ciertas transacciones misteriosas con Carios !ancos. Ino de 9stos enCi incluso un representante de Pars a +ennes4le4"h$teau con el Gnico propsito de atender a los asuntos de .auni9re. .lo en sellos de correos .auni9re ya esta!a gastando una suma nada desprecia!le, superior a lo Eue le permitan sus anteriores ingresos anuales. #uego, en &('', comenz a gastar en serio, a una escala asom!rosa y sin precedentes. "uando muri, en &'&2, sus gastos eEuiCaldran por lo menos a Carios millones de li!ras. Parte de esta riEueza no e<plicada 6ue destinada a loa!les o!ras pG!licas: hizo construir una

carretera moderna hasta el pue!lo, por e:emplo, as como instalaciones para el agua corriente. ?tros gastos 6ueron m$s Eui:otescos. "onstruy una torre, la Tour *agdala, Eue domina!a la escarpada ladera de la montaHa. Tam!i9n hizo edi6icar una opulenta casa de campo, llamada =illa ethania, Eue el propio .auni9re nunca ocup. U la iglesia no slo 6ue decorada de nueCo, sino Eue lo 6ue de un modo harto estra6alario. -n el dintel de la entrada hizo gra!ar esta inscripcin en latn: T-++/ /#/. -.T #?"I. /.T- R-.T- #IGA+ -. T-++/ #-S -n el interior, a poca distancia de la entrada, coloc una estatua horri!le, una llamatiCa representacin del demonio Asmodeo, custodio de secretos, guardi$n de tesoros ocultos y, segGn la antigua leyenda :udaica, constructor del templo de .alomn. -n las paredes de la iglesia instal unas l$pidas horripilantes, llamatiCamente pintadas, representando las -staciones de la "ruz. "ada una de ellas se caracteriza!a por alguna e<traHa incongruencia, algGn detalle ine<plica!le, alguna desCiacin 6lagrante o sutil de la crnica de las -scrituras. -n la -stacin =/H, por e:emplo, aparece un niHo enCuelto en una manta escocesa. -n la -stacin B/=, Eue representa el momento en Eue el cuerpo de JesGs es introducido en el sepulcro, el 6ondo es un oscuro cielo nocturno, dominado por una luna llena. 8irase Eue .auni9re trata!a de dar a entender algo. Pero KEu9M KLue el entierro de JesGs tuCo lugar cuando ya era de noche, Carias horas despu9s de lo Eue nos dice la i!liaM K? Eue el cuerpo es sacado del sepulcro en lugar de introducirlo en 9lM *ientras se dedica!a a esta curiosa la!or decoratiCa, .auni9re continu gastando a manos llenas. "olecciona!a porcelanas raras, telas preciosas, m$rmoles antiguos. "re un inCernadero para naran:os y un :ardn zoolgico. +euni una !i!lioteca magn6ica. .egGn se dice, poco antes de morir proyecta!a erigir una enorme torre, parecida a la de a!el y llena de li!ros, desde la cual se propona predicar. Tampoco se olCid de sus 6eligreses. .auni9re les o!seEuia!a con !anEuetes suntuosos y otras muestras de largueza, manteniendo el estilo de Cida de un potentado medieCal Eue presidiera un dominio ine<pugna!le en la montaHa. -n su remoto y casi inaccesi!le nido de $guilas reci!i a Carios hu9spedes nota!les. Ino de ellos, huelga decirlo, 6ue -mma "alC9. ?tro 6ue el secretario de -stado 6ranc9s para la cultura. Pero Euiz$ la m$s augusta e importante Cisita Eue reci!i el desconocido sacerdote rural 6ue la del archiduEue Johann Con Ha!s!urg, primo de Drancisco Jos9, emperador de Austria. *$s adelante, los estados de cuentas !ancarias reCelaron Eue .auni9re y el archiduEue ha!an a!ierto cuentas consecutiCas en el mismo da y Eue el archiduEue ha!a cedido una suma sustanciosa al sacerdote.

Al principio las autoridades eclesi$sticas hicieron la Cista gorda. .in em!argo, al morir el antiguo superior de .auniere en "arcasona, el nueCo o!ispo intent pedirle cuentas al sacerdote. .auniere contest en un sorprendente tono de desa6o y descaro. +ehus dar e<plicaciones so!re su riEueza. .e neg a aceptar el traslado ordenado por el o!ispo. 7ste, a 6alta de algo m$s graCe, le acus de simona Wes decir, de Cender misas ilcitamenteW, y un tri!unal local le suspendi de sus 6unciones. .auniere apel al =aticano, Eue le e<oner y reintegr a su puesto. -l &2 de enero de &'&2 .auni9re, Eue a la sazn tena sesenta y cinco aHos, su6ri una apople:a sG!ita. Puede Eue esta 6echa, el &2 de enero, sea sospechosa. #a misma 6echa aparece en la l$pida sepulcral de la marEuesa de Hautpoul de lanche6ort, la l$pida Eue .auni9re ha!a arrancado. U el &2 de enero es tam!i9n el da de san .ulpicio, santo Eue, como luego constataramos, i!a a 6igurar del principio al 6in en nuestro relato. Due en el seminario de .aint .ulpice donde .auni9re con6o sus pergaminos al a!ad ieil y a 7mile Ho66et. Pero lo Eue hace m$s sospechosa la apople:a de .auni9re el &2 de enero es el hecho de Eue cinco das antes, el &) de enero, sus 6eligreses declarasen Eue, para un hom!re de su edad, pareca gozar de una salud enCidia!le. Pese a ello, el &) de enero, segGn un reci!o Eue o!ra en nuestro poder, *ane 8enarnaud ha!a encargado un ataGd para su amo. "uando .auni9re yaca en su lecho de muerte se aCis a un sacerdote de una parroEuia Cecina para Eue escuchase su Gltima con6esin y le administrase la e<tremauncin. -l sacerdote lleg en su momento y entr en la ha!itacin del en6ermo. .egGn un testigo presencial, sali al ca!o de pocos instantes, Cisi!lemente tur!ado. Tal como se dice en una crnica, >nunca ColCi a sonrer@. -n otra se dice Eue cay en una aguda depresin Eue le dur Carios meses. Tanto si estas crnicas e<ageran como si no, el sacerdote, !as$ndose seguramente en la con6esin de .auni9re, se neg a administrarle la e<tremauncin. -l da )) de enero .auni9re muri sin con6esar. Al da siguiente su cad$Cer 6ue instalado en un silln en la terraza de la Tour *agdala, en6undado en una Cistosa sotana adornada con !orlas color escarlata. Ina a una 6ueron des6ilando ante el cuerpo ciertas personas no identi6icadas, muchas de las cuales, a guisa de recuerdo, arranca!an !orlas de la Cestidura del muerto. Jam$s se ha dado e<plicacin alguna de esta ceremonia. #os actuales ha!itantes de +ennes4le4"h$teau se sienten tan desconcertados al respecto como pueda sentirse cualEuier otra persona. #a lectura del testamento de .auni9re 6ue esperada con gran e<pectacin. .in em!argo, ante la sorpresa y el disgusto de todos, el testamento deca Eue .auni9re esta!a a!solutamente sin !lanca. Al parecer, en algGn momento anterior a su muerte ha!a trans6erido la totalidad de su riEueza a *ane 8enarnaud, Eue durante treinta y dos aHos ha!a compartido su Cida y sus

secretos. ? Euiz$ la mayor parte de dicha riEueza ha!a estado a nom!re de *ane desde el mismo principio. 8espu9s de la muerte de su amo, *ane sigui CiCiendo cmodamente en la =illa ethania hasta &'1A. 0o o!stante, al terminar la segunda guerra mundial, el go!ierno 6ranc9s puso en circulacin una nueCa moneda. "on el o!:eto de atrapar a los eCasores de impuestos, a los cola!oracionistas y a los Eue ha!an sacado proCecho de la guerra, los ciudadanos 6ranceses, al cam!iar 6rancos Cie:os por 6rancos nueCos, esta!an o!ligados a e<plicar la procedencia de su dinero. Ante la perspectiCa de tener Eue dar e<plicaciones, *ane eligi la po!reza. Due Cista en el :ardn de la Cilla Euemando inmensos 6a:os de !illetes de 6rancos Cie:os. 8urante los siete aHos siguientes *ane CiCi austeramente del dinero Eue o!tuCo por la Centa de =illa ethania. Prometi al comprador, el seHor 0oel "or!u, Eue antes de morir le con6iara un >secreto@ Eue le hara no slo rico, sino tam!i9n >poderoso@. .in em!argo, el da )' de enero de &',; *ane, como antes le ocurriera a su amo, su6ri una apople:a sG!ita e inesperada, a resultas de la cual Eued postrada en su lecho de muerte, incapaz de articular pala!ra. *uri poco despu9s, lleC$ndose sus secretos consigo, y causando una gran decepcin al seHor "or!u. Los posi!les tesoros 7sta es, en lneas generales, la historia Eue se pu!lic en Drancia durante el decenio de &'A3. As 6ue como lleg a nosotros por primera Cez. U nosotros, al igual Eue otros inCestigadores del tema, a!ordamos los interrogantes Eue plantea!a esta Cersin de la historia. -l primer interrogante es !astante o!Cio. K"u$l era la 6uente del dinero de .auni9reM K8e dnde pudo salir una riEueza tan repentina y enormeM K.era la e<plicacin esencialmente !analM K? ha!ra en ella algo m$s apasionanteM -sta Gltima posi!ilidad haca Eue el misterio 6uese m$s tentador, y no pudimos resistirnos al impulso de :ugar a detectiCes. -mpezamos estudiando las e<plicaciones sugeridas por otros inCestigadores. .egGn muchas de ellas, .auni9re ha!a encontrado realmente un tesoro de algGn tipo. -ra una suposicin !astante plausi!le, pues la historia del pue!lo y de sus alrededores induce a pensar Eue en la regin a!unda!an los posi!les escondri:os de oro o :oyas. -n tiempos prehistricos, por e:emplo, la regin Eue rodea +ennes4le4"h$teau era considerada como sagrada por las tri!us celtas Eue CiCan en ellaP y el pue!lo propiamente

dicho, Eue en otro tiempo se llam +h9dae, reci!i su nom!re de una de tales tri!us. -n tiempos de los romanos la regin 6ue una comunidad grande y prspera importante por sus minas y las propiedades terap9uticas de sus 6uentes termales. U tam!i9n los romanos la tenan por sagrada. Posteriormente se han encontrado huellas de Carios templos paganos. .e supone Eue durante el siglo Ci el pue!lecito situado en la cum!re de la montaHa tuCo treinta mil ha!itantes. Parece ser Eue en un momento dado 6ue la capital septentrional del imperio go!ernado por los Cisigodos, el pue!lo teutnico Eue se ha!a e<pandido hacia el oeste desde la -uropa central, saEueando +oma, derrocando el imperio romano y esta!leciendo su propio dominio a am!os lados de los Pirineos. 8urante otros Euinientos aHos la po!lacin sigui siendo la sede de un importante condado: el "omt9 de +az9s. #uego, en los inicios del siglo B///, un e:9rcito de ca!alleros del norte descendi so!re el #anguedoc para aca!ar con la here:a catara o al!igense y Euedarse con el rico !otn de la regin. 8urante las atrocidades de la llamada cruzada al!igense, +ennes4le4"h$teau 6ue conEuistada y pas de mano en mano como 6eudo. Al ca!o de un siglo y cuarto, en el decenio de &;A3, la po!lacin 6ue diezmada por la pesteP y poco despu9s +ennes4le4"h$teau 6ue destruida por !andidos errantes catalanes.1 "uentos so!re tesoros 6ant$sticos aparecen entremezclados con muchas de estas Cicisitudes histricas. #os here:es cataros, por e:emplo, tenan la reputacin de poseer algo cuyo Calor era 6a!uloso e incluso sagrado, y ese algo, segGn Carias leyendas, era el .anto Grial. 8icen Eue estas leyendas impulsaron a +ichard Jagner a peregrinar a +ennes4le4"h$teau antes de componer su Gltima o!ra, Parsi6alP y se dice Eue durante la ocupacin de &'134&'1,, tropas alemanas, siguiendo las huellas de Jagner, lleCaron a ca!o Carias e<caCaciones in6ructuosas en los alrededores. -sta!a tam!i9n el desaparecido tesoro de los ca!alleros templarios, cuyo Gran maestre, ertrand de lanche6ort, orden Eue se e6ectuaran ciertas e<caCaciones misteriosas en aEuellos para:es. .egGn todas las crnicas, estas e<caCaciones eran de ndole marcadamente clandestina, y 6ueron e:ecutadas por un contingente de mineros alemanes trados especialmente para ello. .i Cerdaderamente hu!iese algGn tesoro templario oculto en los alrededores de +ennes4 le4"h$teau, eso podra e<plicar la alusin a >.ion@ Eue aparece en los pergaminos descu!iertos por .auni9re. Ha!a tam!i9n otros posi!les tesoros. -ntre los siglos = y =/// gran parte de lo Eue ahora es la moderna Drancia 6ue go!ernada por la dinasta meroCingia, a la Eue perteneca el rey 8ago!erto //. -n tiempos de este monarca, +ennes4le4"h$teau 6ue un !astin Cisigodo, y el propio 8ago!erto

esta!a casado con una princesa Cisigoda. Puede Eue la po!lacin constituyera una especie de tesorera realP y e<isten documentos Eue ha!lan de la gran riEueza amasada por 8ago!erto para sus conEuistas militares y escondidas en los alrededores de +ennes4le4"h$teau. .i .auni9re descu!ri el lugar donde esta!a oculta dicha riEueza, eso podra e<plicar la alusin a 8ago!erto Eue se hace en los cdigos. #os cataros. #os templarios. 8ago!erto //. U ha!a aGn otro posi!le tesoro: el inmenso !otn Eue acumularon los Cisigodos durante su tempestuoso aCance por -uropa. "a!e la posi!ilidad de Eue dicho !otn incluyera algo m$s Eue las cosas de costum!re, posi!lemente algo de gran releCancia Wtanto sim!lica como literalW para la tradicin religiosa de ?ccidente. -n pocas pala!ras, Euiz$s inclua el legendario tesoro del templo de Jerusal9n, lo cual, m$s incluso Eue los ca!alleros templarios, :usti6icara las alusiones a >.ion@. -n el aHo AA de nuestra era Palestina se re!el contra el yugo romano. Al ca!o de cuatro aHos, en el 23, Jerusal9n 6ue arrasada por las legiones del emperador !a:o el mando de su hi:o, Tito. -l templo 6ue saEueado y el contenido del sanctasanctrum 6ue trasladado a +oma. Tal como puede Cerse en el arco triun6al de Tito, en el contenido se halla!a incluido el inmenso candela!ro de siete !razos de oro, tan sagrado para el :udaismo, y posi!lemente hasta el Arca de la Alianza. Al ca!o de tres siglos y medio, en 1&3 d. de ", +oma 6ue a su Cez saEueada por los inCasores Cisigodos mandados por Alarico el Grande, Eue se apoderaron de Cirtualmente toda la riEueza de la ciudad eterna. Tal como nos dice el historiador Procopio, Alarico se escap con los tesoros de .alomn, el rey de los he!reos, espect$culo muy digno de Cerse, pues en su mayor parte esta!an adornados con esmeraldas y en tiempos antiguos ha!an sido tomados de Jerusal9n por los romanos., As pues, ca!e la posi!ilidad de Eue un tesoro 6uese la 6uente de la riEueza ine<plicada de .auni9re. Puede Eue el sacerdote descu!riese alguno de entre Carios tesoros, o !ien un Gnico tesoro Eue cam!i repetidamente de manos a lo largo de los siglos, pasando tal Cez del templo de Jerusal9n a los romanos, luego a los Cisigodos y 6inalmente a los cataros o a los ca!alleros templarios, o incluso a am!os. .i 6uera as, eso e<plicara por Eu9 el tesoro en cuestin perteneca tanto a 8ago!erto // como a .ion. Hasta aEu nuestra historia pareca re6erirse esencialmente a un tesoro. U, en Gltima instancia, un relato Eue se re6iere a un tesoro, aunEue se trate del tesoro del templo de Jerusal9n, tiene una releCancia y una importancia limitadas. #a gente descu!re constantemente tesoros de una u otra clase. A menudo estos descu!rimientos son apasionantes, dram$ticos y misteriosos, y gran cantidad de ellos arro:an mucha luz so!re el pasado. .in em!argo, pocos e:ercen una in6luencia

directa, poltica o de otra ndole, so!re el presente, a menos Eue, por supuesto, el tesoro en cuestin incluya algGn secreto, posi!lemente un secreto e<plosiCo. 0o descartamos el argumento segGn el cual .auni9re descu!ri un tesoro. Al mismo tiempo nos pareca claro Eue, 6uera lo Eue 6uese, tam!i9n descu!ri un secreto histrico de importancia inmensa para su propia 9poca y Euiz$ tam!i9n para la nuestra. .i se tratara slo de dinero, oro o :oyas, no !astara para e<plicar Carias 6acetas de su historia. 0o e<plicara el hecho de Eue se introdu:era en el crculo de Ho66et, por e:emplo, su asociacin con 8e!ussy y sus relaciones con -mma "alC9. 0o e<plicara el gran inter9s Eue mostr la /glesia por el asunto, la impunidad con Eue .auni9re desa6i a su o!ispo ni su su!siguiente e<oneracin por el =aticano, Eue, al parecer, mostr tam!i9n una preocupacin apremiante. 0o e<plicara la negatiCa de un sacerdote a administrarle la e<tremauncin a un mori!undo, ni la Cisita de un archiduEue Ha!s!urgo a un remoto pue!lecito de los Pirineos.A -l dinero, el oro y las :oyas tampoco e<plicaran la poderosa aura de misterio Eue enCuelCe todo el asunto, desde las comple:as ci6ras hasta el hecho de Eue *arie 8enarnaud Euemase su herencia de !illetes de !anco. U la propia *arie ha!a prometido diCulgar un >secreto@ Eue no con6era Gnicamente riEueza, sino tam!i9n poder. A causa de todo esto, cada Cez era mayor nuestro conCencimiento de Eue en la historia de .auni9re ha!a algo m$s Eue riEueza, Eue ha!a en ella algGn secreto y Eue era casi seguro Eue dicho secreto suscitara pol9micas. 8icho de otro modo, nos pareci Eue el misterio no Eueda!a limitado a un remoto pue!lecito y a un sacerdote del siglo B/B. Duese lo Eue 6uese, pareca irradiar de +ennes4le4"h$teau y producir ondas WEuiz$s incluso un posi!le maremotoW en el mundo situado m$s all$ de dicho pue!lo. KPoda ser Eue la riEueza de .auni9re no procediera de algo de Calor 6inanciero intrnseco, sino de alguna clase de conocimientoM 8e ser as, Kca!a la posi!ilidad de Eue dicho conocimiento se aproCechase para 6ines econmicosM KPara chanta:ear a alguien, por e:emploM K.era la riEueza de .auni9re el pago de su silencioM .a!amos Eue .auni9re ha!a reci!ido dinero de Johann Con Ha!s!urg. Al mismo tiempo, sin em!argo, el secreto del sacerdote, 6uera lo Eue 6uese, pareca ser de ndole m$s religiosa Eue poltica. Adem$s, sus relaciones con el archiduEue austriaco, segGn todas las crnicas, eran nota!lemente cordiales. Por otro lado, ha!a una institucin Eue, durante los Gltimos aHos de la carrera de .auni9re, pareca ha!erle temido y ha!erle tratado con el mayor miramiento: el =aticano. K-ra posi!le Eue .auni9re hu!iese chanta:eado al =aticanoM +econocemos Eue un chanta:e de tal enCergadura ha!ra sido una empresa presuntuosa y peligrosa para un solo hom!re, por muchas precauciones Eue tomara. Pero Ky si en dicha empresa conta!a con la ayuda y el apoyo de otros hom!res cuya eminencia les haca inCulnera!les a la /glesia, como era

el caso del secretario de -stado 6ranc9s para la cultura o los Ha!s!urgoM KU si el archiduEue Johann no era m$s Eue un intermediario y el dinero Eue entreg a .auni9re ha!a salido en realidad de las arcas de +omaM2( La intriga -n 6e!rero de &'2) se e<hi!i The #ost Treasure o6 JerusalemM, la primera de nuestras tres pelculas so!re .auni9re y el misterio de +ennes4le4"h$teau. -n la pelcula no se hacan a6irmaciones controCerti!lesP se limita!a a contar la >historia !$sica@ tal como la hemos narrado en las p$ginas precedentes. Tampoco ha!a en ella especulaciones so!re un >secreto e<plosiCo@ o un chanta:e de altos Cuelos. Tam!i9n Cale la pena mencionar Eue no se cita!a por su nom!re a 7mile Ho66et, el :oCen y erudito cl9rigo de Pars a Euien .auni9re con6i sus pergaminos. Luiz$ no sea e<traHo Eue reci!i9ramos un Cerdadero diluCio de cartas. Algunas de ellas hadan intrigantes sugerencias especulatiCas. ?tras eran lison:eras. Algunas eran o!ra de chi6lados. 8e todas estas cartas, slo una, cuyo autor no Euera Eue la di9ramos a conocer, pareca :usti6icar una atencin especial. Proceda de un sacerdote anglicano :u!ilado, y pareca una curiosa y proCocadora incongruencia. -l autor de la carta escri!a con una certeza y una autoridad categricas. Haca sus a6irmaciones de manera escueta y de6initiCa, sin andarse por las ramas, y con aparente indi6erencia a Eue le crey9ramos o no. -l >tesoro@, declara!a rotundamente, no consista en oro ni en piedras preciosas. Por el contrario, consista en prue!as incontroCerti!les de Eue la cruci6i<in era un engaHo y de Eue JesGs aGn CiCa en 1, d. de ". .eme:ante a6irmacin pareca 6lagrantemente a!surda. KLu9 poda ser, incluso para un ateo conCencido, una prue!a incontroCerti!le de Eue JesGs sali CiCo de la cruci6i<inM 0o conseguimos imaginarnos nada Eue no pudiera de:ar de creerse o Eue no pudiese repudiarse, algo Eue no slo 6uera una >prue!a@ sino Eue, adem$s, 6uese una prue!a Cerdaderamente incontroCerti!le. Al mismo tiempo la e<traCagancia misma de la a6irmacin e<iga estudiarla con el 6in de esclarecerla. -l autor de la carta ha!a indicado su direccin. AproCechamos la primera oportunidad Eue se nos present para ir a Cerle y tratamos de entreCistarle. -n persona se mostr !astante m$s reticente Eue por carta, y nos pareci Eue lamenta!a ha!ernos escrito. .e neg a ampliar su alusin a >prue!as incontroCerti!les@ y slo nos proporcion otro 6ragmento de in6ormacin. 0os di:o Eue esta >prue!a@, o al menos la e<istencia de la misma, le ha!a sido comunicada por otro cl9rigo anglicano, el cannigo Al.red Leslie Lilley. #illey, Eue muri en &'13, ha!a pu!licado numerosas o!ras y no era desconocido. 8urante gran

parte de su Cida ha!a estado en contacto con el moCimiento modernista catlico, cuya !ase principal era el seminario de .aint .ulpice en Pars. -n su :uCentud #illey ha!a tra!a:ado en la capital de Drancia y conocido a 7mile Ho66et. -l rastro ha!a dado una Cuelta completa. 8e!ido a la relacin entre #illey y Ho66et, las a6irmaciones del cl9rigo, por a!surdas Eue 6uesen, no podan descartarse sumariamente. -ncontramos indicios parecidos de un secreto monumental cuando empezamos a inCestigar la Cida de 0icol$s Poussin, el gran pintor del siglo B=// cuyo nom!re apareca una y otra Cez en la historia de .auni9re. -n &A,A Poussin, Eue a la sazn CiCa en +oma, ha!a reci!ido una Cisita del a!ad #ouis DouEuet, hermano de 0icol$s DouEuet, superintendente de Hacienda de #uis B/= de Drancia. -l a!ad enCi desde +oma una carta a su hermano descri!i9ndole su entreCista con Poussin. *erece la pena citar parte de dicha carta. 7l y yo ha!lamos de ciertas cosas Eue con 6acilidad podr9 e<plicarte detalladamente, cosas Eue te dar$n, por mediacin del seHor Poussin, Centa:as Eue hasta a los reyes les costara mucho e<traer de 9l y Eue, segGn 9l, es posi!le Eue nadie m$s CuelCa a descu!rir de nueCo en los siglos Cenideros. U lo Eue es m$s, estas son cosas tan di6ciles de descu!rir Eue nada Eue haya ahora en esta tierra puede ser de mayor 6ortuna ni igual a ellas.( 0i los historiadores ni los !igra6os de Poussin o DouEuet han conseguido :am$s dar una e<plicacin satis6actoria de esta carta, Eue alude claramente a alguna cuestin misteriosa de inmensa importancia. 0o ha!a transcurrido mucho tiempo desde Eue la reci!iera cuando 0icol$s DouEuet 6ue detenido y encarcelado para el resto de su Cida. .egGn ciertas crnicas, permaneci estrictamente incomunicado, y algunos historiadores piensan Eue pro!a!lemente 9l era el hom!re de la *$scara de Hierro. -n el nterin, toda su correspondencia 6ue con6iscada por #uis B/=, Euien la inspeccion personalmente. -n los aHos siguientes el rey hizo cuanto pudo por o!tener el original de #es !ergers dFArcadie, el cuadro de Poussin. "uando por 6in lo consigui, lo tuCo secuestrado en sus aposentos priCados de =ersalles. Duera cual 6uese su grandeza artstica, el cuadro parece !astante inocente. -n primer plano tres pastores y una pastora aparecen reunidos alrededor de una gran tum!a antigua, contemplando la inscripcin Eue hay en la piedra desgastada por la intemperie: >-T/0 A+"A48/A -G?@. Al 6ondo se alza un paisa:e montaHoso, esca!roso, del tipo Eue generalmente se relaciona con Poussin. .egGn Anthony lunt y otros conocedores de la o!ra de Poussin, este paisa:e era totalmente mtico, 6ruto de la imaginacin del pintor. .in em!argo, a principios del decenio de &'23 se localiz una tum!a aut9ntica Eue era id9ntica a la del cuadro, id9ntica por su u!icacin, sus dimensiones, sus proporciones, su 6orma, la Cegetacin Eue la rodea!a, incluso por el crestn

circular de roca so!re el Eue apoya el pie uno de los pastores de Poussin. -sta tum!a se encuentra en las a6ueras de un pue!lo llamado ArEues, Eue dista apro<imadamente diez Nilmetros de +ennes4le4"h$teau y cinco del castillo de lanche6ort. .i uno se coloca ante el sepulcro, la Cista Eue se o6rece a sus o:os es Cirtualmente indistingui!le de la Eue aparece en el cuadro. U entonces se hace eCidente Eue uno de los picos Eue hay en el 6ondo del cuadro es +ennes4le4"h$teau. 0o hay ningGn indicio de la antig[edad de la tum!a. -s posi!le, por supuesto, Eue su construccin sea reciente, pero Kcmo lograron sus constructores localizar un para:e Eue concordase tan e<actamente con el del cuadroM 8e hecho, dirase Eue la tum!a ya e<ista en tiempos de Poussin, y dirase tam!i9n Eue #es !ergers dFArcadie es una plasmacin 6iel de ese para:e, Eue e<iste en realidad. .egGn los campesinos de la regin, la tum!a est$ all desde siempre, al menos desde Eue ellos, sus padres y sus a!uelos recuerden. U se dice Eue hay una mencin espec6ica de ella en una m9moire Eue data de &23'.' .egGn los registros municipales de ArEues, el terreno donde se alza el sepulcro perteneci, hasta su muerte en el decenio de &',3, a un norteamericano, un tal #ouis #aOrence, de Posteriormente, su esposa y su madre poltica 6ueron enterradas en 9l. "uando prepar$!amos la primera de nuestras pelculas so!re +ennes4le4"h$teau para la unas tres horas. 8urante nuestra ausencia alguien ha!a intentado 6orzar el sepulcro. .i alguna Cez ha!a ha!ido una inscripcin, la intemperie la ha!a !orrado hada ya mucho tiempo. -n cuanto a la inscripcin de la tum!a Eue aparece en el cuadro de Poussin, pareca una elega de tipo conCencional: la muerte anunciando su som!ra presencia incluso en la Arcadia, el idlico paraso pastoral del mito cl$sico. U sin em!argo, la inscripcin es curiosa, porEue carece de Cer!o. Traducida literalmente, dice: 5 E* LA ARCA+0A 56... KPor Eu9 6alta el Cer!oM Luiz$ por una razn 6ilos6ica: Kpara e<cluir todo indicio de tiempo, todo indicio de pasado, presente o 6uturo, y de esta manera dar a entender algo eternoM K? Euiz$ por una razn de ndole m$s pr$cticaM #os cdigos Eue ha!a en los pergaminos encontrados por .auni9re dependan en gran medida de anagramas, de la transposicin o el cam!io de orden de letras. K-ra posi!le Eue >-T /0 A+"A8/A -G?@ 6uese tam!i9n un anagramaM K-ra posi!le Eue se hu!iera omitido el Cer!o para ", oston, *assachusetts. -n el decenio de &')3 #aOrence a!ri el sepulcro y lo encontr Caro.

pasamos una maHana 6ilmando la tum!a. Hicimos un alto para almorzar y ColCimos al ca!o de

Eue la inscripcin consistiera Gnicamente en determinadas letrasM Ino de los teleCidentes Eue nos escri!i deca en su carta Eue 9sta poda ser la razn, y seguidamente cam!ia!a el orden de las letras para 6ormar una a6irmacin coherente en latn. -l resultado era: 0,E(6 ARCA*A +E0 789)ERA: 56 6C)L,6 L6S SECRE,6S +E +06S; -ste ingenioso e:ercicio nos agrad e intrig. -n aEuel momento no nos dimos cuenta de lo e<traordinariamente apropiada Eue era la admonicin resultante. #os cataros y la gran here:a /niciamos nuestra inCestigacin por un punto con el Eue ya est$!amos un poco 6amiliarizados: la here:a catara o al!igense y la cruzada a la Eue dio pie en el siglo B///. 7ramos ya conscientes de Eue los cataros 6igura!an de un modo u otro en el misterio Eue enColCa a .auni9re y a +ennes4 le4"h$teau. -n primer lugar, los here:es medieCales ha!an sido numerosos en el pue!lo y sus alrededores, Eue padecieron mucho en el transcurso de la cruzada contra los al!igenses. A decir Cerdad, toda la historia de la regin est$ empapada de sangre catara, y los residuos de esa sangre, :unto con mucha amargura, persisten hoy en da. Actualmente, cuando no hay inEuisidores Eue puedan caer so!re ellos, muchos campesinos de la regin proclaman a!iertamente sus simpatas cataras. Hay incluso una iglesia catara y un llamado >papa c$taro@ Eue, hasta su muerte en &'2(, CiCi en el pue!lo de ArEues. .a!amos Eue .auni9re se ha!a sumergido en la historia y las tradiciones de su tierra natal, por lo Eue era imposi!le Eue hu!iese eCitado el contacto con el pensamiento y las tradiciones de los cataros. 0o pudo escapar a su atencin el hecho de Eue +ennes4le4"h$teau ha!a sido una po!lacin importante en los siglos B// y B///, adem$s de un !astin c$taro. Asimismo, .auni9re conocera por 6uerza las numerosas leyendas relatiCas a los cataros. Ha!ra odo ha!lar de los rumores Eue los relaciona!an con un o!:eto 6a!uloso: el .anto Grial. U si es Cerdad Eue +ichard Jagner, en !usca de algo perteneciente al Grial, Cisit +ennes4le4"h$teau, .auni9re tampoco poda ignorar este hecho. Adem$s, en &('3 un hom!re llamado Jules 8oinel pas a ocupar el puesto de !i!liotecario de "arcasona y 6und una iglesia neoc$tara. & -l propio 8oinel escri!i prol6icamente so!re el pensamiento c$taro, y en &('A era ya socio prominente de una organizacin cultural de la localidad: la .ociedad de Artes y "iencias de "arcasona. -n &('( 6ue elegido secretario de la misma. A esta sociedad pertenecan Carias personas Eue ha!an estado relacionadas con .auni9re, entre ellas su me:or amigo, el a!ate Henri oudet. U en el crculo de amigos personales del propio 8oinel se conta!a -mma "alC9. Por tanto, es muy pro!a!le Eue 8oinel y .auni9re se

conocieran. Hay otra razn, una razn m$s sugestiCa, Eue inCita a relacionar a los cataros con el misterio de +ennes4le4"h$teau. -n uno de los pergaminos hallados por .auni9re el te<to aparece salpicado de un puHado de letras peEueHas Wocho para ser e<actosW Eue son deli!eradamente distintas de todas las dem$s. Tres de ellas est$n hacia la parte superior de la p$gina, cinco hacia la parte in6erior. asta leer estas ocho letras por orden para Cer Eue 6orman dos pala!ras: >+-B *I08/@. 0? ca!e la menor duda de Eue se trata de un t9rmino c$taro Eue cualEuier persona 6amiliarizada con el pensamiento de esta secta reconocer$ inmediatamente. 8ados estos 6actores, nos pareci !astante razona!le comenzar nuestra inCestigacin por los cataros. As pues, empezamos a inCestigar detalladamente sus creencias y tradiciones, su historia y el medio en Eue se moCan. 0uestra inCestigacin a!ri nueCas dimensiones de misterio y plante cierto nGmero de interrogantes. La cru<ada contra los al!igenses -n &)3' un e:9rcito 6ormado por unos treinta mil ca!alleros y soldados de in6antera parti del norte de -uropa y cay como una trom!a so!re el #anguedoc, las estri!aciones nororientales de los Pirineos, en lo Eue actualmente es el sur de Drancia. 8urante la guerra Eue sigui a la inCasin todo el territorio 6ue deCastado, las cosechas 6ueron destruidas, las ciudades y pue!los 6ueron arrasados y todo un pue!lo 6ue pasado a cuchillo. -l e<terminio 6ue tan grande, tan terri!le, Eue !ien podra considerarse como el primer caso de >genocidio@ en la historia moderna de -uropa. .lo en la ciudad de 9ziers, por e:emplo, 6ueron muertos por lo menos Euince mil hom!res, mu:eres y niHos, muchos de los cuales ha!an !uscado re6ugio en la iglesia. In o6icial pregunt al representante del papa cmo poda distinguir a los here:es de los Cerdaderos creyentes y reci!i esta respuesta: >*$talos a todos. 8ios reconocer$ a los suyos@. Puede Eue estas pala!ras, Eue se citan con 6recuencia, 6ueran apcri6as. .in em!argo, tipi6ican el celo 6an$tico y la sed de sangre con Eue se perpetraron las atrocidades. -l mismo representante ponti6icio, al escri!ir a /nocencio ///, Eue se encontra!a en +oma, anunci orgullosamente Eue >no se ha!a respetado la edad, el se<o ni la condicin social@. 8espu9s de 9ziers, el e:9rcito inCasor se e<tendi por todo el #anguedoc. "ay PerpiH$n, cay 0ar!ona, cay "arcasona, cay Toulouse. U por dondeEuiera Eue pasa!an los Cencedores de:a!an un rastro de sangre y muerte. -sta guerra, Eue dur casi cuarenta aHos, es conocida ahora con el nom!re de >cruzada contra los al!igenses@. Due una cruzada en el Cerdadero sentido de la pala!ra. #a ha!a conCocado el

papa en persona. #os Eue participaron en ella lleCa!an una cruz en sus Cestiduras, al igual Eue los cruzados Eue i!an a Palestina. U reci!an las mismas recompensas Eue los cruzados Eue lucha!an en Tierra .anta: remisin de todos los pecados, e<piacin de las penitencias, un lugar seguro en el cielo y todo el !otn Eue pudieran capturar. Adem$s, en esta cruzada ni siEuiera ha!a Eue cruzar el mar. U de acuerdo con la ley 6eudal, uno no esta!a o!ligado a luchar durante m$s de cuarenta das, suponiendo, desde luego, Eue no le interesase el !otn. "uando termin la cruzada el #anguedoc esta!a totalmente trans6ormado, sumido de nueCo en la !ar!arie Eue caracteriza!a al resto de -uropa. KPor Eu9M KPor Eu9 ha!a ocurrido todo aEuello, tanta !rutalidad y tanta deCastacinM A principios del siglo B///, la zona Eue actualmente reci!e el nom!re de #anguedoc no 6orma!a o6icialmente parte de Drancia. -ra un principado independiente cuya lengua, cultura e instituciones polticas tenan menos en comGn con el norte Eue con -spaHa, con los reinos de #en, Aragn y "astilla. Go!erna!an el principado un puHado de 6amilias no!les, siendo las principales la de los condes de Toulouse y la poderosa casa de TrencaCel. U dentro, de los con6ines de este principado 6loreca una cultura Eue en aEuel tiempo era la m$s aCanzada y comple:a de la cristiandad, con la posi!le e<cepcin de izancio. -l #anguedoc tena mucho en comGn con izancio. #a erudicin, por e:emplo, era tenida en gran estima, cosa Eue no ocurra en el norte de -uropa. #a 6iloso6a y otras actiCidades intelectuales 6lorecanP la poesa y el amor cortesano eran ensalzadosP el griego, el $ra!e y el he!reo eran estudiados con entusiasmoP y en #unel y en 0ar!ona prospera!an escuelas dedicadas a la ca!ala, la antigua tradicin esot9rica del :udaismo. Hasta la no!leza era culta y literaria en un momento en Eue la mayora de los no!les del norte ni siEuiera sa!an escri!ir su nom!re. Tam!i9n, al igual Eue izancio, el #anguedoc practica!a una tolerancia religiosa ciCilizada y

acomodadiza, en contraste con el celo 6an$tico Eue caracteriza!a a otras partes de -uropa. Dragmentos del pensamiento isl$mico y :udaico, por e:emplo, 6ueron importados a traC9s de centros comerciales y martimos como *arsella o penetraron desde -spaHa a traC9s de los Pirineos. Al mismo tiempo, la /glesia de +oma no goza!a de mucha estimaP de!ido a su notoria corrupcin, los cl9rigos romanos del #anguedoc consiguieron, m$s Eue otra cosa, ganarse la antipata del pue!lo. Ha!a iglesias, por e:emplo, en las Eue no se ha!a dicho misa durante m$s de treinta aHos. *uchos sacerdotes se desinteresa!an de sus 6eligreses y administra!an negocios o grandes 6incas. Hu!o un arzo!ispo de 0ar!ona Eue :am$s lleg a Cisitar su dicesis.

Mapa %. El Languedoc de los cataros. Duera cual 6uese la corrupcin de la /glesia, el #anguedoc alcanz una cGspide de cultura Eue en -uropa no ColCera a Cerse hasta el +enacimiento. Pero, como en izancio, ha!a elementos de 6eliz inconsciencia, decadencia y tr$gica de!ilidad a causa de los cuales la regin no esta!a preparada para el ataEue Eue posteriormente se desencadenara so!re ella. 8esde hada algGn tiempo tanto la no!leza del norte de -uropa como la /glesia romana eran conscientes de la Culnera!ilidad del #anguedoc y ansia!an aproCecharse de ella. 8urante muchos aHos la no!leza del norte ha!a codiciado la riEueza y el lu:o del #anguedoc. U la /glesia esta!a interesada por sus propias razones. -n primer lugar, su autoridad en la regin era d9!il. U al mismo tiempo Eue la cultura, otra cosa 6lorera en el #anguedoc: la principal here:a de la cristiandad medieCal. "itando las pala!ras de las autoridades eclesi$sticas, el #anguedoc esta!a >in6ectado@ por la here:a al!igense, la sucia lepra del sur. U aunEue los seguidores de dicha here:a eran esencialmente no Ciolentos, constituan una amenaza seria para la autoridad de +oma, la amenaza m$s seria, de hecho, Eue e<perimentara +oma hasta Eue tres siglos m$s tarde las enseHanzas de *artn #utero iniciaran la +e6orma. -n &)33 e<ista una posi!ilidad muy real de Eue esta here:a desplazase al catolicismo romano como 6orma dominante del cristianismo en el #anguedoc. U ha!a algo Eue era aGn m$s peligroso a :uicio de la /glesia: la here:a ya se esta!a e<tendiendo hacia otras partes de -uropa, especialmente a los centros ur!anos de Alemania, Dlandes y la "hampagne.

A los here:es se les denomina!a de diCersas maneras. -n &&A, ha!an sido condenados por un conse:o eclesi$stico en la ciudad languedociana de Al!i. Por este motiCo, o Euiz$ porEue Al!i sigui siendo uno de sus centros, a menudo los llama!an >al!igenses@. -n otras ocasiones los llama!an >cataros@, >catares@ o >c$tari@. -n /talia se les da!a el nom!re de >patarines@. 0o era in6recuente Eue tam!i9n los marcasen o estigmatizaran con el nom!re de here:as muy anteriores: >arranos@, >marcionistas@ y >maniEueos@. >Al!igense@ y >c$taro@ eran en esencia nom!res gen9ricos. 8icho de otro modo, no se re6eran a una sola /glesia coherente, como la de +oma, con un cuerpo doctrinal y teolgico 6i:o, codi6icado y de6initiCo. #os here:es en cuestin comprendan multitud de sectas diCersas, muchas de ellas !a:o la direccin de un lder independiente cuyos seguidores asuman su nom!re. U si !ien es posi!le Eue estas sectas se atuCieran a ciertos principios comunes, diCergan ampliamente unas de otras en lo Eue a los detalles se re6iere. Por otro lado, gran parte de la in6ormacin Eue tenemos so!re los here:es procede de 6uentes eclesi$sticas como la /nEuisicin. Dormarse una idea de ellos a partir de tales 6uentes es como hacerse una idea de, por e:emplo, la resistencia 6rancesa a partir de los in6ormes de las .. y de la Gestapo. Por tanto, es Cirtualmente imposi!le presentar un resumen coherente y de6initiCo de lo Eue realmente constitua el >pensamiento c$taro@. -n general, los cataros suscri!an la doctrina de la reencarnacin y un reconocimiento del principio 6emenino de la religin. 8e hecho, los predicadores y maestros de las congregaciones cataras, a los Eue se denomina!a >per6ectos@, eran de am!os se<os. Al mismo tiempo, los cataros rechaza!an la /glesia catlica ortodo<a y nega!an la Calidez de todas las :erarEuas clericales y de los intercesores o6iciales y ordenados entre el hom!re y 8ios. -n el 6ondo de esta postura resida un importante principio c$taro: la repudiacin de la >6e@, al menos tal como la /glesia insista en ella. -n lugar de >6e@ aceptada de segunda mano, los cataros insistan en el conocimiento directo y personal, una e<periencia religiosa o mstica perci!ida de primera mano. A esta e<periencia se le ha!a denominado >gnosis@ Rpala!ra griega Eue signi6ica >conocimiento@S, y para los cataros tena precedencia so!re todos los credos y dogmas. 8ado seme:ante 9n6asis en el contacto directo y personal con 8ios, los sacerdotes, o!ispos y otras autoridades clericales eran super6luos. #os cataros eran tam!i9n dualistas. Por supuesto, en Gltima instancia ca!e considerar Eue todo el pensamiento cristiano es dualista, pues insiste en un con6licto entre dos principios opuestos: el !ien y el mal, el espritu y la carne, lo alto y lo !a:o. Pero los cataros lleCa!an esta dicotoma mucho m$s all$ de lo Eue el catolicismo ortodo<o esta!a dispuesto a tolerar. Para los cataros, los hom!res eran las espadas con las Eue lucha!an los espritus, y nadie Cea las manos. Para ellos, se

esta!a li!rando una guerra perpetua a lo largo y ancho de la creacin entre dos principios irreconcilia!les: la luz y las tinie!las, el espritu y la materia, el !ien y el mal. -l catolicismo propone un 8ios supremo, cuyo adCersario, el dia!lo, es en esencia in6erior a 9l. #os cataros, sin em!argo, proclama!an la e<istencia no de un solo dios, sino de dos, con una categora m$s o menos compara!le. Ino de estos dioses Wel >!ueno@W era totalmente desencarnado, un ser o principio de espritu puro, li!re de la m$cula de la materia. -ra el dios del amor. Pero el amor era considerado como totalmente incompati!le con el poder, y la creacin material era una mani6estacin del poder. As pues, para los cataros la creacin material Wel mundo mismoW era intrnsecamente mala. Toda la materia era intrnsecamente mala. -l uniCerso, en pocas pala!ras, era o!ra de un >dios usurpador, el dios del mal o, como lo llama!an los cataros, el >+e< *undi@, es decir el >+ey del mundo@. -l catolicismo se apoya en lo Eue podramos llamar un >dualismo 9tico@. -l mal, aunEue en esencia surge Euiz$ del dia!lo, se mani6iesta principalmente por medio del hom!re y de sus actos. -n contraste, los cataros de6endan una 6orma de >dualismo cosmolgico@, un dualismo Eue satura!a toda la realidad. Para los cataros, esta premisa era !$sica, pero la reaccin a la misma Caria!a de una secta a otra. .egGn algunos cataros, el o!:etiCo de la Cida del hom!re en la tierra consista en trascender la materia, renunciar perpetuamente a todo lo relacionado con el principio del poder y, de esta manera, conseguir la unin con el principio del amor. .egGn otros cataros, la 6inalidad del hom!re era recuperar y redimir la materia, espiritualizarla y trans6ormarla. -s importante o!serCar la ausencia de un dogma, doctrina o teologa 6i:os. Al igual Eue en la mayora de las desCiaciones de la ortodo<ia esta!lecida, ha!a slo ciertas actitudes de6inidas de manera imprecisa, y las o!ligaciones morales concomitantes a estas actitudes esta!an su:etas a la interpretacin indiCidual. A o:os de la /glesia de +oma los cataros esta!an cometiendo here:as graCes al considerar Eue la creacin material, por la Eue supuestamente ha!a muerto JesGs, era intrnsecamente mala, y al dar a entender Eue 8ios cuyo >Cer!o@ ha!a creado el mundo >en el principio@, era un Isurpador. 0o o!stante, la m$s graCe de sus here:as era la actitud Eue adopta!an ante el propio JesGs. 8ado Eue la materia era intrnsecamente mala, los cataros nega!an Eue JesGs pudiera tener algo de materia, encarnarse, y seguir siendo el Hi:o de 8ios. Por tanto, algunos cataros lo considera!an como totalmente incorpreo, un >6antasma@, una entidad de espritu puro, la cual, por supuesto, no poda ser cruci6icada. Al parecer, la mayora de los cataros considera!an Eue JesGs era un pro6eta Eue en nada se distingua de los dem$s pro6etas, un ser mortal Eue muri en la cruz por el principio del amor. -n pocas pala!ras, no ha!a nada mstico, nada so!renatural, nada diCino en la cruci6i<in..., si, de hecho, 9sta era pertinente, cosa Eue,

segGn parece, muchos cataros duda!an. -n cualEuier caso, todos los cataros repudia!an con Cehemencia la importancia tanto de la cruci6i<in como de la cruz, Euiz$ porEue opina!an Eue estas doctrinas no Cenan al caso, o porEue +oma las e<alta!a con tanto 6erCor, o porEue las !rutales circunstancias de la muerte de un pro6eta no les parecan dignas de culto. U la cruz Wal menos en relacin con el calCario y la cruci6i<inW era para ellos un em!lema del +e< *undi, seHor del mundo material, la anttesis misma del Cerdadero principio redentor. JesGs, si era mortal, ha!a sido un pro6eta del A*?+, el principio del amor. U A*?+, cuando era inCertido o perCertido o trans6ormado en poder, se conCerta en +?*A, cuya /glesia opulenta y lu:osa era, a :uicio de los cataros, la encarnacin y la mani6estacin palpa!les en la tierra de la so!erana del +e< *undi. Por consiguiente, los cataros no slo se nega!an a adorar la cruz, sino Eue tam!i9n nega!an sacramentos como el !autismo y la comunin. A pesar de estas posturas teolgicas sutiles, comple:as, a!stractas y tal Cez, para una mente moderna, 6uera de lugar, la mayora de los cataros no mostra!an un 6anatismo inde!ido en lo relatiCo a su credo. Hoy da e<iste la moda intelectual de considerar a los cataros como una congregacin de sa!ios, de msticos iluminados o de iniciados en la sa!idura arcana, todos los cuales esta!an enterados de algGn gran secreto csmico. -n realidad, sin em!argo, la mayora de los cataros eran hom!res y mu:eres m$s o menos >corrientes@, Eue encontra!an en su credo un re6ugio ante la seCeridad del catolicismo ortodo<o, un respiro de los intermina!les diezmos, penitencias, e<eEuias, censuras y otras imposiciones de la /glesia de +oma. Por a!strusa Eue 6uera su teologa, en la pr$ctica los cataros eran personas eminentemente realistas. "ondena!an la procreacin, por e:emplo, toda Cez Eue la propagacin de la carne era un serCicio no al principio del amor, sino al +e< *undiP pero no eran tan ingenuos como para a!ogar por la a!olicin de la se<ualidad. -s cierto Eue e<ista un >sacramento@, o eEuiCalente a ello, espec6ico de los cataros Eue era denominado consolamentum y Eue o!liga!a a la castidad. .in em!argo, con la e<cepcin de los per6ectos, Eue de todos modos solan ser hom!res y mu:eres Eue antes ha!an tenido una 6amilia, el consolamentum no se administra!a hasta el momento en Eue la persona se encontra!a en su lecho de muerteP y no resulta e<ageradamente di6cil ser casto cuando uno se est$ muriendo. -n lo Eue se re6era a la congregacin en general, la se<ualidad era tolerada, si no sancionada e<plcitamente. K"mo es posi!le condenar la procreacin al mismo tiempo Eue se tolera la se<ualidadM Hay datos Eue inducen a pensar

;. /zEuierda: -l sacerdote de +ennes4le4"h$teau, 9renger .auni9re Rcentro, de pieS. 1. A!a:o, izEuierda: .auni9re y su go!ernanta, *arie 8enamaud, en los :ardines de la =illa ethania, con la iglesia al 6ondo. ,. 8erecha: Pilar Cisigodo de la iglesia de +ennes4le4"h$teau en el Eue en &('& .auni9re encontr los documentos ci6rados. A. A!a:o, derecha: In calCario en el cementerio de +ennes4le4"h$teau. A?*P. signi6ica pro!a!lemente AntiEuus ?rdo *ysticusEue Prioratus .ionis.

Eue los cataros practica!an tanto el control de la natalidad como el a!orto proCocado.) "uando m$s adelante +oma acus a los here:es de >pr$cticas se<uales antinaturales@, se interpret Eue ello se re6era a la sodoma. .in em!argo, los cataros, en la medida en Eue se conserCan datos so!re ellos, eran muy estrictos en la condena de la homose<ualidad. -s posi!le Eue lo de >pr$cticas se<uales antinaturales@ se re6iriese a Carios m9todos de control de la natalidad y a!orto. .a!emos la postura Eue +oma adopta ante estos asuntos hoy da. 0o es di6cil imaginar la energa y el celo CindicatiCo con Eue esa postura sera impuesta en la -dad *edia. Generalmente, al parecer, los cataros lleCa!an una Cida de deCocin y sencillez e<tremas. "omo deplora!an las iglesias, solan cele!rar sus ritos y o6icios al aire li!re o en alguna edi6icacin Eue estuCiera a su alcance: un granero, una casa o una sala municipal. Tam!i9n practica!an lo Eue hoy da llamaramos >meditacin@. -ran estrictamente Cegetarianos, aunEue esta!an autorizados a comer pescado. U al Cia:ar por la campiHa los per6ectos lo hadan siempre en pare:as, con lo Eue parecan con6irmar los rumores so!re una supuesta sodoma Eue haran circular sus enemigos. -l sitio de *onts9gur 7ste, pues, era el credo Eue se e<tendi por el #anguedoc y las proCincias a tan gran escala Eue pareca amenazar con desplazar al propio catolicismo. Por Carias razones comprensi!les, el credo result atractiCo para muchos no!les. Algunos se encariHaron con su tolerancia general. ?tros ya eran anticlericales. Hu!o Euienes se sintieron desilusionados al Cer la corrupcin de la /glesia. ?tros ha!an perdido la paciencia de!ido al sistema de diezmos, en Cirtud del cual los ingresos Eue producan sus 6incas desaparecan en las le:anas arcas de +oma. As pues, muchos no!les ya ancianos se conCirtieron en per6ectos. 8e hecho, se calcula Eue el treinta por ciento de todos los per6ectos proceda de la no!leza languedociana. -n &&1,, medio siglo antes de la cruzada contra los al!igenses, san ernardo en persona se ha!a desplazado al #anguedoc con el propsito de predicar contra los here:es. Al llegar, se sinti menos horrorizado por los here:es Eue por la corrupcin de su propia /glesia. -n lo Eue se re6era a los here:es, es eCidente Eue impresionaron a ernardo. >0ingGn sermn es m$s cristiano Eue los suyos WdeclarW, y su moralidad es pura.@; -n &)33, ocioso es decirlo, la situacin ya tena a +oma claramente alarmada. Tampoco escapa!a a su atencin la enCidia con Eue los !arones del norte de -uropa contempla!an las ricas tierras y ciudades del sur. -sta enCidia poda aproCecharse 6$cilmente, y los no!les norteHos constituiran las tropas de asalto de la /glesia. #o Gnico Eue se necesita!a era alguna proCocacin, alguna e<cusa Eue encendiera la opinin popular.

#a e<cusa no tard en llegar. -l da &1 de enero de &)3( uno de los legados ponti6icios en el #anguedoc, Pierre de "astelnau, 6ue asesinado. Al parecer, el crimen 6ue cometido por re!eldes anticlericales Eue no tenan a!solutamente ninguna relacin con los cataros. A pesar de ello, +oma, Eue ahora tena la e<cusa Eue necesita!a, no titu!e en echarles la culpa a los cataros. -l papa /nocencio /// orden en seguida Eue se emprendiera una cruzada. AunEue durante todo el siglo anterior se ha!a perseguido intermitentemente a los here:es, ahora la /glesia moCiliz en serio sus 6uerzas. #a here:a de!a ser e<tirpada para siempre. .e reuni un e:9rcito muy nutrido !a:o el mando del a!ad de "oteau<. #a mayor parte de las operaciones militares 6ue con6iada a .imn de *ont6ort, padre del hom!re Eue posteriormente desempeHara un papel tan crucial en la historia de /nglaterra. "omandados por .imn, los cruzados del papa se pusieron en marcha para reducir a la po!reza y conCertir en ruinas la cultura europea m$s eleCada de la -dad *edia. -n esta santa empresa contaron con la ayuda de un nueCo y Gtil aliado, un 6an$tico espaHol llamado 8omingo de Guzm$n. -n &)&A este hom!re, espoleado por el odio Eue le inspira!a la here:a, cre la orden mon$stica Eue m$s adelante adopt su nom!re: los dominicos. U en &);; los dominicos crearon una institucin in6ame: la .anta /nEuisicin. #os cataros no i!an a ser sus Gnicas Cctimas. Antes de la cruzada contra los al!igenses muchos no!les del #anguedoc Wen especial las in6luyentes casas de TrencaCel y ToulouseW se ha!an mostrado e<tremadamente amistosos con la nutrida po!lacin :uda natiCa de la regin. Ahora toda proteccin y apoyo 6ueron retirados por mandato. -n &)&( .imn de *on6ort 6ue muerto durante el sitio de Toulouse. .in em!argo, la depredacin del #anguedoc sigui su curso, con slo !reCes respiros, durante otro cuarto de siglo. -n &)1;, sin em!argo, ya ha!a cesado toda resistencia organizada Ren la medida en Eue la hu!iera ha!ido en algGn momentoS. -n el citado aHo la totalidad de las principales po!laciones y !astiones cataros ya ha!a cado en manos de los inCasores norteHos, e<ceptuando un puHado de !aluartes remotos y aislados. -l principal de ellos era la ma:estuosa ciudadela de *onts9gur, posada en lo alto de una montaHa, como un arca celestial, so!re los Calles de los alrededores. 8urante diez meses *onts9gur 6ue sitiada por los inCasores, resistiendo tenazmente repetidos ataEues. Al 6inal, en marzo de &)11, la 6ortaleza capitul y el catarismo de: de e<istir en el sur de Drancia, al menos en apariencia. Pero las ideas :am$s pueden e<tirparse de6initiCamente. -n su li!ro *ontaillou, por e:emplo, -mmanuel #e +oy #adurie, !as$ndose en muchsimos documentos de la 9poca, escri!e la crnica de las actiCidades de los cataros superCiCientes cerca de medio siglo despu9s de la cada de *onts9gur. PeEueHos enclaCes de here:es siguieron so!reCiCiendo en las montaHas, ha!itando en cueCas, manteni9ndose 6ieles a su credo y li!rando

una encarnizada guerra de guerrillas contra sus perseguidores. -n muchas zonas del #anguedoc, incluyendo los alrededores de +ennes4le4"h$teau, la 6e catara persisti, segGn se reconoce generalmente. U muchos autores han atri!uido a !rotes del pensamiento c$taro su!siguientes here:as europeas: los Caldenses, por e:emplo, los husitas, los adamitas o Hermanos del -spritu #i!re, los ana!aptistas y los e<traHos camisardos, grupos de los cuales hallaron re6ugio en #ondres a principios del siglo B=///. El tesoro c3taro 8urante la cruzada contra los al!igenses y despu9s de ella naci en torno a los cataros una mstica Eue perdura en nuestros das. -n parte ca!e atri!uirla al romanticismo Eue enCuelCe a toda causa perdida y tr$gica Wcual es el caso del prncipe "arlos -stuardo, por e:emploW con un !rillo m$gico, una nostalgia o!sesionante, con la >materia prima de las leyendas@. Pero al mismo tiempo, segGn pudimos descu!rir, ha!a algunos misterios muy reales relacionados con los cataros. AunEue las leyendas 6ueran e<altadas y rom$nticas, segua en pie cierto nGmero de enigmas. Ino de ellos se re6iere al origen de los catarosP y aunEue al principio nos pareci Eue la cuestin careca de repercusiones pr$cticas, m$s adelante compro!amos Eue su importancia era considera!le. #a mayora de los historiadores recientes han arg[ido Eue los cataros se deriCan de los !ogomilas, secta Eue e<isti en ulgaria durante los siglos B y B/, y cuyos misioneros emigraron hacia la -uropa occidental. 0o ca!e la menor duda de Eue entre los here:es del #anguedoc ha!a cierto nGmero de !ogomilas. 8e hecho, un conocido predicador !ogomila destac en los asuntos polticos y religiosos de la 9poca. U a pesar de ello, encontramos prue!as slidas de Eue los cataros no procedan de los !ogomilas. Por el contrario, parecan representar el 6lorecimiento de algo Eue ya lleCa!a siglos arraigado en suelo 6ranc9s. Parecan ha!er salido, casi directamente, de here:as Eue calaron en Drancia en el mismo adCenimiento de la era cristiana.1 -<isten otros misterios relacionados con los cataros, unos misterios mucho m$s intrigantes. Jean de JoinCille, por e:emplo, un anciano Eue escri!i so!re su 6amiliaridad con #uis /B durante el siglo B///, escri!e: >-l rey \#uis /B] me cont una Cez Eue Carios hom!res de entre los al!igenses ha!an acudido al conde de *on6ort \...] y le ha!an pedido Eue Ciniera a Cer el cuerpo de 0uestro .eHor, Eue se ha!a hecho carne y sangre en las manos de un sacerdote@. , .egGn esta an9cdota, *on6ort Eued un tanto desconcertado ante esta inCitacin. "on cierto mal humor, declar Eue su s9Euito poda ir si as lo desea!a, pero Eue 9l seguira creyendo de acuerdo con los principios de la >.anta /glesia@. 0o se dan m$s e<plicaciones so!re este incidente. -l propio JoinCille se

limita a contarlo de paso. Pero KEu9 de!emos pensar de esta enigm$tica inCitacinM KLu9 esta!an haciendo los catarosM K8e Eu9 clase de ritual se trata!aM 8e:ando aparte la misa, Eue los cataros repudia!an, KEu9 poda hacer Eue >el cuerpo de 0uestro .eHor se conCirtiese en carne y sangre@M Duera lo Eue 6uese, ciertamente hay en la a6irmacin algo literal Eue resulta inEuietante. ?tro misterio enCuelCe al legendario >tesoro@ c$taro. -s sa!ido Eue los cataros eran riEusimos. -n teora, su credo les prohi!a portar armas, y aunEue muchos hadan caso omiso de esta prohi!icin, es un hecho compro!ado Eue contrata!an a nutridos contingentes de mercenarios, lo cual les ocasiona!a considera!les gastos. Al mismo tiempo, las 6uentes de la riEueza catara W conta!an con las simpatas de poderosos terratenientes, por e:emploW eran o!Cias y e<plica!les. .in em!argo, surgieron rumores, incluso durante la cruzada contra los al!igenses, so!re un 6ant$stico tesoro c$taro de ndole mstica, muy superior a la riEueza material. -ste tesoro, 6uera lo Eue 6uese, se dice Eue esta!a guardado en *onts9gur. .in em!argo, al caer esta 6ortaleza no se encontr nada de importancia. U pese a ello, hay ciertos incidentes muy singulares relacionados con el sitio y la capitulacin de *onts9gur. 8urante el asedio los atacantes eran m$s de diez mil. "ontando con 6uerzas tan nutridas, los sitiadores trataron de rodear toda la montaHa para impedir cualEuier tentatiCa de entrar o salir, con la esperanza de rendir por ham!re a los de6ensores. A pesar de su 6uerza num9rica, empero, carecan de hom!res en nGmero su6iciente para Eue el cerco Euedase !ien asegurado. Adem$s, muchos de los soldados eran de la regin y simpatiza!an con los cataros. U otros muchos eran sencillamente de poco 6iar. As pues, no era di6cil atraCesar las lneas de los atacantes sin ser detectado. Ha!a muchos huecos Eue permitan entrar y salir de la 6ortaleza, con lo Eue 9sta sigui estando a!astecida de proCisiones. #os cataros aproCecharon tales huecos. -n enero, casi tres meses antes de la cada de la 6ortaleza, dos per6ectos consiguieron escapar. .egGn crnicas dignas de con6ianza, se lleCaron consigo el grueso de la riEueza material de los cataros: un cargamento de oro, plata y monedas Eue primero lleCaron a una cueCa 6orti6icada en las montaHas, y desde all a un castillo. 8espu9s de esto, el tesoro se es6um y nunca se ha sa!ido m$s de 9l. -l da & de marzo *onts9gur capitul 6inalmente. Para entonces sus de6ensores eran menos de cuatrocientos: entre &,3 y &(3 de ellos eran per6ectos, y el resto lo componan ca!alleros, escuderos, hom!res de armas y sus 6amilias. #as condiciones Eue se les impusieron eran sorprendentes por su poca seCeridad. #os com!atientes reci!iran el perdn total de sus >crmenes@ anteriores. .e les permitira partir con sus armas, !aga:e y o!seEuios, dinero incluido, Eue pudieran reci!ir de sus amos. Tam!i9n a los per6ectos se les trat con una

generosidad inesperada. "on la condicin de Eue a!:urasen de sus creencias her9ticas y con6esaran sus >pecados@ a la /nEuisicin, seran puestos en li!ertad y slo se les impondran castigos leCes. #os de6ensores solicitaron una tregua de dos semanas, con un cese completo de las hostilidades, para sopesar las condiciones. -n un nueCo despliegue de generosidad poco caracterstica, los atacantes se mostraron de acuerdo. A cam!io de ello, los de6ensores o6recieron Coluntariamente rehenes. .e acord Eue si alguien trata!a de escapar de la 6ortaleza, los rehenes seran e:ecutados. K-sta!an los per6ectos tan comprometidos con sus creencias Eue gustosamente pre6irieron el martirio a la conCersinM K? ha!a algo Eue no podan o no se atreCan a con6esar a la /nEuisicinM .ea cual 6uere la respuesta, Eue se sepa, ninguno de los per6ectos acept las condiciones de los sitiadores. Por el contrario, todos ellos optaron por el martirio. Adem$s, por lo menos otros Ceinte ocupantes de la 6ortaleza, seis mu:eres y unos Euince com!atientes, reci!ieron Coluntariamente el consolamentum y se hicieron per6ectos tam!i9n, con lo Eue aceptaron una muerte cierta. #a tregua lleg a su 6in el &, de marzo. Al amanecer del da siguiente m$s de doscientos per6ectos 6ueron arrastrados !rutalmente montaHa a!a:o. 0i uno solo se retract. 0o ha!a tiempo para preparar hogueras indiCiduales, de modo Eue 6ueron encerrados en una gran empalizada llena de leHa, a los pies de la montaHa, y Euemados en masa. -l resto de la guarnicin, con6inada en el castillo, no tuCo m$s remedio Eue presenciar la e:ecucin. .e les adCirti Eue si alguno de ellos trata!a de huir, eso signi6icara la muerte para todos, incluidos los rehenes. "on todo, a pesar de este riesgo, la guarnicin se con6a!ul para esconder a cuatro per6ectos entre las dem$s gentes. U la noche del &A de marzo estos cuatro hom!res, acompaHados de un gua, lleCaron a ca!o una osada 6uga, tam!i9n con el conocimiento y la complicidad de la guarnicin. a:aron por la escarpada cara occidental de la montaHa, utilizando cuerdas para descender de una Cez alturas de m$s de cien metros.A KLu9 esta!an haciendo estos hom!resM K"u$l era el o!:etiCo de su arriesgada 6uga, Eue entraHa!a un peligro tan grande tanto para la guarnicin como para los rehenesM Hu!ieran podido salir li!remente de la 6ortaleza al da siguiente, para reanudar sus Cidas. Pero, por alguna razn Eue desconocemos, optaron por una peligrosa huida nocturna Eue 6$cilmente hu!iera podido signi6icar su muerte y la de sus colegas. "uenta la tradicin Eue estos cuatro hom!res transporta!an el legendario tesoro de los cataros. Pero el tesoro en cuestin ha!a sido sacado clandestinamente de *onts9gur tres meses antes. U en todo caso, Kcu$nto >tesoro@ Wcu$nto oro, plata o monedasW podan transportar tres o cuatro

hom!res por la escarpada pared de una montaHaM .i es Cerdad Eue los cuatro 6ugados transporta!an algo, es eCidente Eue ese algo no era riEueza material. -n tal caso, KEu9 transportaranM Luiz$s aCos de la 6e catara: li!ros, manuscritos, enseHanzas secretas, reliEuias, o!:etos religiosos de alguna claseP Euiz$s algo Eue, por una razn u otra, no podan permitir Eue cayese en manos hostiles. -so podra e<plicar por Eu9 se lleC a ca!o una 6uga, una 6uga Eue entraHa!a un riesgo tan grande para todos los comprometidos en ella. Pero si era necesario eCitar a toda costa Eue algo de naturaleza tan preciosa cayera en manos del enemigo, Kpor Eu9 no lo sacaron antesM KPor Eu9 no lo ha!an sacado en secreto con el grueso del tesoro material tres meses antesM KPor Eu9 lo retuCieron en la 6ortaleza hasta el Gltimo momento, un momento peligrossimoM #a 6echa precisa d9 la tregua nos permiti deducir una posi!le respuesta a estas preguntas. Ha!a sido solicitada por los de6ensores, Eue Coluntariamente o6recieron rehenes a cam!io de ella. Por alguna razn, parece ser Eue los de6ensores la consideraron necesaria, aunEue slo sirCi para retrasar lo ineCita!le durante dos semanas. .acamos la conclusin de Eue tal Cez este retraso era necesario para ganar tiempo. 0o tiempo en general, sino aEuel tiempo espec6ico, aEuella 6echa espec6ica. "oincidi con el eEuinoccio de primaCera, y ca!e la posi!ilidad de Eue el eEuinoccio tuCiera algGn Calor ritual para los cataros. Tam!i9n coincidi con la Pascua. Pero los cataros, Eue ponan en entredicho la pertinencia de la cruci6i<in, no concedan ninguna importancia especial a la Pascua. U pese a ello, se sa!e Eue se cele!ra!a algGn tipo de 6estiCidad el &1 de marzo, el da antes de Eue e<pirase la tregua.2 Pocas dudas ca!en Eue la tregua 6ue solicitada con el o!:eto de Eue pudiera cele!rarse dicha 6estiCidad. U pocas dudas ca!en Eue la 6estiCidad no poda cele!rarse en una 6echa escogida al azar. Al parecer, tena Eue ser el &1 de marzo. Duera lo Eue 6uese dicha 6estiCidad, est$ claro Eue caus cierta impresin en los mercenarios contratados, algunos de los cuales, desa6iando una muerte ineCita!le, se conCirtieron al credo c$taro. K-s posi!le Eue este hecho contenga al menos una claCe parcial so!re lo Eue se sac de *onts9gur dos noches m$s tardeM K"a!e Eue lo Eue se sac en aEuella noche 6uera necesario para la 6estiCidad del da &1M KDue lo Eue persuadi a por lo menos Ceinte de6ensores a conCertirse en per6ectos en el Gltimo momentoM KU ca!e Eue 6uera lo Eue asegur la complicidad su!siguiente de la guarnicin, incluso a riesgo de sus CidasM .i la repuesta a todas estas preguntas es a6irmatiCa, tendremos la e<plicacin de por Eu9 lo Eue se sac el da &A no 6ue sacado antesP en enero, por e:emplo, cuando el tesoro monetario 6ue lleCado a lugar seguro. #o necesita!an para la 6estiCidad. U luego tenan Eue eCitar Eue cayera en manos enemigas.

El misterio de los cataros *ientras re6le<ion$!amos so!re estas conclusiones nos acord$!amos constantemente de las leyendas Eue relaciona!an a los cataros con el .anto Grial.( 0o est$!amos dispuestos a considerar el Grial como algo m$s Eue un mito. "iertamente, no est$!amos dispuestos a a6irmar Eue hu!iera e<istido alguna Cez. AunEue hu!iera e<istido, no podamos imaginarnos Eue una copa o escudilla, hu!iese o no contenido la sangre de JesGs, 6uera algo tan precioso para los cataros, para los cuales JesGs era en gran medida una 6igura de importancia secundara. .in em!argo, las leyendas siguieron o!sesion$ndonos y llen$ndonos de perple:idad. AunEue elusiCo, parece Eue s e<iste algGn Cnculo entre los cataros y todo el culto del Grial tal como eColucion durante los siglos B// y B///. Algunos autores han arg[ido Eue los romances so!re el Grial Wlos de "hr9tien de Troyes y de Jol6ram Con -schen!ach, por e:emploW son una interpolacin del pensamiento c$taro, oculto en un sim!olismo comple:o, en el corazn del cristianismo ortodo<o. Puede Eue esa a6irmacin sea un poco e<agerada, pero tam!i9n hay en ella cierta Cerdad. 8urante la cruzada contra los al!igenses los eclesi$sticos tronaron contra los romances re6erentes al Grial, tild$ndolos de perniciosos, si no de her9ticos. U en algunos de estos romances hay pasa:es aislados Eue no slo son muy heterodo<os, sino incon6undi!lemente dualistasP dicho de otro modo: cataros. -s m$s, Jol6ram Con -schen!ach, en uno de tales romances, declara Eue el castillo del Grial esta!a situado en los Pirineos, a6irmacin Eue, en todo caso, parece Eue +ichard Jagner interpret literalmente. .egGn Jol6ram, el nom!re del castillo del Grial era *unsalCaesche, Eue, al parecer, era una Cersin germanizada de *ontsalCat, un t9rmino c$taro. U en uno de los poemas de Jol6ram el seHor del castillo del Grial se llama Perilla. #o cual es interesante, porEue el seHor de *onts9gur era +aimon de Pereille, cuyo nom!re, en su 6orma latina, aparece como Perilla en documentos de la 9poca.' .acamos la conclusin de Eue si unas coincidencias tan nota!les seguan o!sesion$ndonos, tam!i9n ha!ran o!sesionado a .auni9re, Euien, despu9s de todo, esta!a empapado en las leyendas y tradiciones de la regin. U al igual Eue cualEuier otro natiCo de la regin, .auni9re de!a de ser constantemente consciente de la pro<imidad de *onts9gur, cuyo destino conmoCedor y tr$gico domina todaCa la conciencia local. Pero, en el caso de .auni9re, la pro<imidad misma de la 6ortaleza es muy posi!le Eue entraHase ciertas implicaciones pr$cticas. Algo ha!a sido sacado en secreto de *onts9gur poco despu9s de Eue e<pirase la tregua. .egGn la tradicin, los cuatro hom!res Eue escaparon de la ciudadela condenada lleCa!an consigo el tesoro de los cataros. Pero el tesoro monetario ha!a sido sacado de all tres meses antes. K-s

posi!le Eue el >tesoro@ c$taro, al igual Eue el >tesoro@ descu!ierto por .auni9re, consistiera principalmente en un secretoM K-s posi!le Eue este secreto estuCiera relacionado, de una 6orma inimagina!le, con algo Eue dara en llamarse el >.anto Grial@M A nosotros nos pareci inconce!i!le Eue los romances so!re el Grial pudieran interpretarse literalmente. -n todo caso, lo Eue se sac de *onts9gur, 6uera lo Eue 6uese, hu!o Eue lleCarlo a alguna parte. 8ice la tradicin Eue 6ue lleCado a las cueCas 6orti6icadas de ?rnolac, en Ari9ge, donde una !anda de cataros 6ue e<terminada poco despu9s. Pero en ?rnolac nunca se ha encontrado nada salCo esEueletos. Por otro lado, +ennes4le4"h$teau est$ slo a medio da de Cia:e a ca!allo desde *onts9gur. -s posi!le Eue lo Eue se sac de *onts9gur 6uera lleCado a +ennes4le4"h$teau o, m$s pro!a!lemente, a una de las cueCas Eue a!undan en las montaHas de los alrededores. U si el >secreto@ de *onts9gur era lo Eue .auni9re i!a a descu!rir m$s adelante, o!Ciamente el hecho e<plicara muchas cosas. -n el caso de los cataros, al igual Eue en el de .auni9re, la pala!ra >tesoro@ parece esconder otra cosa, alguna clase de conocimiento o in6ormacin. 8ada la tenacidad con Eue los cataros permanecan 6ieles a su credo y la gran antipata Eue les inspira!a +oma, nos preguntamos si dicho conocimiento o in6ormacin Rsuponiendo Eue e<istieseS esta!a relacionado de alguna 6orma con el cristianismo, con las doctrinas y la teologa del cristianismo, Euiz$ con la historia y los orgenes del mismo. K-ra posi!le, en pocas pala!ras, Eue los cataros Ro al menos algunos de ellosS supieran algo, algo Eue contri!uy al 6erCor enloEuecido con Eue +oma procur e<terminarlosM -l cl9rigo Eue nos ha!a escrito ha!la!a de >prue!as incontroCerti!les@. K"onoceran los cataros tales >prue!as@M -n aEuellos momentos lo Gnico Eue podamos hacer era especular Canamente. U en general, la in6ormacin so!re los cataros era tan escasa Eue incluso impeda 6or:ar una hiptesis Eue nos sirCiera de gua. Por otra parte, al inCestigar a los cataros ha!amos tropezado una y otra Cez con otro tema, un tema aGn m$s enigm$tico, misterioso y enCuelto en leyendas eCocadoras. -ste tema era el de los ca!alleros templarios. As pues, dirigimos nuestra inCestigacin hacia los templarios. U 6ue entonces cuando nuestras indagaciones empezaron a proporcionarnos documentacin concreta, al mismo tiempo Eue el misterio adEuira proporciones muy superiores a las Eue ha!amos imaginado. Los mon=es guerreros +eunir datos so!re los ca!alleros templarios result una mpro!a tarea. -l gran Columen de material escrito so!re el tema nos intimida!a, y al principio no sa!amos Eu9 porcenta:e de dicho

material era digno de con6ianza. .i los cataros ha!an dado pie a un gran nGmero de leyendas espurias y rom$nticas, mayor aGn era la misti6icacin Eue enColCa a los templarios. A cierto niCel nos eran !astante conocidos: los 6ieros y 6an$ticos mon:es guerreros, mezcla de ca!alleros andantes y msticos, con su manto !lanco adornado con una cruz pat9 de color ro:o Eue tan crucial papel interpretaron en las cruzadas. -n cierto sentido, 6ueron el arEuetipo del cruzado, las tropas de asalto de Tierra .anta Eue a miles lucharon y murieron heroicamente por "risto. .in em!argo, muchos autores, incluso hoy da, los tenan por una institucin mucho m$s misteriosa, una orden esencialmente secreta, empeHada en oscuras intrigas, maEuinaciones clandestinas y tur!ias conspiraciones. U Eueda!a por aclarar un hecho misterioso e ine<plica!le. Al 6inal de los doscientos aHos Eue dur su e<istencia estos paladines de "risto 6ueron acusados de negar y repudiar a "risto, de pisotear y escupir en la cruz. -n su noCela /Canhoe, .cott presenta a los templarios como una pandilla de matones altiCos y arrogantes, d9spotas codiciosos e hipcritas Eue a!usan desCergonzadamente de su poder, manipuladores astutos Eue orEuestan los asuntos de los hom!res y los reinos. ?tros escritores del siglo B/B los pintan como Ciles sierCos de .atan$s, adoradores del dia!lo, entregados a toda suerte de ritos o!scenos, a!omina!les y her9ticos. +ecientemente, los historiadores han tendido a Cerlos como Cctimas desgraciadas de las manio!ras de alto niCel de la /glesia y el -stado. U hay incluso un tercer grupo de escritores, especialmente los Eue siguen las tradiciones masnicas, Eue consideran a los templarios como adeptos e iniciados msticos, custodios de una sa!idura arcana Eue trasciende del cristianismo. .ean cuales 6ueren los pre:uicios o la orientacin de tales escritores, lo cierto es Eue ninguno de ellos pone en duda el celo heroico de los templarios ni su aportacin a la historia. Tampoco discute nadie el hecho de Eue la suya es una de las instituciones m$s 6ascinadoras y enigm$ticas de los anales de la cultura occidental. 0inguna crnica de las cruzadas Wo, para el caso, de la -uropa de los siglos B// y B///W se olCida de mencionar a los templarios. -n el apogeo de su historia 6ueron la organizacin m$s poderosa e in6luyente de toda la cristiandad, con una Gnica e<cepcin posi!le: el papado. U pese a ello, aGn no se ha dado respuesta a Carios interrogantes. KLui9nes y Eu9 eran los ca!alleros templariosM K-ran simplemente lo Eue parecan serM K? eran otra cosaM K-ran simples soldados a los Eue m$s tarde se enColCi en un aura de leyenda y misti6icacinM .i es as, Kpor Eu9M ?, yendo hacia el otro e<tremo, Ke<ista algGn misterio aut9ntico relacionado con ellosM KHa!a algo Eue diera pie a los mitos Eue se crearon m$s adelanteM -n primer lugar consideramos las crnicas aceptadas, es decir las de historiadores respetados y

responsa!les. =irtualmente en todos los aspectos estas crnicas plantea!an m$s interrogantes de los Eue aclara!an. 0o slo se derrum!a!an al ser e<aminadas atentamente, sino Eue haran pensar en la e<istencia de una >conspiracin de silencio@. 0o podamos li!rarnos de la sensacin de Eue algo ha!a sido ocultado deli!eradamente a la Cez Eue se inCenta!a un >cuento@ Eue los historiadores posteriores se ha!an limitado a repetir. Los ca!alleros templarios' la crnica ortodo>a Lue nosotros sepamos, la primera in6ormacin histrica so!re los templarios la proporciona un historiador 6ranco llamado Guillermo de Tiro, Eue escri!i entre &&2, y &&(,. Due en el apogeo de las cruzadas, cuando los e:9rcitos occidentales ya ha!an conEuistado Tierra .anta y 6undado el reino de Jerusal9n o, como decan los propios templarios, >?utremer@, la >tierra m$s all$ del mar@. Pero cuando Guillermo de Tiro empez a escri!ir, Palestina ya lleCa!a setenta aHos en manos occidentales, y los templarios e<istan desde hada m$s de cincuenta. Por consiguiente, Guillermo escri!a so!re acontecimientos anteriores a su tiempo, acontecimientos Eue 9l no ha!a presenciado o e<perimentado personalmente, sino Eue conoca de segunda o incluso de tercera mano. 8e segunda o tercera mano y, por si 6uera poco, !as$ndose en 6uentes inciertas. PorEue no hu!o cronistas occidentales en ?utremer entre &&)2 y &&11. Por tanto, no hay testimonios escritos de aEuellos aHos cruciales. -n resumen, no es mucho lo Eue sa!emos so!re las 6uentes de Guillermo, por lo Eue ca!e dudar de algunas de sus a6irmaciones. Puede Eue se inspirase en lo Eue corra de !oca en !oca, en una tradicin oral Eue no era demasiado 6ia!le. ?tra posi!ilidad es Eue consultara a los propios templarios y luego escri!iera lo Eue 9stos le ha!an contado. -n tal caso, da cuenta slo de lo Eue los templarios Eueran Eue diese cuenta.

-s Cerdad Eue Guillermo nos proporciona cierta in6ormacin !$sicaP y esta in6ormacin es la !ase de todas las crnicas su!siguientes relatiCas a los templarios, de todas las e<plicaciones de la 6undacin de la orden, de todas las narraciones de sus actiCidades. Pero, de!ido a la Caguedad y el esEuematismo de Guillermo, de!ido a la 9poca en Eue escri!i, de!ido a la escasez de 6uentes documentales, este historiador constituye una !ase precaria para hacernos una idea de6initiCa del asunto. "iertamente, las crnicas de Guillermo son Gtiles. Pero es una eEuiCocacin Wante la Eue han sucum!ido muchos historiadoresW considerarlas como irre6uta!les y totalmente 6idedignas. Tal como seHala sir .teCen +unciman, incluso las 6echas Eue da Guillermo >son con6usas y a Ceces puede demostrarse Eue eEuiCocadas@.&

.egGn Guillermo de Tiro, la ?rden de los Po!res "a!alleros de "risto y el Templo de .alomn se 6und en &&&(. .e dice Eue su 6undador 6ue un tal Hugues de Payen, un no!le de la "hampagne, Casallo del conde de la misma. ) In da, sin ser reEuerido a ello, Hugues y ocho de sus camaradas se presentaron en el palacio de Jerusal9n, cuyo hermano mayor, Godo6redo de .anta diecinueCe aHos antes. Al parecer, especial del papa. Guillermo de Tiro aHade Eue el o!:etiCo mani6iesto de los templarios era, >en la medida en Eue su 6uerza se lo permitiese, Celar por la seguridad de los caminos y las carreteras \...] cuidando de modo especial de la proteccin de los peregrinos@. ; Al parecer, este o!:etiCo era tan meritorio Eue el rey puso toda un ala de su palacio a disposicin de los ca!alleros. U a pesar de su :uramento de po!reza, 9stos se instalaron en tan lu:oso alo:amiento. 8ice la tradicin Eue sus aposentos esta!an edi6icados so!re los cimientos del antiguo templo de .alomn y Eue de ello sac su nom!re la nueCa orden. 8urante nueCe aHos, nos cuenta Guillermo de Tiro, los nueCe ca!alleros no permitieron Eue nadie m$s entrase en la orden. .e supona Eue seguan CiCiendo en la po!reza, una po!reza tan grande Eue en los sellos o6iciales aparecen dos ca!alleros a lomos de un solo ca!allo, lo Eue da a entender, no slo 6raternidad, sino tam!i9n una penuria Eue les impeda tener monturas para todos. A menudo este estilo de sello se considera como una de las diCisas m$s 6amosas y distintiCas de los templarios, y tiene su origen en los primeros das de la orden. .in em!argo, en realidad data de un siglo despu9s, momento en Eue los templarios no eran precisamente po!res, es decir suponiendo Eue lo 6ueran alguna Cez. .egGn Guillermo de Tiro, Eue escri!i medio siglo despu9s, los templarios se 6undaron en &&&( y se instalaron en el palacio del rey, de donde seguramente salan para proteger a los peregrinos en los caminos y carreteras de Tierra .anta. U sin em!argo, e<ista por aEuel tiempo un historiador o6icial al serCicio del rey. .e llama!a DulN de "hartres, y escri!a, no cincuenta aHos despu9s de la supuesta 6undacin de la orden, sino durante los aHos en Eue se lleC a ca!o la misma. #o curioso es Eue DulN de "hartres no nom!ra a Hugues de Payen, a sus compaHeros ni nada relacionado, siEuiera remotamente, con los ca!alleros templarios. 8e hecho, hay un silencio ensordecedor so!re las actiCidades de los templarios durante los primeros das de su e<istencia. "iertamente, no se encuentran testimonios en ninguna parte Wni siEuiera m$s adelanteW de Eue hicieran algo alduino /, rey de ouillon, ha!a conEuistado la "iudad

alduino los reci!i con la mayor cordialidad, y

lo mismo hizo el patriarca de Jerusal9n, lder religioso del nueCo reino y emisario

para proteger a los peregrinos. U adem$s, hay Eue preguntarse cmo un grupo tan reducido poda al!ergar la esperanza de desempeHar una tarea tan gigantesca como la Eue se ha!an impuesto a s mismos. K0ueCe hom!res para proteger a los peregrinos Eue recorran todas las Cas pG!licas de Tierra .antaM K.lo nueCeM KPara proteger a todos los peregrinosM .i 9ste era su o!:etiCo, lo lgico sera Eue hu!iesen admitido nueCos reclutas. .in em!argo, segGn dice Guillermo de Tiro, durante nueCe aHos no entr en la orden ningGn ca!allero. 0o o!stante, parece ser Eue en el plazo de un decenio la 6ama de los templarios se e<tendi por toda -uropa. #as autoridades eclesi$sticas les dedicaron grandes elogios y ensalzaron su cristiana empresa. -n &&)( o poco despu9s un opGsculo ala!ando sus Cirtudes y cualidades 6ue pu!licado nada menos Eue por san ernardo, a!ad de "lairCau< y principal portaCoz de la cristiandad en aEuel tiempo. -l opGsculo de ernardo lleCa por ttulo >-n ala!anza de la nueCa orden de ca!allera@, y declara Eue los templarios son el eptome y la apoteosis de los Calores cristianos. Transcurridos nueCe aHos, en &&)2, la mayora de los nueCe ca!alleros regresaron a -uropa, donde se les tri!ut una !ienCenida triun6al, orEuestada en gran parte por san ernardo. -n enero de &&)( se conCoc un concilio eclesi$stico en Troyes Wcorte del conde de la "hampagne, seHor 6eudal de Hugues de PayenW, en el Eue ernardo ColCi a ser el espritu gua. -n dicho concilio los templarios 6ueron reconocidos o6icialmente y constituidos en orden religiosa4militar. Hugues de Payen reci!i el ttulo de Gran maestre. 7l y sus su!ordinados seran mon:es4 guerreros, soldados4msticos, en los Eue la austera disciplina del claustro se una a un celo marcial Eue linda!a con el 6anatismo: una >milicia de "risto@, como se les llam en aEuel tiempo. U de nueCo 6ue san ernardo Euien, con un pre6acio entusi$stico, ayud a redactar la regla de conducta Eue o!serCaran los ca!alleros, una regla !asada en la de la orden mon$stica del "ister, en la Eue el propio ernardo tema gran in6luencia. #os templarios hicieron Cotos de po!reza, de castidad y de o!ediencia. -sta!an o!ligados a cortarse el pelo, pero tenan prohi!ido hacer lo mismo con la !ar!a, lo cual les distingua en una 9poca en la Eue la mayora de los hom!res i!an !ien a6eitados. #a dieta, la indumentaria y otros aspectos de la Cida cotidiana Euedaron estrictamente reglamentados de acuerdo con pautas tanto religiosas como militares. Todos los miem!ros de la orden tenan la o!ligacin de Cestir h$!ito !lanco o so!reCesta y capa del mismo color, prendas Eue no tardaron en conCertirse en el manto !lanco distintiCo Eue hizo 6amosos a los templarios. >0o se permite a nadie lleCar h$!itos !lancos, o tener mantos !lancos, e<ceptuando a los \...] ca!alleros de "risto.@ 1 As deca la regla de la orden, Eue e<plica!a la importancia sim!lica de este atuendo: >A todos los ca!alleros pro6esos, tanto en inCierno como en Cerano, damos, si pueden o!tenerse, prendas

!lancas, para Eue aEuellos Eue han de:ado atr$s una Cida tene!rosa sepan Eue de!en encomendarse a su creador por medio de una Cida pura y !lanca@., Adem$s de estos detalles, la regla instaur una :erarEua y un aparato administratiCos poco rgidos. U el comportamiento en el campo de !atalla Eueda!a estrictamente controlado. .i caan prisioneros, por e:emplo, a los templarios no les esta!a permitido pedir clemencia ni ser li!erados mediante rescate. Tenan la o!ligacin de luchar hasta la muerte. Tampoco esta!an autorizados a retirarse, a menos Eue el enemigo le superase num9ricamente a razn de tres a uno. -n &&;'A el papa /nocencio // We< mon:e cisterciense en "lairCau< y protegido de san ernardo W promulg una !ula segGn la cual los templarios no de!an lealtad a ningGn poder secular o eclesi$stico salCo al propio papa. 8icho de otro modo, se les declara!a independientes de todos los reyes, prncipes y prelados, y li!res de toda intromisin por parte de las autoridades, as polticas como religiosas. -n e6ecto, a partir de aEuel momento los templarios seran sus propios :ueces, un imperio internacional autnomo. 8urante los dos decenios Eue siguieron al concilio de Troyes la orden se e<pandi con una rapidez y a una escala e<traordinarias. "uando Hugues de Payen Cisit /nglaterra a 6inales de &&)( 6ue reci!ido con >gran adoracin@ por el rey -nriEue /. -n toda -uropa los hi:os menores de las 6amilias no!les se apresura!an a enrolarse en la orden, y de todos los rincones de la cristiandad llega!an inmensos donatiCos en dinero, !ienes y tierra. Hugues de Payen don sus propiedades, y a todos los reclutas se les o!liga!a a hacer lo mismo. Al ser admitido en la orden, un hom!re tena la o!ligacin de traspasar a 9sta todos sus !ienes. -n Cista de estas normas, no es e<traHo Eue proli6erasen las propiedades de los templarios. Transcurridos slo doce meses desde el "oncilio de Troyes, la orden tena grandes 6incas en Drancia, /nglaterra, -scocia, Dlandes, -spaHa y Portugal. Al ca!o de otro decenio, posea tam!i9n territorios en /talia, Austria, Alemania, Hungra, Tierra .anta y partes del este

AunEue los ca!alleros esta!an o!ligados por suCoto de po!reza, esto no impeda Eue la orden amasara riEuezas a unaescala sin precedente. Todos los o!seEuios eran !ien reci!idos. Almismo tiempo la orden tena prohi!ido desprenderse de nada, ni siEuiera para pagar el rescate por sus :e6es. -l Temple reci!a en a!undancia pero, en Cirtud de una norma estricta, nunca da!a. As pues,cuando Hugues de Payen regres a Palestina en &&;3, con un s9Euitode unos trescientos ca!alleros Wconsidera!le para aEuella 9pocaW,de: tras de s, custodiadas por otros reclutas, partes inmensas deterritorio europeo. -n &&1A los templarios adoptaron la 6amosa cruz de color ro:o: la cruz pat9. "on esta diCisa adornando su manto, los ca!alleros acompaHaron al rey #uis =// de Drancia en la segunda cruzada. 8urante ella naci su reputacin de celo marcial unida a una temeridad casi demencial, as como a una 6iera arrogancia. -n con:unto, sin em!argo, su disciplina era magn6ica: eran la 6uerza de com!ate m$s disciplinada del mundo en aEuel tiempo. -l propio rey de Drancia escri!i Eue slo los templarios y nadie m$s Eue ellos impidieron Eue la segunda cruzada Wmal conce!ida y mal dirigidaW degenerase en una hecatom!e total. 8urante los cien aHos siguientes los templarios se conCirtieron en un poder con in6luencia internacional. -:ercan constantemente una diplomacia de alto niCel entre no!les y monarcas a lo largo y ancho del mundo occidental y Tierra .anta. -n /nglaterra, por e:emplo, el maestre del Temple era conCocado con regularidad al parlamento del rey y considerado como :e6e de todas las rdenes religiosas, dis6rutando de precedencia ante todos los priores y a!ades del pas. #os templarios, Eue mantenan Cnculos estrechos tanto con -nriEue // como con Tom$s ecNet, cola!oraron en el intento de reconciliar al so!erano con su arzo!ispo. .ucesiCos reyes ingleses, incluyendo el rey Juan, residan a menudo en la preceptora londinense del Temple, y el maestre de la orden estuCo al lado del rey durante la 6irma de la "arta *agna.2 #as actiCidades polticas de la orden no esta!an limitadas a la cristiandad. .e 6or:aron tam!i9n lazos estrechos con el mundo musulm$n Wel mundo al Eue con tanta 6recuencia se oponan en el campo de !atallaW, y los templarios merecan un respeto por parte de los :e6es sarracenos Eue supera!a al Eue 9stos mostra!an hacia otros europeos. Tam!i9n e<istan relaciones secretas con la secta ismaelita de los asesinos, adeptos militantes y con 6recuencia 6an$ticos Eue eran el eEuiCalente isl$mico de los templarios. #os asesinos rendan tri!uto a los templarios, y corran rumores de Eue esta!an a su serCicio.

-n casi todos los niCeles polticos los templarios actua!an en calidad de $r!itros o6iciales en las disputas, e incluso los reyes se sometan a su autoridad. -n &),) -nriEue /// de /nglaterra se atreCi a desa6iarlos, amenaz$ndolos con con6iscar ciertos dominios suyos. >=osotros los templarios \...] ten9is tantas li!ertades y cartas de priCilegio Eue Cuestras enormes posesiones os hacen desCariar de orgullo y altiCez. #o Eue 6ue dado imprudentemente, pues, de!e ser reCocado prudentementeP y lo Eue 6ue otorgado inconsideradamente de!e ser reclamado consideradamente.@ -l maestre de la orden replic: > KLu9 est$s diciendo, oh, reyM 0o permita 8ios Eue de mi !oca salga una pala!ra tan desagrada!le y necia. *ientras e:erzas la :usticia, reinar$s. *as si la in6ringes, de:ar$s de ser rey@.( -s di6cil transmitir a una mente moderna la enormidad y la audacia de esta a6irmacin. 8e manera implcita el maestre asume para su orden y para s mismo un poder Eue ni siEuiera el papado osa!a reclamar e<plcitamente: el poder de nom!rar o deponer monarcas. Al mismo tiempo, los intereses de los templarios i!an m$s all$ de la guerra, la diplomacia y las intrigas polticas. 8e hecho, crearon la institucin de la !anca moderna. Prestando Castas sumas a los monarcas empo!recidos se conCirtieron en !anEueros de todos los tronos de -uropa, as como de ciertos potentados musulmanes. "on su red de preceptoras en todo el continente europeo y en el ?riente *edio, tam!i9n organizaron, co!rando unos intereses modestos, la trans6erencia segura y e6iciente del dinero de los comerciantes, clase Eue 6ue dependiendo m$s y m$s de ellos. -l dinero depositado en una ciudad, por e:emplo, poda reclamarse y retirarse en otra por medio de pagar9s escritos en claCe. As pues, los templarios pasaron a ser los principales cam!istas de la 9poca, y la preceptora de Pars se conCirti en el centro de las 6inanzas europeas.' /ncluso es pro!a!le Eue el cheEue, tal como lo conocemos y utilizamos hoy, 6uera inCentado por la orden. #os templarios no comercia!an slo con dinero, sino tam!i9n con el pensamiento. *ediante sus !uenas relaciones con las culturas isl$mica y :udaica deCinieron en receptores y transmisores de nueCas ideas, nueCas dimensiones del conocimiento, nueCas ciencias. Goza!an de un Cerdadero monopolio so!re la tecnologa me:or y m$s aCanzada de su tiempo, la me:or Eue podan producir los armeros, curtidores, al!aHiles, arEuitectos militares e ingenieros. "ontri!uyeron al desarrollo de la agrimensura, de la cartogra6a, de la construccin de caminos y de la naCegacin. Posean sus propios puertos de mar, astilleros y 6lota, una 6lota tanto comercial como militar, Eue 6ue de las primeras en utilizar la !rG:ula magn9tica. U en su calidad de soldados, la necesidad de tratar heridas y en6ermedades les hizo adeptos en el uso de medicamentos. #a orden mantena sus propios hospitales con sus propios m9dicos y ciru:anos,

cuya utilizacin del e<tracto de moho sugiere Eue comprendan las propiedades de los anti!iticos. Tam!i9n comprendan los principios modernos de la higiene y la limpieza. U con una comprensin Eue se adelanta!a a su tiempo, considera!an la epilepsia, no como posesin demoniaca, sino como una en6ermedad controla!le.&3 /nspirado por sus propias realizaciones, el Temple en -uropa 6ue haci9ndose cada Cez m$s rico, poderoso y satis6echo de s mismo. Luiz$ no sea e<traHo Eue tam!i9n 6uera haci9ndose cada Cez m$s arrogante, !rutal y corrompido. > e!er como un templario@ se conCirti en una 6rase hecha de aEuel tiempo. U ciertas 6uentes aseguran Eue la orden tena por norma reclutar a ca!alleros e<comulgados. Pero mientras los templarios adEuiran prosperidad y mala 6ama en -uropa, la situacin ha!a empeorado seriamente en Tierra .anta. -n &&(, muri el rey alduino /= de Jerusal9n. -n el curso de la disputa din$stica Eue estall tras su muerte, G9rard de +ide6ort, Gran maestre del Temple, traicion el :uramento Eue ha!a hecho al monarca 6allecido y, a causa de ello, la comunidad europea de Palestina se encontr al !orde de la guerra ciCil. 0o 6ue 9sta la Gnica accin censura!le de +ide6ort. .u actitud desdeHosa ante los sarracenos precipit la ruptura de una tregua Eue hada aHos Eue e<ista y proCoc un nueCo ciclo de hostilidades. #uego, en :ulio de &&(2, +ide6ort condu:o a sus ca!alleros, :unto con el resto del e:9rcito cristiano, a una !atalla temeraria, mal conce!ida y en de6initiCa desastrosa en Hattin. #as 6uerzas cristianas 6ueron Cirtualmente aniEuiladasP y al ca!o de dos meses la propia Jerusal9n WconEuistada hara casi un sigloW ColCa a estar en manos sarracenas. 8urante el siglo siguiente la situacin 6ue haci9ndose cada Cez m$s desesperada. -n &)'& ha!a cado ya la casi totalidad de ?utremer, y Tierra .anta esta!a casi enteramente !a:o el control de los musulmanes. .lo Eueda!a Acre, y en mayo de &)'& tam!i9n se perdi esta Gltima 6ortaleza. -n la de6ensa de la ciudad condenada los templarios dieron muestra del mayor herosmo. -l propio Gran maestre, pese a estar graCemente herido, continu luchando hasta la muerte. "omo el espacio era limitado en las galeras de la orden, las mu:eres y los niHos 6ueron eCacuados, mientras todos los ca!alleros, incluso los heridos, opta!an por Euedarse en tierra. #a cada del Gltimo !astin en Acre 6ue de una intensidad apocalptica: los muros se derrum!aron y ente4 rraron tanto a los de6ensores como a los atacantes. #os templarios instalaron su nueCo cuartel general en "hipreP pero, en realidad, con la p9rdida de Tierra .anta se ha!an Cisto priCados de su razn de ser. 8ado Eue ya no Eueda!a ninguna tierra in6iel Eue conEuistar y Eue al mismo tiempo 6uera accesi!le, la orden empez a ColCer su atencin hacia -uropa con la esperanza de encontrar all algo Eue :usti6icase la continuacin de su e<istencia.

In siglo antes los templarios ha!an presidido la 6undacin de otra orden religiosa4militar, la de los ca!alleros teutnicos. 7stos actua!an en grupos reducidos en el ?riente *edio, pero a mediados del siglo B/// ya ha!an Cuelto su atencin hacia las 6ronteras nororientales de la cristiandad. -n dicha regin se ha!an la!rado su propio principado independiente: el ?rdenstaat u ?rdensland, Eue a!arca!a casi todo el $ltico oriental. -n este principado WEue se e<tenda de Prusia al gol6o de Dinlandia y lo Eue actualmente constituye suelo rusoW los ca!alleros teutnicos goza!an de una so!erana Eue nadie discuta, le:os del alcance del control tanto secular como eclesi$stico. 8esde la misma creacin del ?rdenstaat los templarios ha!an enCidiado la independencia de la orden hermana. Tras la cada de Tierra .anta cada Cez pensa!an m$s en tener un estado propio en el cual pudieran e:ercer la misma autoridad y la misma autonoma sin tra!as Eue los ca!alleros teutnicos. A di6erencia de 9stos, sin em!argo, a los templarios no les interesa!an las regiones inhspitas de la -uropa oriental. -sta!an ya demasiado acostum!rados al lu:o y la opulencia. Por consiguiente, soHa!an con 6undar su -stado en suelo m$s accesi!le y acogedor: el del #anguedoc.^ 8esde sus primeros tiempos el Temple ha!a mantenido cierta relacin e6usiCa y comprensiCa con los cataros, especialmente en el #anguedoc. *uchos terratenientes ricos Wcataros o simpatizantes de 9stosW ha!an regalado grandes e<tensiones de tierra a la orden. .egGn un autor reciente, cuando menos uno de los co6undadores del Temple era un c$taro. -sto parece un tanto impro!a!le, pero no hay ninguna duda de Eue ertrand de lanche6ort, el cuarto Gran maestre de la orden, proceda de una 6amilia catara. "uarenta aHos des pu9s de la muerte de ertrand sus descendientes com!atan codo a codo con otros seHores cataros contra los inCasores norteHos de .imn de *ont6ort.&) 8urante la cruzada contra los al!igenses, los templarios permanecieron ostensi!lemente neutrales, limit$ndose al papel de testigos. Al mismo tiempo, sin em!argo, parece Eue el Gran maestre del momento de: !ien sentada la postura de la orden cuando declar Eue en realidad ha!a una sola cruzada Cerdadera: la cruzada contra los sarracenos. Asimismo, el estudio atento de las crnicas de la 9poca reCela Eue los templarios o6recan re6ugio a los numerosos 6ugitiCos cataros.&; A Ceces dan la impresin de ha!er empuHado las armas en de6ensa de estos re6ugiados. U el estudio de las listas de la orden correspondientes a este perodo, hacia los inicios de la cruzada contra los al!igenses, reCela Eue numerosos cataros ingresa!an en las 6ilas del Temple, donde ni siEuiera los cruzados de .imn de *on6ort se atreCan a meterse con ellos. A decir Cerdad, dichas listas muestran Eue una eleCada proporcin de altos dignatarios de la orden procedan de 6amilias cataras.&1 -n el #anguedoc, los 6uncionarios del Temple eran con mayor

6recuencia cataros Eue catlicos. -s m$s, los no!les cataros Eue se enrola!an en el Temple no parecen ha!er recorrido el mundo tanto como sus hermanos catlicos. Por el contrario, la mayor parte de ellos no ha!an salido del #anguedoc, con lo cual ha!an creado para la orden una !ase esta!le, e<istente desde haca tiempo, en la regin. -n Cirtud de su contacto con las culturas isl$mica y :udaica, los templarios ya ha!an a!sor!ido muchas ideas a:enas al cristianismo ortodo<o de +oma. #os maestres del Temple, por e:emplo, tenan a menudo secretarios $ra!es, y muchos templarios ha!la!an el $ra!e con soltura por ha!erlo aprendido durante el cautiCerio. -<ista tam!i9n una relacin estrecha con las comunidades :udas, con sus intereses 6inancieros y con su erudicin. As pues, los templarios ha!an tenido contacto con muchas cosas Eue normalmente +oma no apro!a!a. "on la entrada de cataros en la orden empezaron tam!i9n a tener contacto con el dualismo gnstico, eso suponiendo Eue nunca antes lo hu!ieran tenido. -n &;3A Delipe /= de Drancia WDelipe el HermosoW desea!a CiCamente limpiar su territorio de templarios. 7stos eran arrogantes y dscolos. Tam!i9n eran encientes y esta!an muy !ien adiestrados, por lo Eue constituan una 6uerza militar mucho m$s poderosa y me:or organizada Eue las Eue el rey tena !a:o su mando. #a orden esta!a 6irmemente esta!lecida en toda Drancia, y en aEuellos momentos incluso su lealtad al papa era slo nominal. Delipe no e:erca ningGn control so!re la orden, a la Eue de!an dinero. Para 9l ha!a sido una humillacin tener Eue !uscar re6ugio en la preceptora del Temple al huir de las tur!as re!eldes de Pars. "odicia!a la inmensa riEueza de los templarios, Eue ha!a tenido ocasin de Cer durante su estancia en su sede. U ha!iendo solicitado ingresar en la orden en calidad de postulante, ha!a su6rido la indignidad de ser rechazado altiCamente. -stos 6actores Wunidos, por supuesto, a la alarmante perspectiCa de tener un -stado templario independiente a sus espaldasW !astaron para incitarle a actuar. U la here:a 6ue una e<cusa oportuna. Ante todo, Delipe tena Eue asegurarse la cooperacin del papa, a Euien los templarios, al menos en teora, de!an lealtad y o!ediencia. -ntre &;3; y &;3, el rey de Drancia y sus ministros proyectaron el secuestro y la muerte de un pont6ice R oni6acio =///S y muy posi!lemente el asesinato por enCenenamiento de otro R enedicto B/S. #uego, en &;3,, Delipe logr Eue se eligiese papa a su propio candidato, el arzo!ispo de urdeos. -l nueCo pont6ice tom el nom!re de "lemente =. -stando en deuda con la in6luencia de Delipe, el nueCo papa no poda rechazar las e<igencias del rey. U entre estas e<igencias esta!a la supresin de los ca!alleros templarios. Delipe plane sus :ugadas cuidadosamente. +edact una lista de acusaciones, !asada en parte en los in6ormes de sus espas in6iltrados en la orden y en parte en la con6esin Coluntaria de un

supuesto templario renegado. Armado con estas acusaciones, Delipe pudo actuar por 6inP y cuando descarg el golpe, 9ste 6ue sG!ito, r$pido, e6iciente y letal. -n una operacin de seguridad digna de las .. o de la Gestapo, el rey enCi rdenes selladas y secretas a sus senescales de todo el pas. -stas rdenes de!an a!rirse simult$neamente en todas partes y ser cumplidas en el acto. Al amanecer del Ciernes &; de octu!re de &;32 todos los templarios de Drancia seran apresados por los hom!res del rey y Euedaran detenidosP sus preceptoras seran incautadas en nom!re de la coronaP sus !ienes seran con6iscados. Pero, aunEue al parecer el golpe se descarg por sorpresa, tal como pretenda el monarca, 9ste no consigui Eue se cumpliese su o!:etiCo principal: apoderarse de la inmensa riEueza de la orden. 0unca die ron con ella, y la suerte Eue corri el 6a!uloso >tesoro de los templarios@ sigue siendo un misterio. 8e hecho, es dudoso Eue el ataEue por sorpresa Eue Delipe descarg contra la orden 6uera tan inesperado como crea el rey y como creeran luego los historiadores. *uchos datos inducen a pensar Eue los templarios reci!ieron algGn tipo de adCertencia. Poco antes de las detenciones, por e:emplo, el Gran maestre, JacEues de *olay, hizo Euemar muchos de los li!ros y las reglas de la orden. A un ca!allero Eue se retir de la orden en aEuel momento le di:o el tesorero de la misma Eue su decisin era e<traordinariamente >sa!ia@, toda Cez Eue era inminente una cat$stro6e. .e enCi una nota o6icial a todas las preceptoras de Drancia haciendo hincapi9 en Eue no se diese a conocer ninguna in6ormacin relatiCa a las costum!res y rituales de la orden. -n todo caso, ya 6uera porEue se les aCis por adelantado o porEue dedu:eron Eue se trama!a algo contra ellos, no hay duda de Eue los templarios tomaron ciertas precauciones. -n primer lugar, parece ser Eue los ca!alleros Eue eran capturados se sometan pasiCamente, como si tuCieran instrucciones de o!rar as. 0o e<iste en Drancia ningGn testimonio de Eue la orden opusiera una resistencia actiCa a los senescales del rey. -n segundo lugar, hay prue!as persuasiCas de Eue determinado grupo de ca!alleros WCirtualmente todos ellos Cinculados con el tesorero de la ordenW protagoniz una 6uga organizada. Por consiguiente, tal Cez no sea e<traHo Eue desapareciera el tesoro del Temple :unto con casi todos sus documentos y registros. +umores persistentes pero no compro!ados ha!lan de Eue el tesoro 6ue sacado en secreto de la preceptora de Pars, al amparo de la noche, poco antes de Eue se practicasen las detenciones. .egGn dichos rumores, 6ue transportado en carretas hasta la costa Wseguramente hasta #a +ochelle, la !ase naCal de la ordenW y cargado en dieciocho galeras, de las cuales nunca m$s se supo. .ea esto cierto o no, parece ser Eue la 6lota de los templarios escap de las garras del rey, porEue no hay noticia de Eue alguna de las naCes de la orden 6uera apresada. Por el contrario, parece Eue las dieciocho galeras desaparecieron por completo, :unto con lo Eue transporta!an. &A

#os templarios detenidos en Drancia 6ueron procesados y muchos de ellos su6rieron tortura. .e les arrancaron con6esiones e<traHas y se les acus de cosas todaCa m$s e<traHas. Por todo el pas comenzaron a circular rumores siniestros. .e deca Eue los templarios adora!an a un demonio llamado a6omet. .e deca Eue en sus ceremonias secretas se postra!an ante una ca!eza !ar!uda de Carn Eue les ha!la!a y les inCesta de poderes ocultos. #os testigos no autorizados de tales ceremonias nunca eran Cistos otra Cez. U ha!a tam!i9n otras acusaciones todaCa m$s imprecisas: de in6anticidio, de enseHar a las mu:eres a a!ortar, de !esos o!scenos a instigacin de los postulantes, de homose<ualidad. Pero de entre todas las acusaciones lanzadas contra estos soldados de "risto, Eue ha!an luchado y dado sus Cidas por "risto, so!resale una por ser la m$s estra6alaria y aparentemente impro!a!le. #es acusaron de negar ritualmente a "risto, de repudiar y pisotear la cruz y de escupir so!re ella. #a suerte de los templarios detenidos Eued decidida, cuando menos en Drancia. Delipe los atorment salCa:emente y sin piedad. *uchos 6ueron Euemados, muchos m$s 6ueron encarcelados y torturados. Al mismo tiempo el monarca sigui presionando al papa, e<igi9ndole medidas cada Cez m$s rigurosas contra la orden. Tras resistirse durante un tiempo, el pont6ice cedi en &;&), y la orden de los ca!alleros templarios 6ue disuelta o6icialmente, sin Eue :am$s se pronunciara un Ceredicto concluyente de culpa!ilidad o inocencia. Pero en los dominios de Delipe los procesos, las indagaciones y las inCestigaciones continuaron durante dos aHos m$s. Dinalmente, en marzo de &;&1, JacEues de *olay, el Gran maestre, y Geo66roi de "harnay, preceptor de 0ormanda, 6ueron asados CiCos, a 6uego lento. "on su e:ecucin los templarios desaparecieron ostensi!lemente del escenario de la historia. .in em!argo, la orden no de: de e<istir. 8ado el nGmero de ca!alleros Eue lograron escapar, Eue siguieron en li!ertad o Eue 6ueron a!sueltos, sera e<traHo Eue hu!iera de:ado de e<istir. Delipe ha!a tratado de in6luir en otros monarcas con la esperanza de Eue no se respetase a ningGn templario en toda la cristiandad. 8e hecho, el celo del rey en este sentido casi resulta sospechoso. Luiz$ sea comprensi!le Eue Euisiera li!rar sus propios dominios de la presencia de la orden. Pero no est$ tan claro por Eu9 se empeH en e<terminar a los templarios en todas partes. "iertamente, 9l mismo no era ningGn modelo de CirtudesP y es di6cil imaginar Eue un monarca Eue ha!a maEuinado la muerte de dos papas se sintiera sinceramente disgustado por las in6racciones de la 6e. K-ra simplemente Eue Delipe tema la Cenganza de la orden si 9sta permaneca intacta 6uera de DranciaM K? ha!a algo m$s de por medioM -n todo caso, su intento de eliminar a los templarios 6uera de Drancia no 6ue del todo a6ortunado. -l propio yerno de Delipe, por e:emplo, -duardo // de /nglaterra, al principio acudi

en de6ensa de la orden. *$s adelante, presionado tanto por el papa como por el rey de Drancia, cumpli sus e<igencias, pero slo parcialmente y con ti!ieza. AunEue, al parecer, la mayora de los templarios de /nglaterra se li!raron por completo de la persecucin, algunos 6ueron detenidos. 0o o!stante, a la mayora de 9stos les impusieron sentencias ligeras y nada m$s, a Ceces slo unos cuantos aHos de penitencia en a!adas o monasterios, donde CiCan en condiciones generalmente cmodas. .us tierras 6ueron entregadas 6inalmente a los ca!alleros hospitalarios de .an Juan, pero ellos se li!raron de la saHuda persecucin de Eue 6ueron o!:eto sus hermanos de Drancia. -n otras partes la eliminacin de los templarios choc con di6icultades aGn mayores. -scocia, por e:emplo, esta!a a la sazn en guerra con /nglaterra, y el caos consiguiente !rinda!a pocas oportunidades de prestar atencin a sutilezas :urdicas. As, las !ulas ponti6icias Eue disolCan la orden nunca 6ueron promulgadas en -scocia, por lo Eue en dicho pas la orden :am$s Eued o6icialmente disuelta. *uchos templarios ingleses y, al parecer, 6ranceses hallaron re6ugio en -scocia, y se dice Eue un contingente nutrido de ellos luch en el !ando de +o!ert ruce en la !atalla de annocN!urn en &;&1. "uenta la leyenda Wy hay prue!as Eue la corro!oranW Eue la orden se mantuCo como cuerpo coherente en -scocia durante cuatro siglos m$s. -n las luchas de &A((4&A'& Jaco!o // de /nglaterra 6ue depuesto por Guillermo de ?range. -n -scocia los partidarios del apurado monarca -stuardo se su!leCaron, y en la !atalla de _illiecranNie, en &A(', muri John "laCerhouse, Cizconde de 8undee. .e dice Eue cuando recogieron su cad$Cer 9ste luca la gran cruz de la orden del Temple, y segGn se supone, no se trata!a de una diCisa reciente, sino de una Eue data!a de antes de &;32.&2 -n #orena, Eue en aEuel tiempo 6orma!a parte de Alemania y no de Drancia, los templarios contaron con el apoyo del duEue del principado. Inos cuantos de ellos 6ueron procesados y e<onerados. #a mayora, al parecer, o!edeci a su preceptor, el cual, segGn se dice, les aconse: Eue se a6eitaran la !ar!a, se Cistieran con prendas seglares y se asimilaran a la po!lacin del lugar. -n Alemania propiamente dicha los templarios desa6iaron a!iertamente a sus :ueces, amenazando con alzarse en armas. #os :ueces, intimidados, los declararon inocentesP y cuando la orden 6ue disuelta o6icialmente muchos templarios alemanes hallaron re6ugio en los hospitalarios de .an Juan y en la orden teutnica. Tam!i9n en -spaHa opusieron los templarios resistencia a sus perseguidores y encontraron re6ugio en otras rdenes. -n Portugal la orden 6ue e<onerada tras una inCestigacin y se limit a cam!iar de nom!re, pasando a llamarse ca!alleros de "risto. a:o este ttulo 6uncion hasta !ien entrado el siglo B=/, dedic$ndose a actiCidades martimas. =asco de Gama era ca!allero de "risto, y el prncipe

-nriEue el 0aCegante era Gran maestre de la orden. #os !arcos de los ca!alleros de "risto naCega!an !a:o la conocida cruz pat9. U 6ue !a:o la misma cruz como las tres cara!elas de "rist!al "oln cruzaron el Atl$ntico y llegaron al 0ueCo *undo. -l propio "oln esta!a casado con la hi:a de un e< ca!allero de "risto, y pudo utilizar las cartas de naCegacin y los diarios de a !ordo de su suegro. =emos, pues, Eue los templarios so!reCiCieron de diCersas maneras al ataEue del &; de octu!re de &;32. U en &,)) los descendientes prusianos de los templarios, los ca!alleros teutnicos, se secularizaron, repudiaron su lealtad a +oma y dieron su apoyo a un re!elde y here:e insolente Eue se llama!a *artn #utero. 8os siglos despu9s de su disolucin, los templarios, aunEue 6uera de 6orma indirecta, se Cenga!an de la /glesia Eue los ha!a traicionado. Los ca!alleros templarios' los misterios AunEue muy a!reCiada, 9sta es la historia de los ca!alleros templarios tal como la han aceptado y presentado los escritores, y tal como la encontramos nosotros en el curso de nuestras indagaciones. .in em!argo, pronto descu!rimos Eue en la historia de la orden ha!a otra dimensin, mucho m$s elusiCa, proCocatiCa y especulatiCa. /ncluso durante la e<istencia de la orden los ca!alleros se ha!an Cisto enCueltos por una aureola mstica. Algunas gentes decan Eue eran !ru:os y magos, adeptos y alEuimistas secretos. *uchos de sus contempor$neos los eCita!an, creyendo Eue esta!an coaligados con poderes poco limpios. Ua en &)3(, en los inicios de la cruzada contra los al!igenses, el papa /nocencio /// ha!a amonestado a los templarios por su comportamiento poco cristiano, y se ha!a re6erido e<plcitamente a la necromancia. -n cam!io, ha!a indiCiduos Eue los ala!a!an con un entusiasmo e<traCagante. A 6inales del siglo B// Jol6ram Con -schen!ach, el m$s grande de los *innes$nger o romanciers medieCales, hizo una Cisita especial a ?utremer, para Cer a la orden en accin. U al redactar su romance 9pico ParziCal, entre &&', y &))3, Jol6ram con6iri a los templarios una categora sumamente e<altada. -n el poema de Jol6ram los ca!alleros Eue Cigilan el .anto Grial, el castillo del Grial y la 6amilia del Grial, son templarios.&( Tras la desaparicin del Temple persisti la mstica Eue lo enColCa. -l Gltimo testimonio de la historia de la orden ha!la de la muerte en la hoguera del Gltimo Gran maestre JacEues de *olay, en marzo de &;&1. .e dice Eue mientras el humo y las llamas i!an arre!at$ndole la Cida, JacEues de *olay lanz una imprecacin. .egGn la tradicin, llam a sus perseguidores Wel papa "lemente y el rey DelipeW a unirse a 9l y rendir cuentas ante 8ios en el plazo de un aHo. Al ca!o de un mes mora el papa "lemente, al parecer a causa de un repentino ataEue de disentera. Al 6inalizar el aHo el rey Delipe tam!i9n ha!a 6allecido, por causas Eue se desconocen todaCa. 0o

es necesario, por supuesto, !uscar e<plicaciones so!renaturales. #os templarios eran muy duchos en la utilizacin de Cenenos. U ciertamente ha!a su6icientes personas Wca!alleros re6ugiados Eue Cia:a!an de incgnito, simpatizantes de la orden o parientes de los hermanos perseguidosW para tomarse la Cenganza apropiada. .in em!argo, el aparente cumplimiento de la maldicin del Gran maestre Cino a corro!orar la creencia de Eue la orden tena poderes ocultos. U la maldicin no termin ah. 8ice la leyenda Eue pesara so!re la 6amilia real 6rancesa durante mucho tiempo. U 6ue as como los ecos del supuesto poder mstico de los templarios reCer!eraron durante siglos. -n el siglo B=/// Carias sociedades secretas y semisecretas elogia!an a los templarios como precursores adem$s de como iniciados msticos. *uchos 6rancmasones de la 9poca se apropiaron de los templarios en calidad de antecedentes de la 6rancmasonera. "iertos >ritos@ u >o!serCancias@ masnicas pretendan ser descendientes directos de la orden, adem$s de custodios autorizados de sus secretos arcanos. Algunas de estas pretensiones eran patentemente a!surdas. ?tras Wapoyadas, por e:emplo, en la posi!le superCiCencia de la orden en -scociaW puede Eue tuCieran un 6ondo de Calidez, aunEue las galas Eue las enCuelCen sean espurias. -n &2(' las leyendas en torno a los templarios tenan ya proporciones decididamente mticas, y su realidad histrica se Cea ensom!recida por un aura de o6uscacin y romanticismo. .e les considera!a como adeptos ocultos, alEuimistas iluminados, magos y sa!ios, maestros masnicos y sumos iniciados, Cerdaderos superhom!res dotados de un prodigioso arsenal de poder y conocimiento arcanos. Tam!i9n se les tena por h9roes y m$rtires, precursores del espritu anticlerical de la 9pocaP y muchos 6rancmasones 6ranceses, al conspirar contra #uis B=/, tenan la sensacin de contri!uir a Eue se cumpliera la maldicin contra la realeza 6rancesa Eue JacEues de *olay lanzara al morir. .e dice Eue cuando la ca!eza del rey cay !a:o la guillotina, un desconocido salt so!re el cadalso, hundi la mano en la sangre del monarca, la agit hacia la multitud congregada en el lugar y e<clam: > 5JacEues de *olay, ya est$s Cengado`@. 8esde la reColucin 6rancesa el aura Eue rodea a los templarios no ha disminuido. Hoy en da e<isten como mnimo tres organizaciones Eue se autodenominan >templarios@, Eue pretenden Cenir de &;&1 y poseer cartas de constitucin cuya autenticidad nunca ha sido pro!ada. "iertas logias masnicas han adoptado el grado de >templario@, as como rituales y denominaciones Eue supuestamente descienden de la orden original. -n las postrimeras del siglo B/B se 6und en Alemania y Austria una siniestra >?rden de los 0ueCos Templarios@, la cual utiliza!a la esC$stica adem$s de otros em!lemas. Diguras como H. P. laCatsNy, 6undador de la teoso6a, y +udol6 .teiner, 6undador de la antroposo6a, ha!la!an de una esot9rica >tradicin de sa!idu4

ra@ Eue a traC9s de los rosacruces se remonta!a a los cataros y los templarios, a Euienes se supona depositarios de secretos todaCa m$s antiguos. -n los -stados Inidos hay muchachos adolescentes Eue ingresan en la 8e *olay .ociety sin Eue ni ellos ni sus mentores tengan una idea muy clara de cu$l es el origen del nom!re. -n Gran retaHa, as como en otras partes de ?ccidente, recnditos clu!es rotarios se digni6ican a s mismos adoptando el nom!re de >templarios@, y a ellos pertenecen eminentes 6iguras de la Cida pG!lica. 8esde el reino celestial Eue trat de conEuistar con la espada, Hugues de Payen de!e de contemplar con perple:idad a estos ca!alleros de hoy, calCos, !arrigudos y con ga6as, Eue 9l engendr. U sin em4 !argo, tam!i9n de!e de sentirse impresionado por la dura!ilidad y la Citalidad de su legado. -n Drancia este legado es especialmente poderoso. A decir Cerdad, los templarios son una Cerdadera industria en Drancia, tanto como Glaston!urya o el monstruo del lago 0ess lo son en Gran retaHa. #as li!reras de Pars est$n llenas de historias y crnicas de la orden: algunas de ellas son C$lidasP otras se zam!ullen con entusiasmo en la demencia. 8urante el Gltimo cuarto de siglo se han dicho cosas e<traCagantes so!re los templarios, aunEue puede Eue algunas de ellas no est9n del todo desproCistas de 6undamento. Algunos autores les han atri!uido, al menos en gran parte, la construccin de las catedrales gticas o, en su de6ecto, han dicho Eue proporcionaron el mpetu Eue culmin en el estallido de la energa y el genio arEuitectnicos. ?tros autores han arg[ido Eue la orden ya esta!leci contactos comerciales con las Am9ricas en &)A', y Eue gran parte de su riEueza consista en plata importada de *9<ico. .e ha dicho con 6recuencia Eue los templarios esta!an enterados de algGn secreto relatiCo a los orgenes del cristianismo. Tam!i9n se ha dicho Eue eran gnsticos, Eue eran here:es, Eue se pasaron al /slam. .e ha declarado Eue !usca!an una unidad creatiCa entre sangres, razas y religiones, una poltica sistem$tica de 6usin entre los pensamientos isl$mico, cristiano y :udaico. U se ha a6irmado una y otra Cez, como hiciera Jol6ram Con -schen!ach hace casi ocho siglos, Eue los templarios eran guardianes del .anto Grial, 6uera lo Eue 6uese el .anto Grial. A menudo lo Eue se dice so!re los templarios es ridculo. Al mismo tiempo, es innega!le Eue e<isten ciertos misterios y secretos relacionados con ellos. 8e esto Gltimo Euedamos conCencidos. -ra eCidente Eue algunos de estos secretos pertenecan a lo Eue ahora se denomina >esoterismo@. -n las preceptoras templaras, por e:em plo, hay sm!olos Eue inducen a pensar Eue algunos :erarcas de la orden esta!an Cersados en disciplinas como la astrologa, la alEuimia, la geometra sagrada y la numerologa, adem$s, por supuesto, de la astronoma, ciencia Eue en los siglos B// y B/// era insepara!le de la astrologa y tan >esot9rica@ como ella.

Pero lo Eue nos intrig no 6ueron las a6irmaciones e<traCagantes ni los residuos esot9ricos. Al contrario, lo Eue nos 6ascina!a era algo mucho m$s mundano, mucho m$s prosaico: la mezcla de contradicciones, impro!a!ilidades, incongruencias y aparentes >cortinas de humo@ Eue hay en la historia. Puede Eue los templarios tuCieran secretos esot9ricos. Pero tam!i9n se oculta!a algo m$s relacionado con ellos, algo enraizado en las corrientes religiosas y polticas de su 9poca. Due a este niCel donde lleCamos a ca!o la mayor parte de nuestra inCestigacin. -mpezamos por el 6inal de la historia: la cada de la orden y las acusaciones Eue se 6ormularon contra ella. .e han escrito muchos li!ros Eue e<ploran y Caloran la posi!le Ceracidad de tales acusacionesP #ugar donde, segGn la. leyenda, Jos9 de Armatea 6und la a!ada del mismo nom!re y donde, segGn Giraldus "am!rensis, 6ue descu!ierta la tum!a de Arturo y Gine!ra durante el reinado de -nriEue //. RJ=. del T.S !as$ndonos en las prue!as Eue en ellos se aportan, nosotros, al igual Eue la mayora de los inCestigadores, sacamos la conclusin de Eue las acusaciones tenan cierto 6undamento. .ometidos a interrogatorio por la /nEuisicin, por e:emplo, Carios ca!alleros se re6irieron a algo denominado > a6omet@. -stos ca!alleros 6ueron demasiados y ha!laron en demasiados sitios distintos para Eue a6omet 6uera algo inCentado por un solo indiCiduo o incluso en una sola preceptora. Al mismo tiempo no hay ningGn indicio so!re Eui9n o Eu9 poda ser a6omet, Eu9 representa!a, por Eu9 tena un signi6icado especial. 8irase Eue a6omet era Cisto con reCerencia, una reCerencia Eue Euiz$ roza!a la idolatra. -n algunos casos el nom!re Ca asociado a las esculturas demonacas, especie de g$rgolas, Eue se encuentran en Carias preceptoras. -n otros casos parece Eue a6omet tiene Eue Cer con la aparicin de una ca!eza !ar!uda. A pesar de lo Eue di:eron algunos historiadores m$s antiguos, parece claro Eue a6omet no era una corrupcin del nom!re de *ahoma. Por otro lado, puede Eue 6uese una corrupcin de la pala!ra $ra!e a!u6ihamet, Eue en espaHol morisco se pronuncia !u6ihimat. -sta pala!ra signi6ica >Padre del -ntendimiento@ o >Padre de la .a!idura@, y en $ra!e la pala!ra >padre@ se interpreta tam!i9n como >6uente@.&' .i 9ste es en Cerdad el origen de a6omet, entonces se re6erira seguramente a algGn principio so!renatural o diCino. Pero sigue sin aclararse Eu9 era lo Eue di6erencia!a a a6omet de los dem$s principios so!renaturales o diCinos. .i a6omet era sencillamente 8ios o Al$, Kpor Eu9 los templarios se tomaron la molestia de re!autizarloM U si a6omet no era 8ios ni Al$, KEui9n o Eu9 eraM -n todo caso, encontramos prue!as irre6uta!les de la acusacin de cele!rar ceremonias secretas

en las Eue toma!a parte una ca!eza de algGn tipo. A decir Cerdad, la e<istencia de dicha ca!eza result ser uno de los temas dominantes en los testimonios de la /nEuisicin. .in em!argo, al igual Eue en el caso de a6omet, el signi6icado de la ca!eza sigue sin estar claro. Luiz$ tuCiera Eue Cer con la alEuimia. -n el proceso alEumico ha!a una 6ase denominada la >"aput *ortuum@ o >"a!eza del *uerto@: el >0igredo@ o >-nnegrecimierito@ Eue, segGn se deca, se presenta!a antes de la precipitacin de la Piedra Diloso6al. 0o o!stante, segGn otras crnicas, la ca!eza era la de Hugues de Payen, el 6undador de la orden y su primer Gran maestreP y es sugestiCo Eue el escudo de Hugues consistiera en tres ca!ezas negras so!re un campo de oro. Tam!i9n es posi!le Eue la ca!eza est9 relacionada con el 6amoso .udario de Turn, Eue al parecer estuCo en poder de los templarios entre &)31 y &;32 y Eue, de estar do!lado, parecera una ca!eza y nada m$s. 8e hecho, en la preceptora templara de Templecom!e, en .omerset, se encontr la reproduccin de una ca!eza Eue se parece nota!lemente a la del .udario de Turn. Al mismo tiempo, especulaciones recientes ha!an relacionado la ca!eza, al menos de modo proCisional, con la ca!eza cortada de Juan autistaP y ciertos autores han sugerido Eue los templarios esta!an >in6ectados@ de la here:a de los cristianos de san Juan, o mandesmo, Eue denuncia!a a JesGs como >6also pro6eta@ y reconoca a Juan como Cerdadero *esas. -n el curso de sus actiCidades en ?riente *edio es induda!le Eue los templarios esta!lecieron contacto con las sectas mandeas y no es del todo inCerosmil la posi!ilidad de Eue e<istieran tendencias mandeas en el seno de la orden. Pero no puede decirse Eue tales tendencias priCasen en toda la orden ni Eue 6ueran cuestin de poltica o6icial. 8urante los interrogatorios Eue siguieron a las detenciones de &;32 tam!i9n 6igur una ca!eza en otros dos sentidos. .egGn los anales de la /nEuisicin, entre los o!:etos con6iscados en la preceptora de Pars se encontr un relicario en 6orma de ca!eza de mu:er. Tena goznes en la parte superior y contena algo parecido a unas reliEuias de un tipo peculiar. He aEu su descripcin: Ina ca!eza grande de plata dorada, sumamente !ella, y constituyendo la imagen de una mu:er. 8entro ha!a dos huesos de ca!eza, enCueltos en un paHo de lino !lanco, con otro paHo ro:o a su alrededor. Ha!a una etiEueta pegada, en la Eue esta!a escrita la leyenda "APIT #=///. #os huesos de dentro eran los de una mu:er m$s !ien peEueHa.)3 "uriosa reliEuia, en especial para una institucin rgidamente mon$stica y militar como la de los templarios. .in em!argo, un ca!allero sometido a interrogatorio, al serle mostrada esta ca!eza 6emenina, declar Eue no tena ninguna relacin con la ca!eza !ar!uda de Carn Eue se usa!a en los rituales de la orden. "aput #=///m W>"a!eza ,(m@W sigue siendo un enigma

desconcertante. Pero Cale la pena seHalar Eue puede Eue la >m@ no sea una >m@, sino /TJ, el sm!olo astrolgico de =irgo.)& #a ca!eza CuelCe a 6igurar en otra historia misteriosa Eue tradicionalmente se Cincula con los templarios. Hela aEu en una de sus diCersas Cariantes: Ina gran dama de *araclea era amada por un templario, un .eHor de .idonP pero ella muri en la :uCentud y en la noche de su entierro, este amante malCado se acerc sigilosamente a la sepul4 tura, desenterr el cuerpo y lo Ciol. -ntonces una Coz salida del Caco le orden Eue ColCiera al ca!o de nueCe meses pues encontrara un hi:o. 7l o!edeci la orden y en el momento seHalado a!ri la sepultura de nueCo y encontr una ca!eza so!re los huesos de las piernas del esEueleto Rcr$neo y huesos cruzadosS. #a misma Coz le orden Eue >la guardase !ien, pues sera la dadora de todas las cosas !uenas@, y as Eue 9l se la lleC consigo. .e conCirti en su genio protector, y 9l poda derrotar a sus enemigos con slo mostrarles la ca!eza m$gica. A su de!ido tiempo, pas a poder de la orden.)) -l origen de esta narracin horripilante se remonta a tiempos muy le:anos, a un tal Jalter *ap, Eue escri!i a 6inales del siglo B//. Pero ni 9l ni otro escritor, Eue CuelCe a contar el mismo cuento casi un siglo m$s tarde, especi6ican Eue el Ciolador necr6ilo 6uese un templario. )& .in em!argo, en &;32 el relato ya esta!a estrechamente asociado a la orden. .e menciona repetidas Ceces en los anales de la /nEuisicin, y por lo menos dos de los ca!alleros interrogados con6esaron estar 6amiliarizados con 9l. -n crnicas su!siguientes, como la Eue hemos citado, se identi6ica al propio Ciolador con un templario, y sigue si9ndolo en las Cersiones conserCadas por la 6rancmasonera, Eue adopt la calaCera y los huesos cruzados y a menudo la utiliz como diCisa en las losas sepulcrales. -l cuento casi podra parecer en parte una 6arsa grotesca !asada en el nacimiento Cirgen. Tam!i9n podra parecer una crnica sim!lica y mutilada de algGn tipo de iniciacin, de algGn ritual Eue lleCara apare:adas una muerte y una resurreccin 6iguratiCas. In cronista cita el nom!re de la mu:er de la narracin: Use. ?!Ciamente, Use podra deriCarse de /sis. U ciertamente en el cuento hay ecos de los misterios relacionados con /sis, as como de los de Tammuz o Adonis, cuya ca!eza 6ue arro:ada al mar, y de ?r6eo, cuya ca!eza 6ue arro:ada al ro de la =a #$ctea. #as propiedades m$gicas de la ca!eza tam!i9n hacen pensar en la ca!eza de endito en la mitologa c9ltica y en el *a!inogion. U es el caldero mstico de numerosos autores han tratado de identi6icar como el precursor pagano del .anto Grial. .ea cual 6uere el signi6icado atri!ui!le al >culto de la ca!eza@, est$ claro Eue la /nEuisicin crey Eue era importante. -n una lista de acusaciones redactada el &)de agosto de &;3( leemos lo ran el ran lo Eue

siguiente: tem, Eue en cada proCincia tenan dolos, a sa!er: ca!ezas... tem, Eue adora!an a estos dolos... tem, Eue decan Eue la ca!eza poda salCarlos. tem, Eue poda hacer riEueza... tem, Eue hara 6lorecer los $r!oles. tem, Eue hara germinar la tierra. tem, Eue rodea!an o toca!an cada una de las ca!ezas de los citados dolos con peEueHos cordeles, los cuales lleCa!an a su alrededor tocando la camisa o la carne.)1 -l cordel Eue se menciona en el Gltimo tem hace pensar en los cataros, pues, segGn se dice, tam!i9n ellos lleCa!an algGn tipo de cordel sagrado. Pero lo m$s nota!le de la lista es la supuesta capacidad de engendrar riEueza Eue posee la ca!eza, as como la capacidad de hacer Eue los $r!oles 6lorezcan y Eue la tierra sea 69rtil. -stas propiedades coinciden de un modo remarca!le con las Eue los romances atri!uyen al .anto Grial. -ntre todas las acusaciones 6ormuladas contra los templarios las m$s graCes eran las de !las6emia y here:a: negar y pisotear la cruz y escupir so!re ella. 0o est$ claro cu$l era e<actamente el signi6icado de este ritual. 8icho de otro modo, no se sa!e Eu9 era en realidad lo Eue repudia!an los templarios. K+epudia!an a "ristoM K? simplemente repudia!an la cruci6i<inM U, 6uese lo Eue 6uese, Ke<actamente Eu9 ensalza!an en lugar de lo repudiadoM 0adie ha contestado satis6actoriamente estas preguntas, pero salta a la Cista Eue repudia!an algo y Eue esta repudiacin era un principio esencial de la orden. In ca!allero, por e:emplo, testi6ic Eue al ser iniciado en la orden le di:eron: >"rees eEuiCocadamente, porEue 9l \"risto] es en Cerdad un 6also pro6eta. "ree solamente en 8ios en el cielo y no en 9l@. ), ?tro templario declar Eue le di:eron: >0o creas Eue JesGs el hom!re al Eue los :udos cruci6icaron en ?utremer es 8ios y Eue puede salCarte@.)A 8e modo parecido, un tercer ca!allero mani6est ha!er reci!ido instrucciones de Eue no creyera en "risto, un 6also pro6eta, sino slo en un >8ios superior@. #uego le mostraron un cruci6i:o y le di:eron: >0o deposites mucha 6e en esto, porEue es demasiado :oCen@.)2 #as crnicas de esta ndole son lo !astante 6recuentes y congruentes como para dar credi!ilidad a la acusacin. Tam!i9n son relatiCamente suaCesP y si la /nEuisicin desea!a inCentar prue!as, hu!iera podido idear algo mucho m$s dram$tico, m$s incriminatorio, m$s condenatorio. As pues, poca duda ca!e de Eue la actitud de los templarios ante JesGs no concorda!a con la de la ortodo<ia catlica, pero no se sa!e con certeza cu$l era e<actamente la actitud de la orden. -n todo caso, hay prue!as de Eue el ritual atri!uido a los templarios Wpisotear la cruz y escupir

so!re ellaW ya da!a Eue ha!lar por lo menos medio siglo antes de &;32. -l conte<to en Eue se practica!a es con6uso, pero se menciona en relacin con la se<ta cruzada, Eue tuCo lugar en &)1'.)( Los ca!alleros templarios' el lado oculto .i el 6inal de los ca!alleros templarios estuCo 6raguado de enigmas desconcertantes, a nosotros nos pareci Eue aGn lo esta!an m$s la 6undacin de la orden y los primeros aHos de su historia. 0os atormenta!a ya cierto nGmero de incongruencias e impro!a!ilidades. 0ueCe ca!alleros, nueCe >po!res@ ca!alleros, aparecieron como por arte de magia y Wentre todos los otros cruzados Eue como en:am!res recorran Tierra .antaW no tardaron en conseguir Eue el rey 5les diera alo:amiento en su palacio` 0ueCe po!res ca!alleros Wsin admitir nueCos reclutas en sus 6ilasW pretendan de6ender sin ayuda de nadie todos los caminos de Palestina. U no hay a!solutamente ningGn testimonio de Eue realmente hicieran algo, ni siEuiera de DulN de "hartres, el cronista o6icial del rey, 5Eue sin duda ha!ra odo ha!lar de ellos` 0os preguntamos cmo era posi!le Eue sus actiCidades, su hospeda:e en el palacio del rey, por e:emplo, escaparan de la atencin de DulN. Parece incre!le, pero el cronista no dice nada. 0adie dice nada, de hecho, hasta Guillermo de Tiro, medio siglo m$s tarde. KLu9 conclusin podamos sacar de estoM KLue los ca!alleros no se dedica!an al encomia!le serCicio pG!lico Eue se les atri!uaM KLue, en Cez de ello, Euiz$ anda!an mezclados en alguna actiCidad m$s clandestina, de la Eue no esta!a enterado ni el cronista o6icialM K? Eue el propio cronista esta!a amordazadoM -sta Gltima parece la e<plicacin m$s Cerosmil. PorEue pronto se unieron a los ca!alleros dos no!les ilustrsimos, no!les cuya presencia no ha!ra podido pasar desaperci!ida. .egGn Guillermo de Tiro, la orden del Temple 6ue 6undada en &&&(, tena al principio nueCe ca!alleros y no admiti nueCos reclutas durante nueCe aHos. "onsta claramente en los anales, sin em!argo, Eue el conde de An:ou Wpadre de Geo66rey PlantagenetW ingres en la orden en &&)3, slo dos aHos despu9s de su supuesta 6undacin. U en &&)1 el conde de la "hampagne, uno de los seHores m$s ricos de -uropa, hizo lo mismo. .i Guillermo de Tiro no se eEuiCoca, no de!eran ha!er ingresado nueCos miem!ros hasta &&)2P pero, de hecho, en &&)A los templarios ha!an admitido en sus 6ilas a cuatro nueCos miem!ros.)' K.e eEuiCoca, pues, Guillermo al decir Eue nadie m$s entr en la orden durante nueCe aHosM K? dice lo correcto en este sentido, pero se eEuiCoca en la 6echa Eue atri!uye a la 6undacin de la ordenM .i el conde de An:ou se hizo templario en &&)3, y si la orden no admiti nueCos miem!ros durante los nueCe aHos Eue siguieron a su 6undacin, 9sta no datara de &&&(, sino de &&&& o de &&&) como m$<imo. 8e hecho, los datos Eue conducen a esta conclusin son muy persuasiCos. -n &&&1 el conde de la

"hampagne se esta!a preparando para emprender un Cia:e a Tierra .anta. Poco antes de su partida reci!i una carta del o!ispo de "hartres. -ntre otras cosas el o!ispo deca: >Hemos odo Eue..., antes de partir para Jerusal9n has hecho Coto de ingresar en bla milice du "hrist^, Eue deseas enrolarte en esta tropa eCang9lica@. ;3 >#a milice du "hrist@ era el nom!re Eue al principio se dio a los templarios y el nom!re Eue emplea san ernardo para re6erirse a ellos. -n el conte<to de la carta del o!ispo, dicho apelatiCo no puede re6erirse de ningGn modo a otra institucin. 0o puede signi6icar, por e:emplo, Eue el conde de la "hampagne sencillamente decidi hacerse cruzado, porEue a rengln seguido el o!ispo ha!la de un Coto de castidad Eue ha entraHado su decisin. A un cruzado corriente no se le hu!iera e<igido tal Coto. Por tanto, la carta del o!ispo de "hartres de:a !ien sentado Eue los templarios ya e<istan, o al menos Eue se proyecta!a 6undar la orden, en &&&1, cuatro aHos antes de la 6echa Eue se acepta generalmenteP y tam!i9n Eueda !ien sentado Eue en dicho aHo el conde de la "hampagne ya pensa!a ingresar en sus 6ilas, cosa Eue 6inalmente hizo al ca!o de un decenio. In historiador Eue repar en esta carta lleg a una conclusin !astante curiosa: Eue el o!ispo no poda ha!lar en serio. ;& -l historiador en cuestin arguye Eue el o!ispo no poda re6erirse a los templarios porEue la orden del Temple no 6ue 6undada hasta cuatro aHos m$s tarde, en &&&(. K? sera tal Cez Eue el o!ispo no sa!a en Eu9 aHo de 0uestro .eHor esta!a escri!iendoM Pero el o!ispo muri en &&&,. K"mo pudo, en &&&1, aludir >por eEuiCocacin@ a algo Eue aGn no e<istaM .lo hay una respuesta posi!le, y muy o!Cia, a esta pregunta: Eue Euien se eEuiCoca no es el o!ispo, sino Guillermo de Tiro, as como todos los historiadores su!siguientes Eue han insistido en considerar a Guillermo como Coz indiscuti!le y autorizada.

"reer Eue la orden del Temple 6ue 6undada en una 6echa anterior no es en s mismo algo Eue de!a despertar sospechas. Pero hay otras circunstancias y coincidencias singulares Eue s resultan decididamente sospechosas. "uando menos tres de los nueCos ca!alleros 6undadores, incluyendo a Hugues de Payen, procedan de regiones adyacentes, esta!an emparentados entre s, se conocan antes de 6undar la orden y ha!an sido Casallos del mismo seHor. -ste seHor era el conde de la "hampagne, a Euien el o!ispo de "hartres dirigi su carta en &&&1 y Eue en &&)1 se hizo templario, 5prometiendo o!ediencia a su propio Casallo` -n &&&, el conde d9la "hampagne don la tierra so!re la Eue san ernardo, patrn de los templarios, edi6ic la 6amosa a!ada de "lairCau<P y uno de los nueCe ca!alleros 6undadores, Andr9 de *ont!ard, era to de san ernardo. Asimismo, en Troyes, corte del conde de la "hampagne, 6loreca desde &323 una in6luyente escuela de estudios ca!alsticos y esot9ricos.;) -n el concilio de Troyes de &&)( la orden del Temple 6ue constituida o6icialmente. 8urante los dos siglos siguientes Troyes continu siendo un centro estrat9gico de la ordenP e incluso hoy da puede Cerse :unto a la ciudad una zona !oscosa a la Eue llaman la Dor9t du Temple. U 6ue de Troyes, corte del conde de la "hampagne, de donde sali uno de los primeros romances so!re el Grial, muy posi!lemente el primero, o!ra de "hr9tien de Troyes. -n medio de esta mezcla de datos empezamos a distinguir una tenue red de relaciones, una pauta Eue pareca algo m$s Eue simple coincidencia. .i tal pauta e<ista, ciertamente con6irmara nuestra sospecha de Eue los templarios anda!an metidos en alguna actiCidad clandestina. 0o o!stante, slo podamos especular so!re cu$l de!i de ser dicha actiCidad. Ina de las !ases de nuestras especulaciones era el emplazamiento espec6ico del domicilio de los ca!alleros: el ala del palacio real, el monte del Templo, Eue de 6orma tan ine<plica!le les 6ue con6erida. -n el aHo 23 de nuestra era el templo Eue a la sazn se alza!a all 6ue saEueado por las legiones romanas de Tito. #os romanos se apoderaron del tesoro y lo lleCaron a +oma, donde 6ue ro!ado de nueCo y Euiz$ transportado hasta los Pirineos. Pero, Ky si en el templo ha!a algo m$s Eue el tesoro, algo todaCa m$s importante Eue las cosas Eue se lleCaron los romanosM 8esde luego, es posi!le Eue los sacerdotes del templo, al Cer aCanzar a las 6alanges de centuriones, de:aran a los saEueadores el !otn Eue 9stos espera!an encontrar. U si ha!a algo m$s, es posi!le Eue lo escondieran en algGn lugar cercano. 8e!a:o del templo, por e:emplo. -ntre los pergaminos del mar *uerto Eue se encontraron en Lumr$n hay uno conocido por el nom!re de >pergamino de "o!re@. -ste pergamino, Eue 6ue desci6rado en la uniCersidad de *anchester en &',,4&',A, se re6iere e<plcitamente a grandes cantidades de metales

preciosos, Casos sagrados y otros materiales y tesoros@ no especi6icados. "ita Ceinticuatro depsitos distintos enterrados de!a:o del mismo templo.;; A mediados del siglo B// un peregrino Eue Cisit Tierra .anta, un tal Johann Con J[rz!urg, escri!i so!re la Cisita Eue ha!a hecho a los denominados -sta!los de .alomn. -stos esta!los, situados directamente de!a:o del templo, todaCa son Cisi!les. Johann di:o Eue eran lo su6icientemente grandes como para alo:ar a dos mil ca!allosP y era en estos esta!los donde los templarios de:a!an sus monturas. .egGn por lo menos otro historiador, los templarios utiliza!an los citados esta!los para sus ca!allos ya en &&)1, cuando, segGn se supone, todaCa eran slo nueCe ca!alleros. Parece pro!a!le, pues, Eue la reci9n 6undada orden emprendiera casi inmediatamente e<caCaciones de!a:o del templo. 8e estas e<caCaciones ca!ra deducir Eue los ca!alleros !usca!an actiCamente algo. /ncluso ca!ra deducir Eue 6ueron enCiados deli!eradamente a Tierra .anta con el encargo e<preso de encontrar algo. .i esta suposicin es C$lida, e<plicara diCersas anomalas: su alo:amiento en el palacio real, por e:emplo, y el silencio del cronista. Pero, si 6ueron enCiados, a Palestina, KEui9n los enCiM -n &&31 el conde de la "hampagne se ha!a reunido en cnclaCe con ciertos no!les de alto rango y como mnimo uno de ellos aca!a!a de ColCer de Jerusal9n.;1 -ntre los presentes en el cnclaCe ha!a representantes de ciertas 6amilias W rienne, JoinCille y "haumontW Eue, como descu!rimos m$s tarde, 6iguraran de modo signi6icatiCo en nuestra historia. Tam!i9n se encontra!a presente el seHor 6eudal de Andr9 de *ont!ard RAndr9 era uno de los co6undadores del Temple y to de san ernardoS. Poco despu9s del cnclaCe el propio conde de la "hampagne parti para Tierra .anta y permaneci all durante cuatro aHos, regresando en &&3(.;, -n &&&1 hizo un segundo Cia:e a Palestina con la intencin de ingresar en la >milice du "hrist@, pero luego cam!i de parecer y ColCi a -uropa un aHo despu9s. A su regreso don inmediatamente unos terrenos a la orden del "ister, cuyo preeminente portaCoz era san ernardo. -n dichos terrenos edi6ic san ernardo la a!ada de "lairCau<, donde esta!leci su propia residencia y m$s adelante consolid la orden del "ister. "on anterioridad a &&&) los cistercienses se encontra!an peligrosamente cerca de la !ancarrota. #uego, guiados por san ernardo, e<perimentaron un deslum!rante cam!io de suerte. -n el plazo de unos pocos anos 6undaron otra media docena de a!adas. -n &&,; ya ha!a m$s de trescientas, sesenta y nueCe de las cuales ha!an sido 6undadas personalmente por san ernardo. -ste crecimiento e<traordinario es directamente paralelo al de la orden del Temple,

Eue se e<pandi de igual manera durante aEuellos mismos aHos. U, tal como hemos dicho, uno de los co6undadores de la orden del Temple era el to de san ernardo, Andr9 de *ont!ard. *erece la pena Eue estudiemos esta complicada secuencia de acontecimientos. -n &&31 el conde de la "hampagne parti para Tierra .anta despu9s de cele!rar una reunin con ciertos no!les, uno de los cuales esta!a emparentado con Andr9 de *ont!ard. -n &&&) el so!rino de Andr9 de *ont!ard, san ernardo, ingres en la orden del "ister. -n &&&1 el conde de la "hampagne emprendi un segundo Cia:e a Tierra .anta con el propsito de entrar en la orden del Temple, Eue 6ue co6undada por su propio Casallo :unto con Andr9 de *ont!ard y Eue, tal como atestigua la carta del o!ispo de "hartres, ya e<ista o esta!a en trance de ser 6undada en aEuellos momentos. -n &&&, el conde de la "hampagne regres a -uropa tras permanecer ausente menos de un aHo y don tierra para la a!ada de "lairCau<, cuyo a!ad era el so!rino de Andr9 de *ont!ard. -n los aHos siguientes tanto los cistercienses como los templarios Wes decir, tanto la orden de san ernardo como la de Andr9 de *ont!ardW se hicieron inmensamente ricas y dis6rutaron de sendas 6ases de crecimiento 6enomenal. Al re6le<ionar so!re estos acontecimientos 6uimos conCenci9ndonos cada Cez m$s de Eue ha!a alguna pauta su!yacente Eue go!erna!a esta intrincada red. "iertamente, 9sta no pareca ser 6ruto del azar ni de la pura coincidencia. Por el contrario, tenamos la impresin de encontrarnos ante los Cestigios de algGn plan general comple:o y am!icioso, cuyos detalles completos se ha!an perdido para la historia. "on el o!:eto de reconstruir tales detalles, trazamos una hiptesis proCisional, un >guin@, por as decirlo, en el Eue cupieran los hechos Eue conocamos. .upusimos Eue en Tierra .anta se ha!a descu!ierto algo, ya 6uera por casualidad o intencionadamente, algo de inmensa importancia Eue despert el inter9s de algunos de los no!les m$s in6luyentes de -uropa. .upusimos tam!i9n Eue dicho descu!rimiento lleCa!a apare:ado, de modo directo o indirecto, un gran potencial de riEueza, adem$s, tal Cez, de otra cosa, de algo Eue ha!a Eue mantener en secreto, algo Eue slo de!a comunicarse a un reducido nGmero de seHores de alto rango. Dinalmente, supusimos Eue este descu!rimiento 6ue comunicado y comentado en el cnclaCe de &&31. /nmediatamente despu9s del cnclaCe el conde de la "hampagne march a Tierra .anta, Euiz$ para Ceri6icar personalmente lo Eue le ha!an comunicado, Euiz$ para lleCar a ca!o algGn proyecto: la 6undacin, por e:emplo, de lo Eue m$s adelante sera la orden del Temple. -n &&&1, si no antes, se 6und la orden citada y el conde de la "hampagne desempeH un papel crucial en dicha 6undacin, tal Cez el de espritu gua y patrocinador. -n &&&, el dinero ya 6lua hacia -uropa, hacia los co6res de los cistercienses, Euienes, !a:o san ernardo y desde su nueCa

posicin de 6uerza, apoyaron y dieron credi!ilidad a la reci9n 6undada orden del Temple. a:o la direccin de san -uropa. ernardo los cistercienses adEuirieron ascendiente espiritual en

a:o la direccin de Hugues de Payen y de Andr9 de *ont!ard, los templarios

adEuirieron ascendiente militar y administratiCo en Tierra .anta, ascendiente Eue no tard en hacerse e<tensiCo a -uropa. 8etr$s del crecimiento de am!as rdenes se Cislum!ra!a la presencia indistinta de to y so!rino, as como la riEueza, la in6luencia y el mecenazgo del conde de la "hampagne. -stos tres indiCiduos constituyen un esla!n Cital. .on como mo:ones Eue rompen la super6icie de la historia, indicando las tenues con6iguraciones de algGn plan oculto y comple:o. .i e<ista tal plan, no es posi!le, por supuesto, atri!uirlo e<clusiCamente a estos tres hom!res. Al contrario, de!i de entraHar un alto grado de cooperacin por parte de otras personas, as como una organizacin meticulosa. ?rganizacin es Euiz$ la pala!ra claCeP porEue, si nuestra hiptesis era correcta, presupondra un grado de organizacin Eue en s misma eEuiCaldra a una orden, una tercera y secreta orden detr$s de las rdenes conocidas y documentadas del "ister y del Temple. 0o tardamos en encontrar prue!as de la e<istencia de esta tercera orden. *ientras tanto dirigimos nuestra atencin al >descu!rimiento@ hipot9tico en Tierra .anta, la !ase especulatiCa so!re la Eue ha!amos creado nuestro >guin@. KLu9 podan ha!er encontrado allM KLu9 secreto conocan los templarios, san ernardo y el conde de la "hampagneM Hasta el 6inal de su orden los templarios guardaron el secreto del paradero y la naturaleza de su tesoro. 0i siEuiera Euedaron documentos. .i el tesoro en cuestin era sencillamente de Calor econmico W metales preciosos, por e:emploW, no ha!ra sido necesario destruir o esconder todos los registros, todas las reglas, todos los archiCos. 8e ello se desprende Eue los templarios custodia!an algo m$s, algo tan precioso Eue ni siEuiera con torturas se logr Eue de sus la!ios salieran pala!ras so!re ello. #a riEueza por s sola no ha!ra moCido a los templarios a guardar un secreto tan a!soluto y un$nime. Tena Eue ser algo relacionado con otras cuestiones, como, por e:emplo, la actitud de la orden ante JesGs. -l &; de octu!re de &;32 todos los templarios de Drancia 6ueron detenidos por los senescales de Delipe el Hermoso. Pero esta a6irmacin no es del todo cierta. #os templarios de por lo menos una receptora se escurrieron, sanos y salCos, a traC9s de la red del rey: la preceptora de 9zu, adyacente a +ennes4le4"h$teau. K"mo y por Eu9 se li!raron de la persecucinM Para dar respuesta a esta pregunta tuCimos Eue inCestigar las actiCidades de la orden en las inmediaciones de 9zu. ACeriguamos Eue tales actiCidades ha!an sido !astante e<tensas. 8e hecho, ha!a alrededor de media docena de preceptoras y otras propiedades en la regin, Eue a!arca!a unos

,& o ,) Nilmetros cuadrados. -n &&,; un no!le de la regin Wun no!le Eue simpatiza!a con los catarosW pas a desempeHar el cargo de Gran maestre de la orden del Temple. -l no!le se llama!a ertrand de lanche6ort y su hogar ancestral esta!a situado en la cima de una montaHa Eue dista!a Carios Nilmetros tanto de 9zu como de +ennes4le4"h$teau. ertrand de lanche6ort, Eue presidi la orden de &&,; a &&23, 6ue pro!a!lemente el m$s signi6icatiCo de todos los grandes maestres de los templarios. Antes de su r9gimen la :erarEua y la estructura administratiCa de la orden eran ne!ulosas, por no decir algo peor. Due ertrand Euien trans6orm a los ca!alleros templarios en una institucin :er$rEuica de so!er!ia e6icacia, !ien organizada y magn6icamente disciplinada. Due ertrand Euien inici la participacin de la orden en la diplomacia de alto niCel y en la poltica internacional. Due ertrand Euien cre para los templarios una importante es6era de intereses en -uropa, so!re todo en Drancia. U, segGn los datos Eue se conserCan, el mentor de Andr9 de *ont!ard. A los pocos aHos de la constitucin de la orden de los templarios, +ennes4le4"h$teau y ertrand no slo ha!a ertrand como Gran ertrand Walgunos historiadores incluso lo presentan como el Gran maestre Eue le precedi inmediatamenteW 6ue

ingresado en sus 6ilas, sino Eue, adem$s, les ha!a concedido tierras en los alrededores de 9zu. U se dice Eue en &&,A, durante el r9gimen de maestre, la orden import a la regin un contingente de mineros de ha!la alemana. .e dice tam!i9n Eue estos tra!a:adores esta!an sometidos a una disciplina rgida, Cirtualmente militar. Tenan prohi!ido con6raternizar con la po!lacin de la zona y se les tena estrictamente segregados del resto de la comunidad. /ncluso se cre un cuerpo :udicial especial, >la Judicatura des Allemands@, para Eue se ocupase de los tecnicismos :urdicos relacionados con ellos. U su supuesta tarea consista en e<plotar las minas de oro Eue ha!a en las laderas de la montaHa en lanche6ort, minas de oro Eue ha!an sido totalmente agotadas por los romanos casi mil aHos antes.;A 8urante el siglo B=H se encarg a diCersos ingenieros Eue inCestigasen el potencial mineralgico de la zona y Eue preparasen in6ormes detallados de sus aCeriguaciones. -n su in6orme uno de ellos, "9sar dFArcons, hizo comentarios so!re las ruinas Eue ha!a hallado, restos de las actiCidades de los mineros alemanes. as$ndose en sus inCestigaciones, declar Eue los o!reros alemanes no parecan ha!er realizado la!ores propias de la minera. ;2 -n tal caso, KEu9 clase de tra!a:os ha!an lleCado a ca!oM "9sar dFArcons no esta!a seguro: Euiz$ la!ores de 6usin, de e<traer algo por medio de la 6usin, de construir algo, incluso era posi!le Eue hu!iesen e<caCado algGn tipo de cripta para crear una especie de depsito.

.ea cual 6uere la e<plicacin de este enigma, lo cierto es Eue los templarios ha!an estado presentes en las inmediaciones de +ennes4le4"h$teau desde mediados del siglo B// por lo menos. -n &)(, ya e<ista una importante preceptora a pocos Nilmetros de 9zu, en "ampagne4sur4Aude. "on todo, en las postrimeras del siglo B/// Pierre de =oisins, seHor de 9zu y +ennes4le4"h$teau, inCit a otro destacamento de templarios a Eue se desplazase a la regin, un destacamento especial procedente de la proCincia aragonesa del +oselln. ;( -ste nueCo destacamento se instal en la cima de la montaHa de 9zu, erigiendo un puesto de o!serCacin y una capilla. ?6icialmente los templarios roselloneses esta!an all para Celar por la seguridad de la regin y proteger la ruta de las peregrinaciones Eue atraCesa!a el Calle camino de .antiago de "ompostela. Pero no est$ claro por Eu9 se necesitaron estos ca!alleros de re6uerzo. -n primer lugar, no es posi!le Eue 6ueran muy numerosos, no los su6icientes para Eue su presencia cam!iara las cosas. -n segundo lugar, ya ha!a templarios en la comarca. Dinalmente, Pierre de =oisins tena sus propias tropas, las cuales, :unto con los templarios Eue ya esta!an all, podan garantizar la seguridad de los alrededores. -n tal caso, Kpor Eu9 llegaron templarios roselloneses a 9zuM .egGn la tradicin local, para espiar. U para e<plotar, enterrar o Cigilar alguna clase de tesoro. Duera cual 6uese su misteriosa misin, es o!Cio Eue goza!an de algGn tipo de inmunidad especial. 8e todos los templarios de Drancia 6ueron los Gnicos a Euienes no molestaron los senescales de Delipe el Hermoso el &; de octu!re de &;32. -n aEuella 6atdica 6echa el comandante del contingente templario de 9zu era un tal seHor de Goth. ;' U antes de adoptar el nom!re de "lemente =, el arzo!ispo de urdeos Wpen Cacilante del rey DelipeW era ertrand de Goth. #o Eue es m$s, la madre del nueCo pont6ice era /da de lanche6ort, de la misma 6amilia Eue ertrand de lanche6ort. .iendo as, Kconocera el papa algGn secreto con6iado a la custodia de su 6amilia, un secreto Eue permaneci en la 6amilia lanche6ort hasta el siglo B=///, 6echa en Eue el a!ate Antoine igou, cura de +ennes4le4"h$teau y con6esor de *ane de lanche6ort, redact los pergaminos Eue encontrara .auni9reM .i tal era el caso, es muy posi!le Eue el papa hiciera e<tensiCa cierta clase de inmunidad a aEuel pariente suyo Eue manda!a los templarios de 9zu. -Cidentemente, la historia de los templarios cerca de +ennes4le4"h$teau esta!a tan cargada de enigmas desconcertantes como la historia de la orden en general. A decir Cerdad, ha!a Carios 6actores Wel papel de ertrand de lanche6ort, por e:emploW Eue parecan constituir un Cnculo Cisi!le entre los enigmas generales y los m$s localizados. *ientras tanto, sin em!argo, nos encontr$!amos ante una tremenda serie de coincidencias, las cuales eran demasiado numerosas para ser Cerdaderamente coincidencias. K0os

encontr$!amos, de hecho, ante una pauta calculadaM .i as era, la pregunta o!Cia era Eui9n la ha!a ideado, pues las pautas tan intrincadas no se inCentan solas. Todos los datos en nuestro poder indica!an una plani6icacin meticulosa y una organizacin muy cuidada, tanto es as Eue cada Cez eran mayores nuestras sospechas de Eue tena Eue ha!er un grupo concreto de indiCiduos, 6ormando Euiz$ algGn tipo de orden, Eue tra!a:a!a asiduamente entre !astidores. 0o 6ue necesario Eue !usc$semos la con6irmacin de la e<istencia de tal orden. #a con6irmacin se nos ech encima.

+ocumentos secretos #a con6irmacin de Eue e<ista una tercera orden Wuna orden Eue esta!a detr$s tanto de los templarios como de los cisterciensesW se nos ech encima. Al principio, sin em!argo, nos cost tomarla en serio. Pareca salir de una 6uente demasiado insegura, demasiado Caga y ne!ulosa. *ientras no pudi9ramos Ceri6icar su autenticidad, tampoco podramos dar cr9dito a sus a6irmaciones. -n &',A empezaron a aparecer en Drancia una serie de li!ros, artculos, opGsculos y otros documentos relatiCos a 9renger .auni9re y al enigma de +ennes4le4"h$teau. -sta clase de material ha seguido proli6erando de 6orma continua y actualmente es muy Columinoso. 8e hecho, se ha conCertido en la !ase de una Cerdadera >industria@. U su misma cantidad, as como el es6uerzo y los recursos Eue se han dedicado a producirlo y diseminarlo, atestigua implcitamente la e<istencia de algo cuya importancia es inmensa pero todaCa ine<plicada. 0o es e<traHo Eue el asunto haya serCido para despertar el apetito de numerosos inCestigadores independientes como nosotros mismos, cuyas o!ras han engrosado el material ya disponi!le. .in em!argo, parece ser Eue el material inicial sali de una sola 6uente concreta. -s o!Cio Eue alguien tiene inter9s en >promoCer@ +ennes4le4"h$teau, en llamar la atencin del pG!lico so!re la historia, en generar pu!licidad y nueCas inCestigaciones. "onsista en lo Eue consista, no parece Eue dicho inter9s sea de ndole econmica. Por el contrario, dirase m$s !ien Eue se trata de propaganda, una propaganda Eue d9 credi!ilidad a algo. U sean Euienes sean los indiCiduos responsa!les de dicha propaganda, lo cierto es Eue se han es6orzado por arro:ar luz so!re ciertos aspectos al mismo tiempo Eue ellos se mantienen escrupulosamente en la som!ra. 8esde &',A cierta cantidad de material pertinente ha sido >6iltrado@ de 6orma deli!erada y sistem$tica, poco a poco, 6ragmento a 6ragmento. #a mayora de dichos

6ragmentos pretenden ha!er salido, implcita o e<plcitamente, de alguna 6uente >priCilegiada@ o >con6idencial@. #a mayora de ellos contienen in6ormacin Eue complementa lo Eue ya se sa!a y Eue, por ende, es una pieza m$s del rompeca!ezas total. .in em!argo, ni la importancia ni el signi6icado de dicho rompeca!ezas han sido aclarados. -n Cez de ello, cada nueCo 6ragmento de in6ormacin ha contri!uido a intensi6icar m$s Eue a esclarecer el misterio. -l resultado ha sido una red cada Cez mayor de alusiones seductoras, de insinuaciones proCocatiCas, de re6erencias y cone<iones sugerentes. -s muy posi!le Eue al en6rentarse a la mezcla de datos de Eue se dispone actualmente el lector tenga la sensacin de Eue est$n :ugando con 9l, de Eue de una manera ingeniosa y h$!il se le lleCa de una conclusin a otra por medio de sucesiCas zanahorias Eue alguien cuelga delante de su nariz. U de!a:o de todo ello est$ la insinuacin constante y omnipresente de un secreto de proporciones monumentales y e<plosiCas. 8esde &',A se han empleado diCersas 6ormas de diseminar el material. Ina de ellas han sido los li!ros populares, Eue incluso han alcanzado gran 9<ito de Centas. .on li!ros m$s o menos sensacionalistas, Eue se Calen de medios m$s o menos crpticos para despertar la curiosidad del lector. As, por e:emplo, G9rard de .ede ha producido una serie de o!ras so!re temas en apariencia tan diCergentes como los cataros, los templarios, la dinasta meroCingia, los rosacruces, .auni9re y +ennes4le4"h$teau. -n estas o!ras el seHor 8e .ede suele mostrarse socarrn, reserCado, deli!eradamente misterioso y coEuetamente eCasiCo. -n todo momento su tono da a entender Eue sa!e m$s de lo Eue dice, lo Eue tal Cez es un truco para disimular Eue no sa!e tanto como pretende sa!er. Pero sus li!ros contienen detalles Ceri6ica!les en nGmero su6iciente para 6or:ar un esla!n entre sus respectiCos temas. Prescindiendo de la opinin Eue nos merezca G9rard de .ede, es innega!le Eue consigue de:ar !ien sentado Eue los diCersos temas Eue a!orda est$n relacionados unos con otros. Por otro lado, no pudimos eCitar la sospecha de Eue la o!ra de G9rard de .ede se inspira en gran parte en la in6ormacin Eue alguien le proporciona y, a decir Cerdad, 9l mismo reconoce m$s o menos Eue es as. Luiso la casualidad Eue nos enter$semos de Eui9n era su in6ormador. -n &'2&, cuando nos em!arcamos en nuestra primera pelcula so!re +ennes4le4"h$teau para la ", escri!imos al editor parisiense de G9rard de .ede pidi9ndole cierto material Cisual. Al ca!o de unos das reci!imos las 6otogra6as Eue ha!amos pedido. -n el dorso de cada una de ellas apareca el nom!re >Plantard@. Por aEuel entonces este nom!re no signi6ica!a nada para nosotros. Pero el ap9ndice de uno de los li!ros de monsieur 8e .ede consista en una entreCista con un tal Pierre Plantard. U m$s adelante nos enteramos de Eue Pierre Plantard ha!a tenido Eue Cer con ciertas o!ras de G9rard de .ede. Poco a poco, en el curso de nuestras pesEuisas,

Pierre Plantard empez a imponerse como una de las 6iguras dominantes. #a in6ormacin diseminada desde &',A no siempre ha aparecido en li!ros tan populares y accesi!les como los de G9rard de .ede. Parte de ella se ha pu!licado en gruesos ColGmenes, amedrentadores e incluso pedantescos, diametralmente opuestos al estilo periodstico del seHor 8e .ede. Ina de tales o!ras 6ue producida por +ene 8escadeillas, e< director de la !i!lioteca municipal de "arcasona. -l li!ro de este autor hace grandes es6uerzos por eCitar el sensacionalismo. Trata de la historia de +ennes4le4"h$teau y sus alrededores y contiene una pl9tora de peEueHos detalles de ndole social y econmica: por e:emplo, los nacimientos, muertes, matrimonios, 6inanzas, impuestos y o!ras pG!licas ha!idos entre los aHos &2;3 y &()3.F -n con:unto, no podra ser m$s di6erente de los li!ros producidos en serie por G9rard de .ede, li!ros a los Eue 8escadeillas hace o!:eto de duras crticas en otra parte.) Adem$s de los li!ros editados, algunos de ellos por sus propios autores, han aparecido diCersos artculos en peridicos y reCistas. Tam!i9n se han pu!licado entreCistas con Carios indiCiduos Eue a6irman conocer una u otra 6aceta del misterio. Pero la in6ormacin m$s interesante e importante no ha aparecido, en su mayor parte, en 6orma de li!ro, sino en documentos y opGsculos Eue no esta!an destinados a circular entre el pG!lico. *uchos de estos documentos y opGsculos han sido o!:eto de ediciones limitadas y particulares Eue luego se han depositado en la i!lioth9Eue 0ationale de Pars. Al parecer, se han producido de una 6orma !arata. 8e hecho, algunos no son m$s Eue p$ginas mecanogra6iadas, impresas en >o66set@ y reproducidas mediante una m$Euina multicopista de o6icina. *$s aGn Eue las o!ras Eue se encuentran en el mercado, esta serie de pu!licaciones e6meras parece ha!er salido de la misma 6uente. *ediante crpticos comentarios y notas a pie de p$gina so!re .auni9re, +ennes4le4"h$teau, Poussin, la dinasta meroCingia y otros temas, cada una de ellas complementa, ampla y con6irma las dem$s. -n la mayora de los casos no se sa!e a ciencia cierta Eui9n es 9l autor, ya Eue 9ste emplea Carios seudnimos transparentes e incluso >ingeniosos@: *adeleine lancassal, por e:emplo, 0icol$s eauc9an, Jean 8elaude y Antoine lF-rmite. >*adeleine@, por supuesto, se re6iere a *arie4*adeleine, la *agdalena, a la Eue est$ dedicada la iglesia de +ennes4le4"h$teau y a la Eue .auni9re consagr su torre, la Tour *agdala. > lancassal@ es la com!inacin de los nom!res de dos riachuelos Eue conCergen cerca del pue!lo de +ennes4les4 ains: el lanEue y el .ais. > eauc9an@ es una Cariante de > eaus9ant@, grito y estandarte de !atalla o6iciales de los ca!alleros templarios. >Jean 8elaude@ es >Jean de lFAude@ o >Juan de la Aude@, departamento donde se halla situado +ennes4le4"h$teau. U >Antoine lF-rmite@ es san Antonio el -rmitaHo, cuya estatua adorna la iglesia de +ennes4le4"h$teau y cuya 6estiCidad es el &2 de enero, la 6echa Eue aparece en la l$pida sepulcral de *ane de lanche6ort y la 6echa en Eue .auni9re su6ri la apople:a Eue aca! con 9l.

#a o!ra atri!uida a *adeleine lancassal se titula #es descendants m9roCingiens et lFenigme du +az9s Oisigoth R>#os descendientes meroCingios y el enigma del +az9s Cisigodo@S: +az9s es el nom!re antiguo de la regin de .auni9re. .egGn la portada, esta o!ra se pu!lic inicial4mente en alem$n y luego 6ue traducida al 6ranc9s por Jalter "else40a4zaire, otro seudnimo 6ormado con los nom!res de los santos "else y 0azaire, a Euienes est$ dedicada la iglesia de +ennes4les4 ains. U tam!i9n segGn la portada, la o!ra la pu!lic la Grande #oge Alpina, la suprema logia masnica de .uiza, es decir, el eEuiCalente suizo de la Grand #odge de Gran retaHa o del Gran ?riente de Drancia. 0o hay ninguna indicacin so!re el motiCo por el cual una logia masnica moderna se interesa tanto por el misterio Eue enCuelCe a un oscuro sacerdote 6ranc9s del siglo B/B y a la historia de su parroEuia hace un milenio y medio. Tanto uno de nuestros colegas como un inCestigador independiente interrogaron a los o6iciales de la Alpina. 7stos negaron todo conocimiento, no slo de la pu!licacin de la o!ra, sino tam!i9n de su e<istencia. .in em!argo, un inCestigador independiente a6irma Eue Cio con sus propios o:os un e:emplar de la o!ra en las estanteras de la !i!lioteca de la Alpina. ; U m$s adelante descu!rimos Eue el pie de imprenta de la Alpina apareca tam!i9n en otros dos opGsculos. 8e todos los documentos pu!licados priCadamente y depositados en la i!lioth9Eue 0ationale, el m$s importante es una recopilacin de escritos cuyo ttulo colectiCo es 8ossiers secrets R>8ossiers secretos@S. -sta recopilacin, cuyo nGmero de cat$logo es el 1.c lm& )1', es ahora una 6icha en >micro6ilm@. .in em!argo, hasta hace poco era un Columen delgado y de aspecto Culgar, una especie de carpeta con tapas rgidas Eue contena una mezcla de tems sueltos sin relacin aparente entre ellos: recortes de prensa, cartas pegadas en l$minas de re6uerzo, opGsculos, numerosos $r!oles genealgicos y alguna Eue otra p$gina impresa Eue, al parecer, ha!a sido e<trada de alguna o!ra. Peridicamente se saca!a de la carpeta alguna de las p$ginas. -n otros momentos se metan en ella p$ginas nueCas. -n ciertas p$ginas a Ceces se hadan aHadiduras y correcciones a mano, con una letra minGscula. -n 6echa posterior estas p$ginas eran sustituidas por otras, impresas, Eue incluan todas las enmiendas anteriores. -l grueso de los 8ossiers, Eue consiste en $r!oles genealgicos, se atri!uye a un tal Henri #o!ineau, cuyo nom!re aparece en la portada. 8os tems complementarios Eue hay en la carpeta declaran Eue Henri #o!ineau es un seudnimo m$s WEue Euiz$ se deriCa de la +u9 #o!ineau, Eue pasa por delante de .aint .ulpice en ParsW y Eue las genealogas son en realidad o!ra de un hom!re llamado #eo .chidlo6, historiador y anticuario austriaco Eue, al parecer, CiCa en .uiza y muri en &'AA. as$ndonos en esta in6ormacin, decidimos aCeriguar lo Eue pudi9ramos acerca de #eo .chidlo6.

-n &'2( conseguimos localizar a su hi:a, Eue CiCa en /nglaterra. 0os di:o Eue su padre era en Cerdad austriaco. .in em!argo, no era genealogista, historiador o anticuario, sino e<perto y comerciante en miniaturas, tema so!re el Eue ha!a escrito dos li!ros. -n &'1( se ha!a a6incado en #ondres, donde CiCira hasta su muerte, acaecida en =iena en &'AA, el aHo y el lugar Eue se indican en los 8ossiers .ecrets. #a seHorita .chidlo6 di:o con Cehemencia Eue a su padre nunca le ha!an interesado las genealogas, la dinasta meroCingia o los misteriosos sucesos del sur de Drancia. U, pese a ello, agreg, era o!Cio Eue ciertas personas crean lo contrario. 8urante el decenio de &'A3, por e:emplo, el seHor .chidlo6 ha!a reci!ido numerosas cartas y llamadas tele6nicas de indiCiduos no identi6icados, tanto de -uropa como de los -stados Inidos, Eue desea!an Cerle para ha!lar de cosas de las Eue 9l no tena la menor idea. "on motiCo de su muerte en &'AA hu!o otro diluCio de mensa:es, la mayora de ellos interes$ndose por sus papeles. Duese cual 6uese el asunto en el Eue sin Euerer se ha!a Cisto enCuelto el padre de la seHorita .chidlo6, pareca ha!er tocado una cuerda sensi!le del go!ierno de los -stados Inidos. -n &'1A Wun decenio antes de la supuesta 6echa en Eue se recopilaron los 8ossiers secretsW #eo .chidlo6 solicit un Cisado para entrar en los -stados Inidos. #a solicitud le 6ue denegada alegando Eue era sospechoso de espiona:e o de algGn otro tipo de actiCidad clandestina. Parece ser Eue a la larga se resolCi el pro!lema y #eo .chidlo6, proCisto del oportuno Cisado, pudo entrar en los -stados Inidos. -s posi!le Eue el pro!lema se redu:era a una tpica con6usin !urocr$tica. Pero la seHorita .chidlo6 pareca sospechar Eue tena alguna relacin con las preocupaciones arcanas Eue de 6orma tan desconcertante se atri!uan a su padre. #a historia de la seHorita .chidlo6 nos dio Eue pensar. #a denegacin de un Cisado por los norteamericanos poda muy !ien ser algo m$s Eue una coincidencia, pues entre los papeles de los 8ossiers secrets ha!a alusiones Eue Cincula!an el nom!re de #eo .chidlo6 con alguna 6orma de espiona:e internacional. *ientras tanto, sin em!argo, en Pars ha!a aparecido un nueCo pan6leto Eue durante los meses siguientes 6ue con6irmado por otras 6uentes. .egGn dicho pan6leto, el escurridizo Henri #o!ineau no era #eo .chidlo6, despu9s de todo, sino un aristcrata 6ranc9s de lina:e distinguido: el conde Henri de #9non4court. #a Cerdadera identidad de #o!ineau no era el Gnico enigma relacionado con los 8ossiers secrets. Ha!a tam!i9n un tem Eue aluda a >la cartera de piel de #eo .chidlo6@. -sta cartera contena supuestamente cierto nGmero de papeles secretos relacionados con +ennes4le4"h$teau entre &A33 y &(33. Poco despu9s de la de6uncin de .chidlo6, la cartera, segGn se deca, ha!a pasado a manos de un correo, un tal DaNhar ul /slam, Euien en 6e!rero de &'A2 se reunira en la

Alemania ?riental con un >agente delegado por Gine!ra@ al Eue con6iara la cartera. .in em!argo, antes de Eue pudiera e6ectuarse la transaccin, el tal DaNhar ul /slam 6ue e<pulsado de la Alemania ?riental y ColCi a Pars >en espera de nueCas rdenes@. -l )3 de 6e!rero de &'A2 su cuerpo 6ue hallado en la Ca del 6errocarril cerca de *elun: lo ha!an arro:ado desde el e<preso Pars4Gine!ra. Al parecer, la cartera se ha!a eCaporado. 8ecidimos compro!ar esta truculenta historia en la medida de lo posi!le. Ina serie de artculos pu!licados por la prensa 6rancesa el )& de 6e!rero con6irmaron la mayor parte de la misma. 1 -n e6ecto, ha!an encontrado un cuerpo decapitado en la Ca del tren cerca de *elun. Due identi6icado como el de un :oCen paEuistan llamado DaNhar ul /slam. Por motiCos Eue aGn no esta!an claros, el muerto ha!a sido e<pulsado de la Alemania ?riental y Cia:a!a de Pars a Gine!ra dedicado, al parecer, a alguna 6orma de espiona:e. .egGn los artculos de la prensa, las autoridades sospecha!an Eue se trata!a de un acto criminal, y el asunto era inCestigado por el 8.T R8irectorio de =igilancia Territorial, es decir, el serCicio de contraespiona:eS. Por otro lado, los peridicos no decan nada so!re #eo .chidlo6, una cartera de piel o alguna otra cosa Eue pudiera relacionar el suceso con el misterio de +ennes4le4"h$teau. A resultas de ello, nos Cimos ante una serie de interrogantes. Por un lado, era posi!le Eue la muerte de DaNhar ul /slam tuCiera Eue Cer con +ennes4le4"h$teau, Eue el tem de los 8ossiers secrets procediera, de hecho, de >in6ormacin con6idencial@ inaccesi!le a la prensa. Por otro lado, el citado tem poda ser una misti6icacin deli!erada y espuria. #o Gnico Eue se necesita!a era encontrar una muerte ine<plica!le o sospechosa y atri!uirla al asunto Eue uno escogiera. Pero, si e6ectiCamente era eso, Kcu$l era el propsito de todo elloM KPor Eu9 i!a alguien a crear una atms6era de intrigas siniestras en torno a +ennes4le4"h$teauM KLu9 !ene6icio poda sacarse de la creacin de tal atms6eraM KU Eui9n poda ser el !ene6iciarioM -stos interrogantes nos desconcerta!an todaCa m$s a causa del hecho de Eue, al parecer, la muerte de DaNhar ul /slam no era un suceso aislado. AGn no ha!a transcurrido un mes cuando otra o!ra impresa por algGn particular 6ue depositada en la i!lioth9Eue 0ationale. .e titula!a #a serpent rouge R>#a serpiente ro:a@S y lleCa!a una 6echa sim!lica y signi6icatiCa: &2 de enero. #a portada la atri!ua a tres autores: Pierre Deug9re, #ouis .aint4*a<ent y Gastn de _oNer. #a serpent rouge es una o!ra singular. "ontiene una genealoga meroCingia y dos mapas de Drancia en tiempos de los meroCingios, :unto con un comentario super6icial. Tam!i9n contiene un plano de .aint .ulpice en Pars en el Eue aparecen delineadas las capillas de los diCersos santos de la iglesia. Pero el grueso del te<to consiste en &; !reCes poemas en prosa de gran calidad literaria, muchos de los cuales recuerdan la o!ra de +im!aud. 0inguno de estos poemas

en prosa e<cede de un p$rra6o y cada uno de ellos corresponde a un signo del zodaco: un zodaco de trece signos, con el decimotercero, el ?6iuco o .erpentario, colocado entre -scorpin y .agitario. #os trece poemas en prosa, Eue est$n narrados en primera persona, son un tipo de peregrinacin sim!lica o alegrica Eue comienza con Acuario y termina con "apricornio, el cual, como dice e<plcitamente el te<to, preside el &2 de enero. -n el te<to, Eue por lo dem$s es crptico, hay alusiones conocidas: a la 6amilia lanche6ort, a las decoraciones de la iglesia de +ennes4le4"h$teau, a algunas de las inscripciones de .auni9re Eue hay all, a Poussin y al cuadro de >#es !ergers dFArcadie@, al lema Eue aparece en la tum!a: >-t in Arcadia -go@. -n un punto se menciona una serpiente ro:a, >citada en los pergaminos@, desenrosc$ndose a traC9s de los siglos: alusin e<plicita, al parecer, a una estirpe o lina:e. U para el signo astrolgico de #eo hay un p$rra6o enigm$tico Eue Cale la pena citar entero: 8e ella a Euien deseo li!erar 6lota hacia m la 6ragancia del per6ume Eue impregna el .epulcro. Antiguamente algunos la llama!an: /./., reina de todas las 6uentes !en9Colas. =-0/8 A * T?8?. #?. LI- .ID+. U -.TZ/. AD#/G/8?., U U? ?. 8A+7 +-P?.?. Para otros ella es *AG8A#-0A, del c9le!re Caso lleno de !$lsamo curatiCo. #os iniciados conocen su Cerdadero nom!re: 0?T+- 8A*- 8-. "+?..., #as implicaciones de este p$rra6o son interesantsimas. /sis, por supuesto, es la 8iosa *adre egipcia, patrona de los misterios, la >+eina lanca@ en sus aspectos !en9Colos, la >+eina 0egra@ en los mal9Colos. 0umerosos escritores so!re mitologa, antropologa, psicologa y teologa han seguido el culto de la 8iosa *adre desde los tiempos paganos hasta la 9poca cristiana. U, segGn dichos escritores, la diosa so!reCiCi !a:o el cristianismo dis6razada de =irgen *ara: la >+eina del "ielo@, como la llam san ernardo, designacin Eue en el Antiguo Testamento se aplica a la 8iosa *adre Astart9, la eEuiCalente 6enicia de /sis. Pero, segGn el te<to de #a serpent rouge, la 8iosa *adre del cristianismo no parece ser la =irgen. Al contrario, parece ser la *agdalena, a Euien est$ dedicada la iglesia de +ennes4le4"h$teau y a Euien .auni9re consagr su torre. Adem$s, el te<to parece dar a entender Eue tampoco >0otre 8ame@ se re6iere a la =irgen. -se ttulo resonante, Eue se con6iere a todas las grandes catedrales de Drancia, tam!i9n parecera re6erirse a la *agdalena. Pero, Kpor Eu9 i!a la *agdalena a ser Cenerada como >0uestra .eHora@ y, m$s aGn, como una 8iosa *adreM #a maternidad es lo Gltimo Eue por lo general se relaciona con la *agdalena. 7sta, en la tradicin cristiana popular, es una prostituta Eue encuentra la redencin colo$ndose de aprendiza con JesGs. U 6igura de 6orma harto nota!le en el cuarto eCangelio, donde es la primera persona Eue Ce a JesGs despu9s de la

resurreccin. Por consiguiente, es ensalzada como santa, especialmente en Drancia, adonde, segGn las leyendas medieCales, lleC el .anto Grial. U, de hecho, el >Caso lleno de !$lsamo curatiCo@ !ien podra ser una manera de re6erirse al Grial. Pero colocar a la *agdalena en el lugar Eue suele reserCarse para la =irgen parecera cuando menos una here:a. "a!ra suponer inmediatamente Duera cual 6uese su intencin, los autores de #a serpent rouge Wme:or dicho, los supuestos autoresW corrieron una suerte tan horri!le como DaNhar ul /slam. -l A de marzo de &''2 #ouis .aint4*a<ent y Gastn de _oNer 6ueron encontrados ahorcados. U al da siguiente, el 2 de marzo, Pierre Deug9re tam!i9n apareci colgado. , desde luego, Eue estas muertes tenan algo Eue Cer con la redaccin y pu!licacin de #a serpent rouge. Al igual Eue en el caso de DaNhar ul /slam, sin em!argo, no podamos descartar otra e<plicacin. .i se desea crear un aura de misterio siniestro, ello es !astante 6$cil. #o Gnico Eue se necesita es leer atentamente los peridicos hasta dar con una muerte sospechosa o, en este caso, tres muertes sospechosas. Ina Cez encontradas, se ponen los nom!res de los di6untos en un opGsculo escrito por uno mismo y se deposita el opGsculo en la i!lioth9Eue 0ationale, con una 6echa anterior R&2 de eneroS en la portada. .era Cirtualmente imposi!le denunciar el engaHo, Eue, desde luego, producira la deseada impresin de tratarse de un hecho criminal. Pero, Kpara Eu9 perpetrar seme:ante engaHoM KPor Eu9 deseara alguien crear un aura de Ciolencia, asesinato e intrigaM #e:os de desalentar a los inCestigadores, una estratagema seme:ante los atraera aGn m$s. Por otra parte, si no nos encontr$!amos ante un engaHo, ha!a aGn cierto nGmero de cuestiones desconcertantes. K8e!amos creer, por e:emplo, Eue los tres ahorcados se ha!an suicidado o, por contra, Eue eran Cctimas de otros tantos asesinatosM 8adas las circunstancias, un suicidio tendra poco sentido. U un asesinato poco m$s tendra. -ra posi!le comprender Eue se hu!iese despachado a tres personas para impedir Eue diCulgasen alguna in6ormacin e<plosiCa. Pero en este caso la in6ormacin ya ha!a sido diCulgada, ya esta!a depositada en la i!lioth9Eue 0ationale. KHa!ran sido los asesinatos Wsi es Eue se trata!a de tal cosaW alguna 6orma de castigo, de desEuiteM K? eran tal Cez el medio de impedir nueCas indiscrecionesM 0inguna de estas e<plicaciones es satis6actoria. .i alguien monta en clera porEue se ha reCelado determinada in6ormacin, o si alguien desea impedir m$s reCelaciones, no llama la atencin so!re el asunto cometiendo un tro de asesinatos horripilantes y sensacionales a menos Eue se sienta razona!lemente seguro de Eue no ha!r$ una inCestigacin muy asidua. Por suerte, nuestras propias aCenturas durante la inCestigacin 6ueron menos dram$ticas, pero igualmente desconcertantes. Ha!amos encontrado, por e:emplo, repetidas alusiones a una

o!ra de un tal Antoine -rmite titulada In tr9sor m9roCingien $ +ennes4le4"h$teau R>In tesoro meroCingio en +ennes4le4"h$teau@S. Tratamos de localizar esta o!ra y no tardamos en hallarla en el cat$logo de la i!lioth9Eue 0ationaleP pero result inusitadamente di6cil de conseguir. "ada da, durante una semana, !amos a la !i!lioteca y rellen$!amos la 6icha solicitando la o!ra. -n cada ocasin nos deColCan la 6icha con una pala!ra escrita en ella, >communiEu9@, para indicar Eue otra persona esta!a utilizando la o!ra en cuestin. -sto no tena nada de e<traHo. Pero al ca!o de una Euincena s empez a tenerlo y tam!i9n a resultar e<asperante, toda Cez Eue no podamos Euedarnos mucho tiempo en Pars. Pedimos ayuda a un !i!liotecario. 0os di:o Eue el li!ro estara >communiEu9@ durante tres meses Wlo cual era una situacin e<tremadamente inslitaW y Eue no podamos encargarlo por adelantado. Al ca!o de poco tiempo, ya en /nglaterra, una amiga nuestra anunci Eue se i!a de Cacaciones a Pars. #e pedimos Eue tratara de o!tener la escurridiza o!ra de Antoine lF-rmite y cuando menos tomara nota de lo Eue contena. 0uestra amiga 6ue a la i!lioth9Eue 0ationale y solicit el li!ro. A ella ni siEuiera le deColCieron la 6icha. =olCi a intentarlo al da siguiente y el resultado 6ue el mismo. "uando ColCimos a Pars, unos cuatro meses m$s tarde, hicimos otro intento. 8e nueCo nos deColCieron la 6icha con la pala!ra >communiEu9@. -n aEuel momento decidimos Eue aEuello dura!a ya demasiado y empezamos a :ugar nuestro propio :uego. a:amos a la sala del cat$logo, Eue es contigua a los >anaEueles@, los cuales, huelga decirlo, no est$n al alcance del pG!lico. -ncontramos a un ayudante de !i!liotecario de edad aCanzada y aspecto !ondadoso y nos pusimos a interpretar el papel de turistas ingleses cuyos conocimientos de la lengua 6rancesa hu!ieran aCergonzado a un hom!re de 0eanderthal. #e pedimos Eue nos ayudara, e<plic$ndole Eue !usc$!amos determinada o!ra pero no conseguamos o!tenerla, sin duda a causa de nuestro conocimiento imper6ecto de las normas de la !i!lioteca. -l !ondadoso anciano accedi a ayudarnos. #e dimos el nGmero de cat$logo de la o!ra y 9l desapareci entre los >anaEueles@. "uando ColCi di:o Eue lo senta pero Eue no poda hacer nada: el li!ro ha!a sido ro!ado. -s m$s, aHadi, al parecer el responsa!le del ro!o era una compatriota nuestra, una inglesa. Tras insistir un rato, consinti en darnos su nom!re. 5-ra el de nuestra amiga` Al ColCer a /nglaterra !uscamos ayuda en el serCicio !i!liotecario de #ondres, Eue se aCino a inCestigar el e<traHo asunto. #a 0ational "entral #i!rary escri!i en nom!re nuestro a la i!lioth9Eue 0ationale pidiendo e<plicaciones por lo Eue pareca una

o!struccin premeditada de una inCestigacin legtima. 0o se reci!i ninguna e<plicacin. .in em!argo, poco despu9s nos 6ue enCiada por 6in una 6otocopia de la o!ra de Antoine lF-rmite, :unto con instrucciones terminantes de Eue la deColCi9ramos inmediatamente. -sto ya era e<tremadamente singular de por s, ya Eue normalmente las !i!liotecas no solicitan la deColucin de las 6otocopias. Por lo general, 9stas aca!an en la papelera. #a o!ra, cuando por 6in lleg a nuestras manos, result muy decepcionante y apenas :usti6ica!a las complicadas gestiones Eue ha!amos tenido Eue hacer para o!tenerla. Al igual Eue la o!ra de *adeleine lancassal, lleCa!a el pie de imprenta de la Grande #oge Alpina de .uiza. Pero no deca nada nueCo en ningGn sentido. 8e 6orma muy !reCe recapitula!a la historia del conde de +az9s, de +ennes4le4"h$teau y de 9renger .auni9re. -n pocas pala!ras, re6unda todos los detalles Eue conocamos desde hada ya tiempo. 0o podamos imaginarnos por Eu9 alguien ha!a podido utilizarla y tenerla >communiEu9@ durante una semana entera. 0i podamos e<plicarnos por Eu9 se ha!an empeHado en neg$rnosla. Pero lo m$s intrigante de todo era Eue la o!ra en s no era original. "on la e<cepcin de unas cuantas pala!ras alteradas aEu y all, era un te<to literal, compuesto e impreso de nueCo, de un captulo de un li!ro de !olsillo, un !est4seller 6aciln Eue trata!a de tesoros perdidos en todo el mundo y Eue poda comprarse por pocos 6rancos en cualEuier Euiosco. ? !ien Antoine lF-rmite ha!a plagiado descaradamente el li!ro pu!licado o 9ste ha!a plagiado a Antoine lF-rmite. -stas cosas son tpicas de la misti6icacin Eue ha rodeado el material desde Eue en &',A empez a aparecer 6ragmento a 6ragmento en Drancia. ?tros inCestigadores han encontrado enigmas parecidos. 0om!res en apariencia plausi!les han resultado ser seudnimos. 8irecciones, incluyendo las de editoriales y organizaciones, han resultado ine<istentes. .e han citado alusiones a li!ros Eue, Eue nosotros sepamos, nadie ha Cisto :am$s. Han desaparecido documentosP otros han sido alterados y otros, ine<plica!lemente, han sido mal catalogados en la i!lioth9Eue 0ationale. A Ceces uno est$ tentado de sospechar Eue se trata de una !roma pesada. .i es as, es una !roma pesada a enorme escala y para la cual se ha utilizado una impresionante Cariedad de recursos, econmicos y de otra ndole. U parece Eue el autor de dicha !roma, sea Euien sea, se la est$ tomando muy en serio. *ientras tanto ha seguido apareciendo material nueCo en el Eue los temas de costum!re se repiten a guisa de leitmotiC: .auni9re, +ennes4le4"h$teau, Poussin, >#es !ergers dFArcadie@, los ca!alleros templarios, 8ago!erto // y la dinasta meroCingia. Alusiones a la Citicultura Wel cultiCo de la Cio&W 6iguran de manera prominente, es de suponer Eue con algGn sentido alegrico. Al

mismo tiempo, se ha aHadido m$s y m$s in6ormacin. In e:emplo de ella es la identi6icacin de Henri #o!ineau como el conde de #9noncourt. ?tro es una insistencia creciente pero no e<plicada en la importancia de la *agdalena. U se han recalcado repetidamente otros dos lugares, Eue han asumido una categora Eue en apariencia eEuiCale a la de +ennes4le4"h$teau. Ino de ellos es Gisors, 6ortaleza de 0ormanda Eue tuCo una importancia Cital, tanto estrat9gica como poltica, en el apogeo de las cruzadas. -l otro es .tenay, otrora llamado .atanicum, en el !orde de las Ardenas, la antigua capital de la dinasta meroCingia, cerca de la cual 6ue asesinado 8ago!erto // en A2'. -l material disponi!le actualmente no puede reseHarse ni comentarse como es de!ido en estas p$ginas. -s demasiado denso, demasiado con6uso, demasiado incone<o y, so!re todo, demasiado copioso. Pero de este cGmulo de in6ormacin Eue no para de proli6erar emergen algunos puntos claCe Eue constituyen los cimientos de nueCas inCestigaciones. .e presentan como hechos histricos indiscuti!les y es posi!le resumirlos de la siguiente manera: 1) Ha!a una orden secreta detr$s de los ca!alleros templarios, la cual cre a 9stos como su !razo militar y administratiCo. -sta orden, Eue ha 6uncionado !a:o diCersos nom!res, reci!e con mayor 6recuencia el de la Prieur9 de .ion R>Priorato de .ion@S. 2) #a Prieur9 de .ion ha sido dirigida por una sucesin de grandes maestres cuyos nom!res se cuentan entre los m$s ilustres de la historia y la cultura occidentales. 3) .i !ien los ca!alleros templarios 6ueron destruidos y disueltos entre &;32 y &;&1, la Prieur9 de .ion permaneci indemne. AunEue se Cio desgarrada peridicamente por luchas sanguinarias entre distintas 6acciones, ha seguido 6uncionando a lo largo de los siglos. Actuando en la som!ra, entre !astidores, ha orEuestado ciertos acontecimientos crticos de la historia de ?ccidente. 4) #a Prieur9 de .ion e<iste y sigue 6uncionando hoy en da. /n6luye y participa en asuntos internacionales de alto niCel, as como en los asuntos internos de ciertos pases europeos. -n cierta medida signi6icatiCa, es responsa!le de la in6ormacin Eue se ha diseminado desde &',A. 5) -l o!:etiCo con6esado y declarado de la Prieur9 de .ion es la restauracin de la dinasta y la estirpe meroCingias en el trono, no slo de Drancia, sino tam!i9n de otras naciones europeas. 6) #a restauracin de la dinasta meroCingia est$ sancionada y es :usti6ica!le, tanto legal como moralmente. AunEue depuesta en el siglo =///, la estirpe meroCingia no se e<tingui. Por el contrario, se perpetu en lnea directa desde 8ago!erto // y su hi:o .igis!erto /=. A 6uerza de alianzas din$sticas y matrimonios entre sus miem!ros, esta lnea lleg a incluir a Godo6redo de ouillon, Eue en &3'' conEuist Jerusal9n, y a otras

Carias 6amilias no!les y reales, del pasado y del presente: lanche6ort, Gisors, .aint4"lair R.inclair en /nglaterraS, *ontesEuieu, *ontp9zat, Poher, #uisignan, Plantard y Ha!s!urgo4#orena. -n la actualidad, la estirpe meroCingia, & goza de un derecho legtimo al patrimonio Eue le corresponde. AEu, en la llamada Prieur9 de .ion, tenamos una posi!le e<plicacin de la re6erencia a >.ion@ Eue se hace en los pergaminos hallados por .auni9re. U tam!i9n aEu tenamos una e<plicacin de las letras >P. ..@, la curiosa 6irma Eue apareca en uno de dichos pergaminos y en la l$pida sepulcral de *ane de lanche6ort. .in em!argo, sentamos un gran escepticismo, como la mayora de las personas, acerca de las >teoras de la historia !asadas en la conspiracin@P y la mayora de las a6irmaciones citadas se nos anto:a!an 6uera de lugar, impro!a!les o a!surdas. Pero era innega!le Eue ciertas personas continua!an promulg$ndolas y, adem$s, con toda seriedad. "on toda seriedad, en e6ecto, y tenamos motiCos para creer Eue desde posiciones de considera!le poder. U 6uera cual 6uese la Ceracidad de dichas a6irmaciones, esta!an claramente relacionadas con el misterio Eue enColCa a .auni9re y a +ennes4le4"h$teau. Por consiguiente, emprendimos un e<amen sistem$tico de lo Eue ha!amos comenzado a llamar, irnicamente, los >documentos Prieur9@, y de las a6irmaciones Eue los mismos contenan. Procuramos someterlas a un meticuloso escrutinio crtico para determinar si ha!a alguna 6orma de corro!orarlas. #o hicimos con un escepticismo cnico, casi !urln, plenamente conCencidos de Eue aEuellas pretensiones grotescas se marchitaran !a:o una inCestigacin, por super6icial Eue 9sta 6uera. AunEue en aEuel momento no podamos sa!erlo, !amos a lleCamos una gran sorpresa.

Segunda parte La sociedad secreta La orden entre !astidores Ua ha!amos sospechado Eue e<ista un grupo de indiCiduos, si no una >orden@ coherente, detr$s de los ca!alleros templarios. -n consecuencia, la a6irmacin de Eue el Temple 6ue creado por la Prieur9 de .ion nos parecia ligeramente m$s plausi!le Eue las otras a6irmaciones Eue se hadan en los >documentos Prieur9@. Ua en &'A) se ha!a mencionado a la Prieur9 de .ion, de un modo !reCe, crptico y pasa:ero, en una o!ra de G9rard de .ede. #a primera alusin detallada a la misma Eue encontramos, sin

em!argo, era una p$gina suelta de los 8ossiers secrets. -n la parte superior de dicha p$gina hay una cita de +ene Grousset, una de las autoridades m$s destacadas del siglo B/B en lo Eue a las cruzadas se re6iere, cuya o!ra monumental so!re el tema, pu!licada durante el decenio de &';3, es considerada como germinal por historiadores modernos tales como sir .teCen +unciman. #a cita se re6iere a alduino /, hermano menor de Godo6redo de ouillon, duEue de #orena y conEuistador de Tierra .anta. Al morir Godo6redo, alduino acept la corona Eue le o6recan y con ello se conCirti en el primer rey o6icial de Jerusal9n. .egGn +ene Grousset, e<ista, a traC9s de alduino /, una >tradicin real@. U como esta!a >6undada so!re la roca de .ion@,& esta tradicin era >igual@ a la de las dinastas Eue reina!an en -uropa: la dinasta "apeta de Drancia, la dinasta anglo4normanda RPlantagenetS de /nglaterra, las dinastas Hohenstau66en y Ha!s!urgo Eue presidan Alemania y el antiguo .acro /mperio +omano. Pero alduino y sus descendientes eran reyes elegidos en Cez de reyes por derecho de sangre. KPor Eu9, pues, ha!lara Grousset de una >tradicin real@ Eue >e<ista a traC9s@ de 9lM -l propio Grousset no lo e<plica. 0i tampoco e<plica por Eu9 esta tradicin, al estar >6undada so!re la roca de .ion@, era >igual@ a las principales dinastas de -uropa. -n la p$gina de los 8ossiers secrets sigue a la cita de Grousset una alusin a la misteriosa Prieur9 de .ion u ?rdre de .ion, como, al parecer, era llamada en aEuel tiempo. .egGn el te<to, la ?rdre de .ion 6ue 6undada por Godo6redo de ouillon en &3'3, nueCe aHos antes de la conEuista de Jerusal9n, aunEue hay otros >documentos Prieur9@ Eue dan &3'' como 6echa de la 6undacin. Tam!i9n segGn el te<to, alduino, el hermano menor de Godo6redo, >de!a su trono@ a la orden. - igualmente segGn el te<to, la sede o6icial o >cuartel general@ de la orden era una a!ada concreta: la a!ada de 0otre 8ame du *ont de .ion en Jerusal9n. ? Euiz$s en las a6ueras de Jerusal9n, en el monte .ion, la 6amosa >colina alta@ situada al sur de la ciudad. Al consultar todas las o!ras cl$sicas so!re las cruzadas escritas en el siglo BB, no encontramos ninguna mencin de la ?rdre de .ion. -n Cista de ello, decidimos compro!ar si tal orden ha!a e<istido alguna Cez o no y si tena poder para con6erir tronos. Para ello tuCimos Eue reColCer entre montones de documentos antiguos. 0o !usc$!amos slo alusiones e<plcitas a la orden. Tam!i9n !usc$!amos algGn indicio de su posi!le in6luencia y de sus actiCidades. Tam!i9n Eueramos con6irmar si e<isti o no alguna a!ada llamada 0otre 8ame du *ont de .ion. Al sur de Jerusal9n se alza la >colina alta@ del monte .ion. -n &3'', cuando Jerusal9n cay en poder de los cruzados de Godo6redo de ouillon, se alza!an so!re dicha colina las ruinas de una antigua !aslica !izantina, Eue supuestamente data!a del siglo /= y era llamada >la *adre de todas las /glesias@, ttulo sumamente sugestiCo. .egGn numerosos documentos y crnicas de la 9poca

Eue se conserCan, en el lugar de dichas ruinas se edi6ic una a!ada. U se edi6ic por orden e<presa de Godo6redo de ouillon. 8e!a de ser un edi6icio imponente, una comunidad independiente. .egGn una crnica de &&2), esta!a muy !ien 6orti6icada y tena sus propias murallas, torres y almena:es. U a esta estructura se le da!a el nom!re de a!ada de 0otre 8ame du *ont de .ion. ?!Ciamente, alguien tena Eue ocupar sus dependencias. K#as ocupara una >orden@ autnoma Eue lleCa!a el nom!re del lugarM K"a!a la posi!ilidad de Eue el ocupante de la a!ada 6uera la ?rdre de .ionM 0o era irrazona!le suponer Eue s. #os ca!alleros y los mon:es Eue ocupa!an la iglesia del .anto .epulcro, edi6icada tam!i9n por Godo6redo, 6ormaron una >orden@ o6icial y de!idamente constituida: la orden del .anto .epulcro. -ra muy posi!le Eue el mismo principio hu!iese guiado a los ocupantes de la a!ada del monte .ion y los indicios apunta!an en tal sentido. .egGn el principal e<perto en el tema Eue hu!o en el siglo B/B, la a!ada >era ha!itada por un captulo de cannigos agustinianos, encargados de serCir a los santuarios !a:o la direccin de un a!ad. #a comunidad asumi el nom!re do!le de b.ainte4*arie de *ont .yon et du .aint4 -sprit^@.) U en &A'( otro historiador se muestra todaCa m$s e<plcito: >Ha!a en Jerusal9n durante las cruzadas... ca!alleros agregados a la a!ada de 0otre 8ame de .ion Eue adoptaron el nom!re de b"heCaliers de lF?rdre de 0otre 8ame de .ion^@.;

.i esta con6irmacin no era su6iciente, descu!rimos tam!i9n documentos del perodo W documentos originalesW Eue lleCa!an el sello y la 6irma de uno u otro prior de >0otre 8ame de .ion@. Hay una carta de constitucin, por e:emplo, 6irmada por un tal prior Zrnaldus y 6echada el &' de :ulio de &&&A. 1 -n otra carta, Eue lleCa 6echa del ) de mayo de &&),, el nom!re de Zrnaldus aparece :unto al de Hugues de Payen, primer Gran maestre del Temple. , Hasta el momento los >documentos Prieur9@ ha!an resultado C$lidos y podamos a6irmar Eue la ?rdre de .ion e<ista ya a comienzos del siglo B//. .in em!argo, Eueda!a por aCeriguar si la orden realmente ha!a sido 6ormada antes o no. 0o hay ninguna regla 6i:a so!re cu$l de estas dos cosas llega primero: una orden o las dependencias en las Eue se alo:a. #os cistercienses, por e:emplo, tomaron su nom!re de un lugar concreto: "iteau<. -n cam!io, los 6ranciscanos y los !enedictinos Wpor citar slo dos e:emplosW tomaron sus respectiCos nom!res de dos indiCiduos y se anticiparon a una morada 6i:a. As pues, lo m$<imo Eue podamos decir era Eue la a!ada e<ista ya en &&33 y alo:a!a una orden Eue lleCa!a el mismo nom!re, orden Eue tal Cez se ha!a 6undado anteriormente. #os >documentos Prieur9@ dan a entender Eue as 6ue y hay algunos datos Eue apuntan hacia tal posi!ilidad, aunEue de una manera Caga y o!licua. .e sa!e Eue en &323, CeintinueCe aHos antes de la primera cruzada, determinada !anda de mon:es procedentes de "ala!ria, en la /talia meridional, lleg a las inmediaciones del !osEue de las Ardenas, parte de los dominios de Godo6redo de ouillon. A .egGn G9rard de .ede, esta !anda de mon:es era mandada por un indiCiduo llamado >Irsus@, nom!re Eue los >documentos Prieur9@ relacionan constantemente con la estirpe meroCingia. Al llegar a las Ardenas, los mon:es cala!reses o!tuCieron el patronazgo de *athilde de Toscane, duEuesa de #orena, Eue era ta de Godo6redo de ouillon y, de hecho, madre adoptiCa del mismo. 8e *athilde reci!ieron los mon:es una e<tensin de terreno en ?rCal, no le:os de .tenay, donde 8ago!erto // ha!a sido asesinado unos Euinientos aHos antes. -n dicho terreno construye ron una a!ada. .in em!argo, no se Euedaron mucho tiempo en ?rCal. -n &&3( ya ha!an desaparecido misteriosamente, y no se conserCa ningGn testimonio de su paradero. "uenta la tradicin Eue ColCieron a "ala!ria. -n &&;& ?rCal era ya uno de los 6eudos propiedad de san ernardo.

0o o!stante, es posi!le Eue antes de marcharse de ?rCal los mon:es cala!reses de:asen una seHal crucial en la historia de ?ccidente. Al menos segGn G9rard de .ede, entre los mon:es se encontra!a el hom!re al Eue posteriormente se conocera por el nom!re de Pedro el -rmitaHo. .i esto es Cerdad, sera e<tremadamente signi6icatiCo, pues a menudo se cree Eue Pedro el -rmitaHo 6ue el preceptor personal de Godo6redo de ouillon. 2 U no es esto lo Gnico Eue le

permite aspirar a la 6ama. -n &3',, :unto con el papa Ir!ano //, Pedro se dio a conocer en toda la cristiandad predicando carism$ticamente la necesidad de una cruzada, una guerra santa para recuperar el sepulcro de "risto y Tierra .anta, Eue esta!an en manos de los in6ieles musulmanes. Hoy da a Pedro el -rmitaHo se le considera como uno de los principales instigadores de las cruzadas. as$ndonos en las insinuaciones Eue aparecen en los >documentos Prieur9@, empezamos a preguntarnos si ha!ra e<istido alguna continuidad oscura entre los mon:es de ?rCal, Pedro el -rmitaHo y la ?rdre de .ion. "iertamente, da!a la impresin de Eue los mon:es no eran slo una !anda 6ortuita de deCotos itinerantes. Por el contrario, sus moCimientos Wsu llegada colectiCa a las Ardenas procedentes de "ala!ria y su misteriosa desaparicin en masaW atestiguan la e<istencia de alguna clase de cohesin, de algGn tipo de organizacin y tal Cez de una !ase permanente en alguna parte. U si Pedro 6orma!a parte de esta !anda de mon:es, las predicaciones so!re una cruzada pudieron ser una mani6estacin, no de un 6anatismo rampante, sino de una poltica calculada. Asimismo, si era el preceptor personal de Godo6redo de ouillon, ca!e la posi!ilidad de Eue contri!uyese a conCencer a su alumno para Eue se em!arcase con destino a Tierra .anta. U puede Eue cuando los mon:es se es6umaron de ?rCal no ColCieran a "ala!ria, despu9s de todo. Luiz$ se instalaron en Jerusal9n, tal Cez en la a!ada de 0otre 8ame de .ion. -sto, huelga decirlo, no era m$s Eue una hiptesis, sin ninguna con6irmacin documental. .in em!argo, pronto encontramos 6ragmentos de prue!as circunstanciales Eue lo con6irma!an. "uando Godo6redo de ouillon em!arc para Tierra .anta, se sa!e Eue le acompaHa!a un s9Euito de 6iguras annimas Eue hadan las Ceces de conse:eros y administradores: el eEuiCalente, de hecho, de un estado mayor moderno. Pero el de Godo6redo no 6ue el Gnico e:9rcito cristiano Eue em!arc rum!o a Palestina. Hu!o como mnimo otros tres, cada uno de ellos mandado por un ilustre e in6luyente potentado occidental. .i la cruzada 6ue un 9<ito, si Jerusal9n cay y si se instaur all un reino 6ranco, cualEuiera de estos cuatro potentados hu!iera podido ser el elegido para ocupar dicho trono. U, pese a ello, parece Eue Godo6redo sa!a de antemano Eue el elegido sera 9l. 8e todos los comandantes europeos 9l 6ue el Gnico Eue renunci a todos sus 6eudos, Eue Cendi todos sus !ienes y Eue de: !ien sentado Eue Tierra .anta sera su dominio durante el resto de su Cida. -n &3'', inmediatamente despu9s de la conEuista de Jerusal9n, un grupo de 6iguras annimas se reuni en cnclaCe secreto. #a identidad de este grupo ha escapado a todas las inCestigaciones histricas, aunEue tres cuartos de siglo m$s tarde Guillermo de Tiro dice Eue el m$s importante

de ellos era >cierto o!ispo de "ala!ria@. ( -n todo caso, el propsito de la reunin era eCidente: elegir un rey de Jerusal9n. U, a pesar de los persuasiCos argumentos de +aymond, conde de Toulouse, los misteriosos y o!Ciamente in6luyentes electores se dieron prisa en o6recer el trono a Godo6redo de ouillon. 7ste, con una modestia muy poco caracterstica, declin el ttulo y en su lugar acept el de 8e6ensor del .anto .epulcro. 8icho de otro modo, era rey en todo salCo en el nom!re. U cuando muri en &&33 su hermano, alduino, no Cacil en aceptar tam!i9n el ttulo. -l misterioso cnclaCe Eue eligi a Godo6redo como go!ernante, Klo 6ormaran los elusiCos mon:es de ?rCal, entre los cuales se encontra!a tal Cez Pedro el -rmitaHo, Eue a la sazn esta!a en Tierra .anta y goza!a de considera!le autoridadM KU es posi!le Eue este mismo cnclaCe ocupara la a!ada de monte .ionM -n pocas pala!ras, Kca!e la posi!ilidad de Eue estos tres grupos en apariencia distintos Wlos mon:es de ?rCal, el cnclaCe Eue eligi a Godo6redo y los ocupantes de 0otre 8ame de .ionW 6ueran uno soloM -sta posi!ilidad no puede pro!arse, pero tampoco puede descartarse de entrada. U si es cierta, no hay duda de Eue atestiguara el poder de la ?rdre de .ion, un poder Eue inclua el derecho de con6erir tronos. El misterio ue en-uel-e la .undacin de los ca!alleros templarios .eguidamente el te<to de los 8ossiers .ecrets hace alusin a la orden del Temple. #os 6undadores de 9sta se nom!ran espec6icamente: >Hugues de Payen, isol de .t. ?mer y Hugues, conde de la "hampagne, :unto con ciertos miem!ros de la ?rdre de .ion, Andr9 de *ont!ard, Archam!aud de .aint4Aignan, 0iCard de *ontdidier, Gondemar y +ossal@.' "onocamos ya a Hugues de Payen y a Andr9 de *ont!ard, to de san ernardo. Tam!i9n

conocamos a Hugues, conde de la "hampagne, Eue don la tierra para la a!ada de san ernardo en "lairCau<, se hizo templario en &&)1 Rprometiendo lealtad a su propio CasalloS y reci!i del o!ispo de "hartres la carta Eue se cita en el captulo ;. Pero, aunEue la relacin del conde de la "hampagne con los templarios era muy conocida, nunca ha!amos Cisto Eue se le citase como uno de sus 6undadores. As ocurre en 8ossiers .ecrets. U Andr9 de *ont!ard, el misterioso to de san ernardo, aparece como miem!ro de la ?rdre de .ion, es decir, de otra orden Eue es anterior a la del Temple e interCiene decisiCamente en la creacin de 9sta. U eso no 6ue todo. -l te<to de los 8ossiers .ecrets mani6iesta Eue en marzo de &&&2 alduino /, Eue de!a su trono a .ion 6ue >o!ligado@ a negociar la constitucin de la orden del Temple: en .aint #9onard de Acre. 0uestras propias indagaciones reCelaron Eue .aint #9onard de Acre era, de hecho, uno de los 6eudos de la ?rdre de .ion. Pero no sa!amos con seguridad por Eu9 a alduino le ha!an >o!ligado@ a negociar la constitucin del Temple. 8esde luego, en 6ranc9s el Cer!o connota cierto grado de coercin o presin. U lo Eue da!an a entender los 8ossiers .ecrets

era Eue esta presin 6ue e:ercida por la ?rdre de .ion, a la Eue alduino >de!a su trono@. .i tal era el caso, la ?rdre de .ion de!i de ser una organizacin muy in6luyente y poderosa, una organizacin Eue no slo poda con6erir tronos, sino Eue, adem$s, poda, al parecer, dar rdenes a un rey. .i la ?rdre de .ion 6ue Cerdaderamente art6ice de la eleccin de Godo6redo de entonces o[ilon,

alduino, el hermano menor de Godo6redo, >de!a su trono@ a la in6luencia de dicha

orden. Tal como ya ha!amos descu!ierto, adem$s, ha!a prue!as indiscuti!les de Eue la orden del Temple e<ista, al menos en 6orma em!rionaria, sus !uenos cuatro aHos antes de la 6echa de 6undacin Eue se acepta generalmente: &&&(. -n &&&2 alduino era un hom!re en6ermo cuya muerte era a todas luces inminente. -s, por tanto, posi!le Eue los ca!alleros templarios ya estuCieran en actiCo, aunEue e< o6icio, mucho antes de &&&(, en calidad, pongamos por caso, de !razo militar o administratiCo de la ?rdre de .ion, y Eue se al!ergasen en la a!ada 6orti6icada de 9sta. U es posi!le Eue el rey alduino, en su lecho de muerte, 6uera o!ligado Wpor la en6ermedad, por la ?rdre de .ion o por am!asW a conceder a los templarios algGn estatuto o6icial, a darles una constitucin Eue les hiciera pG!licos. *ientras reunamos datos so!re los templarios ya ha!amos o!serCado Eue e<ista una red de relaciones intrincadas, elusiCas y proCocatiCas, oscuros Cestigios, tal Cez, de algGn plan am!icioso. as$ndonos en estas relaciones, ha!amos 6ormulado una hiptesis proCisional. .i esta hiptesis se acerca!a a la realidad o no era algo Eue no podamos sa!erP pero ahora los Cestigios de un plan se ha!an hecho m$s Cisi!les. +eunimos los 6ragmentos de la pauta del modo siguiente: 1) -n las postrimeras del siglo B/ un misterioso grupo de mon:es procedentes de "ala!ria aparece en las Ardenas, donde son !ien reci!idos y protegidos a la Cez Eue la ta y madre adoptiCa de Godo6redo de ou[lon les da tierra en ?rCal. 2) Puede Eue uno de los miem!ros de dicho grupo 6uera el preceptor personal de Godo6redo, as como coinstigador de la primera cruzada. 3) AlgGn tiempo antes de &&3( los mon:es de ?rCal leCantan el Cuelo y desaparecen. .i !ien no hay ningGn testimonio de su lugar de destino, es muy posi!le Eue 9ste 6uera Jerusal9n. "iertamente, Pedro el -rmitaHo em!arc para Jerusal9nP y si 9l era uno de los mon:es de ?rCal, es pro!a!le Eue sus hermanos se reuniesen con 9l m$s adelante. 4) -n &3'' cae Jerusal9n y el trono es o6recido a Godo6redo por un cnclaCe annimo, uno de cuyos lderes es de origen cala!r9s, al igual Eue los mon:es de ?rCal. 5) Por orden de Godo6redo se construye una a!ada en monte .ion Eue da co!i:o a una orden Eue lleCa el mismo nom!re Eue la a!ada, una orden de la Eue Euiz$ 6ormen parte los indiCiduos Eue

o6recieron el trono a Godo6redo. 6) -n &&&1 los ca!alleros templarios ya han comenzado sus actiCidades, Euiz$s en calidad de s9Euito armado de la ?rdre de .ionP mas su constitucin no se negocia hasta &&&2 y a ellos mismos no se les hace pG!licos hasta el aHo siguiente. 7) -n &&&, san ernardo Wmiem!ro de la orden del "ister, Eue a la sazn est$ al !orde de la !ancarrota econmicaW se erige en portaCoz preeminente de la cristiandad. U los cistercienses, Eue hasta ahora se encontra!an en la ruina, se conCierten r$pidamente en una de las instituciones m$s prominentes, in6luyentes y ricas de -uropa. 8) -n &&;& san ernardo reci!e la a!ada de ?rCal, Eue unos aHos antes han desalo:ado los mon:es cala!reses. ?rCal pasa entonces a ser una casa cisterciense. 9) Al mismo tiempo, ciertas 6iguras oscuras parecen entrar y salir constantemente de estos acontecimientos, :untando las piezas del tapiz de un modo Eue no aca!a de estar claro. -l conde de la "hampagne, por e:emplo, dona la tierra para la a!ada de san ernardo en "lairCau<, instala una corte en Troyes, de donde posteriormente saldr$n los romances so!re el Grial y, en &&&1, estudia la posi!ilidad de ingresaren los ca!alleros templarios, cuyo primer Gran maestre conocido, Hugues de Payen, es ya Casallo del citado conde. 10) Andr9 de *ont!ard Wto de san ernardo y presunto miem!ro de la ?rdre de .ionW se une a Hugues de Payen y los dos 6undan los ca!alleros templarios. Poco despu9s, los dos hermanos de Andr9 se unen a san ernardo en "lairCau<. 11) .an ernardo pasa a encargarse con entusiasmo de las relaciones pG!licas de los templarios, contri!uye a su constitucin o6icial y ala redaccin de su regla, Eue en esencia es la de los cistercienses, es decir, la orden del propio ernardo. 12) Apro<imadamente entre &&&, y &&13, tanto los cistercienses como los templarios empiezan a prosperar, adEuiriendo Castas sumas de dinero y grandes e<tensiones de terreno. Ina Cez m$s no podamos por menos de preguntarnos si esta multitud de relaciones intrincadas era en Cerdad pura coincidencia. K0os encontr$!amos ante cierto nGmero de personas, acontecimientos y 6enmenos Eue en esencia no esta!an relacionados entre ellos y Eue >casualmente@, a interCalos, se cruza!an unos con otrosM K? est$!amos ante algo donde el azar y la coincidencia no interCenan para nadaM K.e trata!a de algGn plan conce!ido y puesto en marcha por un agente humanoM KU era posi!le Eue dicho agente 6uese la ?rdre de .ionM K"a!a pensar Eue esta orden esta!a realmente detr$s tanto de san trazada cuidadosamenteM Luis ?+ y la &rieur4 de Sion ernardo como de los

ca!alleros templariosM KU era posi!le Eue am!os actuasen de con6ormidad con alguna poltica

-n los >documentos Prieur9@ no ha!a ningGn indicio so!re cu$les 6ueron las actiCidades de la ?rdre de .ion entre &&&( W6undacin pG!lica de los templariosW y &&,). Al parecer, durante todo este perodo la citada orden permaneci en su !ase de Tierra .anta, en la a!ada situada en las inmediaciones de Jerusal9n. #uego, a su regreso de la segunda cruzada, #uis =// de Drancia tra:o consigo, segGn se dice, noCenta y cinco miem!ros de la orden. 0o hay ninguna e<plicacin so!re cmo ha!an serCido al rey, ni por Eu9 9ste hizo e<tensiCo a ellos su 6aCor. Pero, si la ?rdre de .ion era en Cerdad el poder Eue ha!a detr$s del Temple, eso constituira una e<plicacin, toda Cez Eue #uis =// esta!a muy endeudado con el Temple, porEue le ha!a prestado dinero y apoyado militarmente. -n todo caso, la ?rdre de .ion, creada medio siglo antes por Godo6redo de ouillon, en &&,) esta!leci Wo ColCi a esta!lecerW una posicin en Drancia. .egGn el te<to, sesenta y dos miem!ros de la orden se instalaron en el gran priorato de .aint4.amson, en ?rl9ans, Eue les ha!a sido donado por el rey #uis. .egGn se dice, siete de ellos se incorporaron a las 6ilas de com!ate de los ca!alleros templarios. U Ceintis9is Wdos grupos de trece ca!alleros cada unoW entraron, al parecer, en el >peEueHo priorato del monte .ion@, situado en .aint Jean le lanc, en la peri6eria de ?rl9ans.&3 Al tratar de Ceri6icar estas a6irmaciones, de pronto nos encontramos en un terreno Eue era 6$cilmente compro!a!le. #os documentos en Cirtud de los cuales #uis =// instal a la ?rdre de .ion en ?rl9ans todaCa se conserCan. "opias de los mismos han sido reproducidas en diCersas 6uentes y los originales pueden Cerse en los archiCos municipales de ?rl9ans. -n los mismos archiCos tam!i9n se guarda una !ula de &&2(, promulgada por el papa Ale:andro ///, en la Eue se con6irman o6icialmente las propiedades de la ?rdre de .ion. -stas propiedades son testimonio de la riEueza, el poder y la in6luencia de la orden. -ntre ellas hay casas y grandes e<tensiones de tierra en la proCincia 6rancesa de Picarda Rincluyendo .aint4.amson, en ?rl9ansS, en #om!arda, .icilia, -spaHa y "ala!ria, as como, por supuesto, diCersos sitios en Tierra .anta, incluyendo .aint #9onard en Acre. 8e hecho, hasta la segunda guerra mundial hu!o en los archiCos de ?rl9ans no menos de Ceinte documentos Eue cita!an espec6icamente a la ?rdre de .ion. Todos ellos menos tres desaparecieron durante los !om!ardeos Eue su6ri la ciudad en &'13. #a tala del olmo en Gisors .i se puede dar cr9dito a los >documentos Prieur9@, &&(( 6ue un aHo de importancia crucial tanto para .ion como para los ca!alleros templarios. In aHo antes, en &&(2, Jerusal9n ha!a cado en poder de los sarracenos, principalmente a causa de la impetuosidad y la inepti tud de G9rard de +ide6ort, Gran maestre del Temple. -l te<to de los 8ossiers .ecrets se muestra muchsimo m$s seCero. 0o ha!la de la impetuosidad o de la ineptitud de G9rard, sino de su

>traicin@, pala!ra dura en Cerdad. 0o se e<plica en Eu9 consisti dicha traicin. Pero se dice Eue, a resultas de ella, los >iniciados@ de .ion ColCieron en masa a Drancia, es de suponer Eue a ?rl9ans. #gicamente, esta a6irmacin es !astante plausi!le. "uando Jerusal9n cay en manos de los sarracenos es o!Cio Eue la a!ada de monte .ion caera tam!i9n. 0o sera e<traHo Eue los ocupantes de la misma, al Cerse priCados de su !ase en Tierra .anta, !uscaran re6ugio en Drancia, donde ya e<ista una !ase nueCa. Al parecer, los acontecimientos de &&(2 Wla >traicin@ de G9rard de +ide6ort y la p9rdida de Jerusal9nW proCocaron una disensin desastrosa entre la ?rdre de .ion y la orden del Temple. 0o est$ claro por Eu9 tuCo Eue ocurrir asP pero, segGn los 8ossiers .ecrets, el aHo siguiente 6ue un momento decisiCo para am!as rdenes. .e supone Eue en &&(( las dos instituciones se separaron o6icialmente. #a ?rdre de .ion, Eue ha!a sido la creadora de los ca!alleros templarios, se laC las manos de sus c9le!res protegidos. 8icho de otro modo, el progeni tor se desentendi o6icialmente del hi:o. .e dice Eue esta ruptura se conmemor por medio de un ritual o ceremonia de algGn tipo. -n los 8ossiers .ecrets y en otros documentos Prieur9 se la denomina la tala del olmo y, segGn parece, tuCo lugar en Gisors. #as crnicas son oscuras y est$n mutiladas, pero tanto la historia como la tradicin con6irman Eue en &&(( ocurri en Gisors algo e<tremadamente raro Eue lleC apare:ada la tala de un olmo. -n los terrenos contiguos a la 6ortaleza ha!a un prado llamado el "hamp .acre, el "ampo .agrado. .egGn los cronistas medieCales, el lugar era conside rado como sagrado desde antes del cristianismo y durante el siglo B// ha!a sido escenario de numerosos encuentros entre los reyes de /nglaterra y Drancia. -n medio del "ampo .agrado se alza!a un Cie:o olmo. U en &&((, durante una reunin entre -nriEue // de /nglaterra y Delipe // de Drancia, este olmo, por algGn motiCo Eue se desconoce, se conCirti en o!:eto de una discusin seria, incluso sangrienta. .egGn una crnica, el olmo era lo Gnico Eue da!a som!ra en el "ampo .agrado. 8ecan Eue tena m$s de ochocientos aHos de edad y era tan grande Eue nueCe hom!res cogidos de la mano apenas podan rodear por completo su tronco. Al parecer, -nriEue // y su s9Euito !uscaron co!i:o a la som!ra de este $r!ol, mientras Eue el monarca 6ranc9s, Eue lleg m$s tarde, tuCo Eue soportar los rigores de un sol de :usticia. Al tercer da de negociaciones, los 6ranceses esta!an de un humor de perros a causa del calor, hu!o un intercam!io de insultos entre los hom!res de armas de am!os !andos y de las 6ilas de mercena rios galeses de -nriEue surgi una 6lecha. -sto proCoc un ataEue a #uis =8 y la Prieur9 de .ion -n los documentos Prieur9 lo ha!a ningGn indicio so!re cu$les 6ueron las actiCidades de la ?rdre

de .ion entre &&&( W6undacin pG!lica de los templariosW y &&,). Al parecer, durante todo este perodo la citada orden permaneci en su !ase de Tierra .anta, en la a!ada situada en las inmediaciones de Jerusal9n. #uego, a su regreso de la segunda cruzada, #uis =// de Drancia tra:o consigo, segGn se dice, noCenta y cinco miem!ros de la orden. 0o hay ninguna e<plicacin so!re cmo ha!an serCido al rey, ni por Eu9 9ste hizo e<tensiCo a ellos su 6aCor. Pero, si la ?rdre de .ion era en Cerdad el poder Eue ha!a detr$s del Temple, eso constituira una e<plicacin, toda Cez Eue #uis =// esta!a muy endeudado con el Temple, porEue le ha!a prestado dinero y apoyado militarmente. -n todo caso, la ?rdre de .ion, creada medio siglo antes por Godo6redo de ouillon, en &&,) esta!leci Wo ColCi a esta!lecerW una posicin en Drancia. .egGn el te<to, sesenta y dos miem!ros de la orden se instalaron en el >gran priorato@ de .aint4.amson, en ?rl9ans, Eue les ha!a sido donado por el rey #uis. .egGn se dice, siete de ellos se incorporaron a las 6ilas de com!ate de los ca!alleros templarios. U Ceintis9is Wdos grupos de trece ca!alleros cada unoW entraron, al parecer, en el peEueHo priorato del monte .ion, situado en .aint Jean le lanc, en la peri6eria de ?rl9ans.&3 Al tratar de Ceri6icar estas a6irmaciones, de pronto nos encontramos en un terreno Eue era 6$cilmente compro!a!le. #os documentos en Cirtud de los cuales #uis =// instal a la ?rdre de .ion en ?rl9ans todaCa se conserCan. "opias de los mismos han sido reproducidas en diCersas 6uentes y los originales pueden Cerse en los archiCos municipales de ?rl9ans. -n los mismos archiCos tam!i9n se guarda una !ula de &&2(, promulgada por el papa Ale:andro ///, en la Eue se con6irman o6icialmente las propiedades de la ?rdre de .ion. -stas propiedades son testimonio de la riEueza, el poder y la in6luencia de la orden. -ntre ellas hay casas y grandes e<tensiones de tierra en la proCincia 6rancesa de Picarda Rincluyendo .aint4.amson, en ?rl9ansS, en #om!arda, .icilia, -spaHa y "ala!ria, as como, por supuesto, diCersos sitios en Tierra .anta, incluyendo .aint #9onard en Acre. 8e hecho, hasta la segunda guerra mundial hu!o en los archiCos de ?rl9ans no menos de Ceinte documentos Eue cita!an espec6icamente a la ?rdre de .ion. Todos ellos menos tres desaparecieron durante los !om!ardeos Eue su6ri la ciudad en &'13. La tala del olmo en (isors .i se puede dar cr9dito a los >documentos Prieur9@, &&(( 6ue un aHo de importancia crucial tanto para .ion como para los ca!alleros templarios. In aHo antes, en &&(2, Jerusal9n ha!a cado en poder de los sarracenos, principalmente a causa de la impetuosidad y la inepti tud de G9rard de +ide6ort, Gran maestre del Temple. -l te<to de los 8ossiers .ecrets se muestra muchsimo m$s seCero. 0o ha!la de la impetuosidad o de la ineptitud de G9rard, sino de su traicin, pala!ra dura en Cerdad. 0o se e<plica en Eu9 consisti dicha traicin. Pero se dice

Eue, a resultas de ella, los iniciados de .ion ColCieron en masa a Drancia, es de suponer Eue a ?rl9ans. #gicamente, esta a6irmacin es !astante plausi!le. "uando Jerusal9n cay en manos de los sarracenos es o!Cio Eue la a!ada de monte .ion caera tam!i9n. 0o sera e<traHo Eue los ocupantes de la misma, al Cerse priCados de su !ase en Tierra .anta, !uscaran re6ugio en Drancia, donde ya e<ista una !ase nueCa. Al parecer, los acontecimientos de &&(2 Wla >traicin@ de G9rard de +ide6ort y la p9rdida de Jerusal9nW proCocaron una disensin desastrosa entre la ?rdre de .ion y la orden del Temple. 0o est$ claro por Eu9 tuCo Eue ocurrir asP pero, segGn los 8ossiers .ecrets, el aHo siguiente 6ue un momento decisiCo para am!as rdenes. .e supone Eue en &&(( las dos instituciones se separaron o6icialmente. #a ?rdre de .ion, Eue ha!a sido la creadora de los ca!alleros templarios, se laC las manos de sus c9le!res protegidos. 8icho de otro modo, el progeni tor se desentendi o6icialmente del hi:o. .e dice Eue esta ruptura se conmemor por medio de un ritual o ceremonia de algGn tipo. -n los 8ossiers .ecrets y en otros documentos Prieur9 se la denomina la tala del olmo y, segGn parece, tuCo lugar en Gisors. #as crnicas son oscuras y est$n mutiladas, pero tanto la historia como la tradicin con6irman Eue en &&(( ocurri en Gisors algo e<tremadamente raro Eue lleC apare:ada la tala de un olmo. -n los terrenos contiguos a la 6ortaleza ha!a un prado llamado el "hamp .acre, el "ampo .agrado. .egGn los cronistas medieCales, el lugar era conside rado como sagrado desde antes del cristianismo y durante el siglo B// ha!a sido escenario de numerosos encuentros entre los reyes de /nglaterra y Drancia. -n medio del "ampo .agrado se alza!a un Cie:o olmo. U en &&((, durante una reunin entre -nriEue // de /nglaterra y Delipe // de Drancia, este olmo, por algGn motiCo Eue se desconoce, se conCirti en o!:eto de una discusin seria, incluso sangrienta. .egGn una crnica, el olmo era lo Gnico Eue da!a som!ra en el "ampo .agrado. 8ecan Eue tena m$s de ochocientos aHos de edad y era tan grande Eue nueCe hom!res cogidos de la mano apenas podan rodear por completo su tronco. Al parecer, -nriEue // y su s9Euito !uscaron co!i:o a la som!ra de este $r!ol, mientras Eue el monarca 6ranc9s, Eue lleg m$s tarde, tuCo Eue soportar los rigores de un sol de :usticia. Al tercer da de negociaciones, los 6ranceses esta!an de un humor de perros a causa del calor, hu!o un intercam!io de insultos entre los hom!res de armas de am!os !andos y de las 6ilas de mercena rios galeses de -nriEue surgi una 6lecha. -sto proCoc un ataEue a gran escala por parte de los 6ranceses, muy superiores en nGmero a los ingleses. -stos !uscaron re6ugio dentro de los muros de Gisors, mientras los 6ranceses, segGn las crnicas, cortaron el $r!ol empu:ados por la 6rustracin.

.eguidamente Delipe // ColCi r$pidamente a Pars y, encolerizado, declar Eue no ha!a ido a Gisors para hacer de leHador. -sta historia es de una simplicidad y una singularidad caractersticamente medieCales, pues se contenta con narrar los hechos de una manera super6icial al mismo tiempo Eue entre lneas insinGa algo de mayor importancia, e<plicaciones y motiCaciones Eue Euedan sin aclarar. #a historia por s misma casi parecera a!surda, tan a!surda y posi!lemente apcri6a como, pongamos por caso, los cuentos relacionados con la 6undacin de la orden de la Jarretera. U, pese a ello, en otras crnicas se encuentra una con6irmacin de la an9cdota, si no de sus detalles espec6icos. .egGn otra crnica, parece ser Eue Delipe aCis a -nriEue de su intencin de talar el $r!ol. -nriEue respondi re6orzando el tronco con 6le:es de hierro. Al da siguiente los 6ranceses se armaron y 6ormaron una 6alange de cinco escuadrones, cada uno mandado por un distinguido seHor del reino, Eue aCanzaron hacia el olmo acompaHados de honderos as como de carpinteros proCistos de hachas y martillos. .e dice Eue se enta!l una lucha en la Eue +icardo "orazn de #en, hi:o mayor y heredero de -nriEue, particip y trat de proteger el $r!ol, para lo cual derram mucha sangre. .in em!argo, los 6ranceses conserCa!an sus posiciones al terminar la :ornada y el $r!ol 6ue cortado. -sta segunda crnica da a entender Eue lo sucedido 6ue m$s Eue una riHa mezEuina o una escaramuza de poca monta. 8e ella se desprende Eue 6ue un com!ate en toda la regia, en el Eue participaron muchos hom!res y Eue posi!lemente caus numerosas !a:as. Pese a ello, ninguna de las !iogra6as de +icardo da mucha importancia al suceso y todaCa menos se molesta en inCestigarlo. .in em!argo, una Cez m$s los documentos Prieur9 se Cean con6irmados tanto por los testimonios histricos como por la tradicin. "uando menos, tenemos la con6irmacin de Eue hu!o una curiosa disputa en Gisors en &&(( a causa de la cual un olmo 6ue talado. 0o e<iste ninguna con6irmacin e<terna de Eue el hecho tuCiera alguna relacin con los ca!alleros templarios o con la ?rdre de .ion. Por otro lado, las crnicas Eue e<isten del suceso son demasiado Cagas, demasiado escasas, demasiado incomprensi!les y demasiado contradictorias para aceptarlas como de6initiCas. -s sumamente pro!a!le Eue hu!iera templarios presentes en el incidente: +icardo / i!a con 6recuencia acompaHado de ca!alleros de la orden y, adem$s, Gisors ha!a sido con6iado al Temple treinta aHos antes. 8adas las prue!as e<istentes, es ciertamente posi!le, si no pro!a!le, Eue la tala del olmo signi6icara algo m$s Wo algo distintoW de lo Eue las crnicas han conserCado para la posteridad. A decir Cerdad, dada la curiosa ndole de las crnicas Eue se conserCan, no sera e<traHo Eue el

incidente lleCara apare:ado algo Eue la historia pas por alto, o Euiz$ Eue nunca hizo pG!lico, algo, en resumen, de lo cual las crnicas Eue han llegado hasta nosotros son una especie de alegora, una alegora Eue simult$neamente insinGa y oculta un acontecimiento de importancia mucho mayor. 6rmus .egGn se lee en los >documentos Prieur9@, a partir de &&(( los ca!alleros templarios 6ueron autnomos, es decir, de:aron de estar !a:o la autoridad de la ?rdre de .ion y de actuar en calidad de !razo militar y administratiCo de la misma. A partir de &&(( los templarios 6ueron o6icialmente li!res de perseguir sus propios o!:etiCos y 6ines, de seguir su propio curso durante el siglo y pico Eue 6alta!a para su siniestro 6inal en &;32. U mientras tanto, segGn se dice, la ?rdre de .ion su6ri una importante reestructuracin. Hasta &&(( la ?rdre de .ion y la orden del Temple compartieron el mismo Gran maestre. As, Hugues de Payen y ertrand de lanche6ort, por e:emplo, presidan simult$neamente am!as instituciones. .in em!argo, de &&(( en adelante, despu9s de la >tala del olmo@, parece ser Eue la ?rdre de .ion seleccionara su propio Gran maestre, el cual no tena ninguna relacin con el Temple. .egGn los documentos Prieur9, el primero de estos grandes maestres 6ue Jean de Gisors. Tam!i9n se dice Eue en &&(( la ?rdre de .ion modi6ic su nom!re y adopt otro Eue, al parecer, ha perdurado hasta hoy: la Prieur9 de .ion. U, segGn se dice, adopt tam!i9n, a guisa de su!ttulo, el curioso nom!re de ?rmus. Al parecer, este su!ttulo se utiliz hasta &;3A, es decir, hasta un aHo antes de la detencin de los templarios 6ranceses. #a diCisa de ?rmus lleCa!a apare:ada una especie de acrstico o anagrama en el Eue se com!inan Carias pala!ras y sm!olos claCe. ?urs signi6ica oso en 6ranc9s: ursus en latn, un eco, como se Cera despu9s, de 8ago!erto // y la dinasta meroCingia. >?rme@ es la pala!ra 6rancesa Eue signi6ica olmo. ?r, huelga decirlo, signi6ica >oro@. U la >*@ Eue 6orma el marco en el Eue est$n encerradas las otras letras no es slo una >*@, sino tam!i9n el signo astrolgico de =irgo, el cual lleCa la connotacin, en el lengua:e de la iconogra6a medieCal, de 0otre 8ame. -n el curso de nuestras inCestigaciones no encontramos ninguna alusin a una orden o institucin Eue ostentara el nom!re de ?rmus. -n este caso no pudimos encontrar ninguna con6irmacin e<terna del te<to de los 8ossiers .ecrets, ni siEuiera dimos con prue!as circunstanciales de su Ceracidad. Por otro lado, >?rmus@ aparece en otros dos conte<tos radicalmente distintos. Digura en el pensamiento zoro$strico y en los te<tos gnsticos, en los Eue es sinnimo del principio de la luz. U aparece de nueCo entre las genealogas de la 6rancmasonera de 6inales del siglo B=///. .egGn las enseHanzas masnicas, ?rmus era el

nom!re de un sa!io y mstico egipcio, un >adepto@ gnstico de Ale:andra. .e supone Eue CiCi durante los primeros aHos de la 9poca cristiana. .e supone tam!i9n Eue en 1A d. de ". 9l y seis de sus seguidores 6ueron conCertidos al cristianismo por uno de los discpulos de JesGs, san *arcos segGn la mayora de las crnicas. .e dice Eue de esta conCersin naci una nueCa secta u orden en la Eue los principios del cristianismo primitiCo se 6undieron con las enseHanzas de otras escuelas mist9ricas aGn m$s antiguas Eue el cristianismo. Lue nosotros sepamos, no es posi!le certi6icar la autenticidad de esta historia. Al mismo tiempo, sin em!argo, no hay duda de Eue es Cerosmil. 8urante el primer siglo de la era cristiana Ale:andra 6ue un aut9ntico semillero de actiCidades msticas, un crisol re!osante de doctrinas :udaicas, mitraicas, zoro$stricas, pitagricas, herm9ticas y neoplatnicas, doctrinas Eue se com!ina!an con muchas m$s. A!unda!an los maestros de todos los tipos conce!i!lesP y no tendra nada de raro Eue alguno de ellos hu!iera adoptado un nom!re Eue entraHase el principio de la luz. .egGn la tradicin masnica, en 1A d. de ". ?rmus con6iri a su reci9n constituida >orden de iniciados@ un sm!olo de identi6icacin espec6ico: una cruz ro:a o rosa. Por supuesto, la cruz ro:a hallara m$s adelante eco en el !lasn de los ca!alleros templarios, pero el sentido del te<to de los 8ossiers .ecrets, y de otros >documentos Prieur9@, es ineEuCocamente claro. .e pretende Eue uno Cea en ?rmus los orgenes de la llamada +ose4"roi< o +osacruz. U en &&(( la Prieur9 de .ion adopt, segGn se dice, un segundo su!ttulo adem$s de >?rmus@. .e llama!a a s misma lF?rdre de la +ose4"roi< =eritas. Al llegar a este punto, nos pareci Eue pis$!amos un terreno muy discuti!le y el te<to de los >documentos Prieur9@ empez a anto:$rsenos muy sospechoso. -st$!amos 6amiliarizados con las pretensiones de los modernos rosacruces de "ali6ornia y de otras organizaciones contempor$neas Eue reclaman para s mismas una genealoga Eue se remonta a las !rumas de la antig[edad y en la Eue est$ incluida la mayora de los grandes hom!res Eue en el mundo han sido. /gualmente espuria pareca una >?rden de la +ose4"roi<@ Eue data!a de &&((. Tal como ha demostrado de modo conCincente Dranc9s Uates, no se conocen prue!as de Eue e<istieran >rosacruces@ Ral menos con este nom!reS antes de los inicios del siglo B=//... o Euiz$ de las postrimeras del B=/.&) -l mito Eue rodea a esta orden legendaria data de &A3, apro<imadamente y co!r mpetu por primera Cez un decenio m$s tarde, con la pu!licacin de tres opGsculos incendiarios. -stos opGsculos, Eue aparecieron en &A&1, &A&, y &A&A respectiCamente, proclama!an la e<istencia de una hermandad o co6rada secreta de >iniciados@ msticos, cuyo supuesto 6undador era un tal "hristian +osenNreuz, el cual, se a6irma!a, naci en &;2( y muri en &1(1, a la Cenera!le edad de &3A aHos. -n la actualidad, se reconoce de modo

general Eue "hristian +osenNreuz y su co6rada secreta 6ueron una patraHa, una especie de engaHo tramado con algGn 6in Eue aGn nadie ha podido e<plicar satis6actoriamente, aunEue no de: de tener repercusiones polticas en su tiempo. Asimismo, el autor de uno de los tres opGsculos, el 6amoso 0upcias Eumicas de "hristian +osenNreuz, Eue apareci en &A&A, ya nos es conocido. .e trata!a de Johann =alentn Andrea, escritor y telogo alem$n Eue CiCa en J[rttem!erg, Euien con6es ha!er escrito 0upcias Eumicas a modo de >ludi!rium@, es decir, chiste o Euiz$ >comedia@ en el sentido Eue dan a la pala!ra 8ante y alzac. Hay motiCo para creer Eue Andrea, o uno de sus cola!oradores, tam!i9n redact los otros opGsculos >rosacruces@P y esta es la 6uente a la Eue se remonta el >rosacrucismo@ tal como eColucion y tal como lo conocemos hoy en da. .in em!argo, si los >documentos Prieur9@ eran correctos, tenamos Eue reconsiderar el asunto y pensar Eue no est$!amos ante un engaHo del siglo B=//. Tenamos Eue pensar en t9rminos de una orden o sociedad secreta Eue e<isti en realidad, una aut9ntica hermandad o co6rada clandestina. 0o era necesario Eue 6uese total o siEuiera principalmente mstica. Poda ser primordialmente poltica. Pero ha!ra e<istido sus !uenos 1), aHos antes de Eue su nom!re se hiciera pG!lico y sus dos !uenos siglos antes de la 9poca en Eue se supone Eue CiCi su legendario 6undador. Tampoco esta Cez hallamos datos Eue con6irmaran el asunto. "iertamente, la rosa ha sido un sm!olo mstico desde tiempo inmemorial y goz de especial predileccin durante la -dad *edia: en el popular +omance de la rosa, de Jean de *eung, por e:emplo, y en el Paraso de 8ante. U la cruz ro:a era tam!i9n un motiCo sim!lico tradicional. 0o slo era el !lasn de los ca!alleros templarios, sino Eue m$s adelante se conCirti en la "ruz de .an Jorge y, como tal, 6ue adoptada por la orden de la Jarretera, la cual 6ue creada unos treinta aHos despu9s de la cada del Temple. Pero, aunEue las rosas y las cruces ro:as a!unda!an como motiCos sim!licos, no ha!a prue!as de ninguna institucin u orden y menos aGn de una sociedad secreta. Por otro lado, Dranc9s Uates a6irma Eue ya ha!a sociedades secretas 6uncionando mucho antes de los >rosacruces@ del siglo B=// y Eue, de hecho, estas sociedades m$s antiguas eran >rosacruces@ en su orientacin poltica y 6ilos6ica, si no necesariamente en su nom!re. &; As, durante una conCersacin con uno de nuestros inCestigadores, Dranc9s Uates cali6ic a #eonardo de rosacruz, empleando este t9rmino como met$6ora de6initoria de sus Calores y actitudes. 0o slo eso. -n &A)', cuando el inter9s por la >+osacruz@ esta!a en su apogeo en -uropa, un hom!re llamado +o!ert 8enyau, cura de Gisors, redact una historia e<haustiCa de Gisors y de la 6amilia del mismo nom!re. -n este manuscrito 8enyau a6irma e<plcitamente Eue la +ose4

"roi< 6ue 6undada por Jean de Gisors en &&((. 8icho de otro modo, hay una con6irmacin literal, Eue data del siglo B=//, de las pretensiones Eue se 6ormulan en los >documentos Prieur9@. 8esde luego, 8eynau redact su manuscrito unos cuatro siglos y medio despu9s de los supuestos hechos. Pero constituye una prue!a de e<trema importancia. U el hecho de Eue proceda de Gisors la hace aGn m$s importante.&1 .in em!argo, nos Euedamos sin ninguna con6irmacin, slo con una posi!ilidad. Pero hasta el momento los documentos Prieur9 ha!an resultado asom!rosamente correctos en todos los aspectos. Por tanto, hu!iera sido temerario descartarlos de entrada. 0o est$!amos dispuestos a aceptarlos ciegamente, sin ninguna duda. Pero nos sentamos o!ligados a reserCar nuestro :uicio para m$s adelante. La &rieur4 de 6rl4ans Adem$s de sus pretensiones m$s am!iciosas, los >documentos Prieur9@ o6recan in6ormacin de un tipo muy distinto, detalles en apariencia tan triCiales e insigni6icantes Eue su signi6icado se nos escapa!a. Al mismo tiempo, la misma insigni6icancia de esta in6ormacin era un argumento 6aCora!le a su Ceracidad. .encillamente, no pareca ha!er ningGn motiCo para inCentar detalles de tan poca monta. -s m$s, era posi!le con6irmar la autenticidad de muchos de ellos. As, por e:emplo, se dice Eue Girard, a!ad del >peEueHo priorato@ de ?rl9ans entre &);' y &)11, cedi un terreno en Acre a los ca!alleros teutnicos. 0o est$ claro por Eu9 se menciona este detalle, pero es posi!le con6irmarlo de manera de6initiCa. -<iste el documento de concesin, Eue data de &);' y lleCa la 6irma de Girard. Tam!i9n Cemos in6ormacin parecida, pero m$s sugestiCa, so!re un a!ad llamado Adam, Eue presidi el >peEueHo priorato@ de ?rl9ans en &)(&. -n dicho aHo, segGn los documentos Prieur9, Adam cedi un terreno cerca de ?rCal a los mon:es Eue a la sazn ocupa!an la a!ada del citado lugar: cistercienses Eue se ha!an instalado all !a:o la 9gida de san ernardo siglo y medio antes. 0o pudimos localizar ninguna prue!a escrita de esta transaccin en particular, pero parece !astante Cerosmil, ya Eue hay documentos Eue atestiguan muchas otras transacciones de la misma ndole. #o Eue da inter9s a 9sta, por supuesto, es Eue en ella CuelCe a 6igurar ?rCal, nom!re Eue ya ha!amos encontrado en una 6ase anterior de la inCestigacin. Adem$s, el terreno en cuestin tena, al parecer, una importancia especial, toda Cez Eue los >documentos Prieur9@ dicen Eue, a causa de su donacin, Adam se gran:e las iras de los hermanos de .ion, tanto es as Eue 6ue o!ligado a renunciar a su puesto. 8el acto de a!dicacin, segGn los 8ossiers .ecrets, 6ue testigo o6icial Thomas de .ainCille, Gran maestre de la orden de .an #$zaro. .e dice Eue inmediatamente despu9s Adam se march a Acre y luego huy de esta ciudad cuando la misma

cay en poder de los sarracenos y muri en .icilia en &)'&. Tampoco esta Cez pudimos encontrar el documento de a!dicacin. Pero Thomas de .ainCille era Gran maestre de la orden de .an #$zaro en &)(& y el cuartel general de esta orden esta!a cerca de ?rl9ans, donde ha!ra tenido lugar la a!dicacin de Adam. U no ca!e la menor duda de Eue Adam se desplaz a Acre. All 6irm dos proclamaciones y dos cartas, la primera en agosto de &)(&, la segunda en marzo de &)('.lti La @ca!e<aA de los templarios .egGn los >documentos Prieur9@, la Prieur9 de .ion no era, en sentido riguroso, una perpetuacin o continuacin de la orden del Temple: por el contrario, el te<to hace mucho hincapi9 en Eue la separacin entre las dos rdenes data de la >tala del olmo@ en &&((. Al parecer, sin em!argo, sigui e<istiendo alguna clase de relacin, y >en &;32 Guillaume de Gisors reci!i la ca!eza dorada, "aput #=///, TJ, de la orden del Temple@.&2 0uestra inCestigacin de los templarios ya nos ha!a 6amiliarizado con esta ca!eza misteriosa. "on todo, relacionarla con la orden de .ion y con la 6amilia Gisors, una 6amilia aparentemente importante, tam!i9n nos pareci dudoso: era como si los >documentos Prieur9@ se es6orzasen por esta!lecer relaciones poderosas y eCocatiCas. U, pese a ello, 6ue precisamente en este punto de la inCestigacin cuando encontramos nuestra con6irmacin m$s slida e intrigante. .egGn los registros o6iciales de la /nEuisicin: -l guardi$n y administrador de los !ienes del Temple en Pars, despu9s de las detenciones, era un hom!re del rey llamado Guillaume Pidoye. Ante los inEuisidores el && de mayo de &;3( declar Eue en el momento de la detencin de los ca!alleros templarios 9l, :unto con su colega Guillaume de Gisors y un tal +aynier ourdon, ha!a reci!ido orden de presentar a la /nEuisicin todas las 6iguras de metal o madera Eue hu!iesen encontrado. -ntre los !ienes del Temple ha!an hallado una ca!eza grande y plateada..., la imagen de una mu:er, Eue Guillaume, el && de mayo, present ante la /nEuisicin. #a ca!eza lleCa!a un rtulo: "APIT # =//.&a .i la ca!eza segua desconcert$ndonos, el conte<to en el Eue apareca Guillaume de Gisors pareca igualmente desconcertante. .e le cita espec6icamente como colega de Guillaume Pidoye, uno de los hom!res del rey Delipe. 8icho de otro modo, 9l, al igual Eue Delipe, 6ue, al parecer, hostil a los templarios y particip en el ataEue del Eue 6ueron Cctimas. .in em!argo, segGn los >documentos Prieur9@, Guillaume era Gran maestre de la Prieur9 de .ion en aEuel tiempo. K.igni6ica!a esto Eue la orden sanciona!a las medidas de Delipe contra el Temple, Eue tal Cez incluso cola!or en ellasM Hay ciertos >documentos Prieur9@ Eue insinGan la posi!ilidad de Eue

as 6uese, de Eue la orden de .ion, de algGn modo Eue no se especi6ica, autorizase y presidiese la disolucin de sus dscolos protegidos. Por otro lado, los >documentos Prieur9@ tam!i9n dan a entender Eue esta orden e:erca una especie de proteccin paternal so!re los templarios, al menos so!re algunos de ellos, durante los Gltimos das del Temple. 8e ser esto cierto, es muy posi!le Eue Guillaume de Gisors 6uera un >agente do!le@. Puede Eue 6uese el responsa!le de >6iltrar@ los planes de Delipe, medio por el cual los templarios reci!ieron aCiso por adelantado de las maEuinaciones del rey contra ellos. .i despu9s de la separacin o6icial en &&(( la orden de .ion continu e:erciendo un control clandestino so!re los asuntos del Temple, ca!e la posi!ilidad de Eue Guillaume de Gisors 6uera en parte responsa!le de la cuidadosa destruccin de los documentos de la orden..., y de la ine<plica!le desaparicin de su tesoro. Los grandes maestres de los templarios Adem$s de la in6ormacin 6ragmentaria Eue aca!amos de comentar, en el te<to de los 8ossiers .ecrets se incluyen tres listas de nom!res. #a primera de ellas es !astante sencilla, la menos interesante y la Eue menos se presta a pol9micas o dudas, pues consiste simplemente en una relacin de los a!ades Eue presidieron las tierras de la orden de .ion en Palestina entre &&,) y &)(&. 0uestras pesEuisas con6irmaron su CeracidadP aparece en otra parte, con independencia de los 8ossiers .ecrets, y en 6uentes accesi!les e irre6uta!les.&' #as listas Eue hay en estas 6uentes concuerdan con la de los 8ossiers .ecrets, con la e<cepcin de Eue en las 6uentes 6altan dos nom!res. -n este caso, pues, los >documentos Prieur9@ no slo concuerdan con la historia Ceri6ica!le, sino Eue son m$s e<haustiCos por cuanto llenan ciertas lagunas. #a segunda lista de los 8ossiers .ecrets es una relacin de los grandes maestres de los ca!alleros templarios desde &&&( a &&'3P dicho de otro modo, desde la 6undacin pG!lica de los templarios hasta su separacin de la orden de .ion y la >tala del olmo@ en Gisors. Al principio no nos pareci Eue en esta lista hu!iera algo inslito o e<traordinario. .in em!argo, cuando la comparamos con otras listas Wpor e:emplo, las Eue citan historiadores reconocidos Eue escri!ieron so!re los templariosW no tardaron en aparecer ciertas discrepancias o!Cias. .egGn Cirtualmente todas las otras listas conocidas, hu!o diez grandes maestres entre &&&( y &&'3. .egGn los 8ossiers .ecrets, hu!o Gnicamente ocho. .egGn la mayora de las dem$s listas, Andr9 de *ont!ard Wel to de san ernardoW no slo 6ue co6undador de la orden, sino tam!i9n su Gran maestre entre &&,; y &&,A. 0o o!stante, segGn los 8ossiers .ecrets, Andr9 :am$s 6ue Gran maestre, sino Eue, al parecer, sigui actuando como actGa durante toda su carrera: entre !astidores. -n la mayora de las otras listas ertrand de lanche6ort aparece como se<to Gran maestre del Temple, asumiendo el cargo despu9s de Andr9 de *ont!ard, en &&,A. .egGn los

8ossiers .ecrets,

ertrand no ocupa el se<to lugar en la sucesin, sino el cuarto, pasando a ser

Gran maestre en &&,;. Ha!a otras discrepancias y contradicciones parecidas y no est$!amos seguros de cmo de!amos tom$rnoslas, si en serio o no. 8ado Eue la lista de los 8ossiers .ecrets no concorda!a con las listas de los historiadores reconocidos, Kde!amos considerarla como eEuiCocadaM "onCiene poner de relieCe Eue no e<iste ninguna lista o6icial o de6initiCa de los grandes maestres del Temple. 0inguna relacin de esta clase ha llegado hasta nosotros. #os archiCos del propio Temple 6ueron destruidos o desaparecieron y la recopilacin de grandes maestres m$s antigua Eue se conoce data de &;1), es decir, treinta aHos despu9s de la supresin de la orden y )), aHos despu9s de su 6undacin. A causa de ello, los historiadores, al preparar listas de los grandes maestres se han !asado en los cronistas contempor$neos: en un hom!re Eue escri!i en &&23, por e:emplo, y Eue de paso hace una alusin a tal o cual indiCiduo, al Eue llama >maestre@ o >Gran maestre@ del Temple. -s posi!le o!tener datos complementarios e<aminando documentos y cartas del perodo, en los cuales algGn 6uncionario del Temple hara constar uno u otro ttulo :unto con su 6irma. As pues, no es e<traHo Eue la secuencia y la datacin de los grandes maestres den pie a mucha incertidum!re y con6usin. Tampoco es e<traHo Eue la secuencia y la datacin muestren Cariaciones segGn Eui9n sea el autor y segGn la crnica de Eue se trate. A pesar de todo, ha!a ciertos detalles cruciales Wcomo los Eue hemos resumido m$s arri!aW en los cuales los >documentos Prieur9@ discrepa!an signi6icatiCamente de todas las dem$s 6uentes. Por tanto, no podamos hacer caso omiso de tales discrepancias. -n la medida de lo posi!le tenamos Eue determinar si la lista de los 8ossiers .ecrets se !asa!a en la 6alta de sistema o en la ignorancia o en am!as cosasP o, en su de6ecto, era preciso compro!ar si dicha lista era la de6initiCa, una lista !asada en in6ormacin >con6idencial@, inaccesi!le a los historiadores. .i la orden de .ion 6ue e6ectiCamente la creadora de los ca!alleros templarios, y si la orden Ro cuando menos sus archiCosS lleg hasta nuestros das, entonces era razona!le esperar Eue conociera detalles Eue no podan o!tenerse en otra parte. #a mayora de las discrepancias entre la lista de los 8ossiers .ecrets y las de otras 6uentes son !astante 6$ciles de e<plicar. 0o hace 6alta comentar y e<plicar aEu tales discrepancias. Pero un solo e:emplo !astar$ para ilustrar cmo y por Eu9 pudieron producirse dichas desCiaciones. Adem$s del Gran maestre, el Temple tena multitud de maestres locales: un maestre para /nglaterra, para 0ormanda, para AEuitania, para todos los territorios Eue 6orma!an sus dominios. -<ista tam!i9n un maestre general para -uropa y, al parecer, tam!i9n un maestre

martimo. -n los documentos y cartas estos maestres locales o regionales 6irma!an inCaria!lemente con este titulo: >*agister Tempu@, es decir, >*aestre del Temple@. U en la mayora de las ocasiones el Gran maestre Wpor modestia, descuido, indi6erencia o despreo4 cupacinW tam!i9n 6irma!a simplemente como >*agister Templi@ y nada m$s. 8icho de otro modo, Andr9 de *ont!ard, maestre regional de Jerusal9n, tendra, en un documento, la misma designacin detr$s de su nom!re Eue el Gran maestre ertrand de lanche6ort. Por consiguiente, no es di6cil adiCinar cmo un historiador, al tra!a:ar slo con uno o dos documentos, sin compro!ar sus re6erencias, poda 6$cilmente interpretar de manera errnea la Cerdadera categora de Andr9 dentro de la orden. -n Cirtud precisamente de esta clase de eEuiCocaciones, en muchas listas de los grandes maestres templarios se incluye a un hom!re llamado -Cerard des arres. Pero el Gran maestre, de acuerdo con las constituciones del propio Temple, de!a elegirlo un captulo general en Jerusal9n y tena Eue residir en dicha ciudad. 0uestra inCestigacin reCel Eue -Cerard des arres era un maestre regional, elegido y residente en Drancia, Eue no puso pie en Tierra .anta hasta mucho despu9s. as$ndose en esto, poda supri4 mirse su nom!re de la lista de grandes maestres, como, de hecho, hiciera el autor de la lista de los 8ossiers .ecrets. Justamente en sutilezas t9cnicas de esta ndole era donde los documentos Prieur9 mostra!an una meticulosidad y una precisin Eue era impensa!le Eue datara de despu9s de los hechos. Pasamos m$s de un aHo estudiando y comparando Caras listas de grandes maestres de los templarios. "onsultamos con todos los autores Eue se ha!an ocupado de la orden, en ingl9s, 6ranc9s y alem$n, y seguidamente compro!amos tam!i9n sus 6uentes. -<aminamos las crnicas de la 9poca Wcomo, por e:emplo, las de Guillermo de TiroW y otros escritos contempor$neos. "onsultamos todos los documentos Eue pudimos encontrar y o!tuCimos in6ormacin e<haustiCa so!re todos aEuellos Eue sa!amos Eue se conserCa!an todaCa. "omparamos signatarios y ttulos en numerosas proclamaciones, edictos, escrituras y otros documentos de los templarios. Druto de esta inCestigacin e<haustiCa 6ue la eCidencia de Eue la lista de los 8ossiers .ecrets era m$s correcta Eue cualEuier otra, no slo en lo relatiCo a la identidad de los grandes maestres, sino tam!i9n en lo Eue se re6iere a las 6echas de sus regmenes respectiCos. .i e<ista una lista de6initiCa de los grandes maestres del Temple, esta lista era la de los 8ossiers .ecrets.)3 Tanto si nuestra conclusin esta!a :usti6icada como si no, nos encontr$!amos ante un hecho indiscuti!le: alguien, de algGn modo, ha!a tenido acceso a una lista Eue era m$s correcta Eue cualEuier otra. U como dicha lista Wpese a contener diCergencias en comparacin con otras m$s aceptadasW demostra!a ser correcta con tanta 6recuencia, con6era mucha credi!ilidad al

con:unto de los >documentos Prieur9. .i los 8ossiers .ecrets eran dignos de con6ianza en este aspecto crtico, ha!a menos motiCos para dudar de ellos en otros aspectos. -sta noticia tranEuilizadora result tan oportuna como necesaria . .in ella tal Cez ha!ramos desechado de entrada la tercera lista de los 8ossiers .ecrets, la de los grandes maestres de la Prieur9 de .ion. PorEue esta tercera lista, incluso Cista por encima, pareca a!surda. Los grandes maestres y las corrientes su!terr3neas -n los 8ossiers .ecrets& aparece una lista de los siguientes indiCiduos como sucesiCos grandes maestres de la Prieur9 de .ion o, para utilizar la designacin o6icial, >0autonnier@, antigua pala!ra 6rancesa Eue Euiere decir >naCegante@ o >timonel@: Jean de Gisors *arie de .aint4"lair Guillaume de Gisors -douard de ar Jeanne de ar Jean de .aint4"lair lanche dF-Creu< 0icol$s Dlamel +ene de An:ou lolande de ar .andro Dilipepi #eonardo da =inci "onn9ta!le de Derdinand de G #ouis de 0eCers +o!ert Dludd J. =Falentin Andrea +o!ert oyle /saac 0eOton "harles +adcly66e "harles de #orena *a<imilien de "harles 0odier =ictor Hugo "laude 8e!ussy Jean "octeau &&((4 &))34 &)AA4 &;324 &;;A4 &;,&4 &;AA4 &;'(4 &1&(4 &1(34 &1(;4 &,&34 &,&'4 &,)24 &,2,4 &,',4 &A;24 &A,14 &A'&4 &2)24 &21A4 &2(34 &(3&4 &(114 &((,4 &'&(4

#a primera Cez Eue la Cimos, esta lista proCoc inmediatamente nuestro escepticismo. Por un lado, incluye Carios nom!res Eue esperamos autom$ticamente encontrar en una lista seme:ante, nom!res de indiCiduos 6amosos a los Eue se relaciona con lo oculto y lo esot9rico. Por otro lado, incluye una serie de nom!res ilustres e impro!a!les, indiCiduos a los Eue, en ciertos casos, no podamos imaginarnos presidiendo una sociedad secreta. Al mismo tiempo, muchos de estos nom!res son precisamente los Eue algunas organizaciones del siglo BB han tratado de apropiarse para s, creando as una especie de genealoga espuria. Hay, por e:emplo, listas pu!licadas por

A*?+", los rosacruces modernos, cuya !ase est$ en "ali6ornia, Eue incluyen Cirtualmente todas las 6iguras importantes de la historia y la cultura occidentales cuyos Calores, aunEue 6uera slo de modo tangencial, coincidieran casualmente con los de la propia orden. U a menudo una coincidencia o conCergencia 6ortuita de actitudes se 6alsi6ica deli!eradamente para Eue dichas 6iguras parezcan miem!ros iniciados. As, por e:emplo, nos dicen Eue 8ante, .haNespeare, Goethe y muchos m$s persona:es c9le!res eran rosacruces, dando a entender con ello Eue eran miem!ros con carnet Eue paga!an regularmente su cuota. 0uestra actitud inicial ante la citada lista 6ue igualmente cnica. Por un lado, Cemos en ella los nom!res Eue eran de esperar, nom!res relacionados con lo oculto y lo esot9rico. 0icol$s Dlamel, por e:emplo, es Euiz$s el m$s 6amoso y el me:or documentado de los alEuimistas medieCales. +o!ert Dludd, el 6ilso6o del siglo B=//, era un e<ponente del pensamiento herm9tico y de otras disciplinas arcanas. Johann =alentn Andrea, contempor$neo alem$n de Dludd, compuso, entre otras cosas, algunas de las o!ras de las Eue naci el mito del 6a!uloso "hristian +osenNreuz. U aparecen tam!i9n nom!res como #eonardo da =inci o .andro Dilipepi, a Euien se conoce me:or por otticelli. Hay nom!res de cient6icos distinguidos como +o!ert oyle y sir /saac 0eOton. .e pretende Eue durante los dos Gltimos siglos entre los grandes maestres de la Prieur9 de .ion se han contado 6iguras literarias y culturales tan importantes como =ctor Hugo, "laude 8e!ussy y Jean "octeau. 8ado Eue inclua seme:antes nom!res, era ineCita!le Eue la lista de los 8ossiers .ecrets pareciera sospechosa. -ra casi inconce!i!le Eue algunos de los indiCiduos citados presidiesen una sociedad secreta dedicada al cultiCo de inEuietudes ocultas y >esot9ricas@. oyle y 0eOton, por e:emplo, no son precisamente nom!res Eue las gentes del siglo BB relacionen con lo >oculto@ y lo >esot9rico@. U, aunEue Hugo, 8e!ussy y "octeau sentan gran inter9s por estas cosas, dirase Eue son 6iguras demasiado conocidas, estudiadas y documentadas para ha!er sido >grandes maestres@ de una orden secreta. Al menos para ha!erlo sido sin Eue el hecho llegara a conocimiento del pG!lico. Por otro lado, los nom!res distinguidos no son los Gnicos Eue aparecen en la lista. #a mayora de los dem$s nom!res pertenecen a no!les europeos de alto rango, muchos de los cuales son e<tremadamente oscuros, desconocidos, no slo para el lector corriente, sino incluso para el historiador pro6esional. Tenemos a Gui[aume de Gisors, por e:emplo, Eue, segGn se dice, en &;3A organiz la Prieur9 de .ion como una >6rancmasonera herm9tica@. U tenemos al a!uelo de Guillaume, Jean de Gisors, al Eue se presenta como el primer Gran maestre independiente de la orden de .ion, cargo Eue pas a ocupar despu9s de la >tala del olmo@ y la separacin del Temple en &&((.

0o hay ninguna duda de Eue Jean de Gisors e<isti histricamente. 0aci en &&;; y muri en &))3. .e le menciona en cartas y 6ue cuando menos seHor nominal de la 6amosa 6ortaleza de 0ormanda donde tradicionalmente tenan lugar las entreCistas entre los reyes de /nglaterra y Drancia y donde, adem$s, tuCo e6ecto la tala del olmo en &&((. Al parecer, Jean de Gisors 6ue un terrateniente sumamente poderoso y rico y, hasta &&';, Casallo del rey de /nglaterra. Tam!i9n se sa!e Eue tena propiedades en /nglaterra: en .usse< y en el manor de TitchHeld en Hampshire. ) .egGn los 8ossiers .ecrets, en &&A' se entreCist con Thomas ecNet en Gisors, aunEue no se da ninguna indicacin del motiCo de la entreCista. Podemos con6irmar Eue, e6ectiCamente, ecNet estuCo en Gisors en &&A' ; y, por consiguiente, es pro!a!le Eue tuCiera algGn contacto con el seHor de la 6ortaleza, pero no logramos dar con ningGn testimonio de un encuentro entre los dos. -n pocas pala!ras, Jean de Gisors, aparte de algunos detalles poco 6irmes, result Cirtualmente imposi!le de localizar. Pareca no ha!er de:ado la menor huella en la historia, e<ceptuando su e<istencia y su ttulo. 0o encontramos ninguna indicacin de lo Eue hizo, de lo Eue pudo constituir la 6uente de su 6ama, ni de algo Eue :usti6icase el Eue desempeHara el cargo de Gran maestre de la orden de .ion. .i la lista de los supuestos grandes maestres de esta orden era aut9ntica, KEu9 hizo Jean de Gisors para merecer un puesto en ellaM U si la lista era una inCencin posterior, Kpor Eu9 se ha!a incluido en ella a un persona:e tan oscuroM A nuestro modo de Cer, slo ha!a una e<plicacin posi!le y Eue, de hecho, no e<plica!a muchas cosas. Al igual Eue los dem$s nom!res aristocr$ticos de la lista de grandes maestres de la orden de .ion, el de Jean de Gisors apareca en las complicadas genealogas Eue 6igura!an en otras partes de los >documentos Prieur9@. Junto con los otros no!les escurridizos, al parecer perteneca al mismo !osEue denso de $r!oles genealgicos, descendiendo en esencia, supuestamente, de la dinasta meroCingia. Por tanto, nos pareci eCidente Eue la Prieur9 de .ion Wal menos en cierta medida signi6icatiCaW era un asunto dom9stico. 8e algGn modo la orden pareca estar ntimamente asociada a una estirpe y un lina:e. U era su cone<in con dicha estirpe o lina:e lo Eue tal Cez e<plica!a los diCersos no!les con ttulo Eue aparecan en la lista de grandes maestres. 8cese de la hacienda de un seHor. R0. del T.S A :uzgar por la lista Eue hemos citado antes, dirase Eue el cargo de Gran maestre de la orden de .ion lo han compartido dos grupos esen cialmente di6erenciados de indiCiduos. Por un lado tenemos las 6iguras de estatura monumental Eue Wa traC9s del esoterismo, las artes o las cienciasW han tenido cierta repercusin en la tradicin, la historia y la cultura

de ?ccidente. -n el otro lado est$n los miem!ros de una red espec6ica e interrelacionada de 6amilias no!les y a Ceces reales. -n cierto modo, esta curiosa yu<taposicin da!a Cerosimilitud a la lista. .i lo Gnico Eue se desea!a era >inCentar@ una genealoga, de nada serCira incluir tantos aristcratas desconocidos y olCidados desde haca mucho tiempo. 8e nada serCira, por e:emplo, incluir un hom!re como "har les de #orena: mariscal de campo austriaco en el siglo B=///., cuHado de la emperatriz *ara Teresa, hom!re Eue demostr ser singularmente inepto en el campo de !atalla y al Eue Dederico el Grande de Prusia zurr en un com!ate tras otro. #a Prieur9 de .ion pareca, al menos en este sentido, tan modesta como realista. 0o pretende ha!er 6uncionado !a:o los auspicios de grandes genios, de >maestres@ so!rehumanos, de >iniciados@ iluminados, de santos, sa!ios o inmortales. Por el contrario, reconoce Eue sus grandes maestres 6ueron seres humanos y 6ali!les y Eue constituyen una muestra representatiCa de la humanidad: unos cuantos genios, un puHado de nota!les, unos cuantos >e:emplares corrientes@, algunos seres Culgares e incluso un puHado de im!9ciles. /neCita!lemente, nos preguntamos por Eu9 una lista 6alsi6icada i!a a incluir un espectro como 9ste. .i uno desea inCentar una lista de grandes maestres, Kpor Eu9 no incluir en ella Gnicamente nom!res ilustresM .i uno pretende >6a!ricar una genealoga@ Eue incluya a #eo 4 nardo, a 0eOton y a =ctor Hugo, Kpor Eu9 no incluir tam!i9n a 8ante, a *iguel Zngel, a Goethe y a Tolstoi, en Cez de recurrir a gente poco conocida como -douard de ar y *a<imilien de #orenaM KPor Eu9, adem$s, ha!a tantas >lum!reras menores@ en la listaM KPor Eu9 se incluye a un escritor relatiCamente segundn como "harles 0odier en lugar de a coet$neos suyos como yron o PushNinM KPor Eu9 se incluye a un e<c9ntrico aparente como "octeau y no a hom!res de prestigio internacional como Andr9 Gide o Al!ert "amusM KU por Eu9 se omite a indiCiduos como Poussin, cuya relacin con el misterio ya esta!a compro!adaM -sas y otras preguntas parecidas nos atosiga!an y seHala!an Eue esta!a :usti6icado tener presente la lista antes de descartarla como una patraHa descarada. -n Cista de ello, emprendimos un estudio largo y detallado de los supuestos grandes maestres: sus !iogra6as, actiCidades y realizaciones. 8urante dicho estudio hicimos todo lo posi!le para someter a cada uno de los nom!res de la lista a ciertas preguntas crticas: 1) KHu!o algGn contacto personal, directo o indirecto, entre cada maestre y su predecesor y su sucesor inmediatosM 2) KHa!a alguna a6iliacin, por Ca de sangre o de otro tipo, entre cada supuesto Gran maestre y las 6amilias Eue 6igura!an en las genealogas de los >documentos Prieur9@, con alguna

de las 6amilias a las Eue se supona descendientes de los meroCingios y, especialmente, de la casa ducal de #orenaM 3) KTenan todos los supuestos grandes maestres alguna relacin con +ennes4le4"h$teau, Gisors, .tenay, .aint .ulpice o cualEuiera de los otros lugares cuyos nom!res ha!an 6igurado de 6orma repetida en nuestra inCestigacin anteriorM 4) .i la orden de .ion se de6ina a s misma como 6rancmasoneraherm9tica, Kmostra!an todos los supuestos grandes maestres alguna predisposicin al pensamiento herm9tico o a la relacin con sociedades secretasM AunEue era di6cil y a Ceces imposi!le o!tener in6ormacin so!re los supuestos grandes maestres de antes de &133, al inCestigar las 6iguras posteriores o!tuCimos algunos resultados asom!rosos y congruentes. 8e una u otra manera, muchas de dichas 6iguras esta!an relacionadas con uno o Carios de los sitios Eue parecan Cenir al caso: +ennes4le4"h$teau, Gisors, .tenay o .aint .ulpice. #a mayora de los nom!res de la lista tenan parentesco de sangre con la casa de #orena o tenan alguna otra clase de relacin con ellaP hasta +o!ert Dludd, por e:emplo, prest serCicios en calidad de preceptor de los hi:os del duEue de #orena. 8e 0icol$s Dlamel en adelante, cada uno de los nom!res de la lista, sin e<cepcin alguna, esta!a impregnado de pensamiento herm9tico y a menudo relacionado tam!i9n con las sociedades secretas: incluso hom!res a los Eue no se suele relacionar con estas cosas, como, por e:emplo, oyle y 0eOton. U con una sola e<cepcin cada supuesto Gran maestre tena algGn contacto Wa Ceces directo, otras Ceces a traC9s de mutuos amigos ntimosW con los Eue le precedieron y sucedieron. Lue nosotros pudi9ramos Cer, ha!a una Gnica ruptura en la cadena. - incluso 9sta WEue, al parecer, ocurri alrededor de la 9poca de la reColucin 6rancesa, entre *a<imilien de #orena y "harles 0odierW, en modo alguno es concluyente. -n el conte<to del presente captulo no podemos comentar detalladamente cada uno de los supuestos grandes maestres. Algunas de las 6iguras menos conocidas slo adEuieren importancia si se e<aminan so!re el 6ondo de una 9poca determinada, y e<plicar esta importancia de modo satis6actorio nos o!ligara a desCiarnos por los caminos olCidados de la historia. -n el caso de los nom!res m$s 6amosos, sera imposi!le hacerles :usticia en unas cuantas p$ginas. Por consiguiente, el material !iogr$6ico relatiCo a los supuestos grandes maestres y las relaciones entre ellos lo hemos incluido en un ap9ndice RC9ase pp. ;(34133S. -n este captulo nos ocuparemos de 6enmenos sociales y culturales de ndole m$s general en los Eue una sucesin de supuestos grandes maestres desempeH un papel colectiCo. -n esta clase de 6enmenos sociales y culturales 6ue donde nuestras inCestigaciones nos permitieron detectar con claridad la interCencin de la Prieure de .ion.

Rene de An=ou AunEue hoy da es poco conocido, +ene de An:ou Wel > uen +ey +ene@, como le llama!an W, 6ue una de las 6iguras m$s importantes de la cultura europea en los aHos inmediatamente anteriores al +enacimiento. 0acido en &13(, durante su Cida ostent un nGmero asom!roso de ttulos. -ntre ellos esta!an el de conde de ar, conde de ProCenza, conde del Piamonte, conde de Guisa, duEue de "ala!ria, duEue de An:ou, duEue de #orena, rey de Hungra, rey de 0$poles y .icilia, rey de Aragn, =alencia, *allorca y "erdeHa y, Euiz$s el m$s resonante de todos, rey de Jerusal9n. -ste Gltimo, huelga decirlo, era puramente nominal. .in em!argo, inCoca!a una continuidad Eue se remonta!a a Godo6redo de ouillon y era reconocido por otros potentados de -uropa. Ina de las hi:as de +ene, *argarita de An:ou, cas en &11, con -nriEue =/ de /nglaterra y tuCo una actuacin destacada en la guerra de las 8os +osas. -n sus primeros tiempos la carrera de +ene de An:ou estuCo, al parecer, relacionada de un modo poco claro con la de Juana de Arco. Lue se sepa, Juana naci en la po!lacin de 8omr9my, en el ducado de ar, por lo Eue era sG!dita de +ene. Juana de Arco hizo su primera irrupcin en la historia en &1)', cuando apareci en la 6ortaleza de =aucouleurs, a pocos Nilmetros de 8omr9my, su!iendo por la margen del *euse. Present$ndose al comandante de la 6ortaleza, Juana anunci su >misin diCina@: salCar a Drancia de los inCasores ingleses y asegurarse de Eue el del6n WEue m$s tarde sera "arlos =//W 6uera coronado rey. "on el 6in de lleCar a ca!o esta misin, de!era ha!erse reunido con el del6n en la corte Eue 9ste tena en "hinon, a orillas del #oira, muy hacia el sudeste. Pero en Cez de solicitar un salCoconducto para "hinon al comandante de =aucouleurs, pidi una audiencia especial con el duEue de #orena, suegro y to a!uelo de +ene. Atendiendo a su solicitud, se concedi a Juana una audiencia con el duEue en la capital de 9ste, 0ancy. .e sa!e Eue +ene de An:ou esta!a en la ciudad cuando Juana lleg a ella. U, al preguntarle el duEue de #orena Eu9 era lo Eue desea!a, ella respondi e<plcitamente, utilizando pala!ras Eue desde entonces han desconcertado a los historiadores: Tu hi:o \poltico], un ca!allo y algunos hom!res !uenos Eue me lleCen al interior de Drancia@.1 Tanto entonces como despu9s proli6eraron las especulaciones so!re la naturaleza de la relacin de +ene con Juana. .egGn algunas 6uentes, pro!a!lemente ine<actas, 6ueron amantes. Pero lo Eue es induda!le es Eue se conocieron y Eue +ene esta!a presente cuando Juana emprendi su misin. Adem$s, los cronistas de la 9poca a6irman Eue cuando Juana parti de la corte del del6n en "hinon, +ene la acompaH. U no slo eso.

#os mismos cronistas dicen Eue +ene estuCo realmente con Juana durante el sitio de ?rl9ans. , A lo Eue parece, en los siglos posteriores se hicieron intentos sistem$ticos de !orrar toda traza del posi!le papel de +ene en la Cida de Juana. .in em!argo, los !igra6os posteriores de +ene no aciertan a seHalar su paradero y sus actiCidades entre &1)' y &1;&, es decir, durante el apogeo de la carrera de Juana. Por lo general y de una manera t$cita, se supone Eue +ene estuCo Cegetando en la corte ducal de 0ancy, pero no hay prue!as Eue corro!oren esta suposicin. #as circunstancias apuntan a Eue +ene acompaH realmente a Juana hasta "hinon. PorEue si hu!o una persona dominante en el "hinon de aEuellos tiempos, esta persona 6ue /olande de An:ou. -ra /olande Euien constantemente da!a al 6e!ril e indeciso del6n inyecciones de moral. Due /olande Euien ine<plica!lemente se nom!r a s misma protectora o6icial y madrina de Juana. Due /olande Euien Cenci la resistencia Eue la corte o6reci a la muchacha Cisionaria y o!tuCo autorizacin para Eue 6uera con el e:9rcito a ?rl9ans. Due /olande Euien conCenci al del6n de Eue Juana !ien poda ser la salCadora Eue pretenda ser. Due /olande Euien maEuin el matrimonio del del6n... con la hi:a de la propia /olande. U /olande era la madre de +ene de An:ou. . Al estudiar estos detalles, cada Cez nos sentamos m$s conCencidos, al igual Eue muchos historiadores modernos, de Eue algo se esta!a representando entre !astidores, alguna intriga complicada de alto niCel o algGn plan audaz. "uanto m$s e<amin$!amos la meterica carrera de Juana de Arco, m$s se nos anto:a!a una >trampa@, como si alguien, e<plotando leyendas populares en torno a una >Cirgen de #orena@ y :ugando ingeniosamente con la psicologa de las masas, hu!iera ideado y orEuestado la supuesta misin de la 8oncella de ?rl9ans. 0i Eue decir tiene, esto no presupona la e<istencia de una sociedad secreta. Pero s haca Eue dicha e<istencia 6uese m$s Cerosmil. U si tal sociedad e<ista, es muy posi!le Eue la presidiera +ene de An:ou. Rene y el tema de la Arcadia .i +ene estuCo asociado con Juana de Arco, su carrera posterior, en su mayor parte, 6ue mucho menos !elicosa. A di6erencia de muchos de sus contempor$neos, +ene tena menos de guerrero Eue de cortesano. -n este sentido era un inadaptado en su propia 9pocaP era, en pocas pala!ras, un hom!re Eue se adelant a su tiempo, un anticipo de los cultos prncipes italianos del +enacimiento. Persona cultsima, era un escritor prol6ico Eue ilustra!a sus propios li!ros. -scri!a poesa y alegoras, adem$s de compendios de reglas de los torneos. Procura!a 6omentar el conocimiento y en cierto momento tuCo empleado a "rist!al "oln. -sta!a empapado en la tradicin esot9rica y en su corte ha!a un astrlogo, ca!alista y m9dico :udo Eue responda al nom!re de Jean de .aint4+9my. .egGn cuentan diCersas crnicas, Jean de .aint4+9my era el

a!uelo de 0ostradamus, el 6amoso pro6eta del siglo B=/ Eue tam!i9n 6igurara en nuestra historia. -ntre las inEuietudes de +ene se conta!an los romances de ca!allera adem$s de los romances so!re el rey Arturo y el Grial. 8e hecho, se dice Eue esta!a muy orgulloso de una magn6ica copa de por6irio ro:o Eue, segGn 9l, ha!a sido utilizada en las !odas de "ana. A6irma!a ha!erla o!tenido en *arsella, donde la *agdalena, segGn la tradicin, desem!arc con el Grial. ?tros cronistas dicen Eue +ene tena en su poder una copa Wtal Cez la mismaW en cuyo !orde ha!a una misteriosa inscripcin: Lui !ien !eurra 8ieu Coira. Lui !eurra tout dFune !aleine =oira 8ieu et la *adeieine. RAEuel Eue !e!a !ien Cer$ a 8ios.AEuel Eue !e!a de un solo trago Cer$ a 8ios y a la *agdalena.S 0o sera eEuiCocado Cer en +ene de An:ou a uno de los grandes impulsores del 6enmeno Eue hoy conocemos por +enacimiento. "omo tena numerosas posesiones en /talia, pas algunos aHos en dicho pasP y, dada su gran amistad con los .6orza, la 6amilia go!ernante de *il$n, estuCo en contacto con los *edici de Dlorencia. Hay !uenas razones para creer Eue 6ue en gran parte la in6luencia de +ene lo Eue moCi a "osimo de *edici a em!arcarse en una serie de proyectos am!iciosos Eue esta!an destinados a trans6ormar la ciCilizacin occidental. -n &1;', cuando +ene resida en /talia, "osimo de *edici empez a enCiar agentes a todo el mundo en !usca de manuscritos antiguos. #uego, en &111, "osimo 6und la primera !i!lioteca pG!lica de -uropa, la i!lioteca de .an *arco, y con ello comenz a desa6iar el monopolio del sa!er Eue la /glesia tena desde hara mucho tiempo. Por orden e<presa de "osimo, por primera Cez se tradu:o la o!ra de los pensadores platnicos, neoplatnicos, pitagricos, gnsticos y herm9ticos, o!ra Eue a partir de entonces 6ue de 6$cil acceso. "osimo tam!i9n orden a la uniCersidad de Dlorencia Eue iniciase la enseHanza del griego, por primera Cez en -uropa desde hara unos setecientos aHos. U se comprometi a crear una academia de estudios pitagricos y platnicos. #a academia de "osimo no tard en generar multitud de instituciones parecidas en toda la pennsula italiana, instituciones Eue se conCirtieron en !astiones de la tradicin esot9rica occidental. U a partir de ellas comenz a 6lorecer la alta cultura del +enacimiento. Al parecer, +ene de An:ou no slo contri!uy en cierta medida a la 6ormacin de las academias, sino Eue, adem$s, les con6iri uno de sus temas sim!licos 6aCoritos: el de la Arcadia. 8esde luego, 6ue durante la carrera del propio +ene Eue el motiCo de la Arcadia hizo su primera aparicin en la cultura postcrstiana de ?ccidente -n &11'. Por e:emplo, en su corte de Tarascn,

+ene organiz una sene de pas d armes, Eue eran unas curiosas e h!ridas amalgamas de torneo y mascarada en las Eue los ca!alleros competan unos con otros y, al mismo tiempo, interpreta!an una especie de o!ra teatral. Ino de los pas a^armes m$s 6amosos de +ene se titula!a -l Pas a Armes de la Pastora. /nterpretada por la Eue a la sazn era la concu!ina de +ene, la Pastora era una 6igura e<plcitamente arc$dica, Eue incorpora!a atri!utos tanto rom$nticos como 6ilos6icos. Presida un torneo en el cual los ca!alleros asuman identidades alegricas Eue representa!an Calores e ideas contrapuestos. -l acontecimiento 6ue una 6usin singular del romance pastoral arc$dico con el tema de la Ta!la +edonda y los misterios del .anto Grial. #a Arcadia 6igura tam!i9n en otras partes de la o!ra de +ene. "on 6recuencia est$ representada por una 6uente o una l$pida sepulcral, am!as asociadas a una corriente su!terr$nea. -sta corriente suele eEuipararse al ro Al6eo, Eue es el ro central Eue 6luye por la Arcadia geogr$6ica real de Grecia. -s un ro de curso su!terr$neo Eue, segGn se dice, CuelCe a la super6icie en la Duente de Aretusa, en .icilia. 8esde la antig[edad m$s remota hasta el _u!la _han de "oleridge, el ro Al6eo ha sido considerado como sagrado. .u nom!re se deriCa de las mismas races Eue la pala!ra griega Alpha, Eue signi6ica primero o 6uente. Al parecer, para +ene el motiCo de una corriente su!terr$nea era muy rico en resonancias sim!licas y alegricas. -ntre otras cosas, parece connotar la tradicin esot9rica su!terr$nea del pensamiento pitagrico, gnstico, ca!alstico y herm9tico. Pero tam!i9n podra connotar algo m$s Eue un cuerpo general de enseHanzas, Euiz$s alguna in6ormacin !asada en hechos y muy espec6ica: alguna clase de >secreto@, transmitido clandestinamente de una generacin a otra. U podra connotar una estirpe no reconocida y, por ende, su!terr$nea. .egGn todos los indicios, en las academias italianas la imagen de una corriente su!terr$nea posea todos estos niCeles de signi6icado. U se repite de modo constante, tanto es as, de hecho, Eue las propias academias han reci!ido con 6recuencia la etiEueta de arc$dicas. As, en &,3) se pu!lic una o!ra importante, un largo poema titulado Arcadia, escrito por Jacopo .annazaroP y unos aHos antes, en el s9Euito italiano de +ene de An:ou ha!a un tal JacEues .annazar, pro!a!lemente el padre del poeta. -n &,,; el poema de .annazaro 6ue traducido al 6ranc9s. -s interesante o!serCar Eue i!a dedicado al cardenal de #9noncourt, antepasado del conde de #9noncourt del siglo BB, recopilador de las genealogas Eue aparecen en los documentos Prieur9 8urante el siglo B=/ la Arcadia y la >corriente su!terr$nea@ se conCirtieron en una moda cultural prominente. -n /nglaterra inspiraron a sir Philip .idney en su o!ra m$s importante, Arcadia.2 -n /talia inspiraron a 6iguras tan ilustres como TorEuato Tasso, cuya o!ra maestra, Jerusal9n li!erada, trata de la toma de la "iudad .anta por Godo6redo de

ouillon. -n el siglo B=// el motiCo de la Arcadia ya ha!a culminado en 0icol$s Poussin y #es !ergers dFArcadie. "uanto m$s ahond$!amos en la cuestin, m$s aparente se nos hara el hecho de Eue algo Wuna tradicin de alguna clase, una :erarEua de Calores o actitudes, Euiz$s un cuerpo espec6ico de in6ormacinW era insinuado de manera constante por la corriente su!terr$nea. Al parecer, esta imagen adEuiri proporciones o!sesiCas en la mente de ciertas ilustres 6amilias polticas de la 9poca, todas las cuales, directa o indirectamente, 6iguran en las genealogas de los documentos Prieur9. U, segGn parece, las 6amilias en cuestin transmitieron la imagen a sus artistas protegidos. Parece Eue +ene de An:ou pas algo a los *edici, los .6orza, los -ste y los Gonzaga, los Gltimos de los cuales, segGn los documentos Prieur9, dieron a .ion dos grandes maestres, Derrante de Gonzaga y #ouis de Gonzaga, duEue de 0eCers. Al parecer, a traC9s de ellos ese algo lleg a la o!ra de los poetas y pintores m$s ilustres de la 9poca, incluyendo a =inci. Los mani.iestos rosacruces -n el siglo B=// tuCo lugar una diseminacin de ideas parecida, primero en Alemania, e<tendi9ndose luego a /nglaterra. -n &A&1 apareci el primero de los llamados mani6iestos rosacruces, al Eue sigui un segundo opGsculo un aHo despu9s. -stos mani6iestos hicieron 6uror en su tiempo, proCocando las iras de la /glesia y de los :esutas y gan$ndose el apoyo entusiasmado de las 6acciones li!erales de la -uropa protestante. -ntre los e<ponentes m$s elocuentes e in6luyentes del pensamiento >rosacruz@ esta!a +o!ert Dludd, Eue aparece citado como decimose<to Gran maestre de la Prieur9 de .ion, la cual presidi entre &,', y &A;2. -ntre otras cosas, los mani6iestos rosacruces ( promulga!an la historia del legendario "hristian +osenNreuz. Pretendan ha!er salido de una co6rada secreta e inCisi!le de iniciados en Alemania y Drancia. Prometan la trans6ormacin del mundo y del conocimiento humano de acuerdo con principios esot9ricos, herm9ticos: la >corriente su!terr$nea@ Eue ha!a 6luido desde +ene de An:ou a traC9s del +enacimiento. Anuncia!an una nueCa 9poca de li!ertad espiritual, una 9poca en la Eue el hom!re se li!erara de sus anteriores grilletes, a!rira la puerta a secretos de la naturaleza Eue hasta entonces ha!an permanecido dormidos, y go!ernara su propio destino de acuer do con leyes uniCersales y csmicas, armoniosas y omnipresentes. Al mismo tiempo, los mani6iestos eran de lo m$s incendiario desde el punto de Cista poltico, pues ataca!an otticelli y a #eonardo da

6erozmente a la /glesia catlica y al antiguo .acro /mperio +omano. Actualmente, por regla general se cree Eue estos mani6iestos los escri!i un telogo y esoterista alem$n, Johann =alentn Andrea, Eue aparece despu9s de +o!ert Dludd en la lista de grandes maestres de la Prieur9 de .ion. .i no los escri!i Andrea, ciertamente 6ueron escritos por uno o Carios de sus cola!oradores. -n &A&A apareci un tercer opGsculo rosacruz. 0upcias Eumicas de "hristian +osenNreuz. Al igual Eue las dos o!ras anteriores, al principio el autor de 9sta permaneci en el anonimato, pero el propio Andrea con6es m$s adelante ha!erlo redactado 9l como chiste o comedia. 0upcias Eumicas es una comple:a alegora herm9tica Eue posteriormente in6luy en o!ras tales como el Dausto de Goethe. Dranc9s Uates ha demostrado Eue contiene ecos incon6undi!les del esoterista ingl9s John 8ee, el cual tam!i9n in6luy en +o!ert Dludd. -n la o!ra de Andrea hay tam!i9n resonancias de los romances so!re el Grial y de los ca!alleros templarios: se dice en ella, por e:emplo, Eue "hristian +osenNreuz lleCa una tGnica !lanca con una cruz ro:a en el hom!ro. -n el transcurso de la narracin se interpreta una o!ra, una alegora dentro de una alegora. -n esta o!ra hay una princesa, de lina:e >real@ no especi6icado, cuyos dominios legtimos han sido usurpados por los moros y Eue el mar arro:a a una playa en un arca de madera. -l resto de la o!ra narra las Cicisitudes de la princesa y su matrimonio con un prncipe Eue la ayudar$ a recuperar su patrimonio. 0uestras inCestigaciones pusieron al descu!ierto diCersos Cnculos de segunda y tercera mano entre Andrea y las 6amilias cuyas genealogas 6iguran en los documentos Prieur9. .in em!argo, no descu!rimos ningGn Cnculo de primera mano o directo, con la posi!le e<cepcin de Dederico, -lector del Palatinado del +hin. Dederico era so!rino de un importante lder de los protestantes 6ranceses, Henri de la Tour dFAuCergne, Cizconde de Turenne y duEue de ou[lon: el antiguo ttulo de Godo6redo de ouillon. Henri tam!i9n esta!a relacionado con la 6amilia #ongueCille, Eue 6igura!a de modo prominente tanto en los >documentos Prieur9@ como en nuestra inCestigacin. U en &,'& se ha!a tomado la molestia de adEuirir la ciudad de .tenay. -n &A&; Dederico del Palatinado ha!a contrado matrimonio con -liza!eth -stuardo, hi:a de Jaco!o / de /nglaterra, nieta de *ara -stuardo, reina de -scocia y !iznieta de *ara de Guisa..., y los Guisa eran la rama menor de la casa de #orena. In siglo antes *ara de Guisa se ha!a casado con el duEue de #ongueCille y luego, al morir 9ste, con Jaco!o = de -scocia. -ste matrimonio cre una alianza din$stica entre las casas de -stuardo y de #orena. Por consiguiente, los -stuardo empezaron a 6igurar, aunEue slo 6uera de modo peri69rico, en las genealogas de los documentos Prieur9P y Andrea mostr cierto inter9s por la casa real escocesa, cosa Eue, en

mayor o menor grado, hicieron tam!i9n los tres supuestos grandes maestres Eue le sucedieron. 8urante este perodo la casa de #orena Eued eclipsada de modo signi6icatiCo. .i en aEuel tiempo la Prieur9 de .ion era una orden coherente y actiCa, podra ha!er trasladado su lealtad, al menos de manera parcial y temporal, a los -stuardo, cuya in6luencia era decididamente mayor. -n todo caso, Dederico del Palatinado, despu9s de su matrimonio con -liza!eth -stuardo, esta!leci una corte de orientacin esot9rica en Heidel!erg, su capital. Tal como escri!e Dranc9s Uates: -n el Palatinado se esta!a 6ormando una cultura Eue proceda directamente del +enacimiento pero a la Eue se ha!an agregado tendencias m$s recientes, una cultura a la Eue ca!e de6inir con el ad:etiCo rosacruz. -S prncipe a cuyo alrededor gira!an estas corrientes pro6undas era Dederico, -lector del Palatinado, y los e<ponentes de las mismas espera!an hallar la e<presin poltico4 religiosa de sus o!:etiCos... -l moCimiento 6edericiano... 6ue un intento de dar e<presin a tales corrientes poltico4religiosas, de realizar el ideal de re6orma herm9tica centrada en un prncipe Cerdadero... -llo... cre una cultura, un -stado >rosacruz@ con su corte centrada en Heidel!erg.' -n pocas pala!ras, al parecer los annimos >rosacruces@ y sus simpatizantes inculcaron en Dederico un sentido de misin, tanto espiritual como poltica. U, por lo Cisto, Dederico acept de !uen grado el papel Eue se le impona, :unto con las esperanzas y las e<pectatiCas Eue el mismo entraHa!a. As, en &A&(, acept la corona de ohemia Eue le o6recan los no!les re!eldes de aEuel pas. Al aceptarla se acarre las iras del papado y del .acro /mperio +omano y precipit el caos de la guerra de los Treinta AHos. -n el plazo de dos aHos 9l y -liza!eth se Cieron 6orzados a e<iliarse en Holanda, y Heidel!erg 6ue ocupada por las tropas catlicas. U durante el cuarto de siglo su!siguiente Alemania 6ue el principal campo de !atalla del m$s encarnizado, sangriento y costoso con6licto de la historia de -uropa antes del siglo BB, un con6licto en el cual la /glesia estuCo a punto de imponer de nueCo la hegemona de Eue gozara durante la -dad *edia. -n medio de la con6usin Eue ruga a su alrededor, Andrea cre una red de sociedades m$s o menos secretas a las Eue se dio el nom!re de >Iniones "ristianas@. 8e acuerdo con el proyecto de Andrea, enca!eza!a cada sociedad un prncipe annimo, al Eue ayuda!an otros doce Eue esta!an diCididos en grupos de tres prncipes, cada uno de los cuales era especialista de una es6era de estudios determinada.&3 -l propsito original de las Iniones "ristianas era preserCar los conocimientos Eue se Cean amenazados, especialmente los aCances cient6icos m$s recientes, muchos de los cuales eran considerados como her9ticos por la /glesia. .in em!argo, al mismo tiempo las Iniones "ristianas eran un re6ugio para las personas Eue huan de la /nEuisicin, la

cual acompaHa!a a los e:9rcitos catlicos inCasores y esta!a empeHada en e<tirpar todos los Cestigios del pensamiento rosacruz. As pues, numerosos eruditos, cient6icos, 6ilso6os y >esoteristas@ encontraron co!i:o en las instituciones de Andrea. A traC9s de 9stas muchos de ellos 6ueron sacados del pas y lleCados a un lugar seguro: /nglaterra, donde la 6rancmasonera empeza!a :ustamente a co!rar 6orma. -n cierto sentido signi6icatiCo, es posi!le Eue las Iniones "ristianas de Andrea contri!uyeran a la organizacin del sistema de logias masnicas. -ntre los europeos desplazados Eue consiguieron llegar a /nglaterra esta!an Carios de los cola!oradores personales de Andrea: .amuel Hartli!, por e:emploP Adam _omensNy, al Eue se conoce me:or por "omenius, con el cual Andrea mantuCo una correspondencia continuaP Theodore HaaN, Eue era tam!i9n amigo personal de -liza!eth -stuardo y mantena correspondencia con ellaP y el doctor John JilNins, e< capell$n personal de Dederico del Palatinado y m$s adelante o!ispo de "hester. Ina Cez en /nglaterra, estos hom!res tra!aron una relacin estrecha con los crculos masnicos. .e hicieron amigos de +o!ert *oray, por e:emplo, cuya iniciacin en una logia masnica en &A1& es una de las primeras de las Eue se conserCan testimoniosP de -lias Ashmole, anticuario y e<perto en rdenes de ca!allera, Eue 6ue iniciado en &A1AP con el :oCen pero precoz +o!ert oy le, Euien, aunEue no era 6rancmasn, era miem!ro de otra sociedad secreta, una sociedad m$s elusiCa.^ 0o hay prue!as concretas de Eue esta sociedad secreta 6uese la Prieur9 de .ion, pero oyle, segGn los >documentos Prieur9@, sucedi a Andrea en el cargo de Gran maestre de .ion. 8urante el protectorado de "romOell estas mentes din$micas, tanto inglesas como europeas, 6ormaron lo Eue oyle Whaci9ndose deli!eradamente eco de los mani6iestos >rosacruces@W llam un >colegio inCisi!le@. U con la restauracin de la monarEua en &AA3, el >colegio inCisi!le@ se trans6orm en la +oyal .ociety,&) cuyo mecenas y patrocinador era el rey -stuardo "arlos //. =irtualmente todos los miem!ros 6undadores de la +oyal .ociety eran 6rancmasones. "a!ra arg[ir razona!lemente Eue la propia +oyal .ociety, al menos en sus comienzos, era una institucin masnica, deriCada, a traC9s de las Iniones "ristianas de Andrea, de la >inCisi!le hermandad rosacruz@. Pero no i!a a ser 9sta la culminacin de la >corriente su!terr$nea@. Por el contrario, 9sta 6luira de oyle a sir /saac 0eOton, al Eue se presenta como siguiente Gran maestre de .ion, y de 0eOton a los comple:os tri!utarios de la masonera del siglo B=///.

#a dinasta -stuardo .egGn los >documentos Prieur9@, el sucesor de 0eOton en el cargo de Gran maestre de .ion 6ue "harles +adcly66e. -ste nom!re no nos resulta!a tan lleno de resonancias como el

de 0eOton o el de

oyle, ni siEuiera como el de Andrea. A decir Cerdad, al principio no

est$!amos seguros de Eui9n era "harles +adcly66e. .in em!argo, al empezar a reunir datos so!re 9l, Cimos Eue era una 6igura de importancia considera!le, aunEue su!terr$nea, en la historia cultural del siglo B=///. 8esde el siglo B=/ los +adcly66e eran una 6amilia in6luyente de 0orthum!erland. -n &A((, poco antes de ser depuesto, Jaco!o // los ha!a nom!rado condes de 8erOentOater. "harles +adcly66e naci en &A';. .u madre era hi:a ilegtima de "arlos // y de su concu!ina *ol 8aCis. +adcly66e era, pues, de sangre real por parte de madre: nieto del penGltimo monarca -stuardo. -ra primo del prncipe "arlos y de George #ee, conde de #ich6ield, otro nieto ilegtimo de "arlos //. 0o es e<traHo, por tanto, Eue +adcly66e dedicara gran parte de su Cida a la causa de los -stuardo. -n &2&, la citada causa reposa!a en el =ie:o Pretendiente, Ja co!o ///, a la sazn e<iliado en ar4le48uc, !a:o la proteccin especial del duEue de #orena. +adcly66e y su hermano mayor, James, participaron en la re!elin escocesa de aEuel aHo. Am!os 6ueron hechos prisioneros y encarcelados, y James 6ue e:ecutado. *ientras tanto, "harles, al parecer ayudado por el conde de #ich6ield, protagoniz una osada e inslita 6uga de la prisin de 0eOgate, y hall re6ugio en las 6ilas :aco!itas en Drancia. 8urante los aHos su!siguientes 6ue secretario personal del >JoCen Pretendiente@, el prncipe "arlos. -n &21, 9ste desem!arc en -scocia e inici su Eui:otesco intento de deColCer a los -stuardo el trono de /nglaterra. -n aEuel mismo aHo +adcly66e 6ue capturado cuando se diriga a reunirse con 9l, a !ordo de un naCio 6ranc9s, a la altura de 8ogger anN. In aHo despu9s, en &21A, el >JoCen Pretendiente@ su6ri una desastrosa derrota en la !atalla de "ulloden *oor. Al ca!o de unos meses "harles +adcly66e muri !a:o el hacha del Cerdugo en la Torre de #ondres. 8urante su permanencia en Drancia los -stuardo ha!an participado actiCamente en la diseminacin de la 6rancmasonera. 8e hecho, se les suele considerar como la 6uente de la 6rancmasonera llamada >de rito escoc9s@. -sta rama de la 6rancmasonera introdu:o grados m$s altos Eue los Eue o6rendan otros sistemas masnicos de la 9poca. Prometa la iniciacin en misterios m$s grandes y m$s pro6undos, misterios supuestamente conserCados y transmitidos en -scocia. -sta!leci relaciones m$s directas entre la 6rancmasonera y las diCersas actiCidades WalEuimia, ca!alismo y pensamiento herm9tico, por e:emploW Eue eran consideradas como >rosacruces@. U se e<tenda en e<plicaciones no slo so!re la antig[edad, sino tam!i9n so!re la ilustre genealoga de la 6rancmasonera.

-s pro!a!le Eue la 6rancmasonera de rito escoc9s 6uera promulgada inicialmente por "harles +adcly66e, esto es, suponiendo Eue no la hu!iera ideado 9l mismo. -n todo caso, se dice Eue en &2), +adcly66e 6und en Pars la primera logia masnica del continente. 8urante el mismo aHo, o Euizas al aHo siguiente, parece Eue 6ue reconocido como Gran maestre de todas las logias 6rancesas y se le sigue citando como tal un decenio m$s tarde, en &2;A. -n esencia, la diseminacin de la 6rancmasonera del siglo <Cm de!e m$s a +adcly66e Eue a cualEuier otro hom!re. 0o siempre ha sido esto tan eCidente de!ido a Eue +adcly66e, so!re todo despu9s de &2;(, procur pasar relatiCamente >inadCertido@. A lo Eue parece, se Cali, en grado muy signi6icatiCo, de intermediarios y >portaCoces@. -l m$s importante de 9stos, adem$s del m$s 6amoso, 6ue el enigm$tico indiCiduo al Eue se conoca por el nom!re de el "heCalier AndreO +amsay. &; +amsay naci en -scocia, en una 6echa indeterminada del decenio de &A(3. 8e :oCen 6ue miem!ro de una sociedad casi masnica y casi rosacruz llamada los Diladel6os. -ntre los dem$s miem!ros de esta sociedad ha!a por lo menos dos amigos ntimos de /saac 0eOton. -l propio +amsay tena una reCerencia a!soluta por 0eOton, al Eue tena por una especie de sumo >iniciado@ mstico, un hom!re Eue ha!a redescu!ierto y reconstruido las Cerdades eternas Eue se oculta!an en los misterios antiguos. +amsay tena otros Cnculos con 0eOton. -sta!a relacionado con Jean 8esaguliers, uno de los amigos m$s ntimos de 0eOton. -n &232 estudi matem$ticas con un tal 0icol$s Datio de 8uillier, el m$s ntimo de todos los compaHeros de 0eOton. Al igual Eue 9ste, mostr cierta simpata por los camisardos, secta de here:es parecidos a los cataros Eue en aEuel tiempo padecan persecucin en el sur de Drancia, y especie de cause clebre para Datio de 8uillier. -n &2&3 +amsay se encontra!a en "am!rai e intima!a con el 6ilso6o mstico D9nelon, e< cura de .aint .ulpice, lugar Eue, incluso entonces, era !astin de una ortodo<ia m$s !ien discuti!le. 0o se sa!e con precisin en Eu9 momento conoci +amsay a "harles +adcly66e, pero en el decenio de &2)3 ya se ha!a a6iliado decididamente a la causa :aco!ita. 8urante un tiempo 6ue incluso preceptor del prncipe "arlos. A pesar de sus relaciones :aco!itas, +amsay regres a /nglaterra en &2)' y Wpese a su aparente 6alta de cali6icaciones apropiadasW no tard en ser admitido en la +oyal .ociety. Tam!i9n ingres en una institucin m$s oscura llamada el "lu! o6 .palding, es decir, el "lu! de ca!alleros

de .palding. A este clu! pertenecan hom!res como 8esaguliers, Ale<ander Pope y, hasta su muerte en &2)2, /saac 0eOton. -n &2;3 +amsay ya ha!a Cuelto a Drancia y se mostra!a cada Cez m$s actiCo por cuenta de la 6rancmasonera. .e sa!e con seguridad Eue asisti a reuniones de la logia con cierto nGmero de 6iguras destacadas, entre ellas 8esaguliers. U 6ue o!:eto del mecenazgo especial de la 6amilia Tour ddAuCergne, los Cizcondes de Turenne y los duEues de ouillon, Euienes, tres cuartos de siglo antes, ha!an estado emparentados con Dederico del Palatinado. -n tiempos de +amsay el duEue de ouillon era primo del prncipe "arlos, el >JoCen Pretendiente@, as como una de las 6iguras m$s prominentes de la 6rancmasonera. -l duEue concedi a +amsay una 6inca y una casa en la ciudad y, adem$s, le nom!r preceptor de su hi:o. -n &2;2 +amsay pronunci su 6amosa >?racin@, larga disEuisicin so!re la historia de la 6rancmasonera Eue posteriormente se conCirti en documento germinal de 9sta. &1 Gracias a dicha >?racin@, +amsay se Cio conCertido en el principal portaCoz masnico de la 9poca. .in em!argo, nuestras inCestigaciones nos conCencieron de Eue la Cerdadera Coz detr$s de +amsay era la de "harles +adcly66e, Eue presida la logia en la Eue +amsay pronunci su discurso y Eue aparera de nueCo, en &21;, como principal signatario en el entierro de +amsay. Pero si +adcly66e era el poder Eue ha!a detr$s de +amsay, dirase Eue era +amsay Euien constitua el esla!n entre +adcly66e y 0eOton. A pesar de la muerte prematura de +adcly66e en &21A, las semillas Eue ha!a plantado en -uropa continuaron dando 6ruto. A principios del decenio de &2,3 apareci un nueCo em!a:ador de la 6rancmasonera, un alem$n llamado _arl Gottlie! Con Hund. 7ste aHrma!a ha!er sido iniciado en &21): un aHo antes de la muerte de +amsay y cuatro antes de la de +adcly66e. Al ser iniciado, segGn 9l, ha!a sido introducido en un sistema nueCo de 6rancmasonera, el cual le ha!a sido con6iado por superiores desconocidos.&, Hund a6irma!a Eue estos >superiores desconocidos@ esta!an relacionados de 6orma muy estrecha con la causa :aco!ita. A decir Cerdad, al principio crea incluso Eue el hom!re Eue ha!a presidido su iniciacin era el prncipe "arlos. U, aunEue se le demostr Eue no era as, Hund sigui conCencido de Eue dicho persona:e no identi6icado era alguien ntimamente relacionado con el JoCen Pretendiente. Parece razona!le suponer Eue el hom!re Eue presidi la iniciacin 6ue "harles +adcly66e. -l sistema de la 6rancmasonera en el Eue se inici a Hund era una nueCa e<tensin del >rito escoc9s@ y m$s adelante se denominara de estricta o!serCancia. -l nom!re proceda del :uramento Eue se e<iga, un :uramento de o!ediencia inamoCi!le y sumisa a los >superiores desconocidos@. U el principio !$sico de la >estricta o!serCancia@ era Eue descenda directamente de los ca!alleros templarios, algunos de los cuales, segGn se supona, ha!an

so!reCiCido a la purga de &;324&;&1 y perpetuado su orden en -scocia. "on esta pretensin ya est$!amos 6amiliarizados. 0uestras propias inCestigaciones nos permitan darle cierto cr9dito. Al parecer, un contingente de templarios ha!a com!atido en el !ando de +o!ert ruce en la !atalla de annocN!urn. "omo la !ula ponti6icia disolCiendo los templarios nunca se ha!a promulgado en -scocia, la orden :am$s 6ue suprimida o6icialmente en dicho pas. U nosotros mismos ha!amos localizado lo Eue pareca ser un cementerio templario en Argyllshire. #a m$s antigua de las l$pidas Eue ha!a en dicho cementerio data!a del siglo B///P las posteriores, del <Cm. #as l$pidas m$s antiguas esta!an talladas de cierta 6orma singular y mostra!an sm!olos id9nticos a los Eue se encontra!an en preceptoras templaras conocidas de /nglaterra y Drancia. -n las l$pidas m$s recientes estos sm!olos se com!ina!an con motiCos espec6icamente masnicos, lo cual era testimonio de cierta clase de 6usin. As pues, sacamos la conclusin de Eue no era imposi!le Eue la orden realmente se hu!iera perpetuado en los para:es impenetra!les clanes. Por tanto, la genealoga Eue Hund reiCindica!a para la >estricta o!serCancia@ no nos pareca del todo impro!a!le. .in em!argo, por desgracia para 9l, no consigui ampliar m$s su nueCo sistema de 6rancmasonera. A causa de ello, sus contempor$neos le tacharon de charlat$n y le acusaron de ha!er inCentado la historia de su iniciacin, su encuentro con periores desconocidos, su mandato de diseminar la >estricta o!serCancia@. Ante estas acusaciones, lo Gnico Eue poda responder Hund era Eue sus >superiores desconocidos@ ine<plica!lemente le ha!an a!andonado. #e ha!an prometido Eue ColCeran a ponerse en contacto con 9l para darle nueCas instrucciones, pero nunca lo ha!an hecho. Hasta el 6inal de sus das a6irm su integridad, aduciendo Eue ha!a sido a!andonado por sus patrocinadores iniciales, los cuales, insista 9l, ha!an e<istido de Cerdad. "uanto m$s estudi$!amos las a6irmaciones de Hund, m$s plausi!les se nos anto:a!an y m$s nos pareca 9l una Cctima in6ortunada, no tanto de una traicin premeditada como de circunstancias Eue escapa!an al control de todo el mundo. PorEue, de acuerdo con su propia crnica, Hund ha!a sido iniciado en &21), aHo en Eue los :aco!itas eran aGn una 6uerza poltica poderosa en los asuntos continentales. -n &21A, no o!stante, +adcly66e ha!a muerto. Tam!i9n ha!an muerto muchos de sus colegas, mientras Eue otros esta!an en la c$rcel o en el e<ilio, en algunos casos en lugares tan remotos como la Am9rica del 0orte. .i los >superiores desconocidos@ de Hund no ColCieron a esta!lecer contacto con su protegido, no parece Eue la omisin 6uera Coluntaria. -l hecho de Eue Hund 6uese a!andonado inmediatamente despu9s del del Argyllshire medieCal, donde lleCara una e<istencia clandestina, seculariz$ndose gradualmente y asoci$ndose tanto a los gremios masnicos como al sistema de

derrum!amiento de la causa :aco!ita parece, si es Eue parece algo, con6irmar la historia Eue 9l conta!a. Hay otro 6ragmento de in6ormacin Eue da credi!ilidad, no slo a las pretensiones de Hund, sino tam!i9n a los documentos Prieur9. -sta in6ormacin es una lista de grandes maestres de los ca!alleros templarios Eue Hund, segGn 9l mismo insista, ha!a o!tenido de sus superiores desconocidos.&A as$ndonos en nuestras propias inCestigaciones, ha!amos sacado la conclusin de Eue la lista de grandes maestres templarios Eue apareca en los Dossiers Secrets era correcta, tan correcta, de hecho, Eue pareca ser 6ruto de >in6ormacin con6idencial@. "on la e<cepcin del modo en Eue esta!a escrito un solo apellido, la lista Eue present Hund concorda!a con la de los Dossiers Secrets. -n pocas pala!ras, de un modo u otro Hund ha!a o!tenido una lista de los grandes maestres templarios Eue era m$s e<acta Eue cualEuiera de las Eue se conocan entonces. Adem$s, la o!tuCo cuando muchos de los documentos de los cuales dependamos nosotros W cartas, escrituras, proclamacionesW esta!an aGn secuestrados en el =aticano y, por ende, eran imposi!les de o!tener. -sto pareca con6irmar la Ceracidad de la historia Eue conta!a Hund so!re unos >superiores desconocidos@. Tam!i9n pareca indicar Eue dichos >superiores desco4 nocidos@ esta!an enteradsimos de lo re6erente a la orden del Temple, m$s enterados de lo Eue hu!iesen podido estar sin tener acceso a >6uentes priCilegiadas@. -n todo caso, a pesar de las acusaciones 6ormuladas contra 9l, Hund no se Eued completamente sin amigos. 8espu9s del derrum!amiento de la causa :aco!ita, encontr un protector comprensiCo y compaHero ntimo nada menos Eue en la persona del .acro -mperador +omano. A la sazn 9ste era Draneois, duEue de #orena, Euien, con su matrimonio con *ara Teresa de Austria en &2;,, ha!a enlazado las casas de los Ha!s!urgo y de #orena e inaugurado la dinasta Ha!s!urgo4#orena. U, segGn los >documentos Prieur9@, era el hermano de Drangois, "harles de #orena, Euien sucedi a +adcly66e en calidad de Gran maestre de .ion. Drangois 6ue el primer prncipe europeo Eue se hizo masn y Eue anunci pG!licamente su a6iliacin masnica. Due iniciado en &2;&, en #a Haya, Eue era un !astin de actiCidades esot9ricas desde Eue crculos >rosacruces@ se ha!an instalado all durante la guerra de los Treinta AHos. U el hom!re Eue presidi la iniciacin de Drancois 6ue Jean 8esag[liers, cola!orador ntimo de 0eOton, +amsay y +adcly66e. Asimismo, poco despu9s de su iniciacin Drancois parti para /nglaterra, donde permaneci mucho tiempo. -n /nglaterra ingres en aEuella institucin de nom!re inocuo Eue era el >Gentlemands "lu! o6 .paulding@. 8urante los aHos su!siguientes Drangois de #orena 6ue pro!a!lemente m$s responsa!le Eue cualEuier otro potentado europeo de la propagacin de la 6rancmasonera. .u corte de =iena se conCirti, en cierto sentido, en la capital masnica de -uropa y en centro de un espectro amplio

de otras inEuietudes esot9ricas. -l propio Drancpis practica!a la alEuimia y tena un la!oratorio en el palacio imperial, el Ho6!urg. Al morir el Gltimo de los *edici, pas a ser gran duEue de Toscana y con mucha destreza impidi Eue la /nEuisicin siguiera hostigando a los 6rancmasones en Dlorencia. A traC9s de Drancois, "harles +adcly66e, Eue ha!a 6undado la primera logia masnica en el continente, de: un legado duradero. Charles *odier y su crculo "omparado con las importantes 6iguras culturales y polticas Eue le precedieron, comparado incluso con un hom!re como "harles +ad4cly66e, "harles 0cdier no pareca el m$s indicado de los candidatos al cargo de Gran maestre. 0os era conocido principalmente como una especie de curiosidad literaria, cultiCador relatiCamente menor de las !ellas letras, ensayista un tanto proli:o, noCelista de segunda categora y autor de relatos cortos en la tradicin rara de -. T. A. Ho66mann y, m$s adelante, -dgar Alian Poe. 0o o!stante, en su propia 9poca "harles 0odier 6ue considerado como una importante 6igura cultural y su in6luencia 6ue enorme. Asimismo, result Eue esta!a relacionado con nuestra inCestigacin de diCersas maneras a cu$l m$s sorprendente. -n &()1 "harles 0odier ya era una cele!ridad literaria. -n el citado aHo 6ue nom!rado !i!liotecario :e6e de la !i!lioteca del Arsenal, principal depsito 6ranc9s de manuscritos medieCales y espec6icamente relacionados con el ocultismo. -ntre sus diCersos tesoros se deca Eue el Arsenal ha!a contenido las o!ras alEumicas de 0icol$s Dlamel, el alEuimista medieCal al Eue se cita!a como uno de tos primeros grandes maestres de la orden de .ion. -l Arsenal contena tam!i9n la !i!lioteca del cardenal +ichelieu, coleccin e<haustiCa de o!ras so!re el pensamiento m$gico, ca!alstico y herm9tico. U ha!a tam!i9n otros tesoros. Al estallar la reColucin 6rancesa, se ha!an saEueado monasterios en todo el pas y sus li!ros y manuscritos ha!an sido enCiados a Pars. #uego, en &(&3, 0apolen, Eue am!iciona!a crear una !i!lio teca mundial de6initiCa, con6isc y se lleC a Pars casi todos los archiCos del =aticano. Ha!a m$s de tres mil ca:as de material, parte del cual Wpor e:emplo, todos los documentos relatiCos a los templariosW ha!a sido solicitado espec6icamente. AunEue m$s adelante algunos de estos papeles 6ueron deCueltos a +oma, muchos de ellos se Euedaron en Drancia. U 6ue material de esta ndole Wli!ros y manuscritos so!re ocultismo, o!ras ro!adas en los monasterios y el archiCo del =aticanoW el Eue pas por las manos de 0odier y sus cola!oradores, Eue procedieron metdicamente a clasi6icarlo, catalogarlo y estudiarlo. -ntre los colegas de 0odier en esta tarea esta!an -liphas #9Ci y Jean aptiste Pitois, Eue adopt el seudnimo literario de Paul "hris4tian. A lo largo de los aHos su!siguientes, las o!ras de estos dos hom!res dieron pie a un gran renacimiento del inter9s por lo esot9rico. -s a estos dos

hom!res y a "harles 0odier, su mentor, adonde se remonta en Gltima instancia el >renacimiento ocultista@ de la Drancia del siglo B/B, como se le ha llamado. A decir Cerdad, el li!ro Historia y prctica de la magia, de Pitois, se trans6orm en la !i!lia de los hom!res del siglo <i< Eue se interesa!an por el estudio de lo arcano. +eeditado recientemente en traduccin al ingl9s Wen la Eue no 6alta la dedicatoria a 0odierW, es ahora una o!ra codiciada entre los modernos estudiantes de lo oculto. 8urante su permanencia en el Arsenal, 0odier continu escri!iendo y pu!licando prol6icamente. -ntre sus o!ras m$s importantes de la Gltima etapa hay un >opus@ inmenso, lu:osamente ilustrado, en mGltiples ColGmenes Eue reCiste inter9s para los aHcionados a lo antiguo y Eue trata de sitios Eue tuCieron una importancia especial en la Drancia antigua. -n este compendio monumental 0odier dedic considera!le espacio a la 9poca meroCingia, hecho Eue resulta aGn m$s sorprendente si se tiene en cuenta Eue por aEuella 9poca nadie mostra!a el menor inter9s por los meroCingios. Hay tam!i9n secciones !astante largas dedicadas a los templarios y un artculo especial so!re Gisors, incluyendo una crnica detallada de la misteriosa >tala del olmo@ en &&((, tala Eue, segGn los documentos Prieur9, seHal la separacin entre los ca!alleros templarios y la Prieur9 de .ion.&2 Al mismo tiempo, 0odier era algo m$s Eue !i!liotecario y escritor. -ra tam!i9n un indiCiduo gregario, egoc9ntrico y rim!om!ante Eue pretenda ser el centro de la atencin en todo momento y Eue no Cacila!a en e<agerar su propia importancia. -n sus aposentos de la !i!lioteca del Arsenal inaugur un saln literario Eue hizo de 9l uno de los >potentados est9ticos m$s in6luyentes y prestigiosos de la 9poca. Al morir en &(1, ha!a sido el mentor de toda una generacin, muchos de cuyos integrantes le eclipsaron en su carrera su!siguiente. Por e:emplo, el principal discpulo y amigo m$s ntimo de 0odier 6ue el :oCen =ictor Hugo, el siguiente Gran maestre de .ion segGn los >documentos Prieur9@. -sta!a tam!i9n Drancois4+en9 de "hateau!riand, Eue hizo una peregrinacin especial para Cisitar la tum!a de Poussin en +oma y mand erigir una l$pida en la Eue ha!a una reproduccin de >#es !ergers ddArcadie@. -ntre los dem$s se conta!an alzac, 8ela4croi<, 8umas padre, #amartine, *usset, Th9ophile Gautier, G9rard de 0erCal y Al6red de =igny. Al igual Eue los poetas y pintores del +enacimiento, estos hom!res a menudo se inspira!an mucho en la tradicin esot9rica y especialmente en la herm9tica. Tam!i9n incorpora!an en sus o!ras cierto nGmero de motiCos, temas, re6erencias y alusiones al misterio Eue, para nosotros, comenza!a con .auni9re y +ennes4le4"h$teau. -n &(;), por e:emplo, se pu!lic un li!ro titulado Un viaje a Rennes-les-Bains en el Eue se ha!la largo y tendido de un tesoro legendario relacionado con lanche6ort y +ennes4le4"h$teau. -l

autor de este li!ro poco conocido, Auguste de #a!ouisse4+o4che6ort, produ:o tam!i9n otra o!ra: Los amantes W Arcadia -go@. -sta!a claro Eue las actiCidades literarias y esot9ricas de 0odier tenan Eue Cer con nuestra inCestigacin. Pero ha!a otro aspecto de su carrera Eue, si ca!e, tena aun m$s Eue Cer. PorEue 0odier, desde su in6ancia, estuCo pro6undamente relacionado con sociedades secretas. Ua en &2'3, por e:emplo, a la edad de diez aHos, se sa!e Eue tuCo alguna relacin con el grupo llamado los Diladel6os.&( Alrededor de &2'; cre otro grupo Wo Euiz$ un crculo interior del primeroW en el Eue esta!a incluido uno de los Eue m$s adelante conspiraran contra 0apolen. In documento 6echado en &2'2 atestigua la 6undacin de otro grupo Wllamado tam!i9n los >Diladel6os@W en aEuel aHo.&' -n la !i!lioteca de esancon hay un ensayo crptico Eue 6ue redactado y recitado ante el grupo por uno de los amigos m$s ntimos de 0odier. .e titula Le berger arcadien ou "remiers accents d#un $lute c%amptre -l pastor arc$dico o Primeros acentos de una 6lauta rGstica.)3 -n Pars, en &(3), 0odier escri!i acerca de su a6iliacin a una sociedad secreta a la Eue cali6ic de !!lica y pitagrica.)& #uego, en &(&A, pu!lic annimamente una de sus o!ras m$s curiosas e in6luyentes: Una %istoria de las sociedades secretas en el ejrcito bajo &apole'n. -n este li!ro 0odier se muestra deli!eradamente am!iguo. 0o aclara de 6orma de6initiCa si lo Eue escri!e es 6iccin o realidad. -n todo caso, da a entender Eue el li!ro es una especie de alegora apenas dis6razada de hechos histricos reales. .ea como sea, desarrolla en 9l una e<haustiCa 6iloso6a de las sociedades secretas. U atri!uye a tales sociedades el m9rito de cierto nGmero de logros histricos, incluyendo la cada de 0apolen. 0odier declara Eue en el mundo actGan muchas sociedades secretas. Pero aHade Eue hay una Eue tiene precedencia ante todas las dem$s, Eue, de hecho, preside a todas las otras. .egGn 0odier, esta sociedad secreta >suprema@ se llama los >Diladel6os@. .in em!argo, al mismo tiempo ha!la del :uramento Eue me liga a los Diladel6os y Eue me prohi!e darlos a conocer !a:o su nom!re social. )) Pese a ello, en un discurso Eue cita 0odier hay una alusin Celada a la orden de .ion: al parecer 6ue pronunciada ante una asam!lea de Diladel6os por uno de los Eue conspiraron contra 0apolen. -ste hom!re est$ ha!lando de su hi:o reci9n nacido: -s demasiado :oCen para comprometerse con Cosotros por medio del :uramento de An!alP pero recordad Eue le he dado el nom!re de -liacin, y Eue delego en 9l la Cigilancia del templo y del altar, en el caso de Eue yo muera antes de Eue haya Cisto caer de su trono al Gltimo de los opresores de Jerusal9n.); -l li!ro de 0odier hizo su aparicin en unos momentos en Eue el temor a las sociedades secretas !lonore. -n su portada aparece, sin ninguna e<plicacin, el lema >-t in

ha!a adEuirido proporciones Cirtual4mente patolgicas. "on 6recuencia a tales sociedades se las culpa!a de ha!er instigado la reColucin 6rancesaP y el am!iente de la -uropa posnapolenica se pareca, en muchos aspectos, a la >era de *c"arthy@ en los -stados Inidos durante el decenio de &',3. #a gente Cea o imagina!a conspiraciones en todas partes. A!unda!an las cazas de !ru:as. Todos los distur!ios pG!licos, todos los contratiempos insigni6icantes, todos los sucesos 6unestos eran atri!uidos a la >actiCidad su!CersiCa@, a la o!ra de grupos clandestinos muC !ien organizados Eue tra!a:a!an insidiosamente entre !astidores, erosionando el te:ido de las instituciones esta!lecidas, perpetrando toda suerte de taimados sa!ota:es. -sta mentalidad engendr medidas de e<trema represin. U la represin, Eue a menudo i!a dirigida contra una amenaza 6icticia, engendra!a a su Cez oponentes de Cerdad, grupos de conspiradores su!CersiCos, los cuales se 6orma!an de acuerdo con los proyectos 6icticios. /ncluso siendo 6ruto de la imaginacin, las sociedades secretas 6omenta!an una paranoia omnipresente en los estratos m$s altos del go!iernoP y esta paranoia 6recuentemente logra!a m$s de lo Eue hu!iera podido lograr cualEuier sociedad secreta. 0o hay ninguna duda de Eue el mito de la sociedad secreta, si no la sociedad secreta misma, desempeH un papel importante en la historia de la -uropa del siglo B/B. U uno de los principales arEuitectos de dicho mito, y posi!lemente de la realidad Eue ha!a detr$s de 9l, 6ue "harles 0odier.)1 8e!ussy y la +ose4"roi< #as tendencias Eue encontraron e<presin en 0odier Wla 6ascinacin por las sociedades secretas y un inter9s renoCado por lo esot9ricoW continuaron adEuiriendo in6luencia y partidarios durante todo el siglo B/B. Am!as tendencias alcanzaron su punto culminante en el Pars de 6inales de siglo: el Pars de "laude 8e!ussy, supuesto Gran maestre de .ion en &('&, aHo en el Eue 9renger .auni9re descu!ri los pergaminos misteriosos en +ennes4 le4"h$teau. Al parecer, 8e!ussy conoci a =ctor Hugo por mediacin del poeta sim!olista Paul =erlaine. Posteriormente, puso mGsica a Carias o!ras de Hugo. Tam!i9n ingres en los crculos sim!olistas Eue, en el Gltimo decenio del siglo, domina!an ya la Cida cultural parisiense. -stos crculos eran a Ceces ilustres, a Ceces raros y a Ceces am!as cosas a un tiempo. Dorma!an parte de ellos el :oCen cl9rigo -mile Ho66et y -mma "alC9, a traC9s de los cuales 8e!ussy conoci a .auni9re. -sta!a tam!i9n el mago enigm$tico de la poesa sim!olista 6rancesa, .t9phane *allarm9, una de cuyas o!ras maestras, L# prs-(idi d#un )aune, 6ue musicada por 8e!ussy. -sta!a el dramaturgo sim!olista *aurice *aeterlincN, cuyo drama meroCingio "ellas et (lisande 6ue utilizado por 8e!ussy para componer una pera de 6ama mundial. -sta!a el rim!om!ante conde Philippe Auguste =illiers de ld/sle4Adam, cuya o!ra rosacruz *el se conCirti en la !i!lia de todo el moCimiento sim!olista. AunEue su muerte en &'&( le impidi

completarlo, 8e!ussy empez a componer un li!reto para el drama ocultista de =illiers, con la intencin de conCertirlo tam!i9n en una pera. -ntre sus otros asociados esta!an tam!i9n las lum!reras Eue asistan a las 6amosas Celadas Eue *allarm9 organiza!a los martes por la noche: ?sear Jilde, J. . Ueats, .te6an George, Paul =al9ry, el :oCen Andr9 Gide y *arcel Proust. #os crculos de 8e!ussy y *allarm9 esta!an empapados de esoterismo. Al mismo tiempo, coincidan con crculos Eue eran aGn m$s esot9ricos. As, 8e!ussy tuCo trato con Cirtualmente todos los nom!res prominentes del llamado >renacimiento ocultista@ 6ranc9s. Ino de ellos era el marEu9s .tanislas de Guaita, ntimo de -mma "alC9 y 6undador de la llamada ?rden "a!alstica de la +ose4"roi<. ?tro era Jules ois, notorio satanista e ntimo tam!i9n de -mma "alC9, adem$s de amigo de *acGregor *athers. Alentado por Jules ois, *athers 6und la m$s 6amosa de las sociedades ocultistas !rit$nicas del perodo: la ?rden del Amanecer 8orado. ?tro ocultista al Eue conoca 8e!ussy era el doctor G9rard -n4causse, m$s conocido por Papus, ), nom!re !a:o el Eue pu!lic lo Eue sigue consider$ndose como una de las o!ras de6initiCas so!re el Tarot. Papus no slo era miem!ro de numerosas rdenes y sociedades esot9ricas, sino tam!i9n con6idente del zar y la zarina, 0icol$s y Ale:andra de +usia. U entre los cola!oradores m$s ntimos de Papus ha!a un nom!re Eue ya ha!a 6igurado en nuestra inCestigacin: el de Jules 8oinel. -n &('3 8oinel ha!a pasado a ocupar el puesto de !i!liotecario en "arcasona y ha!a 6undado una iglesia neoc$tara en el #anguedoc, iglesia en la Eue 9l y Papus e:ercan de o!ispos. 8e hecho, 8oinel se proclama!a a s mismo o!ispo gnstico de *irepoi<, Eue inclua las parroEuias de *onts9gur y de Alet, la cual inclua a su Cez la parroEuia de +ennes4le4"h$teau. #a iglesia de 8oinel 6ue supuestamente consagrada por un o!ispo oriental en Pars, en casa W detalle interesanteW de lady "aithness, esposa del conde de "aithness, lord James .inclair. =ista en retrospectiCa, parece ser Eue esta iglesia 6ue simplemente una secta o culto ino6ensiCo, como tantas otras de 6in de siglo. -n aEuel tiempo, sin em!argo, caus mucha alarma en los crculos o6iciales. .e prepar un in6orme especial para el .anto ?6icio del =aticano so!re el renacimiento de tendencias cataras@. U el papa conden pG!lica y e<plcitamente la institucin de 8oinel, a la Eue denunci como una nueCa mani6estacin de la antigua here:a al!igense. A pesar de la condenacin del =aticano, hacia mediados de &('3 8oinel se mostra!a actiCo en el territorio natal de .auni9re, precisamente en el mismo momento en Eue el cura de +ennes4le4 "h$teau comenza!a a hacer ostentacin de su riEueza. -s muy posi!le Eue los dos hom!res 6ueran presentados por 8e!ussy. ? por -mma "alC9. ? por el a!ate Henri "iencias de "arcasona. Ino de los contactos ocultistas m$s ntimos de 8e!ussy era Jos94phin P9ladan, otro amigo de oudet, cura de +ennes4les4 ains, el me:or amigo de .auni9re y colega de 8oinel en la .ociedad de Artes y

Papus y, como era de preCer, tam!i9n de -mma "alC9. -n &((' P9ladan hizo una Cisita a Tierra .anta. A su Cuelta a6irm ha!er descu!ierto la tum!a de JesGs, no en el sitio tradicional, es decir, en el .anto .epulcro, sino de!a:o de la mezEuita de ?rnar, Eue otrora 6ormase parte del enclaCe de los templarios. Tal como di:o un admirador entusiasmado, el presunto descu!rimiento de P9ladan era >tan asom!roso Eue en cualEuier otra era hu!iese sacudido el mundo catlico hasta sus cimientos. )A .in em!argo, ni P9ladan ni sus cola!oradores di:eron cmo ha!an podido identi6icar y Ceri6icar de modo tan de6initiCo la tum!a de JesGsP tampoco di:eron por Eu9 el descu!rimiento de!a necesariamente sacudir el mundo catlico, a no ser, por supuesto, Eue contuCiese algo signi6icatiCo, controCerti!le, Euiz$s incluso e<plosiCo. -n todo caso, P9ladan no dio e<plicaciones so!re su supuesto descu!rimiento. Pero, pese a ser catlico y hacer pro6esin de ello, insisti en la mortalidad de JesGs. -n &('3 P9ladan 6und una nueCa orden: la ?rden de la +ose4"roi< "atlica, del Temple y del Grial. U esta orden, a di6erencia de las dem$s instituciones de la +ose4"roi< en el perodo, de un modo u otro se li!r de la condenacin ponti6icia. *ientras tanto P9ladan 6ue interes$ndose cada Cez m$s por las artes. 8eclar Eue el artista tena Eue ser >un ca!allero con armadura, ansiosamente dedicado a la !GsEueda sim!lica del .anto Grial@. U P9ladan, 6iel a este principio, se em!arc en una cruzada est9tica en toda la regla. #a cual tom la 6orma de una serie de e<posiciones anuales a las Eue se dio mucha pu!licidad y Eue lleCa!an por nom!re el .aln de la +ose 4 "roi<. -l propsito declarado de las mismas era >arruinar el realismo, re6or4 mar el gusto latino y crear una escuela de arte idealista@. A tal e6ecto, ciertos temas 6ueron rechazados de modo autocr$tico y sumario porEue se les considera!a indignos, >por !ien e:ecutados Eue estuCieran, aunEue 6uesen per6ectos@. #a lista de temas rechazados inclua las pinturas histricas >prosaicas@, las pinturas patriticas y militares, las representaciones de la Cida contempor$nea, los retratos, las escenas rGsticas y >todos los paisa:es e<cepto los compuestos a la manera de Poussin@.)2 U P9ladan no se limit a la pintura. Por el contrario, tam!i9n intent promulgar su est9tica en la mGsica y en el teatro. Dorm su propia compaHa teatral, Eue interpreta!a o!ras escritas e<pro6esamente so!re temas como ?r6eo, los Argonautas, y la GsEueda del =ellocino de ?ro, el *isterio de la +ose4"roi< y el *isterio del Grial. Ino de los promotores y espectadores asiduos de estas producciones era "laude 8e!ussy. -ntre las dem$s relaciones de P9ladan y 8e!ussy esta!a *aurice arres, Euien, siendo :oCen, ha!a estado relacionado con un crculo >rosacruz@ con =ictor Hugo. -n &'&) arres pu!lic su noCela m$s 6amosa: La colline inspire R>#a colina inspirada@S. "iertos comentaristas modernos han sugerido Eue, de hecho, esta o!ra es una alegora apenas disimulada de 9renger .auni9re y

+ennes4le4"h$teau. "iertamente, hay paralelos Eue parecen demasiado nota!les para ser 6ruto de la coincidencia. Pero arres no sitGa su narracin en +ennes4le4"h$teau, ni en ningGn otro lugar del #anguedoc. Al contrario, la >colina inspirada@ del ttulo es una montaHa coronada por un pue!lo en #orena. U el pue!lo es el antiguo centro de peregrinaciones de .ion. Jean "octeau m$s Eue "harles +adcly66e, m$s Eue "harles 0odier, Jean "octeau se nos anto: un candidato muy impro!a!le para el puesto de Gran maestre de una in6luyente sociedad secreta. .in em!argo, en el caso de +adcly66e y en el de 0odier nuestra inCestigacin ha!a reCelado ciertas relaciones de considera!le inter9s. -n el de "octeau descu!rimos muy pocas. 0i Eue decir tiene, "octeau se cri en un am!iente muy pr<imo a los >pasillos del poder@: su 6amilia destaca!a en la poltica y su to era un diplom$tico importante. Pero "octeau, cuando menos ostensi!lemente, a!andon este mundo, march$ndose de casa cuando conta!a Euince aHos y sumergi9ndose en la srdida su!cultura de *arsella. -n &'3( ya se ha!a la!rado un nom!re en los crculos artsticos !ohemios. A los Ceinte aHos y pico se relacion con Proust, Gide y *aurice arres. Tam!i9n era amigo ntimo del !isnieto de =ictor Hugo, Jean, con Euien se em!arc en diCersas e<periencias espiritualistas y ocultistas. 0o tard en estar muy Cersado en los asuntos esot9ricosP y el pensamiento herm9tico molde, no slo gran parte de su o!ra, sino tam!i9n toda su est9tica. -n &'&), si no antes, ha!a empezado a tratar a 8e!ussy, al Eue alude con 6recuencia, si !ien en 6orma no comprometida, en sus diarios. -n &')A diseH los decorados para una produccin de la pera "ellas et (lisande porEue, segGn un comentarista, >no 6ue capaz de resistirse a la tentacin de Cer su nom!re unido para siempre con el de "laude 8e!ussy@. #a Cida priCada de "octeau WEue incluy ataEues de to<icomana y una sucesin de amoros homose<ualesW 6ue notoriamente irregular. -sto le ha creado una imagen de indiCiduo Col$til y tremendamente irresponsa!le. -n realidad, sin em!argo, siempre 6ue muy consciente de su persona pG!lica y, 6ueran cuales 6uesen sus aCenturas personales, nunca permiti Eue le priCasen del acceso a gentes in6luyentes y poderosas. "omo 9l mismo reconoca, siempre ha!a anhelado el reconocimiento, el honor y la estima pG!licos, incluso la admisin en la Acad9mie Drancaise. U procura!a a:ustarse a las normas lo su6iciente como para tener asegurado el prestigio Eue desea!a. Por consiguiente, nunca estuCo muy ale:ado de 6iguras prominentes como JacEues *aritain y Andr9 *alrau<. AunEue :am$s mostr un inter9s mani6iesto por la poltica, denunci al go!ierno de =ichy durante la guerra y, al parecer, estuCo discretamente aliado con la resistencia. -n &'1' 6ue nom!rado "heCalier de la #egin de Honor. -n &',( el hermano de 8e Gauile le inCit a pronunciar un discurso en pG!lico so!re el tema general de Drancia. 0o es el

tipo de papel Eue normalmente se atri!uye a "octeau, pero, al parecer, lo interpret a menudo y dis6rut interpret$ndolo. 8urante !uena parte de su Cida "octeau estuCo asociado Wa Ceces ntimamente, a Ceces de modo peri69ricoW con crculos catlicos y mon$rEuicos. -n ellos se codea!a 6recuentemente con miem!ros de la antigua aristocracia, incluyendo algunos de los amigos y protectores de Proust. Al mismo tiempo, sin em!argo, el catolicismo de "octeau resulta!a sumamente sospechoso y heterodo<o y, a lo Eue parece, tena m$s de compromiso est9tico Eue de compromiso religioso. -n la Gltima parte de su Cida dedic mucha energa a redecorar iglesias, lo Eue es Euiz$s un eco curioso de 9renger .auni9re. .in em!argo, incluso entonces su piedad era discuti!le: *e toman por un pintor religioso porEue he decorado una capilla. .iempre la misma mana de etiEuetar a la gente.)( Al igual Eue .auni9re, "octeau incorpora!a en sus decoraciones ciertos detalles curiosos y sugestiCos. Algunos de ellos son Cisi!les en la iglesia de 0otre 8ame de Drance, en la esEuina de #eicester .Euare, en #ondres. #a iglesia en s data de &(A, y puede Eue en el momento de su consagracin tuCiera ciertas cone<iones masnicas. -n &'13, en el momento culminante de los !om!ardeos, result seriamente daHada. A pesar de ello, sigui siendo la iglesia 6aCorita de muchos miem!ros importantes de las 6uerzas de los Dranceses #i!resP y despu9s de la guerra 6ue restaurada y redecorada por artistas procedentes de toda Drancia. -ntre ellos esta!a Jean "octeau, Euien en &'A3, tres aHos antes de su muerte, e:ecut un mural en el Eue se Ce la cruci6i<in. .e trata de una cruci6i<in e<tremadamente singular. -n ella aparecen un sol negro y una 6igura siniestra, Cerdosa y no identi6icada en el $ngulo in6erior de la derecha. Hay un soldado romano Eue sostiene un escudo en el Eue hay pintado un p$:aro muy estilizado Eue hace pensar en una representacin egipcia de Horas. -ntre las mu:eres Eue lloran y los centuriones Eue :uegan a los dados aparecen dos 6iguras incongruentemente modernas: una de ellas es el autorretrato del propio "octeau, Euien, signi6icatiCamente, aparece de espaldas a la cruz. #o m$s sorprendente de todo es Eue en el mural slo se Ce la parte in6erior de la cruz. LuienEuiera Eue est9 claCado en 9sta slo es Cisi!le hasta las rodillas, 9s decir, no se le Ce la cara ni es posi!le determinar su identidad. U claCada en la cruz, inmediatamente de!a:o de los pies de la Cctima annima, hay una rosa gigantesca. -l mural, en pocas pala!ras, es escandalosamente rosacruz. U lo mnimo Eue puede decirse de 9l es Eue se trata de un motiCo muy singular para una iglesia catlica. Los dos /uan BB/00 #os Dossiers Secrets, en los cuales apareca la lista de los supuestos grandes maestres de .ion,

esta!an 6echados en &',A. "octeau no muri hasta &'A;. 0o hay, pues, ninguna indicacin de Eui9n pudo ser su sucesor o de Eui9n podra presidir la Prieur9 de .ion en la actualidad. Pero el propio "octeau plante otra cuestin de inmenso inter9s. .egGn los >documentos Prieur9@, hasta la >tala del olmo@ en &&(( la orden de .ion y la orden del Temple compartan el mismo Gran maestre. Al parecer, despu9s de &&(( la orden de .ion eligi su propio Gran maestre, siendo el primero de ellos Jean de Gisors. .egGn los >documentos Prieur9@, cada Gran maestre, al pasar a ocupar su cargo, ha adoptado el nom!re de Jean RJuanS o, dado Eue entre ellos ha ha!ido cuatro mu:eres, Jeanne RJuanaS. As pues, se supone Eue los grandes maestres de .ion han comprendido una sucesin ininterrumpida de Jeans y Jeannes desde &&(( hasta la actualidad. -s claro Eue esta sucesin entraHa!a un ponti6icado esot9rico y herm9tico !asado en Juan, en contraste Rtal Cez en oposicinS al e<ot9rico !asado en Pedro. "a!a hacerse una pregunta importante: Kde Eu9 Juan se trata!aM K8e Juan el autistaM K8e Juan el -Cangelista, el >discpulo amado@ del cuarto eCangelioM K? de Juan el 8iCino, autor del #i!ro del ApocalipsisM 0os pareci Eue tena Eue ser uno de estos tres porEue, segGn se deca, Jean de Gisors en &&(( ha!a adoptado el ttulo de Jean //. KLui9n 6ue, pues, Jean /M Duese cual 6uese la respuesta a esta pregunta, en la lista de supuestos grandes maestres de .ion Jean "octeau apareca como Jean BB///. -n &',(, cuando es de suponer Eue "octeau era aGn el Gran maestre de la orden, muri el papa Po B//, y los cardenales, reunidos en cnclaCe, eligieron como nueCo pont6ice al cardenal Angelo +oncalli de =enecia. Todo papa reci9n elegido escoge su propio nom!reP y el cardenal +oncalli caus mucha consternacin al elegir el de Juan BB///. -sta consternacin no era in:usti6icada. -n primer lugar, el nom!re de >Juan@ ha!a sido anatematizado implcitamente desde la Gltima Cez Eue 6uera utilizado a principios del siglo B=: por un antipapa. Asi mismo, ya ha!a ha!ido un Juan BB///. -l antipapa Eue a!dic en &1&, y Eue Wdetalle interesanteW ha!a sido antes o!ispo de Alet era, de hecho, Juan BB///. Por consiguiente, era inslito, por no decir algo m$s 6uerte, Eue el cardenal +oncalli adoptase el mismo nom!re. -n &'2A se pu!lic en /talia un li!rito enigm$tico Eue poco despu9s 6ue traducido al 6ranc9s. .e titula!a Las pro$ec+as del papa ,uan --.../ y contena una recopilacin de oscuros poemas pro69ticos en prosa Eue, segGn se a6irma!a, eran o!ra del pont6ice citado, el cual ha!a muerto trece aHos antes, en &'A;, el mismo aHo en Eue muri "octeau. -n su mayor parte estas >pro6ecas@ son e<tremadamente opacas y se resisten a toda interpretacin coherente. Tam!i9n es discuti!le Eue sean o!ra de Juan BB///. Pero eso es lo Eue dice la introduccin. U dice

tam!i9n algo m$s: Eue Juan BB/// era secretamente miem!ro de la >+ose4"roi<@, a la Eue se ha!a a6iliado cuando era nuncio del papa en TurEua, en &';,. 0i Eue decir tiene, esta a6irmacin resulta incre!le. "iertamente, a Pu!licado en la coleccin Dontana Dant$stica de esta misma editorial. 0&. del !.1 no puede pro!arse y no encontramos prue!as e<ternas Eue la apoyaran. Pero, con todo, nos preguntamos por Eu9 se ha!ra hecho una a6irmacin seme:ante. KU si, despu9s de todo, era ciertaM KHa!ra cuando menos un granito de Cerdad en ellaM .e dice Eue en &&(( la Prieur9 de .ion adopt el su!ttulo de +ose4"roi< =eritas. .i el papa Juan esta!a a6iliado a una organizacin de la +ose4"roi<, y si dicha organizacin era la Prieur9 de .ion, las implicaciones seran e<tremadamente intrigantes. -ntre otras cosas, sugeriran Eue el cardenal +oncalli, al conCertirse en papa, escogi el nom!re de su propio Gran maestre secreto y entonces, por alguna razn sim!lica, ha!ra un Juan BB/// presidiendo la orden de .ion y el papado simult$neamente. -n todo caso, el go!ierno simult$neo de un Juan Ro JeanS BB/// tanto en la orden de .ion como en +oma resulta una coincidencia e<traordinaria. U no ca!a la posi!ilidad de Eue los >documentos Prieur9@ hu!ieran inCentado seme:ante lista con el 6in de crear tal coincidencia, una lista Eue culmina!a con Jean BB/// al mismo tiempo Eue un hom!re Eue ostenta!a el mismo ttulo ocupa!a el trono de .an Pedro. PorEue la lista de los supuestos grandes maestres de .ion ha!a sido redactada y depositada en la i!lioth9Eue 0ationale en &',A a m$s tardar, es decir, dos aHos antes de Eue comenzara el ponti6icado de Juan BB///. Ha!a otra coincidencia e<traordinaria. -n el siglo <n un mon:e irland9s llamado *alachi recopil una serie de pro6ecas por el estile de las de 0ostradamus. -n estas pro6ecas Wde las Eue, por cierto, se dice Eue son muy estimadas por muchos catlicos importantes, incluyendo el actual papa, Juan Pa!lo //W *alachi enumera los pont6ices Eue ocupar$n el trono de .an Pedro en los siglos Cenideros. Para cada pont6ice el mon:e o6rece una especie de lema descriptiCo. U para Juan BB/// el lema, traducido al 6ranc9s, es >Pasteur et 0autonnier@: >Pastor y 0aCegante@.)' -l ttulo o6icial del supuesto Gran maestre de .ion tam!i9n es de >0autonnier@. .ea cual sea la Cerdad Eue hay de!a:o de estas e<traHas coincidencias, no ca!e ninguna duda de Eue Juan BB///, m$s Eue cualEuier otro papa, 6ue el art6ice de una reorientacin de la /glesia catlica, y de lleCarla, como con 6recuencia han dicho los comentaristas, al siglo <<. Gran parte de esta la!or la realizaron las re6ormas del concilio =aticano .egundo, Eue 6ue inaugurado por el papa Juan. Al mismo tiempo, sin em!argo, dicho pont6ice 6ue responsa!le de otros cam!ios. +eCis la postura de la /glesia ante la 6rancmasonera, por e:emplo, rompiendo con por lo menos dos siglos de tradicin arraigada y declarando Eue un catlico poda ser 6rancmasn. U en :unio

de &'A3 promulg una carta apostlica de pro6unda importancia. ;3 -n ella a!orda!a de 6orma espec6ica el tema de >#a Preciosa .angre de JesGs@, a la Eue atri!ua una importancia sin precedentes hasta aEuel momento. -l papa haca hincapi9 en los su6rimientos de JesGs como ser humano y a6irma!a Eue la redencin de la humanidad se ha!a e6ectuado mediante el derramamiento de dicha sangre. -n el conte<to de la carta del papa Juan, la pasin humana de JesGs y el derramamiento de su sangre adEuieren mayor importancia Eue la resurreccin o incluso Eue la mec$nica de la cruci6i<in. -n esencia, las consecuencias de esta carta son enormes. Tal como ha seHalado un comentarista, alteran toda la !ase de las creencias cristianas. .i la redencin del hom!re se e6ectu mediante el derramamiento de la sangre de JesGs, la muerte y la resurreccin de 9ste pasa!an a ser incidentales, cuando no, de hecho, super6luas. Para Eue la 6e conserCase su Calidez, no haca 6alta Eue JesGs muriese en la cruz. #a conspiracin a traC9s de los siglos K"mo !amos a sintetizar los datos Eue ha!amos reunidoM Gran parte de ellos eran conCincentes y parecan atestiguar algo, alguna pauta, algGn plan coherente. #a lista de los supuestos grandes maestres de la orden de .ion, por impro!a!le Eue nos hu!iera parecido al principio, empeza!a a mostrar una coherencia nota!le. Por e:emplo, la mayora de las 6iguras Eue aparecan en ella esta!an relacionadas, ya 6uera por Ca de sangre o por asociacin personal, con las 6amilias cuyas genealogas consta!an en los >documentos Prieur9@ y especialmente con la casa de #orena. "asi todas ellas tuCieron Eue Cer con rdenes de uno u otro tipo o con sociedades secretas. =irtualmente todas ellas, incluso cuando eran nominalmente catlicas, al!erga!an creencias religiosas poco ortodo<as, y esta!an sumergidas, por as decirlo, en el pensamiento y la tradicin esot9ricos. U en casi todos los casos ha!a e<istido algGn contacto estrecho entre un supuesto Gran maestre, su predecesor y su sucesor. .in em!argo, estos hechos, por conCincentes Eue 6ueran, no pro!a!an necesariamente nada. 0o pro!a!an, por e:emplo, Eue la Prieur9 de .ion, cuya e<istencia durante la -dad *edia ha!amos con6irmado, hu!iera realmente so!reCiCido durante los siglos su!siguientes. U menos aGn pro!a!an Eue los indiCiduos Eue se cita!an como grandes maestres ocupasen realmente tal cargo. TodaCa nos costa!a creer Eue algunos de ellos realmente 6ueran grandes maestres. -n algunos casos la edad Eue tenan cuando supuestamente ha!an pasado a desempeHar el cargo era un argumento contrario a ellos. -ra posi!le, por supuesto, Eue -douard de ar hu!iese sido elegido Gran maestre cuando tena cinco aHos de edad, o Eue +ene de An:ou lo hu!iese sido a los ocho aHos, !as$ndose en algGn principio hereditario. Pero ningGn principio de esa ndole pareca aplica!le a +o!ert Dludd o a "harles 0odier, los cuales, segGn se supone, pasaron a ser

grandes maestres a la edad de CeintiGn aHosP ni era aplica!le a 8e!ussy, Eue se conCirti en Gran maestre a los Ceintitr9s aHos. -stos indiCiduos no ha!ran tenido tiempo de >a!rirse camino hacia la cum!re desde una posicin m$s modesta@, como hu!ieran podido hacer, por e:emplo, en la 6rancmasonera. 0i siEuiera conta!an con una slida posicin en sus es6eras respectiCas. -sta anomala no pareca tener sentido. A no ser Eue supusi9ramos Eue el cargo de Gran maestre de la Prieur9 de .ion era con 6recuencia puramente sim!lico, una posicin ritual ocupada por una 6igura decoratiCa, una 6igura Eue, Euiz$, ni siEuiera era consciente de la categora Eue se le otorga!a. .in em!argo, las especulaciones resulta!an 6Gtiles, al menos si nos !as$!amos en la in6ormacin Eue temamos. As pues, ColCimos a recurrir a la historia en !usca de prue!as so!re la Prieur9 de .ion en otras partes, en sitios a:enos a la lista de supuestos grandes maestres. /nCestigamos con especial atencin las peripecias de la casa de #orena y de algunas de las dem$s 6amilias Eue se citan en los >documentos Prieur9@. Procuramos Ceri6icar otras a6irmaciones Eue se hacan en dichos documentos. U !uscamos m$s prue!as de la la!or realizada por una sociedad secreta Eue actuase de 6orma m$s o menos encu!ierta, entre !astidores. .i era aut9nticamente secreta, huelga decirlo, no esper$!amos Eue la Prieur9 de .ion 6uese citada e<plcitamente por su nom!re. .i ha!a continuado 6uncionando a lo largo de los siglos, lo ha!ra hecho !a:o diCersos dis6races y m$scaras, >tapaderas@ y 6achadas, del mismo modo Eue, segGn se deca, durante un tiempo 6uncion !a:o el nom!re de >?rmus@, Eue m$s adelante desech. Tampoco ha!ra seguido una Gnica y o!Cia poltica espec6ica, ni una postura poltica y una actitud del mismo tenor. -n realidad, cualEuier in6ormacin en este sentido nos ha!ra parecido sumamente sospechosa. .i nos encontr$!amos ante una organizacin Eue ha!a so!reCiCido durante unos nueCe siglos, ha!a Eue reconocer Eue su 6le<i!ilidad y su capacidad de adaptacin eran considera!les. .u superCiCencia ha!ra dependido de tales cualidadesP y sin ellas ha!ra degenerado en una 6orma Caca, tan desproCista de poder Cerdadero como, pongamos por caso, los ala!arderos de palacio. -n pocas pala!ras, la Prieur9 de .ion no poda ha!er permanecido rgida e inmuta!le durante toda su historia. Al contrario, se ha!ra Cisto o!ligada a cam!iar peridicamente, a modi6icarse y a modi6icar sus actiCidades, a a:ustarse y a a:ustar sus o!:etiCos al cam!iante calidoscopio de los asuntos mundiales, del mismo modo Eue durante los Gltimos cien aHos las unidades de ca!allera han tenido Eue cam!iar sus ca!allos por tanEues o carros !lindados. Por su capacidad para adaptarse a una era determinada, as como para e<plotar y dominar la tecnologa y los recursos de la misma, la Prieur9 de .ion haca pensar en su riCal e<ot9rica, la /glesia catlica, o tal Cez, para citar un e:emplo m$s !ien siniestro, en la *a6ia. Huelga decir Eue para nosotros la Prieur9 de .ion no era una orden 6ormada

e<clusiCamente por seres malCados. Pero la *a6ia era un e:emplo de cmo una sociedad secreta poda e<istir a lo largo de los siglos gracias a su capacidad de adaptacin. La &rieur4 de Sion en 9rancia. .egGn los documentos Prieur9, entre &;3A y &1(3 la orden tuCo nueCe encomiendas. .e supone Eue en &1(& WaHo en Eue muri +ene de An:ouW este nGmero se ampli a Ceintisiete. .egGn las listas, las m$s importantes 6ueron las situadas en ourges, Gisors, Jarnac, *ont4.aint4*ichel, *ontr9Cal, Pars, #e Puy, .olesmes y .tenay. U, segGn aHaden crpticamente los Dossiers Secrets, ha!a >un arco llamado eth4Ania Wcasa de AnaW situado en +ennes4le4"h$teau. & -l signi6icado e<acto de este pasa:e no est$ claro, e<ceptuando Eue, al parecer, +ennes4le4"h$teau tena una importancia muy especial. U sin duda no puede ser una coincidencia Eue .auni9re, al construir su Cilla, la !autizara >=illa ethania@. .egGn los Dossiers Secrets, la encomienda de Gisors data!a de &;3A y esta!a situada en la +u9 de =ienne. .e supone Eue desde all se comunica!a, por medio de un pasadizo su!terr$neo, con el cementerio de la localidad y con la capilla su!terr$nea de .ainte4"atherine, Eue esta!a de!a:o de la 6ortaleza. -n el siglo <Ci, la citada capilla, o tal Cez una cripta adyacente a la misma, pas a ser, segGn se dice, el depsito de los archiCos de la Prieur9 de .ion, los cuales se guarda!an en treinta co6res. A principios de &'11, cuando Gisors 6ue ocupada por los alemanes, erln enCi una misin militar especial Eue de!a preparar una serie de e<caCaciones de!a:o de la 6ortaleza. -l desem!arco aliado en 0ormanda impidi Eue se lleCasen a ca!o dichas e<caCacionesP pero poco tiempo despu9s, un tra!a:ador 6ranc9s llamado +oger #homoy inici e<caCaciones por cuenta propia. -n &'1A #homoy comunic al alcalde de Gisors Eue ha!a encontrado una capilla su!terr$nea en la Eue ha!a diecinueCe sarc6agos de piedra y treinta co6res de metal. #homoy pidi permiso para seguir e<caCando y dar a conocer su descu!rimiento, pero el permiso se Cio retrasado Wparece ser Eue casi deli!eradamenteW por los tr$mites !urocr$ticos. Dinalmente, en &'A), #homoy prosigui las e<caCaciones en Gisors. #os tra!a:os 6ueron realizados !a:o los auspicios de Andr9 *alrau<, ministro de cultura en aEuel tiempo, y no 6ueron a!iertas o6icialmente al pG!lico. "iertamente, no se hallaron sarc6agos ni co6res. Lue se encontrase la capilla su!terr$nea ha sido discutido tanto en la prensa como en diCersos li!ros y artculos. #homoy insisti en Eue ColCi a encontrar la capilla pero Eue 9sta esta!a Caca. .ea cual 6uere la Cerdad del asunto, la capilla su!terr$nea de .ainte4"atherine se cita en dos manuscritos antiguos, uno 6echado en &A'A y el otro en &;2,.)

as$ndose en estas citas, la historia de #ohmoy resulta cuando menos Cerosmil. Tam!i9n es Cerosmil Eue la capilla su!terr$nea 6uese el depsito de los archiCos de la Prieur9 de .ion. U lo es porEue durante nuestras inCestigaciones encontramos prue!as concluyentes de Eue la Prieur9 de .ion continu e<istiendo por lo menos durante tres siglos despu9s de las cruzadas y de la disolucin de los ca!alleros templarios. -ntre principios del siglo B/= y principios del siglo B=//, por e:emplo, los documentos relatiCos a ?rl9ans y a .aint4.amson, sede de la orden en dicha ciudad, aluden de modo espor$dico a la orden. As, consta Eue a principios del siglo B=/ miem!ros de la Prieur9 de .ion en ?rl9ans o6endieron al papa y al rey de Drancia por ha!er hecho caso omiso de su regla y negarse a CiCir en comGn@. Tam!i9n en las postrimeras del siglo <C los miem!ros de la orden 6ueron acusados de Carias o6ensas: no o!serCar su regla, CiCir indiCidualmente en lugar de >en comGn@, ser licenciosos, residir 6uera de los muros de .aint4 .amson, !oicotear los o6icios diCinos y no reconstruir los muros de la casa, Eue ha!an resultado seriamente daHados en &,A). Al parecer, en &A&' las autoridades perdieron la paciencia. -n dicho aHo, segGn los testimonios escritos, la Prieur9 de .ion 6ue desahuciada de .aint4.amson y la casa pas a poder de los :esutas. ; A partir de &A&' no pudimos encontrar ninguna alusin a la Prieur9 de .ion, al menos !a:o este nom!re. Pero, a pesar de ello, al menos podamos pro!ar su e<istencia hasta el siglo B=//. U, sin em!argo, la prue!a misma plantea!a cierto nGmero de interrogantes cruciales. -n primer lugar, las alusiones Eue encontramos no arro:a!an ninguna luz so!re las actiCidades, o!:etiCos e intereses de la orden ni so!re su posi!le in6luencia. -n segundo lugar, estas alusiones parecan atestiguar slo algo de poca importancia: una hermandad curiosamente elusiCa de mon:es o deCotos religiosos cuyo comportamiento, aunEue heterodo<o y Euiz$ clandestino, era de una importancia relatiCamente menor. -ra di6cil creer Eue estos ocupantes en apariencia negligentes de .aint4.amson 6ueran miem!ros de la c9le!re y legendaria +ose4"roi<, o Eue una !anda de mon:es re!eldes constituyera una institucin entre cuyos miem!ros se supona Eue esta!an algunos de los nom!res m$s ilustres de la historia y la cultura de ?ccidente. .egGn los documentos Prieur9, la Prieur9 de .ion era una organizacin cuyo poder e in6luencia eran considera!les, una organizacin Eue ha!a creado los templarios y Eue manipula!a el curso de los asuntos internacionales. #as alusiones Eue hallamos no inducan a pensar en nada de tamaHa magnitud. Por supuesto, una e<plicacin posi!le era Eue .aint4.amson no era m$s Eue una sede aislada, y pro!a!lemente menor, de las actiCidades de la orden. U, a decir Cerdad, en la lista de las encomiendas importantes de la misma Eue aparece en los Dossiers Secrets no se incluye

?rl9ans. .i la orden era realmente una 6uerza a la Eue ha!a Eue tener en cuenta, ?rl9ans sera slo un 6ragmento peEueHo de una

Los du ues de (uisa y Lorena 8urante el siglo B=/ la casa de #orena y su rama menor, la casa de Guisa hicieron un intento concertado y decidido de derri!ar a la dinasta 6rancesa de los =alois, de e<terminar su lina:e y reclamar el trono de Drancia. -n Carias ocasiones el intento estuCo en un tris de o!tener un 9<ito deslum!rante. -n el curso de unos treinta aHos todos los go!ernantes, herederos y prncipes =alois 6ueron !arridos del mapa y el lina:e 6ue empu:ado hacia la e<tincin. -l intento de apoderarse del trono de Drancia se e<tendi a lo largo de tres generaciones de las 6amilias de Guisa y #orena. #os momentos en los Eue estuCo m$s cerca de triun6ar 6ueron los decenios de &,,3 y &,A3 !a:o los auspicios de "harles, cardenal de #orena, y de su hermano Drancois, duEue de Guisa. "harles y Dranc.ois esta!an emparentados con la 6amilia Gonzaga de *antua y con "harles de *ontpensier, conde de our!on, Eue en los Dossiers Secrets aparece como Gran maestre de la orden de .ion hasta &,)2. Asimismo, Drancois, duEue de Guisa, esta!a casado con Anne de -ste, duEuesa de Gisors. -n sus maEuinaciones para hacerse con el trono parece ser Eue reci!i ayuda y apoyo encu!iertos de Derrante de Gonzaga, supuesto Gran maestre de .ion de &,)2 a &,2,. Tanto Drancois como su hermano, el cardenal de #orena, han sido estigmatizados por los historiadores, Eue los han tachado de catlicos ra!iosamente 6an$ticos, intolerantes, !rutales y sanguinarios. Pero hay muchas prue!as de Eue en cierta medida esta reputacin era in:usti6icada, al menos en lo Eue se re6iere a la adhesin al catolicismo. +esulta eCidente Eue Drancois y su hermano eran un par de oportunistas descarados, aunEue astutos, Eue corte:a!an tanto a catlicos como a protestantes en aras de sus propios planes. 1 -n &,A), por e:emplo, en el concilio de Trento, el cardenal de #orena lanz un intento de descentralizar el papado, de con6erir autonoma a ios o!ispos locales y restaurar la :erarEua eclesi$stica Eue ha!a e<istido en la 9poca de los meroCingios. -n &,A; Drancois de Guisa ya era Cirtualmente rey cuando cay Cctima de la !ala de un asesino. .u hermano, el cardenal de #orena, muri doce aHos m$s tarde, en &,2,. Pero la vendetta contra el lina:e real 6ranc9s no ces. -n &,(1 el nueCo duEue de Guisa y el nueCo cardenal de #orena lanzaron un nueCo ataEue contra el trono. .u principal aliado en esta empresa era #ouis de Gonzaga, duEue de 0eCers, el cual, segGn los >documentos Prieur9@, ha!a pasado a ser Gran maestre de .ion nueCe aHos antes. #a !andera de los conspiradores era la cruz de #orena, antiguo em!lema de +ene de An:ou.,

#a vendetta continu. Al concluir el siglo, los =alois ya se ha!an e<tinguido. Pero la casa de Guisa se ha!a desangrado hasta la muerte a causa de las luchas, y no pudo proponer ningGn candidato a aEuel trono Eue por 6in tena al alcance de la mano. .encillamente no se sa!e si hu!o alguna sociedad u orden secreta Eue apoyase a las casas de Guisa y #orena. "iertamente, contaron con la ayuda de una red internacional de emisarios, em!a:adores, asesinos, agentes proCocadores y espas Eue es muy posi!le Eue 6ormasen una institucin clandestina. .egGn G9rard de .ede, uno de tales agentes era 0ostradamusP y hay otros >documentos Prieur9@ Eue corro!oran la a6irmacin de G9rard de .ede. -n todo caso, hay prue!as a!undantes de Eue 0ostradamus 6ue realmente un agente secreto al serCicio de Drancois de Guisa, y de "harles, cardenal de #orena. A .i 0ostradamus era agente de las casas de Guisa y #orena, no slo les proporcionara in6ormacin importante so!re las actiCidades y planes de sus adCersarios, sino Eue, adem$s, en su calidad de astrlogo de la corte 6rancesa, conocera toda suerte de secretos ntimos, as como de peculiaridades y de!ilidades personales. =ali9ndose de este conocimiento, es posi!le Eue manipulase psicolgicamente a los =alois para hacerles caer en manos de sus enemigos. U en Cirtud de esta 6amiliaridad con sus horscopos, tam!i9n es posi!le Eue aconse:ara a los enemigos de los =alois so!re, por e:emplo, el momento Eue pareca m$s propicio para el asesinato. -n pocas pala!ras, muchas de las pro6eras de 0ostradamus Euiz$ no tuCieran nada de pro6ecas. Puede Eue 6uesen mensa:es crpticos, ci6ras, planes, horarios, instrucciones, proyectos para emprender alguna accin. Tanto si era realmente as como si no, es induda!le Eue algunas de las pro6ecas de 0ostradamus no eran pro6ecas, sino Eue se re6eran muy e<plcitamente al pasado: a los ca!alleros templarios, a la dinasta meroCingia, a la historia de la casa de #orena. astantes de ellas se re6ieren a +az9s, el Cie:o conde de +ennes4le4"h$teau. 2 U las numerosas cuartetas Eue se re6ieren al adCenimiento de le Grand *onarchWel Gran *onarcaW indican Eue este so!erano proceder$ del #anguedoc. 0uestras pesEuisas reCelaron un 6ragmento complementario Eue esta!leca un Cnculo aGn m$s directo entre 0ostradamus y nuestra inCestigacin. .egGn G9rard de .ede, ( y tam!i9n segGn la leyenda popular, 0ostradamus, antes de iniciar su carrera de pro6eta, pas mucho tiempo en #orena. Al parecer, se trat de una especie de noCiciado o de perodo de prue!a despu9s del cual se supone Eue 6ue >iniciado@ en algGn secreto portentoso. .e dice de modo m$s espec6ico Eue le 6ue mostrado un li!ro antiguo y arcano en el Eue !asara toda su o!ra su!siguiente. U, a lo Eue parece, este li!ro le 6ue mostrado en un lugar muy signi6icatiCo: la misteriosa a!ada de ?rCal, donada por la madre adoptiCa de Godo6redo de ouillon, donde nuestra inCestigacin sugera

Eue tal Cez naci la Prieur9 de .ion. -n todo caso, durante otros dos siglos ?rCal sigui estando asociado al nom!re de 0ostradamus. -n tiempos de la reColucin 6rancesa y de 0apolen todaCa salan de ?rCal li!ros de pro6eras supuestamente escritos por 0ostradamus. La tentati-a de apoderarse del trono de 9rancia. A mediados del decenio de &A)3 el trono de Drancia esta!a ocupado por #uis B///. Pero el poder Eue ha!a detr$s del trono era el primer ministro del rey, el cardenal +ichelieu, Cerdadero arEuitecto de la poltica 6rancesa. Todo el mundo est$ de acuerdo en Eue +ichelieu 6ue el archi*aEuiaCelo, el maEuinador supremo de su 9poca. Puede Eue 6uera tam!i9n algo m$s. *ientras +ichelieu da!a a Drancia una esta!ilidad sin precedentes, el resto de -uropa Wy especialmente AlemaniaW se de!ata entre las llamas de la guerra de los Treinta AHos. -n sus orgenes esta guerra no 6ue esencialmente religiosa. A pesar de ello, pronto se polariz en t9rminos religiosos. -n un !ando esta!an las 6uerzas ac9rrimamente catlicas de -spaHa y Austria. -n el otro, los e:9rcitos protestantes de .uecia y de los peEueHos principados alemanes, incluyendo el Palati4nado del +hin, cuyos go!ernantes, el -lector Dederico y su esposa -liza!eth -stuardo, se encontra!an e<iliados en #a Haya. Dederico y sus aliados conta!an con el apoyo de los pensadores y escritores rosa4cruces tanto en el continente como en /nglaterra. -n &A;; el cardenal +ichelieu emprendi una poltica audaz y en apariencia incre!le. *eti a Drancia en la guerra de los Treinta AHos, pero no en el !ando Eue ca!ra esperar. Para +ichelieu cierto nGmero de consideraciones tenan precedencia so!re sus o!ligaciones religiosas como cardenal. Luera esta!lecer la supremaca 6rancesa en -uropa. Pretenda neutralizar la amenaza perpetua y tradicional Eue para la seguridad de Drancia representa!an Austria y -spaHa. U Euera destruir la hegemona espaHola Eue dura!a desde haca ya m$s de un siglo, especialmente en los Pases a:os y partes de la #orena moderna, es decir en el corazn del antiguo reino meroCingio. A causa de estos 6actores, -uropa Cio con sorpresa la accin inusitada de un cardenal catlico, presidente de un pas catlico, despachando tropas catlicas a luchar en el !ando protestante... contra otros catlicos. 0ingGn historiador ha sugerido :am$s Eue +ichelieu 6uera rosacruz. Pero ha!ra sido imposi!le hacer algo m$s en consonancia con las actitudes de los rosacruceso algo Eue le hu!iera gran:eado m$s los 6aCores de la +osacruz. *ientras tanto la casa de #orena ha!a empezado otra Cez a aspirar al trono 6ranc9s, aunEue de manera o!licua. -sta Cez el pretendiente al trono era Gastn de ?rl9ans, hermano menor de #uis B///. Gastn no perteneca a la casa de #orena. -n &A;), sin em!argo, ha!a contrado

matrimonio con la hermana del duEue de #orena. Por consiguiente, su heredero lleCara sangre de #orena por parte maternaP y si Gastn su!a al trono, #orena presidira Drancia en el plazo de otra generacin. -sta perspectiCa !ast para moCilizar apoyo. -ntre los Eue de6endieron el derecho de Gastn a la sucesin encontramos a un indiCiduo al Eue ya ha!amos encontrado antes: "harles, duEue de Guisa. "harles ha!a tenido por preceptor al :oCen +o!ert Dludd. U se ha!a casado con Henriette4"atherine de Joyeuse, propietaria de "ouiza y de ArEues, donde est$ situada la tum!a Eue es id9ntica a la Eue aparece en el cuadro de Poussin. Dracasaron los intentos de deponer a #uis y sentar en el trono a Gastn, pero, al parecer, el tiempo esta!a del lado de este GltimoP o al menos del lado de sus herederos, pues #uis B/// y su esposa, Ana de Austria, seguan sin tener hi:os. Ua circula!an rumores en el sentido de Eue el rey era homose<ual o de Eue esta!a se<ualmente incapacitadoP y, de hecho, segGn ciertos in6ormes Eue se dieron a conocer despu9s de su autopsia, era incapaz de engendrar hi:os. Pero en &A;(, tras Ceintitr9s aHos de matrimonio est9ril, de pronto Ana de Austria conci!i un hi:o. Pocas personas de aEuel tiempo creyeron en la legitimidad de aEuel hi:o y sigue ha!iendo muchas dudas al respecto. .egGn autores de la 9poca y posteriores, el Cerdadero padre del niHo era el cardenal +ichelieu o Euiz$ un >semental@ contratado por 9l, muy posi!lemente su protegido y sucesor, el cardenal *azarino. /ncluso se ha a6irmado Eue despu9s de la muerte de #uis B///, *azarino y Ana de Austria se casaron en secreto. -n todo caso, el nacimiento de un heredero de #uis B/// 6ue un duro golpe para las esperanzas de Gastn de ?rl9ans y la casa de #orena. U cuando murieron #uis y +ichelieu, am!os en &A1), se hizo el primero de una serie de intentos concertados de derrocar a *azarino e impedir Eue el :oCen #uis B/= su!iera al trono. -stos intentos, Eue empezaron en 6orma de leCantamientos populares, culminaron en una guerra ciCil Eue dur, de modo intermitente, diez aHos. #os historiadores llaman a esta guerra >la Dronde@. Adem$s de Gastn de ?rl9ans, entre sus principales instigadores ha!a cierto nGmero de nom!res, 6amilias y ttulos Eue ya nos resultan 6amiliares. -sta!a Dr9d9ric4*aurice de la Tour de AuCergne, duEue de ouillon. -sta!a el Cizconde de Turenne. -sta!a el duEue de #ongueCille, nieto de #ouis de Gonzaga, duEue de 0eCers y supuesto Gran maestre de la orden de .ion medio siglo antes. -l cuartel general y capital de los $rondeurs era la antigua po!lacin de .tenay, en las Ardenas, lo cual resulta !astante signi6icatiCo. La Compagnie du Saint2Sacrement .egGn los documentos Prieur9, durante mediados del siglo <Cn la Prieur9 de .ion se dedic a

deponer a *azarino. -st$ muy claro Eue no lo consigui. #a Dronda 6ue un 6racaso, #uis B/= su!i al trono de Drancia y *azarino, aunEue 6ue depuesto !reCemente, ColCi a recuperar su cargo en seguida y presidira el pas, en calidad de primer ministro, hasta su muerte en &AA3. Pero si la Prieur9 de .ion se dedic realmente a oponerse a *azarino, por 6in tenamos algGn indicio so!re ello, un medio de localizar e identi6icar a la orden. 8adas las 6amilias Eue participaron en la Dronda W6amilias cuyas genealogas 6igura!an tam!i9n en los documentos Prieur9W, pareca razona!le asociar a la orden con los instigadores de aEuellos con6lictos. #os documentos Prieur9 decan Eue la Prieur9 de .ion se opuso actiCamente a *azarino. Tam!i9n decan Eue ciertas 6amilias y ttulos W#orena, por e:emplo, Gonzaga, 0eCers, Guisa, #ongueCille y ouillonW no slo ha!an estado ntimamente relacionados con la orden, sino Eue, adem$s, proporcionaron a la misma algunos de sus grandes maestres. U la historia con6irma!a Eue eran estos nom!res y ttulos los Eue enca!eza!an la oposicin al cardenal. Por consiguiente, nos pareci Eue ha!amos localizado la Prieur9 de .ion e identi6icado por lo menos a algunos de sus miem!ros. .i est$!amos en lo cierto, la Prieur9 de .ion Wal menos durante el perodo en cuestinW era sencillamente otro nom!re de un moCimiento y una conspiracin reconocidos por los historiadores desde hara ya tiempo. Pero los $rondeurs no eran el Gnico enclaCe de oposicin a *azarino. Ha!a tam!i9n otros Eue coincidan en algunos puntos y 6uncionaron, no slo durante la Dronda, sino tam!i9n mucho tiempo despu9s. #os propios >documentos Prieur9@ se re6ieren de modo repetido e insistente a la "ompagnie du .aint4.acrement. 8an a entender, de 6orma muy clara, Eue la "ompagnie era en realidad la orden de .ion, o una 6achada detr$s de la cual 9sta se esconda, actuando !a:o otro nom!re. U ciertamente la "ompagnie Wpor su estructura, su organizacin, sus actiCidades y sus modos de actuacinW concorda!a con la idea Eue ha!amos comenzado a 6ormarnos de la Prieur9 de .ion. #a "ompagnie du .aint4.acrement era una sociedad secreta muy !ien organizada y e6iciente. -n modo alguno se trata de una 6iccin. Por el contrario, su e<istencia ha sido reconocida por sus contempor$neos, as como por los historiadores posteriores. Ha sido documentada de manera e<haustiCa y se le han dedicado numerosos li!ros y artculos. .u nom!re es !astante conocido en Drancia y continGa gozando de cierta mstica de moda. /ncluso han salido a la luz algunos de sus propios papeles. .e dice Eue la "ompagnie 6ue 6undada entre &A)2 y &A)' por un no!le asociado con Gastn de ?rl9ans. #os indiCiduos Eue guia!an y da!an 6orma a su poltica, sin em!argo, permanecieron en un anonimato escrupulosamente guardado y permanecen aGn en 9l. #os Gnicos nom!res relacionados de modo de6initiCo con ella son de miem!ros intermedios o de !a:a categora de su

:erarEua: los hom!res de pa:a, por as decirlo, Eue actua!an de con6ormidad con las instruccio4 nes de los de arri!a. Ino de tales hom!res era el hermano de la duEuesa de #ongueCille. ?tro era "harles DouEuet, hermano del superintendente de hacienda de #uis B/=. U esta!a tam!i9n el to del 6ilso6o D9nelon Eue medio siglo despu9s e:ercera una in6luencia pro6unda en la 6rancmasonera a traC9s del "heCalier +amsay. -ntre las personas m$s prominentemente relacionadas con la "ompagnie esta!an la misteriosa 6igura a la Eue ahora se conoce por san =icente de PaGl, 0icol$s PaCillon, o!ispo de Alet, la ciudad Eue dista!a unos cuarenta Nilmetros de +ennes4le4"h$teau, y Jean4JacEues ?lier, 6undador del seminario de .aint .ulpice. A decir Cerdad, actualmente se reconoce de 6orma general Eue .aint .ulpice era el centro de operaciones de la "ompagnie.' -n su organizacin y en sus actiCidades la "ompagnie se haca eco de la orden del Temple y pre6igura!a la posterior 6rancmasonera. Tra!a:ando desde .aint .ulpice, esta!leci una red intrincada de sucursales y captulos proCinciales, cuyos miem!ros ignora!an la identidad de sus superiores. A menudo eran manipulados en aras de o!:etiCos Eue ellos mismos no compartan. /ncluso tenan prohi!ido esta!lecer contacto unos con otros e<cepto a traC9s de Pars, con lo cual la "ompagnie tena asegurado un control 6uertemente centralizado. - incluso en Pars los arEuitectos de la sociedad no eran conocidos por Euienes les serCan o!edientemente. -n pocas pala!ras, la "ompagnie era una organizacin con ca!eza de hidra y corazn inCisi!le. TodaCa hoy se ignora Eui9n constitua su corazn. Tampoco se sa!e Eu9 constitua dicho corazn. Pero s se sa!e Eue el corazn lata de acuerdo con algGn secreto importante. #as crnicas contempor$neas aluden e<plcitamente al >.ecreto Eue es el corazn de la "ompagnie@. .egGn uno de los estatutos de la sociedad, Eue 6ue descu!ierto mucho despu9s, >-l cauce primario Eue da 6orma al espritu de la "ompagnie, y Eue es esencial para 9l, es el .ecreto@. &3 -n lo Eue se re6era a los noCicios no iniciados, la "ompagnie se dedica!a ostensi!lemente a o!ras de caridad, so!re todo en las regiones deCastadas por las guerras de religin y m$s adelante por la Dronda: en Picarda, por e:emplo, la "hampagne y #orena. .in em!argo, actualmente se cree Eue estas o!ras de caridad no eran m$s Eue una 6achada conCeniente e ingeniosa Eue poco tena Eue Cer con la razn de ser de la "ompagnie. -sta razn de ser era do!ie: dedicarse a lo Eue llama!an espiona:e piadoso, es decir, reunir in6ormacin con6idencial, y, en segundo lugar, in6iltrarse en los cargos m$s importantes del pas, incluyendo crculos Eue esta!an en contacto directo con el trono. A lo Eue parece, la "ompagnie o!tuCo un 9<ito seHalado en am!os o!:etiCos. "omo miem!ro del real >"onse:o de "onciencia@, por e:emplo, =icente de PaGl se conCirti en con6esor de #uis B///. Tam!i9n 6ue conse:ero ntimo de #uis B/=, hasta Eue, de!ido a su oposicin a *azarino,

tuCo Eue renunciar a su cargo. U la reina madre, Ana de Austria, era en muchos aspectos un pen in6ortunado de la "ompagnie, Eue Wal menos durante un tiempoW logr ponerla en contra de *azarino. Pero la "ompagnie no se limita!a e<clusiCamente al trono. A mediados del siglo B=// tena poder a traC9s de la aristocracia, el parlamento, la :udicatura y la polica. Tanto era as Eue en Carias ocasiones estas corporaciones se atreCieron a desa6iar al rey. -n nuestras inCestigaciones no encontramos ningGn historiador, de entonces o m$s reciente, Eue e<plicase de 6orma adecuada la "ompagnie du .aint4.acrement. #a mayora de los autores la pintan como una organizacin archicatlica militante, un !astin de ortodo<ia rgidamente arraigada y 6an$tica. #os mismos autores a6irman Eue se dedica!a a suprimir here:es. Pero, Kpor Eu9, en un pas deCotamente catlico, era necesario Eue una organizacin como esa 6uncionara dentro de un secreto tan estrictoM KU Eu9 signi6ica!a la pala!ra here:e en aEuel tiempoM KProtestanteM KJansenistaM 8e hecho, ha!a numerosos protestantes y :ansenistas en las 6ilas de la "ompagnie. .i la "ompagnie era piadosamente catlica, tericamente de!era ha!er apoyado al cardenal *azarino, Euien, despu9s de todo, encarna!a los intereses catlicos en aEuel tiempo. Pese a ello, la "ompagnie se opuso rotundamente a *azarino, hasta tal punto Eue el cardenal, perdiendo los estri!os, :ur Eue utilizara todos sus recursos para destruirla. #o Eue es m$s, la "ompagnie despert tam!i9n la hostilidad de otros crculos. #os :esutas, por e:emplo, lleCaron a ca!o campaHas asiduas contra ella. ?tras autoridades catlicas la acusaron de here:a, Eue era precisamente lo Eue la "ompagnie a6irma!a com!atir. -n &A,& el o!ispo de Toulouse acus a la "ompagnie de pr$cticas impas e insinu Eue ha!a algo sumamente irregular en sus ceremonias de iniciacin,f lo cual representa un eco curioso de las acusaciones Eue se lanzaron contra los templarios. /ncluso amenaz con e<comulgar a los miem!ros de la "ompagnie. #a mayora de ellos desa6iaron descaradamente la amenaza, lo cual es una respuesta muy singular Ciniendo, como Ciene, de catlicos supuestamente piadosos. #a "ompagnie ha!a sido 6ormada cuando el 6uror ocasionado por la >+osacruz@ esta!a aGn en su c9nit. #a gente crea Eue la co6rada inCisi!le esta!a en todas partes, Eue era omnipresente, y esto no slo engendra!a p$nico y paranoia, sino tam!i9n las ineCita!les cazas de !ru:as. U, pese a ello, :am$s encontraron trazas de ningGn rosacruz con carnet: en ninguna parte, y menos aGn en la catlica Drancia. -n lo Eue se re6era a dicho pas, los rosacruces siguieron siendo 6ruto de la imaginacin alarmista del pue!lo. K? no 6ue asM .i e<istan Cerdaderamente intereses rosacruces decididos a esta!lecer una ca!eza de puente en Drancia, KEu9 me:or 6achada poda ha!er Eue una organizacin dedicada a la caza de rosacrucesM -n resumen, puede Eue los rosacruces consiguieran sus o!:etiCos y se ganasen seguidores en Drancia haci9ndose pasar por

su propio archienemigo. #a "ompagnie desa6i con 9<ito tanto a *azarino como a #uis B/=. -n &AA3, menos de un aHo antes de la muerte de *azarino, el rey se pronunci o6icialmente en contra de la "ompagnie y orden su disolucin. 8urante los cinco aHos siguientes la "ompagnie hizo caso omiso del edicto real. Dinalmente, en &AA,, sac la conclusin de Eue no poda seguir actuando en su 6orma presente. -n Cista de ello, todos los documentos relatiCos a la sociedad 6ueron escondidos en algGn depsito secreto de Pars. -ste depsito no ha podido ser localizado :am$s, aunEue por lo general se cree Eue era .aint .ulpice. &) -n tal caso, los archiCos de la "ompagnie estaran a disposicin de hom!res como el a!ate -mile Ho66et al ca!o de m$s de dos siglos. Pero, si !ien la "ompagnie de: de e<istir en lo Eue a la sazn era su 6orma presente, no por ello de: de actuar, por lo menos hasta los inicios del siglo siguiente, constituyendo todaCa una espina claCada en el costado de #uis B/=. .egGn tradiciones no con6irmadas, so!reCiCi hasta !ien entrado el siglo BB. Tanto si esta Gltima a6irmacin es cierta como si no, no hay ninguna duda de Eue la "ompagnie so!reCiCi a su supuesto 6allecimiento en &AA,. -n &AA2 *oliere, partidario leal de #uis B/=, atac a la "ompagnie mediante ciertas alusiones Celadas pero ineEuCocas en Le 2ar-tu$$e. A pesar de su aparente e<tincin, la "ompagnie contest haciendo suprimir la o!ra y manteni9ndola suprimida durante dos aHos, pese al apoyo Eue el rey dispensa!a a *oliere. U, al parecer, la "ompagnie tam!i9n emple sus propios portaCoces literarios. .e rumorea, por e:emplo, Eue entre eilos esta!a #a +oche6oucauld, Euien ciertamente tom parte actiCa en la Dronda. .egGn G9rard de .ede, #a Dontaine tam!i9n era miem!ro de la "ompagnie y sus 6$!ulas encantadoras, aparentemente inocuas, eran en realidad ataEues alegricos contra el trono. -sto no es inconce!i!le. #uis B/= mostra!a una gran antipata hacia #a Dontaine y se opuso actiCamente a su entrada en la Acad9mie Drancaise. U entre los patrocinadores y protectores de #a Dontaine esta!an el duEue de Guisa, el duEue de ouillon, el Cizconde de Turenne y la Ciuda de Gastn de ?rl9ans. As pues, en la "ompagnie du .aint4.acrement encontramos una Cerdadera sociedad secreta gran parte de cuya historia consta!a en testimonios escritos. -ra ostensi!lemente catlica, pero, a pesar de ello, tuCo Eue Cer con actiCidades decididamente anticatlicas. -sta!a ntimamente asociada con ciertas 6amilias importantes de la aristocracia, 6amilias Eue ha!an participado de 6orma actiCa en la Dronda y cuyas genealogas 6igura!an en los documentos Prieur9. -sta!a estrechamente relacionada con .aint .ulpice. Actua!a principalmente por medio de la in6iltracin y lleg a e:ercer una in6luencia enorme. U se opuso actiCamente a ella el cardenal *azarino. -n todos estos aspectos se a:usta!a de modo casi per6ecto a la imagen de la Prieur9 de

.ion tal como 9sta era presentada en los documentos Prieur9. .i la orden de .ion actu en Cerdad durante el siglo <Cn, podamos suponer razona!lemente Eue ha!a sido sinnima de la "ompagnie. ? Euiz$ del poder Eue ha!a detr$s de la "ompagnie. Ch3teau Bar!erie .egGn los documentos Prieur9, la oposicin de la Prieur9 de .ion a *azarino proCoc una respuesta encarnizada por parte del cardenal. -ntre las principales Cctimas de esta respuesta, segGn se dice, estuCo la 6amilia Plantard, descendientes por lnea directa de 8ago!erto // y la dinasta meroCingia. A6irman los >documentos Prieur9@ Eue en &,1( Jean des Plantard ha!a contrado nupcias con *ane de .aint4"lair, 6or:ando con ello otro esla!n entre su 6amilia y la de .aint4"lair Gisors. Tam!i9n se supone Eue en aEuel tiempo la 6amilia Plantard se encontra!a instalada en cierto "h$teau ar!erie, cerca de 0eCers, en la regin 6rancesa de 0iCernais. .e supone Eue dicho castillo constituy ia residencia o6icial de los Plantard durante el siglo siguiente. #uego, el && de :ulio de &A,', segGn los >documentos Prieur9@, *azarino orden la total destruccin del castillo. .e dice Eue durante la con6lagracin Eue ello proCoc la 6amilia Plantard perdi todas sus posesiones.&; 0o encontramos la con6irmacin de estas a6irmaciones en ningGn li!ro de historia y tampoco en ninguna !iogra6a de *azarino. Tampoco dimos con ninguna alusin a la 6amilia Plantard en 0iCernais ni, al principio, a un "h$teau ar!erie. U, pese a ello, *azarino, por alguna razn no especi6icada, codicia!a 0iCemais y el ducado de 0e4Cers. "on el tiempo logr comprarlos y el contrato aparece 6irmado el && de :ulio de &A,',&1 el mismo da en Eue, segGn se dice, 6ue destruido el "h$teau ar!erie. -sto nos impuls a seguir inCestigando el asunto. A la larga e<humamos cierto nGmero de prue!as dispares. 0o !asta!an para e<plicar las cosas, pero s atestigua!an la Ceracidad de los documentos Prieur9. -n una recopilacin, 6echada en &,3A, de 6incas y propiedades en 0iCernais se menciona una ar!erie. In documento de &,2, menciona!a una aldea de 0iCernais Eile ar!erie ha!a sido lleCa!a el nom!re de #es Plantards.&, #o m$s conCincente de todo 6ue Eue, de hecho, la e<istencia del "h$teau con6irmada de modo de6initiCo. 8urante &(214&(2, miem!ros de la .ociedad de #etras, "iencias y Artes de 0eCers realizaron e<caCaciones en el emplazamiento de ciertas ruinas. Due una empresa di6cil, pues las ruinas apenas eran reconoci!les como tales, las piedras ha!an sido Citri6icadas por el 6uegc y el lugar esta!a lleno de $r!oles. .in em!argo, 6inalmente pudieron localizar los restos de los muros de una ciudad y de un castillo. Actualmente se reconoce Eue el lugar en cuestin 6ue ar!erie. Al parecer, antes de su destruccin consista en una peEueHa ciudad 6orti6icada y un castillo. &A U se encuentra a poca distancia de la antigua aldea de #es

Plantards. Ahora ya podamos decir Eue "h$teau ar!erie e<isti indiscuti!lemente y Eue 6ue destruido por el 6uego. U, dada la e<istencia de la aldea de #es Plantards, no ha!a motiCos para dudar de Eue 6uera propiedad de una 6amilia Eue ostenta!a dicho nom!re. #o curioso era el hecho de Eue no hu!iese ningGn testimonio de la 6echa y el autor de la destruccin del castillo. .i el responsa!le 6ue *azarino, dirase Eue hizo lo imposi!le por !orrar todo Cestigio de su actuacin. A decir Cerdad, da!a la impresin de Eue se hu!iera intentado, de 6orma metdica y sistem$tica, !orrar el "h$teau ar!erie del mapa y de la historia. KPor Eu9 em!arcarse en seme:ante tarea a menos Eue hu!iera algo Eue esconderM 0icol$s DouEuet *azarino tena otros enemigos aparte de los $rondeurs 3 de la "ompagnie du .aint4.acrement. Ino de los m$s poderosos era 0icol$s DouEuet, Euien en &A,; se ha!a conCertido en el hom!re m$s rico y m$s poderoso del reino. A Ceces le llama!an >el Cerdadero rey de Drancia@. U no careca de aspiraciones polticas. "orran rumores de Eue se propona trans6ormar un ducado independiente presidido por 9l mismo. #a madre de DouEuet era miem!ro destacado de la "ompagnie du .aint4.acrement. Tam!i9n lo era su hermano "harles, arzo!ispo de 0ar!ona, en el #anguedoc. .u hermano menor, #ouis, tam!i9n era eclesi$stico. -n &A,A 0icol$s DouEuet enCi a #ouis a +oma por motiCos Eue nunca han sido e<plicados, aunEue ello no signi6ica 6orzosamente Eue 6ueran misteriosos. 8esde +oma #ouis escri!i la carta enigm$tica Eue se cita en el captulo &, la carta Eue ha!la de un encuentro con Poussin y de un secreto >Eue hasta a los reyes les costara mucho sacarle. U, a decir Cerdad, si #ouis se mostr indiscreto en la correspondencia, Poussin no lo 6ue en a!soluto. .u sello per 4 sonal lleCa!a el lema Tenet "on6identiam. -n &AA& #uis B/= orden la detencin de 0icol$s DouEuet. #as acusaciones eran e<tremadamente generales y ne!ulosas. Ha!a Cagas acusaciones de malCersacin de 6ondos y otras, aGn m$s Cagas, de sedicin. as$ndose en tales acusaciones, todos los !ienes y posesiones de DouEuet 6ueron secuestrados por orden del rey. Pero 9ste prohi!i a sus 6uncionarios Eue tocasen los papeles y la correspondencia del superintendente e insisti en ser 9l mismo Euien los e<aminara en priCado. -l proceso de DouEuet dur cuatro aHos y 6ue la sensacin de la Drancia de la 9poca, escindiendo y polarizando Ciolentamente a la opinin pG!lica. #ouis DouEuet WEue se ha!a entreCistado con Poussin y escrito la carta desde +omaW ya ha!a muerto. Pero la madre del superintendente y el hermano Eue aGn CiCa moCilizaron a la "ompagnie du .aint4.acrement, entre cuyos miem!ros se conta!a tam!i9n uno de los :ueces Eue presidieron el :uicio. #a "ompagnie prest todo su retaHa en

apoyo al superintendente y tra!a: actiCamente a traC9s de los tri!unales y de la opinin popular. #uis B/= WEue no sola ser sanguinarioW e<igi Eue la condena 6uese a muerte. -l tri!unal, neg$ndose a ser intimidado por el mo arca, dict sentencia de destierro perpetuo. -<igiendo todaCa la pena de muerte, el rey, en6urecido, sustituy a los recalcitrantes :ueces por otros m$s o!edientesP pero, al parecer, la "ompagnie sigui desa6i$ndole. A la larga, en &AA,, DouEuet 6ue condenado a cadena perpetua. Por orden del rey se le mantuCo en riguroso aislamiento. Due priCado de todo lo Eue sirCiera para escri!ir y de todo lo Eue le permitiera comunicarse con alguien. U, segGn se dice, los soldados Eue conCersa!an con 9l eran encerrados en prisiones 6lotantes o, en algunos casos, colgados. &2 -n &AA,, el aHo en Eue DouEuet 6ue encarcelado, Poussin muri en +oma. 8urante los aHos siguientes #uis B/= persisti en sus es6uerzos, a traC9s de sus agentes, por conseguir un soto cuadro: #es !ergers ddArcadie. -n &A(, consigui por 6in su propsito. Pero el cuadro no 6ue e<hi!ido, ni siEuiera en la residencia del monarca. Por el contrario, Eued secuestrado en los aposentos priCados de #uis B/=, donde nadie poda Cerlo sin contar con el permiso personal del rey. #a historia de DouEuet tiene una nota a pie de p$gina, por as decirlo. .u desgracia, 6uera cuales 6uesen sus causas y su magnitud, no recay so!re sus hi:os. A mediados del siglo siguiente el nieto de DouEuet, el marEu9s de elle4/sle, era ya, de hecho, el hom!re m$s importante de Drancia. -n &2&( el marEu9s de elle4/sle cedi la propia elle4/sle WEue era una isla 6orti6icada ante la costa !retonaW a la corona. A cam!io o!tuCo ciertos territorios interesantes. Ino de ellos era #ongueCille, cuyos anteriores duEues y duEuesas ha!an aparecido repetidas Ceces en nuestra inCestigacin. U otro era Gisors. -n &2&( el marEu9s de elle4/sle se conCirti en conde de Gisors. -n &21) pas a ser duEue de Gisors. U en &21( Gisors 6ue eleCado a la categora de ducado principal. *icol3s &oussin -l propio Poussin naci en &,'1, en una ciudad peEueHa llamada #es Andelys, la cual, segGn pudimos descu!rir, dista!a unos pocos Nilmetros de Gisors. 8e :oCen se march de Drancia y se instal en +oma, donde pas toda su Cida, ColCiendo una sola Cez a su pas natal. A principios del decenio de &A13 regres a Drancia a peticin del cardenal +ichelieu, Eue le ha!a inCitado a realizar un encargo espec6ico. AunEue no particip actiCamente en poltica y pocos historiadores se han ocupado de sus inEuietudes polticas, Poussin, de hecho, estuCo muy relacionado con la Dronda. 0o a!andon

su re6ugio de +oma. Pero su correspondencia de aEuel perodo nos lo muestra como un hom!re pro6undamente comprometido con el moCimiento contrario a *azarino y Eue mantiene relaciones sorprendentemente 6amiliares con cierto nGmero de $rondeurs in6luyentes, tanto es as, de hecho, Eue, al ha!lar de ellos, utiliza repetidamente la pala!ra >nosotros@, con lo Eue se inColucra claramente.&( Ua ha!amos o!serCado Eue los motiCos del ro su!terr$neo Al6eo, de la Arcadia y los pastores arc$dicos se remonta!an a +ene de An:ou. Ahora nos pusimos a !uscar un antecedente de la 6rase espec6ica Eue aparece en el cuadro de Poussin: -t in Arcadia -go. Apareca en un cuadro anterior de Poussin, en el cual la tum!a est$ coronada por una calaCera y no constituye un edi6icio por derecho propio, sino Eue est$ empotrada en la ladera de un acantilado. -n primer t9rmino una !ar!uda deidad acu$tica reposa en actitud melanclica y taciturna: el dios 6luCial Al6eo, seHor de la corriente su!terr$nea. #a o!ra data de &A;3 o &A;,, es decir, de cinco o diez aHos antes Eue la Cersin m$s conocida de #es !ergers ddArcadie. #a 6rase -t in Arcadia -go hizo su de!ut pG!lico entre &A&( y &A);, en un cuadro de GioCanni Drancesco Guercino, un cuadro Eue constituye la Cerdadera !ase de la o!ra de Poussin. -n el cuadro de Guercino dos pastores, al entrar en un claro del !osEue, aca!an de encontrar un sepulcro de piedra. -n 9l se Ce la ya 6amosa inscripcin y encima de 9l reposa una calaCera grande. .ea cual 6uere el signi6icado sim!lico de esta o!ra, el propio Guercino plantea!a cierto nGmero de interrogantes. 0o slo esta!a muy Cersado en la tradicin esot9rica. A/ parecer, tam!i9n lo esta!a en las tradiciones de las sociedades secretas y algunos de sus otros cuadros se ocupan de temas de car$cter espec6icamente masnico: sus !uenos Ceinte aHos antes de Eue las logias empezaran a proli6erar en /nglaterra y -scocia. In cuadro titulado La ascensi'n del (aestro se re6iere e<plcitamente a la leyenda masnica de Hiram A!i66, arEuitecto y constructor del templo de .alomn. Due e:ecutado casi un siglo antes de la 6echa en Eue, por regla general, se cree Eue la leyenda de Hiram pas a 6ormar parte de las leyendas masnicas.&'

#os >documentos Prieur9@ dicen Eue -t in Arcadia -go 6ue la diCisa o6icial de la 6amilia Plantard desde por lo menos el siglo B//, Eue 6ue cuando Jean de Plantard se cas con /doine de Gisors. .egGn una 6uente citada en los >documentos Prieur9@, en &)&3 ya alude a la diCisa un tal +o!ert, a!ad de *ont4.aint4*ichel.)3 0o pudimos o!tener acceso a los archiCos de *ont4.aint4*ichel y, por tanto, no nos 6ue posi!le Ceri6icar esta a6irmacin. .in em!argo, nuestra inCestigacin nos conCenci de Eue la 6echa de &)&3 era errnea y poda demostrarse Eue lo era. 8e hecho, en &)&3 no ha!a en *ont4.aint4*ichel ningGn a!ad Eue se llamase +o!ert. -n cam!io, un tal +o!ert de Torigny 6ue realmente a!ad de *ont4.aint4*ichel entre &&,1 y &&(A. U se sa!e Eue +o!ert de Torigny 6ue un historiador prol6ico y asiduo, entre cuyos pasatiempos esta!a coleccionar lemas, diCisas, !lasones y escudos de armas de 6amilias no!les de toda la cristiandad. )& Duera cual 6uese el origen de la 6rase, parece ser Eue tanto para Guercino como para Poussin las pala!ras -t in Arcadia -go eran algo m$s Eue un Cerso de poesa elegiaca. .alta a la Cista Eue tena algGn signi6icado secreto e importante Eue ciertas personas sa!an reconocer o identi6icar: era el eEuiCalente, en pocas pala!ras, de un signo o contraseHa de los masones. U es precisamente en tales t9rminos Eue una a6irmacin Eue aparece en los >documentos Prieur9@ de6ine el car$cter del arte sim!lico o alegrico: #as o!ras alegricas tienen esta Centa:a, Eue una sola pala!ra !asta para iluminar cone<iones Eue la multitud no alcanza a perci!ir. Tales o!ras est$n a disposicin de todo el mundo, pero su signi6icado Ca dirigido a una 9lite. Por encima y m$s all$ de las masas, Euien enCa y Euien reci!e se comprenden el uno al otro. -l 9<ito ine<plica!le de ciertas o!ras se deriCa de esta cualidad alegrica, la cual no constituye una simple moda, sino una 6orma de comunicacin esot9rica. )) -n su conte<to esta a6irmacin se re6era a Poussin. 0o o!stante, tal como ha demostrado Dranc9s Uates, podra aplicarse igualmente a las o!ras de #eonardo, otticelli y otros artistas del +enacimiento. Tam!i9n ca!ra aplicarla a 6iguras posteriores: 0odier, Hugo, 8e4!ussy, "octeau y sus crculos respectiCos. Rosslyn Chapel y Shug!orough Hall. 8urante nuestra inCestigacin anterior ha!amos encontrado Carios Cnculos importantes entre los supuestos grandes maestres de la Prieur9 de .ion en los siglos B=/ y B=// y la 6rancmasonera europea. -n el curso de nuestro estudio de la 6rancmasonera descu!rimos otros Cnculos tam!i9n. -stos Cnculos no tenan relacin alguna con los supuestos grandes maestres como tales, pero s la tenan con otros aspectos de nuestra inCestigacin. As, por e:emplo, encontramos alusiones repetidas a la 6amilia .inclair, rama escocesa de la 6amilia normanda .aint4"lair Gisors. .u dominio en +osslyn dista!a slo unos Nilmetros del antiguo cuartel general de los ca!alleros templarios en -scocia, y la capilla de +osslyn,

construida entre &11A y &1(A, ha sido asociada desde hace tiempo tanto con la 6rancmasonera como con la +ose4"roi<. -n una carta Eue se cree Eue data de &A3&, adem$s, se reconoce a los .inclair como >grandes maestres hereditarios de la masonera escocesa@.); -ste es el m$s antiguo de los documentos espec6icamente masnicos Eue se conocen. .in em!argo, segGn 6uentes masnicas, el cargo hereditario de Gran maestre les 6ue con6erido a los .inclair por Jaco!o //, Eue rein entre &1;2 y &1A3: la 9poca de +ene de An:ou. ?tra pieza !astante m$s misteriosa de nuestro rompeca!ezas tam!i9n apareci en /nglaterra: esta Cez en .ta66ordshire, condado Eue ha!a sido semillero de actiCidades masnicas a principios y mediados del siglo <Cn. "uando "harles +adcly66e, supuesto Gran maestre de .ion, se 6ug de la prisin de 0eOgate en &2&1, 6ue ayudado por su primo, el conde de #ich6ield. Al ca!o de unos aHos el lina:e del conde de #ich6ield se e<tingui y su ttulo desapareci. Due adEuirido a principios del siglo <i< por descendientes de la 6amilia Anson, Eue son los actuales condes de #ich6ield. #a sede de los actuales condes de #icht6ield es .hug!orough Hall, en .ta66ordshire. .hug!orough, Eue antes era la residencia de un o!ispo, 6ue comprada por la 6amilia Anson en &A'2. 8urante el siglo siguiente 6ue la residencia del hermano de George Anson, el 6amoso almirante Eue circunnaCeg el glo!o. "uando George Anson muri en &2A) en el parlamento se ley en Coz alta un poema alegrico. Ina de las estro6as de dicho poema dice: Sobre ese mrmol %istoriado posa tus ojos. La escena e*ige un suspiro morali4ante. .ncluso en las benditas llanuras el+seas de la rcadia, en medio de las nin$as risue5as 3 los 4agales juguetones, ve c'mo baja la alegr+a $estiva, con gracia 6ue se derrite, 3 la lstima visita el rostro 6ue a medias sonr+e7 donde a%ora la dan4a, el la8d, la $iesta nupcial, la pasi'n latiendo en el pec%o del enamorado, el emblema de la vida a6u+, en la juventud 3 la vernal $loraci'n, 9mas el dedo de la ra4'n se5alando la tumba:;/ -sta estro6a parece una alusin e<plcita al cuadro de Poussin y a la inscripcin -t in Arcadia -go... hasta lo del edo seHalando la tum!a. U en los terrenos de .hug!orough hay un imponente !a:orrelieCe de m$rmol, e:ecutado por orden de la 6amilia Anson entre &2A& y &2A2. -ste !a:orrelieCe comprende una reproduccin Wa la inCersa, como en un espe:oW de Les bergers d# rcadie de Poussin: e inmediatamente de!a:o de 9l hay una inscripcin enigm$tica Eue nadie

ha sa!ido desci6rar de manera satis6actoria: ?.I.?...=.A.=.=. La carta secreta del papa. -n &2;( el papa "lemente B// promulg una !ula ponti6icia condenando y e<comulgando a todos los 6rancmasones, a los Eue declar >enemigos de la /glesia romana@. 0unca ha estado muy claro por Eu9 6ueron considerados de este modo, so!re todo si se tiene en cuenta Eue muchos de ellos, al igual Eue los :aco!itas de la 9poca, eran ostensi!lemente catlicos. Luiz$s el papa era consciente de la relacin Eue nosotros ha!amos descu!ierto entre la 6rancmasonera de los primeros tiempos y los >rosacruces@ antirromanos del siglo <Cn. -n todo caso, puede Eue so!re la cuestin arro:e algo de luz una carta Eue 6ue pu!licada por primera Cez en &'A). -sta carta la ha!a escrito el papa "lemente B// e i!a dirigida a un corresponsal desconocido. -n su te<to el papa declara Eue el pensamiento masnico reposa en una here:a Eue nosotros ha!amos encontrado repetidas Ceces: la negacin de la diCinidad de JesGs. U, adem$s, a6irma Eue los espritus guas, las >mentes directoras@ Eue hay detr$s de la 6rancmasonera son las mismas Eue las Eue proCocaron la re6orma luterana.), -s muy posi!le Eue el papa 6uera paranoicoP pero es importante seHalar Eue no est$ ha!lando de ne!ulosas corrientes del pensamiento ni de tradi4 ciones Cagas. Por el contrario, est$ ha!lando de un grupo de indiCiduos muy organizado Wsecta, orden, sociedad secretaW Eue a lo largo de los siglos se ha dedicado a su!Certir el edi6icio del cristianismo catlico. La Roca de Sion -n las postrimeras del siglo <Cm, cuando proli6era!an numerosos sistemas masnicos distintos, hizo su aparicin el llamado +ito ?riental de *en6is.)A -n este rito el nom!re de ?rmus apareca WEue nosotros supi9ramosW por primera Cez. .e trata!a del nom!re Eue supuestamente ha!a adoptado la Prieur9 de .ion entre &&(( y &;32. .egGn el +ito ?riental de *en6is, ?rmus era un sa!io egipcio Eue, alrededor del aHo 1A de la era cristiana, amalgam misterios paganos y cristianos y, al hacerlo, cre la +ose4"roi<. -n otros ritos masnicos del siglo <Cm se repiten las alusiones a la oca de .ion, la misma +oca de .ion Eue, tal como citan los >documentos Prieur9@, hizo Eue la tradicin real instaurada por Godo46redo de ouillon y alduino de ouillon 6uera igual a la de cualEuier otra dinasta reinante en -uropa. Antes ha!amos supuesto Eue la +oca de .ion era sencillamente el *onte .ion, la colina alta situada al sur de Jerusal9n so!re la cual Godo6redo construy una a!ada destinada a al!ergar a la orden Eue se conCertira en la Prieur9 de .ion. Pero las 6uentes

masnicas atri!uyen un signi6icado complementario a la +oca de .ion. 8ado su inter9s por el Templo de Jerusal9n, no es e<traHo Eue remitan al lector a pasa:es espec6icos de la i!lia. U en estos pasa:es la +oca de .ion a Ceces es algo m$s Eue una colina alta. -s una piedra determinada Eue 6ue pasada por alto u olCidada de modo in:usti6ica!le durante la construccin del Templo y Eue posteriormente de!e recuperarse e incorporarse como piedra angular de la estructura. .egGn el .almo &&(, por e:emplo: #a piedra Eue desecharon los edi6icadores ha Cenido a ser ca!eza del $ngulo. -n *ateo )&, 1), JesGs alude de manera espec6ica a este salmo: K0unca lesteis en las -scrituras: #a piedra Eue desecharon los edi6icadores, ha Cenido a ser ca!eza del $nguloM -n +omanos ', ;;, hay otra alusin, !astante m$s am!igua: He aEu Eue pongo en .ion piedra de tropiezo y roca de cadaP U el Eue creyere en 9l, no ser$ aCergonzado. -n Hechos 1, &3, la +oca de .ion !ien podra interpretarse como una met$6ora Eue se re6iere al propio JesGs: Eue en el nom!re de Jesucristo de 0azaret... este hom!re est$ en Cuestra presencia sano. -ste JesGs es la piedra repro!ada por Cosotros los ediHcadores, la cual ha Cenido a ser ca!eza del $ngulo. -n -6esios ), )3 la eEuiparacin de JesGs con la +oca de .ion se hace m$s aparente: edi6icados so!re el 6undamento de los apstoles y pro6etas, siendo la principal piedra del $ngulo Jesucristo mismo. U en la &.a de .an Pedro ), ;4( esta eEuiparacin se hace todaCa m$s e<plcita: si es Eue ha!9is gustado la !enignidad del .eHor. Acerc$ndoos a 9l, piedra CiCa, desechada ciertamente por los hom!res, mas para 8ios escogida y preciosa, Cosotros tam!i9n, como piedras CiCas, sed edi6icados como casa espiritual y sacerdocio sano, para o6recer sacri6icios espirituales acepta!les a 8ios por medio de Jesucristo. Por lo cual tam!i9n contiene la -scritura: He aEu, pongo en .ion la principal piedra del $ngulo, escogida, preciosaP U el Eue creyere en 9l, no ser$ aCergonzado. Para Cosotros, pues, los Eue cre9is, 9l es preciosoP pero para los Eue no creen, la piedra Eue los edi6icadores desecharon, ha Cenido a ser la ca!eza del $nguloP y: Piedra de tropiezo, y roca Eue hace caer, porEue tropiezan en la pala!ra, siendo deso!edientesP a lo cual 6ueron tam!i9n destinados. -n la 6rase siguiente el te<to procede a recalcar temas cuyo signi6icado no adCertimos hasta m$s tarde. Ha!la de un lina:e escogido de reyes Eue son a la Cez lderes espirituales y seculares, un lina:e de reyes sacerdotes: *as Cosotros sois lina:e escogido, real sacerdocio, nacin santa, pue!lo adEuirido por 8ios...

K"mo de!amos interpretar estos pasa:es desconcertantesM K"mo de!amos interpretar la +oca de .ion, la piedra angular del Templo, Eue pareca 6igurar de 6orma tan destacada entre los >secretos ntimos@ de la 6rancmasoneraM K"mo de!amos interpretar la identi6icacin e<plcita de esta piedra angular con el propio JesGsM KU cmo de!amos interpretar aEuella >tradicin real@ Eue Wpor estar 6undada en la +oca de .ion o en JesGs mismoW era >igual@ a las dinastas reinantes de -uropa durante las cruzadasM)2 El mo-imiento modernista catlico. -n &(;; Jean aptiste Pitois, e< discpulo de "harles 0odier en la !i!lioteca del Arsenal, era

6uncionario del ministerio de -ducacin PG!lica. )f U en aEuel aHo el ministerio emprendi un proyecto am!icioso: pu!licar todos los documentos relatiCos a la historia de Drancia Eue hasta aEuel momento ha!an permanecido suprimidos. .e 6ormaron dos comit9s Eue presidiran la empresa. -ntre otras personas, 6orma!an parte de dichos comit9s =ctor Hugo, Jules *ichelet y una autoridad en el tema de las cruzadas, el !arn -mmanuel +ey. -ntre las o!ras Eue se pu!licaron su!siguientemente !a:o los auspicios del ministerio de -ducacin PG!lica esta!a la monumental Le procs des 2empliers, de *ichelet, Eue consista en una recopilacin e<haustiCa de testimonios de la /nEuisicin re6erentes a los procesos a Eue 6ueron sometidos los ca!alleros templarios. a:o los mismos auspicios, el !arn +ey pu!lic Carias o!ras Eue trata!an de las cruzadas y del reino 6ranco de Jerusal9n. -n ellas aparecieron impresas por primera Cez cartas originales relacionadas con la Prieur9 de .ion. -n ciertas partes los te<tos Eue cita +ey son casi id9nticos a pasa:es Eue aparecen en los >documentos Prieur9@. -n &(2, el !arn +ey 6ue co6undador de la .oci9t9 de ld?rient #atin R.ociedad del ?riente *edio #atino \o Dranco]S. -sta sociedad, cuya !ase esta!a en Gine!ra, se dedic a am!iciosos proyectos arEueolgicos. Tam!i9n pu!lica!a su propia reCista, la Revue de l#<rient Latin, Eue actualmente es una de las 6uentes principales para los historiadores modernos como sir .teCen +unciman. #a Revue de l#<rient Latin reprodu:o m$s documentos de la Prieur9 de .ion. #a inCestigacin de +ey era tpica de una nueCa 6orma de erudicin histrica Eue empeza!a a aparecer en -uropa en aEuel tiempo, so!re todo en Alemania, y Eue representa!a una amenaza e<tremadamente seria para la /glesia. #a diseminacin del pensamiento darOiniano y del agnosticismo ya ha!a proCocado una crisis de 6e a 6inales del siglo B/B, crisis Eue la nueCa erudicin Cino a ampliar. Antes de entonces la mayor parte de la inCestigacin histrica ha!a sido algo poco digno de con6ianza, pues se apoya!a en unos cimientos muy tenues: en la leyenda y la tradicin, en las memorias personales, en e<ageraciones promulgadas en !ien de tal o cual

causa. Hasta el siglo B/B no empezaron los eruditos alemanes a introducir las t9cnicas rigurosas y meticulosas Eue actualmente se aceptan como cosa normal, como repertorio de todo historiador responsa!le. -sta preocupacin por el e<amen crtico, por la inCestigacin de las 6uentes de primera mano, por la remisin a otras 6uentes y por la cronologa e<acta 6ue el origen del estereotipo conCencional del pedante teutnico. Pero si los historiadores alemanes de la 9poca tendan a perderse en minucias, tam!i9n proporcionaron una !ase slida para la inCestigacin. U tam!i9n para cierto nGmero de importantes descu!rimientos arEueolgicos. -l e:emplo m$s 6amoso,huelga decirlo, es Henrich .chliemann, Eue realiz e<caCaciones en el antiguo emplazamiento de Troya. -ra slo cuestin de tiempo antes de Eue las t9cnicas de la erudicin alemana 6uesen aplicadas, con parecida diligencia, a la i!lia. U la /glesia, Eue dependa de la aceptacin ciega del dogma, sa!a muy !ien Eue la i!lia misma no podra soportar seme:ante escrutinio crtico. -n su li!ro =ida de ,es8s, Eue se Cendi mucho y proCoc grandes pol9micas, -rnest +9nan ya ha!a aplicado la metodologa alemana al 0ueCo Testamento, con unos resultados Eue, para +oma, 6ueron e<tremadamente tur!adores. -n sus inicios el moCimiento modernista catlico surgi como respuesta a este nueCo esa6o. .u o!:etiCo original era producir una generacin de e<pertos eclesi$sticos entrenados en la tradicin alemana Eue de6endieran la Cerdad literal de las -scrituras utilizando para ello todo el pesado armamento de la erudicin crtica. .ucedi, sin em!argo, Eue el plan per:udic a sus propios inCentores. "uanto m$s procura!a la /glesia eEuipar a sus cl9rigos :Cenes con las armas necesarias para com!atir en el pol9mico mundo moderno, mayor era el nGmero de tales cl9rigos Eue deserta!a de la causa para cuya de6ensa ha!an sido reclutados. -l e<amen crtico de la i!lia reCel multitud de incongruencias, discrepancias e implicaciones Eue eran decididamente per:udiciales para el dogma romano. U hacia las postrimeras del siglo los modernistas ya no eran las tropas de 9lite Eue la /glesia ha!a esperado Eue 6uesen, sino Eue eran detectores y here:es incipientes. 8e hecho, representa!an la amenaza m$s graCe Eue ha!a e<perimentado la /glesia desde *artn #utero y pusieron el catolicismo al !orde de un cisma como no se ha!a Cisto durante siglos. -l semillero de la actiCidad modernista 6ue .aint .ulpice en Pars, Eue ya ha!a desempeHado la misma 6uncin para la "ompagnie du .aint4.acrement. A decir Cerdad, una de las Coces m$s resonantes del moCimiento modernista era el hom!re Eue ocup el cargo de director del seminario de .aint .ulpice desde &(,) hasta &((1. )' A partir de .aint .ulpice los criterios modernistas se e<tendieron r$pidamente al resto de Drancia, as como a /talia y a -spaHa. .egGn dichos criterios, los te<tos !!licos no eran in6ali!les, sino Eue ha!a Eue comprenderlos en el

conte<to espec6ico de su 9poca. U los modernistas tam!i9n se re!elaron contra la creciente centralizacin del poder eclesi$stico, en especial contra la reci9n instituida doctrina de la in6ali!ilidad del papa,;3 la cual era rotundamente contraria a la nueCa tendencia. Antes de Eue transcurriese mucho tiempo los criterios modernistas empezaron a ser diseminados no slo por los cl9rigos intelectuales, sino tam!i9n por escritores distinguidos e in6luyentes. Diguras como +oger *artin en Drancia y *iguel de Inamuno en -spaHa esta!an entre los principales portaCoces del modernismo. #a /glesia replic con el Cigor y la ira Eue eran de preCer. #os modernistas 6ueron acusados de 6rancmasones. *uchos de ellos 6ueron suspendidos de sus 6unciones o incluso e<comulgados y sus li!ros pasaron a engrosar el ndice de o!ras prohi!idas. -n &'3; el papa #en B/// 6und la "omisin !lica Ponti6icia, cuya misin sera controlar los escritos de los eruditos !!licos. -n &'32 el papa Po B hizo pG!lica una condena o6icial del modernismo. U el & de septiem!re de &'&3 la /glesia e<igi Eue sus cl9rigos prestasen :uramento contra las tendencias modernistas. A pesar de todo ello, el modernismo continu 6loreciendo hasta Eue la primera guerra mundial desCi la atencin del pG!lico hacia otras inEuietudes. Hasta &'&1 6ue una cause clebre. In autor modernista, el a!ate Turmel, demostr ser un indiCiduo especialmente traCieso. Al mismo tiempo Eue en apariencia lleCa!a un comportamiento impeca!le, en su puesto docente de retaHa, pu!lic una serie de o!ras modernistas utilizando no menos de catorce seudnimos distintos. "ada una de tales o!ras 6ue incluida en el ndice de li!ros prohi!idos, pero hasta &')' no se supo Eue su autor era Turmel. 0i Eue decir tiene, 6ue e<comulgado sumariamente. *ientras tanto el modernismo lleg a Gran retaHa, donde 6ue !ien acogido y sancionado por la /glesia anglicana. -ntre sus partidarios anglicanos esta!a Jilliam Temple, Eue m$s adelante sera arzo!ispo de "anter!ury y Eue declar Eue el modernismo es lo Eue ya creen la mayora de las personas educadas@.;& Ino de los cola!oradores de Temple era el cannigo A. #. #illey. U #illey conoca al sacerdote de Euien ha!amos reci!ido aEuella carta portentosa: la Eue ha!la!a de prue!as incontroCerti!les de Eue JesGs no muri en la cruz. #illey, como nosotros ya sa!amos, ha!a tra!a:ado en Pars durante algGn tiempo y all ha!a conocido al a!ate -mile Ho66et, el hom!re a Euien .auni9re lleC los pergaminos hallados en +ennes4le4"h$teau. "on sus conocimientos de historia, lenguas y ling[stica, Ho66et era un e:emplo tpico del :oCen erudito modernista de su tiempo. .in em!argo, no se ha!a preparado en .aint .ulpice. Por el contrario, se ha!a 6ormado en #orena. -n la -scuela .eminario de .ion: La colline inspire.>? Los protocolos de Sion Ino de los testimonios m$s persuasiCos de cuantos encontramos so!re la e<istencia y las

actiCidades de la Prieur9 de .ion data!a de las postrimeras del siglo B/B. -l testimonio en cuestin es conocido, pero no reconocido como tal. Al contrario, siempre ha ido asociado a cosas m$s siniestras. Ha desempeHado un papel tristemente c9le!re en la historia reciente y todaCa tiende a despertar tantas emociones Ciolentas, antagonismos encarnizados y recuerdos horripilantes Eue la mayora de los autores pre6ieren descartarlo de entrada. -sta reaccin es per6ectamente comprensi!le en la medida en Eue dicho testimonio ha contri!uido de modo signi6icatiCo a los pre:uicios y su6rimientos de la humanidad. Pero si !ien es cierto Eue el testimonio ha sido usado criminalmente, nuestras inCestigaciones nos conCencieron de Eue tam4 !i9n ha sido o!:eto de graCes errores de interpretacin. -l papel de +asputn en la corte de 0icol$s y Ale:andra de +usia es m$s o menos del conocimiento de todos. .in em!argo, lo Eue no suele sa!erse es Eue en la corte rusa e<istan enclaCes esot9ricos in6luyentes, incluso poderosos, mucho antes de la aparicin de +asputn. 8urante los decenios de &('3 y &'33 se 6orm uno de tales enclaCes en torno a un indiCiduo conocido por *onsieur Philippe y en torno al mentor de 9ste, Eue peridicamente Cisita!a la corte imperial de Peters!urgo. U el mentor de *onsieur Philippe era nada menos Eue el hom!re llamado Papus:;; el esoterista 6ranc9s Eue esta!a relacionado con Jules 8oinel R6undador de la iglesia neoc$tara del #anguedocS, P9ladan REue pretenda ha!er descu!ierto la tum!a de JesGsS, -mma "alC9 y "laude 8e!ussy. -n pocas pala!ras, el renacimiento del ocultismo 6ranc9s a 6inales del siglo <i< no se ha!a e<tendido slo a Peters!urgo, sino Eue, adem$s, sus representantes goza!an de la condicin priCilegiada de con6identes personales del zar y la zarina. 0o o!stante, el enclaCe esot9rico de Papus y de *onsieur Philippe proCoc la oposicin actiCa de otros intereses poderosos: la gran duEuesa /sa!el, por e:emplo, Eue esta!a empeHada en colocar a sus propios 6aCoritos en las inmediaciones del trono imperial. Ino de los 6aCoritos de la gran duEuesa era un indiCiduo m$s !ien desprecia!le Eue ha pasado a la posteridad con el seudnimo de .ergei 0ilus. Alrededor de. &'3; 0ilus present al zar un documento muy controCerti!le Eue supuestamente testi6ica!a la e<istencia de una peligrosa conspiracin. Pero si 0ilus espera!a Eue el zar le demostrase gratitud por su reCelacin, de!i de lleCarse un serio desengaHo. -l zar declar Eue el documento era una patraHa escandalosa y orden la destruccin de todos los e:emplares del mismo. U 0ilus, cado en desgracia, 6ue desterrado de la corte. Por supuesto, el documento Wo cuando menos una copia del mismoW so!reCiCi. -n &'3; un peridico lo pu!lic en 6orma de serial, pero no despert el menor inter9s. -n &'3, ColCi a pu!licarse, esta Cez como ap9ndice de un li!ro escrito por un distinguido 6ilso6o mstico, =ladimir .oloCioC. -sta Cez comenz a llamar la atencin. -n los aHos siguientes se conCirti en

uno de los documentos m$s in6ames del siglo BB. -l documento de marras era un opGsculo Wo, ha!lando con m$s propiedadW un supuesto programa social y poltico. Ha aparecido !a:o diCersos ttulos ligeramente distintos, el m$s comGn de los cuales es el de Los protocolos de los sabios de Sion. >@ .e deca Eue los "rotocolos procedan de 6uentes espec6icamente :udas. U para muchsimos antisemitas de la 9poca eran la prue!a conCincente de Eue e<ista una >conspiracin :uda internacional@. -n &'&', por e:emplo, 6ueron distri!uidos entre las tropas del e:9rcito de los rusos !lancos, y estas tropas, durante los dos aHos siguientes, dieron muerte a unos A3.333 :udos, a los Eue se hara responsa!les de la reColucin de &'&2. -n &'&' los "rotocolos circularon tam!i9n por o!ra y gracia de Al6red +osen!erg, Eue m$s adelante sera el principal terico racista y propagandista del Partido 0acionalsocialista de Alemania. -n (ein Aamp$ R>*i lucha@S Hitler emple los "rotocolos para aCiCar sus propios pre:uicios 6an$ticos y, segGn se dice, crea a pie :untillas en la autenticidad de los mismos. -n /nglaterra los "rotocolos reci!ieron inmediatamente marchamo de autenticidad del peridico (orning "ost. /ncluso el 2imes se los tom en serio en &')& y no reconoci su error hasta m$s adelante. -n la actualidad los e<pertos opinan Wy creemos Eue con raznW Eue los "rotocolos, al menos en su 6orma presente, son una 6alsi6icacin mal9Cola e insidiosa. Pese a ello, todaCa circulan Wen #atinoam9rica, en -spaHa, hasta en Gran retaHaW como propaganda antisemita.;, #os "rotocolos presentan en lneas generales un anteproyecto para nada menos Eue la total dominacin del mundo. -n una primera lectura parecen un programa maEuiaC9lico Wuna especie de memor$ndum interno, por as decirloW para un grupo de indiCiduos decididos a imponer un nueCo orden mundial en el Eue ellos mismos seran los d9spotas supremos. -l te<to a!oga por una conspiracin con ca!eza de hidra y mGltiples tent$culos dedicada al desorden y la anarEua, a derri!ar ciertos regmenes, in6iltrarse en la 6rancmasonera y en otras organizaciones parecidas y, 6inalmente, hacerse con el control a!soluto de las instituciones sociales, polticas y econmicas del mundo occidental. U los autores annimos de los "rotocolos declaran e<plcitamente ha!er dirigido a pue!los enteros >de acuerdo con un plan poltico Eue nadie ha logrado imaginar siEuiera en el curso de muchos siglos@. ;A Puede Eue al lector moderno los "rotocolos le parezcan o!ra de alguna organizacin de mentiri:illas como, por e:emplo, -.P-"4T+A, la adCersaria de James ond en las noCelas de lan Dleming. .in .em!argo, cuando 6ueron pu!licados por primera Cez se di:o Eue eran o!ra de un "ongreso Judaico /nternacional reunido en asilea en &('2. #a 6alsedad de esta aseCeracin Eued demostrada hace ya mucho tiempo. .e sa!e, por e:emplo, Eue los primeros e:emplares de los "rotocolos esta!an redactados en 6ranc9s y en el congreso cele!rado en asilea en &('2 no

ha!a ni un solo delegado 6ranc9s. Por si 6uera poco, se sa!e tam!i9n Eue un e:emplar de los "rotocolos circula!a ya en &((1, es decir, trece aHos antes del congreso de asilea.

-l e:emplar de &((1 apareci en manos de un miem!ro de una logia masnica, la misma a la Eue perteneca Papus, Eue m$s adelante sera su Gran maestre. ;2 Adem$s, era en esta misma logia donde ha!a aparecido por primera Cez la tradicin de ?rmus: el legendario sa!io egipcio Eue amalgam misterios paganos y cristianos y 6und la +ose4"roi<. #os eruditos modernos han demostrado Eue los "rotocolos, tal como 6ueron pu!licados por primera Cez, se !asan, al menos en parte, en una o!ra satrica escrita y pu!licada en Gine!ra en &(A1. #a o!ra 6ue redactada como un ataEue contra 0apolen /// por un hom!re Eue se llama!a *aurice Joly y Eue 6ue a dar con sus huesos en la c$rcel. .e dice Eue Joly era miem!ro de una orden de la +ose4"roi<. 0o se sa!e si esto es cierto o no, pero s consta Eue Joly era amigo de =ctor Hugo y 9ste, Eue comparta con 9l la antipata por 0apolen ///, era miem!ro de una orden de la +ose4"roi<. As pues, es posi!le pro!ar de modo concluyente Eue los "rotocolos no salieron del congreso :udaico Eue se cele!r en asilea en &('2. .iendo as, es o!Cio Eue hay Eue preguntarse de dnde salieron. #os eruditos modernos los han desechado por considerarlos una 6alsi6icacin total, un documento espurio inCentado por intereses antisemitas empeHados en desacreditar el :udaismo. U, sin em!argo, los "rotocolos mismos son un argumento 6uerte en contra de esta conclusin. "ontienen, por e:emplo, cierto nGmero de re6erencias enigm$ticas Eue eCidentemente no son :udaicas. Pero son tan claramente no :udaicas Eue tampoco es posi!le Eue sean una 6alsi6icacin. 0o puede ser Eue un 6alsi6icador antisemita con un mnimo de inteligencia inCentase tales re6erencias con el 6in de desacreditar ei :udaismo, pues nadie ha!ra credo Eue eran de origen :udaico. As, por e:emplo, el te<to de los "rotocolos termina con una sola a6irmacin: Dirmados por los representantes de .ion del Grado ;;.;( KPor Eu9 un 6alsi6icador antisemita hara seme:ante a6irmacinM KPor Eu9 no tratara de incriminar a todos los :udos, en Cez de slo a unos cuantos, es decir, los Eue constituyen los representantes de .ion del Grado ;;M KPor Eu9 no declarara Eue el documento esta!a 6irmado, pongamos por caso, por los representantes del "ongreso Judaico /nternacionalM 8e hecho, los representantes de .ion del Grado ;; no parecen tener la menor relacin con el :udaismo o con alguna conspiracin :uda internacional. -n todo caso, dirase Eue tienen Eue Cer con algo espec6icamente masnico. U el Grado ;; de la 6rancmasonera es el de la llamada o!serCancia estricta, es decir, el sistema de la masonera Eue introdu:o Hund por orden de sus >superiores desconocidos@, uno de los cuales, al parecer, era "harles +ad4cly66e. #os "rotocolos contienen otras anomalas aGn m$s 6lagrantes. -l te<to, por e:emplo, ha!la repetidamente del adCenimiento de un reino masnico y de un >rey de la sangre de .ion Eue

presidir$ dicho ino masnico. A6irma Eue el 6uturo rey ser$ de las races din$sticas del rey 8aCid. Tam!i9n dice Eue el rey de los :udos ser$ el Cerdadero papa y el patriarca de una /glesia internacional. U concluye, de una manera harto crptica, diciendo Eue "iertos miem!ros de la simiente de 8aCid preparar$n a los reyes y a sus herederos... .lo el rey y los tres Eue lo apadrinaron sa!r$n lo Eue Ca a Cenir.;' "omo e<presin del pensamiento :udaico, real o inCentado, estas a6irmaciones son mani6iestamente a!surdas. 8esde tiempos !!licos ningGn rey ha 6igurado en la tradicin :udaica y el principio mismo de la realeza se ha conCertido en algo totalmente 6uera de lugar. -l concepto de un rey no ha!ra signi6icado nada para los :udos de &('2, como tampoco signi6icara nada para los :udos de hoyP y este hecho no poda ignorarlo ningGn 6alsi6icador. -n realidad, las re6erencias Eue hemos citado parecen m$s cristianas Eue :udas. 8urante los dos Gltimos milenios el Gnico >rey de los :udos@ ha sido JesGsP y JesGs, segGn los eCangelios, era de las races din$sticas de 8aCid. .i alguien inCenta un documento y lo atri!uye a una conspiracin :uda, Kpor Eu9 Ca a incluir ecos tan patentemente cristianosM KPor Eu9 ha!lar de un concepto tan espec6ica y singularmente cristiano como es el de un papaM KPor Eu9 ha!lar de una >/glesia internacional en lugar de una sinagoga o un templo internacionalM KU por Eu9 incluir la alusin enigm$tica al rey y a los tres Eue lo apadrinaronM *$s Eue en el :udaismo y el cristianismo, esto Gltimo hace pensar en las sociedades secretas de Johann =alentn Andrea y "harles 0odier. .i los "rotocolos en su totalidad 6ueron 6ruto de la imaginacin antisemtica de un propagandista, es di6cil imaginar Eue 9ste 6uera tan inepto, tan ignorante y tan mal in6ormado. as$ndonos en una inCestigacin prolongada y sistem$tica, sacamos ciertas conclusiones en relacin con los "rotocolos de los sabios de Sion. .on las siguientes: 1) Ha!a un te<to original en el Eue se !as la Cersin pu!licadade los "rotocolos. -ste te<to original no era una 6alsi6icacin, sinoEue era aut9ntico. Pero no tena a!solutamente nada Eue Cer con el:udaismo ni con una >conspiracin :uda internacional@. *$s !iensali de alguna organizacin masnica o de alguna sociedad secretade orientacin masnica en cuyo nom!re consta!a la pala!ra >.ion@. 2) -l te<to original Eue sirCi de !ase para la Cersin pu!licada delos "rotocolos no tena por Eu9 estar escrito en un lengua:e proCocatiCo o incendiario. Pero es muy posi!le Eue incluyera un programaencaminado a la o!tencin de poder, a in6iltrarse en la 6rancmasonera,a controlar instituciones sociales, polticas y econmicas. In programade esa ndole ha!ra estado muy en consonancia con las sociedadessecretas del +enacimiento, as como con la "ompagnie du .aint4 .a4crement y las instituciones de Andrea y 0odier.

;S-l te<to original en Eue se !as la Cersin pu!licada de los "rotocolos cay en manos de .ergei 0ilus. Al principio 0ilus no tenaintencin de desacreditar al :udaismo. Al contrario, se lo enseH al zarcon el propsito de desacreditar al enclaCe esot9rico Eue e<ista en iacorte imperial, es decir, el enclaCe de Papus, *onsieur Philippe y otros miem!ros de la sociedad secreta en cuestin. -s casi seguro Eue, antes de mostrar el documento al zar, 0ilus manipul el te<to con el o!:eto de Eue resultara m$s Cenenoso e incendiario de lo Eue en principio era. Al Cerse desdeHado por el zar. 0ilus puso en circulacin los "rotocolos, con el te<to manipulado, para Eue 6uesen pu!licados. 0o ha!an logrado su o!:etiCo principal, es decir, comprometer a Papus y a *onsieur Philippe. Pero todaCa podan serCir para un segundo propsito: 6omentar el antisemitismo. AunEue sus !lancos principales ha!an sido Papus y *onsieur Philippe, 0ilus tam!i9n era hostil al :udaismo. 1S Por consiguiente, la Cersin pu!licada de los "rotocolos no es un te<to totalmente inCentado. -s m$s !ien un te<to alterado de 6orma radical. Pero, a pesar de las alteraciones, se adCierten en 9l ciertos Cestigios de la Cersin original: como en un palimpsesto o como en pasa:es de la i!lia. -stos Cestigios WEue aludan a un rey, un papa, una /glesia internacional y .ionW pro!a!lemente signi6icaron poco o nada para 0ilus. "iertamente, 9l mismo no los ha!ra inCentado. Pero, si ya esta!an all, no ha!ra tenido motiCo, dada su ignorancia, para suprimirlos. U, si !ien ca!e Eue tales Cestigios no tuCieran ninguna relacin con el :udaismo, es posi!le Eue 6ueran e<tremadamente pertinentes para una sociedad secreta. Tal como aCeriguamos m$s adelante, eran Wy siguen siendoW de importancia primordial para la Prieur9 de .ion. La Hi4ron du ?al dB6r *ientras lleC$!amos a ca!o nuestra inCestigacin independiente, ha!an seguido apareciendo nueCos >documentos Prieur9@. Algunos de ellos Wpu!licados priCadamente como, por e:emplo, los Dossiers Secrets, cuya circulacin tena Eue ser limitadaW llegaron a nuestro poder por mediacin de amigos Eue tenamos en Drancia o de la i4!lioth9Eue 0ationale de Pars. ?tros aparecieron en 6orma de li!ro, reci9n pu!licados y lanzados al mercado por primera Cez. -n algunas de estas o!ras ha!a in6ormacin complementaria so!re las postrimeras del siglo B/B y, espec6icamente, so!re 9renger .auni9re. .egGn una de estas crnicas puestas al da, .auni9re no descu!ri por casualidad los trascendentales pergaminos en su iglesia. Por el contrario, se dice Eue dio con ellos porEue emisarios de la Prieur9 de .ion le in6ormaron de su paradero. -stos emisarios Cisitaron a .auni9re en +ennes4le4"h$teau y le reclutaron en calidad

de 6acttum. Al parecer, hacia 6inales de &'&A .auni9re se pele con dichos emisarios. 13 .i esto es cierto, la muerte dtl cura en enero de &'&2 co!ra un tono m$s siniestro del Eue generalmente se le atri!uye. 8iez das antes de su muerte .auni9re goza!a de !uena salud. A pesar de ello, diez das antes de su muerte alguien encarg un ataGd en su nom!re. -l reci!o del ataGd, 6echado el &) de enero de &'&2, est$ e<tendido a nom!re de *ane 8enarnaud, con6idente y go!ernanta de .auni9re. Ina pu!licacin Prieur9 m$s reciente y, al parecer, m$s autorizada ampla la historia de .auni9re y dirase Eue con6irma, al menos en parte, la crnica Eue hemos resumido m$s arri!a. .egGn dicha pu!licacin, .auni9re no era m$s Eue un pen y su papel en el misterio de +ennes4 le4"h$teau ha sido muy e<agerado. #a Cerdadera 6uerza Eue ha!a detr$s de los acontecimientos del pue!lo de montaHa era, segGn se dice, el a!ate Henri oudet, amigo de .auni9re y cura del cercano pue!lo de +ennes4les4 ains.1& .e dice Eue oudet proporcion a .auni9re todo su dinero, un total de trece millones de 6rancos entre &((2 y &'&,. U tam!i9n se dice Eue oudet gui a .auni9re en sus diCersos proyectos: las o!ras pG!licas, la construccin de la =illa ethania y de la Tour *agdala. Asimismo, oudet superCis la restauracin de la iglesia de +ennes4le4"h$teau y diseH las desconcertantes estaciones de la cruz de .auni9re como una especie de Cersin ilustrada o eEuiCalente Cisual de un li!ro crptico suyo. .egGn esta reciente pu!licacin Prieur9, en esencia .auni9re ignor siempre el Cerdadero secreto Eue 9l mismo custodia!a: hasta Eue oudet, a punto ya de morir, se lo con6i en marzo de &'&,. .egGn la misma pu!licacin, *arie 8enarnaud, la go!ernanta de .auni9re, era en realidad agente de oudet. .e supone Eue 6ue a traC9s de ella Eue oudet transmita instrucciones a .auni9re. U todo el dinero se lo paga!a a ella. ?, me:or dicho, la mayor parte del dinero. Pues se dice Eue entre &((, y &'3& oudet pag 2.A,,.),3 6rancos al o!ispo de "arcasona, es decir, el hom!re Eue enCi a .auni9re a Pars con los pergaminos y Eue corri con todos los gastos del Cia:e y de la estancia. 8a la impresin de Eue tam!i9n el o!ispo tra!a:a!a esencialmente para oudet. 0o hay duda de Eue la situacin resulta incongruente: un oudetM KA Eu9 intereses representa!aM KLu9 le dara el importante o!ispo regional es el sirCiente pagado de un humilde cura de una parroEuia remota. KU el p$rrocoM KPara Eui9n tra!a:a!a poder necesario para contratar los serCicios y el silencio de su superior eclesi$sticoM KU Eui9n le proporcionara aEuellos inmensos recursos econmicos Eue 9l gasta!a con tanta prodigalidadM -stas preguntas no hallan una respuesta e<plcita. Pero la contestacin est$ implcita de manera constante: la Prieur9 de .ion. Ina nueCa o!ra Eue, al igual Eue sus predecesoras, pareca inspirada en 6uentes de in6ormacin

priCilegiadas arro: m$s luz so!re el asunto. #a o!ra en cuestin es Le trsor du triangle d#or R-l tesoro del tri$ngulo de oroS, de Jean4#uc "haumeil, pu!licada en &'2'. .egGn "haumeil, Carios cl9rigos relacionados con el enigma de +ennes4le4"h$teau W.auni9re, oudet y muy pro!a!lemente otros como Ho66et, el to de Ho66et en .aint .u:pice y el o!ispo de "arcasonaW esta!an a6iliados a la masonera de >nto escoc9s@. -sta Cariante de la 6rancmasonera, declara "haumeil, di6era de la mayora de las dem$s por ser >cristiana, herm9tica y aristocr$tica@. -n pocas pala!ras, a di6erencia de muchos ritos de la 6rancmasonera, no consista principalmente en li!repensadores y ateos. Al contrario, parece ser Eue era pro6undamente religiosa y Eue esta!a orientada a la magia: haca hincapi9 en una sagrada :erarEua social y poltica, en un orden diCino, en un plan su!yacente de ndole csmica. U los grados m$s altos de dicha 6ranc4 masonera, segGn "haumeil, eran los grados in6eriores de la Prieur9 de .ion. 1) 8urante nuestras pesEuisas ya ha!amos encontrado una 6rancmasonera del tipo Eue descri!e Jean4#uc "haumeil. A decir Cerdad, la descripcin Eue 9ste hace poda aplicarse 6$cilmente al >rito escoc9s@ original Eue introdu:eron "harles +adcly66e y sus cola!oradores. Tanto la masonera de +adcly66e como la Eue descri!e "haumeil ha!ran sido acepta!les para los catlicos deCotos a pesar de la condenacin del papa, ya 6ueran tales catlicos :aco!itas del siglo <Cm o curas 6ranceses del BB. 0o hay duda de Eue +oma lo desapro!a!a en am!os casos, y lo haca de 6orma muy Cehemente. .in em!argo, parece Eue los indiCiduos relacionados con todo ello no slo persistieron en considerarse como cristianos y catlicos. A :uzgar por los datos de Eue disponemos, tam!i9n parecen ha!er reci!ido una importante y Cigorizadora trans6usin de 6e Eue les permita Cerse a s mismos como cristianos en un sentido m$s Cerdadero Eue el del ponti6icado. AunEue Jean4#uc "haumeil se muestra tan impreciso como eCasiCo, da a entender de modo implcito Eue en los aHos anteriores a &'&1 la 6rancmasonera a la Eue pertenecan oudet y .auni9re se amalgam con otra institucin esot9rica, una institucin Eue !ien podra e<plicar algunas de las re6erencias curiosas a un monarca Eue aparecen en los "rotocolos de los sabios de Sion, especialmente si, como insinGa "haumeil, e& Cerdadero poder Eue ha!a detr$s de esta otra institucin era tam!i9n la Prieur9 de .ion. #a institucin a la Eue nos re6erimos se llama!a la Hi9ron du =al dd?r, lo cual parece una transposicin Cer!al de ?rCal, 1; el sitio Eue 6igura!a repetidamente en la historia. #a Hi9ron du =al dd?r era una especie de sociedad secreta poltica 6undada alrededor de &(2;. Parece ser Eue comparta muchas cosas con otras organizaciones esot9ricas de la 9poca. 8a!a una importancia caracterstica, por e:emplo, a la geometra sagrada y a Carios emplazamientos tam!i9n sagrados. /nsista en la e<istencia de una Cerdad mstica o gnstica de!a:o de los motiCos mitolgicos. .e

adCerta su preocupacin por los orgenes de los hom!res, las razas, las lenguas y los sm!olos, tal como se adCierte tam!i9n en la teoso6a. U, al igual Eue muchas otras sectas y sociedades de la 9poca, la Hi9ron du =al dd?r era al mismo tiempo cristiana y transcristiana. Pona de relieCe la importancia del .agrado "orazn, por e:emplo, pero lo Cincula!a con otros sm!olos precristianos. Procura!a hacer compati!les los misterios cristianos y paganos, tal como se deca Eue ha!a hecho el legendario ?rmus. U atri!ua un signi6icado especial al pensamiento drudico, al Eue, como hacen muchos e<pertos modernos, considera!a como parcialmente pitagrico. Todos estos temas aparecen !osEue:ados en la o!ra pu!licada del a!ate Henri oudet, el amigo de .auni9re. #a Hi9ron du =al dd?r tena Eue Cer con nuestra inCestigacin porEue 6ormula!a lo Eue Jean4 #uc "haumeil denomina una >geopoltica esot9rica@ y un >orden mundial etn$rEuico@. -n realidad, estas denominaciones, traducidas a un lengua:e m$s aseEui!le, signi6ica!an la instauracin de un nueCo .acro /mperio +omano en la -uropa del siglo B/B, un .acro /mperio +omano reCitalizado y reconstituido, un -stado secular Eue uni6icara a todos los pue!los y Eue en esencia se apoyara en cimientos espirituales en lugar de sociales, polticos o econmicos. A di6erencia de su predecesor, este nueCo .acro /mperio +omano sera aut9nticamente sacro, aut9nticamente >romano@ y aut9nticamente >imperial@, aunEue el signi6icado espec6ico de estos t9rminos sera crucialmente distinto del signi6icado aceptado por la tradicin y el conCencionalismo. In -stado de estas caractersticas lleCara a la pr$ctica el sueHo secular de un reino celestial en la Tierra, una copia o imagen terrestre del orden, la armona y la :erarEua del cosmos. Ha!ra realizado la antigua premisa herm9tica de lo de arri!a, tam!i9n a!a:o. U no era del todo utpico o ingenuo. Al contrario, era cuando menos remotamente 6acti!le en el conte<to de la -uropa del siglo B/B. .egGn "haumeil, los o!:etiCos de la Hi9ron du =al dd?r eran: una teocracia en donde las naciones no seran m$s Eue proCincias, sus lderes no seran otra cosa Eue procnsules al serCicio de un go!ierno mundial oculto integrado por una 9lite. Para -uropa este r9gimen del Gran +ey entraHa!a una do!le hegemona del ponti6icado y el imperio, del =aticano y de los Ha!s!urgo, Eue seran el !razo derecho del =aticano. 11 -n el siglo B/B, huelga decirlo, los Ha!s!urgo eran sinnimo de la casa de #orena. Por consiguiente, el concepto de un Gran +ey ha!ra signi6icado el cumplimiento de las pro6ecas de 0ostradamus. U tam!i9n ha!ra realizado, al menos en cierto sentido, el proyecto mon$rEuico Eue se !osEue:a!a en los "rotocolos de los sabios de Sion. Al mismo tiempo, est$ claro Eue la realizacin de un proyecto tan grandioso ha!ra entraHado diCersos cam!ios en las instituciones e<istentes. -l =aticano, por e:emplo, seguramente hu!iera sido muy distinto del Eue a la sazn

esta!a instalado en +oma. U los Ha!s!urgo ha!ran sido algo m$s Eue :e6es de -stado imperiales. 8e hecho, se hu!iesen conCertido en una dinasta de reyes4sacerdotes, igual Eue los 6araones del antiguo -gipto. ? igual Eue el *esas Eue espera!an los :udos en el al!a de la era cristiana. "haumeil no aclara hasta Eu9 punto los propios Ha!s!urgo participa!an actiCamente en estos am!iciosos planes clandestinos. Hay datos, no o!stante Wincluyendo la Cisita de un archiduEue Ha!s!urgo a +ennes4le4"h$teauW, Eue parecen atestiguar cuando menos cierta participacin. Pero los planes Eue se ha!an trazado, 6uesen los Eue 6uesen, se Cieron 6rustrados a causa de la primera guerra mundial, Eue entre otras cosas signi6ic el 6inal del poder de los Ha!s!urgo. Tal como los e<plica!a Jean4#uc "haumeil, los o!:etiCos de la Hi9ron du =al dd?r Wo de la Prieur9 de .ionW tenan cierto sentido lgico en el conte<to de lo Eue ha!amos descu!ierto nosotros. Arro:a!an nueCa luz so!re los "rotocolos de los sabios de Sion. "oncorda!an con los o!:etiCos declarados de Carias sociedades secretas, incluyendo las de "harles +adcly66e y "harles 0odier. U lo m$s importante de todo era Eue se a:usta!an a las aspiraciones polticas Eue, tal como ha!amos podido compro!ar, al!erg la casa de #orena a lo largo de los siglos. Pero si los o!:etiCos de la Hi9ron du =al dd?r tenan sentido lgico, no tenan sentido poltico desde el punto de Cista pr$ctico. 0os preguntamos en Eu9 se hu!iesen !asado los Ha!s!urgo para reclamar su derecho de 6uncionar en calidad de dinasta de reyes4sacerdotes. A menos Eue contasen con un a!rumador apoyo popular, no hu!iera sido posi!le de6ender tal derecho en contra del go!ierno repu!licano de Drancia, por no ha!lar de las dinastas imperiales Eue en aEuel tiempo reina!an en +usia, Alemania y Gran retaHa. KU cmo ha!ran podido o!tener el necesario apoyo popularM -n el conte<to de las realidades polticas del siglo B/B seme:ante plan, pese a su consistencia lgica, nos pareci a!surdo. .acamos la conclusin de Eue Euiz$s ha!amos interpretado mal la Hi9ron du =al dd?r. ? Euiz$s era Eue los miem!ros de la Hi9ron du =al dd?r sencillamente esta!an chi6lados. 0o tuCimos m$s remedio Eue archiCar el asunto en espera de m$s in6ormacin. *ientras tanto, dirigimos la atencin hacia el presente al o!:eto de determinar si la Prieur9 de .ion e<ista hoy da. 0o tardamos en descu!rir Eue s. .us miem!ros no esta!an chi6lados y pudimos compro!ar Eue en el siglo BB seguan un programa Eue se pareca en esencia al Eue la Hi9ron du =al dd?r siguiera en el siglo B/B. C

La sociedad secreta hoy da. -l ,ournal <$$iciel es una pu!licacin semanal del go!ierno 6ranc9s en la Eue de!en declararse todos los grupos, sociedades y organizaciones del pas. -n el nGmero correspondiente a la semana del )3 de :ulio de &',A RnGmero &A2S se lee lo siguiente: ), :uin &',A. 89claration $ la sous4pr96ecture de .aint4Julien n4GeneCois. Prieur9 de .ion: 9tudes et entrdaide des mem!res. .i9ge social: .ous4"assan, Annemasse RHaute .aCoieS. R), de :unio de &',A. 8eclaracin ante la su!pre6ectura de .aint4Julien4en4GeneCois. Prieur9 de .ion. ?!:etiCos: estudios y ayuda mutua entre los asociados. 8omicilio social: .ous4"assan, Annemasse, Alta .a!oya.S #a Prieur9 de .ion esta!a inscrita o6icialmente ante la polica. Tenamos ante nosotros lo Eue pareca una prue!a de6initiCa de su e<istencia en nuestra propia .9poca, aunEue nos pareci un poco e<traHo Eue una sociedad supuestamente secreta se anunciara de este modo. Pero Euiz$, despu9s de todo, no 6uese tan e<traHo. 0o encontramos el nGmero de tel96ono de la Prieur9 de .ion en ninguna gua tele6nica de Drancia. #a direccin resulta!a demasiado imprecisa para identi6icar una o6icina espec6ica, o una casa, edi6icio o incluso una calle. U en la su!pre6ectura, cuando les tele6oneamos, no nos resultaron de mucha ayuda. 8i:eron Eue ha!an reci!ido numerosas preguntas y lo di:eron en tono cansado, resignado, como el de alguien Eue lleCa mucho tiempo su6riendo. Pero no pudieron darnos m$s in6ormacin. Lue ellos supieran, la direccin era ilocaliza!le. AunEue no sacamos nada en claro, lo ocurrido nos dio Eue pensar. -ntre otras cosas, hizo Eue nos pregunt$ramos cmo ciertos indiCiduos se las ha!an ingeniado para registrar una organizacin 6icticia o ine<istente ante la polica y luego, a lo Eue pareca, li!rarse de todas las posi!les consecuencias del hecho. K-ra la polica realmente tan despreocupada e indi6erente como pareca serM K? se trata!a m$s !ien de Eue la orden ha!a conseguido ganarse su cooperacin y su discrecinM .olicitamos a la su!pre6ectura una copia de lo Eue eran los supuestos estatutos de la Prieur9 de .ion. 0os la proporcionaron. -l documento, Eue consista en CeintiGn artculos, no era controCerti!le ni especialmente iluminador. Por e:emplo, no deca claramente cu$les eran los o!:etiCos de la orden. 0o da!a ninguna indicacin de su posi!le in6luencia, del nGmero de asociados o de sus recursos. -n su con:unto resulta!a !astante inocuo aunEue, al mismo tiempo, hizo crecer nuestra perple:idad. -n cierto lugar, por e:emplo, los estatutos declara!an Eue la entrada en la orden no de!a Cerse restringida por motiCos de lengua, origen social, clase o ideologa poltica. -n otro lugar esta!a estipulado Eue todos los catlicos mayores de CeintiGn

aHos podan ser miem!ros de la orden. 8e hecho, los estatutos en general parecan salidos de una institucin piadosa e incluso 6erCientemente catlica. U, pese a ello, los supuestos grandes maestres de la orden, as como su historia pasada, en la medida en Eue ha!amos podido seguirla, no eran precisamente e:emplos de catolicismo ortodo<o. A este respecto, incluso los modernos >documentos Prieur9@, muchos de ellos pu!licados al mismo tiempo Eue los estatutos, eran de orientacin m$s herm9tica, incluso her9ticamente gnstica, Eue catlica. #a contradiccin no pareca tener sentido, a no ser Eue la Prieur9 de .ion, al igual Eue los ca!alleros templarios y Eue la "ompagnie du .aint4.acrement, e<igiera el catolicismo como prerreEuisito e<ot9rico, el cual poda posteriormente ser trascendido en el seno de la orden. -n todo caso, la orden de .ion, al igual Eue el Temple y Eue la "ompagnie du .aint4.acrement, pareca e<igir una o!ediencia Eue, por su naturaleza a!soluta, su!suma todos los dem$s compromisos, 6ueran seculares o espirituales. 8e con6ormidad con el artculo =// de los luego, a lo Eue pareca, li!rarse de todas las posi!les consecuencias del hecho. K-ra la polica realmente tan despreocupada e indi6erente como pareca serM K? se trata!a m$s !ien de Eue la orden ha!a conseguido ganarse su cooperacin y su discrecinM .olicitamos a la su!pre6ectura una copia de lo Eue eran los supuestos estatutos de la Prieur9 de .ion. 0os la proporcionaron. -l documento, Eue consista en CeintiGn artculos, no era controCerti!le ni especialmente iluminador. Por e:emplo, no deca claramente cu$les eran los o!:etiCos de la orden. 0o da!a ninguna indicacin de su posi!le in6luencia, del nGmero de asociados o de sus recursos. -n su con:unto resulta!a !astante inocuo aunEue, al mismo tiempo, hizo crecer nuestra perple:idad. -n cierto lugar, por e:emplo, los estatutos declara!an Eue la entrada en la orden no de!a Cerse restringida por motiCos de lengua, origen social, clase o ideologa poltica. -n otro lugar esta!a estipulado Eue todos los catlicos mayores de CeintiGn aHos podan ser miem!ros de la orden. 8e hecho, los estatutos en general parecan salidos de una institucin piadosa e incluso 6erCientemente catlica. U, pese a ello, los supuestos grandes maestres de la orden, as como su historia pasada, en la medida en Eue ha!amos podido seguirla, no eran precisamente e:emplos de catolicismo ortodo<o. A este respecto, incluso los modernos documentos Prieur9, muchos de ellos pu!licados al mismo tiempo Eue los estatutos, eran de orientacin m$s herm9tica, incluso her9ticamente gnstica, Eue catlica. #a contradiccin no pareca tener sentido, a no ser Eue la Prieur9 de .ion, al igual Eue los ca!alleros templarios y Eue la "ompagnie du .aint4.acrement, e<igiera el catolicismo como prerreEuisito e<ot9rico, el cual poda posteriormente ser trascendido en el seno de la orden. -n todo caso, la orden de .ion, al igual Eue el Temple y Eue la "ompagnie du .aint4.acrement, pareca e<igir una o!ediencia Eue, por su naturaleza a!soluta, su!suma todos los dem$s compromisos, 6ueran seculares o espirituales. 8e

con6ormidad con el artculo =// de los estatutos, >-l candidato de!e renunciar a su personalidad con el 6in de dedicarse al serCicio de un alto apostolado moral@. Asimismo, los estatutos declaran Eue la orden 6unciona !a:o el su!ttulo de "heCalerie dF/nstitutions et +egles "atholiEues, dFInion /nd9pendante et Tradicionaliste R>"a!allera de +eglas e /nstituciones "atlicas de la Inin /ndependiente y Tradicionalista@S. #a a!reCiatura de esta designacin es "/+"I/T, es e& nom!re de una reCista Eue, segGn los estatutos, pu!lica internamente la orden y circula entre sus asociados. Luiz$ la in6ormacin m$s interesante Eue contienen los estatutos sea Eue, al parecer, desde &',A la Prieur9 de .ion casi ha Euintuplicado el nGmero de a6iliados. .egGn una p$gina Eue se reproduce en los 8ossiers .ecrets y Eue 6ue imprimida antes de &',A, .ion tena un total de &.3'; miem!ros clasi6icados en siete grados. #a estructura era tradi4cionalmente piramidal. -n la cGspide esta!a el Gran maestre o tonnier. Ha!a tres en el grado in6erior a 9ste RPrince 0oachite de 0otre 8ameS, nueCe en el grado siguiente R"rois9 de .aint4JeanS. A partir de aEu hacia a!a:o, cada grado era tres Ceces superior al grado precedente: )2, (&, )1;, 2)'. #os tres grados m$s altos Wel Gran maestre y sus doce su!ordinados inmediatosW constituan la >+ose4"roi<@ trece. -l nGmero, ni Eue decir tiene, concorda!a tam!i9n con cualEuier grupo situado entre una reunin sat$nica y JesGs con sus doce discpulos. .egGn los estatutos de despu9s de &',A, .ion tena un total de '.(1& miem!ros, los cuales no esta!an distri!uidos entre siete grados, sino entre nueCe. Parece Eue la estructura sigue siendo esencialmente la misma, aunEue esta!a clari6icada y se ha!an introducido dos grados nueCos en el e<tremo in6erior de la :erarEua, lo cual aumenta!a el aislamiento de los lderes detr$s de una amplia red de noCicios. -l Gran maestre conserCa!a aGn el ttulo de 0autonnier. #os tres >Princes 0oachites de 0otre 8ame@ reci!an simplemente el nom!re de .eneschales. A los nueCe >"rois9s de .aint4Jean@ se les llama!a "onn9ta!les. #a organizacin de la orden, segGn la :erga portentosamente enigm$tica de los estatutos, era la siguiente: #a asam!lea general se compone de todos los miem!ros de la asociacin. "onsiste en 2)' proCincias, )2 encomiendas y un Arco designado _yria. "ada una de las encomiendas, as como el Arco, de!e consistir en cuarenta miem!ros, cada proCincia en trece miem!ros. #os miem!ros se diCiden en dos grupos e6ectiCos: a) #a #egin, encargada del apostolado. b) #a Phalange, custodia de la tradicin. #os miem!ros componen una :erarEua de nueCe grados. #a :erarEua de nueCe grados consiste

en: aS 1) 0oCices: 2) "rois9s: !S 3) Preu<: 4) -cuyers: 5) "heCaliers: 6) "ommandeurs: cS en el4Arco >_yria@: 7) "onn9ta!les: 8) .9n9chau<: 9) 0autonnier: ' miem!ros ; miem!ros & miem!ro) en las 2)' proCincias A.,A& miem!ros ).&(2 miem!ros en las )2 encomiendas 2)' miem!ros )1; miem!ros (& miem!ros )2 miem!ros

Al parecer, a e6ectos !urocr$ticos, o6iciales y :urdicos, se indica!a un >"onse:o@ 6ormado por cuatro miem!ros. Tres de los nom!res no nos eran conocidos y es muy posi!le Eue 6uesen seudnimos: Andr9 onhomme, nacido el 2 de diciem!re de &';1, presidenteP Jean 8ela4Cal, nacido el 2 de marzo de &';&, CicepresidenteP Armand 8e6ago, nacido el && de diciem!re de &')(, tesorero. .in em!argo, ha!a un nom!re Eue ya ha!amos encontrado antes: Pierre Plantard, nacido el &( de marzo de &')3, secretario general. .egGn la inCestigacin e6ectuada por otro escritor, el ttulo o6icial de Pierre Plantard era el de .ecretario General del 8epartamento de 8ocumentacin, lo cual, huelga decirlo, da a entender Eue e<isten otros departamentos. Alain &oher A principios del decenio de &'23 la Prieur9 de .ion se ha!a conCertido en una modesta cause clebre entre ciertas personas de Drancia. .e pu!licaron Carios artculos en reCistas y algGn peridico se ocup del asunto. -l &; de 6e!rero de &'2; el (idi Libre pu!lic un artculo !astante largo so!re la orden de .ion, .auni9re y el misterio de +en4nes4le4"h$teau. -l artculo Cincula!a espec6icamente la orden con la posi!le superCiCencia de la estirpe meroCingia en el siglo BBTam!i9n sugera Eue entre los descendientes de los meroCingios esta!a un >pretendiente aut9ntico al trono de Drancia@, al Eue identi6ica!a como el seHor Alain Poher. ; AunEue no es un nom!re especialmente conocido en Gran retaHa o en los -stados Inidos, Alain Poher era Ry sigue siendoS un nom!re conocido en Drancia. 8urante la segunda guerra mundial gan la *edalla de la +esistencia y la "roi< de Guerre. Tras la dimisin de 8e Gaulle,

6ue presidente proCisional de Drancia desde el )( de a!ril hasta el &' de :unio de &'A'. Al morir Georges Pompidou, ocup el mismo puesto del ) de a!ril al )2 de mayo de &'21. -n &'2;, cuando apareci el artculo del (idi Libre, Poher era presidente del senado 6ranc9s. Lue nosotros sepamos, Poher nunca ha comentado, en uno u otro sentido, sus supuestas cone<iones con la Prieur9 de .ion y la estirpe meroCingia. 0o o!stante, en las genealogas de los documentos Prieur9 se menciona a Arnaud, conde de Poher, Euien, en algGn momento situado entre ('1 y ('A emparent matrimonialmente con la 6amilia Plantard, supuestos descendientes directos de 8ago!erto //. -l nieto de Arnaud de Poher, Alain, se conCirti en duEue de retaHa en ';2. Tanto si el seHor Poher reconoce estar Cinculado a la Prieur9 de .ion como si no, parece claro Eue la orden le reconoce a 9l como, en el menor de los casos, descendiente de los meroCingios. El rey perdido -ntre tanto, mientras proseguamos nuestras indagaciones y la prensa 6rancesa dedica!a espor$dicamente su atencin al asunto, continua!an apareciendo nueCos >documentos Prieur9@. Al igual Eue antes, algunos aparecan en 6orma de li!ros, otros en 6orma de opGsculos imprimidos priCadamente o artculos depositados en la i!lioth9Eue 0ationale. -l caso es Eue lo Gnico Eue logra!an era aumentar la con6usin. -ra o!Cio Eue alguien esta!a produciendo este material, pero su o!:etiCo Cerdadero segua sin estar claro. A Ceces casi nos da!an ganas de de:arlo correr como si 6uera una !roma complicada, un engaHo de proporciones e<traCagantes. .in em!argo, de ser as, era un engaHo Eue ciertas personas Cenan sosteniendo desde haca siglos: y, si se inCierten tanto tiempo, tanta energa y tantos recursos en un engaHo, Kca!e realmente decir Eue se trata de un engaHoM 8e hecho, los hilos entrelazados y el te:ido total de los >documentos Prieur9@ tenan menos de !roma Eue de o!ra de arte: un despliegue de ingenio, suspense, !rillantez, comple:idad, conocimientos histricos y arEuitectnicos digna, pongamos por caso, de James Joyce. U si !ien )innegans BaCe es una o!ra Eue puede considerarse como una especie de !roma, no hay la menor duda de Eue su creador se la tom muy en serio. -s importante seHalar Eue los >documentos Prieur9@ no constituan una >moda@ normal y corriente, una moda lucratiCa Eue diera paso a una industria proCechosa, Eue engendrase segundas y terceras partes, etc9tera. 0o podan compararse, por e:emplo, con la o!ra D%ariots o$ t%e Eods, de =on 8$niNen, con las diCersas o!ras Eue tratan del tri$ngulo de las ermudas o con las o!ras de "arlos "astaHeda. Duese cual 6uese la motiCacin Eue ha!a detr$s de los >documentos Prieur9@, era eCidente Eue no se trata!a del a6$n de lucro. 8e hecho, el dinero pareca ser Gnicamente un 6actor incidental, suponiendo Eue 6uese siEuiera eso. AunEue ha!ran

resultado sumamente lucratiCos en 6orma de li!ro, los >documentos Prieur9@ m$s importantes no 6ueron pu!licados como tal. A pesar de su comercialidad potencial, no eran m$s Eue ediciones priCadas y limitadas, depositadas discretamente en la i!lioth9Eue 0ationale, donde, adem$s, no siempre esta!an a disposicin del pG!lico. U la in6ormacin Eue apareca en 6orma de li!ros normales y corrientes no era 6ortuita ni ar!itraria y, en su mayor parte, no era o!ra de inCestigadores independientes, sino Eue pareca salir de una sola 6uente. #a mayor parte de ella se !asa!a en el testimonio de in6ormadores muy espec6icos Eue medan con cuentagotas las cantidades de in6ormacin Eue da!an a conocer, de acuerdo con algGn plan conce!ido de antemano. "ada dato nueCo aHada por lo menos una modi6icacin, una nueCa pieza del rompeca!ezas general. *uchos de estos 6ragmentos salan 6irmados con nom!res distintos. 8e esta manera se da!a la impresin super6icial de Eue ha!a Carios autores, lo cual serCa tam!i9n para Eue cada uno de ellos con6irmase y diera credi!ilidad a los dem$s. Para nosotros esta 6orma de o!rar slo poda tener una motiCacin Cerosmil: llamar la atencin del pG!lico so!re ciertas cuestiones, esta!lecer credi!ilidad, engendrar inter9s, crear un clima psicolgico Eue mantuCiese a la gente esperando, con el aliento contenido, nueCas reCelaciones. -n pocas pala!ras, los documentos Prieur9 parecan ha!er sido calculados espec6icamente para preparar el camino para alguna reCelacin asom!rosa. Duese cual 6uere, esta reCelacin, al parecer, reEuera un prolongado proceso de a!landamiento, de preparacin del pG!lico. U 6uese cual 6uere, esta reCelacin era algo relacionado con la dinasta meroCingia, la perpetuacin de su estirpe hasta la actualidad y una realeza clandestina. As, en un artculo de reCista Eue se deca escrito por un miem!ro de la Prieur9 de .ion encontramos la siguiente a6irmacin: .in los meroCingios, la Prieur9 de .ion no e<istira y sin la Prieur9 de .ion, la dinasta meroCingia se e<tinguira. #a relacin entre la orden y la estirpe meroCingia Eueda parcialmente aclarada y, en parte, m$s con6usa todaCa en la siguiente a6irmacin: -l +ey es pastor y sacerdote al mismo tiempo. A Ceces enCa algGn em!a:ador !rillante a su Casallo en el poder, su 6acttum, uno Eue tiene la 6elicidad de estar sometido a la muerte. As +ene de An:ou, "onn9ta!le de our!on, 0icol$s DouEuet... y otros muchos para Euienes un 9<ito asom!roso se Ce seguido de una ine<plica!le cada en desgracia..., pues estos emisarios son a la Cez terri!les y Culnera!les. "ustodios de un secreto, slo ca!e e<altarlos o destruirlos. As gente como Giles de +ais, #eonardo da =inci, Joseph alsamo, los duEues de 0eCers y Gonzaga, cuya estela Ca enCuelta en un per6ume m$gico en el Eue el azu6re se mezcla con el incienso: el per6ume de la *agdalena. .i el rey "arlos =//, al entrar Juana de Arco en la sala grande de su castillo de "hinon, se escondi entre sus cortesanos, no 6ue porEue Euisiera gastar una !roma 6riCola WKEu9 gracia

ha!ra en elloMW, sino porEue ya sa!a de Eui9n era ella em!a:adora. U Eue ante ella 9l era poco m$s Eue un cortesano entre los otros. -l secreto Eue ella le reCel en priCado lo contenan estas pala!ras: .eHor, Cengo en nom!re del +ey.1 #as implicaciones de este pasa:e son proCocatiCas e intrigantes. Ina es Eue el rey Wel >+ey Perdido, seguramente de estirpe meroCingiaW sigue go!ernando en realidad, simplemente por ser Euien es. ?tra implicacin, tal Cez m$s sorprendente todaCa, es Eue los so!eranos temporales son conscientes de su e<istencia, le reconocen, le respetan y le temen. Ina tercera implicacin es Eue el Gran maestre de la Prieur9 de .ion, o algGn otro miem!ro de la orden, desempeHa las 6unciones de em!a:ador entre el >+ey Perdido@ y sus sustitutos o representantes temporales. U, al parecer, se considera Eue tales em!a:adores son personas de las Eue se puede prescindir. 6pDsculos curiosos en la Bi!lioth4 ue *ationale de &ars. -n &'AA se produ:o un curioso intercam!io de cartas re6erentes a la muerte de #eo .chidlo6, el hom!re Eue, !a:o el seudnimo de Henri #o!ineau, 6ue el autor, segGn se di:o a la sazn, de las genealogas Eue aparecen en algunos de los >documentos Prieur9@. #a primera carta, Eue apareci en el Dat%olic BeeCl3 o$ Eeneva, lleCa 6echa del )) de octu!re de &'AA. =a 6irmada por un tal #ionel urrus, Euien a6irma ha!lar en nom!re de una organizacin llamada JuCentud "ristiana .uiza. -l seHor urrus anuncia Eue #eo .chidlo6, alias Henri #o!ineau, muri en =iena una semana antes, el &2 de octu!re. .eguidamente procede a de6ender al di6unto de un ataEue di6amatorio Eue, segGn 9l, apareci en un reciente !oletn catlico. -l seHor urrus e<presa indignacin ante dicho ataEue. -n su apologa de .chidlo6 declara Eue 9ste, utilizando el nom!re de #o!ineau, en &',A recopil >un nota!le estudio... so!re la genealoga de los reyes meroCingios y el asunto de +ennes4le4"h$teau@. -l seHor urrus mani6iesta Eue +oma no se atreCi a calumniar a .chidlo6 cuando 9ste aGn CiCa, pese a Eue tena un dosier e<haustiCo so!re 9l y sus actiCidades. Pero incluso ahora, a pesar de su muerte, se siguen 6omentando los intereses meroCingios. -n apoyo de sus a6irmaciones el seHor urrus roza el a!surdo en m$s de una ocasin. "ita lo Eue en &'AA era el em!lema de Antar, una de las principales compaHas petroleras de Drancia. 8ice Eue dicho em!lema incluye una diCisa meroCingia y Eue en 9l se Ce un rey meroCingio, aunEue sea en 6orma caricaturesca. U este em!lema, segGn el seHor urrus, demuestra Eue de una manera e6ectiCa se est$ diseminando in6ormacin y propaganda por cuenta de los meroCingios. U, aunEue ello no Cenga al caso, aHade Eue ni siEuiera el clero 6ranc9s mueCe siempre la cola por orden del =aticano. -n cuanto a #eo .chidlo6, el seHor urrus concluye Ry con ello se hace eco del pensamiento 6rancmasnico y c$taroS: Para todos aEuellos Eue conocimos a Henri #o!ineau, Eue 6ue un gran

Cia:ero y un gran !uscador, un hom!re leal y !ueno, permanece en nuestros corazones como sm!olo de un fmaitre par6aitf a Euien se respeta y Cenera@. , -sta carta de #ionel urrus parece decididamente o!ra de un chi6lado. 8esde luego, es curiossima. .in em!argo, aGn resulta m$s curioso el supuesto ataEue de Eue 6ue o!:eto .chidlo6 por parte de un !oletn catlico, Eue el seHor urrus cita repetidamente. .egGn el seHor urrus, el !oletn acusa a .chidlo6 de ser >prosoCi9tico, notorio 6rancmasn Eue prepara el camino para el adCenimiento de una monarEua popular en Drancia@. A .e trata de una acusacin singular y aparentemente contradictoria, pues no es ha!itual Eue las simpatas prosoCi9ticas Cayan unidas a un intento de instaurar una monarEua. U, pese a ello, el !oletn, tal como lo cita el seHor urrus, lanza acusaciones Eue resultan aGn m$s e<traCagantes: #os descendientes meroCingios han estado siempre detr$s de todas las here:as, desde el arrianismo hasta la 6rancmasonera pasando por los cataros y los templarios. -n tos inicios de la +e6orma protestante el cardenal *azarino, en :ulio de &A,', hizo destruir su castillo de ar!erie, Eue data!a del siglo B//. PorEue la casa y la 6amilia en cuestin, a traC9s de los siglos, no ha!an engendrado m$s Eue agitadores secretos contra la /glesia.2 -l seHor urrus no indica claramente Eu9 !oletn catlico es el Eue pu!lic la acusacin Eue 9l cita, de modo Eue no pudimos compro!ar su Ceracidad. "on todo, si es aut9ntica, sera de gran importancia, pues constituira un testimonio independiente, salido de 6uentes catlicas, de la destruccin del "h$teau ar!erie en 0eCers. Tam!i9n parece sugerir cuando menos una razn de ser de la Prieur9 de .ion, aunEue sea slo en parte. Para entonces ya conce!amos la Prieur9 de .ion, y las 6amilias asociadas a ella, como una organizacin Eue manio!ra!a para hacerse con el poder y Eue, a causa de ello, ha!a chocado numerosas Ceces con la /glesia. .egGn la cita Eue aca!amos de Cer, sin em!argo, no parece Eue la oposicin a la /glesia 6uese 6ruto de la casualidad, las circunstancias o siEuiera la poltica. Por el contrario, dirase Eue se trata!a de una norma sistem$tica. #o cual representa!a otra contradiccin, toda Cez Eue los estatutos de la Prieur9 ha!an salido, al menos en apariencia, de una institucin ac9rrimamente catlica. 0o ha!a transcurrido mucho tiempo desde la pu!licacin de esta carta cuando #ionel urrus muri en un accidente de automCil en el Eue hu!o seis Cctimas m$s. .in em!argo, poco antes de su muerte su carta reci!i una respuesta todaCa m$s curiosa y proCocatiCa Eue la Eue 9l mismo ha!a escrito. -sta respuesta apareci en 6orma de 6olleto pu!licado priCadamente y !a:o el nom!re de .. +ou<.( -n ciertos aspectos, da la impresin de Eue el te<to de .. +ou< se hace eco del ataEue contra .chidlo6 Eue tuCo por contestacin la carta del seHor urrus. Tam!i9n critica al seHor urrus por ser :oCen, e<cesiCamente entusiasta, irresponsa!le y propenso a ha!lar demasiado. Pero, si !ien

parece condenar la postura del seHor urrus, el 6olleto de .. +ou< no slo con6irma los hechos Eue aEu9l cita, sino Eue, adem$s, incluso los ampla. #eo .chidlo6, segGn a6irma .. +ou<, era un dignatario de la Grande #oge Alpina de .uiza, es decir, la logia masnica cuyo pie de imprenta apareca en ciertos >documentos Prieur9@. .egGn .. +ou<, .chidlo6 no oculta!a sus sentimientos amistosos hacia el !loEue oriental. ' -n cuanto a las a6irmaciones del seHor urrus so!re la /glesia, .. +ou< prosigue diciendo: no puede decirse Eue la /glesia ignore la e<istencia del lina:e de +azas, pero es necesario recordar Eue todos sus descendientes, desde 8ago!erto, han sido agitadores secretos tanto contra el lina:e de Drancia como contra la /glesia y Eue han sido la 6uente de todas las here:as. #a Cuelta de un descendiente meroCingio al poder entraHara para Drancia la proclamacin de una monarEua popular aliada a la I+.. as como el triun6o de la 6rancmasonera: en pocas pala!ras, la desaparicin de la li!ertad religiosa. &3 .i todo esto parece !astante e<traordinario, aGn lo son m$s las a6irmaciones con Eue concluye el 6olleto de .. +ou<: -n cuanto a la cuestin de la propaganda meroCingia en Drancia, todo el mundo sa!e Eue la pu!licidad de Antar Petrol, con un rey meroCingio Eue sostiene un #irio y un "rculo, es un llamamiento popular a 6aCor del regreso de los meroCingios al poder. U uno no puede por menos de preguntarse Eu9 esta!a preparando #o!ineau en el momento de su 6allecimiento en =iena, en Csperas de cam!ios pro6undos en Alemania. KAcaso no es tam!i9n cierto Eue #o!ineau prepar en Austria un 6uturo acuerdo recproco con DranciaM KAcaso no 6ue esto la !ase del acuerdo 6rancorrusoM && 0o es e<traHo Eue nos Eued$ramos a!solutamente perple:os, pregunt$ndonos de Eu9 dia!los ha!la!a .. +ou<. Pareca ha!er superado al seHor urrus en lo Eue se re6iere a decir tonteras. Al igual Eue el !oletn al Eue atacara el seHor U Ca m$s le:os Eue el seHor urrus, .. +ou< Cincula o!:etiCos polticos en apariencia tan diCersos y discordantes como son la hegemona soCi9tica y la monarEua popular. urrus, puesto Eue declara Eue >todo el mundo sa!e@ Eue el em!lema de una compaHa de petrleos es una 6orma sutil de propaganda..., de una causa desconocida y aparentemente a!surda. Alude a grandes cam!ios en Drancia, Alemania y Austria como si estos cam!ios ya estuCieran >en el programa@, suponiendo Eue no 6ueran ya hechos consumados. U ha!la de un misterioso acuerdo >6rancorruso@ como si este acuerdo 6uera cosa del dominio pG!lico. -n una primera lectura el opGsculo de .. +ou< da!a la impresin de no tener el menor sentido. Tras e<aminarlo con mayor atencin, decidimos Eue, de hecho, era otro ingenioso documentos Prieur9, pensado deli!eradamente para desconcertar, con6undir, despertar curiosidad e insinuar

algo portentoso y monumental. -n todo caso, o6reca, de un modo muy e<c9ntrico, un indicio de la magnitud de los asuntos con el relacionados. .i .. +ou< no se eEuiCoca!a, el tema de nuestra inCestigacin no esta!a limitado a las actiCidades de alguna orden de ca!allera moderna, elusiCa pero inocua. .i las a6irmaciones de .. +ou< eran correctas, el tema de nuestra inCestigacin tena algo Eue Cer con los estratos m$s altos de la poltica internacional. Los tradicionalistas catlicos. -n &'22 apareci otro documento Prieur9 de especial importancia: un 6olleto de seis p$ginas titulado Le cercle d#Ul3sse y escrito por un tal Jean 8elaude. -n el te<to del mismo el autor se ocupa e<plcitamente de la Prieur9 de .ion. U, si !ien re6unde gran cantidad de material ya conocido, tam!i9n proporciona ciertos detalles nueCos so!re la orden: -n marzo de &&&2 alduino se Cio o!ligado, en .aint #9onard ddAcre, a negociar y preparar la constitucin de la orden del Temple, !a:o las directrices de la Prieur9 de .ion. #uego, en &&((, la orden del Temple 6ue 6undada por Hugues de Payen. 8e &&&( a &&(( la Prieur9 de .ion y la orden del Temple compartieron los mismos grandes maestres. 8esde la separacin de las dos instituciones en &&((, la Prieur9 de .ion ha!a contado Ceintisiete grandes maestres hasta el presente. #os m$s recientes eran: "harles 0odier =ictor Hugo "laude 8e!ussy Jean "octeau d de &(3& a &(11 de &(11 a &((, de &((, a &'&( de &'&( a &'A;

y de &'A; al adCenimiento de la nueCa orden, el a!ate 8ucaud4 ourget. KPara Eu9 se est$ preparando la Prieur9 de .ionM 0o lo s9, pero representa un poder capaz de en6rentarse al =aticano en das Cenideros. *onseHor #e6e!Cre es un miem!ro de lo m$s actiCo y 6ormida!le, capaz de decir: TG me haces papa y yo te har9 rey.&) -n este e<tracto hay dos noticias nueCas e importantes. Ina es la supuesta a6iliacin a la Prieur9 de .ion del arzo!ispo *arcel #e6e!Cre. 0o hace 6alta decir Eue monseHor #e6e!Cre representa el ala ultracon4serCadora de la /glesia catlica. "ritic a!iertamente al papa Pa!lo =/, a Euien desa6i de manera 6lagrante y llamatiCa. -n &'2A y &'22, de hecho, 6ue amenazado e<plcitamente con la e<comunin, y la descarada indi6erencia con Eue reci!i tal amenaza estuCo en un tris de proCocar un cisma eclesi$stico a gran escala. Pero, Kde Eu9 manera un catlico 6an$tico y >duro@ como monseHor #e6e!Cre poda ser compati!le con un moCimiento y

una orden de orientacin herm9tica, por no decir claramente her9ticaM Al parecer, no ha!a 6orma alguna de e<plicar esta contradiccin: a no ser Eue monseHor #e6e!Cre 6uese un representante moderno de la 6rancmasonera del siglo B/B asociada con la Hi9ron du =al dd?r: la 6rancmasonera cristiana, aristocr$tica y herm9tica@ Eue hada gala de considerarse a s misma m$s catlica Eue el papa. #a segunda noCedad importante del e<tracto Eue hemos citado es, por supuesto, la identi6icacin del a!ate 8ucaud4 ourget como Gran maestre de la Prieur9 de .ion en aEuel tiempo. Drancois 8ucaud4 ourget naci en &('2 y se prepar para el sacerdocio en el seminario de .aint .ulpice, lo cual era de esperar. Por consiguiente, es pro!a!le Eue conociera a muchos de los modernistas y muy posi!lemente a -mile Ho66et. *$s adelante 6ue capell$n conCentual de la .o!erana ?rden de *alta. Por sus actiCidades durante la segunda guerra mundial reci!i la medalla de la +esistencia y la "roi< de Guerre. Hoy en da es reconocido como distinguido hom!re de letras: miem!ro de la Academia Drancesa, !igra6o de importantes escritores catlicos 6ranceses como Paul "laudel y Drancois *auriac y poeta Eue goza de gran estima por derecho propio. Al igual Eue monseHor #e6e!Cre, el a!ate 8ucaud4 ourget adopt una postura de decidida oposicin al papa Pa!lo =/. Al igual Eue monseHor #e6e!Cre, es partidario de la misa tridentina. Al igual Eue monseHor #e6e!Cre, se ha declarado >tradicionalista@, ac9rrimo enemigo de la re6orma eclesi$stica y de todo intento de >modernizar@ el catolicismo. -l )) de mayo de &'2A se le prohi!i administrar la con6esin y la a!solucin y, siguiendo los pasos de monseHor #e6e!Cre, desa6i el interdicto Eue le impusieron sus superiores. -l )2 de 6e!rero de &'22 enca!ez el millar de tradicionalistas catlicos Eue ocuparon la iglesia de .aint40icolas4du4 "hardonnet en Pars. .i *arcel #e6e!Cre y Drancois 8ucaud4 ourget parecen >derechistas@ desde el punto de Cista teolgico, tam!i9n lo parecen Cistos a traC9s de un prisma poltico. Antes de la segunda guerra mundial, monseHor #e6e!Cre estuCo relacionado con la Action Drancaise, Eue a la sazn era la e<trema derecha de la poltica 6rancesa de la 9poca y comparta ciertas actitudes con el nacionalsocialismo alem$n. -n tiempos m$s recientes el >arzo!ispo re!elde@ gan mucha notoriedad por sus elogios al r9gimen militar argentino. Al ser interrogado so!re ello, di:o Eue se ha!a eEuiCocado al ha!lar de la Argentina. 5-n realidad se ha!a re6erido a "hile` Drancois 8ucaud4 ourget no parece tan e<tremistaP y sus medallas, en todo caso, son testimonio de sus actiCidades patriticas y antialemanas durante la guerra. .in em!argo, ha e<presado el gran respeto Eue le inspira la 6igura de *ussolini y la esperanza de Eue Drancia reco!rase su sentido de los Calores !a:o la gua de un nueCo 0apolen. &:g

#o primero Eue sospechamos 6ue Eue, de hecho, *arcel #e6e!Cre y Drancois 8ucaud4 ourget no esta!an a6iliados en a!soluto a la Prieur9 de .ion, sino Eue alguien, de 6orma premeditada, ha!a tratado de causarles pro!lemas aline$ndolos con las 6uerzas a las Eue, en teora, se opondran con mayor Cigor. U, pese a ello, segGn los estatutos Eue ha!amos o!tenido de la polica 6rancesa, el su!ttulo de la Prieur9 de .ion era >"heCalerie dd/nstitutions et +egles "atholiEues, ddInion /nd9pendante et Tradicionaliste@. -ra muy posi!le Eue una institucin Eue ostentase seme:ante nom!re diera ca!ida a indiCiduos como *arcel #e6e!Cre y Drancois 8ucaud4 ourget. 0os pareci Eue e<ista una segunda e<plicacin posi!le, una e<plicacin inCerosmil, preciso es reconocerlo, pero Eue como mnimo aclarara las contradicciones con Eue nos en6rent$!amos. Luiz$ *arcel #e6e!Cre y Drancois 8ucaud4 ourget no eran lo Eue parecan ser. Luiz$s eran otra cosa. Luiz$s, en realidad, eran agentes proCocadores cuyo o!:etiCo consista en crear sistem$ticamente con6usin, sem!rar disentimiento, 6omentar un cisma incipiente Eue amenazase al ponti6icado del papa Pa!lo. -sta clase de t$cticas estara en consonancia con las sociedades secretas descritas por "harles 0odier, as como con los "rotocolos de los Sabios de Sion. U Carios comentaristas recientes Wperiodistas as como autoridades eclesi$sticasW han declarado Eue el arzo!ispo #e6e!Cre tra!a:a para otra persona o es manipulado por 9sta. &1 Por re!uscada Eue pueda parecer nuestra hiptesis, se apoya!a en una lgica coherente. .i alguien considerase Eue el papa Pa!lo es el enemigo y deseara o!ligarle a adoptar una postura m$s li!eral, KEu9 tendra Eue hacer para conseguirloM 8esde luego, no lleCara a ca!o una campaHa desde un punto de Cista li!eral, pues slo serCira para Eue el papa se >atrincherase@ m$s en su conserCadurismo. Pero, Ky si adoptara una postura pG!lica aGn m$s conserCadora Eue la del papa Pa!loM K0o se Cera el papa o!ligado a adoptar una postura cada Cez m$s li!eral, a pesar de sus deseosM U, ciertamente, eso es lo Eue consiguieron el arzo!ispo #e6e!Cre y sus colegas: la hazaHa sin precedente de dar al papa el papel de li!eral. Dueran nuestras conclusiones correctas o no, nos pareci claro Eue el arzo!ispo #e6e!Cre, al igual Eue tantos otros indiCiduos de nuestra inCestigacin, esta!a al corriente de algGn secreto trascendental y e<plosiCo. -n &'2A, por e:emplo, su e<comunin pareca inminente. 8e hecho, la prensa espera!a Eue tuCiese lugar de un momento a otro, ya Eue el papa Pa!lo, al encontrarse ante un desa6o descarado y repetido, no pareca tener otra alternatiCa. U, pese a ello, el papa se ech atr$s en el Gltimo momento. TodaCa no est$ claro por Eu9 6ue as, pero tal Cez encontremos una pista en el siguiente e<tracto pu!licado en 2%e Euardian el ;3 de agosto de &'2A:-l eEuipo de sacerdotes del arzo!ispo en Gran retaHa... cree Eue su lder tiene todaCa una poderosa arma eclesi$stica para utilizarla en su disputa con el =aticano. 0adie est$ dispuesto a

decir de Eu9 se trata, pero el padre Peter *organ, lder del grupo... dice Eue es algo capaz de >conmocionar el mundo.&, KLu9 sera esta arma secreta suscepti!le de intimidar de tal modo al =aticanoM KLu9 clase de espada de 8amocles, inCisi!le para el mundo en general, colgara so!re la ca!eza del pont6iceM Duese lo Eue 6uere, no hay duda de Eue era e6ectiCa. 8e hecho, parece Eue gracias a ella el arzo!ispo es totalmente inmune a las medidas punitiCas de +oma. Tal como escri!i Jean 8elaude, *arcel #e6e!Cre Cerdaderamente pareca >representar un poder capaz de en6rentarse al =aticano: cara a cara si haca 6alta. Pero Ka Eui9n di:o Wo dir$W: TG me haces papa y yo te har9 reyM El con-ento de "EC" y los estatutos de Cocteau +ecientemente parecen ha!erse esclarecido algunas de las cuestiones relatiCas a Dranois 8ucaud4 ourget. -ste esclarecimiento ha sido el resultado de una pu!licidad repentina Eue reci!i la Prieur9 de .ion en Drancia a 6inales de &'(3 y principios de &'(&. -n agosto de &'(3 la popular reCista Bonne Soire Wespecie de amalgama entre un suplemento dominical de la prensa !rit$nica y la 2= Euide norteamericanaW pu!lic un artculo en dos partes so!re el misterio de +ennes4le4"h$teau y la Prieur9 de .ion. -n el artculo tanto *arcel #e6e!Cre como Drancois 8ucaud4 ourget aparecen Cinculados e<plcitamente con .ion. .e dice Eue hace poco am!os hicieron una Cisita especial a uno de los sitios sagrados de .ion, el pue!lo de .ainte4"olom!e, en 0eCers, donde esta!a situado el dominio de los Plantard en "h$teau ar!erie antes de su destruccin por orden del cardenal *azarino en &A,'. Al pu!licarse el artculo en cuestin, nosotros ya ha!amos esta!lecido contacto, tanto tele6nico como postal, con el a!ate 8ucaud4 ourget, Eue se mostr !astante cort9s. Pero dio respuestas Cagas a la mayora de nuestras preguntas, por no decir Eue contest con eCasiCasP y neg toda a6iliacin con la Prieur9 de .ion, lo cual no es de e<traHar. -sta negatiCa la reiter en una carta Eue poco despu9s enCi a Bonne Soire. -l )) de enero de &'(& apareci un artculo corto en la prensa 6rancesa &A Eue Cale la pena citar en su mayor parte: Ina Cerdadera sociedad secreta de &)& dignatarios, la Prieur9 de .ion, 6undada por Godo6redo de ouillon en Jerusal9n en &3'', ha contado entre sus grandes maestres a #eonardo da =inci, =ctor Hugo y Jean "octeu.-sta orden conCoc su conCento en lois el &2 de -nero de &'(& Rel conCento anterior se ha!a cele!rado en Pars el , de Junio de &',AS. "omo resultado de este conCento cele!rado recientemente en Cotacin. lois, Pierre Plantard de .aint4 "lair 6ue elegido Gran maestre de la orden por (; Cotos a 6aCor de un total de ') en la tercera

-sta eleccin de Gran maestre seHala un paso decisiCo en la eColucin de la concepcin y el espritu de la orden en relacin con el mundo,porEue los &)& dignatarios de la Prieur9 de .ion son en su totalidad eminencias grises de las altas 6inanzas y de las sociedades polticas o 6ilos6icas internacionales y Pierre Plantard es el descendiente directo, a traC9s de 8ago!erto //, de los reyes mero4Cingios. .u descendencia ha sido demostrada legalmente por los pergaminos de la reina lanca de "astilla descu!iertos por el a!ate .auni9re en su iglesia de +ennes4le4 "h$teu RAudeS en &('&. -n &'A, la so!rina del sacerdote Cendi estos documentos al capit$n +oland .tanmore y a .ir Thomas Drazer y Euedaron depositados en una ca:a 6uerte del #loyds anN -urope #imited de #ondres. Poco antes de Eue este artculo apareciera en la prensa,ha!amos escrito a Philippe de "h9risey, con Euien ya ha!amos esta!lecido contacto y cuyo nom!re 6igura!a tan a menudo como el de Pierre de Plantard como portaCoz de la Prieur9 de .ion. -n respuesta de una de las preguntas Eu e le hicimos,Philippe de "h9risey declar Eue Dransois 8ucad4 ourget ha!a repudiado pG!licamente su a6iliacin a la orden. -sto Gltimo nos pareci poco claro. .in em!argo, tena m$s sentido en el conte<to de algo Eue Philippe de "h9risey y ad:unta!a su carta. Poco tiempo antes la su!pre6ectura de .aint4Julien nos ha!a proporcionado los estatutos de la Prieur9 de .ion.Ina copia de estos mismos estatutos la ha!a pu!licado una reCista 6rancesa en &'2;. 0o o!stante, Jean4#uc "haumeil nos ha!a dicho en Pars Eue los citados estatutos eran 6raudulentos. -n la carta Eue nos escri!i el seHor 8e "h9risey inclua una copia de lo Eue, segGn 9l, eran los Cerdaderos estatutos de la Prieur9 de .ion,traducidos del latn. -stos estatutos lleCa!an la 6irma de Jean "octeuP y a menos Eue 6ueran o!ra de un 6alsi6icador de ha!ilidad portentosa, la 6irma era aut9ntica. "iertamente, no pudimos encontrar ninguna di6erencia entre ella y otras muestras de la 6irma de "octeu. U, !as$ndonos en esto, nos sentimos inclinados a aceptar como aut9nticos los estatutos Eue lleCa!an dicha 6irma..on los siguientes: A+T"I#? P+/*-+?. Por la presente se 6orma.entre el in6rascrito en 9sta constitucin presente y los Eue posteriormente se unir$n y cumplir$n las condiciones siguientes, una orden inici$tica de ca!allera, cuyos usos y costum!res se !asan en los cimientos puestos por Godo6redo =/, llamado el Po, duEue de ouillon, en Jerusal9n en &3'' y reconocidos en &&33. A+T"I#? .-GI08?. #a orden se llama .ionis Prioratus o Prieur9 de .ion. A+T"I#? T-+"-+?. #a Prieur9 de .ion tiene por o!:etiCos la perpetuacin de la orden tradicionalista de ca!allera, su enseHanza inici$tica y la prestacin de ayuda mutua, tanto moral como material, entre los miem!ros y en todas las circunstancias.

A+T"I#? "IA+T?. #a duracin de la Prieur9 de .ion es ilimitada. A+T"I#? LI/0T?. #a Prieur9 de .ion adopta, como o6icina representatiCa, el domicilio del secretario general nom!rado por el conCento. A+T"I#? .-BT?. #a Prieur9 de .ion comprende &)& miem!ros. 8entro de estos lmites, est$ a!ierta a todas las personas adultas Eue reconocen sus miras y aceptan las o!ligaciones Eue se especi6ican en su actual constitucin. #os miem!ros son admitidos sin tener en cuenta su se<o, raza o ideas 6ilos6icas, religiosas o polticas. A+T"I#? .7PT/*?. 0o o!stante, en el caso de Eue uno de los miem!ros designara por escrito a uno de sus descendientes como sucesor suyo, el conCento acceder$ a su solicitud y puede, si es necesario en el caso de minora de edad, encargarse de la educacin del citado designado. A+T"I#? ?"TA=?. In miem!ro 6uturo de!e proporcionar, para su entrada en el primer grado, una tGnica !lanca con cordn, a su propia costa. 8esde el momento de su admisin en el primer grado el miem!ro tiene derecho a Cotar. Al ser admitido, el nueCo miem!ro de!e :urar Eue serCir$ a la orden en todas las circunstancias, as como Eue tra!a:ar$ por la PAY y el respeto a la Cida humana. A+T"I#? 0?=-0?. Al ser admitido, el miem!ro de!e pagar una cuota sim!lica cuyo importe ser$ discrecional. "ada aHo de!e remitir al secretario general una aportacin Coluntaria a la orden consistente en una suma Eue 9l mismo decidir$. A+T"I#? 87"/*?. Al ser admitido, el miem!ro de!e proporcionar un certi6icado de nacimiento y una muestra de su 6irma. A+T"I#? I087"/*?. In miem!ro de la Prieur9 de .ion contra el cual haya pronunciado sentencia un tri!unal por un delito de derecho comGn puede ser suspendido de sus de!eres y ttulos, as como de su pertenencia a la orden. A+T"I#? 8I?87"/*?. A la asam!lea general de miem!ros se la designa el conCento. 0inguna deli!eracin del conCento ser$ tenida por C$lida si el nGmero de miem!ros presentes es in6erior a ochenta y uno. #a Cotacin es secreta y se e6ectGa por medio de !olas !lancas y !olas negras. Para ser adoptadas, todas las mociones de!en reci!ir ochenta y una !olas !lancas. Todas las mociones Eue no reci!an sesenta y una !olas !lancas en una Cotacin no pueden presentarse de nueCo. A+T"I#? 8-"/*?T-+"-+?. -l conCento de la Prieur9 de .ion es el Gnico Eue decide, !as$ndose en una mayora de (& Cotos del total de &)& miem!ros, todos los cam!ios de la constitucin y el reglamento interno de ceremonial. A+T"I#? 8-"/*?"IA+T?. Todas las admisiones ser$n decididas por el "onse:o de los trece +ose4"roi<. #os ttulos y los de!eres ser$n con6eridos por el Gran maestre de la Prieur9 de .ion.

#os miem!ros ingresan a ttulo Citalicio. .us ttulos pasan por derecho a uno de sus hi:os elegido por ellos mismos sin consideracin de se<o. -l hi:o designado de esta manera puede e6ectuar un acto de renuncia a sus derechos, pero no puede hacer este acto a 6aCor de un hermano, hermana, pariente o cualEuier otra persona. 0o puede ser readmitido en la Prieur9 de .ion. A+T"I#? 8-"/*?LI/0T?. -n el plazo de Ceintisiete das completos se reEuerir$ de dos miem!ros Eue se pongan en contacto con un miem!ro 6uturo a 6in de o!tener su asentimiento o su renuncia. A 6alta de una escritura de aceptacin despu9s de un perodo de re6le<in de ochenta y un das completos, la renuncia ser$ reconocida legalmente y se considerar$ Eue la plaza est$ Cacante. A+T"I#? 8-"/*?.-BT?. -n Cirtud del derecho hereditario con6irmado por los artculos precedentes, las o!ligaciones y los ttulos de Gran maestre de la Prieur9 de .ion ser$n transmitidos a su sucesor de acuerdo con las mismas prerrogatiCas. -n el caso de estar Cacante el cargo de Gran maestre, y de ausencia de un sucesor directo, el conCento de!e proceder a una eleccin en el plazo de ochenta y un das. A+T"I#? 8-"/*?.7PT/*?. Todos los decretos de!en ser Cotados por el conCento y ser Calidados por el sello del Gran maestre. -l secretario general lo nom!ra el conCento para un perodo de tres aHos, renoCa!le por consentimiento t$cito. -l secretario general de!e tener el grado de comandante para hacerse cargo de sus o!ligaciones. #as 6unciones y las o!ligaciones no se remuneran. A+T"I#? 8-"/*?"TA=?. #a :erarEua de la Prieur9 de .ion se compone de cinco grados: l.c0autonnier ).c "rois9 ;.c "ommandeur 1.c"heCalier ,.c -cuyer nGmero: nGmero: nGmero: nGmero: nGmero: Total: & ; ' )2 (& &)&

Arche de los &; "roi< #as nueCe del Temple

A+T"I#? 8-"/*?0?=-0?. Hay )1; hermanos li!res, llamados "reu* o, desde el aHo &A(&, !n$ants de Saint =incent, los cuales no participan ni en la Cotacin ni en los conCentos, pero a los cuales la Prieur9 de .ion concede ciertos derechos y priCilegios de con6ormidad con el decreto del &2 de enero de &A(&. A+T"I#? =/G7./*?. #os 6ondos de la Prieur9 de .ion se componen de donatiCos y cuotas de los miem!ros. Ina reserCa, llamada >el patrimonio de la orden@, es asignada al conse:o de los trece +ose4"roi<. -ste tesoro slo puede utilizarse en caso de a!soluta necesidad y de graCe peligro para la Prieur9 y sus miem!ros. A+T"I#? =/G7./*? P+/*-+?. -l conCento lo conCoca el secretario general cuando el conse:o de la +ose4"roi< lo :uzga conCeniente. A+T"I#? =/G7./*? .-GI08?. #a repudiacin de la pertenencia a la Prieur9 de .ion, mani6estada pG!licamente y por escrito, sin causa o peligro personal, incurrir$ en la e<clusin del miem!ro, la cual ser$ pronunciada por el conCento. Te<to de la constitucin en BB// artculos con6orme al original y a las modi6icaciones del conCento del , :unio de &',A. Dirma del Gran maestre Jean "octeau -n ciertos detalles estos estatutos no concuerdan con los Eue nos 6acilit la polica 6rancesa ni con la in6ormacin relatiCa a .ion Eue aparece en los >documentos Prieur9@. 7stos indican un total de &.3'; miem!rosP aEu9llos, '.(1&. .egGn los artculos Eue aca!amos de citar, el nGmero total de miem!ros de .ion, incluyendo los )1; >niHos de .aint =incent@, es slo de ;A1. #os >documentos Prieur9@, adem$s, esta!lecen una :erarEua de siete grados. -n los estatutos 6acilitados por la polica 6rancesa esta :erarEua aparece ampliada a nueCe grados. .egGn los artculos Eue aca!amos de citar, hay Gnicamente cinco grados en la :erarEua. U los ttulos espec6icos de estos grados di6ieren tam!i9n de los Eue se indican en las dos 6uentes preCias. -stas contradicciones podran ser la prue!a de la e<istencia de algGn cisma, o cisma incipiente, en el seno de la Prieur9 de .ion Eue datase de alrededor de &',A, 6echa en Eue los >documentos Prieur9@ empezaron a aparecer por primera Cez en la i!lioth9Eue 0ationale. U, de hecho, Philippe de "h9risey alude precisamente a un cisma en un artculo reciente. )3 .e produ:o entre &',A y &',( y amenaz con adEuirir las mismas proporciones de la escisin entre .ion y la orden del Temple Eue tuCo lugar en &&((, la escisin Eue comport la tala del olmo. .egGn el seHor 8e "h9risey, el cisma 6ue eCitado gracias a la ha!ilidad diplom$tica del seHor Plantard, Eue logr Eue los posi!les disidentes ColCieran al redil. -n todo caso, y 6uera cual 6uese la poltica interna de la Prieur9 de .ion, parece Eue a partir del conCento cele!rado en enero de &'(& la orden ha constituido una entidad uni6icada y coherente. .i Drangois 8ucaud4 ourget era el Gran maestre de la Prieur9 de .ion, parece claro Eue ya no lo es. -l seHor 8e "h9risey declar Eue no ha!a sido elegido por el Euorum necesario. -sto puede

signi6icar Eue 6ue elegido por los cism$ticos incipientes. 0o est$ claro si se somete o in6ringe el artculo Cigesimosegundo de los estatutos. Podemos suponer Eue su a6iliacin a la orden W6uera cual 6uese en el pasadoW ya no e<iste. #os estatutos citados dan la impresin de esclarecer la categora de Dransois 8ucaud4 ourget. -n todo caso, de:an !ien sentado el principio de seleccin Eue rige a los grandes maestres de la Prieur9 de .ion. Ahora se comprende por Eu9 ha ha!ido grandes maestres cuya edad era slo de cinco u ocho aHos. Tam!i9n se comprende por Eu9 el ttulo de Gran maestre entra y sale de determinada estirpe o red de genealogas Cinculadas entre s. -n principio, dirase Eue el ttulo es hereditario, transmitido a lo largo de los siglos a traC9s de un grupo de 6amilias entrelazadas, todas las cuales a6irman ser descendientes de los mero4Cingios. .in em!argo, cuando no ha!a ningGn aspirante elegi!le, o cuando el aspirante designado rechaza!a la categora Eue se le !rinda!a, el ttulo de Gran maestre, seguramente de con6ormidad con los procedimientos Eue esta!lecen los estatutos, era con6erido a alguien Eue no perteneca a la orden. .eguramente 6ue de esta manera Eue indiCiduos como #eonardo, 0eOton, 0odier y "octeau pasaron a 6ormar parte de la lista. El seFor &lantard de Saint2Clair -ntre los nom!res Eue 6igura!an de 6orma m$s prominente y repetida en los diCersos documentos Prieur9 esta!a el de la 6amilia Plantard. U entre los numerosos indiCiduos relacionados con el misterio de .auni9re y +ennes4le4"h$teau, el m$s autorizado pareca ser Pierre Plantard de .aint4"lair.)& .egGn las genealogas Eue aparecen en los documentos Prieur9, el seHor Plantard es descendiente por lnea directa del rey 8ago!erto // y de la dinasta meroCingia. .egGn las mismas genealogas, tam!i9n es descendiente por lnea directa de los propietarios del "h$teau ar!erie, la 6inca Eue 6ue destruida por orden del cardenal *azanno en &A,'. -n el curso de nuestras indagaciones ha!amos encontrado el nom!re del seHor Plantard repetidas Ceces. A decir Cerdad, en lo Eue se re6era a la aportacin de in6ormacin durante los Gltimos Ceinticinco aHos y pico, da!a la impresin de Eue todas las pistas conducan a dicha persona. -n &'A3, por e:emplo, 6ue entreCistado por G9rard de .ede y ha!l de un >secreto internacional escondido en Gisors.)) 8urante el decenio siguiente 6ue, al parecer, una 6uente importante de in6ormacin

para los li!ros Eue escri!i el seHor 8e .ede tanto so!re Gisors como so!re +ennes4le4 "h$teau.); .egGn hechos reCelados recientemente, el a!uelo del seHor Plantard conoca personalmente a 9renger .auni9re. U el propio seHor Plantard era propietario de diCersos terrenos en las pro<imidades de +ennes4le4"h$teau y +ennes4les4 ains, incluyendo la montaHa de lanche6ort. "uando entreCistamos al anticuario de la ciudad de .tenay, en las Ardenas, nos di:o Eue el emplazamiento de la antigua iglesia de .aint 8ago!ert tam!i9n era propiedad del seHor Plantard. U, segGn los estatutos proporcionados por la polica 6rancesa, el seHor Plantard era secretario general de la Prieur9 de .ion. -n &'2; una reCista 6rancesa pu!lic algo Eue parece ser una transcripcin de una entreCista tele6nica con el seHor Plantard. -ste no se mostr muy in6ormatiCo, lo cual no es e<traHo. "omo era de esperar, sus declaraciones 6ueron elusiCas, crpticas y proCocatiCas y, de hecho, plantea!an m$s interrogantes de los Eue respondan. As, por e:emplo, al ha!lar del lina:e meroCingio y de sus aspiraciones al trono, declar: 8e!e usted e<plorar los orgenes de ciertas grandes 6amilias de Drancia y entonces comprender$ cmo un persona:e llamado Henri de *ontp9zat podra algGn da conCertirse en rey. )1 U al pregunt$rsele cu$les eran los o!:etiCos de la Prieur9 de .ion, el seHor Plantard replic de una manera eCasiCa, como era de esperar: -so no se lo puedo decir. #a sociedad a la Eue pertenezco es e<tremadamente antigua. Uo me limito a suceder a otros, a ser un punto de una lnea. .omos custodios de ciertas cosas. U sin pu!licidad.), #a misma reCista 6rancesa pu!lic tam!i9n una sem!lanza !iogr$6ica del seHor Plantard escrita por su primera esposa, Anne #ea Hisler, Eue muri en &'2&. .i hay Eue dar cr9dito a la reCista, esta sem!lanza apareci por primera Cez en Dircuit, la pu!licacin interna de la propia Prieur9 de .ion, para la cual, segGn se dice, el seHor Plantard escri!a regularmente con el seudnimo de >"hyren@: 0o olCidemos Eue este psiclogo era amigo de persona:es tan diCersos como el conde /srael *onti, uno de los hermanos de la .anta =ehm, Ga!riel Trarieu< dd-gmont, uno de los trece miem!ros de la +ose4"roi<, Paul #ecour, el 6ilso6o de la Atl$ntida, el a!ate Ho66et del serCicio de documentacin del =aticano, Th. *o4reau<, director del conserCatorio de ourges, etc. +ecordemos Eue durante la ocupacin 6ue detenido, su6ri tortura a manos de la Gestapo y 6ue internado como prisionero poltico durante largos meses. -n su capacidad de doctor en ciencias arcanas, aprendi a apreciar el Calor de la in6ormacin secreta, lo cual induda!lemente le lleC a reci!ir el ttulo de miem!ro honorario de Carias sociedades herm9ticas. Todo esto ha contri!uido a 6ormar un persona:e singular, un mstico de la paz, un apstol de la li!ertad, un asceta cuyo ideal es serCir al !ienestar de la humanidad. K-s asom!roso,por tanto, Eue se

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conCirtiera en una de las eminencias grises cuyo conse:o !uscan los grandes de este mundoM /nCitado en &'12 por el go!ierno 6ederal de .uiza, residi en dicho pas durante Carios aHos, cerca del lago #eman, donde numerosos c%args de missions y delegados de todo el mundo se encuentran reunidos.)A .in duda la seHora Hisler Euera escri!ir un retrato entusiasta. 0o o!stante, la impresin Eue sacamos es Eue se trata de un indiCiduo m$s singular Eue otra cosa. -n algunos lugares las pala!ras de la seHora Hisler resultan a la Cez Cagas e hiper!licas. Asimismo, las diCersas personas Eue se citan como conocidos distinguidos del seHor Plantard 6orman un grupo curioso, por no decir otra cosa. Por un lado, el contratiempo Eue el seHor Plantard tuCo con la Gestapo parece seHalar Eue desarroll alguna actiCidad lauda!le durante la ocupacin. U nuestras propias inCestigaciones aca!aron proporcion$ndonos prue!as documentales de la misma. -n &'1& Pierre Plantard diriga la reCista de la resistencia, =aincre, Eue se pu!lica!a en un su!ur!io de Pars. Due encarcelado por la Gestapo durante m$s de un aHo, de octu!re de &'1; a 6inales de &'11. F +esult Eue entre los amigos y cola!oradores del seHor Plantard ha!a indiCiduos !astante m$s conocidos Eue los citados por la seHora Hisler. -ntre ellos se conta!an Andr9 *alrau< y "harles de Gaulle. A decir Cerdad, las relaciones de Plantard parecan penetrar mucho en los pasillos del poder. -n &',(, por e:emplo, Argelia se su!leC y el general 8e Gaulle procur hallar el modo de ColCer a la presidencia de Drancia. Al parecer, recurri concretamente al seHor Plantard en !usca de ayuda. Parece ser Eue el seHor Plantard, :unto con Andr9 *alrau< y otros, respondieron moCilizando los llamados >"omit9s de .alud PG!lica@, los cuales desempeHaron un papel crtico en el regreso de 8e Gaulle al palacio del -lseo. -n it6ia carta del )' de :ulio de &',( 8e Gaulle dio personalmente las gracias al seHor Plantard por sus serCicios. -n una segunda carta, 6echada cinco das despu9s, el general peda al seHor Plantard la disolucin de los comit9s, pues 9stos ya ha!an cumplido su o!:etiCo. -l seHor Plantard satis6izo los deseos del general y disolCi dichas organizaciones por medio de un comunicado o6icial Eue se dio a conocer por la prensa y la radio.)( Huelga decir Eue, a medida Eue aCanza!a nuestra inCestigacin, m$s CiCo era nuestro deseo de conocer al seHor Plantard. .in em!argo, al principio parecan ser pocas las pro!a!ilidades de cumplir nuestro deseo. -l seHor Plantard pareca ser un hom!re ilocaliza!le y da!a la impresin de Eue no ha!a 6orma de Eue nosotros, como ciudadanos particulares, pudi9ramos dar con 9l. #uego, durante los inicios de la primaCera de &'2', empezamos a preparar otra pelcula so!re +ennes4le4"h$teau para la ", Eue puso sus recursos a nuestra disposicin.

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Due !a:o los auspicios de la y la Prieur9 de .ion.

" Eue por 6in logramos esta!lecer contacto con el seHor Plantare`

8e las primeras consultas se encarg una periodista inglesa Eue CiCa en Pars, ha!a tra!a:ado en diCersos proyectos para la " y conta!a con una impresionante red de relaciones en toda Drancia, a traC9s de las cuales intent encontrar la Prieur9 de .ion. Al principio, mientras lleCa!a a ca!o sus indagaciones a traC9s de logias masnicas y la >su!cultura@ esot9rica de Pars, tropez con la preCisi!le cortina de humo hecha de con6usin y contradicciones. In periodista le adCirti, por e:emplo, Eue cualEuier persona Eue ahondase demasiado en los secretos de la orden de .ion aca!a!a muriendo de 6orma Ciolenta. ?tro le di:o Eue, e6ectiCamente., la orden ha!a e<istido durante la -dad *edia, pero no en la actualidad. -n cam!io, un o6icial de la Grande #oge Alpina le di:o Eue la orden de .ion s e<ista hoy, pero Eue era una organizacin moderna y :am$s, segGn 9l, ha!a e<istido en el pasado. A!ri9ndose paso a traC9s de esta maraHa de con6usin, nuestra inCestigadora logr por 6in esta!lecer contacto con Jean4#uc "haumeil, Eue ha!a entreCistado al seHor Plantard para una reCista y escrito e<tensamente so!re .auni9re, +ennes4le4"h$teau y la Prieur9 de .ion. -l seHor "haumeil di:o Eue 9l no perteneca a la orden, pero poda ponerse en contacto con el seHor Plantard y posi!lemente concertar una entreCista con nosotros. *ientras tanto, proporcion m$s in6ormacin a nuestra inCestigadora. .egGn el seHor "haumeil, la Prieur9 de .ion no era, ha!lando en rigor, una >sociedad secreta@. .encillamente desea!a ser discreta acerca de su e<istencia, sus actiCidades y sus a6iliados. -l seHor "haumeil di:o Eue la in6ormacin Eue se da!a en el ,ournel <$$iciel era espuria, Eue la ha!an colocado all ciertos >miem!ros disidentes@ de la orden. .egGn el seHor "haumeil, los estatutos presentados a la polica tam!i9n eran espurios y procedan de los mismos >miem!ros disidentes@. -l seHor "haumeil con6irm nuestras sospechas de Eue la orden de .ion al!erga!a am!iciosos planes polticos para un 6uturo pr<imo. -n el plazo de unos pocos aHos, a6irm, se producira un cam!io espectacular en el go!ierno 6ranc9s, un cam!io Eue preparara el camino para una monarEua popular con un go!ernante meroCingio en el trono. A6irm tam!i9n Eue la orden estara detr$s de dicho cam!io, como ha!a estado detr$s de otros muchos cam!ios importantes a lo largo de los siglos. Al decir del seHor "haumeil, .ion era antimilitarista y pretenda presidir una restauracin de >Calores Cerdaderos@, Calores, al parecer, de ndole espiritual, Euiz$ esot9rica. 0os e<plic Eue tales Calores eran esencialmente precristianos, a pesar de la orientacin ostensi!lemente cristiana de la orden, a pesar del marcado cariz catico de los estatutos. -l seHor "haumeil tam!i9n reiter Eue el Gran maestre de .ion en aEuel momento era

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Drancpis 8ucaud4 ourget. "uando le preguntamos cmo el tradicionalismo catlico de 8ucaud4 ourget poda ser compati!le con Calores precristianos, el seHor "haumeil replic crpticamente Eue tendramos Eue pregunt$rselo al propio a!ate 8ucaud4 ourget. -l seHor "haumeil hizo hincapi9 en la antig[edad de la Prieur9 de .ion, as como en la amplitud de su nGmero de a6iliados. 8i:o Eue sus miem!ros procedan de todas las es6eras de la Cida. .us o!:etiCos, aHadi, no se limita!an e<clusiCamente a la restauracin del lina:e meroCingio. U al llegar a este punto el seHor "haumeil di:o algo curioso a nuestra inCestigadora: Eue no todos los miem!ros de la Prieur9 de .ion eran :udos. -l signi6icado implcito de esta a6irmacin, Eue en apariencia no Cena al caso, es o!Cio: Eue algunos miem!ros de la orden, si no muchos, son :udos. U de nueCo nos encontramos ante una contradiccin desconcertante. AunEue los estatutos 6uesen espurios, Kcmo hacer compati!le una orden con miem!ros :udos con un Gran maestre Eue a!raza el tradicionalismo catlico e<tremo y entre cuyos amigos m$s ntimos se conta!an *arcel #e6e!Cre, hom!re conocido por hacer declaraciones Eue linda!an con el antisemitismoM -l seHor "haumeil tam!i9n hizo otras a6irmaciones Eue llenaron de perple:idad a nuestra inCestigadora. Ha!l, por e:emplo, del >prncipe de #orena, Eue descenda del lina:e meroCingio y cuya misin sagrada era, por ende, o!Cia. -sta a6irmacin resulta tanto m$s desconcertante cuanto Eue hoy da no se conoce Eue e<ista ningGn prncipe de #orena, ni siEuiera titular. K8a!a a entender el seHor "haumeil Eue tal prncipe realmente e<ista, y Eue Euiz$ CiCa de incgnitoM K? utiliza!a la pala!ra >prncipe@ en su sentido m$s amplio de >Castago@M -n tal caso, el prncipe actual Ren este sentido m$s amplioS es el doctor ?tto Con Ha!s!urg, Eue es el duEue titular de #orena. -n general, lo Eue di:o el seHor "haumeil m$s Eue contestaciones 6ue la !ase para 6ormular nueCas preguntas y nuestra inCestigadora, en el !reCe tiempo de preparacin con Eue conta!a, no sa!a e<actamente Eu9 preguntas de!a hacer.d .in em!argo, hizo grandes progresos recal4 cando el inter9s de la continente Eue en Gran " por el asuntoP porEue la " goza de mucho m$s prestigio en el retaHa y sigue siendo un >nom!re m$gico@, por as decirlo. Por " interCiniese en el asunto no poda tomarse a la ligera. " Eue pusiera de relieCe

consiguiente, la posi!ilidad de Eue la

Propaganda es una pala!ra demasiado 6uerte, pero una pelcula de la

ciertos hechos, y les diera autenticidad, sera realmente una proposicin atractiCa, un medio poderoso de o!tener credi!ilidad y de crear un clima psicolgico, especialmente en el mundo de ha!la inglesa. .i los rneroCingios y la Prieur9 de .ion eran aceptados como >hechos histricos@ o reconocidos de manera general Wcomo, por e:emplo, la !atalla de Hastings o el asesinato de Tom$s ecNetW, eCidentemente .ion se ha!ra !ene6iciado de ello. 0o hay duda de Eue esta

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re6le<in 6ue la Eue moCi al seHor "haumeil a tele6onear al seHor Plantard. Dinalmente, en marzo de &'2', se concert una entreCista entre el seHor Plantard y nosotros, incluyendo a +oy 8aCis, nuestro productor de la terreno neutral Run cine de Pars Eue la compaHa de sus respectiCos s9Euitos. -l seHor Plantard result un hom!re digno y cort9s, de porte ligeramente aristocr$tico, de aspecto nada ostentoso, con una 6orma de ha!lar elegante, Col$til pero suaCe. 8espleg una enorme erudicin y una impresionante agilidad mental: tena el don de dar r9plicas agudas, secas, ingeniosas, maliciosas pero en modo alguno mordaces. "on 6recuencia !rilla!a en sus o:os una e<presin de regoci:o e indulgencia, casi de paternalismo. A pesar de sus modales modestos, sencillos, e:erca una autoridad imponente so!re sus acompaHantes. U ha!a un acentuado aire de ascetismo y austeridad en 9l. 0o hizo ningGn alarde de riEueza. .u atuendo era conserCador, de !uen gusto, despreocupado, pero ni ostentosamente elegante ni mani6iestamente caro. Por lo Eue pudimos deducir, ni siEuiera lleCa!a coche. -n nuestra primera entreCista, as como en las dos siguientes, el seHor Plantard de: !ien sentado Eue no pensa!a reCelar a!solutamente nada so!re las actuales actiCidades y o!:etiCos de la Prieur9 de .ion. -n cam!io, se !rind a contestar todas las preguntas Eue Euisi9ramos hacerle so!re la historia pasada de la orden. U, si !ien rehus ha!lar pG!licamente Wen pelcula, por e:emploW del 6uturo, se dign lanzarnos algunas indirectas durante la conCersacin. As, por e:emplo, declar Eue, de hecho, la Prieur9 de .ion tena el tesoro perdido del templo de Jerusal9n, es decir, el !otn Eue las legiones romanas de Tito se lleCaron en el aHo 23 de nuestra era. Agreg Eue dicho tesoro sera >deCuelto a /srael en el momento oportuno@. Pero, 6uera cual 6uese la importancia histrica, arEueolgica o incluso poltica de tal tesoro, el seHor Plantard la descart diciendo Eue era secundaria. /nsisti en Eue el Cerdadero tesoro era >espiritual@. U dio a entender Eue este >tesoro espiritual@ consista, al menos en parte, en un secreto. 8e algGn modo no especi6icado dicho secreto 6acilitara un importante cam!io social. -l seHor Plantard se hizo eco del seHor "haumeil al mani6estar Eue en un 6uturo pr<imo se producira una sacudida espectacular en Drancia: no una reColucin, sino un cam!io radical de las instituciones 6rancesas Eue preparara el camino para la restauracin de una monarEua. -sta a6irmacin no la hizo de una manera histrinica y pro69tica. Al contrario, el seHor Plantard se limit a asegurarnos Eue ocurrira lo Eue aca!amos de seHalarP y lo di:o en un tono muy reposado, muy 6lem$tico. .., y muy de6initiCo. ", y su inCestigadora, Eue hara las Ceces de enlace. #a entreCista 6ue algo parecido a una reunin de padrinos de la ma6ia. .e cele!r en " alEuil para tal 6inS y todas las partes acudieron en

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-n el discurso del seHor Plantard ha!a ciertas incongruencias curiosas. A Ceces pareca ha!lar en nom!re de la Prieur9 de .ion: deca nosotros, por e:emplo, lo Eue da!a a entender Eue se re6era a la orden. ?tras Ceces da!a la impresin de disociarse de ella y ha!la!a de s mismo, y de nadie m$s, como pretendiente meroCingio, como rey legtimo, y de la orden como sus aliados o partidarios. 0os pareca estar escuchando dos Coces !ien distintas y Eue no siempre eran compati!les. Ina era la Coz del secretario general de .ion. #a otra era la Coz de un rey de incgnito Eue reina pero no go!ierna y Eue considera!a a la orden como una especie de conse:o priCado. -sta dicotoma entre las dos Coces nunca Eued resuelta de modo satis6actorio y no pudimos persuadir al seHor Plantard a Eue nos la aclarase. 8espu9s de cele!rar tres entreCistas con el seHor Plantard y sus cola!oradores, seguamos sin sa!er mucho m$s Eue antes. Aparte de los "omit9s de .alud PG!lica y de las cartas de "harles de Gaulle, no tenamos ningGn indicio de la in6luencia o el poder poltico de la orden de .ion, ni de Eue los hom!res con Euienes nos ha!amos entreCistado estuCieran en condiciones de trans6ormar el go!ierno y las instituciones de Drancia. U tampoco sa!amos por Eu9 a la estirpe meroCingia de!a tom$rsela m$s en serio Eue a los diCersos intentos de restaurar a cualEuier otra dinasta real. Hay Carios pretendientes -stuardo al trono de /nglaterra, por e:emplo, y sus pretensiones, al menos en lo Eue se re6iere a los historiadores modernos, se apoyan en una !ase m$s slida Eue la de los meroCingios. Adem$s, en toda -uropa a!undan los pretendientes a coronas y tronos CacantesP y CiCen aGn miem!ros de dinastas tales como, por e:emplo, los or!ones, los Ha!s!urgo, los Hohen4zollern y los +omanoC. KPor Eu9 a ellos se les tena Eue dar menos credi!ilidad Eue a los meroCingiosM -n t9rminos de >legitimidad a!soluta@ y desde un punto de Cista puramente t9cnico, es Cerdad Eue los meroCingios podan tener precedencia. Pero no por ello de:ara la pretensin de tener un Calor puramente sim!lico en el mundo moderno, tan sim!lico, pongamos por caso, como el hecho de Eue un irland9s de nuestros das demostrase ser descendiente de los reyes de Tara. Ina Cez m$s nos pas por la ca!eza la idea de descartar la Prieur9 de .ion tach$ndola de secta de lun$ticos, por no decir de engaHo descarado. U, a pesar de ello, todos los datos Eue ha!amos conseguido reunir indica!an Eue en el pasado la orden ha!a tenido Cerdadero poder y ha!a participado en asuntos internacionales de alto niCel. -ra eCidente Eue incluso en la actualidad ha!a algo m$s Eue lo Eue se Cea a simple Cista. #a orden, por e:emplo, no tena nada de mercenaria o e<plotadora. 8e ha!erlo deseado, el seHor Plantard hu!iera podido trans6ormar la Prieur9 de .ion en una empresa sumamente lucratiCa, al igual Eue otros muchos cultos, sectas e instituciones de la nueCa era. .in em!argo, la mayora de los documentos Prieur9 ha!an sido pu!licados priCadamente. U la orden no hada proselitismo, ni siEuiera del modo en Eue podra

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hacerlo una logia masnica. Lue nosotros pudi9ramos Cer, el nGmero de aHliados segua siendo rigurosamente 6i:o y slo se admitan miem!ros nueCos cuando se produca una Cacante. .eme:ante >e<clusiCidad@ atestigua!a, entre otras cosas, una e<traordinaria con6ianza en s misma, la certeza de Eue sencillamente no necesita!a reclutar en:am!res de noCicios, para lu4 crarse o por cualEuier otro motiCo. 8icho de otro modo, ya tena algo Eue le da!a Calor, algo Eue, al parecer, le ha!a gran:eado la lealtad de hom!res como *alrau< y 8e Gaulle. Pero, Kpodamos creer en serio Eue un *alrau< o un 8e Gaulle esta!a empeHado en la restauracin de la estirpe meroCingiaM Las ideas polticas de la &rieur4 de Sion. -n &'2; se pu!lic un li!ro Eue lleCa!a por ttulo Les dessous d#une ambition potin6ue R#as corrientes su!marinas de una am!icin polticaS. -ste li!ro, escrito por un periodista suizo llamado *athieu Paoli, cuenta la es6orzada la!or Eue lleC a ca!o su autor con el o!:eto de inCestigar la Prieur9 de .ion. Al igual Eue nosotros, el seHor Paoli logr 6inalmente esta!lecer contacto con un representante de la orden, aunEue no lo identi6ica por su nom!re. Pero el seHor Paoli no esta!a respaldado por el prestigio de la " y el representante con el Eue se entreCist Wsi podemos :uzgar por su crnicaW parece de categora in6erior a la del seHor Plantard. U, por otro lado, el representante Eue le reci!i no estuCo tan comunicatiCo como el seHor Plantard. Al mismo tiempo, el seHor Paoli, por tener su !ase de operaciones en el continente y gozar de mayor moCilidad Eue nosotros, pudo seguir ciertas pistas y hacer inCestigaciones >so!re el terreno@ de un modo Eue a nosotros nos esta!a Cedado. A causa de todos estos 6actores, su li!ro es Caliossimo y contiene gran cantidad de in6ormacin nueCaP tanta in6ormacin, de hecho, Eue, al parecer, :usti6ica!a una segunda parte. KPor Eu9 el seHor Paoli no la ha!ra escritoM Preguntamos por su paradero y nos di:eron Eue en &'22 o &'2( ha!a sido 6usilado por el go!ierno israel por tratar de Cender ciertos secretos a los $ra!es. )' -l m9todo del seHor Paoli, tal como lo descri!e en su li!ro, se pareca en muchos aspectos al nuestro. Tam!i9n 9l se puso en contacto con la hi:a de #eo .chidlo6 en #ondresP y tam!i9n a 9l le di:o la seHorita .chidlo6 Eue su padre, Eue ella supiera, no tena la menor relacin con sociedades secretas, la 6rancmasonera o genealogas meroCingias. Al igual Eue nuestra inCestigadora de la ", el seHor Paoli se ha!a puesto en contacto con la Grande #oge Alpina y se ha!a entreCistado con el canciller de la misma. U, como antes le ocurriera a nuestra cola!oradora, ha!a reci!ido una respuesta am!igua. .egGn el seHor Paoli, el canciller neg rotundamente conocer a alguien Eue se llamase >#o!ineau@ o >.chidlo6@. -n cuanto a las diCersas o!ras Eue ostenta!an el pie de imprenta de la Alpina, el canciller a6irm de modo

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categrico Eue no e<istan. U, pese a ello, un

amigo personal del seHor Paoli, Eue era tam!i9n miem!ro de dicha logia, a6irm ha!er Cisto tales o!ras en la !i!lioteca de la Alpina. -l seHor Paoli sac la siguiente conclusin:

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-<iste una de dos posi!ilidades. 8ado el car$cter espec6ico de las o!ras de Henri #o!ineau, la Grande #oge Alpina WEue prohi!e toda actiCidad poltica, tanto en .uiza como 6uera de ellaW no Euiere Eue se sepa su interCencin en el asunto. ? !ien otro moCimiento se ha Calido del nom!re de la Grande #oge para camu6lar sus propias actiCidades.;3 -n el ane<o =ersalles de la i!lioth9Eue 0ationale el seHor Paoli descu!ri cuatro nGmeros de Dircuit,>; la reCista Eue se menciona en los estatutos de la Prieur9 de .ion. -l primero lleCa!a 6echa del & de :ulio de &',', y su director era Pierre Plantard. Pero la reCista no pretenda estar relacionada con la Prieur9 de .ion. Al contrario, declara!a ser el rgano o6icial de una entidad llamada >Dederacin de Duerzas Drancesas@. /ncluso ha!a un sello, Eue el seHor Paoli reproduce en su li!ro, y los datos siguientes: Pu!lication p9riodiEue culturelle de la Ded9ration des Dorces Drancaises &&A +u9 Pierre Jouhet, &&A Aulnay4sous4 ois W R.eine4et4?iseS T9l.: ')'42)41' -l seHor Paoli compro! la citada direccin. All nunca se ha!a pu!licado ninguna reCista. Tam!i9n el nGmero de tel96ono result ser 6also. U todos los intentos Eue hizo el seHor Paoli de localizar a la Dederacin de Duerzas Drancesas resultaron inGtiles. Hasta el momento no se ha reci!ido ninguna in6ormacin so!re la citada entidad. Pero sin duda no es una coincidencia Eue el cuartel general 6ranc9s de los "omit9s de .alud PG!lica estuCiese tam!i9n en Aulnay4sous4 ois.;) As pues, parece Eue la Dederacin de Duerzas Drancesas tuCo alguna relacin con los comit9s. 8irase Eue hay motiCos a!undantes para hacer tal suposicin. -l seHor Paoli seHala Eue en el segundo Columen de Dircuit se alude a una carta Eue 8e Gaulle enCi a Pierre Plantard, d$ndole las gracias por sus serCicios. .eguramente, tales serCicios consistieron en la la!or de los "omit9s de .alud PG!lica. .egGn el seHor Paoli, la mayora de los artculos de Dircuit se ocupa!an de temas esot9ricos. /!an 6irmados por Pierre Plantard Wcon su propio nom!re y tam!i9n con el seudnimo de >"hyren@W, Anne #ea Hisler y otras personas Eue ya nos eran conocidas. Al mismo tiempo, empero, ha!a otros artculos de ndole muy di6erente. Algunos de ellos, por e:emplo, ha!la!an de una ciencia secreta so!re las Cides y la Citicultura Wlos in:ertos en las CidesW Eue, al parecer, tena alguna relacin crucial con la poltica. -sto no pareca tener ningGn sentido a menos Eue supusi9ramos Eue Cides y Citicultura eran t9rminos Eue de!an

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interpretarse alegricamente: tal Cez una met$6ora Eue se re6era a genealogas, a $r!oles genealgicos y alianzas din$sticas. .egGn el seHor Paoli, cuando no eran arcanos u oscuros, los artculos de Dircuit eran 6erCientemente nacionalistas. -n uno de ellos, por e:emplo, 6irmado por Adri$n .eCrette, el autor a6irma Eue no se encontrar$ ninguna solucin para los pro!lemas e<istentes salCo a traC9s de nueCos m9todos y nueCos hom!res, puesto Eue la poltica est$ muerta. #o Eue sigue siendo curioso es Eue los hom!res no Euieran reconocer este hecho. -<iste Gnicamente una cuestin: la organizacin econmica. Pero, Khay todaCa hom!res Eue sean capaces de pensar )rancia, al igual Eue durante la ocupacin, cuando los patriotas y los com!atientes de la resistencia no se preocupa!an por las tendencias polticas de sus camaradas de luchaM ;; U del Columen 1 de Dircuit el seHor Paoli cita el siguiente pasa:e: 8eseamos Eue los &.,33 e:emplares de Dircuit sean un contacto Eue encienda una luz, deseamos Eue la Coz de los patriotas pueda trascender los o!st$culos como en &'13, cuando a!andonaron la Drancia inCadida para Cenir a llamar a la puerta del lder de la Drancia #i!re. Hoy es lo mismo, ante todo somos 6ranceses, somos esa 6uerza Eue lucha de un modo u otro para construir una Drancia puri6icada y nueCa. -sto de!e hacerse con el mismo espritu patritico, con la misma Coluntad y la misma solidaridad de accin. As, citamos aEu lo Eue declaramos Eue es una antigua 6iloso6a.;1 =iene a continuacin un detallado plan de go!ierno destinado a deColCer a Drancia el esplendor perdido. /nsiste, por e:emplo, en el desmantelamiento de los departamentos y la restauracin de las proCincias: -l departamento no es m$s Eue un sistema ar!itrario, creado en tiempos de la +eColucin, dictado y determinado por la 9poca de acuerdo con las e<igencias de la locomocin Rel ca!alloS. Hoy da ya no representa nada. -n contraste, la proCincia es una porcin CiCa de DranciaP es todo un Cestigio de nuestro pasado, la misma !ase Eue 6orm la e<istencia de nuestra nacinP tiene su propio 6olclore, sus costum!res, sus monumentos, con 6recuencia sus dialectos locales, Eue nosotros deseamos recuperar y promulgar. #a proCincia ha de tener su propio aparato espec6ico para la de6ensa y la administracin, adaptado a sus necesidades concretas, con la unidad nacional.;,

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.eguidamente, el seHor Paoli cita ocho p$ginas. -l material Eue 9stas contienen est$ organizado !a:o los siguientes su!ttulos: "onse:o de las ProCincias "onse:o de -stado "onse:o Parlamentario /mpuestos Tra!a:o y Produccin *edicina -ducacin 0acional *ayora de -dad =iCiendas y -scuelas -l plan de go!ierno Eue se propone !a:o estos su!ttulos no es demasiado pol9mico y pro!a!lemente podra ponerse en pr$ctica con un mnimo de trastornos. Tampoco es posi!le ponerle una etiEueta poltica a dicho plan. 0o puede cali6icarse de izEuierdista o derechista, li!eral o conserCador, radical o reaccionario. -n con:unto parece !astante inocuo y no se alcanza a Cer de Eu9 manera deColCera necesariamente a Drancia su esplendor perdido. Tal como dice el seHor Paoli, >#as proposiciones... no son reColucionarias. 0o o!stante, reposan en un an$lisis realista de las estructuras actuales del -stado 6ranc9s y est$n impregnadas de !uen sentido. ;A Pero el plan de go!ierno Eue se !osEue:a en Dircuit no alude e<plcitamente a la !ase real so!re la Eue es de suponer Eue se apoyara en el caso de ser lleCado a la pr$ctica: la restauracin de una monarEua popular !a:o la estirpe meroCingia. -n Dircuit no ha!a necesidad de decirlo claramente, toda Cez Eue constitua un >hecho@ su!yacente, una premisa en torno a la cual gira!a todo lo pu!licado en la reCista. .alta a la Cista Eue para los lectores de la reCista la restauracin de la estirpe meroCingia era un o!:etiCo demasiado o!Cio y aceptado para necesitar m$s e<plicaciones. Al llegar a este punto de su li!ro, el seHor Paoli plantea una cuestin crucial, una cuestin Eue tam!i9n nos ha!a o!sesionado a nosotros: Tenemos, por un lado, a un descendiente oculto de los meroCingios y, por el otro, a un moCimiento secreto, la Prieur9 de .ion, cuya meta es 6acilitar la restauracin de una monarEua popular del lina:e meroCingio... Pero es necesario sa!er si este moCimiento se contenta con especulaciones esot9rico4polticas Rcuya 6inalidad no declarada es ganar mucho dinero e<plotando la credulidad y la ingenuidad del mundoS o si este moCimiento actGa de una manera genuina.df Acto seguido el seHor Paoli procede a re6le<ionar so!re esta cuestin y a repasar los datos de Eue

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dispone. .u conclusin es la siguiente: /nduda!lemente, parece ser Eue la Prieur9 de .ion posee relaciones poderosas. -n realidad, siempre Eue se crea una asociacin 9sta es sometida a una inCestigacin preliminar por parte del ministro del /nterior. As se hace tam!i9n en el caso de una reCista, de una editorial. U, pese a ello, esta gente puede pu!licar con seudnimos, en direcciones 6alsas, a traC9s de editoriales ine<istentes, o!ras Eue no se encuentran en circulacin ya sea en .uiza o en Drancia. Hay dos posi!ilidades. ? !ien las autoridades del go!ierno no est$n cumpliendo con su o!ligacin. ?... ;( -l seHor Paoli no dice cu$l es la otra alternatiCa. Al mismo tiempo, es o!Cio Eue personalmente considera Eue esta alternatiCa Eue no especi6ica es la m$s pro!a!le de las dos. -n pocas pala!ras, la conclusin del seHor Paoli es Eue 6uncionarios del go!ierno, as como muchas m$s personas poderosas, son miem!ros de la Prieur9 de .ion o la o!edecen. .i as es, la orden de!e de ser una organizacin en Cerdad in6luyente. 8espu9s de lleCar a ca!o sus propias y e<tensas inCestigaciones, el seHor Paoli Eueda satis6echo con la pretensin meroCingia de legitimidad. +econoce Eue hasta ah les encuentra sentido a los o!:etiCos de la Prieur9 de .ion. .in em!argo, m$s all$ de este punto con6iesa sentirse pro6undamente desconcertado. KA Eu9 Ciene, se pregunta, restaurar la estirpe meroCingia hoy, cuando han transcurrido &.;33 aHos desde Eue 6ue depuestaM KAcaso un r9gimen meroCingio moderno sera distinto de cualEuier otro r9gimen de nuestros dasM .i as es, Ken Eu9 y por Eu9M KLu9 tienen de especial los meroCingiosM Aun cuando su pretensin 6uera legtima, dirase Eue no Ciene al caso. KPor Eu9 tantas personas poderosas e inteligentes, de hoy y del pasado, le prestan, no solo su atencin, sino tam!i9n su lealtadM 0osotros, huelga decirlo, nos hacamos las mismas preguntas. Al igual Eue el seHor Paoli, est$!amos dispuestos a reconocer la pretensin de legimitidad de los moroCingios. Pero, KEu9 importancia podra tener hoy seme:ante pretensinM KAcaso la legimitidad t9cnica de una monarEua poda ser realmente un argumento persuasiCo y conCincenteM KPor Eu9, a 6inales del siglo <<, reci!ira una monarEua, legtima o no, el tipo de lealtad Eue al parecer reci!an los meroCingiosM .i nos hu!i9ramos encontrado slo ante un grupo de chi6lados idiosincr$ticos, ha!ramos descartado el asunto de entrada. Pero no era as. Al contrario, nos ocup$!amos de una organizacin Eue pareca e<tremadamente in6luyente, Eue conta!a entre sus 6ilas a algunos de los hom!res m$s importantes, m$s distinguidos, m$s aclamados y m$s responsa!les de nuestra 9poca. U al parecer, estos hom!res, en muchos casos, considera!an Eue la restauracin de la dinasta meroCingia era un o!:etiCo su6icientemente C$lido como para trascender sus di6erencias personales de ndole poltica, social y religiosa.

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A simple Cista, no tena ningGn sentido Eue la restauracin de una estirpe de &.;33 aHos de antig[edad constituyera una cause clebre tan importante para tantas personas pG!licas Eue goza!an de una alta estima. A menos, por supuesto, Eue se nos escapara algo. A menos Eue la legitimidad no 6uera la Gnica pretensin meroCingia. A menos Eue hu!iera algo m$s, algo de inmensa importancia, Eue di6erenciase a los meroCingios de otras dinastas. A menos, en pocas pala!ras, Eue en la sangre real meroCingia hu!iera algo muy especial. Los monarcas melenudos. A estas alturas, desde luego, ya ha!amos estudiado la dinasta meroCingia. -n la medida de lo posi!le, nos ha!amos a!ierto paso a tientas a traC9s de una ne!lina hecha de 6antasa y oscuridad, una ne!lina todaCa m$s opaca Eue la Eue enColCa a los cataros y a los ca!alleros templarios. 8urante meses ha!amos tratado de deshacer una comple:a maraHa en la Eue la historia se entremezcla!a con la 6$!ula. .in em!argo, y a pesar de nuestros es6uerzos, los meroCingios en su mayor parte seguan enCueltos en el misterio. #a dinasta meroCingia naci de los sicam!ros, una tri!u del pue!lo germ$nico Eue reci!a el nom!re colectiCo de >6rancos@. -ntre los siglos = y Cil los meroCingios go!ernaron grandes e<tensiones de lo Eue actualmente son Drancia y Alemania. -l perodo de su ascendiente, Eue coincide con la 9poca del rey Arturo, constituye el marco de los romances so!re el .anto Grial. Pro!a!lemente es el perodo m$s impenetra!le de lo Eue en la actualidad se denomina >la -dad de las Tinie!las@. Pero descu!rimos Eue la -dad de las Tinie!las no ha!a sido Cerdaderamente tene!rosa. Al contrario, pronto se hizo eCidente Eue alguien la ha!a oscurecido de 6orma premeditada. -n la medida en Eue la /glesia de +oma e:erca un aut9ntico monopolio del sa!er, y especialmente de la escritura, los testimonios Eue se conserCa!an representa!an ciertos intereses creados. "asi todo lo dem$s se ha!a perdido... o ha!a sido censurado. Pero de Cez en cuando algo se desliza!a a traC9s de la cortina Eue oculta!a el pasado y llega!a hasta nosotros a pesar del silencio o6icial. A partir de estos Cestigios con6usos poda reconstruirse una realidad: una realidad interesantsima Eue, adem$s, discrepa!a de los dogmas de la ortodo<ia.

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La leyenda y los mero-ingios 0os encontramos con Eue diCersos enigmas enColCan los orgenes de la dinasta meroCingia. Generalmente pensamos Eue una dinasta es, por e:emplo, una 6amilia o casa go!ernante Eue no se limita a suceder a otra 6amilia o casa de las mismas caractersticas, sino Eue su sucesin es 6ruto de ha!er desplazado, depuesto o suplantado a sus predecesores. 8icho de otro modo, las dinastas comienzan con algGn tipo de golpe de -stado, el cual a menudo entraHa la e<tincin del anterior lina:e go!ernante. #a guerra de las 8os +osas en /nglaterra, por e:emplo, seHal el cam!io de una dinasta. Al ca!o de m$s o menos un siglo, los -stuardo su!ieron al trono ingl9s, pero slo despu9s de e<tinguirse los Tudor. U los propios -stuardo 6ueron depuestos 6orzosamente por las casas de ?range y HannoCer. .in em!argo, en el caso de los meroCingios, no hu!o ninguna de estas transiciones Ciolentas o !ruscas, ninguna usurpacin, ningGn desplazamiento ni e<tincin de un r9gimen anterior. Al contrario, la casa a la Eue se dio en llamar meroCingia parece ser Eue ya reina!a so!re los 6rancos. #os meroCingios ya eran reyes legtimos y reconocidos de!idamente. Pero, a lo Eue parece, ha!a algo especial en uno de ellos, tanto es as Eue con6iri su nom!re a toda la dinasta. -l go!ernante de Euien los meroCingios reci!ieron su nom!re es sumamente elusiCo y su realidad histrica ha Euedado eclipsada por la leyenda. *eroCeo R*eroCech o *eroCeusS 6ue una 6igura casi so!renatural digna de los mitos cl$sicos. Hasta su nom!re es testimonio de su origen y car$cter milagrosos. -s un eco de la pala!ra 6rancesa Eue signi6ica >madre@ y, adem$s, de las pala!ras 6rancesa y latina Eue signi6ican >mar@. -l principal cronista 6ranco y las tradiciones su!siguientes a6irman Eue *eroCeo 6ue hi:o de dos padres. "uando ya esta!a em!arazada por o!ra de su esposo, el rey "lodin, la madre de *eroCeo se 6ue a nadar en el mar. .e dice Eue en el agua 6ue seducida o Ciolada Wo am!as cosas W por una criatura marina no identi6icada Eue lleg de allende los mares: >!estea 0eptuni Luinotauri similis@, una >!estia de 0eptuno parecida a un Luinotauro@, pala!ra esta Gltima Eue no se sa!e muy !ien Eu9 signi6ica. Al parecer, esta criatura 6ecund a la dama por segunda Cez. U, segGn se dice, *eroCeo, al nacer, lleCa!a en sus Cenas una mezcla de dos sangres di6erentes: la sangre de un go!ernante 6ranco y la de una misteriosa criatura acu$tica. -sta clase de leyendas 6ant$sticas, huelga decirlo, son muy 6recuentes, no slo en el mundo antiguo, sino tam!i9n en las tradiciones europeas de 9pocas posteriores. Por lo general, no son enteramente imaginarias, sino sim!licas o alegricas y enmascaran algGn hecho histrico concreto detr$s de su 6achada 6a!ulosa. -n el caso de *eroCeo la 6achada 6a!ulosa !ien podra indicar algGn tipo de matrimonio entre parientes: una genealoga transmitida a traC9s de la madre, como en el :udaismo, por e:emplo, o una mezcla de lina:es din$sticos en Cirtud de la cual

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los 6rancos pasaron a ser aliados de sangre de otro pue!loP muy posi!lemente con una 6uente de >allende el mar@, una 6uente Eue, por una u otra razn, las 6$!ulas su!siguientes trans6ormaron en una criatura marina. -n todo caso, en Cirtud de esta sangre dual se di:o Eue *eroCeo esta!a dotado de una impresionante coleccin de poderes so!rehumanos. U, sea cual 6uere la realidad histrica Eue hay detr$s de la leyenda, la dinasta meroCingia sigui enCuelta en un aura de magia, !ru:era y 6enmenos so!renaturales. .egGn la tradicin, los monarcas meroCingios eran adeptos ocultistas, iniciados en ciencias arcanas, practicantes de artes esot9ricas, dignos riCales de *erln, su 6a!uloso casi contempor$neo. A menudo los llama!an >los reyes !ru:os@ o >los reyes taumaturgos@. -n Cirtud de alguna propiedad milagrosa Eue lleCa!an en la sangre, se les crea capaces de curar por imposicin de manosP y, segGn una crnica, se considera!a Eue las !orlas Eue adorna!an los !ordes de sus Cestiduras posean milagrosas propiedades curatiCas. .e deca Eue eran capaces de comunicarse de 6orma clariCidente o telep$tica con las !estias y con el mundo natural Eue los rodea!a y Eue lleCa!an un poderoso collar m$gico. Tam!i9n.se deca Eue posean un hechizo arcano Eue los protega y les da!a una longeCidad 6enomenal Rpor cierto Eue la historia no parece con6irmar esto GltimoS. U se supona Eue todos ellos lleCa!an una mancha de nacimiento Eue los distingua de todos los dem$s hom!res, les hara inmediatamente iden4 ti6ica!les y atestigua!a su sangre semidiCina so!re el corazn Wcurioso anticipo del !lasn de los templariosW o entre los omplatos. Asimismo, a los meroCingios se les llama!a con 6recuencia >los reyes melenudos@. Al igual Eue .ansn en el Antiguo Testamento, eran reacios a cortarse el pelo. Al igual Eue el de .ansn, su pelo contena supuestamente su vertu, es decir, la esencia y el secreto de su poder. Duera cual 6uese la !ase de esta creencia en el poder del pelo de los meroCingios, parece ser Eue se la toma!an muy en serio, incluso en el aHo 2,1 de nuestra era. "uando "hilderico /// 6ue depuesto en aEuel aHo y encarcelado, le cortaron ritualmente el pelo por orden e<presa del papa. Por e<traCagantes Eue sean las leyendas Eue rodean a los meroCingios, dirase Eue se apoyan en alguna !ase concreta, en alguna categora de la Eue goza!an los monarcas meroCingios durante su Cida. 8e hecho, a los meroCingios no se les considera!a como reyes en el sentido moderno de la pala!ra. .e les tena por reyes4sacerdotes: encarnaciones de lo diCino, algo parecido, pongamos por caso, a los 6araones del antiguo -gipto. 0o go!erna!an sencillamente por la gracia de 8ios. Al contrario, segGn parece, eran considerados como la CiCa personi6icacin y la encarnacin de la gracia de 8ios, categora 9sta Eue normalmente se reserCa!a e<clusiCamente para JesGs. U, al parecer, se entrega!an a rituales Eue eran m$s propios de sacerdotes Eue de reyes.

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As, por e:emplo, se han encontrado cr$neos de monarcas meroCingios Eue muestran en la coronilla lo Eue parece ser una incisin o agu:ero ritual. /ncisiones parecidas se encuentran en los cr$neos de sumos sacerdotes de los primeros tiempos del !udismo ti!etano. -l o!:eto de tales incisiones era permitir Eue el alma escapara en el momento de la muerte, as como a!rir el contacto directo con lo diCino. Hay motiCos para suponer Eue la tonsura clerical es un residuo de la pr$ctica mero Cingia. -n &A,; se encontr una importante tum!a meroCingia en las Ar4denas: la tum!a del rey "hilderico /, hi:o de *eroCeo y padre de "lodoCeo, el m$s 6amoso e in6luyente de todos los reyes meroCingios. #a tum!a contena armas, tesoros e insignias reales como era de esperar Eue hu!iese en una sepultura real. Tam!i9n contena o!:etos menos caractersticos de la realeza Eue de la magia, la !ru:era y la adiCinacin: la ca!eza cercenada de un ca!allo, por e:emplo, una ca!eza de toro hecha de oro y una !ola de cristal.d Ino de los sm!olos meroCingios m$s sagrados era la a!e:aP y la sepultura del rey "hilderico contena no menos de trescientas a!e:as en miniatura hechas de oro macizo. Junto con el restante contenido de la tum!a, estas a!e:as 6ueron con6iadas a #eopold Jilhelm Con Ha!s!urg, a la sazn go!ernador militar de los Pases a:os austracos y hermano del emperador Dernando ///.) Al ca!o de un tiempo la mayor parte del tesoro de "hilderico 6ue deCuelta a Drancia. U al ser coronado emperador en &(31, 0apolen insisti en Eue las a!e:as de oro 6uesen cosidas a la Cestimenta Eue lleC durante la ceremonia. -ste incidente no 6ue la Gnica mani6estacin del inter9s Eue los meroCingios desperta!an en 0apolen. -ncarg a un tal a!ate Pichn Eue recopilase genealogas con el o!:eto de determinar si la estirpe meroCingia ha!a so!reCiCido o no a la cada de la dinasta. -stas genealogas encargadas por 0apolen eran en gran parte la !ase de las genealogas de los >documentos Prieur9@.; -l oso de la Arcadia #as leyendas Eue enColCan a los meroCingios resultaron ser dignas de la 9poca del rey Arturo y de los romances so!re el Grial. Al mismo tiempo, constituan un tremendo o!st$culo Eue se interpona entre nosotros y la realidad histrica Eue dese$!amos e<plorar. "uando por Hn conseguimos llegar a dicha realidad Wo a los escasos residuos Eue Eueda!an de ellaW nos encontramos con Eue era algo distinta de las leyendas. Pero no por ello era menos misteriosa, e<traordinaria o eCocadora. -ncontramos poca in6ormacin Ceri6ica!le so!re los Cerdaderos orgenes de los meroCingios. -llos mismos a6irma!an ser descendientes de 0o9, al Eue considera!an, m$s incluso Eue a *ois9s, como la 6uente de toda la sa!idura !!lica, lo cual constituye una postura interesante

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Eue ColCera a a6lorar a la super6icie mil aHos m$s tarde en la 6rancma sonera europea. #os meroCingios tam!i9n a6irma!an ser descendientes directos de la antigua Troya, lo cual, sea cierto o no, serCira para e<plicar el hecho de Eue en Drancia e<istan nom!res troyanos como Troyes y Pars. Autores m$s contempor$neos Wincluyendo los Eue escri!ieron los documentos Prieur9W se han es6orzado por localizar el origen de los meroCingios en la antigua Grecia y espec6icamente en la regin conocida por la Arcadia. .egGn estos documentos, los antepasados de los meroCingios esta!an relacionados con la casa real de la Arcadia. -n alguna 6echa no especi6icada, pr<imo ya el adCenimiento de la era cristiana, se supone Eue emigraron hacia el 8anu!io, su!ieron luego por el +hin y se instalaron en lo Eue ahora es la Alemania occidental. Lue los meroCingios descendieran o no de Troya o de la Arcadia parece ahora un hecho secundario, y las dos pretensiones no son necesariamente contradictorias. .egGn Hornero, un contingente nutrido de arcadios estuCo presente en el sitio de Troya. .egGn las primeras historias griegas, Troya 6ue, de hecho, 6undada por colonos procedentes de la Arcadia. 8e paso, tam!i9n Cale la pena seHalar Eue en la antigua Arcadia el oso era un animal sagrado, un ttem en el Eue se !asa!an cultos mist9ricos y al Eue se o6recan sacri6icios rituales. 1 A decir Cerdad, el nom!re mismo de la Arcadia se deriCa de >ArNades@, Eue signi6ica Pue!lo del ?so. #os antiguos arcadios a6irma!an ser descendientes de ArNas, la deidad patrona de la tierra, cuyo nom!re tam!i9n signi6ica oso. .egGn los mitos griegos, ArNas era el hi:o de _allisto, una nin6a relacionada con Artemisa, la "azadora. Para la mente moderna _allisto es m$s conocida como la constelacin Irsa *a:or, es decir, la ?sa *ayor. Para los 6rancos sicam!ros, antecesores de los meroCingios, el oso goza!a de parecida categora e<altada. Al igual Eue los antiguos arca4dios, 9stos rendan culto al oso !a:o la 6orma de Artemisa o, m$s espec6icamente, !a:o la 6orma de su eEuiCalente g$lico, Arduina, diosa patrona de las Ardenas. -l culto mist9rico de Arduina persisti hasta !ien entrada la -dad *edia, siendo uno de sus centros la ciudad de #un9Cille, no muy le:os de otros dos lugares Eue aparecieron repetidamente en nuestra inCestigacin: .tenay y ?rCal. -n &;31 la /glesia todaCa promulga!a estatutos Eue prohi!an adorar a la diosa pagana. , 8ada la condicin m$gica, mtica y tote mica Eue tena el oso en la tierra meroCingia de las Ardenas, no es e<traHo Eue el nom!re Irsus Woso en latnW aparezca asociado en los documentos Prieur9 con el lina:e real meroCingio. In poco m$s e<traHo es el hecho de Eue la pala!ra gala Eue signi6ica oso sea arth, de la Eue se deriCa el nom!re de >Arthur@ RArturoS. AunEue de momento no seguimos inCestigando este aspecto, la coincidencia nos intrig: Eue Arturo 6uera,no slo contempor$neo de los meroCingios, sino tam!i9n, al igual Eue ellos, Eue estuCiera relacionado con el oso.

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Los sicam!ros entran en la (alia A principios del siglo C la inCasin de los hunos proCoc migraciones a gran escala de casi todas las tri!us europeas. Due en aEuel momento cuando los meroCingios Wo, para ser m$s e<actos, sus antepasados sicam!rosW cruzaron el +hin y penetraron en masa en la Galia, instal$ndose en lo Eue ahora son 9lgica y la Drancia septentrional, en las pro<imidades de las Ardenas. In siglo despu9s a esta regin se le dio el nom!re de reino de Austrasia. U el corazn del reino de Austra4 sia era la actual #orena. #a entrada de los sicam!ros en la Galia no consisti en la irrupcin de una horda de !$r!aros salCa:es y desaliHados. Al contrario, 6ue una cosa pl$cida y ciCilizada. 8urante siglos los sicam!ros ha!an mantenido contactos estrechos con los romanos y, aunEue eran paganos, no eran salCa:es. 8e hecho, esta!an !ien Cersados en las costum!res y la administracin romanas y seguan las modas de +oma. Algunos sicam!ros ha!an llegado a ser o6iciales de alto rango en el e:9rcito imperial. Algunos incluso ha!an llegado a ser cnsules romanos. As pues, la entrada de los sicam!ros tuCo menos de asalto o inCasin Eue de a!sorcin pac6ica. U hacia las postrimeras del siglo C, cuando el imperio romano se derrum!, los sicam!ros llenaron el Caco. 0o lo hicieron Ciolentamente o empleando la 6uerza. "onserCaron las antiguas costum!res y cam!iaron muy poco. .in ningGn tipo de trastorno asumieron el control del aparato administratiCo Eue ya e<ista aunEue esta!a Cacante. Por consiguiente, el r9gimen de los primeros meroCingios se a:ust !astante al modelo del antiguo imperio romano. Mero-eo y sus descendientes. 8urante nuestra inCestigacin encontramos alusiones a por lo menos dos 6iguras histricas Eue lleCa!an el nom!re de *eroCeo, y no aca!a de estar claro a cu$l de las dos atri!uye la leyenda la descendencia de una criatura marina. Ino de los dos *eroCeos era un caudillo sicam!ro Eue CiCa en 1&2, com!ati a las rdenes de los romanos y muri en 1;(. Por lo menos un e<perto moderno en este perodo ha sugerido Eue, de hecho, este *eroCeo Cisit +oma, donde caus gran sensacin. "iertamente e<iste un testimonio de la Cisita de un imponente :e6e 6ranco Eue llama!a la atencin por su larga ca!ellera ru!ia. -n 11( el hi:o de este primer *eroCeo, Eue lleCa!a el mismo nom!re Eue su padre, 6ue proclamado rey de los 6rancos en Tournai y rein hasta su muerte, acaecida diez aHos m$s tarde. Puede Eue 6uese el primer rey o6icial de los 6rancos como pue!lo unido. Luiz$s en Cirtud de esto, o de lo Eue sim!olizase su 6a!uloso nacimiento dual, la dinasta Eue le sucedi ha sido llamada meroCingia desde entonces.

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a:o los sucesores de *eroCeo el reino de los 6rancos 6loreci. 0o era la cultura tosca y !$r!ara Eue a menudo se imagina la gente. Al contrario, en muchos aspectos es compara!le con la eleCada ciCilizacin de izancio. -n ella incluso se estimula!a el aprendiza:e de la lectura y la a:o los meroCingios esta >culturizacin popular@ estuCo m$s escritura entre los seglares.

e<tendida de lo Eue estara dos dinastas y Euinientos aHos m$s tarde. -sta cultura se hada e<tensiCa a los propios go!ernantes, lo cual es de lo m$s sorprendente si tenemos en cuenta la tosEuedad y la incultura de posteriores monarcas medieCales. -l rey "hilderico, por e:emplo, Eue rein durante el siglo Ci, no slo construy lu:osos an6iteatros de estilo romano en Pars y .oissons, sino Eue, adem$s, era un consumado poeta Eue se enorgulleca mucho de su arte. U hay crnicas literales de sus conCersaciones con autoridades eclesi$sticas Eue re6le:an una sutileza y una erudicin e<traordinarias, cualidades Eue no se suelen relacionar con un rey de aEuella 9poca. -n muchas de estas conCersaciones "hilderico demuestra estar a la altura de sus interlocutores clericales e incluso les supera en ocasiones.A a:o el go!ierno meroCingio los 6rancos eran !rutales con 6recuencia, pero no eran realmente un pue!lo !elicoso por naturaleza o inclinacin. 0o eran como los CiNingos, por e:emplo, ni como los C$ndalos, los Cisigodos o los hunos. .us actiCidades principales eran la agricultura y el comercio. Presta!an mucha atencin al comercio martimo, especialmente en el *editerr$neo. U los arte6actos de la 9poca meroCingia re6le:an una maestra artesanal Eue es Cerdaderamente asom!rosa, tal como atestigua el !uEue encontrado en .utton Hoo. #a riEueza Eue acumularon los reyes meroCingios 6ue enorme, incluso compar$ndola con la de 9pocas posteriores. Gran parte de esta riEueza consista en monedas de oro de calidad so!er!ia, producidas por cecas reales en ciertos lugares importantes, incluyendo lo Eue ahora es la ciudad suiza de .ion. .e encontraron e:emplares de tales monedas en el !uEue encontrado en .utton Hoo, y ahora pueden admirarse en el *useo rit$nico. *uchas de las monedas lleCan una cruz distintiCa de !razos iguales, id9ntica a la Eue m$s adelante, durante las cruzadas, se adopt para el reino 6ranco de Jerusal9n. Sangre real AunEue la cultura meroCingia era tan moderada como sorprendentemente moderna, los monarcas Eue la presidieron eran otra historia. 0o eran tpicos ni siEuiera de los go!ernantes de su propia 9poca, pues la atms6era de misterio y leyenda, de magia y de 6enmenos so!renaturales, los rode incluso cuando esta!an CiCos. .i las costum!res y la economa del mundo meroCingio no se di6erencia!an seHaladamente de otras costum!res y economas del

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perodo, el aura Eue enColCa el trono y la estirpe real era una cosa singular. A los hi:os de los meroCingios no se les nom!ra!a reyes. Al contrario, se les considera!a autom$ticamente como tales cuando cumplan doce aHos. 0o se cele!ra!a ninguna ceremonia pG!lica de uncin, ninguna coronacin del tipo Eue 6uese. -l poder era sencillamente asumido, como por derecho sagrado. Pero, si !ien el rey era la autoridad suprema, :am$s estuCo o!ligado Wni siEuiera se esper de 9lW Eue se ensuciase las manos con la mundanal tarea de go!ernar. -ra en esencia una 6igura >ritualizada@, un rey4sacerdote, y su papel no consista necesariamente en %acer algo, sino simplemente en ser. -n pocas pala!ras, el rey reina!a, pero no go!erna!a. -n este sentido, su condicin se pareca un poco a la de la actual 6amilia real !rit$nica. -l go!ierno y la administracin se de:a!an en manos de un 6uncionario cuya sangre no era real, el eEuiCalente de un canciller, Eue ostenta!a el ttulo de >mayordomo de palacio@. -n su con:unto, la estructura del r9gimen meroCingio tema muchas cosas en comGn con las modernas monarEuas constitucionales. /ncluso despu9s de su conCersin al cristianismo, los reyes meroCingios, al igual Eue los patriarcas del Antiguo Testamento, 6ueron polgamos. A Ceces tenan harenes de proporciones orientales. /ncluso cuando la aristocracia, !a:o la presin de la /glesia, se hizo rigurosamente mongama, la monarEua permaneci e<enta. U la /glesia, curiosamente, parece Eue acept esta prerrogatiCa sin protestar demasiado. .egGn un comentarista moderno: KPor Eu9 sera \la poligamia] apro!ada t$citamente por los mismos 6rancosM Puede Eue nos encontremos en presencia de un antiguo uso de la poligamia en una 6amilia real, una 6amilia de tan alto rango Eue su sangre no poda ser enno!lecida por ningGn casa miento, por Centa:oso Eue 6uese, ni degradada por la sangre de esclaCos... 8a!a lo mismo Eue la reina 6uese elegida entre los miem!ros de una dinasta real o entre las cortesanas.... #a 6ortuna de la dinasta reposa!a en su sangre y era compartida por todos los Eue lleCa!an tal sangre. 2 U, asimismo, -s posi!le Eue en los meroCingios tengamos una dinasta de HeerC'nige germ$nica procedente de una antigua 6amilia de reyes del perodo de las migraciones. ( Pero, Kcu$ntas 6amilias pueden ha!er e<istido, en toda la historia del mundo, Eue dis6rutasen de seme:ante estado e<traordinario y e<altadoM KPor Eu9 dis6ruta!an de 9l los meroCingiosM KPor Eu9 su sangre 6ue inCestida de un poder tan inmensoM -stas preguntas seguan llen$ndonos de perple:idad.

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Clodo-eo y su pacto con la 0glesia -l m$s 6amoso de todos los reyes meroCingios 6ue el nieto de *ero4Ceo, "lodoCeo /, Eue rein entre 1(& y ,&&. -l nom!re de "lodoCeo lo conocen todos los escolares 6ranceses, pues 6ue durante su reinado Eue los 6rancos se conCirtieron al cristianismo. U 6ue a traC9s de "lodoCeo Eue +oma empez a instaurar su supremaca indiscutida en la -uropa occidental, una supremaca a la Eue nadie desa6iara durante mil aHos. -n 1'A la /glesia de +oma se encontra!a en una situacin precaria. 8urante el siglo = su e<istencia misma se ha!a Cisto seriamente amenazada. -ntre ;(1 y ;'' el o!ispo de +oma ya ha!a comenzado a llamarse a s mismo >papa@, pero su categora o6icial no era mayor Eue la de cualEuier otro o!ispo, adem$s de ser muy distinta de la del papa en nuestros das. 0o era en ningGn sentido el lder espiritual o la ca!eza suprema de la cristiandad. .implemente representa!a un solo cuerpo de intereses creados, una de muchas 6ormas diCergentes de cristianismo, una 6orma Eue lucha!a desesperadamente por la superCiCencia contra multitud de cismas contrapuestos y de puntos de Cista teolgicos. ?6icialmente, la /glesia de +oma no tena mayor autoridad Eue, pongamos por caso, la /glesia celta, con la cual se encontra!a constantemente a la greHa. 0o tena mayor autoridad Eue here:as como, por e:emplo, el arrianismo, Eue nega!a la diCinidad de JesGs e insista en su humanidad. 8e hecho, durante gran parte del siglo = todos los o!ispados de la -uropa occidental 6ueron amaHos o estuCie ron Cacantes. .i la /glesia de +oma Euera so!reCiCir, y aGn m$s si desea!a imponer su autoridad, i!a a necesitar el apoyo de un paladn, de una poderosa 6igura seglar Eue pudiera representarla. .i el cristianismo tena Eue eColucionar de acuerdo con la doctrina de +oma, era necesario Eue esta doctrina 6uese diseminada, puesta en pr$ctica e impuesta por una 6uerza seglar, una 6uerza su6icientemente poderosa para soportar, y aca!ar e<tirpando, el desa6o de credos cristianos riCales. 0o es e<traHo Eue la /glesia de +oma, en su momento m$s agudo de necesidad, recurriera a "lodoCeo. -n 1(A "lodoCeo ya ha!a incrementado signi6icatiCamente la e<tensin de los dominios meroCingios, saliendo de las Ardenas para ane<ionarse Carios reinos y principados adyacentes, y Cenciendo a diCersas tri!us riCales. A resultas de ello, muchas ciudades importantes Wpor e:emplo, Troyes, +eims y AmiensW Euedaron incorporadas a su reino. -n el plazo de un decenio se hizo eCidente Eue "lodoCeo i!a en camino de conCertirse en el mayor potentado de la -uropa occidental. #a conCersin y el !autismo de "lodoCeo resultaron tener una importancia crucial para nuestra inCestigacin. *$s o menos en la 9poca en Eue tuCieron lugar se escri!i una crnica Eue recoga

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todos los detalles y pormenores. Al ca!o de dos siglos y medio esta crnica, titulada La vida de Saint Rm3, 6ue destruida y slo Euedaron unas cuantas p$ginas manuscritas sueltas. U parece ser Eue 6ue destruida deli!eradamente. .in em!argo, los 6ragmentos Eue se conserCan atesti4 guan la importancia del asunto. .egGn la tradicin, la conCersin de "lodoCeo 6ue sG!ita e inesperada y o!ra de la esposa del rey, "lotilde, 6erCiente deCota de +oma Eue, al parecer, acos a su esposo hasta Eue 9ste acept su 6e. Posteriormente, "lotilde 6ue canonizada por sus es6uerzos. .e deca Eue en tales es6uerzos ha!a sido guiada y ayudada por su con6esor, san +9my. Pero detr$s de estas tradiciones hay una realidad histrica muy pr$ctica y mundana. "uando "lodoCeo se conCirti al cristianismo y pas a ser el primer rey catlico de los 6rancos, lo hizo para ganarse algo m$s Eue la apro!acin de su esposaP adem$s, posea un reino mucho m$s tangi!le y sustancial Eue el reino de los cielos. .e sa!e Eue en 1'A tuCieron lugar Carias entreCistas secretas entre "lodoCeo y san +9my. /nmediatamente despu9s de ellas "lodoCeo y la /glesia de +oma rati6icaron un acuerdo. Para +oma este acuerdo constitua un importante triun6o poltico. Garantizara la superCiCencia de la /glesia y la instaurara como suprema autoridad espiritual de ?ccidente. "onsolidara la categora de +oma como igual a la 6e ortodo<a griega con !ase en "onstantinopla. ?6recera la perspectiCa de la hegemona de +oma y un medio e6icaz de e<tirpar las ca!ezas de hidra de la here:a. U "lodoCeo sera el medio de lleCar a la pr$ctica estas cosas: la espada de la /glesia de +oma, el instrumento por medio del cual +oma impondra su dominacin espiritual, el !razo seglar y la mani6estacin palpa!le del poder de +oma. A cam!io de ello "lodoCeo reci!i el ttulo de 0oCus "onstanti4nus, es decir, >0ueCo "onstantino. 8icho de otro modo, presidira un imperio uni6icado, un .acro /mperio +omano Eue sucedera al Eue supuestamente ha!a sido creado !a:o "onstantino y Eue los Cisigodos y los C$ndalos ha!an destruido no mucho tiempo antes. .egGn un moderno e<perto en el perodo, "lodoCeo, antes de su !autismo, 6ue 6ortalecido... por Cisiones de un imperio Eue sucedera al de +oma y Eue sera la herencia de la raza meroCingia. ' .egGn otro autor moderno, "lodoCeo de!e conCertirse ahora en una especie de emperador occidental, un patriarca para los germanos occidentales, reinando, pero no go!ernando, so!re todos los pue!los y reyes.&3 -n pocas pala!ras, el pacto entre "lodoCeo y la /glesia de +oma tuCo una importancia trascendental para la cristiandad: no slo para la de aEuella 9poca, sino tam!i9n para la del milenio su!siguiente. .e consider Eue el !autismo de "lodoCeo seHala!a el nacimiento de un nueCo imperio romano, un imperio cristiano, !asado en la /glesia de +oma y administrado, a niCel seglar, por la estirpe meroCingia. 8icho de otro modo, se esta!leci un Cnculo indisolu!le

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entre la /glesia y el estado, cada uno de los cuales prometi lealtad al otro, cada uno de los cuales se at al otro a perpetuidad. A guisa de rati6icacin de esteCnculo, en 1'' "lodoCeo se permiti ser !autizado o6icialmente por san +9my en +eims. -n el momento culminante de la ceremonia san +9my pronunci sus 6amosas pala!ras: (ilis depone colla, Sicamber, adora 6uod incendisti, incendi 6uod adorasti. R/nclina la ca!eza humildemente, sicam!ro, Cenera lo Eue has Euemado y Euema lo Eue has Cenerado.S -s importante seHalar Eue el !autismo de "lodoCeo no 6ue una coronacin, tal como a Ceces dan a entender los historiadores. #a /glesia no hizo rey a "lodoCeo. 7ste ya lo era y lo Gnico Eue poda hacer la /glesia era reconocerlo como tal. Al hacerlo, la /glesia se at o6icialmente, no slo a "lodoCeo, sino tam!i9n a sus sucesoresP no a un solo indiCiduo, sino a una estirpe. -n este sentido, el pacto se parece a la alianza Eue 8ios hace con el rey 8aCid en el Antiguo Testamento, un pacto Eue puede ser modi6icado, como en el caso de .alomn, pero no reCocado, roto o traicionado. U los meroCingios no perdieron de Cista este paralelo. 8urante los restantes aHos de su Cida "lodoCeo cumpli plenamente los planes am!iciosos Eue +oma espera!a de 9l. "on e6iciencia irresisti!le la 6e 6ue impuesta por la espadaP y con la sancin y el mandato espiritual de la /glesia el reino 6ranco se e<pandi hacia el este y hacia el sur, a!arcando la mayor parte de la moderna Drancia y gran parte de la moderna Alemania. -ntre los numerosos adCersarios de "lodoCeo los m$s importantes eran los Cisigodos, Eue eran seguidores del cristianismo amano. Due contra el imperio de los Cisigodos WEue esta!a situado a ca!allo de los Pirineos y por el norte llega!a hasta ToulouseW Eue "lodoCeo dirigi sus campaHas m$s asiduas y concertadas. -n ,32 derrot decisiCamente a los Cisigodos en la !atalla de =ouill9. Poco despu9s, AEuitania y Toulouse cayeron en manos de los 6rancos. -l imperio de los Cisigodos situado al norte de los Pirineos se derrum! ante la acometida de los 6rancos. 8esde Toulouse los Cisigodos se replegaron hacia "arcasona. -<pulsados de "arcasona, instalaron su capital y Gltimo !astin en +az9s, en +h9dae: actualmente el pue!lode +ennes4le4"h$teau. +ago!erto00 "lodoCeo muri en ,&& y el imperio Eue 9l ha!a creado 6ue diCidido, de acuerdo con la costum!re meroCingia, entre sus cuatro hi:os. 8urante m$s de un siglo a partir de aEuel momento la dinasta meroCingia presidi Carios reinos dispares y a menudo en lucha entre s, mientras Eue las lneas de sucesin se enmaraHa!an cada Cez m$s y creca la con6usin en lo re6erente a las pretensiones a los diCersos tronos.

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#a autoridad Eue otrora estuCiera centralizada en "lodoCeo 6ue di6u4min$ndose de manera progresiCa, haci9ndose m$s y m$s incompleta, a la Cez Eue el orden secular i!a degrad$ndose. /ntrigas, maEuinaciones, secuestros y asesinatos polticos eran cada Cez m$s 6recuentes. U los cancilleres de la corte o >mayordomos de palacio@ acumula!an m$s y m$s poder, 6actor Eue a la larga contri!uira a la cada de la dinasta. 8espo:ados de 6orma creciente de su autoridad, los Gltimos reyes meroCingios han sido llamados con 6recuencia les rois 6ain9ant, es decir, los reyes holgazanes. #a posteridad los ha estigmatizado despreciatiCamente como monarcas d9!iles e ine6icaces, a6eminados, mane:a!les e impotentes a manos de conse:eros astutos y arteros. 0uestra inCestigacin reCel Eue este estereotipo no era rigurosamente e<acto. -s cierto Eue las constantes guerras, vendettas y luchas encarnizadas hicieron Eue diCersos prncipes se Cieran sentados en el trono a una edad e<tremadamente tierna, por lo Eue eran 6$cilmente manipulados por sus conse:eros. Pero los Eue lograron llegar a la edad Ciril demostraron ser tan 6uertes y decididos como cualEuiera de sus predecesores. "iertamente, este parece Eue 6ue el caso de 8ago!erto //. 8ago!erto // naci en A,&, heredero del reino de Austrasia. Al 6allecer su padre en A,A, se hicieron diCersos intentos de impedir Eue su!iera al trono. 8e hecho, los primeros aHos de 8ago!erto parecen una leyenda medieCal o un cuento de hadas. Pero son hechos histricos y !ien documentados.&& Al morir su padre, 8ago!erto 6ue raptado por el mayordomo de palacio Eue a la sazn go!erna!a el reino, un indiCiduo llamado Grimoald. #os intentos de encontrar al niHo, Eue a la sazn tena cinco aHos, resultaron in6ructuosos y no 6ue di6cil conCencer a la corte de Eue ha!a muerto. as$ndose en esto, Grimoald empez a maEuinar para Eue el trono lo ocupase su propio hi:o, a6irmando Eue 9ste ha!a sido el deseo del monarca 6allecido, es decir, el padre de 8ago!erto. -l ardid dio resultado. Hasta la madre de 8ago!erto, creyendo Eue su hi:o esta!a muerto, cedi ante el am!icioso mayordomo de palacio. .in em!argo, parece ser Eue Grimoald no Euiso llegar al e<tremo de asesinar al :oCen prncipe. 8ago!erto ha!a sido con6iado en secreto al o!ispo de Poitiers. Al parecer, el o!ispo tampoco Euiso asesinar al peEueHo. As pues, 8ago!erto se Cio e<iliado permanentemente en /rlanda. .e hizo hom!re en el monasterio irland9s de .lane, &) Eue no esta!a le:os de 8u!lnP y all, en la escuela ad:unta al monasterio, reci!i una educacin Eue no hu!iera podido reci!ir en la Drancia de aEuel tiempo. .e supone Eue en algGn momento de este perodo asisti a la corte del rey de Tara. U se dice Eue tra! conocimiento con tres prncipes de 0orthum!erland, Eue tam!i9n se esta!an educando en .lane. -n AAA, pro!a!lemente todaCa en /rlanda, 8ago!erto cas con *atilde, una princesa celta. Al ca!o de poco tiempo pas de /rlanda a /nglaterra y esta!leci su residencia en UorN, en el reino de 0orthum!erland. All tra! ntima amistad con san Jil6rid, o!ispo de UorN, Eue pas a ser su mentor.
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8urante el perodo en cuestin e<ista aGn un cisma entre las iglesias romana y celtaP esta Gltima se nega!a a reconocer la autoridad de la otra. -n !ien de la unidad, Jil6rid esta!a empeHado en hacer Eue la /glesia celta ColCiera al redil de +oma. Ua lo ha!a conseguido con el 6amoso concilio de Jhit!y en AA1. Pero puede Eue la amistad y la proteccin Eue posteriormente dispens a 8ago!erto // tuCieran algGn motiCo ulterior. -n tiempos de 8ago!erto la lealtad de los meroCingios a +oma Wtal como la ha!a dictado el pacto de la /glesia con "lodoCeo siglo y medio antesW ya no era tan 6erCorosa como hu!iese podido ser. "omo 6iel seguidor de +oma, Jil6rid ansia!a consolidar la supremaca romana, no slo en /nglaterra, sino tam!i9n en el continente. .i 8ago!erto ColCa a Drancia y reclama!a el reino de Austrasia, era conCeniente contar con su lealtad. -s posi!le Eue Jil6rid Ciera en el rey e<iliado un posi!le y 6uturo !razo armado de la /glesia. -n A23 *atilde, la esposa celta de 8ago!erto, muri al dar a luz su tercera hi:a. Jil6rid se apresur a concertar un nueCo matrimonio para el reci9n enCiudado monarca y en A2& 8ago!erto contra:o segundas nupcias. .i su primera unin matrimonial tuCo importancia din$stica en potencia, la segunda aGn tuCo m$s. #a nueCa esposa de 8ago!erto era Giselle de +az9s, hi:a del conde de +az9s y so!rina del rey de los Cisigodos. &; 8icho de otro modo, la estirpe meroCingia esta!a ahora aliada con la estirpe real de los Cisigodos. Ha!a en ello el germen de un imperio em!rionario Eue hu!iese unido gran parte de la Drancia moderna y se hu!iera e<tendido de los Pirineos a las Ardenas. Tal imperio, adem$s, hu!iera colocado a los Cisigodos W Eue seguan al!ergando 6uertes tendencias arrianasW !a:o el 6irme control de +oma. Al casarse con Giselle, 8ago!erto ya ha!a Cuelto al continente. .egGn documentacin e<istente, el matrimonio se cele!r en la residencia o6icial de Giselle, en +h9dae o, lo Eue es lo mismo, +ennes4le4"h$teau. 8e hecho, se dice Eue la !oda se cele!r en la iglesia de .aint *adeleine: la estructura en cuyo emplazamiento se erigira m$s adelante la iglesia de 9renger .auni9re. 8el primer matrimonio de 8ago!erto ha!an nacido tres hi:as, pero ningGn heredero Carn,de Giselle tuCo 8ago!erto otras dos hi:as,y por 6in en A2A Al parecer,durante unos tres aHos estuCo aguardando su momento en +ennes 4le4"h$teau, o!serCando las Cicisitudes de sus dominios del norte. Dinalmente, en A21, se le ha!a presentado la oportunidad. "on el apoyo de su madre y de los conse:eros de 9sta, el monarca tanto tiempo e<iliado reclam su reino y 6ue proclamado o6icialmente rey de Austrasia. Jil6rid de UorN tuCo Eue Cer con su restauracin. oportunidad. "on el apoyo de su madre y de los conse:eros de 9sta, el monarca tanto tiempo e<iliado reclam su reino y 6ue proclamado o6icialmente rey de Austrasia. Jil6rid de UorN tuCo Eue Cer con su restauracin.

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.egGn G9rard de .ede, tam!i9n tuCo Eue Cer con ella una 6igura mucho m$s elusiCa, mucho m$s misteriosa, so!re la cual hay poca in6ormacin histrica: san Amatus, o!ispo de .ion en .uiza.&1 Ina Cez hu!o recuperado el trono, 8ago!erto no 6ue ningGn ro+ $ainant. Al contrario, demostr ser un digno sucesor de "lodoCeo. -mprendi en seguida la tarea de imponer y consolidar su autoridad, dominando la anarEua Eue impera!a en toda Austrasia y resta!le4 ciendo el orden. Go!ern con 6irmeza, aca!ando con el control de Carios no!les reColtosos Eue ha!an moCilizado su6iciente poder militar y econmico para desa6iar al trono. U se dice Eue en +ennes4le4"h$teau reuni un tesoro nada desprecia!le. -stos recursos los utilizara para 6inanciar la reconEuista de AEuitania,&, Eue se ha!a separado de los meroCingios unos cuarenta aHos antes y se ha!a declarado principado independiente. Al mismo tiempo, 8ago!erto de!i de ser una gran decepcin para Jil6rid de UorN, si 9ste espera!a de 9l Eue 6uera el !razo armado de la /glesia. Al contrario, parece Eue puso 6reno a los intentos de e<pansin de la /glesia dentro de su reino, con lo Eue se gran:e la animosidad eclesi$stica. -<iste una carta de un prelado 6ranco a Jil6rid condenando airadamente a 8ago!erto por recaudar impuestos, por >escarnecer a las iglesias de 8ios :unto con sus o!ispos@.&A U no es este el Gnico aspecto en Eue se indispuso 8ago!erto con +oma. -n Cirtud de su matrimonio con una princesa Cisigoda, 8ago!erto ha!a adEuirido mucho territorio en lo Eue ahora es el #angue4doc. Puede Eue tam!i9n adEuiriese algo m$s. #os Cisigodos eran leales a la /glesia de +oma slo de modo nominal. -n realidad, su lealtad a +oma era e<tremadamente tenue y la 6amilia segua siendo procliCe al arrianismo. Hay datos Eue inducen a pensar Eue 8ago!erto a!sor!i parte de dicha procliCidad. -n A2', despu9s de tres aHos en el trono, 8ago!erto ya se ha!a creado diCersos enemigos poderosos, tanto seglares como eclesi$sticos. Al poner coto a su autonoma re!elde, ha!a despertado la hostilidad de ciertos no!les CengatiCos. Al 6rustrar sus intentos de e<pansin, ha!a proCocado la antipata de la /glesia. Al instaurar un r9gimen e6icaz y centralizado, ha!a suscitado enCidia y alarma entre otros potentados 6rancos: los go!ernantes de reinos adyacentes. Algunos de estos go!ernantes conta!an con aliados y agentes dentro del reino de 8ago!erto. Ino de ellos era el mayordomo de palacio del propio rey. Pipino de Heristal. U Pipino, aline$ndose clandestinamente con los enemigos polticos de 8ago!erto, no era hom!re al Eue repugnasen la traicin y el asesinato. Al igual Eue la mayora de los go!ernantes meroCingios, 8ago!erto tena como mnimo dos capitales. #a m$s importante de ellas era .te4nay,&2 situada al !orde de las Ardenas. "erca del palacio real de .tenay ha!a una e<tensin de tierra muy !oscosa Eue se llama!a el !osEue de Jo9Cres y Eue se considera!a sagrada desde hara mucho tiempo.
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.egGn se dice, el ); de diciem!re de A2' 8ago!erto se 6ue a cazar en dicho !osEue. 8ada la 6echa, es posi!le Eue la caza 6uera algGn ritual. -n todo caso, lo Eue ocurri seguidamente despierta multitud de ecos arEuetpicos, incluyendo el asesinato de .ieg6ried en &ibelungenlied. .o!re el medioda el rey, Cencido por la 6atiga, se ech a descansar a la orilla de un arroyo, a los pies de un $r!ol. *ientras dorma, uno de sus sirCientes Wse supone Eue su ahi:adoW se acerc 6urtiCamente a 9l y, o!edeciendo rdenes de Pipino, le claC una lanza en un o:o. 8espu9s los asesinos regresaron a .tenay con la intencin de e<terminar al resto de la 6amilia, Eue tena all su residencia. 0o est$ claro hasta Eu9 punto lograron sus propsitos. Pero no hay duda de Eue el reinado de 8ago!erto y su 6amilia termin de una 6orma !rusca y Ciolenta. Tampoco desperdici la /glesia mucho tiempo en llorarles. Al contrario, no tard en sancionar la actuacin de los asesinos del rey. /ncluso hay una carta de un prelado 6ranco a Jil6rid de UorN Eue intenta racionalizar y :usti6icar el regicidio.&( Tanto el cad$Cer de 8ago!erto como su categora postuma su6rieron una serie de curiosas Cicisitudes. /nmediatamente despu9s de su muerte, 6ue enterrado en .tenay, en la capilla real de .aint +9my. -n (2) Wcasi dos siglos m$s tardeW el cad$Cer 6ue e<humado y trasladado a otra iglesia. -sta nueCa iglesia se conCirti en la de .an 8ago!erto, pues en aEuel mismo aHo el rey muerto 6ue canonizado, no por el papa REue no reiCindic este derecho en e<clusiCa hasta &&,'S, sino por un cnclaCe metropolitano. -l motiCo de la canonizacin de 8ago!erto sigue sin ha!erse aclarado. .egGn una 6uente, o!edeci a Eue se crea Eue sus reliEuias ha!an protegido a .tenay y sus inmediaciones contra los ataEues de los CiNingos, aunEue esta e<plicacin comete peticin de principio, pues, para empezar, no est$ claro por Eu9 las reliEuias posean tales 6acultades. #as autoridades eclesi$sticas dan muestra de ignorancia y con6usin a este respecto. +econocen Eue 8ago!erto, por el motiCo Eue 6uese, pas a ser o!:eto de un culto en toda la regla y a tener su propia 6estiCidad: el ); de diciem!re, aniCersario de su muerte.&' Pero no tienen la menor idea de por Eu9 se le ensalz de esta manera. -s posi!le, por supuesto, Eue la /glesia se sintiera culpa!le a causa del papel Eue desempeH en el asesinato del monarca. Por consiguiente, ca!e la posi!ilidad de Eue la canonizacin de 8ago!erto 6uese un intento de e<piar su culpa. .in em!argo, de ser as, no hay ninguna indicacin de por Eu9 se consider Eue este gesto era necesario ni de por Eu9 tuCo Eue esperar dos siglos. .tenay, la iglesia de .an 8ago!erto y Euiz$ las reliEuias Eue la misma contena 6ueron consideradas como muy importantes por diCersas 6iguras ilustres en los siglos su!siguientes. -n &3A', por e:emplo, el duEue de #orena Wel a!uelo de Godo6redo de ouillonW concedi proteccin especial a la iglesia y la coloc !a:o los auspicios de la cercana a!ada de Gorze. Inos aHos despu9s un no!le de la localidad se apropi de la iglesia. -n &3'; Godo6redo de ouillon moCiliz
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un e:9rcito y puso sitio a .tenay con el Gnico propsito, al parecer, de recuperar la iglesia y deColCerla a la a!ada de Gorze. 8urante la reColucin 6rancesa la iglesia 6ue destruida y las reliEuias de san 8ago!erto, como tantas otras de toda Drancia, 6ueron dispersadas. Hoy da en un conCento de *ons se conserCa un cr$neo con una incisin ritual Eue, segGn se dice, es el de 8ago!erto. #as dem$s reliEuias del rey han desaparecido en su totalidad. Pero a mediados del siglo B/B sali a la luz un documento curiossimo. .e trata!a de un poema, una letana de CeintiGn Cersos, titulada >8e sancta 8ago!erto martyre prose@, lo Eue da!a a entender Eue 8ago!erto su6ri martirio por algo. .e cree Eue el citado poema data cuando menos de la -dad *edia, posi!lemente de mucho antes. #o Eue es signi6icatiCo es Eue 6uera hallado en la a!ada de ?rCal.)3 La usurpacin por parte de los carolingios Ha!lando en rigor, 8ago!erto no 6ue el Gltimo go!ernante de la dinasta meroCingia. 8e hecho, los monarcas meroCingios conserCaron cuando menos su categora nominal durante otros tres cuartos de siglo. Pero estos Gltimos meroCingios :usti6icaron el apelatiCo de rois $ai-nants. *uchos de ellos eran :oCencsimos y, por ende, a menudo d9!iles, peones impotentes en manos de los mayordomos de palacio, incapaces de imponer su autoridad o de tomar decisiones por iniciatiCa propia. -n realidad, apenas si eran algo m$s Eue CctimasP y !astantes de ellos 6ueron sacri6icados. Asimismo, los Gltimos meroCingios pertenecan a ramas menores en lugar de ser Castagos del lina:e principal de descendientes de "lo4doCeo y *eroCeo. -l lina:e principal de descendencia meroCingia ha!a sido depuesto con 8ago!erto //. As pues, a todos los e6ectos puede considerarse Eue el asesinato de 8ago!erto seHal el 6inal de la dinasta meroCingia. Al morir "hilderico /// en 2,1, 6ue una mera 6ormalidad en lo Eue respecta al poder din$stico. "omo go!ernantes de los 6rancos, la estirpe meroCingia en realidad se ha!a e<tinguido mucho antes. A medida Eue se escurra de entre las manos de los meroCingios, el poder i!a pasando a las de los mayordomos de palacio. -ste proceso ya ha!a empezado antes del reinado de 8ago!erto. Due un mayordomo de palacio, Pipino de Heristal Euien maEuin el asesinato de 8ago!erto. A Pipino de Heristal le sigui su hi:o, Pipino //. U a Pipino // le sigui su hi:o, el 6amoso "arlos *artel.

A los o:os de la posteridad "arlos *artel es una de las 6iguras m$s heroicas de la historia de Drancia. 8esde luego, los elogios Eue se le han tri!utado tienen cierto 6undamento. "arlos *artel detuCo la inCasin $ra!e de Drancia en la !atalla de Poitiers en 2;), y de!ido a su Cictoria, 6ue en
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cierto sentido tanto >de6ensor de la 6e@ como >salCador de la cristiandad@.#o curioso es Eue "arlos *artel, pese a ser un hom!re 6uerte, nunca lleg a apoderarse del trono, Eue ciertamente esta!a a su alcance. 8e hecho, da la impresin de Eue contempla!a el trono con cierto temor supersticioso y, con toda pro!a!ilidad, como una prerrogatiCa espec6icamente meroCingia. Por supuesto, los sucesores de "arlos *artel, Eue s se apoderaron del trono, hicieron lo imposi!le por esta!lecer su legitimidad cas$ndose con princesas mero4Cingias. "arlos *artel muri en 21&. 8iez aHos m$s tarde su hi:o, Pipino ///, mayordomo de palacio del rey "hilderico ///, o!tuCo el apoyo de la /glesia a su peticin o6icial del trono. >KLui9n de!era ser reyM@, preguntaron al papa los em!a:adores de Pipino. >K-l hom!re Eue realmente tiene poder o aEuel Eue, pese a llamarse rey, no tiene ni pizca de poderM@ -l papa se pronunci en 6aCor de Pipino. =ali9ndose de la autoridad apostlica, orden Eue Pipino 6uese nom!rado rey de los 6rancos, lo cual era una 6lagrante Ciolacin del pacto rati6icado con "lodoCeo dos siglos y medio antes. "ontando con la sancin de +oma, Pipino depuso a "hilderico ///, lo con6in en un monasterio y Wpara humillarle, para priCarle de sus >poderes m$gicos@ o para am!as cosasW orden Eue le cortasen la ca!ellera, Eue era sagrada. Al ca!o de cuatro aHos "hilderico muri y ya nadie pudo disputarle el trono a Pipino.)& In aHo antes y de 6orma conCeniente ha!a aparecido un documento crucial Eue m$s adelante cam!iara el curso de la historia de ?ccidente. -ste documento era llamado la >8onacin de "onstantino@. Hoy en da no e<iste la menor duda de Eue se trata!a de una 6alsi6icacin perpetrada Wsin mucha ha!ilidadW por la cancillera ponti6icia. -n aEuel tiempo, sin em!argo, se consider Eue era aut9ntico y su in6luencia 6ue enorme. #a >8onacin de "onstantino@ pretenda datar de la supuesta conCersin de "onstantino al cristianismo en ;&). .egGn el documento, "onstantino ha!a dado o6icialmente al o!ispo de +oma sus sm!olos e insignias reales, Eue, por ende, pasaron a ser propiedad de la /glesia. Adem$s, la >8onacin@ alega!a Eue "onstantino, por primera Cez, ha!a declarado Eue el o!ispo de +oma era el >=icario de "risto@ y Eue le ha!a o6recido la categora de emperador. -n calidad de >=ica4 rio de "risto@, el o!ispo supuestamente ha!a deCuelto las insignias imperiales a "onstantino, Eue a partir de aEuel momento las lleC con sancin y permiso eclesi$sticos: m$s o menos a modo de pr9stamo. #as implicaciones de este documento son !astante claras. .egGn la >8onacin de "onstantino@, el o!ispo de +oma e:erca la suprema autoridad, tanto secular como espiritual, so!re la cristiandad. -ra, de hecho, un emperador ponti6icio Eue poda disponer a su anto:o de la corona imperial, Eue poda delegar su poder o cualEuier aspeeto del mismo del modo Eue :uzgase conCeniente. 8icho de otro modo, posea, a traC9s de "risto, el derecho indiscuti!le de nom!rar o deponer reyes. -s de la >8onacin de "onstantino@ de donde procede en esencia el poder su!siguiente del =aticano en los asuntos seculares.
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#a /glesia, !asando su autoridad en la >8onacin de "onstantino@, utiliz su in6luencia a 6aCor de Pipino ///. /nCent una ceremonia en Cirtud de la cual poda hacerse sagrada la sangre de los usurpadores o, para el caso, de cualEuier otra persona. A esta ceremonia dio en llam$rsela >coronacin y uncin@, tal como dichos t9rminos se interpretaron durante la -dad *edia y luego hasta !ien entrado el +enacimiento. -n la coronacin de Pipino se autoriz por primera Cez la asistencia de o!ispos, con rango igual al de los no!les seculares. U la coronacin propiamente dicha ya no entraHa!a el reconocimiento de un rey, o un pacto con un rey. A partir de ahora consistira nada menos Eue en el nom!ramiento de un rey. -l ritual de la uncin 6ue trans6ormado de 6orma parecida. Antes, en los casos en Eue se practica!a, era una inCestidura ceremonial, un acto de reconocimiento y rati6icacin. A partir de este momento, sin em!argo, adEuiri un signi6icado nueCo. Tena precedencia so!re la sangre y, por as decirlo, poda santi6icarla >m$gicamente@. #a uncin pas a ser algo m$s Eue un gesto sim!lico. .e conCirti en el acto literal en Cirtud del cual la gracia diCina era con6erida a un go!ernante. U el papa, al e:ecutar este acto, pasa!a a ser el supremo mediador entre 8ios y los reyes. *ediante el ritual de la uncin, la /glesia se arroga!a el derecho de hacer reyes. #a sangre era ahora su!ordinada del aceite. U todos los monarcas pasa!an a ser en esencia su!ordinados del pont6ice. -n 2,1 Pipino /// 6ue ungido o6icialmente en Ponthion, inaugurando as la dinasta carolingia. -l nom!re tiene su origen en "arlos *artel, aunEue generalmente se asocia con el m$s 6amoso de los go!ernantes carolingios: "arlos el Grande, "arolus *agnus o, como me:or se le conoce, "arlomagno. U en (33 "arlomagno 6ue procla mado .acro -mperador +omano, ttulo Eue, en Cirtud del pacto con "lodoCeo tres siglos antes, hu!iera tenido Eue reserCarse e<clusiCamente para el lina:e meroCingio. +oma se trans6orm en la sede de un imperio Eue a!arca!a la totalidad de la -uropa occidental y cuyos emperadores go!erna!an Gnicamente con la sancin del papa.

-n 1'A la /glesia se ha!a comprometido a perpetuidad con la estirpe meroCingia. Al sancionar el asesinato de 8ago!erto, al inCentar las ceremonias de la coronacin y la uncin, al apoyar la pretensin de Pipino al trono, traicion el pacto. Al coronar a "arlomagno hizo Eue su traicin no slo 6uera pG!lica, sino tam!i9n un hecho consumado. Tal como dice una autoridad moderna: Por tanto, no podemos estar seguros de Eue la uncin con crisma de los carolingios tuCiera por o!:eto compensar la p9rdida de propiedades m$gicas de la sangre sim!olizada por el pelo largo. .i compensa!a alguna cosa, pro!a!lemente era la p9rdida de 6e en Eue se incurri al
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in6ringir el :uramento de 6idelidad de una 6orma especialmente escandalosa.)) U asimismo, >+oma mostr el camino al proporcionar con la uncin un rito para hacer reyes... Eue de un modo u otro limpia!a la conciencia de ftodos los 6rancosf@.); 0o todas las conciencias, sin em!argo. Parece ser Eue los usurpadores mismos sintieron, si no culpa!ilidad, al menos una gran necesidad de esta!lecer su legitimidad. A tal e6ecto Pipino ///, inmediatamente antes de su uncin, se ha!a casado ostentosamente con una princesa meroCingia. U lo mismo hizo "arlomagno. Adem$s, parece ser Eue "arlomagno era muy consciente de la traicin Eue representa!a su coronacin. .egGn las crnicas contempor$neas, la coronacin 6ue un acto cuidadosamente ensayado, maEuinado por el papa a espaldas del monarca 6rancoP y, al parecer, "arlomagno se sinti tan sorprendido como pro6undamente tur!ado. 8e manera clandestina, ya se ha!a preparado una corona de algGn tipo. "arlomagno ha!a sido atrado hacia +oma y, una Cez all, persuadido a asistir a una misa especial. Al ocupar su lugar en la iglesia, el papa, sin adCertencia alguna, coloc una corona so!re la ca!eza del monarca 6ranco, al mismo tiempo Eue el populacho le aclama!a como >"arlos, Augusto, coronado por 8ios, el emperador grande y amante de la paz de los romanos@. "itando las pala!ras de un cronista de la 9poca, "arlomagno >de: !ien sentado Eue no hu!iese entrado en la catedral aEuel da, pese a ser la m$s grande de todas las 6estiCidades de la /glesia, si hu!iera sa!ido de antemano lo Eue el papa se propona hacer@.)1 Pero, 6uese cual 6uere la responsa!ilidad Eue "arlomagno tuCo en el asunto, lo cierto es Eue se in6ringi desCergonzadamente el pacto Eue se ha!a esta!lecido con "lodoCeo y la estirpe meroCingia. U todas nuestras inCestigaciones indica!an Eue la traicin, pese a ha!er ocurrido m$s de &&33 aHos antes, segua escociendo a la Prieur9 de .ion. *athieu Paoli, el inCestigador independiente al Eue aludimos en el captulo anterior, sac una conclusin parecida:

Para ellos \la Prieur9 de .ion] la Gnica no!leza aut9ntica es la de origen CisigodoTmeroCingio. #os carolingios, luego todos los dem$s, no son m$s Eue usurpadores. -n e6ecto, no eran m$s Eue 6uncionarios del rey, encargados de administrar las tierras, Eue, despu9s de transmitir por herencia su derecho a go!ernar estas tierras, pura y sencillamente se apropiaron del poder. Al consagrar a "arlomagno en el aHo (33, la /glesia per:ur, pues ha!a 6irmadoP en el momento del !autismo de "lodoCeo, una alianza con los me4roCingios Eue ha!a hecho de Drancia la hi:a mayor de la /glesia.),

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La e>clusin de +ago!erto 00 de la historia "on el asesinato de 8ago!erto // en A2' termin a todos los e6ectos la dinasta meroCingia. "on la muerte de "hilderico /// en 2,, los meroCingios parecieron desaparecer por completo del escenario de la historia mundial. 0o o!stante, segGn los >documentos Prieur9@, en realidadd la estirpe meroCingia so!reCiCi. .egGn dichos documentos, 6ue perpetuada hasta nuestros das, a partir del in6ante .igis!erto /=, es decir, el hi:o de 8ago!erto y de su segunda esposa, Giselle de +az9s. 0o ca!e la menor duda de Eue .igis!erto e<isti y de Eue era el heredero de 8ago!erto. .egGn todas las 6uentes e<cepto los >documentos Prieur9@, con todo, no est$ claro lo Eue 6ue de 9l. "iertos cronistas han supuesto t$citamente Eue 6ue asesinado :unto con su padre y otros miem!ros de la 6amilia real. Ina crnica sumamente sospechosa a6irma Eue muri de!ido a un accidente de caza uno o dos aHos antes de la muerte de su padre. .i eso es cierto, .igis!erto de!i de ser un cazador precoz, pues en aEuel momento no poda tener m$s de tres aHos de edad. 0o hay a!solutamente ningGn testimonio de la muerte de .igis!erto. Tampoco lo hay Waparte de lo Eue dicen los >documentos Prieur9@W de Eue so!reCiCiera. 8a la impresin de Eue todo el asunto se ha perdido en >las !rumas del tiempo@ y de Eue nadie se ha preocupado mucho por ello, e<cepto, naturalmente, la Prieur9 de .ion. -n todo caso, .ion pareca estar enterada de cierta in6ormacin Eue no se encontra!a en ninguna otra parteP o Eue se considera!a demasiado insigni6icante para :usti6icar una inCestigacinP o Eue ha!a sido suprimida deli!eradamente. 0o ha de e<traHarnos Eue no nos haya llegado ninguna crnica del destino de .igis!erto. Hasta el siglo B=// no estuCo a disposicin del pG!lico ni siEuiera una crnica de 8ago!erto. -n algGn momento dado de la -dad *edia, al parecer, se lleC a ca!o un intento sistem$tico de !orrar a 8ago!erto de la historia, de negar Eue hu!iera e<istido alguna Cez. Hoy da a 8ago!erto 00 se le puede encontrar en cualEuier enciclopedia. .in em!argo, hasta &A1A no ha!a a!solutamente ningGn reconocimiento de Eue hu!iese e<istido :am$s.)A "ualEuier lista o genealoga de go!ernantes 6ranceses recopilada antes de &A1A sencillamente omite su nom!re, saltando Ra pesar de la 6lagrante incongruenciaS de 8ago!erto / a 8ago!erto ///, uno de los Gltimos monarcas meroCingios, Eue 6alleci en 2&,. U hasta &A,, no ColCi 8ago!erto // a ocupar un lugar en las listas de reyes 6ranceses. -n Cista de este proceso de eliminacin, no nos sorprendimos demasiado al constatar la escasez de in6ormacin relatiCa a .igis!erto. U no pudimos por menos de sospechar Eue la in6ormacin Eue e<istiera ha!a sido suprimida deli!eradamente. Pero nos preguntamos por Eu9 ha!ran !orrado a 8ago!erto // de a historia. KLu9 se pretenda ocultar con seme:ante eliminacinM KPor Eu9 se deseara negar la e<istencia misma de un hom!reM Ina posi!ilidad, huelga decirlo, es porEue de esta 6orma se niega tam!i9n la e<istencia de sus herederos. .i 8ago!erto nunca e<isti, tampoco pudo e<istir .igis!erto. Pero Kpor Eu9 ha!ra
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tenido importancia, llegados ya al siglo B=//, negar la e<istencia de .igis!ertoM A no ser Eue Cerdaderamente hu!iese so!reCiCido y a sus descendientes se les siguiese considerando como una amenaza. 0os pareci claro Eue est$!amos ante algGn tipo de >encu!rimiento@. -ra patente Eue e<istan intereses creados Eue tenan algo importante Eue perder si se sa!a Eue .igis!erto ha!a e<istido. 8irase Eue en el siglo /B, y puede Eue todaCa en la 9poca de las cruzadas, estos intereses eran la /glesia de +oma y el lina:e real 6ranc9s. Pero Kpor Eu9 el asunto tendra aGn importancia en la 9poca de #uis B/=M .in duda a seme:antes alturas sera un asunto secundario, pues tres dinastas 6ran4 cesas ha!an ocupado el trono en el nterin, a la Cez Eue el protestantismo ha!a roto la hegemomda de +oma. A menos Eue en Cerdad hu!iese algo muy especial en la sangre meroCingia. 0o >propiedades m$gicas@, sino otra cosa, algo Eue conserCa!a su potencia e<plosiCa incluso despu9s de Eue la supersticin so!re la sangre m$gica hu!iera sido desechada.

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El prncipe (uillem de (ellone, conde de Ra<es .egGn los >documentos Prieur9@, .igis!erto /=, al morir su padre, 6ue rescatado por su hermana y lleCado a escondidas al sur donde esta!a el dominio de su madre, la princesa Cisigoda Giselle de +az9s. .e dice Eue .igis!erto lleg al #anguedoc en A(& y Eue, poco despu9s de su llegada, adopt Wo heredW los ttulos de su to: duEue de +az9s y conde de +h9dae. Tam!i9n se dice Eue adopt el apellido, o apodo, de >Plant4Ard@ REue luego se trans6ormara en PlantardS, deriCado del apelatiCo Grjeton ardentHI >Castago Eue 6lorece ardientemente@ de la Cid meroCingia. a:o este nom!re, y !a:o los ttulos adEuiridos de su to, se dice Eue perpetu su lina:e. U en ((A una rama de dicho lina:e culmin, segGn se dice, en cierto ernard PlantaCelu W nom!re Eue, al parecer, se deriCa de Plant4ard o PlantardW cuyo hi:o se conCirti en el primer duEue de AEuitania. .egGn nuestros datos, ningGn historiador independiente ha!a con6irmado o puesto en duda estas a6irmaciones. .encillamente no se ha!a prestado la menor atencin al asunto. Pero las prue!as circunstanciales indica!an de modo persuasiCo Eue .igis!erto realmente so!reCiCi y perpetu su lina:e. #a eliminacin asidua de 8ago!erto de la historia da credi!ilidad a esta conclusin. 0egando su e<istencia, se ha!ra inCalidado cualEuier lnea de descendencia Eue partiera de 9l. -sto constituye una motiCacin para hacer algo Eue por lo dem$s resulta ine<plica!le. -ntre los otros 6ragmentos de in6ormacin hay un documento 6echado en 2&(, relatiCo a la 6undacin de un monasterio Wa pocos Nilmetros de +ennes4le4"h$teauW por >.ige!ert, "omte de +h9dae y su esposa, *agdala@. )2 Aparte de este documento, no hay ninguna otra noticia so!re los ttulos de +h9dae o +az9s durante otro siglo. .in em!argo, cuando uno de ellos reaparece es en un conte<to interesantsimo. -n 21) ha!a ya en el sur de Drancia un estado independiente y plenamente autnomo: un principado segGn algunas crnicas y un reino con todas las de la ley segGn otras. #a documentacin es esEuem$tica y la historia slo dice Caguedades so!re 9l Wde hecho, la mayora de los historiadores desconocen su e<istenciaW, pero no ca!e la menor duda de su realidad. Due reconocido o6icialmente por "arlo4magno y sus sucesores, as como por el cali6a de -stado ha!a con6iscado algunas de sus tierras. U so!reCiCi hasta 6inales del siglo i<. -n algGn momento situado entre 2,' y 2A( el go!ernante de dicho -stado WEue inclua +az9s y +ennes4le4"h$teauW 6ue nom!rado o6icialmente rey. A pesar de la desapro!acin de +oma, 6ue reconocido como tal por los carolingios, a Euienes se Cincul en calidad de Casallo. -n las crnicas e<istentes 6igura con mayor 6recuencia !a:o el nom!re de Teodorico o Thierry. U la mayora de los eruditos modernos opinan Eue era descendiente de los meroCingios.)( 0o hay ninguna prue!a
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agdad y el

mundo isl$mico. Tam!i9n 6ue reconocido por la /glesia, aunEue a regaHadientes, ya Eue dicho

de6initiCa del posi!le origen de tal descendencia. ien podra deriCarse de .igis!erto. -n todo caso, no hay ninguna duda de Eue en 2'3 el hi:o de Teodorico, Guillem de Gellone, ostenta!a el ttulo de conde de +az9s, esto es, el ttulo Eue, segGn se dice, posea .igis!erto, el cual lo transmiti a sus descendientes. Guillem de Gellone 6ue uno de los hom!res m$s 6amosos de su tiempo, tanto es as, de hecho, Eue su realidad histrica Wal igual Eue la de "arlomagno y la de Godo6redo de ouillonW se ha Cisto oscurecida por la leyenda. Antes de la 9poca de las cruzadas, se compusieron como mnimo seis poemas 9picos so!re 9l, c%ansons de geste parecidas a la 6amosa D%anson de Roland. -n la Divina comedia 8ante le otorg una categora singularmente ensalzada. Pero incluso antes de 8ante, Guillem ha!a Cuelto a ser o!:eto de atencin literaria. A principios del siglo B/// 6igur como protagonista de Bille%alm, un romance 9pico inaca!ado Eue escri!i Jol6ram Con -schen!ach, cuya o!ra m$s 6amosa, "ar4ival, es pro!a!lemente el m$s importante de todos los romances Eue se ocupan de tos misterios del .anto Grial. A nosotros nos pareci un tanto curioso al principio Eue Jol6ram Wla totalidad de cuya o!ra restante se ocupa del Grial, de la >6amilia del Grial@ y del lina:e de la >6amilia del Grial@W se dedicase de pronto a escri!ir so!re un tema tan radicalmente distinto como es el de Guillem de Gellone. Por otro lado, Jol6ram mani6esta!a en otro poema Eue el >castillo del Grial@, morada de la >6amilia del Grial@, esta!a situado en los Pirineos: en lo Eue, en los inicios del siglo i<, era el dominio de Guillem de Gellone. Guillem mantena una relacin estrecha con "arlomagno. 8e hecho, su hermana esta!a casada con uno de los hi:os de "arlomagno, por lo Eue e<ista un Cnculo din$stico con la sangre imperial. U el propio Guillem 6ue uno de los principales comandantes de "arlomagno en sus guerras incesantes contra los moros. -n (3;, poco despu9s de la coronacin de "arlomagno como .acro -mperador +omano, Guillem conEuist arcelona, do!lando as su propio territorio y e<tendiendo su in6luencia a traC9s de los Pirineos. Tan agradecido esta!a "arlomagno por sus serCicios Eue con6irm su principado como institucin permanente. -l documento Eue rati6ica esta con6irmacin se ha perdido o ha sido destruido, pero hay testimonios a!undantes de su e<istencia.

Autoridades independientes e irre6uta!les han proporcionado genealogas detalladas del lina:e de Guillem de Gellone, es decir, de su 6amilia y de sus descendientes.)' .in em!argo, estas 6uentes no proporcionan ninguna indicacin de los antecedentes de Guillem, con e<cepcin de su padre, Teodorico. -n pocas pala!ras, los orgenes Cerdaderos de la 6amilia se halla!an enCueltos en el misterio. U los eruditos e historiadores contempor$neos generalmente se muestran algo desconcertados ante la enigm$tica aparicin, como por com!ustin espont$nea, de una casa no!le tan in6luyente. Pero, en todo caso, una cosa es segura. -n ((A el lina:e de Guillem de Gellone ha!a culminado en cierto ernard PlantaCelu, Eue 6und el ducado de AEuitania. 8icho de otro
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modo, el lina:e de Guillem culmin precisamente en el mismo indiCiduo Eue el lina:e Eue los >documentos Prieur9@ atri!uyen a .igis4!erto /= y sus descendientes. Huelga decir Eue estuCimos tentados de sacar conclusiones precipitadas y utilizar las genealogas de los >documentos Prieur9@ para cu!rir el hueco Eue de:a!a la historia aceptada. -stuCimos tentados de suponer Eue los elusiCos progenitores de Guillem de Gellone eran 8ago4!erto // y .igis!erto /= y el lina:e principal de la depuesta dinasta meroCingia: el lina:e Eue en los >documentos Prieur9@ se cita !a:o el nom!re de Plant4Ard o Plantard. 8esgraciadamente, no pudimos hacerlo. 8ada la con6usin Eue muestran los testimonios e<istentes, nos 6ue imposi!le esta!lecer de modo de6initiCo la relacin precisa entre el lina:e Plantard y el lina:e de Guillem de Gellone. A decir Cerdad, puede Eue 6ueran el mismo. Por otro lado, ca!a la posi!ilidad de Eue en algGn momento se hu!iesen cele!rado matrimonios entre miem!ros de los dos lina:es. "on todo, lo Eue segua siendo induda!le era Eue en ((A am!os lina:es ya ha!an culminado en ernard PlantaCelu y los duEues de AEuitania. AunEue no siempre concorda!an e<actamente en las 6echas y la traduccin de los nom!res, las genealogas relacionadas con Guillem de Gellone constituan cierta con6irmacin independiente de las genealogas de los >documentos Prieur9@. Por consiguiente, podamos aceptar de modo proCisional, a 6alta de prue!as en sentido contrario, Eue el lina:e meroCingio s continu, m$s o menos tal como a6irma!an los >documentos Prieur9@. Podamos aceptar proCisionalmente Eue .igis!erto so!reCiCi al asesinato de su padre, Eue adopt el apellido Plantard y Eue, como conde de +az9s, perpetu el lina:e de su padre.

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El prncipe LBrsus -n ((A, por supuesto, el >Castago 6loreciente de la Cid meroCin4gia@ ya ha!a deCenido en un amplio y complicado $r!ol genealgico. ernard PlantaCelu y los duEues de AEuitania constituan una de sus ramas. Ha!a otras ramas tam!i9n. As, los >documentos Prieur9@ declaran Eue .igis!erto =/, el nieto de .igis!erto /=, era conocido con el nom!re de >prncipe Irsus@. -ntre (22 y (2' el >prncipe Irsus@, segGn se dice, 6ue proclamado o6icialmente >rey Irsus@. "on la ayuda de dos no!les W ernard de AuCergne y el marEu9s de Go4thieW protagoniz una insurreccin contra #uis // de Drancia en un intento de recuperar su patrimonio legtimo. Historiadores independientes con6irman Eue tal insurreccin tuCo realmente lugar entre (22 y (2'. -stos mismos historiadores aluden a ernard de AuCergne y al marEu9s de Gothie. 0o dicen espec6icamente Eue el lder o instigador de la insurreccin 6uese .igis!erto =/. Pero hay alusiones a un indiCiduo llamado el >prncipe Irsus@. Asimismo, se sa!e Eue el >prncipe Irsus@ particip en una curiosa y complicada ceremonia en 0imes, en la cual Euinientos eclesi$sticos reunidos cantaron el tedeum.;3 A :uzgar por todas las crnicas de dicha ceremonia, parece Eue 9sta 6ue una coronacin. -s muy posi!le Eue 6uera la coronacin a la Eue aludan los >documentos Prieur9@: la proclamacin del >prncipe Irsus@ como rey. Ina Cez m$s, los >documentos Prieur9@ reci!an con6irmacin independiente. Ina Cez m$s parecan !asar sus a6irmaciones en datos Eue no podan encontrarse en ninguna otra parte: datos Eue complementa!an, y a Ceces incluso ayuda!an a e<plicar cesuras de la historia aceptada. Al parecer, en este caso nos ha!an dicho Eui9n era en realidad el elusiCo >prncipe Irsus@: el descendiente por lnea directa, a traC9s de .igis!erto /=, del asesinado 8ago!erto //. U la insurreccin, a la Eue hasta el momento los historiadores no le ha!an encontrado sentido, poda considerarse ahora como un intento per6ectamente comprensi!le, por parte de la depuesta dinasta meroCingia, de recuperar el patrimonio Eue le 6ue con6erido por +oma mediante el pacto con "lodoCeo Eue la propia +oma Ciol m$s adelante. Tanto los >documentos Prieur9@ como 6uentes independientes indican Eue la insurreccin 6racas, pues el >prncipe Irsus@ y sus partidarios 6ueron derrotados en una !atalla li!rada cerca de Poitiers en ((&. .e dice Eue para los Plantard este reC9s supuso la p9rdida de sus posesiones en el sur de Drancia, aunEue conserCaron la categora, Eue ahora era puramente titular, de duEues de +h9dae y condes de +az9s. .e dice Eue el >prncipe Irsus@ muri en retaHa, a la Cez Eue su lina:e se alia!a matrimonialmente con la casa ducal !retona. -n las postrimeras del siglo /B, pues, la sangre meroCingia ha!a penetrado tanto en el ducado de retaHa como en el de AEuitania. -n los aHos siguientes la 6amilia Wincluyendo a Alain, Eue m$s tarde sera duEue de
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retaHaW

!usc re6ugio en /nglaterra, 6undando una rama inglesa llamada >Planta@. Autoridades independientes con6irman, tam!i9n en este caso, Eue Alain, su 6amilia y su s9Euito huyeron de los CiNingos y se trasladaron a /nglaterra. .egGn los >documentos Prieur9@, un miem!ro de la rama inglesa de la 6amilia, al Eue se da el nom!re de era =/, era apodado >el ArEuitecto@. .e dice Eue 9l y sus descendientes, ha!iendo hallado re6ugio en /nglaterra !a:o el rey Athelstan, practicaron >el arte de construir@, lo Eue constituye una alusin aparentemente enigm$tica. In detalle interesante es Eue 6uentes masnicas datan el origen de la 6rancmasonera en /nglaterra en el reinado del rey Athelstan.;& 0os preguntamos si la estirpe meroCingia, adem$s de su pretensin al trono 6ranc9s, poda tener alguna relacin con algo Eue estuCiese en el corazn de la 6rancmasonera.

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La .amilia del (rial #a -dad *edia a!unda en una mitologa tan rica y resonante como las de la antigua Grecia y la antigua +oma. Parte de esta mitologa, pese a la tremenda e<ageracin de sus 6ormas, se re6iere a persona:es histricos Eue e<istieron en realidad: el rey Arturo, +oland y "arlo4magno, +odrigo 8az de =iCar, conocido popularmente por >-l "id@. ?tros mitos Wcomo, por e:emplo, los relatiCos al GrialW parecen, a primera Cista, descansar so!re una !ase m$s tenue. -ntre los mitos medieCales m$s populares y eCocadores se cuenta el de #ohengrin, el >"a!allero "isne@. Por un lado, est$ estrechamente relacionado con los 6a!ulosos romances so!re el GrialP por otro, cita persona:es histricos concretos. Puede Eue sea Gnico por su mezcla de realidad y 6antasa. U mediante o!ras tales como la pera de Jagner continGa teniendo un atractiCo arEuetpico incluso hoy da. .egGn las crnicas medieCales, #ohengrin W4al Eue a Ceces llaman Helias, nom!re Eue lleCa connotaciones solaresW era Castago de la elusiCa y misteriosa >6amilia del Grial@. -n el poema de Jol6ram Con -schen!ach es, de hecho, el hi:o de ParziCal, el supremo >ca!allero del Grial@. .e dice Eue un da, en el templo o castillo sagrado del Grial, en *unsalCaesche, #ohengrin oy Eue la campana de la capilla taHa sin interCencin de manos humanas: era la seHal de Eue en alguna parte del mundo se necesita!a con urgencia su ayuda. "omo era de esperar, Euien la necesita!a era una damisela en apuros: la duEuesa de ra!ante,;) segGn algunas crnicas, la duEuesa de ouillon, segGn otras. #a dama necesita!a desesperadamente un paladn y #ohengrin se apresur a acudir en su ayuda en una em!arcacin de la Eue tira!an cisnes her$ldicos. -n singular com!ate derrot al perseguidor de la duEuesa, luego se cas con la dama. -n las nupcias, sin em!argo, pronunci una adCertencia seCera. .u esposa :am$s de!era preguntarle so!re sus orgenes o antepasados, sus antecedentes o el lugar de donde proceda. U durante algunos aHos la dama o!edeci la orden de su esposo. Al 6inal, sin em!argo, despertada su curiosidad por las insinuaciones di6amatorias de los riCales de #ohengrin, se atreCi a 6ormular la pregunta prohi!ida. -n seguida se sinti #ohengrin o!ligado a partir y desapareci en el crepGsculo a !ordo de su em!arcacin tirada por cisnes. U tras de s, con su esposa, de: un hi:o de lina:e incierto. .egGn las diCersas crnicas, este hi:o 6ue o !ien el padre o el a!uelo de Godo6redo de ouillon. A la mente moderna le resulta di6cil apreciar la magnitud de la categora de Godo6redo en la conciencia popular, no slo en su propia 9poca, sino mucho despu9s, en el siglo <Cii, por e:emplo. Hoy da cuando pensamos en las cruzadas nos acordamos de +icardo "orazn de #en, del rey Juan, Euiz$ de #uis /B Rsan #uisS o de Dederico ar!arro:a. Pero hasta hace relatiCamente poco tiempo a ninguno de estos indiCiduos se le atri!ua el prestigio o los elogios de Godo6redo. 7ste, lder de la primera cruzada, era el h9roe popular supremo, el h9roe por e<celencia. Due Godo6redo Euien inaugur la cruzada. Due Godo6redo Euien arre!at Jerusal9n a los sarracenos. Due Godo6redo Euien rescat el sepulcro de "risto de manos in6ieles. Due Godo6redo Euien, por encima de todos los dem$s, hizo compati!les, en la imaginacin del pue!lo, los ideales de las altas empresas ca!allerescas con la 6erCorosa piedad cristiana. 0o es e<traHo, pues, Eue Godo6redo
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se conCirtiera en o!:eto de un culto Eue perdur hasta mucho despu9s de su muerte.

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8ada esta categora e<altada, es comprensi!le Eue se atri!uyeran a Godo6redo toda suerte de ilustres y mticas genealogas. /ncluso es comprensi!le Eue Jol6ram Con -schen!ach, as como otros roman-ciers medieCales, esta!lecieran un Cnculo directo entre 9l y el Grial, Eue lo presentasen como descendiente por lnea directa de la misteriosa >6amilia del Grial@. U estas genealogas 6a!ulosas resultan aGn m$s comprensi!les de!ido a Eue el Cerdadero lina:e de Godo6redo est$ poco claro. #a historia sigue siendo incmodamente incierta en lo Eue se re6iere a su estirpe.;; #os >documentos Prieur9@ nos proporcionaron la genealoga m$s plausi!le WEuiz$s, a decir Cerdad, la primera genealoga plausi!leW de Godo6redo de ouillon Eue ha salido a la luz hasta el momento. -n la medida en Eue 6ue posi!le compro!ar dicha genealoga Wy pudimos compro!ar gran parte de ellaW, Cimos Eue era e<acta. 0o encontramos datos Eue la contradi:eran y s muchas cosas Eue la con6irma!anP y cu!ra de 6orma conCincente diCersos huecos de la historia Eue nos ha!an llenado de perple:idad. .egGn la genealoga de los >documentos Prieur9@, Godo6redo de ouillon Wen Cirtud de su !isa!uela, Eue cas con Hugues de Plantard en &33'W era descendiente por lnea directa de la 6amilia Plantard. 8icho de otro modo, Godo6redo lleCa!a en sus Cenas sangre meroCin4gia, descenda directamente de 8ago!erto //, .igis!erto /= y el lina:e de >reyes perdidos@ meroCingios: Gles rois perdusH. Parece ser Eue durante cuatro siglos la sangre real meroCingia 6luy a traC9s de nudosos y numerosos $r!oles genealgicos. Dinalmente, mediante un proceso an$logo a los in:ertos de Cides en la Citicultura, parece Eue dio 6ruto. U el 6ruto 6ue Godo6redo de ouillon, duEue de #orena. U aEu, en la casa de #orena, esta!leci un nueCo patrimonio. -sta reCelacin arro: una luz nueCa y signi6icatiCa so!re las cruzadas. Ahora podamos Cer las cruzadas desde una nueCa perspectiCa, y discernir en ellas algo m$s Eue el gesto sim!lico de arre!atar el sepulcro de "risto a los sarracenos. Ante sus propios o:os, as como ante los de sus seguidores, Godo6redo sera m$s Eue duEue de #orena. 8e hecho, sera un rey legtimo, un pretendiente legtimo de la dinasta depuesta con 8ago!erto // en A2'. Pero, si Godo6redo era un rey legtimo, era tam!i9n un rey sin reinoP y la dinasta "apeta de Drancia, apoyada por la /glesia de +oma, esta!a a la sazn demasiado consolidada para Eue 6uese posi!le destronarla. KLu9 se puede hacer si se es rey y no se tiene reinoM Luiz$ !uscar un reino. ? crearlo. -l reino m$s precioso de todo el mundo: Palestina, la Tierra .anta, el suelo Eue pisara el mismsimo JesGs. KAcaso el go!ernante de seme:ante reino no sera compara!le a cualEuier otro de -uropaM KU acaso, al presidir el m$s sagrado de los lugares de la Tierra, no se co!rara una dulce Cenganza de la /glesia Eue traicionara a sus antepasados cuatro siglos antesM
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El misterio elusi-o Poco a poco ciertas piezas del rompeca!ezas empeza!an a enca:ar. .i Godo6redo lleCa!a sangre meroCingia, diCersos 6ragmentos Eue en apariencia eran incone<os de:a!an de serlo y adEuiran una continuidad coherente. 8e esta manera pudimos e<plicarnos la importancia Eue se da!a a elementos aparentemente tan dispares como la dinasta meroCingia y las cruzadas, 8ago!erto // y Godo6redo, +ennes4le4"h$teau, los ca!alleros templarios, la casa de #orena, la Prieur9 de .ion. /ncluso podamos seguir las estirpes meroCingias hasta nuestros das: hasta Alain Poner, hasta Henri de *ontp9zat Rconsorte de la reina de 8inamarcaS, hasta Pierre Plantard de .aint4"lair, hasta ?tto Con Ha!s!urg, duEue titular de #orena y rey de Jerusal9n. U, sin em!argo, la cuestin Cerdaderamente crucial segua eludi9ndonos. AGn no acert$!amos a Cer por Eu9 la estirpe meroCingia tena Eue ser tan ine<plica!lemente importante hoy da. 0o alcanz$!amos a comprender por Eu9 sus pretensiones tenan importancia en el mundo contempor$neo ni por Eu9 ha!an contado con la lealtad de tantos hom!res distinguidos a lo largo de los siglos. .eguamos sin Cer por Eu9 una moderna monarEua meroCingia, por muy legtima Eue pudiera ser desde el punto de Cista terico, :usti6ica!a un respaldo tan apremiante. -ra o!Cio Eue algo se nos esta!a pasando por alto.

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"G

La tribu exiliada

K-ra posi!le Eue hu!iese algo especial en la estirpe meroCingia, algo m$s Eue una legitimidad acad9mica, t9cnicaM KPoda realmente ha!er algo Eue, de algGn modo, tuCiese Cerdadera importancia para personas de nuestro tiempoM KPoda tratarse de algo Eue tal Cez a6ectara, Euiz$s incluso cam!iara, las instituciones sociales, polticas o religiosas de hoyM -stas preguntas seguan importun$ndonos. U, pese a ello, de momento no parecan tener respuesta. Ina Cez m$s e<aminamos minuciosamente la recopilacin de >documentos Prieur9@ y, especialmente, los importantsimos Dossiers Secrets. =olCimos a leer pasa:es Eue antes no nos ha!an dicho nada. Ahora les encontramos sentido, pero no e<plica!an el misterio, ni respondan a las preguntas Eue ya eran crticas. Por otro lado, ha!a otros pasa:es cuya pertinencia seguamos sin Cer con claridad. -n modo alguno podamos decir Eue estos pasa:es resolCieran el enigmaP pero, cuando menos, nos hicieron pensar de acuerdo con ciertas pautas, unas pautas Eue lnego Ceramos Eue tenan una importancia primordial. Ua ha!amos aCeriguado Eue los meroCingios, segGn sus propios cronistas, pretendan ser descendientes de la antigua Troya. Pero, segGn ciertos >documentos Prieur9@, el $r!ol genealgico meroCingio era m$s antiguo Eue el sitio de Troya. .egGn ciertos >documentos Prieur9@, era posi!le Eue, de hecho, el $r!ol genealgico de los meroCingios se remontase al Antiguo Testamento. -ntre las genealogas de los Dossiers Secrets, por e:emplo, ha!a numerosas notas a pie de p$gina y anotaciones. *uchas de 9stas se re6eran espec6icamente a una de las doce tri!us de la antigua /srael, la tri!u de en:amn. Ina de tales re6erencias cita, y pone de relieCe, tres pasa:es !!licos: 8euteronomio ;;, Josu9 &( y Jueces )3 y )&. 8euteronomio ;; contiene la !endicin Eue dio *ois9s a los patriarcas de cada una de las doce tri!us. 8e en:amn dice *ois9s: >-l amado de JehoC$ ha!itar$ con6iado cerca de 9lP lo cu!rir$ siempre, y entre sus hom!ros morar$@ R;;, &)S. 8icho de otro modo, a en:amn y sus descendientes se les hizo o!:eto de una

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!endicin muy especial y e<altada. -so, cuando menos, esta!a claro. 0os sorprendi, ni Eue decir tiene, la promesa de Eue el .eHor morara >entre los hom!ros de en:amn@. K8e!amos relacionar dicha promesa con la legendaria mancha de nacimiento de los meroCingiosM -s decir, con la cruz ro:a entre los hom!ros. #a relacin se nos anto: un tanto re!uscada. Por otro lado, ha!a otras similitudes m$s claras entre en:amn en el Antiguo Testamento y el tema de nuestra inCestigacin. .egGn +o!ert GraCes, por e:emplo, el da sagrado para en:amn era el ); de diciem!re:& el da de san 8ago!erto. -ntre los tres clanes Eue integra!an la tri!u de en:amn esta!a el clan de Ahiram, lo Eue podra ser una re6erencia oscura a Hiram, constructor del templo de .alomn y 6igura central de la tradicin masnica. Adem$s, el discpulo m$s deCoto de Hiram se llama!a enoniP y enoni, detalle interesante, era el nom!re con6erido en principio al in6ante en:amn por su madre, +achel, antes de morir. #a segunda re6erencia !!lica de los Dossiers Secrets, la de Josu9 &(, es !astante m$s clara. Trata de la llegada del pue!lo de *ois9s a la Tierra Prometida y de la asignacin a cada una de las doce tri!us de determinadas e<tensiones de territorio. -n Cirtud de esta asignacin, el territorio de la tri!u de en:amn inclua lo Eue posteriormente sera la ciudad sagrada de Jerusal9n. 8icho de otro modo, Jerusal9n, incluso antes de ser la capital de 8aCid y .alomn, era el patrimonio seHalado de la tri!u de en:amn. .egGn Josu9 &(, )(, el patrimonio de los !en:amitas a!arca!a >Yela, le: y Je!Gs@, lo Eue representa Jerusal9n, Ga!aa y LuiriatP catorce ciudades con sus po!lados. -ste es el patrimonio de los hi:os de en:amn segGn sus 6amilias. -l tercer pasa:e !!lico Eue se cita en los Dossiers Secrets lleCa apare:ada una secuencia de acontecimientos !astante comple:a. In leCita Eue Cia:a por territorio !en:amita es asaltado y su concu!ina es Ciolada por adoradores de elial, Eue es una Cariante de la 8iosa *adre sumeria, conocida por /star por los !a!ilonios y por Astart9 por los 6enicios. #lamando como testigos a representantes de las doce tri!us, el leCita e<ige Cenganza por la atrocidadP y, reunidos en conse:o, los !en:amitas reci!en instrucciones en el sentido de Eue entreguen a los malhechores a la :usticia. "a!ra esperar Eue los !en:amitas cumpliesen r$pidamente tales instrucciones. .in em!argo, por alguna razn no lo hacen y se comprometen a proteger a los >hi:os de elial@ por la 6uerza de las armas. -l resultado es una guerra encarnizada y sangrienta entre los !en:amitas y las once tri!us restantes. -n el curso de las hostilidades estas Gltimas lanzan una maldicin contra cualEuier hom!re Eue d9 su hi:a a un !en:amita. .in em!argo, al terminar la guerra, Cirtualmente e<terminados los !en:amitas, los Cictoriosos israelitas se arrepienten de su maldicin, aunEue es imposi!le retirarla:

#os Carones de /srael ha!an :urado en *izpa, diciendo: 0inguno de nosotros dar$ su hi:a a los de en:amn por mu:er. U Cino el pue!lo a la casa de 8ios, y se estuCieron all hasta la noche en presencia de 8iosP y alzando su Coz hicieron gran llanto, y di:eron: ?h JehoC$ 8ios de /srael, Kpor Eu9 ha sucedido esto en /srael, Eue 6alte hoy de /srael una tri!uM RJueces, )&, &4;S. Inos Cersculos m$s adelante, se repite el lamento:
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U hermano, haremos hemos y en :urado

los cuanto por

hi:os a

de

/srael es

se para no

arrepintieron hoy los les de Eue

a /srael

causa una han

de

en:amn tri!u. hi:as

su

di:eron:

"ortada mu:eres Eue JehoC$

KLu9 0osotros por

EuedadoM nuestras

daremos

mu:eres. RJueces, )&,A42S. U otra Cez: U a!ierto de para la los y han una el !recha congregacin Eue U no :urado han di:eron: sea dar pue!lo entre tuCo las di:eron: EuedadoM Tenga e<terminada mu:eres de *aldito compasin tri!us KLu9 PorEue en:amn una el nuestras Eue de de en:amn, /srael. porEue -ntonces respecto muertas en /srael. porEue mu:er de hi:as, diere las los Pero los a los JehoC$ los de Eue hi:os ha!a ancianos mu:eres de han nosotros de !en:a4

haremos 6ueron tri!u herencia

mu:eres

en:amn. escapado, no /srael les

podemos

diciendo:

mitas. RJueces, )&,&,4&(S. Ante la posi!le e<tincin de una tri!u entera, los ancianos se apresuran a idear una solucin. -n .ilo, en et4 el, de!e cele!rarse una 6iesta dentro de pocoP y a las mu:eres de .ilo Wcuyos hom!res ha!an permanecido neutrales en la guerraW hay Eue considerarlas >presa legtima@. #os !en:amitas superCiCientes reci!en instrucciones de ir a .ilo y esperar escondidos en los CiHedos. "uando las mu:eres de la ciudad se congreguen para !ailar en la 6iesta, los !en:amitas saltar$n so!re ellas y las tomar$n por esposas

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0o est$ nada claro por Eu9 los Dossiers Secrets insisten en llamar la atencin so!re este pasa:e. Pero, sea cual 6uere la razn, los !en:amitas, en lo Eue se re6iere a la historia !!lica, son claramente importantes. A pesar de la deCastacin ocasionada por la guerra, r$pidamente recuperan su prestigio, si no su nGmero. A decir Cerdad, se recuperan tan !ien Eue en .amuel & proporcionan a /srael su primer rey, .aGl. .in em!argo, sea cual sea la recuperacin Eue hayan logrado los !en:amitas, los Dossiers Secrets dan a entender Eue la guerra en torno a los seguidores de elial 6ue un momento crtico y crucial. 8irase Eue, a raz de este con6licto, muchos, si no la mayora de los !en:amitas se e<iliaron. As, en los Dossiers Secrets hay una nota solemne escrita con letras mayGsculas: I0 8A #?. 8-."-08/-0T-. 8-0JA*0 A A08?0A+?0 .I PA.P "/-+T?. .?I/##?0] .-

LI-8A+?0P 8?. */# Ah?. *Z. TA+8- G?8?D+-8? =/ \8"?0=/+T/X -0 +-U 8- J-+I.A#70 U DI08X #A ?+8-0 8- ./?0.)

Al principio no Cimos ninguna relacin entre estos aparentes non se6uiturs. 0o o!stante, cuando reunimos las re6erencias diCersas y 6ragmentarias de los Dossiers Secrets, empez a co!rar 6orma una historia coherente. .egGn esta crnica, la mayora de los !en:amitas se e<ili. .e supone Eue 6ueron a Grecia, al Peloponeso central: a la Arcadia, en suma, donde supuestamente se alinearon con la estirpe real arc$dica. .e dice Eue, cercano ya el adCenimiento de la era cris4 tiana, emigraron y su!ieron por el 8anu!io y el +hin, mezcl$ndose matrimonialmente con ciertas tri!us teutnicas hasta Eue 6inalmente engendraron a los 6rancos sicam!ros: los antepasados inmediatos de los meroCingios. As pues, segGn los >documentos Prieur9@, los meroCingios descendan, a traC9s de la Arcadia, de la tri!u de en:amn. 8icho de otra manera, los meroCingios, as como sus descendientes Wlas estirpes Plantard y #orena, por e:emploW eran en esencia de origen semtico o israelita. U si Jerusal9n era Cerdaderamente el patrimonio hereditario de los !en:amitas, Godo6redo de ouillon, al marchar so!re la "iudad .anta, de hecho reclam su patrimonio antiguo y legtimo. Adem$s, es signi6icatiCo Eue Godo6redo 6uese el Gnico de los augustos prncipes europeos Eue participaron en la primera cruzada Eue se despo: de todas sus propiedades antes de ponerse en marcha, lo cual da!a a entender Eue no pensa!a regresara -uropa. 0i Eue decir tiene, nosotros no temamos manera de compro!ar si los meroCingios eran de origen !en:amita o no. #a in6ormacin Eue ha!a en los >documentos Prieur9@ se re6era a un pasado demasiado remoto, demasiado oscuro, so!re el cual no e<istan con6irmacin ni testimonios de ninguna clase. Pero las a6irmaciones no eran especialmente Gnicas ni nueCas. Al contrario, Cenan circulando desde haca mucho tiempo en 6orma de rumores Cagos y tradiciones ne!ulosas. Para citar un solo e:emplo, Proust las utiliza en su o!raP y m$s recien4 temente el noCelista Jean dd?rmesson sugiere Eue ciertas 6amilias de la no!leza 6rancesa son de
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origen :udaico. U en &'A, +oger Peyre46itte, a Euien parece ser Eue le gusta escandalizar a sus compatriotas, caus sensacin con una noCela en la Eue seHala!a el origen esencialmente :udaico de toda la no!leza de Drancia y de la mayor parte de la de -uropa. 8e hecho, el argumento, pese a ser indemostra!le, no es del todo inCerosmil,

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como tampoco lo son el e<ilio y la migracin Eue los >documentos Prieur9@ atri!uyen a la tri!u de en:amn. -sta tri!u se alz en armas para de6ender a los seguidores de elial, Eue es una 6orma de 8iosa *adre Eue a menudo se asocia con im$genes de un toro o ternero. Hay motiCos para creer Eue los propios !en:amitas Cenera!an a la misma deidad. 8e hecho, es posi!le Eue el culto del ecerro de ?ro Eue se cita en el 7<odo Wtema, signi6icatiCamente, de uno de los cuadros m$s 6amosos de PoussinW 6uese un ritual espec6icamente !en:amita. 8espu9s de su guerra contra las otras once tri!us de /srael, los !en:amitas, al huir, 6orzosamente tendran Eue dirigirse hacia el oeste, es decir, hacia la costa 6enicia. #os 6enicios posean naCes capaces de transportar grandes nGmeros de re6ugiados. U eran aliados o!Cios de los !en:amitas 6ugitiCos, porEue tam!i9n los 6enicios adora!an a la 8iosa *adre encarnada por Astart9, reina del cielo. .i hu!o realmente un 9<odo de !en:amitas desde Palestina ca!a al!ergar la esperanza de dar con algGn testimonio del mismo. #o encontramos en la mitologa griega. -<iste la leyenda del hi:o del rey elus, un tal 8anaus, Eue llega en !arco a Grecia, acompaHado por sus hi:as. .e dice Eue 9stas introdu:eron el culto a la 8iosa *adre, Eue pas a ser el culto o6icial de los arcadios. .egGn +o!ert GraCes, el mito de 8anaus registra la llegada al Peloponeso de >colonos procedentes de Palestina@.; GraCes a6irma Eue el rey ela. -n la Arcadia el culto a la 8iosa *adre no slo prosper, sino Eue dur m$s tiempo Eue en cualEuier otra parte de Grecia. Lued asociado al culto de 8em9ter, luego 8iana o Artemisa. 7sta, conocida en la regin por Arduina, pas a ser la deidad tutelar de las ArdenasP y 6ue de las Ardenas de donde salieron por primera Cez los 6rancos sicam!ros para penetrar en lo Eue ahora es Drancia. -l ttem de Artemisa era la osa: _allisto, cuyo hi:o era ArNas, el niHo oso y patrn de la Arcadia. U _allisto, transportado a los cielos por Artemisa, se trans6orm en la constelacin Irsa *a:or, es decir, la ?sa *ayor. "a!e pues, Eue haya algo m$s Eue coincidencia en el apellido >Irsus@ Eue repetidamente se aplica a la estirpe meroCingia. -n todo caso, hay otros datos, aparte de la mitologa, Eue inducen a pensar Eue hu!o una migracin :udaica a la Arcadia. -n los tiempos cl$sicos la regin conocida por la Arcadia era go!ernada por el pode4 roso y militarista estado de -sparta. #os espartanos a!sor!ieron gran parte de la cultura arc$dica, Eue era m$s antiguaP y, desde luego, el legendario #iceo Arc$dico puede en realidad identi6icarse con #i4 curgo, Eue codi6ic la ley espartana. Al llegar a la edad Ciril, los espartanos, al igual Eue los meroCingios, atri!uan un signi6icado especial y m$gico a su ca!ello y, tam!i9n al igual Eue los meroCingios, lo lleCa!an largo. .egGn una autoridad, >la longitud del ca!ello denota!a su Cigor 6sico y se conCirti en un sm!olo sagrado@.1 #o Eue es m$s: am!os li!ros de los *aca!eos en la Apcri6a recalcan el Cnculo entre los espartanos y los :udos. *aca!eos ) ha!la de Eue ciertos :udos se ha!an >em!arcado para ir a los lacedemonios, con la esperanza de encontrar proteccin all de!ido a su parentesco@., U *aca!eos & a6irma
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elus es en realidad

aal o

el o Euiz$s el

elial del Antiguo Testamento. en:amn era el clan de

Tam!i9n es digno de tenerse en cuenta Eue uno de los clanes de la tri!u de

e<plcitamente: >.e ha encontrado en escritos re6erentes a los espartanos y a los :udos Eue son hermanos y son de la 6amilia de A!raham@.

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As pues, ca!ra reconocer cuando menos la posi!ilidad de una migracin :udaica a la Arcadia, por lo Eue los >documentos Prieu4r9@, si no poda pro!arse Eue eran correctos, tampoco podan descartarse. -n cuanto a la in6luencia semtica en la cultura 6ranca, ha!a slidas prue!as arEueolgicas. +utas comerciales 6enicias o semticas atraCesa!an todo el sur de Drancia, desde urdeos hasta *arsella y 0ar!ona. Tam!i9n remonta!an el curso del +hin. Ua en el perodo 2334A33 a. de. ". ha!a asentamientos 6enicios en Drancia, no slo a lo largo de la costa, sino tam!i9n en el interior, en lugares como "arcasona y Toulouse. -ntre los arte6actos hallados en estos sitios ha!a muchos de origen semtico. #o cual no es nada e<traHo. -n el siglo /B a. de ". los reyes 6enicios de Tiro se ha!an aliado matrimonialmente con los reyes de /srael y Jud$, instaurando as una alianza din$stica Eue engendrara un contacto estrecho entre sus respectiCos pue!los. -l saEueo de Jerusal9n en el aHo 23 de nuestra era, as como la destruccin del templo, proCoc un 9<odo masiCo de :udos de Tierra .anta. As, en la ciudad de Pompeya, destruida por la erupcin del =esu!io en 2' d. de ", ha!a una comunidad :uda. "iertas ciudades del sur de Drancia Wpor e:emplo, Arles, #unel y 0ar!onaW 6ueron un re6ugio para los :udos 6ugitiCos m$s o menos en aEuella misma 9poca. U, pese a todo, la llegada de pue!los :udaicos a -uropa, y especialmente a Drancia, era anterior a la cada de Jerusal9n en el siglo /. 8e hecho, ha!a comenzado antes de la era cristiana. -ntre &3A y 1( a. de ". una colonia :uda se esta!leci en +oma. 0o mucho tiempo despu9s se 6und otra colonia a orillas del curso alto del +hin, en "olonia. -n ciertas legiones romanas se encuadra!an contingentes de esclaCos :udos, los cuales acompaHa!an a sus amos por toda -uropa. "on el tiempo, muchos de estos esclaCos gana!an, compra!an u o!tenan de otro modo su li!ertad y 6orma!an comunidades. Por consiguiente, hay muchos topnimos espec6icamente semticos esparcidos por toda Drancia. Algunos de ellos se encuentran de lleno en lo Eue era el antiguo pas de los meroCingios. A pocos Nilmetros de .tenay, por e:emplo, al !orde del !osEue de JoeCres, donde 6ue asesinado 8ago!erto, hay un pue!lo llamado aalon. -ntre .tenay y ?rCal se alza una ciudad llamada ACioth. U la montaHa de .ion en #orena W>la colline inspir9e@W se llama!a originalmente *ount .emita.2 As pues, aunEue no podamos pro!ar lo Eue decan los >documentos Prieur9@, tampoco podamos descartarlos. "iertamente, ha!a su6icientes prue!as como para considerar Eue, como mnimo, eran plausi!les. TuCimos Eue reconocer Eue dichos documentos podan ser correctos, Eue los meroCingios y las diCersas 6amilias de la no!leza Eue descendan de ellos Euiz$s ha!an surgido de 6uentes semticas. Pero nos preguntamos si esto sera realmente todo. K.era 9ste el secreto portentoso Eue ha!a dado pie a tantas complicaciones e intrigas, a tantas maEuinaciones y misterios, a tantas controCersias y con6lictos a lo largo de los siglosM K0ada m$s Eue otra leyenda so!re una tri!u
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perdidaM U aunEue no 6uese leyenda, sino un hecho Cerdadero, Kpoda realmente e<plicar la motiCacin de la Prieur9 de .ion y la pretensin de la dinasta meroCingiaM KPoda realmente e<plicar la adhesin de hom!res como #eonardo y 0eOton o las actiCidades de las casas de Guisa y #orena, los es6uerzos secretos de la "ompagnie du .aint4.acrement, los secretos elusiCos de la 6rancmasonera >de rito escoc9s@M -s o!Cio Eue no. KPor Eu9 el hecho de descender de la tri!u de en:amn constituira un secreto tan e<plosiCoM K8e Eu9 manera poda clari6icar las actiCidades y o!:etiCos de la Prieur9 de .ion en nuestros dasM Adem$s, si nuestra inCestigacin a6ecta!a a intereses creados Eue eran claramente semticos o :udaicos, Kpor Eu9 nos encontr$!amos con tantos componentes Eue eran espec6icamente, incluso 6erCorosamente cristianosM -l pacto entre "lodoCeo y la /glesia de +oma, por e:emploP el cristianismo declarado de Godo6redo de ouillon y la conEuista de Jerusal9nP el pensamiento, Euiz$s her9tico pero no por ello menos cristiano, de los cataros y los ca!alleros del TempleP instituciones pas como la "ompagnie du .aint4.acrementP una 6rancmasonera Eue era >herm9tica, aristocr$tica y cristiana@, y la implicacin de tantos eclesi$sticos cristianos, desde encum!rados prncipes de la /glesia hasta curas de pue!lo como oudet y .auni9re. Poda ser Eue, en esencia, los meroCingios 6uesen de origen :udaico, pero, suponiendo Eue esto 6uese cierto, a nosotros nos pareca esencialmente incidental. Duere cual 6uese el Cerdadero secreto Eue ha!a de!a:o de nuestra inCestigacin, da!a la impresin de estar ine<trica!lemente ligado, no al :udaismo del Antiguo Testamento, sino al cristianismo. -n pocas pala!ras, la tri!u de en:amn Wal menos por el momentoW pareca ser una cortina de humo. Por importante Eue pudiera ser, el asunto lleCa!a apare:ado algo Eue aGn lo era m$s. .egua ha!iendo algo Eue nos est$!amos pasando por alto.

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,ercera parte

La Estirpe

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"" El Santo (rial

KLu9 sera ese algo Eue se nos ha!a pasado por altoM ?, dicho de otro modo, KEu9 sera lo Eue ha!amos estado !uscando donde no de!eramos ha!er !uscadoM KHa!amos tenido algGn 6ragmento ante nuestros o:os y, por una razn u otra, no ha!amos reparado en 9lM 0o acert$!amos a Cer Eue se nos hu!iera escapado algo, algGn dato de la erudicin histrica aceptada. Pero Kca!a la posi!ilidad de Eue hu!iese algo m$s, algo Eue estuCiese >6uera de los lmites@ de la historia documentada, de los hechos concretos a los Eue ha!amos procurado atenernosM "iertamente, ha!a un motiCo R6a!uloso, hay Eue reconocerloS Eue se ha!a colado en nuestra inCestigacin, repiti9ndose una y otra Cez, con una constancia insistente e intrigante. 0os re6erimos al misterioso o!:eto conocido por el >.anto Grial@. #os contempor$neos de los cataros, por e:emplo, crean Eue 9stos se halla!an en posesin del Grial. Tam!i9n los templarios ha!an pasado con 6recuencia por ser sus custodiosP y los romances so!re el Grial ha!an surgido originalmente de la corte del conde de la "hampagne, Eue tuCo mucho Eue Cer con la 6undacin de los ca!alleros templarios. Adem$s, cuando los templarios 6ueron suprimidos, las estra6alarias ca!ezas a las Eue supuestamente rendan culto goza!an, segGn los in6ormes o6iciales de la /nEuisicin, de muchos de los atri!utos tradicionales del Grial: proporcionar sustento, por e:emplo, y dar 6ertilidad a la tierra. -n el curso de nuestra inCestigacin tam!i9n ha!amos tropezado con el Grial en otros muchos conte<tos. Algunos eran relatiCamente recientes, tales como los crculos ocultistas de Jos9phin P9ladan y "laude 8e!ussy en las postrimeras del siglo <i<. ?tros eran mucho m$s antiguos. .egGn la leyenda y el 6olclore medieCales, por e:emplo, Godo6redo de protagonista de la totalidad de los primeros cuentos relatiCos al Grial. ouillon descenda de #ohengrin, el ca!allero del "isneP y en los romances #ohengrin era hi:o de PerceCal o ParziCal,

Asimismo, Guillem de Gellone, go!ernante del principado medieCal del sur de Drancia durante el reinado de "arlomagno, era el h9roe de un poema de Jol6ram Con -schen!ach, el m$s
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importante de los cronistas del Grial. 8e hecho, se deca Eue el Guillem Eue apareca en el poema de Jol6ram tena alguna relacin con la misteriosa >6amilia del Grial@. -stas intrusiones del Grial en nuestra inCestigacin, as como otras por el estilo, Keran pura coincidenciaM K? ha!a una continuidad su!yacente Eue las una, una continuidad Eue, de alguna 6orma inimagina!le, Cincula!a nuestra inCestigacin con el Grial, 6uese 9ste lo Eue realmente 6uereM Al llegar aEu, nos encontramos ante un interrogante asom!roso. KPoda el Grial ser algo m$s Eue pura 6antasaM KHa!ra e<istido realmente en algGn sentidoM K-ra en realidad posi!le Eue hu!iese e<istido el .anto GrialM K?, cuando menos, algo concreto cuyo sm!olo era el .anto GrialM -stas preguntas eran en Cerdad apasionantes y proCocadoras, por no emplear t9rminos m$s 6uertes. Al mismo tiempo, amenaza!an con lleCarnos demasiado le:os, hacernos entrar en es6eras de especulacin espuria. .in em!argo, sirCieron para dirigir nuestra atencin hacia los romances so!re el Grial. U tam!i9n 9stos plantea!an diCersos rompeca!ezas intrigantes y claramente pertinentes. Por lo general, se supone Eue el .anto Grial tiene alguna relacin con JesGs. .egGn algunas tradiciones, 6ue la copa de la Eue !e!ieron JesGs y sus discpulos en la iltima "ena. ?tras dicen Eue 6ue la copa Eue Jos9 de Arimatea utiliz para recoger la sangre de JesGs cruci6icado. U hay otras tradiciones Eue aseguran Eue el Grial 6ue am!as cosas. Pero si el Grial esta!a tan ntimamente asociado a JesGs, o si e<isti de Cerdad Kpor Eu9 durante m$s de mil aHos no se hizo a!solutamente ninguna alusin a 9lM K8nde estuCo durante todo este tiempoM KPor Eu9 no 6igur en la literatura, el 6olclore o la tradicin de tiempos anterioresM KPor Eu9 una cosa de tanta importancia para el cristianismo permaneci enterrada durante aparentemente tanto tiempoM U la pregunta m$s proCocadora de todas era 9sta: Kpor Eu9 6inalmente a6lor a la super6icie e<actamente en aEuel momento, en el punto culminante de las cruzadasM KDue coincidencia Eue este o!:eto enigm$tico, en apariencia ine<istente durante diez siglos, asumiera aEuella categora :ustamente en aEuel momento: cuando el reino 6ranco de Jerusal9n se halla!a aGn en toda su gloria, cuando los templarios esta!an en el c9nit de su poder, cuando la here:a catara i!a co!rando un mpetu Eue amenaza!a realmente con desplazar el credo de +omaM -sta conCergencia de circunstancias, Kconstitua una Cerdadera coincidenciaM K? ha!a alguna Cinculacin entre ellasM /nundados de preguntas como 9stas, Eue nos intimida!an un poco, dirigimos nuestra atencin hacia los romances so!re el Grial. .lo e<aminando atentamente estas >6antasas@ podamos al!ergar la espe ranza de determinar si su repetida aparicin en nuestras indagaciones era en Cerdad coincidencia o la mani6estacin de una pauta Eue signi6icase algo.
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La leyenda del Santo Gru #a mayora de los eruditos del siglo BB est$n de acuerdo en Eue los romances so!re el Grial se apoyan esencialmente en cimientos paganos: un ritual relacionado con el ciclo de las estaciones, la muerte y el renacimiento del aHo. Al parecer, en sus orgenes m$s primordiales tena la leyenda algo Eue Cer con un culto a la Cegetacin estrechamente relacionado en su 6orma Rsuponiendo Eue no 6uese un deriCado directo de ellosS con los cultos de Tammuz, Attis, Adonis y ?siris en el ?riente *edio. As, tanto en la mitologa irlandesa como en la galesa encontramos alusiones repetidas a la muerte, el renacimiento y la renoCacin, as como a un proceso regeneratiCo parecido en la tierra: esterilidad y 6ertilidad. -s el tema central de Sir EaJain and t%e Ereen Anig%t, el poema annimo ingl9s del siglo <iC. U en el (abi-nogion, recopilacin de leyendas galesas m$s o menos contempor$neas de los romances so!re el Grial, aunEue es o!Cio Eue se inspira en material mucho m$s antiguo, aparece un misterioso >caldero del renacimiento@ en el cual los guerreros muertos, arro:ados dentro de 9l por la noche, resucitan a la maHana siguiente. A este caldero se le suele relacionar con un h9roe gigantesco llamado ran. -ste posea tam!i9n una !ande:a y >cualEuier alimento Eue uno deseara Eue hu!iera en ella era o!tenido al instante@, propiedad Eue a Ceces tam!i9n se atri!uye al Grial. Al Hnal de su e<istencia, adem$s, se supone Eue ran 6ue decapitado y Eue su ca!eza 6ue colocada en #ondres como una especie de talism$n. 8ecan Eue en #ondres la ca!eza ha!a desempeHado diCersas 6unciones m$gicas, no slo la de asegurar la 6ertilidad de la tierra, sino tam!i9n la de repeler a los inCasores gracias a algGn poder oculto. *uchos de estos motiCos 6ueron incorporados despu9s a los romances so!re el Grial. 0o hay ninguna duda de Eue ran, con su caldero y su !ande:a, aport algo a concepciones posteriores del Grial. U la ca!eza de ran comparte algunos atri!utos, no slo con el Grial, sino tam!i9n con las ca!ezas a las Eue supuestamente adora!an los ca!alleros templarios. -l 6undamento pagano de los romances del Grial ha sido e<plorado e<haustiCamente por los eruditos, desde sir James Drazer, en La rama dorada, hasta el presente. Pero en el perodo Eue Ca de mediados a 6inales del siglo B// el 6undamento originalmente pagano de los romances so!re el Grial e<periment una trans6ormacin curiosa e importantsima. 8e algGn modo poco claro Eue ha eludido los es6uerzos de los inCestigadores, el Grial Eued asociado de 6orma singular y espec6ica con e cristianismo y, por si 6uera poco, con una 6orma de cristianismo m$s !ien heterodo<a.
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as$ndose en alguna amalgamacin elusiCa, el Grial Eued ine<trica!lemente Cinculado a JesGs. U parece Eue en ello hu!o algo m$s Eue una sencilla mezcla de tradiciones paganas y cristianas.

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"omo reliEuia Cinculada msticamente a JesGs, el Grial engendr un gran Columen de romances o largos poemas narratiCos Eue incluso hoy da estimulan la imaginacin. A pesar de la desapro!acin eclesi$stica, dichos romances 6lorecieron durante casi un siglo y dieron paso a un culto en toda la reglaP y es interesante o!serCar Eue dicho culto tuCo una duracin muy paralela a la de la orden del Temple despu9s de Eue 9sta se separase de la Prieur9 de .ion en &&((. "on la cada de Tierra .anta en &)'&, y la disolucin de los templarios entre &;32 y &;&1, los romances so!re el Grial tam!i9n desaparecieron del escenario de la historia, al menos durante otros dos siglos y pico. #uego, en &123, sir Thomas *alory retom el tema en su 6amosa o!ra Le morte d# rt%ur7 y desde entonces ha ocupado un lugar m$s o menos prominente en la cultura occidental. U su conte<to no ha sido siempre totalmente literario. Hay, a lo Eue parece, a!undantes prue!as documentales de Eue ciertos miem!ros de la :erarEua nacionalsocialista de Alemania crean realmente en la e<istencia del GrialP de ah Eue durante la guerra se hicieran e<caCaciones en su !usca en el sur de Drancia.& -n la 9poca de *alory el misterioso o!:eto conocido por el Grial ya ha!a asumido la identidad m$s o menos distintiCa Eue se le atri!uye en nuestro tiempo. .e deca Eue era la copa utilizada en la iltima "ena, la misma en la Eue m$s tarde Jos9 de Arimatea recogi la sangre de JesGs. 8icen ciertas crnicas Eue Jos9 de Arimatea lleC el Grial a /nglaterra o, para ser m$s e<actos, a Glaston!ury. ?tras a6irman Eue la *agdalena lo lleC a Drancia. Ua en el siglo /= ha!a leyendas Eue descri!an a la *agdalena huyendo de Tierra .anta y desem!arcando en *arsella, donde, puestos a decir, todaCa se Ceneran sus supuestas reliEuias. .egGn las leyendas medieCales, la *agdalena se lleC el .anto Grial a *arsella. -n el siglo <C era claro Eue esta tradicin ha!a adEuirido una importancia inmensa para indiCiduos como el rey +ene de An:ou, Eue colecciona!a >griales@. Pero las leyendas antiguas dicen Eue lo Eue la *agdalena lleC a Drancia era el Grial, no una copa. 8icho de otro modo, la asociacin simple del Grial y la copa 6ue un 6enmeno relatiCamente tardo. *alory perpetu esta asociacin 6acilona, Eue desde entonces ha sido una perogrullada. Pero, de hecho, *alory se tom muchas li!ertades con sus 6uentes originales. -n ellas el Grial es mucho m$s Eue una copa. U los aspectos msticos del Grial son mucho m$s importantes Eue los aspectos ca!allerescos Eue ensalza *alory. A :uicio de la mayora de los eruditos, el primer romance aut9ntico so!re el Grial data de las postrimeras del siglo B//, m$s o menos de &&((, es decir, de aEuel aHo crucial Eue 6ue testigo de la cada de Jerusal9n y de la supuesta ruptura entre la orden del Temple y la Prieur9 de .ion. -l romance en cuestin se titula Le romn de "erceval o Le cont del Eraal. #o compuso un tal "hr9tien deTroyes, Euien, al parecer, 6orma!a
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parte de la corte del conde de la "hampagne, aunEue se desconoce Eu9 6uncin desempeHa!a en ella. Poco se sa!e de la !iogra6a de "hr9tien. .a!emos Eue esta!a relacionado con la citada corte gracias a numerosas o!ras Eue compuso antes Eue el romance del Grial y Eue dedic a *arie, condesa de la "hampagne. Gracias a sus romances cortesanos Wincluyendo uno Eue trata!a de #ancelot y en el Eue no se menciona nada Eue se parezca a un GrialW, en el decenio de &&(3 "hr9tien ya se ha!a ganado una imponente reputacin. U, en Cista de su o!ra anterior, ca!ra esperar Eue hu!iese continuado en una Cena parecida. .in em!argo, en el ocaso de su Cida "hr9tien ColCi su atencin hacia un tema nueCo Eue hasta entonces nadie ha!a cultiCadoP y el .anto Grial, tal como ha llegado hasta nosotros, hizo su de!ut o6icial en la cultura y la conciencia de ?ccidente.

-l romance so!re el Grial no lo dedic "hr9tien a 0Jarie de la "hampagne, sino a Delipe de Alsacia, conde de Dlandes.) Al empezar el poema "hr9tien declara Eue su o!ra ha sido compuesta especialmente a peticin de Delipe y Eue 6ue a traC9s de 9ste como la historia lleg por primera Cez a sus odos. #a o!ra propiamente dicha aporta una pauta general y constituye el prototipo de posteriores narraciones so!re el Grial. .u protagonista se llama PerceCal y, segGn se dice, es el >Hi:o de la 8ama =iuda@. -ste ttulo es en s mismo tan signi6icatiCo como intrigante. 8esde hada tiempo Cenan emple$ndolo ciertas here:as dualistas y gnsticas, aplic$ndolo a Ceces a sus propios pro6etas, a Ceces al mismsimo JesGs. Posteriormente se conCirti en una designacin muy Euerida en la 6rancmasonera.

8e:ando a su madre Ciuda, PerceCal parte en !usca de su ttulo de ca!allero. 8urante sus Cia:es se encuentra con un enigm$tico pescador Wel 6amoso >+ey Pescador@WEue le !rinda su castillo para pernoctar. AEuella noche aparece el Grial. 0i en este punto ni en cualEuier otro punto del poema se esta!lece Cnculo alguno entre el Grial y JesGs. A decir Cerdad, el lector se entera de pocas cosas so!re el 6amoso o!:eto. 0i siEuiera se le dice en Eu9 consiste. Pero sea lo Eue sea, lo transporta una damisela, es de oro y est$ adornado con gemas. PerceCal no sa!e Eue se espera de 9l Eue haga una pregunta a este misterioso o!:eto. #a pregunta es: >KA Eui9n se sirCe con 9lM@.
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?!Ciamente, se trata de una pregunta am!igua. .i el Grial es una Casi:a o un plato de alguna clase, la pregunta puede signi6icar: >KLui9n de!e comer de 9lM@. Por otro lado, ca!ra 6ormular la pregunta de otra manera: >KA Eui9n se sirCe Ren sentido ca!allerescoS en Cirtud de serCir al GrialM@. .ea cual 6uere el signi6icado de la pregunta, PerceCal se olCida de 6ormularlaP y al da siguiente, cuando despierta, el castillo est$ Cado. *$s adelante llega a su conocimiento Eue la omisin ha proCocado un desastroso in6ortunio en la tierra. AGn m$s adelante se entera de Eue 9l mismo es de la >6amilia del Grial@, y Eue el misterioso >+ey Pescadong, Eue era >sustentado@ por el Grial, era, de hecho, su propio to. -n este momento PerceCal hace una curiosa con6esin. 8esde su in6eliz e<periencia con el Grial, declara, ha de:ado de amar a 8ios o de creer en 9l. -l poema de "hr9tien resulta aGn m$s intrigante por el hecho de estar inaca!ado. "hr9tien muri alrededor de &&((, muy posi!lemente antes de Eue pudiera completar la o!raP y, aunEue lograse terminarla, no se ha conserCado ninguna copia. .i dicha copia e<isti alguna Cez, es muy posi!le Eue 6uese destruida por un incendio Eue hu!o en Tro4yes en &&((. 0o es necesario e<tendernos so!re este particular, pero algunos eruditos han opinado Eue este incendio, Eue coincide con la muerte del poeta, resulta Cagamente sospechoso.

-n todo caso, la Cersin Eue escri!i "hr9tien de la historia del Grial es en s misma menos importante Eue en su papel de precursora. 8urante el medio siglo siguiente el motiCo Eue 9l ha!a introducido en la corte de Troyes se propagara por toda la -uropa occidental como un incendio 6orestal. Al mismo tiempo, empero, los e<pertos modernos en el tema est$n de acuerdo en Eue los posteriores romances so!re el Grial no parecen ha!erse deriCado enteramente de "hr9tien, sino Eue dan la impresin de ha!erse inspirado tam!i9n en como mnimo otra 6uente, una 6uente Eue con toda pro!a!ilidad era anterior a "hr9tien. U durante su proli6eracin la historia del Grial Eued mucho m$s Cinculada estrechamente al rey Arturo, Eue en la Cersin de "hr9tien no era m$s Eue una 6igura peri69rica. U tam!i9n Eued Cinculada a JesGs. -ntre los numerosos romances so!re el Grial Eue aparecieron despu9s de la Cersin de "hr9tien ha!a tres Eue demostraron tener un inter9s y una importancia especiales para nosotros. Ino de 9stos, el Romn de l#estoire dou Saint Eraal, 6ue compuesto por +o!ert de oron en algGn momento comprendido entre &&'3 y &&''. "on razn o sin ella, a menudo se atri!uye a este autor el m9rito de ha!er conCertido el Grial en un sm!olo espec6icamente cristiano. -l propio autor mani6iesta Eue se inspira en una 6uente anterior, una 6uente muy distinta de la Eue utilizara "hr9tien. Al ha!lar de su poema, y especialmente del car$cter cristiano del Grial, +o!ert de oron alude a un >gran li!ro@ cuyos secretos le han sido reCelados.;
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As pues, no se sa!e a ciencia cierta si 6ue +o!ert de oron Euien cristianiz el Grial o si otro autor lo hizo antes Eue 9l. #a mayora de las actuales autoridades en la materia se inclinan a creer en la segunda posi!ilidad. .in em!argo, es induda!le Eue la crnica de +o!ert de oron es la primera Eue proporciona una historia del Grial. -l autor e<plica Eue el Grial 6ue la copa Eue se us en la iltima "ena. #uego pas a manos de Jos9 de Arimatea, Euien, cuando JesGs 6ue !a:ado de la cruz, la llen con la sangre del .alCadorP y es esta sangre sagrada la Eue con6iere al Grial una cualidad m$gica. +o!ert de oron prosigue diciendo Eue, despu9s de la cruci6i<in, la 6amilia de Jos9 de Arimatea se encargo de la custodia del Grial. U para este autor los romances so!re este misterioso o!:eto se re6ieren a las aCenturas y Cicisitudes de esta 6amilia determinada. As, se dice Eue Galahad es hi:o de Jos9 de Arimatea. U el Grial pasa a poder del cuHado de JesGs, >Hi:o de la 8ama =iuda@, pero es tam!i9n el nieto del +ey Pescador. Por consiguiente, la Cersin de +o!ert de oron se aparta de la de "hr9tien en Carios aspectos importantes. -n am!as Cersiones PerceCal es >Hi:o de la 8ama =iuda@, pero en la de +o!ert de oron es el nieto en Cez del so!rino del +ey Pescador y, por ende, est$ emparentado de 6orma aGn m$s directa con la 6amilia del Grial. U mientras Eue la narracin de "hr9tien resulta imprecisa en lo Eue respecta a la cronologa, pues transcurre en un momento indeterminado de la 9poca de Arturo, la de +o!ert es muy precisa. Para este autor la historia del Grial transcurre en /nglaterra y no es coet$nea con Arturo, sino con Jos9 de Arimatea. Hay otro romance so!re el Grial Eue tiene mucho en comGn con el de +o!ert de oron. 8irase,
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rons, Eue lo lleCa a

/nglaterra y se conCierte en el +ey Pescador. Al igual Eue en el poema de "hr9tien, PerceCal es el

de hecho, Eue se inspira en las mismas 6uentes, pero su utilizacin de las mismas es muy di6erente y mucho m$s interesante. -l romance en cuestin lleCa el ttulo de "erlesvaus. Due compuesto m$s o menos en la misma 9poca Eue el poema de +o!ert de oron, entre &&'3 y &)&), por un autor Eue, despreciando la costum!re de la 9poca, pre6iri guardar el anonimato. -s e<traHo Eue optase por ello en Cista de los honores Eue se tri!uta!an a los poetas, a menos Eue tuCiese Eue Cer con alguna institucin Wuna orden mon$stica o militar, por e:emploW Eue hu!iese Cisto con malos o:os la composicin de este tipo de romances. U, de hecho, el peso de los datos te<tuales relatiCos al "erlesvaus hace pensar Eue tal era el caso. Por lo menos segGn un e<perto moderno, el "erlesvaus pudo, en realidad, ser o!ra de un templario.1 U, desde luego, hay datos Eue apoyan esta con:etura. .e sa!e, por e:emplo, Eue los ca!alleros teutnicos alentaron y patrocinaron a los poetas annimos Eue ha!a en sus 6ilas, y es posi!le Eue este precedente lo hu!ieran sentado los templarios. #o Eue es m$s, el autor del "erlesvaus reCela, en el curso del poema, un conocimiento e<traordinariamente detallado de las realidades del com!ate: de las armaduras y los pertrechos, de la estrategia y la t$ctica, as como de las armas y sus e6ectos en la carne humana. #a descripcin gr$6ica de heridas, por e:emplo, parece atestiguar Eue el autor posee e<periencia de primera mano de lo Eue ocurre en el campo de !atalla, una e<periencia realista, en modo alguno teHida de romanticismo, Eue !rilla por su ausencia en los otros romances so!re el Grial. Aun en el caso de Eue el "erlesvaus no 6uera en realidad compuesto por un templario, no por ello de:a de aportar una !ase slida para relacionar a los templarios con el Grial. AunEue no se menciona a la orden por su nom!re, su aparicin en el poema es incon6undi!le. As, PerceCal, en sus Caga!undeos, llega casualmente a un castillo. -ste castillo no al!erga el Grial, pero s se alo:a en 9l un cnclaCe de >iniciados@ Eue o!Ciamente est$n 6amiliarizados con dicho o!:eto. PerceCal es reci!ido por dos >maestres@ Eue !aten palmas y a los Eue se unen otros treinta y tres hom!res. >/!an Cestidos de !lanco y ninguno de ellos de:a!a de ostentar una cruz ro:a en mitad del pecho, y parecan todos ser de la misma edad@. , Ino de estos >maestres@ misteriosos a6irma Eue ha Cisto personalmente el Grial, lo cual es una e<periencia Eue slo se concede a unos cuantos elegidos. U a6irma tam!i9n Eue est$ 6amiliarizado con el lina:e de PerceCal.

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Al igual Eue los poemas de "hr9tien y de +o!ert de

oron, el "erlesvaus da muchsima

importancia al lina:e. -n numerosas ocasiones se cali6ica a PerceCal de >sumamente santo@. -n otras partes se dice e<plcitamente Eue PerceCal >era del lina:e de Jos9 de Arimatea@ y Eue >este Jos9 era to de su madre \de PerceCal], Eue ha!a sido soldado de Pilato durante siete aHos@.A .in em!argo, el "erlesvaus no transcurre en tiempos de Jos9. Al contrario, al igual Eue la Cersin de "hr9tien, tiene lugar durante la 9poca de Arturo. #a cronologa resulta aGn m$s con6usa porEue se dice Eue Tierra .anta ya est$ en manos del >in6iel@, cosa Eue no ocurri hasta casi dos siglos despu9s de Arturo. U porEue, al parecer, Tierra .anta de!e ser identi6icada con "amelot. -n mayor grado Eue los poemas de "hr9tien o de +o!ert, el "erlesvaus es una o!ra de naturaleza m$gica. Adem$s de su conocimiento del campo de !atalla, su annimo autor est$ Cersado en los con:uros y la adiCinacin, lo Eue es e<traHo en su 9poca. Hay tam!i9n numerosas alusiones alEumicas: a dos hom!res, por e:emplo, >hechos de co!re por arte de nigromancia@.2 U en algunas de las alusiones m$gicas y alEumicas resuenan los ecos del misterio Eue rodea a los templarios. As, uno de los >maestres@ de esta compaHa Cestida de !lanco y parecida a los templarios le dice a PerceCal: >Hay las ca!ezas selladas con plata y las ca!ezas selladas con plomo, y los cuerpos a los cuales pertenecan estas ca!ezasP yo te digo Eue tienes Eue hacer Eue Cenga aEu la ca!eza tanto del rey como de la reina@.( Adem$s de las alusiones m$gicas, en el "erlesvaus tam!i9n a!undan alusiones Eue son tanto her9ticas como paganas o am!as cosas a la Cez. Ina Cez m$s se designa a PerceCal por la apelacin dualista >Hi:o de la 8ama =iuda@. .e ha!la de un ritual sancionado de sacri6icio del rey, lo cual resulta de lo m$s incongruente en un poema supuestamente cristiano. Tam!i9n se dice Eue se asan y comen niHos, crimen del Eue popularmente se acusa!a a los templarios. U en un momento dado hay un rito singular Eue tam!i9n eCoca recuerdos de los procesos de los templarios. Ante una cruz ro:a erigida en un !osEue una hermosa !estia !lanca, de naturaleza indeterminada, es despedazada por unos le!reles. *ientras PerceCal contempla la escena aparecen un ca!allero y una dama con Casi:as de oro, recogen los 6ragmentos de carne mutilada y, despu9s de !esar la cruz, desaparecen entre los $r!oles. -ntonces el propio PerceCal se arrodilla ante la cruz y la !esa:

y lleg a 9l un olor muy dulce Eue sala de la cruz y del lugar, con el Eue ninguna dulzura puede compararse. *ira y Ce Cenir del !osEue a dos sacerdotes a pieP y el primero le grita: >.eHor "a!allero, retrate de la cruz, pues ningGn derecho tienes de acercarte a ella@. PerceCal retrocede, y el sacerdote se arrodilla ante la cruz y la adora y se inclina y la !esa m$s de una docena de Ceces, y mani6iesta la mayor alegra del mundo. U el otro sacerdote Ciene despu9s y aparta al
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primer sacerdote por la 6uerza, y golpea la cruz con la Cara en todas partes y llora desconsoladamente. PerceCal le contempla con e<traHeza grande y :usti6icada y le dice: >.eHor, 5tG no me pareces ningGn sacerdote` KPor Eu9 haces algo tan CergonzosoM@. >.eHorWdice el sacerdoteW, 5nada te im4 porta a ti lo Eue nosotros hagamos, ni nada sa!r$s de nosotros`@ 8e no ha!er sido un sacerdote, PerceCal se hu!iera en6urecido con 9l, pero no tena $nimo de hacerle mal alguno.' -sta pro6anacin de la cruz hace pensar en las acusaciones Eue se lanzaron contra los templarios. Pero no slo hace pensar en los templarios. Tam!i9n podra re6le:ar el pensamiento dualista o gnstico: el pensamiento de los cataros, por e:emplo, Eue tam!i9n repudia!an la cruz. -n el "erlesvaus el pensamiento dualista o gnstico se e<tiende en algGn sentido hasta el mismo Grial. Para "hr9tien el Grial era algo no especi6icado, hecho de oro y adornado con gemas. +o!ert de oron lo identi6ica!a con la copa Eue se utiliz en la iltima "ena y m$s adelante para recoger la sangre de JesGs. -n el "erlesvaus, no o!stante, el Grial adEuiere una dimensin sumamente curiosa y signi6icatiCa. -n un momento dado un sacerdote adCierte a sir GaOain: >pues no corres4 ponde descu!rir los secretos del .alCador, y tam!i9n a aEuellos a Euienes han sido con6iados les corresponde guardarlos secretamente@.&3 -l Grial, pues, entraHa un secreto Eue tiene alguna relacin con JesGsP y la naturaleza de este secreto es con6iada a una compaHa selecta. "uando al 6inal GaOain consigue Cer el Grial, >le parece Eue en medio del Graal Ce la 6igura de un niHo... alza la Cista y le parece Eue el Graal es todo de carne, y cree Cer, encima de 9l, un rey coronado, claCado en una cruz@.f U m$s adelante, el Grial apareci en la consagracin de la misa, de cinco maneras diCersas Eue nadie de!era decir, pues las cosas secretas del sacramento nadie de!era decirlas a!iertamente, sino aEuel a Euien 8ios lo ha dado. -l rey Arturo contempl todos los cam!ios, el Gltimo de los cuales 6ue la trans6ormacin en un c$liz./) +esumiendo, el Grial, en el "erlesvaus, consiste en una secuencia cam!iante de im$genes o Cisiones. #a primera de 9stas es un rey coronado y cruci6icado. #a segunda es un niHo. #a tercera es un hom!re Eue lleCa una corona de espinas y Eue sangra por la 6rente, los pies, las palmas de las manos y el costado.&; #a cuarta mani6estacin no se especiHca. #a Euinta es un c$liz. -n todos los casos acompaHan a la mani6estacin una 6ragancia y una luz muy !rillante.A :uzgar por esta crnica, el Grial, en el "erlesvaus, da la impresin de ser Carias cosas a la Cez, o !ien algo Eue puede interpretarse a Carios niCeles di6erentes. A niCel mundanal, !ien podra ser un o!:eto de alguna clase: una copa, una escudilla o un c$liz, por e:emplo. Tam!i9n podra ser, en sentido meta6rico, un lina:e o Euiz$ ciertos indiCiduos Eue 6orman dicho lina:e. U es muy o!Cio Eue el
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Grial tam!i9n podra ser una e<periencia de algGn tipo, muy pro!a!le4mente una iluminacin gnstica como la Eue ensalza!an los cataros y otras sectas dualistas delperodo. La narracin de Hol.ram -on Eschen!ach 8e todos los romances so!re el Grial el m$s 6amoso, y el m$s signi6icatiCo desde el punto de Cista artstico, es "ar4ival, compuesto entre &&', y &)&A. .u autor 6ue Jol6ram Con -schen!ach, un ca!allero de origen !$Caro. Al principio cremos Eue este 6actor poda distanciarle de su tema, haciendo Eue su crnica 6uera menos 6ia!le Eue otras. .in em!argo, poco despu9s sacamos la conclusin de Eue, si ha!a alguien Eue poda ha!lar con autoridad del Grial, ese alguien era Jol6ram. -n el principio de "ar4ival el autor a6irma atreCidamente Eue la Cersin de la historia so!re el Grial Eue escri!i "hr9tien est$ eEuiCocada, mientras Eue la suya propia es correcta porEue se !asa en in6ormacin priCilegiada. *$s adelante e<plica Eue dicha in6ormacin la o!tuCo de un tal _yot de ProCenza, Euien a su Cez, segGn se supone, la o!tuCo de un tal Dlegetanis. *erece la pena citar las pala!ras de Jol6ram: "ualEuiera Eue me pregunta!a antes acerca del Grial y me reprenda por no contestarle esta!a muy eEuiCocado. _yot me pidi Eue no reCelase esto, pues la ACentura le ordena!a no pensar en ello hasta Eue ella misma, la ACentura, incitase a decirlo, y entonces uno ha de ha!lar de ello, por supuesto. _yot, el conocido maestro, encontr en Toledo, desechada, redactada en escritura pagana, la primera 6uente de esta aCentura. Primero tuCo Eue aprender los a!ec9s, pero sin el arte de la magia negra... In pagano, Dlegetanis, ha!a conEuistado mucho renom!re por su sa!er. -ste erudito de la naturaleza descenda de .alomn y ha!a nacido en el seno de una 6amilia Eue ha!a sido israelita durante mucho tiempo hasta Eue el !autismo se conCirti en nuestro escudo contra el 6uego del /n6ierno. -scri!i la aCentura del Grial. Por parte de padre, Dlegetanis era pagano y adora!a un !ecerro... -l pagano Dlegetanis poda decirnos cmo todas las estrellas se ponen y CuelCen a alzarse... "on el curso en crculo de las estrellas est$n Cinculados los asuntos y el destino del hom!re. Dlegetanis el pagano Cio con sus propios o:os, en las constelaciones, cosas so!re las Eue eCita!a ha!lar, misterios escondidos. 8i:o Eue ha!a una cosa Eue se llama!a el Grial, cuyo nom!re ha!a ledo 9l clara4 mente en las constelaciones. Ina hueste de $ngeles la de:aron en la tierra. 8esde entonces, los hom!res !autizados han tenido la misin de guardarla, y con tal disciplina casta Eue aEuellos Eue son llamados al serCicio del Grial son siempre hom!res no!les. As escri!i
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Dlegetanis de estas cosas. _yot, el sa!io maestro, se dedic a !uscar este cuento en li!ros latinos, para Cer dnde ha!a ha!ido alguna Cez un pue!lo dedicado a la pureza y digno de cuidar del Grial. #ey las crnicas de las tierras, en /nglaterra y en otras partes, en Drancia y en /rlanda, y en An:ou encontr el cuento. Altd ley la Cerdadera historia de *azad$n, y el testimonio e<acto de toda la 6amilia esta!a escrito all.&1

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-ntre las numerosas a6irmaciones Eue se hacen en este pasa:e y Eue reEuieren comentario, es importante seHalar por lo menos cuatro. Ina es Eue la historia del Grial parece estar relacionada con la 6amilia de un indiCiduo llamado *azad$n. #a segunda es Eue la casa de An:ou tiene una importancia primordial. #a tercera es Eue la Cersin original de la historia parece ha!er llegado a -uropa occidental desde el otro lado de los Pirineos, es decir, desde la -spaHa musulmana: lo cual es per6ectamente Cerosmil porEue Toledo era un centro de estudios esot9ricos, tanto :udaicos como musulmanes. Pero el elemento m$s nota!le del pasa:e citado es Eue la historia del Grial, tal como Jol6ram e<plica su deriCacin, es en esencia de origen :udaico. .i el Grial es un misterio cristiano Eue in6unde un temor reCerencial tan grande, Kpor Eu9 su secreto lo transmitiran iniciados :udaicosM ?, para el caso, Kpor Eu9 unos autores :udaicos tendran acceso a un material espec6icamente cristiano cuya e<istencia desconoca la propia cristiandadM #os eruditos han desperdiciado mucho tiempo y mucha energa discutiendo so!re si _yot y Dlegetanis e<istieron de Cerdad o son persona:es inCentados. 8e hecho, la identidad de _yot, segGn ha!amos compro!ado al estudiar los templarios, puede esta!lecerse de modo !astante slido. -s casi seguro Eue _yot de ProCenza era Guiot de ProCins, un troCador, mon:e y portaCoz de los templarios Eue CiCi en ProCenza y escri!i canciones de amor, ataEues contra la /glesia, cantos de :G!ilo en ala!anza del Temple y Cersos satricos. .e sa!e Eue Guiot Cisit *aguncia, en Alemania, en &&(1. #a Cisita la hizo con motiCo de la 6iesta ca!alleresca de Pentecost9s, en la cual el .acro -mperador +omano, Dederico ar!arro:a, con6iri el ttulo de ca!allero a sus hi:os. -ra cosa corriente Eue asistieran a la ceremonia poetas y troCadores procedentes de toda la cristiandad. -s casi seguro Eue Jol6ram, en su calidad de ca!allero del .acro /mperio +omano, estuCo presenteP y, desde luego, es razona!le suponer Eue 9l y Guiot se conocieron. #os hom!res cultos no eran muy 6recuentes en aEuella 9poca. /neCita!lemente, se agrupa!an, se !usca!an unos a otros, tra!a!an conocimientoP y es muy posi!le Eue Guiot encontrase en Jol6ram un alma gemela, a la Eue Euiz$ con6iri cierta in6ormacin, aunEue 6uese slo en 6orma sim!lica. U si Guiot permite Eue se acepte a _yot como genuino, es cuando menos plausi!le suponer Eue tam!i9n Dlegetanis e<isti en realidad. .i no 6ue as, entonces Jol6ram o Guiot Ro tal Cez los dosS de!ieron de tener algGn propsito especial para crearlo. U para darle la procedencia y la genealoga distintiCas Eue se dice Eue tena. Adem$s de la historia del Grial, Jol6ram tal Cez reci!i de Guiot un inter9s apasionado por los templarios. -n todo caso, se sa!e Eue Jol6ram senta tal inter9s. Al igual Eue Guiot, incluso hizo una peregrinacin a Tierra .anta, donde pudo o!serCar a los templarios en accin, con sus propios o:os. U en "ar4ival hace hincapi9 en Eue los custodios del Grial y la 6amilia del Grial son templarios. Huelga decir Eue esto podra ser un e:emplo de cronologa chapucera y del anacro4
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nismo propio de la licencia po9tica, tal como se encuentra en otros romances so!re el Grial. Pero Jol6ram se muestra a este respecto mucho m$s cuidadoso Eue otros escritores de su tiempo. Adem$s, hay alusiones patentes al Temple en el "erlesvaus. K"a!e suponer Eue tanto Jol6ram como el autor del "erlesvaus seran culpa!les del mismo anacronismoM Posi!lemente. Pero tam!i9n es posi!le Eue se Euiera dar a entender algo relacionando ostentosamente a los templarios con el Grial. PorEue si los templarios son en Cerdad custodios del Grial, hay una implicacin 6lagrante: Eue el Grial e<isti no slo en tiempos del rey Arturo, sino tam!i9n durante las cruzadas, Eue 6ue la 9poca en Eue se compusieron los romances so!re 9l. /ntroduciendo a los templarios, tanto Jol6ram como el autor del "erlesvaus tal Cez sugieran Eue el Grial no era simplemente algo Eue perteneca al pasado, sino tam!i9n algo Eue, a su :uicio, tena importancia en su propia 9poca. As pues, el tras6ondo del poema de Jol6ram es tan importante, de una manera oscura, como el mismo te<to del poema. A decir Cerdad, el papel de los templarios, al igual Eue la identidad tanto de _yot como de Dlegetanis, parece crucialP y es muy posi!le Eue estos 6actores contengan la claCe de todo el misterio Eue rodea al Grial. Por desgracia, el te<to de "ar4ival contri!uye en poca medida a resolCer estas cuestiones, al mismo tiempo Eue plantea muchosotrosinterrogantes. -n primer lugar, Jol6ram no slo mantiene Eue su Cersin de la historia del Grial es la correcta, en contraste con la de "hr9tien, sino Eue tam!i9n dice Eue la crnica de "hr9tien es meramente una 6$!ula 6ant$stica, mientras Eue la suya es, de hecho, una especie de >documento de iniciacin@. 8icho de otro modo, tal como a6irma Jol6ram de 6orma ineEuCoca, en el misterio del Grial hay m$s de lo Eue se Ce a simple Cista. U de:a !ien sentado, por medio de numerosas re6erencias a lo largo de todo el poema, Eue el Grial no es simplemente un o!:eto de misti6icacin y 6antasa gratuitas, sino un medio de ocultar algo de inmensa importancia. Ina y otra Cez incita al lector a leer entre lneas, para lo cual lanza aEu y all algunas indirectas sugestiCas. Al mismo tiempo, reitera constantemente la apremiante necesidad de guardar el secreto. >Pues ningGn hom!re podr$ :am$s ganar el Grial a menos Eue sea conocido en el "ielo y Eue sea llamado por su nom!re al Grial@.dd U >el Grial es desconocido salCo para aEuellos Eue han sido llamados por su nom!re... a la compaHa del Grial@.&A Jol6ram se muestra a la Cez preciso y elusiCo en lo Eue se re6iere a la identi6icacin del Grial. "uando 9ste aparece por primera Cez, no hay ninguna indicacin de Eu9 se trata. 8irase, con todo, Eue tiene algo en comGn con la Caga descripcin del mismo Eue hace "hr9tien: -lla \la +eina de la 6amilia del Grial] lleCa!a un Cestido de seda $ra!e. .o!re un achmardi de color Cerde intenso luca la Per6eccin del Paraso, tanto raz como rama. -ra una cosa llamada el Grial, la cual supera toda la per6eccin terrenal. +epanse de .choye era el nom!re de aEuella a Euien el
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Grial permita ser su portadora. Tal era la naturaleza del Grial Eue aEuella Eue lo custodia!a tena Eue conserCar su pureza y renunciar a toda 6alsedad.&2 -ntre otras cosas, el Grial, en este punto, parece ser una especie de cornucopia m$gica o cuerno de la a!undancia: In centenar de escuderos, o!edeciendo las rdenes Eue ha!an reci!ido, tomaron con reCerencia pan en serCilletas !lancas de delante del Grial, retrocedieron en grupo y, separ$ndose, pasaron el pan a todas las mesas. .e me di:o, y os lo digo a Cosotros tam!i9n, pero so!re Cuestro :uramento, no el moWde ah Eue si os engaHo, todos nosotros somos mentirososW Eue cualEuier cosa Eue uno Euisiera coger alargando la mano la encontra!a preparada, delante del Grial, alimento caliente o alimento 6ro, platos nueCos o Cie:os, carne mansa o caza. >0unca hu!o cosa parecida@, dir$n muchos. Pero estar$n eEuiCocados en su airada protesta, porEue el Grial era el 6ruto de la !eatitud, tal a!undancia de la dulzura del mundo Eue sus delicias eran muy parecidas a lo Eue nos es dicho del reino de los cielos.&( A su manera, todo esto es !astante mundanal, incluso pedestre, y dirase Eue el Grial es una cosa !astante inocua. Pero m$s adelante, cuando el to eremita de ParziCal comenta el Grial, 9ste se conCierte en algo decididamente m$s poderoso. 8espu9s de una larga disEuisicin, en la Eue hay elementos de un pensamiento 6lagran teme nte gnstico, el eremita descri!e el Grial de la siguiente manera: ien s9 yo Eue muchos !raCos ca!alleros moran con el Grial en *unsalCaesche. .iempre Eue salen a ca!allo, como hacen a menudo, es en !usca de aCenturas. Hacen esto por sus pecados, estos templarios, sea su recompensa la derrota o la Cictoria. Ina hueste Caliente CiCe all, y os dir9 de Eu9 manera se sustentan. =iCen de una piedra de la clase m$s pura. .i no la conoc9is, aEu os ser$ nom!rada. .e llama lapsit e*illis. Por el poder de esta piedra el 69ni< arde y se conCierte en cenizas, pero las cenizas le dan Cida otra Cez. As el 69ni< muda y cam!ia su pluma:e, Eue despu9s es luminoso y !rillante y tan precioso como antes. 0unca hu!o un ser humano tan en6ermo Eue, si un da Ce esa piedra, no pueda morir durante la semana siguiente. U su aspecto no se marchitar$. .u apariencia ser$ la misma, sea doncella u hom!re, Eue en el da en Eue Cio la piedra, la misma Eue cuando comenzaron los me:ores aHos de su Cida, y aunEue Ciera la piedra durante doscientos aHos, nunca cam!iar$, salCo Eue su ca!ello podra Euiz$ ColCerse gris. Tal poder da la piedra a un hom!re Eue la carne y los huesos CuelCen en seguida a ser :Cenes. #a piedra es llamada tam!i9n el Grial.;K
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As pues, segGn Jol6ram, el Grial es una piedra de alguna clase. Pero seme:ante de6inicin del Grial es mucho m$s proCocatiCa Eue satis6actoria. #os eruditos han apuntado diCersas interpretaciones de las pala!ras >lapsit e<illis@, todas las cuales son m$s o menos plausi!les. >#apsit e<illis@ podra ser una corrupcin de >lapis e< caelis@, es decir, >piedra procedente de los cielos@. Tam!i9n podra ser una corrupcin de >lapsit e< caelis@, o sea, >cay de los cielos@P o de >lapsis lapsus e< caelus@, Eue Euiere decir >una piedra cay del cielo@P o, 6inalmente, de >lapis eli<ir@: la 6a!ulosa piedra 6iloso6al de la alEuimia. )3 "iertamente, el pasa:e citado, al igual para el caso Eue la totalidad del poema de Jol6ram, est$ cargado de sim!olismo alEumico. -l 69ni<, por e:emplo, es un conocido sm!olo alEumico de la resurreccin o el renacimiento y tam!i9n, en la iconogra6a medieCal, un em!lema del JesGs mori!undo y resurrecto.

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.i el 69ni< sirCe en Cerdad para representar a JesGs, Jol6ram asocia implcitamente a 9ste con una piedra. Huelga decir Eue seme:ante asociacin no es Gnica. Tenemos a Pedro RPierre o, lo Eue es lo mismo, >piedra@ en 6ranc9sS: la >piedra@ o >roca@ so!re la Eue JesGs 6unda su /glesia. U, tal como ha!amos descu!ierto, JesGs, en el 0ueCo Testamento, se eEuipara e<plcitamente a s mismo con >la piedra angular olCidada por los constructores@: la piedra angular del templo, la +oca de .ion. Por estar >6undada@ en esta roca, e<ista supuestamente una tradicin real Eue descenda de Godo6redo de ouillon y Eue era igual a las dinastas Eue reina!an en -uropa. -n el pasa:e Eue sigue inmediatamente al Eue aca!amos de citar, Jol6ram esta!lece un Cnculo espec6ico entre el Grial y la cruci6i<in y, a traC9s del sm!olo de la paloma, con la *agdalena: -ste mismo da llega a 9l \al Grial] un mensa:e en el Eue reside su mayor poder. Hoy es =iernes .anto, y aguardan all a una paloma, Eue descender$ del "ielo. Trae una o!lea peEueHa y !lanca y la de:a so!re la piedra. #uego, !lanca y reluciente, CuelCe a remontarse a las alturas del cielo. .iempre en =iernes .anto trae a la piedra lo Eue os aca!o de decir, y de eso la piedra deriCa las !uenas 6ragancias de comida y !e!ida Eue hay en la tierra, iguales a la per6eccin del Paraso. *e re6iero a todas las cosas Eue la tierra pueda dar. U adem$s la piedra proporciona toda la caza Eue hay !a:o los cielos, tanto si Cuela como si corre o nada. As, a la hermandad ca!alleresca, da sustento el poder del Grial.)& Adem$s de sus otros atri!utos e<traordinarios, dirase Eue el Grial, en el poema de Jol6ram, posee cierta sensi!ilidad. Tiene la capacidad de llamar a los indiCiduos a su serCicioP de llamarlos, esto es, en un sentido actiCo: ?d ahora cmo aEuellos Eue son llamados al Grial son dados a conocer. .o!re la piedra, alrededor del !orde, aparecen letras inscritas, dando el nom!re y el lina:e de cada uno, doncella o muchacho, Eue de!e emprender este !endito Cia:e. 0adie necesita !orrar la inscripcin, pues, una Cez haya 9l ledo el nom!re, desaparece ante sus o:os. Todos aEuellos Eue ahora han alcanzado la madurez llegaron aEu como niHos. ienaCenturada sea la madre Eue pari un hi:o destinado a prestar serCicio aEu. Po!res y ricos por igual se alegran si su hi:o es conCocado a unirse a la compaHa. .on lleCados all desde muchas tierras. 8e la Cerg[enza pecaminosa est$n m$s protegidos Eue otros, y reci!en !uena recompensa en el cielo. "uando la Cida muere para ellos all les es dada la per6eccin.f .i los guardianes del Grial son los templarios, dirase Eue sus custodios reales son los miem!ros de una 6amilia espec6ica. -sta 6amilia parece poseer numerosas ramas colaterales, algunas de las cuales Wcuya identidad ellas mismas desconocen a menudoW est$n esparcidas por todo el mundo.

Pero otros miem!ros de la 6amilia ha!itan en el castillo del Gral Eue se alza en *unsalCaesche, Eue est$ relacionado de 6orma !astante o!Cia con el legendario castillo c$taro de *ontsalCat, Eue como mnimo un autor ha identi6icado como *onts9gur. ); 8entro de *unsalCaesche moran diCersas Hguras enigm$ticas. -st$ la Cigilante y portadora del Grial, +epanse de .choye R>+9ponse de "hoi<@ o >+espuesta -legida@S. U est$ tam!i9n, desde luego, An6ortas, el +ey Pescador y seHor del castillo del Grial, Eue est$ herido en los genitales y no puede procrear o, como opcin contraria, morir. Al igual Eue en el romance de "hr9tien so!re el Grial, An6ortas, para Jol6ram, es el to de ParziCal. U al Hnal del poema, cuando la maldicin es leCantada, y An6ortas por 6in puede morir, ParziCal se conCierte en el heredero del castillo del Grial.

-l Grial, o la 6amilia del Grial, llama a su serCicio a ciertos indiCiduos del mundo e<terior, indiCiduos a los Eue es preciso iniciar en alguna suerte de misterio. Al mismo, tiempo, enCa a sus serCidores adiestrados al mundo con el Hn de Eue hagan cosas en su nom!re y, a Ceces, de Eue ocupen un trono. PorEue el Grial, al parecer, posee el poder de nom!rar reyes: .e nom!ran doncellas para Eue cuiden del Grial... -se 6ue el decreto de 8ios y estas doncellas cumplieron su serCicio ante 9l. -l Grial selecciona una compaHa no!le. "a!alleros, deCotos y !ue4 nos, resultan elegidos para guardarlo. #a llegada de las altas estrellas trae a esta gente gran congo:a, a :Cenes y Cie:os por igual. #a ira de 8ios contra ellos ha durado demasiado tiempo. K"u$ndo dir$n s a la alegraM... ?s dir9 algo m$s, en cuya Ceracidad !ien pod9is creer. "on

6recuencia tienen una oportunidad do!leP dan y a la Cez reci!en proCecho. +eci!en a niHos peEueHos all, de lina:e no!le y hermosos. U si en alguna parte una tierra pierde su seHor, se les otorga uno de la compaHa del Grial. 8e!en tratarle con cortesa, pues la !endicin de 8ios le prote:e.)1 8irase, a :uzgar por este pasa:e, Eue en algGn momento pasado la 6amilia del Grial incurri en la ira de 8ios. #a alusin a la >ira de 8ios contra ellos@ hace pensar en numerosas a6irmaciones medieCales so!re los :udos. Tam!i9n recuerda el ttulo de un li!ro misterioso Eue se relaciona con 0icol$s Dlamel: !l sagrado libro de bram el jud+o, pr+ncipe, sacerdote, levita, astr'logo 3 $il'so$o de a6uella tribu de jud+os 6ue por la ira de Dios $ueron dispersados entre los galos. U Dlegetanis, Euien, segGn Jol6ram, escri!i la crnica original del Grial, desciende, dicen, de .alomn. K"a!a la posi!ilidd de Eue la 6amilia del Grial 6uese de origen :udaicoM Duera cual 6uese la maldicin Eue hu!iera cado antes so!re la 6amilia del Grial, es induda!le Eue 9sta, en tiempos de ParziCal, ya goza del 6aCor diCino, as como de mucho poder. U, pese a ello, se la conmina rigurosamente, al menos en ciertos aspectos, a guardar el secreto de su identidad. A los hom!res \de la 6amilia del Grial] 8ios ordena Eue salgan en secretoP las doncellas salen a!iertamente... As las doncellas son enCiadas a!iertamente desde el Grial, y los hom!res en secreto, para Eue puedan tener hi:os Eue a su Cez algGn da entrar$n al serCicio del Grial y, sirCiendo, me:orar$n su compaHa. 8ios puede enseHarles cmo se hace esto.), As pues, las mu:eres de la 6amilia del Grial, cuando contraen matrimonio con hom!res del mundo e<terior, est$n autorizadas a reCelar su genealoga y su identidad. #os hom!res, sin em!argo, de!en ocultar escrupulosamente esta in6ormacinP tanto es as, de hecho, Eue ni siEuiera pueden permitir preguntas so!re sus orgenes. Al parecer, esto es de crucial importancia, pues Jol6ram CuelCe a ha!lar de ello con gran 9n6asis en el 6inal mismo del poema. .o!re el Grial se encontr ahora escrito Eue cualEuier templario al Eue la mano de 8ios nom!r maestre de un pue!lo e<tran:ero de!e prohi!ir Eue se le pregunte su nom!re y su raza, y les ayudar$ a de6ender sus derechos. .i se le hace la pregunta, no contar$n m$s con su ayuda.)A

8e esto, huelga decirlo, sale el dilema de #ohengrin, el hi:o de ParziCal, Euien, al ser interrogado so!re su origen, de!e a!andonar a su esposa y a sus hi:os y retirarse a la soledad de donde sali. Pero, Kpor Eu9 se e<ige un secreto tan rigurosoM KLu9 >trapos sucios@, por as decirlo, de!en ocultarseM .i la 6amilia del Grial era Cerdaderamente de origen :udaico, eso Wen la 9poca en Eue escri!i Jol6ramW podra constituir una posi!le e<plicacin. U tal e<plicacin reci!e cuando menos cierta credi!ilidad en la historia de #ohengrin. PorEue e<isten muchas Cariantes de dicha historia y a #ohengrin no siempre se le identi6ica por el mismo nom!re. -n algunas Cersiones se llama Helios, alusin al .ol. -n otras Cersiones reci!e el nom!re de -lie o -li, )2 nom!re incon6undi!lemente :udaico. -n el romance de +o!ert de oron y en el "erlesvaus, PerceCal es de lina:e :udaico: el >lina:e santo@ de Jos9 de Arimatea. 8irase Eue en el poema de Jol6ram esta condicin, en lo Eue se re6iere a ParziCal, es incidental. -s cierto Eue ParziCal es so!rino del herido +ey Pescador y, por ende, est$ emparentado por sangre con la 6amilia del Grial. U, aunEue no ingresa en dicha 6amilia por medio del matrimonio Wpues, de hecho, ya est$ casadoW, no por ello de:a de heredar el castillo del Grial y de conCertirse en su nueCo seHor. *as, a lo Eue parece, Jol6ram considera Eue la genealoga del protagonista es menos importante Eue los medios de los Eue se Cale para demostrar Eue es digno de ella. 8e!e, en resumen, amoldarse a ciertos criterios Eue dicta la sangre Eue corre por sus Cenas. U est$ claro Eue este 9n6asis indica la importancia Eue el autor del poema atri!uye a dicha sangre. 0o hay la menor duda de Eue Jol6ram atri!uye una importancia inmensa a determinada estirpe. .i hay un solo tema dominante, no slo en ParziCal, sino tam!i9n en sus dem$s o!ras, este tema no es tanto el Grial como la 6amilia del Grial. A decir Cerdad, esta 6amilia parece dominar la mente de Jol6ram hasta rozar la o!sesin, y el poeta dedica mucha m$s atencin a la misma y a su genealoga Eue al misterioso o!:eto Eue se encuentra !a:o su custodia. #a genealoga de la 6amilia del Grial puede reconstruirse leyendo atentamente "ar4ival. -ste es so!rino de An6ortas, el mutilado +ey Pescador y seHor del castillo del Grial. An6ortas, a su Cez, es hi:o de un tal Drimutel y 9ste es el hi:o de Titurel. Al llegar aEu, el lina:e se hace m$s enmaraHado. Dinalmente, sin em!argo, conduce de nueCo a cierto #aziliez, Eue puede ser un nom!re deriCado de #$zaro, hermano de *ara y de *arta en el 0ueCo Testamento. U los padres de #aziliez, los progenitores originales de la 6amilia del Grial, se llaman *azad$n y Terdelaschoye. -ste Gltimo nom!re es o!Ciamente una Cersin germ$nica de las pala!ras 6rancesas >Terre de la "hoi<@, es decir, >Tierra -scogida@. *azad$n es un persona:e algo m$s oscuro. Podra tratarse de un deriCado del Ahura *azda zoro$strico, es decir, del principio dualista de la luz. Al mismo tiempo, tam!i9n podra sugerir WaunEue slo 6uese 6on9ticamenteW *asada, Eue 6ue un !astin

importante en la reCuelta :udaica contra la ocupacin romana en el aHo A( de la era cristiana. #os nom!res Eue Jol6ram atri!uye a la 6amilia del Grial son, pues, a menudo proCocatiCos y sugestiCos. Al mismo tiempo, sin em!argo, no nos decan nada Eue 6uera histricamente Gtil. .i esper$semos encontrar un Cerdadero prototipo histrico de la 6amilia del Grial, tendramos Eue !uscarlo en otra parte. #as pistas eran !astante escasas. .a!amos, por e:emplo, Eue la 6amilia del Grial culmin supuestamente en Godo6redo de ouillonP pero eso no arro:a!a mucha luz so!re los antecedentes mticos de Godo6redo, e<cepto, naturalmente, Eue Ral igual Eue sus antecesores CerdaderosS mantuCieran su identidad en escrupuloso secreto. Pero, segGn Jol6ram, _yot hall una crnica de la historia del Grial en los anales de la casa de An:ou, y se dice Eue el propio ParziCal lleCa!a sangre angeCina. -n el menor de los casos, esto es interesantsimo, pues la casa de An:ou esta!a estrechamente relacionada con los templarios y Tierra .anta. 8e hecho, DulEues, conde de An:ou, se conCirti, por as decirlo, en miem!ro >honorario@ o >eCentual@ de los templarios. Asimismo, en &&;& cas con la so!rina de Godo6redo de ouillon, la legendaria *elusine, y se hizo rey de Jerusal9n. .egGn los >documentos Prieur9@, los seHores de An:ou Wla 6amilia PlantagenetW se aliaron de esta 6orma con la estirpe meroCingia. - incluso es posi!le Eue el nom!re de Plantagenet 6uera un eco de >Plant4Ard@ o Plantard.

-stas cone<iones eran 6ragmentarias y tenues. Pero encontramos pistas complementarias en el marco geogr$6ico del poema de Jol6ram. -n su mayor parte la accin del mismo transcurre en Drancia. -n contraste con posteriores cronistas del Grial, Jol6ram incluso a6irma Eue la corte del rey Arturo, "amelot, est$ situada en Drancia, para ser m$s e<actos, en 0antes. 0antes, Eue ahora se halla en retaHa, era la 6rontera m$s occidental del antiguo reino meroCingio durante el apogeo de 9ste.)( -n un manuscrito de la Cersin Eue escri!i "hr9tien de la historia del Grial, PerceCal declara ha!er nacido en >.caudone@ o >.inadon@, o en algGn lugar seme:ante Eue aparece con diCersas Cariantes ortogr$6icas, regin a la Eue se cali6ica de montaHosa. .egGn Jol6ram, Parzi4Cal procede de >Jaleis@. #a mayora de los eruditos han interpretado Eue Jaleis es Jales RGalesS y Eue .inadon, en sus diCersas gra6as, es .noOdon o .noOdonia. .i esto es Cerdad, no o!stante, surgen ciertos pro!lemas insupera!les y, como ha dicho un comentarista moderno, >los mapas nos 6allan@. PorEue los persona:es se mueCen constantemente entre Jaleis y la corte de Arturo en 0antes, as como otras localidades 6rancesas, 5sin cruzar ninguna e<tensin de agua` .e mueCen por tierra, en pocas pala!ras, y atraCiesan regiones cuyos ha!itantes ha!lan 6ranc9s. K.e trata sencillamente de Eue Jol6ram no sa!a geogra6aM ?, despu9s de todo, Kno sera Eue Jaleis no era lo mismo Eue Jales o GalesM 8os eruditos han seHalado Eue podra tratarse de =alois, la regin 6rancesa Eue se e<tiende al nordeste de ParsP pero en =alois no hay montaHas y el resto del paisa:e no concuerda en modo alguno con la descripcin Eue hace el poeta. Al mismo tiempo, em4 pero, hay otro posi!le lugar para Jaleis, un lugar Eue es montaHoso, Eue concuerda e<actamente "on las dem$s descripciones topogr$6icas de Jol6ram y cuyos ha!itantes ha!lan 6ranc9s. -ste lugar es =alais, en .uiza, a orillas del lago #eman, al este de Gine!ra. -n resumen, dirase Eue la patria de ParziCal no es Gales ni =alois, sino =alais. U el lugar real de su nacimiento, .inadon, no sera .noOdon ni .noOdonia, sino .idonensis, la capital de la =alais. U el nom!re moderno de .idonensis, capital de =alais, es .ion. .egGn Jol6ram, pues, la corte de Arturo est$ en retaHa. Parece Eue ParziCal naci en .uiza. KU la 6amilia del Grial propiamente dichaM K-l castillo del GrialM Jol6ram da una respuesta en su o!ra m$s am!iciosa, Eue Eued inaca!ada a causa de su muerte y Eue lleCa!a por ttulo Der jungen 2iturel. -n este eCocatiCo 6ragmento Jol6ram se ocup de la Cida de Titurel, padre de An6ortas, y constructor original del castillo del Grial. Der jungen 2iturel es muy espec6ico, no slo en lo Eue hace a los detalles genealgicos, sino tam!i9n so!re las dimensiones, los componentes, los materiales, la con6iguracin del citado castillo: su capilla circular, por e:emplo, igual Eue las de los templarios. U el castillo propiamente dicho est$ situado en los Pirineos. Adem$s de Der jungen 2iturel, Jol6ram de: otra o!ra inaca!ada al morir: el poema conocido por el ttulo de Bille%alm, cuyo protagonista es Guillem de Gellone, go!ernante meroCingio del

principado Eue en el siglo i< se encontra!a a ca!allo de los Pirineos. .e dice Eue Guillem esta!a relacionado con la 6amilia del Grial. )' -n tal caso, parece ser la Gnica 6igura de las o!ras de Jol6ram cuya identidad histrica es realmente Ceri6ica!le. .in em!argo, incluso en su modo de tratar las 6iguras inidenti6ica!les, la meticulosa precisin del poeta es asom!rosa. "uando m$s se le estudia, m$s pro!a!le parece Eue se est9 re6iriendo a un grupo de personas Eue e<istieron en realidadP no a una 6amilia mtica o 6icticia, sino a una 6amilia Eue e<isti histricamente, y Eue !ien pudo incluir entre sus miem!ros a Guillem de Gellone. -sta conclusin se hace tanto m$s plausi!le cuanto Eue Jol6ram admite Eue est$ ocultando algo: Eue "ar4ival y sus otras o!ras no son simples romances, sino tam!i9n documentos de iniciacin, depositarios de secretos.

El (rial y el ca!alismo Tal como sugiere el "erlesvaus, dirase Eue el Grial, al menos en parte, 6ue una e<periencia de algGn tipo. -n su ap9ndice e<plicatiCo so!re las propiedades curatiCas del Grial y su 6acultad de asegurar la longeCidad, dirase tam!i9n Eue Jol6ram da a entender algo e<perien4cial as como sim!lico: un estado anmico o un estado e<istencial. Poca duda ca!e de Eue a un niCel el Grial es una e<periencia inici$tica Eue, utilizando la terminologa moderna, llamaramos >trans6orma4 cin@ o >estado alterado de la conciencia@. ?tra opcin sera +escri!irlo como una >e<periencia gnstica@, una >e<periencia mstica@, >iluminacin@ o >unin con 8ios@. Podemos ser todaCa m$s precisos y situar el aspecto e<periencial del Grial en un conte<to muy espec6ico. -se conte<to es la ca!ala y el pensamiento ca!alstico. 8esde luego, seme:ante pensamiento esta!a muy >en el aire@ en la 9poca en Eue se compusieron los romances so!re el Grial. Ha!a una 6amosa escuela ca!alstica en Toledo, por e:emplo, donde, segGn se dice, _yot se enter de la e<istencia del Grial. Ha!a otras escuelas en Gerona, *ontpellier y en otros lugares del sur de Drancia. U no parece coincidencia Eue hu!iera tam!i9n una de estas escuelas en Troyes. 8ata!a de &323 Wla 9poca de Godo6redo de ouillonW y era dirigida por un tal +ashi, Euizas el m$s 6amoso de los

ca!alistas medieCales. -s imposi!le, huelga decirlo, hacer :usticia aEu a la ca!ala o al pensamiento ca!alstico. .in em!argo, hay Eue hacer diCersos comentarios con el 6in de esta!lecer la relacin entre el ca!alismo y los romances so!re el Grial. *uy !reCemente, pues, diremos Eue el ca!alismo podra cali6icarse de >:udaismo esot9rico@: una metodologa psicolgica pr$ctica de origen singularmente :udaico cuyo o!:etiCo consista en inducir una trans6ormacin dram$tica de la conciencia. -n este sentido, ca!e Cerlo como un eEuiCalente :udaico de metodologas o disciplinas similares Eue se encuentran en las tradiciones hindG, !udista y taosta: ciertas 6ormas de yoga, por e:emplo, o de zen. Al igual Eue sus eEuiCalentes orientales, el adiestramiento ca!alstico entraHa una serie de rituales: una secuencia estructurada de sucesiCas e<periencias inici$ticas Eue conducen a Euien las CiCe a modi6icaciones cada Cez m$s radicales de la conciencia y la cognicin. U, aunEue el signi6icado y la importancia de tales modi6icaciones pueden interpretarse de modo distinto, su realidad como 6enmenos psicolgicos es indiscuti!le. 8e las >etapas@ de la iniciacin ca!alstica, una de las m$s importantes es la llamada ti$eret. 8urante esta e<periencia, segGn dicen, el indiCiduo Ca m$s all$ del mundo de la 6orma y entra en el mundo amor6o, o, en t9rminos contempor$neos, >trasciende su ego@. Ha!lando sim!licamente, esto consiste en una especie de >muerte@ en sacri6icio: la >muerte@ del ego, del sentido de la indiCidualidad y del aislamiento Eue tal indiCidualidad entraHaP y, por supuesto, un renacimiento o resurreccin en otra dimensin de unidad y armona Eue lo a!arcan todo. -n las adaptaciones cristianas del ca!alismo, por tanto, el ti$eret esta!a relacionado con JesGs. Para los ca!alistas medieCales, la iniciacin en el ti$eret lleCa!a apare:ados ciertos sm!olos espec6icos. -ntre ellos se halla!an incluidos un eremita o gua o anciano sa!io, un rey mayest$tico, un niHo, un dios sacri6icado.;3 "on el tiempo se aHadieron otros sm!olos: una pir$mide truncada, por e:emplo, un cu!o y una cruz rosa. #a relacin de estos sm!olos con los romances so!re el Grial es !astante Cisi!le. -n todas las narraciones so!re el Grial hay un eremita anciano y sa!io Wcon 6recuencia el to de PerceCal o ParziCalW Eue actGa en calidad de gua espiritual. -n el poema de Jol6ram es posi!le Eue el Grial como >piedra@ corresponda al cu!o. U en el "erles-vaus las diCersas mani6estaciones del Grial se corresponden casi e<actamente con los sm!olos del ti$eret. A decir Cerdad, el "erles-vaus en s mismo esta!lece un Cnculo crucial entre la e<periencia del ti$eret y el Grial.;&

El =uego de pala!ras 8e esta 6orma pudimos identi6icar el aspecto e<periencial del Grial y relacionarlo de manera precisa con el ca!alismo. -sto imparti otro elemento :udaico en apariencia incongruente al car$cter supuestamente cristiano del Grial. Pero, 6ueren cuales 6uesen los aspec4 tos e<perienciales del Grial, ha!a tam!i9n aspectos de otra ndole, unos aspectos Eue no podamos pasar por alto y Eue tenan una importancia primordial para nuestra historia. -stos aspectos eran histricos y genealgicos. Ina y otra Cez los romances so!re el Grial nos ha!an presentado una pauta de ndole claramente mundanal y no mstica. Ina y otra Cez ha!a un ca!allero ine<perto Eue, en Cirtud de ciertas prue!as Eue demostra!an Eue era >digno@, era iniciado en algGn secreto monumental. Ina y otra Cez este secreto era guardado celosamente por una orden de algGn tipo, aparentemente ca!alleresca en su composicin. Ina y otra Cez el secreto tena alguna relacin con una 6amilia espec6ica. Ina y otra Cez el protagonista Wal casarse con una mu:er de dicha 6amilia o por su propio lina:e Ro !ien por am!as cosasSW llega!a a ser seHor del Grial y de todo lo relacionado con 9l. A este niCel, cuando menos, tenamos la impresin de Eue nos est$!amos ocupando de algo Eue posea un car$cter histrico concreto. Ina persona puede conCertirse en seHor de un castillo o de un grupo de gente. Ina persona puede pasar a ser el heredero de ciertas tierras o incluso de cierto patrimonio. Pero una persona no puede conCertirse en seHor o heredero de una e<periencia. 0os preguntamos si Cena al caso el hecho de Eue los romances so!re el Grial, al someterlos a un e<amen atento, se apoyaran de modo tan crucial en cuestiones de lina:e y genealoga, de patrimonio y herencia. K-ra importante Eue el lina:e y la genealoga en cuestin coincidieran en ciertos puntos claCe con los lina:es y las genealogas Eue ha!an 6igurado de 6orma tan prominente en nuestra inCestigacin: la casa de An:ou, por e:emplo. Guillen de Gellone y Godo6redo de ouillonM K-ra posi!le Eue el misterio de +ennes4le4"h$teau y la Prieur9 de .ion tuCieran alguna relacin, Eue aGn era oscura, con el misterioso o!:eto llamado >el .anto Grial@M /ncluso nos preguntamos si nosotros, de hecho, ha!ramos seguido los pasos de ParziCal en una Cersin mo4 derna de la !GsEueda del Grial. #os datos Eue tenamos sugeran Eue esta posi!ilidad era muy real. U, a decir Cerdad, ha!a otra prue!a crucial Eue inclina!a la !alanza hacia tal conclusin, de un modo decisiCo. -n muchos de los manuscritos m$s antiguos so!re el Grial, a 9ste se le llama el >.angraal@P e incluso en la Cersin posterior de *alory se le denomina el >.angreal@. -s pro!a!le Eue una de estas 6ormas W>.angraal@ o >.angreal@W 6uera, de hecho, la original. Tam!i9n es pro!a!le Eue una pala!ra

6uera m$s adelante rota por el lugar inde!ido. 8icho de otro modo, puede Eue en un principio no e<istiera el propsito de Eue la pala!ra >.angraal@ o >.angreal@ se diCidiera en >.an Graal@ o >.an Greal@, sino en >.ang +aal@ o >.ang +eal@. ?, para utilizar la gra6a moderna, >.ang +oyal@, es decir, sangre real. -n s mismo este :uego de pala!ras poda ser proCocatiCo, pero di6cilmente concluyente. Tomado con:untamente con el 9n6asis Eue se da!a a la genealoga y el lina:e, sin em!argo, no Eueda mucho espacio para la duda. U, para el caso, las asociaciones tradicionales Wla copa Eue recogi la sangre de JesGs, por e:emploW dirase Eue re6uerzan esta suposicin. -sta!a claro Eue el Grial perteneca de algGn modo a la sangre y a una estirpe.

Los reyes perdidos y el (rial #os romances so!re el Grial no eran los Gnicos poemas de su clase Eue encontraron un pG!lico receptiCo a 6inales del siglo B// y principios del B///. Ha!a muchos m$s W2rist'n e .solda, por e:emplo, y !ric 3 !nideW, Eue en algunos casos 6ueron compuestos por "hr9tien y en otros por contempor$neos y compatriotas de Jol6ram tales como Hartmann Con Aue y Gott6ried Con .trass!urg. -n estos romances no se menciona para nada el Grial. Pero es o!Cio Eue transcurren en el mismo perodo mtico4histrico Eue los romances so!re el 6amoso o!:eto, ya Eue dependen en mayor o menor medida del rey Arturo. -n la medida en Eue es posi!le datarlo, parece ser Eue Arturo CiCi a 6inales del siglo = o inicios del Ci Ro las dos cosas a la CezS. 8icho de otra manera, Arturo CiCi en el momento culminante del ascendiente de los meroCingios en la Galia y 6ue, de hecho, contempor$neo de "lodoCeo. .i el t9rmino >Irsus@ W>oso@W era aplicado a la lnea real meroCin4gia, el nom!re de >Arturo@, Eue tam!i9n signi6ica >oso@, puede Eue representase un intento de con6erir una dignidad compara!le a un caudillo !rit$nico. A lo Eue parece, la era meroCingia tuCo una importancia crucial para los autores de la 9poca de las cruzadasP tanto es as, de hecho, Eue les proporcion >el teln de 6ondo@ para romances Eue no tenan nada Eue Cer con Arturo o el Grial. Ino de ellos es la epopeya nacional de Alemania, la &ibelungenlied, o Danci'n de los &ibelungos, en la Eue, ya en el siglo B/B, Jagner se inspir para componer su monumental secuencia operstica !l anillo de los &ibelungos. -sta o!ra musical y el poema del Eue procede suelen descartarse como 6antasa pura. .in em!argo, los ni!elungos eran un pue!lo Eue e<isti en realidad, una tri!u germ$nica Eue CiCi en las postrimeras de la 9poca meroCingia. Asimismo, muchos de los nom!res Eue salen en la &ibelungenlied W.iegmund, por e:emplo, .ieg6ried, .ieglinde, r[nhilde y _riem4 hildW son patentemente nom!res meroCingios. *uchos de los episodios del poema muestran un gran paralelismo con hechos espec6icos de la 9poca meroCingia, e incluso puede Eue se re6ieran a ellos. AunEue no tiene nada Eue Cer con el rey Arturo o con el Grial, la &ibelungenlied constituye una prue!a m$s de Eue la 9poca meroCingia e:erci una in6luencia poderosa en la imaginacin de los poetas de los siglos <il y B///, como si conocieran algo crucial so!re aEuella 9poca Eue desconocan los autores y los historiadores posteriores. -n todo caso, los eruditos modernos est$n de acuerdo en Eue los romances so!re el Grial, al igual Eue la &ibelungenlied, se re6ieren a la era de los meroCingios. 0aturalmente, en parte esta conclusin parece eCidente por s misma, dada la prominencia de Arturo. Pero tam!i9n se !asa en indicaciones espec6icas Eue aportan los propios romances so!re el Grial. #a Lueste del Saint Eraal, por e:emplo, compuesta entre &)&, y &);3, declara e<plcitamente Eue los acontecimientos Eue se narran en la historia del Grial

ocurrieron e<actamente 1,1 aHos despu9s de la resurreccin de JesGs.;) 8ando por sentado Eue JesGs muri en el aHo ;; de la era cristiana, la saga so!re el Grial ha!ra tenido lugar en el aHo 1(2 de la misma era, durante la primera oleada de poder meroCin4gio y cuando 6alta!an Gnicamente nueCe aHos para el !autismo de "lo4doCeo. Por tanto, no ha!a nada reColucionario o pol9mico en el hecho de relacionar los romances so!re el Grial con la era meroCingia. As y todo, tenamos la impresin de Eue se nos ha!a pasado por alto alguna cosa. -ra, en esencia, una cuestin de 9n6asis, el cual, de!ido al rey Arturo, se ha puesto principalmente en /nglaterra. A consecuencia de este 9n6asis marcadamente !rit$nico, no ha!amos relacionado autom$ticamente el Grial con la dinasta meroCingia. U, pese a ello, Jol6ram insiste en Eue la corte de Arturo est$ en 0antes y Eue la accin de su poema transcurre en Drancia. #a misma a6irmacin la hacen otros romances so!re el Grial: la Lueste del Saint Eraal, por e:emplo. U e<isten tradiciones medieCales Eue a6irman Eue el Grial no 6ue lleCado a /nglaterra por Jos9 de Arimatea, sino a Drancia por la *agdalena. -n Cista de ello, empezamos a preguntarnos si no estara desplazada la preeminencia Eue ha!an dado a /nglaterra los comentaristas de los romances so!re el Grial, ;; y si, en realidad, dichos romances se re6eriran principalmente a acontecimientos ocurridos en el continente, so!re todo en Drancia. U tam!i9n empezamos a sospechar Eue el Grial en s mismo, la >sangre real@, se re6era en realidad a la sangre real de la dinasta meroCingia, una sangre Eue se tena por sagrada e inCestida de propiedades m$gicas o milagrosas.

Tal Cez los romances so!re el Grial constituan, al menos en parte, una crnica sim!lica o alegrica de ciertos acontecimientos de la 9poca de los meroCingios. U Euiz$ ya ha!amos encontrado algunos de estos acontecimientos en el transcurso de nuestra inCestigacin. In matrimonio con alguna 6amilia especial, por e:emplo, y Eue, enCuelto por el tiempo, engendr las leyendas relatiCas a la paternidad dual de *eroCeo. ? Euiz$s, en la 6amilia del Grial, una representacin de la perpetuacin clandestina de la estirpe meroCingia W les rois perdus o >reyes perdidos@W en las montaHas y cueCas de +az9s. ? Euiz$s el e<ilio de dicha estirpe en /nglaterra en las postrimeras del siglo i< y comienzos del B. U las secretas pero augustas alianzas din$sticas por medio de las cuales la Cid meroCingia, al igual Eue la de la 6amilia del Grial, aca!ara dando por 6ruto a Godo6redo de oui4llon y la casa de #orena. Tal Cez el propio Arturo Wel >oso@W slo estuCiera relacionado incidentalmente con el caudillo celta o galorro4mano. Luiz$s e` Arturo de los romances so!re el Grial era en realidad >Irsus@, otra pala!ra Eue signi6ica >oso@. Luiz$ del legendario Arturo de las crnicas de Geo66rey de *onmouth se ha!an apropiado los Eue escri!an so!re el Grial, los cuales lo ha!an trans6ormado deli!eradamente en

el Cehculo para una tradicin secreta y totalmente distinta. .i as era, esto e<plicara por Eu9 los templarios Wcuya orden 6ue 6undada por la Prieur9 de .ion como custodia de la estirpe meroCingiaW 6ueron declarados custodios del Grial y de la 6amilia del Grial. .i la 6amilia del Grial y la estirpe meroCingia eran una misma cosa, los templarios seran Cerdaderamente los custodios del Grial en la 9poca, m$s o menos, en Eue se compusieron los romances relatiCos al misterioso o!:eto. .u presencia en tales romances, pues, no sera anacrnica. #a hiptesis resulta!a intrigante, pero plantea!a una cuestin e<tremadamente crucial. Puede Eue los romances estuCiesen enmarcados en la 9poca meroCingia, pero esta!lecan un Cnculo muy e<plcito entre el Grial y los orgenes del cristianismo: con JesGs, con Jos9 de Arimatea, con la *agdalena. Algunos de ellos, de hecho, Can aGn m$s le:os. -n el poema de +o!ert de oron se dice Eue Galahad es hi:o de Jos9 de Arimatea, aunEue la identidad de la madre del ca!allero no est$ clara. U la Lueste del Saint Eraal llama a Galahad, al igual Eue a JesGs, >Castago de la casa de 8aCid@ e identi6ica a dicho ca!allero con el mismsimo JesGs. A decir Cerdad, el nom!re mismo de Galahad, segGn los eruditos modernos, se deriCa del nom!re de Gilead, Eue era considerado una designacin mstica de JesGs.;1 .i se poda identi6icar el Grial con la estirpe meroCingia, Kcu$l era su relacin con JesGsM KPor Eu9 una cosa relacionada tan ntimamente con JesGs estara tam!i9n asociada con la 9poca de los mero4CingiosM K"mo podamos resolCer la discrepancia cronolgica, la relacin entre algo tan pertinente a JesGs y unos acontecimientos Eue tuCieron lugar como 4mnimo cuatro siglos despu9sM K"mo poda el Grial re6erirse, por un lado, a la 9poca meroCingia y, por el otro, a algo Eue Jos9 de Arimatea lleC a /nglaterra o la *agdalena lleC a DranciaM /ncluso >. niCel sim!lico era 6orzoso re6le<ionar so!re estos interrogantes. -l Grial, por e:emplo, tena alguna relacin con la sangre. /ncluso sin diCidir >.angraal@ en >.ang raal@, el Grial, segGn se deca, ha!a contenido la sangre de JesGs. K"mo poda relacionarse esto con los meroCingiosM KU por Eu9 ha!a Eue relacionarlo con ellos precisamente en aEuel tiempo: durante las cruzadas, cuando ca!ezas meroCingias lleCa!an la corona del reino de Jerusal9n, protegidas por la orden del Temple y la Prieur9 de .ionM #os romances so!re el Grial recalcan la importancia de la sangre de JesGs. Tam!i9n ponen de relieCe un lina:e de alguna clase. U, ha!ida cuenta de 6actores tales como el hecho de Eue la 6amilia del Grial culminase en Godo6redo de lina:e meroCingio. KHa!ra tal Cez alguna relacin entre estos dos elementos en apariencia discordantesM KTendra la sangre de JesGs alguna relacin con la sangre real de los meroCingiosM KPoda el lina:e relacionado con el Grial, Eue 6ue trado a la -uropa occidental poco despu9s de la cruci6i<in, estar entrelazado con el lina:e de los meroCingiosM ouillon, dirase Eue esta!an relacionados con el

La necesidad de sinteti<ar Al llegar aEu, hicimos una pausa para repasar los datos de Eue disponamos. U Cimos Eue nos conducan en una direccin sorprendente y, pese a ello, incon6undi!le. Pero Kpor Eu9 los eruditos nunca ha!an hecho uso de tales datos con anterioridadM "iertamente, la ha!an tenido a su disposicin durante siglos y siglos. KPor Eu9 nadie, Eue nosotros supi9ramos, la ha!a sintetizado y sacado unas conclusiones Eue, aunEue especulatiCas, eran !astante o!CiasM Preciso era reconocer Eue unos cuantos siglos antes tales conclusiones hu!iesen sido rigurosamente ta!G y, en el caso de ser diCulgadas, ha!ran reci!ido un seCero castigo. Pero hada por lo menos dos siglos Eue este peligro ha!a desaparecido. KPor Eu9, entonces, nadie ha!a reunido aGn los 6ragmentos del rompeca!ezas para 6ormar un con:unto coherenteM 0os dimos cuenta de Eue las respuestas a estas preguntas esta!an en nuestra propia 9poca y en las costum!res o h$!itos del pensamiento Eue la caracterizan. 8esde la llamada >/lustracin@ del siglo <Cm, la cultura y la conciencia de ?ccidente han estado orientadas al an$lisis en Cez de a la sntesis. A consecuencia de ello, la nuestra es una 9poca de creciente especializacin. 8e con6ormidad con esta tendencia, la erudicin moderna pone un acento desmesurado en la especializacin, lo cual, como atestigua la uniCersidad moderna, implica y entraHa la segregacin del conocimiento en >disciplinas@ di6erenciadas. -n consecuencia, las diCersas es6eras Eue a!arc nuestra inCestigacin han estado diCididas tradicionalmente en compartimentos muy separados unos de otros. -n cada uno de ellos el material pertinente ha sido de!idamente e<plorado y Calorado por especialistas o >e<pertos@ en el campo de Eue se trate. Pero pocos o ninguno de estos >e<pertos@ se han es6orzado por esta!lecer la cone<in entre su campo particular y otros Eue puedan coincidir con 9l. 8e hecho, tales >e<pertos@ tienden generalmente a contemplar con mucha suspicacia los campos a:enos al suyoP una suspicacia Eue en el peor de los casos es espuria y en el me:or es inoportuna. U a menudo la inCestigacin ecl9ctica o >interdisciplinaria@ choca con o!st$culos Eue se colocan deli!eradamente a su paso porEue se la :uzga, entre otras cosas, demasiado especulatiCa. .e han escrito numerosos tratados so!re los romances Eue ha!lan del Grial, sus orgenes y eColucin, su repercusin cultural, su calidad literaria. U se han hecho muchos estudios, C$lidos o no, so!re los templarios y las cruzadas. Pero entre los e<pertos en los citados romances ha ha!ido pocos historiadores, y aGn menos han sido los historiadores Eue han mostrado inter9s por la historia comple:a, a Ceces srdida y no muy rom$ntica Eue hay detr$s de los templarios y de las cruzadas. 8e modo parecido, los historiadores de los templarios y las cruzadas, al igual Eue todos sus colegas, se atienen casi e<clusiCamente a

testimonios y documentos >!asados en datos@. #os romances so!re el Grial han sido descartados como simples cuentos, como un >6enmeno cultural@ y nada m$s, una especie de >su!producto@ engendrado por la >imaginacin de la 9poca@. .ugerirle a uno de estos historiadores Eue los romances so!re el Grial podran contener un nGcleo de Cerdad histrica eEuiCaldra a una here:a, pese a Eue .chliemann, hace m$s de un siglo, descu!ri el emplazamiento de Troya a 6uerza de leer a Hornero. -s cierto Eue Carios autores ocultistas, !as$ndose principalmente en la e<presin de sus propos deseos, han credo literalmente las leyendas Eue a6irman Eue, de alguna 6orma mstica, los templarios eran custodios del Grial, prescindiendo de lo Eue 9ste 6uese. Pero no ha ha!ido ningGn estudio histrico serio Eue se es6orzara por esta!lecer una cone<in real. A los templarios se les considera como un hecho histricoP al Grial, como una ta!ulacinP y no se reconoce la posi!ilidad de Eue e<ista alguna relacin entre am!as cosas. U si, por ende, los eruditos y los historiadores del perodo en Eue se escri!ieron no prestaron atencin a los romances so!re el Grial, no hay Eue e<traHarse al Cer Eue tampoco han hecho caso de ellos los e<pertos en 9pocas anteriores. #a cosa es !ien sencilla: a un especialista en la 9poca meroCin4gia no se le ocurrira sospechar Eue Euiz$ los romances so!re el Grial podran arro:ar alguna luz so!re el tema Eue 9l estudia, suponiendo, claro est$, Eue est9 enterado de la e<istencia de tales romances. Pero Kacaso no es una omisin graCe Eue ninguno de los estudiosos de los meroCingios Eue hemos encontrado mencione siEuiera las leyendas so!re el rey Arturo, las cuales, cronolgicamente ha!lando, se re6ieren a la misma 9poca en la Eue dicho estudioso a6irma ser e<pertoM

.i los historiadores no est$n dispuestos a esta!lecer estas cone<iones, aGn menos lo est$n los estudiosos de la i!lia. 8urante los Gltimos decenios se han escrito muchos li!ros segGn los cuales JesGs era un paci6ista, un esenio, un mstico, un !udista, un !ru:o, un reColucionario, un homose<ual e incluso una seta. Pero, a pesar de esta pl9tora de material relatiCo a JesGs y al conte<to histrico del 0ueCo Testamento, ni un solo autor, Eue nosotros sepamos, se ha ocupado de la cuestin del Grial. KU por Eu9 i!a a hacerloM KPor Eu9 i!a un e<perto en historia !!lica a mostrar inter9s por un torrente de poemas rom$nticos y 6ant$sticos compuestos en la -uropa occidental m$s de mil aHos despu9sM Parece inconce!i!le Eue los romances so!re el Grial puedan dilucidar de alguna 6orma los misterios Eue enCuelCen el 0ueCo Testamento.

Pero la realidad, la historia y el conocimiento no pueden diCidirse en segmentos y

compartimentos de acuerdo con el ar!itrario sistema de archiCo del intelecto humano. U, si !ien las prue!as documentales pueden ser di6ciles de encontrar, es eCidente de por s Eue las tradicio4 nes pueden so!reCiCir durante un millar de aHos y aparecer luego en una 6orma escrita Eue contri!uya a iluminar acontecimientos anteriores. "iertas sagas irlandesas, por e:emplo, pueden reCelar muchas cosas so!re la transicin de la sociedad matriarcal a la patriarcal en la antigua /rlanda. .in la o!ra de Hornero, escrita mucho despu9s del hecho, nadie hu!iese siEuiera odo ha!lar del sitio de Troya. U Euerra 3 pa4 WaunEue escrita m$s de medio siglo despu9sW puede decirnos m$s Eue la mayora de los li!ros de historia, incluso m$s Eue la mayora de los documentos o6iciales, so!re +usia en la era napolenica. Al igual Eue un detectiCe, el inCestigador responsa!le de!e seguir todas las pistas Eue encuentre, por impro!a!les Eue parezcan. 0o hay Eue rechazar de entrada ningGn tipo de material, por el simple hecho de Eue amenace con lleCarnos hacia un territorio inCerosmil o desconocido. #os acontecimientos del esc$ndalo Jatergate, por e:emplo, al principio 6ueron reconstruidos partiendo de multitud de 6ragmentos ostensi!lemente dispares, cada uno de ellos sin sentido por s solo, y sin aparente relacin entre unos y otros. A decir Cerdad, algunos de los >trucos sucios@, Eue a menudo son in6antiles, de!an de parecer tan ale:ados de los pro!lemas m$s generales como ale:ados del 0ueCo Testamento puedan parecer los romances so!re el Grial. U el esc$ndalo Jatergate estuCo limitado a un solo pas y a unos pocos aHos. -l tema de nuestra inCestigacin a!arca la totalidad de la cultura occidental y tiene una duracin de dos milenios. #o Eue se necesita es un en6oEue interdisciplinario del material Eue se haya escogido, un en6oEue mCil y 6le<i!le Eue permita moCerse con li!ertad entre disciplinas dispares, a traC9s del espacio y del tiempo. -l inCestigador tiene Eue ser capaz de Cincular datos y de esta!lecer cone4 <iones entre personas, acontecimientos y 6enmenos muy ale:ados unos de otros. Tiene Eue ser capaz de moCerse, siguiendo los dictados de la necesidad, del siglo ni al <n y al Cn y luego al <Cili, recogiendo material de 6uentes Cariadas: te<tos eclesi$sticos antiguos, romances so!re el Grial, documentos y crnicas de los meroCingios, escritos de la 6rancmasonera. -n pocas pala!ras, es preciso sintetizar, pues slo la sntesis permite discernir la continuidad su!yacente, el te:ido uni6icado y coherente, Eue hay en el corazn de cualEuier pro!lema histrico. -n principio, este m9todo no es especialmente reColucionario ni pol9mico. -s m$s !ien como tomar uno de los principios del dogma contempor$neo de la /glesia Wla inmaculada concepcin, por e:emplo, o el celi!ato o!ligatorio de los sacerdotesW y utilizarlo para iluminar el cristianismo de los primeros tiempos. 8e una manera muy parecida, los romances so!re el Grial pueden emplearse para arro:ar un poco de luz signi6icatiCa so!re el 0ueCo Testamento, so!re la carrera y la identidad de JesGs.

Para 6inalizar, no !asta con limitarse e<clusiCamente a los hechos. Hay Eue discernir tam!i9n las repercusiones y rami6icaciones de los hechos, tal como las mismas irradian a traC9s de los siglos, con 6recuencia !a:o la 6orma de mitos y leyendas. -s cierto Eue ello puede tergiCersar los hechos, como un eco Eue reCer!era entre los !arrancos. Pero si es imposi!le localizar la Coz Eue lo produce, el eco, por de6ormado Eue est9, puede indicarnos el camino para llegar a ella. #os hechos, en resumen, son como gui:arros Eue tiramos al estanEue de la historia. 8esaparecen r$pidamente, a menudo sin de:ar rastro. Pero producen unas ondas Eue, si tu perspectiCa es su6icientemente amplia, te permiten seHalar el punto e<acto en Eue cay el gui:arro. Gui$ndote por las ondas, puedes entonces zam!ullirte o dragar o recurrir al m9todo Eue desees. #o importante es Eue las ondas permiten localizar lo Eue sin ellas podra ser irrecupera!le. A estas alturas empeza!a a resultarnos eCidente Eue todo lo Eue ha!amos estudiado durante nuestra inCestigacin no era m$s Eue una onda, la cual, si la o!serC$!amos correctamente, tal Cez nos dirigira a una sola piedra Eue hace dos mil aHos alguien arro: al estanEue de la historia. *uestra hiptesis #a *agdalena ha!a 6igurado de modo prominente en todas nuestras indagaciones. .egGn ciertas leyendas medieCales, la *agdalena lleC el .anto Grial Wo la >sangre real@W a Drancia. -l Grial est$ estrechamente relacionado con JesGs. U el Grial, al menos a un niCel, tiene algo Eue Cer con la sangre o, m$s espec6icamente, con una estirpe y un lina:e. .in em!argo, los romances so!re el Grial transcurren en su mayor parte en tiempos de los meroCingios. Pero no 6ueron compuestos hasta despu9s de Eue Godo6redo de ouillon WCastago 6icticio de la 6amilia del Grial y Castago real de los meroCingiosW se instalase como rey de Jerusal9n en todos los sentidos salCo en el nom!re. 8e ha!ernos ocupado de alguien Eue no 6uera JesGs Wsi nuestras pesEuisas hu!ieran tenido Eue Cer con un persona:e como Ale:andro, por e:emplo, o Julio "9sarW estos 6ragmentos de in6ormacin hu!ieran !astado por s solos para lleCarnos, de 6orma casi ineludi!le, a una conclusin eCidente. 0osotros sacamos dicha conclusin, por pol9mica y e<plosiCa Eue pudiera ser. U luego comenzamos a ponerla a prue!a al menos como hiptesis proCisional. Luiz$ la *agdalena Wesa mu:er elusiCa Eue sale en los -CangeliosW era en realidad la esposa de JesGs. Luiz$ su unin produ:o Castagos. 8espu9s de la cruci6i<in tal Cez la *agdalena, con un niHo como mnimo, 6ue lleCada clandestinamente a la Galia, donde ya e<istan comunidades :udas y donde, por consiguiente, encontr re6ugio. +esumiendo, Euiz$s ha!a una estirpe hereditaria Eue descenda directamente de JesGs. Luiz$s esta estirpe, esta sang real suprema, se perpetu luego, intacta y de incgnito, durante unos cuatrocientos aHos, lo cual, !ien mirado, no es mucho tiempo para un lina:e importante. Tal Cez hu!o matrimonios din$sticos,

no slo con miem!ros de otras 6amilias :udas, sino tam!i9n con romanos y Cisigodos. U Euiz$s en el siglo C el lina:e de JesGs se ali con el lina:e real de los 6rancos, engendrando as la dinasta meroCingia. .i esta hiptesis esEuem$tica era cierta en algGn sentido, serCira para e<plicar muchsimos elementos de nuestra inCestigacin. -<plicara la categora e<traordinaria concedida a la *agdalena y el signi6icado de culto Eue adEuiri durante las cruzadas. -<plicara la condicin sagrada atri!uida a los meroCingios. -<plicara el nacimiento legendario de *eroCeo, hi:o de dos padres, uno de ellos una sim!lica criatura marina procedente de allende el mar, una criatura marina Eue, al igual Eue JesGs, poda eEuipararse al pez mstico. -<plicara el pacto entre la /glesia de +oma y la estirpe de "lodoCeo, pues, Kacaso un pacto con los descendientes por lnea directa de JesGs no sera un pacto o!Cio para una /glesia 6undada en su nom!reM -<plicara la importancia, en apariencia desmesurada, Eue se conceda al asesinato de 8ago4!erto //, pues la /glesia, siendo parte interesada en tal asesinato, sera culpa!le, no slo de regicidio, sino tam!i9n, de acuerdo con sus propios principios, de una 6orma de deicidio. -<plicara el intento de !orrar a 8ago!erto de la historia. -<plicara la o!sesin de los carolin4gios por legitimarse a s mismos, como .acros -mperadores +omanos, !as$ndose en una genealoga meroCingia. Ina estirpe descendiente de JesGs a traC9s de 8ago!erto e<plicara tam!i9n la 6amilia del Grial Eue sale en los romances: el secreto Eue la enCuelCe, su categora e<altada, el impotente +ey Pescador incapaz de go!ernar, el proceso en Cirtud del cual ParziCal o PerceCal se conCirti en heredero del castillo del Grial. Dinalmente, e<plicara la genealoga mstica de Godo6redo de ouillon, hi:o o nieto de #ohen4grin, nieto o !isnieto de ParziCal, Castago de la 6amilia del Grial. U si Godo6redo descenda de JesGs, su conEuista triun6al de Jerusal9n en &3'' entraHara mucho m$s Eue un simple arre!atarles el .anto .epulcro a los in6ieles. Godo6redo ha!ra recuperado su propio y legtimo patrimonio. Ua ha!amos adiCinado Eue las re6erencias a la Citicultura Eue ha!amos encontrado durante nuestra inCestigacin sim!oliza!an alianzas din$sticas. as$ndonos en nuestra hiptesis, la Citicultura ahora nos pareca sim!olizar el proceso por medio del cual JesGs WEue se identi6ica repetidamente a s mismo como la CidW perpetu su lina:e. "omo si se tratara de una con6irmacin, descu!rimos una puerta de madera tallada Eue mostra!a a JesGs como un racimo de uCas. -sta puerta se halla!a en .ion, .uiza. 0uestro guin hipot9tico era lgico, congruente e intrigante. 8e momento, sin em!argo, era tam!i9n a!surdo. Por atractiCo Eue resultase, de momento era aGn demasiado esEuem$tico y se apoya!a en unos cimientos e<cesiCamente ende!les. .i !ien e<plica!a muchas cosas, todaCa no se sostena por s solo. AGn ha!a demasiados agu:eros en 9l, demasiadas incongruencias y anomalas, demasiados ca!os sueltos. Antes de Eue pudi9ramos tom$rnoslo en serio tendramos Eue determinar si ha!a alguna prue!a real Eue lo sostuCiese. Tratando de encontrar tal prue!a,

empezamos a e<plorar los eCangelios, el conte<to histrico del 0ueCo Testamento y los escritos de los primeros padres de la /glesia.

"$ -l rey4sacerdote Eue :am$s go!ern#a mayora de la gente ha!la del >cristianismo@ como si 6uera una cosa Gnica y espec6ica, una entidad coherente, homog9nea y uni6icada. 0i Eue decir tiene Eue el >cristianismo@ no es nada de eso. "omo sa!e todo el mundo, hay numerosas 6ormas de >cristianismo@: el catolicismo romano, por e:emplo, o la /glesia de /nglaterra Eue 6undara -nriEue =///. Tenemos las otras denominaciones del protestantismo: desde el luteranismo y el calCinismo de los primeros tiempos de la +e6orma en el siglo <Ci hasta 6enmenos relatiCamente recientes como el unitarianismo. -<isten numerosas congregaciones >marginales@ o >eCang9licas@ como, por e:emplo, los AdCentistas del .9ptimo 8a y los Testigos de JehoC$. U e<iste tam!i9n un gran surtido de sectas y cultos contempor$neos, como los 0iHos de 8ios y la /glesia de la Ini6icacin del +eCerendo *oon, por citar Gnicamente dos de ellas. .i e<aminamos este desconcertante espectro de creencias WEue Can de las rgidamente dogm$ticas y conserCadoras a las radicales y e<t$ticasW, es di6cil determinar con e<actitud Eu9 es lo Eue constituye >cristianismo@. .i e<iste un 6actor Gnico Eue permite ha!lar de >cristianismo@, un 6actor Gnico Eue Cincula a diCersos credos >cristianos@ Eue por lo dem$s son diCergentes unos de otros, este 6actor es el 0ueCo Testamento y, m$s especialmente, la categora singular Eue el 0ueCo Testamento atri!uye a JesGs, as como a su cruci6i<in y a su resurreccin. /ncluso en el supuesto de Eue una persona no suscri!a la Cerdad literal o histrica de tales acontecimientos, la aceptacin de su signi6icado sim!lico suele ser su6iciente para Eue se la considere como cristiana. Por tanto, si hay alguna unidad en el 6enmeno di6uso llamado >cristianismo@, esta unidad reside en el 0ueCo Testamento y, m$s espec6icamente, en las crnicas so!re la Cida de JesGs Eue reci!en el ttulo de los cuatro eCangelios. -stas crnicas son consideradas popu lamiente como las m$s autorizadas Eue se conocen: y para muchos cristianos son a la Cez coherentes e irre!ati!les. 8esde la in6ancia se nos enseHa a creer Eue la >historia@ de JesGs, tal como se conserCa en los cuatro eCangelios, es, si no inspirada por 8ios, cuando menos s de6initiCa. #os cuatro eCangelistas, supuestos autores de los eCangelios, son considerados como testigos indiscuti!les, cada uno de los cuales re6uerza y con6irma el testimonio de los dem$s. -ntre las personas Eue hoy da se dicen cristianas, hay relatiCamente pocas Eue sean conscientes de Eue los cuatro eCangelios no slo se contradicen unos a otros, sino Eue, a Ceces, discrepan de manera Ciolenta. -n lo Eue se re6iere a la tradicin popular, el origen y el nacimiento de JesGs son !ien conocidos. Pero, en realidad, los eCangelios, Eue constituyen la !ase de dicha tradicin, son mucho

m$s imprecisos en lo Eue respecta a estos hechos. .lo dos de los eCangelios Wel de *ateo y el de #ucasW dicen algo so!re los orgenes y el nacimiento de JesGsP y discrepan 6lagrantemente uno del otro. .egGn *ateo, por e:emplo, JesGs era un aristcrata, si no un rey legtimo Eue descenda de 8aCid a traC9s de .alomn. .egGn #ucas, por el contrario, la 6amilia de JesGs, si !ien era descendiente de la casa de 8aCid, perteneca a un lina:e menos altoP y la leyenda del >po!re carpintero@ naci de la crnica de *arcos. -n resumen, las dos genealogas discrepan de modo tan palpa!le Eue !ien ca!ra suponer Eue se re6ieren a dos indiCiduos totalmente distintos.#as discrepancias entre los eCangelios no se limitan a los antepasados y la genealoga de JesGs. .egGn #ucas, JesGs, al nacer, 6ue Cisitado por pastores. .egGn *ateo, los Cisitantes eran reyes. .egGn #ucas, la 6amilia de JesGs CiCa en 0azaret. 8esde all, segGn se dice, Cia: a el9n Wa causa de un censo Eue la historia sugiere Eue :am$s tuCo e6ecto en realidadW, donde JesGs naci en un humilde pese!re. .in em!argo, segGn *ateo, la 6amilia de JesGs goza!a de una posicin !astante !uena y siempre ha!a CiCido en regreso no se esta!lece en 0azaret. #a in6ormacin Eue da cada una de estas crnicas es !astante espec6ica y Wsuponiendo Eue el censo se hiciera en realidadW per6ectamente plausi!le. U, sin em!argo, la in6ormacin misma sencillamente no concuerda. -s imposi!le racionalizar esta conclusin. #as dos narraciones con6lictiCas no pueden ser correctas y no hay manera de hacerlas compati!les. Luiera reconocerse o no, es innega!le Eue uno de los dos eCangelios Ro los dosS est$ eEuiCocado. Ante una conclusin tan eCidente e ineCita!le, es imposi!le considerar los eCangelios como irre6uta!les. K"mo pueden ser irre6uta!les si se re6utan entre sM "uanto m$s se estudian los eCangelios, m$s Cisi!les son las contradicciones Eue se dan entre ellos. A decir Cerdad, ni siEuiera coinciden en el da de la cruci6i<in. .egGn el eCangelio de Juan, 9sta tuCo lugar un da antes de la pascua de los he!reos. .egGn los eCangelios de *arcos, #ucas y *ateo, tuCo e6ecto el da despu9s de la citada 6estiCidad. Tampoco est$n de acuerdo los eCangelios so!re la personalidad y el car$cter de JesGs. "ada uno descri!e una 6igura Eue discrepa de 6orma patente de la Eue presentan los otros: un salCador humilde como un cordero en #ucas, por e:emploP un so!erano poderoso y mayest$4tico en *ateo, un so!erano Eue no ha Cenido >para traer paz, sino espada@. U hay m$s discrepancias en lo Eue se re6iere a las Gltimas pala!ras de JesGs en la cruz. -n *ateo y *arcos estas pala!ras son: >8ios mo, 8ios mo, Kpor Eu9 me has desamparadoM@. -n #ucas son: >Padre, en tus manos encomiendo mi espritu@. U en Juan son simplemente: >"onsumado es@. 8adas estas discrepancias, los eCangelios slo pueden aceptarse como una autoridad sumamente discuti!le y, ciertamente, no de6initiCa. 0o representan la pala!ra per6ecta de ningGn diosP o, en el caso de Eue la representen, las pala!ras de 8ios han sido muy censuradas, el9n, y el propio JesGs naci en una casa. -n la Cersin de *ateo la persecucin de los inocentes por Herodes o!liga a la 6amilia a huir a -gipto y hasta su

modi6icadas, reCisadas, glosadas y reescritas por manos humanas. #a i!lia, preciso es recordarlo W y esto se re6iere a am!os TestamentosW, es Gnicamente una seleccin de pala!ras y, en muchos aspectos, una seleccin un tanto ar!itraria. 8e hecho, podra incluir muchos m$s li!ros y escritos de los Eue incluye. U no se trata de Eue los li!ros Eue 6altan se hayan >perdido@. Al contrario, 6ueron e<cluidos deli!eradamente. -n ;A2 d. de ". el o!ispo Atanasio de Ale:andra recopil una lista de o!ras Eue de!an incluirse en el 0ueCo Testamento. -sta lista 6ue rati6icada por el concilio eclesi$stico cele!rado en Hippo en ;'; y de nueCo por el concilio de "artago cuatro aHos m$s tarde. -n estos concilios se acord una seleccin. "iertas o!ras 6ueron reunidas para 6ormar el 0ueCo Testamento tal como lo conocemos hoy y otras 6ueron desdeHadas olmpicamente. K"mo puede considerarse como de6initiCo seme:ante proceso de seleccinM K"mo poda un cnclaCe de cl9rigos decidir in6ali!lemente Eue ciertos li!ros >eran propios@ de la Ceracidad histricaM Asimismo, tal como e<iste hoy, la i!lia no es slo 6ruto de un proceso m$s o menos ar!itrario de seleccin. Tam!i9n ha sido sometida a modi6icaciones, censuras y reCisiones !astante dr$sticas. -n &',(, por e:emplo, el pro6esor *orton .mith de la "olum!ia IniCer4sity descu!ri, en un monasterio cercano a Jerusal9n, una carta Eue contena un 6ragmento desaparecido del eCangelio de *arcos. -l 6ragmento desaparecido no se ha!a perdido. Al contrario, al parecer ha!a sido suprimido deli!eradamente... por instigacin, cuando no por orden e<presa, del o!ispo "lemente de Ale:andra, uno de los m$s Cenerados entre los primeros padres de la /glesia. .egGn parece, "lemente ha!a reci!ido una carta de un tal Teodoro Eue:$ndose de una secta gnstica, la de los carpocracianos. Al parecer, 9stos interpreta!an ciertos pasa:es del eCangelio de *arcos de acuerdo con sus propos principiosf, los cuales no coincidan con la postura de "lemente y Teodoro. Por consiguiente, parece ser Eue Teodoro los atac y luego dio cuenta de ello a "lemente. -n la carta Eue encontr el pro6esor .mith, "lemente contesta as a su discpulo: i!lia y otros no, especialmente cuando algunos de los li!ros e<cluidos tienen per6ecto derecho a de6ender su

Has hecho !ien en silenciar las enseHanzas incali6ica!les de los carpocracianos. PorEue estas son las >estrellas errantes@ a las Eue alude la pro6eca, las cuales se desCan de la angosta senda de los mandamientos hacia el a!ismo sin lmites de los pecados carnales y corporales. Pues, enorgulleci9ndose de su conocimiento, tal como dicen ellos, >de las pro6undas \cosas] de .atan$s@, no sa!en Eue se est$n arro:ando al >in6ierno de las tinie!las@ de la 6alsedad, y, :act$ndose de ser li!res, se han conCertido en esclaCos de deseos serCiles. A tales \hom!res] hay Eue oponerse de todas las maneras y por completo. Pues, aun cuando di:eran algo Cerdadero, uno Eue ame la Cerdad no de!e, aun as, estar de acuerdo con ellos. Pues no todas las \cosas] Cerdaderas son la Cerdad, ni de!e esa Cerdad Eue \meramente] parece Cerdadera segGn las opiniones humanas ser pre6erida a la Cerdad Cerdadera, aEuella Eue est$ de acuerdo con la 6e. j -sta es una a6irmacin e<traordinaria para ser un padre de la /glesia Euien la hace. -n e6ecto, lo Eue dice "lemente no es otra cosa Eue: >.i da la casualidad de Eue tu oponente dice la Cerdad, de!es negarla y mentir con el o!:eto de re6utarlo@. Pero eso no es todo. -n el pasa:e siguiente la carta de "lemente pasa a comentar el eCangelio de *arcos y el >mal uso@ Eue a su :uicio hacen de 9l los carpocracianos: \-n cuanto a] *arcos, pues, durante la estancia de Pedro en +oma, escri!i \una crnica de] los hechos del .eHor, no, sin em!argo, declarando todos \ellos], ni tampoco insinuando los \hechos] secretos, sino seleccionando aEuellos Eue 9l :uzga!a m$s Gtiles para incrementar la 6e de aEuellos a los Eue se esta!a instruyendo. Pero cuando Pedro muri como m$rtir, *arcos Cino a Ale:andra, trayendo tanto sus propias notas como las de Pedro, de las Eue trans6iri a su antiguo li!ro las cosas idneas para lo Eue contri!uya al progreso hacia el conocimiento \gnosis]. \As] compuso un eCangelio m$s espiritual para uso de aEuellos a los Eue se esta!a per6eccionando. .in em!argo, todaCa no diCulg las cosas Eue no de!an e<presarse, ni escri!i la enseHanza hiero6$ntica del .eHor, sino Eue a las historias ya escritas aHadi otras m$s y, asimismo, introdu:o ciertos dichos de cuya interpretacin 9l sa!a, como mista4gogo, Eue conducira a los oyentes hacia el santuario m$s recndito de esa Cerdad oculta por siete \Celos]. As, en suma, prepar las cosas de antemano, ni a regaHadientes ni incautamente, en mi opinin, y, al morir, de: su composicin a la /glesia de Ale:andra, donde incluso ahora se guarda con el mayor cuidado, siendo leda solamente a aEuellos a los Eue se est$ iniciando en los grandes misterios. Pero, como los demonios inmundos est$n siempre inCentando la destruccin para la raza de los hom!res, "arpcrates, instruido por ellos, y Cali9ndose de artes engaHosas, de tal modo esclaCiz a cierto pres!tero de la /glesia de Ale:andra Eue o!tuCo de 9l una copia del eCangelio secreto, la cual interpret de acuerdo con su doctrina !las6ema y carnal y, adem$s, ensuci, mezclando con las pala!ras inmaculadas y santas mentiras a!solutamente desCergonzadas.)

As pues, "lemente reconoce li!remente Eue e<iste un eCangelio secreto y aut9ntico de *arcos. .eguidamente, instruye a Teodoro para Eue lo niegue: Ante ellos \los carpocracianos], por tanto, como he dicho antes, uno no de!e ceder :am$s, ni, cuando proponen sus 6alsi6icaciones, de!e uno conceder Eue el eCangelio secreto es de *arcos, sino Eue incluso de!e negarlo so!re un :uramento. Pues >no todas las \cosas] Cerdaderas de!en decirse a todos los hom!res@.; K"u$l era este >eCangelio secreto@ Eue "lemente orden a su discpulo Eue repudiase y Eue los carpocracianos esta!an >interpretando mal@M "lemente responde a la pregunta incluyendo una transcripcin literal del te<to en su carta: A Cosotros, por tanto, no Cacilar9 en responder a las \preguntas] Eue ha!9is hecho, re6utando las 6alsi6icaciones por las mismas pala!ras del eCangelio. Por e:emplo, despu9s de >U esta!an en el camino Eue su!a a Jerusal9n@ y lo Eue sigue, hasta >8espu9s de tres das resucitar$@ \el eCangelio secreto] trae el siguiente \material] pala!ra por pala!ra: ran en etania, y cierta mu:er, cuyo hermano ha!a muerto, esta!a all. U, acerc$ndose, se postr ante JesGs y le dice: fHi:o de 8aCid, ten piedad de mf. *as los discpulos la regaHaron. U JesGs, eno:$ndose, se march con ella al :ardn donde esta!a la tum!a y en seguida de la tum!a surgi un gran grito. U, acerc$ndose, JesGs apart la piedra de la puerta de la tum!a. U en seguida, entrando en el lugar donde esta!a el :oCen, e<tendi la mano y lo leCant, cogi9ndole la mano. Pero el :oCen, alzando los o:os hacia 9l, le am y comenz a rogarle dici9ndole Eue Euera estar con 9l. U, saliendo de la tum!a, entraron en la casa del :oCen, pues era rico. U despu9s de seis das, JesGs le di:o lo Eue de!a hacer y por la noche el :oCen se acerca a 9l, lleCando un paHo de lino so!re \el cuerpo] desnudo. U se Eued con 9l aEuella noche, pues JesGs le enseH el misterio del reino de 8ios. U leCant$ndose de all, regres al otro lado del Jord$n.@1 -ste episodio no aparece en ninguna de las Cersiones del eCangelio de *arcos Eue e<isten. .in em!argo, en sus lneas generales es !astante conocido. .e trata, desde luego, de la resurreccin de #$zaro, la cual se descri!e en el cuarto eCangelio, el Eue se atri!uye a Juan. 0o o!stante, en la Cersin citada hay algunas Cariaciones signi6icatiCas. -n primer lugar hay un >gran grito@ Eue surge de la tum!a antes de Eue JesGs aparte la piedra u ordene a su ocupante Eue salga. -sto induce decididamente a pensar Eue el ocupante no esta!a muerto y, por ende, de un solo golpe !orra todo elemento milagroso. -n segundo lugar, dirase Eue est$ claro Eue el episodio lleCa apare:ado algo m$s de lo Eue dicen las crnicas aceptadas del episodio de #$zaro. "iertamente, el pasa:e citado atestigua la e<istencia de alguna relacin especial entre el hom!re de la tum!a y el hom!re Eue lo

>resucita@. Tal Cez un lector moderno estara tentado de Cer en ello una insinuacin de homose<ualidad. -s posi!le Eue los carpocracianos Wsecta Eue aspira!a a trascender los sentidos mediante la saciedad de los mismosW discernieran precisamente seme:ante insinuacin. Pero, tal como arguye el pro6esor .mith, de hecho es mucho m$s pro!a!le Eue todo el episodio se re6iera a una tpica iniciacin en una escuela mist9rica, una muerte y un renacimiento ritualizados y sim!licos del tipo Eue tanto predomina!an en el ?riente *edio de aEuellos tiempos. -n todo caso, lo importante es Eue el episodio y el pasa:e citados arri!a no aparecen en ninguna Cersin moderna o aceptada de *arcos. A decir Cerdad, las Gnicas re6erencias a #$zaro o a una 6igura parecida Eue hay en el 0ueCo Testamento se encuentran en el eCangelio atri!uido a Juan. As pues, est$ claro Eue el conse:o de "lemente 6ue aceptado, no slo por Teodoro, sino tam!i9n por autoridades su!siguientes. ?curri sencillamente Eue la totalidad del episodio de #$zaro 6ue suprimida del eCangelio de *arcos. .i el eCangelio de *arcos .6ue e<purgado de modo tan dr$stico, tam!i9n 6ue cargado con aHadiduras espurias. -n su Cersin original termina con la cruci6i<in, el entierro y el sepulcro Caro. 0o hay ninguna escena de resurreccin, ninguna reunin con los discpulos. Hay, ni Eue decir tiene, ciertas i!lias modernas Eue s contienen un 6inal m$s conCencional del eCangelio de *arcos, un 6inal Eue s incluye la resurreccin. Pero Cirtualmente todos los eruditos !!licos est$n de acuerdo en Eue este 6inal ampliado es una aHadidura posterior Eue data de las postrimeras del siglo n y 6ue agregado al documento original., -l eCangelio de *arcos proporciona, pues, dos e:emplos de un documento sagrado W supuestamente inspirado por 8iosW Eue ha sido manipulado, modi6icado, censurado y reCisado por manos humanas. U estos dos casos no son especulatiCos. Al contrario, actualmente los eruditos los aceptan como demostra!les y pro!ados. K-s posi!le, pues, suponer Eue el eCangelio de *arcos 6ue el Gnico Eue su6ri alteracionesM -Cidentemente, si el eCangelio de *arcos 6ue modi6icado con tanta 6acilidad, es razona!le suponer Eue lo mismo les ocurri a los dem$s eCangelios.

A e6ectos de nuestra inCestigacin, pues, no podamos aceptar los eCangelios como autoridad de6initiCa e irre6uta!le, pero, al mismo tiempo, tampoco podamos desecharlos. .in duda no eran algo totalmente inCentado y proporciona!an algunas de las escasas pistas e<istentes so!re lo Eue realmente ha!a ocurrido en Tierra .anta hace dos mil aHos. -n Cista de ello, decidimos estudiarlos con mayor atencin, analizarlos, separar lo real de lo 6a!uloso, separar la Cerdad Eue contenan de la matriz espuria en Eue a menudo dicha Cerdad se halla!a incrustada. U, con el 6in de hacer esto de una manera e6icaz, primero tuCimos Eue 6amiliarizarnos con la realidad histrica y las circunstancias de Tierra .anta al producirse el adCenimiento de la era cristiana. PorEue los eCangelios no son entidades autnomas, sacadas por arte de !irli!irloEue del Cado y 6lotando, eternas y uniCersales, a traC9s de los siglos. .on documentos histricos, como cualEuier otro: como los pergaminos del mar *uerto, las epopeyas de Hornero y =irgilio, los romances so!re el Grial. .on 6ruto de un lugar muy espec6ico, de un tiempo muy concreto, de un pue!lo y unos 6actores histricos muy determinados. &alestina en tiempos de /esDs -n el siglo i Palestina era un rincn muy tur!ulento del glo!o. 8urante un tiempo la Tierra .anta ha!a sido escenario de riHas din$sticas, luchas encarnizadas y, a Ceces, de guerra a gran escala. 8urante el siglo // a. de ". se 6und de modo transitorio un reino :udaico m$s o menos uni6icado, tal como registran los dos li!ros apcri6os de los *aca!eos. -n A; a. de "., no o!stante, el pas ColCa a estar reCuelto y maduro para ser conEuistado por alguien. *$s de medio siglo antes del nacimiento de JesGs, Palestina cay en poder de los e:9rcitos de Pompeyo y se impuso en ella el go!ierno de los romanos. Pero a la sazn +oma tena un imperio demasiado e<tenso y esta!a demasiado preocupada por sus propios asuntos para instalar el aparato administratiCo necesario para e:ercer el go!ierno directo. A causa de ello, cre un lina:e de reyes marionetas Eue go!ernaran !a:o la 9gida romana. -ste lina:e era el de los herodia4 nos, Eue no eran :udos, sino $ra!es. -l primero de la lnea 6ue Antipater, Eue su!i al trono de Palestina en A; a. de ". Al morir en ;2 a. de ". le sucedi su hi:o Herodes el Grande, Eue go!ern hasta 1 a. de ". Hay Eue imaginar, pues, una situacin an$loga a la de Drancia !a:o el go!ierno de =ichy entre &'13 y &'11. Hay Eue imaginarseuna tierra y un pue!lo conEuistados, go!ernados poc un r9gimen marioneta Eue se mantena en el poder gracias a la 6uerza militar. A los ha!itantes del pas se les permita conserCar sus propias costum!res y religin. Pero la autoridad de6initiCa era +oma. -sta autoridad se e:erca con6orme al derecho romano y eran romanos los soldados Eue Cela!an por el cumplimiento de las leyes, como ocurrira en /nglaterra no mucho tiempo despu9s. -n el aHo A de la era cristiana la situacin se hizo m$s crtica, ya Eue el pas se escindi, desde, el punto de

Cista administratiCo, en una proCincia y dos tetrarEuas. Herodes Antipas pas a ser el go!ernante de una de ellas, Galilea. Pero Judea Wla capital espiritual y secularW Eued su:eta al go!ierno directo de los romanos y era administrada por un procurador romano Eue tena su !ase en "es$rea. -l r9gimen romano era !rutal y autocr$tico. "uando asumi el control directo de Judea m$s de tres mil re!eldes 6ueron cruci6icados sumariamente. -l templo 6ue saEueado y mancillado. .e co!raron 6uertes impuestos. #a tortura se utiliza!a con 6recuencia y gran nGmero de ha!itantes del pas se suicidaron. -ste estado de cosas no me:or con Poncio Pilato, Eue presidi en calidad de procurador de Judea de )A a ;A d. de ". -n contraste con los retratos !!licos de Pilato, los testimonios Eue e<isten indican Eue era un hom!re cruel y corrompido, Eue no se limit a perpetuar los a!usos cometidos por sus antecesores, sino Eue los inten4Pi6ic. Por tanto, resulta aGn m$s sorprendente Wal menos a primera CistaW Eue en los eCangelios no se encuentre ninguna crtica de +oma, ninguna mencin siEuiera del peso del yugo romano. 8e hecho, las crnicas de los eCangelios sugieren Eue los ha!itantes de Judea eran personas pl$cidas Eue esta!an satis6echas de su suerte.

#a realidad era Eue muy pocas personas se sentan satis6echas y Eue gran nGmero de ellas dista!an mucho de ser pl$cidas. #os :udos Eue a la sazn CiCan en Tierra .anta se diCidan en Carias sectas y su!sectas. -sta!an, por e:emplo, los4 saduceos, reducida pero acaudalada clase terrateniente Eue, ante la indignacin de sus compatriotas, cola!ora!an, como Luisling, con los romanosP los 6ariseos, grupo progresista Eue introdu:o muchas re6ormas en el :udaismo y Eue, a pesar del retrato Eue de ellos hacen

los eCangelios, se opusieron ac9rrimamente, aunEue de 6orma principalmente pasiCa, a +omaP los esenios, secta austera, de orientacin mstica, cuyas enseHanzas predomina!an e in6luan mucho m$s de lo Eue se reconoce o supone generalmente. -ntre las sectas y su!sectas m$s peEueHas ha!a muchas cuyo car$cter preciso se perdi hace mucho tiempo y Eue, por ende, son di6ciles de de6inir. 0o o!stante, merece la pena citar a los nazaritas, secta a la Eue .ansn ha!a pertenecido siglos antes y Eue aGn e<ista en tiempos de JesGs. U tam!i9n hay Eue citar a los nazareos o nazarenos, t9rmino Eue, a lo Eue parece, se aplica!a a JesGs y sus discpulos. 8e hecho, la Cersin original griega del 0ueCo Testamento llama a JesGs >JesGs el nazareno@, Eue se traduce mal por >JesGs de 0azaret@. >0azareno@, en resumen, es una pala!ra espec6icamente sectaria y no tiene nada Eue Cer con 0azaret. Ha!a tam!i9n muchos m$s grupos y sectas, uno de los cuales demostr tener una importancia especial para nuestra inCestigacin. -n el aHo A de nuestra era, cuando +oma asumi el control directo de Judea, un ra!ino 6ariseo llamado Judas de Galilea ha!a creado un grupo reColucionario muy 6an$tico integrado, al parecer, tanto por 6ariseos como por esenios. A los miem!ros de este grupo se les dio el nom!re de >zelotes@. Ha!lando en rigor, no eran una secta. *$s !ien eran un moCimiento cuyos miem!ros se recluta!an entre los adeptos de diCersas sectas. -n tiempos de la misin de JesGs los zelotes desempeHa!an ya un papel muy destacado en los asuntos de Tierra .anta. .us actiCidades 6ormaron Euiz$s el teln de 6ondo poltico m$s importante del drama de JesGs. *ucho tiempo despu9s de la cruci6i<in, la actiCidad de los zelotes continua!a sin ha!er disminuido. -n 11 d. de ". esta actiCidad se ha!a intensi6icado tanto Eue pareca ineCita!le Eue se produ:era algGn tipo de lucha armada. -n AA d. de ". estall tal lucha, pues la totalidad de Judea protagoniz una reCuelta organizada contra +oma. Due un con6licto desesperado, tenaz pero esencialmente 6Gtil, Eue en ciertos aspectos recuerda, pongamos por caso, la re!elin de Hungra en &',A. .lo en "es$rea )3.333 :udos perecieron a manos de los romanos. -n el plazo de cuatro aHos las legiones romanas ocuparon Jerusal9n, arrasando la ciudad y saEueando el templo. A pesar de ello, la 6ortaleza de *asada resisti en las montaHas durante tres aHos m$s, !a:o el mando de un descendiente por lnea directa de Judas de Galilea. #as secuelas de la reCuelta de Judea 6ueron, entre otras, un 9<odo masiCo de :udos de Tierra .anta. .in em!argo, Euedaron los su6icientes para 6omentar otra re!elin alrededor de setenta aHos despu9s, en &;) d. de ". Por 6in, en &;,, el emperador Adriano decret Eue todos los :udos 6uesen e<pulsados de Judea, y Jerusal9n se conCirti esencialmente en una ciudad romana. Due re!autizada con el nom!re de Aelia "apitolina. #a Cida de JesGs a!arc apro<imadamente los primeros treinta y cinco aHos del tur!ulento perodo Eue dur &13. #a tur!ulencia no aca! al morir JesGs, sino Eue se prolong durante otro siglo. U engen4 dr los aditamentos psicolgicos y culturales Eue ineCita!lemente acompaHan a seme:antes actos de desa6io sostenido contra el opresor. Ino de tales aditamentos era la esperanza y el anhelo de Eue llegara un mesas Eue li!erase a su pue!lo del yugo del tirano. .i el t9rmino >mesas@ 6ue aplicado de 6orma espec6ica y e<clusiCa a JesGs, 6ue slo a causa de un accidente histrico y sem$ntico.

#os contempor$neos de JesGs :am$s ha!ran considerado a un mesas como diCino. A decir Cerdad, la idea misma de un mesas diCino hu!iese sido a!surda por no decir impensa!le. #a pala!ra griega Eue signi6ica >mesas@ es >"risto@ o >"ristos@. -l t9rmino Wsea en he!reo o en griegoW signi6ica!a simplemente >el ungido@ y generalmente se re6era a un rey. As, 8aCid, al ser ungido rey en el Antiguo Testamento, se conCirti de modo muy e<plcito en un >mesas@ o >"risto@. U todos los reyes su!siguientes de la casa de 8aCid seran designados con el mismo ttulo. /ncluso durante la ocupacin de Judea por los romanos al sumo sacerdote, Eue era nom!rado por los romanos, se le llama!a el >mesas sacerdote@ o el >"risto sacerdote@.A .in em!argo, para los zelotes, as como para otros enemigos de +oma, este sacerdote marioneta era necesariamente un >6also mesas@. Para ellos un >Cerdadero mesas@ era algo muy distinto: el legtimo roi perdu o >rey perdido@, el descendiente desconocido de la casa de 8aCid Eue li!erara a su pue!lo de la tirana romana. 8urante la Cida de JesGs la anticipacin de la llegada de tal mesas alcanz una intensidad Eue linda!a con la histeria de masas. U esta anticipacin continu despu9s de la muerte de JesGs. 8e hecho, la reCuelta de AA d. de ". 6ue propiciada en gran parte por la agitacin y la propaganda de los zelotes en nom!re de un mesas cuyo adCenimiento, segGn se deca, era inminente. As pues, el t9rmino >mesas@ no entraHa!a nada diCino. 8e6inido con rigor, no signi6ica!a nada m$s Eue un rey ungidoP y en la mente del pue!lo lleg a signi6icar un rey ungido Eue sera tam!i9n un li!erador. 8icho de otro modo, era un t9rmino con connotaciones espec6icamente polticas, algo muy distinto de la posterior idea cristiana de un >Hi:o de 8ios@. Due este t9rmino mundanal y poltico el Eue se aplic a JesGs. #e llama!an >JesGs el *esas@ o Wtraducido al griegoW >JesGs el "risto@. .lo m$s tarde se contra:o esta designacin en >Jesucristo@, con lo Eue un ttulo puramente 6uncional se trans6orm en un nom!re propio. La historia de los e-angelios #os eCangelios nacieron de una realidad histrica reconoci!le y concreta. -ra una realidad de opresin, de descontento cCico y social, de inEuietud poltica, de persecucin incesante y re!elin intermitente. -ra tam!i9n una realidad inundada de promesas perpetuas y tentadoras, de esperanzas y de sueHos, de Eue aparecera un rey legtimo, un lder espiritual y secular Eue conducira a su pue!lo hacia la li!ertad. -n lo Eue se re6era a la li!ertad poltica, estas aspiraciones 6ueron e<tinguidas !rutalmente por la guerra deCastadora de AA a 21 d. de ". .in em!argo, estas aspiraciones, transpuestas en una 6orma totalmente religiosa, no slo 6ueron perpetuadas por los eCangelios, sino Eue tam!i9n reci!ieron un nueCo y poderoso mpetu. #os eruditos modernos opinan un$nimemente Eue los eCangelios no datan de la 9poca en Eue JesGs esta!a CiCo. -n su mayor parte datan del perodo comprendido entre las dos principales reCueltas de Judea Wla de AA a 21 y la de &;) a &;,W, aunEue es casi seguro Eue se !asan en crnicas anteriores. Puede

Eue 9stas incluyeran documentos escritos Eue m$s adelante se perdieron, pues hu!o una destruccin generalizada de testimonios de este tipo a raz de la primera re!elin. Pero, ciertamente, e<istiran tam!i9n tradiciones orales. 0o ca!e duda de Eue algunas de ellas seran muy e<ageradas o tergiCersadas Rcuando no las dos cosas a la CezS, reci!idas y transmitidas de segunda, tercera y cuarta mano. ?tras, sin em!argo, tal Cez procedan de indiCiduos Eue CiCieron en tiempos de JesGs y Eue incluso le conocieron personalmente. -s muy posi!le Eue un hom!re Eue era :oCen en el momento de la cruci6i<in CiCiera aGn cuando se redactaron los eCangelios. Por regla general, se cree Eue el m$s antiguo de los eCangelios es el de *arcos, redactado durante la reCuelta de AA421 o poco despu9s de ella, e<ceptuando el tratamiento de la resurreccin, Eue es una aHadidura posterior y espuria. AunEue no 6ue uno de los discpulos originales de JesGs, parece ser Eue *arcos proceda de Jerusal9n y Eue 6ue compaHero de san Pa!loP y su pensamiento muestra el sello incon6undi!le del pensamiento paulino. Pero si *arcos era natiCo de Jerusal9n, su eCangelio Wcomo a6irma "lemente de Ale:andraW 6ue escrito en +oma e i!a dirigido a un pG!lico grecorromano. -sto en s mismo e<plica muchas cosas. -n la 9poca en Eue se escri!i el eCangelio de *arcos, Judea se halla!a en 6ranca re!elin, o lo ha!a estado recientemente, y miles de :udos moran cruci6icados por re!elarse contra el r9gimen romano. .i *arcos desea!a Eue su eCangelio so!reCiCiera y causase impresin en un pG!lico romano, en modo alguno poda presentar a JesGs como antirromano. 8e hecho, no poda presentar a JesGs como un ser politizado. "on el o!:eto de tener garantizada la superCiCencia de su mensa:e, *arcos esta!a o!ligado a e<onerar a los romanos de toda culpa por la muerte de JesGs: a encu!rir al r9gimen e<istente y echarles a ciertos :udos la culpa de la muerte del mesas. -ste ardid no lo adoptaron Gnicamente los autores de los dem$s eCangelios, sino tam!i9n la primitiCa /glesia cristiana. .in un ardid como 9ste, ni los eCangelios ni la /glesia hu!ieran so!reCiCido. #os eruditos datan el eCangelio de #ucas en (3 d. de ". apro<imadamente. Al parecer, #ucas era un m9dico griego Eue escri!i su o!ra para un 6uncionario romano de alto rango en "es$rea, la capital romana de Palestina. Por consiguiente, tam!i9n #ucas tuCo Eue aplacar y apaciguar a los romanos y cargarles la culpa a otros. "uando se escri!i el eCangelio de *ateo Wm$s o menos en (, d. de ".W esa trans6erencia de culpa!ilidad ya ha!a sido aceptada, al parecer, sin Eue nadie pusiera o!:ecin alguna. 8e hecho, m$s de la mitad del eCangelio de *ateo se deriCa directamente del de *arcos, aunEue 6ue redactado originalmente en griego y re6le:a de modo espec6ico caractersticas griegas. 8a la impresin de Eue el autor 6ue un :udo, muy posi!lemente un re6ugiado de Palestina. 0o hay Eue con6undirlo con el disc4pulo Eue se llama!a *ateo, el cual CiCi mucho antes y pro!a!lemente slo ha!la!a arameo. #os eCangelios de *arcos, #ucas y *ateo reci!en el nom!re colectiCo de >eCangelios sinpticos@, lo Eue da a entender Eue Cen las cosas >con los mismos o:os@ o >con un solo o:o@, cosa Eue, desde luego, no e r cierta. A pesar de ello, e<isten entre ellos su6icientes coincidencias como para deducir Eue procedieron de una sola 6uente comGn, Eue poda ser una tradicin oral u otro documento Eue luego se perdi. -sto los distingue del eCangelio de Juan, Eue de:a entreCer unos orgenes signi6icatiCamente distintos.

8el autor del cuarto eCangelio no se sa!e a!solutamente nada. A decir Cerdad, no hay nada Eue induzca a pensar Eue se llama!a Juan. "on la e<cepcin de Juan el autista, el nom!re de >Juan@ no es mencionado en ninguna parte del eCangelio y el hecho de Eue 9ste se atri!uya a un hom!re llamado as es una tradicin posterior, cosa en la Eue casi todo el mundo est$ de acuerdo. -l cuarto eCangelio es el m$s reciente de todos los Eue aparecen en el 0ueCo Testamento y 6ue redactado alrededor de &33 d. de ", en las pro<imidades de la ciudad griega de 76eso. Tiene Carios rasgos distintiCos. 0o hay ninguna escena de la natiCidad, por e:emplo, y ninguna descripcin del nacimiento de JesGsP a su Cez, el comienzo es de car$cter casi gnstico. #a naturaleza del te<to es decididamente m$s mstica Eue los otros eCangelios y el contenido tam!i9n es di6erente. #os dem$s eCangelios, por e:emplo, se concentran principalmente en las actiCidades de JesGs en la proCincia septentrional de Galilea y re6le:an lo Eue parece ser un conocimiento de segunda o tercera mano de los hechos acaecidos en el sur, en Judea y en Jerusal9n, incluyendo la cruci6i<in. -n contraste, el cuarto eCangelio dice relatiCamente poco so!re Galilea. .e ocupa de manera e<haustiCa de lo Eue ocurri en Judea y Jerusal9n en las postrimeras de la Cida de JesGs, y es posi!le Eue, en esencia, su crnica de la cruci6i<in se apoye en el testimonio de algGn testigo presencial. Tam!i9n contiene cierto nGmero de episodios e incidentes Eue no 6iguran para nada en los otros eCangelios: las !odas de "ana, el papel de 0icodemo y de Jos9 de Arimatea y la resurreccin de #$zaro RaunEue esto Gltimo estuCo incluido durante un tiempo en el eCangelio de *arcosS. as$ndose en estos 6actores, los eruditos modernos han apuntado Eue el eCangelio de Juan, pese a Eue 6ue redactado m$s tarde, !ien puede ser el m$s 6ia!le e histricamente e<acto de los cuatro. *$s Eue los otros eCangelios, parece inspirarse en tradiciones Eue corran entre los coet$neos de JesGs, as como en otro material del Eue no dispusieron *arcos, #ucas ni *ateo. In inCestigador moderno seHala Eue re6le:a el conocimiento topogr$6ico, al parecer de primera mano, de la Jerusal9n anterior a la reCuelta de AA d. de ". -l mismo autor concluye: >8etr$s del cuarto eCangelio hay una tradicin antigua e independiente de los otros eCangelios@.2 0o es 9sta una opinin aislada. 8e hecho, es la Eue m$s predomina en los crculos modernos de eruditos !!licos. .egGn otro autor, >-l eCangelio de Juan, aunEue no se atiene al marco cronolgico de *arcos y es de 6echa muy posterior, parece conocer una tradicin relatiCa a JesGs Eue de!e de ser primitiCa y aut9ntica@.( Tam!i9n nosotros, !as$ndonos en nuestra propia inCestigacin, concluimos Eue el cuarto eCangelio es el m$s 6ia!le de los li!ros Eue 6orman el 0ueCo Testamento, aun cuando, al igual Eue los otros, 6uera sometido a modi6icaciones, manipulaciones, e<purgaciones y reCisiones. -n el curso de nuestras pesEuisas tuCimos ocasin de recurrir a los cuatro eCangelios sin e<cepcin, as como a gran cantidad de material colateral. Pero 6ue en el cuarto eCangelio donde encontramos prue!as m$s persuasiCas de nuestra hiptesis, una hiptesis Eue, de momento, todaCa era proCisional. El estado ci-il de /esDs

0o era nuestra intencin desacreditar los eCangelios. #o Gnico Eue pretendamos era analizarlos, localizar ciertos 6ragmentos de Ceracidad posi!le o pro!a!le y e<traerlos de la matriz de detalles 6icticios Eue los rodease. Por otra parte, !usc$!amos 6ragmentos de un car$cter muy preciso: 6ragmentos Eue pudieran atestiguar el matrimonio entre JesGs y la mu:er conocida por >la *agdalena@. -stos testimonios, huelga decirlo, no seran e<plcitos. 0os dimos cuenta de Eue para encontrarlos tendramos Eue leer entre lneas, llenar ciertos huecos, e<plicar determinadas cesuras y elipsis. Tendramos Eue ocuparnos de omisiones, de indirectas, de alusiones Eue, en el me:or de los casos, seran o!licuas. U no slo tendramos Eue !uscar prue!as de un matrimonio, sino tam!i9n de las circunstancias Eue hu!ieran conducido al mismo. Por consiguiente, nuestras pesEuisas tendran Eue a!arcar cierto nGmero de cuestiones distintas pero estrechamente relacionadas entre s. -mpezamos por la m$s o!Cia de ellas. &S KHay en los eCangelios algGn dato, directo o indirecto, Eue haga pensar Eue JesGs estuCo casadoM 0aturalmente, no hay ninguna declaracin e<plcita en el sentido de Eue lo estuCiese. Por otro lado, tampoco la hay de Eue no lo estuCiese. U esto es a la Cez m$s curioso y m$s signi6icatiCo de lo Eue pueda parecer a primera Cista. Tal como seHala el doctor Geza =ermes, de la uniCersidad de ?<6ord, >Hay en los eCangelios un silencio total en lo Eue se re6iere al estado ciCil de JesGs... .eme:ante estado de cosas es su6icientemente inslito en la :udera antigua como para propiciar nueCas inCestigaciones@.' #os eCangelios a6irman Eue muchos de los discpulos WPedro, por e:emploW esta!an casados. U el propio JesGs en ninguna parte a!oga por el celi!ato. Al contrario, en el eCangelio de *ateo declara: >K0o ha!9is ledo Eue el Eue los hizo al principio, Carn y hem!ra los hizo...M Por esto el hom!re de:ar$ padre y madre, y se unir$ a su mu:er: y los dos ser$n una sola carne@ R&', 14,S. 8i6cilmente pueden estas pala!ras ser compati!les con la recomendacin del celi!ato. U si JesGs no predic el celi!ato, tampoco hay motiCo para suponer Eue lo practicase. .egGn la costum!re :udaica de la 9poca, Eue un hom!re se casara no era Gnicamente normal, sino tam!i9n casi o!ligatorio. -<ceptuando entre ciertos esenios de ciertas comunidades, el celi!ato era condenado Cigorosamente. 8urante las postrimeras del siglo i un autor :udo incluso compar el celi!ato deli!erado con el asesinato y, al parecer, su actitud no era Gnica. U para un padre :udo encontrar esposa para su hi:o era tan o!ligatorio como encargarse de Eue 9ste 6uera circuncidado. .i JesGs no esta!a casado, el hecho hu!iera sido sumamente conspicuo. Ha!ra llamado la atencin y se hu!iese utilizado para caracterizarle e identi6icarle. #e hu!iera apartado en un sentido signi6icatiCo del resto de sus contempor$neos. 8e ha!er sido as, es de esperar Eue como mnimo una de las crnicas de los eCangelios hara alguna re6erencia a tan marcada desCiacin de la costum!re. .i JesGs era en Cerdad tan c9li!e como a6irma la tradicin posterior, es e<traordinario Eue no haya ninguna alusin a tal celi!ato. #a 6alta de tal alusin decididamente sugiere Eue JesGs, en lo Eue se re6era al asunto del celi!ato, se a:usta!a a los conCencionalismos de su 9poca y su cultura, sugiere, en suma, Eue esta!a casado. .lo esto e<plicara satis6actoriamente el silencio Eue so!re el asunto guardan los eCangelios. -l argumento lo resume del modo siguiente un respetado erudito moderno en cuestiones teolgicas:

8ado el tras6ondo cultural Eue indican los testimonios... es sumamente impro!a!le Eue JesGs no se casara mucho antes del inicio de su ministerio pG!lico. .i hu!iera insistido en su celi!ato, ha!ra armado gran reCuelo, una reaccin Eue hu!iese de:ado algGn rastro. As pues, el hecho de Eue en los eCangelios no se ha!le del matrimonio de JesGs es un !uen argumento, no contra la hiptesis de tal matrimonio, sino a 6aCor de ella, toda Cez Eue, en el conte<to :udo de la 9poca, la pr$ctica o la de6ensa del celi!ato Coluntario ha!ra sido tan inslita Eue hu!iese llamado la atencin y atrado muchos comentarios.&3

#a hiptesis del matrimonio resulta aGn m$s sosteni!le si se tiene en cuenta Eue en los eCangelios con 6recuencia se aplica a JesGs el ttulo de >ra!@. 8esde luego, es posi!le Eue el citado t9rmino se utilice en su sentido m$s amplio, es decir, cuando signi6ica sencillamente >maestro Eue se ha nom!rado a s mismo@. Pero la cultura de JesGs Wsu alarde de conocimientos ante los ancianos del templo, por e:emploW es un !uen indicio de Eue era algo m$s Eue un maestro Eue se hu!iera nom!rado a s mismo. /nduce a pensar Eue se someti a algGn tipo de preparacin ra!nica o6icial y Eue era reconocido o6icialmente como ra!. -sto se a:ustara a la tradicin, Eue presenta a JesGs como ra! en el sentido estricto de la pala!ra. Pero, si JesGs era un ra! en tal sentido estricto, su matrimonio no hu!iera sido pro!a!le, sino Cirtualmente cierto. #a ley misnaica de los :udos es !ien e<plcita al respecto: >In hom!re soltero no puede ser maestro@.&& -n el cuarto eCangelio hay un episodio relacionado con un matrimonio Eue, de hecho, puede ser el del propio JesGs. -ste episodio, por supuesto, es el de las !odas de "ana, historia !astante conocida. Pero, a pesar de ser conocida, hay ciertas cuestiones so!resalientes del mismo Eue merecen tenerse en consideracin. A :uzgar por la crnica del cuarto eCangelio, las !odas de "ana 6ueron una ceremonia local y modesta, una tpica !oda de pue!lo cuyos protagonistas, el noCio y la noCia, permanecen en el anoni4 mato. A estas !odas JesGs es >llamado@ espec6icamente, lo Eue es Euiz$s un tanto curioso, porEue en realidad aGn no ha iniciado su ministerio. .in em!argo, todaCa es m$s curioso el Eue su madre est9 presente en ellas >por casualidad@, por as decirlo. U se dira Eue su presencia se considera como cosa natural. "iertamente, no se e<plica de ninguna manera. #o Eue es m$s, es *ara Euien ordena a JesGs Eue llene de nueCo los odres de Cino, en Cez de limitarse a sugerrselo. *ara se comporta como si 6uera la an6itriona: >U 6altando el Cino, la madre de JesGs le di:o: 0o tienen Cino. JesGs le di:o: KLu9 tienes conmigo, mu:erM AGn no ha Cenido mi hora@

RJuan, ), ;41S. Pero *ara, sin inmutarse lo m$s mnimo, hace caso omiso de la protesta de su hi:o: >.u madre di:o a los Eue serCan: Haced todo lo Eue os di:ere@ R,S. U los sirCientes se apresuran a cumplir las rdenes, como si estuCieran acostum!rados a reci!irlas tanto de *ara como de JesGs. A pesar del intento ostensi!le de desentenderse de ella Eue hace JesGs, *ara impone su Coluntad y entonces JesGs lleCa a ca!o su primer milagro importante: la transmutacin del agua en Cino. -n lo Eue se re6iere a los eCangelios, hasta ahora no ha demostrado sus poderesP y no hay razn por la cual *ara de!a suponer siEuiera Eue los posee. Pero aun en el caso de Eue la hu!iere, Kpor Eu9 unos dones tan singulares y santos se utilizaran con un 6in tan !analM KPor Eu9 *ara le hara tal peticin a su hi:oM U lo Eue es aGn m$s importante: Kpor Eu9 dos >inCitados@ a una !oda asumiran la responsa!ilidad de proporcionar el Cino, responsa!ilidad Eue, de acuerdo con la costum!re, corresponda al an6itrinM A no ser, claro est$, Eue las !odas de "ana 6ueran las del propio JesGs. -n tal caso, en Cerdad sera JesGs el encargado de proporcionar m$s Cino. Hay m$s prue!as de Eue las !odas de "ana son en realidad las del propio JesGs. /nmediatamente despu9s de hacerse el milagro, el >maestresala@ Wuna especie de mayordomo o maestro de ceremoniasW cata el Cino reci9n producido: >"uando el maestresala pro! el agua hecha Cino, sin sa!er 9l de dnde era, aunEue lo sa!an los sirCientes Eue ha!an sacado el agua, llam' al esposo, y le di:o: Todo hom!re sirCe primero el !uen Cino, y cuando ya han !e!ido mucho, entonces el in6eriorP pero t8 has reserCado el !uen Cino hasta ahora@ RJuan, ), '4&3P el su!rayado es nuestroS. -stas pala!ras Can claramente dirigidas a JesGs. .in em!argo, segGn el eCangelio, Can dirigidas al >esposo@. Ina conclusin o!Cia es Eue JesGs y el >esposo@ son la misma persona. La esposa de /esDs )S .uponiendo Eue JesGs estuCiera casado, Khay en los eCangelios algGn indicio so!re la identidad de su esposaM 8e !uenas a primeras, dirase Eue hay dos posi!les candidatas, dos mu:eres, aparte de su madre, Eue se mencionan repetidamente en los eCangelios como integrantes del s9Euito de JesGs. #a primera de ellas es la *agdalena o, para ser m$s e<actos, *ara del pue!lo de *igdal o *agdala, en Galilea. -n los cuatro eCangelios sin e<cepcin el papel de esta mu:er es singularmente am!iguo y parece Eue haya sido oscure4 cido de 6orma premeditada. -n las crnicas de *arcos y *ateo no se la menciona por su nom!re hasta muy adelante. "uando aparece por 6in es en Judea, en el momento de la cruci6i<in, y se cuenta entre los seguidores de JesGs. .in em!argo, en el eCangelio de #ucas aparece en un momento relatiCamente temprano del ministerio de JesGs, cuando 9ste todaCa predica en Galilea. 8irase, pues, Eue ella le acompaHa de Galilea a Judea o, de no ser as, al menos Eue se mueCe entre las dos proCincias con la misma 6acilidad Eue 9l. -sto por s solo es un !uen indicio de Eue la mu:er esta!a casada con alguien. -n la Palestina de la 9poca de JesGs hu!iese sido impensa!le Eue una mu:er soltera Cia:ase sin compaHa y

todaCa m$s Eue Cia:ara shrcompaHa con un maestro religioso y su s9Euito. Al parecer, Carias tradiciones se han dado cuenta de Eue este hecho puede resultar em!arazoso. As, a Ceces se dice Eue la *agdalena esta!a casada con uno de los discpulos de JesGs. .i este era el caso, sin em!argo, su relacin especial con JesGs y su pro<imidad a 9l les hu!ieran hecho sospechosos de adulterio, suponiendo Eue no les hu!ieran acusado a!iertamente de ello. A pesar de la tradicin popular, en ninguna parte de los eCangelios se dice Eue la *agdalena 6uera una prostituta. #a primera Cez Eue se la menciona en el eCangelio de #ucas se nos dice Eue era una mu:er >de la Eue ha!an salido siete demonios@. Por regla general, se supone Eue estas pala!ras se re6ieren a alguna especie de e<orcismo lleCado a ca!o por JesGs, dando a entender con ello Eue la *agdalena era una >po4 sesa@. Pero es igualmente posi!le Eue tales pala!ras se re6ieran a algGn tipo de conCersin o de iniciacin ritual, o de am!as cosas. -l culto de /star o Astart9 Wla *adre 8iosa y >+eina del "ielo@W entraHa!a, por e:emplo, una iniciacin en siete etapas. "on anterioridad a su a6iliacin a JesGs@, puede ser Eue la *agdalena estuCiese relacionada con un culto seme:ante. In captulo antes de ha!lar de la *agdalena, #ucas alude a una mu:er Eue ungi a JesGs. -n el eCangelio de *arcos hay un ungimiento parecido por parte de una mu:er cuyo nom!re no se indica. 0i #ucas ni *arcos identi6ican e<plcitamente esta mu:er con la *agdalena. Pero #ucas dice Eue se trata!a de una >mu:er cada@, de una >pecadora@. "omentaristas posteriores han supuesto Eue la *agdalena, dado Eue, al parecer, de ella salieron siete demonios, de!a de ser una pecadora. as$ndose en esto, la mu:er Eue unge a JesGs y la *agdalena llegaron a ser consideradas como la misma persona. -n realidad, es posi!le Eue lo 6uesen. .i la *agdalena tena Eue Cer con un culto pagano, ciertamente esto la ha!ra conCertido en una >pecadora@ a los o:os, no slo de #ucas, sino tam!i9n de autores posteriores.

.i la *agdalena era una >pecadora@, est$ muy claro Eue era tam!i9n algo m$s Eue la >prostituta Culga8g de la tradicin popular. .alta a la Cista Eue era una mu:er de posi!les. 8ice #ucas, por e:emplo, Eue entre sus amistades se conta!a la esposa de un alto dignatario de la corte de Herodes y Eue am!as mu:eres, :unto con Carias otras, utiliza!an sus recursos econmicos para apoyar a JesGs y sus discpulos. Tam!i9n la mu:er Eue ungi a JesGs era una mu:er de posi!les. -n el eCangelio de *arcos se hace mucho hincapi9 en Eue el ung[ento de espicanardo Eue se emple en el ritual era muy costoso. 8irase Eue todo el episodio del ungimiento de JesGs 6ue un asunto de gran importancia. 8e no ser as, Kpor Eu9 lo recalcaran tanto los eCangeliosM 8ada su prominencia, parece tratarse de algo m$s Eue de un gesto impulsiCo, espont$neo. 8a la impresin de ser un rito premeditado cuidadosamente. Hay Eue tener presente Eue el ungimiento era la prerrogatiCa tradicional de los reyes: y del >*esas legtimo@, es decir, del >ungido@. 8e esto se desprende Eue JesGs se conCierte en un mesas aut9ntico en Cirtud de su ungimiento. U la mu:er Eue le consagra en tan augusto papel di6cilmente puede ser insigni6icante. -n todo caso, est$ claro Eue la *agdalena, hacia el 6inal del ministerio de JesGs, se ha trans6ormado en una 6igura de inmensa importancia. -n los tres eCangelios sinpticos su nom!re enca!eza constantemente las listas de mu:eres Eue siguieron a JesGs, del mismo modo Eue .imn Pedro enca!eza las listas de discpulos masculinos. U, por supuesto, la *agdalena 6ue la primera persona Eue Cio el sepulcro Caco despu9s de la cruci6i<in. -ntre todos sus deCotos, 6ue a la *agdalena a Euien eligi JesGs para reCelarle su resurreccin antes Eue a nadie. A lo largo de todos los eCangelios JesGs trata a la *agdalena de un modo Gnico y pre6erente. ien puede ser Eue tal tratamiento despertase celos en los dem$s discpulos. Parece !astante o!Cio Eue las tradiciones posteriores procuraran pintar de negro los antecedentes de la *agdalena, si no su nom!re. +etratarla como una prostituta pudo ser la Cenganza e<agerada de unos seguidores de JesGs Eue Cean con malos o:os Eue la relacin de la *agdalena con JesGs 6uese m$s estrecha Eue la Eue les una a ellos con su maestro. .i otros >cristianos@, en Cida de JesGs o despu9s, Cean con malos o:os el singular Cnculo Eue e<ista entre la *agdalena y su lder espiritual, es posi!le Eue se intentase Euitarle importancia a los o:os de la posteridad. 0o ca!e ninguna duda de Eue a la *agdalena se le Euit importancia de esta manera. /ncluso hoy da se la tiene por una ramera y durante la -dad *edia a las casas destinadas a las prostitutas re6ormadas se les llama!a >*agdalenas@. Pero los eCangelios atestiguan Eue la mu:er Eue imparti su nom!re a estas instituciones no mereca Eue la estigmatizasen de este modo. .ea cual sea la categora de la *agdalena en los eCangelios, no es la Gnica candidata posi!le al puesto de esposa de JesGs. Hay otra Eue 6igura de manera muy prominente en el cuarto eCangelio y a la Eue ca!e identi6icar como *ara de etania, hermana de *arta y de #$zaro. -s eCidente Eue esta mu:er y su 6amilia gozan de gran 6amiliaridad con JesGs. Tam!i9n son personas ricas Eue mantienen una casa en un !arrio elegante de Jerusal9n, una casa lo su6icientemente grande como para alo:ar en ella a JesGs y a todo su s9Euito. #o Eue es m$s: el episodio de #$zaro reCela Eue esta casa contiene una tum!a particular, lo cual era un lu:o !astante llamatiCo en tiempos de JesGs, no slo una seHal de riEueza, sino tam!i9n un

sm!olo de categora social y testimonio de relaciones aristocr$ticas. -n la Jerusal9n !!lica, al igual Eue en cualEuier ciudad moderna, la tierra se paga!a a muy alto precioP y slo un reducidsimo grupo de personas podan permitirse el lu:o de tener un cementerio priCado. -n el cuarto eCangelio, cuando #$zaro en6erma, JesGs se ha ido de etania durante unos das y se alo:a con sus discpulos a orillas del Jord$n. Al enterarse de lo ocurrido, permanece dos das m$s donde se encuentra Wlo cual es una reaccin !astante curiosaW y luego CuelCe a etania, donde #$zaro yace ya en la sepultura. Al acercarse al lugar, *arta se apresura a salir a su encuentro y e<clama: >.eHor, si hu!ieses estado aEu, mi hermano no ha!ra muerto@ RJuan, &&, )&S. -s una a6irmacin Eue llena de perple:idad, toda Cez Eue ca!e preguntarse por Eu9 la presencia 6sica de JesGs necesariamente hu!iese impedido la muerte de L4aro. Pero el incidente es signi6icatiCo porEue *arta, al reci!ir a JesGs, est$ sola. "a!ra esperar Eue *ara, su hermana, estuCiese con ella. .in em!argo, *ara se encuentra sentada en la casa y no sale hasta Eue JesGs se lo ordena e<plcitamente. -ste e<tremo resulta m$s claro en el eCangelio >secreto@ de *arcos Eue descu!ri el pro6esor *orton .mith y Eue hemos citado en otra parte del presente captulo. -n la crnica suprimida de *arcos parece Eue *ara s sale de la casa antes de Eue JesGs se lo ordene. U es pronta y airadamente reHida por los discpulos, a Euienes JesGs se Ce o!ligado a silenciar. .era !astante plausi!le Eue *ara estuCiese sentada en la casa cuando JesGs llega a etania. 8e

con6ormidad con la costum!re :uda, estara >sentada en shiCeh@, es decir, sentada de luto. Pero, Kpor Eu9 no sale corriendo a reci!ir a JesGs como hace *artaM Hay una e<plicacin o!Cia. .egGn los principios de la ley :udaica de la 9poca, a una mu:er >sentada en shiCeh@ le esta!a estrictamente prohi!ido salir de la casa salCo por orden e<presa de su esposo. -n este incidente el comportamiento de JesGs y de *ara de etania se a:usta 4e<actamente al comportamiento tradicional de una pare:a de esposos :udos. Hay m$s indicios de un posi!le matrimonio entre JesGs y *ara de etania. #os encontramos, m$s o menos en 6orma de non se6uitur, en el eCangelio de #ucas: Aconteci Eue yendo de camino \JesGs], entr en una aldeaP y una mu:er #lamada *arta le reci!i en su casa. 7sta tena una hermana Eue se llama!a *ara, la cual, sent$ndose a los pies de JesGs, oa su pala!ra. Pero *arta se preocupa!a con muchos Euehaceres, y acerc$ndose di:o: .eHor, Kno te da cuidado Eue mi hermana me de:e serCir solaM 8ile, pues, Eue me ayude. +espondiendo JesGs, le di:o: *arta, *arta, a6anada y tur!ada est$s con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesariaP y *ara ha escogido la !uena parte, la cual no le ser$ Euitada. R#ucas, &3, ;(41).S A :uzgar por las pala!ras de *arta, parece eCidente Eue JesGs e:erca algGn tipo de autoridad so!re *ara. "on todo, aGn es m$s importante la respuesta de JesGs. -n cualEuier otro conte<to uno no

titu!eara en interpretar tal respuesta como una alusin a un matrimonio. -n todo caso, sugiere claramente Eue *ara de etania era una discpula tan $Cida como la *agdalena. Hay razones de peso para pensar Eue la *agdalena y la mu:er Eue unge a JesGs son una misma persona. 0os preguntamos si esta persona poda ser tam!i9n la misma Eue *ara de etania, hermana de #$zaro y de *arta. K-ra posi!le Eue estas mu:eres Eue, en los eCangelios, aparecen en tres conte<tos distintos 6ueran en realidad una misma personaM #a /glesia medieCal ciertamente opina!a Eue s, y lo mismo haca la tradicin popular. Hoy en da muchos eruditos !!licos son de la misma opinin. Hay prue!as a!undantes Eue con6irman esta conclusin. #os eCangelios de *ateo, *arcos y Juan, por e:emplo, seHalan Eue la *agdalena estuCo presente en la cruci6i<in. 0inguno de ellos dice Eue *ara de etania tam!i9n lo estuCiese. Pero, si *ara de etania era una discpula tan deCota como parece ser, su ausencia, en el menor de los casos, parecera negligente. K-s posi!le creer Eue ella Wpor no citar a su hermano #$zaroW de:ara de presenciar el momento culmi4 nante de la Cida de JesGsM -sta omisin resultara tan ine<plica!le como reprensi!le, a menos, claro est$, Eue se hallara presente y los eCangelios la citen !a:o el nom!re de la *agdalena. .i la *agdalena y *ara de etania son una misma persona, no ca!e pensar Eue la segunda estuCiera ausente en el momento de la cruci6i<in. A la *agdalena se la puede identi6icar con *ara de etania. A la *agdalena tam!i9n se la puede identi6icar con la mu:er Eue unge a JesGs. -l cuarto eCangelio identi6ica a la mu:er Eue unge a JesGs con *ara de etania. A decir Cerdad, el autor del cuarto eCangelio se muestra muy e<plcito al respecto: -sta!a entonces en6ermo uno llamado #$zaro, de etania, la aldea de *ara y de *arta su hermana. R*ara, cuyo hermano #$zaro esta!a en6ermo, 6ue la Eue ungi al .eHor con per6ume, y le en:ug los pies con los ca!ellos.S RJuan, &&,&4).S

U de nueCo, un captulo despu9s: .eis das antes de la pascua, Cino JesGs a etania, donde esta!a #$zaro, el Eue ha!a estado muerto, y a Euien ha!a resucitado de los muertos. U le hicieron all una cenaP *arta serCa, y #$zaro era uno de los Eue esta!an sentados a la mesa con 9l. -ntonces *ara tom una li!ra de per6ume de nardo puro, de mucho precio, y ungi los pies de JesGs, y los en:ug con sus ca!ellosP y la casa se llen del olor del per6ume. RJuan, &), &4;.S Por tanto, est$ claro Eue *ara de etania y la mu:er Eue unge a JesGs son la misma persona. .i no igualmente claro, ciertamente es pro!a!le Eue esta mu:er sea tam!i9n la *agdalena. .i JesGs en Cerdad esta!a casado, dirase, pues, Eue ha!a una sola candidata al puesto de esposa suya: una mu:er Eue sale repetidamente en los eCangelios !a:o nom!res di6erentes y desempeHando 6unciones distintas. El discpulo amado ;S .i la *agdalena y *ara de etania son la misma mu:er, y si esta mu:er era la esposa de JesGs, #$zaro sera cuHado de JesGs. KHay en los eCangelios alguna prue!a de Eue #$zaro gozara realmente de tal categoraM #$zaro no 6igura !a:o su nom!re en los eCangelios de #ucas, *ateo y *arcos, aunEue en principio su >resurreccin de los muertos@ 6orma!a parte de la crnica de *arcos y 6ue suprimida m$s adelante. A causa de ello, si #$zaro ha pasado a la posteridad, ha sido gracias e<clusiCamente al cuarto eCangelio, es decir, el de Juan. Pero aca!amos de Cer claramente Eue dis6ruta de alguna especie de trato pre6erente, el cual no se limita al hecho de ser >resucitado de los muertos@. -n este sentido y en otros Carios, dirase, en todo caso, Eue esta!a m$s allegado a JesGs Eue los propios discpulos. U, pese a ello, curiosamente, los eCangelios ni siEuiera le cuentan entre sus discpulos. A di6erencia de los discpulos, #$zaro llega a ser amenazado. .egGn el cuarto eCangelio, los sacerdotes principales, al decidir eliminar a JesGs, decidieron matar tam!i9n a #$zaro RJuan, &), &3S. Al parecer, #$zaro lleC a ca!o algunas actiCidades en nom!re de JesGs, Eue es m$s de lo Eue puede decirse de algunos de los discpulos. -n teora, esto de!iera ha!erle hecho digno del ttulo de discpulo y, a pesar de ello, no aparece citado como tal. Tampoco se dice Eue estuCiera presente en la cruci6i<in, lo Eue, aparentemente, es una muestra de ingratitud por parte de un hom!re Eue literalmente de!a su Cida a JesGs. -s Cerdad Eue tal Cez se escondi a causa de la amenaza Eue pesa!a so!re 9l. Pero resulta curiossimo Eue no haya m$s alusiones a 9l en los eCangelios. 8a la impresin de ha!erse es6umado por completo y nunca se le CuelCe a mencionar. K? no es asM

/ntentamos e<aminar el asunto m$s de cerca. de permanecer tres meses en etania, JesGs se retira con sus discpulos a las m$rgenes del Jord$n, a poco m$s de un da de distancia. In mensa:ero acude apresuradamente a 9l con la noticia de Eue #$zaro est$ en6ermo. Pero el mensa:ero no cita a #$zaro por su nom!re. Al contrario, presenta al en6ermo como alguien Eue tiene una importancia muy especial: >.eHor, he aEu Eue el Eue amas est$ en6ermo@ RJuan, &&, ;S. #a reaccin de JesGs ante tal noticia es decididamente rara. -n lugar de acudir con prontitud a socorrer al hom!re al Eue supuestamente ama, descarta alegremente el asunto: >?y9ndolo JesGs, di:o: -sta en6ermedad no es para muerte, sino para la gloria de 8ios, para Eue el hi:o de 8ios sea glori6icado por ella@ R&&, 1S. U si sus pala!ras resultan desconcertantes, m$s aGn lo son sus actos: >"uando oy, pues, Eue esta!a en6ermo, se Eued dos das m$s en el lugar donde esta!a@ R&&, AS. -n resumen, JesGs se entretiene en el Jord$n dos das m$s a pesar de la alarmante noticia Eue aca!a de reci!ir. Dinalmente decide ColCer a etania. U entonces contradice 6lagrante4mente su a6irmacin anterior comunicando a los discpulos Eue #$zaro ha muerto. .in em!argo, continGa mostr$ndose impertur!a!le. 8e j hecho, dice !ien claramente Eue la >muerte@ de #$zaro ha serCido para algo y se sacar$ proCecho de ella: >0uestro amigo #$zaro duermeP mas Coy para despertarle@ R&&, &&S. U cuatro Cersculos despu9s reconoce Cirtualmente Eue todo el asunto ha sido preparado y dispuesto cuidadosamente de antemano: >U me alegro por Cosotros, de no ha!er estado all, para Eue cre$isP mas Camos a 9l@ R&&, &,S. .i este comportamiento es e<traHo, no lo es menos la reaccin de los discpulos: >8i:o entonces Tom$s, llamado 8dimo, a sus condiscpulos: =amos tam!i9n nosotros, para Eue muramos con 9l@ R&&, &AS. KLu9 signi6ica estoM .i #$zaro est$ literalmente muerto, 5sin duda los discpulos no tendr$n la intencin de unirse a 9l por medio de un suicidio colectiCo` KU cmo podemos e<plicar la despreocupacin de JesGs, la indi6erencia con la Eue reci!e la noticia de la en6ermedad de #$zaro y la demora en ColCer a etaniaM 8irase Eue la e<plicacin reside, tal como sugiere el pro6esor *or4ton .mith, en una iniciacin m$s o menos est$ndar en una >escuela mist9rica@. Tal como demuestra el pro6esor .mith, estas iniciaciones y los rituales Eue las acompaHa!an eran cosa corriente en la Palestina de la 9poca de JesGs. "on 6recuencia entraHa!an una muerte y un renacimiento sim!licos, a los Eue se denomina!a con tales nom!resP secuestro en una tum!a, Eue se conCerta en un Cientre para el renacimiento del aclitoP un rito, al Eue ahora se denomina >!autismo@: una inmersin sim!lica en aguaP y una copa de Cino, a la Eue se identi6ica!a con la sangre del pro6eta o mago Eue presida la ceremonia. e!iendo de tal copa, el discpulo consuma!a una unin sim!lica con su maestro, es decir, el primero se conCerta msticamente en >una persona@ con el segundo. Hay un detalle signi6icatiCo Eue es el hecho de Eue precisamente son estos t9rminos los Eue utiliza san Pa!lo para e<plicar la 6inalidad del !autismo. U el propio JesGs los emplea en la Iltima "ena. Tal como seHala el pro6esor .mith, la carrera de JesGs se parece mucho a la de otros magos,

curadores, hacedores de prodigios y taumaturgos del perodo.l) -n los cuatro eCangelios, por e:emplo, una y otra Cez se reGne en secreto con las personas a las Eue se dispone a curar, o ha!la en Coz !a:a y a solas con ellas. 8espu9s, a menudo les pide Eue no diCulguen lo Eue han ha!lado. U, en lo Eue se re6iere al pG!lico en general, ha!itualmente se e<presa por medio de alegoras y par$!olas. 8irase, pues, Eue #$zaro, durante la estancia de JesGs a orillas del Jord$n, se ha em!arcado en un tpico rito de iniciacin, el cual, como era tradicional en tales ritos, conduce a una resurreccin y un renacimiento sim!licos. =isto !a:o esta luz, el deseo de los discpulos de >morir con 9l@ se hace per6ectamente comprensi!le, como ocurre tam!i9n con la complacencia, por lo dem$s ine<plica!le, Eue muestra JesGs en relacin con todo el asunto. Hay Eue reconocer Eue *ara y *arta parecen Cerdaderamente desconsoladas, al igual Eue otras personas lo pareceran. Pero puede ser sencillamente Eue hayan entendido o interpretado mal el propsito de todo ello. ? Euiz$ todo el episodio 6ue una comedia h$!ilmente representada cuya naturaleza y propsitos Cerdaderos slo conocan unos cuantos. .i el episodio de #$zaro re6le:a realmente una iniciacin ritual, salta a la Cista Eue se le hace o!:eto de un trato pre6erente. -ntre otras cosas, aparentemente se le inicia antes Eue a cualEuiera de los discpulos, los cuales, de hecho, parecen sentir mucha enCidia ante seme:ante priCilegio. Pero Kpor Eu9 se distingue a este hom!re de etania Eue hasta ahora era desconocidoM KPor Eu9 de!e pasar por una e<periencia Eue los discpulos tanto ansian compartir con 9lM KPor Eu9 dieron tanta importancia al asunto posteriores >here:es@ de orientacin mstica como, por e:emplo, los carpocracianosM

KU por Eu9 se suprimi todo el episodio del eCangelio de *arcosM Luiz$ porEue #$zaro era >aEuel al Eue JesGs ama!a@... m$s Eue a los otros discpulos. Luiz$ porEue #$zaro tena alguna relacin especial con JesGs, por e:emplo la de cuHado. Luiz$ por am!as razones. -s posi!le Eue JesGs llegase a conocer y a amar a #$zaro precisamente porEue #$zaro era su cuHado. -n todo caso, una y otra Cez se hace hincapi9 en tal amor. "uando JesGs regresa a etania y llora, o 6inge llorar, la muerte de #$zaro, los espectadores se hacen eco de las pala!ras del mensa:ero: >*irad cmo le ama!a@ RJuan, &&, ;AS. -l autor del eCangelio de Juan Wes decir, el eCangelio en el Eue 6igura la historia de #$zaroW en ningGn punto se identi6ica a s mismo como >Juan@. 8e hecho, no nos dice su nom!re en a!soluto. .in em!argo, s se re6iere a s mismo utilizando un ttulo muy distintiCo. "onstantemente se llama a s mismo >el discpulo amado@, >aEuel a Euien JesGs ama!a@ y da a entender claramente Eue goza de una categora Gnica y pre6erente en comparacin con sus camaradas. -n la Iltima "ena, por e:emplo, e<hi!e 6lagrantemente su pro<imidad personal a JesGs y es a 9l y a nadie m$s a Euien JesGs con6a el medio en Cirtud del cual se producir$ la traicin: U uno de sus discpulos, al cual JesGs ama!a, esta!a recostado al lado de JesGs. A 9ste, pues, hizo seHas .imn Pedro, para Eue preguntase Eui9n era aEuel de Euien ha!la!a. 7l entonces, recostado cerca del pecho de JesGs, le di:o: .eHor, KEui9n esM +espondi JesGs: A Euien yo diere el pan mo:ado, aEu9l es. U mo:ando el pan, lo dio a Judas /scariote hi:o de .imn. RJuan, &;, );4)A.S KLui9n es este >discpulo amado@ en cuyo testimonio se !asa el cuarto eCangelioM Todos los datos inducen a pensar Eue, de hecho, es #$zaro: >aEuel a Euien JesGs ama!a@. 8irase, entonces, Eue #$zaro y el >discpulo amado@ son la misma persona, y Eue #$zaro es la identidad Cerdadera de >Juan@. -sta conclusin parece casi ineCita!le. U no 6uimos nosotros los Gnicos Eue la sacamos. .egGn el pro6esor Jilliam roOnlee, destacado erudito !!lico y uno de los principales e<pertos en los pergaminos del mar *uerto: >Partiendo de las prue!as internas Eue hay en el cuarto eCangelio..., la conclusin es Eue el discpulo amado es #$zaro de etania@.&; .i #$zaro y el >discpulo amado@ son una misma persona, entonces tendramos la e<plicacin de diCersas anomalas. Luedaran e<plicadas la misteriosa desaparicin de #$zaro de la crnica !!lica y su aparente ausencia durante la cruci6i<in. PorEue si #$zaro y el >discpulo amado@ eran la misma persona, L4aro ha!ra estado presente en la cruci6i<in. U ha!ra sido a #$zaro a Euien JesGs hu!iera con6iado el cuidado de su madre. #as pala!ras con las Eue lo hizo !ien podran ser las de un hom!re Eue ha!la con su cuHado: "uando Cio JesGs a su madre, y al discpulo a Euien 9l ama!a, Eue esta!a presente, di:o a su madre: *u:er, he ah tu hi:o.

8espu9s di:o al discpulo: He ah tu madre. U desde aEuella hora el discpulo la reci!i en su casa. RJuan, &', )A4)2.S #a Gltima pala!ra de esta cita es especialmente reCeladora. PorEue los dem$s discpulos han de:ado sus hogares en Galilea y, en realidad, son personas sin hogar. #$zaro, en cam!io, tiene un hogar: aEuella casa crucial en etania, donde el propio JesGs esta!a acostum!rado a hospedarse. 8espu9s de a6irmar Eue los sacerdotes han decidido su muerte, el nom!re de #$zaro no CuelCe a mencionarse. 8irase Eue ha desaparecido por completo. Pero, si Cerdaderamente 9l es el >discpulo amado@, !ien mirado no desaparece y es posi!le seguir sus moCimientos y actiCidades hasta el mismo 6inal del cuarto eCangelio. U tam!i9n aEu hay un episodio curioso Eue merece ser e<aminado. Al 6inal del cuarto eCangelio JesGs predice la muerte de Pedro y ordena a 9ste Eue le >siga@:

=olCi9ndose Pedro, Cio Eue les segua el discpulo a Euien ama!a JesGs, el mismo Eue en la cena se ha!a recostado al lado de 9l, y le ha!a dicho: .eHor, KEui9n es el Eue te ha de entregarM "uando Pedro le Cio, di:o a JesGs: .eHor, Ky Eu9 de 9steM JesGs le di:o: .i Euiero Eue 9l Euede hasta Eue yo Cenga, KEu9 a tiM .igGeme tG.-ste dicho se e<tendi entonces entre los hermanos, Eue aEuel discpulo no morira. Pero JesGs no le di:o Eue no morira, sino: .i Euiero Eue 9l Euede hasta Eue yo Cenga, KEu9 a tiM -ste es el discpulo Eue da testimonio de estas cosas, y escri!i estas cosasP y sa!emos Eue su testimonio es Cerdadero. RJuan, )&, )34)1.S A pesar de su 6raseologa am!igua, la importancia de este pasa:e resulta clara. -l >discpulo amado@ ha reci!ido instrucciones e<plcitas de esperar el regreso de JesGs. U el te<to mismo recalca Eue este regreso no de!e interpretarse sim!licamente en el sentido de una >segunda Cenida@. Al contrario, supone algo mucho m$s mundanal: Eue JesGs, despu9s de enCiar a sus otros seguidores al mundo, de!e regresar pronto con algGn encargo especial para el >discpulo amado@. -s casi como si tuCieran Eue tomar disposiciones espec6icas, concretas y hacer planes.

.i el >discpulo amado@ es #$zaro, esta colusin, desconocida por los otros discpulos, parecera tener cierto precedente. -n la semana anterior a la cruci6i<in, JesGs prepara su entrada triun6al en Jerusa4l9nP y, para Eue 9sta tenga lugar de acuerdo con las pro6ecas so!re un mesas Eue hay en el Antiguo Testamento, de!e ca!algar a lomos de un asno RYacaras, ', '4&3S. As pues, es necesario encontrar un asno. -n el eCangelio de #ucas, JesGs enCa a dos discpulos a etania, donde, les dice 9l, encontrar$n un asno esper$ndoles. #os discpulos de!en decirle al dueHo del animal Eue el >maestro lo necesita@. "uando todo ocurre e<actamente tal como JesGs ha predicho Eue ocurrira, el hecho es considerado como una especie de milagro. Pero Kes ello realmente muy e<traordinarioM K0o es simplemente el testimonio de Eue los planes se trazaron con mucho cuidadoM KU acaso el hom!re de momento seHalado no parece ser #$zaroM "iertamente, esta es la conclusin Eue saca el doctor Hugh .chon46ield. &1 Arguye de modo conCincente Eue la preparacin de la entrada triun6al de JesGs en Jerusal9n 6ue con6iada a #$zaro y Eue los otros discpulos no sa!an nada del asunto. .i tal era realmente el caso, es seHal de Eue e<ista un crculo ntimo de seguidores de JesGs, un nGcleo de cola!oradoresP co4conspiradores o 6amiliares Eue gozan de modo e<clusiCo de la con6ianza de su maestro. -l doctor .chon6ield cree Eue #$zaro 6orma parte de tal crculo. U su creencia concuerda con la insistencia del pro6esor .mith en el trato pre6erente Eue reci!e #$zaro en Cirtud de su iniciacin o muerte sim!lica en etania. -s posi!le Eue etania 6uera un centro de culto, un lugar reserCado para los rituales singulares Eue JesGs presida. 8e ser as, esto e<plicara la aparicin, por lo dem$s enigm$tica, de etania en otras partes de nuestra inCestigacin. #a Prieur9 de .ion ha!a dado el nom!re de > 9thanie@ a su >arco@ en +ennes4le4"h$teau. U .auni9re, segGn parece a peticin de la Prieur9 de .ion, ha!a !autizado su Cilla con el nom!re de >=illa ethania@. -n todo caso, la colusin Eue parece o!tener un asno del >hom!re de etania@ !ien puede mostrarse otra Cez en el misterioso 6inal del cuarto eCangelio, cuando JesGs ordena al >discpulo amado@ Eue espere su regreso. Parece Eue 9l y el >discpulo amado@ tienen planes Eue trazar. U no es irrazona!le suponer Eue entre estos planes esta!a el cuidado de la 6amilia de JesGs. -n la cruci6i<in ya ha!a con6iado su madre a la custodia del >discpulo amado@. .i tena esposa e hi:os, es de suponer Eue los con6iara tam!i9n a la custodia del >discpulo amado@. -sto, desde luego, sera aGn m$s plausi!le si el >discpulo amado@ 6uera realmente su cuHado. "uenta una tradicin muy posterior Eue la madre de JesGs muri en su e<ilio de 76eso, lugar de donde, segGn se dice, sali luego el cuarto eCangelio. .in em!argo, no hay ninguna indicacin de Eue el >discpulo amado@ atendiera a la madre de JesGs hasta el 6inal de sus das. .egGn el doctor .chon6ield, pro!a!lemente el cuarto eCangelio no 6ue redactado en -6eso, sino slo reCisado y modi6icado por un anciano griego de all, el cual procur a:ustado a sus propias ideas.&, etania Eue proporciona el asno en el

.i el >discpulo amado@ no 6ue a 76eso, KEu9 se hizo de 9lM .i 9l y #$zaro eran una misma persona, es posi!le responder a esta pregunta, pues la tradicin es muy e<plcita en lo Eue hace a la suerte de #$zaro. .egGn la tradicin, as como ciertos autores de la /glesia primitiCa, #$zaro, la *agdalena, *arta, Jos9 de Arimatea y Carias personas m$s 6ueron transportadas en !arco hasta *arsella.&A .e supone Eue en dicho lugar Jos9 6ue consagrado por san Delipe y enCiado a /nglaterra, donde 6und una iglesia en Glaston!ury. .in em!argo, #$zaro y la *agdalena se Euedaron en la Galia. #a tradicin a6irma Eue la *agdalena muri en Ai<4en4ProCence o en .aint aume, y #$zaro en *arsella despu9s de 6undar el primer o!ispado de dicho lugar. .e dice Eue uno de sus compaHeros, san *a<imino, 6und el primer o!ispado en 0ar!ona. .i #$zaro y el >discpulo amado@ 6ueran la misma persona, tendramos la e<plicacin del hecho de Eue desaparecieran con:untamente. Al parecer, #$zaro, el Cerdadero >discpulo amado@, desem!arc en *arsella :unto con su hermana, la cual, como a6irma.luego la tradicin, lleCa!a consigo el .anto Grial, la >sangre real@. U da la impresin de Eue las medidas para 6acilitar su 6uga y e<ilio las tom el propio JesGs, :unto con el >discpulo amado@, al 6inal del cuarto eCangelio. La dinasta de /esDs 1S .i JesGs esta!a realmente casado con la *agdalena, Kca!e la posi!ilidad de Eue tal matrimonio tuCiera algGn propsito espec6icoM 8icho de otro modo, Ksera algo m$s Eue un matrimonio normal y corrienteM K"onstituira algGn tipo de alianza din$stica con sus corres4 pondientes implicaciones y repercusiones polticasM -n pocas pala!ras, una estirpe resultante de tal matrimonio, K:usti6icara plenamente el ttulo de >sangre real@M -l eCangelio de *ateo a6irma e<plcitamente Eue JesGs era de sangre real: un rey aut9ntico, heredero por lnea directa de .alomn y 8aCid. .i esto es Cerdad, dis6rutara de un derecho legtimo al trono de una Palestina unida, y puede incluso Eue gozara del derecho legtimo. U la inscripcin Eue se hizo en la cruz sera mucho m$s Eue una simple !urla s$dica, pues JesGs sera de Ceras el >rey de los :udos@. -n muchos sentidos, su posicin sera an$loga a la de, pongamos por caso, el prncipe "arlos -stuardo en &21,. U, por ende, engendrara la oposicin Eue engendr e<actamente de!ido a esta condicin: la de rey4sacerdote Eue tal Cez uni6icara a su pas y al pue!lo :udo, con lo Eue representara una seria amenaza tanto para Herodes como para +oma. "iertos eruditos !!licos de nuestro tiempo han arg[ido Eue la 6amosa >matanza de inocentes@ ordenada por Herodes en realidad nunca tuCo lugar. U aun suponiendo Eue ocurriera, pro!a!lemente no tuCo las horri!les proporciones Eue le atri!uyeron los eCangelios y la tradicin su!siguiente. U, sin em!argo, dirase Eue la misma perpetuacin de la historia atestigua algo, alguna alarma sincera por parte de Herodes, alguna ansiedad muy real ante la perspectiCa de ser

depuesto. Huelga decir Eue Herodes era un go!ernante e<tremadamente inseguro, odiado por sus esclaCizados su!ditos y sostenido en el poder slo por las cohortes romanas. Pero, por precaria Eue 6uera su posicin, no poda, ha!lando realistamente, Cerse seriamente amenazada por rumores so!re un salCador mstico o espiritual, un salCador como los Eue, de todos modos, ya a!unda!an en la Tierra .anta de aEuel tiempo. .i Herodes realmente esta!a preocupado, slo poda ser por una amenaza poltica muy real y concreta: la amenaza Eue representa!a un hom!re Eue posea un derecho m$s legtimo al trono Eue el propio Herodes y Eue conta!a con un importante apoyo popular. Puede Eue la >matanza de los inocentes@ nunca tuCiese lugar, pero las tradiciones relatiCas a la misma re6le:an cierta preocupacin por parte de Herodes Wuna preocupacin ocasionada por un derecho riCal y, muy posi!lemente, algunas medidas destinadas a anticiparse a 9l o a eliminarlo. -ste derecho slo poda ser de naturaleza po!dtica. U de!a de :usti6icar el Eue 6uera tomado en serio.

A6irmar Eue JesGs goza!a de tal derecho representa, huelga decirlo, contradecir la imagen popular del >po!re carpintero de 0aza4ret@. Pero hay razones persuasiCas para hacerlo. -n primer lugar, no es del todo seguro Eue JesGs 6uera de 0azaret. >JesGs de 0azaret@ es, en realidad, una corrupcin o una mala traduccin de >JesGs el nazarita@ o >JesGs el nazareno@ o Euiz$ de >JesGs de Gennesaret@. -n segundo lugar, e<isten dudas considera!les so!re si la ciudad de 0azaret e<ista en realidad en tiempos de JesGs. 0o aparece en ningGn mapa, documento o registro romano. 0o se menciona en el Talmud. 0o se menciona ni se relaciona con JesGs en ninguno de los escritos de san Pa!lo, los cuales, despu9s de todo, 6ueron redactados antes Eue los eCangelios. U DlaCio Jose6o Wel principal cronista de la 9poca, Eue manda!a tropas en Galilea e hizo una lista de las ciudades de la proCinciaW tampoco hace mencin de 0azaret. 8irase, en pocas pala!ras, Eue 0azaret no apareci como ciudad hasta despu9s de la reCuelta de AA421 d. de ", y Eue el nom!re de JesGs Eued asociado a la ciudad a causa de la con6usin sem$ntica W casual o deli!eradaW Eue caracteriza a una proporcin tan grande del 0ueCo Testamento. Tanto si JesGs era >de 0azaret@ como si no, no hay ningGn indicio de Eue alguna Cez 6uese un >po!re carpintero@.&2 "iertamente, ninguno de los eCangelios lo presenta como tal. A decir Cerdad, los datos Eue proporcionan hacen pensar en lo contrario. Parece un hom!re instruido, por e:emplo. 8a la impresin de estar preparado para e:ercer el ministerio de ra!, y de ha!erse relacionado con gente rica e in6luyente tan a menudo como con los po!res: Jos9 de Arimatea, por e:emplo, y 0icodemo. U las !odas de "ana aportan m$s testimonios de la categora y la posicin social de JesGs. -stas !odas no dan la impresin de ser una 6iesta humilde g modesta, organizada por la >gente Culgar@. Al contrario, muestran todas las seHales de una unin aristocr$tica, un enlace de la >alta

sociedad@ al Eue asistieron como mnimo Carios centenares de inCitados. Hay a!undancia de sirCientes, por e:emplo, los cuales se apresuran a cumplir las rdenes de *ara y de JesGs. Hay un >maestresala@ o >maestro de ceremonias@ Eue, en este conte<to, sera una especie de mayordomo o Eue incluso poda ser tam!i9n aristcrata. U lo m$s o!Cio es Eue se sirCe una cantidad enorme de Cino. Al >transmutar@ el agua en Cino, JesGs produce, segGn la > i!lia de la uena 0ueCa@, no menos de seiscientos litros, 5lo Eue representa m$s de ochocientas !otellas` U esto adem$s de lo Eue ya se ha consumido. ien mirado, las !odas de "ana 6ueron una ceremonia suntuosa de la alta !urguesa o la aristocracia. AunEue no 6uesen las !odas del propio JesGs, su presencia y la de su madre inducen a pensar Eue los dos pertenecan a la misma casta. -sto solo !astara para e<plicar la o!ediencia de los sirCientes. .i JesGs era un aristcrata y si esta!a casado con la *agdalena, es pro!a!le Eue 9sta gozara de una condicin social compara!le. U, de hecho, parece Eue as era. Tal como hemos Cisto, la *agdalena conta!a entre sus amistades a la esposa de un importante 6uncionario de la corte de Herodes. Pero ca!e Eue ella 6uese m$s importante todaCa. Tal como ha!amos descu!ierto al !uscar re6erencias en los >documentos Prieur9@, Jerusal9n W la "iudad .anta y capital de JudeaW4 al principio ha!a sido propiedad de la tri!u de en:amn. Posteriormente los !en:amitas 6ueron diezmados en su guerra contra las dem$s tri!us de /srael y muchos de ellos se e<iliaron, aunEue, tal como dicen los >documentos Prieur9@, >ciertos de ellos se Euedaron@. In descendiente de los Eue se Euedaron era san Pa!lo, Eue a6irma e<plcitamente ser !en:amita RA los romanos, &&, &S.

A pesar de su con6licto con las otras tri!us de /srael, parece Eue la tri!u de en:amn dis6ruta!a de alguna categora especial. -ntre otras cosas, proporcion a /srael su primer rey W.aGl, ungido por el pro6eta .amuelW y su primera casa real. Pero .aGl 6ue m$s tarde depuesto por 8aCid, de la tri!u de Jud$. U 8aCid no slo priC a los !en:amitas de su derecho al trono, sino Eue, al instalar su capital en Jerusal9n, les priC tam!i9n de su patrimonio legtimo. .egGn todas las crnicas del 0ueCo Testamento, JesGs era del lina:e de 8aCid y, por ende, tam!i9n miem!ro de la tri!u de Jud$. A o:os de los !en:amitas esto le conCertira, al menos en cierto sentido, en un usurpador. .in em!argo, una o!:ecin de esta ndole ha!ra Euedado superada de ha!er contrado JesGs matrimonio con una mu:er !en:a4mita. In matrimonio de esta clase hu!iera constituido una importante alianza din$stica, una alianza cargada de importancia poltica. 0o slo ha!ra proporcionado a /srael un poderoso rey4 sacerdote, sino Eue, adem$s, ha!ra cumplido la 6uncin sim!lica de deColCer /srael a sus

propietarios originales y legtimos. 8e esta manera ha!ra serCido para estimular la unidad y el apoyo del pue!lo, aparte de consolidar el derecho al trono Eue pudiera poseer JesGs. -n el 0ueCo Testamento no se indica a Eu9 tri!u perteneca la *agdalena. .in em!argo, en las leyendas posteriores se dice Eue era de lina:e real. U otras tradiciones a6irman espec6icamente Eue era de la tri!u de en:amn. Al llegar aEu, empezaron a hacerse discerni!les las lneas generales de un escenario histrico coherente. U, Eue nosotros pudi9ramos Cer, la cosa empeza!a a tener sentido desde el punto de Cista po!dtico. JesGs sera un reysacerdote del lina:e de 8aCid Eue posea un derecho legtimo al trono. "onsolidara su posicin mediante un matrimonio din$stico sim!licamente importante. #uego estara en condiciones de uni6icar a su pas, moCilizar al pue!lo tras 9l, e<pulsar a los opresores, deponer a su marioneta a!yecta y restaurar la gloria de la monarEua tal como era !a:o .alomn. In hom!re as ha!ra sido Cerdaderamente >rey de los :udos@.

La cruci.i>in ,S Tal como atestiguan los logros de Gandhi, un lder espiritual, si cuenta con su6iciente apoyo popular, puede representar una amenaza para el r9gimen. Pero un hom!re casado, con un derecho legtimo al trono e hi:os a traC9s de los cuales pueda esta!lecer una dinasta es una amenaza decididamente m$s seria. KHay en los eCangelios algGn indicio de Eue los romanos Cieran seme:ante amenaza en JesGsM 8urante su entreCista con JesGs, Pilato le llama Carias Ceces >rey de los :udos@. .iguiendo las instrucciones de Pilato, tam!i9n se claCa en la cruz una inscripcin con dicho ttulo. Tal como argumenta el pro6esor .. G. D. randon, de la uniCersidad de *anchester, la inscripcin Eue se claC en la cruz de!e considerarse tan genuina como cualEuier otra cosa Eue aparezca en el 0ueCo Testamento. -n primer lugar, 6igura, Cirtualmente sin ninguna Cariacin, en los cuatro eCangelios. -n segundo lugar, el episodio es demasiado comprometedor, demasiado em!arazoso, para ser una inCencin posterior. -n el eCangelio de *arcos, Pilato, despu9s de interrogar a JesGs, hace la pregunta siguiente a los dignatarios reunidos: >KLu9, pues, Euer9is Eue haga del Eue llam$is rey de los :udosM@ R*arcos, &,, &)S. 7sto indica Eue cuando menos algunos :udos se re6ieren realmente a JesGs como su rey. Al mismo tiempo, sin em!argo, en los cuatro eCangelios Pilato

tam!i9n da a JesGs este ttulo. 0o hay motiCo para suponer Eue lo haga en tono irnico o !urln. -n el cuarto eCangelio insiste seriamente en dar dicho ttulo a JesGs, a pesar del coro de protestas. Asimismo, en los tres eCangelios sinpticos, el propio JesGs reconoce su derecho al ttulo: >Pilato le pregunt: K-res tG el rey de los :udosM +espondiendo 9l, le di:o: TG lo dices@ R*arcos, &,, )S. Puede Eue en la traduccin al castellano esta respuesta resulte am!iCalente, tal Cez de modo deli!erado. .in em!argo, en el original en griego su signi6icado es del todo ineEuCoco. .lo ca!e interpretarla del modo siguiente: >Has ha!lado correctamente@. U as se interpreta la 6rase cuando aparece en otros lugares de la i!lia. #os eCangelios 6ueron redactados durante y despu9s de la reCuelta de AA421 d. de ", cuando el :udaismo ha!a de:ado de e<istir como 6uerza organizada de ndole social, poltica y militar. #o Eue es m$s: los eCangelios se escri!ieron pensando en un pG!lico grecorromano y era necesario Eue este pG!lico los encontrase acepta!les. +oma aca!a!a de hacer una guerra encarnizada y costosa contra los :udos. Por consiguiente, era per6ectamente natural dar a los :udos el papel de >malos@ de la o!ra. Adem$s, a raz de la reCuelta de Judea era imposi!le presentar a JesGs como una 6igura poltica, una 6igura relacionada de alguna 6orma con la agitacin Eue ha!a desem!ocado en la guerra. Dinalmente, era necesario >!lanEuear@ el papel de los romanos en el proceso y la e:ecucin de JesGs y presentarlos del modo m$s simp$tico Eue 6uera posi!le. As, Pilato aparece en los eCangelios como un hom!re decente, responsa!le y tolerante Eue slo a regaHadientes con4 siente Eue se lleCe a ca!o la cruci6i<in. &( Pero, a pesar de estas li!ertades Eue se tomaron con la historia, la Cerdadera posicin de +oma en el asunto es 6$cil de discernir. .egGn los eCangelios, al principio JesGs es condenado por el sanedn Wel conse:o de los ancianos :udosW, Eue luego lo conduce a presencia de Pilato y pide a 9ste Eue se pronuncie contra 9l. Histricamente, esto no tiene ningGn sentido. -n los tres eCangelios sinpticos JesGs es detenido y condenado por un sanedrn durante la noche de la pascua. Pero la ley :udaica prohi!a al sanedrn reunirse durante la pascua.&' -n los eCangelios la detencin y el proceso de JesGs tienen lugar durante la noche, ante el sanedrn. #a ley :udaica prohi!a al sanedrn reunirse de noche, en casas particulares o en cualEuier parte Eue no 6uese el recinto del templo. -n los eCangelios el sanedrn parece no estar autorizado a dictar sentencia de muerte, lo cual sera el motiCo ostensi!le para lleCar a JesGs a presencia de Pilato. .in em!argo, el sanedrn reunirse de noche, en casas particulares o en cualEuier otra parte cin si no por cruci6i<in. .i el sanedrn hu!iera deseado li!rarse de JesGs, por tanto, le hu!iera podido condenar, !as$ndose en su propia autoridad, a morir lapidado. 0o hu!iera ha!ido necesidad alguna de molestar a Pilato.

#os autores de los eCangelios hacen muchos m$s intentos de Euitarle la culpa y la responsa!ilidad a +oma. Ino de ellos es el aparente o6recimiento de una dispensa Eue hace Pilato,

su disposicin a li!erar al preso Eue eli:a la multitud. .egGn los eCangelios de *arcos y *ateo, esta era una >costum!re de la 6iesta de la pascua@. 8e hecho, no era nada de eso.)3 Hoy da las autoridades en la materia est$n de acuerdo en Eue seme:ante poltica por parte de los romanos no e<isti :am$s y Eue el o6recimiento de poner en li!ertad a JesGs o a arra!$s es pura 6iccin. #a resistencia de Pilato a condenar a JesGs y su sumisin a regaHadientes a las presiones de la multitud parecen ser igualmente 6icticias. -n realidad, hu!iese sido impensa!le Eue un procurador romano Wy especialmente un procurador tan despiadado como PilatoW se inclinara ante la presin de una chusma. Por otra parte, el propsito de estas 6icciones es !astante claro: e<onerar a los romanos, cargarles la culpa a los :udos y, por ende, hacer Eue JesGs 6uese acepta!le para un pG!lico romano. -s posi!le, desde luego, Eue no todos los :udos 6uesen totalmente inocentes. AunEue temiera a un rey4sacerdote con derecho al trono, la administracin romana no poda em!arcarse a!iertamente en actos de proCocacin, actos Eue podan precipitar una re!elin a gran escala. "iertamente, a +oma le resultara m$s conCeniente Eue el rey4sacerdote 6uese, en apariencia, traicionado por su propio pue!lo. -s, pues, conce!i!le Eue los romanos empleasen a ciertos saduceos en calidad, digamos, de agentes proCocadores. Pero aunEue tal 6uera el caso, el hecho ineludi!le sigue siendo Eue JesGs 6ue Cctima de la administracin romana, de un tri!unal romano, de una sentencia romana, de la soldadesca romana y de una e:ecucin romana, una e:ecucin Eue, en su 6orma, era reserCada e<clusiCamente para los enemigos de +oma. JesGs no 6ue cruci6icado por ha!er cometido delitos contra el :udaismo, sino por delitos contra el imperio.)& IJui4n era Barra!3sK AS KHay alguna prue!a en los eCangelios de Eue JesGs realmente tuCiese hi:osM 0o hay nada e<plcito. Pero, por supuesto, se considera!a normal Eue los ra!s tuCieran descendenciaP y si JesGs era un ra!, hu!iese sido sumamente inslito Eue no tuCiera hi:os. A decir Cerdad, ha!ra sido inslito Eue no tuCiese hi:os tanto si era ra! como si no. -s cierto Eue estos argumentos en s mismos no constituyen una prue!a concluyente. Pero hay prue!as de un tipo m$s concreto, m$s espec6ico. -stas prue!as consisten en el indiCiduo elusiCo Eue 6igura en los eCangelios !a:o el nom!re de arra!$s, o, para ser m$s e<actos, de JesGs arra!$s, pues 9ste es el nom!re con el Eue se le identi6ica en un primitiCo manuscrito del eCangelio de *ateo. #a coincidencia es cuando menos nota!le. #os eruditos modernos no est$n seguros de cu$l es la deriCacin y el signi6icado de > arra!$s@. Puede Eue >JesGs arra!$s@ sea una corrupcin de >JesGs era!!i@. > era!!i@ era un ttulo Eue se reserCa!a para los ra!s m$s encum!rados y estimados, y se coloca!a detr$s del nom!re de pila del ra!.)) Por consiguiente, >JesGs era!!i@ pudiera re6erirse al propio JesGs. ?tra e<plicacin

podra ser Eue al principio >JesGs arra!$s@ signi6case >JesGs !ar +a!!i@: >JesGs, hi:o del ra!@. 0o se encuentra en ninguna parte testimonio alguno de Eue el padre del propio JesGs 6uera un ra!. Pero si JesGs tuCo un hi:o al Eue !autizaron con su propio nom!re, es seguro Eue dicho hi:o se llamara >JesGs !ar +a!!i@. -<iste tam!i9n otra posi!ilidad. >JesGs arra!$s@ puede deriCarse de >JesGs !ar A!!a@P y dado Eue >A!!a@ signi6ica >padre@ en he!reo, > arra!$s@ signi6icara >hi:o del padre@, lo cual constituira una designacin sin sentido a menos Eue el >padre@ sea especial por alguna razn. .i el >padre@ era realmente el >Padre "elestial@, entonces, una Cez m$s, > arra!$s@ podra re6erirse al propio JesGs. Por otra parte, si el >padre@ es el propio JesGs, > arra!$s@ se re6erira a su hi:o. .ean cuales 6ueren el signi6icado y la deriCacin del nom!re, la 6igura de arra!$s es curiossima. U cuanto m$s se re6le<iona so!re el episodio relatiCo a 9l, m$s eCidente resulta Eue se trata de algo irregular y Eue alguien intenta ocultar algo. -n primer lugar, el nom!re de arra!$s, al igual Eue el de la *agdalena, parece ha!er sido sometido a una denigracin deli!erada y sistem$tica. 8el mismo modo Eue presenta a la *agdalena como una ramera, la tradicin popular presenta a arra!$s como un >ladrn@. Pero, si arra!$s era alguna de las cosas Eue su nom!re sugiere, no es pro!a!le Eue 6uera un ladrn Culgar y corriente. -n tal caso, Kpor Eu9 denigraran su nom!reM A no ser Eue en realidad 6uera otra cosa, algo Eue Euienes redactaron el 0ueCo Testamento no Eueran Eue llegase a conocimiento de la posteridad.

Ha!lando en rigor, los eCangelios propiamente dichos no presentan a insurreccin. .in em!argo, en el eCangelio de *ateo, se cali6ica a nota!le@. U en el cuarto eCangelio se dice Eue

arra!$s como un arra!$s de >preso

ladrn. .egGn *arcos y #ucas, es un preso poltico, un re!elde al Eue se acusa de asesinato e arra!$s es Ren griegoS un lestai RJuan, &(,

13S. -sta pala!ra puede traducirse por >ladrn@ o por >!andido@. 0o o!stante, en su conte<to histrico signi6ica!a algo muy distinto. Lestes era, de hecho, el t9rmino Eue ha!itualmente aplica!an los romanos a los zelotes,); los 6an$ticos reColucionarios nacionalistas Eue Cenan 6omentando la agitacin social desde haca algGn tiempo. 8ado Eue *arcos y #ucas coinciden en Eue arra!$s es culpa!le de insurreccin, y dado Eue *ateo no contradice tal a6irmacin, podemos concluir con con6ianza Eue arra!$s era un zelote. Pero esta no es la Gnica in6ormacin Eue se encuentra so!re arra!$s. .egGn #ucas, ha!a estado inColucrado en >distur!ios@, >sedicin@ o >motines@ recientes en la ciudad. #a historia no menciona para nada ningGn desorden de este tipo en Jerusal9n por aEuel entonces. #os eCangelios, en cam!io, s lo hacen. .egGn los eCangelios, se ha!an producido distur!ios aCieos en Jerusal9n haca slo unos das, cuando JesGs y sus seguidores Colcaron las mesas de los prestamistas en el templo. KDueron estos los distur!ios en Eue se Cio enCuelto

arra!$s y Eue motiCaron su encarcelamientoM "iertamente, parece pro!a!le Eue s. U, en tal caso, hay una conclusin o!Cia: Eue arra!$s 6orma!a parte del s9Euito de JesGs. .egGn los eruditos modernos, la >costum!re@ de poner en li!ertad a un preso con motiCo de la pascua no e<ista. Pero, aun en el caso de Eue e<istiera, la eleccin de arra!$s con pre6erencia a JesGs no tendra sentido. .i arra!$s era en Cerdad un Culgar delincuente, culpa!le de asesinato, Kpor Eu9 i!a el pue!lo a pedir Eue se le respetase la CidaM U si realmente era un zelote o un reColucionario, es impro!a!le Eue Pilato pusiera en li!ertad a un persona:e Eue representa!a un peligro en potencia en lugar de soltar a un Cisionario ino6ensiCo, Eue esta!a dispuesto, de manera ostensi!le a >dar al "9sar...@. 8e todas las discrepancias, incongruencias e impro!a!ilidades de los eCangelios, la eleccin de arra!$s se cuenta entre las m$s nota!les e ine<plica!les. -s eCidente Eue detr$s de una inCencin tan torpe y con6usa se esconde algo. In autor moderno ha propuesto una e<plicacin intrigante y plausi!le. .ugiere Eue arra!$s era el hi:o de JesGs y Eue JesGs era un rey legtimo. )1 .i 6uera 9ste el caso, la eleccin de arra!$s tendra sentido. Hay Eue imaginarse a un populacho oprimido Eue se encuentra ante el e<terminio inminente de su go!ernante espiritual y poltico: el mesas cuyo adCenimiento ha!a sido tan prometedor. -n tales circunstancias, Kno sera la dinasta m$s importante Eue el indiCiduoM KAcaso la preserCacin de la estirpe no sera lo principal y tendra precedencia so!re todo lo dem$sM KAcaso un pue!lo, al tener ante s una eleccin tan terri!le, no pre6erira Cer cmo se sacri6ica!a a su rey con el 6in de Eue so!reCiCieran sus Castagos y su lina:eM .i 9ste so!reCiCa, al menos ha!ra esperanza para el 6uturo. "iertamente, no es imposi!le Eue arra!$s 6uera hi:o de JesGs. Generalmente se cree Eue JesGs naci en el aHo A a. de ". apro<imadamente. #a cruci6i<in tuCo lugar en ;A d. de ". como m$<imo, lo cual signi6icara Eue JesGs conta!a a lo sumo cuarenta y dos aHos de edad. Pero aun en el supuesto de Eue tuCiera slo treinta y tres aHos al morir, todaCa hu!iese podido engendrar un hi:o. 8e acuerdo con las costum!res de la 9poca, hu!iera podido casarse a una edad muy temprana, por e:emplo, a los diecis9is o a los diecisiete aHos. .in em!argo, aunEue no se casara hasta los Ceinte aHos, aGn hu!iera podido ser padre de un hi:o de trece aHos, el cual, de acuerdo con la costum!re :udaica, hu!iera sido considerado como un hom!re. U, por supuesto, puede Eue tuCiera otros hi:os. -stos antes de la cruci6i<in. La cruci.i>in en detalle 2S -s muy posi!le Eue JesGs engendrase Carios hi:os antes de la cruci6i<in. .i so!reCiCi a 9sta, empero, la pro!a!ilidad de Eue tuCiera descendencia aumentara aGn m$s. KHay alguna prue!a de Eue JesGs realmente so!reCiCiera a la cruci6i<in o de Eue 9sta 6uese una 6arsaM

8ado el retrato Eue de 9l hacen los eCangelios, es ine<plica!le Eue JesGs 6uese cruci6icado. .egGn los eCangelios, sus enemigos eran los intereses creados de los :udos de Jerusal9n. Pero tales enemigos, si en realidad e<istieron, hu!ieran podido matarle a pedradas por iniciatiCa y autoridad propias, sin meter a +oma en el asunto. .egGn los eCangelios, JesGs no tena nada especial contra +oma y no Ciol la ley romana. U, pese a ello, 6ue castigado por los romanos, de con6ormidad con la ley y los procedimientos romanos. U 6ue castigado con la cruci6i<in, pena Eue se reserCa!a e<clusiCamente para los Eue eran culpa!les de delitos contra el imperio. .i JesGs 6ue en Cerdad cruci6icado, no puede ser Eue 6uese tan apoltico como lo presentan los eCangelios. Al contrario, 6orzosamente hara algo Eue proCocara la ira de los romanos y no la de los :udos. Dueren cuales 6uesen los delitos Eue motiCaron la cruci6i<in de JesGs, su aparente muerte en la cruz est$ llena de incongruencia &P. .encillamente, no hay motiCo para pensar Eue su cruci6i<in, tal como la d.scri!en los eCangelios, 6uera 6atal. #a a6irmacin de Eue lo 6ue merece ser estudiada m$s atentamente. #a costum!re romana de ia cruci6i<in segua una serie de procedimientos muy precisos.), Ina Cez dictada la sentencia, la Cctima era 6lagelada, con el consiguiente de!ilitamiento producido por la p9rdida de sangre. #uego, con los !razos e<tendidos, era su:etada Wgeneralmente por medio de correas, aunEue a Ceces se usa!an claCosW a un J pesada Ciga de madera colocada horizontalmente j lo largo de su cuello y de sus hom!ros. "argada con este madero, eia entonces conducida al lugar de la e:ecucin. Ina Cez all, con la Cciima colgada de 9l, el madero era alzado y unido a un poste o pilote Certical. "olgada as de las manos, a la Cctima le resulta!a imposi!le respirar, a no ser Eue los pies tam!i9n estuCieran su:etados a la cruz, lo Eue le permita apoyarse en ellos para aliCiar la presin Eue su6ra en el pecho. Pero, a pesar del terri!le dolor, un hom!re suspendido con los pies su:etados Wy especialmente un hom!re sano y en !uena 6ormaW normalmente so!reCiCa como mnimo uno o dos das. 8e hecho, a menudo la Cctima tarda!a hasta una semana en morir: de agotamiento, de sed o, en el caso de Eue se utilizasen claCos, de una in6eccin de la sangre. -sta agona atenuada poda acelerarse rompiendo las piernas o las rodillas de la Cctima, cosa Eue, segGn los eCangelios, se disponan a hacer los Cerdugos de JesGs antes de Eue se lo impidieran. #a ruptura de las piernas o de las rodillas no era un tormento s$dico complementario. Al contrario, era un acto de misericordia, un golpe de gracia Eue proCoca!a una muerte muy r$pida. .in nada Eue sostuCiera a la Cctima, la presin en el pecho se haca intolera!le y el desgraciado se as6i<ia!a r$pidamente. #os eruditos modernos coinciden en opinar Eue slo el cuarto eCangelio se !asa en la crnica de la cruci6i<in e6ectuada por un testigo presencial de la misma. .egGn el cuarto eCangelio, los pies de JesGs 6ueron su:etados a la cruz Wlo cual aliCia!a la presin Eue soporta!an los mGsculos del pecho W y sus piernas no 6ueron rotas. Por tanto, so!reCiCira, al menos en teora, sus !uenos dos o tres

das. U, sin em!argo, permanece slo unas horas en la cruz antes de Eue se le declare muerto. -n el eCangelio de *arcos, hasta Pilato se asom!ra de la rapidez con Eue se produce la muerte R*arcos, &,, 11S. KLu9 pudo constituir la causa de la muerteM 0o el lanzazo en el costado, pues el cuarto eCangelio a6irma Eue JesGs ya ha!a muerto cuando le 6ue in6ligida esta herida RJuan, &', ;;S. .lo ca!e una e<plicacin: la muerte se produ:o a causa de una com!inacin de agotamiento, 6atiga, de!ilitamiento general y el trauma de la 6lagelacin. Pero ni siEuiera estos 6actores tenan por Eu9 resultar 6atales tan pronto. -s posi!le, desde luego, Eue s resultaran 6atales, pues, a pesar de las leyes de la 6isiologa, a Ceces un hom!re muere de un solo y relatiCamente inocuo golpe. Pero, a pesar de ello, seguira ha!iendo algo sospechoso en el asunto. .egGn el cuarto eCangelio, los Cerdugos de JesGs se disponen a romperle las piernas, lo Eue hu!iera acelerado su muerte. KPor Eu9 tomarse esta molestia si ya esta!a mori!undoM -n pocas pala!ras, no Cala la pena romperle las piernas a JesGs a menos Eue la muerte no 6uera en realidad inminente.

-n los eCangelios la muerte de JesGs se produce en un momento Eue resulta casi demasiado conCeniente, demasiado oportuno. .e produ:e :usto a tiempo de impedir Eue los Cerdugos le rompan las piernas. U, al producirse precisamente en tal momento, le permite cumplir una pro6eca del Antiguo Testamento. #as autoridades modernas est$n de acuerdo en Eue JesGs, de modo muy descarado, tom como modelo de su Cida seme:antes pro6ecas, las cuales anuncia!an la Cenida de un mesas. Due por esta razn por lo Eue hu!o Eue proporcionarle un asno en etania, para Eue, montado en 9l, hiciera su entrada triun6al en Jerusal9n. U los detalles de la cruci6i<in tam!i9n parecen pensados con Cistas al cumplimiento de las pro6eras del Antiguo Testamento.)A

-n resumen, el aparente y oportuno >6allecimiento@ de JesGs WEue en el momento preciso le salCa de una muerte cierta y le permite cumplir una pro6eraW es sospechoso por no decir algo peor. -s demasiado per6ecto, demasiado preciso para ser una coincidencia. ? se trata de una interpolacin posterior, una Cez ocurrido el hecho, o 6orma parte de un plan cuidadosamente trazado. Hay muchas prue!as complementarias Eue sugieren Eue se trata de lo segundo. -n el cuarto eCangelio JesGs, colgado en la cruz, declara Eue tiene sed. -n respuesta a esta Eue:a le o6recen una espon:a supuestamente empapada en Cinagre, incidente Eue aparece tam!i9n en los otros eCangelios. Generalmente se interpreta Eue dicha espon:a es otro acto de !urla s$dica. Pero Klo 6ue realmenteM -l Cinagre Wo Cino agriadoW es un estimulante temporal cuyos e6ectos no son distintos de los de las sales arom$ticas. .e utiliza!a con 6recuencia en aEuel tiempo para reanimar a los esclaCos de las galeras. -n un hom!re herido y agotado, un poco de Cinagre, olido o degustado, surtira un e6ecto restaurador, una oleada temporal de energa. U, sin em!argo, en el caso de JesGs el e6ecto es :ustamente lo contrario. Apenas inhala o degusta la espon:a, pronuncia sus pala!ras 6inales y >entrega el espritu@. 8esde el punto de Cista 6isiolgico, esta reaccin al Cinagre es ine<plica!le. -n cam!io, tal reaccin sera per6ectamente compati!le con una espon:a empapada, no en Cinagre, sino en algGn tipo de droga sopor6era, un compuesto de opio o de !elladona, o de am!as cosas, por e:emplo, Eue era algo Eue en aEuel tiempo se utiliza!a 6recuentemente en ?riente *edio. Pero Kpor Eu9 le o6receran una droga sopor6eraM A menos Eue el acto de o6rec9rsela, :unto con los dem$s componentes de la cruci6i<in, 6ormase parte de una estratagema comple:a e ingeniosa, una estratagema cuya 6inalidad era producir una muerte aparente cuando, en realidad, la Cctima segua CiCa. .eme:ante estratagema no slo hu4 !iera salCado la Cida de JesGs, sino Eue, adem$s, ha!ra conCertido en realidad las pro6eras del Antiguo Testamento so!re la llegada de un mesas. Hay en la cruci6i<in otros aspectos anmalos Eue apuntan precisamente hacia tal estratagema. .egGn los eCangelios, JesGs es cruci6icado en un lugar llamado el >Glgota@, >el lugar de la calaCera@. #a tradicin posterior intenta identi6icar el Glgota con una colina est9ril, cuya 6orma se parece m$s o menos a una calaCera, situada al noroeste de Jerusal9n. U, sin em!argo, los mismos eCangelios de:an !ien sentado Eue el lugar de la cruci6i<in no se parece en nada a una colina est9ril cuya 6orma hace pensar en una calaCera. -l cuarto eCangelio se muestra muy e<p!dcito al respecto: >U en el lugar donde ha!a sido cruci6icado, ha!a un huerto, y en el huerto un sepulcro nueCo, en el cual aGn no ha!a sido puesto ninguno@ RJuan, &', 1&S. JesGs, pues, no 6ue cruci6icado en una colina est9ril con 6orma de calaCera, ni, para el caso, en ningGn >lugar pG!lico de e:ecucin@. Due cruci6icado en un huerto en el Eue ha!a un sepulcro priCado o en un lugar contiguo al mismo. .egGn *ateo R)2, A3S este sepulcro y el huerto donde esta!a eran propiedades personales de Jos9 de Arimatea, el cual, segGn los cuatro eCangelios, era a la Cez un hom!re rico y un discpulo secreto de JesGs.

#a tradicin popular descri!e la cruci6i<in como .un acto pG!lico a gran escala, accesi!le a la multitud y presenciado por miles de personas. U, pese a ello, los eCangelios mismos sugieren circunstancias muy di6erentes. .egGn *ateo, *arcos y #ucas, la cruci6i<in es presenciada por la mayora de la gente, incluyendo las mu:eres, >desde le:os@ R#ucas, );, 1'S. Parece claro, por tanto, Eue la muerte de JesGs no 6ue un acontecimiento pG!lico, sino priCado, una cruci6i<in priCada Eue se 5leC a ca!o en una propiedad igualmente priCada. =arios eruditos modernos arguyen Eue el Cerdadero lugar de la e:ecucin 6ue el huerto de Getseman. .i Getseman era realmente propiedad priCada de uno de los discpulos secretos de JesGs, esto e<plicara por Eu9 JesGs, antes de la cruci6i<in, era tan li!re de utilizar el lugar.)2 0i Eue decir tiene, una cruci6i<in priCada en propiedad priCada de:a mucho margen para el engaHo: una cruci6i<in 6ingida, un ritual cuidadosamente montado. -staran presentes slo unos pocos testigos. Para el populacho en general el drama slo sera Cisi!le, tal como con6irman los eCangelios sinpticos, desde cierta distancia. U desde tal distancia no se hu!iera podido Cer con claridad a Eui9n se cruci6ica!a realmente. 0i si el cruci6icado mora de Cerdad. "omo es natural, seme:ante charada hara necesario cierto grado de conniCencia y colusin por parte de Poncio Pilato o de algGn otro persona:e in6luyente de la administracin romana. U, de hecho, es muy pro!a!le Eue se dieran esta conniCencia y esta colusin. .a!emos Eue Pilato era un hom!re cruel y tir$nico. Pero era tam!i9n corrompido y se le poda so!ornar. -l Pilato histrico, en contraposicin al Eue nos muestran los eCangelios, no hu!iera desdeHado respetar la Cida de JesGs a cam!io de una !uena suma de dinero y, Euiz$, de la garanta de Eue cesara la agitacin poltica. Duesen cuales 6ueren sus motiCaciones, en todo caso no ca!e duda de Eue Pilato se Ce inColucrado ntimamente en el asunto. +econoce la pretensin de JesGs de ser el >rey de los :udos@. Tam!i9n e<presa, o 6inge e<presar, sorpresa ante el hecho de Eue la muerte de JesGs se produzca tan r$pidamente como al parecer se produce. U WEuiz$ lo m$s importante de todoW concede el cuerpo de JesGs a Jos9 de Ari4matea. 8e acuerdo con la ley romana de aEuel tiempo, a un cruci6icado se le nega!a toda 6orma de entierro.)( 8e hecho, era costum!re apostar guardias en el lugar de e:ecucin para Eue impidiesen Eue los parientes o los amigos se lleCaran el cad$Cer. .encillamente se de:a!a a la Cctima en la cruz, a merced de los elementos y de las aCes carroHeras. .in em!argo, Pilato, Ciolando de modo 6lagrante las normas esta!lecidas, se apresura a concederle el cuerpo a Jos9 de Arimatea. -s o!Cio Eue tal proceder indica Eue hay cierta complicidad por parte de Pilato. U puede Eue tam!i9n indiEue otras cosas. -n las traducciones castellanas del eCangelio de *arcos, Jos9 le pide a Pilato el cuerpo de JesGs. -l romano e<presa sorpresa ante el hecho de Eue JesGs haya muerto, consulta con un centurin y luego, conCencido ya, satis6ace la solicitud de Jos9. A primera Cista, todo esto parece

normalP pero en la Cersin original en griego de dicho eCangelio Jos9, al pedir el cuerpo de JesGs, utiliza una pala!ra, soma, Eue se aplica!a Gnicamente a un cuerpo CiCo. Pilato, al satis6acer la solicitud, usa la pala!ra ptoma, Eue signi6ica >cad$Cer@.)' .egGn el te<to griego, pues, Jos9 pide e<plcitamente un cuerpo CiCo y Pilato le concede lo Eue 9l :uzga, o 6inge :uzgar, un cuerpo muerto. 8ada la prohi!icin de enterrar a los cruci6icados, tam!i9n es e<traordinario Eue a Jos9 le entreguen el cuerpo, ya est9 CiCo o muerto. KPor Eu9 se lo entreganM KLu9 derecho tiene Jos9 de pedir el cuerpo de JesGsM .i Jos9 era un discpulo secreto, di6cilmente poda reclamar el cad$Cer sin reCelar el hecho de Eue era un discpulo del muerto, a no ser Eue Pilato ya estuCiera enterado de ello o Eue hu!iese algGn otro 6actor Eue 6uera 6aCora!le a Jos9. -<iste poca in6ormacin relatiCa a Jos9 de Arimatea. #os eCangelios dicen slo Eue era discpulo secreto de JesGs, Eue posea mucha riEueza y Eue perteneca al sanedrn, es decir, el conse:o de ancianos Eue go!erna!a a la comunidad :udaica de Jerusal9n !a:o el auspicio de los romanos. Tam!i9n resulta o!Cio Eue Jos9 era un hom!re in6luyente. U esta conclusin se Ce con6irmada por sus tratos con Pilato y por el hecho de Eue posee un terreno en el Eue hay un sepulcro priCado. #a tradicin medieCal nos presenta a un Jos9 de Arimatea Eue es custodio del .anto GrialP y se nos dice Eue PerceCal perteneca a su lina:e. .egGn tradiciones posteriores, tiene algGn parentesco de sangre con JesGs y con la 6amilia de 9ste. .i realmente era as, en el menor de los casos tendra algGn derecho plausi!le a reclamar el cuerpo de JesGs, pues, aunEue Pilato no poda entregar el cuerpo de un delincuente e:ecutado a un desconocido cualEuiera, s poda entreg$rselo, con el in4 centiCo de un so!orno, a los parientes del a:usticiado. .i Jos9 Wmiem!ro rico e in6luyente del sanedrnW era en Cerdad pariente de JesGs, tenemos un testimonio m$s de la genealoga aristocr$tica de JesGs. U si Jos9 era pariente de JesGs, su relacin con el .anto Grial Wla >sangre real@W sera tanto m$s e<plica!le. El guin Ua ha!amos trazado una hiptesis proCisional Eue propona una estirpe descendiente de JesGs. Ahora empezamos a ampliar dicha hiptesis y Wpese a Eue segua siendo proCisionalW a rellenar cierto nGmero de detalles cruciales. Al hacerlo, el panorama glo!al empez a adEuirir coherencia y Cerosimilitud. "ada Cez nos pareca m$s claro Eue JesGs era un rey4sacerdote Wun aristcrata y pretendiente legtimo al tronoW Eue lleC a ca!o un intento de recuperar su patrimonio legtimo. JesGs sera natiCo de Galilea, tradicional semillero de oposicin al r9gimen romano. Al mismo tiempo, tendra numerosos partidarios no!les, ricos e in6luyentes en toda Palestina, incluyendo Jerusal9n, la

capitalP y puede Eue uno de tales partidarios, poderoso miem!ro del sanedrn, 6uese tam!i9n pa4 riente suyo. Asimismo, en el !arrio de Jerusal9n llamado etania, esta!a el hogar de su esposa o !ien de la 6amilia de su esposaP y aEu, en Csperas de su entrada triun6al en la capital, resida el aspirante a rey4sacerdote. AEu esta!leci el centro de su culto mist9rico. AEu aument el nGmero de sus seguidores por medio de iniciaciones rituales, incluyendo la de su cuHado. .eme:ante aspirante a rey4sacerdote engendrara una oposicin poderosa en ciertos crculos, ineCita!lemente en la administracin romana y Euiz$ en los intereses creados :udos, cuyos representantes eran los saduceos. Al parecer, uno de estos intereses, o am!os, se propuso 6rustrar sus aspiraciones al trono. Pero su intento de e<terminarle no o!tuCo el 9<ito Eue espera!an. PorEue, al parecer, el rey4sacerdote tena amigos en las altas es6erasP y estos amigos, tra!a:ando en colusin con un procurador romano corrupto, 6$cil de so!ornar, montaron una cruci6i<in 6icticia: en terreno priCado, inaccesi!le a todos salCo a un puHado de elegidos. *anteniendo al populacho a una distancia conCeniente, montaron una e:ecucin en la Eue un sustituto ocup el lugar del rey4sacerdote en la cruz o en la Eue el propio rey4sacerdote no muri realmente. Hacia el atardecer WnueCo o!st$culo a la Cisi!ilidad4W se traslad >un cuerpo@ a un sepulcro situado oportunamente cerca, sepulcro del Eue, al ca!o de uno o dos das, desapareci >milagrosamente@. .i nuestro >guin@ era correcto, Kadonde 6ue JesGs entoncesM -n lo Eue se re6era a nuestra hiptesis so!re una estirpe, la respuesta a esta pregunta no reCesta especial importancia. .egGn ciertas leyendas isl$micas o indias, 6inalmente muri a una edad madura, en alguna parte de ?riente: "achemira es la Eue se seHala con mayor 6recuencia. Por otro lado, un periodista australiano ha propuesto un argumento intrigante y persuasiCo: Eue JesGs muri en *asada cuando la 6ortaleza cay en poder de los romanos en 21 d. de ". -n aEuel tiempo estara a punto de cumplir los ochenta aHos.;3 .egGn la carta Eue reci!imos, los documentos Eue 9renger .au4ni9re encontr en +ennes4le4 "h$teau contenan >prue!as irre6uta!les@ de Eue JesGs CiCa en 1, d. de ", pero no hay ninguna indicacin de dnde CiCa. Ina posi!ilidad sera -gipto y en concreto Ale:andra, donde, m$s o menos por aEuel entonces, segGn se dice, el sa!io ?rmus cre la +ose4"roi< amalgamando el cristianismo con misterios m$s antiguos y precristianos. /ncluso se ha insinuado Eue el cuerpo momi6icado de JesGs puede estar escondido en alguna parte de los alrededores de +ennes4le4 "h$teau, lo cual e<plicara el mensa:e ci6rado Eue aparece en los pergaminos de .auni9re: >/# -.T #A *?+T@ R>7l est$ all muerto@S. 0o pretendemos a6irmar Eue JesGs acompaH a su 6amilia a *arsella. 8e hecho, las circunstancias son un argumento contrario a seme:ante a6irmacin. Puede Eue no estuCiera en condiciones de Cia:ar y, adem$s, su presencia hu!iera constituido una amenaza para la seguridad de sus parientes. Tal Cez consider Eue era m$s importante permanecer en Tierra .anta Wal igual

Eue su hermano, san JaimeW y seguir tra!a:ando por sus o!:etiCos all. -n resumen, no podemos o6recer ninguna sugerencia real so!re lo Eue 6ue de 9l, no m$s de lo Eue pueden o6recerla los eCangelios. .in em!argo, a e6ectos de nuestra hiptesis, el destino de JesGs era menos importante Eue la suerte Eue corri la sagrada 6amilia, y especialmente su cuHado, su esposa y sus hi:os. .i nuestro >guin@ era correcto, ellos, :unto con Jos9 de Arimatea y ciertas personas m$s, 6ueron sacados en secreto de Tierra .anta y lleCados en !arco a *arsella. U cuando desem!arcaron all la *agdalena lleCara en Cerdad el .angraal Wla >sangre real@, el Castago de la casa de 8aCidW a Drancia. "% -l secreto Eue la /glesia prohi!iHuelga decir Eue 9ramos muy conscientes de Eue nuestro >guin@ no concorda!a con las enseHanzas cristianas. Pero cuanto m$s inCestig$!amos, m$s eCidente era Eue tales enseHanzas, tal como se han transmitido a lo largo de los siglos, no son m$s Eue una recopilacin muy seleccionada de 6ragmentos, su:etos a una e<purgacin y una reCisin muy estrictas. 8icho de otro modo, el 0ueCo Testamento o6rece un retrato de JesGs y de su 9poca Eue se a:usta a las necesidades de ciertos intereses creados, de ciertos grupos de indiCiduos Eue tenan Wy en grado signi6icatiCo siguen teniendoW un inter9s importante en la cuestin. U cualEuier cosa Eue pudiera comprometer o tur!ar tales intereses Wcomo, por e:emplo, el eCangelio >secreto@ de *arcosW ha sido de!idamente e<tirpada. -s tanto lo Eue se ha e<tirpado, de hecho, Eue se ha creado una especie de Caro. -n este Caco la especulacin se hace a la Cez :usti6icada y necesaria. .i JesGs era un pretendiente legtimo al trono, es pro!a!le Eue contase con el apoyo, cuando menos al principio, de un porcenta:e relatiCamente reducido de la po!lacin: sus 6amiliares inmediatos de Galilea, ciertos miem!ros de su propia y aristocr$tica clase social y unos cuantos representantes, situados estrat9gicamente, en Judea y en la capital, Jerusal9n. -stos partidarios, aunEue distinguidos, di6cilmente !astaran para asegurar la realizacin de sus o!:etiCos: el 9<ito de su aspiracin al trono. Por tanto, se Cera o!ligado a reclutar un grupo m$s nutrido de seguidores entre las otras clases sociales, como hizo en &21, el prncipe "arlos -stuardo, para usar una analoga Eue ya utilizamos antes. K"mo se recluta un nGmero eleCado de partidariosM ?!Ciamente, promulgando un mensa:e destinado a captar su lealtad y su apoyo. -ste mensa:e no sera necesariamente tan cnico como los de las polticas modernas. Al contrario, puede Eue 6uese promulgado de !uena 6e, con un idealismo totalmente no!le y ardiente. Pero, a pesar de su orientacin marcadamente religiosa, su o!:etiCo principal sera el mismo Eue el de los mensa:es de las polticas modernas: asegurarse la adhesin del pue!lo. JesGs promulga!a un mensa:e cuyo o!:etiCo era precisamente el Eue aca!amos de seHalar: o6recer esperanza a los oprimidos, a los a6ligidos, a los humildes. -ra,

en resumen, un mensa:e Eue contena una promesa. .i el lector moderno logra Cencer sus pre4 :uicios y sus ideas preconce!idas, o!serCar$ un mecanismo Eue se parece de modo e<traordinario al Eue Cemos hoy en todo el mundo: un mecanismo por medio del cual el pue!lo es y siempre ha sido unido en nom!re de una causa comGn y trans6ormado en un instrumento para el derrocamiento de un r9gimen desptico. #o importante es Eue el mensa:e de JesGs era,a la Cez 9tico y poltico. /!a dirigido a un segmento determinado del pue!lo de acuerdo con consideraciones polticas. Pues slo poda al!ergar la esperanza de encontrar seguidores entre los oprimidos, los a6ligidos y los humildes. #os saduceos, Eue ha!an llegado a un entendimiento con los ocupantes romanos, se opondran, como han hecho todos los saduceos de la historia, a perder sus posesiones o a poner en peligro su seguridad y su esta!ilidad. -l mensa:e de JesGs, tal como aparece en los eCangelios, no es del todo nueCo ni del todo Gnico. -s pro!a!le Eue el propio JesGs 6uera un 6ariseo y sus enseHanzas contienen cierto nGmero de elementos de la doctrina 6arisaica. Tal como atestiguan los pergaminos del mar *uerto, tam!i9n contienen diCersos aspectos importantes del pensamiento esenio. Pero si el mensa:e, como tal, no era del todo original, pro!a!lemente s lo era el medio de transmitirlo. 0o hay duda de Eue el propio JesGs era un indiCiduo dotado de un carisma inmenso. -s posi!le Eue poseyera aptitudes para curar y para hacer otros >milagros@ parecidos. "iertamente, posea el don de comunicar sus ideas por medio de par$!olas eCocadoras y CiCidas Eue no reEueran una gran cultura por parte de sus oyentes, sino Eue esta!an al alcance, eik algGn sentido, del pue!lo en general. Adem$s, a di6erencia de sus precursores esenios, JesGs no tena por Eu9 limitarse a predecir el adCenimiento de un mesas. Poda a6irmar Eue 9l era dicho mesas. U esto, como es natural, dara mucha m$s notoriedad y credi!ilidad a sus pala!ras. -s eCidente Eue en el momento de su entrada triun6al en Jerusal9n JesGs ya ha!a reclutado un !uen nGmero de seguidores. Pero entre 9stos ha!ra dos elementos claramente di6erenciados y cuyos intereses no eran precisamente los mismos. Por un lado estara un peEueHo grupo de >iniciados@: parientes inmediatos, otros miem!ros de la no!leza, partidarios ricos e in6luyentes cuyo o!:etiCo principal era Cer a su candidato sentado en el trono. Por el otro lado, ha!ra un s9Euito mucho m$s amplio de >personas corrientes@, las >masas@ del moCimiento, cuyo o!:etiCo principal era Cer cmo se cumplan el mensa:e y la promesa Eue 9ste contena. -s importante reconocer la distincin entre estas dos 6acciones. .u o!:etiCo poltico Wsentar a JesGs en el tronoW sera el mismo. Pero sus motiCaciones seran esencialmente distintas. "uando 6racas la empresa, como o!Ciamente ocurri, la incmoda alianza entre estas dos 6acciones W>partidarios del mensa:e@ y partidarios de la 6amiliaW amenazara con Cenirse a!a:o. Ante seme:ante desastre y la amenaza de un aniEuilamiento inminente, la 6amilia dara prioridad al Gnico 6actor Eue desde tiempo inmemorial era de suprema importancia para las 6amilias no!les y

reales: la preserCacin de la estirpe a toda costa y, de ser necesario, en el e<ilio. Para los >partida4 rios del mensa:e@, sin em!argo, la superCiCencia de la estirpe tendra una importancia secundaria. .u principal o!:etiCo sera la perpetuacin y la diseminacin del mensa:e. -l cristianismo, tal como eColuciona durante sus primeros siglos y 6inalmente llega hasta nosotros, es 6ruto de los >partidarios del mensa:e@. ?tros eruditos se han ocupado de estudiar su propagacin y su desarrollo, por lo Eue no es necesario dedicarles aEu mucha atencin. astar$ decir Eue con san Pa!lo >el mensa:e@ ya ha!a empezado a adEuirir una 6orma cristalizada y de6initiCaP y esta 6orma se conCirti en la !ase so!re la Eue se erigi todo el edi6icio teolgico del cristianismo. "uando se redactaron los eCangelios, los principios !$sicos de la nueCa religin ya ha!an sido Cirtualmente completados. #a nueCa religin esta!a orientada principalmente a +oma o a un pG!lico romanizado. As, el papel de +oma en la muerte de JesGs 6ue 6orzosamente >!lanEueado@ y la culpa!ilidad 6ue trans6erida a los :udos. Pero esta no 6ue la Gnica li!ertad Eue se tomaron con los acontecimientos a 6in de Eue resultasen acepta!les para el mundo romano. PorEue el mundo romano esta!a acostum!rado a dei6icar a sus go!ernantes y "9sar ya ha!a sido declarado o6icialmente dios. "on el 6in de competir, JesGs Wa Euien nadie ha!a considerado antes como diCinoW tena Eue ser dei6icado tam!i9n. U lo 6ue por parte de Pa!lo. Antes de Eue la nueCa religin pudiera ser diseminada con 9<ito Wde Palestina a .iria, Asia *enor, Grecia, -gipto, +oma y la -uropa occidentalW, hizo 6alta conCertirla en algo acepta!le para los pue!los de tales regiones. U tena Eue ser una religin capaz de de6enderse ante los credos ya arraigados. -l nueCo dios, en pocas pala!ras, de!a tener un poder, una ma:estad y un repertorio de milagros compara!les con los Eue pretenda desplazar. .i se Euera Eue JesGs esta!leciera una >ca!eza de puente@ en el mundo romanizado de su tiempo, por 6uerza ha!a Eue conCertirlo en un dios con todas las de la ley. 0o un mesas en el sentido antiguo de la pala!ra, ni un rey4sacerdote, sino una encarnacin diCina Eue, al igual Eue sus colegas sirios, 6enicios, egipcios y cl$sicos, pasara por los in6iernos y sus penalidades y saliera, re:uCenecido, con la primaCera. Due en este punto donde por primera Cez adEuiri una importancia crucial la idea de la resurreccin, y por un motiCo !astante o!Cio: para colocar a JesGs al mismo niCel Eue Tammuz, Adonis, Attis, ?siris y todos los dem$s dioses 6allecidos y

resucitados Eue po!la!an tanto el mundo como la conciencia de su 9poca. Precisamente por la misma razn se promulg la doctrina del nacimiento Cirgen. U la 6estiCidad de la pascua Wla 6iesta de la muerte y la resurreccinW se hizo coincidir con los ritos de primaCera de otros cultos y escuelas mist9ricas de aEuel tiempo. 8ada la necesidad de diseminar un mito re6erente a un dios, la 6amilia corprea real del >dios@ y los elementos polticos y din$sticos de su historia resultaran super6luos. -ncadenados como esta!an a un tiempo y un lugar espec6icos, hu!iesen o!rado en detrimento de su pretensin de uniCersalidad. Por tanto, para promoCer dicha pretensin, todos los elementos polticos y din$sticos 6ueron rigurosamente e<tirpados de la !iogra6a de JesGs. U, as, todas las re6erencias a los zelotes, por e:emplo, y a los esenios tam!i9n 6ueron suprimidas discretamente. "omo mnimo estas re6erencias ha!ran resultado em!arazosas. 0o hu!iese Euedado !ien Eue un dios interCiniera en una conspiracin poltica y din$stica comple:a y en esencia e6mera, y especialmente una conspiracin Eue 6racas. Al 6inal no Eued nada salCo lo Eue contenan los eCangelios: una crnica de sencillez austera, mtica, Eue slo incidentalmente transcurra en la Palestina ocupada por los romanos del siglo / y principalmente en el presente eterno de todos los mitos. Al parecer, mientras >el mensa:e@ se desarrolla!a de esta 6orma, la 6amilia y sus partidarios no permanecieron ociosos. Julio A6ricano, Eue escri!i en el siglo m, dice Eue los parientes de JesGs Eue so!reCiCieron acusaron amargamente a los go!ernantes herodianos de destruir las genealogas de los no!les :udos, eliminando con ello toda prue!a Eue pudiera representar un desa6o para su pretensin al trono. U se dice Eue estos mismos parientes >migrarpn por el mundo@, lleCando con ellos ciertas genealogas Eue se ha!an li!rado de la destruccin de documentos durante la reCuelta de AA a 21 d. de ".& Para los propagadores del nueCo mito, la e<istencia de esta 6amilia no tardara en conCertirse en algo m$s Eue un detalle Eue no hara al caso. .e conCertira en una posi!le 6uente de pro!lemas de proporciones gigantescas. PorEue la 6amilia WEue poda aportar un testimonio de primera mano de lo Eue ha!a ocurrido real e histricamenteW hu!iese constituido una amenaza peligrosa para el mito. 8e hecho, !as$ndose en su conocimiento de primera mano, la 6amilia hu!iese podido desacreditar el mito por completo. As, en los primeros tiempos del cristianismo toda mencin de una 6amilia no!le o real, de una estirpe, de am!iciones polticas o din$sticas, tuCo Eue suprimirse. U Wdada la necesidad de reconocer las realidades cnicas de la situacinW la 6amilia misma, Eue poda traicionar la nueCa religin, de!a ser e<terminada, si ello era posi!le. 8e ah la necesidad del mayor secreto por parte de la 6amilia. 8e ah la intolerancia Eue mostra!an los primeros padres de la /glesia ante cualEuier desCiacin de la ortodo<ia Eue ellos se es6orza!an por imponer. U de ah tam!i9n, Euiz$s, uno de los orgenes del antisemitismo. -n e6ecto, los >partidarios del mensa:e@ y propagadores del mito cumpliran un propsito dual al culpar a los :udos y e<onerar a los romanos. 0o slo haran Eue el mito y >el mensa:e@ 6uesen

acepta!les para un pG!lico romano, sino Eue, adem$s, impugnaran la credi!ilidad de la 6amilia, toda Cez Eue 9sta era :uda. U los sentimientos anti:udos Eue engendraron promoCeran aGn m$s sus o!:etiCos. .i la 6amilia ha!a encontrado re6ugio en una comunidad :uda de alguna parte del imperio, la persecucin popular podra, en su momento de mayor impulso, silenciar conCeniente4 mente a los testigos peligrosos. "omplaciendo a un pG!lico romano, dei6icando a JesGs y utilizando a los :udos como chiCos e<piatorios, esta!a asegurada la propagacin de lo Eue posteriormente pasara a ser la ortodo<ia cristiana. #a posicin de dicha ortodo<ia comenz a consolidarse de modo de6initiCo en el siglo //, so!re todo a traC9s de /reneo, o!ispo de #yon en &(3 d. de ". apro<imadamente. -s pro!a!le Eue /reneo, m$s Eue cualEuier otro de los primeros padres de la /glesia, lograse impartir a la teologa cristiana una 6orma esta!le y coherente. #o consigui principalmente por medio de una o!ra Columinosa, Libros Luin6u dversus Haereses R>"inco li!ros contra las here:as@S. -n su e<4 haustiCa o!ra /reneo catalog todas las desCiaciones de la ortodo<ia Eue empeza!an a consolidarse y las conden con Cehemencia. 8eplorando la diCersidad, a6irm Eue Gnicamente poda ha!er una /glesia C$lida y Eue 6uera de ella no poda ha!er salCacin. LuienEuiera Eue desa6iase esta a6irmacin era tachado de here:e por /reneo: un here:e al Eue ha!a Eue e<pulsar y, si era posi!le, destruir. -ntre el gran nGmero de 6ormas diCersas Eue tuCo el cristianismo en sus primeros tiempos se halla!a el gnosticismo, al Eue /reneo dedic sus peores Cituperios. -l gnosticismo se !asa!a en la e<periencia personal, en la unin personal con lo diCino. A :uicio de /reneo, esto, naturalmente, socaCa!a la autoridad de los sacerdotes y o!ispos y, por ende, impeda el intento de imponer la uni6ormidad. -n Cista de ello, emple sus energas en suprimir el gnosticismo. A tal e6ecto era necesario desapro!ar la especulacin indiCidual y alentar la 6e ciega en un dogma 6i:o. .e necesita!a un sistema teolgico, una estructura de principios codi6icados Eue no permitieran la interpretacin por parte del indiCiduo. -n oposicin a la e<periencia personal y a la gnosis, /reneo insista en una sola /glesia >catlica@ Res decir, uniCersalS Eue se !asara en unos cimientos y una sucesin apostlicos. U para lleCar a ca!o la creacin de tal /glesia, /reneo reconoci la necesidad de un canon de6initiCo, una lista 6i:a de escritos autorizados. As pues, recopil dicho canon tras reCisar las o!ras e<istentes, incluyendo algunas de ellas y rechazando otras. /reneo es el primer autor cuyo canon del 0ueCo Testamento concuerda en esencia con el actual. -stas medidas, huelga decirlo, no impidieron la propagacin de las primitiCas here:as. Al contrario, 9stas siguieron 6loreciendo. Pero con /reneo, la ortodo<ia Wel tipo de cristianismo promulgado por los >partidarios del mensa:e@W co!r una 6orma coherente Eue asegur su superCiCencia y su triun6o 6inal. 0o es irrazona!le a6irmar Eue /reneo prepar el camino para lo Eue ocurri durante e inmediatamente despu9s del reinado de "onstantino, !a:o cuyos auspicios

el imperio romano pas a ser, en cierto sentido, un imperio cristiano. -l papel de "onstantino en la historia y la eColucin del cristianismo ha sido 6alsi6icado, mal presentado y mal comprendido. #a espuria >8onacin de "onstantino@ del siglo Cin, Eue ya comentamos en el captulo ', ha Cenido a con6undir las cosas aGn m$s a o:os de autores su!siguientes. .in em!argo, con 6recuencia se atri!uye a "onstantino el m9rito de la Cictoria de6initiCa de los >partidarios del mensa:e@ y ello no es del todo in:usti6icado. As pues, tuCimos Eue estudiar m$s atentamente a "onstantino y para ello 6ue necesario negar algunos de los logros m$s 6antasiosos y especiosos Eue se le atri!uan. .egGn la tradicin posterior de la /glesia, "onstantino ha!a heredado de su padre la predisposicin a mostrarse comprensiCo con el cristianismo. 8e hecho, parece ser Eue esta predisposicin era m$s Eue nada una cuestin de conCeniencia, pues por aEuel entonces los cristia4 nos ya eran numerosos y "onstantino necesita!a toda la ayuda Eue pudiera reci!ir contra *agencio, Eue riCaliza!a con 9l por el trono imperial. -n ;&) d. de ". *agencio 6ue derrotado en la !atalla de Puente *ilCio, tras la cual ya nadie discuti el derecho de "onstantino. .e dice Eue inmediatamente antes de esta !atalla crucial "onstantino tuCo una Cisin Wre6orzada m$s tarde por un sueHo pro69ticoW en la Eue una cruz luminosa apareca colgada en el cielo. U se supone Eue en dicha cruz esta!a inscrita una 6rase: .n %oc signo vinces R>Por esta seHal Cencer$s@S. "uenta la tradicin Eue "onstantino, o!edeciendo este portento celestial, se apresur a ordenar Eue los escudos de sus tropas 6uesen adornados con el monograma cristiano: las letras griegas >chi rho@, las dos primeras de la pala!ra >"hristos@. A resultas de ello, la Cictoria de "onstantino so!re *agencio en Puente *ilCio lleg a representar un triun6o milagroso del cristianismo so!re el paganismo. -sta, pues, es la tradicin popular de la /glesia en Eue se !as "onstantino, segGn se cree a menudo, para >conCertir el imperio romano al cristianismo@. -n realidad, sin em!argo, "onstantino no hizo nada de eso. Pero, para sa!er e<actamente Eu9 hizo, de!emos e<aminar los datos con mayor atencin. -n primer lugar, la >conCersin@ de "onstantino Wsi esa es la pala!ra apropiadaW no parece cristiana, sino descaradamente pagana. "onstantino tuCo alguna Cisin o e<periencia reCeladora en el recinto de un templo pagano dedicado al Apolo g$lico, ya sea en los =osgos o cerca de Autun. .egGn un testigo Eue acompaHa!a al e:9rcito de "onstantino, la Cisin consisti en un dios .ol: la deidad Eue adora!an ciertos cultos !a:o el nom!re de >.ol /nCictus@, es decir, >el .ol /nCenci!le@. Hay prue!as de Eue "onstantino, :usto antes de la Cisin, ha!a sido iniciado en un culto del .ol /nCictus. -n todo caso, el senado romano, despu9s de la !atalla de Puente *ilCio, erigi un arco triun6al en el "oliseo. .egGn la inscripcin de dicho arco, la Cictoria de "onstantino se o!tuCo >mediante el dictado de la deidad@. *as la deidad en cuestin no era JesGs. -ra el .ol /nCictus, el dios .ol de los paganos.)

"ontrariamente a lo Eue dice la tradicin, "onstantino no conCirti el cristianismo en la religin o6icial del estado romano. -sta religin, !a:o "onstantino, era en realidad el culto pagano al .olP y "onstantino, durante toda su Cida, actu como sumo sacerdote del citado culto. A decir Cerdad, su reinado era denominado >el imperio del .ol@ y el .ol /nCictus 6igura!a en todas partes, incluso en las !anderas imperiales y en las monedas del reino. #a imagen de "onstantino como 6erCoroso conCerso al cristianismo es claramente errnea. -l emperador no 6ue !autizado hasta ;;2, cuando yaca en su lecho de muerte y. al parecer, se senta demasiado d9!il o demasiado ap$tico para protestar. Tampoco se le puede atri!uir el monograma >chi rho@. Ina inscripcin con dicho monograma 6ue hallada en una tum!a de Pompeya Eue data!a de dos siglos y medio antes.; -l culto al .ol /nCictus era de origen sirio y los emperadores romanos lo impusieron a sus su!ditos un siglo antes de "onstantino. AunEue contena elementos del culto a aal y Astart9, era esencialmente monotesta. -n e6ecto, propona el dios .ol como la suma de todos los atri!utos de todos los dem$s dioses y de esta manera su!suma pac6icamente a sus posi!les riCales. Asimismo, armoniza!a conCenientemente con el culto a *itras, Eue tam!i9n preCaleca en +oma y el imperio por aEuel entonces y Eue tam!i9n lleCa!a apare:ada la adoracin del sol. Para "onstantino el culto al .ol /nCictus era conCeniente, sencillamente eso. .u o!:etiCo principal o, me:or dicho, su o!sesin era la unidad: unidad poltica, religiosa y territorial. In culto o una religin estatal Eue incluyese en su seno a todos los dem$s cultos era, como es o!Cio, 6aCora!le a este o!:etiCo. U 6ue !a:o los auspicios del culto al .ol /nCictus Eue el cristianismo consolid su posicin. #a ortodo<ia cristiana tena mucho en comGn con el culto al .ol /nCictus y, por ende, pudo 6lorecer tranEuilamente al amparo de la tolerancia del mismo. -l culto al .ol /nCictus, siendo especialmente monotesta, prepar el camino para el monotesmo del cristianismo. U el culto al .ol /nCictus tam!i9n era conCeniente en otros sentidos, los cuales modi6ica!an y a la Cez 6acilita!an la propagacin del cristianismo. *ediante un edicto promulgado en ;)&, por e:emplo, "onstantino orden Eue los tri!unales de :usticia cerrasen en >el Cenera!le da del .ol@ y Eue dicho da 6uera de descanso. Hasta entonces el cristianismo ha!a conserCado el s$!ado de los :udos como da sagrado. Ahora, de acuerdo con el edicto de "onstantino, el da sagrado pas a ser el domingo. 8e este modo no slo armoniza!a con el r9gimen e<istente, sino Eue, adem$s, poda disociarse un poco m$s de sus orgenes :udaicos. Por otra parte, hasta el siglo /= el cumpleaHos de JesGs se cele!r el da A de enero. .in em!argo, para el culto al .ol /nCictus el da crucial del aHo era el ), de diciem!re, la 6estiCidad de 0atalis /nCictus, el nacimiento Ro renacimientoS del .ol, 6echa en Eue los das comenza!an a alargarse. Tam!i9n a este respecto el cristianismo se aline con el r9gimen y con la religin o6icial del estado. -l culto al .ol /nCictus engran 6elizmente con el culto a *itrasP tanto es as, de hecho, Eue a menudo se con6unden el uno con el otro.1 Am!os hadan hincapi9 en la importancia del .ol.

Am!os considera!an el domingo como da sagrado. Am!os cele!ra!an una natiCidad importante el ), de diciem!re. A resultas de ello, el cristianismo pudo encontrar tam!i9n puntos de conCergencia con el mitrasmo, tanto m$s cuanto Eue el mitrasmo recalca!a la inmortalidad del alma, un :uicio 6uturo y la resurreccin de los muertos. -n !ien de la unidad "onstantino opt deli!eradamente por di6u4minar las distinciones entre el cristianismo, el mitrasmo y el .ol /nCictusP opt deli!eradamente por no Cer ninguna contradiccin entre tales religiones. Por esto toler al JesGs dei6icado como mani6estacin terrenal del .ol /nCictus. Por esto construy una iglesia cristiana, al mismo tiempo Eue eriga estatuas de la 8iosa *adre "i!eles y del .ol /nCictus, el dios .ol Reste Gltimo era una imagen de 9l mismo Eue lleCa!a sus rasgosS. -n estos gestos ecl9cticos y ecum9nicos tam!i9n ca!e Cer la importancia Eue se da!a a la unidad. #a 6e, en resumen, era para "onstantino una cuestin polticaP y toda 6e Eue condu:ese a la unidad era tratada con indulgencia. Por tanto, aunEue "onstantino no 6ue el >!uen cristiano@ Eue nos presentan las tradiciones posteriores, s consolid, en nom!re de la unidad y de la uni6ormidad, la categora de la ortodo<ia cristiana. -n ;),, por e:emplo, conCoc el concilio de 0icea, en el Eue se decidi la 6echa de la pascua, y se dictaron reglas Eue de6inan la autoridad de los o!ispos, preparando con ello el camino para una concentracin de poder en manos eclesi$sticas. #o m$s importante de todo 6ue Eue el concilio de 0icea decidi, mediante Cotacin,, Eue JesGs era un dios y no un pro6eta mortal. .in em!argo, hay Eue ColCer a recalcar Eue para "onstantino lo principal no era la piedad, sino la unidad y la conCeniencia. -n su calidad de dios, JesGs poda ser asociado conCe4 nientemente con el .ol /nCictus. "omo pro6eta mortal, ha!ra sido m$s di6cil darle ca!ida. -n pocas pala!ras, la ortodo<ia cristiana se presta!a a una 6usin polticamente desea!le con la religin o6icial del estadoP y en la medida en Eue as era, "onstantino apoy la ortodo<ia cristiana. As, un aHo despu9s del concilio de 0icea, sancion la con6iscacin y destruccin de todas las o!ras Eue desa6iaran las enseHanzas ortodo<as: o!ras de autores paganos Eue hacan re6erencia a JesGs, as como o!ras de cristianos >her9ticos@. Tam!i9n dispuso Eue se concedieran a la /glesia unos ingresos 6i:os e instal al o!ispo d +oma en el palacio de #etr$n.A #uego, en ;;&, encarg y 6inanci nueCas copias de la i!lia. -sto constituy uno de los 6actores m$s decisiCos de toda la historia del cristianismo y proporcion a la ortodo<ia cristiana Wa los >partidarios del mensa:e@W una oportunidad sin paralelo. -n ;3;, un cuarto de siglo antes, el emperador pagano 8iocle4ciano se ha!a propuesto destruir todos los escritos cristianos Eue pudiera encontrar. A causa de ello, los documentos cristianos Wso!re todo en +omaW desaparecieron pr$cticamente. Al encargar "onstantino Cersiones nueCas de tales documentos, los custodios de la ortodo<ia pudieron reCisar, modi6icar y reescri!ir el material como les pareca conCeniente, de acuerdo con sus principios. Pro!a!le4

mente 6ue entonces cuando se hicieron la mayora de las alteraciones cruciales del 0ueCo Testamento y JesGs asumi la categora singular de Eue ha gozado desde entonces. #a importancia del encargo de "onstantino no de!e ser su!Calorada. 8e las cinco mil Cersiones manuscritas del 0ueCo Testamento Eue se conserCan, ninguna de ellas es anterior al siglo iC. 2 -l 0ueCo Testamento, tal como e<iste hoy da, es en esencia o!ra de Euienes lo prepararon y escri!ieron en el siglo iC, es decir, de los custodios de la ortodo<ia, los >partidarios del mensa:e@, Eue teman intereses creados Eue proteger. Los <elotes 8espu9s de "onstantino el curso de la ortodo<ia cristiana es !astante conocido y est$ !ien documentado. 0i Eue decir tiene, culmin en el triun6o 6inal de los >partidarios del mensa:e@. Pero si >el mensa:e@ se esta!leci como principio gua y rector de la ciCilizacin occidental, no puede decirse Eue no 6uese o!:eto de ningGn desa6o. Al parecer, las pretensiones y la e<istencia misma de la 6amilia, incluso desde su e<ilio incgnito, e:ercieron una atraccin poderosa, una atraccin Eue, con una 6recuencia Eue resulta incmoda, amenaza!a a la ortodo<ia de +oma. -sta ortodo<ia se apoya esencialmente en los li!ros del 0ueCo Testamento. Pero el 0ueCo Testamento en s es slo una seleccin de primitiCos documentos cristianos Eue datan del siglo /=. Hay muchas m$s o!ras Eue son anteriores al 0ueCo Testamento en su 6orma actual y algunas de las cuales arro:an una luz nueCa y signi6icatiCa, a menudo pol9mica, so!re las crnicas aceptadas. Tenemos, por e:emplo, los diCersos li!ros e<cluidos de la i!lia y Eue comprenden la recopilacin actualmente conocida por la Apcri6a. Hay Eue reconocer Eue algunos de los li!ros Eue integran dicha recopilacin son tardos, pues datan del siglo Ci. .in em!argo, otras o!ras ya circula!an en el siglo // y es posi!le Eue tengan tanto derecho a ser consideradas como Ceraces como los mismos eCangelios originales.e

Ina de tales o!ras es el eCangelio de Pedro, del cual se localiz una primera copia en un Calle del alto 0ilo en &((A, aunEue es mencionado por el o!ispo de AntioEua en &(3. .egGn este eCangelio >apcri6o@, Jos9 de Arimatea era amigo ntimo de Pondo Pilato, lo cual, de ser cierto, aumentara la pro!a!ilidad de Eue la cruci6i<in 6uese 6raudulenta. -l eCangelio de Pedro tam!i9n dice Eue el sepulcro en el Eue 6ue enterrado JesGs se halla!a en un lugar llamado >el :ardn de Jos9@. U las Gltimas pala!ras Eue JesGs pronuncia en la cruz llaman la atencin de una manera especial: >Poder mo, poder mo, Kpor Eu9 me has desamparadoM@.( ?tra o!ra apcri6a Eue reCiste inter9s es el eCangelio de la /n6ancia de Jesucristo, Eue data a m$s tardar del siglo H y posi!lemente de antes. -n este li!ro se presenta a JesGs como un niHo !rillante pero eminentemente humano. 8emasiado humano Euiz$, pues es Ciolento e indisciplinado, propenso a demostraciones escandalosas de tempera4 mento y al e:ercicio m$s !ien irresponsa!le de sus poderes. A decir Cerdad, en una ocasin mata a golpes a un niHo Eue le ha o6endido. Ina suerte parecida corre un mentor autocr$tico. -s induda!le Eue estos incidentes son espurios, pero atestiguan la 6orma en Eue, a la sazn, ha!a Eue presentar a JesGs si se Euera Eue adEuiriese la condicin diCina entre sus seguidores. Adem$s del comportamiento m$s !ien escandaloso del niHo JesGs, hay en el eCangelio de la in6ancia un 6ragmento curioso y tal Cez signi6icatiCo. .e dice Eue, al ser circuncidado JesGs, una Cie:a no identi6icada se apropi de su prepucio y lo guard en un estuche de ala!astro utilizado para el aceite de nardo. U >-ste es aEuel estuche de ala!astro Eue *ara la pecadora sac y del Eue Certi el ung[ento so!re la ca!eza y los pies de nuestro .eHor Jesucristo@.' As pues, al igual Eue en los eCangelios aceptados, hay aEu un ungimiento Eue o!Ciamente es m$s de lo Eue parece, un ungimiento Eue Ciene a ser un ritual signi6icatiCo. -n este caso, empero, est$ claro Eue el ungimiento est$ preCisto y ha sido preparado con mucha antelacin. U todo el incidente entraHa una cone<in WaunEue oscura y retorcidaW entre la *agdalena y la 6amilia de JesGs mucho antes de Eue JesGs iniciase su misin a la edad de treinta aHos. -s razona!le suponer Eue los padres de JesGs no hu!ieran entregado su prepucio a la primera Cie:a Eue lo solicitase, aun en el caso de Eue no hu!iese nada inslito en una peticin aparentemente tan rara. Por tanto, la Cie:a tiene Eue ser una persona importante o Eue es ntima de los padres de JesGs, o am!as cosas a la Cez. U el hecho de Eue m$s adelante la *agdalena posea la estra6alaria reliEuia Wo, en cualEuier caso, el recipiente de la mismaW induce a pensar Eue e<iste una cone<in entre ella y la Cie:a. Ina Cez m$s parece Eue nos encontramos ante los Cestigios oscuros de algo Eue tena m$s importancia de lo Eue generalmente se cree ahora. "iertos pasa:es de los li!ros de la Apcri6a Wlos 6lagrantes e<cesos de la in6ancia de JesGs, por e:emploW resulta!an induda!lemente em!arazosos para la ortodo<ia posterior. "iertamente, lo seran para la mayora de los cristianos de hoy. Pero hay Eue recordar Eue la Apcri6a, al igual Eue los li!ros aceptados del 0ueCo Testamento, 6ue redactada por >partidarios del mensa:e@ empeHados en dei6icar a JesGs. Por consiguiente, no ca!e esperar Eue la Apcri6a contenga algo Eue pudiera comprometer seriamente el >mensa:e@, cosa Eue sin duda hara cualEuier alusin a la actiCidad poltica de JesGs y, m$s todaCa, a sus posi!les am!iciones din$sticas. #os datos so!re asuntos controCerti!les como 9stos tuCimos Eue !uscarlos en otra parte.

-n tiempos de JesGs ha!a en Tierra .anta un nGmero sorprendente de grupos, 6acciones, sectas y su!sectas :udaicos. -n los eCangelios Gnicamente se citan dos de ellos, los 6ariseos y los saduceos, y am!os aparecen interpretando el papel de >malos@. .in em!argo, este papel slo se les puede atri!uir a los saduceos, Eue cola!ora!an con la administracin romana. #os 6ariseos mantenan una ac9rrima oposicin a +omaP y el propio JesGs, si no era en realidad 6ariseo, actua!a en esencia dentro de la tradicin 6arisaica.&3 "on el 6in de atraer a un pG!lico romanizado, los eCangelios tuCieron Eue e<onerar a los romanos y denigrar a los :udos. -sto e<plica por Eu9 6ue necesario presentar errneamente a los 6ariseos y estigmatizarlos de 6orma deli!erada :unto con sus compatriotas genuinamente culpa!les, los saduceos. Pero Kpor Eu9 los eCangelios no mencionan a los zelotes, los reColucionarios y >luchadores por la li!ertad@ 6an$ticos y msticos Eue el pG!lico romano 6$cilmente ha!ra considerado como >los malos@M 0o parece ha!er e<plicacin alguna de su aparente omisin en los eCangelios, a menos Eue JesGs estuCiera tan estrechamente relacionado con ellos Eue no 6uera posi!le !orrar esta asociacin y slo cupiera glosarla y, por ende, ocultarla. Tal como argumenta el pro6esor eCangelistas pre6irieron no reCelanS.&d randon: >-l silencio de los eCangelios respecto de los zelotes... de!e indicar sin duda una relacin entre JesGs y estos patriotas, una relacin Eue los

Duera cual 6uese la posi!le relacin de JesGs con los zelotes, no hay duda de Eue 6ue cruci6icado como uno de ellos. 8e hecho, los dos hom!res Eue supuestamente 6ueron cruci6icados con 9l son cali6icados e<plcitamente de lestai, nom!re Eue los romanos da!an a los zelotes. -s dudoso Eue el propio JesGs 6uera un zelote. .in em!argo, en algunos momentos de los eCangelios JesGs da muestras de un militarismo agresiCo Eue es compara!le al de los zelotes. -n un pasa:e em!arazosamente 6amoso, anuncia Eue ha Cenido >no para traer paz, sino espada@. -n el eCangelio de #ucas dice a sus seguidores Eue no tienen espada Eue compren una R#ucas, )), ;ASP y 9l mismo comprue!a y aprue!a Eue est9n armados tras el $gape de la pascua R#ucas, )), ;(S. -n el cuarto eCangelio .imn Pedro lleCa encima una espada en el momento en Eue JesGs es detenido. -s di6cil hacer Eue estas re6erencias sean compati!les con la imagen tradicional de un dulce salCador4paci6ista. KHa!ra tal salCador sancionado el portar armas, especialmente por parte de uno de sus discpulos 6aCoritos, aEuel so!re el Eue se supone Eue 6und su /glesiaM .i JesGs mismo no era un zelote, los eCangelios Wal parecer, pese a ellos mismosW reCelan y esta!lecen su cone<in con la citada 6accin militante. Hay prue!as persuasiCas Eue relacionan a arra!$s con JesGsP y a arra!$s tam!i9n se le cali6ica de lestai. Jaime, Juan y .imn Pedro lleCan ttulos Eue tal Cez aluden de modo o!licuo a Eue simpatizan con los zelotes, si no est$n mezclados con ellos. .egGn las autoridades modernas, >Judas /scariote@ Ciene de >Judas el .icario@, y >sicario@ era otro t9rmino Eue signi6ica!a >zelote@, adem$s de ser intercam!ia!le con lestai. 8e hecho, parece Eue los sicarios eran una 9lite dentro de las 6ilas zelotes, un cuadro especial de asesinos pro6esionales. Dinalmente, tenemos el discpulo conocido por .imn. -n la Cersin griega de *arcos este discpulo es llamado

AananaiosI transcripcin griega de la pala!ra aramea Eue signiHca >zelote@. -n la > i!lia del rey Jaco!o@a la pala!ra griega ha sido mal traducida y .imn aparece como >.imn el "ananeo@. Pero el eCangelio de #ucas no de:a lugar a dudas. .imn es identi6icado claramente como zelote e incluso la > i!lia del rey Jaco!o@ lo llama >.imn Yelotes@. Parece, pues, !astante indiscuti!le Eue JesGs conta!a como mnimo con un zelote entre sus seguidores. .i la ausencia Wo, me:or dicho, la ausencia aparenteW de zelotes de los eCangelios es nota!le, tam!i9n lo es la de los esenios. -n la Tierra .anta de la 9poca de JesGs los esenios constituan una secta tan importante como los 6ariseos y los saduceos, y es inconce!i!le Eue JesGs no entrara en contacto con ellos. 8e hecho, a :uzgar por la descripcin Eue de 9l se hace, dirase Eue Juan el autista era un esenio. #a omisin de toda re6erencia a los esenios parece dictada por las mismas consideraciones Eue causaron la omisin de Cirtualmente todas las alusiones a los zelotes. +esumiendo, las relaciones de JesGs con los esenios, al igual Eue su cone<in con los zelotes, eran pro!a!lemente demasiado estrechas y demasiado conocidas para negarlas. #o Gnico Eue poda hacerse era glosarlas y ocultarlas. Gracias a los escritos de historiadores y cronistas de la 9poca, sa!emos Eue los esenios tenan comunidades en toda Tierra .anta y, muy posi!lemente, tam!i9n en otras partes. "omenzaron a aparecer en &,3 a. de ". apro<imadamente, y utiliza!an el Antiguo Testamento, pero interpret$ndolo m$s como una alegora Eue como la Cerdad histrica literal. +epudia!an el :udaismo tradicional y pre6eran una 6orma de dualismo gnstico, Eue, al parecer, incorpora!a elementos del culto al .ol y del pensamiento pitagrico. Practica!an la curacin y eran estimados por su conocimiento de las t9cnicas terap9uticas. Dinalmente, practica!an un ascetismo riguroso y era 6$cil distinguirlos por sus Cestimentas sencillas y !lancas. #a mayora de las modernas autoridades en la materia creen Eue los 6amosos pergaminos del mar *uerto encontrados en Lumran son en esencia documentos esenios. a 8cese de la traduccin y posterior pu!licacin de la i!lia encargadas por el rey Jaco!o / de /nglaterra. 0&. del 2.1 U no ca!e duda de Eue la secta de ascetas Eue CiCa en Lumran tena mucho en comGn con el pensamiento esenio. Al igual Eue la enseHanza esenia, los pergaminos del mar *uerto re6le:an una teologa dualista. Al mismo tiempo, hacen gran hincapi9 en la Cenida de un mesas Wde un >ungido@W Eue es descendiente del lina:e de 8aCid.&) Tienen tam!i9n un calendario especial segGn el cual el o6icio de pascua no se cele!ra!a en Ciernes, sino en mi9rcoles, lo Eue concuerda con el o6icio pascual en el cuarto eCangelio. U en cierto nGmero de aspectos signi6icatiCos coinciden, casi pala!ra por pala!ra, con algunas de las enseHanzas de JesGs. 8irase como mnimo Eue JesGs conoca la e<istencia de la comunidad de Lumran y, al menos en cierta medida, puso sus propias enseHanzas de acuerdo con las suyas. In e<perto moderno en los pergaminos del mar *uerto cree Eue 9stos >proporcionan m$s 6undamento para creer Eue muchos incidentes \en el 0ueCo Testamento] son meras proyecciones, en la historia del propio JesGs, de lo Eue se espera!a del *esas@.&; Tanto si la secta de Lumran era realmente esenia como si no, parece claro Eue JesGs WaunEue no tuCiese una preparacin eseniaW esta!a muy Cersado en el pensamiento de la citada secta. A decir Cerdad, machas de sus enseHanzas se hacen eco de las Eue se atri!uyen a los esenios. U, del mismo modo, si se e<aminan los eCangelios con

mayor atencin, se Cer$ Eue es posi!le Eue los esenios46igurasen de modo aGn m$s signi6icatiCo en la carrera de JesGs. "omo aca!amos de decir, los esenios eran 6$ciles de identi6icar por sus Cestiduras !lancas, las cuales, a pesar de los cuadros y de las pelculas, eran a la sazn menos corrientes en Tierra .anta de lo Eue se suele creer. -n el eCangelio secreto y suprimido de *arcos, una tGnica de lino !lanco desempeHa una importante 6uncin ritual, y CuelCe a apare4 cer m$s.adelante incluso en la Cersin autorizada y aceptada. .i JesGs lleCa!a a ca!o iniciaciones en una escuela mist9rica en etania o en otra parte, la tGnica de lino !lanco induce a pensar Eue es muy posi!le Eue tales iniciaciones 6ueran de ndole esenia. #o Eue es m$s, el motiCo de la tGnica de lino !lanca se repite m$s tarde en los cuatro eCangelios sin e<cepcin. 8espu9s de la cruci6i<in, el cuerpo de JesGs desaparece >milagrosamente@ del sepulcro, en el cual se encuentra por lo menos una 6igura Cestida de !lanco. -n *ateo se trata de un $ngel con un >Cestido !lanco como la nieCe R)(, ;S. -n *arcos es un :oCen >cu!ierto de una larga ropa !lanca@ R&A, ,S. #ucas dice Eue eran >dos Carones con Cestiduras resplandecientes@ R)1, 1S, mientras Eue el cuarto eCangelio ha!la de >dos $ngeles con Cestiduras !lancas@ R)3, &)S. -n dos de estas crnicas a la 6igura o 6iguras Eue ocupan el sepulcro ni siEuiera se les atri!uye una categora so!renatural. -s de suponer Eue dichas 6iguras son totalmente mortales y, pese a ello, da la impresin de Eue los discpulos no las conocen. "iertamente, es razona!le suponer Eue se trata de esenios. U, dada la aptitud de los esenios para curar, tal suposicin se hace todaCa m$s sosteni!le. .i JesGs, al ser !a:ado de la cruz, realmente aGn CiCa, est$ claro Eue se necesitaran los serCicios de un curador. Aun en el supuesto de Eue estuCiera muerto, es pro!a!le Eue un curador se hallara presente, aunEue 6uera slo como >esperanza con pocas pro!a!ilidades de hacerse realidad@. U en aEuella 9poca no ha!a en Tierra .anta curadores m$s estimados Eue los esenios. .egGn nuestro >guin@, ciertos partidarios de JesGs, contando con la colusin de Pilato, organizaron una cruci6i<in 6icticia en terreno priCado. "oncretando m$s: no la organizaran >partidarios del mensa:e@, sino partidarios de la estirpe o, dicho de otro modo, 6amiliares inmediatos u otros aristcratas o miem!ros de un crculo secreto Ro !ien los tres grupos a la CezS. -s muy posi!le Eue estos indiCiduos tuCieran relacin con los esenios o Eue ellos mismos 6ueran esenios. .in em!argo, la estratagema no sera dada a conocer a los >partidarios del mensa:e@, es decir, a las >masas@ del moCimiento, cuyo eptome es .imn Pedro. Al ser transportado al sepulcro de Jos9 de Arimatea, JesGs reEuerira cuidados m9dicos, para lo cual estara presente un curador esenio. U m$s adelante, cuando se encontr Caco el sepulcro, de nueCo sera necesario un emisario, un emisario al Eue no conocieran los discpulos Eue pertenecan a la >masa@. -ste emisario tendra Eue tranEuilizar a los con6iados >partidarios del mensa:e@, hacer de intermediario entre JesGs y sus seguidores, y adelantarse a las acusaciones de ro!ar o pro6anar tum!as Eue se lanzaran contra los romanos y Eue hu!ieran podido proCocar graCes distur!ios aCieos. Tanto si este >guin@ era correcto como si no, a nosotros nos pareca !astante claro Eue JesGs esta!a relacionado tan estrechamente con los esenios como con los zelotes. Al principio esto poda parecer un poco raro, pues a

menudo se cree Eue los zelotes y los esenios eran incompati!les. #os zelotes eran agresiCos, Ciolentos, militaristas y no les hacan ascos al asesinato y al terrorismo. #os esenios, en contraste, suelen presentarse como gente apoltica, Euietista, paci6ista y gentil. -n realidad, sin em!argo, en las 6ilas de los zelotes ha!a muchos esenios, pues los zelotes no eran una secta, sino una 6accin poltica. U como tal reci!an apoyo, no slo de los 6ariseos antirromanos, sino tam!i9n de los esenios, cuyo nacionalismo poda ser tan agresiCo como el de otro grupo cualEuiera. #a asociacin de los zelotes y los esenios es especialmente eCidente en los escritos de Jose6o, de Euien procede gran parte de la in6ormacin Eue tenemos so!re la Palestina de aEuel tiempo. Jos9 !en *att4hias naci en el seno de la no!leza :udaica en ;2 d. de ". Al estallar la reCuelta de AA d. de ". 6ue nom!rado go!ernador de Galilea, donde asumi el mando de las 6uerzas alineadas contra los romanos. Parece ser Eue como comandante militar 6ue seHaladamente inepto y no tard en ser capturado por el emperador romano =espasiano. -ntonces se conCirti en un Luisling. Adoptando el nom!re romanizado de DlaCio Jose6o, se conCirti en ciudadano romano, se diCorci de su esposa, contra:o matrimonio con una heredera romana y acept lu:osos regalos del emperador de +oma, entre los Eue ha!a un aposento priCado en el palacio imperial y tierras con6iscadas a los :udos en Tierra .anta. Alrededor de la 6echa de su muerte, en &33 d. de ", comenzaron a aparecer sus copiosas crnicas del perodo. -n La guerra jud+a Jose6o o6rece una crnica detallada de la reCuelta de AA a 21 d. de ". 8e hecho, 6ue de Jose6o de Euien los historiadores Eue le siguieron o!tuCieron la mayor parte de la in6ormacin so!re la desastrosa insurreccin, el saEueo de Jerusal9n y la destruccin del templo. U la o!ra de Jose6o tam!i9n contiene la Gnica crnica de la cada, en 21 d. de ", de la 6ortaleza de *asada, situada en el $ngulo del sudoeste del mar *uerto. Al igual Eue *onts9gur unos mil doscientos aHos despu9s, *asada ha pasado a sim!olizar la tenacidad, el herosmo y el martirio en de6ensa de una causa perdida. Al igual Eue *onts9gur, continu resisti9ndose al inCasor mucho despu9s de Eue cesara Cirtualmente toda otra 6orma de resistencia organizada. *ientras el resto de Palestina se derrum!a!a !a:o la em!estida de los romanos, *asada se mantuCo 6irme. Dinalmente, en 21 d. de ", la posicin de la 6ortaleza se hizo insosteni!le. 8espu9s de un prolongado !om!ardeo con maEuinaria pesada, los romanos instalaron una rampa Eue les permita a!rir !recha en las de6ensas. -n la noche del &, de a!ril se prepararon para el asalto 6inal. -n aEuella misma noche los 'A3 hom!res, mu:eres y niHos Eue ha!a en la 6ortaleza se suicidaron en masa. Al da siguiente, cuando irrumpieron en el recinto, los romanos slo encontraron cad$Ceres entre las llamas. -l propio Jose6o acompaHa!a a las tropas romanas Eue entraron en *asada durante la maHana del &A de a!ril. Jose6o a6irma Eue Cio personalmente la carnicera. U aHade Eue entreCist a tres superCiCientes de la hecatom!e: una mu:er y dos niHos Eue, segGn se supone, se escondieron en los conductos de de!a:o de la 6ortaleza mientras el resto de la guarnicin se Euita!a la Cida. Jose6o dice Eue estos superCiCientes le hicieron una crnica detallada de lo ocurrido durante la noche. .egGn dicha crnica, el comandante de la guarnicin era un hom!re llamado -leazar, nom!re Eue Wdetalle interesanteW es una Cariante de #$zaro. U parece ser Eue 6ue -leazar Euien, Cali9ndose de su elocuencia persuasiCa y carism$tica, impuls a los de6ensores a tomar su siniestra decisin. -n su crnica Jose6o repite las alocuciones de -leazar tal como, segGn dice, las oy en !oca de los superCiCientes. U estas alocuciones son interesantsimas. #a historia dice Eue *asada 6ue de6endida por zelotes militantes. -l propio Jose6o usa las pala!ras

>zelotes@ y >sicarios@ de 6orma intercam!ia!le. U, sin em!argo, las alocuciones de -leazar no son siEuiera conCencionalmente :udaicas. Ai contrario, son incon6undi!lemente esenias, gnsticas y dualistas:

8esde Eue el hom!re primitiCo empez a pensar, las pala!ras de nuestros antepasados y de los dioses, apoyadas por los actos y por el espritu de nuestros a!uelos, nos han inculcado constantemente Eue la Cida y no la muerte es la calamidad para el hom!re. #a muerte da li!ertad a nuestras almas y les permite partir hacia su propio y puro hogar donde nada sa!r$n de calamidadesP pero mientras permanecen con6inadas dentro de un cuerpo mortal y comparten sus miserias, en Cerdad estricta est$n muertas. Pues la asociacin de lo diCino con lo mortal es sumamente impropia. "iertamente, el alma puede hacer mucho incluso cuando est$ encarcelada en el cuerpo: hace del cuerpo su propio rgano de los sentidos, moCi9ndolo inCisi!lemente e impuls$ndolo en sus actos m$s all$ de donde puede alcanzar la naturaleza mortal. *as cuando, li!erada del peso Eue la aplasta contra la tierra y cuelga de ella, el alma regresa a su lugar propio, entonces en Cerdad participa de un poder !endito y de una 6uerza totalmente li!re, permaneciendo tan inCisi!le a los o:os humanos como el propio 8ios. 0i siEuiera cuando est$ en el cuerpo se la puede CerP entra sin ser detectada y parte sin ser Cista, poseyendo ella misma una naturaleza imperecedera, pero ocasionando un cam!io en el cuerpoP pues cualEuier cosa Eue el alma toEue CiCe y 6lorece, cualEuier cosa a la Eue a!andone se marchita y muere: tal es su supera!undancia de inmortalidad.&1 U, de nueCo: -llos son hom!res de Cerdadero cora:e Eue, contemplando esta Cida como una especie de serCicio Eue de!emos prestar a la naturaleza, la soportan a regaHadientes y se apresuran a li!erar sus almas de sus cuerposP y, aunEue ningGn in6ortunio los apriete o los ahuyente, el deseo de Cida inmortal los impulsa a in6ormar a sus amigos Eue Can a partir.&, -s e<traordinario Eue ningGn erudito, Eue nosotros sepamos, haya comentado anteriormente estas alocuciones, pues plantean multitud de interrogantes proCocatiCos. -n ningGn punto, por e:emplo, ha!la el :udaismo ortodo<o de un >alma@ y menos aGn de su naturaleza >inmortal@ o >imperecedera@. 8e hecho, el concepto mismo de un alma y de la inmortalidad es e<traHo a la corriente principal de la tradicin y el pensamiento :udaicos. Tam!i9n lo son la supremaca del espritu so!re la materia, la unin con 8ios en la muerte y la condenacin de la Cida como algo malo. -stas actitudes se deriCan, de 6orma ineEuCoca, de una tradicin mist9rica. .on patentemente gnsticas y dualistasP y, en el conte<to de *asada, son caractersticamente esenias. Por supuesto, a algunas de estas actitudes tam!i9n ca!e cali6icarlas de >cristianas@ en algGn sentido. 0o necesariamente en el sentido en Eue m$s adelante se de6ini dicha pala!ra, sino tal como poda aplicarse a los primeros seguidores de JesGs: a aEuellos, por e:emplo, Eue, en el cuarto eCangelio, desea!an unirse a #$zaro en la muerte. -s posi!le Eue entre los de6ensores de *asada hu!iera algunos partidarios de la estirpe de JesGs. 8urante la reCuelta de AA a 21 d. de ".

hu!o numerosos >cristianos@ Eue com!atieron contra los romanos tan Cigorosamente como los :udos. 8e hecho, muchos zelotes eran lo Eue ahora denominaramos >cristianos primitiCos@P y es muy pro!a!le Eue hu!iera algunos de ellos en *asada. Jose6o, huelga decirlo, no dice nada de esto, aunEue, suponiendo Eue lo hu!iera dicho, sus pala!ras ha!ran sido !orradas m$s tarde. Al mismo tiempo, ca!ra esperar Eue Jose6o, al escri!ir una historia de Palestina durante el siglo i, mencionase a JesGs. -s cierto Eue en muchas ediciones posteriores de la o!ra de Jose6o se alude a JesGs, pero se trata del JesGs de la ortodo<ia esta!lecida, y la mayora de los eruditos modernos las descartan por considerarlas como interpolaciones espurias Eue datan de una 9poca no anterior a la de "onstantino. .in em!argo, en el siglo <i< se descu!ri en +usia una edicin de Jose6o Eue era distinta de todas las dem$s. -l te<to mismo, traducido al ruso antiguo, data!a apro<imadamente de &)A&. -ra eCidente Eue la persona Eue lo transcri!i no era :uda ortodo<a, toda Cez Eue conserC numerosas alusiones >procristianas@. U, pese a ello, JesGs, en esta Cersin de Jose6o, es presentado como un ser humano, un reColucionario poltico y un >rey Eue no rein@. &A Tam!i9n se dice Eue tena >una lnea en medio de la ca!eza a la manera de los nazareos@.&2 #os eruditos han gastado mucho papel y mucha energa en discutir la posi!le autenticidad de lo Eue se denomina ahora >el Jose6o eslaCo@. "onsiderando todos los puntos, nos inclin$!amos a considerarlo como m$s o menos aut9ntico: una transcripcin de una copia o copias de Jose6o Eue so!reCiCieron a la destruccin de documentos cristianos decretada por 8iocleciano y Eue eludieron el celo >reCisionista@ de la ortodo<ia restaurada !a:o "onstantino. 0uestra conclusin se !as en Carias razones poderosas. .i el Jose6o eslaCo era una 6alsi6icacin, por e:emplo, Ka Eu9 intereses serCiraM Lue presentara a JesGs como rey di6cilmente sera acepta!le para un pG!lico :udo del siglo <ill. U Eue lo presentara como ser humano no sera del agrado de la cristiandad del mismo siglo. #o Eue es m$s, ?rgenes, padre de la /glesia Eue escri!i a principios del siglo ///, alude a una Cersin de Jose6o Eue niega a JesGs la condicin de mesas. &( -sta Cersin WEue en otro tiempo pudo ser la original, aut9ntica y >cl$sica@W !ien poda ser la 6uente del te<to del Jose6o eslaCo. #os escritos gnsticos A la reCuelta de AA421 d. de ". le sigui otra insurreccin importante al ca!o de unos sesenta aHos, entre &;) y &;,. A consecuencia de estos nueCos distur!ios, todos los :udos 6ueron e<pulsados o6icialmente de Jerusal9n, Eue se conCirti en una ciudad romana. Pero ya en tiempos de la primera reCuelta ha!a comenzado la historia a correr un Celo so!re los acontecimientos de Tierra .anta, y Cirtualmente no e<isten testimonios durante otros dos siglos. 8e hecho, el perodo no de:a de parecerse a -uropa en diCersos momentos de la llamada >edad de las tinie!las@. "on

todo, se sa!e Eue numerosos :udos permanecieron en el pas, aunEue 6uera de Jerusal9n. #o mismo hicieron algunos cristianos. U ha!a incluso una secta de :udos, los llamados >e!ioni4tas@, Eue, si !ien permanecieron generalmente 6ieles a su 6e, al mismo tiempo Cenera!an a JesGs como pro6eta, aunEue un pro6eta mortal. .in em!argo, el espritu Cerdadero tanto del :udaismo como del cristianismo se ale: de Tierra .anta. #a mayora de la po!lacin :uda de Palestina se dispers en una di$spora como la Eue tuCiera lugar unos setecientos aHos antes, cuando Jerusal9n cay en poder de los !a!ilonios. U el cristianismo, de modo parecido, empez a migrar a otros puntos del glo!o: Asia *enor, Grecia, +oma, la Galia, /nglaterra, el norte de Z6rica. 0o es e<traHo Eue empezaran a salir crnicas contradictorias de lo Eue ha!a sucedido en ;; d. de ". o alrededor de tal 6echa, crnicas Eue aparecieron en todo el mundo ciCilizado. U, a pesar de los es6uerzos de "lemente de Ale:andra, /reneo y otros, estas crnicas WEue 6ueron declaradas o6icialmente >here:as@W continuaron 6loreciendo. .in duda Carias de ellas nacieron de alguna clase de conocimiento de primera mano Eue conserCa!an los :udos deCotos y los grupos como los e!ionitas, :udos Eue se ha!an conCertido a una y otra 6orma de cristianismo. ?tras crnicas se !asa!an patentemente en leyendas y rumores, en una amalgama de creencias del momento, como, por e:emplo, las tradiciones mist9ricas egipcia, helenstica y mitraica. Duesen cuales 6ueren sus 6uentes espec6icas, sem!raron mucha inEuietud entre los >partidarios del mensa:e@, la ortodo<ia incipiente Eue trata!a de consolidar su posicin. -scasea la in6ormacin so!re las primeras >here:as@. #o Eue sa!emos de ellas procede en gran parte de los ataEues de sus oponentes, lo cual, naturalmente, proporciona una Cisin de6ormada, como, por e:emplo, la Cisin Eue o!tendramos de la resistencia 6rancesa si nos !as$ramos en los documentos de la Gestapo. -n con:unto, sin em!argo, parece Eue los primeros >here:es@ Cean a JesGs de una de dos maneras. Para algunos era un dios en toda la regla, con pocos atri!utos humanos, si es Eue tena alguno. ?tros le tenan por un pro6eta mortal Eue, en esencia, no era distinto de, por e:emplo, uda o, medio milenio despu9s, *ahoma. -ntre los primeros heresiarcas uno de los m$s importantes 6ue =alentn, Eue naci en Ale:andra y pas la Gltima parte de su Cida R&;A4&A, d. de ".S en +oma. -n su tiempo =alentn goz de una in6luencia e<traordinaria y entre sus seguidores se conta!an hom!res como Ptolomeo. =alentn, Eue deca estar en posesin de un con:unto de >enseHanzas secretas@ de JesGs, rehus someterse a la autoridad de +oma, alegando Eue la gnosis personal dis6ruta!a de precedencia so!re cualEuier :erarEua e<terna. "omo era de esperar, =alentn y sus partidarios 6ueron !lanco de las peores diatri!as de /reneo. #o mismo le ocurri a *arcin, rico magnate naCiero y o!ispo Eue lleg a +oma alrededor de &13 y 6ue e<comulgado cuatro aHos despu9s. *arcin propona una distincin radical entre la >ley@ y el >amor@, Eue 9l asocia!a con el Antiguo y con el 0ueCo Testamento respectiCamenteP

algunas de las ideas marcionistas ColCieron a a6lorar a la super6icie al ca!o de mil aHos en o!ras como el "erlesvaus. *arcin 6ue el primer escritor Eue recopil una lista cannica de li!ros !!licos, lista Eue, en su caso, e<clua la totalidad del Antiguo Testamento. Due en respuesta directa a *arcin Eue /reneo recopil su lista cannica, la Eue sera !ase de la i!lia tal como la conocemos hoy. -l tercer heresiarca del perodo Wy en muchos sentidos el m$s intriganteW 6ue aslides, erudito ale:andrino Eue escri!i entre &)3 y &;3 d. de ". aslides esta!a Cersado tanto en las escrituras he!reas como en los eCangelios cristianos. Tam!i9n esta!a empapado de pensamiento egipcio y helenstico. .e supone Eue escri!i no menos de Ceinticuatro comentarios so!re los eCangelios. .egGn /reneo, aslides promulga!a una here:a sumamente odiosa. A6irma!a Eue la cruci6i<in 6ue un 6raude, Eue JesGs no muri en la cruz y Eue un sustituto W.imn de "ireneW ocup su lugar.&' .eme:ante a6irmacin parece estra6alaria. U, pese a ello, ha demostrado tener una persistencia y una tenacidad e<traordinarias. -n el siglo Cu el "or$n todaCa a6irma!a precisamente el mismo argumento: Eue un sustituto W.imn de "irene, segGn la tradicinW ocup el lugar de JesGs en la cruz.)3 U el mismo argumento lo de6enda el sacerdote de Euien reci!i4 mos la carta misteriosa Eue comentamos en el captulo &, la carta Eue aluda a >prue!as irre6uta!les@ de una sustitucin. .i hu!o una regin en la Eue las primeras here:as arraigaron m$s Eue en otras, esa regin 6ue -gipto, so!re todo Ale:andra: la ciudad m$s culta y cosmopolita del mundo en aEuella 9poca, la segunda en importancia del imperio romano y depositara de una sorprendente Cariedad de 6es, enseHanzas y tradiciones. A raz de las dos reCueltas de Judea, -gipto demostr ser el re6ugio m$s accesi!le tanto para los 6ugitiCos :udos como para los cristianos, Eue acudieron en gran nGmero a Ale:andra. 0o era e<traHo, pues, Eue -gipto !rindase las prue!as m$s concluyentes en apoyo de nuestra hiptesis. -stas prue!as se encontra!an en los llamados >-Cangelios gnsticos@ o, para ser m$s e<actos, los >papiros de 0a: dHammadi@. -n diciem!re de &'1, un campesino egipcio, mientras e<caCa!a en !usca de un suelo !lando y 69rtil, cerca del po!lado de 0a: dHammadi, en el Alto -gipto, e<hum una Casi:a de arcilla ro:a. +esult Eue en su interior ha!a trece cdices Wli!ros de papiro o manuscritosW encuadernados en piel. .in darse cuenta de la magnitud del descu!rimiento, el campesino y su 6amilia utilizaron algunos de los cdices para alimentar el 6uego. A la larga, sin em!argo, los restantes cdices llamaron la atencin de los e<pertosP y uno de ellos, sacado clandestinamente de -gipto, 6ue o6recido en Centa en el mercado negro. Parte de este cdice, Eue 6ue adEuirido por la Dundacin ". G. Jung, demostr contener el ahora 6amoso eCangelio de Tom$s. *ientras tanto, el go!ierno egipcio nacionaliz el resto de la coleccin de 0a: dHammadi en

&',). "on todo, hasta &'A& no se reuni un eEuipo internacional de e<pertos con el 6in de copiar y traducir todo el material encontrado. -n &'2) apareci el primer Columen de la edicin 6otogr$6ica. U en &'22 apareci toda la coleccin de papiros traducidos al ingl9s por Cez primera. #os papiros de 0a: dHammadi son una coleccin de te<tos !!licos, de ndole esencialmente gnstica, Eue datan, al parecer, de 6inales del siglo /= y principios del C: de alrededor de 133 d. de ". #os papiros en cuestin son copias y los originales de los Eue 6ueron transcritos datan de mucho antes. Algunos de ellos Wel eCangelio de Tom$s, por e:emplo, el eCangelio de la =erdad y el eCangelio de los -gipciosW son mencionados por los primeros padres de la /glesia, tales como "lemente de Ale:andra, /reneo y ?rgenes. #os eruditos modernos han esta!lecido Eue algunos de los te<tos, si no todos, datan de &,3 d. de ". a lo sumo. U puede Eue cuando menos uno de ellos incluya material mucho m$s antiguo Eue los cuatro eCangelios cl$sicos del 0ueCo Testamento.)&

Tomada en su con:unto, la coleccin de 0a: dHammadi constituye un depsito Caliossimo de documentos del cristianismo primitiCo, algunos de los cuales son tan autorizados como los eCangelios. #o Eue es m$s, algunos de estos documentos son de una Ceracidad Gnica y propia. -n primer lugar, se li!raron de la censura y la reCisin de la ortodo<ia romana posterior. -n segundo lugar, 6ueron escritos para un pG!lico egipcio y no para un pG!lico romano y, por consiguiente, no est$n tergiCersados ni orientados a un pG!lico romanizado. Dinalmente, es muy posi!le Eue se !asen en 6uentes de primera mano o en testigos oculares, o en am!as cosas a la Cez: relatos orales de :udos Eue huyeron de Tierra .anta, por e:emplo, Euiz$s incluso conocidos y cola!oradores de JesGs, los cuales podan contar su historia con una 6idelidad histrica Eue los eCangelios no podan permitirse el lu:o de conserCar. 0o es e<traHo Eue los papiros de 0a: dHammadi contengan numerosos pasa:es Eue son contrarios a la ortodo<ia y a los >partidarios del mensa:e@. -n un cdice Eue no lleCa 6echa, por e:emplo, el .egundo Tratado del Gran .et, se pinta a JesGs e<actamente del mismo modo Eue en la here:a de aslides: li!r$ndose de morir en la cruz gracias a una ingeniosa sustitucin. -n el siguiente e<tracto JesGs ha!la en primera persona: 0o sucum! ante ellos como ellos ha!an planeado... U no mor en realidad, sino en apariencia, no 6uera a ser aCergonzado por ellos... Pues mi muerte Eue ellos creen Eue sucedi \les sucedi] a ellos en su error y ceguera, toda Cez Eue claCaron a su hom!re hasta su muerte... Due otro, su padre, Euien !e!i la hi9l y el CinagreP no 6ui yo. *e golpearon con caHaP 6ue otro, .imn, Euien lleC la cruz so!re sus hom!ros. Due otro a Euien colocaron la

corona de espinas... U yo me esta!a riendo de su ignorancia.)) "on una constancia conCincente, ciertas o!ras de la coleccin de 0a: dHammadi atestiguan la e<istencia de una disputa encarnizada y continua entre Pedro y la *agdalena, una disputa Eue parece re6le:ar un cisma entre los >partidarios del mensa:e@ y los partidarios de la estirpe. As, en el eCangelio de *ara, Pedro se dirige a la *agdalena del modo siguiente: >Hermana, sa!emos Eue el .alCador te ama!a m$s Eue al resto de las mu:eres. 8inos las pala!ras del .alCador Eue recuerdes... Eue tG sa!es pero nosotros no@. ); *$s adelante Pedro pregunta con indignacin a los dem$s discpulos: >KHa!l realmente en priCado con una mu:er y no a!iertamente con nosotrosM K8e!emos ColCernos todos y escucharla a ellaM K#a pre6iri a nosotrosM@.)1 U aGn m$s adelante uno de los discpulos contesta a Pedro: >.eguramente el .alCador la conoce muy !ien. Por eso la ama!a m$s Eue a nosotros@.), A :uzgar por el eCangelio de Delipe, las razones de esta disputa son !astante o!Cias. Hay, por e:emplo, un 9n6asis repetido en la imagen de la c$mara nupcial. .egGn el eCangelio de Delipe, >el .eHor lo hizo todo en un misterio, un !autismo y un crisma y una eucarista y una redencin y una c$mara nupcial@.)( Hay Eue reconocer Eue, a primera Cista, la c$mara nupcial podra parecer algo sim!lico o alegrico. Pero el eCangelio de Delipe es m$s e<plcito: >Ha!a tres Eue camina!an siempre con el .eHorP *ara su madre y su hermana y *agdalena, la Eue era llamada su compaHera@. )2 .egGn un erudito, la pala!ra >compaHera@ de!e traducirse por >esposa@.)( Hay ciertamente motiCos para traducirla as, pues el eCangelio de Delipe se hace aGn m$s e<plcito: U la compaHera del .alCador es *ara *agdalena. Pero "risto la ama!a m$s Eue a todos los discpulos y sola !esarla en la !oca a menudo. -l resto de los discpulos se o6endan por ello y e<presa!an desapro!acin. #e decan: >KPor Eu9 la amas m$s Eue a todos nosotrosM@. -l .eHor les contesta!a diciendo: >KPor Eu9 no os amo a Cosotros como a ellaM@.)' -l eCangelio de Delipe se e<tiende so!re el asunto: >0o temas a la carne ni la ames. .i la temes, ganar$ dominio so!re ti. .i la amas, te tragar$ y parlizar$@.;f -n otro punto esta ampliacin del tema se traduce en t9rminos concretos: >5Grande es el misterio del matrimonio`@.;& U hacia el 6inal del eCangelio de Delipe encontramos la siguiente a6irmacin: >-st$ el Hi:o del hom!re y est$ el hi:o del Hi:o del hom!re. -l .eHor es el Hi:o del hom!re y el hi:o del Hi:o del hom!re es aEuel Eue es creado a traC9s del Hi:o del hom!re@.:t)

"L La dinasta del (rial as$ndonos e<clusiCamente en los manuscritos de 0a: dHammadi, la posi!ilidad de Eue e<istiera una estirpe Eue descendiese directamente de JesGs adEuiri mucha m$s Cerosimilitud ante nuestros o:os. Algunos de los llamados >eCangelios gnsticos@ tenan tanto derecho a ser considerados Ceraces como los li!ros del 0ueCo Testamento. A causa de ello, las cosas Eue atestiguan e<plcita o implcitamente Wun sustituto en la cruz, una disputa continua entre Pedro y la *agdalena, un matrimonio entre la *agdalena y JesGs, el nacimiento de un >hi:o del Hi:o del hom!re@W no podan descartarse de entrada, por muy pol9micas Eue 6ueran. A nosotros lo Eue nos interesa!a era la historia y no la teologa. U la historia, en tiempos de JesGs, era tan comple:a, poli6ac9tica y orientada a las cosas pr$cticas como lo es hoy. #a disputa, en los papiros de 0a: dHammadi, entre Pedro y la *agdalena pareca demostrar precisamente el con6licto Eue 6orma!a parte de nuestra hiptesis: el con6licto entre los >partidarios del mensa:e@ y los partidarios de la estirpe. *as 6ueron los primeros Euienes a la larga salieron Cictoriosos y determinaron el rum!o de la ciCilizacin occidental. 8e!ido a su creciente monopolio del sa!er, la comunicacin y la documentacin, Euedaron pocas prue!as Eue sugiriesen Eue la 6amilia de JesGs ha!a e<istido alguna Cez. U aGn ha!a menos prue!as Eue esta!lecieran un Cnculo entre dicha 6amilia y la dinasta meroCingia. 0o se trata de Eue a los >partidarios del mensa:e@ todo les saliera como ellos Eueran. .i los dos primeros siglos de la historia cristiana estuCieron plagados de here:as irreprimi!les, los siglos siguientes lo estuCieron aGn m$s. Al mismo tiempo Eue la ortodo<ia se consolida!a W teolgicamente !a:o /reneo, polticamente !a:o "onstantinoW, las here:as continuaron proli6erando a una escala desconocida hasta entonces. Por muy distintas Eue 6uesen en sus detalles teolgicos, la mayora de las principales here:as compartan ciertos 6actores cruciales. #a mayor parte de ellas eran esencialmente gnsticas o acusa!an la in6luencia del gnosticismo, repudiando la estructura :er$rEuica de +oma y ensalzando la supremaca de la iluminacin personal so!re la 6e ciega. #a mayora de ellas eran tam!i9n, en un sentido u otro, dualistas, pues considera!an Eue el !ien y el mal tenan menos de pro!lemas 9ticos mundanales Eue de pro!lemas de importancia esencialmente csmica. Dinalmente, la mayora de ellas coincidan en considerar a JesGs como mortal, nacido en Cirtud de un proceso natural de concepcin: un pro6eta diCinamente inspirado, Euiz$, pero no intrnsecamente diCino, Eue muri de6initiCamente en la cruz o Eue nunca muri en la cruz. Por la importancia Eue dan a la humanidad de JesGs, muchas de las here:as ColCan la mirada hacia la augusta autoridad de san Pa!lo, Eue ha!a ha!lado de >nuestro .eHor Jesucristo, Eue era del lina:e de 8aCid segGn la carne@ R+omanos, &, ;S.

Tal Cez de todas las here:as la m$s 6amosa y pro6undamente radical 6uese el maniEuesmo, Eue en esencia era una 6usin de cristianismo gnstico y de elementos de anteriores tradiciones zoro$stricas y mitrai4cas. #a 6und un indiCiduo llamado *ani, Eue naci cerca de agdad en )&1 d. de ", en el seno de una 6amilia emparentada con la casa real de Persia. 8e :oCen, *ani 6ue introducido por su padre en una secta mstica no especi6icada Wpro!a!lemente gnsticaW Eue haca hincapi9 en el ascetismo y el celi!ato, practica!a el !autismo y cuyos adeptos lleCa!an tGnicas !lancas. Alrededor de )13 d. de ". *ani empez a propagar sus propias enseHanzas y, al igual Eue JesGs, era renom!rado por sus curaciones espirituales y e<orcismos. .us seguidores le procla4 ma!an >el nueCo JesGs@ e incluso le atri!uan un nacimiento Cirgen, lo cual era un prerreEuisito para las deidades de la 9poca. Tam!i9n era llamado >.alCador@, >Apstol@, >/luminador@, >.eHor@, >+esucitador de los muertos@, >Piloto@ y >Timonel@. #as dos Gltimas designaciones son especialmente sugestiCas, toda Cez Eue son intercam!ia!les con >0autonnier@, el ttulo o6icial Eue adopta!a el Gran maestre de la Prieur9 de .ion. .egGn historiadores $ra!es posteriores, *ani produ:o muchos li!ros en los Eue pretenda reCelar secretos Eue JesGs slo ha!a mencionado de 6orma oscura y o!licua. "onsidera!a a Yaratustra, uda y JesGs como sus precursores y declara!a Eue 9l, al igual Eue ellos, ha!a reci!ido esencialmente la misma iluminacin de la misma 6uente. .us enseHanzas consistan en dualismo gnstico unido a un edi6icio cosmolgico imponente y comple:o. /mpregn$ndolo todo esta!a el con6licto uniCersal de la luz y las tinie!lasP y el m$s importante campo de !atalla para estos dos principios opuestos era el alma humana. Al igual Eue los cataros m$s adelante, *ani a!raz la doctrina de la reencarnacin. Tam!i9n al igual Eue los cataros, insista en una clase de iniciados, unos >elegidos iluminados@. #lama!a a JesGs >el Hi:o de la =iuda@, pala!ras de las Eue su!siguientemente se apoderara la 6rancmasonera. Al mismo tiempo, declara!a Eue JesGs era mortal o Eue, si era diCino, lo sera slo en sentido sim!lico o meta6rico, en Cirtud de la iluminacin. U *an, al igual Eue aslides, a6irma!a Eue JesGs no muri en la cruz, sino Eue 6ue reemplazado por un sustituto.d -n )2A d. de ", por orden del rey, *ani 6ue encarcelado, azotado hasta morir, despelle:ado y decapitadoP y su cuerpo mutilado 6ue e<hi!ido en pG!lico, Euiz$ para eCitar una resurreccin. .in em!argo, a partir de su martirio sus enseHanzas no hicieron m$s Eue co!rar mpetuP y entre sus posteriores partidarios se cont san Agustn, al menos durante un tiempo. "on una rapidez e<traordinaria el maniEuesmo se e<tendi por todo el mundo cristiano. A pesar de la 6erocidad con Eue se intent suprimirlo, logr so!reCiCir, in6luir en pensadores posteriores y persistir hasta el presente. -n -spaHa y el sur de Drancia las escuelas maniEueas se mostraron especialmente actiCas. -n la 9poca de las cruzadas estas escuelas ya ha!an 6or:ado Cnculos con otras sectas

maniEueas de /talia y ulgaria. Ahora parece impro!aole Eue los cataros 6uesen un retoHo de los !ogomilas !Glgaros. Al contrario, las inCestigaciones m$s recientes sugieren Eue los cataros nacieron de escuelas maniEueas Eue lleCa!an mucho tiempo esta!lecidas en Drancia. -n todo caso, la cruzada contra los al!igenses 6ue en esencia una cruzada contra el maniEuesmoP y, a pesar de los es6uerzos m$s asiduos de +oma, la pala!ra >maniEueo@ ha so!reCiCido para conCertirse en una parte aceptada de nuestra lengua y nuestro Coca!ulario. 0aturalmente, adem$s del maniEuesmo hu!o muchas otras here:as. 8e todas ellas 6ue la de Arrio la Eue represent la amenaza m$s graCe para la doctrina ortodo<a cristiana durante los mil primeros aHos de su historia. Arrio 6ue pres!tero de Ale:andra alrededor de ;&( y muri en ;;,. .u disputa con la ortodo<ia era muy sencilla y reposa!a so!re una premisa Gnica: Eue JesGs era totalmente mortal, Eue no era diCino en ningGn sentido y Eue tampoco era en ningGn sentido otra cosa Eue un maestro inspirado. Proponiendo un solo dios omnipotente y supremo Wun dios Eue no se encarn y Eue no su6ri humillacin y muerte a manos de su creacinW, lo Eue hizo Arrio 6ue colocar el cristianismo en un marco esencialmente :udaico. U es muy posi!le Eue, residiendo en Ale:andra, acusara la in6luencia de las enseHanzas :udas: las enseHanzas de los e!ionitas, por e:emplo. Al mismo tiempo, el 8ios supremo del arrianismo goz de gran 6uerza de atraccin en ?ccidente. Al adEuirir el cristianismo un creciente poder secular, un dios como el Eue propona Arrio empez a resultar cada Cez m$s atractiCo. A reyes y potentados identi6icarse con seme:ante dios les resulta!a m$s 6$cil Eue identi6icarse con una deidad humilde y pasiCa Eue se someti al martirio sin o6recer resistencia y Eue rehua el contacto con el mundo. AunEue el arrianismo 6ue condenado en el concilio de 0icea de ;),, "onstantino ha!a demostrado siempre simpata por 9l y la demostr aGn m$s en los Gltimos aHos de su Cida. Al morir 9l, su hi:o y sucesor, "onstancio, a!raz a!iertamente el arrianismoP y !a:o sus auspicios se conCocaron concilios Eue empu:aron a los lderes de la ortodo<ia eclesi$stica al e<ilio. -n ;A3 el arrianismo ya ha!a desplazado pr$cticamente al cristianismo de +oma. U, aunEue ColCi a ser condenado o6icialmente en ;(&, continu prosperando y conEuistando adeptos. "uando los meroCingios su!ieron al poder en el siglo =, Cir4tualmente todos los o!ispados de la cristiandad eran arranos o esta!an Cacantes. -ntre los deCotos m$s 6erCorosos del arrianismo esta!an los godos, Eue se ha!an conCertido a dicha here:a, tras a!andonar el paganismo, en el siglo /=. #os sueCos, los lom!ardos, los alanos, los C$ndalos, los !urgundos y los ostrogodos eran sin e<cepcin arranos. Tam!i9n lo eran los Cisigodos, Eue, cuando saEuearon +oma en 1(3, respetaron las iglesias cristianas. .uponiendo Eue los primeros meroCingios, con anterioridad a "lodoCeo, 6ueron receptiCos ai cristianismo, 9ste sera el cristianismo arriano de sus Cecinos inmediatos, ios Cisigodos y los !urgundos.

a:o los auspicios de los Cisigodos, el arrianismo pas a ser la 6orma de cristianismo predominante en -spaHa, los Pirineos y lo Eue en la actualidad es el sur de Drancia. .i es cierto Eue la 6amilia de JesGs hall re6ugio en la Galia, en el siglo C sus seHores ya eran los Cisigodos arrianos. 0o es pro!a!le Eue la 6amilia padeciese persecucin !a:o el r9gimen. Pro!a!lemente gozara de gran estima y es posi!le Eue se aliara matrimonialmente con la no!leza Cisigoda antes de hacer lo mismo con los 6rancos y producir los meroCingios. U con el patronazgo y la proteccin de los Cisigodos, estara a salCo de todas las amenazas procedentes de +oma. As pues, no tiene nada de e<traHo encontrar nom!res incon6undi!lemente semticos W era, por e:emploW en la aristocracia y la realeza Cisigtica. 8ago!erto // cas con una princesa Cisigoda cuyo padre se llama!a era. -ste nom!re aparece repetidamente en el $r!ol genealgico meroCingio4Cisigodo descendiente de 8ago!erto // y .igis!erto /=. .e dice Eue la /glesia de +oma declar Eue el hi:o de 8ago!erto se ha!a conCertido al arrianismo) y no sera e<traordinario Eue as lo hiciera. A pesar del pacto entre la /glesia y "lodoCeo, los meroCingios siempre ha!an simpatizado con el arrianismo. Ino de los nietos de "lodoCeo, "hilperico, no haca ningGn secreto de sus inclinaciones amanas. .i el arrianismo no era per:udicial para el :udaismo, tampoco lo era para el islamismo, Eue su!i con la misma Celocidad meterica en el siglo Cil. #a Cisin Eue tena el arrianismo de JesGs concorda!a del todo con la Eue tena el "or$n. -n el li!ro santo de los musulmanes el nom!re de JesGs aparece mencionado no menos de treinta y cinco Ceces, !a:o cierto nGmero de ttulos impresionantes: >*ensa:ero de 8ios@ y >*esas@ entre otros. .in em!argo, en ningGn momento se le considera como otra cosa Eue un pro6eta mortal, precursor de *ahoma y portaCoz de un dios Gnico y supremo. U, al igual Eue aslides y *ani, el "or$n dice Eue JesGs no muri en la cruz, >no le mataron, ni le cruci6icaron, sino Eue creyeron hacerlo@., -l "or$n mismo no se e<tiende en e<plicaciones so!re esta a6irmacin am!igua, pero s lo hacen los comentaristas isl$micos. .egGn la mayora de ellos, ha!a un sustituto, Eue generalmente, aunEue no siempre, se supone Eue era .imn de "irene. "iertos autores musulmanes dicen Eue JesGs se escondi en un nicho de una pared y Eue desde all contempl la cruci6i<in de un sustituto, lo cual concuerda con el 6ragmento ya citado de los papiros de 0a: dHammadi. El =udaismo y los mero-ingios *erece la pena seHalar la tenacidad con Eue, incluso ante las persecuciones m$s Cigorosas, la mayora de las here:as Wy especialmente el arrianismoW insistieron en la mortalidad y la humanidad de JesGs. Pero no encontramos ninguna indicacin de Eue alguna de ellas poseyera necesariamente conocimiento de primera mano de la premisa a la Eue se a6erra!an con tanta persistencia. *enos aGn encontramos prue!as, aparte de los papiros de 0a: dHammadi, de Eue

6ueran conscientes de una posi!le estirpe. Por supuesto, es posi!le Eue e<istiesen ciertos documentos a6ines a los papiros de 0a: Hammadi, Euiz$s incluso genealogas y archiCos. #a Cirulencia misma de la persecucin romana podra ser indicio de un temor a tales prue!as y de un deseo de asegurarse de Eue las mismas :am$s saliesen a la luz. Pero, en el supuesto de Eue as 6uera, parece Eue el empeHo de +oma se Cio coronado por el 9<ito. As pues, las here:as no nos dieron ninguna con6irmacin decisiCa de la e<istencia de una cone<in entre la 6amilia de JesGs y los meroCingios, los cuales aparecieron en la escena mundial unos cuatro siglos m$s tarde. -sta con6irmacin tuCimos Eue !uscarla en otra parte, en los propios meroCingios. A primera Cista, los datos e<istentes parecan escasos. Ua ha!amos considerado el legendario nacimiento de *eroCeo, por e:emplo Whi:o de dos padres, uno de los cuales era una misteriosa criatura acu$tica llegada de allende el marW y ha!amos con:eturado Eue la posi!le intencin de tal 6$!ula era re6le:ar y. al mismo tiempo, ocultar una alianza din$stica o matrimonial. Pero, aunEue el sim!olismo del pez era sugestiCo, no podamos considerarlo como concluyente. 8e modo parecido, el pacto su!siguiente entre "lodoCeo y la /glesia de +oma tena mucho m$s sentido al e<aminarlo !a:o la luz de nuestro >guin@P mas el pacto en s mismo no constitua una prue!a concreta. U, si !ien a la sangre real de los meroCingios se le atri!ua una naturaleza sagrada, milagrosa y diCina, en ninguna parte se deca de modo e<plcito Eue esta sangre 6uese realmente la de JesGs. A 6alta de testimonios decisiCos y concluyentes, tenamos Eue proceder con cautela. -ra necesario Calorar los 6ragmentos de prue!as circunstanciales y tratar de unir estos 6ragmentos para 6ormar un cuadro coherente. U primero de!amos determinar si ha!a in6luencias singularmente :udaicas en los meroCingios. "iertamente, no parece Eue los reyes meroCingios 6ueran antisemitas. Al contrario, dan la impresin de ha!er sido, no slo tolerantes, sino 6rancamente comprensiCos con los :udos Eue ha!a en sus dominios, y esto a pesar de las asiduas protestas de la /glesia de +oma. #os matrimonios mi<tos eran 6recuentes. *uchos :udos, especialmente en el sur, posean grandes 6incas. *uchos de ellos eran dueHos de esclaCos y sirCientes cristianos. U muchos de ellos presta!an serCicios en calidad de magistrados y administradores de alto rango a sus seHores meroCingios. -n con:unto, la actitud meroCingia ante el :udaismo no parece ha!er tenido paralelo en la historia de ?ccidente anterior a la re6orma luterana. #os meroCingios crean Eue su poder milagroso resida en gran parte en sus ca!ellos, Eue tenan prohi!ido cortar. .u postura en este asunto era id9ntica a la de los nazaritas del Antiguo Testamento, uno de los cuales era .ansn. Hay muchos datos Eue inducen a pensar Eue JesGs tam!i9n era un nazarita. .egGn los primeros autores eclesi$sticos, as como los eruditos modernos, san Jaime, el hermano de JesGs, era indiscuti!lemente un nazarita. -n la casa real meroCingia, as como en las 6amilias relacionadas con ella, ha!a un nGmero

sorprendente de nom!res espec6icamente :udaicos. As, en ,22 un hermano del rey "lotario // 6ue !autizado con el nom!re de .ansn. Posteriormente, un tal *irn >le #9Cite@ 6ue conde de 9salou y o!ispo de Gerona. In conde del +oselln se llama!a .alomn y otro .alomn lleg a ser rey de retaHa. Hu!o un a!ad -lisachar, Eue es una Cariante de >-leazar@ y >#$zaro@. U el mismo nom!re de >*eroCeo@ parece deriCarse del ?riente *edio.1 #os nom!res :udaicos se hicieron cada Cez m$s prominentes en Cirtud de matrimonios din$sticos entre los meroCingios y los Cisigodos. -stos nom!res 6iguran en la no!leza y la realeza CisigodaP y es posi!le Eue muchas 6amilias llamadas >Cisigodas@ 6ueran en realidad :udaicas. -sta posi!ilidad es m$s Cerosmil si se tiene en cuenta Eue los cronistas utiliza!an con 6recuencia las pala!ras >godo@ y >:udo@ de modo intercam!ia!le. -n el sur de Drancia y las marcas hisp$nicas Wla regin conocida por .eptimania en tiempos de los meroCingios y los carolingiosW CiCa una po!lacin :uda e<traordinariamente numerosa. A esta regin tam!i9n se la llama!a >Gothie@ o >Gothia@, por lo Eue a menudo se da!a el nom!re de >godos@ a sus ha!itantes, error Eue a Ceces Euiz$s era premeditado. 8e!ido a este error, era imposi!le identi6icar a los :udos como tales, salCo por medio de sus apellidos espec6icos. As, el suegro de 8ago!erto se llama!a era, Eue es un nom!re semtico. U la hermana de era esta!a casada con un miem!ro de una 6amilia llamada #eCy., Huelga decir Eue los nom!res y el misticismo del ca!ello no constituan necesariamente una !ase slida para edi6icar una cone<in entre les meroCingios y el :udaismo. Pero ha!a otro detalle Eue resulta!a un tanto m$s persuasiCo. #os meroCingios eran la dinasta real de los 6rancos, una tri!u teutnica Eue se guia!a por el derecho tri!al de los teutones. -n las postrimeras del siglo C este derecho, codi6icado y e<presado en un marco romano, pas a llamarse >la ley s$lica@. -n sus orgenes, empero, la ley s$lica era esencialmente una ley tri!al teutnica y data!a de antes del adCenimiento del cristianismo romano a la -uropa occidental. 8urante los siglos siguientes continu oponi9ndose a la ley eclesi$stica promulgada por +oma. 8urante toda la -dad *edia 6ue la ley secular o6icial del .acro /mperio +omano. -n tiempos de la re6orma luterana el campesinado y los ca!alleros alemanes todaCa incluan, en sus agraCios contra la /glesia, el desprecio Eue 9sta mostra!a por la tradicional ley s$lica. Hay toda una seccin de la ley s$lica WTtulo 1,, >8e migranti4!us@W Eue ha desconcertado siempre a los estudiosos y a los comentaristas, adem$s de ser 6uente de incesantes de!ates :urdicos. .e trata de una complicada seccin de estipulaciones y cl$usulas re6erentes a cir4 cunstancias en Cirtud de las cuales los itinerantes pueden esta!lecer residencia y reci!ir la ciudadana. #o Eue es curioso en dicha seccin es Eue su origen no es teutnico y los autores se han sentido empu:ados a postular hiptesis estra6alarias para e<plicar su inclusin en el cdigo s$lico. .in em!argo, hasta hace poco no se ha descu!ierto Eue esta seccin del cdigo s$lico se deriCa directamente de la ley :udaica.A *$s espec6icamente, ca!e localizar su origen en una seccin del

Talmud. As pues, puede decirse Eue la ley s$lica, al menos en parte, nace directamente de la tradicional ley :udaica. U a su Cez esto sugiere Eue los meroCingios W!a:o cuyos auspicios se codi6ic la ley s$licaW no slo esta!an Cersados en la ley :udaica, sino Eue tam!i9n tenan acceso a te<tos :udaicos.

El principado de Septimania -stos detalles resulta!an proCocatiCos, pero slo aporta!an una !ase tenue para nuestra hiptesis: Eue una estirpe descendiente de JesGs e<isti en el sur de Drancia, Eue esta estirpe se ali matrimonial4mente con los meroCingios y Eue, por ende, los meroCingios eran parcialmente :udaicos. Pero, si !ien la 9poca meroCingia no nos proporcion ninguna prue!a concluyeme de nuestra hiptesis, s lo hizo la 9poca inmediatamente posterior a ella. 8e pronto, gracias a esta >prue!a retroactiCa@, nuestra hiptesis se hizo sosteni!le. Ua ha!amos estudiado la posi!ilidad de Eue la estirpe meroCingia so!reCiCiese despu9s de ser destronada por los carolingios. 8urante nuestras inCestigaciones ha!amos encontrado un principado autnomo Eue e<isti en el sur de Drancia durante un siglo y medio, un principado cuyo go!ernante m$s 6amoso 6ue Guillem de Gellone, uno de los h9roes m$s Cenerados de su tiempo. Due tam!i9n el protagonista de Bille%alm de Jol6ram Con -schen!ach y se dice Eue estuCo relacionado con la 6amilia del Grial. Due en Guillem de Gellone y en sus antecedentes donde encontramos algunas de nuestras prue!as m$s sorprendentes y apasionantes. -n el momento culminante de su poder Guillem de Gellone conta!a entre sus dominios el nordeste de -spaHa, los Pirineos y la regin de la Drancia meridional conocida por .eptimania. 8esde hada tiempo ha!a en dicha regin una nutrida po!lacin :uda. 8urante los siglos =/ y Cil esta po!lacin ha!a gozado de unas relaciones cordialsimas con sus seHores Cisigodos, Eue eran partidarios del cristianismo arrianoP tanto es as, de hecho, Eue los matrimonios mi<tos eran cosa 6recuente y las pala!ras >godo@ y >:udo@ se emplea!an a menudo de 6orma intercam!ia!le. -n 2&&, sin em!argo, la situacin de los :udos de .eptimania y del nordeste de -spaHa ya se ha!a agraCado de una 6orma lamenta!le. -n el citado aHo 8ago!erto // ha!a sido asesinado y su lina:e ha!a tenido Eue esconderse en +az9s, la regin Eue inclua y rodea!a a +ennes4le4"h$teau. U si !ien ramas colaterales de los meroCingios todaCa ocupa!an nominalmente el trono situado al norte, el Gnico poder Cerdadero esta!a en manos de los llamados >mayordomos de palacio@, los

usurpadores carolingios Eue, con la sancin y el apoyo de +oma, se dispusieron a instaurar su propia dinasta. Para entonces tam!i9n los Cisigodos se ha!an conCertido al cristianismo romano y comenza!an a perseguir a los :udos en sus dominios. As, cuando la -spaHa Cisigoda 6ue inCadida por los moros en 2&&, los :udos dieron la !ienCenida a los inCasores. a:o el go!ierno musulm$n los :udos de -spaHa dis6rutaron de una e<istencia prspera. #os moros se porta!an !ien con ellos y a menudo los coloca!an al 6rente de la administracin de ciudades conEuistadas como "rdo!a, Granada y Toledo. -l comercio :udo 6ue alentado y alcanz una prosperidad inslita. -l pensamiento :udaico coe<ista con el isl$mico y los dos se 6ecunda!an mutuamente. U en muchas ciudades Wincluyendo "rdo!a, la capital de la -spaHa moraW la po!lacin era predominantemente :uda. A principios del siglo Cm los moros cruzaron los Pirineos y penetraron en .eptimaniaP y desde 2)3 hasta 2,' Wmientras el nieto y el !isnieto de 8ago!erto seguan su e<istencia clandestina en +az9sW .eptimania permaneci en manos isl$micas. .eptimania se conCirti en un principado moro autnomo, Eue tena su propia capital en 0ar!ona y slo de!a lealtad nominal al emir de "rdo!a. U desde 0ar!ona los moros de .eptimania empezaron a lanzar ataEues contra el norte, llegando a conEuistar ciudades como, por e:emplo, #yon, Eue esta!an situadas muy en el interior del territorio 6ranco. -l aCance moro 6ue contenido por "arlos *artel, mayordomo de palacio y a!uelo de "arlomagno. -n 2;( "arlos *artel ya ha!a o!ligado a los moros a retirarse hasta 0ar!ona, a la Eue puso sitio. 0o o!stante, 0ar!ona Wde6endida tanto por moros como por :udosW result ine<pugna!le, y "arlos *artel desahog su 6rustracin deCastando la campiHa Eue rodea!a la ciudad. -n 2,) el hi:o de "arlos *artel, Pipino, ha!a 6ormado alianzas con aristcratas locales Eue le permitieron tener a .eptimania completamente !a:o su control. .in em!argo, 0ar!ona continu resistiendo, soportando un sitio de siete aHos por parte de las 6uerzas de Pipino. #a ciudad representa!a una espina dolorosa claCada en el costado de Pipino en unos momentos en Eue para 9l era urgentsimo consolidar su posicin. Pipino y sus sucesores eran muy sensi!les a las acusaciones de ha!er usurpado el trono meroCingio. Para tener derecho a la legitimidad, 6or: alianzas din$sticas con 6amilias superCiCientes de la sangre real meroCingia. Para dar mayor Calidez a su posicin, dispuso Eue su coronacin se distinguiera por el rito !!lico del ungimiento, en Cirtud del cual la /glesia asuma la prerrogatiCa de nom!rar reyes. Pero en el ritual del ungimiento ha!a otro aspecto. .egGn los eruditos, el ungimiento constitua un intento deli!erado de sugerir Eue la monarEua 6ranca era una copia e<acta, si no una Cerdadera continuacin, de la monarEua :udaica del Antiguo Testamento. -sto es en s mismo inte4 resantsimo. Pues Kpor Eu9 Pipino el usurpador Euerra legitimarse por medio de un prototipo

!!licoM A no ser Eue la dinasta a la Eue 9l depuso Wla meroCingiaW se hu!iera legitimado precisamente de la misma manera. -n todo caso, Pipino se encontr ante dos pro!lemas: la tenaz resistencia de 0ar!ona y la cuestin de esta!lecer su propio derecho legtimo al trono acudiendo al precedente !!lico. Tal como ha demostrado el pro6esor Arthur YucNerman, de la "olum!ia IniCersity, Pipino resolCi am!os pro!lemas por medio de un pacto Eue en 2,' esta!leci con la po!lacin :uda de 0ar!ona. 8e con6ormidad con dicho pacto, Pipino reci!ira la sancin de los :udos a su pretendida sucesin !!lica. Tam!i9n reci!ira ayuda :uda contra los moros. A cam!io de todo ello, concedera a los :udos de .eptimania un principado y un rey propios.2 -n 2,' la po!lacin :uda de 0ar!ona se reColCi de pronto contra los de6ensores musulmanes de la ciudad, les dio muerte y a!ri las puertas de la 6ortaleza a los sitiadores 6rancos. Poco despu9s, los :udos reconocieron a Pipino como su seHor nominal y Calidaron la pretendida sucesin !!lica legtima. *ientras tanto Pipino cumpli su parte del pacto. -n 2A( se cre en .eptimania un principado :udo Eue renda lealtad nominal a Pipino pero Eue, en esencia, era independiente. .e design o6icialmente un go!ernante en calidad de rey de los :udos. -n los romances este persona:e se llama Aymery. .in em!argo, segGn los testimonios Eue se conserCan, parece Eue, al ser reci!ido en las 6ilas de la no!leza 6ranca, adopt el nom!re de Teodorico o Thierry. Teodo4rico o Thierry era el padre de Guillem de Gellone. U 6ue reconocido tanto por Pipino como por el cali6a de agdad como >la semilla de la real casa de 8aCid@.( Tal como ya ha!amos descu!ierto, los eruditos modernos no esta!an seguros de cu$les eran los orgenes y la procedencia de Teodorico. .egGn la mayora de los inCestigadores, era descendiente de los mero4Cingios.' .egGn Arthur YucNerman, era natiCo de agdad, un >e<i4larca@ descendiente de :udos Eue ha!an CiCido en a!ilonia desde el cautiCerio all. "on todo, tam!i9n es posi!le Eue el >e<ilarca@ de agdad no 6uera Teodorico. "a!e Eue el >e<ilarca@ llegase de agdad para consagrar a Teodorico y Eue los testimonios posteriores con6undieran un persona:e con el otro. -l pro6esor YucNerman menciona una a6irmacin curiosa en el sentido de Eue los >e<ilarcas occidentales@ eran de >sangre m$s pura@ Eue los orientales.&3 KLui9nes eran los >e<ilarcas occidentales@ si no los meroCingiosM KPor Eu9 un indiCiduo descendiente de tos meroCingios sera reconocido como rey de los :udos, go!ernante de un principado :udo y >semilla de la casa real de 8aCid@, a no ser Eue los meroCingios 6uesen en realidad parcialmente :udaicosM Tras la colusin de la /glesia en el asesinato de 8ago!erto y la Ciolacin del pacto con "lodoCeo, es muy posi!le Eue los meroCingios superCiCientes repudiaran toda lealtad a +oma y ColCiesen a su 6e de antes. -n todo caso, sus lazos con dicha 6e se Ceran re6orzados por el matrimonio de 8ago!erto con la hi:a de un prncipe ostensi!lemente >Cisigodo@ Eue lleCa!a el nom!re patentemente semtico de era. Teodorico o Thierry consolid aGn m$s su posicin, as como la de Pipino, contrayendo un

oportuno matrimonio con la hermana de 9ste, Alda, ta de "arlomagno. -n los aHos siguientes el reino :udo de .eptimania dis6rut de una prspera e<istencia. Posea numerosas 6incas reci!idas en tenencia li!re de los monarcas carolingios. /ncluso se le concedieron e<tensiones respeta!les de tierras eclesi$sticas, a pesar de las protestas Cigorosas del papa -ste!an /// y sus sucesores. -l hi:o de Teodorico, rey de los :udos de .eptimania, era Guillem de Geilone, entre cuyos ttulos esta!an el de conde de arcelona, de Toulouse, de AuCergne... y de +az9s. Al igual Eue su padre, Guillem era, no slo meroCingio, sino tam!i9n :udio de sangre real. Ina sangre real Eue era de la casa de 8aCid, hecho Eue era reconocido por los carolingios, por el cali6a y, aunEue a regaHadientes, por el papa. A pesar de los intentos su!siguientes de ocultarlo, los eruditos y los inCestigadores modernos han demostrado so!radamente el :udaismo de Guillem de Gellone. /ncluso en los romances W donde 6igura con el nom!re de Guillaume, prncipe de ?rangeW ha!la con soltura tanto el he!reo como el $ra!e. #a diCisa de su escudo es la de los >e<ilarcas@ orientales: el #en de Jud$, la tri!u a la Eue perteneca la casa de 8aCid y a la Eue m$s adelante pertenecera JesGs. .e le da el apodo de >nariz ganchuda@. - incluso en medio de sus campaHas hace todo lo posi!le por guardar el s$!ado y la 6iesta :udaica de los ta!ern$culos. Tal como comenta Arthur YucNerman: -l cronista Eue escri!i el in6orme original del sitio y la cada de arcelona registr los

acontecimientos de acuerdo con el calendario :udo... \-l] comandante de la e<pedicin, duEue Guillermo de 0ar!ona y Toulouse, dirigi la campaHa guardando estrictamente los s$!ados y das santos de los :udos. -n todo esto dis6rut de la comprensin y la cooperacin del rey #uis.f Guillem de Gellone se conCirti en uno de los llamados >pares de "arlomagno@, un aut9ntico h9roe histrico Eue, en la mente y la tradicin populares, esta!a a la altura de 6iguras legendarias como +oland y ?liCier. "uando el hi:o de "arlomagno, #uis, 6ue inCestido emperador, 6ue Guillem Euien coloc la corona so!re su ca!eza. "uentan las crnicas Eue #uis di:o: >.eHor Guillermo... es tu lina:e el Eue ha leCantado el mo@.&) -s una a6irmacin e<traordinaria si se tiene en cuenta Eue Ca dirigida a un hom!re cuyo lina:e Wen lo Eue se re6iere a historiadores posterioresW parece a!solutamente oscuro. Al mismo tiempo, Guillem era m$s Eue un guerrero. Poco antes de 2') 6und una academia en Gellone, importando eruditos y creando una renom!rada !i!liotecaP y Gellone no tard en conCertirse en un centro muy estimado de estudios :udaicos. -s de una academia seme:ante de donde pudo salir el >pagano@ Dlegetanis, el erudito he!reo Eue descenda de .alomn y Eue, segGn Jol6ram con6i el secreto del .anto Grial a _yot de ProCenza. -n (3A Guillem se retir de la Cida actiCa y se encerr en su academia. -n ella muri en (&) apro<imadamente, y luego la academia 6ue conCertida en monasterio, el actualmente 6amoso

.aint4Guilhelm4le489sert.&; "on todo, incluso antes de la muerte de Guillem, Gellone ha!a pasado a ser una de las principales sedes del culto de la *agdalena&1 en -uropa, culto Eue, signi6icatiCamente, 6loreci en dicho lugar al mismo tiempo Eue la academia :udaica. JesGs era de la tri!u de Jud$ y de la casa real de 8aCid. 8e la *agdalena se dice Eue lleC el Grial Wel .angraal o >sangre real@W a Drancia. U en el siglo Cm ha!a en el sur de Drancia un potentado de la tri!u de Jud$ y de la casa real de 8aCid al Eue se reconoca como rey de los :udos. 0o slo era un :udo practicante, sin em!argo. -ra tam!i9n un meroCingio. U en el poema de Jol6ram Con -schen!ach 9l y su 6amilia est$n relacionados con el .anto Grial.

La semilla de +a-id

A lo Eue parece, en siglos posteriores se han hecho intentos asiduos de e<tirpar de los anales toda traza del reino :udo de .eptima4nia. #a 6recuente con6usin de >godos@ y >:udos@ parece ser un indicio de esta censura. Pero la censura no poda al!ergar la esperanza de salir totalmente triun6ante. -n &&1; Pedro el =enera!le de "luny, en una alocucin dirigida a #uis =// de Drancia, todaCa condena!a a los :udos de 0ar!ona, Eue pretendan tener un rey residiendo entre ellos. -n &&11 un mon:e de "am!ridge, un tal Theo4!ald, ha!la de >los principales prncipes y ra!s de los :udos Eue moran en -spaHa \y] se reGnen en 0ar!ona donde reside la semilla real@.&, U en &&A,4&&AA en:amn de Tudela, 6amoso Cia:ero y cronista, da cuenta de Eue en 0ar!ona hay >sa!ios, magnates y prncipes a la ca!eza de los cuales est$... un descendiente de la casa de 8aCid segGn se mani6iesta en su $r!ol genealgico@.&A Pero cualEuier semilla de 8aCid Eue residiera en 0ar!ona en el siglo B// era de menor importancia Eue cierta semilla Eue CiCa en otra parte. #os $r!oles genealgicos se !i6urcan, se e<tienden, se su!diCiden y producen Cerdaderos !osEues. .i ciertos descendientes de Teodorico y Guillem de Gellone se Euedaron en 0ar!ona, hu!o otros Eue durante los cuatro siglos intermedios ha!an alcanzado dominios m$s augustos. -n el siglo <ii dichos dominios incluan los m$s ilustres de la cristiandad: #orena y el reino 6ranco de Jerusal9n. -n el siglo /B la estirpe de Guillem de Gellone ha!a culminado en los primeros duEues de AEuitania. Tam!i9n se aline con la casa ducal de retaHa. U en el siglo B cierto Hugues de Plantard Wapodado >nariz larga@ y descendiente por lnea directa tanto de

9igura %. El escudo de armas de Rennes2le2Ch3teau.

9igura L. La insignia o.icial de la Prieur9 de .ion.

8ago!erto como de Guillem de GelloneW 6ue padre de -ustache, primer conde de oulogne. -l nieto de -ustache 6ue Godo6redo de ouillon, duEue de #orena y conEuistador de Jerusal9n. U de Godo6redo nacieron una dinasta y una >tradicin real@ Eue, por estar 6undadas so!re >la roca de .ion@, eran iguales a las Eue presidan en Drancia, /nglaterra y Alemania. .i los meroCingios descendan realmente de JesGs, entonces Godo6redo WCastago de la sangre real meroCingiaW ha!a recuperado su legtimo patrimonio al conEuistar Jerusal9n. Por supuesto, Godo6redo y la su!siguiente casa de #orena eran nominalmente catlicos. Para so!reCiCir en un mundo ya cristianizado, tenan Eue serlo por 6uerza. Pero parece ser Eue sus orgenes eran conocidos cuando menos en ciertos crculos. -n el siglo <Ci todaCa se dice Eue Henri de #orena, duEue de Guisa, al entrar en la ciudad de JoinCille, en la "hampagne, 6ue reci!ido por multitudes e<u!erantes. U se dice Eue entre ellos ha!a ciertos indiCiduos Eue canta!an >Hosannah 6ilio 8aCid@ R>Hosanna al hi:o de 8aCid@S. Luiz$ no de:e de ser signi6icatiCo Eue este incidente conste en una moderna historia de #orena Eue se imprimi en &'AA. #a o!ra contiene una introduccin especia` de ?tto Con Ha!s!urg..., Euien es hoy duEue de #orena y rey titular de Jerusal9n.&2

"M Conclusin y portentos para el .uturo Pero si, por e:emplo, la a6irmacin de Eue JesGs resucit de los muertos hay Eue entenderla, no literalmente, sino sim!licamente, entonces es suscepti!le de Carias interpretaciones Eue no chocan con el conocimiento y Eue no per:udican el signi6icado de la a6irmacin. #a o!:ecin de Eue entenderla sim!licamente pone 6in a la esperanza cristiana de inmortalidad no es C$lida, porEue mucho antes del adCenimiento del cristianismo la humanidad crea en una Cida despu9s de la muerte y, por tanto, no necesita!a el acontecimiento de la pascua como garanta de inmortalidad. -l peligro de Eue una mitologa entendida demasiado literalmente, y tal como la enseHa la /glesia, sea repudiada en su totalidad sG!itamente es hoy m$s grande Eue nunca. K0o ha llegado la hora de Eue la mitologa cristiana, en lugar de ser !orrada, sea entendida sim!licamente por una CezM "A+# JI0G, >The undiscoCered sel6@, Dolleaed JorCs, Col. &3 R&',AS, p. )AA. 0uestra intencin inicial no era pro!ar ni re6utar nada, mucho menos la conclusin a la Eue ha!amos llegado de 6orma ineludi!le. "iertamente, no nos ha!amos propuesto desa6iar algunos de los principios m$s !$sicos del cristianismo. Al contrario, ha!amos comenzado inCestigando un misterio espec6ico. usc$!amos respuestas a ciertas preguntas Eue nos llena!an de perple:idad, e<plicaciones de ciertos enigmas histricos. 8urante la !GsEueda tropezamos de 6orma m$s o menos casual con algo de importancia !astante superior a lo Eue creamos al principio. U nos Cimos conducidos a una conclusin sorprendente, controCertida y aparentemente a!surda. -sta conclusin nos o!lig a dirigir la atencin hacia la Cida de JesGs y los orgenes de la religin 6undada por 9l. Al hacerlo, seguamos sin tener la intencin de desa6iar al cristianismo. .encillamente intent$!amos compro!ar si nuestra conclusin era sosteni!le o no. -l estudio e<haustiCo del material !!lico nos conCenci de Eue lo era. A decir Cerdad, Euedamos conCencidos de Eue nuestra conclusin no slo era sosteni!le, sino tam!i9n e<tremadamente pro!a!le. 0o pudimos Wy todaCa no podemosW pro!ar la e<actitud de nuestra conclusin. .igue siendo una hiptesis, al menos hasta cierto punto. Pero es una hiptesis plausi!le y tiene un sentido coherente. -<plica muchas cosas. U, en lo Eue se re6iere a nosotros, constituye una crnica histricamente m$s pro!a!le Eue cualEuiera de las crnicas Eue encontramos y Eue ha!la!an de los acontecimientos y persona:es Eue, hace dos mil aHos, Euedaron gra!ados en la conciencia occidental, y Eue, en los siglos siguientes, moldearon nuestra cultura y nuestra ciCilizacin. .in em!argo, si no podemos pro!ar nuestra conclusin, hemos reci!ido prue!as a!undantes Wtanto de sus documentos como de sus representantesW de Eue la Prieur9 de .ion s puede. as$ndonos en sus cartas y en conCersaciones con nosotros, estamos dispuestos a creer Eue la

orden de .ion posee algo: algo Eue de algGn modo representa una >prue!a irre6uta!le@ de la hiptesis Eue hemos propuesto. 0o sa!emos a ciencia cierta en Eu9 puede consistir tal prue!a. .in em!argo, podemos hacer una con:etura con cierto 6undamento. .i nuestra hiptesis es correcta, la esposa y los hi:os de JesGs Ry pudo engendrar Carios hi:os entre la edad de diecis9is o diecisiete y su supuesta muerteS, despu9s de huir de Tierra .anta, hallaron re6ugio en el sur de Drancia y preserCaron su lina:e en el seno de una comunidad :uda Eue ha!a en dicho lugar. Parece ser Eue durante el siglo C este lina:e se ali matrimonialmente con el lina:e real de los 6rancos, engendrando as la dinasta meroCingia. -n 1'' d. de ". la /glesia hizo un pacto con la citada dinasta, comprometi9ndose a perpetuidad con la estirpe meroCingia, es de suponer Eue conociendo a la per6eccin la Cerdadera identidad de dicha estirpe. -sto e<plicara por Eu9 se o6reci a "lodoCeo la categora de .acro -mperador +omano, de >nueCo "onstantino@, y por Eu9 no 6ue nom!rado rey, sino Eue Gnicamente se le reconoci como tal. "uando la /glesia interCino en el asesinato de 8ago!erto y en la su!siguiente traicin a la estirpe meroCingia, se hizo culpa!le de un crimen Eue no poda racionalizarse ni !orrarse. #o Gnico Eue poda hacerse era suprimirlo. .era necesario suprimirlo, toda Cez Eue la reCelacin de la Cerdadera identidad de los meroCingios di6cilmente ha!ra re6orzado la posicin de +oma ante sus enemigos. A pesar de todos los es6uerzos por erradicarla, la estirpe de JesGs Wo, en todo caso, la estirpe meroCingiaW so!reCiCi. -n parte so!reCiCi a traC9s de los carolingios, Eue, eCidentemente, se sentan m$s culpa!les por su usurpacin de lo Eue se senta +oma, y procuraron legitimarse mediante alianzas din$sticas con princesas meroCingias. Pero, m$s signi6icatiCamente, so!reCiCi a traC9s del hi:o de 8ago!erto, .igis!erto, entre cuyos descendientes esta!a Guillem de Ge4Ione, go!ernante del reino :udo de .eptimania y. m$s adelante, Go4do6redo de ouillon "on la conEuista de Jerusal9n por Godo6redo en &3'', el lina:e de JesGs recuperara su patrimonio legtimo, el patrimonio Eue le 6uera con6erido en tiempos del Antiguo Testamento. ts dudoso Eue, durante la 9poca de `as cruzadas, la genealoga Cerdadera de Godo6redo 6uese tan secreta como +oma hu!iera deseado. 8ada la hegemona de la /glesia, no pudo ha!er una reCelacin a!ierta, desde luego. Pero es pro!a!le Eue a!undasen los rumores, las tradiciones y las leyendasP y, al parecer, todo esto hall su e<presin m$s prominente en cuentos como el de #ohengrin, por e:emplo, el antepasado mtico de Godo6redo y, naturalmente, en los romances so!re el .anto Grial. .i nuestra hiptesis es correcta, el .anto Grial sera cuando menos dos cosas a la Cez. Por un lado, sera la estirpe y los descendientes de JesGs, la >.ang +aal@, la sangre >Cerdadera@ o >real@ cuya custodia 6ue encomendada a los templarios, orden creada por la Prieur9 de .ion. Al mismo tiempo, el .anto Grial sera, literalmente, el recept$culo o Casi:a Eue reci!i y contuCo la sangre de JesGs. 8icho de otro modo, sera el Cientre de la *agdalena y, por e<tensin, la propia

*agdalena. 8e esto nacera el culto a la *agdalena, tal como 6ue promulgado en la -dad *ediaP y este culto sera con6undido con el culto a la Cirgen. Puede demostrarse, por e:emplo, Eue muchas de las 6amosas >Crgenes negras@ de principios de la era cristiana eran altares, no a la Cirgen, sino a la *agdalena: y muestran una madre y un hi:o. Tam!i9n se ha arg[ido Eue las catedrales gticas Wesas ma:estuosas copias de piedra del Cientre dedicadas a >0otre 8ame@W eran tam!i9n, como a6irma La serpent rouge, altares a la consorte de JesGs en lugar de a su madre. -l .anto Grial, pues, sim!olizara tanto la estirpe de JesGs como la *agdalena, de cuyo Cientre sali dicha estirpe. Pero ca!e Eue 6uese tam!i9n algo m$s. -n 23 d. de ", durante la gran reCuelta Eue hu!o en Judea, las legiones romanas Eue manda!a Tito saEuearon el templo de Jerusal9n. .e dice Eue el tesoro ro!ado del templo 6ue a parar 6inalmente a los Pirineos y el seHor Plantard, durante la conCersacin Eue sostuCo con nosotros, a6irm Eue dicho tesoro esta!a hoy da en manos de la Prieur9 de .ion. Pero ca!e Eue el templo de Jerusal9n contuCiese m$s Eue el tesoro ro!ado por los centuriones de Tito. -n el :udaismo antiguo la religin y la poltica eran insepara!les. -l *esas tena Eue ser un rey4sacerdote cuya autoridad a!arcara por igual los dominios espirituales y los seculares. As pues, es Cerosmil, incluso pro!a!le, Eue en e` templo se guardasen anales o6iciales pertenecientes al lina:e real de /srael, los eEuiCalentes de los certi6icados de nacimiento, las licencias matrimoniales y otros datos pertinentes relatiCos a cualEuier 6amilia real o aristocr$tica moderna .i JesGs era en Cerdad el >rey de los :udos@, es casi seguro Eue el templo contendra copiosa in6ormacin so!re 9l. /ncluso es posi!le Eue contuCiera su cuerpo o por lo menos su sepulcro, una Cez su cuerpo 6ue sacado de la sepultura temporal Eue 6igura en los eCangelios. 0o hay ninguna indicacin de Eue Tito, al saEuear el templo en 23 d. de ", o!tuCiera algo Eue tuCiera alguna relacin con JesGs. Por supuesto, es posi!le Eue seme:ante material, en caso de e<istir, 6uese destruido. Por otro lado, tam!i9n ca!e Eue 6uera escondidoP y los soldados de Tito, a los Eue Gnicamente interesa!a el !otn, no se molestaran en !uscarlo. -s o!Cio Eue cualEuier sacerdote Eue se hallase en el templo en aEuel momento slo poda hacer una cosa. Al Cer Eue una 6alange de centuriones aCanza!a hacia 9l, les de:ara el oro, las :oyas, el tesoro material Eue espera!an encontrar. U escondera, Euiz$ de!a:o del templo, las cosas Eue eran de mayor importancia, cosas relacionadas con el rey legtimo de /srael, el *esas reconocido y la 6amilia real. -n &&33 los descendientes de JesGs ya ha!ran alcanzado prominencia en -uropa y, a traC9s de Godo6redo de ouillon, tam!i9n en Palestina. -llos mismos conoceran su $r!ol genealgico y sus antepasados. Pero tal Cez no podran pro!ar su identidad ante el mundo en generalP y es posi!le Eue esta prue!a 6uera considerada como necesaria para sus proyectos su!siguientes. 8e ha!erse

sa!ido Eue e<ista tal prue!a, o incluso Eue era posi!le Eue e<istiese, en el recinto del templo, no se hu!iese escatimado ningGn es6uerzo por encontrarla. -sto e<plicara el papel de los ca!alleros templarios, los cuales, so capa del secreto, realizaron e<caCaciones de!a:o del templo, en los denominados >esta!los de .alomn@. as$ndonos en los datos Eue ha!amos e<aminado, nos pareci Eue apenas ca!an dudas de Eue los ca!alleros templarios 6ueron enCiados a Tierra .anta con el propsito e<preso de encontrar u o!tener algo. U, !as$ndonos en los mismos datos, dirase Eue cumplieron su misin. Parece ser Eue encontraron lo Eue les ha!an ordenado Eue !uscasen y Eue lo tra:eron a -uropa. Lu9 se hizo de ello sigue siendo un misterio. Pero poca duda ca!e de Eue, !a:o los auspicios de ertrand de lanche6ort, cuarto Gran maestre de la orden del Temple, algo 6ue ocultado en las pro<imidades de +ennes4le4"h$teau, para lo cual se import, !a:o las m$s estrictas medidas de seguridad, un contingente de mineros alemanes, los cuales e<caCaron y construyeron un escondri:o. .o!re lo Eue se escondi en 9l slo pueden hacerse especulaciones. Puede Eue se tratara del cuerpo momi6icado de JesGs. Puede Eue 6uese el eEuiCalente, por as decirlo, de la licencia matrimonial de JesGs o de los certi6icados de nacimiento de sus hi:os Ro de am!as cosasS. Puede Eue 6uera algo igualmente e<plosiCo. A cualEuiera o a todos estos o!:etos se les poda aplicar el nom!re de >.anto Grial@. "ualEuiera o todos ellos pudieron pasar, por casualidad o premeditadamente, a manos de los here:es cataros y 6ormar parte del misterioso tesoro de *onts9gur. .e dice Eue, a traC9s de Godo6redo de ouillon, e<isti una >tradicin real@ Eue, por estar >6undada so!re la roca de .ion@, iguala!a en categora a las principales dinastas de -uropa. .i W como a6irman el 0ueCo Testamento y, m$s adelante, la 6rancmasoneraW la >roca de .ion@ es un sinnimo de JesGs, de pronto esta a6irmacin tendra sentido. 8e hecho, se Euedara corta. Ina Cez instalada en el trono del reino de Jerusal9n, la dinasta meroCingia pudo sancionar e incluso 6omentar las insinuaciones relatiCas a su Cerdadera ascendencia. -sto e<plicara por Eu9 los romances so!re el Grial aparecieron precisamente en el momento y en el sitio en Eue aparecieron, y por Eu9 tenan una relacin tan e<plcita con los ca!alleros templarios. "on el tiempo, una Cez consolidada su posicin en Palestina, la >tradicin real@ descendiente de Godo6redo y al4duino pro!a!lemente diCulgara sus orgenes. -ntonces el rey de Jeru4sal9n gozara de precedencia so!re todos los dem$s monarcas de -uropa y el patriarca de Jerusal9n sustituira al papa. Tras desplazar a +oma, Jerusal9n se conCertira en la Cerdadera capital de la cristiandad y Euiz$ de mucho m$s Eue la cristiandad. PorEue si JesGs 6ue reconocido como pro6eta mortal, como rey4sacerdote y go!ernante legtimo del lina:e de 8aCid, es muy posi!le Eue 6uese acepta!le tanto para los musulmanes como para los :udos. -n su calidad de rey de Jerusal9n, sus descendientes por hnea directa estaran en condiciones de poner en pr$ctica uno de los principios esenciales de la poltica templara: la reconciliacin del cristianismo con el :udaismo y el islamismo.

#as circunstancias histricas, huelga decirlo, no permitieron Eue las cosas llegaran a este punto. -l reino 6ranco de Jerusal9n :am$s consolid su posicin. "ompletamente sitiado por los e:9rcitos musulmanes, inesta!les su go!ierno y su administracin propios, :am$s adEuiri la 6uerza y la seguridad interna Eue necesita!a para so!reCiCir, y menos aGn para imponer su supremaca so!re las coronas de -uropa y la /glesia de +oma. -l grandioso proyecto se 6ue a piEueP y con la p9rdida de Tierra .anta en &)'& se derrum! por completo. #os meroCingios se encontraron una Cez m$s sin corona. U los ca!alleros templarios no slo se hicieron super6luos, sino Eue tam!i9n se poda prescindir de ellos. -n los siglos siguientes los meroCingios Wayudados, dirigidos o protegidos Ro todo ello a la CezS por la Prieur9 de .ionW hicieron repetidos intentos de recuperar su patrimonio, pero estos intentos se limitaron a -uropa. Al parecer, lleCaron apare:ados cuando menos tres programas relacionados entre s pero esencialmente distintos. Ino consista en la creacin de un clima psicolgico, una tradicin clandestina cuyo o!:etiCo sera erosionar la hegemona espiritual de +oma. -sta tradicin hall e<presin en el pensamiento herm9tico y esot9rico, en los mani6iestos rosacruces y escritos similares, en ciertos ritos de la 6rancmasonera y, por supuesto, en los sm!olos de la Arcadia y de la corriente su!terr$nea. In segundo programa entraHa!a la maEuinacin poltica, la intriga y, de ser posi!le, la conEuista del poder, es decir, las t9cnicas Eue emplearon las 6amilias de Guisa y #orena en el siglo <Ci y los arEuitectos de la Dronda en el <Cn. In tercer programa, por medio del cual los meroCingios pretendan recuperar su patrimonio, eran los matrimonios din$sticos. A primera Cista, dirase Eue estos procedimientos !izantinos eran innecesariosP dirase Eue los meroCingios Wsi Cerdaderamente descendan de JesGsW no hu!ieran tenido pro!lemas para esta!lecer su supremaca. #o Gnico Eue necesita!an era reCelar y demostrar su Cerdadera identidad y el mundo les reconocera. -n realidad, sin em!argo, las cosas no hu!iesen sido tan sencillas. -l propio JesGs no era reconocido por los romanos. #a /glesia, cuando ello le pareci conCeniente, no dud en sancionar el asesinato de 8ago!erto y el derrocamiento de su estirpe. #a reCelacin prematura de su genealoga no ha!ra garantizado el 9<ito de los meroCingios Al contrario, hu!iese sido mucho m$s pro!a!le Eue les per:udicara, Eue hiciera estallar una lucha entre 6acciones, Eue precipitase una crisis de la 6e y Eue proCocara desa6os tanto de la /glesia como de otros potentados seculares. A menos Eue estuCieran !ien instalados en posiciones de poder, los meroCingios no hu!iesen podido resistir tales repercusiones y el secreto de su identi4 dad, su naipe del palo de triun6o, por as decirlo, se hu!iera :ugado a destiempo y perdido para siempre. 8adas las realidades tanto de la historia como de la poltica, este naipe no hu!iera podido utilizarse como escaln para llegar al poder. .lo hu!iera podido :ugarse cuando ya se hu!iese adEuirido el poderP dicho de otro modo, desde una posicin de 6uerza. As pues, con ei 6in de recuperar su patrimonio, los meroCingios tuCieron Eue recurrir a

procedimientos m$s conCencionales, los procedimientos Eue solan utilizarse en su 9poca. Por lo menos en cuatro ocasiones estos procedimientos estuCieron muy cerca del 9<ito y slo Euedaron 6rustrados a causa de errores de c$lculo, de la 6uerza de las circunstancias o de 6enmenos totalmente impreCistos. -n el siglo <Ci, por e:emplo, la casa de Guisa casi logr apoderarse del trono de Drancia. -n el siglo <Cn la Dronda estuCo muy cerca de apartar a #uis B/= del trono y sustituirle por un representante de la casa de #orena. A 6inales del siglo <i< se hicieron planes para una especie de .anta #iga rediCiCa Eue hu!iera uni6icado a la -uropa catlica WAustria, Drancia, /talia y -spaHaW !a:o los Ha!s!urgo. -stos planes 6racasaron a causa del comportamiento irregular y agresiCo tanto de Alemania como de +usia, comportamiento Eue proCoc un cam!io constante de alianzas entre las principales potencias y Eue 6inalmente precipit una guerra Eue derri! a todas las dinastas continentales. .in em!argo, 6ue en el siglo <Cm cuando la estirpe meroCingia pro!a!lemente se acerc m$s al cumplimiento de sus o!:etiCos. -n Cirtud de sus alianzas matrimoniales con los Ha!s!urgo, la casa de #orena ha!a adEuirido realmente el trono de Austria, el .acro /mperio +omano. "uando *ara Antonieta, hi:a de Dranc.ois de #orena, seconCirti en reina de Drancia, tam!i9n el trono 6ranc9s estuCo a una distancia de slo una generacin o as. 8e no ha!er interCenido la reColucin 6rancesa, la casa de Ha!s!urgo4#orena tal Cez hu!iera estado en camino, a principios del siglo <r<, de esta!lecer su dominio so!re toda -uropa. -s claro Eue la reColucin 6rancesa 6ue un golpe deCastador para las esperanzas y las aspiraciones de los meroCingios. -n un Gnico y terri!le cataclismo los proyectos trazados y realizados cuidadosamente durante un siglo y medio Euedaron de pronto reducidos a escom!ros. Adem$s, a :uzgar por re6erencias Eue hay en los >documentos Prieur9@, diHase Eue la orden de .ion, durante los tiempos tur!ulentos de la reColucin, perdi muchos de sus anales m$s preciosos y posi!lemente tam!i9n otras cosas. -sto podra e<plicar el cam!io Eue se produ:o en el puesto de Gran maestre de la orden, Eue a partir de entonces 6ue ocupado por 6iguras culturales espec6icamente 6rancesas Eue, al igual Eue 0odier, tenan acceso a material Eue no poda encontrarse en otra parte. Tam!i9n podra e<plicar el papel de .auni9re. -n la misma Cspera de la reColucin, Antoine igou, el predecesor de .auni9re, ha!a escondido, y posi!lemente redactado, los pergaminos ci6rados, tras lo cual huy a -spaHa, donde muri al ca!o de poco tiempo. As pues, es posi!le Eue la Prieur9 de .ion, al menos durante un tiempo, no supiera con e<actitud dnde esta!an los pergaminos. Pero, aun en el caso de Eue se supiese Eue esta!an en la iglesia de +ennes4le4"h$teau, no hu!iera sido 6$cil recuperarlos sin contar con las simpatas del sacerdote encargado de dicho templo, un hom!re Eue o!edeciese las rdenes de la Prieur9 de .ion, Eue se a!stuCiera de hacer preguntas em!arazosas, Eue guardase silencio y no se entremetiera en los intereses y actiCidades de la orden. Asimismo, si los pergaminos se re6eran a otra cosa, a algo Eue esta!a oculto en los alrededores de +ennes4le4

"h$teau, contar con un hom!re as hu!iese sido todaCa m$s esencial. .auni9re muri sin diCulgar su secreto. #o mismo hizo su go!ernanta, *arie 8enarnaud. 8urante los aHos siguientes se han lleCado a ca!o muchas e<caCaciones en las pro<imidades de +ennes4le4"h$teau, pero ninguna de ellas ha dado 6ruto. .i, como suponemos, en cierta ocasin se escondieron en aEuellos para:es determinadas cosas e<plosiCas, es seguro Eue ya las ha!an sacado de all cuando la historia de .auni9re comenz a llamar la atencin y a atraer a los !uscadores de tesoros: a no ser Eue tales cosas estuCieran escondidas en algGn lugar Eue 6uese inmune a los !uscadores de tesoros, en una cripta su!terr$nea, por e:emplo, de!a:o de un estanEue arti6icial situado en propiedad priCada. Ina cripta de este tipo garantizara la seguridad y estara tam!i9n a prue!a de e<caCaciones no autorizadas. 0o podran realizarse e<caCaciones de esa ndole sin antes Caciar el estanEueP y esto di6cilmente poda lleCarse a ca!o de manera clandestina, especialmente hall$ndose el estanEue en propiedad priCada. A decir Cerdad, hay un estanEue arti6icial en las pro<imidades de +ennes4le4"h$teau, cerca de un sitio Eue lleCa un nom!re muy apropiado: #aCaldieu Rel Calle de 8iosS. -s posi!le Eue dicho estanEue se construyera so!re una cripta su!terr$nea, la cual, a su Cez, 6$cilmente podra lleCar, a traC9s de un pasa:e tam!i9n su!terr$neo, a cualEuiera de las numerossimas cueCas Eue hay en las montaHas de los alrededores. -n cuanto a los pergaminos Eue encontr .auni9re, dos de ellos Wo al menos sus 6acsmiles W han sido reproducidos y pu!licados y han circulado pro6usamente. #os otros dos, en cam!io, han sido mantenidos escrupulosamente secretos. -n su conCersacin con nosotros el seHor Plantard a6irm Eue en la actualidad dichos pergaminos est$n guardados en una ca:a 6uerte del !anco #loydds de #ondres. -so es todo lo Eue hemos podido aCeriguar so!re ellos. KU el dinero de .auni9reM Ua sa!emos Eue, al parecer, parte de 9l se o!tuCo por medio de una transaccin 6inanciera en la Eue interCino el archiduEue Johann Con Ha!s!urg. Tam!i9n sa!emos Eue sumas sustanciosas 6ueron puestas a la disposicin, no slo de .auni9re, sino tam!i9n del o!ispo de "arcasona, por el a!ate Henri oudet, cura de +ennes4les4 ains. Hay motiCos para concluir Eue la mayor parte de los ingresos de .auni9re le 6ue pagada por oudet, el cual utiliza!a como intermediaria a *arie 8enarnaud, la go!ernanta de .auni9re. Por supuesto, el misterio sigue enColCiendo el lugar de donde oudet, Eue era un p$rroco po!re, o!tena tales recursos. Parece claro Eue era un representante de la Prieur9 de .ionP pero seguimos sin sa!er si el dinero sala directamente de la orden. -s igualmente posi!le Eue saliera de la tesorera de los Ha!s!urgo. ? tal Cez sala del =aticano, Eue tal Cez se Cea sometido a un chanta:e poltico de alto niCel por parte tanto de la orden como de los Ha!s!urgo. -n todo caso, la cuestin del dinero o del tesoro Eue lo engendrase cada Cez nos pareca m$s incidental en comparacin con nuestros descu!rimientos su!siguientes. =ista en retrospectiCa, su 6uncin

principal ha!a consistido en llamar nuestra atencin so!re el misterio. 8espu9s de eso, Eued reducida a un aspecto de relatiCa insigni6icancia. Hemos 6ormulado una hiptesis so!re una estirpe descendiente de JesGs Eue ha perdurado hasta nuestros das. 0o podemos, desde luego, estar seguros de Eue nuestra hiptesis sea correcta en todos sus detalles. Pero aunEue aEu y all$ algunos detalles espec6icos est9n su:etos a modi6icaciones, estamos conCencidos de Eue las lneas esenciales de nuestra hiptesis son correctas. Puede Eue hayamos interpretado mal el signi6icado de, pongamos por caso, las actiCidades de determinado Gran maestre, o de una alianza en las luchas por el poder y las maEuinaciones polticas del siglo <Cm. Pero nuestras inCestigaciones nos han persuadido de Eue el misterio de +ennes4le4"h$teau lleCa apare:ado un intento serio, por parte de personas in6luyentes, de reesta!lecer una monarEua meroCingia en Drancia, por no decir en toda -uropa, y de Eue la pretensin de legitimidad de dicha monarEua se apoya en la descendencia meroCingia de JesGs. =istas desde esta perspectiCa, se hacen e<plica!les Carias de las anomalas, enigmas y preguntas sin respuesta planteadas por nuestras inCestigaciones. #o mismo ca!e decir de muchos 6ragmentos de apariencia triCial pero igualmente desconcertantes: el ttulo del li!ro asociado con 0icol$s Dlamel, por e:emplo: !l sagrado libro de braam el jud+o, pr+ncipe, sacerdote, levita, astr'logo 3 $il'so$o de a6uella tribu de jud+os 6ue por la ira de Dios $ueron dispersados entre los galos7 o el Grial sim!lico de +ene de An:ou, Eue proporciona!a, al hom!re Eue lo apurase de un solo trago, una Cisin tanto de 8ios como de la *agdalenaP o las &upcias 6u+micas de D%ristian Rosen-Creu4, de Andrea, Eue ha!la de una misteriosa niHa de sangre real Eue llega a la playa en una em!arcacin y cuyo patrimonio legtimo ha cado en manos isl$micasP o el secreto Eue Poussin conoca..., as como el >.ecreto@ Eue, segGn se deca, >resida en el corazn@ de la "ompagnie du .aint4.acrement. 8urante el curso de la inCestigacin ha!amos encontrado algunos 6ragmentos m$s. 8e momento nos ha!a parecido Eue carecan de todo signi6icado o Eue no tenan relacin con nuestras pesEuisas. Ahora, sin em!argo, tam!i9n estos 6ragmentos tienen sentido. As, ahora est$ claro por Eu9 #uis B/ considera!a a la *agdalena como 6uente del lina:e real de Drancia, creencia Eue, incluso en el conte<to del siglo B=, al principio nos pareci a!surda. & Tam!i9n se e<plica por Eu9 se dice Eue la corona de "arlomagno Wuna copia e<acta de la cual 6orma ahora parte de las diCisas imperiales de los Ha!s!urgoW lleCa!a la inscripcin >+e< .alomn@.) Asimismo, ahora nos e<plicamos por Eu9 los "rotocolos de los sabios de Sion ha!lan de un nueCo rey >de la sagrada semilla de 8aCid@.; 8urante la segunda guerra mundial, por razones Eue nunca se han e<plicado satis6actoriamente, la cruz de #orena se conCirti en el sm!olo de las 6uerzas de la Drancia #i!re !a:o el mando de "harles de Gaulle. -n s mismo esto es algo curioso. KPor Eu9 la cruz

de #orena Wla diCisa de +ene de An:ouW 6ue eEuiparada con DranciaM #orena nunca 6ue el corazn de Drancia. 8e hecho, durante la mayor parte de su historia, #orena 6ue un ducado independiente, un estado germ$nico Eue comprenda parte del antiguo .acro /mperio +omano. Puede Eue en parte la cruz de #orena 6uese adoptada a causa del importante papel Eue, al parecer, desempeH la Prieur9 de .ion en la resistencia 6rancesa. -n parte, puede Eue 6uese adoptada a causa de la relacin entre el general 8e Gaulle y miem!ros de la Prieur9 de .ion, como el seHor Plantard, por e:emplo. Pero resulta interesante Cer Eue, casi treinta aHos antes, la cruz de #orena 6igura!a proCocatiCamente en un poema de "harles P9guy. 0o mucho antes de morir en la !atalla del *ame en &'&1, P9guy Wamigo ntimo de *aurice arres, el autor de La colline inspireW compuso las siguientes lneas: Les armes de ,sus c#est la croi* de Lorraine, et la sang dans l#artre et le sang dans la veine, et la source de grce et la claire$ontaine7 Les armes de Satn c#est la croi* de Lorraine, et c#est la mme artre et c#est la mme veine et c#est la mme sang et la trouble $onta+ne... R#as armas de JesGs son la cruz de #orena, tanto la sangre en la arteria como la sangre en la Cena,tanto la 6uente de gracia como la 6uente claraP #as armas de .at$n son la cruz de #orena, y la misma arteria y la misma Cena, y la misma sangre y la 6uente reCuelta.. .S1 -n las postrimeras del siglo <Cn el reCerendo padre =incent, historiador y anticuario de 0ancy, escri!i una historia de la orden de .ion en #orena: adem$s, escri!i otra o!ra, titulada La verdadera %istoria de san Sigisberto, Eue tam!i9n contiene una crnica de la Cida de 8ago!erto //., -n la portada de esta segunda o!ra hay un epgra6e, una cita del cuarto eCangelio, >7l est$ entre Cosotros y Cosotros no le conoc9is@.

/ncluso antes de iniciar nuestra inCestigacin, nosotros mismos 9ramos agnsticos, ni procristianos ni anticristianos. 8e!ido a nuestra 6ormacin y al estudio comparado de las religiones, simpatiz$!amos con el nGcleo de Calidez inherente a la mayora de las principales religiones del mundo a la Cez Eue nos eran indi6erentes el dogma, la teologa, los aCos Eue integran su superestructura. U, si !ien respet$!amos casi todos los credos, a ninguno de ellos podamos atri!uirle el monopolio de la Cerdad. As, cuando nuestras pesEuisas nos lleCaron hacia JesGs, pudimos a!ordarle con un sentido del eEuili!rio y de la perspectiCa, o al menos esa era nuestra esperanza. 0o tenamos pre:uicios ni ideas preconce!idas a 6aCor ni en contra, ninguna clase de intereses creados, nada Eue ganar pro!ando o re6utando algo. -n la medida en Eue la >o!:etiCidad@ es posi!le, pudimos a!ordar a JesGs >o!:etiCamente@, del mismo modo, por e:emplo, Eue un historiador de!e a!ordar a Ale:andro o a "9sar. U las conclusiones a las Eue 6orzosamente llegamos, aunEue, desde luego,

eran sorprendentes, no nos parecieron deCastadoras. 0o hicieron necesario un replanteamiento de nuestras conCicciones personales ni sacudieron nuestras propias :erarEuas de Calores. Pero Ky las dem$s personasM KLu9 pasara con los millones de indiCiduos de todo el mundo para los cuales JesGs es el Hi:o de 8ios, el .alCador, el +edentorM K-n Eu9 medida el JesGs histrico, el rey4sacerdote Eue surgi de nuestra inCestigacin, amenaza la 6e de dichas personasM K-n Eu9 medida hemos Ciolado lo Eue para mucha gente constituye su interpretacin m$s Euerida de lo sagradoM .omos muy conscientes, ni Eue decir tiene, de Eue nuestra inCestigacin nos ha lleCado a conclusiones Eue, en muchos aspectos, se oponen a ciertos principios !$sicos del cristianismo moderno, conclusiones Eue son her9ticas, puede Eue incluso !las6emas. 8esde el punto de Cista de cierto dogma esta!lecido, somos sin duda culpa!les de tales transgresiones. Pero no creemos ha!er pro6anado, ni siEuiera disminuido, a JesGs a o:os de los Eue sinceramente le Ceneran. U, si !ien nosotros no podemos suscri!ir la diCinidad de JesGs, nuestras conclusiones no impiden Eue otros s la suscri!an. .encillamente, no hay ninguna razn por la cual JesGs no pudiera casarse y engendrar hi:os al mismo tiempo Eue conserCa!a su diCinidad. 0o hay motiCo por el cual esta diCinidad tuCiera Eue depender de la castidad se<ual. AunEue 6uera el hi:o de 8ios, no hay razn alguna por la cual no pudiera casarse y engendrar hi:os. 8e!a:o de la mayor parte de la teologa cristiana est$ la suposicin de Eue JesGs es la encarnacin de 8ios. 8icho de otro modo, 8ios, apiad$ndose de su creacin, se encarn en esa creacin y co!r 6orma humana. 8e esta manera podra conocer de primera mano, por decirlo as, la condicin humana. -<perimentara en s mismo las Cicisitudes de la e<istencia humana. #legara a comprender, en el sentido m$s pro6undo, Eu9 signi6ica ser hom!re, en6rentarse desde el punto de Cista humano a la soledad, la angustia, la impotencia, la tr$gica mortalidad Eue la condicin de hom!re entraHa. Haci9ndose hom!re, 8ios llegara a conocer al hom!re de una 6orma Eue el Antiguo Testamento no permite. +enunciando a su altiCez y a su le:ana olmpicas, participara directamente de la suerte del hom!re. "on ello redimira esa suerte, es decir, la Calidara y :usti6icara participando de ella, su6riendo a causa de ella y, 6inalmente, siendo sacri6icado por ella. -l signi6icado sim!lico de JesGs consiste en Eue es 8ios e<puesto al espectro de la e<periencia humana, e<puesto al conocimiento de primera mano de lo Eue entraHa ser hom!re. Pero Kpoda 8ios, encarnado en JesGs, a6irmar realmente Eue era hom!re, a!arcar el espectro de la e<periencia humana, sin llegar a conocer dos de las 6acetas m$s !$sicas, m$s elementales de la condicin humanaM KPoda 8ios a6irmar Eue conoca la totalidad de la e<istencia humana sin en6rentarse a dos aspectos esenciales de la humanidad como son la se<ualidad y la paternidadM 0osotros creemos Eue no. 8e hecho, no creemos Eue la encarnacin sim!olice Cerdaderamente lo Eue se pretende Eue sim!olice a menos Eue JesGs estuCiera casado y

engendrase hi:os. -l JesGs de los eCangelios, y del cristianismo esta!lecido, es esencialmente incompleto, un 8ios cuya encarnacin como hom!re es slo parcial. A nGes tro modo de Cer, el JesGs Eue sali de nuestras inCestigaciones goza de un derecho mucho m$s C$lido a ser lo Eue el cristianismo pretende Eue sea -n con:unto, pues, no creemos ha!er comprometido o minimizado a JesGs. 0o creemos Eue haya su6rido a causa de las conclusiones Eue sacamos de nuestra inCestigacin. 8e nuestras inCestigaciones sale un JesGs CiCo y plausi!le, un JesGs cuya Cida es a la Cez signi6icatiCa y comprensi!le para el hom!re moderno. 0o podemos seHalar un hom!re y decir Eue es descendiente por lnea directa de JesGs. #os $r!oles genealgicos se !i6urcan, su!diCiden y, en el transcurso de los siglos, se multiplican y 6orman Cerdaderos !osEues. Actualmente hay en /nglaterra y -uropa cuando menos una docena de 6amilias Wcon numerosas ramas colateralesW cuyo lina:e es meroCingio. -ntre ellas est$n las casas de Ha!s!urgo4#orena Ractuales duEues titulares de #orena y reyes de Jerusal9nS, Plantard, #u<em4!urgo, *ontp9zat, *ontesEuieu y Carias m$s. .egGn los >documentos Prieur9@, la 6amilia .inclair de /nglaterra tam!i9n est$ aliada a la estirpe, al igual Eue lo est$n las diCersas ramas de los -stuardo. U parece ser Eue la 6amilia 8eConshire. entre otras, conoca el secreto. .eguramente, la mayora de estas casas podra a6irmar Eue descienden de JesGsP y si un hom!re, en algGn momento del 6uturo, de!e ser propuesto como rey4sacerdote, nosotros no sa!emos Eui9n es. Pero, cuando menos, Carias cosas Euedan claras. -n lo Eue se re6iere personalmente a nosotros, el descendiente por lnea direcda Ke JesGs no sera m$s diCino, m$s intrnsecamente milagroso, Eue el resto de nosotros. .in duda esta actitud la compartiran muchsimas personas de hoy. .ospechamos Eue tam!i9n la comparte la Prieur9 de .ion. Adem$s, la reCelacin de un indiCiduo, o grupo de indiCiduos, descendiente de JesGs no sacudira al mundo como lo hu!iese sacudido hace uno o dos siglos sin ir m$s le:os. AunEue hu!iese >prue!as irre6uta!les@ de tal lina:e, muchas personas se limitaran a encogerse de hom!ros y decir: >KU Eu9M@. P?P tanto, no parece ha!er muchos motiCos para los comple:os planesade la Prieur9 de .ion, a no ser Eue dichos planes est9n aliados, de4alguna 6orma crucial, con la poltica. .ean cuales sean las repercusiones teolgicas de nuestras conclusiones, parece muy claro Eue hay tam!i9n otras repercusiones, unas repercusiones polticas Eue pueden tener un impacto potencialmente enorme y a6ectar el pensamiento, los Calores, 5as institucionaes del mundo contempor$neo en el Eue CiCimos. "iertamente, en el pasado las diCersas 6amilias descendientes de los meroCingios esta!an totalmente impregnadas de poltica y entre sus o!:etiCos se conta!a el poder poltico. Al parecer, lo mismo ocurra en los casos de la Prieur9 de .ion y de Carios de sus grandes maestres. 0o hay motiCo para suponer Eue la poltica no tuCiera igual importancia tanto para la Prieur9 de .ion

como para la estirpe hoy en da. 8e hecho, todos los datos inducen a pensar Eue la Prieur9 de .ion piensa en t9rminos de una unidad entre lo Eue sola llamarse la /glesia y el -stado, una unidad de lo secular y lo espiritual, lo sagrado y lo pro6ano, la poltica y la religin. -n muchos de sus documentos la Prieur9 de .ion a6irma Eue el nueCo rey, de con6ormidad con la tradicin meroCingia, >reinara pero no go!ernara@. 8icho de otro modo, sera un rey4sacerdote Eue actuara principalmente en una capacidad ritual y sim!licaP y la tarea pr$ctica de go!ernar la lleCara a ca!o otra persona o personas y ca!e conce!ir Eue estas personas seran la Prieur9 de .ion. 8urante el siglo <i< la Prieur9 de .ion, tra!a:ando a traC9s de la 6rancmasonera y el Hi9ron du =al dd?r, intent esta!lecer un .acro /mperio +omano rediCiCo y >actualizado@, una especie de -stados Inidos y Teocr$ticos de -uropa, go!ernados simult$neamente por los Ha!s!urgo y por una /glesia radicalmente re6ormada. -sta empresa se Cio 6rustrada por la primera guerra mundial y por la cada de las dinastas reinantes en -uropa. Pero no es irrazona!le suponer Eue los actuales o!:etiCos de la Prieur9 de .ion son !$sicamente parecidos Wal menos en sus lneas generalesW a los del Hi9ron du =al dd?r. 0i Eue decir tiene, so!re tales o!:etiCos slo podemos hacer con:eturas. Pero parecen incluir unos -stados Inidos Teocr$ticos de -uropa, una con6ederacin transeuropea o paneuropea reunida en un imperio moderno y go!ernado por una dinasta descendiente de JesGs. -sta dinasta no slo ocupara un trono de poder poltico o secular, sino Eue es tam!i9n muy conce!i!le Eue ocupase tam!i9n el trono de .an Pedro. a:o esta autoridad suprema podra ha!er entonces una red entrelazada de reinos o principados, conectados unos con otros por medio de alianzas din$sticas y matrimoniales, una especie de >sistema 6eudal@ del siglo <<, pero sin los a!usos Eue generalmente se relacionan con dicho sistema. U el4 proceso real de go!ernar residira seguramente en la Prieur9 de .ion, Eue podra adEuirir la 6orma de, pongamos por caso, un parlamento europeo dotado de poderes e:ecutiCos o legislatiCos, o de am!os tipos.

Ina -uropa as constituira una 6uerza poltica nueCa y uni6icada en los asuntos internacionales, una entidad cuya categora sera esencialmente compara!le a la de la Inin .oCi9tica o los -stados Inidos de Am9rica. 8e hecho, podra resultar m$s 6uerte Eue ellos porEue se apoyara en unos cimientos pro6undos, espirituales y emocionales en lugar de en unos cimientos a!stractos, tericos e ideolgicos. Apelara, no slo a la ca!eza del hom!re, sino tam!i9n a su corazn. ?!tendra su 6uerza del aproCechamiento de la psiEue colectiCa de la -uropa occidental, despertando el impulso religioso 6undamental. Puede Eue un programa de esta ndole parezca Eui:otesco. Pero a estas alturas la historia ya de!era ha!ernos enseHado a no in6raCalorar el potencial de la psiEue colectiCa, y el poder Eue puede o!tenerse encauz$ndola. Hace pocos aHos hu!iera parecido inconce!i!le Eue un zelote

religioso Wsin un e:9rcito propio, sin un partido poltico detr$s suyo, sin disponer de nada salCo carisma y el ham!re religiosa de un pue!loW pudiera, sin ayuda de nadie, derri!ar el edi6icio moderno y so!er!iamente eEuipado del r9gimen del sha en /r$n. U, pese a ello, eso es precisamente lo Eue consigui hacer el ayatollah Jomeini. Por supuesto, no estamos dando una Coz de alarma. 0o estamos cornparando, implcita o e<plcitamente, la Prieur9 de .ion con el ayatollah. 0o tenemos motiCos para :uzgar Eue la Prieur9 de .ion sea siniestra, como s lo es el demagogo de /r$n. Pero Jomeini es un testimonio elocuente del arraigo, la energa, el poder potencial del impulso religioso del hom!re y de las maneras en Eue dicho impulso puede aproCecharse para 6ines polticos. -stos 6ines no suponen necesariamente un a!uso de la autoridad. Pueden ser tan encomia!les como los de "hurchill y 8e Gaulle durante la segunda guerra mundial. -l impulso religioso puede encauzarse en innumera!les direcciones. -s una 6uente de inmenso poder potencial. U con demasiada 6recuencia lo pasan por alto u olCidan los go!iernos modernos, Eue se 6undan en la razn y nada m$s, y Eue a menudo est$n atados a ella. -l impulso religioso re6le:a una pro6unda necesidad psicolgica y emocional. U las necesidades psicolgicas y emocionales son tan reales como la necesidad de pan, de co!i:o y de seguridad material. .a!emos Eue la Prieur9 de .ion no es una organizacin de >elementos lun$ticos@. .a!emos Eue est$ !ien 6inanciada e incluye Wo cuando menos cuenta con sus simpatasW a hom!res Eue ocupan puestos de responsa!ilidad e in6luencia en la poltica, la economa, los medios de comunicacin y las artes. .a!emos Eue desde &',A el nGmero de sus miem!ros ha aumentado m$s de cuatro Ceces, como si se estuCiera moCilizando o preparando para algoP y el seHor Plantard nos di:o personalmente Eue 9l y su orden esta!an tra!a:ando de acuerdo con un calendario m$s o menos preciso. Tam!i9n sa!emos Eue desde &',A la Prieur9 de .ion ha puesto cierta in6ormacin a disposicin del pG!lico, y lo ha hecho de manera discreta, tentadora, poco a poco, en cantidades medidas y su6icientes para despertar inter9s. -l presente li!ro es 6ruto de esta operacin. .i la Prieur9 de .ion piensa >mostrar sus cartas@, ya ha llegado el momento de Eue lo haga. #os sistemas e ideologas polticos Eue en los primeros aHos de este siglo parecan prometer tanto est$n, en su Cirtual totalidad, cerca de la !ancarrota. -l comunismo, el socialismo, el 6ascismo, el capitalismo, la democracia de corte occidental, todos estos sistemas e ideologas, han traicionado sus promesas de una u otra manera, han decepcionado a sus partidarios y no han logrado Eue se cumplieran los sueHos Eue ellos mismos engendraron. 8e!ido a su estrechez de miras, a la 6alta de perspectiCa y al a!uso de sus cargos, los polticos ya no inspiran con6ianza, slo descon6ianza. -n el ?ccidente de hoy se registran un cinismo, una insatis6accin y una desilusin cada Cez mayores. "recen la tensin psEuica, la angustia y la desesperanza. Pero hay tam!i9n una creciente !GsEueda de signi6icado, de realizacin emocional, de una dimensin

espiritual en nuestras Cidas, de algo en lo Eue se pueda creer sinceramente. Hay un anhelo de encontrar un sentido renoCado de lo sagrado y este anhelo, de hecho, constituye un renacimiento religioso a gran escala, como demuestra, por e:emplo, la proli6eracin de sectas y cultos, as como la creciente marea de 6undamentalismo Eue se o!serCa en los -stados Inidos. Hay tam!i9n, cada Cez m$s, un deseo de contar con un Cerdadero >lder@, no un >D[hrer@, sino una especie de 6igura !en9Cola y espiritual, un >rey4sacerdote@ en el Eue la humanidad pueda depositar tranEuilamente
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con6ianza. 0uestra ciCilizacin se ha saciado de materialismo y ello le ha hecho percatarse de un

ham!re m$s pro6unda. Ahora empieza a mirar hacia otra parte, !uscando la satis6accin de necesidades emocionales, psicolgicas y espirituales. In clima como 9ste parece eminentemente propicio para los o!:etiCos de la Prieur9 de .ion. "oloca a la orden en condiciones de o6recer una alternatiCa a los sistemas sociales y polticos e<istentes. 0o es pro!a!le Eue dicha alternatiCa constituya una utopa o la 0ueCa Jeru4sal9n. Pero, en la medida en Eue satis6ace necesidades Eue los sistemas e<istentes ni siEuiera reconocen, !ien podra resultar inmensamente atractiCa. Hay muchos cristianos deCotos Eue no Cacilan en eEuiparar el Apocalipsis con el holocausto nuclear. K"mo podra interpretarse el adCenimiento de un descendiente por lnea directa de JesGsM Para un pG!lico receptiCo podra ser una especie de .egunda =enida. p9ndice #os supuestos grandes maestres de la Prieur9 de .ion l4.A0 8- G/.?+.. .egGn los >documentos Prieur9@, Jean de Gisors 6ue el primer Gran maestre independiente de .ion, asumiendo su cargo tras la >tala del olmo@ y la separacin de los ca!alleros templarios en &&((. 0aci en &&;; y muri en &))3. Due cuando menos seHor nominal de la 6ortaleza de Gisors, en 0ormanda, donde tradicionalmente se conCoca!an las reuniones entre los reyes de /nglaterra y Drancia y donde, en &&((, se produ:o una curiosa disputa Eue tra:o apare:ada la tala de un olmo. Hasta &&'; Jean 6ue Casallo del rey de /nglaterra: primero de -nriEue // y luego de +icardo /. Tam!i9n tena propieda4 des en /nglaterra: en .usse<, y el >manor@ de Titch6ield, en Hamps4hire. .egGn los >documentos Prieur9@, conoci a Tom$s ecNet en &&A'. 0o se conserCa ningGn testimonio independiente de dicho encuentro, pero ecNet esta!a en Gisors en &&A' y por 6uerza tendra algGn contacto con el seHor de la 6ortaleza. *A+/- 8- .A/0T4"#A/+. -ncontrar in6ormacin so!re *arie de .aint4"lair 6ue aGn m$s di6cil4 Eue reunir datos so!re Jean de Gisors. 0acida alrededor de &&'), era descendiente de Henri de .ant4"lair, !arn de +osslyn, en -scocia, el cual acompaH a Godo6redo de ouillon en la primera cruzada. +osslyn esta!a situada no le:os de la principal preceptora templara de -scocia, y +osslyn "hapel, edi6icada en el siglo <C, Eued enCuelta en leyendas de la +ose4"roi< y

la 6rancmasonera. #a a!uela de *arie de .aint4"lair entr por matrimonio en la 6amilia 6rancesa "haumont, cosa Eue tam!i9n hizo Jean de Gisors. #as genealogas de los "haumont, los Gisors y, los .aint4"lair Euedaron as estrechamente Cinculadas. Hay algunas prue!as de Eue, en realidad, *arie de .aint4"lair era la segunda esposa de Jean de Gisors, pero no pudimos con6irmar este e<tremo de manera de6initiCa. .egGn las genealogas Eue aparecen en los >documentos Prieur9@, la madre de *arie era una tal /sa!el #eOis. -ste apellido, Eue parece de origen :udaico, es 6recuente en el #anguedoc, donde ha!a asentamientos :udos Eue data!an de antes de la 9poca cristiana.

Gui##AI*- 8- G/.?+.. Guillaume de Gisors, nieto de Jean de Gi4sors, naci en &)&'. Ua ha!amos encontrado su nom!re en relacin con la ca!eza misteriosa Eue se hall en la preceptora parisiense de los templarios despu9s de las detenciones de &;32. Aparte de esto, sin em!argo, slo encontramos una mencin e<terna de 9l, en una escritura 6echada en &)11 Eue dice Eue era un ca!allero. .egGn las genealogas de los >documentos Prieur9@, su hermana cas con un tal Jean des Plantard. #os >documentos Prieur9@ mani6iestan tam!i9n Eue Guillaume 6ue iniciado en la ?rden del arco y la 8o!le *edia #una en &)A'. -sta orden la cre #uis /B Rsan #uisS para los ca!alleros Eue le acompaHaron en la malhadada se<ta cruzada. .i Guillaume de Gisors 6ue miem!ro de ella, de!i de estar con san #uis durante la campaHa de 9ste en -gipto. -8?IA+8 8- A+. 0acido en &;3), -douard, conde de ar, era nieto de -duardo / de /nglaterra y so!rino de -duardo //. 8escenda de una 6amilia Eue ha!a sido in6luyente en las Ardenas desde la 9poca de los meroCingios y es casi seguro Eue esta!a relacionado con la dinasta meroCingia. #a hi:a de -douard, al casarse, entr en la casa de #orena y a partir de dicho momento las genealogas de estrechamente entremezcladas. -n &;3(, a la edad de seis aHos R`S, -douard acompaH al duEue de #orena al campo de !atalla, cay prisionero y no 6ue rescatado hasta &;&1. Al llegar a la mayora de edad, compro el seHoro de .tenay a uno de sus tos, Jean de ar. -n &;)1 se ali en operaciones militares con Derry de #orena y Jean de #u<em!urgoP y parece Eue la casa de #u<em!urgo, al igual Eue la de #orena, lleCa!a en sus Cenas sangre meroCingia. -n &;;A -douard muri en un nau6ragio ante la costa de "hipre. 0inguna 6uente independiente pudo proporcionarnos un Cnculo entre -douard de esposa de Guillaume, /olande de nada Eue la contradi:ese. .i, como a6irman los >documentos Prieur9@, -douard ocup el cargo de Gran maestre de .ion en &;32, lo hara a la edad de cinco aHos. -sto no es necesariamente impro!a!le si 6ue capturado en el campo de !atalla cuando slo conta!a seis aHos de edad. Hasta Eue -douard alcanz la mayora de edad, el condado de ar 6ue go!ernado por su to, Jean de ar, Eue hizo las Ceces de regente. -s posi!le Eue Jean actuase en calidad de >Gran maestre regente@ tam!i9n. Pero no se le encuentra ningGn sentido a la eleccin de un chico de cinco aHos para el cargo de Pneur9 de .ion, a menos Eue este cargo estuCiera Cinculado de algGn modo a la4 herencia o a la descendencia de sangre. J-A00- 8- A+. Jeanne de ar naci en &)', y era hi:a mayor de -douard. -ra, pues, nieta de -duardo / de /nglaterra y so!rina de -duardo //. -n &;&3, a la edad de Euince aHos, contra:o matrimonio con el conde de Jarren, .urrey, .usse< y .trathern y se diCorci de 9l al ca!o de unos cinco aHos, despu9s de Eue 9l 6uera e<comulgado por adulterio. A pesar de ello, Jeanne continu CiCiendo en /nglaterra y, aunEue no pudimos encontrar ningGn testimonio detallado de sus actiCidades, parece ser Eue dis6rut de unas relaciones cordialisimas con el trono ingl9s. Tam!i9n parece Eue gozo de e<celentes relaciones con ar y Guillaume de Gisors. .egGn las genealogas de los >documentos Prieur9@, sin em!argo, -douard era reso!rino de la ar. .i !ien no pudimos con6irmar esta a6iliacin, tampoco encontramos ar y de #orena aparecen

el rey de Drancia, Eue en &;1, la inCit a ColCer al continente, donde se conCirti en regente del condado de ar -n &;,; Wa pesar de la guerra de los "ien AHos y de la hostilidad consiguiente entre /nglaterra y DranciaW Jeanne ColCi a /nglaterra. "uando el monarca 6ranc9s 6ue hecho prisionero en la !atalla de Poitiers, en &;,A, y encarcelado en #ondres, Jeanne reci!i permiso para >consolarlo@ y cuidarlo .e dice Eue durante el su!siguiente encarcelamiento prolongado del rey 6ranc9s Jeanne 6ue su amante, aunEue a la sazn am!os eran de edad aCanzada. *uri en #ondres en &;A&. .egGn los >documentos Prieur9@, Jeanne de Eue dimiti, a!dic o 6ue depuesta de su cargo. J-A0 8- .A/0T4"#A/+. 0uestras inCestigaciones no encontraron Cir4tualmente ningGn dato so!re Jean de .aint4"lair, Eue, al parecer, 6ue una 6igura en Cerdad insigni6icante. 0aci alrededor de &;)' y era descendiente de las casas 6rancesas de "haumont, Gisors y .aint4"lair4sur4-pte. .egGn las genealogas de los >documentos Prieur9@, su a!uelo esta!a casado con la ta de Jeanne de circula!a e<clusiCamente dentro de una red de 6amilias relacionadas entre s.
#A0"H- 8-

ar presidi la Prieur9 de .ion hasta &;,&, es decir,

hasta diez aHos antes de su muerte. Parece, pues, Eue 6ue la Gnica 6igura de la lista de grandes maestres

ar. -sta relacin es

ciertamente tenue. A pesar de ello, induce a pensar Eue el cargo de Gran maestre de .ion todaCa

-=+-IB.

lanche de -Creu< era en realidad

lanca de 0aCarra, hi:a del rey de 0aCarra.

0aci en &;;). 8e su padre hered los condados de #ongueCille y -Creu<, am!os inmediatamente contiguos a GisorsP y en &;,' se conCirti en condesa de Gisors tam!i9n. 8iez aHos antes se ha!a casado con Delipe =/, rey de Drancia, a traC9s del cual es casi seguro Eue conocera a Jeanne de Pas gran parte de su Cida en el castillo de 0euphle, cerca de Gisors, donde muri en &;'(. .egGn numerosas leyendas, lanche esta!a inmersa en estudios y e<perimentos alEumicosP y la tradicin ha!la de la!oratorios en algunos de sus castillos. .e dice Eue posea una o!ra alEuimica de Calor incalcula!le Eue ha!a sido producida en el #anguedoc durante el siglo B/=, pero Eue esta!a !asada en un manuscrito Eue data!a de los Gltimos das de la dinasta meroCingia, setecientos aHos antes. Tam!i9n se rumorea Eue protega a 0icol$s Dlamel. 0/"?#Z. D#A*-#. -l nom!re de Dlamel es el primero de la lista de grandes maestres Eue no est$ a6iliado por sangre con las genealogas de los >documentos Prieur9@P y con 9l parece Eue el cargo de Gran maestre de .ion de: de ser e<clusiCamente una sinecura 6amiliar. Dlamel naci alrededor de &;;3 y durante un tiempo tra!a: de escri!iente o copista en Pars. -n Cirtud de su ocupacin, pasaron por sus manos muchos li!ros raros y adEuiri destreza en la pintura, la poesa, las matem$ticas y la arEuitectura. Tam!i9n se interes por la alEuimia y el pensamiento ca!alstico y herm9tico. Alrededor de &;A& Dlamel, segGn su propia crnica, encontr casualmente el te<to alEumico Eue i!a a trans6ormar su Cida. .u ttulo completo es tan intrigante como interesante: !l sagrado libro de braam el jud+o, pr+ncipe, sacerdote, levita, astr'logo 3 $il'so$o de a6uella tribu de jud+os 6ue por la ira de Dios $ueron ar.

dispersados entre los galos. *$s adelante esta o!ra lleg a ser una de las m$s 6amosas de la tradicin esot9rica occidental. .e dice Eue el original 6ue depositado en la !i!lioteca del Arsenal de Pars. .ucesiCas generaciones de aspirantes a adeptos han estudiado asidua, religiosa y, al parecer, Canamente reproducciones del mismo. .egGn su propia crnica, Dlamel estudi el li!ro, sin o!tener me:ores resultados Eue los dem$s, durante CeintiGn aHos. Dinalmente, en un Cia:e a -spaHa Eue hizo en &;(), di:o ha!er encontrado a un :udo conCerso en #en Eue le elucid el te<to. Al ColCer a Pars, aplic lo Eue ha!a aprendido y, segGn se dice, e6ectu su primera transmutacin alEuimica a6ortunada el medioda del &2 de enero, 6echa Eue se repite de modo persistente en relacin con .auni9re y +ennes4le4"h$teau. Tanto si la crnica de Dlamel es correcta como si no, lo cierto es Eue amas una 6ortuna 6enomenal. Hacia el 6inal de sus das, slo en Pars posea m$s de treinta casas y terrenos. Al mismo tiempo, sin em!argo, parece ser Eue era un hom!re modesto Eue no goza!a con el poder y Eue destina!a gran parte de su riEueza a las !uenas o!ras. -n &1&; ya ha!a 6undado y dotado catorce hospitales, siete iglesias y tres capillas en Pars, as como un nGmero compara!le en oulogne: el antiguo condado del padre de Godo6redo de ouillon. -ste altruismo, Euiz$ todaCa m$s Eue su 9<ito deslum!rante, le gran:e las simpatas de la posteridad -n el siglo <Cm todaCa era Cenerado por hom!res como sir /saac 0eCCton, Eue hizo el es6uerzo de leerse todas sus o!ras, las anot copiosamente e incluso copi algunas a mano.

+-0- 8- A0J?I. 0? descu!rimos ningGn testimonio de contactos entre Dlamel y +ene de An:ou. Al mismo tiempo, sin em!argo, el propio +ene nos dio su6iciente material para re6le<ionar. AunEue hoy da es poco conocido, 6ue una de las 6iguras m$s importantes de los aHos Eue precedieron inmediatamente al +enacimiento. 0acido en &13(, en el curso de su Cida ostent un asom!roso nGmero de ttulos. -ntre los m$s importantes esta!an el de conde de ar, conde de Pro4Cenza, conde del Piamonte, conde de Guisa, duEue de "ala!ria, duEue de An:ou, duEue de #orena, rey de Hungra, rey de 0apoles y .icilia, rey de Aragn, =alencia, *allorca y "erdeHa. U, Euiz$s el m$s resonante de todos ellos, rey de Jerusal9n. -sta Gltima categora era, por supuesto, puramente titular. .in em!argo, hara pensar en una continuidad Eue se remonta!a a Godo6redo de ouillon y era reconocida por otros potentados europeos. -n &11, una de sus hi:as cas con -nriEue =/ de /nglaterra y se conCirti en una 6igura prominente en la guerra de las 8os +osas. .egGn los >documentos Prieur9@, +ene pas a ser Gran maestre de .ion en &1&(, a la edad de diez aHos, y su to, #uis, cardenal de ar, e:erci, segGn se di:o, la >regencia de Gran maestre@ hasta &1)(. 0uestras pesEuisas reCelaron Eue +ene 6ue iniciado en una orden de alguna clase en &1&( Wld?rdre du #9Crier lanc R>#e!rel lanco@SW, pero no encontramos m$s in6ormacin importante so!re la misma. "iertamente, poda tratarse de

.ion !a:o otro nom!re. -n algGn momento situado entre &1)3 y &1)) el cardenal de #orena cre otra orden, ld?rdre de la Did9lit9, y +ene 6ue uno de los primeros miem!ros de la misma. -n &11( +ene 6und su propia orden, la orden de la *edia #una. -l mismo +ene di:o Eue la orden de la *edia #una era una Cersin rediCiCa de la antigua orden del arco y de la 8o!le *edia #una, a la Eue un siglo y medio antes perteneciera Guillaume de Gisors. -ntre los primeros ca!alleros de la *edia #una se conta!an Drancesco .6orza, duEue de *il$n y padre del patrn de #eonardo da =inciP el conde de #9noncourt, cuyo descendiente, segGn los >documentos Prieur9@, recopil las genealogas de los Dossiers Secrets7 y un tal Derri, seHor del importante 6eudo loren9s Eue data!a de la 9poca meroCingia y Eue se llama!a .ion4=aud9mont. "on estos indiCiduos pretenda +ene dar respuesta, por as decirlo, a la orden inglesa de la Jarretera y a la orden del =ellocino de ?ro en orgoHa. Pero, por 5azones Eue siguen sin estar claras, la orden de la *edia #una incurri en la desapro!acin de la /glesia y 6ue suprimida por el papa. -s de +ene de An:ou de Euien en esencia se deriCa la moderna cruz de #orena, sm!olos de las 6uerzas de la Drancia #i!re durante la segunda guerra mundial. Al conCertirse en duEue de #orena, adopt como diCisa personal la cruz Eue ahora conocemos, con sus dos !arras horizontales. l?#A08- 8A+.

0acida alrededor de &1)(, /olande de

ar era hi:a de +ene de An:ou. -n &11, contra:o

matrimonio con Derri, seHor de .ion4=aud9mont y uno de los primeros ca!alleros de la orden de la *edia #una Eue 6undara +ene. Tras la muerte de Derri, /olande pas la mayor parte de su Cida en .ion4=aud9mont, Eue, !a:o sus auspicios, de: de ser centro de peregrinaciones locales para conCertirse en lugar sagrado para toda #orena. -n un remoto pasado pagano el lugar ya ha!a gozado de tal categora y m$s adelante se encontr en 9l una estatua de +osemerthe, antigua 8iosa *adre galo4teutnica. /ncluso en los primeros tiempos del cristianismo el lugar era considerado como sagrado, aunEue a la sazn se llama!a *ount .emita, lo cual hada pensar en algo m$s :udaico Eue cristiano. 8urante la era meroCingia se erigi en 9l una estatua de la Cirgen y en &323 el conde Eue go!erna!a =aud9mont se ha!a proclamado pG!licamente >Casallo de la reina del cielo@. #a Cirgen de .ion 6ue declarada o6icialmente >so!erana del condado de =aud9mont@, cada mes de mayo se cele!ra!an 6iestas en su honor y era reconocida como protectora de toda #orena. -ncontramos un documento Eue data!a de &;'' y Eue pertenece a una especie de co6rada ca!alleresca con !ase en las montaHas, la co6rada de los "heCaliers de .ion, cuyo origen, segGn se deca, se remonta!ad a la antigua a!ada de monte .ion, en las a6ueras de Jerusal9n. "on todo, parece ser Eue en el siglo <C .ion4=aud9mont ya ha!a perdido parte de su importancia. /olande de ar le deColCi parte de su gloria de antaHo. Posteriormente, el hi:o de /olande, +ene, se conCirti en duEue de #orena. .iguiendo instrucciones de sus padres, 6ue educado en Dlorencia, por lo Eue esta!a !ien Cersado en la tradicin y la orientacin esot9ricas de las academias. .u preceptor 6ue Georges Antoine =es4pucci, uno de los principales patronos y protectores de otticelli. .A08+? Dl#/P-P/. *$s conocido por otticelli, .andro Dilipepi naci en &111. "on la e<cepcin de 0icol$s

Dlamel, su nom!re es el primero de la lista de supuestos grandes maestres de .ion Eue no est$ directamente a6iliado con las 6amilias cuyas genealogas 6iguran en los >documentos Prieur9@. Al mismo tiempo, no o!stante, parece ser Eue goz de una relacin estrechsima con algunas de las citadas 6amilias. -ntre sus patronos esta!an los *edici, los -ste, los Gonzaga y los =espucci, de los Gltimos de los cuales ha!a salido el preceptor del hi:o de /olande de ar, el 6uturo duEue de #orena. -l propio otticelli estudi !a:o Dilippo #ippi y *antegna, Eue ha!an sido protegidos por +ene de An:ou. Tam!i9n estudi !a:o =errocchio, alEuimista y e<ponente del pensamiento herm9tico entre cuyos alumnos se encontra!a #eonardo da =inci. Al igual Eue la mayora de la gente, al principio no relacionamos a otticelli con el >ocultismo@ y lo esot9rico. Pero recientes estudiosos del +enacimiento W-dgar Jind, por e:emplo, y Dranc9s UatesW han arg[ido e6ectiCamente Eue ha!a en 9l una predisposicin a lo esot9rico, de manera Eue nos de:amos conCencer por sus persuasiCas conclusiones. Parece ser Eue otticelli era un >esoterista@ y la mayor parte de su o!ra re6le:a una encarnacin de principios esot9ricos. .e atri!uye a otticelli o a su preceptor, *antegna, una de las !ara:as de naipes del Tarot m$s antiguas Eue se conocen. U el 6amoso cuadro >PrimaCera@ es, entre otras muchas cosas, una ampliacin del tema de la Arcadia y de la >corriente su!terr$nea@ esot9rica. #-?0A+8? 8A =/0"/. 0acido en &1,), #eonardo conoca !ien a otticelli, en gran parte porEue am!os ha!an tra!a:ado en calidad de aprendices para =errocchio. Al igual Eue otticelli, #eonardo 6ue protegido por los *edici, los -ste y los Gonzaga. Tam!i9n lo 6ue por #udoCico .6orza, hi:o de Drancesco .6orza, uno de los amigos m$s ntimos de +ene de An:ou y miem!ro original de la orden de la *edia #una. #os intereses y la orientacin esot9ricos de #eonardo, al igual Eue los de otticelli, ya han Euedado !ien demostrados. Dranc9s Uates, en una conCersacin Eue sostuCo con uno de nuestros inCestigadores, le cali6ic de >rosacruz@ primitiCo. Pero en el caso de #eonardo parece Eue lo esot9rico Ca todaCa m$s le:os Eue en el de otticelli. Hasta =asari, su !igra6o y contempor$neo, di:o de 9l Eue tena >una mentalidad her9tica@. AGn no est$ claro en Eu9 consista e<actamente su here:a. .in em!argo, durante los Gltimos aHos ciertas autoridades le han atri!uido una antigua creencia her9tica segGn la cual JesGs tena un hermano gemelo. "iertamente, hay prue!as de ello: en un !osEue:o titulado >#a Cirgen con san Juan autista y santa Ana@, y en la 6amosa >iltima "ena@, donde hay. de hecho, dos "ristos Cirtualmente id9nticos. Pero no hay ninguna indicacin de si la doctrina del hermano gemelo de JesGs hay Eue tom$rsela en sentido literal o sim!lico -ntre &,&, y &,&2 #eonardo, en calidad de ingeniero militar, estuCo agregado al e:9rcito de "harles de *ontpensier y de or!n, condesta!le de Drancia, Cirrey del #anguedoc y de *il$n. -n &,&( se instal en el castillo de "lou< y, segGn parece, ColCi a estar cerca del condesta!le, en Am!oise, no le:os de all. "?08-.TA #- 8?+

?0. "harles de *ontpensier y de

or!n, duEue de "h$tellerault, condesta!le de

Drancia, 6ue pro!a!lemente el seHor m$s poderoso de Drancia a principios del siglo <Ci. 0acido en &1'3, era hi:o de "laire de Gonzaga y su hermana contra:o matrimonio con el duEue de #orena, nieto de /olande de ar y !isnieto de +ene de An:ou. -ntre las personas Eue integra!an el s9Euito personal de "harles esta!a un tal Jean de Joyeuse, el cual, al casarse, ha!a pasado a ser seHor de "ouiza, +ennes4le4"h$teau y ArEues, cerca del

lugar donde se encuentra la tum!a id9ntica a la Eue aparece en el cuadro de Poussin. "omo Cirrey de *il$n, "harles estuCo en contacto con #eonardo da =inci y, a lo Eue parece, este contacto continu m$s adelante, cerca de Am!oise. -n &,)&, sin em!argo, "harles se enemist con Drancisco / de Drancia y tuCo Eue a!andonar sus 6incas y huir de incgnito del pas. -ncontr re6ugio en "arlos =, .acro -mperador +omano, y lleg a ser comandante del e:9rcito imperial. -n &,), derrot y captur al rey de Drancia en la !atalla de PaCa. 8os aHos despu9s muri durante el asedio de +oma. D-+8/0A08 8- G?0YAGI-. Derrante de Gonzaga, nom!re Eue se le suele dar m$s a menudo, naci en &,32, hi:o del duEue de *antua y de /sa!elle de -ste, uno de los protectores m$s entusi$sticos de #eonardo. .u principal ttulo era el de conde de Guastalla. -n &,)2 ayudo a su primo "harles de *ontpensier y de Hor!n en sus operaciones militares. Al parecer, Carios aHos despu9s estuCo coaligado a!iertamente con Drangois de #orena, duEue de Guisa, Eue casi logr apoderarse del trono de Drancia. Al igual Eue Cirtualmente todos los Gonzaga de *antua, Derrante era un deCoto asiduo del pensamiento esot9rico. Al mismo tiempo, en su caso nos encontramos con el Gnico 6ragmento de in6ormacin ostensi!lemente errnea Eue contenan los >documentos Prieur9@. .egGn la lista de grandes maestres de .ion Eue aparece en los Dossiers Secrets, Derrante presidi la orden hasta Eue muri en &,2,. .in em!argo, segGn 6uentes independientes, se cree Eue muri cerca de ruselas en &,,2. #as circunstancias Eue rodearon su muerte son e<tremadamente imprecisas y, por supuesto, es posi!le Eue no muriese en &,,2, sino Eue simplemente se ocultara. Por otro lado, la 6echa Eue dan los Dossiers Secrets puede ser un error aut9ntico. #o Eue es m$s. Derrante tena un hi:o, "9sar, Eue s muri en &,2, y Eue tal Cez haya sido con6undido con su padre, deli!eradamente o sin Euerer. #o importante es Eue no encontramos m$s ine<actitudes tan aparentes en los >documentos Prieur9@, incluso en los casos en Eue el tema era mucho m$s oscuro y menos suscepti!le de Eue 6uentes independientes lo contradi:esen. 0os pareci casi inconce!i!le Eue un error, en este caso concreto, pudiera de!erse simplemente a un descuido. Al contrario, era casi como si el error, al con6utar de manera tan 6lagrante crnicas aceptadas, 6uese intencionado y con 9l se Euisiera transmitir algo. #?I/. 8- 0-=-+.. #ouis, duEue de 0eCers, era, en realidad, #ouis de Gonzaga. 0acido en &,;', era so!rino de Derrante de Gonzaga, su predecesor en la lista de grandes maestres de .ion. .u hermano, al casarse, pas a 6ormar parte de la 6amilia de los Ha!s!urgo y su hi:a contra:o matrimonio con el duEue de #ongueCille, ttulo Eue otrora ostentase lanche de -Creu<P su reso!rina cas con el duEue de #orena y se interes mucho por el antiguo lugar sagrado de .ion4=au4d9mont. -n &A)) hizo instalar all una cruz especial y en &A)2 se 6undaron una casa religiosa y una escuela. 8urante las guerras de religin #ouis de 0eCers estuCo estrechamente aliado a la casa de #orena y a su rama menor, la casa de Guisa, Eue e<termin a la antigua dinasta =alois de Drancia y estuCo a punto de hacerse con el trono. -n &,(1, por e:emplo, #ouis 6irm un tratado con el duEue de Guisa y el cardenal de #orena prometiendo oposicin mutua a -nriEue /// de Drancia. .in em!argo, al igual Eue sus colegas, #ouis se reconcili con -nriEue /= y sirCi al nueCo monarca en calidad de superintendente de hacienda. -n el desempeHo de esta actiCidad

cooperara con el padre de +o!ert Dludd. .ir Thomas Dludd era tesorero del contingente militar Eue /sa!el / de /nglaterra enCi en apoyo del rey de Drancia. #ouis de 0eCers, al igual Eue todos los Gonzaga, esta!a pro6undamente Cersado en la tradicin esot9rica y se cree Eue estuCo asociado con Giordano runo, el cual, segGn Dranc9s Uates, tuCo Eue Cer con ciertas sociedades secretas de ndole herm9tica Eue 6ueron un anticipo de los >rosacruces@. -n &,(), por e:emplo, #ouis estuCo en /nglaterra, asociado con sir Philip .idney Rautor de rcadia1 3 John 8ee, el principal esoterista ingl9s de la 9poca. In aHo m$s tarde runo Cisit ?<6ord y se asoci con la misma gente y, segGn Dranc9s Uates, promoCi las actiCidades de su organizacin clandestina. +? -+T D#I88. 0acido en &,21, +o!ert Dludd sucedi a John 8ee como principal e<ponente del pensamiento esot9rico en /nglaterra. -scri!i y pu!lic muchas o!ras so!re un amplio espectro de temas esot9ricos y desarroll una de las 6ormulaciones m$s e<haustiCas de la 6iloso6a herm9tica :am$s escritas. Dranc9s Uates sugiere Eue parte de su o!ra puede ser >el .ello o cdigo secreto de una secta o sociedad herm9tica@. AunEue el propio Dludd nunca a6irm ser miem!ro de los >rosacruces@, Eue por aEuel entonces causa!an sensacin en el continente, mani6est su apro!acin y declar Eue el >!ien m$s eleCado@ era la >*agia, "a!ala y AlEuimia de los Hermanos de la +osa "ruz@. Al mismo tiempo, Dludd ascendi a un puesto muy estimado en el "olegio de *9dicos de #ondres y entre sus amigos se encontra!an Jilliam HarCey, el descu!ridor de la circulacin de la sangre. Dludd tam!i9n dis6rut del 6aCor de Jaco!o / y "arlos /, los cuales le concedieron rentas procedentes de tierras situadas en .u66olN. Dorm parte del cnclaCe de eruditos Eue presidi la traduccin de la > i!lia del rey Jaco!o@. -l padre de Dludd ha!a estado relacionado con #ouis de 0eCers. -l propio Dludd se educ en ?<6ord, donde, al parecer, John 8ee y sir Philip .idney esta!lecieron un enclaCe de intereses esot9ricos unos cuantos aHos antes. -ntre &,'A y &A3) Dludd Cia: e<tensamente por -uropa, asoci$ndose con mucha gente Eue posteriormente tendra Eue Cer con el moCimiento >rosacruz@. -ntre esta gente se conta!a un tal Janus Gruter, ntimo amigo personal de Johann =alentn Andrea. -n &A3) Dludd reci!i un encargo interesante y, a e6ectos de nuestra inCestigacin, signi6icatiCo. Due llamado espec6icamente a *arsella para Eue sirCiera en calidad de preceptor personal de los hi:os del duEue de Guisa, so!re todo de "harles, el :oCen duEue de Guisa. Al parecer, su asociacin con "harles continu hasta &A)3. -n &A&3 "harles, duEue de Guisa, cas con Henriette4"atherine de Joyeuse. -ntre las posesiones de 9sta esta!a "ouiza, a los pies de la montaHa en la Eue se halla situado +ennes4le4"h$teau. - incluan ArEues, lugar donde se alza la tum!a id9ntica a la Eue se Ce en el cuadro de Poussin. Transcurridos unos Ceinte aHos, en &A;&, el duEue de Guisa, despu9s de conspirar contra el trono de Drancia, se e<ili Coluntariamente en /talia, donde pronto se reunira con 9l su esposa. -n &A13 el duEue muri. Pero a su esposa no se le permiti ColCer a Drancia hasta Eue consinti Cender "ouiza y ArEues a la corona.) J?HA00 =A#-0T0 A08+-A. Andrea, hi:o de un pastor y telogo luterano, naci en &,(A, en J[rttem!urg, Eue

linda!a con #orena y el Palatinado del +hin. Ua en &A&3 Cia:a!a por -uropa y se rumorea!a Eue era miem!ro de una sociedad secreta de iniciados herm9ticos o esot9ricos. -n &A&1 6ue ordenado di$cono de una peEueHa ciudad pr<ima a .tuttgart y, al parecer, permaneci en ella, sano y salCo, durante las calamidades de la guerra de los Treinta AHos R&A&(4&A1(S Eue Cino despu9s. +? -+T ?U#-. +o!eit oyle naci en &A)2, hi:o menor del conde de "orN. *$s adelante le sera o6recido un ttulo no!iliario propio Eue 9l rechazara. .e educ en -ton, donde su director, sir Henry Jotton, esta!a estrechamente relacionado con el s9Euito >rosacruz@ de Dederico del Palatinado. -n &A;' oyle inici una prolongada gira por -uropa. Pas cierto tiempo en Dlorencia, donde los *edici, resisti9ndose a las presiones del papa, seguan prestando apoyo a esoteristas y cient6icos, entre los cuales se encontra!a Galileo. U pas CeintiGn meses en Gine!ra, donde se interes por diCersas disciplinas esot9ricas, incluyendo la demonologa. 8urante su estancia en Gine!ra o!tuCo una o!ra, !l diablo de (asc'n, Eue hizo traducir por un tal Pierre du *oulin, Eue sera amigo suyo durante el resto de su Cida. -l padre de 8u *oulin era capell$n personal de "atherine de ar, esposa de Henri de #orena, duEue de ar. Posteriormente, 8u *oulin padre o!tuCo el mecenazgo asiduo de Henri de la Tour de AuCergne, Cizconde de Turenne y duEue de ouillon. A su regreso a /nglaterra en &A1,, oyle esta!leci inmediatamente contacto con el crculo de .amuel Hartli!, amigo ntimo y corresponsal de Andrea. -n una serie de cartas 6echadas en &A1A y &A12 ha!la repetidamente del >colegio inCisi!le@. 8eclara, por e:emplo, Eue >las piedras angulares del .nvisible o Rcomo se llaman a s mismosS del "olegio Dilos6ico, de Cez en cuando me honran con su compaHa@. -n &A,1 oyle ya esta!a en ?<6ord, donde se asocio con John JilNin, e< capell$n de Dederico del Palatinado. -n &AA3 oyle estuCo entre las primeras 6iguras pG!licas Eue o6recieron lealtad a los -s4tuardo, Eue aca!a!an de ser restaurados, y "arlos // se conCirti en protector de la +oyal .ociety. -n &AA( se instal en #ondres, donde CiCi con su hermana, Eue esta!a emparentada matrmonialmente con John 8ury, otro amigo y corresponsal de Andrea. -n su domicilio de #ondres, 8urante estos aHos los dos amigos m$s ntimos de oyle reci!i a numerosos Cisitantes distinguidos, oyle 6ueron /saac 0eOton y John #ocNe. .e dice Eue incluyendo a "osimo /// de *edici, Eue m$s adelante go!ernara Dlorencia y sera gran duEue de la Toscana. oyle enseH a 0eOton los secretos de la alEuimia. -n todo caso, los dos se reunan regularmente para ha!lar del tema y estudiar o!ras alEumicas. *ientras tanto, #ocNe, poco despu9s de tra!ar conocimiento con oyle, 6ue a pasar una larga temporada en el sur de Drancia. .e sa!e Eue Cisit especialmente las tum!as de 0ostradamus y de +ene de An:ou. Tam!i9n se sa!e Eue estuCo en los alrededores de Toulouse, "arcasona, 0ar!ona y, muy posi!lemente, +ennes4le4"h$teau. Adem$s, consta Eue se relacion con la duEuesa de Guisa y Eue estudi los in6ormes de la /nEuisicin so!re los cataros, as como la historia de las leyendas segGn las cuales la *agdalena tra:o el .anto Grial a *arsella. -n &A2A Cisit la supuesta residencia de la *agdalena en .aint aume. *ientras #ocNe e<plora!a el #anguedoc, oyle mantuCo una Columinosa correspondencia con el continente.

-ntre sus papeles hay cartas Eue representan la mitad de una correspondencia sostenida con un indiCiduo elusiCo, y por lo dem$s desconocido, de Drancia: un tal Georges Pierre, Eue muy posi!lemente es un seudnimo. -stas cartas se ocupan e<tensamente de la alEuimia y de la e<perimentacin alEu4mica. .in em!argo, aGn es m$s importante el hecho de Eue ha!len de Eue oyle era miem!ro de una sociedad secreta herm9tica, a la Eue tam!i9n pertenecan el duEue de .a!oya y 8u *oulin. -ntre &A2, y &A22 oyle pu!lic dos am!iciosos tratados de alEuimia: .ncalescence o$ 6uicCsilver Jit% gold y %istorical accoum o$ a degradaci'n o$ Eold. -n &A(' pu!lic una declaracin o6icial en el sentido de Eue no poda reci!ir Cisitas en ciertos das Eue ha!a reserCado para la e<perimentacin alEumica. .egGn escri!i, esta e<perimentacin cumplira con mi antigua intencin de de:ar una especie de legado herm9tico a los discpulos estudiosos de ese arte y entregar sinceramente en el papel ad:unto algunos procesos, Eumicos y m9dicos, Eue son menos simples y sencillos Eue aEuellos apenas iuc6eros Eue he solido seguir y de un tipo m$s di6cil y comple:o Eue los Eue hasta ahora he pu!licado y m$s en consonancia con los m$s no!les secretos herm9ticos o, como los denomina Helmont. >arcana ma4:ora@.; AHade Eue piensa ha!lar tan claramente como pueda, >aunEue los usos plenos y completos no se mencionan, en parte porEue, a pesar de mi 6ilantropa, me compromet a guardar el secreto@.1d -l >papel ad:unto@ al Eue alude oyle nunca 6ue encontrado. -s posi!le Eue pasara a manos de #ocNe o, m$s pro!a!lemente, de 0eO4ton. -n el momento de su muerte en &A'&, oyle entreg todos sus dem$s papeles a estos dos con6identes, as como muestras de un misterioso >polCo ro:o@ Eue 6igura!a de modo muy prominente en gran parte de la correspondencia de oyle y en sus e<perimentos alEu4micos. /.AA" 0-JT?0. /saac 0eOton naci en #incolnshire en &A1). -ra descendiente de la >antigua no!leza escocesa@, segGn 9l mismo insista, aunEue, al parecer, nadie se tom muy en serio tal a6irmacin. .e educ en "am!ridge, 6ue elegido miem!ro de la +oyal .ociety en &A2) y tuCo su primer encuentro con oyle al aHo siguiente. -n &A('4&A'3 se asoci con John #ocNe y con un indiCiduo elusiCo y enigm$tico Eue se llama!a 0icholas Datio de 8uillier. Al parecer, Datio de 8uillier, Eue descenda de la aristocracia gine!rina, pase su altiCa insolencia por toda la -uropa de su tiempo. A Ceces, segGn parece, tra!a: como espa, normalmente contra #uis B/= de Drancia. Tam!i9n parece Eue 6ue ntimo de todos los cient6icos importantes de la 9poca. U desde el momento de su aparicin en /nglaterra, 6ue el amigo m$s ntimo de 0eOton. 8urante por lo menos el decenio siguiente sus nom!res estuCieron ine<trica!lemente Cinculados. -n &A'' 0eOton 6ue nom!rado director de la ceca real y m$s adelante particip en la 6i:acin del patrn oro. -n &23; 6ue elegido presidente de la +oyal .ociety. *$s o menos por aEuel entonces tam!i9n hizo amistad con un :oCen re6ugiado protestante 6ranc9s llamado Jean 8esaguliers, Eue era uno de los dos encargados de e<perimentos de la +oyal .ociety. -n los aHos siguientes 8esaguliers se conCirti en una de las principales 6iguras de la asom!rosa proli6eracin de la 6rancmasonera en toda -uropa. -stuCo asociado con destacadas

6iguras masnicas como James Anderson, el "heCalier +amsay y "harles +ad4cly66e. U en &2;&, en su calidad de maestre de la logia masnica de #a Haya, presidi la iniciacin del primer prncipe europeo Eue se hizo masn. -l prncipe en cuestin era DranMois, duEue de #orena, Euien, tras su matrimonio con *ara Teresa de Austria, se conCirti en .acro -mperador +omano. 0o hay ningGn testimonio de Eue el propio 0eOton 6uera masn. Al mismo tiempo, sin em!argo, era miem!ro de una institucin semimasnica, el >"lu! de "a!alleros de .paNiing@, Eue inclua 6iguras tan nota!les como Ale<ander Pope. Asimismo, ciertas actitudes y o!ras suyas re6le:an inEuietudes compartidas por 6iguras masnicas del perodo. Al igual Eue muchos autores masnicos, por e:emplo, estima!a a 0o9, m$s Eue a *ois9s, como 6uente esencial de sa!idura esot9rica. Ua en &A(' ha!a iniciado lo Eue 9l considera!a como una de sus o!ras m$s importantes: un estudio de las monarEuas antiguas. -sta o!ra, 2%e c%ronolog3 o$ ancient Cingdoms amended, trata!a de esta!lecer los orgenes de la institucin mon$rEuica, as como la primada de /srael so!re otras culturas de la antig[edad. .egGn 0eOton, el :udaismo antiguo ha!a sido depositario del conocimiento diCino, Eue posteriormente se ha!a diluido, corrompido y perdido en gran parte. .in em!argo, 9l crea Eue parte de dicho conocimiento se ha!a 6iltrado hasta Pit$goras, cuya >mGsica de las es6eras@ era, a :uicio de 0eOton, una met$6ora de la ley de la graCedad. -n su intento de 6ormular una metodologa cient6ica precisa para la datacin de los acontecimientos, tanto de las -scrituras como de los mitos cl$sicos, utiliz la !GsEueda del =ellocino de ?ro por parte de Jasn como acontecimiento 6undamentalP y, al igual Eue otros escritores masnicos y esot9ricos, interpret dicha !GsEueda como una met$6ora alEumica. Tam!i9n trat de discernir >correspondencias@ o correlaciones herm9ticas entre la mGsica y la arEuitectura. U, al igual Eue muchos masones, atri!uy gran importancia a la con6iguracin y las dimensiones del templo de .alomn. A su modo de Cer, dichas dimensiones y con6iguracin oculta!an 6rmulas alEumicasP y 9l crea Eue las antiguas ceremonias Eue se cele!ra!an en el templo lleCa!an apare:ados procesos alEumicos. Para nosotros 6ue una reCelacin el hecho de Eue 0eOton se preocupara por estas cosas. "iertamente, no concuerdan con la imagen de 0eOton Eue se promulga en nuestro propio siglo, la imagen de ur cient6ico Eue esta!leci de modo de6initiCo la separacin entre &D, 6iloso6a de la naturaleza y la teologa. -n realidad, sin em!argo, 0eOton, m$s Eue cualEuier otro cient6ico de su 9poca, esta!a empapado de te<tos herm9ticos y en sus propias actitudes re6le:a!a la tradicin herm9tica. Persona pro6undamente religiosa, le o!sesiona!a la !GsEueda de una unidad diCina y de una red de correspondencias inherentes a la naturaleza. -sta !GsEueda le lleC a la e<ploracin de la geometra y la numerologa sagradas, el estudio de las propiedades intrnsecas de la 6orma y el nGmero. -n Cirtud de su asociacin con oyle, era tam!i9n un alEuimista practicante Eue, de hecho, atri!ua una importancia primordial a su o!ra alEumica , Adem$s de e:emplares anotados personalmente de los mani6iestos >rosacruces@, en su !i!lioteca ha!a m$s de cien o!ras alEumicas. Ina de ellas, un Columen de 0icol$s Dlamel, la ha!a copiado la!oriosamente a mano. #a preocupacin de 0eOton por la alEuimia continu durante toda su Cida. *antuCo una correspondencia Columinosa y crptica so!re el tema con oyle, #ocNe, Datio de 8uillier y otros. -n una de las cartas incluso aparecen !orradas ciertas pala!ras claCe. .i las inEuietudes cient6icas de 0eOton eran menos ortodo<as de lo Eue ha!amos imaginado al principio, lo

mismo ocurra con sus opiniones religiosas. -ra 6an$ticamente hostil, aunEue de un modo callado, a la idea de la Trinidad. Tam!i9n repudia!a el desmo Eue esta!a de moda en su tiempo y Eue reduca el cosmos a una Casta m$Euina mec$nica construida por un /ngeniero "elestial. Puso en duda la diCinidad de JesGs y colecciona!a $Cidamente todos los manuscritos Eue trataran de ela. 8uda!a de la autenticidad completa del 0ueCo Testa4 mento y crea Eue ciertos pasa:es del mismo eran corrupciones interpoladas en el siglo =. .e senta pro6undamente intrigado por algunas de las primeras here:as gnsticas y escri!i un estudio so!re una de ellas.A Alentado por Datio de 8uillier, 0eOton mostr tam!i9n una simpata nota!le y sorprendente por los camisardos o Pro6etas de "9Cen4nes, los cuales, poco despu9s de &23,, empezaron a aparecer en #ondres. #lamados as a causa de sus tGnicas !lancas, los camisardos, como los cataros antes Eue ellos, ha!an surgido en el sur de Drancia. Al igual Eue los cataros, se oponan con Cehemencia a +oma y recalca!an la supremaca de la >gnosis@ o conocimiento directo so!re la 6e. Al igual Eue los cataros, ponan en entredicho la >diCinidad@ de JesGs y ha!an sido supri4nidos !rutalmente por la 6uerza militar: de hecho, 6ue como una Cersin del siglo <Cm de la cruzada contra los al!igenses. -<pulsados dei #anguedoc, los here:es encontraron re6ugio en Gine!ra y en #ondres. Pocas semanas antes de morir, 0eOton, ayudado por unos cuantos amigos ntimos, Euem sistem$ticamente las numerosas ca:as de manuscritos y papeles personales. .us contempor$neos Euedaron muy sorprendidos al Cer Eue, ya en su lecho de muerte, no solicita!a los Gltimos sacramentos. "HA+#-. +A8"#UDD-. 8esde el siglo <Ci los +adcly66e ha!an sido una in6luyente 6amilia de 0orthum!erland. -n &A((, poco antes de ser depuesto, Jaco!o // les ha!a concedido el ttulo de condes de 8erOen4tOater. "harles +adcly66e naci en &A';. .u madre era hi:a ilegtima de "arlos // y de su amante *ol 8aCis. Por consiguiente, +adcly66e era, por parte de madre, de sangre real, nieto de "arlos //. -ra primo del pretendiente "arlos -stuardo y de George #ee, conde de #ich6ield, otro nieto ilegtimo del rey -stuardo. 0o es e<traHo, pues, Eue +adcly66e dedicara gran parte de su Cida a la causa de los -stuardo. "HA+#-. 8- #?+-0A. 0acido en &2&), "harles de #orena era hermano de Drancois, Eue le lleCa!a cuatro aHos. -s pro!a!le Eue durante la in6ancia am!os hermanos estuCieran e<puestos a la in6luencia :aco4!ita, pues su padre ha!a o6recido proteccin y re6ugio en ar4le48uc a los -stuardo e<iliados. -n &2;,, cuando Dranc.ois cas con *ara Te4 resa, "harles se conCirti en cuHado de la emperatriz austraca. 0ueCe aHos m$s tarde, en &211, consolid esta relacin contrayendo matrimonio con la hermana de *ara Teresa, *ara Ana. -n el mismo aHo 6ue nom!rado go!ernador general de los Pases comandante en :e6e del e:9rcito austraco. Al contraer matrimonio, Dranlois ha!a renunciado 6ormalmente a todo derecho so!re #orena, Eue 6ue con6iada a una marioneta 6rancesa. A cam!io de ello reci!i el archiducado de la Toscana. .in em4 !argo, "harles se neg o!stinadamente a reconocer esta transaccin y a renunciar a su derecho so!re #orena. -n e6ecto, de!ido a la a!dicacin de Drancois, "harles era duEue titular de #orena. U en &21) a:os austracos Rla actual 9lgicaS y

aCanz con un e:9rcito de 23.333 hom!res para reconEuistar su suelo natal. -s muy pro!a!le Eue lo hu!iera conseguido de no ha!erse Cisto o!ligado a desCiar su e:9rcito hacia ohemia con el 6in de hacer 6rente a una inCasin 6rancesa. -n las operaciones militares Eue siguieron "harles demostr ser un h$!il comandante. .in duda, hoy se le considerara como uno de los me:ores generales de su tiempo de no ha!er tenido la desgracia de Cerse 6orzado a en6rentarse repetidamente a Dederico el Grande. Due contra "harles Eue Dederico o!tuCo una de sus Cictorias m$s deslum!rantes y decisiCas, la !atalla de #euthen en &2,2. U, pese a ello, Dederico tena a "harles por un adCersario digno y >temi!le@ y cuando ha!la!a de 9l no haca sino dedicarle elogios. Tras ser derrotado en #euthen, "harles 6ue releCado del mando por *ara Teresa y se retir a su capital de ruselas. All se instal como mecenas de las artes y reuni una corte rutilante a su alrededor: una corte elegante, graciosa, cultiCadsima, Eue se conCirti en centro de la literatura, la pintura, la mGsica y el teatro. -n muchos sentidos esta corte se pareca a la del antepasado de "harles, +ene de An:ouP y es muy posi!le Eue el parecido 6uese deli!erado. -n &2A& "harles se conCirti en Gran maestre de la orden Teutnica, Eue era un Cestigio ca!alleresco de los antiguos ca!alleros teutnicos, los protegidos germ$nicos de los templarios Eue ha!an sido una importante 6uerza militar hasta el siglo <Ci. *$s adelante, en &223, se nom!r un nueCo coad:utor de la orden Teutnica: *a<imilian, el so!rino 6aCorito de "harles. 8urante los aHos siguientes el lazo entre to y so!rino 6ue e<tremadamente estrechoP y en &2,,, cuando se erigi en ruselas una estatua ecuestre a "harles, *a<imilian asisti a la ceremonia. -l descu!rimiento o6icial de la estatua, Eue ha!a sido programado con mucha precisin, tuCo lugar el &2 de enero, 2 es decir, la 6echa de la primera transmutacin alEumica e6ectuada por 0icol$s Dlamel, de la l$pida sepulcral de *arie de lanche6ort y de la em!olia Eue aca! con la Cida de .auni9re. *AB/*/#/A0 8- #?+-0A. 0acido en &2,A, *a<imilian de #orenaWo *a<imilian Con Ha!s!urgW era el so!rino 6aCorito de "harles de #orena y el hi:o menor de *arta Teresa. 8e :oCen ha!a parecido destinado a seguir la carrera de militar, hasta Eue una cada de ca!allo le inutiliz una pierna. A resultas de ello, dedic sus energas a la /glesia y en &2(1 pas a ser o!ispo de *[nster, as como arzo!ispo y elector imperial de "olonia. Al morir su to "harles en &2(3, tam!i9n se conCirti en Gran maestre de la orden Teutnica. Tam!i9n en otros aspectos sigui *a<imilian los pasos de su to. Al igual Eue "harles, 6ue patrono asiduo de las artes. -ntre sus protegidos se contaron Haydn, *ozart y el :oCen eethoCen. -ste Gltimo incluso pens dedicarle su primera sin6ona. .in em!argo, cuando la o!ra Eued terminada y 6ue pu!licada, *a<imilian ya ha!a muerto. *a<imilian 6ue un go!ernante inteligente, tolerante y condescendiente Eue era amado por sus su!ditos y estimado por sus iguales. Al parecer, 6ue el eptome del ideal del potentado ilustrado del siglo <Cm y pro!a!lemente 6ue uno de los hom!res m$s cultos de su 9poca. Parece ser Eue en las cuestiones polticas dio

muestras de una lucidez e<cepcional y trat de aCisar urgentemente a su hermana, *ara Anto4nieta, de la tormenta Eue comenza!a a 6raguarse en Drancia. "uando esta tormenta estall, *a<imilian no 6ue presa de p$nico. 8e hecho, parece Eue en general mostr simpata por 5os o!:etiCos originales de la reColucin al mismo tiempo Eue proporciona!a un re6ugio a los aristcratas e<iliados. AunEue *a<imilian declar Eue no era 6rancmasn, esta declaracin ha sido puesta en entredicho con 6recuencia. "iertamente, hay numerosas sospechas de Eue perteneca a alguna sociedad secreta, a pesar de su posicin en la /glesia y de la prohi!icin Cigorosa de tales actiCidades por parte de +oma. -n todo caso, se sa!e Eue se asoci a!iertamente con miem!ros de la masonera, entre ellos, huelga decirlo, *ozart. , Al igual Eue +o!ert oyle, "harles +adcly66e y "harles de #orena, *a<imilian parece re6le:ar cierta pauta de la lista de supuestos grandes maestres de .ion, una pauta Eue, de hecho, se remonta a la -dad *edia. Al igual Eue oyle, +adcly66e y su propio to, *a<imilian era hi:o menor. #a lista de supuestos grandes maestres incluye cierto nGmero de hi:os menores, muchos de los cuales aparecen en lugar de sus hermanos mayores y m$s 6amosos. Al igual Eue +adcly66e y "harles de #orena, *a<imilian procur pasar relatiCamente inadCertido, tra!a:ando en silencio entre !astidores y actuando Wsuponiendo Eue el Gran maestre de .ion actGe de alguna 6ormaW a traC9s de intermediarios y portaCoces. +adcly66e, por e:emplo, parece Eue actu a traC9s del "heCalier +amsay y luego a traC9s de Hund. 8irase Eue "harles de #orena actu a traC9s de su hermano Drancois. U, al parecer, *a<imilian actu a traC9s de 6iguras culturales, as como a traC9s de algunos de sus numerosos hermanos y hermanas: *ara4"arolina, por e:emplo, Eue, en su calidad de reina de haples y .icilia, 6ue en gran parte responsa!le de la propagacin de la 6rancmasonera en los citados dominios. "HA+#-. 0?8/H+. 0acido en &2(3, "harles 0odier parece inaugurar una pauta Eue es comGn a todos los supuestos grandes maestres de .ion a partir de la reColucin 6rancesa. A di6erencia de sus predecesores, no slo carece de sangre no!le, sino Eue, adem$s, da la impresin de no ha!er tenido ningGn contacto directo con las 6amilias cuyas genealogas 6iguran en los >documentos Prieur9@. 8espu9s de la reColucin 6rancesa, la Prieur9 de .ion Wo al menos sus supuestos grandes maestresW aparecen diCorciados tanto de la antigua aristocracia como de los pasillos del poder polticoP al menos esa es la conclusin Eue sacamos en aEuel momento. #a madre de 0odier era una tal .uzanne Paris, Euien, segGn se dice, no conoci a sus padres. .u padre era un a!ogado de esancon y, antes de la reColucin, miem!ro del clu! :aco!ita de la localidad. 8espu9s del estallido de la reColucin, 0odier padre pas a ocupar el cargo de alcalde de esancon y presidente del tri!unal reColucionario de la ciudad. -ra tam!i9n un maestro masn muy estimado, siempre al 6rente de las actiCidades y la poltica de la 6rancmasonera en aEuel tiempo. "harles 0odier dio muestras de una precocidad e<traordinaria y se dice de 9l Eue tom parte Wentre otras cosasW en asuntos culturales y polticos 5a la edad de diez aHos` A los dieciocho aHos ya se ha!a creado una reputacin literaria y sigui pu!licando prol6icamente durante el resto de su Cida, a un promedio de un li!ro por aHo. .u o!ra a!arca un espectro muy diCerso: diarios de Cia:e, ensayos so!re literatura y pintura, estudios de

prosodia y Cersi6icacin, un estudio de las antenas de los insectos, una inCestigacin de la naturaleza del suicidio, reminiscencias auto!iogr$6icas, e<cursiones en la arEueologa, la ling[stica, cuestiones :urdicas y esoterismo, por no citar un Columinoso con:unto de noCelas. Hoy en da generalmente se descarta a 0odier por considerarlo una curiosidad literaria. AunEue al principio simpatiz con la reColucin, 0odier no tard en ColCerse contra ella. *ostr un cam!io seme:ante en su actitud ante 0apolen y en &(3) se opuso ruidosamente al emperador. -n el citado aHo pu!lic, en #ondres, un poema satrico, 2%e &apolone. 8espu9s de producir esta o!ra sediciosa, hizo algo e<traHo: se puso a llamar la atencin so!re el hecho de Eue la ha!a escrito. Al principio las autoridades no le prestaron atencin y, al parecer, 0odier hizo todo lo posi!le para Eue le detuCieran. Por 6in, despu9s de escri!ir una carta personal a 0apolen en la Eue con6esa!a su culpa, 6ue encarcelado durante un mes, enCiado luego a esancon y su:eto a una Cigilancia poco rigurosa. A pesar de ello, m$s adelante 0odier a6irmara ha!er continuado oponi9ndose al r9gimen, Ci9ndose enCuelto en dos complots distintos contra 0apolen, en &(31 y de nueCo en &(&). AunEue era dado a las !raCuconadas y a la 6an6arronera, puede Eue en esta a6irmacin hu!iese algo de Cerdad. "iertamente, mantuCo amistad con los instigadores de los dos complots, a los Eue ha!a conocido en Besancon durante su :uCentud. ="T?+ HIG?. #a 6amilia de Hugo era originaria de #orena Wm$s adelante 9l insistira en Eue descenda de gentes aristocr$ticas y distinguidasW pero 9l naci en esancon, semillero de actiCidades su!terr$neas y su!CersiCas, en &(3). .u padre 6ue general !a:o 0apolen, pero mantuCo relaciones muy cordiales con los conspiradores Eue tramaron el complot contra el emperador. 8e hecho, uno de tales conspiradores era amante de la seHora Hugo, coha!itando con ella en la misma casa y desempeHando un papel importante en el desarrollo de su hi:o, siendo padrino y mentor de =ctor. As, Hugo ha!a conocido el mundo de la intriga, la conspiracin y las sociedades secretas desde los siete aHos de edad. A los diecisiete aHos =ctor Hugo ya era discpulo 6erCiente de "harles 0odierP y 6ue de 0odier de Euien adEuiri su conocimiento erudito de la arEuitectura gtica, Eue 6igura de 6orma tan so!resaliente en !l jorobado de &'tre Dame. -n &(&' Hugo y su hermano 6undaron una editorial con:untamente con 0odier y esta editorial produ:o una reCista cuyo director era 0odier. -n &()) Hugo contra:o matrimonio en una ceremonia especial cele!rada en .aint .ulpice. Tres aHos despu9s, 9l y 0odier, con sus respectiCas esposas, hicieron un prolongado Cia:e a .uiza. -n el mismo aHo, &(),, los dos amigos hicieron :untos un Cia:e para asistir a la coronacin de "arlos B. -n los aHos siguientes Hugo 6orm su propio saln, tomando como modelo el de 0odier, Eue era 6recuentado por la mayora de las mismas cele!ridades. U cuando 0odier muri en &(1,, Hugo 6ue uno de los portadores del 69retro. Al igual Eue 0eOton, Hugo era un hom!re pro6undamente religioso, pero sus opiniones religiosas eran de lo m$s heterodo<as. Al igual Eue 0eOton, era decididamente antitrinitario y repudia!a la diCinidad de JesGs. A resultas de la in6luencia de 0odier, pas toda su Cida inmerso en el esoterismo, en el pensamiento gnstico,

ca!alstico y herm9tico: preocupacin Eue Hgura de 6orma prominente en su poesa y en su prosa. U se sa!e Eue estuCo relacionado con una llamada orden de la >+ose "roi<@ de la Eue tam!i9n 6orma!an parte -liphas #9Ci y el :oCen *aurice arres. #as actitudes polticas de =ictor Hugo siempre han llenado de perple:idad a crticos e historiadores y son demasiado comple:as, demasiado incongruentes y dependen demasiado de otros 6actores para comentarlas aEu. .in em!argo, nos pareci signi6icatiCo Eue, a pesar de su admiracin personal por 0apolen, Hugo 6uese un mon$rEuico leal Eue acogi con agrado la restauracin de la antigua dinasta !or!nica. Pero, al mismo tiempo, parece Eue considera!a Eue los or!ones slo eran desea!les de modo proCisional, como una especie de solucin moment$nea. -n con:unto, da la impresin de ha!erlos despreciado y se mostr especialmente 6eroz al condenar a #uis B/=. -l go!ernante al Eue Hugo apoy con mayor entusiasmo Wde hecho, los dos eran amigos ntimosW 6ue #uis Delipe, el >rey ciudadano@ Eue 6ue elegido para Eue presidiera una monarEua popular. U, de!ido a su matrimonio, #uis Delipe esta!a aliado a la casa de Ha!s!urgo4#orena. 8e hecho, su esposa era so!rina de *a<imilian de #orena. "#AI8- 8- I..U. 8e!ussy naci en &(A) y, aunEue su 6amilia era po!re, no tard en tener contacto con personas ricas e in6luyentes. "uando era aGn adolescente, actua!a de pianista en el castillo de la amante del presidente de Drancia y, al parecer, conoci tam!i9n al :e6e del estado. -n &((3 6ue adoptado por la no!le rusa Eue ha!a protegido a TchaiNoCsNy y Cia: con ella a .uiza, /talia y +usia. -n &((1, despu9s de ganar un codiciado premio musical, pas una temporada estudiando en +oma. -ntre &((2 y &'3A CiCi principalmente en Pars, pero los aHos Eue precedieron y sucedieron a este perodo los dedic a Cia:ar e<tensamente. .e sa!e Eue estos Cia:es le pusieron en contacto con cierto nGmero de personas eminentes. /ntentamos aCeriguar si alguna de ellas esta!a relacionada con las 6amilias cuyas genealogas 6iguran en los >documentos Prieur9@, pero nuestros es6uerzos 6ueron en Cano en su mayor parte. ACeriguamos Eue 8e!ussy era curiosamente a6icionado a mantener el secreto en lo Eue se re6era a sus conocidos aristocr$ticos y polticos. *uchas de sus cartas han sido suprimidas y en las pu!licadas se han !orrado escrupulosamente nom!res importantes y, a Ceces, 6rases enteras. Al parecer, 8e!ussy conoci a =ctor Hugo por mediacin del poeta sim!olista Paul =erlaine. *$s adelante puso mGsica a Carias o!ras de Hugo. 8urante su estancia en Pars 6orm parte de los crculos sim!olistas Eue domina!an la Cida cultural de la capital 6rancesa. A Ceces estos crculos eran ilustres, otras Ceces eran e<traHos y en algunas ocasiones eran am!as cosas a la Cez. -ntre sus componentes se encontra!a el :oCen cl9rigo -mile Ho66et, a traC9s del cual 8e!ussy conoci a 9renger .auni9reP a -mma "alC9, la diCa a6icionada al esoterismoP al enigm$tico mago de la poesa sim!olista 6rancesa .t9phane *a4llarm9, a una de cuyas o!ras maestras, L# prs-(idi d#un )aun, puso mGsica 8e!ussyP al dramaturgo sim!olista *aurice *aeterlincN, so!re cuyo drama "ellas et (lisande escri!i 8e!ussy una pera mundial4mente 6amosaP y al e<traCagante conde Phillipe Auguste =[liers de risle4Adam, Eue escri!i la o!ra teatral >rosacruz@ *el. AunEue su muerte en &'&( le impidi terminarlo, 8e!ussy empez a escri!ir un li!reto para el drama ocultista de =illiers, con la intencin de componer tam!i9n una pera !asada en 9l. -ntre sus otros conocidos esta!an las luminarias Eue asistan a las

6amosas soires Eue *allarm9 organiza!a los martes por la noche: ?sear Jilde, J. . Ueats, Paul =al9ry, Andr9 Gide, *arcel Proust. -n s mismos los crculos de 8e!ussy y de *allarm9 esta!an impregnados de esoterismo. Al mismo tiempo, en algunos aspectos coincidan con otros crculos Eue eran aGn m$s esot9ricos. As, 8e!ussy se asoci con Cirtualmente la totalidad de los nom!res m$s prominentes del llamado >renacimiento ocultista 6ranc9s@. J-A0 "?"T-AI. 0acido en &((', "octeau nos pareci un candidato muy poco Cerosmil para el cargo de Gran maestre de una in6luyente sociedad secreta. Pero lo mismo ocurri con algunos de los otros nom!res la primera Cez Eue los encontramos. -n el caso de todos los dem$s poco a poco se hicieron Cisi!les ciertas cone<iones pertinentes. -n el caso de "octeau, hallamos pocas cone<iones de este tipo. "onCiene seHalar, sin em!argo, Eue "octeau se educ en un am!iente pr<imo a los pasillos del poder, pues su 6amilia destaca!a en poltica y su to era un diplom$tico importante. A pesar de su su!siguiente e<istencia !ohemia, "octeau nunca se diCorci por completo de estas es6eras in6luyentes. AunEue su comportamiento era a Ceces escandaloso, conserCo un contacto estrecho con indiCiduos muy releCantes de los crculos aristocr$ticos y polticos. Al igual Eue muchos de los supuestos grandes maestres de .ion W oyle, 0eOton, 8e!ussy. por e:emplo W, "octeau se mostr su!limemente ale:ado de la poltica. 8urante la ocupacin alemana no tom parte actiCa en la resistencia, aunEue demostr claramente la antipata Eue le inspira!a el r9gimen de P9tain. U, al parecer, despu9s de la guerra dis6rut de mucha estimacin por parte de 8e Gaulle, cuyo hermano le encarg Eue pronunciase una importante con6erencia so!re el estado de Drancia. A nuestro modo de Cer, el testimonio m$s conCincente de la a6iliacin de "octeau a la Prieur9 de .ion reside en su o!ra: en la pelcula <r$eo, por e:emplo, en o!ras teatrales como !l guila tiene dos cabe4as R!asada en la emperatriz Ha!s!urgo /sa!el de AustriaS y en la decoracin de iglesias como 0tre 8ame de Drance en #ondres. .in em!argo, lo m$s conCincente de todo es su 6irma al pie de los estatutos de la Prieur9 de .ion. Bi!liogra.a documentos Prieur9 A0T?/0- #dH-+*/T-, Un 2rsor mrovingien Rennes-le-D%teau RAnCers, &'A&S.
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Histor3 o$ Deeds Done Be3ond t%e Sea, ?

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0otas y re6erencias0?TA: #os datos !i!liogr$6icos completos, cuando no se citan en esta seccin, se encontrar$n en la !i!liogra6a. "aptulo &. Pue!lo de misterio 1. monde, Pars, &'A), pp. )12 y ss. 2. 3. ntoine l#Hermite. 8urante la conCersacin el propio 8e .ede di:o Eue el cuadro era la 2entaci'n de san 4. 8e en L#or de Rennes, p. &2. 0o indica ninguna 6uente. 5. 6. .alCator Con Ha!s!urg, conocido por el seudnimo de Jean ?rth. +enunci a sus derechos y P+?"?P/?, Historia de las guerras, #i!ro =, <ii. 8esde entonces se ha sa!ido Eue el archiduEue en cuestin era Johann ntonio, pero nadie sa!a de cu$l. *$s adelante nuestras inCestigaciones reCela DT78/7, Le comt de Ra4s, pp. ; y ss. #a ci6ra de ;3.333 ha!itantes la da .ede ron Eue, de hecho, se trata!a de San ntonio 3 san ,er'nimo en el desierto. nnuaire !cclsiasti6ue, p. )(). 8- .-8-, L#<r de Rennes, p. )(. -l cuadro era supuestamente Saint G7+A+8 8- .-8-, L#or de Rennes. +? -+T "HA++?IB, 2rssors du

ttulos en &((', y en el plazo de dos meses 6ue desterrado de todos los territorios del imperio. Due poco despu9s de esto cuando apareci por primera Cez en +ennes4le4 "h$teau. ?6icialmente se di:o Eue ha!a muerto en &('3, pero en realidad muri en Argentina en &'&3 o &'&&. =9ase Les maisons souveraines de l# utric%e, del doctor 8ugast +ouill9, Pars, &'A2, p. &'&. 7. archiCos -n dos ocasiones hicimos Eue se compro!asen los correspondientes del

=aticano y en am!as ocasiones nuestros inCestigadores nos comunicaron Eue no pudie ron encontrar ninguna alusin a .auni9re. 0i siEuiera hay un testimonio de su e<istencia, lo cual constituye una laguna curiosa en los archiCos del =aticano, normalmente tan de tallados, e induce a pensar Eue toda la in6ormacin relatiCa a este sacerdote ha sido e< trada deli!eradamente. 8. en el siglo B=///. 9. una de 8elmas 6echada en &23'. -ste manuscrito 6ue depositado originalmente en la reapareci, y parte de 9l 6ue pu!licado en "?I++-0T, &otice %istori6ue, pp. '4&2. .in em!argo, este e<tracto no menciona la tum!a. .lo ca!e suponer Eue las piezas Eue 6altan contienen la in6ormacinP no o!stante, el manuscrito de 8elmas es ahora de propiedad priCada en #imou<, y no nos ha sido 6acilitado para consultarlo. Captulo $. Los cataros y la gran here=a 1. encontr un manuscrito Eue data!a de &3)) y era o!ra de un gnstico Eue aEuel mismo aHo sera Euemado en la hoguera. #a lectura de este manuscrito conCirti a 8oinel en un $Cido gnstico. =9ase #AITH, >Ta!leau de ldau del$@, pp. )&) y ss. 2. #os maniEueos lleCa!an mucho tiempo utilizando Carias 6ormas de control de la natalidad, y tam!i9n se les acus de :usti6icar el a!orto proCocado. -s casi seguro Eue estas pr$cticas 6orma!an parte de la enseHanza catara tarda. 0oonan seHala Eue la condenacin -n &(((, mientras tra!a:a!a en la !i!lioteca municipal de ?rl9ans, 8oinel 8-#AI8-, Derde d#Ul3sse, p. ;. 8ice el autor Eue la tum!a se cita en mca#7P/0?/., >#ettres de #ouis DouEuet@, pp. )A' y ss. #a carta se guard los

archiCos de la 6amilia "oss94 rissac, Eue ha sido prominente en la 6rancmasonera desde

moire del a!ate 8elmas Eue data del siglo B=//. .e trata induda!lemente de la mmoire dmie celti6ue, luego desapareci durante algGn tiempo. A principios del presente siglo

de la anticoncepcin por parte de la /glesia ha!a sido rea6irmada durante su condenacin de los cataros. =9ase 0??0A0, Donlraception, p. )(&, y "HA8J/"_, "riscillian, p. ;2. 1. 3. 8- +?IG-*-0T, Love in t%e Bestern Borld, p. 2(. -n (33 d. de ". los maniEueos todaCa eran condenados en ?ccidente. -n ''&

Ger!ert ddAurillac, m$s tarde papa .ilCestre //, e<pres creencias maniEueas. =9ase +I0"/*A0, 2%e (edieval (anic%ee, p. &&2, y 0/-#, Les cat%ars de (ontsgur, pp. )A y ss. 2. 3. 4. J-A0 8- J?/0=/##-, Li$e o$ Saint Louis, p. &21. 0/-#, Les cat%ars de (ontsgur, pp. )'& y ss. #os maniEueos tenan una 6estiCidad sagrada llamada la Berna, la cual se cele!ra!a

durante marzo. 0iel sugiere Eue se trata!a de la 6estiCidad Eue se cele!r en *onts9gur el &1 de marzo, aHadiendo Eue en &)11 el eEuinoccio de prirnaCera cay en tal 6echa. 0/-#. Les cat%ars de (ontsgur, pp. )2A y ss. Al parecer, los maniEueos utiliza!an un li!ro especial de di!u:os Eue e<presa!an las enseHanzas de *an, Euiz$ de 6orma sim!lica. "ontena ilustraciones Eue mostra!an el dualismo entre los Hi:os de la #uz y los Hi:os de las Tinie!las. -ste li!ro se utiliza!a durante la 6iesta de la Berna. Tal Cez un li!ro de sm!olos parecido constitua parte del tesoro c$taro. =9ase ?+T, (an+, pp. &A( y ss., &(3 y ),; y ss. 8. ,)1 yss. 9. 0-##/, Dictionnaire des %rsies, pp. )&A y ss. -l escritor m$s interesado por este tipo de cone<iones 6ue ?tto +ahn, autor de Droisade contre le Eraal y La cour de Luci$er. ?tto +ahn a6irm Eue el castillo del Grial Eue aparece en (unsalvaesc%e, de Jol6ram Con -schen!ach, es *onts9gur. #os li!ros de +ahn se pu!licaron por primera Cez en Alema nia durante el decenio de &';3. -l propio +ahn se alist en las .. y alcanz el grado de coronel. .us inCestigaciones so!re los cataros y el Grial reci!ieron el apoyo de Al6red +osen!erg, destacado Hlso6o racista, portaCoz del partido nazi y amigo de Hitler. +ahn desapareci en &';', y se supone Eue se suicid en la cum!re del monte _u6stein .in em!argo, un inCestigador 6ranc9s ha encontrado diCersos documentos relatiCos a +ahn, el m$s reciente de los cuales data de &'1,. =9ase -+0A8A", Le m3stre <tto Ra%n. .i estos documentos se re6ieren Cerdaderamente al autor ?tto +ahn, es intere sante especular so!re si estuCo detr$s de las misteriosas e<caCaciones Eue los alemanes lleCaron a ca!o en *onts9gur y en otros lugares cataros durante la segunda guerra mundial. In estudio de este tipo de especulacin se encuentra en JA/T-, Hol3 Erail, pp.

Captulo %. Los mon=es guerreros 1. 2. +I0"/*A0, Histor3o$t%e Drusades, Col. ), p. 122. -.?I/-I, >#es temp[ers de "ahors@, p. &12, n. &, e<plica Eue Hugues de Payen no

naci en la "hampagne, sino en el castillo de *ahun, cerca de Annonay, en el Calle !a:o del +dano RArd9cheS. -l testimonio de su nacimiento ha sido encontrado y da como 6echa de nacimiento el ' de 6e!rero de &323. .eguramente, m$s adelante se traslad a la "hampagne. 3. 4. 5. 6. &&,). 7. -l rey +icardo / era amigo ntimo de la orden, y CiCi con los templarios durante su estancia en Acre. "uando se march de Tierra .anta en &&'), lo hizo dis6razado de templario, a !ordo de un !uEuedtemplario y acompaHado por otros cuatro miem!ros de la orden. =9ase A88/.?0, Histor3 o$t%e Anig%ts 2emplars, p. &1(. 8. 6uente. 9. =9ase PlLI-T, Des ban6uiers au mo3en age. #a 6uncin inicial consista en 6acili tar la peregrinacin a Tierra .anta. =9ase tam!i9n *-#=/##-, =ie des 2empliers, pp. (2 y ss. -l primer pr9stamo 6ue registrado en &&;,. .-JA+8, 2%e (onCs o$Bar, p. )&;, dice: >-l logro m$s duradero de los Po!res "a!alleros, su contri!ucin al derrocamiento de la actitud de la /glesia ante la usura, 6ue de ndole econmica. 0inguna institucin medieCal hizo m$s por el auge del capitalismo@. #a usura esta!a prohi!ida, por lo Eue el inter9s por los pr9stamos se calcula!a de antemano y se inclua en la suma total reci!ida en pr9stamo. .i se utiliza!a tierra como garanta su!sidiaria, los templarios reci!an todos los ingresos producidos por dicha tierra hasta Eue Eueda!a saldada la totalidad del pr9stamo. 10. 11. 12. de *-#=/##-, =ie des 2empliers, p. ))3. =9ase *AY/7+-., >#a Cenue et la s9:our des Templiers@, p. );,. lanche6ort 6ue destruida durante la cruzada contra los al!igenses, cayendo antes 8A+AI#, Histor3 o$ Secret Societies, pp. 1A y ss. 8araul se olCida de indicar la J/##/A* ?D TU+-, Histor3 o$ Deeds Done Be3ond t%e Sea, Col. &, pp. ,), y ss. A88/.?0, Histor3 o$ t%e Anig%ts 2emplan, p. &'. Para una copia de la regla A88/.?0, Histor3 o$t%e Anig%ts 2emplars, p. &'. -sta 6echa ha sido puesta en duda, y se ha arg[ido Eue la !ula no data de antes de original, C9ase "I+Y?0, La regle du 2emple.

de &)&,, 6echa en la cual .imn de *ont6ort dio sus tierras a Pierre de =oisins. -l seHor lanche6ort ha!a com!atido al lado de +aymond4+oger TrencaCel, el lder c$taro. -l propio ertrand de lanche6ort, a menudo en con:uncin con el TrencaCel anterior, hizo =9ase D78/7, Le comt de Ra4s, p. &,&.

donaciones de dinero y propiedades a los templarios. -stas transacciones aparecen registradas antes de su ingreso en la orden, cuando segua casado con su esposa Da!rissa. =9ase A# ?0, Dartulaire general, p. 1& R8ocumento #=/, &&;;4&&;1S. -n la misma o!ra aparecen mencionados la esposa y los dos hermanos de ertrand, Arnaud y +aymond, 8ocumento "#B, &&;(, p. &&). 13. las 6amilias R#e 14. *AY/7+-., >#a Cenue et le s9:our des Templiers@, pp. )1; y ss. =9ase tam!i9n ruy9res y *aul9on registra cmo los templarios de "ampagney Al!edune *AY/7+-., >+echerches historiEues@, p. )2A. In documento hallado en los archiCos de 9zuS 6undaron una casa de re6ugio para >!onhommes@ cataros. -ste documento y =9ase, por e:emplo, #7?0A+8, .ntroduction au cartulaire, p. 2A. -l preceptor

otros desaparecieron durante la guerra, en noCiem!re de &'1). del Temple en Toulouse al comenzar la cruzada contra los al!igenses perteneca a la 6amilia catara TrencaCel. 15. Ina de las maneras en Eue es posi!le Eue la orden 6uera aCisada de antemano de la cat$stro6e 6ue a traC9s de Jean de JoinCille. 7ste era senescal de la "hampagne y, por ende, reci!ira rdenes secretas de Delipe el Hermoso en el sentido de Eue practicase las detenciones. .e sa!a Eue JoinCille simpatiza!a con los templarios, y su to, Andr9, ha!a sido miem!ro de la orden y preceptor de Payns en el decenio de &)A3 R#7?0A+8, .ntroduction au cartulaire, p. &1,S. Jean escri!i so!re un :uramento misterioso y men cion Eue se escupa so!re la cruz en la 9poca en Eue los templarios eran acusados de esto. Adem$s, insinu de modo muy claro Eue san #uis esta!a enterado de ello cin cuenta aHos antes y se neg a condenarlo. R=9ase J-A0 8- J?/0=/##-, Li$e o$ Saint Louis, p. ),1.S Jean organiz una liga de no!les con el 6in de oponerse a los e<cesos de los reyes 6ranceses contra el Temple. #a liga perdi su razn de ser al morir el rey. 16. "uando los 6uncionarios Eue de!an practicar las detenciones, acompaHados por el rey en persona, ocuparon el Temple de Pars en &;32, no encontraron ni el dinero de la orden ni documentos. -l tesorero de la orden era Hugues de Peraud, y !a:o 9l serCa G9rard de =illers, el preceptor de Drancia. -n &;3( setenta y dos templarios 6ueron lleCados a Poitiers para Eue prestasen declaracin ante el propio papa Rel nGmero de templarios se da en la !ula ponti6icia )aciens misencordiam1. 0o se han conserCado todas las declaraciones Eue se tomaron en aEuel momento. -s muy posi!le Eue muchas de ellas desaparecieran cuando todos los archiCos del =aticano, incluyendo la totalidad de los documentos relatiCos a los templarios, 6ueron transportados a Pars por orden de 0apolen. -l caos 6ue tan grande Eue se encontr a algunos tenderos enColCiendo sus mercancas con los preciosos documentos. Treinta y tres declaraciones prestadas en Poitiers 6ueron pu!licadas por el historiador alem$n "onrad .chottm[ller en &((2, y otras siete por Heinrich DinNe en &'32. -n este Gltimo grupo hay

una curiosa declaracin de Jean de "h$lons. 8i:o Eue G9rard de =illers se ha!a enterado con tiempo de las detenciones, ha!a huido del Temple con cincuenta ca!alleros y se ha!a em!arcado en dieciocho galeras de la orden. AHade Eue Hugues de "h$lons se ha!a ido con todo el tesoro de Hugues de Peraud: cum tolo t%esauro $ratris Hugonis de "eraudo. Al ser interrogado, di:o Eue esto ha!a permanecido secreto porEue los templarios Eue esta!an al corriente de ello teman Eue los matasen si ha!la!an. =9ase Dl0_-, .#apsttum und Untergang des 2emplerordens, Col. / / , p. ;;'. Hay algunos datos Eue corro!oran esta a6irmacin. "uando los templarios 6ueron detenidos aEuel amanecer, ciertos ca!alleros no esta!an presentes, y 6ueron detenidos al ca!o de unos das. -ntre el peEueHo grupo Eue 6ue capturado m$s tarde esta!an G9rard de =illers y Hugues de "h$lons. =9ase A+ -+, *., 2rial o$t%e 2emplars, p. 1A. 17. ));. 18. 19. J?#D+A* =?0 -."H-0 A"H, "ar4ival, p. ),&. .HAH, 2%e Su$is, p. )),. =9ase tam!i9n la introduccin al li!ro de .hah escrita 8e esta historia da cuenta JA/T-, &eJ !nc3clopaedia o$ )reemasonr3, Col. ), p.

por +o!e6t GraCes, Euien en la p$gina <i< e<plica el :uego de pala!ras Eue Cincula lo !lanco con lo sa!io en $ra!e. GraCes a6irma Eue las tres ca!ezas negras del escudo 6amiliar de Hugues de Payen son una diCisa Eue tiene un signi6icado dual. 20. 21. ?I+.-#, Leprocs des 2empliers, p. )3(. #? &0-AI, H., Dossiers secrets, l$mina nGm. 1, <rdre de Sion, da una cita de la

p. )') del Livre des constitutions Rde la orden de .ionS donde a la ca!eza se la llama "APIT #=/// TTJ : "a!eza ,( =irgo. 22. 23. -sta Cersin procede de JA+8, )reemasonr3 and t%e ncient Eods, p. ;3,. +?G-+ 8- H?=-8-0, Col. //, p. )1( y ss. Para un comentario detallado de las A+ -+, *., 2rial o$ t%e 2emplars, pp. &(, y ss. ar!er no

historias de Vse, C9ase

considera Eue la historia tenga algo Eue Cer con los templarios y sugiere Eue era un 6ragmento de 6olNlore comGn utilizado como arma contra la orden. 24. 25. "haumes. 26. 27. 28. ."H?TT*n##-+, Der Untergang des 2empler-<rdens, Col. ///, p. A2, declara */"H-#-T, "rocs des 2empliers, pp. ;(; y ss., declaracin de DulN de Troyes. J-A0 8- J?/0=/##-, Li$e o$ Saint Louis, p. ),1. =9ase tam!i9n cap. ;, n. &,. cin de 8eodatus Je6et. A+ -+, *., 2rial o$t%e 2emplars, p. )1'. #a lista ha sido a!reCiada. */"H-#-T, "rocs des 2empliers, Col. //, p. ;(;, declaracin de Jean de

29.

A# ?0, Dartulairegeneral, p. ) R8ocumento ///, &&),S, menciona un templario

llamado Roberti, Eue pudo ser el +o!ert Eue 6ue Gran maestre despu9s de la muerte de Hugues de Payen. -n p. ; R8ocumento /=, &&),S se menciona a los templarios Henrico et Roberto. -sto, por ende, aHade dos nom!res a DulN de An:ou y Hugues de "ham pagne, con lo Eue salen cuando menos cuatro reclutas. 30. p. &A), nGm. )1,. 31. >#a milice du D%r+st, la tropa eCang9lica de esta carta no es otra Eue la orden del Temple. Pero en &&&1 la orden del Temple aGn no ha!a sido 6undada...@ A+ ?/. 8JI A/0=/##-, HistoireW...XdeD%ampagne, Col. //, pp. &&;4&&1, n. &. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. #a escuela 6ue 6undada por el 6amoso ra!ino medieCal +ashi R&3134&&3,S. A##-G+?, 2reasureo$t%eDopperScroll,pp. &32 y ss. A+ ?/. 8- JI A/0=/##-, HistoireW...Xde D%ampagne, Col. //, pp. (2 y ss. dem, i!d., pp. '(yss., n. /. "omunicacin personal del a!ad *azi9res a Henry #incoln. A+"?0., Du $lu* et re$lu*, pp. ;,, yss. =9ase tam!i9n "AT-#, (moires W...X *AY/7+-., >#a Cenue et le s9:our des Templiere@, pp. );1 y ss. "omunicacin personal del a!ad *azi9res a Henry #incoln. ?ILI-T, Recueildes %istoriens, Col. &, 0!pistolae ivonis carnotensis episcopi1,

du Languedoc, li!ro /, p. ,&.

Captulo L. +ocumentos secretos 1. 2. 3. 4. 5. 8-."A8-/##A., Rennes el ses derniers seigneurs. =9ase 8-."A8-/##A., >*ythologie@, y 8- .-8-, Le vraidossier. PA?#/, Les dessous, p. (A. Le (onde R)& 6e!. &'A2S, p. &&. Le (onde R)) 6e!. &'A2S, p. &&. "aris-,our R)& 6e!. D-IG7+-,, S .&2-( -!&23 A<A!R, Laserpentrouge, p. 1.

&'A2S, nGm. );&,, p. 1.

Capitulo M. La orden entre !astidores 1. 2. 3. 4. 5. 6. G+?I..-T, Histoiredes croisades, Col. 000, p. <iC. =?Gn7, Lesglises, p. ;)A. =/0"-0T, Histoire de l#ancienne image, pp. ') y ss. +XH+/"HT, Regesta, p. &', nGm. (;. dem, i!d., p. ),, nGm. &3,. T/##/7+-, HistoireW...Xd#<rval, pp. ; yss.

7.

J-A0T/0, Les c%roni6ues, Col. &, p. ;'(. -n HAG-0*-U-+, Le vrai et le$au* sur

)ierre l#Hermite, se dice Eue antes de hacerse mon:e, Pedro era un no!le de !a:a categora, propietario del 6eudo de Arch9res cerca de Amiens, y vasallo de !ustac%e de Boulogne, padre de Godo6redo. =9ase pp. ,( y ss. Hagenmeyer, sin em!argo, no acepta Eue Pedro 6uese preceptor de Godo6redo. ?!Ciamente, Pedro goza!a de gran prestigio, pues, tras la conEuista de Jerusal9n, el e:9rcito de cruzadas inici otra campaHa de:ando a Pedro al 6rente de la ciudad. (. =9ase tam!i9n +I0"/*A0, Histor3 o$ t%e Drusades, Col. &, p. )'). -ste mismo o!ispo de "ala!ria era amigo de un tal Arnul6, un eclesi$stico muy poco importante, el cual, con la ayuda del o!ispo, 5m$s adelante 6ue elegido el primer patriarca latino de Jerusal9n` 8e la anterior >cruzada del pue!lo@ so!reCiCi un grupo e<traHo llamado 2a$urs, Eue adEuiri cierta notoriedad cuando algunos de los miem!ros 6ueron acusados de cani!alismo por el emir de AntioEua. 8e 9ste grupo ha!a un >colegio@ secreto presidido por un tal re3 2a$ur. #as crnicas contempor$neas presentan al re3 2a$ur como un hom!re al Eue incluso los prncipes de las cruzadas a!orda!an con humildad, incluso con reCerencia. Due este re3 2a$ur Euien, segGn se dice, lleC a ca!o la coronacin de Godo6redo de ouillon. Asimismo, se dice Eue el re3 2a$ur esta!a asociado con Pedro el -rmitaHo. K-s posi!le Eue este grupo secreto y el rey 6uesen representantes de "ala!riaM "am!iando una letra, el nom!re de 2a$ur podra ser un anagrama de rtus, nom!re ritual. Para un resumen de la in6luencia de los Ta6urs, C9ase "?H0, 0., "ursuit o$ t%e millennium, pp. AA y ss. '. 10. 11. 'A yss. 12. 13. UAT-., Rosicrucian !nlig%tenment. =9ase, por e:emplo, UAT-., Eiordano Bruno, pp. ;&) y ss., y UAT-., <ccult #? /0-AI, J., Dossiers secrets, l$mina nGm. 1. dem, i!d. ArchiCes du #oiret, serie 8. ;,2. =9ase tam!i9n +-U, -.4G., >"haHes \...] du J/##/A* ?D TU+-, Histor3 o$ Deeds Done Be3ond t%e Sea, Col. &, p. ;(3.

*ont4.ion@, pp. ;& y ss., y #- *A/+-, Histoire et anti6uite4, ).a parte, cap. BB=/, pp.

"%ilosop%3, p. ;(. -n am!as o!ras Dranc9s Uates estudia la transmisin del pensamiento herm9tico y las sociedades secretas Eue crecieron alrededor de las 6iguras centrales.

14. tachadas. 15. 16. 17. 18. 19. 20. maestres templarios. .

das o algunas secciones de ellas han sido eliminadas o .lo el Dalendarium

mart3rolog3 puede leerse claramente. +XH+/"HT, Regesta, p. ;2,, nGm. &113. +I-#, D%arles d# dam, pp. & y ss. #? /0-AI, H., Dossiers Secrets, l$mina nGm. 1. ?I+.-#, Le procsdes 2empliers, p. )3(. +-U, -.4G., D%arles W...Xdu(ont-Sion, pp. ;1 y ss. Luiz$ Calga la pena comparar las listas de grandes de los ca!alleros

#a lista tal como se dan en #? /0-AI, H., Dossiers secretsI

Hugues de Payen, &&&(4&&;&. +o!ert de ourgogne, &&;&4&&,3. ernard de Trem!lay, &&,34&&,;. ertrand de lanca6ort, &&,;4&&23. Jan6eders Dulcherine, &&234&&2&. Rp Gau6ridus DulcheriusTGeo66rey Doucher.S Drancois ?thon de .aint Amand, &&2&4&&2'. Th9odore de Glaise, &&2'4&&(1. Rp TheodoricusTTerricus.S Drancois G9rard de +ider6ort, &&(14&&'3. B. (onCs o$Bar, p. ;3A: Hugues de Payen, &&&(4&&;A. +o!ert de "raon, &&;A4&&1A. -Cerard des arres, &&1A4 &&,). ernard de Tremelai, &&,)4&&,;. Andr9 de *ont!ard, &&,;4&&,A. ertrand de lanEue6ort, &&,A4&&A'. Philippe de *illy, &&A'4&&23. -udes de .aint Amand, &&234 &&2'. Arnold de Torroge, &&2'4&&(,. G9rard de +ide6ort, &&(,4&&'&. =ale la pena e<aminar un e:emplo de las prue!as con Eue se apoya a la lista de la Prieur9, para lo cual utilizaremos al primero de los grandes maestres. #a 6echa de la muerte de Hugues de Payen di6iere. #a lista Prieur9 la sitGa en &&;&, mientras Eue la lista moderna dice Eue 6ue en &&;A. -sta Gltima 6echa no puede #a lista tal como se da en una 6uente moderna: .-JA+8,

pro!arse y, de hecho, parece eEuiCocada. -l aHo &&;A es el Eue se da en L#art de vri$ier les dates, Col. , RPars, &(&(S, p. ;;(, y el da Eue normalmente se cita como 6echa de la muerte, el )1 de mayo, se da en una o!ra del siglo B///, <bituaire de la commanderie \... ] de Reims RC9ase A+TH7#-*US, p. ;)&. .in em!argo, este documento antiguo no indica el aHo de la muerte. Por consiguiente, los estudiosos han dependido de los documentos Eue se conserCan 6irmados por Hugues de Payen. -stos documentos indican Eue, en realidad, Hugues muri alrededor de &&;& o poco despu9s. -n A# ?0, Dartulaire general, se dan Ca4ros documentos Eue han sido 6irmados por Hugues. Itiliza su nom!re completo, Eue generalmente se da como Hugo de "agano. -l Gltimo documento 6irmado de esta manera lleCa 6echa de &&;3 RA# ?0, Dartulaire general, pp. ); y ss.S. Pro!a!lemente muri en algGn momento despu9s de esta 6echa y antes de &&;;, el aHo en el Eue apareci un documento Eue menciona!a RaunEue no esta!a 6irmado por 9lS a Hugoni, magistro militum \...] 2empli RA# ?0, Dartulaire general, p. 1)S. Generalmente, este documento se ha atri!uido a Hugues de Payen, pero parece m$s pro!a!le Eue, en realidad, se re6iera a Hugues +igaud, Eue aparece en otros muchos documentos reproducidos por el seHor Al!on y Eue, de hecho, ahora se considera Eue 6ue el maestre comGn del .aint4.9pulchre y el Temple, o el Temple en Jerusalen, de &&;3 a &&;;. =9ase G7+A+8 y *AG0?I, Dartulaire, p. <<<Ciii. As pues, parece ser Eue la lista Prieur9 tiene las prue!as a su 6aCor. Tam!i9n de!e seHalarse Eue en ningGn momento incluye Guillermo de Tiro en la lista a -Cerard des arres o a Andr9 de *ont!ard como grandes maestres de los ca!alleros templarios, cosa Eue s hacen historiadores posteriores, !as$ndose en algo muy discuti!le. "aptulo A. #os grandes maestres y la corriente su!terr$nea 1. 1. P?J/"_-, &ormand3, p. ;13. 2. el +?G-+ 8- H?=-8-0, nnals, Col. /, p. ;)). 8ice: >Tom$s, arzo!ispo de #? /0-AI, H., Dossiers secrets, l$mina num. 1, ?rdre de .ion. #?U8, <rigins o$ nglo-&orman )amilies, pp. 1, y ss., y Loss o$

"anter!ury, y algunos de sus compaHeros de e<ilio, llegaron para entreCistarse con los legados, en el octaCo de .aint *artin, entre Gisorsy Trie...@.-ste lugar de reunin entre los dos castillos adyacentes es el emplazamiento del 6amoso olmo Eue m$s tarde sera talado. -n sus =o3ages pittores6ues 0&ormand3, Col. ), p. &;(S, "harles 0odier dice Eue >santo Tomas de "anter!ury se ha!a all \!a:o el olmo de Gisors] preparado para su

martirio@. 0o est$ muy claroEu9 es e<actamente lo Eue Euiere dar a entender, pero resulta proCocatiCo. 3. #orena Euien se re6era Juana. 2. 3. 4. esta!a =9ase .TA#-U, Aing Rene d# njou, pp. &,; y ss. dem, i!d., p. )'. -l propio +ene gra! la inscripcin. .ir Philip .idney era cola!orador de John 8ee y tam!i9n impregnado de #-"?U 8- #A *A+"H-, Le ro+ Rene, Col. /, p. A'. -l duEue de no tena

ningGn hi:o Carn y, de acuerdo con los conCencionalismos de aEuel tiempo, era a +ene a

pensamiento herm9tico. Dranc9s Uates opina Eue John 8ee 6ue la 6uente de los mani6ies tos rosacruces: UAT-., <ccult "%ilosop%3, pp. &23 y ss. Para m$s in6ormacin so!re .idney y 8ee, C9ase D+-0"H-, ,o%n Dee. .idney entonces era muy consciente de la >corriente su!terr$nea@ Eue 6lua a traC9s de la cultura europea. 4. Rosicrucians. 5. 10. 11. escritas UAT-., Rosicrucian !nlig%tenment, p. &),. dem, i!d., p. &'). -<isten algunas cartas, Eue se conserCan en la +oyal .ociety, a +o!ert Todos los mani6iestos aparecen en JA/T-, Real Histor3 o$t%e

oyle en relacin con un grupo llamado Sacred Dabalistic Societ3 o$ "%ilosop%ers, Eue le admiti como miem!ro. Parece Eue dicho grupo tena su !ase en Drancia. =9ase *A88/4 .?0, Li$e o$W...X Robert Bo3le, pp. &AA y ss. 12. e<plica 13. ncient 14. o$)reemasonr3, pp. (1 y ss. 15. ss., JA/T-, &eJ !nc3clopaedia o$ )reemasonr3, Col. ), pp. ;,; y y #D?+-.4 UAT-., Rosicrucian !nlig%tenment, pp. )); y ss. Dranc9s Uates los Cnculos

entre el moCimiento rosacruz y la +oyal .ociety. Para m$s in6ormacin so!re +amsay, C9ase JA#_-+, 2%e 2%eolog3, pp.

);& y ss., y H-08-+.?0, D%evalier Ramsa3. -l te<to de la oracin ha sido pu!licado en G?I#8, Histor3 Col. ,,

T/-+, La$ranc-maconnerie, pp. &)A y ss. 16. ), p. -sta lista est$ reproducida en TH?+U, )(). #a cta latomorum, Coi. lista

sigue la de la orden de .ion solamente hasta la escisin de &&((. -l Gran maestre en aEuel momento era G9rard de +ide6ort 17. ss. 18. 19. Algunas P/0GAI8, La jeunesse de D%arles &odier, p. ;'. dem, i!d., pp. );& y ss , contiene las reglas de la sociedad. son curiosas. 0?8/-+, =o3ages pittores6ues, &ormand3, Col. ), pp. &;2 y

#a +egla &( a6irma: >#os hermanos de la sociedad de los Diladel6os tienen un gusto especial por el color azul cielo, la 6igura del pentagrama y el nGmero ,@. 20. 21. 22. 23. 24. periodo *ichele dem,i!d.,p. 12. 0?8/-+, Dontes, pp 1 y ss. 0?8/-+, Histor3 o$Secret Societies, p. &3,. dem, i!d.,p. &&A. #a 6igura m$s signi6icatiCa de las sociedades secretas del era Dilippo uonarroti Rdescendiente del hermano de *iguel ZngelS, Eue comenz su

carrera como pa:e del archiduEue de la Toscana Rhi:o de Drancois de #orenaS y tuCo Eue Cer con la 6rancmasonera. Al estallar la reColucin 6rancesa, march a "rcega, donde permaneci hasta &2'1 y conoci a 0apolen. A partir de los primeros aHos del decenio de &(33 6und diCersas sociedades secretas. Dund tantas Eue los historiadores no tienen ninguna idea del Cerdadero nGmero de las mismas. Ino de ellos comenta Eue > uonarroti era una Cerdadera diCinidad, si no omnipotente \...] al menos omnipresente@P -l.-0.4 T-/0, 2%e )irst "ro$essional RevolutionistW... X Buonarroti, p. 1(, citando a #ehnmg. TuCo muchos amigos mutuos con 0odier y Hugo: Petrus4 orel, #ouis lanc. "9lestn 0anteuil, .leHan 8useigneur, Jean Gigou<..., por lo Eue es pro!a!le Eue se conocieran. 8e hecho, la 6aita de testimonios de algGn encuentro entre ellos resulta de lo m$s sospechosa, dada la categora Eue tendra uonarroti m$s tarde en su Cida en Pars. =9ase tam!i9n +? -+T., (3t%olog3 o$ t%e SecretSocieties, pp. );; y ss.: >... durante treinta aHos sin parar :am$s, como una arana en su agu:ero, te:iendo los hilos de una conspiracin Eue todos los go!iernos han roto, cada uno en su turno, y Eue 9l nunca se cansa de renoCar@. -l.-0.6-/0, 2%e )irst "ro$essional Revoturionist \...] Buonarroti, P ,&. #o m$s pro!a!le es Eue tanto uonarroti como 0odier 6ormasen parte de la Prieur9 de

.ion, especialmente si se tiene en cuenta Eue una de las organizaciones de uonarroli era la de los Diladel6os, el mismo nom!re Eue 0odier utiliz para su orden. 25. 26. sus C9ase Pl0"I.4JllT-0, <ccult S3mbolism in )rance. 27. 28. cuadro 29. en antiguo es nautonmer. 30. :ulio >/nde a prunis@ pu!licado en L#<sservatore romano R) &'A3S, p. &. .e #I"/-4.*/TH, S3mbolist rt, p. &&&. 7ste 6ue el comentario cuando le pidieron Eue hiciese el Eue actualmente =9ase captulo 2, n. ;;. #I"/-4.*/TH, S3mbolisl rt, p. &&3. Para la Cida de P9ladan y cola!oradores,

6orma parte de una capilla de la iglesia de 0otre48ame de Drance, #ondres. =9ase A08-+, "rop%ecies o$St (alac%3, p. ';. #as pala!ras latn son "astor

el nautaI la pala!ra nauta puede signi6icar >marinero@ o >naCegante@, Eue en 6ranc9s

encuentra una traduccin inglesa en RevieJ $or Religious, Col. )3 R&'A&S, pp. ; y ss. "apitulo 2. #a conspiracin a traC9s de los siglos 1. 2. #homoy, 3. ''yss. 4. hugonotes aciertos grupos protestantes. 5. Due a traC9s de +ene de An:ou como la cruz de dos !arras Eued asociada a#orena. +ene ha!a adoptado esa cruz como su em!lema, utiliz$ndola en sus sellos ymonedas. #a popularidad de la cruz data de su utilizacin por +ene //, duEue de #orena,en la !atalla de 0ancy en &122. =9ase *A+?T, Le s3mbolisme, pp. & y ss. 6. 0ostradamus se moCa en crculos relacionados con la casa de -l cardenal de #orena estuCo detr$s de la amnista a 6aCor de los Eue se #? /0-AI, H., Dossiers secrets, l$mina nGm. 1, ?rdre de .ion. 8- .-8-, Les 2empliers, pp. ).)3 y ss. Para la historia de C9ase dem i!ld.,

pp. )3 y ss. y );& yss. =9ase tam!i9n "HAI*-/#, 2riangled#or, pp. &'yss. #- *A&+-, Histoire el anti6uite4, ).a parte, cap. BB=/, pp.

promulg en Am!oise el 2 de marzo de &,A3. -l cardenal tam!i9n dio en secreto dinero

#orena. 8uranteunos aHos CiCi en Agen, y Jean de #orena era o!ispo de Agen en aEuel tiempo, ascomo :e6e de la /nEuisicin en Drancia. #a inCestigacin indica Eue 0ostradamus reci!iuna adCertencia del inter9s Eue la /nEuisicin senta por 9l, y todos los 6actores apuntan aEue Jean, cardenal de #orena, 6ue la 6uente de dicha adCertencia. Adem$s, .caliger,amigo de 0ostradamus en Agen, tam!i9n era amigo el cardenal y conoca al herm9tico y creador del >Teatro de la *emoria@ Giulio "amillo RC9ase UAT-., rt o$ (emor3, cap. AS. -l cardenal de #orena conoca !ien a "amillo. Asimismo, dos poetas de la .4. Pierre de +onsard y Jean 8orat, eran amigos de 0ostradamus. +onsard escri!a Canoa poemas ala!ando a 0ostradamus y al cardenal. -ste da!a su apoyo a am!os poetas. Due Jean 8orat Euien enCi a Jean4Aim9 de "haCigny a 0osiradamus para Eue 6uera su secretario. -stas relaciones se inCestigan a 6ondo en la noCela 2%e Dreamer o$ i%e =ine, de #iz Greene R#ondres, &'2'S. 7. #a cuarteta =:21, por e:emplo, pro!a!lemente se re6iere a "arlos *artel rechazando a los sarracenos y derrot$ndolos en la !atalla de Poitiers en 2;). #a cuarteta &&&:(;!ien puede re6erirse a los reyes melenudos meroCingios conEuistando el reino de AEuita4nia, como hicieron despu9s de ,32. *uchas de las cuartetas y presagios mencionan los Rases, Eue parece ser un :uego de pala!ras tanto so!re la regin de +az9s como so!re loscondes e<iliados, los >rasurados@, los descendientes de los meroCingios. 8. 8- .-8-, La race $abuleuse, pp. &3A y ss. #a credi!ilidad de 8e .ede en este li!rotiende a Euedar un tanto menosca!ada por su a6irmacin m$s !ien inCerosmil en elsentido de Eue los meroCingios 5eran e<traterrestres` 8urante la conCersacin se lepregunt cu$l era la 6uente de la a6irmacin de Eue 0ostradamus pas algGn tiempo en?rCal. "ontest Eue un hom!re llamado -ric *uraise tena un manuscrito Eue 5o demostra!a y Eue 9l, 8e .ede, ha!a Cisto personalmente. /nterrogamos a Carios de los mon:es de la a!ada de ?rCal so!re la posi!ilidad de Eue 0ostradamus hu!iera estado all. .e encogieron de hom!ros y di:eron Eue era una tradicin, pero Eue no tenan prue!as Eue lo con6irmasen ni Eue lo re6utasen. >-s posi!le@, di:o uno de ellos con acento cansado. '. 10. 11. 12. A##/-+, La cabale, pp. '' y ss. -l autor a6irma Eue 6ue la "ompagnie dem, i!d.,p. ;;. AIGI.T-, La Dompagnie \...] 2oulouse, pp. )3 y ss. A##/-+, La cabale, p. ;. la Euesugiri a ?lier Eue 6undase .aint .ulpice.

13. 14. 15.

#? /0-A[, H., Dossiers secrels, l$mina nGm. &, &&334 .A/0T-4*A+/-, Rec%erc%es%istori6ues, p. )1;. .?I#T+A/T Red S Dictionnaire topograp%i6ue \...J de

&A33, n., l$mina nGm. &',&(334&'33.

la &Svre, pp. (, &1A. #a aldea de #es Plantards esta!a cerca de .9melay, m$s adelante lugar de nacimiento deJean BB// des Plantard. 16. =9ase Bullelin de la socit nirvenais des lettres, sciences et ans, ).a serie, tomo=// R&(2AS, pp. &&3, &;', &134&1&, ;32. =9ase tam!i9n "HAI*-/#, 2riangle dor, pp. (3y ss., e ilustraciones de monedas descu!iertas en el lugar. 17. 7stos son e:emplos de 6actores Eue han inducido a autores su!siguientes a considerar Eue DouEuet era muy pro!a!lemente el hom!re de la *$scara de Hierro. -<istenmuchas prue!as persuasiCas Eue apoyan esta a6irmacin. 18. 19. )reemasonr3 #I0T, "oussin, Col. /, p. &23. 8e este cuadro hay una ilustracin en JA+8, and t%c ncienl

Eods, 6renten a la p$gina &;1. -st$ en poder del .upreme Grand +oyal Arch "hapter o6.cotland, en -dim!urgo. 20. 21. Torigny, 8-#AI8-, Dercled#Ul3sse, p. ;. G?IT, (ont-Saint-(ic%el, pp. &1& y ss. +o!ert de a!ad, &&,14&&(A.

escri!i alrededor de &13 ColGmenes durante su Cida, gran nGmero de los cualesesta!an dedicados a la historia de la regin. 8urante su go!ierno el nGmero de mon:es de la a!ada se duplic, y el lugar se conCirti en un >santuario de la ciencia@. -raamigo ntimo tanto de -nriEue // como de ecNet, y dada su estrecha relacin con laPrieur9 de .ion, los templarios y Gisors, sera e<traHo Eue +o!ert no estuCiera tam !i9n au $aii con ellos. .i la 6amilia Plantard Cerdaderamente utiliz el lema tal como se sugiere, ca!ra esperar Eue +o!ert de:ase constancia de ello, toda Cez Eue la 6amilia Plantard no slo parece Eue residi en retaHa por aEuel entonces, sino EueJean =/ des Plantard RsegGn Henri #o!ineauS en &&,A cas con /doine de Gisors, lahermana de Jean de Gisors, noCeno Gran maestre de la orden de .ion, 6undador de la orden de la +ose4"roi<. #a historia registra el nom!re de /doine, mas no el de su mando, lo cual nos impide encontrar Eu9 ttulo

utiliza!a la 6amilia Plantard en el siglo Bll. 0o pudimos encontrar mencin alguna de la 6amilia Plantard ni rastro alguno de los estudios genealgicos de +o!ert. .us manuscritos han sido esparcidos, pero e<isten listas de ellos, aunEue ninguna de ellas incluye material o!Ciamente genealgico. *$s adelante se nos di:o Eue el manuscrito pertinente esta!a en los archiCos >priCados@ de .aint .ulpice, Pars. 0o puede decirse Eue 6uera un 6inal satis6actorio de esta parte de la inCestigacin. 22. nGm. &(, pp. 1' y ss. 23. Histor3 Col. ), p. ;(;. 24. 25. a!ril de &2;(. 26. &(;(, -l rito oriental de *en6is apareci por primera Cez en cuando JacEues ruselas. #a leyenda -+8-.J&"_, Surve3 o$Sta$$ords%ire, p. &('. P-U+-D/TT-, >#a lettre secrete@, pp. &'2 y ss. #a carta TH?+U, cta latomorum, Col. ), pp. &, y ss. G?I#8, o$ )reemasonr3, *U+/A*, >#es !ergers ddArcadie@, en Le D%arivari,

en cuestin i!a unida auna !ula de e<comulgacin emitida por el papa el )( de

-tiennes *arconis de 09gre 6und la gran logia ?siris en

Eue ha!ade!a:o del rito era Eue 9ste descenda de los misterios dionisiacos y egipcios. .e dice Eueel sa!io ?rmus com!in los misterios con el cristianismo para producir la se4"roi<original. -l rito oriental de *en6is era un sistema de noCenta y siete grados y producattulos tan augustos como >comandante del tri$ngulo luminoso@, >prncipe su!lime delmisterio real@, >pastor su!lime del Hutz@, >doctor de los planis6erios@, etc9tera. =9aseJA/T-, &eJ !nc3clopaedia o$)reemasonr3, Cl. ), pp. )1& y ss. Andando el tiempo, el rito 6ue reducido a treinta y tres grados, y adopt el ttulo de ncient and "rimitive Rite. Due lleCado a los -stados Inidos, hacia &(,14&(,A, por H. J. .eymour, y a /nglaterra, en&(2), por John UarNer. *$s adelante estuCo asociado con el ?rdo Templi ?rientis. #areCista del rito de *en6is, la <ri$lamme, anuncia!a el ? T ? en sus nGmeros. -n &(2, elrito 6ue amalgamado con el Rite o$ (israim. -n Histor3 o$t%e &22'. 27. pilar de piedra. =9ase tam!i9n G9nesis, )(, &(, donde Jaco! unge un ncient and "rimitive Riteo$ (asonr3 R#ondres, &(2,S se dice Eue el rito de *en6is se deriCa del de los )iladel$osde 0ar!ona, 6undados en

28.

Pitois, como !i!liotecario del ministerio de -ducacin

PG!lica, reci!i el encargode clasi6icar todos los li!ros de los monasterios y !i!liotecas proCinciales lleCados a Pars.-l y "harles 0odier los estudiaron larga y detenidamente, y di:eron Eue cadada ha!anhecho descu!rimientos interesantes.Jean4 aptiste Hogan. 29. papa, -s muy posi!le Eue la doctrina de la in6ali!ilidad del Eue 6ue proclamada

o6icialmente por Cez primera el &( de :ulio de &(23, 6ormase parte de la reaccin dela/glesia catlica ante las tendencias modernistas, as como ante el pensamiento darOi4niano y el creciente podero continental de la Prusia luterana. 30. 31. /+-*?0G-+, BilluJn 2emple, p. 1'3. Ina !reCe !iogra6a de Ho66et se encuentra en

8-."A8-/##A., (3t%olog3, pp.(, y ss. Ho66et naci en .chiltigheim, Alsacia, el && de mayo de &(2;. -n &((1 empezsus estudios en Pars, en la *aitrise de *ontmartre, continu$ndolos luego n el Petit.9minaire de 0otre48ame de .ion, donde se prepar para ingresar en la lesia. "o menz su noCiciado en .aint4Gerlach, Holanda, e ingres en la orden religiosa de los <blats de (ane en &(') -n &('( 6ue ordenado sacerdote en #ie:a. Tra!a: luego como misionero, primero en "rcega y despu9s de nueCo en Drancia. -n '3;4 &'31estuCo en +oma. -n &'&1 ColCi a Pars, donde CiCi hasta su muerte, en marzo de&'1A. -scri!i prol6icamente. so!re todo para reCistas especializadas en historia religiosa. -ra un ling[ista Eue ha!la!a con soltura el griego, el he!reo y el s$nscrito. 8-.-8-, Le vrai dossier, pp. ;; y ss., da cuenta de Eue 8escadeillas, al mismo tiempoEue desprecia!a en pG!lico toda idea de Eue hu!iera un >misterio@ en +ennes, en &'AAescri!i a las autoridades de los ?!lats de *ane preguntando si ha!a prue!as de Eue Ho66et predicase alguna Cez en +ennes4le4"h$teau 8e .ede dice Eue el archiCero dela orden de Ho66et escri!i: >Ho66et es el autor de algunos estudios muy nteresantes so!re la 6rancmasonera, tema del Eue ha!a hecho un estudio especial, y he encontrado Carios de sus manuscritos q "HAI*-/#, 2riangle d#or, pp. &3A y ss. ;;.Papus naci en -spaHa el &; de :ulio de &(A,. -n &((2 ingres en la AsociacinTeos6ica, pero en &((( la de: para 6undar su propio grupo de acuerdo con principiosmartinistas. -n aEuel mismo aHo 6ue uno de los miem!ros 6undadores de ] He ordenado Eue los documentos de inter9s especial sean guardados en lugar seguro@. =9ase tam!i9n

la <raAabbalistic de la Rose-Droi*, :unto con P9ladan y .tanislas de Guaita. -n &((', :untocon estos dos y =illiers de ld/sle4Adam, 6und la reCista L#.nitiation. -n &('& se 6orm enPars un >conse:o supremo@ de la orden *artinista, con Papus en calidad de Granmaestre. *$s o menos por aEuel entonces Papus ayud a 8oinel a 6undar la iglesia acuidado de Papus y otros dos, !a:o la :urisdiccin de un patriarca. 8oinel se 6ue luego a"arcasona. -n el mismo aHo Papus ingres en la <rden del manecer Dorado, en lalogia parisiense de 6und una logia martinista en la corte imperial. -n &'33 el propio Papus se 6ue a .an Peters!urgo, donde se hizo con6idente del zar y la zarina. =isit +usia como mnimo en tres ocasiones, siendo la Gltima en &'3A. 8urante estos aHos conoci a +asputn *$s adelante Papus 6ue Gran maestre en Drancia del ?rdo Templi ?rientis y la logia de *en6is y *israim. *uri el ), de octu!re de &'&A. 34. 0/#I., "rotocols. -n el decenio de &'A3 ya se ha!an hecho rtons Pu!lishing REue ahora 6orma Augustine unas ochenta y tresediciones de esta o!ra, lo cual hace pensar Eue el antisemitismo es comGn en Gran retaHa. #a compaHa editora, parte de %at%oor. 8urante el decenio de &('3 Papus 6ue amigo de -mita"alC9. -n &('' uno de sus amigos ntimos, Philippe de #yon, se traslad a +usia y

Pu!lishing, una editorial tradicionalista catlicaS tena tam!ri9n ttulos como ,eJs# Ritual Slaug%ter Rprecio ; peniEuesS, ,eJs and t%e B%ite Slave 2ra$$ic Rprecio ) peniEuesS. 35. Para la historia de los "rotocolos, C9ase G?H0, Barrant$or Eenocide, y -+0.T-/0, 2rut% about G2%e "rotocolsH, Eue reproduce en su totalidad traducciones de lasdiCersas 6uentes de los "rotocolos Eue se sugieren. #a historia antisemtica cl$sica sedealla en D+U, Baters )loJing !astJard. .e trata de un documento controCertido semire por donde se mire. -ntre otras cosas, da una 6otogra6a Eue >prue!a@ Eue el zar0icol$s // 6ue muerto en un asesinato ritual por un ca!alista :udo. +esulta un tantodesconcertante Cer Eue este tipo de literatura todaCa se pu!lica!a en &'A,. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 0/#I., "rotocols, nGm. &;. #ogia de *en6is y *israim. =9ase n. ;;. 0/#I., "rotocols, nGm. )1. -sta a6irmacin no aparece en dem, i!d., nGm. )1. #A0"A.A##, Les descendants, p. A. =9ase el pre6acio de Pierre Plantard de .aint4"lair en 5a

algunas de las ediciones anteriores.

reimpresin el6ondR&'2(S de ?I8-T, La vraie langue celti6ue. 42. 43. 44. "HAI*-/#, 2riangle d#or, p. &;A. =9ase +?.0AU, LeHiron du =ald#<r. "HAI*-/#, 2riangle d#or, pp. &;' y ssl.

"aptulo (. #a sociedad secreta hoy da 1. Philippe de "h9risey, cola!orador de Pierre Plantard de .aint4

"lair, ha escrito una>noCela@ alegrica titulada Dircuit. -l tema a!arca de la Atl$ntida a 0apolen. TieneCeintids captulos, cada uno de los cuales toma su ttulo de uno de los principales naipesdel pal de triun6o del Tarot. -<iste un Gnico e:emplar en el ane<o de =ersa[es de la i!hdoth9Eue 0ationale, Pars. -n parte cuenta la historia de dos persona:es sim!licos,"harlot y *adeleine, Eue encuentran un tesoro en +ennes4le4 "h$teau. =9ase "HAI*-/# , 2riangle d#or, pp. &1& y ss., para este e<tracto. 2. '1,,3.. 3. 4. 1' y ss. 5. 6. 7. 8. #? /0-AI, H., Dossierssecrets, p. &. dem, i!d. dem, i!d. +?IB, .., L#a$$aire de Rennes-le-D%teau. -n otra parte de los (idi Libre R&; 6e!rero &'2;S, p. ,. *U+/A*, >#es !ergers ddArcadie@, Le D%arivari, nGm. &(, pp. "rieur de SionI Statutes, Artculos B/ y B//. +eci!idos por la .ous4Pre6ecture,.aint4Julien4en4GeneCois, 2 de marzo de &',A. 0Gmero de archiCo _*

Dossiers secrets,una p$gina escrita por un tal -dmond Al!e, .. +ou< es identi6icado como el a!ateGeorges de 0antes. -n su li!ro *athieu Paoli da la misma identi6icacin 0Les dessous,p. ()S. Georges de 0antes es el :e6e de la >"ontrarre6orma "atlica en el siglo BB, ytam!i9n autor del ataEue sostenido contra el papa Pa!lo =/ L+beraccusa5onis in "auluSe*tum. -n este li!ro se acusa al papa Pa!lo de ser un here:e. 8e hecho, parece militaren el mismo campo Eue monseHor #e6e!Cre. /ntrigados al Cer Eue nadie pona peros aesta acusacin, escri!imos al a!ate Georges de 0antes d$ndole la ata del li!ro de Paolipidiendo sus com9ntanos y pregunt$ndole si Euera con6irmar o negar la a6irmacin delseHor Paoli. -l a!ate de 0antes nos contest diciendo Eue de Cez en cuando se le pidene<plicaciones so!re este te<to y Eue lo Gnico Eue poda hacer era repetir Eue 9l no tienenada Eue Cer con . +ou< Adem$s, agreg, >.eme:ante te<to es un Cerdadero te:ido dea!surdos. K"mo pudieron tomarlo en serioM@.

9. 10. 11. 12. 13. 10.

+?IB, La$$aire de Rennes-le-D%teau, p. &. dem, i!d, p. ). dem, i!d. 8-#AI8-, Dercled#Ul3sse, p. AR=S. Euardian R#ondres, && septiem!re &'2AS, p. &;. *onseHor runon, Eue reemplaz a #e6e!Cre como o!ispo de

Tulle, di:o Eue, en su opinin, #e6e!Cre era manipulado por otras personas. =9ase Euardian R#ondres, &septiem!re &'2AS, p. 1. Gian6ranco .Cidercoschi. a Euien el 2imes cali6ica de >corresponsal e<perto y generalmente !ien in6ormado en el =aticano@, declar Eue el papa eraconsciente de Eue >monseHor #e6e!Cre era condicionado su!repticiamente por otraspersonas@. =9ase 2%e 2imes R#ondres, ;& de agosto de &'2AS, p. ). 11. *organ no contest. 12. trata. 13. CuelCen a estar elDrancia. 14. 14. Le D%arivari, nGm. &(, pp. ,A y ss. #os antiguos estatutos 6ueron registrados en la su!pre6ectura .egGn nuestra in6ormacin m$s reciente, los documentos Tenemos una copia solamente del artculo, en el Eue no se reconoce ninguna6uente, de modo Eue no hay manera de determinar de Eu9 reCista se Euardian R;3 agosto &'2AS, p. &A. /ntrigados por esto, escri!imos al padre Peter*organ pregunt$ndole si Euera aclarar este asunto. -l padre

el 2 de mayo de&',A. .egGn el segundo nGmero de Dircuit, 6echado el ; de :unio de &',A, aEuella semanase cele!r una reunin para ha!lar de tos estatutos. #os estatutos Eue lleCan la 6irma de "oceau est$n 6echados el , de :unio de &',A. 15. 21 Bonnesoire, nGm. ;3,; R&1 agosto &'(3S, p. &1. 8urante la redaccin del presente li!ro hemos consultado gran

nGmero de o!rasEue tratan de las genealogas de 6amilias de la no!leza, tanto antiguas como contempor$neas. 0unca hemos encontrado ninguna re6erencia al ttulo Plantard de .aint4"lair. .in em!argo, el hecho de no ha!er encontrado su nom!re no inCalida el ttulo, especialmente si tenemos en cuenta Eue 9l reconoce Eue el nom!re ha sido clandestino durante siglos

22 23. nous,

Le D%arivari, nGm. &(, p. A3, Eisors etson secret. #a o!ra principal del seHor 8e .ede, Les 2empliers sontparmi contiene una

seccin 6inal titulada >Pomt de Cue ddun 9sot9riciste@. -sta seccin consiste en una larga entreCista con Pierre Plantard de .aint4"lair en la cual 8e .ede no slo plantea multitud de preguntas, sino Eue adem$s reconoce a Plantard como una autoridad de6initiCa .egGn parece, el seHor Plantard tam!i9n tuCo Eue Cer con el li!ro de 8e .ede so!re+ennes4le4"h$teau. 8urante la 6ilmacin de la pelcula 2%e Lost 2reasure o$,erusalemK para la ", reci!imos de los editores de 8e .ede gran cantidad de material Cisual Eue se ha!a utilizado en el li!ro. Todas las 6otogra6as lleCa!an el nom!re >Plantard@ estam pillado en el reCerso. -sto induce a pensar Eue el material ha!a estado en poder de Plantard y Eue 9ste lo hada con6iado a 8e .ede. 24. 25. 26. 27. legalmente Le D%arivari, nGm. &(, p. ,,. /!d. /!d, p. ,;. +eci!imos del seHor Plantard una 6otocopia de una declaracin certi

6icada por parte de un miem!ro de la #egin de Honor y o6icial de la resistencia 6rancesa durante la segunda guerra mundial. -n ella se a6irma Eue Pierre Plantard produ:o clandestinamente la reCista de la resistencia =aincre a partir de &'1&. Adem$s, dice Eue el seHor Plantard 6ue encarcelado en Dresnes por la Gestapo de octu!re de &'1; a 6e!rero de &'11. -sta declaracin aparece estampillada y lleCa 6echa del && de mayo de &',;. "ompro!ar todo esto no 6ue tarea sencilla. -n primer lugar, ha!a muchas reCistas con el ttulo de =aincre pu!licadas por Carios grupos de la resistencia durante la guerra. .in em!argo, pareca ser Eue la reCista Eue nos interesa!a era la =aincre pu!licada por el "omit9 #ocal du Dront 0ational de #utte pour ld/nd9pendance de la Drance, un e:emplar de la cual, 6echado en a!ril de &'1;, se guarda en la i!liot9Eue 0ationale de Pars. Due producida en .aint4"loud, Pars. -scri!imos al serCicio histrico del e:9rcito 6ranc9s pidiendo detalles de las actiCidades del seHor Plantard en la resistencia. +eci!imos una carta del ministerio de 8e6ensa 6ranc9s comunic$ndonos Eue la in6ormacin solicitada era personal y con6idencial. 28. nn. 29. & =9ase =AYA+T, y brg de l#%istoire des )rancs, pp. )2&, )2), ). #a Gltima

nota contiene el te<to de la carta del general 8e Gaulle. -sta in6ormacin nos la proporcion Jean4#uc "haumeil

durante

una

conCersa

cin. Lueramos compro!ar lo Eue deca el seHor Paoli, empezando por la teleCisin suiza, ya Eue sa!amos Eue tra!a:a!a para ella cuando escri!i su li!ro. -l :e6e adminis tratiCo de la +adio4T9 le Cisin .uisse +omande nos di:o Eue el seHor Paoli ha!a de:ado su puesto en &'2&. Al parecer, se ha!a ido a /srael, donde tra!a: para la teleCisin israel en Tel ACiC. Por desgracia, la pista termina!a aEu. 30. 31. encuentran pG!lico. #a primera serie de Dircuit empieza el )2 de mayo de &',A y aparece semanalmente hasta una edicin especial Eue sigue al nGmero && y lleCa 6echa del ) de septiem!re de &',A. #as reCistas son en mimegra6o y generalmente tienen entre dos y cuatro p$ginas. Proceden de .ous4"assan Annemasse, y cada una de ellas lleCa una introduccin de Pierre Plantard. *uchas contienen las actas de las reuniones cele!radas para ha!lar de la redaccin y el registro de los estatutos de la Prieur9 de .ion en la su!pre6ectura de Annemasse, aunEue el nom!re de la Prieur9 no se menciona ni una sola Cez. 8e hecho, la preocupacin ostensi!le de todos los nGmeros de la reCista es la CiCienda de !a:o coste. #a organizacin Eue hay detr$s de la reCista no se llama la Prieur9 de .ion, sino 5la ?rganizacin para la 8e6ensa de los 8erechos y la #i!ertad de los Hogares de a:o "oste` R"ierto sentido del humor impregna muchos de los documentos de la Prieur9.S Al mismo tiempo, empero, nom!res Eue aparecen en los estatutos de .ion aparecen tam4 !i9n en estos nGmeros de Dircuit. .in em!argo, ha!a un nGmero Rel (, )) :ulio &',AS Eue contena un artculo de un tal seHor 8e6ago REue en los estatutos de .ion aparece como tesoreroS Eue ha!la de astrologa y e<plica un sistema Eue utiliza trece signos astrolgi4 cos en lugar de doce. -l decimotercer signo es uno Eue se llama >?6iuco@, y est$ situado entre -scorpin y .agitario. #a segunda serie de Dircuit apareci en &',' y se llama el "eri'dico Dultural de la )ederaci'n de )uer4as )rancesas. *uchos de sus nGmeros han desaparecido. -ncon4 tramos los nGmeros ) Ragosto &','S, ; Rseptiem!re &','S, , RnoCiem!re &','S y A Rdiciem!re &','S. *athieu Paoli registra la e<istencia de un nGmero & R:ulio &','S y un nGmero 1. Asimismo, se menciona un nGmero ( en Le D%arivari. Por tanto, parece ser Eue alguien ha eliminado ciertos nGmeros. #as reCistas contienen artculos so!re temas Eue Can de la Atl$ntida a la astrologa Algunos contienen predicciones polticas para los aHos Cenideros calculadas astrolgi4 PA?#/, Lesdessous, p. (A. #os nGmeros de Dircuit, algunos de los cuales se en el ane<o de

=ersalles, son un e:emplo e<celente de la 6orma oscura en Eue la historia ha llegado al

camente por Pierre Plantard. -n el reCerso todas las reCistas lleCan estampillado el sm!olo de la organizacin, as como >Plantard@. 32. 33. =AYA+T, brg de l#%istoire des )rancs, p. )2&. PA?#/, Les dessous, p. '1

34. 35. 36. 37. 38.

dem, i!d. dem, i!d., pp. '1 y ss. dem, i!d., p. &3). dem, i!d, p. &3;. dem, i!d, p. &&).

"aptulo '. #os monarcas melenudos &. "?"H-T, Le tombeau de D%ilderic ler. 8I*A., Le tombeau de D%ildenc. ;. .egGn "?"H-T, ob. di., p. ),, #eopold Jilhelm REue era tam!i9n Gran maestre de los ca!alleros teutnicosS se Eued con Ceintisiete de las a!e:as y dio el resto Puede Eue peEuemos por e<ceso de especulacin, pero es interesante seHalar Eue la Prieur9 de .ion en aEuel tiempo tenia Ceintisiete encomiendas. ;. relacionado 0uestra primera sospecha de Eue 0apolen esta!a con esta historia

naci a causa de las numerosas re6erencias en las genealogas de los Dossiers, Eue seHala!an entre sus 6uentes la o!ra de un tal a!ate Pichn. -ntre &(3, y &(&1 Pichn complet un estudio de la descendencia meroCingia desde 8ago!erto // hasta el )3 de noCiem!re de &(3', 6echa en Eue Jean BB// des Plantard naci en .9melay R0i9CreS. .e deca Eue sus 6uentes eran documentos descu!iertos a raz de la reColucin 6rancesa. Ha!a in6ormacin complementaria en la pu!licacin lpina de *adeleine lancasall. Eue a6irma!a Rp. &S Eue el a!ate Pichn remiti el encargo de .iey9s Ro6icial del 8irecto rio, &2',4&2''S y 0apolen. Hay un con:unto e<haustiCo de material en L#or de Rennes pour un &apole'n, de Philippe de "h9risey, Eue se encuentra ahora en micro6icha en la i!iioth9Eue 0ationale, Pars. reCemente, "h9risey dice Eue el a!ate .iey9s, a traC9s de las inCestigaciones Eue Pichn realiz en los archiCos reales, esta!a enterado de la superCiCencia de los meroCingios. "ont la historia a 0apolen, inst$ndole luego a contraer matrimonio con Jose6ina, la e< esposa de un descendiente de los meroCingios, Ale<andre de eauharnais. *$s adelante 0apolen adopt a los dos hi:os de Jose6ina, Eue lleCa!an la >sangre real@. Posteriormente 0apolen encarg al a!ate Pichn Rcuyo Cerdadero nom!re, segGn se dice, es Drancois 8ronS Eue completase una genealoga de6initiCa. A 0apolen le interesa4 !an, entre otras cosas, las indicaciones de Eue la dinasta de los or!ones era en realidad ilegtima. U su coronacin como emperador de los 6ranceses Rno de DranciaS, en una ceremonia de signi6icatiCas resonancias meroCingias, 6ue resultado, segGn se dice, de los estudios de .iey9s y Pichn. .i es as, 0apolen puso los cimientos para un renoCado

imperio meroCingio. -n Cista de Eue Jose6ina no le da!a ningGn hi:o, 0apolen cas luego con *ara #uisa, la hi:a del emperador Ha!s!urgo de Austria, descendiente de meroCin4 gios. *ara #uisa le dio un hi:o, 0apolen //, Eue lleCa!a la >sangre real@ de los meroCingios. .in em!argo, 0apolen // muri sin ha!er tenido descendencia. Pero el 6uturo 0apolen ///, hi:o de #uis onaparte y Hortense de eauharnais Rhi:a de Jose6ina en un primer matrimonioS tam!i9n lleCa!a la >sangre real@. "h9risey tam!i9n da a entender tmidamente Eue el archiduEue _arl Rhermano de la esposa de 0apolenS 6ue so!ornado para Eue perdiera la !atalla de Jagram en &(3' a cam!io de una parte del tesorod meroCingio Eue 0apolen ha!a encontrado en +az9s. -ste tesoro 6ue descu!ierto m$s adelante en Petroassa, en &(;2, Eue a la sazn era un dominio de los Ha!s!urgo. 8ada la descendencia meroCingia de los Ha!s!urgo, es 6$cil comprender por Eu9 le daran Calor. 4. 5. culto "A+P-0T/-+, )olCtale, )iction and Saga, pp. &&) y ss. -l nom!re romano de Artemisa era 8iana, y otro nom!re del de Arduina era

>8iana de las Ardenas@. -<isti una enorme estatua suya, Eue 6ue destruida por san =ul6ilau en el siglo =/. .u culto era un culto a la luna, con im$genes de la diosa lleCando a cuestas la media luna. Tam!i9n se la considera!a como la deidad de las 6uentes y los manantiales. #a 6undacin de la a!ada de ?rCal, Eue la leyenda entremezcla con un manantial mstico, !ien puede sugerir algGn Cestigio de un culto de 8ianaTArduina. =9ase "A#*-T, >8es diCinit9s@, pp. ), y ss. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 8/G?T, Por e:emplo, C9ase G+-G?+/? 8T?I+., Histor3 o$i%e)ranCs, li!ro =, cap. 11. JA##A"-4HA8+/##, 2%e Long-%aired Aings, pp. )3; y ss. dem, i!d.,p. &,(. 8/##, Romn Societ3in Eaul, p. ((. JA##A"-4HA8+/##, 2%e Long-%aired Aings, p. &2&. #as principales 6uentes para la Cida de 8ago!erto // son Histoire de

ro3aume d# ustrasie, Col. ;, pp. ))3 y ss., pp. )1' y ss. Rcap. B=S, y pp. ;A1 y ss.P D?#Y, >Tradition hagiographiEue@, y =/0"-0T, Histoire $idelle de St Sigisbert. 12. 13. #A0"A.A##, descendants, p. ( y ta!la nGm. &. #A0/GA0, n !cclesiastical Histor3, Col. ;, p. &3&. #? /0-AI, H., Dossiers secrets, l$mina nGm. &, A334'33P Les

14. los

#a a6irmacin de 8e .ede se Ce apoyada en cierta medida por hechos Eue se

conocen so!re la Cida de san Amatus. .e gran:e la enemistad del mismo -!roin, mayordomo de palacio del rey Thierry ///, Eue estuCo detr$s del asesinato de 8ago!erto ///. Due desplazado de su o!ispado m$s o menos en la misma 9poca en Eue 8ago!erto recuper su patrimonio legtimo. #a coincidencia de 6echas podra re6le:ar su participa cin en el regreso de 8ago!erto. #o m$s pro!a!le es Eue 8ago!erto ColCiese a su reino pasando por el o!ispado de san Amatus. =ia:ar directamente desde +az9s hu!iera representado pasar por el territorio de Thierry ///, cosa Eue 9l deseara eCitar. 15. #A0"A.A##, estando en la regin de +ennes4le4"h$teau. 16. 17. deriCa 18. 19. hagiographiEue@. 20. ss. 21. Gnstica -s interesante Eue Jules 8oinel, creador de la /glesia "atlica y !i!liote 8/G?T, A., Histoiredu ro3aume d# ustrasie, Col. ;, pp. ;23 y JA##A"-4HA8+/##, 2%e Long-%aired Aings, p. );(. #lamada Satanicum en los documentos latinos, nom!re Eue se de =9ase n. &A. Para un estudio de dicho culto, C9ase D?#Y, >Tradition un templo #? /0-AI, H., Dossiers secrets, l$mina nGm. ), &,334&A,3. Les

descendants, p. (. -ste tesoro engrosa la lista de otros tesoros Eue estuCieron o siguen

a .aturno Eue otrora estuCo situado all

cario de "arcasona, pu!licara en &('' una !reCe o!ra en la Eue deplora!a el Eue los meroCingios hu!iesen sido desplazados por los carolingios. =9ase 8?8=-#, &ote sur le roi HildriC .... 22. 23. 24. 25. 26. =alois. JA##A"-4HA8+/##, 2%e Long-%aired Aings, p. )1A. dem, i!d.,p. )1(. -/0HA+8, Li$eo$D%arlemagne, p. (&. PA?#/, Lesdessous, p. &&&. 8ago!erto // 6ue >redescu!ierto@ en &A1A por Adrien de Due restaurado

completamente en las genealogas de los meroCingios por el :esuita ollandiste Hensche4 nius, en Diatriba de tribus Dagobertus, en &A,,. =9ase D?#Y, >Tradition hagiographi

Eue@, p. ;;. -s interesante, dado Eue a la sazn no se conoca a 8ago!erto //, Eue+o!ert 8enyau le mencione en el Dalendarium (art3rolog3 incluido en su Histoire W...Xde 6echada en &A)'. 27. supuesto del monasterio de .aint *artin ddAl!i9res. /ntentamos sin 9<ito localizar el documento. #os archiCos de "apitanarias se encuentran en los ArchiCes de ldAude, .erie H. Pero el documento no aparece. Por ende, despert nuestro inter9s el Cer una carta al seHor Jean 8elaude pregunt$ndole su 6uente de in6ormacin so!re el documento. -l autor de la carta era un miem!ro de la uniCersidad de #iIe. Jean 8elaude contest diciendo Eue el documento esta!a en los archiCos nacionales 6ranceses, Eue no esta!a catalogado y Eue incluso con la ayuda de un archiCero le ha!a costado dos meses encontrarlo. AunEue todas estas colecciones de archiCo contienen cantidades inmensas de material no catalo gado, no dio ninguna in6ormacin so!re cmo este documento poda ser localizado por otra persona. =9ase"H7+J.-U, L#enigme de Rennes, cartas nGmeros1 y , R&'22S. 28. 29. de ) RnotasS, p. )2A. 30. =A/..-T-, ob. cit., Col. ;, pp. 1 y ss. P?0./"H, Le con$ien:, p. )11. dem, i!d., 6ig. &. =9ase tam!i9n =A&..-T-, Histoire genrale Languedoc, Col. 8-#AI8-, Dercle d#Ul3sse, p. 1. -ste documento tiene su origen en Eisors,

=illas Dapitanarias, m$s adelante llamadas Trapas, y est$ relacionado con la 6undacin

31. cuando so!re la 6rancmasonera. 32. 6ue el

#a noticia m$s antigua de esta leyenda aparece en &A(A, doctor Plot lo

relata en su &atural Histor3 o$Sta$$ords%ire, pp. ;&, y ss., en el curso de un in6orme

-l ttulo del ducado de Godo6redo de ouillon, a:a #orena, a!andonado en

&&'3P los seHores se llama!an a s mismos duEues de ra!ante. As pues, no hay duda de Eue la duEuesa de ra!ante es una Cariante de la duEuesa de ouillon. 33. A0.-#*, #a o!ra genealgica cl$sica, en lo Eue se re6iere a Drancia, es Histoire

gnalogi6ue etc%ronologi6ue, Eue detalla la historia de la casa de oulogne en el Col. =/, pp. )12 y ss. -s con el a!uelo de Godo6redo, el conde -ustache / de oulogne, donde empieza la con6usin. .u padre no aparece registrado, slo el nom!re de su madre, Adeline, y de su segundo esposo, -rnicule, conde de ouiogne. -rnicule adopt al :oCen -ustache y le hizo su heredero. -l nom!re de su Cerdadero padre no ha pasado a la historia. #os Dossiers secrets Rl$mina nGm. ), '334&)33S indican Eue su Cerdadero padre 6ue Hugues des Plantard R>0ariz #arga@S, Eue RsegGn el a!ate PichnS 6ue asesinado en &3&,. "aptulo &3. #a tri!u e<iliada 1. 2. G+A=-., B%ite Eoddess, p. )2&. -l te<to completo es el siguiente. -0JA*0 LI/TT-+-0T #-I+ PAU.,

I0 J?I+ #-. 8-."-08A0T. 8-

"-+TA/0. +-.T-+-0T, 8-IB */##- A0. AP+-. G?8-D+?U =/, 8-4=/-0T +? 8- J-+I.A#-* -T D?08- #d?+8+- 8- ./?0 W 8e cette legende merCeilleuse Eui orne ldhistoire, ainsi Eue ldarchitecture ddun temple dont le sommet se perd dans ldimmensit9 de ldespace et des temps, donde P?I../0 $ Coulu e<primer le myst9re dans ses deu< ta!leau<, les > ergers ddArcadie@, se trouCe sans doute le secret du tr9sor deCant leEuel, les descendants paysans et !ergers du 6ier sicam!re, m9ditent sur >et in arcadia ego@, Kl_ et le +oi G(idasH. ACant &)33 a notre ere W In 6ait important est, ldarriC9e des H9!reu< dans la terre promise et leur lente installationen"aanan. 8ans la i!le, au 8euterenome;;P ilestdit sur -0JA*0: "dest le !ien aim9 de ld-temal, il ha!itera en s9curit9 aupr9s de lui, ld-ternal le couCrira tou:ours, et resider$ entre ses 9paules r6r./l est encor9 dit $ Josu9 &( Eue le sort donna pour h9ritage au< 6ils de

-0JA*0 parmi les Euatorze Cilles et leur Cillages: J- I., de nos :ours J-+I.A#-* aCec ses trois points ddun triangle: G?#G?THA, ./?0 et -THA0/- W3 .-t en6in il est 9crit, au< Juges )3 et )&: >Aucun de nous nodonnera sa 6ilie pour 6emme $ un en:amite... ? -ternel, 8ieu dd/sra9l, pourEuoi est4il arriC9 en /srael Eudil manEue au:ourddhui une tri!u dd/sra9l Y$a A la grande 9nigme de ldArcadie =/+G/#- Eui 9tait dans le secret des dieu<, leCe le Coile au< ucoliEues B41AT,3: >Tu procul a patria Rnec sit mihi credere tantumS. Alpinas, a, dura, niCes et 6rigora +heni me sine sola Cides. A, te ne 6rigora laedant` A ti!i ne teHeras glacies secet $spera plantas`@ ./B P?+T-. ou le sceau de ld-toile, Coice les secrets des parchemins de ldA!!9 .AI0/7+-, "ur9 de +ennes4le4"h$teau et EudaCant lui le grand initi9 P?I../0 connaissat lorsEudil r9lisa son oeuCre $ la demande du PAP-, ldinscription sur la tom!e est la meme@. #? -*-AI, Dossiers secrets, l$mina nGm. &, 1334A33 ;. 1. a G+A=-., EreeC (3t%s, Col. &, p. )3;, n. &. *J"H-##, Sparta, p. &2;. #os espartanos adora!an tanto Artemisa como a

A6rodita como diosa guerrera. #a segunda es la 6orma Eue a menudo asumen /star y Astart9, lo Eue indica la posi!ilidad de in6luencia semtica. ,.)*aca!eos, ,,'. 6. 7. alem$n, para indicar un & *aca!eos, &),)&. #a pala!ra >semtico@ la acuH en &2(& .chlzer, un erudito

grupo de lenguas estrechamente relacionadas #os Eue ha!la!an tales lenguas pasaron a denominarse >semitas@. -n esencia la pala!ra procede de Sem, hi:ode0o9. .i la montara en cuestin al!erga!a una colonia :uda, seria llamada la >*ontaHa de .em@. Pero e<iste tam!i9n una posi!ilidad m$s mundanal. #a pala!ra latina >semita@ signi6ica senda o camino, y esta alternatiCa de!e tenerse en cuenta. "aptulo &&. -l .anto Gral 1. =9ase n. '. 2. &&() Delipe de Dlandes Cisita!a la "hampagne con 6recuencia, y en intent inGtil -s muy pro!a!le Eue tuCieran alguna relacin con ?tto +ahn. captulo ),

mente casarse con *arie de "hampagne Rhi:a de -leanor de AEuitaniaS, Eue ha!a Euedado Ciuda un aHo antes. Le Dome de: Eraal data pro!a!lemente de aEuel tiempo, m$s o menos. Hay una cone<in entre la casa de Alsacia y la de #orena. G9rard de Alsacia, al morir su hermano en &31(, se conCirti en primer duEue hereditario de la Alta #orena, hoy sencillamente #orena. Todos los su!siguientes duEues de #orena descendieron de 9l. 3. Grial a Parece Eue pudo ha!er algunos >documentos 6uente@ so!re el los Eue Delipe

de Dlandes tena acceso y Eue 6orma!an la !ase de los romances tanto de "hr9tien como de +o!ert de oron. -l pro6esor #oomis dice Eue uno se Ce o!ligado a suponer la e<istencia de una 6uente comGn para la Luest y el romance de +o!ert de oron. ?pina Eue +o!ert de oron deca la Cerdad al re6erirse a un li!ro so!re los secretos del Grial Eue proporcion el grueso de su in6ormacin. =9ase #??*/., 2%e Erail, pp. );; y ss. 4. A+ -+, D%ivalr3, p. &)A. 5. 6. 7. 8. 9. &3. ll./!d.,p. ('. "erlesvaus, p. ;,'. /!d.,p. ). /!d., p. )&1. /!d.,p. ;A3. /!d.,pp. &'' y ss. /!d.,p. () In argumento 6aCora!le a esta suposicin lo propone +., Anig%t and

12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. courde Luci$er, p. A'. 24. 25. 26. 27. 28. tiempo

/!d.,p. )A(. /!d.,p. &). J?#D+A* =?0 -."H-0 A"H, "ar4ival, pp. )1; y ss. dem i!d., p. ),&. dem i!d.,p. ),;. dem i!d., p. &)'. dem i!d, p. &;3. dem i!d., pp. ),& y ss. dem i!d., p. ),&, n. &&. dem i!d., p. ),). dem i!d., p. ),). dem, +AH0, Droisade contre le Eraal, pp. 22 y ss., y La J?#D+A* =?0 -."H-0 A"H, "ar4ival, pp. )A; y ss. dem i!d, p. )A1. dem i!d., p. 1)A. A++A#, LgendesDaptiennes, p. A1. -s interesante Eue la ciudad 6rancesa de ACallon date del de los meroCin4

gios. Due la capital de una regin, luego un condado Eue 6orma!a parte del reino de AEuitania. 8io.su nom!re a toda la regin: la ACallonnais. 29. ;3. D?+TI0-, Labala%, p. &((. ;&. unieron A Ceces se dice Eue las tradiciones cristiana y ca!alstica no se hasta el siglo G+-I , >The Pre4"hristian GrailTradition@, p. A(. HA#-=/, dam and t%e Aabbalistic 2ree, pp. &'1, )3&. (3stical

B= en manos de autores como Pico de la *ir$ndola. .in em!argo, diHase Eue el "erlesvaus

prue!a Eue ya se ha!an 6undido a principios del siglo B//l. 7ste es un campo Eue necesita ser m$s estudiado. #as im$genes concretas del "erlesvaus son las Eue normalmente se asocian con la ca!ala tal como se utiliza m$gicamente. 32. 33. gran :uCentud en /nglaterra. 34. Lueste del Saint Eraal, introduccin, pp. &A y ss. Lueste del Saint Eraal, p. ;1. Puede Eue sea eco del hecho de Eue el rey 8ago!erto pas parte de su

"apitulo &). -l rey4sacerdote Eue :am$s go!ern 1. 2. 3. 4. lino .*/TH, Secret Eospel, pp. &1 y ss. dem i!d., pp. &, y ss. dem i!d., p. &A. dem i!d., pp. &A y ss. -l :oCen Eue se cu!re slo con un paHo de aparece m$s

adelante en *arcos, &1, ,&4,). "uando JesGs es traicionado en Getseman, Ca acompa Hado por >cierto :oCen \...] cu!ierto el cuerpo con una s$!ana@. 5. Dode* #os manuscritos m$s antiguos de las -scrituras, incluyendo el =aticanus y el

Dode* Sinaiticus, no tienen el actual 6inal de *arcos. -n am!os el eCangelio de *arcos termina en &A, (. Am!os datan del siglo /=, momento en Eue por primera Cez la totalidad de la i!lia 6ue reunida en un solo Columen. 6. 7. 8. 9. 10. marzo &'2&S, p. ),. 11. 12. 13. 14. 15. 16. PH/PP., Se*ualit3 o$,es8s, p. 11. .*/TH, ,es8s t%e (agician, pp. (& y ss. +?J0#--, >Jhence the Gospel According to John@, p. &'). ."H?0D/-#8, "assover "lot, pp. &&', &;1 y ss. dem i!d., p. ),A. #a tradicin cl$sica se da en JA"? I. 8- =?+ZG/0-, 2%e *A"? U, Revolution in,udaea, p. ''. 8?88, Historical 2radition in t%e )ourt% Eospel, p. 1);. +A08?0, ,es8s and t%e Oealots, p. &A. =!R(!S, ,es8s t%e ,eJ, p. ''. "HA+#-. 8A =/., noticia dada en el <bserver R#ondres, )(

Eolden

Legend,

en

la

Li$e o$S. (ar3 (agdalen, pp. 2; y ss. 8ata de &)23. #a Cersin escrita m$s antigua de esta tradicin parece ser la >#i6e o6 *ary *agdalen@, de +a!anus R22A4(,AS, arzo!ispo de *ainz. -s en 2%e nti6uities o$ Elastonbur3, de Jilliam de *almes!ury, donde la e<tensin de la leyenda Wla Cenida de Jos9 de Arimatea a /nglaterraW tiene lugar por primera Cez. A menudo se la considera como una aHadidura posterior a la crnica de Jilliam. 17. talmGdicos o >erudito@. 18. Ale:andra, cali6ica a Pilato de >cruel por naturaleza@. 19. 20. priCilegio. "?H0,H., 2rialandDeat% o$ ,es8s, pp. '2 y ss. Todos los eruditos est$n de acuerdo en Eue no e<ista tal -l propsito de *A""? U, Revolution in ,udaea, pp. ,2 y ss., cita a Diln de Eue =-+*-., ,es8s t%e ,eJ, p. )&, menciona Eue en los dichos el nom!re

arameo Eue denota >carpintero@ o >artesano@ 0naggar1 representa >hom!re culto@

la 6iccin es incrementar la culpa!ilidad de los :udos. =9ase +A08?0, ,es8s and t%e Oealots, p. ),'P "?H0, H., 2rial and Deat% o$ ,es8s, pp. &AA y ss. RHaim "ohn es un e< 6iscal general de /srael, miem!ro del tri!unal supremo y catedr$tico de derecho histricoS, y J&0T-+, P., <n t%e 2rmlo$ ,es8s, p. '1. 21. ;)(S, Tal como dice el pro6esor randon 0,es8s and t%e Oealots, p. toda inCestiga4&

cin en torno al JesGs histrico de!e empezar a partir del hecho de su e:ecucin por los romanos por sedicin. randon aHade Eue la tradicin de Eue era >rey de los :udos@ de!e ser aceptada como aut9ntica. -n Cista de su ndole em!arazosa, los cristianos primitiCos no hu!ieran inCentado seme:ante titulo. 22. 23. 24. *A""? U, Revolution in ,udaea, p. )&A +A08?0, 2r+alo1#,es8s, p ;1. J?U"-, ,es8s Scroll, p. &3A

25. o$,es8s, 26. 27. Dopper yss. 28. 29. R*arcos, &,,1;,1,S. 30. /srael pp.

Para detalles de la cruci6i<in, C9ase Jl0T-+, <n t%e 2rial A) y ss y

"?H0, H., 2rial and Deat% o$ ,es8s, pp. );3 y ss. =9ase ."H?0D/-#8, "assover "lot, pp. &,1 y ss., para detalles. In argumento para esta identi6icacin lo da A##-G+?, 2%e Scroll, pp. &33

"?H0, H., 2rial and Deat% o$ ,es8s, p. );(. =9ase 2%e .nterlinear EreeC-!nglis% &eJ 2estament, p. )&1 J?U"-, ,es8s Scroll. -l autor a6irma Eue cuando esta!a en le pidieron Eue

ayudase a sacar clandestinamente del pas un manuscrito ro!ado procedente de las e<caCaciones de *asada. 8ice Eue, si !ien se neg, pudo Cer dicho manuscrito. /!a 6irmado Ves%ua ben Va#aCob ben Eennesaret%, Eue a6irma!a tener ochenta aHos de edad y aHada Eue era el Gltimo de los reyes legtimos de /srael Rp. ))S. -l nom!re, al ser traducido al castellano, se conCierte en JesGs de Genesaret, hi:o de Jaco!. Joyce identi6ica al autor como JesGs de 0azaret. "apitulo &;. -l secreto Eue la /glesia prohi!i 1. 2. 3. 4. Eue -/.#-+, (essia% ,es8s, pp. A3A y ss. "HA8J/"_, 2%e !arl3 D%urc%, p. &),. G??8-0?IGH, ,eJis% S3mbols, Col. 2, pp. &2( y ss. =9ase HA#. -+GH-, 2%e Duli o$Sol .nvictos. -l autor e<plica este culto 6ue

lleCado a +oma en el siglo /// de nuestra era por el emperador Heliog$!alo. #a re6orma religiosa de Aureliano 6ue en realidad una restauracin del culto al .ol /nCictus tal como se introdu:era originalmente. 5. al Padre. 6. 7. descu!ri Hasta ;(1 no adopt el o!ispo de +oma el ttulo de >papa@. "a!e la posi!ilidad de Eue se descu!ran algunos. -n &'2A se un gran )&( a 6aCor, ) en contra. -l Hi:o 6ue entonces declarado id9ntico

depsito de manuscritos antiguos en el monasterio de .aint "atherine del *onte .ina. -l hallazgo se mantuCo en secreto durante unos dos aHos, antes de Eue la noticia 6uera

>6iltrada@ a un peridico alem$n en &'2(. Hay miles de 6ragmentos, algunos de los cuales datan de antes de ;33 d. de ", incluyendo ocho p$ginas Eue 6altan del Dode* Sinaiticus Eue actualmente se guarda en el *useo rit$nico. #os mon:es Eue guardan el grueso del material slo han permitido Eue lo Cean uno o dos eruditos griegos. =9ase .nternational Herald 2ribune R)2 a!ril &'2(S. 8. 9. 10. el re!elde contra la religin :uda masEue como un re!elde contra +oma. 11. =-+*-., 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Luran, pp. &3( y ss. 21. 22. Hammadi !nglis%, p. ;;). 23. 24. 25. -l -Cangelio de *ara, en +? /0.?0, J., ob. cil., p. 12). dem i!d, p. 12;. dem i!d. PAG-#., Enostic Eospels, pp. <Ci y ss. -l .egundo Tratado del Gran .et, en +? /0.?0, J., &ag Librar3 in +A08?0, ,es8s and t%e Oealots, p. ;)2. =9ase tam!i9n ,es8s t%e ,eJ, -Cangelio de Pedro, ,,,. -Cangelio de la /n6ancia de Jesucristo, ),1. *A""? U, Revolu8on in ,udaea, p. &)'. -l autor aHade Eue retrato de JesGs

como anti6ariseo pro!a!lemente 6orma!a parte del intento de mostrarle como un

p. ,3: >Yelote o no, ciertamente JesGs 6ue acusado, procesado y sentenciado como tal@. A##-G+?, Dead Sea Scrolls, p. &A2. dem i!d, p. &2,. J?.-D?, ,eJis% Bar, p. ;(2. dem i!d, p. ;(2. dem i!d., ap9ndice, p. 133. -/.#-+, (essia% ,es8s, p. 1)2. dem i!d, p. &A2. /+-0-?, )ive BooCs W...X against Heresies, p. 2;. "or$n, 1, &,2. =9ase tam!i9n PA++/08-+, ,es8s in t%e

26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

-l -Cangelio de Delipe, en +[ /0.?0, J., ob. cit., p. &13. dem i!d., pp. &;, y ss. PH/PP., Bas ,es8s (arriedR, pp. &;A y ss. -l -Cangelio de Delipe, en +? /0.?0, i., ob. cit., p. &;(. dem i!d., p. &;'. dem i!d. dem i!d., p. &1(.

"apitulo &1. #a dinasta del Gral 1. 2. 3. 4. toros de hecha de oro, enterrada con "hilderico, el padre de "lodoCeo. 5. &133, n. &. 6. 7. 8. 9. #-=/##A/0, aHo ,3 R&';(S, genealoga 6rente a la p$gina 1A. 10. 11. 12. R'S. 13. 14. o!serCa 15. el Parte de 9l 6orma ahora >The "loisters@ en 0ueCa UorN. .AB-+, (arie (addeine, Col. ), p. 1&). -l culto, Eue se da &' de enero, YI"_-+*A0, ,eJis% "rincedom, p. (&. dem i!d., p. &'2. Billiam, Dounto$<range, 2%e croJning o$Louis, p. 1 +A /0?J/TY, GDe(igrantibusH. YI"_-+*A0, ,eJis% "rincedom, pp. ;A y ss. dem i!d, p. ,'. P?0./"H, >#e "on6lent@, p. )11, n. &3. =9ase tam!i9n >0i!elungen@, #? /0-AI.H., Dossiers secrets, l$mina nGm. &, ',34 PA++/08-+, ,es8s in t%e Lur#an, pp. ll?yss. #A0"A.A##, Les descendants, p. '. "or$n, 1, &,2. -<ista el sagrado Toro de *eroe en Helipolis. Lue los eran tenidos en gran toro,

estima por los sicam!ros lo demuestra el hecho de Eue se encontrase una ca!eza

data cuando menos de 2')42', d. de ". YI"_-+*A0, ,eJis% "rincedom, p. A1.

16. 17.

dem i!d., p. ,(. PA0G-, (aison de Lorraine, p. A3.

"aptulo &,. "onclusin y portentos para el 6uturo 1. 2. 6ig. ). 3. 4. en completes RPars, &',2S, p. (1'. 5. .an .igis!erto era el padre de 8ago!erto //. 0/#I., "rotocols, nGm. )1. P7GIU, "HA+#-., >#a tapisserie de .ainte GeneCi9Ce@, <euvres poti6ues #A"?+8AJ+-, St (ar3 (agdalen, p. &(,. !nc3clopaedia Britannica R&'2)&1S, DroJn and Regal+a,

Ap9ndice: #os supuestos grandes maestres de la Prieur9 de .ion 1. una 0ancy. 2. 3. 4. 5. )oundations lc%em3. 6. religioso -l 0eOton 6ue caliHcado de arriano. 7. P-+-U, D%arles de Lorraine, p. )(2. 0eOton era tam!i9n partidario de lo socintanos, grupo Eue crea Eue JesGs propio D78/7, LecomtdeRa4s,p. &&'. l+"H, Li$e o$ Roben Bo3le, p. )21. dem i!d. =9ase *A0I-#, "ortrail o$ .saac &eJton, 3 8? o$ ., &eJton#s =9ase 8/G?T, P., &otre-Dame-de-Sion, p. (. ?!tuCimos copia del documento

original de esta orden, cuyos archiCos se guardan en la !i!lioteca municipal de

era diCino por su cargo en Cez de por su naturaleza. -ran de orientacin arriana.

ndice de nom!res

Acre, A,,&&1. Adam, a!ad de ?rl9ans, &&1. Alarico el Grande, ;2. Al!i, 1A. Al!igense, cruzada, ;A,11,,3,,,4,A. Al!igenses, vase "ataros. Ale:andra, Atanasio, o!ispo de, vase

Apcri6a, ;;2,;;(. Arcadia, 1&, &)A4 &)(, )&',),), ),;, ;(2, .annazaro, Jacopo. Arco, Juana Arcons, "9sar dd, (1,1&,.

Atanasio. Ale:andra, "lemente, o!ispo de, vase "lemente. Alpina, Grande #oge, '3, ',, &'), )3(, )&3. AlEuimia, 21. Alsacia, Delipe de, conde de Dlandes, )A&. Alsacia, Gerardo de, 1)2. Amatus, san, o!ispo de .ion, );3, 1),. Andrea, Johann =alentn, &&;, &)3,&)&, &;3, &;),&;;,&2(, ;2;,;'3, ;'&P &upcias 6u+micas de D%ristian RoAn:ou, "asa de, )A2, )21,)2(. An:ou, conde de, 2(. An:ou, DulEues, conde de, )21,1&1. An:ou, /olande de, &)A. An:ou, +ene de, &)3, &),4&)', &1', &,,, &A,,&A(,&(', )A3,;2;,;(,,;(A,;'&, ;',,1&(. Anson, Georges, &A(. Antonio el -rmitaHo, san, (','14''P Un .rsor mrovingien Rennes-le-

Arimatea, Jos9 de, ),(, )A3, annocN!urn, )A)4)A1, )2;, !atalla )(3,)(&, ;33, ;&1, ;&A, ;)14;)A, ;)(,;;(,;1). "atherinede,;'3. Arnaldus, prior, &3;. ArEues, 1341),;(2, ;'3.

de,

&;,.

ar,

ar, -douard de, conde, &)3,

Arrianismo, 1A, ));, );3, ;,1, ;,,, ar, ;,(. /olande de, &)3, ;(),;(A, ;(2. Arrio, ;,;. Ashmole, -lias, &;). AuCergne, ernard de, )13. ar, Jeanne de, &)3, ;(;. ;(,. ar!erie, arra!$s, JesGs, ;&'4;)), ;13. La Dolline inspire, &1;, &21, ;21, elle4/sle, enedicto B/, papa, A2. Arsenal, i!lioteca del, RParsS, &((. cardenal, Atanasio, o!ispo de Ale:andra, )'3. *el, vase =illiers, P. A., conde de ld/s4le4Adam. a6omet, 21.

ar, Jeande, ar, #uis de, &A),&A;.

"h$teau,

arres, -Cerard aslides, ;12, de, &A,.

arres, *auricc, &1;,&11,;21,;'(P marEues

en:amn, tri!u de, ernardo,

era =/, >el ArEuitecto@, )1). alduino /, rey de Jerusal9n, ,', &3&, san, 1', A3, A&, 2(, (3, (), (;, &3,.

!n alaban4a de la nueva orden de tache, caballer+a, conde A3. de olonia. ;'34;';, ;'A,133,1&2. vase *irn >le #9Cite@. etania, *ara de, ;3;, ;3A4 ;),;1,&,&,&(3,;&;. 1;. 9zu, (;, (1. (','3,'), '14'A, &12, &1', &((, &'3, )33, )&3, 1)&,1);. ieil, a!ad, ;3, ;;. igou, a!ate Antoine, )',;&, (,,;2&. lanca, reina de "astilla, &'2. lancassal, *adeleine, (', '1, 1)&, 1)1P Los descendU Ues merovingios 3 el enigma del Ra4s visigodo R>#es descendants m9roCingies et /denig4me du +az9s Oisigoth@S, '3. lanche6ort, &;'. anche6ort, ertrand de, )', ;A,AA, (1, &&&, &&A, &&(,;A(,1&;,1&A. poul de, ;;, (,,'2,;',. lanche6ort, 6amilia de, laCatsNy, H. P.,2). onhomme, Andr9, )',(,,';. lanche6ort, *ane, marEuesa de Haut4 ogomilas, ,&. ois, Jules, &1).

ourdon, +aynier, &&,. ran, el endito, 2A.

9salou, *irn >le #9Cite@, conde de, oyle, +o!ert, &)3, &)&, &)1, &;), &;;, randon, pro6esor.. G. D.,;&2,;;',1)(, ;3(. erhania, =illa, R+ennes4le4"h$teauS, roOnlee, pro6esor Jilliam, ;&&, 1)(. 9thanie, >Arco@, ;&;. 9ziers, i!lioth9Eue 0ationale, Pars,

&(2. oni6acio =///, papa, A2. BonneSoire, &'A,1)). oron, +o!ert de, )A;4)A,,)2;,)(&,1)2P Romn de l#estoire dou Saint Eraal, )A). otticelli R.andro DilipepiS, &)3,&)&, &)', &A(, ;(A, ;(2. &(34 &(),),1,1)&. ouillon, duEue de, &;,, &A), &'(. Godo6redo de, ,',&3&4&3,,&3(, &),, &)'4&;3, &,A, &23, &'A, );&, );(, )1;4)11, ),3, ),1, ),2, )2&, )21, )2A, )2(, )(34)(&, )(,, ;A24;A(, ;(3, ;(14 ;(,,1)A. ouillon, Henri de la Torre de AuCergne, duEue de, vase Tour de AuCergne. -ustache, conde de, vase -us4 oulogne, ouillon, oudet, a!ate Henri, )(,)',1;, &1),

runo, Gordano, ;(',1&,.

uonarroti, "9Cennes, Dilippo pro6etas de, vase "amisardos. &(,,&',,)&34)&),1);. "irene, .imn de, ;12, "teau<, a!ad de, ,3. "laCerhouse, John, Cizconde de 8undee, "lemente, o!ispo de Ale:andra, )'3,

*ich9le, 1&(. urrus, #ionel, &'34&'). "a!alismo, )2A, )22, ;(1. "a!alleros de "risto, los, 23. ;'',1)&.

"alC9, -mma, ;3, ;), 1;, &1&, &1). &2,.

"lemente =, papa R ertrand de GothS, A2. "lemente "amisardos,,&,;'1. "ampagne4sur4Aude, (,. "ana, "lodoCeo /, rey, )&(, ));4)),, ))2, !odas de, ;33, ;3;, ;&A. "arcasona, ;;,1),1;, ;'&,1)&. "arcasona, o!ispo de, ;3,&(3. "arlomagno, "octeau, Jean, &)3, &)&, &);, &114&1A, emperador, );14);,, );(4 &1(,&';, &'2,)33,)3&,133. Dolline inspire, La, );',)1),),(,;,',;A3, ;A),;2;. "arpocracianos, )'34 )';, ;&&. "astelnau, Pierre de, ,3. "astilla, lanca de, vase lanca. "ataros, _omensNy, Adam. "omit9s de .alud cone<iones con los templarios, A2,2), )&,,),1P PG!lica, )3;, )32, )&3. "ompagnie du .aint4 doctrina, 1(4,3P orgenes, ;,;P tesoros, ,&4,;,,,,),2,;A(P vase tambin Al!igense, .aint4.acrement, "ompagnie du. >"onstantino,

vase >8onacin de "onstantino@. cruzada. Dat%olC "onstantino, emperador, ))1, );;, ;;A Dome del BeeCl3o$Eeneva, &'3. "atlica +ose4"roi<, del "hr9tien de Temple y del Grial, orden de la, &1;. "atlico *odernista, "or$n, ;,1, ;,,, 1)'. "or!u, 0oel, ;1. *oCimiento, &2). Dercle d#Ul3sse, Le, vase 8elaude, 1;) "risto, #os "a!alleros de, vase "a!alleros de "risto, #os. "h$lons, Hugues de, 1&1. "h$lons, Jean de, 1&1. "hampagne, conde de, vase Hugues, conde de la "hampagne. "hampagne, condesa de la, vase *ane, condesa de la "hampagne. "harnay, Geo66roi de, A'. "hartres, DulN de, A3, 22. "hartres, o!ispo de, (). "hateau!riand, Drancois4+en9, &;'. "haumeil, Jean4#uc 0!l tesoro del tringulo de oro \>#e Tr9sor du triangle ddor@JS, &(34&(;, &'2, )314)3A, 1&(, 1&',1)3,1)&,1);.

D%emical Bedding o$ D%ristian Rosen-Creu4 R>0upcias Eumicas de "hristian +osenNreuz@S, vase Andrea, Johann =. "h9risey, Philippe de, &'2,)33, )3&, 1)&, 1)1,1),. D%evaierie d#.nstitutions el Regles Dat%o-li6ues, d#Union 9ndpendante et 2raditionaliste R>"a!allera de reglas e instituciones catlicas de la Inin /ndependiente y Tradicionalista@S, vase Dircuit. "hildericol,rey,)&(, ))&. "hilderico ///, rey, )&2, );), );;, );A. "hr9tien de Troyes, ,,, (3, )A;4)AA, )A', )2),)2,,)'',1)2P Le cont del Eraal o Le romn de#"er-ceval, )A&,)A). "hristian, Paul, vase Pitois, Jean . D%ronolog3 o$ ncient Aingdoms men-ded, vase 0eOton, sir /saac. 8ago!erto //, rey asesinato, )(A, ;,(,;AA,;23P !iogra6a, ))A4))(,1),P e<clusin de la historia, );AP in6ormacin de su Cida, );34);), );', )13, ;21P lina:e, &A), &(2,&'2,)3&,;,1P tesoros, ;A,;2. 8ago!erto, san, iglesia de R.tenayS, );). 8e!ussy, "laude, ;3, ;(, &)3, &)&, &1&4 &11, &,3, &A(, &2,, &';, ),2, ;'', 133. 8ee, John, ;(',1&2. 8e6ago, Armand, &(2,1);. 8e Gaulle, "harles, vase Eaulle, "har4 les de. 8elaude, Jean, (', &';, &'A, 1&&, 1&', 1)),1),P

-Cangelio de #ucas, )(', )'', ;33, DranMaises, ;31, ;32, D9d9ration ;3(, des, vase Dederacin de ;&;, ;)3, ;)&, ;),, ;;'4;1&P ;33, ;&', ;);,;),,;)',;1&,1)(P )(', )'3, )''4 ;3&, ;&', ;)1,;),,;1&P -Cangelio de Pedro, ;;(,1)'P -Cangelio de Tom$s, ;1(P historia de los, )'(, ;3&. supresin de secciones de los, )(', )'34)'1. -Cangelios gnsticos, vase 0a: dHam4 madi, papiros de. -Creu<, lanche de, &)3, ;(;, ;((. DaNharullslam,'&,'),'1. Datio de 8uil[er, 0icol$s, &;1, ;')4;'1. Dederacin de las Duerzas Drancesas, )&3. Dederico, -lector del Palatinado del +hin, &;34&;), &;,, &,2, ;'3, ;'&. Delipe, -Cangelio de, ;1',;,3,1;3. Delipe //, rey de Drancia, &3',&&3. Delipe /= el Hermoso, rey de Drancia, A2, (;, (,,1&;. Derri, seHor de .ion4=aud9mont, ;(,, ;(A. Deug9re, Pierre, '), '1,1&,. otticelli. Didelit9,#d?rdredela,;(,. Diladel6os, &;1, &;',&13, 1&2, 1&(, 1)3. Dilipepi, .andro, vase Dlamel, 0icol$s, &)3, &)&, &)1,&;2, )2), ;2;,;(1,;(A,;';,;',. Dlanders, Philippe ddAlsace, conde de, C9ase Alsacia, Delipe de. Dlegetanis, )AA4 )A(,)2),;A). Dludd, +o!en, &)3, &)&, &)1, &)', &;3, &1', &,2, ;(',;'3. Dludd, sir Thomas, ;('. Dorces las Duerzas Drancesas. DouEuet, "harles, arzo!ispo ;314;3(, ;&&, ;&2, ;)3, a!ad, 13,&A1. DouEuet, 0icol$s, DouEuet, #ouis, Drancmasones, 2&, &12, &,3P o!serCancia estricta, &22P ;31, ;32, ;3(, orgenes, &A(,;&1, &2&, )1), ;A'P ;)3, >+ito escoc9s@, &(&,),1P Dronda, #a, &,(4&A3, &A), PulEues, conde de An:ou, vase An:ou, -Cangelio de *arcos, )('4)'1, )'',

-Cangelio de *ara, ;1',1)'P -Cangelio de *ateo,

Gaulle, "harles de, general, &11, &(2, )3;, )32, )3(, )&3,;2;,133. )2A,)2(, ;,(, ;A3, ;A;, ;A2. de .paldingS, &;1, &;2, ;';. Girard, a!ad de ?rl9ans, &&1. Gisors, &3(, &;', &,&,&A,,)3). Gisors, Anne, duEuesa de, vase -ste, Anne de. Grousset, +ene, &3&, 1&,. Gisors, 6amilia de, &&,, &)1,;(;. Gruter, Janus, ;'3. Gisors, Guillaume de, &&,, &&A, &)3, &)&, ;().;(,. Guaita, marEu9s .tanislas de, &1), 1)3. Gisors, Jean de, &&&, &&;, &)3, &)&, &1A, ;(3,;(), 1&'. Guercino, GioCanni Drancesco, &A2. Guisa, "asa de, &;3, &,;, &,,, ),1, ;23, ;('. Gnosticismo, 1A, A2, &&&, ;;;, ;1,, ;,). Gonzaga, "laire de, ;(2. &)3,&)',&,,, ;((. Guisa, "harles, duEue de, &,2, &A), ;'3. Guisa, Henri de #orena, duEue de, vase #orena, Guisa, Dranlois, duEue de, &,;, &,,. Gonzaga, Derrante de RDerdinand de GonzagueS, Gonzaga, #ouis, vase 0eCers, #ouis de. Guisa, *ara de, &;3. Gonzague, Derdinand de, vase Gonzaga, Derrante de. Guzm$n, 8omingo, ,3. Goth, ertrand de, vase "lemente =, papa. HaaN, Theodore, &;). Goth, seHor de, (,. Ha!s!urg, doctor ?tto Con, )3,,)1A, ;A1 Gothie, marEu9s de, )13. Ha!s!urg, Johann Con, archiduEue, ;). Grande #oge Alpina, vase Alpina, Grande #oge. cone<in con los cataros, ,,, ,AP lleCado a Drancia, ),', )2A, )(&, )(), ;A2P >sang4real@, )2(,)(&P Grial, 6amilia del, )1), )1;, ),(, )A), Gellone, Guillem de, conde de +az9s, );24);',),(, +ene de An:ou 3 el, &)A4&)'P romances, guardianes del, )(3. Gentlemands "lu! o6 .palding R"lu!templarios, de los "a!alleros )A;,)A(,)23,)2;4)2,.

Ha!s!urg, #eopoJ Jilhelm Con, archiduEue, /sa!el, Gran )&(. 8uEuesa de +usia, &2,. /slam, DaNhar Ha!s!urg, *a<im[ian Con, C9ase #ore4na, DaNhar ui /slam. /sle Adam. Philippe *a<im[ian de. Ha!s!urgo. "asa de, &;2, &(), &(;, )32, ;23,vase ;2), =illiers, P. A. %an%oe, vase ;22, ;((. Ha!s!urgo4#orena, "asa de, &;2, ;2&, ;2A, ;''. Hartli!, .amuel, &;), ;'3. Hautpoul de a!ada de 0otre 8ame du *ont de lanche6ort, *ane, marEuesa de,

vase lanche6ort, *ane, marEuesa de Hautpoul. construccin del templo, &23,)1(P >-sta!los de Henri de #orena, duEue de Guisa, vase #orena, .alomn@. (&,;A(P mapa, 2'P templarios en, ,(, Henri de. Hi9ron du =al dd?r, &2', &(&, &(;, &'1, ;22,1)&. Hisler, Anne#ea, )3), )3;,)&3. Histor3 and "ractice o$ (agic R>Historia y pr$ctica de la magia@S, vase Pitois, Jean . Histor3 o$Secret Socie ties in t%e rm3 un-der &apole'n R>Historia de las sociedades secretas en el e:9rcito !a:o 0apolen@S, vase 0odier, "harles. Ho66et, 7mile, ;3, ;;, ;(, ;', &1&, &A&, &21, &(3, &'1, ;''. Holy Grail, vase Grial. Hospitalarios de san Juan, A', 23. Hugo, Jean, &11. Hugo, =ictor, &)3, &)&, &);, &;', &1&, &1;, &A(,&2), &22, &';,&'2,;'(,;''. Hugues, conde de la "hampagne, 2(,(3, (&,(;,&3,,&32,),2,)A&,1&1. Hund, _arl Gottlie! Con, &22. /n6ancia de Jesucristo, -Cangelio de la, ;;(,1)'. /nocencio //, papa, A2. /nocencio ///, papa, 1;, ,3,2&. /reneo, o!ispo de #yon, ;;;, ;;1, ;;A4 ;;(,;,&P Dinco libros contra las %erej+as R>#i!ros LuinEu9 AdCersus Haere4ses@S, ;;;.

templo de .alomn, ;), ,', &A2, ;';P ;3,,;32,;3(,;&&,;&). Juan BB///, papa RAngelo tesoro, ;2,)3A. Jesucristo cruci6i<in, ;&;, ;&24;&', ;)&4;)2, vase Arco, Juana de. Judea, ;;(,;1&,;1),;12,;,,P dinasta de, &2(,;&14;&2P estado ciCil de, ;3&4;3(, ;,&,;,2P !a:o los meroCingios, ;,A, ;,2P !a:o ;22P los moros de -spaHa, ;,(P estirpe de, ;)A4;)(, ;1,, ;AA, ;A2,;2), !vangelio de la in$ancia de ,esucristo, ;;(P opinin de los cataros, 1A41'. ,eJis% Bar, vase enJoinCille, #anguedoc, ),3P Jose6o, DlaCio. JoinCille, 6amilia, (&. Jean miem!ros de de la Prieur9 de .ion, )3,. ,unge de, ,&,1&),1&;,1&1. Joly, *aurice, &22. Jos9 Arimatea, vase Arimatea, Jos9 ;&,,;1),;1;,;1,,1)'P 2ituret, Der, vase Jol6ram Con de. Jose6o, DlaCio RJoseph !en *atthiasS, _illiecranNie, !atalla de, 23. _oNer, Gastn de, La guerra jud+a R>The JeOish Jar@S, _omensNy, Adam R"omeniusS. &;). ;1;. Auguste de, &;' Joseph !en *atthias, vase #a!ouisse4+oche6ort, Jose6o. DlaCio. #a Dontaine, Jean de, &A). Josephus, .laConic R>el Jose6o eslaCo@S, #anguedoc, ;A,1;41A. ;1,. #aOrence, #ouis, 1&A. ,ournal <$$iciel, &(1, )31. Joyeuse, Henriette4 #$zaro, )21, )'3. )';, ;33, ;3A, ;3(4;&1, ;1;, "atherine, &,2, ;'3. Juan, eCangelio de, )(', )';, ;3&, #e69!Cre, *arcel, arzo!ispo, &';, &'A, #9noncourt, cardenal de, &)(.

#9noncourt, conde de, &)(. tambin #o!ineau, Henri. #en B///, papa, &21. #9Ci, -liphas, &;(. #ey s$lica, ;,2. #homoy, +oger, &,&, &,). #ich6ield, conde de, &;;, &A(, ;'1. #illey, cannigo Al6red #eslie, &21.

#uis B/=, rey de Drancia, 13, &,(4&A), &A1, #uis Delipe, >+ey ciudadano@, ;''. #u<em![rgo, "asa de, ;2A. #yons, /renaeus, o!ispo de, vase /reneo. 2A, ),'. *aeterlincN, *aurice, ;3, &1&,

&A,,);2,;23,;'), #9noncourt, Henride, conde, '3,'A, ;(,P vase ;''.

#9Crier lanc, #d?rdre du R>#e!rel !lanco@S, ;(,.

*agdala, Tour R+ennes4le4"h$teauS, ;), ;;,(', &(3. *agdalena, *ara culto de, ;31,;3,,;A)P

!vangelio de (ar+a, ;1'P #o!ineau, Henri 0Dossiers Secrets1, '34'), 'A, &3&, lugar de su muerte, ;&1P &3,, &3', &&&, &&), &&1, &&A4&&', &)&, &)), &;2, &1,, &,&, &,), &,,, &2', &(,, &'3, &'), )&3, )124),3, ;(,, ;((, 1&141&', 1)&, 1)), 1),, 1)A, 1;3P vase tambin #9noncourt, Henri de. #ocNe, John, ;'&4;';. Lo%engrin, vase Jol6ram Con -schen4!ach. #ongueCille, duEue de, &;3, &,(, ;((. #ongueCille, 6amilia, &;3, &,(. #orena, &,A, &,2, &A3P cuadro genealgico, &,1. #orena, "asa de, &)1, &;3,&;&,&;2, &1', &,3, &,;, &,A4 &,(, &(), &(;, )11, ),3, ),1, )(3, ;A1,;23,;(),;(',1&(,1)2. #orena, "ruz de, ;2;,1&(. #orena, "harles de, &)3, &);, &;2, ;'1. #orena, "harles de, cardenal, &,;, &,,, ;(,,1&(,1&'. #orena, Drancois de, .agrado -mperador +omano, &;2, ;23. #orena, Henri de, duEue de Guisa, ;A1, ;'3. #orena, Jean de, 1&(. #orena, *a<imitian de, &)3, &);, &)1, ;',, ;''. #ucas, -Cangelio de, )(', )'', ;33, ;31, ;32, ;3(, ;&;, ;)3, ;)&, ;),, ;;'4;1&. #uis =//, rey de Drancia, A;,&3(, ;A;. #uis B/, rey de Drancia, ,&,;2;.

lleCa el Grial a Drancia, )(3,)(,,;)(, "arlos, ;;'P );)4);1,;,',1&'. *asada, )21, )'2,;)2,;11, >0otre8ame@,';P ;3A,;&1. *alachi, &12. *athers, &1). *azarino, Julio, cardenal, *aIarm9, .t9phane, ;3, &1&, ;'', 133. *acGregor, *alory, sirThomas ZLe morte d# rt%ur1, )A3, )2(. *andesmo, 2,. *an, ;,),;,;,;,,, 1&). *aniEuesmo, 1A, ;,), ;,;. *ap, Jalter, *edia 2A. #una, *arcin, ?rden de la, ;(,4;(2. *edici, "osimo o!ispo, ;12. *arcionistas, 1A. *arcos, -Cangelio *en6is, de, +ito ?riental de, vase +ito )('4)'1, )'',;33, ?riental de *en6is *eroCeo, rey, )&A, )&2, ))3, ))&, ;314;3(, ;&&, ;&2, ;&', ;)3, ;);, ;),. ;)',;1&,1)(. *ar *uerto, pergaminos del, (&, )'1, *eroCingios ;&&,;;3,;1&. *ara Antonieta, reina"lodoCeo de Drancia, ;23, /, );), );;, );,, )2', ;,,, ;A3,;AAP ;''. de etania, vase etania, *ara de. vase *agdalena, *ara. pacto con la /glesia "atlica +omana, ;,1P *ane, condesa de "hampagne, ;&, 1)2. *artel, 8ago!erto //, &A),)3&,)),,))(,);), );A,)11,)A3P 6in de la dinasta, );)P *eroCeo, ))3, ))&,);)P *ara "arolina, reina de haples y .icilia, en la Galia, ;'A. )2',;2;P *ara *ateo, -Cangelio de, )(', )'3, )''4;3&, ;31,;32, ;3(,;&1,;&', ;)3,;)1,;),. posi!le esposa de Jesucristo, ;3&, ;31,

orgenes, &,A, &(2,&(',&'3, )3&, )3), )&), )&;, )&A, *ara, -Cangelio de, ;1', 1)'. *ara *agdalena,

*ichelet. Jules ZLe "rocsdes 2empliers1, .ergei, &2,,&2(, &2', 1)&,1;3. 0odier, "harles, &)3, &2),1&1. &11, &1',&A(,&2),&2(,&(;,&';,&',, (idi libre, &(2,1)&. *irn >le #9Cite@, conde de 9salou y *olay, JacEues de, A(, A',2&, 2)P aptiste PoEuelinS, &A&, &A). *ont!ard, Andr9 de, (34(1, &3,, &32, &&A4&&(,1&A. 0ueCos Templarios, ?rden de los, 2). *ontdidier, 0iCard de, &3,. *ont6ort, .imn de, ,3,AA,1&;. *ontpensier, "harles de, condesta!le de or!n, &)3, &,;, ;(2, ;((. *ontp9zat, 6amilia, )3),;2A. *ontp9zat, Henri de, )1A. *ontsalCat,,,. *onts9gur, 1', ,3, ,), ,,, ,A, ;1;, ;A(, 1&). *oray, +o!ert, &;). *oros, &3,. *oulin, Pierre du, vase 8u *oulin, P 0a: dHammadi, papiros de R-Cangelios gnsticosS, ;124;1', ;,&,;,,. 0antes, Georges de, a!ad, 1)). 0apolen, emperador, &,A,&'1,)&(,;'2, ;'(, 1&1,1)1. &apolone, 2%e, vase 0odier, "harles. 0ar!ona, 1;,11, ;,(, ;,', ;A;, ;'&,1)3. 0aCarre, lanche de, vase -Creu<, lan4 che de. 0azaritas, )'', ;,A. 0eCers, #ouis de R#ouis de GonzagaS, &)3, &)',&,,,&,(, ;((, ;('. 0eOton, sir /saac, &)3, &)&, &);, &)1,&;)4 &;,, &;2,)3&, ),1, ;(1, ;'&4;'1P 2%e D%ronolog3 o$ ncient Aingdoms mended, ;';,;'(,133. &ibelungenlied R"ancin de los 0i!elun4 gosS,);&,)2'. 0icea, concilio de, ;;A, ;,;. 0ilus, )3&, ;2&, ;'2, ;'(,1&2,1&(,1)3P R>A history o6 secret societies in the ;'2. 0ostradamus, &)A, &12, &,,, o!ispo de Gerona, ;,A. *itras, culto ;;,,;;A. Una de, %istoria de las sociedades secretas en el ejrcito vase tambin 8e *olay .ociety. *oliere RJean my under 0apolen@S, &13,1&(P

?lier, Jean4JacEues, &,'. ?rnar, mezEuita de, &1). en tiempos de JesGs, )'14)'(, ;31, ;&3,;;), ;1)P Paoli, *athieu, )3(, )&34)&;, );,, 1)), <rdenstaat R?rdenstaat u ?rdenslandS A,.

?rder o6 .aint #azarus, vase .an #$zaro, orden de. Las corrientes submarinas de una ambici'n pol+tica ?rder o6 the "atholic +ose4"roi<, the Temple and the R>#es dessous ddune am!ition politiEue@S, )3(. Grial, vase "atlica +ose4"roi<, del Temple y del Grial, orden de la. ?rder o6 the 0eO Templars, Papus, Rdoctor G9rard -ncausseS, &1), vase 0ueCos &2,,&2A, &2(, 1)3. ?rder o6 the "rescent, vase *edia #una, orden de la. "ar4ival, vase Jol6ram Con Templarios, orden de los. PaCillon, o!ispo de Alet, &,'. Payen, ?rdre de la Didelit9, vase Didelit9, #d?r4dre de 0icol$s, la. 6amilia, &3;,&&&,&';. Payen, Hugues de, ,'4A&, A;, 2), ?rdre de la +ose4"roi< =eritas, vase +ose4"roi< =eritas, orden de la. &3;,&3,, &';,1&),1&1,1&A. Pedro el -rmitaHo, ?rdre du #9Crier lanc, vase #9Crier lanc, &&&, #d?rdre de la. ?rl9ans ?rl9ans, Gastn de, &,24&,'. <rmus, &,3, &23, &(), ;)2, 1)3. ?molac, ,A. ?rCal, &31, &3A, &32, &&1, );),),;,1&',1)1. Pepino ///, rey, );;4);,. Pepino de Heristal, );34);). Peraud, Hugues de, &3;,1&;,1&1. PereiIe, +aimon de, &,A, >Pergamino &(&, )&', de "o!re@, vase *ar *uerto, a!adAdamde, &&1P a!ad Girard de, &&1. Pedro, -Cangelio de, ;;(,1)'. P9guy, "harles, ;2;,;21,1;3. P9ladan, Jos9phin, &1), &1;,

"ertesvaus, )A;4)AA, )2;, )2A, )22, ;12, 1)2,1)(. Philippe, *onsieur, &2,, &2(, &2'. ProCins, Guiot de R_yot de ProCenzaS, )A(. Pichn, a!ate RDrancois 8ronS, )&(,1)1, Pu!lic 1)A. .a6ety, "ommittees o6, vase "omit9s de Pidoye, Guillaume, &&,. Pilato, Pondo, )A1. Po B, papa, &21. Pitois, Jean &2),1)3P Lueste del .aint Graal, )(3,)(&.

+adcly66e, "harles, aptiste RPaul "hristianS, &;(, &)3, &;;4&;(, &11, &A(,&22, &(;,;'),;'1,;'A. +ahn, ?tto, 1&),1)2.

+amsay, AndreO, Historia 3 prctica de la magia R>His4tory and ca!allero, &;1, &;,, &;2, &,', ;'', 1&2. +azes, conde de, ',,&,A. +azes, Practice o6 *agic@S, &;(. Plantagenet, )21,)2,. ;A2, ;2), ;2;,;2(,1)&,1)), 1);. Plantard, 6amilia, &A),&A;,&A2,&(2,)3&, );2, )13, )1),)11,),3,)2,,1&',1)3. Plantard, Hugues de, )11,;A;,1)A. Plantard, Jean des, &A),&A2,;(). PlantaCelu, ernard, );2,);'. Poher, Alain, &(2, &((, )1A. Poner, Amaud de, conde, &(2, &((. Poher, 6amilia, '2. Ponti6ical i!lical "ommission R"omisin !lica Ponti6iciaS, &21. Poor _nights o6 "hrist and the Temple o6 .olomon, ?rder o6 the R?rden de los Po!res "a!alleros de "risto y el Templo de .alomnS, vase Templarios, los "a!alleros. Poussin, 0icol$s, ;&, 13, 1&, (', ';, 'A, &);, &)', &;', &1;, &,2, &A1, &A,, &A24&A', ),), ;2;,;(2, ;'3P Los pastores de la &A1,&A,,&A2,&A'. "rocs des 2empliers, Le, vase *ichelet, Jules. Pro6etas de "9Cennes, vase "amisar4dos. Protocolos de los .a!ios de .ion, #os, &214&2',&(&4 rcadia R>#es !er4gers &)', &;', ddArcadie@S, ;&, 13, 1&, ';, 'A, GiseIe de, ))(, );A. Plantard de .aint4"lair, Pierre, &'2, )3&4)&3, )1A,

+azes, Gu[lem de Gellone, conde de de, "erceval, Le, vase "hr9tien Le Dont del Eraal. +oncalli, Angelo, vase Gellone, Guillem de. +9my, san, ))1,)),. +ennes4le4"h$teau descripcin general de &((,, )(, ;&,;;,;1,;A,;',13P &A&,&'A, &A(,&'2, &23,&22,&.(A, )33, ;(3P historia, ,&, ,A, (', &)1, &;', &1&, &2', )3&, )3), )31, );3, )2(, ;)2, ;,(, ;A(, ;2), ;(1,rosacruces, ;'&, (ani$iestos &)', ;A'P 1)3, 1)&P iglesia de *ara *agdalena, ;2&P mapa, ;,P +h9dae, )),, ))(P Tour *agdala, ;), ;;, (',&(3P Un trsor mrovingien Rennes-le-D%teu, +ose4"roi< vase =eritas, orden de la, &12. +oseIn, Antonio el -rmitaHo, sanP =illa .alomn, conde de, vase .alomn. +osenNreuz, de D%ristian RosenCreu4 ethania, ;), ;1, &,&, &(3, "hristian, ;&;. +ennes4les4 &&),&)&,&)',&;3P +osacruces. +ose o "roi<, .aln "atlica +ose4"roi<, Juan )', +osacruces R+ose4"roi<S, &&), &&;,

ains, &;'. Revue de =<rient Latin, &2). +ey, &upcias 6u+micas +oy #adurie.

-mmanuel, vase -mmanuel, #e R>"hemical Jedding o6 "hristian +osenNreuz@S, Johann =. +osslyn, &A(. +ou<.., +h9dae, vase +ennes4le4"h$teau. +icardo /, rey +oyal de .ociety, &;),1&2. /nglaterra, ;(3. +iche[eu, cardenal, &;(, &,A4&,(, Sacred BooC o$ bra%am t%e ,eJ, 2%e 0!l &A,. +ide6ort, G9rard de, A,, &3', 1&A, 1&2. +ito 9agrado libro de bra%am el ludio, principe, ?riental de *en6is, &23,1)3. Romn de l#!stoire sacerdote, levita, astr'logo 3 $il'so$o de a6uella dou Saint Eraal, vase oron, +o!ert de. Romn tribu de jud+os 6ue

por la ira de Dios $ueron dispersados .eptimania, ;,24;A3, ;A;,;A2. Serpent Rouge, Le entre los galos1, )2), )21, ;(1. R#a .acro .erpiente /mperio +o:aS, +omano, &;3, &(), ))1, )A(, ;,2, ;23, ;2;, ;22. .aint4Aignan, .6orza, Archam!aud Drancesco, duEue de *il$n, ;(,. .6orza, de, &1). .aint4"lair, 6amilia, ;(;. .aint4"lair, Jean .hug!orough de, &)3,;(;. .aint4"lair, *ane de, .igis!erto, &)3,&A), ;(3. san, 1&). .aint4"lair, Pierre Plantard de, vase ))(,);A,);2,);',)11, .igis!erto =/, >Prncipe Irsus@, )13, Plantard de .aint4"lair, P. .aint Jean le lanc, &3(. vase "irene, .imn de. .aint4*a<ent, #ouis, '), '1,1&,. .aint .imn ?mer,de "irene, isol de, 1&;. .aint4+9my, Jean de, &)AP La vida de Saint Rm3, ));. .aint4.acrement, "ompaHa del, &,(4&A1, &2;, &2(, &(,, ),1, ;2;. .aint4.amson, Priorato de, R?rl9ansS, &3(, &,). .aint .ulpice, seminario de, RParsS, ;;, ;', &)1,&,', &A&, &A), &2;. .ainte4"olom!e, &'A. .ainCille, Thomas de, &&1. .alomn, conde del +oselln, ;,A. .alomn, -sta!los de, vase Jerusal9n .alomn, rey de retaHa, ;,A. .alomn, Hall, &A(, /=, &A'. rey, .igis!erto

Templo de, vase Jerusal9n. .aln de la +ose o "roi<, &1;. .an Juan, Hospitalarios de, vase Hospi4 talarios de .an Juan. .an #$zaro, orden de, &&1. .annazaro, Jacopo, RArcadiaS, &)(. .atanicum, vase .tenay. .auni9re, 9renger, )(4;1,;A4 1),,,,,A, (,, (2, (', ';, 'A4'(, &;', &1&4&1;, &1,, &,&, &21, &2'4&(),&'2, )3&, )3), )31, ))(, ),1, ;&;,;)2,;2&, ;2),;(1, ;',,;''. .cott, sir Jalter, 0.van%oe1, ,2. .chidlo6, #eo, '3, '), &'3,&'&, &'), )3(, 1)'. .chon6ield, doctor Hugh, ;&;, ;&1. .ede, G9rard de, ((, (', &3&, &3;, &,,, &,A, &A), )3&, )3), );3,1&&,1&,,1&(, 1)3,1)),1),.

.inclair, 6amilia, &A(,;2A. .inclair, lord James, conde de "aithness, .ion, san Amatus, o!ispo de, vase Ama4 &1). .ion Rciudad suiza deS, ))&, )(A. .ion, 0otre 8ame du ;(,, .ion4=aud9mont, de, vase Prieur9 de, RPriorato de .ionS. .ion, Priorato de, RPrieur9 de .ionS Sir EaJain and t%e Ereen Anig%t, ),'. .mith, cisma incipiente, )33P de ?rl9ans, &,)P encomiendas, &,&, &,)P 6undacin, &3), &3;, &,A, ),3P pro6esor *orton, )'3, )'&, )';, .oloCioC, =ladimir, &2,. .palding, Gentlemands "lu! o6 .palding R"lu! .tenay R.atanicumS, 'A, &)1. .ulpice, .aint, '3, &)1, ;(A, ;((, ;('. .ion4 *ont de, &3)4&3,. .ion, monte, &23, ;(A. .ion, orden =aud9mont, Derri, lord de, vase

disensin con los templarios, &3&, &3', Gentlemands &;',)A&,;A2P"lu! o6, vase de los "a!alleros de .paldingS. .teiner, +udol6, 2). estatutos, &(,, &(A, &'3, &'24)33,)&3P grandes maestres R0autonniersS, &;3, &;), &;2, &1,, &1A, &12, &1', &,3, &,,, &,(, &A(, &(A, &';, )3&, ;,), ;2),133P ideas polticas, )3(4)&1P :erarEua, &(&P Templarios, ca!alleros, <rder o$ t%e "oor Anig%ts

o$D%rist and t%e 2emple o$So-lomon, R?rden de los Los "rotocolos de los Sabios de Sion, &214&2',&(&4&(;, ros de "risto y el Templo de .alomnSP &',,;2;P ataEue de Delipe /=, A2, A(P > a6omet@,A(, 21P ca!eza nGmero de asociados, &'2P concilio de Troyes, A3, A&, (3P en >?rmus@, &&&, &&). .ion, +oca de, &3&, &23, &2&, )2&, en Jerusal9n. A,P e<pansin. A14AAP

>grandes maestres@, &&A4&);, &1A,=al &';, dd?r, 1&APHieran du, vase Hi9ron du =al ddor. lado oculto, 2),22P >#e Proc9s des Templiers@, &2)P poder internacional, ,(,A3P reglas de conducta, 2A,22, &;,P so!reCiCir 6uera de Drancia, A'P tesoros, ThierryS, &31, &3,, &&(. ;A,A(, ),2. reCerendo Temple, =incent, Jilliam, &21. padre, 1&,,1),P La verdadera Teutnicos, ca!alleros, de san Sigisber-to R>The true history o6 .aint Templecom!e, 21. Teniers, 8aCid, %istoria ;&. Teodorico Ro );(,;A3,;A;. =inci, #eonardo da, &&;, &)3, &)&, &);, &)', &A(, &(', A,,AA, &&1, )A;. Tiro, Guillermo de, ,(4A3, 2(, (3, &'A, )3&, ),1, ;(,4;((. =isigodos, ))1, )),, ))(, ;,1, ;,A, ;,(. =ermes, doctor Geza, ;3&,1)(,1)'. =icente de PaGl, san, &,'. =illers, G9rard de, 1&;,1&1. misterio de su 6undacin, ,', A3, (3, =espucci, &3,, &3A,),2P Georges Antoine, ;(A.

relacin con los cataros, ,A, ,2, ),1P=illiers, Philippe Auguste, conde de ld/s4le4Adam

=oisins, seHor de 9zu y +ennes4le4"h$teau, Tom$s, -Cangelio de, ;1(. Torigny, +o!ertPierre, de, &A2, 1&'. Toscane, *athilde, duEuesa de #orena, &3;. Tour de AuCergne, Dr9d9ric4*aurice de Jagner, +ichard, ;A, 1), ,,, )1), )2'. Jil6rid, san, la, &,(. Tour de AuCergne, Henri de la, duEue o!ispo de UorN, ))(, );3, de ouillon, &;3, ;'3. TrencaCel, 6amilia, 11,,3. TrencaCel, +aymond4+oger, 1&;. 2rsor du triangle JilNins, doctor John, &;). Bille%alm, vase d#or. Le, vase "hau4 Jol6ram Con -schen4 meil.J.4#. 2rsor mrovingien Rennes-le-D%teau, Jol6ram Con -schen!ach, ,,, 2&, );(, Un, vase Antonio el -rmitaHo. Troyes, A3,);;P )1), )1;, ),(, )AA4)2,, )22, )2', )(3, concilio de, A3,A&,(3. Troyes, vase "hr9tien de Troyes. 2rue %istor3 o$ Saint Sigisbert, 2%e R#a Cerdadera historia de san .igis!ertoS, )2,, )2AP

)1), )1;, ),2, )2;, )(A, ;A2P vase =incent, reCerendo padre. Turn, .udario de, "erceval o "ar4ival, ;A, 2&, );(, )1), ),2,)A&4)AA,)A(4 21. Turmel, a!ate, &21. ;)A,1&1,1)2P Iniones .igis!erto =/. cristianas, &;&,&;). );(, )2A,;,(. J[rz!urg, Johann Con, (&. >Irsus@, &3;,)&',),),)2',)(&. >Irsus@, prncipe, vase Uates, Dranc9s, &&), &&;, &;3, &;&, &A(, ;(A, ;(2,

Yelotes, )'2,)'(,;)3,;)&,;;),;;2,;1,, YucNerman, pro6esor Arthur, ;,', ;A),

ndice de ilustraciones Pliegos entre las pginas @T 3 @K 1. 2. 3. 4. 5. 1. +en4 nes4le4"h$teu. 6. entre las pginas TU 3 T; 8. 9. 10. .ion, rusal9n. 10. entre las pginas ;NM 3 ;NN 12. 13. 14. 15. 12. 16. Torren octogonal del castillo de Gisors. *uralla de mar del castillo de Athlit, Palestina. /glesia de los "a!alleros Templarios, #ondres. /nterior de la iglesia del Temple, #ondres. a .ello de la a!ada de 0otre 8ame du *ont de .ion. A!ada de ?rCal. Templo de Jerusal9n. "astillo c$taro de *onts9gur. Gra!ado del siglo<C mostrando a Jerusal9n. #a tum!a de 8aCid, a!ada de 0otre 8ame du *ont de Je #a Tour *agdala, +ennes4le4"h$teau. -l pue!lo de +ennes4le4"h$teau. "astillo de Hautpoul. 9renger .auni9re. =illa ethania. Pilar Cisigodo de la iglesia de +ennes4le4"h$teau. "alCario con inscripcin pr<imo a la entrada de la iglesia de

b .ello de los ca!alleros templarios.

entre las pginas ?UT 3 ?UK &(. #a tum!a pr<ima a ArEues.

19. 20. 21. 22. 23.

La$ontaine de )ortune, de +ene de An:ou. !l in rcadia ego, de Guercino. !tin rcadia ego, de Poussin. Les bergers d# rcadie, de Poussin. 2%e S%ep%erds# (onument, .hug!orough Hall.

entre las pginas >U@ 3 >U[ 24. 25. 26. 27. "hilderco /. 28. 29. ola de cristal hallada en la tum!a de "hilderco. A!e:as de oro halladas en la tum!a de "hilderco. Tum!a masnica del siglo <Cn. "r$neo trepanado de 8ago!erto //. Pierre Plantard de .aint4"lair -mpuHadura y Caina de espada halladas en la tum!a de

entre las pginas >>M 3 >>N 30. 31. 32. 33. 34. 35. ouillon, "laude =ignon. /glesia de GarOay, Here6ordshire. /nscripciones en la piscina, iglesia de GarOay. *oneda :uda de la 9poca de Antoco =//. =entana de la catedral de Alet. /lustracin del siglo <C so!re la leyenda de la 6lor de lis. "uadro sin ttulo Eue representa a Godo6redo de o!ra de

*apas 1. 2. 3. 4. mediados del siglo B// d............................................................................................................ ,. mediados del siglo B// ............................................................................................................2' 6. -l ducado de #orena a mediados del siglo <Ci ......... &,; A) Jerusal9n: el templo y la zona del monte de .ion a Principales lugares de la inCestigacin en Drancia . . . +ennes4le4"h$teau y sus alrededores ....................... -l #anguedoc de los cataros ........................................ )1 ;, 1,

Principales castillos y ciudades de Tierra .anta a

7. 8. para

#os reinos meroCingios ............................................... ))A Judea, con la indicacin de la Gnica Ca de escape posi!le

la tri!u de en:amn ..:...................................................................................... ),& '. Palestina en tiempos de JesGs .................................. )', &3. -l principado :udo ...................................................................................... ;A& Cuadros genealgicos 1. 2. 3. #os duEues de Guisa y de #orena ............................. &,1 #a dinasta meroCingia: #os reyes .......................4444 ))' #a dinasta meroCingia: #os condes de +az9s .......... )1&

4. 5. 9iguras 1. 2. 3. 4.

#a dinasta meroCingia: #os reyes perdidos ..................... )1, #as 6amilias de Gisors, Payen y .aint4"lair .................... ;(&

-l !lasn de la 6amilia Plantard ...................................... &AA 8i!u:o de la cu!ierta de la noCela Dircuit ...................... )3' -l escudo de armas de +ennes4le4"h$teau ................... ;A; #a insignia o6icial de la Prieur9 de .ion .......................... ;A;